Vương tử William, Công tước xứ Cambridge (William Arthur Philip Louis; sinh vào ngày 21 tháng 6 năm 1982) là một thành viên của Vương thất Anh. Anh là con trai trưởng của Charles, Thân vương xứ Wales và Diana, Vương phi xứ Wales, đồng thời là đích tôn của Nữ vương Elizabeth II. William là người xếp thứ 2 trong danh sách thứ tự kế vị cho ngai vàng của 16 quốc gia độc lập Khối Thịnh vượng chung, sau cha mình. Vương tử William theo học tại bốn trường ở Anh và tốt nghiệp Đại học St Andrews. Anh dành một năm nghỉ ngơi của mình ở Chile, Belize, và châu Phi. Vào tháng 12 năm 2006, William hoàn thành 44 tuần đào tạo thành một Sĩ quan quân sự và được phân phó đến phục vụ trong trung đoàn Blues và Royals. Vào tháng 4 năm 2008, William hoàn thành khóa đào tạo phi công tại Đại học Không quân Vương thất Cranwell, sau đó học một khóa huấn luyện bay trực thăng và trở thành phi công toàn thời gian ở Lực lượng Tìm kiếm và Cứu nạn RAF vào đầu năm 2009. Việc phụng sự của anh trong Lực lượng Vũ trang Anh kết thúc vào tháng 9/2013. Sau đó, anh được đào tạo lấy bằng phi công dân sự và dành hơn hai năm phục vụ cho Dịch vụ cứu thương trên không Đông Anglian. Năm 2011, William được phong làm và kết hôn với Catherine Elizabeth Middleton vào ngày 29 tháng 4 năm 2011 tại Tu viện Westminster. Cả hai có ba người con: Vương tằng tôn George, Vương tằng tôn nữ Charlotte, và Vương tằng tôn Louis. Vương tử William được sinh ra tại bệnh viện St Mary’s, London, vào lúc 9:03 tối ngày 21 tháng 6 năm 1982. Anh là con đầu lòng của Thân vương xứ Wales, Trữ quân của Nữ vương Elizabeth II, và Diana, Vương phi xứ Wales. Tên của Vương tử, William Arthur Philip Louis, được cung điện Buckingham công bố vào ngày 28 tháng 6. William được Đức Tổng Giám mục Canterbury, Robert Runcie, rửa tội trong Phòng Âm Nhạc của cung điện Buckingham vào ngày 4 tháng 8, đúng ngày sinh nhật lần thứ 82 của bà cố Vương tử, Thái hậu Elizabeth. Anh là người con đầu lòng được sinh ra khi cha mẹ là Thân vương và Vương phi xứ Wales kể từ khi Vương tử John (con trai út của Quốc vương George V và Vương hậu Mary) chào đời năm 1905. Cha mẹ của William trìu mến gọi anh là “Wombat” hoặc “Wills”, cái tên được gọi bởi truyền thông. Kể từ khi sinh ra, William đã đứng thứ hai trong thứ tự kế vị ngai vàng của Anh. Năm bảy tuổi, anh nói với mẹ rằng mình muốn trở thành cảnh sát khi lớn hơn để có thể bảo vệ mẹ; em trai William, Vương tử Harry, khi đó mới năm tuổi, đã trả lời: “Ồ, không được. William bắt đầu đi cùng cha mẹ trong những chuyến công du chính thức từ khi còn nhỏ. Năm 1983, anh đi cùng cha mẹ trong một chuyến đi đến Úc và New Zealand, một quyết định được cho là của Diana. Quyết định này được cho là trái với thông lệ bởi vì hai người đứng vị trí thứ nhất và thứ hai trong thứ tự thừa kế ngai vàng đi cùng nhau, và một phần nữa là tuổi của William còn quá nhỏ. Lần xuất hiện công khai đầu tiên của Vương tử là vào ngày 1 tháng 3 năm 1991, ngày lễ Thánh David trong chuyến thăm chính thức cùng cha mẹ đến Cardiff. Sau khi đến bằng máy bay, William được đưa đến Nhà thờ Llandaff nơi anh ký tên vào sổ của du khách, cho thấy William là người thuận tay trái. Ngày 3 tháng 6 năm 1991, William được đưa vào Bệnh viện Vương thất Berkshire sau khi vô tình bị đánh vào trán bởi một học sinh đang cầm gậy đánh golf. Anh bị gãy xương sọ và được phẫu thuật tại Bệnh viện Great Ormond Street dẫn đến một vết sẹo vĩnh viễn trên trán. Trong cuộc phỏng vấn năm 2009, William đã gọi vết sẹo này là “vết sẹo Harry Potter” và nói: “Tôi gọi nó như vậy là vì đôi khi nó khá rõ và một số người nhìn thấy nó – những lúc khác thì họ hoàn toàn không nhận ra“. Mẹ của William, Vương phi xứ Wales, muốn anh và em trai Harry có nhiều trải nghiệm hơn so với những đứa trẻ sinh ra trong vương thất thông thường. Bà đưa họ đến Walt Disney World và McDonald, cũng như các phòng khám và nơi ở của những người vô gia cư và mua cho họ những món đồ thường thuộc sở hữu của thanh thiếu niên, như trò chơi điện tử. Diana sau này ly dị với Charles và thiệt mạng trong một vụ tai nạn xe hơi vào sáng sớm ngày 31 tháng 8 năm 1997. William, khi đó 15 tuổi, cùng với em trai 12 tuổi và cha của họ, lúc bấy giờ đang ở tại lâu đài Balmoral. Thân vương xứ Wales không muốn báo tin liền cho hai con mà đã đợi cho đến khi hai cậu bé thức dậy vào sáng hôm sau để nói cho chúng nghe về cái chết của mẹ. William cùng với cha, em trai, ông nội, Vương tế Philip, Công tước xứ Edinburgh và chú ruột Charles, Bá tước Spencer thứ 9, đi sau quan tài Diana trong tang lễ khi đoàn diễu hành đi từ Cung điện Buckingham đến Tu viện Westminster vào ngày 5 tháng 9 năm 1997. William học tại các trường tư, bắt đầu từ trường mẫu giáo Jane Mynors và trường Wetherby ở London. Sau đó, anh theo học trường Ludgrove gần Wokingham, Berkshire và được dạy kèm vào mùa hè bởi Rory Stewart. Tại Ludgrove, anh tham gia đá bóng, bơi lội, bóng rổ, bắn chim bồ câu làm từ đất sét và chạy việt dã. Vương đích tôn tham dự kỳ thi tuyển sinh vào Eton College và được nhận vào học. William học Địa lý, Sinh học và Lịch sử Nghệ thuật ở cấp độ A, đạt được ‘A’ trong Địa lý, ‘C’ trong Sinh học và ‘B’ trong Lịch sử Nghệ thuật. Tại Eton, William chơi thủy cầu và bóng đá với tư cách đội trưởng đội nhà. Sau khi hoàn thành việc học tại Eton, William dành một năm để tham gia vào các bài tập huấn luyện của Quân đội Anh ở Belize, làm việc tại các trang trại bò sữa của Anh, thăm Châu Phi, và dành mười tuần dạy cho trẻ em ở miền nam Chile. Là một phần của chương trình Raleigh International tại thị trấn Tortel, William sống cùng với các tình nguyện viên trẻ khác, chia sẻ công việc nhà, bao gồm dọn dẹp nhà vệ sinh và cũng tình nguyện làm một tay đua đĩa tại một trạm phát thanh địa phương. Đến năm 2001, William trở lại Vương quốc Anh và theo học tại Đại học St Andrews. Thông tin này đã làm tăng đáng kể số lượng đơn xin nhập học vào Đại học St Andrews, chủ yếu là từ những cô gái trẻ, những người muốn có cơ hội gặp Vương tôn. Sự chú ý đặc biệt này không gây cản trở với William khi anh bắt đầu một khóa học về Lịch sử Nghệ thuật, sau đó đổi chuyên ngành chính của mình thành Địa lý và lấy bằng Thạc sĩ Nghệ thuật Scotland với bằng danh dự hạng hai vào năm 2005. Khi còn học Đại học, William từng đại diện cho đội bóng nước của các trường Đại học Quốc gia Scotland tại giải đấu Celtic Nations năm 2004. Anh được các sinh viên khác gọi là “Steve” để tránh bị bất kỳ phóng viên nào tình cờ nghe thấy và nhận ra danh tính của Vương tôn. William trở lại Đại học St Andrews vào tháng 2 năm 2011 với tư cách là người bảo trợ cho lễ kỷ niệm 600 năm thành lập trường. Để chuẩn bị cho việc kế thừa đột ngột Công quốc Cornwall, năm 2014, William đã đăng ký một khóa học Quản trị Nông nghiệp tại Cambridge, được tổ chức bởi Chương trình Cambridge cho Lãnh đạo bền vững (CPSL), trong đó cha anh là người bảo trợ. Theo báo cáo của CNN năm 2014, Công quốc Cornwall là “một thực thể trị giá 760 triệu (khoảng 1,25 tỷ đô la) được thành lập vào năm 1337 để cung cấp thu nhập tư nhân cho con trai cả của đương kim Quốc chủ”, lãnh địa mà William sẽ thừa kế khi cha trở thành Quốc vương. Sau khi tốt nghiệp đại học, William bắt đầu thực hiện các nhiệm vụ công cộng của riêng mình và có được kinh nghiệm làm việc bằng cách thực tập quản lý đất đai tại dinh thự Chatsworth và kiếm kinh nghiệm trong lĩnh vực ngân hàng tại HSBC. Ở tuổi 21, Vương tôn William được bổ nhiệm làm Cố vấn Nhà nước; William lần đầu thực hiện nhiệm vụ với tư cách đó khi Nữ hoàng tham dự Hội nghị Chính phủ Khối thịnh vượng chung năm 2003 ở Nigeria. Trong sinh nhật lần thứ 21 của mình, William đã cùng cha đi đến xứ Wales, thăm Hội chợ Thực phẩm Anglesey và mở một trung tâm cho người vô gia cư ở Newport. Đến tháng 7 năm 2005, anh bắt đầu chuyến công du nước ngoài đầu tiên, tới New Zealand để tham gia lễ tưởng niệm Thế chiến II thay mặt Nữ vương Elizabeth II (ở New Zealand bà giữ vai trò là Nữ vương New Zealand). Để kỷ niệm 30 năm thành lập quỹ từ thiện của cha mình,The Prince’s Trust, William và em trai lần đầu tiên được phỏng vấn bởi các nhân vật truyền hình Ant & Dec. Theo Tina Brown trong cuốn tiểu sử về Diana, Vương phi xứ Wales năm 2007, William, giống như cha mình, đã bày tỏ mong muốn trở thành Toàn quyền Úc. Thủ tướng Úc John Howard nói: “Chúng tôi đã giữ một quan điểm trong thời gian dài rằng người nắm giữ vị trí đó bằng mọi giá phải là một công dân Úc”. Năm 2009, Nữ vương đã thành lập một văn phòng riêng cho William và bổ nhiệm Ngài David Manning làm cố vấn của anh. Manning đi cùng anh vào tháng 1 năm 2010 trong chuyến thăm thăm Auckland và Wellington thay mặt Nữ vương; William đã khai mạc Tòa án Tối cao New Zealand và được chào đón bởi một người đứng đầu Māori. William kế vị tư cách Chủ tịch thứ năm của Học viện Nghệ thuật Điện ảnh và Truyền hình Anh từ Lord Attenborough vào năm 2010. Vào tháng 3 năm 2011, William đã đến thăm thành phố Christchurch, New Zealand, ngay sau trận động đất và phát biểu tại lễ truy điệu tại Công viên Hagley thay cho bà nội mình. Khi rời New Zealand, anh tới Úc để thăm những vùng bị ảnh hưởng bởi lũ lụt ở Queensland và Victoria. Sau hai lần cùng cha mẹ đến Canada, Vương tôn William và vợ cùng thực hiện chuyến công du đến nước này vào tháng 6 và tháng 7 năm 2011; họ đã đến thăm Hoa Kỳ và tham dự lễ kỷ niệm Ngày Canada trên Parliament Hill. Vào ngày 2 tháng 11, Công tước và Bà Công tước xứ Cambridge đã đến thăm Trung tâm Phân phối Cung ứng của UNICEF tại Copenhagen, Đan Mạch, nơi cung cấp thực phẩm cho trẻ em châu Phi bị suy dinh dưỡng. Vào tháng 9 năm 2012, họ đã đi thăm Singapore, Malaysia, Tuvalu và Quần đảo Solomon trong khuôn khổ lịch trình của Đại lễ Kim Cương kỷ niệm 60 năm trị vì của Nữ vương Elizabeth II. Vào tháng 4 năm 2014, Công tước và Bà Công tước đã thực hiện một chuyến công du vương thất đến New Zealand và Úc. Từ ngày 20 tháng 21, tháng 9, William đã đưa vợ mình đến Malta nhân dịp kỷ niệm 50 năm độc lập của hòn đảo khỏi Vương quốc Anh. Vào ngày 21 tháng 10, Công tước và Bà Công tước xứ Cambridge đã hội kiến Tổng thống Singapore, Tony Tan, trong chuyến thăm cấp nhà nước của ông tới Vương quốc Anh. Vào tháng 12 năm 2014, Công tước đã hội kiến Tổng thống Mỹ Barack Obama tại Phòng Bầu dục và sau đó đã có bài phát biểu tại Ngân hàng Thế giới ở Washington, D.C., lên án việc buôn bán trái phép động vật hoang dã. Vào năm 2015, Vương tôn William đã đến thăm các thành phố của Trung Quốc như Bắc Kinh, Thượng Hải và Vân Nam từ ngày 1 đến ngày 4 tháng 3. William được Chủ tịch Trung Quốc Tập Cận Bình tiếp đón khi bắt đầu chuyến thăm đầu tiên tới Trung Quốc đại lục bởi một thành viên của vương thất Anh trong gần ba thập kỷ. Vào tháng 6 năm 2018, Vương tôn William đã đến thăm Israel và Palestine, là thành viên đầu tiên của vương thất Anh đến thăm khu vực này một cách chính thức kể từ lần mãn nhiệm kỳ của Phái bộ Anh. Anh đến thăm Tel Aviv, gặp gỡ Thị trưởng Ron Huldai và tham quan khu vực bãi biển và trung tâm thành phố; Jerusalem, gặp gỡ với Tổng thống Reuven Rivlin và Thủ tướng Benjamin Netanyahu; và Ramallah, gặp gỡ với tổng thống Palestine Mahmoud Abbas. Cuộc sống riêng tư của William trở thành chủ đề của báo lá cải, đặc biệt là mối quan hệ của anh với Catherine Elizabeth Middleton, một trong những người bạn cùng trường Đại học của William mà anh bắt đầu hẹn hò vào năm 2003. Middleton tham dự cuộc diễu hành của William tại Sandhurst, đây là sự kiện cấp cao đầu tiên mà cô tham dự với tư cách là khách của William. Mối quan hệ của họ được theo dõi chặt chẽ đến mức các nhà cái đã đặt cược vào khả năng kết hôn và chuỗi bán lẻ Woolworths đã tạo ra những kỷ vật mang dấu ấn của cặp đôi. Sự chú ý của giới truyền thông nhiều đến mức William đã phải ra tuyên bố chính thức yêu cầu báo chí giữ khoảng cách với Middleton. Vào tháng 4 năm 2007 có tin đồn cho rằng cặp đôi đã chia tay nhưng họ đã nối lại quan hệ vài tháng sau đó. Ngày 16 tháng 11 năm 2010, dinh thự Clarence của Thân vương xứ Wales ra thông cáo Vương tôn William và Catherine Elizabeth Middleton sẽ kết hôn; cặp đôi đã đính hôn ở Kenya vào tháng 10. Chiếc nhẫn đính hôn do William trao cho Catherine từng thuộc về mẹ anh, Diana, Vương phi xứ Wales. Hôn lễ diễn ra vào ngày 29 tháng 4 năm 2011 tại Tu viện Westminster, London. Một vài giờ trước buổi lễ, Vương tôn William được Nữ vương phong các tước hiệu mới là Công tước xứ Cambridge, Bá tước Strathearn và Nam tước Carrickfergus. Việc mang thai lần đầu tiên của vợ anh được công bố vào ngày 3 tháng 12 năm 2012. Bà Công tước xứ Cambridge được đưa đến bệnh viện St Mary, London vào ngày 22 tháng 7 năm 2013, nơi William đã được sinh ra vào năm 1982. Cuối ngày hôm đó, Bà Công tước xứ Cambridge hạ sinh Vương tằng tôn George. Vào ngày 8 tháng 9 năm 2014, vương thất cho biết Bà Công tước xứ Cambridge đang mang thai đứa con thứ hai. Cô được đưa đến cùng một bệnh viện vào ngày 2 tháng 5 năm 2015 và sinh ra Vương tằng tôn nữ Charlotte. Việc mang thai lần thứ ba của Bà Công tước xứ Cambridge được công bố vào ngày 4 tháng 9 năm 2017 và Vương tằng tôn Louis chào đời vào ngày 23 tháng 4 năm 2018 cũng tại bệnh viện St. Vào tháng 3 năm 2017, một đoạn video quay cảnh William nhảy với một người phụ nữ không rõ danh tính tại một hộp đêm ở Verbier, Thụy Sĩ, đã xuất hiện trên các phương tiện truyền thông. Vào thời điểm đó, anh đang trong một kỳ nghỉ trượt tuyết với bạn bè.

Summary: Vương tử William, Công tước xứ Cambridge (William Arthur Philip Louis; sinh vào ngày 21 tháng 6 năm 1982) là một thành viên của Vương thất Anh. Anh là con trai trưởng của Thân vương Charles xứ Wales và Vương phi Diana xứ Wales, và là cháu nội của Nữ vương Elizabeth II. William là người xếp thứ 2 trong danh sách thứ tự kế vị cho ngai vàng của 16 quốc gia trong Khối Thịnh vượng chung Anh, sau cha mình. William theo học tại bốn trường ở Anh và tốt nghiệp Đại học St. Andrews, sau đó dành một năm để nghỉ ngơi tại Chile, Belize, và châu Phi. Vào tháng 12 năm 2006, William hoàn thành 44 tuần đào tạo thành một Sĩ quan quân sự và được phân phó đến phục vụ trong trung đoàn Blues và Royals. Vào tháng 4 năm 2008, William hoàn thành khóa đào tạo phi công tại Đại học Không quân Vương thất Cranwell, sau đó học một khóa huấn luyện bay trực thăng và trở thành phi công toàn thời gian ở Lực lượng Tìm kiếm và Cứu nạn RAF vào đầu năm 2009. Việc phụng sự của anh trong Lực lượng Vũ trang Anh kết thúc vào tháng 9 năm 2013.


Vụ cướp trong tâm bão (tên gốc tiếng Anh: The Hurricane Heist) là bộ phim hành động, khoa học viễn tưởng năm 2018 do Rob Cohen đạo diễn và nội dung được viết bởi Jeff Dixon và Scott Windhauser. Bộ phim gồm Toby Kebbell, Maggie Grace, Ryan Kwanten, Melissa Bolona và Ralph Ineson, những người theo dõi một nhóm những tên trộm đang định lợi dụng cơn bão cấp 5 để che giấu vụ cướp ngân hàng. Bộ phim được phát hành vào ngày 9 tháng 3 năm 2018. Bộ phim nói về một băng cướp lên kế hoạch để cướp đi 600 triệu USD được cất giấu trong ngân hàng của chính phủ Hoa Kỳ, thời điểm mà nhóm cướp lựa chọn để ra tay chính là lúc cơn bão cấp độ cao xảy ra tại trung tâm nơi ngân hàng toạ lạc. Kể hoạch tưởng chừng như hoàn mỹ của băng cướp đã gặp rắc rối to khi cơn bão đổ bộ vào đất liền. Tất cả mọi người dân đã di dời tránh bão để lại một thị trấn hoang vắng cũng chính là lúc bọn tội phạm tiến hành vụ cướp của mình, tại đây chỉ còn lại một nhân viên Kho bạc cố gắng ngăn chặn âm mưu này. Anh em Will và Breeze là những người còn lại trên thị trấn cũng bất đắc dĩ cuốn theo cuộc chạy đua với tử thần để ngăn chặn vụ cướp. Vào tháng 1 năm 2016, Rob Cohen đã ký hợp đồng để viết kịch bản và đạo diễn bộ phim, sau đó có tiêu đề Category 5, với việc thực hiện bộ phim đang được thực hiện và sản xuất bộ phim bắt đầu vào năm 2016. Vào tháng 2 năm 2016, người ta đã thông báo rằng bộ phim đã được mua lại để phân phối tại một số lượng lớn các địa điểm quốc tế thông qua European Film Market. Tháng 5 năm 2016, người ta đã tiết lộ rằng Toby Kebbell đã được sắp xếp làm ngôi sao trong bộ phim. Tháng 6 năm 2016, phần còn lại của dàn diễn viên đã được công bố. Cảnh quay chính bắt đầu ở Bungaria vào ngày 29 tháng 8 năm 2016. Vào tháng 7 năm 2017, bộ phim hoàn chỉnh, lúc đó phim có có tiêu đề The Hurricane Heist, đã được phân phối trong nước bởi Entertainment Studios với một ngày ra mắt chính thức vào năm 2018.


Đá Emerald hay còn được biết đến với tên gọi ngọc lục bảo hoặc lục bảo ngọc là một khoáng vật có công thức hóa học (Be3Al2(SiO3)6) có màu xanh với biên độ màu từ lục sang màu lục hơi ngả sang lam. Màu xanh của ngọc xuất phát từ một lượng nhỏ của crom hoặc vanađi. Ngọc lục bảo có độ cứng đạt 7.5 – 8 trên thang độ cứng 10 của Mohs. Lục bảo ngọc có màu xanh màu của sự sinh sôi, nảy nở nên chúng được ví như biểu tượng của tình yêu, của sự tái sinh. Từ năm 2000 TCN, ngọc lục bảo được sử dụng như một đơn vị tiền tệ để trao đổi ở Babylon. Người Ai Cập cổ đại cũng đã biết các khai thác sử dụng loại đá quý này cho lĩnh vực trang sức. Mỏ đá Emerald được tìm thấy lần đầu tiên vào năm 1818 ở Djebel Sabara, hiện nay các mỏ đá này đã dần cạn kiệt, những viên đá quý được khai thác tại đây có chất lượng không cao. Trước đây lục bảo ngọc còn bị nhầm lẫn với các loại đá có màu xanh tương tự như đá thủy tinh. Trong thời gian này, ở châu Âu người ta chỉ biết đến mỏ đá Emerald duy nhất là ở Habachtal (Áo). Thế kỷ 16, người Tây Ban Nha phát hiện ra các mỏ mới ở Nam Mỹ, chủ yếu là ở Colombia. Mỏ ở Chivor được khai thác từ năm 1545 và mỏ ở Muzo vào năm 1560. Một trong những viên đá Emerald lớn nhất thế giới là Mogul Emerald được tìm thấy vào năm 1695 ở Ấn Độ. Viên ngọc này nặng 217,80 cara và cao vào khoảng 10 cm. Một mặt của nó được khắc các bài kinh cầu nguyện, mặt còn lại được khắc họa tiết hình hoa trang trí. Viên ngọc đã trở thành truyền thuyết và được một người giấu tên mua với giá 2,2 triệu USD vào ngày 28 tháng 9 năm 2001 tại Anh trong một cuộc bán đấu giá của Christie. 60% lượng ngọc lục bảo trên thế giới được sản xuất tại Colombia với 6 triệu cara mỗi năm. Không chỉ dẫn đầu về số lượng, chất lượng ngọc ở đây cũng dẫn đầu thế giới. Hiện tại Việt Nam chưa phát hiện nơi nào có Emerald, nhưng các dấu hiệu địa chất ở một số vùng có thể cho phép phát hiện ngọc lục bảo trong tương lai. Ngọc lục bảo có tỷ trọng 2,67 - 2,78, với nguyên tố tạo màu chính là Cr và đôi khi là V. Đá Emerald thường có màu lục giao động từ lục nhạt tới lục đậm. Màu lục của đá không gì sánh được vì thế được gọi riêng là "lục bảo". Dưới tác dụng của nhiệt độ và ánh sáng màu sắc của loại ngọc này vẫn rất ổn định. Chúng chỉ biến độ dưới nhiệt độ từ 700 – 80000C. Màu lục thắm được ưa chuộng nhất, các màu lục nhạt, vàng lục ít được ưu chuộng. Màu sắc phân bố trong viên đá không đều, tạo thành các đám hoặc sọc màu. Màu sắc rất ổn định dưới tác dụng của ánh sáng và nhiệt, chỉ biến đổi nhiệt độ 700 - 8000C. Màu được ưa chuộng nhất là màu lục thắm, còn màu lục nhạt, vàng lục, lục tối ít chuộng hơn. Màu sắc trong viên đá thường phân bố không đều, mà tạo thành các sọc hoặc đám màu. Ngọc lục bảo phát quang màu đỏ và dưới kính lọc Chelsea cũng cho màu đỏ. Sự phát quang này có thể bị giảm đi khi có mặt của nguyên tố Fe và có thể không phát quang, do đặc tính quang học: một trục âm. Ngọc lục bảo tự nhiên có chứa các bao thể lỏng với các bọt khí, trong khi các loại đá tổng hợp nhân tạo thì không có. Đây cùng là một tiêu chí để phân biệt ngọc lục bảo thật giả. Tương tự như các tiêu chuẩn đánh giá các loại đá quý khác như kim cương, đá ruby thì Emerald cũng áp dụng tiêu chuẩn 4C của GIA (Hội Ngọc học Mỹ) về: Màu sắc, độ tinh khiết, kỹ thuật cắt và trọng lượng tương tự như kim cương. Những viên hội tụ cả 4 tiêu chí sẽ được đánh giá chất lượng tốt và có giá trị cao. Cách 1: Cảm nhận viên đá: Nếu viên đá Emerald là thật thì chúng rất nhẵn và cứng, chạm vào có cảm giác trơn. Nếu là giả viên đá của bạn sẽ có cảm giác thô và dễ vỡ. Cách 2: Soi dưới kính lúp. Nếu viên ngọc lục bảo có những viết rạn, những bọt khí thì đó là thật, ngược lại những viên đá không có tì vết thường là các loại đá nhân tạo được tổng hợp trong phòng thí nghiệm, chúng đẹp mắt nhưng giá trị không cao. Cách 3: Kiểm tra độ lấp lánh. Đá Emerald thật sẽ không tạo ra nhiều màu sắc lấp lánh khi chiếu ánh sáng vào. Cách 4: Kiểm tra màu sắc: Những viên ngọc thật màu sắc của chúng không đều và màu bị tập trung thành một đám hoặc các sọc. Lục bảo ngọc là loại đá quý có độ cứng cao, tuy nhiên vì thành phần có nhiều tạp chất nên khi sử dụng phải cẩn thận tránh nhưng va chạm mạnh. Không nên rửa loại đá này trong dụng dịch xà phòng nóng hoặc đun trong nước sôi. Sóng siêu âm cũng có ảnh hưởng không tốt, các vật liệu được sử dụng để lấp đầy các khe nứt có thể bị biến đổi. Chỉ nên làm sạch chúng với nước nguội và sử dụng bàn chải mềm chà nhẹ lên bề mặt. Hy vọng những thông tin trên sẽ mang đến những kiến thức thú vị về loại đá Emerald quý hiếm có giá trị vượt thời gian này.

Summary: Ngọc lục bảo hay bích ngọc là một loại khoáng vật berylin (Be3Al2(SiO3)6) của beryli có màu xanh với các sắc độ của màu lục và màu lục hơi ngả sang màu lam (bluish green). Màu xanh của ngọc lục bảo xuất phát từ hàm lượng nhỏ crôm và đôi khi cả vanadi trong khoáng vật. Berylin có độ cứng 7,5 - 8 trên 10 của thang độ cứng Mohs. Ngọc lục bảo có thể được sản xuất nhân tạo. Ngọc lục bảo đã được dùng làm như một đơn vị tiền tệ để trao đổi ở Babylon từ 2000 năm trước Công nguyên. Ở Ai Cập cổ đại, người ta đã khai thác các quặng mỏ ngọc lục bảo ở gần Biển Đỏ từ hơn 2000 năm trước Công nguyên để làm đồ trang sức. Các mỏ ở Djebel Sabara, được tìm thấy lại vào năm 1818, được đặt tên nhầm lẫn là mỏ Cleopatra. Các mỏ này hiện đã cạn kiệt, chỉ cung cấp được các loại đá quý có chất lượng không cao. Các tác giả cổ đại như Theophrastos, Herodotos hay Plinius Già đã từng nhắc đến ngọc lục bảo và miêu tả nhiều tượng, cột hay đài kỷ niệm dùng đến loại đá này.


Các tác phẩm nghệ thuật sắp đặt (đôi khi được mô tả là ” môi trường “) thường chiếm toàn bộ không gian phòng hoặc phòng trưng bày mà khán giả phải đi qua để tham gia đầy đủ vào tác phẩm nghệ thuật. Tuy nhiên, một số cài đặt được thiết kế đơn giản để được đi lại và chiêm ngưỡng, hoặc mỏng manh đến mức chúng chỉ có thể được nhìn từ một ô cửa, hoặc một đầu của căn phòng. Điều làm cho nghệ thuật sắp đặt khác với điêu khắc hoặc các loại hình nghệ thuật truyền thống khác là nó là một trải nghiệm thống nhất hoàn toàn, thay vì trưng bày các tác phẩm nghệ thuật riêng biệt. Sự tập trung vào cách người xem trải nghiệm tác phẩm và mong muốn cung cấp trải nghiệm mãnh liệt cho họ là một chủ đề nổi bật trong nghệ thuật sắp đặt. Như nghệ sĩ Ilya Kabakov đã nói:. Tác nhân chính trong tổng số cài đặt, trung tâm chính hướng tới mọi thứ được giải quyết, mà mọi thứ được dự định, là người xem. Nghệ thuật sắp đặt xuất hiện từ môi trường mà các nghệ sĩ như Allan Kaprow, làm từ khoảng năm 1957 trở đi, mặc dù có những tiền thân quan trọng, như Kurt Schwitters , s Merzbau1933, một môi trường của một số phòng được tạo ra trong nhà riêng của nghệ sĩ ở Hanover. Trong một cuộc phỏng vấn chưa được công bố vào năm 1965, Allan Kaprow đã nói về môi trường đầu tiên của mình:. Tôi chỉ đơn giản là lấp đầy toàn bộ phòng trưng bày lên trên Khi bạn mở cánh cửa, bạn thấy mình ở giữa toàn bộ môi trường. Các vật liệu rất đa dạng: các tấm nhựa, giấy bóng kính, giấy nhám của băng keo Scotch, các mảnh men bị cắt và phủ da và những mảnh vải màu, năm máy băng dính trải khắp không gian phát ra những âm thanh điện tử mà tôi đã sáng tác. Từ những năm 1960, việc tạo ra các bản cài đặt đã trở thành một sợi chính trong nghệ thuật hiện đại. Điều này ngày càng xảy ra từ đầu những năm 1990 khi ‘sự cố’ của thị trường nghệ thuật vào cuối những năm 1980 đã dẫn đến sự quan tâm trở lại đối với nghệ thuật khái niệm(nghệ thuật tập trung vào ý tưởng hơn là các đối tượng). Các vật liệu khác (phương tiện hỗn hợp), ánh sáng và âm thanh vẫn là nền tảng cho nghệ thuật sắp đặt. Uống nghệ mật ong lúc nào tốt nhất, 2 thời điểm vàng uống nghệ mật ong. Bạn hoàn toàn có thể gửi tin và ảnh lên Linkhay.com bằng cách kéo và thả các bookmarklet

Summary: Nghệ thuật sắp đặt là một thể loại nghệ thuật của các tác phẩm ba chiều thường dành riêng cho địa điểm và được thiết kế để thay đổi nhận thức về một không gian. Nói chung, thuật ngữ này được áp dụng cho các không gian nội thất, trong khi các can thiệp bên ngoài thường được gọi là nghệ thuật công cộng, nghệ thuật đất hoặc nghệ thuật can thiệp; tuy nhiên, ranh giới giữa các nghệ thuật này chồng chéo lên nhau. Nghệ thuật sắp đặt có thể là tạm thời hoặc vĩnh viễn. Tác phẩm nghệ thuật sắp đặt đã được xây dựng trong không gian triển lãm như bảo tàng và phòng trưng bày, cũng như không gian công cộng và riêng tư. Thể loại này kết hợp một loạt các vật liệu tự nhiên và hàng ngày, thường được chọn vì phẩm chất "gợi" của họ, cũng như các phương tiện mới như video, âm thanh, hiệu suất, thực tế ảo nhập vai và internet. Nhiều sắp đặt đặc trưng cho địa điểm ở chỗ chúng được thiết kế chỉ tồn tại trong không gian mà chúng được tạo ra, hấp dẫn những phẩm chất rõ ràng trong môi trường nhập vai ba chiều.


Các công trình hiện đại như hiện này. Thép la đang được ứng dụng rất nhiều vì nó có độ bền cao, chịu lực tốt, có khả năng uốn cong linh hoạt. Thép la chúng ta có thể thấy không chỉ ở công trình mà còn ứng dụng nhiều trong lĩnh vực khác như: Đóng tàu, cơ khí, chế tạo máy, nội thất. Tuy nhiên, thông tin về loại thép này lại không có nhiều khiến người dùng khó khăn trong việc lựa chọn. Vì vậy, chúng ta cùng đi tìm hiểu một số thông tin về thép la là gì? và các loại thép la phổ biến nhất hiện nay nhé!. Thép la có tên tiếng Anh là steel flat bar có nghĩa là thép thanh dẹt. Loại thép này được làm từ các cuộn xả băng qua hệ thống cán phẳng và bo cạnh với quy cách theo yêu cầu. Các thành phần chính của thép la là. C, Si, Mn,Ni, Cr, P, S. Về tiêu chuẩn kích thước, thép là được sản xuất theo nhiều quy cách khác nhau để đáp ứng nhu cầu sử dụng đa dạng của các lĩnh vực. Kèm theo đó là trong những điểm nổi bật của thép la chính là khả năng chịu lực tuyệt vời. Với độ bền kéo đứt lên tới 310 N/mm2, giới hạn chảy lên tới 210 N/mm2 và độ dãn tương đối đạt mức 32%. Cùng với khả năng uống linh hoạt thép la còn được mạ phủ kẽm bên ngoài. Lớp mạ kẽm này giúp khả năng chống mài mòn, không lo bị oxy hóa, rỉ sét, trước các tác nhân của bên ngoài. Với ưu điểm này giúp cho thép có tuổi thọ cao và bền bỉ. Có lẽ bạn đang hiểu nhầm là thép la nào cũng có dạng giống nhau. Tính chất của nó cũng như công dụng cũng giống nhau, nhưng đó là quan niệm hoàn toàn sai lầm, vì thép là được chia làm 2 dạng đó chính là thép là dẻo va thép la cứng. Dưới đây chúng ta hãy cùng tìm hiểu về 2 dạng thép này nhé. Thép la dẻo là một loại thép có thể uốn cong theo một góc độ nhất định. Nó có độ mềm không cứng như các loại thép khác. Với khả năng này, thép la thường được sử dụng để uốn các đồ dùng nội thất như bàn ghế, đồ gia dụng hay làm lan can cầu than. Ngoài khả năng uốn, thép la dẻo còn có thể dễ dàng chấn vuông góc, đột lỗ, mạ kẽm để phù hợp với nhiều mục đích sử dụng khác nhau. Thép la cứng là hợp kim với thành phần chính là sắt (Fe), với cacbon (C). Từ 0,02% đến 2,14% theo trọng lượng, và một số nguyên tố hóa học khác. Chúng làm tăng độ cứng, hạn chế sự di chuyển của nguyên tử sắt trong cấu trúc tinh thể dưới tác động của nhiều nguyên nhân khác nhau. Thép la cứng với tỷ lệ cacbon cao có thể tăng cường độ cứng và cường lực kéo đứt so với sắt. Với độ cứng cao nên thép la cứng được ứng dụng chủ yếu làm cửa mái, trụ và kết cấu trần, khung cửa sổ. đóng tàu, cơ khí, chế tạo máy. Trên thị trường hiện nay có khá nhiều loại thép la khác nhau với đặc điểm và tính chất riêng. Tùy vào mục đích sử dụng mà người dùng nên lựa chọn sản phẩm sao cho phù hợp. Dưới đây là một số loại thép la được dùng phổ biến hiện nay. Thép la đen, là một loại thép xây dựng thông thường hiện nay, đang được sử dụng khá phổ biến trên thị trường. Thép thường có bề mặt màu đen hoặc màu đen xanh là do quá trình cán phôi thép được làm nguội bằng phun nước nên thép la sau khi thành phẩm có màu đen hoặc màu đen xanh. Kèm theo đó giá thép la đen rất rẻ. Chủng loại sản phẩm phong phú, đa dạng về kích thước và thiết kế cho người sử dụng lựa chọn. Nên được rất nhiều chủ thầu xây dựng, chủ đầu tư lựa chọn cho công trình. Thép la mạ kẽm được khá nhiều khác hàng quan tâm hiện nay. Thép mạ kẽm điện phân sau khi được làm sạch sẽ được phun một lớp mạ trực tiếp lên bề mặt. Với lớp mạ kẽm có độ bám cao có khả năng chống ăn mòn, rỉ sét oxy hóa vượt trội hơn hẳn so với loại thép la đen truyền thống. Ngoài khả năng giúp sản phẩm có độ bền cao. Thép mạ kẽm còn có tính thẩm mĩ cao cho công trình có điều kiện thời tiết khắc nghiệt. Thép la mạ kẽm nhúng nóng được chế tạo qua nhiều công đoạn. Thép la được xử lí sạch sau đó được nhúng vào bể kẽm đã nhúng nóng. Lớp mạ kẽm nhúng nóng bao phủ toàn mặt thép giúp cho thép có khả năng chống bào mòn, hạn chế được sự hình thành của lớp rỉ sét trên bề mặt vật liệu. Khi quá trình mạ kẽm nhúng nóng, khi tiếp xúc với môi trường có oxi thì kẽm có phản ứng hóa học với oxi và nước cùng carbon và tạo thành lớp kẽm bền vững ở trên bề mặt thép. Với nhiều ưu điểm như vậy. Nên thép la mạ kẽm nhúng nóng được ứng dụng rất phổ biến ở rất nhiều hạn mục khác nhau như: Đóng tàu, cơ khí. Hiện nay thị trường sắt thép giá cả biến động mạnh và liên tục. Vì vậy giá thép la cũng từ đó mà thay đổi theo. Dưới đây là bảng giá mới nhất của thép la. Lưu ý: Trên đây là bảng giá thép la để bạn thao khảo, giá có thể biến đổi theo giao động của thị trường cũng như các lại lý sẽ có giá chênh lệch tùy vào thời điểm. Nhưng sự chênh lệch là không đáng kể. Mạnh Tiến Phát đang là đại lý cấp một của nhiều nhà sản xuất thép hàng đầu của Việt Nam. Với hơn 10 năm trong lĩnh vực cung cấp tôn, thép hộp, thép hình, thép la. Hiện nay, Mạnh Tiến Phát đang là một trong những công ty phân phối vật liệu xây dựng uy tín chất lượng hàng đầu tại thị trường Tp Hồ Chí Minh và các tỉnh lân cận. Đến với Mạnh Tiến Phát với phương châm “Doanh nghiệp và khách hàng cộng tác cùng phát triển”. Chúng tôi cam kết với khách hàng khi đến với Mạnh Tiến Phát khách hãng hãy yên tâm về sản phẩm, được chọn cho mình những sản phẩm chính hãng, chất lượng. Nếu khách hàng phát hiện hàng giả hàng kém chất lượng bên công ty chúng tôi sẽ bồi thường 100%. Thiết kế sơ bộ miễn phí cho tất cả mọi khách hàng. Do là đại lý số một trên thị trường nên Mạnh Tiến Phát thường có giá ổn định hơn. Có nhiều những ưu đãi cho khách hàng mua với số lượng lớn. Cùng với đội ngũ nhân viên dày dặn kinh nghiệm sẽ làm khách hàng hài lòng khi đến với Mạnh Tiến Phát. Được hỗ trợ giao hàng tận nơi, đến chân công trình. Công ty có đội xe lớn nhỏ phù hợp với khối lượng và địa hình Tp Hồ Chí Minh và các tỉnh lân cận. Vận chuyển miễn phí cho khách hàng, giảm tiết kiệm chi phí cho khách hàng. Bước 1: Mạnh Tiến Phát cập nhật và tiếp nhận các thông tin khách hàng yêu cầu: quy cách, chủng loại, số lượng hàng hóa, địa điểm giao hàng. Bước 2: Quý khách hàng cũng có thể trực tiếp đến công ty chúng tôi để được báo giá và tư vấn tận nơi. Bước 3: Mạnh Tiến Phát tiến hành tư vấn và báo giá cho khách hàng. Hai bên thống nhất: giá cả, số lượng hàng hóa, thời gian giao hàng, phương thức nhận hàng, chính sách thanh toán. Sau khi hai bên đạt được thỏa thuận, họ đã ký hợp đồng mua bán hàng hóa. Bước 4: Mạnh Tiến Phát sẽ thông báo cho khách hàng thời gian giao hàng để khách hàng sắp xếp tuyến đường vận chuyển kho bãi và xe bốc xếp hàng hóa gần công trình nhất, thuận tiện cho đôi bên. Lưới B40 là một trong những vật liệu quan trọng trong kỹ thuật xây dựng Nó được cấu tạo. Thép hình I Vinaone là một trong những vật liệu xây dựng được nhiều khách hàng ưa chuộng và. Hiện nay trên thị trường có rất nhiều loại tôn, sắt, thép khác nhau Mỗi loại đều có những. Tôn kẽm cuộn là một trong những vật liệu phổ biến nhất trong xây dựng hiện đại Sử dụng. Giá sắt thép Phi 1, Phi 2ly, Phi 2.5l , Phi 3, Phi 3.5ly, Phi 4ly, Phi 5ly, Phi 6ly, Phi 8ly. Bảng báo giá thép phi mạ kẽm hôm nay. Sắt thép phi với nhiều mức kích thước đa dạng Nó là một trong những vật liệu thép xây.

Summary: Thép là hợp kim với thành phần chính là sắt (Fe), với carbon (C), từ 0,02% đến 2,14% theo trọng lượng, và một số nguyên tố hóa học khác. Chúng làm tăng độ cứng, hạn chế sự di chuyển của nguyên tử sắt trong cấu trúc tinh thể dưới tác động của nhiều nguyên nhân khác nhau. Số lượng khác nhau của các nguyên tố và tỷ lệ của chúng trong thép nhằm mục đích kiểm soát các mục tiêu chất lượng như độ cứng, độ đàn hồi, tính dễ uốn, và sức bền kéo đứt. Thép với tỷ lệ carbon cao có thể tăng cường độ cứng và cường lực kéo đứt so với sắt, nhưng lại giòn và dễ gãy hơn. Tỷ lệ hòa tan tối đa của carbon trong sắt là 2,14% theo trọng lượng (ở trạng thái Austenit) xảy ra ở 1.147 độ C; nếu lượng carbon cao hơn hay nhiệt độ hòa tan thấp hơn trong quá trình sản xuất, sản phẩm sẽ là xementit có cường lực kém hơn. Pha trộn với carbon cao hơn 2,06% sẽ được gang. Thép cũng được phân biệt với sắt rèn, vì sắt rèn có rất ít hay không có carbon, thường là ít hơn 0,035%.


Có thể bạn chưa từng biết điều này: người ta thường không thíchgười b những nán hàng. Tuy nhiên đừng để mối ác cảm này làm bạn gục ngã. Bạn có thể thể hiện mình dưới một góc nhìn khác, một hình ảnh tốt hơn với tư cách là người bán hàng bằng việc bắt tay vào phát triển những kĩ năng của bạn, và đặt mục tiêu mang lại lợi ích cho người mua hơn là cố gắng để có lợi nhuận. Vì bản chất của bán hàng là mang giúp đỡ khách hàng. Nếu bạn còn đang mập mờ về bán hàng thực sự là làm gì? thì đây là những điều bạn cần biết. Bán hàng là một quá trình trong đó người bán tìm hiểu, khám phá, gợi tạo và đáp ứng nhu cầu của người mua, để cả hai bên nhận được quyền lợi thỏa đáng. – Bán hàng là quá trình liên hệ với khách hàng tiềm năng tìm hiểu nhu cầu khách hàng, trình bày và chứng minh sản phẩm, đàm phán mua bán, giao hàng và thanh toán . Retail selling – Bán lẻ: Sản phẩm được bán cho người tiêu dùng qua kênh phân phối: Siêu thị, shop. Door to Door selling – Bán hàng tận nhà: nhân viên đến tận nhà của khách hàng để tư vấn sản phẩm/dịch vụ, và bán hàng trực tiếp. Business to government selling – Doanh nghiệp cung cấp giải pháp và bán hàng cho chính phủ, nhà nước. Trong hầu hết các trường hợp, mục đích của việc kinh doanh là mang về lợi lợi nhuận. Doanh nghiệp, tổ chức tạo ra lợi nhuận bằng cách nghiên cứu, phát triển, sản xuất, và giao sản phẩm hay dịch vụ đến tay người tiêu dùng. Việc kinh doanh đó có thành công hay không phụ thuộc vào “khả năng thỏa mãn khách hàng của bạn là bao nhiêu?” khi cung cấp sản phẩm và dịch vụ. Khi cân nhắc mục đích hay những nhân tố của việc bán hàng, bạn cần phải nghỉ đến nhu cầu thực sự của người mua lẫn cả người bán. Mục tiêu của việc kinh doanh không phải là cố gắng thuyết phục khách hàng mua những sản phẩm mà họ không thực sự cần, để rồi sau đó họ vứt một chỗ và bỏ quên. Không may thay, một vài người bán cố nài ép, thúc đẩy người mua bằng mọi giá để bán được hàng nhằm thu lợi nhiều nhất có thể. Việc này ảnh hướng đến danh tiếng chung của những người bán hàng và kinh doanh khác. Bạn cần phải vượt qua cái rào cản tâm lý này mới có thể mang lại lợi ích cho khách hàng. Một bài học bạn cần phải nhớ đó là, mấu chốt của việc bán hàng không nằm ở những câu trả lời bạn trao đổi với khách hàng, mà nằm ở những câu hỏi để khơi gợi nhu cầu của khách. Nếu bạn tỏ ra không có bất cứ một lợi ích nào với những người khác sẽ không ai có thể tỏ ra nhiệt tình với bạn được. Mọi người chỉ bắt đầu nhận ra ở bạn tầm quan trọng nào đó khi bạn thấy họ quan trọng. Đặc biệt đừng để ý nghĩ bán hàng cứ bám riết lấy bạn. Tốt hơn hết hãy tìm cách biết được tại sao khách hàng tiềm năng có thể hoặc nên mua hàng của bạn. Ở đây không có bí mật nào cả, hãy biết lắng nghe, đặt ra cho họ những câu hỏi, thậm chí những câu hỏi buồn cười một chút để qua những gì họ nói, bạn xác định được nguyên nhân, động cơ thúc đẩy họ mua hàng. Tuy nhiên không nên đưa ra bất cứ câu hỏi nào thấp thoáng ý định dẫn khách đến việc mua hàng. Hãy tỏ ra thoải mái khi thực hành bước tiếp cận này vì ngay khi khách hàng biết được bạn muốn hướng họ tới việc mua hàng hoặc cố gắng bán hàng cho họ, họ sẽ trở nên đối đầu với bạn. Sự kháng cự với việc bán hàng như một phép nghịch dụ: hoạt động bán hàng sẽ luôn tạo ra sự chống đối. Nếu bạn thực muốn bắt đầu kinh doanh, có thể bạn muốn tìm hiểu: Muốn kinh doanh online phải làm gì? Dĩ nhiên, để bắt đầu bạn nên tạo một website giới thiệu thông tin sản phẩm, dịch vụ của mình. Chúng tôi đem lại giải pháp giúp tra cứu số điện thoại khách hàng tiềm năng khi vừa mới tương tác ( like, comment, share) một post bất kỳ trên Facebook. Giúp giảm chi phí marketing và tăn hiệu xuất chốt đơn hàng!

Summary: Bán hàng là hoạt động liên quan đến việc bán một lượng hàng hóa hoặc dịch vụ trong một khoảng thời gian định trước. Người bán hoặc nhà cung cấp hàng hóa và dịch vụ hoàn thành bán hàng để phản hồi việc mua lại, chiếm hữu, yêu cầu hoặc tương tác trực tiếp với người mua tại điểm bán hàng. Sau khi thông qua quyền sở hữu (tài sản hoặc quyền sở hữu) sản phẩm, và thanh toán giá cả, giao kèo sẽ được thực hiện theo một mức giá thỏa thuận. Trong đó, người bán thường hoàn tất việc bán hàng trước khi được thanh toán. Trong trường hợp tương tác gián tiếp, người bán hàng hóa hoặc dịch vụ thay mặt chủ sở hữu được gọi là nhân viên bán hàng, nhưng điều này thường đề cập đến người bán hàng trong cửa hàng / cửa hàng. phổ biến, bao gồm nhân viên bán hàng, trợ lý cửa hàng và nhân viên bán lẻ. Ở các quốc gia luật theo Thông luật, doanh số bán hàng thường được điều chỉnh bởi Thông luật và bộ luật thương mại. Tại Hoa Kỳ, luật quản lý doanh thu hàng hóa có phần thống nhất trong phạm vi hầu hết các nghĩa vụ pháp lý đã áp dụng Điều 2 của Bộ luật thương mại thống nhất, mặc dù có một số biến thể không đồng nhất.


Loại hình tour ổ chuột đang ngày càng phổ biến nhưng cũng nhận nhiều chỉ trích về vấn đề nhân đạo. Slum tour - tour ổ chuột, loại hình đang trở nên thịnh hành những năm gần đây. Theo nghĩa đen, những du khách tham gia sẽ trả tiền để được nhìn cảnh sống khổ của tầng lớp tận cùng xã hội. Khu ổ chuột là khái niệm tồn tại từ lâu, dùng để chỉ những khu vực sống tạm bợ của người nghèo. Điểm dễ nhận biết của khu ổ chuột là những căn nhà lụp xụp, xuất hiện nhiều tệ nạn như mại dâm, ma túy. Nhà trong khu ổ chuột thường dựng tạm bợ, không đảm bảo điều kiện an toàn. Nguồn nước bẩn sinh ra nhiều bệnh tật cũng là một đặc trưng ở đa số khu ổ chuột trên thế giới. Dù thịnh hành trong vài năm trở lại đây, từ xa xưa, việc khám phá khu ổ chuột đã khá phổ biến. Tuy nhiên, tính chất của nó tiêu cực hơn nhiều so với ngày nay. Theo Forbes, một số ghi chép cho thấy người London ở tầng lớp trung lưu và thượng lưu đã đến East End để trêu chọc dân nghèo vào thế kỷ 19. Hành động này phổ biến đến nỗi vào năm 1884, từ điển Oxford còn bổ sung từ "slumming" với nghĩa trêu chọc người nghèo. Tuy nhiên, xã hội thay đổi khiến các chuẩn mực đạo đức được điều chỉnh. Việc đến khu ổ chuột để trêu chọc người nghèo không còn được ủng hộ. Thay vào đó, con người hướng đến những giá trị tốt đẹp hơn. Nhờ phong trào chống phân biệt chủng tộc tại Nam Phi, nhiều du khách cũng bị thu hút tới xem nơi mà những cuộc đấu tranh đầu tiên nhen nhóm. Dần dần, các khu du lịch ổ chuột đã biến thành một dịch vụ thương mại chính thức. Forbes cho biết có khoảng một triệu khách tìm đến các khu du lịch ổ chuột mỗi năm. Khu ổ chuột là khái niệm tồn tại từ lâu, dùng để chỉ những khu vực sống tạm bợ của người nghèo. Điểm dễ nhận biết của khu ổ chuột là những căn nhà lụp xụp, xuất hiện nhiều tệ nạn như mại dâm, ma túy. Nhà trong khu ổ chuột thường dựng tạm bợ, không đảm bảo điều kiện an toàn. Nguồn nước bẩn sinh ra nhiều bệnh tật cũng là một đặc trưng ở đa số khu ổ chuột trên thế giới. Dù thịnh hành trong vài năm trở lại đây, từ xa xưa, việc khám phá khu ổ chuột đã khá phổ biến. Tuy nhiên, tính chất của nó tiêu cực hơn nhiều so với ngày nay. Theo Forbes, một số ghi chép cho thấy người London ở tầng lớp trung lưu và thượng lưu đã đến East End để trêu chọc dân nghèo vào thế kỷ 19. Hành động này phổ biến đến nỗi vào năm 1884, từ điển Oxford còn bổ sung từ "slumming" với nghĩa trêu chọc người nghèo. Tuy nhiên, xã hội thay đổi khiến các chuẩn mực đạo đức được điều chỉnh. Việc đến khu ổ chuột để trêu chọc người nghèo không còn được ủng hộ. Thay vào đó, con người hướng đến những giá trị tốt đẹp hơn. Nhờ phong trào chống phân biệt chủng tộc tại Nam Phi, nhiều du khách cũng bị thu hút tới xem nơi mà những cuộc đấu tranh đầu tiên nhen nhóm. Dần dần, các khu du lịch ổ chuột đã biến thành một dịch vụ thương mại chính thức. Forbes cho biết có khoảng một triệu khách tìm đến các khu du lịch ổ chuột mỗi năm. Du lịch ổ chuột bắt đầu từ những hành vi trêu chọc, khinh thường người nghèo. Định nghĩa về khu ổ chuột đã nói lên tất cả những gì du khách có thể thấy khi đặt chân tới đây. Đó là nơi bẩn thỉu với những mảnh đời bất hạnh. Họ phải sống trong những căn nhà lụp xụp, nay yên mai đổ khó lòng lường trước. Những ghi chép từ người đã từng đến thăm các khu ổ chuột trên thế giới sẽ giúp bạn có cái nhìn rõ ràng hơn về cuộc sống tại đây. Đây cũng là bối cảnh trong bộ phim nổi tiếng "Triệu phú khu ổ chuột". Do vị trí nằm ngay trung tâm tài chính Mumbai, chính quyền địa phương đã nhiều lần muốn xóa sổ Dharavi. Chỉ có thế, Mumbai mới có thể trở thành một thành phố thông minh. Tuy nhiên, việc xóa sổ Dharavi cũng đồng nghĩa hàng nghìn người dân vốn sống trong những căn nhà tạm bợ sẽ chẳng còn chốn nương thân. Trong chuyến đi của mình, Charlotte và Natalie đã tận mắt chứng kiến những phận sống mòn lay lắt từng ngày tại Dharavi. Điều kiện sống tồi tàn, bẩn thỉu là những gì chờ đợi du khách khi đến Dharavi. "Những căn nhà ở đây thậm chí còn không to bằng phòng ngủ. Chúng nằm san sát nhau, tạo nên một tổng thể như trò ghép hình khổng lồ. Những căn nhà này không có chỗ cho bất kỳ sinh hoạt nào khác ngoài việc ngủ", họ kể lại. Vấn đề nguồn nước ở bất cứ đâu cũng được quan tâm hàng đầu. Tuy nhiên, tại những khu ổ chuột, nguồn nước sạch là điều xa xỉ. Do thiếu hệ thống nhà vệ sinh, họ tận dụng luôn con sông làm nơi xả thải. Lâu dần, con sông trở nên hôi thối, bốc mùi nồng nặc. Tuy nhiên, những người dân nghèo vẫn chấp nhận sống chung với thứ mùi đó. Ngoài Dharavi, Rio de Janeiro (Brazil) cũng được xem như một điểm nóng thu hút du khách tới tham quan cuộc sống của người dân nghèo. Khoảng 2 năm trước, Claire, chủ blog Tales Of A Backpacker đã có chuyến tham quan khu ổ chuột Rio qua một công ty tour có trụ sở tại Brazil. Thông thường, khách du lịch được khuyến cáo không nên tò mò đến gần những khu vực này để tránh nguy hiểm. Tuy nhiên, các công ty tour có thể giúp họ trải nghiệm chân thật nhất nhưng vẫn đảm bảo an toàn. Theo Claire, công ty tour sẽ sử dụng 1% tiền thu được từ khách để duy trì trường mẫu giáo cho trẻ em trong khu ổ chuột. Sáng khởi hành, Claire lên chiếc xe tải được công ty bố trí chở tới Rocinha - khu ổ chuột lớn nhất Rio de Janeiro với khoảng 200.000 người sinh sống. Tại đây, bạn có thể tìm thấy một số studio của các nghệ sĩ tự do. Khu ổ chuột cũng có những tiệm bánh với giá khoảng 0,9 USD/chiếc donut. Trên đường phố, những người phụ nữ bày đồ lưu niệm rẻ tiền mời chào khách hàng. Trong những con ngõ nhỏ, vài cậu thanh niên đang tụ tập hát hò bằng nhạc cụ tự chế. "Khi băng qua con phố, một số người cũng dừng lại mỉm cười với chúng tôi. Số khác thờ ơ, vài người lại tò mò vì sao có khách cất công đến một nơi như này. Với một vài người khác, tôi cảm thấy chắc chắn mình đang không được chào đón", cô cho biết. Sự bất ổn xã hội, tội phạm là điều thường thấy ở những khu ổ chuột như Rocinha. Giống như nhiều khu ổ chuột khác, điều kiện sống tại Rocinha cũng rất tồi tệ. Những bó dây điện chằng chịt giăng trên đầu khiến người ta phải lạnh gáy. Các ngôi nhà xập xệ với bức tường dường như có thể sập bất cứ lúc nào. Dù vậy, hầu hết nhà đều có mái che và hệ thống nước sinh hoạt, điện để sử dụng. "Quá trình dọn dẹp các băng đảng dường như không diễn ra như chính quyền mong muốn. Những băng đảng bất hợp pháp, kẻ buôn ma túy vẫn còn rất nhiều ở đây. Họ có vẻ cũng không định gây hấn với khách du lịch. Dù vậy, tôi cũng không muốn phải lảng vảng ở đây khi trời tối", Claire nói. Định nghĩa về khu ổ chuột đã nói lên tất cả những gì du khách có thể thấy khi đặt chân tới đây. Đó là nơi bẩn thỉu với những mảnh đời bất hạnh. Họ phải sống trong những căn nhà lụp xụp, nay yên mai đổ khó lòng lường trước. Những ghi chép từ người đã từng đến thăm các khu ổ chuột trên thế giới sẽ giúp bạn có cái nhìn rõ ràng hơn về cuộc sống tại đây. Đây cũng là bối cảnh trong bộ phim nổi tiếng "Triệu phú khu ổ chuột". Do vị trí nằm ngay trung tâm tài chính Mumbai, chính quyền địa phương đã nhiều lần muốn xóa sổ Dharavi. Chỉ có thế, Mumbai mới có thể trở thành một thành phố thông minh. Tuy nhiên, việc xóa sổ Dharavi cũng đồng nghĩa hàng nghìn người dân vốn sống trong những căn nhà tạm bợ sẽ chẳng còn chốn nương thân. Trong chuyến đi của mình, Charlotte và Natalie đã tận mắt chứng kiến những phận sống mòn lay lắt từng ngày tại Dharavi. Điều kiện sống tồi tàn, bẩn thỉu là những gì chờ đợi du khách khi đến Dharavi. "Những căn nhà ở đây thậm chí còn không to bằng phòng ngủ. Chúng nằm san sát nhau, tạo nên một tổng thể như trò ghép hình khổng lồ. Những căn nhà này không có chỗ cho bất kỳ sinh hoạt nào khác ngoài việc ngủ", họ kể lại. Vấn đề nguồn nước ở bất cứ đâu cũng được quan tâm hàng đầu. Tuy nhiên, tại những khu ổ chuột, nguồn nước sạch là điều xa xỉ. Do thiếu hệ thống nhà vệ sinh, họ tận dụng luôn con sông làm nơi xả thải. Lâu dần, con sông trở nên hôi thối, bốc mùi nồng nặc. Tuy nhiên, những người dân nghèo vẫn chấp nhận sống chung với thứ mùi đó. Ngoài Dharavi, Rio de Janeiro (Brazil) cũng được xem như một điểm nóng thu hút du khách tới tham quan cuộc sống của người dân nghèo. Khoảng 2 năm trước, Claire, chủ blog Tales Of A Backpacker đã có chuyến tham quan khu ổ chuột Rio qua một công ty tour có trụ sở tại Brazil. Thông thường, khách du lịch được khuyến cáo không nên tò mò đến gần những khu vực này để tránh nguy hiểm. Tuy nhiên, các công ty tour có thể giúp họ trải nghiệm chân thật nhất nhưng vẫn đảm bảo an toàn. Theo Claire, công ty tour sẽ sử dụng 1% tiền thu được từ khách để duy trì trường mẫu giáo cho trẻ em trong khu ổ chuột. Sáng khởi hành, Claire lên chiếc xe tải được công ty bố trí chở tới Rocinha - khu ổ chuột lớn nhất Rio de Janeiro với khoảng 200.000 người sinh sống. Tại đây, bạn có thể tìm thấy một số studio của các nghệ sĩ tự do. Khu ổ chuột cũng có những tiệm bánh với giá khoảng 0,9 USD/chiếc donut. Trên đường phố, những người phụ nữ bày đồ lưu niệm rẻ tiền mời chào khách hàng. Trong những con ngõ nhỏ, vài cậu thanh niên đang tụ tập hát hò bằng nhạc cụ tự chế. "Khi băng qua con phố, một số người cũng dừng lại mỉm cười với chúng tôi. Số khác thờ ơ, vài người lại tò mò vì sao có khách cất công đến một nơi như này. Với một vài người khác, tôi cảm thấy chắc chắn mình đang không được chào đón", cô cho biết. Sự bất ổn xã hội, tội phạm là điều thường thấy ở những khu ổ chuột như Rocinha. Giống như nhiều khu ổ chuột khác, điều kiện sống tại Rocinha cũng rất tồi tệ. Những bó dây điện chằng chịt giăng trên đầu khiến người ta phải lạnh gáy. Các ngôi nhà xập xệ với bức tường dường như có thể sập bất cứ lúc nào. Dù vậy, hầu hết nhà đều có mái che và hệ thống nước sinh hoạt, điện để sử dụng. "Quá trình dọn dẹp các băng đảng dường như không diễn ra như chính quyền mong muốn. Những băng đảng bất hợp pháp, kẻ buôn ma túy vẫn còn rất nhiều ở đây. Họ có vẻ cũng không định gây hấn với khách du lịch. Dù vậy, tôi cũng không muốn phải lảng vảng ở đây khi trời tối", Claire nói. Nhiều người sẽ nghĩ ngay số tiền du khách chi trả sẽ được dùng để giúp đỡ người dân trong khu ổ chuột. Tuy nhiên, điều này có thể chỉ là chiêu trò của những công ty cung cấp tour. Tourism Concern, một tổ chức phi chính phủ ở Anh, từng có bài viết về vấn đề này trước Thế vận hội mùa hè Rio 2016. Theo tổ chức này, nếu các tour du lịch hoạt động dựa trên cộng đồng địa phương, những người nghèo tại đó sẽ được hưởng lợi ích lâu dài. Đây cũng là cách các công ty sử dụng để tiếp thị tour của họ. Tất cả đều mang mác "vì cộng đồng" nên khách hàng hầu như khó phân biệt được đâu là lợi ích thật sự cho dân nghèo và đâu là hình thức lợi dụng kiếm lời. Cộng đồng dân nghèo chỉ được hưởng một phần nhỏ từ các tour du lịch. Trung bình, khoảng 3.500 khách tới tham quan khu ổ chuột Rocinha/tháng. Số tiền họ bỏ ra thường vào khoảng 30 USD/3 giờ. Tuy nhiên, khi được hỏi về những lợi ích mà du lịch đem lại, những người dân ở đây thường chỉ lắc đầu ngao ngán. "Tôi thấy sự khác biệt lớn nhất chính là số người nước ngoài tăng vọt trong cộng đồng. Tuy nhiên, lợi ích hầu như không có gì hơn", một người dân cho biết. Một trong những điều làm cư dân khu ổ chuột tức giận chính là cách các hướng dẫn viên miêu tả về nơi họ sống. Những nhà làm tour thường phóng đại điều tiêu cực và bỏ qua khía cạnh tích cực. Điều này xảy ra vì các hướng dẫn viên thường không phải dân địa phương. Họ không biết cũng như quan tâm về việc lời nói của mình ảnh hưởng thế nào đến cách khách du lịch nghĩ về khu ổ chuột sau chuyến tham quan. "Hầu hết lợi ích khách du lịch đem tới chủ yếu chỉ dành cho cộng đồng rất nhỏ người bán đồ thủ công, mỹ nghệ. Người dân tin du lịch có tiềm năng để làm nhiều hơn thế, ví dụ như đem đến tài chính cho các dự án xã hội, tạo công ăn việc làm", Tourism Concern dẫn lời người địa phương. Cây viết Wade Shepard của Forbes cũng từng đặt câu hỏi về tác động thật sự của các tour du lịch ổ chuột đến người dân địa phương. Trên danh nghĩa từ thiện, họ thu về một khoản tương đối lớn từ khách du lịch. Số tiền chảy về túi người dân lại quá nhỏ bé. Sự kết nối với thế giới bên ngoài có thể đem đến một diện mạo khác cho khu ổ chuột. Tuy nhiên, một khía cạnh tích cực mà những tour ổ chuột đem đến chính là khả năng kết nối. Thông thường, các khu ổ chuột vẫn bị xem như địa điểm cấm bén mảng, một nơi tách biệt với phần còn lại của thành phố. Sự xuất hiện của khách du lịch đã đưa những nơi nghèo đói này lên bản đồ. Qua đó, sự kết nối và cơ hội cho những người dân cũng sẽ được cải thiện thay vì mãi gò bó trong định nghĩa "nguy hiểm, cấm lại gần". Sự nổi tiếng của các loại hình du lịch ổ chuột làm dấy lên những luồng ý kiến chỉ trích đây là một hành vi vô đạo đức. Điều này xuất phát từ cách tổ chức tour và thái độ của khách hàng. Không ít công ty tour kéo hẳn một chiếc xe to đùng, có máy lạnh vào khu dân cư đói nghèo, tạo hình ảnh phản cảm trong mắt người địa phương.

Summary: Khu ổ chuột theo định nghĩa của Liên Hợp Quốc (cơ quan UN-HABITAT) là một khu vực sinh sống trong một thành phố với những đặc trưng bởi những ngôi nhà lụp xụp, bẩn thỉu, sát cạnh nhau và thường xuyên mất an ninh và có thể là ổ chứa các tệ nạn xã hội và tội phạm như ma túy, mại dâm. Khu ổ chuột là nơi giải quyết chỗ ở cho những người nghèo, bần hàn cơ cực, người có thu nhập thấp, người lao động, người nhập cư, người thất nghiệp, vô gia cư mà họ không có đủ điều kiện để sinh sống ở những nơi có điều kiện tốt hơn. Theo thống kê của Liên Hợp Quốc, tỷ lệ cư dân đô thị sống trong các khu nhà ổ chuột giảm từ 47% đến 37% từ năm 1990 đến 2005. Tuy nhiên, do dân số tăng, đặc biệt là trong dân cư đô thị, cũng như ảnh hưởng tiêu cực của quá trình đô thị hóa ồ ạt và không hợp lý, số lượng của cư dân khu ổ chuột lại có xu hướng tăng lên. Một tỷ người trên toàn thế giới sống trong các khu nhà ổ chuột và con số này dự báo có thể sẽ tăng lên 2 tỷ vào năm 2030.


Với tốc độ truyền thông nhanh chóng của thời 4.0, ngày nào chúng ta cũng phải đối mặt với những tin buồn. Từ khủng bố, cháy rừng, ô nhiễm môi trường, tới cướp-giết-hiếp, làm sao để cân bằng nội tâm giữa vô vàn biến động của thế giới?. Thật ra bí quyết sống thanh thản trong cả thời loạn lẫn thời bình đã được khám phá từ rất lâu rồi. Đó là stoicism – chủ nghĩa khắc kỷ. Chủ nghĩa khắc kỷ (stoicism) là một trường phái triết học được khai sinh ở Athens khoảng thế kỷ thứ 3 trước công nguyên. Sứ mệnh của chủ nghĩa khắc kỷ là rèn luyện tinh thần con người cứng rắn và bình tĩnh hơn khi đối mặt với những nỗi đau và áp lực trong cuộc sống. Quan điểm của chủ nghĩa khắc kỷ cho rằng, sở dĩ ta đau khổ là vì ta đã chọn sai cách trong việc nhận định các vấn đề. “Khắc kỷ” không có nghĩa là nghiêm ngặt hay khổ hạnh. Trái lại, chủ nghĩa này cho rằng để tiến tới hạnh phúc, chúng ta cần sống hòa hợp với bản chất con người và thế giới. Những gì ta có thể kiểm soát một phần (những công việc có sự tham gia của người khác). Lời khuyên của stoicism là hãy tập trung vào nhóm 1, phớt lờ nhóm 2, lên kế hoạch cho nhóm 3. Một triết lý quan trọng của chủ nghĩa khắc kỷ là đừng cố kiểm soát những gì xảy đến với bạn, vì đơn giản là bạn không thể. Thay vào đó hãy kiểm soát phản ứng của mình trước những sự việc đó. Có rất nhiều người nổi tiếng từng áp dụng và ca ngợi lối sống khắc kỷ. Nhưng nếu phải nhắc đến một tấm gương thực hành khắc kỷ tiêu biểu thì tôi muốn kể đến cựu thị trưởng Vancouver – Sam Sullivan. Sam liệt tứ chi sau một tai nạn trượt tuyết thảm khốc năm 19 tuổi. Vì tai nạn đó, ông đã phải vật lộn với căn bệnh trầm cảm và ý muốn tự sát trong suốt 6 năm. Mãi cho đến khi ông tìm thấy chủ nghĩa khắc kỷ và áp dụng nó. Từ đó, ông coi những khó khăn trong đời mình là cơ hội để rèn luyện bản thân. Ông bắt đầu liên lạc với chuyên gia để rèn luyện lại cơ thể và tập những cử động đơn giản. Và ông thay đổi tâm thái, từ một nạn nhân bị động đến một người chủ động tìm kiếm thành công. Triết gia khắc kỷ Epictetus bị trộm lấy mất cái đèn kim loại trước nhà. Thay vì chửi mắng tên trộm, ông nhận thấy rằng mất một cái đèn không tổn hại quá nhiều đến ông, nhưng tên trộm thì đã phải đánh đổi phẩm cách con người cho việc trộm đồ. Vậy là hôm sau ông đi mua một cái đèn đất nung rẻ hơn, bỏ qua mọi chuyện. Ông bà ta có một câu tương tự: của đi thay người. Bản thân tôi đã có dịp thực hành lời khuyên này khi bị trộm mất 200 nghìn đồng. Số tiền đó có lẽ không lớn với nhiều người, nhưng đối với một sinh viên chưa thể tự chủ kinh tế thì đó là một khoản tiền lớn. Phản ứng đau khổ ban đầu là không tránh khỏi, nhưng sau đó tôi nghĩ rằng, việc buồn bã hoàn toàn không có ích gì trong tình huống này. Nếu không thể vãn hồi được số tiền đó thì hãy xem đó là một bài học (mong không bao giờ lặp lại). Cách nghĩ đó đã khiến tâm trạng tôi nhẹ nhõm hơn nhiều. Những câu chuyện kể trên chỉ là số ít trong hằng hà sa số ứng dụng của chủ nghĩa khắc kỷ trong đời sống hiện đại. Điểm mấu chốt của tư duy khắc kỷ nằm ở cách nghĩ của bạn đối với những điều xảy ra hàng ngày. Để chuyển đổi lối tư duy thông thường sang tư duy khắc kỷ là cả một chặng đường. Nhưng nếu bạn có đủ nỗ lực thì tôi nghĩ bạn sẽ không cần tự hỏi làm thế nào để hạnh phúc nữa.

Summary: Chủ nghĩa khắc kỷ (hay chủ nghĩa stoic/stoa, tiếng Hy Lạp: Στωικισμός, tiếng Latinh: Stoicismus) là một trường phái triết học Hy Lạp cổ đại do Zeno thành Citium sáng lập ra tại Athens vào đầu thế kỷ thứ 3 Trước Công Nguyên. Chủ nghĩa khắc kỷ là một nhánh triết học về đạo đức con người, thứ được tạo ra bằng logic và cách mà con người nhìn nhận bản chất thế giới. Chủ nghĩa khắc kỷ cho rằng vì con người là một sinh vật thuộc về xã hội, nên con đường đi tới eudaimonia (hạnh phúc) của chúng ta sẽ được tìm ra thông qua việc chấp nhận việc mọi thứ đang diễn ra, không cho phép bản thân bị kiểm soát bởi những khao khát được thỏa mãn hoặc sợ hãi trước những đớn đau, thông qua việc sử dụng trí óc của mình để hiểu thế giới này và làm những phần việc mình cần làm để đóng góp cho kế hoạch mà tự nhiên đã vạch ra sẵn, và thông qua việc cùng làm việc, đối xử với những người khác một cách công bằng, bất thiên vị. Những con người Stoic được biết đến nhiều nhất qua những lời răn dạy rằng "đức hạnh là điều tốt đẹp duy nhất" đối với con người, và rằng những thứ xung quanh ta, ví dụ như sức khỏe, tiền bạc và niềm vui, về bản chất không xấu cũng chẳng tốt (adiaphora), nhưng chúng có giá trị là "điều quan trọng để đức hạnh hành động".


Bất đẳng thứ đáng nhớ là kiến thức quan trọng trong chương trình Toán cho các em học sinh. Việc nắm được bất đẳng thức là gì, các bất đẳng thức Cosi (AM-GM), bất đẳng thức Bunhiacopxki, bất đẳng thức Schwarz… sẽ giúp các em tìm được lời giải cho các bài toán. Cùng anhhung.mobi tìm hiểu các kiến thức về bất đẳng thức đáng nhớ trong bài viết dưới đây!. Trong toán học, một bất đẳng thức (tiếng Anh:Inequality) là một phát biểu về quan hệ thứ tự giữa hai đối tượng, với hai đối tượng là các biểu thức chứa các số và các phép toán.Bạn đang xem: Bất đẳng thức am-gm là gì. Biểu thức phía bên trái dấu bất đẳng thức được gọi là vế trái, biểu thức phía bên phải được gọi là vế phải của bất đẳng thức. Khi một bất đẳng thức đúng với mọi giá trị của tất cả các biến có mặt trong bất đẳng thức, thì được gọi là bất đẳng thức tuyệt đối hay không điều kiện. Khi một bất đẳng thức đúng với một số giá trị nào đó của biến, với các giá trị khác thì nó bị đổi chiều hay không còn đúng nữa thì được goị là một bất đẳng thức có điều kiện. Một bất đẳng thức đúng, sẽ vẫn đúng nếu cả hai vế của nó được thêm vào hoặc bớt đi cùng một giá trị, hay nếu cả hai vế của nó được nhân hay chia với cùng một số dương. Một bất đẳng thức sẽ bị đảo chiều nếu cả hai vế của nó thực hiện nhân hay chia bởi một số âm. Đây là những kiến thức cơ bản nhưng quan trọng cho các bất đẳng thức đáng nhớ. Trường hợp nếu a > b hoặc a = b, có thể ký hiệu là (ageq b). Quy ước: – Khi nói về một bất đẳng thức mà không nói gì thêm thì ta hiểu rằng đó là một bất đẳng thức đúng. Chứng minh một bất đẳng thức chính là việc đi chứng minh bất đẳng thức đó đúng. Bài toán chứng minh bất đẳng thức.Bài toán giải bất phương trình ( Tìm tập các giá trị của các biến để bất đẳng thức đúng).Bài toán tìm cực trị (Tìm giá trị lớn nhất,nhỏ nhất của một biểu thức một hay nhiều biến. Phép nhân (hoặc chia) với một số thực dương bảo toàn quan hệ thứ tự trên tập số thực, phép nhân (hoặc chia)với một số thực âm đảo ngược quan hệ thứ tự trên tập số thực. Nếu có bất đẳng thức không nghiêm ngặt (a leq b) (hoặc (a geq b)), có hai trường hợp:Khi f(x) là hàm đơn điệu tăng thì (f(a) leq f(b)) (hoặc (f(a) geq f(b)) (không đảo chiều).Khi f(x) là hàm đơn điệu giảm thì (f(a) geq f(b)) (hoặc (f(a) leq f(b)) (đảo chiều).Nếu có bất đẳng thức nghiêm ngặt a b), cũng có hai trường hợp:Khi f(x) là hàm đơn điệu tăng nghiêm ngặt thì (f(a) f(b))) (không đảo chiều).Khi f(x) là hàm đơn điệu giảm nghiêm ngặt thì (f(a) > f(b)) (hoặc (f(a). Dễ thấy, cũng bằng các tính chất ở trên, có thể cộng/trừ cùng một số vào ba số hạng này, hay nhân/chia cả ba số hạng này với cùng một số khác 0, và tùy vào dấu của số nhân/chia đó mà có đảo chiều bất đẳng thức hay không. Đôi khi, kiểu ký hiệu bất đẳng thức ghép được dùng với các bất đẳng thức có chiều ngược nhau, trong trường hợp này phải hiểu đây là việc viết ghép các bất đẳng thức riêng biệt cho hai số hạng kế cận nhau. Ví dụ: (ac leq d) có nghĩa là a c và (cleq d). Trong toán học thường ít dùng kiểu ký hiệu này, còn trong ngôn ngữ lập trình, chỉ có một ít ngôn ngữ như Python cho phép dùng loại ký hiệu này. Khi gặp phải các đại lượng mà không thể tìm được hoặc không dễ dàng tìm được công thức tính chính xác, các nhà toán học thường dùng bất đẳng thức để giới hạn khoảng tầm giá trị mà các đại lượng đó có thể có. Bất đẳng thức Cosi, hay bất đẳng thức AM-GM thực chất là một bất đẳng thức đáng nhớ chỉ mối quan hệ giữa trung bình cộng và trung bình nhân. Đây là một trong các bất đẳng thức đáng nhớ được dùng nhiều nhất trong các bài toán chứng minh bất đẳng thức ở chương trình toán trung học phổ thông. Bất đẳng thức AM-GM là tên đúng của bất đẳng thức trung bình cộng và trung bình nhân. Có nhiều cách để chứng minh bất đẳng thức này nhưng hay nhất là cách chứng minh quy nạp của Cosi (Cauchy). Do vậy, nhiều người nhầm lẫn rằng Cauchy phát hiện ra bất đẳng thức này. Theo cách gọi tên chung của quốc tế, bất đẳng thức Cosi có tên là bất đẳng thức AM-GM (Arithmetic Means – Geometric Means). Trung bình cộng của n số thực không âm luôn lớn hơn hoặc bằng trung bình nhân của chúng, và trung bình cộng chỉ bằng trung bình nhân khi và chỉ khi n số đó bằng nhau. Bất đẳng thức Bunhiacopxki có tên gọi chính xác là bất đẳng thức Cauchy – Bunhiacopxki – Schwarz, do ba nhà toán học độc lập phát hiện và đề xuất, có nhiều ứng dụng trong các lĩnh vực toán học. Thường được gọi theo tên nhà Toán học người Nga Bunhiacopxki. Với bất đẳng thức đáng nhớ này, bạn cần nắm được các kiến thức sau:. Bất đẳng thức Cauchy – Chwarz là một hệ quả của bất đẳng thức Holder khi m=2. Như bất đẳng thức Holder, bất đẳng thức Minkowski dẫn đến kết luận rằng các không gian Lp là các không gian vector định chuẩn. Đây là một bất đẳng thức đáng nhớ thường được áp dụng trong nhiều lĩnh vực khác nhau của toán học, chẳng hạn dùng cho các vector trong đại số tuyến tính, trong giải tích dùng cho các chuỗi vô hạn và tích phân của các tích, trong lý thuyết xác suất dùng cho các phương sai. Bất đẳng thức cộng Chebyshev cũng là một bất đẳng thức đáng nhớ và quan trọng. Nó được đặt theo tên nhà toán học Pafnuty Chebyshev:

Summary: Trong toán học, bất đẳng thức Cauchy – Schwarz, còn được gọi là bất đẳng thức Schwarz, bất đẳng thức Cauchy, hoặc bằng cái tên khá dài là bất đẳng thức Cauchy – Bunyakovsky – Schwarz, đặt theo tên của Augustin Louis Cauchy, Viktor Yakovlevich Bunyakovsky và Hermann Amandus Schwarz, là một bất đẳng thức thường được áp dụng trong nhiều lĩnh vực khác nhau của toán học, chẳng hạn trong đại số tuyến tính dùng cho các vector, trong giải tích dùng cho các chuỗi vô hạn và tích phân của các tích, trong lý thuyết xác suất dùng cho các phương sai và hiệp phương sai. Tài liệu giáo khoa Việt Nam gọi bất đẳng thức này là bất đẳng thức Bunyakovsky hoặc bằng tên dài nói trên nhưng đảo thứ tự là bất đẳng thức Bunyakovsky – Cauchy – Schwarz nên thường viết tắt là bất đẳng thức BCS. Cũng cần tránh nhầm lẫn với bất đẳng thức trung bình cộng và trung bình nhân mà tài liệu giáo khoa tại Việt Nam gọi là bất đẳng thức Cauchy. Dấu đẳng thức xảy khi và chỉ khi x và y phụ thuộc tuyến tính (hay nói theo ý nghĩa hình học là chúng song song với nhau).


Nếu bạn mong chờ một bộ phim về ngôi nhà ma ám và những màn trừ ta đáng sợ như hai bộ phim The Conjuring của James Wan thì hãy nên dẹp bỏ nó khỏi suy nghĩ đi. Với đề tài điều tra phá án, phần phim thứ ba sẽ mang đến luồng gió cho một tác phẩm kinh dị. The Conjuring: Ma Xui Quỷ Khiến (tựa gốc The Conjuring: The Devil Made Me Do It) tiếp tục sử dụng chất liệu “dựa trên sự kiện có thật” tương tự hai phần phim trước. Lần này, phim mang đến vụ án có một không hai trong lịch sử nước mỹ. Arne Cheyenne Johnson 19 tuổi đã giết chủ nhà của mình một cách dã man, anh sử dụng lý do quỷ ám “Ma quỷ đã bắt tôi làm điều đó – The Devil Made Me Do It” để biện hộ trước tòa. The Conjuring: Ma Xui Quỷ Khiến mở màn bằng một cảnh trừ tà hấp dẫn đến bóp nghẹt trái tim người xem. Đây cũng là điểm mấu chốt để thiết lập cốt truyện về sau. Cảnh phim khiến fan hâm mộ thật sự phấn khích với cảnh trừ tà rợn người cho một cậu bé 8 tuổi từ vị linh mục và vợ chồng Warren. Sự pha trộn tuyệt vời từ âm thanh và hình ảnh khiến phân cảnh này trở nên rất căng thẳng và thực sự bùng nổ. Chưa xong cảm giác “quá đã”, khán giả tiếp tục được chứng kiến cảnh Arne Cheyenne Johnson giết chết chủ nhà khá ghê rợn. Cảnh phim Arne đi bộ trên đường với bê bết máu khiến người xem đứng ngồi không yên để chờ đợi tiếp những cảnh tượng kinh khủng hơn. Khán giả càng cảm thấy thú vị với cảnh phim lật ngược về quá khứ khi cậu nhóc David bị ám. Khởi đầu kịch tính là thế, nhưng từ sau đó, phim hoàn toàn đánh sang một hướng đi mới khiến cho fan ruột của hai phần phim trước phải tiếc nuối. Theo chân vợ chồng Warren tìm ra chứng cứ để chứng minh ma quỷ là có thật và giảm án cho Arne, hai phần ba thời lượng còn lại biến Ma Xui Quỷ Khiến trở thành một bộ phim trinh thám siêu nhiên. Không thể phủ nhận câu chuyện của Ma Xui Quỷ Khiến thu hút và kích thích sự tò mò của khán giả dõi theo hành trình phá án. Nhưng chất kinh dị của phim lại gần như tuột lại phía sau so với hai phần phim đầu. Những cảnh hù dọa của phim hầu như đều không để lại ấn tượng gì nhiều như James Wan đã từng khiến khán giả phải vừa la hét vừa ớn lạnh. Chất phim và những cảnh hù dọa trong Ma Xui Quỷ Khiến như một phiên bản nâng cấp thú vị hơn, sáng tạo hơn của đạo diễn Michael Chaves từ bộ phim điện ảnh đầu tay Mẹ Ma Than Khóc La Llorona (tựa gốc: The Curse of la Llorona) vào năm 2019. Người xem dễ dàng nhận ra phong cách làm phim của Michael Chaves, còn chất phim quen thuộc của James Wan chỉ len lỏi đâu đó vài chi tiết. Nếu thật sự muốn rợn gai ốc, nỗi sợ thấm vào trong người lạnh cả sống lưng như bộ phim kinh dị thành công rực rỡ của thế kỷ 21 Ám Ảnh Kinh Hoàng (The Conjuring) từ James Wan thì bạn sẽ phải thất vọng. Bởi lẽ James Wan chỉ đứng ở vai trò sản xuất chứ không trực tiếp chỉ đạo như hai phần trước. Mọi chất liệu, mọi điều còn lại anh đặt nó vào trong tay của Michael Chaves. Những cảnh hù dọa, jumpscare của phim đủ để những khán giả yếu bóng vía, nhát gan phải giật mình và ớn óc bởi những cảnh uốn éo, vặn vẹo bẻ cong cơ thể của người bị nhập. Nhưng đối với một fan cứng của thể loại kinh dị, những khán giả khó tính hơn, thì các cảnh về sau hoàn toàn trôi tuột trừ phần mở đầu. Dù Ma Xui Quỷ Khiến mang một câu chuyện nặng nề và những hình ảnh khủng khiếp vào từ đầu phim, nhưng lại không tạo được cái không khí ngột ngạt, ma mị, những giai điệu lắt léo, chói tai, khó nghe khiến khá giả phải run sợ, hồi hộp trong từng giây, từng phút như phim đầu tiên. Sự chân thật, tự nhiên tạo cho người xem cảm giác rất “thật” trong từng thước phim của The Conjuring cũng không được thể hiện trong Ma Xui Quỷ Khiến. Điểm cộng mà phim làm được là cách giữ máy quay càng lâu càng tốt để cảnh phim được kéo dài hơn tạo ra một số khoảnh khắc sợ hãi, ly kỳ. Cuốn theo quá trình điều tra vụ án, phim tạo ra một nhịp điệu trầm bổng kỳ lạ. Khán giả cảm thấy như đang xem một bộ phim truyền hình với từng tập: Vợ chồng Warren hợp tác với cảnh sát địa phương, vào rừng để tìm hiểu một vụ án khác, tìm kiếm giúp đỡ, vào nhà xác, xâu chuỗi câu chuyện để phá án, bí mật được bật mí, đối mặt với kẻ sát nhân. Nội dung bị nhồi nhét nhiều, tình tiết dàn trải khá rộng, khiến cho phim không hoàn toàn trôi chảy và mượt mà khi kể chuyện. Cũng vì thế mà twist cuối phim không khiến cho người xem phải bất ngờ dù không dễ đoán. Review cho DZUI nghĩ nếu như phim bớt đi xa và lan man trong cách chia nhỏ các tình tiết, thậm chí giảm bớt sự cường điệu ở màn trừ tà cuối phim đi mà tập trung vào tâm lý của nhân vật Arne Cheyenne Johnson và những gì diễn ra trong quá trình phiên tòa xét xử anh, việc nhà Warren đưa ra các bằng chứng trước tòa, thì phim có lẽ sẽ hay, sẽ hấp dẫn hơn. Nếu như cái tên James Wan đã để lại ấn tượng rất sâu sắc cho fan hâm mộ với hai phần phim đầu tiên và cái tên này cũng mang tính biểu tượng cho thương hiệu The Conjuring. Thì giờ đây điểm sáng đó đã được chuyển sang cho cặp đôi Patrick Wilson và Vera Farmiga. Phiên bản hư cấu của cặp nhân vật nhà điều tra huyền bí Ed và Lorraine Warren mang lại một sự cộng hưởng cảm xúc cho những bộ phim này. Hiện nay không chỉ fan ruột mà rất nhiều khán giả đều biết về cặp nhân vật này. Họ là một ngọn lửa truyền cảm xúc cho từng bộ phim, khiến nhiều khán giả yêu quý trước câu chuyện tình cảm cũng như hành trình giúp đỡ những người bị ma ám. Họ gần như trở thành biểu tượng cho nền kinh dị đương đại. Hình ảnh của họ được khắc họa rất rõ nét từ phong cách đến trang phục quen thuộc như những bộ quần áo cổ điển, đơn giản nhưng thoải mái, để lại những hình ảnh đẹp trong lòng fan hâm mộ. Thậm chí fan còn muốn các bộ phim dành thời gian cho cặp đôi này nhiều hơn là các nhân vật xung quanh. Ma Xui Quỷ Khiến tiếp tục làm rất tốt việc đưa đẩy cảm xúc của khán giả dành cho cặp đôi này. Người xem được thưởng thức nhiều sự tương tác thú vị đầy tình cảm giữa Ed và Lorraine Warren. Phim còn nhấn mạnh nhiều hơn vào mối tình lãng mạn của họ khi tiết lộ việc họ gặp nhau và yêu nhau ra sao trong quá khứ. Ma Xui Quỷ Khiến mang đến sự thú vị đáng sợ trong vụ án kèm theo một câu chuyện tình yêu sâu sắc. Ed dũng cảm và lanh lợi, Lorraine tinh tế và kiên quyết, Patrick Wilson và Vera Farmiga dễ dàng thả mình vào nhân vật, họ thấm nhuần vào mối quan hệ của nhau và trao cho nhau tình cảm dễ dàng như một cặp vợ chồng thật sự. The Conjuring: Ma Xui Quỷ Khiến thua xa đàn anh của mình từ chất kinh dị, góc quay, hình ảnh và âm thanh. Điều này mang ra so sánh hơi khập khiễng vì nó là của hai đạo diễn khác nhau làm. Nhưng xét về tính giải trí thì Ma Xui Quỷ Khiến là một tác phẩm kinh dị kết hợp với trinh thám khá đáng xem, kích thích được sự tò mò của khán giả trong cốt truyện. Phim mang một hướng đi mới vào vũ trụ The Conjuring nói riêng và thể loại kinh dị ma ám nói chung.

Summary: The Conjuring : Ma xui quỷ khiến (tên gốc tiếng Anh: The Conjuring: The Devil Made Me Do It) là một bộ phim kinh dị siêu nhiên năm 2021 của Mỹ, được đạo diễn bởi Michael Chaves từ một kịch bản của David Leslie Johnson-McGoldrick. Bộ phim sẽ đóng vai trò là phần tiếp theo của Ám ảnh kinh hoàng (2013) và Ám ảnh kinh hoàng 2 (2016), và là phần thứ tám trong Vũ trụ The Conjuring. Patrick Wilson cùng Vera Farmiga sẽ trở lại vai trò của họ như các nhà điều tra và tác giả huyền bí Ed và Lorraine Warren, với James Wan và Peter Safran trở lại để hợp tác sản xuất dự án. Quá trình phát triển ban đầu cho phần phim The Conjuring thứ ba bắt đầu vào năm 2016, mặc dù Wan đã tuyên bố rằng anh sẽ không đạo diễn một bộ phim khác của loạt phim do xung đột lịch trình với các dự án khác. Safran khẳng định phần phim tiếp theo sẽ không phải là phim về ngôi nhà ma ám. Đến tháng 6 năm 2017, các nguồn tin xác nhận phần phim thứ ba đang được phát triển, với David Leslie Johnson đảm nhiệm vai trò biên kịch.


Trà Vinh là tỉnh duyên hải thuộc đồng bằng sông Cửu Long, giáp tỉnh Sóc Trăng về phía Tây - Tây Nam (có ranh giới là sông Hậu dài hơn 60km), phía Tây - Tây Bắc giáp tỉnh Vĩnh Long và phía Bắc - Đông Bắc giáp tỉnh Bến Tre, có ranh giới là sông Cổ Chiên (một nhánh của sông Tiền). Đến Trà Vinh, du khách thường ngạc nhiên trước một rừng cây cổ thụ trong lòng đô thị, cảm nhận được một bầu không khí hết sức trong lành. Ngoài những di tích, thắng cảnh nổi tiếng như bãi biển Ba Động, ao Bà Om. và chùa chiền Khmer, nhà Bảo tàng Văn hóa Khmer nằm cạnh ao Bà Om cũng là một điểm đến thú vị. Hiện nay, cả nước chỉ có hai bảo tàng văn hóa Khmer, một ở Sóc Trăng và một ở Trà Vinh. Bảo tàng Văn hóa Khmer Trà Vinh được khánh thành vào năm 1995, bảo tồn rất nhiều hiện vật phản ánh về đời sống văn hóa tinh thần, văn hóa vật chất của người Khmer ở đồng bằng sông Cửu Long. Bảo tàng có một khuôn viên với nhiều cây xanh và cây kiểng tỏa rợp bóng mát cho cả một không gian rộng lớn. Nhà Bảo tàng được xây một trệt một lầu theo kiểu kiến trúc truyền thống kết hợp với kiến trúc hiện đại. Tầng trệt là văn phòng làm việc của cán bộ, nhân viên bảo tàng. Dưới cầu thang để lên tầng trên có xây một hồ bán nguyệt, trong hồ nuôi nhiều cá cảnh góp phần tạo cảm giác dễ chịu, thoáng mát. Tầng trên có ba phòng trưng bày hiện vật. Phòng đầu tiên dùng để trưng bày các hiện vật về mô hình các ngôi chùa của người Khmer, có sala dùng để các sư sãi ngồi. Đến gian này, du khách như được đi vào một thế giới khác - thế giới của các thần linh qua óc tưởng tượng bay bổng, lãng mạn và bàn tay tài hoa của các nghệ nhân. Đáng chú ý là các tượng chim thần Key-no, hiện thân của nữ thần trong các truyền thuyết tín ngưỡng dân gian của người Khmer, tượng người chim Tết Pro-nam với nghệ thuật cách điệu tinh tế, dùng để trang trí dưới các hiên chùa, tạo đường nét nhẹ nhàng, thanh thoát cho các công trình trong quần thể kiến trúc đa dạng, độc đáo và sinh động. Phòng thứ hai trưng bày các nông cụ truyền thống của người Khmer ở đồng bằng sông Cửu Long; các công cụ sản xuất như khung cửi và đánh bắt thủy sản như đăng, đó, nò, cộ. Óc thẩm mỹ dân gian Khmer được thể hiện rõ trên các công cụ sản xuất và đời sống bằng những màu sắc, đường nét tinh xảo mang sắc thái dân tộc độc đáo ngay trên các chất liệu tre, gỗ và gáo dừa. Chiếc hái cắt lúa được chạm khắc, trang trí hình chim hoặc hình đầu rồng “niêk”. Chiếc cọc cấy lúa chạm hoa văn hình dọc. Trong gian này còn có các loại trang phục truyền thống của người Khmer ở đồng bằng sông Cửu Long. Du khách vào đây sẽ thấy rất lạ lẫm và thích thú trước các hiện vật được trưng bày sinh động với nhiều thể loại khác nhau. Đặc biệt, bảo tàng còn trưng bày một cách có hệ thống về chữ viết của dân tộc Khmer. Phát triển từ chữ Phạn được viết trên lá buông trải qua 12 lần cải biên, chữ viết Khmer mới định hình như ngày nay. Phòng thứ ba là phòng trưng bày các nhạc cụ truyền thống, các trang phục, đạo cụ, mặt nạ… Những hình ảnh trưng bày tại đây đã tái hiện rất sinh động hai loại hình nghệ thuật sân khấu là sân khấu Rồ-băm (kịch múa) xuất xứ từ nghệ thuật cung đình, sân khấu Dù-kê (kịch hát) ra đời trong dân gian từ đầu thế kỷ XX và phát triển mạnh hơn từ sau năm 1945. Các nhạc cụ của người Khmer rất phong phú và đa dạng, được chia làm hai loại: dàn nhạc dân gian (nhạc dây) và dàn nhạc lễ (nhạc ngũ âm). Dàn nhạc ngũ âm được chế tác bằng năm chất liệu khác nhau gồm đồng, sắt, gỗ, da và hơi. Cùng với Bảo tàng Văn hóa Khmer Sóc Trăng, Bảo tàng Văn hóa Khmer Trà Vinh là điểm tham quan hấp dẫn đối với du khách, các nhà khảo cổ, sưu tầm văn hóa dân tộc trong và ngoài nước. Đến đây, chúng ta càng có dịp hiểu được sâu hơn những giá trị văn hóa to lớn mà cộng đồng người dân tộc Khmer đã gìn giữ và phát huy.

Summary: Bảo tàng văn hóa dân tộc Khmer tỉnh Trà Vinh nằm trong quần thể Khu di tích Ao Bà Om và Chùa Âng; hiện tọa lạc tại khóm 4, phường 8, thành phố Trà Vinh, tỉnh Trà Vinh, Việt Nam. Bảo tàng được xây dựng năm 1995, và đưa vào sử dụng năm 1997 trên diện tích 1.700 m2 trong một khuôn viên rộng 1 ha. Tòa nhà chính được xây theo kiểu kiến trúc truyền thống kết hợp với kiến trúc hiện đại, gồm một trệt một lầu. Tầng trệt là văn phòng làm việc của cán bộ, nhân viên bảo tàng. Tầng trên gồm có ba phòng dùng để trưng bày gần 1.000 hiện vật, phản ánh đời sống văn hóa, vật chất tinh thần rất phong phú của dân tộc Khmer ở Nam Bộ. Phòng đầu tiên dùng để trưng bày các hiện vật về mô hình các ngôi chùa của người Khmer, có sala dùng để các nhà sư ngồi. Phòng thứ hai trưng bày các nông cụ và các công cụ để đánh bắt thủy sản. Ngoài ra, ở đây còn trưng bày các loại trang phục truyền thống và chữ viết của dân tộc Khmer ở Nam Bộ.


Hoạt động thẩm mĩ là quá trình hoạt động lâu dài của con người trên nhiều phương diện, nhiều mặt rất đa dạng và phong phú trong đời sống xã hội. Những sự vật, hiện tượng khác nhau của hiện thực được con người đánh giá, nhận xét qua thị hiếu thẩm mĩ. Ngạn ngữ phương Tây có câu: "Thị hiếu là cái không thể bàn cãi được". Nói đến thị hiếu là nói đến sự đánh giá, và đây là sự đánh giá bằng thái độ tình cảm, bằng cảm xúc. Bởi vậy, thị hiếu là khả năng của con người trong việc đánh gía, tiếp nhận một cách có phân hóa các đối tượng thẩm mĩ khác nhau của hiện thực, được biểu hiện thông qua các phát biểu, các xét đoán hoặc thái độ cảm xúc, tỏ ý khen hay chê, thích hay không thích, thỏa mãn hay không thỏa mãn.nói cách khác, thị hiếu thẩm mĩ biểu thị năng lực lựa chọn của con người trước cái đẹp, cái cao cả, cái xấu, cái bi, cái hài trong đời sống và trong nghệ thuật. Xét về câu nói: "Thị hiếu là cái không thể bàn cãi được". Ta thấy thị hiếu thẩm mĩ mang đậm tính cá nhân, nó được khẳng định "là cái không thể bàn cãi được". Đó là cái "gu" là cái "khiếu" là sở thích riêng của mỗi người trên phương diện thẩm mĩ với những sự vật hiện tượng trong xã hội. Hơn nữa, thị hiếu còn là sự thống nhất hài hòa giữa tình cảm và lí trí, giữa cảm xúc và trí tuệ. Sự kết hợp này tạo nên vấn đề thị hiếu cao và thị hiếu thấp trong cuộc sống thường nhật. Đây là yếu tố rất cần thiết mà mỗi cá nhân có thị hiếu cần và không ngừng học tập, nâng cao trình độ thẩm mĩ. Như khi ta xét về phương diện những người có thị hiếu thấp, khi đánh gía các hiện tượng thẩm mĩ họ thường thiên về cảm tính. Một ví dụ như về cách thức ăn mặc đương thời của người phương đông và người phương tây. Các quốc gia phương Tây có nền văn minh lâu đời và phát triển mạnh mẽ nên trong việc ăn mặc họ cũng thoáng hơn và kể cả trong lối tư duy, họ không có ý kiến nhiều về cách ăn mặc của nhau, đặc biệt là người phụ nữ; họ chú trọng vào tính tự do, thoải mái. Còn người phương Đông thì khác, họ đề cao phong cách ăn mặc kín đáo, diễm lệ, đúng tác phong, lễ nghi, với họ đó là nét đẹp. và không chỉ như vậy ta còn nhận thấy sự khác nhau trong cách giao tiếp, ứng xử hàng ngày, trong việc trang trí nhà cửa và ngay cả việc thưởng thức nghệ thuật, tiêu biểu hơn là ở Việt Nam chúng ta. Tính chất cá nhân của thị hiếu thẩm mĩ ở mỗi người không ai giống ai, mỗi người là mỗi vẻ. sự muôn hình muôn vẻ của thi hiếu cá nhân tạo nên tính đa dạng, phong phú của thị hiếu xã hội. Cuộc sống sẽ trở nên rất đơn điệu, nghèo nàn nếu như mọi người ai cũng đều thích một mốt quần áo, một kiểu tóc, một loại hình nghệ thuật. Tính chất cá nhân này tạo nên "cái không thể bàn cãi được" theo câu ngạn ngữ phương tây. Một ví dụ: ở Việt Nam những cụ già thường hay lấy ca trù, chèo, cải lương, dân ca.làm thú vui tao nhã cho mình, khác nữa, những người trung niên thì thường có xu hướng nghe nhạc vàng, nhạc đỏ, nhạc cách mạng, nhạc tiền chiến.còn thế hệ trẻ thì lại khác, họ đam mê KPOP, VPOP, ROCK.theo phong cách trẻ trung, sôi động. Điều này tạo nên những cung bậc thị hiếu khác nhau làm cho cuộc sống muôn hình, muôn vẻ và tươi mới. Do vậy tính chất cá nhân là nhân tố cần thiết trong quá trình con ngời hướng tới cái đẹp, cái cao cả hay cả trong cái bi cái hài của chính đời sống thường nhật con người. Tuy nhiên, thị hiếu thẩm mĩ mang tính chất cá nhân- đó là điều đã được làm sáng tỏ, được khẳng định. Nhưng thị hiếu thẩm mĩ lại là bộ phận hợp thành của ý thức thẩm mĩ- một hình thái của ý thức xã hội nói chung. Vì vậy, dĩ nhiên thị hiếu thẩm mĩ không thể không mang tính chất xã hội, không thể không là sự phản ánh của những điều kiện lịch sử - xã hội đã sản sinh ra nó. Do đó, câu ngạn ngữ phương Tây: "Thị hiếu là cái không thể bàn cãi được" là một nhận định sai lầm. Nó đã tuyệt đối hóa tính chất cá nhân trong thị hiếu thẩm mĩ. Quan điểm này xem xét thị hiếu thẩm mĩ là sự tách biệt tuyệt đối ra khỏi các lĩnh vực khác của đời sống xã hội như chính trị, đạo đức.nó là tất cả những nhận xét, đánh giá của riêng chủ thể thẩm mĩ không có mối quan hệ ràng buộc biện chứng với các nhân tố khác cùng tồn tại. Nó đã một bước phủ nhận hoàn toàn vai trò của yếu tố tổ chức xã hội của thị hiếu. Khi xét về tính chất xã hội của thị hiếu thẩm mĩ thể hiện trước hết ở tính giai cấp. Xét về tính chất này ta có thể thấy thị hiếu không hoàn toàn phụ thuộc vào tính chất cá nhân, "là cái không thể bàn cãi được" mà còn phụ thuộc vào tính chất xã hội. khi trong xã hội có phân chia giai cấp, thị hiếu thẩm mĩ của một chủ thể luôn chịu sự tác động, chi phối bởi đặc điểm của các yếu tố giai cấp như: lí tưởng sống, quan điểm sống, lí tướng đạo đức, lí tưởng chình trị, thẩm mĩ.ví dụ: một người phụ nữ đẹp, ở thôn quê đó là người phụ nữ phải giỏi giang, rắn chắc, sức khỏe dồi dào, da ngăm đen. Còn họ coi những người phụ nữ thân hình mảnh dẻ, gầy gò đó dứt khoát là những người vô duyên, khó chịu họ vẫn cho rằng "gầy còm" là kết quả của sự ốm yếu hay của một người có "số phận đắng cay". Hay trên phương diện nghỉ ngơi giải trí. Người nông dân thường đi tìm sự yên tĩnh đẻ xua đi cái mệt mỏi trong công việc hành ngày. Còn những người có học thức trong xã hội, họ chán cuộc sống ăn không ngồi rồi và không phải lo lắng về vật chất nên họ đi tìm những trò chơi có cảm giác mạnh như quán bar, vũ trường, hay đơn giản hơn đối với những người phụ nữ thì họ đi mua sắm, du lịch để tạo hứng thú hơn trong cuộc sống. Cùng với yếu tố giai cấp, yếu tố dân tộc cũng có tác động lớn đến thị hiếu thẩm mĩ của từng người do sự khác biệt nhất định về hoàn cảnh địa lí, điều kiện kinh tế, văn hóa, phong tục tập quán, truyền thống văn hóa.nên sở thích thẩm mĩ cũng có sự khác nhau. Ví dụ chúng ta biết đến Nhật Bản qua trang phục KIMONO, biểu tượng núi Phú Sĩ, hoa Anh Đào và món ăn Sushi đầy hấp dẫn, còn với Việt Nam chúng ta được biết đến qua hình tượng người phụ nữ với tà áo dài thướt tha, dải đất hình chữ S kéo dài,hay những món ăn mang thương hiệu Việt: Phở, Cốm Làng Vòng ( Hà Nội), Bún Bò ( Huế), Hủ tiếu, bò bía (Tp HCM).và tất cả đó là những nết riêng được kết tinh lại trong suốt một quá trình phát triển lâu dài của một quốc gia, dân tộc. Điều đó làm thành bản sắc dân tộc của thị hiếu. Mặt khác còn có những chuẩn mực chung về chân - thiện - mĩ đặc biệt là cái đẹp được cả nhân loại công nhận chẳng hạn như: màu xanh da trời là biểu tượng của sự hi vọng, của ước mơ, hòa bình; màu đỏ là màu của hạnh phúc trọn vẹn; màu trắng là màu của sự bình đẳng, tinh khôi; màu đen là sự tang tóc, đau thương.hay những quan niệm về thẩm mĩ khác: cành nguyệt quế (olive) là biểu tượng của chiến thắng, vinh quang. Chim bồ câu là biểu tượng của hòa bình.tất cả những quan niệm này cũng tạo nên một nét riêng trong kho tàng giá trị của thị hiếu. Một khía cạnh khác mang đậm tính chất xã hội trong thị hiếu đó là tính thời đại. một ví dụ như tính thẩm mĩ trong trang phục. Nó cũng thay đổi theo mùa, theo lứa tuổi, theo mode, rất hiếm có loại trang phục nào được lâu bền như chiếc áo dài Việt Nam, bộ complet của châu âu. Và chúng ta có thể khẳng định rằng không ai biết chiếc quần jeans Âu mĩ sẽ tồn tại bao lâu. Có thể nói thêm, có những tác phẩm nghệ thuật ra đời đã được trao ngay vòng nguyệt quế và trường tồn mãi mãi: Những người khốn khổ, thằng gù ở nhà thờ Đức Bà.lại có những tác phẩm phải chờ đợi một thời gian dài mới bừng sang vì nó đi trước thời đại: Hồng Lâu Mộng, Truyện Kiều, nhạc cổ điển châu âu thế lỉ 18-19. Và những điều đó chứng minh rằng mỗi thời đại có những hoàn cảnh chính trị, kinh tế, xã hội không giống với thời đại khác. Những sự thay đổi đó tác động mạnh mẽ vào thị hiếu làm cho những sở thích và những tiêu chuẩn đánh giá thẩm mĩ của con người cũng biến đổi theo đó. Như vậy, thi hiếu thẩm mĩ của cá nhân là tụ hội những sở thích, thị kiếu thẩm mĩ có tính phổ biến của giai cấp, dân tộc, thế hệ và thời đại mà cá nhân đó là thành viên. Nói cách khác, thị hiếu thẩm mĩ tuy là vấn đề của từng cá nhân nhưng luôn bị quy định bởi một loạt các yếu tố có tính chất xã hội. Sự quy định về mặt giai cấp, dân tộc, thế hệ và thời đại trong thị hiếu thẩm mĩ của cá nhân hoàn toàn không phải là cái gì có tính tuyệt đối, bất biến, "là cái không thể bàn cãi được". Tuy thế chúng ta cũng không nên quan niệm sự khác biệt về thị hiếu thẩm mĩ giữa các giai cấp, dân tộc, thế hệ, thời đại khác nhau là có tính tuyệt đối, Qua sự phân tích đó chúng ta có thể hiểu rõ hơn về câu ngạn ngữ của phương tây: "Thị hiếu là cái không thể bàn cãi được". Tiếng Việt từ thế kỷ 17: thợ dào, thợ rèn, thợ máy. dộng chúa (Phần 30) (Nguyễn Cung Thông - Úc)

Summary: Thị hiếu thẩm mỹ (tiếng Pháp: gout esthétique) là năng lực của con người (xét theo năng lực cảm thấy thoả mãn – "thích" hoặc "không thích") trong việc tiếp nhận và đánh giá một cách có phân hóa những khách thể thẩm mỹ khác nhau, phân biệt đẹp với xấu trong thực tại và trong nghệ thuật, phân biệt cái thẩm mỹ với cái không thẩm mỹ, nhận ra những nét bi và hài trong các hiện tượng. Xét về mặt tiếp nhận và đánh giá tác phẩm nghệ thuật thì thị hiếu nghệ thuật là sự cụ thể hóa của thị hiếu thẩm mỹ. Thị hiếu thẩm mỹ là một hiện tượng xã hội – lịch sử, kết hợp biện chứng trong bản thân nó những yếu tố mang tính dân tộc, giai cấp và nhân loại. Thị hiếu thẩm mỹ của một cá nhân là cái tâm thế thẩm mỹ được hình thành trong kinh nghiệm thẩm mỹ, và đến lượt mình, nó bao hàm thêm những kinh nghiệm mới thông qua những tiếp nhận và trải nghiệm thẩm mỹ mới. Thị hiếu thẩm mỹ là tiêu chuẩn chủ quan của việc đánh giá thẩm Mỹ, là cái vốn mang tính trực giác ở mức đáng kể (tức là mặt cảm tính có trước khi xuất hiện phán đoán thẩm mỹ bằng lí tính).


Lê Văn Hưu (chữ Hán: 黎文休;1230-1322) là một nhà sử học đời nhà Trần, tác giả bộ Đại Việt sử ký, bộ quốc sử đầu tiên của Việt Nam. Bộ sách này không còn nhưng nhờ nó mà sử gia Ngô Sĩ Liên đã dựa vào để soạn bộ Đại Việt sử ký toàn thư. Lê Văn Hưu là người làng Thần Hậu (tục gọi Kẻ Rỵ), huyện Đông Sơn, tỉnh Thanh Hóa, nay thuộc xã Thiệu Trung, huyện Thiệu Hóa, tỉnh Thanh Hóa. Năm Đinh Mùi (1247), niên hiệu Thiên Ứng Chính Bình đời vua Trần Thái Tông; Lê Văn Hưu đi thi, đỗ Bảng nhãn khi mới 17 tuổi. Đây là khoa thi đầu tiên ở Việt Nam có đặt danh hiệu Tam khôi. Nguyễn Hiền 12 tuổi đỗ Trạng nguyên. Đặng Ma La 14 tuổi đỗ Thám hoa.1. Sau khi thi đỗ, ông được giữ chức Kiểm pháp quan, rồi Binh bộ Thượng thư, sau đó được phong chức Hàn lâm học sĩ 2 kiêm Giám tu quốc sử 3 4 . Ông cũng là thầy học của Thượng tướng Trần Quang Khải. Trong thời gian làm việc ở Quốc sử viện, theo lệnh vua Trần Thái Tông, Hàn lâm viện học sĩ kiêm Quốc sử viện giám tu Lê Văn Hưu đã hoàn thành việc biên soạn Đại Việt sử (大 越 史)5 - bộ quốc sử đầu tiên của Việt Nam - ghi lại những sự việc quan trọng chủ yếu trong một thời gian lịch sử dài gần 15 thế kỷ, từ Triệu Vũ đế - tức Triệu Đà - cho tới Lý Chiêu Hoàng. Đại Việt sử, tất cả gồm 30 quyển, hoàn thành năm 1272 và được Trần Thánh Tông xuống chiếu ban khen.1. Theo sử gia Trần Trọng Kim trong tác phẩm Việt Nam sử lược, bộ Đại Việt sử hay Đại Việt sử ký là bộ quốc sử đầu tiên của Việt Nam. Sau khi xâm lược Đại Ngu, nhà Minh đã đưa sách của nước Nam về Trung Quốc, trong đó có 30 quyển Đại Việt sử ký, những sách ấy đã thất lạc.6. Trần Trọng Kim viếtː Hai trăm năm mươi năm sau, sử quan Ngô Sĩ Liên, đời vua Lê Thánh Tông, soạn lại bộ Đại Việt sử ký chép từ họ Hồng Bàng đến vua Lê Thái Tổ. Nghĩa là từ ông Ngô Sĩ Liên, ở về thập ngũ thế kỷ trở đi, thì sử ta mới chép truyện về đời thượng cổ.6. Đến nay bộ Đại Việt sử ký của Lê Văn Hưu không còn, nhưng những lời nhận xét của ông vẫn được ghi lại trong bộ Đại Việt sử ký toàn thư, gồm 29 đoạn ghi: "Lê Văn Hưu viết.". Trong bài tựa Đại Việt sử ký ngoại kỉ toàn thư, Ngô Sĩ Liên viết: "Văn Hưu là người chép sử giỏi đời Trần, Phu Tiên là bậc cổ lão của thánh triều ta, đều vâng chiếu biên soạn lịch sử nước nhà, tìm khắp các tài liệu còn sót lại, tập hợp thành sách để cho người xem đời sau không có gì phải tiếc nữa, thế là được rồi.". Lê Văn Hưu mất ngày 23 tháng 3 năm Nhâm Tuất (tức 9 tháng 4 năm 1322), thọ 92 tuổi. Ông được an táng ở cánh đồng xứ Mả Giòm (ngôi mộ tọa Quý hướng Đinh), thuộc địa phận xã Thiệu Trung, huyện Thiệu Hóa, tỉnh Thanh Hóa. Hiện nay ở đó vẫn còn phần mộ với tấm bia dựng năm Tự Đức thứ 20 - 1867, khắc ghi tiểu sử và một bài minh ca tụng tài đức, sự nghiệp của ông. Ở xã Thiệu Trung, huyện Thiệu Hóa, Thanh Hóa, có nhà thờ Lê Văn Hưu. 4 ^ Ấn bản điện tử năm 2001 do Lê Bắc điều hợp của bộ Khâm Định Việt Sử Thông Giám Cương Mục, nhà xuất bản Giáo dục Hà Nội, 1988 có lẽ sai khi viết "Trước đây, Hàn lâm học sĩ kiêm Quốc tử viện giám tu là Lê Văn Hưu vâng mệnh.". Thời Trần và các triều đại đồng thời tại Trung Quốc, chỉ có Quốc sử viện và Quốc tử giám (xem mục Quan chức Chí, Lịch Triều Hiến Chương Loại Chí và A Dictionary of Official Titles in Imperial China, Charles Hucker, 1985, Stanford University Press), hai cơ quan này hoàn toàn khác nhau. Quốc sử viện chuyên trách viện biên soạn quốc sử, thực lục, Quốc sử giám chuyên trách việc giáo dục đào tạo nhân tài đất nước. Quan Lê Văn Hưu được sung vào chức Giám tu quốc sử, cũng là chức đứng đầu Quốc sử viện, chuyên trách việc biên soạn quốc sử thời Trần, chứ không phải là chức trong Quốc tử giám. Ta thà làm quỷ nước Nam, chứ không thèm làm vương đất Bắc. Ta đã bị bắt thì có một chết mà thôi, can gì mà phải hỏi lôi thôi. Đánh cho để dài tóc, đánh cho để đen răng. Đánh cho nó chích luân bất phản, đánh cho nó phiến giáp bất hoàn. Đánh cho sử tri Nam quốc anh hùng chi hữu chủ.

Summary: Lê Văn Hưu (chữ Hán: 黎文休;1230-1322) là một nhà sử học đời nhà Trần, tác giả bộ Đại Việt sử ký, bộ quốc sử đầu tiên của Việt Nam. Bộ sách này không còn nhưng nhờ nó mà sử gia Ngô Sĩ Liên đã dựa vào để soạn bộ Đại Việt sử ký toàn thư. Lê Văn Hưu là người làng Phủ Lý (tên nôm là Kẻ Rị), huyện Đông Sơn, tỉnh Thanh Hóa, nay thuộc xã Thiệu Trung, huyện Thiệu Hóa, tỉnh Thanh Hóa. Một hôm đi ngang qua lò rèn, thấy người ta đang làm những cái dùi sắt, Lê Văn Hưu muốn xin một cái để làm dùi đóng sách. - Than trong lò, sắt trong lò, lửa trong lò, thổi phì phò đúc nên dùi sắt. - Nghiên ở túi, bút ở túi, giấy ở túi, viết lúi húi giành lấy khôi nguyên. Năm Đinh Mùi (1247), niên hiệu Thiên Ứng Chính Bình đời vua Trần Thái Tông; Lê Văn Hưu đi thi, đỗ Bảng nhãn khi mới 17 tuổi. Đây là khoa thi đầu tiên ở Việt Nam có đặt danh hiệu Tam khôi. Nguyễn Hiền 13 tuổi đỗ Trạng nguyên. Đặng Ma La 14 tuổi đỗ Thám hoa.


Những năm trước đây, khái niệm về ngành Công tác xã hội ở Việt Nam còn khá lạ lẫm mặc dù đây là 1 ngành nghề có lịch sử phát triển rất lâu đời ở các nước phát triển như châu Âu, Mỹ, …. Tuy nhiên khoảng 5 năm trở lại đây, Công tác xã hội được nhắc đến như 1 nghề quan trọng, có đóng góp sâu sắc vào sự phát triển của nền tảng xã hội ở nước ta và mở ra triển vọng mới cho ngành CTXH. Vậy, Công tác xã hội là gì ?. Về khái niệm, Công tác xã hội là 1 nghề có vai trò giúp đỡ, hỗ trợ và tạo điều kiện cho những người có hoàn cảnh đặc biệt, gặp khó khăn và khó hòa nhập với cộng đồng, ví dụ: người khuyết tật, người già, người nghèo, người có bệnh nan y, những người không có khả năng tự chăm sóc … Ngành Công tác xã hội ra đời với sứ mạng hàn gắn những rạn nứt của xã hội trong quá trình phát triển, giảm thiểu sự bất bình đẳng xã hội và hướng đến sự phát triển bền vững, nhân văn và nhân ái. Về cơ bản, nghề Công tác xã hội có vai trò cung cấp dịch vụ cho người dân, người làm trong ngành Công tác xã hội là người phụng sự xã hội, phục vụ những người cần giúp đỡ, che chở và hỗ trợ… Chính vì vậy, nhân viên ngành Công tác xã hội cần được đào tạo chuyên sâu về kiến thức xã hội, chuyên môn chăm sóc và đặc biệt là kỹ năng mềm. Kiến thức xã hội giúp nhân viên Công tác xã hội thấu hiểu được cuộc sống, hoàn cảnh của người cần chăm sóc, kiến thức chuyên môn giúp họ năm bắt được tâm lý, sức khỏe và hỗ trợ tối đa cho người đó, và quan trọng hơn nữa là kỹ năng mềm giúp họ có thể đồng cảm, tiếp cận và hỗ trợ lâu dài cho người đó. Ví dụ: một cán bộ Công tác xã hội cần tiếp cận một người tổn thương tâm lý và có ý định tự vẫn. Lúc này cán bộ Công tác xã hội cần có kỹ năng giao tiếp tốt, cộng với kiến thức xã hội để có thể thấu hiểu, đồng cảm từ đó tiếp cận và giúp đỡ họ. Sau đó mới sử dụng kiến thức chuyên môn để tham vấn và phối hợp điều trị tâm lý cho người đó. Tất nhiên sau đó là cả 1 quá trình hỗ trợ kéo dài để hồi phục tâm lý dần dần, giúp người đó vượt qua khủng hoảng tiến tới tái hòa nhập với cuộc sống bình thường. Ngành Công tác xã hội cũng đòi hỏi những chuyên gia không những có kiến thức chuyên ngành mà quan trọng hơn cả là đạo đức nghề nghiệp bởi các đối tượng cần chăm sóc là những người đặc biệt, và thường ít có khả năng hoặc hạn chế khả năng bảo vệ bản thân. Có thể nói, đã đến lúc chúng ta bắt kịp đà phát triển của các nước tiên tiến, vì vậy ngành Công tác xã hội cần được đầu tư và đẩy mạnh phát triển, điều này sẽ góp phần kiến tạo một xã hội cân bằng, nhân ái với những giá trị nền tảng bền vững. Theo đó, nghề Công tác xã hội sẽ dần định hình là 1 nghành nghề chuyên nghiệp, và những cán bộ CTXH sẽ là những chuyên gia đại diện cho lòng nhân ái. Giáo trình đào tạo ngành Công tác xã hội là hệ thống kiến thức được đúc kết từ nghiên cứu chuyên sâu của đội ngũ giảng viên có thâm niên và kiến thức thực tế, kết hợp với sự cố vấn từ các chuyên gia và lãnh đạo đến từ các doanh nghiệp tiêu biểu trong ngành. Chính vì vậy giáo trình đào tạo Công tác xã hội có tính khái quát cao, vừa tập trung bám sát đặc thù công việc của từng ngành nghề, giúp cho sinh viên có sự tự tin và năng lực thực sự đủ sức đáp ứng nhu cầu ngày càng cao của môi trường kinh tế, xã hội. Với tôn chỉ “Nói không với Thất nghiệp”, Nhà trường luôn hướng tới khả năng làm việc thực tế của sinh viên và lấy tỷ lệ sinh viên có việc làm sau khi tốt nghiệp làm thước đo của chất lượng đào tạo. Ngành Công tác xã hội là 1 ngành học mới ở Việt Nam với tuổi đời còn non trẻ, tuy nhiên với nhu cầu ngày càng cao của xã hội, sinh viên học ngành này ra trường có rất nhiều cơ hội việc làm, cả trong nước lẫn ngoài nước; cả ở các cơ sở tư nhân lẫn các cơ quan nhà nước. Từ năm 2004, Bộ GD&ĐT đã ban hành chương trình khung đào tạo ngành CTXH bậc đại học và bậc cao đẳng, nhưng phải tới năm 2010 khi Đề án 32 được ban hành, mới tạo cơ sở pháp lý cho việc hình thành, phát triển nghề CTXH. Nghề Công tác xã hội ở ta ngày càng được chuẩn hóa và đào tạo một cách bài bản. Bộ Nội vụ đã ban hành chức danh, mã ngạch viên chức công tác xã hội. Đây được coi là bước khởi đầu mở ra một nghề mới đầy triển vọng trên thị trường lao động. Ngành Công tác xã hội là 1 ngành mới ở Việt Nam, nhìn lại thì quá trình phát triển ngành thực ra là một quá trình tự phát, bởi ngay cơ quan quản lý nhà nước của ngành là Bộ Lao động Thương Binh Xã hội trước đây chưa hề có khái niệm về An sinh xã hội, và hoàn toàn không nhìn nhận ngành Công tác xã hội như 1 môn khoa học chính thống. Ngành Công tác xã hội xuất hiện và phát triển đến ngày hôm nay, về bản chất là do nhu cầu thực tế của xã hội với những vấn đề và khúc mắc nảy sinh trong nội tại. Khái niệm về Công tác xã hội xuất hiện ở nước ta đầu tiên ở miền Nam với sự ra đời của trường Cán sự xã hội Cartitas tại Sài Gòn năm 1949, nhờ sự bảo trợ của ĐSQ Pháp và Hội Hồng Thập Tự. Trường được thành lập, quản lý và giảng dạy phần lớn bởi các nữ tu dòng Vinh Sơn. Khi đó, để tốt nghiệp cán bộ xã hội, các sinh viên học theo chương trình 3 năm. Năm 1968, trường Công tác xã hội Quốc Gia được thành lập với sự bảo trợ của UNICEF và UNDP. Tại đây đào tạo nhân sự ngành Công tác xã hội với 2 phân ngành: Cán sự xã hội và Kiểm sự xã hội, cung cấp nhân lực chủ chốt cho ngành, thời gian học 2 năm. Đến năm 1975 thì cả 2 trường đều giải thể. Thời gian sau đó là 1 quãng dài chúng ta không có 1 cơ sở đào tạo chính thức nào về ngành Công tác xã hội, nhưng 1 nhóm các nhà khoa học tâm huyết trưởng thành từ gian đoạn trước 1975 vẫn truy trì ngành dưới nhiều hình thức khác nhau. Tới năm 1992, bộ môn Công tác xã hội được đưa trở lại thành 1 ngành học tại khoa Phụ Nữ học thuộc trường Đại học Mở TP.HCM. Tại đây, ngành Công tác xã hội được xây dựng lại bài bản, có chiều sâu, cập nhật lại kiến thức mới của thế giới để có thể đào tạo ra những cán bộ Công tác xã hội đủ tiêu chuẩn. Với mục tiêu phát triển ngành Công tác xã hội thành một ngành nghề chính thức tại Việt Nam, năm 2010, Thủ tướng Chính phủ đã quyết định đầu tư 2.347 tỉ đồng để nghiên cứu và triển khai đề án Phát triển nghề Công tác xã hội giai đoạn 2010 – 2020 (Quyết định số 32/2010/QĐ-TT), còn gọi là đề án 32, xác định chính xác lộ trình phát triển ngành. Đây được coi là dấu mốc quan trọng của ngành Công tác xã hội, bởi chỉ từ sau khi ban hành quyết định, ngành CTXH mới chính thức được coi như 1 ngành khoa học, 1 nghề nghiệp với chuyên môn rõ ràng và ban hành mã đào tạo ngành, mã ngạch viên chức. Từ đó đến nay, cả nước đã phát triển hơn 700 cơ sở bảo trợ xã hội. Theo số liệu trong đề án, hiện số người cần trợ giúp của các dịch vụ CTXH chiếm khoảng 40% dân số. Tuy nhiên, đa phần các chuyên viên ngành Công tác xã hội đều chưa được đào tạo bài bản mà chỉ mới dừng ở các lớp tập huấn ngắn hạn, nâng cao kỹ năng về ngành. Chính vì thế, nhân sự ngành Công tác xã hội đang rất khan hiếm, nhất là các chuyên viên trình độ cao. Có thể nhận thấy cơ hội mở ra cho ngành trong giai đoạn tới là rất lớn

Summary: Công tác xã hội là nghề thực hành và là một lĩnh vực hoc thuật hoạt động chuyên môn nhằm trợ giúp các cá nhân, nhóm, cộng đồng phục hồi hay tăng cường chức năng xã hội góp phần đảm bảo nền an sinh xã hội. Được thực hiện theo những nguyên tắc và được vận hành trên cơ sở văn hóa truyền thống của dân tộc nhằm giải quyết các nan đề trong cuộc sống của họ. Một chuyên viên thực hành công tác xã hội được gọi là một cán bộ /nhân viên công tác xã hội. Ví dụ về những lĩnh vực mà một nhân viên xã hội có thể hoạt động là: cứu đói, kỹ năng sống, kỹ năng xã hội, phát triển cộng đồng, phát triển nông thôn, điều chỉnh mức độ đô thị hóa, pháp y, chỉnh đốn, pháp luật, quan hệ lao động, hòa nhập xã hội, bảo vệ trẻ em, bảo vệ người cao tuổi, các quyền của phụ nữ, quyền con người, quản lý người bị xã hội chối bỏ, cai nghiện, phục hồi chức năng, phát triển đạo đức, hòa giải văn hoá, quản lý thiên tai, sức khỏe tâm thần, trị liệu hành vi và khuyết tật.