Chỉ có thể thực hiện đồng thời hai trong ba chính sách này mà thôi. Thuật ngữ này còn dùng để chỉ tình thế kinh tế dễ đổ vỡ khi mà một quốc gia cố tình thi hành ba chính sách trên cùng lúc. Như vậy, muốn thực hiện 2 trong 3 chính sách thì dựa trên mô hình ở trên (Oxelheim, 1990), ta có những lựa chọn sau:. Lựa chọn (a): Một chế độ tỷ giá hối đoái cố định và tự do lưu chuyển vốn (nhưng không thể có một chính sách tiền tệ độc lập vì đặt mức lãi suất trong nước khác mức lãi suất chung trên thế giới có thể sẽ phá mất tỷ giá hối đoái cố định do sự tăng hoặc giảm giá của đồng nội tệ). Lựa chọn (b): Một chính sách tiền tệ độc lập và tự do lưu chuyển vốn (nhưng tỷ giá hối đoái sẽ không được giữ cố định). Lựa chọn (c): Một tỷ giá hối đoái cố định và chính sách tiền tệ độc lập (nhưng không thể tự do lưu chuyển vốn mà cần phải kiểm soát chặt chẽ dòng vốn trong nước). Hiện tại, như ta có thể thấy thì các nước thành viên trong khu vực Châu Âu đang áp dụng lựa chọn (a) trong khi đa số các nước còn lại thì chọn (b). Còn lựa chọn (c) thì khó có thể thực hiện được vì khó kiểm soát được dòng vốn khi mà xu hướng toàn cầu hóa đang ngày càng thịnh hành như hiện nay. Như đã nhắc ở trên, khi kết hợp cả ba chính sách thì có thể gây nên khủng hoảng kinh tế. Cụ thể, cuộc khủng hoảng Đông Á (1997-1998) được biết đến như là một cuộc khủng hoảng tài chính quy mô lớn do sự kết hợp của cả ba chính sách. Các quốc gia Đông Á áp dụng tỷ giá hối đoái cố định, thúc đẩy sự tự do di chuyển của vốn và thực hiện chính sách tiền tệ độc lập cùng một lúc. Thứ nhất, do tỷ giá hối đoái cố định, các nhà đầu tư nước ngoài có thể đầu tư vào các nước Châu Á mà không có nguy cơ biến động tỷ giá. Thứ hai, dòng chảy tự do vốn giữ cho đầu tư nước ngoài không bị ngăn cấm. Thứ ba, lãi suất ngắn hạn của các nước châu Á cao hơn lãi suất ngắn hạn của Hoa Kỳ từ 1990-1999. Như vậy, khi dòng vốn nước ngoài đổ vào càng nhiều và lãi suất ngắn hạn lại cao thì lại gây áp lực tăng giá nội tệ. Để giải tỏa bớt áp lực thì nhà nước lại phải áp dụng chính sách thanh khoản đối ứng (mua thêm hoặc bán bớt đồng ngoại tệ trong dự trữ kho bạc). Nhưng như thế thì vốn nước ngoài lại đổ vào càng nhiều và lại đi lại một vòng lặp không hồi kết để chờ ngày cái bong bóng kinh tế ấy nổ ra. Vì những lý do trên, nhiều nhà đầu tư nước ngoài đã đầu tư rất nhiều tiền vào các nước châu Á và thu được lợi nhuận khổng lồ. Trong khi cán cân thương mại của các nước châu Á là thuận lợi, đầu tư đã mang tính procyclical* cho các quốc gia. Nhưng khi cán cân thương mại của các nước châu Á chuyển đổi, các nhà đầu tư đã nhanh chóng rút hết vốn của họ, gây ra cuộc khủng hoảng ở châu Á. Cuối cùng, các quốc gia như Thái Lan đã hết sạch dự trữ ngoại tệ và buộc phải để cho đồng tiền của họ trôi nổi và giảm giá trị. Vì nhiều nợ ngắn hạn được biểu hiện bằng đô la Mỹ, nợ tăng lên đáng kể và nhiều doanh nghiệp phải đóng cửa và tuyên bố phá sản. Như vậy bài học rút ra ở đây là tăng trưởng của một đất nước là một điều tốt, nhưng dục tốc thì bất đạt, không phải cái gì làm quá thì đều tốt, luôn cần phải đề phòng và có những biện pháp khắc phục kể cả trước khi tình huống xấu nhất xảy ra. *Procyclical: số lượng của một tài sản bất kì nào trong kinh tế mà có tương quan dương với toàn bộ nền kinh tế được cho là procyclical (tăng khi nền kinh tế phát triển và giảm khi nền kinh tế bị suy thoái).

Summary: Trong kinh tế học, bộ ba bất khả thi (còn gọi là Bộ ba chính sách không thể đồng thời hoặc tam nan kinh tế, tiếng Anh: impossible trinity) chỉ một giả thuyết kinh tế cho rằng không thể thực hiện đồng thời ba chính sách gồm chế độ tỷ giá hối đoái cố định, chính sách tiền tệ độc lập để ổn định giá cả và tự do lưu chuyển vốn. Chỉ có thể thực hiện đồng thời hai trong ba chính sách này mà thôi. Thuật ngữ này còn dùng để chỉ tình thế kinh tế dễ đổ vỡ khi mà một quốc gia cố tình thi hành ba chính sách trên cùng lúc. Các lý luận kinh tế như sơ đồ DD-AA hay mô hình Mundell-Fleming đều chỉ ra quan hệ giữa chính sách tiền tệ và tỷ giá hối đoái với giả định là vốn được tự do lưu chuyển qua biên giới quốc gia. Khi ngân hàng trung ương thực hiện chính sách tiền tệ nới lỏng thì tỷ giá hối đoái sẽ tăng lên, khi thực hiện chính sách tiền tệ thắt chặt thì tỷ giá giảm đi. Như thế, nếu thực hiện một chế độ tỷ giá cố định, thì chính sách tiền tệ không thể thay đổi linh hoạt được.


Tệ nạn xã hội là một vấn nạn muôn đời không thể kết thúc và dường như không có cách nào để kìm hãm sự phát triển của vấn nạn này. Dân số tăng, phân biệt giàu nghèo tăng, nạn dốt, nạn đói, v.v còn vương vấn đâu đây. Tệ nạn xã hội không chỉ ảnh hưởng đến mỗi cá nhân mà còn ảnh hưởng sâu sắc đến xã hội. Tệ nạn từ thế hệ này sang thế hệ kia. Làm thế nào để giảm thiểu tệ nạn và khái niệm tệ nạn xã hội là gì?. Định nghĩa một cách đầy đủ nhất thì tệ nạn xã hội là một loạt các hành động tiêu cực, có tính lan truyền và phổ biến. Biểu hiện của tệ nạn xã hội là các hành vi vi phạm pháp luật, đạo đức, làm sai lệch chuẩn mực của xã hội, phá vỡ thuần phong mỹ tục. Bên cạnh đó, ảnh hưởng của hiện tượng này cho xã hội và mỗi cá nhân là vô cùng lớn. Trải qua lịch sử hình thành hàng triệu năm, dường như tệ nạn xã hội cũng đã được sinh ra và dựa vào những cá nhân mắc phải để đi một quãng đường xa với sự phát triển xã hội. Từ khi sinh ra đến nay, tệ nạn xã hội vẫn là một vấn đề nhức nhối, đau đầu, làm hao tâm tổn trí không biết bao nhiêu người. Thậm chí ảnh hưởng đến tính mạng của cá nhân đó hay của người khác. Chúng ta hàng ngày có thể thấy trên báo đài, tivi, truyền thông, mạng xã hội hàng loạt các vụ án, vụ vi phạm pháp luật xảy ra từ hệ quả của hiện tượng tệ nạn xã hội. Những người ở các đội phòng chống tệ nạn xã hội ngày đêm phải tìm kiếm, nghĩ cách để triệt tiêu vấn nạn này. Thường xuyên phải thực hiện nhiệm vụ bắt giữ, bảo vệ người dân đồng thời ngăn chặn các tệ nạn lan rộng hơn trong xã hội. Nhiều người nghĩ rằng, tệ nạn này chỉ xảy ra với tầng lớp lao động, những người không có việc làm nên mới lao đầu vào những tệ nạn này với mong muốn quên đi hiện thực cuộc sống khắc nghiệt. Tuy nhiên, vấn nạn này không chỉ dừng lại ở đó, dường như muốn khẳng định sức mạnh của mình, hiện tượng này xảy ra ở bất kỳ tầng lớp nào, bất kỳ quốc gia hay thời điểm nào. Tính tại thời điểm bạn đọc được bài viết này, cũng đang có hàng triệu trường hợp tệ nạn diễn ra. Tệ nạn xã hội không chỉ đơn giản là những vi phạm pháp luật hay phạm tội. Khi xét cụ thể hơn, bạn đọc sẽ thấy riêng khái niệm này thôi cũng đã đẻ ra rất nhiều loại hình tệ nạn khác. Mỗi loại hình tệ nạn lại có biểu hiện và gây ra ảnh hưởng khác nhau. Cụ thể các tệ nạn này là gì?. Tệ nạn ma túy là hiện tượng sử dụng chất kích thích nhiều quá dẫn đến nghiện và lạm dụng ma túy. Không gì như tệ nạn ma túy, quy mô của tệ nạn này vượt qua hàng ngàn biên giới. Quy mô nổi tiếng nhất mà người dân Việt Nam đều biết tới đó là tam giác vàng. Các con nghiện, ông chủ buôn ma túy với mục đích thương mại, thu lại hàng tỷ đồng. Ma túy có nguồn gốc tự nhiên, ở một số vùng miền nước ta thậm chí vẫn đang trồng loại cây cần sa - một loại chất gây nghiện giống ma túy. Hay một số chất kích thích, chất gây nghiện, chất gây ảo giác như morphin, heroin, cần sa, thuốc lắc, bóng cười, v.v. Con người khi sử dụng ma túy sẽ trở nên hưng phấn, dễ chịu, thường được giới trẻ gọi là cảm giác nâng nâng đến chín tầng mây. Đặc điểm của loại chất gây nghiện này là khi dùng một lần thì bạn sẽ dùng tiếp, ngày càng dùng với lượng nhiều hơn. Nếu bỗng dưng một ngày bạn không dùng, bạn sẽ cảm thấy bứt rứt, ngứa ngáy, khó chịu và cảm giác thèm thuốc ập tới. Đó chính là biểu hiện của người nghiện ma túy. Về lâu dài, tệ nạn này sẽ hút cạn kiệt sức khỏe cũng như tinh thần của người sử dụng. Gây ảnh hưởng trực tiếp đến gia đình và xã hội. Khi thèm thuốc tất nhiên các con nghiện sẽ tìm cách đi mua thuốc, nếu còn tiền thì đi mua xong rồi về. Còn nếu hết tiền thì có thể dẫn đến các hành vi tiêu cực như trộm cắp, nặng nhất còn dẫn đến cướp của giết người. Ít nhất thì các con nghiện sẽ dùng dưới 100.000 tiền thuốc, ở mức độ nặng hơn, con số này có thể lên tới vài triệu đồng một người. Không cần phải nói nhiều, mọi người cũng đã biết mức độ ảnh hưởng từ ma túy lên xã hội và gia đình như thế nào. Mại dâm cũng có “cơ hội” nằm trong “top” những tệ nạn xã hội kinh hoàng và khó triệt tiêu nhất. Biểu hiện của tệ nạn này là cung cấp dịch vụ tình dục trái pháp luật với mục đích thỏa mãn nhu cầu, thỏa mãn vật chất hay tiền bạc. Các đối tượng ở đây bao gồm người đi mua dâm, người bán dân và người môi giới hay còn gọi là cò. Tệ nạn này có điểm chung với ma túy là được tổ chức một cách có hệ thống, cách thức hoạt động vô cùng tinh vi, trái được tai mắt của nhiều cơ quan cảnh sát. Đó là một trong những lý do khiến tệ nạn này luôn có “chỗ đứng vững chắc” trong rất nhiều năm. Các tệ nạn này thường xảy ra ở các quán karaoke, các nơi có dịch vụ mát xa, v.v.Với sự làm việc cật lực của cảnh sát, nhiều đường dây mại dâm đã bị triệt phá. Tuy nhiên với số lượng nhiều cộng thêm sự tồn tại của nhu cầu nên triệt phá triệt để dường như là điều không thể. Những người bán dâm bị bắt buộc đi hành nghề sẽ bị ảnh hưởng tâm lý nặng nề, để lại vết thương lòng và những nỗi ám ảnh suốt cuộc đời. So với ảnh hưởng tới xã hội thì mức độ ảnh hưởng của tệ nạn với các cá nhân còn nặng nề hơn gấp nhiều lần. Giống với ma túy ở chỗ gây nghiện cho người chơi. Tuy nhiên, ma túy ảnh hưởng nhiều tới tinh thần thì tệ nạn cờ bạc ảnh hưởng nhiều tới “túi tiền” và tài sản của người chơi. Cũng “thừa hưởng” điểm chung từ các tệ nạn khác, cờ bạc cũng có cách thức hoạt động rất tinh vi. Không những vậy, trong quá trình đánh bạc, rất nhiều dịch vụ trái pháp luật có thể xảy ra như ma túy, v.v. Cờ bạc có rất nhiều hình thức như lô đề, tổ tôm, tú lơ khơ hay ngay cả chọi gà, xóc đĩa, cá độ… Còn có thêm các hình thức như tài xỉu, xủ lắc, đá gà, v.v. Sự tinh vi và đa dạng dưới nhiều hình thức đã tạo nên một sự phức tạp, rối rắm của tệ nạn này. Thậm chí, các hành vi này còn được thể hiện công khai ở nhiều nơi trong cộng đồng. Tệ nạn này chủ yếu ảnh hưởng đến người chơi, nhiều cảnh tán gia bại sản thường xuyên xảy ra trên các bàn cờ bạc. Không ai là không biết tác hại khi sử dụng rượu bia kinh hoàng như thế nào. Theo thống kê, các vụ tai nạn giao thông do rượu bia lên tới gần 100.00 người tử vong tại Việt Nam. Ngoài ra, lạm dụng rượu bia còn là nguyên nhân gây nên các bệnh tim mạch, tiểu đường, huyết áp cao, v.v. Không chỉ ảnh hưởng trực tiếp đến bản thân người sử dụng, rượu bia cũng là nguyên nhân khiến gia đình đổ vỡ vì vũ phu vợ hay bạo hành con cái. Ngoài ra còn vô vàn các tác hại khác từ rượu bia như hiếp dâm, tạo hành vi bạo lực. Sự phát triển của xã hội hiện nay khiến cho các thanh thiếu niên tiếp xúc và sử dụng rượu bia từ rất sớm, để lại nhiều hệ lụy vô cùng nhức nhối sau này. Ảnh hưởng tiêu cực đến thế hệ sau - tương lai của đất nước. Tuy nhiên, sự phổ biến của bia rượu như hiện nay cho thấy, chính phủ dường như không thể ngăn chặn tình trạng này bằng cách giảm tiêu thụ rượu bia. Cách kiểm tra nồng độ khi tham gia giao thông là một chính sách và quy định rất hay từ chính phủ, thể hiện sự cố gắng ngăn chặn tệ nạn xã hội này. Đúng vậy, mê tín dị đoan cũng được đưa vào danh sách những tệ nạn xã hội phải phòng chống. Biểu hiện của tệ nạn này là tin vào những điều không theo lẽ tự nhiên một cách mơ hồ và mù quáng. Tới mức không thể phân biệt được đâu là sự thật và đâu chỉ là phỏng đoán. Chúng ta có thể đi xem ngày đẹp, ngày lành tháng tốt để thực hiện các công việc lớn, tuy nhiên quá lạm dụng vào thầy bói sẽ khiến con người mất đi khả năng phán đoán và phân biệt đúng sai. Hiện tượng gần đây nhất là hội thánh đức chúa trời đã kéo theo hàng nghìn sinh viên ưu tú tương lại tin vào điều không tưởng, thực hiện những việc ảnh hưởng tới sức khỏe, đồng thời làm ảnh hưởng đến gia đình và tinh thần của con người. Nguyên nhân đầu tiên phải kể đến sự phát triển của các tệ nạn này đó chính là sự thiếu nhận thức cũng như ý thức. Chẳng hạn, bạn cùng bạn bè đi nhậu ở một nơi, dù biết rằng rượu bia không tốt, chỉ nên uống ở mức vừa phải. Nhưng khi thấy điều đó thì những người bạn lại buông lời khinh bỉ, chọc ghẹo rằng không có bản lĩnh, v.v. Vì sĩ diện và cái tôi của mình, bạn bất chấp uống hết mình. Người ta nói tinh ăn mù làm, những người chỉ muốn chơi, nhậu với bạn bè suốt ngày, không chịu làm ăn cũng là đối tượng khiến các tệ nạn xã hội “giữ vững phong độ” của nó. Một nguyên nhân khác là do sự phát triển quá nhanh của xã hội dẫn tới việc “nhận thức không kịp”. Tác động từ mạng xã hội, tác động từ sự gia tăng dân số, tác động từ áp lực cuộc sống, và các nguyên nhân khác cũng là lý do không thể dập tắt tệ nạn xã hội. Dính vào tệ nạn xã hội đồng nghĩa với việc bạn đem sức khỏe của mình ra rút cạn mỗi ngày. Không chỉ suy giảm sức khỏe, sức đề kháng miễn dịch, gia tăng tỷ lệ mắc các bệnh về tim mạch, huyết áp, đột quỵ,. mà còn ảnh hưởng tới bề ngoài của bạn. Những người mắc tệ nạn có thể phân biệt một cách rõ ràng dựa vào ngoại hình hay sắc mặt. Thông thường những người tệ nạn thường có sắc mặt xanh xao, không có sức sống, gầy gò, tinh thần không tỉnh táo. Bên cạnh đó, còn ảnh hưởng mạnh tới tài sản gia đình khi bước vào đường cùng. Đặc biệt làm tan vỡ tình cảm gia đình. Có rất nhiều người vợ trên thế giới này vẫn đang chịu sự vũ phu, có hàng triệu đứa trẻ phải chứng kiến bố mẹ đánh nhau hay bị bạo hành. Tệ nạn xã hội là yếu tố quan trọng, quyết định việc nước ta có phát triển hay không. Sự phát triển của tệ nạn xã hội sẽ tỷ lệ nghịch với sự phát triển kinh tế. Khi nhà nước ngăn chặn tệ nạn đồng nghĩa với việc phải bỏ ra khoản tiền rất lớn để theo dõi, cung cấp thiết bị, hoạt động phòng chống tệ nạn. Quốc gia nào cũng có tệ nạn xã hội tuy nhiên so với các quốc gia chưa và đang phát triển, chi phí bỏ ra để phòng chống và ngăn chặn tệ nạn sẽ làm kiệt quệ ngân sách của nhà nước. Chính phủ đã và đang có những chính sách thiết thực, ứng dụng trong thực tế và mang lại hiệu quả khá cao như đo nồng độ cồn khi tham gia giao thông, đưa ra các mức phạt khi vi phạm. Hơn nữa, các cơ quan nhà nước vẫn đang tìm ra các chiến lược nhằm phòng chống, ngăn chặn các tệ nạn này. Cách thứ hai là tuyên truyền và giáo dục các thế hệ. Giáo dục các thế hệ trẻ tương lai xây dựng đất nước là điều cần thiết. Thay vì chỉ nói là không nên tham gia vào các tệ nạn xã hội thì giáo dục cần nêu lên chi tiết, giáo dục một cách thực tế nhất, biểu hiện, nguyên nhân, không nên tránh né vì “sợ các em biết thì các em sẽ tham gia”. Chỉ cần có phương pháp giáo dục hợp lý sẽ khiến thế hệ sau nhận thức rõ hơn. Bài viết trên đã nêu chi tiết các thông tin giải đáp khái niệm tệ nạn xã hội. Hy vọng bạn đọc thấy sự nguy hiểm của các tệ nạn này và có ý thức chủ động tránh xa, góp phần giảm thiểu tệ nạn và xây dựng đất nước tốt hơn. Nếu các chủ doanh nghiệp vẫn còn chưa nắm rõ định nghĩa vốn pháp định là gì, hãy đi ngay vào bài viết của timviec365.vn để được giải đáp nhé!

Summary: Tệ nạn xã hội hay vấn đề xã hội là một trong những vấn đề ảnh hưởng đến nhiều cá nhân trong xã hội. Một vấn đề xã hội có nhiều phạm trù về chiều sâu cũng như vẻ ngoài. Đó là một vấn đề phổ biến chúng ta thấy xảy ra trong xã hội. Một vấn đề xã hội có thể được coi là một vấn đề ảnh hưởng đến nhiều người và nhiều người cố gắng giải quyết vấn đề này. Nó thường là hậu quả của các yếu tố vượt ra ngoài tầm kiểm soát của một cá nhân và là nguồn gốc của một ý kiến trái ngược nhau trên cơ sở những gì được coi là đời sống cá nhân đúng đắn hoặc không chính xác hoặc đời sống xã hội giữa các cá nhân. Các tệ nạn xã hội được phân biệt với các vấn đề kinh tế; tuy nhiên, một số vấn đề (như nhập cư) có cả khía cạnh xã hội và kinh tế. Cũng có những vấn đề không thuộc một trong hai loại, như chiến tranh. Có thể có những bất đồng về những vấn đề xã hội nào đáng để giải quyết, hoặc vấn đề nào cần được ưu tiên.


“Nam Mô A Di Đà Phật” là câu niệm của những Phật tử thuộc phái Tịnh Độ với ý nghĩa mong Phật A Di Đà tiếp thêm sức mạnh để vượt qua mọi khó khăn, cách trở. Tuy nhiên còn rất nhiều ý nghĩa khác cũng như những sự tích ly kỳ về Đức Phật A Di Đà. Bài viết hôm nay, hãy cùng chúng tôi tìm hiểu Phật A Di Đà nhé. Phật A Di Đà là ai? Phật A Di Đà là đức Phật vô lượng thọ vô lượng quang, là một trong những vị Phật trong thần thoại của Phật giáo Đại Thừa. Ngài ngụ ở tinh độ của mình, tới thế giới với vai trò cứu độ. Theo ghi chép của Đại Kinh A Di Đà, trong kiếp sống trước đây, Ngài là vị tăng mang tên Dharmakara. Ngài nguyện tịnh hóa và trang nghiêm một thế giới để có thể biến thành một trong những Phật độ sạch sẽ, thanh tịnh nhất. Khi tỉnh giác, hoàn thành lời nguyện, Dharmakara sẽ trở thành Phật A Di Đà ngụ tại thế giới Ngài đã tịnh hóa gọi là Cực Lạc. Từ thế giới Ngài đến với chúng ta, xung quanh có các vị bồ tát, chào mừng những người đã khuất để dẫn họ tái sinh ở đất Phật. Trong các văn liệu cổ xưa của Phật giáo Ấn Độ, sự tích Đức Phật A Di Đà được ghi chép cụ thể. Tuy nhiên, tới đầu Công nguyên thì hiệu A Di Đà xuất hiện với vai trò là một phụ Phật tại phương Tây có trong Ngũ phương Phật. Về phẩm chất, Phật A Di Đà tương đối giống với những vị Phật Đại thừa khác. Tuy nhiên, Phật A Di Đà luôn gắn với ánh sáng chiều tà vô cùng rạng rỡ, tỏa sắp vũ trụ mà không thiêu đốt. Đức Phật A Di Đà là ai? Phẩm chất phát quang của Ngài luôn được nhấn mạnh trong văn hóa Đông Á. Sự cứu hộ của Ngài được thể đảm bảo bằng cách gọi tên, khấn danh hiệu “Nam mô a di đà Phật”. Theo kinh điển của Phật giáo Đại Thừa thì Phật A Di Đà là một vị vua từ bỏ vương quốc để trở thành một tu sĩ Phật giáo. Tên gọi của Ngài là Dharmakara, dịch ra mang ý nghĩa “Kho Chứa Pháp”. Theo lịch sử Phật A Di Đà thì Ngài lần đầu tiên được nhắc tới trong Kinh Vô Lượng Thọ. Giải thích về nguồn gốc cũng như niềm tin vào Ngài trích trong Bách khoa toàn thư Việt cho rằng đức tin vào Ngài là sản phẩm của những học giả Phật giáo ra đời vào Thế kỷ 1 TCN. Đây chính là lý do không có căn cứ chứng minh Phật A Di Đà có thật không. Tuy nhiên, những lý luận này chỉ dựa vào khảo cổ của những nhà học giả. Có không ít học giả truyền thống xem kinh điển Đại Thừa từ những bản đầu tiên của Prajnaparamita cũng như bản có liên quan tới Akshobhya. Một số kinh điển của Đại Thừa được dịch những nhà sư Gandhara đã tới Trung Quốc. Bản dịch của nhà sư này sang tiếng Trung được thực hiện tại Luoyang từ 178 – 1189 CE. Do đáo, đa phần các học giả đều nghĩ Đại thừa sớm nhất hầu hết được sáng tác tại miền nam Ấn độ sau đó viết bổ sung kinh sách tạo phía Bắc. Tuy nhiên, giả định về sự phát triển rộng khắp và được chấp nhận về niềm tin của kinh điển Đại Thừa từ xa xưa cũng không hoàn toàn vô lý. Việc Phật A Di Đà có thật không chưa có cơ sở nào để kiểm chứng. Để trả lời câu hỏi này thì còn tùy thuộc vào nhân duyên của mỗi người để chọn pháp môn phù hợp. Trong Phật Giáo, có một vị Phật Tổ được kiểm chứng là có thật trên cõi đời này. Người ấy không ai khác chính là Phật Thích Ca Mâu Ni hay Phật Tổ Như Lai. Tìm hiểu thêm về người ngay tại đây!. Trong kinh Đại A Di Đà, thời Đức Phật Tự Tại Vương có vị quốc vương tên Kiều Thi Ca. Vua nghe Phật thuyết pháp liền bỏ vương quốc để xuất gia với hiệu Pháp Tạng. Ngài lễ Phật và quỳ cầu Phật chứng minh cùng 48 lời nguyện. Nguyện lực này về sau trở thành Phật hiệu A Di Đà. Vị ngày có người con tên Bảo Tạng, sau khi xuất gia lấy hiệu Bảo Tạng như Lai. Một hôm, sau khi nghe Phật thuyết pháp, vua Tránh Niệm liền muốn cúng dưỡng món ăn và y phục cho Đức Phật cũng như đại chúng trong thời gian 3 tháng. Đai Thần Bảo Hải có lời khuyên vua nên phát tâm bồ đề. Vua Tránh Niệm nguyện sau này khi trở thành Phật sẽ làm giáo chủ cảnh giới thanh tịnh để giáo hóa chúng sanh. Sau khi vua phát nguyện xong, Bảo Tạng Như Lai thọ ký cho vua sau trở thành Phật hiệu là A Di Đà, nước của Ngài sẽ là cõi Cực Lạc Tây Phương. Còn đại thần Bảo Hải sau thành Phật Thích Ca Mâu Ni. Phật A Di Đà trong Kinh Phật đã được ca ngợi lần đầu tiên trong Kinh Vô Lượng Thọ. Theo Đức Phật Thích ca, muốn được giải thoát hoàn toàn thì có tới 8 vạn 4 ngàn con đường. Trong những con đường đó, con đường của Phật A Di Đà là ngắn nhất để thành Phật. Thêm vào đó, Phật Thích Ca cũng nhấn mạnh con đường của Đức phật A Di Đà là tồn tại duy nhất thêm 100 năm sau khi mọi con đường thành đạo đã bị quên lãng tới hết thời mạt pháp. Ngày vía Phật A Di Đà diễn ra vào ngày 17 tháng 11 âm lịch hàng năm. Tới ngày này, Phật tử các nơi làm lễ vía Ngài. Tới ngày này nếu quý vị không thể đi chùa có thể làm mâm cúng tại nhà đều được. Nam mô A Di Đà Phật là gì? Câu niệm Phật này ai cũng biết nhưng không phải ai cũng hiểu được Nam mô A Di Đà Phật nghĩa là gì. Câu niệm Phật này được hiểu là “Quy uy, đoạn ác, tụ thiện, tụ tinh nghiệp“. A Di Đà là vô thượng, vô lượng giác cũng như chí cực và đại thừa. A là 10 phương, đời tam thế Phật. Di là tất cả các Bồ Tát. Đà là 8 vạn chư kinh giáo Phật. Chữ A Di Đà không chỉ là danh xưng Phật Pháp Tạng mà còn nhắc người tụng niệm nhận thức rõ thân phận của mình. Cần dựa vào thần lực của Phật để chiến thắng sự yếu hèn của bản thân, đứng vững tới khi chết. Người tin vào Tịnh độ chủ yếu tới từ những nước Đông Á. Trong khi đó, Nam Á và Ấn độ thì tin rằng chỉ có bản thân mình với giúp được mình. Rất nhiều người không theo Phật giáo không biết được điểm khác nhau giữa Phật A Di Đà và Phật Thích Ca. Nếu quý vị chưa rõ, hãy ấn xem ngay tại đây!. Ở Việt Nam, cách thờ Phật A Di Đà tại nhà giống như các vị Phật khác. Có thể thờ chung bàn thờ Phật chung với bàn thờ gia tiên. Tuy nhiên bàn thờ Phật đặt cao hơn bàn thờ gia tiên. Vị trí đặt bàn thờ: Trung tâm ngôi nhà, nên đặt giữa phòng khách. Nếu diện tích nhỏ thì nên đặt ở phòng riêng biệt. Hướng bàn thờ: Bàn thờ Phật A Di Đà cần hướng ra cửa chính của ngôi nhà. Theo một số chuyên gia phong thủy thì các gia đình nên đặt bàn thờ tại hướng Tây Bắc của ngôi nhà. Đây là hướng tượng trưng cho trời, mang ý nghĩa Tây Thiên Cực Lạc. Nếu quý vị chưa có bàn thờ Phật hay đang muốn tham khảo các mẫu và giá. Ấn vào đây để xem các mẫu bàn thờ Phật đẹp, cung kính trang nghiêm nhất tại cửa hàng chúng tôi.

Summary: A-di-đà Phật (chữ Hán: 阿彌陀佛) được phiên âm từ Amitābha, hay còn được biết đến với tên gọi Amida hoặc Amitāyus (trong tiếng Sankrit Amitābha có nghĩa là ánh sáng vô lượng, Amitāyus có nghĩa là thọ mạng vô lượng, nên A-di-đà Phật được xem là đức Phật Vô Lượng Thọ Vô Lượng Quang) hoặc Tiếp Dẫn đạo sư (Vị thầy đạo tiếp đón chúng sinh, hai tiểu thuyết Phong thần diễn nghĩa và Tây du ký có 1 nhân vật có tên này nhưng được miêu tả có ngoại hình khác) là một trong những vị Phật được thờ trong Phật giáo Đại thừa, ngụ ở tịnh độ của mình và đến thế giới này với vai trò là một thế lực cứu độ. Theo Đại Kinh A-Di-Đà hay Đại Kinh Sukhāvatīvyūha, trong một kiếp sống trước đây A-Di-Đà là một vị tăng tên là Pháp-tạng hay Dharmākara, ông nguyện khi đắc quả Phật sẽ tịnh hoá và trang nghiêm một thế giới và biến nó thành một trong những quốc độ thanh tịnh và đẹp đẽ nhất. Một khi ông hoàn toàn tỉnh giác và thành tựu lời nguyện của mình, Dharmākara sẽ trở thành Phật A-Di-Đà. Phật A-Di-Đà giờ đây đang cư ngụ tại thế giới đã tịnh hoá, gọi là Sukhāvatī (Cực lạc) tịnh độ ở phía phương Tây.


(LLCT) - Việt Nam đang bước vào giai đoạn phát triển mới mà hội nhập thành công với khu vực và thế giới trở thành một yêu cầu có ý nghĩa quyết định. Chúng ta phải nỗ lực để nâng cao năng lực cạnh tranh quốc gia và phát triển xã hội. Để đảm đương tốt vai trò đó, mỗi nhà lãnh đạo cần phát triển tư duy chiến lược, đó là yếu tố quan trọng để thúc đẩy các cơ quan nhà nước không ngừng thích ứng với những điều kiện mới, nâng cao năng lực và hiệu quả hoạt động để đáp ứng tốt hơn đòi hỏi của các tổ chức và công dân. Đó cũng là điều kiện cần thiết để các cơ quan nhà nước phát triển, tạo thành những mắt xích vững chắc của bộ máy nhà nước, làm cho Nhà nước ta tiến nhanh và vững chắc trên con đường hội nhập quốc tế. Thuật ngữ “chiến lược” có nguồn gốc từ thời Hy Lạp cổ đại trong lĩnh vực quân sự, sau đó, thuật ngữ này đã được mở rộng về phạm vi và sử dụng trong nhiều lĩnh vực khác nhau của đời sống xã hội. Chiến lược được áp dụng ngày càng rộng rãi trong kinh doanh và trở thành nhân tố quyết địnhcho sự thành công. Hoạt động trong môi trường càng bấp bênh, phức tạp càng khó dự đoán thì tổ chức càng cần phải quan tâm xây dựng chiến lược. Để tạo lậpmột chiến lược có khả năng hướng dẫn tổ chức đến thành công, người lãnh đạo cần biết cách tư duy chiến lược. Lý thuyết trò chơixác định tư duy chiến lược là nghệ thuật vượt trên đối phương, khi biết rằng đối phươngcũng đang cố gắng làm điều mà bạn đang làm. Heracleous mô tả mục đích của tư duy chiến lược là “khám phá ra chiến lược mới lạ, giàu trí tưởng tượng để có thể viết lại các quy tắc của trò chơi cạnh tranh và hình dung ra tương lai tiềm năng khác đáng kể so với hiện tại”(1). Diễn giải một cách cụ thể, tư duy chiến lược là cách thức, quy trình và năng lực tưduy, nhờ đó có thể xác định được chiến lược phát triển của tổ chức, các điểm mạnh, điểm yếu của tổ chức, biết cách liên tục rà soát môi trường để xác định các cơ hội và các nguy cơ cần khắc phục, từ đó tìm ra con đường và các giải pháp đưa tổ chức đến thành công. Tư duy chiến lược là sự kết hợp giữa cách tư duy rộng, tư duy sâu và tư duy dài hạn. Tư duy rộng là cách nhìn nhận toàn diện và có hệ thống về môi trường mà tổ chức đang tồn tại, thấy được xu hướng biến đổi của môi trường và vị trí mà tổ chức phải đạt tới trong môi trường thay đổi đó. Tư duy sâu là sự phân tích một cách sâu sắc về các cơ hội, thách thức, điểm mạnh và điểm yếu của tổ chức, nhìn thấy điểm tựa làm đòn bẩy cho sự phát triển của tổ chức. Tư duy dài hạn là khả năng nhìn thấy mục tiêu phía trước, nhận thức được các xu hướng thay đổi và không ngừng làm cho tổ chức thích nghi với môi trường để đạt tới mục tiêu mong muốn. Sự kết hợp ba đặc trưng nói trên đòi hỏi gắn tầm nhìn dài hạn với mục tiêu mong muốn và xử lý các vấn đề trong một tổng thể để đạt được mục tiêu đó. Như vậy, có thể thấy tư duy chiến lược là một quá trình sáng tạo và đa dạng,thể hiện tầm nhìn của các nhà lãnh đạo, đòi hỏi họ gắn kết các hoạt động hàng ngày với mục tiêu chiến lược dài hạn của tổ chức.Đây là một quá trình mang tính trí tuệ và nhận thức để xem xét cách thức đổi mới hoặc tái tạo lại tổ chức nhằm đáp ứng sự thay đổi to lớn của môi trường. Sự cần thiết phát triển tư duy chiến lược đối với người lãnh đạo trong các cơ quan. Yêu cầu cơ bản đối với người lãnh đạo là khả năng nhìn thấy tương lai của tổ chức, trong đó xác định rõ: Chúng ta là ai? Chúng ta đang ở đâu? Chúng ta mong muốn hoàn thành những gì? Làm thế nào để hoàn thành những mong muốn đó. Khả năng hình dung ra bức tranh tương lai và thiết kế con đường đi đến tương lai đó chính là khả năng tư duy chiến lược của người lãnh đạo. Nhiều chuyên gia khẳng định rằng,kỹ năng tư duy chiến lược giữ vị trí trung tâm của lãnh đạo hiệu quả. Theo Abraham,tư duy chiến lược là một khía cạnh quan trọng của công việc của mỗi nhà lãnh đạo, là cơ sở để lãnh đạo có hiệu quả(2). Viện Tư duy Chiến lược nhấn mạnh tư duy chiến lược được xếp hạng là một trong những năng lực lãnh đạo quan trọng nhất(3). TheoGuns, năng lực tư duy chiến lược được xem như một cấp độ vốn trí tuệ “mới” trong một tổ chức, nó làm gia tăng các nguồn lực theo nhận thứctrước đây bao gồm đất đai, vốn và lao động. Một nhà lãnh đạo phải có khả năng phát triển vốn tri thức của tổ chức để làm gia tăng giá trị của tổ chức so với quan điểm “truyền thống” về các nguồn lực của tổ chức(4). Khái niệm tư duy chiến lược xuất phát từ khu vực tư, phản ánh năng lực tư duy của người lãnh đạo để đưa tổ chức đến thành công trong môi trường cạnh tranh và thay đổi. Khu vực công cũng tiếp cận đến khái niệm này và nhận thức được rằng khả năng suy nghĩ một cách chiến lược của người lãnh đạo là chìa khóa để tạo ra một tổ chức nhà nước vững mạnh, hoạt động có hiệu lực và hiệu quả nhằm đáp ứng đòi hỏi ngày càng cao của xã hội đối với nhà nước trong một thế giới không ngừng thay đổi. Các cơ quan nhà nước là những mắt xích đặc biệt quan trọng, trực tiếp vận hành các công việc của bộ máy nhà nước. Người lãnh đạo các cơ quan nhà nước là người có vai trò chỉ đạo, quản lý cơ quan trong việc thực hiện các chức năng, nhiệm vụ được phân công, có vai trò quyết định trong sự thành công của tổ chức. Họ có trách nhiệm tham mưu hoạch định chính sách công ở lĩnh vực hoạt động của tổ chức, chỉ đạo việc thực hiện các chính sách đó, đồng thời họ là người quản lý các công việc nội bộ trong tổ chức mình. Sự chuyển đổi về chất sang nền kinh tế thị trường định hướng XHCN, sự vận hành nền kinh tế theo các quy luật của thị trường đangtác động sâu sắc và đặt ra yêu cầu phải đổi mới mạnh mẽ vai trò, chức năng của Nhà nướcViệt Nam. Cùng với sự phát triển nhanh chóng của kinh tế thị trường, của khoa học-công nghệ, sự phát triển dân trí và dân chủ hóa đời sống xã hội, với xu hướng toàn cầu hóa ngày càng mạnh mẽ, các nước đều phải đối mặt với những hiểm họa như khủng hoảng kinh tế, bất bình đẳng xã hội, biến đổi khí hậu. Vai trò của nhà nước không thể thiếu trong mối tương tác với thị trường nhằm khắc phục các khiếm khuyết của thị trường. Đồng thời,nhà nướccũng phải không ngừng tự cải cách để khắc phục các khiếm khuyết, bảo đảm thực thi vai trò quản lý xã hộivà duy trì lòng tin của nhân dân vào thiết chế của mình. Hội nhập quốc tế và khu vực vừa là thời cơ, thuận lợi, vừa đặt ra thách thức mới đối với Nhà nước Việt Nam. Vị thế của nước tatrong cạnh tranh quốc tế phụ thuộc vào tính hiệu lực và hiệu quả của Nhà nước.Trong điều kiện hội nhập kinh tế toàn cầu, đòi hỏi Nhà nước phải nhanh chóng tạo lập đồng bộ hệ thống thể chế kinh tế, thể chế hành chính phù hợp với thông lệ chung của thế giới; phải đổi mới tổ chức bộ máy và nâng cao trình độ, năng lực, trách nhiệm của cán bộ, công chức để có thể hòa nhập vào cộng đồng quốc tế, cộng đồng khu vực, trong khi Việt Nam đang ở một khoảng cách khá xa so với các nước phát triển trên thế giới. Trong bối cảnh trên, người lãnh đạo các cơ quan nhà nước phải có tư duy chiến lược để tham gia hoạch định các chính sách công đúng đắn, phù hợp, đồng thời quản lý tốt tổ chức để bảo đảm thực thi có hiệu quả các chính sách đề ra. Phát triển tư duy chiến lược giúp người lãnh đạo cơ quan nhà nước nâng cao khả năng phân tích chính sách trong một bối cảnh rộng lớn hơn, biết cách xử lý các vấn đề nảy sinh trong hiện tại, sự kết nối với mục tiêu của tương lai, thường xuyên tiếp nhận và phân tích các thông tin phản hồi để đánh giá và điều chỉnh chính sách. Phát triển tư duy chiến lược giúp người lãnh đạo cơ quan nhà nước nhận thức về tầm nhìn và sứ mệnh của tổ chức, nhìn thấy môi trường mà tổ chức được đặt trong đó một cách toàn diện; làm rõ được mục tiêu của tổ chức; đánh giá thực trạng hiện tại của tổ chức, các điểm mạnh, điểm yếu, cơ hội, thách thức và các vấn đề đặt ra đối với tổ chức; hình thành kịch bản và lựa chọn phương án tốt nhất để đạt tới mục tiêu. Những yêu cầu cơ bản để phát triển tư duy chiến lược đối với người lãnh đạo cơ quan nhà nước trong môi trường không ngừng thay đổi. Thứ nhất,xem xét tổ chức và những vấn đề đặt ra của tổ chức trong một môi trường rộng hơn mà tổ chức là một bộ phận của môi trường đó, xác định vị thế mong muốn của tổ chức trong tương lai, từ đó đưa ra tầm nhìn, sứ mệnh và các mục tiêu của tổ chức. Để phát triển tổ chức, nhà lãnh đạo cần tách mình ra khỏi tổ chức để nhìn từ ngoài vào và từ trên xuống, từ đó có thể thấy rõnhững gì đang diễn ra trong môi trường mà tổ chức là một bộ phận cấu thành, tác động của môi trường đó đến tổ chức của mình và đến các tổ chức khác. Trong bối cảnh Việt Nam đang đẩy mạnh cải cách hành chính, xây dựng Nhà nước pháp quyền XHCN, các cơ quan nhà nước sẽ phải đổi mới cách thức hoạt động, quản lý lĩnh vực được phân công một cách thực sự có hiệu lực và hiệu quả, trở thành một mắt xích vững chắc, không thể thiếu trong bộ máy nhà nước. Từ sự định vị tổ chức trong tương lai với môi trường thay đổi, người lãnh đạo quay trở về với thực tại của tổ chức và hiểu được khoảng cách mà tổ chức cần phải vượt qua để đạt đến vị trí mong muốn trong tương lai. Việc vượt qua khoảng cách đó phải được cụ thể hóa thành các mục tiêu, bao gồm mục tiêu chung và các mục tiêu cụ thể. Thứ hai, tìm kiếm con đường để đưa tổ chức đạt tới các mục tiêu và vị thế mong muốn. Để làm được điều này, người lãnh đạo cần phân tích rõ những yếu tố bên ngoài và bên trong tổ chức để tìm ra được con đường tối ưu đưa tổ chức đi đến mục tiêu. Do đó, kỹ thuật phân tích SWOT cần được vận dụng một cách nghiêm túc. Đặc biệt, các yếu tố bên ngoài cần được thường quyên quan tâm trong bối cảnh luôn thay đổi để người lãnh đạo có thể tận dụng các cơ hội một cách kịp thời và có biện pháp ứng phó hợp lý trước các thách thức. Đối với các cơ quan nhà nước, các cơ hội thường gắn với các chính sách mới ban hành, xu hướng phát triển trong lĩnh vực chuyên môn, nhu cầu của xã hội về dịch vụ do tổ chức cung ứng, các triển vọng trong hợp tác quốc tế và tiến bộ trong khoa học quản lý, trong công nghệ. liên quan đến hoạt động của tổ chức. Các thách thức của cơ quan nhà nước thường xuất phát từ sự thay đổi trong môi trường chính sách, yêu cầu ứng dụng công nghệ mới, đòi hỏi của khách hàng về chất lượng dịch vụ, các khó khăn từ quá trình hội nhập và thực hiện các cam kết quốc tế. Đồng thời, người lãnh đạo phải biết rõ về các điểm mạnh và điểm yếu của tổ chức mình, kết hợp chúng một cách nhuần nhuyễn khi hình thành các phương án và giải pháp đi đến mục tiêu. Đặc biệt, cần khắc phục những yếu kém trong cơ chế phân công và phối hợp giữa các bộ phận của tổ chức, các hạn chế về năng lực của đội ngũ cán bộ, công chức trong phân bổ và sử dụng nguồn ngân sách, trong chất lượng dịch vụ công và thái độ ứng xử với các tổ chức và công dân. Thứ ba, huy động sự tham gia của các thành viên trong tổ chức để phát triển tư duy chiến lược và thúc đẩy việc hình thành văn hóa tổ chức phù hợp với tầm nhìn mong muốn. Người lãnh đạo có thể có đầu óc sáng suốt, song việc huy động trí tuệ của các thành viên trong tổ chức là điều kiện hết sức quan trọng để tập hợp được những ý tưởng hay nhất hỗ trợ cho việc phát triển tư duy chiến lược, để đưa ra tầm nhìn, sứ mệnh và các mục tiêu then chốt của tổ chức một cách rõ ràng, hợp lý. Đặc biệt, sự tham gia của các thành viên là không thể thiếu trong việc xác định các cơ hội, thách thức cũng như các điểm mạnh và điểm yếu của tổ chức, từ đó định hình ra con đường và các giải pháp phù hợp nhất để đưa tổ chức đi tới mục tiêu. Mức độ tham gia của các thành viên vào việc xây dựng và thực hiện chiến lược phụ thuộc rất lớn vào văn hóa của tổ chức đó. Một tổ chức đề cao các giá trị tốt đẹp và chân chính, được mọi người trong tổ chức thừa nhận và hướng đến, sẽ là điều kiện cần thiết để hỗ trợ cho việc hình thành tư duy chiến lược và phát triển tổ chức theo tầm nhìn mong muốn. Vì vậy, cùng với việc phát triển tư duy chiến lược, người lãnh đạo phải định hình rõ các giá trị văn hóa của tổ chức, đề cao những giá trị tốt đẹp và làm cho những giá trị đó thấm vào mỗi con người trong tổ chức. Các giá trị cần có của một cơ quan nhà nước là: tính chuyên nghiệp, trách nhiệm giải trình, tính minh bạch, bảo đảm sự hài lòng của người dân về dịch vụ công, sự sáng tạo và đổi mới. Các trở ngại cần khắc phục để phát triển tư duy chiến lược của người lãnh đạo cơ quan nhà nước. Tư duy chiến lược là hết sức cần thiết để người lãnh đạo có thể phát triển tổ chức của mình một cách bền vững trong môi trường thay đổi. Tuy nhiên, việc phát triển tư duy chiến lược đối với người lãnh đạo tại các cơ quan nhà nước thường gặp phải các trở ngại sau đây:. Tư duy nhiệm kỳ làm giới hạn tầm nhìn của người lãnh đạo. Các nhà lãnh đạo được bầu hoặc được bổ nhiệm thường chỉ giới hạn tầm nhìn về mục tiêu của tổ chức trong nhiệm kỳ mà mình phụ trách, coi những gì xa hơn là công việc của người phía sau. Đây là cách nhìn hạn hẹp, làm cho cơ quan nhà nước không thể đổi mới một cách mạnh mẽ trước những đòi hỏi của thực tiễn. Nhiều nhà lãnh đạo bị sa vào những vấn đề cụ thể của tổ chức và tìm cách giải quyết vấn đề trong khuôn khổ các điều kiện hiện tại của tổ chức. Khi quá bận rộn với các công việc quản lý hàng ngày, không ít lãnh đạo cho rằng việc suy nghĩ đến một tương lai xa là không cần thiết. Thế nhưng, tư duy chiến lược là cách tư duy duy nhất đúng đắn để có thể giải quyết những vấn đề của hiện tại trong sự gắn kết với mục tiêu tương lai. Tư duy chiến lược giúp người lãnh đạo xác định và hiểu được môi trường hoạt động trong tương lai của tổ chức và vị thế của tổ chức đó, để đưa ra quyết sách đúng đắn.

Summary: Tư duy chiến lược (Tiếng Anh: Strategic thinking) là tố chất, năng lực và hoạt động đặc trưng của người lãnh đạo, chủ yếu là lãnh đạo cấp cao và trước hết là của người đứng đầu; đó là tư duy vĩ mô, tổng hợp về tầm nhìn và mục tiêu chiến lược; về vị trí hiện thời còn cách mục tiêu bao xa; về không gian chiến lược và phân tích so sánh giữa lợi thế và bất lợi; về phương châm và lộ trình chiến lược; về các nguồn lực và kế hoạch thực hiện; về phân công trách nhiệm chỉ huy, chỉ đạo, lãnh đạo; về dự kiến một số tình huống bất trắc và dự phòng các phương án xử lý. Những thành tố quan trọng của tư duy chiến lược gồm nhận thức về: mục tiêu chiến lược, không gian chiến lược, phương châm chiến lược, lộ trình và các nguồn lực thực hiện chiến lược. Mục tiêu chiến lược là mục tiêu gắn liền với sứ mệnh của từng tổ chức, thiết chế; mang tính sống còn, làm cho tổ chức, thiết chế khẳng định được sự tồn tại và vị trí của mình trong mỗi thời kỳ, giai đoạn cụ thể.


Tết Nguyên Đán là một dịp Tết quan trọng của người Việt, tuy nhiên, không phải ai cũng biết nguồn gốc, ý nghĩa của Tết Nguyên Đán là gì. Trong bài viết này, chúng ta hãy cùng tìm hiểu xem Tết Nguyên Đán là gì và nguồn gốc, ý nghĩa của dịp lễ đặc biệt này là như thế nào nhé!. Theo Wiki, Tết Nguyên Đán (còn gọi là Tết Cả, Tết ta, Tết Âm lịch, Tết Cổ truyền hay đơn giản là Tết) là dịp lễ đầu năm Âm lịch quan trọng và có ý nghĩa nhất ở Việt Nam. “Tết” là cách đọc âm Hán - Việt của chữ “tiết”, “nguyên” theo chữ Hán có nghĩa là sự khởi đầu hay sơ khai và “đán” là buổi sáng sớm, cho nên đọc đúng phiên âm phải là “Tiết Nguyên Đán”. Tết ta tính theo Âm lịch nên Tết Nguyên Đán của Việt Nam muộn hơn Tết Dương lịch (hay Tết Tây). Do quy luật 3 năm nhuận một tháng của Âm lịch nên ngày đầu năm của dịp Tết Nguyên Đán không bao giờ trước ngày 21 tháng 1 Dương lịch và sau ngày 19 tháng 2 Dương lịch mà thường chỉ rơi vào khoảng giữa những ngày này. Toàn bộ dịp Tết Nguyên Đán hàng năm thường kéo dài trong khoảng 7 đến 8 ngày cuối năm cũ và 7 ngày đầu năm mới (23 tháng Chạp đến hết ngày 7 tháng Giêng). Tết Nguyên Đán có nguồn gốc như thế nào đến nay vẫn còn là vấn đề đang được tranh cãi. Hầu hết thông tin đều cho rằng ngày Tết Nguyên Đán có nguồn gốc từ Trung Quốc và được du nhập về Việt Nam trong 1000 năm Bắc thuộc. Nhưng theo sự tích "Bánh chưng bánh dày" thì người Việt đã ăn Tết từ thời vua Hùng, tức là trước cả khoảng thời gian 1000 năm Bắc thuộc. Thậm chí, ngay cả Khổng Tử cũng đã viết trong cuốn Kinh Lễ: "Ta không biết Tết là gì, nghe đâu đó là tên của một ngày lễ hội lớn của bọn nguời Man, họ nhảy múa như điên, uống rượu và ăn chơi vào những ngày đó". Trong sách Giao Chỉ Chí cũng có đoạn viết “Bọn người Giao Quận thường tập trung lại từng phường hội nhảy múa hát ca, ăn uống chơi bời trong nhiều ngày để vui mừng một mùa cấy trồng mới, không những chỉ có dân làm nông mà tất cả người nhà của Quan lang, Chúa động cũng đều tham gia lễ hội này". Như vậy có thể nói Tết Nguyên Đán có nguồn gốc từ Việt Nam. Nhìn chung, Tết Âm lịch của Việt Nam và Trung Quốc có sự ảnh hưởng lẫn nhau, nhưng vẫn có những đặc trưng riêng của từng quốc gia. Với người Việt Nam, Tết Nguyên Đán không chỉ là khoảng thời gian chuyển giao giữa năm cũ và năm mới Âm lịch mà nó còn chứa đựng nhiều ý nghĩa tâm linh, văn hóa. Theo quan niệm phương Đông, đây là khoảng thời gian trời đất có sự giao hòa và con người trở nên gần với thần linh. Tết Nguyên Đán xưa là dịp để người nông dân bày tỏ lòng thành kính đến các vị thần linh như thần Đất, thần Mưa, thần Sấm, thần Nước, thần Mặt trời. và cầu cho một năm mưa thuận gió hòa, mùa màng bội thu. Bên cạnh đó, đây còn được coi là ngày “làm mới”, ngày để mọi người có thể hy vọng vào một năm mới an lành, sung túc, thuận lợi trong cả năm và gác lại mọi điều không may mắn trong năm cũ. Do vậy, vào dịp Tết, nhà nào cũng tất bật dọn dẹp, sắm sửa, trang hoàng nhà cửa cho thật đẹp. Đây cũng là dịp mọi người làm mới lại về phần tình cảm và tinh thần để mối liên hệ với người thân được gắn bó hơn, tinh thần thoải mái, tươi vui hơn. Trong dịp Tết, các gia đình thường tụ họp chúc Tết nhau, cùng nhau thắp nén hương tưởng nhớ ông bà, Tổ tiên, tạ ơn ông bà, Tổ tiên đã phù hộ trong suốt một năm qua. Trong dịp Tết Nguyên Đán người Việt Nam có rất nhiều phong tục tập quán thú vị, có ý nghĩa, thể hiện được đặc điểm văn hóa riêng. Những phong tục tập quán nổi bật nhất có thể kể đến là:. Theo truyền thống của người Việt, cứ đến ngày 23 tháng Chạp Âm lịch, các gia đình sẽ cùng làm lễ tiễn ông Công, ông Táo lên thiên đình để báo cáo mọi việc trong nhà của gia chủ với Ngọc Hoàng. Trong ngày này, mọi người thường sẽ dọn dẹp nhà bếp sạch sẽ, nấu mâm cỗ và mua cá vàng về cúng để tiễn ông Công, ông Táo về trời. Bánh chưng, bánh tét là những món ăn truyền thống không thể thiếu trong dịp Tết Nguyên Đán của người Việt và cũng là món quà ý nghĩa dành cho người thân, bạn bè. Chính vì vậy, trong những ngày trước Tết, nhiều gia đình, dòng họ, thôn xóm thường tụ tập cùng nhau trò chuyện, gói bánh, luộc bánh thâu đêm. Trong những ngày cuối năm, các gia đình ở Việt Nam đều dọn dẹp, vệ sinh nhà cửa, đồ vật sạch sẽ. Hoạt động này không chỉ là để trang hoàng lại nhà cửa đón Tết mà nó còn mang ý nghĩa sắp xếp lại những điều chưa ổn thoả, xóa bỏ những điều không tốt của năm cũ chuẩn bị đón chào năm mới với nhiều tài lộc và may mắn. Mâm ngũ quả đặt trên bàn thờ tổ tiên là một nét đẹp văn hóa không thể thiếu trong ngày Tết của người Việt. Mỗi vùng miền sẽ có những cách bày mâm ngũ quả khác nhau, sử dụng những loại hoa trái khác nhau nhưng ý nghĩa chung đều là để cầu mong một năm mới bình an, may mắn, hạnh phúc, an khang, phú quý. Trong dịp Tết Nguyên Đán, con cháu trong gia đình cũng sẽ cùng nhau đi thăm viếng, làm sạch đẹp nơi an nghỉ của ông bà tổ tiên và người thân của mình. Đây là một phong tục phổ biến của người Việt, thể hiện đạo hiếu, lòng kính trọng đối với đấng sinh thành và các bậc tổ tiên đã khuất. Cúng tất niên cũng là một nghi lễ vô cùng quan trọng, không thể bỏ qua trong dịp Tết Cổ truyền của người Việt Nam. Trong ngày 30 Tết, các gia đình thường làm những mâm cỗ tươm tất để thắp hương mời thần linh, gia tiên về ăn Tết cùng gia đình đồng thời để kết thúc một năm cũ và chuẩn bị đón chào năm mới. Giao thừa là khoảnh khắc mà rất nhiều người chờ mong trong dịp Tết. Đây là thời điểm chuyển giao giữa năm cũ và năm mới, cũng là khoảnh khắc đất trời giao hoa, thiên nhiên và con người trở nên gần gũi nhất. Trong đêm giao thừa thường có nhiều hoạt động rất hấp dẫn như ca múa nhạc, bắn pháo hoa, đi chùa, hái lộc. Đi chùa, hái lộc là những hoạt động không thể thiếu trong dịp Tết Nguyên Đán. Đi lễ chùa đầu năm không chỉ là để cầu xin một năm mới may mắn, phúc lộc và tỏ tấm lòng thành kính của mình đối với đức Phật, tổ tiên. Trong đêm giao thừa, khi đi chùa người ta thường kết hợp hái lộc để cầu may mắn, rước lộc vào nhà. Sau thời điểm giao thừa, bước sang năm mới, ai là người đầu tiên bước vào nhà cùng với lời chúc mừng năm mới thì đó là người xông đất. Theo quan niệm của người Việt, người xông đất đầu năm rất quan trọng vì vậy, các gia đình thường chọn những người hợp tuổi, hiền lành, gia đình hạnh phúc, làm ăn phát đạt, tính tình vui vẻ để xông đất nhà mình. Đã nhắc đến Tết, chắc chắn bất kỳ trẻ em nào cũng rất háo hức chờ đợi những phong bao lì xì đỏ tươi rồi. Đi chúc Tết và mừng tuổi là những hoạt động không thể thiếu trong những ngày đầu tiên của năm mới. Thông thường, vào ngày đầu tiên của năm mới, con cháu trong gia đình sẽ tụ họp cùng nhau chúc thọ, mừng tuổi ông bà, cha mẹ. Sau đó, người lớn sẽ mừng tuổi lại con cháu bằng những phong bao lì xì đỏ để lấy may và chúc con cháu ngoan ngoãn, học giỏi, hạnh phúc trong năm mới. Ngày mồng một Tết Nguyên Đán, người Việt thường chọn giờ đẹp, hướng đẹp phù hợp với tuổi để xuất hành với hy vọng gặp may mắn mỗi khi ra khỏi nhà. Qua bài viết này, chắc hẳn bạn đã hiểu rõ hơn về Tết Nguyên Đán cũng như nguồn gốc, ý nghĩa của dịp lễ quan trọng này rồi phải không? Hy vọng những thông tin bổ ích này sẽ giúp bạn hiểu thêm về phong tục, tập quán của người Việt Nam và từ đó có thể chuẩn bị cho một mùa lễ, Tết sắp tới. Đừng quên thường xuyên truy cập META.vn để tham khảo thêm nhiều thông tin hữu ích khác và mua tặng những món quà Tết ý nghĩa cho người thân nhé!

Summary: Tết Nguyên Đán (còn gọi là Tết Cả, Tết Ta, Tết Âm lịch, Tết Cổ truyền hay đơn giản là Tết) là dịp lễ đầu năm mới theo âm lịch của các dân tộc thuộc Vùng văn hóa Đông Á, gồm có Trung Quốc, Nhật Bản, Triều Tiên và Việt Nam. Theo biến động lịch sử, người Nhật Bản bỏ Tết Nguyên Đán, còn người Trung Quốc, Triều Tiên và Việt Nam vẫn giữ truyền thống đón Tết này cho dù định cư tại nước khác. Tại Việt Nam trước ngày Tết còn có phong tục như "cúng Táo Quân" (23 tháng Chạp Âm lịch) và "cúng Tất Niên" (29 hoặc 30 tháng Chạp Âm lịch). Vì Tết tính theo Âm lịch nên Tết Nguyên Đán của Việt Nam muộn hơn Tết Dương lịch (hay Tết Tây). Do quy luật 3 năm nhuận một tháng của âm lịch nên ngày đầu năm của dịp Tết Nguyên đán không bao giờ trước ngày 21 tháng 1 Dương lịch và sau ngày 19 tháng 2 Dương lịch mà rơi vào giữa những ngày này. Toàn bộ dịp Tết Nguyên đán hàng năm thường kéo dài trong khoảng 7 đến 8 ngày cuối năm cũ và 7 ngày đầu năm mới (23 tháng Chạp đến hết ngày 7 tháng Giêng).Hàng năm, Tết được tổ chức vào ngày mồng 1 (hay mùng 1) tháng Giêng âm lịch trên toàn nước Việt Nam và ở một vài nước khác có cộng đồng người Việt sinh sống.


Trong cấu tạo giải phẫu bộ phận sinh dục, âm đạo được mô tả là bộ phận có hình ống. Âm đạo bắt đầu từ âm hộ, kéo dài và kết thúc ở tử cung. Vị trí âm đạo nằm giữa môi nhỏ, môi lớn. Phía trên là âm vật, lỗ tiểu. Phía dưới âm đạo là tầng sinh môn và hậu môn. Âm đạo của người phụ nữ được cấu tạo bởi 3 lớp. Mỗi lớp lại đảm nhiệm những chức năng riêng. Lớp thành âm đạo: Bao gồm niêm mạc và các mô sinh học có hình lưới, trơn chứa nhiều dây thần kinh cảm giác. Nhờ lớp thành này mà chị cm có thể nhận biết rõ rệt sự kích thích. Lớp cơ tròn nội mô và lớp cơ dọc: Giữ nhiệm vụ co bóp mạnh khi nhận được kích thích hoặc khi chị em sinh nở. Lớp mô liên kết bên ngoài chứa nhiều mạch máu nhỏ, mạch bạch huyết và dây thần kinh. Âm đạo có khả năng co giãn tốt, do đó rất khó để xác định kích cỡ. Tùy vào cơ địa, thời điểm và giai đoạn phát triển mà kích thước âm đạo có sự thay đổi. Âm đạo ở trạng thái cực khoái hoặc khi sinh nở có thể lên đến 10- 11 cm. Nhiều người nghĩ rằng, nam giới đi tiểu thông qua dương vật thì phụ nữ cũng đi tiểu qua đường âm đạo. Vậy nhưng, đây là suy nghĩ hết sức sai lệch. Ở nữ giới, niệu đạo nằm ngay trên âm vật và âm đạo. Nước tiểu từ thận sẽ chuyển qua niệu quản, bàng quang xuống niệu đạo và ra ngoài. Do đó, chúng không hề đi qua âm đạo. Âm đạo là con đường duy nhất đi đến tử cung và từ tử cung ra ngoài. Bạn không thể di chuyển từ âm đạo đến bất kỳ bộ phận nào khác. Âm đạo nắm giữ nhiều vai trò quan trọng trong hệ thống sinh sản và sinh lý của phái yếu. Dịch tiết âm đạo giúp cho bộ phận này luôn được làm sạch, giữ ẩm, bôi trơn. Giúp dương vật dễ di chuyển vào âm đạo khi quan hệ tình dục. Tạo môi trường pH cân bằng, ngăn chặn sự xâm nhập của các loại vi khuẩn có hại. Âm đạo có khả năng tự động giãn nở nhiều lần, giúp chị em quan hệ, sinh nở…thuận lợi. Cảnh báo những bất thường xảy ra tại hệ thống sinh sản trong. Giúp chị em sớm phát hiện và điều trị. Những bạn gái lần đầu quan hệ thường lo lắng rằng âm đạo của mình quá nhỏ so với kích cỡ dương vật. Quan hệ chắc chắn sẽ rất đau đớn, thậm chí trầy xước, chảy máu. Xin đừng lo lắng. Âm đạo có cơ chế giãn nở tự động sao cho phù hợp kích thước dương vật. Âm đạo cũng tiết ra chất bôi trơn, giúp quá trình thâm nhập của dương vật dễ dàng. Để giảm bớt đau đớn trong lần đầu quan hệ, các cặp đôi hãy kéo dài màn dạo đầu hơn nhé. Trong các nhóm bệnh phụ khoa thường gặp, viêm âm đạo là bệnh chiếm tỷ lệ mắc cao hơn cả. Bất kỳ ai cũng sẽ gặp viêm âm đạo, ít nhất là 1 lần trong đời. Vi khuẩn gây viêm âm đạo có thể lấn sâu vào các bộ phận sinh dục trong, gây viêm vòi trứng, viêm cổ tử cung, viêm tử cung. Nhiều chị em có thói quen thụt rửa âm đạo. Bởi họ cho rằng, thụt rửa càng sâu, âm đạo càng sạch sẽ. Đáng tiếc, đây là cách chăm sóc vùng kín cực sai lầm. Thụt rửa khiến môi trường âm đạo bị xáo trộn. Các vi khuẩn có lợi bị tiêu diệt nhanh chóng. Trong khi đó, các vi khuẩn, nấm có hại thừa cơ phát triển, gây viêm nhiễm. Trong quá trình sinh thường, âm đạo sẽ giãn nở cực đại giúp em bé được đưa ra dễ dàng. Đây chính là nguyên nhân khiến chị em lo lắng, âm đạo sau sinh sẽ giãn rộng, trùng nhão, mất cảm giác khi yêu. Thậm chí, nhiều chị em còn khắc phục bằng cách đi thu hẹp âm đạo. Trên thực tế, âm đạo có thể tự đàn hồi trở về kích thước nguyên trạng sau sinh. Tình trạng trùng nhão âm đạo chỉ là lời đồn vô căn cứ. Chị em không nên quá lo lắng.

Summary: Âm đạo (tiếng Latinh: vagina, tiếng Hy Lạp: kolpos) là phần mô cơ và ống của cơ quan sinh dục nữ, đối với con người kéo dài từ âm hộ đến cổ tử cung. Bên ngoài cửa âm đạo có thể được bao phủ một phần bởi một màng được gọi là màng trinh. Tận cùng bên trong là cổ tử cung nối vào âm đạo. Âm đạo cho phép con người quan hệ tình dục và sinh sản, để kinh nguyệt chảy ra định kỳ theo chu kỳ kinh nguyệt. Âm đạo ở người được nghiên cứu kỹ hơn so với các động vật khác. Vị trí và cấu trúc của âm đạo thay đổi giữa các loài, và có thể thay đổi kích thước trong cùng một loài. Không giống như động vật có vú giống đực với niệu đạo mở ra ngoài đảm nhiệm cả hai chức năng tiểu tiện và sinh sản, động vật có vú giống cái có lỗ niệu đạo để tiểu tiện riêng biệt và cửa âm đạo dành cho đường sinh dục. Đối với con người, cửa âm đạo lớn hơn nhiều so với lỗ niệu đạo gần đó, và cả hai đều được các môi âm hộ bảo vệ.


Những người bốc đồng là những người hành động mà không nghĩ về những hậu quả tiêu cực mà hành động hoặc lời nói của họ có thể tạo ra, cả ở cấp độ cá nhân và đối với người khác. Do đó, họ là những người hành động một cách tự nhiên, tự phát, mà không thể ngăn chặn hành vi của họ. Mặc dù cũng cần lưu ý rằng trong những dịp nhất định của cuộc sống hàng ngày, việc trình bày một số mức độ bốc đồng có thể là bình thường và cần thiết. Nếu bạn muốn biết thêm về sự bốc đồng, tôi mời bạn tiếp tục đọc bài viết Tâm lý-Trực tuyến này: sự bốc đồng trong tâm lý học là gì. Từ góc độ tâm lý học, khái niệm bốc đồng được hiểu là một triệu chứng đặc trưng của một số bệnh lý tâm thần, chẳng hạn như xu hướng thực hiện hành vi mà không lập kế hoạch trước đó và như một đặc điểm tính cách. Đó là một sự thay đổi trong ý chí của những người gây ra hành động mà không tính đến những gì có thể xảy ra sau khi thực hiện. Do đó, sự quan tâm trong nghiên cứu và điều tra sự bốc đồng là do những rủi ro của hành vi bốc đồng có thể ảnh hưởng đến cả cá nhân và những người khác nói chung. Họ thích sống những trải nghiệm mạo hiểm và luôn luôn hoặc hầu như luôn tìm kiếm loại trải nghiệm này. Họ vô tổ chức, họ không lên kế hoạch cho các hoạt động của họ. Họ quên những việc họ phải làm, chẳng hạn như đến một thời điểm cụ thể tại một địa điểm cụ thể, họ có xu hướng bị trễ. Họ hành động không đúng mực, thường gây ra vấn đề do hành động của họ. Giảm độ nhạy cảm do hậu quả tiêu cực của hành vi của một người. Phản ứng tức thời: phản ứng nhanh với các kích thích, là các phản ứng không có kế hoạch, được thực hiện trước khi quá trình xử lý thông tin được truyền bởi các kích thích đó được hoàn thành. Đó là, họ phản ứng với các kích thích ngay lập tức, mà không cần suy nghĩ. Sự bốc đồng có thể là do nguyên nhân di truyền, thiếu hụt serotonin (hormone cho phép điều chỉnh hành vi) hoặc, do thực tế bị một số rối loạn tâm thần. ¿Bốc đồng là bệnh? Trong một số trường hợp, bốc đồng là một trong những triệu chứng đặc trưng cho một số rối loạn tâm thần. Ví dụ, rối loạn thiếu tập trung có hoặc không có tăng động (ADHD), rối loạn nhân cách ranh giới (BPD), rối loạn lưỡng cực, rối loạn kiểm soát xung lực, rối loạn nhân cách chống đối xã hội (TAP) , rối loạn tiến hành và rối loạn phụ thuộc chất là những rối loạn trong đó sự hiện diện của sự bốc đồng xảy ra. Đó là, trong một biện pháp tuyệt vời, những người mắc phải bất kỳ rối loạn nào trong số này, cũng có thái độ bốc đồng có thể ảnh hưởng đến các lĩnh vực khác nhau trong cuộc sống hàng ngày của họ. Tuy nhiên, bốc đồng không được coi là một bệnh trong chính nó. Chúng tôi hiểu đặc điểm tính cách là những yếu tố cơ bản cấu thành và mô tả tính cách của mọi người. Đặc điểm tính cách là những gì khiến chúng ta phản ứng theo cùng một cách hoặc tương tự với các kích thích hoặc tình huống khác nhau. Do đó, những người bốc đồng như một đặc điểm của tính cách của họ họ sẽ trả lời một cách bốc đồng trong các tình huống khác nhau, do đó nó có thể tác động tiêu cực đến nhiều lĩnh vực trong cuộc sống của những người này, vì bản chất họ là những người bốc đồng. Do đó, không phải là về những người hành động bốc đồng vào những thời điểm cụ thể, trong trường hợp này chúng ta sẽ nói về những người thể hiện sự bốc đồng như một trạng thái của tính cách. Sự bốc đồng cũng có thể được trình bày như một trạng thái của tính cách. Không giống như đặc điểm tính cách, tính bốc đồng như một trạng thái tính cách được đặc trưng bởi biểu hiện hành động bốc đồng một cách kịp thời và nhất thời, mà không được lên kế hoạch trước. Thông thường, sự bốc đồng như một trạng thái nhân cách xảy ra để đáp ứng với các rối loạn môi trường hoặc sinh học. Một ví dụ về sự bốc đồng như một trạng thái tính cách sẽ là khi một người thể hiện thái độ bốc đồng do ảnh hưởng của việc tiêu thụ một loại thuốc cụ thể. Khi gặp tình huống cần phải hành động bốc đồng, ví dụ, khi cuộc sống của bạn gặp nguy hiểm và bạn phải hành động nhanh chóng và không suy nghĩ để có thể tự cứu mình, đó cũng sẽ là một sự bốc đồng tạm thời và đúng giờ, được hiểu là một trạng thái của nhân cách. Với bài kiểm tra bốc đồng này, bạn có thể biết nếu bạn có các tính năng bốc đồng. Bài viết này hoàn toàn là thông tin, trong Tâm lý học trực tuyến, chúng tôi không có khoa để chẩn đoán hoặc đề nghị điều trị. Chúng tôi mời bạn đi đến một nhà tâm lý học để điều trị trường hợp của bạn nói riêng. Nếu bạn muốn đọc thêm bài viết tương tự như Tâm lý bốc đồng là gì?, Chúng tôi khuyên bạn nên nhập danh mục Tính cách của chúng tôi.

Summary: Trong tâm lý học, tính bốc đồng được định nghĩa là xu hướng hành động dựa trên một ý tưởng vừa nảy ra, thực hiện hành vi mà ít hoặc không suy tính trước, hay không cân nhắc đến hậu quả. Các hành vi bốc đồng thường "nông nổi, thiếu chín chắn, mang lại nhiều rủi ro và gây ra những hậu quả không mong muốn," không hoàn thành các mục tiêu và chiến lược dài hạn. Tính bốc đồng có thể được phân loại theo một cấu trúc đa yếu tố. Bốc đồng có thể được coi là đem lại lợi ích trong một số trường hợp, nhất là các tình huống không cần suy tính nhiều mà vẫn đem lại các kết quả mong đợi. "Khi những hành động này mang lại kết quả tốt, nó thường không được coi là dấu hiệu của tính bốc đồng, mà là biểu hiện của sự táo bạo, nhanh nhạy, dũng cảm, can đảm và độc đáo" Do đó, tính bốc đồng thường bao gồm ít nhất hai yếu tố: đầu tiên, hành động mà không có sự cân nhắc thỏa đáng, điều này có thể tốt hoặc xấu; và thứ hai, lựa chọn lợi ích ngắn hạn thay vì dài hạn.


Không phải vì không có gì, theo nghĩa đen, “TV thông minh” được giải mã là “thông minh” - một thiết bị như vậy cung cấp cho người dùng một số tính năng bổ sung. Ngoài mục đích trực tiếp của nó, các kỹ thuật viên có thể giải trí người dùng với nội dung phương tiện truyền thông (xem các tập tin video, âm nhạc, hình ảnh), và trong một số trường hợp làm việc với các ứng dụng trao đổi dữ liệu. Chúng ta hãy xem xét kỹ hơn về chức năng truyền hình thông minh trong các phương tiện truyền hình hiện đại và liệu chọn tv thông minh cho ngôi nhà của bạn. Trong thực tế, nó là một tập hợp các chương trình hiện có tạo ra một nền tảng cụ thể. Nó vẫn còn để kết nối TV với mạng nội bộ hoặc kết nối với máy tính hoặc thiết bị khác, làm việc với DLNA - thiết bị đi trên Internet và người dùng có cơ hội xem nội dung có liên quan. Chức năng TV thông minh có thể sử dụng cả hai dịch vụ được nhà sản xuất tạo ra đặc biệt, cũng như các tính năng trình duyệt thông thường. Thông thường, một gói thông minh được nhân viên của từng nhà sản xuất theo cách riêng của mình, và khả năng cập nhật liên tục cũng được cung cấp. Thật thú vị, ngay cả trong Internet chính nó, bạn có thể tìm thấy bộ sưu tập các tài liệu của riêng bạn dành riêng cho một thương hiệu TV cụ thể. Các dịch vụ được cài đặt sẵn này rất tốt vì bạn có thể xem phim hoặc clip trên Internet mà không cần trình duyệt. Chương trình phát sóng trực tiếp các trò chơi và du lịch thông qua các mạng xã hội cũng sẽ không phải là vấn đề đối với các trò chơi như vậy. Và trong các mô hình nâng cao hơn, bạn có thể kiểm soát điều này. sử dụng khẩu lệnh hoặc cử chỉ. Vì vậy, một trong những câu trả lời đúng cho câu hỏi về TV là gì với TV thông minh sẽ là câu trả lời cho rằng một thiết bị như vậy kết hợp cả TV và máy tính. Tất nhiên, sự tiện lợi là điều hiển nhiên. Tuy nhiên, có một số nhược điểm mà người dùng của thiết bị đó phải đối mặt. Truy cập Internet là thông qua điều khiển từ xa. Ở đây, một sự bất tiện nhất định gây ra một tập hợp các chữ cái trên bàn phím ảo. Rất thường xuyên, thời điểm này là không thoải mái. Thông thường, ngay cả với Internet trong TV thông minh, nó không hoạt động. Vấn đề có thể là tín hiệu yếu. Có lẽ lý do nằm trong chính bộ định tuyến (điều này xảy ra với các mô hình đã được sử dụng trong hơn bốn năm). Và đôi khi sẽ tốt hơn nếu bạn mua thêm bộ lặp Wi-Fi. Chi phí của một TV có chức năng tương tự là đắt hơn 5-10% so với các mẫu thông thường. Skype cũng có thể được bao gồm trong số lượng các chương trình được cung cấp bởi "truyền hình thông minh". Tuy nhiên, không phải tất cả các thương hiệu đều bổ sung cho các thiết bị truyền hình của họ. webcam - trong trường hợp này, tiện ích sẽ phải tự mua. Ngày nay, 50% tất cả các TV được sản xuất trên thị trường đều có một "con chip" tương tự. Và mỗi nhà sản xuất sẽ có gói thông minh đặc biệt của riêng mình. Thế giới đã học được những tính năng truyền hình thông minh nào có trên TV vào năm 2010. Kể từ đó, công nghệ này chỉ được cải thiện - cho mỗi thương hiệu có những bí mật riêng của mình khi sử dụng một chức năng như vậy. Điểm cơ bản là hệ điều hành, là nền tảng để thực hiện loại công việc này. Những lợi thế là với một hệ thống như vậy mã mở, cho phép tất cả các nhà phát triển quan tâm cung cấp các sản phẩm kỹ thuật của họ cho LG-smarts. Một chính sách tương tự nhằm mục đích phát triển các ứng dụng cho một thương hiệu tương tự. Tuy nhiên, điều đáng lưu ý là hệ điều hành Web chỉ ở các mô hình cao cấp, trong các thiết bị kỹ thuật, Palm được sử dụng thấp hơn. Nhân tiện, đó là trong LG rằng các mô hình thành công và được yêu thích xuất hiện, trong đó bạn có thể hiển thị đồng thời nhiều nguồn video trên một màn hình. Ngoài ra cho các thiết bị như vậy có thể kết nối mọi máy tính xách tay và xem nội dung ảnh và video được lưu trữ trên đó. Nhưng đó không phải là tất cả: đối với chủ sở hữu các mô hình với 3D, bạn nên sử dụng dịch vụ từ LG 3D World, cho phép truy cập vào các bộ phim và quảng cáo đó. Chúng tôi có thể giới thiệu LG 55EC9300 OLED, giữ lại góc nhìn tuyệt đẹp và tái tạo màu sắc. Một màn hình lớn 55 inch sẽ cho phép bạn thưởng thức đầy đủ hình ảnh. Và công ty Samsung cho các thiết bị thông minh được cung cấp hệ điều hành riêng được gọi là tizen. Bằng cách này, các mô hình thông thường là khá thực tế để nâng cấp lên cùng cấp. Để làm điều này, nó sẽ là đủ để mua một nhỏ Evolution Kit, được gắn vào mặt sau của TV và kết nối với nó bằng một đầu nối đặc biệt. Nền tảng cập nhật? Người dùng không cần phải mua TV mới - sẽ đủ để thay đổi Bộ tiến hóa trong khi nó đang hoạt động. Các mô hình thú vị có Menu Smart Hub - nó có năm màn hình khác nhau, mỗi màn hình là nhằm thực hiện một loại nhiệm vụ nhất định (xem chương trình truyền hình, mạng xã hội hoặc thậm chí đọc tệp từ các thiết bị khác). Ngoài ra, có một kết nối không dây giữa tất cả các thiết bị thuộc loại từ nhà sản xuất này. Điều thú vị là, dựa trên nội dung đã được xem, Đề xuất S sẽ cung cấp các tài liệu tương tự. Thiết lập TV thông minh trong TV Samsung đơn giản trực quan khác nhau. Samsung UN65HU8550F nhận được phản hồi tích cực 65 inch, có nhiều chức năng và đường chéo 65 inch. Đồng thời hình ảnh ở định dạng HD. Tuy nhiên, hầu hết các dịch vụ thị trường vẫn dựa trên hệ điều hành Android. Cùng với một hệ điều hành tương tự từ Google, nó trở nên khá thực tế khi sử dụng các dịch vụ sẵn có được cung cấp bởi nhà phát triển, điều này chỉ mở rộng khả năng của TV thông minh. Dưới đây là một danh sách nhỏ các thương hiệu nổi tiếng đã chuyển sang giai đoạn mới này của "sự tiến hóa" của họ - đây là những Philips và Sony. Ngoài một hình ảnh rõ ràng và thiết kế ngắn gọn, TV có hỗ trợ 3D và khả năng chơi các phiên bản trực tuyến của trò chơi PS3 mà không cần có bàn điều khiển tương ứng. các mô hình lỗi thời cung cấp một tiền tố đặc biệt (trong các phiên bản hiện đại đã có sẵn các mô-đun có liên lạc không dây ở mọi nơi). Trong nhiều mô hình để điều khiển Smart-TV sẽ cần phải cài đặt ứng dụng bổ sung. Và khối lượng công việc, và các thông số khác có thể được cấu hình bằng cách sử dụng lệnh thoại - tuy nhiên, trong các mô hình chi phí thấp sẽ phải lặp lại chúng nhiều lần. Nếu mô hình ở trên cùng, thì nó cũng có thể được trang bị camera hệ thống nhận dạng cử chỉ: ví dụ, bạn có thể di chuyển bàn tay của mình và di chuyển con trỏ xung quanh màn hình và bằng cách siết nắm tay của bạn, hãy kích hoạt menu. Nhưng vẫn tốt hơn là gói đi kèm với bảng điều khiển từ xa bổ sung đặc biệt có con quay hồi chuyển và cung cấp chuyển động của con trỏ trong khi di chuyển tay tương ứng. Nhiều mô hình có khả năng đọc dưới dạng thẻ SD và các phương tiện khác. Tuy nhiên, bạn nên lập tức chuẩn bị cho thực tế rằng thiết bị sẽ không thể đọc chính xác tất cả các định dạng. Cơ hội này có thể thuận tiện như thế nào? Trước hết, bởi thực tế là nó sẽ có thể ghi lại các chương trình cần thiết để xem tại một thời điểm thuận tiện hơn (tất nhiên, nếu kênh không được bảo vệ khỏi xem). Một TV tiên tiến hơn sẽ làm điều này ngay cả khi không có chủ sở hữu của nó theo cài đặt được đặt trước. Để bất kỳ thiết bị nào trong số này cũng có thể được kết nối từ máy tính đến điện thoại di động. Nó cho phép điều khiển TV từ điện thoại di động, biến nó thành một từ xa (hoặc hiển thị một hình ảnh trên màn hình). Vì vậy, các mô hình thông minh hóa ra là một kỹ thuật khá nhanh chóng, nhưng giá và năm phát hành trực tiếp đóng vai trò tiềm năng của chúng. Nhiều tùy chọn được kết hợp với Công nghệ 3Dmà không thực sự có gốc trong các thiết bị đặc biệt tạo ra cho mục đích này. Trong nhiều chương trình truyền hình, số lượng nội dung thậm chí còn quá nhiều so với những gì thực sự cần thiết. Tuy nhiên, đây là chính xác những gì cho phép người dùng lựa chọn chính xác những gì thực sự quan tâm đến anh ta. Xếp hạng các TV tốt nhất vào năm 2017, những ưu điểm và nhược điểm của các mẫu máy tối ưu. So sánh giá, mô tả chức năng và đặc tính kỹ thuật của TV của các thương hiệu khác nhau.

Summary: TV thông minh hay Smart TV là một TV truyền thống có tích hợp Internet và các tính năng " Web 2.0 " tương tác cho phép người dùng truyền phát nhạc và video, duyệt internet và xem ảnh. Smart TV là nơi hội tụ công nghệ của máy tính, tivi và hộp set-top. Bên cạnh các chức năng truyền thống của bộ truyền hình và hộp set-top cung cấp thông qua truyền thống phát sóng phương tiện truyền thông, các thiết bị này cũng có thể cung cấp truyền hình Internet, trực tuyến phương tiện truyền thông tương tác, Ứng dụng OTT (OTT), cũng như video theo yêu cầu, và truy cập mạng gia đình. Không nên nhầm lẫn TV thông minh với Internet TV, IPTV hoặc truyền hình Web. Internet TV đề cập đến việc nhận nội dung truyền hình qua Internet thay vì các hệ thống truyền thống (mặt đất, cáp và vệ tinh) (mặc dù Internet được nhận bằng các phương thức này). IPTV là một trong những tiêu chuẩn công nghệ truyền hình Internet được sử dụng bởi các đài truyền hình. Truyền hình web là một thuật ngữ được sử dụng cho các chương trình được tạo ra bởi nhiều công ty và cá nhân để phát trên Internet TV.


Thành phố này là quê hương của Khổng Tử, ở đây có Khổng Miếu, Khổng Lâm, Khổng Phủ, một di sản thế giới được UNESCO công nhận. Thành phố Khúc Phụ có diện tích 896 km², dân số năm 2001 là 640.000 người. Mã số bưu chính của Khúc Phụ là 273100. Khổng Miếu, Khổng Lâm, Khổng Phủ nằm tại thành phố Khúc Phụ, tỉnh Sơn Đông, Trung Quốc, là quê hương của người sáng lập Nho giáo Khổng Tử. Năm 1994, UNESCO đã đưa quần thể di tích này vào danh mục “Di sản văn hóa thế giới”. Năm 478 TCN, sau khi Khổng Tử mất được một năm, Lỗ Ai Công đã hạ lệnh thờ cúng Khổng Tử và cho tu sửa nhà ở của ông để thành miếu thờ. Năm 195 TCN, Hán Cao Tổ Lưu Bang đã đến nước Lỗ cúng lễ Khổng Tử theo đại lễ. Đây cũng là điểm khởi đầu cho các bậc đế vương đến cúng tế Khổng Tử. Vua Ung Chính nhà Thanh đích thân đôn đốc việc tu sửa để hình thành quy mô như ngày nay. Khổng Miếu nằm trong khuôn viên hình chữ nhật, chiều dài Nam Bắc 1300m, tổng diện tích 133.000m². Toàn bộ có 9 dãy kiến trúc liền kề với sân vườn, xếp hàng dọc trên một trục chính Nam Bắc, hai bên trục đối xứng nhau, mặt chính của miếu là hướng Nam. Tòa cửa thứ nhất của Khổng Miếu là Linh Tinh Môn cao 10,3m rộng 13m được xây dựng thời Minh Vĩnh Lạc. Cửa này xây để cúng sao Thiên Điền trên trời, đều này thể hiện việc các Hoàng đế thời xưa cúng tế Khổng Tử như cúng tế trời, tôn thánh như tôn thiên. Hai bên cửa Linh Tinh đặt hai tấm bia đá lớn đề hàng chữ “quan viên hãy xuống ngựa”. Phía sau cửa thứ năm của Khổng Miếu là một tòa lầu cao làm bằng gỗ gọi là Khuê Văn Các, xây dựng thời Tống Thiên Hỷ (Khuê là sao Khuê chủ quản sự hưng vong của văn chương dân gian). Khuê Văn Các cao 23,35m rộng 30m, ba tầng mái cong. Kiến trúc chủ thể của Khổng Miếu là Đại Thành điện, nơi các Hoàng đế đến thờ cúng Khổng Tử. Đại Thành điện xây từ thời nhà Tống nhưng đến thời Ung Chính mới được trùng tu thành quy mô lớn. - Tận hưởng phim bản quyền Chất lượng cao độ phân giải 4K, FHD, âm thanh 5.1 và không quảng cáo như các web xem phim lậu. - Kho phim đồ sộ, các phim MỸ, TÂY BAN NHA, HÀN, TRUNG, NHẬT đều có đủ và 90% phim có Vietsub.

Summary: Khổng miếu Khúc Phụ (giản thể: 曲阜孔庙; phồn thể: 曲阜孔廟; Hán-Việt: Khúc Phụ Khổng miếu; bính âm: Qū Fù Kǒng miào) là Văn miếu lâu đời nhất cũng như lớn nhất trên thế giới. Ngôi miếu tọa lạc tại Khúc Phụ, Sơn Đông, Trung Quốc. Từ năm 1994, ngôi miếu với tư cách là một phần của quần thể "Khổng miếu, Khổng lâm và Khổng phủ tại Khúc Phụ" đã được UNESCO công nhận là Di sản thế giới. Ba địa điểm này được biết đến ở Khúc Phụ với tên gọi chung là Tam Khổng (三孔). Hai năm sau khi Khổng Tử qua đời, ngôi nhà cũ của ông ở Khúc Phụ đã được hoàng tử của nước Lỗ đặt làm nhà thờ. Vào năm 205 TCN, hoàng đế Hán Cao Tổ là người đầu tiên dâng lễ tại miếu thờ Khổng Tử ở Khúc Phụ để các hoàng đế và quan lại làm theo. Về sau, các hoàng đế sẽ đến thăm miếu Khổng Tử tại Khúc Phụ khi họ đăng cơ hoặc trong những dịp quan trọng như kết thúc chiến tranh. Tổng cộng đã có 12 vị vua với 20 lần ghé thăm riêng tới Khúc Phụ.


Năm 1898, trên bờ sông Euphrates cách Bagdad thủ đô Iraq hiện nay, khoảng 90km về phía Nam, nhà khảo cổ người Đức Robert Koldewey đã bắt đầu những cuộc tìm kiếm dấu vết của thành phố Babylon đã bị biến mất. Babylon trong Kinh Cựu ước nổi tiếng về lịch sử 3000 năm của mình, đã 3 lần bị phá sạch và mỗi lần như vậy lại đứng lên từ đống tro tàn. Babylon là thành phố mang ý nghĩa toàn thế giới đầu tiên trong lịch sử loài người. Thành phố nổi tiếng nhà ba công trình kiệt xuất, mà ở thời đại ấy, đó là những kỳ quan của kỹ thuật: tháp Babylon, những bức tường thành pháo đài hùng mạnh vây quanh thành phố, và vườn Semiramis. Cộng đồng người Đức ở phương Đông sống tại Berlin đã ủy thác cho Koldewey tìm kiếm và khai quật ba kỳ quan kỹ thuật và nghệ thuật ấy. Nhà khảo cổ đã bỏ ra 28 năm để hoàn thành nhiệm vụ này. Để chuyên chở hàng núi gạch đá vụn từ những nơi khai quật đưa về nước, ông đã phải đăng ký sử dụng một con đường sắt của châu Âu. Và ông đã thành công. Ông đã khám phá tháp Babylon, một công trình nhiều tầng đồ sộ, bên trong được cấu tạo nguyên khối, thờ thần Babylon Macđúc. Thật vậy, từ ngôi tháp 90 mét, nền hình vuông mỗi cạnh dài 90m, chỉ còn lại những đoạn móng rời rạc và một số đống đá khổng lồ. Koldewey đã tìm thấy bức tường thành với kích thước kinh ngạc đối với những người đương thời. Mặt tường thành rộng đến mức hai xe ngựa có thể đi lại dễ dàng trên đó. Thành pháo đài này bao quanh thành phố, khua lâu đài và vùng đồng cỏ mênh mông có lẽ để cho những người thôn quê lẩn tránh khi có giặc tràn tới. Và Koldewey cũng đã chỉ tìm thấy móng của công trình hùng vĩ thời đại ấy – một khối xây cao tới 12 mét và những đống đổ nát khổng lồ. Nhưng còn vườn treo danh tiếng thì ở đâu?. Nhà bác học người Đức đã nhiều năm tiếp tục những cuộc tìm kiếm vườn treo, nhưng không thành công, bỗng một hôm, ở góc Đông Bắc khu lâu đài rộng mênh mông, ông đã gặp phải một vật kiến trúc không giống bất kỳ một công trình nào mà ông đã từng gặp. Móng của nó gồm có 12 ngăn khác với tất cả các công trình khác đã phát hiện ở Babylon, các ngăn này được xây bằng đá đẽo gọt, bố trí thành các tầng bậc ở cả 2 bên lối đi. Vòm cuốn của các ngăn được xây liền khối bằng gạch nung với tính toán có thể chịu được trọng tải lớn. Chiều dày của các bức tường và cột đạt tới 7 mét. Cùng với công trình lạ thường này đối với Babylon còn có một nguồn nước cũng rất kỳ diệu mà Koldewey đã đào thấy ở ngay bên cạnh nền của công trình vòm cuốn. Nguồn nước này gồm có một giếng nước tròn ở chính giữa và hai giếng nước hình chữ nhật kích thước nhỏ hơn. Nối liền với nguồn nước là một gấu kéo nước có lẽ được làm bằng gỗ và những dây chão, gầu kéo nước này không còn giữ được. VIỄN TƯỞNG… Những giả thuyết viễn tưởng nhất về diện mạo của một tháp Babylon được nhắc tới trong Kinh Thánh đã được đưa ra từ rất lâu trước khi các nhà khảo cổ bắt đầu khai quật tháp Babylon nổi tiếng thế giới hồi ấy. Một trong những tác phẩm nghệ thuật viễn tưởng nổi tiếng và có ấn tượng nhất về đề tài này là bức tranh của họa sĩ Pitơ Brâyghen Starsi. HIỆN THỰC… Những khai quật do Koldewey và các nhà khảo cứu khác tiến hành giúp chúng ta hình dung ra thực trạng của tháp Babylon như trong hình vẽ bên phải. Đó là một tháp nhiều tầng nguyên khối cao 90m, nền hình vuông mỗi cạnh dài 90m. Tại nơi xưa kia là ngôi tháp ngày nay cọ mọc xen giữa các gò đất đắp và các rãnh bùn sâu. Koldewey suy nghĩ rất lâu, không biết công trình vòm cuốn ngầm dưới đất này trong quá khứ có công dụng gì và ông đã giải đoán được. Trong hàng loạt nguồn văn tự thời cổ đại và trong các bảng chữ cái viết hình nêm của thời đại Babylon, ông đã khám phá ra nhiều chỉ dẫn rằng: ở Babylon, những phiến đá đẽo nhẵn đã được sử dụng chỉ để xây dựng hai công trình là bức tường phía bắc lâu đài Babylon và vườn treo Semiramis. Bức tường đá thì ông đã khám phá trước đó rồi, nên công trình vòm cuốn ngầm dưới đất chỉ có thể là một bộ phận của vườn treo nổi tiếng. Từ nguồn tài liệu tham khảo rộng rãi nói về lâu đài Babylon cổ xưa, Koldewey đã có thể hình dung ra vườn treo Semiramis như thế nào. Chắc chắn rằng trên các vòm cuốn ngầm dưới đất đã từng có một bộ phận trung tâm của công trình với nhiều bậc thềm, mỗi bậc thềm được bố trí bậc nọ cao hơn bậc kia và làm thành các dầm dài 5.45m và ngang 1.35m. Các dầm được trải một lớp sậy đổ nhựa đường, trên đó lát hai lớp gạch nung, các mạch xây phủ bằng một lớp chì để giữ cho kiến trúc phía dưới khỏi bị ẩm ướt. Và, cuối cùng, người ta đã đổ lên mặt chì một lớp đất dày 3 mét đủ để có thể trồng được những cây to lớn. Kết cấu nguyên khối của các vòm cuốn trong các phòng ngầm dưới đất đã tạo cơ sở cho Koldewey giả định rằng vườn treo Babylon ở ngay trên các vòm cuốn này. “Tôi đã tìm ra vườn treo Babylon” Koldewey đắc thắng báo tin về Berlin. Nhưng thắng lợi huy hoàng không thể tranh cãi của ông kéo dài không được bao lâu. Khi những tin tức về khám phá của ông vừa được công bố, lập tức đã xuất hiện những nghi ngờ. Một số nhà bác học cũng dựa vào những nguồn tham khảo ấy đã định chứng minh rằng vườn treo chẳng thể nào lại ở nơi mà Koldewey đã tìm thấy. Theo ý kiến của một số người thì vườn treo không thể là một bộ phận trong cung vua mà phải ở bên cạnh đó. Một số khác thì cho rằng vườn treo không thể ở trong khuôn viên của khu lâu đài, cũng không thể ở bên cạnh đó, mà phải ở ngay trên bờ sông Euphrates. Một số người khác nữa thì nói chung khẳng định rằng vườn treo không thể ở bên sống Euphrates được, mà là ở bên trên sống, nghĩa là trên một cây cầu rộng đặc biệt bắc qua sông. Cổng Istat – một phần của thành lũy bao quanh Babylon (theo tác phẩm phục chế của Koldewey). Istar – nữ thần chiến tranh và tình yêu của Babylon. Con đường lễ hội đi qua cổng đôi Istar cao 40m, dẫn đến thánh đường nữ thần. Cổng được trang trí những phù điêu bằng men sứ. Ý kiến nào trên đây phù hợp với thực tế, đến nay chúng ta vẫn chưa biết. Có thể là điều này trong tương lai cũng không giải đoán được. Một điều chưa rõ nữa là tại sao vườn treo lại có mối liên hệ với cái tên Semiramis. Semiramis là một nữ hoàng trong thần thoại của xứ Babylon – Atxiri. Nếu từng có một nữ hoàng như thế thì bà ta đã sống trước từ trước khi xây dựng vườn treo nhiều thế kỷ – và tuyệt nhiên không có một bằng chứng nào cho biết trong thời gian tạo dựng vườn treo đã có một nữ hoàng mang tên như thế. Như vậy là vườn treo chiếm vị trí thứ hai trong danh sách của Antipatrơ lại hóa ra là công trình được khảo cứu ít nhất trong số bảy kỳ quan thế giới. Chỉ có điều chắc tin rằng nó đã từng hiện diện tại Babylon và do vua Nebuchadnezzar II của xứ Babylon (605 – 562 trước CN) xây dựng. Dưới thời ông, cường quốc Tân Babylon đã đạt mức thịnh vượng nhất. Khi vườn treo được khởi công xây dựng thì lịch sử Babylon đã trải qua 3000 năm. Tại Babylon, một thành phố ở hạ lưu sông Euphrates, lúc đầu là người Sumer sống và cai trị, sau đó là người Acađơ xuất hiện ở đây khoảng 2600 năm trước công nguyên, còn sau khoảng 500 năm nữa thì là người của vùng Bắc Mexôpôtimia (Lưỡng Hà). Sau thời kỳ thịnh vượng ngắn ngủi dưới quyền trị vì vủa vua Khamurapi (1728 – 1686 trước Công nguyên), đến lượt người Khet từ miền Đông Tiểu Á, người Cátxit từ Iran và người Atxit từ các vùng đất phì nhiêu giữa sông Tiger và sông Euphrates tràn tới thay nhau trị vì. Năm 626 trước công nguyên, thủ lĩnh của bộ lạc người Khanđây ở Nam Babylon là Nabôpalaxar đã khởi nghĩa chống lại sự bá chủ của người Axiri. Cả hai thành phố của người Axiri là Asur và Ninêvia đều bị phá hủy hoàn toàn. Quốc gia Axiri rộng lớn bị phân chia giữa những người Khanđây và Miđian. Nabôpalaxar, vua mới của cường quốc Babylon mới, đã nhận được vùng Tây và vùng Nam Axiri, cùng với vùng Lưỡng Hà, Xiri và Palextin, phần còn lại, lãnh thổ cở bản của đất nước, thì thuộc những người Miđian. Năm 605 trước CN, Nabôpalaxar qua đời và con trai ông đônôxor nối ngôi vua. Sau chiến cuộc chiến tranh, ông ta đã mở rộng biên cương, biến quốc gia của mình thành một cường quốc thế giới hùng mạnh. Đồng thời ông đã biến thủ đô Babylon trở thành một trong những thành phố uy hùng và phồn vinh của thế giới đương thời. Navukhôđônôxor đã trùng tu Êxaghila – ngôi đến chính thờ thần Mácđúc của Babylon (theo tiếng Sumer – một quốc gia cổ đại ở vùng Lưỡng Hà – có nghĩa là con hưu con của thần Mặt trời Utu) được những người dân Babylon gọi là Êtêmênanca và xây dựng chung quanh đền nhiều công trình vĩ đại. Ông cho phục hồi và hoàn thành việc xây dựng một tháp cao 90 mét, đó là một công trình vĩ đại gồm nhiều tầng cũng nổi tiếng như đền Mácđúc và đi vào lịch sử với cái tên là tháp Babylon. Để tiến hành vô số những cuộc lễ hội lộng lẫy mà ở Babylon hầu như diễn ra hàng ngày. Navakhôđônôxor đã cho xây dựng một con đường phục vụ các đám rước và diễu hành. Về vẻ đẹp và kích thước thì vào thời đại ấy, con đường này có một không hai. Nó băng qua hai cung vua lớn và bao quanh thành phố với những công sự phòng thủ hùng mạnh mà ở trên chúng ta đã nói. Các thành pháo đài đều có cổng, từ đó những con đường lớn và đẹp, hai bên san sát những lâu đài và đền thờ, dẫn vào trung tâm thành phố. Những cổng và đường phố chính thờ phụng nữ thần chiến tranh và tình yêu Istar đều được ốp lát gạch men với hình các con thú đắp nổi. Theo một trong số những bảng kê được viết bằng chữ hình nêm còn lưu giữ được thì ở Babylon từng có 53 đền thờ các thần lớn, 55 đền Mácđúc quy mô không lớn, 300 thánh đường nhỏ thờ các thần trên mặt đất và dưới mặt đất và 600 thánh đường thờ các thần trên trời. Người nước ngoài từ khắp mọi nơi lũ lượt đổ về đây để được tận mắt thấy hết sự hoa lệ và hùng vĩ của thành phố này. Cùng với những khách du lịch đầu tiên trên thế giới ấy, chen chân trong các đám đông trên đường phố là những kẻ móc túi, đó đây lui tới những binh lính, cảnh vệ, thầy bói, những người hát rong, và tất nhiên có cả những thương nhân đến cùng với những đội thuyền buôn của họ và giới thiệu các loại hàng từ khắp thế giới. Trong các chợ người ta có thể mua màu huyết dụ từ Phinikia (một nước thời cổ đại tồn tại trên bờ Đông Địa Trung Hải), hương trầm từ Ả Rập, thiếc từ Anh, bạc từ Tây Ban Nha, đồng và vàng từ Ai Cập, thảm và các loại đá quý từ Ba Tư, gia vị và ngà voi từ Ấn Độ. Cũng tại đây người ta cũng bán rất nhiều tác phẩm nghệ thuật và sản phẩm của những người thợ thủ công đã biết làm xà phòng và nhuộm vải, gia công kim loại và chế tạo thủy tinh. Ở Babylon thời ấy đã có nhiều thuốc tinh thông nghệ thuật chữa bệnh dân gian – y học thời ấy đã được coi như một nghệ thuật và đã biết thực hiện những ca mổ phức tạp. Cũng như những người Babylon bình thường, họ tin tưởng rằng tất cả những gì xảy ra với con người đều phụ thuộc vào ý chí của các thần, bởi vậy việc chữa bệnh được thực hiện kèm theo những lời cầu nguyện và những nghi lễ. Đời sống của thành phố và đất nước được điều chỉnh bằng luật pháp do vua của thành phố Babylon cổ đại là Khamirapi (1728 – 1686 trước CN) đặt ra từ 1200 năm trước đó. Những điều luật cổ nhất thế giới này có sự khác biệt là cực kỳ tàn bạo: kẻ cắp bị chặt tay, những kẻ phạm tội khác bị chọc mù mắt hoặc đổ nhựa sôi vào mắt, bị xẻo mũi và tai, còn những người thầy thuốc bị đền mạng vì những ca mổ khôn thành công. Một người vợ phản bội chồng hoặc không làm tròn công việc nội trợ cũng phải đền mạng. Đối với đàn ông, luật lệ lại không quá nghiêm khắc. Họ chính thức chỉ được có một vợ, nhưng không bị cấm có một hoặc vài người tình. Đối với phụ nữ, đó là thời kỳ thật là bạc mệnh. Trải qua vẻn vẹn vài chục năm mà Babylon đã biến thành một mẫu quốc gia hàng đầu của thời đại ấy. Cũng thời kỳ đó, bốn mươi ba năm trị vì của Navukhôđônôxor II đã trôi qua trong những cuộc chinh chiến kéo dài. Ông đã chinh phục những người Axiri khởi nghĩa ở phía Bắc và người Xiri ở phía Tây. Nhưng trước hết, ông đã chiến thắng người Luđây ở Palestin từng liên kết với người Ai Cập. Năm 587 trước CN, ông đã phá hủy tan tành Giêruxalem. Những người sống sót đều bị bắt đưa về Babylon. Sự kiện đó được coi là nạn tù binh của Babylon. Như nhiều nhà sử học khẳng định, Navukhôđônôxor đã sử dụng tù binh Luđây vào các công việc xây dựng Babylon. Vườn treo, kỳ quan thế giới thứ hai đã xuất hiện vào thời kỳ vua Navukhôđônôxor. Có thể đây là quà tặng của ông dành cho người vợ, một công chúa Ba Tư, mà tên tuổi của nàng, như đã nói, chúng ta chưa được biết. Không loại trừ rằng nàng cũng tên là Xêmiramiđa, như nữ hoàng Axiri huyền thoại. Theo truyền thuyết, Navukhôđônôxor đã ra lệnh xây dựng vườn treo để làm vơi bớt nỗi cô đơn của vợ trong khi ông đi chinh chiến dài ngày, mà cũng có thể là ông muốn nàng sống giữa khung cảnh đơn điệu của đồng bằng sông Euphrates sẽ nhớ đến những dãy núi xanh nơi Ba Tư thân yêu của nàng. Thật ra, những khu vườn trong lâu đài được vun trồng trên những mãnh đất xơ xác không thích hợp không phải là điều gì mới mẻ. Từ thời vua Axiri là Xinakhêrip (705 – 682TCN), người nổi tiếng với những dự định ngông cuồng của mình, ông ta cũng đã ra lệnh đục phá những hố trên nền đất đá tảng chung quanh đền thờ thần tối cao của Axiri là Asur ở thành phố Nivêvia. Những hố này được nối liền với nhau bằng những mương dẫn nước ngầm. Sau đó người ta lấp đất vào các hố để làm nền đất cho khu vườn. Quả thật, vườn Axiri không đáng để so sánh với vườn Xêmiramiđa. Còn nói về vẻ đẹp của quần thể kiến trúc và sự đa dạng của các loài thực vật được giới thiệu ở đây thì những người thời ấy và sau này là các tác giả Hy Lạp và La Mã đều nhất trí xác nhận rằng vườn Babylon là độc nhất vô nhị đối với thế giới thời đó. Navukhôđônôxor đã ra lệnh cho binh lính của mình đào tất cả những loài thực vật lạ bắt gặp trên đường hành binh và chuyển ngay về Babylon không có đoàn tàu nào là không chở từ các nước xa đến đây những loài thực vật ngày càng mới.

Summary: Vườn Treo Babylon là một trong Bảy kỳ quan thế giới cố đại được nhắc đến trong văn hóa Hy Lạp cổ đại. Nó được ca ngợi là một thành tựu nổi bật về kỹ thuật xây dựng với một chuỗi vườn bậc thang, có đủ các loại cây, cây bụi và cây leo đa dạng, tạo nên một ngọn núi xanh lớn được đắp bởi gạch bùn. Vườn treo được cho là được xây dựng tại thành phố cổ đại Babylon, gần thành phố Hillah tỉnh Babil, Iraq ngày nay. Tên của nó được lấy nguồn gốc từ chữ Hy Lạp kremastós (κρεμαστός có nghĩa là "treo qua"), dùng để chỉ những cây cối được trồng trên một cấu trúc trên cao như là ban công hay sân thượng. Theo một truyền thuyết, vườn treo nằm kế bên một cung điện rất lớn được biết đến với cái tên Kì quan của nhân loại, được xây dựng bởi Nebuchadnezzar II thời Tân Babylon (trị vì 605- 562 TCN), dành tặng cho vợ của mình, Amytis người Media, để làm bà khuây khỏa nỗi nhớ quê hương, nơi vốn có những ngọn đồi và thung lũng xanh tươi. Điều này được ghi chép lại bởi một tu sĩ người Babylon, Berossus, vào khoảng 290 TCN, sau này được dẫn lại bởi Josephus.


Bảo hiểm xã hội là sự bù đắp thu nhập của người lao động khi họ giảm mức thu nhập do ốm đau, bệnh tật, thai sản, tai nạn lao động, chết, nghỉ hưu hoặc hết tuổi lao động. Số tiền chi trả dựa trên cơ sở đóng vào quỹ bảo hiểm xã hội. Bảo hiểm xã hội (BHXH) được nhà nước bảo hộ theo quy định pháp luật nhằm đảm bảo an toàn về đời sống cho người lao động và các thành viên trong gia đình. BHXH góp phần bảo vệ an toàn xã hội và là trụ cột chính trong hệ thống an sinh xã hội của nước nhà. Nếu bạn chưa biết cách tra cứu quá trình đóng bảo hiểm xã hội thì hãy truy cập bài viết để xem chi tiết nhé. Căn cứ nghị định số 115/2015/NĐ-CP quy định một số điều về bảo hiểm xã hội. Căn cứ thông tư 59/2015/TT-BLĐTBXH quy định và hướng dẫn thi hành một số điều về bảo hiểm xã hội. Bảo hiểm xã hội tự nguyện là hình thức bảo hiểm không mang tính chất bắt buộc người lao động tham gia. Người lao động có thể lựa chọn tham gia BHXH tự nguyện phù hợp với tình hình tài chính của bản thân và gia đình. Bhxh sẽ dựa trên khoản mua bảo hiểm của bạn để đánh giá chế độ lương hưu khi hết tuổi lao động. Bảo hiểm xã hội bắt buộc là loại bảo hiểm dành cho người lao động và người sử dụng lao động bắt buộc phải đóng theo đúng quy định của pháp luật. Thông thường khi làm hợp đồng lao động sẽ có điều khoản về quyền lợi bảo hiểm xã hội của người lao động. Người sử dụng lao động và người lao động cùng nhau chi trả cho khoản thanh toán về bảo hiểm xã hội. Tuy nhiên người sử dụng lao động sẽ chi trả nhiều hơn. Bảo hiểm xã hội được áp dụng đối với người lao động khi ký kết, tham gia hợp đồng lao động trên 3 tháng và không được xác định thời hạn nghỉ trong hợp đồng. Mỗi chế độ bhxh mang đến cho người lao động những quyền lợi hữu ích trong việc chăm sóc và bảo vệ con người trong cuộc sống. Đây là chế độ dành cho người lao động tham gia bảo hiểm xã hội thuộc trường hợp ốm đau hoặc tai nạn lao động có giấy chứng nhận của tổ chức, cơ sở y tế xác minh. Người lao động sẽ được nghỉ và hưởng các chế độ của lao động theo quy định của Luật Bảo Hiểm Xã Hội Việt Nam. Người lao động sẽ có mức hưởng khác nhau như thời gian nghỉ ốm đau và hưởng chế độ lao động của bảo hiểm xã hội tùy vào công việc của công việc của người lao động. Thời gian nghỉ ốm đau của người lao động đóng bảo hiểm xã hội không quá 30 ngày. Nếu bạn chưa hồi phục sức khỏe trong khoảng thời gian này thì sẽ được nghỉ theo chế độ nghỉ dưỡng sức, phục hồi sức khỏe sau ốm đau theo đúng quy định của pháp luật. Lưu ý: Các trường hợp người lao động đóng bảo hiểm xã hội tự hủy hoại sức khỏe hoặc không phải do tai nạn lao động thì chế độ ốm đau sẽ không được nhận. Chế độ thai sản là chế độ bảo hiểm xã hội dành cho các đối tượng là lao động nữ có đủ điều kiện hưởng trợ cấp của các chế độ của thai sản. Họ sẽ được hưởng trợ cấp theo đúng quy định của pháp luật như: chế độ khám thai, ốm đau thai sản, nghỉ hưởng chế độ sẩy thai, phá thai, thai chết hoặc nghỉ hưởng chế độ sinh con, nghỉ hưởng chế độ các biện pháp tránh thai. Đối với các trường hợp người lao động nữ sinh con hoặc nhân nuôi con dưới 6 tuổi. Nếu có đủ điều kiện hưởng chế độ của thai sản thì họ sẽ nhận hỗ trợ 1 lần từ bảo hiểm xã hội với một khoản tiền bằng 2 lần tháng lương cơ sở trong thời gian nghỉ hưởng chế độ. Đối với trường hợp lao động nữ khi sinh con không đóng bảo hiểm xã hội mà chồng tham gia thì khi đó chồng sẽ nhận hỗ trợ 1 lần từ BHXH với khoản tiền bằng 2 lần tháng lương cơ sở trong thời gian vợ nghỉ sinh con. Người lao động nữ hưởng chế độ thai sản trong vòng 30 ngày mà chưa đủ sức khỏe để đi làm tiếp thì sẽ nghỉ từ 5 đến 10 ngày theo chế độ nghỉ dưỡng sức và phục hồi sức khỏe của quy định bảo hiểm xã hội. Lưu ý: Đối với người lao động và tham gia bảo hiểm xã hội khi mang thai hộ và nhận nuôi con dưới 6 tuổi cũng sẽ hưởng các chế độ bảo hiểm thai sản của bảo hiểm xã hội. Đây là chế độ dành cho người lao động tham gia BHXH không may bị tai nạn lao động, bệnh nghề nghiệp. Nếu đủ điều kiện hưởng chế độ theo đúng quy định của luật bảo hiểm xã hội thì người lao động sẽ nhận trợ cấp 1 lần hoặc theo tháng tùy theo mức độ ảnh hưởng tới sức khỏe. Ngoài các trợ cấp bảo hiểm về thu nhập hàng tháng, người lao động còn được hưởng các trợ cấp về phương tiện đi lại, gậy chống, các công cụ sinh hoạt để nhằm giúp cho người lao động nhanh chóng khỏe mạnh. Đây là chế độ dành cho người lao động đến tuổi suy giảm sức khỏe lao động, không thể lao động theo quy định của tổ chức Bảo Hiểm Xã Hội Việt Nam và đóng đủ 20 năm BHXH. Người lao động sẽ nhận được tiền hưu trí hàng tháng tùy thuộc vào mức tham gia và khoản tiền đóng BHXH. Ngoài ra đối với người tham gia bảo hiểm xã hội chưa nạp đủ 20 năm mà đủ tuổi về hưu hoặc khi nghỉ việc chưa nạp đủ 20 năm tiền bảo hiểm xã hội có thể lên trực tiếp các tổ chức, cơ quan bảo hiểm xã hội để yêu cầu thanh toán bảo hiểm xã hội để hưởng mức hưởng bảo hiểm xã hội 1 lần. Xác định đúng mức lương đóng bảo hiểm hàng tháng để tính mức hưởng hưu trí và trợ cấp bảo hiểm một lần. Là chế độ dành cho những người tham gia bảo hiểm xã hội khi bị tử vong (chết). Bảo hiểm xã hội sẽ trợ cấp mai táng, hỗ trợ tử tuất hàng tháng và trợ cấp tử tuất mỗi tuần theo quy định của tổ chức, cơ quan bảo hiểm xã hội. Đây là phần thu nhập hỗ trợ cho thân nhân người tham gia BHXH khi gặp bất trắc và tử vong. Mức trợ cấp tử tuất hàng tháng phụ thuộc vào mức lương cơ sở của người tham gia bảo hiểm tại thời điểm đang tham gia. Mức trợ cấp tử tuất hàng tuần phụ thuộc vào thời gian tham gia bảo hiểm xã hội và mức đóng bảo hiểm hàng tháng. Bảo hiểm thất nghiệp là bảo hiểm nhằm hỗ trợ người lao động mất đi thu nhập hàng tháng do thất nghiệp. Điều kiện hưởng chế độ thất nghiệp khi người lao động đóng đủ quỹ thất nghiệp trong bảo hiểm xã hội trên 12 tháng trước 24 tháng kể từ ngày thất nghiệp. Trong khoảng thời gian 3 tháng kể từ khi thất nghiệp người lao động muốn nhận bảo hiểm xã hội thất nghiệp phải làm hồ sơ và nạp lên các tổ chức, cơ quan bhxh để hưởng. Thời gian thất nghiệp chờ thủ tục thất nghiệp, người thất nghiệp phải chưa tìm được việc trong 15 ngày từ ngày đăng ký. Thời gian hưởng trợ cấp bảo hiểm phải phụ thuộc vào thời gian đóng bảo hiểm thất nghiệp. Mức hưởng trợ cấp hàng tháng sẽ tính bằng 60% mức đóng khi tham gia bảo hiểm trước khi thất nghiệp 6 tháng. Lưu ý: Người đang hưởng chế độ thất nghiệp vẫn được hưởng chế độ bảo hiểm theo quy định tại luật bảo hiểm xã hội năm 2014. Bảo hiểm thất nghiệp là bảo hiểm nhằm hỗ trợ người lao động mất đi thu nhập hàng tháng do thất nghiệp. Điều kiện hưởng bảo hiểm thất nghiệp khi người lao động đóng đủ quỹ thất nghiệp trong bảo hiểm xã hội trên 12 tháng trước 24 tháng kể từ ngày thất nghiệp. Trong khoảng thời gian 3 tháng kể từ khi thất nghiệp người lao động muốn nhận bảo hiểm xã hội thất nghiệp phải làm hồ sơ và nạp lên các tổ chức, cơ quan bhxh để hưởng. Thời gian thất nghiệp chờ thủ tục thất nghiệp, người thất nghiệp phải chưa tìm được việc trong 15 ngày từ ngày đăng ký. Thời gian hưởng trợ cấp bảo hiểm phải phụ thuộc vào thời gian đóng bảo hiểm thất nghiệp. Mức hưởng trợ cấp hàng tháng sẽ tính bằng 60% mức đóng khi tham gia bảo hiểm trước khi thất nghiệp 6 tháng. Lưu ý: Người đang hưởng chế độ bảo hiểm thất nghiệp vẫn hưởng chế độ bảo hiểm theo quy định tại luật bảo hiểm xã hội năm 2014. Người lao động được hưởng thời gian nghỉ và quyền lợi bảo hiểm xã hội khi bản thân và con cái ốm đau. Được hưởng quyền lợi khi tai nạn lao động hoặc mắc phải bệnh nghề nghiệp. Người lao động được người sử dụng lao động tham gia bảo hiểm xã hội và hưởng các chế độ bhxh theo quy định tại cơ quan bảo hiểm xã hội. Được bắt buộc chủ sử dụng lao động cấp và quản lý các sổ bhxh của chính mình và nhận lại khi không còn làm việc trong môi trường cũ. Người lao động nhận lương hưu và hưởng trợ cấp đầy đủ, kịp thời theo các hình thức chi trả sau:. Đến trực tiếp tại các tổ chức, cơ quan bảo hiểm xã hội, cơ quan có thẩm quyền hoặc các cơ quan được bhxh ủy quyền chi trả. Nhận chi trả bhxh thông qua tài khoản ngân hàng mà người tham gia đã khai báo. Nhận chi trả bhxh thông qua các tổ chức bảo hiểm xã hội của công ty làm việc hay người sử dụng lao động. Người lao động đang trong thời gian nghỉ để hưởng chế độ thai sản hoặc nhận con nuôi con nuôi. Người lao động đang hưởng chế độ hưu trí, hưởng lương hưu, suy giảm khả năng lao động. Người lao động hưởng bhxh do ốm đau, tai nạn lao động, bệnh nghề nghiệp phải nghỉ việc. Người lao động hưởng chế độ ốm đau bệnh tật phải điều trị dài hạn ở bệnh viện. Trong đó danh sách bệnh thuộc danh mục chữa trị dài ngày do bhyt quy định. Người lao động ủy quyền cho người khác nhận lương hưu hay trợ cấp xã hội của bhyt. Được thăm khám định kỳ để kiểm tra về khả năng sức khỏe lao động. Được cung cấp thông tin về việc đóng bảo hiểm xã hội 6 tháng một lần. Yêu cầu người sử dụng lao động cung cấp về việc đóng và chế độ và quyền được hưởng của bhxh. Người tham gia được khởi kiện, khiếu nại bảo hiện xã hội theo quy định của pháp luật Việt Nam. Được tố cáo, khởi kiện các tổ chức, cơ quan bhxh theo quy định của pháp luật Việt Nam. Được từ chối những yêu cầu không đúng quy định pháp luật về bhxh khi sử dụng lao động. Đóng bảo hiểm xã hội hàng tháng cho người lao động. Trong đó khoản đóng bhxh là số tiền chủ sở hữu đóng và trích một phần từ lương của người lao động để đóng một lần theo quy định. Hợp tác cùng các công ty bao hiem xa hoi để trả chu cấp bảo hiểm xã hội cho người lao động. Phối hợp cơ quan bhxh để chi trả sổ tham gia bảo hiểm xã hội cho người lao động. Xác minh đúng thời gian tham gia bảo hiểm xã hội khi người lao động nghỉ việc. Cung cấp thông tin chính xác về người lao động khi tham gia bảo hiểm xã hội cho cơ quan bhxh luật pháp. Công bố thông tin tham gia bảo hiểm xã hội cho người lao động theo định kỳ 6 tháng và 1 năm theo đúng quy định pháp luật. Nộp tại các cơ quan bảo hiểm xã hội cấp huyện, quận tùy từng địa phương. Nơi có hộ khẩu gốc hoặc tạm trú. Theo điều 73 luật bảo hiểm XH, lao động sẽ được hưởng lương hưu khi đáp ứng các điều kiện đối với tuổi đời nam là 60 tuổi, tuổi nữ là 55 ( Từ 2021 thì độ tuổi nghỉ hưu sẽ thay đổi theo điều 169 luật lao động 2019) & có đủ hơn 20 năm đóng bảo hiểm XH trở lên. Nếu khi người tham gia bảo hiểm đạt đúng số tuổi nghỉ hưu nhưng chưa đóng BHXH được 20 năm thì sẽ cho phép đóng đến đủ 20 năm để nhận lương hưu. Niềm tin bảo hiểm cung cấp kiến thức và tin tức về bảo hiểm nhân thọ cho mọi người. Giúp mọi người hiểu rõ những sự thật về bảo hiểm nhân thọ Việt Nam để an tâm vui sống và có kế hoạch tài chính dài hạn

Summary: Bảo hiểm xã hội (viết tắt: BHXH) là sự đảm bảo thay thế được bù đắp một phần thu nhập cho người lao động khi họ bị mất hoặc giảm thu nhập do bị ốm đau, thai sản, tai nạn lao động và bệnh nghề nghiệp, tàn tật, thất nghiệp, tuổi già, tử tuất, dựa trên cơ sở một quỹ tài chính do sự đóng góp của các bên tham gia BHXH, có sự bảo hộ của Nhà nước theo pháp luật, nhằm bảo đảm an toàn đời sống cho người lao động và gia đình họ, đồng thời góp phần bảo đảm an toàn xã hội. Bảo hiểm xã hội là trụ cột chính trong hệ thống an sinh xã hội ở mỗi nước. Các chế độ của bảo hiểm xã hội đã hình thành khá lâu trước khi xuất hiện thuật ngữ an sinh xã hội. Hệ thống bảo hiểm xã hội đầu tiên được thiết lập tại nước Phổ (nay là Cộng hòa Liên bang Đức) dưới thời của Thủ tướng Otto von Bismarck (1850) và sau đó được hoàn thiện (1883-1889) với chế độ bảo hiểm ốm đau; bảo hiểm rủi ro nghề nghiệp; bảo hiểm tuổi già, tàn tật và sự hiện diện của cả ba thành viên xã hội: người lao động; người sử dụng lao động và Nhà nước.