Kim Ryeo-wook hay (sinh ngày 21 tháng 6 năm 1987), thường được biết đến với cái tên Ryeowook, là một ca sĩ – nhạc sĩ Hàn Quốc, đôi khi là một diễn viên. Anh là một trong 3 giọng ca chính của boyband Super Junior, và cũng là thành viên của Super Junior-K.R.Y và Super Junior-M, hai nhóm nhỏ của Super Junior. Cùng với 4 thành viên khác của Super Junior, anh trở thành một trong những nghệ sĩ Hàn Quốc đầu tiên xuất hiện trên tem thư của Trung Quốc. Kim Ryeowook được phát hiện qua CMB Youth ChinChin Festival vào năm 2004 và ký hợp đồng với SM Entertainment ngay sau khi đã gây được ấn tượng mạnh với ban giám khảo bởi khả năng ca hát của mình. Được đào tạo trong lĩnh vực ca hát, nhảy và diễn xuất, Kim Ryeowook đặc biệt chú tâm vào việc luyện thanh và soạn nhạc – hai lĩnh vực mà anh quan tâm nhất. Kim Ryeowook là người cuối cùng gia nhập Super Junior trước Kyuhyun, anh được chỉ định thay thế một thành viên khác chỉ vài tuần trước khi chính thức ra mắt thế hệ đầu của Super Junior – Super Junior 05. Vào ngày 6 tháng 11 năm 2005, Kim Ryeowook đã ra mắt cùng với 11 thành viên khác trong Super Junior 05 trên chương trình ca nhạc Popular Songs (인기가요) của đài SBS với phần biểu diễn đĩa đơn đầu tiên “TWINS (Knock Out)”. Nhóm đã phát hành toàn bộ album 1 tháng sau, và album ra mắt này đã xếp vị trí 3 trên bảng xếp hạng album hàng tháng MIAK K-pop. Sau khi ra mắt đĩa đơn thứ 2 “Miracle”, công ty đã định chiêu mộ các thành viên mới cho thế hệ thứ hai của Super Junior – Super Junior 06, và vẫn có Ryeowook như 1 thành viên chưa tốt nghiệp của Super Junior. Tuy nhiên, kế hoạch đã thay đổi khi công ty thêm vào nhóm thành viên thứ 13 Kyuhyun, và khẳng định rằng những thế hệ Super Junior tương lai chỉ là lời đồn. Nhóm đã bỏ từ cuối “05” và chính thức trở thành Super Junior. Nhóm mới đã đạt được thành công vang dội sau khi ra mắt đĩa đơn đầu tiên “U” vào mùa hè năm 2006, bản thu đạt 1 đầu tiên của họ. Ngày 20 tháng 9 năm 2007, nhóm phát hành album thứ hai – Don’t Don, trở thành album bán chạy thứ hai ở Hàn Quốc trong năm với 164 058 bản. Ngày 12 tháng 3 năm 2009, album thứ ba của nhóm – Sorry, Sorry ra mắt, trở thành album tiếng Triều Tiên bán chạy nhất tại Hàn Quốc, Đài Loan, Thái Lan, Trung Quốc và Phillippin với tổng số 260 000 bản được bán ra. Trong album này, Kim Ryeowook không chỉ tham gia với tư cách là một giọng ca chính của nhóm nữa, mà còn là một nhạc sĩ với tác phẩm “Love you more” mà anh đã cùng sáng tác với Sungmin- một thành viên khác của nhóm. Ryeowook là thành viên đầu tiên của Super Junior có bài hát solo trong album thứ tư của nhóm là Bonamana với bài One Fine Spring Day. Năm 2007, Kim Ryeowook có vai diễn đầu tay trong phim Attack on the Pin-Up Boys (Tấn công trai đẹp), một bộ phim hài gồm chuỗi những sự kiện bí ẩn xảy ra tại trường trung học với sự tham gia của các thành viên Super Junior (trừ Kyuhyun). Kim Ryeowook đóng vai vị phó chủ tịch lập dị của hội học sinh. Vai diễn của Kim Ryeowook đã nhận được nhiều phản hồi tích cực từ các nhà phê bình và anh đã được đề cử giải “Nam diễn viên phụ xuất sắc nhất” và “Màn trình diễn hài hước nhất” trong lễ trao giải điện ảnh Hàn Quốc. Ryeowook đã diễn cùng Park Hyungsik (ZE:A) và Lim Jeonghee trong vở nhạc kịch “The temptation of Wolves” (Sự quyến rũ của bầy sói). Vở nhạc kịch này đã bắt đầu công chiếu từ ngày 12 tháng 7 và kéo dài đến ngày 3 tháng 10 năm 2011. Bài hát đầu tiên do Ryeowook sáng tác được tung ra một cách chính thức là “Love U More”, nằm trong phiên bản repackaged của Sorry, Sorry Version C. Anh đã sáng tác phần nhạc của bài hát này và cùng viết lời với một thành viên Super Junior là Sungmin. Ryeowook cũng được nêu là người sắp xếp (arrangement) bài hát này trong phần chú thích của album.

Summary: "Bonamana" (Tên tiếng Hàn: 미인아 Mi-in-ah; có nghĩa là Người đẹp à hay Người đẹp ơi) là một ca khúc của nhóm nhạc nam Hàn Quốc Super Junior. Tên được dùng ở quốc tế là "Bonamana" cũng là một từ tiếng Hàn (보나마나) có nghĩa là "Không còn nghi ngờ gì nữa", hay "Chắc chắn là như vậy". Đây là ca khúc chủ đề cho album phòng thu thứ tư của nhóm, Bonamana. Phiên bản nhạc số của bài hát được phát hành ngày 10 tháng 5 năm 2010 và 3 ngày sau đó thì album được chính thức phát hành tại Hàn Quốc. Bài hát được sáng tác bởi Yoo Young-jin, bao gồm cả phần nhạc, lời, và phối âm. Nối tiếp phong cách SJ Funky mà Super Junior đã bắt đầu theo đuổi kể từ album trước đó là Sorry, Sorry, "Bonamana" chịu ảnh hưởng từ nhạc electronica funk và hip hop, kết hợp chặt chẽ với nhịp điệu châu Phi và giai điệu club house để cấu thành giai điệu cho cả bài hát, cũng tương tự như những ca khúc ngay trước đó của nhạc sĩ Yoo Young-jin là "Ring Ding Dong" của Shinee và "Super Girl" của Super Junior-M. Trong bài hát có sử dụng âm thanh một loại nhạc cụ thuộc bộ gõ của châu Phi gọi là Afro tom, và những câu chữ lặp đi lặp lại.


Phải dùng phép so sánh và lời nói như vậy mới diễn tả được phần nào vóc dáng vàphẩm chất của một nhân vật lòch sử đã đi vào huyền thoại, đã hoàn toàn chinh phụcđược trái tim và khối óc của bất kỳ ai có lương tri trên trái đất này.Không nên đối lập cái cao cả và cái đẹp. Cũng không nên đồng nhất chúng vớinhau. Xóa nhòa ranh giới giữa cái cao cả và cái đẹp sẽ có nguy cơ làm mất đi vẻ lạlùng, siêu phàm của không ít hiện tượng và quá trình của thực tế vốn là cơ sở của đầu óclãng mạn, của khát vọng cao đẹp nơi con người. Trái lại, việc đào sâu hố ngăn cách giữachúng lại dễ tạo ra thái độ ghê sợ, thậm chí khuất phục trước ngững cái phi thường, kỳ vótrong đời sống và nghệ thuật. Sẽ hoàn toàn không thuyết phục nếu hạn chế lòng đam mêhướng thượng, thủ tiêu đầu óc táo bạo trong sáng tạo và ước mơ, hoặc đẩy con người vàothế bò động, thu mình trước quyền uy của các lực lượng tự nhiên và các thế lực xã hội.Điều này nói lên ý nghóa to lớn của cái cao cả trong đời sống thẩm mỹ và rộng ra trongđời sống tinh thần của con người và xã hội.Dựa vào tính chất của đối tượng thẩm mỹ và sắc thái của cảm xúc thẩm mỹ có thểthấy cái cao cả tồn tại trong một số hình thái cơ bản sau:-Cái cao cả thanh caoĐối tượng thẩm mỹ thường không nhất thiết phải to lớn, hùng vó , nhưng bên tronglại hàm chứa một vẻ đẹp hoàn toàn tinh khiết và trong sáng. Ví dụ căn nhà sàn dùnglàm nơi ở và làm việc của Bác Hồ tại Phủ Chủ tòch. Ta không thể không bùi ngùi cảmđộng khi dừng chân lại nơi đây. Mọi thứ trong ngôi nhà nhỏ nhắn xinh đẹp này đềuphảng phất lối sống Đông phương hòa quyện với thiên nhiên, đều gợi nhớ đến cuộc đờibình dò hết lòng vì hạnh phúc của người khác.- Cái cao cả huy hoàngĐối tượng thẩm mỹ thường đồ sộ mang vẻ đẹp kỳ vó, tác động mạnh tới tư tưởngvà tình cảm của con người. Ví dụ: bình minh của một ngày đẹp trời trên bãi biển NhaTrang. Một màu xanh bích ngọc trải ra phía trước. Rồimặt trời từ từ hiện ra ở đằng đông, tỏa muôn ánh sáng rỡ ràng, chiếu rọi muôn vật.Chứng kiến cảnh tượng chói lọi, bao la của biển trời như vậy con người không thể khôngdâng trào một niềm cảm xúc lớn lao.- Cái cao cả rợn ngợpĐối tượng thẩm mỹ thường là những cảnh tượng, những biến động ghê gớm của tựnhiên: cánh rừng già trầm lặng, mặt trời, biển động dữ dội… Trước cái cao cả rợn ngợp,con người thường nảy sinh ra cảm giác choáng ngợp và lúng lúng. Cố nhiên ở đây khôngcó sự mất mát hoặc chết chóc. Nếu không, cái cao cả sẽ vượt ra khỏi ranh giới đời sốngthẩm mỹ.- Cái cao cả thán phụcĐối tượng thẩm mỹ là những hành động anh hùng, những phẩm chất cao đẹp củacon người trong những hoàn cảnh đặc biệt. Cái cao cả loại này thường gợi nên cảm xúckhâm phục, sùng bái nơi chủ thể thẩm mỹ. Ví dụ: hình ảnh anh Trỗi nơi pháp trường. Đólà “cái chết hóa thành bất tử” là “những lời hơn mọi bài ca” của “con người như chân lýsinh ra” (thơ Tố Hữu).Sự phân chia cái cao cả như trên chỉ là tương đối. Trong thực tế, các hình thái khácnhau của cái cao cả gắn bó thậm chí hòa trộn vào nhau đến mức khó tách rời.27III.3.2- Cái biTrong kòch bản văn chương có một thể tài xây dựng trên thuộc tính của cái bi – đólà bi kòch. Song bản chất của cái bi với tư cách là một phạm trù thẩm mỹ bao quát hơnnhiều.Mặc dù có một vài phẩm chất gần gũi cái đẹp, cái bi hoàn toàn khác biệt với cáiđẹp. Nếu cái đẹp tồn tại ở mọi lãnh vực thì cái bi chỉ có trong xã hội, chủ yếu trongnghệ thuật. Riêng đối với nghệ thuật, có thể tìm thấy cái đẹp ở cả nội dung lẫn hình thứccủa tác phẩm thì cái bi chỉ có ở mặt nội dung. Cái đẹp gắn liền với cảm xúc êm dòu, thỏamãn, vui tươi. Trong khi cái bi đi liền với mất mát, hy sinh gợi cảm xúc đau buồn,thương tiếc nơi con người.Tuy nhiên, không phải sự đau thương, mất mát nào cũng mang tính bi. Cái chếtcủa một kẻ đê tiện, sự thất bại của một phong trào phản quốc, việc tình yêu vò kỷ bò tanvỡ… không làm cho chúng ta rơi lệ, cảm phục và xót thương. Chỉ có những tài năng lớnbò vùi dập, nhân cách cao thượng bò xúc phạm, khát vọng đẹp đẽ bò đổ vỡ… mới gợi nênnhững cảm xúc gắn liền với bản chất của cái bi. Trong những hoàn cảnh nảy sinh ra cáibi con người phải huy động mọi sức mạnh tinh thần và vật chất tiềm ẩn trong mình, vượtqua mọi khó khăn và trở ngại trên đường dẫn đến mục đích cao cả vì sự chiến thắng củacái thiện trước cái ác, cái đúng trước cái sai… Song do những điều kiện chủ quan, nhất lànhững điều kiện khách quan, các nhân vật hiện thân của cái bò chưa thể thành đạt vàchiến thắng. Sự hủy diệt, thất bại ở những trường hợp này tạo ra nỗi cảm thông, khâmphục sâu sắc. Rõ ràng từ bản chất cái bi gắn bó với cái đẹp, cái cao cả và cái anh hùng.Nói khác đi, cái bi chính là cái đẹp, cái cao cả, cái anh hùng trong mối xung độtvới những thế lực đối kháng. Không có xung đột giữa tự do và tất yếu, sẽ không có cáibi. Mối xung đột càng quyết liệt thì tính chất bi càng tăng và nỗi cảm thông càng lớn.Có cái bi cá nhân, đồng thời có cái bi lòch sử, cái bi cá nhân gắn với những xung đột dẫntới sự mất mát khổ đau của một người. Cái chết Nguyễn Trãi trong lòch sử là một bi kòchcá nhân:Nghe hồn Nguyễn Trãi phiêu diêuTiếng gươm khua, tiếng thơ kêu xé lòng(Tố Hữu)Cái bi lòch sử gắn với những xung đột dẫn tới sự thất bại của cả một phong trào,một lực lượng. Cuộc vận động cách mạng do các chí só yêu nước lãnh đạo hồi đầu thế kỷlà một ví dụ.Ông cha ta từng đấm nát tay trước cửa cuộc đờiCửa vẫn đóng và đời im ỉm khóa(thơ Chế Lan Viên)Có điều loại bi nào, dầu là cá nhân hay lòch sử, cũng đều cần thấm nhuần tinh thầnxã hội rộng rãi.Xưa nay không ít người đi tìm nguồn gốc của những xung đột gây ra cái bi. Ấy là khi con người chưa đủ khả năng lý giải cái bi từnhững mối xung đột có thật ngoài đời. Họ khó tránh khỏi quan điểm duy tâm. Các nhàduy vật thì khác hẳn . Họ nhận thấy nguyên do của cái bi từ mối quan hệ đối khángtrong xã hội và từ những sức mạnh hủy diệt chưa khống chế nỗi ngoài tự nhiên. Chínhđây là cơ sở sinh ra “bi kòch lạc quan” trong cuộc sống cách mạng và nghệ thuật cáchmạng một thời. Cuộc đấu tranh vì những mục tiêu cao cả và lớn lao không thể khôngcăng thẳng và quyết liệt. Sự hy sinh, mất mát là khó tránh khỏi. Trong nhiều tình huống28bi kòch, con người bình thản đón nhận cái chết, trong lòng hoàn toàn tin tưởng vào thắnglợi tất yếu mai sau. Họ hiểu rõ giá trò của sự đổ máu, hy sinh. Họ không mảy may buồnđau, run sợ. Ý nghóa của “bi kòch lạc quan” thật vô cùng to lớn.Không riêng “bi kòch lạc quan”, cái bi nói chung bao giờ cũng có tác dụng khơidậy những tình cảm lành mạnh, kích thích những hành động mãnh liệt nhằm tích cực cảitạo hoàn cảnh, thúc đẩy cuộc sống đi về phía trước. Ý nghóa giáo dục của cái bi đặc biệtrõ rệt trong nghệ thuật. Khả năng “thanh khiết hóa” (catharsis) tâm hồn người xem bikòch đã được Arixtote nói tới từ lâu.Ngoài ý nghóa giáo dục, cái bi còn có ý nghóa nhận thức sâu sắc. Cái bi giúp chocon người nhìn nhận cuộc sống với tất cả sự phong phú, phức tạp có thực của nó. Sự phát triển là gì nếu không phải là việc giải quyết mâu thuẫnđể tạo lập một thế cân bằng mới cao hơn. Với ý nghóa ấy, trong xã hội phát triển củatương lai, cái bi vẫn còn có cơ sở xuất hiện. Khát vọng chinh phục thế giới ở con ngườilà vô hạn. Nhưng, đáng tiếc thay, khả năng để làm việc đó ở con người vào một thờiđiểm nhất đònh lại chỉ có hạn mà thôi.III.3 – Cái hàiCũng như cái bi, cái hài là một phạm trù thẩm mỹ chỉ có trong xã hội và trongnghệ thuật. Tuy vậy, phạm vi thể hiện của cái hài cũng khá rộng. Molie coi tình cảm vànăng khiếu hài hước là một trong những đặc điểm quan trọng nhất tạo nên sự khác biệtgiữa người và vật. Không phải ngẫu nhiên mà những người thông minh và từng trải lạiưa cời cợt, ngay cả khi họ rơi vào tình cảnh chẳng đáng cười chút nào. Họ chế nhạongười, và có khi họ chế nhạo chính mình dưới hình thức tự trào. Đặc biệt, không có loạihình nghệ thuật nào lại không có thể loại hài. Trong thơ thì có thơ trào phúng, đả kích;trong truyện có truyện cười, truyện tiếu lâm; trong hội họa có tranh vui, tranh biếm họa,tranh đả kích; còn trong sân khấu thì có hài kòch, kòch vui… Cái hài góp phần làm tăngthêm vẻ sinh động và hấp dẫn của nghệ thuật đối với con người.Khác với cái bi, cái hài thuộc phạm trù thẩm mỹ tiêu cực. Đối tượng của cái hàithường là những hiện tượng lố lăng, kệch cỡm, những sự trống rỗng, hình thức, những kẻxuẩn ngốc, hợm hónh… Đó là những cái xấu nhưng không tự biết và tự nhận là xấu, lắmkhi lại đội lốt cái đẹp, cái hùng. Thái độ trước cái hài là sự chế nhạo, khinh khi. Chủ thểcảm thụ thẩm mỹ bật cười để chứng tỏ mình luôn tỉnh táo làm chủ được tình huống và cóthể tách mình ra khỏi cái đáng cười. Nhờ thế mà con người trở nên khôn ngoan và có sứcmạnh hơn.Cái hài vậy là bao giờ cũng gắn với cái cười: có khi là tiếng cười phá lên sảngkhoái, hả hê và thích thú, nhiều khi đó lại là tiếng cười nụ, cười mỉm – thâm trầm, chuacay và sâu sắc.Muốn gây cười cần có: đối tượng cười và chủ thể cười. Để trở thành đối tượngcười, mọi hiện tượng khách quan phải có mâu thuẫn theo nghóa là không cân xứng,không hài hòa. Mâu thuẫn ở nhiều dạng: mâu thuẫn giữa bên trong và bên ngoài, giữacác yếu tố bên trong với nhau. Mâu thuẫn tồn tại khách quan, và khi chủ thể cười nhậnra mâu thuẫn thì cái cười xuất hiện.Có điều, không phải cái cười nào cũng mang tính hài. Khi được thỏa mãn một điềugì, người ta có thể cười. Đó cái cười sinh lý, bản năng. Cái hài là cái cười đi liền vớinhận thức, thấm nhuần trí tuệ. Do vậy ở những mức độ khác nhau, cái hài bao giờ cũngcó ý nghóa xã hội rộng rãi. Đối với kẻ thù của giai cấp của dân tộc và của tiến bộ, cái29hài trở thành vũ khí sắc bén. Đối với thói hư tật xấu trong nội bộ mình, cái hài lại làcông cụ giáo dục hữu ích, không thể thiếu. Trong thực tế, không phải ai cũng thấy đượcsức mạnh của cái hài. Nhiều người sống quá nghiêm túc. Họ tự bỏ rơi một trong nhữngphương tiện để sống vui vẻ, lương thiện và thông minh hơn. Cũng có người ưa những nụcười rẻ tiền, dễ dãi. Việc gia tăng chất trí tuệ và khuynh hướng xã hội trong tiếng cườicần trở thành ý thức thường trực của mỗi người nhất là đội ngũ văn nghệ só, nếu chúng tathực tâm mong mỏi cái hài ngày một sắc bén, giàu ý nghóa.Căn cứ vào tính chất của mâu thuẫn gây cười có thể chia thành nhiều kiểu dạnghài khác nhau. Có hai loại:- Cái hài đối kháng: Xuất hiện ở những thế lực thù đòch với lợi ích giai cấp, dân tộchoặc đi ngược lại với xu hướng hòa bình và tiến bộ xã hội.- Cái hài không đối kháng: Nảy sinh trong nội bộ cộng đồng với tất cả những biểuhiện đa dạng và tinh tế của nó.Nếu cái cười ở trường hợp đầu mang khuynh hướng chối bỏ thù nghòch, thì cái hàiở trường hợp sau lại có xu hướng nâng đỡ và nhiều lúc nước mắt rơi ngay khi nụ cườivừa tắt. Cái hài gắn với cái bi trong tiếng cười ra nước mắt.Tương ứng với cái hài đối kháng và không đối kháng ngoài đời sống là hai hìnhthức đả kích và châm biếm của cái hài trong nghệ thuật. Nhìn chung đả kích thườngdùng cho kẻ thù, còn châm biếm thì dành cho nội bộ mình. Tuy nhiên, sắc điệu hàiphong phú hơn nhiều. Có người còn nói tới cái hài hước, cái dí dỏm nghóa là những tiếngcười nhẹ nhàng, thoải mái hơn sự châm biếm. Nghệ thuật do đòi hỏi của cuộc sống vàcủa công chúng luôn có chỗ đứng cho mọi sắc thái hài khác nhau. Không nên xemthường hoặc bỏ qua cái hài hước, cái dí dỏm. Nhưng cũng nên coi trọng sử dụng nhữngtiếng cười mạnh mẽ, đích đáng.Thông qua tiếng cườiBạn hãy nhìn và họcCăm ghét kẻ thùTới tận đáy sâu(Maiacôpxki)Trọng trách đè lên vai các nghệ só. Vinh quang lớn cũng đi liền với chức phậnnặng nề. NGHỆ THUẬT TỪ GÓC NHÌN THẨM MỸCHƯƠNG I:ĐẶC TRƯNG CỦA NGHỆ THUẬTI.1 Nghệ thuật là gì?Mỹ học xưa nay luôn coi trọng việc nghiên cứu nghệ thuật – hình thái cao nhất,tập trung nhất của mối quan hệ thẩm mỹ của con người và hiện thực. Trong thực tế, kháiniệm “nghệ thuật” thường được sử dụng theo nghóa rộng hẹp khác nhau. Theo nghóarộng nhất, nghệ thuật đồng nghóa với tài nghệ. Không xa lạ với hoạt động nghệ thuật khimột vận động viên đạt tới một mức độ cao điêu luyện trong bộ môn của mình. Ngườichứng kiến thường đưa ra những nhận xét tương tự như những đánh giá nghệ thuật đíchthực. Hẹp hơn và phổ biến hơn là người ta đưa ra khái niệm “nghệ thuật” để chỉ mọihoạt động, mọi sản phẩm được sáng tạo theo qui luật của cái đẹp. Một quan niệm nhưvậy về nghệ thuật vốn có truyền thống từ rất xa xưa ở phương Đông cũng như ở phươngTây. Trong ngôn ngữ của nhiều dân tộc phương Tây, nghề thủ công và nhiều hình thứchoạt động khác nhau của con người đều được gọi chung là nghệ thuật. Chẳng hạn, ngườiHy Lạp cổ đại chỉ dùng một từ duy nhất để chỉ nghệ thuật và nghề thủ công là techne.Những nghệ sỹ đầu tiên là những thợ gốm, tạc đá, làm mộc cùng những người lao độngtạo ra những vật dụng hữu ích khác. Rất lâu về sau và cho tới ngày nay người ta vẫn duytrì một quan niệm khá rộng như thế về nghệ thuật. Nhà mỹ học người Mỹ T.Macro chorằng các loại hình nghệ thuật không chỉ gồm văn chương, hội họa, âm nhạc … mà còngồm trang điểm, nấu ăn … Ông liệt kê ra có tới gần 400 loại hình nghệ thuật khác nhau.“Nghệ thuật” theo nghóa hẹp nhất, chặt chẽ nhất là chỉ hoạt động và thành phẩmsáng tạo của người nghệ sỹ. Ở đây lao động nghệ thuật mang tính đặc thù nhằm tạo ratác phẩm nghệ thuật độc nhất vô nhò. Mọi đònh nghóa về nghệ thuật trước nay hầu nhưđều xoay quanh ý nghóa này của nghệ thuật. Tuy nhiên, thật khó thống nhất được quanniệm “thế nào là nghệ thuật?” Văn hào L.Tôlxtôi trong “Nghệ thuật là gì? Có hai khuynhhướng chính:- Xác đònh bản chất của nghệ thuật trong mối liên hệ với thực tại. Theo xu hướngnày, người ta coi nghệ thuật là sự thống nhất sinh động của nhận thức hình tượng về hiệnthực và sự tái hiện cảm tính hiện thực trong một chất liệu nhất đònh nhờ lao động sángtạo của người nghệ sỹ.- Tìm bản chất của nghệ thuật trong mối iên hệ với con người, và người ta đưa rađònh nghóa sau: nghệ thuật là phương tiện bộc lộ tư tưởng, tình cảm của con người.Có thể chấp nhận đồng thời cả hai quan niệm đó. Bỡi vì, nghệ thuật là một lónhvực vô cùng phong phú và phức tạp. Nhiều cách tiếp cận sẽ bổ sung cho nhau, góp phầnxác lập một quan niệm đầy đủ và thấu đáo về một trong những hiện tượng tinh thần kỳdiệu vào bậc nhất của con người là nghệ thuật.Nghiên cứu kỹ sẽ thấy mối quan hệ sâu xa của hai quan niệm vừa nêu.

Summary: Cái cao cả (tiếng Pháp: sublime) là phạm trù mĩ học phản ánh một thuộc tính thẩm mĩ khách quan vốn có của những hiện tượng và khách thể có ý nghĩa xã hội tích cực, có ảnh hưởng đến đời sống tinh thần của các dân tộc hoặc toàn nhân loại. Thuộc tính ấy là tính vĩ đại, tính ưu việt như một sức mạnh tiềm tàng lớn. Séc-nư-sép-xki định nghĩa: “Cái cao cả là cái lớn hơn, mạnh hơn rất nhiều những hiện tượng mà chúng ta so sánh“. Về nhận thức lí thuyết, thời cổ Hi Lạp, khái niệm cái cao cả chưa được coi là một phạm trù mĩ học, mà chỉ là một hình thức biểu hiện của phong cách thuộc tu từ học. Về sau, khi người ta phát hiện ra nguồn gốc tinh thần quan trọng nhất của cái cao cả là những tư tưởng và khát vọng khác thường và khi vẻ đẹp của lời nói hòa hợp với những tư tưởng vĩ dại, thì nội dung của khái niệm này mới được mở rộng sang phạm trù mĩ học. Thời Trung cổ, các nhà thờ kiểu gô-tích là biểu trưng của cái cao cả như một phạm trù mĩ học.


Hố tử thần (hay còn gọi là hố sụt) là hố được sinh ra do hiện tượng sụt lún địa chất. Bên dưới bề mặt của đất có những lớp đất và đá khác nhau. Khi bề mặt của mặt đất không còn được hỗ trợ bởi bất cứ thứ gì ở phía bên dưới nó sẽ gây ra hiện tượng sụt lún và tạo ra hố tử thần. Những hố này thường rất sâu, có khả năng "nuốt chửng" mọi thứ từ người, xe cộ cho tới nhà cửa. Đôi khi, dưới bề mặt đất có thể có một lỗ hổng hình thành mà chúng ta không hề biết tới sự hiện diện của nó. Ví dụ, theo thời gian, đá vôi có thể bị hòa tan bởi nước. Nơi đá vôi từng chiếm giữ sẽ dần mở ra không gian trống, khi đủ lớn có thể trở thành những hang động ngoạn mục. Nhưng nếu các lỗ hổng này này tồn tại quá gần bề mặt, phần đất trên cùng có thể đột ngột bị sụt lún, tạo ra một hố sâu. Hiện tượng "hố tử thần" không phải là hiếm trên thế giới. Nó thường xảy ra ở những khu vực có cấu trúc địa chất đặc biệt như nền đất mềm; có các mỏ đá, đá vôi hoặc thạch cao dưới lòng đất; hay có độ rỗng trong lòng đất. Quá trình xói mòn trong lòng đất có thể diễn ra trong vài năm nhưng việc sụt lún lại xảy ra rất nhanh và bất ngờ. Bên cạnh nguyên nhân tự nhiên, hố tử thần cũng có thể xuất hiện ở những nơi khác và được tạo ra do hoạt động của con người. Ví dụ hố tử thần có thể xuất hiện ở nơi có nhiều mỏ than đã được đào và bỏ hoang, ở nơi bị ảnh hưởng từ việc xây dựng và bơm nước ngầm. Khi gặp phải một hố sụt trong thực tế, mọi người cần tránh xa các cạnh của nó bởi các cạnh có thể mở rộng hố ra.

Summary: Hố sụt (tiếng Anh: sinkhole ), thường được truyền thông gọi là hố địa ngục, hố tử thần, là hố sinh ra do sự sụt lún đất đá trên bề mặt khi đất bên dưới bị làm rỗng dần dần đến mức không còn đủ liên kết để đỡ các khối đất đá bên trên. Hố sụt là một hiện tượng tương tác tự nhiên, và có những nguyên nhân khác nhau. Thông thường tại vùng xảy ra sụt đất thường có cấu trúc địa chất đặc thù, và một quá trình vận động lâu dài làm rỗng dần đất đá bên dưới, nhưng sự kiện sụt đất thì diễn ra bất ngờ . Hố có thể có dạng tròn hoặc không chuẩn, kích thước ngang và độ sâu từ vài mét đến vài trăm mét. Chúng gây nguy hiểm cho con người và các công trình xây dựng, nên gây sự chú ý và được đặt nhiều tên gọi. Trong tiếng Anh ngoài thuật ngữ "sinkhole" còn được gọi là cenote, shakehole , swallet (suối ngầm), swallow hole (hố vực), doline (thung lũng, gốc từ tiếng Slav).


Phẫu thuật ghép giác mạc là phương pháp duy nhất để giảm tỷ lệ mù lòa do bệnh lý giác mạc. Phẫu thuật ghép giác mạc là phương pháp thay thế một phần hoặc toàn bộ chiều dày của giác mạc bị mờ đục bằng giác mạc lành, mang lại độ trong suốt của giác mạc, nhằm mục đích tăng thị lực của mắt bị bệnh. Giác mạc được ví như tấm kính trong suốt nằm ở phía trước nhãn cầu (là phần lòng đen của mắt), cho phép ánh sáng đi qua, giúp cho tế bào thị giác nằm ở võng mạc nhận biết được hình ảnh. Từ đó, hình ảnh được truyền lên não. Con người có thể nhận thức được vật thể và thế giới xung quanh. Các bệnh lý của giác mạc dẫn tới giác mạc mất đi độ trong suốt, ánh sáng không thể xuyên qua (giống như tấm kính bị mờ đục) và khi đó, khả năng nhìn thấy của người bệnh bị giảm. Mắt là một tổ hợp gồm nhiều “lớp kính” trong suốt. Trong đó giác mạc là “lớp kính” nằm ở phía trước của nhãn cầu. Chính vì vậy, trong sinh hoạt thường ngày, giác mạc chịu nhiều tác động tiêu cực từ môi trường sống. Khi gặp các triệu chứng mắt đau nhức, nổi cộm, sợ ánh sáng, mắt đỏ nhiều quanh tròng đen, xuất hiện đốm trắng, mắt nhìn mờ… thì nên gặp bác sĩ vì rất có thể, giác mạc của bạn đã bị tổn thương hoặc bị bệnh. Tùy vào tình tình bệnh cụ thể để các bác sĩ đưa ra phác đồ điều trị phù hợp, điều trị bằng thuốc hoặc phẫu thuật. Phẫu thuật ghép giác mạc được tiến hành khi mắc các bệnh:. Theo Tổ chức Y tế Thế giới, năm 2010, tỷ lệ bệnh lý này chiếm khoảng 7% số lượng người mù trên toàn thế giới, là nguyên nhân đứng hàng thứ 3 sau bệnh đục thủy tinh thể và bệnh glocom. Bệnh lý giác mạc có thể xuất hiện ở mọi lứa tuổi, đặc biệt trẻ em và những người đang trong độ tuổi lao động. Tuy nhiên, mô giác mạc cần cho phẫu thuật ghép giác mạc còn thiếu do quan niệm hiến mô tạng của người mất và gia đình còn hạn chế tại nhiều quốc gia trên thế giới. Tại Việt nam, trong nhiều thập kỉ vừa qua, số lượng hiến tặng giác mạc chỉ đáp ứng được số lượng rất nhỏ so với nhu cầu thực tế, nên hàng trăm nghìn người đang phải chấp nhận sống trong cảnh mù lòa. Năm 2006, Luật hiến ghép mô và bộ phận cơ thể người, hiến và lấy xác đã chính thức được Quốc hội thông qua, là một trong những điều kiện quan trọng để hình thành và xây dựng Ngân hàng Mắt. Ngân Hàng Mắt có chức năng tuyên truyền, vận động nhân dân hiến tặng giác mạc. Ngoài ra, ngân hàng còn là nơi thu nhận, đánh giá, bảo quản, điều phối giác mạc. Năm 2012, tại Việt nam, Ngân Hàng Giác Mạc Sài gòn thuộc hệ thống Bệnh viện Mắt Sài gòn, là một trong hai ngân hàng giác mạc đã hoạt động. Trong những năm vừa qua, Ngân Hàng Giác mạc Sài gòn đã liên kết đặt giác mạc có chất lượng quốc tế và nhận được sự ủng hộ, giúp đỡ từ các ngân hàng giác mạc SightLife của Mỹ. Mô giác mạc trước khi cấy ghép cho người bệnh đã được xét nghiệm sàng lọc theo tiêu chuẩn y tế thế giới, chỉ những giác mạc nào đủ tiêu chuẩn mới đưa vào thay thế giác mạc bệnh. Phẫu thuật ghép giác mạc là phương pháp duy nhất để giảm tỷ lệ mù lòa do bệnh lý giác mạc. Phẫu thuật ghép giác mạc là phương pháp thay thế một phần hoặc toàn bộ chiều dày của giác mạc bị mờ đục bằng giác mạc lành, mang lại độ trong suốt của giác mạc, nhằm mục đích tăng thị lực của mắt bị bệnh. Bệnh giác mạc thường kèm theo nhiều bệnh lý khác của nhãn cầu gây hậu quả giảm sụt thị lực ở nhiều mức độ khác nhau, những bệnh lí kết hợp như bỏng mắt, khô mắt, bệnh glocom là các yếu tố gây ảnh hưởng tới tiên lượng của phẫu thuật. Ngoài ra, các bệnh toàn thân như đái tháo đường, tăng huyết áp làm tăng tỷ lệ viêm, xuất huyết mắt sau phẫu thuật, do đó có thể làm giảm tỷ lệ thành công của mảnh ghép. Tùy theo bệnh lý của giác mạc, ghép giác mạc được chia thành những chỉ định như sau: Ghép giác mạc với mục đích quang học. Ghép điều trị để điều trị những bệnh lý của giác mạc như viêm loét giác mạc, kiến tạo bề mặt nhãn cầu hay bảo tồn nhãn cầu thường được chỉ định trong trường hợp bỏng, thủng giác mạc. Ghép giác mạc mục đích tăng thẩm mỹ, được chỉ định nhằm thay thế sẹo trắng của giác mạc giúp con mắt nhìn đẹp hơn ở những mắt đã mất chức năng. Cấy ghép giác mạc sẽ thay thế toàn bộ chiều dày hoặc một phần chiều dày của giác mạc bị tổn thương bằng mô giác mạc khỏe mạnh từ người hiến tặng. Thành công của phẫu thuật phụ thuộc vào nhiều yếu tố như bệnh lý tại mắt, bên cạnh bệnh giác mạc loại nào, thì vai trò quan trọng màng nước mắt, bờ mi, mi mắt có toàn vẹn không là yếu tố tiên lượng trước phẫu thuật. Yếu tố tuổi, công việc của người bệnh cũng cần được phân tích và giải thích trước phẫu thuật cho người bệnh, cũng như gia đình. Nơi ở của người bệnh, phương tiện đi lại giữa nơi ở và cơ sở y tế có chuyên khoa mắt cần được ghi nhận, vì sau phẫu thuật việc tuân thủ chế độ điều trị, khám lại đóng vai trò tiên quyết trong việc duy trì sự toàn vẹn của mảnh ghép giác mạc. Toàn bộ chiều dày giác mạc của người bệnh cần phải thay thế nếu lớp trước và sau của giác mạc bị bệnh. Phương pháp này được gọi là ghép giác mạc toàn bộ chiều dày, hay còn gọi ghép giác mạc xuyên. Toàn bộ giác mạc bị tổn thương sẽ được loại bỏ, và thay thế bằng giác mạc của người hiến tặng. Cấy ghép giác mạc toàn bộ chiều dày, có thời gian hồi phục dài hơn, nguy cơ thải loại mảnh ghép cao hơn so với các loại cấy ghép giác mạc khác. Ghép giác mạc lớp được tiến hành khi giác mạc bị bệnh ở lớp trước (lớp nhu mô) hoặc lớp sau (lớp nằm trong cùng hay còn gọi là lớp tế bào nội mô). Phương pháp ghép lớp trước hoặc lớp sau là thay thế một phần của chiều dày giác mạc. Nên việc tăng thị lực sẽ nhanh hơn, thời gian theo dõi ngắn hơn và đặc biệt tỷ lệ thải loại mảnh ghép sẽ giảm hơn. Ghép giác mạc là phẫu thuật mang lại ánh sáng cho người bị mù do bệnh lí giác mạc. Tuy nhiên, người bệnh sau khi được ghép giác mạc cần lưu ý cách chăm sóc mắt trước và sau khi ghép để kết quả phẫu thuật thành công. Khám mắt toàn diện: đánh giá chức năng của mắt; phát hiện bệnh lí phối hợp. Giải thích về tình trạng mắt hiện tại. Đặc biệt, nếu mắt đang bị viêm hoặc bị nhiễm trùng thì mắt cần được điều trị ổn định, sau đó phẫu thuật sẽ được tiến hành. Vệ sinh thân thể, đặc biệt vùng đầu mặt cổ. Cần gội đầu, rửa mặt sạch, không trang điểm hay dùng các loại bôi trên da mặt. Thời gian tiến hành phẫu thuật khoảng một giờ. Thời gian nằm trên bàn phẫu thuật khoảng 2 tiếng đồng hồ. Người bệnh có thể được dùng thuốc an thần chống lo âu và gây tê tại mắt hoặc được gây mê, tùy theo chỉ định của bác sĩ. Trong quá trình phẫu thuật bệnh nhân cần nằm yên, thư giãn, thở nhẹ nhàng; giữ đầu cố định; không ho hoặc nín thở. Giác mạc bệnh lý được loại bỏ và được thay thế bằng phần giác mạc lành của người hiến,mảnh ghép giác mạc được khâu cố định bằng các mũi chỉ nhỏ nếu là ghép giác mạc toàn bộ chiều dày hoặc ghép giác mạc lớp trước. Kết thúc phẫu thuật, người bệnh sẽ băng mắt một ngày, và khám lại, bỏ băng vào ngày hôm sau. Những ngày sau đó không cần băng mắt, người bệnh sẽ nhỏ thuốc điều trị theo đơn của bác sĩ và sử dụng kính bảo về mắt khi đi ra ngoài trời. Sau phẫu thuật ghép giác mạc, khoảng 3 tháng đến 6 tháng đầu tiên cần lưu ý tăng cường nhỏ nước mắt nhân tạo, tăng cường nhắm mắt, tránh gió bụi để lớp biểu mô của mảnh ghép nhanh chóng hàn gắn, hòa nhập với biểu mô xung quanh. Đặc biệt, phòng tránh chấn thương vùng đầu mặt cổ có thể gây đứt chỉ, không tập thở gây ảnh hưởng tới sự sống còn của mảnh ghép. Thời gian tiếp theo, luôn tuân thủ chế độ điều trị và khám lại định kì để phòng ngừa nguy cơ thải loại mảnh ghép. Người bệnh sau khi được ghép giác mạc cần lưu ý và nhận biết dấu hiệu sớm của hiện tượng thải loại mảnh ghép: nhìn mờ, đỏ mắt, cộm và chảy nước mắt. Khi có các dấu hiệu nêu trên người bệnh cần đến khám ngay để được điều trị kịp thời, độ trong của mảnh ghép sẽ phục hồi. Nếu như không điều trị kịp thời mảnh ghép sẽ bị mờ đục và có thể phải ghép lại lần 2. Hạn chế cúi và nâng các vật nặng hoặc tập thể dục, tập thở, tập khí công hay bơi trong 6 tháng đầu sau khi phẫu thuật. Mô giác mạc là mô không có mạch máu, cấu tạo đặc biệt bởi các bó sợi collagen nên có tính chất trong suốt, và nhờ hai đặc tính này nên tỷ lệ thành công của phẫu thuật ghép giác mạc cao nhất so với phẫu thuật ghép mô tạng khác trong cơ thể. Tùy thuộc vào bệnh lí trước khi ghép của mắt và loại phẫu thuật ghép, tỷ lệ thành công của mảnh ghép sẽ khác nhau, ví dụ tỷ lệ mảnh ghép trong là 80% đến 90% sau 2 năm phẫu thuật ghép do sẹo giác mạc, nhưng tỷ lệ mảnh ghép trong là 20% đến 30% sau 1 năm phẫu thuật ghép do viêm loét giác mạc. Trong nhiều trường hợp, thuốc nhỏ mắt có chứa steroid có thể kiểm soát sự thải ghép giác mạc. Nguy cơ bị từ chối thải ghép giác mạc giảm theo thời gian, nhưng nó không hoàn toàn biến mất. Sau phẫu thuật ghép giác mạc, tầm nhìn của người bệnh sẽ trở nên tồi tệ trong vài tháng khi mắt đang trong quá trình điều chỉnh. Bác sĩ sẽ loại bỏ các sợi chỉ được sử dụng trong quá trình phẫu thuật sau khi chữa bệnh hoàn thành. Người bệnh luôn cần có biện pháp phòng ngừa đặc biệt để tránh bị thương mắt trong khi tập thể dục, thể thao và nên đi khám mắt thường xuyên đúng chỉ định của bác sĩ. Bệnh viện Mắt Sài Gòn - MST : 0302745714 - Cấp ngày 18/10/2002 bởi Sở Kế Hoạch và Đầu Tư TP.HCM. Tất cả những thông tin trên chỉ mang tính chất tham khảo, bệnh nhân phải đến trực tiếp bệnh viện khám để bác sĩ chẩn đoán và điều trị. Lịch hẹn chỉ có hiệu lực khi Quý khách được xác nhận chính thức từ Bệnh viện thông quađiện thoại hoặc email. Quý khách sử dụng dịch vụ đặt hẹn trực tuyến, vui lòng đặt hẹn ít nhất 24h trướckhi đến khám. Quý khách vui lòng cung cấp thông tin chính xác để được hỗ trợ nhanh nhất.

Summary: Ghép giác mạc, là một thủ tục phẫu thuật trong đó một giác mạc bị tổn thương hoặc bị bệnh được thay thế bằng mô giác mạc được hiến tặng (ghép). Khi toàn bộ giác mạc được thay thế nó được gọi là penetrating keratoplasty và khi chỉ là một phần của giác mạc được thay thế nó được gọi là lamellar keratoplasty. Keratoplasty đơn giản có nghĩa là phẫu thuật giác mạc. Phần ghép được lấy từ một người chết gần đây không có bệnh hoặc các yếu tố khác có thể ảnh hưởng đến cơ hội sống sót của mô được hiến hoặc sức khỏe của người nhận. Giác mạc là phần trong suốt phía trước của mắt bao phủ mống mắt, đồng tử và phần trước của mắt. Quy trình phẫu thuật được thực hiện bởi các bác sĩ nhãn khoa, bác sĩ chuyên về mắt và thường được thực hiện trên cơ sở ngoại trú. Người cho giác mạc có thể ở mọi lứa tuổi, như thể hiện trong trường hợp của Janis Babson, người đã hiến mắt vào năm 10 tuổi. Ghép giác mạc được thực hiện khi thuốc, phẫu thuật giác mạc và liên kết chéo không thể chữa lành giác mạc nữa.


Một doanh nghiệp thường thiết lập một mạng lưới các nhà phân phối và đại lý để đưa sản phẩm đến tay người tiêu dùng cuối cùng. Tuy nhiên, vì được vận hành thủ công nên nó sẽ luôn xảy ra va chạm, mâu thuẫn. Xung đột này xuất hiện dưới dạng xung đột kênh, phát sinh do nhiều nguyên nhân khác nhau. Thông thường đó là xung đột về giá hoặc xung đột giữa các khu vực (khi một nhà phân phối lấn sang khu vực của nhà phân phối khác). Tuy nhiên, nếu nhìn vào bức tranh tổng thể, có nhiều lý do khác nhau dẫn đến xung đột kênh nhưng chỉ có ba loại chính. Điều quan trọng là một doanh nghiệp bán sản phẩm của mình thông qua tiếp thị kênh, hiểu các loại xung đột kênh khác nhau và từ đó thực hiện các bước để quản lý xung đột kênh. Trước hết hãy cùng Marketing 101 hiểu về kênh phân phối điển hình. Trong trường hợp trên, nhà sản xuất là cấp 1, C&F (đại lý vận chuyển hoặc giao nhận) là cấp 2, nhà phân phối là cấp 3, nhà bán lẻ là cấp 4 và người tiêu dùng cuối cùng là cấp 5. Hiểu các cấp là điều quan trọng để hiểu cấp nào xung đột kênh phát sinh từ hoặc ở nhiều cấp độ. Chúng ta hãy nghiên cứu sâu hơn về những xung đột này. Một trong những loại xung đột kênh phổ biến nhất xảy ra là xung đột kênh ngang. Xung đột kênh ngang là xung đột giữa hai người chơi cùng cấp trong kênh phân phối. Vì vậy xung đột giữa 2 nhà phân phối hoặc xung đột giữa 2 nhà bán lẻ được gọi là xung đột kênh ngang. Có hai cửa hàng trong một huyện, mỗi cửa hàng độc quyền một xã. Cửa hàng 1 được ủy quyền xã 1. Cửa hàng 2 được ủy quyền xã 2. Giờ đây, xung đột kênh xảy ra khi cửa hàng 1 cung cấp dịch vụ cho khách hàng từ xã 2 hoặc ngược lại. Điều này có nghĩa là các kênh không tuân theo các quy tắc do công ty đặt ra và do đó nó đang tạo ra xung đột. Có sự khác biệt giữa cạnh tranh và xung đột kênh ngang. Nếu cửa hàng 1 và cửa hàng 2 đều hoạt động tối ưu để họ có thể mang lại doanh số tốt nhất cho công ty và trở thành đại lý kênh tốt nhất thì họ là đối thủ cạnh tranh. Tuy nhiên, nếu họ đang phá vỡ các quy tắc của công ty và xâm phạm “lãnh thổ” của nhau, thì đây rõ ràng là xung đột kênh. Và nó phải được quản lý bởi công ty bằng cách đặt ra một quy tắc hoặc một chính sách. Xung đột kênh như vậy là một trong những loại xung đột phổ biến nhất trong quản lý kênh. Những điều này phát sinh do bản chất của con người. Nhà phân phối ở lãnh thổ 1 có thể tích cực hơn và nhà phân phối ở lãnh thổ 2 có thể bị động. Do đó, sự xâm phạm xảy ra và không được kiểm soát cho đến khi nhà phân phối 2 lên tiếng phản đối sự bất công. Xung đột kênh ngang như vậy có thể xảy ra ở nhiều cấp độ khác nhau trong kênh và không nhất thiết nó chỉ xảy ra ở cấp độ nhà bán lẻ. Một loại xung đột khác được thấy trong quản lý kênh là Xung đột kênh dọc. Khi xung đột kênh ngang tồn tại giữa những người chơi trong cùng một cấp của kênh phân phối, thì xung đột kênh dọc xảy ra ở các cấp độ khác nhau của kênh phân phối. Xung đột điển hình có thể là giữa nhà bán lẻ và nhà phân phối hoặc có thể là giữa nhà phân phối / C&F và công ty. Hãy lấy ví dụ về một công ty Kem. Để tạo động lực cho các đại lý của mình, nhiều công ty kem cung cấp Tủ Đông với giá chiết khấu cùng với kem cho các nhà bán lẻ của họ. Các tủ đông này dùng để giữ kem ở nhiệt độ đông lạnh. Bây giờ, một công ty kem nhận thấy rằng Vùng 1 hoạt động không tốt và họ có thể thúc đẩy Vùng 1 bằng cách cung cấp tủ đông hoàn toàn miễn phí. Vì vậy, họ cung cấp cho các tủ đông miễn phí trong chợ với kem để doanh số bán kem tăng lên. Cách này thực sự có hiệu quả và bởi vì các nhà bán lẻ đang lấy tủ đông miễn phí, họ dự trữ nhiều kem hơn và bán nhiều kem hơn. Công ty hạnh phúc :D. Tuy nhiên, Khu vực 2 biết tin này. Các nhà bán lẻ của khu vực 2 ngay lập tức “nổi dậy” và yêu cầu giảm giá thêm cho tủ đông hoặc tặng tủ đông hoàn toàn miễn phí . Họ không hiểu rằng doanh số bán hàng ở Khu vực 2 đã cao và lợi nhuận của công ty lại thấp. Cuối cùng, điều này tạo ra xung đột kênh dọc cho công ty. Bây giờ công ty phải quyết định xem họ sẽ hỗ trợ Khu vực 1 hay Khu vực 2. Như bạn có thể thấy, việc xử lý các xung đột kênh dọc rất khó đối với các công ty so với việc xử lý các xung đột theo chiều ngang. Xung đột chiều ngang luôn xảy ra ở cấp thấp hơn công ty, còn xung đột kênh dọc có thể liên quan đến nhà sản xuất hoặc chính các nhà phân phối. Do đó, quản lý xung đột kênh dọc trở nên quan trọng hơn cả đối với công ty. Một ví dụ khác về xung đột kênh dọc là Nhà phân phối thích một nhà bán lẻ này hơn nhà bán lẻ kia. Trong trường hợp như vậy, nhà bán lẻ 1 có thể nhận được thêm sự ưu ái, họ có thể được giao hàng nhanh hơn, họ có thể được giảm giá thêm, trong khi vì bất kỳ lý do gì, nhà bán lẻ 2 có thể không nhận được những lợi ích đó. Đó có thể là do mối quan hệ giữa nhà phân phối với Nhà bán lẻ 1 hoặc có thể do bản chất của Nhà bán lẻ 2 (hay mặc cả, thiếu uy tín). Nhưng đây có thể là một ví dụ thực tế khác về xung đột kênh dọc. Khi các nhà bán lẻ quy mô nhỏ và doanh nhân xuất hiện & phát triển mạnh, hình ảnh bán lẻ Hiện đại (Modern retail) đã xuất hiện. Các Trung tâm thương mại (Hypermarket) và trung tâm thương mại lớn đã được xây dựng nên, nơi mọi người có thể mua sắm cho tất cả nhu cầu của họ. Một kênh phân phối hoàn toàn khác đã được tạo ra. Do sức mua lớn của khách hàng, các Trung tâm thương mại này đã liên tục đưa ra những chương trình giảm giá rất lớn và tạo ra doanh số bán hàng không hề nhỏ. Do đó, nhiều công ty đã bị các nhà bán lẻ nhỏ tẩy chay vì họ cảm thấy bị bỏ rơi và không thể cạnh tranh lại với giá cả. Điều này đã tạo ra một cuộc xung đột đa kênh lớn với các nhà bán lẻ nhỏ đang thống nhất chống lại sự chuyên chế của các thị trường lớn. Cuối cùng, các công ty đã phải vào cuộc và giải quyết tranh chấp bằng cách duy trì mặt bằng giá trên nhiều kênh. Vì vậy, họ đặt ra một mức giá tiêu chuẩn của sản phẩm, cho dù nó được bán ở siêu thị hay kênh bán lẻ nhỏ. Giờ đây, điều tương tự đang lặp lại nhưng có 3 người chơi – Doanh nghiệp nhỏ, Nhà bán lẻ hiện đại và Thương mại điện tử. Thương mại điện tử đã đi trước một bước bằng cách cho thuê không gian với giá rẻ hơn rất nhiều so với những không gian vật lý. Không có cửa hàng để cho thuê, không phải trả tiền thuê, không phải bỏ ra một đồng nào mà chỉ có vật liệu phải mua và phải vận chuyển. Giá mua càng giảm, giá bán càng giảm. Khi Thương mại điện tử bắt đầu, các Trung tâm thương mại đã bị giảm một chút nhu cầu và ngày nay tất cả các kênh đang đấu tranh với nhau. Đó là một xung đột liên tục giữa nhiều kênh đối với mỗi công ty bởi vì nếu có giá thấp hơn ở bất kỳ đâu, nó ngay lập tức được công khai và sau đó kênh khác bắt đầu phàn nàn hoặc yêu cầu giá thấp hơn. Hơn nữa, một kênh có thể phàn nàn về kênh kia và ngược lại. Chốt lại, đây là ba loại xung đột kênh chính tồn tại trong tiếp thị kênh phân phối. Xung đột theo chiều ngang có thể khá thường xuyên nhưng ảnh hưởng của nó sẽ được bản địa hóa. Xung đột theo chiều dọc không thường xuyên và ảnh hưởng của nó có thể mang tính khu vực. Tuy nhiên, xung đột đa kênh nói chung có ảnh hưởng ở cấp quốc gia vì nó luôn xảy ra khi công ty có những thay đổi lớn.

Summary: Xung đột kênh xảy ra khi nhà sản xuất (nhãn hiệu) làm gián đoạn các đối tác kênh của họ, chẳng hạn như nhà phân phối, nhà bán lẻ, đại lý và đại diện bán hàng, bằng cách bán sản phẩm của họ trực tiếp cho người tiêu dùng thông qua các phương thức tiếp thị chung và/hoặc qua Internet. Một số nhà sản xuất muốn nắm bắt thị trường trực tuyến cho thương hiệu của họ nhưng không muốn tạo ra xung đột với các kênh phân phối khác của họ. Census Bureau của Bộ Thương mại Mỹ báo cáo rằng bán hàng trực tuyến trong năm 2005 đã tăng 24,6 phần trăm so với năm 2004 sẽ đô la Mỹ 86,3 tỷ đô la Mỹ Để so sánh, tổng doanh số bán lẻ năm 2005 tăng 7,2% so với năm 2004. Những con số này làm cho thị trường trực tuyến hấp dẫn các nhà sản xuất, nhưng đặt ra câu hỏi làm thế nào để tham gia mà không làm tổn hại đến các mối quan hệ kênh hiện có. Theo Forrester Research và Gartner từ năm 2007, mặc dù sự phát triển nhanh chóng của thương mại trực tuyến, ước tính 90% các nhà sản xuất không bán sản phẩm của họ trực tuyến.


Thói quen là những hành vi đã được hình thành và lặp đi lặp lại nhiều lần.Thói quen là một chuỗi phản xạ có điều kiện do rèn luyện mà có. Phản xạ có điều kiện là những hành vi (nếp sống, phương pháp làm việc) được lặp đi lại nhiều lần trong cuộc sống và rèn luyện (học tập, làm việc), đó là những hành vi định hình trong cuộc sống và được coi là bản chất thứ hai của con người, nhưng nó không sẵn có mà là kết quả của việc sinh hoạt, học tập, rèn luyện, tu dưỡng của mỗi cá nhân trong cuộc sống hằng ngày, tuy vậy thói quen cũng có thể bắt nguồn từ một nguyên nhân đôi khi rất tình cờ hay do bị lôi kéo từ một cá thể khác. Và có những thói quen được nhiều người đồng ý cho là xấu nhưng không phải ai cũng bỏ được. Hút thuốc, ăn uống quá độ, đi trễ, nói xấu người khác, bào chữa cho lỗi lầm của mình, vv. Để hiểu rõ hơn về ảnh hưởng của thói quen đối với cuộc sống cá nhân và nghề nghiệp của chúng ta, bạn có thể liệt kê một danh sách gồm hai cột. Cột bên trái là những thói quen xấu và bên phải là phản đề của nó tức là những thói quen tốt. Dựa vào lợi ích hoặc tác hại do thói quen mang lại, có thể chia thói quen thành hai loại: thói quen xấu và thói quen tốt Mỗi người đều có lối sống, thói quen và sở thích riêng rất khác nhau và việc thay đổi những thói quen của một con người rất khó khăn. Qua thói quen, người ta có thể đoán biết được cá tính của con người cũng như có thể biết được tâm trạng của một người đang lo lắng như thói quen hút thuốc, cắn móng tay, giật, kéo tóc, rung đùi, vỗ bàn chân, ăn quá nhiều hoặc ăn quá ít (biếng ăn), mất ngủ hoặc ngủ quá nhiều. Một số thói quen được cho là tốt như thói sinh hoạt có nề nếp, lề lối, điều độ với tác phong nhanh nhạy, hoạt bát, khẩn trương, xếp đặt mọi thứ luôn gọn, sạch, đúng nơi, đúng chỗ. Thói quen lao động, công tác có khoa học như coi trọng và quý trọng thời gian, tiến trình biểu đã xác định, thực hiện nhiêm túc giờ nào việc ấy, làm đúng kế hoạch và có cân nhắc, tính toán công sức hợp lý, thói quen làm việc chăm chỉ thói quen đọc nhiều tài liệu và sách báo. Thói quen giao tiếp ứng xử có văn hóa thể hiện qua việc lời nói điềm đạm, đúng mực, đúng thời điểm, hợp tình, hợp cảnh, lịch sự, tế nhị và dùng đại từ nhân xưng theo đúng các mối quan hệ xã hội. Thói quen ăn mặc lịch sự, đầu tóc gọn gàng, quần áo sạch sẽ, hợp với tuổi tác, công việc, môi trường và hoàn cảnh giao tiếp. Thói quen rèn luyện sức khỏe thông qua việc tích cực, hăng say luyện tập thể dục thể thao, chăm lo giữ gìn vệ sinh thân thể. Một số thói quen được cho là xấu như: Thói quen lộn xộn trong sinh hoạt hằng ngày cụ thể như tác phong lề mề, luộm thuộm, lôi thôi, lếch thếch thiếu gọn gàng, sạch sẽ, làm đâu bỏ đấy, cẩu thả. Đại khái trong học hành, học tập không theo giờ giấc (thời khóa biểu), xếp đặt sách vở, đồ dùng học tập thiếu ngăn nắp, học tủ, học lệch, học vẹt. thói quen manh mún trong lao động, làm việc thiếu tính chủ động, không có kế hoạch cụ thể, không biết làm việc gì trước, việc gì sau, thích gì làm nấy. Thói quen bừa bãi trong giao tiếp, ứng xử, nói năng thiếu suy nghĩ chín chắn, nói không đúng lúc, đúng chỗ, không phù hợp với đối tượng, không tuân theo ngôi thứ và tôn trọng người khác, thói quen tùy tiện trong ăn uống và không hợp vệ sinh, thói quen lười nhác trong rèn luyện thân thể, ngại, lười vận động, không thường xuyên tham gia môn thể dục, thể thao. Ngoài ra có một số thói quen không tốt như thói quen trì hoãn, lề mề, chờ đến gần hạn cuối mới bắt tay vào công việc, thói quen chậm trễ, lợi dụng sự thoải mái đi trễ, về sớm, áo quần tuềnh toàng với áo thun hay quần jean rách. Thói quen không hòa nhập, thói quen công kích, chỉ trích, đả kích, thói quen kết bè kết đảng, vây cánh bè phái, thói quen viết email, tin nhắn cẩu thả, gửi e-mail, tin nhắn khi tức giận, không kiểm soát phát ngôn trên mạng xã hội, thói quen đổ thừa, chê trách, oán trách khi gặp khó khăn, than thân trách phận. Hoặc một số thói quen gây hại cho não bộ như: Bỏ bữa sáng (thiếu hụt chất dinh dưỡng cho não), ăn uống quá độ, Hút thuốc làm cho não teo lại từ từ, ăn nhiều đường, hít thở không khí ô nhiễm quá lâu, thiếu ngủ làm cho các tế bào não kiệt sức, trùm đầu khi ngủ, não không đủ oxy, lâu dần sẽ bị tổn thương, suy nghĩ khi bị bệnh gây sức ép lên não, lười suy nghĩ và Kiệm lời.

Summary: Thói quen là một chuỗi phản xạ có điều kiện do rèn luyện mà có. Phản xạ có điều kiện là những hành vi (nếp sống, phương pháp làm việc) được lặp đi lại nhiều lần trong cuộc sống và rèn luyện (học tập, làm việc), đó là những hành vi định hình trong cuộc sống và được coi là bản chất thứ hai của con người (L’habitude est une seconde nature) nhưng nó không sẵn có mà là kết quả của việc sinh hoạt, học tập, rèn luyện, tu dưỡng của mỗi cá nhân trong cuộc sống hằng ngày, tuy vậy thói quen cũng có thể bắt nguồn từ một nguyên nhân đôi khi rất tình cờ hay do bị lôi kéo từ một cá thể khác. Dựa vào lợi ích hoặc tác hại do thói quen mang lại, có thể chia thói quen thành hai loại: thói quen xấu và thói quen tốt Mỗi người đều có lối sống, thói quen và sở thích riêng rất khác nhau và việc thay đổi những thói quen của một con người rất khó khăn. Qua thói quen, người ta có thể đoán biết được cá tính của con người cũng như có thể biết được tâm trạng của một người đang lo lắng như thói quen hút thuốc, cắn móng tay, giật, kéo tóc, rung đùi, vỗ bàn chân, ăn quá nhiều hoặc ăn quá ít (biếng ăn), mất ngủ hoặc ngủ quá nhiều.


Trong những năm gần đây từ khóa Agile được nhắc đến khá nhiều trong các lĩnh vực công nghệ và sản xuất, đặc biệt là lĩnh vực công nghệ thông tin, phát triển phần mềm. Vậy Agile là gì? Vì sao các doanh nghiệp lại muốn áp dụng Agile vào trong phát triển dự án. Có thể định nghĩa Agile là mô hình phát triển phần mềm linh hoạt, Agile là viết tắt của Agile Software Development. Agile phát triển phần mềm dựa trên phương pháp lặp (iterative) và tăng trưởng (incremental). Các yêu cầu và giải pháp được phát triển thông qua sự phối hợp, tưởng tác giữa các nhóm tự tổ chức chéo. Giá trị của Agile mang lại đó là giúp đội ngũ phát triển sản phẩm mang đến sản phẩm nhanh hơn, chất lượng và tính chính xác cao hơn, thích ứng với sự thay đổi hơn. Tuyên ngôn Agile là một lời tuyên bố về các giá trị và nguyên tắc thể hiện bằng phương pháp Agile. Agile được tạo thành từ 4 giá trị cốt lõi và 12 nguyên tắc chính. Ưu tiên sự hài lòng của khách hàng thông qua việc giao phần mềm sớm và liên tục. Các kiến trúc tốt nhất, yêu cầu tốt nhất, và thiết kế tốt nhất sẽ được làm ra bởi các nhóm tự tổ chức. Đội sản xuất sẽ thường xuyên suy nghĩ về việc làm sao để trở nên hiệu quả hơn, sau đó họ sẽ điều chỉnh và thay đổi các hành vi của mình cho phù hợp. Scrum thường được sử dụng để quản lý phát triển sản phẩm và phần mềm phức tạp, sử dụng các thực hành lặp và tăng dần. Scrum làm tăng đáng kể năng suất và giảm thời gian đến lợi ích liên quan đến các quy trình thác nước (waterfall) cổ điển. Scrum cho phép các tổ chức điều chỉnh sự thay đổi yêu cầu một cách nhanh chóng và tạo ra một sản phẩm đáp ứng các mục tiêu kinh doanh đang phát triển. Một quy trình Scrum có thể giúp:. Scrum Master: Là người chịu trách nhiệm cho quá trình phát triển sản phẩm đi đúng hướng, suôn sẻ. Scrum Master có chức năng loại bỏ các trở ngại ảnh hưởng đến năng suất của nhóm. Tạo điều kiện để các cuộc họp diễn ra suôn sẻ, nhóm vận hành đúng mục tiêu ban đầu. Về mặt thực tế Scrum Master là người hiểu rất rõ về Srum, là người hướng dẫn, dẫn dắt nhóm và các bên liên quan đi theo đúng mô hình này. Scrum Master còn là “trọng tài” đứng giữa các bên liên quan, đảm bảo rằng đội nhóm ít bị xáo trộn nhất có thể, Scrum Master luôn khuyến khích, tạo điều kiện để các thành viên của nhóm ra quyết định, chịu trách nhiệm trước nhiệm vụ, giúp nhóm ngày càng phát triển. Product Owner: Hay còn được gọi là chủ sản phẩm. Product owner là người nắm bắt các yêu cầu. PO là người cầu nối giữa doanh nghiệp, khách hàng, các bên liên quan và nhóm phát triển sản phẩm. PO là người có nhiều kĩ năng của BA (Business analyst). PO là người có tầm nhìn về sản phẩm cả về ngắn hạn và dài hạn. Công việc của Product Owner là quản lý backlog, phân tích yêu cầu và sản phẩm, đưa ra tầm nhìn của sản phẩm. Ngoài ra PO cũng tham gia vào điều hướng team đi theo đúng lộ trình phát triển sản phẩm. PO là người cần kĩ năng phân tích tốt, có góc nhìn về sản phẩm, kinh doanh tốt. Development Team: Là những người trực tiếp làm ra sản phẩm. Development team chuẩn thường từ 3-9 người là phù hợp. Team phải đủ lớn để làm sản phẩm và cũng vừa đủ nhỏ để duy trì sự linh hoạt, nhanh nhẹn trong Print. Nếu ít hơn 3 thành viên thì thường giảm sự tưởng tác, dẫn đến ảnh hướng đến năng suất. Nếu nhiều hơn quá 9 thành viên thì sẽ khó phối hợp tốt và sâu sát. Development Team là một đội Cross-Functiona team có đủ kỹ năng để thực hiện tất cả các công việc cần trong một Sprint để hoàn thành các nhiệm vụ.

Summary: Phát triển phần mềm linh hoạt hoặc Lập trình linh hoạt (tiếng Anh: Agile software development hay Agile programming) là một phương thức thực hiện các dự án công nghệ phần mềm, phương thức này khuyến khích sự thay đổi khi phát triển dự án và đưa sản phẩm đến tay người dung sao cho nhanh nhất. Các phương pháp phát triển phần mềm khác nhau gia tăng từ năm 1957. Trong tháng 2 năm 2001, 17 nhà phát triển phần mềm đã gặp nhau ở một khu nghỉ mát tại bang Utah để thảo luận phương pháp phát triển phần mềm. Đáp ứng với các thay đổi hơn là làm theo kế hoạch đã địnhMặc dù vế thứ hai có vai trò quan trọng, người ta đánh giá vế thứ nhất cao hơn để thành công. Tự tổ chức và động lực rất quan trọng, cũng như sự tương tác để làm việc cùng vị trí và theo cặp lập trình. Phần mềm chạy được sẽ hữu ích hơn hơn là chỉ trình bày tài liệu cho khách hàng xem ở cuộc họp. Không thể thu thập tất cả yêu cầu của khách hàng vào giai đoạn đầu của chu kỳ phát triển phần mềm, do đó liên tục cộng tác để lấy thông tin từ khách hàng hoặc các bên tham gia là rất quan trọng.


Với nhiều người, thật khó để đánh giá đúng nhất và đầy đủ nhất vai trò của Tuyên ngôn Quốc tế Nhân quyền (Universal Declaration of Human Rights), nếu chỉ nhìn đơn thuần rằng đây là một tài liệu luật quốc tế quan trọng đã được Liên Hợp Quốc soạn thảo và thông qua cách đây 70 năm. Vai trò cơ chế diễn đàn giải quyết mâu thuẫn quốc tế và hoạch định việc phát triển luật pháp quốc tế của Liên Hợp Quốc đang ngày càng bị nghi ngờ. Khi mà các siêu cường như Mỹ, Nga, Trung Quốc đang ngày ngày tranh giành ảnh hưởng bằng sức mạnh kinh tế và quân sự, Liên Hợp Quốc nhiều khi trông như… anh thư ký quèn, bất lực và không quan trọng trong các tính toán địa chính trị cục bộ, ích kỷ và lằng nhằng của các chính phủ quốc gia. Khi mà làn sóng chủ nghĩa dân tộc đặt nặng lợi ích quốc gia dường như cuốn qua khắp thế giới, những cơ quan chủ trương đoàn kết và liên kết thế giới như Liên Hợp Quốc trông như… một nhóm những người mộng mị đang vận động cho một thứ triết lý “thế giới đại đồng” không thực tế và ít hữu dụng. Khi mà chính trong giới nghiên cứu học thuật về luật quốc tế đang có thêm nhiều người chất vấn phương cách phát triển luật pháp chú trọng vào việc áp đặt các tiêu chuẩn bảo vệ những thứ “nhân quyền” có nội dung có vẻ mù mờ của Liên Hợp Quốc và nhiều tổ chức quốc tế khác, sức nặng của Liên Hợp Quốc cùng những tài liệu nhân quyền của họ càng trông có vẻ ít ỏi hơn. Một nhóm chuyên gia về luật hiến pháp đã tìm cách trả lời câu hỏi này trong một nghiên cứu chuyên ngành được xuất bản tháng 9 năm ngoái của họ. Nhóm chuyên gia, gồm Zachary Elkins (Đại học Texas), Tom Ginsburg (Đại học Chicago) và James Melton (Đại học California), đã sử dụng một nguồn dữ liệu đồ sộ, bao gồm tài liệu, bản ghi chép của nhóm soạn thảo Tuyên ngôn lẫn các cuộc họp của Liên Hợp Quốc, cùng với 332 bản hiến pháp và nội dung thảo luận hiến pháp của các nước trên thế giới. Với các nguồn tài liệu trên, các nhà nghiên cứu chia việc tìm hiểu Tuyên ngôn ra thành nhiều bước nhỏ để có thể bóc tách được ảnh hưởng của Tuyên ngôn ra khỏi các nguồn ảnh hưởng khác. Tức là, họ hiểu rõ rằng việc một quyền con người được đưa vào hiến pháp của một nước có thể do nhiều hơn một nguyên nhân. Có thể đơn giản là văn hóa của người dân nước đó đã sẵn đề cao quyền con người đó, chứ không nhất thiết là nhờ Tuyên ngôn nên người dân nước đó mới biết đến quyền con người đó. Các nhà nghiên cứu vì thế không chăm chăm đi tìm những trường hợp cho thấy Tuyên ngôn đã ảnh hưởng trực tiếp được đến việc đưa một quyền con người bất kỳ vào nội dung hiến pháp một nước nào đó. Nói cách khác, họ không đi nhặt nhạnh những bằng chứng có lợi nhất cho lập luận rằng Tuyên ngôn có ảnh hưởng mạnh và có giá trị thực tế. Trái lại, họ tìm hiểu rộng và xét đến tầm ảnh hưởng của các yếu tố khác ngoài Tuyên ngôn. Ví dụ, họ kiểm tra xem các quyền con người mà Tuyên ngôn đề cập phải chăng là đã được nhắc đến trong các bản hiến pháp của các nước từ trước năm 1948 (trước khi Tuyên ngôn ra đời) hay không. Bằng cách nghiên cứu với tư duy rộng mở như thế, các nhà nghiên cứu đã đưa ra được những kiến giải mới lạ, hữu dụng, tương đối khách quan nhất có thể thay vì phiến diện hay mang nặng thiên kiến. Theo dõi lịch sử hình thành và phát triển của 116 quyền con người, thông qua nội dung 332 bản hiến pháp ra đời từ sau năm 1948 khi Tuyên ngôn được ban hành, các nhà nghiên cứu Elkins, Ginsburg và Melton thấy rằng: Tuyên ngôn tương đối có ảnh hưởng thực tế. Cụ thể là những quyền nào đã được Tuyên ngôn nhắc đến, thì khả năng các quyền đó được đưa vào các bản hiến pháp quốc gia sau năm 1948 tăng 11%. Ảnh hưởng này là tương đối so với các yếu tố gây ảnh hưởng khác. Ví dụ, nếu một quyền con người đã có sẵn trong hiến pháp của một nước từ trước năm 1948, thì khả năng quyền đó vẫn được đưa vào các bản hiến pháp mới (hay hiến pháp sửa đổi) của nước đó sau năm 1948 tăng đến 50%. Xét trong lịch sử lập hiến của một số quốc gia nhất định, Tuyên ngôn có tác động thực tế thông qua việc được nhắc đến, được trích dẫn và được sử dụng trong các tranh luận về nội dung hiến pháp của các cơ quan lập pháp tại nhiều nước. Cụ thể tại Quốc hội Brazil, Tuyên ngôn được nhắc đến nhiều hơn trong quá trình nước này soạn thảo bản hiến pháp dân chủ năm 1988. Trong giai đoạn 1987-1988, Tuyên ngôn được nhắc đến 0,47 lần/ngày. Trong khi đó, khi Quốc hội Brazil soạn thảo bản hiến pháp độc tài quân sự hồi các năm 1966-1967, Tuyên ngôn chỉ được nhắc đến 0,18 lần/ngày. Tuyên ngôn được trích dẫn trực tiếp trong một phần tư tổng số hiến pháp của các nước độc lập trên thế giới sau năm 1948. Có đến 59 nước còn chọn đưa toàn bộ nội dung Tuyên ngôn vào thành luật pháp nước họ. Kể từ năm 1989, Tuyên ngôn còn trở nên phổ biến hơn nữa. Trong 161 bản hiến pháp được ban hành sau năm 1989, có 59 bản hiến pháp trích dẫn trực tiếp Tuyên ngôn, trong khi có 33 bản hiến pháp trực tiếp đưa toàn bộ nội dung Tuyên ngôn vào thành luật pháp trong nước. Như vậy, qua phân tích sử dụng dữ liệu lớn của các nhà nghiên cứu Elkins, Ginsberg và Melton, chúng ta có thể định lượng rõ ràng hơn vai trò và ảnh hưởng thực tế đã có của Tuyên ngôn trong 70 năm tồn tại của nó. Các nhà nghiên cứu kết luận là nếu không có Tuyên ngôn Quốc tế Nhân quyền, số quyền con người đang tồn tại trong các bản hiến pháp trên thế giới sẽ ít đi nhiều. Tuyên ngôn giúp cho nhiều quyền con người được đưa vào hiến pháp quốc gia hơn. Đó chính là một thành quả rõ rệt cần được nhớ đến, trong dịp kỷ niệm 70 năm tồn tại của bản Tuyên ngôn này. Đóng góp ngay hôm nay và trở thành một phần của Luật Khoa - một tạp chí độc lập và phi lợi nhuận. Chúng tôi nói không với mọi hình thức kiểm duyệt và không đặt quảng cáo. Tìm hiểu thêm về Luật Khoa tại đây.

Summary: Tuyên ngôn Quốc tế Nhân quyền là tuyên ngôn về các quyền cơ bản của con người được Đại Hội đồng Liên Hợp Quốc thông qua ngày 10 tháng 12 năm 1948 tại Palais de Chaillot ở Paris, Pháp. Bản Tuyên ngôn đã được dịch ra ít nhất khoảng 500 ngôn ngữ. Tuyên bố phát sinh trực tiếp từ những kinh nghiệm của Chiến tranh thế giới thứ hai và là tuyên ngôn nhân quyền đầu tiên trên thế giới, trong đó liệt kê các quyền cơ bản mà mọi cá nhân, được hưởng, không phân biệt chủng tộc, màu da, giới tính, ngôn ngữ, tôn giáo, quan điểm chính trị hay tất cả quan điểm khác, quốc tịch hay nguồn gốc xã hội, tài sản, nơi sinh, hay tất cả những hoàn cảnh khác (điều 2). Nó bao gồm 30 điều đã được xây dựng trong các Thỏa ước quốc tế, thỏa ước nhân quyền khu vực, hiến pháp và luật pháp quốc gia. Bộ Luật Nhân quyền Quốc tế bao gồm Tuyên ngôn Quốc tế Nhân quyền, Công ước Quốc tế về các Quyền Kinh tế, Xã hội và Văn hóa, và Công ước Quốc tế về các Quyền Dân sự và Chính trị cùng hai Nghị định thư không bắt buộc I và II.


Romanesque mô tả kiến trúc thời Trung cổ ở thế giới phương Tây từ khoảng năm 800 sau Công nguyên cho đến khoảng năm 1200 sau Công nguyên. Thuật ngữ này cũng có thể mô tả nghệ thuật Romanesque — tranh ghép, tranh bích họa, tác phẩm điêu khắc và chạm khắc — không thể thiếu trong thiết kế kiến trúc La Mã. Mặc dù một số đặc điểm có liên quan đến những gì chúng ta gọi là nghệ thuật và kiến trúc Romanesque, giao diện của các tòa nhà riêng biệt có thể khác nhau từ thế kỷ này sang thế kỷ khác, từ mục đích của tòa nhà ( ví dụ , nhà thờ hay pháo đài), và từ khu vực này đến vùng khác. Các hình minh họa sau đây cho thấy các giống kiến trúc La Mã và nghệ thuật La Mã vẫn còn nguyên vẹn ở Tây Âu, kể cả ở Anh, nơi phong cách được biết đến như Norman. Thuật ngữ Romanesque không bao giờ được sử dụng trong khoảng thời gian phong kiến này. Nó có thể không được sử dụng cho đến thế kỷ 18 hoặc 19 — sau thời Trung cổ. Giống như từ "phong kiến" chính nó, nó là một cấu trúc hậu thời trung cổ . Trong lịch sử, "Romanesque" xuất hiện sau "sự sụp đổ của Rome", nhưng vì chi tiết kiến trúc của nó là đặc trưng của kiến trúc La Mã - đặc biệt là kiến trúc La Mã - hậu tố Pháp biểu thị phong cách như La Mã hoặc La Mã. Tháp chuông cao, điển hình của kiến trúc Romanesque, dự đoán ngọn tháp Gothic. Các aps với mái hình nón gợi nhớ đến vòm vòm Byzantine. Romanesque thiết kế và xây dựng phát triển từ đầu Roman và Byzantine kiến trúc và báo trước thời kỳ Gothic tinh vi theo sau. Các tòa nhà thời La Mã đầu tiên có nhiều tính năng của Byzantine hơn; các tòa nhà La Mã cuối thời kỳ gần Gothic. Hầu hết các kiến trúc còn sống sót là nhà thờ tu viện và tu viện . Các nhà nguyện đất nước ở miền bắc Tây Ban Nha là những ví dụ "thuần khiết" nhất của kiến trúc La Mã vì chúng chưa được "cải tạo" thành các nhà thờ Gothic. Những ngôi nhà của người Mỹ bản xứ từ thời kỳ lịch sử này không bị ảnh hưởng bởi thiết kế La Mã, và không phải là LAnse aux Meadows của Canada , thuộc địa đầu tiên của người Viking ở Bắc Mỹ. Christopher Columbus đã không đến New World cho đến năm 1492, và những người hành hương Massachusetts và Jamestown Colony không được thành lập cho đến những năm 1600. Tuy nhiên, phong cách Romanesque đã được "hồi sinh" trong những năm 1800 trên khắp Hoa Kỳ - kiến trúc Romanesque Revival là một phong cách phổ biến cho các ngôi nhà trang viên và các tòa nhà công cộng từ khoảng 1880 đến 1900. Kiến trúc Romanesque có thể được tìm thấy từ Tây Ban Nha và Ý ở phía nam đến Scandinavia và Scotland ở phía bắc; từ Ireland và Anh ở phía tây và tới Hungary và Ba Lan ở Đông Âu. Nhà thờ Pháp Thánh Sernin ở Toulouse được cho là nhà thờ La Mã lớn nhất ở châu Âu. Kiến trúc Romanesque không phải là một phong cách thiết kế riêng biệt thống trị châu Âu. Thay vào đó, thuật ngữ Romanesque mô tả sự tiến hóa dần dần của các kỹ thuật xây dựng. Vào thế kỷ thứ 8, Bệnh dịch hạch thế kỷ thứ sáu đã giảm xuống, và các tuyến thương mại một lần nữa trở thành con đường quan trọng cho việc trao đổi hàng hóa và ý tưởng. Vào đầu những năm 800, sự tiếp tục và tiến bộ của các thiết kế và kỹ thuật trước đó đã được khuyến khích trong thời trị vì của Charlemagne, người đã trở thành Hoàng đế của người La Mã vào năm 800 sau Công nguyên. Một sự kiện khác dẫn đến sự nổi lên của nghệ thuật và kiến trúc Romanesque là Edict của Milan vào năm 313 sau Công nguyên. Thỏa thuận này tuyên bố sự khoan dung của Giáo Hội , cho phép các Kitô hữu thực hành tôn giáo của họ. Không có sự sợ hãi của sự bức hại, các lệnh tu viện truyền bá Kitô giáo khắp các vùng đất. Nhiều tu viện Romanesque mà chúng ta có thể tham quan ngày nay đã được bắt đầu bởi các Kitô hữu thời kỳ đầu đã thiết lập các cộng đồng cạnh tranh và / hoặc bổ sung cho các hệ thống thần bí thế tục. Cùng một tu viện sẽ thiết lập cộng đồng ở nhiều địa phương - ví dụ, vào thế kỷ 11, người Benedictine đã thành lập các cộng đồng ở Ringsted (Đan Mạch), Cluny (Pháp), Lazio (Ý), Baden-Württemberg (Đức), Samos (Tây Ban Nha) ), và các nơi khác. Khi các giáo sĩ đi khắp các tu viện và tu viện của họ khắp châu Âu thời trung cổ, họ mang theo họ không chỉ những lý tưởng của Cơ đốc giáo, mà còn cả những ý tưởng kiến trúc và kỹ thuật, cùng với những người xây dựng và nghệ nhân có thể đưa ra những ý tưởng. Ngoài các tuyến thương mại được thiết lập, các tuyến đường hành hương Kitô giáo cũng chuyển ý tưởng từ nơi này sang nơi khác. Bất cứ nơi nào một vị thánh được chôn cất đã trở thành một điểm đến - St. Các tòa nhà dọc theo tuyến đường hành hương có thể dựa trên lưu lượng truy cập liên tục của những người có ý tưởng tốt hơn. Sự lan truyền của các ý tưởng là sự căng thẳng cho các tiến bộ kiến trúc. Bởi vì những cách xây dựng và thiết kế mới lan truyền chậm, các tòa nhà được gọi là Romanesque có thể không giống nhau, nhưng kiến trúc La Mã là một ảnh hưởng nhất quán, đặc biệt là kiến trúc La Mã. Avila, Tây Ban Nha là một ví dụ tuyệt vời của một thành phố có tường bao quanh thời Trung cổ và bến cảng phía tây tại Basilica de San Vicente trưng bày một trong những lối đi có lối trang trí công phu hơn từ thế kỷ 12 đến 14. Các bức tường dày truyền thống của nhà thờ Romanesque sẽ cho phép những gì Giáo sư Talbot Hamlin gọi là "bước ra" cửa ra vào:. Lưu ý : Nếu bạn nhìn thấy một cánh cửa cong như thế này và nó được xây dựng vào năm 1060, nó là Romanesque. Nếu bạn nhìn thấy một vòm như thế này và nó được xây dựng vào năm 1860, đó là sự hồi sinh của Romanesque. Vì xương của các vị thánh thường được chôn cất trong cấu trúc nhà thờ, những mái nhà chắc chắn không cháy và rơi xuống nội thất trở thành một ưu tiên. Thời kỳ La Mã là thời điểm thử nghiệm - làm thế nào để bạn xây dựng những bức tường sẽ giữ một mái nhà bằng đá?. Một mái vòm đủ mạnh để hỗ trợ đá được gọi là một hầm - từ voûte từ tiếng Pháp . Một hầm thùng, cũng được gọi là một hầm hầm, là đơn giản nhất, vì nó bắt chước các hoops mạnh mẽ của một thùng trong khi thẩm mỹ bắt chước các vòm chung với kiến trúc Romanesque. Để làm cho trần nhà cao hơn và cao hơn, các kỹ sư thời trung cổ sẽ sử dụng các mái vòm giao nhau ở các góc bên phải — tương tự như mái nhà có thể giao nhau trong các ngôi nhà ngày nay. Những đường hầm đôi này được gọi là hầm mái. Các hầm của nhà thờ này ở vùng Burgundy của Pháp bảo vệ phần còn lại của St Mary Magdalene. Là một điểm đến hành hương, nhà thờ là một trong những ví dụ lớn nhất và lâu đời nhất của kiến trúc La Mã ở Pháp. Một trăm dặm phía đông nam của Vezelay là Cluny, một thị trấn nổi tiếng với lịch sử Romanesque Burgundian của nó. Các nhà sư Benedictine xây dựng thị trấn bắt đầu từ thế kỷ thứ 10. Chịu ảnh hưởng của thiết kế La Mã, thiết kế của Tu viện Cluny (có ít nhất ba người) bắt đầu biến đổi kế hoạch tầng trung tâm của nhà thờ Thiên chúa giáo. Kiến trúc Byzantine trước đó có nguồn gốc từ Byzantium, một thành phố mà ngày nay chúng ta gọi là Istanbul ở Thổ Nhĩ Kỳ. Gần hơn với Hy Lạp hơn Italy, các nhà thờ Byzantine được xây dựng quanh cây thánh giá Hy Lạp thay vì chữ thập La-tinh - tứ giác bất tận thay vì chỉ huy. Những tàn tích của Tu viện Cluny III là tất cả những gì còn lại của thời kỳ tuyệt vời này trong lịch sử. Nghệ nhân theo dõi tiền bạc, và sự chuyển động của các ý tưởng về nghệ thuật và âm nhạc đi theo các tuyến đường giáo hội của châu Âu thời trung cổ. Làm việc trong khảm di chuyển về phía tây từ đế chế Byzantine. Bức tranh Fresco trang trí các apses của nhiều havens Kitô giáo rải rác lục địa. Hình ảnh thường có chức năng, hai chiều, lịch sử và dụ ngôn, được đánh dấu bằng bất kỳ màu sáng có sẵn nào. Bóng tối và chủ nghĩa hiện thực sẽ đến sau này trong lịch sử nghệ thuật, và sau đó một sự hồi sinh của Romanesque được tái hiện lại với phong trào hiện đại của thế kỷ 20. Nghệ sĩ lập thể Pablo Picasso bị ảnh hưởng nặng nề bởi các nghệ sĩ La Mã ở quê Tây Ban Nha của ông. Ngay cả âm nhạc thời trung cổ cũng đang phát triển với sự lan truyền của Kitô giáo. Ý tưởng mới về ký hiệu âm nhạc đã giúp truyền bá các bài thánh ca Kitô giáo từ giáo xứ đến giáo xứ. Tác phẩm điêu khắc Romanesque tồn tại ngày nay hầu như luôn luôn liên quan đến các nhà thờ Thiên chúa giáo - đó là, nó là giáo hội. Vì hầu hết mọi người đều mù chữ, nghệ thuật La Mã được tạo ra để thông báo — để cải thiện - kể câu chuyện về Chúa Giê Su Ky Tô. Các cột thường là các nhân vật được tìm thấy trong Kinh Thánh. Thay vì thiết kế cổ điển, thủ đô và corbels được điêu khắc với các biểu tượng và các khía cạnh của thiên nhiên. Điêu khắc cũng được thực hiện bằng ngà voi, vì việc buôn bán hải sản và ngà voi trở thành hàng hóa có lợi nhuận. Hầu hết các tác phẩm nghệ thuật bằng kim loại của thời kỳ đã bị phá hủy và / hoặc tái chế, như vậy sẽ là trường hợp của một chén làm từ vàng. Trong thời kỳ rộng lớn được gọi là thời Trung cổ, tất cả các nhà tạc tượng không dành cho các đại diện của Chúa Giêsu Kitô. Các biểu tượng và bức tượng của Nhà thờ St Peter, một nhà thờ đại học ở Cervatos, Cantabria, Tây Ban Nha, là một trường hợp điển hình. Bộ phận sinh dục được chạm khắc bằng đá và định vị tình dục nhào lộn được tô điểm cho những viên ngọc của tòa nhà. Một số người gọi những con số này là "khiêu dâm", trong khi những người khác coi chúng là những niềm vui dâm dục và hài hước cho những người cư ngụ nam. Trong suốt quần đảo Anh, các mảnh đất được gọi là Sheela na biểu diễn. Nhà thờ Collegiate nói chung không liên quan đến các đơn đặt hàng tu viện hoặc do một trụ trì, mà một số học giả tìm thấy giải phóng. Với tất cả các biểu tượng kinh ngạc của nó, San Pedro de Cervatos là đặc trưng Romanesque với tháp chuông thống trị của nó và lối vào cong. Có lẽ ví dụ nổi tiếng nhất hoặc nổi tiếng về kiến trúc Romanesque là Tháp Pisa và Duomo di Pisa ở Ý. Không bao giờ nhớ rằng tháp chuông tách rời lơ lửng - chỉ cần nhìn vào các hàng vòm lớn và chiều cao đạt được trong cả hai cấu trúc. Pisa nằm trên một tuyến thương mại nổi tiếng của Ý, từ thế kỷ 12 bắt đầu cho đến khi hoàn thành vào thế kỷ 14, các kỹ sư và nghệ sĩ Pisan có thể liên tục thích thú với thiết kế, thêm đá cẩm thạch địa phương ngày càng nhiều. Ở Anh, kiến trúc Romanesque thường được gọi là Norman , được đặt theo tên người Norman đã xâm lược và chinh phục nước Anh sau trận Hastings năm 1066 sau Công nguyên. Kiến trúc ban đầu do William the Conqueror xây dựng là Tháp Trắng bảo vệ ở London, nhưng các nhà thờ theo phong cách Romanesque nằm ở vùng nông thôn của Quần đảo Anh. Ví dụ được bảo tồn tốt nhất có thể là Nhà thờ Durham, bắt đầu vào năm 1093, nơi có xương của Thánh Cuthbert (634-687 AD). Không phải tất cả kiến trúc La Mã đều liên quan đến nhà thờ Thiên chúa giáo, được chứng minh bởi Tháp Luân Đôn và cung điện này ở Đức. Cung điện Hoàng gia Goslar hoặc Kaiserpfalz Goslar đã là một thời kỳ chủ yếu thời La Mã của Lower Saxony kể từ ít nhất 1050 AD. Khi các tu sĩ Kitô giáo ra lệnh bảo vệ cộng đồng, cũng vậy, các hoàng đế và các vị vua trên khắp châu Âu cũng vậy. Trong thế kỷ 21, Goslar, Đức trở nên nổi tiếng một lần nữa như là một nơi trú ẩn an toàn cho hàng ngàn người tị nạn Syria chạy trốn khỏi những nỗi kinh hoàng và bất ổn trên đất của họ. Thời trung cổ khác với thời đại của chúng ta như thế nào? Càng có nhiều thứ thay đổi, càng nhiều thứ vẫn giữ nguyên.

Summary: Nghệ thuật Romanesque là nghệ thuật của châu Âu từ khoảng năm 1000 cho đến sự phát triển của phong cách kiến trúc Gothic trong thế kỷ 12, hoặc muộn hơn, tùy thuộc vào khu vực. Thời kỳ trước được gọi là thời kỳ tiền La Mã. Thuật ngữ này được phát minh bởi các nhà sử học nghệ thuật thế kỷ 19, đặc biệt là kiến trúc Romanesque, vẫn giữ được nhiều đặc điểm cơ bản của phong cách kiến trúc La Mã - đáng chú ý nhất là vòm đầu tròn, nhưng cũng có vòm thùng, mai, và trang trí lá cây - nhưng cũng đã phát triển nhiều đặc điểm rất khác nhau. Ở miền Nam nước Pháp, Tây Ban Nha và Ý có sự tiếp nối về kiến trúc với thời kỳ hậu Cổ đại, nhưng phong cách La Mã là phong cách đầu tiên lan rộng ra toàn bộ châu Âu theo Công giáo, từ Sicily đến Scandinavia. Nghệ thuật La Mã cũng chịu ảnh hưởng rất lớn từ nghệ thuật Byzantine, đặc biệt là trong hội họa và bởi năng lượng phản cổ điển của việc trang trí nghệ thuật Hiberno-Saxon của Quần đảo Anh. Từ những yếu tố này đã tạo ra một phong cách rất sáng tạo và mạch lạc.


Dịch bệnh covid-19 bùng phát do virus corona chủng mới gây ra đã đặt ra nhiều câu hỏi về một hiện tượng được gọi là "miễn dịch cộng đồng" và liệu nó đóng vai trò gì trong diễn biến của đại dịch. Dưới đây là một số hiểu biết được các chuyên gia về bệnh truyền nhiễm chia sẻ, theo tổng hợp của hãng tin Reuters. Miễn dịch cộng đồng đề cập đến một tình huống trong đó một số lượng lớn người dân có cơ chế miễn dịch với một căn bệnh lây nhiễm, và số lượng này đủ đông để có thể ngăn chặn hiệu quả dịch bệnh lây lan. Đối với miễn dịch cộng đồng, không quan trọng khả năng miễn dịch đó là nhờ tiêm phòng vắc-xin hay nhờ những người có bệnh. Điều quan trọng là họ miễn dịch. Với căn bệnh truyền nhiễm do virus corona mới gây ra - được gọi là covid-19 - khi càng nhiều người bị nhiễm bệnh, sẽ có nhiều người phục hồi và sau đó sẽ có nhiều người miễn nhiễm với căn bệnh này trong tương lai. "Khi khoảng 70% dân số bị nhiễm và hồi phục, khả năng bùng phát dịch bệnh sẽ giảm đi rất nhiều vì hầu hết mọi người đều có khả năng chống lây nhiễm", Martin Hibberd, giáo sư về các bệnh truyền nhiễm mới nổi tại Trường Y học nhiệt đới và Vệ sinh Luân Đôn, nói. Với sự bùng phát virus corona mới, bằng chứng hiện tại cho thấy một người nhiễm bệnh trung bình sẽ lây nhiễm cho từ hai đến ba người khác. Điều này có nghĩa là, nếu không áp dụng biện pháp ngăn chặn nào, miễn dịch cộng đồng sẽ có hiệu quả khi có từ 50% đến 70% dân số miễn dịch. Bằng cách giảm số người bị lây nhiễm từ một người mắc virus ban đầu – nhờ các biện pháp cách ly xã hội như đóng cửa trường học, làm việc tại nhà, tránh tụ tập đông người và rửa tay thường xuyên – xuất phát điểm để miễn dịch cộng đồng phát huy tác dụng có thể thấp hơn. "Theo quan điểm dịch tễ học, mẹo nhỏ là giảm số lượng người chúng ta tiếp xúc. như thế chúng ta có thể giảm số người tiếp xúc lây nhiễm và khả năng miễn dịch cộng đồng bắt đầu sớm hơn", Matthew Baylis, giáo sư tại Viện Nhiễm trùng, Khoa học Thú y và Sinh thái tại Đại học Liverpool, nói. "Điểm lý tưởng nhất" của miễn dịch cộng đồng là khi một người nhiễm bệnh trung bình chỉ lây cho một hoặc ít hơn một người.

Summary: Miễn dịch cộng đồng (còn được gọi là miễn dịch bầy đàn, miễn dịch dân số, hay miễn dịch xã hội) là một hình thức bảo vệ gián tiếp chống bệnh truyền nhiễm diễn ra khi một tỷ lệ lớn dân cư đã trở nên miễn dịch với một loại vi khuẩn lây nhiễm, bởi đó tạo nên một lớp bảo vệ cho những người không miễn dịch. Trong một lượng dân số người bất kì khi có một số lượng lớn cá thể miễn dịch, chu trình lây nhiễm dễ bị phá vỡ, làm cho sự lây lan của bệnh dừng hoặc chậm lại. Tỷ lệ cá thể có miễn dịch trong một cộng đồng càng lớn, thì khả năng những người không có miễn dịch tiếp xúc phơi nhiễm với cá thể nguồn lây càng nhỏ. Miễn dịch cá thể có thể có được thông qua sau khi hồi phục từ một lây nhiễm tự nhiên hay bằng cách nhân tạo như tiêm chủng. Một số người không thể mang miễn dịch do các lý do y tế khác nhau và trong nhóm này miễn dịch cộng đồng là một phương pháp bảo vệ quan trọng. Một khi một ngưỡng tỷ lệ nào đó đạt được, miễn dịch cộng đồng dần dần loại bỏ một bệnh khỏi một dân số.


Năng lượng tái tạo hay năng lượng tái sinh là năng lượng từ những nguồn liên tục (vô hạn), như năng lượng mặt trời, gió, mưa, thủy triều, sóng và địa nhiệt. Nguyên tắc cơ bản của việc sử dụng năng lượng tái sinh là tách một phần năng lượng từ các quy trình diễn biến liên tục trong môi trường và đưa vào trong các ứng dụng kỹ thuật. Ngày nay với sự phát triển ngày càng mạnh ở ngành công nghiệp năng lượng tái tạo, đặc biệt có rất nhiều nghiên cứu mới về phát triển điện gió. Việc phát triển điện gió ngày càng được quan tâm, turbin gió ngày có kích thước ngày càng lớn, sản sinh được nhiều năng lượng hơn. Với kích thước của một turbin gió có thể đạt mức 164m và tổng khối lượng có thể lên đến 33 tấn mỗi cánh, thì việc sản xuất cũng như vận chuyển là một thách thức lớn. Đã có rất nhiều giải pháp đưa ra để xử lý thử thách trên, tuy nhiên kết quả vẫn không khả quan. Sự ra đời của một turbin gió không cánh quạt với cấu trúc như một ống xi-lanh tạo ra năng lượng từ gió thông qua dao động hoặc rung dường như mở ra một hướng mới trong việc giải quyết những khó khăn trong vận chuyển cũng như lắp đặt so với turbine gió hiện tại. Khi gió đi qua một trong những ống chính (xi-lanh), nó sẽ tạo ra phía dưới của xi lanh một vòng xoáy khí. Vòng xoáy đó sẽ tác động lên trụ, khiến nó rung lên. Năng lượng động học của xilanh dao động được chuyển thành năng lượng điện thông qua một máy phát điện tuyến tính tương tự như những máy được sử dụng để khai thác năng lượng sóng biển. Xi-lanh được thiết kế bởi vật liệu siêu nhẹ, kết cấu hệ thống không hộp số và bi đỡ. - Giảm chi phí bảo trì, tiết kiệm dầu nhớt do chứa rất ít hệ thống bánh răng, hệ truyền động so với turbin gió hiện tại. - Tổng thể: Giảm 80% chi phí bảo trì, giảm 50% chi phí vận hành và 50% chi phí chế tạo, lắp đặt. - Mặc dù hiệu suất thấp hơn turbin gió hiện tại 30% nhưng ít chiếm không gian lắp đặt hơn, nên có thể lắp được nhiều phần tử hơn, hiệu quả hơn trong vận hành so với turbin gió hiện tại. - Off-Grid (một số vị trí mà hệ thống điện lưới không thể kết nối hoặc không cần thiết.). Với turbin gió không cánh quạt, chỉ cần một cấu trúc nhỏ cũng có thể tạo ra lượng điện đáng kể và hiệu quả cao. Ngoài ra, turbin gió không cánh quạt giảm đáng kể tác động đến môi trường. Hiện nay, hệ thống chỉ mới dừng lại ở mức thử nghiệm và đạt công suất nhỏ, tuy nhiên trong tương lai với khả năng nâng cao công suất, turbin gió không cánh quạt sẽ chiếm một tỷ lệ đáng kể trong việc tạo ra năng lượng điện từ gió, phát huy có hiệu quả hơn những ưu điểm và lợi ích tiềm năng của nó. Nguyên tắc cơ bản của việc sử dụng năng lượng tái sinh là tách một phần năng lượng từ các quy trình diễn biến liên tục trong môi trường và đưa vào trong các ứng dụng kỹ thuật. Ngày nay với sự phát triển ngày càng mạnh ở ngành công nghiệp năng lượng tái tạo, đặc biệt có rất nhiều nghiên cứu mới về phát triển điện gió. Việc phát triển điện gió ngày càng được quan tâm, turbin gió ngày có kích thước ngày càng lớn, sản sinh được nhiều năng lượng hơn. Với kích thước của một turbin gió có thể đạt mức 164m và tổng khối lượng có thể lên đến 33 tấn mỗi cánh, thì việc sản xuất cũng như vận chuyển là một thách thức lớn. Đã có rất nhiều giải pháp đưa ra để xử lý thử thách trên, tuy nhiên kết quả vẫn không khả quan. Sự ra đời của một turbin gió không cánh quạt với cấu trúc như một ống xi-lanh tạo ra năng lượng từ gió thông qua dao động hoặc rung dường như mở ra một hướng mới trong việc giải quyết những khó khăn trong vận chuyển cũng như lắp đặt so với turbine gió hiện tại. Khi gió đi qua một trong những ống chính (xi-lanh), nó sẽ tạo ra phía dưới của xi lanh một vòng xoáy khí. Vòng xoáy đó sẽ tác động lên trụ, khiến nó rung lên. Năng lượng động học của xilanh dao động được chuyển thành năng lượng điện thông qua một máy phát điện tuyến tính tương tự như những máy được sử dụng để khai thác năng lượng sóng biển. Xi-lanh được thiết kế bởi vật liệu siêu nhẹ, kết cấu hệ thống không hộp số và bi đỡ. - Giảm chi phí bảo trì, tiết kiệm dầu nhớt do chứa rất ít hệ thống bánh răng, hệ truyền động so với turbin gió hiện tại. - Tổng thể: Giảm 80% chi phí bảo trì, giảm 50% chi phí vận hành và 50% chi phí chế tạo, lắp đặt. - Mặc dù hiệu suất thấp hơn turbin gió hiện tại 30% nhưng ít chiếm không gian lắp đặt hơn, nên có thể lắp được nhiều phần tử hơn, hiệu quả hơn trong vận hành so với turbin gió hiện tại. - Off-Grid (một số vị trí mà hệ thống điện lưới không thể kết nối hoặc không cần thiết.). Với turbin gió không cánh quạt, chỉ cần một cấu trúc nhỏ cũng có thể tạo ra lượng điện đáng kể và hiệu quả cao. Ngoài ra, turbin gió không cánh quạt giảm đáng kể tác động đến môi trường. Hiện nay, hệ thống chỉ mới dừng lại ở mức thử nghiệm và đạt công suất nhỏ, tuy nhiên trong tương lai với khả năng nâng cao công suất, turbin gió không cánh quạt sẽ chiếm một tỷ lệ đáng kể trong việc tạo ra năng lượng điện từ gió, phát huy có hiệu quả hơn những ưu điểm và lợi ích tiềm năng của nó.

Summary: Turbine gió là máy dùng để biến đổi động năng của gió thành cơ năng. Máy năng lượng này có thể được dùng trực tiếp như trong trường hợp của cối xay bằng sức gió, hay biến đổi tiếp thành điện năng như trong trường hợp máy phát điện bằng sức gió. Máy phát điện bằng sức gió bao gồm vài thành phần khác nhau. Nhưng thành phần quan trọng nhất vẫn là motor điện một chiều; loại dùng nam châm bền và cánh đón lấy gió. Còn lại là các bộ phận khác như: đuôi lái gió, trục và cột để dựng máy phát, bộ phận đổi dòng điện để hợp với bình ắc qui và cuối cùng là 1 chiếc máy đổi điện (inverter) để chuyển điện từ ắc quy thành điện xoay chiều thông dụng. Máy phát điện turbine gió thường sử dụng máy phát là loại xoay chiều có nhiều cặp cực do kết cấu đơn giản và phù hợp đặc điểm tốc độ thấp của turbine gió. Các máy phát điện sử dụng năng lượng gió thường được xây dựng gần nhau và điện năng sản xuất ra được hòa vào mạng điện chung sau đó biến đổi để có được nguồn điện phù hợp.


Việc giải quyết mặt thứ nhất vấn đề cơ bản của triết học đã chia các nhà triết học thành hai trường phái lớn. Những người cho rằng vật chất, giới tự nhiên là cái có trước và quyết định ý thức của con người được coi là các nhà duy vật; học thuyết của họ hợp thành các môn phái khác nhau của chủ nghĩa duy vật. Ngược lại, những người cho rằng, ý thức, tinh thần có trước giới tự nhiên được gọi là các nhà duy tâm; họ hợp thành các môn phái khác nhau của chủ nghĩa duy tâm. Cho đến nay, chủ nghĩa duy vật đã được thể hiện dưới ba hình thức cơ bản: chủ nghĩa duy vật chất phác, chủ nghĩa duy vật siêu hình và chủ nghĩa duy vật biện chứng. + Chủ nghĩa duy vật chất phác là kết quả nhận thức của các nhà triết học duy vật thời cổ đại. Chủ nghĩa duy vật thời kỳ này trong khi thừa nhận tính thứ nhất của vật chất đã đồng nhất vật chất với một hay một số chất cụ thể và những kết luận của nó mang nặng tính trực quan nên ngây thơ, chất phác. Tuy còn rất nhiều hạn chế, nhưng chủ nghĩa duy vật chất phác thời cổ đại về cơ bản là đúng vì nó đã lấy giới tự nhiên để giải thích giới tự nhiên, không viện đến Thần linh hay Thượng đế. + Chủ nghĩa duy vật siêu hình là hình thức cơ bản thứ hai của chủ nghĩa duy vật, thể hiện khá rõ ở các nhà triết học thế kỷ XV đến thế kỷ XVIII và đỉnh cao vào thế kỷ thứ XVII, XVIII. Đây là thời kỳ mà cơ học cổ điển thu được những thành tựu rực rỡ nên trong khi tiếp tục phát triển quan điểm chủ nghĩa duy vật thời cổ đại, chủ nghĩa duy vật giai đoạn này chịu sự tác động mạnh mẽ của phương pháp tư duy siêu hình, máy móc – phương pháp nhìn thế giới như một cỗ máy khổng lồ mà mỗi bộ phận tạo nên nó luôn ở trong trạng thái biệt lập và tĩnh tại. Tuy không phản ánh đúng hiện thực nhưng chủ nghĩa duy vậtsiêu hình cũng đã góp phần không nhỏ vào việc chống lại thế giới quan duy tâm và tôn giáo, điển hình là thời kỳ chuyển tiếp từ đêm trường trung cổ sang thời phục hưng. + Chủ nghĩa duy vật biện chứng là hình thức cơ bản thứ ba của chủ nghĩa duy vật, do C.Mác và Ph.Ăngghen xây dựng vào những năm 40 của thế kỷ XIX, sau đó được V.I.Lênin phát triển. Với sự kế thừa tinh hoa của các học thuyết triết học trước đó và sử dụng khá triệt để thành tựu của khoa học đương thời, chủ nghĩa duy vật biện chứng, ngay từ khi mới ra đời đã khắc phục được hạn chế của chủ nghĩa duy vật chất phác thời cổ đại, chủ nghĩa duy vật siêu hình và là đỉnh cao trong sự phát triển của chủ nghĩa duy vật. Chủ nghĩa duy vật biện chứng không chỉ phản ánh hiện thực đúng như chính bản thân nó tồn tại mà còn là một công cụ hữu hiệu giúp những lực lượng tiến bộ trong xã hội cải tạo hiện thực ấy. Chủ nghĩa duy tâm chia thành hai phái: chủ nghĩa duy tâm chủ quan và chủ nghĩa duy tâm khách quan. + Chủ nghĩa duy tâm chủ quan thừa nhận tính thứ nhất của ý thức con người. Trong khi phủ nhận sự tồn tại khách quan của hiện thực, chủ nghĩa duy tâm chủ quan khẳng định mọi sự vật, hiện tượng chỉ là phức hợp những cảm giác của cá nhân, của chủ thể. + Chủ nghĩa duy tâm khách quan cũng thừa nhận tính thứ nhất của ý thức nhưng theo họ đấy là là thứ tinh thần khách quan có trước và tồn tại độc lập với con người. Thực thể tinh thần khách quan này thường mang những tên gọi khác nhau như ý niệm, tinh thần tuyệt đối, lý tính thế giới, v.v. Chủ nghĩa duy tâm triết học cho rằng ý thức, tinh thần là cái có trước và sản sinh ra giới tự nhiên; như vậy là đã bằng cách này hay cách khác thừa nhận sự sáng tạo ra thế giới. Vì vậy, tôn giáo thường sử dụng các học thuyết duy tâm làm cơ sở lý luận, luận chứng cho các quan điểm của mình. Tuy nhiên, có sự khác nhau giữa chủ nghĩa duy tâm triết học với chủ nghĩa duy tâm tôn giáo. Trong thế giới quan tôn giáo, lòng tin là cơ sở chủ yếu và đóng vai trò chủ đạo. Còn chủ nghĩa duy tâm triết học lại là sản phẩm của tư duy lý tính dựa trên cơ sở tri thức và lý trí. Về phương diện nhận thức luận, sai lầm của chủ nghĩa duy tâm bắt nguồn từ cách xem xét phiến diện, tuyệt đối hóa, thần thánh hóa một mặt, một đặc tính nào đó của quá trình nhận thức mang tính biện chứng của con người. Cùng với nguồn gốc nhận thức luận, chủ nghĩa duy tâm ra đời còn do nguồn gốc xã hội. Sự tách rời lao động trí óc với lao động chân tay và địa vị thống trị của lao động trí óc đối với lao động chân tay trong các xã hội cũ đã tạo ra quan niệm về vai trò quyết định của nhân tố tinh thần. Các giai cấp thống trị và những lực lượng xã hội phản động ủng hộ, sử dụng chủ nghĩa duy tâm làm nền tảng lý luận cho những quan điểm chính trị – xã hội của mình. Một học thuyết triết học thừa nhận chỉ một trong hai thực thể (vật chất hoặc tinh thần) là nguồn gốc của thế giới được gọi là nhất nguyên luận (nhất nguyên luận duy vật hoặc nhất nguyên luận duy tâm). Trong lịch sử triết học cũng có những nhà triết học xem vật chất và tinh thần là hai nguyên thể tồn tại độc lập, tạo thành hai nguồn gốc của thế giới; học thuyết triết học của họ là nhị nguyên luận. Lại có nhà triết học cho rằng vạn vật trong thế giới là do vô số nguyên thể độc lập tạo nên; đó là đa nguyên luận trong triết học (phân biệt với thuyết đa nguyên chính trị). Song đó chỉ là biểu hiện tính không triệt để về lập trường thế giới quan; rốt cuộc chúng thường sa vào chủ nghĩa duy tâm. Như vậy, trong lịch sử tuy những quan điểm triết học biểu hiện đa dạng nhưng suy cho cùng, triết học chia thành hai trường phái chính: chủ nghĩa duy vật và chủ nghĩa duy tâm. Lịch sử triết học cũng là lịch sử đấu tranh của hai trường phái này.

Summary: Chủ nghĩa duy tâm là trường phái triết học khẳng định rằng mọi thứ đều tồn tại bên trong tinh thần và thuộc về ý thức . Là một cách tiếp cận tới hiểu biết về sự tồn tại, chủ nghĩa duy tâm thường được đặt đối lập với chủ nghĩa duy vật, cả hai đều thuộc lớp bản thể học nhất nguyên chứ không phải nhị nguyên hay đa nguyên. Chủ nghĩa duy tâm chủ quan phủ nhận sự tồn tại của thế giới khách quan và coi nó là một cái gì đó hoàn toàn do tính tích cực của chủ thể không quy định. Chủ nghĩa duy tâm khách quan coi cơ sở của hết thảy mọi sự vật tồn tại, cái bản chất sâu sắc nhất của thế giới là những nguyên lý "khách quan", tồn tại độc lập với con người, có trước tự nhiên và có trước loài người, luôn luôn vận động và biến đổi được gọi là "ý niệm tuyệt đối", "tinh thần tuyệt đối", "lý tính thế giới".Cách tiếp cận tới chủ nghĩa duy tâm của các triết gia phương Tây khác với cách tiếp cận của các nhà tư tưởng phương Đông.


Nếu bạn chưa là hội viên hãy trở thành hội viên của quantri.vn để được hỗ trợ và chia sẽ thông tin nhiều hơn. Lý thuyết Quản Trị là hệ thống mà Quantri.vn đã số hoá toàn bộ Sách giáo khoa của chương trình. Các tổ chức tài chính trung gian hay gọi tắt là các trung gian tài chính là những tổ chức chuyên hoạt động kinh doanh trong lĩnh vực tài chính - tiền tệ. Hoạt động chủ yếu và thường xuyên của các tổ chức này là thông qua việc cung cấp các dịch vụ tài chính - tiền tệ mà thu hút, tập hợp các khoản vốn nhàn rỗi trong nền kinh tế rồi cung ứng cho những nơi có nhu cầu vốn. Với chức năng hoạt động như vậy, các tổ chức tài chính trung gian đóng vai trò như một trung gian, cầu nối giữa những người có vốn và những người cần vốn, giúp cho việc luân chuyển vốn được thuận lợi hơn. Hoạt động huy động và cho vay vốn của các tổ chức tài chính trung gian có thể diễn ra trực tiếp với các chủ thể kinh tế hoặc thông qua thị trường tài chính. Lợi nhuận của các tổ chức tài chính trung gian dưới dạng khoản chênh lệch giữa lãi suất mà chúng cho vay và đi vay và các khoản phí từ cung cấp dịch vụ tài chính - tiền tệ. Các tổ chức tài chính trung gian hay gọi tắt là các trung gian tài chính là những tổ chức chuyên hoạt động kinh doanh trong lĩnh vực tài chính - tiền tệ. Hoạt động chủ yếu và thường xuyên của các tổ chức này là thông qua việc cung cấp các dịch vụ tài chính - tiền tệ mà thu hút, tập hợp các khoản vốn nhàn rỗi trong nền kinh tế rồi cung ứng cho những nơi có nhu cầu vốn. Với chức năng hoạt động như vậy, các tổ chức tài chính trung gian đóng vai trò như một trung gian, cầu nối giữa những người có vốn và những người cần vốn, giúp cho việc luân chuyển vốn được thuận lợi hơn. Hoạt động huy động và cho vay vốn của các tổ chức tài chính trung gian có thể diễn ra trực tiếp với các chủ thể kinh tế hoặc thông qua thị trường tài chính. Lợi nhuận của các tổ chức tài chính trung gian dưới dạng khoản chênh lệch giữa lãi suất mà chúng cho vay và đi vay và các khoản phí từ cung cấp dịch vụ tài chính - tiền tệ.

Summary: Các tổ chức tài chính trung gian là các tổ chức tài chính thực hiện chức năng dẫn vốn từ người có vốn tới người cần vốn. Tuy nhiên không như dạng tài chính trực tiếp người cần vốn và người có vốn trao đổi trực tiếp với nhau ở thị trường tài chính, các trung gian tài chính thực hiện sự dẫn vốn thông qua một cầu nối nghĩa là người người cần vốn muốn có được vốn phải thông qua người thứ ba, đó chính là các tổ chức tài chính gián tiếp hay các tổ chức tài chính trung gian. Các tổ chức tài chính trung gian có thể là các ngân hàng, các hiệp hội cho vay, các liên hiệp tín dụng, các công ty bảo hiểm, các công ty tài chính.


Sắt thép là vật liệu được sử dụng nhiều nhất trên Thế giới. Tuy nhiên, hợp kim của chúng lại nhiều vô kể. Trong đó, điển hình nhất là thép cacbon và thép không gỉ. Vậy, đâu là loại hợp kim tốt hơn? trong bài viết hôm nay, cùng Inox Đại Dương tìm hiểu tất tần tật những khái niệm, đặc điểm tính chất và so sánh với inox ngay nhé!. Thép cacbon là hợp kim của sắt và cacbon. Trong đó, tỉ lệ cacbon trong hợp kim càng cao, thép càng cứng và khó uốn, còn tỉ lệ cacbon càng thấp, thép càng dẻo và mềm, linh hoạt cho việc uốn cong hơn. Tỉ lệ cacbon ảnh hưởng đến tính chất của thép. Ngoài hai thành tố chính này, thép carbon còn có sự tham gia của một số nguyên tố khác, nhằm gia tăng ưu điểm cho hợp kim hơn. Cụ thể, trong thép cacbon, mangan chiếm tối đa 1,65%, silic chiếm tối đa 0,6%, có tác dụng trong việc khử khí O2. Đây là loại thép phổ biến nhất, thường được sử dụng trong ngành xây dựng và giao thông, cơ khí như để chế tạo các chi tiết nhỏ của máy móc, kết cấu công trình, cầu đường, nhà… hoặc những kết cấu chịu tải trọng hạn chế. Loại B: thép được đánh giá bằng yếu tố hóa học (thành phần nguyên tố, tỉ lệ cao hay thấp). Nhìn chung, thép cacbon kết cấu có chất lượng tốt hơn so với thép thường vì chúng có tỉ lệ carbon chính xác hơn và thành phần nguyên tố tạp chất (như lưu huỳnh hay photpho) rất ít. Loại thép này có khả năng chịu lực cao nên được sử dụng làm các chi tiết máy* quan trọng, chủ chốt và bị tác động nhiều như bánh răng, trục, con lăn…. Nếu thép nào có tỉ lệ C >0.7% và tỉ lệ tạp chất <0.025% sẽ được phân loại vào thép dụng cụ. Đây là loại thép chuyên dùng để làm khuôn, dao cụ, các dụng cụ đục đẽo, đo lường…vì chúng thường có khả năng chịu lực tốt, chống mài mòn nhưng lại chịu nhiệt kém. Mild steel là thuật ngữ chỉ loại thép cacbon thấp, tỉ lệ cacbon từ 0.05% đến 0.25%. Ngoài mild steel, người ta còn gọi là thép nhẹ, thép non hay thép mềm. Khác với các hợp kim khác, thép nhẹ không chứa những nguyên tố như crom, niken… Những nguyên tố tham gia vào như carbon và nguyên tố khác cũng khá thấp nên tính chất của thép nhẹ dễ dàng phân biệt với thép không gỉ. So với thép cacbon từ trung bình đến rất cao, thép nhẹ dễ gia công hơn vì khả năng uốn linh hoạt. Các công đoạn như hàn, mài cũng dễ dàng hơn. Điểm hạn chế của nó nằm ở việc không thể làm cứng hơn dù cho thông qua phương pháp nhiệt hay làm nguội. Thép nhẹ có thể được ứng dụng làm đồ nội thất, đồ trang trí, những chi tiết, phụ kiện nhỏ ít quan trọng và không đòi hỏi yêu cầu cao. Tuy vậy cũng có một hợp kim khác của thép mang nhiều ưu điểm và được sử dụng phổ biến không kém thép không gỉ. Bảng dưới đây giúp phân biệt thép cacbon và thép không gỉ qua những yếu tố nổi bật của 2 hợp kim này. Không có vật liệu nào tốt hơn, chỉ có vật liệu phù hợp hơn. Nắm rõ thành phần, tính chất và công dụng của các loại thép khác nhau giúp người sản xuất lựa chọn chính xác vật liệu, giảm chi phí sản xuất mà còn giúp khai thác tối đa công năng của vật liệu, từ đó tạo ra những sản phẩm phù hợp nhất với nhu cầu cuộc sống con người.

Summary: Thép là hợp kim với thành phần chính là sắt (Fe), với carbon (C), từ 0,02% đến 2,14% theo trọng lượng, và một số nguyên tố hóa học khác. Chúng làm tăng độ cứng, hạn chế sự di chuyển của nguyên tử sắt trong cấu trúc tinh thể dưới tác động của nhiều nguyên nhân khác nhau. Số lượng khác nhau của các nguyên tố và tỷ lệ của chúng trong thép nhằm mục đích kiểm soát các mục tiêu chất lượng như độ cứng, độ đàn hồi, tính dễ uốn, và sức bền kéo đứt. Thép với tỷ lệ carbon cao có thể tăng cường độ cứng và cường lực kéo đứt so với sắt, nhưng lại giòn và dễ gãy hơn. Tỷ lệ hòa tan tối đa của carbon trong sắt là 2,14% theo trọng lượng (ở trạng thái Austenit) xảy ra ở 1.147 độ C; nếu lượng carbon cao hơn hay nhiệt độ hòa tan thấp hơn trong quá trình sản xuất, sản phẩm sẽ là xementit có cường lực kém hơn. Pha trộn với carbon cao hơn 2,06% sẽ được gang. Thép cũng được phân biệt với sắt rèn, vì sắt rèn có rất ít hay không có carbon, thường là ít hơn 0,035%.


"Địa chất", "Khoa học Trái đất" và "khoa học địa chất" là những thuật ngữ khác nhau với cùng một định nghĩa: nghiên cứu về Trái đất. Trong thế giới học thuật và lĩnh vực chuyên môn, các thuật ngữ có thể thay thế cho nhau hoặc có các ý nghĩa khác nhau dựa trên cách chúng được sử dụng. Trong vài thập kỷ qua, nhiều trường cao đẳng và đại học đã thay đổi bằng cấp địa chất của họ thành khoa học Trái đất hoặc khoa học địa chất hoặc thêm những bằng cấp đó hoàn toàn riêng biệt. Địa chất là từ cổ hơn và có lịch sử lâu đời hơn nhiều. Theo nghĩa đó, địa chất là gốc của khoa học Trái đất. Từ này ra đời trước kỷ luật khoa học ngày nay. Các nhà địa chất đầu tiên thậm chí không phải là nhà địa chất; họ là "các nhà triết học tự nhiên", kiểu học thuật mà tính mới của họ nằm ở chỗ mở rộng các phương pháp triết học vào sách tự nhiên. Ý nghĩa đầu tiên của từ địa chất, vào những năm 1700, là một luận thuyết, một "lý thuyết về Trái đất", giống như chiến thắng của Isaac Newton, vũ trụ học hay "lý thuyết về các tầng trời", một thế kỷ trước. Những "nhà địa chất" thời trung cổ vẫn còn trước đó là những nhà thần học vũ trụ học, tò mò, những người đã coi Trái đất bằng cách tương tự với thân thể của Chúa Kitô và ít chú ý đến đá. Họ đưa ra một số bài diễn văn uyên bác và các sơ đồ hấp dẫn, nhưng không có gì mà chúng ta công nhận là khoa học. Cuối cùng, các nhà địa chất đã rũ bỏ lớp áo thời trung cổ mốc meo đó, nhưng những hoạt động sau đó của họ đã mang lại cho họ một danh tiếng mới ám ảnh họ sau này. Các nhà địa chất học là những người khám phá các tảng đá, lập bản đồ các ngọn núi, giải thích cảnh quan, phát hiện ra Kỷ Băng hà và để lộ các hoạt động của lục địa và lòng đất sâu thẳm. Các nhà địa chất học là những người đã tìm ra các tầng chứa nước, quy hoạch các mỏ khai thác, tư vấn cho các ngành công nghiệp khai thác và đặt con đường dẫn đến sự giàu có dựa trên vàng, dầu, sắt, than và nhiều hơn nữa. Các nhà địa chất sắp xếp hồ sơ đá theo thứ tự, phân loại các hóa thạch, đặt tên cho các kỷ nguyên và thời kỳ tiền sử và đặt ra nền tảng sâu xa của quá trình tiến hóa sinh học. Tôi có xu hướng coi địa chất là một trong những ngành khoa học nguyên thủy thực sự, cùng với thiên văn học, hình học và toán học. Hóa học bắt đầu như một đứa con tinh khiết trong phòng thí nghiệm của địa chất. Vật lý có nguồn gốc là một sự trừu tượng của kỹ thuật. Điều này không phải để hạ thấp sự tiến bộ tuyệt vời và tầm vóc vĩ đại của họ, mà chỉ để thiết lập ưu tiên. Khoa học trái đất và khoa học địa chất đã đạt được tiền tệ với các nhiệm vụ mới hơn, liên ngành hơn được xây dựng dựa trên công việc của các nhà địa chất. Nói một cách đơn giản, tất cả các nhà địa chất đều là nhà khoa học Trái đất, nhưng không phải tất cả các nhà khoa học Trái đất đều là nhà địa chất. Thế kỷ XX đã mang lại tiến bộ cách mạng cho mọi lĩnh vực khoa học. Chính sự kết hợp chéo của hóa học, vật lý và tính toán, mới được áp dụng cho các vấn đề cũ của địa chất, đã mở ra địa chất học vào một lĩnh vực rộng lớn hơn được gọi là khoa học Trái đất hoặc khoa học địa chất. Nó dường như là một lĩnh vực hoàn toàn mới, trong đó búa đá và bản đồ hiện trường và phần mỏng ít liên quan hơn. Ngày nay, bằng khoa học Trái đất hoặc bằng khoa học địa chất đòi hỏi một lĩnh vực rộng hơn nhiều so với bằng địa chất truyền thống. Nó nghiên cứu tất cả các quá trình động của Trái đất, vì vậy các môn học điển hình có thể bao gồm hải dương học , cổ sinh vật học, khí tượng và thủy văn cũng như các khóa học địa chất "truyền thống" bình thường như khoáng vật học , địa mạo , thạch học và địa tầng . Các nhà địa chất học và các nhà khoa học Trái đất làm những điều mà các nhà địa chất học trong quá khứ không bao giờ nghĩ đến. Các nhà khoa học Trái đất giúp giám sát việc khắc phục ô nhiễm. Họ nghiên cứu nguyên nhân và ảnh hưởng của biến đổi khí hậu. Họ tư vấn cho những người quản lý đất đai, chất thải và tài nguyên. Họ so sánh cấu trúc của các hành tinh xung quanh Mặt trời của chúng ta và xung quanh các ngôi sao khác. Có vẻ như các nhà giáo dục đã có tác động lớn hơn khi các tiêu chuẩn chương trình giảng dạy cho học sinh tiểu học và trung học trở nên phức tạp và liên quan hơn. Trong số các nhà giáo dục này, định nghĩa điển hình của "khoa học Trái đất" là nó bao gồm địa chất, hải dương học, khí tượng học và thiên văn học. Như tôi thấy, địa chất là một tập hợp các chuyên ngành đang phát triển đang mở rộng sang các ngành khoa học lân cận này (không phải hải dương học mà là địa chất biển; không phải khí tượng học mà là khí hậu học; không phải thiên văn học mà là địa chất hành tinh), nhưng đó rõ ràng là một ý kiến thiểu số. Một tìm kiếm cơ bản trên Internet cho thấy "giáo án khoa học Trái đất" nhiều gấp đôi so với "giáo án địa chất". Địa chất là khoáng sản, bản đồ và núi; đá, tài nguyên và phun trào; xói mòn, trầm tích và hang động. Nó bao gồm việc đi lại trong ủng và thực hiện các bài tập thực hành với các chất thông thường. Địa chất có màu nâu. Khoa học Trái đất và khoa học địa chất là nghiên cứu về địa chất cũng như ô nhiễm, lưới thức ăn, cổ sinh vật, môi trường sống, mảng và biến đổi khí hậu. Nó liên quan đến tất cả các quá trình động của Trái đất, không chỉ các quá trình trên lớp vỏ. Khoa học Trái đất là màu xanh lá cây. Có lẽ tất cả chỉ là vấn đề ngôn ngữ. "Khoa học Trái đất" và "khoa học địa chất" trong tiếng Anh có nghĩa đơn giản như "geology" trong tiếng Hy Lạp khoa học. Và như một lời bảo vệ mỉa mai cho sự phổ biến ngày càng tăng của các thuật ngữ cũ; có bao nhiêu sinh viên năm nhất đại học biết tiếng Hy Lạp?. Từ hóa học đến lập trình máy tính, nghệ thuật cho đến Thế chiến II, Chúng tôi cung cấp hướng dẫn, mẹo và tài nguyên để giúp bạn hiểu thêm về thế giới xung quanh chúng ta.

Summary: Khoa học đất là môn khoa học chuyên nghiên cứu về đất, coi đối tượng nghiên cứu này như là một tài nguyên thiên nhiên trên bề mặt của Trái Đất, nghiên cứu khoa học đất bao gồm nghiên cứu sự hình thành, phân loại và xây dựng bản đồ đất; các thuộc tính vật lý, hóa học, sinh học, và độ phì nhiêu của đất; cũng như nghiên cứu các thuộc tính này trong mối liên hệ với việc sử dụng và quản lý đất đai,. Đôi khi thuật ngữ này được nhắc tới như là các nhánh của khoa học đất, chẳng hạn như thổ nhưỡng học và sinh học thổ nhưỡng (môn khoa học nghiên cứu đất đai như môi trường sinh sống cho các loài thực vật và các sinh vật khác), chúng được sử dụng như là từ đồng nghĩa với khoa học đất. Sự đa dạng các tên gọi gắn với môn khoa học này có liên quan đến một loạt các khái niệm có mối liên quan. Thực vậy, các nhà kỹ nghệ, nông học, hóa học, địa chất, địa lý, sinh học, vi sinh học, lâm học, khảo cổ học cũng như các chuyên gia trong quy hoạch khu vực, tất cả đều đóng góp những kiến thức bổ sung về đất và làm cho nghành khoa học đất phát triển hơn nữa.