Muay Thái là quyền anh Thái Lan và cũng là môn thể thao quốc gia của Thái Lan. Muay được phát âm là tiếng moy, giống như cậu bé, nhưng với một người Thái và tiếng Thái được phát âm giống như từ, cà vạt. Được biết đến như là, nghệ thuật của tám chi. Tám điểm tiếp xúc được sử dụng bao gồm:. Muay Thái là một môn võ thuật đồng thời là môn thể thao được chọn thi đấu chính thức tại các giải thể thao lớn trên thế giới. Tuy nhiên, Muay hiện đại ngày nay có đôi nét giống như Kickboxing. Từ ngữ Muay Thái nghĩa đen có nghĩa là chiến đấu của người Viking, mặc dù nó cũng thường được dịch là trận đấm bốc. Vậy Muay Thái thực sự là gì? Mặc dù lịch sử ban đầu và nguồn gốc của phong cách thi đấu này không rõ ràng, nhưng người ta biết rằng Muay bắt đầu như một kỹ năng chiến đấu để sử dụng trên chiến trường. Cuối cùng, Muay cũng được tập luyện như một môn thể thao. Mọi người từ mọi tầng lớp, từ thường dân đến nhà vua, thích được tập luyện và thi đấu ở Muay. Truyền thuyết kể rằng vào đầu những năm 1700, Vua Prachao Sua, được biết đến với tên là Vua Hổ, rất thích Muay đến nỗi ông thường cải trang thành thường dân để có thể thi đấu với các nhà vô địch địa phương ở các thành phố nhỏ và làng mạc. Mãi đến những năm 1930, Muay Thái mới trải qua những thay đổi lớn và bắt đầu giống với môn thể thao này như nó được luyện tập ngày nay. Các trận đánh trước đây diễn ra trong sân hoặc không gian mở nhưng giờ được tổ chức trong các sàn đấu, sàn đài… Các quy tắc và quy định, thời gian đã được đưa ra. Cách buộc dây truyền thống bảo vệ cánh tay và bàn tay đã được thay thế bằng găng tay đấm bốc. Các võ sĩ thi đấu khi xưa sẽ thi đấu với bất kỳ ai ở bất kỳ hạng cân hay thể trạng nào, thì giờ được phân chia theo các hạng cân khiến trận đánh đồng đều hơn tạo sự hấp dẫn kịch tính hơn. Năm 1993, Liên đoàn Quốc tế Muay Thai nghiệp dư (IFMA) được thành lập và hiện bao gồm 130 quốc gia thành viên. Tổ chức này tổ chức Giải vô địch thế giới IFMA và hoạt động để thúc đẩy bộ quy tắc đạo đức của Ủy ban Olympic quốc tế (IOC). Hai năm sau, Hội đồng Muay Thái thế giới được thành lập và là cơ quan quản lý thế giới chính thức cho Muay Thái chuyên nghiệp. Tổ chức bao gồm các thành viên từ 120 quốc gia. Vào cuối năm 2016, Muay Thái đã được IOC cấp tư cách tạm thời. Sau ba năm tạm thời, Muay Thái có thể đăng ký để trở thành một môn thể thao Olympic chính thức. Thậm chí người ta còn nói rằng hàng trăm năm trước, các vấn đề quốc gia đã được quyết định bởi các trận đấu Muay. Ngày nay, nó là một môn thể thao cực kỳ phổ biến với các trận đấu chuyên nghiệp hàng đầu, cạnh tranh trong các sự kiện toàn cầu đầy hào nhoáng. Tuy nhiên, cuộc sống đối với hầu hết các võ sĩ thi đấu là khó khăn. Thông thường việc tập luyện bắt đầu ở tuổi 7 hoặc 8 thậm chí trẻ hơn, vì thi đấu thường là hy vọng duy nhất của một đứa trẻ để kiếm tiền hoặc thậm chí là để có bữa ăn hằng ngày. Nhiều gia đình ở vùng nghèo, nông thôn khuyến khích con cái họ thi đấu để kiếm sống cho bản thân và cho gia đình. Võ sĩ thi đấu trẻ không kiếm được nhiều tiền khi họ giành chiến thắng và họ thường phải thi đấu nhiều lần trong một tuần hoặc thậm chí trong một ngày. Chấn thương là phổ biến và được coi đơn giản là một phần của tập luyện và thi đấu. Chỉ những số ít người đạt đến được một kỹ năng chuyên nghiệp, vô địch có thể kiếm sống tốt nhưng do tỷ lệ thương tật cao như vậy, sự nghiệp thường ngắn. Tuy nhiên, trong văn hóa Thái Lan, Muay không chỉ là một phong cách thi đấu. Đó là một thực hành tâm linh và một lối sống. Muay được liên kết chặt chẽ với Phật giáo, và bản thân võ thuật nhấn mạnh các giá trị như sự tôn trọng, khiêm tốn, tự chủ và từ bi. Một yếu tố độc đáo của văn hóa chiến đấu Thái Lan là các trận đánh tù. Chọn tù nhân có cơ hội giành được tự do bằng cách tham gia các trận đánh chống lại các tù nhân hoặc chiến binh nước ngoài khác. Một câu chuyện có thật là về võ sĩ người Anh Billy Moore, người đã bị giam cầm trong nhà tù khét tiếng Klong Prem và được tự do sau một loạt các trận đánh. Câu chuyện của Billy đã được chuyển thành bộ phim có tên A Prayer Before Dawn . Nghệ thuật trên tám chi của người Viking hoạt động để tận dụng toàn bộ cơ thể làm vũ khí. Một loạt các cú đấm, cú trỏ khuỷu tay, cú lên gối chân, cú đá. Các động tác phòng thủ kê gối, cù trỏ và né tránh cũng được sử dụng. Mặc dù mỗi võ sĩ phát triển phong cách tập luyện thi đấu của riêng mình trong Muay, nhưng thông thường các võ sĩ thi đấu sẽ sử dụng các cú đá nhiều hơn. Khi các đòn đá được thực hiện chính xác và ở cường độ tối đa sẽ gây ra các tác động cực kì lớn vào cơ bắp đối phương, đồng thời các động tác gối trỏ được sử dụng liên tục trong những lần áp sát đối thủ nhằm mục đích hạ ngục đối phương nhanh nhất

Summary: Muay Thái (tiếng Thái: มวยไทย, chuyển tự: Muai Thai, IPA: mūɛj tʰāj) là một môn võ thuật cổ truyền đồng thời là một môn thể thao phổ thông của Thái Lan. Người phương Tây gọi môn này là quyền Thái (Thai boxing), tuy nhiên nó khác nhiều so với môn boxing của phương Tây. Môn thể thao này đã hiện diện từ năm 1500, với tên gọi là Muay Boran (Ancient Boxing) dưới triều đại quốc vương Naresuan, tất cả binh lính đều được rèn luyện võ thuật này, xem như điển hình trong cuộc chiến tay không chống trả với địch. Binh sĩ Xiêm La phải ôn luyện thực hành để tranh tài với nhau tại từng địa phương hay từng vùng. Không chỉ riêng Thái Lan mới có Muay, ở mỗi quốc gia trong khu vực Châu Á cũng có Muay, thế nhưng ở mỗi quốc gia, tên gọi Muay có sự khác biệt. Nhưng cũng có nguồn cho rằng Muay Thai do Nai Khanomtom - một binh sĩ Xiêm La sáng lập khi bị bắt làm tù binh Miến Điện. Khi bi bắt, ông đã được yêu cầu giao đấu với 10 võ sĩ hàng đầu Miến Điện và ông đã thắng toàn bộ bằng cách sử dụng những chiêu thức được học trong quân đội.


Văn miếu Xích Đằng hay còn gọi là Văn miếu Hưng Yên là một di tích quan trọng trong quần thể di tích Phố Hiến. Văn miếu Xích Đằng là văn miếu thuộc hàng tỉnh, được xây dựng vào khoảng năm 1701, hiện tại thuộc địa phận thôn Xích Đằng, phường Lam Sơn, thành phố Hưng Yên, tỉnh Hưng Yên. Văn miếu thờ Khổng Tử người sáng lập đạo Nho và thờ Vạn thế sư biểu Chu Văn An – nhà sư phạm tài năng đức độ thời Trần. Xưa kia, Văn Miếu là nơi tổ chức các cuộc thi Hương và sát hạch thí sinh đi dự kì thi Hương.Vào mỗi dịp xuân thu nhị kỳ, nơi đây còn tổ chức tế lễ. Chủ tế là các quan đầu tỉnh cùng chức sắc, nho sinh. Nơi đây cũng thường xuyên tổ chức các cuộc thi bình văn, thơ của nho sĩ yêu nước. Văn miếu Xích Đằng có tên như vậy vì được xây dựng trên đất làng Xích Đằng, xưa kia là văn miếu của trấn Sơn Nam căn cứ vào khánh, chuông còn lại ở văn miếu. Hệ thống quần thể di tích Văn miếu Xích Đằng đã được Bộ Văn hóa – Thông tin (nay là Bộ Văn hóa, Thể thao và Du lịch) xếp hạng là di tích lịch sử năm 1992. Xây dựng từ cuối thời Lê – thế kỷ 17 (khoảng năm 1701) và được trùng tu, tôn tạo lớn vào năm Minh Mạng thứ 20 (Kỉ Hợi – 1839) trên nền của ngôi chùa cổ Nguyệt Đường, xã Nhân Dục, tổng An Tảo, huyện Kim Động xưa, nay là phường Lam Sơn, thành phố Hưng Yên, tỉnh Hưng Yên. Dấu tích còn lại đến ngày nay là 2 tháp đá: Phương Trượng tháp và Tịnh Mãn tháp. Hiện tại Văn miếu đang thờ Khổng Tử, người được suy tôn là “Vạn thế sư biểu”, và các chư hiền của Nho gia. Cùng thờ với Khổng Tử là Chu Văn An, người thầy giáo, người hiệu trưởng đầu tiên của Trường Quốc Tử Giám. Trước cách mạng tháng Tám năm 1945, Văn miếu Xích Đằng là cơ sở hoạt động bí mật của Trung ương, xứ ủy Bắc kỳ, tỉnh ủy Hưng Yên. Năm 1992, Văn miếu Hưng Yên được Bộ Văn hóa – Thông tin xếp hạng là di tích lịch sử. Mặt tiền Văn miếu quay hướng Nam, nghi môn được xây dựng đồ sộ, bề thế, mang dáng dấp cổng Văn miếu Hà Nội. Khuôn viên Văn miếu rộng 6.000 m2, bao gồm các công trình kiến trúc tam quan, lầu chuông, lầu khánh, hai dải vũ, khu chính và khu tháp thờ. Tam quan Văn miếu xây dựng theo kiến trúc “chồng diêm hai tầng tám mái”. Đây là công trình kiến trúc đặc sắc vẫn giữ nguyên vẹn từ khi xây dựng và còn được lấy làm biểu tượng tỉnh Hưng Yên. Phía trong cổng có sân rộng, ở giữa sân là đường thập đạo, hai bên sân có lầu chuông và lầu khánh cùng 2 dãy tả vu, hữu vu. Hai dãy này hiện nay được dùng để trưng bày các hình ảnh và hiện vật liên quan đến giáo dục của tỉnh Hưng Yên. Khu nội tự có kết cấu kiến trúc kiểu chữ Tam (三), bao gồm: tiền tế, trung từ và hậu cung, kiến trúc giống nhau, được làm theo kiểu vì kèo trụ trốn. Toàn bộ khu nội tự Văn miếu tỏa sáng bởi hệ thống đại tự, câu đối, cửa võng và hệ thống kèo cột đều được sơn thếp phủ hoàn kim. Hệ thống mái của các tòa được làm liên hoàn kiểu “Trùng thiềm điệp ốc”. Hiện vật còn lại của Văn miếu hiện nay là 9 tấm bia đá, trong đó 8 bia được lập năm Đồng Khánh thứ 3 (1888), một bia được lập năm Bảo Đại thứ 18 (1943) ghi danh các nhà khoa bảng Hưng Yên. Có 138 vị đỗ đại khoa được ghi khắc vào bia từ thời Trần đến năm 1919 – khoa thi cuối cùng khoa cử nho học, trong đó có 21 vị nay thuộc địa phận tỉnh Thái Bình (phủ Tiên Hưng trước kia thuộc Hưng Yên, nay thuộc Thái Bình). Các huyện có người đỗ đạt cao như Văn Giang, Ân Thi, Yên Mỹ, văn Lâm, Kim Động, trong có một số dòng họ khoa bảng tiêu biểu như họ Dương ở Lạc Đạo, Văn Lâm có 9 vị, họ Hoàng ở Thổ Hoàng, Ân Thi có 10 vị, họ Lê ở Liêu Xá, Yên Mỹ có 6 vị. Học vị cao nhất là Trạng nguyên Tống Trân, người thôn An Cầu, huyện Phù Cừ, đời Trần, Trạng nguyên Nguyễn Kỳ người xã Bình Dân, huyện Khoái Châu, triều Mạc. Chức vụ cao nhất là Lê Như Hổ, quận công triều Mạc. Văn miếu xưa kia có 2 mùa lễ hội, trọng hội là ngày 10/2 và ngày 10/8 âm lịch hàng năm. Cứ vào các ngày trọng hội, các vị nho học và quan đầu tỉnh phải đến Văn miếu tế lễ để thể hiện nề nếp nho phong, tôn sư trọng đạo, làm gương cho con cháu, cầu mong sự nghiệp giáo dục ngày càng tiến bộ. Ngày nay, vào ngày đầu xuân tại Văn miếu có tổ chức sinh hoạt văn hóa, đó là tổ chức tế lễ, dâng hương, triển lãm thư pháp, hát ca trù, từng bước khôi phục lại lễ hội xưa. Đặc biệt vào 2 ngày mùng 4-5 tết âm lịch, tại văn miếu Xích Đằng còn diễn ra ngày hội xin chữ. Tại đây, các ông đồ viết chữ thư pháp hán theo yêu cầu (tương tự ngày xin chữ ở văn miếu Quốc Tử Giám-Hà Nội).

Summary: Văn miếu Xích Đằng hay còn gọi là Văn miếu Hưng Yên là một di tích quan trọng trong quần thể di tích Phố Hiến. Văn miếu Xích Đằng là văn miếu thuộc hàng tỉnh, được xây dựng vào khoảng năm 1701, hiện tại thuộc địa phận thôn Xích Đằng, phường Lam Sơn, thành phố Hưng Yên, tỉnh Hưng Yên. Văn miếu thờ Khổng Tử người sáng lập đạo Nho và thờ Vạn thế sư biểu Chu Văn An - nhà sư phạm tài năng đức độ thời Trần. Xưa kia, Văn Miếu là nơi tổ chức các cuộc thi Hương và sát hạch thí sinh đi dự kì thi Hương. Vào mỗi dịp xuân thu nhị kỳ, nơi đây còn tổ chức tế lễ. Chủ tế là các quan đầu tỉnh cùng chức sắc, nho sinh. Nơi đây cũng thường xuyên tổ chức các cuộc thi bình văn, thơ của nho sĩ yêu nước. Văn miếu Xích Đằng có tên như vậy vì được xây dựng trên đất làng Xích Đằng, xưa kia là văn miếu của trấn Sơn Nam căn cứ vào khánh, chuông còn lại ở văn miếu. Hệ thống quần thể di tích Văn miếu Xích Đằng đã được Bộ Văn hóa – Thông tin (nay là Bộ Văn hóa, Thể thao và Du lịch) xếp hạng là di tích lịch sử năm 1992.


“American Beauty” từng dẫn đầu số lượng đề cử tại giải Oscar năm 2000 với tổng cộng 8 đề cử. Sau đó, phim đã giành về 5 tượng vàng cho Phim xuất sắc, Đạo diễn xuất sắc, Diễn viên nam chính xuất sắc, Kịch bản xuất sắc và Quay phim xuất sắc nhất. “American Beauty” cũng được coi là bộ phim hay nhất năm 1999, đạt doanh thu hơn 350 triệu đô la. “American Beauty” (Vẻ đẹp Mỹ - 1999) xoay quanh nhân vật nam chính Lester Burnham, một người đàn ông trung niên thành đạt với vợ đẹp, nhà đẹp, con xinh, công việc tốt. Thế nhưng Lester luôn cảm thấy mình là một kẻ thất bại hoàn hảo, thất bại trên mọi “mặt trận”. Ở nhà, bị vợ coi thường, bị con gái ghét bỏ, không có tiếng nói trong gia đình; ở cơ quan, bị sếp khinh rẻ… “Theo một nghĩa nào đó, tôi như đã chết rồi”, chính Lester tự nhận như vậy. Lester chán ghét công việc và cả cuộc sống gia đình. Vợ anh - Carolyn - là một người phụ nữ thực dụng, giả tạo, cuộc hôn nhân của họ thực sự đã chết nhưng không ai trong hai người dám phá bỏ để công khai với những người xung quanh rằng họ đã thất bại trong hôn nhân. Trong “American Beauty”, mỗi người có một cuộc khủng hoảng riêng, từ người lớn cho tới con trẻ, ai cũng có những bất ổn, dị thường, có người công khai, có người giấu kín, nhưng tất cả họ đều không muốn tìm tới nhau để cùng giải quyết. Khoảng cách càng lúc càng lớn và bi kịch gia đình càng lúc càng trở nên không thể cứu vãn. Hình ảnh nhân vật nam chính Lester ngồi thừ bên bàn làm việc, khuôn mặt in lên màn hình máy tính với những cột số chạy dọc ở đầu phim, ngay lập tức khiến người xem liên tưởng tới một người đàn ông đang bị giam cầm sau chấn song sắt. Đối với nhân vật Lester, quả thực, anh đang bị giam cầm trong cuộc sống của chính mình. Tất cả mọi sự rỗng tuếch, vô nghĩa trong công việc và cuộc sống gia đình bỗng nhiên bị thổi bay và Lester như được “tái sinh” sau khi gặp Angela - bạn học của cô con gái Jane. Lester bắt đầu nuôi trong đầu những ảo vọng ái tình với “nàng Lolita” Angela. Bắt đầu từ đây, Lester muốn được giải phóng, muốn nổi loạn dù đã ở tuổi trung niên. Lester muốn thay đổi sự tồn tại tẻ nhạt của mình. Từ bỏ công việc đáng mơ ước, Lester trở thành một người bán đồ ăn nhanh. Sau một bước lùi tưởng như rất đáng thất vọng trong mắt mọi người, Lester bỗng thấy mình “có cả một cuộc đời tươi đẹp phía trước”. Lester đại diện cho tuyến nhân vật dù thất bại trong cách nhìn nhận, đánh giá của xã hội nhưng thực tế, lại tìm thấy những bình yên, hạnh phúc mà hiếm người thấu hiểu được. Bên cạnh những con người sống thật với chính mình, bất kể bình luận khen chê của người đời, như Lester, như Ricky, hay Jane còn một tuyến nhân vật khác, trái ngược hoàn toàn, cả cuộc đời, họ đóng kịch với bản thân và với những người xung quanh, đó là Carolyn, Angela, là đại tá Frank - cha của Ricky… Cuộc sống của họ được dùng để lo lắng về cách đánh giá của thiên hạ. “American Beauty” có hai hình ảnh biểu tượng là hoa hồng và túi bóng. Trước tiên, hình ảnh chiếc túi bóng gắn liền với nhân vật cậu thanh niên Ricky - một con người kỳ lạ, bí ẩn, từng phải vào trại tâm thần, nhưng lại đóng vai trò làm thay đổi cách cảm nhận về đời sống của Lester và con gái ông - Jane. Ricky có thói quen ghi lại tất cả những điều nhỏ nhặt trong cuộc sống hàng ngày vào máy quay như thể sợ sẽ đánh mất những điều nhỏ nhặt trong cuộc sống. Đoạn phim đẹp nhất mà Ricky từng quay được và muốn chia sẻ với bạn gái Jane chính là hình ảnh chiếc túi bóng bị gió thổi tung và bay vòng vòng trong không trung. Một hình ảnh quá đỗi bình thường nhưng lại khiến Ricky nhận ra nhiều điều quan trọng, rằng “có cả cuộc đời đằng sau những vật tầm thường ấy”, rằng “có rất nhiều vẻ đẹp trong thế giới này”…. Hình ảnh biểu tượng thứ hai - kiêu sa và đẹp đẽ - đó chính là hoa hồng, sắc đỏ của nó trở đi trở lại trong phim như một màu nền quan trọng, dẫn dắt cả truyện phim, góp phần định nghĩa những cung bậc cảm xúc của nhân vật chính Lester. Màu đỏ của những cánh hồng gắn liền với những cảnh khỏa thân của “người tình trong mộng” Angela, lúc này, hoa hồng tượng trưng cho dục vọng của Lester. Hoa hồng cũng gắn liền với người vợ thực dụng của anh, tượng trưng cho vẻ ngoài đẹp đẽ, hào nhoáng nhưng vô nghĩa. Ngày ngày, Carolyn bỏ công chăm sóc cho vườn hồng, nó giống như biểu tượng ẩn dụ về sự thành đạt và giàu có của gia đình cô. Hoa hồng xuất hiện ở mọi nơi trong nhà, như một chiếc mặt nạ dối trá che đậy những rạn nứt, đổ vỡ. Ngày ngày, Carolyn ra vườn lựa chọn những bông hồng đẹp nhất để đem cắm vào bình và trầm trồ trước vẻ đẹp của chúng nhưng ngay khi cô bắt đầu cắm hoa vào lọ cũng chính là khi những bông hồng bắt đầu lụi tàn. Cuối cùng, màu đỏ của những cánh hồng còn xuất hiện trên bức tường vấy máu ở cuối phim, tượng trưng cho sự khắc nghiệt của cuộc đời, cho tội ác và những bí mật bị che giấu. Trong trailer giới thiệu phim và ngay cả trên poster của “American Beauty”, người xem thấy xuất hiện nhiều câu “Look closer” (Hãy nhìn gần hơn). Hãy nhìn gần hơn để thấy chiếc túi bóng cũng có thể đẹp và bông hoa hồng cũng có thể xấu xa. Trong “American Beauty”, mỗi nhân vật đều có một đời sống tình dục góp phần định nghĩa tính cách và ý nghĩa nhân vật. Lester là người sớm nảy sinh ham muốn ngoại tình, nhưng cuối cùng, anh lại là người kiềm chế được dục vọng của bản thân trước tiếng gọi đạo đức. Vợ anh - Carolyn - mới chính là người “vượt rào” thực sự và thậm chí còn nảy sinh ý muốn giết chồng. Hai cô thiếu nữ Angela và Jane cũng luôn thích nói về tình dục trong những câu chuyện phiếm. Angela tỏ ra dạn dày, sành sỏi nhưng thực tế lại… “không biết gì”. Jane từ đầu đến cuối gần như để Angela dẫn dắt, cuối cùng lại trở thành “người lớn” và đưa ra một quyết định táo bạo - sẽ rời bỏ gia đình để bắt đầu cuộc sống mới bên bạn trai Ricky. Bố của Ricky - một quân nhân - từng dùng thiết quân luật để bắt con trai trở nên mạnh mẽ, từng tỏ ra ghê tởm những người đàn ông đồng tính, từng đánh con vì tưởng con có quan hệ đồng tính, hóa ra… lại là một người đồng tính và đã thực hiện hành vi tội ác để che giấu sự thật về bản thân mình. Đối với những ai có thói quen tổng kết nội dung, ý nghĩa phim, “American Beauty” sẽ là một thách đố bởi ngay cả giới phê bình cũng có rất nhiều cách diễn giải về thông điệp mà bộ phim truyền tải. Ngay cả đạo diễn Sam Mendes cũng không thể đưa ra một câu trả lời, mỗi khi đọc lại kịch bản, ông đều tìm thấy những cảm nhận mới khác nhau. Phim vừa vui vẻ, hài hước vừa buồn bã, u ám; vừa đẹp đẽ, nhân văn vừa xấu xa, ghê tởm…. (Dân trí) - "Promising Young Woman" (Cô gái trẻ hứa hẹn) pha trộn chất hài, chất bi, chất giật gân. với kịch bản và dàn dựng được thực hiện bởi nữ đạo diễn người Anh Emerald Fennell (35 tuổi). (Dân trí) - Nếu chưa, "The Father" (Người cha) sẽ giúp bạn có một sự chuẩn bị thật như. cuộc sống. (Dân trí) - Ai cũng mong cuộc sống của mình ổn định, người ta chỉ đặt cuộc sống của mình vào cảnh lênh đênh khi bối cảnh lênh đênh đó là lựa chọn cuối cùng còn vớt vát cho họ chút niềm hy vọng. (Dân trí) - Từ vị thế “bom xịt” không được đông đảo khán giả đại chúng đón nhận, nhiều tác phẩm đã chứng minh được giá trị và xuất sắc đi vào lịch sử điện ảnh. (Dân trí) - Năm 2020 là năm trầm lặng của điện ảnh thế giới do ảnh hưởng của đại dịch Covid-19. Vậy nhưng vẫn có những màn diễn chói sáng trên màn ảnh khiến cho khán giả phải trầm trồ. (Dân trí) - The Devil Wears Prada, La La Land, Gone Girl hay Pretty Woman là bốn trong số những bộ phim nổi danh trên đường đua Oscar một thời. (Dân trí) - "Sound of Metal" với diễn xuất chính của nam diễn viên Riz Ahmed trong vai một tay trống nhạc rock bị mất thính lực, là một trong những tác phẩm điện ảnh đáng kể nhất của năm 2020. (Dân trí) - Dưới đây là những vai diễn gây thất vọng nhất trong năm 2020 của các ngôi sao điện ảnh. (Dân trí) - Tài tử người Anh Hugh Grant (hiện 60 tuổi) tiết lộ lý do tại sao ông quyết định rời xa màn ảnh giữa thời kỳ đỉnh cao trong sự nghiệp. (Dân trí) - Bộ phim Mỹ "Thảm họa thiên thạch" đem đến nhiều giá trị nhân văn về cuộc sống và được giới phê bình điện ảnh đánh giá cao khi ra mắt. (Dân trí) - Bộ phim "Squid Game" (Trò chơi con mực) tạo nên cơn "sốt" với khán giả khắp thế giới nhờ cốt truyện ly kỳ, hấp dẫn cùng dàn diễn viên toàn những ngôi sao đình đám của làng giải trí Hàn Quốc. (Dân trí) - Cán bộ, công chức, viên chức không lợi dụng vị trí công tác để bổ nhiệm người thân quen; chủ động xin thôi giữ chức vụ khi nhận thấy bản thân còn hạn chế về năng lực và uy tín. (Dân trí) - Trung tá Đặng Văn Việt - người từng được mệnh danh là "Hùm xám đường số 4" do thành tích chỉ huy đơn vị trong Chiến dịch Biên giới Thu Đông 1950, vừa qua đời ở tuổi 102. (Dân trí) - Trong lúc đi chợ bán cà chua, ngang qua ngầm tràn, một thai phụ trú tại xã Tây Trạch, huyện Bố Trạch (Quảng Bình) không may bị nước lũ cuốn trôi. (Dân trí) - Trận thua sốc trước Aston Villa ở vòng 6 Premier League ngay trên sân nhà Old Trafford đã khiến cổ động viên Man Utd đồng loạt kêu gọi lãnh đạo CLB phải sa thải ngay lập tức HLV Solskjaer. (Dân trí) - Mai Phú Quý dùng xe tải "luồng xanh" đi từ Long An đến Trà Vinh với chặng đường hơn 100 km để giải quyết mâu thuẫn lúc chơi game trên mạng. (Dân trí) - Không ghi nhận F0 mới tại Hà Nội vào trưa nay. Như vậy tròn 24 giờ Thủ đô không phát hiện ca dương tính SARS-CoV-2. (Dân trí) - Nhận điện thoại thông báo vi phạm giao thông, người đàn ông ở quận Bắc Từ Liêm (Hà Nội) làm theo hướng dẫn của các đối tượng lạ, sau đó phát hiện 290 triệu đồng trong tài khoản "không cánh mà bay". (Dân trí) - Chính quyền xã Trọng Hóa đã nắm thông tin và liên lạc được với nhóm người dân đi rừng thu hoạch nông sản phụ, một số đã trở về nhà, những người còn lại hiện đang ở khu vực an toàn. (Dân trí) - Siêu mẫu người Mỹ đã vừa lên tiếng yêu cầu các fan giữ khoảng cách với cô.

Summary: Vẻ đẹp Mỹ (tựa gốc: American Beauty) là một bộ phim chính kịch của Hoa Kỳ công chiếu năm 1999, do Alan Ball viết kịch bản và là tác phẩm đạo diễn đầu tay của Sam Mendes. Nam diễn viên Kevin Spacey thủ vai Lester Burnham, một nhân viên văn phòng gặp phải khủng hoảng ở lứa tuổi trung niên khi nảy sinh tình cảm với bạn thân của cô con gái thiếu niên của mình, Angela Hayes (Mena Suvari). Annette Bening góp mặt trong vai người vợ thực dụng của Lester, trong khi Thora Birch vào vai đứa con gái bất an của họ, Jane. Wes Bentley, Chris Cooper và Allison Janney cũng tham gia diễn xuất trong phim. Các nhà học thuật nhìn nhận phim là tác phẩm trào phúng ám chỉ đến quan niệm về cái đẹp và sự thỏa mãn bản thân của tầng lớp trung lưu Hoa Kỳ; phân tích tập trung vào các khía cạnh lãng mạn và tình cảm loạn luân, tình dục, cái đẹp, chủ nghĩa duy vật, sự tự giải thoát và chuộc lỗi của bản thân. Ball bắt đầu chắp bút cho Vẻ đẹp Mỹ dưới dạng một vở diễn vào đầu thập niên 1990, lấy bối cảnh một phần từ những dư âm xung quanh phiên tòa xét xử của Amy Fisher vào năm 1992.


Trong các cuộc đối thoại hằng ngày, có đôi khi chúng ta sẽ nghe thấy những lời chê bai người này, người kia không có văn hóa. Vậy văn hóa là gì? Văn hóa gồm những gì?. Văn hóa (文化) là khái niệm mang nội hàm rộng với rất nhiều cách hiểu khác nhau, liên quan đến mọi mặt đời sống vật chất và tinh thần của con người. Từ văn hóa trong tiếng Việt là từ gốc Nhật, người Nhật dùng từ này để định nghĩa cách gọi văn hóa theo phương Tây. Từ tương ứng với văn hóa theo ngôn ngữ của phương Tây có nguồn gốc từ các dạng của động từ Latin colere là colo, colui, cultus với hai nghĩa: (1) giữ gìn, chăm sóc, tạo dựng trong trồng trọt; (2) cầu cúng. Khái niệm văn hóa theo UNESCO: “Văn hóa là tổng thể sống động các hoạt động và sáng tạo trong quá khứ và trong hiện tại. Qua các thế kỷ, hoạt động sáng tạo ấy đã hình thành nên một hệ thống các giá trị, các truyền thống và thị hiếu – những yếu tố xác định đặc tính riêng của mỗi dân tộc”. Định nghĩa này nhấn mạnh vào hoạt động sáng tạo của các cộng đồng người gắn liền với tiến trình phát triển có tính lịch sử của mỗi cộng đồng trải qua một thời gian dài tạo nên những giá trị có tính nhân văn phổ quát, đồng thời có tính đặc thù của mỗi cộng đồng, bản sắc riêng của từng dân tộc. Trong tiếng Việt, văn hóa được dùng theo nghĩa thông dụng để chỉ học thức, lối sống. Theo nghĩa chuyên biệt, nó được dùng để chỉ trình độ phát triển của một giai đoạn. Trong khi theo nghĩa rộng thì văn hóa bao gồm tất cả mọi thứ, từ những sản phẩm tinh vi, hiện đại, cho đến tín ngưỡng, phong tục, lối sống… Theo Đại từ điển tiếng Việt của Trung tâm Ngôn ngữ và Văn hóa Việt Nam – Bộ Giáo dục và đào tạo, do Nguyễn Như Ý chủ biên, Nhà xuất bản Văn hóa – Thông tin, xuất bản năm 1998, thì: “Văn hóa là những giá trị vật chất, tinh thần do con người sáng tạo ra trong lịch sử”. Trong cuộc sống hằng ngày, văn hóa thường được hiểu là văn học, nghệ thuật như thơ ca, mỹ thuật, sân khấu, điện ảnh… Các “trung tâm văn hóa” có ở khắp nơi chính là cách hiểu này. Hay có một cách hiểu thông thường khác cũng rất phổ biến: Văn hóa là cách sống bao gồm phong cách ẩm thực, trang phục, cư xử và cả đức tin, tri thức được tiếp nhận… Vì thế chúng ta thường hay nói một người nào đó là văn hóa cao, có văn hóa hoặc văn hóa thấp, vô văn hóa. Trong nhân loại học và xã hội học, khái niệm văn hóa được đề cập đến theo một nghĩa rộng nhất. Văn hóa bao gồm tất cả mọi thứ vốn là một bộ phận trong đời sống con người. Văn hóa không chỉ là những gì liên quan đến tinh thần mà bao gồm cả vật chất. Tiểu văn hóa là văn hóa của các cộng đồng xã hội mà có những sắc thái khác với nền văn hóa chung của toàn xã hội. Người ta thường hay nhắc đến tiểu văn hóa của thanh niên, của một dân tộc ít người nào đó hay tiểu văn hóa của một cộng đồng người dân sinh sống lâu đời ở một nước… Thực chất, tiểu văn hóa vẫn là một bộ phận của nền văn hóa chung; nó chỉ có những nét khác biệt khá rõ so với nền văn hóa chung, song không đối lập với nền văn hóa chung đó. Mỗi xã hội đều có những dân tộc và cộng đồng khác nhau, và mỗi cộng đồng nhỏ ấy đều có những mô hình ứng xử riêng, mang đặc trưng của cộng đồng ấy. Những biểu hiện ấy được gọi là “tiểu văn hóa” hay “văn hóa phụ”. Các cộng đồng này thường bao gồm những cá nhân có cùng một nền tảng dân tộc hoặc chủng tộc, quốc tịch hoặc tôn giáo, đôi khi đó còn là những nhóm người trong các lĩnh vực nghề nghiệp, lứa tuổi,… Bên trong các nhóm tiểu văn hóa có thể dễ dàng tìm thấy sự đồng tình, nhưng giữa các nhóm tiểu văn hóa với toàn xã hội nói chung, vẫn thường xảy ra sự bất đồng nào đó. Trong khi tiểu văn hóa vẫn hướng tới bảo vệ những giá trị của nền văn hóa chung, thì phản văn hóa công khai bác bỏ những chuẩn mực, giá trị của nền văn hóa chung. Phản văn hóa có thể được xem như tập hợp các chuẩn mực, giá trị của một nhóm người trong xã hội mà đối lập, xung đột với các chuẩn mực, giá trị chung của toàn xã hội. Như vậy, so với tiểu văn hóa thì sự khác biệt giữa phản văn hóa và văn hóa chung là lớn hơn nhiều. Phản văn hóa là điều thường thấy trong mọi xã hội. Văn hóa nhóm là hệ thống các giá trị, các quan niệm, tập tục được hình thành trong nhóm. Văn hóa nhóm được hình thành từ khi các mối quan hệ trong nhóm được thiết lập và cùng với thời gian các quy chế được hình thành, các thông tin được trao đổi và các thành viên cùng trải qua các sự kiện. Tất cả các nhóm nhỏ đều có văn hóa của mình, nhưng đồng thời cũng là một phần của nền văn hóa toàn xã hội. Như vậy, văn hóa nhóm cho thấy trong nền văn hóa chung còn có thể có những nét riêng biệt của các tập đoàn, các tổ chức xã hội khác nhau. Cũng có những ý kiến cho rằng, văn hóa nhóm dùng để chỉ nền văn hóa riêng nhỏ hơn tiểu văn hóa. Ở một khía cạnh nào đó, cũng cần phân biệt văn hóa với văn minh. Đây là một vấn đề khá phức tạp và đã từng tồn tại rất nhiều quan niệm khác nhau về sự phân biệt này. Một số nhà xã hội học thì cho rằng, sự gần nhau hay khác nhau giữa văn hóa và văn minh là nằm ở nội dung mà đưa ra hai khái niệm văn hóa và văn minh. Văn hóa được coi là biểu hiện tinh thần sâu xa của cộng đồng, còn văn minh thì bắt nguồn từ khoa học và thể hiện trước hết ở sự tiến bộ của kỹ thuật, của máy móc, sản xuất. Hoặc có quan điểm khác cho rằng, thực chất, thuật ngữ văn minh là để chỉ toàn bộ những nền văn hóa riêng biệt có nguồn gốc chung hay quan hệ chung, như văn minh phương Tây bao gồm văn hóa Pháp, Anh, Đức,…. Một cách nhìn nhận khác, thì coi văn hóa là những khía cạnh trừu tượng hóa của một xã hội riêng biệt. Còn văn minh được chia thành những bậc cao thấp khác nhau. Văn minh bậc cao được coi là một tổng thể văn hóa bao gồm những nét đặc trưng văn hóa quan trọng nhất thấy được trong nhiều xã hội riêng biệt; văn minh phương Tây trong đó có nhiều xã hội có chung một hình thức đặc thù về khoa học, kỹ thuật, nghệ thuật,… Văn minh bậc thấp được cấu thành bởi một dân tộc thuần nhất đặc trưng cho những xã hội giai cấp xuất hiện sớm nhất trong lịch sử (văn minh Ai Cập, Trung Hoa…). Nói đến văn hóa là nói đến khía cạnh ý thức hệ của văn hóa, tính giai cấp của văn hóa và trên cơ sở đó hiểu rõ sự vận động của văn hóa trong xã hội có giai cấp. Với cách tiếp cận như vậy, có thể quan niệm: Nền văn hóa là biểu hiện cho toàn bộ nội dung, tính chất của văn hóa được hình thành và phát triển trên cơ sở kinh tế – chính trị của mỗi thời kỳ lịch sử, trong đó ý thức hệ của giai cấp thống trị chi phối phương hướng phát triển và quyết định hệ thống các chính sách, pháp luật quản lý các hoạt động văn hóa. Văn hóa tinh thần hay còn gọi là văn hóa phi vật chất là những ý niệm, tín ngưỡng, phong tục, tập quán, giá trị, chuẩn mực,… tạo nên một hệ thống. Hệ thống đó bị chi phối bởi trình độ của các giá trị, đôi khi có thể phân biệt một giá trị bản chất. Chính giá trị này mang lại cho văn hóa sự thống nhất và khả năng tiến hóa nội tại của nó. Ngoài các yếu tố phi vật chất như giá trị, tiêu chuẩn… nền văn hóa còn bao gồm tất cả những sáng tạo hữu hình của con người mà trong xã hội học gọi chung là đồ tạo tác. Những con đường, tòa cao ốc, đền đài, phương tiện giao thông, máy móc thiết bị… đều là đồ tạo tác. Văn hóa vật chất và phi vật chất liên quan chặt chẽ với nhau. Khảo sát một nền văn hóa có thể thấy văn hóa vật chất phản ánh những giá trị văn hóa mà nền văn hóa đó coi là quan trọng. Ở các nước Hồi giáo, công trình kiến trúc đẹp nhất và hoành tráng nhất thường là thánh đường trong khi ở Mỹ, nó lại là trung tâm thương mại. Văn hóa vật chất còn phản ánh công nghệ hiểu theo khái niệm xã hội học là sự áp dụng kiến thức văn hóa vào sinh hoạt trong môi trường tự nhiên. Tháp Eiffel phản ánh công nghệ cao hơn tháp truyền hình Hà Nội. Ngược lại, văn hóa vật chất cũng làm thay đổi những thành phần văn hóa phi vật chất. Theo tâm lý học xã hội, xã hội học và nhân học, bản sắc là cách nhận thức của một cá thể về: Chính cá thể đó, một cá thể khác hoặc một nhóm xã hội. Như vậy, khái niệm bản sắc thường dùng để chỉ những cá tính khác nhau của một cá thể hay một nhóm nhiều cá thể của một nhánh hoặc nhóm xã hội đặc trưng. Theo giáo sư Tâm lý học Peter Weinreich, đại học Ulster: “Bản sắc của một cá thể là tổng thể của phân giải cá nhân, qua đó cách mà cá thể phân giải chính mình ở hiện tại được tiếp tục từ cách cá thể phân giải chính mình trong quá khứ, cũng như truyền cảm hứng cho tiến trình phân giải chính mình trong tương lai”. Bản sắc văn hóa là một phạm vi nhỏ thuộc nền văn hóa rộng lớn của một địa phương, một vùng hay thậm chí là một quốc gia. Bản sắc văn hóa là nói về những nét đẹp trong văn hóa, những nét tinh hoa mà chỉ vùng, địa điểm hay dân tộc đó mới có, và là nét văn hóa đặc sắc nhất trong nền văn hóa chung để khi nhắc đến là nhớ ngay đến địa điểm cụ thể nào đó, hoặc dân tộc nào đó. Vì vậy, ta có thể hiểu, bản sắc văn hóa dân tộc là thuật ngữ chỉ sắc thái, vẻ đẹp và tính chất đặc biệt, cái riêng của một nền văn hóa, của một dân tộc để phân biệt với những dân tộc khác trên thế giới. Bản sắc văn hóa dân tộc là cái gốc của nền văn hóa, những đặc trưng không thể trộn lẫn trong cội nguồn văn hóa của mỗi dân tộc. Bản sắc văn hóa dân tộc Việt Nam là những nét đặc trưng đặc biệt làm nên sắc thái, bản lĩnh và dấu ấn riêng của dân tộc Việt, từ những nét đó để phân biệt dân tộc này với dân tộc khác. Bản sắc văn hóa dân tộc là gốc rễ hình thành nên nền văn hóa đặc trưng của một dân tộc từ lâu đời. Bản sắc văn hóa dân tộc luôn tồn tại vĩnh viễn, trường tồn và không thay đổi theo thời gian. Bản sắc văn hóa dân tộc là tài sản vô giá cần được giữ gìn của một dân tộc. Bản sắc văn hóa dân tộc là một biểu hiện đa dạng và phong phú. Qua bài viết trên đây, hy vọng bạn đã hiểu rõ hơn về khái niệm văn hóa và bản sắc văn hóa dân tộc là gì. Để tham khảo thêm những thông tin thường thức thú vị khác, hãy thường xuyên truy cập Wiki ADS nhé! Hẹn gặp lại bạn trong các bài viết lần sau của chúng tôi!

Summary: Văn hóa là khái niệm mang nội hàm rộng với rất nhiều cách hiểu khác nhau, liên quan đến mọi mặt đời sống vật chất và tinh thần của con người. Trong cuộc sống hằng ngày, văn hóa thường được hiểu là văn học, nghệ thuật như thơ ca, mỹ thuật, sân khấu, điện ảnh. Các "trung tâm văn hóa" có ở khắp nơi chính là cách hiểu này. Một cách hiểu thông thường khác: văn hóa là cách sống bao gồm phong cách ẩm thực, trang phục, cư xử và cả đức tin, tri thức được tiếp nhận. Vì thế chúng ta nói một người nào đó là văn hóa cao, có văn hóa hoặc văn hóa thấp, vô văn hóa. Trong nhân loại học và xã hội học, khái niệm văn hóa được đề cập đến theo một nghĩa rộng nhất. Văn hóa bao gồm tất cả mọi thứ vốn là một bộ phận trong đời sống con người . Văn hóa không chỉ là những gì liên quan đến tinh thần mà bao gồm cả vật chất. Văn hóa liên kết với sự tiến hóa sinh học của loài người và nó là sản phẩm của người thông minh (Homo sapiens).


Mỗi trận đấu là một câu truyện để đời cho các cầu thủ, sân bóng đá lưu giữ lại những trận đấu và bầu nhiệt huyết sân cỏ của các cầu thủ. Bên cạnh những cầu thủ tuyệt vời cũng những pha bóng đẹp mắt, lưu giữ trong ký ức mỗi người đó là khung canh cuồng nhiệt của trận cầu, nó sẽ là những kỷ niệm khó trong mỗi chúng ta. Sự vĩ đại của thành tự xây dựng nhân loại cùng niềm tin ý chí chiến đấu mạnh mẽ của các cầu thủ.Qua bài viết sau chúng tôi hi vọng bạn có thể cảm nhận được sự cuồng nhiệt và bầu không khí thi đấu diễn ra tại nơi đây. Là nơi luyện tập và thi đấu của đội tuyển quốc gia và 2 CLB địa phương, SVĐ Azadi là biểu tượng cho sức mạnh kinh tế Iran cũng như cạnh tranh vị trí top đầu so với các sân bóng đá khác trên thế giới. Tên gọi cũ của sân là Aryamehr Stadium (Ánh sáng của người Arya) và được đổi tên thành Azadi (tự do) sau cuộc Cách mạng Iran. Được coi là một trong những sân vận động bóng đá lớn nhất châu Âu, Estadio Da Luz là nơi diễn ra chung kết Champions League 2014. Sân nhà thi đấu của CLB nổi tiếng Rangers FC. Sau thời gian hơn 1 thế kỷ xây dựng, sân đã trải qua nhiều thay đổi của lịch sử sau chiến tranh. Sân được xây dựng lại vào năm 2009 và khánh thành năm 2011 là sân thi đấu của CLV Juventus. Do mới được xây dựng nên công trình này có khả năng giảm tác động của môi trường lên thấp nhất, có thể sử dụng trong thời gian dài và hạn chế việc tiêu tốn năng lượng. Các tấm pin năng lượng mặt trời tạo ra dòng điện cung cấp cho sân, đáp ứng tiêu chí bảo vệ môi trường trong Nghị định thư Kyoto. Còn có tên gọi khác là SVĐ River Plate ở cửa vào ngày 25 tháng 5 năm 1938 đặt tên theo cựu chủ tịch CLB Antonio Vespucio Liberti. Hầu hết các trận đấu diễn ra tại đây đều mang lại chiến thắng cho chủ sân Argentina. Tên gọi cũ là Estadio Camilo Cichero và được biết đến với cái tên La Bombonera. Đây là sân vận động duy nhất trên khắp châu Âu có thể thay đổi màu sắc để phản ánh đội nào đang thi đấu — màu đỏ cho Bayern và màu xanh cho năm 1860 Munich. Allianz Arena có thể được xem là sân bóng đã vĩ đại nhất thế giới trong nhiều năm tới. Sân vận động mùng 1 tháng 5 Rungrado được lấy từ tên hoàn đảo Rungrado trên sông Taedong và hoàn thành vào 01/05/1989. Công trình mang tính buổi tượng của Triều Tiên, được xem là sân vận động có sức chứa lớn nhất lên tới 150.000 người. Tuy nhiên nơi đây không thường xuyên diễn ra các trận bóng đá được tổ trức duyệt binh, biểu diễn nghệ thuật. SVĐ nằm tại thành phố tươi đẹp nhất thế giới Rio de Janeiro, xứ sở của những huyền thoại sân cỏ thế giới. Những CDV bóng đá Việt Nam không còn xa lạ với cụm từ “Nhà hát của những giấc mơ” sân bóng đá cuồng nhiệt nhất thế giới. Old Trafford được khánh thành vào năm 1910, ngôi nhà của đội bóng Quỷ Đỏ này có sức chưa lên tới 75.000 người sau lần tu sửa năm 2006. Tuy HLV tài năng Sir Alex Ferguson đã rời khỏi MU và phong độ của chủ nhà cũng sa sút nhưng dòng người vẫn tiếp tục đổ xô đi xem các trận cầu đỉnh cao tại sân bóng này. Tại vòng chung kết World Cup 1982 sân có thể đáp ứng tới 120.000 chỗ ngồi nhưng sau đó đã được giảm đi do những vấn đề liên quan đến vị trí đứng trên sân. Các cầu thủ thi đấu trên sân Camp Nou như Diego Maradona và Lionel Messi nên đây được xem là sân vận động bóng đá tốt nhất hiện nay

Summary: Sân vận động mùng 1 tháng 5 Rungrado (tiếng Triều Tiên: 릉라도 5월1일 경기장/ 綾羅島 5月1日 競技場 (Lăng La Đảo ngũ nguyệt nhất nhật cạnh kỹ trường)/ Rŭng ra-do o-wŏl il-il Kyŏnggijang), còn được gọi là Sân vận động 1 tháng 5, là một sân vận động đa năng tọa lạc tại đảo Rungra, Bình Nhưỡng, Cộng hòa Dân chủ Nhân dân Triều Tiên. Sân được khai trương vào ngày 1 tháng 5 năm 1989, với sự kiện lớn đầu tiên là Lễ hội Thanh niên và Sinh viên thế giới lần thứ 13. Đây là sân vận động lớn nhất thế giới tính theo sức chứa. Sân vận động có diện tích 20,7 ha (51 mẫu Anh). Sau khi Thế vận hội Mùa hè 1988 được trao cho Seoul, Bắc Triều Tiên lo sợ vị thế so với phia Hàn Quốc bị suy giảm nên đã nhân đôi nỗ lực để thể hiện mình là quốc gia hợp pháp của bán đảo Triều Tiên. Là một phần của những nỗ lực này, họ đã thành công trong việc giành quyền đang cai Lễ hội Thanh niên và Sinh viên thế giới lần thứ 13 tại Bình Nhưỡng vào năm 1989.


Thùng phuy tiếng anh là gì? Trong các khu công nghiệp hay khu công chế biến thực phẩm hay khu chế xuất chủ yếu sử dụng các loại thùng phuy để đựng và bảo quản sản phẩm. Để tìm hiểu về vấn đề này, các bạn có thể tham khảo bài viết dưới đây. Thùng phi trong tiếng anh là barrel, là một dạng thùng hình ống chuyên dùng để chuyên chở các chắn rắn, lỏng với khối lượng lớn. Ngoài ra oil drum cũng là tên gọi khác của thùng phi được làm từ nhiều chất liệu khác nhau như các tông, nhựa plastic, thép không gỉ (sắt). Ngày xưa người ta chủ yếu thùng bằng chất liệu gổ để đụng rượu, bia hoặc ủ thực phẩm. Phổ biến nhất hiện nay là dùng phuy sắt hoặc phuy nhựa.Thùng phuy hay thùng phi là một vật dụng hình ống dùng để chứa và chuyên chở chất lỏng với dung tích lớn. Vật liệu làm thùng phuy có thể là các tông, nhựa plastic hay kim loại (thường là thép không gỉ nhưng tục gọi là "sắt"). Trước kia loại thùng này làm bằng gỗ, gọi là cask. Dạng ống được dùng vì thùng phuy có thể được đặt ngang và rất dễ di chuyển vị trí bằng cách lăn mà không cần máy móc. Vì thùng phuy được sử dụng rộng rãi trong các thương vụ mua bán nên thể tích thùng phuy đã được chuẩn định theo tiêu chuẩn quốc tế: dung tích 55 gallon (200 lít); chiều cao 34.5 inch (876 mm); đường kính nắp và đáy 23 inch (584 mm). Loại thùng này có dung tích lớn hơn thùng dầu thô. Công ty TNHH thương mại sản xuất Dương Dung được biết đến là một trong các địa chỉ chuyên mua bán thùng phuy sắt cũ giá rẻ chất lượng với mẫu mã đa dạng. Do đó nếu bạn đang cần mua thùng phuy đảm bảo chất lượng, Dương Dung sẽ đáp ứng được tốt nhất mọi tiêu chí từ bạn. Hiện nay thùng phi sắt nhựa giá rẻ được ứng dụng rộng rãi trong ngành bao bì, bảo quản vận chuyển. Đây là dạng thùng có thể chứa được các loại dung dịch chất lỏng, đặc biệt là hóa chất khi cần xuất khẩu ra nước ngoài. Hiện nay các địa chỉ bán thùng phuy nhựa cũ giá rẻ ra đời đã mang đến những ứng dụng vô cùng tuyệt vời, thay thế các sản phẩm cũ. Đối với loại thùng này, bạn có thể chọn thùng phuy nắp mở hoặc nắp kín để phù hợp với từng nhu cầu. Đặc biệt, thùng phuy giá rẻ do Dương Dung cung cấp được sử dụng công nghệ khử khuẩn tiệt trùng Ti O02 đạt quychuẩn iso 9001, sẽ đem đến cho những khách hàng trong ngành thực phẩm những sản phẩm an toàn và chất lượng. Bằng những kinh nghiệm hơn 10 năm trong ngành Dương Dung đã ngày càng nhận được sự tín nhiệm của các khách hàng. Chúng tôi luôn đi đầu nắm bắt nhu cầu của khách hàng, từ đó đưa ra những sản phẩm ưu Việt nhất. Để biết chi tiết các sản phẩm của chúng tôi, bạn hãy truy cập trang web 3. Phân biệt các loại thùng phi sắt. Có thể nói để đáp ứng nhu cầu của người tiêu dùng, các công ty Dương Dung đã cho ra đời rất nhiều thùng phuy nói chung và thùng phuy sắt nói riêng có nhiều loại khác nhau từ thùng phuy nhựa 220l, thùng phuy nhựa 200l đến các loại thùng phuy nhựa đựng hóa chất hay thùng phi sắt cũ. Khi các bạn khi muốn mua thùng phuy nhựa hay sắt, việc đầu tiên bạn cần làm là tìm ra cho mình một chiếc thùng phuy sắt phù hợp với nhu cầu của bạn. Thùy phuy sắt là một đồ vật quen thuộc trong các công ty xí nghiệp, các hộ gia đình và cả các cá nhân. Thùng phuy sắt không chỉ phong phú về kiểu dáng, mẫu mã mà về kích thước thùng phuy sắt cũng rất đa dạng. Để bạn có thể sở hữu một chiếc thùng phuy phù hợp với nhu cầu sử dụng. Bạn đã tìm hiểu về kích thước các loại thùng phuy sắt ở công ty Dương Dung chưa? Nếu chưa thì bạn có thể tìm đến công ty chúng tôi để tìm hiểu rõ hơn. Dưới đây chúng tôi sẽ nói về một số thông tin cần biết về chiếc thùng phuy sắt để bạn có thể nắm một số thông tin chính về thùng phuy sắt. Như bạn đã biết, thùng phuy sắt là một vật dụng được dùng phổ biến trong các doanh nghiệp sản xuất cũng như các hộ gia đình. Tuy nhiên có một đều mà ít ai biết đó là đồ vật này có tên gọi là “thùng phuy sắt cũ” những nguyên liệu để cấu tạo nên chúng lại là thép không gỉ hoặc thép cứng loại 1. Nhưng vì quá trình sử dụng để đơn giản hóa tên gọi cũng như việc đại đa phần người dân đều không có chuyên môn để phân biết sắt không gỉ hay sắt. Cho nên tên thùng phuy sắt vẫn được gọi như bây giờ. Về tổng quan, thùng phuy sắt có dạng hình ống tròn, được dùng để đựng chất lỏng, dung dịch hóa chất công nghiệp, thực phẩm đông lạnh, thuốc sát trùng. Ngày nay nó còn được dùng đế trang trí nội thất và nhiều công dụng khác như trồng cây, làm phuy sắt khá rẻ nên loại sản phẩm này được rất nhiều người tiêu dùng chọn lựa. Đa phần các loại thùng sắt đều dùng để chứa đồ cho nên trên cơ bản, kích thước thùng phuy 200l và 220 lít sở hữu những đặc điểm giống về cấu tạo cũng như công dụng. Khi các bạn cảm thấy không quan trọng về thể tích, bạn có thể tìm thùng dựa đặc điểm thùng phuy nắp thùng sắt nắp kín hoặc thùng phuy sắt có nắp nghiêng. Nhưng khi nhu cầu dùng của bạn dựa vào dung tích thì thùng phuy sẽ được phân thành thùng phuy 200 lít và 220 lít cụ thể là:. Thùng phi sắt 200 lít có kích thước là Ø 58 mm, chiều cao là 890mm, có trọng lượng từ 17 kg đến 19 kg. Thùng phuy sắt 220 lít nắp kín có kích thước là Ø 568mm, chiều cao là 890mm, đường kính nắp phuy là 52mm. Thùng phuy sắt 220 lít nắp hở có kích thước là Ø thùng572mm, chiều cao là 895mm. Tất cả những loại thùng phuy nêu trên tuy có chênh lệch nhau đôi chút về kích thước, khác nhau về kiểu của nắp nhưng chúng điều có đa dạng các màu sắc như: xanh lá, xanh dương, đỏ hay màu mà bạn yêu cầu. Do vậy, để chọn được sản phẩm phù hợp với nhu cầu sử dụng của mình hoặc gia đình, cũng như có giá bán thùng phuy sắt cũ hợp lý bạn cần đưa ra những tiêu chí kích thước,thể tích, đặc điểm nắp của thùng để chọn cho mình những chiếc thùng phuy phù hợp. Loại thùng phi sắt 200 lít và 220 lít được dựa vào thể tích để phân loại. Còn loại thùng phuy có sóng này chủ yếu dựa vào kiểu dáng và độ bền để phân loại. Sóng là những vòng tròn trang trí quanh thùng phuy vừa tạo kiểu vừa giúp cho thùng có hình dáng đẹp lại có độ bền cao hơn khi vận chuyển. Vì vậy, người ta thường dùng loại thùng phuy sắt có sóng này để đóng gói dầu, xăng, dung môi, hóa chất, dầu bôi trơn, bơ thực phẩm, cao su. Loại thùng này dù 2 sóng hay 10 sóng, nó đều được sản xuất bằng thép cán nguội loại 1 và theo tiêu chuẩn JIS G3141 và có chi tiết giống nhau:. Qua thông tin trên, chúng ta có thể thấy điểm khác nhau lớn nhất giữa 2 loại thùng phuy này chỉ là số lượng sóng được gia cường ở trên thân thùng. Bên cạnh đó, loại thùng phuy bơ thực phẩm cũng có các thông số tương tự với thùng phuy sắt 2 sóng và 10 sóng nắp nhỏ. Chính vì vậy mà các mức giá bán thùng phuy sắt cũng tương đương nhau. Một loại thùng phuy nữa được xét dựa những tiện ít của nắp đó là thùng phuy sắt nắp kiềng. Đây là loại thùng có nắp rời, nó thường được dùng để đựng chất lỏng và các hóa chất công nghiệp. Thùng này có chiều cao 89 cm, đường kính đạt 58 cm, trọng lượng khoảng từ 17 đến 19 kg. Đặc biệt độ mới của các sản phẩm thùng phuy sắt nắp kiềng tại nhiều cơ sở Dương Dung còn phải đạt tới 95% độ mới của thùng. Nếu như thùng phuy sắt cũ nắp kín là loại có 2 lỗ ở phần nắp, lỗ có kích thước to để đổ chứa chất lỏng và lỗ nhỏ để thông khí thì thùng phuy sắt nắp kiềng chỉ có duy nhất một nắp lớn chứ không hề có thêm nắp nhỏ như các loại thùng thông thường. Với thiết kế rời, nắp của sản phẩm này có thể mở ra hoàn toàn, đường kính nắp nhỏ hơn đường kính thân thùng một chút. Một số thùng sắt nắp kiềng còn có thêm vòng đai cao su để giữ cố định, tăng sự chắc chắn và tuổi thọ loại thùng phuy này. Chất lượng của thùng phuy đảm bảo mới đến 90% tại Dương Dung vì thùng phuy là hàng xài một lần. Với chất liệu nhựa chất lượng nên thùng phuy dù để ngoài mưa, ngoài nắng chứ nước biển cũng có tuổi thọ cực cao, không bị trầy xước, hay bị mướp méo. Thùng phuy khi qua sử dụng một lần được bộ phận công nhân của Dương Dung lau chùi sạch sẽ trước khi xuất bán ra bên ngoài. Kích thước và loại: tại xưởng sản xuất thùng phuy Dương Dung chúng tôi tạo ra rất nhiều những chiếc thùng phuy với nhiều kích thước và chủng loại, đa dạng sản phẩm để hỗ trợ thị trường tốt hơn. Với đội ngũ nhân sự đông cùng nhiều chi nhánh trên toàn quốc nên chúng tôi sẽ vận chuyển hàng hóa đến tận nơi cho quý khách hàng trong một thời gian ngắn nhất có thể. Phương thức thanh toán đa dạng thanh toán bằng tiền mặt, thẻ ATM và nhiều hình thức thanh toán khác dành cho quý khách hàng. Dương Dung có chính sách chiết khấu, cũng như hỗ trợ vận chuyển, công nợ đối với các đại lý, công ty thương mại của chúng tôi. Hy vọng với những thông tin trên về thùng phi sắt sẽ là cẩm nâng giúp các bạn hiểu biết về các loại thùng phi để lựa chọn cho mình sản phẩm phù hợp cho gia đình nhất.

Summary: Thùng phuy là một vật dụng hình ống dùng để chứa và chuyên chở chất lỏng với dung tích lớn. Tên gọi "phuy/phi" xuất phát từ tiếng Pháp fût. Vật liệu làm thùng phuy có thể là các tông, nhựa plastic hay kim loại (thường là thép không gỉ nhưng tục gọi là "sắt"). Trước kia loại thùng này làm bằng gỗ, gọi là thùng tô nô (tiếng Pháp tonneau). Loại thùng gỗ thường dùng chứa rượu vang, bia, v.v. Nay thùng sắt và thùng nhựa phổ biến hơn. Dạng ống được dùng vì thùng phuy có thể đặt ngang, dễ di chuyển vị trí bằng cách lăn mà không cần máy móc. Vì thùng phuy được dùng rộng rãi trong các thương vụ mua bán nên kích thước thùng phuy đã được chuẩn định theo tiêu chuẩn quốc tế: dung tích 55 gallon (200 lít); chiều cao 34.5 inch (876 mm); đường kính nắp và đáy 23 inch (584 mm). Loại thùng này lớn hơn thùng dầu thô (dung tích 42 gallon, tức 159 lít).


Ngày 6-8-1806, Đế quốc La Mã thần thánh của dân tộc Đức (Holy Roman Empire of Germany) chính thức cáo chung, khi Hoàng đế Franz II thuộc gia tộc Habsburg từ bỏ đế miện để trở thành Hoàng đế khai quốc của Đế quốc Áo. Đó là điểm chấm dứt gần 1.000 năm tồn tại của một thể chế kỳ lạ, mà nhà triết học – tư tưởng Pháp Voltaire mô tả cô đọng: “Cái Đế quốc La Mã thần thánh ấy không thần thánh, chẳng phải La Mã, mà cũng không hẳn là đế quốc đúng nghĩa”. Đế quốc La Mã thần thánh của sau này chẳng hề liên quan gì đến đế quốc La Mã cổ đại của Julio Caesar hay Augustus, cũng không có mối liên hệ nào với đế quốc Tây La Mã hay người anh em song sinh Đông La Mã (mà hay được gọi là Byzantine) – những đế quốc hậu duệ của La Mã cổ. Cũng chính bởi việc dễ bị nhầm lẫn đó, mà vào thế kỷ XV, cụm từ “của dân tộc Đức” được thêm vào danh xưng chính thức mà Đế quốc La Mã thần thánh sử dụng. “Của dân tộc Đức”, chứ không phải là La Mã nguyên thủy của người Latin, hay Byzantine đã mang thêm nhiều màu sắc Chính thống giáo phương Đông, lại cũng có khá nhiều khác biệt với La Mã phía Tây theo Thiên Chúa giáo Vatican. Mặc dù vậy, khái niệm danh-tính từ “La Mã” (Roman) vẫn làm nổi bật một yếu tố truyền thừa từ khởi nguồn – cũng chính là lý do để Đế quốc La Mã thần thánh của dân tộc Đức (hay gọi ngắn gọn là Thánh chế La Mã) xuất hiện trên bản đồ cựu lục địa. Hoàng đế cuối cùng Franz II của Thánh chế La Mã, cũng là Hoàng đế khai quốc Franz I của Đế quốc Áo - Hung. Tính truyền thừa này có điểm bắt đầu chính thức là năm 962, khi Otto I Đại đế thuộc dòng họ Liudolfinger được Giáo hoàng trao đế miện, để lập quốc thay thế vương quốc Đông Francia của họ Karolingen. Tuy vậy, nếu xét đến nguyên nhân sâu xa của nó, có lẽ chúng ta phải ngược về tận năm 800, khi Charle Đại đế (Charlemagne) tiến quân vào Roma - La Mã. Vào thời điểm đó, đế quốc Tây La Mã đã sụp đổ hơn 300 năm (năm 476), sau những cuộc tấn công dũng mãnh và sức tàn phá của các bộ tộc thuộc chủng tộc mà họ gọi là “rợ”: Người German. Frank của Charlemagne – những người mang đến cho nước Pháp cái tên Francia hay France bây giờ - là một trong những dòng tộc thiện chiến và xuất sắc về việc cai trị nhất trong nhóm những người German. Charlemagne đến La Mã khi đã gồm thâu toàn bộ lãnh thổ Đức và Pháp hiện đại, trước khi dẫn quân tràn xuống vùng Lombardia của nước Ý. Có lẽ trong đầu ông cũng chưa có một ý niệm gì rõ rệt về đế vị khi hội kiến với Giáo hoàng Leo III – người mà ông có ý định lật đổ. Song, như những nhà chép sử châu Âu kể lại, Giáo hoàng đã cư xử vô cùng khéo léo. Người đứng đầu phương Tây ra tận ngoài thành La Mã đón tiếp Charlemagne. Rồi hai hôm sau, trong một buổi lễ tại Vương cung Thánh đường San Pietro, trong lúc Charlemagne đang cầu nguyện, Giáo hoàng lại phía sau và đặt đế miện lên đầu vị vua người Frank, rồi tuyên bố: “Thượng đế gia miện cho Hoàng đế! Chúc vị Hoàng đế vĩ đại đã mang đến hòa bình cho người La Mã sống lâu trăm tuổi, vĩnh viễn giành được thắng lợi”. Hàng giáo phẩm cũng đồng thanh xưng tụng: “Cầu chúc cho vị vua được Thiên Chúa ban phúc – vị Hoàng đế của nhân dân La Mã – trường thọ và bách thắng!”. Thế rồi, Giáo hoàng Leo III phục xuống hành lễ, theo một nghi thức cổ xưa có từ thời Hoàng đế La Mã Diocletianus. Nói cách khác, để bảo vệ chính mình cũng như La Mã, Leo III đã “thay mặt Thượng Đế” gia phong ngôi vị Hoàng đế La Mã cho vị vua người “rợ”. Ông chẳng còn cách nào khác. Và ngược lại, cho dù lúc đầu ngạc nhiên đến độ có chút tức giận, Charlemagne lại nhanh chóng nhận ra rằng sự gia phong đế miện này mang đến những lợi ích rất lớn, cho đế quốc mang tên “Đế quốc Karolingen” mà ông đang xây dựng. Đó là lợi ích hiển nhiên trong việc cai trị, khi thế quyền hậu thuẫn và nhận lại sự hậu thuẫn từ thần quyền – điều cốt lõi từng khiến Hoàng đế La Mã Constantinus thừa nhận Thiên Chúa giáo là Quốc giáo. Tuy nhiên, Charlemagne mất quá sớm để kịp hồi sinh Đế quốc Tây La Mã với đúng nghĩa của nó (cho dù việc ông nhận đế hiệu cũng có nghĩa là công nhiên đối địch với đế quốc Đông La Mã Byzantine – những người luôn tự cho mình mới là “dòng đích truyền chính thống”). Sau cái chết của ông, các con ông không nối được nghiệp cha, và lãnh thổ mênh mông của “đế quốc Karolingen” nhanh chóng bị phân chia thành những mảnh nhỏ. Cho đến khi Otto I của nhà Liudolfinger truất phế thành công triều đại Karolingen để nhận đế hiệu từ Giáo hoàng, phần lãnh thổ thực tế mà ông cai trị chỉ còn là Đông Francia. Sau đó, sự hỗn loạn tiếp tục nhanh chóng gia tăng. Cũng như họ Capet ở nước Pháp phải từng bước xây dựng vương quyền trong sự kìm kẹp của những chư hầu mạnh gấp bội mình, không ít hoàng đế của Thánh chế La Mã sau này thực tế được đưa lên ngôi bởi những người ủng hộ có thực lực hoàn toàn vượt trội (đánh giá của những sử gia biên soạn cuốn “Văn minh phương Tây”). Một cách dễ hiểu, Thánh chế La Mã là một hình thái siêu quốc gia, gồm nhiều phần hợp thành một cách lỏng lẻo, đặc biệt là sau giai đoạn các cuộc Thập tự chinh – khi nước Pháp, Anh và Tây Ban Nha dần hình thành các chế độ quân chủ tập quyền. Người đứng đầu Thánh chế là Hoàng đế, nhưng vị Hoàng đế này lại được bầu lên bởi các Tuyển hầu, chứ lúc đầu không mang tính chất cha truyền con nối. Như vậy, quyền lực của Thánh chế không nằm trong tay Hoàng đế, cũng không nằm trong tay một vị tuyển hầu nào, lại càng không có chế độ Quốc hội. Mỗi công quốc hay hầu quốc, hay lãnh địa bá tước – nam tước thực ra đều tự trị, thậm chí cả trong việc phục tùng Hoàng đế hay chống lại Hoàng đế. Thánh chế La Mã không phải là một liên bang, cũng không hẳn là liên minh của nhiều quốc gia. Nó đơn giản chỉ là một sự kết hợp dựa trên yếu tố “dân tộc Đức” vẫn còn khá mơ hồ, và bị lũng đoạn bởi sức mạnh theo từng thời điểm của các dòng họ lớn. Dòng họ nổi tiếng nhất cuối cùng cũng bước lên vũ đài chính trị vào năm 1440 - hoàng tộc Habsburg. Nhờ các công cụ chính trị - quân sự và cả hôn nhân, hoàng tộc Habsburg trở thành chủ nhân thực thụ của lần lượt cả Hungaria, Tây Ban Nha, Bồ Đào Nha, Croatia, các xứ Bohemia và Galia, một số tiểu quốc ở Ý, đồng thời cũng là dòng họ cai trị Hà Lan bên cạnh việc là Hoàng đế của cả Áo lẫn Thánh chế lẫn Mexico. Tuy vậy, Hoàng gia Habsburg vẫn chỉ có thể cố gắng duy trì những hình thái mang màu sắc liên minh trong các phần lãnh thổ của mình, chứ không cách nào tạo nên sự đồng nhất và gắn kết như một hình thái nhà nước đế quốc đích thực. Cho đến tận khi đế quốc Áo -Hung sụp đổ sau Đệ nhất Thế chiến, đây vẫn là khiếm khuyết lớn nhất của hoàng tộc từng giữ đế miện của cả Thánh chế lẫn Áo – Hung ấy. Họ tỏ ra thua kém khá nhiều về quyền lực so với hoàng tộc Bourbon của Pháp hay thậm chí là những kẻ thách thức ngoại đạo – đế chế Hồi giáo Ottoman. Còn trên phương diện phất cao ngọn cờ dân tộc để tiến tới thống nhất, cả Thánh chế lẫn Áo – Hung đều không thể so sánh với tham vọng cũng như sự kiên định của nước Phổ non trẻ sau này - thoát thai từ một vùng mà ảnh hưởng của Thánh chế đã trở nên quá suy yếu. Ngày 6-8-1806 ấy, đế vị và đế chế kỳ quặc này đã đóng hết vai trò lịch sử của nó. Không phải đoạn kết mà Charlemagne mong đợi. Và có lẽ, cũng chẳng giống với những gì Otto I hình dung. Nhưng thật đáng kinh ngạc, nó vẫn kéo dài đến cả nghìn năm. *Charlemagne được xem là “người cha dân tộc” của cả Pháp lẫn Đức. Ở Pháp, ông được nhớ đến với cái tên Charles I. Ở Đức, ông là Karl I. Ông cũng đã từng cố gắng thống nhất với Đông La Mã qua cả con đường hôn nhân, nhưng bị cự tuyệt. Vào năm 803, ông xua quân Frank tấn công các cảng biển của Byzantium, ép Hoàng đế Nikephoros I của Đông La Mã phải giảng hòa và thừa nhận đế hiệu của mình. *Điều đáng lưu ý: Có lẽ do truyền thống “cởi mở” hàng nghìn năm, tư tưởng cai trị đối nghịch với mọi hình thái chuyên chế của nhà Habsburg bị Adolf Hitler – một người Áo – phản đối kịch liệt. Khi Hitler nắm quyền, SS và Gestapo liên tục khủng bố ở khu vực ảnh hưởng của nhà Habsburg. Ngược lại, cựu hoàng gia Áo – Hung cũng tổ chức những phong trào phản kháng mãnh liệt.

Summary: Gia tộc Habsburg là một hoàng tộc có ảnh hưởng và nổi bật nhất châu Âu. Ngôi vị Hoàng đế của Đế quốc La Mã Thần Thánh liên tục nằm trong tay người nhà Habsburg từ năm 1440 cho đến khi họ không còn dòng nam kế vị từ năm 1740 và lại tiếp tục giữ ngôi vị hoàng đế sau cái chết của Hoàng đế Franz I từ năm 1765 cho đến khi Đế chế La Mã Thần Thánh bị giải thế vào năm 1806. Hoàng tộc Habsburg cũng là vua của Bohemia, Hungary, Croatia, Galicia, Bồ Đào Nha và Tây Ban Nha. Họ cũng là các nhà cai trị của một số vương quốc ở Hà Lan và Ý, là hoàng đế của Đế quốc Áo, Áo - Hung và Mexico. Từ thế kỷ XVI, sau triều đại của Karl V, hoàng tộc Habsburg bị chia cắt giữa các nhánh Áo và Tây Ban Nha. Mặc dù họ cai trị các vùng lãnh thổ khác nhau nhưng vẫn duy trì quan hệ gần gũi và thường xuyên kết hôn với nhau bao gồm nhà Braganza của Pedro I, Hoàng đế đầu tiên của Brazil và nhà Habsburg của vợ ông, Hoàng hậu Maria Leopoldina.


Phụ trách các học phần thuộc Khối kiến thức giáo dục đại cương trong các chương trình đào tạo tại Trường Đại học Duy Tân. Đảm nhận các học phần Toán học, Vật lý, Hóa học và Sinh học ở các chương trình đào tạo của Trường. Xây dựng chương trình, kế hoạch giảng dạy và chủ trì tổ chức quá trình đào tạo các học phần Toán học, Vật lý, Hóa học và Sinh học đại cương. Hấp phụ là sự tụ tập các phân tử chất khí, lỏng hay chất hòa tan trên bề mặt phân cách pha. Bề mặt phân cách pha có thể là lỏng – khí, rắn – khí, rắn – lỏng, … Ví dụ: sự hấp phụ khí hoặc axit trên bề mặt của than hoạt tính. Hiện tượng hấp phụ được giải thích như sau:. Trong lòng của chất rắn cũng như chất lỏng, tương tác giữa các tiểu phân cân bằng từ mọi hướng. Trên bề mặt, các tiểu phân chịu tương tác không cân bằng, cho nên bề mặt rắn có khả năng thu hút các phân tử từ pha khí hoặc lỏng. Kết quả là nồng độ của khí (lỏng) ở trên bề mặt chất rắn trở nên lớn hơn nồng độ ở trong thể tích khí (lỏng). Ta nói rằng chất rắn hấp phụ chất khí (lỏng) hay nói cách khác chất khí (lỏng) bị hấp phụ trên bề mặt chất rắn. Trong quá trình hấp phụ, người ta phân biệt: chất hấp phụ và chất bị hấp phụ. Chất có bề mặt trên đó xảy ra sự hấp phụ gọi là chất hấp phụ; còn chất được tích lũy trên bề mặt gọi là chất bị hấp phụ. Ví dụ: khi than hoạt tính hấp phụ khí CO, thì than hoạt tính là chất hấp phụ, còn khí CO là chất bị hấp phụ. Nếu chất bị hấp phụ xuyên qua bề mặt đi sâu vào thể tích chất hấp phụ giống như sự hòa tan là hiện tượng hấp này gọi là sự hấp thụ. Hấp thụ và hấp phụ gọi chung là hấp thu. Chất hấp phụ, hấp phụ các chất khác càng mạnh khi bề mặt của nó càng lớn. Diện tích bề mặt tương ứng với 1 gam chất hấp phụ được gọi là bề mặt riêng. Các chất rắn xốp có cấu trúc lỗ rỗng thì có bề mặt riêng rất lớn, thậm chí có thể đạt hàng nghìn m2/g như đối với than hoạt tính, silicagel (SiO2), alumogen (Al2O3), zeolit (alumosilicat hidrat hóa tinh thể)…. Vì sự hấp phụ diễn ra trên bề mặt phân cách pha cho nên có ý nghĩa to lớn đối với các hệ thống keo là những hệ có bề mặt phân cách pha rất phát triển. Lượng chất hấp phụ (mol, g) trên một đơn vị diện tích bề mặt (1cm2 ) hoặc trên một đơn vị khối lượng (1g) chất hấp phụ được gọi là đại lượng hấp phụ ký hiệu a. Lượng nhiệt giải phóng ra trong quá trình hấp phụ được gọi là nhiệt hấp phụ. Ngược lại với quá trình hấp phụ, quá trình đi ra của chất bị hấp phụ khỏi lớp bề mặt gọi là quá trình giải hấp phụ hay quá trình khử hấp phụ. Đối với một hệ xác định, đại lượng hấp phụ phụ thuộc vào nồng độ C trong thể tích hoặc áp suất P và nhiệt độ T, a = f(T, P) hoặc a = f(T, C). Đường biểu diễn a = f(P) hoặc a = f(C) ở T = const được gọi là đường hấp phụ đẳng nhiệt. Tùy theo bản chất của lực hấp phụ người ta phân biệt hấp phụ vật lý và hấp phụ hóa học. Hấp phụ vật lý xảy ra lực hút giữa các phân tử (lực hút Van der Waals). Hấp phụ vật lý là quá trình thuận nghịch. Chiều ngược của sự hấp phụ là sự khử hấp phụ. Hấp phụ vật lý kèm theo hiệu ứng nhiệt nhỏ (từ 4 đến 25 kJ/mol). Các chất đã bị hấp phụ sẽ dễ bị khử hấp phụ. Trong hấp phụ hoá học, các phân tử của chất bị hấp phụ liên kết với chất hấp phụ bởi các lực hoá học bền vững, tạo thành những hợp chất hoá học bề mặt mới, ví dụ như sự hấp phụ oxi trên bề mặt kim loại. Hấp phụ hoá học là bất thuận nghịch và kèm theo một hiệu ứng nhiệt lớn (khoảng 40 – 400 kJ/mol). Đây là tiêu chuẩn để phân biệt hấp phụ vật lý và hấp phụ hoá học. Sau đây chúng ta sẽ xét tới những quy luật định tính và định lượng của những quá trình hấp phụ khác nhau, đó là:

Summary: Hấp phụ, trong hóa học là quá trình xảy ra khi một chất khí hay chất lỏng bị hút trên bề mặt một chất rắn xốp hoặc là sự gia tăng nồng độ của chất này trên bề mặt chất khác. Chất khí hay hơi được gọi là chất bị hấp phụ (adsorbate), chất rắn xốp dùng để hút khí hay hơi gọi là chất hấp phụ (adsorbent) và những khí không bị hấp phụ gọi là khí trơ. Quá trình ngược lại của hấp phụ gọi là quá trình giải hấp phụ hay nhả hấp phụ. Trong quá trình hấp phụ có toả ra một nhiệt lượng, gọi là nhiệt hấp phụ. Bề mặt càng lớn tức độ xốp của chất hấp phụ càng cao thì nhiệt hấp phụ toả ra càng lớn. Có 2 quá trình hấp phụ: hấp phụ vật lý và hấp phụ hóa học. Giữa hấp phụ vật lý và hấp phụ hóa học thật ra khó phân biệt, có khi nó tiến hành song song, có khi chỉ có giai đoạn hấp phụ vật lý tuỳ thuộc tính chất của bề mặt của chất hấp phụ và chất bị hấp phụ, tuỳ thuộc vào điều kiện quá trình (nhiệt độ, áp suất.


Diễm My 9x được xem là một trong những ngọc nữ đắt giá nhất của màn ảnh Việt. Được biết đến là diễn viên, dẫn chương trình, người mẫu. Để giúp bạn rõ hơn về “Diễm My 9x là ai?” cũng như cuộc sống của cô ấy, mời bạn đến với bài viết tiểu sử dưới đây. Diễn viên Diễm My (hay Diễm My 9x) tên thật là Vũ Phạm Diễm My. Khi mới 5 tuổi, Diễm My 9x đã tham gia vào nghệ thuật biểu diễn bằng một vai diễn nhỏ trong phim “Bóng đêm cuộc tình”. Năm 2008, Diễm My tham gia cuộc thi “Người đẹp hoa anh đào” và đã giành giải nhì của chương trình. Năm 2010, cô tham dự cuộc thi sắc đẹp “Hoa hậu thế giới người Việt” nhưng chỉ đi đến vòng chung kết của cuộc thi. Năm 2011, nữ diễn viên bắt đầu lột xác với một hình tượng hoàn toàn mới, gợi cảm và quyến rũ hơn. Với phong cách ăn mặc mới lạ và độc đáo, cô được đánh giá cao bởi các nhà thiết kế thời trang. Vào khoảng đầu năm 2013, cô lại khoác lên diện mạo mới trở nên trưởng thành hơn, xuất hiện trước công chúng với những bộ đồ thời trang nhẹ nhàng cùng với gu trang điểm nhã nhặn hơn. Từ năm 2013, Diễm My 9x bắt đầu gặt hái nhiều thành công qua nhiều bộ phim ăn khách như: “Mỹ nhân kế”, “Váy hồng tầng 24”, “Kung fu phở”, “Gái già lắm chiêu”… Đặc biệt, bộ phim “Gái già lắm chiêu” được ra mắt năm 2016, đã trở thành một trong những bộ phim điện ảnh ăn khách nhất năm tại Việt Nam. Bộ phim này còn nhận được 2 đề cử tại Cánh Diều Vàng 2016, trong đó có “Diễn viên nữ phim điện ảnh” dành cho nữ diễn viên Diễm My 9x. Theo đạo diễn Namcito cho biết, bộ phim “Gái già lắm chiêu” đã đạt thành công về thương mại, khi thu về 38 tỷ đồng. Ngày 10-11 tháng 6 cùng năm, bộ phim này đã được công chiếu tại Dallas, Mỹ. Cuối năm 2016, Diễm My 9x cùng bạn diễn, nam diễn viên Hứa Vĩ Văn đã thực hiện một bộ ảnh đậm chất ngôn tình tại phố cổ Hội An, Quảng Nam, để chuẩn bị cho buổi ra mắt phim điện ảnh “Chạy đi rồi tính” do cặp đôi này thủ vai chính. Đạo diễn Namcito cho biết, kinh phí ước tính cho dự án phim “Chạy đi rồi tính” lên tới 12 tỷ đồng. Bộ phim sẽ được ra mắt vào đúng dịp tết nguyên đán năm 2017. Năm 2019, mẹ cô qua đời đột ngột, các kế hoạch trong năm của nữ diễn viên vì vậy mà bị đình trệ. Vào tháng 7 cùng năm, Diễm My nhận được lời mời đóng phim Tình yêu và tham vọng. Để quên đi nỗi đau đó, cô quyết định ra Bắc đóng phim trong gần 1 năm. Năm 2021, Diễm My 9x sẽ góp mặt trong bộ phim chiếu rạp “1990” – đây là thể loại phim hài, tình cảm, gia đình, dự kiến lên sóng ngày 30/04/2021. Từ nhỏ đến lớn, cô luôn bị ám ảnh mỗi khi nhìn thấy bố mẹ lục đục, mẹ khóc một mình. Năm cô 11 tuổi, bố mẹ ly dị nhưng hai mẹ con vẫn ở chung nhà với bố. Do mẹ cô có sức khỏe yếu, không thể đi làm kiếm tiền, phần vì bà nghĩ cho con gái sẽ thiếu thốn tình cảm mà tủi thân. Sau này khi biết suy nghĩ, Diễm My quyết tâm tự chủ kinh tế để làm điểm tựa vững chắc cho mẹ. Năm 19 tuổi, hai mẹ con cô dọn ra ngoài sống riêng. Về sức khỏe của mẹ cô yếu nên mỗi năm phải sang Singapore vài lần để khám và điều chỉnh đơn thuốc. Đó là chưa kể những lần ra vào bệnh viện gần nhà vì đau ốm. Vậy mà, người mẹ mà cô yêu thương, là cả thế giới đối với cô, đã qua đời ở tuổi 59 sau nửa tháng nằm viện mà chưa kịp trăng trối cùng con gái, khiến cô đau khổ vô cùng, đôi lúc muốn buông xuôi tất cả. Nữ diễn viên luôn day dứt chính mình, vì chưa kịp dẫn bà đi nghỉ dưỡng nhiều nơi, còn chưa kịp báo hiếu. Khi mẹ mất, Diễm My 9x cũng rơi vào trạng thái đau khổ suốt một thời gian dài. Mỗi đêm cô phải uống 2 viên thuốc ngủ nhưng vẫn thức trắng. Để lấp đầy không khí u buồn sau ngày mẹ mất, cô đã đưa cả nhà chị họ sang sống cùng. Để mỗi khi đi làm về, cô thấy được sự ấm cúng, có người chia sẻ khi cần. Diễm My dự định không bán ngôi nhà kỷ niệm của hai mẹ con, kể cả khi đã lấy chồng. “Chuyện kết hôn, tôi vẫn chưa nghĩ đến vì tôi đã hứa để tang mẹ hai năm”, diễn viên nói. Trong chuyện tình cảm, diễn viên Diễm My từng có lần tuyên bố không “yêu lại” nhưng sau đó cô đã nhiều lần tan rồi hợp với bạn trai doanh nhân. Khi mới bắt đầu mối quan hệ, cả hai vẫn yêu xa vì Vinh Nguyễn sinh sống tại Australia, còn Diễm My ở Việt Nam. Lúc này, nữ diễn viên chỉ đăng những bức ảnh chụp tập thể ở trang cá nhân nên ít khán giả biết được họ đang trong quá trình tìm hiểu. Bạn trai Diễm My 9x là Vinh Nguyễn – một doanh nhân Việt kiều sống tại Úc. Cặp đôi bắt đầu hẹn hò từ cuối năm 2017. Đến tháng 03/2018, nữ diễn viên mới chính thức công khai nửa kia với công chúng. Suốt chặng đường yêu nhau bí mật đó, dù công việc khá bận rộn nhưng Vinh Nguyễn vẫn dành thời gian để tháp tùng Diễm My 9x tới các sự kiện giải trí hoặc đưa bạn gái đi du lịch, nghỉ dưỡng. Tuy nhiên, Diễm My và bạn trai có một thời gian ngắn rạn nứt tình cảm và đến đầu năm 2019 tái hợp. Từ đó đến nay, họ gắn bó và chia sẻ nhiều ngọt ngào lẫn khó khăn trong cuộc sống. Có vẻ sóng gió và hạnh phúc chính là gia vị giúp họ hiểu rõ nhau hơn, mối quan hệ thêm mặn nồng hơn. Tuy nhiên, Diễm My vẫn còn để tang mẹ nên cả hai vẫn chưa bàn tới chuyện kết hôn. Một trong những tin đồn tệ nhất là việc nữ diễn viên “luôn có đại gia chống lưng”, “có một số bộ phim do My đi cửa sau hay như thế nào đó mới có được vai diễn”. Rất nhiều tin đồn nhờ có bạn trai đại gia chống lưng mà sự nghiệp của cô nổi lên như “diều gặp gió”. Tuy nhiên, cô đã phủ nhận những điều này và khẳng định bản thân được các đạo diễn tin tưởng vì chính thực lực của mình. Diễm My 9x từng phải đối mặt với rất nhiều lời chỉ trích nặng nề, cùng với các hashtag căm ghét, tẩy chay. Bắt nguồn “cơn mưa đá” đó tới từ dòng trạng thái ghi lại cảnh một cửa tiệm sử dụng hình ảnh Diễm My để quảng cáo, kèm theo lời bông đùa “như thế này chắc phải đòi phí 100 triệu” đã khiến cư dân mạng nổ ra trận chiến cãi vả. Scandal Diễm My 9x có liên quan đến vụ việc diễn viên Trương Thế Vinh tố một shop thời trang sử dụng hình ảnh của anh khi chưa được cho phép, nên anh muốn phí bồi thường. Thời điểm đó, Diễm My đã đăng tải một dòng trạng thái khiến nhiều cư dân mạng cho là “đá đểu” Trương Thế Vinh khiến cô bị chỉ trích. Cô đã lên tiếng xin lỗi và thậm chí ngay cả khi Trương Thế Vinh đã lên tiếng nói giúp cho cô để tránh hiểu lầm mối quan hệ giữa hai bên, nhưng vẫn không thể thay đổi suy nghĩ của nhiều cư dân mạng vẫn một mực đòi tẩy chay cô. Ngôi sao xanh lần thứ 7 (giải thưởng tôn vinh gương mặt, phim điện ảnh và truyền hình xuất sắc trong năm) giải Nữ diễn viên truyền hình xuất sắc nhất bất ngờ gọi tên Diễm My 9x, gây tranh cãi trên mạng xã hội. Năm 2020, lần đầu ra Bắc đóng phim truyền hình “Tình yêu và tham vọng” đảm nhận vai chính. Nội dung phim khai thác câu chuyện thương trường và tình yêu hấp dẫn giữa những người trẻ với nhiều tình tiết gay cấn. Dù lăn xả gần một năm trời lăn xả với vai diễn giữa thời tiết miền Bắc nóng lạnh thất thường nhưng thực tế, tuy nhiên diễn xuất của nữ diễn viên 9X này vẫn không thực sự thuyết phục được người khán giả truyền hình. Mong qua bài viết giúp các bạn hiểu rõ được Diễm My 9x – diem my 9x cũng như đời sống của cô ấy. Hãy theo dõi website để cập nhập thêm những thông tin mới nhất. Cây kinh giới là cây gì? Hình ảnh, tác dụng chữa bệnh của kinh giới.

Summary: Vũ Phạm Diễm My (sinh ngày 27 tháng 1 năm 1990) được biết đến với nghệ danh Diễm My 9x là một diễn viên, người mẫu và người dẫn chương trình (MC) của Việt Nam. Cô tham gia đóng phim từ năm 1995, khi chỉ mới 5 tuổi. Cô từng tham gia cuộc thi Hoa hậu Thế giới người Việt và một số phim thành công phải kể đến như Làn Môi Trong Mưa của đạo diễn Đỗ Đức Thịnh, Váy Hồng Tầng 24, Mỹ Nhân Kế, hay những phim điện ảnh gần đây như Gái Già Lắm Chiêu (2016), Chạy Đi Rồi Tính (2017), Cô Ba Sài Gòn (2017), Ống Kính Sát Nhân (2018). Và hiện tại là phim Tình yêu và tham vọng (2020). Vũ Phạm Diễm My sinh ra và lớn lên tại Thành phố Hồ Chí Minh trong một gia đình Công giáo mộ đạo. Mặc dù hoạt động nghệ thuật sớm ngay từ khi còn nhỏ, cô vẫn duy trì được thành tích học tập đáng nể. Bằng chứng là trong kỳ thi tuyển sinh vào cấp ba của mình, cô đạt số điểm 58/60 và thi đỗ vào Trường THPT Bùi Thị Xuân, ngôi trường có số điểm đầu vào cao nhì toàn thành phố lúc bấy giờ, 54.5, chỉ sau Trường THPT Nguyễn Thượng Hiền với điểm chuẩn 56.


Dẫn truyền cảm giác và vận động của các dây thần kinh đi theo con đường hướng tâm và ly tâm. Dây thần kinh là nguồn cung cấp con đường chung để dẫn truyền xung thần kinh được truyền dọc sợi trục thần kinh tới các cơ quan ngoại biên. Nơron là đơn vị cấu tạo của hệ thần kinh. Mỗi nơron gồm một thân chứa nhân, hình sao nhiều cạnh hoặc bầu dục và các sợi. Từ thân phát đi nhiều tua (sợi) ngắn phân nhánh như cành cây gọi là sợi nhánh và một tua dài, mảnh gọi là sợi trục. Dọc sợi trục có thể có bao myelin. Sợi trục nối giữa trung ương thần kinh với các cơ quan, chúng đi chung với nhau thành từng bó gọi là dây thần kinh. Chức năng cơ bản của nơron là cảm ứng và dẫn truyền xung thần kinh dưới dạng các tín hiệu hóa học. Dây thần kinh là nguồn cung cấp con đường chung cho các xung điện thần kinh được truyền dọc sợi trục thần kinh tới các cơ quan ngoại biên. Dây thần kinh dẫn truyền tín hiệu thần kinh giữa các vùng khác nhau trong cơ thể. Có 3 loại dây thần kinh:. Dây thần kinh cảm giác (dây hướng tâm) dẫn truyền cảm giác từ mọi nơi về trung ương thần kinh. Dây vận động (ly tâm) dẫn tín hiệu trả lời từ trung ương thần kinh hoặc chuyển tín hiệu đến những vùng thần kinh khác. Dây pha: các sợi hướng tâm thường được ghép nối với các sợi ly tâm từ tế bào thần kinh vận động (từ trung ương đến ngoại vi) tạo thành dây thần kinh hỗn hợp, hay còn gọi là 2 pha, dẫn tín hiệu theo hai chiều. Cơ quan cảm nhận là các thụ thể chịu trách nhiệm về việc phát hiện đau hay các kích thích khác, chúng là tận cùng các dây thần kinh; được phân bố nhiều ở da, diện khớp, màng xương, xung quanh thành các mạch máu và có số lượng ít hơn trong các cơ quan nội tạng. Dẫn truyền cảm giác và vận động của các dây thần kinh đi theo 2 con đường: Dẫn truyền hướng tâm và ly tâm. Dẫn truyền cảm giác từ ngoại vi vào tủy sống do thân tế bào nơron thứ nhất nằm ở hạch gai rễ sau đảm nhiệm. Các sợi thần kinh dẫn truyền cảm giác hướng tâm gồm các loại có kích thước và tốc độ dẫn truyền khác nhau:. Các sợi Aα và Aβ (type I và II) là những sợi to, có bao myelin, tốc độ dẫn truyền nhanh, chủ yếu dẫn truyền cảm giác bản thể (cảm giác sâu, xúc giác tinh). Các sợi Aδ (type III) và sợi C là những sợi nhỏ và chủ yếu dẫn truyền cảm giác đau, nhiệt và xúc giác thô.Sợi Aδ là sợi dẫn truyền cảm giác đau nhanh, còn sợi C là sợi dẫn truyền cảm giác đau chậm. Sợi Aδ chịu trách nhiệm về cảm nhận đau đột ngột ngay lập tức theo sau sự tổn thương mô (myelin làm tăng tốc độ dẫn truyền của các sợi thần kinh)Sợi C (có thời gian dẫn truyền chậm hơn vì không có vỏ myelin) có trách nhiệm dẫn truyền liên tục đau chậm hơn. Những sợi C tiếp tục được kích thích và giữ kích thích trong một thời gian sau khi tác nhân kích thích được loại bỏ. Sợi Aδ là sợi dẫn truyền cảm giác đau nhanh, còn sợi C là sợi dẫn truyền cảm giác đau chậm. Sợi Aδ chịu trách nhiệm về cảm nhận đau đột ngột ngay lập tức theo sau sự tổn thương mô (myelin làm tăng tốc độ dẫn truyền của các sợi thần kinh). Sợi C (có thời gian dẫn truyền chậm hơn vì không có vỏ myelin) có trách nhiệm dẫn truyền liên tục đau chậm hơn. Những sợi C tiếp tục được kích thích và giữ kích thích trong một thời gian sau khi tác nhân kích thích được loại bỏ. Sự dẫn truyền thông tin cảm giác dựa trên điện thế hoạt động diễn ra trong các sợi thần kinh. Điện thế hoạt động dẫn truyền trong tế bào thần kinh gây ra bởi sự trao đổi của các ion qua màng tế bào thần kinh. Bình thường, bên trong tế bào thần kinh có điện tích âm so với bên ngoài và màng tế bào thần kinh ở trạng thái không bị kích thích. Khi gặp kích thích cảm giác, tế bào thần kinh được khử cực và trở nên tích điện dương. Thông tin cảm giác được hình thành ở chất keo rolando do đường dẫn truyền xuống từ thân não, cầu não và não giữa. Các nơron ở thân não sẽ tiết ra serotonin gây ức chế các nơron dẫn truyền đau của tủy làm giảm hoặc mất đau. Từ vỏ não, con đường dẫn truyền ly tâm được kích hoạt và tín hiệu đi qua con đường thần kinh ly tâm trở lại cơ quan nhận cảm ngoại vi giúp di chuyển các phần của cơ thể bị ảnh hưởng khỏi kích thích gây đau. Con đường ly tâm bao gồm vỏ não, đồi thị và thân não. Bên trong chất xám, sự kích thích ban đầu tiết ra chất ức chế dẫn truyền thần kinh như endorphin, serotonin, 5 - HT và gamma aminobutyric acid (GABA) có hoạt tính giống như opioid. Những endorphin gắn kết với các vị trí của thụ thể và giúp điều chỉnh hoặc giảm sự kích hoạt dẫn truyền thần kinh hướng tâm tại khe synap, do đó làm giảm cảm giác đau. Khác với cảm giác đau ở da có vị trí khu trú rõ ràng, đau nội tạng mơ hồ và âm ỉ, đôi khi thành cơn do bản chất là đau co thắt. Những kích thích gây đau ở thân thể như cắt, nghiền, bóp nếu tác động vào nội tạng sẽ không gây đau nhưng những yếu tố căng trướng, thiếu máu và viêm lại gây đau. Đau từ nội tạng bị chi phối bởi các sợi Aδ và C. Những sợi này cùng các sợi thần kinh thực vật hướng tâm đi vào tủy ở các đoạn lồng ngực, lưng và cùng rồi tách ra các sợi đi lên trên và dưới tủy, tiến sâu vào các lớp I và V rồi đi lên não cùng trong các bó thần kinh dẫn truyền các thông tin đau của thân thể. Do đó, đau nội tạng thường biểu hiện bằng đau xuất chiếu và kết hợp với các rối loạn của hệ thần kinh thực vật. Ngoài các chứng đau nội tạng, đau do chấn thương ở chi thể cũng có sự tham gia các các yếu tố giao cảm, gây nên các hiện tượng rối loạn điều hòa vận mạch, ra mồ hôi, thay đổi nhiệt độ da, rối loạn dinh dưỡng da, giảm vận động. làm cho đau càng trầm trọng hơn. Các nơron giao cảm giải phóng adrenalin có thể ảnh hưởng tới các sợi thần kinh dẫn truyền đau do tác động của noradrenalin đến ngọn thần kinh, dọc theo sợi trục hoặc rễ sau. Một trong những đáp ứng thần kinh với chấn thương là sự tăng cường hoạt động của các thụ thể giải phóng adrenalin alpha (tức thụ thể alpha) tại các nơron dẫn truyền đau. Ghi điện cơ (electromyography) và đo tốc độ dẫn truyền thần kinh (nerve conduction studies) là phương pháp thăm dò được sử dụng để nghiên cứu phản ứng điện của thần kinh và cơ, đánh giá sự mất phân bố thần kinh của cơ. Phương pháp này giúp đánh giá chức năng của các dây, rễ thần kinh ngoại vi, khớp thần kinh-cơ và các cơ. Chúng là các kỹ thuật bổ trợ rất quan trọng để chẩn đoán xác định, chẩn đoán phân biệt bản chất tổn thương (tế bào thần kinh vận động, myelin, sợi trục hay tổn thương phối hợp), chẩn đoán định khu và tiên lượng bệnh, từ đó giúp các nhà lâm sàng hướng đến nguyên nhân của bệnh và điều trị có hiệu quả. Điện cực bề mặt đặt tại vị trí khối cơ có dây thần kinh thăm dò chi phối (thần kinh giữa, trụ, hông khoeo trong và ngoài hai bên). Kích thích: Các xung vuông 0,5 – 1 mili giây kích thích vào các điểm dọc theo đường đi của dây thần kinh. Nếu gọi L1 là thời gian tiềm tàng (tính từ lúc kích thích đến khi xuất hiện đáp ứng co cơ ở phần ngọn dây thần kinh), gọi L2 là thời gian tiềm tàng khi kích thích phần gốc dây thần kinh (tính bằng mili giây - ms). Biên độ được tính từ điểm thấp nhất cho đến điểm cao nhất của điện thế cảm giác, tính bằng miliVolt (ms). Kích thích: Các xung vuông 0,5 – 1ms kích thích tại một điểm dọc theo đường đi của dây thần kinh cảm giác ngoại vi (dây thần kinh giữa, trụ và hiển ngoài hai bên). Ghi: Điện cực bề mặt ghi đáp ứng trên đường đi của dây thần kinh định thăm dò. Thời gian tiềm tàng cảm giác chính là thời gian dẫn truyền cảm giác của chính dây thần kinh đó (do không có các khớp thần kinh ngăn cách giữa các cơ quan thụ cảm và sợi cảm giác). Giảm tốc độ dẫn truyền và kéo dài thời kỳ tiềm tàng phản ánh tổn thương myelin. Tại Bệnh viện Đa khoa Quốc tế Vinmec đang sử dụng phương pháp ghi điện cơ và tốc độ dẫn truyền của dây thần kinh trong chẩn đoán các bất thường về thần kinh và cơ. Kỹ thuật này được thực hiện bởi đội ngũ y bác sĩ Vinmec được đào tạo bài bản, giàu chuyên môn và kinh nghiệm; với sự hỗ trợ của trang thiết bị hiện đại, tiên tiến; chất lượng dịch vụ y tế chuyên nghiệp. Phần chi thể bị đứt rời (do tai nạn bất ngờ) có mạch máu siêu nhỏ hoàn toàn có thể ráp nối lại bình thường, nếu phần đứt rời được bảo quản tốt. Viêm đa dây thần kinh hủy myelin mạn tính là bệnh rối loạn đa dây thần kinh, biểu hiện ở các suy giảm cảm giác ở chân và tay. Bệnh nhân bị mắc bệnh này cần điều trị sớm để . Myelin là một chất giàu lipid và protein được tạo ra bởi các tế bào thần kinh đệm để bao xung quanh sợi trục của một số tế bào thần kinh được, thường được gọi là bao myelin. Viêm đa dây thần kinh ngoại biên là bệnh lý thường gặp ở người thường xuyên vận động hoặc phải làm việc nặng nhọc. Nếu không phát hiện sớm, điều trị đúng cách, bệnh có thể để lại nhiều di . Bệnh dây thần kinh ngoại biên hủy myelin do cận paraprotein máu thuộc nhóm bệnh dây thần kinh ngoại biên do tự miễn, nguyên nhân xuất phát từ rối loạn tự miễn dịch trong cơ thể.

Summary: Dây thần kinh cảm giác, còn được gọi là dây hướng tâm, là dây thần kinh mang thông tin cảm giác về với hệ thần kinh trung ương. Chúng trông giống như một bó dây cáp gồm các sợi thần kinh hướng tâm đến từ các thụ thể cảm giác trong hệ thần kinh ngoại vi. Dây thần kinh vận động lại là dây mang thông tin từ trung ương đến ngoại vi. Cả hai loại dây thần kinh đều được gọi là dây thần kinh ngoại vi. Các sợi thần kinh hướng tâm liên kết các tế bào thần kinh cảm giác trên khắp cơ thể, với các đường dẫn tới các khu vực xử lý có liên quan thuộc hệ thần kinh trung ương. Các sợi hướng tâm thường được ghép nối với các sợi ly tâm từ các tế bào thần kinh vận động (đi từ trung ương đến ngoại vi), tạo thành dây thần kinh hỗn hợp hay còn gọi là dây pha. Các kích thích gây ra các xung thần kinh trong các thụ thể và làm thay đổi điện thế, được gọi là sự dẫn truyền cảm giác.


Không biết từ bao giờ, khi nói biệt danh “ vua của các loài cá” người ta lại nghĩ ngay đến cá hồi. Phải chăng là do nó đã hoàn thành được sứ mệnh cao cả mà tạo hóa đặt ra. Nó phải thực hiện một chuyến du hành ngoạn mục duy nhất trong đời. Dù biết rằng, đi là đồng nghĩa với cái chết nhưng nó vẫn muốn đạt được đích đến cuối cùng của chuyến đi, muốn được duy trì nòi giống. Dựa vào các di tích hóa thạch, người ta phân tích được cá hồi đã xuất hiện trên trái đất cách đây khoảng 6 triệu năm. Tổ tiên của nó là loài cá nước ngọt, ăn rong rêu và dài đến 3m. Trải qua nhiều thời đại, cá hồi trở nên nhỏ con hơn và là loài ăn thịt. Chúng sinh ra ở nước ngọt, sau một thời gian, di cư ra biển sống, cho đến khi thành thục thì quay trở về quê hương để sinh sản, và chết luôn ngay trên dòng sông đã sinh ra nó. Tập tính di cư này có cách đây hơn 2 triệu năm. Qua các giai đoạn băng tan, nước biển được pha loãng dọc theo bờ biển Thái Bình Dương. Tiếp theo đó, khoảng giữa hai thời đại Băng Thạch, lượng muối lại tăng lên, chỉ những giống cá nào thích nghi được với tỉ lượng muối mặn chứa trong nước mới sống sót mà thôi. Sau bao nhiêu thế hệ theo thuyết Chọn Lựa Tự Nhiên của Darwin, cá hồi đã tự biến thể và biến dạng để thích nghi với sự di cư từ nước ngọt sang nước mặn. Với sự dồi dào về thực phẩm thiên nhiên sẵn có trong nước biển, các loại cá hồi đã hoàn tất cuộc hải hành, tăng trưởng rất nhanh và chế ngự các giống cá khác. Có tận mắt nhìn từng đàn cá hồi vùng vẫy, tung hoành, lội ngược dòng thác, chúng ta mới thấy được sức mạnh kì lạ của loài cá này. Cá hồi là loài cá có tập tính lạ lùng, gần như huyền bí, và là loài cá có thân hình thuôn dài, màu ánh bạc và hình dáng di chuyển khá đẹp mắt. Cá hồi Đại Tây Dương sống vài năm đầu tiên trong các dòng suối nhỏ và sông, ăn những côn trùng sống trong nước và những sinh vật sống trôi nổi khác do dòng nước mang lại. Sau khi đạt kích thước khoảng 10cm, cá bắt đầu di chuyển ra đại dương. Khi đã ở đại dương, cá hồi tận dụng tận dụng nguồn thức ăn dồi dào và phát triển nhanh chóng, đồng thời phải né tránh nhiều loài sinh vật săn mồi như hải cẩu, các loài cá lớn hơn để sống sót. Khi đã trải qua 1 đến 2 năm ở biển, cá hồi bắt đầu hành trình trở về. Về đến quê hương, việc đầu tiên nó cần làm là tìm địa điểm thích hợp để xây tổ. Khi vào nước ngọt, nó không ăn nữa, và hình dáng cũng thay đổi. Răng hàm của cá đực phát triển lớn ra, hàm trên có hình cái móc trông rất dữ dằn, da dầy hơn, vạm vỡ hơn. Màu sắc cũng thay đổi, cả 2 giống đực và cái chuyển sang màu đỏ ửng, xanh lục hay màu đậm hơn. Cá cái tìm được chỗ tốt, nó sẽ nằm nghiêng mình, dùng đuôi vẫy để quạt đá cuội, đá sỏi dạt qua một bên, công việc xây tổ thường mất cả ngày. Lúc này, con đực luôn ở bên cạnh con cái để đánh đuổi cá khác lấn chiếm. Sau khi cá cái đẻ trứng vào tổ, cá đực sẽ xuất tinh có màu trắng sữa để thụ tinh với trứng. Cá cái đợi trứng thụ tinh xong chìm xuống mới quạt đá sỏi để lấp trứng lại. Sau khi thực hiện xong nghĩa vụ cao cả, cá cái và cá đực cùng chết bên nhau. Nó thả mình theo dòng nước trôi xuôi. Dòng nước đó cũng là nơi nó gửi tấm thân tàn tạ. Trứng cá còn phải đối đầu với nhiều nguy hiểm như có thể bị cá cái khác đến sau đào lên và đẻ vào đó, hoặc dòng nước quá nóng hay bị cạn, hay trở thành thực phẩm cho các loài cá khác, thiếu dưỡng khí do nước bị ô nhiễm…. Sáu mươi ngày sau khi ra khỏi lòng mẹ, trứng cá hồi mới nở. Cá con vừa nở sống trong sỏi nhờ năng lượng dự trữ có trong noãn hoàn. Cá hồi con sẽ ở lại vùng nước ngọt trong vài tháng, có khi đến một năm, rồi lại theo dòng sông và đổ vào biển cả. Cái vòng sinh tử cứ như thế quay đều, từ thế hệ này sang thế hệ khác, không bao giờ thay đổi. Khi lội đến cửa biển, nơi nước ngọt và mặn trộn lẫn thành nước lợ. Chúng phải trải qua nhiều sự thay đổi để chuẩn bị đời sống trong nước mặn. Đầu tiên 2 mang trở thành đỏ đậm, màu sắc trên lưng cũng trở nên đậm hơn, 2 bên và dưới bụng đổi thành màu bạc. Các sọc rằn màu đen xuất hiện giúp thêm việc ngụy trang. Nếu nhìn từ trên xuống, màu sậm trên lưng sẽ hòa hợp cùng màu tối của biển sâu. Có nhiều ý kiến cho rằng, cá hồi lợi dụng mặt trời hoặc từ trường để định hướng đến bờ biển có con sông nơi chúng được sinh ra, sau đó chúng sẽ dùng khướu giác để tìm về con sông hoặc nhánh sông đó. Một số ý kiến khác lại cho rằng cá hồi có giác quan về đường hướng đặc biệt nhờ chúng biết xem hướng các vì sao. Tuy nhiên, đó còn là những bí ẩn chưa có lời giải cho các nhà khoa học trong suốt bao năm qua.

Summary: Cá hồi có đặc trưng là loài cá ngược sông để đẻ, chúng sinh ra tại khu vực nước ngọt, di cư ra biển, sau đó quay trở lại vùng nước ngọt để sinh sản. Tuy nhiên, có nhiều con thuộc nhiều loài sống cả đời tại vùng nước ngọt. Hầu hết cá hồi tuân theo mô hình cá di cư bơi ngược dòng sông để sinh sản, giai đoạn này chúng trải qua thời kỳ ăn nhiều nhất và lớn lên trong vùng nước mặn, tuy nhiên, khi trưởng thành chúng trở lại để đẻ trứng trong các dòng suối nước ngọt bản địa để đẻ trứng và cá con phát triển qua nhiều giai đoạn khác biệt. Cá hồi di cư là thời điểm cá hồi, đã di cư từ biển, bơi đến thượng nguồn con sông nơi chúng đẻ trứng trên sỏi đá. Sau khi đẻ, tất cả cá hồi Thái Bình Dương và Đại Tây Dương đều chết và chu kỳ sống của cá hồi bắt đầu một lần nữa. Sự di cư hàng năm có thể là một sự kiện lớn đối với gấu xám Bắc Mỹ, đại bàng đầu hói, sói xám vì chúng sẽ canh bắt cá hồi để tận hưởng thịt cá hồi đầy bổ dưỡng.


Đế quốc Hà Lan (tiếng Hà Lan: Nederlands-koloniale Rijk) bao gồm các vùng lãnh thổ ở nước ngoài thuộc tầm kiểm soát của Hà Lan từ thế kỷ 17 đến những năm 1950. Người Hà Lan đã theo sau Tây Ban Nha và Bồ Đào Nha trong việc thiết lập một đế quốc thực dân. Đối với điều này, họ đã được hỗ trợ bởi các kỹ năng của họ trong việc vận chuyển và thương mại và sự gia tăng của chủ nghĩa dân tộc bởi cuộc đấu tranh giành độc lập từ Tây Ban Nha. Tham vọng đế quốc của người Hà Lan đã được củng cố bởi sức mạnh của ngành vận tải biển hiện tại của họ, cũng như vai trò chính của họ trong việc mở rộng giao thương hàng hải giữa châu Âu và Phương Đông. Cùng với Anh, Hà Lan bước đầu xây dựng tài sản thuộc địa trên cơ sở của nhà nước tư bản gián tiếp của công ty chủ nghĩa thực dân như công ty Công ty Đông Ấn Hà Lan và Công ty Tây Ấn Hà Lan vào đầu thế kỷ XVII. Chúng được coi là Các công ty thương mại hàng hải lớn nhất và rộng lớn nhất vào thời điểm đó, và từng nắm giữ độc quyền ảo trên các tuyến vận tải chiến lược của châu Âu về phía tây qua Nam bán cầu quanh Nam Mỹ qua eo biển Magellan và phía đông châu Phi, qua Mũi Hảo Vọng. Sự thống trị của các công ty về thương mại toàn cầu đã góp phần rất lớn vào một cuộc cách mạng thương mại và sự nở rộ văn hóa ở Hà Lan của thế kỷ 17, được gọi là Thời kỳ hoàng kim của Hà Lan. Trong quá trình tìm kiếm các tuyến thương mại mới giữa châu Á và châu Âu, các nhà hàng hải Hà Lan đã khám phá và lập bản đồ cho các khu vực xa xôi như New Zealand, Tasmania và một phần của bờ biển phía đông Bắc Mỹ. Vào thế kỷ 18, đế quốc thực dân Hà Lan bắt đầu suy tàn do Chiến tranh Anh-Hà Lan lần thứ tư 1780-1784, trong đó Hà Lan mất một số tài sản thuộc địa và độc quyền thương mại cho Đế quốc Anh. Tuy nhiên, các phần chính của đế chế vẫn tồn tại cho đến khi xuất hiện sự phân rã toàn cầu sau Thế chiến II (1939 – 1945), cụ thể là Đông Ấn (Indonesia) và Dutch Guiana (Surinam). Ba lãnh thổ thuộc địa cũ ở các đảo Tây Ấn xung quanh Biển Caribê, Argentina, Curaçao và Sint Maarten, vẫn là các quốc gia cấu thành đại diện trong Vương quốc Hà Lan. Các vùng lãnh thổ mà sau này thành lập Cộng hòa Hà Lan bắt đầu như một liên bang lỏng lẻo được gọi là Mười bảy tỉnh, mà Charles V, Hoàng đế La Mã thần thánh và (như “Carlos I”) vua của Tây Ban Nha, được thừa kế và đưa dưới sự cai trị trực tiếp của ông vào năm 1543. Trong Năm 1566, một cuộc nổi dậy của người Tin lành ở Hà Lan đã nổ ra chống lại sự cai trị của Công giáo La Mã Tây Ban Nha, gây ra Chiến tranh Tám mươi năm. Được lãnh đạo bởi William của Orange, sự độc lập đã được tuyên bố trong Đạo luật Từ bỏ năm 1581. Cuộc nổi dậy dẫn đến việc thành lập một nước cộng hòa Tin lành độc lập trên thực tế ở phía bắc bởi Hiệp ước Antwerp (1609), mặc dù Tây Ban Nha không chính thức công nhận nền độc lập của Hà Lan cho đến năm 1648. Các tỉnh ven biển của vùng Holland và Zeeland là những trung tâm quan trọng của mạng lưới thương mại hàng hải châu Âu trong nhiều thế kỷ trước thời cai trị của Tây Ban Nha. Vị trí địa lý của họ thuận tiện để hoạt động thương mại với các thị trường của Pháp, Scotland, Đức, Anh và Baltic. Cuộc chiến với Tây Ban Nha đã khiến nhiều nhà tài chính và thương nhân di cư từ Antwerp, một thành phố lớn ở Flanders và sau đó là một trong những trung tâm thương mại quan trọng nhất của châu Âu, đến các thành phố của Hà Lan, đặc biệt là Amsterdam, nơi trở thành trung tâm hàng đầu của châu Âu về vận chuyển, ngân hàng và bảo hiểm. Khả năng tiếp cận vốn hiệu quả đã cho phép người Hà Lan trong những năm 1580 mở rộng các tuyến thương mại của họ vượt ra ngoài Bắc Âu đến các thị trường mới ở Địa Trung Hải và Levant. Vào những năm 1590, các tàu Hà Lan bắt đầu buôn bán với Brasil và Bờ biển vàng Hà Lan của châu Phi, hướng về Ấn Độ Dương và là nguồn buôn bán gia vị béo bở. Điều này đã đưa Hà Lan vào cạnh tranh trực tiếp với Bồ Đào Nha, nơi đã thống trị các tuyến thương mại này trong nhiều thập kỷ và đã thiết lập các tiền đồn thuộc địa trên bờ biển Brazil, Châu Phi và Ấn Độ Dương để tạo điều kiện thuận lợi cho họ. Tuy nhiên, sự cạnh tranh với Bồ Đào Nha không hoàn toàn về kinh tế: từ năm 1580, sau cái chết của Vua Bồ Đào Nha, Sebastian I và phần lớn quý tộc Bồ Đào Nha trong Trận Alcácer Quibir, ngai vàng Bồ Đào Nha đã được sáp nhập vào Tây Ban Nha trong một “Liên minh Iberia” dưới sự thừa kế của Hoàng đế Charles V, Philip II của Tây Ban Nha. Bằng cách tấn công các lãnh thổ ở nước ngoài của Bồ Đào Nha, Hà Lan đã buộc Tây Ban Nha chuyển hướng các nguồn lực tài chính và quân sự ra khỏi nỗ lực đàn áp nền độc lập của Hà Lan. Do đó, bắt đầu cuộc chiến tranh Hà Lan – Bồ Đào Nha kéo dài vài thập kỷ. Năm 1594, Compagnie van Verre (“Công ty của vùng đất xa xôi”) được thành lập tại Amsterdam, với mục đích gửi hai đội tàu đến các đảo gia vị của Maluku. Hạm đội đầu tiên ra khơi năm 1596 và trở về năm 1597 với một kiện hàng tiêu, thừa để bù đắp chi phí cho chuyến đi. Chuyến đi thứ hai (1598-1599), đã cho các nhà đầu tư lợi nhuận 400%. Thành công của những chuyến đi này đã dẫn đến việc thành lập một số công ty cạnh tranh. Sự cạnh tranh đã phản tác dụng đối với lợi ích của các công ty vì nó đe dọa sẽ đẩy giá gia vị tại nguồn của họ ở Indonesia tăng lên trong khi đẩy giá xuống ở châu Âu. Do những vấn đề gây ra bởi sự cạnh tranh giữa các công ty, Công ty Đông Ấn Hà Lan (tiếng Hà Lan: Verenigde Oost-Indische Compagnie, VOC) được thành lập năm 1602. Điều lệ được quốc hội Hà Lan trao cho Công ty quyền độc quyền trong khoảng thời gian ban đầu là 21 năm, đến thương mại và giao thông hàng hải của Hà Lan ở phía đông Mũi Hảo Vọng và phía tây Eo biển Magellan. Các giám đốc của công ty, “Heeren XVII”, đã được trao thẩm quyền pháp lý để thiết lập “pháo đài và thành trì”, ký kết các hiệp ước, tuyển cả quân đội và hải quân, và tiến hành chiến tranh phòng thủ. Bản thân công ty được thành lập như một công ty cổ phần, tương tự như đối thủ của nước Anh đã được thành lập hai năm trước đó, Công ty Đông Ấn Anh. Năm 1621, Công ty Tây Ấn Hà Lan (WIC) được thành lập và trao độc quyền 25 năm cho những nơi trên thế giới không bị đối tác Đông Ấn kiểm soát: Đại Tây Dương, Châu Mỹ và bờ biển phía tây Châu Phi. Người Hà Lan cũng thiết lập một trạm giao dịch ở Ayutthaya, tức Thái Lan ngày nay dưới thời vua Naresuan, vào năm 1604. Chiến tranh Tây Ban Nha-Hà Lan là một phần của Hà Lan trong cuộc đấu tranh giành độc lập và tự do tôn giáo của họ, trong Chiến tranh Tám mươi năm. Nó chủ yếu được chiến đấu trên lục địa châu Âu, nhưng chiến tranh cũng được tiến hành chống lại các lãnh thổ hải ngoại của Phillip II, bao gồm các thuộc địa Tây Ban Nha và các đô thị, thuộc địa của Bồ Đào Nha, các đồn bốtFeitorias của Bồ Đào Nha (c. 1445) và pháo đài thời đó của Vua Tây Ban Nha và Bồ Đào Nha. Hà Lan trở thành một phần của lãnh thổ của ‘nhánh Tây Ban Nha’ của triều đại Habsburg khi Hoàng đế Charles V chia đôi Đế chế Habsburg sau khi ông thoái vị năm 1555. Năm 1566, cuộc nổi dậy của Hà Lan nổ ra và năm 1568, Cộng hòa Hà Lan bắt đầu con đường dài, đầy hiểm nguy của Chiến tranh Tám mươi năm (còn gọi là Chiến tranh Độc lập Hà Lan) và bắt đầu cuộc xâm lược và cướp bóc các thuộc địa Tây Ban Nha (và sau này là Bồ Đào Nha) ở Châu Mỹ và Châu Á, bao gồm cả một cuộc xâm lược Philippines. (sau đó là một phần của Đông Ấn Tây Ban Nha). Từ năm 1517, cảng Lisbon ở Bồ Đào Nha là thị trường chính của châu Âu buôn bán các sản phẩm từ Ấn Độ được các quốc gia khác tham dự để mua nhu cầu của họ. Nhưng là kết quả của sự hợp nhất của Bồ Đào Nha trong Liên minh Iberia với Tây Ban Nha bởi Philip II vào năm 1580, tất cả các lãnh thổ Bồ Đào Nha sau đó là lãnh thổ của nhánh Habsburg của Tây Ban Nha, và do đó tất cả các thị trường Bồ Đào Nha đã bị đóng cửa với các Tỉnh của Hoa Kỳ. Do đó, vào năm 1595, người Hà Lan đã quyết định tự mình ra khơi để mua sản phẩm, tận dụng kiến thức “bí mật” về các tuyến thương mại của Bồ Đào Nha, mà Cornelis de Houtman đã tìm được ở Lisbon. Theo đuổi nhiệm vụ của họ cho các tuyến đường thay thế đến châu Á để buôn bán, người Hà Lan đã làm gián đoạn thương mại Tây Ban Nha-Bồ Đào Nha, và cuối cùng họ đã đi xa đến tận Philippines. Người Hà Lan đã tìm cách thống trị việc buôn bán trên biển thương mại ở Đông Nam Á, cho đến nay để theo đuổi mục tiêu này là tham gia vào những gì các quốc gia và cường quốc khác coi là ít hơn các hoạt động cướp biển. Sự kết hợp của hai vương miện đã không cho phép Bồ Đào Nha có một chính sách đối ngoại độc lập. Kẻ thù của Vua Phillip II cũng trở thành kẻ thù của Bồ Đào Nha. Chiến tranh với Hà Lan đã dẫn đến các cuộc tấn công vào hầu hết mạng lưới thương mại xa xôi của Bồ Đào Nha và trên khắp châu Á, bao gồm Ceylon (Sri Lanka hiện đại) và Goa, cũng như tấn công các lợi ích thương mại của tại Nhật Bản, Châu Phi (đặc biệt là Mina) và Nam Mỹ. Mặc dù người Bồ Đào Nha chưa bao giờ có thể chiếm được toàn bộ đảo Ceylon, họ đã có thể giữ các khu vực ven biển dưới sự kiểm soát của họ trong một thời gian đáng kể trước khi Hà Lan tham chiến. Thuộc địa Nam Mỹ của Bồ Đào Nha, Brazil, đã bị chinh phục một phần bởi cả Pháp và Các tỉnh thống nhất. Vào thế kỷ 17, “Đại Thiết kế” của Công ty Tây Ấn (WIC) liên quan đến nỗ lực đẩy mạnh thương mại quốc tế về đường bằng cách tấn công các thuộc địa Bồ Đào Nha ở Brazil và Châu Phi, chiếm giữ cả đồn điền mía và cảng nô lệ để tiếp tế cho lao động của họ. Mặc dù bị suy yếu bởi Liên minh Iberia của Tây Ban Nha, nơi tập trung sự chú ý ở nơi khác, người Bồ Đào Nha đã có thể chống lại cuộc tấn công ban đầu trước khi Trận chiến ở Vịnh Matanzas cung cấp cho WIC số tiền đủ để đảm bảo cho một chiến dịch thành công. Johan Maurits được bổ nhiệm làm thống đốc của “Tân Holland” và đổ bộ vào Recife vào tháng 1 năm 1637. Trong một loạt các cuộc thám hiểm thành công, ông dần dần mở rộng các tài sản của Hà Lan từ Sergipe ở phía nam đến Maranhão ở phía bắc. Cả hai khu vực cũng được sử dụng làm căn cứ cho tư nhân Hà Lan cướp bóc các tuyến thương mại của Bồ Đào Nha và Tây Ban Nha. Sự giải thể của Liên minh Iberia năm 1640 và việc thu hồi của Maurits năm 1643 đã dẫn đến sự kháng cự gia tăng từ thực dân Bồ Đào Nha, những người vẫn chiếm đa số người định cư Brazil. Người Hà Lan cuối cùng đã được khắc phục trong những năm 1650 nhưng đã nhận được 4 triệu real (63 tấn vàng) để đổi lấy việc dập tắt yêu sách của họ đối với Brazil trong Hiệp ước Hague năm 1661. Các khu định cư chính của Hà Lan và Bồ Đào Nha ở châu Á, c. 1665. Ngoại trừ Jakarta và Deshima, tất cả đã bị Công ty Đông Ấn Hà Lan chiếm từ Bồ Đào Nha. Chiến tranh giữa tài sản của Phillip II và các quốc gia khác đã dẫn đến sự suy thoái của Đế chế Bồ Đào Nha, cũng như việc mất Hormuz vào tay Anh, nhưng đế chế thực dân Hà Lan là người hưởng lợi chính.

Summary: Batavia, cũng gọi là Batauia trong tiếng Mã Lai Betawi, đã là thủ đô của Đông Ấn Hà Lan. Khu vực này trùng với ranh giới ngày nay của Jakarta, Indonesia. Batavia có thể đề cập đến thành phố hoặc vùng ngoại ô và vùng nội địa của nó, Ommelanden, bao gồm khu vực rộng lớn hơn nhiều của Vùng dân cư Batavia ở các tỉnh ngày nay gồm Jakarta, Banten và Tây Java. Batavia được người Hà Lan thành lập vào năm 1619, trên khu vực đổ nát của Jayakarta, dẫn đến việc thành lập thuộc địa Hà Lan; Batavia trở thành trung tâm của mạng lưới giao dịch của Công ty Đông Ấn Hà Lan ở châu Á. Để bảo vệ lợi ích thương mại của họ, công ty và chính quyền thuộc địa đã tiếp thu lãnh thổ xung quanh. Batavia nằm trên bờ biển phía bắc của Java, trong một vịnh kín gió, trên một vùng đất đầm lầy và những ngọn đồi uốn lượn với những kênh đào. Thành phố có hai trung tâm: Oud Batavia (phần cổ nhất của thành phố) và thành phố tương đối mới hơn, trên vùng đất cao hơn về phía nam.