Rối loạn nhân cách phụ thuộc (DPD) là một loại rối loạn nhân cách lo lắng. Những người bị DPD thường cảm thấy bất lực, phục tùng hoặc không có khả năng tự chăm sóc bản thân. Họ có thể gặp khó khăn khi đưa ra những quyết định đơn giản. Tuy nhiên, với sự giúp đỡ, một người có tính cách phụ thuộc có thể học được sự tự tin và tự lực. Các chuyên gia sức khỏe tâm thần mô tả tính cách là cách suy nghĩ, cảm nhận và hành vi của một người. Rối loạn nhân cách ảnh hưởng đến cách mọi người suy nghĩ hoặc hành động, khiến họ cư xử khác nhau theo thời gian. Rối loạn nhân cách phụ thuộc (DPD) là một trong 10 loại rối loạn nhân cách. Các loại khác bao gồm rối loạn nhân cách chống đối xã hội , rối loạn nhân cách tự yêu và rối loạn nhân cách hoang tưởng . Rối loạn nhân cách phụ thuộc thường bắt đầu trong thời thơ ấu hoặc đến năm 29 tuổi. Những người bị DPD có nhu cầu cao là được người khác chăm sóc. Thông thường, một người bị DPD dựa vào những người gần gũi với họ vì các nhu cầu về tình cảm hoặc thể chất của họ. Những người khác có thể mô tả họ là thiếu thốn hoặc đeo bám. Những người bị DPD có thể tin rằng họ không thể tự chăm sóc bản thân. Họ có thể gặp khó khăn khi đưa ra các quyết định hàng ngày, chẳng hạn như mặc gì mà không có sự trấn an của người khác. Thống kê cho thấy khoảng 10% người trưởng thành bị rối loạn nhân cách. Dưới 1% người lớn đáp ứng các tiêu chuẩn về DPD. Nhiều phụ nữ hơn nam giới có xu hướng mắc DPD. Các chuyên gia sức khỏe tâm thần vẫn chưa tìm ra nguyên nhân gây ra DPD. Họ tin rằng nó là kết quả của sự kết hợp giữa di truyền, môi trường và sự phát triển. Các chuyên gia đã phát hiện ra rằng DPD có nhiều khả năng xảy ra hơn ở những người có kinh nghiệm sống cụ thể, bao gồm:. Lạm dụng các mối quan hệ: Những người có tiền sử lạm dụng các mối quan hệ có nguy cơ cao bị chẩn đoán DPD. Chấn thương thời thơ ấu: Trẻ em đã từng bị lạm dụng trẻ em (bao gồm cả lạm dụng bằng lời nói) hoặc bị bỏ rơi có thể phát triển DPD. Nó cũng có thể ảnh hưởng đến những người đã trải qua một căn bệnh đe dọa tính mạng trong thời thơ ấu. Tiền sử gia đình: Một người nào đó có thành viên gia đình bị DPD hoặc rối loạn lo âu khác có thể được chẩn đoán DPD cao hơn. Một số hành vi văn hóa và tôn giáo hoặc gia đình: Một số người có thể phát triển DPD do thực hành văn hóa hoặc tôn giáo nhấn mạnh sự phụ thuộc vào quyền lực. Nhưng sự thụ động hoặc lịch sự không phải là dấu hiệu của DPD. Nỗi sợ hãi bị bỏ rơi và cảm giác bất lực khi các mối quan hệ kết thúc. Nhà cung cấp dịch vụ chăm sóc sức khỏe của bạn khám sức khỏe để biết liệu một tình trạng khác có thể gây ra các triệu chứng hay không. Một nhà cung cấp dịch vụ sức khỏe tâm thần đưa ra chẩn đoán DPD. Một nhà cung cấp dịch vụ sức khỏe tâm thần sẽ nói chuyện với bạn về lịch sử sức khỏe tâm thần trong quá khứ của bạn. Các câu hỏi có thể bao gồm cảm giác của bạn, bất kỳ mối quan tâm nào khác về sức khỏe tâm thần và bất kỳ vấn đề sử dụng chất kích thích nào. Nhà cung cấp so sánh câu trả lời của bạn với các yếu tố được liệt kê trong Sổ tay Chẩn đoán và Thống kê về Rối loạn Tâm thần (DSM-5). Để chẩn đoán DPD, một nhà cung cấp sẽ tìm kiếm năm trong số các tiêu chuẩn chẩn đoán DSM-5. Các yếu tố này bao gồm:. Không có khả năng quản lý các trách nhiệm trong cuộc sống mà không tìm kiếm sự giúp đỡ từ người khác. Động lực mạnh mẽ để nhận được sự hỗ trợ từ những người khác, thậm chí chọn làm những điều không thể vui nổi để có được nó. Rắc rối khi đưa ra các quyết định hàng ngày mà không có ý kiến đóng góp hoặc sự trấn an của người khác. Gặp khó khăn khi bắt đầu hoặc hoàn thành dự án vì thiếu tự tin hoặc khả năng đưa ra quyết định. Thúc giục tìm kiếm một mối quan hệ mới để hỗ trợ và chấp thuận khi mối quan hệ thân thiết kết thúc. Nhà cung cấp dịch vụ sức khỏe tâm thần có thể giúp bạn quản lý DPD. Bạn có thể có liệu pháp tâm lý (liệu pháp trò chuyện) như liệu pháp nhận thức-hành vi (CBT) . Sự chăm sóc này dạy cho bạn những cách mới để xử lý các tình huống khó khăn. Liệu pháp tâm lý và CBT có thể mất thời gian trước khi bạn bắt đầu cảm thấy tốt hơn. Với liệu pháp tâm lý và CBT, nhà cung cấp của bạn sẽ hướng dẫn bạn cải thiện sự tự tin của mình. Bạn sẽ làm việc để trở nên năng động và tự chủ hơn. Nhà cung cấp của bạn cũng sẽ nói chuyện với bạn về việc tìm kiếm các mối quan hệ tích cực hơn. Một mối quan hệ tích cực, có ý nghĩa có thể xây dựng lòng tự tin và giúp bạn vượt qua một số triệu chứng của DPD. Nếu DPD của bạn gây ra trầm cảm hoặc lo lắng, nhà cung cấp của bạn có thể kê đơn thuốc. Bạn có thể dùng thuốc trầm cảm , chẳng hạn như fluoxetine (Prozac®). Hoặc nhà cung cấp của bạn có thể giới thiệu thuốc an thần, chẳng hạn như alprazolam (Xanax®). Bạn có thể không ngăn được DPD. Nhưng điều trị có thể giúp những người có nguy cơ phát triển chứng rối loạn tìm cách tránh hoặc xử lý các tình huống khó khăn. Một số nghiên cứu đã chỉ ra rằng các mối quan hệ lành mạnh có thể giúp ngăn ngừa trẻ phát triển DPD sau này trong cuộc sống. Nếu một đứa trẻ chỉ có một mối quan hệ mạnh mẽ với bạn bè, cha mẹ hoặc giáo viên, nó có thể chống lại tác hại của những người khác. Một người nào đó bị DPD có thể sống một cuộc sống lành mạnh về mặt tình cảm nếu họ được điều trị từ một nhà cung cấp dịch vụ sức khỏe tâm thần. Học những cách mới để đối phó với những tình huống khó khăn có thể tạo ra sự khác biệt trong triển vọng tổng thể của họ. Những người không được điều trị có thể có nguy cơ bị trầm cảm và lo lắng. Nếu không được điều trị, một người có thể lạm dụng các chất gây nghiện và phát triển các vấn đề như nghiện ma túy hoặc nghiện rượu. Nếu không được điều trị, mọi người có nhiều khả năng ở trong các mối quan hệ không lành mạnh hoặc lạm dụng. Nhà cung cấp dịch vụ chăm sóc sức khỏe của bạn có thể giúp bạn quyết định xem bạn có cần gặp chuyên gia sức khỏe tâm thần hay không. Một số lý do để nói chuyện về sức khỏe tâm thần của bạn với bác sĩ bao gồm:. Rối loạn nhân cách phụ thuộc có thể gây ra lo lắng và trầm cảm nếu không được điều trị. Nhưng một chuyên gia sức khỏe tâm thần có thể giúp bạn tìm ra những cách mới để đối phó với những tình huống khó khăn. Bạn cũng có thể học cách trở nên tự tin và tự chủ hơn. Có thể mất thời gian, nhưng một nhà cung cấp có thể giúp bạn cảm thấy tốt hơn. Phúc Nhi là dược sĩ đại học Y Dược Thái Bình chuyên ngành Y Học Cổ Truyền. Kiến thức được đạo tạo chuyên sâu và nhiều kinh nghiệm là Dược lý. Với tình yêu các loài thảo dược tự nhiên dược sĩ đã đóng góp nhiều bài viết hữu ích về sức khỏe tự nhiên, các loại bệnh, các loại thảo dược, chế độ ăn uống nhằm chia sẻ các điều quý giá hữu ích cho sức khỏe cộng đồng. Dược sĩ Phúc Nhi hiện đang công tác tại khoa đông y Bệnh viên Y Học Cổ Truyền. Blogsuckhoelavang.con mang đến những bài viết về sức khỏe, cách sống, thực phẩm dinh dưỡng giúp cho cuộc sống khỏe mạnh tươi đẹp hơn. Bản quyền thuộc về blogsuckhoelavang.com - Tất cả các bài viết trên Blog này chỉ mang tính chất tham khảo, không thay thế cho việc chuẩn đoán hay điều trị. Vui lòng nhập tên người dùng hoặc địa chỉ email của bạn để đặt lại mật khẩu của bạn.

Summary: Rối loạn nhân cách phụ thuộc (DPD) là một rối loạn nhân cách được đặc trưng bởi sự phụ thuộc tâm lý lan tỏa vào người khác. Rối loạn nhân cách này là một chứng bệnh lâu dài trong đó một người phụ thuộc vào người khác để đáp ứng nhu cầu về cảm xúc và thể chất của họ, và chỉ có một thiểu số đạt được mức độ độc lập bình thường. Rối loạn nhân cách phụ thuộc là một rối loạn nhân cách Nhóm C, đặc trưng bởi sự sợ hãi và lo lắng quá mức. Nó bắt đầu từ tuổi trưởng thành sớm, và nó có mặt trong một loạt các bối cảnh và có liên quan đến hoạt động chức năng không đầy đủ. Các triệu chứng có thể bao gồm bất cứ điều gì từ sự thụ động cực độ, sự tàn phá hoặc bất lực khi mối quan hệ kết thúc, tránh trách nhiệm và phục tùng nghiêm trọng. Những người mắc chứng rối loạn nhân cách phụ thuộc, tỏ ra quá phụ thuộc vào người khác khi đưa ra quyết định. Họ không thể tự mình đưa ra quyết định vì họ cần sự chấp thuận liên tục từ người khác.


Ratatouille là bộ phim của hãng Pixar phát hành vào năm 2007. Bộ phim đã giành giải Oscar cho phim hoạt hình hay nhất và được bình chọn là một trong 100 phim điện ảnh vĩ đại nhất của thế kỉ 21 theo cuộc bầu chọn của các nhà phê bình quốc tế năm 2016 do BBC tiến hành. Đây là bộ phim hoạt hình vui nhộn, dễ thương cùng triết lý, sâu sắc và đậm tính nhân văn khiến trẻ em thích thú và người lớn phải suy ngẫm sau khi xem. Phim kể về câu chuyện của Remy - chú chuột có biệt tài ngửi mùi, muốn trở thành đầu bếp nhưng gặp phải sự ngăn cản từ gia đình và loài người. Gia đình cậu đã sử dụng biệt tài ngửi mùi để giúp họ hàng nhà chuột phân biệt thức ăn có đánh bả và thức ăn an toàn. Tuy nhiên, mang trong mình ước mơ mãnh liệt trở thành đầu bếp lừng danh ở Paris, chú chuột Remy đã vượt qua mọi gian khổ, khó khăn và thử thách để theo đuổi niềm đam mê của mình và trở thành một đầu bếp trứ danh. Bộ phim còn mang đến thông điệp ý nghĩa về tình bạn, tình cảm gia đình, tình yêu và những giá trị tốt đẹp hiện hữu trong cuộc sống. Đây là một bộ phim hoạt hình rất đáng xem và suy ngẫm về ước mơ, nghề nghiệp, tình bạn, tình cảm gia đình và cuộc sống. Flushed Away là một bộ phim hài phiêu lưu hoạt hình ra mắt năm 2006 của đạo diễn David Bowers và Sam Fell. Bộ phim đã nhận được một đề cử cho giải thưởng BAFTA cho Phim hoạt hình hay nhất. Trong phim, nhân vật chính là Roddy St. James - chú chuột thượng lưu quen với việc được nuông chiều khi sống tại một ngôi nhà khang trang ngay trên mặt tiền phố. Cậu ta thường hay tỏ thái độ khinh khỉnh đối với các chú chuột đồng hay chuột cống hôi hám, thế nên chẳng hề lạ gì mà cộng đồng chuột không ai ưa cậu cả. Một ngày Roddy bị một con chuột cống xả nước xuống nhà vệ sinh và kết bạn với một người nhặt rác tên là Rita để trở về nhà trong khi trốn tránh một con cóc và tay sai của chuột. Chuyến đi này khiến Paul không dám mơ tới viễn cảnh được quay trở lại ngôi nhà xưa, vì anh chàng bắt buộc phải tham gia vào một hành trình kỳ lạ…. Stuart Little là chú chuột nổi tiếng có nguồn gốc từ một tác phẩm văn học cùng tên dành cho thiếu nhi. Tập truyện Stuart Little (xuất bản năm 1945) của tác giả E.B.White kể về một “chàng trai” New York không lớn hơn một chú chuột bao nhiêu. Thực tế cả gia đình chàng đều là những con người, nhưng bản thân Stuart lại là một chú chuột mang dáng dấp của một con người tí hon và mọi chuyện cứ xoay quanh cuộc sống của chú. Năm 1999, bộ phim Stuart Little ra mắt công chúng. Phim kết hợp giữa những cảnh quay với các diễn viên thật và kỹ thuật vẽ hoạt họa trên máy tính. Bộ phim kể về câu chuyện gia đình Little đến trại trẻ mồ côi để nhận con nuôi làm bạn với cậu bé George. Nhưng thay vì nhận những đứa trẻ xinh xắn, gia đình Little lại để mắt đến một chú chuột bé xíu dễ thương tên là Stuart khi ấy đang đọc cuốn sách Little Women. Chú chuột siêu quậy Stuart Little không ngờ trở thành thành viên chính thức trong gia đình Little và có thêm người anh trai tốt bụng George, bố Frederick Little, mẹ Eleanor Little. Tuy nhiên, Stuart có một kẻ thù không chịu đội trời chung là chú mèo Snowbell và cả một đám mèo hoang rình rập đe dọa tính mạng. Chuột siêu quậy là một bộ phim hài, cười lăn lộn và cũng là một trong những phim tiên phong trong việc ứng dụng công nghệ hình ảnh vi tính để đưa một chú chuột lên màn bạc với tư cách diễn viên bên cạnh các vai diễn là người thật. Nội dung phim xoay quanh một cuộc chiến không cân sức giữa một bên là hai gã đàn ông thân dài vai rộng (Ernie và Lars Smuntz) và bên kia là một chú chuột nhắt. Ernie và Lars Smuntz được bố để lại một quả trứng bằng gốm, một hộp xì gà, một xưởng sản xuất dây lạt và một ngôi nhà đổ nát. Hai anh em nhanh chóng nhận ra rằng căn nhà tồi tàn là một trong những công trình kiến trúc quý giá của thế kỷ 19. Nhưng vấn đề quan trọng là một con chuột nhắt đang làm vương làm bá tại nơi này, và nó đã quyết định sẽ ở lại đây mãi mãi. Arnie và Lars phải sử dụng mọi mưu mẹo để tống khứ vị khách phiền phức ranh ma. Chú chuột tí hon nhưng rất thông minh, đã làm điêu đứng hai anh em chủ nhà hòng ngăn chặn kế hoạch phá dỡ ngôi nhà và đóng cửa nhà máy sản xuất len của bố họ. Nhưng cuối cùng, chính chú ta lại là quân sư đắc lực để đoạn kết của phim đầy bất ngờ. Bộ phim do Hãng phim hoạt hình Disney sản xuất vào năm 1986. Đây là bộ phim thứ 26 của Disney, được đạo diễn bởi Burny Mattison, David Michener cùng với nhóm John Musker và Ron Clements. Bộ phim cũng được biết đến với tên gọi Cuộc phiêu lưu của thám tử chuột tài ba cho bản chiếu rạp lại vào năm 1992 và Thám tử chuột Basil tài ba ở một vài quốc gia. Đây là bộ phim hoạt hình dựa trên nhân vật Shelock Homes nhưng được xây dựng ở thế giới loài chuột. Ở London dưới thời trị vì của Nữ hoàng Victoria, một người thợ làm đồ chơi đã bị một con dơi què bắt đi, nên cô con gái nhỏ Olivia của ông ta phải tìm đến cầu cứu Thám tử Basil phố Baker - một Sherlock Holmes của thế giới loài chuột. Khi họ mới tới, Basil trông có vẻ không quan tâm đến họ, cho đến khi Oliva nhắc đến một con dơi gãy cánh và chân què đã bắt cóc cha cô bé thì Basil lúc này mới nhận ra rằng Olivia đã gặp Fidget, một tay sai của Giáo sư Ratigan, một kẻ ác mà Basil đã nhiều lần muốn bắt. Sau này mọi chuyện lộ ra rằng Ratigan bắt cóc ông Hiram để tạo ra môt con rô bốt lên dây cót, có thể giả giọng của Nữ hoàng chuột để giúp cho Ratigan có thể thống trị nước Anh. Ông Hiram ban đầu đã từ chối không tham gia vào kế hoạch độc ác này, nhưng phải đầu hàng khi Ratigan đe dọa sẽ làm hại Olivia và thống báo kế hoạch sẽ giết Nữ hoàng và trở thành "Người thống trị tối cao của Vương Quốc Chuột" cho đám tay sai của hắn…. An American Tail là một bộ phim hoạt hình phiêu lưu hài kịch của phim Mỹ phát hành năm 1986. Phim do đạo diễn Don Bluth thực hiện và Steven Spielberg ở vai trò sản xuất. An American Tail là bộ phim khuynh đảo phòng vé và là bộ phim hoạt hình không phải của hãng Disney có doanh thu cao nhất vào thời điểm đó. Đây cũng là bộ phim hoạt hình đầu tiên mở ra con đường mới cho hãng Dreamworks. Chú chuột người Do Thái là nhân vật hoạt hình vui nhộn nhất trong những năm 1980. Câu chuyện kể về chú chuột Do Thái Fievel Mousekewitz và gia đình di cư từ Nga sang Mỹ để thoát khỏi lũ mèo đang cướp phá hoành hành ở nước Nga. Tuy nhiên, chú bị lạc và phải tìm cách đoàn tụ với gia đình. Tại thành phố New York, Fievel vô tình khám phá ra một kho báu cổ xưa nằm bên dưới Manhattan khi tìm hiểu xung quanh một con tàu điện ngầm bị bỏ hoang. Tìm được bản đồ kho báu bên dưới những xác chuột chết, cả hai quyết định sẽ phải săn được kho báu này cùng với sự giúp đỡ của nhà khảo cổ học Dr. Dithering. Chuột Mickey là loạt phim gồm 130 phim hoạt hình ngắn được sản xuất bởi Walt Disney Animation Studio được phát hành thường xuyên từ năm 1928 đến năm 1953 với bốn phim ngắn được phát hành từ năm 1983 đến 2013. Trong số đó Fantasia là một bộ phim nổi bật phát hành tại Mỹ năm 1940. Bộ phim bao gồm tám phân đoạn hoạt hình được thiết lập thành các bản nhạc cổ điển được thực hiện bởi Leopold Stokowski, bảy trong số đó được trình diễn bởi Dàn nhạc Philadelphia. Nhạc phim được ghi lại bằng nhiều kênh âm thanh và được tái tạo bằng Fantasound, một hệ thống tái tạo âm thanh tiên phong đã biến Fantasia thành bộ phim thương mại đầu tiên được chiếu bằng âm thanh nổi. Fantasia lần đầu tiên được phát hành dưới dạng một roadshow sân khấu được tổ chức tại mười ba thành phố của Mỹ từ ngày 13/11/1940. Mặc dù được các nhà phê bình đánh giá cao nhưng bộ phim không thu được nhiều lợi nhuận như mong đợi do ảnh hưởng của Chiến tranh thế giới II. Tuy nhiên, đây vẫn là bộ phim có doanh thu cao thứ 23 mọi thời đại ở Mỹ (khi được điều chỉnh theo lạm phát). Bộ phim sau đó được phát hành lại nhiều lần với các cảnh quay và âm thanh gốc bị xóa, sửa đổi hoặc khôi phục trong mỗi phiên bản. Vào năm 1998, Viện phim Mỹ đã xếp nó là bộ phim Mỹ vĩ đại thứ 58 trong 100 năm. Tom and Jerry là một loạt phim hoạt hình ngắn của Mỹ được tạo ra vào năm 1940 bởi William Hanna và Joseph Barbera. Tom và Jerry là một series phim hoạt hình dài tập nổi tiếng của Mỹ. Được lên sóng truyền hình lần đầu vào năm 1940, bộ phim kể về cuộc đối đầu không hồi kết giữa chú chuột Jerry và chú mèo Tom. Trong suốt hành trình hơn 70 năm chinh phục khán giả với nhiều phiên bản khác nhau, Tom và Jerry đã luôn hoàn thành tốt nhiệm vụ đem lại tiếng cười cho người xem và trở thành một phần tuổi thơ của biết bao thế hệ. Bộ phim tập trung vào đuổi bắt, chiêu trò của mèo Tom và chuột Jerry. Jerry con chuột thông minh là một nguồn cảm hứng cho cả bộ phim. Cậu ta không bao giờ đầu hàng, cũng không rơi vào bẫy của Tom. Còn Tom thông minh và quyết tâm của mình là đủ để đánh bại âm mưu của con chuột. Cả hai không bao giờ bỏ cuộc mà không cố gắng. Nếu lựa chọn xem bộ phim này, các bậc phụ huynh cần xác định là con mình sẽ bị cuốn hút và xem mải miết từ ngày này qua ngày khác. Tuy nhiên, đừng lo lắng, bộ phim sẽ giúp trẻ học thêm nhiều bài học lớn về cuộc sống.

Summary: Thám tử chuột tài ba (tiếng Anh: The Great Mouse Detective) là một bộ phim hoạt hình năm 1986 sản xuất bởi Hãng phim hoạt hình Disney. Là bộ phim thứ 26 của Disney, được đạo diễn bởi Burny Mattison, David Michener cùng với nhóm John Musker và Ron Clements, là đạo diễn của bộ phim Nàng Tiên Cá (1989) và Aladdin và cây đèn thần (1992). Bộ phim cũng được biết đến với tên gọi Cuộc phiêu lưu của thám tử chuộc tài ba cho bản chiếu rạp lại vào năm 1992 và Thám tử chuột Basil tài ba ở một vài quốc gia. Dàn diễn viên chính của bộ phim đều là các loài chuột sống ở thành phố Luân Đôn, Anh. Bộ phim được khởi chiếu vào ngày 2/7/1986. Tại Luân Đôn vào tháng 7 năm 1897, có một cô chuột nhỏ tên là Olivia Flaversham đang ăn mừng sinh nhật cùng với cha của mình, ông Hiram, một thợ làm đồ chơi. Bỗng nhiên, một con dơi với một bên cánh bị gãy và bị què một chân đột nhập vào Cửa Tiệm Flaversham và bắt cóc ông Hiram. Vì đó, nên Olivia đã lên đường đi tìm Thám tử chuột tài ba Basil ở đường Baker, nhưng không may lại bị lạc.


Xã hội học đô thị - danh từ, trong tiếng Anh được dùng bởi cụm từ Urban Sociology. Xã hội học đô thị là lĩnh vực nghiên cứu nhằm tìm cách mô tả và giải thích các mối liên hệ nhân quả giữa các yếu tố cấu thành của một thành phố và các yếu tố làm phát sinh chúng. Xã hội đô thị và xã hội chính trị đều có một nội dung nghiên cứu quan trọng của môn Xã hội học đô thị nói chung, là nghiên cứu sự phân liệt của xã hội cổ truyền và sự phát sinh xã hội đô thị hiện đại. Bằng chứng rõ ràng nhất là các nhà xã hội học đô thị đầu tiên đều cố gắng mô tả bản chất những sự chuyển đổi này bằng cách so sánh các trật tự xã hội cổ truyền, quá độ và đô thị hiện đại. Sự hình thành đô thị cũng là sự hình thành các xã hội rộng lớn, không thuần nhất, phát triển và biến đổi với tốc độ chưa từng thấy. Xã hội học đô thị phải tìm cách lí giải bản chất của đô thị, cộng đồng đô thị, đời sống đô thị, cũng như lí giải tại sao các xã hội đô thị phức tạp vẫn đứng vững trong thế xung đột liên miên giữa các thành viên, đồng thời duy trì được tính liên kết xã hội và tính hợp lí chính đáng của quyền lực. Cộng đồng là một khái niệm trung tâm trong phép phân tích xã hội học. Có thể nói rằng cộng đồng là một hình thức đặc thù của tổ chức xã hội thể hiện mối quan hệ giữa cư dân với địa hạt lãnh thổ. Sự phát sinh xã hội đô thị - công nghiệp dẫn đến chuyên môn hóa về chức năng như đã diễn ra ở những tổ chức và thể chế khác. Những công trình nghiên cứu về chính sách đô thị rất có ý nghĩa đối với xã hội học đô thị, bởi vì đó là tri thức tổng quát về xã hội đô thị dựa trên sự nắm vững thể chế chính trị của cộng đồng, về mối quan hệ giữa những thể chế này, những cộng đồng này với môi trường xung quanh. Quá trình chính trị có một tầm quan trọng đặc biệt về mặt xã hội học, vì nó là một yếu tố qui định chủ yếu về mức độ hưởng thụ quyền lợi của các nhóm trong nội bộ cộng đồng. Quá trình chính trị xác định tiêu chuẩn, tiến trình và thực chất của việc hưởng thụ lợi ích, cũng như quyền hạn về nghĩa vụ của từng nhóm. (Theo Giáo trình Xã hội học Đô thị, NXB Đại học Quốc gia Hà Nội)

Summary: Xã hội học đô thị là một nhánh của xã hội học chuyên biệt nghiên cứu về nguồn gốc bản chất và các quy luật chung cho sự phát triển và hoạt động của đô thị như một hệ thống các mối quan hệ xã hội đặc trưng cho một kiểu cư trú tập trung cao trên một lãnh thổ hạn chế. Cơ sở ra đời môn xã hội học đô thị vào những năm 20 của thế kỷ thứ 20 là những tư tưởng về đô thị của Max Weber (1864-1920) và Georg Simmel (1858-1918). Cuối thế kỷ 19 đến đầu thế kỷ 20, công nghiệp hoá và quá trình đô thị hoá mạnh mẽ đã làm nảy sinh vô số những vấn đề xã hội tiêu cực và phức tạp tại các đô thị và vì vậy đã thu hút sự chú ý của các nhà xã hội học của Phương Tây. Tác phẩm "Đô thị" xuất bản năm 1905, Max Weber đã chứng minh rằng cơ cấu xã hội của đô thị tạo khả năng cho sự phát triển của cá nhân và là công cụ cho sự thay đổi của lịch sử và Weber đã xem xét đô thị như là một thiết chế xã hội.


Nhẫn ngư phủ là một trong những biểu tượng đặc trưng của Giáo hoàng. Chiếc nhẫn này gợi nhớ mẻ lưới kỳ diệu mà Phêrô và các tông đồ đã có được nhờ Giêsu Phục Sinh (Phúc âm Gioan 21.1-8):. Sau đó, Đức Giêsu lại tỏ mình ra cho các môn đệ ở Biển Hồ Ti-bê-ri-a. Người tỏ mình ra như thế này. Ông Simon Phêrô, ông Tôma gọi là Đi-đy-mô, ông Na-tha-na-en người Ca-na miền Ga-li-lê, các người con ông Dê-bê-đê và hai môn đệ khác nữa, tất cả đang ở với nhau. Ông Si-mon Phê-rô nói với các ông: "Tôi đi đánh cá đây." Các ông đáp: "Chúng tôi cùng đi với anh". Rồi mọi người ra đi, lên thuyền, nhưng đêm ấy họ không bắt được gì cả. Khi trời đã sáng, Đức Giêsu đứng trên bãi biển, nhưng các môn đệ không nhận đó chính là Đức Giêsu. Người nói với các ông: "Này các chú, không có gì ăn ư?" Các ông trả lời: "Thưa không". Người bảo các ông: "Cứ thả lưới xuống bên phải mạn thuyền đi, thì sẽ bắt được cá". Các ông thả lưới xuống, nhưng không sao kéo lên nổi, vì lưới đầy những cá. Người môn đệ được Đức Giê-su thương mến nói với ông Phê-rô: "Chúa đó!" Vừa nghe nói "Chúa đó! ", ông Simon Phê-rô vội khoác áo vào vì đang ở trần, rồi nhảy xuống biển". Tường thuật này ở vào lúc kết thúc cuộc hành trình của Chúa Giêsu dưới thế với các môn đệ Người, tương ứng với một tường thuật lúc ban đầu: cũng ở đó, các môn đệ không bắt được gì suốt đêm; cũng ở đó, Chúa Giêsu đã mời Simon một lần nữa thả lưới chỗ nước sâu. Và lời của Thánh Phêrô: “Vâng lời Thầy, con sẽ thả lưới” (Phúc âm Luca 5.5). Nhẫn Ngư Phủ là một phần trong bộ lễ phục của Đức Giáo hoàng, người kế vị thánh Phêrô (xuất thân làm nghề chài lưới) dẫn dắt hội thánh Công giáo, biểu hiện cho sứ mạng của Thánh Phêrô là củng cố anh em mình. Mặt nhẫn chạm nổi hình thánh Phê rô đang thả lưới, ngụ ý các tông đồ là những ngư phủ lưới người (Mark 1.17). Từ nay anh sẽ được gọi là kẻ chài lưới người”. Chiếc nhẫn ngư phủ đã có từ thời Giáo hoàng Clêmentê IV (Giáo hoàng 1265-1268). Chiếc nhẫn này từng được dùng làm ấn tín đóng dấu các công văn của Giáo hoàng từ thế kỷ XV cho đến năm 1842. Ngày nay người ta còn giữ được thư của Giáo hoàng Clêmentê IV gửi cho một người cháu là Peter Grossi, trong đó có đóng dấu từ chiếc nhẫn ngư phủ. Về sau, nhẫn ngư phủ thường được dùng để đóng trên các đoản sắc của các Giáo hoàng. Các Giáo phụ đã giải thích rất có ý nghĩa về nhiệm vụ đặc biệt này. Đây là những gi các ngài nói: đối với một con cá, được dựng nên sống trong nước, thì là một tai họa nếu bị bắt ra khỏi biển, bị đưa ra khỏi yếu tố sống còn của nó để nên thức ăn cho con người. Nhưng trong sứ vụ của một kẻ bắt cá người, điều ngược lại là đúng. Chúng ta đang sống trong sự tha hóa, trong những nước mặn đau khổ và chết chóc; trong một biển đen tối không ánh sáng. Lưới Tin Mừng kéo chúng ta ra khỏi nước sự chết và đưa chúng ta vào trong vẻ huy hoàng ánh sáng Thiên Chúa, vào trong sự sống thật. Điều đó đúng là thật: khi chúng ta theo Chúa Kitô trong sứ vụ này để nên kẻ bắt cá người ta, chúng ta phải vớt những người nam và nữ ra khỏi biển mặn với nhiều hình thức tha hoá và đưa vào đất sự sống, vào trong ánh sáng của Thiên Chúa. Thật sự là như vậy: mục đích của cuộc đời chúng ta là mặc khải Thiên Chúa cho con người". Mỗi Giáo hoàng được đánh một chiếc nhẫn riêng bằng vàng với biểu hiện của con thuyền thánh Phêrô và tên của vị Giáo hoàng đương nhiệm được chạm chung quanh. Trong buổi lễ đăng quang của Giáo hoàng, Đức Hồng y Niên trưởng Hồng y đoàn sẽ xỏ nhẫn vào ngón áp út tay phải tân Giáo hoàng. Nhẫn ngư phủ cùng với dây Pallium là một trong những biểu tượng quyền lực của Giáo hoàng. Khi Giáo hoàng qua đời, sẽ có nghi lễ tiêu hủy chiếc nhẫn với sự chứng kiến của các vị Hồng y. Điều này nhằm ngăn chặn việc đóng dấu những văn thư giả mạo trong thời gian chưa tìm được giáo hoàng kế vị. Các tín đồ Công giáo bày tỏ lòng thành kính với Giáo hoàng bằng cách quỳ xuống hôn chiếc Nhẫn Ngư Phủ.

Summary: Dây Pallium (có nguồn gốc từ pallium hoặc palla của vương quốc Roma hoặc áo choàng len, với danh từ dùng chỉ số nhiều là pallia) là một phẩm phục giáo hội của Giáo hội Công giáo Rôma, đặc biệt đối với giáo hoàng, nhưng trong thực tế loại phẩm phục này đã được trao cho các Tổng giám mục đô thành và giáo chủ trong nhiều thế kỷ như một biểu tượng của thẩm quyền do Hội thánh trao cho họ. Trong bối cảnh mới đó, dây pallium vẫn giữ mối liên hệ với vị giáo hoàng. Dây Pallium, ở dạng thức phương Tây hiện nay, là một dải hẹp, với chiều rộng "khoảng ba ngón tay", được dệt bằng lông cừu trắng của cừu nuôi bởi các tu sĩ Trappist, với một vòng ở giữa nằm trên vai cùng với hai vạt nằm ở phía trước và sau; do đó khi nhìn từ phía trước hoặc phía sau, hình dáng của dây tương tự như hình chữ Y. Trên dây, những hình ảnh thánh giá màu đen được trang trí với bốn hình thánh giá trên vòng và hai hình khác ở mỗi vạt. Dây được uốn gấp trên vai tái, đôi khi đính trên dây ba ki vàng.


Hội chứng tiền kinh nguyệt là gì? Những biểu hiện của hội chứng tiền kinh nguyệt?1.1. “Hội chứng tiền kinh nguyệt là gì?1.2. Những triệu chứng của tiền kinh nguyệt. Cách khắc phục hội chứng tiền kinh nguyệt3.1. Tập luyện thể dục thể thao thường xuyên3.2. Thay đổi chế độ ăn uống3.3. Đi khám và sử dụng thuốc theo chỉ dẫn3.5. Sử dụng các loại thực phẩm bổ sung. Hội chứng tiền kinh nguyệt hay còn gọi là Premenstrual Syndrome (PMS) là những thay đổi về cơ thể, tâm sinh lý và hành vi của nữ giới trong khoảng thời gian từ sau khi rụng trứng đến trước khi bắt đầu chu kỳ kinh nguyệt mới. Theo thống kê có tới 90% nữ giới cho biết họ đã từng bị một số triệu chứng tiền kinh nguyệt với mức độ nặng nhẹ khác nhau. Chúng đều mang đến cảm giác khó chịu và làm ảnh hưởng đến sinh hoạt, lao động. Hội chứng tiền kinh nguyệt mang đến biểu hiện rõ rệt về cả thể chất lẫn tinh thần. Cụ thể, chị em sẽ dễ gặp phải các tình trạng sau. Thông thường, các triệu chứng của hội chứng tiền kinh nguyệt sẽ kéo dài trong khoảng 1-2 tuần trước khi bắt đầu chu kỳ kinh nguyệt mới và sẽ chấm dứt trong hoặc sau giai đoạn hành kinh. Hội chứng tiền kinh nguyệt ở nữ giới có thể được khắc phục nhờ việc thay đổi lối sống, chế độ ăn uống, đi khám và sử dụng thuốc theo đúng chỉ dẫn. Tập thể dục thường xuyên sẽ làm gia tăng chất endorphins, giúp giảm đau bụng, đau thắt lưng và tăng cảm giác lạc quan vui vẻ. Ngoài ra, những bài tập tăng cường nhịp thở sẽ giúp khí huyết lưu thông tốt, từ đó cải thiện tình trạng mệt mỏi. Vì thế, chị em nên dành 30 phút mỗi ngày để tập thể dục thể thao, góp phần cải thiện các triệu chứng tiền kinh nguyệt. Những môn thể dục đơn giản chị em có thể lựa chọn đó là: đi bộ, chạy bộ, đạp xe đạp, tập aerobic, tập yoga,…. Vào những ngày trước chu kỳ nếu xảy ra hội chứng tiền kinh nguyệt, các chị em nên thay đổi chế độ ăn uống. Bổ sung thực phẩm giàu carbohydrate: Có nhiều trong bột yến mạch, chuối, khoai lang, củ cải đường, ngũ cốc, đậu lăng… Những thực phẩm này sẽ cung cấp năng lượng cho hệ thần kinh trung ương, giúp cải thiện trí nhớ, ổn định cảm xúc và xóa tan những mệt mỏi trước chu kỳ. Giảm lượng chất béo, muối và đường: Ăn thực phẩm chứa nhiều dầu mỡ và chất béo sẽ gây rối loạn nội tiết tố nữ. Vì những thực phẩm này góp phần gây rối loạn nội tiết tố, gây béo phì hoặc khiến cơ thể tích nhiều nước dẫn đến phù nề, đầy bụng, khó tiêu. Không sử dụng đồ uống có cồn và caffein: Vì các loại thực phẩm này sẽ làm mất cân bằng nội tiết tố, khiến cho các biểu hiện tiền kinh nguyệt trở nên trầm trọng hơn. Chia nhỏ bữa ăn: Thay vì 3 bữa chính/ngày các chị em nên chia nhỏ thành 6 bữa/ngày, như vậy sẽ giúp giảm cảm giác thèm ăn mà không khiến cho cơ thể bị dư thừa chất. Để loại bỏ cảm giác căng thẳng do hội chứng tiền kinh nguyệt gây ra, chị em nên xây dựng chế độ nghỉ ngơi hợp lý. Nên ngủ đủ giấc và đúng giờ để cơ thể khỏe mạnh, tinh thần tỉnh táo, minh mẫn và lạc quan hơn. Ngoài ra, chị em cũng có thể thực hiện một số liệu pháp thư giãn như: tập thở, thiền, massage cơ thể,… để việc thư giãn hiệu quả hơn. Tuỳ thuộc vào cơ địa của mỗi người mà tình trạng tiền kinh nguyệt sẽ nặng nhẹ khác nhau. Nếu các biểu hiện của bạn trầm trọng, ảnh hưởng nhiều đến cuộc sống thường ngày thì hãy cân nhắc đi khám và điều trị theo chỉ định của bác sĩ. Lưu ý: Khi sử dụng thuốc, chị em cần tuân thủ tuyệt đối theo chỉ dẫn của bác sĩ về liều lượng và cách dùng. Bổ sung thêm các sản phẩm dinh dưỡng cũng góp phần giảm bớt hội chứng tiền kinh nguyệt. Một số loại thực phẩm chị em nên bổ sung là:. Lưu ý: Hiện nay trên thị trường có rất nhiều các loại thực phẩm bổ sung được quảng cáo là có tác dụng điều trị hội chứng tiền kinh nguyệt. Tuy nhiên, chị em cần tìm hiểu kỹ lưỡng để tránh mua phải hàng kém chất lượng, không có hiệu quả mà còn gây hại cho sức khỏe. Hồng Vũ – CEO Công ty TNHH OVA Việt Nam luôn quan niệm: "Thành công đối với tôi không chỉ là hoàn thành tốt những công việc của bản thân mà còn là những giá trị từ quá trình truyền cảm hứng đến những người xung quanh, đặc biệt là phụ nữ. Tôi luôn mong muốn được nhìn thấy họ biết cách trân trọng, chăm sóc và làm đẹp cho bản thân.". Hơn 1.000.000+ phụ nữ hiện đại đã sử dụng Cốc nguyệt san trong kỳ kinh nguyệt, còn bạn thì sao?

Summary: Hội chứng tiền kinh nguyệt đề cập đến các triệu chứng về thể chất và cảm xúc xảy ra ở một trong hai tuần trước kỳ kinh nguyệt. Các triệu chứng thường khác nhau giữa phụ nữ và xoay quanh thời điểm bắt đầu kỳ kinh. Các triệu chứng thông thường là mọc mụn, ngực nhạy cảm, đầy bụng, cảm giác mệt mỏi, khó chịu, và tâm trạng thay đổi. Thường thì các triệu chứng tồn tại trong khoảng sáu ngày. Đối với từng người phụ nữ hội chứng này có thể thay đổi theo thời gian. Các triệu chứng không xuất hiện khi có thai hoặc sau khi mãn kinh. Chẩn đoán đòi hỏi một mô hình lặp đi lặp lại của các triệu chứng cảm xúc và thể chất xảy ra sau khi rụng trứng và kinh nguyệt đến mức độ chúng can thiệp vào cuộc sống bình thường của người đó. Triệu chứng của cảm xúc phải không được có mặt trong phần đầu của chu kỳ kinh nguyệt. Một danh sách chi tiết các triệu chứng qua hàng tháng có thể giúp việc chẩn đoán tốt hơn. Các rối loạn khác mà có cùng triệu chứng cần được loại trừ trước khi thực hiện chẩn đoán.


Theo tạp chí Times (Mỹ), thuật ngữ cánh tả, cánh hữu trong chính trị có nguồn gốc từ vị trí ngồi của các chính trị gia trong Quốc hội thời Cách mạng Pháp cuối thế kỷ 18. Khi đó, những người ngồi bên trái (cánh tả) chủ tọa là nhóm phản đối chế độ quân chủ, ủng hộ cách mạng; trong khi những người ngồi bên phải (cánh hữu) là nhóm ủng hộ thể chế quân chủ, trao quyền nhiều hơn cho nhà vua. Ngày nay, cánh tả được hiểu là xu hướng chính trị ủng hộ bình đẳng xã hội và chủ nghĩa bình quân, thường đối lập với hệ thống thứ bậc xã hội, chú ý đến những người bị cho là thiệt thòi, và tin rằng có những bất bình đẳng vô lý cần phải giảm bớt hoặc bãi bỏ, đồng thời ủng hộ sự can thiệp của nhà nước đối với kinh tế. Cánh hữu cho rằng các trật tự và thứ bậc xã hội nhất định là không thể tránh khỏi, là tự nhiên, bình thường hoặc mong muốn, ủng hộ thứ bậc này trên cơ sở luật tự nhiên, kinh tế hoặc truyền thống. Phân cấp và bất bình đẳng được xem là kết quả tự nhiên của khác biệt xã hội truyền thống hoặc cạnh tranh trong kinh tế thị trường; muốn giảm thiểu sự can thiệp của nhà nước với kinh tế. Tuy nhiên, các khái niệm này cũng biến đổi và khác nhau ở mỗi nước, cũng như thể hiện trên thực tế khác nhau tùy theo quan điểm của các chính trị gia cụ thể. Cánh tả - cánh hữu được xem như 2 cánh tay của một cơ thể. Cánh hữu được xem như tay phải, đối với con người được xem như là tay thuận, trong khi cánh tả được xem như tay trái và được xem là tay không thuận. Tuy nhiên tay phải hay tay trái đều cùng trên một cơ thể do đó luôn luôn phải thực hiện theo chỉ đạo của não bộ. Theo tạp chí Times (Mỹ), thuật ngữ cánh tả, cánh hữu trong chính trị có nguồn gốc từ vị trí ngồi của các chính trị gia trong Quốc hội thời Cách mạng Pháp cuối thế kỷ 18. Khi đó, những người ngồi bên trái (cánh tả) chủ tọa là nhóm phản đối chế độ quân chủ, ủng hộ cách mạng; trong khi những người ngồi bên phải (cánh hữu) là nhóm ủng hộ thể chế quân chủ, trao quyền nhiều hơn cho nhà vua. Ngày nay, cánh tả được hiểu là xu hướng chính trị ủng hộ bình đẳng xã hội và chủ nghĩa bình quân, thường đối lập với hệ thống thứ bậc xã hội, chú ý đến những người bị cho là thiệt thòi, và tin rằng có những bất bình đẳng vô lý cần phải giảm bớt hoặc bãi bỏ, đồng thời ủng hộ sự can thiệp của nhà nước đối với kinh tế. Cánh hữu cho rằng các trật tự và thứ bậc xã hội nhất định là không thể tránh khỏi, là tự nhiên, bình thường hoặc mong muốn, ủng hộ thứ bậc này trên cơ sở luật tự nhiên, kinh tế hoặc truyền thống. Phân cấp và bất bình đẳng được xem là kết quả tự nhiên của khác biệt xã hội truyền thống hoặc cạnh tranh trong kinh tế thị trường; muốn giảm thiểu sự can thiệp của nhà nước với kinh tế. Tuy nhiên, các khái niệm này cũng biến đổi và khác nhau ở mỗi nước, cũng như thể hiện trên thực tế khác nhau tùy theo quan điểm của các chính trị gia cụ thể. Cánh tả - cánh hữu được xem như 2 cánh tay của một cơ thể. Cánh hữu được xem như tay phải, đối với con người được xem như là tay thuận, trong khi cánh tả được xem như tay trái và được xem là tay không thuận. Tuy nhiên tay phải hay tay trái đều cùng trên một cơ thể do đó luôn luôn phải thực hiện theo chỉ đạo của não bộ. Cánh tả là bên đối nghịch với cánh hữu, những ý kiến đối lập và luôn luôn công kích bên cánh hữu. Là hai đảng phái trong quốc hội (thượng viện, hạ viện) có quan điểm trái ngược nhau, ngồi riêng rẽ khi họp theo cánh trái và cánh phải của hội trường. Hai bên có tư tưởng lập trường chính trị khác nhau, được sử dụng để đại diện cho các đảng phái chính trị đối nghịch, nhưng nguồn gốc của chúng vẫn được thể hiện rõ trong việc sắp xếp chỗ ngồi ở nhiều cơ quan lập pháp. Hai bên tranh cãi trên nghị trường một bên đa số ngồi bên phải, một bên đa số ngồi bên trái. Cánh tả, cánh hữu là 2 đảng phái đối lập nhau về hệ tư tưởng chính trị. Hệ tư tưởng cánh tả coi trọng, đề cao yếu tố cộng đồng, tập thể và sự công bằng, nhấn mạnh yếu tố hệ tư tưởng, coi đó là nền tảng căn bản cho sự phát triển XH. Cánh hữu đề cao yếu tố cá nhân, đối lập với cánh tả. Tương tự như trong chiến tranh có phe chủ chiến, phe chủ hòa. Dù quan điểm chính trị có khác nhau, nhưng mục đích chính vẫn phải đảm bảo lợi ích của quốc gia và dân tộc. Cánh tả và cánh hữu là 2 phe trong quốc hội. Cánh tả có xu hướng cải cách, tân tiến. Cánh hữu thì theo khuynh hướng chủ nghĩa dân tộc, bảo thủ. Đồng thời khi họp quốc hội 2 cánh này cũng ngồi theo 2 phía tả - hữu theo đúng cánh của mình. Cánh hữu là phe đại diện nắm quyền lực ví dụ như các ông chủ trong công ty, còn cánh tả đại diện cho người làm công và các tổ chức quần chúng trong công ty. Cánh tả và cánh hữu là đôi bạn cùng tiến. Luôn luôn phê bình và tìm ra cái sai của nhau để thúc đẩy xã hội phát triển. Ở họ vẫn có điểm chung là lòng yêu nước và muốn đảng phái mình nắm quyền. Khái niệm ‘cánh tả’ và ‘cánh hữu’ bắt nguồn từ Pháp: Bên Tả là bên chủ nghĩa bình quân, với mục tiêu hướng tới sự bình đẳng cho tất cả mọi người. Bên Hữu là một xu hướng chính trị dựa trên cơ sở của luật tự nhiên, truyền thống, tự do cá nhân và tự do kinh tế với mục tiêu hướng tới sự giàu có cho toàn xã hội. Cánh tả, định nghĩa một cách đơn giản, là một xu hướng chính trị dựa trên chủ nghĩa cào bằng (chủ nghĩa bình quân) với mục tiêu hướng tới sự bình đẳng cho tất cả mọi người bất chấp sự khác biệt về năng lực, đặc điểm cá nhân, khả năng lao động và thường sử dụng công cụ là sự can thiệp của Nhà nước với nền kinh tế. Cánh hữu, định nghĩa một cách đơn giản, là một xu hướng chính trị dựa trên cơ sở của luật tự nhiên, truyền thống, tự do cá nhân và tự do kinh tế với mục tiêu hướng tới sự giàu có cho toàn xã hội mặc dù điều này có thể gây ra bất bình đẳng. Đồng thời cánh hữu cũng mong muốn giảm thiểu ảnh hưởng của Nhà nước đối với nền kinh tế. Nhưng ban đầu, chúng được đặt ra để chỉ việc sắp xếp chỗ ngồi thực tế của các chính trị gia trong cuộc Cách mạng Pháp. Mùa hè năm 1789, khi các thành viên Quốc hội Pháp gặp mặt để soạn thảo hiến pháp. Các đại biểu tham gia đã bị chia rẽ sâu sắc về vấn đề Vua Louis XVI nên có bao nhiêu quyền hành. Trong hệ thống chính trị tả-hữu, chính trị cánh tả dùng để chỉ khuynh hướng chính trị trái ngược với cánh hữu, bao gồm các lập trường hay hoạt động chính trị chấp nhận hoặc hỗ trợ công bằng xã hội, thường phản đối sự phân tầng xã hội và bất bình đẳng xã hội. Bắt nguồn từ Pháp năm 1789. Nhưng ban đầu, chúng được đặt ra để chỉ việc sắp xếp chỗ ngồi thực tế của các chính trị gia trong cuộc Cách mạng Pháp. Cánh tả và cánh hữu là 2 đảng phái chính trị đối lập khác nhau, 1 bên theo tổng thống được bầu cử, 1 bên theo các đảng đối lập. Tổng thống Hoa Kỳ Donald Trump tuyên bố rằng những dữ liệu mới nhất đã xác nhận “thiếu tuyệt đối” bằng chứng về.

Summary: Trong hệ thống chính trị tả-hữu, chính trị cánh tả dùng để chỉ khuynh hướng chính trị trái ngược với cánh hữu, bao gồm các lập trường hay hoạt động chính trị chấp nhận hoặc hỗ trợ Công bằng xã hội, thường phản đối sự phân tầng xã hội và bất bình đẳng xã hội, thường gắn với Nhà nước phúc lợi, chủ nghĩa tự do đương đại (tự do xã hội), dân chủ xã hội, chủ nghĩa xã hội và cộng sản, chủ nghĩa vô chính phủ, các hoạt động đánh thuế thu nhập cao, giảm hoặc loại bỏ sự bảo vệ sở hữu tư nhân. Chính trị cánh tả thường bao gồm việc quan tâm đến những người trong xã hội được coi là có hoàn cảnh bất lợi khi so sánh với những người khác, đồng thời cũng bao gồm lòng tin là có những bất công trong xã hội cần bị giảm thiểu hay bãi bỏ. Các từ mang tính chất chính trị "Cánh tả" và "Cánh hữu" được đặt ra trong thời kì Cách mạng Pháp (1789–1799), chỉ sự sắp xếp chỗ ngồi trong Quốc hội Pháp: những người ngồi bên trái thường phản đối chế độ quân chủ và ủng hộ cách mạng, bao gồm sự thiết lập của chế độ cộng hoà và sự tục hoá (phi tôn giáo) trong khi những người ngồi bên phải ủng hộ các thể chế truyền thống của Chế độ Cũ.


Phi nhị nguyên giới, hay còn được gọi là Phi nhị giới (tiếng Anh: Non-binary hoặc Nonbinary, hay được viết gọn thành Enby) là một phổ của bản dạng giới mà không phải là hoàn toàn là nam hay nữ, tức chỉ những giới nằm bên ngoài hệ nhị phân giới. Những người phi nhị nguyên có thể được coi là người chuyển giới, bởi họ nhìn nhận bản thân có giới không đồng nhất với giới mà họ được chỉ định sau sinh. Mặc dù vậy, không phải người phi nhị giới nào cũng coi bản thân là người chuyển giới. Ngoài ra, thuật ngữ Đa dạng giới (tiếng Anh: Genderqueer) dù về cơ bản mang nghĩa tương tự cụm từ ‘Phi nhị nguyên giới’, nhưng Đa dạng giới còn có nghĩa là: những bản dạng giới và thể hiện giới không theo các quy chuẩn thông thường về giới. Thuật ngữ Đa dạng giới đã được dùng ít nhất là 10 năm trước Phi nhị nguyên giới. Những người phi nhị nguyên có thể tự nhìn nhận bản thân có hai hay nhiều giới (ví dụ như Song giới hay Tam giới); không hề có giới, như Vô giới (Agender) hay Neutrois; hay luân chuyển giữa các giới khác nhau, như Linh hoạt giới (Genderfluid); hoặc Giới thứ 3 (những giới của các nền văn hoá khác nhau, như Two-Spirit của thổ dân châu Mỹ, hay Hijra của người Ấn Độ,…) hay giới khác (một mục dành cho những người không đặt tên cho giới của họ). Bản dạng giới không có quan hệ gì với xu hướng tình dục và xu hướng tình cảm, vậy nên người Phi nhị nguyên có thể có bất kì xu hướng tính dục nào, cũng tương tự như người hợp giới và người chuyển giới vậy. Phi nhị nguyên giới không được gắn với bất kì thể hiện giới nào. Một nhóm người phi nhị nguyên có thể có cách thể hiện đa dạng và khác nhau, và một số còn có thể chối bỏ các nhãn giới. Một số người Phi nhị nguyên có thể được trị liệu bức bối giới qua phẫu thuật định giới hay trị liệu nội tiết tố, hệt như người chuyển giới nam và chuyển giới nữ. Ngày Quốc tế người Phi nhị nguyên giới (tiếng Anh: International Nonbinary People’s Day) được tổ chức vào ngày 14 tháng 7 hàng năm. Mục đích của ngày này là để nâng cao sự nhận thức về sự hiện diện cũng như những vấn đề mà người Phi nhị nguyên phải đối mặt quanh thế giới. Ngày này được tổ chức đầu tiên vào năm 2012. Thuật ngữ genderqueer được bắt nguồn từ những tạp chí tự xuất bản dành cho người queer của những năm 1980s và đây là tiền đề cho thuật ngữ non-binary được dùng sau này. Vì là một thuật ngữ chung, genderqueer được dùng như một tính từ nhằm để mô tả những người vượt lên hay tách biệt khỏi sự phân loại về giới truyền thống, bất kể bản dạng giới của họ là gì. Những cá nhân thể hiện sự vượt ra khỏi quy chuẩn về giới bằng cách không tuân theo những hạng mục của đàn ông hay phụ nữ. Genderqueer thường được dùng như một nhãn bởi những người thách thức sự kiến tạo xã hội của giới theo hình mẫu nhị nguyên. Thuật ngữ này cũng được áp dụng cho những người nhìn nhận bản thân có một giới nào đó mơ hồ. Androgynous (hay androgyne) thường được dùng như một thuật ngữ nhằm để mô tả những người nằm trong hạng mục này. Đây là bởi vì thuật ngữ androgyny thường liên kết tới sự pha trộn giữa tính nam và tính nữ theo định chuẩn mà xã hội đặt ra. Tuy nhiên, không phải người genderqueer nào cũng nhận bản thân là androgynous. Một số người genderqueer khác cũng có thể nhận diện bản thân là một người phụ nữ nam tính hay một người đàn ông nữ tính hoặc kết hợp genderqueer với một nhãn giới nào khác. Là một người phi nhị nguyên không đồng nghĩa với việc là một người liên giới tính, và hầu hết những người liên giới tính sẽ nhận diện bản thân là nam hoặc nữ. Một số người dùng từ enby (viết gọn lại từ kí tự NB), như một dạng viết ngắn hơn của thuật ngữ non-binary. Vô giới, hay còn gọi là Phi giới (tiếng Anh: Agender, hoặc Genderless, Gender-free, hay Non-gender) chỉ những người nhìn nhận bản thân không có giới. Mặc dù mục này có thể bao gồm những nhân dạng không tuân theo vai trò giới, học giả Finn Enke khẳng định rằng những người nhìn nhận bản thân thuộc giới này không nhất thiết phải nhận dạng mình là người chuyển giới. Linh hoạt giới (tiếng Anh: Genderfluid) chỉ những người có giới linh hoạt và thay đổi thay vì chỉ gắn với một giới cả đời. Tuỳ từng người có chu kì thay đổi giới, có người sẽ có giới của mình luân chuyển theo ngày, có người theo tháng, hay thậm chí có người cả năm mới thay đổi. Một người Linh hoạt giới có thể nhận dạng bản thân là Song giới (luân chuyển giữa nam và nữ), hoặc Tam giới (luân chuyển giữa 2 giới trên và một giới khác). Thuật ngữ Linh hoạt giới đã được sử dụng từ những năm 1990s. Vào những năm 1990s và 2000s, những người Linh hoạt giới thường tự gọi bản thân là Song giới hoặc Đa dạng giới. Trước đó, họ thường gọi bản thân là cross-dresser. Dao động giới (tiếng Anh: Genderflux) chỉ những người có sự cảm nhận về giới có sự thay đổi về cường độ cảm nhận theo thời gian. Đây có thể được coi là một dạng của Linh hoạt giới trên một quang phổ từ Vô giới cho tới một hay nhiều giới khác. Ngoài ra, ta có thể hiểu cường độ cảm nhận giới của người genderflux nằm trong khoảng từ 0% cho tới 100%. Sự khác biệt giữa Linh hoạt giới và Genderflux chính là Genderflux bao gồm sự di chuyển trong cường độ cảm nhận của một giới, không nhất thiết phải là giữa hai hay nhiều giới khác nhau như Linh hoạt giới. Tuy nhiên, Genderflux cũng có thể được coi là một dạng cụ thể hơn của Linh hoạt giới, thường là giữa một giới nào đó và Vô giới. Tuy nhiên, thuật ngữ Genderflux được dùng vào năm 1994 trên một bản tin của hội Pagan giáo dành cho người Queer với nghĩa “luân chuyển giữa các giới khác nhau”. Vào năm 2003, Marilyn Manson đã được mô tả là một người Genderflux. Nhà hoạt động xã hội và blogger thời trang Elliott Alexzander khai trương một hãng quần áo mới mang tên GenderFlux vào năm 2015. Song giới (tiếng Anh: Bigender) chỉ những người nhìn nhận bản thân có 2 giới, có thể 2 giới này là nam và nữ, cũng có thể là các giới khác nằm ngoài hệ nhị phân. Họ có thể có 2 giới cùng tồn tại song song, hoặc 2 giới đó luân chuyển với nhau. Song giới khác Linh hoạt giới ở chỗ một số người có thể có 2 giới cùng tồn tại trong khi người Linh hoạt giới thì có giới luân chuyển, hoặc người Linh hoạt giới có thể có trải nghiệm cả quang phổ giới thay vì chỉ 2 giới như người Song giới. Hiệp hội Tâm thần học Hoa Kì mô tả người Song giới là một phần của cộng đồng người chuyển giới. Một cuộc điều tra vào năm 1999 được đưa ra bởi San Francisco Department of Public Health đã cho thấy trong cộng đồng người chuyển giới, có 3% người sinh ra mang đặc điểm giới tính của nam giới và 8% người mang đặc điểm giới tính của nữ giới nhận dạng bản thân là người transvestite, cross-dresser, drag queen, hoặc là người song giới. Vào năm 2016, một cuộc điều tra Harris (Harris poll) được đặt ra dưới tư cách của tổ chức GLAAD cho thấy có 1% người thuộc thế hệ millennials nhận dạng bản thân là người Song giới. Tam giới (tiếng Anh: Trigender) chỉ những người nhìn nhận bản thân có 3 giới, có thể 3 giới này là nam, nữ và/hoặc những giới nằm trong phổ phi nhị nguyên khác. 3 giới ấy có thể cùng tồn tại song song hoặc luân chuyển với nhau theo thời gian. Thuật ngữ này đã được dùng ít nhất là từ trước năm 1999. Tam giới được nhắc đến là một giới thuộc phổ phi nhị nguyên trong cuốn sách “Tính dục và Giới dành cho giáo sư chuyên về sức khỏe tâm thần: Những chỉ dẫn thực tế” (Sexuality and Gender for Mental Health Professionals: A Practical Guide) được xuất bản vào năm 2013. Đa giới (tiếng Anh: Polygender) chỉ những người nhận dạng bản thân có nhiều hơn một giới, thường là nhiều hơn ba bởi vì đã có những thuật ngữ như Song giới và Tam giới tồn tại. Những giới này có thể cùng tồn tại hoặc luân chuyển với nhau. Tuy nhiên, vào năm 1998, thuật ngữ Đa giới được dùng trên diễn đàn mạng tên Sphere của cộng đồng người chuyển giới như một từ chỉ những người có giới không thuộc vào hệ nhị phân giới. Toàn giới (tiếng Anh: Pangender, hay Omnigender) là một bản dạng giới bao gồm một lượng lớn các giới, hoặc tất cả các giới (tuy nhiên không bao gồm các giới thuộc các nền văn hoá khác). Thuật ngữ này có thể được dùng để chỉ người nhận dạng bản thân có rất nhiều hoặc tất cả các giới cùng tồn tại hoặc luân chuyển với nhau theo thời gian. Một người nhận dạng bản thân là người Toàn giới có thể bao gồm những giới chưa được công nhận hoặc chưa được biết tới. Một người Toàn giới có thể chọn một danh xưng bất kì hoặc thay đổi danh xưng tuỳ thuộc vào giới họ cảm nhận bản thân thuộc về ở thời điểm hiện tại. Việc sử dụng thuật ngữ Toàn giới đã xuất hiện từ những những năm 1980s – 1990s. Thuật ngữ này được ghi lại ở phần giới thiệu của cuốn sách The Flock‘, ra đời từ năm 1992 bởi Lynn Wilson: “Một số người gender-nonconforming tự gọi bản thân là androgyne, toàn giới, hoặc phi nhị nguyên”. Toàn giới được nhắc đến là một giới thuộc phổ phi nhị nguyên trong cuốn sách “Tính dục và Giới dành cho giáo sư chuyên về sức khỏe tâm thần: Những chỉ dẫn thực tế” (Sexuality and Gender for Mental Health Professionals: A Practical Guide) được xuất bản vào năm 2013. Bán giới (tiếng Anh: Demigender) chỉ những người có kết nối một phần với một giới khác. Một số người có thể nhận dạng bản thân có 2 hay nhiều hơn 2 giới, trong khi một số khác thì không. Thuật ngữ này còn có nhiều hạng mục nhỏ khác. Ví dụ như một người Bán nam (tiếng Anh: Demiboy, hay Demiman, Demiguy) nhận diện giới của họ có một phần là nam, hay một người Bán nữ (tiếng Anh: Demigirl, hay Demiwoman) nhận diện bản thân có một phần giới của họ là nữ, bất kể giới tính hay giới mà họ được chỉ định khi mới sinh. Một người Bán linh hoạt (tiếng Anh: Demifluid) có thể cảm nhận một giới của mình luôn cố định, còn giới còn lại thì có sự thay đổi theo thời gian, còn người Bán dao động (tiếng Anh: Demiflux) có phần giới cố định của mình thường là phi nhị nguyên, hoặc giới trung lập. Theo một định nghĩa khác, một người Demiflux có thể cảm thấy phần giới của mình cố định và không thay đổi, trong khi phần khác có sự thay đổi trong cường độ cảm nhận. Bán giới, Bán nam, Bán nữ,… và các thuật ngữ liên quan được đặt ra vào năm 2010. Vào ngày 12 tháng 12 năm 2010, thuật ngữ bán nam và bán nữ được đưa vào danh sách các định nghĩa về giới của AVEN. Vào ngày 14 tháng 10 năm 2011, bán nam và bán nữ cũng được đưa vào trang “Các thuật ngữ và giới thuộc phổ Đa dạng giới” của blog Genderqueerid nổi tiếng. Người chủ của blog, Marilyn Roxie, đã thu thập dữ liệu cho một bài khảo sát về người đa dạng giới vào chính năm đó (từ ngày 15 tháng 9 cho tới ngày 15 tháng 10); 9 người đã chọn ô “bán nam”, và 7 người chọn ô “bán nữ”. Một blog tumblr mang tên demigenders được lập ra vào tháng 3 năm 2014 với mục tiêu nhằm tạo ra một không gian an toàn cho những người nhận dạng bản thân là Bán nữ, Bán nam, Bán phi nhị nguyên, Bán linh hoạt, hay Demiflux. Một blog khác mang tên demigenderpalace cũng được lập ra vào tháng 6 năm 2014 với mục đích tương tự. Androgyne: chỉ những người có giới là sự kết hợp giữa nam và nữ, giữa tính nam và tính nữ, hoặc được coi là một giới nằm chính giữa dải chạy dọc nam – nữ. Xuyên suốt chiều dài lịch sử, đã có những trường hợp có người sử dụng cụm từ “song tính luyến ái” để chỉ người androgyne, hoặc người liên giới tính. Ví dụ ở tập 50, mùa thứ hai của phim truyền hình Star Trek, “The Trouble with Tribbles”, Dr. McCoy đã gọi tribbles, một giống loài ngoài hành tinh, là song tính. Androgyne cũng được dùng như một thuật ngữ bao quát tương tự như “phi nhị nguyên”, như trong bộ sách bách khoa năm 2010 có viết:. “Androgyne được dùng để chỉ những người có, hoặc sở hữu những đặc điểm của cả hai giới nam và nữ. Một người androgyne thường không tuân theo vai trò giới của xã hội nơi anh/cô ấy sống. Một người androgyne có thể nhận dạng bản thân vượt giới, nằm giữa 2 giới, luân chuyển giữa các giới, hoàn toàn không có giới, hay có sự kết hợp giữa những điều trên. Những bản dạng androgyne có thể bao gồm: toàn giới, song giới, nhị giới, vô giới, linh hoạt giới và intergender. Androgyny có thể thuộc về mặt thể chất, hoặc về mặt tâm thần, và nó không liên quan tới giới tính sinh học, hay chỉ những người liên giới tính mới nhận diện bản thân như vậy.”. Vào năm 1918, Jennie June đã cho ra đời cuốn sách “Tự truyện của một người Androgyne”. Cuốn sách đã được mô tả là “một quyển sách cho người queer, người chuyển giới, và những nghiên cứu về giới của thế kỉ thứ 20 nước Mỹ”. Việc sử dụng thuật ngữ Androgyne đã xuất hiện từ những năm 1990s, được ghi lại ở phần giới thiệu của cuốn sách The Flock‘, ra đời từ năm 1992 bởi Lynn Wilson: “Một số người gender-nonconforming tự gọi bản thân là androgyne, toàn giới, hoặc phi nhị nguyên”. Trung giới (tiếng Anh: Neutrois): chỉ những người nhận dạng bản thân có giới trung lập hoặc không có giới, và những người nhận diện bản thân là neutrois thường có bức bối giới và mong muốn phẫu thuật để giấu đi, hoặc loại bỏ, hay giảm thiểu những đặc điểm giới tính trên cơ thể. Vào năm 1995, thuật ngữ Neutrois được đặt ra bởi một người tự nhận dạng bản thân là Neutrois tên H. A. Burnham, người đã mô tả thuật ngữ này trong một bài đăng công khai trên một nhóm tin tức dành cho người chuyển giới. Neutrois được nhắc đến là một giới thuộc phổ phi nhị nguyên trong cuốn sách “Tính dục và Giới dành cho giáo sư chuyên về sức khỏe tâm thần: Những chỉ dẫn thực tế” (Sexuality and Gender for Mental Health Professionals: A Practical Guide) được xuất bản vào năm 2013.

Summary: Phi nhị nguyên giới, hay còn được gọi là phi nhị giới (tiếng Anh: Non-binary, hay được viết gọn thành Enby), hoặc Đa dạng giới (tiếng Anh: Genderqueer) là một phổ của bản dạng giới mà không hoàn toàn là nam hay nữ - các bản dạng nằm ngoài hệ nhị nguyên giới. Những người phi nhị giới có thể được coi là người chuyển giới, bởi bản dạng giới của họ không đồng nhất với giới mà họ được chỉ định sau sinh. Mặc dù vậy, không phải người phi nhị giới nào cũng coi bản thân là người chuyển giới. Người phi nhị giới có thể coi bản thân thuộc về hai hay nhiều giới (ví dụ như Song giới hay Tam giới); không hề có giới như Vô giới (Agender) hay Neutrois; hay luân chuyển giữa các giới khác nhau, như Linh hoạt giới (Genderfluid); hoặc Giới thứ 3 (những giới của các nền văn hoá khác nhau, như Two-Spirit của thổ dân châu Mỹ, hay Hijra của người Ấn Độ,.) hay giới khác (một mục dành cho những người không đặt tên cho giới của họ).Bản dạng giới không liên quan tới sự thu hút tình dục hay thu hút tình cảm, vậy nên người Phi nhị nguyên có thể có bất kì xu hướng tính dục nào, tương tự như những người hợp giới và người chuyển giới khác.


– Là năng lực được một người hay một nhóm người sử dụng để buộc những người khác có một hành vi nhất định. Bản chất của quyền lực là các quan hệ lãnh đạo, thống trị và phục tùng. – Quyền lực là một dạng quan hệ xã hội (theo chiều dọc) biểu hiện ở khả năng một cá nhân hoặc nhóm điều khiển hành vi, thái độ, quan điểm của các cá nhân khác, nhóm khác. Chủ thể và khách thể thực hiện quyền lực xã hội có thể là một cá nhân, một nhóm xã hội hay một cộng đồng, một xã hội. – Nguồn gốc của chúng từ các yếu tố sau: Quan hệ trong sở hữu tư liệu sản xuất (Mac), dòng dõi, học vấn, tôn giáo, uy tín (Weber), các vị thế của một cấu trúc xã hội (Parson). – Quyền lực kinh tế, quyền lực chính trị (quan trọng nhất) và quyền lực uy tín. Các phương tiện để thực hiện quyền lực là đường lối, chính sách, quy chế pháp lý, văn bản hành chính và các cơ quan hành pháp.

Summary: Quyền lực xã hội là một dạng quan hệ xã hội theo chiều dọc biểu hiện ở khả năng một cá nhân hoặc nhóm điều khiển hành vi, thái độ, quan điểm của cá nhân khác, nhóm khác. Chủ thể và khách thể thực hiện quyền lực xã hội có thể là một cá nhân, một nhóm xã hội hay một cộng đồng, một xã hội. Thực chất, quyền lực chính là việc giới hạn đồng thời mở rộng mức độ tự do của các chủ thể và khách thể thực hiện quyền lực. Một trong các lý do để tổ chức tồn tại và phát triển là sự phân chia quyền lực. Nhưng quyền lực còn tồn tại tất cả trong các nhóm xã hội kể cả giai cấp, gia đình, thân tộc, bạn bè, v.v. Khi chúng ta tham gia vào quan hệ quyền lực lập tức chúng ta sẽ bị hạn chế mức độ tự do hành động so với mức tự do hành động trước đó, mặt khác đồng thời chúng ta cũng sẽ được mở rộng thêm những mức tự do mới mà trước đó chúng ta chưa hề có. Ví dụ, một người lao động tự do chỉ phải tuân theo những quy định của pháp luật.


Khai thác năng lượng tái tạo đang là xu hướng chung trên toàn thế giới để thay thế nguồn năng lượng hóa thạch vốn đang dần cạn kiệt và hơn nữa là hạn chế tối đa sự biến đổi khí hậu. Tuy được đầu tư và phát triển khá nhanh trong những năm gần đây với những thành quả ấn tượng ở một số quốc gia, nhưng nhìn chung năng lượng tái tạo vẫn còn rất khiêm tốn trong bức tranh tổng thể về năng lượng trên toàn cầu . Tuy nhiên năng lượng tái tạo trong tương lai sẽ chiếm lĩnh và góp phần đáng kể vào mạng lưới điện toàn cầu . Năng lượng tái tạo : được định nghĩa là năng lượng thu được từ những nguồn liên tục ( vô hạn ) . Những nguồn năng lượng này có thể tái tạo lại trong tự nhiên , hoặc được làm đầy lại với tốc độ bằng với tốc độ mà chúng được sử dụng . Hoặc là năng lượng tồn tại nhiều đến mức không bao giờ trở nên cạn kiệt hoặc là năng lượng tự tái tạo liên tục quay vòng . Có nghĩa là khôi phục lại , làm đầy lại dùng để chỉ đến các chu kỳ tái tạo , chu kỳ tái tạo có thời gian tương đương với thời gian chúng được sử dụng . Một trong những loại năng lượng tái tạo phổ biến nhất là năng lượng mặt trời. Năng lượng mặt trời đến từ mặt trời, cung cấp toàn bộ hành tinh của chúng ta với năng lượng chúng ta cần để tồn tại. Sử dụng các tấm pin mặt trời, chúng ta có thể thu năng lượng trực tiếp từ ánh sáng mặt trời và chuyển đổi năng lượng thành năng lượng điện . Năng lượng mặt trời cũng có thể được sử dụng để sản xuất nước nóng hoặc sạc pin. Một loại năng lượng tái tạo khác mà chúng ta tương tác mỗi ngày là gió. Khi bạn cảm thấy gió, bạn chỉ đơn giản là cảm thấy không khí di chuyển từ nơi này sang nơi khác do sự sưởi ấm không đồng đều của bề mặt Trái Đất. Chúng ta có thể nắm bắt sức mạnh của gió bằng cách sử dụng các tuabin lớn, tạo ra điện khi chúng quay. Chúng ta có thể sản xuất năng lượng tái tạo từ nước di chuyển giống như chúng ta có thể di chuyển không khí. Năng lượng được tạo ra khi di chuyển nước chảy qua tuabin, kéo nó để sản xuất điện . Tuy nhiên nguồn năng lượng từ thủy điện gây ảnh hưởng rất nghiêm trọng đến vấn về về môi trường sinh thái . Trái đất có nguồn năng lượng khổng lồ chứa trong đó. Nhiệt bị mắc kẹt khi hành tinh của chúng ta hình thành, kết hợp với nhiệt sinh ra từ sự phân rã phóng xạ trong đá sâu bên dưới lớp vỏ, dẫn đến một lượng lớn năng lượng nhiệt địa nhiệt. Đôi khi nhiệt thoát ra với số lượng lớn cùng một lúc, mà chúng ta thấy là vụ phun trào núi lửa trên bề mặt. Chúng ta có thể nắm bắt và sử dụng năng lượng địa nhiệt bằng cách sử dụng hơi nước từ nước nóng để quay một tuabin. Trong một hệ thống suối địa nhiệt, nước được bơm dưới mặt đất. Một khi nó được đun nóng, nó tăng trở lại bề mặt dưới dạng hơi nước, và quay một tuabin để tạo ra điện. Năng lượng sinh khối được tạo ra từ vật chất hữu cơ sống như thực vật hoặc động vật . Nhiên liệu sinh khối được coi là “trung tính cacbon”, có nghĩa là chúng không đưa thêm bất kỳ khí carbon dioxide vào khí quyển. Điều này được cho là đúng bởi vì về nguyên tắc miễn là cây mới được trồng và trồng bất cứ khi nào thực vật được thu hoạch và đốt cháy năng lượng, những cây mới này sẽ hấp thụ carbon tạo ra bởi quá trình đốt cháy dẫn đến không có thêm carbon vào bầu khí quyển . Tuy nhiên sự sống lại của cây trồng cần có thời gian để phát triển . Là một tập thể tài năng đam mêm sáng tạo, Techway luôn đặt mình vào vị trí của khách hàng, luôn đặt lợi ích người dùng lên hàng đầu, chúng tôi luôn cố gắng để đem đến cho người dùng dịch vụ tốt nhất với chi phí tốt nhất. Ngoài cung cấp các thiết bị, Techway luôn cố gắng cung cấp đến khách hàng những giải pháp tối ưu cho từng bài toán thực tế từ khách hàng. Với mong muốn áp dụng tối đa các giải pháp công nghệ thông tin vào công việc và đời sống hàng ngày, cam kết mang đến cho khách hàng sự hài lòng tối đa bằng các sản phẩm chính hãng với chi phí hợp lý nhất.

Summary: Năng lượng gió là động năng của không khí di chuyển trong bầu khí quyển Trái Đất. Năng lượng gió là một hình thức gián tiếp của năng lượng mặt trời. Sử dụng năng lượng gió là một trong các cách lấy năng lượng xa xưa nhất từ môi trường tự nhiên và đã được biết đến từ thời kỳ Cổ đại.


Ngày nay trên thế giới xu thế toàn cầu hóa và khu vực hóa đang diễn ra hết sức mạnh mẽ, đòi hỏi các quốc gia tham gia vào hội nhập, mở rộng mối quan hệ với các nước nhằm tăng cường hợp tác phát triển kinh tế vì vậy đã có nhiều hình thức liên kết kinh tế được sử dụng nhằm đẩy nhanh quá trình tự do hóa thương mại song phương và đa phương. Các hình thức liên kết đó có thể là liên kết toàn cầu, liên kết kinh tế khu vực hoặc liên kết tiểu vùng. Vì vậy Việt Nam đã chủ động tham gia hội nhập vào các Tổ chức Thương mại trên thế giới (WTO), tham gia vào tổ chức Liên Hiệp Quốc (UN), khu vực (ASEAN) cũng như các nước láng giềng trong đó có mối quan hệ Việt Nam–Trung Quốc . Đây là mối quan hệ lâu đời và đang phát mạnh mẽ trên nhiều lĩnh vực văn hóa, kinh tế chính trị, an ninh quốc phòng. Trong đó quan hệ kinh tế giữa hai nước luôn được coi trọng. Hai bên đã đưa ra tuyên bố chung, công bố nhiều thỏa thuận hợp tác thương mại và nhiều vấn đề khác. Hai bên khẳng định sẽ tiếp tục tăng cường phối hợp và hợp tác trong khuôn khổ đa phương: tăng cường hợp tác trong các thể chế khu vực, liên khu vực và quốc tế, thúc đẩy hợp tác toàn diện ASEAN–Trung Quốc nhanh chóng triển khai “Hiệp định về mở rộng và đi sâu hợp tác song phương” đẩy nhanh tiến trình xây dựng “Hai hành lang, một vành đai kinh tế”. Hành lang kinh tế: Côn Minh–Lào Cai–Hà Nội–Hải Phòng–Quảng Ninh và Nam Ninh –Lạng Sơn –Hà Nội –Hải Phòng, đây là tuyến huyết mạch nối liền giữa các tỉnh miền núi phía bắc của Việt Nam và các tỉnh miền Tây Trung Quốc nhằm khai thác lợi thế của các tỉnh vùng biên giới, cải thiện đời sống nhân dân vùng biên, đồng thời thống nhất hoạt động biên giới với chiến lược phát triển chung. Hành lang kinh tế: Côn Minh–Lào Cai–Hà Nội–Hải Phòng–Quảng Ninh đã và đang thu hút được sự quan tâm của nhiều học giả các nhà nghiên cứu trong và ngoài nước. Hành lang này có vai trò như thế nào đối với sự phát triển của đất nước ta, nó đã phát triền ra sao ? và chúng ta phải làm gì để hành lang này phát triển mạnh mẽ hơn nữa. Đây là lý do em chọn đề tài “vai trò của Hành lang kinh tế: Côn Minh –Lào Cai – Hà Nội –Hải Phòng – Quảng Ninh trong hợp tác thương mại giữa hai nước Việt –Trung ”. Đề tài của em đã có nhiều người đi trước nghiên cứu và dựa trên những nghiên cứu đó em tiếp thu, tham khảo ý kiến của các chuyên gia và đặt nó vào bối cảnh hiện nay để thấy được tầm quan trọng của nó đối với quan hệ thương mại của hai nước nói riêng và với nước khác nói chung. v Chương 1: Hành lang kinh tế Côn Minh–Lào Cai–Hà Nội–Hải Phòng Quảng Ninh và vai trò của nó. 1.2.2.2 Thúc đẩy phát triển kinh tế -xã hội của các vùng thuộc hành lang kinh tế. Vai trò của Hành lang kinh tế- Côn Minh –Lào Cai – Hà Nội –Hải Phòng – Quảng Ninh trong hợp tác thương mại giữa hai nước Việt –Trung.doc

Summary: Hành lang kinh tế Côn Minh - Hà Nội - Hải Phòng (tên tiếng Anh: Kunming - Hanoi- Haiphong Economic Corridor) là một trong năm hành lang kinh tế của Tiểu vùng Sông Mekong Mở rộng (GMS) được Ngân hàng Phát triển châu Á viện trợ về tài chính và kỹ thuật để thành lập. Nó là một trong ba hành lang kinh tế Bắc - Nam của GMS. Nó đồng thời còn là một bộ phận của chương trình hợp tác "Hai hành lang, một vành đai" giữa Trung Quốc và Việt Nam. Trong chương trình này, nó được gọi bằng cái tên dài hơn là Hành lang kinh tế Côn Minh - Lào Cai - Hà Nội - Hải Phòng - Quảng Ninh (trước đây chỉ gọi là Hành lang kinh tế Côn Minh - Lào Cai - Hà Nội - Hải Phòng). Đây là tuyến hành lang nhiều hình thức, gồm cả đường bộ, đường sắt, và đường sông. Đường sắt dựa trên tuyến đường mà thực dân Pháp đã xây dựng đầu thế kỷ XX. Đường sông dựa vào hệ thống sông Hồng và sông Thái Bình. Đường bộ dựa vào tuyến đường cao tốc Côn Minh - Hà Khẩu trên lãnh thổ Trung Quốc, các tuyến đường cao tốc Hà Nội - Lào Cai, quốc lộ 5, đường cao tốc Nội Bài - Hạ Long trên lãnh thổ Việt Nam.


Không giống như các khu ổ chuột ở các nơi khác trên thế giới, Cửu Long Trại Thành nằm ở Hồng Kông - một thành phố có nền kinh tế phát triển cao. Hơn thế nữa, không gian kiến trúc của nơi đây lại vô cùng độc đáo với sự choáng ngợp của ánh đèn Neon cùng những con hẻm nối đuôi nhau tạo thành những mê cũng bất tận mà ngay cả cảnh sát cũng không dám bước vào.tất cả những thứ đó đã tạo nên một Cửu Long Trại Thành đầy màu sắc và có lẽ cũng là khu ổ chuột "quyến rũ" nhất hành tinh. Tuy nhiên, vào năm 1993, Chính phủ Anh đã phá hủy Cửu Long Trại Thành và những gì còn lại chỉ là kí ức. Trong kí ức của người Nhật Bản và Châu Âu thì nơi này được coi là thánh địa của những băng đảng xã hội đen dưới thời thuộc địa Anh. Nơi đây vốn là một pháo đài của Nhà Thanh, Cửu Long Trại Thành bị chia cắt về mặt địa lý với Trung Quốc đại lục và rơi vào tình trạng gần như không có sự quản lý chính thức của chính quyền sau khi Tân Giới bị Nhà Thanh nhượng lại cho Đế quốc Anh năm 1898. Theo điều khoản của Công ước điều chỉnh địa giới Hồng Kông năm 1898 Tân Giới được nhượng lại tiếp cho Đế quốc Anh thuê trong khoảng thời gian 99 năm nhưng Cửu Long Trại Thành, khi đó có số dân khoảng 700 người, vẫn thuộc quyền quản lý của Trung Quốc. Bởi vậy họ đã cho xây dựng một bức tường bao quang Cửu Long Trại Thành để giám sát việc xây dựng của người Anh tại Hồng Kông. Trong Chiến tranh thế giới thứ hai dưới sự chiếm đóng của chính quyền Đế quốc Nhật, bức tường này đã bị phá bỏ để lấy đá xây dựng sân bay Khải Đức ở gần đó dẫn đến một lượng lớn những người vô gia cư và ăn xin tập trung tại đây và biến Cửu Long Trại Thành trở thành một khu ổ chuột theo đúng nghĩa đen. Sau Chiến tranh thế giới thứ hai, người Nhật đầu hàng, Trung Quốc tuyên bố họ muốn giành lại quyền kiểm soát Cửu Long Trại Thành. Tận dụng cơ hội này người Trung Quốc đổ vào đây cư ngụ bất hợp pháp với số lượng lên tới khoảng 2000 người vào năm 1947. Sau nỗ lực bất thành trong việc đuổi những người này ra khỏi Cửu Long Trại Thành năm 1948, chính quyền Anh quyết định gần như bỏ lỏng việc quản lý khu vực dân cư này. Do thiếu sự quản lý từ cả phía Trung Quốc và Hồng Kông, Cửu Long Trại Thành gần như nằm dưới sự kiểm soát của các băng đảng xã hội đen như băng 14K, băng Tân Nghĩa An với các hoạt động tội phạm như tổ chức mại dâm, cờ bạc và các ổ thuốc phiện. Tình trạng tội phạm ở đây nghiêm trọng tới mức cảnh sát Hồng Kông khi tuần tra trong khu vực này đều phải đi thành những nhóm lớn. Vào cuối những năm 1980, tổng diện tích của Cửu Long Trại Thành là 0,026 km vuông - không lớn hơn nhiều so với sân bóng đá trung bình, nhưng lại có tới 50.000 người cùng chung sống trong khu vực nàynó thực sự sống 50.000 người, và biến khu vực này thành nơi có mật độ dân số đông đúc nhất thế giới với 1.923.077 người trên mỗi km vuông. Ở nơi này không có bất kì quy chuẩn nào về xây dựng, nơi cao nhất đã đạt tới 15 tầng. Tất cả các loại tòa nhà xây dựng bất hợp pháp được xếp tầng lớp lên nhau, thậm chí ánh sáng mặt trời còn không thể "len lỏi" vào 98% diện tích của Cửu Long Thành, đèn điện luôn được thắp sáng 24/24 tại những con hẻm để lưu thông. Nhưng do Chính phủ Hồng Kông không cung cấp điện cho khu vực này nên nguồn điện duy nhất của khu vực này đến từ việc ăn cắp. Đồng thời Cửu Long thành cũng không có hệ thống thoát nước nên tình trạng nhỏ nước và ẩm thấp diễn ra vào 365 ngày trong năm, hơn nữa cả khu vực này chó có 8 ống cấp nước và tất cả chúng đều được kiểm soát bởi những tên côn đồ có máu mặt. 99,9% cư dân tại đây không có hộp thư và mã bưu chính. Các điều kiện vệ sinh của toàn bộ Cửu Long Thành tồi tệ đến mức chuột, côn trùng ăn và ngủ với con người. Ánh sáng mặt trời còn không thể "len lỏi" vào 98% diện tích của Cửu Long Thành. Ở Cửu Long Trại Thành bầu trời đã trở thành một thứ gì đó quá xa xỉ, một phần tư cư dân ở nơi đây đều là những con nghiện ma tuý, lao động trẻ em là một điều bình thường ở đây, hầu hết những bé gái lớn lên đều trở thành những cô gái bán hoa vì số lượng nam giới luôn gấp từ 10 đến 13 lần so với nữ giới. Ở đây không có bất kì chính phủ nào, mọi người đều phải tuân theo những "luật rừng" của các băng đảng xã hội đen. Không những thế, Cửu Long Thành còn là thiên đường của những kẻ giết người, hiếp dâm, buôn bán ma túy và các nhà máy ngầm. Đến những năm 1970, dân số của Cửu Long Trại Thành đã tăng lên con số 25.000. Đồng thời, nhà thổ, sòng bạc, trang trại chó, lò mổ. đã mọc lên như nấm. Hơn nữa nơi đây còn là thiên đường tị nạn của những tên tội phạm bị truy nã tại Đài Loan, Macao, Malaysia. Tháng 1/1987, chính phủ Hồng Kông thông báo kế hoạch phá vỡ Cửu Long Trại Thành. Sau những nổ lực đền bù, di dời, việc phá bỏ khu vực này bắt đầu từ tháng 3/1993 và hoàn tất vào tháng 4/1994. Những hình ảnh bên dưới được nhiếp ảnh gia người Canada - Greg Girard chụp tại Cửu Long Thành Trại vào cuối những năm 80 và đầu 90. Vietnammoi.vn tổng hợp nguyên văn thông tin từ một số cơ quan thông tấn, báo chí trong nước theo quy định. Chúng tôi sẽ cập nhật thông tin ngay sau khi nhận thấy các thông tin gốc có thay đổi; đồng thời tuân thủ các quy định hiện hành về trách nhiệm phản hồi, đính chính, cải chính. Đề nghị người dùng tham khảo thông tin gốc đồng thời dẫn nguồn chính xác theo cơ quan báo chí phát hành thông tin trong trường hợp trích dẫn một phần hoặc nguyên bản các thông tin do Vietnammoi.vn tổng hợp. Người dùng tự chịu trách nhiệm, bao gồm nhưng không giới hạn trách nhiệm về bản quyền, trong trường hợp này.

Summary: Cửu Long Trại Thành (Phồn thể: 九龍寨城, Giản thể: 九龙寨城, tiếng Anh: Kowloon Walled City) là một khu dân cư đông đúc tồn tại ở Tân Cửu Long, Hồng Kông từ cuối thế kỷ 19 cho tới đầu thập niên 1990 trước khi bị chính quyền Hồng Kông cho di dời và phá bỏ để thay thế bằng công viên Cửu Long Trại Thành (九龍寨城公園). Vốn là một pháo đài của Nhà Thanh, Cửu Long Trại Thành bị chia cắt về mặt địa lý với Đại lục và rơi vào tình trạng gần như không có sự quản lý chính thức của chính quyền sau khi Tân Giới bị Nhà Thanh nhượng lại cho Đế quốc Anh năm 1898. Trong Chiến tranh thế giới thứ hai dưới sự chiếm đóng của chính quyền Đế quốc Nhật, khu vực này dần phát triển thành một khu dân cư đông đúc. Thống kê năm 1987 cho thấy trên diện tích chỉ 2,6 héc ta của Cửu Long Trại Thành đã có tới 33000 người cư ngụ, với mật độ dân số là 1,255,000/km2, từng được xem là nơi có mật độ dân số cao nhất thế giới. Trong suốt khoảng thời gian từ thập niên 1950 tới 1970, Cửu Long Trại Thành gần như nằm dưới sự kiểm soát của các băng nhóm xã hội đen và có tỉ lệ mại dâm, cờ bạc và nghiện hút rất cao.


Từ hàng ngàn năm trước, con người đã bắt đầu quan sát chuyển động của các hành tinh và các ngôi sao và cho rằng Trái Đất là trung tâm vũ trụ. Đây là lý thuyết xuất phát từ nhà bác học người Hy Lạp Claudius Ptolemy (100 – 170 trước công nguyên). Lý thuyết này được chấp nhận trong suốt 1400 năm sau. Mãi cho đến năm 1543, nhà bác học người Ba Lan Nicolaus Copernicus (1473 – 1543) mới đưa ra một nhận định là Trái Đất và các hành tinh khác quay quanh Mặt Trời. Sau đó, vì khao khát muốn tìm ra quy luật sắp xếp của bầu trời, nhà bác học người Đan Mạch Tycho Brahe (1546 – 1601) đã miệt mài quan sát sự chuyển động của các hành tinh và 777 ngôi sao mà mắt thường có thể nhìn thấy. Nhờ dữ liệu này mà người trợ lý của Brahe – Johannes Kepler đã bỏ ra 16 năm trời để tìm ra mô hình toán học giải thích chuyển động của các hành tinh. Tuy nhiên, vì các dữ liệu này là do quan sát chuyển động ở tại Trái Đất nên gây ra rất nhiều khó khăn cho Kepler trong việc tính toán. Cuối cùng, Kepler cũng đã đưa ra được mô hình chính xác nhờ vào dữ liệu của Brahe về chuyển động của Sao Hỏa xung quanh Mặt Trời. Tất cả các hành tinh chuyển động theo các quỹ đạo elip trong đó Mặt Trời là một tiêu điểm. Vecto bán kính kẻ từ Mặt Trời đến một hành tinh quét được những điện tích bằng nhau trong những khoảng thời gian bằng nhau. Bình phương chu kỳ quỹ đạo của một hành tinh tỷ lệ với lập phương bán trục lớn của quỹ đạo elip của hành tinh đó. “Tất cả các hành tinh chuyển động theo các quỹ đạo elip trong đó Mặt Trời là một tiêu điểm.”. Các mô hình về hệ mặt trời lúc bấy giờ đều cho rằng quỹ đạo của các thiên thể đều là tròn. Tuy nhiên, theo định luật I Kepler, quỹ đạo tròn chỉ là một trường hợp đặc biệt, quỹ đạo elip mới là trường hợp tổng quát. Khám phá này của Kepler đã gặp rất nhiều thách thức vì phần lớn các nhà khoa học thời đó đều tin rằng quỹ đạo của các hành tinh có hình tròn hoàn hảo. Độ lệch tâm là tham số có giá trị từ 0 (đường tròn) đến nhỏ hơn 1 (khi độ lệch tâm tiến tới 1, elip tiến tới dạng parabol). Độ lệch tâm quỹ đạo mà Kepler tính được cho Trái Đất là 0,017 vì vậy quỹ đạo của nó gần như là hình tròn. Đối với hành tinh có độ lệch tâm lớn nhất là Sao Thủy thì độ lệch tâm quỹ đạo của nó cũng chỉ là 0,21. Với các giá trị độ lệch tâm của các hành tinh thì quỹ đạo elip của các hành tinh rất khó phân biệt so với hình tròn. Chính vì lý do này mà các nghiên cứu của Kepler được đánh giá rất cao. Kể cả quỹ đạo elip của sao chổi Haley cũng được tính toán dựa trên định luật Kepler với độ lệch tâm là 0,97. Với bán kính trục lớn rất dài so với bán kính trục nhỏ, sao chổi Haley phải mất đến 76 năm mới chuyển động hết một vòng xung quanh Mặt Trời. Định luật I Kepler là kết quả trực tiếp của tính chất tỷ lệ nghịch với bình phương khoảng cách của lực hấp dẫn. Dưới tác dụng của lực hấp dẫn gây ra bởi Mặt trời, các thiên thể có thể chuyển động theo các quỹ đạo hình elip (các hành tinh, tiểu hành tinh, sao chổi) hoặc parabol hoặc hyperbol (thiên thạch). “Vecto bán kính kẻ từ Mặt Trời đến một hành tinh quét được những điện tích bằng nhau trong những khoảng thời gian bằng nhau.”

Các định luật Kepler về chuyển động thiên thể

Summary: Trong thiên văn học, những định luật của Kepler về chuyển động thiên thể là ba định luật khoa học miêu tả chuyển động trên quỹ đạo của các vật thể, ban đầu dùng để miêu tả chuyển động của các hành tinh trên quỹ đạo quay quanh Mặt Trời. Các hành tinh chuyển động quanh Mặt trời theo các quỹ đạo hình elíp với Mặt trời nằm ở một tiêu điểm. Đường nối một hành tinh với Mặt trời quét qua những diện tích bằng nhau trong những khoảng thời gian bằng nhau. Bình phương chu kỳ quỹ đạo của một hành tinh tỷ lệ với lập phương bán trục lớn của quỹ đạo elip của hành tinh đó. Johannes Kepler công bố hai định luật đầu tiên của ông vào năm 1609, sau khi phân tích các dữ liệu từ những quan sát lâu năm của Tycho Brahe. Một vài năm sau Kepler mới phát hiện ra định luật thứ ba và công bố nó vào năm 1619. Các định luật Kepler là những khám phá căn bản ở thời của ông, vì từ lâu các nhà thiên văn vẫn tin rằng quỹ đạo của các hành tinh có hình tròn hoàn hảo.


Đón đầu xu thế khi tính hội nhập và các chính sách, cơ chế trong việc nỗ lực vì một cộng đồng Asean phát triển, ngành Đông Nam Á học giờ đây đã thoát khỏi cái bóng là ngành “hàn lâm khoa học”, không có nhiều tính ứng dụng trong thực tiễn. Đó cũng chính là lý do những năm qua, chuyên ngành này được cộng đồng sĩ tử và đông đảo phụ huynh khắp cả nước quan tâm. Với những ai đã và đang có dự định chọn ngành này cho sự nghiệp học tập của mình. Điều cần thiết là nên tìm hiểu rõ ràng bản chất hoạt động của ngành, nội dung đào tạo và đặc biệt là triển vọng nghề nghiệp trong tương lai nhé!. Những năm gần đây, chúng ta đã chứng kiến sự lớn mạnh của khối liên minh các quốc gia Đông Nam Á. Asean trở thành một trong các khối tổ chức được đáng mong chờ sự bứt phá, cả về kinh tế, lẫn văn hóa chính trị,. Việc đẩy mạnh cơ chế hợp tác giữa các quốc gia trong khu vực và với các nước trong cộng đồng quốc tế đã mở ra những triển vọng đáng kể cho các khía cạnh về kinh tế và cả ngoại giao. Việt Nam là một trong số đó. Nhằm đón đầu xu hướng đầy tiềm năng này, Đông Nam Á học đã trở thành một trong những chuyên ngành có tầm quan trọng, là sự lựa chọn ưu tiên cho những ai đang tham khảo các ngành học ở tương lai. Là một chuyên ngành đề cập đến toàn bộ hoạt động nghiên cứu khoa học về các khía cạnh đa dạng, bao gồm: Lịch sử, văn hóa, chính trị, ngoại giao, tôn giáo,. và ngôn ngữ của các đất nước thuộc phạm vi khu vực Đông Nam Á. Đông Nam Á học trong hệ thống giáo dục có sứ mệnh đào tạo ra những thế hệ sinh viên am hiểu về khoa học xã hội và nhân văn. Bên cạnh đó cung cấp cho sinh viên những kiến thức từ cơ bản đến chuyên sâu về khu vực học. Sinh viên Đông Nam Á học được tiếp cận với phương pháp và có năng lực chủ động trong quá trình triển khai các hoạt động, nghiên cứu chuyên sâu về quan hệ quốc tế, văn hóa chính trị, ngôn ngữ xã hội,. tại đất nước Việt Nam và những quốc gia khác trong khu vực Đông Nam Á. Nói về Đông Nam Á học trong hệ thống giáo dục nước nhà, ngành học này hướng đến mục tiêu cung cấp cho sinh viên các hệ thống kiến thức chung, mang tính cơ bản về khoa học xã hội và nhân văn. Sau đó là trang bị sự am hiểu chuyên sâu về lịch sử hình thành, tôn giáo, văn hóa, xã hội, chính trị, kinh tế, đối nội, đối ngoại và ngôn ngữ của các quốc gia trong khu vực. Sinh viên cũng nắm bắt được những đặc trưng, chiến lược về quan hệ quốc tế giữa các nước trong khu vực. Song song với đó là việc tiếp cận và thực hành phương pháp nghiên cứu khoa học. Cụ thể là những phương pháp nghiên cứu định lượng, định tính, thực địa,. để hỗ trợ trong quá trình nhìn nhận, phân tích và đánh giá các hiện tượng kinh tế, chính trị, xã hội và văn hóa của khu vực Đông Nam Á nói chung, các quốc gia nói riêng. Cuối cùng, sứ mệnh cốt lõi của ngành là giúp cho các thế hệ sinh viên sau khi ra trường, có thể có đủ năng lực về chuyên môn, kỹ năng nghiệp vụ. Điều này giúp sinh viên có khả năng thích nghi cao với nhiều vị trí làm việc, lĩnh vực hoạt động như du lịch, ngoại giao, kinh tế chính trị, văn hóa xã hội, tư vấn, nghiên cứu giáo dục,. tại các địa điểm lớn như viện nghiên cứu, trung tâm nghiên cứu, các cơ sở giáo dục, các cơ quan hành chính Nhà nước, các doanh nghiệp trong nước và ngoài nước cần đến sự am hiểu về Đông Nam Á. Được học những gì là một thắc mắc lớn của những ai đang có ý định theo đuổi chuyên ngành khá mới mẻ này. Theo đó, sinh viên Đông Nam Á học sẽ được cung cấp và trang bị những hệ thống tri thức đặc biệt về toàn bộ các khía cạnh của khu vực như: kinh tế, xã hội, chính trị, văn hóa, ngoại giao,. Ngoài ra, người học còn có cơ hội được tham gia vào quá trình rèn luyện, học mới và bồi dưỡng những nghiệp vụ, kỹ năng để phục vụ cho công việc sau khi ra trường. Đó là những nghiệp vụ như báo chí, hành chính văn phòng quốc tế, biên tập,. Song song với đó, yêu cầu khi tốt nghiệp Đông Nam Á học là việc sinh viên cần có kỹ năng sử dụng tiếng Anh thành thạo và một kỹ năng ngôn ngữ thứ ba, đặc trưng của các quốc gia trong khu vực Đông Nam Á. Chẳng hạn như: Tiếng Thái, tiếng Indonesia, tiếng Singapore,. Tựu chung, những ngành học thuộc phạm vi khoa học xã hội và nhân văn, chẳng hạn như Đông Nam Á học rất thích hợp với những bạn trẻ học giỏi các môn xã hội, ngoại ngữ. Đặc biệt có một sự hứng thú, đam mê và ham học hỏi, tìm hiểu về những nền văn hóa mới ngoài Việt Nam. Đặc biệt, trong một kỷ nguyên mà khối Asean được cộng đồng quốc tế đánh giá cao về tiềm lực kinh tế, chiến lược phát triển,. Thì việc học tập, nghiên cứu và làm việc trong lĩnh vực Đông Nam Á học thực sự mở ra nhiều tiềm năng về nghề nghiệp. Quả thực, nếu nhìn vào chương trình đào tạo của Đông Nam Á học, bạn sẽ phải ngạc nhiên vì khối lượng kiến thức phong phú, đa dạng và ngành học này mang lại. Mặc dù chương trình đào tạo có thể không giống nhau ở các trường, cơ sở giáo dục. Về cơ bản, khung chương trình chuẩn bạn có thể tham khảo dưới đây:. + Khối kiến thức đại cương: Triết học Mác Lênin, Tư tưởng HCM, Đường lối ĐCS, Tin học cơ sở, Ngoại ngữ cơ sở, tiếng Anh, Kỹ năng bổ trợ, Giáo dục ANQP, Giáo dục thể chất,. + Khối kiến thức theo lĩnh vực: Cơ sở văn hóa VN, Lịch sử văn minh thế giới, Phương pháp luận NCKH, Logic học, Tâm lý học, Xã hội học, Kinh tế học, Môi trường và phát triển,. + Khối kiến thức theo khối ngành: Phát triển kinh tế Đông Á, Khu vực học, Lịch sử văn hóa và tư tưởng phương Đông, Nghiệp vụ du lịch, Nghiệp vụ báo chí, Nhập môn quan hệ quốc tế, Nhập môn quản trị văn phòng,. + Khối kiến thức theo nhóm ngành: Lịch sử Đông Nam Á, Nhập môn Đông Nam Á học, Địa lý nhân văn và kinh tế ĐNA, Văn hóa ĐNA, Các dân tộc ở ĐNA, Thể chế chính trị các nước ĐNA, Tôn giáo ở ĐNA, Người Hoa ở ĐNA,. + Khối kiến thức ngành: Ngoại ngữ chuyên ngành (tiếng Anh bắt buộc và tự chọn tiếng bản địa), ASEAN và các quan hệ quốc tế, Di cư và di chuyển lao động ở các nước ASEAN, Cộng đồng ASEAN, Biển và kinh tế biển ở các nước ASEAN, Báo chí truyền thông ở ASEAN, Phát triển du lịch ở các nước ASEAN, Lịch sử văn hóa xã hội Campuchia, Lịch sử văn hóa xã hội Indonesia, Lịch sử văn hóa xã hội Philippines, Lịch sử văn hóa xã hội Lào, Lịch sử văn hóa xã hội Thái Lan, Lịch sử văn hóa xã hội Malaysia và Singapore,. Thắc mắc lớn nhất của những ai đang dự định lựa chọn ngành Đông Nam Á học, đó chính là cơ hội kiếm việc làm của ngành này. Cử nhân Đông Nam Á học có thể tham gia được khá nhiều hoạt động nghề nghiệp, đa dạng vị trí và xuất hiện ở nhiều lĩnh vực khác nhau. Chuyên viên tại trung tâm, học viện, bảo tàng,. về Asean là một trong những lựa chọn nghề nghiệp liên quan trực tiếp nhất để Đông Nam Á học. Công việc chuyên nghiệp đa phần mang những đặc trưng thiên về nghiên cứu, học thuật. Tuy nhiên, nó cũng có được triển khai vận dụng trong nhiều hoạt động, yêu cầu sự am hiểu thành thạo về khu vực Đông Nam Á, cũng như các kỹ năng, nghiệp vụ khác của tân cử nhân. Kiến thức về văn hóa, xã hội ở một quốc gia đặc thù luôn là yêu cầu của những công ty dịch vụ du lịch và lữ hành quốc tế. Tại nhà tuyển dụng này, bạn sẽ có cơ hội tham gia làm việc ở nhiều vị trí công việc. Phân bố ở các phòng ban, bộ phận như nghiên cứu phát triển, phòng kế hoạch,. đảm nhiệm chức năng khai thác và tìm hiểu tình hình xã hội ở các khu vực địa phương cụ thể. Lập chương trình và kế hoạch truyền thông, quảng cáo tour, du lịch,. Đa phần những vị trí công việc này đều yêu cầu những ứng viên có am hiểu chuyên sâu về văn hóa, có chuyên môn thành thạo về lịch sử. Đó chính là lợi thế của các cử nhân Đông Nam Á học. Đặc biệt là cơ hội ứng tuyển vào các doanh nghiệp du lịch quốc tế đang hoạt động ở Việt Nam nói riêng, ở khu vực Đông Nam Á nói chung. Biên tập viên, nhà báo, phóng viên, bình luận viên, phát thanh viên, MC dẫn chương trình,. thương là những công việc trong hệ thống hoạt động của các cơ quan, đơn vị thông tấn và báo chí, tạp chí, các cơ quan truyền hình và phát thanh,. trọng điểm về các nội dung liên quan đến văn hóa, lịch sử, chính trị, kinh tế, ngoại giao. Những nội dung này đều cần được đảm bảo tính chuyên nghiệp và chính xác về các khía cạnh đó. Đặc biệt là chiến lược, chính sách quan hệ quốc tế giữa các quốc gia. Mặc dù là một công việc có khá ít sự liên quan với Đông Nam Á học. Bởi vì chúng khá thiên về những chuyên môn và nghiệp vụ trong kinh tế, tài chính. Tuy nhiên, với những cá nhân có hiểu biết vững vàng về kinh tế trong khu vực, kết hợp với hệ thống các kỹ năng cơ bản phục vụ cho ngành kinh tế. Đây có thể là một lựa chọn đáng được cân nhắc. Những công ty đa quốc gia, công ty liên doanh dường như có yêu cầu khá khắt khe. Vì vậy, chuyên môn đúng lĩnh vực có thể không phải là điểm mấu chốt, mà chính sự năng động, không ngại thử thách, thích cái mới,. là những chìa khóa họ cần ở một ứng viên tiềm năng. Cuối cùng, nếu bạn có một học vị, học hàm khá cao về ngành Đông Nam Á học. Chẳng hạn như Thạc sĩ hay Tiến sĩ, bạn hoàn toàn có thể làm việc ở:. Đại sứ quán, lãnh sự quán, văn phòng đại diện quốc gia trong khu vực hoặc ở Việt Nam. Như đã nói, Đông Nam Á học là một ngành mới. Vì vậy, hãy cố gắng nắm bắt những thông tin liên quan đến việc tuyển sinh ngành học này ở Việt Nam nhé!. Chưa có quá nhiều cơ sở đào tạo ngành học này ở nước ta. Tuy nhiên, những cơ sở có mặt ngành học này đều là các trường đại học nằm trong TOP các cơ sở giảng dạy chất lượng cao của cả nước. Có am hiểu sâu sắc về những vấn đề trong xã hội, văn hóa, chính trị,.

Summary: Đông Nam Á học (tiếng Anh: Southeast Asian studies - SEAS) là môn khoa học nghiên cứu và giáo dục về ngôn ngữ, văn hoá và lịch sử của các quốc gia và các nhóm dân tộc khác nhau ở Đông Nam Á. Một số tổ chức gọi môn khoa học này là ASEAN học vì phần lớn các quốc gia mà họ nghiên cứu là thành viên của Hiệp hội các quốc gia Đông Nam Á hoặc ASEAN. Định nghĩa về "những bộ phần cấu thành Đông Nam Á" khác nhau giữa các học giả, dựa theo các nghiên cứu khu vực Đông Nam Á và các nghiên cứu khu vực khác như Phương Đông học và các nghiên cứu hậu thuộc địa. Đông Nam Á học bao gồm nhân học, nghiên cứu tôn giáo, ngôn ngữ học, và quan hệ quốc tế. Thuật ngữ "Đông Nam Á" lần đầu tiên được sử dụng bởi linh mục Hoa Kỳ và nhà giáo dục học Howard Malcom năm 1837, khu vực hiện nay được gọi là Đông Nam Á nằm giữa Ấn Độ và Đông Á. Các cuộc điều tra ban đầu về văn hóa và truyền thống của Đông Nam Á chủ yếu được tiến hành bởi các học giả người Đức và Áo, những người có khả năng tiếp cận với khu vực nhiều hơn vì đất nước của họ không có thuộc địa trong khu vực Tầm quan trọng chiến lược của nhiều địa phương ở Đông Nam Á như Đông Ấn Hà Lan và Philippines trong Thế chiến thứ hai đã thu hút sự chú ý ngày càng tăng của phương Tây.


Người tiêu dùng ở mỗi thời kỳ thường có hành vi tiêu dùng tương đồng với nhau. Mỗi thế hệ người tiêu dùng có những đặc điểm tiêu dùng riêng, độc nhất mà không thế hệ nào khác có được. Thế hệ X, còn được gọi là Gen X, thế hệ chốt, hay có thể gọi là thế hệ con bị lãng quên bao gồm những người sinh từ năm 1965 đến 1980 (tuổi 39-54 năm 2019). Họ là thế hệ sau Baby Boomer và trước thế hệ Y. Thế hệ này lớn lên với tỷ lệ ly hôn cao hơn và nhiều hộ gia đình có thu nhập cao hơn, dẫn đến thiếu sự hiện diện chung của người lớn trong thời thơ ấu và tuổi thiếu niên. Do đó, Gen X thường được xem là có tinh thần đồng đẳng và có tinh thần kinh doanh. Millennials, còn được gọi là Thế hệ Y, bao gồm bất kỳ ai sinh từ năm 1981 đến 1996 (tuổi từ 23 đến 38 vào năm 2019). Phần lớn nhóm thế hệ này đã gia nhập lực lượng lao động ở đỉnh cao của cuộc Đại suy thoái, và đã phải vật lộn với sự gia tăng khoảng cách giàu nghèo thế hệ sau đó. Millennials đã dẫn đầu các thế hệ cũ trong việc áp dụng công nghệ và nắm lấy các giải pháp kỹ thuật số. Tình trạng tài chính và sự hiểu biết về công nghệ của họ đã thay đổi căn bản cách họ sống và làm việc – mang lại cho họ những định kiến mà họ làm việc và đã giết chết một số ngành công nghiệp. Trước Gen Z, millennials là thế hệ đa dạng nhất về chủng tộc và dân tộc. Thế hệ Z (còn gọi là Gen Z, iGen hoặc centennials), đề cập đến thế hệ được sinh ra trong giai đoạn 1996-2010, sau thế hệ Millennials (Gen Y). Thế hệ này đã được sinh ra trong môi trường internet và phương tiện truyền thông xã hội (social media), và đang gia nhập vào lực lượng lao động. Chính vì vậy, nhóm thế hệ này đã và đang trở thành khách hàng tiềm năng của rất nhiều thương hiệu. Thế hệ Z, là thế hệ trẻ nhất. Theo Pew Research gần đây đã định nghĩa Gen Z là bất kỳ ai sinh sau năm 1997. Gen Z lớn lên với công nghệ, internet và phương tiện truyền thông xã hội, đôi khi khiến họ bị rập khuôn là những chiến binh công lý xã hội nghiện công nghệ, chống đối xã hội, hay Hồi giáo. Một số thành viên của Gen Alpha (bất kỳ ai sinh sau năm 2010), nhưng nó đã được coi là thế hệ biến đổi nhất. Alphas chưa trưởng thành với công nghệ – họ đã hoàn toàn đắm chìm trong đó kể từ khi sinh ra. Đầu năm hình thành, những đứa trẻ này thoải mái nói chuyện với trợ lý giọng nói và vuốt trên điện thoại thông minh. Họ không coi công nghệ là công cụ được sử dụng để giúp đạt được các nhiệm vụ, mà là những phần tích hợp sâu sắc trong cuộc sống hàng ngày. Thế hệ Alpha mang không mang ý nghĩa tiếp nối với thế hệ cũ (thế hệ X, Y, Z), mà là bắt đầu một thế hệ mới hoàn toàn, sinh ra trong thiên niên kỷ mới. Thế hệ Alpha có thể tự tạo cho bản thân một màu sắc riêng biệt. Cụ thể bạn có thể xem thêm: Khám phá đặc điểm và lối sống thế hệ Alpha – Download PDF. Mỗi thế hệ dù là X, Y, Z hay Alpha thì đặc điểm của các thế hệ này không phải là bất biến. Mỗi thế hệ luôn giữ cho mình những đặc điểm riêng mà không thế hệ nào khác có được. Đồng thời thì các đặc điểm hành vi khác của họ cũng dần thay đổi theo thời gian, theo sự phát triển của cả yếu tố bên trong và bên ngoài. Bao gồm tuổi tác cũng như các tác nhân kinh tế, công nghệ. Thế hệ Z hiện nay chắc chắn sẽ có những đặc điểm khác biệt so với thế hệ Z của 20 năm sau. Vẫn những con người đó, nhưng chỉ tính riêng về tuổi tác đã có sự thay đổi và sự thay đổi về tuổi cũng sẽ ảnh hưởng rất lớn đến hành vi của họ trong tiêu dùng.

Summary: Thế hệ Alpha (tiếng Anh: Generation Alpha, viết tắt: Gen Alpha) là nhóm nhân khẩu học nằm sau thế hệ Z. Các nhà nghiên cứu và các phương tiện truyền thông phổ biến xem khoảng thời gian từ đầu thập niên 2010 đến giữa thập niên 2020 là khoảng thời gian được sinh ra của nhóm này. Đặt theo thứ tự chữ cái đầu trong bảng chữ cái Hy Lạp. Thế hệ Alpha là thế hệ đầu tiên được sinh ra hoàn toàn trong thế kỷ 21 và thiên niên kỷ 3. Hầu hết các thành viên thế hệ Alpha đều là con cái của thế hệ Millennials.


xa về hội này. Thực ra đây là điều rất khó, nhưng vì Tam Điểm được gọi. thế giới bên kia. Tôn chỉ và mục đích của Tam Điểm là Tận hiến cho ma. gục Giáo hội Công giáo Rôma. Một lý do nữa là nếu ai biết rõ Tam Điểm. liệt hoặc thân tàn ma dại trong đời sống. Một ổ kiến lửa đầy nọc độc nên. Sở dĩ gọi là Tam Điểm vì dấu hiểu của nó gồm 3 điểm, có thể là 3. dọc ngang hay kết lại. Mỗi tháng thường có một thánh lễ đen để xúc phạm. đặc biệt bánh lễ truyền phép rồi hay chưa họ đều có thể nhận ra. một nghi lễ với sự chứng giám của hội trưởng hoặc những hội viên khác. – Tuyên thệ, đoc bản Tận hiến cho quỷ, và xin quỷ hoạt động trong người. – Tuyên thệ giữ bí mật của Hội và chọn một con vật làm thần hộ mệnh. Phẩm trật của tam điểm có tới 9 bậc gồm 33 cấp. Từ Hội trưởng là có thể trực tiếp tiếp xúc với quỷ được. giàu sang, danh vọng và những phù phép hơn người. Còn ai chống đối sẽ bị. những đoàn thể Giáo hội…”. Một tờ thông báo được gửi tới mọi trụ sở hội. Kế đó Davey buộc các trụ sở ở Tây Ban Nha và Bồ Đào Nha hãy tiêu. kín chúng ta được thiết lập”. Trụ sở ở Thuỵ Sĩ tuyên bố: “Chúng ta kẻ. đã dẫn nước Pháp, Trưởng nữ của Giáo hội xa rời đời sống Kitô giáo”. Tín hữu nào ghi tên gia nhập các Hội kín này thì ở trong tình trạng. Truman cả hai đều là thành viên cấp 33 của hội kín. Trong tối cao tháp. làm cho nước Mỹ những gì mà họ đã thực hiện cho nước Pháp ở thể kỷ XIX. Họ đang tìm cách thay đổi bản tính của Giáo hội và họ phá Giáo. Từ nay, Giáo hội sẽ còn bị con cái Giáo hội phản bội. Giáo hội sẽ bị bắt bớ một cách tàn bạo và sẽ đưa lên đoạn đầu đài. này chối bỏ Thiên Chúa của Thánh Kinh. Họ cho Chúa Giêsu là bóng tối,. còn Luciphe là ánh sáng, là thuần thần đáng tôn thờ. Phái này sa đoạ. cùng cực về lý trí, họ chủ trương loại bỏ những gì có trong kinh thánh. mà họ chọn Satan để tôn thờ làm sản nghiệp cả đời này và đời sau. Địa điểm họp đựơc chọn lựa ở một nơi bí mật nào đó trên thế. giới, với một nghi lễ trong một căn phòng rộng trang trí bằng nhung đen. giá nhất trên đời. Rồi trong những giờ phù chú cầu nguyện quỷ xuất hiện. trên bục nhung đen này. Sau đó con vật nói bằng tiếng người để đàm đạo. Kế hoạch và chiến lược của nhóm 32 vô cùng lợi hại, đến nỗi từ tổng. phục vụ cho một cơ cấu chân chính nào đó. Họ đào tạo được những tổng. ngoài sự quýêt định của họ thì sẽ bị loại trừ ngay. Tất cả những cuộc. cho công nghệ quốc phòng đều nằm trong kế hoạch của họ. Bởi vậy không ai. túng, tạo nên xáo trộn, căng thẳng, áp lực hay hoà hoãn đều là do họ. một nhân viên gộc của hội Tam Điểm. Ông suy lời Chúa rồi quyết định làm. tôi tiền bạc để cai trị thế giới. Ông mời được một giáo sư đại học luật. kinh tế, nhà khoa học tham gia. Hội được giới thiệu với Tam Điểm vào năm. kim tiền để bá chủ thế giới. Thời đó lại có một nhà thần bí Tam Điểm. liên hệ với thế giới bên kia. Weishaught có được cơ hội này, ông tiếp. xúc với ma quỷ nhờ Satan. Từ đó Hội của ông nhờ sự giúp sức của quỷ. hưởng thụ, tôn sùng cá nhân và vật chất. Nó được mặc những vẻ triết lý

Summary: Thuật ngữ Hội Tam Điểm (tiếng Anh: Freemasonry; tiếng Pháp: Franc-maçonnerie, nghĩa là "Nền tảng tự do") dùng để chỉ một tập hợp những hiện tượng lịch sử và xã hội rất khác nhau tạo dựng từ một môi trường hội nhập mà việc tuyển chọn thành viên dựa theo nguyên tắc bổ sung và các nghi lễ gia nhập có liên hệ tới những ẩn dụ về người thợ xây đá. Tên gọi trong tiếng Việt của hội này là "Tam Điểm" được giải thích là do các hội viên người Pháp khi viết thư cho nhau thường gọi nhau là Sư huynh/Sư đệ (frère), hay Đại Sư phụ (maître), viết tắt F hay M và thêm vào phía sau 3 chấm như 3 đỉnh hình tam giác vuông cân. Lịch sử về Hội chưa thật rõ ràng, người ta cho rằng Hội đã xuất hiện vào cuối thế kỷ 16 ở Scotland, sau đó là Anh, rồi lan ra các quốc gia khác. Thay đổi theo từng thời kỳ và theo từng lãnh thổ, Hội Tam điểm tự mô tả mình như một "hiệp hội những người thông thái và bác ái", một "hệ thống luân lý miêu tả bằng các biểu tượng" hay một "bí tích gia nhập".