Trong lĩnh vực giải trí âm nhạc chắc chắn không ít lần bạn nghe đến những thể loại nhạc khác nhau như nhạc Ballad, Dance, Jazzz, Folk hay country… trong đó nhạc Pop vẫn được phổ biến và ưa chuộng hơn bao giờ hết. Nhạc pop là thuật ngữ viết tắt của popular music trong tiếng Anh, trong tiếng Việt nó có nghĩa là nhạc đại chúng. Nó là một trong những loại nhạc đương đại cực kỳ phổ biến. Kể từ giữa những năm 1950, nhạc pop được xác định là âm nhạc và phong cách âm nhạc có thể tiếp cận được với khán giả rộng nhất. Điều này có nghĩa là âm nhạc bán hầu hết vé trong các buổi hòa nhạc lớn nhất và được phát nhiều nhất trên đài phát thanh. Gần đây nhất, nó cũng bao gồm nhạc thường được phát trực tuyến kỹ thuật số và cung cấp nhạc nền cho các video nhạc phổ biến nhất. Sau khi Rock Around the Clock của Bill Haley đạt vị trí số 1 trên bảng xếp hạng âm nhạc vào năm 1955. Kể từ đó người nghe bắt đầu chấp nhận thể loại nhạc này. Loại nhạc này được phân biệt với nhiều loại nhạc khác bởi phong cách, giai điệu, thường là những đoạn lặp đi lặp lại. Pop có thể loại nhạc cụ thể của riêng mình, thường kết hợp một số yếu tố âm nhạc, có thể bao gồm country, dance, hip, hop và rock. Nhạc rock nhẹ và nhạc pop là hai trong số những từ được sử dụng nhiều nhất để mô tả thể loại âm nhạc này. Nó có thể được truy tìm trong suốt lịch sử có niên đại từ 76 năm trở lên. Như bạn có thể thấy, nhạc pop tiếp tục phát triển theo những cách khác nhau với các nghệ sĩ khác nhau trở thành một trong những thể loại nhạc được tìm kiếm nhiều nhất từ trước đến nay. Tất nhiên những năm 80 và về trước đó thực sự không khác nhau nhiều. Trong những thập kỷ nhạc pop được xem là vua của âm nhạc trong đó phải kể đến Michael Jackson và Madonna. Tất nhiên, họ không chỉ là người duy nhất định nghĩa nhạc pop trong những năm 80, cũng với đó là những tên tuổi như George Michael, Cyndi Lauper, Tiffany, Cher, Phil Collins, The Eurythmics và The Go-Gos. Trong những năm 90, pop bắt đầu kết hợp các yếu tố của thể loại R & B, sự kết hợp này phải kể đến các ngôi sao như TLC, Celine Dion, Mariah Carey và Brandy. Tuy nhiên, ảnh hưởng của rock vẫn ở lại với các ca sĩ như Jewel, Nirvana, Eric Clapton, Tori Amos và Madonna. Tất nhiên chúng ta cũng không thể quên những người được yêu thích khác trong thập niên 90 như NSYNC, Ricky Martin, New Kids trên Block, Willa Ford và Britney Spears. Nhạc pop ngày nay có ảnh hưởng đáng kể từ sự phát triển của công nghệ ghi âm. Âm nhạc điện tử được phát và ghi âm kỹ thuật số xâm nhập và thành yếu tố cực kỳ quan trọng trong nhạc pop, dẫu vậy nó vẫn bán chạy nhất hiện nay. Tuy nhiên, trong một sự thay đổi từ dòng chính, “Someone Like You” của Adele từ năm 2011 đã trở thành bài hát đầu tiên chỉ có piano và giọng hát để đạt vị trí số 1 trên bảng xếp hạng pop của Mỹ. Năm 2014, với album năm 1989, Taylor Swift trở thành nghệ sĩ biểu diễn nhạc đồng quê nổi tiếng nhất từng chuyển sang thu âm một album hoàn toàn là nhạc pop. Hip-hop tiếp tục đóng một vai trò quan trọng trong nhạc pop chính thống với Drake nổi lên là một trong những nghệ sĩ pop hàng đầu năm 2016. Mặc dù trong lịch sử các nghệ sĩ Mỹ và Anh đã thống trị nhạc pop, các nước khác như Canada, Thụy Điển, Úc và New Zealand ngày càng có ảnh hưởng lớn đến bối cảnh nhạc pop quốc tế. Nhạc pop theo phong cách phương Tây là một điểm tham chiếu chính cho sự phát triển của các thị trường nhạc pop khổng lồ ở Hàn Quốc và Nhật Bản. Những người biểu diễn là người bản địa, nhưng âm thanh chủ yếu được nhập khẩu từ Hoa Kỳ và các quốc gia khác hỗ trợ âm nhạc theo phong cách phương Tây. K-Pop, phong cách đã phát triển ở Hàn Quốc bị chi phối bởi các nhóm nhạc nữ và các nhóm nhạc nam. Vào năm 2012, Gangnam Style của nghệ sĩ Hàn Quốc – Psy, đã trở thành một trong những bài hát nổi tiếng nhất trên toàn thế giới trong mọi thời đại. Video âm nhạc đã thu hút hơn ba tỷ lượt xem trên YouTube. 2018 ca khúc Despacito đã đánh bại mọi kỷ lục âm nhạc trước đó khi trở thành bài hát thịnh hành, số lượt xem trên youtube chưa đến 1 năm đã đạt đến hơn 5,7 tỷ lượt xem. Thập kỷ hiện tại đã chứng kiến nhạc pop kết hợp với các yếu tố hip-hop, tạo ra một số điểm tài năng mới và tái tạo lại các tài năng cũ. Một số nghệ sĩ bao gồm Justin, Nelly, Avril Lavigne, Eminem, nhiều Britney Spears, Beyonce… Như với các hình thức nghệ thuật khác nhằm thu hút đông đảo khán giả – phim ảnh, truyền hình, chương trình Broadway – nhạc pop đã và đang tiếp tục là một nồi nóng chảy, vay mượn và đồng hóa các yếu tố và ý tưởng từ một loạt các phong cách âm nhạc. Rock , R & B, country , disco , punk và hip-hop là tất cả các thể loại âm nhạc cụ thể đã ảnh hưởng và được tích hợp vào nhạc pop theo nhiều cách khác nhau trong sáu thập kỷ qua. Trong thập kỷ qua, âm nhạc Latin và các hình thức quốc tế khác bao gồm reggae đã đóng một vai trò nổi bật hơn trong nhạc pop. Từ những năm 1950 những video ngắn của các nghệ sĩ thể hiện ca khúc hit đã tồn tại như một công cụ quảng cáo đại chúng. Tony Bennett yêu cầu tạo video âm nhạc đầu tiên với một đoạn phim ngắn trình chiếu hình hình ảnh anh đang đi bộ ở Hyde Park, London dưới nền nhạc của bài hát Stranger in Paradise. Các nghệ sĩ thu âm lớn như Beatles và Bob Dylan đã tạo ra các đoạn phim để đi cùng các bài hát của họ trong những năm 1960. Ngành công nghiệp video âm nhạc đã nhận được một sự tăng trưởng rất lớn vào năm 1981 với sự ra mắt của kênh truyền hình cáp MTV. Nó đã được dành riêng 24 giờ một ngày để phát sóng. Kể từ đó những đoạn phim ngắn trong video nhạc đã trở thành một phần vĩnh viên của nhạc pop. Ngày nay, hiếm khi có một bài hát nổi tiếng để leo lên các bảng xếp hạng mà không có một video âm nhạc đi kèm. Thực tế, số lần video nhạc được xem được tính là một chỉ báo khác về mức độ phổ biến của một bài hát khi xếp hạng quốc gia của nó được xác định. Một trong những yếu tố nhất quán của nhạc pop từ những năm 1950 là ca khúc nhạc pop. Nhạc pop thường không được viết, biểu diễn và ghi lại như bản giao hưởng hoặc bản concerto. Các hình thức cơ bản của nhạc pop là bài hát và thường là một bài hát bao gồm các câu và một điệp khúc lặp đi lặp lại. Thông thường các bài hát dài từ 2 – 1/2 phút đến 5 – 1/2 phút.Advertisement. Trong cấu trúc bài hát chuẩn của nhạc pop đã được quy định, tuy nhiên vẫn còn có một số ngoại lệ, vẫn có những bài hát dài đến tận 7 phút thậm chí hơn. Trong những năm 1950 – 1960 các bài nhạc pop chỉ có thời lượng dưới 2 phút. That girl: Là bài hát mới nổi trong năm 2018 nhưng đã kịp thời trở thành hiện tượng âm nhạc được yêu thích vào cuối những tháng cuối cùng của năm 2018. Được Maroon 5 thể hiện, bài hát mang lại nét vui nhộn, thêm chút kích thích trạng thái của người nghe. Despacito: tính đến thời điểm hiện tại, đây chính là bài hát có nhiều người lượt xem nhất trên youtube. Trên thế giới đang có khoảng 7 tỷ người, nhưng despacito lại thu hút gần 6 tỷ lượt xem (chính xác là 5.7 tỷ). Một con số cực kỳ lớn. Until You: Đây chính là ca khúc được ca sĩ Shayne Ward thể hiện rất thành công. Mặc dù đã được xuất bản cách đây cả thập kỷ nhưng bài hát vẫn luôn bất hủ đối với thời đại hiện tại. Love Yourself: Được thể hiện dưới giọng ca của Justin Bieber được phát hành trong năm 2018. Nếu người yêu âm nhạc là fan của anh chàng ca sĩ này chắc chắn sẽ cảm thấy những giai điệu này vô cùng quen thuộc. Lời bài hát như một thông điệp dành cho các cô gái. Từng có tin đồn rằng bài hát này được viết khi Justin chia tay với bạn gái cũ là Selena gomez. Tuy nhiên, điều này vẫn chưa được xác nhận bởi bất kỳ bên nào. You Raise me up: Bài hát với giai điệu nhẹ nhàng, chậm rãi thêm chút sâu lắng đi vào lòng người. Có thể nói đây là ca khúc sống mãi trong lòng người nghe. Chút nhẹ nhàng, chút ấm áp từ giọng ca của những anh chàng trong nhóm nhạc Westlife sẽ đốn tim mọi thính giả. Stronger: là một thể loại nhạc rock pop rất được yêu thích tại thời điểm này, nếu phải kể đến một top hit chắc chắn bạn không thể bỏ qua ca khúc này. Tuy là ca khúc mới nhưng lại có tầm ảnh hưởng không nhỏ. Trong suốt những năm qua, nhạc pop đã thay đổi trong nhiều khía cạnh, tuy nhiên, một điều vẫn giữ nguyên; nó vẫn là thể loại phổ biến nhất của âm nhạc cho đến nay, một thực tế ai cũng biết đó là pop music chắc chắn sẽ vẫn còn tồn tại, vẫn được yêu thích trong nhiều thập kỷ về sau nữa. Hứa hẹn sẽ có thêm nhiều ca sĩ theo đuổi và thành công ở thể loại nhạc đại chúng này. Hy vọng những thông tin trong bài viết này sẽ giúp bạn hiểu rõ hơn về thể loại nhạc pop trong cuộc sống hàng ngày. Nhạc pop là thuật ngữ viết tắt của popular music trong tiếng Anh, trong tiếng Việt nó có nghĩa là nhạc đại chúng. Nó là một trong những loại nhạc đương đại cực kỳ phổ biến. Kể từ giữa những năm 1950, nhạc pop được xác định là âm nhạc và phong cách âm nhạc có thể tiếp cận được với khán giả rộng nhất. Điều này có nghĩa là âm nhạc bán hầu hết vé trong các buổi hòa nhạc lớn nhất và được phát nhiều nhất trên đài phát thanh. Gần đây nhất, nó cũng bao gồm nhạc thường được phát trực tuyến kỹ thuật số và cung cấp nhạc nền cho các video nhạc phổ biến nhất. Sau khi Rock Around the Clock của Bill Haley đạt vị trí số 1 trên bảng xếp hạng âm nhạc vào năm 1955. Kể từ đó người nghe bắt đầu chấp nhận thể loại nhạc này. Loại nhạc này được phân biệt với nhiều loại nhạc khác bởi phong cách, giai điệu, thường là những đoạn lặp đi lặp lại. Pop có thể loại nhạc cụ thể của riêng mình, thường kết hợp một số yếu tố âm nhạc, có thể bao gồm country, dance, hip, hop và rock. Nhạc rock nhẹ và nhạc pop là hai trong số những từ được sử dụng nhiều nhất để mô tả thể loại âm nhạc này. Nó có thể được truy tìm trong suốt lịch sử có niên đại từ 76 năm trở lên. Như bạn có thể thấy, nhạc pop tiếp tục phát triển theo những cách khác nhau với các nghệ sĩ khác nhau trở thành một trong những thể loại nhạc được tìm kiếm nhiều nhất từ trước đến nay. Tất nhiên những năm 80 và về trước đó thực sự không khác nhau nhiều. Trong những thập kỷ nhạc pop được xem là vua của âm nhạc trong đó phải kể đến Michael Jackson và Madonna. Tất nhiên, họ không chỉ là người duy nhất định nghĩa nhạc pop trong những năm 80, cũng với đó là những tên tuổi như George Michael, Cyndi Lauper, Tiffany, Cher, Phil Collins, The Eurythmics và The Go-Gos. Trong những năm 90, pop bắt đầu kết hợp các yếu tố của thể loại R & B, sự kết hợp này phải kể đến các ngôi sao như TLC, Celine Dion, Mariah Carey và Brandy. Tuy nhiên, ảnh hưởng của rock vẫn ở lại với các ca sĩ như Jewel, Nirvana, Eric Clapton, Tori Amos và Madonna. Tất nhiên chúng ta cũng không thể quên những người được yêu thích khác trong thập niên 90 như NSYNC, Ricky Martin, New Kids trên Block, Willa Ford và Britney Spears. Nhạc pop ngày nay có ảnh hưởng đáng kể từ sự phát triển của công nghệ ghi âm. Âm nhạc điện tử được phát và ghi âm kỹ thuật số xâm nhập và thành yếu tố cực kỳ quan trọng trong nhạc pop, dẫu vậy nó vẫn bán chạy nhất hiện nay. Tuy nhiên, trong một sự thay đổi từ dòng chính, “Someone Like You” của Adele từ năm 2011 đã trở thành bài hát đầu tiên chỉ có piano và giọng hát để đạt vị trí số 1 trên bảng xếp hạng pop của Mỹ. Năm 2014, với album năm 1989, Taylor Swift trở thành nghệ sĩ biểu diễn nhạc đồng quê nổi tiếng nhất từng chuyển sang thu âm một album hoàn toàn là nhạc pop. Hip-hop tiếp tục đóng một vai trò quan trọng trong nhạc pop chính thống với Drake nổi lên là một trong những nghệ sĩ pop hàng đầu năm 2016. Mặc dù trong lịch sử các nghệ sĩ Mỹ và Anh đã thống trị nhạc pop, các nước khác như Canada, Thụy Điển, Úc và New Zealand ngày càng có ảnh hưởng lớn đến bối cảnh nhạc pop quốc tế. Nhạc pop theo phong cách phương Tây là một điểm tham chiếu chính cho sự phát triển của các thị trường nhạc pop khổng lồ ở Hàn Quốc và Nhật Bản. Những người biểu diễn là người bản địa, nhưng âm thanh chủ yếu được nhập khẩu từ Hoa Kỳ và các quốc gia khác hỗ trợ âm nhạc theo phong cách phương Tây. K-Pop, phong cách đã phát triển ở Hàn Quốc bị chi phối bởi các nhóm nhạc nữ và các nhóm nhạc nam. Vào năm 2012, Gangnam Style của nghệ sĩ Hàn Quốc – Psy, đã trở thành một trong những bài hát nổi tiếng nhất trên toàn thế giới trong mọi thời đại. Video âm nhạc đã thu hút hơn ba tỷ lượt xem trên YouTube. 2018 ca khúc Despacito đã đánh bại mọi kỷ lục âm nhạc trước đó khi trở thành bài hát thịnh hành, số lượt xem trên youtube chưa đến 1 năm đã đạt đến hơn 5,7 tỷ lượt xem. Thập kỷ hiện tại đã chứng kiến nhạc pop kết hợp với các yếu tố hip-hop, tạo ra một số điểm tài năng mới và tái tạo lại các tài năng cũ. Một số nghệ sĩ bao gồm Justin, Nelly, Avril Lavigne, Eminem, nhiều Britney Spears, Beyonce… Như với các hình thức nghệ thuật khác nhằm thu hút đông đảo khán giả – phim ảnh, truyền hình, chương trình Broadway – nhạc pop đã và đang tiếp tục là một nồi nóng chảy, vay mượn và đồng hóa các yếu tố và ý tưởng từ một loạt các phong cách âm nhạc. Rock , R & B, country , disco , punk và hip-hop là tất cả các thể loại âm nhạc cụ thể đã ảnh hưởng và được tích hợp vào nhạc pop theo nhiều cách khác nhau trong sáu thập kỷ qua.

Summary: Nhạc pop (viết tắt của cụm từ tiếng Anh: Popular music, tiếng Việt: nhạc đại chúng) là một thể loại của nhạc đương đại và rất phổ biến trong làng nhạc đại chúng. Nhạc pop khởi đầu từ thập niên 1950 và có nguồn gốc từ dòng nhạc rock and roll. Thuật ngữ này không cho biết một cách chính xác về thể loại nhạc hay âm thanh riêng nào mà nghĩa của nó lại rất khác nhau phụ thuộc vào từng khoảng thời gian trong lịch sử của nó và từng địa điểm khác nhau trên thế giới. Trong giới âm nhạc đại chúng thì nhạc pop thường được phân biệt với các thể loại khác nhờ một số đặc điểm về phong cách nghệ thuật, những giai điệu đơn giản dễ nghe, cùng với một số đoạn trong bài hát được lặp đi lặp lại. Ca từ của nhạc pop thường nói đến tình yêu, cảm xúc và một số chủ đề khác. Nhạc pop là một dòng nhạc rất đa dạng về phân loại. Thường thì nhạc pop được phân loại theo thể loại và theo quốc gia hay vùng lãnh thổ. Những nghệ sĩ nhạc pop được cho là thành công, và có tầm ảnh hưởng nhất mọi thời đại trên toàn thế giới là: Prince, Whitney Houston, Michael Jackson, Madonna, và George Michael.


Bạn thường nghe những ca sĩ chia sẻ họ thích thể loại nhạc này, không hợp thể loại nhạc kia. Liệu bạn có biết cách phân biệt điểm khác nhau giữa từng loại nhạc? Cùng mtrend.vn khám phá từng thể loại nhé. Có thể nói, nhạc Pop chính là nền tảng cho âm nhạc thế giới. Dù ở Việt Nam, Hàn Quốc hay nhiều làng nhạc trên toàn thế giới, nhạc pop luôn có một chỗ đứng vững chắc, bao lâu nay vẫn vậy, bất chấp những dòng nhạc khác phát triển như vũ bão. Pop là một thể loại của nhạc đương đại và rất phổ biến trong làng nhạc đại chúng. Điểm đặc biệt của Pop chính là nó không cho biết một cách chính xác về thể loại nhạc hay âm thanh riêng lẻ nào. Ý nghĩa của nó lại phụ thuộc vào từng khoảng thời gian trong lịch sử và từng địa điểm khác nhau trên thế giới. Do đó, Pop thực sự rất đa dạng về phân loại. Ca khúc nhạc pop thường có giai điệu đơn giản, dễ nghe, cùng một số đoạn trong bài hát được lặp đi lặp lại. So với các dòng nhạc khác, pop không chỉ dễ nghe mà còn dễ hát, bởi vậy, thể loại này luôn là sự lựa chọn hoàn hảo với bất kỳ ca sĩ nào. Những huyền thoại về nhạc Pop trên thế giới có thể kể đến Michael Jackson và Madonna. Nếu được hỏi thứ nhạc nào đại diện cho tâm hồn mộc mạc, chân thật của con người, thì không gì khác, đó là nhạc Country, hay còn được gọi là nhạc đồng quê Mỹ. Nhạc Country là loại nhạc đặc trưng của người Mỹ, xuất hiện từ những năm 1920 ở miền Bắc nước Mỹ. Country được biết đến là những bài hát dân ca với lời bài hát theo lối kể chuyện bình dân, mộc mạc. Nhạc đồng quê lúc đầu mang hơi hướng mộc mạc, bình dân và cổ kính đơn thuần. Về sau nhạc đồng quê được chia thành nhiều nhánh nhỏ, hòa trộn với những dòng nhạc khác để đáp ứng thị hiếu của người nghe. Những tưởng thể loại này sẽ không thể nào cạnh tranh được với các dòng nhạc đại chúng khác thì những nghệ sĩ tiêu biểu lại tiếp tục thắp sáng Country. Taylor Swift, “Công chúa nhạc đồng quê” chính là tên tuổi mang sự hồi sinh toàn cầu cho dòng nhạc này. Cô theo đuổi dòng Country pha thêm nhiều Pop, dễ nghe và hợp thị hiếu của teen. Ngoài ra, còn có thể kể đến những cái tên như Blake Shelton, Carrie Underwood…. Nhắc đến những âm thanh đầy cuồng nhiệt, máu lửa, người ta thường nghĩ ngay đến Rock. Vào những năm 50 ở Mỹ, một làn gió âm nhạc đã cuốn qua vùng đất này, người ta gọi nó là “Rock n Roll”. Kể từ đó, mọi người bắt đầu yêu thích nó. Điểm nhận dạng đơn giản nhất giữa Rock với các dòng nhạc khác là âm thanh và nền tảng nhạc cụ của nó. Một band nhạc Rock cơ bản có thể chỉ cần một dàn trống, một guitar và một bass. Trong các bản nhạc Rock, bạn sẽ thấy âm sắc guitar chạy nổi bật xuyên suốt bài hát, tiếng bass rền vang đầy ngẫu hứng, và nhịp trống biến tấu khôn lường. Nội dung trong nhạc Rock gần như bao trùm mọi vấn đề của xã hội, kể cả những thứ vô nghĩa và vớ vẩn cũng là cảm hứng sáng tác của mọi Rocker. Nhờ sự đa dạng đó mà thứ âm nhạc này đã “kích động” một lượng lớn người hưởng ứng thể loại nhạc này. Với những ngôi sao như Elvis Presley, Bob Dylan, Little Richard… âm nhạc của Rock đã chiếm được một vị trí vững chắc trong lòng người nghe nhạc trên khắp thế giới. Rhythm and Blues, còn gọi là R&B, ban đầu là dòng nhạc chủ yếu dành cho các khán giả người Mỹ gốc Phi. Giờ đây, nó đã trở thành một trong những thể loại được yêu thích nhất toàn câu. Có nét tương đồng với Pop khi R&B ở mỗi khoảng thời gian sẽ mang một ý nghĩa khác nhau. Cứ mỗi một khoảng thời gian, người ta lại sử dụng R&B để chỉ một dòng nhạc nhất định: đầu những năm 1950 cho các bản nhạc Blues, giữa những năm 1950 cho các bản nhạc sử dụng Blues điện tử, Gospel và nhạc Soul, những năm 1970 cho Soul và Funk. Đến những năm 1980, thể loại mới R&B đương đại ra đời. R&B hiện đại có nhiều nét khác biệt so với “tổ tiên” của mình, chủ yếu tập trung vào những giai điệu mang phong cách nhạc pop và thiên về khuynh hướng văn hóa chứ không còn mang đậm phong cách blues, jazz hay nhạc phúc âm nữa. Ở Việt Nam, một số nghệ sĩ như Mỹ Linh, Hồ Ngọc Hà, Hà Anh Tuấn, Justatee, Đinh Mạnh Ninh… từng theo đuổi R&B và gây dấu ấn mạnh mẽ trong lòng khán giả. Nhạc Dance, hay gọi dân dã là nhạc vũ trường, là một loạt các thể loại nhạc có âm mạnh thường được dùng trong các tụ điểm vũ trường, hộp đêm, phát triển từ thể loại nhạc disco thập niên 1970. Ngày nay, EDM (Electronical Dance Music), một nhánh con của nhạc Dance đang trở thành xu hướng nghe nhạc của không ít giới trẻ trên thế giới. Đúng như tên gọi của nó, những ca khúc nhạc Blues thường mang đến sự buồn bã, ảm đạm, sâu lắng cho người nghe. Blues là dòng nhạc xuất hiện gần như sớm nhất trong cộng đồng người da đen sống tại Mỹ. Đơn giản, trữ tình, thi vị, nhiều khoái cảm, có khi là hài hước và châm biếm, blues là tấm gương phản chiếu những tính cách đặc trưng và quan điểm của những người Mỹ – Phi trong ba phần tư của thế kỷ trước. Blues là một thể loại nhạc có những đặc điểm khác như lời bài hát, dòng âm bass, và các nhạc cụ riêng. Blues có các loại nhạc blues nhỏ hơn bao gồm Blues đồng quê. Nhạc blues đồng quê được hát bởi những người đàn ông với nhạc cụ và phần nhạc đệm đơn giản. Những ca sỹ hát nhạc blues thời đó thường chỉ có cây guitar là nhạc cụ duy nhất để đệm cho mình. Bạn có thể xem nhiều lyrics bài hát khác qua chuyên mục Mtrend Music nhé.

Summary: Một thể loại nhạc hay còn gọi là thể loại âm nhạc hay dòng nhạc, là danh mục thông thường để nhận dạng một đoạn nhạc, cũng như là việc nó thuộc về một truyền thống chung hay một tập hợp các tục lệ. Nó được phân biệt với hình thức âm nhạc và phong cách âm nhạc, mặc dù vậy trong thực tế các từ này thỉnh thoảng được dùng thay thế nhau. Âm nhạc có thể phân chia thành các thể loại khác nhau theo một vài cách. Bản tính nghệ thuật của âm nhạc nghĩa là các sự phân loại này thường độc đoán và gây tranh cãi, và một số thể loại còn có thể chồng chéo lên nhau. Có một vài tiếp cận về học thuật với những thể loại. Ở trong quyển Form in Tonal Music (Hình thức trong nhạc âm), Douglass M. Green liệt kê madrigal, motet, canzona, ricercar, và nhảy là những ví dụ cho những thể loại từ thời kỳ Phục Hưng. 64 của Mendelssohn có thể loại giống hệt nhau - cả hai đều là những violin concerto - nhưng khác về mặt hình thức. Tuy nhiên, bản Rondo for Piano, K. 511 của Mozart và bản Agnus Dei từ Mass, K. 317 của ông, lại khá khác ở thể loại nhưng hình như là ở cùng một hình thức."


Ông từng đảm trách vai trò Giám mục chính tòa Giáo phận Vĩnh Long từ năm 2001 đến khi qua đời. Trước đó, ông đảm nhận vai trò giám mục phó giáo phận Vĩnh Long từ năm 2000. Nguyễn Văn Tân sinh ra ở Trà Vinh trong một gia đình nông dân. Con đường tu trì bắt đầu từ năm 13 tuổi, khi cậu bé Tân vào Tiểu chủng viện Vĩnh Long, sau đó học tại Giáo hoàng học viện Thánh Piô Đà Lạt và được thụ phong linh mục năm 1969. Sau khi được truyền chức, Nguyễn Văn Tân làm Giáo sư Tiểu Chủng viện Vĩnh Long trong thời gian ngắn và đến Rôma tu học tốt nghiệp Tiến sĩ Thần học và trở về nước năm 1974. Trong thời gian tại Việt Nam, ông lần lượt thực hiện việc mục vụ trong giáo phận Vĩnh Long: giáo sư môn Thần học Luân lý, phụ trách nhà thờ chủng viện, phụ trách các lớp Tiền Chủng viện của giáo phận Vĩnh Long. Năm 2000, giáo hoàng Gioan Phaolô II bổ nhiệm linh mục Tôma Nguyễn Văn Tân làm giám mục phó giáo phận Vĩnh Long, thay thế giám mục phó Raphael Nguyễn Văn Diệp về hưu. Tháng 7 năm 2001, giám mục chính tòa Nguyễn Văn Mầu từ chức, giám mục Tân kế vị chức giám mục chính tòa giáo phận Vĩnh Long. Ngày 17 tháng 8 năm 2013, giám mục Tôma Nguyễn Văn Tân qua đời sau một cơn đột quỵ, vì chưa có giám mục phó nên giáo phận Vĩnh Long trống tòa. Hội đồng linh mục bầu linh mục Phêrô Dương Văn Thạnh làm giám quản. Tháng 10 năm 2015, giáo hoàng Phanxicô bổ nhiệm linh mục Phêrô Huỳnh Văn Hai làm tân giám mục Vĩnh Long. Nguyễn Văn Tân sinh ngày 27 tháng 12 năm 1940 tại xã Ðại Phước, huyện Càng Long, tỉnh Trà Vinh, thuộc họ đạo Bãi Xan, Giáo phận Vĩnh Long. Cậu bé Tân là người con út trong gia đình gồm bảy người con, sáu trai và một gái. Vào thời niên thiếu, cậu sống trong một gia đình nông thôn vùng đồng bằng sông nước nằm cạnh nhà thờ của họ đạo Bãi Xan. Mỗi ngày cậu Tân dậy rất sớm, tuy gặp khá nhiều khó khăn và nguy hiểm nhưng cậu mỗi sáng vẫn đi qua cây cầu tre, băng qua rạch Giồng Tượng đến nhà thờ tham dự lễ. Câu chuyện về sự siêng năng việc học hỏi giáo lý của cậu bé Tân vẫn còn được người xưa kể lại. Con đường tu trì của Nguyễn Văn Tân bắt đầu khi gia đình cho cậu nhập Tiểu chủng viện Vĩnh Long vào ngày 1 tháng 9 năm 1953. Sau khi hoàn tất chương trình Tiểu chủng viện, chủng sinh Tân theo học Triết học và Thần học tại Giáo hoàng học viện Thánh Piô X Ðà Lạt từ tháng 7 năm 1961 và tốt nghiệp với văn bằng Cử nhân thần học vào tháng 6 năm 1970. Sau quá trình tu học, Tôma Nguyễn Văn Tân được thụ phong linh mục ngày 21 tháng 1 năm 1969 tại Nhà thờ chính tòa Vĩnh Long. Kể từ khi tốt nghiệp Giáo hoàng học viện Thánh Piô X, ông được bổ nhiệm làm giáo sư Tiểu Chủng viện Vĩnh Long và đảm nhận vai trò này trong thời gian ngắn từ năm 1970 đến 1971. Sau đó, linh mục Tân được cho đi Roma du học tại Ðại học Giáo hoàng Gregoriana tháng 9 năm 1971 và tốt nghiệp Tiến sĩ Thần học về Hy tế. Sau khi về nước tháng 3 năm 1974, ông được bổ nhiệm làm Giáo sư Ðại chủng viện Vĩnh Long. Năm 1975, Nguyễn Văn Tân gặp nhiều điều khiến ông đau khổ: người anh và những người thân quen đã qua đời, các linh mục bằng hữu bị đưa đi cải tạo. Nhà thờ bị đóng cửa, nhiều người di tản. Riêng giáo phận Vĩnh Long mất mảnh đất nhà chung, nhà nguyện, gây tổn thất khá lớn cho giáo phận. Hai lần linh mục Tân trở về quê để cử hành lễ an táng cha mẹ tại nghĩa trang Công giáo (thường gọi là Đất Thánh) của họ đạo Bãi Xan. Sau này khi đã trở thành giám mục, mỗi năm, ông đều về thăm quê nhà hai lần cử hành thánh lễ cầu nguyện cho tổ tiên. Ngày 7 tháng 9 năm 1977, chính quyền tỉnh phong tỏa, khám xét Thánh Giá Học Viện trên đường đường Phạm Thái Bường (tên cũ là Khưu Văn Ba), dòng Thánh Phaolô và Đại chủng viện giao phận Vĩnh Long. Sau cuộc khám xét này, chính quyền đã thu hồi và sau đó tiếp quản toàn bộ cơ sở, tài sản và cho điều tra những người phụ trách trong số đó có linh mục Nguyễn Văn Tân. Nói về ngày này trong một bức thư gửi tín hữu năm 2008, ông nhận định đây là ngày đại nạn của giáo phận Vĩnh Long. Nguyễn Văn Tân phụ trách nhà thờ chủng viện trong khoảng thời gian từ năm 1980 đến năm 2000. Ngoài ra, ông còn đảm nhận công việc giáo sư ngoại trú môn Thần học Luân lý của Đại chủng viện Thánh Quý tại Cái Răng, Cần Thơ trong giai đoạn từ cuối năm 1988 đến năm 2000. Song song với các công việc trên, từ năm 1992 đến năm 2000, linh mục Tân phụ trách quản nhiệm các lớp Tiểu chủng viện của giáo phận Vĩnh Long. Ngày 27 tháng 5 năm 2000, Giáo hoàng Gioan Phaolô II bổ nhiệm linh mục Tôma Nguyễn Văn Tân làm giám mục phó giáo phận Vĩnh Long để thay thế giám mục Raphael Nguyễn Văn Diệp về hưu vì lý do sức khoẻ. Cùng trong đợt bổ nhiệm này, giáo hoàng còn bổ nhiệm linh mục Phaolô Tịnh Nguyễn Bình Tĩnh làm giám mục phó Giáo phận Đà Nẵng. Tính đến năm 2014, Nguyễn Văn Tân là giám mục duy nhất xuất thân từ Tiểu chủng viện thánh Philipphê Phan Văn Minh. Ngày 15 tháng 8 năm 2000, giáo phận Vĩnh Long tổ chức ba dịp kỉ niệm: 60 năm linh mục của giám mục chính tòa Giacôbê Nguyễn Văn Mầu, ngân khánh giám mục của nguyên giám mục phó Raphael Nguyễn Văn Diệp đồng thời là lễ tấn phong giám mục của tân giám mục Nguyễn Văn Tân. Phần nghi thức truyền chức giám mục được cử hành bởi vị chủ phong là giám mục Giacôbê Nguyễn Văn Mầu và hai vị phụ phong là giám mục chính tòa Giáo phận Qui Nhơn Phêrô Nguyễn Soạn và giám mục Nguyễn Văn Diệp. Tân giám mục chọn cho mình khẩu hiệu: “Ambulate in Dilectione” (“Hành trình trong Đức Ái”). Lễ tấn phong giám mục được tổ chức sáng ngày 15 tháng 8 tại nhà thờ chính tòa. Cử hành buổi lễ có khoảng 14 giám mục cùng với khoảng 300 linh mục thuộc nhiều giáo phận đồng tế. Tham dự lễ tấn phong còn có các tu sĩ nam nữ, các thân nhân của các giám mục dâng lễ và các đại diện các giáo xứ, giáo dân. Riêng thành phần giáo dân tham gia rất đông, và có một số phải tham gia lễ bên ngoài nhà thờ dưới sàn gầm nhà thờ thông qua hệ thống các màn hình chiếu trực tiếp. Giáo hoàng Gioan Phaolô II cũng gửi tông sắc bổ nhiệm, trong văn thư có đoạn:. Ngày 3 tháng 7 năm 2001, Tòa Thánh loan tin Giáo hoàng chấp nhận đơn xin về hưu của giám mục Nguyễn Văn Mầu. Giám mục phó Nguyễn Văn Tân tiếp nhận vai trò giám mục chính tòa Giáo phận Vĩnh Long trong cùng ngày. Ông là giám mục giáo phận Vĩnh Long đầu tiên xuất thân từ chính giáo phận này. Cơn bão số 9 năm 2006 (Durian) đi vào miền Nam Việt Nam, qua phần đất thuộc giáo phận Vĩnh Long. Cơn bão đi qua đã tàn phá nặng nề các cơ sở vật chất như nhà dân, nhà thờ, các vườn cây bị phá hủy, cùng với vụ lúa bị mất trắng do dịch bệnh rầy nâu trước đó, để lại khung cảnh điêu tàn. Lúc này giám mục Tôma Nguyễn Văn Tân đã viết thư kêu gọi sự hỗ trợ. Giám mục Tân cho biết, giáo phận Vĩnh Long trong hoàn cảnh khốn khổ xin được hỗ trợ bằng lời cầu nguyện hay vật chất, thông qua Ủy ban Bác ái Xã hội trực thuộc Hội đồng Giám mục Việt Nam. Ngày 17 tháng 12 năm 2007, giám mục Nguyễn Văn Tân cử hai linh mục đến gặp linh mục Quản lý (còn gọi là Bề trên) dòng Đồng Công Gioan Maria Ðoàn Phú Xuân và linh mục này đồng ý khi nào nguyên giám mục phó Raphael Nguyễn Văn Diệp qua đời thì sẽ đưa thi hài về an táng tại Vĩnh Long. Tuy vậy, sau khi giám mục Diệp qua đời, linh mục Xuân cho biết giám mục Diệp đã rời khỏi Vĩnh Long để đi hưu tại dòng, có ý muốn được sống và an táng tại dòng. Giám mục Diệp qua đời ngày 20 tháng 12 và giám mục Tân cử hành lễ cầu nguyện sau đó vào ngày 22 tháng 12 cùng năm. Tháng 5 năm 2008, giám mục Tân viết thư gửi giáo dân, nói về vấn đề yêu cầu chính quyền trao trả lại cơ sở của Dòng Nữ Tu Thánh Phaolô đã được tiếp quản năm 1977. Cuối thư, ông kêu gọi giáo dân không được im lặng, và cho rằng việc im lặng là đồng lõa với bất công. Ngày 18 tháng 12 cùng năm, Nguyễn Văn Tân nói về phần đất ở số 3 Nguyễn Trường Tộ (nay là Tô Thị Huỳnh), sau văn thư trước nhắc đến lô đất này chuẩn bị được xây dựng thành một khách sạn vào giữa tháng 5 năm 2008. Hoàn cảnh ra đời của bức thư, giám mục Vĩnh Long cho biết là viết sau khi chính quyền công bố việc xây dựng quảng trường tại lô đất này ngày 12 tháng 12 trước đó. Trong thư này, ông nêu lên việc cơ sở của Dòng Tu Viện Dòng Thánh Phaolô bị tháo dỡ năm 2003, bày tỏ sự xót xa của mình đối với cộng đoàn nữ tu bị đuổi ra đường trong hoàn cảnh trắng tay với tội danh mà ông này cho là giả tạo: “đào tạo lớp trẻ bất hạnh trở thành lực lượng chống đối cách mạng giải phóng dân tộc”. Đồng thời, giám mục Tân cũng nêu cảm nghĩ rằng tiếng nói quyền lực đã lấn át tiếng nói của công lý và lương tâm, trong thời đại trọng vật chất hơn đạo đức. cho rằng tiếng nói của giám mục Nguyễn Văn Tân giống như tiếng kêu trong sa mạc và giám mục Tân sẽ gặp nhiều khó khăn trong công việc mục vụ như: không được xuất ngoại để xin viện trợ, không được cấp phép xây dựng, không được tổ chức các buổi lễ trọng thể,…. Cuối tháng 10 năm 2009, giám mục Nguyễn Văn Tân viết thư ngỏ gửi đến giáo dân nhân dịp lễ Các Thánh. Trong thư, ông đề cập nhiều vấn đề lịch sử giáo phận sau giải phóng năm 1975, tranh chấp đất đai cơ sở cũ dòng nữ Thánh Phaolô. Cuối thư, nhân dịp nói đến địa điểm tranh chấp đang dự tính làm quảng trường cho người dân Vĩnh Long vui chơi, giám mục Tân nhắc lại việc công viên cây xanh Nguyễn Thị Minh Khai trước đó là nghĩa trang Công giáo, còn có rất nhiều hài cốt còn nằm lại trong lòng đất tại địa điểm này. Các linh mục giáo phận Vĩnh Long mà đại diện là các linh mục quản hạt ủng hộ bức thư này của giám mục Tân và bảy tỏ sẽ giải thích cho giáo dân tìm hiểu về giai đoạn lịch sử này của giáo phận. Nguyễn Văn Tân sống đơn sơ nhưng giàu tình cảm và dành sự quan tâm đặc biệt đến vấn đề ơn gọi tu trì, chủng sinh và giáo dân. Ông từng sang Pháp thăm vị tiền nhiệm là giám mục Antôn Nguyễn Văn Thiện hai lần, lần cuối là vào dịp Ad Limina 2009 của Hội đồng Giám mục Việt Nam. Giám mục Thiện mù lòa trong hơn 40 năm và đã lãng tai, nên giám mục Tân thường nhắn nhủ những người thân quen đến thăm vị này. Giám mục Tân cũng ước mong xây Nhà hưu dưỡng cho các linh mục giáo phận Vĩnh Long. Ngày 16 tháng 10 năm 2010, ông cùng các linh mục cử hành nghi thức đặt viên đá đầu tiên cho việc khởi công xây cất nhà hưu dưỡng và nay đã hoàn thành. Giám mục Tân cũng dành sự quan quan tâm đến người tiền nhiệm và tổ chức lễ tạ ơn mừng Kim Khánh 50 năm giám mục của giám mục Antôn Nguyễn Văn Thiện tại giáo phận Vĩnh Long ngày 22 tháng 1 năm 2011. Ngày 13 tháng 5 năm 2012, giám mục Thiện qua đời và được chôn cất tại Pháp. Tại Việt Nam, Nguyễn Văn Tân chủ sự lễ cầu nguyện vào ngày 18 cùng tháng tại nhà thờ chủng viện Vĩnh Long, đồng tế còn có hơn 30 linh mục trong giáo hạt Vĩnh Long. Giám mục Tân cũng đề cử đức ông Barnabê Nguyễn Văn Phương, thay mặt ông và đại diện giáo phận Vĩnh Long, từ Rôma bay sang Pháp dự lễ an táng. Vào dịp mừng lễ kính trái tim vô nhiễm ngày 16 tháng 10 năm 2012, giám mục Nguyễn Văn Tân cho rước tượng Đức Mẹ Fatima thánh du đi khắp các họ đạo lớn nhỏ trong giáo phận thời gian trong vòng một năm nhằm mục đích ban ơn sám hối và chữa lành hồn xác cho các tín hữu. Ông cũng đã cho tổ chức mừng 75 năm thành lập giáo phận Vĩnh Long vào ngày 8 tháng 1 năm 2013. Ngày 4 tháng 2 năm 2013, Nguyễn Văn Tân tham dự lễ tang người tiền nhiệm là giám mục Giacôbê Nguyễn Văn Mầu. Tang lễ do hồng y Gioan Baotixita Phạm Minh Mẫn – tổng giám mục Tổng giáo phận Thành phố Hồ Chí Minh chủ tế, đồng tế có rất nhiều giám mục Việt Nam cùng đông đảo linh mục. Ngày 2 tháng 8 cùng năm, giám mục Tân về quê cử hành thánh lễ an táng cho người anh thứ tư, lúc này gia đình ông chỉ còn lại hai chị em. Giám mục Nguyễn Văn Tân qua đời vào lúc 21 giờ ngày 17 tháng 8 năm 2013 tại nhà thờ chính tòa giáo phận Vĩnh Long vì bị nhồi máu cơ tim, hưởng thọ 73 tuổi. Giáo phận Vĩnh Long cho biết hai ngày trước đó ông vẫn khỏe mạnh và đã cử hành lễ Ðức Mẹ hồn xác lên trời và kỷ niệm 13 năm làm giám mục. Sự qua đời của ông để lại một Giáo phận Vĩnh Long trống toà vì giáo phận lúc đó chưa có giám mục phó. Trước đó, vào 4 giờ sáng cùng ngày, giám mục Giuse Hoàng Văn Tiệm, giám mục chính tòa Giáo phận Bùi Chu, cũng qua đời vì nhồi máu cơ tim. Vậy là cùng một ngày, hai giám mục Việt Nam đương chức qua đời vì nhồi máu cơ tim. Lễ an táng cố giám mục Vĩnh Long được cử hành vào ngày 22 tháng 8 năm 2016 với vị chủ tế là Tổng giám mục Tổng giáo phận Hà Nội Phêrô Nguyễn Văn Nhơn, Chủ tịch Hội đồng Giám mục Việt Nam, đồng tế có tổng giám mục Leopoldo Girelli và 18 giám mục khác và hơn 300 linh mục trong và ngoài giáo phận. Số giáo dân tham dự khoảng hơn 10.000 người, giám mục Phaolô Bùi Văn Đọc, giám mục chính tòa giáo phận Mỹ Tho giảng lễ. Thi hài cố giám mục được an táng tại Nhà thờ chính tòa Vĩnh Long. Sau khi giám mục Nguyễn Văn Tân qua đời, giáo phận Vĩnh Long trống tòa, hội đồng linh mục giáo phận chọn linh mục Phêrô Dương Văn Thạnh làm linh mục giám quản.

Summary: Tôma Nguyễn Văn Tân (1940 – 2013) là một Giám mục người Việt Nam của Giáo hội Công giáo Rôma. Ông từng đảm trách vai trò Giám mục chính tòa Giáo phận Vĩnh Long từ năm 2001 đến khi qua đời. Trước đó, ông đảm nhận vai trò giám mục phó giáo phận Vĩnh Long từ năm 2000. Khẩu hiệu Giám mục của Tôma Nguyễn Văn Tân là Hành trình trong Đức Ái. Nguyễn Văn Tân sinh ra ở Trà Vinh trong một gia đình nông dân. Con đường tu trì bắt đầu từ năm 13 tuổi, khi cậu bé Tân vào Tiểu chủng viện Vĩnh Long, sau đó học tại Giáo hoàng học viện Thánh Piô Đà Lạt và được thụ phong linh mục năm 1969. Sau khi được truyền chức, Nguyễn Văn Tân làm Giáo sư Tiểu Chủng viện Vĩnh Long trong thời gian ngắn và đến Rôma tu học tốt nghiệp Tiến sĩ Thần học và trở về nước năm 1974. Trong thời gian tại Việt Nam, ông lần lượt thực hiện việc mục vụ trong giáo phận Vĩnh Long: giáo sư môn Thần học Luân lý, phụ trách nhà thờ chủng viện, phụ trách các lớp Tiền Chủng viện của giáo phận Vĩnh Long.


Pháp (tiếng Phạn: Dharma – Pali: dhamma) là một từ mà những người theo đạo Phật thường xuyên sử dụng. Nó đề cập đến viên ngọc quý thứ hai trong Tam Bảo – Phật, Pháp, Tăng đoàn. Từ này thường được định nghĩa là “những lời dạy của Đức Phật”, tuy nhiên, Pháp thực sự không chỉ là một thuật ngữ để nói về các giáo lý nhà Phật. Theo nghĩa thông thường, “Phật Pháp” (tiếng Phạn: Buddha Dharma – Pali: Buddha Dhamma) được hiểu là những lời giáo huấn của Phật (Phật giáo) được kết tập bởi các học trò của Ngài từ hơn 2500 năm trước. Một hệ thống triết lý sống dựa trên nền tảng trí tuệ và từ bi nhằm đưa con người hướng đến hạnh phúc bền vững và thoát khỏi khổ đau. Đức Phật ra đời cách đây hơn 2500 năm tại vườn Lâm-tỳ-ni ở Ấn Độ cổ đại (Nepal ngày nay), là Hoàng tử của tộc Shakya và được gọi là Siddhartha Gautama (Tất Đạt Đa Cồ Đàm). Cha của ông, vua Tịnh Phạn mong muốn Siddartha trở thành vua và hưởng cuộc sống sung sướng trong hoàng cung. Tuy nhiên, là một nhà hiền triết, ông suy nghiệm về cái chết, bệnh tật, phiền não khổ đau của dân chúng bên ngoài thành và có thể cả chính bản thân ông. Ông đã quyết tâm đi tìm lời giải cho câu hỏi luôn thôi thúc trong đầu. Làm thế nào để thoát khỏi đau khổ, bệnh tật và cái chết! Sau 6 năm khổ hạnh và nhận ra đây là con đường sai lầm. Thái tử Tất Đạt Đa bắt đầu bình tĩnh và ngồi thiền định dưới gốc cây Bồ đề để tìm ra giải pháp cho vấn đề của ông, và cũng là của tất cả mọi người. Trong thời gian này, Tất Đạt Đa nhận ra bản chất của vạn vật, bản chất của sự tồn tại, làm thế nào để ra đời và làm thế nào để ngừng tái sinh. Kể từ đó ông được gọi là Phật Thích Ca. Đức Phật nói rằng mỗi người đều có thể tự mình nhận ra tất cả những điều mà Ngài đã nhận ra. Ngài đề nghị mọi người tự tìm hiểu dựa trên những lời dạy của Ngài – rằng đây là cách duy nhất để tỉnh thức, bằng cách tự mình nhìn thấy sự thật. Ngài đã truyền dạy phương pháp của những gì mà Ngài đã thực hiện để mọi người có thể theo bước chân của Ngài và hiểu được bản chất thật của thế giới. Kể từ đó, những lời dạy của Đức Phật được xem là Phật Pháp, một hệ thống thực hành có thể dẫn con người đến sự giác ngộ – nhận ra bản chất của vạn vật. Phật pháp giúp con người thoát khỏi đau khổ, sống hạnh phúc thông qua các thực hành tích cực và ngăn chặn vòng sinh tử luân hồi. Khi không còn tái sinh, do đó tránh được tuổi già, bệnh tật và cái chết. Tóm lại, Phật Pháp có nghĩa là chân lý, sự thật hay quy luật tự nhiên, bản chất nguyên thủy của thế giới này. Nó hoạt động theo cách của riêng nó dù có hay không một vị Phật truyền dạy. Tại sao gọi là “Phật Pháp”? Bởi vì những sự thật này được Đức Phật Thích Ca truyền dạy cho đời sau, khi Ngài giác ngộ và nhận ra chân lý. Lưu ý là Đức Phật NHẬN RA chứ không phải TẠO RA. Đó là lý do mà Ngài nói “49 năm qua Ta chưa hề nói một câu nào”. Bởi vì khi đạt Niết bàn thì “cái tôi” không còn nữa, chỉ có sự hợp nhất, không còn chủ thể và đối tượng. Theo một góc nhìn khác, Từ “Phật” (Buddha) cũng đại diện cho chân lý, sự thật hay bản chất nguyên thủy của tất cả các sự vật hiện tượng trên cõi đời. Từ Pháp có nguồn gốc từ các tôn giáo cổ xưa của Ấn Độ và được tìm thấy trong các giáo lý của đạo Hindu và Jain, cũng như Phật giáo. Ý nghĩa ban đầu của nó giống như “quy luật tự nhiên”. Từ gốc của nó là Dham, có nghĩa là “để duy trì” hoặc “để hỗ trợ.” Theo nghĩa rộng lớn này, Pháp là “cái gì đó” để duy trì trật tự tự nhiên của vũ trụ. Ý nghĩa này cũng là một phần của sự hiểu biết Phật giáo. Pháp là tất cả mọi thứ trong cuộc sống của chúng ta, cho dù chúng ta có thích hay không, cho dù chúng ta có mong muốn hay không, dù chúng ta có mong đợi điều đó hay không. Đột nhiên mắc bệnh, sự đổ vỡ của một mối quan hệ hay cái chết bất ngờ…là tất cả các biểu hiện của Pháp theo nghĩa này. Pháp cũng được coi như một phương tiện hỗ trợ thực hành của những người hòa hợp với nó. Ở cấp độ này, Pháp liên quan đến hành vi đạo đức và sự công bình. Trong một số truyền thống Hindu, Pháp được dùng để chỉ “nghĩa vụ thiêng liêng”. Một điều cần ghi nhớ là trong suốt thời cổ đại, từ kỷ nguyên Vệ Đà vài nghìn năm TCN, Pháp đã được coi như một luật phổ quát không thay đổi, tương tự như luật trọng lực, toán học hay động lực học chất lỏng. Vì trọng lực được coi là một luật phổ quát bất kể nó được gọi bằng nhiều ngôn ngữ khác nhau. Pháp cũng được coi là một luật phổ quát bất kể nó được gọi là gì trong các tôn giáo khác nhau. Những văn bản đầu tiên về Pháp (từ kinh Vệ Đà) ngụ ý rằng, chỉ có những người hiền triết mới có thể trải nghiệm nó, và cần phải truyền lại cho tín đồ thông qua các thần chú và các hành vi khác. Sau đó, những văn bản được biết đến như Kinh Pháp (dharma sutra) đã đưa ra một khái niệm khác về Pháp: Chúng ngụ ý rằng Pháp là việc thực hiện các nghĩa vụ theo luật pháp Vệ Đà, và vai trò của một người trong xã hội Vệ Đà. Thật không may, các văn bản sau này đã không giải thích rõ ràng về Pháp. Chúng không đưa ra một ý nghĩa thống nhất. Hơn nữa, chúng cũng không thực hiện các bước thiết thực cho các tín đồ về cách thức thực hiện Pháp cho mình. Trong các bản văn của Phật giáo Nguyên Thủy, Đức Phật Thích Ca Mâu Ni đã nhận ra rằng, Pháp luôn luôn hiện diện dù có hay không có một vị Phật truyền dạy hay một Tăng đoàn để thực hành nó. Pháp theo nghĩa này là nền tảng của thực tại – bản chất nguyên sơ của cuộc sống và thế giới. Mục đích của tất cả các Phật tử là khám phá ra “bản chất thật” này, như nó thật sự là – không chỉ để thoáng qua nó, mà còn có thể nghỉ ngơi, xác định với nó, và quên đi bất kỳ “cái tôi” nào khác mà chúng ta có thể tưởng tượng. Với nhận thức như vậy, chúng ta thấy rằng, chúng ta không tách biệt với mọi thứ khác, không có sinh – không có diệt, không có khởi đầu – không có kết thúc…Chúng ta là một phần của Pháp, chúng ta yêu thương mọi thứ là chúng ta yêu thương chúng ta, chúng ta làm hại mọi thứ là chúng ta đang hại chính mình. Chúng ta cần một tình yêu phổ quát. Không có thuật ngữ nào trong Phật giáo rộng hơn Pháp. Nó không chỉ bao gồm những thứ hay các trạng thái có điều kiện mà còn là Niết bàn, tuyệt đối không có điều kiện. Không có gì trong vũ trụ hay bên ngoài, tốt hay xấu, có điều kiện hoặc không có điều kiện, tương đối hoặc tuyệt đối, nằm ngoài thuật ngữ này. Pháp là bản chất tự nhiên của vạn vật – sự thật về những gì Đức Phật dạy. Trong Phật giáo Nguyên Thủy, như trong đoạn trích dẫn ở trên, đôi khi nó được sử dụng để chỉ tất cả các yếu tố của sự tồn tại. Tỳ kheo Thanissaro viết rằng: “Phật Pháp, ở mức độ bên ngoài đề cập đến con đường tu tập mà Đức Phật đã dạy cho những người theo Ngài.”. Phật Pháp có 3 tầng lớp ý nghĩa: Những lời dạy của Đức Phật, việc thực hành giáo lý của Ngài, và đạt đến sự giác ngộ. Vì vậy, Pháp không chỉ là giáo lý mà đó còn là việc giảng dạy cộng với thực hành và sự khai sáng. Nhà sư Buddhadasa Bhikkhu vào lúc cuối đời đã dạy rằng: Từ Pháp (dhamma) có 4 nghĩa: Giáo pháp kết hợp thế giới hiện tượng như nó là; các quy luật tự nhiên; các nhiệm vụ được thực hiện theo quy luật tự nhiên; và kết quả của việc thực hiện các nghĩa vụ đó. Điều này phù hợp với ý nghĩa của Pháp trong Vệ Đà. Thứ hai, tất cả chúng ta đều có thể nhận ra Pháp thông qua nỗ lực của mình. Thứ ba, nó là vô tận và hiện diện ngay lập tức trong mọi thời điểm. Thứ tư, nó có tính mở để kiểm tra và không phải được chấp nhận dựa trên đức tin. Và thứ sáu, nó chỉ được biết đến thông qua cái nhìn sâu sắc của mỗi cá nhân. Đạo Phật Đại Thừa thường dùng từ Pháp để chỉ cả giáo lý của Đức Phật và việc thực hiện chứng ngộ, sử dụng kết hợp cả hai ý nghĩa cùng một lúc. Để nói về sự hiểu biết của một người nào đó về Phật Pháp, không phải là đánh giá về việc người đó có thể thuộc lòng các giáo lý Phật giáo hay không, mà là về trạng thái chứng ngộ của họ. Các học giả Đại Thừa thời kỳ đầu đã phát triển phép ẩn dụ về “Ba Lần Chuyển Bánh Xe Pháp” để đề cập đến ba khám phá của giáo lý. Theo phép ẩn dụ này, sự biến đổi đầu tiên xảy ra khi Đức Phật thuyết bài pháp đầu tiên là Tứ diệu đế. Biến đổi thứ hai đề cập đến sự hoàn hảo của trí tuệ, hay Tánh không (sunyata). Thứ ba đề cập đến sự phát triển của học thuyết Phật tính như là sự thống nhất cơ bản của sự tồn tại, lan tràn khắp nơi. Các kinh điển Đại Thừa đôi khi dùng từ Pháp có ý nghĩa như “sự biểu hiện của thực tại.” Một bản dịch theo nghĩa đen của Tâm Kinh có chứa dòng “Ôi, Sariputra, tất cả Pháp đều trống rỗng” (iha Sariputra Sarva Dharma sunyata). Về cơ bản, điều này nói rằng tất cả các hiện tượng (Pháp) đều trống rỗng (sunyata) về bản chất. Tôi thấy Bồ tát, Người đã nhận thức được tính chất thiết yếu của tất cả các Pháp đều không có tính nhị nguyên, giống như không gian trống rỗng. Ở đây, “tất cả các Pháp” có nghĩa là một cái gì đó giống như “tất cả hiện tượng trên toàn vũ trụ”. Cả Nguyên Thủy và Đại Thừa đều nói về “Pháp thân” (dhammakaya hoặc dharmakaya). Đây cũng được gọi là “cơ thể thật sự”. Rất đơn giản, trong Phật giáo Nguyên Thủy, một vị Phật (một bậc giác ngộ) được hiểu là hiện thân sống động của Pháp. Điều này không có nghĩa là thân thể vật chất của Ðức Phật (thân-tâm) cũng giống như Pháp. Đó là một chút gần gũi để nói rằng Pháp trở nên rõ ràng hoặc hữu hình trong cơ thể một vị Phật. Trong Phật giáo Đại Thừa, Pháp thân là một trong ba loại thân của vị Phật (Tam thân – Trikaya). Pháp thân là sự hiệp nhất của tất cả sự vật hiện tượng, hữu hình hay vô hình, ngoài sự tồn tại hay không tồn tại. Tóm lại, từ Pháp gần như không thể định nghĩa được. Nhưng trong phạm vi có thể được định nghĩa, chúng ta có thể gọi Pháp là một thuật ngữ để chỉ bản chất thiết yếu của thực tại, cũng như những lời dạy và thực hành cho phép nhận ra bản chất thiết yếu đó.

Summary: dhamma), cũng được dịch theo âm Hán-Việt là Đạt-ma (zh. Chữ dharma vốn xuất phát từ tiếng Phạn, ngữ căn √dhṛ, có nghĩa là "nắm giữ", đặc biệt là nắm giữ tính năng hoạt động của con người. Thuộc tính, phẩm chất, đặc tính, cấu trúc cơ bản. Ý nghĩa này của thuật ngữ thường được dùng trong các luận giải của Du-già hành tông, liệt kê tất cả kinh nghiệm thế gian thành 100 pháp hoặc 100 cấu trúc cơ bản. Họ cho rằng, các pháp không tồn tại trên cơ sở tự tính này hàng Nhị thừa không thể nào nhận thức được, nhưng là một đối tượng quán sát đặc biệt của hàng Bồ Tát. Không nhận thức được tính không của các cấu trúc cơ bản là điều rất quan trọng cho sở tri chướng. Trong luận lý học, là tiền đề hay là đối tượng của một động từ. Tổng quát lại, người ta có thể hiểu Pháp là "tất cả những gì có đặc tính của nó - không khiến ta lầm với cái khác - có những khuôn khổ riêng của nó để nó làm phát sinh trong đầu óc ta một khái niệm về nó" (nhậm trì tự tính, quỹ sinh vật giải 任持自性、軌生物解).


Bạo lực học đường là hiện trạng học sinh gây gổ đánh nhau trong trường lớp, là giáo viên bắt ép học sinh bằng những hình thức “tàn nhẫn”, là một hiện tượng đáng lên án trong quá trình tha hóa và xuống cấp của ngành giáo dục hiện nay. Chắc hẳn rằng mỗi bậc phụ huynh đều mong muốn con em mình được sống và học tập trong một môi trường lành mạnh, thế nhưng đâu đó, vẫn còn rất nhiều những hiện tượng bạo lực xảy ra, khiến cho cuộc sống của các em bị đảo lộn. Những con số dưới đây chắc hẳn sẽ khiến bạn bất ngờ:. “Số liệu được Bộ Giáo dục và đào tạo đưa ra gần đây nhất, trong một năm học, toàn quốc xảy ra gần 1.600 vụ việc học sinh đánh nhau ở trong và ngoài trường học (khoảng 5 vụ/ngày). Cũng theo thống kê của Bộ GD-ĐT, cứ khoảng trên 5.200 học sinh (HS) thì có một vụ đánh nhau; cứ hơn 11.000 HS thì có một em bị buộc thôi học vì đánh nhau; cứ 9 trường thì có một trường có học sinh đánh nhau”. Với tình trạng bạo lực học đường xảy ra liên tục với cấp độ ngày càng cao, rất nhiều phụ huynh cảm thấy lo lắng cho con em mình. Không những chỉ là xích mích giữa các em học sinh với nhau mà tình trạng bạo lực học đường còn thể hiện qua những hành động côn đồ của thầy, cô giáo. Những con số thống kê trên đã phần nào giúp bạn nhận ra những mối đe dọa về tình trạng bạo lực luôn xảy ra xung quanh cuộc sống của con em mình. Thử hỏi làm sao các em đi học trong nỗi lo lắng sẽ bị thầy đánh, bạn đánh? Chắc bạn đã từng nghe nhiều về tình trạng học sinh đánh nhau dẫn đến thương tích, cô giáo bắt học sinh phải uống nước giẻ lau bảng, cô giáo phạt học sinh quỳ dưới nắng??? Chỉ nghe đến đây thôi tôi đã cảm thấy thực sự ức chế đối với một số thành phần “thừa thãi” trong xã hội. Có một điều dễ hiểu rằng, khi sống chung trong một môi trường, mỗi người mỗi tính cách thì rất dễ dẫn đến mâu thuẫn. Thế nhưng giải quyết mâu thuẫn đó bằng cách nào mới là điều quan trọng. Hiện nay, với sự xuất hiện của nhiều thể loại game hành động như bắn súng, đấm đá… nó đã phần nào ảnh hưởng đến tâm lý của các em học sinh khi đến trường. Đơn giản thôi, các em học sinh đều trong độ tuổi tâm sinh lý thay đổi, cứ nghĩ cuộc sống ngoài đời thường cũng giống trong game, và thế là mọi mâu thuẫn đều giải quyết bằng nắm đấm. Thông thường những mâu thuẫn giữa học sinh dẫn đến bạo lực học đường thường đơn giản lắm. Đó có thể là vì ánh mắt nhìn nhau không thân thiện, lỡ va quẹt nhau trong lớp… thế là lại dùng nắm đấm để giải quyết. Cũng còn nhiều nguyên nhân khác mà các cô cậu tuổi mới lớn hay gặp phải, đó là thích thể hiện, không thích cách ăn mặc, ganh tỵ, hay đơn giản chỉ là vì “tại sao lại dành người yêu của tao?”. Nói thì thật đơn giản nhưng đến lúc bạn cần giáo dục con để có môi trường học tập lành mạnh. Như tôi đã trình bày ở trên, thực trạng hiện tại của việc bạo lực học đường không chỉ xuất hiện ở học sinh mà chính giáo viên cũng là người đáng trách trong môi trường sư phạm. Khi đọc những bài báo với tiêu đề” Xôn xao vụ cô giáo bắt học sinh uống nước giẻ lau bảng” hay “ Thực hư vụ việc cô giáo phạt học sinh quỳ gối dưới nắng”…. Tôi thật sự có cảm giác rùng mình với những danh xưng nhà giáo như vậy!. Dẫu biết rằng học sinh thời nay không còn ngoan hiền và kính nể thầy cô như những giai đoạn trước, thế nhưng cách giải quyết vấn đề tôi nêu trên hoàn toàn không hợp lý, và cả không hợp tình nữa! Nhà giáo là một trong những ngành nghề đáng trân quý, do đó, bạn đừng vì bất kì một lí do nào mà làm mai một đi ý nghĩa của những người sư phạm. Tôi thường hay nói rằng, nam nhi đánh nhau là chuyện xưa rồi, giờ đến các nàng cũng không thua kém là mấy! Bạn chỉ cần research trên google những biểu hiện của bạo lực học đường, hàng loạt những video theo tôi là “khủng khiếp” tràn lan trên mạng xã hội. Tà áo dài đẹp là thế, ý nghĩa là thế, nhưng các nàng lại nỡ lòng xé toang nó không ngần ngại. Bạo lực học đường là biểu hiện cụ thể của những hành động mang tính thù địch, là những cảm xúc uất hận dẫn đến biểu hiện những lời nói tục tĩu, đe dọa, vu khống… mà nặng hơn cả là đánh nhau gây thương tích. Bạo lực học đường không chỉ đơn thuần là đánh nhau hội đồng hay chửi mắng mà nó còn tồn tại ở rất nhiều dạng khác nhau. Biểu hiện của bạo lực thể chất chính là những hành động giống như tôi đã nêu ở trên. Đó là xô xát, đánh nhau, xé rách quần áo, tấn công bạn bè bằng hung khí…Những hành động này thường xuất phát do có người rủ rê, lôi kéo để cùng tấn công 1 nạn nhân. Nếu như bạo lực thể chất khiến cho con người ta đau đớn thể xác thì bạo lực học đường sẽ để lại rất nhiều tổn thương cho con trẻ. Một trong số những biểu hiện của bạo lực tinh thần đang đe dọa con em: Dùng những lời nói, ngôn từ châm biếm, gây thù oán, sỉ nhục nhân phẩm bạn bè, nhiều lời nói cay nghiệt, bắt ép bạn thực hiện những hành động nhục nhã… Những hành vi bạo lực này gây nên những tổn thương về mặt tinh thần cho nạn nhân/người bị bạo lực, gây nên sự lo lắng, bất an thậm chí là không dám đến trường. Một trong những biểu hiện bạo lực đáng lên án nhất hiện nay đó chính là bạo lực về tình dục. Đó là những hành động cưỡng hiếp, quấy rối, đụng chạm phần nhạy cảm, gạ gẫm… Tất cả những việc làm trên đều để lại những tổn thương sâu sắc về cả thể chất lẫn tinh thần của nạn nhân. Đồng thời, những hành động này đều vi phạm quyền nhân sự và xúc phạm đến nhân phẩm của người khác. Với sự phát triển mạnh mẽ của mạng internet, việc phát tán một đoạn clip nhạy cảm hay những hình ảnh tiêu cực rất đơn giản. Thế nhưng những lời nói trên mạng xã hội, những đoạn clip hay hình ảnh nhạy cảm phát tán cũng là một biểu hiện của bạo lực học đường mà ít ai để ý đến. Những hành động đánh nhau hay những lời nói xúc phạm cũng là nguyên nhân dẫn đến những hậu quả tiêu cực cho nạn nhân, đặc biệt là ảnh hưởng về tâm lý. Những học sinh bị bạo lực sẽ phải sống trong cảm giác lo lắng, bồn chồn vì không biết khi đến trường mình sẽ bị đánh lúc nào. Chính điều này khiến cho việc học của các em ngày càng sa sút, bê tha. Không những vậy, nạn nhân trong những lần bạo lực thường có những biểu hiện rối nhiễu hành vi, mất tự tin, lo sợ khi đến trường, điều này dẫn đến các em ngày càng ít nói, lầm lì, thậm chí là tự kỷ. Không những vậy, còn rất nhiều trường hợp vì ức chế tâm lý nhiều em học sinh đã tìm đến một cái chết thương tâm. Đối với cách giải quyết để không còn tình trạng bạo lực học đường có lẽ đến nay vẫn chưa có một biện pháp nào thỏa đáng. Về cơ bản, bạo lực học đường xuất hiện do ở chính sự thay đổi tâm lý ở các em. Do vậy, cách giải quyết tốt nhất là nhà trường và bố mẹ hãy luôn bên cạnh động viên các em để các em được phát triển toàn diện theo đúng độ tuổi của mình. Để giảm thiểu tình trạng bạo lực học đường, nhà trường cần đưa ra những giải pháp triệt để và cứng rắn để răng đe học sinh, làm gương cho sự phát triển của nhiều thế hệ học sinh khác. Theo đó, vai trò của nhà trường trong việc làm giảm thiểu tình trạng bạo lực học đường là rất quan trọng vì phần lớn thời gian của các em đều ở trường học. Mặc dù tình trạng bạo lực học đường con đang diễn ra thường xuyên và liên tục nhưng nhà trường vẫn chưa đưa ra những biện pháp mạnh để giải quyết những tình trạng đó. Thường thì khi các em đánh nhau, nhà trường chỉ cho viết bản kiểm điểm hoặc mời phụ huynh để cùng nhà trường giải quyết vấn đề. Thực ra đây chỉ là một giải pháp tạm thời, không thể giải quyết triệt để tình trạng bạo lực học đường. Để hạn chế tình trạng bạo lực học đường xảy ra thì bố mẹ cũng đóng một vai trò hết sức quan trọng trong việc giáo dục con cái. Theo đó, quý bậc phụ huynh hãy dành thời gian cho con nhiều hơn, quan tâm con nhiều hơn. Chỉ có như vậy bố mẹ mới hiểu được những khó khăn con minh đang gặp phải, để từ đó hiểu con hơn và giúp con có một tâm lý thoải mái khi đến trường. Đồng thời, bố mẹ hãy chủ động hỏi han về tình hình đến lớp của con mỗi ngày. Để tình trạng bạo lực học đường không còn là nỗi ám ảnh mỗi khi đến lớp của các con, bố mẹ và nhà trường hãy cùng chung tay giáo dục con cái, tạo nên một môi trường giáo dục lành mạnh. Hãy dạy con biết cách yêu thương giúp đỡ bạn bè, dạy con biết quý trọng từng con chữ mà thầy cô truyền đạt để “mỗi ngày đến lớp là một ngày vui”. Lưu tên, email và trang web của tôi trong trình duyệt này cho lần tiếp theo tôi nhận xét.

Summary: Bạo lực học đường là những hành vi thô bạo, ngang ngược, bất chấp công lý, đạo lý, xúc phạm trấn áp người khác gây nên những tổn thương về tinh thần và thể xác diễn ra trong phạm vi trường học. Bạo lực học đường bao gồm các hành vi bạo lực về thể chất, gồm đánh nhau giữa các học sinh hoặc các hình phạt thể chất của nhà trường; bạo lực tinh thần, bao gồm cả việc tấn công bằng lời nói; bạo lực tình dục, bao gồm hiếp dâm và quấy rối tình dục; các dạng bắt nạt bạn học; và mang vũ khí đến trường. Bạo lực học đường trước hết gây tổn hại về thể chất nghiêm trọng cho những người chịu những trận đòn đó, bên cạnh đó là nỗi ám ảnh về tinh thần. Khi trường học không còn là nơi giáo dục nhân cách con người mà là nơi chỉ có những trận đòn roi đáng sợ thì ai cũng sợ phải đến trường.


Kể từ khi các cuộc biểu tình phản đối dự luật dẫn độ bắt đầu, Hong Kong đã thu hút sự chú ý toàn cầu. Nhưng sự kiện này tại Trung Quốc đại lục phải một thời gian sau mới được tường trình. Và ở đây, mọi người chỉ được nghe kể về một số câu chuyện chọn lọc và đôi khi bị tường trình sai lệch. Báo chí nhà nước Trung Quốc mô tả người biểu tình là một nhóm nhỏ ly khai và bạo động, được kích động bởi các thế lực nước ngoài và bị dân địa phương ghét bỏ. Trong những ngày gần đây các cơ quan truyền thông Trung Quốc phân phối video của những khoảnh khắc bạo lực nhất của sự việc, biến một nhà báo đại lục bị đánh tại sân bay thành một anh hùng. Nếu bạn Google "Hong Kong" bằng tiếng Trung, thuật ngữ đầu tiên xuất hiện là "biểu tình Hong Kong", liên kết đến những bài tường trình của cả truyền thông phương Tây như BBC và New York Times và truyền thông nhà nước như CCTV. Nhưng quyền truy cập vào Google ở Trung Quốc bị chặn, và nếu bạn xem trên Baidu, công cụ tìm kiếm bị thanh lọc được chủ yếu sử dụng ở đại lục, bạn sẽ nhận được "các chuyến bay Hong Kong trở lại bình thường", tiếp theo là "chuyện gì đã xảy ra ở Hong Kong trong thời gian gần đây". Kết quả sẽ dẫn đến những gì đại sứ Trung Quốc tại Anh vừa nói về sự kiện này và tổn hại cho Hong Kong người biểu tình gây ra vì làm tê liệt sân bay. Khi các cuộc biểu tình đầu tiên bùng nổ vào ngày 9/6, truyền thông nhà nước bị kiểm soát chặt chẽ của Trung Quốc đã giữ im lặng, ngoại trừ tường thuật về các cuộc biểu tình của phe thân chính phủ và lời lên án của bộ ngoại giao về can thiệp của lực lượng nước ngoài . Một bài viết trên tờ Toàn cầu Thời báo theo chủ nghĩa dân tộc có nội dung: "Phụ huynh Hong Kong tuần hành chống lại sự can thiệp của Hoa Kỳ.". Đầu tháng 7, truyền thông nhà nước cho đăng những câu chuyện đầu tiên về các cuộc biểu tình sau khi người biểu tình đột nhập vào tòa nhà Hội đồng Lập pháp, quốc hội Hong Kong. Tân Hoa Xã, hãng thông tấn nhà nước, chỉ trích "những hành động vô pháp luật gây ra sự tàn phá hàng loạt, gây sốc, đau khổ và tức giận", trích dẫn lời của Văn phòng Liên lạc Hong Kong của chính quyền trung ương. Loạt tường trình thứ hai về cuộc biểu tình diễn ra khi Văn phòng Liên lạc bị bao vây vào cuối tháng Bảy. Thông điệp chính thức của báo chí Trung Quốc nhấn mạnh những khoảnh khắc bạo lực, với những từ như đụng độ, đám đông và bạo loạn, làm phẫn nộ dư luận đại lục. Trong tuần qua, những bài tường thuật tập trung vào việc người biểu tình ném bom xăng và gây thương tích cho cảnh sát. Phần lớn sự chú ý trên các phương tiện truyền thông Hong Kong tập trung vào một người biểu tình phái nữ bị thương ở mắt trong các cuộc đụng độ. Cả hai bên lúc ấy đều nhả đạn, vì vậy không rõ vết thương của cô gái biểu tình này do cảnh sát hay người biểu tình gây ra. Người biểu tình đổ lỗi cho cảnh sát, nhưng CCTV hôm thứ Hai, tường thuật, với giọng điệu kiên quyết, rằng thương tích là do một người cùng biểu tình gây ra. CCTV thậm chí còn đăng một bức ảnh cho thấy một phụ nữ đang đếm tiền mặt, và bài viết đề nghị rằng phụ nữ bị thương ở mắt chính là kẻ được trả tiền . Video cho thấy cảnh sát vũ trang tập họp tại thành phố lân cận Thâm Quyến, trên đất liền, cũng được truyền thông nhà nước phổ biến, và trích dẫn từ Văn phòng Hong Kong và Macao của chính phủ Trung Quốc cảnh báo rằng phong trào biểu tình đã đặt nền móng cho "khủng bố". Một số người cho rằng đây là động thái chuẩn bị dư luận cho một cuộc đàn áp có thể xảy ra của Bắc Kinh, thậm chí bởi cảnh sát vũ trang. Một cuộc tọa đàm khiến sân bay của thành phố phải đóng cửa đã dẫn đến sự hỗn loạn chưa từng thấy tối thứ Ba khi hai người đại lục bị những người xung quanh trói và đánh. Một người, là phóng viên của Hoàn cầu Thời báo đã hét lên "Tôi ủng hộ cảnh sát Hong Kong". Phóng viên này tên là Fu Guohao, đang được mệnh danh là "anh hùng" ở đại lục. Một bình luận trực tuyến nói rằng cảnh sát Hong Kong nên học hỏi cách Đảng Cộng sản Trung Quốc dẹp các cuộc biểu tình năm 1989 "với bàn tay sắt". Bình luận này muốn nói về xe tăng và lực lượng vũ trang được gửi đến Quảng trường Thiên An Môn, giết chết hàng trăm người, nếu không phải là hàng ngàn người tham gia biểu tình tại đây. Phương tiện truyền thông nhà nước cũng phản ánh lập trường của chính phủ với cáo buộc "can thiệp nước ngoài", đặc biệt là từ Hoa Kỳ và Anh Quốc, mặc dù không đưa ra được bằng chứng. Họ cũng chạy các bài báo trích dẫn Liu Xiaoming, đại sứ Trung Quốc tại Anh, người hôm thứ Năm kêu gọi các nước ngừng can thiệp và "liên kết các hành vi phạm tội bạo lực". Tuần trước, một bài viết trên WeChat được lan truyền nhanh chóng khi nó cung cấp các mốc thời gian chi tiết và bối cảnh lịch sử về diễn tiến biểu tình, một điều mà truyền thông nhà nước có xu hướng tránh. Ví dụ, bài viết này lập luận rằng dự luật dẫn độ không phải là một giải pháp tốt cho vụ kiện pháp lý mà nó được đề xuất - liên quan đến một người đàn ông Hong Kong giết một phụ nữ ở Đài Loan nhưng trốn về thành phố quê nhà. Bài viết đã bị xóa bởi một hoạt động kiểm duyệt quy mô lớn của Trung Quốc sau vài giờ. Có nhiều cách để vượt qua Bức tường lửa vĩ đại kiểm soát những gì người dân ở Trung Quốc được thấy trên các trang mạng trực tuyến. Giới trẻ Trung Quốc biết cách thể kết nối vào mạng lưới toàn cầu để tiếp cận với tin tức từ các kênh bên ngoài với sự trợ giúp của VPN. Mặc dù đọc được cả tin tức trong và ngoài nước, một thanh niên Trung Quốc đại lục, không muốn xác định danh tính, vẫn không mấy có thiện cảm với người biểu tình, và cho biết động cơ cuối cùng đằng sau tình trạng bất ổn không phải là chính trị, mà là kinh tế. "Những người trẻ Hong Kong coi thường người đại lục, đồng thời sợ chúng tôi vì họ không muốn chúng tôi vượt qua họ", một người đại lục khác nói, cũng trong điều kiện giấu tên. Người này và bạn bè hiếm khi nói về cuộc biểu tình đang diễn ra, nói, bởi vì thành phố này không quan trọng đối với họ. "Nếu một cuộc biểu tình nổ ra ở Bắc Kinh hoặc Thượng Hải, nó sẽ đáng lo ngại hơn nhiều.". Đó là suy nghĩ khá điển hình của người đại lục đã được giáo dục qua nhiều thế hệ rằng tăng trưởng kinh tế vượt xa các mối quan tâm khác. Một số người dùng từ "thanh niên vô dụng", một biệt danh miệt thị ra đời trong phong trào Chiếm giữ Trung tâm năm 2014 dành cho những người biểu tình được coi là không đóng góp được gì cho xã hội ngoài những lời phàn nàn. Nhiều người bày tỏ sự ủng hộ cho các cuộc biểu tình. Một người đàn ông sống ở Hong Kong trong hơn một thập niên cho biết ông đã tham gia cuộc biểu tình ngày 9/6 và quyên góp cho một dự án gây quỹ cho chiến dịch quảng cáo toàn cầu về cuộc biểu tình. Nhưng ông nói không thích một số hành động cực đoan hoặc bạo lực của một số người biểu tình, và chỉ trích truyền thông Hong Kong, nói rằng họ cũng có thể bị thiên vị. Một người đại lục khác ở Hong Kong cho biết họ hiểu "nỗi sợ hãi, giận dữ và nghi ngờ của người biểu tình, nhưng đánh đập người khác là điều không thể tha thứ. Nếu những người bị đánh vào mặt là tội phạm, thì bạo lực cũng biến những người biểu tình thành tội phạm."

Summary: Biểu tình tại Hồng Kông năm 2019–2020, còn được gọi là Phong trào chống sửa đổi dự luật dẫn độ (tiếng Trung: 反對逃犯條例修訂草案運動), là một loạt các cuộc biểu tình diễn ra từ năm 2019–2020, được gây ra bởi dự luật dẫn độ của chính phủ Hồng Kông nhưng bị rút lại vào tháng 9 năm 2019. Nếu được ban hành, dự luật sẽ cho phép chính quyền địa phương giam giữ và dẫn độ những người bị truy nã ở những vùng lãnh thổ mà Hồng Kông không có thỏa thuận dẫn độ, kể cả Trung Quốc và Đài Loan. Nhiều người lo ngại dự luật sẽ đặt người Hồng Kông và du khách tới Hồng Kông vào phạm vi tài phán của Trung Quốc đại lục do Đảng Cộng sản Trung Quốc kiểm soát, làm suy yếu nguyên tắc "một quốc gia, hai chế độ" và điều đó sẽ làm ảnh hưởng tới quyền lợi của họ. Mặc dù hàng trăm ngàn người đã tuần hành trong một cuộc biểu tình phản đối dự luật vào ngày 9 tháng 6 nhưng chính phủ vẫn kiên trì với dự luật. Cuộc biểu tình vào ngày 12 tháng 6, ngày dự luật sẽ được đọc lần thứ hai ở Hội đồng Lập pháp, đánh dấu sự leo thang bạo lực mạnh mẽ.


Điêu khắc là hình thức tạo vật 3D, các tác phẩm được tạo hình từ gỗ, đá, kim loại hay thủy tinh. Ngoài ra còn có rất nhiều tác phẩm được tạo từ đất sét, nhựa, polymer, dệt may và các kim loại nhẹ khác. Điêu khắc không chỉ là tác phẩm được tạc ra mà còn là không gian trưng bày bao gồm âm thanh, ánh sáng,. Hình thức tạo lên một tác phẩm có rất nhiều, có thể đục, đẽo, tạc, bỏ phần thừa đi hoặc lắp ráp, hàn gắn thêm những phần cần thiết. Nghệ thuật trong ngành công nghiệp này có ảnh hưởng rất lớn đến môi trường, giúp môi trường được cải thiện, khi những vật liệu tái chế có thể sử dụng làm khuôn đúc, điều chế. Nghệ thuật này ngày trước được ít người ưa chuộng, nhưng giá trị mà nó mang lại to lớn, nên các sản phẩm này được trưng bày trong các triển lãm lớn thu hút rất nhiều người. Bộ sưu tập điêu khắc rất đồ sộ có thể gọi nó là một khu vườn. Nghề điêu khắc đã xuất hiện từ rất lâu trên thế giới, các tác phẩm vĩ đại đã qua bàn tay của các nghệ nhân điêu luyện hiện nay để lại cho nhân loại các tượng đá không những là tác phẩm có giá trị, mà còn là biểu tượng của quốc giá. Ví dụ như biểu tượng nữ thần tự do ở Mỹ, tượng chúa Jesus cứu thế giới ở Brazil hay tượng Merlion ở Singapore là những minh chứng điển hình. Nghề điêu khắc ở Việt Nam đã và đang tiếp tục phát triển, nhưng lịch sử ra đời của nghề này thì không phải ai cũng biết và biết chính xác. Vì vậy hãy cùng điểm qua những giai đoạn phát triển của nghề này. Thời Cổ đại những hang đá được những người tiền sử tạo ra, những hình ảnh thô sơ biểu thị cuộc sống của người nguyên thủy chính là các tác phẩm đầu tiên. Thời này điêu khắc đã hình thành nhưng chưa có cái tên rõ ràng đặt cho nó, nó chỉ mơ hồ được tạo ra bởi sở thích hoặc một mục đích nào đó. Rất nhiều các di tích cổ được để lại từ rất lâu đời, được các nhà địa chất học và khảo cổ học tìm kiếm từ lòng đất. Kiến trúc xây nhà thời trung cổ, nhưng lâu đài uy nga, tráng lệ của vua chúa. Các con rồng con phượng được tạc trên ngai vua hay điển hình là 2 con sư tử hầu như đầu có trước cửa nhà của mỗi gia đình. Thời kỳ này các tác phẩm của Việt Nam đã mang chất Việt nhiều hơn ngày trước, không phải là con rồng, con phượng hay con sư tử nữa, mà là các tác phẩm mô tả các vị anh hùng đã hy sinh cho tổ quốc. Những nơi tưởng niệm, tưởng nhớ các vị anh hùng điều có tạc tượng hình ảnh thực của vị anh hùng đó, hay những con rùa ở Văn miếu Quốc tử giám cũng là hình ảnh rất nghệ thuật chất Việt. Điêu khắc hiện đại đã phát triển lên một tầm cao mới với đa dạng các tác phẩm, mang nhiều nét đặc trưng được kết hợp trong một tác phẩm. Ngày nay khi công nghệ phát triển, mọi mặt điều phát triển thì việc học hỏi từ nước ngoài rất nhiều, nên các tác phẩm có phần đa dạng hơn, màu sắc hơn, quan trọng vẫn giữ được cốt lõi của một tác phẩm. Ba xu hướng lớn của điêu khắc trên thế giới hiện nay là hiện thực, trừu tượng và biểu hiện. Xu hướng hiện thực là mang những khoảnh khắc chân thực của đời sống hàng ngày vào tác phẩm, khi mọi người thưởng thức điều nhìn ra giá trị sâu xa của tác phẩm. Các tác phẩm thuộc thể loại hiện thực có rất nhiều và vẫn luôn thịnh hành từ ngày xưa đến nay. Thể loại trừu tượng là các tác phẩm khó để nhìn ra được ý nghĩa sâu xa của tác phẩm, chỉ những người hiểu về tác phẩm, kết hợp, liên tưởng nhiều hình ảnh khác nhau mới có thể suy diễn ra ý nghĩa một tác phẩm trừu tượng. Thể loại này rất được yêu thích vì nó giống như một bài toán khó, nghệ nhân tạo ra tác phẩm là người có đáp án và mọi người còn lại phải giải bài toán đó. Thể loại biểu hiện là thể loại dùng cả hình ảnh và ngôn từ kết hợp trong tác phẩm, thực sự những tác phẩm thể loại này rất rất khó để hoàn thiện. Theo người xưa truyền miệng lại thì ông tổ nghề của người việt là ông Huỳnh Bá Quát, ông này nổi tiếng vì ông khai sáng ra làng nghề này. Khi ông chuyển vào Thanh Hóa định cư ông đã chế tác ra nhiều dụng cụ như cối giã tiêu, cối xay gạo, các hòn đá chì,. Sau đó ông thấy nghề này mang lại lợi nhuận nên đã truyền nghề lại cho con cháu trong gia đình và những người thân cận. Các tác phẩm của thời đại trước chủ yếu để phục vụ đời sống như chày, cối, thuyền bè, bia mộ, rồng phượng,… hoặc các vật phẩm để trưng bày trong nhà. Ngày nay các tác phẩm không chỉ phục vụ đời sống vật chất mà còn phục vụ đời sống tinh thần, mang lại nhiều giá trị về nhiều mặt khác nhau. Cho đến nay, điêu khắc vẫn luôn là một nghệ thuật được yêu thích. Gắn liền và tồn tại trong đời sống con người với nhiều tác phẩm, công trình đặc sắc mang tính nghệ thuật và ứng dụng cao. Nhiều công trình, dự án điêu khắc cổ sót lại cho đến nay như một minh chứng lịch sử cho một nền văn hoa cổ xưa của dân tộc. Vì thế mà cho đến nay, các thể loại điêu khắc cổ vẫn đang tồn tại và vươn lên khẳng định mình. Cùng với đó là sự xuất hiện của các loại hình điêu khắc mới hiện đại được phát triển từ những nền điêu khắc cổ xưa như: Tượng tròn, tượng đài, phù điêu. Tượng tròn là các tác phẩm điêu khắc được các nghệ nhân thực hiện dưới dạng tượng chân dung. Hoặc tượng trang trí nội ngoại thất hay nhóm tượng… như: Tượng Bác Hồ, tượng nữ thần thường tháy trong các viện bảo tàng. Nghệ thuật điêu khắc tượng tròn đã hình thành và phát triển từ rất lâu đời. Nó phát triển và tồn tại song song cùng với các nền văn minh trong nhân loại. Gắn liền với các tác phẩm từ thô sơ cho đến các kiệt tác về văn hóa từ thời cổ đại cho đến nay. Trên thực tế, nghề điêu khắc tượng tròn chưa bao giờ ngừng thay đổi và phát triển để phù hợp với từng thời kỳ. Cũng như đáp ứng thị hiếu, xu hướng về nghệ thuật hiện đại. Tượng đài sẽ được các nghệ nhân điêu khắc tạc có thể là phần đầu tượng, tượng chân dung (toàn thân) hoặc cụm tượng. Đa phần các tác phẩm điêu khắc tượng đài hiện nay đều được khắc họa theo hình tượng các nhân vật trong lịch sử. Hoặc là để ghi dấu một chiến tích nào đó, biểu trưng cho các sự kiện…. Để có được các tác phẩm điêu khắc tượng đài nghệ thuật, các nghệ nhân điêu khắc sẽ phải sử dụng các chất liệu sáng tác bền vững. Vì đa số tượng đài đều được đặt ở môi trường ngoài trời. Nên việc sử dụng chất liệu cần được lựa chọn kỹ lưỡng, phải bền với thời sáng, chịu được mưa nắng và sự thay đổi của thời tiết. Phù điêu là các tác phẩm điêu khắc được tạo nên bằng cách đắp nổi hoặc khoét lõm trên một mặt phẳng bất kỳ nào đó. Vì thế mà phù điêu còn được gọi với cái tên tranh đắp nổi. Các sản phẩm tranh điêu khắc phù điêu hiện nay được rất nhiều người yêu thích. Tác phẩm nghệ thuật điêu khắc này cũng được ứng dụng nhiều trong đời sống hàng ngày. Cả trong trang trí nội thất, ngoại thất và sân vườn. Đặc biệt là khi nói về không gian trong điêu khắc, thì phù điêu được ứng dụng để trang trí trong các không gian xây dựng, kiến trúc… với rất nhiều cách thức độc đáo khác nhau. Mang đến một không gian đẹp, đầy nghệ thuật và ý nghĩa.

Điêu khắc đá

Summary: Nghề điêu khắc đá và những người làm nó gọi là thợ điêu khắc đá, đây là nghề đã tồn tại từ buổi bình minh của nền văn minh nhân loại từ tạo ra các công cụ đá đến xây nhà, các kiến trúc lớn, cũng như nghệ thuật điêu khắc từ các viên đá lấy từ đất. Vật liệu này đã được sử dụng để xây dựng rất nhiều các lâu dài, các di tích cổ, cổ vật, đền thờ, và các thành phố trong nhiều nền văn hóa. Các công trình nổi tiếng đã được các thợ điêu khắc tạo ra như Taj Mahal, bức tường đá vĩ đại bao quanh thành phố Cusco, vạn lý trường thành, kim tự tháp, đền Angkor Wat, khu đền thờ Tenochtitlan, khu đền Persepolis, đền Parthenon hay Stonehenge. Đây là một trong những nghề xuất hiện đầu tiên trong lịch sử nhân loại. Trong thời kỳ đồ đá cùng với việc thuần dưỡng động vật con người đã sử dụng lửa để tạo ra vôi, thạch cao, và súng cối bắn đá. Họ bắt đầu tạo các công cũ bằng đá và xây dựng các ngôi nhà được trang trí cho mình với việc sử dụng bùn đất, rơm, hoặc đá và nghề điêu khắc đá đã ra đời.


Ngày thế giới phòng chống bệnh AIDS (World AIDS Day) là ngày lễ quốc tế được cử hành vào ngày 1 tháng 12 hàng năm, nhằm nâng cao nhận thức về nạn dịch AIDS do việc lây nhiễm HIV và để tưởng nhớ các nạn nhân đã chết vì HIV/AIDS. Ngày thế giới phòng chống bệnh AIDS (World AIDS Day) được hai viên chức thông tin đại chúng là James W. Bunn và Thomas Netter nghĩ ra vào tháng 8 năm 1987. Bunn – nguyên là một nhà báo của đài truyền hình KPIX ở San Francisco, Hoa Kỳ – đã tiến cử ngày 1 tháng 12 vì tin rằng ngày này sẽ được các phương tiện truyền thông phương Tây theo dõi loan tin tối đa. Vì năm 1988 là năm bầu cử ở Hoa Kỳ, Bunn cho rằng các phương tiện truyền thông sẽ chán loan tin hậu bầu cử (sau đầu tháng 11) và hăm hở tìm chuyện mới để loan tin. Bunn và Netter xác định là ngày 1 tháng 12 đủ xa sau sự kiện bầu cử và đủ sớm trước kỳ nghỉ lễ Giáng sinh, trên thực tế, là một điểm chết trong lịch tin tức và do đó là thời gian thích hợp nhất cho (việc loan tin về) Ngày thế giới phòng chống bệnh AIDS. Do đó, “Ngày thế giới phòng chống bệnh AIDS” đầu tiên đã diễn ra vào ngày 1 tháng 12 năm 1988. Tuy nhiên, đến năm 1996, chương trình chung của Liên Hiệp Quốc về HIV/AIDS (Joint United Nations Programme on HIV/AIDS - UNAIDS) mới bắt đầu hoạt động. Thay vì tập trung vào một ngày duy nhất, chương trình chung của Liên Hiệp Quốc về HIV/AID đã lập ra "Chiến dịch thế giới phòng chống AIDS" vào năm 1997 để tập trung vào thông tin, phòng chống và giáo dục về HIV/AIDS quanh năm. Từ khi bắt đầu cho tới năm 2004, chương trình chung của Liên Hiệp Quốc về HIV/AIDS, cơ quan dẫn đầu chiến dịch Ngày thế giới phòng chống bệnh AIDS, đã lựa chọn các chủ đề hàng năm có tham khảo ý kiến các tổ chức y tế toàn cầu khác. Tính đến năm 2008, chủ đề Ngày thế giới phòng chống bệnh AIDS mỗi năm đều do Ban Chỉ đạo toàn cầu của Chiến dịch thế giới phòng chống bệnh AIDS lựa chọn sau khi tham khảo ý kiến rộng rãi với những người, tổ chức và cơ quan chính phủ tham gia trong công tác phòng chống và điều trị HIV/AIDS. Với hình tượng dải băng đỏ, có thể là buộc ở cổ tay hoặc được để ở những nơi trang trọng, chính là biểu tượng toàn cầu cho tình đoàn kết với những người nhiễm HIV và những người bệnh AIDS. Theo số liệu thống kê của UNAIDS, hiện trên thế giới có khoảng 35 triệu người sống chung với virus HIV. Riêng năm 2013, có tới 2,1 triệu ca nhiễm HIV mới, trong đó có 240.000 trẻ em và 1,5 triệu người tử vong vì các bệnh liên quan đến AIDS. Đối với các nước châu Phi, AIDS cũng là nguyên nhân chính gây tử vong cho thanh thiếu niên trong độ tuổi từ 10 – 19. Thực tế cho thấy các bệnh xã hội nói chung và AIDS nói riêng đã trở thành một trong các dịch bệnh phá hoại lớn nhất trong lịch sử. Cho đến nay chúng ta vẫn đang tập trung nghiên cứu nhằm tìm ra lọai vắc xin, thuốc đặc hiệu để tiêu diệt HIV. Mặc dù gần đây, việc điều trị và phòng chống HIV đã được cải thiện ở nhiều vùng trên thế giới, nhưng tỉ lệ người mắc HIV và số lượng người chết vì AIDS vẫn là rất lớn. Vì vậy, biết cách tự phòng cho mình và cho cộng động cũng như tuyên truyền cho mọi người cùng hiểu biết được coi như là một vắc xin để phòng ngừa HIV/AIDS hiện nay. HIV là một chữ viết tắt của loại vi rút gây suy giảm miễn dịch ở người. AIDS là chữ viết tắt của hội chứng suy giảm miễn dịch mắc phải ở người. AIDS là giai đoạn cuối của quá trình nhiễm HIV. Trong giai đoạn này, hệ thống miễn dịch của cơ thể bị suy yếu nên người bệnh dễ mắc các bệnh như: nhiễm khuẩn, ung thư. Giai đoạn sơ nhiễm (còn gọi là thời kỳ cửa sổ): thời gian kéo dài từ 2 đến 6 tháng, cơ thể hoàn toàn bình thường. Xét nghiệm HIV cho kết quả âm tính (vì thế trong giai đoạn này dễ lây bệnh cho người khác nếu quan hệ tình dục không an toàn). Giai đoạn nhiễm HIV không triệu chứng: Thời gian từ 5 đến 7 năm, cơ thể vẫn khỏe mạnh bình thường. Xét nghiệm cho kết quả dương tính. Giai đoạn cận AIDS: Vẫn không có biểu hiện đặc trưng, xét nghiệm cho kết quả dương tính. - Xuất hiện nhiều bệnh như : ung thư, viêm phổi, lao, viêm da, lở loét toàn thân. - Người bệnh nhanh chóng tử vong tùy theo điều kiện chăm sóc và điều trị. Virus HIV có rất nhiều trong chất dịch sinh dục của người bị nhiễm. Do vậy, virus HIV có thể xâm nhập vào máu bạn tình qua cơ quan sinh dục. Việc sinh hoạt tình dục dù có giao hợp hay chỉ tiếp xúc cơ quan sinh dục đều có khả năng lây nhiễm. HIV có rất nhiều trong máu người nhiễm. Do vậy việc dùng chung bơm kim tiêm, dụng cụ y tế không qua tiệt trùng với người nhiễm HIV, truyền máu của người nhiễm HIV đều làm cho bạn bị lây nhiễm HIV. Riêng về ma túy , bản thân nó không sinh ra HIV nhưng người nghiện ma túy dễ dàng bị lây nhiễm HIV khi dùng chung bơm kim tiêm với bạn nghiện hoặc bơm kim tiêm tại tụ điểm bán thuốc. Tỷ lệ trẻ em sinh ra bị nhiễm HIV từ những người mẹ bị nhiễm HIV là 25-30%. HIV có thể lây từ mẹ sang bé qua nhau thai khi bé trong bụng mẹ, qua máu và chất dịch của mẹ khi sinh hoặc qua sữa mẹ khi mẹ cho con bú. Trẻ sơ sinh nhiễm HIV thường không sống được quá 3 năm. - Sống lành mạnh, chung thuỷ một vợ một chồng và cả hai người đều chưa bị nhiễm HIV. Không quan hệ tình dục bừa bãi. - Trong trường hợp quan hệ tình dục với một đối tượng chưa rõ có bị nhiễm HIV không, cần phải thực hiện tình dục an toàn để bảo vệ cho bản thân bằng cách sử dụng bao cao su đúng cách. - Chỉ truyền máu và các chế phẩm máu khi thật cần thiết, và chỉ nhận máu và các chế phẩm máu đã xét nghiệm HIV. - Chỉ sử dụng bơm kim tiêm vô trùng. Không dùng chung bơm kim tiêm. Sử dụng dụng cụ đã tiệt trùng khi phẫu thuật, xăm, xỏ lỗ, châm cứu. - Người phụ nữ bị nhiễm HIV thì không nên có thai vì tỷ lệ lây truyền HIV sang con là 30%, nếu đã có thai thì không nên sinh con.

Summary: Ngày thế giới phòng chống bệnh AIDS (World AIDS Day) là ngày lễ quốc tế được cử hành vào ngày 1 tháng 12 hàng năm, nhằm nâng cao nhận thức về nạn dịch AIDS do việc lây nhiễm HIV, và để tưởng nhớ các nạn nhân đã chết vì HIV/AIDS. Tính từ năm 1981 tới 2007, bệnh AIDS đã giết chết hơn 25 triệu người, và tới năm 2007 ước tính có khoảng 33,2 triệu người trên khắp thế giới bị nhiễm HIV, làm cho HIV/AIDS trở thành một trong các dịch bệnh phá hoại nhất trong lịch sử. Mặc dù gần đây, việc điều trị và phòng chống HIV đã được cải thiện ở nhiều vùng trên thế giới, nhưng chỉ riêng năm 2007, đã có khoảng 2 triệu người bị chết vì bệnh AIDS, trong đó có khoảng 270.000 trẻ em. "Ngày thế giới phòng chống bệnh AIDS" được James W. Bunn và Thomas Netter, hai viên chức thông tin đại chúng cho "Chương trình toàn cầu về bệnh AIDS" của Tổ chức Y tế Thế giới tại Genève, Thụy Sĩ nghĩ ra lần đầu trong tháng 8 năm 1987. Bunn và Netter nêu ý kiến của họ cho Dr. Jonathan Mann, Giám đốc Chương trình toàn cầu về bệnh AIDS (nay gọi là Chương trình chung của Liên Hợp Quốc về HIV/AIDS).


Chi phí chìm (sunk cost) là chi phí đã xảy ra và không thể tránh được cho dù nhà quản trị lựa chọn phương án kinh doanh nào. Cụ thể, chúng ta có thể thấy rằng tiền thuê nhà xưởng là khoản chi phí chìm đối với trường hợp doanh nghiệp sử dụng nhà xưởng và tiền thuê nhà sẽ luôn tồn tại dù doanh nghiệp sử dụng nhà xưởng để tiến hành sản xuất sản phẩm gì. Nói cách khác, Chi phí chìm là khoản đầu tư thời gian và tiền bạc không thể lấy lại được do những quyết định sai lầm trong quá khứ. Loại chi phí này không được đưa vào trong những tính toán dự án. Mặc dù chi phí chìm thể hiện quá khứ, nhưng con người đôi khi vẫn để chi phí chìm ảnh hưởng đến các quyết định trong tương lai. Những người có quyền ra quyết định thường sai lầm ở chỗ không nhận ra được rằng chi phí chìm không thể bù đắp được. Xuất phát từ việc họ không muốn phải gánh chịu những rắc rối khi xúc tiến phương án thay thế. Đơn giản là vì việc xúc tiến phương án thay thế sẽ làm ảnh hưởng đến quyết định ban đầu của chính họ hay cấp trên; dẫn đến sợ mất mặt. Tuy nhiên, các nhân tố vô hình này của họ sẽ dẫn đến các thiệt hại hữu hình, nhất là về tài chính và cơ hội. Ví dụ, công ty Hương Giang đã chi 30 triệu đồng để chuẩn bị mở điểm kinh doanh mới. Do có nhiều vấn đề phát sinh và bây giờ công ty đang xem xét có nen hay không kinh doanh ở địa điểm đã chuẩn bị, hoặc có phương án khác để thay thế. Vậy 30 triệu đồng là chi phí chìm, không thích hợp với quá trình lựa chọn quyết định của công ty, nghĩa là 30 triệu này sẽ luôn là một khoản đã phát sinh trong sổ sách kế toán của công ty cho dù công ty có hoặc không kinh doanh tại địa điểm này. Ngoài ra, chi phí khấu hao tài sản cố định khi lựa chọn thay thế tài sản cố định khác cũng được xếp vào chi phí chìm. - Chi phí chìm không phải là thông tin thích hợp cho việc ra quyết định: Chi phí chìm không phải là thông tin thích hợp cho việc ra quyết định. Rõ ràng, khi quan sát chi phí chìm chúng ta nhận thấy sự lựa chọn một quyết định trên cơ sở quan sát so sánh chi phí của những phương án kinh doanh thì những chi phí này là những chi phí:. Chính vì vậy, chúng luôn bằng nhau và triệt tiêu nhau khi so sánh những dòng chi phí này trong hai phương án. Như vậy, chi phí chìm là loại chi phí đã chi ra, do đó sẽ phải chịu như vậy cho dù doanh nghiệp có lựa chọn phương án sản xuất kinh doanh nào. Chi phí chìm không thích hợp với việc ra quyết định kinh doanh vì chúng không có tính chênh lệch. Khi phải đối mặt với việc dành quá nhiều tiền vào chi phí chìm (dù là tiền bạc, thời gian .) DN phải xem quyết định đó đáng giá thế nào và ước tính tổng chi phí DN sẽ phải bỏ ra nếu tiếp tục. Nếu con số kiểm kê cao hơn lợi nhuận thì đó là lúc DN phải thay đổi quyết định của mình. Chi phí chìm thuộc loại chi phí không kiểm soát được - là những chi phí mà nhà quản trị không thể dự đoán chính xác mức phát sinh của nó trong kỳ hoặc không có đủ thẩm quyền để ra quyết định về loại chi phí này. Ví dụ như chi phí mua sắm nhà xưởng là chi phí kiểm soát được đối với nhà quản trị cấp cao nhưng lại là chi phí không kiểm soát được (tức chi phí chìm) với nhà quản trị cấp dưới. Tất cả các loại chi phí rủi ro đều có thể biến thành chi phí chìm. Theo nguyên tắc về quyết định khi cân nhắc, so sánh chi phí, chỉ có chi phí khác biệt là quan trọng trong việc ra quyết định nên chi phí chìm có thể bỏ qua. Do đó, chi phí chìm không thích hợp với việc ra quyết định. - Có các biểu mẫu để đánh giá thường xuyên và kịp thời nhằm nhận diện và xử lý chi phí chìm. - Giúp mọi nhân viên trong doanh nghiệp nhận thức ra rằng chi phí chìm đang ảnh hưởng đến quyết định hiện tại của họ. - Ai cũng có lúc mắc phải những sai lầm liên quan đến chi phí chìm. Tuy nhiên, những sai lầm này đều có thể giải quyết được. Điều quan trọng là đừng để một quyết định sai lầm nhỏ này dẫn đến một hoặc nhiều sai lầm lớn khác, ảnh hưởng đến tình hình kinh doanh của doanh nghiệp. - Ngân hàng: Mối quan tâm trước tiên của ngân hàng thương mại là xác định sức mạnh tổng thể của dự án nhằm đánh giá sự an toàn của số vốn vay mà dự án có thể cần. Các ngân hàng coi dự án như là một hoạt động có khả năng tạo ra những lợi ích tài chính rõ ràng (lợi nhuận kỳ vọng - net income, lợi tức kỳ vọng.) và sử dụng những nguồn tài chính rõ ràng. Quan điểm này còn được biết như là quan điểm tổng đầu tư, theo đó các ngân hàng xem xét các dòng tài chính rót vào dự án (gồm trợ giá) và các lợi ích (gồm chi trả thuế), với cả lợi ích và chi phí được xác định theo giá cả tài chính của chúng. Qua phân tích những dòng tiền tiềm năng này, các ngân hàng sẽ xác định được tính khả thi về mặt tài chính, nhu cầu cần vay vốn cũng như khả năng trả nợ vay của dự án. Phải tính gộp vào tổng vốn đầu tư của dự án chi phí cơ hội tài chính của bất kỳ công trình hiện hữu nào được ghép vào dự án mới. Các ngân hàng không quan tâm tới chi phí gốc của những tài sản hiện có. Quan điểm của ngân hàng hay quan điểm tổng đầu tư được diễn tả bằng ô “A”, là nền tảng mà các thành viên liên quan dựa vào để đánh giá khả năng thu lợi của họ. Một cách chính thức hơn, quan điểm của ngân hàng có thể được diễn tả như sau:. - Chủ đầu tư: Giống như ngân hàng, chủ đầu tư xem xét mức thu nhập ròng tăng thêm của dự án so với những gì họ có thể kiếm được trong trường hợp không có dự án; vì vậy, chủ đầu tư xem những gì mà họ bị mất đi khi thực hiện dự án là chi phí. Khác với ngân hàng, chủ đầu tư cộng vốn vay ngân hàng như khoản thu tiền mặt, và trừ tiền trả lãi vay và nợ gốc như khoản chi tiền mặt. Như vậy, đối với chủ đầu tư của dự án, ngân lưu ròng tương ứng có thể được diễn tả như sau: B = A + Vốn vay - Trả lãi và nợ vay. - Cơ quan ngân sách của chính quyền: Ô “C” tính đến tác động của dự án đầu tư theo quan điểm của cơ quan quản lý ngân sách chính quyền. Một dự án có thể cần được chi ngân sách dưới dạng trợ giá hay các hình thức chi chuyển giao khác và cũng có thể tạo nguồn thu từ phí sử dụng và thuế trực thu hay gián thu. Do đó, đối với cơ quan quản lý ngân sách chính quyền, thu nhập tài chính ròng do một dự án tạo ra có thể được diễn tả như sau:. Quốc gia: Khi sử dụng phân tích kinh tế để tính toán tỉ suất lợi nhuận của dự án theo quan điểm của quốc gia, các nhà phân tích phải sử dụng giá kinh tế để định giá các nhập lượng và xuất lượng của dự án và thực hiện những điều chỉnh cần thiết khác, như đã trình bày trong phần 2.3(e) của Chương trình Giảng dạy Kinh tế Fulbright Thẩm định đầu tư phát triển Bài đọc Hướng dẫn phân tích chi phí – lợi ích cho các quyết định đầu tư Ch.3: Thẩm định đầu tư công: Xây dựng biên dạng ngân lưu tài chính cho dự án Glenn P. Jenkins; Arnold C. Harberger 13 Biên dịch: Quý Tâm Hiệu đính: Nguyễn Xuân Thành Chương 2. Các mức giá kinh tế này đã bao hàm thuế và trợ giá. Ngoài ra, các nhà phân tích phải bổ sung thêm ngoại tác hay các lợi ích/chi phí mà dự án tạo ra cho người hay cảnh vật bên ngoài vùng dự án. Theo quan điểm của quốc gia, các hoạt động phải hy sinh để thực hiện dự án phải được xem là chi phí. Cuối cùng, phần thẩm định kinh tế của một dự án còn điều chỉnh theo thuế và trợ giá, và không tính tới vốn vay vì chúng chỉ thể hiện luồng vốn chứ không phải là tài nguyên thực sự. Vì vậy, tỉ suất lợi nhuận (chỉ số roa, ROE), hiệu suất sử dụng vốn (chỉ số ICOR) hay suất sinh lợi kinh tế của dự án, theo quan điểm của quốc gia, có thể được diễn tả như sau:. D = Tổng lợi ích - Chi phí (cả chi phí đầu tư lẫn hoạt động) được tính theo giá kinh tế. Đối với phân phối thu nhập, nhà phân tích tính toán lợi ích tài chính ròng mà dự án mang lại cho các nhóm đối tượng chịu ảnh hưởng trực tiếp hay gián tiếp bởi dự án, sau khi đã trừ đi chi phí cơ hội của họ. Phân tích phân phối thu nhập được xây dựng trên cơ sở các phân tích kinh tế và tài chính với điều kiện chúng được thực hiện theo quan điểm của tất cả các bên liên quan tới dự án. Trong Hình 3.2 phân tích phân phối thu nhập được ký hiệu bằng chữ E và được xây dựng bằng tất cả ngoại tác do dự án tạo ra, dẫn đến thay đổi thu nhập của các nhóm khác nhau trong xã hội. Trong trường hợp ô (a), dự án nên được thực hiện vì nó tạo được lợi ích ròng cho cả chủ dự án và nền kinh tế. Trong trường hợp (d), dự án gây lỗ cho cả hai bên và vì vậy, không nên được thực hiện. Giữa hai trường hợp này, chúng ta thấy có những tình huống không rõ ràng. Như ở (b), dự án có lợi cho chủ đầu tư nhưng gây lỗ cho xã hội. Chẳng hạn như dự án canh tác loại cây trồng sử dụng rất nhiều thuốc trừ sâu, có khả năng phương hại đến người dân sống ở khu vực hạ lưu của dự án. Hay đó là dự án được chính quyền trợ cấp nhiều chi phí hoạt động. Nếu chính quyền quyết định tăng thuế đối với các hoạt động loại này, chủ dựa án có thể thấy việc đầu tư không còn có lợi nữa. Nếu chính quyền áp thuế, kết quả dự án sẽ chuyển từ (b) sang (d)). Trong bất cứ trường hợp nào, nếu dự án không sinh lợi cho toàn xã hội thì không nên thực hiện. Từ đây, chúng ta có thể thấy tầm quan trọng của việc có được những dự án vừa hấp dẫn về mặt tài chính lại vừa có lợi về kinh tế cho toàn xã hội. Để các dự án có ích cho xã hội được thực hiện, chúng phải được thiết kế để đảm bảo tính khả thi về tài chính. Mặt khác, những dự án hấp dẫn về mặt tài chính nhưng có hiệu quả kinh tế âm sẽ gây thiệt hại cho toàn bộ nền kinh tế và nếu không triển khai thì đã tốt hơn. Bài viết của Timviec365.vn bên trên đã phần nào giải đáp được những thắc mắc cho các bạn về Chi phí chìm là gì? Từ đó để các bạn xác định rõ được những nghề nghiệp cũng như công việc mình cần phải làm trong tương lai. Timviec365.vn còn là một trang web hàng đầu về đăng tin tuyển dụng, là cầu nối giữa các nhà tuyển dụng đến với các ứng viên. Chúc các bạn đọc bài vui vẻ.

Summary: Chi phí chìm là chi phí đã xảy ra và không thể thay đổi được bởi bất kỳ quyết định nào trong hiện tại và tương lai. Bởi tính không thể thay đổi nên nó không phải là chi phí khác biệt. Theo nguyên tắc về quyết định khi cân nhắc, so sánh chi phí, chỉ có chi phí khác biệt là quan trọng trong việc ra quyết định nên chi phí chìm có thể bỏ qua.


Trải qua bề dày lịch sử hơn ba thế kỷ, câu chuyện về "Người đàn ông sau mặt sắt" đã trở thành tâm điểm chú ý của nhiều sử gia, giới văn học nghệ thuật cũng như các nhà làm phim điện ảnh trên thế giới. Trong đó, không thể không nhắc tới bộ phim "Man in the iron mask" (Người mang mặt nạ sắt) dựa trên tiểu thuyết hư cấu cùng tên của nhà văn Alexandre Dumas với sự góp mặt của nam tài tử kỳ cựu Leonardo DiCaprio. Nhiều người khẳng định: "Người mang mặt nạ sắt" là một người đàn ông "bằng xương bằng thịt" chứ không phải là một nhân vật dựa trên tưởng tượng và hư cấu. Tuy nhiên, người đàn ông bí ẩn đó thật sự là ai - vẫn là 1 bí ẩn lớn. Theo các tài liệu ghi chép, người đàn ông mang mặt nạ sắt là tù nhân mang tên Eustache Dauger bị bắt giữ năm 1669 và bị giam giữ tại nhà ngục Bastille. Sau đó, ông bị chuyển đến một số nhà tù khác ở Pháp trong hơn 3 thập kỷ cho đến khi qua đời vào năm 1703. Voltaire - một tù nhân bị bắt giam tại nhà tù Bastille vào năm 1717 tiết lộ rằng người đàn ông bí ẩn đã đeo mặt nạ sắt suốt từ năm 1661 và ông ta chính là anh em ruột của Vua Louis XIV. Trong tiểu thuyết của mình, tác giả Alexandre Dumas cũng cho rằng "Người mang mặt nạ sắt" là anh em sinh đôi của Vua Louis XIV. Do vậy, Eustache Dauger rất có thể là người mang mặt nạ mà bấy lâu nay các sử gia, trong đó có giáo sư lịch sử Paul Sonnino từ Đại học California, Santa Barbara "sục sôi" tìm kiếm. Tuy nhiên trên quan điểm của Paul, người này chỉ thỉnh thoảng đeo mặt nạ và thực chất mặt nạ này được làm bằng nhung chứ không phải sắt. Người đàn ông đó có thể là một người hầu, nhưng lý do tại sao ông ta bị giam giữ trong tù vẫn là một ẩn số. Trong cuốn sách "The Search for the Man in the Iron Mask" (Tìm kiếm bí ẩn về Người mang mặt nạ sắt", Paul nhận định Eustache Dauger là một người hầu của Hồng y Mazarin. Trong suốt sự nghiệp của mình, Hồng y Mazarin đã tích góp được một khối tài sản "kếch xù". Giáo sư Sonnino chia sẻ: "Những gì tôi có thể xác định là ngài Mazarin đã bị gạt mất một số tài sản khổng lồ của ông từ vị vua trước đó và hoàng hậu của nước Anh. Dauger bị hiểu nhầm và phải chịu oan khuất. Người đàn ông bí ẩn ấy đã được thông báo khi bị bắt giữ rằng nếu anh ta tiết lộ danh tính của mình cho bất cứ ai thì anh sẽ lập tức bị giết chết". Người đàn ông mang mặt nạ sắt cuối cùng là ai, và vì sao phải chịu hình phạt khủng khiếp vậy có lẽ vẫn là bí ẩn bỏ ngỏ của lịch sử. TP.HCM tiếp tục điều chỉnh quy định về đi đường, áp dụng từ ngày mai 29/8. Để tạo thuận lợi hơn cho hoạt động lưu thông nhằm thực hiện công vụ, Công an TP.HCM đã có một số điều chỉnh và được áp dụng từ ngày mai 29/8. Tối qua (ngày 27/8), cả dàn sao Việt đã đồng lòng hướng về ca sĩ Phi Nhung để cầu mong đồng nghiệp tai qua nạn khỏi vì tình trạng sức khoẻ diễn biến nặng do nhiễm Covid-19. Đến đêm cùng ngày, cư dân mạng không khỏi xôn xao khi Khánh Thi đã bất ngờ livestream và có loạt hành động lạ, ôm mặt khóc. Bức ảnh muốn xoá nhất cuộc đời Triệu Vy: Trái ngược với hình tượng "Én nhỏ" trong lòng công chúng . Nguyên Phó Hiệu trưởng ĐH Bách Khoa TP.HCM phân tích, so sánh hoạt động từ thiện của bà Phương Hằng . Quả bí ngô "ngang ngược" nhất thế giới: Mọc đúng kiểu "đố anh bắt được em" thế này thì ai mà chịu . Bức ảnh muốn xoá nhất cuộc đời Triệu Vy: Trái ngược với hình tượng "Én nhỏ" trong lòng công chúng . Nguyên Phó Hiệu trưởng ĐH Bách Khoa TP.HCM phân tích, so sánh hoạt động từ thiện của bà Phương Hằng . Quả bí ngô "ngang ngược" nhất thế giới: Mọc đúng kiểu "đố anh bắt được em" thế này thì ai mà chịu . Khánh Thi livestream giữa đêm với màn hình tối đen, liên tục ho, khóc nức nở và nói những câu tiêu . Khánh Thi liên tục có động thái lạ gần đây: Để chế độ "độc thân", đăng status tiêu cực, chi tiết về . Nhiệt Ba đã thoát nhưng màn thanh trừng vẫn tiếp tục: Triệu Lệ Dĩnh "lên thớt", một tiểu Hoa có dấu . Khánh Thi livestream giữa đêm với màn hình tối đen, liên tục ho, khóc nức nở và nói những câu tiêu . Khánh Thi liên tục có động thái lạ gần đây: Để chế độ "độc thân", đăng status tiêu cực, chi tiết về . Nhiệt Ba đã thoát nhưng màn thanh trừng vẫn tiếp tục: Triệu Lệ Dĩnh "lên thớt", một tiểu Hoa có dấu . 7 thói quen ai cũng đang làm vì tưởng là có ích nhưng hóa ra lại gây hại cực kỳ: Kiểm soát ngay . Vì sao nhiều người lại ghiền clip nặn mụn đến vậy dù vừa xem vừa nổi da gà? Khoa học giải thích . 10 điều kỳ diệu mà cơ thể chúng ta có thể làm được, khiến bạn phải thừa nhận rằng thân thể mình . Đây là một chiếc ảo ảnh thị giác đang "hot rần rần" trên mạng xã hội, và nó cho thấy não bộ của . Loài chim có phong cách "tán gái" vô địch thiên hạ: Khi tình yêu rốt cục cũng chỉ là một cú lừa cay . Xuất hiện video cho thấy loài ong đang xâm chiếm thế giới này như thế nào: Chúng thông minh như con . 7 thói quen ai cũng đang làm vì tưởng là có ích nhưng hóa ra lại gây hại cực kỳ: Kiểm soát ngay . Vì sao nhiều người lại ghiền clip nặn mụn đến vậy dù vừa xem vừa nổi da gà? Khoa học giải thích . 10 điều kỳ diệu mà cơ thể chúng ta có thể làm được, khiến bạn phải thừa nhận rằng thân thể mình . Đây là một chiếc ảo ảnh thị giác đang "hot rần rần" trên mạng xã hội, và nó cho thấy não bộ của . Loài chim có phong cách "tán gái" vô địch thiên hạ: Khi tình yêu rốt cục cũng chỉ là một cú lừa cay . Xuất hiện video cho thấy loài ong đang xâm chiếm thế giới này như thế nào: Chúng thông minh như con . Kenh14.vn rất hoan nghênh độc giả gửi thông tin và góp ý cho chúng tôi. Tầng 21, tòa nhà Center Building, Hapulico Complex, số 1 Nguyễn Huy Tưởng, p. Thanh Xuân Trung, quận Thanh Xuân, Hà Nội.

Summary: Người đàn ông mang mặt nạ sắt (tiếng Pháp: L Homme au Masque de Fer; khoảng 1640 - 19 tháng 11 năm 1703) là tên được đặt cho một tù nhân không xác định bị bắt năm 1669 hoặc 1670 và sau đó bị giam trong một số nhà tù của Pháp, bao gồm pháo đài Bastille và Pháo đài Pignerol (Pinerolo hiện đại, Ý). Ông bị giam giữ trong một nhà tù, Bénigne Dauvergne de Saint-Mars, trong thời gian 34 năm. Ông qua đời vào ngày 19 tháng 11 năm 1703 dưới cái tên "Marchioly", dưới thời trị vì của Louis XIV của Pháp (1643–1715). Vì không ai nhìn thấy khuôn mặt của người này bởi vì nó bị chiếc mặt nạ vải nhung đen che kín, danh tính thực sự của tù nhân này vẫn là một bí ẩn; nó đã được các nhà sử học tranh cãi rộng rãi, và nhiều lý thuyết khác nhau đã được giải thích trong rất nhiều sách và phim. Trong số những lý thuyết hàng đầu là những đề xuất của nhà văn và triết gia Voltaire: ông tuyên bố trong ấn bản thứ hai của cuốn sách Questions sur l Encyclopédie (1771) rằng tù nhân mang một chiếc mặt nạ làm bằng sắt thay vì vải, và rằng ông là người anh bất hợp pháp của Louis XIV.


Cụm từ thẩm thấu ngược (Reverse osmosis) hay còn gọi tắt là RO chắc hẳn không quá xa lạ đối với chúng ta. Đây là một công nghệ mới đang được nghiên cứu và rất phát triển rộng rãi trong ngành công nghiệp. Vậy chúng được ứng dụng như thế nào? Để tìm hiểu kỹ hơn về ứng dụng của công nghệ này, hãy cùng chúng tôi theo dõi các thông tin hữu ích trong bài viết dưới đây. Thẩm thấu ngược hay còn gọi là RO hiện đang sử dụng rất phổ biến để tạo nên những nguồn nước tinh khiết cho quá trình sinh hoạt của người dân. Màng lọc RO là quá trình giúp loại bỏ đi các khoáng và muối tồn tại sẵn trong nước. Dưới sự ảnh hưởng của áp lực nước, các phân tử nước sẽ phải đi qua màng bán thấm siêu mịn, tách riêng các chất gây ô nhiễm và thu lại nguồn nước tinh khiết. Vì đặc tính này, công nghệ lọc nước RO thường được áp dụng nhiều đối với các nguồn nước chứa nitrat, nước chứa nhiều khoáng chất hòa tan, nước lợ,… Các lợi ích mang lại từ quá trình từ công nghệ RO:. Loại bỏ được các chất độc hại, vi khuẩn có trong nguồn nước sinh hoạt của gia đình. Nước sau khi qua công nghệ lọc RO có hương vị thanh và thơm ngon hơn kích thích bạn sử dụng đủ nước mỗi ngày. Hệ thống lọc RO không làm mất quá nhiều diện tích, dễ sử dụng và bảo dưỡng. Hệ thống thẩm thấu ngược bao gồm các công đoạn như: bộ lọc thô/trầm tích, bộ lọc thô, màng bán thẩm thấu và lõi lọc có chất liệu than hoạt tính. Mỗi một công đoạn sẽ có chức năng riêng, cụ thể:. Công đoạn lọc thô hoặc clo: Giúp loại bỏ các hạt có kích thước, cát, rỉ sét ra khỏi nguồn nước. Carbon: Công đoạn này loại bỏ hóa chất và các vi sinh vật hoặc các chất hữu cơ có thể làm ảnh hưởng đến màng thẩm thấu TFC. Thẩm thấu ngược: Quá trình này giúp loại bỏ hầu hết các chất hòa tan, hay còn gọi là các chất có kích thước lớn hơn các phân tử nước. Lọc chức năng: Qua giai đoạn lọc chức năng, nước từ sau quy trình thẩm thấu ngược sẽ được thu lại với độ tinh khiết cao. Thẩm thấu ngược là được xem là công nghệ lọc lại hiệu quả cao tạo ra một nguồn nước tinh khiết cao và chúng đã và đang được ứng trong nhiều lĩnh vực. Hãy điểm qua những ứng dụng của công nghệ này trong cuộc sống. Công nghệ RO hay thẩm thấu ngược ngoài công dụng để loại bỏ đi lượng muối trong nước chúng còn được áp dụng để chiết lọc các dung dịch trong ngành thực phẩm. Trong ngành công nghiệp sản xuất sữa, lọc RO tham gia quá trình sản xuất whey protein, cân bằng lại nồng độ sữa hướng đến giảm chi phí ổn định chất lượng. Điểm mạnh của công nghệ này đó chính là tạo ra nguồn nước ngọt chất lượng cao từ nguồn nước lợ. Có một điều cần lưu ý, trong quá trình lọc, để chịu được áp lực của máy bơm, các vách màng cần đảm bảo sự vững chắc. Lọc RO sẽ loại bỏ khoáng hoà tan và muối bằng màng bán thẩm thấu ngược, hệ thống bao gồm các công đoạn:. Lọc bỏ các chất rắn có kích thước, bước này nhằm bảo vệ cột bơm áp lực tránh khỏi các nguy hại do chất rắn thô gây ra. Cột lọc tinh nhằm loại bỏ các hạt từ 1 đến 5 micromet và kết hợp loại bỏ các vi sinh vật có nguy cơ gây ảnh hưởng xấu đến màng lọc RO và nano. Tiến hành cần bằng điều chỉnh độ pH về mức phù hợp đối với các màng sử dụng. Nước đóng chai cần có độ tinh khiết cao. Đề đảm bảo được chất lượng nước thành phẩm, công nghệ lọc tiên tiến RO được áp dụng thông qua các quy trình. Lọc bằng than hoạt tính bỏ các hợp chất clo, chất hữu cơ khỏi nguồn, giảm thiểu việc tác động xấu đến màng lọc RO. Lọc carbon 2 giúp lọc và loại bỏ các chất có trong nước sau khi qua màng lọc RO. Sử dụng bộ đèn cực tím, khử trùng nước thành phẩm trước khi được đóng thành phẩm. Thẩm thấu ngược hay RO nó còn được mọi người biết đến như một bộ lọc hiệu quả hỗ trợ loại bỏ và ngăn chặn các loại vi khuẩn có hại. Tuy nhiên nếu không cẩn thận có thể nước sau lọc vẫn bị tái nhiễm khuẩn. Để đảm bảo an toàn, bạn chỉ nên sử dụng khi nước đã được khử trùng bằng chùm đèn tia cực tím để nước vô trùng hoàn toàn. Nước sau khi lọc qua công nghệ Ro sẽ có lượng khoáng thấp. Vì vậy nước sau khi thu được sau lọc sẽ dùng trong công đoạn cuối cùng của quá trình rửa xe để tránh tạo nên những vết đốm ở bề mặt. Ngoài ra, nước thẩm thấu ngược còn giúp cho thợ rửa xe tiết kiệm được phần nào công sức và chi phí bởi các nhu cầu làm khô xe như, thổi khí của khách hàng. Thẩm thấu ngược là công nghệ lọc đang nhận được nhiều sự quan tâm từ cộng đồng. Qua những ứng dụng về chúng, bạn có thể thấy được tầm quan trọng của công nghệ này. Bài viết trên đây là những thông tin cơ bản, hi vọng chúng sẽ thật sự hữu ích với bạn đọc.

Summary: Thẩm thấu ngược (tiếng Anh gọi là reverse osmosis, viết tắt R.O.) là một quy trình công nghệ dùng để sản xuất nước sạch cho dân dụng. Thẩm thấu ngược bao gồm một quá trình làm sạch nước ban đầu được phát triển để khử muối có trong nước biển. Ý tưởng tạo ra quá trình này là làm cho nước biển có thể sử dụng được cho các hoạt động của cuộc sống như uống, giặt giũ, tái chế và thậm chí là sản xuất năng lượng. Quá trình này đã rất thành công và nó hoạt động một cách hiệu quả trong việc loại bỏ muối và các khoáng chất biển khác ra khỏi nước biển. Các nhà máy xử lý nước và các hệ thống thiết bị làm sạch đã sử dụng nhiều quá trình thẩm thấu ngược để lọc sạch và làm thanh khiết nước. Theo Hiệp Hội Khử Muối Quốc tế International Desalination Association-IDA, có hơn 1300 nhà máy nước đang vận hành thành công với công nghệ thẩm thấu ngược. Nước đã được làm sạch được sử dụng cho các mục đích công nghiệp cũng như sản xuất nước đóng chai.