Hắn vừa đi vừa chửi. Bao giờ cũng thế, cứ rượu xong là hắn chửi. Bắt đầu chửi trời, có hề gì? Trời có của riêng nhà nào? Rồi hắn chửi đời. Thế cũng chẳng sao: Đời là tất cả nhưng cũng chẳng là ai. Tức mình hắn chửi ngay tất cả làng Vũ Đại. Nhưng cả làng Vũ Đại ai cũng nhủ: “Chắc nó trừ mình ra!”. Không ai lên tiếng cả. Ồ thế này thì tức thật! Tức chết đi được mất! Đã thế, hắn phải chửi cha đứa nào không chửi nhau với hắn. Nhưng cũng không ai ra điều. Thế thì có phí rượu không? Thế thì có khổ hắn không? Không biết đứa chết mẹ nào đẻ ra thân hắn cho hắn khổ đến nông nỗi này! Phải đấy hắn cứ thế mà chửi, hắn chửi đứa chết mẹ nào đẻ ra thân hắn, đẻ ra cái thằng Chí Phèo? Mà có trời biết! Hắn không biết, cả làng Vũ Đại cũng không ai biết. Một anh đi thả ống lươn, một buổi sáng tinh sương đã thấy hắn trần truồng và xám ngắt trong cái váy đụp để bên một lò gạch bỏ không, anh ta rước lấy và đem cho một người đàn bà góa mù. Người đàn bà góa mù này bán hắn cho một bác phó cối không con và khi bác phó cối này chết thì hắn bơ vơ, hết đi ở cho nhà này lại đi ở cho nhà nọ. Năm hai mươi tuổi, hắn làm canh điền cho ông lý Kiến, bây giờ cụ bá Kiến, ăn tiên chỉ làng. Hình như, có mấy lần bà ba nhà ông lý, trẻ lắm mà lại hay ốm lửng, bắt hắn bóp chân, hay xoa bụng, đấm lưng gì đấy. Người ta bảo ông lý ra đình thì hách dịch, cả làng phải sợ, mà về nhà phải sợ cái bà ba còn trẻ này. Người bà ấy phốp pháp, má bà ấy hây hây, mà ông lý thì hay đau lưng lắm; người có bệnh đau lưng thì hay sợ vợ mà chúa đời là khoẻ ghen. Có người bảo ông lý ghen anh canh điền khoẻ mạnh mà sợ bà ba không dám nói. Có người thì bảo anh canh điền ấy được bà ba quyền thu quyền bổ trong nhà tin cẩn nên lấy trộm tiền trộm thóc nhiều. Mỗi người nói một cách. Chẳng biết đâu mà lần. Chỉ biết một hôm Chí bị giải huyện rồi nghe đâu phải đi tù. Không biết tù mấy năm, nhưng hắn đi biệt tăm bảy, tám năm, rồi một hôm, hắn lại lù lù ở đâu lần về. Hắn về lần này trông khác hẳn, mới đầu chẳng ai biết hắn là ai. Trông đặc như thằng sắng cá! Cái đầu thì trọc lốc, cái răng cạo trắng hớn, cái mặt thì đen mà rất cơng cơng, hai mắt gườm gườm trông gớm chết! Hắn mặc quần áo nái đen với cái áo tây vàng. Cái ngực phanh đầy những nét chạm trổ rồng, phượng với một ông tướng cầm chùy, cả hai cánh tay cũng thế. Hắn về hôm trước, hôm sau đã thấy ngồi ở chợ uống rượu với thịt chó suốt từ trưa đến xế chiều. Rồi say khướt, hắn xách một cái vỏ chai đến cổng nhà bá Kiến, gọi tận tên tục ra mà chửi. Cụ bá không có nhà. Thấy điệu bộ hung hăng của hắn, bà cả đùn bà hai, bà hai thúc bà ba, bà ba gọi bà tư, nhưng kết cục chẳng bà nào dám ra nói với hắn một vài lời phải chăng. Mắc cái phải cái thằng liều lĩnh quá, nó lại say rượu, tay nó lại lăm lăm cầm một cái vỏ chai, mà nhà lúc ấy toàn đàn bà cả. Thôi thì cứ đóng cái cổng cho thật chặt, rồi mặc thây cha nó, nó chửi thì tai liền miệng đấy, chửi thì lại nghe! Thành thử chỉ có ba con chó dữ với một thằng say rượu!. Thật là ầm ỹ! Hàng xóm phải một bữa điếc tai, nhưng có lẽ trong bụng thì họ hả: xưa nay họ mới chỉ được nghe bà cả, bà hai, bà ba, bà tư nhà cụ bá chửi người ta, bây giờ họ mới thấy người ta chửi lại cả nhà cụ bá. Mà chửi mới sướng miệng làm sao! Mới ngoa ngắt làm sao. Họ bảo nhau: Phen này cha con thằng bá Kiến đố còn dám vác mặt đi đâu nữa! Mồ mả tổ tiên đến lộn lên mất. Cũng có người hiền lành hơn bảo: “Phúc đời nhà nó, chắc ông lý không có nhà.”. Ông lý đây là ông lý Cường, con giai cụ Bá nổi tiếng là hách dịch, coi người như rơm rác. Phải ông lý Cường thử có nhà xem nào! Quả nhiên họ nói có sai đâu! Đấy, có tiếng người sang sảng quát: “Mày muốn lôi thôi gì?. Cái thằng không cha không mẹ này! Mày muốn lôi thôi gì?.” Đã bảo mà! Cái tiếng quát tháo kia là tiếng lý Cường. Phải biết. A ha! Một cái tát rất kêu. Cái gì thế này? Tiếng đấm tiếng đá nhau bình bịch. Thôi, cứ gọi là tan xương! Bỗng “choang” một cái, thôi phải rồi, hẳn đập cái chai vào cột cổng. ồ hắn kêu! Hắn vừa chửi vừa kêu làng như bị người ta cắt họng. - Ối làng nước ơi! Cứu tôi với. Ối làng nước ôi! Bố con thằng bá Kiến nó đâm chết tôi! Thằng lý Cường nó đâm chết tôi rồi, làng nước ôi!. Và họ thấy Chí Phèo lăn lộn dưới đất, vừa kêu vừa lấy mảnh chai cào vào mặt. Máu ra loe loét trông gớm quá! Mấy con chó xông vào quanh hắn, sủa rất hăng. Lý Cường hơi tái mặt, đứng nhìn mà cười nhạt, cười khinh bỉ. Ngỡ là gì, chẳng hoá ra nằm ăn vạ! Thì ra hắn định đến đây nằm vạ!. Người ta tuôn đến xem. Mấy cái ngõ tối xung quanh đùn ra biết bao nhiêu là người! Thật ồn ào như chợ. Bà cả, bà hai, bà ba, bà tư nhà cụ bá cũng vững dạ vì có anh lý, cũng xưng xỉa ra chửi góp. Thật ra, các bà muốn xem Chí Phèo ra làm sao? Không khéo nó có ý gieo vạ cho cụ ông phen này. Nhưng kìa cụ ông đã về. Cụ cất tiếng rất sang hỏi: “Cái gì mà đông như thế này?”. Chỗ này “lạy cụ”, chỗ kia “lạy cụ”, người ta kính cẩn giãn ra, và Chí Phèo bỗng nằm dài, không nhúc nhích rên khe khẽ như gần chết. Thoáng nhìn qua, đã hiểu cơ sự rồi. Làm lý trưởng rồi chánh tổng, bây giờ lại đến lượt con cụ làm lý trưởng, những việc như thế này cụ không lạ gì. Cụ hãy quát mấy bà vợ đang xưng xỉa chực tâng công với chồng:. Không ai nói gì, người ta dần dần tản đi. Vì nể cụ bá cũng có, nhưng vì nghĩ đến sự yên ổn của mình cũng có: người nhà quê vốn ghét lôi thôi. Ai dại gì đứng ỳ ra đấy, có làm sao họ triệu mình đi làm chứng. Sau còn trơ lại Chí Phèo và cha con cụ bá. Bây giờ cụ mới lại gần hắn, khẽ lay và gọi:. - Tao chỉ liều chết với bố con nhà mầy đấy thôi. Nhưng tao mà chết thì có thằng sạt nghiệp, mà còn rũ tù chưa biết chừng. Cụ bá cười nhạt, nhưng tiếng cười giòn giã lắm: người ta bảo cụ hơn người cũng chỉ bởi cái cười. - Nào đứng lên đi. Cứ vào đây uống nước đã. Có cái gì ta nói chuyện tử tế với nhau, cần gì mà phải làm thanh động lên như thế, người ngoài biết, mang tiếng cả. Giá có tôi ở nhà thì đâu đến nỗi. Ta nói chuyện với nhau, thế nào cũng xong. Người lớn cả, chỉ một câu chuyện với nhau là đủ. Chỉ tại thằng lý Cường nóng tính không biết nghĩ trước nghĩ sau. Ai, chứ anh với nó còn có họ kia đấy. Chí Phèo chẳng biết họ hàng ra làm sao, nhưng cũng thấy lòng nguôi nguôi. Hắn cố làm ra vẻ nặng nề, ngồi lên. Cụ bá biết rằng mình đã thắng, đưa mắt nháy con một cái, cụ quát:. Cụ dắt Chí Phèo đứng dậy, giục thêm vài tiếng nữa, và Chí Phèo chịu đi: hắn chỉ cố khập khiễng cái chân như bị què. Là vì lúc ấy trong người hắn rượu đã hơi nhạt rồi, không còn kêu gào chửi bới, hắn thấy hình như không còn hăng hái nữa. Sự ngọt ngào làm mềm nhũn, vả lại những người đứng xem về cả rồi, hắn thấy hình như trơ trọi. Cái sợ cố hữu trong lòng thức dậy, cái sợ xa xôi thuở ngày xưa, hắn thấy quả là táo bạo. Không táo bạo mà dám gây sự với cha con bá Kiến, bốn đời làm tổng lý. Và nghĩ thế, hắn thấy hắn cũng oai. Hắn làm cái ông gì ở làng này? Không vây cánh, không họ hàng thân thích; anh em không có, đến bố mẹ cũng không. Ờ thế mà cũng dám độc lực chọi nhau với lý trưởng, chánh tổng, bá hộ tiên chỉ làng Vũ Đại, Chánh Hội đồng kỳ hào, huyện hào, Bắc kỳ nhân dân đại biểu, khét tiếng đến cả trong hàng huyện. Thử hỏi đã có mặt nào trong cái làng hơn hai nghìn suất đinh này làm được thế? Kể làm rồi có chết cũng là cam tâm. Vậy mà không: cái cụ bá thét ra lửa ấy lại xử nhũn, mời hắn vào nhà xơi nước. Thôi cũng hả, đã xử nhũn thì hắn vào. Nhưng bỗng hắn lại hơi ngần ngại; biết đâu cái lão cáo già này nó lại chả lừa hắn vào nhà rồi lôi thôi? Ồ mà thật có thể như thế lắm! Này nó hãy lôi ngay mấy cái mâm cái nồi hay đồ vàng đồ bạc ra khoác vào cổ hắn, rồi cho vợ ra kêu làng lên, rồi cột cổ hắn vào, chần cho một trận om xương, rồi vu cho là ăn cướp thì sao? Cái thằng bá Kiến này, già đời đục khoét, còn đớn cái nước gì mà chịu lép như trấu thế? Thôi dại gì mà vào miệng cọp, hắn cứ đứng đây này, cứ lăn ra đây này, lại kêu toáng lên xem nào. Nhưng nghĩ ngợi một tí, hắn có lăn ra kêu nữa, liệu có còn ai ra? Vả lại bây giờ rượu nhạt rồi, nếu lại phải rạch mặt mấy nhát nữa thì cũng đau. Vào thì vào, cần quái gì. Muốn đập đầu thì vào ngay nhà nó mà đập đầu còn hơn ở ngoài. Cùng lắm, nó có giở quẻ, hắn cũng chỉ đến đi ở tù. Ở tù thì hắn coi là thường. Vào rồi, hắn mới biết những cái hắn sợ là hão cả. Bá Kiến quả có ý muốn dàn xếp cùng hắn thật. Không phải cụ đớn, chính thật cụ khôn róc đời, thứ nhất sợ kẻ anh hùng, thứ hai sợ kẻ cố cùng liều thân. Chí Phèo không là anh hùng, nhưng nó là cái thằng liều lĩnh. Liều lĩnh thì ai thèm chấp! Thế nào là mềm nắn rắn buông? Cái nghề làm việc quan, nếu nhất nhất cái gì cũng đè đầu ấn cổ thì lại bán nhà đi cho sớm. Cụ vẫn bảo lý Cường như thế đấy. Vũ dũng như hắn mà làm lý trưởng là nhờ có cụ. Cụ mà chết đi rồi, “chúng nó” lại không cho ăn bùn. Tiếng vậy, làm tổng lý không phải việc dễ. Ở cái làng này, dân quá hai nghìn, xa phủ xa tỉnh, kể ăn thì cũng dễ ăn nhưng không phải hễ mà làm lý trưởng thì cứ việc ngồi mà khoét. Hồi năm nọ, một thầy địa lý qua đây có bảo đất làng này vào cái thế “quần ngư tranh thực”, vì thế mà bọn đàn anh chỉ là một đàn cá tranh mồi. Mồi thì ngon đấy, nhưng mà năm bè bảy mối, bè nào cũng muốn ăn. Ngoài mặt tử tế với nhau, nhưng thật ra trong bụng lúc nào cũng muốn cho nhau lụn bại để cưỡi lên đầu lên cổ. Ngay thằng Chí Phèo này đến đây sinh sự biết đâu lại không có thằng nào ẩy đến? Nếu cụ không chịu nhịn, làm cho to chuyện có khi tốn tiền. Cái nghề quan bám thằng có tóc ai bám thằng trọc đầu? Bỏ tù nó thì dễ rồi; nhưng bỏ tù nó cũng có ngày nó được ra, liệu lúc ấy nó có để mình yên không chứ? Cụ phải cái vụ thằng năm Thọ, mãi đến giờ vẫn chưa quên. Năm Thọ vốn là một thằng đầu bò đầu bướu. Hồi ấy, bá Kiến mới ra làm lý trưởng, nó hình như kình nhau với lão ra mặt; lý Kiến muốn trị nhưng chưa có dịp. Được ít lâu, hắn can dự vào một vụ cướp bị bắt giam; lý Kiến ngấm ngầm vận động cho vào tù. Vẫn tưởng một người vai vế như năm Thọ mà thất cơ lỡ vận đến nỗi tội tù làm gì còn dám vác mặt mo về làng? Lý Kiến mừng thầm rằng đã nhổ được cây đinh trước mắt. Nào ngờ một buổi tối lý Kiến đang ngồi một mình soạn giấy má thì năm Thọ vác dao xộc vào. Nó đứng chặn lấy cửa và bảo: nếu kêu lên một tiếng thì đâm chết liền. Thì ra nó vượt ngục và về đây nhờ ông lý một cái thẻ mang tên một người lương thiện và một trăm đồng bạc để trốn đi. Nó lại bảo: nghe nó thì nó đi biệt, mà không nghe thì nó đâm chết, rồi muốn ra sao thì ra; còn muốn sống với vợ con thì nghe nó. Lẽ tất nhiên là lý Kiến nghe, năm Thọ đi phen ấy là mất tăm, cũng không bao giờ về nữa thật. Nhưng thói đời, tre già măng mọc, có bao giờ hết những thằng du côn? Năm Thọ vừa đi, lại có binh Chức ở đâu lần về. Mà thằng này lúc nó còn ở nhà, nào nó có ngạo ngược gì cho cam! Người ta đã phải gọi hắn là cục đất. Ai bảo làm sao thì ư hữ làm vậy, mới quát một tiếng thì đã đái cả ra quần, thuế bổ một đồng thì đóng quá hai, đến nỗi có con vợ hay hay mắt, bị người ta ghẹo cũng chỉ im im rồi về nhà hành vợ chứ chẳng dám ho he gì, thế đấy: cái nghề đời hiền quá cũng hoá ngu, ở đâu chứ ở đất này đã ngu, đã nhịn thì chúng nó ấn cho đến không còn ngóc đầu lên được. Hắn làm thì làm cật lực mà quanh năm vẫn nghèo rớt mồng tơi; chỉ vì một miếng cũng không giữ được mà ăn; đứa nào nó vớ nó cũng xoay, mà đứa nào xoay thì cũng chịu. Sau cùng bực quá, hắn ra đi lính. Lại càng thêm tội! Không bực còn được vợ, tuy rằng thỉnh thoảng có bị sấy sớt ra ngoài, những vẫn là vợ mình. Bực thì hoá ra mất vợ. Bởi vì chị vợ ở nhà còn trẻ, mới hai con, cái mắt sắc như dao lại hồng hồng đôi má, bỗng nhiên sinh ra vắng chồng, của ngon trờ trờ ngay trước mắt, ai mà chịu được?. Nhà chị Binh ở gần đường. Ông phó đi đánh bạc ban đêm về cũng tạt vào; anh trương tuần đi tuần cũng tạt vào; anh hàng xóm cũng mò sang, thậm chí đến cái thằng hương Điền, đầu hai thứ tóc, già đời làm đầy tớ cho các ông lý trưởng, cũng mon men vào gạ gẫm. Vợ binh Chức đã nghiễm nhiên thành một con nhà thổ không phải trả tiền để bọn lý dịch trong làng chuyên đổi.

Summary: Chí Phèo là một truyện ngắn nổi tiếng của nhà văn Nam Cao viết vào tháng 2 năm 1941. Chí Phèo là một tác phẩm xuất sắc, thể hiện nghệ thuật viết truyện độc đáo của Nam Cao, đồng thời là một tấn bi kịch của một người nông dân nghèo bị tha hóa trong xã hội. Chí Phèo cũng là tên nhân vật chính của truyện. Một sáng tinh sương, một anh thả ống lươn nhặt được đứa bé mới đẻ xám ngắt đùm trong cái váy đụp vứt ở lò gạch cũ. Anh ta rước lấy đem về cho người đàn bà góa mù, bà này bán lại cho bác phó cối. Khi bác phó cối chết, hắn bơ vơ, mãi năm 20 tuổi hắn làm canh điền cho Bá Kiến. Vợ ba Bá Kiến bắt Chí bóp chân và xem Chí như một vật lợi dụng. Bá Kiến biết được và thế là Chí bị người ta giải huyện. Đi tù bảy, tám năm sau hắn trở lại làng, mặt mày trông khác hẳn, trông gớm chết trông như một thằng săng đá! Về hôm trước thì hôm sau hắn đã ngồi ở chợ uống rượu với ăn thịt chó từ trưa đến xế chiều, rồi xách vỏ chai đến thẳng nhà Bá Kiến gây sự.


Cối xay gió là một loại máy, một cấu trúc được cấu tạo với các cánh quạt lớn hoặc các cánh buồm được thiết kế để có thể tận dụng sức gió để chuyển hóa thành các dạng năng lượng cóc ích hơn đối với con người. Cối xay gió thường được sử dụng chủ yếu ở châu Âu và được cải tiến phát triển theo thời gian. Ban đầu chúng được dùng với mục đích tạo ra động năng giúp xay bột từ ngô sau đó dần dần chúng được cải tiếng để dùng vào các múc đích khác như bơm nước hay gần đây nhất là để sản xuất điện (các tuabin gió). Nguyên lý hoạt động của cối xay gió vô cùng đơn giản khi dùng sức gió làm quay các cánh quạt làm quay các trục kết hợp với hệ thống bánh răng sẽ giúp chuyển hóa năng lượng thành các dạng năng lượng khác nhua phục vụ cho mục đích của con người. Theo các ghi chép lịch sử thì cối xay gió đầy tiên được chế tạo bởi những người theo đạo Hồ vào năm 634 dùng để xay bắp và thoát nước tuy nhiên sau khi đến đất nước Hà Lan nó đã được những người nơi đây cải tiến theo cách của riêng họ để rồi trở thành một biểu tượng gắn liền với đất nước này. Hàng năm có hàng triệu khách du lịch làm visa Hà Lan chỉ để có thể chiêm ngưỡng những cỗ máy phi thường này. Có đến hơn 1000 chiếc cối xay gió nằm rải rác trên khắp đất nước Hà Lan từ đó chúng ta phần nào cũng hiểu đước vị trí quan trọng của chúng đối với đất nước này. Để có thể tìm hiểu lý do vì sao những chiếc cối xay gió lại có thể trở thành biểu tượng của đất nước Hà Lan thì các bạn hãy cùng với visa GVS quay ngược dòng quá khứ một chút nhé. Có đến gần 40% diện tích lãnh thổ của đất nước Hà Lan thấp hơn mặt nước biển vì thế không có gì lạ khi đất nước này luôn phải đối mặt với nguy cơ xảy ra lũ lụt quang năm. Vậy họ đã làm như thế nào để có thể đối phó với điều đó. Câu trả lời đó chính là những chiếc cối xay gió. Trong quá khứ không chỉ được dùng để xay bột những chiếc cối xay gió Hà Lan còn là những chiến binh dũng mãnh giúp cho đất nước này thoát khỏi nguy cơ của những chận lũ lụt. Chúng tạo ra một hệ thống thoát nước hiệu quả giúp bảo vệ những cánh đồng của người dân Hà Lan đồng thời cũng cung cấp một hệ thống tưới tiêu để nuôi dưỡng nơi đây. Có lẽ chính vì điều này mà những chiếc cối xay gió đã trở nên không thể thiếu trong cuộc sống của người Hà Lan xưa. Ngay nay, tuy đã có hệ thống đê điều và kênh rạch san sẻ bớt công việc tuy nhiên những chiếc cối xay gió đã trở thành biểu tượng không thể thay thế đối với đất nước này. Ở đất nước Hà Lan có hai địa điểm có thể nói là gắn liền với những chiếc cối xay gió đó chính là Kinderdijk và Zaanse Schans. Tại hai ngôi làng này bạn có thể sẽ được nhìn thấy gần hai chục chiếc cối xay gió vẫn đứng hiên ngang soi mình xuống dòng sông tạo nên một khung cảnh vô cùng thơ mộng và có một không hai. Người ta nói rằng nếu chưa đến một trong hai nơi này thì quả thực chưa thể nói là đã đến với Hà Lan. Hàng năm địa điểm này thu hút hàng triệu lượt khách du lich đến để thăm quan những báu vật lịch sử này. Đặc biệt Kinderdijk còn được UNESCO công nhân là di sản văn hóa thế giới. Một trong những cảnh đẹp nhất bạn có thể bắt gặp ở đất nước Hà Lan đã ddi vào vô vàn những bức ảnh khác nhau không phải là thiên nhiên hùng vĩ, cũng không phải là các công trình kiến trúc cổ kính và đơn giản đó chính là sự kết hợp giữa những chiếc cối xay gió và cánh đồng hoa tulip. Đây quả là một sự kết hợp hoàn hảo khi những chiếc cối xay gió hiên ngang vững chắc đứng yên suốt hàng trăm năm kết hợp với những bông hoa tulip sắc sỡ đủ màu sắc nở rồi lại tan. Chính sự trái ngược đó đã tạo nên một bức tranh tuyệt hảo không gì có thể sánh bằng. Khi đến với Hà Lan các bạn đừng bỏ lỡ cơ hội để có thể sở hữu những tấm ảnh tuyệt vời về cối xay gió và cánh đồng hoa tulip nhé. Chắc chắn đó sẽ là một kỷ niệm không bao giờ quên.

Summary: Cối xay gió là một loại máy chạy bằng sức gió. Máy này được thiết kế để biến năng lượng gió thành các dạng năng lượng khác hữu dụng hơn. Ở châu Âu, ban đầu người ta dùng cối xay gió để xay bột, về sau, cối xay gió được dùng để bơm nước, và gần đây dùng để phát điện (tuốc bin gió). Cối xay gió được người Hồi giáo phát minh năm 634, dùng để xay bắp và thoát nước. Vào mùa khô, chỉ có một nguồn sức đẩy duy nhất là gió, thổi ổn định theo một hướng trong nhiều tháng. Cối xay gió có 6 – 12 cánh quạt được phủ vải hay cánh cọ. Nó có trước cối xay đầu tiên ở châu Âu 500 năm. Máy hơi nước của Heron của Alexandria được xem như động cơ hơi nước đầu tiên trong lịch sử . Chiếc cối xay gió thực thụ đầu tiên là loại cối xay gió có trục thẳng đứng được phát minh ra ở phía Đông Ba Tư, bởi nhà địa lý người Ba Tư Estakhri vào thế kỉ thứ Chín. Tính xác thực của giai thoại sớm sủa về cối xay gió phát triển vào đời Caliph thứ hai Umar (trước công nguyên 634–644) được đặt dấu hỏi lớn khi chúng xuất hiện trong những tài liệu vào thế kỉ thứ Mười.


Mỗi cá nhân đều được hưởng các quyền cơ bản nhất định, được hình thành một cách tự nhiên hoặc được hiến pháp công nhận. Nhân quyền và Dân quyền là hai loại quyền căn bản thường gặp và hay được đem ra tranh luận. Tuy có nhiều điểm giao thoa, song mỗi loại quyền này đều có những tính chất và đặc điểm riêng của mình. Nhân quyền (human rights), hay quyền con người là các quyền cơ bản nhất, tự nhiên nhất của con người. Chúng là những quyền mà con người sinh ra đã có, đã được công nhận, không (và không nên) được trao cho hay ban tặng bởi bất kỳ lý tưởng chính trị, tôn giáo hay thể chế nhà nước nào; và cũng không thể bị tước đi bởi chúng. Nhân quyền bao gồm: quyền sống, quyền được giáo dục, quyền được bảo vệ khỏi các hình thức tra tấn, quyền tự do biểu đạt, quyền được xét xử công bằng, v.v. Nhiều quyền trong số đó có bản chất dân quyền (civil rights), song được xem là cần thiết cho sự tồn tại của con người. Trẻ em Do Thái tại một trại tập trung của Đức Quốc Xã. Holocaust được xem là một trong những vi phạm nhân quyền kinh khủng nhất trong lịch sử thế giới hiện đại. Khái niệm nhân quyền trong môi trường pháp lý chính quy được hình thành sau Thế chiến II, liên quan đặc biệt tới những tội ác mà Đức Quốc xã thực hiện với người Do Thái và các nhóm dân tộc khác. Vào năm 1948, Đại hội đồng Liên Hiệp Quốc đã thông qua Tuyên ngôn Quốc tế Nhân quyền, củng cố nền tảng nhân quyền trong luật pháp và chính sách quốc tế. Dân quyền, hay còn gọi là quyền công dân là những quyền mà một người được hưởng trên cơ sở là công dân của một quốc gia nhất định. Dân quyền bảo vệ công dân khỏi sự phân biệt, đàn áp và trao cho họ một số quyền tự do nhất định, như tự do ngôn luận, quyền tham gia tố tụng đúng luật (due process), quyền được xét xử công bằng (fair trials), quyền không tự buộc tội (the right against self-incrimination),.v.v. Hay rõ ràng có thể nghĩ đến quyền công dân được nhà nước mình bảo hộ. Dân quyền có thể được xem là kết quả của sự thỏa thuận giữa nhà nước và cá nhân, trong mối quan hệ giữa nhà nước và công dân đó. Nhân quyền phát sinh tự nhiên, trên cơ sở “sự tồn tại con người”. Tức là đã sinh ra làm người thì ắt sẽ có nhân quyền. Mọi cá nhân bất kể màu da, giới tính, chủng tộc, tôn giáo, có quốc tịch hay không quốc tịch, đều có quyền con người. Nhân quyền có tính phổ quát, không có sự phân biệt “nhân quyền Việt Nam” hay “nhân quyền Mỹ”, đó là các quyền mà con người dù ở đâu cũng có như nhau. Phong trào dân quyền tại Hoa Kỳ những năm 50 – 60 mang bản chất đấu tranh cho cả dân quyền và nhân quyền. Dân quyền phức tạp hơn, chỉ phát sinh khi các quyền đó được pháp luật công nhận. Mà cụ thể là các quyền này sẽ được quy định trong hiến pháp hoặc luật quốc gia. Dân quyền ở mỗi quốc gia có sự khác nhau nhất định. Không quốc gia nào có thể tước đi quyền con người của một cá nhân, song mỗi quốc gia khác nhau có thể công nhận hoặc từ chối những quyền dân sự và tự do khác nhau. Ví dụ: người dân nước X có thể có ít dân quyền hơn người dân nước Y, dân quyền nước Y có nội dung khác dân quyền nước X. Vì các quan điểm chính trị cũng như pháp lý khác biệt, không dễ để phân biệt đâu là nhân quyền và đâu là dân quyền. Ở Việt Nam, trong Hiến Pháp 2013, có thể phần nào xác định quyền tự do báo chí, tiếp cận thông tin, hội họp, lập hội, biểu tình (điều 25) là những loại hình dân quyền (Vì không phải bất kỳ thể nhân nước ngoài nào cũng được trao những quyền tương tự). Nhưng những quyền như quyền được sống, quyền tự do ngôn luận (Điều 25), Quyền bình đẳng giới (điều 26), v.v. phần nào đó lại mang bản chất nhân quyền. Nhân quyền: mọi con người, bất kể giới tính, độ tuổi, chủng tộc, tôn giáo, quốc gia đều có Nhân quyền. Dân quyền: chỉ khi là công dân của một quốc gia nhất định thì mới có các quyền dân sự được công nhận và bảo hộ ở quốc gia đó. Như vậy, mọi cá nhân đều có các quyền con người như nhau, song mỗi người sẽ có các quyền dân sự khác nhau tùy thuộc vào quốc gia mà họ là công dân. Do Nhân quyền có tính phổ quát, nên ở đâu có con người, ở đó có Nhân quyền. Và Nhân quyền ở các quốc gia khác nhau là như nhau (hoặc nên là như vậy). Dân quyền ở mỗi quốc gia khác nhau sẽ có những sự khác nhau nhất định, tùy vào quy định của hiến pháp và pháp luật quốc gia đó. Công dân một nước nhất định chỉ được hưởng các quyền dân sự nhất định mà pháp luật của nước họ đã công nhận. Nhân quyền được và cần được chấp nhận rộng rãi bất kể quốc tịch, tôn giáo và dân tộc. Trong khi Dân quyền bị hạn chế bởi pháp luật quốc gia và những quy chuẩn xã hội, văn hóa, truyền thống, cũng như các khía cạnh khác của quốc gia đó. Trong bối cảnh quốc tế, dân quyền xuất phát từ hiến pháp hay luật pháp của mỗi quốc gia, trong khi nhân quyền được xem là phổ quát cho mọi người. Do đó, cộng đồng quốc tế ít có khả năng phản ứng với các quốc gia khi có sự vi phạm dân quyền trong quốc gia đó, mà thường hành động khi có những vi phạm về nhân quyền. Tuyên ngôn Quốc tế Nhân quyền được Đại hội đồng Liên Hiệp Quốc thông qua ngày 10 tháng 12 năm 1948 tại Palais de Chaillot ở Paris, Pháp. Đây là tuyên ngôn về các quyền cơ bản của con người, liệt kê các quyền cơ bản mà mọi cá nhân được hưởng. Bản tuyên ngôn gồm 30 điều đã được xây dựng trong các Thỏa ước quốc tế, thỏa ước nhân quyền khu vực, hiến pháp và luật pháp quốc gia. Tuyên ngôn Quốc tế Nhân quyền là một phần của Bộ Luật Nhân quyền Quốc tế bao gồm Tuyên ngôn Quốc tế Nhân quyền, Công ước Quốc tế về các Quyền Kinh tế, Xã hội và Văn hóa, và Công ước Quốc tế về các Quyền Dân sự và Chính trị; cùng hai Nghị định thư không bắt buộc I và II. Là một phần của Bộ luật Nhân quyền Quốc tế, Công ước Quốc tế về các Quyền Dân sự và Chính trị (ICCPR) được Đại hội đồng Liên Hiệp Quốc và các quốc gia thành viên thông qua ngày 16 háng 12 năm 1966 và có hiệu lực từ ngày 23 tháng 03 năm 1976. Công ước nêu tổng quan các quyền dân sự và chính trị cơ bản của con người. Điểm đáng lưu ý là ngay cả hai công ước cơ bản về Dân quyền và Nhân quyền nói trên cũng không xác định rõ được lằn ranh giữa hai loại quyền. Đây nên được xem là một thiếu sót lớn trong hệ thống pháp luật quốc tế trong tương lai./. Đóng góp ngay hôm nay và trở thành một phần của Luật Khoa - một tạp chí độc lập và phi lợi nhuận. Chúng tôi nói không với mọi hình thức kiểm duyệt và không đặt quảng cáo. Tìm hiểu thêm về Luật Khoa tại đây.

Summary: Nhân quyền (hay quyền con người; tiếng Anh: human rights) là những quyền tự nhiên của con người và không bị tước bỏ bởi bất cứ ai và bất cứ chính thể nào. Theo định nghĩa của Văn phòng Cao ủy Liên Hợp Quốc, nhân quyền là những bảo đảm pháp lý toàn cầu có tác dụng bảo vệ các cá nhân và các nhóm chống lại những hành động hoặc sự bỏ mặc mà làm tổn hại đến nhân phẩm, những tự do cơ bản của con người. Trong bản Tuyên ngôn Độc lập Hoa Kỳ, Thomas Jefferson đã đưa ra một nguyên tắc cơ bản làm cơ sở cho sự thành lập chính phủ dân chủ. Các chính phủ trong thể chế dân chủ không ban phát các quyền tự do cơ bản mà Jefferson đã nêu, mà chính các chính phủ đó để bảo vệ các quyền tự do đó – các quyền mà mọi cá nhân "hiển nhiên có" do sự tồn tại của mình. Như vậy, có thể khái quát, quyền con người là các đặc quyền tự nhiên, bắt nguồn từ phẩm giá vốn có của tất cả mọi người, được cộng đồng quốc tế và quốc gia thừa nhận, tôn trọng, bảo vệ và bảo đảm bằng hệ thống pháp luật quốc gia và quốc tế.


Bài viết là kết quả tìm hiểu kinh nghiệm dẫn tới thành công của một số hệ sinh thái khởi nghiệp trên thế giới, từ đó đưa ra những đề xuất cụ thể để tạo ra môi trường thuận lợi cho hoạt động của startup tại Việt Nam. Khái niệm về hệ sinh thái khởi nghiệp gần đây được sử dụng rộng rãi trong ngữ cảnh sáng tạo và kinh doanh. Mặc dù không có định nghĩa riêng, chính thức về hệ sinh thái khởi nghiệp và thuật ngữ này được sử dụng theo nhiều cách khác nhau, song về cơ bản, nó đề cập đến một khu vực địa lý cụ thể hoặc “điểm nóng” (ví dụ như Thung lũng Silicon) với sự tập trung đông đảo các công ty và doanh nghiệp khởi nghiệp. Phạm vi của hệ sinh thái khởi nghiệp có thể thay đổi từ một vài tòa nhà cho đến cả một quốc gia. Ví dụ, Báo cáo Xếp hạng Hệ sinh thái Khởi nghiệp Toàn cầu, được coi là phân tích tổng hợp quốc tế toàn diện nhất, định nghĩa hệ sinh thái khởi nghiệp là “một khu vực đô thị hoặc khu vực địa lý (bán kính khoảng 100km) có sử dụng chung các nguồn lực” . Giống như các hệ sinh thái tự nhiên, chẳng hạn rừng nhiệt đới, một đặc điểm của hệ sinh thái khởi nghiệp là sự phụ thuộc lẫn nhau (hoặc “có chung đời sống”) của các thực thể khác nhau trong hệ sinh thái đó. Nói cách khác, các hệ sinh thái không phải là các cá nhân hoặc nhóm các nhân, mà là mối quan hệ giữa họ. Các đặc điểm này cũng phân biệt hệ sinh thái với các khái niệm khác như là cụm. Các thành viên chính của hệ sinh thái khởi nghiệp rõ ràng là các doanh nghiệp khởi nghiệp. Các thành viên khác được coi là một phần của hệ sinh thái, bao gồm: các quỹ và các nhà đầu tư, các vườn ươm, các chương trình tăng tốc khởi nghiệp (accelerator) và các nhà cung cấp dịch vụ khác (cả nhà nước và tư nhân) cũng như các quá trình, các sự kiện và các thực thể khác (như các cuộc gặp gỡ trao đổi, các cuộc thi). Hệ sinh thái khởi nghiệp của Việt Nam còn tương đối non trẻ trong quá trình phát triển, do đó các hệ sinh thái đang phát triển tại Hà Nội, TP. Hồ Chí Minh và Đà Nẵng có thể học hỏi từ kinh nghiệm ở các nước trên thế giới. Phần này sẽ nghiên cứu ba hệ sinh thái từ các lục địa khác nhau với thành công cũng rất khác nhau, đó là: New York, Singapore và Amsterdam. Tác giả sẽ trình bày tổng quan về mỗi hệ sinh thái và diễn giải các chính sách, các chương trình và công cụ chính được sử dụng để hỗ trợ hệ sinh thái. New York thường xuyên được xếp vào một trong những hệ sinh thái phát triển nhất thế giới. Trong thập niên vừa qua, New York ngày càng trở nên nổi tiếng vì là một thành phố công nghệ cao. Ước tính, hệ sinh thái công nghệ của New York bao gồm 291.000 công việc về công nghệ, tạo ra 541.000 việc làm nói chung, chiếm 12,6% tổng số việc làm trong thành phố. Số lượng các doanh nghiệp khởi nghiệp tập trung vào công nghệ hoặc liên quan đến công nghệ cũng tăng nhanh và các công ty này tạo ra một tỷ trọng đáng kể các doanh nghiệp khởi nghiệp trong hệ sinh thái. Đáng chú ý là vốn đầu tư mạo hiểm liên quan đến công nghệ ở New York cũng tăng lên giai đoạn 2007-2011, trong khi các khu vực dẫn đầu về công nghệ khác ở Mỹ đang đối mặt với sự sụt giảm về đầu tư mạo hiểm. Mặc dù Thung lũng Silicon đang là trung tâm công nghệ hàng đầu ở Mỹ, New York vẫn có tầm quan trọng trong lĩnh vực công nghệ và có tác động lớn đối với hệ sinh thái khởi nghiệp của thành phố. Cũng liên quan đến xếp hạng cao của thành phố, New York có rất nhiều thế mạnh và chỉ có một chút yếu điểm liên quan đến khả năng và sự sẵn sàng đứng ra chủ trì và phát triển một hệ sinh thái khởi nghiệp sôi động. Là một trong những trung tâm tài chính của thế giới, không có gì đáng ngạc nhiên rằng, một trong những thế mạnh dễ thấy nhất của New York là tiếp cập vốn. Thành phố cũng có kết cấu hạ tầng vững chắc cho kinh doanh, thị trường vươn xa tính theo GDP của hệ sinh thái địa phương cũng như việc tiếp cận khách hàng tại các thị trường quốc tế. Những điểm mạnh khác của hệ sinh thái New York bao gồm kinh nghiệm khởi nghiệp dày dặn, có nghĩa là sở hữu nhiều cố vấn khởi nghiệp và những nhà sáng lập đã có kinh nghiệm khởi nghiệp trước đây, cũng như kinh nghiệm về phê duyệt và cấp vốn cho các startup. Xét đến khía cạnh chất lượng, chi phí và mức độ sẵn có của các nhân tài kỹ thuật, New York là một trong 10 thành phố hàng đầu thế giới. Điểm yếu nhất của thành phố này là môi trường pháp lý, tức là không phải lúc nào cũng ủng hộ các mô hình kinh doanh mới và sáng tạo như Airbnb (dịch vụ chia sẻ chỗ ở thông qua ứng dụng công nghệ thông tin, điện thoại di động…) và Uber. Digital.NYC, trung tâm trực tuyến chính thức của hệ sinh thái khởi nghiệp và công nghệ New York, có gần 8.000 công ty khởi nghiệp có website riêng. Ở New York, có hơn 100 chương trình tăng tốc và ươm tạo, trong đó nhiều chương trình chuyên sâu vào một lĩnh vực tập trung nào đó (ví dụ một ngành cụ thể, các chủ doanh nghiệp là nữ…), và các công ty và doanh nghiệp khởi nghiệp có hơn 120 nơi làm việc và không gian làm việc chung để lựa chọn. Đồng thời, các lựa chọn cấp vốn cũng rất đa dạng bởi có đến hơn 200 quỹ mạo hiểm, nhà đầu tư thiên thần và các cơ hội tài trợ khác trong thành phố. Mặc dù sự sôi động của hệ sinh thái khởi nghiệp New York dựa vào hoạt động của các thành phần tư nhân và cộng đồng khởi nghiệp (doanh nghiệp khởi nghiệp, các doanh nghiệp thiên thần, các nhà đầu tư, các chương trình tăng tốc, các cuộc họp mặt…), các chính sách và hoạt động của khu vực công cũng đóng một vai trò quan trọng. Ngoài các chính sách hỗ trợ gián tiếp cho hệ sinh thái liên quan đến kết cấu hạ tầng, giáo dục, đại học và sức hấp dẫn chung của thành phố, cũng có một vài chính sách – cả ở cấp độ bang và cấp thành phố – có mục tiêu trực tiếp là hỗ trợ doanh nghiệp khởi nghiệp và hệ sinh thái khởi nghiệp. Hơn nữa, bang New York còn ban hành một số chính sách và sáng kiến để hỗ trợ phát triển các hệ sinh thái khởi nghiệp trong phạm vi toàn bang. Singapore là một trong những trung tâm tài chính của thế giới và là một trong những trung tâm khởi nghiệp quan trọng ở Đông Nam Á. Sở hữu một môi trường kinh doanh thân thiện, vị trí địa lý thuận lợi cùng với số lượng người tiêu dùng và các tập đoàn đa quốc gia đủ lớn, Singapore trở thành một địa điểm lý tưởng cho doanh nghiệp khởi nghiệp khởi động kinh doanh. Ngày nay, đã có hàng ngàn doanh nghiệp khởi nghiệp đặt tại đây và hệ sinh thái khởi nghiệp này đang tiếp tục phát triển và mở rộng. Thế mạnh chính của Singapore là môi trường kinh doanh, môi trường chính trị thân thiện và cơ sở hạ tầng, nền kinh tế sôi động, dễ tiếp cận thị trường quốc tế và đầu tư nước ngoài, cũng như hệ thống giáo dục chất lượng cao tạo ra nhiều nhân tài cho hệ sinh thái. Tuy nhiên, cũng có một số điểm yếu khi xét đến sự hấp dẫn của Singapore đối với các doanh nghiệp, ví dụ như chi phí sinh hoạt đắt đỏ và thị trường nội địa nhỏ. Một trong những yếu điểm đáng ngạc nhiên nhất của hệ sinh thái là văn hóa Singapore, nơi mà các doanh nhân không có địa vị xã hội cao. Do vậy, những người trẻ tài năng gặp áp lực tìm kiếm công việc trong các công ty đa quốc gia lớn thay vì khởi nghiệp, điều này khiến cho việc thu hút những người giỏi nhất làm việc cho hệ sinh thái khởi nghiệp trở nên khó khăn – và buộc các startup Singapore phải dựa vào lực lượng lao động nước ngoài . Hệ sinh thái khởi nghiệp của Singapore bao gồm tất cả các thành phần cần thiết cho một hệ sinh thái khởi nghiệp phát triển và sôi động; có nhiều loại hình doanh nghiệp khởi nghiệp, vườn ươm, chương trình tăng tốc khởi nghiệp và các lựa chọn cấp vốn. Trong những năm gần đây, hệ sinh thái này có sự tăng trưởng nhanh chóng: số lượng doanh nghiệp khởi nghiệp đã tăng gấp đôi từ năm 2005 đến 2013, tương ứng 24.000 lên 42.000 doanh nghiệp. Có ít nhất 20-30 chương trình tăng tốc/ươm tạo ở Singapore; số vốn sẵn sàng cho các doanh nghiệp khởi nghiệp công nghệ đã tăng đáng kể trong những năm gần đây; đầu tư đã tăng 5 lần từ năm 2012 đến 2015. Ngoài ra, cũng có một số lượng lớn các hiệp hội, sự kiện, cuộc thi và các không gian làm việc chung cũng như các quỹ đầu tư mạo hiểm. Chính phủ Singapore luôn hỗ trợ tích cực cho hệ sinh thái khởi nghiệp quốc gia. Những sáng kiến đầu tiên được đưa ra từ những năm 1990 dưới hình thức các chương trình cấp vốn và các biện pháp khuyến khích hướng tới doanh nghiệp khởi nghiệp. Vào giữa những năm 2000, các chính sách được đẩy mạnh, giúp gia tăng các sự kiện khởi nghiệp, các vườn ươm, các chương trình tăng tốc. Từ năm 2011 đến 2015, chính phủ Singapore đã dành hơn 11 tỷ USD để tăng cường nghiên cứu, đổi mới và phát triển hệ sinh thái khởi nghiệp. Tính đến cuối năm 2015, có trên 10 chương trình cấp vốn khác nhau (cho vay, tài trợ, góp vốn cổ phần…) cho doanh nghiệp khởi nghiệp cũng như nhiều chương trình khác nhằm giúp các doanh nghiệp có được không gian làm việc văn phòng và tiếp cận các chuyên gia cố vấn. Có thể nói rằng, các chương trình hỗ trợ tài chính ở Singapore đã giúp thu hút các doanh nghiệp trong toàn khu vực đến hệ sinh thái Singapore. Một đặc điểm quan trọng trong việc thực hiện các chương trình hỗ trợ tài chính là nó không nhất thiết phải phân bổ trực tiếp cho các công ty, mà cho các thành phần khác như vườn ươm và trường học nhằm giúp xây dựng hệ sinh thái. Mặc dù các chương trình cấp vốn có thể được coi là công cụ chính sách quan trọng nhất ở Singapore, nhưng cũng cần lưu ý rằng nước này cũng chú trọng các loại hình hỗ trợ khác. Ví dụ, Chương trình Thẻ Doanh nhân Singapore (EntrePass) được khởi động năm 2004 để thu hút các doanh nghiệp nước ngoài tới Singapore. Một ví dụ khác về hỗ trợ phi tài chính là sáng kiến Accreditation@IDA, nhằm chứng nhận các công ty công nghệ ở giai đoạn đầu của Singapore “có đủ tiêu chuẩn để đáp ứng cho chính phủ và các doanh nghiệp lớn”, và “xây dựng hệ sinh thái kỹ nghệ để phát triển kinh tế, truyền cảm hứng cho thế hệ trẻ, xây dựng nhiều sản phẩm sáng tạo và các công ty công nghệ có thể mở rộng ở nước ngoài”. Chương trình ACE (Cộng đồng Hành động vì Doanh nghiệp) do Chính phủ chủ trì là một sáng kiến nhằm củng cố văn hóa và cộng đồng khởi nghiệp ở Singapore. Mục đích là cung cấp nguồn lực và mạng lưới cho các doanh nghiệp triển vọng, đại diện cho doanh nghiệp và vận động cho các thay đổi chính sách phù hợp. Chương trình này cũng hỗ trợ khởi nghiệp tại các trường học và trong giới trẻ. Singapore đã xây dựng được những thể chế đủ mạnh để thực thi các chính sách về đổi mới và khởi nghiệp. Ví dụ, Quỹ Nghiên cứu Quốc gia (NRF) có thể xây dựng các chính sách quốc gia, các kế hoạch và chiến lược cho nghiên cứu, đổi mới, cũng như các quỹ, sáng kiến chiến lược và xây dựng năng lực về R&D, đặc biệt thông qua chương trình Khuôn khổ Quốc gia về Sáng kiến và Doanh nghiệp (NFIE). NFIE bao gồm một loạt các chương trình được thiết kế cụ thể cho doanh nghiệp khởi nghiệp và hệ sinh thái khởi nghiệp. Trong đó, gồm các quỹ mạo hiểm giai đoạn đầu, qua đó NRF đầu tư với các quỹ mạo hiểm (tỷ lệ 1:1) ở các công ty công nghệ ở Singapore. Một công cụ khác là chương trình ươm tạo công nghệ, hỗ trợ tài chính cho các doanh nghiệp khởi nghiệp được ươm tạo bởi các vườn ươm công nghệ. Một tổ chức quan trọng khác là SPRING, trực thuộc Bộ Thương mại và Công nghệ. Cơ quan này chịu trách nhiệm “giúp các doanh nghiệp Singapore tăng trưởng và xây dựng niềm tin vào sản phẩm và dịch vụ của Singapore”. SPRING cung cấp các khoản tài trợ khác nhau và các chương trình thuế cho các công ty. Mặc dù SPRING phục vụ hầu hết các doanh nghiệp ở Singapore, nhiều chương trình tài trợ (ví dụ như Hạt giống SPRING, Chương trình Kinh doanh Thiên thần và Chương trình Khởi nghiệp ACE) được thiết kế cho khởi nghiệp và các thành phần khác trong hệ sinh thái. Thông qua việc phối hợp với các cơ quan nhà nước và các đối tác trong các ngành, SPRING cũng vận hành một cổng thông tin cho các doanh nghiệp nhỏ và vừa để cung cấp các thông tin về pháp luật kinh doanh, hỗ trợ của chính phủ, các thông tin cụ thể theo ngành. Tổ chức quan trọng thứ ba là Cơ quan phát triển Thông tin và Truyền thông Singapore (IDA), một đơn vị tự chủ trực thuộc Bộ Thông tin Truyền thông. Cơ quan này có nhiệm vụ “xây dựng công nghệ và viễn thông ở Singapore nhằm phục vụ người dân ở mọi lứa tuổi và các công ty thuộc mọi quy mô”. Cơ quan này hỗ trợ sự phát triển của các công ty công nghệ sáng tạo, các doanh nghiệp khởi nghiệp và phát triển một “hệ sinh thái viễn thông sôi động, nơi mà các công ty đa quốc gia và các công ty khởi nghiệp đổi mới sáng tạo nước ngoài hoạt động trong lĩnh vực thông tin truyền thông”. IDA cũng hỗ trợ các doanh nghiệp khởi nghiệp tiếp cận thị trường toàn cầu. Một công cụ quan trọng của việc hỗ trợ hệ sinh thái khởi nghiệp (công nghệ) là Công ty Đầu tư Thông tin truyền thông (IIPL), một công ty con của IDA. Amsterdam có một hệ sinh thái khởi nghiệp sôi động và đang phát triển, đây là một trong những hệ sinh thái lớn nhất ở châu Âu.

Summary: Hệ sinh thái khởi nghiệp (tiếng Anh: entrepreneurial ecosystem) là một thuật ngữ chỉ một cộng đồng (community) bao gồm các thực thể cộng sinh, chia sẻ và bổ sung cho nhau, tạo nên một môi trường thuận lợi thúc đẩy sự hình thành nên các doanh nghiệp khởi nghiệp sáng tạo và tăng trưởng nhanh. Hệ sinh thái khởi nghiệp là cách thức một quốc gia hay một thành phố thiết lập để thúc đẩy hoạt động khởi nghiệp tại địa phương. Trong khi đó, OECD định nghĩa hệ sinh thái khởi nghiệp như là “tổng hợp các mối liên kết chính thức và phi chính thức giữa các chủ thể khởi nghiệp (tiềm năng hoặc hiện tại), tổ chức khởi nghiệp (công ty, nhà đầu tư mạo hiểm, nhà đầu tư thiên thần, hệ thống ngân hàng,…) và các cơ quan liên quan (trường đại học, các cơ quan nhà nước, các quỹ đầu tư công,…) và tiến trình khởi nghiệp (tỉ lệ thành lập doanh nghiệp, số lượng doanh nghiệp có tỉ lệ tăng trưởng tốt, số lượng các nhà khởi nghiệp,…) tác động trực tiếp đến môi trường khởi nghiệp tại địa phương”.


Tình bạn là mối quan hệ tình cảm hai chiều giữa con người với nhau. Nó là một hình thức liên kết giữa các cá nhân mạnh mẽ hơn so với một tổ chức kiểu hiệp hội, và đã được nghiên cứu trong các lĩnh vực học thuật như giao tiếp, xã hội học, tâm lý xã hội, nhân chủng học và triết học. Các lý thuyết hàn lâm khác nhau về tình bạn đã được đề xuất, bao gồm lý thuyết trao đổi xã hội, lý thuyết công bằng, phép biện chứng quan hệ và phong cách gắn bó. Đầm lầy kiềm hay đầm lầy mặn là một trong những loại chính của đất ngập nước, những loại khác là đầm lầy cỏ, đầm lầy cây thân gỗ và đầm lầy toan. Cùng với đầm lầy toan, đầm lầy kiềm là một loại đầm lầy than bùn. Đầm lầy kiềm là đất than bùn khoáng dưỡng, thường được nuôi bằng nước bề mặt hay nước ngầm giàu khoáng chất. Phùng Đề Mạc (tiếng Trung: 冯提莫; bính âm: Féng Tímò, sinh ngày 19 tháng 12 năm 1991) là một ca sĩ và streamer nổi tiếng tại Trung Quốc. Tính đến tháng 2 năm 2018, Phùng Đề Mạc có khoảng 13,8 triệu người hâm mộ trên Douyi (trang Live Stream nổi tiếng nhất Trung Quốc). Với khuôn mặt khả ái, giọng hát ngọt ngào, Phùng Đề Mạc nhanh chóng trở nên nổi tiếng với lượng fan hâm mộ khổng lồ. Cô cũng có hơn 8,4 triệu người hâm mộ trên Sina Weibo (tính đến ngày 28 tháng 9 năm 2018).

Summary: Đầm lầy toan hay đầm lầy chua là một vùng đất ngập nước tích lũy than bùn, một dạng trầm tích của vật liệu thực vật chết - thường là rêu, và trong phần lớn các trường hợp là rêu than bùn (Sphagnum spp. ).Nó là một trong bốn kiểu đất ngập nước chính. Nó cũng được phân loại như là một trong hai loại đầm lầy than bùn, với loại còn lại là đầm lầy kiềm/đầm lầy mặn. Đầm lầy toan thường được che phủ bởi các loài cây bụi trong họ Thạch nam (Ericaceae) cắm rễ trong lớp than bùn và rêu than bùn. Sự tích tụ dần dần của vật liệu thực vật chết trong đầm lầy toan có chức năng như là bể chứa cacbon. Đầm lầy toan xuất hiện ở những nơi mà nước tại mặt đất có tính chua và nghèo dinh dưỡng. Trong một số trường hợp, nước nhận được hoàn toàn từ giáng thủy, trong trường hợp đó nó được gọi là đầm lầy vũ dưỡng (ombrotrophic bog). Nước thoát ra từ đầm lầy toan có màu nâu đặc trưng, do nó phát sinh từ các tanin hòa tan trong than bùn. Nói chung, độ phì nhiêu thấp và khí hậu lạnh dẫn tới sự phát triển tương đối thấp của thực vật, nhưng sự phân hủy thì còn chậm hơn do đất bão hòa vì thế mà than bùn được tích tụ.


Hiện tại, thế giới đang được vận hành trong nền công nghiệp 4.0 với những sự phát triển tột bậc về lĩnh vực khoa học công nghệ và kỹ thuật. Với vị trí là một nước đang trên đà phát triển, Việt Nam cũng đang nỗ lực hết mình để học hỏi, tiếp thu hết những tinh hoa được truyền lại. Điều này thể hiện rõ ràng nhất qua việc hạ tầng kỹ thuật đang được Nhà nước chú tâm đến và cải thiện, nâng cấp từng ngày. Vậy hạ tầng kỹ thuật là gì? Hạ tầng kỹ thuật gồm những gì? Cùng đi tìm hiểu nhé. Công trình hạ tầng kỹ thuật là bao gồm tất cả những cơ sở hạ tầng được dựng nên, tạo ra nhằm phục vụ các dịch vụ công cộng, nhu cầu thiết yếu trong cuộc sống của người dân. Ở Việt Nam, người dân thường gọi cơ sở hạ tầng bằng cái tên quen thuộc, đó là điện đường trường trạm. Điện ở đây chính là điện để thắp sáng, là điện mà chúng ta vẫn sử dụng để sinh hoạt hàng ngày. Đường là hệ thống cầu, đường, bao hàm luôn những con đường quen thuộc mà ta vẫn đi qua đi lại hàng ngày. Trường là các trường học công lập, dân lập từ mầm non tới đại học trên cả nước. Trạm là trạm y tế, trạm xá ở phường xã cho đến bệnh viện thành phố, bệnh viện tỉnh. Đó chính là những thứ ta vẫn gộp chung lại gọi là cơ sở hạ tầng. Vậy chi tiết hơn thì công trình hạ tầng kỹ thuật gồm những gì? Cùng theo dõi nội dung dưới đây nhé. Thông thường, ở hầu hết các nước trên thế giới, công trình hạ tầng kỹ thuật hay cơ sở hạ tầng đều được xây dựng theo một hệ thống hoàn chỉnh. Tại Việt Nam, hệ thống công trình hạ tầng kỹ thuật sẽ bao gồm một vài hệ thống cơ bản sau đây:. Hệ thống đèn điện chiếu sáng, sinh hoạt đủ đầy từ đất liền tới biển đảo. Hiện nay, các hệ thống trên ở Việt Nam đang ngày được cải thiện và từng bước hoàn thiện. Khi quy hoạch và nâng cấp các cơ sở hạ tầng ở Việt Nam, Nhà nước sẽ phân chia ra làm hai loại hệ thống hạ tầng kỹ thuật chính. Đó là hệ thống hạ tầng kỹ thuật đô thị và hệ thống hạ tầng kỹ thuật nông thôn. Đô thị ở nước ta đang ngày một phát triển hơn, nhưng đi kèm theo đó cũng là nỗi lo của những người lãnh đạo đất nước về những hậu quả khó lường. Vì vậy, Nhà nước rất chú trọng đến việc nâng cấp nhanh chóng hệ thống hạ tầng kỹ thuật đô thị. Hạ tầng kỹ thuật đô thị có ảnh hưởng trực tiếp tới nền sản xuất của cả nước, tới chính miếng cơm manh áo của những người dân Việt. Đặc biệt với những thành phố lớn như Thủ đô Hà Nội và Thành phố Hồ Chí Minh, dân ở khắp nơi trên cả nước đổ về đây để mong tìm được công ăn việc làm ổn định, cải thiện cuộc sống của bản thân và đôi khi là nuôi sống cả gia đình. Vì vậy, sức ép dân số lên hệ thống hạ tầng kỹ thuật ở những nơi này là vô cùng lớn. Hậu quả kéo theo là, các hệ thống đường, cầu, điện, nước luôn trong tình trạng quá tải và xuống cấp. Nguồn cầu quá lớn mà nguồn cung lại chưa đáp ứng đủ. Chúng ta đồng ý với nhau một sự thực rằng, Chính phủ ta đang rất cố gắng để cải thiện những tình trạng xấu đang diễn ra này. Tuy nhiên, điều đó không phải dễ dàng chút nào, nhất là trong việc đồng bộ hóa hệ thống kỹ thuật, cơ sở hạ tầng. Chúng ta là một đất nước đang phát triển, vẫn còn có quá nhiều mối lo cho người dân. Muốn đường đẹp, to rộng nhưng kinh phí đâu để làm? Rồi nếu có đường to, đường lớn thì phải quy hoạch lại đô thị thành phố, liệu người dân có chịu rời ngôi nhà họ đang ở để chuyển tới những căn chung cư không? Thực tế rằng, Hà Nội đã xây rất nhiều chung cư rồi, nhưng vẫn chưa đủ vì mật độ dân số ở đây quá lớn. Tới hệ thống điện, nước, rác thải cũng gặp những vấn đề tương tự về kinh phí và người dân. Không phủ nhận rằng những hệ thống này vẫn chưa phải quá tốt và còn nhiều điều bị phàn nàn bởi người dân, nhưng cho tới nay hầu hết đã được cải thiện khá lớn rồi. Điện đã được đưa tới những vùng biên giới, biển đảo xa xôi. Luôn luôn thắp sáng bất kể 4 mùa chứ không bị quá tải thường xuyên như vào những ngày hè nhiều năm trước. Tương tự, tình trạng mất nước không còn xảy ra liên miên, nước sạch sinh hoạt đã nhiều hơn. Hệ thống xử lý nước thải, rác thải cũng được tăng cường, năng suất và hiệu quả hơn. Vậy nên, có thể hiện tại đất nước ta chưa phải tốt nhất, chưa phải hoàn hảo nhất, hệ thống cơ sở hạ tầng còn nhiều bất cập. Nhưng hãy nhìn vào thực tế, chúng ta sẽ thấy đất nước đã thay đổi như thế nào trong bao năm qua. Việt Nam ngày nay trong mắt bạn bè thế giới là một quốc gia đáng sống. Chúng ta không có nhiều tòa nhà chọc trời nhưng một Landmark 81 là đủ tiếng vang, đã có rất nhiều cây cầu được xây lên để giúp con đường đi học của các bé ở vùng sâu vùng xa được thuận lợi hơn. Hệ thống giao thông đường bộ và đường thủy đã, đang được nâng cấp từng ngày. Tất cả đều xứng đáng để chúng ta tự hào. Và hãy cùng đón chờ một diện mạo hoàn toàn mới với hệ thống cơ sở hạ tầng hoàn chỉnh của đất nước trong vài năm tới nhé!

Summary: Kỹ thuật hệ thống (tiếng Anh: System engineering) là ngành bao hàm các lĩnh vực kỹ thuật và kỹ thuật quản lý tập trung vào việc làm thế nào để có thể thiết kế và quản lý một hệ thống phức tạp trong suốt vòng đời của nó. Cốt lõi của kỹ thuật hệ thống là tận dụng các nguyên lý của tư duy hệ thống để tổ chức tổ hợp tri thức đó. Các vấn đề như điều kiện kỹ thuật, độ tin cậy, hậu cần, điều phối các nhóm khác nhau, kiểm tra và đánh giá, bảo trì và nhiều lĩnh vực khác là cơ sở cần thiết để thành công phát triển hệ thống, thiết kế, cải tiến, và rỡ bỏ, đã trở nên khó khăn hơn khi làm việc với một hệ thống lớn hoặc phức tạp. Kỹ thuật hệ thống giải quyết các vấn đề trong quá trình làm việc, các phương pháp tối ưu, và công cụ quản lý rủi ro trong hệ thống đó. Nó gối lên các lĩnh vực kỹ thuật và quản lý con người như: kỹ thuật công nghiệp, kỹ thuật cơ khí, kỹ thuật sản xuất, kỹ thuật điều khiển, kỹ thuật phần mềm, kỹ thuật điện, phỏng sinh học, khoa học quản lý, kỹ thuật quản lý và quản lý dự án.


Phạm tội có tổ chức là gì? Mức độ của nó có nghiêm trọng không? Pháp luật có những khung hình phạt nào cho tội danh này. Mời các bạn tham khảo bài viết sau:. 1 Phạm tội có tổ chức là gì?1.1 Trong đó, vai trò được phân rõ như sau:. Khoản 2 Điều 17 Bộ luật hình sự 2015 sửa đổi bổ sung năm 2017 giải thích. Khái niệm của Phạm tội có tổ chức như sau:. Phạm tội có tổ chức là một hình thức thực hiện hành vi vi phạm pháp luật. Bởi một nhóm người, có sự liên kết, cấu kết chặt chẽ giữa nhiều người để thực hiện trót lọt một hành vi phạm tội. Mang bản chất của hình thức đồng phạm. Đồng phạm là trường hợp có hai người trở lên cố ý cùng thực hiện một tội phạm. Người đồng phạm bao gồm người tổ chức, người thực hành, người xúi giục, người giúp sức. Người tổ chức là người chủ mưu, cầm đầu, chỉ huy việc thực hiện tội phạm. Người xúi giục là người kích động, dụ dỗ, thúc đẩy người khác thực hiện tội phạm. Người giúp sức là người tạo điều kiện tinh thần hoặc vật chất cho việc thực hiện tội phạm. Tuy nhiên, phạm tội tổ chức là một hành vi đồng phạm mang tính đặc biệt hơn. Hình thức đồng phạm thông thường. Có nghĩa là, hình thức đồng phạm thông thường có thể chỉ đơn giản. Là nhiều người cùng thực hiện một hành vi vi phạm pháp luật. Thế nhưng, hành vi phạm tội có tổ chức lại có tính phức tạp, tinh vi hơn. Có sự cấu kết, liên kết chặt chẽ giữa những người thực hiện trong xuyên suốt quá trình gây án. Phạm tội tổ chức được thực hiện bởi từ 2 chủ thể trở lên. Có năng lực trách nhiệm hình sự. Hơn nữa, các chủ thể phạm tội có tổ chức có thường thực hiện. Các tội phạm nghiêm trọng, rất nghiêm trọng và đặc biệt nghiêm trọng. Chủ thể phạm tội đã có ý định phạm tội từ trước, có sự giao hẹn. Thống nhất với nhau về quá trình phạm tội. Chúng đã lên kế hoạch, phân công nhau trong từng bước thực hiện tội phạm. Có sự phối hợp nhịp nhàng. Kế hoạch phạm tội, thực hiện hành vi tội phạm và kể cả kế hoạch che dấu tội phạm. Lẩn trốn cơ quan chức năng. Trong quá trình phạm tội, từ khi chuẩn bị đến khi kết thúc. Mỗi người phạm tội đều thể hiện nghe theo sự sắp xếp trước người tổ chức. Điều 52 của Bộ luật hình sự 2015 có quy định về các tình tiết tăng nặng trách nhiệm hình sự. của Phạm tội tổ chức. Đồng thời, Điểm a Khoản 1 của Điều 52 cũng nhắc đến. Phạm tội có tổ chức là một tình tiết làm tăng nặng trách nhiệm hình sự đối với những người phạm tội. So với mức án hình sự chính ban đầu. Chúng ta cũng hoàn toàn hiểu được vốn dĩ bản chất của phạm tội có tổ chức. Đã mang những tính chất, yếu tố tinh vi, phức tạp hơn so với hành vi phạm tội của một cá nhân. Hoặc của nhóm người đồng phạm thông thường. Riêng đối với các tội được quy định tại Điều 146 về tội dâm ô đối với người dưới 16 tuổi. Điều 147 Tội sử dụng người dưới 16 tuổi vào mục đích khiêu dâm. Điều 232 Tội vi phạm các quy định về khai thác, bảo vệ rừng và quản lý lâm sản. Điều 317 Tội vi phạm quy định về vệ sinh an toàn thực phẩm. Thì phạm tội có tổ chức là một yếu tố mang tính chất định khung hình phạt. Ngoài ra, đối với trường hợp phạm tội có tổ chức thuộc những Điều này. Thì những người phạm tội sẽ bị truy cứu trách nhiệm hình sự áp dụng theo khung hình phạt. Và đương nhiên khi xét xử Tòa án sẽ không đưa phạm tội có tổ chức thành một tình tiết tăng nặng để áp dụng đối với họ nữa. Bên cạnh đó, đối với các hành vi phạm tội có tổ chức. Các tình tiết thường phức tạp, thủ đoạn tinh vi, có sự kết hợp chặt chẽ giữa các đồng phạm với nhau. Nên gây nhiều khó khăn cho cơ quan điều tra, xét xử. Có những vụ án đặc biệt nghiêm trọng phải mất nhiều năm cơ quan điều tra. Mới có thể tìm ra được kẻ phạm tội. Khi tiến hành xét xử những vụ án có yếu tố phạm tội có tổ chức. Các Tòa án cũng gặp không ít những khó khăn khi đưa ra các mức hình phạt đối với những người phạm tội có tổ chức. Vì chủ thể thực hiện hành vi này bao gồm người giữ vai trò tổ chức. Người thực hiện hành vi, người xúi giục và người giữ vai trò giúp sức. Pháp luật không quy định cụ thể mức xử phạt riêng đối với từng người mà chỉ theo tính chất. Mức độ, vai trò của từng người trong hành vi phạm tội có tổ chức. Người tổ chức thường là người phải chịu trách nhiệm cao nhất trong nhóm tội phạm vì người tổ chức giữ. Vai trò là người chủ mưu, người khởi xướng việc tội phạm. Cầm đầu và chỉ huy, điều khiển những người còn lại thực hiện tội phạm.

Summary: Tội phạm có tổ chức là tội phạm gây nguy hiểm cho xã hội khi có từ hai người trở lên cùng thực hiện tội phạm, được gọi là đồng phạm. Mọi nhóm người hoặc các cá nhân biệt lập nhưng được tổ chức, tập hợp lại thường xuyên vì mục đích vụ lợi bằng phương pháp phi pháp (khái niệm về tội phạm có tổ chức được đưa ra tại hội thảo quốc tế của Liên Hợp Quốc về đấu tranh chống tội phạm vào năm 1991). Tại Mỹ tội phạm có tổ chức được định nghĩa là "tổ chức có từ hai người trở lên trong một thời gian dài thực hiện nhiều hành vi phạm tội có tính truyền thống như trộm, cướp, gây thương tích. "Tại Nga tội phạm có tổ chức được định nghĩa là "sự hình thành và hoạt động của các kết cấu phạm tội có tổ chức như các băng đảng, các hội; các tổ chức phạm tội có tổ chức và các hoạt động phạm tội của chúng" (có thể hiểu các hoạt động phạm tội ở các mức nghiêm trọng, rất nghiêm trọng và đặc biệt nghiêm trọng). Nhìn chung sự khác biệt cơ bản giữa tội phạm có tổ chức và các loại tội phạm khác là chúng hoạt động chuyên nghiệp hơn, có tổ chức chặt chẽ và ảnh hưởng đến chính trị, báo chí, kinh tế.


Để tạo được vị thế trong thị trường hiện nay, mỗi một công ty, doanh nghiệp cần tạo cho mình một thương hiệu uy tín cho khách hàng. Một thương hiệu tốt sẽ là một thương hiệu được người tiêu dùng tin cậy, từ đó doanh thu cho sản phẩm có thương hiệu đó đại diện sẽ tăng cao. Đây chính là bước đầu hình thành nên sự thành công cho quá trình kinh doanh của mỗi doanh nghiệp, công ty. Branddance là blog mang đến sự liên kết cho khách hàng và doanh nghiệp. Qua Branddance, khách hàng sẽ có những hiểu biết từ cơ bản đến chuyên sâu về những gì chung nhất liên quan đến một thương hiệu.Về phía doanh nghiệp, các doanh nghiệp cũng sẽ có một thị trường trực tuyến để quảng bá thương hiệu cũng như kết nối người tiêu dùng. Từ đó, đưa ra những đánh giá, phân tích giúp làm hài lòng thị hiếu của khách hàng hiện đại. Quản trị thương hiệu là một trong quá trình xây dựng thương hiệu, tạo độ tin cậy cho khách hàng. Quản trị thương hiệu cũng có thể hiểu là sự duy trì vị thế của thương hiệu trong thị trường. Một thương hiệu có thể nổi tiếng trong thời gian này nhưng cũng có thể không còn được tin tưởng trong những thời gian sau. Chính vì vậy, mỗi doanh nghiệp cần duy trì, bảo dưỡng thương hiệu của mình để không làm mất đi niềm tin từ phía khách hàng. Quản trị thương hiệu chính là như vậy. Quá trình quản trị thương hiệu diễn ra liên tục bởi ngày nay, xã hội ngày một phát triển, các sản phẩm ngày càng đa dạng, thị trường tăng cao độ cạnh tranh. Quản trị thương hiệu sẽ giúp thương hiệu trở nên ổn định, không làm mất đi giá trị của chúng dù phải thay đổi môi trường kinh doanh. Xây dựng một thương hiệu đòi hỏi quá trình đầu tư công sức, và thời gian rất lớn từ doanh nghiệp. Nhưng không dừng lại ở việc xây dựng, một thương hiệu chiếm được cảm tình của khách hàng còn ở việc quản trị thương hiệu khi đã có thương hiệu. Công việc này cũng đòi hỏi rất nhiều công sức và tài lực.Có thể quá trình xây dựng thương hiệu doanh nghiệp có thể gặp may mắn, tuy nhiên trong quá trình bảo vệ thương hiệu lại thiếu tài lực hoặc bị xem nhẹ cũng rất dễ dẫn đến thất bại. Ở nhiều doanh nghiệp, nhận thức về việc quản trị thương hiệu vẫn chưa được chú trọng đầu tư. Trong khí đó, xã hội, thị trường ngày càng có nhiều cạnh tranh, thách thức. Chính vì vậy, hiểu biết về quá trình quản trị thương hiệu sẽ giúp công ty tạo được vị thế cho mình trên thị trường. BrandDance toàn quyền biên tập, xóa hoặc đăng lại nội dung bình luận.Độ dài tối đa của bình luận là 500 từ.

Summary: Trong Marketing, quản trị thương hiệu là phân tích và lên kế hoạch để thương hiệu được nhận diện trên thị trường. Sự phát triển mối quan hệ tốt với thị trường mục tiêu là điều cần thiết cho quản trị thương hiệu. Các yếu tố hữu hình của quản trị thương hiệu bao gồm sản phẩm, bề ngoài, giá cả, đóng gói.Các yếu tố vô hình được thể hiện qua việc hiểu biết về thương hiệu của khách hàng cũng như mối quan hệ giữa họ và thương hiệu đó. Một người quản trị thương hiệu sẽ phải nhìn bao quát được tất cả mọi thứ. Nguồn gốc của thương hiệu có thể được tìm thấy từ thời cổ đại, khi mà các nhà chuyên môn thường đặt thương hiệu cá nhân trên các hàng hóa thủ công. Việc xây dựng thương hiệu của động vật nông nghiệp tại Ai Cập vào năm 2700 trước công nguyên dùng để tránh trộm cắp được xem là một hình thức sớm nhất của thương hiệu, đúng theo nghĩa đen của nó. Như hơn một nửa các công ty lớn hơn 200 tuổi tại Nhật Bản (đọc Danh sách các công ty lâu đời nhất),nhiều hình thức doanh nghiệp “mon” hoặc con dấu là một hình thức thương hiệu hay nhãn hiệu của Đông Á.


Rối loạn nhịp sinh học là sự gián đoạn trong nhịp sinh học của một người được đặt tên là "đồng hồ bên trong cơ thể" giúp điều chỉnh chu kỳ (khoảng) 24 giờ của các quá trình sinh học. Thuật ngữ sinh học xuất phát từ các từ tiếng Latin có nghĩa đen là trong ngày. Đây là các mô hình hoạt động sóng não, sản xuất hormone, tái tạo tế bào và các hoạt động sinh học khác liên quan đến chu kỳ 24 giờ này. Thực tế nhịp sinh học rất quan trọng trong việc xác định kiểu ngủ như khi chúng ta ngủ và thức dậy, cứ sau 24 giờ. Đồng hồ sinh học bình thường được thiết lập bởi chu kỳ sáng - tối trong 24 giờ. Jet Lag (là sự mệt mỏi xảy ra sau một chuyến bay dài) hoặc Hội chứng lệch múi giờ (Rapid Time Zone Change Syndrome): Hội chứng này bao gồm các triệu chứng bao gồm buồn ngủ quá mức và thiếu tỉnh táo vào ban ngày ở những người di chuyển qua nhiều múi giờ. Rối loạn giấc ngủ khi làm việc theo ca (Shift Work Sleep Disorder): Tình trạng này ảnh hưởng đến những người thường xuyên xoay ca hoặc làm việc vào ban đêm. Hội chứng giai đoạn giấc ngủ bị trì hoãn (DSPS - Delayed Sleep Phase Syndrome): Đây là một rối loạn về thời gian ngủ. Những người bị DSPS có xu hướng ngủ rất muộn vào ban đêm và khó thức dậy đúng giờ để làm việc, đi học hoặc tham gia xã hội. Hội chứng giấc ngủ đến sớm (ASPD - Advanced Sleep Phase Syndrome): Đây là một rối loạn trong đó một người đi ngủ sớm hơn và thức dậy sớm hơn mong muốn. Bên cạnh đó ASPD còn dẫn đến các triệu chứng buồn ngủ vào buổi tối, đi ngủ sớm hơn (ví dụ: từ 6 giờ sáng đến 9 giờ tối) và thức dậy sớm hơn mong muốn (ví dụ: từ 1 giờ sáng đến 5 giờ sáng). Rối loạn giấc ngủ không 24 giờ (Non 24-Hour Sleep Wake Disorder): Rối loạn này thường ảnh hưởng đến những người bị mù hoàn toàn do đồng hồ sinh học được đặt theo chu kỳ sáng - tối trong khoảng thời gian 24 giờ. Trong tình trạng này, chu kỳ sẽ bị xáo trộn. Từ đó dẫn đến người bệnh giảm đáng kể thời gian ngủ và chất lượng giấc ngủ vào ban đêm cũng như các vấn đề buồn ngủ vào ban ngày. Hiện tại rối loạn nhịp sinh học được điều trị dựa trên loại rối loạn được chẩn đoán. Mục tiêu của điều trị là điều chỉnh mô hình giấc ngủ của người bệnh vào một lịch trình, cho phép người đó đáp ứng nhu cầu lối sống của họ. Thông thường trị liệu sẽ kết hợp các kỹ thuật vệ sinh giấc ngủ thích hợp và liệu pháp kích thích bên ngoài, như liệu pháp ánh sáng hoặc liệu pháp chron. Thời gian trị liệu được điều chỉnh dần dần và có hệ thống cho đến khi đạt được thời gian đi ngủ mong muốn. Ngoài ra liệu pháp ánh sáng được thiết kế để thiết lập lại nhịp sinh học của người bệnh theo một mô hình mong muốn. Và khi kết hợp những liệu pháp này, chúng có thể tạo ra kết quả đáng kể ở những người bị rối loạn nhịp sinh học. Đôi khi Melatonin được sử dụng để giúp chứng mất ngủ và ngăn ngừa phản lực. Do đó hãy hỏi bác sĩ về nó nếu bạn đang đi du lịch giữa các múi giờ khác nhau. Các bài viết của website chỉ có tính chất tham khảo, không thay thế cho việc chẩn đoán hoặc điều trị y khoa.

Summary: Rối loạn giấc ngủ nhịp sinh học (CRSD) theo (tiếng Anh: Circadian rhythm sleep disorders), một rối loạn về giấc ngủ, ảnh hưởng (trong số các quá trình khác của cơ thể) thời gian ngủ. Những người bị rối loạn giấc ngủ theo nhịp sinh học không thể đi ngủ và thức dậy vào những thời điểm thường cần thiết cho công việc và trường học cũng như nhu cầu xã hội. Họ thường có thể ngủ đủ giấc nếu được phép ngủ và thức giấc vào những thời điểm theo "đồng hồ cơ thể". Chất lượng giấc ngủ của họ thường là bình thường trừ khi họ cũng có rối loạn giấc ngủ khác. Con người, giống như hầu hết các sinh vật khác, có nhịp sinh học khác nhau. Nhịp điệu sinh học hàng ngày, thường được gọi là đồng hồ cơ thể hoặc đồng hồ sinh học, điều khiển các quá trình tái diễn hàng ngày, ví dụ: nhiệt độ cơ thể, sự tỉnh táo, và sự bài tiết hormone cũng như thời gian ngủ. Do đồng hồ sinh học, buồn ngủ không tăng liên tục trong suốt cả ngày; sự đòi hỏi của một người và khả năng đi ngủ bị ảnh hưởng cả bởi khoảng thời gian kể từ khi người đó thức giấc từ một giấc ngủ đầy đủ và nhịp điệu sinh học hàng ngày nội bộ.


Đến với thành phố Đà Lạt hôm nay, du khách không chỉ được đắm mình trong cảnh sắc thiên nhiên tươi đẹp, ngàn hoa khoe sắc mà còn được thưởng lãm và khám phá một loại hình tài liệu độc đáo, đặc sắc của Việt Nam mang tầm quốc tế đó là mộc bản Triều Nguyễn – di sản tư liệu thế giới. Tài liệu mộc bản là những bản gỗ khắc chữ Hán hoặc chữ Nôm ngược để in ra thành sách, được dùng phổ biến ở Việt Nam trong thời kỳ phong kiến. Dưới triều Nguyễn, do nhu cầu phổ biến rộng rãi các chuẩn mực của xã hội, những điều luật bắt buộc thần dân phải tuân theo, để lưu truyền công danh sự nghiệp của các bậc vua chúa, các sự kiện lịch sử…, triều đình đã cho biên soạn và khắc in nhiều bộ chính văn, chính sử để ban cấp cho các nơi. Trong quá trình hoạt động đó đã sản sinh ra loại hình tài liệu đặc biệt, đó là mộc bản. Gỗ dùng làm ván khắc mộc bản là gỗ thị, gỗ lê, gỗ táo. Theo sách “Đại Nam nhất thống chí” có ghi “Gỗ dùng làm ván khắc là gỗ cây nha đồng, tục danh là lồng mật, sớ gỗ trắng, sáng ngời như ngà voi”. Nơi sản sinh ra tài liệu mộc bản là Quốc Sử quán triều Nguyễn, được thành lập vào năm Minh Mạng thứ nhất 1820; đây là cơ quan công quyền, có nhiệm vụ biên soạn quốc sử, thực lục các triều vua và các sách chuyên khảo về giáo dục, địa chí…; ngoài ra còn chịu trách nhiệm chuyên môn khảo cứu, san khắc, in ấn mộc bản. Việc biên soạn khá công phu, cẩn trọng trải qua thời gian dài, có những bộ sách được biên soạn kéo dài đến 88 năm mới hoàn thành như bộ sách “Đại Nam Thực lục”. Trong quá trình san khắc, đều có các viên quan có chức trách cao ở Viện Hàn lâm trông coi nên quá trình san khắc được đảm bảo đúng quy trình. Quá trình biên soạn, san khắc nghiêm ngặt như vậy nên những tác phẩm có tính pháp lý cao nhất, đó cũng là những ván khắc độc bản. Trong suốt thời gian tồn tại, Quốc Sử quán đã biên soạn nhiều bộ sử có giá trị như “Đại Nam thực lục”,“ Đại Việt sử ký toàn thư”,“Khâm Định Việt sử Thông giám cương mục”,“Đại Nam nhất thống chí”,“Minh Mạng chính yếu”,“Hoàng Việt luật lệ”… Ngoài ra, có nhiều mặt khắc liên quan đến lịch sử văn hóa một số nước trên thế giới như: Mĩ, Pháp, Tây Ban Nha, Bồ Đào Nha, Trung Quốc, Thái Lan, Lào, Campuchia và một số nước khác. Đặc biệt có những mộc bản khẳng định chủ quyền của Việt Nam đối với hai quần đảo Hoàng Sa và Trường Sa. Năm Minh Mạng thứ 2 (1821), nhà Nguyễn thành lập Quốc Tử giám, nhà được xây dựng ở phía tây kinh thành, gồm Di luân đường và các dãy nhà Giám. Ngoài chức năng đào tạo, Quốc Tử giám còn tiếp nhận, bảo quản, tu bổ ván in sách được thu chuyển từ Quốc Tử giám (Hà Nội) về lưu trữ tại Quốc Tử giám (Huế) vào hai triều vua Minh Mạng và Thiệu Trị. Mộc bản đưa về bảo quản tại nhà Giám, do nhân viên Quốc Tử Giám coi giữ và thường xuyên kiểm tra, xem xét; đồng thời “Cho sinh viên ở quán xét xem những sách công cũ, những chữ in có chữ nào mất nét, ai lầm, cần phải khắc lại”. Qua đó cho thấy việc lưu trữ mộc bản của Quốc Tử giám được thực hiện khá chu đáo, từ khâu thu thập, lưu trữ đến bảo quản, tu bổ và in ấn để phục vụ nhu cầu giảng dạy và học tập của nhà trường và xã hội. Sau năm 1954, nước ta bị chia cắt làm hai miền Nam, Bắc, ở miền Nam là chế độ Việt Nam Cộng hòa do Ngô Đình Diệm làm tổng thống. Ngay sau khi lên nắm quyền, Ngô Đình Diệm đã khởi sự chuyển toàn bộ mộc bản triều Nguyễn từ Huế lên Đà Lạt để bảo quản. Mộc bản khi chuyển từ Huế lên Đà Lạt được lưu trữ tại 3 địa điểm khác nhau, đó là 24 Yersin (tại tầng trệt và tầng hầm); 14 Yersin (tầng hầm của Ngân hàng Quốc gia cũ) và tại số 3 Trần Hưng Đạo. Từ năm 1961 đến 1975, mộc bản được bảo quản tại Chi nhánh Văn khố và Thư viện quốc gia Đà Lạt. Sau giải phóng, tài liệu mộc bản triều Nguyễn do Sở Lưu trữ Phủ Chủ tịch Chính phủ Cách mạng lâm thời Cộng hòa miền Nam Việt Nam quản lý. Từ năm 1976, mộc bản triều Nguyễn được Cục Lưu trữ (nay là Cục Văn thư và Lưu trữ nhà nước) giao cho Kho Lưu trữ TW II (nay là Trung tâm Lưu trữ quốc gia II) quản lý và bảo quản tại Tòa nhà dòng Chúa Cứu thế. Năm 1988, mộc bản được chuyển về khu biệt điện Trần Lệ Xuân (cũ). Từ tháng 8 năm 2006 đến nay, mộc bản triều Nguyễn được giao cho Trung tâm Lưu trữ quốc gia IV (số 2 Yết Kiêu, Đà Lạt) quản lý, bảo quản và phát huy giá trị của tài liệu mộc bản. Hiện nay, Trung tâm đang bảo quản khối lượng lớn tài liệu mộc bản gồm 34.619 tấm bản gốc với 55.320 mặt khắc. Toàn bộ mộc bản đã được chỉnh lý khoa học, trên 9 chuyên đề như lịch sử, địa lý, quân sự, pháp chế, ngôn ngữ văn tự… gồm 152 đầu sách với 1.953 quyển. Trung tâm Lưu trữ quốc gia IV được giao tiếp quản toàn bộ khuôn viên biệt điện Trần Lệ Xuân, một thời được mệnh danh là “Đệ nhất trời Nam” – nơi nghỉ dưỡng cuối tuần của vợ chồng ông cố vấn chính quyền Sài Gòn lúc bấy giờ là Ngô Đình Nhu, em trai của tổng thống Ngô Đình Diệm; sử dụng những ngôi biệt thự cũ làm khu trưng tài liệu lưu trữ quốc gia. Khu trưng bày tài liệu mở cửa phục vụ du khách trong nước và quốc tế đến tham quan, tìm hiểu di sản mộc bản vào tất cả các ngày trong tuần, kể cả thứ bảy, chủ nhật và những ngày lễ tết; là nguồn sử liệu khá đầy đủ, phong phú và bổ ích để nghiên cứu về lịch sử, văn hóa và xã hội Việt Nam dưới triều Nguyễn.

Summary: Mộc bản triều Nguyễn (chữ Hán: 阮朝木本 - Nguyễn triều Mộc bản) gồm 34.618 tấm, là những văn bản chữ Hán-Nôm được khắc ngược trên gỗ để in ra các sách tại Việt Nam vào thế kỷ 19 và đầu thế kỷ 20. Tài liệu mộc bản triều Nguyễn được tạo ra trong quá trình hoạt động của Quốc sử quán triều Nguyễn. Mộc bản triều Nguyễn là những tấm gỗ quý được khắc ngược chữ Hán và chữ Nôm (giống như khắc con dấu), sau đó quét mực rồi ép mặt in ra giấy để nhân bản tài liệu nhằm phổ biến rộng rãi ra công chúng các chuẩn mực xã hội, các điều luật bắt buộc thần dân tuân thủ. Đó cũng là những bản khắc lưu truyền công danh, sự nghiệp của các bậc vua chúa, các sự kiện lịch sử, các biến cố thời cuộc, các cuộc tiểu trừ giặc dã. Mộc bản triều Nguyễn là di sản tư liệu thế giới đầu tiên tại Việt Nam do UNESCO công nhận ngày 31 tháng 7 năm 2009. Số mộc bản này hiện đang bảo quản tại Trung tâm Lưu trữ Quốc gia IV- Đà Lạt, Lâm Đồng (xưa và nay vẫn là Biệt điện Trần Lệ Xuân - Khu Di tích của TP. Đà Lạt).Mộc bản triều Nguyễn còn bao gồm cả những ván khắc in thu ở Văn Miếu-Quốc Tử Giám (Hà Nội) được đưa vào Huế và lưu trữ tại Quốc Tử Giám, dưới thời vua Minh Mạng và Thiệu Trị.


Trường đại học Kobe Nhật Bản là ngôi trường quốc lập hàng đầu tại tỉnh Hyogo dành cho sinh viên du học Nhật Bản. Với hơn 70 năm kinh nghiệm giảng dạy, đào tạo nhiều thế hệ nhân tài cho xứ Phù Tang và thế giới, Kobe University sẽ là điểm đến lý tưởng dành cho sinh viên quốc tế. Cùng MAP tìm hiểu chi tiết về trường đại học Kobe qua bài viết này nhé. Liên hệ số điện thoại tư vấn 0942209198 – 0983090582 hoặc để lại thông tin theo form dưới đây để trở thành Du học sinh tại Nhật Bản cùng MAP trong thời gian sớm nhất!. Đại học Kobe được thành lập vào năm 1949 tại thành phố Kobe, tỉnh Hyogo. Đây là một trong những ngôi trường quốc lập đầu tiên tại Nhật Bản, áp dụng hệ thống giáo dục mới từ chính phủ. Tiền thân của Kobe University chính là Cao đẳng Thương mại Kobe, thành lập vào năm 1902. Sau đó, trường được đổi tên hai lần:. Là một trong những ngôi trường thuộc Top 20 trường đại học hàng đầu Nhật Bản, Kobe University luôn được chính phủ đầu tư phát triển cơ sở vật chất hạ tầng hiện đại và tối tân nhất. Rokkodai: Cơ sở chính, bao gồm các khoa Luật, Kinh tế, Quản trị kinh doanh, Văn khoa, Khoa học, Nông nghiệp, Kỹ thuật, Quan hệ liên văn hoá, Phát triển con người. Số lượng sinh viên đang học tại trường là khoảng 16,226 sinh viên, trong đó có khoảng 1,216 sinh viên quốc tế. Sinh viên sẽ được trực tiếp giảng dạy bởi những giáo viên và tiến sĩ nổi tiếng, với khoảng 1,786 giảng viên, trong đó bao gồm 84 giảng viên quốc tế. Kobe University hiện đứng thứ 12 tại Nhật Bản và nằm trong Top 100 ngôi trường hàng đầu khu vực Châu Á (Theo Bảng xếp hạng QS Top Universities). Ngành Quản trị kinh doanh của trường được xếp hạng Xuất sắc và có sức ảnh hưởng quốc tế đặc biệt, theo Eduniversal. Sinh viên tốt nghiệp từ đại học Kobe xếp vị thứ 18 về tỷ lệ nhân sự tại hơn 400 công ty Nhật Bản, theo bảng xếp hạng của Weekly Economist. Kobe University xếp hạng 8 tại Nhật Bản về số lượng thí sinh đỗ kỳ thi CPA quốc gia. Bên cạnh đó, bệnh viện đại học Kobe cũng là một trong những trung tâm nghiên cứu và đào tạo y học hiện đại lâu đời nhất xứ sở hoa anh đào. Đào tạo nguồn nhân lực cho Nhật Bản và thế giới, có thể phục vụ trong nhiều lĩnh vực và ngành nghề khác nhau. Trong hồ sơ nộp cho trường, bắt buộc phải có thư tiến cử của hiệu trưởng hoặc giáo viên trường bạn đã tốt nghiệp (theo form của Kobe University). Sinh viên nên lưu ý cách thức thi vào đại học Kobe, khi kỳ thi tuyển sinh của trường được đánh giá rất cạnh tranh và cam go, với độ khó được xếp vào Top 10 tại xứ anh đào. Loại 1 sử dụng kỳ thi lưu học sinh (EJU – Có thể tham gia tại Nhật Bản): Nếu chọn tham gia thi loại 1 thì sinh viên cần phải chọn trước ngành, khoa,…các bạn dự định sẽ vào học. Hình thức thi loại 1 nhìn chung là dễ hơn cho du học sinh Việt Nam, nhưng đòi hỏi các bạn cần phải thi TOEFL hoặc IELTS để nộp kết quả thi tiếng Anh. Loại 2 sử dụng đề thi của kì thi chung (一般入試 – Ippan Nyuushi): Thi loại 2, sinh viên sẽ phải thi các môn thi chung với học sinh, sinh viên Nhật Bản và đều dự thi bằng tiếng Nhật. Học bổng MEXT (Monbukagakusho) là học bổng du học Nhật Bản toàn phần, được cấp bởi Chính phủ Nhật Bản từ năm 1954. Với yêu cầu rất cao, đây chính là học bổng có giá trị nhất trong tất cả những học bổng du học Nhật Bản hiện nay. Nộp đơn xin học bổng thông qua Đại sứ quán/Lãnh sự quán Nhật Bản tại Việt Nam. Việc sơ tuyển và xét duyệt hồ sơ được Đại sứ quán/Lãnh sự quán Nhật Bản tại nước ngoài hợp tác với Chính phủ nước sở tại. Học bổng này sẽ được tiến hành vào tháng 4 và công bố kết quả vào đầu tháng 6 hàng năm. Sinh viên có thành tích học tập cao hoặc được đề cử bởi nhà trường sẽ được nhận học bổng. Trường có hỗ trợ ký túc xá sinh viên trong khu vực trường, giúp các bạn ổn định sinh hoạt tại đây. Sinh viên quốc tế có thể lựa chọn sinh hoạt tại các khu ký túc xá như:. Tương đồng với hệ thống ký túc xá ở Nhật Bản dành cho du học sinh, tiêu chuẩn tại mỗi khu ký túc xá sẽ bao gồm phòng giặt, khu bếp và phòng tắm, cùng nhiều tiện ích khác, giúp hỗ trợ đời sống sinh hoạt của các sinh viên quốc tế.

Summary: Đại học Kobe (神戸大学 (Thần Hộ Đại học), Kōbe daigaku), thường gọi tắt là Shindai (神大 (Thần Đại), ), là một trong những trường đại học quốc gia hàng đầu của Nhật Bản nằm tại thành phố Kobe, tỉnh Hyōgo, Nhật Bản. Đại học Kobe hiện nay có 14 khoa đào tạo trên đại học, 11 khoa đào tạo bậc đại học. Thống kê năm 2013 cho biết, có hơn 16,000 sinh viên đang theo học các hệ đào tạo tại trường với 1,108 sinh viên quốc tế. Đội ngũ nhân viên chính thức của Đại học Kobe là hơn 3,300 người bao gồm đôi ngũ Giáo sư, Phó Giáo sư, nhân viên hành chính. Tọa lạc bên sườn núi Rokko, Đại học Kobe hướng tầm nhìn ra toàn bộ thành phố cảng Kobe, cung cấp một môi trường thuận lợi cho nghiên cứu, học thuật, đặc biệt là lĩnh vực khoa học xã hội. Đại học Kobe là một trong những trường đại học lâu đời và lớn nhất Nhật Bản. Đây là trường đại học quốc lập có thứ hạng cao nhất tại Nhật Bản không kể đến các trường đại học trong nhóm 7 trường Đại học Đế quốc trước đây.


Trong cuộc sống thì nghệ thuật đóng một vai trò rất quan trọng. Nghệ thuật giúp phần gắn kết, kết nối tất cả mọi người đến gần nhau hơn, giúp mọi thứ trong cuộc sống trở nên thật là thú vị. Nhưng hiện tại có đến 7 loại hình nghê thuật cơ bản nhất. Cụ thể hơn thì chúng ta cùng tìm các đặc trưng chuẩn nhất của 7 loại hình nghệ thuật cơ bản. Nghệ thuật là những công việc có tính sáng tạo, tạo ra những sản phẩm, tác phẩm phi vật thể mang giá trị nhân văn và tinh thần to lớn và nó cũng là sản phẩm chứa đựng tâm huyết của người sáng tạo, người làm nghệ thuật. Các tác phẩm đó được con người tạo nên và đưa đến con người thưởng thức qua sự cảm nhận của các giác quan. Nền văn hóa của Ai Cập Cổ Đại, Trung Quốc và Ấn Độ là những cái nôi của sự hình thành của Nghệ Thuật. Nhưng mãi đến sau thời kì phục hưng thì khi đó nghệ thuật mới được phát triển mạnh mẽ hơn, phổ biến hơn vì con người đã có sự nhận thức rõ nét, muốn bộc lộ cảm xúc, muốn nói lên điều không thể nói một cách chân thực nhất. Chính vì thế mạnh như thế mà nghệ thuật được tồn tại, phát triển và có một vài trò cực kì quan trọng trong cuộc sống, cộng đồng. Các bô môn nghệ thuật cơ bản nó đã được hình thành từ rất xa xưa và lưu truyền, phát triển đến hiện tại. Nghệ thuật là thứ tạo nên những nền văn hóa, văn minh với các giá trị nhất định trong cuộc sống con người và thế giới. Và những loại hình nghệ thuật cơ bản là gì? 07 loại hình nghệ thuật cơ bản có những đặc điểm và đặc trưng như thế nào?. Một trong 7 loại hình nghệ thuật cơ bản đó chính là nghệ thuật điêu khắc. Đây là một loại hình nghệ thuật không gian, tất cả các sự vật, sự việc được tạo bằng khối từ các vật liệu như gỗ, đất, kim loại,…. từ đó chúng phản ánh hiện thực một cách sinh động nhất. Cụ thể hơn thì những sản phẩm, tác phẩm được tạo ra từ nghệ thuật điêu khắc có thể là một hình khối không gian với đa dạng các kích thước và kích cỡ khác nhau. Các sản phẩm điêu khắc có thể là chạm nổi, tượng tròn, tượng nhiều chi tiết, khắc chìm…. Trong lịch sử loài người thì có thể nói Nghệ thuật Kiến trúc và trang trí được hình thành, xuất hiện đầu tiên. Chính vì thế nó có một mối liên hệ vô cùng chặt chẽ, khắn khít đối với loiaf người và lịch sử loài người. Kiến trúc và trang trí nó có một ý nghĩa rất tõ nét. Nghệ thuật kiến trúc và trang trí thể hiện rộ nhất đó chính là các công trình kiến trúc vỹ đại ở những cung điện, những thánh đường và các kim tự tháp,… Và chúng giúp sự độc đáo của các công trình và những di sản để lại đến mãi mai sau. Đối ngược với nghệ thuật điêu khắc thì nghệ thuật Hội họa là nghệ thuật thuộc không gian mặt phẳng, Cách thức thể hiện của hội họa đó chính là sự ghi chép lại bằng hình ảnh sống động và chân thật nhất có thể. Nhưng một nét độc đáo của hội họa nữa đó là nghệ thuật thể hiện các tư duy, và phản ánh thế giới quan qua sự nhận thức màu sắc của chính người thể hiện. Nghệ thuật hội hoa càng ngày càng phát triển và nâng thêm những tầm cao mới cùng với 7 loại hình nghệ thuật cơ bản khác một cách mạnh mẽ nhất. Với họa họa là sự thể hiện của tình cảm, sự tin tưởng và tất cả đều được kết hợp một cách hài hòa, hòa chung với các nghệ thuật khác như điêu khắc, sân khấu điện ảnh, văn chương hay kiến trúc và trang trí. Trong hệ thống 7 loại hình nghệ thuật cơ bản thì nghệ thuật Văn chương giữ một vai trò cốt yếu nhất. Bởi vì một lý do đơn giản và hiển nhiên đó chính là văn chương là cơ sở, nền tản thể hiện của các loại hình nghệ thuật khác cụ thể như: Điện ảnh, sân khấu, âm nhạc,…. Nghệ thuật Văn Chương là việc sử dụng ngôn ngữ của loài người để ghi chép, sáng tác thể hiện và phản ánh cuộc sống con người. Văn chương là thứ có thể thể hiện được tất cả mọi các góc cạnh của con người một cách chân thực nhất, từ tâm tư tình cảm của con người đến mọi vấn đề của xã hội một cách trực quan, sinh động. Văn chương cũng là công giúp biểu thị, biểu đạt một cách đa dạng, cụ thể con người một cách sâu sắc và tinh tế nhất. Không nhưng phản ánh thực tại mà văn chương còn thể hiện và phản ánh được trí tưởng tượng cực kì phong phú được xác nhận qua nhiều các tác phẩm đồ sộ về văn học nổi tiếng. Nghệ thuật thời gian được đề cập cũng chính là Âm nhạc. Âm nhạc được biểu thị với các nhịp điệu, tiết tấu và âm vực. Cùng với đó kết hợp với văn chương qua câu từ để diễn tả, lột tả được các tư tưởng, tâm tư tình cảm của mỗi cá nhân, cá thể con người. Ở đây cụ thể là tác giả. Trong giai điệu sẽ quyết định một tác phẩm âm nhạc, điều đáng chú vị là âm nhạc thể hiện nội tâm của con người. Đối với âm nhạc tìm cảm phản ánh gần gũi sinh động, đó còn là phương tiện bày tỏ chân dung cuộc sống. Nên phương tiện ngày càng trở nên phổ biến và là món ăn tinh thần của con người. Nếu nói đến nghệ thuật có lịch sử lâu đời nhất trong 7 loại hình nghệ thuật cơ bản thì đó chính là nghệ thuật sân khấu. Nghệ thuật sân khấu kết hợp nhiều các loại hình nghệ thuật khác nhau và được thể hiện qua các hành động trên sân khấu, các nét diễn của người diễn viên từ đó biểu thị, miêu tả truyền tải được các tư tưởng, sự cốt lõi của một tác phẩm muốn hướng đến người xem. Trong nghệ thuật sân khấu ở mỗi vở diễn, đều có một diễn viên chính. Diễn viên chính là người thể hiện tất cả cái sườn, ý đồ của tác giả muốn gửi vào bên trong vở diễn, và đóng vai trò rất quan trọng trong việc có mang đến sự thành công hay thất bại của vỡ diễn hay không. Nghệ thuật Điện ảnh còn có tên gọi khác là nghệ thuật thứ 7. Chúng có tuổi đời trẻ nhất so với các loại hình nghệ thuật cơ bản còn lại. Nghệ thuật điện ảnh được ra đời vào tầm khoảng cuối thế kỉ XIX. Mặc dù là trẻ nhưng tính đến thời điểm hiện tại thì Điện Ảnh là bộ môn nghệ thuật quan trọng nhất nếu xét về khía cạnh tính quần chúng. Điện ảnh chạm đến mỗi nhà, mỗi con người tồn tại trên thế giới này. Điện ảnh phát triển và đáp ứng đúng với nhu cầu thực tiễn, thẩm mỹ của thời đại. Nghệ thuật Điện Ảnh là bộ môn nghệ thuật có thể nói là duy nhất có thể xoáy sâu, đào sâu về tất cả các khía cạnh, góc cạnh khác mà tất cả các môn nghệ thuật còn lại không có khả năng làm điều đó, nhất là tính Xã Hội. Điện ảnh thể hiện mọi thứ qua những thước phim chính vì thế có một chiều sâu, không gian 3 chiều hết sức là phong phú và đa dạng. Cấu trúc của điện ảnh phụ thuộc vào kịch bản, phân cảnh dựng phim, cả một quá trình để tạo nên tác phẩm hay để đời. 7 loại hình nghệ thuật cơ bản đã được chia sẻ và giới thiệu ở trên. Và tại đây TopnList khẳng định lại lần nữa là nghệ thuật không thể tác khỏi cuộc sống của con người và con người cũng không thể tách khỏi nghệ thuật. Nghệ thuật là một liều thuốc, thức ăn tinh thần cho con người không thể thiếu, chúng mang ại cuộc sống tươi vui, tích cực nhất mà con người mong muốn có được. Ngọc Mai Lê Ann: Thời gian vừa rồi mình bán shop giày thể thao, dự định sẽ kinh doanh thêm đồ thể. Vũ Tuấn CEO IDeatech: Đúng rồi bạn nhé, về vấn đề tìm hiểu về nhà thông minh hay hệ thống điện nhà thô. Minh Thông Minh: + Dòng SSW có tính năng liên kết offline, các bảng công tắc liên kết với nhau, t. Vương Sài Gòn: Không cần bộ điều khiển trung tâm khi lắp đặt SSW REC? Với các căn hộ lắp đặt ít. Vũ Tuấn CEO IDeatech: Có bạn nha, giải pháp của IDeatech là tích hợp tất cả mọi thứ trên điện thoại th. Nhằm Đảm Bảo Quyền Lợi, Lợi Ích Của Cộng Tác Viên và Tính Chân Thực Của Bài Viết Tại Cộng Đồng TopnList Việt Nam. Khi Muốn Chỉnh Sửa, Xóa, Thêm Bất Cứ Thông Tin Nào Cộng Đồng TopnList Việt Nam Cần Lý Do Chính Đáng Đến Từ Bạn.

Summary: Nguồn gốc sâu xa của sự phát sinh và phát triển của các loại hình nghệ thuật trong lịch sử là tính đa dạng của các quá trình, các hiện tượng trong thực tại, và sự khác biệt của những phương thức cũng như nhiệm vụ phản ánh thẩm mỹ và cải tạo hiện thực do nhu cầu nhiều mặt của con người. Mỗi loại hình nghệ thuật có những đặc trưng riêng, được quy định bởi đặc điểm của đối tượng miêu tả, phương thức tái hiện. nhiệm vụ nghệ thuật và bởi cả những phương tiện vật chất chủ yếu tạo nên hình tượng nghệ thuật. Trước kia cũng như hiện nay, đã và đang tồn tại nhiều cách phân loại khác nhau về loại hình nghệ thuật. Có khi người ta chia nghệ thuật thành nghệ thuật có tính tạo hình (như hội họa, điêu khắc,…) và nghệ thuật có tính biểu hiện (như âm nhạc, vũ đạo, kiến trúc,…). Có khi người ta lại chia nghệ thuật thành nhóm các nghệ thuật không gian (như: hội họa, điêu khắc, kiến trúc,…), nhóm các nghệ thuật thời gian (như: âm nhạc,…) và nhóm nghệ thuật không gian – thời gian (như kịch câm, vũ đạo,…).Văn học thường được xếp vào nhóm các nghệ thuật thời gian và có tính tạo hình (loại tự sự) hoặc có tính biểu hiện (loại trữ tình).


Chỉ số phát triển con người (Human Development Index - HDI) là chỉ số so sánh, định lượng về mức thu nhập, tỷ lệ biết chữ, tuổi thọ và một số nhân tố khác của các quốc gia trên thế giới. HDI giúp tạo ra một cái nhìn tổng quát về sự phát triển của một quốc gia. Chỉ số này được phát triển bởi một kinh tế gia ngườiPakistan là Mahbub ul Haq và nhà kinh tế học người Ấn Độ Amartya Sen vào năm 1990. Giải thích vì sao Nam Cực có khí hậu lạnh hơn nhiều so với Bắc Cực. 3. băng ở Nam Cực tan ảnh hưởng như thế nào đến khí hậu và đời soongd cuản con người trên Trái Đất. Giải thích vì sao Nam Cực có khí hậu lạnh hơn nhiều so với Bắc Cực. 3. băng ở Nam Cực tan ảnh hưởng như thế nào đến khí hậu và đời soongd cuản con người trên Trái Đất

Summary: Chỉ số phát triển con người (Human Development Index - HDI) là chỉ số so sánh, định lượng về mức thu nhập, tỷ lệ biết chữ, tuổi thọ và một số nhân tố khác của các quốc gia trên thế giới. HDI giúp tạo ra một cái nhìn tổng quát về sự phát triển của một quốc gia. Chỉ số này được phát triển bởi một nhà kinh tế người Pakistan là Mahbub ul Haq và nhà kinh tế học người Ấn Độ Amartya Sen vào năm 1990. Chỉ số phát triển con người (HDI) của Việt Nam năm 2019 là 0,704 (cao).


Bất cứ ai cũng từng bị người khác phê bình là quá thờ ơ đúng không. Nhưng thờ ơ là gì, nguyên nhân gì mà người khác lại gọi bạn như vậy. Thờ ơ chính là sự thiếu quan tâm đến các hoạt động của đời sống và tương tác qua lại với mọi người xung quanh. Điều đó ảnh hưởng nghiêm trọng đến việc duy trì tất cả các mối quan hệ cá nhân cùng với sự tận hưởng trong cuộc sống hàng ngày. Đôi khi trong cuộc sống sẽ có những lúc bạn cảm thấy nhàm chán không có động lực làm việc hoặc không quan tâm đến những thứ xung quanh. Đây chính là những tình huống thờ ơ vẫn thường xảy ra trong cuộc sống hàng ngày. Nếu bạn cứ kéo dài tình trạng thờ ơ trong một thời gian dài thì sẽ vô cùng nguy hiểm. Và bạn cũng sẽ hoàn toàn không có động lực để tiến hành chữa trị chúng. Sự thờ ơ được xem là là triệu chứng của một số loại rối loạn hệ thần kinh, như là bệnh Alzheimer. Nói theo một các khác thì nó còn được xem là hội chứng của chính bản thân nó. Sự thờ ơ sẽ khiến bạn không còn hứng thú quan tâm đến những khía cạnh khác nhau trong cuộc sống. Bạn có thể thờ ơ khi có cơ hội gặp những người bạn mới hoặc tham gia những điều mới mẻ. Bạn sẽ không có động lực, đam mê, và điều đó sẽ ảnh hưởng tới tất cả hành vi cũng như khả năng của bạn khi thực hiện các hoạt động thường ngày. Triệu chứng chính của căn bệnh này chính là không bao giờ có đủ động lực để hoàn thành công việc, và cố gắng hết sức để đạt được mục tiêu nào đó. Bạn cũng sẽ có thể luôn ở trong tình trạng lúc nào cơ thể cũng cạn kiệt năng lượng. Nếu cứ tiếp tục trạng thái thờ ơ thì có thể ảnh hưởng nghiêm trọng đến khả năng duy trì tất cả các mối quan hệ cá nhân. Sự thờ ơ cũng chính là một trong những triệu chứng của bệnh trầm cảm và đi đôi với sự không quan tâm. Đặc biệt con người chúng ta cũng có thể trải nghiệm sự thờ ơ mà không có bấy kỳ tình trạng bệnh lý nào. Gia đình và bạn bè là những người có thể giúp bạn lấy lại sự quan tâm đối với xã hội và cuộc sống hàng ngày. Và cả các bác sĩ/chuyên gia tâm thần học cũng có thể giúp đỡ. Bằng cách hướng dẫn bạn thiết lập lại các quan điểm tích cực hơn trong cuộc sống. Sự kết hợp hoàn hảo của thuốc cùng với liệu pháp sẽ đạt được hiệu quả cao hơn là chỉ sử dụng mỗi liệu pháp. Lagithe.info được thành lập ra với mong muốn sẽ là kênh thông tin giải đáp về mọi lĩnh vực trong cuộc sống. Mọi đóng góp quý độc giả có thể gửi về cho chúng tôi :

Summary: Thờ ơ hay lãnh đạm là sự thiếu cảm giác, cảm xúc, sự quan tâm hoặc mối quan tâm về điều gì đó. Sự thờ ơ là một trạng thái không quan tâm, hoặc kìm nén các cảm xúc như lo âu, phấn khích, động lực hoặc đam mê. Một cá nhân lãnh đạm có sự thiếu quan tâm hoặc quan tâm đến đời sống tình cảm, xã hội, tinh thần, triết học hoặc thể chất và thế giới xung quanh. Người thờ ơ có thể thiếu ý thức về mục đích, giá trị hoặc ý nghĩa trong cuộc sống của họ. Một người lãnh đạm cũng có thể biểu lộ sự vô cảm hoặc chậm chạp. Trong tâm lý học tích cực, sự thờ ơ được mô tả là kết quả của việc các cá nhân cảm thấy họ không có mức độ kỹ năng cần thiết để đương đầu với một thử thách (tức là "dòng chảy"). Điều này cũng có thể là kết quả của việc nhận thấy không có thách thức nào cả (ví dụ như thử thách không liên quan đến họ, hoặc ngược lại, họ đã học được sự bất lực). Sự thờ ơ là điều mà tất cả mọi người phải đối mặt trong một số khả năng.


Tâm thần phân liệt (TTPL) là một dạng rối loạn tâm thần đặc trưng bởi các hành vi bất thường, lời nói lạ và giảm khả năng hiểu thực tế. TTTPL hiện đang có xu hướng gia tăng trong cộng đồng. Biểu hiện của bệnh mặc dù khác nhau nhưng đều gây ảnh hưởng nghiêm trọng đến đời sống và sức khỏe của người bệnh. Trong bài viết dưới đây, ThanhBinhPsy muốn chia sẻ đến bạn đọc những thông tin sơ lược về TTPL cũng như những tác động của nó đối với đời sống con người. Tâm thần phân liệt có tên tiếng Anh là Schizophrenia là một rối loạn tâm thần nặng đặc trưng bởi những suy nghĩ sai lệch và thiếu hụt các đáp ứng cảm xúc điển hình. Những người bị TTPL thường có hoạt động kỳ dị, lạ lùng bởi những suy nghĩ sai lệch của mình mà người khác không thể giúp họ giải thích được. TTPL đặc trưng bởi các biểu hiện triệu chứng loạn thần như hoang tưởng; ảo giác (nghe thấy tiếng động hay giọng nói đến từ tâm trí và tự biến nó thành những cảm xúc tiêu cực hoặc tích cực của bản thân); căng lực trương… thỉnh thoảng người bệnh có thái độ thù hận, căm ghét những người thân, gia đình và xã hội. Những người bị TTPL thường có thêm các vấn đề sức khỏe tâm thần khác như lo lắng, trầm cảm hoặc lạm dụng chất. Các triệu chứng không xuất hiện một lần mà xuất hiện dần dần trong nhiều giai đoạn, nhiều trường hợp khác nhau. Trong thời gian bị bệnh, bệnh nhân thường trở nên xa lánh mọi người, chỉ những tác động nhỏ cũng khiến cho người bệnh mất đi sự ý thức, lo sợ, hoảng loạn, giận dữ và mất kiểm soát. Bệnh tiến triển mạn tính gây ra các rối loạn chức năng xã hội khiến cho bệnh nhân dần sa sút mất khả năng lao động, sinh hoạt thậm chí trở thành gánh nặng cho gia đình, xã hội. Tỉ lệ bệnh nhân mắc TTPL là 1% dân số và đang có xu hướng gia tăng trong vài năm gần đây. Nguy cơ mắc TTPL ở cả hai giới tính là như nhau. TTPL thường gặp ở người trẻ trưởng thành với tỉ lệ chiếm khoảng 0.3-0.7%, trong đó nhóm tuổi khởi phát cao nhất ở nữ là khoảng từ 25-32 ở nam là khoảng từ 20-30. Bệnh hiếm khi khởi phát trước 10 tuổi và sau 60 tuổi. Theo Wikipedia, biểu hiện, triệu chứng của bệnh TTPL được chia làm 3 phương diện bao gồm: biểu hiện dương tính (Positive symtoms); biểu hiện âm tính (negative symtoms) và rối loạn tổ chức. Một người được chẩn đoán mắc chứng TTPL khi cuộc sống, công việc và các mối quan hệ của họ bị ảnh hưởng nặng nề. Đồng thời người đó có ít nhất 2 trong các triệu chứng dưới đây và có thời gian phát tác ít nhất là một tháng:. Biểu hiện dương tính không phải dùng để chỉ những triệu chứng có lợi hay có khả năng thích nghi với bệnh nhân, mà chúng thể hiện sự hiện diện của phản ứng khác thường như hoang tưởng, ảo giác(huyễn thính). Những người TTPL có những biểu hiện dương tính thông qua những trải nghiệm về sự thay đổi phức tạp hoặc đáng sợ về nhận thức thông qua ảo giác hoặc trải nghiệm giác quan không đến từ kích thích thật sự như huyễn thính (người bệnh nghe thất những giọng nói không có thật trong đầu mình, những lời nói đó có thể là nhận xét về hành vi của họ hoặc có thể ra lệnh cho họ. Nhiều bệnh nhân cho rằng họ nghe thấy nhiều giọng nói đang cãi nhau trong đầu). Một lưu ý khi kết luận một người có biểu hiện dương tính với TTPL hay không đó chính là bạn phải thực sự phân biệt được đâu là ảo giác và đâu là lỗi nhận thức xảy ra trong giây lát mà chúng ta vẫn thường gặp hàng ngày (đang đi trên đường mà nghe như ai đang gọi mình). Hoang tưởng được định nghĩa là những ý tưởng sai lầm, không phù hợp với thực tế do những bệnh nhân tâm thần tự gây ra và cho là hoàn toàn đúng dù nó có lố bịch đến như thế nào đi chăng nữa mà không quan tâm hoặc suy nghĩ đến những phân tích về các phương diện của vấn đề mà người khác đưa vào niềm tin của họ. Hoang tưởng có nhiều loại nhưng đặc trưng ở dạng cá nhân. Những niềm tin này không được chia sẻ với cộng đồng hay các thành viên trong gia đình. Những hoang tưởng mà người bệnh hay gặp có bao gồm suy nghĩ được đưa vào trong não họ. Họ tự cho rằng người khác có thể đọc được suy nghĩ của họ hoặc họ bị điều khiển bởi một thế lực sức mạnh siêu nhiên huyền bí. Những niềm tin này được tạo dựng một cách rời rạc và không gắn kết tạo thành một hệ thống hoàn chỉnh xuyên suốt nhận thức và không được bệnh nhân diễn tả thường xuyên. Hoang tưởng chi phối: Những hành động của bệnh nhân bị chi phối bởi một thế lực khác hoặc một người khác mà bệnh nhân bắt buộc phải phục tùng. Ảo giác là quá trình tri giác mà không có đối tượng. Ảo giác có thể diễn ra ở bất kỳ giác quan nào (ảo thanh, ảo thị, ảo khứu, ảo xúc, ảo vị) tuy nhiên ảo thanh là hay gặp nhất và ảo thanh hay còn gọi là huyễn thính cũng là một trong những yếu tố có giá trị tiên quyết trong chẩn đoán TTPL. Theo thống kê thì có 60-70% bệnh nhân TTPL bị ảo thanh. Bệnh nhân cho rằng họ đã nghe thấy những tiếng nói trong đầu tuy nhiên chúng không có thật. Ảo thanh cũng được chia làm 2 dạng là ảo thanh thật và ảo thanh giả. Ảo thanh bình phẩm (khen, chê, xúc phạm, đe dọa.) được cho là hay gặp nhất tiếp theo là ảo thanh xui khiến ra lệnh và cuối cùng là ảo thanh có người trò chuyện với mình. Ảo thị giác được cho là những hình ảnh không có thật nhưng bệnh nhân lại nhìn thấy như thật. Các nghiên cứu chỉ ra rằng có 10% bệnh nhân TTPL gặp ảo thị giác. Cũng như ảo thanh các ảo thị giác có thể có nội dung vui vẻ, dễ chịu hoặc những hình ảnh ghê sợ khiến bệnh nhân sợ hãi. Người ảo thị giác có thể gây ra các hành vi gây nguy hiểm tính mạng cho bản thân và người khác như đánh nhau, tự sát. Ảo xúc giác được đánh giá là ít gặp trong TTPL. Người bị ảo xúc giác thường có cảm giác như có côn trùng bò dưới da hoặc các côn trùng đang bò trong nội tạng của họ. Hoang tưởng, ảo giác., là những biểu hiện dương tính thường thấy trên bệnh nhân tâm thần phân liệt. Ngôn ngữ thanh xuân và hành vi thanh xuân được cho là một trong những triệu chứng rất có giá trị trong chẩn đoán TTPL. Theo đó, bệnh nhân TTPL thể thanh xuân thường có tư duy (lời nói) rất hỗn loạn, kỳ dị và khó hiểu. Hành vi rối loạn nặng, có thể biểu hiện ở các mức độ khác nhau như đi lại không ngừng, kích động…các hành vi này thường rất lố lăng, hời hợt và kì dị. – Sững sờ căng trương lực: là sự giảm sút rõ ràng các phản ứng lại mọi tác động của môi trường. Một số trường hợp đạt đến mức độ vô thức quá mức, bệnh nhân giữ ở một tư thế rất lâu. – Kích động căng trương lực: là kích động do căng trương lực cơ. Các kích động này rất lố lăng, kỳ quái nhưng chỉ xuất hiện trong không gian hẹp (trên giường, trong phòng) chứ không xảy ra trong không gian rộng như hưng cảm. – Phủ định căng trương lực: là bệnh nhân chống lại mọi tác động bên ngoài. Ví dụ: khi ta kéo tay bệnh nhân ra thì bệnh nhân co tay chống lại. – Uốn sáp căng trương lực: là bệnh nhân giữ lâu ở một số vị trí vô lý và kỳ lạ (ví dụ: khi ta đưa tay bệnh nhân lên đầu làm tư thế chào, bệnh nhân sẽ giữ nguyên tư thế đó hàng tiếng đồng hồ). Trong lâm sàng, người ta thường làm nghiệm pháp gối không khí, bệnh nhân có thể giữ đầu ở tư thế không chạm xuống giường trong nhiều chục phút. Nếu tình trạng căng trương lực quá nặng, bệnh nhân sẽ không đáp ứng với các kích thích bên ngoài mà chỉ nằm im một chỗ. Biểu hiện âm tính thường là những triệu chứng tiêu cực hoặc sự khuyết thiếu những phản ứng đặc thù về cảm xúc, ngôn ngữ hay động lực. Một trong những triệu chứng điển hình của dạng tiêu cực chính là người bệnh không thể hiện bất kỳ cảm xúc nào, được gọi là “Diễn đạt cảm xúc bị giảm thiểu” (diminished emotional experssion) hoặc “hiệu ứng cảm xúc cùn mòn” (blunted affect). Mất đi ý muốn làm việc: người bệnh không thể học tập hay làm việc tốt. Nặng hơn họ có thể không làm được công việc hằng ngày thậm chí không chú ý đến bản thân (không tắm rửa, ăn uống kém, không vệ sinh cá nhân…). Giảm biểu lộ tình cảm: Sự biểu lộ tình cảm của bệnh nhân có sự giảm sút rõ rệt. Họ thờ ơ với môi trường xung quanh, họ không phản ứng trước các sự kiện, không vui cũng không buồn. Đôi khi sự biểu lộ cảm xúc bị ngược như việc vui thì buồn mà việc buồn thì vui. Gương mặt họ vô cảm và lãnh đạm. Giọng nói không có nhịp điệu lên xuống – Cái thể hiện cảm xúc của người nói. Sự cách ly xã hội: trong nhiều trường hợp sự cách ly xã hội của người bệnh xuất hiện trước khi cả những triệu chứng phát tác. Họ không muốn tiếp xúc với người khác ngay cả với những người trong gia đình hay bạn bè thân thiết. Sự cách ly xã hội được đánh giá vừa là triệu chứng vừa là “vũ khí” mà nhiều người bệnh dùng để đối phó với những triệu chứng khác của mình. Mặt khác sự cách ly xã hội cũng có thể là do hoang tưởng bị hại gây ra. Một số triệu chứng của bệnh TTPL khó có thể phân loại vào biểu hiện dương tính hay âm tính vì vậy nó được gọi với cái tên rối loạn vô tổ chức (Disorganization). Rối loạn ngôn ngữ: Một trong những triệu chứng quan trọng của TTPL liên quan đến rối loạn tổ chức đó chính là nhiễu loạn ngôn ngữ hay còn gọi là ngôn ngữ vô tổ chức (Disorganized speech). Theo đó, bệnh nhân thường nói không có nghĩa hoặc trả lời không ăn nhập với câu hỏi. Ngoài ra rối loạn này còn kèm theo biểu hiện người bệnh giảm thiểu số lượng ngôn ngữ quá nhiều, các nhà khoa học gọi hiện tượng này là “nghèo nàn ngôn ngữ” (poverty of speech) hoặc là kiểu “suy nghĩ bị chặn” – một kiểu suy nghĩ bị chặn trước khi hình thành ý tưởng. Chuyển động cơ thể bất thường: Bệnh nhân mắc TTPL còn có biểu hiện cứng chi hay cứng cơ dẫn đến những di chuyển không được bình thường, cứng nhắc. Rối loạn nhận thức: Bên cạnh rối loạn về ngôn ngữ, chuyển động thì bệnh nhân TTPL còn gặp rối loạn về nhận thức, họ không nghĩ rằng mình bị bệnh hay gặp bất cứ vấn đề gì nên từ chối điều trị. Có nhiều nguyên nhân gây ra chứng tâm thần phân liệt. Tuy nhiên, cho đến nay người ta vẫn chưa xác định được nguyên nhân chủ yếu gây ra căn bệnh nguy hiểm này. Nhiều nhà khoa học đồng ý rằng TTPL có thể là kết quả của nhiều yếu tố nguy cơ kết hợp như: di truyền, lạm dụng chất, các yếu tố tâm lý và môi trường sống… Ngoài ra một số loại thuốc kích thích và thuốc được kê đơn cũng là nguy cơ khiến cho các triệu chứng trở nên thêm trầm trọng. TTPL do đa gen gây ra, các gen gây bệnh nằm ở các nhiễm sắc thể số 6,8,10,13 và 22. Các nghiên cứu cũng chỉ ra răng TTPL có khuynh hướng di truyền trong gia đình. Nếu trong gia đình có cha hoặc mẹ bị TTPL thì tỉ lệ mắc bệnh của những đứa con là khoảng 12% thay vì 1% theo dân số thế giới. Một số nghiên cứu chỉ ra rằng việc hoạt động quá mức của chất dẫn truyền thần kinh (neurotransmitter) ảnh hưởng đến ngôn ngữ, hành vi, cảm xúc và hoạt động của con người. Dopamine thức chất là một chất dẫn truyền thần kinh khiến cho bạn cảm thấy hưng phấn và vui vẻ. Tuy nhiên, hệ thống Dopamine thông qua việc tăng sự nhạy cảm của các thụ cảm thể Dopamine ở vỏ não và các nhân dưới vỏ hoặc nồng độ Dopamine ở thần kinh hệ được tăng lên đến 300% góp phần gia tăng nguy cơ mắc bệnh TTPL ở con người.

Summary: Tâm thần phân liệt (Tiếng Anh: Schizophrenia) là một rối loạn tâm thần đặc trưng bởi một sự suy giảm quá trình suy nghĩ và sự thiếu hụt các đáp ứng cảm xúc điển hình. Các triệu chứng thường gặp bao gồm ảo giác, nghe thấy tiếng động hay giọng nói đến từ tâm trí và tự thức biến nó thành những cảm xúc tiêu cực và tích cực, bởi vì sự tương tác đó đã tác động đến cảm xúc nên dẫn đến phản ứng hành vi không rõ ràng của bệnh nhân, thỉnh thoảng thường có thái độ căm ghét, thù hận những người thân, gia đình và xã hội. Chỉ những tác động nhỏ đủ khiến cho người bệnh mất đi sự ý thức, nhận thức như lo sợ, hoảng loạn, giận dữ hay cư xử với người và vật xung quanh bằng những hành vi thiếu kiểm soát. Người bệnh không thể định được thân tâm, rối loạn suy nghĩ; vô cảm và thiếu động lực sống, bất ổn trí nhớ. Bệnh gây rối loạn các chức năng xã hội và ảnh hưởng lớn đến công việc. Bệnh hay gặp ở người trẻ trưởng thành với tỉ lệ ước tính trên toàn cầu khoảng 0.3–0.7%.


Sáng 29/5, UBND tỉnh An Giang cùng tổ chức Kỷ lục châu Á đã công bố, tượng Phật Di Lặc trên đỉnh núi Cấm (xã An Hảo, huyện Tịnh Biên) là "Tượng Phật Di Lặc trên đỉnh núi" lớn nhất ở châu Á. Tượng thuộc chùa Phật Lớn, tọa lạc trên đỉnh Thiên Cấm Sơn (cao 710 m so với mực nước biển) - ngọn núi cao và hùng vĩ nhất của vùng Thất Sơn huyền bí. Tượng có chiều cao từ chân đến đỉnh là 33,6 m, diện tích bệ 27x27 m, khuôn viên tượng Phật rộng 2,2 ha. Bức tượng đặc tả rõ nét nụ cười an nhiên, từ bi, hỉ xả và bụng to đặc trưng của Phật Di Lặc. Chân đế bệ tượng làm bằng đá gắn kính phản xạ cao cấp màu xanh ve mang ý nghĩa một khối kim cương. Đứng ở vị trí nào trên núi Cấm đều thấy tượng Phật Di Lặc màu trắng sáng, ngồi uy nghiêm giữa không gian xanh ngát với nụ cười hiền hậu. Từ nơi đặt tượng Phật Di Lặc du khách có thể ngắm toàn cảnh cánh đồng vàng rực ở dưới đồng bằng sắp bước vào mùa thu hoạch. . nhưng mỗi ngày có hàng nghìn lượt du khách ở khắp nơi về làm lễ.

Summary: Tượng Phật Di Lặc trên đỉnh núi Cấm thuộc xã An Hảo, huyện Tịnh Biên, An Giang, Việt Nam. Ở thời điểm năm 2013, thì đây là "tượng Phật Di Lặc trên đỉnh núi lớn nhất Việt Nam và Châu Á" . Tượng Phật Di Lặc trên đỉnh núi Cấm, theo hình tướng hòa thượng Bố Đại, thuộc chùa Phật Lớn, nằm trong khuôn viên rộng 2,2 ha, bao quanh là núi rừng, và phía trước là hồ Thủy Liêm. Tượng có chiều cao 33,6 m (tính từ dưới chân đế đến đỉnh đầu), diện tích bệ tượng 27x27 m, tổng trọng lượng cả nền và vỏ tượng gần 1.700 tấn bê tông, cốt thép. Bức tượng đặc tả rõ nét nụ cười an nhiên, từ bi, hỉ xả và bụng to đặc trưng của tượng Phật Di Lặc ở Việt Nam. Bức tượng do nhà điêu khắc Thụy Lam (tên thật Phạm Dân Chủ, ngụ ở thị xã Tân Châu) phác thảo bản vẽ và giám sát xây dựng, được thực hiện từ tháng 2 năm 2004 đến tháng 12 năm 2005 với khoảng 60 nhân công. Ngày 2 tháng 1 năm 2006, tượng Phật Di Lặc được Tổ chức Kỷ lục Việt Nam xác lập kỷ lục là "tượng Phật Di Lặc trên đỉnh núi lớn nhất Việt Nam".


Đầm lầy là một vùng đất ngập nước với hoặc một khu vực được hình thành do lũ lụt mà nước đọng lại chưa thể thoát được, đây là một kiểu hệ sinh thái và có cấu trúc đất mềm, địa hình lõm hoặc những chỗ lồi lõm, đất khô xen lẫn đất ướt. Đầm lầy thường được bao phủ bởi thảm thực vật thủy sinh, hoặc thảm thực vật có khả năng chịu đựng ngập lụt, ngâm nước. Nguồn nước và độ sâu của đầm lầy hơn các vùng đồng lầy hay bãi lầy trong các vùng đất ngập nước. Nước ở đầm lầy có thể là nước ngọt (nếu những đầm lầy được hình thành tại gần các lưu vực sông) nước lợ hoặc nước biển (nếu đầm lầy hình thành gần các cửa sông cửa biển). Đặc trưng phổ biến của đầm lầy là ao tù nước đọng, úng ngập vì đây là những vùng nước thoát chậm. Chúng thường được hình thành liền kế với những con sông hoặc hồ. Đôi khi dưới những lớp đất ở đầm lầy có những mạch nước nầy giữ cát, bùn và các tạp chất lơ lửng một lớp (có khi) rất mỏng, thường gặp những nơi như thế nầy ở vùng đầm lầy nhiệt đới. Đất ở đầm lầy xốp, mềm, đi đứng khó khăn, ở đó còn có những chỗ có sức lún, nếu người hay động vật lọt vào mà không biết cách tự cứu, có thể bịt dìm chết. Ở một số vùng đầm lầy lớn có hệ sinh thái phong phú thường có nhiều loại động vật hoang dã có thể gây hại cho con người như trăn, rắn cá sấu. Tại Bắc Mỹ, đầm lầy thường bao gồm một số lượng lớn thảm thực vật cây thân gỗ nhưng ở nơi khác chẳng hạn như trong đầm lầy châu Phi chiếm ưu thế bởi giấy cói. Trên thế giới có một số đầm lầy có diện tích lớn như đầm lầy Vasyugan là một đầm lầy lớn ở khu vực phía tây Siberia của Liên bang Nga, đây là một trong những đầm lầy lớn nhất thế giới, nó bao phủ một diện tích lớn hơn so với Thụy Sĩ. Đầm lầy Atchafalaya là đầm lầy lớn nhất tại Hoa Kỳ, ngoài ra còn các đầm lày khác như đầm lầy Everglades, đầm lầy Okefenokee, đầm lầy Barley Barber.

Summary: Đầm lầy là một kiểu đất ngập nước bị chi phối bởi các loại thực vật sống và tạo than bùn. Đầm lầy sinh ra là do sự phân hủy không hoàn toàn của vật chất hữu cơ, thường là lá rụng từ thảm thực vật, do tình trạng ngập đọng nước và không oxi sau đó. Tất cả các kiểu đầm lầy đều chia sẻ đặc trưng chung là bão hòa nước ít nhất là theo mùa với than bùn được hình thành tích cực, trong khi chúng lại có tập hợp thảm thực vật và sinh vật riêng của chính chúng. Giống như các rạn san hô, các đầm lầy là dạng địa mạo bất thường ở chỗ chúng phát sinh chủ yếu là từ các quá trình sinh học chứ không phải là từ các quá trình vật lý, và có thể nhận các hình dáng và kiểu mẫu bề mặt đặc trưng. Đầm lầy rung là đầm lầy trôi nổi (rung) đang ở trạng thái chuyển tiếp thủy hay diễn thế chuyển tiếp thủy, dẫn tới việc bồi lấp lòng ao hồ phía dưới. Các kiểu vũ dưỡng của đầm lầy rung có thể được gọi là đầm lầy toan rung.