xin cha giải thích rõ thế nào là Tà giáo, Bội giáo và Ly giáo trong Giáo Hội. Lịch sử Giáo Hội trên 2000 năm đã trải qua nhiều khó khăn và thách đố đến từ bên trong cũng như từ bên ngoài. Con Thuyền Phê rô đã nhiều phen bị chao đảo vì sống gió tứ bề nổi lên uy hiếp. Nhưng ơn Chúa vẫn đủ để giúp đứng vững ,và quyền lực của tử thần sẽ không thắng nổi ” như Chúa Giêsu đã hứa khi Người thiếp lập Giáo Hội trên nền tảng Tông Đồ và trao quyền lãnh đạo cho Phêrô. (Mt 16: 18) là Giáo Hoàng tiên khởi của Giáo Hội, với sứ mệnh “chăn dắt các chiên của Thầy” ( Ga 21:17). Những khó khăn lớn từ bên ngoài đưa tới là những cuộc bách đạo ngay từ thế kỷ đầu của Giáo Hội sơ khai cho đến ngày nay, khiến cho hầu hết các Tông Đồ và rất nhiều giáo hữu đã được phúc tử đạo, vì đã kiên cường bảo vệ và sống đức tin Kitô Giáo trước mọi thế lực thù nghịch muốn tiêu diệt. Cụ thể, trên quê hương Việt Nam, hàng trăm ngàn giáo dân và giáo sĩ đã bỏ mình vì đức tin Kitô Giáo trong thời các vua Nhà Nguyễn (Minh Mạng, Thiệu Trị và Tự Đức) nhất là trong thời Tây Sơn và phong trào Văn Thân vào thế kỷ 19 là thời điểm bách Đạo Công Giáo dữ dội nhất ở VN. Nhưng nhờ máu các anh hùng tử đạo đổ ra mà hạt giống đức tin đã đâm bông, phát sinh hoa trái xum xuê ở khắp mọi nơi đặc biệt trên cánh đồng truyền giáo VN, khiến cho Giáo Hội không những đứng vững mà còn tăng trưởng mạnh mẽ về mọi mặt cho đến ngày nay. Ngoài những khó khăn trên, Giáo Hội – qua thời gian – còn phải đương đầu với những tà thuyết, như thuyết vô ngộ, (Gnosticism) thuyết tương đối (Relativism), thuyết vô thần (Atheism), thuyết cộng sản ( communism), chũ nghĩa vật chất (materialism), chủ nghiã chuộng khoái lạc ( hedonism), chủ nghĩa tục hóa (secularism) cùng với “văn hóa của sự chết” (culture of death)… tất cả đều thách đố và nguy hại cho niềm tin Kitô Giao mà Giáo Hội có bổn phạm phải chống đỡ để hướng dẫn con cái mình giữ vững đức tin trước mọi thách đô của thế giới tục hóa xưa và nay. Và để giữ vững đức tin Kitô Giáo, Giáo Hội còn phải đương đầu với ba tà thuyết xuất phát từ bên trong, đó là Tà giáo (heresy) bội giáo (Apostasy) và Ly giáo (Schism). Tà giáo (heresy) hay lạc giáo tức rối đạo, là chối hay nghi ngờ một chân lý đức tin đã được mặc khải mà Giáo Hội tin và giảng dạy cho con cái mình phải tin và tuân giữ cho được rỗi linh hồn. Thí dụ tín điều về Thiên Chúa Ba Ngôi, Ngôi thứ Hai xuông thế làm Người sinh bởi Đức Trinh Nữ Maria nhờ quyền năng của Chúa Thánh Thần. Tín điều Đức Mẹ trọn đời đồng trinh và lên trời cả hồn xác, Tin điều các Thánh Thông Công, tin xác loài người ngày sau sống lại v.v. Như vậy, nếu ai chối bỏ hay hoài nghi một trong những điều phải tin nói trên thì mắc tội rối đạo hay tà giáo, đặc biệt là những ai dạy điều gì trái với niềm tin Kitô Giáo. Giáo luật của Giáo Hội cũng nói rõ tà giáo hay lạc giáo là “ cố chấp phủ nhận hay nghi ngờ một chân lý phải tin, sau khi được chịu phép Rửa tội …( x giáo luật số 751). “Điều tôi làm, tôi sẽ tiếp tục làm, để những kẻ muốn có cơ hội tự phu là những người ngang hàng với chúng tôi, không còn có cơ hội đó nữa. Vì những kẻ đó là tông đồ giả, là thợ gian xảo, đội lốt tông đồ của Chúa Kitô.” ( 2 Cor 11: 12=13). “Trong dân cũng đã xuất hiện những ngôn sứ giả; giữa anh em cũng vậy, sẽ có những thầy dạy giả hiêu; đó là những kẻ sẽ lén lút đưa vào nhừng tà thuyết đẫn tới diệt vong…” ( 2 Pr 2). Thánh Gioan cũng nói về nguy cơ có những thầy dạy không thuộc hàng ngũ Tông Đồ. Đó là các kẻ phản Kitô vì sẽ dạy những điều sai lầm, sai lạc giáo lý của Chúa:. “Chúng xuất thân từ hàng ngũ chúng ta. Nhưng không phải là người của chúng ta. Vì nếu là người của chúng ta, chúng đã ở lại với chúng ta.Nhưng như thế mới rõ: Không phải ai ai cũng là người của chúng ta. Sau đây là một vài điển hình về những người đã dạy sai lạc giáo lý đức tin, trong mấy thế kỷ đầu của Giáo Hội. Arius là một linh mục ở Alexandria, đã dạy sai lầm là Chúa Giêsu không cũng bản thể và uy quyền với Chúa Cha, khi xuống trần gian làm Con Người, sinh bởi Đức Trinh Nữ Maria. Tà thuyết này đã bị Công Đồng Nicaea năm 325 lên án và bác bỏ vì sai lạc hoàn toàn với giáo lý của Giáo Hội về Ba Ngôi Thiên Chúa cùng một bản thể (substance) và oai quyền (dignity) như nhau. Cùng chia sẻ sai lầm với Arius là Nestorius, một linh mục khác ở Antioch năm 428 A.D cũng phân biệt thần tính (divine nature ) và nhân tính (human nature) của Chúa Kitô, và dạy rằng Mẹ Maria chỉ là Mẹ về mặt nhân tính của Chúa Kitô mà thôi. Tà thuyết này đã bị Công Đồng Ephesus lên án năm 431 vì đã dạy sai lầm về hai hai bản tính không hề tách rời nhau của Chúa Kitô như Giáo Hội tin và dạy không sai lầm. Từ đó Công Đông cũng tuyên bố Mẹ Maria là Mẹ Thiên Chúa (Theotokos = God bearer) vì là Mẹ thật của Chúa Kitô, là Ngôi Hai cùng bản thể với Chúa Cha và Chúa Thánh Thần trong Mầu Nhiệm Ba Ngôi Một Thiên Chúa. Từ đó, Giáo Hội cũng dạy phải kính Lễ Đức Mẹ là Mẹ Thiên Chúa trong ngày đầu năm dương lịch mỗi năm. Cùng bị lên án với Nestorius là Pelarius, một luân lý gia nghiêm khắc đã phủ nhận tội Nguyên tổ original sin) với lập luận sai lầm là linh hồn con người do Chúa tạo dựng nên không thể vướng mắc tội được. Do đó, chỉ những người lớn (adults) mới cần rửa tội, còn trẻ con thì không cần, vì chúng chưa biết phạm tội. Đây là tội rất nghiêm trọng mà một người đã được rửa tội, đã tuyên xưng đức tin nhưng sau đó đã chối bỏ hoàn toàn đức tin về Chúa và về quyền bính của Giáo Hội. Tác giả Thư Do Thái đã nói như sau về tội này:. “Quả thật, những kẻ đã một lần được chiếu sáng, đã được nếm thử ân huệ bởi trời, đã được thông chia Thánh Thần, đã được thưởng thức Lời tốt đẹp của Thiên Chúa…những kẻ ấy mà sa ngã, thì không thể được đổi mới một lần nữa để sám hối ăn năn vì họ đã tự đóng đanh Con Thiên Chúa vào thập giá một lần nữa và đã công khai sỉ nhục Người…” (Dt 6: 4-8). “ ĐỨC CHÚA, Thần các thần, chinh Người biết và It-ra-en cũng phải biết: nếu đó là một cuộc nổi loạn hay là một tội bất trung đối với ĐỨC CHÚA, thì xin Người đừng cứu chúng tôi hôm nay,” (Joshua 22: 22). “Trước đó phải có hiện tượng chối Đạo, và người ta sẽ phải thấy xuất hiện người gian ác, đứa hư hỏng.” (Tx 2: 3). Giáo luật của Giáo Hội cũng nói rõ “bội giáo là chối bỏ toàn bộ đức tin Kitô giáo.” (Giáo luật số 751). Như thế, sau khi được rửa tội để gia nhập Giáo Hội, ai công khải chối Đạo, bỏ Đạo, tức chối bỏ mọi niềm tin Kitô Giáo thì mắc tội bội giáo nói trên. (x giáo luật số 751). Theo ngữ căn (etymology) Hy lạp thì từ “Schism” có nghĩa xé rách ra. Áp dụng vào đời sống của Giáo Hội, thì từ Schism = Ly giáo là hành vi cố ý rút ra khỏi mọi hiệp thông trọn vẹn với Giáo Hội Công Giáo, đặt dưới quyền chăn dắt của Đức Thánh Cha, là Đại Diện duy nhất thay mặt (Vicar) Chúa Kitô trong Sứ mệnh lãnh đạo Giáo Hội Công Giáo hoàn vũ với sự hiệp thông và vâng phục trọn vẹn của Giám Mục Đoàn (College of Bishops). Nguyên nhân chính là do sự tranh chấp của một số phe phái trong Giáo Hội về ngôi Giáo Hoàng La Mã, sau khi Tòa Thánh, dưới triều Đức Giáo Hoàng Gregory XI rời đô trở lại Roma từ Avignon (Pháp) năm 1377. Thời gian này có ba Giáo Hoàng cũng tranh ngôi Giáo Hoàng La mã. Đó là UrbanVI ở Rome, Clement VII (Pháp) quay trở lại Avignon và Alexander V do Công Đồng Pisa bầu lên năm 1409 nhưng một năm sau (1410) thì được thay thế với Gioan XXIII. Nhưng vị này (GioanXXIII), sau đó, lại bị coi là ngụy Giáo Hoàng (antipope) nên sau này, năm 1958 Đức Hông Y Roncali được bầu lên kế vị Đức Thánh Cha Piô XII qua đời, ngài đã lấy lai danh hiệu Gioan XXIII cho Giáo Hội. Trở lại phần trên, Giáo Hội một lúc đã có ba Giáo Hoàng : Urban VI ở Rome, Clement VII ở Avignon và Gioan XXIII (ngụy giáo hoàng). Sau nhiều cố gắng điều đình giữa các phe tranh trấp, cuối cùng Công Đồng Constance ( 1414-18) đã bầu được Giáo Hoàng mới cho Giáo Hội. Đó là Hồng Y Oddo Colona, một giáo dân chưa có chức linh mục và giám mục. Nên sau khi được bầu, ngài đã được chịu chức linh mục và giám mục trước khi đăng quang để trở thành Giáo Hoàng Martin V ngày 21 tháng 11 năm 1417. Công Đồng cũng chấp nhận sự từ chức của hai giáo hoàng, một ở Avignon , một ở Rome và truất phế ngụy giáo hoàng Gioan XXIII, chấm dứt cuộc ly giáo Tây Phương kéo dài từ năm 1378 đến 1417 mà nguyên nhân chì vì có sự tranh chấp giữa các phe phái trong nội bộ Giáo Hội Tây Phương (Rome) về ngôi vị Giáo Hoàng Rôma. Đây là vết thương to lớn và kéo dài lâu nhất từ năm 1054 cho đến nay mà vẫn chưa có cơ may hàn gắn. Đó là cuộc ly giáo giữa Giáo Hội Công Giáo La Mã phương tây và một số các Giáo Hội Chính Thống Đông Phương do Thượng Phụ Giáo Chủ ở Contantinople (Hy Lạp) cầm đầu. Nguyên nhân thì có nhiều, nhưng điểm tín lý quan trọng bất hòa là từ ngữ Filioque (and from the Son) trong Kinh Tin Kinh Nicene của Giáo Hội Công Giáo tuyên xưng Chúa Thánh Thần bới Chúa Cha và Chúa Con mà ra.Về mặt quyền bình, các Giáo Hội Đông Phương hiệp thông với Tòa Thượng Phụ Constantinople Hy Lạp không công nhận vai trò Đai Diên Chúa Kitô của Đức Giáo Hoàng La Mã trong việc lãnh đạo Giáo Hội, và đây là điểm khó hòa giải nhất giữa Contantinople xưa và Istanbul nay (Thổ Nhĩ Kỳ) với Roma cho đến nay. Hai bên đã ra vạ tuyệt thông ( anathemas) cho nhau từ năm 1054. Nhưng vạ này đã được đôi bên tháo gỡ sau cuộc gặp gỡ lịch sử giữa Thượng Phụ Giáo Chủ Chính thống Hy lạp là Athenagoras I và Đức Thánh Cha Phaolô VI năm 1966. Hai Giáo Hội Công Giáo La Mã và Chính Thông Đông Phương đều có chung nguồn gốc Tông Đồ (Apostolic succession) vì cũng là kết quả truyền giáo của hai Thánh Phêrô ( ở Tây phương) và Anrê em ngài ở Đông Phương. Vì thể cả hai Giáo hội đều có những bí tích hữu hiệu như nhau. Ngoài các Giáo Hội Chính Thống Đông Phương, còn có các giáo phái Tin Lành (Protestantism) và Anh giáo (Anglican Communion) là những nhóm Kitô Giáo đã tự ý tách khỏi Giáo Hội Công Giáo La Mã từ thế kỷ thứ 16 đến nay và cũng chưa trở lại hiệp thông với Giáo Hội Công Giáo vì những bất đồng về quyền bính và một vài điểm tín lý, và phụng vụ. Như vậy, ai đã gia nhập Giáo Hội qua Phép Rửa mà bỏ Đạo để quay sang một tôn giáo khác thì mắc tội ly giáo trên đây, kể cả những nhóm có ý tách ra khỏi hiệp thông với Giáo Hôi vì lý do riêng của họ.

Summary: Giáo hội Chính thống giáo Độc lập Ba Lan (tiếng Ba Lan: Polski Autokefaliczny Kościół Prawosławny), thường được biết đến là Giáo hội Chính thống giáo Ba Lan, hoặc Giáo hội (Chính thống giáo) Ba Lan là một trong những Giáo hội Chính thống giáo Đông phương độc lập hiệp thông trọn vẹn. Giáo hội được thành lập năm 1924, để tưởng nhớ các Kitô hữu Chính thống giáo Ba Lan gốc ở phía đông của đất nước, khi Ba Lan giành lại được độc lập sau Chiến tranh thế giới thứ nhất. Tổng cộng có khoảng 500,000 tín đồ (2016). Trong Đợt điều tra dân số Ba Lan năm 2011, có 156,000 công dân tuyên bố mình là thành viên Giáo hội. Việc thành lập giáo hội diễn ra sau khi Hiệp ước Riga bỏ lại một vùng đất rộng lớn trước đây thuộc quyền kiểm soát của Đế quốc Nga, như là một phần của Đệ Nhị Cộng hòa Ba Lan. Chính thống giáo Đông phương đã lan rộng ở Tây Belarus và những người Volhynia Ukraina. Mất đi một liên kết giáo hội do việc đàn áp Giáo hội Chính thống giáo Nga của Liên Xô khiến giới giáo sĩ trong vùng bị khủng hoảng, và vào năm 1924, Thượng phụ Đại kết tiếp quản việc thành lập một vài giáo hội độc lập trên lãnh thổ của các nhà nước mới trước đây thuộc một phần hoặc thuộc hoàn toàn Đế quốc Nga (Phần Lan, các Nhà nước vùng Baltic và Ba Lan).


Để có trải nghiệm tốt nhất trên trang web của chúng tôi, đảm bảo bật Javascript trong trình duyệt của bạn. Trẻ em thường bị cuốn hút bởi những món đồ chơi mới lạ. Sự phát triển mạnh mẽ của thị trường đồ chơi trẻ em mang đến nhiều sự lựa chọn thú vị cho các phụ huynh khi mua đồ chơi cho con mình. Trong đó, đồ chơi mô hình là loại đồ chơi không chỉ giúp bé chơi vui thỏa thích mà còn mang lại nhiều lợi ích bất ngờ. Cùng Mykingdom tìm hiểu về đồ chơi mô hình cũng như những lợi ích mà loại đồ chơi này mang lại cho trẻ trong bài viết sau đây. Đồ chơi mô hình hay còn gọi là đồ chơi mô phỏng, là loại đồ chơi được mô phỏng theo các vật dụng, phương tiện giao thông, các thiết bị thật với kích thước thu nhỏ theo một tỉ lệ nhất định. Đồ chơi mô hình được chia thành hai loại chính đó là đồ chơi mô hình tĩnh, nghĩa là đồ chơi mô phỏng theo hình dáng chi tiết, không mô phỏng hoạt động và đồ chơi mô hình động, nghĩa là đồ chơi mô phỏng cả hình dáng và hoạt động của sự vật đó. Đồ chơi mô hình là món đồ chơi được rất nhiều trẻ em trên thế giới yêu thích. Hơn nữa, món đồ chơi độc đáo này còn được cả những người lớn săn tìm để thỏa mãn niềm đam mê sưu tập của mình. Có thể dễ dàng nhận thấy, trẻ em từ 1 tuổi trở lên là giai đoạn trẻ có nhu cầu tìm hiểu và khám phá thế giới xung quanh. Trẻ rất tò mò và bắt chước mọi thứ mình nhìn thấy và quan sát được. Điều này rất tốt trong việc phát triển tư duy, nhận thức và trí tưởng tượng của trẻ. Chính vì vậy, đồ chơi mô hình cho bé đã ra đời để bé có thể nhận thức và khám phá thế giới một cách chân thực và chính xác nhất. Đồ chơi mô hình được đánh giá là món đồ chơi trí tuệ giúp trẻ phát triển tốt nhất về thể chất và trí tuệ. Cùng tìm hiểu những lợi ích mà đồ chơi mô hình mang lại cho bé sau đây. Đồ chơi mô hình sẽ mang đến cho trẻ những giờ phút vui chơi, giải trí vui vẻ và sảng khoái. Vì vậy, ba mẹ hãy dành nhiều thời gian để chơi cùng trẻ nhé. Điều này cũng rất tốt trong việc giúp ba mẹ thấu hiểu cá tính, tính cách của trẻ thông qua hoạt động vui chơi và gắn kết tình cảm gia đình với nhau. Một trong những lợi ích tuyệt vời mà đồ chơi mô hình mang lại cho bé chính là việc phát triển nhận thức. Bé có thể quan sát món đồ chơi như xe mô hình trên tay và nhận biết được hình dáng chân thật của sự vật, sự việc ngoài đời thật một cách dễ dàng. Hoạt động vui chơi với các món đồ chơi mô hình sẽ giúp trẻ khắc ghi và nhớ được hình dáng các đồ vật, sự vật thật chính xác và nhanh chóng. Trẻ nhỏ thường có thói quen bắt chước các hoạt động của người lớn. Khi chơi đồ chơi mô hình, trẻ sẽ hình dung và đóng vai vào chủ đề của món đồ chơi. Trẻ sẽ có cơ hội được trải nghiệm các công việc của người lớn mà mình quan sát được như nấu ăn, làm bác sĩ, lái xe, sửa chữa nhà cửa. Hơn nữa, hoạt động thú vị này sẽ giúp trẻ phát huy trí tưởng tượng, tạo nên thật nhiều câu chuyện tưởng tượng cùng bạn bè và người thân của mình. Việc vui chơi cùng bạn bè, người thân trong gia đình qua đồ chơi mô hình sẽ giúp trẻ hình thành những cảm xúc, tình yêu thương, chia sẻ với mọi người. Đồng thời, khả năng ngôn ngữ của trẻ được mở rộng giúp việc tương tác, giao tiếp lưu loát và tự tin hơn. Hầu hết các loại đồ chơi mô hình thường có chất liệu bằng gỗ hay nhựa. Trong đó, đồ chơi mô hình bằng nhựa khá đa dạng mẫu mã, màu sắc hơn nên rất được yêu thích. Để đảm bảo an toàn cho sức khỏe của trẻ, ba mẹ nên chọn đồ chơi mô phỏng được sản xuất bằng chất liệu nhựa ABS, không chứa chất độc hại. Những món đồ chơi mô hình có nguồn gốc rõ ràng, thương hiệu sản xuất nổi tiếng sẽ rất sắc nét và tái hiện chân thật hình dáng của sự vật, sự việc mà nó mô phỏng. Vì vậy, khi mua đồ chơi mô hình cho bé chơi hay để sưu tầm, bạn nên chọn các thương hiệu uy tín như BRUDER của Đức, Maisto của Hồng Kông, Hot Wheels của Mỹ.

Summary: Đồ chơi mô hình là một loại đồ chơi mô phỏng theo các vật dụng, thiết bị thật, được thu nhỏ theo tỷ lệ. Dù phần lớn đồ chơi mô hình chỉ mô phỏng theo hình dáng chi tiết mà không mô phỏng hoạt động (gọi là mô hình tĩnh) hoặc chỉ hoạt động một phần, vẫn có một bộ phận đồ chơi mô hình không chỉ mô phỏng hình dáng mà còn có thể mô phỏng hoạt động của vật mà nó mô phỏng (gọi là mô hình động). Mô hình tĩnh được sản xuất rất sớm vào thế kỷ 20 bởi 2 nhà sản xuất MeccanoDinky Toys) ở Anh và Dowst Brothers (Tootsietoys) ở Mỹ. Những mẫu mô hình đầu tiên được bày bán rất đơn giản, gồm có những chiếc xe nhỏ chỉ có chi tiết bên ngoài mà k0 có các chi tiết bên trong. Vào những ngày đầu tiên này, 1 vấn đề đặt ra là hợp kim Zamak k0 được tốt, và chính điểu đó đã làm cho những mẫu mô hình này k0 được bền, các mô hình có thể tự gãy hoặc nứt mà k0 cần tác động bên ngoài. Và thực tế là rất khó để có thể tìm được 1 mô hình tốt trước thế chiến thứ 2.


Tiếp thị phục kích là gì, trông ra sao, và tại sao các thương hiệu lại bỏ ra thậm chí đến nhiều tỷ đô la để đẩy mạnh các cuộc cạnh tranh chứng minh mình vượt trội hơn. Hãy đi vào phân tích các điểm mạnh và điểm yếu của Tiếp thị phục kích bao gồm một số ví dụ thực tế để thấy được loại hình tiếp thị này đã được các thương hiệu hàng đầu trên thế giới sử dụng để tạo hiệu ứng truyền thông to lớn như thế nào. Tiếp thị phục kích, còn được gọi là Tiếp thị theo đuôi (Coat-tail marketing) hay Phục kích săn mồi (Predatory ambushing) – là hành vi chiếm đoạt hoặc lợi dụng chiến dịch hoặc hoạt động của một thương hiệu khác để gia tăng nhận biết cho thương hiệu của mình, trước kia thường bắt đầu trong bối cảnh tài trợ sự kiện. Một trong những ví dụ của Tiếp Thị Phục Kích được biết đến đầu tiên được gọi là “mối thâm thù cay đắng giữa MasterCard và Visa” trong Thế vận hội mùa đông 1992 được tổ chức tại thị trấn Albertville ở đông nam nước Pháp. Trên thực tế có một đặc quyền là vé xem các cuộc thi tại Thế vận hội chỉ sử dụng thẻ Visa mới mua được. Tuy nhiên, chiến dịch quảng cáo hiếu chiến này đã gây nên sự tức giận của American Express, họ cáo buộc rằng các quảng cáo của Visa đã cố ý gây hiểu lầm rằng thẻ Amercian Express hoàn toàn không sử dụng được ở bất cứ đâu trong Thế vận hội mùa đông năm 1992. Visa đã bỏ ra 20 triệu đô la (tương đương với khoảng 35,5 triệu đô la trong năm 2018) để mua đặc quyền làm nhà tài trợ thẻ tín dụng chính thức của Thế vận hội mùa đông năm 1992. Nhiều tháng trước khi Thế vận hội diễn ra Visa chạy quảng cáo truyền hình khuyến cáo các chủ thẻ American Express không nên mang theo thẻ AmEx vì “Thế vận hội mùa đông không sử dụng thẻ American Express”. Amercian Express sau đó nhanh chóng cho ra một loạt các quảng cáo TV truyền tải khẩu hiệu “khi bạn đi Tây Ban Nha, bạn sẽ cần hộ chiếu – nhưng không cần Visa” nhằm phản đòn lại Visa vào kỳ Thế vận hội mùa hè sắp tới tại Barcelona. Amercian Express đã bị Visa cáo buộc là đã thực hiện “Tiếp thị ký sinh”, sau này được gọi là Tiếp thị phục kích. Ý đồ của Tiếp thị phục kích từ thời kỳ ban đầu là tận dụng sự thành công của một sự kiện mà không cần phải trở thành nhà tài trợ chính thức. Ngày nay sự xuất hiện của thế giới trực tuyến và mạng xã hội đã tạo ra vô số các biến thể của Tiếp thị phục kích. Sơ đồ bên dưới chỉ liệt kê một số hình thức của Tiếp thị phục kích theo mô hình sự kiện (cũng có thể được xem là một sự kiện diễn tra trong thực tế hay trực tuyến hoặc một hành động đăng tải quảng cáo của thương hiệu) được chia theo hạng mục, nhóm trường hợp, và trường hợp. Santa Monica, California có thể nổi tiếng với bến tàu dài và thời tiết gần như hoàn hảo nhưng thành phố ven biển giàu có này cũng là bãi chiến trường giữa hai nhà sản xuất xe hơi lớn nhất thế giới trong cuộc chiến giành quyền thống trị biển quảng cáo. Cuộc chiến bắt đầu ngay sau khi BMW tổ chức một cuộc đua xe tại Wisconsin và quảng bá sự kiện qua một chiến dịch truyền thông. Khẩu hiệu khốc liệt của chiến dịch là “Cuộc đua của BMW với hai trung tâm dịch vụ gần đó. Tiếp theo là gì, các nhân viên y tế tại một giải đấu cờ vua?” (có nghĩa là cuộc đua sẽ rất khốc liệt như một giải đấu cờ vua, ám chỉ phần 4 ô bên trong logo BMW, và sẽ có nhiều người bị thương). Audi nhận ra ngay đây là một cơ hội để tận dụng chiến dịch của BMW nên đã mua một bảng quảng cáo ngoài trời ở Santa Monica đăng tải quảng cáo cho mẫu sedan A4 mới của mình và chế nhạo khẩu hiệu của BMW rằng “Cờ vua? Không cảm ơn, tôi thà lái xe còn hơn”. Và không lâu sau bảng quảng cáo đầu tiên ở Santa Monica, Audi đã dựng lên một nội dung quảng cáo khác tiếp tục khiêu khích dựa trên đề tài “cờ vua” đáng tiếc của BMW rằng “Hãy đi nước cờ tiếp theo xem, BMW”. Đến lúc này, mọi người sẽ nghĩ rằng hai nhà sản xuất xe hơi lớn nhất thế giới chắc cũng đã chán ngán cuộc đấu khẩu của mình. Sau khi BMW đưa ra câu trả lời “Chiếu tướng” của mình, Audi lại làm cuộc chơi nóng hơn bằng một chuỗi nhiều nội dung mới vẫn liên quan đến “cờ vua”. Nhưng cuối cùng BMW đã thắng cuộc với thông điệp “Quân Tốt của bạn không thể đấu với quân Vua của chúng tôi” và “Trận đấu kết thúc”. Cuộc chiến này được BMW kết thúc với số lượng bảng quảng cáo lấn lướt so với Audi và cả một quả kinh khí cầu. Paddy Power là một trong các chuỗi cá độ thể thao Ai Len nổi tiếng nhất nước Anh. Cũng như những chiến dịch Tiếp thị phục kích khét tiếng nhất, bước đột phá đầu tiên của Paddy Power đã diễn ra trước thời điểm Thế vận hội 2012 tại Luân Đôn. Khi thủ đô của Anh đang chuẩn bị cho Thế vận hội, Paddy Power đã phát động một chiến dịch quảng cáo trên toàn thành phố, tuyên bố mình là “Nhà tài trợ chính thức cho sự kiện thể thao lớn nhất tại London năm nay”. Bên dưới là một ghi chú nhỏ về một thị trấn nhỏ tên London, thuộc nước Pháp – sự kiện mà quảng cáo nhắc đến không phải là Thế vận hội 2012, mà là một cuộc đua trứng và muỗng (egg and spoon) truyền thống mà Paddy Power thực sự đã tài trợ. Ủy Ban Thế Vận Hội Quốc Tế thấy quảng cáo này mang tính lợi dụng và gây hiểu lầm nên đã yêu cầu Paddy Power ngưng chiến dịch quảng cáo này. Paddy Power sau đó đã không làm theo và cuối cùng đã thắng kiện tại tòa án trong một phán quyết mang tính bước ngoặc. Vào tháng 10 năm 2011, Apple đã chuẩn bị ra mắt phiên bản điện thoại mới nhất lúc bấy giờ, iPhone 4S. Sự ra mắt thiết bị này là một trong những sự kiện công nghệ được mong chờ nhất trong năm – vì vậy Samsung đã quyết định phá bĩnh bữa tiệc của Apple bằng cách dựng một cửa hàng tạm thời chỉ cách cửa hàng nổi tiếng của Apple vài bước chân. Samsung đã chào bán thiết bị Galaxy SII của mình cho người hâm mộ Apple, đang xếp hàng để chờ mua iPhone 4S, chỉ với giá 2 đô la Úc – quá rẻ so với giá 850 đô la của iPhone. Nhiều người đã từ chối lời đề nghị hấp dẫn của Samsung, nhưng vẫn có nhiều người hơn đã chọn Galaxy SII thay vì iPhone 4S. Mặc dù Samsung tốn kém nhiều tiền cho việc phục kích sự kiện ra mắt iPhone (sẽ được xem xét chi tiết hơn bên dưới), sự kiện này đã cho thấy sự dễ dàng trong việc đi theo đuôi các thương hiệu lớn trên thế giới. Là một công ty giàu có nhất nhân loại, Apple không thể làm gì với việc luôn thu hút sự chú ý. Và trường hợp này cũng là một ví dụ điển hình trong Tiếp thị phục kích các quảng cáo của Apple. Trở lại năm 2010, phiên bản iPod Nano nhiều màu của Apple là một trong những máy nghe nhạc MP3 phổ biến nhất trên thị trường. Để quảng cáo cho dòng iPod Nano của mình, Apple đã dựng lên một biển quảng cáo bên cạnh Cầu Jacques Cartier ở Montreal hiển thị một dãy các máy nghe nhạc MP3 nhiều màu rất sinh động. Một công ty sơn và phần cứng của Canada tên Rona đã cảm nhận được và nắm lấy cơ hội của này. Rona đã thiết lập ngay bảng quảng cáo ngay bên dưới quảng cáo iPod của Apple để quảng bá cho chương trình tái chế sơn mới của mình. Quảng cáo mang khẩu hiệu “Chúng tôi thu thập sơn thừa” vốn đơn giản đến tuyệt vời và đây là một trong những ứng dụng sáng tạo nhất về Tiếp thị phục kích lúc bấy giờ. Bây giờ chúng ta đã biết Tiếp thị phục kích là gì, hãy tìm hiểu một số ưu điểm của loại hình quảng cáo này. Một trong những điều đáng yêu thích về Tiếp thị phục kích là tính táo bạo và sự linh hoạt cao độ trong sáng tạo. Vì hầu hết các chiến dịch Tiếp thị phục kích trực tiếp phản hồi tới hoặc tận dụng chiến dịch hiện tại của một đối thủ, hoạt động phục kích cần phải cực kỳ sáng tạo. Điều này bao gồm tất cả mọi thứ từ thủ thuật hình ảnh cho đến nội dung dí dỏm. Kết quả là, các chiến dịch Tiếp thị phục kích thường thu hút được sự chú ý hơn một quảng cáo thông thường rất nhiều bởi vì tính giải trí và sự thông minh khác thường. Sự tham chiếu tinh tế và những trò đùa tinh quái thường không thể thiếu được trong Tiếp thị phục kích. Như chúng ta đã thấy trong trường hợp Audi đối đầu BMW ở trên, các khẩu hiệu Tiếp thị phục kích thường phản hồi trực tiếp và liên tục với nhau, qua đó khả năng diễn tả hài hước trực quan có thể tạo ra những lợi thế cạnh tranh quan trọng. Ngay cả khi định hướng quảng cáo của đối thủ có thể tốt hơn, nội dung hài hước hoặc thông minh sẽ giúp mẫu quảng cáo theo cách Tiếp thị phục kích thu hút được sự chú ý. Trường hợp gần đây của Ovaltine là một ví dụ rất dễ hiểu cho việc này. Khi nói đến quảng cáo hiển thị – cả trực tuyến hoặc ngoài đời thực – tính thống nhất là rất quan trọng. Từ các biển quảng cáo khổng lồ, cao chót vót ngoài trời cho đến các quảng cáo bên trên thiết bị di động, thương hiệu phải đảm bảo rằng các chiến dịch của họ thống nhất trên mọi giác quan (nghe, nhìn, cảm nhận, …) xuyên suốt tất cả các nền tảng. Chiến dịch Tiếp thị phục kích, tuy vậy, có thể sáng tạo vượt ra ngoài khuôn khổ của sự thống nhất đó. Một trong những điểm mạnh của Tiếp thị phục kích là cho phép các thương hiệu thay đổi ra ngoài khuôn khổ kịch bản đã thiết lập trước cho các chiến dịch quảng cáo thông thường từ phong cách, ngữ điệu, và cả nội dung. Thương hiệu có thể và thường xuyên sử dụng các kỹ thuật vượt ra khỏi khuôn khổ các nguyên tắc đã được quy định cho thương hiệu và quảng cáo, việc này giúp cho việc phục kích trở nên tự do và linh hoạt hơn trong sáng tạo. Thương hiệu xe hơi Ý Fiat đã tận dung nguyên tắc này trong một chiến dịch phục kích bất ngờ vào năm 2014 khi Fiat bằng cách nào đó đã đỗ được một chiết Fiat 500 màu đỏ có cửa sau ngay trước bậc thang cửa chính dẫn vào trụ sở chính của Volkswagen tại Thụy Điển vào đúng ngay lúc xe chụp hình bản đồ Street View của Google đi qua, việc này đã đưa hình ảnh chiếc xe và thương hiệu Fiat vào kết quả Google Street View được vài năm. Hiện chiết Fiat không còn trong Google Street View nữa vì Google đã cập nhật ảnh mới vào tháng 6 năm 2017.

Summary: Tiếp thị kiểu du kích (tiếng Anh: Guerrilla marketing) là một thuật ngữ trong kinh doanh. Năm 1984, Jay Conrad Levinson, lần đầu tiên đưa ra khái niệm Tiếp thị kiểu du kích trong cuốn sách Guerrilla Marketing và đã được hưởng ứng mạnh mẽ với trên 14 triệu bản bán ra và được dịch ra 41 thứ tiếng để nói về cách làm tiếp thị với hiệu quả cao bằng một ngân sách khiêm tốn. Tiếp thị du kích lấy nền tảng là cách suy nghĩ vượt ra các khuôn khổ chuẩn mực. Định nghĩa của ông cho rằng: tiếp thị du kích là một phương thức khác thường để tiến hành các hành động xúc tiến thương mại với một ngân quỹ hạn hẹp. Thực chất tiếp thị kiểu du kích là lối tiếp thị không dựa trên bất kỳ quy tắc nào. Doanh nghiệp sử dụng bất kỳ điều gì mà mình cho rằng là độc đáo, ít tiền và tất nhiên điều đó là phù hợp luật phát để tiếp thị cho doanh nghiệp mình. Mục tiêu cao nhất là tạo ra những yếu tố bất ngờ với những phương cách khác lạ (chưa từng có, không theo nguyên tắc thường thấy đã được phổ cập rộng rãi đến mọi người) làm cho đối tượng tiếp xúc phải ngạc nhiên, thậm chí gây sốc mà nhớ về sự khác biệt của sản phẩm, về thương hiệu của doanh nghiệp.


Vương triều thứ Nhất của Ai Cập cổ đại (hoặc vương triều thứ Nhất, ký hiệu: Triều I) bao gồm một loạt các vị vua Ai Cập đầu tiên đã cai trị một vương quốc Ai Cập thống nhất. Nó được thiết lập ngay sau khi diễn ra quá trình thống nhất Thượng và Hạ Ai Cập, có thể được tiến hành bởi Narmer, và đánh dấu sự bắt đầu giai đoạn Sơ kỳ vương triều của Ai Cập, vào thời kỳ này trung tâm quyền lực nằm tại Thinis. Niên đại của thời kỳ này luôn là đề tài trong các cuộc tranh luận học thuật về phạm vi của bảng niên đại Ai Cập cổ đại. Nó rơi vào giai đoạn đầu thời kỳ đồ đồng và được ước tính theo nhiều cách khác nhau là đã bắt đầu trong giai đoạn từ thế kỷ 34 tới thế kỷ thứ 30 trước Công nguyên. Theo một nghiên cứu vào năm 2013 bằng đồng vị phóng xạ, thời điểm bắt đầu vương triều thứ nhất (lúc Hor-Aha lên ngôi) được xác định là khoảng năm 3150 TCN (trong khoảng 3218-3035 TCN với độ tin cậy 95%). Thông tin về vương triều này chủ yếu được bắt nguồn từ một vài di tích và những đồ vật có mang tên hoàng gia, quan trọng nhất là tấm bảng đá và đầu chùy Narmer cũng như danh sách vua của Den và Qa’a. Không có bất cứ ghi chép cụ thể nào về hai vương triều đầu tiên còn lưu lại tới ngày nay, ngoại trừ bản danh sách ngắn gọn trên tấm Bia đá Palermo. Các ghi chép trong tác phẩm Aegyptiaca của Manetho lại mâu thuẫn với cả những bằng chứng khảo cổ học và với các ghi chép lịch sử khác: Manetho đã ghi lại tên của chín vị vua thuộc vương triều đầu tiên, nhưng chỉ có một cái tên trong số đó phù hợp với các nguồn khác, và chỉ đưa ra được thông tin về bốn người trong số họ . Các ngôi mộ lớn của các pharaon tại Abydos và Naqada, cùng với những khu nghĩa trang tại Saqqara và Helwan gần Memphis, đều có cấu trúc được xây dựng chủ yếu bằng gỗ và gạch bùn, có một số ít trong số chúng sử dụng đá để làm các bức tường và sàn của ngôi mộ. Đá đã được sử dùng nhiều để tạo nên các đồ thờ cúng, bình chậu, và đôi khi là các bức tượng. Tục lệ hiến tế người đã được thực hiện như là một phần trong nghi thức mai táng tất cả các vị vua thuộc vương triều đầu tiên. Nó được chứng minh rõ ràng là đã xuất hiện trong suốt vương triều này thông qua bằng chứng về việc những người hầu được chôn cất gần ngôi mộ của mỗi pharaon, cũng như những động vật được hiến tế trong quá trình mai táng. Ngôi mộ của Djer đã nằm cạnh ngôi mộ của 338 người khác. Người và những động vật được hiến tế chẳng hạn như lừa, được kỳ vọng là sẽ hầu hạ các pharaon khi sang thế giới bên kia. Không rõ lý do nào đã khiến cho tục lệ này kết thúc cùng với thời điểm vương triều thứ nhất đi đến hồi kết, nhưng sau đó shabti đã được sử dụng để thay thế cho con người trong vai trò hầu hạ các pharaon khi họ bước sang thế giới bên kia.

Summary: Vương triều thứ Ba Mươi Mốt của Ai Cập cổ đại (Vương triều thứ 31) là một vương triều thuộc Thời kỳ Hậu nguyên và Thời kỳ Satrap Ai Cập thứ hai đã tồn tại trong một khoảng thời gian khá ngắn ngủi, đồng thời với Đế chế Achaemenes, giữa những năm 343 trước Công nguyên và năm 332 trước Công nguyên. Nó cũng là thời kỳ cuối cùng trong loạt các vương triều được đánh số thứ tự của Ai Cập. Sau một khoảng thời gian độc lập, trong đó có ba vương triều do người bản địa trị vì (Vương triều thứ 28, 29, 30). Sai đó Artaxerxes III (358–338 TCN) đã cai trị khu vực Sông Nin này, và một gian đoạn thứ hai ngắn do satrap cai trị (343–332 TCN) được gọi là Vương triều thứ Ba Mươi Mốt của Ai Cập. Hiện tại vẫn không xác định được rõ ai là người kế vị sau Artaxerxes III, nhưng dưới triều của Darius III (336-330 TCN) đã có Sabaces, người đã chiến đấu và chết tại Issus và kế vị bởi Mazaces. Người Ai Cập cũng đã chiến đấu tại Issus, ví dụ như các nhà quý tộc Somtutefnekhet của Heracleopolis, người đã mô tả về "tấm bia Naples" và làm thế nào ông đã trốn thoát được trong cuộc chiến chống lại người Hy Lạp và Arsaphes, vị thần của thành phố ông đã bảo vệ ông và cho phép ông trở về nhà.


Tin đồn về cái chết của Paul McCarney, thành viên của tứ quái The Beatles bắt đầu nảy mầm vào đầu năm 1967. Một số nguồn tin cho rằng nam ca sĩ điển trai đã mất sau một vụ tai nạn xe hơi. Tháng 9 năm 1969, một sinh viên báo chí tại trường Đại học Drake, bang Iowa đã đăng tải một bài viết với tựa đề “Có phải Paul McCartney đã chết?”. Bài báo trên miêu tả những tin đồn râm ran trong khuôn viên trường đại học cho rằng McCartney đã qua đời. Giả thuyết trên càng được ủng hộ khi một số sinh viên chỉ ra rằng ca từ trong “Revolution 9”, nằm trong album The White Album phát hành năm 1968 của Beatles hàm chứa một thông điệp ẩn. Khi cho Revolution 9, một trong những ca khúc avant-garde của John Lennon chạy ngược từ cuối lên, những ai tinh ý sẽ nhận ra câu hát “turn me on, dead man” (tạm dịch: giúp tôi đi, cậu bạn quá cố) vang lên một cách hết sức rùng rợn. Tất nhiên vào thời điểm đó, đại diện hợp pháp của The Beatles chính thức phủ nhận mọi thông tin, tuyên bố rằng Paul McCartney vẫn sống hạnh phúc bên vợ và tứ quái chuẩn bị phát hành album tiếp thep. Ngày 12 tháng 10 năm 1969, một thuê bao vô danh gọi đến trạm phát thanh WKNR-FM tại Detroit kể về một tin đồn đang lên và những bằng chứng của nó. Câu chuyện này nhanh chóng được đưa lên sóng phát thanh và lan như vũ bão. Hai ngày sau đó, The Michigan Daily công bố một bài phê bình album Abbey Road của một sinh viên trường Đại học Michigan với tựa đề “Cái chết của McCartney: những chứng cứ mới được đưa ra ánh sáng”. Nhưng câu chuyện không dừng lại tại đó. Người hâm mộ không chấp nhận những giải thích từ phía đại diện, họ yêu thích những tin đồn và tìm kiếm những gợi ý mới mẻ để khẳng định cho giải thuyết của mình. Và những câu chuyện nổi tiếng nhất về nhóm nhạc nổi tiếng nhất đã ra đời. Năm 1969, Bealtes phát hành album cuối cùng của mình (Let It Be mới là album cuối cùng nhưng được phát hành sau khi nhóm tan rã) trước khi chia tay. Đây là album nổi tiếng bậc nhất trong làng nhạc thế giới, với bìa là hình ảnh 4 chàng trai đang băng qua vạch dành cho người đi bộ tại con phố Abbey, Liverpool, ngay cạnh phòng thu âm của họ. Trước đó, The Beatles dự định sẽ leo lên đỉnh Everest để thực hiện hình bìa cho album mới. Nhưng vì quá háo hức cho việc phát hành sản phẩm này, các thành viên quyết đinh ra ngoài phòng thu và chụp một tấm hình tại đây. Không lâu sau khi album được phát hành, người hâm mộ bắt đầu đặt ra những câu hỏi? Tại sao Paul lại để chân trần và bước chân phải lên trước, trong khi 3 thành viên còn lại đều mang giày và bước chân trái lên? Và câu chuyện về một đám tang nhanh chóng lây lan với John trong bộ vest trắng đi đầu tiên, đại diện cho một giáo sĩ. Ringo bước tiếp với vest đen là người quản trang, và George trong trang phục bò bước cuối cùng là người đào huyệt. Còn nhân vật đi ở giữa, chân trần, vest xám, tay cầm thuốc chính là Paul quá cố của chúng ta. Tất nhiên, họ không gọi đó là Paul, mà thay bởi Faul (Fake-Paul, Paul giả). Công ty quản lý đã tìm một người có ngoại hình giống hệt Paul để đánh lừa công chúng?. Chưa hết, những người có niềm tin sắt đá về cái chết của Paul đã lục tung các album cũ, và lần này họ đã tìm được một manh mối quan trọng cho giả thuyết của mình. Trong bìa sau album Sgt.Peppers Lonely Hearts Club Band, trong khi tất cả các thành viên đều quay mặt ra trước, tại sau Paul lại quay lưng về phía khán giả?. Người hâm mộ tiếp tục công bố những gợi ý khác. Càng về sau càng mơ hồ hơn trước nhưng cũng không kém phần rùng rợn. Trong MV cho ca khúc Your Mother Should Know (nằm trong bộ phim âm nhạc Magical Mystery Tour), Paul đeo một bông hoa màu đen trên ngực áo. Các thành viên khác đeo hoa đỏ. Gợi ý nổi tiếng nhất đến từ ca khúc Strawberry Field Forever của Lennon. Trong đoạn cuối, có vẻ như John hát “I buried Paul”. Sau đó, chính nam ca sĩ này cũng khẳng định rằng câu hát đó là “cranberry sauce”. Và tất nhiên, họ cũng so sánh những bức hình và giọng hát của Paul trước và sau tin đồn, chỉ ra những điểm khác biệt và mong nhận được sự đồng ý của mọi người. Ngày 21 tháng 10 năm 1969, đại diện Beatles đưa thông báo chính thức cuối cùng về tin đồn, chính thức bác bỏ thông tin về việc Paul chết. Ngày 7 tháng 11 năm 1969, tạp chí Life công bố buổi phỏng vấn mới nhất cùng McCartney với hình ảnh anh cùng vợ con trên trang bìa cùng chia sẻ:. “Có thể tin đồn nhanh chóng được lan rộng vì gần đây tôi không xuất hiện trên báo nhiều lắm. Tôi đã lên báo đủ cho cả cuộc đời rồi, và cũng chẳng có gì để bàn luận vào thời điểm này cả. Tôi hạnh phúc với gia đình mình và sẽ còn làm việc chăm chỉ khi còn có thể. Tôi đã hoạt động cật lực trong 10 năm mà không có một chút riêng tư. Vì thế bây giờ tôi sẽ nghỉ ngơi bất cứ khi nào mình muốn. Kém nổi tiếng đi một tí cũng không sao”. John Lennon sau đó, qua ca khúc nổi tiếng của mình “How Do You Sleep” cũng ám chỉ những kẻ tạo ra tin đồn này là điên rồ. Ông quay lại khu phố Abbey, đúng con đường ngày nào và có một bìa album nhại lại bức hình nổi tiếng nhất của đời mình. Sau thuyết âm mưu này, hàng loạt các sản phẩm đại chúng đã tung ra các sản phẩm ăn theo, nổi tiếng nhất có thể kể đến bộ truyện tranh Batman với đoạn hội thoại giữa người dơi và Robin : người dơi “Bọn họ đến rồi kìa. Có một người đã chết. Là ai vậy nhỉ”, Robin: “Câu trả lời nằm trong bìa album này”, trên tay anh là album Sgt.Peppers với Paul quay lưng về phía khán giả. Mặc dù những người trong cuộc đã lên tiếng, và Paul vẫn đang sống, ông có một sự nghiệp với một gia tài đồ sộ, vẫn tiếp tục đem các bản tình ca bất hủ ngày nào lên sâu khấu, nhưng với một số người, không gì có thể thỏa mãn được họ. Hơn 45 năm kể từ ngày tin đồn Paul đã chết bùng phát như một đại dịch, vẫn còn nhiều người ngày đêm cặm cụi, tìm những bằng chứng nhỏ nhất trong từng câu hát, trong từng bức hình để chứng minh rằng Faul không phải Paul. Không khó để tìm kiếm trên internet những danh sách bất tận để chứng minh cho giả thuyết này. Nhưng đối với những người hâm mộ chân chính, việc đó đâu có quan trọng. Kể từ năm 1966 đến giờ, dù Paul hay Faul, ông đã đóng góp hàng trăm ca khúc bất hủ cho làng nhạc thế giới, tạo tiền đề cho sự ra đời của nhiều thể loại mới (Helter Skelter của Paul trong White Album được cho là đặt mầm mống cho heavy metal). Và để kết lại bài viết này, chúng tôi xin được dẫn lời của một người hâm mộ: “Dù sao thì Faul mới cũng làm tốt bằng và thậm chí tốt hơn Paul đã làm được. Nền âm nhạc thế giới cảm ơn những gì ông đã đóng góp, và có là ai thì cũng không quan trọng.”

Summary: Tin đồn về cái chết của Paul McCartney (nguyên gốc tiếng Anh: Paul is dead) là một trong những câu chuyện chứng minh được sức lan tỏa nhanh chóng của thông tin trong thời buổi bùng nổ dữ dội của công nghệ và ngành báo. Tin đồn này dựng nên một tình huống khá thuyết phục về Paul McCartney, thành viên của The Beatles, khi cho rằng anh đã chết từ năm 1966 và được ban nhạc chọn một người thay thế có ngoại hình giống hệt. Tháng 9 năm 1969, một nhóm sinh viên tại Mỹ phát hành một bài viết cho rằng có thể là Paul McCartney thực tế đã qua đời từ lâu, dẫn chứng qua các manh mối có thể tìm thấy trong các ca từ và hình ảnh của The Beatles. Tin đồn có sức lan tỏa rộng khắp, đến nổi chỉ sau vài tuần đã trở thành hiện tượng quốc tế. Mọi chuyện chỉ chấm dứt khi tạp chí Life thực hiện một bài phỏng vấn với Paul vào tháng 11 cùng năm. Đây là một trong những tin đồn kinh điển nhất, mang tính rộng khắp và ảnh hưởng lâu dài tới văn hóa đại chúng.


LGBTQ+ có khác gì so với cộng đồng người đồng tính, song tính và chuyển giới? Bước sang một kỷ nguyên mới, có rất nhiều bạn trẻ khao khát được thể hiện giới tính của bản thân. Bạn có thể dễ dàng nhìn thấy các hình ảnh như cờ lục sắc, tam giác hồng hay cụm từ LGBT ở khắp mọi trang mạng xã hội. Mặc dù vậy, vẫn còn rất nhiều bí mật xoay quanh cộng đồng LGBT mà bạn còn chưa biết. Trong bài viết này, hãy để Coolmate giúp bạn giải đáp tất cả những thông tin này nhé. LGBT là cụm từ viết tắt của các cụm từ tiếng anh như: Lesbian (đồng tính nữ), Gay (đồng tính nam), Bisexual (người song tính/lưỡng tính) và Transgender (người chuyển giới). Đây đều là những người thuộc cộng đồng người có xu hướng tính dục khác với dị tính. Cụ thể với từng nhóm như sau:. Lesbisan (đồng tính nữ): Là những người có giới tính nữ về mặt sinh học nhưng bị hấp dẫn tình cảm và tình dục bởi người phụ nữ khác. Xu hướng tính dục của người les là đồng tính luyến ái và không có cảm xúc, nhu cầu tình dục với người khác giới. Hầu như những người Lesbian không có dấu hiệu nhận biết cụ thể bởi họ có ngoại hình và tính cách như phụ nữ bình thường. Gay (đồng tính nam): Là những người có giới tính nam về mặt sinh học nhưng bị hấp dẫn tình cảm và tình dục bởi người cùng giới là nam. Họ cũng có xu hướng tính dục đồng tính luyến ái và hầu như không có nhu cầu tình dục với người khác giới. Bisexual (người song tính/lưỡng tính): Là những người có giới tính nam hoặc nữ và bị hấp dẫn bởi cả hai giới. Tức là họ có xu hướng tính dục với cả người đồng giới và khác giới. Transgender (người chuyển giới): Những người có nhu cầu sống thật với giới tính của mình thì sẽ tiến hành chuyển giới. Họ có thể là nam hoặc nữ và đã hoặc chưa thực hiện chuyển giới. Đây đều là những người thuộc cộng đồng người LGBT. Trước năm 1973, những người LGBT bị kỳ thị rất nặng, họ bị xem như là một căn bệnh về tâm thần và bị áp dụng những liệu pháp trị bệnh. Sau này, hiệp hội Tâm thần học ở Mỹ đã bác bỏ thông tin này và không xem đồng tính luyến ái là một căn bệnh nữa. LGBTQ+ cũng tương tự như LGBT nhưng có thêm cụm Queer tức là người có xu hướng tính dục đặc biệt, không nhận định được bản thân thuộc bất cứ giới nào. Hoặc là Questioning là những người đang trong giai đoạn tìm kiếm xu hướng tính dục của bản thân . Cụm + ở phía sau LGBTQ được hiểu là còn rất nhiều nhóm khác trong cộng đồng như Intersex (liên giới tính), non-binary (phi nhị nguyên giới),. Dựa theo xu hướng tính dục, LGBTQ+ thể hiện sự đa dạng trong nền văn hóa gồm: xu hướng tính dục, bản dạng giới, xu hướng tình dục và thể hiện giới. Nếu dựa theo xu hướng tính dục thì có: đồng tính luyến ái, dị tính, song tính, toàn tính, vô tính,. Còn dựa theo bản dạng giới thì được chia thành: nam, nữ, vô giới, linh hoạt giới hay phi nhị nguyên giới, người chuyển giới, người hợp giới,. Chữ Q trong cụm LGBTQ+ là chữ viết tắt của Queer với ý nghĩa là khác người, lạ thường. Tức là những người có biểu hiện khác với tiêu chuẩn, quy tắc chung của mọi người trong xã hội. Những người là Queer có thể thuộc bất cứ giới nào. Những người chuyển giới là người có nhận thức đầy đủ về giới tính của bản thân khác với giới tính sinh học ban đầu. Chúng ta có thể hiểu đơn giản là những người sinh ra có giới tính là nam và có mọi thông tin pháp lý là nam. Khi họ lớn lên, bản thân lại nhận thức là giới tính nữ. Cũng có nhiều người quyết định sống đúng với bản chất của bản thân mình bằng việt chuyển giới qua phẫu thuật. Nhưng cũng có những người vẫn lựa chọn không có can thiệp y tế. Tùy theo điều kiện kinh tế và suy nghĩ, định hướng của mỗi cá nhân. Tuy nhiên, phần lớn những người LGBT đều mong muốn được sống đúng với bản dạng giới của bản thân từ trong ra ngoài. Trải qua nhiều thập kỷ, cộng đồng LGBT luôn mong muốn và khao khát được tôn trọng và không bị kỳ thị. Nhiều nước phát triển trên thế giới đã chấp nhận cộng đồng LGBT cũng như kết hôn đồng giới. Tuy nhiên, cũng có những nước không chấp nhận cộng đồng người chuyển giới và cũng không đồng thuận kết hôn đồng giới. Biểu tượng của cộng đồng LGBT là cờ lục sắc với 6 màu cụ thể là: đỏ, cam, vàng, lục, lam và tím. Những màu sắc này mang ý nghĩa là sự kết nối không biên giới, cho sự đa dạng của cộng đồng. Ở đâu có lá cờ này, chúng ta sẽ biết đó là cộng đồng những người đồng tính, song tính và chuyển giới. Biểu tượng lá cờ này cũng mang ý nghĩa làn niềm hi vọng được sống với đúng bản chất của những LGBT trên toàn thế giới. Cộng đồng người LGBT là những người có xu hướng tính dục khác với bản dạng giới thông thường. Trước đây, họ phải chịu khá nhiều lời miệt thị, xúc phạm về nhân phẩm. Chính vì thế, hơn 24.000 cá nhân và tổ chức LGBT lớn trên thế giới như: hiệp hội đồng tính nữ và đồng tính nữ quốc tế ILGA, liên minh đồng tính nữ châu Phi, Hội nghị của những người Do thái LGBT, Ủy ban nhân quyền đống tính và đồng tính quốc tế IGLHRC,. đã nỗ lực đấu tranh không ngừng để được công nhận. Ngày 17/5 hàng năm chính thức trở thành ngày Quốc tế chống kỳ thị và phân biệt đối xử với những người LGBT. Việc đấu tranh chống kỳ thị người đồng tính, song tính và chuyển giới mang ý nghĩa vô cùng to lớn. Hoạt động này cũng giúp nâng cao nhận thức xã hội về tình trạng phân biệt đối xử, bạo lực trên phạm vi toàn cầu. Từ đó, xã hội sẽ có cái nhìn rộng lượng và cởi mở hơn về cộng đồng LGBT. Bắt đầu từ 4 tuổi, chúng ta đã có thể nhận biết được giới tính của mình. Tuy nhiên, trải qua giai đoạn dậy thì, người ta mới xác định chính xác xu hướng tính dục của bản thân. Con người phải tốn rất nhiều thời gian mới có thể hiểu hết được bản dạng giới của mình và xu hướng con người mà bản thân muốn trở thành. Chính vì thế, định hướng giới tính luôn là điều mà nhiều người băn khoăn, thắc mắc. Sự hấp dẫn về tình cảm, xu hướng tình dục là dấu hiệu nhận biết cơ bản để biết được giới tính của bản thân. Nếu chia theo khuynh hướng giới tính thì có 4 nhóm chính là:. Tình dục khác giới (Straight: thẳng): Đây là xu hướng tình dục hoàn toàn bình thường và phổ biến trên toàn thế giới. Những người thuộc nhóm này sẽ dễ dàng bị thu hút bởi những người khác giới. Ví dụ như nam bị hấp dẫn bởi phụ nữ và ngược lại. Đồng tính (Gay/Lesbian): Đồng tính hay còn gọi là đồng tính luyến ái là thuật ngữ mô tả tình trạng người bị thu hút bởi đối tượng cùng giới. Những người này được chia thành 2 nhóm nhỏ là Gay (đồng tính nam) và Lesbian (đồng tính nữ). Ở nhiều nơi, người ta sử dụng từ gay là để chỉ những người đồng tính chung cho cả hai giới nam và nữ. Song tính/lưỡng tính (Bisexual): Những người thuộc xu hướng này sẽ bị thu hút về tình cảm và tình dục bởi cả hai giới. Bất kể thời điểm nào, họ cũng có xu hướng muốn được “chiếm hữu” cả hai giới. Vô tính (Asexual): Ngoài 3 xu hướng trên, còn một xu hướng khác nữa là những người thuộc nhóm asexual (người vô tính). Những người này hầu như không có nhu cầu giải tỏa sinh lý cá nhân, nhưng họ vẫn có thể có cảm xúc với đối tượng là người khác giới. Có một thực tế rằng, không phải ai có cảm xúc với người khác giới là “thẳng”, và cũng không hẳn yêu thích người đồng giới là bị gắn mác là người đồng tính. Bước vào giai đoạn dậy thì, việc bản thân bị hấp dẫn, thu hút bởi những người đồng giới hoặc khác giới là chuyện hoàn toàn bình thường. Việc này sẽ được giải quyết hoàn toàn khi bạn đã “lọc” được những cảm xúc hỗn độn, suy nghĩ lệch lạc và có cái nhìn đúng đắn về giới tính. Cũng có những người lựa chọn quan hệ trực tiếp với những người đồng giới hoặc khác giới để trải nghiệm và xác định giới tính của bản thân. Tuy nhiên, việc này không hề xác định được giới tính của bản thân và dễ khiến bạn mắc các bệnh liên quan tới đường tình dục. Với nhiều người thuộc giới LGBT, họ đã từng trải qua giai đoạn được tất cả mọi người kỳ vọng trở thành người “thẳng” về giới tính. Chính vì thế, ở giai đoạn đang rối loạn về tâm sinh lý, họ sẽ dễ rơi vào tình trạng tự kỷ, sống khép kín và lo lắng ánh nhìn từ dư luận. Người LGBT có thể nhận ra bằng bản thân họ sẽ phải sống trái với cảm xúc thật của bản thân, giả vờ là người bình thường để được đối xử công bằng. Chính những định kiến khắt khe của xác hội, những phát ngôn trái chiều của những người tư duy lạc hậu vô tình đã trở thành một lưỡi dao sắc bén giết chết một con người. Người thuộc giới tính thứ 3 có thể sẽ phải cố gắng chôn chặt bí mật của mình mà không muốn cho ai biết. Nhưng thay vì lựa chọn giấu kín, bạn nên chia sẻ xu hướng tính dục của bản thân với người thân, bạn bè. Đã có rất nhiều người được gia đình, bạn bè ủng hộ và chấp nhận giới tính thật. Khi đó, chính bạn sẽ cảm thấy vô cùng thoải mái, được sống với bản chất của mình và được tự do lựa chọn tình cảm với người nào đó. Ngày nay, việc kỳ thị giới tính đang dần được bãi bỏ, người đồng tính đã dần khẳng định được bản thân khi họ được tôn trọng và yêu thương. Hãy mạnh mẽ đấu tranh vì quyền lợi của bản thân. Bạn hoàn toàn có quyền được nói lên tiếng nói của mình. Chúng tôi luôn trân trọng và mong đợi nhận được mọi ý kiến đóng góp từ khách hàng để có thể nâng cấp trải nghiệm dịch vụ và sản phẩm tốt hơn nữa. Mã số doanh nghiệp: 0108617038. Giấy chứng nhận đăng ký doanh nghiệp do Sở Kế hoạch và Đầu tư TP Hà

Summary: Bán vô tính, hay còn được gọi là Bán tính (tiếng Anh: Gray-asexuality hoặc Graysexuality, hay Greysexuality, Grey-asexuality) là một xu hướng tính dục nằm trong phổ vô tính, hay có thể được coi là một phổ nằm giữa vô tính và hữu tính. Bán vô tính còn được biết đến như một khái niệm bao quát dùng để chỉ những xu hướng tính dục nằm trong "phổ vô tính" trừ vô tính luyến ái với tên "vùng xám của vô tính nằm trong vùng này có thể có những xu hướng tính dục như Demisexual (Á tính), Fraysexual, Autochorisexual, Lithsexual,. Những người nhận diện bản thân là một người bán tính có thể được gọi là Gray-A, hay Gray Ace. Sự hình thành của các cộng đồng trực tuyến, ví dụ như Asexual Visibility and Education Network (AVEN), đã mang lại cho những người Bán tính nơi để thảo luận về xu hướng tính dục của họ. Bán vô tính được định nghĩa là vùng xám nằm giữa vô tính luyến ái và hữu tính luyến ái, trong đó một người có thể chỉ thỉnh thoảng trải qua hấp dẫn tình dục. Thuật ngữ á tính luyến ái (demisexuality) được đặt ra bởi Asexual Visibility and Education Network (AVEN) vào năm 2006.


UML sử dụng một hệ thống ký hiệu thống nhất biểu diễn các ”Phần tử mô hình” (”model elements”). Tập hợp các phần tử mô hình tạo thành các ”Sơ đồ UML” (”UML diagrams”). Có các loại sơ đồ UML chủ yếu sau:. UML ra đời do công của James Rumbaugh, Grady Booch và Ivar Jacobson sau khi đã có các cuộc chiến về mô hình bất phân thắng bại. Trong các sơ đồ UML thì sơ đồ lớp được dùng một cách rộng rãi và phổ biến nhất. Sơ đồ lớp thể hiện mối quan hệ giữa các trong một hệ thống thông tin. Sơ đồ tình huống sử dụng (tiếng Anh ”Use case diagram”) mô tả sự tương tác đặc trưng giữa người dùng và hệ thống. Sơ đồ này thể hiện các ứng xử của hệ thống đối với bên ngoài, trong một hoàn cảnh nhất định, xét từ quan điểm của người sử dụng. Nó mô tả các yêu cầu đối với hệ thống, có nghĩa là những gì hệ thống phải làm chứ không phải mô tả hệ thống làm như thế nào. Tập hợp tất cả các sơ đồ tình huống sử dụng của hệ thống thể hiện tất cả các trường hợp mà hệ thống có thể được sử dụng. Một sơ đồ tình huống sử dụng có thể có những biến thể. Mỗi một biến thể được gọi là một kịch bản (scenario). Phạm vi của sơ đồ thường được giới hạn bởi các hoạt động mà người dùng thực hiện trên hệ thống trong một chu kì hoạt động để thực hiện một sự kiện nghiệp vụ.

Summary: Ngôn ngữ mô hình hóa thống nhất (tiếng Anh: Unified Modeling Language, viết tắt thành UML) là một ngôn ngữ mô hình gồm các ký hiệu đồ họa mà các phương pháp hướng đối tượng sử dụng để thiết kế các hệ thống thông tin một cách nhanh chóng. Cách xây dựng các mô hình trong UML phù hợp mô tả các hệ thống thông tin cả về cấu trúc cũng như hoạt động. Cách tiếp cận theo mô hình của UML giúp ích rất nhiều cho những người thiết kế và thực hiện hệ thống thông tin cũng như những người sử dụng nó; tạo nên một cái nhìn bao quát và đầy đủ về hệ thống thông tin dự định xây dựng. Cách nhìn bao quát này giúp nắm bắt trọn vẹn các yêu cầu của người dùng; phục vụ từ giai đoạn phân tích đến việc thiết kế, thẩm định và kiểm tra sản phẩm ứng dụng công nghệ thông tin. Các mô hình hướng đối tượng được lập cũng là cơ sở cho việc ứng dụng các chương trình tự động sinh mã trong các ngôn ngữ lập trình hướng đối tượng, chẳng hạn như ngôn ngữ C++, Java,.


Phần mềm kế toán…1. Phần mềm kế toán là gì?2. Lợi ích mà phần mềm kế toán mang lại cho doanh nghiệp cũng như kế toán là gì?3. Thế nào là một phần mềm kế toán hiệu quảa. Thuận tiện và dễ sử dụngb. Đáp ứng được đầy đủ các nghiệp vụ kế toánc. Thông tin về các thông tư mới thường xuyên được cập nhậtd. Sản phẩm dịch vụ uy tín, chất lượng. Lợi ích mà phần mềm kế toán mang lại cho doanh nghiệp cũng như kế toán là gì?. Thế nào là một phần mềm kế toán hiệu quảa. Thuận tiện và dễ sử dụngb. Đáp ứng được đầy đủ các nghiệp vụ kế toánc. Thông tin về các thông tư mới thường xuyên được cập nhậtd. Sản phẩm dịch vụ uy tín, chất lượng. Các số liệu nhiều và phức tạp khiến cho công việc của kế toán luôn gặp khó khăn. Cùng với sự phát triển của khoa học kĩ thuật, phần mềm kế toán đã ra đời như một giải pháp tuyệt vời cho công tác quản trị tài chính. Vậy, phần mềm kế toán là gì và nó có hiệu quả như thế nào?. *** Hiểu một cách đơn giản, phần mềm kế toán là ứng dụng trong đó tích hợp các nghiệp vụ của nhân viên kế toán. Việc sử dụng giải pháp này sẽ giải quyết được các vấn đề về sổ sách kế toán, nhật ký của công ty, khai thuế, thu nợ, xử lý các khoản tiền mặt, thanh toán nợ và trả lương cho nhân viên. Đồng thời, phần mềm cũng giúp các doanh nghiệp trong việc làm các báo cáo tài chính và đưa ra dự báo tiền mặt khi cần thiết. Nói một cách dễ hiểu hơn, phần mềm kế toán giống như một công cụ giúp các nhân viên kế toán thực hiện các thao tác nghiệp vụ như ghi chép, tính toán, tổng hợp, xuất dữ liệu…một cách tự động, nhanh chóng và chính xác dựa trên dữ liệu đầu vào do nhân viên cung cấp. Phần mềm kế toán có thể đáp ứng được đầy đủ mọi nghiệp vụ từ cơ bản đến chuyên sâu cũng như phù hợp cho mọi lĩnh vực, ngành nghề, từ quy mô doanh nghiệp vừa và nhỏ. * Trong thời đại kỹ thuật số, kể cả doanh nghiệp nhỏ nhất cũng sẽ thu được nhiều lợi ích khi sử dụng phần mềm kế toán. Nó không chỉ giúp giảm thiểu lỗi của con người trong tính toán, mà còn giúp thu được những hiểu biết sâu sắc mà chúng ta khó mà thấy trong hình dạng giấy tờ, chẳng hạn như các dự báo doanh số trong quý tới, xác định mặt hàng tồn đọng, hoặc đâu là dịch vụ ít sinh lợi nhất. Cụ thể là ứng dụng này sẽ giúp các doanh nghiệp có thể dễ dàng theo dõi: doanh số, thu chi, công nợ. Doanh nghiệp có thể tính được lương, lợi nhuận, tiền thưởng cho nhân viên, phòng ban một cách tự động, nhanh chóng và chính xác hơn. Việc nhập dữ liệu để tiến hành xử lý sẽ dễ dàng nhanh chóng hơn nhờ vào việc tự động hóa hầu hết các thao tác cơ bản. Người kế toán không phải xử lý thủ công, vừa mất thời gian vừa tốn công sức như trước kia nữa. Phần mềm kế toán còn giảm khối lượng thời gian kế toán viên phải bỏ ra để ghi nhận các tài khoản và giảm chi phí kiểm toán bởi hệ thống bảo vệ tính chính xác của dữ liệu. Bên cạnh đó, phần mềm còn cho phép lập hóa đơn nhanh chóng, chính xác và cải thiện thời gian xuất báo cáo đáng kể bởi báo cáo có thể lập trực tiếp trên phần mềm. Tất cả các tài liệu bao gồm hóa đơn, ghi chú tín dụng, đơn đặt hàng, báo cáo và bảng lương cũng có thể được tạo tự động. Chính vì những lý do này, việc xác định được phần mềm kế toán là gì và những lợi ích mà nó đem lại sẽ giúp các kế toán viên và doanh nghiệp đưa ra sự đầu tư đúng đắn nhất. Hiện nay, việc sử dụng các phần mềm kế toán cho doanh nghiệp ngày càng phổ biến. Vậy thế nào thì được coi là phần mềm kế toán miễn phí tốt và hiệu quả mà quý doanh nghiệp nên lựa chọn? Đây là những tiêu chí mà quý khách hàng cần phải nắm vững sau khi biết được phần mềm kế toán là gì. *** Tiêu chí đầu tiên khi lựa chọn phần mềm hiệu quả là sự đơn giản, thuận tiện và dễ dàng sử dụng. Khi sử dụng một phần mềm kế toán đơn giản thì những nhân viên kế toán của doanh nghiệp có thể dễ dàng tìm hiểu và tiếp cận phần mềm một cách nhanh chóng. Khi phần mềm càng dễ sử dụng thì những người sử dụng sẽ không quá khó khăn để thích ứng với phần mềm và sử dụng một cách hiệu quả. * Khi sử dụng những phần mềm này mà có tính năng tự cập nhật thông tin về các Thông tư mới sẽ giúp cho những nhân viên kế toán không còn nỗi lo sợ sẽ không kịp thời cập nhật các thông tư, điều luật mới để tránh được những trường hợp đáng tiếc xảy ra. Phần mềm sẽ cung cấp các hệ thống báo cáo tài chính theo mẫu quy định mới nhất của luật kế toán Việt Nam và theo tiêu chuẩn của hệ thống kế toán quốc tế. ** Để biết được đó có phải là một phần mềm tốt hay không bạn nên tìm hiểu và cân nhắc thật kỹ nhà cung cấp. Để biết được điều này, bạn nên tìm hiểu về sự phản hồi, sự hài lòng của khách hàng với sản phẩm dịch vụ của nhà cung cấp cũng như uy tín, chất lượng và thái độ phục vụ để có được lựa chọn phù hợp.

Summary: Phần mềm kế toán là một hệ thống được tổ chức dưới dạng chương trình máy tính. Khi thực hiện phần mềm mang lại các báo cáo tài chính, báo cáo chi tiết theo quy định hiện hành của kế toán doanh nghiệp. Phần mềm có nhiều dạng và giá thành khác nhau. Phần mềm kế toán nhập số liệu đầu vào là các chứng từ, số liệu do người dùng nhập, hoặc nhập vào, dựa vào các thủ tục, quy trình có sẵn phần mềm kế toán sẽ xử lý và đưa ra các báo cáo một cách chính xác và hiệu quả, giúp người dùng tiết kiệm thời gian và chi phí.


Viện bảo tàng hay ngắn gọn là bảo tàng, là nơi trưng bày và lưu giữ tài liệu, hiện vật cổ liên quan đến một hoặc nhiều lĩnh vực như lịch sử, văn hóa của một dân tộc hay một giai đoạn lịch sử nào đó. Mục đích của viện bảo tàng là giáo dục, học tập, nghiên cứu và thỏa mãn trí tò mò tìm hiểu về quá khứ. Tiếng Việt đầu thế kỷ 20 còn dùng danh từ viện tàng cổ để chỉ những cơ sở này. Viện bảo tàng căn cứ theo một địa phương hoặc quốc gia: Trong đó thu thập, giữ gìn và bảo vệ các tài liệu lịch sử, các tác phẩm nghệ thuật, các tác phẩm mẫu mực của công nghiệp, nông nghiệp, khoáng sản, thực vật và các hiện vật khác trong lĩnh vực kinh tế, lịch sử, dân tộc học v.v. Viện bảo tàng tưởng niệm: Được sử dụng cho các sự kiện lịch sử hoặc các nhà hoạt động quốc gia, nhà văn, họa sĩ, nghệ sĩ, nhạc công lớn v.v. Ngoài ra viện bảo tàng còn được phân chia theo hiện vật trưng bày: loại có hiện vật cố định và loại có hiện vật tạm thời. Xác định được đặc tính các vật trưng bày cùng với việc nghiên cứu tỉ mỉ hình dạng, kích thước, vật liệu, vị trí trong không gian của chúng v.v.


Khi khảo sát các phản ứng hóa học người ta nhận thấy có rất ít phản ứng hóa học di chuyển chỉ theo một chiều. Đa số các phản ứng hóa học đều di chuyển thuận nghịch. Khi bắt đầu có sự tạo thành sản phẩm là có phản ứng theo chiều ngược lại hay có thể nói ngay từ lúc có những phân tử sản phẩm xuất hiện là bắt đầu có phản ứng nghịch. Khi tốc độ của phản ứng di chuyển theo chiều thuận và theo chiều nghịch bằng nhau và nồng độ của chất tham gia phản ứng và của nồng độ sản phẩm không thay đổi theo thời gian nữa là cân bằng hóa học đã đạt đến. Cân bằng hóa học là một quá trình cân bằng động. Hãy tưởng tượng như những người đang trượt tuyết trên 1 dốc thoải. Lượng người đang đi lên và trượt xuống liên tục nối tiếp nhau thay đổi nhưng tổng số người tham dự trượt tuyết từ đỉnh tới chân dốc không thay đổi. Khi nói đến cân bằng hóa học là nói đến có ít nhất 2 chất khác nhau: chất tham gia phản ứng và sản phẩm. Khi nói đến cân bằng vật lý là chỉ đề cập đến một chất có trong 2 pha (thể) khác nhau và sự thay đổi sản phẩm chỉ là thay đổi về lý tính. Thí dụ trong sự bay hơi nước số mol H2O thóat ra khỏi thể lỏng bằng với số mol H2O chuyển thành thể khí:. Có thể theo dõi diễn biến của phản ứng này dễ dàng do N2O4 là khí không có màu trong khi NO2 có màu nâu đậm. Nếu bơm một lượng chính xác N2O4 vào một bình cầu trong đó là chân không thì màu nâu của sẽ xuất hiện ngay chứng tỏ là NO2 có mặt. Màu nâu sẽ đậm dần do N2O4 tự phân ly. Đến khi đạt cân bằng thì màu không đổi nữa. Trong các hình minh họa 1 và 2 vòng màu nâu đen đại diện cho khí NO2 và vòng trắng đại diện cho khí N2O4. Tuỳ theo nhiệt độ và khối lượng ban đầu của N2O4 (có thể có lẫn NO2 hay không) đã sử dụng mà nồng độ của NO2 và N2O4 ở trạng thái cân bằng của hệ này sẽ khác hệ khác. Một hệ thống cân bằng không cần bất cứ năng lượng nào để duy trì sự cân bằng. Không nên lẫn lộn trạng thái cân bằng và trạng thái tĩnh. Trạng thái tĩnh là trạng thái mà các nồng độ đều không đổi theo thời. Cân bằng hóa học là trạng thái động trong đó chất tham gia phản ứng và sản phẩm chuyển đổi liên tục cho nhau. Tốc độ mất đi và xuất hiện của chúng bằng nhau. Bảng 1 nêu vài dữ liệu thực nghiệm liên quan đến phản ứng này ở 25 độ C. Nồng độ của khí được diễn tả bằng nồng độ mol và được tính từ số phân tử của khí có mặt từ lúc phản ứng bắt đầu cho đến lúc phản ứng cân bằng xảy ra trong 1 thể tích của bình cầu (tính bằng lít). Phân tích các dữ liệu từ sự cân bằng sẽ cho thấy trong khi tỷ số / cho những giá trị thay đổi thì tỷ số (2 / ) lại gần như hằng định và trung bình là 4,63 x 10-3. Giá trị trung bình này gọi là hằng số cân bằng K đối với phản ứng này ở 25 độ C. Biểu thức toán học của hằng số cân bằng đối với hệ NO2 – N2O4 là. Cũng cần chú ý là số mũ 2 của trong biểu thức trên bằng hệ số cân bằng tỷ lượng của NO2 trong phương trình (1). Phương trình (3) là biểu thức toán học tuân theo định luật tác dụng khối lượng.

Summary: Trong phản ứng hóa học, cân bằng hóa học là trạng thái mà cả chất phản ứng và sản phẩm đều có nồng độ không có xu hướng thay đổi theo thời gian, do đó không có sự thay đổi có thể quan sát được về tính chất của hệ thống. Thông thường, trạng thái này có kết quả khi phản ứng thuận tiến hành với tốc độ tương tự như phản ứng nghịch. Tốc độ phản ứng của các phản ứng thuận và nghịch thường không bằng không, nhưng bằng nhau. Do đó, không có thay đổi nào về nồng độ của chất phản ứng và (các) sản phẩm phản ứng. Trạng thái như vậy được gọi là trạng thái cân bằng động. Khái niệm cân bằng hóa học được phát triển sau khi Berthollet (1803) phát hiện ra rằng một số phản ứng hóa học có thể đảo ngược. Đối với bất kỳ hỗn hợp phản ứng nào tồn tại ở trạng thái cân bằng, tốc độ của các phản ứng thuận và nghịch (ngược) là bằng nhau. α A + β B ⇌ S + τ TVị trí nồng độ cân bằng của một phản ứng được cho là nằm "ở bên phải" nếu, ở trạng thái cân bằng, gần như tất cả các chất phản ứng được dùng hết.


Thành Cát Tư Hãn, tên thật là Thiết Mộc Chân, sinh năm 1162 là một Khả Hãn Mông Cổ và là người sáng lập ra đế quốc Mông Cổ sau khi hợp nhất các bộ lạc độc lập ở vùng Đông Bắc Á năm 1206. Thành Cát Tư Hãn đã tiến hành một loạt các cuộc chinh phạt trên khắp khu vực Á - Âu để bành trướng lãnh thổ. Thủ lĩnh Mông Cổ cũng nổi tiếng với sự tàn bạo, sẵn sàng tiêu diệt những người chống đối. Thành Cát Tư Hãn bị nhiều dân tộc coi là hiện thân của sự tàn bạo, nhất là từ Trung Á, Đông Âu và Trung Đông (là những nơi từng bị quân đội Mông Cổ thảm sát hàng loạt). Theo ước tính, đội quân của Thành Cát Tư Hãn đã giết hơn 40 triệu người tại các lãnh thổ mà họ xâm chiếm. Theo Allthatsinteresting, cái chết của Thành Cát Tư Hãn đã là chủ đề tranh luận của giới học thuật trong gần 800 năm. Nếu như câu chuyện quá trình sáng lập ra Đế chế Mông Cổ của Thành Cát Tư Hãn được sử sách ghi lại rất rõ, thì cái chết của ông ta vẫn còn nhiều bí ẩn. Cho đến ngày nay, các nhà sử học vẫn đang tìm lời giải cho câu hỏi: Thành Cát Tư Hãn chết như thế nào?. Các học giả thường đồng ý rằng Thành Cát Tư Hãn qua đời vào tháng 8/1227 khi ông ta ở giữa tuổi 60 tuổi, theo một cuốn sử được viết vào thế kỷ 14. Cuốn sử cho biết Thành Cát Tư Hãn qua đời 8 ngày sau khi bị bệnh, nhưng các chuyên gia vẫn không rõ chính xác căn bệnh nào đã giết chết ông ta. Một số người tin rằng, đó là bệnh thương hàn trong khi những người khác cho răng, thủ lĩnh Mông Cổ đã chết vì bị thương nặng do trúng tên bị tẩm độc hoặc do ngã ngựa. Tuy nhiên, cũng có lời đồn cho rằng một công chúa mà Thành Cát Tư Hãn giam giữ đã thiến ông ta dẫn đến tử vong. Tuy nhiên, một nghiên cứu mới cho thấy rằng tất cả những lời đồn về cái chết của Thành Cát Tư Hãn chỉ là giả - và được cố ý lan truyền. Quân đội của Thành Cát Tư Hãn đã tàn sát khoảng 40 triệu người trong hành trình chinh phục Đông Bắc Á. Sau khi đánh bại tất cả các bộ tộc Mông Cổ đối thủ vào khoảng năm 1207, Thiết Mộc Chân chính thức lên ngôi Thành Cát Tư Hãn và là vị thần tối cao của người Mông Cổ. Nhưng sự bùng nổ dân số sau đó đã khiến nguồn thực phẩm trở nên khan hiếm. Để giải quyết vấn đề này, năm 1209, Thành Cát Tư Hãn nhắm đến Trung Quốc với những cánh đồng lúa trù phú, rộng mênh mông. Ông ta nhanh chóng chinh phục được đế chế ở tây bắc Trung Quốc được gọi là Tây Hạ. Tiếp đó, năm 1213, Thành Cát Tư Hãn đã xâm chiếm và hợp nhất lãnh thổ nhà Kim đến tận Vạn Lý Trường Thành. Năm 1218 đế quốc Mông Cổ lại mở rộng về phía tây tới hồ Balkhash và tiếp giáp với đế quốc Khwarezm, một quốc gia Hồi giáo trải dài từ biển Caspi ở phía tây và vịnh Ba Tư, biển Ả Rập ở phía nam. Thành Cát Tư Hãn đã gửi một đoàn sứ giả sang đế quốc Khwarezm với mục đích thảo luận khả năng buôn bán với quốc gia này nhưng đoàn sứ giả bị giết khiến Thành Cát Tư Hãn giận dữ. Ông ta đã cho 200.000 quân tràn sang để trả thù. Quân đội Mông Cổ với chiến lược và chiến thuật hơn hẳn đã nhanh chóng khiến đế quốc Khwarezm sụp đổ. Sau đó, Thành Cát Tư Hãn chỉ huy một nhánh quân tràn vào Afghanistan và bắc Ấn Độ, một nhánh khác do Tốc Bất Đài chỉ huy tiến vào Kavkaz và Nga. Không cánh quân nào giúp bổ sung thêm lãnh thổ cho đế chế Mông Cổ nhưng họ đã cướp bóc và đánh bại mọi đội quân mà họ gặp. Quân đội Mông cổ cũng chất đống đầu lâu của đàn ông, phụ nữ và trẻ em trên các gò đất ở mọi thành phố mà họ phá hủy. Năm 1225, cả hai cánh quân do Thành Cát Tư Hãn và Tốc Bất Đài chỉ huy đều quay trở lại Mông Cổ. Những cuộc xâm lăng trên đã xác lập hình ảnh Thành Cát Tư Hãn như một chiến binh khát máu, là cơn ác mộng của bất cứ quốc gia nào. Sau khi trở về Mông Cổ, Thành Cát Tư Hãn dồn toàn bộ tinh thần vào việc chuẩn bị chinh phạt Tây Hạ vì đã thách thức ông ta. Vua Tây Hạ chính thức đầu hàng Mông Cổ trong năm này. Tây Hạ bị diệt sau 190 năm. Theo các chuyên gia từ Đại học Flinders ở Adelaide, ông ta đã giấu nhẹm việc mình bị ốm nặng với tất cả mọi người để họ không mất tinh thần trong chiến dịch chống lại Tây Hạ. Nghiên cứu về cái chết của Thành Cát Tư Hãn đã được các chuyên gia từ Đại học Flinder công bố trên Tạp chí Quốc tế về Bệnh truyền nhiễm. Theo đó, Thành Cát Tư Hãn lâm bệnh vào ngày 18/8/1227 và bị sốt cho đến khi ông qua đời vào ngày 25/8. Các giả thuyết trước đây cho rằng Thành Cát Tư Hãn chết vì bệnh thương hàn, nhưng Lịch sử nhà Nguyên không cho thấy bằng chứng nào về bất kỳ triệu chứng liên quan đến bệnh thương hàn như nôn mửa hoặc đau bụng đi ngoài. Thay vào đó, các chuyên gia từ Đại học Flinder sau khi xem xét kỹ các triệu chứng mà Thành Cát Tư Hãn mắc phải đã đi đến kết luận ông ta chết vì bệnh dịch hạch, một căn bệnh cổ xưa nhất, từng thay đổi lịch sử và vẫn còn bùng phát ở hiện tại. Căn bệnh dịch hạch thời kỳ này cũng bắt đầu đeo bám quân đội Mông Cổ từ năm 1226, khiến nhiều binh sĩ bỏ mạng. Đáng chú ý, các nhà nghiên cứu đã phải mất gần một thiên niên kỷ để đưa ra chẩn đoán cụ thể này. Tuy nhiên, trong khi bí ẩn đằng sau cái chết của Thành Cát Tư Hãn dường như đã được giải đáp, thì vị trí nơi an nghỉ cuối cùng của ông ta vẫn chưa được biết đến. Mang bảo kiếm 2.500 tuổi đến chương trình kiểm định, người đàn ông biến sắc mặt khi nghe yêu cầu của chuyên gia. Chiều 28/8, Bộ Y tế thông tin chính thức về cuộc họp khẩn cấp của Hội đồng Đạo đức trong nghiên cứu y sinh quốc gia ngày 22/8, xem xét kết quả giữa kỳ thử nghiệm lâm sàng giai đoạn 3a ứng viên vắc xin Nanocovax.

Summary: Thành Cát Tư Hãn (tiếng Mông Cổ: ᠴᠢᠩᠭᠢᠰᠬᠠᠭᠠᠨ, Chuyển tự Latinh: Činggis qaγan, Âm dịch chữ Hán: 成吉思汗, chữ Mông Cổ: Чингис хаан, Çingis hán; tiếng Mông Cổ: (); (1162 - 1227) là một Khả Hãn Mông Cổ và là người sáng lập ra đế quốc Mông Cổ sau khi hợp nhất các bộ lạc độc lập ở vùng Đông Bắc Á năm 1206. Ông là một trong những nhà quân sự lỗi lạc và có ảnh hưởng nhất lịch sử thế giới, được người Mông Cổ kính trọng, như là vị lãnh đạo mang lại sự thống nhất cho Mông Cổ. Cháu nội của ông và là người kế tục sau này, Hốt Tất Liệt lập ra nhà Nguyên của Trung Quốc. Tháng 10 năm Chí Nguyên thứ 3 (1266), Hốt Tất Liệt truy tôn Thành Cát Tư Hãn miếu hiệu là Thái Tổ, nên ông còn được gọi là Nguyên Thái Tổ. Thụy hiệu khi đó truy tôn là Thánh Vũ Hoàng đế. Tới năm Chí Đại thứ 2 (1309), Nguyên Vũ Tông gia thụy thành Pháp Thiên Khải Vận. Từ đó thụy hiệu của ông là Pháp Thiên Khải Vận Thánh Vũ Hoàng đế. Các cuộc chinh phạt của Thành Cát Tư Hãn trên khắp khu vực Á - Âu để bành trướng lãnh thổ đã đem lại sự thống nhất và phát triển giao lưu buôn bán, đồng thời ông cũng thi hành chính sách tự do tôn giáo.


Bùi Quang Chiêu (15/10/1873-1945) là một nhà chính trị tranh đấu đòi tự trị cho Việt Nam vào đầu thế kỷ 20. Ông quê ở làng Đa Phước Hội, huyện Mỏ Cày, Bến Tre; lớn lên trong gia đình vốn có truyền thống Nho học nhưng có học trường Tây. Ông có quốc tịch Pháp. Ông được gia đình gửi sang Algérie rồi sang Pháp học ở trường École Coloniale từ năm 1894. Ba năm sau ông là người Việt đầu tiên đỗ bằng kỹ sư canh nông (ingénieur agronome) của Pháp. Vua Hàm Nghi bấy giờ bị Pháp đày sang Algérie và ông là người Việt duy nhất được vào thăm cựu hoàng lúc đó. Bùi Quang Chiêu kết hôn với bà Vương Thị Y và có sáu người con, trong số đó có Louis và Henriette học y khoa ở Pháp, Camille theo học ở Haute École de Commerce, Hélène và Madeleine không đi du học. Ở Pháp ông có gặp gỡ Nguyễn Ái Quốc một vài lần nhưng không đồng quan điểm với Nguyễn Ái Quốc. Ông là người thành lập tổ chức Association mutuelle des Indochinois, một trong những đoàn thể có mặt sớm nhất của người Việt ở Pháp. Sau khi về nước ông hưởng ứng phong trào Đông Kinh Nghĩa Thục mở mang dân trí, ông liên lạc với các nhà trí thức Nam Kỳ nổi tiếng và cùng chí hướng như luật sư Dương Văn Giáo, Diệp Văn Kỳ, nhà báo Nguyễn Phan Long, bác sĩ Trần Như Lân, bác sĩ Nguyễn Văn Thinh. Bùi Quang Chiêu cũng cổ động cho phong trào Duy Tân của Phan Châu Trinh cũng như phong trào Đông Du của Phan Bội Châu. Ông đã đọc trước mồ cụ Phan Châu Trinh: “Tây Hồ anh ơi, tôi xin thề hy sanh cho chủ nghĩa Pháp Việt đề huề“. Năm 1919 ông thành lập Đảng Lập hiến Đông Dương, vận động đòi tự trị cho Việt Nam để lần hồi giành lại độc lập hoàn toàn. Đảng Lập Hiến dùng 3 tờ báo: La Tribune Indochinoise, L’Echo Annamite và Đuốc Nhà Nam làm diễn đàn. Bùi Quang Chiêu cũng là đảng viên đảng Cấp tiến và Xã hội Chủ nghĩa Cấp tiến của Pháp (tiếng Pháp: Parti Radical et Radical-Socialiste) nên nhân lúc Alexandre Varenne của đảng Xã hội Cấp tiến Pháp được bổ nhiệm làm toàn quyền vào năm 1926 với hứa hẹn cải tổ cai trị ở Đông Dương, Bùi Quang Chiêu lại sang Pháp vận động chính giới Pháp với loạt bài “Pour le Dominion Indochinois”. Ông đưa ra “Bản yêu sách 9 điều khoản” gồm:. Với thanh thế đó, ông về lại Sài Gòn tranh cử cuộc bầu cử tháng 10 năm 1926. Kết quả là ông cùng 9 đảng viên đảng Lập Hiến đắc cử Hội đồng Quản hạt Nam Kỳ, chiếm trọn 10 ghế của người bản xứ. Ông được bầu làm Phó chủ tịch Hội đồng. Năm 1927 nhờ sự vận động của ông cùng các nhân sĩ khác như Phan Văn Trường, Huỳnh Thúc Kháng, Nguyễn An Ninh, Vũ Đình Dy và Nguyễn Phan Long, người Pháp mới bãi bỏ điều kiện Pháp tịch cho những học sinh muốn sang Pháp du học Cũng vì quan tâm đến việc giáo dục, ông mở tư thục “An Nam Học đường” ở Sài Gòn. Hoạt động chính trị của ông bị nhà chức trách cho là bài Pháp nên ông và báo La Tribune Indochinoise bị liệt danh vào “sổ đen” của mật thám Pháp. Trong một bài phỏng vấn được đăng trên Phụ Nữ Tân Văn năm 1929, Bùi Quang Chiêu khẳng định rằng bất bình đẳng là một điều kiện tự nhiên của cuộc sống và là nguyên tắc căn bản của trật tự xã hội: “Trên đời này làm gì có bình đẳng? Tôi xin kể ra một thí dụ, giả như một người nhờ vào những trường hợp ngẫu nhiên nào đó, hoặc nhờ vào tài sản, nhờ vào những thành công của mình mà lên được hàng lãnh đạo trong giới thượng lưu; đương nhiên người đó có quyền hưởng thụ nhiều ưu đãi hơn là một anh phu quét đường. Anh phu quét đường thì ngu dốt, anh ta không làm được nghề gì khác ngoài việc quét đường. Thành ra anh ta chỉ có được một quyền là quyền được sống. Đó là lẽ tự nhiên.” Trong bầu cử 1939, Đảng Lập hiến thất bại, theo Ngày Nay: “Từ ngày có nghị viên quản hạt đến nay, chưa bao giờ có bóng một người của giai cấp cần lao ra tranh cử. Cái nghị viện tối cao ấy dành riêng cho bọn nhà giàu và nhất là cho bọn người trong đảng lập hiến, một chánh đảng có thế lực nhất ở Nam kỳ và bây giờ đã tới ngày đổ nát…Quần chúng bị đảng Lập hiến phỉnh lừa mấy lần đã chán nản…“. Năm 1938 ông rời chính trường bỏ về Mỏ Cày một ít lâu rồi lại ra Sài Gòn năm 1943. Chức vụ của ông trong chính quyền là Viện trưởng Hội đồng Quản hạt Nam Kỳ (đến 1939), đại biểu Nam Kỳ tại Thượng Hội đồng Pháp quốc Hải ngoại, chủ trương “hợp tác Pháp – Nam, để làm cho xứ này được tiến bộ dưới sự trông nom của nước Pháp và tinh thần thống nhất giữa người Việt Nam ở ba kỳ”, phát biểu trong một lần ra Bắc kỳ. Ngày 29 tháng 9 năm 1945 ở Chợ Đệm, Sài Gòn, ông bị lực lượng Việt Minh thủ tiêu với tội làm “tay sai cho thực dân Pháp”. Cùng bị giết với ông là năm người trong đó có người con gái út 16 tuổi. Trong số các con ông, người ta còn nhắc đến bà Henriette Bùi đỗ bằng bác sĩ y khoa Pháp năm 1929. Bà là nữ bác sĩ y khoa Việt Nam đầu tiên. Hiện nay, tên ông được đặt cho một con đường tại Thị trấn Mỏ Cày, tỉnh Bến Tre.

Summary: Bùi Quang Chiêu (1873-1945) là một trì thức yêu nước, một nhà chính trị tranh đấu đòi tự trị cho Việt Nam vào đầu thế kỷ XX. Bùi Quang Chiêu sinh ngày 15 tháng 10 năm 1873, quê ở làng Đa Phước Hội, huyện Mỏ Cày, Bến Tre. Lớn lên trong gia đình vốn có truyền thống Nho học nhưng có học trường Tây. Ông được gia đình gửi sang Algérie rồi sang Pháp học ở trường École Coloniale từ năm 1894. Ba năm sau ông là người Việt đầu tiên đỗ bằng kỹ sư canh nông (ingénieur agronome) của Pháp. Vua Hàm Nghi bấy giờ bị Pháp đày sang Algérie và ông là người Việt duy nhất được vào thăm cựu hoàng lúc đó. Bùi Quang Chiêu có người em gái (là vợ của Tổng đốc tỉnh Nam Định- Trần Văn Thông) cũng là bà nội của Trần Lệ Xuân (vợ của Ngô Đình Nhu). Bùi Quang Chiêu kết hôn với bà Vương Thị Y và có sáu người con, trong số đó có Louis và Henriette học y khoa ở Pháp, Camille theo học ở Haute École de Commerce, Hélène và Madeleine không đi du học.


Phong cách của Barragán mang tính bản địa sâu sắc. Mặc dù theo chủ nghĩa tối giản song những công trình của ông vẫn biểu đạt được sự đa dạng của hình khối và phong phú của sắc màu. Mặt đứng đơn giản dường như đối lập hoàn toàn với màu sắc bên trong công trình. Gần như mọi màu sắc đều được ông sử dụng, trừ màu xanh lá cây bởi ông muốn làm nổi bật yếu tố thiên nhiên trong công trình. Màu sắc được lựa chọn chủ yếu cho ngôi nhà là hồng, vàng và tím. Đây là những màu sắc thường xuất hiện trong các trang phục truyền thống của người Mexico. Nó thể hiện được nét đặc trưng cho tính cách sôi động của người Mexico. Nhiều vật liệu của nó đã được tìm thấy trong kiến trúc truyền thống. Barragan đã khéo léo đưa các yếu tố thiên nhiên như cây xanh, mặt nước và các vật liệu tự nhiên như gỗ, đá… vào công trình của mình một cách hài hòa. Trong căn nhà của mình, ông cố gắng tận dụng tối đa yếu tố thiên nhiên trở thành điểm nhấn cho mọi căn phòng. Chất liệu kính được sử dụng để ngăn cách giữa không gian trong nhà và sân vườn. Cửa sổ những căn phòng này thường là những ô cửa lớn để có thể đón nhận nhiều nhất ánh sáng thiên nhiên từ bên ngoài. Thiết kế này khác hẳn với những ô cửa hướng ra phía mặt ngoài của ngôi nhà, đó là những chiếc cửa nhỏ được bố trí ở trên cao để đảm bảo sự riêng tư cho không gian sử dụng bên trong. Ngôi nhà và xưởng vẽ bao gồm hai lô liền kề, số 12 và 14 của đường General Francisco Ramirez. Kiến trúc sư đã sống và làm việc ở đây cho đến khi ông qua đời. Ông giám sát mọi thay đổi của ngôi nhà. Luis Barragán tin rằng ‘một ngôi nhà không bao giờ hoàn thành; nó là một sinh vật trong sự tiến hóa liên tục ‘. Giá trị của tính toàn vẹn của tài sản nằm trong thực tế là những sửa đổi này thể hiện như một tự truyện và sự phát triển ý tưởng của người nghệ sĩ. Năm 1988, KTS Luis Barragan qua đời, căn nhà của ông trở thành bảo tàng thuộc quyền quản lý của Chính quyền Tiểu bang Jalisco và Hiệp hội Kiến trúc Tapatía Luis Barragan. Không gian trưng bày bao gồm mọi đồ đạc trong căn nhà, tác phẩm nghệ thuật của các họa sĩ nổi tiếng Mexico như Diego Rivera, José Clemente Orozco, Jesús Reyes Ferreira, Miguel Covarrubias… và khoảng 3000 ấn phẩm của Luis Barragan. Năm 2004, căn nhà được Tổ chức Giáo dục, Khoa học và Văn hóa của Liên hợp quốc UNESCO công nhận là Di sản thế giới . Công trình nhà phố với diện tích điển hình 4x15m vẫn tạo nên dấu ấn đặc biệt cho mọi người khi ngắm nhìn nhờ cách sử dụng gạch hoa gió vô cùng sáng tạo trong thiết kế kiến trúc. Công trình nhà phố này là một trong những trường hợp điển hình của đô thị Việt Nam. Điển hình ở hình dạng của mảnh đất, ở cách phân chia chiều ngang hạn chế so với chiều dài. Tuy nhiên, việc thiết kế công trình, tìm ra những ý tưởng thú vị để mang đến giải pháp tốt nhất cho nhà phố giống như một lời giải tuyệt vời dành cho những ai quan tâm đến mô hình nhà phố. Không gian sống nếu nhìn từ bên ngoài sẽ chẳng có nhiều nét đặc biệt nhưng từng giải pháp bên trong cho từng khu vực chức năng lại đủ khiến ai ngắm nhìn cũng "gật gù" khen ngợi. Dựa theo điều kiện vị trí xây dựng, phương án thiết kế hạn chế khoảng mở ra bên ngoài, không gian hướng vào bên trong thông qua điểm nhấn lõi thông tầng giữa nhà. Lõi thông tầng này có vai trò như một không gian đệm (transiting space), có dạng phễu hướng lên nhằm đưa ánh sáng tự nhiên và không khí vào sâu bên trong ngôi nhà. Khác với cách xử lý không gian như các nhà phố thường thấy, công trình này tạo độ mở tối đa cho từng khu vực chức năng. Mỗi tầng đều có khoảng thông tầng, có lắp đặt thêm gạch hoa gió ở những vị trí hợp lý đủ để những bóng nắng thêm dịu dàng, ấn tượng. Phòng khách giản đơn với điểm nhấn từ khung cửa gập kết hợp gạch hoa gió. Dù đóng cửa, tạo được sự riêng tư nhưng vẫn mang lại sự thông thoáng và ánh sáng ngập tràn cho nhà phố. Gạch hoa gió được xem là điểm nhấn đặc biệt của kiến trúc ngôi nhà. Nếu như những ngôi nhà phố thông thường, mỗi không gian đều như bó hẹp và phụ thuộc vào đèn điện thì ở công trình này, ánh nắng và ánh sáng, gió trời như len lỏi, ngập tràn từng góc nhỏ. Cũng nhờ vào cách xử lý của các KTS, mọi người luôn cảm nhận được sự thông thoáng, bớt đi nhiều sự bó hẹp, chật chội và ngột ngạt của nhà phố thông thường. Cầu thang của ngôi nhà được thiết kế, bố trí theo kiểu giật bậc, khai thác ưu thế thông tầng dạng phễu. Hình thức thang một vế trải dài sẽ tạo ra khoảng đệm xa nhất giữa không gian riêng - chung, giữ lại sự riêng tư cho các phòng ngủ khi được mở ra khu vực này. Điều đặc biệt và cũng là yếu tố tạo nên vẻ đẹp đặc trưng cho công trình chính là gạch hoa gió. Hệ mái hoa gió là điểm nhấn chính của công trình nhằm khai thác hiệu quả lấy sáng từ trên cao. Theo lõi thang giật bậc, ánh sáng sẽ len lỏi qua các họa tiết tạo thành mảng bóng đổ tạo điểm nhấn trang trí lên một vách tường thang, di chuyển và thay đổi theo từng thời điểm trong ngày. Vật liệu gạch bông gió cũng được sử dụng cho hệ thống cửa mặt đứng, nhấn mạnh sự tương phản giữa đá marble trắng và gạch nung. Hệ cửa sắt - hoa gió có vai trò tương tự khung bảo vệ kết hợp vách kính phía sau, có thể đóng mở từ bên trong, chủ động cho việc đón gió vào công trình.

Summary: Nhà và xưởng làm việc của kiến trúc sư Luis Barragán còn được gọi chung là Casa Luis Barragán, là nơi kiến trúc sư Luis Barragán đã từng sinh sống và làm việc tại thành phố Mexico. Nó thuộc sở hữu của Tổ chức Arquitectura Tapatía và Chính phủ bang Jalisco. Ngày nay, đây là một bảo tàng trưng bày tác phẩm của Barragán, đồng thời cũng được rất nhiều các kiến trúc sư tới đây để học hỏi. Đại học Arkansas sử dụng là nơi tổ chức chương trình kiến trúc mùa hè cho các kiến trúc sư trẻ. Casa Luis Barragán đã được UNESCO đưa vào danh sách di sản thế giới vào năm 2004 vì nó là một trong những ví dụ về một kiến trúc đương đại có ảnh hưởng nhất ở Mexico. Nằm ở phía tây của thành phố Mexico, nhà xưởng này được xây dựng vào năm 1948 sau khi kết thúc chiến tranh thế giới thứ hai. Nó phản ánh phong cách thiết kế của Barragán trong giai đoạn này và là nơi ông sống cho đến khi qua đời vào năm 1988. Khu vực của ngôi nhà ban đầu nằm bên ngoài thị trấn lịch sử Tacubaya.


6 Nghệ thuật cần phải thỏa mãn nhưng không nhất thiết phải có cảm xúc và ngẫu hứng. Khi nhắc tới nghệ thuật, nhiều người sẽ đắn đo và suy nghĩ để tìm được cho mình một câu trả lời chính xác về định nghĩa của nó. Chính vì thế, bài viết dưới đây được xuất bản bởi mục định giúp độc giả hiểu rõ về định nghĩa nghệ thuật là gì? Hay giải thích về ngôn ngữ nghệ thuật là gì? Thôi không dài dòng nữa, bắt đầu nào!. Nghệ thuật là sự sáng tạo, các hoạt động để tạo ra các sản phẩm (có thể là vật thể hoặc phi vật thể) mang lại những giá trị lớn về tinh thần, tư tưởng và có giá trị thẩm mỹ, mang giá trị văn hóa và làm rung động cảm xúc, tư tưởng tình cảm của khán giả (người thưởng thức tác phẩm nghệ thuật). Trong mỗi loại hình nghệ thuật lại có những quy định và ý nghĩa về nghệ thuật khác nhau, nhưng đều có chung quan điểm về giá trị tinh thần và tư tưởng. Nghệ thuật là cái hay cái đẹp để người ta chiêm nghiệm qua các giác quan từ đó ngưỡng mộ bởi trình độ, tài năng, kĩ năng, kĩ xảo cao vượt lên trên mức thông thường phổ biến. Theo nghĩa này thường là một tác phẩm nghệ thuật hoặc một nghệ sỹ cụ thể nào đó. Được gọi là nghệ thuật là khi một nghề nghiệp nào đó được thực hiện ở mức hoàn hảo với trình độ điêu luyện, thậm chí siêu việt. Chẳng hạn nghệ thuật viết báo, nghệ thuật diễn thuyết, nghệ thuật nấu ăn, nghệ thuật đắc nhân tâm, nghệ thuật dùng phím chuột của PC… Theo nghĩa này thường là một tài khéo đặc biệt nào đó. “Nghệ thuật đấy là ngữ cảnh địa phương của cá nhân và cộng đồng”. Đây là quan điểm đương đại về nghệ thuật và được đa số học giả chấp nhận. “Mọi sự miêu tả cảm tính bất kỳ một vật thể sống hay hiện tượng nào từ giác độ trạng thái cuối cùng của nó, hay là dưới ánh sáng của thế giới tương lai, sẽ là tác phẩm nghệ thuật.” Soloviev – nhà thơ triết gia vĩ đại người Nga. Loại hình nghệ thuật là những hình thức tồn tại ổn định của nghệ thuật. Tính tới nay thì có tất cả là 6 loại hình nghệ thuật, bao gồm:. Nguồn gốc sâu xa của sự phát sinh và phát triển của các loại hình nghệ thuật trong lịch sử là tính đa dạng của các quá trình, các hiện tượng trong thực tại, và sự khác biệt của những phương thức cũng như nhiệm vụ phản ánh thẩm mỹ và cải tạo hiện thực do nhu cầu nhiều mặt của con người. Mỗi loại hình nghệ thuật có những đặc trưng riêng, được quy định bởi đặc điểm của đối tượng miêu tả, phương thức tái hiện. nhiệm vụ nghệ thuật và bởi cả những phương tiện vật chất chủ yếu tạo nên hình tượng nghệ thuật. Ngôn ngữ ngữ thường được dùng trong văn trương đó là loai ngôn ngữ gợi cảm gợi hinh mang chức năng truyền đạt thông tin và thỏa mãn nhu cầu thẩm mỹ cho con người. Có nhiều người tin rằng nghệ thuật phải thể hiện tư tưởng. Số khác lại thích cảm nhận nghệ thuật bởi chính vẻ đẹp tự thân của nó. Các nghệ sĩ trường phái Ấn tượng có nhiều tranh luận cực đoan về vấn đề này. Một số cho rằng quan trọng nhất là vẽ lại khung cảnh cuộc sống hiện đại; có người lại chỉ hứng thú khảo sát tác động của ánh sáng lên vạn vật. Đến cả hình ảnh của thị dân cũng gây tranh cãi, như Georges Seurat đã vô tình khơi ra. Mọi người thường bất đồng gay gắt khi xác định giá trị của một tác phẩm. Vincent van Gogh đã chết trong cảnh nghèo đói vì không bán được tranh – ngay cả bạn bè cũng nói tác phẩm ông vẽ chẳng khác nào của một gã điên. Giờ đây, các bức họa ấy nằm trong số những tranh đắt nhất thế giới. Một ví dụ khác: nhà phê bình John Ruskin đã từng phải hầu tòa vì chê bai bức Cảnh đêm đen và vàng óng của James Whistler. Ông không tin nổi Whistler lại đòi 200 đồng vàng cho một thứ “như hắt cả bát sơn vào mặt công chúng”. Whistler đáp rằng: giá trị của tranh không ở chỗ vẽ bao lâu, mà nằm ở tài năng của họa sĩ và bao nhiêu năm miệt mài rèn giữa. Whisler thắng kiện và được bồi thường….25 xu. Có vẻ bồi thẩm đoàn cũng ngầm đồng tình với Ruskin. Nghệ thuật cần phải thỏa mãn nhưng không nhất thiết phải có cảm xúc và ngẫu hứng. Có lẽ sẽ điều này sẽ gây chói tai cho nhiều người vì chúng ta đang sống chung với một số định kiến rằng: làm nghệ thuật phải nhiều cảm xúc, cần phải có hứng mới làm nên được tác phẩm… Tuy nhiên cảm xúc của con người, về mặt cơ bản, là sự chủ quan. Cảm xúc của một người nghệ sĩ chưa chắc tạo ra cảm xúc cho người xem. Trong khi sự ngẫu hứng cũng tương đương với may mắn. Có những lúc, chúng ta sẽ đi mua vé số vì muốn có nhiều tiền mà không phải làm gì cả. Vì thế, trở thành nô lệ của những yếu tố này sẽ khiến người nghệ sĩ không thể sáng tạo được. Câu chuyện rằng Marcel Duchamp, đã gửi chiếc bồn tiểu để ngược này đặt tên là “Đài phun nước” (Fountain) và kí tên dưới bút danh R.Mutt gửi đến Hội Nghệ sĩ độc lập (Society of Independent Artists). Vào thời điểm đó, Duchamp là thành viên hội đồng quản trị. Sau nhiều cuộc tranh cãi, tác phẩm đã không được giới thiệu trong triển lãm. Sau đó, Duchamp từ chức khỏi Hội đồng để phản đối. “Đài phun nước” được trưng bày và chụp ảnh tại studio của Alfred Stieglitz, và bức ảnh được xuất bản trong The Blind Man, nhưng bản gốc đã bị mất. Giờ đây, tác phẩm này được xem như một trong những tác phẩm tiêu biểu của thế kỉ 20. Đây cũng chính là sự thỏa mãn của một chuỗi câu hỏi, thách thức nằm trong tư duy nghệ thuật của Duchamp nói riêng và phong trào Dada nói chung. Tác phẩm thành công ở việc gây ra cảm xúc (có phần tiêu cực, một scandal), tranh luận. Nó khiến chúng ta tự vấn và phải tìm cách tự thỏa mãn chính chúng ta vì cái sự mới mẻ, thách thức các giá trị, tiêu chuẩn nghệ thuật thời bấy giờ. “Đài phun nước” chỉ là một ví dụ nhỏ của sự thỏa mãn. Câu hỏi tiếp theo đặt ra là: “Vào thời nay trong một nền nghệ thuật còn lạc hậu, những tác phẩm của sự thách thức khi nào sẽ xuất hiện?”. Nghệ thuật là sự sáng tạo, các hoạt động để tạo ra các sản phẩm (có thể là vật thể hoặc phi vật thể) mang lại những giá trị lớn về tinh thần, tư tưởng và có giá trị thẩm mỹ, mang giá trị văn hóa và làm rung động cảm xúc, tư tưởng tình cảm của khán giả (người thưởng thức tác phẩm nghệ thuật). Trong mỗi loại hình nghệ thuật lại có những quy định và ý nghĩa về nghệ thuật khác nhau, nhưng đều có chung quan điểm về giá trị tinh thần và tư tưởng. Nghệ thuật là cái hay cái đẹp để người ta chiêm nghiệm qua các giác quan từ đó ngưỡng mộ bởi trình độ, tài năng, kĩ năng, kĩ xảo cao vượt lên trên mức thông thường phổ biến. Theo nghĩa này thường là một tác phẩm nghệ thuật hoặc một nghệ sỹ cụ thể nào đó. Được gọi là nghệ thuật là khi một nghề nghiệp nào đó được thực hiện ở mức hoàn hảo với trình độ điêu luyện, thậm chí siêu việt. Chẳng hạn nghệ thuật viết báo, nghệ thuật diễn thuyết, nghệ thuật nấu ăn, nghệ thuật đắc nhân tâm, nghệ thuật dùng phím chuột của PC… Theo nghĩa này thường là một tài khéo đặc biệt nào đó. “Nghệ thuật đấy là ngữ cảnh địa phương của cá nhân và cộng đồng”. Đây là quan điểm đương đại về nghệ thuật và được đa số học giả chấp nhận. “Mọi sự miêu tả cảm tính bất kỳ một vật thể sống hay hiện tượng nào từ giác độ trạng thái cuối cùng của nó, hay là dưới ánh sáng của thế giới tương lai, sẽ là tác phẩm nghệ thuật.” Soloviev – nhà thơ triết gia vĩ đại người Nga. Loại hình nghệ thuật là những hình thức tồn tại ổn định của nghệ thuật. Tính tới nay thì có tất cả là 6 loại hình nghệ thuật, bao gồm:. Nguồn gốc sâu xa của sự phát sinh và phát triển của các loại hình nghệ thuật trong lịch sử là tính đa dạng của các quá trình, các hiện tượng trong thực tại, và sự khác biệt của những phương thức cũng như nhiệm vụ phản ánh thẩm mỹ và cải tạo hiện thực do nhu cầu nhiều mặt của con người. Mỗi loại hình nghệ thuật có những đặc trưng riêng, được quy định bởi đặc điểm của đối tượng miêu tả, phương thức tái hiện. nhiệm vụ nghệ thuật và bởi cả những phương tiện vật chất chủ yếu tạo nên hình tượng nghệ thuật. Ngôn ngữ ngữ thường được dùng trong văn trương đó là loai ngôn ngữ gợi cảm gợi hinh mang chức năng truyền đạt thông tin và thỏa mãn nhu cầu thẩm mỹ cho con người. Có nhiều người tin rằng nghệ thuật phải thể hiện tư tưởng. Số khác lại thích cảm nhận nghệ thuật bởi chính vẻ đẹp tự thân của nó. Các nghệ sĩ trường phái Ấn tượng có nhiều tranh luận cực đoan về vấn đề này. Một số cho rằng quan trọng nhất là vẽ lại khung cảnh cuộc sống hiện đại; có người lại chỉ hứng thú khảo sát tác động của ánh sáng lên vạn vật. Đến cả hình ảnh của thị dân cũng gây tranh cãi, như Georges Seurat đã vô tình khơi ra. Mọi người thường bất đồng gay gắt khi xác định giá trị của một tác phẩm. Vincent van Gogh đã chết trong cảnh nghèo đói vì không bán được tranh – ngay cả bạn bè cũng nói tác phẩm ông vẽ chẳng khác nào của một gã điên. Giờ đây, các bức họa ấy nằm trong số những tranh đắt nhất thế giới. Một ví dụ khác: nhà phê bình John Ruskin đã từng phải hầu tòa vì chê bai bức Cảnh đêm đen và vàng óng của James Whistler. Ông không tin nổi Whistler lại đòi 200 đồng vàng cho một thứ “như hắt cả bát sơn vào mặt công chúng”. Whistler đáp rằng: giá trị của tranh không ở chỗ vẽ bao lâu, mà nằm ở tài năng của họa sĩ và bao nhiêu năm miệt mài rèn giữa. Whisler thắng kiện và được bồi thường….25 xu. Có vẻ bồi thẩm đoàn cũng ngầm đồng tình với Ruskin. Có lẽ sẽ điều này sẽ gây chói tai cho nhiều người vì chúng ta đang sống chung với một số định kiến rằng: làm nghệ thuật phải nhiều cảm xúc, cần phải có hứng mới làm nên được tác phẩm… Tuy nhiên cảm xúc của con người, về mặt cơ bản, là sự chủ quan. Cảm xúc của một người nghệ sĩ chưa chắc tạo ra cảm xúc cho người xem. Trong khi sự ngẫu hứng cũng tương đương với may mắn. Có những lúc, chúng ta sẽ đi mua vé số vì muốn có nhiều tiền mà không phải làm gì cả. Vì thế, trở thành nô lệ của những yếu tố này sẽ khiến người nghệ sĩ không thể sáng tạo được. Câu chuyện rằng Marcel Duchamp, đã gửi chiếc bồn tiểu để ngược này đặt tên là “Đài phun nước” (Fountain) và kí tên dưới bút danh R.Mutt gửi đến Hội Nghệ sĩ độc lập (Society of Independent Artists). Vào thời điểm đó, Duchamp là thành viên hội đồng quản trị. Sau nhiều cuộc tranh cãi, tác phẩm đã không được giới thiệu trong triển lãm. Sau đó, Duchamp từ chức khỏi Hội đồng để phản đối. “Đài phun nước” được trưng bày và chụp ảnh tại studio của Alfred Stieglitz, và bức ảnh được xuất bản trong The Blind Man, nhưng bản gốc đã bị mất. Giờ đây, tác phẩm này được xem như một trong những tác phẩm tiêu biểu của thế kỉ 20. Đây cũng chính là sự thỏa mãn của một chuỗi câu hỏi, thách thức nằm trong tư duy nghệ thuật của Duchamp nói riêng và phong trào Dada nói chung. Tác phẩm thành công ở việc gây ra cảm xúc (có phần tiêu cực, một scandal), tranh luận. Nó khiến chúng ta tự vấn và phải tìm cách tự thỏa mãn chính chúng ta vì cái sự mới mẻ, thách thức các giá trị, tiêu chuẩn nghệ thuật thời bấy giờ.

Summary: Nghệ thuật hiện đại (tiếng Anh: modern art) bao hàm các tác phẩm nghệ thuật được sáng tác trong giai đoạn khoảng từ thập niên 1860 đến thập niên 1970, biểu thị các phong cách và triết lý của nghệ thuật thời kỳ đó. Nghệ thuật hiện đại gạt sang một bên các truyền thống quá khứ với một tinh thần thể nghiệm. Các nghệ sĩ hiện đại thể nghiệm với những cách nhìn mới và với những ý tưởng mới về bản chất vật liệu và các chức năng của nghệ thuật. Nghệ thuật hiện đại có xu hướng xa rời tính tự sự (vốn dĩ là đặc trưng của nền nghệ thuật truyền thống) để hướng tới tính trừu tượng. Tác phẩm nghệ thuật ra đời trong các năm gần đây thường được gọi là nghệ thuật đương đại hoặc nghệ thuật hậu hiện đại. Nghệ thuật hiện đại bắt đầu với di sản hội họa của nhiều họa sĩ như Vincent van Gogh, Paul Cézanne, Paul Gauguin, Georges Seurat và Henri de Toulouse-Lautrec, tất cả mang tầm vóc quan trọng ảnh hưởng đến sự phát triển của nghệ thuật hiện đại. Vào đầu thế kỷ 20, Henri Matisse và một số nghệ sĩ trẻ khác bao gồm các nghệ sĩ tiền lập thể như Georges Braque, André Derain, Raoul Dufy, Jean Metzinger và Maurice de Vlaminck đã cách mạng hóa thế giới nghệ thuật Paris với phong cách vẽ tranh phong cảnh "hoang dã", đa sắc màu, mang tính biểu cảm, cùng với những bức tranh thuộc trường phái dã thú.


Cơ cấu nguồn vốn hay cơ cấu vốn (tiếng Anh: Capital structure) thể hiện tỉ trọng của các nguồn vốn mà doanh nghiệp huy động, sử dụng vào hoạt động kinh doanh. Cơ cấu nguồn vốn trong tiếng Anh là Capital structure. Cơ cấu nguồn vốn thể hiện tỉ trọng của các nguồn vốn mà doanh nghiệp huy động, sử dụng vào hoạt động kinh doanh. Phân tích cơ cấu nguồn vốn nhằm đánh giá được khả năng tự tài trợ về mặt tài chính của doanh nghiệp cũng như mức độ tự chủ, chủ động trong kinh doanh hay những khó khăn mà doanh nghiệp phải đương đầu. Phân tích cơ cấu nguồn vốn là so sánh tổng nguồn vốn và từng loại nguồn vốn giữa cuối kỳ và đầu năm. Đối chiếu giữa cuối kỳ và đầu năm của từng loại nguồn vốn qua đó đánh giá xu hướng thay đổi nguồn vốn. Trong phân tích cơ cấu nguồn vốn ta cũng đặc biệt chú ý đến tỉ suất tự tài trợ (còn gọi là tỉ suất vốn chủ sở hữu). Chỉ số này sẽ cho thấy mức độ tự chủ của doanh nghiệp về vốn, là tỉ lệ giữa vốn chủ sở hữu so với tổng nguồn vốn. Nguồn vốn được hiểu là những nguồn tạo ra sự tăng thêm tổng tài sản của doanh nghiệp. Nhìn trên tổng thể, nguồn vốn của doanh nghiệp được hình thành từ hai nguồn: vốn chủ sở hữu và nợ phải trả. Vốn chủ sở hữu (Equity) là phần vốn thuộc quyền sở hữu của chủ doanh nghiệp, bao gồm số vốn chủ sở hữu bỏ ra và phần bổ sung từ kết quả kinh doanh. Hoặc ta có thể hiểu, vốn chủ sở hữu là phần còn lại của giá trị tài sản của doanh nghiệp sau khi bù đắp các khoản nợ phải trả. – Cơ cấu nguồn vốn của doanh nghiệp là một trong các yếu tố quyết định đến chi phí sử dụng vốn bình quân (WACC) của doanh nghiệp. – Cơ cấu nguồn vốn ảnh hưởng đến tỉ suất lợi nhuận trên vốn chủ sở hữu (ROE) hay thu nhập trên một cổ phần (EPS) và rủi ro tài chính của một doanh nghiệp hay công ty cổ phần. Khi xem xét cơ cầu nguồn vốn của một doanh nghiệp, người ta chú trọng đến mối quan hệ giữa nợ phải trả và vốn chủ sở hữu trong nguồn vốn của doanh nghiệp. Hệ số nợ phản ánh nợ phải trả chiếm bao nhiêu phần trăm trong tổng nguồn vốn của doanh nghiệp hay trong tài sản của doanh nghiệp bao nhiêu phần trăm được hình thành bằng nguồn nợ phải trả. Hệ số này phản ánh vốn chủ sở hữu chiếm bao nhiêu phần trăm trong tổng nguồn vốn của doanh nghiệp. Nhìn trên tổng thể, nguồn vốn của doanh nghiệp được hình thành từ hai nguồn: vốn chủ sở hữu và nợ phải trả. Nguồn vốn hay gọi theo một cách khác chính là quan hệ tài chính giữa doanh nghiệp đối với các chủ đầu tư, với ngân hàng hoặc với các cổ đông. Doanh nghiệp khai thác nguồn vốn, cũng tức là khai thác được một số tiền nhất định. Số tiền đó sẽ được thực hiện cho việc đầu tư vào tài sản của đơn vị. Đồng thời xác nhận được nguồn gốc của tài sản đó từ đâu mà có. Cũng như xác định những trách nhiệm pháp lý đối với tài sản đó. Cơ cấu nợ là 1 khoản nợ được bên vay và bên cho vay thỏa thuận phương thức thanh toán và thời hạn thanh toán nợ của bên vay nợ. Bài viết trong lĩnh vực trên được luật sư, chuyên gia của Công ty Luật TNHH Everest thực hiện nhằm mục đích nghiên cứu khoa học hoặc phổ biến kiến thức pháp luật, hoàn toàn không nhằm mục đích thương mại. Bài viết có sử dụng những kiến thức hoặc ý kiến của các chuyên gia được trích dẫn từ nguồn đáng tin cậy. Tại thời điểm trích dẫn những nội dung này, chúng tôi đồng ý với quan điểm của tác giả. Tuy nhiên, quý Vị chỉ nên coi đây là những thông tin tham khảo, bởi nó có thể chỉ là quan điểm cá nhân người viết. Tầm nhìn: Trở thành tổ chức cung cấp dịch vụ pháp lý trực tuyến hàng đầu, có mạng lưới và sự hiện diện khắp Việt Nam.Sứ mệnh: Để mọi người Việt Nam đều có thể tiếp cận và sử dụng dịch vụ pháp lý.

Summary: Trong tài chính, cơ cấu vốn, đề cập đến cách mà công ty tài trợ cho tài chính của nó tài sản thông qua một số sự kết hợp của vốn chủ sở hữu, nợ, hoặc chứng khoán lai. Cơ cấu vốn của một công ty sau đó là thành phần hoặc cấu trúc của trách nhiệm pháp lý của nó. Ví dụ, một công ty bán 20 tỷ vốn chủ sở hữu và 80 tỷ trong nợ nần được cho là 20% vốn chủ sở hữu, tài trợ và 80% nợ tài trợ. Tỷ lệ nợ của công ty tài chính tổng số, 80% trong ví dụ này, được gọi là của công ty tận dụng. Trong thực tế, cơ cấu vốn có thể là rất phức tạp và bao gồm hàng chục nguồn.