Mối quan hệ Vietnam – Cuba là mối quan hệ truyền thống đặc biệt, vừa là đồng chí, vừa là anh em, mối quan hệ được xây dựng từ những năm 1960. Trong bài viết này mình xin giới thiệu một chút về lịch sử Cuba và mối quan hệ đặc biệt thân thiết giữa Việt Nam và Cuba. Ngày 12/10/1942, Christopher Columbus đã phát hiện ra Châu Mỹ, 2 tuần sau, trên hành trình khám phá của mình, ông đã phát hiện ra hòn đảo Cuba. Khi phát hiện ra hòn đảo này, trước vẻ đẹp kỳ vĩ của nó, ông đã phải thốt lên rằng, đây là mảnh đất mà người đời nhìn thấy. Sau đó thực dân Tây Ban Nha bắt đầu thực dân hóa hòn đảo, do đã giết hết người da đỏ bản địa nên nhu cầu về lực lượng lao động tại đây rất cao, vì lý do đó, thực dân Tây Ban Nha đã đưa hàng ngìn người da đen sang lao động tại đây như những người nô lệ. 1762 thực dân Anh xâm chiến La Habana và bắt đầu buôn bán với các thuộc địa của Mỹ và đưa hơn 10.000 nô lệ da đen vào nước này để phát triển nghành công nghiệp mía đường tại đây. Dân tộc Cuba là một dân tộc pha trộn, giữa người Tây Ban Nha, người Châu Phi, người bản địa và người hoa. Vì vị trí địa chính trị quan trọng của mình, do đó Cuba luôn là mục tiêu quan trọng của các nước thực dân và là nơi tranh giành ảnh hưởng của các cường quốc như Tây Ban Nha, Anh và Mỹ. 1898 – 1900 chiến tranh Mỹ – Tây Ban Nha nổ ra, và sau đó Mỹ đã chiến thắng giành được Cuba. Trước chiến tranh thế giới thứ 2, Mỹ đã dựng Batista lên nắm quyền và biến Cuba trở thành con rối hay sân sau của Mỹ. Vượt qua khoảng cách địa lý, và tình hình kinh tế còn khó khăn, Cuba đã giúp đỡ và hỗ trợ nhân dân Việt Nam như những người bạn chân thành, một người đống chí tin cậy nhất. Đầu 1960, dưới sự chỉ đạo của Fidel Castro, ủy ban đoàn kết Việt Nam ra đời, do đó, tình cảm đoàn kết với Việt Nam lan tỏa đến nhà máy, trường học, bệnh viện, nhà máy, công trường, các lực lượng vũ trang và toàn thể người dân Cuba Trở thành phong trào rộng lớn trên cả nước với khẩu hiệu: “Tất cả vì Việt Nam”. Tại Cuba hiện nay có rất nhiều nhà máy, trường học hay công viên mang tên của nhiều anh hung hay biểu tượng của Việt Nam như Nguyễn Văn Trỗi, Hồ Chí Minh…. (Về vấn đề này, thì mình được các chú kể lại rằng, thời đó khi sang Cuba học, vào mỗi dịp nghỉ hè, mỗi gia đình Cuba nhận một học sinh, sinh viên Việt Nam về ở tại nhà mình cọi như một người con trong gia đình, thời điểm đó, ở Việt Nam còn nhiều chiến tranh, do đó cuộc sống vất vả, chứ ở Cuba (không có chiến tranh và cũng được nhận nhiều trợ giúp từ liên xô) nên toàn ăn bơ, sữa, thịt nên sướng lắm, do đó các chú sang Cuba học những năm 196x – 197x có rất nhiều kỷ niệm ở Cuba, và cũng nhiều chú có gia đình và con bên đó J. Sau này, đến thời của mình 200x thì không còn nữa, thấy cũng bất công thật J). Trong thời kỳ gian khổ của quá trình đấu tranh giải phóng thống nhất đất nước, Cuba đã ủng hộ Việt Nam một số lượng lớn nhân lực và vật lực trong cuộc chiến và trong công cuộc tái thiết đất nước sau chiến tranh 1975. Tháng 9/1973 khi quân đội ta vừa giải phóng Quảng Trị, Fidel Castro là nguyên thủ quốc gia đầu tiên trên thế giới đến thăm Việt Nam và thăm ngay khu vực vừa giải phóng xong (Quảng Trị), cũng chính trong chuyến thăm này, đã có một câu chuyện như cổ tích diễn ra, đó là Fidel Castro đã cứu một nữ đoàn viên bị mảnh bom nổ găm phải trong quá trình thi công lấp hố bom trên cánh đồng. (các bạn có thể đọc toàn bài viết tại đây cũng trong chuyến thăm này Cuba ủng hộ xây dựng cho Việt Nam nhiều công trình kinh tế xã hội quan trọng với tổng giá trị là 80 triệu USD, như khách sạn Thắng Lợi (Hồ Tây, Hà Nội), Bệnh viện Việt Nam – Cuba (Đồng Hới, Quảng Bình), đường Hà Nội – Xuân Mai, trại Bò giống Ba Vì, xí nghiệp gà Lương Mỹ (Hòa Bình), tặng gà giống, bò giống và mua nhiều thiết bị hiện đại có trị giá hơn 6 triệu USD (Họ phải mua chui vì Cuba vẫn đang bị cấm vận rồi tìm cách chở về cho Việt Nam), đồng thời cử nhiều chuyên gia cầu đường sang Việt Nam tham gia mở đường trường sơn, và nhiều bác sỹ giỏi nhất sang làm việc tại Việt Nam, đồng thời cung cấp nhiều loại vacccin cho Việt Nam kịp thời sử dụng cho trẻ em Việt Nam. Trong điều kiện gặp nhiều khó khăn do các lệnh cấm vận của Mỹ, tuy nhiên Cuba ủng hộ Việt Nam nhiều triệu tấn đường, bên cạnh viện trợ đường Cuba còn bán lại đường cho Việt Nam với giá rẻ hơn cả so với Liên Xô hay Trung Quốc, thậm chí Cuba bán đường lấy ngoại tệ để viện trợ hỗ trợ cho Việt Nam. Năm 1969, Chủ tịch Hồ Chí Minh qua đời. Cả đất nước Cuba nức nở! Họ đã khóc thật lòng như hành động của họ. Cuba để quốc tang 1 tuần, mọi hoạt động vui chơi, giải trí đều tạm dừng. Một số ngôi trường, con đường ở Cuba được đặt tên theo những chiến sĩ cách mạng Việt Nam. Cũng trong năm này, Cộng hoà miền Nam Việt Nam ra đời. Cuba là quốc gia đầu tiên công nhận chính phủ mới! Cuba đề nghị được đặt Đại sứ quán của Cuba ở ngay miền Nam, chấp nhận việc đại sứ Cuba sẽ ở trong rừng với điều kiện vô cùng gian khổ, miễn là được sát cánh cùng nhân dân Việt Nam. Sau năm 1975, các khoản viện trợ không hoàn lại cho Việt Nam bị chấm dứt, tuy nhiên chỉ duy Cuba là nước duy nhất vẫn tiếp tục duy trì viện trợ không hoàn lại cho Việt Nam trong 10 năm nữa. Một lần nữa, Cuba tuyên bố “Vì Việt Nam, Cuba sẵn sàng hiến dâng cả máu!”. Việt Nam, sau khi thống nhất đất nước năm 1975 và trải qua nhiều cuộc chiến khác (cuộc chiến biên giới Tây Nam, cuộc chiến biên giới phía Bắc chống Trung Quốc) và chịu sự cấm vận của Mỹ nên nền kinh tế còn gặp nhiều khó khăn. Chia sẻ với nhân dân Cuba anh em về những khó khăn thách thức bởi chính sách bao vây, cấm vận của Mỹ, và sự xụp đổ của hệ thống chủ nghĩa xã hội tại Liên Xô, với tinh thần uống nước nhớ nguồn, ăn quả nhớ kẻ trồng cây của ông cha ta, mặc dù còn nhiều khó khăn, nhưng Việt Nam vẫn kiên định lập trường ủng hộ sự nghiệp cách mạng chính nghĩa của nhân dân Cuba anh em và nguyện luôn hành động theo phương châm “ủng hộ và giúp đỡ Cuba là lương tâm và trách nhiệm của chúng ta”, Việt Nam đã giúp đỡ, hỗ trợ Cuba 400.000 tấn gạo trong năm 2010 và 300.000 tấn gạo trong năm 2011 và nhiều đợt viện trợ gạo khác cho Cuba. Ngoài ra, Việt Nam cũng hỗ trợ Cuba 4 dự án sản xuất lúa gạo, 3 dự án về quy hoạch và nuôi trồng thủy sản, 2 dự án về xuất khẩu ngô và đỗ, tổng giá trị các dự án vào khoảng 50 triệu USD. Vào tháng 03/2018, trong chuyến thăm chính thức của Tổng bí thư, chủ tịch nước Cuba Raul Castro sang Việt Nam, Việt Nam đã đồng ý xóa nợ cho Cuba (số liệu là bao nhiêu mình không rõ). Hiện nay, mối quan hệ Việt Nam – Cuba luôn gắn bó, bền chặt và khăng khít. Hai nước luôn duy trì mối quan hệ cấp cao của hai đảng, nhà nước và các tầng lớp kinh tế xã hội khác. Hàng năm, Cuba tiếp nhận sinh viên Việt Nam sang học tại Cuba và ngược lại. Mối quan hệ này càng được khẳng định và phát huy hơn nữa trong năm 2020, trong công cuộc phòng chống dịch Covid-19 tại hai nước. Trong công cuộc phòng chống dịch Covid-19 lần này, Cuba đã ủng hộ Việt Nam một số lượng lớn thuốc men (interferon Alfa 2B – là loại thuốc đạt chuẩn Châu Âu) và cử đoàn chuyên gia bác sĩ sang Việt Nam chống dịch (trong đợt bùng phát dịch lần 2 tại Đà Nẵng), và ngược lại, Việt Nam cũng hỗ trợ Cuba 5000 tấn gạo và 3 tấn thiết bị y tế (khẩu trang, kit xét nghiệm….) nhằm giúp hỗ trợ Cuba trong việc phòng chống dịch Covid. Ngoài sự trợ giúp đến từ chính phủ Việt Nam, các công ty và hiệp hội riêng cũng hỗ trợ ủng hộ Cuba bằng nhiều cách và phương án khác nhau như công ty Viglacera hỗ trợ 100 tấn gạo, nhóm cựu du học sinh Việt Nam tại Cuba đã quyên góp được 1.500.000.000 vnđ và 2000 chai gen rửa tay ủng hộ người dân Cuba. Mặc dù những con số trên không nhiều, nhưng đó là tình cảm của người dân Việt Nam đối với những người bạn Cuba anh em. Tổng kim nghạch trao đổi giữa Việt Nam năm 2018 là 350 triệu USD, phấn đấu đạt 500 triệu USD trong năm 2023. Việt Nam hiện là nước có kim nghạch thương mại lớn thứ hai trong khu vực châu Á thái bình dương với Cuba, và mối quan hệ này đang được đảng và nhân dân hai nước tiếp tục thúc đẩy và phát triển. Với kinh nghiệm sống và học tập 6 năm tại Cuba, mình biết các sản phẩm của Cuba rất tốt và chất lượng. Mình làm website này muốn chia sẻ với các bạn các sản phẩm tốt nhất của đất nước Cuba anh em. Lúc làm trang web này, mình hi vọng đây sẽ là địa chỉ tin cậy cho mọi người tìm đến và được sử dụng các sản phẩm chất lượng nhất, tốt nhất. Nếu có bất cứ thắc có thể liên hệ mình qua: 0918 534 523. Cảm ơn mọi người đã đọc.

Summary: Quan hệ Việt Nam - Cuba là mối quan hệ song phương và mật thiết giữa hai nước Cộng hòa Xã hội Chủ nghĩa Việt Nam và Cộng hòa Cuba. Quan hệ ngoại giao hai nước được thiết lập giữa Chính phủ Cộng hòa Cuba và Chính phủ Việt Nam Dân chủ Cộng hòa. Tính đến tháng 01 năm 2018, Việt Nam đã trở thành đối tác thương mại lớn thứ hai ở châu Á đầu tư vào Cuba, sau Trung Quốc. Sau cách mạng Cuba ngày 01 tháng 01 năm 1959, Fidel Castro, một nhân vật bí ẩn đối với Liên Xô, trở thành Thủ tướng trong một nước Cuba mới. Từ sự lãnh đạo mới này, quan hệ giữa 02 quốc gia này đã chuyển thành đối tác chiến lược tin cậy trong khối cộng sản. Sau khi Liên Xô thiết lập lại mối quan hệ với Cuba sau giai đoạn gián đoạn, hàng loạt cuộc tiếp xúc ngoại giao giữa Cuba và các quốc gia Cộng sản trong năm 1960, mở ra nhiều mối quan hệ mới với Cuba. Việt Nam thiết lập với Cuba vào ngày 2 tháng 12 năm 1960, sau cuộc tiếp xúc giữa Thủ tướng Phạm Văn Đồng và bộ trưởng ngoại giao Cuba Raúl García.


Vé điện tử (tiếng Anh gọi là e-ticket) là một loại vé kỹ thuật số. Thuật ngữ này được dùng chủ yếu để nói về vé máy bay điện tử. Ngoài ra, vé điện tử còn được hiểu là vé tàu điện tử, vé điện thoại điện tử hay vé giải trí điện tử được dùng trong các ngành công nghiệp giải trí. Vé máy bay dùng để đặt chỗ máy bay của một hãng hàng không, thông thường qua một website hoặc bằng điện thoại. Dạng vé máy bay này đang nhanh chóng thay thế loại vé giấy truyền thống. Trong khi vé giấy vẫn còn được sử dụng, các hãng hàng không thường thu thêm phí đối với việc in vé giấy. Vé điện tử cũng được nhiều địa điểm vui chơi giải trí sử dụng. Một khi sự giữ chỗ đã được thực hiện, một vé điện tử tồn tại chỉ dưới dạng ghi nhớ số trong các máy tính của hãng hàng không. Khách hàng thường in một bản biên nhận có chứa những thông tin liên quan đến việc đặt chỗ như: chuyến bay, số vé và số đặt chỗ. Để làm thủ tục đăng ký lên máy bay, hành khách thường phải đến quầy check-in và trình mã xác nhận hoặc giữ chỗ. Trong nhiều hãng hàng không, không cần thiết phải trình mã thẻ vì việc xác nhận chỗ đã dựa trên số căn cước của khách hàng. Sau khi xác nhận giữ chỗ, khách sẽ được làm thủ tục gửi hành lý và lấy thẻ lên máy bay. Năm 2004, Hiệp hội Vận tải Hàng không Quốc tế (IATA), ban Điều hành đã xác nhận ngày 31 tháng 12 năm 2007 là hạn chót cho các hãng hàng không chuyển đổi qua 100% vé điện tử. Các hãng hàng không thành viên IATA đã phê chuẩn một thời gia hạn “xảy ra một lần” cho đến 31 tháng 5 năm 2008 là thời hạn chuyển qua 100% vé điện tử xử lý thông qua IATA Bank Settlement Plan. Amtrak bắt đầu cho phép phát hành vé điện tử cho mọi chuyến tàu vào ngày 30 tháng 07 năm 2012 Các vé này có thể được đăng ký trên mạng và in ra tập tin (dạng PDF), hoặc tại ki ốt Quik-Trak hoặc quầy tính tiền tại trạm.


Hội chứng Stockholm đề cập đến các triệu chứng có thể xảy ra ở một người đang trong tình trạng làm con tin hoặc tù nhân bị giam giữ. Thông thường, những cảm giác này có thể được mô tả là sự cảm thông đối với những kẻ bắt giữ hoặc sự phát triển của mối quan hệ với những kẻ bắt giữ. Phản ứng này cũng có thể được nhận ra ở những người đã rời bỏ các tôn giáo, các mối quan hệ lạm dụng hoặc các tình huống đau thương khác. Hội chứng Stockholm không phải là một chẩn đoán tâm lý được công nhận, mà là một nỗ lực để giải thích các triệu chứng xuất hiện ở một số cá nhân bị giam cầm. Một người trải qua hội chứng Stockholm bắt đầu gắn bó với kẻ bắt giữ và có thể trải qua cảm giác yêu thương, đồng cảm hoặc mong muốn bảo vệ kẻ bắt giữ. Một người phát triển hội chứng Stockholm thường trải qua các triệu chứng của căng thẳng sau chấn thương: ác mộng, mất ngủ, hồi tưởng, xu hướng dễ giật mình, nhầm lẫn và khó tin tưởng người khác. Ngoài các vụ án, những người bình thường cũng có thể mắc phải hội chứng Stockholm để phản ứng với các loại chấn thương khác nhau. Trong bài viết này, chúng ta sẽ tìm hiểu kỹ hơn chính xác hội chứng Stockholm là gì, tên gọi của nó như thế nào, các loại tình huống có thể khiến một người nào đó mắc phải hội chứng này và cần làm gì để có thể điều trị dứt điểm hội chứng Stockholm. Hội chứng Stockholm là một phản ứng tâm lý xảy ra khi các con tin hoặc nạn nhân của một vụ bắt cóc có liên kết với những kẻ bắt cóc hoặc lạm dụng hay giam giữ họ. Mối liên hệ về tâm lý này phát triển trong quá trình hàng ngày, hàng tuần hàng tháng hoặc thậm chí nhiều năm bị giam cầm hoặc lạm dụng. Đối với hội chứng Stockholm, các con tin hoặc nạn nhân bị lạm dụng có thể có cảm giác đồng cảm với kẻ giam cầm họ. Điều này hoàn toàn trái ngược với sự sợ hãi, kinh hoàng hoặc thậm chí khinh bỉ mà nhiều người thường nghĩ đến mỗi khi đề cập đến tâm lý của các nạn nhân trong một vụ bắt cóc. Theo thời gian, một số nạn nhân dần nảy sinh những tình cảm tích cực đối với chính những kẻ đang bắt và giam giữ họ. Họ thậm chí có thể bắt đầu cảm thấy đồng cảm với những kẻ đó và nảy sinh những cảm giác theo chiều hướng tiêu cực đối với cảnh sát, chính quyền hay cả những người đang cố gắng giải thoát cho họ. Đôi khi một số người mắc phải hội chứng Stockholm còn bực bội với bất cứ ai đang cố gắng giúp họ thoát khỏi tình huống nguy hiểm mà họ đang gặp phải. Nghịch lý này chỉ xuất hiện ở một số ít con tin và đến nay, các chuyên gia tâm lý vẫn chưa thể lý giải được nguyên nhân khiến các nạn nhân mắc phải hội chứng Stockholm. Nhiều nhà tâm lý học và các chuyên gia y tế coi hội chứng Stockholm là một cơ chế đối phó hoặc một cách để giúp nạn nhân xử lý chấn thương về tâm lý trong hoàn cảnh hiểm nghèo. Các trường hợp mắc hội chứng Stockholm đã xuất hiện rất nhiều từ những thế kỷ trước. Tuy nhiên phải đến năm 1973, phản ứng đối với sự giam giữ hoặc lạm dụng này mới được đặt tên. Đó là trong một vụ án mà hai tên tội phạm đã bắt giữ 4 người làm con tin trong 6 ngày sau một vụ cướp ngân hàng ở Stockholm, Thụy Điển. Sau khi được giải cứu, các con tin từ chối làm chứng chống lại những kẻ đã bắt giữ mình, thậm chí còn đứng lên quyên góp tiền để thuê luật sư bào chữa cho 2 tên cướp. Ngay sau đó, các nhà tâm lý học và chuyên gia sức khỏe tâm thần đã vào cuộc để tìm hiểu lý do dẫn đến nghịch lý này. Họ đã gán thuật ngữ “hội chứng Stockholm” để mô tả tình trạng xảy ra khi các con tin phát triển mối liên hệ tình cảm hoặc tâm lý với những kẻ đã giam giữ họ. Mặc dù được nhiều người biết đến, tuy nhiên, hội chứng Stockholm không được công nhận bởi ấn bản mới của Sổ tay chẩn đoán và thống kê các rối loạn tâm thần, một cuốn sách hướng dẫn được sử dụng bởi các chuyên gia sức khỏe tâm thần và các chuyên gia khác để chẩn đoán các rối loạn sức khỏe tâm thần. Nạn nhân nảy sinh những cảm xúc mang xu hướng tiêu cực đối với cảnh sát, cơ quan chức năng hoặc các nhân vật có thẩm quyền hay bất kỳ những ai đang cố gắng giải thoát họ khỏi những kẻ đã bắt giữ mình. Họ thậm chí từ chối hợp tác chống lại những kẻ này. Những cảm giác này thường xảy ra khi nạn nhân cảm thấy sợ hãi. Ví dụ, những người bị bắt cóc hoặc bắt làm con tin thường cảm thấy bị đe dọa bởi kẻ bắt giữ họ, nhưng họ cũng rất tin tưởng vào chúng để tồn tại. Nếu kẻ bắt cóc hoặc kẻ lạm dụng thể hiện sự tử tế với họ, họ có thể bắt đầu cảm thấy tích cực đối với kẻ bắt giữ mình vì “lòng trắc ẩn” này. Theo thời gian, nhận thức đó dần định hình lại suy nghĩ của họ và làm sai lệch cách nhìn nhận của họ về kẻ bắt họ làm con tin hoặc lạm dụng họ. Một ví dụ về hội chứng Stockholm kinh điển có thể kể đến đó là trường hợp của Patty Hearst, cháu gái của doanh nhân và nhà xuất bản báo William Randolph Hearst đã bị bắt cóc vào năm 1974 bởi Quân đội Giải phóng Symbionese (SLA). Trong thời gian bị giam cầm, cô từ bỏ gia đình, lấy một cái tên mới, và thậm chí tham gia SLA cướp ngân hàng. Sau đó, Hearst bị bắt và cô sử dụng hội chứng Stockholm để bào chữa trong phiên tòa của mình. Sự biện hộ đó không có kết quả và cô bị kết án 35 năm tù. Một trường hợp khác cũng được ghi nhận mắc hội chứng Stockholm là Natascha Kampusch. Năm 1998, cô bé 10 tuổi Natascha bị bắt cóc và giam giữ dưới lòng đất trong một căn phòng tối, cách nhiệt. Kẻ bắt cóc cô, Wolfgang Přiklopil, đã giam cầm cô hơn 8 năm. Trong thời gian đó, dù đã thể nhiều biểu hiện tốt đối với cô gái nhưng hắn cũng từng đánh và dọa giết cô. Natascha trốn thoát được, còn Přiklopil thì tự sát. Các trang tin tức vào thời điểm đó đồng loạt đưa những bản tin mô tả lại việc Natascha “khóc một cách vô cớ.” khi nghe tin tên bắt cóc tự sát. Vào năm 1933, 4 người đàn ông đã giam giữ Mary, 25 tuổi, xích cô vào tường trong một trang trại bỏ hoang và đòi gia đình mang tiền đến để chuộc Mary. Khi được thả, cô thậm chí từ chối làm chứng chỉ tên những kẻ bắt giữ mình trong phiên tòa sau đó. Cô cũng công khai bày tỏ sự cảm thông với họ. Các mối quan hệ bị lạm dụng: Các nghiên cứu đã chỉ ra rằng những người bị lạm dụng có thể phát triển tình cảm gắn bó với kẻ bạo hành của họ. Lạm dụng tình dục, thể chất và tình cảm, cũng như loạn luân, có thể kéo dài trong nhiều năm. Qua thời gian này, một người có thể nảy sinh cảm xúc tích cực hoặc cảm thông với người lạm dụng họ. Lạm dụng trẻ em: Những kẻ lạm dụng thường xuyên đe dọa nạn nhân của họ bằng bạo lực, thậm chí có thể khiến nạn nhân tử vong. Nạn nhân có thể cố gắng tránh làm kẻ bạo hành nổi điên bằng cách tuân thủ theo. Kẻ bạo hành cũng có thể thể hiện lòng tốt mà có thể được coi là tình cảm chân thành. Điều này có thể khiến trẻ cảm thấy bối rối và dẫn đến việc chúng không hiểu được bản chất tiêu cực của mối quan hệ. Buôn bán phụ nữ, trẻ em: Những người bị buôn bán thường dựa vào những kẻ lạm dụng họ để được cung cấp những nhu cầu thiết yếu, như thức ăn và nước uống. Khi những kẻ bạo hành cung cấp điều đó, nạn nhân có thể bắt đầu phát triển cảm xúc tích cực và dần tin vào những kẻ bạo hành. Họ cũng có thể chống lại việc hợp tác với cảnh sát vì sợ bị trả thù hoặc nghĩ rằng họ phải bảo vệ những kẻ lạm dụng để bảo vệ chính mình. Huấn luyện thể thao: Tham gia chơi các môn thể thao là một cách tuyệt vời để mọi người xây dựng các kỹ năng và mối quan hệ. Thật không may, một số mối quan hệ cuối cùng có thể là tiêu cực. Các kỹ thuật huấn luyện khắc nghiệt thậm chí có thể trở thành lạm dụng. Vận động viên có thể tự nhủ hành vi của huấn luyện viên là vì lợi ích của họ và điều này, theo một nghiên cứu năm 2018, cuối cùng có thể trở thành một dạng của hội chứng Stockholm. Trong thời gian ngắn, tư vấn hoặc điều trị tâm lý cho chứng rối loạn căng thẳng sau chấn thương có thể giảm bớt các vấn đề tức thời liên quan đến phục hồi, chẳng hạn như lo lắng và trầm cảm. Trong khi đó, liệu pháp tâm lý dài hạn có thể sẽ mang lại hiệu quả cao hơn nữa. Phòng khám Tâm lý - Bệnh viện Đa khoa Quốc tế Vinmec chính thức đi vào hoạt động từ tháng 4/2019, có chức năng khám, tư vấn và điều trị ngoại trú các vấn đề tâm lý và sức khỏe tâm lý. Với trang thiết bị hiện đại, Phòng khám Sức khỏe Tâm Lý Vinmec hiện đang hợp tác với các giáo sư, chuyên gia giàu kinh nghiệm. Cùng với việc kết hợp triển khai các trắc nghiệm tâm lý, liệu pháp tâm lý chuyên sâu phục vụ công tác chẩn đoán và điều trị, nhằm mang lại hiệu quả khám chữa bệnh tốt nhất. Các nhà tâm lý học và nhà trị liệu tâm lý có thể dạy cho bạn các cơ chế đối phó và các công cụ phản ứng để giúp bạn hiểu điều gì đã xảy ra, tại sao nó lại xảy ra và cách bạn có thể vượt qua nó. Sắp xếp lại cảm xúc tích cực có thể giúp bạn hiểu những gì đã xảy ra không phải lỗi của bạn. Hội chứng Stockholm có thể coi là cách mà cơ thể đối phó với tình trạng giam giữ, bắt cóc hoặc lạm dụng. Sợ hãi là tình trạng phổ biến nhất trong tình huống này, nhưng một số cá nhân bắt đầu phát triển những cảm xúc tích cực đối với kẻ bắt giữ hoặc ngược đãi họ. Họ có thể không hợp tác với cảnh sát, thậm chí có thể do dự trong việc tố cáo các hành vi của trẻ bắt cóc họ. Hội chứng Stockholm không phải là một chẩn đoán sức khỏe tâm thần, thay vào đó nó được coi là một cơ chế đối phó của cơ thể. Những cá nhân bị lạm dụng, buôn bán hoặc nạn nhân của tình trạng loạn luân hay khủng bố cũng có thể mắc phải hội chứng này. Cứ khoảng 7 phụ nữ mới sinh con thì có 1 người sẽ bị hội chứng trầm cảm sau sinh và nó có thể bắt đầu bất cứ lúc nào trong năm đầu tiên sau khi bạn sinh con. Trẻ vào phòng ngủ cha mẹ lúc đêm muộn là việc thường xuyên xảy ra, khi trẻ bị thức giấc lúc nửa đêm và không thể tự mình ngủ lại được. Trẻ ngủ chung cha mẹ cũng có thể gặp . Trầm cảm không còn là căn bệnh xa lạ đối với nhiều người bởi sự nguy hiểm thầm lặng của nó. Tuy nhiên hiện nay, các nhà nghiên cứu đã sáng chế ra nhiều loại thuốc trong đó có thuốc . Tôi bị đau đầu liên tục 24/7 suốt hơn 6 tháng qua, ngày nào cũng nhức. Tôi có đi khám thì có bác sĩ chẩn đoán tôi bị trầm cảm nhẹ. Tôi cũng đã chụp MRI và . Đau nhức đầu, đặc biệt là những cơn đau đầu không rõ nguyên nhân ập đến sau khi vừa mới thức dậy, khiến cho bạn cảm thấy vô cùng khó chịu.

Summary: Hội chứng Stockholm hay quan hệ bắt cóc là thuật ngữ mô tả một loạt những trạng thái tâm lý, trong đó con tin lâu ngày hình thành mối quan hệ tình cảm với kẻ bắt cóc trong thời gian bị giam cầm. Những cảm xúc nói trên của "nạn nhân" thường được xem là vô lý vì họ đang nhầm lẫn hành vi hành hạ với lòng tốt của kẻ bắt cóc, mặc cho những nguy hiểm mà họ đã phải trải qua. Hệ thống quản lý dữ liệu bắt cóc của FBI ước tính có 5% nạn nhân có biểu hiện của hội chứng Stockholm. Hội chứng Stockholm không những chỉ phát triển ở những nạn nhân bắt cóc mà còn có thể xuất hiện ở bất cứ ai nằm trong dạng quan hệ "vô cùng thân thiết và gần gũi trong đó một người xúc phạm, đánh đập, đe dọa, hành hạ (tâm lý hoặc/và thể xác) người còn lại." Một trong những giả thiết giải thích sự tồn tại của Hội chứng Stockholm được dựa trên lý thuyết của nhà phân tâm học Anna Freud: Sự đồng cảm của nạn nhân với kẻ hành hạ là cách mà nạn nhân phản ứng với nỗi đau mà họ đang phải trải qua.


Chưa có tư liệu nào chứng minh một cách thuyết phục về thời điểm ra đời của chữ Nôm. Trong phạm vi bài viết này chỉ bàn về những khía cạnh mang tính ứng dụng vào việc học tập. Chúng ta tạm phân tiếng Việt thời xưa ra làm 2 loại: tiếng kinh điển (Hán) và tiếng bình dân (Nôm). Tiếng kinh điển do nền giáo dục Nho học từ Trung Quốc truyền bá vào. – Âm có nguồn gốc từ âm Hán, gọi là âm Hán Việt (có người cho rằng đây là âm Trung Quốc cổ). – Chữ viết là chữ Hán. Tiếng bình dân được sử dụng chủ yếu trong giao tiếp lời nói. Tiếng bình dân cũng có những chữ lấy từ tiếng kinh điển. – Âm là âm bình dân của người Việt. – Chữ viết không có. Nhu cầu ghi tiếng bình dân thành văn bản đã dẫn đến sự ra đời của một loại chữ viết mới được gọi là chữ Nôm. ĐẶC ĐIỂM CỦA CHỮ NÔM – Một chữ Nôm được viết bằng một hay nhiều chữ Hán (hoặc thành phần của chữ Hán). – Người viết được chữ Nôm phải biết cả tiếng bình dân lẫn tiếng kinh điển. – Mục đích người viết chữ Nôm là làm sao diễn đạt ra tiếng bình dân từ các chữ Hán. – Người đọc được chữ Nôm cũng phải biết tiếng bình dân lẫn tiếng kinh điển. Do thời xưa chữ Nôm không được tiêu chuẩn hoá cho nên tự ai nấy diễn đạt chữ viết theo riêng mình, làm cho một chữ bình dân có thể có nhiều chữ viết Nôm khác nhau. Điều này gây ra sự phức tạp trong chữ Nôm. Sau đây là vài ví dụ về cách thức diễn đạt của người xưa: 1- Dùng hai chữ Hán, một chữ có nghĩa kinh điển giống hoặc gần (gợi ý) với nghĩa bình dân, chữ kia có âm kinh điển giống hoặc gần giống âm của tiếng bình dân. Chữ này không có trong tiếng kinh điển nên phải phân tích thành chữ 雲 âm “vân” nghĩa “mây” và chữ 迷 âm “mê” nghĩa “mê muội”. Đối chiếu với tiếng bình dân thì chữ 雲 dùng để diễn đạt nghĩa, chữ 迷 dùng để diễn đạt âm là hợp lý nhất. Do đó chữ này được đọc là MÂY. 2- Dùng một chữ Hán có nghĩa và âm kinh điển giống như nghĩa và âm bình dân (đối với loại này, tiếng bình dân lấy từ tiếng kinh điển nên cả hai tiếng hoàn toàn giống nhau về âm và nghĩa). Chữ này có trong tiếng kinh điển âm là “phúc” (hoặc “phước”). Đối chiếu với tiếng bình dân thì cũng có chữ âm là “phúc” (hoặc “phước”) có cùng nghĩa. Do đó chữ này được đọc là PHÚC (hoặc PHƯỚC). 3- Dùng một chữ Hán có âm kinh điển giống như âm bình dân (loại này người viết chữ chỉ chú trọng về âm, không chú trọng về nghĩa). Chữ này có trong tiếng kinh điển âm là “ngã” nghĩa là “tôi”. Đối chiếu tiếng bình dân thì chỉ có chữ “ngã” với nghĩa “té ngã” là thích hợp. Do đó chữ này được đọc là NGÃ. Nếu gọi N là nghĩa chữ Hán, A là âm chữ Hán, dấu ‘ tượng trưng cho gần giống (hoặc gợi ý) thì ta có thể ghi thành ký hiệu cho các ví dụ ở trường hợp 1, 2, 3 như sau: 1- 2- 3-. 4- Ngoài ra còn có nhiều hình thức khác. Trên cơ bản, chúng ta dựa theo lối phân tích ở trên thì có thể đọc và hiểu được chữ Nôm. Đối với những tư liệu thơ văn xưa được truyền khẩu đến các thế hệ sau, nếu người đọc đã thuộc lòng thì rất dễ phân tích khi xem bản chữ Nôm. Tuy nhiên, có những chữ Nôm cần phải căn cứ vào ngữ cảnh, vần điệu của câu thơ v.v. thì mới có thể đoán được âm và không phải lúc nào người đọc chữ Nôm cũng đọc được chính xác âm mà người viết muốn diễn đạt. Nếu sự diễn đạt của người viết quá tồi hoặc âm bình dân của chữ đó đến nay không còn được sử dụng thì người đọc sẽ gặp rất nhiều khó khăn. Cho đến nay, vẫn còn những chữ Nôm mà âm của nó chưa được người đọc thống nhất. SỰ TÀN LỤI CỦA CHỮ NÔM Năm 1654, giáo sĩ Bồ Đào Nha tên là Alexandre De Rhodes sang truyền đạo tại Việt Nam. Ông đã tổng hợp từ các quyển từ điển phiên âm tiếng Việt bằng chữ Latin của những người trước đó và cho xuất bản quyển từ điển Việt Bồ La dùng cho mục đích truyền đạo. Nội dung từ điển là chữ phiên âm tiếng Việt được giải nghĩa tiếng Bồ Đào Nha và tiếng Latin. Trong từ điển còn có phần bàn về ngữ pháp tiếng Việt. Thứ chữ phiên âm này sau đó được người Việt tiếp tục phát triển thành chữ chính thức của Việt Nam, được gọi là chữ Quốc Ngữ. Chữ Quốc Ngữ rất dễ học, chỉ tốn một vài tháng học tập là có thể đọc được các văn bản Quốc Ngữ. Trong khi đó chữ Hán và Nôm rất khó học, người ta bỏ ra cả đời học tập cũng khó lòng học hết. Vì lý do đó, chữ Quốc Ngữ đã dần dần trở thành thứ chữ phổ biến còn chữ Hán và Nôm không còn vị thế của nó như trước kia. HỌC CHỮ NÔM TỪ CÁC THƯ TỊCH CỔ Học chữ Hán và Nôm giúp chúng ta khai thác được kho tàng Hán Nôm vô giá của ông cha ta để lại, đọc được những tinh túy trong chất thơ văn Hán Nôm xưa đồng thời giúp chúng ta hiểu rõ đặc điểm của tiếng Việt. Ngoài ra đó còn là tinh thần trở về nguồn cội mà mỗi người con đất Việt như chúng ta cần phải thể hiện. Người học chữ Nôm dĩ nhiên phải là người đã có một vốn chữ Hán cơ bản. Khi chuyển sang học chữ Nôm thì chỉ việc sử dụng các tư liệu Nôm xưa, căn cứ theo đó mà phân tích, tổng hợp như đã nêu ở phần trên. Sau đó tự đặt câu dựa trên vốn chữ đã biết và viết câu dưới dạng chữ Nôm. Luyện tập nhiều thì chắc chắn có thể thông suốt được. Dưới đây, là một bài học minh họa được trích từ sách “Tự học chữ Nôm” đang được Hanosoft biên soạn. Các bài học được soạn dựa trên nhiều tư liệu chữ Nôm khác nhau như: Thiên tự văn Việt Nam, Truyện Kiều, Lục Vân Tiên, Quốc Âm thi tập v.v. Trong bài học này mỗi cặp chữ trong câu thơ chứa một chữ kinh điển (Hán) và một chữ bình dân (Nôm). Cả hai phần nhiều đều có cùng nghĩa. Tuy nhiên, do phải tuân theo vần điệu nên có những cặp chữ nghĩa không tương đồng tuyệt đối. Người đọc có thể xem phần giải thích ở bên phải để đối chiếu. BÀI TẬP Hãy viết bằng chữ Nôm: Trời mưa Mưa gió ngày đêm Trời nhiều mây, đất nhiều móc Đêm nhiều sao Điềm lành Tăng thêm phúc lành Khôn khéo Theo nghề thơ văn Man địch đều vui vẻ Vui vẻ theo về quê Nhiều tờ văn vẻ quê quê Nghề thơ văn thịnh thêm TÌNH HÌNH ĐÀO TẠO HÁN NÔM Ở VIỆT NAM HIỆN NAY Tại các trường đại học ở Việt Nam hiện nay, số lượng sinh viên theo học ngành Hán Nôm rất ít. Một trường đại học tư thục hay dân lập nào có hoài bão mở ngành đào tạo này cũng phải từ bỏ ý định. Lý do đơn giản là tổng học phí của ngành này không đủ trang trải cho việc đào tạo. Trong khi đó số lượng theo học ngành Trung Quốc học, Nhật Bản học hay Hàn Quốc học rất đông bởi vì nhu cầu của thị trường việc làm của các ngành này cao và sinh viên cho rằng khi ra trường sẽ xin được một chỗ đứng trong công ty hoặc xí nghiệp nào đó. Đây là lẽ tất yếu trong sinh hoạt cuộc sống của con người. Thiết nghĩ chúng ta cần phải có sự đổi mới trong chương trình đào tạo để nhằm vừa trang bị kiến thức Hán Nôm cho sinh viên vừa đáp ứng được việc sử dụng kiến thức đó trong nền kinh tế thị trường hiện nay. Giả sử chúng ta có thể mở ra ngành đào tạo Đông Á Hán ngữ, trong chương trình học chứa các học phần ngôn ngữ của các nước sử dụng chữ Hán như: Hán ngữ hiện đại & cổ đại, Nôm, Kanji, Hanja. Do chữ viết có sự tương đương nên sinh viên khi thạo một thứ thì có thể dễ dàng nắm bắt được các thứ còn lại. Sau đó tùy theo nguyện vọng mà trong giai đoạn chuyên ngành, sinh viên chọn một phân ngành chính cho mình. Sinh viên học ngành này có thể thông thạo 2 hoặc 3 ngoại ngữ và không buộc phải kèm theo một tấm chứng chỉ A ngoại ngữ hai khi tốt nghiệp. Như vậy lợi thế khi học ngành này là sinh viên có thể đọc được tư liệu Hán Nôm, hiểu được tường tận việc sử dụng chữ Hán ở khu vực Đông Á và thông thạo các thứ tiếng của các nước trong khu vực này nhằm có thể đáp ứng nhu cầu thực tế của thị trường việc làm.

Summary: Chữ Nôm (𡨸喃), còn gọi là Quốc âm (國音) là hệ thống văn tự ngữ tố dùng để viết tiếng Việt (khác với chữ Quốc Ngữ tức chữ Latinh tiếng Việt là bộ chữ tượng thanh). Chữ Nôm được tạo ra dựa trên cơ sở là chữ Hán (chủ yếu là phồn thể), vận dụng phương thức tạo chữ hình thanh, hội ý, giả tá của chữ Hán để tạo ra các chữ mới bổ sung cho việc viết và biểu đạt các từ thuần Việt không có trong bộ chữ Hán ban đầu. Chữ Nôm bắt đầu hình thành và phát triển từ thế kỷ 10 đến thế kỷ 20. Tại giai đoạn này, chữ Nôm là công cụ thuần túy Việt Nam duy nhất ghi chép lịch sử, văn hóa dân tộc. Người Việt sáng tạo ra chữ Nôm và dùng để biểu đạt từ thuần Việt, kết hợp với chữ Hán dùng để biểu đạt từ Hán Việt và tạo nên một bộ chữ viết phổ thông cho tiếng Việt lúc đó. Sơ khởi, chữ Nôm thường dùng ghi chép tên người, địa danh, sau đó được dần dần phổ cập, tiến vào sinh hoạt văn hóa của quốc gia.


Lịch sử tín điềuKhông có một giáo phụ Hy lạp hoặc Latinh nào dạy cách minh bạch về : “đầu thai vô nhiễm nguyên tội” của Đức Maria (immaculé conception de Marie), nhưng đã có manh nha cho tư tưởng này :- Thánh Ephrem (thế kỷ 4) đã nói tới sự trong sạch và Thánh thiện hoàn toàn của Đức Mẹ :“Ôi Chúa và Mẹ Ngài, Chúa và Mẹ hoàn toàn tốt đẹp và hoàn hảo mọi mặt, vì ở nơi Chúa không có vết bẩn nào, ở nơi Mẹ không có vết nhơ nào” (Carm Nisib 27). - Thánh nhân còn so sánh Đức Mẹ với Eva : “Cả hai đều vô tội, đều đơn sơ, đều hoàn toàn bằng nhau, nhưng sau này một trở thành nguyên nhân cho sự chết chúng ta, một trở thành nguyên nhân cho sự sống chúng ta” (Op syr 2,327).- Thánh Augustinô (354-430) quả quyết rằng tất cả mọi người phải nhìn nhận : “Trừ Đức Trinh Nữ Maria, không thể nói về Ngài điều gì khi bàn tới tội vì danh dự của Chúa” (De nuture et gratia 36,42).- Sở dĩ các giáo phụ không bàn tới việc Đức Mẹ vô nhiễm nguyên tội – ngay cả Thánh Ambrosiô và Augustinô thường nhấn mạnh tới sự tinh tuyền và Thánh thiện của Đức Mẹ cũng không hề có tư tưởng về Đức Mẹ vô nhiễm nguyên tội – là vì rất ý thức về lời Thánh Phaolô dạy :. “Vì chỉ có một Thiên Chúa và một Đấng Trung Gian giữa Thiên Chúa và loài người là Đức Giêsu Kitô, con người thật, đã thí mình lam giá chuộc thay cho mọi người” (1 Tm 2, 5 - 6).Vậy do một người mà tội lỗi đã vào thế gian và tội lỗi đã gây nên sự chết. Thế là sự chết đã lan tràn đến hết mọi người vì mọi người đã phạm tội… Ấy vậy, cũng như do sự sa ngã của một người, mọi người đều bị án phạt, thì cũng vậy, do đức công chính của một người, mọi người đều được giải án tuyên công và được sống. Vì cũng do sự bất khẳng, không tuân phục của một người mà nhiều người bị liệt hàng tội lỗi. Thì cũng vậy, do sự vâng phục của một người mà nhiều người được nên công chính” (Rm 5,12 và 18-19).Do Adam phạm tội, ai cũng vướng mắc tội lỗi cả. Bây giờ, do Chúa Kitô, mọi người được giải án tuyên công, được trở nên công chính. Thánh Phaolô nhấn mạnh tới tính phổ biến của ơn cứu chuộc do Chúa Kitô thực hiện cho toàn thể nhân loại, thế mà bảo Đức Mẹ vô nhiễm nguyên tội “tức là xem Đức Mẹ không phải cứu chuộc ?”. Thánh Bênađô, rất tôn kính Đức Mẹ, thế mà Ngài vẫn phản đối một cách quyết liệt giáo lý Đức Mẹ đầu thai vô nhiễm nguyên tội nhân dịp các kinh sĩ địa phận Lyon tổ chức trọng thể lễ Đức Mẹ đầu thai vô nhiễm nguyên tội, khoảng năm 1140, Ngài viết :“Solam conceptionem Christi omnino contaminatam dignam esse quae solemniter celebratur : chỉ có Đức Kitô đầu thai là hoàn toàn sạch mọi tội lỗi vì thế mới xứng đáng mừng lễ trọng thể Đức Kitô đầu thai tinh tuyền”. Thánh Albertô, Thánh Bonaventura thế kỷ 13 cũng tỏ ra rất dè đặt về giáo lý Đức Mẹ vô nhiễm nguyên tội. Lla, q.14, art.3, ad pr).Bên cạnh đó, lòng sùng kính Đức Mẹ cứ tăng lên nơi giáo dân và linh mục xứ đạo. Ban đầu, ở thế kỷ 8, người ta mừng lễ Đức Mẹ đầu thai trong lòng bà Thánh Anna hiếm hoi và già cả sinh được người con là Đức Maria. Dần dần lòng sốt mến của giáo dân và suy nghĩ của một số linh mục, thí dụ các kinh sĩ địa phận Lyon, đã suy nghĩ, đào sâu vấn đề đầu thai của Đức Mẹ và đi đến kết luận : sự đầu thai vô nhiễm nguyên tội của Đức Mẹ. Trào lưu thần học dòng Phanxicô với những thần học gia Guileimo de Ware, với Duns Scot đưa quan niệm “praeredemptio” đã đặt nền tảng thần học vững chắc cho việc Đức Maria đầu thai vô nhiễm nguyên tội. Theo quan niệm này, Đức Maria được hưởng công nghiệp cứu chuộc của Chúa Kitô trước khi Chúa Kitô sinh ra làm người bằng một ơn không phải giải thoát Đức Maria khỏi trạng thái tội lỗi nhưng là dự phòng để Đức Mẹ khỏi sa ngã vào tình trạng tội lỗi đó. Theo Duns Scot, đây là cách cứu chuộc hoàn hảo nhất. Công Đồng Balê năm 1439 (khóa 36, không phải Công Đồng chung) đã có những lời lẽ đồng tình về quan niệm “vô nhiễm nguyên tội” : “Doctrinem quae docet Beatam Virginem immacullate esse donceptam ab omnubus fidelibus tanquam doctrinam piam esse tenendam : Giáo thuyết dạy Đức Trinh Nữ diễm phúc vô nhiễm nguyên tội, được mọi tín hữu đón nhận là giáo thuyết phải được trân trọng”.Công Đồng Tridentinô : Không quyết định một cái gì tích cực về giáo thuyết này nhưng trong khi định tín về tội nguyên tổ, Công Đồng đã viết những lời có ý nghĩa như sau :“Non esse suae intentionis comprehendere in hoc decreto originali agitur, beatam immaculatam Virginem Mariam Deigenitricem : Công Đồng không có ý định thêm vào trong các sắc lệnh tội nguyên tổ Đức Trinh Nữ diễm phúc vô nhiễm nguyên tội Mẹ Thiên Chúa” (DBR 792).Thánh Giáo Hoàng Piô V, năm 1567, đã kết án Bauis vì ông dạy rằng : ngoài Đức Kitô ra, không ai được miễn trừ khỏi tội nguyên tổ, cái chết và những khổ não của Đức Maria là hình phạt vì những tội hiện tại hoặc tội nguyên tổ” (D 1073). Đức Phaolô V (1616), Đức Grêgoriô XV (1622) cấm không được khích bác giáo thuyết Đức Mẹ Vô Nhiễm Nguyên Tội. Đức Alexandre VII (1661) trong một bản văn tỏ bày sự tin tưởng về giáo thuyết này (tham chiếu D 1100). Đức Clêmentê XI ra lệnh phổ biến lễ Đức Mẹ đầu thai vô nhiễm nguyên tội cho toàn thể thế giới. Suy nghĩKinh Thánh đã dành cho Đức Mẹ một địa vị cao sang, trổi vượt chỉ sau Chúa Kitô mà thôi. Thí dụ lời sứ thần xưng Đức Mẹ là Đấng đầy ơn phúc (Ave Maria gratia plena) hoặc bài Magnnificat mà cộng đoàn của Thánh Luca ca ngợi Đức Mẹ. Nhưng không có một câu Kinh Thánh nào “ám chỉ” rằng Đức Maria vô nhiễm nguyên tội. Phụng vụ trích những câu Kinh Thánh trong Cựu Ước (thí dụ Cách ngôn 8,22 ; Nhã Ca 4,7 ; 52…) hoặc trong Tân Ước (Lc 1, 29-38 ; 1, 39-56 v.v…) trong ngày lễ Đức Mẹ kể cả Lễ Vô Nhiễm nguyên tội không phải chỉ cho ta biết đó là những câu mạc khải về tín điều vô nhiễm nguyên tội. Vậy, khi ta gặp những câu trích Kinh Thánh của Phụng vụ hoặc những lời của các giáo phụ về Đức Mẹ vô nhiễm nguyên tội thì chỉ là bằng chứng về lòng tin của các giáo phụ của giáo dân về Đức Mẹ mà thôi. Tuy nhiên, nhờ Chúa Kitô xuất hiện, người ta mới hiểu được Cựu Ước nói gì, lời của các sứ ngôn tiên báo mới có ý nghĩa. Kinh Thánh là Lời Chúa mạc khải, nhưng phải xuyên qua Đức Kitô, Lời bản thể (Parole substantielle) mới hiểu được lời trong Kinh Thánh. Cũng vậy, phải nhờ Đức Kitô chúng ta mới hiểu được Đức Mẹ. Muốn biết tín điều Đức Maria vô nhiễm nguyên tội có mạc khải trong Kinh Thánh hay không phải nhìn vào Chúa Kitô mới có thể hiểu đầy đủ những câu Kinh Thánh nói về Đức Mẹ. - Nhờ công nghiệp của Đức Giêsu là Đấng Cứu Chuộc loài người (intuitu meritorum Christi Jésu Salvatoris humani generis) tất cả mọi ơn loài người được đều nhờ công nghiệp của Chúa Kitô là Đấng Trung Gian giữa Thiên Chúa và loài người. Ta thường suy luận theo một quan niệm bình thường về ảnh hưởng : cái xảy ra trước sẽ ảnh hưởng đến cái đến sau, và khó hiểu cái đến sau, cái xảy ra trong tương lai ảnh hưởng đến trước, xảy ra trước. Tuy nhiên, ta vẫn thường gặp trong lý luận và thực hành : tháp chuông cùng được xây cất cùng với nhà thờ, dự định sẽ treo quả chuông mua trong tương lai có đường kính một mét, quả chuông chưa có (chỉ dự định), tháp chuông đã phải xây để treo quả chuông mua trong tương lai có đường kính một mét (cái đến sau đã ảnh hưởng cái đến trước). Trong một chương trình thống nhất và duy nhất, cái đến sau cùng thường định hướng cho cái đến trước. Trong chương trình sáng tạo và cứu chuộc của Thiên Chúa, mọi vật được tạo thành để phục vụ cho chương trình nhập thể của Ngôi Lời, các ơn sủng được ban do công nghiệp nhập thể và cứu chuộc của Chúa Kitô, vì thế Abraham, Môisen, các Thánh trong Cựu Ước đã ddđu?c Thánh hóa trước do một biến cố xảy ra trong tương lai (Chúa Kitô nhập thể và cứu chuộc), điều này không có gì khó hiểu. Giáo hội quả quyết Đức Mẹ được ơn vô nhiễm nguyên tội (xảy ra trước) do công nghiệp của Chúa Kitô (xảy ra sau) là một khẳng định căn bản vững bền. - Nền tảng của tín điều vô nhiễm nguyên tội là Đức Mẹ hưởng ơn Thánh hóa ngay lúc giây phút đầu thai trong cung lòng Thánh Anna, nghĩa là Đức Mẹ không mắc tội tổ tông truyền. Yếu tính của tội tổ tông truyền là tình trạng không có ơn Thánh sủng (không có sự sống của Chúa), Đức Mẹ không mắc tội tổ tông truyền nghĩa là Đức Mẹ có ơn Thánh sủng ngay khi hiện hữu là người trong lòng Thánh Anna, nói một cách khác, Đức Mẹ là con cái ân sủng của Thiên Chúa ngay từ giây phút là người trong bào thai. - Thiên Chúa là nguyên thân tác thành, nguyên nhân ban mọi ơn thì ơn vô nhiễm nguyên tội cũng do Thiên Chúa ban. - Còn công nghiệp Chúa Kitô là nguyên nhân công nghiệp, nguyên nhân dụng cụ để Thiên Chúa ban ơn. Điều ta phải lưu ý là mọi người được Chúa Kitô cứu chuộc, mọi người đều phải nhận ơn cứu chuộc của Chúa Kitô mới được cứu rỗi. Đức Mẹ và mọi người đều nhận ơn cứu chuộc của Chúa Kitô, nghĩa là Đức Mẹ được ơn cứu chuộc của Chúa Kitô, nghĩa là Đức Mẹ được cứu chuộc như mọi người ta, nhưng Đức Mẹ nhận ơn theo một cách thế hoàn hảo hơn (theo Duns Scot). Nhiều nhà thần học hậu Công Đồng Tridentinô xem dục vọng không phải là yếu tố thiết yếu của tội nguyên tổ mà chỉ là hậu quả của tội nguyên tổ. Để trả lời câu hỏi trên, cần phải phân biệt hậu quả của tội tổ tông :. - Những khuyết điểm và những yếu hèn thông thường của nhân loại như đau yếu, đói khát, mệt mỏi, sự chết v.v… gắn chặt lấy thân phận làm người thì không được miễn trừ, mặc dầu nhìn dưới lăng kính tội nguyên tổ chúng là những hình phạt. Chính Chúa Kitô cũng chịu những khuyết điểm đó, để thể hiện sự tự hạ (kenosis) và vâng phục của Ngài. - Những khuyết điểm trực tiếp liên hệ với tội lỗi nghĩa là những cái phát xuất từ tội (ex peccato) hoặc những khuynh hướng nghiêng chiều về tội (inclinat ad peccatum) thì được miễn trừ. Dục vọng hỗn loạn được xem như chất thể của tội nguyên tổ hoặc ít ra được xem như hậu quả trực tiếp của nguyên tội kéo người ta về đàng tội lỗi, theo các nhà thần học, Đức Mẹ được ơn miễn trừ (exemption de la concupiscence). - Có thể nói Thánh Tôma phân biệt hai giai đoạn : giai đoạn “bao vây” và giai đoạn diệt trừ. Khi Đức Mẹ được Thánh hóa trong cung lòng bà Thánh Anna, formes peccati (lửa dục tình) bị kềm tỏa nên tất cả xúc động hỗn loạn của giác quan bị loại trừ. Khi Đức Mẹ cưu mang Đức Kitô thì lửa dục vọng bị sự hướng dẫn của lý trí (tham chiếu S. Th 3,27,3). Phân biệt như vậy chỉ là một giả thiết thôi và giả thuyết này ở trong nhãn giới “Đức Maria mắc tội nguyên tổ”. Theo một số nhà thần học, vì Đức Maria được gìn giữ khỏi vướng mắc tội nguyên tổ, thì ngay khi là người trong cung lòng Thánh Anna, Đức Maria được miễn trừ khỏi tội nguyên tổ và dục vọng hỗn loan. Các giáo phụ Hy Lạp như Origène, Thánh Basiliô, Thánh Gioan Kim Khẩu, Thánh Cyrillô công nhận có những thiếu sót nhỏ nơi cá nhân Đức Mẹ như tham vọng phô trương, hồ nghi trước sứ điệp của Thiên Thần đem đến và thiếu cả niềm tin khi đứng dưới thập giá. Các giáo phụ Latinh nhận rằng không có một bóng mờ tội lỗi cá nhân nào nơi Đức Maria. Thánh Augustinô dạy Đức Mẹ không vướng mắc tất cả những tội riêng vì danh dự của Chúa (de natura et gratia, 36,42). Thánh Ephrem đặt Đức Mẹ vô nhiễm nguyên tội ngang hàng với Chúa Kitô. Theo Thánh Tôma Aquinô, Đức Maria đầy ơn phúc khi Ngài cưu mang Ngôi Hai – các thần học gia sau này chủ trương khi Đức Maria đầu thai trong lòng Thánh Anna – thì Ngài đã biểu lộ sự kiên vững trên đường thiện hảo đồng thời cũng biểu lộ sự miễn trừ chắc chắn khỏi tội riêng. Công Đồng Tridentiô thì dạy : “Không một người công chính nào trong suốt cuộc đời mình có thể tránh phạm tất cả các tội, dầu là tội nhẹ nếu không có một đặc ân đặc biệt của Thiên Chúa ban giống như Giáo hội đã tuyên nhận điều này về Đức Trinh Nữ diễm phúc” (D 833). Trong thông điệp Mystici Corporis, Đức Piô XII dạy về sự tinh tuyền của Đức Maria rằng “Ngài được miễn trừ tất cả mọi tội riêng hoặc di truyền” (D 2291). Sứ thần Grabiel đã tuyên xưng Đức Maria bằng một tên mới : Đấng đầy ơn phúc (kêcharitomené). Theo tinh thần Đông phương, danh tính biểu lộ một ý nghĩa, một bản chất của con người. Qua trung gian các sứ thần, Thiên Chúa đã “đặt tên” cho Đức Mẹ tên “Đầy Ơn Phúc” một mặt nói lên hồng ân của Thiên Chúa dành cho Đức Mẹ hết sức tràn đầy, một mặt nói lên phẩm chất xứng đáng của Đức Mẹ.

Summary: Đức Maria vô nhiễm nguyên tội là một tín điều dạy rằng Đức Maria, Mẹ Thiên Chúa không hề bị nhiễm tội nguyên tổ (thuộc Tín điều). Người ta cũng tin rằng Mẹ không nhiễm tội cá nhân, và không vướng một ước muốn bất chính hay dục vọng nào (thuộc truyền thống và tính hợp lý). Tự bản tính, bà đã được giữ sạch khỏi tội nguyên tổ nhưng không có nghĩa là không phải chịu những khiếm khuyết do tội ấy gây ra. Cũng như Đức Giêsu, Đức Maria vẫn có những giới hạn của mình, nhưng những giới hạn này không hẳn là sự bất toàn về mặt luân lý. Maria được biết đến là một người sống cuộc đời bình thường của một con người, phải lao động, phải đau khổ, phải mệt nhọc. Đang khi đó, dục vọng bao hàm khiếm khuyết về mặt luân lý, vì dục vọng có thể đưa con người tới tội lỗi bằng cách kích động những cảm xúc mạnh mẽ của con người, để nó hành động trái ngược với Luật của Thiên Chúa, kể cả khi con người không chính thức làm điều sai trái vì không ưng thuận.


Thuốc lá là môt cụm từ khá quen thuộc với nhiều người. Tuy nhiên có một diều chắc chắn ngoài những tác hại nguy hiểm của thuốc lá thì nhiều người vẫn chưa thật sư biết được thuốc lá là gì và nó có nguồn gốc từ đâu? Vì thế bài viết hôm nay của chúng tôi sẽ giúp các bạn hiểu them về khái niệm thuốc là và những tác hai mà nó mang đến cho con người. Thuốc lá là một loại sản phẩm được chế biến chủ yếu từ lá của cây thuốc lá. Lá của cây thuốc lá sau khi thu hoạch sẽ được làm khô và xử lý sau đó mới được sử dụng. Thuốc lá có nhiều dạng nhiều người thì quấn thuốc lá thành điếu để hút, nhưng lại có một số người lại hút thuốc lá bằng tẩu. Thuốc lào cũng là môt dạng của thuốc lá nhưng nó đươc thái sẵn thành các sợ nhỏ dung để hút bằng điếu cày, điếu bát hay hút bằng điếu ống. Xì gà thì được làm hoàn toàn từ lá của cây thuốc lá, ruột của nó là mảnh lá và lá áo bọc bên ngoài cũng đươc làm bằng lá thuốc lá. Thuốc lá điếu sử dụng sợi từ lá thuốc lá đã được qua chế biến và được cuốn bằng một loai giấy trắng chuyên dùng. Thuốc lá điếu là loại thuốc được sử dụng phổ biến nhất ở nước ta hiện nay. Khoa học ngày càng tiên tiến,ngày nay, sự xuất hiện của thuốc lá điện tử ( một loại thuốc lá không khói, không mùi). So với thuốc lá điếu bình thường thì thuốc lá điện tử có phần tiên lợi hơn nhưng độ đôc hại thì cũng không kém. Măc dù thành phần chính của thuốc lá điện tử không phải được làm từ lá thuốc lá nhưng nó lại chứa nicotin lỏng, một chất gây nghiện nguy hiểm có trong cây thuốc lá điện tử. Ngoài ra, những dạng thuốc lá trên, còn có SHISHA đây là một loại thuốc lá mới được du nhập vào Việt Nam. Shisha chính là tên gọi của một loại thuốc hút xuất xứ từ Ả Rập. Shisha xuất hiện từ hơn 400 năm trước, nó là một loại cỏ được tẩm thêm mật ong và các hương liệu trái cây như cam, nho, táo, dâu…. Chất độc có trong khói thuốc được xếp vào hàng gây ung thư số 1 thế giới. Khi hút thuốc khi hút thuốc, có đến hai luồng khói chính và phụ, trong đó có 20% khói thuốc bị hít vào thuộc luồng chính, và hơn 80 % còn lại là luồng khí phụ, luồng khí này nảy sinh khi kéo thuốc và khi tắt thuốc. Luồng khói chính được nảy sinh tại 950 °C và luồng khói phụ tại 500 °C, chính vì thế luồng khói phụ tỏa ra có chứa nhiều chất độc hại hơn luồng khói chính. Khói thuốc lá có cấu tạo từ một loại hỗn hợp khí và bụi. Theo thông tin Tổ chức Y tế Thế giới (WHO), thì trong khói thuốc có chứa đến khoảng 7.000 chất hóa học, trong đó có khoảng 70 loại chất đôc được xếp vào hàng gây ung thư. Những loai đó bao gồm: nicotin, mônôxít cacbon, fomanđêhít, hắc ín và benzen, amoniac, xyanua hiđrô , axeton, asen,… Những loại chất độc hại này ảnh hưởng đến toàn bộ hệ thần kinh, mạch máu và cả nội tiết của con người gây ra những căn bệnh về tim mạch, làm giảm trí nhớ và gây ra các bệnh ung thư nguy hiểm. Không chỉ trưc tiếp hút thuốc lá mới có nguy cơ bị ung thư, những người hút thuốc lá thụ động, tức hít phải khói thuốc lá từ môi trường không khí cũng có nguy cơ dẫn đến bệnh ung thư phổi. Đối với việc hút thuốc lá thì không có một ngưỡng an toàn nào cả, đặc biệt là đối với phu nữ và trẻ nhỏ. Theo ước tính trung bình, mỗi năm có khoảng 5.6 nghìn tỷ điếu thuốc lá được tiêu thụ trên toàn thế giới và khoảng 4,5 nghìn tỷ tàn thuốc lá sau khi hút được vứt bỏ lại ngoài môi trường, trên đường đi hoặc các khu vực công cộng. Hiện nay, thuốc lá là một trong những ngành công nghiệp tỉ đô la. Một chất độc hại duy nhất có thể được bán khắp thế giới nhưng lại hoàn toàn hợp pháp. Hàng năm, trên thế giới có khoảng 5.5 nghìn tỷ điếu thuốc lá được sản xuất và được tiêu thụ bởi hơn 1,1 tỷ người. Chính phủ đánh thuế rất nặng trong ngành bán thuốc lá, do đó có thể thấy doanh thu từ thuốc lá cũng không hề nhỏ. Dương nhiên, bên canh đó cũng có rất nhiều được lợi từ ngành buôn bán thuốc lá. Riêng ở Viêt Nam, các công ty Thuốc lá đã có doanh thu trên 32.000 tỷ đồng (trong năm 2015). Thuốc lá được xem là một trong những phát minh khiến nhiều người chết nhất trong lịch sử hiện đại ngoài, súng AK-47, bom hạt nhân, thuốc nổ dynamite. Kết quả thống kê cho thấy: Mỗi năm có đến 1,1 triệu người chết vì bênh ung thư phổi và 85% người trong số đó là những người hút thuốc lá. Một nhà nghiên cứu của Đại học Stanford tại Mỹ, Robert N. Proctor đã khẳng định “Sản phẩm hiên nay giết nhiều người nhất trong lịch sử nhân loại chính là thuốc lá. Nó đã cướp đi khoảng 100 triệu sinh mạng trong thế kỷ 20”. Có rất nhiều cách giúp cai nghiện thuốc lá hiện nay, trong đó có những cách cai thuốc lá không cần dùng thuốc. Đây là cách cai thuốc lá không ảnh hưởng đến sức khoẻ của người cai thuốc nhưng hiệu quả không cao và phải mất thời gian sử dụng khá dài để thay đổi thói quen hút thuốc lá. Ngoài ra, hiện nay có nhiều loại thuốc cai nghiện thuốc lá như: kẹo cai thuốc lá, miếng dán Nicotine, nước súc miệng cai thuốc lá,… giúp bạn có thể cai thuốc lá cấp tốc chỉ trong thời gian ngắn và không ảnh hưởng đến sức khoẻ người sử dụng.

Summary: Thuốc lá là một sản phẩm nông nghiệp thu hoạch bằng cách lấy lá của những loài thực vật thuộc chi Nicotiana (cây thuốc lá). Nó có khả năng gây nghiện, người ta dùng nó để hút, nhai., việc trồng cây thuốc lá đã gây ra nhiều tranh cãi. Chất nicotin trong thuốc lá (trung bình một điếu thuốc tẩm một lượng khoảng 1 mg nicotin) hoạt động như một chất kích thích cho các động vật có vú và là một trong những nhân tố chính chịu trách nhiệm cho việc lệ thuộc vào việc hút thuốc lá. Theo Hiệp hội Tim mạch Hoa Kỳ, "Nghiện nicotin đã và đang là những thói nghiện ngập khó bỏ nhất"Loài thương mại chính là N. tabacum, được cho là loài bản địa của vùng nhiệt đới châu Mỹ, cũng giống như những loài nicotiana khác, nhưng nó đã được trồng rất lâu đời và không còn ai biết nguồn gốc hoa dại của nó nữa. N. rustica, một loài có lá cháy nhanh, có nguồn gốc ở Virginia, nhưng hiện nó được trồng chủ yếu ở Thổ Nhĩ Kỳ, Ấn Độ, và Nga. Nicotin alkaloit gây nghiện được coi là thành phần đặc trưng nhất của thuốc lá nhưng những tác hại của thuốc lá có thể có nguồn gốc từ hàng ngàn chất khác sinh ra trong khi hút ở dạng khói như polycyclic aromatic hydrocarbons (như benzopyrene), formaldehyde, cadmi, nicken, arsen, tobacco-specific nitrosamines (TSNAs), phenol, và nhiều chất khác.


Maharishi Mahesh Yogi là người sáng lập Chương trình Thiền Siêu việt vì nó có sẵn trên toàn thế giới ngày nay. Ông đã tiếp nhận kiến thức này, một khía cạnh thực tế của khoa học Vệ Đà cổ đại của Ấn Độ, từ bậc thầy của ông là Swami Brahmananda Saraswati, và truyền bá nó ra khắp thế giới từ năm 1958. Ngày nay, nó có tiềm năng vô cùng to lớn về kiến thức thực tế cho mọi người trong cuộc sống hàng ngày. Thiền Siêu Việt là một kỹ thuật đơn giản, tự nhiên và dễ dàng đưa tâm trí đến nguồn gốc của suy nghĩ, mức độ của ý thức thuần khiết. Nó giống như một con sóng dập dềnh trên bề mặt đại dương và trở thành đại dương vô tận. Tương tự như vậy, tâm thức bình tĩnh khi nó trải qua trạng thái ý thức thuần túy. Và ý thức thuần khiết này là một lĩnh vực của sự sáng tạo, thông minh và hạnh phúc vô hạn. Đây là lĩnh vực mà luật tự nhiên được tìm thấy. Khi bước ra khỏi thiền, tâm trí của chúng ta có nhiều năng lượng hơn, sáng tạo và thông minh hơn, và nó ngày càng hoạt động theo quy luật tự nhiên. Thiền siêu việt không cần nỗ lực vì nó là tự nhiên. Nó dựa trên một nguyên tắc rất đơn giản như sau: xu hướng tự nhiên của tâm trí con người là hướng tới nhiều hạnh phúc hơn. Chúng ta không cần đào tạo để chuyển sang một lĩnh vực hạnh phúc hơn. Kỹ thuật thiền siêu việt chỉ đơn giản là dẫn tâm trí đi đúng hướng. Tự nhiên hướng đến đại dương hạnh phúc bên trong làm tăng sức hút của tâm trí và tạo ra sự quyến rũ ngày càng tăng. Sự quyến rũ ngày càng tăng này, theo bản chất của nó, thu hút tâm trí. Đó là một chuyển động tự phát của tinh thần hướng nội hướng tới phúc lạc. Thiền siêu việt không cần tập trung, không kiểm soát tâm trí. Sự tập trung tạo ra căng thẳng. Nó là một quá trình tĩnh. Thiền Siêu Việt là một kỹ thuật năng động đưa tâm trí từ các cấp độ bề ngoài đến các cấp độ suy nghĩ vi tế hơn. Tâm thức siêu việt là trạng thái ý thức tĩnh lặng, bình yên và thống nhất, mức độ của cuộc sống nơi tất cả các tiềm năng sáng tạo của quy luật tự nhiên được đánh thức và từ đó mọi dòng hoạt động xuất hiện một cách có trật tự. Nó là lĩnh vực thống nhất của luật tự nhiên. Vật lý lượng tử đã chỉ ra rằng có một trường thống nhất của tất cả các quy luật tự nhiên ở cơ sở của mọi hoạt động. Khi chúng ta vượt lên trên, khi tâm trí vượt ra ngoài hoạt động tốt nhất của nó, chúng ta đạt đến mức độ thông minh biết tất cả. Và chúng ta tự nhiên bắt đầu có những suy nghĩ rõ ràng hơn, có nghĩa là những suy nghĩ đúng đắn, hữu ích cho tất cả mọi người và cho phép chúng ta nhanh chóng nhận ra mong muốn của mình. Đây là trạng thái của sự giác ngộ. Mọi người thuộc mọi tôn giáo đều thực hành thiền siêu việt, và nó không can thiệp vào tôn giáo của họ. Ngược lại, người ta nói rằng nó đã củng cố việc thực hành và hiểu biết về tôn giáo của họ. Thiền siêu việt chỉ đơn giản là một phương tiện làm dịu tâm trí; những gì bạn làm trước hay sau không liên quan gì đến chính thiền. Đơn giản là chúng ta sẽ trở nên năng động hơn và hành động phù hợp hơn với quy luật tự nhiên. Hơn 600 nghiên cứu khoa học đã chỉ ra rằng trong mọi lĩnh vực của cuộc sống, tâm lý, sức khỏe thể chất và hành vi của chúng ta, việc thực hành thiền siêu việt sẽ tạo ra kết quả tích cực. Tôn giáo không có gì để làm với nó. Không thể làm gì khác hơn là bắt đầu luyện tập. Thiền siêu việt là một kỹ thuật để thư giãn sâu và phát triển ý thức. Nó được thực hành ngồi xuống, nhắm mắt, 2 lần một ngày vào buổi sáng và buổi tối, 15 đến 20 phút mỗi buổi. Nó rất dễ học, rất đơn giản và rất dễ chịu để thực hành. Nó cung cấp cho cơ thể và tâm trí một trạng thái nghỉ ngơi duy nhất: trong khi tâm trí, trong khi vẫn hoàn toàn tỉnh táo, bình tĩnh và trải nghiệm sự bình tĩnh nội tâm tuyệt vời, cơ thể đạt đến trạng thái thư giãn sâu. Phần còn lại do đó có được sẽ làm tan biến những căng thẳng và áp lực bắt nguồn từ sinh lý, mang lại sự trẻ hóa của cơ thể, tăng khả năng sáng tạo và trí tuệ và chuẩn bị cho hoạt động năng động và hiệu quả. Thiền siêu việt là phổ quát và có hệ thống trong cách tiếp cận của nó. Nó không yêu cầu bất kỳ thay đổi nào về lối sống, chế độ ăn uống, tôn giáo hoặc triết lý sống. Kỹ thuật có thể được thực hành từ 10 tuổi với thời gian thiền thích hợp cho thanh thiếu niên từ 10 đến 20 tuổi. Trẻ em dưới tuổi của 10 học một kỹ thuật thích nghi với tuổi trẻ của họ. Phổ biến và có hệ thống trong cách tiếp cận của nó, kỹ thuật thiền siêu việt có thể được học bất kể tuổi tác, nghề nghiệp và văn hóa. Nó không yêu cầu bất kỳ thay đổi nào về lối sống, chế độ ăn uống, niềm tin tôn giáo hoặc triết học. Trên khắp thế giới, mọi người từ mọi tầng lớp xã hội đã áp dụng nó: sinh viên, bác sĩ, giám đốc điều hành, vận động viên, nội trợ và người về hưu. Nó hoàn toàn phù hợp với cuộc sống năng động và việc luyện tập nó phù hợp một cách tự nhiên với cuộc sống hàng ngày. Nó khác với bất kỳ hình thức thiền định nào khác hoặc kỹ thuật phát triển cá nhân, và bất kỳ thực hành nào liên quan đến sự tập trung hoặc suy ngẫm. Nó mang lại hiệu quả bởi sự đơn giản tuyệt đối của nó: không tập trung, không nỗ lực hay kiểm soát tâm trí. Các giáo viên có trình độ sẽ dạy nó, như một phần của khóa học thiền có cấu trúc, để có được các buổi học chính xác, dễ dàng và hài lòng ngay từ đầu. Căng thẳng đang gây tổn hại đến sức khỏe, hạnh phúc, sáng tạo và năng suất. Hàng trăm nghiên cứu khoa học về thiền siêu việt đã được công bố khẳng định hiệu quả giảm stress, cải thiện chức năng não bộ, tăng cường miễn dịch và nhiều tác dụng khác. Les lời chứng thực từ mọi người những người đã áp dụng Thiền Siêu Việt đề cập đến lợi ích về giảm lo lắng, quản lý căng thẳng tốt hơn, cải thiện chất lượng giấc ngủ và ít mệt mỏi hơn, cải thiện sức khỏe tim mạch và sức khỏe tốt hơn nói chung . Ở cấp độ tinh thần và tâm linh, những người này nói về việc phát triển khả năng sáng tạo, cải thiện trí nhớ và trí óc minh mẫn, tự tin hơn, nội tâm bình yên và bình tĩnh trong khi hoạt động. Sự bình yên bên trong này và sự phát triển của ý thức đi kèm với nó, là biểu hiện trực tiếp của sự cân bằng và sức khỏe của tâm sinh lý, được tìm thấy bởi sự nghỉ ngơi sâu sắc do thiền định tạo ra. Mỗi phiên cho phép sinh lý học tự nhiên trải nghiệm sự nghỉ ngơi sâu hơn so với giấc ngủ sâu trong khi tâm trí vẫn hoàn toàn tỉnh táo và bộ não đạt được trạng thái hoạt động mạch lạc tuyệt vời. Do đó, trạng thái đạt được, nơi tâm trí bình tĩnh nhưng tỉnh táo và cơ thể ở trạng thái nghỉ ngơi, là trạng thái “cảnh giác khi nghỉ ngơi”: ý thức siêu việt, được các văn bản cổ mô tả dưới dạng "ý thức phúc lạc" và có thể đồng hóa, để hiểu bản chất của nó, để "Trường hợp nhất" của vật lý lượng tử hiện đại. Ngày càng nhiều bác sĩ và nhà tâm lý học đề nghị thiền siêu việt cho bệnh nhân của họ. Hiệu quả của nó đã được đo lường bởi các viện nghiên cứu độc lập ở một số quốc gia, với hơn 650 công trình khoa học trong đó hơn 300 đã được xuất bản trên các tạp chí có thẩm quyền nổi tiếng thế giới. Kiến thức tổ tiên này trình bày ngày nay một tiềm năng to lớn của kiến thức thực tế cho mọi người trong cuộc sống hàng ngày, và cho xã hội. Thiền Siêu Việt và các chương trình Khoa học Vệ Đà liên quan ngày nay được áp dụng trong kinh doanh và công nghiệp, trong các tổ chức công và tư, trường học và đại học, trong quân đội và trong các nhà tù. ở một số quốc gia, trong các phòng khám, và như một phần của các chương trình phục hồi xã hội.

Summary: Thiền siêu việt (Transcendental Meditation) đề cập đến một hình thức thiền định dùng thần chú và sự im lặng; và các tổ chức cấu thành phong trào Thiền siêu việt. Maharishi Mahesh Yogi đã tạo ra và giới thiệu kỹ thuật Thiền siêu việt và phong trào này ở Ấn Độ vào giữa những năm 1950. Dựa trên những lời dạy của người hướng dẫn Guru Dev, Maharishi đã truyền dạy cho hàng nghìn người trong một loạt các chuyến du hành vòng quanh thế giới từ năm 1958 đến năm 1965, thể hiện những lời dạy của ông về mặt tâm linh và tôn giáo. Thiền siêu việt trở nên phổ biến hơn vào những năm 1960 và 1970, khi Maharishi chuyển sang cách trình bày mang tính kỹ thuật hơn, và kỹ thuật thiền của ông đã được những người nổi tiếng thực hành. Vào thời điểm này, ông bắt đầu đào tạo giáo viên Thiền siêu việt và thành lập các tổ chức chuyên biệt để giới thiệu môn thiền này cho các phân khúc dân cư cụ thể như doanh nhân và sinh viên. Đến đầu những năm 2000, Thiền siêu việt đã được dạy cho hàng triệu người; tổ chức Thiền siêu việt trên toàn thế giới đã phát triển để bao gồm các chương trình giáo dục, sản phẩm sức khỏe và các dịch vụ liên quan.


Vậy để giúp các bạn có một cái nhìn khách quan hơn về hai dòng sản phẩm này, đồng thời chỉ ra những điểm mạnh, điểm yếu của chúng để từ đó các bạn có thể dễ bề chọn lựa hơn mỗi khi cần đến. Hôm nay, byvilain.net sẽ mang đến một chủ đề mới để nói về vấn đề nên lựa chọn keo bọt (mousse) hay gôm xịt tóc (hair spray) để đem lại hiệu quả sử dụng tốt nhất cho mái tóc nhé. Trước tiên để biết rõ hơn về hai sản phẩm này, chúng ta cùng đi vào danh mục đầu tiên mang tên phân biệt sản phẩm để hiểu rõ hơn về bản chất của chúng nhé. Với những người chưa từng sử dụng cũng chưa từng biết đến sản phẩm này chắc vẫn còn nhiều mơ hồ về khái niệm keo bọt tạo kiểu tóc. Điều ấy cũng dễ hiểu bởi trong thời buổi hiện tại, các mặt hàng sáp vuốt tóc, gel giữ nếp, gôm xịt tóc xuất hiện nhan nhản, chỉ một cú Click chuột đặt hàng là bạn đã có trong tay cả tá sản phẩm để tạo kiểu cho mái tóc của mình. Nên chẳng ai còn cần đến keo bọt, vừa mất thời gian tìm địa chỉ bán, lại vừa mất thời gian đợi giao hàng (vì ngày nay các sản phẩm keo bọt vuốt tóc nam được bán rất ít và gần như chỉ tập trung tại một vùng nhất định). Nói chung Mousse không thể cạnh tranh nổi với các “Đàn em” của mình. Còn về khái niệm keo bọt xịt tóc hay Mousse là gì? Thì các bạn có thể hiểu nôm na rằng, đây là những sản phẩm tạo kiểu tóc dạng keo nhưng không giống keo con chó, keo 502 hay keo gỗ,….Mà nó là dạng keo có bọt, chất bọt này thường mềm, mịn và dễ tan. Khi đưa lên tóc sẽ tạo cảm giác hơi rít, nhưng khi mái tóc đã được tạo kiểu xong, nó mang lại khả năng giữ nếp kiểm soát mái tóc vô cùng tốt. Ngoài ra cũng giúp giữ cho tóc có một độ ẩm vừa đủ để chân tóc không bị quá khô khi hoạt động dưới thời tiết nóng bức đặc biệt là vào mùa hè. Gôm xịt tóc (hay còn gọi là keo xịt tóc) là sản phẩm vô cùng cần thiết khi bạn muốn tạo ra những kiểu tóc đẹp mạnh mẽ hay theo một phong cách cá tính hoặc các kiểu style độc lạ không trùng lặp một ai. Gôm xịt tóc là một trong những sản phẩm làm đẹp cho mái tóc, thành phần kết cấu ở dạng lỏng, khi xịt lên tóc những chất hòa tan trong đó dễ dàng bay hơi. Gôm xịt tóc có tác dụng hỗ trợ giữ form cho tóc tốt hơn và lâu hơn khi đã tạo kiểu bằng sáp. Gôm xịt tóc được các chuyên gia về tóc đánh giá là sản phẩm có khả năng giữ nếp chắc nhất nhưng cũng đồng thời là bóng nhất và cứng nhất. Gôm xịt tóc và sáp vuốt tóc là hai sản phẩm song hành cùng nhau, nhưng có nhiều trường hợp các bạn chỉ dùng gôm không dùng sáp hoặc ngược lại. Có bạn cũng có thể dùng sáp vuốt tóc mà không cần phải kết hợp với gôm xịt tóc nhưng đều sẽ không giữ nếp tốt và lâu khi có gôm xịt tóc đi cùng. Nhưng cũng có loại sáp vuốt tóc cao cấp hẳn thì không cần dùng tới gôm xịt tóc nhé. Về mặt này có thể nó hai đối thủ này gần như tương đương nhau, chúng chỉ khác nhau một chút về thời gian giữ nếp và độ cứng. Keo bọt vốn là đàn anh đi trước nên có sức mạnh giữ nếp cao hơn đàn em của mình là gôm xịt tóc. Nhưng các dòng sản phẩm Hair Spray với lợi thế và các mặt hàng kế cận phía sau, nên được thừa hưởng hết những tinh hoa của thế hệ trước, nên độ cứng không cao và giúp tóc gia tăng thêm thời gian giữ nếp, tạo độ đàn hồi tốt. Độ shine tuy còn nhiều điểm khập khiễng khi so sánh giữa hai sản phẩm này với nhau, tuy nhiên cũng không thể nói lên được điều gì. Gôm xịt tóc thì có nhiều biến thể nên có thể chọn độ bóng với từng sản phẩm, còn keo bọt thì có một dòng nhưng độ bóng tùy chỉnh. Tóm lại về điểm này ad không đưa ra đánh giá bên nào hơn và bên nào kém cả. Có thể tóm gọn một câu: Tương đương nhau. Vì cả gôm và keo đều là chất tạo kiểu dạng dung dịch, vì thế chúng rất bám tóc và thường không dễ để bị tẩy sạch sau mỗi lần sử dụng. Đặc biệt là chỉ gội với nước thường.Vì vậy bạn nam có thể dùng dầu gội đặc trị để làm sạch chúng và đảm bảo mái tóc được bảo vệ hoàn toàn sau mỗi lần sử dụng gôm và keo bọt tạo kiểu. + Mousse (keo bọt): Thường có mức giá tương đối thấp, chỉ dao động trong khoảng từ vài chục cho tới vài trăm nghìn, nên các mặt hàng này thường được lựa chọn nhiều bởi các nhà tạo mẫu, các salon tóc để tiết kiệm và tối ưu chi phí sử dụng. + Hair Spray (gôm xịt): Có nhiều mức giá khác nhau dao động từ vài trăm cho tới gần triệu đồng cho một bộ sản phẩm hoàn chỉnh. Vậy nên nó được quan tâm nhiều bởi những đối tượng khách hàng tư nhân có khả năng tài chính và chịu chi. Ưu điểm: Nhiều biến thể, dễ lựa chọn, dễ sử dụng, mùi thơm dễ chịu. Nhược điểm: giá thành bấp bênh, dễ bị làm giả, làm nhái, khó kiểm soát. Ưu điểm: Độ giữ nếp cao, phù hợp với nhiều đối tượng khác nhau, giá rẻ. Nhược điểm: Số lượng ít, khó sử dụng với những người chưa có kinh nghiệm. Qua bài đánh giá và tư vấn này, ad mong rằng các bạn sẽ có thể đưa ra quyết định của mình xem nên chọn sản phẩm nào cho việc tạo kiểu tóc của mình. Mỗi sản phẩm lại có một ưu nhược điểm và lợi ích riêng, vì vậy bạn hãy cân nhắc thật kỹ trước khi chọn mua “người bạn đồng hành” của mình nhé. Chúc có được sản phẩm ưng ý!

Summary: Keo bọt vuốt tóc, hair mousse, cũng được gọi là bọt tạo kiểu, là một sản phẩm tạo kiểu tóc được xoa lên tóc để tăng thêm thể tích và tỏa sáng. "Mousse" bắt nguồn từ một từ tiếng Pháp có nghĩa là bọt. Keo bọt vuốt tóc xuất xứ từ Pháp và được L Oreal đưa vào thị trường bán lẻ ở Bắc Mỹ vào những năm 1980, sản phẩm keo bọt đầu tiên xuất hiện dưới nhãn "Valence". Nó thường được phun ra từ dạng xịt bọt aerosol hoặc ở dạng kem. Keo bọt vuốt tóc thêm thể tích vào tóc và thường cung cấp cả dầu xả và giữ, mà không có bất kỳ kết thành khối hoặc tích tụ. Nó là một sản phẩm tạo kiểu tóc, hoạt động bằng cách sử dụng nhựa tổng hợp để phủ tóc, để hỗ trợ tóc trong một hình dạng nhất định. Keo bọt vuốt tóc có màu tím khi ở trong chai xịt và biến màu trắng khi tiếp xúc với không khí. Một trong những sản phẩm tạo kiểu tóc nhẹ, keo bọt vuốt tóc được xoa lên tóc ướt trước khi làm khô và tạo kiểu dáng.


Khải Hoàn Môn (tiếng Đức: Arc de Triomphe)là một cuốn tiểu thuyết của Erich Maria Remarque, viết năm 1945 về người tị nạn không quốc tịch ở Paris trước Thế chiến II. Đây là cuốn bestseller thứ hai trên toàn thế giới của ông sau Phía Tây không có gì lạ, được viết trong giai đoạn lưu vong ở Hoa Kỳ (1939-1948). Nó được làm thành một bộ phim điện ảnh vào năm 1948 và được làm lại như một bộ phim truyền hình vào năm 1985. "Tình yêu bên vực thẳm", Huỳnh Phan Anh dịch, Ngày Mới. Sài Gòn 1973; Nhà xuất bản Trẻ 1998. "Khải Hoàn Môn", Cao Xuân Hạo dịch, Nhà xuất bản. Văn học 2001; Nhà xuất bản. Hội Nhà văn 2011; Nhà xuất bản Thời Đại 2012. "Khải Hoàn Môn" (bản rút gọn), Huỳnh Phan Anh dịch, Nhà xuất bản Đồng Nai 1999.


Để đảm bảo chất lượng học và dạy cũng như chất lượng đầu ra cho sinh viên, năm 2021 Khoa nhận đào tạo 200 sinh viên đối với ngành Đại Học Điều Dưỡng và Dược tuyển sinh theo hình thức xét tuyển. Hồ sơ đăng ký gồm có giấy khai sinh photo công chứng, chứng minh thư photo công chứng, ảnh 3.4. Ngành Kỹ thuật hàng không là ngành khoa học kỹ thuật chuyên nghiên cứu, tạo ra và bảo đảm các nhân tố kỹ thuật trực tiếp cho tàu bay và các công cụ bay. Ngành Kỹ thuật hàng không huấn luyện ra những kỹ thuật viên, tiếp viên, chuyên viên, quản lý đầy chuyên nghiệp phục vụ tốt nhất nhu cầu của nhân loại. Kỹ thuật hàng không là ngành đào tạo sinh viên có trình độ xây dựng, bảo dưỡng, tu sửa, khẩn hoang máy bay và các trang trang bị phục vụ bay thuộc các nhóm như: Cơ khí, động cơ sức đẩy, thuỷ khí, khí động lực và trang thiết bị mặt đất. Ngành Kỹ thuật hàng không bao gồm nhị mảng riêng biệt đó là Kỹ thuật hàng không dân dụng và Kỹ thuật hàng không dải ngân hà. Kỹ thuật hàng không dân dụng kiến tạo và phát triển các loại máy bay để sử dụng trong phạm vi bầu khí quyển của trái đất. Còn Kỹ thuật hàng không ngoài hành tinh tụ tập nghiên cứu các loại tàu du hành hoặc vệ tinh để sử dụng bên ngoài phạm vi khí quyển. Sinh viên học ngành Kỹ thuật hàng không được vũ trang kiến thức về khoa học căn bản, kỹ thuật cơ khí, có tài năng thực hành nghề nghiệp, đủ năng lực ứng dụng tri thức để vận hành, bảo dưỡng, thiết kế và khai triển các hệ thống, vũ trang thúc đẩy đến Cơ khí hàng không. Các môn học của ngành này là cơ học lưu chất, cơ học vật rắn, sức bền nguyên liệu, điều khiển tự động… Sinh viên sẽ được thiết bị khả năng tự tìm tòi nghiên cứu, khả năng giải quyết vấn đề, tài năng làm việc nhóm, tài năng chỉ huy và kĩ năng thuần thục ngoại ngữ chuyên ngành. ứng dụng Kỹ thuật hàng không vào hàng hải, cơ khí, điều khiển tự động, xấy dựng,. Các bạn tham khảo khung chương trình tập huấn và các môn học chuyên ngành Kỹ thuật hàng không trong bảng dưới đây. Điểm chuẩn ngành Kỹ thuật hàng không năm 2018 của các trường đại học dao động trong khoang 19 – 22 điểm tùy theo phương thức tuyển sinh của từng trường. hiện thời, nhu cầu vận chuyển bằng máy bay của loài người ngày càng tăng, kéo theo cơ hội việc làm và phát hành của ngành hàng không cũng từ đó ngày một đa dạng. Nếu chọn học ngành này, game thủ sẽ không lo tới vấn đề thất nghiệp. Kỹ sư tu tạo, bảo dưỡng tại các hãng hàng không trong và ngoài nước, các cụm cảng hàng không, sân bay nội địa và quốc tế. Kỹ sư nghiên cứu tại viện nghiên cứu và tạo ra trong lĩnh vực cơ khí động lực, các trường đại học trong và ngoài nước. Kỹ sư hàng không chuyên nghiên cứu, xây đắp, sản xuất, bảo dưỡng và đánh giá các loại phi cơ dân dụng, máy bay quân sự, vệ tinh. Chuyên viên nghiên cứu hàng không tiến hành nghiên cứu để tìm ra những công nghệ, nguyên liệu, hệ thống hoặc vũ trang mới đáp ứng cho ngành hàng không. Chuyên viên kiến thiết hàng không, giữ nhiệm vụ kiến tạo các bộ phận hoặc hệ thống của phi cơ cho doanh nghiệp, công ty chuyên phát hành các item liên quan tới lĩnh vực hàng không. Chuyên viên bảo dưỡng hàng không nghĩa vụ của người làm công tác này là chuyên đánh giá và bảo dưỡng toàn bộ phi cơ, bảo đảm mọi thứ đều có thể hoạt động tốt một cách trót lọt. Mức lương ngành Kỹ thuật hàng không tương đối cao so với mặt bằng phổ biến các ngành khác. trung bình từ 10 – 15 triệu/tháng, nếu ở cấp quản lý mức lương sẽ ngả nghiêng từ 20 – 30 triệu/tháng. Với những thông báo hứu ích trên, chờ đợi bài viết sẽ giúp bạn đọc có cái nhìn tổng quan về ngành Kỹ thuật hàng không và đưa ra lựa chọn nghề nghiệp phù hợp với bạn dạng thân. Ngành sinh học ứng dụng đang là ngành học được đánh giá cao với cơ hội việc làm rộng mở và mức. Ngành Hải dương học là ngành học được nhiều sinh viên thí sinh nhiệt tình, đặc biệt là những sinh viên yêu thích khoa. Ngành ngôn ngữ Pháp hiện thời được rất nhiều người ưa chuộng và chọn lọc làm ngôn ngữ thứ nhì để học trong trường đại học. tinh thông được tiếng nói Pháp sẽ là. Chuyên trang thông tin Tuyển Sinh cung cấp thông tin tuyển sinh chính thức từ Bộ GD & ĐT và các trường ĐH – CĐ trên cả nước.

Summary: Kỹ thuật hàng không là khoa học về hàng không, về thiết kế, lắp ráp, phát triển và đảm bảo các yếu tố kỹ thuật trực tiếp cho các phương tiện bay (máy bay và khí cụ bay). Các kỹ sư hàng không tập trung vào phát triển không phận, thiết kế sân bay, công nghệ định vị và điều hướng máy bay và quy hoạch sân bay. Các chuyên gia làm việc trong lĩnh vực này thử nghiệm với những đổi mới trong công nghệ và vật liệu, thử nghiệm máy bay, mô phỏng điều kiện bay,. v.v. Ngành này cũng liên quan đến việc xây dựng chính sách công, quy định, luật hàng không liên quan đến không phận, hãng hàng không, sân bay, bãi đáp và thực hiện các thỏa thuận dịch vụ hàng không thông qua các hiệp ước. Ngành kỹ thuật này khác biệt với kỹ thuật hàng không vũ trụ liên quan đến khoa học về tàu bay và thiết bị vũ trụ.


Ngô Đình Cẩn (1910 – 1964), là người con thứ 8 trong gia đình có 9 anh chị em (6 trai, 3 gái) của quan thượng thư triều Nguyễn, Micae Ngô Đình Khả và bà Anna Phạm Thị Thân. Cuối năm 1955, khi người anh thứ 4 trong gia đình là Ngô Đình Diệm phế truất Quốc trưởng Bảo Đại một cách “hợp pháp” để trở thành Tổng thống Việt Nam Cộng hòa (VNCH) thì ở miền Trung Việt Nam, Ngô Đình Cẩn bắt đầu tác oai tác quái. Với bản tính thâm độc, tàn bạo và vô luân, với chức danh “Cố vấn chỉ đạo các đoàn thể cách mạng trong nước và hải ngoại” được ông anh Tổng thống bổ nhiệm, Ngô Đình Cẩn đã gieo rắc vô vàn nỗi tang thương cho những người yêu nước và nhân dân vô tội ở miền Trung và cao nguyên Trung phần. Người đời gọi Cẩn là “bạo chúa miền Trung”, tội lỗi của Cẩn và gia đình họ Ngô trong 9 năm cầm quyền ở miền Nam Việt Nam đã được nhiều sách, báo ở trong và ngoài nước ghi lại. Theo sổ Rửa tội lưu ở Nhà thờ Chánh tòa Phủ Cam – Huế thì Ngô Đình Cẩn sinh ngày 1/11/1910, tại họ đạo Phủ Cam và có tên Thánh là Jean Baptiste. Dòng tộc Ngô Đình của Cẩn vốn có gốc gác xa xưa ở miệt Sơn Tây, sau những đợt Nam tiến mà di dân vào sinh cơ lập nghiệp ở Châu Bố Chính, trú tại làng Xuân Dục (nay thuộc xã Vạn Ninh, huyện Quảng Ninh, tỉnh Quảng Bình). Trải qua một thời gian dài, dòng tộc này chia cành, rẽ nhánh. Phái trưởng của dòng tộc do nặng chuyện thờ cúng tổ tiên nên trụ lại với mảnh đất mà tổ tiên khai nghiệp. Chi thứ vì cuộc sống mưu sinh mà theo thuyền đánh cá dọc dòng sông Kiến Giang rồi cuối cùng nhập cư vào làng An Xá, tổng Đại Phong, thuộc huyện Lệ Thủy, tỉnh Quảng Bình. Theo tài liệu của Nhà văn, Nhà nghiên cứu Dương Phước Thu (hiện đang sống và công tác tại Huế) thì vào giữa thế kỷ thứ XIX, dưới triều Vua Tự Đức, cụ nội tổ của Ngô Đình Cẩn là Giacôbê Ngô Đình Niêm được thăng một chức quan coi kho thuộc Sở Võ khố tại Kinh đô Huế. Sau khi đến Huế nhậm chức được một thời gian ngắn, ông Niêm lập gia thất với bà Ursula Khoa, là một người đàn bà theo Thiên Chúa giáo, thuộc họ đạo của làng Phường Đúc – Huế. Sống ở Huế được một thời gian không lâu, vì hoàn cảnh và điều kiện công việc, ông Niêm đành phải đưa gia đình quay trở lại định cư ở làng Đại Phong, huyện Lệ Thủy, tỉnh Quảng Bình. Tại ngôi làng này, bà Ursula Khoa đã lần lượt sinh hạ 3 người con theo thứ tự là: Ngô Đình Khả, Ngô Đình Miều và Ngô Đình Dung. Thân sinh của Ngô Đình Cẩn là ông Micae Ngô Đình Khả, sinh năm 1857 tại làng Đại Phong. Lúc còn nhỏ, ông Khả được thân phụ của mình gửi đi giúp lễ cho một vị linh mục người Pháp ở họ đạo Mỹ Duyệt Hạ, thuộc tổng Thạch Xá, huyện Lệ Thủy, tỉnh Quảng Bình. Qua tiếp xúc, vị linh mục này nhìn thấy ở con người Ngô Đình Khả sớm bộc lộ tư chất thông minh, nên đã đứng ra để bảo trợ cho Ngô Đình Khả được sớm vào học tại Tiểu Chủng viện An Ninh, xứ Cửa Tùng, tỉnh Quảng Trị. Sau một thời gian 8 năm theo học tại Chủng viện, nhờ vào thành tích học tập xuất sắc hơn tất thảy chúng bạn cùng lứa nên Ngô Đình Khả rất được Giám mục Caspar (tên Việt là Lộc) đặc biệt chú ý. Chính vì vậy mà khi có điều kiện, vị Giám mục người Pháp này đã đưa Ngô Đình Khả đến tiếp tục học tập, nghiên cứu về Triết học và Thần học tại Tu viện Pé Nang (Malaysia) với mục đích sau này ông Khả sẽ trở thành một linh mục. Ông Khả theo học tại Tu viện Pé Nang 8 năm, từ 1870 đến 1878, cùng khóa học này còn có ông Nguyễn Hữu Bài, sinh năm 1863, quê ở làng Cao Xá, tổng Xuân Hòa, phủ Vĩnh Linh, tỉnh Quảng Trị. Năm 1908, ông Bài được phong chức Thượng thư Bộ Công và là người phản đối quyết liệt với Khâm sứ Pháp Mahé, khi ông này đòi đào vàng bạc châu báu trong khu lăng mộ của Vua Tự Đức (đương thời dân gian có câu: “Phế Vua không Khả, đào mả không Bài” là vậy). Năm 1923, ông Bài được phong Thái phó, Võ hiển điện Đại học sĩ, Cơ mật viện trưởng đại thần. Sau đó ông được giữ chức Thượng thư Bộ Lại. Năm 1933, Vua Bảo Đại muốn cải cách triều đình nên đã cách chức một lúc 5 thượng thư các bộ: Lại, Hình, Binh, Lễ, Công vốn chỉ thông Nho học, để nhường chỗ cho những người thông thạo học vấn phương Tây. Nguyễn Hữu Bài trong số những người bị bãi chức đó. Sau một chặng đường dài tu học tại Malaysia, Ngô Đình Khả cảm thấy rằng bản thân mình “Không thấy có ơn Chúa gọi đi làm linh mục”, nên đã quyết định dứt áo nhà tu để tìm đường trở về quê hương Việt Nam sống một cuộc đời bình thường của một giáo dân Tây học ngay trên mảnh đất quê nhà ở làng Đại Phong, khi đó ông Khả mới tròn 21 tuổi. Vào thời điểm Trung Kỳ bị “bảo hộ”, những người Pháp đến làm việc tại Trung Kỳ rất cần những người Việt Nam biết ngoại ngữ để tuyển vào làm thông ngôn. Ông Khả là người vừa giỏi chữ Hán, rành tiếng Pháp và chữ Latinh, hơn nữa ông Khả là người đã từng được đào tạo một cách rất bài bản ở Tu viện Pé Nang, vì vậy mà ông rất được các linh mục người Pháp để ý đến. Khi nhà cầm quyền có nhu cầu tuyển dụng, ông Khả đã được một vị linh mục người Pháp tiến cử trên phương diện là một ứng viên ưu tiên. Khi vào Huế, ngoài công việc ở Tòa khâm sứ Huế. Người Pháp còn ưu ái mời ông Khả dạy tiếng Pháp cho Trường “Đại Pháp tự thoại học đường”. Đây là một ngôi trường do người Pháp lập ra ở Huế vào tháng 4/1887, với mục đích đào tạo người bản xứ làm phiên dịch cho việc giao thiệp giữa người Pháp với người Việt, cho con em của quan lại, binh lính và dân chúng được đóng tiền vào học. Cứ vào dịp cuối năm, Cơ mật viện sẽ tổ chức Hội đồng sát hạch một lần, những người biết tiếng Pháp được sung vào làm Hành nhân, chiếu cấp lương cho vào học tập theo lệ học việc. Ngôi trường này chỉ tồn tại được một thời gian ngắn, do ông Diệp Văn Cương nắm vai trò Chưởng giáo (hiệu trưởng), ông Nguyễn Hữu Mẫn làm trợ giáo. Về sau này, do những yếu tố cần thiết mang màu sắc chính trị của việc phải dùng người bản xứ, sau một thời gian trực tiếp làm công việc thông ngôn cho người Pháp ở Tòa khâm sứ Huế. Ông Khả được nhà cầm quyền Pháp điều chuyển sang ngạch Nam triều theo hệ thống quan giai của nhà Nguyễn. Ông Khả làm việc ở Cơ mật viện với hàm Hồng Lô Tự Khanh, là một chức quan ngang với Chánh tứ phẩm. Nhờ công lao đã “cống hiến” cho cả người Pháp lẫn triều Nguyễn nên dần dần ông Khả đã leo đến phẩm hàm Thượng thư nắm giữ Bộ Lễ. Ông Khả có 2 đời vợ, theo sổ bộ hôn phối của Giáo xứ Phủ Cam do linh mục Eugêne Allys (sau này làm giám mục gọi là Đức cha Lý) thiết lập năm 1887, tờ 27, số thứ tự 55, thì ông Khả lấy bà Mađalêna Chĩu, con gái của Micae Quê và Agnatia Quy, ở họ đạo Phủ Cam. Nhưng bà Chĩu chưa kịp sinh con với ông Khả thì ốm đau, lâm bệnh rồi mất sớm. Tháng 3/1889, ông Khả tục huyền với bà Anna Phạm Thị Thân (bà Thân sinh năm 1872, trên bia mộ của bà Thân hiện đặt tại khu B, nghĩa trang Lái Thiêu thì bà có tên thánh là Luxia. Theo nhiều giáo dân sống ở Phủ Cam – Huế thì có thể tên thánh đầy đủ của bà Thân là Anna Luxia Phạm Thị Thân), con gái ông Phaolô Huyên và bà Anna Bùi người làng Vân Dương, tổng An Cựu (nay là thôn Vân Dương, xã Thủy Vân, thị xã Hương Thủy, Thừa Thiên – Huế). Ông Khả là một tín đồ Thiên chúa giáo thuần thành, một Thị vệ Nhất đẳng đại thần dưới triều vua Thành Thái. Ông Khả là một người rất có công trong việc vận động chính quyền đương thời ở Huế thành lập nên Trường Quốc học Huế và là vị Chưởng giáo kiêm Quản giáo môn tiếng Pháp đầu tiên của trường này trong giai đoạn 1896-1902. Bên cạnh đó, ông Khả còn là một nhân vật rất tích cực trong việc vận động cho ra đời Trường Dòng tư thục Fellerin Huế mà sau này người ta gọi đó là Trường Dòng Bình Linh. Khi đang đương chức Thị vệ đại thần, ông Khả đã rất nổi tiếng với vụ án công khai phản đối kịch liệt viên Khâm sứ Trung Kỳ Favin Lévêque ép bức Vua Thành Thái thoái vị bằng việc không chịu ký vào tờ biểu do thực dân Pháp bày ra để phế truất và lưu đày nhà vua đi biệt xứ. Lúc đó, ở Huế đi đâu cũng nghe người ta nói câu “Phế vua không Khả” hay “Đày vua không Khả” là ý của các sĩ phu tiến bộ đương thời muốn ngợi khen hành động chống lại người Pháp của ông Khả. Giá như, câu chuyện cuộc đời chỉ dừng lại ở đó thì chắc chắn rằng những gì ông Khả đã đóng góp cho văn hóa sẽ được người đời sau nhắc nhớ. Thế nhưng, vào thời buổi đó, ông Khả đã có những việc làm khuất tất, đó là việc ông xin khu đất bỏ hoang trên nền cũ của chùa Linh Hựu trong Kinh thành để ông làm nhà từ đường gia tộc. Nhưng khi có đất rồi, ông Khả đã không làm nhà từ đường gia tộc họ Ngô như đã xin mà ông Khả đã tự ý xây dựng một nhà thờ đạo Thiên Chúa ngay sát nách với đồn Mang Cá. Việc làm này của ông Khả đã bị cả quyền Khâm sứ Huế lúc bấy giờ là Mooliê và các đại thần triều đình Huế phản đối kịch liệt. Vì vậy, ngày 26/11/1907, các vị Phụ chánh đại thần mới dâng tấu lên vua xin trị tội Ngô Đình Khả về tội bề tôi “Không được làm mà vẫn làm”. Chính vì việc làm khuất tất nói trên mà ông Khả đã bị triều đình bãi quan, hạ xuống ba cấp, đuổi thẳng về vườn. Phải mấy năm sau, khi tình hình đã tạm ổn, Vua Duy Tân mới sai người “xét lại công trạng” và đã cho khôi phục lại hàm của cựu Nhất đẳng Thị vệ đại thần Ngô Đình Khả. Mặc dù đã được khôi phục nguyên hàm nhưng ông Khả cũng vẫn phải ngồi ở nhà nghỉ hưu. Trong ngôi nhà ba gian, hai chái với khu vườn rộng mà ông Khả đã tạo lập được từ khi còn làm thông ngôn cho Tòa khâm sứ Huế, ở họ đạo của thôn Phước Quả, tổng Cư Chánh, huyện Hương Thủy, phủ Thừa Thiên (nay thuộc địa bàn khu vực 5, phường Phước Vĩnh, Tp. Huế), ông quan đại thần bị thất sủng với ngổn ngang thế sự tủi buồn đã sớm mang tâm bệnh, rồi qua đời ở tuổi 66, vào ngày 18/2/1923. Lăng mộ của ông được an táng ở sườn đồi phía sau, bên phải, cách nhà thờ Chánh tòa Phủ Cam vài trăm mét. Do có cha từng là quan đại thần triều Nguyễn, nên tuổi thơ của Ngô Đình Cẩn cũng như những người anh em ruột của mình đều được trải qua trong sự giàu sang, nhung lụa. Khác với những người anh em ruột của mình, từ nhỏ Ngô Đình Cẩn cũng được gia đình cho đi học ở trường dòng Pellerin Huế, thế nhưng, vì bản tính nghịch ngợm, ham chơi hơn học nên đến năm lớp 3, Ngô Đình Cẩn bị cái nhọt to bằng nắm tay mọc ngay trên đỉnh đầu gây chảy mủ rất hôi hám nên phải nghỉ học. Sau một thời gian chạy chữa, thuốc thang rồi cũng khỏi, tuy nhiên, Ngô Đình Cẩn đã bỏ học luôn để ở nhà rong chơi cùng chúng bạn ngoài đời. Ngô Đình Cẩn nghỉ học được mấy năm thì gia cảnh bắt đầu có phần sa sút vì cha Cẩn – ông Ngô Đình Khả bị triều đình giáng chức và buộc phải về nhà “ngồi chơi xơi nước”. Bực bội với chính quyền đô hộ thực dân Pháp vô đạo và đám quan lại đương triều, ngày ngày ông Ngô Đình Khả cứ vào ra càm ràm, chửi bới đến nỗi bị vướng vào tâm bệnh rồi qua đời.

Summary: Ngô Đình Cẩn (1911 – 9 tháng 5 năm 1964), biệt hiệu Hắc Long, là em trai của Ngô Đình Diệm, tổng thống đầu tiên của Việt Nam Cộng hòa. Ông được anh trai giao làm cố vấn Trung phần, phụ trách cao nguyên Trung phần và khu vực duyên hải trải dài từ Phan Thiết ở phía nam đến biên giới Vĩ tuyến 17 ở phía bắc, đồng thời giữ cương vị chủ tịch Phong trào Cách mạng Quốc gia thuộc Đảng Cần lao Nhân vị trong khu vực. Đặt tổng hành dinh tại cố đô Huế, Ngô Đình Cẩn điều hành quân đội và mật vụ kiểm soát khu vực do mình phụ trách. Trong thời gian cầm quyền, ông cai trị miền Trung như một bạo chúa – ông tổ chức trấn áp, vây bắt những người cộng sản, người bất đồng chính kiến hoặc có tư thù cá nhân với mình. Chính vì điều này, ông Cẩn được xem là người tàn độc nhất trong số các anh em nhà họ Ngô, được người đời mệnh danh là "bạo chúa miền Trung".Thời còn trẻ, Ngô Đình Cẩn là một người ủng hộ tư tưởng của nhà cách mạng Phan Bội Châu.


Tại sao công nghệ này lại được sử dụng trong một giải bóng đá hàng đầu thế giới. Chuyên trang tructiepbongda sẽ giúp cho các bạn hiểu hơn về những vấn đề này qua những thông tin trong bài viết sau đây. Công nghệ Goal Line không chỉ đơn thuần là một loại máy bà thực ra nó bao gồm rất nhiều thiết bị hoạt động với mục đích nhận diện và phân tích vị trí, dữ liệu của đường đi của bóng so với vạch của cầu môn để xác định bàn thắng. Hiện tại, có 2 công nghệ Goal Line được Liên đoàn bóng đá thế giới cùng với những tổ chức danh giá khác trên thế giới công nhận, áp dụng. Hai loại công nghệ Goal Line chính là cảm biến từ trường và camera nhận biết. Tại kỳ World Cup 2014, Liên đoàn bóng đá thế giới đã chính thức đưa công nghệ Goal Line sử dụng trong các trận đấu chính thức để hỗ trợ cho các trọng tài. Hiểu theo một cách đơn giản nhất thì Goal Line chính là một công nghệ có thể hỗ trợ cho trọng tài xác định được chính xác bóng đã lăn qua vạch cầu môn hay chưa. Đội đầu tiên được hưởng lợi từ công nghệ xác định bàn thắng mới goal-line tại World Cup 2014 này chính là đội tuyển Pháp trong trận đối cầu cùng với đội tuyển Honduras diễn ra vào ngày 15 tháng 6. Hệ thống này sẽ sử dụng 14 máy quay, khung thành của mỗi đội sẽ có 7 máy quay để đưa ra kết luận chính xác về việc bóng đã hoàn toàn lăn qua vạch vôi hay chưa. Công nghệ Goal Line được cung cấp bởi hãng GoalControl của Đức. Liên đoàn bóng đá đã cho biết rằng, GoalControl đã vượt qua được giai đoạn thử thách khi đã xác định được chính xác 68 bàn thắng ở Cúp liên đoàn được tổ chức tại Brazil vào năm 2013. Đã có 4 công ty thuộc vào cuộc đấu thầu của Liên đoàn bóng đá thế giới và GoalControl chính là hãng được lựa chọn. Hệ thống có tên là 4D của hãng này sử dụng 14 máy quay, khung thành của mỗi đội sẽ có 7 máy quay để đưa ra kết luận chính xác về việc bóng đã hoàn toàn lăn qua vạch vôi hay chưa. Theo chia sẻ của phát ngôn viên hãng GoalControl, Liên đoàn bóng đá thế giới đã căn cứ vào 2 yếu tố để lựa chọn. Yếu tố thứ nhất chính là công nghệ được sử dụng để có thể xác định được ngay lập tức trái bóng đã qua vạch vôi hay chưa và có cản trở trận đấu hay không. Thứ hai là Liên đoàn bóng đá thế giới yêu cầu chỉ có trọng tài mới có thể nhận được thông báo khi bóng đi vào khung thành. Nếu như không có bàn thắng được ghi thì trận đấu sẽ được tiếp diễn mà không bị ngắt quãng. Với công nghệ Goal-line, khi bóng đã lăn qua vạch vôi ở trong khung thành, tổ trọng tài sẽ nhận được thông báo thông qua phản ứng rung và tin nhắn thông báo tới đồng hồ đeo tay trong khoảng thời gian chưa tới 1 giây. Cảm biến ở máy quay sẽ xác nhận chuyển động của trái bóng ở trong khoảng cách tối thiểu là 5mm. Để có thể làm được điều này thì những hình ảnh chụp từ máy quay sẽ được gửi tới một máy tính có khả năng nhận diện sự chuyển động của trái bóng mà không phải chuyển động của cầu thủ, trọng tài hay bất kỳ một vật gì khác. Người phát ngôn của GoalControl không nêu chi tiết về công nghệ dùng để thông báo cho tổ trọng tài, song khẳng định dùng phần mềm độc quyền và mã hóa để truyền dữ liệu. Đồng hồ trọng tài đeo không phải đồng hồ thông minh mà là đồng hồ dùng công nghệ vi mạch do viện Fraunhofer của Đức phát triển. Tại thời điểm này, chúng chỉ thông báo bàn thắng bằng từ “Goal” trên màn hình song trong tương lai, công ty sẽ nghiên cứu để đưa thêm thời gian ghi bàn vào lưới. Bên cạnh công nghệ Goal-line, Liên đoàn bóng đá Thế Giới cũng đã áp dụng công nghệ Var vào trong các trận đấu để hỗ trợ trọng tài đưa ra những quyết định chính xác nhất. Đã có rất nhiều tình huống tại kỳ World Cup 2018 được định đoạt bởi công nghệ var. Hiện nay, có rất nhiều cổ động viên bóng đá không đồng tình với việc áp dụng những công nghệ hiện đại trong các trận đấu vì nó khiến cho các trận đấu có thể mất đi những sự tranh cãi vốn có hoặc giảm vai trò tối cao của trọng tài. Nhưng cũng có không ít cổ động viên cho rằng những công nghệ này giúp cho các trận đấu công bằng hơn. Theo ý kiến của bạn, những công nghệ hiện đại có làm mất đi những điều hấp dẫn và gay cấn trong các trận đấu. Hãy để lại ý kiến của bản thân bên dưới bài viết của chúng tôi nhé!

Summary: Trong bóng đá, công nghệ goal-line (tiếng Anh: goal-line technology - GLT) là việc sử dụng các công nghệ hỗ trợ để xác định xem liệu một bàn thắng đã được ghi hay chưa. Cụ thể hơn, đó là một phương pháp để xác định bóng hoàn toàn vượt qua vạch vôi, bên trong vùng giữa cột dọc và xà ngang khung thành với sự trợ giúp của các thiết bị điện tử, đồng thời trợ giúp trọng tài trong việc công nhận bàn thắng. Công nghệ goal-line không thể quyết định thay các trọng tài, nhưng sẽ trợ giúp họ trong việc ra quyết định. GLT phải cho kết quả là bóng đã, hoặc chưa đi qua vạch vôi, và thông tin này sẽ được gửi đến cho trọng tài để anh (chị) ta đưa ra quyết định. So sánh với các công nghệ tương tự được dùng trong các môn thể thao khác, công nghệ goal-line chỉ mới được áp dụng gần đây trong bóng đá, tuy nhiên hiệu quả của nó đã được các hiệp hội bóng đá nhanh chóng để ý tới. Tháng 7 năm 2012, Hội đồng Liên đoàn bóng đá quốc tế (International Football Association Board - IFAB) đã chính thức cho phép sử dụng công nghệ goal-line trong Luật bóng đá (nhưng không bắt buộc).


Tăng áp phổi tồn tại sơ sinh (TAPSS) do phá vỡ sự chuyển tiếp tuần hoàn bình thường từ thai sang giai đoạn sơ sinh. Rối loạn đặc trưng bởi sự tăng liên tục sự đề kháng mạch máu phổi lúc sinh. Những bệnh nhân bị TAPSS sống có nguy cơ bị các di chứng nặng như bệnh phổi mạn tính, tàn tật phát triển thần kinh, tổn thương thính lực và tổn thương não. Sự tiến bộ trong sử dụng máy thở, điều trị bằng oxide nitric hít và oxy hóa màng ngoài cơ thể (ECMO) đã cứu nhiều bệnh nhân bị TAPSS sống sót. Sự chuyển tiếp tuần hoàn chu sinh. Sự chuyển tiếp tuần hoàn chu sinh bình thường được đặc trưng bởi sự giảm nhanh chóng sự đề kháng mạch máu phổi kèm với nhịp thở đầu tiên và tăng đáng kể sự đề kháng mạch máu toàn thân sau khi kẹp dây rốn. Các chất trung gian thể dịch được giải phóng đáp ứng sự tăng nồng độ oxy động mạch và pH gây giãn mạch tuần hoàn phổi và co thắt ống động mạch. Các sự kiện này tăng sức đề kháng mạch máu toàn thân tương đối so với sự đề kháng mạch máu phổi và gây đóng chức năng lỗ bầu dục và thay đổi sự tuần hoàn phổi và toàn thân. Sinh lý của TAPSS giống tuần hoàn thai trong đó sự đề kháng mạch máu phổi lớn hơn sự đề kháng mạch máu toàn thân và shunt huyết động phải-trái qua lỗ bầu dục và/hoặc ống động mạch. Trước khi sinh, dạng tuần hoàn này có kết quả cung cấp máu được oxy hóa cho toàn thân từ tuần hoàn nhau; đời sống sau sinh gây giảm tưới máu phổi và giảm oxy máu toàn thân. 1.5 Viêm phổi và/hoặc nhiễm trùng huyết do vi khuẩn hoặc do virus có thể bắt đầu TAPSS. 1.6 Mặc dù sự tái phát TAPSS gia đình không phổ biến, tố bẩm di truyền có lẽ ảnh hưởng nguy cơ TAPSS. xảy ra tỷ lệ 1 đến 2 trường hợp trong 1000 trường hợp sinh ra sống và phổ biến nhất trong những trẻ sơ sinh đủ tháng và già tháng. Các yếu tố nguy cơ chu sinh được báo cáo có liên quan đến TAPSS bao gồm dịch ối nhuộm phân su và những bệnh của mẹ như sốt, thiếu máu và bệnh phổi. Các nghiên cứu bệnh-chứng các yếu tố nguy cơ của TAPSS đã chứng tỏ có sự kết hợp giữa TAPSS và một số yếu tố trước sinh bao gồm mẹ bị đái tháo đường, nhiễm trùng đường tiểu trong lúc mang thai, sử dụng thuốc ức chế tái hấp thu serotonin chọn lọc (SSRIs), aspirin và thuốc kháng viêm không steroid trong lúc mang thai. Mặc dù những cơ chế sinh bệnh học trước sinh vẫn còn chưa rõ ràng, có nhiều bệnh lý cho sinh và sơ sinh có liên quan đến TAPSS. là chẩn đoán thường gặp nhất. Stress thai kéo dài và giảm oxy máu có thể gây tái cấu trúc và tạo hệ cơ bất thường của những động mạch phổi nhỏ nhất. Ngạt lúc sinh cấp cũng gây giải phóng các yếu tố thể dịch gây co mạch và ức chế các chất giãn mạch, có thể góp phần gây co mạch phổi. bao gồm thiếu surfactant, viêm phổi và các hội chứng hít như hít phân su gây tăng áp phổi do thiếu oxy máu. Trong hầu hết các trường hợp như vậy, tăng áp phổi cuối cùng hồi phục, cho thấy do sự co mạch; tuy nhiên, ngay cả TAPSS hồi phục, người ta không thể loại trừ sự tái cấu trúc mạch máu phổi đặc trưng. Nguy cơ tăng áp dường như lớn hơn khi thai có tuổi thai lớn hơn, mặc dù TAPSS đã được báo cáo ở những trẻ đẻ non, đặc biệt những trẻ đẻ non chậm phát triển trong tử cung. kết hợp các dạng cấu trúc khác nhau của TAPSS bao gồm loạn sản mao mạch phế nang, thoát vị hoành bẩm sinh và các dạng giảm sản nhu mô phổi khác nhau. viêm cơ tim, co thắt ống động mạch trong tử cung và nhiều dạng tim bẩm sinh khác nhau, bao gồm các tổn thương tắc nghẽn bên trái và bên phải dẫn đến tăng áp phổi. Các cơ chế sinh lý bệnh đã góp phần tăng áp phổi trong bối cảnh lâm sàng này bao gồm ức chế sự sản xuất oxide nitric (NO), ức chế cơ tim qua trung gian endotoxin và co mạch phổi kết hợp với giải phóng các thromboxane và các leukotriene. Những bệnh nhân bị TAPSS có nồng độ arginin và các chất chuyển hóa NO trong huyết tương thấp và có nhiều khả năng đa hình thái hơn tại vị trí 1,405 của gen carbamoyl-phosphate synthetase. Mặc dù không có tính đa hình đặc hiệu nào của gen NO synthase đã được báo cáo có liên quan, sự giải phóng nitric oxide synthase nội mô giảm (eNOS) đã thể hiện trong số những bệnh nhân bị TAPSS. là đặc trưng bệnh của TAPSS đã được báo cáo trong số những bệnh nhân bị TAPSS bị tử vong. Sự phân bố hệ cơ bất thường của các động mạch phế nang không có cơ bình thường, tăng lớp áo giữa của các động mạch cơ lớn, gây giảm diện tích thiết diện ngang của giường mao mạch phổi và tăng sự đề kháng mao mạch phổi. Các cơ chế dẫn đến tái cấu trúc mạch máu như vậy đang được nghiên cứu. Một kích thích có thể tái cấu trúc mạch máu phổi là giảm oxy máu thai. Các yếu tố phát triển thể dịch được các tế bào nội mô tổn thương vì thiếu oxy giải phóng thúc đẩy sự co mạch và phát triển quá mức của lớp áo giữa cơ. Các xét nghiệm và dữ liệu lâm sàng hạn chế cho thấy sự thay đổi mạch máu cũng có thể xảy ra sau khi thai phơi nhiễm với các thuốc kháng viêm không steroid, gây co thắt ống động mạch thai và tăng tuần hoàn phổi thai phối hợp. ảnh hưởng sự phát triển phế nang và các tiểu động mạch phổi. Bệnh có thể là một bất thường đơn độc hoặc kết hợp thoát vị hoành bẩm sinh, hội chứng thiểu ối, không có thận (hội chứng Potter) hoặc tái cấu trúc hoặc co thắt mạch của thai bị tổn thương. có thể hồi phục là cơ chế sinh lý bệnh có thể xảy ra ở những bệnh nhân bị TAPSS còn sống. Quá trình bệnh lý, các tình trạng kèm theo và sự trưởng thành của bệnh nhân dường như ảnh hưởng đến đáp ứng sinh lý bệnh. Giảm oxy máu gây co mạch phổi mạnh và pản ứng này làm trầm trọng thêm tình trạng nhiễm acid máu. Mỗi chất kích hoạt mạch thần kinh và thể dịch có thể góp phần sinh bệnh của TAPSS, phản ứng sự giảm oxy máu hoặc cả hai. Các chất này bao gồm các yếu tố kết hợp với hoạt hóa tiểu cầu và sự sản xuất các chất chuyển hóa acid arachidonic. Ức chế NO nội sinh, prostacyclin hoặc sự sản xuất bradykinin và giải phóng các thromboxane (A2 và các chất chuyển hóa, B2) và các leukotriene (C4 và D4) dường như làm trung gian sự đề kháng mạch máu phổi tăng gặp trong nhiễm trùng huyết và/hoặc giảm oxy máu. bao gồm cung lượng tim và độ nhớt máu. Cung lượng tim thấp làm hồi phục ít hơn các kênh tiểu động mạch phổi và tăng sự đề kháng mạch máu phổi bằng cơ chế này cũng như tác dụng ban đầu làm giảm nồng độ oxy tĩnh mạch trộn. Tăng độ nhớt, kết hợp với đa hồng cầu, làm giảm sự tưới máu hệ mạch máu nhỏ phổi. A. Trong các trường hợp nghi ngờ TAPSS, các chẩn đoán khác phổ biến nhất là bệnh nhu mô phổi nặng không có biến chứng, nhiễm trùng huyết và bệnh tim bẩm sinh. B. Khám thực thể một bệnh nhân bị TAPSS nói chung thấy rõ ràng nhất bằng chứng của tím và bệnh nặng cùng với các dấu hiệu của bất kỳ các chẩn đoán kết hợp. Trong các trẻ bị TAPSS, khám tim có thể chú ý tim đập mạnh, tiếng tim thứ hai mạnh đơn độc hoặc tách đôi ít và/hoặc tiếng thổi tâm thu do hở van ba lá. C. Độ chênh oxy hóa giữa các giá trị khí máu đồng thời trước ống (chi trên phải hoặc đầu) và sau ống (chi dưới hoặc bụng) hoặc đo bão hòa oxy qua da cho thấy có shunt huyết động phải-trái qua ống động mạch. Sự khác biệt 10% hoặc lớn hơn giá trị trước/sau ống khi không có bệnh tim cấu trúc gợi ý TAPSS. Một số nhỏ bệnh nhân bị TAPSS có shunt huyết động chỉ ở nang mức lỗ bầu dục. Tuy nhiên, không có shunt qua ống động mạch không loại trừ tăng áp phổi kết hợp với shunt huyết động phải-trái nhĩ đơn độc, vì một số nhỏ bệnh nhân bị TAPSS có shunt huyết động chỉ ở tầng lỗ bầu dục. D. X quang ngực thường biểu hiện bình thường hoặc cho thấy bệnh nhu mô phổi kết hợp. Bóng tim tuyến ức thường bình thường; lưu lượng máu lên phổi bình thường hoặc giảm. E. Điện tâm đồ (ECG) thường thấy ưu thế thất phải. Ít phổ biến hơn, ECG phát hiện thiếu máu cục bộ hoặc nhồi máu cơ tim. F. Cần thực hiện siêu âm tim cho tất cả bệnh nhân nghi ngờ TAPSS để đánh giá shunt huyết động và chức năng thất cũng như loại trừ bệnh tim bẩm sinh có tím. Khám Doppler màu là kỹ thuật có ích để đánh giá sự hiện diện shunt trong tim hoặc ống động mạch. Các dấu chỉ điểm siêu âm tim, như là vách thất dẹt hoặc phồng về phía trái, gợi ý tăng áp phổi. Có thể ước lượng áp lực động mạch phổi bằng cách sử dụng Doppler liên tục để đo vận tốc dòng hở van ba lá, nếu có. G. Cần xem xét các chẩn đoán khác. Một số bệnh có kết hợp tăng áp phổi thứ phát, bị chẩn đoán nhầm TAPSS. Do đó, điều quan trọng khi đánh giá một bệnh nhân được xem như bị TAPSS, cần phải cố gắng loại trừ một số bệnh sau:. Các bất thường cấu trúc tim mạch kết hợp shunt phải-trái qua ống động mạch hoặc qua nhĩ bao gồm các bệnh sau:. a. Tắc nghẽn hồi lưu tĩnh mạch phổi: hồi lưu tĩnh mạch phổi bất thường toàn bộ dưới cơ hoành, tim trái giảm sản, tim ba buồng nhĩ, hẹp van hai lá bẩm sinh. c. Tắt nghẽn đường thoát thất trái: hẹp động mạch chủ nặng, hẹp trên van động mạch chủ, cung động mạch chủ gián đoạn, hẹp eo động mạch chủ. d. Shunt trái-phải: khiếm khuyết gối nội mạc, bất thường động tĩnh mạch, thân chung động mạch, dò động tĩnh mạch vành. Rối loạn chức năng thất trái, do thiếu máu cục bộ hoặc tắc nghẽn do bệnh cơ tim thất trái hoặc do tắc nghẽn đường thoát thất trái, có thể biểu hiện bởi còn ống động mạch có shunt phải-trái. Rối loạn chức năng thất phải có kết hợp shunt nhĩ phải-trái do thư giãn tâm trương giảm và áp lực cuối tâm trương tăng. Những chẩn đoán này cần phải phân biệt với TAPSS tự phát do tái cấu trúc mạch máu hoặc co mạch máu phổi. H. Các dấu hiệu thiên về vệnh tim bẩm sinh có tím so với TAPSS bao gồm tim lớn, mạch yếu, vùng trước tim tăng động, khác biệt mạch giữa các chi trên và dưới, tiếng thổi độ 3+ và tồn tại áp lực oxy động mạch trước ống và sau ống < 40 mm Hg. Trẻ bị TAPSS là một cấp cứu nội khoa cần can thiệp thích hợp, kịp thời để hồi phục tình trạng giảm oxy máu, cải thiện sự tưới máu phổi và toàn thân và giảm thiểu tổn thương cơ quan đích do thiếu máu cục bộ-thiếu oxy. Hỗ trợ hô hấp đầy đủ mang lại oxy máu bình thường và cân bằng acid base tạo thuận lợi cho sự chuyển tiếp tuần hoàn chu sinh bình thường. Giảm oxy máu là một tác nhân gây co mạch phổi rất mạnh. Do đó, bổ sung oxy là một điều trị quan trọng nhất để làm giảm sự đề kháng mạch máu phổi tăng bất thường. Khi có giảm oxy máu, cần chỉ định bổ sung oxy đầy đủ cho trẻ sơ sinh đủ tháng để duy trì bão hòa oxy sau ống >95% và cần theo dõi bão hòa oxy không xâm nhập trước và sau ống. Cũng cần đánh giá hiệu quả của liệu pháp oxy bằng cách phân tích khí máu động mạch sau ống. Cần thiết lập đường động mạch để theo dõi khí máu và huyết áp nếu trẻ không có cải thiện kịp thời. B. Đặt nội khí quản và thông khí cơ học. Bắt đầu hỗ trợ hô hấp cơ học khi giảm oxy máu kéo dài cho dù chỉ định oxy tối đa, Pao2 còn thấp cho dù đã thở oxy 100% và/hoặc suy hô hấp biểu hiện bởi tăng CO2 máu và nhiễm toan. Duy trì oxy đầy đủ cho đến khi ổn định 12-24 giờ để duy trì bão hòa oxy trên 95%, Paco2 35-45 mm Hg và pH 7,35-7,45. Nếu bệnh nhân có bất thường nhu mô phổi cần phải chọn chiến lược điều trị hô hấp đặc hiệu. a. Khi không có bệnh lý phế nang, áp lực trong lồng ngực cao có thể cản trở cung lượng tim và làm tăng sự đề kháng mạch máu phổi.Để hỗ trợ hô hấp cho nhóm bệnh nhân này, chúng tôi khuyến cáo chiến thuật thông khí cơ học nhanh, áp lực thấp, thời gian thở vào ngắn nhằm nỗ lực giảm thiểu các tác dụng của thông khí trên hồi lưu tĩnh mạch phổi và cung lượng tim. b. Thở máy dao động tần số cao (HFOV) thường có ích trong điều trị những bệnh nhân bị TAPSS kết hợp với bệnh nhu mô phổi nặng. Người ta cũng đã chứng minh thở máy dao động tần số cao là phương tiện hiệu quả nhất để cung cấp oxide nitric dạng hít (iNO) cho những bệnh nhân bi TAPSS biến chứng của bệnh nhu mô. C. iNO Oxide Nitric (NO) được các tế bào nội mô tạo ra. NO hoặc do các tế bào nội mô phổi tạo ra hoặc cung cấp qua các dây máy thở lan tỏa đến các tế bào cơ trơn, tăng guanosine monophosphate vòng (cGMP), giãn cơ trơn mạch máu và gây giãn mạch máu phổi. Trong hệ thống tuần hoàn, NO được gắn với hemoglobin và bị bất hoạt về mặt sinh học, do đó, iNO ít gây giãn mạch toàn thân hay hạ huyết áp. iNO được chỉ định trong thông khí quy ước hoặc tần số cao với liều từ 5 đến 20 phần triệu (ppm) gây giãn mạch phổi nhưng không giãn mạch toàn thân và như vậy giảm chọn lọc sự đề kháng mạch máu phổi. Methemoglobin là ngộ độc nặng khi điều trị iNO, do đó cần phải theo dõi nồng độ methemoglobin hằng ngày ở những bệnh nhân được điều trị iNO. Một biến chứng khác là tình trạng giảm oxy máu dội lại xảy ra khi giảm liều iNO quá nhanh. Vì lý do này, iNO phải được giảm liều rất từ từ và không được ngừng hoàn toàn cho đến khi tình trạng oxy hóa đầy đủ có thể được duy trì với liều iNO 1 ppm.