text:
हे. आज जर त्याला खायला घालून सोडून दिलं, तर सध्या तो पुनःपुन्हा अन्नाची चोरी करेल.
काय सांगावं, पुढे तो तर चोळ्याही करायला लागेल. कारण जसजसा तो मोठा होईल, तसतशा त्याच्या गरजाही वाढतील. कदाचित तो अडूल चोर बनेल, किंवा भीक मागून जगायला शिकेल. एखादा समाजकंटकच बनेल. ही गोष्ट मला टाळायची आहे. मला त्याला एक संधी द्यायची आहे.
"बाबा, तुम्ही म्हणता ते खरं आहे हो. पण त्याच्यासाठी वेळ कोण देणार? आपण सगळे तर आपापल्या व्यापात व्यग्र असतो. मग त्याच्यासाठी वेळ कोण देणार?" विद्या म्हणाली.
"आप्पासाहेब म्हणाले, "तुझं म्हणणं खरं आहे. पण ललिताला भरपूळ वेळ आहे त्याच्यासाठी. मी सुरुवातीला तिच्यावरच अशोकची जास्तीत जास्त जबाबदारी टाकणार आहे. पण भविष्यात तुलाच त्याची जबाबदारी घ्यावी लागणार आहे. तू माझा शब्द डावलणार नाहीस याची मला खात्री आहे."
आप्पासाहेबांनी आपल्याला इतकं गृहीत धरावं, याचा जरा रागच आला विद्याला. म्हणून ती त्यांना म्हणाली, "पण बाबा, इतका मोठा निर्णय चेतांना तुम्ही आम्हाला विचारायला हवं होतं नं?"
"विद्या तुझा प्रश्न अगदी बरोबर आहे; मी विचारायला हवं होतं तुम्हाला. पण काही वेळा अशा असतात, की त्या क्षणी"
विचारांच्या आवर्तात, तुमच्याकडून भावनेच्या आहारी जाऊन निर्णय घेतले जातात. तसंच काहीसं आज झालं. तत्क्षणी दुसरा कुठलाही विचार माईया मनात आला नाही. नंतर मला वाटलं, की आपण केलं ते चूक की बरोबर? पण तेव्हा वेळ निघून गेली होती. नंतर या गोष्टीवर मी खूप विचार केला; आणि तुमच्या सर्वांच्या सहकार्यशिवाय मी ही गोष्ट करू शकणार नाही, हे माईया लक्षात आलं. मग मी तेच करायचं ठरवलं. तुम्हा सर्वांचं सहाय्य मागायचं. त्या करता आज विवेक बोलला नसता, तरीही मी तुमच्याशी बोलणारच होतो." आता ही चर्चा संपली आहे, हे विद्याने ओळखलं, व ती तिथून निघून घरात गेली.
दुसळ्या दिवसापासून रोजच अशोक डबा व पाटी दस्र घेऊन शाळेत जायला लागला. पोटभर जेवण होऊन सुद्धा, वर खाण्याचा भरलेला डबा आपल्या हातात आहे, याचं त्याला अप्रूप वाटत असे. शाळेत जाऊन घरी परत येण्याआधी तो डबा खायचा. आपल्याला आता उपाशी राहावं लागणार नाही, याचाच त्याला आनंद होत होता. शाळेत जाऊन आपण शिकणार, पण काय शिकणार? शिकणार म्हणजे काय करणार? हे काहीच त्याला ठाऊक नव्हतं. पण नेहमीसारखं उपाशी पोटी, अनन शोधत भिरीभिरी हिंडण्यापेक्षा, हे शाळेत जाणं, जरी आवडलं नाही, तरी बरंच सुसह्य होतं. शिवाय त्याकरता कितीतरी नवे कपडे मिळाले
होते. आता दिवस संपला तरी कुठे झोपायचं ही भ्रांत नव्हती. सध्यातरी विडुलच्या खोलीत त्याच्यासाठी मऊमऊ गाडी आली होती. या सगळ्या मिळकतीमुळे अशोक खुशीनी शाळेत जायला लागला. अशोक शाळेत आला. त्याच्या वर्गातील मुलं दंगा करत होती. आणि अकरा ते पाच एवढ्या सर्व वेळ, एकाच जागी बसायचं, या कल्पनेनीच अशोक हैराण झाला होता. त्याला फक्त जवळच्या डब्याचा आधार वाटत होता.
गुरुजी वर्गात आले. शाळा भरण्याआधीच मुख्याध्यापकांनी त्यांना बोलावलं होतं; आणि या नवीन मुलाच्या प्रवेशाबद्दल सांगितलं होतं. त्याला काहीच येत नाही याची कल्पनाही त्यांनी दिली होती. त्याला अक्षर ओळख करून देऊन, वर्षाखेरपर्यंत इतर मुलांच्या बरोबरीत आणण्याची जबाबदारीही त्यांच्यावर टाकली होती. त्यामुळे ते नाराज होते. हे त्यांच्या चेहळ्यावर दिसत होतं. परंतु मनातली ही नाराजी मुख्याध्यापकांच्या समोर व्यक्त करण्याचा धीर त्यांना झाला नव्हता. नाही म्हणता आलं नाही, केवळ म्हणूनच त्यांनी सरांसमोर होकार भरला होता.
गुरुजींच्या नजरेने केवळच हा नवीन मुलगा हेरला होता. पाच-सहा वर्षाच्या पहिलीतल्या मुलांपेशा तो चांगलाच थोराड दिसत होता. पण त्यांनी त्याच्याकडे पूर्णपणे दुर्लक्ष केलं. शोभटी कंटाळून
अशोक खाली बसला. गुरुजीच्या मनात आलं, या मुलाला काहीच येत नसताना, यांनी शाळेत प्रवेश दिला; आणि आता त्याला सर्वात बरोबर आणण्याची जबाबदारी मात्र माझी एकट्याची.
गोष्ट अशी होती, की आप्पासाहेबांचा शब्द डावलणं, मुख्याध्यापकांना शक्य झालं नव्हतं. केवळ म्हणूनच त्याला शाळेत प्रवेश मिळला होता. एरवी इतकया उशिरा शाळेत प्रवेशकरता येणार्या मुलांना, परीक्षा देऊन, चांगल्या गुण


text:
जम्मू-काश्मीरमध्ये चकमक : तीन दहशतवाद्यांचा खात्मा, एक जवान शहीद - Live Marathi
जम्मू-काश्मीरमध्ये चकमक : तीन दहशतवाद्यांचा खात्मा, एक जवान शहीद
श्रीनगर (वृत्तसंस्था) : जम्मू-काश्मीरच्या पुलवामा येथील दलीपोरा परिसरात आज (गुरुवार) पहाटे सुरक्षा दल आणि दहशतवाद्यांमध्ये चकमक झाली. या चकमकीत तीन दहशतवाद्यांना ठार करण्यात यश आले आहे. मात्र, या दरम्यान सुरक्षा दलाचा एक जवान देखील शहीद झाला आहे. याशिवाय अन्य दोन जवान जखमी झाल्याचेही वृत्त मिळाले आहे.
मिळालेल्या माहितीनुसार, दलीपोरा येथे काही दहशतवादी असल्याची माहिती एसओजीच्या संयुक्त पथकाला मिळाली होती. त्यानंतर आज (गुरुवार) पहाटे जवानांनी या परिसराला घेरले आणि शोधमोहीम सुरू केली. शोधमोहीम सुरू असतानाचा दहशतवाद्यांनी जवानांवर गोळीबार केला. त्यानंतर जवानांनीही चोख प्रत्युत्तर दिले. ही चकमक सुरू असताना पुलवामामध्ये संचारबंदी लागू करण्यात आली आहे. सध्या याठिकाणी शोधमोहिम सुरू आहे.
याआधी ही काश्मीरमधील शोपियानमध्ये दोन दहशतवाद्यांना कंठस्नान घालण्यात आले होते. हे दोन्ही दहशतवादी लश्कर-ए-तोयबा या दहशतवादी संघटनेचे होते.

dataset: uonlp/CulturaX

config: mr


text:
. कामामुळे आत्म्याची अवनती होते, कामी मनुष्य पारमार्थिक उन्नती करू शकत नाही. क्रोधामुळे मनुष्याचे लक्ष विखुरले जाते. त्यास परमात्म्याचा शब्द-ध्वनी ऐकू येत नाही. हे एक सत्य आहे की क्रोधी मनुष्यास जेव्हा क्रोध आलेला असतो, तेव्हा जर त्यास एखाद्या डॉक्टरकडे नेऊन त्याचा रक्तदाब तपासल्यास कल्लते की त्याचा रक्तदाब वाढलेला तरी असतो किंवा फार कमी झालेला असतो.
बिन गुरु दया छुटो नहिं या से। भजो गुरु का नाम।
स्वामीजी महाराज सांगत आहेत, आपण आजारी पडल्यावर जेव्हा डॉक्टरकडे जातो, तेव्हा डॉक्टर आपली बारकाईने तपासणी करतात व आपल्या आजारास अनुसरून आपणांस औषधपाण्यासोबत काही पथ्यदेखील पाळण्यास सांगतात. ती पथ्ये पाळणे आजार्यासाठी अतिशय गरजेचे असते.
महाराज सावन सिंहजी सांगतात, डॉक्टरने दिलले औषध न घेता, पथ्य न पाळता आजारापसून कशी बरे सुटका होईल? संत सांगतात की आपण सर्वजन आजारी आहोत, आपणांस जन्म-मरणाचा आजार जडलेला आहे. तसेच काम, क्रोध, लोभ, मोह व अहंकार हे देखील आजारच आहेत. या पाच जणांना आपल्या काबूत करण्यावर आपणच जेव्हा त्यांच्या आहारी जातो व त्यांचा दास बनतो, तेव्हा ते आपल्या वरचढ होतात व आपण आजारी होतो. नामदान देते वेळी संतदेखील आपणांस काही पथ्य सांगतात, ज्यांचे पालन करणे सेवकांसाठी अत्यंत गरजेचे असते. संतांनी दिलेल्या औषधांचे सेवन जर आपण त्यांनी सांगितलेल्या पथ्यांचे पालन करीत केले तर काम, क्रोध, लोभ, मोह व अहंकार आपले धनी होणे शकयच नाही. ते खरेतर आपले दास बनून आपल्यासोबत राहतील.
जगत पास से लेते दान, गोविंद भक्त को करे सलाम!
आपला स्वाअनुभव आहे की जो शिष्य त्याच्या सतगुरूच्या आदेशाचे पालन करतो, शब्द-नामाची कमाई करतो, स्वतःचे लक्ष एकाग्र करीत, त्यास दोन्ही नेत्रांच्या पाठीमागे केंद्रीत करीत आत्मयावरील स्थुल, सुक्ष्म कारण या आवरणांना दूर करतो, तेव्हा वरील पाचही डाकू त्याचे मित्र बनतात, ते त्यास त्रास देत नाहीत.
स्वामीजी महाराज सांगत आहेत, 'जो विद्यार्थी शाळेत गेल्यावर शिक्षकांनी सांगितल्याप्रमाणे अभ्यास करतो, शिक्षकदेखील अशा विद्याध्यावर जास्त लक्ष देतात. त्याचप्रमाणे जो शिष्य त्याच्या सतगुरूंनी सांगितल्याप्रमाणे 'शब्द-नामाची' कमाई करतो, त्यांनी दिलेल्या सूचनांचे (पथ्यांचे) पालन करतो, सतगुरूदेखील त्या शिष्याकडे विशेष लक्ष देतात. आपल्या कर्मनुसार आपणांस जडलेल्या आजारापसून आपण केवळ सतगुरूंच्या कृपेने, ध्यान-अभ्यास व नामस्मरण केल्यानेच, आपली सुटका करवून घेऊ शकतो.'
गुरु का ध्यान धरो हिरदे में। मन को रखो थाम।
आपण प्रेमाने समाजावत आहात की घोडा कितीही चंचल, बेभान असेल, स्थिर उभा राहत नसेल, त्याच्या तोंडामध्ये लगाम टाकल्यास तो आपोआप स्थिर होतो. आपले मनदेखील एक चंचल घोड्याप्रमाणे आहे. ज्याच्या तोंडामध्ये नामस्मरणूपी लगाम टाकणे गरजेचे आहे.
आपण जेव्हा एखाद्या गोष्टीचे स्मरण करू लागतो, तेव्हा त्या गोष्टीचे स्वरूप आपोआपच आपल्या दोन्ही नेत्रांमागे प्रगट होऊ लागते. त्याच्याप्रमाणे सतगुरूंनी दिलेल्या नामाचे स्मरण जेव्हा आपण चालता-फिरता, उठता-बसता करू लागतो, तेव्हा सतगुरूंचे स्वरूप आपोआपच आपल्या अंतर्यात स्थिरस्थावर होऊ लागते. ज्यावेळी नामस्मरणाचा आपला कोर्स पूर्ण होईल तेव्हा जागृत व निद्रावस्थेतदेखील सतगुरूंचे स्वरूप आपल्या अंतर्यात पूर्णपणे स्थिरस्थावर होईल, त्यावेळी आपण सतगुरूंचे खरे शिष्य बनू, यास म्हणतात:
अकाल मूर्त है साध संतन की, ठहरने की ध्यान को।
महाराज सावन सिंहजी ध्यान–अभ्यासास अतिशय महत्त्व देत असत. महाराज कृपाल म्हणत असत, 'खुदा तोच आहे जो खुद (स्वतःच) प्रगट होईल.' असे म्हणण्यामागे महाराज कृपालजींचा हाच उद्देश होता की, सतगुरूंचे नामस्मरण आपल्या जिज्ञेवर रात्र–दिवस आरूढ झाल्यास, त्यांचे स्वरूप आपोआपच तुमच्या अंतरामध्ये प्रगट होईल.
वे दयाल तेरी दया विचारे। दम दम करें सहाम ॥
ज्यावेळी मूल आईच्या मांडीवर असते, तेव्हा त्यास आंघोळ कधी घालावी? त्यास कधी खाऊ घालावे? त्यास कधी उन्हातून सावलीमध्ये ठेवावे? या सर्व गोष्टींची काळजी आई घेत असते. याच्याप्रमाणे आपण जेव्हा सतगुरूंचे स्वरूप आपल्या अंतरामध्ये प्रगट करून घेतो, तेव्हा सतगुरू आपले क्षणोक्षणी रक्षण करीत असतात.
महाराज सावन सिंहजी सांगत असत, 'आपणांस जर आपल्या घरामध्ये कपाट व इतर कोणत

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


text:
धरणाची माहिती
बांधण्याचा प्रकार : मातीचा भराव व दगडी बांधकाम
उंची : ४४.५० मी (सर्वोच्च)
लांबी : २२४८ मी
दरवाजे
प्रकार : S - आकार
लांबी : २३७ मी.
सर्वोच्च विसर्ग : १२२४३ मीटर / सेकंद
संख्या व आकार : १६, ( १२ X ८ मी)
पाणीसाठा
क्षेत्रफळ : २५.२० वर्ग कि.मी.
क्षमता : २३० दशलक्ष घनमीटर
वापरण्यायोग्य क्षमता : १८० दशलक्ष घनमीटर
कालवा
लांबी : ८१.२५ कि.मी.
क्षमता : ११८.४० घनमीटर / सेकंद
ओलिताखालील क्षेत्र : १८८१५० हेक्टर
ओलिताखालील शेतजमीन : १२६९१३ हेक्टर
भारतातील धरणे
महाराष्ट्रातील धरणे
नागपूर जिल्ह्यातील धरण

dataset: wikimedia/wikipedia


संपादकीय
- अग्रलेख
- अन्वयार्थ
- व्यक्तिवेध
- अन्यथा
- ताल-भवताल
- \'समासा\'तल्या नोंदी
- उत्क्रांतियात्रा
- तत्वभान
- प्रशासनयोग
- धूळपेर
- वित्तविश्वातले धूर्त.. धोरणी
- समाज-गत
- स्वरायन
- बुकमार्क
- स्वरूप चिंतन
- लाल किल्ला
- कलाभान
- सह्याद्रिचे वारे
- लोकमानस
- विशेष लेख
- रविवार विशेष
- भवताल
- रुजुवात
- आकलन
- वाचावे नेटके
- पसायधन
- प्रसार-भान
- बुक-अप!
- ग्रंथविश्व
- आनंदयोग
- ई-लोकमानस
- अरूपाचे रूप सत्यमार्गदर्शक
- चैतन्य चिंतन
- जमाखर्च राजकारणाचा
- बुक - वर्म
- वार्ता ग्रंथांची
- गल्लत , गफलत , गहजब !
- राजधानीवर मराठी मोहोर
- आज..कालच्या नजरेतून
- राखेखालचे निखारे
मोस्ट कमेन्टेड
- जेमतेमांचा जश्न
- शिवसेनेला अजिबात महत्त्व नको, ही तो श्रेष्ठींची इच्छा!
- कुठे नेऊन ठेवणार महाराष्ट्र?
- व्हिडिओ : देवेंद्र फडणवीस राज्याचे १८ वे मुख्यमंत्री
- नवाझ शरीफ यांना निमंत्रण, मोदींना मात्र नाही!
- सोहळ्यासाठी गुजरातमधूनही पोलिसांचा फौजफाटा
- खडसे, तावडे, मुनगंटीवार, पंकजा मुंडे मंत्रिमंडळात; दिलीप कांबळेंचीही वर्णी
- सरदार पटेलांशिवाय महात्मा गांधी अपूर्ण- नरेंद्र मोदी
मोस्ट रीड
फक्त मतांकडे लक्ष ठेवून काँग्रेस सरकारचा कारभार कसा चालतो हे आंध्र प्रदेशातील ओवेसी अटक प्रकरणावरून दिसते आहे. समाजात दुही माजविणारी प्रक्षोभक भाषणे देण्याबद्दल ओवेसी बंधू प्रसिद्ध आहेत. एमआयएम (मजलिस इत्तेहादुल मुस्लिमीन) हा त्यांचा पक्ष फक्त दुहीच्या राजकारणावर उभा राहिलेला आहे. बहुसंख्याकांचा धाक दाखवून अल्पसंख्याकांना आक्रमक करायचे आणि मते मिळवायची हा प्रकार भारतात वर्षांनुवर्षे चालतो. एमआयएम हा त्या परंपरेतील पक्ष. अशा पक्षांना अधूनमधून बरे दिवस येतात. एमआयएमला सध्या तसे दिवस आले आहेत. आंध्र प्रदेश विधानसभेत या पक्षाला चांगल्या जागा मिळाल्या. तेथील काँग्रेसचे सरकार या पक्षाच्या पाठिंब्यावर उभे असल्याने ओवेसी बंधूंना मोकळे रान मिळाले. या बंधूंपैकी आमदार असलेले अकबरउद्दीन ओवेसी यांनी हिंदू समाजाबद्दल अत्यंत आक्षेपार्ह व धमकी देणारी विधाने डिसेंबर महिन्यात केली. ते भाषण इतके प्रक्षोभक होते की त्यांच्यावर लगेच कारवाई होणे आवश्यक होते. परंतु, आंध्र प्रदेश सरकारमध्ये तितकी हिंमत नव्हती. हे भाषण नंतर यू-टय़ुबच्या माध्यमातून सर्वत्र प्रसारित झाले आणि ओवेसींच्या विरोधात देशभरातून प्रतिक्रिया उमटली. अपेक्षेप्रमाणे भाजपने हा विषय उचलून धरला. ओवेसींच्या अल्पसंख्याकांच्या राजकारणाला बहुसंख्याकांचा संताप हे भाजपचे उत्तर असते. निवडणुकीसाठी ते दोघांनाही उपयोगी पडते. परंतु, अल्पसंख्य वा बहुसंख्याकांचे राजकारण करण्याची संधी मिळावी अशी परिस्थिती का निर्माण होते हा कळीचा प्रश्न आहे. त्याचे उत्तर मतांच्या राजकारणात आहे. ओवेसी यांनी प्रक्षोभक भाषणे आजच केलेली नाहीत. गेली पाच वर्षे ते वेगवेगळ्या कारणांनी अत्यंत हिंसक व प्रक्षोभक भाषणे करीत आहेत. पण त्यांच्यावर कारवाई दूर राहिली, या वक्तव्यांचा साधा निषेध कोणी केला नाही. काँग्रेसमधील दिग्विजयी वाचाळवीर अशा वेळी एकदम गप्प बसतात. नि:पक्षपातीपणे सरकार चालविण्यापेक्षा सत्ता टिकविणे काँग्रेससाठी महत्त्वाचे असल्याने ओवेसी यांच्यावर कारवाई करण्यासाठी पोलीस पुढे होताच आंध्रच्या मुख्यमंत्र्यांना दिल्लीतून सबुरीचा आदेश मिळतो. उर्दूचा भाषांतरकार उपलब्ध नाही, म्हणून कारवाई करता येत नाही, असे निजामाच्या हैदराबादमधील पोलीस सांगत होते व जनतेने त्यावर विश्वास ठेवावा अशी अपेक्षा करीत होते. तोपर्यंत ओवेसी लंडनला गेले. लंडनहून परतल्यावर हैदराबाद विमानतळावर ते मोठय़ा दिमाखात उतरले, पण पोलिसांनी बोलावणे पाठविताच त्यांची तब्येत बिघडली. चौकशी करण्याइतके ते बरे आहेत की नाही हे आता सरकारी डॉक्टर ठरविणार आहेत. अखेर ही टाळाटाळ अशक्य झाल्यानंतर ओवेसी यांना अटक झाली आहे. वास्तविक, आंध्रचे मुख्यमंत्री किरणकुमार रेड्डी यांच्याशी ओवेसी बंधूंचे जमत नाही. दोन महिन्यांपूर्वी एमआयएमने सरकारचा पाठिंबा काढून घेतला व त्यानंतर हिंसक भाषणे करण्यास सुरुवात केली. रेड्डींशी जमत नसले तरी दिल्लीतील पक्षश्रेष्ठींशी ओवेसींचे चांगले सूत जमले आहे आणि त्या आधारावर ते पोलीस कारवाई चुकवीत आहेत. २०१४


text:
गौरी देशपांडे (जन्म : ११ फेब्रुवारी १९४२; - १ मार्च २००३) या मराठीतील लेखिका होत्या. कथा, कादंबरी, ललित लेख, स्फुट लेखन, ललितेतर लेखन, भाषांतर, कविता, संशोधन यासारखे बहुतांशी सगळे साहित्यप्रकार देशपांडे यांनी हाताळले. मराठीबरोबरच त्यांचे बरेचसे इंग्रजी लिखाण तसेच काही इंग्रजी -मराठी व मराठी- इंग्रजी अनुवादसुद्धा प्रकाशित झाले.
देशपांडेंच्या आई लेखिका, संशोधक इरावती कर्वे होत्या. दिनकर धोंडो ऊर्फ डी. डी. कर्वे हे त्यांचे वडील होते. जाई निंबकर या इंग्रजी व मराठीतील लेखिका त्यांच्या थोरल्या भगिनी. समाजसुधारक व स्त्री-स्वातंत्र्याचे पुरस्कर्ते महर्षी धोंडो केशव कर्वे हे डी. डी. कर्वे यांचे वडील व देशपांडे यांचे आजोबा होते. 'समाजस्वास्थ्य' या स्वातंत्र्यपूर्व काळातील मासिकाचे संपादक र. धों. कर्वे हे देशपांडेंचे यांचे काका होते.
प्रकाशित साहित्य
गौरी देशपांडे यांच्या साहित्याची सविस्तर सूची कथा गौरीची या पुस्तकात वाचावयास मिळते. संपादकीय मनोगतात वि. म. गीताली म्हणतात, 'गौरीनं माणसाच्या देहाकडे स्त्रीदेह आणि पुरुषदेह या द्वैतभावनेनं न बघता निखळ मानवी देह म्हणून बघितलं जावं असं म्हणत स्त्रीच्याच देहाभोवती बांधलेले नैतिकतेचे निकष तोडायला सुरुवात केली.' १९६८ साली प्रकाशित झालेला 'Beetween Births' हा काव्यसंग्रह देशपांडेंचे प्रकाशित झालेले पहिले पुस्तक होतं. त्यांचा मृत्यू होईपर्यंत त्या लिखाण करत होत्या. सन २००३ मधील लेखनाचेही संदर्भ त्यांच्या साहित्य-सूचीत आढळतात.
तेरुओ आणि कांही दूरपर्यंत
 किंमत: १५० रु.; पृष्ठे: १५०
 प्रकाशन: १९८५ (पहिली आवृत्ती); २००६ (दुसरी आवृत्ती)
 प्रकाशक: मौज प्रकाशन गृह, गिरगाव, मुंबई- ०४
 ISBN 81-7486-575-6
गौरी देशपांडे यांनी लिहिलेली/मराठी-इंग्रजीत अनुवादित केलेली पुस्तके
 अरेबियन नाइट्स(एक हजार रात्री आणि एक रात्र), (The Arabian Nightsचा १६ खंडी मराठी अनुवाद).
 आहे हे असं आहे,१९८६
 उत्खनन,२००२
 एकेक पान गळावया,१९८०
 गोफ,१९९९
 Dread Departure, The (seagull), (इंग्रजी, वर्ष?)
 तेरुओ आणि कांही दूरपर्यंत,१९८५
 'दुस्तर हा घाट' आणि 'थांग',१९८९
 निरगाठी' आणि 'चंद्रिके ग, सारिके ग!',१९८७
 Between Births (इंग्रजी काव्यसंग्रह), १९६८
 Beyond The Slaughter House, (इंग्रजी, वर्ष?)
 मुक्काम,१९९२
 The Lackadaisical Sweeper: Short Stories, (इंग्रजी, १९७०)
 Lost love, (इंग्रजी, १९७०)
 ...and Pine for What Is Not (सुनीता देशपांडे यांच्या 'आहे मनोहर तरी...' या पुस्तकाचा इंग्रजी अनुवाद, १९९५)
 विंचुर्णीचे धडे,१९९६
 सात युगोस्लाव लघुकथा (अनुवादित)
दिवाळी अंकांत प्रसिद्ध झालेल्या कथा
 दार; मिळून साऱ्याजणी, दिवाळी १९९४
 धरलं तर चावतं; साप्ताहिक सकाळ, दिवाळी १९९६
 भिजत भिजत कोळी; साप्ताहिक सकाळ, दिवाळी १९९३
 रोवळी; मिळून साऱ्याजणी, दिवाळी १९९३
 हिशेब; (लेख), साप्ताहिक सकाळ, दिवाळी २००१
गौरी देशपांडे यांच्यावर लिहिली गेलेली पुस्तके
 गौरी मनातली, २००५
 कथा गौरीची, २००८
 महर्षी ते गौरी (स्त्री-स्वातंत्र्याची वाटचाल), १९९९ - या पुस्तकात मंगला आठल्येकर यांनी महर्षी धोंडो केशव कर्वे, र. धों कर्वे आणि गौरी देशपांडे या तीन पिढ्यांतील लेखकांच्या स्त्री-विषयक कार्याचा आलेख मांडला आहे.
संदर्भ
मराठी लेखिका
इ.स. १९४२ मधील जन्म
इ.स. २००३ मधील मृत्यू


बेगम हजरत महल
फैजाबाद या गावी एका गरिब कुटुंबात जन्म झालेली मुहम्मदी खानुम ही अत्यंत सुंदर होती. नवाब वाजीद अली याने मुहम्मदी खानुमच्या सौंदर्यावर मोहीत होवून तिच्याशी निकाह केला. निकाहानंतर नवाब अली यांनी मुहम्मदी खानुम हिचे नाव बदलून बेगम हजरत महल असे ठेवले.
बेगम हजरत महल अत्यंत स्वाभिमानी आणि महत्वकांक्षी होती. नवाब वाजीद अलीचे राज्यकारभारात लक्ष नसल्याने ती राज्यकारभारात लक्ष घालू लागली. १३ फेब्रुवारी १८५६ रोजी इंग्रजांनी अवधचे राज्य खालसा केले. नवाब वाजीद अलीला कलकत्यात नजरकैदेत ठेवण्यात आले. बेगम हजरत महलने इंग्रजांच्या अरेरावीला विराध करण्याचे ठरवून आपल्या १४ वर्षाच्या मुलासह लखनौमध्येच राहण्याचे ठरविले. बेगम हजरत महल स्त्री असूनही युद्धनिपुण होती. शस्त्रास्त्रे चालविण्यात ती तरबेज होती. तिने महिलांचे सैनिक दल उभारून इंग्रजांच्या सैन्याचा कडवा प्रतिकार केला होता.


text: ते कळत पण नाही.


text: हा राक्षस आणखी किती दिवस पोसला जाणार आहे माहित नाही. त्याला या कोर्टात कदाचित फाशीची शिक्षा होईल ही. पण पुढे काय?


रवीना टंडन
रवीना टंडन (जन्म: २६ ऑक्टोबर १९७६) ही एक भारतीय सिने-अभिनेत्री आहे. १९९२ साली तिने पत्थर के फूल ह्या हिंदी चित्रपटात नायिकेची भूमिका करून बॉलिवूडमध्ये पदार्पण केले. ह्या भूमिकेसाठी तिला फिल्मफेअरचा सर्वोत्तम महिला पदार्पण पुरस्कार मिळाला. तेव्हापासून तिने अनेक हिंदी चित्रपटांमध्ये नायिकेच्या भूमिका केल्या. परंपरा, अंदाज अपना अपना, बडे मियां छोटे मियां इत्यादी तिचे काही चित्रपट आहेत. १९९० च्या दशकामध्ये रविना बॉलिवूडमधील लोकप्रिय अभिनेत्री असली तरीही तिच्या अभिनयासाठी ती विशेष ओळखली जात नसे. परंतु २००१ सालच्या दमन ह्या चित्रपटासाठी तिला सर्वोत्तम अभिनेत्रीचा राष्ट्रीय चित्रपट पुरस्कार मिळाला. तसेच मधुर भांडारकरच्या २००३ मधील सत्ता ह्या चित्रपटामधील अभिनयाचे समीक्षकांनी कौतुक केले.
बाह्य दुवे[संपादन]
- इंटरनेट मूव्ही डेटाबेसवरील रवीना टंडनचे पान (इंग्लिश मजकूर)


त्याला उत्तर देत प्रियांकानेही.....
मुंबई : अभिनेत्री प्रियांका चोप्रा आणि तिचा पती निक जोनास यांनी त्यांच्या नात्याची अधिकृत घोषणा केल्यानंतर ते अगदी काही दिवसांपूर्वीच त्यांचं कानच्या रेड कार्पेटवर मोठ्या दिमाखात येणं, प्रेक्षकांसाठी ही जोडी नेहमीच खास ठरली. एकमेकांच्या प्रेमात आकंठ बुडालेल्या या जोडीसाठी त्यांच्या सहजीवनात आणखी एक खास दिवस नुकताच येऊन गेला. हा दिवस खास होता, कारण साधारण वर्षभरापूर्वीच त्यांची पहिली डेट पार पडली होती.
निकने त्याच खास दिवसाच्या काही आठवणी जागवत प्रियांकासोबतचा एक सुरेख फोटो पोस्ट केला होता. एक वर्षापूर्वी आपण ज्या व्यक्तीला, महिलेला भेटलो ती माझी खूप खास मैत्रीण, माझा आत्मविश्वास, माझी पत्नी.... असं म्हणत निकने प्रियांकाचं त्याच्या आयुष्यातील नेमकं स्थान सर्वांसमोर ठेवलं. आपल्यातील सर्वात चांगल्या व्यक्तीला घडवण्यात प्रेरित करण्यासाठी म्हणून त्याने प्रियांकाचे आभार मानले. तर, तिचा पती असणं ही भाग्याची आणि आदराची बाब असल्याचंही तो या पोस्टच्या कॅप्शनच्या माध्यमातून म्हणाला.
One year ago today I went to go see Beauty and the Beast at the Hollywood bowl with a group of friends. One of those friends was the woman that would become my best friend, my confidant, my muse, my beautiful wife. I am so grateful for our journey together so far. You make me smile every day and you inspire me to be the best version of myself. I am honored to be your husband. I love you. @priyankachopra
प्रियांकाप्रती भावना व्यक्त करत निकने त्यांच्या नात्याची सुरेख बाजू सर्वांसमोर ठेवली. त्याला उत्तर देत प्रियांकानेही निकवरील प्रेमाची ग्वाही देत आयुष्यातील सर्वात आनंददाही गोष्ट म्हणजे निकसोबतचं नातंच.... अशा भावना व्यक्त केल्या. चाहत्यांमध्ये निक्यांका या नावाने ओळखल्या जाणाऱ्या या जोडीची केमिस्ट्री खरंच एखाद्या परिकथेतील राजकन्या आणि राजकुमाराच्या कथेप्रमाणेच आहे, असं म्हणायला हरकत नाही.


नुकताच अमेरिकेच्या राष्ट्राध्यक्ष आणि उपराष्ट्राध्यक्षपदाचा निकाल लागला असून जो बायडन अमेरिकेचे 46 वे राष्ट्राध्यक्ष असणार आहेत. तर भारतीय वंशाच्या पहिल्या महिला उपराष्ट्राध्यक्ष म्हणून कमला हॅरिस या पदभार स्वीकारत आहेत.
जो बायडन आणि कमला हॅरिस यांच्या विजयाचा जल्लोष लोक थाळ्या-वाद्य वाजवून डान्स करून साजरा करत आहेत. केवळ अमेरिकाच नाही तर देश-विदेशात हा जल्लोष साजरा होत आहे.
भारतातही कमला हॅरिस यांच्या विजयाचा जल्लोष करण्यात आला. त्यांना शुभेच्छा देण्यासाठी तमिळनाडूमधील एका गावात सडा आणि रांगोळी काढण्यात आली आहे.
कमला हॅरिस यांचं मूळ गाव तमिळनाडूमधील तिरुवरुर जिल्ह्यातील थुलेसेंद्रपुरम गावात हॅरिस यांच्या निवडणुकीतील विजयानिमित्तानं खास रांगोळी काढण्यात आली आहे.
घरासमोर रांगोळी काढून कमला हॅरिस यांना शुभेच्छा देण्यात आल्या आहेत. या गावातील फोटो सोशल मीडियावर व्हायरल होत आहेत.
रस्त्यांवर पोस्ट आणि फटाके फोडून हा जल्लोष साजरा करण्यात आला आहे.
लोकांची या विजयाच्या निमित्तानं गोडधोट पदार्थ देखली वाटले


text:
Electricity worker strike in Solapur | सोलापुरातील 2 हजार वीज कर्मचारी 72 तासांच्या संपावर; विद्युत पुरवठ्यावर परिणाम होण्याची आहे शक्यता
Home | Maharashtra | Western Maharashtra | Solapur | Electricity worker strike in Solapur
सोलापुरातील 2 हजार वीज कर्मचारी 72 तासांच्या संपावर; विद्युत पुरवठ्यावर परिणाम होण्याची आहे शक्यता
प्रतिनिधी | Update - Jan 07, 2019, 11:31 AM IST
राज्यातील ८६ हजार तर सोलापुरातील २ हजार वीज कर्मचारी संपावर जाणार आहेत.
सोलापूर- महाराष्ट्र सरकारच्या अधिकारातील सूत्रधारी कंपनीसह, महावितरण, महापारेषण व महानिर्मिती कंपन्यातील वीज कर्मचारी, अभियंते यांनी ७ ते ९ जानेवारी या काळात ७२ तासांचा लाक्षणिक संप पुकारला आहे. प्रलंबित प्रश्न व महाराष्ट्राच्या ऊर्जा उद्योगाच्या चुकीच्या धोरणाविरोधात राज्यातील ८६ हजार तर सोलापुरातील २ हजार वीज कर्मचारी संपावर जाणार आहेत. दरम्यान, महावितरण प्रशासनाने पर्यायी व्यवस्था केली आहे. तरीही विद्युत पुरवठ्यावर याचा परिणाम होण्याची शक्यता व्यक्त होत आहे.
महावितरण कंपनीतील पुनर्रचना संघटनांनी सुचविलेल्या सूचना अंमलात आणावे, महापारेषण कंपनीतील स्टाफ सेटअप लागू करत असताना आधीची एकूण मंजूर पदे कमी न करता अंमलात आणावे, सरकार व व्यवस्थापनाने महावितरण कंपनीकडून राबवण्यात येत असलेले खासगीकरण, फ्रॅन्चाइजीकरण धोरण थांबवावे, महानिर्मिती कंपनीच्या अधिकार क्षेत्रात कार्यरत असलेल्या लघु जल विद्युत निर्मिती संचाचे सरकारने अधिग्रहण न करता महानिर्मिती कंपनीच्या अधिकार क्षेत्रात कार्यरत ठेवावे, महानिर्मिती कंपनीच्या २१० एमव्हीचे संच बंद करण्याचे धोरण तत्काळ थांबवावे, तिन्ही कंपन्यांतील रिक्त पदे तत्काळ भरण्यात यावीत, तसेच बदली कर्मचाऱ्यांना टप्प्याटप्प्याने कायम कामगार म्हणून सामावून घ्यावे व समान काम समान वेतन, या बाबतीत सर्वोच न्यायालयाचा निकाल लागू करावा आदी मागण्यांसाठी आंदोलन केले जात आहे. या संघटनांनी महाराष्ट्रातील सर्व लोकप्रतिनिधींना भेटून निवेदन दिले. यातील बऱ्याच लोकप्रतिनिधींनी ऊर्जामंत्री चंद्रकांत बावनकुळे यांच्याकडे याबाबत तत्काळ बैठक घेऊन तोडगा काढण्याची मागणी केली. मात्र तोडगा निघालाच नाही.
काही मागण्यांसाठी कर्मचारी संघटनांनी संप पुकारला आहे. बाहेरून आणलेले कर्मचारी, शिकाऊ कर्मचारी, ठेकेदार यांच्याकडून मदत घेऊन आम्ही पर्यायी व्यवस्था केली आहे. त्यामुळे विजेची समस्या होणार नाही आणि वीज ग्राहकांना याचा काहीच त्रास होऊ देणार नाही. ज्ञानदेव पडळकर, अधीक्षक अभियंता, महावितरण
आम्ही रडणारे नव्हे तर रडवणारे, स्वाभिमानासाठी शिवसेनेत जाणार
मोहोळ तालुक्यातील जिल्हा परिषद शाळेचा कर्नाटकात डंका, विद्यार्थ्यांची गुणवत्ता आणि शाळा पाहण्यासाठी राज्यातील शिक्षक व शाळा व्यवस्थापन समिती पालकांच्या भेटीला
सहा वर्षांत १४ कोटी खर्ची, पण उद्यानांमध्ये दिसेना हिरवळ


इ.स. १७९१
विकिपीडिया, मुक्त ज्ञानकोशातून
ठळक घटना आणि घडामोडी[संपादन]
- मार्च २ - पॅरिसमध्ये सेमाफोर यंत्राचे प्रथमतः प्रात्यक्षिक.
- मे ३ - पोलंडने मे संविधान अंगिकारले.
- जून २० - फ्रेंच क्रांतीत आपले मरण असल्याचे ओळखून फ्रेंच राजघराण्याने व्हारेनला पळ काढण्याचा प्रयत्न सुरू केला.
- जुलै १४ - फ्रेंच क्रांतीपासून पळून ईंग्लंडमध्ये आश्रय घेतलेल्या फ्रेंच रसायनशास्त्रज्ञ जोसेफ प्रिस्टलीची बर्मिंगहॅम शहरातून हकालपट्टी.
- जुलै १७ - फ्रेंच क्रांती - शाँ दि मारची कत्तल. १,२०० ते १,५०० व्यक्तींची हत्या.
- डिसेंबर १५ - व्हर्जिनीयाच्या विधानसभेने मान्य केल्यावर अमेरिकन नागरिकांचा हक्कनामा कायदा म्हणून अस्तित्त्वात आला.
जन्म[संपादन]
मृत्यू[संपादन]
- मार्च २ - जॉन वेस्ली, मेथोडिस्ट चर्चचा स्थापक.


डार्क चॉकलेट खा, आजार टाळा!
मुलं चॉकलेट खातात म्हणून बहुतेक पालक त्यांच्या मुलांना दटावतात पण, पालकांनो तुम्हीही असं करत असाल तर आजपासून मुलांना ओरडणं सोडून द्या आणि मुलांसोबत तुम्हीही निश्चिंतपणे चॉकलेट खा...
_URL_, झी मीडिया, मुंबई
मुलं चॉकलेट खातात म्हणून बहुतेक पालक त्यांच्या मुलांना दटावतात पण, पालकांनो तुम्हीही असं करत असाल तर आजपासून मुलांना ओरडणं सोडून द्या आणि मुलांसोबत तुम्हीही निश्चिंतपणे चॉकलेट खा... कारण नुकत्याच झालेल्या संशोधनातून 'डार्क चॉकलेट' आपल्या शरीराला अत्यंत फायदेशीर असतं, असं सिद्ध झालंय. म्हणूनच आम्ही घेऊन आलोय तुमच्यासाठी डार्क चॉकलेटचे काही महत्त्वाचे फायदे...
डार्क चॉकलेट तुमच्या ह्रद्याचा जवळचा मित्र
आठवड्यातून दोन ते तीन वेळा थोड्या प्रमाणात डार्क चॉकलेट खाल्यानं रक्तदाब कमी होण्यास मदत होते. तसेच डार्क चॉकलेटमुळे रक्त प्रवाह सुरळीत होतो. डार्क चॉकलेटमुळे रक्तातील गुठळ्यांची समस्याही दूर होते. तसेच धमनी काठिण्यापासूनही आपले शरीर सुरक्षित राहते.
डार्क चॉकलेट मेंदूसाठी महत्त्वाचे
डार्क चॉकलेट मेंदू तसेच ह्रद्यातील रक्तप्रवाह वाढवते. त्यामुळे शरीराला ह्रद्य आणि मेंदू यांतील समतोल राखण्यास मदत होते. ह्रद्यविकाराच्या झटक्याची क्षमताही कमी होते. डार्क चॉकलेटमधील काही रासायनिक घटकांमुळे आपला मूड ताजातवाना राहण्यासाठी मदत होते.
रक्तातील साखरेच्या प्रमाणात समतोल
रक्तवाहिन्यांना निरोगी ठेऊन त्यातील रक्त प्रवाह सुरळीत राहिल्यानं रक्तातील साखरेचे प्रमाणाची पातळी योग्य राहते. डार्क चॉकलेटमधील फ्लॅओनॉईडस् शरीरातील इन्सुलिनची पातळी योग्य ठेवते.
डार्क चॉकलेटमध्ये अँन्टी ऑक्सिडसचा साठा
डार्क चॉकलेटमध्ये अँन्टीऑक्सिडस मोठ्या प्रमाणात असतं. त्यातीन रॅडीक्लस चेहऱ्यावरील सुरकुत्या येण्यास प्रबंध करते. तसेच डार्क चॉकलेटचा अत्यंत महत्त्वाचा फायदा म्हणजे कर्करोग होण्यापासून आपल्या शरीराचा बचाव करते.
डार्क चॉकलेटमधील थेओब्रोमाईनचे फायदे
थेओब्रोमाईन हा चॉकलेटमधील एक महत्त्वाचा रासायनिक घटक आहे. कोकोच्या बियांपासून हा रासायनिक घटक मिळतो. हा रासायनिक घटक दातांना किडण्यापासून बचाव करते. तसेच थेओब्रोमाईन हे कफ आणि सर्दीसाठीही गुणकारी असते.
डार्क चॉकलेट हे जीवनसत्व आणि खनिजांमध्ये अग्रेसर
डार्क चॉकलेटमध्ये सगळ्या प्रकारची जीवनसत्व असून खनिजांचाही अफाट साठा आहे जेणेकरून तुमचे आरोग्य सुदृढ राहते. डार्क चॉकलेटमध्ये पोटॅशिअम, कॉपर, मॅगनीज आणि लोह यांचा मोठा साठा असतो.


text:
अखेर प्रवीण तोगडिया अहमदाबादेतच सापडले पण बेशुद्ध अवस्थेत, उपचार सुरू | National - News18 Lokmat, Today's Latest Marathi News
अखेर प्रवीण तोगडिया अहमदाबादेतच सापडले पण बेशुद्ध अवस्थेत, उपचार सुरू
आज सकाळी दहा वाजल्यापासून बेपत्ता असलेले प्रवीण तोगडिया अखेर अहमदाबादमध्येच सापडलेत. प्रवीण तोगडिया हे बेशुद्ध अवस्थेत आढळून आल्याने त्यांना आता चंद्रमणी रुग्णालयात दाखल करण्यात आलं असून त्यांच्यावर तिथे उपचार सुरू आहेत. राजस्थान पोलिसांनीच तोगडिया यांना गायब केल्याचा गंभीर आरोप व्हीएचपीच्या कार्यकर्त्यांनी केला होता.
Last Updated: Jan 15, 2018 11:58 PM IST
15 जानेवारी, अहमदाबाद : आज सकाळी दहा वाजल्यापासून बेपत्ता असलेले प्रवीण तोगडिया अखेर अहमदाबादमध्येच सापडलेत. प्रवीण तोगडिया हे बेशुद्ध अवस्थेत आढळून आल्याने त्यांना आता चंद्रमणी रुग्णालयात दाखल करण्यात आलं असून त्यांच्यावर तिथे उपचार सुरू आहेत. राजस्थान पोलिसांनीच तोगडिया यांना गायब केल्याचा गंभीर आरोप व्हीएचपीच्या कार्यकर्त्यांनी केला होता.
याच मुद्यावरून व्हीएचपीने आज अहमदाबादसह इतर शहरांमध्ये पोलिसाविरोधात आक्रमक आंदोलनही केलं होतं. एका जुन्या प्रकरणात राजस्थान पोलिसांचे पथक तोगडिया यांना अटक करायला सोमवारी अहमदाबादमध्ये आले होते. मात्र, त्यानंतर अहमदाबाद गुन्हे शाखेने प्रवीण तोगडिया बेपत्ता असल्याचे सांगितले होते. तसेच आम्ही सध्या त्यांचा शोध घेत असल्याचेही पोलिसांनी म्हटले होते.
प्रवीण तोगडिया यांच्यावर सार्वजनिक आदेशांचे उल्लंघन केल्याप्रकरणी गुन्हा दाखल आहे. याप्रकरणी राजस्थान पोलिसांचे पथक तोगडिया यांच्या निवासस्थानी त्यांना अटक करायला गेले होते. मात्र, आम्ही घरी गेलो तेव्हा तोगडिया तिथे नव्हतेच, असे पोलिसांचे म्हणणे आहे. मात्र, ही बातमी ऐकल्यानंतर विहिंपचे कार्यकर्ते आक्रमक झाले. पोलिसांनी ताब्यात घेतल्यानंतर प्रवीण तोगडिया बेपत्ता झाले, असा आरोप करत विहिंपच्या कार्यकर्त्यांनी सोला पोलीस ठाण्यात गोंधळ घातला होता.
First published: January 15, 2018, 10:06 PM IST
Tags: pravin togdia missingvhp agitationतोगडिया गायबप्रवीण तोगडियाव्हिएचपी


text:
05:02
मुकुंद धन्यवाद. मला ही
मुकुंद धन्यवाद. मला ही माहिती नविन आहे.
ज्यु लोकांना इतक्या तिरस्काराला का तोंड द्यावे लागले हा प्रश्न मला कायम पडतो आणि त्याचे एकच एक पटेल असे उत्तर काही मिळत नाही.
याच्या अनेक कारणांपैकी त्यांची आर्थिक सुबत्ता आणि त्यांची कट्टर धार्मिकता ही दोन कारणे कायम प्रमुख कारणे म्हणुन वाचायला मिळाली. पैकी धार्मिक कट्टरतेचा मुद्दा ब-यापैकी खरा असावा हे त्यांच्याबद्दलची माहिती वाचुन कळते. सगळे काही कोशेर हवे आणि खायला फक्त एक वेळचेच मिळ्त असेल तरी ते कोशेरच मिळायला हवे हा आग्रह, असे अन्न मिळण्याची जागा राहण्याच्या जागेपासुन अतिशय लांब असली तरी तिथपर्यंत पायपिट करुन ते अन्न मिळवायचा आग्रह, पोशाखाची,प्रार्थनेची विशिष्ट पद्धत आणि या गोष्टींबद्दलची गुप्तता यामुळे बाकीच्या समाजात त्यांच्याबद्दल थोडे संशयी मत होत असेल असे नेटवरची माहिती वाचुन वाटले.
पण हे आर्थिक सुबत्तेचे कारण मात्र निटसे कळत नव्हते. कारण खुप ठिकाणी ही मंडळी घेटोमध्ये राहात होती, खायप्यायचे वांधे होते, मैलोनमैल पायपिट करुन कोशेर अन्न आणावे लागे हेही वाचायला मिळते. त्याना कुठुन कुठुन पकडुन आणले ते वाचले तर अर्ध्याहुन अधिक लोक अतिशय दारिद्र्यात जगत होते आणि अशा भुके कंगाल, गरिब माणसांना हिटलरने पकडुन आणुन मारले असा समज होतो. ह्या माणसांना मारुन काय कमावले हा प्रश्न निर्माण होतो. ह्यांच्यापासुन कोणाला काहीच धोका नव्हता ना कोणाला काही फायदा.
तुमच्या प्रतिसादावरुन आर्थिक सुबत्तेचे कारण कळायला मदत होते. धन्यवाद.
Submitted by साधना on 17 June, 2015 - 05:16
कोशेर हवे आणि खायला फक्त एक
कोशेर हवे आणि खायला फक्त एक वेळचेच मिळ्त असेल तरी ते कोशेरच मिळायला हवे हा आग्रह, असे अन्न मिळण्याची जागा राहण्याच्या जागेपासुन अतिशय लांब असली तरी तिथपर्यंत पायपिट करुन ते अन्न मिळवायचा आग्रह, पोशाखाची,प्रार्थनेची विशिष्ट पद्धत आणि या गोष्टींबद्दलची गुप्तता


text:
सरकारी यंत्रणांमधील अकार्यक्षमता व निरर्थक सोपस्कारांना लाल फीत असे म्हणले जाते.
पूर्वी सरकारी कार्यालयांतून प्रत्येक कागद फायलींमधून ठेवले जात असत व त्यावर सहसा लाल रंगाची फीत बांधली जात असे. या फीतीवरून हा शब्द रूढ झाला.
राज्यव्यवस्था


text:
VIDEO: कपड्यांवरून मुंबईच्या तरुणीला भररस्त्यात दिले संस्कृतीचे धडे, तिनं शिकवला चांगलाच धडा nation viral video bengaluru man stops woman in shorts instructs her to follow indian rules | National - News18 Lokmat, Today's Latest Marathi News
VIDEO: कपड्यांवरून मुंबईच्या तरुणीला भररस्त्यात दिले संस्कृतीचे धडे, तिनं शिकवला चांगलाच धडा
हल्ली कोणीही उठून स्वयंघोषित संस्कृती रक्षक होऊ लागला आहे. संस्कृतीचे धडे देण्याच्या नावाखाली दादागिरी सुरू असल्याचं दिसत आहे.
Last Updated: Oct 7, 2019 06:05 PM IST
बंगळुरू, 7 ऑक्टोबर : हल्ली कोणीही उठून स्वयंघोषित संस्कृती रक्षक होऊ लागला आहे. संस्कृतीचे धडे देण्याच्या नावाखाली दादागिरी सुरू असल्याचं दिसत आहे. अशाच एका स्वयंघोषित संस्कृती रक्षकाचा चीड आणणारा व्हिडीओ सोशल मीडियावर व्हायरल होत आहे. या व्हिडीओमध्ये एक व्यक्ती तरुणीला भारतीय संस्कृती, संस्कार आणि नैतिकतेचे धडे देताना दिसत आहे. मिळालेल्या माहितीनुसार, शॉर्ट्स आणि टी-शर्ट परिधान केलेली एक तरुणी आपल्या मित्रासोबत बाईकवरून प्रवास करत होती. त्यावेळेस या दोघांच्या शेजारून जाणाऱ्या एका व्यक्तीनं त्यांच्यावर नकारात्मक प्रतिक्रिया देण्यास सुरुवात केली. कारण काय तर म्हणे तरुणीनं परिधान केलेले कपडे त्याच्या म्हणण्यानुसार योग्य नव्हते.
संताप आणणारा हा व्हिडीओ बंगळुरूतील असल्याचं म्हटलं जात आहे. गुरुवारी रात्री एएसआर लेआउट परिसरात ही घटना घडली. व्हिडीओमध्ये स्पष्ट दिसत आहे की, हा स्वयंघोषित संस्कृती रक्षक व्यक्ती तरुणीला तिनं परिधान केलेल्या कपड्यांवरून तिला नको-नको ते ऐकवत होता. शिवाय तिला भारतीय संस्कृतीचं पालन करण्यासही सांगत होता. इतकंच नाही तर तो तिच्यावर अंगावर मोठमोठ्यानं ओरडत होता. तरुणींच्या मित्रानं या संपूर्ण घटनेचा व्हिडीओ मोबाइलवर शूट केला आणि सोशल मीडियावर शेअर केला.
स्वयंघोषित संस्कृती रक्षकाचा आरडाओरडा
तरुणीनं 'द न्यूज मिनट'सोबत संवाद साधताना सांगितलं की, कोणीतरी माझ्या अंगावर ओरडत असल्याचं मला जाणवलं. मान वळवून पाहिलं तर दुचाकीवर असलेला एक जण माझ्यावर ओरडून विचारत होता की, तुझ्या घरी कपडे नाहीत का?. यावर, तुम्हाला काय त्रास आहे? असं मी त्याला विचारलं. तर तो तिला भारतीय संस्कृतीचे धडे देऊ लागला. भारतीय महिला असे कपडे परिधान करत नाहीत. दरम्यान, ही तरुणी मुंबईतील रहिवासी असल्याची माहिती समोर आली आहे.
मित्रानं केला कडाडून विरोध
तरुणीच्या मित्रानंच या संपूर्ण घटनेचा व्हिडीओ मोबाइलवर चित्रित केला. संस्कृतीचे धडे देणाऱ्या या व्यक्तीला तरुणानं चांगलेच खडेबोल सुनावले. व्हिडीओ चित्रित होत असल्याचं समजताच स्वयंघोषित संस्कृती रक्षकाचा आवाज कमी झाला. तसंच तुझ्या दादागिरीची पोलिसात तक्रार करणार असल्याचं सांगताच, त्यानं लगेचच तिथून पळ काढला.


डीयर देवलमास्तर,
डीयर देवल मास्तर,
मी सिंधू, सुधाकर, रम आणि इतर हे नाटक लिहिले तेंव्हा तुमची नाटके परत वाचुन काढली. माझं नाटक तुमच्या समकालीन नाटककाराच्या: गडक-यांच्या एकच प्याला या नाटकाची पुनर्भेट आहे. आजच्या नजरेतुन त्या नाटकाकडे, त्या काळाकडे पहाण्याचा प्रयत्न. सिंधू, सुधाकर, रम आणि इतर या नाटकाचे प्रयोग होताना तुमची आठवण पुन्हा एकदा येतीय. योगायोग म्हणा किंवा काही, गडकरीसुध्दा तुमचे चाहते. तुम्हाला भेटायला गेल्यावर "वंदन नाट्यमिलिंदा गोविंदा तव पदारविंदाना" या ओळीने सुरु होणा-या आर्या गडक-यांनी तुम्हाला अर्पण केल्या. भेटायला गेल्यावर लोक मिठाई किंवा इतर काही भेटवस्तु देतात. गडक-यांनी तुम्हाला कवितेच्या ओळी दिल्या!
१४ जून १९१६ चा तुमचा मृत्यु. तुमच्या मृत्यूला शंभर वर्षे होतायत. अजुनही तुमच्या नाटकांनी आणि तुमच्या काळाने आमची पाठ सोडली नाही. तुमचा काळ आणि त्या काळातलं लेखन मॅड करणारं, वेगवेगळ्या कारणांनी.
तर, पुण्यातल्या 'नाटक कंपनी' चे आलोक राजवाडे आणि ओंकार गोवर्धन गडक-यांचे 'एकच प्याला' घेऊन आले आणि म्हणाले, "चल, आशुतोष करु याचं काहीतरी". लागलो कामाला. जसाच्या तसा एकच प्याला काय घ्यायचा! मग, त्याचं पुनर्वाचन करायचं ठरलं. आमच्या नाटकाबरोबर तुमची नाटके आली, तुमचे गुरु किर्लोस्करांची नाटके आली, तुमचे समकालीन खाडिलकर आले. म्हणजे, टिळक-युग संपेपर्यंतचा १९२० पर्यंतचा काळ आला. सामाजिक सुधारणा की राजकिय स्वातंत्र्य, सनातन आणि पुरोगामी ब्राह्मण्य, नैतिकतेच्या कल्पना, बालविधवा विवाह, स्त्रियांचे शिक्षण, स्त्री-पुरुष नाते, सारदा कायदा, राष्ट्रवाद, शेक्सपियर, कालिदास, शोकांतिका, संगीत नाटक, नाटक कंपन्याची भरभराट ते कर्जबाजारी कंपन्या, मुकपट-बोलपट असं सगळं करत-करत सिंधू, सुधाकर, रम आणि इतर लिहून झाले. आलोकने ते दिग्दर्शितही केलं. त्याचे प्रयोगही होऊ लागले. पण, तुम्ही काही मनातुन गेला नाही. जात नाही.
मास्तर, तुमच्या आधी तुमचे गुरू, अण्णासाहेब किर्लोस्कर यांनी आपल्या नाट्य-कर्तृत्वाने मध्यमवर्गीय मराठी माणसावर प्रभाव पाडला. ना सी फ़डक्यांनी किर्लोस्करांना सूर्याची आणि तुम्हाला चंद्राची उपमा दिली. खाडिलकर, गडकरी, कोल्हटकरांसारखे तुमचे समकालीन असताना आणि तुम्ही लिहित असताना 'गडकरी युग' जोरात असताना सुध्दा तुम्ही शांतपणे लिहीत राहिलात. तुमच्या नाट्य-कर्तृत्वाचा प्रकाश, फ़डके लिहितात त्याप्रमाणे, "प्रखर नव्हता; दशदिशा उजळून टाकणारा खरा पण मंद मृदु आणि आल्हादकारक होता." तुम्ही दुर्गा (१८८५), झुंजारराव (१८९०), फ़ाल्गुनराव/संशयकल्लोळ (१८९४/१९१६), मृच्छकटिक (१८८७), विक्रमोर्वशीय (१८८९), शापसंभ्रम (१८९३), आणि शारदा (१८९९) अशी सात नाटके लिहिली. यातले, फ़क्त शारदा स्वतंत्र नाटक. पण, या नाटकाने लेखन आणि समाज यातील नातेसंबधाबद्दलचा एक मानदंड घालून दिला.
नाटक लिहिताना मी गडकरी वाचत गेलो तशी लक्षात राहिली गडक-यांची लांबलचक स्वगते. शेक्सपियरच्या नाटकाच्या प्रभावाने 'मराठी शोकांतिका' लिहिणा-या गडक-यांच्या नाटकातील पल्लेदार आणि भावविवश भाषेशी जोडून घेताना अडचण यायची. त्यावेळेला, तुमची शांत, लयदार, साधी, थेट मनाला स्पर्श करणारी भाषा हवीहवीशी वाटायची. शारदेच्या तोंडचे हे छोटेखानी भाषण नेहमीच लक्ष वेधुन घेतं: " मी किती नको नको म्हटलं तरी काळ कुठें ऐकतो आहे? त्याचा आपला क्रम चालायचाच. पंधरा दिवसाचे आठ, आठांचे चार राहिले, आणि चारीचं एकावर आलं. आजचाच दिवस काय तो मधें; आणि उद्या? उद्या काय- "लग्न नव्हे मरण उद्यां ठरलें ते टळत नाही."
तुमच्या प्रत्येक नाटकातल्या क्राफ़्टवरची हुकूमत साहित्याच्या विद्यार्थ्याला, नाटक लिहिणा-यासाठी शिकण्य़ासारखी असते. तुम्ही केलेली रुपांतरे तुमच्याकडे असलेलेले संस्कृती आणि भाषा-भान दर्शवित असतात.
१३ नोव्हेंबर १८५५ रोजी सांगलीजवळ हरिपूरसारख्या समृध्द सांस्कृतिक भूमीत जन्मलात आणि तिथे वाढत असतानाच हरितालिका, मंगळागौरीसाठी गाणी लिहून दिली. तिथेच तुम्हाला लिखाणाची आवड लागली असावी. किर्लोस्करांच्या कंपनीत काम केलत. किर्लोस्करांच्या मृत्युनंतर


text:
ळ माणूस खेळत राहतो.
जॉर्ज फ्रेंच स्टॉन
जॉन फ्रेंच स्लोनचा जन्म २ ऑगस्ट १८७४ रोजी युनायटेड स्टेट्सच्या पेन्सिल्वेनिया राज्यातल्या लॉक हेवन या शहरात झाला. जॉन एक अमेरिकन पेंटर होता आणि सोबत कोरीवकाम करणारही होता. तो 'अशकंन स्कूल ऑफ अमेरिकन आर्ट' या कलासंस्थेचा संस्थापक होता. 'द येट' याही ग्रूपचा मंबर होता. जॉनता ऑस्करन शाळेचा प्रमुख चित्रकार म्हणून ओळखलेल जायचं. त्यानं न्यू यॉर्क शहराच जीवनमान आपल्या कॅन्व्हासवर कंज्चर केले होतं, ते कामच त्याची ओळख होती. तो सतत आपल्या स्टुडिओतून निरीक्षण करायचा.
त्याच्या वडिलांना मानसिक आजार झाल्यामुळे सर्व आर्थिक भार जॉनवर आला. त्यामुळे 'पोर्ट आणि कोट्स' या पुस्तकाच्या तुकानात साहाय्यक कॅशियर म्हणून नोकरी करू लागला. त्या तुकानात चित्रकारांच्या चित्रांच्या प्रिंटही विकल्या जात असत. कडुगर व रेम्ब्रांड्टच्या प्रती विक्रीता असायच्या. ज्या प्रिंट विकल्या जायच्या त्या चित्रांच्या कामांचं इच्छिं करून कोरीवकाम करायचा. त्याला उत्तम भाव मिळत असे. १८९० मध्ये 'ए. एडवर्ड न्यूटन' या स्टेशनरी दुकानात काम करण्याची संधी मिळती. तिथे तो ग्रीटिंग, कॅंलेंडर व इच्छिं करून थोडे अर्थार्जिन करायचा.
त्यानं काही काळानंतर 'स्प्रिंग गार्डन इन्स्टिट्यूट' या रात्री भरणान्या आर्ट स्कूलमध्ये प्रेषव घेतला. त्यांचे हे पहिलं ओपचारिक कलाशिक्षण होतं. या शिक्षणानंतर फिलाडेल्फिया इन्व्यावरच्या कलातिभागात चित्रकार या नात्यानं काम करप्यास मुश्वत तेली. त्यांनं तिथे थांमेस अँन्सुट्रज नावाच्या अमेरिकन पेंटर आणि टीचर ह्यांच्या मार्गदर्शनाखाली रात्रीच वर्ग घेण्यास मुश्वत केली. तिथे एक शाळेतील जुना सहकारी विलियम स्टॅकस्वी भेट झाली. त्यानं प्रतिभाशाली चित्रकार रॉबर्ट हेनी याच्याची भेट घालून दिली. रॉबर्टन जॉनला रियलिज्म शैलीत चित्र काढप्यासाठी प्रोत्साहित केलं.
जॉननं काही काळानंतर फिलाडेल्फिया प्रेससाठी काम केलं. तिथे त्याला वेळेची सवलत व अधिक काम रंगवायची विशेष मुळा दिली होती. बादच्या वयात १९०५ त्याने अन्ना मारिया या युवतीशी लम केलं. लमानंतर ती दोघे न्यू यॉर्क शहरात स्थलांतरित झाली. तोपर्यंत जॉन आर्थिकनूत्रच्या स्थिरावला होता. तो नामवंत प्रकाशकांसाठी वृत्तपत्रांसाठी रेखाचित्रंही काढून देत राहिला. द संटेंड इक्विनिंग पोस्ट, हापरली विकली अशासारख्या अनेक वृत्तपत्रांशी त्याचा मेळ जमला. जॉननं १९१० मध्ये चारकोल कलबमध्ये प्रदर्शन भरवलं. न्यू यॉर्कमधली क्रावशर गॅलरीशी त्याचे मंगवर्त सबूत होते. 'सोसायटी ऑफ इंडिपेंडेंट आर्टिस्टचा' तो तहह्यात अध्यक्ष राहिला. १९४३ त्याच्या पर्वीचा मृत्यू झाला. त्यानंतर त्यानं हेलन कर ह्याच्यासोबत लम केलं. जी त्याला 'आर्ट स्टुड्ट्स लीग' मध्ये भेटती होती. १९४४ मध्ये न्यू ह्यम्पशायर इथे सुर्दी घालवण्यास गेला व तिथेच कॅन्सरच्या आजारांनं ६ सप्टेंबर १९५१ रोजी मरण पावला. हेलननं नंतर त्याच्या चित्रांचं विवरण प्रमुख संग्रहालयात केलं.
जॉर्ज स्टॅन्ज
जॉर्ज स्टॅन्जचा जन्म २५ ऑगस्ट १६२४ रोजी इंग्लंडमध्ये लिंन्हायपूल या शहरात झाला. तो इंग्लिश पेंटर होता. त्याचे वडील चामड्याच्या प्रक्रिया करप्यासच्या व्यवसायात होते. बडिलांच्या या व्यवसायात त्यानं पंढरा-सोळा वर्षांचा होईपर्यंत मदत करत राहिला. त्याची चित्रांची आवाद त्याच्या बडिलांना सांगितली. त्याला त्यातच जास्त रुची होती. प्रारंभी त्याच्या बडिलाना हे मान्य नहत. त्यानी एक अंद घालती, की तुला जोपर्यंत उत्तम मार्गदर्शक मिळत नाही तोपर्यंत तुला थांबांव लागले. त्यानुसार जॉर्जनं गुरूच्या शोध सुरू केला. हंगले विनस्टनले हा लंकेशाय इथे राहणारा मोठा चित्रकार होता. त्याच्या हाताखाली जॉर्ज शिकू लागला. त्यानं प्रारंभी चित्रपेपर्यंतमाने नक्कल करप्यांचं काम केलं. पण नंतरची कुठल्या चित्रांची नक्कल करावाची यावरून दोषांमध्ये मतभेद झाले आणि जॉर्जनं शिकूत काढता पाय घेतल.
त्यानंतर मात्र तो स्वत:च काम करून शिकू लागला. त्याला लक्नापणासूनूच शरीरशास्त्राची आवाद होती. ती पूर्ण करप्यासाठी इंग्लंडमध्ये काही तज्ञांकडे शिकू लागला. काही काळ म्हणजे १६४५ ते १६५३ पर्यंत त्यानं यॉर्क इथे पोट्रेट पेंटर ह्याणू काम केलं. शरीरशास्त्राचा अभ्यास करप्यासाठी यार्क काऊन्टी हॉस्पिटलमध्य


text:
कार्दोसो, फर्नान्डो
रिकामी पाने
इ.स. १९३१ मधील जन्म
पुरुष चरित्रलेख


पण रोजच्या जगण्यातल्या अनुभवाचे सच्चेपण आहे. नाट्यमयतेचा डोलारा नाही , पण वाचणाऱ्याला सुन्न करणारी सहजता आहे. म्हणूनच या आफ्रिकी कथा एकप्रकारे महाराष्ट्रातल्या जात्यावरच्या ओव्यांमधून उमटणाऱ्या भावनेशी साधर्म्य साधतात.
..............................................................................
अस्फुट आवाजांचा प्रदेश
स्वैर अनुवाद : डॉ. जयश्री गोडसे ,
ग्रंथाली प्रकाशन ,
पाने : १६२ , किंमत : १८० रु.


text:
्तरदायित्व ठरते. तथापि या प्रकरणी एकदा अर्ज केला की, काम झाले, अशा आविष्कारात अपिलार्यांने त्यांना आवश्यक असलेली माहिती हस्तगत करून घेण्यासाठी जन माहिती अधिकारी यांच्याशी कथीही व्यक्तिशः संपर्क साधला नाही, त्यामुळे अपिलार्यांने या प्रकरणी त्यांचे उत्तरदायित्व योग्य त्या प्रकारे पार पाडले असल्याचे दिसून येत नाही.
अपिलार्यांने मागणी केलेल्या माहितीतील संबंधित विद्यार्थ्यांच्या उत्तरपत्रिका या अपिलार्यांस देय होत नाहीत. विद्यार्थ्यांच्या उत्तरपत्रिकांच्या बाबतीत आयोगाने वेळच्या उत्तरपत्रिकांच्या संदर्भात माहितीच्या मागणीच्या त्यांच्या हक्क नसल्याचे निर्णय दिलेले आहेत. हे पाहता, अपिलार्यांच्या मूळ अर्जातील मुद्रा क्र.१ शी संबंधित माहिती अपिलार्यांस देय होत नाही. मात्र या अर्जातील मुद्रा क्र.२ व ३ शी संबंधित माहिती ही अधिनियमातील तरतुदीशी सुसंगत असल्याने ती अपिलार्यांस जन माहिती अधिकारी यांच्याकडून देय होत आहे. त्यामुळे जन माहिती अधिकारी यांना असे सूचित करण्यात येत आहे की, अपिलार्यांच्या मूळ अर्जातील मुद्रा क्र. २ व ३ शी संबंधित माहिती त्यांनी आता त्यांच्याकडे अपिलार्यांस उपलब्ध करून ठेवावी व अपिलार्यां हे ही माहिती घेण्यासाठी त्यांच्या कार्यालयामध्ये व्यक्तिशः आल्यास ती त्यांनी प्रतिपृष्ठ ₹.२/- या दराने त्यांना संशुल्क पुरवावी.
अपिलार्यांस अशाप्रकारे त्यांच्या मूळ अर्जातील मुद्रा क्र.२ व ३ शी संबंधित माहिती जन माहिती अधिकारी यांच्याकडून हे आदेश निर्मित झाल्यापासून तोस दिवसापर्यंत संशुल्क उपलब्ध होऊ शकेल. या काळावधीत त ही माहिती मागण्यासाठी अपिलार्यांस वेगळा अर्ज करावा लागेल, असे त्यांच्या येथे निर्दर्शनास आणून देण्यात येत आहे.
या प्रकरणी अपिलार्यांस माहिती देण्यासाठी कोणत्याही टप्प्यावर नाकारले नसल्याने अधिनियमातील कलम २० च्या तरतुदीप्रमाणे जन माहिती अधिकारी यांच्यावर कोणत्याही कारवाईची शिफारस नाही.
वरील विवेचनाच्या पार्श्वभूमीवर अपिलार्याचे अपील अंशतः मान्य करण्यात येऊन खालीलप्रमाणे आदेश देण्यात येत आहे.
आदेश
१) अपील अंशतः मान्य करण्यात येत आहे.
२) जन माहिती अधिकारी यांनी, अपिलार्यांने त्यांच्या मूळ अर्जन्दारे मागणी केलेल्या माहितीतोतल मुद्रा क्र. २ व ३ शी संबंधित माहिती त्यांना, हे आदेश निर्माणित झाल्यापासून तीस दिवसापर्यंत सशुल्क व व्यवस्थित: उपलब्ध करून दाखवी.
औरंगाबाद
दिनांक : २५-०६-२००९
( वि. बा. बोरगे )
राज्य माहिती आयुक्त,
खंडपीठ औरंगाबाद
प्रत,
१. श्री. मोहम्मद अजमल कलीम मोहम्मद गौस, व्यारा, इकबाल सलीम, प्लॉट नं.१३, औरंगाबाद टाईम्स कॉलनी, कटकट गंट, औरंगाबाद
२. जन माहिती अधिकारी तथा मुख्याध्यापिका, मौलाना आझाद हायस्कूल, खुलताबाद, जि.औरंगाबाद यांना या निकालप्रातील नंदी संदर्भात पुढील कार्यवाहीसाठी
३. जन अपिलीय अधिकारी तथा शिक्षणाधिकारी (माध्यमिक),जिल्हा परिषद, औरंगाबाद यांना या निकालप्रातील नंदी संदर्भात पुढील कार्यवाहीसाठी.
४. निर्णय नसती.
राज्य माहिती आयोग, खंडपीठ औरंगाबाद यांचे समोर माहितीचा अधिकार
अधिनियम 2005 मधील कलम ११ (३) अन्वये दाखल झालेले अपील
अपील क्रमांक २००८/रामाआ/अपील/सिआर/७१९
निर्णय दिनांक २५-०६-२००९
१. श्री. मुनवर अहेमद नईम अहेमद, : अपिलार्थी
 रा. औरंगाबाद
विरुध्द
१. जन माहिती अधिकारी तथा
 शिक्षणाधिकारी (माध्यमिक),
 जिल्हा परिषद, औरंगाबाद
२. जन अपिलीय अधिकारी तथा
 मुख्य कार्यकारी अधिकारी,
 जिल्हा परिषद, औरंगाबाद
प्रत्यक्षतः जन अपिलीय अधिकारी: अतिरिक्त मुख्य कार्यकारी अधिकारी,
 जिल्हा परिषद, औरंगाबाद.
निर्णय
उपरोक्त प्रकरणी अपिलार्थांचे राज्य माहिती आयोगाकडे दि. ०९.०५.२००८ रोजी
नंदविलेले द्वितीय अपील आज रोजी आयोगाच्या विचाराधीन आहे.
या अपील अर्जनामध्ये अपिलार्थांने असे नमूद केले आहे की, जन अपिलीय अधिकारी यांनी
आदेशित करुनही जन माहिती अधिकारी यांनी दि. २१.०४.२००८ पासून त्यांना माहिती न
पुरविल्यामुळे त्यांनी विचाराधीन अपील आयोगाकडे सादर केले आहे. या अर्जनामध्ये पुढे असेही
नमूद केले आहे की, जन माहिती अधिकारी यांनी त्यांना दि. २४.०४.२००८ रोजी पत्र पाठवून
देखील या पत्राची तारीख हेतुपुरस्मर दि. २१.०४.२००८ अशी दर्शाविली आहे. या पत्रासोबत गट
शिक्षणाधिकारी यांच्या अहवालाची प्रत जोडलेली नाही. मू


माया अँग्लो यांची phenomenal woman ही कविता एक खंबीर आणि आतून बाहेरून सुंदर असणारी स्त्री म्हणजे काय हे सांगते.जेव्हा हि कविता मी वाचली तेव्हा मला माझा आत्मा त्या कवितेत दिसला. कदाचित मी मला वाटते तितकी विलक्षण नसेनही. परंतु तशी स्त्री होण्यासाठी प्रयत्न जरूर आहेत. एक अशी स्त्री जिच्यामध्ये खूप जास्त प्रेम आहे, जिच्या चेहऱ्यावर समाधानाचं आणि आत्मविश्वासाचं (अहंकाराच नव्हे हं) हसू आहे, विचार आणि कृतीत एकतानता आहे, जिचं जीवनावर मनस्वी प्रेम आहे अशी स्त्री मला व्हायचं आहे. या कवितेचा स्वैर अनुवाद मी खाली देत आहे.
Pretty women wonder where my secret lies.
I'm not cute or built to suit a fashion model's size
But when I start to tell them,
They think I'm telling lies.
I say,
It's in the reach of my arms,
The span of my hips,
The stride of my step,
The curl of my lips.
I'm a woman
Phenomenally.
Phenomenal woman,
That's me.
सुंदर स्त्रियांना कुतूहल वाटत
माझं गुपित काय बर असेल?
मी खूप गोंडस नाही
कि फॅशन मॉडेलसारखी बारीक नाही,
पण जेव्हा मी माझी गुपित उलगडू जाते
तेव्हा त्यांचा विश्वास बसत नाही
ते माझ्या हाताच्या पोहोचेमध्ये आहे
माझ्या कमरेच्या वळणामध्ये आहे
ते गुपित माझ्या प्रत्येक खंबीर पावलामध्ये आहे
मी स्त्री आहे;
विलक्षणपणे,
विलक्षण अशी स्त्री आहे!
I walk into a room
Just as cool as you please,
And to a man,
The fellows stand or
Fall down on their knees.
Then they swarm around me,
A hive of honey bees.
I say,
It's the fire in my eyes,
And the flash of my teeth,
The swing in my waist,
And the joy in my feet.
I'm a woman
Phenomenally.
Phenomenal woman,
That's me.
मी कोणत्याही ठिकाणी प्रवेश करते
आणि त्याठिकाणचे पुरुष बेचैन होतात
माझ्यासमोर जणू काही गुडघेच टेकतात
माझ्यासभोवती मधमाशांप्रमाणे गोळा होतात
ते माझ्या डोळ्यातलं तेज आहे
ती माझ्या हास्याची जादूभरी चमक आहे
तो माझ्या कमरेचा लाडिक हेलकावा आहे
मी स्त्री आहे;
विलक्षणपणे,
विलक्षण अशी स्त्री आहे!
Men themselves have wondered
What they see in me.
They try so much
But they can't touch
My inner mystery.
When I try to show them,
They say they still can't see.
I say,
It's in the arch of my back,
The sun of my smile,
The ride of my breasts,
The grace of my style.
I'm a woman
Phenomenally.
Phenomenal woman,
That's me.
पुरुषांनाही कोडं पडत
त्यांना माझ्यात नेमकं काय बर दिसत?
खूप प्रयत्न करतात ते
पण माझ्या रहस्यापर्यंत पोचूच शकत नाहीत ते
मी दाखवू गेले तरी ते बघू शकत नाहीत,
ते माझ्या पाठीच्या धनुष्यात आहे
माझ्या तेजस्वी हास्याच्या सूर्यात आहे
माझ्या वक्षांच्या उभारात आहे
माझ्या संपूर्ण अस्तित्वाच्या आकर्षणात आहे
मी स्त्री आहे;
विलक्षणपणे,
विलक्षण अशी स्त्री आहे!
Now you understand
Just why my head's not bowed.
I don't shout or jump about
Or have to talk real loud.
When you see me passing,
It ought to make you proud.
I say,
It's in the click of my heels,
The bend of my hair,
the palm of my hand,
The need for my care.
'Cause I'm a woman
Phenomenally.
Phenomenal woman,
That's me.
आता तुम्हाला कळलं का?
कि वाटेल तिथे माझं मस्तक का बर झुकत नाही?
मला गरज नाही आरडाओरड्याची
मला गरज नाही उड्या मारण्याची
किंवा मोठ्याने बोलून लक्ष वेधून घेण्याची
मी तुमच्या बाजूने गेले तरी
तुमचं मन अभिमानाने आणि आनंदाने भरून येईल
मी सांगू का?
ते रहस्य ना माझ्या टाचांच्या ठोकरेमध्ये आहे
माझ्या केसांच्या हळुवार लकेरीमध्ये आहे
माझ्या हातांच्या कमलदलात ते आहे
त्यांना माझ्या काळजीची नितांत गरज आहे
कारण-
मी स्त्री आहे;
विलक्षणपणे,
विलक्षण अशी स्त्री आहे!
हो ती मीच आहे!


केंद्र सरकारने 59 चीनी अॅपसोबत लोकप्रिय शॉर्ट व्हिडीओ अॅप टीक-टॉकवर काही दिवसांपुर्वी बंदी घातली आहे. टीक-टॉकला पर्याय म्हणून अनेक भारतीय शॉर्ट व्हिडीओ अॅप प्ले स्टोरवर उपलब्ध झाले आहेत. मात्र आता फेसबुकच्या मालकीच्या इंस्टाग्रामने भारतात रील्स (Reels) लाँच केले आहे. इंस्टाग्रामच्या या फीचरमध्ये टीक-टॉकप्रमाणेच अनेक गोष्टी मिळतील. टीक-टॉकवर भारतात बंदी असल्याने इंस्टाग्रामचे हे फीचर युजर्सला आवडू शकते.
यासाठी युजर्सला कोणतेही नवीन अॅप डाऊनलोड करण्याची गरज नाही. युजर्सला इंस्टाग्रामच्या आतच हे फीचर मिळेल. हे फीचर आधीपासूनच अनेक देशात उपलब्ध होते, आता भारतीय युजर्ससाठी हे फीचर रोलआउट करण्यात आले आहे.
इंस्टाग्राम रील्स फीचरद्वारे युजर टीक-टॉकप्रमाणेच 15 सेंकदांचा व्हिडीओ बनवू शकतात. व्हिडीओतील बॅकग्राउंड बदलू शकतात. व्हिडीओ स्पीड कंट्रोल करू शकतात. यात टीक-टॉकप्रमाणे ड्यूट फीचर देखील मिळेल. व्हिडीओ बनवल्यानंतर युजर इंस्टाग्राम स्टोरीज अथवा मित्रांना शेअर करू शकतात.


text: ावा लागणार आहे. भाजपाकडे असलेली ताकद पाहता पार्थ यांनी आत्तापासूनच योग्य पावले उचलल्यास अवघड काहीच ठरणार नाही.


text: शाहरुखच्या लेकीविषयी या पाच गोष्टी माहितीयेत का?


free marathi sex stories बरेच वर्षापुर्वीची ही कहाणी आहे. पुण्याच्या प्रभात रोडवर राजुच्या आजोबांचे घर होते. राजुच्या आजोबांच्या पश्च्यात राजुची आजी तिथे एकटी रहायची. जुनी पण भक्कम तळमजला व वर एक मजली इमारत होती. इमारत जुनी असली तरी दोन मजल्यावर प्रत्येकी दोन असे ४ आधुनिक फ्लॅट होते.
राजुच्या आजीचा फ्लॅट पहिल्या मजल्यावर होता. २ बेडरुम, किचन, हॉल, २ बाल्कनी असा प्रशस्त फ्लॅटमध्ये (आजीच्या भाषेत "बिऱ्हाड") आजी एकटी रहायची.
राजुच्या आजीच्या शेजारच्या बिऱ्हाडात एक शर्मा कुटुंब रहायचे. एकत्र कुटुंब होते. मध्यम वयीन विधुर कर्ता पुरुष रामलाल, त्याचा २७ वर्षाचा विवाहीत तरुण मुलगा राजेश, राजेशची २५ वर्षाची बायको कुमुद व त्यांची ३ वर्षाची लहान मुलगी पिंकी, रामलालची कोमल नावाची २० वर्षाची तरुण मुलगी असे ते मध्यमवर्गीय कुटुंब होते. कोमल १२ वर्षाची असताना रामलालची बायको अचानक एका छोट्या आजारचे निमित्त होवुन वारली.
सुट्टीत राजुच्या आजीच्या सर्व नातवंडाचा मुक्काम पुण्याला असे. राजु व त्याची चुलत व आते भावंडे पुण्याला धमाल करायला सुट्टी लागली की पुण्याला पळत.
बारावीच्या वर्षी एकदा नापास होवुन राजु परत ऑक्टोबरला परिक्षेला बसला. रिझल्ट लागेपर्यंत करायला दुसरे काहींच नसल्याने त्याच्या आईबाबांनी त्याला पुण्याच्या एका क्लासमध्ये घातले व त्याची रवानगी राजुच्या आजीकडे पुण्याला केली.
राजु खुशीतच पुण्याला आजीकडे रहायला आला. त्याचा सध्यांकाळी ७ ते ९.३० क्लास असायचा. दिवसभर तो घरातच असायचा. राजुची आजीला दम्याचा त्रास होता. दमा चालु झाला की, तिला रात्री झोप लागु शकत नसे. त्यामुळे जेवणखाण आटपुन ती दुपारी २/३ तास झोपत असे.
आजीच्या शेजारील बिऱ्हाडातल्या रामलालचा कसलासा बिजनेस होता. रामलाल आणी त्याचा मुलगा राजेश सकाळी लवकर घराबाहेर निघायचे. कुमुदभाबी जेवण बनवुन तिघांचा डबा घेवुन ११ वाजता त्यांच्या दुकानात जायला घराबाहेर पडे व संध्याकाळी ५ नंतर परत येइ. राजेश व रामलाल उशीरा १० च्या नंतर घरी येत.
जेमतेम बारावीपर्यंत गचके खात पोचल्यावर, २ वेळा नापास झाल्यावर कोमलचे शिक्षण सुटले. रामलाल गेली ३/४ वर्षापासुन कोमलच्या लग्नाचा प्रयत्न करत होता. पण हुंड्याच्या अवास्तव मागणीपायी कोमलचे अजुनही कुठेही नक्की झाले नव्हते.
सध्या कोमलची कुमुदभाबी त्यांच्या फॅमिली बिसनेसमध्ये व्यस्त होती त्यामुळे लग्नाचे पक्के होइ पर्यंत सध्या कोमलवर तिच्यावर भाची पिंकीला बेबीसीटींग करत सकाळी ११ ते संद्ध्याकाळी ५ पर्यंत घरी रहायची ड्युटी लागली.
कोमलने कॉम्पुटरचे एक दोन किरकोळ कोर्सेस केले पण तिचे मन घरातच पुस्तके मासिके वाचण्यात जास्त रमायचे. ती लहान असल्यापासुन तिचे राजुच्या आजीशी चांगले जमे. त्यामुळे तिचे व पिंकीचे जेवण झाले की ती आजीकडे येउन बसे.
राजुची आजी पुण्यात एकटी रहात असताना, दररोज कुमुदभाबी घरातुन दुकानात जायला निघताच कोमल राजुच्या आजीकडे तिला मदत करायला, गप्पा मारायला येवुन बसायची. तिची भाची पिंकीही तिच्याकडेवर कोमलबरोबर आसायची. तिचा भाउ राजेश व कुमुदभाभी पण राजुच्या आजीला खुप मदत करत.
राजु, त्याची चुलत व आते भावंडे पुण्याला असली की धमाल करत. कोमल जरी अमराठी असली तरी लहानपणापासुन पुण्यात राहिली होती व मराठी शाळेत शिकली होती. त्यामुळे ती शुद्ध पुणेरी मराठी बोली. राजुपेक्षा १ वर्षांनी कोमल मोठी असली तरी लहानपणापासुन त्यांची चांगली गट्टी होती.
free marathi sex stories राजु व त्याच्या भावंडात ती चांगली मिसळायची.
कोमल नावपुरतीच कोमल होती. २० वर्षाची कोमल थोराड दिसायची पण तरी राजुला आवडत होती. ५ फूट ३ ईंच उंची, किंचीत जाडी असल्यामुळे धिप्पाड दिसायची. कोमलचा चेहरा जरा थोराड दिसायचा. पण कोमलचे ओंठ मात्र राजुला आकर्षक वाटत. तिचे पिंगट रंगाचे दाट कुरळे केस राजुला माधुरी दिक्षितची आठवण देत.
कोमलचा चेहरा झाकला तर ती "खवा" होता असे राजुच मत होते. कोमलचा सगळ्यात मोठा ऍसेट तिचे कितीहि झाकले तरी उफाळुन येणारे तिचे गोळे व भरगच्च गांड. १०/१२ वर्षाचा असल्यापासुन राजुसाठी कोमल एक हिरॉइनच होती. ती नेहमी राजुच्या स्वप्नात डोकवायची. त्याचा उठायला लागल्यापसुन हातगाडी चालवताना त्याच्या मनात कायम कोमलची छबी असायची. ह्या


ुना ही नवीन पिढीचे आहेत त्यामुळे तुम्ही त्यांच्याकडे लक्ष देऊ नका. तुम्ही दोघा पति-पत्नींनी तुमचे जीवन यशस्वी केले आहे. तसेच आम्हालाही त्याबाबत तुम्ही मार्गदर्शन केलत तर बरे होईल व कसे जगायचे ते आम्हाला देखील कळेल."
गोदूताई तिला म्हणाल्या, "माझ्या यजमानांचे मित्र आज विमानाने रात्री बारा वाजता आमच्याकडे येणार आहेत त्यामुळे मला रहाता येणार नाही, आणि मार्गदर्शन ते काय करायचे! नुसता केलेला उपदेश हा कुचकामी ठरतो. प्रत्येक माणसाच्या जीवानात असा एक तरी प्रसंग येतोच की, ज्यामुळे त्याचे डोळे उघडतात आणि तो माणूस सूज्ञ व समझदार असेल तर त्याला मार्ग दाखवतो." असे बोलून गोदूताई चहा घेऊन लगेचच तेथून निघून गेल्या.
गोदूताई येऊन गेल्यापासून यमुनाबाईंची दोन्ही मुलं व सुना त्यांच्याशी खूप चांगली वागू लागली होती व खूप प्रेम देखील करू लागले होते. यमुनाबाई जेवण झाल्यावर रात्री आपल्या खोलित जाऊन दाराला कडी लावून घेत व गोदूने दिलेले रूपये दगडावर आपटून वाजवून मोजून घेत. त्या नाण्यांचा आवाज रात्रीच्या वेळेस स्पष्टपणे त्यांच्या मुलांना व सुनांना ऐकू जात असे व त्यांचे यमुनाबाईंवरचे प्रेम अजूनच वाढत असे. जवळ-जवळ असे पाच ते सहा महिने चालू होते परंतु पैस मोजण्याचे काम मात्र संपत नव्हते.
यमुनाबाईंचे असे पाच-सहा महिने सुखात गेले परंतु एके दिवशी अचानक त्यांचा मृत्यू झाला. त्या गेल्यावर एक रिवाज म्हणून त्यांच्या सुनांनी व मुलांनी अश्रू देखील ढाळले. मग स्मशानातून आल्यावर मात्र त्यांनी लगेचच आईच्या खोलीत जाऊन त्या बॅगचे कुलूप उघडले आणि त्यांना धक्का बसला कारण त्यात फक्त जुनी वर्तमानपत्रे, चार-पाच वजनदार दगड आणि एकुलता एक रूपया होता व तो रूपया देखील दगडावर आपटल्यामुळे पूर्णपणे ठेचला गेला होता. ते सर्व बघून मुलांना जे वाटत होते की, 'आईची झाकली मूठ सव्वा लाखाची असणार' हे त्यांचे स्वप्नच ठरले गेले.


text:
ी खातर सर्वसाधारण सभा होतात; त्याविषयी वाचताना मी काय म्हणतोय हे तुम्हाला जाणवेल.
आता त्यात भर पडलीय ती मनपाच्या पर्यावरणविषयक अहवालाची, तेच शब्द व तसेच मथळे, थोडाफार काही फरक असेल तर तो म्हणजे फक्त मनपा प्रशासनातील नावं बदलतात. एखाद्या वार्षिक प्रथेप्रमाणे विविध विभागांकडून डेटा गोळा केला जातो, त्यानंतर कट व पेस्ट करुन प्रकाशित केला जातो व हे माझे म्हणणे नाही तर वृत्तपत्रात छापल्याप्रमाणे आपल्या लोकप्रतिनिधींचे म्हणणे आहे. सर्वसाधारण सभेमध्ये जेव्हा तो मंजुरीसाठी सादर करण्यात आला तेव्हा त्यावर अशा प्रतिक्रिया आल्या. आपल्या "माननीयांची" (आपल्या नगरसेवकांसाठी लाडाचे नाव) त्यावर सविस्तर चर्चा झाली व नेहमीप्रमाणे पर्यावरणाचा ऱ्हास रोखण्यात प्रशासन अपयशी ठरत असल्याचा व गेल्या वर्षीच्याच अहवालामध्ये केवळ शब्दांची फेरफार करण्यात आल्याचा आरोप करण्यात आला! सदस्यांना अहवाल वेळेत कसा देण्यात आला नाही व त्यांना तो अभ्यासण्यासाठी कसा वेळ मिळाला नाही वगैरे टीका झाली! त्यानंतर मनपाच्या सर्वसाधारण सभेने पाच ते सहा तासांच्या चर्चेनंतर पर्यावरण अहवालास मंजूरी दिली, पर्यावरण अहवालाचे नाट्य तिथेच संपले! त्यानंतर एखाद्या वृत्तपत्राने दखल घेतलीच तर एखाद्या स्वयंसेवी संस्थेने तथाकथित पर्यावरण अहवालावर टीका केली व ज्याप्रकारे अहवाल तयार करण्यात आला त्याचा निषेध करणारे पत्र माननीय आयुक्तांना देण्यात आले अशा आशयाची बातमी छापून येते! दरवर्षी हीच सर्कस सुरु असते. पुण्याला इथे उपलब्ध असलेल्या ज्ञान व बुद्धिमत्तेमुळे विद्येचं माहेरघर म्हटलं जातं, अर्थात त्यातले बरेच जण हे स्वघोषित बुद्धिमान असतात हा भाग सोडा, मात्र पर्यावरण अहवालाविषयी आपला दृष्टिकोन पाहता या पुण्यनगरितल्या नागरिकांची मला कीव येते!
आपण थोडावेळ पर्यावरण अहवाल बाजूला ठेवू व शहरातील पर्यावरणाची प्रत्यक्ष काय स्थिती आहे ते पाहू. कोणत्याही शहराच्या पर्यावरणाचा विचार आपण नदी किंवा शहरातल्या जलाशयाशिवाय करु शकत नाही. या बाबतीत सर्वात नशीबवान शहर आहोत असं म्हटलं पाहिजे कारण शहराच्या हद्दीत: मुळा, मुठा, पवना, इंद्रायणी यासारख्या नद्या व देव नदी व राम नदी यासारख्या लहान उपनद्या आहेत मात्र त्यांच्या काठाने फेरफटका मारणे सुद्धा शक्य नाही. इथे पवना व इंद्रायणी मनपाच्या अधिकारक्षेत्रात येत नाहीत म्हणूनच आपण मुळा व मुठा या नद्यांवर व इतर दोन उपनद्यांवर तसंच विविध ओढे व झऱ्यांवर लक्ष केंद्रित करु, ज्यातून नद्यांमध्ये ताजे पाणी वाहून नेले जात असे. तळी किंवा इतर जलाशयांविषयी विचारुच नका ते फार पूर्वीच गायब झाले आहेत! शहराला जवळपास पन्नास किलोमीटरचा नदी किनारा लाभला आहे (हा मी विस्तारीत हद्दीचा समावेश करुन मोजला आहे) मात्र त्यातील एक किलोमीटर किनाऱ्याचीही व्यवस्थित देखभाल होत असेल का याविषयी मला शंका वाटते. मला सांगा एक तरी पट्टा असा आहे का जिथे आपण नदी किनारी उघड्या डोळ्यांनी व उघड्या नाकाने चालू शकू, नदीच्या पात्राची ही परिस्थिती आहे, तर नदी किनाऱ्यांचा तर विचारच करायला नको! मी एका जैवविविधतेवरील परिसंवादाला हजर राहिलो होतो ज्यात वनस्पतिशास्त्राच्या निवृत्त प्राध्यापिका हेमा साने मॅडमही होत्या. त्यावेळी त्यांनी सांगितले की ४० वर्षांपूर्वी मुळा मुठा नद्यांचे पात्र तसेच दोन्ही किनारे जैवविविधतेने अतिशय समृद्ध होते, तेव्हा त्या परिसरात जवळपास वनस्पतींच्या २०० प्रजाती होत्या, तेवढेच पक्षी, मासे, फुलपाखरे आजूबाजूला होती व त्या आपल्या विद्यार्थ्यांना नेहमी तिथे अभ्यास दोऱ्यावर घेऊन जात असत. याच परिसंवादात महाजन सरांनीही सांगितलं की पन्नास वर्षांपूर्वी नागरिक पिण्यासाठी तसेच घरगुती वापरासाठी थेट नदीतून पाणी उपसत असत! मला असं वाटतं लेखातला हा भाग आजच्या पिढीला हँन्स अँडरसनच्या परिकथेप्रमाणे वाटेल! आपल्या पर्यावरण अहवालामध्ये आपल्या नद्यांचे गतवैभव परत मिळविण्यासाठी काय सूचना देण्यात आल्या व पर्यावरण अहवाल तयार करण्यास सुरुवात करण्यात आल्यानंतर प्रत्यक्षात काय करण्यात आले हे पाहू? आपण रोज काही तरी नवीन करण्याचा प्रयत्न करण्याऐवजी किंवा बोटीने वाहतूक करण्यासारख्या कधीही प्रत्यक्षात येणार नाहीत अशा स्वप्नवत घोषणा जाहीर करण्याऐवजी केवळ नदीचा एक किलोमीटरचा पट्टा घेऊन त्यातील जैववैविध्य पूर्ववत करायचा प्रयत्न का करत न


१८६५ साली महादेव गोविंद रानडे यांनी मराठीत प्रसिद्ध झालेल्या पुस्तकांचा आढावा घेतलेला दिसतो. त्यानुसार ४३१ गद्य आणि २३० पद्य पुस्तकांची निर्मिती झाल्याचे दिसते. ग्रंथ प्रसाराला चालना मिळण्याच्या हेतूने, तसेच त्यावर एकत्र येऊन विचार विनिमय करण्याच्या हेतूने न्या.रानडे यांनी लोकहितवादींच्या सहकार्याने १८७८च्या मे महिन्यात ग्रंथकारांना एकत्र आणण्याचे ठरविले. त्यासाठीचे आवाहन ज्ञान प्रकाश फेब्रुवारी ७ १८७८ मधे प्रसिद्ध झाले आणि या आवाहनानुसार मे ११,१८७८ रोजी सायंकाळी पुण्याच्या हिराबागेत मराठी ग्रंथकारांचे पहिले संमेलन भरले. याला पहिले अखिल भारतीय मराठी साहित्यसंमेलन समजले जाते. या संमेलनाचे अध्यक्ष पद न्या.रानडे यांनीच भूषविले.
दुसरे ग्रंथकार संमेलन १८८५ साली पुण्यातच भरले. या संमेलनाला पहिल्याच्या मानाने चांगली म्हणजे शे-सव्वाशे नामवंत ग्रंथकारांनी उपस्थिती लावली होती. मे २१,१८८५ रविवार, दुपारी ४ वाजता पुणे सार्वजनिक सभेच्या (दाणे आळी, बुधवार पेठ) जोशी हॉलमध्ये भरले होते. या नंतर जवळ जवळ वीस वर्षांनी तिसरे ग्रंथकार संमेलन १९०५ च्या मे महिन्यात सातारा येथे भरले. लो.टिळकांचे एक सहकारी साताऱ्यातले सुप्रसिद्ध वकील र.पां.ऊर्फ दादासाहेब करंदीकर हे संमेलनाचे अध्यक्ष होते. २३ मे च्या केसरीत या संमेलनाचा त्रोटक वृत्तान्त प्रसिद्ध झाला होता. साताऱ्याचा पाठोपाठ चौथे ग्रंथकार संमेलन पुणे येथे २७-२८ मे १९०६ शनिवार, रविवार यां दिवशी सदाशिव पेठेत नागनाथपाराजवळच्या मयेकर वाड्यात भरले होते. हे संमेलन आधीच्या संमेलनांपेक्षा जास्त यशस्वी व विधायक स्वरूपाचे झाले. संमेलनाचे अध्यक्ष प्रसिद्ध कवी, ग्रंथकार आणि भाषांतरकार गोविंद वासुदेव कानिटकर होते. त्या वेळची अनेक मान्यवर ग्रंथकार मंडळी संमेलनासाठी एकत्र आलेली होती. निबंध वाचन, भाषणे, ठराव यामुळे संमेलन दोन दिवस गाजले.
अखिल भारतीय मराठी साहित्य संमेलनांचे अध्यक्ष


text:
ेल आणि देशांतर्गत सत्रूंचा कडेकोट बंदबस्त करण्या असेल तर कायदा आणि सुव्यवस्था यासाठी प्रसंगी लोकशाही बाजूला ठेवून कणखर राज्य करण्या प्रसासक नेता आपल्याला हवा. आसा नेता हवा असेल तर काही काळ लोकशाहीचे व्यवहार बाजूला ठेवले गेले तरी चालतील, याला आज मान्यता मिळताना दिसते.
आशुतोष वाणी म्हणून अमेरिकमध्ये भारताच्या अध्यासाचे प्राध्यापक रिश्ये स्थापिक झालेले आहेत. त्यांनी आता अलीकडे एक नवा सिद्धांत मांडलेला आहे. ते असे म्हणले की, आता भारतामध्ये जी लोकशाही आहे त्यामध्ये निवडणुकांची लोकशाही महत्त्वाची उतरते आहे. संविधानिक पद्धतीने संविधानाच्या आधारावर राज्य केलेला राज्यकारभार. संविधानानुसार चालणारा समाज, ही जी बेसिक कॉन्स्टिट्यूशनल डेमोक्रसी ही आता बाजूला पडत आहे. निवडणुका होतील पण कॉन्स्टिट्यूशन प्रॅक्टिस फॉलो नेली जाईल की नाही हे माहित नाही. उदा. दिल्लीला पूर्णराज्याचा दर्जा दिला
आहे; पण पूर्णराज्याचे अधिकार नाहीत. दिल्लीची एक विशिष्ट स्थिती आहे. ती राजधानी आहे. त्यामुळे केंद्र म्हणजे कॉन्स्टिट्यूशनल फेडरलिजममध्ये असणाया तसंतदीसुद्धा कठोर काढूनसुद्धा आम्ही बदलू शकतो. आमच्या सोयीसाठी. म्हणून आशुतोष वाणास असं म्हणतो की, आता कॉन्स्टिट्यूशनल डेमोक्रेसी आणि इलेक्ट्रोल डेमोक्रेसी या एकाच नाण्याच्या दोन बाजू असतील ही शक्यता आता संपली. निवडणुका येतात, निवडणुका होतील आणि तेवढाच लोकशाहीचा भाग नियमितपणे या देशांमध्ये पार पाडला जाईल. पण कॉन्स्टिट्यूशनल डेमोक्रेसी दिवसेंदिवस कमी कमी होत जाईल असं त्याचा सिद्धांत संगंतो. याला प्रतिवाद का होत नाही? याला प्रतिकार का होऊ शकत नाही? राजकीय पक्ष प्रतिकार करायला कमी पडतात? आपल्यासारख्या सामाजिक संघटना का कमी पडतात? त्याचे एक उत्तर त्याने दिलेले आहे. तो असं म्हणाला की, भारतासारख्या प्रचंड विविधता असणाया देशांमध्ये एकच एक प्रश्न संबंध देशाच्या पार्श्वभूमीवर मध्यवर्ती प्रश्न होऊ शकत नाही. जातीचा प्रश्न असेल तर जात विशिष्ट प्रदेशांमध्ये संघटित झालेली आहे. बंगाली भाषेचा प्रश्न निर्माण झाला तर मराठीचा काही संबंध नसतो. धर्मचा प्रश्न निर्माण झाले तरी धर्माचं सरसकट एकच मॉडल भारतभर नाही. म्हणजेच असा एकही प्रश्न नाही की, जो एकाच वेळेला सगळ्या भारताचे लक्ष वेधू घेऊ शकेल आणि त्याच्यामागे ताकद एकवटेल. असे प्रसंग इतिहासात विरचलच.
याची दोन उदाहरण आपल्याला देता येतात. १९४७ साली जयप्रकाश नारायण यांनी भ्रष्टाचारविरोधी प्रचंड आंदोलन उभा केलं आणि त्यावेळेला देशभरचा तरुण एकवटून सामाजिक चलच्छीमध्ये सगळ्यात मोठ्या संख्येने सामिल झाला. आम्हीसुद्धा त्याचे प्रांडक्ट आहोत. त्याच्यानंतर २०१२ सालामध्ये ३८ वर्षांनंतर अण्णा हजारेंच आंदोलन झालं. हे देशाचं प्रतीक आहे, असं प्रतीक भासवलं गेलं. प्रत्यक्षात असं नक्तत. स्पॉन्सर्ड बाय मीडिया ऑंड आरएसएस. यात अपर लाईट मिडल क्लास ऑफ सिंहिल सोसायटी आधारित होता. त्यामुळे पैशाचा प्रश्न नहता. माध्यम ताख्यात होते आणि त्यावेळच्या सताधान्यांच्या विरोधांमध्ये मोठ्या प्रमाणात आंदोलन निर्माण करून, राग निर्माण करून आपण पुढे याचं असं मानणारे काही राजकीय नेते होते. म्हणून तो भारताचा प्रश्न मी मानत नाही. पण दिसतं असं की, त्या प्रश्नावर माध्यमामुळे टी.क्वी.वर चर्चा सुरू होत. माणसं एकत असत. एवढचा पातळीवरच पार्टिसिपेशन त्याच्यानंतर आजतागायत असा प्रश्न निर्माण झालेला नाही. आता माझ्यासारख्या जुन्या कार्यकर्त्याला असा प्रश्न पडतो की, लोकशाहीतील धर्मनिपेक्षतेचे मूळ्य प्रत्यक्ष समाजजीवनामध्ये रुजावीत म्हणून या सगळ्या चलच्छी झाल्या, कायदे झाले, ते आज का होऊ शकत नाहीत? त्याच्या अंमलबाजवणीचा आग्रह का धरला जात नाही? दिल्ली राज्याचे अधिकार सर्वोच्च स्नायालयाने त्यांना दिले; पण केंद्र सरकारने ते वटहकूम काढून पुढा आपल्याकडे घेतले. त्यांच्य कारण दोन–तीन पिढ्या स्वातंत्र्यानंतरच्या गेल्या. स्वातंत्र्यानंतरच्या सार्वजनिक क्षेत्रातले आंदोलन असेल, सरकारी नोक्या असतील त्यात निर्माण झालेले प्रश्न असतील, मध्यमवर्ग असेल, त्या मध्यम वर्गांच्या तिसळ्या पिढ्यांमध्ये आज आपण आहोत. त्या पिढ्यांना विचारांश बांधलीका नाही. नुसती बांधलीका नाही तर हा इतिहास, हे मूळ हे आमच्या डोक्यावर ओझे आहे आणि आता आम्हाला हे ओझे टाकून द्यायच आहे आणि मोकल्या मनाने


text:
IND vs ENG Suryakumar Yadav Not Disappointed With Dismissal sgy 87 | IND vs ENG: विकेटवरुन वाद झाल्यानंतर पहिल्यांदाच सूर्यकुमार झाला व्यक्त; म्हणाला… | Loksatta
IND vs ENG: विकेटवरुन वाद झाल्यानंतर पहिल्यांदाच सूर्यकुमार झाला व्यक्त; म्हणाला…
सूर्यकुमार आऊट होता की नव्हता?
लोकसत्ता ऑनलाइन | March 19, 2021 12:24 pm
इंग्लंडविरोधातील चौथा टी-२० सामना जिंकत भारताने पाच सामन्यांच्या मालिकेत २-२ ने बरोबरी केली आहे. सूर्यकुमार यादवने पहिल्याच सामन्यात अर्धशतक झळकावत भारताला समाधानकारक धावसंख्या उभारण्यात मदत केली. भारताने प्रथम फलंदाजी करताना आठ गडी गमावत १८५ धावा केल्या होत्या. इंग्लंड संघ मात्र २० षटकात ८ गडी गमावत १७७ धावाच करु शकला. यामुळे भारताने हा सामना आठ धावांनी जिंकला. दरम्यान यावेळी सामन्यात तिसऱ्या पंचांचा निर्णय चांगलाच चर्चेचा विषय ठरला. सूर्यकुमार यादव आऊट होता की नव्हता? यावर मैदान आणि मैदानाबाहेरही चर्चा सुरु आहे. यावर सूर्यकुमार यादवनेही प्रतिक्रिया दिली आहे.
"ज्याप्रकारे सर्व गोष्टी घडल्या त्याचा मला आनंद आहे. जेव्हा मी फलंदाजीसाठी गेलो तेव्हा काय करायचं हे स्पष्ट होतं. मी आर्चरला आयपीएलच्या गेल्या दोन तीन हंगामात पाहिलं आहे. मी त्याचे सर्व सामने पाहिले आहेत. नवीन फलंदाज आल्यानंतर तो काय गोलंदाजी करतो हेदेखील पाहिलं होतं. मीदेखील काही गोष्टी ठरवल्या होत्या," असं सूर्यकुमारने सांगितलं आहे.
आणखी वाचा- 'सॉफ्ट सिग्नल'वरुन वाद! मला कळत नाही अंपायर 'I Don't Know' सिग्नल का नाही देऊ शकत : विराट कोहली
"तिसऱ्या क्रमांकावर फलंदाजी करणं माझ्यासाठी सूर्वणसंधी होती. ज्याप्रकारे गोष्टी घडल्या त्याचा मला आनंद आहे. माझ्या विकेटबद्दल बोलायचं गेल्यास मी नाराज नाही. कारण काही गोष्टी आपल्या नियंत्रणात नसतात. ज्या गोष्टी आपल्या नियंत्रणात आहेत त्यावर मी नियंत्रण ठेवण्याचा प्रयत्न करतो, पण हाताबाहेर असणाऱ्या गोष्टींसाठी काही करु शकत नाही," असं त्याने सांगितलं.
सूर्यकुमारच्या विकेटवरुन वाद
सॅम कॅरनच्या १४ व्या षटकात डेव्हिड मलानने सूर्यकुमारचा झेल घेताना हात मैदानाला टेकवले होते. पण मैदानावरील पंचांचा निर्णयच तिसऱ्या पंचांनी योग्य ठरवला. यावरुन सोशल मीडियावर चांगलीच चर्चा रंगली असून मोठ्या प्रमाणात टीका होत आहे.
विराट कोहलीने काय सल्ला दिला होता?
इशान किशन ज्याप्रकारे निर्धास्तपणे पहिल्या सामन्यात खेळत होता त्याचप्रकारे सूर्यकुमार यादवदेखील अजिबात दडपण न घेता खेळला. कर्णधार विराट कोहली आणि संघ व्यवस्थापनासोबत झालेल्या चर्चेला सर्व श्रेय देताना सूर्यकुमारने सांगितलं की, वरिष्ठांनी इतकी वर्ष खेळणाऱ्या एखाद्या संघासोबत खेळत असल्याप्रमाणेच खेळ असा सल्ला दिला होता.
"मी जसा आहे तसाच राहण्याचा प्रयत्न करत आहे, स्वत:शी बोलतो, गोष्टी साध्या ठेवणे….यामुळे मला सर्व सहज होतं. संघ व्यवस्थापन आणि विराटने मला मैदानात जाऊन स्वत:ला व्यक्त कर असं सांगितलं होतं, आयपीएलमध्ये खेळत आहेस त्याप्रमाणे खेळ, फक्त कपड्यांचा रंग वेगळा आहे," अशी माहिती सूर्यकुमारने दिली.


.
गुरु शिष्यानी वादळ निर्माण केले6 Jul
११ अप्रील ला क्रांतीबा ज्योतिराव फुले आणि १४ एप्रिलला डॉ. बाबासाहेब आंबेडकर यांची जयंती आहे. या गुरु शिष्यानी या महाराष्टातच नव्हे तर संपुर्ण भारतात एक प्रकारचा झंझावात, वादळ निर्माण केले होते. संपुर्ण समाजमन त्यांनी ढवळून काढले होते.
फुले-शाहु-आंबेडकर चळवळीचा १८४८ ते १९५६ पर्यंतचा १०८ वर्षाचा हा संघर्ष होता. ज्योतीबा फुले यांनी या समाज क्रांतीच्या इमारतीचा भक्कम असा पाया रोवला व डॉ. बाबासाहेब आंबेडकर यांनी त्यावर कळस चढविला.
या देशात त्यांनी न भुतो न भविष्यती असा क्रांतीकारी इतिहास घडविला. त्यांच्याच संघर्षामुळे आम्हाला आज गोड फळे चाखायला मीळत आहे.
एक शायर म्हणतो-
हजारो सालोसे नरगीस अपने बेनुरीपे रोती है।
बडे मुश्किल से होती है चमन मे दिदारे पैदा॥
याचा अर्थ, हजारो वर्षापासून नरगीस आपल्या विद्रुप चेहर्याकडे पाहून रडत होती. परंतु जेव्हा बागेत फुलं उगवयला लागले तेव्हा ती हसली.
त्याच प्रमाणे हजारो वर्षापासून शुद्र अतिशुद्र, स्त्रिया, बहुजन समाज आपल्या विद्रुपतेकडे म्हणजे दयनीय परिस्थितीकडे पाहून रडत होते. परंतु जेव्हा याच खाणीत क्रांतीबा ज्योतिबा फुले, क्रांतीज्योती सावित्रीमाई फुले, राजश्री शाहु महाराज व डॉ. बाबासाहेब आंबेडकर यांचे सारखे हिरे पैदा होऊन ते समाजाचे दु:ख दुर करण्याचा प्रयत्न करायला लागले. तेव्हा कुठे या समाजाला हायसे वाटले. आशेचा किरण दिसला.
कालची मुके आज बोलू लागले. कालपर्यंत आम्ही मूके होतो आज मात्र बोलू लागलो. ही किमया या दोन्ही गुरु शिष्यानी घडवून आणली आहे. एक काळ असा होता की प्रस्थापीत व्यवस्थेने येथील शुद्राती-शुद्र बहुजन समाजाला शिक्षणापासून दूर ठेवले होते. क्रांतीबा ज्योतिबा फुले व डॉ. बाबासाहेब आंबेडकर यांनी आपल्या हातात लेखणी दिली. त्यामुळे आज हा वर्ग मोठमोठ्या हुद्यावर जाऊन पोहचला आहे.
वामन दादा कर्डक आपल्या गाण्यात म्हणतात की, 'शेणाचे हात लावले पेणाले' ज्यांचे हात नेहमी गाई-ढोराच्या शेणाने माखलेले असायचे, आता त्यांच्या हातात लेखणी आली आहे. ही लेखणी क्रांतीबा ज्योतिबा फुले, क्रांतीज्योती सावित्रीमाई फुले, राजश्री शाहु महाराज व डॉ. बाबासाहेब आंबेडकर यांनीच आपल्या हातात दिली ही गोष्ट आपण कधिही विसरता कामा नये..
निसर्गातील साध्या पाण्याला तहान भागवण्यासाठी हात लावता येत नव्हता. ज्योतिराव फुलेंनी आपल्या आवारातील हौद त्यावेळी अस्पृष्यांसाठी खुला केला होता. डॉ. बाबासाहेब आंबेडकरांनी २० मार्च १९२७ साली महाड येथील चवदार तळ्याच्या पाण्याला स्पर्श करण्यासाठी सत्याग्रह करावा लागला होता. जेथे कुत्रे, मांजरे, गाई-ढोरे पाणी पित होते परंतु माणसांना मात्र पाण्याला शिवण्यास मनाई होती. त्यांची सावली सुध्दा उ़च्चवर्णीय आपल्या अंगावर पडू देत नव्हते. निरनिराळ्या प्रकारे त्यांनी गुलामीत जखडून ठेवले होते.
डॉ. बाबासाहेब आंबेडकर म्हणायचे की ज्यांना इतिहास माहीत नाही ते इतिहास घडवू शकत नाही. एक इतिहास व्यक्तीला बदलवू शकतो तर व्यक्ती सुध्दा इतिहासाला बदलू शकतो असे डॉ. बाबासाहेब आंबेडकर म्हणायचे. या दोन्ही गुरु-शिष्याने अस्पृष्यतेचा, विषमतेचा हजारो वर्षापासून चालत आलेला अमानवी इतिहासाचा प्रवाह रोखून धरला. परिवर्तन करण्याची एवढी प्रचंड ताकद त्यांच्या चळवळीमध्ये होती ही बाब नाकारता येणार नाही.
जोसेफ मॅझनी नावांच्या एका विचारवंताने म्हटले होते की, माणूस जरी मर्त्य असला तरी त्याचे विचार मात्र जिवंत राहतात. डॉ. बाबासाहेब आंबेडकरांनी हा मुद्दा खोडून काढतांना सांगितले की, असे समजणे घोडचुक होईल. कारण एखाद्या रोपट्याला जिवंत ठेवण्यासाठी खत व पाणी देण्याची आवश्यकता असते. नाहीतर ते मरुन जाईल. त्याचप्रंमाणे विचाराला जिवंत ठेवण्यासाठी त्याचा प्रचार आणि प्रसार होणे तितकेच महत्वाचे आहे. नाहीतर ते विचार सुध्दा मरुन जाईल. क्रांतीबा ज्योतिराव फुलेंचे विचार सुध्दा असेच काळाच्या आड लपलेले होते. डॉ. बाबासाहेब आंबेडकरांनी त्यांना गुरु मानले व त्यांचे मानव कल्याणाची चळवळ शुध्द स्वरुपात पुढे नेली.
कर्मवीर भाऊराव पाटील ज्यांनी बहुजन मुलांच्या शिक्षणासाठी अनेक शाळा, कॉलेज, वसतीगृह काढले, ते म्हणतात-'एक वर्षाची बिदागी हवी असल्यास धान्य पेरा.. शंभर


text:
234 | हाडोकी | रुक्मीनबाई बब्बवान खुर्दे. | 0.99 | 7920 |
| 235 | हाडोकी | सिद्धबाई विलास काटकर. | 0.88 | 7040 |
| 236 | हाडोकी | बब्बुराव दरी खुर्दे. | 0.99 | 7920 |
| 237 | हाडोकी | मोहन धोडीबा शिदे. | 1.18 | 9440 |
| 238 | हाडोकी | रावसाहेब रामराव खुर्दे. | 1.39 | 11120 |
| No | Name | Description | Amount | Value |
|----|------------|-----------------------------------------------------------------------------|--------|-------|
| 239| हाडोकी | सरखा गुणवत्त हलकरे | 0.64 | 5120 |
| 240| हाडोकी | विश्वनाथ गंगाराम बिजादार. | 1.14 | 9120 |
| 241| हाडोकी | दापू समाजी जजताप. | 0.99 | 7920 |
| 242| हाडोकी | तानाजी रामराव मोरे. | 1.72 | 13760 |
| 243| हाडोकी | विठ्ठल शामराव माने. | 1.35 | 10800 |
| 244| हाडोकी | सुधाकर व्यक्त क्षेत्र. | 1.76 | 14080 |
| 245| हाडोकी | राम आबादास तेलग. | 0.39 | 3080 |
| 246| हाडोकी | पारुड़ा लक्ष्मण शिटे. | 1.59 | 12720 |
| 247| हाडोकी | गोरख सिदाम निगाले. | 0.81 | 6480 |
| 248| हाडोकी | शिवाजी निकनेक माने. | 1.80 | 14400 |
| 249| हाडोकी | मिराबाई शिवाजी चाफेकर. | 0.38 | 3040 |
| 250| हाडोकी | शहाबुद्दीन महताबसाहेब शेख. | 0.27 | 2160 |
| 251| हाडोकी | शहाबुद्दीन महताबसाहेब शेख. | 1.01 | 8080 |
| 252| हाडोकी | बाबू मारोती सावुके. | 0.78 | 6240 |
| 253| हाडोकी | चतुरबाई चतुरज, दत्तात्रय काशीबाई मले, निम्नलावाई शिवाजी, मथुराबाई मारस्ती, शरदाबाई शिवाजी. | 0.83 | 6640 |
| 254| हाडोकी | नागरबाई दत्ताय मले. | 1.13 | 9040 |
| 255| हाडोकी | चतुरबाई चतुरज, दत्तात्रय काशीबाई मले, निम्नलावाई शिवाजी, मथुराबाई मारस्ती, शरदाबाई शिवाजी. | 1.19 | 9520 |
| 256| हाडोकी | शरतकार तल्लशराम माने. | 1.48 | 11840 |
| 257| हाडोकी | राम व्यक्त क्षेत्र माने. | 1.19 | 9520 |
| 258| हाडोकी | मल्लापाय प्रभु विभूते. | 1.34 | 10720 |
| 259| हाडोकी | कमलाकर विकेक माने. | 0.83 | 6640 |
| 260| हाडोकी | रंजनाबाई खुलास सूर्यवशी. | 1.13 | 9040 |
| 261| हाडोकी | किशोर गोविंद कुंभार, जिजाबाई गोविंद कुंभार, मुन्ताबाई माधव कुंभार, रेखा गोविंद कुंभार, अ.प.क. आई विमलबोई. | 0.84 | 6720 |
| 262| हाडोकी | विजय तान्तराव धमाळ. | 1.18 | 9440 |
| 263| हाडोकी | किशोर शहाजीराव पाहील. | 1.32 | 10560 |
| 264| हाडोकी | किशोर वेजनार बरमदे. | 1.31 | 10480 |
| 265| हाडोकी | कमार अशोकवत माने. | 0.83 | 6640 |
| 266| हाडोकी | चंदकांत विव्वनाथ तावरे. | 0.77 | 6160 |
| 267| हाडोकी | अलकनुभार आत्माराम तावरे अपाक आई विद्याबाई आत्माराम तावरे. | 0.99 | 7920 |
| 268| हाडोकी | शक्तिनाबाई तुकाराम हजारे. | 0.79 | 6320 |
| 269| हाडोकी | लक्ष्मीबाई सुभाष शिदे. | 0.54 | 4320 |
| 270| हाडोकी | दात सिद्धाम निगाले. | 0.38 | 3040 |
| 271| हाडोकी | बन्सी सोनला राणड. | 1.18 | 9440 |
| 272| हाडोकी | धोडीराम भानदास आडे. | 1.59 | 12720 |
| 273| हाडोकी | गोविंद व्यक्त क्षेत्र शेल्लोके. | 1.19 | 9520 |
| 274| हाडोकी | चंदकलाबाई बालाजी सूर्यवशी. | 0.94 | 7520 |
| 275| हाडोकी | नेताजी शिवाजी माने. | 1.91 | 15280 |
| 276| हाडोकी | गणपती हणपती माने. | 1.15 | 9200 |
| 277| हाडोकी | सुमन केशव पुरी. | 1.26 | 10080 |
| 278| हाडोकी | जयमाम ताराराव सूर्यवशी. | 0.39 | 3120 |
| 279| हाडोकी | कलवाडी गोविंदराव माने. | 1.19 | 9520 |
| 280| हाडोकी | अब्दुल इस्माइल शेख. | 0.38 | 3040 |
| 281| हाडोकी | सतोष भानुदास चोप्पा. | 0.95 | 7600 |
| 282| हाडोकी | सुभाष शक्तराव माने. | 1.76 | 14080 |
| 283| हाडोकी | प्रफुल शहाराज माने. | 1.04 | 8320 |
| No | Name | Description | Amount | Value |
|----|------------|-----------------------------------------------------------------------------|--------|-------|
| 284| हाडोकी | उमाबाई शहराज माने, दिपक शहराज माने, प्रफुल शहराज माने, महानंदा शहुराज माने. | 0.17 | 1360 |
| 285| हाडोकी | भरत आशक माने. | 1.23 | 9840 |
| 286| हाडोकी | दिलीप प्रल्हाद चोपणे. | 0.53 | 4240 |
| 287| हाडोकी | दोलत लक्ष्मण काबले. | 0.85 | 6800 |
| 288| हाडोकी | सावता धीड़ीबा चोपणे. | 1.83 | 14640 |
| 289| हाडोकी | अशोक जिमराव भोसले ए.कु.क.. | 0.99 | 7920 |
| 290| हाडोकी | प्रताप जिमराव माने. | 1.84 | 14720 |
| 291| हाडोकी | पांडुग गारोती मडले. | 1.85 | 14800 |
| 292| हाडोकी | दतू गोपू माने. | 0.79 | 632


ाहून वेगळ्या गोष्टी घ्याव्यात असे भंडांनी सांगितलेलेही प्रसिद्ध आहे. त्याच प्रमाणे मांस खाण्याचे विधीही निशाचरांनी निर्माण केलेले आहेत.
लोकायत तत्त्वज्ञानाचा आधुनिक काळातील अभ्यास आणि विश्लेषण[संपादन]
अनेक पाश्चात्य तसेच भारतीय आणि महाराष्ट्रीय तत्त्ववेत्त्यांनी विविध उद्देशांनी चार्वाक आणि लोकायत तत्त्वज्ञानाचा शोध घेण्याचा प्रयत्न केला आहे. यांत आधुनिक बुद्धप्रामाण्यवादी, समतावादी आणि समाजवादी मंडळी आघाडीवर होती. देविप्रसाद (व त्यांचीच मते मराठीत लिहणारे) गाडगीळ, आठवले हे वामपंथी विद्वान. यांच्या लिखाणाचा उद्देश स्वच्छ होता व तो त्यांनी लपवून ठेवला असेही नाही.[९]
विंदा करंदीकरांच्या "अष्टदर्शन" या पुस्तकामध्ये त्यांनी भारतीय दर्शनांपैकी चार्वाक-दर्शनाला स्थान दिले आहे
- आ.ह. साळुंखे यांचे 'आस्तिकशिरोमणी चार्वाक'
- लोकायत - स. रा. गाडगीळ - प्रकाशक लोकवाङ्मय गृह
- लोकायत (इंग्रजी ) - देविप्रसाद चट्टोपाध्याय - मोतीलाला बनारसीदास (प्र.) -
- सर्वदर्शनसंग्रह (सर्वधर्मसंग्रह नव्हे!) - माधवाचार्य - प्र. फोटोझिंको प्रेस पुणे, मध्यवर्ती इमारतीसमोर (शासकीय प्रकाशन)
- चार्वाक - इतिहास आणि तत्त्वज्ञान - सदाशिव आठवले (प्राज्ञपाठशाळा - वाई)
- वेध चार्वाकाचा - उदय कुमठेकर - अभय प्रकाशन नांदेड.अधोलेखन मजकूर
- चार्वाकमंथन - संपादकः उदय कुमठेकर - परामर्श प्रकाशन, तत्त्वज्ञान विभाग्, पुणे विद्यापीठ. (प्रस्तावना: मे. पुं रेगे)
- चार्वाकवाद आणि अद्वैतवाद - डॉ. प्रदीप गोखले - टिळक महाराष्ट्र विद्यापीठ प्रकाशन.
- 'भारतीय जडवाद' हे .
- मानवेन्द्रनाथ रॉय यांचे 'जडवाद' हे पुस्तक (बा.र. सुंठणकर यांनी अनुवाद केलेले) कॉन्टिनेंटल प्रकाशन पुणे प्रकाशित .
बाह्य दुवे[संपादन]
संदर्भ यादी[संपादन]
- ↑ _URL_
- ↑ Google's cache of _URL_ It is a snapshot of the page as it appeared on 17 Mar 2011 12:51:21 GMT.
- ↑ _URL_
- ↑ Google's cache of _URL_ It is a snapshot of the page as it appeared on 17 Mar 2011 12:51:21 GMT.
- ↑ _URL_
- ↑ Google's cache of _URL_ It is a snapshot of the page as it appeared on 17 Mar 2011 12:51:21 GMT.
- ↑ _URL_
- ↑ स्रोत : "चार्वाकमंथन" परामर्श ग्रंथमाला, तत्त्वज्ञान विभाग, पुणे विद्यापीठ, २००१.
- ↑ _URL_


20 मे
एक कोटींची लाच घेतल्याच्या आरोपाखाली अटकेत असलेल्या मुंबई महापालिकेच्या हायराईज कमिटीचा सदस्य शैलेश माहिमतुरा याला 24 मे पर्यंत पोलीस कोठडी सुनावण्यात आली आहे.
माहिमतुरा सध्या छातीत दुखत असल्याने हॉस्पिटलमध्ये ऍडमीट आहे.
पण माहिमतुरा हा सरकारी कर्मचारी नसल्याने त्याच्याविरुद्ध सरकारी अधिकार्याने लाच घेतल्याचे कलम लागू शकत नाही, असायुक्तिवाद केला गेला. त्यामुळे त्याच्याविरुद्ध योग्य ते कलम लावावे, असे त्याच्या वकिलांचे म्हणणे होते.
पण कोर्टाने खटल्याच्या सुनावणी दरम्यान याचा विचार केला जाईल, असे सांगत सध्या हा युक्तिवाद फेटाळला.
आता पोलिसांना दोन तास माहिमतुराची चौकशी करण्याची परवानगी देण्यात आली आहे. तसेच चौकशीदरम्यान त्याच्या वकिलांना उपस्थित राहण्याची परवानगीही देण्यात आली आहे.


text:
कार्लसन, फिल
ऑस्ट्रेलियाचे एकदिवसीय क्रिकेट खेळाडू
ऑस्ट्रेलियाचे कसोटी क्रिकेट खेळाडू
पुरुष चरित्रलेख
इ.स. २०२२ मधील मृत्यू


अश्वत्थामा
कौरव आणि पांडवांचे गुरु द्रोणाचार्यांचा पुत्र आणि सप्तचिरंजीवांपैकी एक. याच्या कपाळी जन्मापासूनच एक मणी असतो. अर्जुनाइतकाच शस्त्र आणि अस्त्र विद्येत पारंगत. द्रोणाचार्यांनी कौरवांचे सेनापतीपद स्वीकारल्यानंतर पांडवसेनेवर त्यांनी तिखट हल्ला चालू केला. पांडवांची बाजू मार खावू लागली. द्रोणाचार्य यांचा आपल्या मुलात अतिशय जीव आहे हे श्रीकृष्णाला ठावूक असते. अश्वत्थामा मेला असे जर द्रोणाचार्यांना पटवून देता आले तर ते दिग:मूढ होतील आणि युद्ध करण्याची इच्छा त्यांना राहणार नाही. द्रोणाचार्यांना शस्त्र खाली ठेवायला लावायचा हाच एक उपाय आहे हे कृष्णाने युधिष्ठिराला पटवून दिले. तेंव्हा भीमाद्वारे अश्वत्थामा नावाच्या एका हत्तीचा वध घडवून कृष्णाने 'अश्वत्थामा मेला' अशी अवई उठवली. रणधुमाळीत सत्य कोण सांगेल असा प्रश्न त्यांना पडला. तेंव्हा सर्वात विश्वसनीय सत्यवादी मनुष्य म्हणून युधिष्ठिराला विचारले की खरच अश्वत्थामा मेला काय? परंतु कृष्णाच्या सांगण्यावरून युधिष्ठिराने 'नरो वा कुंजरो वा' असे उत्तर दिले. या धक्क्याने द्रोणाचार्यांनी शस्त्र खाली ठेवले. दृष्टूद्युमनाने याचा फायदा उचलत त्यांचा वध केला. पुढे अश्वत्थाम्याने त्याचा वध करत याचा बदला घेतला. अश्वत्थम्याने महाभारत युद्धात कौरावांचा शेवटचा सेनापती म्हणून काम पहिले. युद्धं संपल्यावर आणि दुर्योधन मृत्यूपन्थास लागला असतांना अश्वत्थाम्याने त्याला "पांडवांची शिरे कापून आणतो" असे आश्वासन दिले. परंतु अंधारात पाच पांडवपुत्रांचीच मुंडकी तो कापून आणतो. यावर संतप्त पाण्डव त्याला शोधत येतात. अर्जुन व अश्वत्थामा दोघे एकमेकांवर ब्रम्हास्त्र फेकतात. यामुळे सृष्टीचा विनाश होऊ नये म्हणून कृष्ण दोघांना आपापले ब्रम्हास्त्र परत घ्यायला सांगतो. परंतु अश्वत्थाम्याला अस्त्र परत घेण्याची कला माहीत नसल्यामुळे तो अभिमन्युची पत्नी उत्तरेच्या गर्भात ते सोडतो. यावर क्रोधित होऊन कृष्ण त्याच्या कपाळावरचा दिव्य मणी काढून घेतो आणि त्याला शाप देतो की कल्पकल्पांतपर्यंत तू ही जखम कपाळी घेऊन दारोदार या जखमेसाठी लोकांना तेल मागत फिरशील. आणि कपाळी जखम घेऊन आजही तो तेल मागत वणवण फिरतो असे मानल्या जाते.
अश्वथामा तेजस्वी आणि दिव्य शक्तींचा उपयोग करण्यात निपुण होता. शास्त्रामध्ये अश्वथामा अमर असल्याचे सांगण्यात आले आहे.


text:
िज ऊर्जा असते. वस्तू खाली पडत असताना तिच्यातील स्थितिज ऊर्जेचे गतिज ऊर्जेत रूपांतर होत जाते. जमिनीवर पडत असताना (स्थिती 'C') पूर्ण स्थितीज ऊर्जेचे रूपांतर गतिज ऊर्जेत होते. परंतु कोणत्याही स्थितीत एकूण ऊर्जा ही उंचावरील स्थितिज ऊर्जेतकीच असते.
i.e. T.E. = P.E. + K.E. जसे,
बिंदू A वर T.E. = mgh + 0 = mgh
बिंदू B वर T.E. = mgx + mg (h-x) = mgh
बिंदू C वर T.E. = 0 + mgh = mgh
शक्ती (Power)
विचार करा व सांगा
1. तुम्ही ज्या गाठने एखादा जिना चढून जाऊ शक्तील तेवढ्या गतीने तुमचे वडील जिना चढतील का?
2. गण्यावरील पाण्याची टाकी भरण्यासाठी तुम्ही बादलीने भराल की मोटरच्या साहाय्याने?
3. समजा राजश्री, यश व रणजीत यांना एका छोट्यासा टेकडीवर जायचे आहे. राजश्री मोटारीने, यश सायकलने व रणजीत पायरी गेले. जाण्यासाठी सगळ्यानी एकच मार्ग निवडल्यास कोण अगोदर पोहोचल व कोण शेवटी पोहोचले?
वरील उदाहरणांचा विचार केल्यास प्रत्येक उदाहरणामध्ये घडून येणारे कार्य सारखेच आहे; परंतु ते कार्य करण्यासाठी प्रत्येकातला अथवा प्रत्येक पद्धतीला लागणारा वेळ हा वेगवेगळा आहे. कार्य जलद किंवा मंद होण्याचे प्रमाण शक्तीत व्यक्त केले जाते. 'कार्य करण्याच्या दरास शक्ती असे म्हणतात.'
समजा, W हे कार्य t या वेळेत होत असेल तर
शक्ती = \frac{\text{कार्य}}{\text{काल}} \quad P = \frac{W}{t}
कार्याचे SI एकक J असे म्हणून शक्तीचे एकक J/s असे आहे. यालाच वेंट असे म्हटले जाते.
1 वेंट = 1 ज्यूल/सेकंद
ओद्योगिक क्षेत्रामध्ये शक्ती मोजण्यासाठी अश्वशक्ती (Horse Power) या एककाचा वापर प्रचलित आहे.
1 अश्वशक्ती = 746 वेंट
व्यावहारिक उपयोगासाठी ऊर्जेचे एकक किलोवेंट तास हे आहे.
1 किलोवेंट ही शक्ती म्हणजे 1000 J प्रतिसेकंद या प्रमाणे केलेले कार्य
1 kW hr = 1 kW × 1 hr
= 1000 W × 3600 s
= _PHONE_ J
1 kW hr = 3.6 × 10^6 J
घरगुती उपयोगासाठी वापरली जाणारी वीज ही kW hr या एककातच मोजली जाते.
1 kW hr = 1 Unit
परिचय शास्त्रज्ञांचा
स्कॉटलंडचे वैज्ञानिक जेम्स वेंट (_PHONE_) यांनी वाफेच्या इंजिनाचा शोध लावला. या शोधामुळे ओद्योगिक क्रांती झाली. जेम्स वेंट यांच्या सन्मानार्थ शक्तीच्या एककाला वेंट हे नाव देण्यात आले आहे. अश्वशक्ती या शब्दाचा वापर प्रथम जेम्स वेंटनी केला होता.
सोडवलेली उदाहरणे
उदाहरण 1: स्वरालीस 20 किलो वजनाची बँग 5 मीटर उंचीवर नेप्यास 40 सेकंद लागतात तर तिची शक्ती किती?
दिलेले: \( m = 20 \text{ kg}, h = 5 \text{ m}, t = 40 \text{ s} \)
\[
\therefore \text{ स्वरालीस लावावे लागलेले बल} \\
F = mg = 20 \times 9.8 \\
F = 196 \text{ N}
\]
स्वरालीने 5 m उंचीवर बँग उचलताना झालेले कार्य
\[
W = F \cdot s = 196 \times 5 = 980 \text{ J}
\]
\[
\therefore \text{ शक्ती} = (P) = \frac{W}{t} = \frac{980}{40}
\]
\[
P = 24.5 \text{ W}
\]
उदाहरण 2: 25 W चा एक दिवा दररोज 10 तास बापरला जातो तर एका दिवसासाठी किती बोल बापरली जाते?
दिलेले:
\[
P = 25, W = 0.025 \text{ kW}
\]
\[
\therefore \text{ ऊर्जा} = \text{शक्ती} \times \text{काल}
\]
\[
= 0.025 \times 10
\]
\[
\text{ऊर्जा} = 0.25 \text{ kW hr}
\]
स्वाध्याय
1. सविष्ट उत्तरे लिहा.
 अ. गतिज ऊर्जा व स्थितिज ऊर्जा यांमधील फरक स्पष्ट करा.
 आ. पदार्थाचे वस्तुमान \( m \) असून तो \( v \) या वेगाने जात असल्यास गतिज ऊर्जेंचे सूत्र तयार करा.
 इ. उंचीवरून जमिनीवर मुक्तपणे पडणार्या वस्तूची अंतिम ऊर्जा ही त्या वस्तूच्या प्रारंभिक स्थितिज ऊर्जेंच्या रूपांतरण आहे हे सिद्ध करा.
 ई. बलाच्या दिशेच्या \( 30^\circ \) कोनांत विस्थापन झाले असता केलेल्या कार्यांचे समीकरण काढा.
 3. एखाद्या वस्तूचा संवेग शून्य असताना वस्तूला गतिज ऊर्जा असते का? स्पष्ट करा.
 ऊ. वर्तमाकार गतीत फिरत असलेल्या वस्तूचे कार्य शून्य का असते?
2. खालील पर्यायातून एक वा अनेक अचूक पर्याय निवडा.
 अ. कार्य घडून येण्यासाठी ऊर्जा …… न्हावी लागते.
 1. स्थानांतरित 2. अभिसारित
 3. रूपांतरित 4. नष्ट
आ. ज्यूल हे एकक ….. चे आहे.
1. बल 2. कार्य
3. शक्ती 4. ऊर्जा
इ. एखादी जड वस्तू शितितसमांतर दिशेने गुठ्युग्रीत पृष्ठभागावरून ओढत असताना ……… बलाची परिमाणे सारखी असतात?
1. शितित समांतर दिशेने प्रयुक्त केलेले बल
2. गुरुत्वाच्य बल 3. उर्ध्वागमी दिशेने असलेले प्रतिक्रिया बल 4. घर


text:
Champions Trophy : पाकिस्तानी लष्कराने केलं विजयाचं राजकीय भांडवल - how pakistan's army is politicising champions trophy win | Maharashtra Times
Shailaja Neelakantan | TIMES INTERNET NETWORK | Updated: Jun 19, 2017, 03:49PM IST
पाकिस्तानचे क्रिकेट समीक्षक माइक मार्कुसी यांनी म्हटलंय की 'रविवारचा पूर्ण दिवस पाकिस्तानी लष्कराला पाकिस्तानी संघ मैदानावर नाही तर लढाईच्या मैदानावर असल्याचा भास होत होता.' पाकिस्तानी लष्कराच्या माध्यम विभागाने त्यांच्या टि्वटर अकाउंटवर दिवसभर सैनिक क्रिकेट मॅच बघत असतानाची छायाचित्रे अपलोड केली होती. लष्कर प्रमुख कमर बाजवा यांनी तर पाकिस्तानी संघाचं वर्णन 'प्रत्येक संकटाविरुद्ध' असं केलं होतं. त्यांचं विधानही या टि्वटर अकाउंटवर पोस्ट करण्यात आलं होतं.
— Maj Gen Asif Ghafoor (@OfficialDGISPR) June 18,
इंटर सर्व्हिसेस पब्लिक रिलेशन्स या पाकिस्तानी लष्कराच्या मीडिया विभागाने बलुचिस्तानात क्रिकेटचा सामना पाहणाऱ्या लोकांचे फोटो अपलोड करून 'हे आमचं बलुचिस्तान. सोडून द्या.' असा मजकूर टि्वट केला होता.
हे झालं सामना सुरू होण्याआधीचं. भारताच्या क्रिकेटमधील पराभवानंतर तर पाकिस्तानला उन्माद चढला होता. अनेक लष्करी अधिकाऱ्यांनी भारताला खिजवणारे टि्वट्स केले. मेजर जनरल आसिफ गफूर यांनी तर एक कथित श्रीनगरचा व्हिडिओ अपलोड केला होता. पाकच्या विजयानंतर नागरिकांच्या जल्लोषाचा हा व्हिडिओ होता.
Web Title how pakistan's army is politicising champions trophy win
इतर बातम्या:Qamar Bajwa|Pakistan's army|Pak win|Pak cricket|Champions Trophy
करोना व्हायरसने स्पेनच्या राजकुमारीचा मृत्यू
पाकिस्तानी लष्कराने केलं विजयाचं राजकीय भांडवल...
उन्मादी पाक अँकरने मोदींना म्हटलं - 'डूब मरो'...
छाव्याला जीव लावणारा हा खरा 'बेस्ट बाबा'!...
लंडन : मशीदीबाहेर व्हॅननं लोकांना चिरडलं, १ ठार...
मोदी-ट्रम्प भेट ठरणार नांदी...


text:
हा लेख तिरुवरुर जिल्ह्याविषयी आहे. तिरुवरुर शहराच्या माहितीसाठी येथे टिचकी द्या.
तिरुवरुर हा भारताच्या तमिळनाडू राज्यातील जिल्हा आहे. याचे प्रशासकीय केंद्र तिरुवरुर येथे आहे.
तिरुवरुर जिल्हा
तमिळनाडूमधील जिल्हे


text:
सौरऊर्जा प्रकल्पातून बचती ऐवजी पैशाचा अपव्यय | Solar Power Project | Sakal
Waste Of Money Instead Of Savings From Solar Energy Projects Pjp78
सौरऊर्जा प्रकल्पातून बचती ऐवजी पैशाचा अपव्यय
पुणे - पुणे महापालिका (Pune Municipal) व केंद्र शासनाची सीईएसएल कंपनीने वीज बचतीच्या (Electricity Saving) नावाखाली सौरऊर्जा प्रकल्प (Solar Power Project) उभारण्याचा निर्णय घेतला आहे. त्यातून पुढील २० वर्षात पुणेकरांचे २४० कोटी रुपयांचे वाचणार (Saving) असे सांगत असली तरी प्रत्यक्षात बचतीपेक्षा पैशाचाच अपव्यय होणार आहे. वीज निर्मिती होण्यापूर्वीच महापालिकेला २०० कोटी पेक्षा जास्त खर्च (Expenditure) येणार आहे, कर्जाचे हप्ते आहेत. त्यामुळे हा प्रकल्प नागरिकांच्या हिताचा नसल्याने त्याचा प्रस्ताव रद्द करावी अशी भूमिका माजी महापौर संघटनेच्या अध्यक्षा राजलक्ष्मी भोसले यांनी आज (मंगळवारी) पत्रकार परिषदेत जाहीर केली. यावेळी माजी महापौर रजनी त्रिभुवन उपस्थित होत्या.
महापालिकेने पाणी पुरवठा प्रकल्पांसाठी सौरऊर्जा प्रकल्प उभारून ही वीज वापरण्याचा निर्णय घेतला. त्यास नुकतीच स्थायी समितीने मान्यता दिली. याबाबत राजलक्ष्मी भोसले म्हणाल्या, ''या प्रकल्पाद्वारे दरवर्षी १२ कोटीची वीज वाचणार म्हणजेच २० वर्षात २४० कोटीची बचत होणार. मात्र, ही बचत होण्यापूर्वीच महापालिका एवढ्याच रकमेचा प्रकल्प उभा करत आहे. प्रत्येक युनिटमागे ५७ पैसे बचत होईल असे सांगितले जात आहे, पण यातून अतिरिक्त शुल्क वजा केल्यास केवळ १९ पैसे प्रति युनिट फायदा होणार आहे.
हेही वाचा: ओबीसी आरक्षण शिवाय निवडणुका होऊ नये, ही राज्य शासनाची भूमिका; जयंत पाटील
मोठ्या अपारंपरिक ऊर्जा प्रकल्पामध्ये १ मेगावॉटचा खर्च ४.२ कोटी येत असतो. पण पुणे महापालिकेला त्यापेक्षा जास्त खर्च येणार आहे. तसेच या प्रकल्पातून निर्माण झालेली ५१ टक्के वीज महापालिकेने खरेदी करणे आवश्यक राहणार आहे, उरलेल्या ४९ टक्के विजेची मालकी कोणाची राहणार याबाबत कोणतीच स्पष्टता नाही. हा प्रकल्प अव्यवहार्य आहे, केवळ प्रदूषण कमी होणार असे सांगून त्यास मान्यता घेतली आहे. हा निर्णय रद्द करावा अशी मागणी पालकमंत्री अजित पवार व महापालिका आयुक्त विक्रम कुमार यांच्याकडे केली आहे, असे भोसले यांनी सांगितले.
महापौर, आयुक्त तज्ज्ञ आहेत का ?
या प्रकल्पासाठी एसपीव्ही कंपनी स्थापन केली जाणार आहे. यात महापौर, आयुक्त, अतिरिक्त आयुक्त, मुख्य लेखापाल, शहर अभियंता, मुख्य अभियंता (विद्युत) व एनर्जी सेव्हिंग क्षेत्रातील तज्ज्ञ सदस्य आहेत. मात्र, महापौर, आयुक्त हे दर तीन वर्षांनी बदलतात. ते या विषयातील तज्ज्ञ आहेत का ?. तसेच या समितीमध्ये एकही सौर ऊर्जा क्षेत्रातील एकही तज्ज्ञ नाही. दर तीन वर्षांनी आलेल्या व्यक्तीला यातील काहीच कळणार नाही, मग अशा व्यक्तींवर २४० कोटींची जबाबदारी कशी देणार असा प्रश्‍न भोसले यांनी उपस्थित केला आहे.


text:
BMC new guideline for overseas passengers
घर ताज्या घडामोडी परदेशातून मुंबईत येणाऱ्या प्रवाशांसाठी महापालिकेची सुधारित कार्यपद्धती
परदेशातून मुंबईत येणाऱ्या प्रवाशांसाठी महापालिकेची सुधारित कार्यपद्धती
April 6, 2021 9:33 PM Mumbai
Live Updates: मुख्यमंत्री उद्धव ठाकरेंनी घेतला कोरोना लसीचा दुसरा डोस
कोविड – १९ विषाणू संसर्ग प्रतिबंधात्मक उपाययोजनांचा भाग म्हणून मुंबई विमानतळावर हवाईमार्गे येणाऱया प्रवाशांसाठी लागू असलेल्या सुनिश्चित कार्यपद्धती (SOP) मध्ये सुधारणा करण्यात आली आहे. ही सुधारित कार्यपद्धती तत्काळ लागू करण्यात आली असून त्याचे कटाक्षाने पालन करण्याच्या सक्त सूचना महानगरपालिका आयुक्त इकबाल सिंह चहल आणि अतिरिक्त महानगरपालिका आयुक्त (प्रकल्प) पी. वेलरासू यांनी दिले आहेत.
मुंबई विमानतळावर विदेशातून हवाईमार्गे येणाऱया प्रवाशांसाठी दिनांक २१ डिसेंबर २०२० आणि दिनांक २७ डिसेंबर २०२० रोजीच्या आदेशानुसार सुनिश्चित कार्यपद्धती लागू करण्यात आली आहे. त्यानुसार यूके, युरोप, मध्य पूर्व, दक्षिण आफ्रिका आणि ब्राझिल या देशातून मुंबईत येणाऱया प्रवाशांना ७ दिवस संस्थात्मक विलगीकरणात राहणे या आदेशान्वये सक्तीचे करण्यात आले आहे. मुंबई महानगरात निर्देशित केलेल्या हॉटेल्समध्ये या प्रवाशांना विलगीकरण कालावधीत रहावे लागते. या कार्यपद्धतीची अंमलबजावणी करताना त्यामध्ये विलगीकरणापासून पळवाट शोधून काही गैरप्रकार करण्याचा प्रयत्न होत असल्याचे निदर्शनास आले आहे. त्यामुळे या कार्यपद्धतीमध्ये आवश्यक ते बदल करुन सुधारित कार्यपद्धती तात्काळ प्रभावाने लागू करण्यात आली आहे. जेणेकरुन, मुंबई विमानतळावर उतरल्यापासून प्रवाशांची पडताळणी, वाहतूक व संस्थात्मक विलगीकरण ही सर्व प्रक्रिया योग्यरित्या आणि कोणत्याही दोषाविना पार पाडली जाईल.
विदेशातून येणाऱया प्रवाशांसाठी सुधारित सुनिश्चित कार्यपद्धती पुढीलप्रमाणे
अ) विमानतळ टर्मिनलवरील प्रक्रियाः
१) हवाईमार्गे विदेशातून येणाऱया प्रवाशांसंदर्भात विमानतळावर कर्तव्यार्थ नेमलेल्या कर्मचाऱयांच्या पथकाने दररोज आलेल्या प्रवाशांच्या आवश्यक त्या संपूर्ण माहितीसह मुंबईतील २४ विभाग कार्यालयनिहाय यादी तयार करावी. जेणेकरुन, प्रत्येक विभाग कार्यालयाच्या हद्दीतील हॉटेल्ससाठी ती उपयोगात येऊ शकेल.
२) विमानतळावर तैनात पथकाने दररोज अशी विभागनिहाय प्रवाशांची यादी संबंधित विभागांचे सहाय्यक आयुक्त / कार्यकारी आरोग्य अधिकारी यांना ई-मेलने पाठविणे आवश्यक राहील.
ब) विमानतळापासून निर्देशित हॉटेल्सपर्यंत प्रवाशांची वाहतूकः-
१) विमानतळाबाहेर कर्तव्यार्थ नेमलेल्या कर्मचाऱयांच्या पथकाने संबंधित प्रवाशांना त्यांनी निवडलेल्या हॉटेल्समध्ये आणि प्रवाशांच्या वाहतुकीसाठी नेमलेल्या बेस्ट बसेसद्वारे नेण्याची व्यवस्था करावी. संबंधित बेस्ट बसच्या वाहनचालकास देखील प्रवाशांची यादी सुपूर्द करावी.
२) संबंधित बेस्ट बस चालकाने प्रवाशांना त्यांनी निवडलेल्या हॉटेलमध्येच नेऊन सोडावे आणि संबंधित प्रवासी हॉटेलमध्ये पोहोचल्याबाबतची पावती त्या-त्या हॉटेलकडून घ्यावी.
३) सर्व प्रवाशांना हॉटेलमध्ये पोहोचविल्याच्या पावत्या संबंधित बेस्ट बस चालकाने विमानतळावर परतल्यानंतर विमानतळ समन्वय अधिकाऱयास सुपूर्द कराव्यात.
४) विमानतळ समन्वय अधिकाऱयाने, प्रवासी आपापल्या हॉटेल्समध्ये पोहोचल्याबाबतच्या पावत्या आणि विमानतळाच्या आतील पथकाने बनविलेली प्रवाशांची यादी यांची फेरपडताळणी करुन सर्व प्रवासी हॉटेल्समध्ये पोहोचल्याबाबतची खातरजमा करावी.
क) निर्देशित हॉटेलमध्ये विलगीकरणात राहत असलेल्या प्रवाशांची तपासणीः-
१) संबंधित विभाग कार्यालयाच्या सहाय्यक आयुक्तांनी, आपापल्या विभागाच्या कार्यक्षेत्रात संस्थात्मक विलगीकरणासाठी निर्देशित केलेल्या हॉटेलमध्ये विलगीकरणासाठी पाठवलेले प्रवाशी प्रत्यक्षात राहत असल्याची वेळोवेळी खातरजमा करता यावी यासाठी तपासणी पथकांची नियुक्ती करावी.
२) विमानतळावर नियुक्त पथकाकडून संपूर्ण माहितीसह यादी प्राप्त झाल्यानंतर सहाय्यक आयुक्त यांनी नियुक्त केलेल्या तपासणी पथकांनी प्रत्यक्ष विलगीकरण केंद्रांना भेट द्यावी. तसेच संबंधित प्रवाशी निर्देशित हॉटेलमध्ये पोहोचल्याची आणि विलगीकरण संदर्भातील नियमांचे योग्यरितीने पालन करीत असल्याची खातरजमा करावी. प्रत्येक प्रवाशाच्या विलगीकरण कालावधीमध्ये किमान दोनदा याप्रकारची तपासणी करणे आवश


text:
े.
| तपशील | 31 मार्च रोजी | शेकडा बदल |
|---------------------------------------------|--------------|------------|
| | 2015 | 2016 | (कोटी रुपये) |
| (1) | | | |
| महाराष्ट्र राज्य सहकारी बँक मर्या. | 0 | 0 | 0 |
| सभासद (संख्या) | 0 | 0 | 0 |
| खेळल्ये भांडवल | 0 | 0 | 0 |
| ठेवी | 0 | 0 | 0 |
| स्थूल कर्जवाटप | 0 | 0 | 0 |
| येणे कर्ज | 0 | 0 | 0 |
| धक्कीत कर्ज | 0 | 0 | 0 |
| जिल्हा मध्यवर्ती सहकारी बँका | 1 | 1 | 0 |
| सभासद (संख्या) | 6296 | 6582 | 4.54 |
| खेळल्ये भांडवल | 5959.06 | 6214.63 | 4.29 |
| ठेवी | 4638.70 | 5192.00 | 11.93 |
| स्थूल कर्जवाटप | 1147.06 | 1246.00 | 8.63 |
| येणे कर्ज | 2068.73 | 2114.00 | 2.19 |
| धक्कीत कर्ज | 160.74 | 190.45 | 18.48 |
| महाराष्ट्र राज्य सहकारी कृषी प्रामण बहुउद्देशीय विकास बँक मर्या. | | | |
| सभासद (संख्या) | 0 | 0 | 0 |
| खेळल्ये भांडवल | 0 | 0 | 0 |
| ठेवी | 0 | 0 | 0 |
| स्थूल कर्जवाटप | 0 | 0 | 0 |
| येणे कर्ज | 0 | 0 | 0 |
| धक्कीत कर्ज | 0 | 0 | 0 |
| जिल्हा स्तरीय सहकारी कृषी प्रामण बहुउद्देशीय विकास बँका | | | |
| सभासद (संख्या) | 0 | 0 | 0.00 |
| खेळल्ये भांडवल | 0 | 0 | 0.00 |
| ठेवी | 0 | 0 | 0.00 |
| स्थूल कर्जवाटप | 0 | 0 | 0.00 |
| येणे कर्ज | 0.00 | 0.00 | 0.00 |
| धक्कीत कर्ज | 0.00 | 0.00 | 0.00 |
आधार: जिल्हा उपनिवेशक सहकारी संस्था, ठाणे.
जिल्हा स्तरीय सहकारी कृषी प्रामण बहुउद्देशीय विकास बँक बंद झाल्याने असल्यामुळे माहिती प्राप्त झाल्याने नाही.
| तपशील | मागोल वर्ष | चालू वर्ष | शेकडा बदल |
|---------|------------|-----------|------------|
| संस्था (संख्या) | 291 | 178 | (-) 38.8 |
| सभासद (लाख) | 0.92 | 0.94 | 2.2 |
| खेळते भाडवल | 72.37 | 68.26 | (-) 5.7 |
| स्वार्थी | 0 | 0 | 0.00 |
| भाग भाडवल | 21.45 | 18.25 | (-) 14.9 |
| त्यापैकी, राज्य शासनाचे | 0.0427 | 0.0345 | (-) 19.2 |
| कर्जदार सभासद संख्या (लाख) | 0.33 | 0.26 | (-) 21.21 |
| त्यापैकी, 1) अत्यन्त्य भूधारक (1 हेक्टर पयंत) | 0.016 | 0.012 | (-) 25.0 |
| 2) अत्यन्त्यभूधारक (1 ते 2 हेक्टर) | 0.09 | 0.06 | (-) 33.33 |
| कर्ज वाटप | 67.00 | 64.00 | (-) 4.5 |
| येणे कर्ज | 38.22 | 34.26 | (-) 10.4 |
| कर्ज वसुली | 38.65 | 36.21 | (-) 6.3 |
| धकीलत कर्ज | 27.96 | 24.88 | (-) 11.0 |
| तोटघातील संस्था (संख्या) | 165.00 | 156.00 | (-) 5.4 |
| ताटा | 0.27 | 0.22 | (-) 18.5 |
| वसुली पात्र रकमेशी धकीलत कर्जाची टककवारी | 138.00 | 124.00 | (-) 10.1 |
टिप- मागोल वर्षाची आकडेवारी ठाणे व पालघर एकांतत जिल्ह्यांची आहे.
आधार: जिल्हा उपनिवेशक सहकारी संस्था, ठाणे.
| अ. क्र. | तालुका | साखर कारखाने न्याचे नाव | सहकारी/खाजगी | कामगार(संख्या) | गवळीत क्षमता म.टन | प्रत्येक गाड्या म.टन | उत्पादन म.टन | साखरचे इथेनॉल मे.टन | इतर उत्पादने पेपर मे.टन | मध्यार्क हजार लि. | वीज मे.वेंट |
|-------|-----------|------------------------|-----------------|----------------|-------------------|----------------|----------------|----------------|----------------|----------------|----------------|
| (1) | (2) | (3) | (4) | (5) | (6) | (7) | (8) | (9) | (10) | (11) | (12) | (13) |
| 1 | ठाणे | 0 | 0 | 0 | 0 | 0 | 0 | 0 | 0 | 0 | 0 | 0 |
| 2 | भिवंडी | 0 | 0 | 0 | 0 | 0 | 0 | 0 | 0 | 0 | 0 | 0 |
| 3 | शहापूर | 0 | 0 | 0 | 0 | 0 | 0 | 0 | 0 | 0 | 0 | 0 |
| 4 | कल्याण | 0 | 0 | 0 | 0 | 0 | 0 | 0 | 0 | 0 | 0 | 0 |
| 5 | उल्हासनगर | 0 | 0 | 0 | 0 | 0 | 0 | 0 | 0 | 0 | 0 | 0 |
| 6 | अंबरनाथ | 0 | 0 | 0 | 0 | 0 | 0 | 0 | 0 | 0 | 0 | 0 |
| 7 | मुरबाड | 0 | 0 | 0 | 0 | 0 | 0 | 0 | 0 | 0 | 0 | 0 |
| एकूण | 0 | 0 | 0 | 0 | 0 | 0 | 0 | 0 | 0 | 0 | 0 | 0 |
आधार - प्रदीपिक सहसंघालक (साखर), पुणे.
| अ.क्र. | सहकारी संस्थेचा प्रकार | संस्था |
|-------|------------------------|-------|
| 1 | कृषी पतसंस्था (एकूण) | 212 |
| | 1.1 जिल्हा मध्यवर्ती सहकारी बँका | 1 |
| | 1.2 प्राथमिक कृषी सहकारी संस्था | 178 |
| | 1.3 शेत


text:
पोप ग्रेगोरी अकरावा (इ.स. १३२९:मॉंमोंट, फ्रांस - मार्च २७, इ.स. १३७८:रोम, इटली) हा डिसेंबर ३०, इ.स. १३७० पासून मृत्यूपर्यंत पोपपदी होता. हा आव्हियों पोपशाहीमधील सातवा व शेवटचा पोप होता.
ग्रेगोरी ११
ग्रेगोरी ११
इ.स. १३२९ मधील जन्म
इ.स. १३७८ मधील मृत्यू
पुरुष चरित्रलेख


text: "मराठी संपादक" वर्गातील लेख


text:
घाई, राजिंदरसिंग
भारताचे एकदिवसीय क्रिकेट खेळाडू
इ.स. १९६० मधील जन्म


ारतात सिंधू संस्कृतीच्या काळापासून श्रमण-संस्कृती होती. ती इहवादी होती. लोकायत आणि बुद्ध यांची तत्त्वज्ञानं इहवादीच होती. यापैकी कोणीही धर्माची स्थापना केली नाही. उलट त्यांनी त्या काळच्या धर्माच्या विरोधात आणि त्यानं पुरस्कारलेल्या समाजसंस्थेच्या विरोधात बंडच पुकारलं. ही भारताची निधर्मी परंपराच होती. शिवाय या परंपरेची समतेची नीती आहे. सेक्युलॅरिझम किंवा इहवाद आपण भारतीयांनी पाश्चात्त्यांकडून घेण्याची काहीही गरज नाही. पाश्चात्त्यांच्याही आधी भारतानं इहवादी तत्त्वज्ञानाला, इहवादी जीवनशैलीला जन्म दिला. सॉक्रेटिस वगैरे तर बुद्धाच्या नंतरच्या काळात झाले. पण सॉक्रेटिसपूर्व काळातील तत्त्वज्ञांनाही श्रमणसंस्कृतीसारखे, बुद्धासारखे वा लोकायत यांच्यासारखे इहवादी तत्त्वज्ञान आणि चैतन्यवादाचा तात्त्वज्ञानिक संघर्ष पाश्चात्त्यांपूर्वी भारतातच झाला. आपण पाश्चात्त्यांच्या संसर्गानं सर्वच गोष्टींचे प्रारंभ पाश्चात्त्य जगात झाले असं मानतो. ही गोष्ट इकडील मूलतत्त्ववाद्यांना अतोनात मदत करणारीच ठरते. मग हे पाश्चात्त्य आहे म्हणून आपण त्यापासून दूर राहिलं पाहिजे हे फक्त समाजरचना बदलू नये यासाठी म्हटलं जातं.
वास्तव मात्र वेगळं आहे. ज्या मूल्यांना आधुनिक मूल्यं म्हटलं जातं आणि जी पाश्चात्त्य आहेत असं म्हटलं जातं आणि अभारतीय म्हणून ज्यांना नकार दिला जातो ती मूल्यं पाश्चात्त्यांपूर्वी हजारो वर्ष भारतात होती, श्रमणसंस्कृती, लोकायत आणि बुद्ध यांच्या तत्त्वज्ञानात होती याकडं सोयीस्कर दुर्लक्ष केलं जातं. इहवाद आणि आधुनिक मूल्यं यांच्यात तफावत नाही. किंबहुना आधुनिक मूल्यं हेच इहवादाचं तत्त्वज्ञानरूप आहे. याचा अर्थ आधुनिक मूल्यांची बैठक असलेला इहवाद भारतातील श्रमण, लोकायत आणि बुद्ध यांनी जगाला दिला असंच म्हणायला हवं. पण या भारतीय इहवादाला पुरुषवर्चस्ववाद्यांना, वंशश्रेष्ठत्ववाद्यांना, अध्यात्मवाद्यांना आणि अलौकिकाचं नाव सांगत लौकिकात साधनवंचित गोरगरिबांचं शोषण करणारांना नकार द्यायचा असतो तेव्हा ते या गोष्टी पाश्चात्त्य असल्याचा खोटा प्रचार करतात. असा प्रचार करून ते आपलं वर्चस्व सुरक्षित करण्याचा अपयशी प्रयत्न करतात. याचं कारण भारतात जन्माला आलेला इहवाद मूलतत्त्ववादी नाही; तो गतिमान आणि परिवर्तनशील आहे. या इहवादाला सर्वधर्मसमभावात कोंबता येत नाही. आणि त्याला धर्मनिरपेक्षाताही म्हणता येत नाही. लोकांनी आपापल्या व्यक्तिगत जीवनात आपापले धर्म पाळावेत; शासन मात्र कोणत्याच धर्माचं नसतं, एवढाच धर्मनिरपेक्षतेचा अर्थ आहे. हा अर्थ स्वीकारल्यामुळंही खूप मोठा गोंधळ माजतो. कारण व्यक्तिगत पातळीवर धर्म पाळणारी माणसंच शासन चालवायला जातात. कितीही म्हटलं तरी शासनाला धर्मनिरपेक्ष होणं अवघड होऊन बसतं, पण तरीही धर्मनिरपेक्षता ही पायरी आहे आणि पायरी ही ओलांडण्यासाठीच असते. निधर्मीपणाकडं जाण्यासाठी धर्मनिरपेक्षतेची पायरी ओलांडली जाण्याची गरज असतेच. असा इहवाद जगात खूप ठिकाणी आहेच; पण त्या इहवादाची, या निधर्मीपणाची सुरवात वैदिक, ख्रिश्चन आणि इस्लाम या धर्मांच्या शेंकडो-हजारो वर्ष आधी भारतात या इहवादाचा मूळ जन्मदाता भारत आहे. संपूर्ण मानवी प्रतिष्ठेच्या या महाप्रकल्पाचा जन्म भारतात झालेला आहे. इहवाद हे माणसाच्या संपूर्ण सौंदर्याचं, माणसाच्या संपूर्ण शक्यतांच्या संपूर्ण प्रकाशनाचं सौंदर्यशास्त्र आहे. हे तत्त्वज्ञान 'माणूस' या शब्दाला जगातला सर्वात सुंदर शब्द मानतं. 'माणूस' नावाचा हा सुंदर शब्द अधिकाधिक सुंदर करण्यासाठी इतर सर्वच शब्द प्रयत्न करतात. असं करून हे शब्दही स्वतःला अर्थपूर्ण, कृतार्थ आणि सुंदर करून घेतात.
इहवाद ही जागतिक संपत्ती आहे. सूर्यासारखा तो जगातल्या सर्वांसाठी आहे. ही सर्वांसाठी मुक्त असलेली, सर्वांचीच समान मालकी असलेली मानवी सौहार्दाच्या उजेडाची वैश्विक बॅंक आहे. या सौहार्दाच्या उजेडाच्या महोत्सवाकडं कुणीही पाठ फिरवू नये. जगातील प्रत्येकाच्याच जीवनात मनोरमता फुलवणारं हे झाड कोणी तोडून तर नयेच; पण त्याकडं पाठही फिरवू नये. विश्वाच्या मनुष्यमयतेचाच तो अपमान ठरेल आणि मनुष्यमयतेचा असा अपमान कोणीही करू नये.
सकाळ, सप्तरंग च्या सौजन्याने


text:
पाटील. | 2.00 | 16000 |
| 370 | वाडी/शेतोल | नदीम शमशेदिन शेख. | 2.00 | 16000 |
| 371 | वाडी/शेतोल | संतार उपसान शेख. | 2.00 | 16000 |
| 372 | वाडी/शेतोल | बालाजी गोविंद राजन. | 2.00 | 16000 |
| 373 | वाडी/शेतोल | मैनोलाल बदेआली शेख. | 2.00 | 16000 |
| 374 | वाडी/शेतोल | माणिक ग्याना गोर. | 2.00 | 16000 |
| 375 | वाडी/शेतोल | खडेकर ग्याना दोडक, गुडेराव ग्याना दोडक, स्क्लोबाई ग्याना दोडक, सीदागर ग्याना दोडक. | 2.00 | 16000 |
| 376 | वाडी/शेतोल | दिनकर शंकर धुमाल, भगवत शंकर धुमाल, हासबाई शिवाजी सुरवले. | 2.00 | 16000 |
| 377 | वाडी/शेतोल | फतन मोला शेख. | 2.00 | 16000 |
| 378 | वाडी/शेतोल | सुधाकर रामराव धुमाल. | 2.00 | 16000 |
| 379 | वाडी/शेतोल | मधुकर रामराव धुमाल. | 2.00 | 16000 |
| 380 | वाडी/शेतोल | व्यक्तदराव विश्वनाथराव धुमाल. | 2.00 | 16000 |
| 381 | वाडी/शेतोल | बबूवाल पार्वत धुमाल. | 2.00 | 16000 |
| 382 | वाडी/शेतोल | सुधीर माधवराव धुमाल. | 2.00 | 16000 |
| | | एकूण | 417.07 | _PHONE_ |
| नंबर | वाडी हासोरी | विवरण | रकम |
|------|---------------|--------|------|
| 1 | वाडी हासोरी | माणिक रामचंद्र पांडे ए क.क. | 0.18 | 1440 |
| 2 | वाडी हासोरी | राम शंकरराव गणगाबों. | 0.37 | 2960 |
| 3 | वाडी हासोरी | विजयकुमार शंकरराव देशगामे. | 0.37 | 2960 |
| 4 | वाडी हासोरी | तुकाराम व्यक्त गणगाबों, पुष्पाई वांग्नांक आवले, शालाई व्यक्त गणगाबों, शिवाजी व्यक्त गणगाबों. | 0.38 | 3040 |
| 5 | वाडी हासोरी | नरस विठोबा बरमदे. | 0.38 | 3040 |
| 6 | वाडी हासोरी | लितवाई राम गणगाबों. | 0.38 | 3040 |
| 7 | वाडी हासोरी | छव्हाई रमेश नेलवाडे. | 0.45 | 3600 |
| 8 | वाडी हासोरी | कविता हारि उपनांके, तानाजी माणिकराव बरमदे, नेताजी माणिकराव बरमदे, बावाजी बापु बरमदे, रावबाई बबूवाल जापाच, शारदाबाई बबूवाल बुरोळे, होसबाई माधव मुळे. | 0.49 | 3920 |
| नंबर | वाड़ी हासोरी | गणपती रामचंद्र पांडे. | 0.52 | 4160 |
|------|----------------|--------------------------|------|------|
| 10 | वाड़ी हासोरी | दता व्यक्ति बनसोडे. | 0.55 | 4400 |
| 11 | वाड़ी हासोरी | शेषराव नरसिंग बरमदे. | 0.55 | 4400 |
| 12 | वाड़ी हासोरी | रामचंद्र शेषराव कुलकर्णी. | 0.67 | 5360 |
| 13 | वाड़ी हासोरी | बाबू प्रेमनाथ गगनबांजे. | 0.68 | 5440 |
| 14 | वाड़ी हासोरी | बालाजी प्रेमनाथ गगनबांजे. | 0.68 | 5440 |
| 15 | वाड़ी हासोरी | गणेश राणण बरमदे. | 0.69 | 5520 |
| 16 | वाड़ी हासोरी | नेताजी मणिकराव बरमदे. | 0.69 | 5520 |
| 17 | वाड़ी हासोरी | प्रभाकर रामचंद्र पांडे. | 0.76 | 6080 |
| 18 | वाड़ी हासोरी | इंद्रबाई भावाचन पांडे. | 0.78 | 6240 |
| 19 | वाड़ी हासोरी | विठल नरसिंग बरमदे. | 0.85 | 6800 |
| 20 | वाड़ी हासोरी | तानाजी राम गगनबांजे. | 0.89 | 7120 |
| 21 | वाड़ी हासोरी | लहु राम गगनबांजे. | 0.90 | 7200 |
| नंबर | वाड़ी हासोरी | पुष्पवती राघवदत कुलकर्णी, योगेश शंकरदत हासोरीकर, संविदा चंदकात मसलवर, सुनिता श्रीनिवास देशपाई, संगीता सदाप कुलकर्णी. | 1.00 | 8000 |
|------|----------------|-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------|------|------|
| 23 | वाड़ी हासोरी | तकाराम व्यक्तिदत गगनबांजे. | 1.16 | 9280 |
| 24 | वाड़ी हासोरी | संतोष व्यक्तिदत गगनबांजे. | 1.16 | 9280 |
| 25 | वाड़ी हासोरी | मंगलदत उफे पुष्पवती अगदतव बरमदे. | 1.26 | 10080 |
| 26 | वाड़ी हासोरी | रमेश विठललाल आरीकर. | 1.28 | 10240 |
| 27 | वाड़ी हासोरी | संजय केशवराव बरमदे. | 1.56 | 12480 |
| 28 | वाड़ी हासोरी | कविता हरि उपनाळे, तानाजी मणिकराव बरमदे, नेताजी मणिकराव बरमदे, राजवाई बबुलान जाधव, शादाबाई बबुलाव बुरोड, हौसाहाई माधव मुखे. | 1.74 | 13920 |
| 29 | वाड़ी हासोरी | सुरालावाई दिनबाई आरीकर. | 2.00 | 16000 |
| 30 | वाड़ी हासोरी | प्रेमनाथ पांडा गगनबांजे. | 2.00 | 16000 |
| 31 | वाड़ी हासोरी | मालती पांडा गगनबांजे. | 2.00 | 16000 |
| 32 | वाड़ी हासोरी | दुर्गमत मालवा पांडे. | 2.00 | 16000 |
| 33 | वाड़ी हासोरी | खड़ा जानेशर गगनबांजे, जिशाला जानेशर गगनबांजे, दता जानेशर गगनबांजे, राजशी जानेशर गगनबांजे, तक्षमोवाई वेदकनार सिंह