Ngay cả khi trên đỉnh cao quyền lực, Taliban cũng không kiểm soát toàn bộ Afghanistan, khoảng 10% lãnh thổ phía Đông Bắc vẫn do Liên minh phương Bắc nắm giữ. Taliban vốn phát sinh từ sự hỗn loạn của Afghanistan thời hậu Xô Viết. Nó bắt đầu như một phong trào chính trị – tôn giáo của trào lưu Hồi giáo chính thống bao gồm các môn đồ Hồi giáo madrasa ở miền nam Afghanistan. Đại đa số thành viên của phong trào Taliban là người dân tộc Pashtun, Taliban đã pha trộn luật lệ bộ lạc Pashtunwali với các yếu tố của lời giáo huấn Hồi giáo Deobandi để tạo thành một hệ tư tưởng chống phương Tây và chống hiện đại mà nó cai trị. Taliban bắt đầu nhận được sự hỗ trợ từ nước láng giềng Pakistan cũng như từ Ả Rập Xê Út và Các Tiểu vương quốc Ả Rập Thống nhất (UAE). Trong khi đó, các nước như Hoa Kỳ và số khác chỉ đứng quan sát từ xa và hy vọng rằng phong trào mới này sẽ kết thúc cuộc nội chiến Afghanistan. Khởi đầu từ Kandahar, Taliban cuối cùng đã chiếm được Kabul vào năm 1996. Đến cuối năm 2000, Taliban đã chiếm được gần 90% đất nước, ngoài sự chống đối từ thành trì nằm ở góc phía đông bắc tỉnh Badakhshan, dưới sự kiểm soát của Liên minh phương Bắc. Taliban tìm cách áp đặt một sự diễn giải luật Hồi giáo Sharia hà khắc nhất và sau đó có dính líu tới trong vai trò những người ủng hộ mujahideen (chiến binh thánh chiến), đáng chú ý nhất là việc chứa chấp mạng lưới Al -Qaeda của Osama bin Laden. Trong suốt lịch sử năm năm của Tiểu vương quốc Hồi giáo, phần lớn dân chúng phải chịu đựng sự hạn chế về tự do và vi phạm nhân quyền. Phụ nữ bị cấm làm việc, các cô gái bị cấm đến trường học và trường đại học, phải mặc burqa ở nơi công cộng và tránh những lời lẽ tục tĩu. Bất cứ ai phản đối đều bị trừng phạt nghiêm khắc. Những người theo chế độ cộng sản cũ bị xử tử một cách hệ thống và những tên trộm bị trừng phạt bằng cách chặt một bàn tay hoặc bàn chân. Trong khi đó, Taliban đã thành công khi xóa bỏ phần lớn hoạt động sản xuất thuốc phiện chỉ trong năm 2001. Sau những đối xử không nhân nhượng với cộng đồng thiểu số Shia Afghanistan, Iran bắt đầu tăng cường sự hỗ trợ cho Liên minh phương Bắc. Năm 1998, quan hệ Taliban-Iran ngày càng tồi tệ, sau khi lực lượng Taliban chiếm giữ lãnh sự quán Iran ở Mazar-i-Sharif và xử tử các nhà ngoại giao Iran. Sau sự cố này, Iran dọa sẽ xâm lược Afghanistan bằng cách điều động lực lượng quân sự gần biên giới Afghanistan nhưng sự can thiệp của Hội đồng Bảo an Liên Hiệp Quốc và Mỹ đã ngăn chiến tranh nổ ra. Chỉ có Pakistan, Ả Rập Xê Út và Các Tiểu vương quốc Ả Rập Thống nhất (UAE) là công nhận chính phủ Taliban. Nhà nước này đã không được Liên Hiệp Quốc công nhận. Riêng trường hợp Turkmenistan được biết là đã tổ chức cuộc họp chính thức và thỏa thuận với các bộ trưởng của chính phủ Taliban. Một lý do cho thiếu sự công nhận quốc tế là sự coi thường nhân quyền của Taliban, như đã chứng minh bằng hành động nắm quyền của họ. Một trong những hành động đầu tiên của Taliban sau khi cướp chính quyền là xử tử cựu Tổng thống Cộng hòa Dân chủ Afghanistan, Mohammad Najibullah. Ngay cả trước khi Taliban đã nắm quyền kiểm soát thủ đô Kabul, họ vẫn tiến hành bắt giữ Najibullah. Vì lúc đó Najibullah đang sinh sống trong khuôn viên của văn phòng Liên Hiệp Quốc ở Kabul, nên được coi là một sự vi phạm luật pháp quốc tế. Như một ví dụ nữa, chế độ Taliban cũng bị chỉ trích nặng nề vì tội giết nhà ngoại giao Iran ở Afghanistan vào năm 1998. Taliban còn hỗ trợ các chiến binh Hồi giáo đang hoạt động tại Chechnya và Tân Cương nên cũng làm mất lòng người Nga và nước Cộng hòa Nhân dân Trung Hoa. Vào năm 2013, Taliban cho mở văn phòng tại Qatar, với mục tiêu bắt đầu cuộc đàm phán giữa chính họ với Hoa Kỳ và Cộng hòa Hồi giáo Afghanistan. Một cuộc xung đột đã xảy ra sau khi văn phòng treo cờ trắng của Tiểu vương quốc Hồi giáo Afghanistan cũ, với Ngoại trưởng Mỹ John Kerry nói rằng văn phòng có thể bị đóng cửa nếu không có một “bước tiến” trong các cuộc đàm phán hòa bình. Năm 1999, Mullah Omar đã ban hành một sắc lệnh bảo vệ các bức tượng Phật tại Bamyan, hai bức tượng khổng lồ của thế kỷ thứ 6 của các vị phật đứng được chạm khắc vào một bên của một vách đá trong thung lũng Bamyan ở vùng Hazarajat thuộc miền trung Afghanistan. Nhưng vào tháng 3 năm 2001, các bức tượng đã bị Taliban của Mullah Omar phá hủy sau khi có sắc lệnh do ông ban hành. Nhà lãnh đạo tối cao Taliban, Mullah Omar đã giải thích lý do tại sao ông ra lệnh phá hủy các bức tượng trong một cuộc phỏng vấn:. Tôi không muốn phá hủy Phật Bamiyan. Trên thực tế, một số người nước ngoài đã đến gặp tôi và nói rằng họ muốn tiến hành công việc sửa chữa Đức Phật Bamiyan đã bị hư hại nhẹ do mưa. Điều này làm tôi sốc. Tôi nghĩ, những người nhẫn tâm này không quan tâm đến hàng ngàn con người còn sống – những người Afghanistan đang chết đói, nhưng họ rất quan tâm đến những vật thể không sống như Đức Phật. Điều này là vô cùng đáng trách. Đó là lý do tại sao tôi ra lệnh phá hủy nó. Nếu họ đến vì công việc nhân đạo, tôi sẽ không bao giờ ra lệnh hủy diệt Đức Phật. Sau đó, Đại sứ Taliban, Sayed Rahmatullah Hashemi cũng nói rằng việc phá hủy các bức tượng được thực hiện bởi Hội đồng học giả sau khi một chuyên gia về di tích của Thụy Điển đề nghị khôi phục lại đầu của các bức tượng. Hashimi được báo cáo rằng: “Khi hội đồng trưởng Afghanistan yêu cầu họ cung cấp tiền để nuôi trẻ em thay vì sửa chữa các bức tượng, họ đã từ chối và nói,” Không, tiền chỉ dành cho các bức tượng, không dành cho trẻ em”. Do đó, họ đã đưa ra quyết định phá hủy các bức tượng”. Ngay cả Ả Rập Saudi và UAE, cả hai đều nằm trong số ba quốc gia công nhận Tiểu vương quốc Hồi giáo Afghanistan, lên tiếng phản đối. Chi nhánh Ả Rập của UNESCO, một cơ quan văn hóa và giáo dục của Liên Hợp Quốc, đã coi sự hủy diệt là “man rợ”. Ngày 15 tháng 10 năm 1999, Hội đồng Bảo an Liên Hiệp Quốc thành lập một cơ chế trừng phạt bao gồm các cá nhân và các tổ chức liên kết với Al-Qaeda, Osama bin Laden hoặc Taliban. Kể từ sau cuộc xâm lược ở Afghanistan của Mỹ vào năm 2001, các biện pháp trừng phạt đã được áp dụng cho các cá nhân và tổ chức ở khắp mọi nơi trên thế giới, cũng nhắm mục tiêu đến các cựu thành viên của chính quyền Taliban. Ngày 27 tháng 1 năm 2010, một ủy ban trừng phạt của Liên Hiệp Quốc đã loại bỏ năm cựu quan chức cấp cao Taliban ra khỏi danh sách này, trong một động thái ủng hộ của Tổng thống Afghanistan Hamid Karzai. Quyết định có nghĩa là năm người này sẽ không còn phải chịu một lệnh cấm du lịch quốc tế, tài sản đóng băng và cấm vận vũ khí. Cả năm quan chức dưới đây đều là các thành viên cấp cao của chính phủ Taliban:. Tất cả đã được thêm vào danh sách trong tháng Giêng hoặc tháng 2 năm 2001. Mohammed Omar tiếp tục phát ngôn trên danh nghĩa của Tiểu vương quốc này. Taliban còn duy trì một lực lượng quân sự của họ trong giai đoạn kiểm soát đất nước. Quân đội Taliban sở hữu hơn 400 xe tăng T-54/55 và T-62 và hơn 200 xe bọc thép chở quân. Không quân Afghanistan dưới thời Taliban sở hữu năm máy bay tiêm kích phản lực MIG-21MF và 10 máy bay ném bom Sukhoi-22. Năm 1995, trong sự cố Airstan, một chiến đấu cơ của Taliban đã bắt giữ một chiếc vận tải cơ của Nga. Họ cũng giữ sáu chiếc trực thăng Mil Mi-8, năm chiếc Mi-35, năm chiếc L-39C, sáu chiếc An-12, 25 chiếc An-26, 12 chiếc An-24/32, một chiếc IL-18 và một chiếc Yakovlev. Cục Hàng không Dân dụng của họ có hai máy bay Boeing 727A/B, một chiếc Tu-154, năm chiếc An-24 và một chiếc DHC-6. Theo lời khai của những tù nhân ở Guantanamo trước Tòa án xét duyệt tình trạng chiến binh của họ, Taliban, ngoài việc buộc đàn ông phải phục vụ như những người lính, còn buộc đàn ông làm nhân viên hành chính. Diện tích trồng cây thuốc phiện ở Afghanistan, giai đoạn 1994-2016 (ha). Trước cuộc xâm lược Afghanistan năm 2001, sản lượng thuốc phiện đã giảm 96%. Các thị trường tiền tệ Kabul đã phản ứng tích cực trong những tuần đầu tiên của sự chiếm đóng Taliban. Nhưng đồng Afghani Afghanistan đã sớm mất giá trị. Họ áp thuế 50% đối với bất kỳ công ty nào hoạt động trong nước và những người không trả tiền đã bị tấn công. Họ cũng áp thuế nhập khẩu 6% đối với bất kỳ thứ gì được đưa vào nước này, và đến năm 1998 đã kiểm soát các sân bay lớn và cửa khẩu biên giới cho phép họ thiết lập độc quyền trên tất cả các giao dịch. Đến năm 2001, thu nhập bình quân đầu người của 25 triệu dân dưới 200 đô la, và đất nước này gần như sụp đổ kinh tế hoàn toàn. Kể từ năm 2007, nền kinh tế đã bắt đầu phục hồi, với dự trữ ngoại tệ ước tính ba tỷ đô la và tăng trưởng kinh tế tăng 13%. Nhờ hiệp ước quá cảnh giữa Afghanistan và Pakistan, một mạng lưới lớn để buôn lậu được phát triển. Nó có doanh thu ước tính 2,5 tỷ đô la và Taliban nhận được từ 100 đến 130 triệu đô la mỗi năm. Các hoạt động này cùng với thương mại từ Lưỡi liềm vàng đã tài trợ cho cuộc chiến ở Afghanistan và cũng có tác dụng phụ là phá hủy các ngành công nghiệp khởi nghiệp ở Pakistan. Ahmed Rashid cũng giải thích rằng Thương mại quá cảnh Afghanistan được Pakistan đồng ý là “nguồn thu chính thức lớn nhất cho Taliban.”. Giữa năm 1996 và 1999, Mullah Omar đã đảo ngược ý kiến của mình về việc buôn bán ma túy, dường như nó chỉ gây hại cho các kafir. Taliban kiểm soát 96% các cánh đồng thuốc phiện của Afghanistan và biến thuốc phiện thành nguồn thuế lớn nhất. Thuế đánh vào thuốc phiện xuất khẩu trở thành một trong những yếu tố chính của thu nhập Taliban và nền kinh tế chiến tranh của họ. Theo Rashid, “tiền ma túy đã tài trợ vũ khí, đạn dược và nhiên liệu cho chiến tranh.” Trên tờ The New York Times, Bộ trưởng Tài chính của Mặt trận Thống nhất, Wahidullah Sabawoon, tuyên bố Taliban không có ngân sách hàng năm nhưng họ ” dường như chi 300 triệu đô la Mỹ một năm, gần như tất cả trong số đó cho chiến tranh. ” Ông nói thêm rằng Taliban đã ngày càng dựa vào ba nguồn tiền: “thuốc phiện, người Pakistan và bin Laden.”. Tuy nhiên, vì điều kiện kinh tế, dường như ông không có nhiều sự lựa chọn, do cuộc chiến tiêu hao tiếp diễn với Liên minh phương Bắc, thu nhập từ việc sản xuất thuốc phiện tiếp tục là tất cả giúp đất nước không bị đói. Đến năm 2000, Afghanistan chiếm khoảng 75% nguồn cung của thế giới và năm 2000 đã tăng khoảng 3276 tấn thuốc phiện từ việc trồng cây thuốc phiện trên 82.171 ha. Vào thời điểm này, Omar đã thông qua một nghị định cấm trồng thuốc phiện và sản lượng giảm xuống còn khoảng 74 tấn trên diện tích 1.685 ha. Nhiều nhà quan sát cho rằng lệnh cấm được đưa ra để đổi lại sự công nhận quốc tế tại Liên Hợp Quốc – chỉ được ban hành để tăng giá thuốc phiện và tăng lợi nhuận từ việc bán các kho dự trữ lớn hiện có. Năm 1999 đã mang lại một vụ mùa kỷ lục và vụ thu hoạch 2000 thấp hơn nhưng vẫn còn lớn. Việc buôn bán hàng tồn kho tích lũy của Taliban tiếp tục vào năm 2000 và 2001. Năm 2002, Liên Hợp Quốc đã đề cập đến “sự tồn tại của một lượng lớn thuốc phiện tích lũy trong những năm trước của vụ mùa bội thu.” Vào tháng 9 năm 2001 – trước ngày 11 tháng 9 các cuộc tấn công chống lại Hoa Kỳ – Taliban được cho là đã cho phép nông dân Afghanistan gieo hạt thuốc phiện một lần nữa. Ngoài ra còn có một sự cố môi trường đối với đất nước, nạn phá rừng nặng nề từ việc buôn bán gỗ bất hợp pháp với hàng trăm mẫu rừng thông và gỗ tuyết tùng ở tỉnh Kunar và Paktya bị chặt phá. Trên khắp đất nước, hàng triệu mẫu Anh đã bị phá để cung cấp gỗ cho thị trường Pakistan mà không có nỗ lực tái trồng rừng, đã dẫn đến thiệt hại đáng kể về môi trường. Đến năm 2001, khi Cơ quan lâm thời Afghanistan nắm quyền lực, cơ sở hạ tầng của đất nước bị hủy hoại, Viễn thông đã tê liệt, mạng lưới đường bộ bị phá hủy và các tòa nhà của Bộ Tài chính rơi vào tình trạng xuống cấp, một số đang trên bờ vực sụp đổ. Vào ngày 6 tháng 7 năm 1999, tổng thống Bill Clinton đã ký vào lệnh hành pháp có hiệu lực 13129. Lệnh này đã thực thi lệnh cấm hoàn toàn đối với bất kỳ giao dịch nào giữa Mỹ và chế độ Taliban và vào ngày 10 tháng 8, họ đã đóng băng 5.000.000 bảng tài sản Ariana. Vào ngày 19 tháng 12 năm 2000, nghị quyết 1333 của Liên Hợp Quốc đã được thông qua. Nó kêu gọi tất cả các tài sản cần bị đóng băng và cho tất cả các bang đóng cửa bất kỳ văn phòng nào thuộc Taliban. Điều này bao gồm các văn phòng của Ariana Afghan Airlines. Năm 1999, Liên Hợp Quốc đã thông qua nghị quyết 1267 đã cấm tất cả các chuyến bay quốc tế của Ariana ngoài các nhiệm vụ nhân đạo được phê duyệt trước.

Summary: Tiểu vương quốc Hồi giáo Afghanistan (Tiếng Pashtun: د افغانستان اسلامي امارات, Da Afghanistan Islami Imarat, Tiếng Dari: امارت اسلامی افغانستان, Imarat-i Islami-yi Afganistan) được thành lập vào năm 1996 khi Taliban bắt đầu cai trị Afghanistan và kết thúc khi họ bị lật đổ vào năm 2001. Năm 2021, Nhà nước này được khôi phục và hiện tại đang quản lý lãnh thổ Afghanistan trên thực tế. Taliban vốn phát sinh từ sự hỗn loạn của Afghanistan thời hậu Xô Viết. Nó bắt đầu như một phong trào chính trị - tôn giáo của trào lưu Hồi giáo chính thống bao gồm các môn đồ Hồi giáo madrasa ở miền nam Afghanistan. Đại đa số thành viên của phong trào Taliban là người dân tộc Pashtun, Taliban đã pha trộn luật lệ bộ lạc Pashtunwali với các yếu tố của lời giáo huấn Hồi giáo Deobandi để tạo thành một hệ tư tưởng chống phương Tây và chống hiện đại mà nó cai trị. Taliban bắt đầu nhận được sự hỗ trợ từ nước láng giềng Pakistan cũng như từ Ả Rập Xê Út và Các Tiểu vương quốc Ả Rập Thống nhất (UAE). Trong khi đó, các nước như Hoa Kỳ và số khác chỉ đứng quan sát từ xa và hy vọng rằng phong trào mới này sẽ kết thúc cuộc nội chiến Afghanistan.


Thiền là một hoạt động thực hành mà người hành thiền sẽ sử dụng một kỹ thuật – chẳng hạn như giác sát, hoặc tập trung tâm trí vào một đối tượng, suy nghĩ hoặc hoạt động cụ thể – để rèn luyện sự chú ý và nhận thức, đồng thời đạt được trạng thái tinh thần minh mẫn và cảm xúc bình tĩnh và ổn định. hay đơn giản là đạt đến tâm thức trên là đủ. Thiền được thực hành như truyền thống của nhiều tôn giáo. Những ghi chép sớm nhất về thiền định ( dhyana ) được tìm thấy trong kinh Veda, và thiền định đóng một vai trò nổi bật trong kho tàng chiêm nghiệm của Ấn Độ giáo và Phật giáo. Kể từ thế kỷ 19, các kỹ thuật thiền định châu Á đã lan rộng sang các nền văn hóa khác, nơi chúng cũng được ứng dụng trong các bối cảnh phi tâm linh, chẳng hạn như kinh doanh và sức khỏe. Thiền có thể làm giảm đáng kể căng thẳng, lo lắng, trầm cảm và đau đớn, và tăng cường sự bình an, nhận thức, quan niệm về bản thân và hạnh phúc. Nghiên cứu đang được tiến hành để hiểu rõ hơn về tác động của thiền đối với sức khỏe ( tâm lý, thần kinh và tim mạch ) và các lĩnh vực khác. Tượng Phật tọa thiền với thế bán già và ấn thiền tại Chùa Gal Viharaya, Polonnaruwa, Sri Lanka. Thiền thực hành mang ý nghĩa khác nhau trong những bối cảnh khác nhau. Thiền đã được thực hiện từ thời cổ đại như là một phần của nhiều tôn giáo và niềm tin truyền thống. Nó thường liên quan đến một nỗ lực nội tại của con người để tự điều chỉnh tâm trí theo một cách nào đó. Hành thiền gồm một số lượng lớn các hoạt động bao gồm các kỹ thuật được thiết kế để thúc đẩy thư giãn, xây dựng năng lượng nội tại hay sinh lực (khí, prana, v.v…) và phát triển lòng từ bi, tình yêu, sự kiên nhẫn, khoan dung và tha thứ. Một tham vọng lớn của hành thiền là nhằm vào việc tập trung dễ dàng để duy trì sự tập trung hoàn toàn vào thực tại, nghĩa là để cho các thiền nhân tận hưởng một cảm giác hạnh phúc không thể phá vỡ khi tham gia vào bất kỳ hoạt động nào trong cuộc sống. Đây là một thuật ngữ được nhiều tôn giáo sử dụng để chỉ những phương pháp tu tập khác nhau, nhưng với một mục đích duy nhất là: đạt kinh nghiệm “Tỉnh giác”, “Giải thoát”, “Giác ngộ”. Trong những trường phái tu tập mật giáo — “mật” (en. esoteric) ở đây có nghĩa là tu tập để tự đạt kinh nghiệm tỉnh giác, không để ý đến những cái rườm rà bên ngoài của tôn giáo, có thể gọi là “bí truyền” — các vị tiền nhân đã nghiên cứu và phát triển những con đường khác nhau thích hợp với cá tính, căn cơ của từng người để đạt đến kinh nghiệm quý báu nói trên. Nếu người ta hiểu “Tôn giáo” là câu trả lời, giải đáp cho những cái “không hoàn hảo”, “không trọn vẹn”, cái “bệnh” của con người thì Thiền chính là liều thuốc trị những bệnh đó. Dấu hiệu chung của tất cả các dạng tu tập Thiền là sự hướng dẫn con người đạt một tâm trạng tập trung, lắng đọng, như là một hồ nước mà người ta chỉ có thể nhìn thấu đến đáy nếu mặt nước không bị xao động. Tâm trạng bình yên, lắng đọng này có thể đạt được qua nhiều cách khác nhau như luyện tập uốn nắn thân thể theo Haṭhayoga (bức khiển phương tiện 逼遣方便), sự tập trung vào một tấm tranh, một Thangka hoặc âm thanh như Mantra, một công án…. Thiền thường được sử dụng để làm sạch tâm trí và giảm bớt nhiều vấn đề liên quan đến sức khỏe, chẳng hạn như huyết áp cao, trầm cảm và lo âu. Nó có thể được thực hiện bằng cách ngồi theo một số tư thế (còn gọi là thiền tĩnh), hoặc trong một số trường hợp, ngay cả khi hoạt động (còn gọi là thiền động) khi con người học cách tỉnh thức ngay trong các hoạt động thường ngày như một hình thức chế ngự tâm trí. Việc đếm hạt khi cầu nguyện hoặc các hình thức mang tính nghi lễ như tụng kinh, thường được sử dụng trong quá trình thực hành thiền nhằm theo dõi và nhắc nhở các học viên về một số khía cạnh của việc huấn luyện tâm trí này. - Tận hưởng phim bản quyền Chất lượng cao độ phân giải 4K, FHD, âm thanh 5.1 và không quảng cáo như các web xem phim lậu. - Kho phim đồ sộ, các phim MỸ, TÂY BAN NHA, HÀN, TRUNG, NHẬT đều có đủ và 90% phim có Vietsub.

Summary: Thiền là một hoạt động thực hành mà người hành thiền sẽ sử dụng một kỹ thuật - chẳng hạn như giác sát, hoặc tập trung tâm trí vào một đối tượng, suy nghĩ hoặc hoạt động cụ thể - để rèn luyện sự chú ý và nhận thức, đồng thời đạt được trạng thái tinh thần minh mẫn và cảm xúc bình tĩnh và ổn định. hay đơn giản là đạt đến tâm thức trên là đủ. Thiền được thực hành như truyền thống của nhiều tôn giáo. Những ghi chép sớm nhất về thiền định (dhyana) được tìm thấy trong kinh Veda, và thiền định đóng một vai trò nổi bật trong kho tàng chiêm nghiệm của Ấn Độ giáo và Phật giáo. Kể từ thế kỷ 19, các kỹ thuật thiền định châu Á đã lan rộng sang các nền văn hóa khác, nơi chúng cũng được ứng dụng trong các bối cảnh phi tâm linh, chẳng hạn như kinh doanh và sức khỏe. Thiền có thể làm giảm đáng kể căng thẳng, lo lắng, trầm cảm và đau đớn, và tăng cường sự bình an, nhận thức, quan niệm về bản thân và hạnh phúc. Nghiên cứu đang được tiến hành để hiểu rõ hơn về tác động của thiền đối với sức khỏe (tâm lý, thần kinh và tim mạch) và các lĩnh vực khác.


Thợ hồ, thợ xây, thợ nề là những từ đồng nghĩa với nhau. Hiện nay thợ hồ là một trong những nghề mang tính tự do. Rất ít thợ được đào tạo qua trường lớp, phần đông đều tự học qua công việc. Lương trung bình hiện nay thợ cả 500k/ngày; thợ 450k, phụ 350k. Những người thợ đi lên bằng con đường tự học thường bắt đầu bằng công việc lao động phổ thông. Công việc của người lao động phổ thông bao gồm: xách nước, xách hồ, khuân gạch, đào đất, vác cây, vác tôn… từ những việc nặng nhọc đến những việc linh tinh. Tiền lương thường được lãnh theo ngày. Khi đã quen với việc lao động phổ thông, họ dần dần biết trộn hồ, phụ quét vôi, phụ đóng trần… Những người thợ chính hoặc cai sẽ kèm cặp và đưa dần họ lên thành thợ phụ. Thời gian từ lao động phổ thông lên thành thợ phụ thường từ 6 tháng đến 1 năm. Nếu người học việc chăm chỉ, biết nhận xét, hòa đồng với mọi người thì thời gian học việc sẽ nhanh hơn. Trong công trình có những lúc công việc rất căng và sẽ dẫn đến tình huống thiếu thợ chính. Lúc đó, những người thợ phụ được đào tạo cấp tốc để làm thợ chính, bắt đầu làm từ việc dễ đến khó dần. Giai đoạn này rất quan trọng, ai vượt qua sẽ được công nhận là thợ chính, nếu không vượt qua được thì phải tiếp tục làm thợ phụ. Thợ chính cũng được chia thành nhiều bậc, tùy theo mức lương. Khi thành thợ chính, người thợ thường phải tự học thêm về cách đọc bản vẽ. Lúc này ai có được trình độ phổ thông cấp 2-3 thì sẽ tiến bộ thấy rõ. Người thợ lúc này rất cần bổ sung kiến thức về đọc dự toán, đọc bản vẽ kiến trúc, đọc bản vẽ kết cấu. Thường có thể học ngay tại công trường do cai hoặc các kỹ sư chỉ lại. Ai có điều kiện thì đến trường học thêm buổi tối về các kiến thức đó. – Đào móng: Công việc đào móng rất đơn giản, đó là công việc lao động phổ thông. Tuy vậy, cần có người thợ chính để lấy độ cao của công trình, xác định độ sâu của móng, xác định vị trí móng, cân móng cho vuông góc, song song. Khi đào móng thì người thợ làm sắt phải bắt đầu. Người thợ chính phải chỉ cho họ cần loại sắt nào để làm sắt vỉ móng, cổ móng, đà kiềng. – Khi đã hoàn tất móng và đà kiềng, bắt đầu vào sắt cột và đổ cột. Người thợ chính phải làm việc với thợ sắt và thợ cốp-pha để chuẩn bị sắt, khuôn cho việc đổ cột bê tông. Đổ cột xong, có thể xây tường bao ngay. Lúc này cũng là lúc thợ sắt và cốp-pha bận nhất vì phải lo việc đổ sàn. – Công việc cứ diễn tiến, còn phải lắp đặt cửa, làm cầu thang (đây là một việc khó nhất), chạy các chỉ tường, mũ cột, làm các công trình phụ, tô tường, quét vôi, sơn, lát gạch nền, ốp gạch tường….

Summary: Thợ hồ (hay thợ nề) là khái niệm dùng để chỉ về những người lao động phổ thông hay lao động tay chân mang tính tự do trong lĩnh vực xây dựng, họ thường đảm nhiệm công việc tiếp xúc với vật liệu xây dựng. Tùy theo tính chất công việc, họ còn được phân loại thành phụ hồ (phụ trách việc nhỏ nhặt như xách nước, trộn hồ, trộn vữa, xách hồ, khuân gạch, đào đất, vác cây, gạch ngói, khiêng tôn, quét vôi.) hoặc thợ xây (phụ trách việc xây dựng thành các kết cấu). Tuy nhiên, trong một công trường xây dựng chuyên nghiệp, thợ hồ thường chưa đạt đến trình độ có thể đọc hiểu, phân tích và lý luận bản vẽ kỹ thuật như kỹ sư xây dựng hay có thể đóng trần, lắp đặt các thiết bị điện, nước như kỹ sư cơ điện. Nhìn chung trong lĩnh vực xây dựng dân dụng không chuyên ở Việt Nam, thợ hồ thông thường ít được đào tạo qua trường lớp, phần đông họ đều tự học hỏi từ người đi trước, lẫn nhau hoặc kinh nghiệm tự tích lũy qua công việc. Những người thợ đi lên bằng con đường tự học thường bắt đầu bằng công việc lao động đơn giản là phụ hồ, rồi thợ phụ, cho đến khi họ trở thành những người thợ lành nghề là thợ chính, hoặc đảm trách việc quản lý nhóm là cai thợ.


Tối hôm Chủ nhật (01/08), tôi xem chương trình “Cuộc sống, Tự do, và Levin” trên truyền hình. Người bạn lâu năm và đồng nghiệp cũ Paul Kengor của tôi là một trong những vị khách mời của ông Mark Levin. Trọng tâm của chương trình này là cuốn sách mới của Levin, “Chủ nghĩa Marx ở Hoa Kỳ.” Ông Kengor là một nhà sử học hàng đầu về Chiến tranh Lạnh, một chuyên gia về chủ nghĩa Marx và là một tác giả phong phú. Cặp đôi xuất sắc này đã thảo luận về cách chủ nghĩa Marx phổ biến và hung dữ như thế nào ở Hoa Kỳ ngày nay. Những gì chúng ta đang chứng kiến là đỉnh điểm của các xu hướng đã tồn tại trong ít nhất một thế kỷ. Cuốn sách đầu tiên của tôi – “Cuộc trường chinh tiến tới chủ nghĩa cộng sản của Hoa Kỳ” (Nhà xuất bản Libertarian, Inc., 1987) – đã đánh giá mức độ rộng lớn mà hầu hết các nguyên tắc có trong cương lĩnh mười điểm của ông Karl Marx về cách xã hội hóa một nền kinh tế (được nêu trong “bản Tuyên ngôn Cộng sản”) đã được thông qua như một chính sách chính thức ở Hoa Kỳ. Mặc dù tôi đã có nhiều độc giả trong nhiều thập kỷ kể từ những năm 80 bày tỏ sự ngạc nhiên về cách tôi đã nhận ra các kiểu dạng “đường lối của chủ nghĩa Mark ở Hoa Kỳ từ hồi đó,” tôi không cảm thấy mình đã sớm đoán trước được chút nào. Thực sự, tôi ngạc nhiên rằng những gì tôi viết lúc đó không phải là kiến thức phổ thông , bởi vì các chính sách đối nội vốn từng bước thực hiện nghị trình của ông Marx đã có chỗ đứng rõ ràng trong nhiều thập kỷ. Tôi đã cung cấp một số cập nhật ngắn gọn về tình trạng của nền tảng 10 điểm khi ông Barack Obama làm tổng thống. Không có gì đáng ngạc nhiên, với hệ tư tưởng của ông Obama (người cố vấn của ông Obama là nhà cộng sản chính hiệu Frank Marshall Davis, đã được ông Kengor viết tiểu sử rõ ràng), chính phủ của ông Obama đã thúc đẩy tất cả mười điểm về phía trước. Tôi nhận thấy hai điều đáng báo động nhất là sự mở rộng quyền lực của Cục Dự trữ Liên bang (Kế hoạch số 5 trong cương lĩnh của ông Marx là tập trung tín dụng dưới sự kiểm soát của chính phủ) và tập trung hóa ngày càng tăng sự kiểm soát đối với giáo dục tại Hoa Thịnh Đốn (Kế hoạch số 10). Không có điều gì xảy ra trong tám năm kể từ khi tôi viết những cập nhật đã thay đổi được suy nghĩ của tôi. Fed tiếp tục hạ giá đồng tiền của chúng ta và cho phép Quốc hội được chi tiêu nhanh chóng một cách vô lương tâm bằng cách thực hành căn bản Lý thuyết tiền tệ hiện đại (MMT). Và cơ sở giáo dục, vốn đã có những hành vi sơ suất chuyên môn nghiêm trọng đối với trẻ em của chúng ta, chẳng hạn như gây ra tình trạng căng thẳng tâm lý nghiêm trọng bằng cách nhồi nhét tư tưởng “biến đổi khí hậu” vào đầu não chúng, giờ đây lại muốn tiếp tục lạm dụng trẻ em và tấn công Hoa Kỳ bằng cách sử dụng thuyết sắc tộc trọng yếu. (Nhân tiện, cuốn sách mới của ông Levin bao gồm những ý tưởng về cách ngăn chặn các nhà giáo dục.). Tôi tin rằng mối đe dọa đối với con cái của chúng ta là mối đe dọa cấp bách nhất trong số nhiều mối đe dọa liên quan đến chủ nghĩa Marx mà chúng ta phải đối mặt. Có hai giai thoại cá nhân: (1) Khi tôi trở lại trường đại học cách đây gần nửa thế kỷ để lấy chứng chỉ giảng dạy, thậm chí hồi đó tôi được dạy rất ít về kỹ thuật sư phạm nhưng lại bị thuyết giảng nhiều về chủ nghĩa tập thể mơ hồ. (2) Anh trai của một người bạn giữ thứ hạng cao trong công đoàn giáo viên của Hiệp hội Giáo dục Michigan. Ông tin chắc rằng các bậc cha mẹ không nên kiểm soát những gì và cách con cái họ được dạy dỗ. Thay vào đó, ông tin rằng các nhà giáo dục chuyên nghiệp nên có quyền độc quyền đối với hoạt động quan trọng này. Hãy nghĩ về điều này trong bối cảnh Tổng thống Joe Biden thúc đẩy phổ cập giáo dục mầm non — đặc biệt là dựa trên nghiên cứu gần đây của Harvard cho thấy trường mầm non thường phản tác dụng và không phù hợp về mặt phát triển, gây ra các vấn đề không cần thiết về cảm xúc và dẫn đến số lượng trẻ em phải sử dụng ma túy ngày càng gia tăng. Điều quan trọng nhất để hiểu về chủ nghĩa Marx ở Hoa Kỳ không chỉ là nghị trình kinh tế của các nhà xã hội chủ nghĩa Marx đã tiến tới như thế nào. Thỏa thuận Xanh Mới được đề xuất là một kế hoạch chi tiết công phu cho nền kinh tế mệnh lệnh — một nền kinh tế có kế hoạch kinh tế tập trung từ trên xuống. Thật vậy, một số hình thức chủ nghĩa xã hội là mục tiêu chính của cuộc tấn công “biến đổi khí hậu” do chính phủ tài trợ. Cũng nguy hiểm như nghị trình xã hội chủ nghĩa của Marx, chủ nghĩa Marx vươn xa ra ngoài lĩnh vực kinh tế học. Virus chủ nghĩa Marx đã lây nhiễm tất cả các thể chế văn hóa chính trong xã hội của chúng ta — nhà thờ, cơ quan thực thi pháp luật, phương tiện truyền thông, giải trí, trường học, doanh nghiệp Hoa Kỳ, v.v. Chẳng hạn, các nhà thờ thường có quan điểm về “từ thiện” (thực tế là phân phối lại của cải) có nhiều điểm chung với Marx hơn là Kinh thánh. Chiến lược thâm nhập vào mọi ngóc ngách của nền văn hóa chúng ta của nhà cộng sản Ý Antonio Gramsci đã đạt được kết quả trong phong trào cánh tả “cắt giảm ngân sách của cảnh sát” và trong việc đầu độc những tâm hồn non trẻ bằng lòng căm thù và tiêu cực đối với đất nước của họ. Và sau đó là các tập đoàn tỉnh thức (woke), chẳng hạn như Tổ chức bóng chày chuyên nghiệp – Major League Baseball (MLB), tham gia vào nỗ lực để bịt miệng những người không đồng hành với nghị trình xã hội chủ nghĩa của đảng phái. Tất cả những sự xâm nhập văn hóa này đã diễn ra trong một thời gian dài. Ông Ludwig von Mises, nhà kinh tế học đã chứng minh cách đây một thế kỷ rằng chủ nghĩa xã hội vốn dĩ là không thể tồn tại, đã mô tả tâm lý chống tư bản tràn lan trong cuốn sách năm 1956 của ông “Tâm lý chống tư bản” (có tại Viện Mises (pdf)). Ông Kengor nêu ở trên đã viết một cuốn sách chi tiết có tựa đề “Những người bị lừa” ghi lại nhiều trường hợp các nhân vật của công chúng tại Hoa Kỳ trở thành người phát ngôn có ý thức hoặc vô thức cho các động cơ của chủ nghĩa Marx. Ông Levin làm được điều gì đó trong cuốn sách mới của ông ấy mà tôi ước tôi đã làm trong cuốn sách năm 1987 của tôi về chủ nghĩa Marx. Cuốn sách của tôi bao gồm các khuyến nghị cho ba sửa đổi hiến pháp. Mặc dù tôi vẫn nghĩ rằng chúng ta cần những sửa đổi đó, nhưng tôi thừa nhận rằng việc thông qua một sửa đổi hiến pháp là một thử thách nặng nề và không có khả năng xảy ra. Ngược lại, ông Levin đưa ra ví dụ về các bước mà người dân Mỹ có thể thực hiện ngày nay để đẩy lùi các sáng kiến của chủ nghĩa Marx ở cấp địa phương. Đây không phải là những cải cách trên trời, mà là những bước đi thiết thực trong khả năng của hầu hết mọi người dân sẵn sàng đẩy lùi sự xâm lược của chủ nghĩa Marx. đây là những gì chúng ta cần: các bước thiết thực, có thể đạt được. Bất chấp những nỗ lực hết mình của những kẻ theo chủ nghĩa Marx, tự do ở Hoa Kỳ vẫn chưa tuyệt chủng. Nếu mỗi người chúng ta chỉ đầu tư một lượng thời gian rảnh rỗi khiêm tốn của mình, chúng ta có thể đẩy lùi thành công những kẻ xâm lược và bảo tồn quyền tự do cho các thế hệ tương lai. Ông Mark Hendrickson, một nhà kinh tế học, gần đây đã nghỉ hưu sau khi là giảng viên của trường Đại học Grove City, nơi ông vẫn là thành viên của chính sách kinh tế và xã hội tại Viện Đức tin và Tự do. Quan điểm trong bài viết này là của tác giả và không nhất thiết phản ánh quan điểm của Đất Việt.

Summary: Chủ nghĩa Marx hay Mác-xít (phiên âm từ Marxist) là hệ thống học thuyết triết học, lịch sử và kinh tế chính trị dựa trên các tác phẩm của Karl Marx (1818–1883) và Friedrich Engels (1820–1895). Từ khi tập ba của tác phẩm "Tư bản" (Das Kapital) được xuất bản năm 1895, những người theo Marxist đã cố gắng tích hợp các ý tưởng trong đó vào trong một phương án chung phục vụ cho việc xây dựng một trật tự xã hội mới được gọi là xã hội chủ nghĩa hay cộng sản chủ nghĩa. Phong trào Dân chủ Xã hội mà Chủ nghĩa Marxist Áo (Austromarxism) là một hình thức đặc biệt. Hiện nay một số đảng dân chủ xã hội hay nhóm cánh tả trong phong trào này các nước ở phương Tây đều công nhận các mô hình xã hội tiến bộ trong học thuyết Marx, nhưng chủ trương xây dựng xã hội mới bằng biện pháp đấu tranh hòa bình qua thời gian dài để thúc đẩy tiến hóa xã hội. Tiêu biểu cho khuynh hướng này là một số trong số các đảng Dân chủ xã hội ở châu Âu và một số nước khác.


Nếu như chúng ta đã quá quen thuộc với đơn vị đo lường km/h để tính vận tốc trong chạy bộ thì tương tự như vậy pace chính là một đơn vị giống như thế. Pace (tiếng Anh là nhịp điệu, nhịp độ) là một thuật ngữ chỉ tốc độ trong bộ môn chạy bộ hoặc trong bơi lội. Cụ thể hơn Pace là một phương pháp tập luyện chạy với vận tốc không đổi trong quãng đường nhất định. Bạn chạy bộ 10km với Pace 6 phút nghĩa là các bạn đang chạy với vận tốc 6 phút cho mỗi km. Pace trong bơi lội: khoảng thời gian (phút) di chuyển trong 100m. Ví dụ: Pace 3 nghĩa là bạn bơi 100m trong vòng 3 phút. Pace là một thuật ngữ chỉ tốc độ, được đo bằng khoảng thời gian bạn hoàn thành mỗi km hoặc dặm chạy trong một quãng đường nào đó của hành trình. Những người chạy bộ chuyên nghiệp như các vận động viên điền kinh hay ngay với người đam mê chạy bộ thì họ dùng đơn vị phút/km để đo pace. Pace 6:30: nghĩa là chạy 1km trong thời gian 6 phút 30 giây, khoảng 9,23 km/h (là vận tốc của bạn). Pace là cách tính gọn, khoa học và chuyên nghiệp hơn liên quan đến vận tốc, thời gian hoàn thành trong chặng hành trình của mình. Pacer hiểu một cách đơn giản là người đồng hành cùng runner trong các cuộc đua chạy bộ. Họ như những người dẫn dắt vì có nhiều kinh nghiệm chạy hơn và có thể hỗ trợ cho runner hoàn thành quãng đường đua của mình. Không những thế, pacer là người có khả năng chạy tốt với tốc độ và độ bền trong khi chạy cực tốt bởi họ đã kinh qua nhiều cuộc đua với nhiều thử thách khác nhau từ chạy ngắn cho đến chạy dài. Đó là người dẫn tốc. Họ là người biết duy trì thành tích, duy trì bản lĩnh của mình trong mỗi chẳng đua và cả khi dẫn dắt những runner trên hành trình chinh phục những thử thách. Runner cũng từ đó mà tiến bộ hơn, chạy nhanh và chạy bền hơn ở những cuộc đua. Máy chạy bộ Oreni RE-636,920,000đ 27,690,000đMáy chạy bộ điện Oreni RE-6 được thiết kế chắc chắn, sử dụng động cơ DC 4.0HP vô cùng mạnh mẽ, hỗ trợ tập chạy bộ + gập bụng + massage tại nhà hiệu quảXem thêm. Máy chạy bộ điện Oreni RE-6 được thiết kế chắc chắn, sử dụng động cơ DC 4.0HP vô cùng mạnh mẽ, hỗ trợ tập chạy bộ + gập bụng + massage tại nhà hiệu quả. Khi thực hiện chế độ luyện tập theo pace, bạn sẽ nhận được nhiều lợi ích liên quan đến việc cải thiện chỉ số chạy cũng như thói quen chạy bộ của mình. Là một công cụ đo lường tốc độ chạy, thời gian chạy, tương tự như km/h, Pace giúp bạn tính toán được khoảng thời gian hoàn thành chặng đường trong một mốc thời gian nhất định. Việc đo lường hiệu quả khi chạy bộ cực kỳ quan trọng bởi sẽ cho bạn biết được khả năng của bản thân từ đó đề ra các kế hoạch chạy hiệu quả hơn để phát huy được kỹ năng vốn có của mình. Pace cũng là cách để đánh giá thành tích, xem ai chạy nhanh hơn ai trong một quãng đường bằng nhau dựa vào tốc chạy. Khi biết được khả năng chạy của mình những lần đầu là bao nhiêu bạn sẽ có kế hoạch vượt qua mốc ban đầu đó, vươn lên những tầm cao mới. Việc vượt qua những mốc thời gian hay nói cách khác là phá vỡ kỷ lục của chính bản thân mình giúp bạn cải thiện thể lực rõ rệt, tăng độ dẻo dai, độ bền hơn khi chạy bộ. Nếu bạn biết được mình chạy được bao nhiêu km trong một khoảng thời gian dựa trên chỉ số pace thì là một căn cứ quan trọng để bạn hình thành cho mình một thói quen rèn luyện, xây dựng chế độ tập luyện tốt hơn để chiến thắng các cột mốc. Tinh thần mạnh mẽ, bản lĩnh, kiên trì: Điều đầu tiên quan trọng nhất ở một Pacer chính là tinh thần trong khi chạy. Điều này tưởng chừng như dư thừa bởi họ là người có kinh nghiệm chạy với thời gian dài, qua nhiều cuộc đua. Tuy nhiên với một vai trò như một người hướng dẫn, động viên runner thì nó lại cần thêm những yêu cầu nhiều hơn nữa về mặt tinh thần để vừa vượt qua chính mình vừa hỗ trợ tốt nhất cho runner. Duy trì tốc độ chạy ổn định: Trong chặng hành trình đồng hành cùng với Runner, Pacer vẫn phải đảm bảo tốc độ chạy của mình (đòi hỏi sức bền). Có thể họ không chạy với 100% sức lực của mình nhưng cần phân phối, điều tiết thể lực một cách hợp lý để kèm cặp Runner, hỗ trợ họ khi cần thiết. Trong đó, tốc độ chạy bộ duy trì cần phải đảm bảo. Hỗ trợ hết mình: Tất nhiên đồng hành cùng với runner, Pacer phải đảm bảo kết quả tốt nhất cho họ. Tinh thần trách nhiệm và nỗ lực hỗ trợ, là điểm tựa quan trọng về tinh thần đối với runner là điều bất kỳ Pacer nào cũng cần có. Qua bài viết trên hi vọng bạn đã hiểu rõ hơn Pace là gì? Trong tập luyện thể dục thể thao với môn chạy bộ hay bơi lội mỗi người sẽ có khả năng khác nhau. Nhưng mọi điều sẽ được cải thiện khi trải qua quá trình khổ luyện, chăm chỉ luyện tập thường xuyên. Nếu thấy bài chia sẻ từ Oreni hữu ích bạn đừng quên chia sẻ nó với nhiều người cùng biết nhé. Bạn cũng có thể tham khảo nhiều thông tin hữu ích khác nữa có trên trang của chúng tôi. Cảm ơn bạn luôn theo dõi và ủng hộ Oreni. Hãy cùng Oreni rèn luyện sức khỏe và cải thiện vóc dáng bằng cách tập luyện chạy bộ mỗi ngày với máy chạy bộ. Lựa chọn máy chạy bộ điện Oreni là sự lựa chọn phù hợp sức khỏe. Bạn có thể chọn mua máy chạy bộ Oreni với mức giá ưu đãi, cùng chính sách trả góp 0% tại đây. Oreni là thương hiệu ghế massage, máy chạy bộ số 1 tại Việt Nam. Sản phẩm của Oreni được sản xuất theo công nghệ Nhật Bản và đạt tiêu chuẩn Quốc tế. Số 98 Bà Triệu, tổ 42 khu Đông Tiến, P. Cẩm Đông, TP. Cẩm Phả, Quảng Ninh

Summary: Chạy đường trường là một môn chạy với đường chạy là đường giao thông (ngược lại với track and field và chạy băng đồng). Chạy đường trường được phân vào cự ly dài của môn điền kinh, với quãng đường ngắn nhất là 5 kilômét và dài nhất là 42,2 kilômét trong môn marathon. Các nội dung chạy đường trường thường có rất đông thí sinh tham dự cùng một lúc. Ba cự ly chạy đường trường phổ biến nhất của IAAF là chạy 10 kilômét, bán marathon và marathon. Mặc dù vậy cũng có rất nhiều cuộc thi chạy 5 km, chủ yếu tổ dành cho các cuộc đua từ thiện và ít tính cạnh tranh. Đường đua chạy đường trường có thể có chướng ngại vật hoặc đi qua các dạng địa hình đặc biệt như đồi, khúc ngoặt gấp, thời tiết khắc nghiệt. Chạy trên đường bộ khiến bàn chân, đầu gối và lưng dưới chịu nhiều áp lực hơn khi chạy trên đất và trên cỏ, tuy nhiên có thể bù đắp bằng việc cung cấp đường chạy bằng phẳng và ổn định. Người tham gia chạy cần chọn giày vừa với bàn chân và cách chạy phù hợp với bản thân.


Châu Huệ Mẫn (chữ Hán: 周慧敏; bính âm: Zhōu Huì Mǐn/ Vivian Chow) (sinh ngày 10 tháng 11 năm 1967) là ca sĩ và diễn viên được yêu mến ở Hồng Kông. Năm 1992 cô tham gia diễn xuất với vai Mai trong bộ phim truyền hình Đại Thời Đại của TVB. Trong suốt sự nghiệp của mình, cô nổi tiếng là một ngôi sao tốt và khiêm tốn. Tính cách và thái độ của cô đối với người hâm mộ và đồng nghiệp trước sau không đổi. Cô rất yêu thích động vật, đã nuôi một vài con chó và mèo. Sau khi tham dự cuộc thi tìm kiếm ca sĩ vào năm 1985, Châu Huệ Mẫn đã trở thành DJ cho đài phát thanh và truyền hình Hồng Kông suốt hai năm. Sau buổi hòa nhạc năm 1994, Châu Huệ Mẫn nhận ra rằng cuộc sống cá nhân mới là quan trọng chứ không phải sự nổi tiếng hay vinh quang. Chính vì vậy cô đã dần tách ra khỏi giới giải trí Hồng Kông và ngừng hẳn vào cuối thập niên 90 khi người yêu lâu năm của cô, Joe Ngai, di cư tới Vancouver, Canada. Tuy nhiên công chúng vẫn còn nhìn thấy cô trong những chuyến quay lại Hồng Kông dài ngày thăm mẹ. Gần đây Châu Huệ Mẫn đã quay về Hồng Kông sống và làm người phát ngôn cho một công ty mỹ phẩm là Phillip Wain International. Cô đã kết hôn với Nghê Chấn-Joe Nieh năm 2009 và quyết định không sinh con để giữ nhan sắc theo thời gian dù trước đó bị mẹ chồng phản đối kịch liệt về điều này.Sang tuổi 50,cô vẫn được mệnh danh là một trong mỹ nhân không tuổi thế hệ 6x của Hong Kong!. Châu Huệ Mẫn sinh tại Hồng Kông và được một mình mẹ nuôi lớn. Cùng trong năm Châu Huệ Mẫn ra đời, cha cô chết vì bệnh tim. Lớn lên chút nữa, Châu Huệ Mẫn học tại trường ngôi Thiên chúa giáo mang tên Thánh Stêphanô (St. Cô mơ ước trở thành ca sĩ và họa sĩ. Sau này cả hai ước mơ đều hoàn tất (Châu Huệ Mẫn cách đây không lâu đã mở buổi triển lãm tranh của mình). Sau Trung học, Châu Huệ Mẫn tham gia cuộc thi “Giọng hát mới-lần 4” (The Fourth Annual New Talent Singing Awards) năm 1985. Phải nói thêm về cuộc thi này, là nơi đã phát hiện nhiều tài năng trẻ sau này đều đạt thành công rực rỡ: Trương Học Hữu, Lương Hán Văn…. Trong đêm thi, Châu Huệ Mẫn hát bài: Tình tối cao (最愛), một bài hát của tác giả người Nhật: Kashiwabara Yoshie (柏原芳恵). Châu Huệ Mẫn không thắng được cuộc thi, nhưng cô không nản lòng, vẫn nuôi mộng làm ca sĩ. Sau đó cô bước chân vào ngành giải trí với vai trò đầu tiên là làm “DJ” (Disc Jockey) cho đài phát thanh Radio Television Hong Kong năm 1987. Năm 1988, Chu xuầt hiện lần đầu trên màn ảnh trong bộ phim hài rất ăn khách “Heart to Hearts” (三人世界) (Tam nhân thế giới còn gọi là Thế giới 3 người). Chu đóng vai con cưng của Carol Cheng, một người mẹ lúc nào cũng bênh vbà bảo vệ con quá đà. Trong vở đó vai nam chính là Lâm Tử Tường. Với vai này, Chu đạt “Diễn viên trẻ triển vọng nhất” (‘Best New Performer’) cuối năm 1989. Cùng trong năm đoạt giải 1989, Chu cũng phát hành album đầu tiên mang tên. Thường thường những album đầu tiên ca sĩ thương lấy chính tên mình để gây ấn tượng cho thính giả. Album đầu chỉ có 4 bài, mục đích chính là chỉ muốn thử tìm hiểu thái độ dư lận trước ngôi sao mới này. Doanh thu bán không tệ, Châu Huệ Mẫn bắt đầu có được lượng fan ái mộ đông đảo riêng của mình sau 2 album tiếp theo: “VIVIAN” và “情迷” (Tình mê) năm 1990. Thừa thắng xông lên; hãng dĩa cho Châu Huệ Mẫn ra album ồ ạt. 5 albums mới năm 1991, 6 album khác trong năm 1992-1993. Châu Huệ Mẫn còn phải bị bắt đi học thêm tiếng phổ thông để có thể phát âm chuẩn xác hơn, để hãng phát hành có thể tung ra album tiếng Phổ thông “流言” (Lời hứa trôi đi). Khán thính giả có ấn tượng với Châu Huệ Mẫn về một hình tượng tượng tinh khiết, thanh cao, trong sáng, dễ thương, hồn nhiên. Cho nên khán giả yêu mến đã ưu ái gọi cô bằng biệt danh “Bích ngọc”. Thật ra khả năng diễn xuất và giọng ca của Chu không phải đạt đến độ chín mùi như các diễn viên, ca sĩ lão làng khác, cho nên co hay bị báo chí chê bai. Nhưng dù sao thì lượng fan hâm mộ vẫn tăng lên không ngừng. Nhất là giới học sinh thì cảm thấy cái hình tượng này rất là gần gũi. Họ vẫn ủng hộ cô cho đến ngày hôm nay, sau nhiều năm giã từ làng giải trí. Với sắc đẹp trời cho, vóc dáng tiêu chuẩn (Chu cao gần 1m70), gương mặt thanh tú, giọng ca trong trẻo, hình tượng diễn xuất có duyên. Giới hâm mộ, nhất là học sinh đã gọi cô ưu ái dưới cái tên khác ngoài “Bích ngọc” là “Ngọc nữ chưởng môn nhân” (玉女掌門人).


Một chuyến hành trình khám phá nền giáo dục của hai đất nước Việt Nam, thời kỳ 1955 – 1975. Từ năm 1955 đến 1975, hai chính thể Việt Nam Dân chủ Cộng hòa (VNDCCH – Bắc Việt Nam) và Việt Nam Cộng hòa (VNCH – Nam Việt Nam) song song nắm quyền trên dải đất hình chữ S. Hai quốc gia này được quốc tế công nhận tồn tại độc lập, với những đặc trưng riêng biệt. Từ kinh tế, chính trị, tôn giáo, đến đời sống văn hóa và tinh thần, hai miền Nam – Bắc Việt Nam lúc ấy đều khác xa nhau. Giáo dục cũng là một trong hằng hà sa số những điểm khác nhau ấy. Suy nghĩ của người dân Việt Nam trong và ngoài nước về sự khác biệt giữa giáo dục của Bắc Việt Nam và Nam Việt Nam dường như đã trở thành quán tính, với rất ít thông tin, nhưng vô vàn định kiến. Nhìn chung, chưa cần phải bàn gì đến tốt hay xấu, đa phần bạn đọc có lẽ cũng mường tượng ra được một hệ thống giáo dục thống nhất và có mục tiêu chính trị tại miền Bắc Việt Nam. Trường học là không gian để nuôi dưỡng và vận động những công dân mới khao khát xây dựng chủ nghĩa xã hội, những người sẵn sàng sống và hy sinh vì lý tưởng của Đảng Cộng sản và nhà nước Việt Nam. Các nhà giáo dục miền Bắc được giao trách nhiệm thống nhất từ tư tưởng đến hành vi của học sinh, những người sẽ tuân thủ chương trình nghị sự cách mạng và mọi mục tiêu kinh tế ngắn hạn, dài hạn mà chủ nghĩa xã hội giao phó, cùng với đó là tinh thần quốc tế vô sản nồng thắm. Tại miền Nam Việt Nam, hệ thống giáo dục phân mảnh hơn, lộn xộn hơn, song cũng nhờ đó mà tự do và phi chính trị hơn. Các nhà giáo dục miền Nam Việt Nam ủng hộ một mô hình giáo dục đa dạng nhằm phản ánh sự khác biệt của các bộ phận dân cư. Họ thường nhắm vào việc xây dựng một danh tính công dân Việt Nam với những văn hóa và bản sắc đặc trưng, trong khi né tránh việc giới thiệu những luồng tư tưởng có phần quá Tây hóa, kể cả chủ nghĩa cộng sản. Điều này nghe có vẻ đại đồng và hòa hợp, nhưng nó lại tạo nên một bức màn ngăn cách lớn giữa các cộng đồng, sự phát triển không đồng điệu trong giáo dục, dẫn đến việc thực hiện các chương trình quốc gia có phần lạc nhịp. Song, những thông tin trên chỉ là lớp váng phủ mờ trên những khác biệt (và đồng nhất) giữa hai hệ thống giáo dục, mà bài viết dưới đây mong muốn đào sâu hơn. Nội dung trong bài sẽ điểm qua từ chương trình giảng dạy, ngôn ngữ, năng lực khoa học cho đến tâm tư và lý trí của những người tham gia vào hai hệ thống giáo dục. Luật Khoa đăng bài viết thành hai kỳ. Trong kỳ đầu tiên, mời độc giả cùng quay lại điểm khởi đầu của hệ thống giáo dục hai miền: giáo dục thời Pháp thuộc. Điểm khởi đầu của cả hai nền sư phạm là sự kết thúc của hệ thống giáo dục – đào tạo thuộc địa của người Pháp. Thực tế cho đến nay, hệ thống này tốt xấu ra sao vẫn còn là một điều đáng tranh cãi. Dù thế nào, chúng ta cũng sẽ cần điểm qua một số dấu ấn quan trọng mà hệ thống đó để lại cho giáo dục cả hai miền. Triển lãm Giáo dục Pháp vào tháng 9 năm 1942 tại Sài Gòn (La Foire Exposition) có lẽ phản ánh đầy đủ niềm tự hào mà những nhà đào tạo Pháp đã “dày công vun đắp” ở xứ Đông Dương, đặc biệt là tại Việt Nam. Ở ngay cổng chào của triển lãm là bức phù điêu tiếng Pháp khắc chữ “Instruction – Ignorance” (Chỉ dẫn – Vô minh), ngụ ý con người được thừa hưởng sự thiếu hiểu biết, và chỉ có giáo dục mới giúp con người thoát khỏi sự mông muội. Ngay cạnh đó là bức tượng bán thân của Philippe Pétain (còn được gọi là Marshall Pétain), người đứng đầu chính phủ Vichy của Pháp – do quân Đức Quốc xã dựng nên, thời điểm đó đang kiểm soát toàn bộ nước Pháp. Bên dưới là dòng chữ sơn son “La France educatrice” (Giáo dục Pháp). Điểm tham quan đầu tiên là tượng của Alexandre de Rhodes, một thành viên của nhóm truyền giáo thuộc lãnh thổ Pháp. Ông là một trong những người đầu tiên sáng tạo ra chữ viết tiếng Việt bằng chữ cái Latin và Bồ Đào Nha, với mục đích đơn giản hóa ngôn ngữ nói tiếng Việt theo cách mà các nhà truyền giáo có thể hiểu. Những dòng chú thích ca ngợi sự tiện ích của hệ thống chữ cái tiếng Việt (giờ đã mang tên Quốc ngữ) khi so sánh với các loại chữ tượng hình đến từ Trung Hoa phương Bắc; vai trò quan trọng của chính quyền thuộc địa trong những nỗ lực phổ biến tiếng Việt và giảm tình trạng mù chữ; giới thiệu đến dân chúng hệ thống kiến thức y – sinh, vật lý, chính trị – pháp luật của xã hội hiện đại. Sẽ có người cho rằng người Pháp đang vẽ vời quá lên công lao của mình, nhưng nó không hẳn là sai. Dù người Việt Nam thường tự nhận mình là một dân tộc hiếu học và chăm chăm vào khoa bảng; các con số lại kể nên một câu chuyện rất khác. Theo thống kê của tài liệu Making Two Vietnams của Cambridge Core, con số tham gia các kỳ thi Hội – kỳ thi phổ biến và quan trọng nhất để chọn ra quan chức của triều đình phong kiến Việt Nam tổ chức ba năm một lần – chỉ từ năm ngàn đến sáu ngàn người một đợt (tính đến khoảng cuối thế kỷ 17). Số lượng người biết chữ đến mức thông thạo tiếng Hán, tiếng Nôm, có thể tự mình tham gia vào các hoạt động hành chính, dân sự thông thường, do đó cũng không nhiều hơn con số này là bao nhiêu. Ngược lại, chỉ tính vào năm 1940, hệ thống giáo dục thuộc địa đã thành công trong việc đưa 576.650 học sinh nhập học vào các cấp bậc học khác nhau, và việc áp dụng chữ Quốc ngữ giúp giảm thiểu tối đa thời gian cần thiết để xóa mù chữ. Điều này hiển nhiên không làm giảm đi định hướng chính trị của các lực lượng nhận thấy sự tiện lợi của chữ Quốc ngữ. Người Pháp cho rằng học tiếng Việt dựa vào hệ thống chữ Latin sẽ cắt bỏ đường nối văn hóa, kiến thức và di sản của thế hệ trẻ Việt Nam, vốn chỉ có thể hiểu văn thơ và sử sách ông cha nếu biết tiếng Hán. Theo họ, chủ nghĩa dân tộc và tinh thần yêu nước – phục quốc có thể được loại bỏ từ đó. Nhưng ngược lại, các nhóm trí thức dân tộc chủ nghĩa và Đảng Cộng sản Đông Dương lại nhận thấy cơ hội lan truyền thông tin, tư tưởng chống thực dân dễ dàng hơn nếu họ tiếp thu và phổ biến chữ Quốc ngữ. Trường học, vì vậy, dù đều tiếp nhận chữ Quốc ngữ ban đầu do người Pháp phổ biến và hoàn thiện, lại trở thành chiến trường cho các hoạt động tranh giành ảnh hưởng chính trị của các phe phái. Một đặc điểm khác cũng cần được lưu ý là người Pháp không để lại một di sản giáo dục có cấu trúc và tổ chức hoàn toàn thống nhất. Có nhiều cách lý giải về vấn đề này. Nhiều người cho rằng cơ chế giáo dục “chia để trị” giữa Bắc Kỳ, Trung Kỳ và Nam Kỳ là chủ đích mà thực dân Pháp hướng đến. Số khác lại nói nó phản ánh đúng sự khác biệt về văn hóa, tập quán và truyền thống giáo dục các khu vực, vùng miền đất nước. Theo ghi nhận của quyển Cultural Identity and Educational Policy in Colonial Vietnam (Danh tính văn hóa và Chính sách giáo dục tại Việt Nam thuộc địa), vào năm 1917, Toàn quyền Đông Dương – Tướng Albert Sarraut – đã từng cố gắng tập trung và đồng bộ hóa hệ thống giáo dục tại Việt Nam theo khuôn mẫu của hệ thống mà họ đã xây dựng một cách tương đối hoàn chỉnh tại miền Nam Việt Nam, thường gọi là các trường Pháp – Việt (Franco – Vietnamese schools). Nỗ lực này gặp phải sự kháng cự mạnh mẽ của giới trí thức Bắc Kỳ và Trung Kỳ, từ đó nhanh chóng biến thành một cuộc khủng hoảng chính trị – xã hội. Kể từ năm 1926, ngoại trừ một hệ thống trường học công lập tương đối quy chuẩn và thống nhất do người Pháp quản lý tại miền Nam Việt Nam, các khu vực còn lại do hệ thống giáo dục tư nhân chiếm đa số, dù phong phú nhưng rất dễ bị “bật rễ”. Thống nhất được việc sử dụng chữ Quốc ngữ là chữ viết chủ yếu dùng cho hoạt động đào tạo; đồng thời cũng chuẩn bị sẵn một lực lượng trí thức, giáo viên, nhà giáo dục quen thuộc với tư duy và phương pháp giảng dạy, phổ biến chữ Quốc ngữ. Hệ thống đào tạo, tuy nhiên, lại không được thống nhất. Chỉ có miền Nam Việt Nam duy trì được mô hình trường công theo tiêu chuẩn Pháp, trong khi ở miền Bắc thì có sự kết hợp giữa trường công và trường tư, với các trường tư chiếm đa số. Do từng là chiến trường của việc tranh giành ảnh hưởng chính trị, hệ thống đào tạo công lập mà người Pháp xây dựng có xu hướng thúc đẩy tư duy “thách thức thẩm quyền”, dù họ không có chủ đích làm điều này. Từ thẩm quyền của hệ thống phong kiến thủ cựu cho đến thẩm quyền của hệ thống chính trị bản địa nói chung đều bị các sản phẩm của hệ thống giáo dục này thách thức. Đối với Bắc Việt Nam, sau khi chính quyền Hồ Chí Minh tiếp quản Hà Nội, tất cả các trường tư thục ngoài vĩ tuyến 17 bị giải tán. Trong khi đó, các trường công lập thì lại lác đác, thiếu gắn kết. Hệ thống này không có gốc rễ chặt chẽ như tại miền Nam Việt Nam, như chúng ta đã kết luận ở trên, nên mô hình giáo dục dành cho sinh viên, học sinh không còn lựa chọn nào khác là đi theo con đường do chính phủ định sẵn, đúng với tư duy quản lý tập trung của một nhà nước xã hội chủ nghĩa. Tháng 3 năm 1956, chương trình cải cách giáo dục của nhà nước Việt Nam Dân chủ Cộng hòa chính thức có hiệu lực qua Nghị định 56/ND, với cấu trúc đào tạo 10 năm liên tục dành cho chương trình giáo dục phổ thông sao chép tương tự như của Liên Xô. Trẻ em bắt đầu nhập học từ độ tuổi 6 hoặc 7 vào lớp 1, trong khi lớp 10 cao nhất có thể nhận thanh niên từ 16 đến 20 tuổi. Theo báo cáo trực tiếp của VNDCCH, trong giai đoạn từ năm 1960 đến 1964 (trước khi chiến tranh Việt Nam chính thức bùng nổ), đã có đến 300.000 học sinh nhập học. Song trên thực tế, sự việc không đơn giản như vậy. Ngoại trừ Tày, Nùng, Mường và một số dân tộc thiểu số khác có đóng góp tích cực vào Chiến tranh Đông Dương lần thứ Nhất (tức kháng chiến chống Pháp) và tin tưởng Việt Minh, các nhóm dân tộc thiểu số lớn như Thái và Mèo (hay H’mông) đều thù địch với nhóm lãnh đạo người Kinh này. Theo ghi nhận của giáo sư Ken Post trong nghiên cứu Revolution, Socialism and Nationalism in Vietnam (Cách mạng, Xã hội chủ nghĩa và Dân tộc chủ nghĩa tại Việt Nam), người Thái và người Mèo đứng cùng chiến tuyến với người Pháp và từng được vũ trang để chống lại Việt Minh trong chiến tranh Đông Dương. Hai nhóm này vốn đã sẵn có thái độ thù địch truyền kiếp với người Kinh. Mối quan hệ “cơm lạnh, canh nhạt” này được cụ thể hóa khi chính quyền Bắc Việt Nam thực thi Cải cách ruộng đất 1953 – 1954, can thiệp vào các vùng đất truyền thống của bộ tộc Mèo, trong khi đất đai lại được chia cho cán bộ đảng và người Kinh di cư vào các vùng đất mà người Mèo đang sinh sống (một trong số đó là vùng Tây Thanh Hóa). Căng thẳng đôi khi dẫn đến xung đột vũ trang lại tạo điều kiện cho chính quyền Bắc Việt đàn áp triệt để các xu hướng đòi tự trị, đòi đất của người Mèo, và áp đặt thành công hệ thống giáo dục xã hội chủ nghĩa lên các nhóm dân tộc thiểu số chống đối. Cách làm này không khác mấy với cách mà Liên Xô tiếp cận tính đa dạng cộng đồng trong vấn đề giáo dục – đào tạo: Hệ thống giáo dục phải được quy chuẩn hóa, trải nghiệm lớp học và nội dung kiến thức giảng dạy phải được đồng nhất, và các nhóm dân tộc thiểu số phải được đào tạo chung để trở thành một phần thống nhất của toàn thể xã hội Việt Nam. Hoàn toàn trái ngược với miền Bắc, hệ thống giáo dục của Việt Nam Cộng hòa – Nam Việt Nam tiếp tục duy trì hệ thống công mà người Pháp đã xây dựng; trong khi chấp nhận sự đa dạng rất lớn của các cộng đồng đang cùng tồn tại. Hệ thống trường công tiếp nhận từ người Pháp thì tương đối phức tạp. Nó không chỉ có hệ thống trường phổ thông công lập bình thường, mà còn có các trường kỹ thuật, trường đào tạo chăn nuôi – trồng trọt, và thậm chí trường dành riêng cho con em thương – bệnh binh. Riêng hệ thống trường tư thì phản ánh gần như đầy đủ sự đa dạng của xã hội miền Nam Việt Nam với các trường tư của nhiều nhóm tôn giáo khác nhau gồm Công giáo, Phật giáo, Cao Đài và Hòa Hảo. Các trường học đôi khi còn được thành lập dựa trên căn cứ sắc tộc và ngôn ngữ. Tại trung tâm Sài Gòn và các khu vực thành thị đông dân cư, riêng người Hoa thôi đã thành lập hơn 162 trường mẫu giáo và trường tiểu học (với 74 trường nằm tại khu Chợ Lớn).

Summary: Giáo dục Việt Nam Dân chủ Cộng hòa là nền giáo dục Việt Nam dưới chính thể Việt Nam Dân chủ Cộng hòa. Hệ thống giáo dục này tồn tại cho đến năm 1985 khi nền giáo dục hai miền Nam Bắc thống nhất, dù rằng việc thống nhất chính trị giữa hai miền đã diễn ra từ năm 1976 (thời gian 10 năm để chính phủ Cộng hòa Xã hội Chủ nghĩa Việt Nam đào tạo giáo chức cho lớp 11 và lớp 12, do sự khác biệt trong phân cấp giáo dục giữa hai miền).Một trong những đặc điểm của giáo dục Việt Nam Dân chủ Cộng hòa là có tính định hướng chính trị và giáo dục được xem là một thành phần phục vụ quan điểm của nhà nước. Nền giáo dục có nguyên tắc "dân tộc hoá, khoa học hoá, đại chúng hoá", về quy mô thì chú trọng công tác phổ cập cơ bản cho toàn bộ người dân, về nội dung thì chú trọng giáo dục chính trị và kiến thức khoa học. Mặt khác, nền giáo dục của Việt Nam Dân chủ Cộng hoà khác với nền giáo dục bị thương mại hoá của Cộng hòa Xã hội chủ nghĩa Việt Nam sau này, học sinh Việt Nam Dân chủ Cộng hoà không có những chương trình học hè và học thêm quá tải, phù hợp với lứa tuổi tùy theo cấp học, không ảnh hưởng nhiều đến thời gian nghỉ ngơi của học sinh, sinh viên.


Nghịch lý EPR (hay Nghịch lý Einstein-Podolsky-Rosen) là một thí nghiệm tư duy nhằm chứng minh một nghịch lý cố hữu trong các công thức ban đầu của lý thuyết lượng tử. Nó là một trong những ví dụ nổi tiếng nhất về rối lượng tử . Nghịch lý liên quan đến hai hạt vướng vào nhau theo cơ học lượng tử. Theo cách giải thích Copenhagen của cơ học lượng tử, mỗi hạt riêng lẻ ở một trạng thái không chắc chắn cho đến khi nó được đo, lúc này trạng thái của hạt đó trở nên chắc chắn. Vào chính thời điểm đó, trạng thái của hạt khác cũng trở nên chắc chắn. Lý do mà điều này được phân loại như một nghịch lý là nó dường như liên quan đến thông tin liên lạc giữa hai hạt ở tốc độ lớn hơn tốc độ của ánh sáng , đó là một cuộc xung đột với Albert Einstein s lý thuyết tương đối . Nghịch lý là tâm điểm của cuộc tranh luận sôi nổi giữa Einstein và Niels Bohr . Einstein không bao giờ cảm thấy thoải mái với việc cơ học lượng tử được Bohr và các đồng nghiệp của ông phát triển (trớ trêu thay, dựa trên công trình do Einstein bắt đầu). Cùng với các đồng nghiệp của mình là Boris Podolsky và Nathan Rosen, Einstein đã phát triển nghịch lý EPR như một cách chứng tỏ lý thuyết này không phù hợp với các định luật vật lý đã biết khác. Vào thời điểm đó, không có cách nào thực sự để thực hiện thí nghiệm, vì vậy nó chỉ là một thí nghiệm suy nghĩ hoặc thử nghiệm gedankenexperiment. Vài năm sau, nhà vật lý David Bohm đã sửa đổi ví dụ nghịch lý EPR để mọi thứ rõ ràng hơn một chút. (Cách ban đầu nghịch lý được trình bày hơi khó hiểu, ngay cả với các nhà vật lý chuyên nghiệp.) Trong công thức Bohm phổ biến hơn, một hạt spin 0 không ổn định phân rã thành hai hạt khác nhau, Hạt A và Hạt B, chuyển động ngược chiều nhau. Vì hạt ban đầu có spin 0 nên tổng của hai spin của hạt mới phải bằng không. Một lần nữa, theo cách giải thích Copenhagen của cơ học lượng tử, cho đến khi thực hiện phép đo, cả hạt đều không có trạng thái xác định. Cả hai đều ở trạng thái chồng chất của các trạng thái có thể có, với xác suất bằng nhau (trong trường hợp này) là có spin dương hoặc quay âm. Vật lý lượng tử nói rằng, cho đến thời điểm đo, các hạt không có spin lượng tử xác định mà ở trạng thái chồng chất của các trạng thái có thể có. Ngay sau khi chúng ta đo spin của Hạt A, chúng ta biết chắc chắn giá trị mà chúng ta nhận được từ việc đo spin của Hạt B. Nếu bạn đo Hạt A, có vẻ như spin lượng tử của Hạt A được "thiết lập" bởi phép đo, nhưng bằng cách nào đó Hạt B cũng ngay lập tức "biết" nó phải thực hiện spin gì. Đối với Einstein, điều này rõ ràng là vi phạm lý thuyết tương đối. Không ai thực sự đặt câu hỏi về điểm thứ hai; cuộc tranh cãi hoàn toàn nằm ở điểm đầu tiên. Bohm và Einstein ủng hộ một cách tiếp cận thay thế được gọi là lý thuyết ẩn biến, cho rằng cơ học lượng tử chưa hoàn thiện. Theo quan điểm này, phải có một số khía cạnh của cơ học lượng tử không rõ ràng ngay lập tức nhưng cần được thêm vào lý thuyết để giải thích loại hiệu ứng phi cục bộ này. Như một phép tương tự, hãy coi rằng bạn có hai phong bì mà mỗi phong bì chứa tiền. Bạn đã được cho biết rằng một trong số chúng chứa tờ 5 đô la và tờ kia chứa tờ 10 đô la. Nếu bạn mở một phong bì và nó chứa tờ 5 đô la, thì bạn biết chắc rằng phong bì kia chứa tờ 10 đô la. Vấn đề với sự tương tự này là cơ học lượng tử chắc chắn không hoạt động theo cách này. Trong trường hợp của tiền, mỗi phong bì chứa một hóa đơn cụ thể, ngay cả khi tôi không bao giờ tìm kiếm trong đó. Sự không chắc chắn trong cơ học lượng tử không chỉ thể hiện sự thiếu hiểu biết của chúng ta mà còn là sự thiếu cơ bản của thực tế xác định. Theo cách giải thích của Copenhagen, cho đến khi thực hiện phép đo, các hạt thực sự ở trạng thái chồng chất của tất cả các trạng thái có thể có (như trường hợp con mèo chết / còn sống trong thí nghiệm nghĩ về Mèo của Schroedinger ). Trong khi hầu hết các nhà vật lý muốn có một vũ trụ với các quy tắc rõ ràng hơn, không ai có thể tìm ra chính xác những biến ẩn này là gì hoặc làm thế nào chúng có thể được đưa vào lý thuyết một cách có ý nghĩa. Bohr và những người khác đã bảo vệ cách giải thích Copenhagen tiêu chuẩn của cơ học lượng tử, điều này tiếp tục được hỗ trợ bởi các bằng chứng thực nghiệm. Lời giải thích là hàm sóng, mô tả sự chồng chất của các trạng thái lượng tử có thể có, tồn tại đồng thời tại tất cả các điểm. Spin của hạt A và spin của hạt B không phải là những đại lượng độc lập mà được biểu diễn bằng cùng một thuật ngữ trong các phương trình vật lý lượng tử . Ngay khi phép đo trên Hạt A được thực hiện, toàn bộ hàm sóng sụp đổ thành một trạng thái duy nhất. Bằng cách này, không có sự giao tiếp xa xôi nào diễn ra. Cái đinh chính trong quan tài của lý thuyết biến số ẩn đến từ nhà vật lý John Stewart Bell, trong cái được gọi là Định lý Bell . Ông đã phát triển một loạt các bất đẳng thức (gọi là bất đẳng thức Bell), đại diện cho các phép đo spin của Hạt A và Hạt B sẽ phân phối như thế nào nếu chúng không bị vướng vào nhau. Trong thí nghiệm này đến thí nghiệm khác, các bất đẳng thức Bell bị vi phạm, có nghĩa là hiện tượng rối lượng tử dường như vẫn xảy ra. Mặc dù có bằng chứng ngược lại, vẫn có một số người ủng hộ lý thuyết ẩn biến, mặc dù lý thuyết này chủ yếu là ở các nhà vật lý nghiệp dư hơn là chuyên nghiệp. Từ hóa học đến lập trình máy tính, nghệ thuật cho đến Thế chiến II, Chúng tôi cung cấp hướng dẫn, mẹo và tài nguyên để giúp bạn hiểu thêm về thế giới xung quanh chúng ta.

Summary: Nghịch lý Einstein–Podolsky–Rosen hay nghịch lý EPR năm 1935 là một thí nghiệm lớn trong cơ học lượng tử của Albert Einstein và các đồng nghiệp của ông - Boris Podolsky và Nathan Rosen. Năm 1935, Albert Einstein, Boris Podolsky và Nathan Rosen (EPR) đã công bố một bài báo trên tạp chí Physical Review, nội dung của bài báo nay đã trở thành kinh điển và là đề tài tranh luận của không chỉ giới vật lý mà còn thu hút sự quan tâm của hầu hết những nhà khoa học máy tính đầu ngành, cũng như những nhà triết học khi đó. Bài báo EPR khởi nguồn cho việc khám phá tính chất vô định xứ (nonlocality) trong thế giới lượng tử, làm đau đầu hầu hết những triết gia khi đó vì tính chất định xứ bấy lâu nay tưởng chừng vững chắc như chân lý. Việc tìm lời giải thích thỏa đáng trong nghịch lý EPR đã khai sinh ra một lĩnh vực có ý nghĩa cách mạng đến tận thời điểm này, đó là công nghệ lượng tử (máy tính lượng từ, truyền thông lượng tử, bảo mật lượng tử…), bằng việc khai thác những kết quả mà cơ học lượng tử dự đoán và mang lại.


Trong tiếng Anh, danh từ được chia thành 2 loại: danh từ đếm được và danh từ không đếm được (Countable and uncountable nouns). Trong giao tiếp tiếng Anh hàng ngày khi sử dụng cũng không tránh khỏi việc nhầm lẫn giữa hai loại danh từ này. Vậy nên bài học của chúng ta hôm nay sẽ là phân biệt Countable and uncountable nouns nhé!. Countable nouns có ý nghĩa là một vật thể, đối tượng hữu hình có thể sờ thấy, nhìn thấy được và có thể đếm được bằng số đếm. Đối với hầu hết Countable nouns được ta thêm -s hoặc –es để chuyển từ dạng số ít sang số nhiều. Danh từ không đếm được luôn ở số ít và không đi theo sau a/an. Có thể đứng một mình hoặc sử dụng kèm với mạo từ “the” hay đứng chung với danh từ khác. Một số mạo từ và tính từ có thể dùng cho cả Countable và Uncountable nouns nhưng một số khác chỉ có thể dùng cho một trong hai loại danh từ này.

Summary: Trong ngôn ngữ học, một danh từ không đếm được (tiếng Anh: mass noun, uncountable noun, non-count noun) hay danh từ khối là một danh từ chung (tiếng Anh: common noun) biểu diễn các thực thể như một khối vô hạn. Vì các ngôn ngữ khác nhau có các tài nguyên ngữ pháp khác nhau, nên kết quả kiểm tra một danh từ là đếm được hay không đếm được giữa các ngôn ngữ có nhiều khác biệt. Trong tiếng Anh, các danh từ không đếm được đặc trưng bởi việc chúng không thể bị biến đổi trực tiếp bởi một số từ không xác định chính xác đơn vị đo lường, và việc chúng không thể kết hợp với một mạo từ bất định (a (một) hoặc an (một)). Do đó, danh từ không đếm được "water" (nước) được định lượng thành "20 liters of water" (20 lít nước) trong khi đó danh từ đếm được "chair" (cái ghế) được định lượng thành "20 chairs" (20 cái ghế). Tuy nhiên, danh từ không đếm được (cũng như danh từ đếm được) có thể được định lượng bằng các thuật ngữ quan hệ không xác định rõ đơn vị (ví dụ: "much water" (nhiều nước), "many chairs" (nhiều ghế)).


Trí tuệ nhân tạo (AI) là một thuật ngữ đề cập đến việc hệ thống máy tính được lập trình để mô phỏng nhận thức và khả năng ra quyết định của con người. Mạng thần kinh nhân tạo (Neural Networks) một ví dụ về trí tuệ nhân tạo. Mô hình này mô phỏng cách các tế bào thần kinh (nơ -ron) làm việc trong não người. Những tiến bộ kĩ thuật dựa trên trí tuệ nhân tạo được ứng dụng trong việc phân tích dữ liệu phức tạp ở các lĩnh vực khác nhau. Ban đầu, AI là một loại lập trình máy tính mô phỏng nền tảng kiến thức và khả năng phân tích của con người trong các bối cảnh cụ thể. Điều này thường được thực hiện thông qua việc sử dụng các qui tắc "nếu - thì". Vào cuối những năm 1990, các mạng nhanh hơn và bộ xử lí mạnh hơn cho phép AI được triển khai trong lĩnh vực hậu cần (logistics), khai thác dữ liệu, phân tích tài chính, chẩn đoán y tế và các lĩnh vực khác. Từ những năm 1980, các tổ chức tài chính đã sử dụng AI, đặc biệt là các mô hình mạng thần kinh nhân tạo (Neural Networks), học và xử lí thông tin để phát hiện các khoản phí, khiếu nại bất thường trong các hệ thống phát hiện gian lận thẻ tín dụng. Các nhà phân tích đang chuyển sang trí tuệ nhân tạo để sắp xếp lượng dữ liệu khổng lồ từ hồ sơ công ty, báo cáo hàng năm và các họp qua điện thoại để xác định dữ liệu nào là quan trọng nhất, phát hiện xu hướng và tạo ra những dữ liệu liên quan đến tâm lí và hành vi của con người. AI chiến thắng trong trò chơi về kiến thức Jeopardy (của IBMs Watson vào năm 2011) và trong trò chơi cờ vây Trung Quốc (của Googles DeepMind vào năm 2016). AI không chỉ cung cấp giải pháp khi tất cả người chơi có quyền truy cập như nhau như cờ đam, cờ vua và cờ vây, mà AI cũng cung cấp trong trường hợp người chơi có thông tin ẩn. Ví dụ, AI chiến thắng trò chơi poker (của DeepStack). AI cũng được ứng dụng trong các trợ lí ảo, như Siri (của Apple), ứng dụng Google Dịch và công cụ đề xuất sản phẩm của Amazon.

Summary: Trong khoa học máy tính, trí tuệ nhân tạo hay AI (tiếng Anh: artificial intelligence), đôi khi được gọi là trí thông minh nhân tạo, là trí thông minh được thể hiện bằng máy móc, trái ngược với trí thông minh tự nhiên của con người. Thông thường, thuật ngữ "trí tuệ nhân tạo" thường được sử dụng để mô tả các máy móc (hoặc máy tính) có khả năng bắt chước các chức năng "nhận thức" mà con người thường phải liên kết với tâm trí, như "học tập" và "giải quyết vấn đề".Khi máy móc ngày càng tăng khả năng, các nhiệm vụ được coi là cần "trí thông minh" thường bị loại bỏ khỏi định nghĩa về AI, một hiện tượng được gọi là hiệu ứng AI. Một câu châm ngôn trong Định lý của Tesler nói rằng "AI là bất cứ điều gì chưa được thực hiện." Ví dụ, nhận dạng ký tự quang học thường bị loại trừ khỏi những thứ được coi là AI, đã trở thành một công nghệ thông thường. khả năng máy hiện đại thường được phân loại như AI bao gồm thành công hiểu lời nói của con người, cạnh tranh ở mức cao nhất trong trò chơi chiến lược (chẳng hạn như cờ vua và Go), xe hoạt động độc lập, định tuyến thông minh trong mạng phân phối nội dung, và mô phỏng quân sự.


Phản ứng chiến-hay-chạy (cũng được gọi là phản ứng tăng nhạy cảm quá độ (hyperarousal), hoặc phản ứng căng thẳng cấp tính) là một phản ứng sinh lý xảy ra trong khi cơ thể cảm nhận về một sự kiện đe dọa, tấn công, hay nguy hiểm đến sự sống còn. Walter Bradford Cannon là người đầu tiên mô tả phản ứng này. Lý thuyết của ông nói rằng động vật phản ứng với mối đe dọa bằng cách tăng cường hoạt động của hệ thần kinh giao cảm, chuẩn bị sẵn sàng cho động vật để chiến đấu hay chạy trốn. Cụ thể hơn, tủy tuyến thượng thận đã tiết ra một loạt hormone có thể kể đến như catecholamine, đặc biệt là norepinephrine và epinephrine. Hormone estrogen, testosterone, và cortisol, cũng như dẫn truyền thần kinh dopamine và serotonin, cũng ảnh hưởng thế nào đến các sinh vật đáp ứng với căng thẳng. Phản ứng này được công nhận là giai đoạn đầu tiên của Hội chứng thích nghi chung (General adaptation syndrome) giúp điều chỉnh đáp ứng với căng thẳng ở các động vật có xương sống và các sinh vật khác. Hệ thần kinh tự chủ kiểm soát phần lớn các hành động vô ý thức và điều chỉnh nhịp tim, tiêu hóa, hô hấp, phản ứng đồng tử, tiểu tiện, và kích thích tình dục. Hệ thống này là cơ chế chủ yếu để kiểm soát phản ứng chiến-hay-chạy. Vai trò của hệ thần kinh tự chủ được thể hiện thông qua của hai thành phần khác nhau: hệ thần kinh giao cảm và hệ thần kinh đối giao cảm. Hệ thần kinh giao cảm xuất phát từ dọc tủy sống với chức năng chính là kích hoạt các thay đổi sinh lý xảy ra trong đáp ứng chiến-hay-chạy. Hệ thần kinh này sử dụng và kích hoạt giải phóng norepinephrine trong quá trình phản ứng. Hệ thần kinh đối giao cảm xuất phát từ đốt xương cùng tủy sống và hành não, về mặt vật lý là bao quanh gốc của hệ giao cảm, và hoạt động phối hợp với hệ thần kinh giao cảm. Chức năng chính của hệ này là kích hoạt phản ứng “nghỉ ngơi và tiêu hóa” và đưa cơ thể trở về trạng thái cân bằng nội môi hoặc phản ứng chiến-hay-chạy. Hệ thống này sử dụng và kích hoạt giải phóng chất dẫn truyền thần kinh acetylcholine. Phản ứng bắt đầu ở hạch hạnh nhân ở trên não, khiến gây ra phản ứng thần kinh ở vùng dưới đồi. Phản ứng khởi động được theo sau bởi sự kích hoạt tuyến yên và giải phóng hormone ACTH. Tuyến thượng thận cũng được kích hoạt gần như đồng thời, thông qua hệ thần kinh giao cảm, và giải phóng hormone epinephrine. Việc giải phóng các chất truyền tin hoá học này dẫn đến tăng sản xuất hormone cortisol, làm tăng huyết áp, đường huyết, và ức chế hệ miễn dịch . Các phản ứng khởi động và phản ứng theo sau được kích hoạt với cùng mục đích là đẩy mạnh, tăng cường tạo ra năng lượng. Sự gia tăng năng lượng này có được nhờ epinephrine liên kết với thụ thể tế bào gan làm tăng lượng glucose sau đó . Ngoài ra, cortisol còn có tác dụng sử dụng các axit béo để tạo nên thế năng, giúp cơ thể sẵn sàng đáp ứng. Các hormone catecholamine, chẳng hạn như adrenaline (epinephrine) hoặc noradrenaline (norepinephrine), tạo ra các phản ứng tức thời liên quan đến việc chuẩn bị cho cho các hoạt động cơ mạnh mẽ và:. Các thay đổi sinh lý xảy ra trong đáp ứng chiến-hay-chạy được kích hoạt giúp cơ thể tăng cường sức mạnh và tốc độ để sẵn sàng chiến đấu hoặc bỏ trốn. Một số thay đổi sinh lý cụ thể cùng chức năng trong đáp ứng có thể kể đến:. Tăng lưu lượng máu đến các cơ được kích hoạt bằng cách chuyển dòng máu từ các bộ phận khác của cơ thể. Tăng huyết áp, nhịp tim, đường huyết và chất béo để cung cấp năng lượng cho cơ thể. Tăng cường chức năng đông máu của cơ thể để ngăn ngừa sự mất máu quá mức trong trường hợp có chấn thương kéo dài trong suốt quá trình đáp ứng. Tăng trương lực cơ để cung cấp thêm tốc độ và sức mạnh cho cơ thể. Trong quá trình phản ứng này, mức độ kích thích cảm xúc cũng sẽ xác định tính chất và cường độ của đáp ứng hành vi . Những cá thể có mức độ phản ứng của cảm xúc cao hơn có thể dễ bị rơi vào trạng thái lo lắng và hiếu chiến, điều này minh hoạ tác động ngầm của cảm xúc trong đáp ứng chiến-hay-chạy. Các thành phần cụ thể của nhận thức trong đáp ứng chiến-hay-chạy phần lớn là tiêu cực. Trạng thái nhận thức tiêu cực này có thể được đặc trưng bởi: chú ý đến các kích thích tiêu cực, tri giác các tình huống không rõ ràng là tiêu cực, và xuất hiện các từ ngữ có tính tiêu cực. Ngoài ra cũng có những ý nghĩ tiêu cực cụ thể liên quan tới cảm xúc thường thấy trong phản ứng. Sự kiểm soát trong nhận thức liên quan đến suy nghĩa của cá thể về việc kiểm soát các tình huống và sự kiện xảy ra . Sự kiểm soát trong nhận thức nên được phân biệt rõ ràng với sự kiểm soát thực tế vì niềm tin của một cá nhân về khả năng của mình có thể không phản ánh được khả năng thực tế của họ. Do đó, đánh giá quá cao hoặc đánh giá thấp việc kiểm soát trong nhận thức có thể dẫn đến trạng thái lo lắng và hiếu chiến. Mô hình xử lý thông tin xã hội đề xuất nhiều yếu tố quyết định hành vi dựa trên bối cảnh xã hội và những suy nghĩ trước đây. Sự quy kết hay dự đoán hành động, đặc biệt khi nhận thấy hành động có vẻ mờ ám, dường như là một trong những yếu tố nhận thức quan trọng nhất liên quan đến phản ứng chiến-hay-chạy do nó ngầm ám chỉ đến sự tấn công . Tâm lý học tiến hóa lý giải rằng những con vật thời kì đầu đã phải phản ứng nhanh với các kích thích đe dọa mà không có thời gian để chuẩn bị về tâm lý và thể chất. Phản ứng chiến-hay-chạy cung cấp cho chúng những cơ chế để nhanh chóng đáp ứng các mối đe dọa đến sự sống còn của bản thân. Ta có thể lấy một ví dụ điển hình cho đáp ứng căng thẳng như sau: Một con ngựa vằn đang ăn cỏ; nếu nó nhìn thấy một con sư tử đang tiếp cận để rình ăn thịt, đáp ứng căng thẳng sẽ được kích hoạt như một phương tiện giúp nó để chạy thoát khỏi kẻ thù. Chạy trốn đòi hỏi cơ bắp phải hoạt động mạnh mẽ, được hỗ trợ bởi tất cả các hệ thống của cơ thể. Kích thích từ hệ thống thần kinh giao cảm khó có thể cung cấp đầy đủ nhu cầu này. Một ví dụ tương tự của đáp ứng là một con mèo sắp bị tấn công từ một con chó. Con mèo này sẽ biểu hiện nhịp tim tăng nhanh, dựng lông (thường là để thoát nhiệt), và đồng tử sẽ giãn, đây là các dấu hiệu của kích thích từ hệ giao cảm . Lưu ý rằng ngựa vằn và mèo vẫn duy trì cân bằng nội môi ở tất cả các trạng thái. Động vật phản ứng lại các mối đe dọa bằng nhiều cách phức tạp. Chẳng hạn, chuột sẽ cố trốn thoát khi bị đe dọa, nhưng sẽ chiến đấu nếu bị dồn đến đường cùng. Một số động vật lại chọn cách đứng yên để kẻ thù không thấy chúng. Nhiều động vật bất động hoặc giả chết với hy vọng rằng kẻ thù sẽ mất hứng thú. Một số động vật khác có cách phương pháp tự bảo vệ khác. Một số loài biến nhiệt có thể nhanh chóng thay đổi màu sắc, giúp chúng ngụy trang. Những phản ứng này được gây ra bởi hệ thống thần kinh giao cảm, nhưng, để phù hợp với mô hình chiến-hay-chạy, ý tưởng chạy phải được mở rộng để bao gồm việc trốn thoát dù theo kiểu thể chất hoặc cảm giác. Do đó, đáp ứng chạy có thể là lẩn trốn vào một vị trí nào đó hoặc chỉ biến mất tại chỗ. Và thường thì cả hai kiểu chiến và chạy đều được tích hợp trong một tình huống cụ thể. Hành động chiến hay chạy cũng có tính phân cực – cá thể có thể chiến đấu hoặc chạy trốn trước mối đe dọa, chẳng hạn như một con sư tử đói, hay đi tới hoặc chiến đấu vì cái gì đó là cần thiết, chẳng hạn như một bờ an toàn giữa con sông dữ. Một mối đe dọa từ một con vật khác không phải lúc nào cũng dẫn tới phản ứng chiến-hay-chạy. Có thể có một giai đoạn nâng cao nhận thức, trong đó mỗi con vật sẽ giải thích tín hiệu hành vi từ phía đối diện. Các dấu hiệu như tái sắc, dựng lông, bất động, âm thanh, và ngôn ngữ cơ thể truyền đạt tình trạng và ý định của mỗi con vật. Có thể có một kiểu suy xét nào đó, sau đó đáp ứng chiến hay chạy có thể xảy ra, nhưng cũng có thể chỉ là vờn chơi, giao phối, hoặc không có gì cả. Một ví dụ về việc này là những con mèo đang chơi: mỗi con mèo biểu hiện những dấu hiệu từ kích thích giao cảm, nhưng chúng không bị tấn công hay đe dọa gì cả. - Tận hưởng phim bản quyền Chất lượng cao độ phân giải 4K, FHD, âm thanh 5.1 và không quảng cáo như các web xem phim lậu. - Kho phim đồ sộ, các phim MỸ, TÂY BAN NHA, HÀN, TRUNG, NHẬT đều có đủ và 90% phim có Vietsub.


Gần đây nhiều khách hàng thắc mắc: ” Nguyên tắc của xét nghiệm ADN quan hệ cha con là gì?”, “Kết quả xét nghiệm mẫu giống nhau có giống nhau không?” “Nguyên tắc xét nghiệm di truyền là gì?”. Chúng tôi xin được giải đáp như sau:. Xét nghiệm ADN quan hệ cha con dựa trên kỹ thuật sinh học hiện đại để xác định loại, trình tự, số lượng ADN đặc biệt là số lượng tại các locus cụ thể. Sử dụng ADN để xác định quan hệ cha con là tiêu chuẩn được áp dụng tại các nước trên thế giới. Năm 2018, Cục điều tra liên bang Mỹ FBI áp dụng tiêu chuẩn 21 locus là thươc đo để xác định quan hệ cha con. Do số lượng gen trong ADN rất lớn (khoảng 20.000 gen ở người đã được phát hiện) nên 2 đồ chơi bạo dâm người khác nhau có gen là khác nhau. Trừ trường hợp sinh đôi cùng trứng thì gen giống nhau. Đây là lý do tại sao không thể có 2 người giống hệt nhau về ngoại hình và tính cách. Con cái chỉ nhận gen di truyền từ cha và mẹ. Nếu không có sự trùng hợp về gen thì chứng tỏ không cùng huyết thống. Các mấu móng tay, tóc, máu, niêm mạc miệng… đủ điệu kiện xét nghiệm không ảnh hưởng đến kết quả xét nghiệm.

Summary: Xét nghiệm quan hệ cha con dùng DNA là việc sử dụng hồ sơ DNA để xác định liệu một cá nhân có là cha mẹ sinh học của một cá nhân khác hay không. Xét nghiệm quan hệ cha con có thể đặc biệt quan trọng khi quyền và nghĩa vụ của người cha đang có vấn đề và nghi ngờ về ai là cha của một đứa trẻ. Các xét nghiệm cũng có thể xác định khả năng ai đó là ông bà sinh học. Mặc dù xét nghiệm di truyền là tiêu chuẩn đáng tin cậy nhất, phương pháp cũ cũng tồn tại, bao gồm xét nhóm máu ABO, phân tích các protein và enzyme khác nhau, hoặc sử dụng kháng nguyên kháng nguyên bạch cầu người. Các kỹ thuật hiện tại để thử nghiệm quan hệ cha con là sử dụng phản ứng chuỗi polymerase (PCR) và đa hình độ dài đoạn giới hạn (RFLP). Xét nghiệm quan hệ cha con bây giờ cũng có thể được thực hiện trong khi người phụ nữ vẫn đang mang thai bằng cách rút máu. Xét nghiệm DNA hiện là công nghệ tiên tiến và chính xác nhất để xác định nguồn gốc.


Hôm nay chúng ta học bài Phản ứng phân hạch của chương Hạt nhân nguyên tử .Với bài giảng này, chúng ta sẽ cùng tìm hiểu về các loại phản ứng phân hạch, về cơ chế hoạt động, các loại năng lượng tồn tại bên trong phản ứng phân hạch,và những ứng dụng quan trọng của nó trong khoa học tự nhiên nói chung và trong ngành nghiên cứu Vật lý hạt nhân nói riêng. Phân hạch là sự vỡ của một hạt nhân nặng thành hai hạt nhân trung bình (kèm theo một vài nơron phát ra). Quá trình phân hạch của X không phải trực tiếp mà phải qua trạng thái kích thích X*. Phản ứng phân hạch (^textrm) là phản ứng toả năng lượng, năng lượng đó gọi là năng lượng phân hạch. Sự phân hạch của (^textrm) có kèm theo sự giải phóng 2,5 nơtron (tính trung bình) với năng lượng lớn. Các nơtron này kích thích hạt nhân khác của chất phân hạch tạo nên những phản ứng phân hạch mới. Kết quả là các phản ứng phân hạch xảy ra liên tiếp tạo thành một phản ứng dây chuyền. Sự phân hạch của (^textrm) có kèm theo sự giải phóng 2,5 nơtron (tính trung bình) với năng lượng lớn. Các nơtron này kích thích hạt nhân khác của chất phân hạch tạo nên những phản ứng phân hạch mới. Kết quả là các phản ứng phân hạch xảy ra liên tiếp tạo thành một phản ứng dây chuyền. Giả sử sau một lần phân hạch, có k nơtron được giải phóng đến kích thích các hạt nhân (^textrm) khác tạo nên những phân hạch mới. Khi k = 1: phản ứng phân hạch dây chuyền tự duy trì, năng lượng phát ra không đổi. Khi k > 1: phản ứng phân hạch dây chuyền tự duy trì, năng lượng phát ra tăng nhanh, có thể gây nên bùng nổ. Để k ≥ 1 khối lượng của chất phân hạch phải đạt đến một giá trị tối thiểu nào đó gọi là khối lượng tới hạn. Khối lượng tới hạn của (^textrm) vào cỡ 15kg, của (^textrm) vào cỡ 5kg. Giả sử sau một lần phân hạch, có k nơtron được giải phóng đến kích thích các hạt nhân (^textrm) khác tạo nên những phân hạch mới. Khi k = 1: phản ứng phân hạch dây chuyền tự duy trì, năng lượng phát ra không đổi. Khi k > 1: phản ứng phân hạch dây chuyền tự duy trì, năng lượng phát ra tăng nhanh, có thể gây nên bùng nổ. Để k ≥ 1 khối lượng của chất phân hạch phải đạt đến một giá trị tối thiểu nào đó gọi là khối lượng tới hạn. Khối lượng tới hạn của (^textrm) vào cỡ 15kg, của (^textrm) vào cỡ 5kg. Được thực hiện trong các lò phản ứng hạt nhân, tương ứng trường hợp k = 1. Dùng các thanh điều khiển có chứa bo hay cađimi hấp thụ các nơron thừa để đảm bảo k = 1. Biết khối lượng hạt nhân : (mU) = 234,99 u ; (m) = 94,88 u ; (m) = 138,87 u ; (mn) = 1,0087 u.Cho năng suất toả nhiệt của xăng là 46.106 J/kg . Giải thích được (một cách định tính) phản ứng phân hạch là phản ứng hạt nhân toả năng lượng. Lí giải được sự tạo thành phản ứng dây chuyền và nêu điều kiện để có phản ứng dây chuyền. Các em có thể hệ thống lại nội dung kiến thức đã học được thông qua bài kiểm tra Trắc nghiệm Vật lý 12 Bài 38 cực hay có đáp án và lời giải chi tiết. Biết khối lượng hạt nhân : (mU) = 234,99 u ; (m) = 94,88 u ; (m) = 138,87 u ; (mn) = 1,0087 u.Cho năng suất toả nhiệt của xăng là 46.106 J/kg . Tính năng lượng tỏa ra khi phân hạch 1kg (^textrm). Cho rằng mỗi phân hạch tỏa ra năng lượng 200MeV. Biết khối lượng hạt nhân : (mU) = 234,99 u ; (m) = 94,88 u ; (m) = 138,87 u ; (mn) = 1,0087 u.Cho năng suất toả nhiệt của xăng là 46.106 J/kg . Tính năng lượng tỏa ra khi phân hạch 1kg (^textrm). Cho rằng mỗi phân hạch tỏa ra năng lượng 200MeV. Các em có thể xem thêm phần hướng dẫn Giải bài tập Vật lý 12 Bài 38 để giúp các em nắm vững bài học và các phương pháp giải bài tập.

Summary: Trong vật lý hạt nhân và hóa học hạt nhân, phản ứng phân hạch (phân hạch hạt nhân) là một phản ứng hạt nhân hoặc quá trình phân rã phóng xạ trong đó hạt nhân của một nguyên tử tách thành hai hoặc nhiều hạt nhân nhỏ hơn, nhẹ hơn. Quá trình phân hạch thường tạo ra các photon gamma và giải phóng một lượng năng lượng rất lớn ngay cả theo tiêu chuẩn năng lượng của sự phân rã phóng xạ. Sự phân hạch hạt nhân của các nguyên tố nặng được Otto Hahn và trợ lý Fritz Strassmann của ông phát hiện vào ngày 17 tháng 12 năm 1938. Hiện tượng này đã được Lise Meitner và cháu trai của bà Otto Robert Frisch giải thích về mặt lý thuyết vào tháng 1 năm 1939. Frisch đặt tên cho quá trình này khi so sánh tương tự với phân hạch sinh học của các tế bào sống. Đối với các hạt nhân nặng, đó là một phản ứng tỏa nhiệt có thể giải phóng một lượng lớn năng lượng cả dưới dạng bức xạ điện từ có thể làm nóng vật liệu nơi xảy ra quá trình phân hạch.


Tiểu thuyết trinh thám có lẽ là dòng văn học yêu cầu nhiều trí não nhất của độc giả. Và nếu muốn thử thách trí tuệ, sự thông minh cùng tài phán đoán của mình, bạn cần phải “luyện” hết 11 tác phẩm tiểu thuyết trinh thám Trung Quốc hay nhất, đã trở thành kinh điển dưới đây. Trong các tác phẩm trinh thám Trung Quốc, phong cách hành văn “lời ít ý nhiều” luôn khiến từng câu chữ, từng vụ án hay quá trình tìm kiếm thủ phạm mang nhiều tầng lớp nghĩa, được phủ lên những lớp màng bọc mờ ảo hơn, kì bí và nhiều ẩn ý hơn. Nhưng chính điều này lại càng kích thích trí tò mò cùng sự ham mê khám phá của độc giả hơn. Họ bị cuốn theo những lời gợi mở, những câu nói mơ hồ, những chi tiết vụn vặt hay những manh mối nhỏ lẻ, để rồi phải cố gắng, kiên nhẫn đi đến tận cùng của cuốn sách, và vỡ òa trong kinh ngạc và sung sướng khi tìm ra được chân tướng sự việc. Cũng chính bởi sự khác lạ và hấp dẫn này, đã làm nên nét rất riêng cho dòng văn học tiểu thuyết trinh thám Trung Quốc. Có rất nhiều tác phẩm trinh thám nổi tiếng của nhà văn Trung Quốc được biết đến rộng rãi, vượt khỏi biên giới quốc gia để đến với sự chào đón của bạn bè quốc tế. Dưới đây là top 11 tiểu thuyết trinh thám Trung Quốc hay nhất, đã trở thành kinh điển trong lòng độc giả. Series tiểu thuyết trinh thám Tâm Lý Tội Phạm của Lôi Mễ được chia làm 5 phần, xuất bản dưới hình thức 5 cuốn tiểu thuyết với các tên gọi khác nhau nhưng được sắp xếp theo thứ tự thời gian và ghép lại thành một câu chuyện hoàn chỉnh. Bởi vậy nếu muốn đọc và hiểu được hết tác phẩm này, bạn phải đọc theo trình tự:. Nhắc đến trinh thám Trung Quốc chắc chắn cái tên đầu tiên được nêu lên sẽ là Lôi Mễ. Đây không phải là tác giả đầu tiên viết tiểu thuyết trinh thám tại Trung Quốc, nhưng là người có những tác phẩm trinh thám đặc sắc và nổi bật khiến cho dòng tiểu thuyết này được yêu thích và biết đến nhiều hơn không chỉ ở Trung Quốc mà còn ở các nước châu Á khác, trong đó có Việt Nam. Nói không quá lời, có thể coi Lôi Mễ đã trở thành một “tượng đài trinh thám” trong lòng các độc giả. Và tác phẩm làm lên tên tuổi của Lôi Mễ không gì khác chính là series tiểu thuyết trinh thám Tâm Lý Tội Phạm gồm 5 quyển của ông. Tiểu thuyết trinh thám này lấy nhân vật chính là chàng thanh niên Phương Mộc vốn trầm tính, sống hướng nội nhưng lại có được một năng lực trời ban. Đó chính là khả năng quan sát, khả năng suy luận và nắm bắt tâm lý tội phạm cực kỳ chuẩn xác. Từ đó Phương Mộc có thể dựng lên chân dung kẻ tội phạm một cách rõ nét, chân thực và chính xác đến 70-80%. Sau một biến cố lớn ở trường đại học, khi một người bạn cùng phòng của Phương Mộc bị sát hại, đã thay đổi hoàn toàn cuộc đời Phương Mộc ngay từ giây phút anh đặt chân vào hiện trường vụ án đó. Từ đó những vụ huyết án liên hoàn xảy ra, cuốn Phương Mộc vào cuộc đấu trí với những tên sát nhân hàng loạt biến thái mà thông minh tuyệt đỉnh, cuốn anh vào những cuộc đua với tử thần để giành giật sự sống cho nạn nhân, và cũng nhấn chìm anh trong những ám ảnh tâm lý, những dằn vặt tội lỗi…. Series tiểu thuyết trinh thám Tâm Lý Tội Phạm với 5 cuốn đều có hàng đầy đủ trên Tiki với mức giá từ 90.000 VND đến 110.000 VND để bạn đặt mua dễ dàng. Cũng giống như series tiểu thuyết trinh thám Tâm Lý Tội Phạm của Lôi mễ, Bản Thông Báo Tử Vong của tác giả Chu Hạo Huy là tiểu thuyết dài kỳ gồm 6 tập với cách đặt tên đôi lúc có thể khiến bạn nhầm lẫn. Hãy theo dõi bộ truyện trinh thám Trung Quốc nổi tiếng này theo thứ tự như sau:. “Bản thông báo tử vong” là một lá thư được gửi tới cho một người bất kỳ, trong đó ghi rõ thời gian mà người nhận được bức thư sẽ…chết. Và đương nhiên là bị giết hại, bởi tên sát thủ Eumenides đã ký tên đàng hoàng dưới cùng bản thông báo. Một sự thách thức cảnh sát công khai, một tên sát nhân cuồng vọng với tín ngưỡng “thay trời hành đạo”, “tái thiết lập công bằng và chính nghĩa” bằng cách trừng phạt tất cả những kẻ có tội mà pháp luật không xử lý. Và hắn chọn ra những kẻ phải chết bằng một bài bình chọn trên diễn đàn mạng, sau đó gửi “bản thông báo tử vong” ghi rõ tội lỗi và ngày giờ chết cho nạn nhân. Nhưng vấn đề là dù người nhận được thư có báo cảnh sát, có được bảo vệ kín kẽ trong vòng vây của hàng trăm cảnh sát đến mức con ruồi cũng không bay lọt, thì tên sát thủ Eumenides vẫn có thể thực hiện được việc “trừng phạt” của mình và trốn thoát trót lọt không chút dấu vết. Đối đầu với một tên sát thủ điên cuồng nhưng lại vô cùng thông minh và tài giỏi như vậy, La Phi – đội trưởng đội cảnh sát hình sự thành phố Long Châu cần phải điên cuồng và thông minh hơn hắn. Thông minh hơn Eumenides, có lẽ La Phi có thể, nhưng điên cuồng hơn hắn sợ rằng là điều khó khăn. Bởi vậy có rất nhiều lúc La Phi đã phải bất lực và tuyệt vọng bởi tên sát thủ đã “trôi tuột” qua kẽ tay của anh một cách êm thấm đến hoàn hảo. Nhưng tội ác chắc chắn sẽ có ngày bị phơi bày ra ánh sáng, tên sát nhân giết người hàng loạt sớm muộn cũng sẽ bị pháp luật trừng phạt. Và La Phi, dù sớm hay muộn cũng sẽ nêu được danh tính của tên sát nhân mất nhân tính Eumenides ra trước toàn độc giả. Trọn bộ 6 cuốn của tiểu thuyết trinh thám Bản Thông Báo Tử Vong đều có trên Tiki với mức giá từ 90.000 VNĐ đến 110.000 VNĐ mỗi cuốn để bạn có thể đặt mua dễ dàng. Tác phẩm trinh thám Trung Quốc Mười Tội Ác (Thập Tông Tội) của Tri Thù lấy tư liệu từ 10 vụ án có thật từng gây chấn động Trung Quốc nhưng vẫn chưa thể phá giải. Bộ tiểu thuyết gồm có 5 tập với thứ tự:. Bộ truyện trinh thám Mười Tội Ác của tác giả Trì Thù được sáng tác dựa trên 10 vụ án có thật, nổi tiếng nhất trong lịch sử Trung Quốc từ trước tới nay và có những vụ án vẫn chưa thể phá giải được dù thời gian đã trôi qua đến gần nửa thế kỷ. Những vụ án này cũng đã xuất hiện trong nhiều tác phẩm trinh thám nổi tiếng khác mà các mọt truyện trinh thám có thể cảm thấy quen thuộc. Tuy nhiên Trì Thù lại lựa chọn một hướng đi khác hơn, ông không vạch trần tội ác để trừng phạt, mà trong tác phẩm trinh thám này là hành trình tìm kiếm lý do, nguyên nhân vì sao lại hình thành nên những tội ác tàn nhẫn, mất nhân tính đến như vậy. Mười Tội Ác được Tri Thù viết lên với văn phong có phần dịu dàng, không gân guốc già dặn như Lôi Mễ, không kịch tính kích thích như Chu Hạo Duy. Ở Trì Thù là sự mềm mỏng dịu dàng như một nhân viên tư vấn tâm lý, đào sâu vào tận cùng tâm hồn của hung thủ, tìm hiểu bản chất thật của những kẻ giết người biến thái đó, nhìn tới những khát vọng thầm kín nhất, con người nhất của bọn họ. Có những kẻ giết người vì muốn cứu người khác, muốn lưu giữ lại những thứ quý giá trước sự vô tình và ham muốn vật chất của xã hội. Có những kẻ sát hại những cô gái vô tội bởi khao khát được yêu, hay có những bệnh nhân giết bác sĩ vì những bác sĩ đó bản chất mới là kẻ giết người không ghê tay… Những điều đó, đứng trước pháp luật cũng không thể biện minh cho tội ác của hung thủ, nhưng Trì Thù muốn thể hiện nó cho tất cả người đọc biết, dù biến thái tới đâu, hung ác, khát máu cỡ nào, thì những kẻ giết người đó cũng có những ước mơ, những khát khao của một con người. Combo trọn bộ 5 tập của tiểu thuyết Mười Tội Ác được bán trên Fahasa với giá 689.000 VNĐ. Chu Hạo Huy là một cây bút trẻ của làng văn học Trung Quốc nhưng rất nhanh chóng đã nổi lên thành một “hiện tượng” trong giới viết tiểu thuyết trinh thám với hàng chục tác phẩm trinh thám đình đám như Bản Thông Báo Tử Vong, Cảnh Sát Hình Sự, Dốc Quỷ Ám… Trong đó Dốc Quỷ Ám được đánh giá là tiểu thuyết trinh thám kinh dị và gây ám ảnh nhất của Chu Hạo Huy. Xoay quanh nhân vật chính là đội trưởng đội cảnh sát hình sự thành phố Long Châu – La Phi, truyện trinh thám Dốc Quỷ Ám đưa độc giả đến với một câu chuyện khiến chúng ta dễ dàng bị nhầm lẫn giữa thể loại trinh thám với truyện ma kinh dị huyền huyễn. Dốc Quỷ Ám là tên một địa danh tại một hòn đảo nhỏ hẻo lánh nằm giữa biển khơi mênh mông sóng vỗ. Nó có tên là Dốc Quỷ Ám bởi cứ mỗi đêm trời sáng trăng suông, nếu có ai lỡ nhìn về phía con dốc đó, sẽ thấy trên đỉnh dốc, nơi có một cây cổ thụ mọc cheo leo đã hàng chục năm, lại có một bóng người ngồi vắt vẻo, nhìn chằm chằm xuống bản làng phía dưới như muốn nguyền rủa tất cả các sinh linh vô tội đó. La Phi vô tình mà đến hòn đảo hẻo lánh này, vô tình vướng vào những cái chết bí ẩn trên Dốc Quỷ Ám không thể tìm ra lời giải. Và anh cũng vô tình, giữa ban trưa nắng gắt, nhìn về phía con dốc và thấy một bóng người đang trườn trên thân cây như một con rắn với đôi mắt trợn trừng nhìn anh. Chẳng lẽ lời nguyền về Dốc Quỷ Ám là có thật? Chẳng lẽ trên đời này thật sự tồn tại ma quỷ? Và những ai vô tình hoặc cố tình muốn tìm kiếm câu trả lời, đều sẽ chết không toàn thây? La Phi không tin, và anh đã tự mình đặt chân đến Dốc Quỷ Ám. Cuốn truyện trinh thám Dốc Quỷ Ám của Chu Hạo Huy đã được tái bản tháng 1/2019 nhưng rất tiếc đều đã hết hàng trên các trang bán sách online. Bạn có thể tìm hiểu thêm ở những trang bán sách cũ hoặc trao đổi sách. Điểm ấn tượng đầu tiên về cuốn tiểu thuyết trinh thám Mưu Sát của Tử Kim Trần chính là ngay tại phần tóm tắt đầu tiên của truyện đã nêu rõ tên của hung thủ và thậm chí cả cách mà hắn giết người. Có bộ truyện trinh thám nào lại như vậy? Biết hung thủ rồi, biết cách hắn giết người rồi, thì còn gì để khám phá nữa? Còn gì để người đọc tò mò nữa?. Nhưng không, Tử Kim Trần đã tìm ra lối đi rất riêng cho mình, dù mạo hiểm nhưng cực kỳ thành công. Đối với Mưu Sát, ông đã chỉ đích danh Từ Sách chính là hung thủ giết người, giải thích cả lý do anh giết người là vì mẹ anh đã bị người của Ban cải tạo nhà cũ hại chết. Từ Sách từ Mỹ trở về Trung Quốc để trả thù cho mẹ. Và từ đây, khá giả sẽ được Tử Kim Trần “dắt đi” theo sau Từ Sách, để xem anh nghiên cứu kế hoạch, vạch ra đường đi nước bước, thử nghiệm các phương án giết người cũng như tìm cách đối phó với Cao Đông – vị cảnh sát tài ba đảm nhận vụ án của Từ Sách và cũng là bạn học cũ của anh.

Summary: Tiểu thuyết trinh thám (tiếng Pháp: roman détective) là một tiểu loại của tiểu thuyết phiêu lưu. Bản thân tên gọi thể loại đã làm nổi bật một vài đặc điểm riêng của nó. Nó nói lên nghề nghiệp của nhân vật chính. Nhân vật chính có thể là “thám tử”, là “mật thám”, hay “điều tra viên” gì đó, nhưng đều có nghề nghiệp chung là dò la, điều tra, khám phá cái bí mật, còn nằm trong bóng tối. Nó chứng tỏ, đây là truyện vụ án, truyện viết về tội phạm, một loại truyện rất phổ biến ở các nước phương Tây. Nó mách bảo người sáng tác cách thức xây dựng cốt truyện: phải giữ đến cùng những bí mật của tội phạm để tạo nên sự hấp dẫn, khiến người đọc luôn luôn ở trong trạng thái căng thẳng. Cái bí mật bao giờ cũng tạo nên sự hứng thú, hấp dẫn đối với người đọc. Nhưng chắc chắn, nghề “trinh thám” không thể trở thành cốt truyện phổ biến trong văn học, khi phạm tội chưa trở thành một hiện tượng xã hội phổ biến. Ngay ở những nước tư bản phát triển nhất, bộ máy cảnh sát có nhiệm vụ điều tra âm mưu để chặn đứng tội ác của bọn tội phạm cũng phải đến nửa sau thế kỷ XVIII, đầu thế kỷ XIX, mới được thành lập.


Theo như phản ảnh của ông Mateusz Morawiecki, một tấm bản đồ trong loạt phim đã thể hiện các trại tử thần nằm trong biên giới của nước Ba Lan ngày nay. Điều này dẫn đến hiểu lầm rằng Ba Lan sẽ phải chịu trách nhiệm cho những trại tử thần ấy trong khi thực tế vào thời điểm Chiến tranh thế giới lần 2, họ đang bị chiếm đóng bởi nước Đức quốc xã. Như chúng ta đã biết, nước Đức quốc xã đã xâm chiếm Ba Lan vào năm 1939 để khởi xướng cho cuộc thế chiến. Tiếp theo đó, quốc gia này xây nhiều trại tập trung trong đó có trại Auschwitz, khiến hàng triệu người bỏ mạng với phần lớn là người Do Thái. Trong thư gửi đến CEO của Netflix, ông Morawiecki đồng thời đính kèm theo một tấm bản đồ châu Âu vào cuối năm 1942, cùng với đó là thông tin về Witold Pilecki - người từng bị giam ở trại Auschwitz và đã chia sẻ về những trải nghiệm của ông sau khi trốn thoát thành công. Twitter của Bộ Ngoại giao Ba Lan cũng phản đối "sự cố tình bóp méo sự thật" trong phim tài liệu của Netflix. Mặc dù nhấn mạnh bộ phim của Netflix đã cung cấp cái nhìn sai sự thật, bóp méo lịch sử nhưng ông Morawiecki bổ sung thêm "sai lầm nghiêm trọng ấy của Netflix là nằm ngoài ý muốn". Năm ngoái, Ba Lan đã đưa ra luật hình sự hóa những ngụ ý Ba Lan phải chịu trách nhiệm cho tội ác tàn bạo của nước Đức quốc xã. Tuy nhiên, họ đã buộc phải rút lại mức án tù 3 năm do vấp phải sự phản đối của quốc tế. Đã có hơn năm triệu người Ba Lan bị giết trong Thế chiến thứ hai, trong đó có tới ba triệu người Do Thái bị sát hại trong cuộc thảm sát của Đức quốc xã. Tuy nhiên, thực tế có một số tội ác tàn bạo của Ba Lan chống lại người Do Thái và các thường dân khác trong và sau chiến tranh. Năm 1941, dân làng Ba Lan ở Jedwabne, có lẽ do sự xúi giục của Đức quốc xã, đã vây bắt hơn 300 người hàng xóm Do Thái của họ rồi đem thiêu sống trong một nhà kho. Phản hồi về lá thư của thủ tướng Ba Lan, Netflix nói với Reuters rằng họ nhận thức được những lo ngại liên quan đến bộ phim tài liệu do họ chiếu. TTO - Vai diễn cuối đời của Sulli nằm trong bộ phim ngắn Persona 2 của Netflix nhưng phim vẫn chưa có kế hoạch phát hành cụ thể. Tháo gỡ rào chắn ở TP.HCM: tháo chướng ngại vật và tâm lý nặng nề cho người dân. TTO - Thông tin các hàng rào bằng thép gai, ghế đá, giàn giáo. làm rào chắn ở các tuyến đường, con hẻm, chốt kiểm soát tại TP.HCM sẽ được tháo dỡ từ nay đến ngày 30-9, người dân bày tỏ sự phấn khởi sau nhiều ngày đường sá bị ngăn cách. TP.HCM kiến nghị Thủ tướng cho phép áp dụng quy định riêng để mở cửa kinh tế. TTO - Với điều kiện đặc thù, TP.HCM kiến nghị Thủ tướng xem xét cho phép TP.HCM áp dụng quy định riêng do Thủ tướng quyết định để có thể mở cửa nền kinh tế. TTO - Phương án lưu thông giữa TP.HCM và các tỉnh, đi lại trong TP để áp dụng từ ngày 1-10 đang được Sở Giao thông vận tải lấy ý kiến. Nhiều băn khoăn đặt ra: người lao động quay lại TP.HCM bằng cách nào, thông tin cho xe cá nhân ra sao.?. Đi lại và ra vào TP.HCM sau ngày 1-10: Xe gắn máy thì sao? Chưa tiêm vắc xin như thế nào?. TTO - Phương án lưu thông giữa TP.HCM và các tỉnh, đi lại trong TP để áp dụng từ ngày 1-10 đang được Sở Giao thông vận tải lấy ý kiến. Nhiều băn khoăn đặt ra: người lao động quay lại TP.HCM bằng cách nào, thông tin cho xe cá nhân ra sao.?. TTO - Đại diện êkip của ca sĩ Phi Nhung cho biết ca sĩ vẫn đang được điều trị tích cực tại Bệnh viện Chợ Rẫy TP.HCM. TTO - Tính từ ngày 26-5, thời điểm phát hiện ca COVID-19 từ ổ dịch là nhóm truyền giáo, hôm nay, TP.HCM đã đi qua tròn 4 tháng chống dịch. Cùng nhìn lại đợt dịch này tại TP.HCM để ghi nhớ 4 tháng đặc biệt, không thể nào quên.

Summary: Những tội ác chống lại Ba Lan được gây ra bởi Đức Quốc Xã và những lực lượng công tác trong cuộc tấn công Ba Lan (1939), cùng với những tiểu đoàn phụ trợ trong suốt cuộc chiếm đóng trong Chiến tranh thế giới thứ hai, bao gồm những cuộc thảm sát có hệ thống đối với người Do Thái Ba Lan và những người Ba Lan thiểu số (không phải Do thái). Quân Đức cho rằng rằng những cuộc thảm sát này dựa trên thuyết chủng tộc của Đức Quốc Xã, thuyết này đã cho rằng người Do Thái là 1 mối đe dọa và coi người Ba Lan và dân tộc Slav là những người hạ đẳng. Năm 1942, Đức Quốc Xã thực hiện kế hoạch giết người Do Thái ở những nước Châu Âu mà Đức chiếm đóng, và cũng như đề ra kế hoạch tận diệt người Ba Lan, bằng những cuộc thảm sát quy mô lớn, thanh lọc sắc tộc, bắt làm nô lệ, và đồng hóa một số lượng nhỏ người Ba Lan. Trong suốt Thế chiến 2, người Đức không chỉ sát hại hàng triệu người Do Thái và người Ba Lan,mà còn thanh lọc sắc tộc hàng triệu người thiểu số Ba Lan bằng di dời cưỡng bức, với ý định tạo không gian sống cho người Đức.


Theo quyết định, ông Nguyễn Ngọc Thiện, Bộ trưởng Bộ Văn hóa, Thể thao và Du lịch làm Chủ tịch Hội đồng. Phó Chủ tịch Hội đồng gồm: Ông Bùi Trường Giang, Phó Trưởng ban Tuyên giáo Trung ương; bà Trần Thị Hà, Thứ trưởng Bộ Nội vụ, Trưởng ban Thi đua - Khen thưởng Trung ương. Hội đồng có nhiệm vụ giúp Thủ tướng Chính phủ tổ chức xét, lựa chọn những cá nhân có đủ tiêu chuẩn, trình Thủ tướng Chính phủ đề nghị Chủ tịch nước quyết định tặng danh hiệu “Nghệ sĩ Nhân dân”, “Nghệ sĩ Ưu tú” lần thứ 9. Hội đồng hoạt động theo các nguyên tắc: Các phiên họp của Hội đồng phải có ít nhất 75% tổng số thành viên của Hội đồng tham dự, trong đó có Chủ tịch hoặc Phó Chủ tịch Hội đồng được ủy quyền. Các cá nhân được đề nghị xét tặng danh hiệu phải được ít nhất 90% số phiếu đồng ý của tổng số các thành viên Hội đồng. Căn cứ kết luận, kiến nghị của các Hội đồng chuyên ngành cấp Nhà nước và tiêu chuẩn đối với từng danh hiệu, Hội đồng tiến hành thảo luận, bỏ phiếu kín đối với từng nghệ sĩ được đề nghị, lập Danh sách các nghệ sĩ được đề nghị tặng danh hiệu “Nghệ sĩ Nhân dân”, “Nghệ sĩ Ưu tú” theo từng lĩnh vực và thông báo công khai Danh sách này trên các phương tiện thông tin đại chúng trong thời gian 15 ngày làm việc, kể từ khi có kết quả xét tặng danh hiệu của Hội đồng theo quy định của pháp luật. Sau khi tổng hợp kết quả xét tặng danh hiệu “Nghệ sĩ Nhân dân”, “Nghệ sĩ Ưu tú” và tham khảo, tiếp thu ý kiến trên các phương tiện thông tin đại chúng (nếu có), Hội đồng gửi hồ sơ đến Ban Thi đua - Khen thưởng Trung ương thẩm định, báo cáo Thủ tướng Chính phủ để xem xét, trình Chủ tịch nước. Cá nhân có hồ sơ đề nghị xét tặng danh hiệu “Nghệ sĩ Nhân dân”, “Nghệ sĩ Ưu tú” không tham gia Hội đồng. Thành viên của Hội đồng làm việc theo chế độ kiêm nhiệm; Quy chế làm việc của Hội đồng do Chủ tịch Hội đồng quyết định; Bộ Văn hóa, Thể thao và Du lịch là cơ quan thường trực của Hội đồng. Hội đồng có Tổ Thư ký giúp việc do Bộ trưởng Bộ Văn hóa, Thể thao và Du lịch thành lập. Hai năm một lần, Nhà nước xét tặng danh hiệu Nghệ sĩ Nhân dân, Nghệ sĩ Ưu tú ở các lĩnh vực văn học nghệ thuật nhằm tôn vinh những đóng góp của các nghệ sĩ, những người góp phần bảo tồn, xây dựng, phát huy những giá trị văn hóa nghệ thuật giàu bản sắc dân tộc. Ngân hàng Quân đội MB tặng 4.000 tấn gạo cho nhân dân Thành phố Hồ Chí Minh. SeABank đóng góp 1.000 đồng cho mỗi giao dịch trên ngân hàng số SeAMobile/SeANet vào Quỹ vaccine phòng, chống COVID-19

Hội đồng cấp Nhà nước xét tặng danh hiệu “Nghệ sĩ Nhân dân”, “Nghệ sĩ Ưu tú” tại Việt Nam

Summary: Hội đồng cấp Nhà nước xét tặng danh hiệu "Nghệ sĩ Nhân dân", "Nghệ sĩ Ưu tú" tại Việt Nam là một hội đồng ở Việt Nam có nhiệm vụ giúp Thủ tướng Chính phủ nước Cộng hòa xã hội chủ nghĩa Việt Nam tổ chức xem xét, lựa chọn những nghệ sĩ đủ tiêu chuẩn, đệ trình cho Thủ tướng để Thủ tướng đề nghị Chủ tịch nước Việt Nam quyết định trao tặng danh hiệu Nghệ sĩ Nhân dân, Nghệ sĩ Ưu tú. Hội đồng tiến hành thảo luận và bỏ phiếu kín đối với từng nghệ sĩ được đề nghị. Nếu một nghệ sĩ nhận được ít nhất 90% số phiếu đồng ý từ các thành viên hội đồng thì nghệ sĩ đó được chọn đề đề nghị Chủ tịch nước phong tặng Danh hiệu Nghệ sĩ nhân dân, Nghệ sĩ ưu tú. Hội đồng cấp Nhà nước do Thủ tướng Chính phủ quyết định thành lập, Chủ tịch Hội đồng là Bộ trưởng Bộ Văn hóa, Thể thao và Du lịch, các Phó chủ tịch là Lãnh đạo Ban Thi đua - Khen thưởng Trung ương, Bộ Nội vụ Việt Nam và lãnh đạo Bộ Văn hóa, Thể thao và Du lịch, và các ủy viên Hồ sơ trước khi trình lên Hội đồng cấp Nhà nước phải thông qua Hội đồng chuyên ngành cấp Nhà nước.