Wiki Hỏi đáp trực tuyến là website chia sẻ kiến thức cộng đồng về tất cả lĩnh vực từ giáo dục, kinh tế, xã hội khoa học, đời sống, gia đình. Ảnh hưởng của hóa trị liệu đến sức khỏe người bệnh? Tất cả các thắc mắc trên sẽ được giải đáp trong bài viết sau đây của Wikihoidap.org. Mời các bạn đón đọc. Hóa trị liệu pháp là sử dụng các loại thuốc để phá hủy tế bào ung thư, nhằm ngăn chặn chúng phát triển và phân chia. Bởi vì các tế bào ung thư phát triển và phân chia nhanh hơn các tế bào bình thường, cho nên hóa trị có tác động đến tế bào ung thư nhiều hơn tế bào thường. Tuy nhiên, thuốc hóa trị vẫn có thể ảnh hưởng lên tế bào lành, gây ra một số tác dụng phụ. Đây là biện pháp nhằm hạn chế tác dụng của các tế bào ung thư lên các cơ quan trong cơ thể thông qua việc làm giảm kích thước của các khối u, đồng thời hạn chế việc di căn các khối u từ vị trí này sang vị trí khác và từ cơ quan này sang cơ quan khác, đồng thời nó còn có tác dụng hạn chế khả năng tái phát của các tế bào ung thư đối với những bệnh nhân đã được điều trị bằng các phương pháp khác. - Là những thuốc có thể hấp thu ở dạ dày hoặc dưới lưỡi. Chúng được bảo vệ bằng một lớp màng để rồi sẽ bị phá vỡ bởi dịch tiêu hóa trong dạ dày. - Có một số thuốc được bao bọc bởi một chất liệu đặc biệt giúp việc giải phóng thuốc diễn ra từ từ, nhằm đạt được hiệu quả kéo dài, cho phép khoảng cách giữa hai lần uống thuốc cách xa nhau. - Các thuốc chống nôn hay được sử dụng theo cách này và nhờ đó tránh được tình trạng mất thuốc khi bệnh nhân bị nôn. - Dùng loại kim tiêm ngắn giống như khi tiêm insulin cho bệnh tiểu đường. Với loại kim tiêm này, sau khi tiêm thuốc được đưa vào khoảng giữa da và cơ mà không đi quá sâu vào lớp cơ. Cách dùng này thường được sử dụng cho các thuốc dạng sản phẩm sinh học. Đối với bệnh nhân có số lượng tiểu cầu thấp, cách tiêm này sẽ giúp người bệnh ít bị chảy máu hơn so với cách tiêm bắp. - Thuốc được đưa sâu vào lớp cơ với kim tiêm có kích thước lớn hơn đường dưới da giúp thuốc thấm sâu vào tổ chức cơ. - Đường dùng này giúp thuốc được hấp thụ nhanh hơn đường uống nhưng chậm hơn đường dưới da, dưới lưỡi và đường tiêm tĩnh mạch. - Cho phép thuốc được hấp thu rất nhanh vào tuần hoàn máu và đi vào khắp cơ thể. - Đây là đường dùng phổ biến nhất cho các thuốc hóa chất bởi vì hầu hết các thuốc hóa chất đều dễ dàng được hấp thu vào máu. - Thuốc có thể được truyền tĩnh mạch kéo dài trong vài giờ, vài ngày, thậm chí vài tuần. Loại thuốc, liều lượng thuốc và liệu trình điều trị phụ thuộc vào rất nhiều yếu tố. – Kích thước khối u, vị trí u, và vị trí di căn (nếu có). Tất cả gộp lại được gọi là giai đoạn bệnh. – Khả năng xử trí của bệnh nhân với các tác dụng phụ thường gặp như thế nào. Hóa trị là một liệu pháp điều trị hệ thống, nó có thể ảnh hưởng tới toàn bộ cơ thể của người bệnh. Ưu điểm lớn nhất của phương pháp này là có thể tấn công và loại bỏ các tế bào ung thư, tuy nhiên nó lại đem đến nhiều tác dụng phụ không mong muốn và có những ảnh hưởng xấu tới sức khỏe cũng như chất lượng cuộc sống của người bệnh. Sử dụng liệu pháp hóa trị để điều trị ung thư có thể gây ảnh hưởng lớn tới hệ tuần hoàn của cơ thể. Những loại thuốc được đưa vào cơ thể có thể gây hại cho các tế bào tủy xương, gây ra tình trạng thiếu máu do không đủ tế bào hồng cầu để vận chuyển oxy. Điều này dẫn tới các tình trạng như: cơ thể mệt mỏi, yếu sức, da nhợt nhạt xanh xao, khó tập trung vào mọi việc hoặc khó khăn khi suy nghĩ về một vấn đề nào đó. Trong cơ thể con người, hệ thần kinh trung ương là cơ quan quan trọng nhất, giúp nhận thức, tư duy, kiểm soát cảm xúc và kiểm soát các hành động. Những bệnh nhân sau khi trải qua điều trị ung thư bằng hóa trị có thể mắc phải các vấn đề về trí nhớ, ví dụ như suy giảm nhận thức, khó khăn trong việc suy nghĩ, không thể tập trung, dễ bị căng thẳng và lo lắng. + Đau họng, khô miệng gây khó nhai và nuốt, khiến người bệnh dễ bị chảy máu và nhiễm trùng. Trong những tuần đầu của lần hóa trị đầu tiên, các hóa chất khi được đưa vào cơ thể sẽ ảnh hưởng đến tóc và nang lông, gây ra tình trạng rụng tóc và lông. Tuy nhiên tình trạng này chỉ kéo dài trong một khoảng thời gian ngắn và có thể tự mọc lại sau khi kết thúc hóa trị khoảng 1-2 tháng. Trong những trường hợp hiếm gặp, chẳng hạn như sau nhiều năm hóa trị mạnh, nang lông của bạn có thể ngừng hoạt động, ngăn không cho tóc mọc lại, dẫn tới nguy cơ cao bị hói đầu vĩnh viễn. - Bước 1: Trước khi bắt đầu điều trị, người bệnh nên nói chuyện với bác sĩ điều trị để biết được những tác dụng phụ có thể gặp phải trong quá trình hóa trị. Các bác sĩ và chuyên gia sức khỏe sẽ cung cấp cho bệnh nhân những thông tin cần thiết về những triệu chứng gây khó chịu và mệt mỏi do hóa trị. Từ đó người bệnh nên có sự chuẩn bị trước về tinh thần và tham khảo các biện pháp hạn chế những tác dụng phụ này. - Bước 2: Nghỉ ngơi đầy đủ là điều vô cùng cần thiết vì hóa trị sẽ khiến người bệnh thường xuyên cảm thấy mệt mỏi. Để giảm bớt tình trạng này, nên sắp xếp thời gian nghỉ ngơi trong ngày hợp lý. - Bước 3: Tiêu chảy và buồn nôn là hai tác dụng phụ thường gặp của hóa trị, khiến cơ thể bị tiêu hao năng lượng và mất nước. Cách hiệu quả nhất để kiểm soát tình trạng này là người bệnh nên ăn nhiều bữa nhỏ trong ngày thay vì 3 bữa lớn. Ăn đồ nhạt và các thực phẩm giàu chất xơ như chuối, bánh mì trắng… sẽ làm hạn chế các cơn buồn nôn và ói mửa. Ngoài ra để bổ sung nước và loại bỏ độc tố ra khỏi cơ thể, người bệnh nên uống nhiều nước, canh, súp…. - Bước 4: Để giảm thiểu tình trạng táo bón, người bệnh nên ăn nhiều các loại thực phẩm giàu chất xơ như trái cây, rau và ngũ cốc nguyên hạt. Tập thể dục khoảng 30 phút/ngày cũng hỗ trợ hoạt động tiêu hóa. - Bước 5: Với những người gặp phải tình trạng chán ăn do tác dụng phụ của hóa trị, nên ăn cùng gia đình hoặc bạn bè sẽ ngon miệng hơn so với ăn một mình. Người bệnh cũng nên chia nhiều bữa nhỏ trong ngày thay vì 3 bữa chính. Ngoài ra những bệnh nhân bị lở miệng nên ăn các loại thức ăn mềm, dạng lỏng như sữa, cháo, nước canh.

Summary: Hóa trị liệu (tiếng Anh: Chemotherapy; viết tắt chemo) là một phương pháp điều trị ung thư sử dụng một hoặc nhiều thuốc kháng ung thư - gây độc tế bào. Đây là một phần của phác đồ trị liệu ung thư chuẩn. Hóa trị liệu có thể trị khỏi hẳn ung thư hoặc giảm bớt và kéo dài sự sống cho bệnh nhân. Hóa trị liệu thường phối hợp với các phương pháp điều trị ung thư khác, như xạ trị, phẫu thuật, nhiệt trị. Các thuốc hóa trị cũng được sử dụng điều trị các bệnh khác, như viêm cứng khớp đốt sống, bệnh đa xơ cứng, bệnh Crohn, bệnh vẩy nến, psoriatic arthritis, systemic lupus erythematosus, viêm khớp dạng thấp, và bệnh xơ cứng bì. Các thuốc hóa trị liệu tiêu diệt các tế bào sinh trưởng nhanh, đây là đặc tính điển hình của tế bào ung thư. Nhưng cũng vì vậy các thuốc này cũng gây hại đến các tế bào bình thường có chu kỳ sinh trưởng nhanh như: tế bào ở tủy xương, hệ tiêu hóa, nang tóc. Do đó gây ra các phản ứng phụ như: suy tủy (giảm sản xuất các tế bào máu), viêm niêm mạc (viêm trên đường tiêu hóa), và rụng tóc.


Tại Vĩnh Phúc: Sáng 15-10, Đại hội Đảng bộ tỉnh Vĩnh Phúc lần thứ XVII công bố kết quả Hội nghị lần thứ nhất Ban Chấp hành Đảng bộ tỉnh, nhiệm kỳ 2020-2025. Theo đó, Ban Chấp hành Đảng bộ tỉnh Vĩnh Phúc đã bầu Ban Thường vụ Tỉnh ủy khóa mới gồm 14 người. Bà Hoàng Thị Thúy Lan, Bí thư Tỉnh ủy tỉnh Vĩnh Phúc khóa XVI tái đắc cử Bí thư Tỉnh ủy khóa XVII, nhiệm kỳ 2020-2025. Bà Hoàng Thị Thúy Lan tái đắc cử Bí thư Tỉnh ủy Vĩnh Phúc khóa XVII, nhiệm kỳ 2020-2025. Ảnh: Báo Vĩnh Phúc. Ông Lê Duy Thành, Phó Bí thư Tỉnh ủy, Phó Chủ tịch Thường trực UBND tỉnh và ông Phạm Hoàng Anh, Ủy viên Ban Thường vụ Tỉnh ủy, Bí thư Thành ủy Vĩnh Yên được bầu giữ chức Phó bí thư Tỉnh ủy nhiệm kỳ 2020-2025. Hội nghị cũng đã bầu Ủy ban Kiểm tra Tỉnh ủy gồm 11 người. Ông Nguyễn Trung Hải, Ủy viên Ban Thường vụ, Chủ nhiệm Ủy ban Kiểm tra Tỉnh ủy khóa XVI được tiếp tục bầu giữ chức Chủ nhiệm UBKT Tỉnh ủy. Bà Hoàng Thị Thúy Lan năm nay 54 tuổi, quê Vĩnh Phúc. Bà Lan có trình độ chuyên môn là thạc sĩ luật, cao cấp lý luận chính trị. Bà Lan từng là bí thư Tỉnh đoàn Vĩnh Phúc, bí thư Đảng ủy khối cơ quan tỉnh, chủ tịch Liên đoàn lao động tỉnh, trưởng Ban dân vận Tỉnh ủy, chủ nhiệm Ủy ban kiểm tra Tỉnh ủy rồi trưởng Ban tổ chức Tỉnh ủy. Tháng 5-2014, bà Lan làm phó bí thư Tỉnh ủy kiêm trưởng Ban tổ chức Tỉnh ủy Vĩnh Phúc. Năm 2015 bà làm bí thư Tỉnh ủy, chủ tịch HĐND tỉnh. Bà Lan hiện là ủy viên Trung ương Đảng, trưởng đoàn đại biểu Quốc hội tỉnh Vĩnh Phúc. Tại Tuyên Quang: Tiếp tục chương trình làm việc, sáng 15-10, Đảng bộ tỉnh lần Tuyên Quang lần thứ XVII nhiệm kỳ 2020-2025, báo cáo kết quả Hội nghị lần thứ nhất Ban Chấp hành Đảng bộ khóa mới. Ông Chẩu Văn Lâm tiếp tục được bầu giữ chức vụ Bí thư Tỉnh ủy Tuyên Quang nhiệm kỳ 2020-2025. Ảnh: Báo Tuyên Quang. Trước đó vào chiều 14-10, Đại hội đại biểu Đảng bộ tỉnh Tuyên Quang lần thứ XVII, nhiệm kỳ 2020 – 2025, đã bầu Ban Chấp hành khóa mới với 48 người. Tại hội nghị lần thứ nhất, Ban Chấp hành Đảng bộ tỉnh Tuyên Quang đã bầu ra Ban Thường vụ Tỉnh ủy nhiệm kỳ 2020-2025, gồm 13 người. Ông Chẩu Văn Lâm, Bí thư Tỉnh ủy nhiệm kỳ 2020-2025 tái đắc cử chức vụ Bí thư Tỉnh ủy Tuyên Quang nhiệm kỳ mới. Ông Nguyễn Văn Sơn - Ủy viên Ban Thường vụ Tỉnh ủy khóa XVII, Chủ tịch UBND tỉnh và bà Lê Thị Kim Dung - Ủy viên Ban Thường vụ Tỉnh ủy khóa XVII, Phó Chủ tịch UBND tỉnh, được bầu giữ chức Phó Bí thư Tỉnh ủy. Hội nghị cũng bầu Ủy ban Kiểm tra Tỉnh ủy gồm 10 người. Ông Nguyễn Hồng Trang - Ủy viên Ban Chấp hành Đảng bộ tỉnh khóa XVII, Phó Trưởng Ban Tổ chức Tỉnh ủy, được bầu giữ chức vụ Chủ nhiệm Ủy ban Kiểm tra Tỉnh ủy. Ông Chẩu Văn Lâm sinh năm 1967, quê huyện Lâm Bình, tỉnh Tuyên Quang. Ông có trình độ chuyên môn là Kỹ sư Nông nghiệp, Thạc sỹ Quản trị kinh doanh; lý luận chính trị cao cấp. Trước khi giữ chức Bí thư Tỉnh uỷ Tuyên Quang khoá XVI, nhiệm kỳ 2015-2020, ông Chẩu Văn Lâm từng giữ các chức vụ: Bí thư huyện ủy, Chủ tịch HĐND huyện Na Hang; Giám đốc Sở KH&ĐT tỉnh Tuyên Quang; Phó Chủ tịch UBND tỉnh; Chủ tịch UBND tỉnh Tuyên Quang. Tại Bắc Giang: Trong phiên làm việc chiều 14-10, Đại hội đại biểu Đảng bộ tỉnh Bắc Giang lần thứ XIX đã bầu Ban Chấp hành Đảng bộ tỉnh khóa XIX, nhiệm kỳ 2020 - 2025. Đại hội đã bầu ra Ban Chấp hành Đảng bộ tỉnh Bắc Giang khóa XIX, nhiệm kỳ 2020-2025, gồm 51 người. Tại hội nghị lần thứ nhất Ban Chấp hành Đảng bộ tỉnh Bắc Giang khóa XIX, nhiệm kỳ 2020-2025, đã bầu Ban Thường vụ Tỉnh ủy gồm 15 người. Ông Dương Văn Thái - Phó Bí thư Tỉnh ủy, Chủ tịch UBND tỉnh được bầu giữ chức Bí thư Tỉnh ủy khóa XIX, nhiệm kỳ 2020-2025. Bà Lê Thị Thu Hồng - Phó Bí thư Thường trực Tỉnh ủy khóa XVIII và ông Lê Ánh Dương - Phó Chủ tịch Thường trực UBND tỉnh được bầu giữ chức Phó Bí thư Tỉnh ủy khóa XIX, nhiệm kỳ 2020-2025. Ông Dương Văn Thái sinh năm 1970, quê ở Bắc Giang; ông Thái có trình độ tiến sĩ kinh tế. Ông Thái từng giữ nhiều chức vụ khác nhau tại Bắc Giang như Phó Chủ tịch UBND TP Bắc Giang, Chủ tịch UBND TP Bắc Giang. Từ năm 2014, ông Thái giữ chức Phó Chủ tịch UBND tỉnh Bắc Giang. Tháng 10-2019, ông được bầu làm Phó Bí thư Tỉnh ủy Bắc Giang khóa XVIII, Chủ tịch UBND tỉnh Bắc Giang nhiệm kỳ 2021-2026. (PLO)- Ông Nguyễn Văn Thắng, nguyên Chủ tịch UBND tỉnh Quảng Ninh, được bầu giữ chức Bí thư Tỉnh ủy Điện Biên khóa XIV, nhiệm kỳ 2020-2025. (PLO)- Nếu bạn sở hữu một chiếc xe máy, chắc chắn bạn đã thay nhớt một vài lần trong suốt thời gian sở hữu của mình. Tuy nhiên, đã bao giờ bạn tự hỏi, liệu có thể sử dụng dầu xe hơi cho xe máy được không?. (PLO)- Mặc dù chúng ta đều biết được tầm quan trọng của việc uống nước, tuy nhiên mọi người vẫn khó đạt được mục tiêu khuyến nghị hàng ngày. (PLO)- Không còn cảnh tất bật người qua lại, đường phố Sài Gòn trở nên bình yên đến lạ. nhà cung cấp không đảm bảo số lượng nhu yếu phẩm theo các combo đã thông báo. (PLO)- Thời gian đầu triển khai, các tài xế chưa khai báo mã QR code tại nhà nên đến chốt khai báo mới khai nên có hiện tượng ùn ứ. (PLO)- Không được cho qua chốt kiểm dịch vì không đeo khẩu trang và ra đường không chính đáng, nam thanh niên đã lao vào đấm cán bộ công an. Và trong lịch sử Premier League, thực tế có khá nhiều chiêu trò của những ngôi sao thất bại. (PLO)- Taliban phải thỏa hiệp với một số cựu thù để thành lập một chính phủ toàn diện và tránh các nguy cơ xảy ra nội chiến tại Afghanistan. (PLO)- Nhân dịp kỷ niệm 76 năm Ngày truyền thống của ngành Tư pháp Việt Nam (28-8-1945 - 28-8-2021), Sở Tư pháp tỉnh Tuyên Quang đã dâng hương tri ân tại Khu di tích lịch sử Bộ Tư pháp.

Summary: Chẩu Văn Lâm (sinh ngày 16 tháng 4 năm 1967) là một chính trị gia người Việt Nam, dân tộc Tày. Ông hiện là Ủy viên Ban Chấp hành Trung ương Đảng Cộng sản Việt Nam khóa XIII, Bí thư Tỉnh ủy Tuyên Quang. Ông từng là đại biểu Quốc hội Việt Nam khóa XIV nhiệm kì 2016-2021, thuộc đoàn đại biểu quốc hội tỉnh Tuyên Quang, Ủy viên Ủy ban Tài chính - Ngân sách của Quốc hội, Trưởng Đoàn đại biểu Quốc hội tỉnh Tuyên Quang, Chủ tịch Hội đồng nhân dân tỉnh Tuyên Quang, Ông lần đầu trúng cử đại biểu Quốc hội năm 2016 ở đơn vị bầu cử số 1, tỉnh Tuyên Quang gồm các huyện Na Hang, Lâm Bình và Chiêm Hóa. Chủ tịch Ủy ban nhân dân tỉnh Tuyên Quang (2011-2016). Chẩu Văn Lâm sinh ngày 16 tháng 4 năm 1967 quê quán ở xã Khuôn Hà, huyện Lâm Bình, tỉnh Tuyên Quang. Ông hiện cư trú ở Tổ 02, phường Hưng Thành, thành phố Tuyên Quang, tỉnh Tuyên Quang. Ông gia nhập Đảng Cộng sản Việt Nam vào ngày 23/1/1995, ngày chính thức: 23/01/1996; số thẻ đảng viên: 21.000064. Từ tháng 12/1992 đến tháng 02/1996: Cán bộ Huyện đoàn; Ủy viên Ban Chấp hành, Ủy viên Ban Thường vụ, Phó Bí thư Huyện đoàn Na Hang, tỉnh Tuyên Quang.


Đại học Waterloo nổi tiếng là ngôi trường “sáng tạo bậc nhất” tại Canada với trung tâm nghiên cứu hạt nhân, động cơ tiên tiến. Trường còn có chương trình giáo dục giàu tính thực tiễn, các khóa thực tập có trả lương thu hút hàng nghìn sinh viên. Waterloo là trường đại học tiêu biểu trong việc đi đầu và đổi mới nhằm mang đến các giải pháp sáng tạo cho tương lai. Trường được thành lập vào năm 1957 bởi một nhóm các nhà lãnh đạo kinh doanh. Trường được thành lập với mục tiêu mang đến cho sinh viên các tiếp cận và giải quyết vấn đề mới. Trường cũng đặc biệt chú trọng đến những định hướng sáng tạo trong nghiên cứu. Là trường được xây dựng tư nền tảng ngành khoa học, kỹ thuật và toán. Đến nay, đại học Waterloo đã trở thành trường đi đầu trong các ngành: Giáo dục về môi trường, Kiến trúc, Nghệ thuật, Tâm lí và Sức khỏe con người. Đại học Waterloo được mệnh danh là thung lũng Silicon của miền Bắc. Danh tiếng của trường gắn liền với cụm từ chuyển giao công nghệ. Waterloo là một trong những trường đại học hàng đầu tại Canada, không chỉ ở khía cạnh giáo dục mà còn trong việc đưa kiến thức, ý tưởng và công nghệ tới các tổ chức tư nhân. Theo PricewaterhouseCoopers, có hơn 250 công ty tư nhân trong lĩnh vực công nghệ được thành lập nhờ sự trợ giúp về nghiên cứu từ đại học Waterloo. Con số này nhiều hơn bất kỳ trường đại học nào khác ở Canada. Kể từ khi thành lập đến nay, trường đã không ngừng mở rộng quy mô đào tạo. Đến nay, trường hiện có khoảng 36.131 đang theo học hệ chính quy. Tỷ lệ sinh viên bậc đại học và sau đại học là 87% – 13%. Số lượng sinh viên quốc tế tại đại học Waterloo vào khoảng hơn 8.000 sinh viên. Trường có 4 khuôn viên chính cùng với các trung tâm giáo dục ở khắp Bắc Mỹ, Châu Âu và Châu Á. Đây là khuôn viên rộng lớn với diện tích lên đến hơn 400 héc-ta tại Ontario – trung tâm công số 1 ở Canada. Khuôn viên chính của trường là nơi ra đời những dự án nghiên cứu cấp cao ở nhiều lĩnh vực như: sức khỏe, kỹ thuật, toán học, tâm lí, thông tin lượng tử, công nghệ nano và môi trường học. Là khuôn viên của trường Kiến trúc đại học Waterloo. Trường nổi tiếng với chương trình ngành kiến trúc “xanh” nhất tại Canada. Ngành kiến trúc của trường được đánh giá cao không chỉ ở Canada mà còn trên thế giới. Khuôn viên Cambirdge tọa lạc tại tại Riverside Silk Mill, trong vùng Galt cổ kính dọc theo bờ con sông Grand thơ mộng. Khuôn viên Kitchener là khuôn viên của trường Dược, đại học Waterloo. Đây cũng là trụ sở chính của chương trình mang tính địa phương của trường Y tế DeGroote, đại học McMaster và đội ngũ chăm sóc sức khỏe gia đình. Vào năm 2010, phòng khám vệ tinh phục vụ giảng dạy và nghiên cứu của trường Nhãn Khoa đã được sát nhập vào khuôn viên trường. Điều này giúp cho không gian đào tạo thực tiễn và dịch vụ được mở rộng. Sinh viên khoa mắt cũng có cơ hội được học tập cùng với sinh viên ngành Y và thực tập ở các phòng khám nhãn khoa hay phòng y tế gia đình. Là khuôn viên hoạt động của các lĩnh vực truyền thông đại chúng và nghệ thuật số. Khuôn viên này là tổ chức cộng tác giữa thành phố Stratford và đại học Waterloo. Khuôn viên Stratford tập hợp nhiều nhà nghiên cứu, doanh nghiệp và cơ sở thương mại, mang đến môi trường thuận lợi để sinh viên sáng tạo, tìm kiếm cơ hội trong ngành truyền thông số hóa. Đây là địa điểm khám sức khỏe toàn diện và đáng tin cậy cho toàn bộ sinh viên của trường. Phòng khám Y khoa kết hợp với các dịch vụ chăm sóc sức khỏe khác trong các khuôn viên để mang đến cuộc sống lành mạnh cho sinh viên. Trong suốt quá trình hoạt động, trường đại học Waterloo đã đạt được nhiều thành tích ấn tượng. Đại học Waterloo đứng thứ 173 trong danh sách các trường đại học hàng đầu thế giới theo Time higher Educaton năm 2017. Trường thuộc top các trường đại học nghiên cứu tổng quan xuất sắc nhất Canada trong suốt 8 năm liền theo theo Research Infosourcce. Đại học Waterloo đứng ở vị trí thứ 152 trên bảng xếp hạng các trường đại học trên thế giới theo QS Rankings. Ngành Địa lý của trường nằm trong top 50 toàn cầu, ngành Khoa học máy tính và Toán học của trường thuộc top 25 thế giới theo đánh giá của QS Rankings). Đại học Waterloo thuộc top 50 các trường đại học hàng đầu về đào tạo ngành Kỹ thuật theo ARWU. Trường thuộc top 100 trong các lĩnh vực Kỹ thuât dân sự, Kỹ thuật điện tử, Kỹ thuật cơ khí; Khoa học môi trường, Xã hội học, Kiến trúc, Môi trường nhân tạo, Tâm lí, Nghiên cứu Thống kê và Vận trù học theo đánh giá của QS Rankings. Trong 100 chuyên ngành, trường có 61 chuyên ngành đào tạo thạc sĩ, 33 chuyên ngành đào tạo tiến sĩ. Bên cạnh đó, Waterloo cũng có mạng lưới liên kết với các doanh nghiệp để mang đến cơ hội việc làm, thực tập cho sinh viên. Tại Waterloo, sinh viên được giảng dạy bởi các giáo sư, thạc sĩ, tiến sĩ giàu kinh nghiệm và được học tập, nghiên cứu trong môi trường tiên tiến hiện đại nhất. Khoa toán học của trường là một trong những trung tâm nghiên cứu toán học lớn nhất thế giới chuyên đào tạo và nghiên cứu về toán học và khoa học máy điện toán. Nhiều sinh viên của trường đạt được các giải thưởng lớn ở phạm vi quốc gia và quốc tế về các lĩnh vực Toán và khoa học máy tính. Trường có nhiều lớn học tổng hợp với hơn 180 lớp toán và Điện toán, đồng thời các ngành học khác như Kế toán, Hóa học, Kinh tế học, Công trình, Khoa học quản lí, Vật lí để sinh viên lựa chọn. Đại học Waterloo cung cấp một chương trình học đáng chú ý đó là “Independent Studies”. Đây là một chương trình học tự định hướng dành cho các sinh viên học chuyên sâu về một chủ đề nào đó và các sinh viên theo đuổi chương trình liên ngành chỉ có ở Canada. Sinh viên bậc đại học và sau đại học ở tất cả các khoa, ngành đều được tùy chỉnh văn bằng thông qua các khóa học liên ngành hoặc các đề tài phụ, môn học chuyên ngành. Đối với bậc sau đại học, trường chung cấp chương trình Cost Recovery được thiết kế riêng cho các chuyên gia đang làm việc và không thể tham dự đủ các buổi học trên lớn. Khoa học này giúp sinh viên có thể nhận bằng tốt nghiệp thông qua việc tham dự các lớp học trực tuyến, học bán thời gian hoặc qua thư từ mà không cần trực tiếp đến lớp. Trường cũng có chương trình hợp tác giúp sinh viên có thể học một lĩnh vực hay chủ đề nào đó ở một quốc gia khác. Các chủ đề và quốc gia sẽ thay đổi theo định kỳ hoặc hằng năm. Học phí trường đại học Waterloo thay đổi theo từng ngành học và chương trình học. Đối với sinh viên quốc tế, học phí tham khảo trung bình như sau: Học phí: Với sinh viên quốc tế, học phí thay đổi theo từng ngành học và bậc học. Học phí áp dụng với sinh viên theo học các chương trình ở bậc cử nhân dao động từ 8.972- 24.387/kỳ. Học phí áp dụng với sinh viên theo học chương trình bậc sau đại học là 6.446- 8.020/kỳ. Đại học Waterloo là trường có nhiều chương trình học bổng dành cho sinh viên có thành tích xuất sắc đang theo học tại trường. Một số loại học bổng dành cho sinh viên quốc tế bao gồm:. Đây là một trong những học bổng có giá trị cao nhất tại đại học Waterloo. Học bổng được trao cho các sinh viên có thành tích xuất sắc trúng tuyển vào một chương trình học bậc Cử nhân hệ chính quy tại trường. Điều kiện để được nhận học bổng là sinh viên trúng tuyển vào trường và kết quả từ kì thi Toán học Euclid (chỉ áp dụng với sinh viên ngành Toán học và Khoa học máy tính); kết quả từ các bài kiểm tra đầu vào (đối với sinh viên Kế toán và Quản lí tài chính). Mức học bổng có thể lên đến 10.000. Học bổng này được trao cho các nữ sinh xuất sắc trúng tuyển vào các ngành Khoa học, Công nghệ, Toán học. Đây là những ngành học có số lượng nam và nữ sinh chênh lệch rất lớn. Để đạt được học bổng, sinh viên phải có thành tích học tập xuất sắc và đáp ứng tất cả các tiêu chí đầu vào của trường và từng khoa. Đối với chương trình bậc đại học, ứng viên cần tốt nghiệp trung học phổ thông và có điểm TOEFL iBT từ 80 trở lên hoặc IELTS từ 5.0 trở lên. Đối với chương trình sau đại học, ứng viên phải tốt nghiệp chương trình đại học và có điểm TOEFL iBT từ 88 điểm trở lên hoặc IELTS 7.0 trở lên. Đại học Waterloo nổi tiếng là ngôi trường “sáng tạo bậc nhất” tại Canada. Waterloo là trường đại học tiêu biểu trong việc đi đầu và đổi mới nhằm mang đến các giải pháp sáng tạo cho tương lai. Nếu bạn đang có ý định đi du học Canada các ngành Toán học hay Khoa học máy tính thì đại học Waterloo chính là lựa chọn hoàn hảo. Liên kết với hơn 500 trường – Hoàn thiện hồ sơ xin thị thực visa du học chuyên nghiệp – Tối ưu chi phí du học ở mức thấp nhất. Đội ngũ giáo viên dầy kinh nghiệm, cam kết hoàn tiền nếu học sinh không đạt kết quả.

Summary: Trường Đại học Waterloo (tiếng Anh: University of Waterloo, còn gọi là Waterloo, UW, hay UWaterloo) là một trường đại học nghiên cứu hệ công lập có khuôn viên chính đặt tại Waterloo, Ontario. Khuôn viên chính của trường đặt tại khu đất rộng 404 hécta phía Bắc thành phố Waterloo, gần công viên Waterloo. Trường cung cấp các chương trình học thuật dưới sự quản lý của 6 khoa và 10 trường chuyên khoa. Waterloo còn có 4 khuôn viên vệ tinh và liên kết với 4 trường đại học thuộc viện đại học. Waterloo là một thành viên của U15, một nhóm các viện đại học nghiên cứu chuyên sâu tại Canada. Trường Đại học Waterloo nổi tiếng với các chương trình hợp tác đào tạo ("co-op"), cho phép sinh viên áp dụng kiến thức chuyên môn vào môi trường làm việc thực tế. Đây cũng là trường đại học có hệ thống chương trình co-op lớn nhất thế giới, với hơn 17.000 sinh viên tham gia trong hơn 140 chương trình co-op. Trường được thành lập vào ngày 1 tháng 7 năm 1957 dưới tên Khoa Liên kết Cao đẳng Waterloo, một tổ chức bán tự trị của Cao đẳng Waterloo và là hội viên của trường Đại học Tây Ontario.


Hiện nay khi đường xá đã được sửa chữa và nâng cấp đẹp hơn thì việc vi phạm tốc độ diễn ra ngày càng phổ biến. Gây ra nhiều tai nạn giao thông không đáng thương. Do đó, để khắc phục tình trạng vi phạm tốc độ thì nhà nước đã sử dụng súng bắn tốc độ để kiểm tra và theo dõi. Cùng tìm hiểu về loại súng này ngay dưới đây nhé!. Súng bắn tốc độ là một công cụ theo dõi vận tốc của vật thể chuyển động thông qua sóng radar, hoặc tia laser. Được ứng dụng nhiều trong việc theo dõi vận tốc ở các môn thể thao chuyên nghiệp như: Đua xe, chạy, đua thuyền…nhằm theo dõi và xác định vận tốc. Tại Việt Nam, súng bắn tốc độ được ứng dụng nhiều trong các giải đua xe truyền hình. Ngoài ra, cảnh sát giao thông còn được trang bị súng bắn tốc độ này khi tác nghiệp để phát hiện và xử lý các hành vi vi phạm tốc độ. Súng bắn tốc độ hoạt động như thế nào? Hiện tại có 2 loại súng bắn tốc độ chính đó là: Súng bắn tốc độ sử dụng tia laser và súng bắn tốc độ sử dụng sóng radar (Radio). Cấu tạo của súng bắn tốc độ radar vô cùng đơn giản. Chỉ bao gồm 2 bộ phận truyền và nhận tín hiệu. Nguyên lý hoạt động dựa vào tín hiệu được phát ra từ Radar đi đến vật thể đang chuyển động. Lúc này vật thể sẽ phản xạ lại một năng lượng điện từ, Radar sẽ dựa vào đó để tính khoảng cách. Sau này khi khái niệm Doppler shift ra đời, thì súng bắn tốc độ radar còn có thể dựa vào tần số để đo tốc độ vật thể. Súng bắn tia laser cũng có 2 chức năng chính là đo khoảng cách và đo vận tốc di chuyển của vật thể. Khi ấn nút trên thiết bị, lúc này thiết bị sẽ phát ra một tia laser chiếu trực tiếp đến vật thể xe bị phản chiếu lại. Tiếp tục lại phát tiếp những tia laser khác và quá trình lặp lại nhiều lần như vậy sẽ giúp thiết bị tổng hợp được dữ liệu, tính ra được khoảng cách giữa súng và vật thể. Từ đó tính toán được tốc độ vật thể chuyển động. Tình trạng vi phạm tốc độ ở Việt Nam ngày càng gia tăng. Các vụ tai nạn do không kiểm soát được tốc độ cũng theo đó mà tăng lên. Chính vì vậy mà năm 2020, Chính phủ đã ra nghị định mới về việc điều chỉnh mức phạt về vi phạm tốc độ. Cụ thể như sau:. Ngoài các hình phạt trên người lái xe còn bị giam bằng lái xe trong thời gian từ 1-3 tháng. Đối với xe ô tô, mức phạt khi vi phạm tốc độ sẽ nặng hơn rất nhiều so với xe máy. Cụ thể như sau:

Summary: Súng bắn tốc độ (cũng là súng radar) là một thiết bị dùng để đo tốc độ của các vật thể chuyển động. Nó được sử dụng trong thực thi pháp luật để đo tốc độ của phương tiện di chuyển và thường được sử dụng trong các môn thể thao chuyên nghiệp, cho những việc như đo tốc độ bowling trong môn cricket, tốc độ của bóng chày ném đi, tốc độ vận động viên ném bóng và quần vợt khi giao bóng. Súng bắn tốc độ radar là một đơn vị radar Doppler có thể được cầm bằng tay, gắn trên xe hoặc đứng yên. Nó đo tốc độ của các vật thể mà nó được chỉ bằng cách phát hiện sự thay đổi tần số của tín hiệu radar bị trả lại do hiệu ứng Doppler gây ra, theo đó tần số của tín hiệu trả về được tăng tỷ lệ thuận với tốc độ tiếp cận của vật thể nếu đối tượng là tiếp cận, và hạ xuống nếu đối tượng đang lùi dần. Các thiết bị như vậy thường được sử dụng để thực thi giới hạn tốc độ, mặc dù các thiết bị súng bắn tốc độ LIDAR hiện đại hơn, sử dụng ánh sáng laser xung thay vì radar, đã bắt đầu thay thế súng radar trong thập kỷ đầu tiên của thế kỷ XXI, vì những hạn chế liên quan đến hệ thống radar nhỏ.


Hát Chầu Văn là một loại hình nghệ thuật độc đáo, thể hiện tín ngưỡng của người dân Việt Nam. Tuy nhiên, không phải ai cũng hiểu rõ đặc điểm, tính chất của dòng nhạc này. Để tìm hiểu rõ hơn, chúng ta hãy cùng Lạc Việt Audio theo dõi ngay bài viết dưới đây nhé!. Hát Chầu văn hay còn được gọi là hát Văn hay hát hầu đồng là một loại hình nghệ thuật ca hát cổ truyền và một phần tín ngưỡng thờ Mẫu của văn hóa Việt Nam. Đây là hình thức lễ nhạc gắn liền với nghi thức hầu đồng của tín ngưỡng Tứ phủ (Đạo Mẫu) và tín ngưỡng thờ Đức Thánh Trần (Đức Thánh Vương Trần Hưng Đạo), một tín ngưỡng dân gian Việt Nam. Nhờ sử dụng lời ca trau chuốt, nghiêm trang và âm nhạc mang tính tâm linh mà chầu văn được coi là hình thức âm nhạc mang ý nghĩa thần thánh. Thời kỳ thịnh vượng nhất của Chầu văn rơi vào khoảng cuối thế kỷ 19, đầu thế kỷ 20, với các cuộc thi được mở ra thường xuyên nhằm lựa chọn người hát cung văn. Tuy nhiên, từ năm 1954, hát Chầu văn dần dần bị mai một vì hầu đồng bị coi là mê tín dị đoan và bị cấm. Tưởng chừng như dấu chấm hết cho Chầu Văn sẽ đặt tại đây, tuy nhiên, vào năm 1990, loại hình nghệ thuật này lại phát triển mạnh mẽ trở lại, cùng với các trung tâm hát văn như nam Định, Ninh Bình, Hà Nam,…. Giai điệu, cùng với tone là một trong những thành tố quan trọng của âm nhạc. Các nhà nghiên cứu đi trước đã có nhiều định nghĩa khác nhau về giai điệu. Theo tác giả V.A.Vakhrameev trong cuốn Lý thuyết âm nhạc cơ bản do Vũ Tự Lân dịch, cho biết: “Giai điệu là sự nối tiếp các âm thanh một bè, có tổ chức về phương diện điệu thức, nhịp điệu và tiết tấu”. Học giả Willi trong cuốn từ điển Harvard Dictionary of Music đã viết: Theo nghĩa rộng, giai điệu là một chuỗi các nốt nhạc, trái ngược với hòa âm là các nốt nhạc vang lên cùng một lúc. Giai điệu và hòa âm là đại diện cho chiều ngang và chiều dọc của cấu trúc âm nhạc. Tuy nhiên, giai điệu rất tự nhiên không thể tách rời nhịp điệu. Mỗi âm thanh có 2 đặc tính cơ bản, cao độ và trường độ, và cả hai đặc tính này nằm trong chuỗi các giá trị cao độ và trường độ được gọi là giai điệu. Xem xét giai điệu và nhịp điệu tách biệt hoặc thậm chí là hiện tượng loại trừ lẫn nhau như chúng ta thường làm là việc sai lầm. Cơ bản có thể coi hát chầu văn là một trong những dòng nhạc acoustics cổ truyền của Việt Nam. Qua các nhận định trên, các nhà nghiên cứu đều thống nhất khi tìm hiểu về giai điệu thì không chỉ phân tích về cao độ mà phải gắn liền với nhịp điệu. Bởi vậy, giai điệu hát văn sẽ bao gồm hai vấn đề: âm điệu và nhịp điệu. Để có thể hiểu sâu sắc hơn về hát chầu văn là gì? Các bạn cần phải hiểu về âm điệu của chầu văn. Vấn đề đầu tiên là về âm điệu, âm điệu bao gồm âm vực, hướng tiến hành, trang điểm âm. Trong đó âm vực được hiểu là khoảng cách từ âm thấp nhất tới âm cao nhất trong một làn điệu. Đối với hát chầu văn, mỗi làn điệu không phải lúc nào cũng có sự thống nhất về mặt âm vực. Trong hát văn hầu có rất nhiều quãng âm vực khác nhau của 38 làn điệu, các giai điệu chuyển động chủ yếu từ quãng 8 tới quãng 13. Lấy đơn cử như âm vực quãng 10, âm vực quãng 10 có nhiều nhất trong các làn điệu hát văn. Nếu âm vực quãng 9 là kết quả của việc mở rộng khung tựa âm điệu quãng 8 lên trên hoặc xuống dưới một quãng 2 trưởng thì âm vực quãng 10 lại là sự kết hợp giữa khung tựa âm điệu quãng 8 với quãng 3 thứ ở trên hoặc ở dưới. Chỉ khi nghe hát chầu văn là gì bằng các loại loa karaoke cao cấp thì bạn mới có thể cảm nhận được hết giai điệu của các bài chầu văn được mà thôi. Các làn điệu quãng 3 thứ mở rộng lên phía trên (phú nói, phú bình, phú rầu, hãm chuốc rượu nhịp ba, kiều bóng, xá dậy bằng, bỏ bộ nữ thần, sa mạc, sai), chiếm ưu thế hơn quãng 3 thứ mở rộng xuống phía dưới (kiều dương, xá quảng). Âm vực quãng 10 còn được hình thành trên khung tựa âm điệu quãng 8 được mở rộng cả trên và dưới quãng 2 trưởng, như trong cờn luyện, luyện tam tầng. Có thể coi âm vực quãng 10 là phổ cập nhất, vì nó có trong nhiều làn điệu nhất, do thuận tiện cho việc phổ nhạc vào nhiều loại thơ, lại phù hợp với âm vực giọng hát của nhiều cung văn. Cơ bản các bài hát trong hát chầu văn đều có trong các dòng đầu karaoke cao cấp hiện nay, bạn có thể mua về để hát karaoke rất tốt đó. Về hướng tiến hành, trong hát văn hướng tiến hành giai điệu chủ yếu là hướng đi xuống dần, đầu tiên là xoay quanh âm chủ trên, sau đó lại quay quanh âm chủ dưới. Cùng với đó là lối tiến hành theo hình chữ A, chữ V rồi cả hướng đi ngang, tuy nhiên những hướng đi này là rất ít. Còn trang điểm âm, đối với hát văn trang điểm âm là điều khá quan trọng, nó giúp cho giai điệu của các bài văn trở nên sinh động hơn. Những kỹ thuật chính dùng để trang điểm âm trong chầu văn đó là các kỹ thuật luyến, rung, nhấn vuốt,… Đây được coi là cách để cung văn thể hiện trình độ, trổ tài của minh để góp phần làm đẹp cho giai điệu bài văn. Nhịp điệu cũng là một khái niệm cầm phải biết để hiểu hát chầu văn là gì? Nhịp điệu trong hát văn thường là nhịp một, nhịp đôi, nhịp ba của bộ gõ, đây là những nhịp điệu mang tính chu kỳ. Hát văn là thể loại được hình thành từ nền thơ vì vậy nó bị ảnh hưởng khá nhiều bởi lối hát đảo phách mà trọng âm của thơ thường rơi vào phách yếu. Giai điệu trong hát chầu văn vô cùng phong phú và đa dạng phụ thuộc vào từng phần trong bài. Khi bạn nghe các dòng amply karaoke có nút loudness và nghe buổi tối sẽ thấy những bài hát chầu văn thật sự rất hay và khác biệt so với các thể loại nhạc khác. Khi Thánh đã nhập đồng: hát văn hầu ca ngợi công đức của các thánh thần, rồi chuyển qua hát dọc để kích thích khả năng thăng thoát của người ngồi đồng. Đoạn này giọng ca dồn dập mà tưng bừng. Như vậy, chúng ta có thể thấy rằng, hát văn không chỉ khó về ngôn từ, ngữ điệu mà người hát cần có sự linh hoạt nhạy bén và khả năng quan sát, phản ứng nhanh để điều chỉnh tiết tấu sao cho phù hợp với người ngồi đồng. Sự độc đáo của hát chầu văn còn được thể hiện qua sự xuất hiện của các nhân vật với tính cách khác nhau, được thể hiện tinh tế và đặc sắc qua hát, múa và nhạc đệm. Có thể coi đây chính là loại hình nghệ thuật tạo tiền đề cho sự hình thành của loại hình sân khấu dân tộc. Có rất nhiều cách hiểu khác nhau về cấu trúc làn điệu. Tuy nhiên, tóm lại có thể hiểu cấu trúc là quan hệ các yếu tố bên trong có sự sắp xếp tổ chức nhất định tạo lên một chỉnh thể hoàn chỉnh. Có thể thấy cấu trúc trong hát chầu văn có mối quan hệ rất chặt chẽ với lời thơ của mỗi bài văn, nó góp phần định hình được cấu trúc nhạc. Còn cấu trúc hai phần trong chầu văn gồm phần mở và phần thân. Phần mở được ngâm trên nhịp tự do ứng với hai cặp lục bát (6/8/6/8). Phần thân chuyển sang lối hát có nhịp vào nửa sau của trổ hát nghĩa là hát câu 2 và bộ phận đóng, sang trổ tiếp sau mới hát trọn vẹn cả trổ… như vậy có thể thấy đối với cấu trúc hai phần thường được hát theo lối hát ngâm trên nhịp tự do tạo ranh giới với phần thân hát theo lối có nhịp. Về cấu trúc ba phần, là làn điệu gồm ba phần với phần mở, phần thân, phần đóng. Có thể thấy cấu trúc làn điệu ba phần trong hát văn hầu đồng không phải là dạng phổ biến, chủ yếu xuất hiện trong lối hát chèo đò. Tóm lại cấu trúc làn điệu trong hát văn rất đa dạng và phong phú với những đặc điểm chung và riêng có. Nhưng nhìn chung có ba dạng phổ biến nhất đó là dạng cấu trúc một phần, cấu trúc hai phần và cấu trúc ba phần. Nhịp nội là cách gọi dạng âm hình tiết tấu trong âm nhạc cổ truyền mà ở đó các từ, các chữ được nhấn vào đầu nhịp (phần mạnh của phách mạnh). Nhịp ngoại là cách gọi dạng âm hình tiết tấu trong âm nhạc cổ truyền mà ở đó các từ, các chữ không nhấn vào đầu nhịp (phần mạnh của phách mạnh) mà được nhấn ở phần yếu của phách mạnh hay ở phách yếu hoặc trường độ của nốt nhạc (chữ hay từ) được nối từ phách yếu nhịp trước sang phách mạnh nhịp kế tiếp. Trong Chầu văn, đa số các làn điệu thường sử dụng nhịp ngoại, tạo cảm giác mông lung, huyền ảo cho người nghe/xem. Một số nghệ nhân cũng cho biết, nhịp ngoại là “tính” đặc thù trong nghệ thuật hát chầu văn. Sự ứng tác tài tình của các cung văn “thời xưa”, có lẽ chính là nguyên nhân của việc xuất hiện nhịp ngoại trong chầu văn. Phách là đơn vị cơ bản để tính thời gian trong âm nhạc. Khi vừa hát vừa gõ một cách đều đặn thì thời gian của mỗi cái gõ như vậy được gọi là một phách. Thời gian của phách được tính từ khi đầu bàn tay (hoặc đầu bàn chân) ở trên cao đưa xuống điểm gõ cho tới khi nó lại được đưa lên cao để gõ tiếp. Trong tín ngưỡng thờ Mẫu, Tam Phủ- Tứ Phủ, người ta chia ra làm các hàng các bậc khác nhau, mỗi nhân vật thuộc cấp bậc có những đặc điểm chung, điểm riêng dựa vào đó người ta có thể nhận biết trang phục đó là của vị nào. Đối với hàng Thiên phủ thường thì trang phục sẽ có màu đỏ, Nhạc phủ màu xanh, Thoải phủ màu trắng. Hay các các hàng Đệ nhất thường là màu đỏ, Đệ nhị màu xanh lá, đệ tam màu trắng, đệ tứ màu vàng, tiếp đó là các màu xanh lục, màu lam và các màu trung gian khác. Ví như Giá hàng Ngũ vị tôn ông, mỗi vị có một màu sắc chủ đạo khác nhau, Quan Lớn Đệ Nhất – Đệ Nhất Tôn Ông có trang phục màu đỏ, Quan Lớn Đệ Nhị – Đệ Nhị Giám Sát màu xanh lá, Quan Lớn Đệ Tam – Tam Phủ Vương Quan màu trắng, Quan Lớn Đệ Tứ Khâm Sai trang phục màu chủ đạo là màu vàng, quan lớn đệ ngũ Tuần Tranh màu xanh lam. Bên cạnh trang phục thì phụ kiện hay các đạo cụ đi kèm cũng tạo nên những đặc điểm nhận diện các giá đồng. Giá các quan hoàng thể hiện sự chững chạc uy nghiêm, quyền quý còn thêm cờ, kiếm, hèo, quạt, bút đề thơ, hoặc thêm bình trà, ngọc trân, thuốc lá,… để biểu lộ thú hưởng lạc rong chơi. Các giá Cô thì y phục dân tộc có thêu thùa, trang sức đỏm dáng cùng các đạo cụ hái hoa, hái quả thể hiện quyền uy lại bộc lộ cá tính hồn nhiên, 32 do vậy trang phục còn thêm kiềng bạc túi trầu cau, dao quai, dao quắm,… giá các cậu cũng thể hiện quyền quý, trẻ thơ nên có khăn quấn đầu, quần thun bó đùi, giáng điệu rất tự nhiên thể hiện khi lễ cũng như khi ban phát tiền, lộc

Summary: Hát văn, còn gọi là chầu văn, hát hầu đồng, hát bóng, là một loại hình nghệ thuật ca hát cổ truyền của Việt Nam. Đây là hình thức lễ nhạc gắn liền với nghi thức hầu đồng của tín ngưỡng Tứ phủ (Đạo Mẫu) và tín ngưỡng thờ Đức Thánh Trần (Đức Thánh Vương Trần Hưng Đạo), một tín ngưỡng dân gian Việt Nam. Bằng cách sử dụng âm nhạc mang tính tâm linh với các lời văn trau chuốt nghiêm trang, chầu văn được coi là hình thức ca hát mang ý nghĩa chầu thánh. Hát văn có xuất xứ ở vùng đồng bằng Bắc Bộ và hát cung đình ở Huế. Thời kỳ thịnh vượng nhất của hát văn là cuối thế kỉ 19, đầu thế kỉ 20. Vào thời gian này, thường có các cuộc thi hát để chọn người hát cung văn. Từ năm 1954, hát văn dần dần mai một vì hầu đồng bị cấm do bị coi là mê tín dị đoan. Đến đầu những năm 1990, hát văn lại có cơ hội phát triển. Các trung tâm của hát văn là Nam Định, Hà Nam, Ninh Bình và một số vùng thuộc đồng bằng Bắc Bộ.


Vào ngày 5 tháng 8 năm 2019, Chính phủ Ấn Độ đã thu hồi quy chế đặc biệt, hoặc quyền tự trị hạn chế , được cấp theo Điều 370 của Hiến pháp Ấn Độ cho Jammu và Kashmir — một khu vực do Ấn Độ quản lý như một bang bao gồm phần lớn hơn của Kashmir đã được chủ đề tranh chấp giữa Ấn Độ, Pakistan và Trung Quốc từ năm 1947. Trong số các hành động của chính phủ Ấn Độ đi kèm với việc thu hồi là việc cắt đứt các đường dây liên lạc ở Thung lũng Kashmir , một khu vực bị cuộc nổi dậy ly khai kéo dài. Một số chính trị gia hàng đầu của Kashmiri đã bị bắt giam, bao gồm cả cựu thủ tướng, Các quan chức chính phủ mô tả những hạn chế này được thiết kế để ngăn chặn bạo lực, và biện minh cho việc thu hồi để cho phép người dân của bang tiếp cận các chương trình của chính phủ như bảo lưu , quyền được giáo dục và quyền được thông tin . Phản ứng ở Thung lũng Kashmir đã giảm xuống mức im lặng vì liên lạc bị cắt đứt. Nhiều người theo chủ nghĩa dân tộc đã ăn mừng, tuyên bố động thái nhằm báo trước trật tự công cộng và sự thịnh vượng ở Kashmir. Tại Ladakh, những người ở khu vực Kargil, những người theo đạo Hồi Shia và tạo thành đa số dân cư của Ladakh , đã phản đối; tuy nhiên, cộng đồng Phật giáo ở Ladakh đã ủng hộ quyết định này. Các Tổng thống Ấn Độ ban hành lệnh dưới sức mạnh của Điều 370, trọng sự thịnh hành năm 1954 của Tổng thống thứ tự và vô hiệu hóa tất cả các quy định của quyền tự chủ cấp cho nhà nước. Các Bộ trưởng Nội vụ giới thiệu một Tổ chức lại Bill trong Quốc hội Ấn Độ, tìm cách chia nhà nước thành hai vùng lãnh thổ được chi phối bởi một thống đốc trung úy và một cơ quan lập pháp đơn viện. Nghị quyết tìm cách thu hồi quy chế đặc biệt theo Điều 370 và dự luật tổ chức lại nhà nước đã được Rajya Sabha - Thượng viện của Ấn Độ - thông qua vào ngày 5 tháng 8 năm 2019. Vào ngày 6 tháng 8, Lok Sabha- Hạ viện Ấn Độ - đã tranh luận và thông qua dự luật tổ chức lại cùng với nghị quyết khuyến nghị thu hồi. Điều 370 của hiến pháp Ấn Độ đã trao quy chế đặc biệt cho Jammu và Kashmir - một bang ở Ấn Độ , nằm ở phía bắc của tiểu lục địa Ấn Độ , và một phần của khu vực rộng lớn hơn của Kashmir , vốn là đối tượng tranh chấp giữa Ấn Độ và Pakistan. Điều khoản trao quyền cho Jammu và Kashmir có hiến pháp riêng biệt , cờ nhà nước và quyền tự chủ đối với hành chính nội bộ của nhà nước. Các Quốc hội lập hiến của Jammu và Kashmir, sau khi thành lập, được trao quyền để khuyến nghị các điều khoản của hiến pháp Ấn Độ nên được áp dụng cho tiểu bang hoặc bãi bỏ hoàn toàn Điều 370. Sau khi tham vấn với Hội đồng Lập hiến của bang, Sắc lệnh Tổng thống năm 1954 được ban hành, quy định cụ thể các điều khoản của hiến pháp Ấn Độ áp dụng cho bang. Quốc hội Lập hiến tự giải tán mà không đề nghị bãi bỏ Điều 370, điều khoản được coi là đã trở thành một đặc điểm lâu dài của Hiến pháp Ấn Độ. Bài báo này, cùng với Điều 35A , xác định rằng cư dân của bang Jammu và Kashmir sống theo một bộ luật riêng biệt, bao gồm những luật liên quan đến quyền công dân , quyền sở hữu tài sản vàcác quyền cơ bản , so với cư dân của các bang khác của Ấn Độ. Dưới nhiều chính quyền trung ương do Đảng lãnh đạo Quốc hội Ấn Độ lãnh đạo và các chính quyền bang được bầu cử tại địa phương - chẳng hạn như các chính quyền của Hội nghị Quốc gia - từ năm 1954 đến năm 2011, Ấn Độ đã sử dụng các quy định của Điều 370 để ban hành lệnh tổng thống mở rộng hiến pháp Ấn Độ cho Jammu và Kashmir với sự đồng tình của Chính phủ Bang, và giảm bớt quyền tự chủ của Bang. Các mệnh lệnh trước đây của Tổng thống theo Điều 370 cũng đang gây tranh cãi và là chủ đề của tranh chấp Kashmir. Nhiệm kỳ của Bakshi Ghulam Mohammed kéo dài một thập kỷ, cho đến tháng 10 năm 1963. Chuỗi sự kiện trong thập kỷ đó cho thấy rõ ràng mối quan hệ hợp đồng giữa Bakshi và chính phủ Ấn Độ, theo đó ông sẽ được phép điều hành một chính phủ không đại diện, không thể kiểm soát ở Srinagar trong quay trở lại việc tạo điều kiện cho IJK “hội nhập” với Ấn Độ theo các điều kiện của New Delhi. Kết quả là gấp đôi: sự tê liệt của pháp quyền và các thể chế dân chủ ở IJK; và sự xói mòn quyền tự trị của IJK, đạt được (theo yêu cầu của Điều 370) với sự “đồng tình” của chính phủ IJK — vốn bao gồm một nhóm lưu manh gồm các chính trị gia thân chủ của New Delhi. ". Hơn nữa, theo quan điểm của Bose, mệnh lệnh của Tổng thống năm 1954 và các mệnh lệnh tiếp theo bắt đầu "kết thúc cho Điều khoản 370" và nó "thực sự đã chết trong thư và tinh thần kể từ thời điểm đó". Kể từ khi có sự phân chia của Ấn Độ và Pakistan về các dòng tôn giáo, các tổ chức Hindutva ở Ấn Độ đã tuyên bố rằng Jammu và Kashmir là một phần hợp nhất, không thể tách rời của Ấn Độ. Như trong tuyên ngôn bầu cử trước đây, Đảng Bharatiya Janata bao gồm việc tích hợp Jammu và Kashmir vào những lời hứa tranh cử cho cuộc tổng tuyển cử ở Ấn Độ năm 2019 . BJP và các đồng minh của họ đã giành được đa số thuận lợi tại Lok Sabha , hạ viện của Quốc hội Ấn Độ. Vào ngày 5 tháng 8 năm 2019, Ấn Độ ban hành lệnh của Tổng thống thay thế lệnh năm 1954 áp dụng tất cả các quy định của hiến pháp Ấn Độ đối với Jammu và Kashmir. Sau các nghị quyết được thông qua tại cả hai viện của quốc hội, Tổng thống Ấn Độ đã ban hành một lệnh tiếp theo vào ngày 6 tháng 8 tuyên bố tất cả các điều khoản của Điều 370 ngoại trừ khoản 1 là không có hiệu lực. Vào ngày 5 tháng 8 năm 2019, tất cả các đảng chính trị của Jammu và Kashmir đã họp tại nhà của Farooq Abdullah và đưa ra một tuyên bố chung, được gọi là Tuyên bố Gupkar , cam kết bảo vệ và bảo vệ danh tính, quyền tự chủ và địa vị đặc biệt của Jammu và Kashmir. Điều 370 của Hiến pháp Ấn Độ là một điều khoản tạm thời được đưa vào ngày 17 tháng 10 năm 1949 trao quyền đặc biệt cho bang Jammu và Kashmir , cho phép bang này có hiến pháp riêng. Theo đó, các quy định chỉ của Điều 1 và Điều 370 của Hiến pháp Ấn Độ được áp dụng cho bang. Vì vậy, để Chính phủ trung ương mở rộng phạm vi áp dụng của luật trung ương đối với nhà nước về các đối tượng nằm trong Công cụ gia nhập (IoA), chính phủ cần "tham vấn" trong khi để mở rộng phạm vi áp dụng của luật đối với các đối tượng khác, cần "đồng tình" của chính quyền bang. Tương tự, Điều 35A của Hiến pháp Ấn Độ, được đưa ra thông qua một lệnh hiến pháp vào năm 1954, ủy quyền cho cơ quan lập pháp tiểu bang xác định thường trú nhân. Những người được định nghĩa là thường trú nhân được hưởng các quyền tài sản, việc làm, học bổng và các phúc lợi xã hội khác trong tiểu bang. Vào tháng 4 năm 2018, Tòa án Tối cao Ấn Độ đã ra phán quyết rằng Điều 370 đã đạt được tính lâu dài kể từ khi hội đồng thành viên của bang không còn tồn tại. Để vượt qua thách thức pháp lý này, chính phủ Ấn Độ thay vì coi Điều 370 là không có hiệu lực mặc dù nó vẫn tồn tại trong hiến pháp. Vào ngày 5 tháng 8, một lệnh của tổng thống được ban hành - Lệnh Hiến pháp (Đơn xin Jammu và Kashmir), 2019 - thay thế cho Lệnh (Đơn xin cho Jammu và Kashmir), năm 1954. Sau lệnh năm 1954, bốn mươi bảy lệnh của Tổng thống đã được ban hành từ ngày 11 tháng 2 năm 1956 đến ngày 19 tháng 2 năm 1994, khiến nhiều điều khoản khác của Hiến pháp Ấn Độ áp dụng cho Jammu và Kashmir. Tất cả các mệnh lệnh này được ban hành với sự đồng tình của Chính phủ Nhà nước mà không có bất kỳ Quốc hội lập hiến nào. Một số mệnh lệnh của Tổng thống này được ban hành khi bang nằm dưới sự cai trị của Tổng thống và "không có chính phủ Kashmir nào cả", Jill Cottrell nói. Hiệu lực của các mệnh lệnh của Tổng thống ban hành từ năm 1954 đến năm 1994 là mở rộng 94 trong số 97 đối tượng trong Danh sách Liên minh (quyền hạn của Chính phủ Trung ương), và 260 trong số 395 Điều của Hiến pháp Ấn Độ cho Nhà nước. Lệnh của Tổng thống tháng 8 năm 2019 nêu rõ rằng tất cả các quy định của Hiến pháp Ấn Độ được áp dụng cho Jammu và Kashmir. Điều này có nghĩa là Hiến pháp riêng biệt của Jammu và Kashmir đã bị bãi bỏ, và một hiến pháp duy nhất hiện được áp dụng cho tất cả các bang của Ấn Độ. Tổng thống đã ban hành lệnh với "sự đồng tình của Chính phủ Bang Jammu và Kashmir". Điều này thực tế có nghĩa là sự đồng tình của Thống đốc Jammu và Kashmir vì quyền cai trị của Tổng thống được áp dụng vào thời điểm đó trong tiểu bang. Lệnh được ban hành theo điều khoản thứ ba của Điều 370, ủy quyền cho Tổng thống Ấn Độđể tuyên bố bài viết không hoạt động với các ngoại lệ và sửa đổi, nếu được khuyến nghị bởi hội đồng cấu thành trạng thái (không tồn tại) làm như vậy. Để phá vỡ vấn đề pháp lý của hội đồng thành viên tiểu bang không tồn tại, Tổng thống đã sử dụng Khoản (I) của Điều 370, trao cho ông quyền sửa đổi Hiến pháp Ấn Độ về các chủ đề liên quan đến Jammu và Kashmir. Vì vậy, lần đầu tiên ông bổ sung một điều khoản mới vào Điều 367, trong đó đề cập đến việc giải thích Hiến pháp. Ông đã thay thế cụm từ Quốc hội lập hiến bằng Quốc hội lập pháp . Vì hội đồng lập pháp tiểu bang đã bị đình chỉ, lệnh nói rằng bất kỳ tham chiếu nào đến hội đồng lập pháp sẽ được hiểu là tham chiếu đến Thống đốc Jammu và Kashmir. Thống đốc là một người được bổ nhiệm của chính phủ Trung ương . Do đó, Quốc hội Ấn Độ hiện đảm nhiệm chức năng của hội đồng lập pháp bang. Do đó, Bộ trưởng Nội vụ Ấn Độ đã chuyển một nghị quyết tại Rajya Sabha để đưa ra khuyến nghị cần thiết cho Tổng thống mà ông cần tuyên bố Điều 370 là không còn hiệu lực. Sau đó, nghị quyết theo luật định nhằm thu hồi quy chế đặc biệt theo Điều 370 và dự luật tổ chức lại nhà nước đã được Rajya Sabha tranh luận và thông qua vào ngày 5 tháng 8 năm 2019 với 125 (67%) phiếu ủng hộ và 61 ( 33%) chống lại nó. Vào ngày 6 tháng 8, dự luật tái tổ chức đã được tranh luận và được Lok Sabha thông qua với 370 (86%) phiếu ủng hộ và 70 (14%) phản đối, và nghị quyết đề nghị hủy bỏ đã được 351 phiếu thông qua. ủng hộ và 72 chống lại. Vào ngày 28 tháng 8 năm 2019, Tòa án Tối cao Ấn Độ đã đồng ý xét xử nhiều đơn yêu cầu phản đối việc bãi bỏ Điều 370 và sau đó tách Jammu và Kashmir thành hai lãnh thổ liên hiệp . Nó tạo thành một băng ghế năm thẩm phán cho cùng một. Tòa án đã ban hành thông báo cho chính phủ, tìm kiếm câu trả lời cho các kiến nghị, bất chấp lời cầu xin của chính phủ cho rằng các thông báo này có thể được trích dẫn trên các diễn đàn quốc tế như Liên hợp quốc chống lại Ấn Độ. Ngoài ra, tòa án yêu cầu chính phủ trả lời trong vòng bảy ngày đối với một bản kiến nghị yêu cầu chấm dứt các hạn chế về thông tin liên lạc cũng như các hạn chế khác trong khu vực. Tòa án tối cao đã nghe các kiến nghị vào ngày 30 tháng 9 năm 2019. Nó cho phép chính phủ trung ương gửi câu trả lời của mình cho các kiến nghị trong 30 ngày và ấn định ngày 14 tháng 11 năm 2019 là ngày xét xử tiếp theo. Những người khởi kiện muốn tòa án ban hành lệnh chống lại việc tổ chức lại bang thành hai lãnh thổ liên hiệp nhưng tòa án đã từ chối đưa ra bất kỳ lệnh nào. Điều này có nghĩa là hai lãnh thổ liên minh ra đời vào ngày 31 tháng 10 năm 2019 theo kế hoạch. Trước khi thu hồi quy chế, Bộ Nội vụ đã phê duyệt việc huy động hàng nghìn quân an ninh bán quân sự tới Jammu và Kashmir, với lý do là để duy trì luật pháp và trật tự trong khu vực. Vào ngày 2 tháng 8, Quân đội Ấn Độ nói rằng Quân đội Pakistan và những kẻ khủng bố đang "lên kế hoạch tăng cường bạo lực" và cố gắng "nhắm vào Yatra gần đây." Chính phủ Ấn Độ thông báo cho sinh viên và khách du lịch, cả trong nước và nước ngoài, rời Jammu và Kashmir. Những hành động này làm dấy lên lo ngại rằng Ấn Độ sẽ sớm thu hồi quy chế đặc biệt của Jammu và Kashmir. Tuy nhiên, vào ngày 3 tháng 8, Omar Abdullah nói rằng Thống đốc Satya Pal Malik "đảm bảo với ông rằng không có sáng kiến nào đang được tiến hành để pha loãng Điều 35A của Hiến pháp , bắt đầu phân định hoặc phân định.". Vào ngày 4 tháng 8, các điện thoại vệ tinh đã được phân phát ở trung tâm, bắc và nam Kashmir giữa các lực lượng an ninh. Chính phủ sau đó đã ra lệnh cắt điện toàn bộ liên lạc, đóng cửa truyền hình cáp, điện thoại cố định, điện thoại di động và Internet. Nhiều nguồn tin tức cho biết lệnh giới nghiêm có hiệu lực (mặc dù The Telegraph of Kolkata báo cáo rằng chính phủ không chính thức thông báo về lệnh giới nghiêm ). Các bác sĩ và quản lý khu học chánh được khuyên ở lại chế độ chờ. Trước thông báo thu hồi ngày 5 tháng 8, lệnh giới nghiêm Mục 144 đã được áp dụng tại Thung lũng Kashmir đa số theo đạo Hồi, vùng Jammu với đa số người theo đạo Hindu và vùng Ladakh có đa số Phật giáo. Cuộc trấn áp hiện tại diễn ra dữ dội hơn nhiều ở vùng Srinagar (Kashmir) , nơi "mọi người quen với lệnh giới nghiêm và sống trong tình trạng an ninh nghiêm ngặt", theo báo The Guardian . Cứ vài trăm mét, hàng rào bê tông lại chặn đường. Các cửa hàng và phòng khám đã đóng cửa, cũng như tất cả các cơ sở giáo dục và báo động đỏ đã được đưa ra khắp Jammu và Kashmir. Chính phủ dỡ bỏ lệnh giới nghiêm Mục 144 và mở cửa trở lại trường học ở một số quận vùng Jammu có hiệu lực từ ngày 10 tháng 8 năm 2019. Nhiều phương tiện truyền thông Ấn Độ cho biết họ không có thông tin đến từ Thung lũng Kashmir và thậm chí không thể chắc chắn liệu các phóng viên của họ có an toàn hay không. Nhà báo không được cấp thẻ giới nghiêm. Các Ủy ban bảo vệ các nhà báo (CPJ) báo cáo rằng Qazi Shibli - một nhà báo địa phương và biên tập viên của trang web tin tức Các Kashmiriyat Walla , bị bắt bởi các Jammu và Kashmir Cảnh sát vào ngày 28 Tháng Bảy 2019 về tội không xác định, nhưng nó không rõ ràng trên 5 Tháng 8 năm 2019 nếu anh ta vẫn bị bắt.

Thu hồi tình trạng đặc biệt của Jammu và Kashmir

Summary: Vào ngày 5 tháng 8 năm 2019, Chính phủ Ấn Độ đã thu hồi tình trạng cách đặc biệt, hoặc tự chủ hạn chế, được cấp theo Điều 370 của Hiến pháp Ấn Độ thành Jammu và Kashmir - một khu vực được quản lý bởi Ấn Độ bao gồm phần lớn hơn của Kashmir từng là chủ đề tranh chấp giữa Ấn Độ, Pakistan và Trung Quốc kể từ năm 1947. Trong số các hành động của chính phủ Ấn Độ đi kèm với việc thu hồi là cắt đứt đường dây liên lạc trong Thung lũng Kashmir, một khu vực bị kìm kẹp bởi một cuộc nổi dậy ly khai kéo dài. Một số chính trị gia hàng đầu Kashmir bị bắt giam, trong đó có cựu thủ tướng, Các quan chức chính phủ đã mô tả những hạn chế này như được thiết kế để ngăn chặn bạo lực, và biện minh cho việc thu hồi để cho phép người dân của tiểu bang truy cập các chương trình của chính phủ như đặt chỗ, quyền giáo dục và quyền thông tin. Phản ứng ở Thung lũng Kashmir trên thực tế đa giảm sự im lặng vì liên lạc bị cắt đứt.


Toàn bộ câu chuyện là vòng xoáy bất tận của cuộc sống, của những vấn đề về công lý, sự báo thù, sự biết ơn, lòng từ bi, khoan dung và những bài học khiến người đọc thấm vào tận tâm can. Cuốn tiểu thuyết kinh điển này được tác giả Alexandre Dumas lấy bối cảnh nước Pháp lúc có sự thay đổi hai triều đại và chiến tranh các nước Châu Âu lân cận. Xuất bản năm 1844 với hình thức tiểu thuyết dài kỳ, cuốn sách của ông đã làm làn sóng bàn tán lúc bấy giờ nóng hơn bao giờ hết. Alexandre Dumas (24/07/1802 – 05/12/1870 ) là một đại văn hào nổi tiếng người Pháp gốc Phi. Những tác phẩm tiêu biểu của ông như là Ba chàng lính ngự lâm, Bá tước Monte Crito giành được sự hâm mộ của các độc giả trên khắp thế giới từ hơn một thế kỉ nay. Đại văn hào Victor Hugo đã từng viết: “Trong thế kỉ này, không ai được dân chúng yêu mến sâu rộng và thắm thiết bằng Alexandre Dumas. Các thành công của ông đều tầm cỡ hơn thành công nói chung nghiều. Đó là những Đại thắng lợi. Đó là những ngọn đèn pha”. Người đọc có thể ngạc nhiên về cách dẫn dắt câu chuyện tài tình của tác giả về những mối quan hệ, những ân oán khéo léo ăn khớp khiến cho những kẻ vụ lợi, độc ác ám hại bá tước Monte Cristo, coi thường luật nhân quả trong chuyện phải ngỡ ngàng, có lẽ đó là ma lực phi thường khiến cuốn sách cuốn hút hơn cả. Các nhân vật được bộc tả một cách tinh tế mà chân thực qua từng câu thoại, từng hành động qua từng hoàn cảnh, chi tiết lịch sử khiến người đọc phải chiêm nghiệm không thôi ! Dưới xã hội, đất nước biến động, cách thức mà vua Napoleon trở lại Pháp ẩn dụ cho chính sự tái sinh của Monte Cristo. Không đi quá sâu vào lịch sử, Dumas dựng lên câu chuyện gây cấn và hấp dẫn khó hơn qua sự nghiệt ngã của số phận dưới tay thượng đế. “Không có tất cả hạnh phúc lẫn bất hạnh trên đời này, chỉ có sự so sánh giữa tình trạng này với tình trạng khác, thế thôi. Phải từng muốn chết, Maximillian ạ, mới biết rằng sống là tốt đẹp biết bao. Và hãy sung sướng, các con yêu dấu của ta và đừng bao giờ quên rằng cho đến ngày Chúa rủ lòng vạch rõ tương lai cho con người, thì mọi sự khôn ngoan của người đời chỉ gói gọn trong hai từ: CHỜ ĐỢI và HY VỌNG”. Đó là bức thư chúc phúc mà Bá tước Monte Cristo viết cho Maximilian Morrel, chàng trai mà ngài coi như con ruột của mình. Đó cũng là bí quyết giúp ngài vượt qua những nỗi đau khổ, tuyệt vọng cùng cực không lối thoát. Ngày chàng thanh niên tốt bụng Edmond Dantes cưới vợ , tưởng chừng là ngày hạnh phúc nhất đời chàng với vợ sắp cưới, cô Mercedes xinh đẹp, chất phác, Edmond bất ngờ bị vu oan, lừa gạt và tù đày 14 ròng trong ngục tối ở d’If. Ở đây chàng được linh mục Faria, một người cha, người bạn và một sứ giả của Chúa, tận tình chỉ bảo mọi hiểu biết. Trước khi qua đời ngài tiết lộ cho chàng kho báu cất giấu tại đảo Monte Cristo, chàng hoán đổi thân xác của mình với vị linh mục và nằm chờ được đưa ra nghĩa địa chôn cất rồi tìm cách tẩu thoát, nhưng bất ngờ thay “Nghĩa địa” – u tối, chết chóc, lại chính là “Biển cả” – bao la, đầy sinh khí, đó là dấu hiệu của sự lột xác, bọn cai ngục tưởng anh đã chết, nhưng không! Anh đã tái sinh. Một lễ rửa tội diễn ra và từ đó trên thế gian không còn chàng trai Edmond Dantes nữa. Không còn ai, thậm chí cả người đọc nhận ra Dantes sau khi ra tù. Anh trầm mặc tiếp nhận nỗi đau người yêu đã cưới kẻ thù, người cha già chết vì đói và người bạn thân cũng là ân nhân của mình, Morrel đang lâm cảnh khốn đốn. Mười bốn năm sau song sắt trong một phòng giam tối tăm tôi luyện cho anh ta một tâm trí vô cùng cương nghị. Thay vì một chàng trai ngây thơ, vô tư, yêu đời, mười chín tuổi, Dantes giờ đây là một người đàn ông cứng rắn, và không tin vào tuổi ba mươi. Ngay khi Dantes thoát chết một cách kỳ diệu và trở về thế giới bao la, và cũng thập phần hiểm ác bên ngoài, anh coi đó là dấu hiệu cho thấy Chúa đã mở ra cho anh cánh cửa báo thù. Để minh chứng rõ hơn sự thay đổi này, Dumas gọi Dantes là Bá tước Monte Cristo khi anh trở lại xã hội, tên của hòn đảo kho báu, biểu tượng của sức mạnh tiền tài, mọi người xung quanh thường ví sự giàu có của anh với các nhân vật trong “Nghìn lẻ một đêm”. Anh đã có một bộ óc thông tuệ, sắc xảo, và vô cùng khéo léo. Anh chu du đây đó, qua phương Đông, Tây Ban Nhá, Ý,… chuẩn bị tỉ mỉ cho kế hoạch chả thù của mình. Anh ngụy trang “Thủy thủ Sinbad” ,nhân vật trong “Nghìn lẻ một đêm” (biểu tượng cho lòng khao khát công lý và nỗi gian truân, quá khứ của chàng Edmond Dantes thuở nào), khi đền ơn và linh mục Busoni (biểu tượng cho quyền lực của Chúa) khi trừng phạt. Với lòng can đảm và phong thái điềm tĩnh đáng kinh ngạc của một người bước qua gian khổ, lòng kiêu hãnh và tự tôn mạnh mẽ của một tâm hồn từng bị dày xéo, có lẽ thứ duy nhất không thay đổi trong anh đó là tấm lòng nhân hậu và cao cả mà ít ai biết đến. Thứ đầu tiên làm cho Bá tước Monte Cristo xúc động đến tái nhợt đó là chân dung một thiếu nữ da nâu, cặp mắt rực sáng trên hang mi mệt mỏi, cô nhìn ra biển với hình dáng kiều diễm, đó chính là chân dung của Mercedes, cô gái tưởng chừng sẽ mang đến hạnh phúc cho anh vào ngày họ thành hôn, giờ đây lại gây ra nỗi đau đớn mà anh đang chịu đựng. Cô là người duy nhất nhận ra anh chỉ bằng giọng nói dẫu qua năm tháng đổi thay. Giây phút ít ỏi hai người đi dạo cùng nhau sống lại trong họ nét tươi trẻ thưở nào. Sau này, Mercedes khiến bá tước mủi lòng và suýt phải chết trong cuộc đấu súng với Albert con trai bà, đó là giây phút hiếm hoi mà Monte Cristo thừa nhận sự bất lực của mình như ai đó đã từng nói:. Lịch sử của sự tiến hóa con người đã nhiều lần chứng minh được rằng “ chúng ta bị chi phối nhiều hơn bởi cảm xúc của con tim hơn là bởi những lý trí lạnh lùng”. Sâu trong mỗi con người luôn tồn tại một điều bí ẩn nào đó, có thể là quá khứ, sự che dấu và thậm chí là một nhân cách khác, một tội ác trong bản thân mình. Sẽ không có một ai tự nguyện thể hiện những điều thầm kín nhất và chỉ có thể tìm thấy những điều này qua những trang sách dưới ngòi bút tuyệt diệu của các tác giả. Và rằng nhân quả luôn tồn tại ẩn mình trong hàng vạn biến đổi nhân sinh. Có lẽ nhân quả mãi dạo chơi đến muộn nên nhiều người nghĩ là nhân quả không đến ư? Không đâu, nó vẫn đến và đến ngay cả khi con người ta đang trên cái đỉnh cao hạnh phúc. Ba kẻ đã đẩy chàng Edmond vào đường cùng, khiến một cô gái đau khổ , mòn mỏi chờ người yêu, người cha thương yêu chờ con về trong cảnh túng quẫn, Danglars, Villefort, Fernand, Ngay cả khi họ đã ở tuổi về hưu, con trai con gái đến tuổi cập kê, thì báo ứng vẫn đến và giáng một đòn đau đớn hủy hoại tất cả. Bá tước Monte Cristo không trực tiếp ra tay, anh chỉ là chất xúc tác thúc đẩy lòng tham, sự giả dối của chúng, khiến chúng tự tay vứt đi hạnh phúc chính mình. Tuy nhiên, khi nhìn thấy đứa con trai đã chết của Villefort, một nạn nhân vô tội, bá tước nhận ra rằng mình đã đi quá xa. Lần đầu tiên anh nhận ra rằng có lẽ anh không có món quà của Chúa, quyền trừng phạt người khác. Anh đã hy vọng sẽ trừng phạt mình theo ý Chúa bằng cách tự sát. Haidee là tên một công chúa Hy Lạp bị bán làm nô lệ được Bá tước Monte Cristo cứu và nuôi dưỡng, tên của cô được đặt cho hai chương của quyển sách. Tác giả đã khéo léo báo trước sự chuyển biến của cô, hay nói cách khác là sự chuyển biến của cảm xúc bá tước đối với cô. Chương trước, Haidee là nhân vật mắt xích trong kế hoạch trả thù của anh như bao nhân vật khác, dù cô có bày tỏ tình cảm nhưng anh chỉ coi cô là con gái và mong muốn cô hạnh phúc bên một chàng trai trẻ xứng đáng với cô nhưng ở chương sau, bá tước coi cô là tình yêu thật sự, là món quà từ Chúa và dấu hiệu rằng anh được tha thứ. Cuối cuốn sách kinh điển, tác giả Alexandre Dumas đã tạo ra kết thúc có hậu mà dai dẳng, một bức tranh tràn ngập ánh sáng, một cái kết không còn những lo toan, phiền muộn và vì rằng nó quá nhỏ bé đối với Chúa. Và chúng ta phải chấp nhận rằng Thiên Chúa luôn mạnh hơn con người và chỉ ngài mới có quyền trừng trị và khen thưởng. Ngài luôn công bằng và việc chúng ta cần làm là trân trọng những cuộc sống và biết yêu thương mọi người !. Mình chưa đọc cuốn sách này, nhưng đọc bài của Bạn mình cảm thấy Bạn rất hiểu cuốn sách này, các câu trích dẫn hình như hay nhất đều ở đây. Mình cũng thích viết được như vậy dù đọc cũng khá nhiều sách. Viết được thế này chắc nhớ được rất lâu vì thấu hiểu được nội dung sách,. Cảm ơn Bạn, Bạn ấy làm được thì Bạn cũng làm được mà. Hãy bắt đầu, viết 1 bài đầu tiên rồi các bài khác sẽ trở nên dễ dàng với Bạn. Tôi không quan tâm có trở thành người giàu nhất khi nằm xuống hay không… Lên giường mỗi tối và nói chúng ta đã làm được thứ gì đó tuyệt vời… đó mới là điều có ý nghĩa với tôi. Bị đuổi khỏi Apple là điều tốt nhất từng xảy ra với tôi. Gánh nặng của thành công đã được thay thế bằng ánh sáng của một người làm lại từ đầu. Nó giải phóng tôi và đưa tôi bước vào một trong những giai đoạn sáng tạo nhất cuộc đời. Sợ hãi những thứ không tên của ngày mai là điều tự nhiên. Nhưng phí phạm ngày hôm nay vì sự hèn nhát đó là điều ngớ ngẩn nhất. Đọc sách “Phi lý trí” để học cách tránh đưa ra những quyết định sai lầm. Bạn thân mến, Sách Nên Đọc . Com là nơi chia sẻ các bài viết Review về sách, giới thiệu những cuốn sách mới. Sách là kho tàng tri thức của Nhân loại, Bạn hãy cùng sachnendoc.com xây dựng cộng đồng về Sách bằng những bài viết, cảm nhận của Bạn ở đây. Hãy chia sẻ kinh nghiệm, sở thích đọc và những cuốn sách hay của Bạn để cùng trao giá trị nhiều người.Hành động của Bạn là món quà vô giá tới cộng đồng.Và chúng tôi cảm ơn Bạn rất nhiều.

Summary: Bá tước Monte Cristo (tiếng Pháp: Le Comte de Monte Cristo) là một tiểu thuyết phiêu lưu của Alexandre Dumas cha. Cùng với một tác phẩm khác của ông là Ba người lính ngự lâm, tác phẩm thường được xem là tác phẩm văn học nổi tiếng nhất của Dumas. Cuốn sách này đã được viết xong năm 1844. Giống như nhiều tiểu thuyết khác của ông, tiểu thuyết này đã được mở rộng từ cốt truyện do người giúp việc cho nhà văn Auguste Maquet cộng tác. Câu chuyện xảy ra tại Pháp, Ý, các đảo trong Địa Trung Hải và Levant trong thời kỳ các sự kiện lịch sử trong năm 1815–1838 (ngay trước sự kiện Một trăm ngày dưới sự cai trị của Louis-Philippe của Pháp). Sự sắp đặt lịch sử là yếu tố cơ bản của cuốn sách. Câu chuyện chủ yếu liên quan đến các chủ đề công lý, sự báo thù, lòng từ bi, và lòng khoan dung, và được kể theo phong cách một câu chuyện phiêu lưu. Dumas lấy ý tưởng cho cuốn Bá tước Monte Cristo từ một câu chuyện thật mà ông tìm thấy trong một quyển hồi ký của một người đàn ông có tên Jacques Peuchet.


Các sinh vật sinh sản hữu tính làm như vậy thông qua việc sản xuất các tế bào sinh dục còn được gọi là giao tử . Các tế bào này rất khác nhau đối với con đực và con cái của một loài. Ở người, tế bào sinh dục đực hay còn gọi là tinh trùng (tế bào sinh tinh), tương đối di động. Tế bào sinh dục cái, được gọi là noãn hay trứng, không di động và lớn hơn nhiều so với giao tử đực. Khi những tế bào này hợp nhất trong một quá trình gọi là thụ tinh , tế bào tạo thành (hợp tử) chứa hỗn hợp các gen di truyền từ cha và mẹ. Tế bào sinh dục của con người được tạo ra trong các cơ quan của hệ thống sinh sản được gọi là tuyến sinh dục . Các tuyến sinh dục sản xuất các hormone giới tính cần thiết cho sự tăng trưởng và phát triển của các cơ quan và cấu trúc sinh sản sơ cấp và thứ cấp. Sinh sản hữu tính xảy ra thông qua sự kết hợp của các tế bào sinh dục hay còn gọi là giao tử. Các giao tử có sự khác biệt lớn ở nam và nữ đối với một sinh vật nhất định. Đối với con người, giao tử đực được gọi là ống sinh tinh trong khi giao tử cái được gọi là noãn. Tinh trùng còn được gọi là tinh trùng và noãn còn được gọi là trứng. Tế bào sinh dục nam và tế bào sinh dục nữ khác nhau đáng kể về kích thước và hình dạng. Tinh trùng của nam giới giống hình cầu dài, di động. Chúng là những tế bào nhỏ bao gồm vùng đầu, vùng giữa và vùng đuôi. Vùng đầu chứa một lớp bọc giống như nắp gọi là acrosome. Acrosome chứa các enzym giúp tế bào tinh trùng xâm nhập vào màng ngoài của noãn. Nhân nằm trong vùng đầu của tế bào sinh tinh. DNA trong nhân được đóng gói dày đặc và tế bào không chứa nhiều tế bào chất . Vùng giữa chứa một số ty thể cung cấp năng lượng cho tế bào chuyển động. Vùng đuôi bao gồm một phần nhô ra dài được gọi là trùng roi hỗ trợ cho sự vận động của tế bào. Buồng trứng của phụ nữ là một số tế bào lớn nhất trong cơ thể và có hình tròn. Chúng được tạo ra trong buồng trứng của phụ nữ và bao gồm một nhân, vùng tế bào chất lớn, zona pellucida, và xạ hình hào quang. Zona pellucida là một lớp màng bao quanh màng tế bào của noãn. Nó liên kết các tế bào tinh trùng và hỗ trợ quá trình thụ tinh của tế bào. Tế bào sinh dục của con người được tạo ra bởi một quá trình phân chia tế bào hai phần được gọi là meiosis . Thông qua một trình tự các bước, vật liệu di truyền được sao chép trong tế bào mẹ được phân phối cho bốn tế bào con . Meiosis tạo ra giao tử với một nửa số lượng nhiễm sắc thể như tế bào mẹ. Vì những tế bào này có một nửa số lượng nhiễm sắc thể như tế bào mẹ nên chúng là tế bào đơn bội . Tế bào sinh dục của người chứa một bộ 23 nhiễm sắc thể hoàn chỉnh. Trước meiosis, các nhiễm sắc thể sao chép và tồn tại dưới dạng các nhiễm sắc thể chị em . Vào cuối kỳ phân bào I, hai tế bào con được tạo ra. Các crômatit chị em của mỗi nhiễm sắc thể trong các tế bào con vẫn được kết nối tại tâm động của chúng . Vào cuối meiosis II, các chromatid chị em tách ra và 4 tế bào con được tạo ra. Mỗi tế bào chứa một nửa số nhiễm sắc thể như tế bào mẹ ban đầu. Meiosis tương tự như quá trình phân chia tế bào của các tế bào phi giới tính được gọi là nguyên phân . Nguyên phân tạo ra hai tế bào giống hệt nhau về mặt di truyền và chứa cùng số lượng nhiễm sắc thể với tế bào mẹ. Các tế bào này là tế bào lưỡng bội vì chúng chứa hai bộ nhiễm sắc thể. Tế bào lưỡng bội của con người chứa hai bộ 23 nhiễm sắc thể với tổng số 46 nhiễm sắc thể. Khi các tế bào sinh dục hợp nhất trong quá trình thụ tinh, các tế bào đơn bội trở thành một tế bào lưỡng bội. Quá trình sản xuất các tế bào tinh trùng được gọi là quá trình sinh tinh. Quá trình này diễn ra liên tục và diễn ra bên trong tinh hoàn của nam giới. Hàng trăm triệu tinh trùng phải được phóng ra để quá trình thụ tinh diễn ra. Phần lớn tinh trùng được phóng ra không bao giờ đến được với noãn. Trong quá trình sinh trứng hoặc phát triển noãn, các tế bào con được phân chia không đồng đều trong nguyên phân. Quá trình tạo tế bào không đối xứng này tạo ra một tế bào trứng lớn (tế bào trứng) và các tế bào nhỏ hơn được gọi là thể cực. Các thể phân cực bị thoái hóa và không được thụ tinh. Sau khi meiosis hoàn thành, tế bào trứng được gọi là noãn bào thứ cấp. Tế bào trứng thứ cấp sẽ chỉ hoàn thành giai đoạn meiotic thứ hai nếu quá trình thụ tinh bắt đầu. Khi meiosis II hoàn tất, tế bào được gọi là noãn và có thể hợp nhất với tế bào tinh trùng. Khi quá trình thụ tinh hoàn tất, tinh trùng và noãn hợp nhất trở thành hợp tử. Tế bào sinh tinh đực ở người và các động vật có vú khác là dị hình và chứa một trong hai loại nhiễm sắc thể giới tính . Chúng chứa một nhiễm sắc thể X hoặc một nhiễm sắc thể Y. Tuy nhiên, tế bào trứng của nữ giới chỉ chứa nhiễm sắc thể giới tính X và do đó là đồng giao tử. Tế bào tinh trùng xác định giới tính của một cá nhân. Nếu một tế bào tinh trùng chứa nhiễm sắc thể X thụ tinh với trứng, hợp tử tạo thành sẽ là XX hoặc nữ. Nếu tế bào sinh tinh có nhiễm sắc thể Y thì hợp tử tạo thành sẽ là XY hoặc đực. Từ hóa học đến lập trình máy tính, nghệ thuật cho đến Thế chiến II, Chúng tôi cung cấp hướng dẫn, mẹo và tài nguyên để giúp bạn hiểu thêm về thế giới xung quanh chúng ta.

Summary: Trong sinh học phổ thông Việt Nam, tế bào sinh dục là tên của tế bào phát sinh giao tử hoặc của giao tử ở sinh vật đa bào hữu tính. - giao tử của sinh vật (trứng và tinh trùng). Khái niệm "tế bào sinh dục" được tạo ra để phân biệt với khái niệm "tế bào sinh dưỡng" trong quá trình giáo dục cũng như phổ biến kiến thức khoa học. Hiện nay, so với các thuật ngữ nước ngoài thì khái niệm "tế bào sinh dục" ở Việt Nam có nội dung của cả hai khái niệm sau:- Tế bào mầm (germ cell) là tế bào có khả năng phát sinh ra giao tử. Loại tế bào này, ở Việt Nam gọi là tế bào sinh dục sơ khai.- Giao tử (gamete) là tế bào trực tiếp tham gia thụ tinh để tạo nên hợp tử. Hai loại giao tử đực và cái thường được gọi là tinh trùng và trứng. Ở sinh vật đa bào sinh sản hữu tính, mỗi cơ thể con đều khởi đầu từ hợp tử là kết quả hợp nhất của giao tử đực với giao tử cái trong thụ tinh. Ở động vật, trong quá trình hợp tử phát triển thành phôi thai sẽ phát sinh ra 2 dòng tế bào chính: dòng tế bào mầm và dòng tế bào xôma.


Cú pháp tìm kiếm phim nhanh nhất trên Google: Phim lỗi vui lòng nhấn hoặc F5 vài lần để load lại video nhé. Phim Kong: Đảo Đầu Lâu nói về quái vật huyền thoại của Hollywood kể từ King Kong (2005). Phim lấy bối cảnh chủ yếu tại hòn đảo Đầu Lâu, quê hương của vua loài khỉ. Kong: Skull Island là một trong những tác phẩm nhận được rất nhiều sự quan tâm của các khán giả, đặc biệt là khán giả Việt Nam trong thời gian gần đây. Vốn là một trong những hình tượng quái vật nổi tiếng gắn liền với rất nhiều thế hệ khán giả kể từ phần đầu ra mắt vào năm 1933. Thương hiệu dừng lại trong thời gian rất dài kể từ 1976 cho tới khi đạo diễn Peter Jackson bắt tay thực hiện phiên bản King Kong 2005 và đưa vua khỉ trở lại thời kỳ hoàng kim nhờ công nghệ CGI đã giúp cho đoàn phim chiến thắng một giải Oscar. Vậy sự trở lại của Kong trong năm 2017 có gì đặc biệt hơn các phiên bản trước. Điểm duy nhất khiến Kong: Skull Island nổi trội hơn các phần trước là ngoại cảnh và các cảnh chiến đấu. Được quảng bá là phim bom tấn Hollywood đầu tiên được quay tại Việt Nam, các cảnh phim được quay tại Ninh Bình đã mang lại hiệu ứng thị giác ấn tượng. Những hòn núi nhỏ xuất hiện xếp lớp dưới mặt trời đỏ rực là những khung cảnh rất đặc trưng tại Việt Nam nay được sử dụng vào một vùng đất hư cấu khiến khán giả không khỏi thích thú. Những cây dừa, cây tre cùng đầm nước vốn là các biểu tượng gắn liền với đồng quê Việt Nam giờ lại trở thành vùng đất cư ngụ đầy hiểm họa của các sinh vật khổng lồ. Tạo hình của Kong vẫn y chang các phim trước, thay đổi chút chắc là răng của Kong có phần hô lên chút và mặt thì hung tợn hơn hằn. Cũng đúng thôi vì ở chốn rừng thiêng nước độc này, con quái vật nào cũng sẵn sàng làm thịt Kong. Lúc là một con mực khổng lồ, lúc là một con nhện với chiều cao bằng tòa nhà 2 tầng nhưng ghê rợn nhất là thằng lằn xương sọ. Trận chiến giữa những con quái vật khổng lồ được diễn ra liên tục đưa khán giả vào một thế giới quái vật cực kỳ choáng ngợp. Kong trong phim đúng là một vị vua thiện chiến, dù thân thể to lớn nhưng cực kỳ linh hoạt. Không chỉ dùng tay chân đánh nhau, Kong của chúng ta còn biết sử dụng vũ khí để đánh kẻ thù, một điểm cộng sáng giá trong tạo hình của vua khỉ.

Summary: Kong: Đảo Đầu lâu (tên gốc tiếng Anh: Kong: Skull Island) là một phim điện ảnh quái vật khoa học viễn tưởng của Mỹ năm 2017 do Jordan Vogt-Roberts đạo diễn, với phần kịch bản do Dan Gilroy, Max Borenstein và Derek Connolly chấp bút từ phần cốt truyện chính của John Gatins và Gilroy. Đây là phần phim tái khởi động thương hiệu King Kong, đồng thời cũng là phim điện ảnh thứ hai trong vũ trụ điện ảnh MonsterVerse của hãng phim Legendary, sau Godzilla (2014). Phim có sự tham gia diễn xuất của Tom Hiddleston, Samuel L. Jackson, John Goodman, Brie Larson, Cảnh Điềm, Toby Kebbell, John Ortiz, Corey Hawkins, Jason Mitchell, Shea Whigham, Thomas Mann, Terry Notary và John C. Reilly. Phim lấy bối cảnh năm 1973, khi một đội các nhà khoa học và chiến binh từ cuộc Chiến tranh Việt Nam tham gia thám hiểm một hòn đảo bí ẩn có tên Đảo Đầu lâu và đối đầu với Kong, một con khỉ đột khổng lồ, đồng thời cùng Kong chiến đấu chống lại quái vật Skullcrawler để bảo vệ hòn đảo. Việc thực hiện Kong: Đảo Đầu lâu được xác nhận vào tháng 7 năm 2014 tại sự kiện San Diego Comic-Con.


Đế quốc La Mã Thần Thánh (tiếng Latinh: Sacrum Romanum Imperium; tiếng Đức: Heiliges Römisches Reich; tiếng Ý: Sacro Romano Impero; tiếng Anh: Holy Roman Empire) còn được gọi là Thánh chế La Mã, là một phức hợp lãnh thổ rộng lớn đa sắc tộc trong lịch sử Đức, mà chủ yếu là người Đức, tồn tại từ cuối thời sơ kỳ Trung cổ cho đến năm 1806. Tên của đế quốc bắt nguồn từ yêu sách của các Hoàng đế La Mã Đức vào thời Trung cổ, muốn tiếp tục truyền thống của đế chế La Mã cổ và hợp pháp hóa quyền cai trị như là thánh ý của Thiên Chúa. Lãnh thổ chủ yếu của Đế quốc gồm Vương quốc Đức, Vương quốc Bohemia, Vương quốc Burgundy, Vương quốc Ý và nhiều lãnh thổ, công quốc, thành phố đế quốc tự do lớn nhỏ khác. Đế quốc hình thành vào năm 962, khi Otto I Đại Đế thuộc dòng họ Liudolfinger được Giáo hoàng trao Đế miện từ Vương quốc Đông Frank thuộc dòng họ Nhà Karolinger. Từ năm 1157, đế quốc này có tên là Sacrum Imperium và vào năm 1254, lần đầu tiên tên Sacrum Romanum Imperium được chứng minh trong một văn kiện. Trong thế kỷ 15 và thế kỷ 16 danh hiệu được bổ sung thêm dòng Dân tộc Đức, trở thành Đế quốc La Mã Thần Thánh Dân tộc Đức (Heiliges Römisches Reich Deutscher Nationen). Đế quốc La Mã Thần Thánh Dân tộc Đức tan vỡ khi Hoàng đế Franz II (1792-1806) thuộc dòng họ Nhà Habsburg từ bỏ Đế miện vào ngày 6 tháng 8 năm 1806, trở thành Hoàng đế đầu tiên của Đế quốc Áo. Trong nghiên cứu lịch sử, đế quốc này cũng còn được gọi là Đế chế Cũ (Altes Reich) từ vài năm nay. Vào thời kì thịnh vượng trong thế kỷ 12, Đế quốc này bao gồm lãnh thổ rộng lớn của các nước Đức, Áo, Thụy Sĩ, miền đông nước Pháp, Bỉ, Hà Lan, miền tây Ba Lan, Cộng hòa Séc và Ý hiện nay. Sau cuộc Chiến tranh Ba mươi năm, đế quốc này bị suy yếu. Dưới triều Nhà Habsburg, Các Hoàng đế của đế quốc đóng đô ở Viên – thủ đô của nước Áo hiện nay. Hoàng đế và đế quốc trong một bức tranh từ thế kỷ 17. Chính giữa là Hoàng đế Ferdinand III (1637-1657), chung quanh là các tuyển hầu tước. Đế quốc La Mã Thần Thánh thành hình từ Vương quốc Frank Đông. Đế quốc là một hình thể siêu quốc gia, chưa từng phát triển thành một quốc gia dân tộc như Pháp hay Anh và từ các lý do lịch sử cũng không bao giờ muốn được hiểu như thế. Quyền lực cai trị của đế quốc không nằm hoàn toàn trong tay của hoàng đế mà cũng không nằm hoàn toàn trong tay của các tuyển hầu tước hay của một tập thể như Quốc hội Đế chế. Đế quốc không phải là một quốc gia liên bang và cũng không phải là một liên minh của nhiều quốc gia. Đế quốc không phải là một đất nước do tầng lớp quý tộc cai trị nhưng cũng không nằm trong tay của một tập đoàn cai trị. Mặc dù vậy, Đế quốc lại kết hợp những đặc điểm của các hình thức quốc gia này. Lịch sử của Đế quốc mang nhiều ảnh hưởng của cuộc tranh cãi về tính chất của nó. Hoàng đế được bầu lên bởi các tuyển hầu tước (Anh ngữ: Elector, tiếng Đức: Kurfürst), là những người có quyền bầu hoàng đế, trong thế kỷ 13 bao gồm bá tước của vùng Kurpfalz, công tước Sachsen, bá tước Brandenburg, vua của Böhmen (Bohemia) và các tổng giám mục của Mainz, Köln và Trier. Đến thế kỷ 17 thì lại có thêm 2 tuyển hầu:. Năm 1623 công tước của Bayern lên thay bá tước của Pfalz, tuy nhiên vào năm 1648 thì chức này lại được quyền bầu trở lại. Sau khi bá tước Pfalz bei Rhein được thừa hưởng phần đất của Bayern vào năm 1777, thì không còn tuyển hầu Pfalz nữa. Sau đại hội cuối cùng của đế quốc vào năm 1803 thì cả ba tổng giám mục Köln, Trier và Mainz không còn là tuyển hầu. 2 công tước của Salzburg, và Wüttemberg cũng như 2 bá tước của Baden, và Hessen-Kassel trở thành tuyển hầu. Trước đây phe Công giáo chiếm đa số trong các tuyển hầu, thì bây giờ lại ngược lại: 6 tuyển hầu theo đạo Kháng cách (Sachsen, Brandenburg, Hannover, Württemberg, Baden, Hessen-Kassel) trong khi chỉ có 4 vị Công giáo (Pfalz-Bayern, Böhmen, Salzburg, Kurerzkanzler). Tuy nhiên sự thay đổi này không còn ảnh hưởng nhiều đến chính trị của đế quốc. Chỉ 3 năm sau đó, khi các công quốc thành lập Liên minh vùng Rhein (Rheinbund) hoàng đế Franz II đã từ bỏ ngai vàng đế quốc. Kể từ đó không còn đế quốc này nữa, cũng như là không còn chức vị tuyển hầu. Các công quốc thường là những lãnh thổ nhỏ được trị vì bởi người có hiệu bá tước, công tước, thân vương v.v… thường là cha truyền con nối nhưng có nơi do hoàng đế chỉ định. Các công quốc khác biệt nhiều về mặt tổ chức và phân chia quyền lực, ví dụ công quốc của công tước có vị thế cao hơn của bá tước, công quốc của tuyển hầu có vị thế cao hơn của công tước… Công quốc mạnh có lãnh thổ rộng, quân đội hùng hậu và được nhiều quyền tự chủ nên có vị thế không thua một quốc gia có vua. Các lãnh chúa nắm mọi quyền quyết định tôn giáo nào thần dân của họ phải theo, bao nhiêu quân công quốc của họ có quyền huy động, ngay cả quyền quyết định trong thời chiến: về phe với Hoàng đế, hoặc chống lại Hoàng đế, hoặc giữ trung lập. Khi liên quan đến sách lược trọng đại, họ phớt lờ mối dây liên hệ giữa họ và Hoàng đế. Họ, hoặc người đại diện của họ, tham gia vào Hội đồng Đế quốc, khởi đầu là cơ quan lập pháp, sau đó giờ chỉ có chức năng tham khảo và trang trí. Hoàng đế phải thông qua Hội đồng để ban hành luật, và những buổi thảo luận ít khi đạt sự nhất trí vì tranh cãi kéo dài không dứt. Dù cho tước hiệu là hư danh, Hoàng đế không phải là vô nghĩa. Sức mạnh của Hoàng tộc Habsburg, ngân sách, quân đội là tập hợp thêm từ các vương quốc dưới quyền cai trị của Hoàng tộc: Áo, Bohemia, Moravia, Silesia, Hungary, và những lãnh thổ linh tinh rải rác cùng khắp. Trong thời kỳ hùng mạnh, Hoàng đế còn kiêm nhiệm Đại công tước Áo, vua của Bohemia và vua của Hungary. Áo là trung tâm và Viên là con tim của thế giới Habsburg. Đây là một thế giới vĩ đại, một thế giới Công giáo, một thế giới có truyền thống đạo đức cao, được lãnh đạo bởi các giáo sĩ dòng Tên – những người có cuộc sống rất đạo đức. Các nghi lễ truyền thống ở đây được tổ chức rất là trọng đại, nghiêm trang, vì các giáo sĩ mong muốn người dân và cả quân vương phải sống đạo đức và biết kính trọng Đức Chúa Trời. Họ trấn an các quân vương rằng “mọi chuyện đã được định đoạt bởi Thượng đế. Do đó các quân vương phải biết chăm chỉ cầu nguyện để Thượng đế soi sáng và giúp đỡ họ”. Mọi chi tiết trong đời sống hàng ngày của Hoàng đế ở triều đình đế quốc được đặt ra để thể hiện địa vị cao cả của ông. Trong các gian phòng và các hành lang của cung điện cổ tên là Hofburg, hoàng đế là đối tượng cho nghi thức chặt chẽ. Mỗi khi Hoàng đế và gia đình ông đi qua, triều thần phải cúi đầu thật thấp và quỳ một gối xuống. Khi tên của ông được thốt ra, ngay cả lúc ông đang ở trong một gian phòng khác, những người nghe được phải thực hiện nghi lễ tương tự. Khi ông dùng bữa một mình, thức ăn ông của ông được chuyền qua 24 bàn tay trước khi được đưa đến bàn ăn hoàng gia. Khi rót rượu cho ông, người phục dịch phải quỳ trên một đầu gối. Trung tâm của lễ nghi rườm rà như thế là Cung điện Hofburg, gồm những kiến trúc lộn xộn được xây dựng qua nhiều thế kỉ, được nối với nhau bằng những hành lang và cầu thang âm u, những khoảng sân nhỏ bé và lối đi rộng. Trong khối hỗn độn của đá và gạch này, vị Hoàng đế, triều đình của ông gồm khoảng 2.000 nhà quý tộc và 30.000 thị thần chen chúc nhau trong vô số văn phòng chính phủ, một nhà bảo tàng và ngay cả một bệnh viện. Năm 1519, Karl V, vốn là vua Tây Ban Nha thuộc dòng họ Habsburg trở thành hoàng đế La Mã Thần Thánh (1519-1556). Dưới thời ông, Đế quốc La Mã Thần Thánh trở thành một trong những quyền lực mạnh nhất thế giới. Khi thoái vị vào năm 1556, Karl V truyền ngôi hoàng đế người em trai, hoàng đế Ferdinand I (1556-1564) và truyền ngôi vua Tây Ban Nha cho người con, Felipe II. Thật ra, sự hỗn độn của triều đình cũng là biểu trưng cho sự hỗn độn của cả đế quốc: không bao giờ có mối kết dính các cơ quan với nhau. Hoàng đế Leopold I (1658-1705) của nhà Habsburg, là một ông vua thiếu quyết đoán. Nhút nhát, thiếu nhiệt huyết, ông chỉ biết lắng nghe ý kiến của cận thần rồi suy đi nghĩ lại về các đề xuất trái ngược nhau mà không biết chắc chắn phải quyết định thế nào. Vào thập kỉ 1690, ông đã thành lập vô số ủy ban, tất cả đều kình chống nhau một cách im lìm nhưng dữ dội sau lưng ông. Sách lược thành hình chỉ do mặc định. Trong thâm tâm, Leopold I (1640-1705) và hai người con kế vị ông, Joseph I (1705-1711 – người đương thời với hai vị vua nổi tiếng ở châu Âu: Pyotr I của Nga tức Pyotr Đại đế và vua Louis XIV của Pháp) và Karl VI (1711-1740), đều không tin rằng nền hành chính hỗn độn là khiếm khuyết cốt lõi của đế quốc họ trị vì. Trải qua gần một thế kỷ, cả ba vị hoàng đế đều cho rằng việc quản trị hành chính chỉ là thứ yếu so với đức tin vào Thượng đế và sự ủng hộ của Công giáo. Nếu Thượng đế hài lòng với họ, Người sẽ phù hộ cho Hoàng tộc này mãi trường tồn và phồn vinh. Đây là cơ sở cho lý thuyết chính trị và phương thức quản trị khác đời của họ: ngai vàng và đế quốc đã được Thượng đế định đoạt. Đây là một trong những nguyên nhân chính khiến đế quốc suy thoái sau này. Bình thường Hoàng đế không cho phép lãnh chúa nào xưng làm vua, vì như thế có ý nghĩa vị trí gần ngang bằng Hoàng đế. Tuy thế, khi một lãnh chúa cảm thấy mình đủ mạnh thì muốn xưng vương, chỉ có điều còn e ngại nên vẫn phải xin hoàng đế phong cho. Đây là trường hợp của tuyển hầu Friedrich III (1657-1713), người có tham vọng rộng lớn nhằm biến công quốc của ông thành một vương quốc, sau này gọi là nước Phổ, và ông xưng là vua Friedrich I của Phổ năm 1701. Để được Hoàng đế phong làm vua, Friedrich dựa trên lý lẽ đất đai ông chiếm được là từ Thụy Điển, và cũng dựa trên sức ép của nước ngoài, như Pyotr Đại đế. Tóm lại, Đế quốc La Mã Thần Thánh bao trùm nhiều lãnh thổ như một “liên hiệp” và tạo ra khuôn khổ luật lệ cho cuộc chung sống của những vị lãnh chúa. Các công tước và hầu tước trên thực tế là tự chủ nhưng lại không có chủ quyền này, công nhận vị hoàng đế như là người đứng đầu đế chế, ít nhất là về mặt tư tưởng và phải tuân theo các đạo luật đế chế, tòa án đế chế và các nghị quyết của quốc hội đế chế nhưng đồng thời cũng thông qua việc lựa chọn hoàng đế, đại hội đế chế và các đại diện tầng lớp khác mà tham gia vào chính sách của đế chế và đã có thể tạo ảnh hưởng cho chính mình. Một loạt trận chiến trong giai đoạn 1618-1648, mà các sử gia gọi là Chiến tranh Ba mươi năm, diễn ra trên những lãnh thổ của người Đức. Khởi đầu, cuộc chiến chủ yếu dựa trên xung đột tôn giáo giữa các phe nhóm Công giáo và Tin Lành trong Phong trào Cải cách. Dần dà, cuộc chiến lan rộng giữa một bên là những hoàng thân người Đức và bên kia chủ yếu là Thụy Điển và Pháp muốn hạn chế quyền lực của Thánh chế La Mã. Chiến tranh Ba mươi năm là một trong những cuộc chiến gây tàn phá nặng nề nhất trong lịch sử châu Âu. Đây cũng là cuộc chiến tôn giáo cuối cùng ở châu Âu khiến cho Đế quốc bị tàn phá nặng nề, nhiều thành thị và vùng nông thôn bị san bằng, dân số suy giảm. Ước lượng có một phần ba người Đức bỏ mạng trong cuộc chiến tàn bạo này. Kết thúc cuộc chiến này là một số hòa ước gọi là Hòa ước Westfalen, chủ yếu là Hòa ước Tây Ban Nha ngày 30 tháng 1 năm 1648 để chấm dứt chiến tranh và hòa ước ngày 24 tháng 10 năm 1648 giữa Hoàng đế Ferdinand III (1637-1657), một số hoàng thân người Đức, cùng Pháp và Thụy Điển. Hòa ước Westfalen được các sử gia ghi nhận là cột mốc bắt đầu kỷ nguyên lịch sử hiện đại. Chiến tranh Ba mươi Năm và Hòa ước Westfalen năm 1648 mang đến tai họa cuối cùng cho Đế quốc La Mã thần Thánh của người Đức, khiến cho đế quốc này không bao giờ hồi phục hoàn toàn. Hòa ước Westfalen gây tai hại cho tương lai nước Đức ngang bằng với thiệt hại từ cuộc chiến. Các hoàng thân người Đức được công nhận để trị vì từng mảnh đất nhỏ – khoảng 350 mảnh đất như thế – trong khi Hoàng đế chỉ có hư vị. Trào lưu cải tổ quét qua Đức vào cuối thế kỷ 15 và đầu thế kỷ 16 bị dập tắt. Trong thời kỳ ấy, các thành phố lớn được hưởng nền độc lập, chế độ phong kiến đã ra đi, nghệ thuật và mậu dịch phát triển, nông dân Đức có nhiều quyền tự do hơn là ở Anh và Pháp. Thật ra, có thể nói vào đầu thế kỷ 16, Đức là một trong những cái nôi của nền văn minh châu Âu. Bây giờ, sau Hòa ước Westfalen, Đế quốc bị thụt lùi. Chế độ nông nô không những được tái lập, mà còn phát triển rộng ra thêm ở những vùng trước kia không có nông nô. Các thị trấn mất quyền tự chủ. Vua chúa bóc lột nông dân, công nhân, ngay cả giới trung lưu, hạ họ xuống thành hạng tôi tớ. Nền giáo dục và nghệ thuật chấm dứt. Các nhà cai trị tham lam không màng gì đến tinh thần quốc gia Đức, sẵn sàng dập tắt mọi biểu hiệu của tinh thần này trong dân chúng. Nền văn minh bị đình trệ khắp Đế quốc.

Summary: Đế quốc La Mã Thần Thánh (tiếng Latinh: Sacrum Romanum Imperium; tiếng Đức: Heiliges Römisches Reich; tiếng Ý: Sacro Romano Impero; tiếng Anh: Holy Roman Empire) còn được gọi là Thánh chế La Mã, là một phức hợp lãnh thổ rộng lớn đa sắc tộc ở trong lịch sử Đức, mà chủ yếu là người Đức, tồn tại từ cuối thời sơ kỳ Trung Cổ cho đến năm 1806. Tên của đế quốc bắt nguồn từ yêu sách của các Hoàng đế La Mã Đức vào thời Trung cổ, muốn tiếp tục truyền thống của đế chế La Mã cổ và hợp pháp hóa quyền cai trị như là thánh ý của Thiên Chúa. Lãnh thổ chủ yếu của Đế quốc gồm Vương quốc Đức, Vương quốc Bohemia, Vương quốc Burgundy, Vương quốc Ý và nhiều lãnh thổ, công quốc, thành phố đế quốc tự do lớn nhỏ khác. Đế quốc hình thành vào năm 962, khi Otto I Đại Đế thuộc dòng họ Liudolfinger được Giáo hoàng trao Đế miện từ Vương quốc Đông Frank thuộc dòng họ Nhà Karolinger. Từ năm 1157, đế quốc này có tên là Sacrum Imperium và vào năm 1254, lần đầu tiên tên Sacrum Romanum Imperium được chứng minh trong một văn kiện.


Ngoài chim bồ câu thuần chủng, thị trường đã xuất hiện giống chim bồ câu lai. Trong đó, chim bồ câu Pháp là một trong những loài chim được lai tạo từ quy trình chọn lọc giống chất lượng cao. Chúng vừa có giá trị dinh dưỡng, vừa giúp làm giàu nên được nhiều người nuôi nhân rộng theo mô hình công nghiệp. Ngay sau đây, chúng ta sẽ cùng tìm hiểu chi tiết về giống chim bồ câu lai. Đặc biệt là cách nuôi chim cho hiệu quả sinh sản cao nhất. Cách nuôi chim bồ câu Pháp sinh sản hiệu quả nhấtChim bồ câu Pháp ăn gì?Bí quyết chọn chuồng nuôi chim bồ câu phápCác bệnh thường gặp ở chim bồ câu pháp. Chim bồ câu Pháp là loài chim được tạo ra bằng cách lai ghép nhân tạo. Những chú chim này có được nhập khẩu trực tiếp từ Pháp về Việt Nam. Sau quá trình chọn lọc giống chất lượng và lai tạo theo kỹ thuật hiện đại, bồ câu đã cho sản lượng thịt lớn hơn. Ngoài ra, chim bồ câu của Pháp còn có khả năng sinh trưởng và phát triển mạnh mẽ. Cũng vì vậy trên mà chim bồ câu Pháp mang lại hiệu quả chăn nuôi khá tốt cho chủ đầu tư. Có rất nhiều người nuôi chim bồ câu thành công nhờ chịu khó đầu tư tìm hiểu kinh nghiệm nuôi chim. So với chim bồ câu thuần chủng, giống chim Pháp sẽ có một số nét hơi khác biệt. Dưới đây là những đặc điểm điển hình mà chúng ta sẽ nhận thấy ở chim bồ câu Pháp:. Đối với chim trống: Chim bồ câu trống có kích thước cơ thể lớn so với các loài chim bồ câu thịt khác. Kích thước của con trống cũng to lớn hơn con mái khá nhiều. Ngoài ra, phần đầu của chim bồ câu trống sẽ thô hơn và có phản ứng gù mái vô cùng nhuần nhuyễn. Ở hai xương chậu của chim đực sẽ có khoảng cách hẹp nên trông dáng dấp khá gọn gàng, oai vệ. Đối với chim mái: Chim bồ câu mái có kích thước cơ thể nhỏ hơn chim trống rõ rệt. Tuy nhiên, chúng có dáng vẻ nhanh nhẹn, khả năng nhận biết và trí thông minh khá cao. Về đặc tính sinh sản: Chim bồ câu Pháp được nuôi giống bắt đầu sinh sản khi đạt 4 tháng tuổi. Giai đoạn này, trọng lượng của chúng sẽ nằm trong khoảng 650g đến 850g/con. Trọng lượng của chim bồ câu sẽ thay đổi tùy thuộc vào số lượng con trống, mái và kỹ thuật chăn nuôi được bà con nông dân ứng dụng. Trong vòng 5 năm, những chú chim bồ câu giống sẽ sinh sản liên tục. Trong khoảng 3 năm đầu, hiệu quả sinh sản đạt mức cao nhất và giảm dần ở hai năm tiếp theo. Chim bồ câu Pháp thường có tốc độ sinh trưởng và phát triển khá nhanh. Chúng có thể sinh sản liên tục từ 8 đến 10 lứa/năm. Mỗi một lứa chim được sinh ra thường có 2 trứng và mất khoảng 16 -18 ngày để ấp trứng thành chim non. Quá trình ấp trứng được thay đổi luân phiên giữa chim trống và chim mái. Khi chim non đã nở, chim trống sẽ đảm nhận nhiệm vụ nuôi dưỡng con của mình. Đây là thời điểm chim mái nghỉ ngơi để chuẩn bị cho lần sinh sản tiếp theo. Sau 7 – 10 ngày, chim mái lại có thể giao phối và tiếp tục sinh sản. Theo tập tính của loài chim này, chúng có thói quen đẻ trứng từ 3 giờ đến 5 giờ chiều. Trước giá trị kinh tế cao, chim bồ câu Pháp đã được nuôi công nghiệp và nhân giống rộng rãi. Nhưng để có được hiệu quả sinh sản cao nhất, bạn phải đầu tư tìm hiểu kỹ thuật nuôi chim ngay từ đầu. Tùy theo từng giai đoạn phát triển của chim, nhu cầu dinh dưỡng cũng sẽ thay đổi khác nhau. Nhưng do được nuôi nhốt, nên chim bồ câu Pháp cần cung cấp lượng chất khoáng dồi dào. Bạn có thể cho chim ăn các loại thức ăn sau đây:. Thức ăn cơ sở bao gồm các loại gạo, thóc, ngô, cao lương,… sạch khuẩn và không bị mốc. Trong đó, ngô vẫn luôn là thành phần chính được bà con sử dụng trong khẩu phần ăn của con giống. Người nuôi lưu ý là chỉ nên chọn lượng thức ăn một cách vừa phải để chim ăn vừa đủ trong vòng 2 ngày. Lưu ý, trong quá trình trộn thức ăn cho chim, bạn phải sử dụng nhiều thành phần khác nhau để đảm bảo tỷ lệ dinh dưỡng. Tốt nhất là pha trộn từ 25 – 30% hạt ngô và từ 70 – 75% hạt gạo. Ngoài thức ăn, điều kiện chuồng trại cũng là một yếu tố quan trọng ảnh hưởng đến khả năng sinh sản của chim. Mỗi chuồng chỉ được nuôi một cặp chim sinh sản và được làm bằng tre, gỗ hoặc lồng sắt 2 tầng. Bên trong chuồng cũng phải có đầy đủ máng ăn, máng uống và ổ đẻ cho chim. Chim bồ câu Pháp sẽ dễ mắc phải các căn bệnh thường gặp nếu không được chăm sóc cận. Một số căn bệnh điển hình nhất cần phải kể đến ở loài chim này là:. Bệnh nhiễm khuẩn E.coli và Salmonella thường không có biểu hiện rõ ràng, nên rất dễ bị bỏ qua các triệu chứng. Bệnh lý này khiến cho chất lượng trứng được sinh sản giảm thiểu đáng kể. Theo đó, trứng sẽ bị ung, bị chết và thậm chí là bị thối khi chim ấp. Bệnh Newcastle do virus gây ra khiến cho chim bị ủ rũ và đi ngoài phân lỏng có màu trắng. Khi mắc phải căn bệnh này, chim bồ câu sẽ bị khô ở chân, bị vặn cổ, mặt thường ngửa lên trời và bầu diều hơi căng. Dáng đi của chim bồ câu không vững và có tỷ lệ tử vong đến 90%. Tại khu vực Hà Nội và TPHCM, nhu cầu mua bán chim bồ câu Pháp đang tăng mạnh trong vài năm trở lại đây. Vì vậy, có rất nhiều cơ sở cung cấp giống chim hot cho cả người nuôi công nghiệp lẫn thực khách thưởng thức. Tuy nhiên, không phải nơi nào cũng có thể kinh doanh bồ câu Pháp được nuôi nhốt theo quy trình kỹ thuật tiêu chuẩn. Với những con giống có nguồn gốc từ trang trại kém chuyên nghiệp, chúng sẽ có sức đề kháng yếu và rất dễ bị bệnh. Nếu không muốn lâm vào cảnh “tiền mất tật mang”, bạn hãy tìm mua chim bồ câu Pháp tại các trang trại uy tín như vuongquocloaivat.com. Chúng tôi là nơi chuyên mua bán chim bồ câu Pháp thương phẩm và chim giống đạt chuẩn. Mỗi một chú chim được xuất bán đều có sức khỏe tốt và tiêm phòng đầy đủ. Chất lượng chim thịt được khách hàng đánh giá thơm ngon và ăn rất ngọt. Ngoài ra, chim bồ câu của Pháp còn có khả năng sinh trưởng và phát triển mạnh mẽ. Cũng vì vậy trên mà chim bồ câu Pháp mang lại hiệu quả chăn nuôi khá tốt cho chủ đầu tư. Có rất nhiều người nuôi chim bồ câu thành công nhờ chịu khó đầu tư tìm hiểu kinh nghiệm nuôi chim. So với chim bồ câu thuần chủng, giống chim Pháp sẽ có một số nét hơi khác biệt. Dưới đây là những đặc điểm điển hình mà chúng ta sẽ nhận thấy ở chim bồ câu Pháp:. Đối với chim trống: Chim bồ câu trống có kích thước cơ thể lớn so với các loài chim bồ câu thịt khác. Kích thước của con trống cũng to lớn hơn con mái khá nhiều. Ngoài ra, phần đầu của chim bồ câu trống sẽ thô hơn và có phản ứng gù mái vô cùng nhuần nhuyễn. Ở hai xương chậu của chim đực sẽ có khoảng cách hẹp nên trông dáng dấp khá gọn gàng, oai vệ. Đối với chim mái: Chim bồ câu mái có kích thước cơ thể nhỏ hơn chim trống rõ rệt.

Summary: Nuôi bồ câu là việc thực hành chăn nuôi các giống Bồ câu nhà, chúng được nuôi tại nhiều nước để lấy thịt bồ câu đây là loài tương đối dễ nuôi. Nuôi chim bồ câu không đòi hỏi kỹ thuật chăm sóc, chi phí cao mà hiệu quả nhanh. Chim bồ câu siêu thịt, có thể nặng từ 1,2 kg trở lên, dễ nuôi, nhanh lớn, ít bệnh, sinh sản tốt. Một số giống bồ câu nhà có thể tận dụng từ sản phẩm nông nghiệp dư thừa như: đậu nành xấu, ngô, lõi ngô, rau cỏ đem nghiền thành cám viên cho chim bồ câu ăn. Chim bồ câu nhà đòi hỏi chuồng nuôi thoáng mát. Việc nuôi chim bồ câu nhà trong trại có nhiều tiện lợi, không những thời gian có ánh nắng dài, mà còn có thể lợi dụng tia tử ngoại để diệt khuẩn. Chim bồ câu rất nhạy cảm với ánh sáng. Sự đẻ trứng chỉ phụ thuộc vào một phần ánh sáng nhưng sự ấp trứng lại phụ thuộc chặt chẽ vào yếu tố ánh sáng. Bản năng ấp trứng của bồ câu phụ thuộc vào thời gian chiếu sáng ban ngày tối thiểu là 13 giờ.


Chi phí hàng năm tương đương là chi phí hàng năm để sở hữu, vận hành và duy trì một tài sản trong suốt vòng đời kinh doanh. EAC thường được sử dụng bởi các công ty khi quyết định ngân sách vốn. Nó cho phép một công ty so sánh hiệu quả chi phí của các tài sản khác nhau có tuổi thọ không bằng nhau. Chi phí hàng năm tương đương (EAC) được sử dụng cho nhiều mục đích khác nhau, bao gồm cả ngân sách vốn. Nhưng nó được sử dụng thường xuyên nhất để phân tích hai hoặc nhiều dự án có thể có tuổi thọ khác nhau, trong đó chi phí là biến số liên quan nhất. Các ứng dụng khác của EAC bao gồm tính toán tuổi thọ tối ưu của tài sản, xác định xem cho thuê hay mua tài sản là lựa chọn tốt hơn, xác định mức độ chi phí bảo trì sẽ tác động đến một tài sản, xác định mức tiết kiệm chi phí cần thiết để hỗ trợ mua tài sản mới và xác định chi phí duy trì thiết bị hiện có. Các yếu tố tính toán EAC trong tỉ lệ chiết khấu hoặc chi phí vốn. Tỉ lệ chiết khấu còn được gọi là chi phí vốn, là lợi nhuận cần thiết để thực hiện một dự án ngân sách vốn, chẳng hạn như xây dựng một nhà máy mới. Chi phí vốn bao gồm chi phí nợ và chi phí vốn cổ phần và được các công ty sử dụng trong nội bộ để đánh giá liệu một dự án vốn có xứng đáng với chi phí tài nguyên hay không. Như đã nêu, EAC cho phép các nhà quản lí so sánh NPV của các dự án khác nhau trong các giai đoạn khác nhau, để chọn ra phương án hợp lí nhất. Hãy xem xét hai khoản đầu tư thay thế vào thiết bị máy móc:. Tiếp theo, chúng ta tính toán EAC, bằng với giá trị hiện tại ròng (NPV) chia cho hệ số niên kim hiện tại hoặc A (t, r). Sử dụng công thức trên, phải tính hệ số niên kim hoặc A (t, r) của từng dự án. Những tính toán này sẽ như sau:. Tiếp theo, chi phí ban đầu phải được chia cho hệ số niên kim hoặc A (t, r) trước khi thêm vào chi phí bảo trì hàng năm. Bằng cách tiêu chuẩn hóa chi phí hàng năm, một người quản lí phụ trách quyết định ngân sách vốn trong đó chi phí là vấn đề duy nhất sẽ chọn Máy B vì nó có EAC thấp hơn 636 so với Máy A. Một hạn chế với EAC, như với nhiều quyết định ngân sách vốn, là tỉ lệ chiết khấu hoặc chi phí vốn phải được ước tính cho mỗi dự án. Thật không may, dự báo có thể không chính xác hoặc các biến có thể thay đổi theo vòng đời của dự án hoặc vòng đời của tài sản được xem xét.

Summary: Trong tài chính, chi phí hằng năm tương đương (EAC) là chi phí cho mỗi năm sở hữu và vận hành một tài sản qua toàn bộ vòng đời của nó. EAC thường được sử dụng như một công cụ ra quyết định trong lập ngân sách vốn khi so sánh các dự án đầu tư có vòng đời không bằng nhau. EAC được tính bằng cách chia NPV của một dự án cho "giá trị hiện tại của niên kim". Tương tự, NPV của dự án có thể được nhân với số nhân trả nợ vay. Việc sử dụng phương pháp EAC ngụ ý rằng dự án có thể bị thay thế bởi một dự án tương tự.


UPC bổ sung 2 số có thể là UPC-A, UPC-E (ngày nay còn có thêm cả EAN-13, EAN-8) với một mã vạch bổ sung ở bên phải của mã vạch chính. Nó được in bên phải và thấp hơn mã vạch chính. Mã vạch phụ này thông thường có các số in phía trên nó (nhưng cũng có thể in phía dưới như mã vạch chính), được sử dụng để mã hóa các thông tin bổ sung sử dụng trong báo chí và các ấn phẩm định kỳ khác. Người ta cũng có thể bổ sung loại mã vạch mã hóa thêm 5 số nhưng mục đích, cách thức mã hóa và lĩnh vực ứng dụng của chúng không giống với loại bổ sung 2 số. Mã vạch phụ 2 số thể hiện số thứ tự phát hành của tạp chí. Điều này là có lợi do mã sản phẩm (chứa trong mã vạch chính) tự nó không có thông tin về việc này do nó là một hằng số đối với mọi lần xuất bản. Ngoài ra, mã phụ 2 số này có thể sử dụng để dò tìm xem ấn bản nào của các loại báo chí đang được phát hành hay bán, có lẽ chủ yếu dành cho mục đích phân tích khả năng bán chạy hay không chạy của ấn phẩm. Trên thực tế, con số được mã hóa này đôi khi được gọi là "số phát hành nội bộ". Số này không phải luôn luôn đồng nhất với "số phát hành" được in ở đâu đó trong trang bìa. Đôi khi số mã hóa này tăng đều theo số lần phát hành, đôi khi nó chỉ là số tháng hay tuần-phụ thuộc vào chu kỳ xuất bản. Mã hóa của ký tự đầu tiên, được mã hóa theo mẫu tính chẵn lẻ dưới đây. Mã hóa của ký tự thứ hai, được mã hóa theo mẫu tính chẵn lẻ dưới đây. Ở đây không có ký tự "kết thúc" hay "dừng" cụ thể. Mã vạch được tính là kết thúc khi sau ký tự phân tách (01) không có ký tự hợp lệ nào nữa. Các thành phần số được mã hóa trong mã vạch này sử dụng "tính chẵn" hay "tính lẻ" trong tiêu chuẩn mã hóa bên trái của EAN-13. Giả sử ta cần mã hóa số "14", giá trị 14 được chia cho 4. Kết quả có số dư bằng 2. Theo bảng trên, ký tự đầu có tính mã hóa chẵn và ký tự thứ hai có tính mã hóa lẻ.