Trong thời gian làm việc ở Quốc sử Viện, vào năm 1272, Lê Văn Hưu đã hoàn thành việc biên soạn Đại Việt sử ký - bộ quốc sử đầu tiên của Việt Nam, ghi lại những sự việc quan trọng chủ yếu trong một thời gian lịch sử dài gần 15 thế kỷ, từ Triệu Vũ đế (tức Triệu Đà 207 - 136 trước Công nguyên) cho tới Lý Chiêu Hoàng (1224 - 1225), tất cả gồm 30 quyển, được Trần Thánh Tông xuống chiếu ban khen. Theo lời các cố lão địa phương thì đất Triệu Trung vốn là trang trại của vị tổ khai sáng dòng họ Lê - quan Trấn quốc bộc xạ Lê Lương thời Đinh Tiên Hoàng, đến nay đã được hơn hai mươi đời. Lê Văn Hưu là ông tổ thứ bảy của dòng họ này. Cuốn Lê thị gia phả hiện còn được bảo tồn, ghi ông sinh năm Canh Dần (1230), là người khôi ngô tuấn tú, tư chất thông minh. Một hôm đi ngang qua lò rèn, thấy người ta đang làm những cái dùi sắt, Lê Văn Hưu muốn xin một cái để làm dùi đóng sách. Bác thợ rèn thấy chú bé mới tí tuổi đầu đã chăm lo việc học hành, bèn ra một vế đối để thử tài:. Than trong lò, sắt trong lò, lửa trong lò, thổi phì phò đúc nên dùi vở. Nghiên ở túi, bút ở túi, giấy ở túi, viết lúi húi mà đậu khôi nguyên. Bác thợ rèn ngạc nhiên khen ngợi mãi rồi tặng luôn một cái dùi thật xinh, lại kèm theo ít tiền để mua giấy bút. Năm Đinh Mùi, Lê Văn Hưu đi thi, đỗ Bảng Nhãn. Đây là khoa thi đầu tiên ở Việt Nam có đặt danh hiệu tam khôi (ba người đỗ đầu: Trạng Nguyên, Bảng Nhãn, Thám Hoa). Năm ấy, ông vừa tròn 18 tuổi. Sau khi thi đỗ, ông được giữ chức Kiểm pháp quan (chức quan trông coi việc hình luật), rồi Binh bộ Thượng thư, rồi Hàn lâm viện học sĩ kiêm Quốc sử Viện giám tu. Ông cũng là thầy học của thượng tướng Trần Quang Khải, một trong những danh tướng của cuộc kháng chiến chống Nguyên - Mông. Trong thời gian làm việc ở Quốc sử Viện, vào năm 1272, ông đã hoàn thành việc biên soạn Đại Việt sử ký - bộ quốc sử đầu tiên của Việt Nam, ghi lại những sự việc quan trọng chủ yếu trong một thời gian lịch sử dài gần 15 thế kỷ, từ Triệu Vũ đế (tức Triệu Đà 207 - 136 trước Công nguyên) cho tới Lý Chiêu Hoàng (1224 - 1225), tất cả gồm 30 quyển, được Trần Thánh Tông xuống chiếu ban khen. Đại Việt sử ký nay không còn, nhưng vẫn có thể thấy được thấp thoáng bóng dáng bộ quốc sử đầu tiên này trong Đại Việt sử ký toàn thư. Ngô Sĩ Liên, sử thần đời Lê, người khởi đầu việc biên soạn Đại Việt sử ký toàn thư, đã căn cứ vào Đại Việt sử ký của Lê Văn Hưu, tiếp đó là Đại Việt sử ký tục biên của Phan Phu Tiên để biên soạn những phần liên quan. Trong bài tựa Đại Việt sử ký ngoại kỷ toàn thư, Ngô Sĩ Liên viết: "Văn Hưu là người chép sử giỏi đời Trần, Phu Tiên là bậc cổ lão của thánh triều ta, đều vâng chiếu biên soạn lịch sử nước nhà, tìm khắp các tài liệu còn sót lại, tập hợp thành sách để cho người xem đời sau không có gì phải tiếc nữa, thế là được rồi". Tiếp đó, Ngô Sĩ Liên nói rõ, ông đã đem "hai bộ sách của tiên hiền" (tức là Đại Việt sử ký tục biên của Phan Phu Tiên) ra "hiệu chỉnh, biên soạn lại, thêm vào một quyển Ngoại kỷ, thành một số quyển, gọi là Đại Việt sử ký toàn thư". Như vậy, khó có thể phân định được đích xác đâu là nguyên văn Đại Việt sử ký trong bộ quốc sử lớn đời Lê này. Tuy vậy, rất may là trong Đại Việt sử ký toàn thư hiện đang lưu hành vẫn còn có 29 đoạn ghi rõ là lời văn của Lê Văn Hưu với mấy chữ " Lê Văn Hưu viết". Qua những trích đoạn đó, có thể thấy được phần nào khuynh hướng cũng như sắc thái ngọn bút chép sử của ông. Trân trọng công lao đánh giặc giữ nước của Tổ tiên, ông đã nhận định về cuộc khởi nghĩa của Hai Bà Trưng với những lời lẽ rất mực hào hùng: " Trưng Trắc Trưng Nhị. hô một tiếng mà các quận Cửu Châu, Nhật Nam, Hợp Phố cùng sáu mươi nhăm thành ở Lĩnh Ngoại đều hưởng ứng, việc dựng nước xưng vương dễ như trở bàn tay.". Đoạn ông ca tụng Ngô Quyền cũng thấm đượm lòng tự hào sâu sắc trước thắng lợi huy hoàng của dân tộc: "Tiền Ngô Vương có thể lấy quân mới họp của nước Việt ta mà đánh tan được trăm vạn quân của Lưu Hoằng Tháo, mở nước xưng vương, làm cho người phương Bắc không dám sang nữa. Có thể nói là một lần nổi giận mà yên được dân, mưu giỏi mà đánh cũng giỏi vậy. ". Quan tâm sâu sắc đến cuộc sống của nhân dân, ông cũng đã nghiêm khắc phê phán những hành vi bạo ngược, trái đạo lý của vua chúa, như đoạn nhận xét về cấm lệnh " không cho con gái nhà quan lấy chồng trước khi dự tuyển vào hậu cung" của Lý Thần Tông (1128 - 1137), chẳng hạn: "Trời sinh ra dân mà đặt vua để chăn dắt, không phải để cung phụng riêng cho vua. Lòng cha mẹ ai chẳng muốn con cái có gia thất; thánh nhân thể lòng ấy còn sợ kẻ sát phu sát phụ không được có nơi có chốn. Thần Tông xuống chiếu cho con gái các quan phải đợi xong việc tuyển người vào cung rồi mới được lấy chồng, thế là để cung phụng riêng cho mình, đâu phải là tấm lòng của người làm cha mẹ dân!. Lê Văn Hưu mất ngày 23 tháng Ba năm Nhâm Tuất (1322), táng ở cánh đồng xứ Mả Giòm (thuộc địa phận xã Thiệu Trung, huyện Thiệu Hóa, tỉnh Thanh Hóa). Hiện nay ở đó vẫn còn phần mộ với tấm bia dựng năm Tự Đức thứ 20 (1867), khắc ghi tiểu sử và một bài minh ca tụng tài đức, sự nghiệp của ông. Trần Nhật Duật là hoàng tử thứ 6, con của vua Trần Thái Tông, sinh năm Ất Mão 1255, quê gốc Nam Định, Ông là người kiêm toàn văn, võ. Quốc sư Khuông Việt (933 - 1011) không chỉ là một nhà tu hành mà còn là một nhà chính trị, một nhà ngoại giao tài ba của nước Việt. Danh tiếng cũng như huyền thoại về ông - tấm gương sáng về tinh thần đạo pháp dấn thân cùng dân tộc vẫn được lưu truyền từ ngàn đời nay trong lịch sử Phật giáo Việt Nam. Sinh thời, ông là người nổi tiếng với tài văn thơ ứng biến và khả năng kiến trúc đại tài. Nguyễn Trường Tộ viết: "Mấy chục năm nay tôi bôn ba trong thiên hạ, thu thập những tình thế biến đổi xưa nay, đem những điều đã học trong sách nghiệm ra việc đời. Đã trao đổi với ai một lời nói, một câu chuyện thì thâm tâm tôi cũng có ý muốn thu lấy sự hiểu biết của người làm của mình". Đào Tấn, (1845-1907) tên đầy đủ là Đào Đăng Tấn, tự là Chỉ Thúc, hiệu là Tô Giang, Mộng Mai. Ông xuất thân từ dòng dõi quí tộc, sinh ra ở làng Vinh Thạnh nay thuộc xã Phước Lộc, huyện Tuy Phước( Bình Định). Đào Tấn là một nhà thơ, nhà văn nổi tiếng, được coi là ông tổ của nghệ thuật Tuồng Việt Nam . Nghệ sĩ nhân dân Bạch Trà (1912 - 1997), ngôi sao lớn trên bầu trời tuồng Bắc qua đời cách đây tròn 14 năm - nhưng cuộc đời sân khấu, vinh quang, cay đắng, cả nụ cười và bao nhiêu nước mắt của bà - vẫn còn mãi trong lòng mỗi nghệ sĩ của Nhà hát Tuồng Việt Nam. Hoàng Tụy được coi là nhà toán học khai sơn phá thạch mở đường cho một chuyên ngành toán học mới, là “cha đẻ của tối ưu toàn cục”. Cho nên, thật là công bằng và hợp lý khi ông là người đầu tiên trên thế giới nhận Giải thưởng Constantin Caratheodory do Đại hội Quốc tế Tối ưu Toàn cục đề xướng năm 2011. “Cái gì có lợi cho việc chung thì cứ làm” - Đó là lời chấp nhận của cụ Lê Văn Hiến khi tôi ngỏ lời xin phép được xuất bản hồi ký của Cụ và đó cũng là kỷ niệm sâu sắc nhất của tôi với nhà cách mạng lão thành này. "Con người học hành rất rộng, chí khí rất bền, đạo đức rất cao"- đó là lời đánh giá của Chủ tịch Hồ Chí Minh đối với cụ Huỳnh Thúc Kháng cố Bộ trưởng Nội vụ Chính phủ Việt Nam Dân chủ Công hoà và Chủ tịch Hội Liên hiệp Quốc dân Việt Nam, được viết trong thư đề ngày 29/4/1947 “Gửi toàn thể đồng bào sau ngày cụ Bộ trưởng Huỳnh Thúc Kháng tạ thế”. Theo nhà sử học Mỹ Curey, "Đằng sau mỗi thắng lợi, người ta thấy Tướng Giáp là nguồn động lực. Công trạng của ông là vô song và kết quả đạt được là phi thường, chính cái đó tạo nên thiên tài quân sự".

Summary: Lê Văn Hưu (chữ Hán: 黎文休;1230-1322) là một nhà sử học đời nhà Trần, tác giả bộ Đại Việt sử ký, bộ quốc sử đầu tiên của Việt Nam. Bộ sách này không còn nhưng nhờ nó mà sử gia Ngô Sĩ Liên đã dựa vào để soạn bộ Đại Việt sử ký toàn thư. Lê Văn Hưu là người làng Phủ Lý (tên nôm là Kẻ Rị), huyện Đông Sơn, tỉnh Thanh Hóa, nay thuộc xã Thiệu Trung, huyện Thiệu Hóa, tỉnh Thanh Hóa. Một hôm đi ngang qua lò rèn, thấy người ta đang làm những cái dùi sắt, Lê Văn Hưu muốn xin một cái để làm dùi đóng sách. - Than trong lò, sắt trong lò, lửa trong lò, thổi phì phò đúc nên dùi sắt. - Nghiên ở túi, bút ở túi, giấy ở túi, viết lúi húi giành lấy khôi nguyên. Năm Đinh Mùi (1247), niên hiệu Thiên Ứng Chính Bình đời vua Trần Thái Tông; Lê Văn Hưu đi thi, đỗ Bảng nhãn khi mới 17 tuổi. Đây là khoa thi đầu tiên ở Việt Nam có đặt danh hiệu Tam khôi. Nguyễn Hiền 13 tuổi đỗ Trạng nguyên. Đặng Ma La 14 tuổi đỗ Thám hoa.


Mandala và mandara là hai chữ Phạn cùng được phiên âm là mạn đà la. Do đó chúng thường bị hiểu lầm là giống nhau, và cùng ý nghĩa. Nhưng thật ra, mandarava, gọi là thiên hoa, tức là một loại hoa trên cõi trời. Để diễn tả hoa trời, mandara có ý nghĩa là thiên diệu (kỳ diệu của cõi trời), duyệt ý (vui vẻ), thích ý (hợp với ý mình), tạp sắc (nhiều màu sắc), viên (tròn đầy), nhu nhuyến thanh (có âm thanh dịu dàng), khuých (đơn thanh), bạch (màu trắng). Chữ mandara này thường được thấy trong chữ mạn đà lặc hoa, mạn na la hoa, mạn đà la phạn hoa, mạn đà la phàm hoa. Hoa này rất lớn thì gọi là ma ha mạn đà la hoa. Mạn đà la hoa là một trong 4 loại hoa trên trời, màu nó đỏ rực và cực đẹp, khiến người nhìn vào thì sinh vui vẻ. Trước khi Phật giáo ra đời, Ấn độ giáo đã có quan niệm về mạn đà la rồi; nhưng khi Phật giáo xử dụng mạn đà la thì quan niệm đã thay đổi rất nhiều. Đối với người Ấn giáo, thì chữ mandala có nghĩa là hình tròn (circle), và thường là những vòng đồng tâm, với những hình vuông trong đó. Một mandala xưa nhất của họ là mandala chữ Om hay còn gọi là Sri Yantra. Đây là một hình vẻ gồm 43 hình tam giác, tượng trưng cho sự rung động của vũ trụ chữ Om. Trong Phật giáo, mạn đà la được dịch là đàn, đàn tràng, luân viên cụ túc, phát sinh, tụ tập. Đàn: Ở đây không phải là một hình vẻ như mandala chữ Om, mà tức là một platform vuông vức, thường thường có đặt định giới hạn rõ ràng ở bốn cạnh. Như giới đàn là một hình vuông vức; xưa kia giới đàn gồm bốn cạnh được căng dây, bốn góc có cắm cọc hoặc đặt các tảng đá làm chuẩn. Sau đó, chư tăng kiết giới, chính thức đặt định đây là chỗ truyền giới, không cho tất cả tà ma, ngoại đạo, quỷ thần tiến vào. Đàn tràng: tức là bodhimanda, thường là chỗ để tác pháp, như cầu nguyện, tu hành, cung phụng, thiền định. Đàn tràng cũng như đàn, nhưng phạm vi rộng lớn hơn, bao gồm rất nhiều vật trang nghiêm thanh tịnh; đàn tràng chính là chỗ để chư Phật bồ tát tụ hội, để chúng sinh tu tập, và tất cả tà ma đều không được phép vào đàn tràng. Luân Viên Cụ Túc: Luân diễn tả sự chuyển động, sự sống động. Viên là vòng tròn, là sự viên mãn, là chân lý tròn đầy. Luân viên nghĩa đen là những vòng tròn sống động, nghĩa bóng là sự vận hành hoàn toàn vô ngại và sống động của chân lý, của tâm Phật. Theo Đại Nhật Kinh Sớ cuốn 4, luân viên diễn tả hình ảnh xoay vần của chư Phật khắp mọi nơi xung quanh đức Đại Nhật Như Lai, hiệp trợ đức Đại Nhật cứu độ chúng sinh thâm nhập vào cửa Phổ Môn giải thoát; đây là hình ảnh sống động biến hóa vô cùng. Mạn đà la chính là một nơi mà có đầy đủ sự vận hành vô ngại và sống động của tâm Phật (và của chư Phật bồ tát). Vì đầy đủ nên gọi là cụ túc. Phát sinh: Cũng trong Đại Nhật Kinh Sớ, mandala cũng có ý nghĩa là phát sinh, tức là khởi phát và trưởng dưỡng chủng tử Phật, để sinh ra quả Phật. Chữ Phạn manda còn có nghĩa là đề hồ, (là chất do tinh chế từ sữa mà ra), chất mà mùi vị ngon nhất, cao quý nhất; thường được ví như là sự giác ngộ và cảnh giới tối cao của Phật. Như vậy thì mandala là nơi phát sinh ra chỗ giác ngộ, chỗ cư trú của chư Phật. Tụ tập: Là muốn nhấn mạnh tới mandala là một nơi mà chư Phật bồ tát sẽ tập hội, tiếp thông với người tu hành. Vì lý do này nên ta đã thấy rất nhiều mandala trong thời đại sau này có rất nhiều hình vẻ của chư Phật, bồ tát. Theo giáo sư Adrian Snodorass: “Thật sự ra những hình vẻ không phải là mandala, mà đúng ra nó là công cụ hỗ trợ cho sự kết thành mandala ở trong tâm thức hành giả, gọi là mandala nội tại. Do vậy, những bức tranh vẻ ấy, có thể gọi là mandala ngoại tại, vừa là thể tài của pháp giới do sự tướng tạo ra, nhưng cũng vừa là tâm thức chúng sinh. Hai phạm trù của thánh và phàm hoàn toàn dung thông vô ngại qua bức tranh vẻ. Pháp giới hoàn toàn vận chuyển trong tâm hành giả, và tâm hành giả thì thông đạt tất cả bụi trần khắp pháp giới.”. Giáo sư David Fontana cho rằng: bản chất đặc trưng của các hình ảnh trong mandala giúp ta tuần tự tiến sâu vào những tầng tâm thức thẳm sâu (tiềm thức và siêu ý thức), mà cứu cánh là giúp hành giả đạt tới Nhất Như, một trạng thái mà từ đó vạn sự vạn vật trong vũ trụ trỗi dậy. Theo quan điểm của Mật Tông, thì đức Phật lúc nào cũng ở trong trạng thái giác ngộ Bất Nhị. Sự biểu hiện của trạng thái đó ở trong cõi phàm phu nhị nguyên thì gồm có 3 chỗ:. Cả ba thứ, ấn, chú và chủng tử tự, đều thuộc về phần siêu ý thức, nên chúng ta không thể dùng ý thức để hiểu được. Nếu chúng có ý nghĩa thì ý nghĩa đó chỉ có thể cảm nhận trực tiếp bằng siêu ý thức chứ không bằng ý thức. Do vì không thể dùng ý thức để hiểu nên nhiều người nghĩ lầm rằng chú, ấn là vô nghĩa. Đối với người hành giả thì khi kiết ấn, tụng chú, quán tưởng chủng tử tự thì họ tái hiện khởi tâm thức giác ngộ của Phật. Chỗ để giúp họ tập trung để thành tựu tâm thức giác ngộ của Phật gọi là mandala. Do đó mandala là nơi mà hành giả (hoặc nhiều hành giả) tập trung tâm thức tới cực điểm. Trong Đại Nhật Kinh, có đoạn như sau: “Mandala là nơi tâm thức của chư đại bồ tát an trụ. Nó cũng là nơi an trụ tâm thức của tất cả hành giả du già. Do biết như vậy, hành giả chứng ngộ toàn giác… Sự quán tưởng mandala trong tâm hành giả lành trị cơn bịnh mê muội. Nó sẽ lập tức lành trị sự mê muội trong tâm chúng sinh, và giải trừ mọi nghi nạn. Mandala không khác gì tâm thức, và tâm thức chẳng khác gì mandala. Vì tâm thức và mandala là một. (Trích Đại Nhật Kinh, Taisho 18:41) Đây là một khẳng định sâu sắc nhất và mạnh mẽ nhất về ý nghĩa mandala vậy.

Summary: मण्डल maṇḍala, मंड "tinh túy" + ल "chứa đựng", zh. Mạn đà la) là một hình vẽ biểu thị vũ trụ trong cái nhìn của một bậc giác ngộ. Trong tiếng Sanskrit, mandala có nghĩa là một trung tâm (la) đã được tách riêng ra hay được trang điểm (mand). Có thể coi mandala là một hình vũ trụ thu nhỏ. "Mandala" dịch nghĩa theo chữ Hán là "luân viên cụ túc" (輪圓具足), nghĩa là vòng tròn đầy đủ. Theo ý nghĩa thực tiễn thì mandala là đàn tràng để hành giả bày các lễ vật hay pháp khí cho nghi thức hành lễ, cầu nguyện, tu luyện. Các tín đồ Ấn giáo, Phật giáo, sử dụng mandala như một pháp khí hình thiêng, còn đối với các tín đồ Đại thừa, Kim cương thừa thì Mandala là một mô hình về vũ trụ hoàn hảo, trong đó có một hay nhiều vị thần ngự trị. Mật giáo đã thiết lập hai Mandala: Thai tạng giới mandala và Kim cương giới mandala, có nguồn gốc xuất phát từ tư tưởng của hai bộ kinh Đại Nhật và Kim Cương Đỉnh và theo quan điểm tư tưởng của Phật giáo thì vũ trụ gồm hai phần.


Bây giờ trên thế giới và ngay tại Việt Nam chủ đề về nhãn hiệu vừa mới trở nên được coi trọng hơn rất nhiều. có thể thấy việc đăng ký brand cùng với đó là quy tụ bảo vệ brand đó thông qua nhãn hiệu đang là một phần thiết yếu trong tăng trưởng công ty. Vậy nhãn hiệu là gì? Bạn vừa mới thực sự hiểu khái niệm về cụm từ này để phát triển doanh nghiệp đúng cách và xây dựng định hướng đúng đắn chưa?. Nhãn hiệu hay còn hiểu là Trademark được ký hiệu bằng biểu tượng nhãn hiệu TM hoặc bằng biểu tượng tải ký liên bang ® nếu đơn đăng ký thực tiễn đang được Văn phòng Sáng chế và Nhãn hiệu Hoa Kỳ (USPTO) chấp thuận. Sau khi tải ký, cùng một biểu tượng hoặc một loạt các từ k thể được dùng bởi bất kỳ tổ chức nào khác, mãi mãi, miễn là nó vẫn còn được dùng và giấy tờ hợp lệ và lệ phí được thanh toán. khác giống như các bằng sáng chế, được cấp trong thời gian 20 năm, các nhãn hiệu k bao giờ chấm dứt. Các doanh nghiệp cần phải vận dụng cho họ và nhận được xác nhận quyền sở hữu với Văn phòng Bằng sáng chế và Nhãn hiệu Hoa Kỳ để yêu cầu bảo vệ khỏi “copycats”. Theo thời gian, nhãn hiệu trở nên đồng nghĩa với tên công ty, vì thế bạn thậm chí k cần phải xem tên để nhận ra một công ty cụ thể. Nhãn hiệu thường đồng nghĩa với tên brand hoặc thiết kế được áp dụng cho công ty hoặc hàng hóa của doanh nghiệp hoặc được sử dụng cùng với dịch vụ. Hiểu được nhãn hiệu là gì sẽ giúp ích rất nhiều cho doanh nghiệp để có được lợi thế chủ đề pháp lý cho công ty sau này. Sau khi hiểu được nhãn hiệu là gì thì những dấu hiệu của nhãn hiệu sẽ giúp cho doanh nghiệp nhận biệt và đó là cơ sở để chỉ ra rằng brand này đang được công nhận quyền sở hiệu. Các công ty sử dụng một trong ba biểu tượng sau:. – dùng biểu tượng thương hiệu sau khi một logo hoặc cụm từ cảnh báo đối thủ cạnh tranh mà bạn vừa mới tuyên bố biểu tượng này hoặc cụm từ như của riêng bạn. – Chỉ các nhãn hiệu đã được Văn phòng nhãn hiệu chính thức cấp mới có thể sử dụng ký hiệu vạch tắt của nhãn hiệu đã đăng ký. – Các công ty bán dịch vụ, chứ chẳng phải món hàng, có tùy chọn sử dụng biểu trưng nhãn hiệu dịch vụ. như đang nêu trước đây, một người có thể giữ quyền đối với một nhãn hiệu mà không cần tải ký với USPTO, nhưng việc tải ký có những lợi thế nhất định . Ví dụ: việc đăng ký nhãn hiệu mang ra giả định pháp lý rằng người tải ký thực tế là chủ sở hữu nhãn hiệu. tải ký nhãn hiệu cũng cho phép chủ sở hữu nhãn hiệu / người tải ký mức độ nộp đơn kiện liên quan đến nhãn hiệu trong nền móng tòa án bảo vệ brand quốc tế. Nếu bạn quan tâm đến việc đăng ký nhãn hiệu của mình, bạn đủ nội lực dễ dàng thực hiện online với nền tảng ứng dụng Điện tử thương hiệu của USPTO. Nói chung, đơn đăng ký nhãn hiệu sẽ cần phải bao gồm:. tiến trình nộp đơn tải ký nhãn hiệu khá không khó khăn. Nó đủ nội lực được thực hiện Trực tuyến thông qua nền tảng vận dụng Điện tử brand và chi phí từ 225 đô – 325 đô. Nhãn hiệu cung cấp cho doanh nghiệp một ích lợi không nhỏ, bây giờ khi các doanh nghiệp Việt nhận thức tầm cần thiết của chủ đề nhãn hiệu thì đây giống như là “lá chắn” để các công ty yên tâm phát triển cho doanh nghiệp của mình. Khi nhãn hiệu đang được cấp, chủ sở hữu nhận được ba quyền lợi chính:. Nhãn hiệu và brand là hai từ khiến nhiều người sẽ bị nhầm lẫn, đôi khi tưởng đó là một, thế nhưng về mặt bản chất nó là hai khái niệm hoàn toàn khác nhau. trước nhất cần hiểu nhãn hiệu là gì để có được cái Nhìn rõ nhất và sắc nét về bản chất của khái niệm này, và so sánh được hai định nghĩa để phân biệt được sự khác nhau. trước tiên,thương hiệu của bạn thể hiện danh tiếng và doanh nghiệp của bạn trong mắt công chúng, nhãn hiệu bảo vệ một hướng dẫn hợp pháp các góc cạnh của thương hiệu mới lạ và cụ thể cho doanh nghiệp của bạn. Rất nhiều người dùng lỗi lầm khi vận dụng “nhãn hiệu” và “thương hiệu” thay thế cho nhau, vì chúng có những khác biệt rất cần thiết. Khi nhìn thấy xét hai, hãy nhớ nguyên tắc “tất cả nhưng không phải tất cả”. toàn bộ nhãn hiệu là thương hiệu, trong khi chẳng phải all brand đều là nhãn hiệu. Ở dạng đơn giản nhất, thương hiệu là pic của bạn. Đó là những gì công chúng xem và suy nghĩ về doanh nghiệp của bạn. Nhãn hiệu là một khía cạnh cụ thể của brand của bạn có sự bảo vệ pháp lý vì nó là một mã định danh duy nhất cho bạn. Nhãn hiệu đủ sức là các từ hoặc cụm từ cụ thể, chẳng hạn như “slogan” là một phần cần thiết trong brand của công ty bạn. Chúng đủ sức là trang phục thương mại hoặc hòa hợp các tính năng được dùng để nhận dạng bạn. Đơn cử như biểu tượng, hòa hợp cụ thể về màu sắc, hình dạng và bố cục design hoặc bất kỳ góc cạnh nào khác của thương hiệu. Nhãn hiệu là một định nghĩa hết sức đơn giản và easy phân biệt đối với người xung quanh, thế nhưng nếu k hiểu rõ thì rất đủ sức lỗi lầm trong phương pháp sử dụng chúng. Hiểu được nhãn hiệu là gì và sau đó biết được “quyền năng” của nhãn hiệu giúp doanh nghiệp sẽ là một lợi thế bảo vệ công ty khỏi những rườm rà về mặt luật pháp. Ngay tại Việt Nam, có rất nhiều trường hợp về chủ đề nhãn hiệu sử dụng doanh nghiệp điêu đứng và hiện tại các công ty đang dần chú ý cả nhãn hiệu và thương hiệu để xây dựng “lá chắn” tốt nhất để doanh nghiệp yên tâm tăng trưởng. GenZ là trang chia sẻ các tin tức dành cho giới trẻ, thế hệ Z của Việt Nam. Cập nhập nhanh chóng tin mới nhất về hotteen, showbiz, cơ hội cho giới trẻ.

Summary: Nhãn hiệu hàng hóa hay nhãn hàng được định nghĩa như sau: là những dấu hiệu dùng phân biệt hàng hóa, dịch vụ cùng loại của các cơ sở sản xuất, kinh doanh khác nhau. Nhãn hiệu hàng hóa có thể là từ ngữ, hình ảnh, biểu trưng hoặc sự kết hợp các yếu tố đó được thể hiện bằng một hoặc nhiều màu sắc. Nhãn hiệu được coi là một loại tài sản vô hình của người hoặc công ty thực hiện hoặc sản xuất và là một trong các đối tượng sở hữu công nghiệp được pháp luật bảo hộ, nhưng tùy theo luật ở mỗi quốc gia, nhãn hiệu cần đăng ký để trở thành thương hiệu được bảo hộ theo luật định (Registered Trademark: "Thương hiệu đã đăng ký" hay là "nhãn hiệu cầu chứng"). Nhãn hiệu dịch vụ gắn vào phương tiện dịch vụ để phân biệt dịch vụ cùng loại của các cơ sở kinh doanh, dịch vụ khác nhau. Chữ hoặc tập hợp các chữ kết hợp với hình vẽ, ảnh chụp. Được tạo thành từ một hoặc một số yếu tố độc đáo, dễ nhận biết. Không trùng hoặc tương tự tới mức gây nhầm lẫn với nhãn hiệu hàng hóa đăng ký của người khác đã nộp đơn đăng ký nhãn hiệu hàng hóa (đơn nhãn hiệu hàng hóa) tại Cục Sở hữu Công nghiệp hoặc đã được cấp Giấy chứng nhận đăng ký thương hiệu.


Là một trong những yếu tố được game thủ ưa chuộng nhất, thế giới mở chính là mũi nhọn của ngành công nghiệp game trong tương lai. Thế giới mở, hay Open World là một yếu tố rất được ưa chuộng trong ngành công nghiệp game hiện nay. Là một game thủ, chắc hẳn bạn cũng đã từng nghe qua cụm từ này. Theo trang Wikipedia, Open World là việc nhà phát triển cung cấp cho game thủ một thế giới ảo, nơi mà họ có thể tự do đi lại và khám phá. Ngược lại với thế giới mở là những bản đồ được xây dựng theo lối tuyến tính, tuân theo những cấu trúc được đặt ra từ trước và có những giới hạn đối với khả năng di chuyển, khám phá cũng như hành vi trong game của người chơi. Một game để được gọi là thế giới mở tất nhiên cũng phải tuân theo một số quy tắc nhất định. Theo định nghĩa của trang Gamepedia, Open World phải hội tụ một số yếu tố cơ bản: Đầu tiên là sở hữu một môi trường mở, cho phép người chơi tự do đi lại, khám phá và tương tác. Tiếp theo, bản đồ của game phải có diện tích lớn, ít nhất cũng rộng bằng một thành phố hay một hòn đảo, đối lập với bối cảnh nhỏ hẹp được đặt trong Dungeon, hay bên trong một tòa nhà. Ngoài ra, thế giới mở của game phải được thể hiện trong không gian 3 chiều, nơi người chơi có thể điều khiển nhân vật của mình dưới góc nhìn thứ nhất hoặc thứ 3. Khái niệm game thế giới mở bắt đầu xuất hiện trên thị trường từ năm 1970. Thế nhưng, phải mãi tới năm 2001, huyền thoại GTA III của Rockstar mới thực sự bùng nổ và tạo ra những tiêu chuẩn cụ thể cho thể loại game này, ví dụ như tỉ lệ môi trường mô phỏng ngoài đời thực, hệ thống NPC hoạt động độc lập và phản ứng với hành vi của người chơi hay hệ thống ngày đêm thay đổi theo chu kỳ. Những tiêu chuẩn này vẫn được các nhà làm game coi như “khuôn vàng thước ngọc”, và một vài trong số đó vẫn được sử dụng cho tới tận ngày hôm nay. Theo phân loại của trang Wikipedia, có tổng cộng 590 đầu game được gắn mác thế giới mở từng được phát hành. Nếu ta lấy năm 2001 làm mốc, thì trung bình mỗi năm, sẽ có khoảng 53 game thuộc thể loại này được tung ra thị trường. Theo quan sát của tôi, chỉ tính riêng năm 2019, có không dưới 30 đầu game thế giới mở gắn mác AAA được phát hành. Một trong những ví dụ điển hình cho mô hình thế giới mở thành công chính là series GTA đình đám của Rockstar. Tính đến tháng 8 năm 2020, dòng game này đã tẩu tán hơn 200 triệu bản ra thị trường, trong đó siêu phẩm GTA V dẫn đầu với doanh số hơn 135 triệu bản. Theo nhận định của Dan Ryckert – cựu nhà báo của trang tin Game Informer, thế giới mở sẽ là mũi nhọn của ngành công nghiệp game trong tương lai. Từ những thống kê kể trên, có lẽ bạn cũng hình dung được phần nào thị hiếu của game thủ dành cho thể loại này. Nếu những tựa game thiên về lối chơi tuyến tính như Uncharted hay God of War thành công trong việc truyền tải cốt truyện sâu lắng và đậm chất điện ảnh, thì game thế giới mở lại trao cho người chơi sự tự do gần như là tuyệt đối để khám phá môi trường trong game. Với đặc quyền này, nhà làm game có thêm cơ hội gia tăng chiều sâu cho thế giới của trò chơi thông qua chuỗi nhiệm vụ phụ, hay các Collectible được phân bố rải rác khắp bản đồ. Mặt khác, thời lượng của game được gia tăng đáng kể cũng sẽ cho người ta cảm giác số tiền mà mình bỏ ra là xứng đáng với những gì nhận được. Nếu đã từng chơi qua thể loại này, có lẽ bạn cũng biết đến một vài điểm yếu mà các nhà làm game thường mắc phải khi xây dựng môi trường thế giới mở. Đó có thể là lối thiết kế: Đi đến điểm A để nói chuyện với một NPC, sau đó di chuyển tới B để làm nhiệm vụ, và cuối cùng là hoàn thành nó tại điểm C, lặp đi lặp lại dễ dàng khiến game thủ cảm thấy nhàm chán. Hay cũng có thể là những chuỗi nhiệm vụ phụ hời hợt được đặt rải rác trên bản đồ, vừa khiến người chơi sao nhãng với cốt truyện chính tuyến, vừa khiến cho thế giới của game trở nên nhạt nhòa và thiếu đi chiều sâu. Vậy câu hỏi đặt ra ở đây là, làm thế nào để tạo ra một thế giới mở hấp dẫn, không bị vướng phải các lỗi làm game kể trên? Trước khi trả lời câu trả lời này, tôi xin phép quay ngược thời gian trở về năm 1995, khi mà ý tưởng cho tựa game GTA đầu tiên vẫn còn ở giai đoạn thai nghén. Theo chia sẻ của ông Gary Penn – giám đốc sáng tạo của trò chơi lúc bấy giờ, thì ý tưởng ban đầu của nhóm là tạo ra một trò chơi đua xe nhiều người chơi, nơi game thủ hóa thân vào một tên cướp, cố gắng thoát khỏi sự truy đuổi của cảnh sát sau những phi vụ phạm pháp của mình. Trò chơi lấy cảm hứng từ huyền thoại Pac-man, khi mà cảnh sát trong GTA đóng vai trò giống với những con ma đuổi bắt người chơi trong tựa game của Namco. Bước ngoặt xảy ra khi một lỗi game khiến cho cảnh sát trong GTA xuất hiện những hành vi kỳ lạ, thứ mà theo Gary Penn, có thể gọi là điên khùng. Thay vì đuổi theo người chơi theo các cung đường thẳng đã được định trước, những chiếc xe cảnh sát lại di chuyển một cách lộn xộn và tông cả vào nhân vật chính. Điều đáng nói ở đây là những Tester lại cảm thấy vô cùng thích thú với lỗi game tình cờ này. Họ cho rằng nó khiến trò chơi trở nên thú vị và hài hước hơn nhiều so với ý tưởng ban đầu về một game ăn theo Pac-man. Và thế là một trong những dòng game đình đám nhất lịch sử được ra đời, với 7 phần game chính và hàng loạt ngoại truyện nối bước theo sau. Nếu GTA không xuất hiện bug game định mệnh kia, có lẽ nó sẽ chỉ là một sản phẩm ăn theo Pac-man nhàm chán, và dòng game nổi tiếng sau này cũng chẳng có cơ hội ra đời. Vì thế mà theo tôi, câu trả lời cho việc làm sao để tạo ra một thế giới mở hấp dẫn cũng tương tự như cách lỗi game kia từng làm với GTA vậy: liên tục mang đến cho người chơi sự thú vị trong quá trình trải nghiệm. Hay nói cách khác, là đừng khiến họ cảm thấy nhàm chán khi khám phá thế giới của game. Thật vậy, thách thức lớn nhất mà nhà phát triển phải đối mặt trong quá trình xây dựng một thế giới mở, chính là việc làm sao để game thủ không cảm thấy nhàm chán trong suốt quá trình chơi. Có 2 thủ thuật mà nhà làm game thường áp dụng cho “đứa con” của mình để khiến người chơi tạm quên sự nhàm chán gây ra bởi vòng lặp gameplay. Trong bài viết này, tôi sẽ gọi 2 thủ thuật đó là nghệ thuật ngụy trang và nghệ thuật đánh lạc hướng. Đầu tiên, xin nói về nghệ thuật của sự ngụy trang. Đúng như tên gọi, ngụy trang ở đây là việc nhà phát triển sử dụng các mánh làm game của mình để khiến cho game thủ quên mất rằng họ đang làm những nhiệm vụ, hay những hoạt động có format na ná giống nhau. Để minh chứng cho thủ thuật này, tôi sẽ lấy GTA V làm ví dụ. Với một tựa game đã quá nổi tiếng như GTA V, có lẽ tôi không cần phân tích cho các bạn về thế giới của game chi tiết và hoành tráng như thế nào. Vì thế, trong bài viết này, tôi sẽ tập trung vào yếu tố lái xe của GTA V, bởi đơn giản, đây là một trong những cơ chế cơ bản nhất để người chơi tương tác với thế giới mở của game. Trong nhiệm vụ Franklin and Lamar xuất hiện ngay phần đầu của game, nhân vật chính Franklin và cậu bạn Lamar thực hiện vụ trộm 2 chiếc xế hộp về cho ông chủ Simeon của mình. Người chơi có quyền chọn một trong 2 chiếc xe mà mình thích để lái về nơi tập kết. Lúc này, Lamar nảy ra ý tưởng về một cuộc đua xe giữa 2 người. Đây chính là một cách giới để giới thiệu cơ chế lái xe cho người chơi hết sức tự nhiên. Trong nhiệm vụ này, nhân vật Lamar khi thì tán gẫu, khi thì khiêu khích, có lúc thì lại nhắc nhở tôi về khúc cua sắp tới. Quãng đường mà bạn phải đi cũng thay đổi liên tục khi game bắt bạn phải đi qua nhiều tuyến phố khác nhau, với cảnh quan và địa hình đa dạng. Đan xen vào đó là những hướng dẫn của game về kỹ năng đặc biệt mà Franklin có thể sử dụng khi lái xe. Nếu nhìn rộng ra một chút, đây đơn thuần chỉ là một nhiệm vụ Đi từ điểm A tới điểm B vô cùng quen thuộc. Thế nhưng, với những cách ngụy trang khéo léo kể trên, Rockstar đã khiến cho tôi quên mất rằng mình đang phải đi một quãng đường dài về điểm tập kết. Trong nhiệm vụ Father/Son, sau khi giúp Michael giải cứu Jimmy khỏi chiếc thuyền bị đánh cắp, Franklin chở 2 cha con về nhà bằng chiếc xe bị chết máy. Trên đường đi, hai cha con Michael liên tục tranh cãi về chiếc du thuyền vừa bị mất, cũng như vô số mâu thuẫn khác trong cuộc sống mà họ đang gặp phải. Kết hợp với những thông tin có được từ phần mở đầu của game, tôi biết được Michael đang có một cuộc sống hôn nhân không ổn định, theo kiểu, có tiền nhưng không mua được hạnh phúc sau vụ cướp tại Lundendorff 9 năm về trước. Điều này vừa khiến cho quãng đường trở về của tôi trở nên đỡ nhàm chán hơn, vừa khiến cho thế giới của game có chiều sâu với những thông tin tôi vừa biết thêm từ nhân vật Michael. Một tựa game khác cũng nói về chủ đề tội phạm và sở hữu thế giới mở rộng lớn là Mafia II. Tuy nhiên, thế giới của Mafia II lại cho tôi cảm giác trống trải và nhàm chán hơn nhiều so với GTA V. Ngoài vụ chính tuyến, bạn sẽ chẳng có nhiều hoạt động để làm trong Mafia II. Game không hề có chuỗi nhiệm vụ phụ cho người chơi khám phá. Các NPC trong game hành động một cách máy móc, được thêm vào chỉ để cho có chứ không tạo nên cái hồn cho thế giới của game. Trò chơi cũng không cho người chơi động lực để khám phá thành phố Empire Bay, khi mà Collectible duy nhất trong game có lẽ là những cuốn tạp chí Playboy được đặt rải rác trên bản đồ. Tuy nhiên, tôi dám chắc sẽ không có nhiều người chịu đánh đổi thời gian của mình chỉ để lấy một cuốn tạp chí người lớn. Tựa game tiếp theo mà tôi muốn nói đến chính là siêu phẩm The Witcher 3 của nhà phát hành CD Projekt RED. Trong game, một cơ chế có tên Witcher Sense sẽ xuất hiện rất nhiều trong quá trình trải nghiệm. Đây là một năng lực đặc biệt cho phép Geralt cảm nhận được những thứ mà người bình thường không nhìn thấy được, ví dụ như dấu chân hay mùi hương còn sót lại. Hiểu một cách nôm na thì khi bạn nhấn nút L2 trên tay cầm, không gian xung quanh Geralt sẽ bị làm mờ đi, camera zoom lại gần và các manh mối như dấu chân hay mùi hương sẽ phát ra ánh sáng màu đỏ để người chơi lần theo. Nếu nhìn rộng ra, đây cũng chẳng khác với mô tuýp đi từ điểm A đến điểm B là bao. Nhưng với cơ chế Witcher Sense, nhà phát triển cho tôi cái cảm giác đắm chìm vào thế giới của game, khiến tôi thấy mình như đang vào vai một thám tử lần theo dấu vết của một vụ án chứ không đơn thuần là đi bộ đến một điểm được chỉ định từ trước. Thêm vào đó, thời lượng của nhiệm vụ phần nào được kéo dài nhờ vào cơ chế này, giúp chúng có thêm nhiều chiều sâu. Trong một nhiệm vụ phụ có tên Face Me If You Dare, Geralt bắt gặp người đàn ông có tên Ronvid gần khu vực Crow’s Perch. Ronvid luôn mồm ngợi ca về một người con gái có tên Maid Bilberry, và anh chàng thề sẽ hạ gục 100 hiệp sĩ trên khắp vùng lục địa chỉ để khiến nàng vui lòng. Ronvid thách đấu Geralt và sau đó nhận về thất bại thảm hại. Người chơi sẽ có cơ hội gặp lại Ronvid thêm 2 lần nữa tại khu vực Farcorners và Silverton. Trong cả 2 lần đối đầu sau này, Ronvid tiếp tục ca ngợi Bilberry hết lợi và vẫn nhận thất bại dưới tay Geralt. Trong lần chạm trán thứ 3 với Ronvid, người chơi có thể lựa chọn giết hoặc đuổi Ronvid đi bằng phép Axii. Nhưng dù là lựa chọn nào thì chuổi nhiệm vụ này cũng chấm dứt hoàn toàn sau đó. Cái kết chóng vánh này không khiến tôi thỏa mãn, nhất là với lối thiết kế nhiệm vụ tỉ mỉ có tiếng của CD Projekt RED. Tuy nhiên, trong một lần kiểm tra bảng cáo trạng tại khu vực Crow’s Perch, tôi tình cờ tìm thấy một lá thư được viết bởi người đàn ông có tên Butkins. Nội dung của lá thư nói về việc đứa con gái lên 4 của Butkins vừa qua đời cách đây không lâu, và nếu ai muốn bày tỏ lòng thương tiếc, hãy đến mộ của cô bé ở khu vực này. Điều đáng nói ở đây là cô con gái của Butkins cũng có tên Bilberry. Cái tên này làm tôi nhớ lại anh chàng Ronvid mà mình từng gặp trước đây. Tôi vốn nghĩ Ronvid chỉ là một gã si tình thể hiện tình yêu thái quá của mình dành cho người con gái có tên Bilberry. Nhưng sau khi đọc được lá thư kia, trong tôi bắt đầu nảy ra suy nghĩ: liệu Bilberry mà Ronvid vẫn thường ngợi ca có phải là cô bé vừa mới qua đời này? Và việc Ronvid thách thức tôi tới 3 lần là để tìm đến cái chết sau khi đã mất đi nguồn sống duy nhất của đời mình, cô con gái Bilberry chăng? Tuy game không đưa ra thêm bằng chứng cụ thể nào để xác nhận Maid Bilberry chính là con gái của Ronvid, thế nhưng nó vẫn khiến tôi có những suy nghĩ và hoài nghi nhất định về chuỗi nhiệm vụ kể trên. Và chỉ với chi tiết vô cùng nhỏ này, CD Projekt RED đã khiến thế giới của The Witcher 3 trở nên cuốn hút hơn rất nhiều đối với tôi. Nghệ thuật đánh lạc hướng có thể hiểu nôm na là cách mà nhà phát triển làm xao nhãng game thủ bằng những yếu tố phụ gia như chuỗi nhiệm vụ phụ hay các Collectible. Đây là một cách để khuyến khích người chơi khám phá thế giới mở theo một cách tự nhiên và thú vị. Trong Breath of the Wild, bạn sẽ chỉ có 2 nhiệm vụ lớn cần làm: Một là hoàn thành phần hướng dẫn của game tại khu vực Great Plateau, thứ 2 là khiêu chiến trùm cuối Ganon. Nghệ thuật đánh lạc hướng hiện lên rõ ràng nhất khi game luôn cho bạn nhiều lựa chọn để tiếp cận với thế giới của trò chơi. Muốn đánh Ganon ư? Tốt thôi, cứ việc chạy đến lâu đài này đi, bạn chỉ cần vượt qua hàng tá Guardian với khả năng One-Shot bạn bằng tia Laser, rồi sau đó đối mặt với 4 con trùm lớn là có thể khiêu chiến với Boss cuối rồi. Nhưng nếu bạn thấy khó quá, thì hãy cứ thoải mái phiêu lưu, mở khóa bản đồ, thu thập trang bị rồi đến gặp Ganon cũng chưa muộn. Muốn kiếm trang bị A ư? Hãy đến vị trí B, nhưng trước khi đến đó, hãy cân nhắc ghé qua C để thu thập vài quả sầu riêng, hay đến D để kiếm vài quả táo, chúng sẽ giúp cho cuộc hành trình của bạn dễ dàng hơn nhiều.

Summary: Thế giới mở (tiếng Anh: open world) là những video game được thiết kế theo cách mà người chơi có thể đi lại tự do trong một thế giới ảo và khá tự do trong việc quyết định khi nào và làm thế nào để hoàn thành các nhiệm vụ. Thế giới trong các game này thường khá rộng, và có nhiều thứ (người hay vật) mà người chơi có thể tương tác. Thuật ngữ đi rong tự do (free roam) còn có cách gọi khác như là sandbox và free-roaming. "Thế giới mở" và "lang thang tự do" còn đưa ra sự vắng mặt của các rào cản nhân tạo, trái ngược với những bức tường vô hình và màn hình chờ vốn phổ biến trong các thiết kế cấp độ tuyến tính. Một trò chơi "thế giới mở" không nhất thiết bao hàm ý của một sandbox. Theo đúng kiểu "sandbox", người chơi có các công cụ để thay đổi chính thế giới đó và tạo ra cách chơi của riêng mình. Nhìn chung các game thế giới mở vẫn thi hành một số hạn chế trong môi trường game, hoặc là do hạn chế kỹ thuật tuyệt đối hay những hạn chế trong game (chẳng hạn như khu vực bị khóa) bị áp đặt bởi một tuyến tính của trò chơi.


Nếu bạn là người thích tìm hiểu giới showbiz, đặc biệt là nữ ca sĩ sở hữu giọng hát nội lực và truyền cảm Hòa Minzy thì đừng bỏ qua bài viết này của GiaiNgo nhé! Tất tần tật về thông tin của ca sĩ Hòa Minzy sẽ được bật mí ngay sau đây. Hòa Minzy là nữ ca sĩ trẻ Việt Nam sở hữu giọng hát cao vút và tình cảm. Sau khi trở thành quán quân mùa đầu tiên của Học viện Ngôi sao, Hòa Minzy được nhiều khán giả chú ý hơn. Ngoài làm ca sĩ, Hòa Minzy còn thử thách bản thân ở những lĩnh vực khác như diễn viên điện ảnh và truyền hình, MC,… Cô nàng được khán giả yêu thích bởi tính cách hài hước và khả năng ứng biến thông minh, lém lỉnh qua những chương trình mà cô tham gia. Cô có niềm đam mê âm nhạc từ nhỏ. Năm lớp 11, cô đã xin gia đình lên Hà Nội để học thanh nhạc. Nữ ca sĩ đã bắt đầu kiếm thêm thu nhập nhờ vào việc đi hát ở các phòng trà, quán cà phê và nhận làm mẫu ảnh cho nhiều tạp chí tuổi teen. Cô nàng tiết lộ cách đây 7 năm khi tham gia chương trình Học viện Ngôi sao cô cao 1m57. Thế nhưng gần đây sau khi đi tiêm viêm gan và bạch hầu thì cô phát hiện chiều cao giảm đi 2cm. Bài hát “Làng quan họ quê tôi” đã giúp Hòa Minzy chiếm được vị trí cao nhất trong Học viện Ngôi sao. Theo Hòa Minzy chia sẻ trong đêm chung kết cuộc thi: “Đây là món quà tôi muốn gửi tặng quê hương, gia đình, bạn bè – những người luôn sát cánh ủng hộ tôi đến với cuộc thi, đam mê ca hát của mình. Sau những biến đổi trong hình tượng cá tính, tôi lại muốn trở về là chính mình, cô gái nhỏ của làng quan họ để cất cao lời hát về quê hương”. Hòa Minzy không theo đạo nào cả. Tuy nhiên, cô cho biết trong tương lai, khi chính thức kết hôn với bạn trai thiếu gia, cô sẽ cải sang đạo Thiên Chúa của nhà chồng. Anh sở hữu một công ty phân bón nổi tiếng nhất nhì miền Tây. Chồng Hòa Minzy tên đầy đủ là Nguyễn Minh Hải, sinh năm 1988. Chồng Hòa Minzy đang là Tổng giám đốc của một công ty phân bón khá lớn ở miền Tây. Gia đình anh thuộc dạng khá giả nhất nhì thành phố Long An. Anh chàng thường xuyên cập nhật những hình ảnh đi du lịch đến những vùng đất xa xỉ trên thế giới. Hiện tại, gia đình anh đang ở trong một căn biệt thự hoành tráng, sang trọng và sở hữu siêu xe đắt đỏ. Mẹ chồng Hòa Minzy là đại gia phân bón nổi tiếng miền Tây. Hòa Minzy nhiều lần cho biết mẹ chồng luôn dành tình cảm đặc biệt và luôn cảm thông cho ngành nghề của cô. Gần đây, Hòa Minzy khiến khán giả bất ngờ khi lần đầu công khai khoe ảnh con trai đầu lòng. Nữ ca sĩ cho biết con trai tên ở nhà là Bo, rất nghịch ngợm, năng động, yêu thương động vật và cực kì giống bố. Sau cuộc thi Học viện Ngôi sao năm 2014, Hòa Minzy chính thức bước chân vào con đường hoạt động nghệ thuật. Cũng trong năm đó, Hòa Minzy debut với MV “Thư chưa gửi anh”. Đây là ca khúc mà nhạc sĩ Nguyễn Hải Phong dành tặng riêng cho nữ ca sĩ. Năm 2015, Hòa Minzy tiếp tục đánh dấu tên tuổi của mình bằng bản hit đầu tiên trong sự nghiệp là “Ăn gì đây”. Với giai điệu trẻ trung, vui nhộn cùng cách hát tự nhiên, phóng khoáng, Hòa Minzy thu hút được sự chú ý của giới trẻ. Năm 2016, Hòa Minzy giành giải thí sinh được yêu thích nhất trong chương trình “Gương mặt thân quen”. Ngoài ra, Hòa Minzy còn lấn sân sang làm MC trong một số chương trình của YanTV và Yeah1TV. Hòa Minzy cũng thử thách bản thân với vai trò mới là đạo diễn phim ngắn “Vì anh là của em”. Sản phẩm này nhận được nhiều phản ứng trái chiều của khán giả. Nhưng dù sao đó cũng là thành quả lao động vất vả của nữ ca sĩ. Mãi đến năm 2018, Hòa Minzy mới đột phá cùng MV “Rời bỏ” và sở hữu nhiều ca khúc triệu view. Ca khúc này đã giúp Hòa Minzy đạt nhiều thành tích ấn tượng như nằm trong top trending MV ca nhạc Việt Nam – Youtube Rewind 2018, đoạt giải Ca khúc Pop/ Ballad được yêu thích tại Zing Music Awards. Hòa Minzy trở lại đường đua âm nhạc năm 2020 với MV “Không thể cùng nhau suốt kiếp”. Sản phẩm này liên tục đạt những thành tích đáng kể trên thị trường âm nhạc Việt Nam và quốc tế. Ở tuổi 26, Hòa Minzy sở hữu trong tay nhiều bất động sản giá trị, trong đó có căn biệt thự sang trọng dành cho bố mẹ và rất nhiều hàng hiệu đắt giá. Cô từng chia sẻ trên trang cá nhân loạt ảnh căn hộ được thiết kế theo phong cách Vintage châu Âu ở Hà Nội. Trước khi tậu căn nhà ở Hà Nội, Hòa Minzy và chồng sắp cưới đã sở hữu một căn hộ sang trọng ở TP.HCM. Đầu năm 2020, nữ ca sĩ gây chú ý khi chia sẻ thông tin đã tặng bố mẹ một căn nhà 5 tầng, hai mặt tiền ở quê nhà. Tháng 11/2020, Hòa Minzy tậu xế hộp Mercedes-Benz S 450 L Luxury màu đen, phiên bản mới nhất. Được biết khi về Việt Nam chiếc xe này có giá gần 5 tỉ đồng. Ngoài ra, Hòa Minzy từng khiến cộng đồng mạng bất ngờ về độ giàu có của mình khi chia sẻ cô có tới 4 chiếc thẻ đen ngân hàng. Mặc dù sự nghiệp đang trên đà khởi sắc nhưng cuộc sống riêng tư của Hòa Minzy vẫn cứ ồn ào, dính hết lùm xùm này đến lùm xùm khác. Nữ ca sĩ không ít lần vướng scandal chỉ vì “vạ miệng”. Năm 2015, Hòa Minzy hứng chịu gạch đá của dư luận khi những hình ảnh của cô và Công Phượng hôn nhau lan truyền khắp các trang mạng xã hội. Sau đó cô tiếp tục bị tố xâm phạm đời tư idol, khoe mẽ và sân si với fan Kpop. Giữa năm 2019, Hòa Minzy bất ngờ tuyên bố tạm dừng ca hát một thời gian. Lúc đó, mạng xã hội truyền tai nhau tin đồn, Hòa Minzy thực chất nghỉ hát là để sinh con. Sau những vụ lùm xùm không đáng có, Hòa Minzy giờ xuất hiện trong phong thái một người nghệ sĩ trưởng thành hơn. Và điều này góp phần giúp cô lấy được cảm tình của nhiều fan hâm mộ. GiaiNgo là trang blog chuyên chia sẻ các thông tin liên quan đến Là ai? ở mọi góc cạnh khác nhau trong cuộc sống.

Summary: Nguyễn Thị Hòa (sinh ngày 31 tháng 5 năm 1995) thường được biết đến với nghệ danh Hoà Minzy, là một nữ ca sĩ, diễn viên người Việt Nam. Cô là quán quân Học viện Ngôi sao mùa đầu tiên 2014. Hoà Minzy là con thứ 4 trong gia đình có 5 chị em. Chị gái thứ 3 tên là Nguyễn Thị Hằng, từng dẫn chương trình Chúc bé ngủ ngon với tên gọi "Chị Kính Hồng". Em trai tên là Nguyễn Hùng (sinh năm 2000). Cô là một tín đồ Công giáo tại Việt Nam. Sinh ra và lớn lên tại vùng quê xứ Kinh Bắc thanh bình, trong gia đình cũng không có ai theo con đường nghệ thuật. Tuy nhiên, với sở thích ca hát từ nhỏ cùng quyết tâm theo đuổi đam mê, năm học lớp 11, Hòa xin bố mẹ lên Hà Nội một mình, tự kiếm sống, học thanh nhạc. Cô đã kiếm được số tiền đầu tiên nuôi sống bản thân bằng việc đi hát ở các phòng trà, quán cà phê và nhận lời làm mẫu ảnh cho nhiều tạp chí tuổi teen. Tham gia Học viện ngôi sao 2014, Hòa Minzy gây ấn tượng mạnh với ban giám khảo lẫn khán giả về khả năng ca hát, vũ đạo và biến đổi phong cách một cách "chóng mặt".


Năm 1936, Nguyễn Mạnh Tường dạy văn chương Pháp tại trường Bảo hộ tại trường Chu Văn An ở Hà Nội hiện nay và tại trường Cao đẳng Công Chánh. Cũng trong khoảng thời gian này, ông bắt đầu học thêm chữ nho và văn chương cổ điển Việt để viết nên cuốn "Việt Nam Văn Phạm" cùng một số tác giả khác. Ông còn hợp tác với nhóm Khai Trí Tiến Đức để viết nên cuốn "Việt Nam tự điển", đồng thời làm phụ tá cho Thị trưởng Hà Nội. Năm 1945, trường đại học Văn Khoa ra đời, Nguyễn Mạnh Tường được cử về trường giảng dạy khoa văn chương Phương Tây. Sau đó ông được Chủ tịch Hồ Chí Minh cử về phái đoàn chính phủ Việt Nam dân chủ Cộng Hòa làm việc vào tháng 04/1946. Năm 1946, cuộc kháng chiến lớn của dân tộc nổ ra, ông về chiến khu Việt Bắc hoạt độngsau đó được cử lên Tòa án quân sự, tòa án đại hình làm luật sư. Đồng thời làm ban giám đốc của trường Dự bị đại học. Sau khi chiến dịch Điện Biên Phủ thắng lợi, Nguyễn Mạnh Tường được cử về quản lý trường Đại học Luật và đại học sư Phạm tại Hà Nội. Ông lần lượt giữ các vị trí quan trọng tại hai trường đại học hàng đầu tại Việt Nam như: Giám đốc đại học Luật, chủ tịch hồi đồng luật sư tp Hà Nội, phó giám đốc đại học sư phạm. Ông tham gia giảng dạy tại trường đại học Văn Khoa, Sư Phạm, tổng hợp Hà Nội. Cũng trong thời gian này, ông được phong hàm giáo sư. Năm 1989, Nguyễn Mạnh Tường sang Pháp, tại đây ông cho xuất bản cuốn hồi ký bằng tiếng Pháp mang tên Một người bị rút phép thông công (Un Excommunié). Ngày 13/06/1997, Luật sư Nguyễn Mạnh Tường đã qua đời tại căn nhà số 34 phố Tăng Bạt Hổ, quận Hai Bà Trưng, Hà Nội. Bắc Cực báo đạt bởi nhà thám hiểm người Mỹ Robert E. Peary và Matthew Henson. Quốc hội Thổ Nhĩ Kỳ deposes vua Abd al-Hamid II và thay thế anh ta với anh trai của mình, Muhammad V. Bối cảnh: Đế quốc Ottoman. Ngày 16-9 năm 1810: Mexico bắt đầu cuộc nổi dậy chống lại quy luật Tây Ban Nha. Ngày 16-9 năm 1919: The American Legion được thành lập bởi một đạo luật của Quốc hội. Ngày 16-9 năm 1940: Mỹ lần đầu tiên được thông qua thời bình nghĩa vụ quân sự khi Tổng thống Franklin D. Roosevelt đã ký Đạo luật Đào tạo và dịch vụ tuyển thành luật. Ngày 16-9 năm 1974: Tổng thống Ford đã công bố lệnh ân xá có điều kiện cho đào ngũ chiến tranh Việt Nam và dự thảo trốn. Ngày 16-9 năm 1982: Kitô hữu Lebanon thảm sát hàng trăm người tị nạn Palestine ở Beirut. Ngày 16-9 năm 1987: Nghị định thư Montreal được ký bởi 25 quốc gia, hạn chế sản xuất các chất gây nguy hại đến tầng ozone. Đến nay, 197 quốc gia đã phê chuẩn Nghị định.

Summary: Nguyễn Mạnh Tường (1909 – 1997) là một luật sư, nhà giáo dục, nhà nghiên cứu văn học Việt Nam. Năm 23 tuổi (1932) ông đỗ liên tiếp hai bằng Tiến sĩ tại Pháp, được khen ngợi là một tài năng hiếm có. Nguyễn Mạnh Tường sinh ngày 16 tháng 9 năm 1909 tại phố Hàng Đào, Hà Nội, nhưng quê quán ông lại là làng Cổ Nhuế, huyện Từ Liêm, Hà nội. Cha ông là Nguyễn Căn Cát, công chức. Ông học tiếng Pháp từ nhỏ, trước học trường Paul Bert, sau học Trường Albert Sarraut, Hà Nội. Năm 1926, ông đỗ Tú tài triết học (16 tuổi), hạng ưu, được học bổng sang Pháp học Luật và Văn chương tại Trường đại học Tổng hợp Montpellier (1927). Năm 1929, ông đỗ Cử nhân văn chương, và năm sau đỗ Cử nhân Luật (1930).Tiếp theo, ông dự định thi tuyển Thạc sĩ (concours d Agrégé) để dạy học, nhưng vì quốc tịch Việt Nam nên không được thi. Sau đó, ông sửa soạn làm luận án Tiến sĩ quốc gia (doctorat d état). Trong thời gian làm luận án, ông thực tập luật sư tại toà Phúc thẩm Montpellier. Tháng 5 năm 1932, ông bảo vệ luận án Tiến sĩ Luật, với luận án chính: L Individu dans la vieille cité annamite (Cá nhân trong xã hội Việt Nam cổ) và luận án bổ túc: Essai de synthèse sur le Code de Lê (Tổng luận về luật đời Lê).


Ảnh: nhachot.info“Chuyện của mặt trời  chuyện của chúng ta” là album mới ra mắt sau 5 năm ấp ủ của nhạc sĩ Đỗ Bảo và ca sĩ Trần Thu Hà. Đây là album thứ 3 trong dự án có tên “Cánh cung”. Hai nghệ sĩ tài năng của làng nhạc Việt đương đại đã kể cho người nghe những câu chuyện bằng âm nhạc mượt mà, lắng đọng. 12 ca khúc trong album là những sáng tác mới của nhạc sĩ Đỗ Bảo gồm: “Đôi giày lười”, “Hành trang để yêu”, “Chuyện tôi yêu”, “Biết mãi là bao lâu”, “Người buông neo”, “Chuyện của mặt trời  chuyện của chúng ta”, “Tháng bảy ẩm ướt”, “Người câu bóng”, “Kế hoạch làm bạn”, “Tháng hai uể oải”, “Thành phố không ngủ” và “Bài ca cây đàn”. Vẫn phong cách âm nhạc nhẹ nhàng, sâu lắng, nhạc sĩ Đỗ Bảo kể cho người nghe những câu chuyện đời thường. Chất nhẹ nhàng, tự sự sâu lắng của những ca khúc đó được thể hiện trọn vẹn qua giọng hát trong veo và nhẹ như không của Trần Thu Hà. Lâu lắm rồi người yêu nhạc mới được nghe lại giọng hát của Trần Thu Hà sau album “Cánh cung 1” (2003) và “Cánh cung 2” (2008). Trong album, gây ấn tượng mạnh với người nghe là ca khúc “Tháng hai uể oải” khi phần nhạc đệm được tiết chế tối đa, nhường chỗ cho giọng hát cảm xúc, nội lực. Trần Thu Hà còn mang đến một chút nhẹ nhàng, du dương với “Tháng bảy ẩm ướt”, chút vui tươi, hồn nhiên của “Kế hoạch làm bạn”. Các bài hát trong album được hòa âm, phối khí đa dạng, mang đến cho người nghe nhiều cảm xúc: khi mộc mạc với ghita, acoustic, khi ngẫu hứng với ghita điện, saxophone, khi lại nồng nàn với phong cách nhac jazz. Dù album sử dùng nhiều nhạc cụ điện tử nhưng rất nhịp nhàng, không phô, giúp thăng hoa giọng hát của ca sĩ. 5 năm để hoàn thành “Cánh cung 3, Chuyện của mặt trời  chuyện của chúng ta”, Đỗ Bảo và Hà Trần mang đến cho người yêu nhạc một sản phẩm chất lượng, đáng nghe. Đây cũng là album khép lại dự án âm nhạc “Cánh cung” sau 10 năm đến với công chúng.

Summary: Chuyện của mặt trời – Chuyện của chúng ta (còn được gọi là Cánh cung 3) là album phòng thu thứ ba của nhạc sĩ Đỗ Bảo, hợp tác cùng ca sĩ Trần Thu Hà, được phát hành vào ngày 15 tháng 8 năm 2013 bởi Hãng phim Phương Nam và Totoro Records. Album tuyển tập 12 ca khúc, được thu âm tách rời nhau tại những phòng thu cá nhân của 2 nghệ sĩ tại Việt Nam và Mỹ. Chuyện của mặt trời – Chuyện của chúng ta ghi nhận những trải nghiệm và suy tư tuổi 30, khắc họa rõ nét chân dung 2 người bạn thân trong nghề cũng như trong cuộc sống. Đây cũng chính là album cuối cùng nằm trong chuỗi dự án album sự nghiệp Cánh cung của nhạc sĩ Đỗ Bảo, bên cạnh những album Cánh cung (2004) và Thời gian để yêu (2008). Cho dù không được quảng bá qua bất kỳ kênh thông tin chính thức nào và được phát hành trong một boxset CD với giá thành tương đối cao, song album vẫn có được thành công vô cùng lớn về thương mại. Mặt khác, Chuyện của mặt trời – Chuyện của chúng ta còn nhận được những đánh giá chuyên môn ấn tượng, giúp Đỗ Bảo lần thứ 2 giành cú đúp tại Giải thưởng Âm nhạc Cống hiến năm 2014 cho "Album của năm" và "Nhạc sĩ của năm".


Ngôn ngữ lập trình đã không còn quá không quen với xã hội thiết kế viên. Với sự giúp đỡ của các ngữ điệu thiết kế, các lập trình sẵn viên hoàn toàn có thể viết các ứng dụng bên trên những nền tảng không giống nhau, theo những phong cách thiết kế khác biệt. Một trong các nhánh thiết yếu của ngữ điệu xây dựng chính là ngôn ngữ lập trình bậc cao. Vậy đúng đắn thì có mang ngôn từ thiết kế bậc cao là gì? Tất cả sẽ được giải đáp trong nội dung bài viết dưới đây.Bạn đang xem: Ngôn ngữ bậc cao là gì. Ngôn ngữ thiết kế bậc cao là ngôn ngữ mang tính trừu tượng cao vào ngữ điệu học đồ vật (machine learning). Khác cùng với ngôn ngữ bậc rẻ được sử dụng nhằm trở nên tân tiến hệ điều hành mới hay sử dụng vào viết mã lịch trình cửa hàng, thì ngôn ngữ bậc cao được thực hiện để viết những áp dụng và phần mềm chạy xe trên những căn cơ và phong cách thiết kế khác biệt. Ngôn ngữ xây dựng bậc cao bao gồm hiệ tượng ngay gần cùng với với ngữ điệu tự nhiên của nhỏ người nhất, có tính độc lập cao, ít phụ thuộc vào vào những loại sản phẩm công nghệ xử trí tốt trình dịch. Nếu bạn là một trong thiết kế viên thì list những ngữ điệu lập trình bậc cao bên dưới đây là số đông ngôn ngữ lập trình bậc cao cơ mà chúng ta tránh việc bỏ qua. Dưới đấy là danh sách trăng tròn ngữ điệu thiết kế bậc cao được truy tìm nhiều tốt nhất vày những công ty phát triển vận dụng bên trên trái đất. Sự thông dụng của Java là sự việc kết hợp của một số trong những tác dụng chủ yếu – là 1 trong những căn nguyên mã mối cung cấp mở nhiều mục đích có thể chạy làm việc hầu hết nơi, là ngữ điệu lập trình số 1 chỉ với sau hệ điều hành và quản lý di động cầm tay Android, một ngôn ngữ trẻ khỏe được áp dụng cho những website nhỏng LinkedIn. Java hiện tại được Oracle duy trì và được sử dụng mang lại toàn bộ những nhiều loại ứng dụng, với một cộng đồng người sử dụng béo. Như vậy, trên đây là các ngôn từ lập trình sẵn phổ biến, bao gồm một số ngôn ngữ lập trình sẵn bậc cao rất được yêu thích vì chưng không những những lập trình sẵn viên hơn nữa bởi vì các bên cải tiến và phát triển ứng dụng trên trái đất như: PASCAL, C, C++, Visual Basic, Foxpro… . Ngôn ngữ xây dựng C là tiền thân của C ++ và là một phiên phiên bản dễ dàng và đơn giản hóa với không nhiều tác dụng rộng. Như vậy cho phép chạy nó bên trên một cỗ sản phẩm phần cứng lớn hơn với bộ nhớ tiêu giảm. Lõi của hệ điều hành và quản lý Linux được viết bằng C, và ngôn ngữ này cũng được thực hiện cho lõi của phần nhiều các hệ điều hành và quản lý phổ cập. Nó là căn cơ cho một số trong những ngôn từ xây dựng, là chọn lọc ngôn ngữ xây dựng cho những ứng dụng máy tính phổ cập nhất; phù hợp với các trình tinh chỉnh và điều khiển thiết bị, trò đùa, lao lý cách xử lý âm thanh/hình hình họa, phần mềm nhúng và những không những thế nữa. Windows đa phần được viết bằng C ++ cùng những môi trường máy vi tính như KDE đến Linux cũng được thiết kế bởi C ++. C là ngữ điệu lập trình sẵn hàng đầu được Microsoft áp dụng cho những vận dụng .NET. Nó được sử dụng rộng rãi nlỗi một ngữ điệu thiết yếu mang đến câu hỏi xây dựng với cải tiến và phát triển các ứng dụng cùng phần mềm do Microsoft kiến thiết, các ứng dụng laptop cùng những nhân tố của hệ điều hành Windows. Pythanh mảnh là một ngữ điệu xây dựng mục đích tầm thường cùng với rất nhiều ứng dụng khác biệt. Nó là 1 trong những ngôn từ đa chức năng, là nền tảng kiên cố của đa số khối hệ thống website, là lựa chọn ưu tiên nhằm auto hóa những tác vụ (bao hàm cả trong số ứng dụng phần mềm 3D), lập trình sẵn các ứng dụng và tiến hành những hoạt động tính toán thù cùng khoa học dữ liệu. Tính linch hoạt của Python góp bạn có thể chế tạo những vận dụng cho những hệ quản lý khác nhau, bao hàm cả Android. Sự phổ biến của nó với sự phân phối hận giữa các bên cung cấp dịch vụ lưu trữ, sự tích đúng theo ngay thức thì mạch cùng với MySquốc lộ RDBMS với những vận dụng khởi đụng đã tạo ra nhu cầu mập đối với những nhà trở nên tân tiến website PHP bên trên toàn thế giới. PHP. được xếp hạng TOP 3 ngữ điệu phổ cập vào năm 2010 sau khoản thời gian nhận được phần thưởng “ngôn từ của năm” vị TIOBE trao Tặng Ngay vào khoảng thời gian 2004. JavaScript xuất hiện lần đầu tiên trong Netscape Navigator vào khoảng thời gian 1995, và đặt nền tang cho các trang web động trong website tiến bộ. Visual Basic .NET là một trong những ngôn từ xây dựng mới chạy trên .NET framework vì Microsoft thi công. Kỳ vọng ban đầu là áp dụng Visual Basic kế thừa rất có thể thuận lợi đưa sang Visual Basic .NET. Delphi là việc kế thừa của Turbo Pascal – khối hệ thống cách tân và phát triển ứng dụng được thực hiện với ngôn ngữ xây dựng Pascal. Pascal đa phần nhằm mục đích mục đích huấn luyện và đào tạo những cách thức lập trình tốt nhất cho những kỹ sư bắt đầu bắt đầu. Việc vận dụng nó trong các trường học tập với trường ĐH, với tính linh hoạt của chính nó đối với những áp dụng bên trên gốc rễ Delphi, khiến cho nó vẫn được thực hiện bởi một số công ty lớn. Perl mở ra thứ nhất vào năm 1987 cùng là căn nguyên vững chắc cho các hệ thống web cũ và hệ quản lý và điều hành dựa trên UNIX. Tính vận dụng của nó hiện thời còn nhiều giảm bớt, tuy nhiên những phiên bạn dạng bắt đầu của ngôn ngữ này đã làm được phát hành vào khoảng thời gian 2017. Các lập trình sẵn viên cùng đơn vị công nghệ tài liệu thường thực hiện nó để khai thác tài liệu, so sánh những thống kê hoặc tự động hóa tập lệnh. Ngôn ngữ lập trình Ruby là 1 trong những biện pháp ưu tiên được nhiều cửa hàng khởi nghiệp lựa chọn. Khuôn khổ Ruby on Rails khét tiếng với phần đa cải tiến vượt bậc cho những áp dụng website, mặc dù sự nổi lên của Node.js là nguyên do cho việc phân tán của những đơn vị phát triển thế kỷ mới trong một môi trường thiên nhiên đầy tính đối đầu. Swift là tín đồ kế nhiệm của Objective-C với đạt được số đông thành công nhất mực về mức phổ biến. Về tính ứng dụng, Swift linch hoạt hơn Objective-C cùng được áp dụng vào kiến tạo của các sản phẩm công nghệ điện tử tuyệt vời (ví dụ như đồng hồ logic và TV thông minh). Bắt đầu được gửi vào vận dụng từ thời điểm năm 2001, Scala được cải cách và phát triển với mục tiêu cung cấp những xây dựng viên code nhanh và tiện lợi rộng đối với Khi viết bởi Java. Các công ty nlỗi Airbnb hay Apple cũng từng áp dụng Scala so với những dự án của chính mình. Go là 1 trong ngôn từ thiết kế được Google cách tân và phát triển vào thời điểm năm 2007. Go được thiết kế với nhằm thi công các áp dụng dễ dàng và đơn giản, nhanh lẹ cùng xứng đáng tin cậy; nhận được tương đối nhiều sự hỗ trợ trường đoản cú cửa hàng bà mẹ của nó (được đúng theo tuyệt nhất trong một trong những dự án công trình của Google) và tải một xã hội phệ những người dân đóng góp nhờ vào Đặc điểm là một trong những mã nguồn mnghỉ ngơi của nó. R là 1 trong những ngôn ngữ thiết kế không giống được kết phù hợp với môi trường phần mềm được thực hiện đến tính tân oán những thống kê và hình ảnh. Nó có tác dụng tiến hành những phnghiền tính số trải qua những gói bổ sung cập nhật. Là mã mối cung cấp mở (ko y như MATLAB) hữu ích cho những tổ chức siêng nghiên cứu và phân tích với trở nên tân tiến, hoặc tôn vinh vấn đề tải trí tuệ và quản lí trị dữ liệu. Visual Basic được Microsoft kiến tạo vào khoảng thời gian 1991 và xác định tuim cha kế thừa vào năm 2008. Visual Basic tích đúng theo vào .NET framework có thể chấp nhận được những nhà cải tiến và phát triển cầm cố hệ thứ nhất tận dụng tối đa sức khỏe của căn nguyên mới, tận dụng tối đa kỹ năng và kiến thức trình độ của họ nhưng không cần phải học tập lại một ngôn ngữ mới từ đầu. MATLAB là 1 trong số những môi trường thiên nhiên ứng dụng hàng đầu cho các đơn vị kỹ thuật cùng kỹ sư. Mặc mặc dù cho là một ngôn từ độc quyền được cách tân và phát triển vì MathWorks, cơ mà nó là căn nguyên vững chắc nhằm giải pháp xử lý các phxay tính cùng tính toán thù trên ma trận (thành phần dữ liệu cơ phiên bản của MATLAB). Đây là 1 trong những ngữ điệu phân phối dựa vào căn nguyên Squốc lộ cung cấp kỹ năng phác họa những ứng dụng phức hợp vào qui định đại lý tài liệu Oracle. Hệ thống làm chủ cửa hàng dữ liệu quan hệ nam nữ (RDBMS) là đại lý tàng trữ bao gồm đến nhiều phần ứng dụng cùng vận dụng website, với Oracle là nhà cung ứng số 1 trong số 500 công ty trực thuộc list Fortune cùng với lợi nhuận báo cáo 37,04 tỷ USD vào thời điểm năm năm nhâm thìn. Đây là ngữ điệu lập trình được thiết kế với nhằm tạo các ứng dụng đến hệ quản lý OS X cùng iOS. Đối với Thị Phần căn cơ Android, nhờ vào gồm con số bự các đơn vị cải cách và phát triển phần cứng nhờ vào vào hệ điều hành và quản lý gồm mã nguồn mngơi nghỉ, mà Objective-C không còn rất được yêu thích bởi vì những thiết kế viên. Scratch xuất hiện vào top trăng tròn sau thời điểm rất được quan tâm vào nghành dạy dỗ. Đây là một phần mượt miễn giá thành được cách tân và phát triển trên phòng nghiên cứu tại MIT. Kho lưu trữ của ứng dụng này hiện bao gồm cho tới rộng 20 triệu dự án công trình cùng với lượng người tiêu dùng tăng lên hàng tháng. So với ngôn ngữ xây dựng bậc tốt, những ngữ điệu xây dựng bậc cao được Reviews là dễ áp dụng rộng cùng với độ linc hoạt cao bởi điểm lưu ý gần gụi cùng với ngôn ngữ tự nhiên hơn. Điểm lưu ý của ngôn ngữ xây dựng bậc cao có thể kể tới nhỏng chức năng tự động hóa hóa các Quanh Vùng đặc biệt của những hệ thống năng lượng điện tân oán, đơn giản và dễ dàng hóa quy trình trở nên tân tiến công tác với quan trọng độc nhất, chúng biết tới dễ dàng nắm bắt rộng rất nhiều đối với ngôn từ bậc rẻ. Tuy nhiên, một nhược điểm nho bé dại của ngôn ngữ xây dựng bậc cao là Việc bạn phải cài đặt các chương trình dịch để gửi từ bỏ ngôn ngữ bậc cự phách ngôn từ thứ.

Summary: Trong khoa học máy tính, một ngôn ngữ lập trình bậc cao (tiếng Anh: high-level programming language) là một ngôn ngữ lập trình có sự trừu tượng hóa mạnh mẽ khỏi các chi tiết của máy tính. So với các ngôn ngữ lập trình bậc thấp (low-level programming language), nó có thể sử dụng các yếu tố ngôn ngữ tự nhiên, dễ sử dụng hơn, hoặc có thể tự động (hoặc thậm chí che giấu hoàn toàn) các khu vực quan trọng của các hệ thống điện toán (ví dụ, quản lí bộ nhớ (memory management)), làm quá trình phát triển chương trình đơn giản hơn và tương đối dễ hiểu hơn so với một ngôn ngữ bậc thấp. Lượng trừu tượng hóa được cung cấp định nghĩa một ngôn ngữ lập trình có bậc cao tới mức nào. Vào thập niên 1960, các ngôn ngữ lập trình bậc cao sử dụng một compiler (trình biên dịch) thường được gọi là autocode (mã tự động). Ví dụ của autocode là COBOL và Fortran. Ngôn ngữ lập trình cấp cao đầu tiên được thiết kế cho máy tính là Plankalkül, được tạo ra bởi Konrad Zuse. Tuy nhiên, nó đã không được thực hiện trong thời đại của ông, và những đóng góp ban đầu của ông phần lớn bị cô lập với những phát triển khác do Thế chiến thứ hai, ngoài ảnh hưởng của ngôn ngữ đối với ngôn ngữ " Superplan " của Heinz Rutishauser và ở một mức độ nào đó của Algol.


Máy kinh vĩ còn có một tên gọi khác là máy kinh vĩ số DT- Digital Theodolite, máy này xuất hiện từ những năm 70. Máy kinh vĩ điện tử được dùng để đo các góc đứng hoặc các góc mặt bằng trong không gian. Độ chính xác của loại máy này có thể đạt đến một giây và sử dụng khá phổ biến trong điều tra khảo sát thực địa. Máy kinh vĩ cũng có thể được xem là một loại máy cao cấp hơn máy toàn đạc điện tử bởi khả năng xử lý số liệu tính toán nhờ CPU và khả năng đô cạnh tốt hơn. Máy kinh vĩ là một thiết bị được ghép nối bằng bộ phận quang cơ học và có độ chính xác như máy kinh vĩ quang học. Thế nhưng thay cho bàn độ khắc vạch là bạn độ được mã hóa chính xã tuyệt đối đến 0’’,01, nhờ bộ xử lý CPU mà trị số đo của hướng cũng được hiển thị trên màn hình tinh thế và có thể lưu trữ trong bộ nhớ của máy hoặc để ở đĩa mềm. Khi cần sử dụng hoặc xử lý số liệu bạn có thể gọi ra rồi trút vào máy tính. Hơn nữa với mục đích thực hiện các thao tác cài đặt thông số cải chính trong hướng đo hoặc chương trình đo, trên máy còn có một bàn phím để người dùng dễ dàng điều khiển. Máy kinh vĩ thường được sử dụng trong các công tác đô góc đứng hoặc góc bằng ở những công trình xây dựng hoặc các cuộc khảo sát lớn, nhỏ, các hệ thống mạng lưới tọa độ. Ngoài ra, máy kinh vĩ cũng được sử dụng ở công tác trắc địa công trình hay đo đạc các dạng địa hình để đảm bảo về kích thước cũng như hình dạng và xác định được độ thẳng đứng của công trình đồng thời xác định được vị trí của tim trục công trình. + Máy kinh vĩ cơ học: loại máy này được cấu tạo bàn độ bởi kim khí vạch khắc và được chia trực tiếp trên bàn độ, đọc số bằng lúp. Loại máy này là dòng cũ và hiện nay không còn được sản xuất ra nữa bởi công nghệ quá lạc hậu. + Máy kinh vĩ quang học: bàn độ của máy kinh vĩ quang học được chế tạo từ thủy tinh và có thiết bị đọc số trực tiếp được gắn ở trong máy. Đây cũng là loại máy kinh vĩ hiện nay được khá nhiều người sử dụng. Tuy nhiên máy kinh vĩ quang học có một nhược điểm duy nhất là người sử dụng sẽ phải trực tiếp đọc số, chính vì vậy cũng không có điều kiện để truyền số liệu một cách trực tiếp từ máy kinh vĩ ra thiết bị khác, không thể tự động hóa quá trình đo. + Máy kinh vĩ điện tử: Đây cũng là loại máy kinh vĩ hiện đại nhất, mới ra đời trong vài năm gần đây. Ưu điểm lớn nhất của loại máy này là kết quả được xuất ra màn hình tinh thể lỏng chính vì vậy việc đọc số cũng khá dễ dàng. Ngoài ra máy cũng có thể dễ dàng kết nối với các thiết bị khác và phần lớn các thao tác đo được thực hành một cách tự động. + Loại sử dụng chức vụ độ-phút-giây, loại máy này được sử dụng khá phổ biến ở nước ta, máy gồm có một vòng tròn được chia thành 360 độ và mỗi độ chia thành 60’, mỗi phút sẽ chia tiếp thành 60’’. + Máy kinh vĩ dùng chức vụ Grad: Đối với máy loại này, cứ mỗi vòng tròn theo mỗi grad sẽ được chia thành 10 đề xi grad, và cứ 1 đề xi grad sẽ được chia thành 10 xăng ti grad,… Hệ grad này có ưu điểm là khá tiện dụng trong việc lập trình trên máy tính, tuy nhiên ở nước ta hiện nay do thói quen nên các máy hệ grad thường không được ưa chuộng sử dụng mà chủ yếu là ở các nước châu Âu. + Máy kinh vĩ sử dụng li giác: Một vòng tròn trong máy này cũng sẽ được chia thành 6400 li giác và loại máy này được sử dụng chủ yếu ở Mỹ, ở nước ta thường không có sử dụng loại máy này. Độ chuẩn xác của máy kinh vĩ chính là thông số quan trọng nhất của máy, được hiểu là sai số trung phương đo góc, độ chính xác của máy kinh vĩ trong quá trình thực hiện một vòng đo với tất cả các bộ phận cấu thành cần thiết. Theo như đúng độ chuẩn xác của máy thì sản phẩm có khả năng phân cách máy kinh vĩ thành 3 loại như sau:. Máy kinh vĩ điện tử Leica T-100 Series được Leica thay đổi và nâng cấp khá nhiều trên chính dòng sản phẩm này. Màn hình lớn hơn, độ phân giải cao, sắc nét dễ dàng cho việc đọc số chính là ưu điểm lớn nhất của dòng sản phẩm này. Ngoài ra, độ chính các của máy cũng được nâng cấp, cải tiến khá nhiều, khả năng định tâm laser và cân bằng điện tử cũng khiến cho các thao tác cân bằng và thiết lập trạm máy cùng các thao tác đo đạc tiết kiệm thời gian hơn. Ngoài ra, máy kinh vĩ điện tử Leica T-100 còn được trang bị thêm 5 phím bấm giúp cho các thao tác với máy trở nên khá dễ dàng và giữ được các giá trị của góc nhờ phím Hold, thuận tiện hơn cho công tác đo đạc lưới khi phải tăng số đọc bàn độ giữa các vòng đo khác nhau của sản phẩm. Máy kinh vĩ điện tử Topcon DT 209 với phím chức năng cùng với màn hình LCD lớn mang đến cho bạn một giao diện đơn giản để có thể nhanh chóng lấy được số đo góc cả ngang và dọc. Đồng thời chống được bụi bẩn và chống ẩm, chống thấm nước đạt chuẩn IP-66 giúp bạn có thể làm việc và đo đạc ngay cả ở trong điều kiện thời tiết khắc nghiệt. Trong quá trình sử dụng bạn cũng có thể lấy được số đo từ máy kinh vĩ sau khi máy bật nhờ việc xây dựng bộ mã hóa tuyệt đối. Công nghệ này cũng sử dụng thuận toán tiên tiến để có thể khôi phục lại các phương vị ngay sau khi máy hết pin và nâng cao độ tin cậy của phép đo góc và giúp tiết kiệm năng lượng đồng thời làm giảm hao pin. Máy sử dụng 4 pin AA alkaline nên có thể cho phép máy làm việc liên tục trong khoảng 170 giờ ở chế độ đo góc. Máy kinh vĩ Nikon NE 100 Series được đánh giá là một trong những sản phẩm thân thiện và dễ sử dụng bởi bạn không cần phải tìm hiểu quá sâu về các cấu tạo chi tiết hay cách vận hành phức tạo của máy mà chỉ cần cân bằng máy và khởi động máy, đo,… Đồng thời bạn cũng chỉ cần ba bước để có thể thiết lập trị đo. Với độ chính xác đọc số lên tới 1’’, và độ phóng đại lăng kính tới 32X giúp quá trình đo đạc của bạn trở nên đơn giản hơn. Sản phẩm có bù trừ sai số bằng con lắc điện tử và có tới hai màn hình điện tử hiển thị hơn nữa được thiết kế theo tiêu chuẩn quốc tế nên có thể hoạt động tốt dưới mọi điều kiện môi trường và thời tiết,. Máy kinh vĩ Nikon NE 100 còn đặc biệt ở chỗ nó có khả năng bù trừ sai số tự động dựa theo nguyên lý hoạt động của con lắc điện tử và được thiết kế chìm ở trong thân máy. Ngoài ra sản phẩm cũng cho phép kiểm tra độ thẳng đứng của công trình nhờ vạch khắc chỉ chữ thập thẳng ở trên kính mắt. Sau khi cân bằng máy chính xác có thể ứng dụng để kiểm tra từng góc cạnh của công trình sao cho chuẩn theo đúng hệ chỉ trên. Máy kinh vĩ điện tử Sokkia DT series 10, 20 được nhiều khách hàng ưa chuộng bởi độ tin cậy và khả năng đo chính xác, có tuổi thọ lâu dài, giá cả cũng khá hợp lý. Với màn hình tinh thể lỏng LCD và hệ thống lăng kính được thiết kế chất lượng có thể đảm bảo số liệu rõ nét ngay cả khi điều kiện ánh sáng yếu thì vẫn có thể thu được kết quả chính xác. Độ phóng đại 30X và độ chính xác 5’’ cùng với hai sensor bù trục giúp quá trình đo đạc trở nên đơn giản và hiệu quả hơn. Máy kinh vĩ điện tử Pentax ETH-305 với độ phóng đại 30X và độ chính xác đo góc lên tới 5’’ được nhiều khách hàng tin tưởng và sử dụng. Hơn nữa với chức năng đa dạng như vừa có thể đo góc, kiểm tra độ nghiêng cột, định tuyến và hai màn hình tinh thể lỏng cũng khiến cho quá trình đo đạc trở nên dễ dàng hơn, chính xác hơn. Máy kinh vĩ điện tử South DT 02 được trang bị với ống kính tiêu chuẩn ISO 9002 với khả năng chống bám bụi và chống thấm nước hiệu quả được nhiều người dùng đánh giá cao. Hai màn hình hiển thị và bàn phím tiêu chuẩn Alpha giúp bạn có thể dễ dàng điều chỉnh trong quá trình sử dụng. Ngoài ra phim máy cũng cho phép bạn linh hoạt lựa chọn giữa pin tiểu AAA hay pin sạc nên khá tiện dụng trong mọi trường hợp sử dụng. Để đảm bảo quá trình đo đạc an toàn và mang tính chính xác cao và với mục tiêu cung cấp cho khách hàng những sản phẩm máy kinh vĩ chất lượng nhất, chính xác nhất và giá cả “mềm” nhất. Máy kinh vĩ điện tử của CÔNG TY CP XÂY DỰNG - ĐO ĐẠC TRƯỜNG SƠN đã trải qua quá trình kiểm định nghiêm ngặt và cho ra thị trường những sản phẩm chất lượng nhất, bền bỉ qua thời gian và quan trọng là có thể giúp bạn có được những thông số chính xác nhất.

Summary: Máy kinh vĩ là loại dụng cụ đo lường các góc mặt bằng và góc đứng trong không gian. Độ chính xác của máy đo được có thể đạt đến một giây (góc). Loại máy này được dùng phổ biến trong điều tra khảo sát thực địa. Một loại máy cao cấp hơn là loại máy Máy toàn đạc hoặc Máy toàn đạc điện tử có khả năng đo cạnh và xử lý số liệu tính toán dựa vào CPU được gắn bên trong máy đo. Cấu tạo cơ bản của máy gồm một ống kính gắn trên bệ có khả năng quay tự do trên hai mặt phẳng vuông góc với nhau: mặt phẳng nằm ngang và một mặt phẳng bất kì vuông góc với nó. Trước khi đo đạc cần thăng bằng máy bằng cách chỉnh độ dài của các chân máy sao cho bọt thủy nằm vào giữa tâm của miếng kính gắn trên bệ máy. Kết quả đo góc được biểu thị trên thang chia độ (đối với các máy cũ) hoặc hiện số (đối với các máy hiện đại). Máy kinh vĩ quang cơ là loại máy xét về mặt công nghệ thì hoàn toàn là yếu tố cơ học và yếu tố hình học.


Sự áp bức và phân biệt đối xử là những phần không thể thiếu của hệ thống thống trị mà chúng ta đang sống trong đó, bao gồm sự khủng bố có hệ thống, sự kỳ thị với tình dục và bản sắc không tuân theo ‘chuẩn mực’. Là những người theo chủ nghĩa Marx, chúng tôi kiên quyết đấu tranh chống lại mọi hình thức của sự phân biệt giới tính, sự phân biệt đối xử và áp bức. Tuy nhiên, chúng tôi cũng phải xem xét một cách nghiêm túc câu hỏi là làm thế nào để vượt qua những điều kiện man rợ của hiện tại và làm thế nào để đảm bảo cho sự tự do biểu lộ của tất cả mọi người, bao gồm cả việc xem xét các học thuyết và phương pháp để đạt được những mục tiêu này. Trong bài viết này, chúng tôi sẽ đề cập đến một loạt học thuyết đặc thù về nữ quyền / đồng tính đã đặc biệt trở nên phổ biến vào những thập niên 1990. Kể từ đó, nó đã đạt được một số ảnh hưởng, đặc biệt là tại các trường đại học, không những vậy còn trong một số bộ phận của các tổ chức công nhân nơi đã áp dụng những ý tưởng của Queer. Do đó, chúng tôi xem xét kỹ lưỡng những gì ẩn đằng sau cái gọi là Lý thuyết Queer và lập trường của chủ nghĩa Marx đối với nó là gì. Lý thuyết Queer xuất hiện chủ yếu ở Hoa Kỳ vào những năm 1990 trong giới học thuật, đặc biệt là những người có nghiên cứu về Gay, và liên quan tới hoạt động đồng tính xung quanh cuộc khủng hoảng HIV / Aids. Ban đầu là một thuật ngữ xúc phạm đối với những người đồng tính luyến ái, “queer” đã được nâng lên và mang tới một thay đổi tích cực cho phong trào đồng tính. Lý thuyết Queer sử dụng thuật ngữ này để đề cập đến những gì họ xem là sự rạn nứt trong mối liên hệ giữa giới tính sinh học (biological sex), bản sắc giới (gender-identity) và ham muốn tình dục (sexual desire) - ví dụ như người chuyển giới, đồng tính luyến ái, Bái vật giáo, v.v. - nói ngắn gọn, bản sắc hoặc thiên hướng được xem như “lệch pha từ tiêu chuẩn”. Lý thuyết Queer tập trung vào câu hỏi về bản sắc cá nhân, đặc biệt là bản sắc tình dục, giới và sự định hướng giới tính. Tính dục (sexuality) được xem là rất quan trọng để hiểu toàn bộ xã hội. Nhà phê bình văn học Queer, Eve Kosofsky Sedgwick, đã đi xa tới mức viết:. Tuy nhiên, Lý thuyết Queer không phải là một lý thuyết thực sự thống nhất và mạch lạc, vì nó được cố tình giữ cho vô cùng mơ hồ và “đa dạng”, và không đòi hỏi những định nghĩa chung. Điều này có tác dụng phụ hữu ích trong việc làm im lặng mọi lời chỉ trích với lập luận rằng “đối với tôi, tôi thấy điều này theo một cách hoàn toàn khác” - điều mà Annamarie Jagose, một học giả nữ quyền đã tự thừa nhận trong một cuốn sách giới thiệu nổi tiếng của cô về lý thuyết Queer. Về thuật ngữ “Queer” cô viết:. Tuy nhiên, sẽ là sai lầm khi cho rằng không có điểm chung trong quan điểm của những người ủng hộ Lý thuyết Queer. Lý thuyết Queer xây dựng dựa trên những cơ sở triết học nhất định dẫn đến một sự hiểu biết nhất định về thế giới chúng ta đang sống và làm thế nào chúng ta có thể thay đổi nó. Các tiền đề chính của Lý thuyết Queer, mà chúng ta sẽ xem xét kỹ hơn dưới đây, là như sau: bản sắc (giới) của chúng ta không có gì ngoài một hư cấu. Do đó mà, dị tính và đồng tính luyến ái cũng là một tiểu thuyết văn hóa. Tiểu thuyết này được sản xuất bởi các diễn ngôn và quyền lực trong xã hội. Chúng ta phải khám phá cách các diễn ngôn này hoạt động và nhại lại chúng (chế giễu chúng, thể hiện mâu thuẫn của chúng và “thay thế” chúng). Không phải ngẫu nhiên mà Lý thuyết Queer trở nên phổ biến vào những năm 1990. Hai thập kỷ trước đó, những năm sôi động của 1968 kéo dài tới sau đó, thế giới đã chứng kiến nhiều phong trào cách mạng như cuộc tổng đình công tháng 5 năm 1968 ở Pháp, Mùa thu nóng năm 1969 ở Ý, Mùa xuân Prague năm 1968 ở Tiệp Khắc, Phong trào dân quyền ở một số quốc gia khác và nhiều nhiều hơn nữa. Với làn sóng đấu tranh giai cấp mới, phong trào phụ nữ cũng trải qua một cuộc trỗi dậy mới. Không phải nghi ngờ rằng nhiều nhóm cực đoan, nữ quyền và đồng tính, nổi lên vào thời điểm đó đã tự xem mình là người theo xã hội chủ nghĩa, hoặc ít nhất là liên kết với cuộc đấu tranh giai cấp. Chẳng hạn, Nhóm Phụ nữ Độc lập (AUF), được thành lập năm 1972 tại Áo, đã tuyên bố trong số đầu tiên của tờ báo của họ:. Tuy nhiên, sau sự phản bội trong các phong trào cách mạng và làn sóng đình công đó, viễn cảnh về một cuộc cách mạng được thực hiện bởi giai cấp công nhân bắt đầu bị coi là xa vời hoặc không thể đối với nhiều nhà hoạt động cánh tả đã mất tinh thần. Thiếu vắng yếu tố kết nối với các cuộc đấu tranh xã hội đại chúng thứ đoàn kết giai cấp công nhân, tới cuối những năm 1970 phong trào phụ nữ và đồng tính chứng kiến một sự trôi dạt vào chính trị bản sắc và sự ly khai khỏi những khát vọng cấp tiến hoặc cách mạng bởi các nhóm nhỏ ở địa phương. Giờ đây hoạt động của họ tập trung vào việc trao đổi kinh nghiệm, các dự án văn hóa và nghệ thuật và về việc quản lý các thành tựu trong quá khứ như nơi trú ẩn cho phụ nữ và đường dây nóng khẩn cấp. Việc thể chế hóa dần dần phong trào phụ nữ ở cấp tiểu bang (Lời người dịch: Tác giả là người Áo) - trong các đảng cải cách, thông qua việc thành lập các bộ của phụ nữ và thông qua các giáo sư và học bổng tại các trường đại học - dẫn đến việc tăng cường những ý tưởng tiểu tư sản trong phong trào phụ nữ vào cuối những năm 1970, 1980 . Các lý thuyết nữ quyền mô tả cuộc đấu tranh giai cấp như là thứ yếu trong cuộc đấu tranh văn hóa chống lại chế độ phụ quyền, hoặc thậm chí phủ nhận hoàn toàn sự tồn tại của cuộc đấu tranh giai cấp, đã đạt được ảnh hưởng. Nó không còn là về cuộc chiến chống lại xã hội có giai cấp và sự áp bức phụ nữ bắt nguồn từ trong đó, mà là về cuộc chiến chống lại “chế độ gia trưởng xuyên thời gian” (transhistorical patriarchy, tức là vẫn như nhau trong các hình thức xã hội khác nhau). Chủ thể cách mạng không còn là giai cấp công nhân mà là đàn bà bị đàn ông áp bức. Từ tiền đề này, rất nhiều chủ đề và các cuộc thảo luận đã được đưa ra nhằm giải quyết câu hỏi về bản chất của chế độ phụ hệ và làm thế nào mà “đàn bà”, người đã trở thành chủ thể chính của sự phân tích, có thể được định nghĩa. Ý tưởng phân biệt giới tính sinh học và xã hội, tập quán về giới trở nên nổi bật. Nó được thể hiện trong nhận xét tiêu biểu của Simone de Beauvoir:. Ở đây, chúng ta thấy được gốc rễ của những gì sau này sẽ trở thành những ý tưởng trung tâm của Lý thuyết Queer: 1) “Đàn bà” có lẽ không tồn tại. 2) Cô ấy chỉ được định hình và đề cập tới để trở thành một thứ gì đó bởi xã hội. Nhưng nếu “đàn bà” (thứ không còn được định nghĩa bó hẹp bởi sinh học) không tồn tại - Ai là chủ thể, người muốn đấu tranh cho sự giải phóng chính mình? Việc tìm kiếm bản sắc thực sự của người phụ nữ, của chủ thể cách mạng mới, chiếm trọn tâm trí các giáo sư và nhà văn thời đó. Trong hành trình tìm kiếm “bản chất đàn bà”, một số người khám phá việc thiêu sống các phù thủy và xem pháp sư và phù thủy như một biểu hiện áp bức với tính nữ. Những người khác thấy “tính đàn bà” ẩn chứa trong phạm vi của sự bất hợp lý của cảm xúc hoặc thơ ca; lại có những người khác cho rằng chỉ có những người đồng tính nữ mới thực sự đấu tranh cho sự giải phóng phụ nữ khi họ từ chối các mối quan hệ dị tính với đàn ông, v.v. Giờ thì, câu hỏi được đặt ra là ai nên có quyền đại diện cho phụ nữ? Vì vậy, trong thời kỳ đấu tranh giai cấp suy giảm, chính trị bản sắc ngày càng chìm sâu vào khủng hoảng. Cuộc khủng hoảng này càng trở nên trầm trọng hơn khi Liên Xô tan rã. Đối với nhiều người, niềm tin về một khả năng thay thế cho chủ nghĩa tư bản, đã biến mất. Niềm hoan hỉ ác độc của giai cấp tư sản, tuyên bố về sự “kết thúc của lịch sử”, đã nhân đôi tâm trạng chán nản bóp nghẹt cánh tả, trong điều kiện mà các lực lượng của chủ nghĩa Marx quá yếu để đưa ra một sự thay thế khả quan. Chính trong bối cảnh này, những ý tưởng của chủ nghĩa hậu hiện đại - loại bỏ các hệ thống phức tạp và các quá trình tổng quát, phủ nhận sự tồn tại của thực tế khách quan và thay vào đó là dựa trên các câu chuyện nhỏ, chủ quan - đã trở nên phổ biến. Một trong những đặc điểm chung của chúng là tầm quan trọng phi thường mà các nhà hậu hiện đại gán cho ngôn ngữ. "Ai nói rằng có một thứ như thực tế ngoài ngôn ngữ? Ngôn ngữ là thực tế!" đây là phương châm của những giáo sư hậu hiện đại những người đã giành được vị trí giáo sư đại học và hợp đồng sách nhờ những màn nhào lộn trí tuệ của họ. Lý thuyết Queer chịu ảnh hưởng chính của Chủ nghĩa hậu cấu trúc của Foucault, Phân tâm học của Lacan và Phân tích cấu trúc của Derrida, đó cũng là những thứ nằm trong số những ý tưởng này. Cuốn sách nổi tiếng nhất được quy cho Lý thuyết Queer là Rắc rối giới tính: Nữ quyền và sự lật đổ bản sắc (1990) của Judith Butler. Sinh ra năm 1956, lại là một giáo sư triết học tập trung vào văn học so sánh, Judith Butler phù hợp với môi trường xã hội điển hình và nền tảng lý thuyết của Lý thuyết Queer. Trong những câu đầu tiên, cô bối cảnh hóa cuốn sách của mình trong cuộc khủng hoảng chính trị bản sắc:. Tâm điểm của Lý thuyết Queer là cá nhân, chủ thể ngập chìm trong khủng hoảng. Bản sắc của nó là không chắc chắn và mâu thuẫn, giống như thế giới mà nó đang sống - nó bị cuốn vào một mạng lưới những mối quan hệ quyền lực và sự áp bức. Những yếu tố cốt lõi của Lý thuyết Queer dường như cuối cùng đã nói lên điều mà rất nhiều người cảm thấy: Sự căng thẳng thường trực khi cố gắng đáp ứng các yêu cầu của hệ thống. Một con người nên làm việc chăm chỉ, năng suất; một người đàn ông tốt bụng và mạnh mẽ; một người mẹ và người phụ nữ có sự nghiệp vừa đảm đang lại hiểu biết, khỏe mạnh cả về thể chất và tinh thần để luôn vươn tới những vì sao. Sự xa cách khỏi chính mình, thứ cảm giác cô đơn giữa một thế giới mà trong đó mọi biểu hiện của bản thân trơ trụi như một bức biếm họa để rồi kết thúc trong tiếng hét cuồng loạn. Câu hỏi được đặt ra là một người có thể là gì nếu một người tồn tại chỉ do sự tạo và nhào nặn ra bởi xã hội, giống như một đồng tiền với một giá trị trao đổi. Tâm lý cá nhân và một nhu cầu kháng cự mơ hồ trong hoàn cảnh không có phong trào quần chúng là những yếu tố quan trọng của những năm 1990 và 2000. Điều làm cho Lý thuyết Queer trở nên hấp dẫn đối với một số người có lẽ là do nó cung cấp một ngôn ngữ thừa nhận vấn đề, dựa trên quan điểm độc đáo của bản thân và sự diễn tả có ý thức của một người. Tranh cãi chủ yếu của lý thuyết Queer cũng như của Judith Butler là vấn đề nằm trong chính chính trị bản sắc, công cuộc tìm kiếm một “bản sắc thực sự” của đàn bà. Xét cho cùng, mỗi người phụ nữ đều độc đáo và khác biệt, và làm thế nào chúng ta có thể xác lập một định nghĩa có vẻ hợp lý về “đàn bà”, thứ hẳn không tránh khỏi bị bóp méo hay chịu ảnh hưởng từ những định kiến trong xã hội? Do đó, mọi đại diện cho “đàn bà” là không đầy đủ và sẽ không bao gồm một số phụ nữ khác. “Đàn bà”, theo Butler không tồn tại - cô ấy không là gì ngoài sự phóng chiếu những định kiến và quan điểm về cơ thể con người. Không có người đàn bà trước khi cô ấy được tạo thành một bởi các cấu trúc quyền lực trong xã hội. Dù vậy, như chúng ta sẽ thấy sau này, Lý thuyết Queer không bằng bất kỳ cách nào coi nhiệm vụ của nó là hiểu những gì được gọi là “cấu trúc quyền lực”, hay ít ra là phá vỡ chúng. Ở đây, cần phải tiếp tục một cuộc du ngoạn triết học và xem xét xem cách mà Butler tiếp cận để chứng minh “người đàn bà” kia (hay đúng hơn là giới) không tồn tại, và những gì ẩn sau lập luận này. Bởi vì trong lịch sử triết học, những khẳng định của cô không mới, cũng không độc đáo. Sự khác biệt duy nhất là cô ấy áp dụng các mô hình triết học cũ riêng cho vấn đề giới. Trên thực tế, những người Marxist đã trả lời một cách đầy đủ hơn 100 năm trước những lý lẽ tương tự đang được Lý thuyết Queer đưa ra ngày hôm nay. Cụ thể là trong tác phẩm xuất sắc của Lenin,Chủ nghĩa duy vật và phê bình chủ nghĩa kinh nghiệm, nó chứa đựng những lập luận như một sự phản bác cụ thể Lý thuyết Queer. Butler lấy Thuyết nhị nguyên, giữa giới tính sinh học và giới tính xã hội đã được mô tả ở trên, như điểm khởi đầu cho lập luận của mình để phê phán. Thuyết nhị nguyên này trong thực tế đại diện cho mối quan hệ giữa vật chất và ý thức. Điều gì làm nên nguồn gốc của “đàn bà” - là tự nhiên, sinh học, bởi thực tế là cô ấy có thể sinh con hay, đó chỉ là khái niệm văn hóa của tính nữ - và mối quan hệ giữa hai mặt này là gì?. Đằng sau vấn đề giới tính sinh học và vai trò giới này là câu hỏi về nền tảng triết học mà chúng ta xây dựng nên thế giới quan của chúng ta, chủ nghĩa duy tâm hay chủ nghĩa duy vật - Khi Lý thuyết Queer quan sát thế giới, đầu tiên và trước nhất, thông qua lăng kính của câu hỏi về giới. Friedrich Engels đã mô tả hai cách tiếp cận triết học đối nghịch này như sau:. Câu hỏi về nền tảng triết học của bất kỳ lý thuyết nào là quá mô phạm. Tùy thuộc vào việc chúng ta xem ý tưởng hay vấn đề nào là nền tảng cho thế giới, câu trả lời cho việc làm thế nào thế giới có thể thay đổi một cách căn bản là khác nhau. Liệu chúng ta có thể xóa bỏ sự áp bức với phụ nữ bằng các ý tưởng (tức là bằng ngôn ngữ, giáo dục) hay thông qua sự thay đổi vật chất (với đấu tranh giai cấp, bằng cách thay đổi cách chúng ta sản xuất)?. Tới cùng, không ai có thể trốn tránh sự lựa chọn giữa chủ nghĩa duy tâm và chủ nghĩa duy vật. Dẫu vậy nhiều nhà triết học vẫn không ngừng cố gắng làm điều đó. Trong cuốn sách Ludwig Feuerbach và sự kết thúc của triết học cổ điển Đức, Engels đề cập tới cái mà ông xác định là “thuyết bất khả tri”, được theo đuổi bởi những người đứng ngoài những người theo chủ nghĩa duy tâm và duy vật.

Summary: Chủ nghĩa Marx hay Mác-xít (phiên âm từ Marxist) là hệ thống học thuyết triết học, lịch sử và kinh tế chính trị dựa trên các tác phẩm của Karl Marx (1818–1883) và Friedrich Engels (1820–1895). Từ khi tập ba của tác phẩm "Tư bản" (Das Kapital) được xuất bản năm 1895, những người theo Marxist đã cố gắng tích hợp các ý tưởng trong đó vào trong một phương án chung phục vụ cho việc xây dựng một trật tự xã hội mới được gọi là xã hội chủ nghĩa hay cộng sản chủ nghĩa. Phong trào Dân chủ Xã hội mà Chủ nghĩa Marxist Áo (Austromarxism) là một hình thức đặc biệt. Hiện nay một số đảng dân chủ xã hội hay nhóm cánh tả trong phong trào này các nước ở phương Tây đều công nhận các mô hình xã hội tiến bộ trong học thuyết Marx, nhưng chủ trương xây dựng xã hội mới bằng biện pháp đấu tranh hòa bình qua thời gian dài để thúc đẩy tiến hóa xã hội. Tiêu biểu cho khuynh hướng này là một số trong số các đảng Dân chủ xã hội ở châu Âu và một số nước khác.


Các nước bắt đầu công nghiệp hóa, giỏi những nền kinh tế tài chính bắt đầu công nghiệp hóa (Newly Industrialized Economies – NIEs) là một thuật ngữ nhằm chỉ một nhóm các giang sơn trải qua quy trình công nghiệp hóa sẽ bao gồm sự cải tiến và phát triển thừa trội về kinh tế, từ vị thế một nước đã trở nên tân tiến dần dần tiệm cận cường độ cách tân và phát triển của những nền kinh tế tài chính tiên tiến và phát triển. Một số tài liệu ngơi nghỉ đất nước hình chữ S còn gọi các nước này là "các nước công nghiệp mới". Có nhiều chủ ý không giống nhau về yếu tắc của nhóm nước này, tuy vậy rất nhiều thống độc nhất nhận định rằng team tư nước với vùng giáo khu Đông Á bao gồm Đài Loan, Nước Hàn, Hồng Kôngvà Singaporelà phần lớn nước new công nghiệp hóa. Bốn nước với vùng giáo khu Đông Á này còn được biết đến với tên thường gọi "Những bé hổ châu Á" (Asian Tigers). Trong số tư con hổ châu Á này, Hồng Kông là 1 ngôi trường thích hợp quan trọng. Thứ đọng duy nhất, Hồng Kông là một vùng cương vực, chưa phải là 1 trong những nước. (Đài Loan, đa số do lý do chính trị, cũng thường được coi là một vùng khu vực chđọng không phải là một trong tổ quốc, tuy nhiên không ít người vẫn coi Đài Loan như một đất nước tự do trên thực tiễn, quan trọng bên trên phương diện gớm tế). Thứ đọng hai, không hệt như ba nước còn lại, Hồng Kông vượt qua trải qua sứ mệnh một trung trọng điểm tài thiết yếu với kinh doanh, địa điểm trung chuyển hàng hóa mang lại Trung Quốc nói riêng và Đông Á nói phổ biến. Đối với ba nền kinh tế tài chính mới công nghiệp hóa còn sót lại ngơi nghỉ Châu Á, nghành phân phối được xem là động lực cho sự trở nên tân tiến kinh tế nhờ tận dụng tối đa được điểm mạnh đối chiếu về chi phí nguồn vào trong đối sánh tương quan với những nước công nghiệp cải cách và phát triển. Hình như, chính sách chính trị định hình cùng nền kinh tế mlàm việc tạo ra ĐK mang lại bài toán say mê đầu tư quốc tế cũng là hầu hết nhân tố đóng góp thêm phần vào sự phát triển tài chính mạnh bạo của những nước này. Một số chủ ý kì cục tra cứu kiếm câu vấn đáp đến thành công xuất sắc của tập thể nhóm nước này làm việc chiến lược trở nên tân tiến tài chính mà lại chính quyền các nước với vùng giáo khu nói trên sẽ áp dụng. Có hai kế hoạch thường xuyên được nhắc tới. Một là chiến lược công nghiệp hóa sửa chữa nhập khẩu. Theo đó, tổ chức chính quyền những nước ra sức ttiết phục những cửa hàng địa pmùi hương cùng những cửa hàng con của những tập đoàn đa quốc gia kiến thiết xí nghiệp với chế tạo phục vụ chi tiêu và sử dụng nội địa. Mức thuế nhập vào cao cũng được vận dụng nhằm mục đích bảo đảm an toàn những ngành cung cấp nội địa còn non nớt. Chiến lược sản phẩm công nghệ hai là cách tân và phát triển phụ thuộc xuất khẩu. Theo kia chính quyền các nước sẽ xác minh một số trong những ngành công nghiệp mà họ tin tưởng rằng có khả năng đối đầu thành công xuất sắc bên trên Thị Trường thế giới. Các ngành công nghiệp này sau đó vẫn nhận thấy trợ cấp cùng các ưu tiên không giống ở trong nhà nước. Một số các nhân tố khác cũng rất được nhận định rằng tất cả vai trò quan trọng đối với sự cách tân và phát triển tài chính của nhóm nước với vùng cương vực này là tỉ trọng tiết kiệm chi phí cao, quan hệ quan trọng thân cơ quan ban ngành cùng giới người kinh doanh, khẳng định cao với dạy dỗ, những bên nước chuyên quyền, với năng lực điều hành và kiểm soát chặt chẽ buổi giao lưu của những công đoàn. Thành công của group các nước với vùng khu vực này còn được hiểu khởi thủy từ việc áp dụng thành công những phương pháp của chủ nghĩa tự do kinh tế cùng học hành thành công quy mô trở nên tân tiến của Japan. Thành công của những nước mới công nghiệp hóa cũng gây ra phần đa phản ứng trường đoản cú phần đông nước công nghiệp trở nên tân tiến, diễn tả ở sự ngày càng tăng các phương án bảo lãnh mậu dịch với nguyên nhân các sản phẩm nhập vào "giá rẻ" đang tiến công thị trường trong nước của họ. Trong khi, có chủ ý nhận định rằng, các nước mới công nghiệp hóa tránh việc tiếp tục được đối xử giống như những nước đã phát triển. Bốn bé hổ Châu Á được xem như là hầu hết nước bắt đầu công nghiệp hóa thuộc thế hệ trước tiên. Các nước và vùng khu vực này thời buổi này phần lớn được xếp vào đội những nước có thu nhập trung bình đầu người cao. Nước Hàn hiện tại đang là member củaTổ chức Hợp tác với Phát triển Kinh tế(OECD). Hiện những ý kiến nhận định rằng những nền kinh tế tài chính bắt đầu nổi như Ấn Độ, Brazil, Mexicovà Trung Quốccũng hoàn toàn có thể được xem như là các nước new công nghiệp hóa.

Summary: Nước công nghiệp mới (Newly Industrialized Country - NIC) là những quốc gia đã cơ bản hoàn thành quá trình công nghiệp hóa, trên thế giới hiện nay, nhóm này đứng trên các nước đang phát triển nhưng xếp sau các nước phát triển. Đây là các quốc gia chưa đạt được trình độ tiến bộ kinh tế xã hội cao như các nước thuộc thế giới thứ nhất nhưng có sự phát triển vượt trội so với các nước đang phát triển thuộc thế giới thứ ba. Một đặc điểm của các nước công nghiệp mới (NIC) là có tốc độ tăng trưởng cao (thường là hướng về xuất khẩu). Quá trình công nghiệp hóa nhanh chóng là một chỉ số quan trọng để trở thành một nước công nghiệp mới. Ở nhiều quốc gia thuộc NIC, đảo lộn xã hội có thể xảy ra đặc biệt là ở khu vực nông thôn như dân cư nông nghiệp di cư ra các thành thị kiếm việc làm, nơi sự đi lên của lĩnh vực chế tạo cần rất nhiều lao động. Lãnh đạo chính trị mang lại ảnh hưởng lớn đến sự thúc đẩy kinh tế. Các nước công nghiệp mới thường nhận được hỗ trợ của các tổ chức quốc tế như WTO, v.v. Tuy vậy, bởi những lợi ích thu được từ quá trình toàn cầu hóa, nhiều người theo chủ nghĩa bảo hộ (và có thể cả những người ủng hộ thương mại bình đẳng) phản đối hàng hóa nhập khẩu từ các nước công nghiệp mới, đặc biệt là từ Trung Quốc.


Gốm sứ được làm từ đất và tinh hoa trí tuệ của con người. Tìm hiểu về nguồn gốc gốm sứ đã có lịch sử lâu đời và gắn liền với cuộc sống con người. Từ xa xưa con người đã biết dùng đất sét để tạo ra gốm, lợi dụng đặc tính chịu được nhiệt độ cao mà gốm sứ được sử dụng với rất nhiều công dụng và đã trở thành vật liệu quen thuộc của chúng ta. Rất ít sản phẩm gốm Việt chỉ có một chức năng, hoặc nói đúng hơn, chức năng của chúng không hoàn toàn cố định. Nếu chỉ nói riêng về chức năng của đồ gốm Việt vùng đồng bằng sông Hồng, chúng ta đã có thể có một công trình nghiên cứu dày dặn. Với một số loại đồ gốm, có thể có những chức năng khác nhau trong các thời điểm và môi trường khác nhau. Nhưng, nhìn một cách tổng quan, trong tiến trình phát triển, chức năng của các dạng sản phẩm này ngày càng được phân định một cách rạch ròi, cụ thể hơn. Ngay từ thời kỳ đá mới, khi còn ở dạng thô đồ gốm đã được dùng để chứa, đựng, tích lũy, cất giấu lương thực, thực phẩm. Đây là chức năng quan trọng nhất, thậm chí, có thể là chức năng đầu tiên khi đồ gốm xuất hiện. Trước khi đồ gốm xuất hiện, những người làm nghề nông vẫn có đồ đựng bằng tre, gỗ…. Việc con người sử dụng đồ gốm để tích trữ lương thực, thực phẩm đã phản ánh tiềm năng kinh tế của họ (có của ăn của để) và phản ánh việc hình thành tập quán cư trú ổn định của những người làm nghề nông trong các giai đoạn lịch sử. Bởi nếu không định cư, con người không làm được nghề gốm. Đồ gốm giúp con người bảo quản lương thực và thực phẩm được lâu hơn và an toàn hơn đồ đựng bằng tre và gỗ vì vậy đồ gốm trở nên thông dụng với cuộc sống. Sau này, khi những đồ đựng bằng hợp kim, nhựa… lần lượt ra đời và tỏ ra có những ưu thế về giá thành và sự tiện dụng, loại hình đồ đựng bằng gốm vẫn được sử dụng trong rất nhiều trường hợp. Những công cụ sản xuất bằng gốm được sử dụng rất nhiều ở thời kì đồ đá, theo nghiên cứu cách đây khoảng 5000 năm người ta đã dùng đồ gốm làm công cụ để in – trang trí hoa văn, khắc dấu. Đến thời đại đồ đồng, với sự phát triển của kỹ thuật pha chế kim loại, đồ gốm có thêm chức năng là những công cụ làm khuôn, tạo dáng cho đồ đồng. Chúng ta thấy có những công cụ bằng gốm liên quan đến nghề dệt như dọi xe chỉ, nghề đánh cá như các loại chì lưới, nghề luyện kim như muỗng nấu, thìa rót, khuôn, hay nghề buôn như quả cân. Đặc biệt, các công cụ của nghề gốm trước đây phần lớn được làm bằng gốm đất nung, như khuôn, những dụng cụ để đập, mài, xoa, nén…. Tuy nhiên, trong vai trò công cụ sản xuất, đồ gốm không có những ưu thế như đồ đồng, đồ sắt và cũng không được bảo trì lâu dài như các loại công cụ này. Vì vậy, ở các giai đoạn sau, chức năng công cụ sản xuất của đồ gốm ngày càng bị thu hẹp, hiện chỉ còn được bảo lưu trong một số lĩnh vực như nghề đánh cá (chì lưới), nghề luyện kim (khuôn), nghề gốm và trong các công nghiệp hóa chất, điện dân dụng, điện tử,…. Không chỉ có người Việt, cách thức sử dụng đồ gốm của các dân tộc Đông Nam Á đều liên quan đến thức ăn. Đồ gốm không chỉ được dùng để đựng mà còn để vận chuyển, tàng trữ (bảo tồn), ủ cho lên men, đun nấu, dọn và lấy thức ăn, thức uống ra dùng. Trong số các chức năng của đồ gốm, chức năng ẩm thực làm cho đồ gốm trở nên đa dạng và phong phú nhất. Nói cách khác, nhờ trí sáng tạo của con người, đồ gốm đã được thể hiện, phát huy tiềm năng một cách tối đa trong vai trò ẩm thực. Trong lĩnh vực văn hóa ẩm thực, có lẽ chức năng đầu tiên của đồ gốm là dùng để nấu chín thức ăn. Khi người Việt dần định cư ở vùng đồng bằng, những món ăn từ ngũ cốc và từ những động, thực vật mang bản sắc của châu thổ Bắc Bộ được nấu bằng nồi, niêu đất nung với nhiều hình thức (luộc, kho, ninh, hầm, xáo, bung…) còn được bảo lưu đến ngày nay. Cơm niêu, cá kho bằng nồi đất nung; trà ướp sen, ướp nhài được giữ hương trong những vò, lọ gốm miệng nhỏ, nút lá chuối khô; rượu nếp cái hoa vàng ủ lâu năm trong be sành, chum sành (và chôn xuống đất)… là những đồ ăn thức uống mang lại hương vị đặc biệt. Và chính điều đó đã tạo nên sắc thái riêng, độc đáo trong văn hóa ẩm thực của người Việt. Với loại hình đa dạng, trang trí bằng các loại men màu và họa tiết hoa văn phong phú, đồ gốm vừa làm sang cho những bữa tiệc vương giả, vừa trở nên gần gũi, ấm cúng trong những sinh hoạt đời thường. Người ta tin rằng, với cách thức tạo hình độc đáo, cùng với màu men và hoa văn trang trí, nếu được bày đặt đúng chỗ, đồ gốm sẽ mang đến sự may mắn, an bình và thịnh vượng. Ngay từ thời Đại Việt, bên cạnh các chức năng là đồ dùng sinh hoạt hoặc vật liệu trang trí kiến trúc, đồ gốm đã được bày đặt (ở một vị trí cố định) trong nội thất hoàng cung với chức năng làm đẹp, làm sang cho gia chủ như một bức tranh quý hay một vật trang sức. Ở vị trí này, chức năng thực dụng của đồ gốm dường như bị triệt tiêu, nhưng giá trị của đồ gốm được nâng cao, mang ý nghĩa như một tác phẩm nghệ thuật. Gốm trang trí có nhiều thể loại, phổ biến là những chiếc đĩa men trắng vẽ lam với các đề tài lấy từ điển tích được bày đặt trang trọng ở bàn khách hoặc treo lên tường, những chiếc lọ lục bình có kích thước lớn trang trí hoa văn dày đặc, hay những bức tượng gốm mỹ nghệ tạo hình người và con giống… Việc dùng đồ gốm để trang trí tư gia, nhà hàng, khách sạn, công ty thường gắn với vấn đề phong thủy. Đồ gốm có chức năng là đồ nghi lễ, đồ thờ từ rất sớm. Chức năng độc đáo và quan trọng này của đồ gốm đã dẫn đến việc hình thành một loại hình sản phẩm đặc trưng – gốm thờ. Trải qua thời gian, các đồ thờ bằng gốm được thay đổi từ chất liệu đất nung sang dạng sành, rồi gốm men và sứ. Hiện nay, gốm thờ với đa dạng thể loại có mặt ở hầu hết những nơi thờ tự, từ các công trình kiến trúc tôn giáo công cộng như đình, chùa, đền, miếu, lăng, phủ… đến ban thờ tư gia. Ngoài chức năng đồ thờ, chúng còn mang ý nghĩa là chiếc bình hứng lộc, chứa lộc cho bản đền, bản gia… Tất cả đều được trang trí rồng phượng, sen cúc, mây lửa, sóng nước, những môtip mang tính biểu trưng cao và được chạm trổ công phu. Quan tài gốm là loại đồ đựng được dùng để mai táng cho người chết (thi thể hoặc di cốt, hài cốt) cùng với các hiện vật tùy táng khác. Việc dùng đồ gốm làm quan tài không chỉ có ở Việt Nam mà còn phổ biến nhiều nơi ở châu Á, châu Phi và có thể cả Trung Quốc… và là một trong những tập tục lâu đời của những người làm nghề nông cổ đại. Đồ gốm còn được dùng khá phổ biến trong xây dựng. Gạch là một trong những sản phẩm chiếm số lượng lớn trong các công trình kiến trúc. Bên cạnh chức năng vật liệu xây dựng, đồ gốm còn có chức năng tô điểm cho các công trình kiến trúc. Điều đó cho thấy đồ gốm trở nên thiết yếu trong nhu cầu xây dựng và ổn định xã hội. Từ thời tiền sử, đồ gốm đã từng được dùng làm đồ trang sức (như những vòng tay, khuyên tai bằng đất nung thời tiền Đông Sơn), vũ khí (đạn đất). Ngoài đồ trang sức và vũ khí, đồ gốm còn có chức năng vận tải từ rất sớm. Ta thường gặp một hình ảnh khá phổ biến là cảnh những người phụ nữ ở nhiều vùng trên thế giới với chiếc vò trên đầu đang kín nước từ sông về. Chức năng này hiện không còn phổ biến nữa, vì những chiếc thùng gánh nước bằng sắt tây hay tôn, hay nhựa đã dần thay thế những đồ gốm nặng và dễ vỡ. Ngay từ khi xuất hiện, đồ gốm đã trở thành một vật dụng thiết yếu và ngày càng gần gũi với đời sống sinh hoạt hàng ngày của con người. Chưa có ai thống kê được một cách đầy đủ công dụng của đồ gốm trong suốt lịch sử hình thành và phát triển, nhưng chắc chắn, không có thứ vật dụng nào có chức năng đa dạng, phong phú và chiếm lĩnh nhiều vị trí quan trọng trong đời sống xã hội như đồ gốm. Tính phổ dụng của đồ gốm thể hiện ở việc con người có thể sử dụng các loại hình của nó vào những mục đích khác nhau, song đó cũng là quá trình trải nghiệm, tìm tòi lâu dài của cộng đồng người Việt trong lịch sử. Chúng tôi khẳng định giá trị vượt trội đối với các sản phẩm và dịch vụ của công ty dành cho khách hàng. Chúng tôi xin chân thành cảm ơn quý khách hàng cũng như các đối tác kinh doanh đã dành sự ưu ái đặc biệt đối với sản phẩm của chúng tôi trong suốt thời gian qua.

Summary: Đồ gốm là các sản phẩm chứa đựng được tạo hình và các đồ vật khác bằng đất sét và các vật liệu gốm khác, được nung ở nhiệt độ cao để tạo cho chúng một hình dạng cứng và bền. Các loại chính bao gồm đồ đất nung, đồ sành và đồ sứ. Nghề gốm là nghề hay quy trình sản xuất các sản phẩm như vậy. Nơi mà các đồ gốm như vậy được làm bởi một thợ gốm được gọi là xưởng gốm. Định nghĩa về đồ gốm được Hiệp hội Thử nghiệm và Vật liệu Hoa Kỳ (ASTM) sử dụng là "tất cả các loại gốm nung có chứa đất sét khi hình thành, ngoại trừ các sản phẩm kỹ thuật, kết cấu và vật liệu chịu lửa". Trong khảo cổ học, đặc biệt là thời kỳ cổ đại và tiền sử, "đồ gốm" thường chỉ có nghĩa là các loại lọ, chai, bình, chum, vại, còn các loại hình vật hay người làm từ cùng một vật liệu được gọi là "terracotta". Đất sét như là một phần của vật liệu được sử dụng được yêu cầu bởi một số định nghĩa về gốm, nhưng điều này là không rõ ràng.