text: ਸਨੇ ਇਤਾਲਵੀ ਸ਼ੈਲੀ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਚਿੱਤਰਕਾਰੀ ਕੀਤੀ ਸੀ, ਨੇਪਲਸ ਉੱਤੇ ਰਾਜ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਸਪੈਨਿਸ਼ ਵਾਇਸਰਾਏ ਦਾ ਪਸੰਦੀਦਾ ਸੀ. ਰਿਬੇਰਾ ਇੱਕ ਬਹੁਤ ਹੀ ਮਹਾਨ ਚਿੱਤਰਕਾਰ ਹੈ, ਪਰ ਉਹ ਇੱਕ ਬਹੁਤ ਹੀ ਹਨੇਰਾ ਚਿੱਤਰਕਾਰ ਸੀ ਅਤੇ#8230a ਟੇਨਬ੍ਰਿਸਟ ਸੀ, ਅਤੇ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਸਦੀ ਇੱਕ ਮੇਲ ਖਾਂਦੀ ਹਨੇਰੀ ਸ਼ਖਸੀਅਤ ਸੀ. ਅਜਿਹੀਆਂ ਅਫਵਾਹਾਂ ਹਨ ਕਿ ਉਸਨੇ ਨੇਪਲਜ਼ (ਜਿਸਦਾ ਆਪਣਾ ਪਰਛਾਵਾਂ ਅਤੇ ਭਿਆਨਕ ਇਤਿਹਾਸ ਵਾਲਾ ਸ਼ਹਿਰ ਹੈ) ਵਿੱਚ ਯੋਗ ਕਲਾਤਮਕ ਕਮਿਸ਼ਨਾਂ ਦਾ ਏਕਾਧਿਕਾਰ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਨਿਰਦਈ ਅਦਾਲਤੀ ਸਾਜ਼ਿਸ਼ ਅਤੇ ਸਿੱਧੀ ਹਿੰਸਾ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕੀਤੀ. ਇਹ ਸਾਨੂੰ ਅੱਜ ਦੀ ਹਨੇਰੀ ਕਲਾਕਾਰੀ ਵੱਲ ਲੈ ਆਉਂਦਾ ਹੈ ਜਿਸ ਨੂੰ ਮੈਂ ਪੋਸਟ ਦੇ ਸਿਖਰ 'ਤੇ ਰੱਖਿਆ ਹੈ. ਇਹ "ਅਪੋਲੋ ਅਤੇ ਮਾਰਸਿਆਸ" ਹੈ (ਜੁਸੇਪੇ ਡੀ ਰਿਬੇਰਾ, 1637, ਕੈਨਵਸ ਤੇ ਤੇਲ). ਰਿਬੇਰਾ ਦੀ ਕਲਾ ਨੇ ਕਾਰਾਵਾਜੀਓ ਦੀ ਹਨੇਰੀ ਕਿਰਿਆ ਅਤੇ ਸੰਵੇਦਨਸ਼ੀਲ ਅਲੌਕਿਕ ਯਥਾਰਥਵਾਦ ਨੂੰ ਕੋਰੇਜੀਓ ਦੀ ਵਿਲੱਖਣ ਅਲੌਕਿਕ ਕੁਦਰਤੀ ਵਿਸ਼ਵਤਾ (ਇੱਕ ਘਬਰਾਹਟ ਅਤੇ ਚਿੰਤਾਜਨਕ ਸੁਮੇਲ) ਦੇ ਨਾਲ ਜੋੜ ਦਿੱਤਾ. ਇੱਥੇ ਅਪੋਲੋ ਅਤੇ ਮਾਰਸਿਆਸ ਦੀ ਕਹਾਣੀ ਦਾ ਦੁਖਦਾਈ ਸੁਪਨਾ ਹੈ (ਜੇ ਤੁਸੀਂ ਅਣਜਾਣ ਹੋ ਤਾਂ ਤੁਹਾਨੂੰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਮਿੱਥ ਨਾਲ ਦੁਬਾਰਾ ਜਾਣੂ ਕਰਵਾਉਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ). ਇੱਕ ਸ਼ੁੱਧ ਕਾਲਾ ਵਿਕਰਣ ਪੱਟੀ ਸਾਰੀ ਰਚਨਾ ਵਿੱਚ ਘਿਸ ਜਾਂਦੀ ਹੈ: ਮਾਰਸਿਆਸ ਉਸ ਖਾਲੀਪਣ ਦੇ ਅੰਦਰ ਹੈ, ਉਲਟਾ, ਭੜਕਣਾ ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦੇ ਹੀ ਦੁਖ ਵਿੱਚ ਚੀਕ ਰਿਹਾ ਹੈ. ਅਪੋਲੋ ਉਸ ਤੋਂ ਉੱਪਰ ਉੱਠਦਾ ਹੈ, ਇੱਕ ਸਰਬਸ਼ਕਤੀਮਾਨ ਦੇਵਤਾ ਅਤੇ ਇੱਕ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਕਾਤਲ ਦੋਵੇਂ. ਉਸਦਾ ਲਾਲ ਚੋਗਾ ਉਸਦੇ ਪਿੱਛੇ ਲਹੂ ਦੀ ਸੁਰੰਗ ਵਾਂਗ ਝੁਕਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ ਜਿਸ ਦੁਆਰਾ ਉਹ ਪ੍ਰਾਣੀ ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ ਦਾਖਲ ਹੋਇਆ ਹੈ. ਗਵਾਹ ਕਾਰਵਾਈ ਦੇ ਸੁਭਾਅ 'ਤੇ ਹੈਰਾਨ ਜਾਂ ਹੈਰਾਨ ਹੋ ਕੇ


ਸਮਾਂ ਲੈ ਗਿਆ। ਗੱਲਾਂ ਸੁਣਦੀ, ਗਹਿਰ ਗੰਭੀਰ ਵੀ ਹੋ ਜਾਂਦੀ ਪਰ ਪਰਨਾਲਾ ਉੱਥੇ ਦਾ ਉੱਥੇ, ਇੱਕ ਗੁੱਠੇ ਜਿਹੇ। ਫਿਰ ਇੱਕ ਦਿਨ ਮੇਰੀ ਕਹੀ ਗੱਲ ਨੇ ਉਸਦਾ ਟਣਕਾਉਂਣਾ ਸਮਾਪਤ ਕਰ ਦਿੱਤਾ।
ਹਰੀ ਨੇ ਫੋਨ ਕਰਕੇ ਮੈਨੂੰ ਟਿਮ ਹਾਰਟਨ ਸਦਿਆ ਸੀ। ਕਹਿਣ ਲੱਗੀ, "ਗੋਪੀ ਜੀ ਹਮਨੇ ਪੰਜ ਨੰਬਰ ਮਸ਼ੀਨ ਤੇ ਕੰਮ ਨਹੀਂ ਕਰਨਾ ਮੈ ਨਹੀਂ ਹੋਰ ਸੀਮਾ ਨਾਲ ਕੰਮ ਕਰ ਸਕਦੀ। ਉਹ ਨਿਰੀਪੁਰੀ ਗੁਆਰ ਹੈ।" ਸੀਮਾ ਤੇ ਹਰੀ ਦੇ ਹਮੇਸ਼ਾਂ ਸਿੰਗ ਫ਼ਸੇ ਰਹਿੰਦੇ। ਕਦੇ ਕਦੇ ਗੱਲ ਵਧ ਵੀ ਜਾਂਦੀ।
ਮੈਂ ਕਿਹਾ, " ਪਤਾ ਹਰੀ ਤੁਹਾਡੇ ਦੋਵਾਂ ਦੀ ਲੜਾਈ ਵਿਚ ਕਸੂਰ ਕਿਸਦਾ ਹੈ?"
" ਕਿਸਦਾ?"
" ਤੇਰਾ, ਸੌ ਫੀ ਸਦੀ ਤੇਰਾ। ਤੂੰ ਉਸਨੂੰ ਬਦਲਨਾ ਚਾਹੁੰਦੀ ਹੈਂ। ਤੇਰੇ ਦਿਮਾਗ ਵਿਚ ਕਿਤੇ ਨਾ ਕਿਤੇ ਇਹ ਗੱਲ ਬੈਠੀ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਤੇਰੇ ਵਾਂਗ ਸੋਚੇ, ਤੇਰੀ ਸੋਚ ਵਾਂਗ ਵਿਹਾਰ ਕਰੇ। ਤੇਰੇ ਵਾਂਗ ਉੱਠੇ ਬੈਠੇ। ਤੂੰ ਇਹ ਕਿਉਂ ਨਹੀਂ ਸੋਚਦੀ ਕਿ ਇਹ ਤੇਰੇ ਵਸ ਵਿਚ ਨਹੀਂ ਤੇ ਤੇਰਾ ਇਹ ਕੰਮ ਵੀ ਨਹੀਂ। ਇਨਸਾਨ ਨੂੰ ਸਮੁੱਚ ਵਿਚ ਲੈਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ। ਜਸਟ ਇਨ ਟੋਟੈਲਿਟੀ। ਅੱਧ ਪਚੱਧਾ ਨਹੀਂ। ਉਹ ਆਪਣੀਆਂ ਆਦਤਾਂ ਨਾਲ ਆਪਣੇ ਟੱਬਰ ਨਾਲ ਜੀ ਰਹੀ ਹੈ, ਬੱਚੇ ਪਾਲ ਰਹੀ ਹੈ, ਸਮਾਜ ਵਿਚ ਵਿਚਰ ਰਹੀ ਹੈ ਤੇ ਵਿਚਰਨ ਦੇ। ਉਹਦੇ ਇਰਾਦੇ ਬਦਲਣ ਦੀ ਤੈਨੂੰ ਕੀ ਜਰੂਰਤ ਹੈ। ਤੂੰ ਉਹਦੀ ਗਾਈਡ ਬਣਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਨਾ ਕਰ। ਜਿਸ ਦਿਨ ਤੇਰਾ ਗਾਈਡ ਬਣਨ ਦਾ ਇਰਾਦਾ ਬਦਲ ਗਿਆ ਤੁਹਾਡੀ ਲੜਾਈ ਖ਼ਤਮ ਹੋ ਜਾਇਗੀ, ਤੇਰਾ ਕੰਮ ਅਡਜਸਟ ਕਰਨਾ ਹੈ।"
ਉਹਦੋਂ ਹੀ ਫ਼ੋਨ ਦੀ ਘੰਟੀ ਵੱਜੀ। ਹਰੀ ਨੇ ਫੋਨ ਖੋਲ ਕੇ ਹੈਲੋ ਕਿਹਾ। " ਹਾਂ ਮੈਂ ਟਿਮ ਹਾਰਟਨ ਹਾਂ, ਕਾਫੀ ਪੀਣ ਗੋਪੀ ਭਾਜ਼ੀ ਨਾਲ। ਮੈਂ ਪਹੁੰਚ ਜਾਵਾਂਗੀ।" ਹਰੀ ਨੇ ਫੋਨ ਫੋਲਡ ਕਰਕੇ ਪਰਸ ਵਿਚ ਪਾ ਲਿਆ।
" ਕੀਹਦਾ ਫੋਨ ਸੀ?"
" ਪਰਮਿੰਦਰ ਦਾ।" ਇੱਕ ਵਾਰੀ ਤਾਂ ਮੈਂ ਥਿੜਕ ਗਿਆ, ਸੋਚਿਆ ਕੀ ਸੋਚਦਾ ਹੋਵੇਗਾ?
" ਹਾਂ ਤੇ ਤੁਸੀਂ ਜੋ ਕਿਹਾ ਉਹੋ ਠੀਕ ਹੈ। ਹੁਣ ਮੇਰੀ ਸਮਝ ਵਿਚ ਆ ਗਿਆ ਹੈ ਸਰ ਜੀ।


ਲੇ ਸਭ ਵਲੋਂ ਰੋਸ਼ਨ ਤਾਰੇ ਇਸ ਪ੍ਰਕਾਰ ਹਨ -


text: ਭਿੰਡਰਾਂਵਾਲਿਆਂ ਨਾਲ ਪਿਆਰ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਮੁਸਲਮਾਨ- ਸਿੱਖ ਵੀਰਾਂ ਨੇ ਇਕੱਠੇ ਮਿਲ ਕੇ ਛਬੀਲ ਲਾੲੀ ..

config: pa


text:
਼ਟ ਤੌਰ 'ਤੇ ਉ¤ਭਰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਦੇਸ਼ ਦਾ ਸੰਵਿਧਾਨ ਹਰਿਆਣਾ ਜਾਂ ਰਾਜਸਥਾਨ ਨੂੰ ਪੰਜਾਬ ਦੇ ਪਾਣੀਆਂ ਸਬੰਧੀ ਫ਼ੈਸਲੇ ਲੈਣ 'ਤੇ ਹੱਕ ਜਤਾਉਣ ਦੀ ਬਿਲਕੁਲ ਵੀ ਇਜਾਜ਼ਤ ਨਹੀਂ ਦਿੰਦਾ ਪਰ ਪੰਜਾਬ ਨਾਲ ਸਦਾ ਹੀ ਧੱਕੇ ਕਰਦੀ ਰਹੀ ਕੇਂਦਰ ਸਰਕਾਰ ਦੀ ਮਿਹਰਬਾਨੀ ਨਾਲ ਇਹ ਰਾਜ ਪੰਜਾਬ ਦੇ ਪਾਣੀਆਂ ਨੂੰ ਸ਼ਰੇਆਮ ਲੁੱਟ ਰਹੇ ਹਨ। ਪੰਜਾਬ ਵਿਚ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਪਾਣੀ ਦਾ ਗੰਭੀਰ ਸੰਕਟ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਜੇਕਰ ਹਾਂਸੀ-ਬੁਟਾਣਾ ਨਹਿਰ ਜਾਂ ਐਸ. ਵਾਈ. ਐਲ. ਨਹਿਰ ਚਾਲੂ ਹੋ ਜਾਵੇਗੀ ਤਾਂ ਪੰਜਾਬ ਆਉਂਦੇ ਸਾਲਾਂ 'ਚ ਛੇਤੀ ਹੀ ਮਾਰੂਥਲ ਬਣ ਜਾਵੇਗਾ। ਇਸ ਦੇ ਮੱਦੇਨਜ਼ਰ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ ਕਿ ਪੰਜਾਬ ਦੇ ਸਾਰੇ ਸੱਤਾਧਾਰੀ ਸਿਆਸਤਦਾਨ ਆਪਣੇ ਸਿਆਸੀ ਮੁਫ਼ਾਦ ਛੱਡ ਕੇ ਕੁਰਬਾਨੀ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਮਨ 'ਚ ਰੱਖ ਕੇ ਵਿਧਾਨ ਸਭਾ 'ਚ ਅਜਿਹਾ ਕਾਨੂੰਨ ਬਣਾਉਣ ਜੋ ਇਸ ਪੱਖੋਂ ਸੂਬੇ ਦੇ ਹਿਤਾਂ ਨੂੰ ਕਾਇਮ ਰੱਖ ਸਕੇ।
Related Topics: Hansi Butana Canal, Punjab Water Crisis, Satluj Yamuna Link Canal, SYL


text:
ਅਜੀਤ : ਲੁਧਿਆਣਾ - ਜਪਾਨੀ ਕਾਵਿ ਰੂਪ 'ਹਾਇਕੂ' ਦੀ ਸਮਰਥਾ ਪੰਜਾਬੀਆਂ ਨੇ ਵੀ ਪਛਾਣ ਲਈ ਹੈ-ਪ੍ਰੋ: ਰਵਿੰਦਰ ਭੱਠਲ
ਲੁਧਿਆਣਾ, 16 ਜੁਲਾਈ (ਕਵਿਤਾ ਖੁੱਲਰ, ਪੁਨੀਤ ਬਾਵਾ)-ਪੰਜਾਬੀ ਸਾਹਿਤ ਅਕਾਡਮੀ ਲੁਧਿਆਣਾ ਦੇ ਸਾਬਕਾ ਜਨਰਲ ਸਕੱਤਰ ਤੇ ਪੰਜਾਬੀ ਕਵੀ ਪ੍ਰੋ: ਰਵਿੰਦਰ ਭੱਠਲ ਨੇ ਕਿਹਾ ਹੈ ਕਿ ਜਪਾਨੀ ਕਾਵਿ ਰੂਪ 'ਹਾਇਕੂ' ਨੇ ਪੰਜਾਬੀ ਵਿਚ ਵੀ ਜੜ੍ਹਾਂ ਫੈਲਾ ਲਈਆਂ ਹਨ | ਉਨ੍ਹਾਂ ਕਿਹਾ ਕਿ ਪ੍ਰੋ: ਪੂਰਨ ਸਿੰਘ ਨੇ ਪੰਜਾਬੀ 'ਚ ਅਤੇ ਰਾਬਿੰਦਰ ਨਾਥ ਟੈਗੋਰ ਨੇ ਬੰਗਾਲੀ ਵਿਚ ਹਾਇਕੂ ਲਿਖੇ ਜਦੋਂ ਕਿ ਚਾਰ ਦਹਾਕੇ ਪਹਿਲਾਂ ਡਾ: ਸਤਿੰਦਰ ਸਿੰਘ ਨੂਰ ਨੇ ਜਪਾਨੀ ਹਾਇਕੂ ਅਨੁਵਾਦ ਕਰਕੇ ਸੱਤਵੇਂ ਦਹਾਕੇ 'ਚ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਿਤ ਕੀਤੇ ਸਨ | ਉਨ੍ਹਾਂ ਕਿਹਾ ਕਿ ਸੰਦੀਪ ਕੌਰ ਚੌਹਾਨ ਨੇ ਅਮਰੀਕਾ ਵੱਸਣ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ ਪੰਜਾਬੀ ਭਾਸ਼ਾ ਨੂੰ ਇਸ ਹਾਇਕੂ ਰੂਪ ਦੋ ਪੁਸਤਕਾਂ ਦੇ ਰਾਹੀਂ ਪੱਕੇ ਪੈਰੀ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਕਰਵਾਇਆ ਹੈ | ਸੰਦੀਪ ਕੌਰ ਚੌਹਾਨ ਦੀ ਪੁਸਤਕ 'ਪੈਲੀਆਂ ਦੇ ਪਾਰ' ਨੂੰ ਲੋਕ ਅਰਪਣ ਕੀਤਾ ਗਿਆ | ਪੰਜਾਬ ਖੇਤੀਬਾੜੀ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਦੇ ਅੰਤਰਰਾਸ਼ਟਰੀ ਸੰਪਰਕ ਕੇਂਦਰ ਦੀ ਐਡੀਸ਼ਨਲ ਡਾਇਰੈਕਟਰ ਤੇ ਪ੍ਰਬੁੱਧ ਚਿੰਤਕ ਡਾ: ਜਗਦੀਸ਼ ਕੌਰ ਨੇ ਕਿਹਾ ਕਿ ਕੁਦਰਤ ਨਾਲ ਹੇਲ ਮੇਲ ਇਹ ਕਾਵਿ ਰੂਪ ਸਾਨੂੰ 'ਅੱਜ' ਨਾਲ ਜੋੜਦਾ ਹੈ | ਪੰਜਾਬੀ ਸਾਹਿਤ ਅਕਾਦਮੀ ਲੁਧਿਆਣਾ ਦੇ ਸਾਬਕਾ ਪ੍ਰਧਾਨ ਪੋ੍ਰ: ਗੁਰਭਜਨ ਸਿੰਘ ਗਿੱਲ ਨੇ ਕਿਹਾ ਕਿ ਹਾਇਕੂ ਨੂੰ ਫੈਸ਼ਨ ਬਣਾਉਣ ਦੀ ਥਾਂ ਇਸ ਨੂੰ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਵਰਕਸ਼ਾਪਾਂ ਅਤੇ ਵਿਚਾਰ ਚਰਚਾ ਰਾਹੀਂ ਸਮਕਾਲੀ ਕਵੀਆਂ ਨਾਲ ਜਾਣੰੂ ਕਰਵਾਇਆ ਜਾਵੇ | ਲੇਖਿਕਾਂ ਪ੍ਰੋ: ਸੁਰਿੰਦਰ ਕੌਰ ਜੈਪਾਲ ਨੇ ਕਿਹਾ ਕਿ ਹਾਇਕੂ ਦੇ ਸਿਧਾਂਤਕ ਪਰਿਖੇਪ ਨੂੰ ਪੱਕੇ ਪੈਰੀਂ ਕਰਨ ਵਿਚ ਪਹਿਲਾਂ ਕੋਨਿਲ ਅੰਕਿ ਸੁਹਾਵੀ ਬੋਲੇ ਅਤੇ ਹੁਣ 'ਪੈਲੀਆਂ ਤੋਂ ਪਾਰ' ਰਾਹੀਂ ਇਤਿਹਾਸਕ ਕਾਰਜ ਕੀਤਾ ਹੈ | ਪੰਜਾਬੀ ਕਵੀ ਤੇ ਚਿੱਤਰਕਾਰ ਸਵਰਨ


text:
ਰੂਪ ਲੈ ਲਿਆ। ਪਰ ਇਹ ਵੀ ਓਨਾ ਹੀ ਸਹੀ ਹੈ ਕਿ ਏਨੀ ਭਿਆਨਕ ਤ੍ਰਾਸਦੀ ਵਿੱਚ ਵੀ ਸਰਕਾਰ ਅਤੇ ਪ੍ਰਸ਼ਾਸਨ ਦੀ ਚੁਸਤੀ ਅਤੇ ਮੁਸਤੈਦੀ ਨਾਲ਼ ਜਾਨ-ਮਾਲ ਦੀ ਹਾਨੀ ਨੂੰ ਘੱਟ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਸੀ।
ਕੇਂਦਰ ਸਰਕਾਰ ਤਹਿਤ ਕੰਮ ਕਰਨ ਵਾਲ਼ੇ ਮੌਸਮ ਵਿਭਾਗ ਦਾ ਕਹਿਣਾ ਹੈ ਕਿ ਉਸਨੇ ਇਸ ਵਾਰ ਸਮੇਂ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਮਾਨਸੂਨ ਆਉਣ ਦੀ ਸਪੱਸ਼ਟ ਚੇਤਾਵਨੀ ਦਿੱਤੀ ਸੀ ਅਤੇ ਉੱਤਰਾਖੰਡ ਸਰਕਾਰ ਨੂੰ ਇਹ ਵੀ ਜਾਣਕਾਰੀ ਸੀ ਕਿ 16,17 ਅਤੇ 18 ਜੂਨ ਨੂੰ ਉੱਥੇ ਭਾਰੀ ਮੀਂਹ ਪੈਣ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਹੈ। ਪਰ ਰਾਜ ਸਰਕਾਰ ਦਾ ਇਹ ਕਹਿਣਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਚੇਤਾਵਨੀ ਠੋਸ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਨਾ ਹੋ ਕੇ ਬਹੁਤ ਆਮ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਸੀ, ਇਸ ਲਈ ਪ੍ਰਸ਼ਾਸਨ ਨੇ ਕੋਈ ਕਦਮ ਚੁੱਕਣਾ ਜ਼ਰੂਰੀ ਨਾ ਸਮਝਿਆ। ਸਪੱਸ਼ਟ ਹੈ ਕਿ ਪ੍ਰਸ਼ਾਸਨਿਕ ਹਲਕੇ ਵਿੱਚ ਮੌਸਮ ਵਿਭਾਗ ਦੀ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਸਿਰਫ਼ ਰਸਮ ਅਦਾਇਗੀ ਬਣ ਕੇ ਰਹਿ ਗਈ ਹੈ। ਇਸ ਪੂਰੇ ਘਟਨਾਕ੍ਰਮ ਵਿੱਚ ਭਾਰਤ ਦੀ ਸਰਮਾਏਦਾਰਾ ਅਫ਼ਸਰਸ਼ਾਹੀ ਦਾ ਘੋਰ ਲੋਕ ਵਿਰੋਧੀ ਅਤੇ ਸੰਵੇਦਨਹੀਣ ਕਿਰਦਾਰ ਸਾਹਮਣੇ ਆਇਆ ਹੈ।
ਉੱਤਰਾਖੰਡ ਤ੍ਰਾਸਦੀ ਤੋਂ ਦੋ ਮਹੀਨੇ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਕੈਗ (ਕੰਟਰੋਲਰ ਐਂਡ ਆਡੀਟਰ ਜਨਰਲ) ਨੇ ਆਪਣੀ ਇਕ ਰਿਪੋਰਟ (ਪਰਫਾਰਮੈਂਸ ਆਡਿਟ ਰਿਪੋਰਟ, 23 ਅਪ੍ਰੈਲ 2013) ਵਿੱਚ ਆਫ਼ਤ ਪ੍ਰਬੰਧਾਂ ਦੇ ਮਾਮਲੇ ਵਿੱਚ ਕੇਂਦਰ ਅਤੇ ਰਾਜ ਸਰਕਾਰਾਂ ਦੇ ਲੱਚਰ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਦੀ ਅਲੋਚਨਾ ਕੀਤੀ ਸੀ। ਰਿਪੋਰਟ ਵਿੱਚ ਇਹ ਸਾਫ਼ ਲਿਖਿਆ ਹੈ ਕਿ 2007 ਵਿੱਚ ਮੁੱਖ ਮੰਤਰੀ ਦੀ ਪ੍ਰਧਾਨਗੀ ਵਿੱਚ ਬਣੀ ਉੱਤਰਾਖੰਡ ਆਫ਼ਤ ਪ੍ਰਬੰਧਕ ਅਥਾਰਿਟੀ ਨੇ ਅੱਜ ਤੱਕ ਰਾਜ ਵਿੱਚ ਆਫ਼ਤ ਪ੍ਰਬੰਧਾਂ ਸਬੰਧੀ ਕੋਈ ਨੀਤੀ ਨਹੀਂ ਬਣਾਈ ਅਤੇ ਕੋਈ ਦਿਸ਼ਾ-ਨਿਰਦੇਸ਼ ਵੀ ਨਹੀਂ ਜ਼ਾਰੀ ਕੀਤੇ। ਆਫ਼ਤ ਪ੍ਰਬੰਧ ਕਨੂੰਨ 2005 ਅਨੁਸਾਰ ਹਰ ਸੂਬੇ ਨੂੰ ਆਪਣੀ ਆਫ਼ਤ ਪ੍ਰਬੰਧ ਯੋਜਨਾ ਬਣਾਉਣ ਦੀ ਜਿੰਮੇਵਾਰੀ ਨਿਭਾਉਣੀ ਪਏਗੀ। ਪਰ ਉੱਤਰਾਖੰਡ ਸਮੇਤ ਸਾਰੇ ਰਾਜਾਂ ਦੀਆਂ ਸ


ਕੁੱਝ ਲਾਤੀਨੀ ਸ੍ਰੋਤਾਂ ਅਤੇ ਸੀਮਤ ਪੁਰਾਤੱਤਵ ਅੰਕੜਿਆਂ ਤੋਂ ਮਿਲ਼ਦੀ ਹੈ। ਕੁੱਝ ਵਪਾਰ ਮਾਰਗ ਪੱਛਮ ਵੱਲ ਭੂ-ਮੱਧ ਸਾਗਰ ਤੱਕ ਜਾਂਦੇ ਸਨ, ਕੁੱਝ ਗੰਗਾ ਦੇ ਡੈਲਟਾ ਤੱਕ ਦੱਖਣ-ਪੂਰਬ ਦਿਸ਼ਾ ਵਿੱਚ ਜਾਂਦੇ ਸਨ ਅਤੇ ਕੁੱਝ ਵਿੰਧ ਨੂੰ ਪਾਰ ਕਰਕੇ ਉਪ-ਮਹਾਂਦੀਪ ਵਿੱਚ ਦਾਖਲ ਹੁੰਦੇ ਸਨ। ਇਹਨਾਂ ਮਾਰਗਾਂ ਰਾਹੀਂ ਮੌਰੀਆ ਅਤੇ ਗੁਪਤ ਕਾਲ ਦੇ ਸ਼ਹਿਰਾਂ ਵਿੱਚ ਸੰਪਰਕ ਕਾਇਮ ਹੋਇਆ। ਇਹ ਗੱਲ ਸਥਾਪਿਤ ਸੀ ਕਿ ਉਸ ਕਾਲ ਵਿੱਚ ਕਾਫੀ ਵਪਾਰ ਹੁੰਦਾ ਸੀ ਅਤੇ ਅਲੱਗ-ਅਲੱਗ ਜਗ੍ਹਾ ਤੋਂ ਲੋਕਾਂ ਦਾ ਆਉਣਾ-ਜਾਣਾ ਸੀ। ਇਹਨਾਂ ਤੋਂ ਦਸਤਕਾਰੀ ਅਤੇ ਪੁਰਾਤੱਤਵ ਦੀਆਂ ਨਵੀਆਂ ਸ਼ੈਲੀਆਂ ਵਿੱਚ ਉਭਾਰ ਅਤੇ ਖਗੋਲ-ਸ਼ਾਸਤਰ, ਗਣਿਤ, ਚਕਿਸਤਾ ਸਮੇਤ ਸਮੁੱਚੇ ਮੌਜੂਦ ਗਿਆਨ ਤੰਤਰ 'ਤੇ ਹੋਣ ਵਾਲ਼ੀਆਂ ਬਹਿਸਾਂ ਬਾਰੇ ਪਤਾ ਲਗਦਾ ਹੈ। ਵਪਾਰੀਆਂ ਵਿੱਚ ਅਲੱਗ-ਅਲੱਗ ਧਰਮਾਂ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਨੇ ਕੁੱਝ ਦੇਵਤਿਆਂ ਨੂੰ ਸਥਾਪਤ ਕੀਤਾ, ਜਿਹਨਾਂ ਵਿੱਚ ਇਸਾਈਆਂ 'ਚ ਸੈਂਟ ਜਾਨ ਆਫ਼ ਦੀ ਰੈਲੇਵੇਸ਼ਨ, ਜ਼ਰਤੁਸ਼ਤਾਵਾਦੀਆਂ 'ਚ ਸ਼ਾਓਸ਼ਯੰਤ, ਬੁੱਧ ਮੈਤਰਿਆ ਅਤੇ ਕਲਿਕ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਵਿਸ਼ਨੂੰ ਸ਼ਾਮਲ ਸਨ। ਇਹ ਵਿਚਾਰਾਂ ਦਾ ਇੱਕ ਅਦੁੱਤੀ ਸੰਗਮ ਸੀ।
ਪੁਰਾਣੇ ਗ੍ਰੰਥਾਂ ਵਿੱਚ ਭੂ-ਮੱਧ ਸਾਗਰ ਰਾਹੀਂ ਹੋਣ ਵਾਲ਼ਾ ਵਪਾਰ ਮੁੱਖ ਤੌਰ 'ਤੇ ਥਲ-ਮਾਰਗੀ ਸੀ ਅਤੇ ਸਮੁੰਦਰੀ ਵਪਾਰ 'ਤੇ ਬਹੁਤਾ ਜ਼ੋਰ ਨਹੀਂ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ। ਆਖਰੀ ਕੁੱਝ ਦਹਾਕਿਆਂ 'ਚ ਸਮੁੰਦਰੀ ਵਪਾਰ ਦੇ ਕਾਫੀ ਸਬੂਤ ਮਿਲ਼ੇ ਹਨ ਜੋ ਨਵੇਂ ਅਧਿਐਨਾਂ ਦਾ ਅਧਾਰ ਬਣੇ। ਪੁਰਾਤੱਤਵ ਅੰਕੜੇ ਪੂਰਬੀ ਮੱਧਸਾਗਰ ਦੇ ਵਪਾਰੀਆਂ ਦਾ ਭਾਰਤ ਵਿੱਚ ਵਰਨਣ ਕਰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਲਾਲ ਸਾਗਰ ਦੀਆਂ ਬੰਦਰਗਾਹਾਂ 'ਤੇ ਮਿਲ਼ੇ ਸ਼ਿਲਾਲੇਖ ਉੱਥੇ ਭਾਰਤੀ ਵਪਾਰੀਆਂ ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਦਾ ਪ੍ਰਮਾਣ ਦਿੰਦੇ ਹਨ26। ਸਿਕੰਦਰੀਆ ਤੋਂ ਵਪਾਰੀ ਮੁਸਾਫ਼ਰ ਅਤੇ ਮਾਲ ਜਹਾਜਾਂ ਨੂੰ ਲਾਲ ਸਾਗਰ ਦੀਆਂ ਬੰਦਰਗਾਹਾਂ 'ਤੇ ਭੇਜਦੇ ਸਨ ਅ


text:
ੰਦਰੀ ਜੀ ਦੇ ਕਰਤਵ ਨੂੰ ਦਿੱਲੀ ਤੇ ਬਾਹਰ ਦੇ ਸਿੰਘਾਂ ਨੇ ਨਿਭਾਇਆ ਹੈ। ਮਾਤਾ ਸੁੰਦਰੀ ਜੀ ਨੇ ਇਕ ਹੁਕਮਨਾਮੇ ਵਿਚ ਲਿਖਿਆ ਸੀ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਮਥੇ ਨਹੀਂ ਲਗਾਉਣਾ ਜੋ ਗੁਰੂ ਗੰ੍ਰਥ ਪੰਥ ਤੋਂ ਬੇਮੁਖ ਹੋਏ ਹਨ ਅਤੇ ਨਾਲ ਲਿਖਿਆ ਸੀ ਕਿ ਹੁਣ ਕੋਈ ਕਾਰ ਭੇਟ ਉਗ੍ਰਾਹੀ ਦਸਵੰਧ ਦੀ ਰਕਮ ਉਨ੍ਹਾਂ ਪਾਸ ਦਿੱਲੀ ਨਾ ਭੇਜੋ ਲੋੜ ਅੰਮ੍ਰਿਤਸਰ ਹੈ।
ਸੋ, ਹਰ ਸੰਸਥਾ, ਸਿੰਘ ਸਭਾ, ਜਥੇਬੰਦੀ, ਸਰਦਾ-ਪੁੱਜਦਾ, ਸਿਖ ਕਿਰਤੀ ਤੇ ਕਾਮਾ ਚਾਕਰੀ ਕਰਦਾ ਜਾਂ ਵਪਾਰੀ ਸਿਖ ਇਹ ਮਨ ਬਣਾ ਲਵੇ ਕਿ ਉਹ ਇਕ ਵੇਲੇ ਦੀ ਖਾ ਗੁਜ਼ਾਰਾ ਕਰ ਲਵੇਗਾ ਪਰ ਸ਼ਹੀਦਾਂ ਦੇ ਪਰਵਾਰ ਨੂੰ ਹਰ ਪ੍ਰਕਾਰ ਦੀ ਸਹਾਇਤਾ ਪਹੁੰਚਾਏਗਾ। ਸ਼ਹੀਦਾਂ ਦੇ ਪਰਵਾਰਾਂ ਨੂੰ ਜਦ ਇਹ ਪਤਾ ਲਗੇਗਾ ਕਿ ਸਾਰਾ ਪੰਥ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਪਿੱਠ ਤੇ ਹੈ ਤਾਂ ਸ਼ਹੀਦੀ ਦਾ ਚਾਅ ਪੰਥ ਵਿਚ ਮੱਠਾ ਨਹੀਂ ਪੈਣ ਲੱਗਾ। ਅਜੇ ਕਿਹੜੀ ਬਸ ਹੋ ਗਈ ਹੈ। ਹਰ ਜ਼ਬਾਨ ਤੇ ਹੈ, ਹੋਰ ਬੁਰਾ ਹੋਣ ਵਾਲਾ ਹੈ(ਾਂੋਰਸਟ ਟੋ ਚੋਮੲ) । ਸ਼ਹੀਦੀ ਫੰਡ ਵਿਚ ਇਤਨੀ ਚੌਖੀ ਰਕਮ ਕਰ ਦਿਤੀ ਜਾਏ ਕਿ ਪੰਥਕ ਪਰਵਾਰਾਂ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਸਹਿਜੇ ਕੀਤੀ ਜਾ ਸਕੇ। ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਬੱਚੇ ਬੰਦੂਕਾਂ ਦੀਆਂ ਨੋਕਾਂ ਮਾਰ-ਮਾਰ ਮਾਰੇ ਗਏ, ਟੈਂਕਾਂ ਹੇਠ ਲਿਤਾੜੇ ਗਏ, ਜ਼ਿੰਦਾ ਜਲਾਏ ਗਏ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਜਾ ਕੇ ਕਹਿਣਾ ਹੈ ਕਿ ਕੌਮਾਂ ਦੀਆਂ ਕਿਸਮਤ ਦਾ ਮਹਲ ਉਸਰਨ ਵੇਲੇ ਸ਼ਹੀਦਾਂ ਦੇ ਹੀ ਸਿਰਾਂ ਦੀ ਰੋੜੀ ਕੁਟੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਗੁਰੂ ਤੇਗ਼ ਬਹਾਦਰ ਜੀ ਦਾ ਪਾਵਨ ਸਰੀਰ ਜੋ ਠੀਕਰਾ ਸੀ, ਜੋ ਦਿੱਲੀ ਦੀ ਦਲ੍ਹੀਜ਼ ਤੇ ਦੂਜੇ ਦੇ ਧਰਮ ਦੀ ਰੱਖਿਆ ਕਰਦੇ ਫੋੜਿਆ ਗਿਆ, ਤੁਸੀਂ ਤਾਂ ਕਰਮਾਂ ਵਾਲੇ ਹੋ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਠੀਕਰਾ ਹਰਿ ਕੇ ਦੁਆਰ ਟੁਟੇ ਤੇ ਪਰਵਾਨ ਹੋਏ।
ਦੂਜਾ-ਪੰਜਾ ਪਿਆਰਿਆਂ ਦੇ ਕੀਤੇ ਤੇ ਕਦੇ ਕਿੰਤੂ ਨਹੀਂ ਕਰਨਾ।
ਐਸੀ ਚਾਲ ਸਰਕਾਰ ਚਲ ਰਹੀ ਹੈ ਕਿ ਸਾਡੀ ਹਰ ਮਰਯਾਦਾ ਨੂੰ ਸ਼ੱਕੀ ਕਰ ਦਿਤਾ ਜਾਏ ਅਤੇ ਸੰਸਥਾ ਨੂੰ ਨਾਕਾਰਾ ਬਣਾ ਦਿਤਾ ਜਾਏ। ਪੰਜਾਂ ਪਿਆਰਿਆਂ ਦੀ ਇਕ


ਕਿ ਨਰਿੰਦਰ ਮੋਦੀ ਏਡੀ ਛੇਤੀ ਇਹ ਫੈਸਲਾ ਅਮਲ ਵਿੱਚ ਲਾਗੂ ਕਰਨ ਵਾਲੀ ਸਥਿਤੀ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ, ਪਰ ਉਹ ਇਹ ਗੱਲ ਭੁੱਲ ਜਾਂਦੇ ਹਨ ਕਿ ਨਰਿੰਦਰ ਮੋਦੀ ਤਾਂ ਨਰਿੰਦਰ ਮੋਦੀ ਹੈ, ਇੱਕ ਵਾਰ ਫੈਸਲਾ ਕਰ ਲਵੇ ਤਾਂ ਇਸ ਨੂੰ ਪਾਸ ਕਰਵਾਉਣ ਲਈ ਮੁਲਾਇਮ ਸਿੰਘ ਅਤੇ ਸ਼ਰਦ ਪਵਾਰ ਵਰਗਿਆਂ ਨੂੰ ਵੀ ਵਰਤ ਕੇ ਦੇਸ਼ ਨੂੰ ਹਲੂਣਾ ਦੇ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਭਾਜਪਾ ਦੀ ਮੋਹਰੀ ਟੀਮ ਗਿਣੇ ਜਾਂਦੇ ਦੋਵੇਂ ਬੰਦੇ, ਜੀ ਹਾਂ, ਸਿਰਫ ਦੋਵੇਂ ਬੰਦੇ ਹੀ ਟੀਮ ਹਨ, ਇਸ ਵੇਲੇ ਇੱਕ ਚੋਣ ਜੂਆ ਖੇਡਣ ਦਾ ਮਨ ਬਣਾਈ ਬੈਠੇ ਜਾਪਦੇ ਹਨ। ਕੱਲ੍ਹ ਨੂੰ ਕੀ ਹੋਵੇਗਾ, ਇਹ ਕੋਈ ਨਹੀਂ ਕਹਿ ਸਕਦਾ।
25 Feb 2017


ਵੀ ਹਸਤਾਖਰ ਕਰਕੇ ਲਿਆ ਜਾਣ ਲੱਗਾ ਕਿ ਉਹ ਭਵਿੱਖ 'ਚ ਸਿੱਧੇ ਅਸਿੱਧੇ ਤੌਰ 'ਤੇ ਕਿਸੇ ਦੀ ਰੈਗਿੰਗ ਨਹੀਂ ਕਰਨਗੇ ਅਗਰ ਉਹ ਦੋਸ਼ੀ ਪਾਏ ਜਾਦੇ ਹਨ ਤਾਂ ਆਈਪੀਸੀ ਅਤੇ ਯੂਜੀਸੀ ਦੇ ਨਿਰਦੇਸ਼ਾਂ ਅਨੁਸਾਰ ਕਾਰਵਾਈ ਕੀਤੀ ਜਾਵੇਗੀ।ਤਕਨੀਕੀ ਸਿੱਖਿਆ ਵਿੱਚ ਯੂਜੀਸੀ ਦੇ ਰੈਗੂਲੇਸ਼ਨ 2009 ਦੇ ਅੰਤਰਗਤ ਸੈਕਸ਼ਨ 23 ਤੇ 10 ਦੇ ਏਆਈਸੀਟੀਈ ਐਕਟ 1987 ਅਨਸਾਰ ਬਣਦੀ ਕਾਰਵਾਈ ਹੋਵੇਗੀ।ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਮੈਡੀਕਲ ਸਿੱਖਿਆ ਵਿੱਚ ਇੰਡੀਅਨ ਮੈਡੀਕਲ ਕੌਂਸਲ ਐਕਟ 1956 ਅਨੁਸਾਰ ਕਾਰਵਾਈ ਹੋਵੇਗੀ।ਇਸ ਸਖਤੀ ਕਾਰਨ ਰੈਗਿੰਗ ਕੇਸਾਂ ਨੂੰ ਕਾਫੀ ਠੱਲ ਪਈ।ਇੱਕ ਗੈਰ ਸਰਕਾਰੀ ਸਮਾਜ ਸੇਵੀ ਸੰਸਥਾ ਦੀ ਰਿਪੋਰਟ ਅਨੁਸਾਰ ਸੰਨ 2009-10 ਵਿੱਚ ਦੇਸ਼ ਅੰਦਰ ਰੈਗਿੰਗ ਦੇ 164 ਮਾਮਲੇ ਸਾਹਮਣੇ ਆਏ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਚੋਂ 19 ਮੌਤਾਂ ਹੋਈਆਂ।ਯੂਜੀਸੀ ਦੀ ਇੱਕ ਰਿਪੋਰਟ ਅਨੁਸਾਰ ਸੰਨ 2013-14 ਵਿੱਚ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀਆਂ ਅਤੇ ਕਾਲਜਾਂ 'ਚ 1183 ਰੈਗਿੰਗ ਦੇ ਮਾਮਲੇ ਸਾਹਮਣੇ ਆਏ ਅਤੇ ਸਿਰਫ 66 ਕੇਸਾਂ 'ਚ ਪੁਲਿਸ ਦੁਆਰਾ ਐਫਆਈਆਰ ਲਿਖੀ ਗਈ।ਲੋਕ ਸਭਾ 'ਚ ਕੇਂਦਰੀ ਸਿੱਖਆ ਮੰਤਰੀ ਸਮ੍ਰਿਤੀ ਈਰਾਨੀ ਨੇ ਦੱਸਿਆ ਕਿ ਸੰਨ 2014-15 ਵਿੱਚ ਦੇਸ਼ ਅੰਦਰ ਰੈਗਿੰਗ ਦੇ 30 ਕੇਸ ਸਾਹਮਣੇ ਆਏ।ਅੰਕੜਿਆਂ ਦਾ ਅਧਿਐਨ ਰੈਗਿੰਗ ਦੇ ਘਟਾਅ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਦਾ ਹੈ ਜੋ ਨਵੇਂ ਵਿਦਿਆਰਥੀਆਂ ਲਈ ਕਾਫੀ ਰਾਹਤ ਭਰਿਆ ਮਹੌਲ ਸਿਰਜਣ 'ਚ ਲਾਹੇਵੰਦ ਸਾਬਿਤ ਹੋ ਸਕਦਾ।ਕਨੂੰਨ ਦੀ ਸਖਤੀ ਤੇ ਯੂਜੀਸੀ ਦੇ ਦਿਸ਼ਾ ਨਿਰਦੇਸ਼ਾਂ ਨੇ ਵੀ ਰੈਗਿੰਗ ਰੂਪੀ ਅਜਗਰ ਨੂੰ ਮਾਰਨ ਲਈ ਆਪਣਾ ਬਣਦਾ ਯੋਗਦਾਨ ਪਾਇਆ ਹੈ ਜਿਸ ਤੋਂ ਮੁਨਕਰ ਨਹੀਂ ਹੋਇਆ ਜਾ ਸਕਦਾ।ਕਨੂੰਨ ਹਮੇਸ਼ਾਂ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਭਲਾਈ ਲਈ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਪਰ ਸਾਡੇ ਮੁਲਕ ਵਿੱਚ ਕਨੂੰਨਾਂ ਦੀ ਦੁਰਵਰਤੋ ਬਹੁਤ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਤਾਂ ਫਿਰ ਰੈਗਿੰਗ ਰੋਕੂ ਕਨੂੰਨ ਇਸ ਤੋਂ ਕਿਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਬਚ ਸਕਦਾ ਹੈ।ਵੱਡਿਆਂ ਦਾ ਸਤਿਕਾਰ ਕਰਨਾ ਸਾਡੀ ਸੰਸਕ੍ਰਿਤੀ ਹੈ ਅਤੇ ਸੀਨੀਅਰ ਦੀ ਇੱਜਤ ਕਰਨ


text:
ਂ ਦੀ ਨਿਰਦ ਦਾ ਵਾਣਾ ਸ਼ਹਿਰੀ ਅਭ-
ਹੀਆਂ ਬੁਤਲਾ ਉਭਾਵੀਆਂ ਹਿਸਾਬ ਲਾਗੀ ਵਿਆਹ। ਮੰਨਹ
ਨਿਤਕੁਲੀਆਂ ( 2 ) 10 ਸਤੰਬਰ 1979
ਸਾਹਿਤ ਬੇਠਕੀ ਹਿੱਲ ਮਨੋ ਉਦ ਨਾ ਲੇਟਿਆ, ਹੈਲ ਭੋਟਸਾ ਹੈ,
ਪਹਾ ਨਹੀਂ ਨਹੀਂ ਪੈਂਚੀ, ਭਾਲ ਹੁੰਦੀ ਤਿਵਾਣੀ ਹੈ ਤਿਵਾਣੀ
ਨਹੀਂ। ਪਾਪੀਆਂ ਦੇ ਮਨਸੁੰਧੇ, ਪਾਪੀਆਂ ਦੇ ਪਹਿਚਾਂ ਘੱਟੇ
ਪ੍ਰ-ਦੇ ਅਖ਼ਲ ਦੇ ਉੱਤਰ ਉਹਨਾਂ ਗੁੱਡੇ ਉਹ, ਹੀਂ ਘੱਟੇ ਘੱਟੇ
ਭਾਲ ਬੀਮ ਬਰ ਗਾਨਾਵਰੇ ਉਹ, ਪਾਪ ਬਰਾਤਾਂ ਸਿਲਲ ਪਾਛਾਂ
ਹੈ ਸਾਂਝੇ ਉਹ, ਪਹਾ ਅਖ਼ਲ ਦਾ ਹੈ ਹੀਂਨੁਆਂ ਦੇ ਫ਼ਰਵਰ ਹੁੰਦੀ ਵਿਲਾ
ਦੇਂਦਾ ਹੈ, ਪਹਾਰਾ ਹੇਂਦਾ ਹੈ। ਮੰਨਹ ਹੁੰਦਾ ਦਿਲ ਮੰਨਾ ਨਿ ਮੰਨ
ਮੁੰਤੀਆਂ ਨਾ ਘੱਟੇ, ਮਾਰਿਆਂ ਅਖ਼ਲ ਉਦ ਬੇਉਰਮੀਆਂ ਦੇ ਹੀਨਿਆਂ
ਭਾਲ ਪਹਾਰਾ ਦੇਂਦਾ ਹੈ। ਸਾਂ ਮੁੰਤੀਆਂ ਹੈ ਉਹ ਭਾਲ ਸਿਹਿਤਾਂ
ਘੱਟੇ ਘੱਟਾਵਾਂ ਨਿ ਨਹੀਂ? ਦਿਲ ਸੁਭਾਤ, ਮੰਨਾ ਘੱਟਾ ਹੈ
ਹੀਨਾਂ ਮਨ ਹੁੰਦਾ। ਹੇਲ ਮਨ ਦੀ ਬੇਠਕਾ ਉਦ ਪਾਪ ਹਿੱਲ ਚੀ
ਚੁੱਲੀ ਪਹਿਚਾਣੀ ਸੀਵਾਹਾਂ ਬਰਤਾਂ ਨੇਹਾ ਮਿਟਾਈ ਦੇਂਦਾ ਹੈ।
ਹਿੱਲ ਸਾਂਗੋਹੀਟੀ ਹਿੱਲ ਮੀ ਦਿਲ ਮਾਨਾ ਹਿੱਲਨ ਦੀ ਅਹਾਸ
ਆਦੀ, ਮਿਠੀ ਮਿਠੀ ਸ਼ੁਰ, ਨੇ ਮਾਰਿਆਂ ਮਰਾਈ ਉਦ ਬੀ ਹਾਲੀ
ਬਿਲਾਵਾਂ ਮੀ ਹਿੱਲ ਪਾਈ। ਆਪੀ ਭਾਲੀ ਉਦ ਅਲਾਪ ਗੁੱਡਾ
ਵਿਲਾ, ਪਹਿਲਾ ਗਿਗਾਵਾ ਸਾ, ਹੇਲ ਮੰਗਹਾਂ ਉਦ ਹੇਲ ਸੈਵਾ ਸਾ।
ਮੰਨਹ ਹੁੰਦਾ ਘੱਟ ਵਿਲਾ, ਮੱਲੇ ਮੱਲੀ ਸਿਲਲ ਮੰਨਹ ਦੇਲਾ
ਲਗਾ ਵਿਲਾ। ਹੁੱਲ ਹਿੱਲ ਹਾਲੀ ਮਿਠੀ ਵਾਲੇ ਉਦ ਨਾਲ ਸ਼ੁਰ
ਨਿਬਲੀ, ਸ਼ੁਰੀਲੀ, ਮਾਨਾ ਦੇ ਸ਼ੁਰ ਨਾਲ ਮੌਕੇ ਲਪੇਟਹਾਂ ਬਿ
ਨਿਹੇ ਦੇਹੇ ਹਿੱਲ ਹੁੱਲ ਉਹ। ਆਗ! ਪਹਿਚਾਂ ਬਲੇਨਾ ਘੱਟੇ
ਵਿਚਾਲਿਆਂ, ਹੁੱਲ ਨੇ ਬੁੱਧ ਵਾਗਿਆਂ ਨਾ ਵਿਲਾ ਮੀ, ਹੀਨਸੀ
ਸਮਾਦ ਘੱਟੇ ਪੈਹ ਲਾਗੀ। ਪਹਿਚਾਣਾ ਦੇ ਪੇਹ ਦੇ ਮੌਕੇ ਵਾਗਿਆਂ
ਨਾ ਵਾਗ ਸਾ। ਮੰਨਹ ਅਖ਼ਲ ਬੇਠਕੀ ਉਦ ਘਾਵਾਂ ਮਾਹਿਤਾ,
ਨਿਵਰਤੀਆਂ ( 25 ) 19 ਅਕਤੂਬਰ 1919
ਸ਼੍ਰੀਆਂ ਹਿੰਦੇ ਹਿੰਦੇ ਸਾਹਿਬ ਜੀ ਉਸ

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


text:
ਗਿਆਨ ਸਾਗਰ ਦੰਦ ਕਾਲਜ, ਬਨੁੜ
ਸ਼ਹੀਦ ਕਰਤਾਰ ਸਿੰਘ ਸਰਾਭਾ ਡੈਂਟਲ ਕਾਲਜ, ਵੀ.ਪੀ.ਓ.ਸਰਾਭਾ, ਲੁਧਿਆਣਾ
ਫਿਜ਼ੀਓਥੈਰਪੀ ਦੀ ਫੈਕਲਟੀ
ਅਦੇਸ਼ ਕਾਲਜ ਆਫ ਫਿਜ਼ੀਓਥਰੈਪੀ, ਮੁਕਤਸਰ, ਪੰਜਾਬ
ਆਲ ਸੰਤ ਇੰਸਟੀਚਿਊਟ ਆਫ਼ ਮੈਡੀਕਲ ਸਾਇੰਸਜ਼ ਐਂਡ ਰਿਸਰਚ, ਲੁਧਿਆਣਾ
ਗਿਆਨ ਸਾਗਰ ਕਾਲਜ ਆਫ ਫਿਜ਼ੀਓਥਰੈਪੀ, ਬਨੁੜ
ਨਰਸਿੰਗ ਵਿਗਿਆਨ ਦੀ ਫ਼ੈਕਲਟੀ
ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਕਾਲਜ ਆਫ ਨਰਸਿੰਗ (ਯੂਸੀਓਐਨ), ਫਰੀਦਕੋਟ
ਯੂਸੀਓਨ ਬਾਰੇ
ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਕਾਲਜ ਆਫ਼ ਨਰਸਿੰਗ (ਯੂ.ਸੀ.ਓ.ਐਨ) ਦੇਸ਼ ਦੇ ਸਮਾਜ ਦੇ ਸਾਰੇ ਵਰਗਾਂ ਦੇ ਵੱਡੀ ਗਿਣਤੀ ਵਿੱਚ ਨਰਸਿੰਗ ਦੇ ਵਿਦਿਆਰਥੀਆਂ ਨੂੰ ਸਿੱਖਿਆ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਕੇ ਨਰਸਿੰਗ ਵਿਗਿਆਨ ਦੇ ਅੰਤਰ-ਸ਼ਾਸਤਰੀ ਖੇਤਰਾਂ ਵਿੱਚ ਸਮਾਜਿਕ ਰੂਪ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਅਤੇ ਉੱਚ ਯੋਗਤਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਪੇਸ਼ਾਵਰਾਂ ਦੀ ਸਿਰਜਣਾ ਅਤੇ ਵਿਵਸਥਾ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀ ਕੰਮ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ।
ਇਹ ਸੰਸਥਾ ਸਾਲ 1992 ਵਿਚ ਸਕੂਲ ਆਫ ਨਰਸਿੰਗ ਦੇ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸਥਾਪਿਤ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ। 2001 ਵਿਚ, ਇਸ ਸਕੂਲ ਆਫ ਨਰਸਿੰਗ ਨੂੰ ਬੀਸੀਐਸ ਨਰਸਿੰਗ ਪ੍ਰੋਗਰਾਮ ਵਿਚ 50 ਸੀਟਾਂ ਲੈ ਕੇ ਕਾਲਜ ਆਫ ਨਰਸਿੰਗ ਵਿਚ ਅਪਗ੍ਰੇਡ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ।
ਪੱਤਰ ਨੰਬਰ 18-182 / 2006-ਸੀ. ਸੀ ਦੇ ਜ਼ਰੀਏ ਬੀ. ਐਸ.ਸੀ. ਨਰਸਿੰਗ ਪੋਸਟ ਬੇਸਿਕ ਪ੍ਰੋਗਰਾਮ ਸਾਲ 2006 ਵਿੱਚ 20 ਸੀਟਾਂ ਦੀ ਦਾਖਲਾ ਲੈ ਕੇ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਅਤੇ ਬਾਅਦ ਸਾਲ 2007 ਵਿੱਚ 35 ਸੀਟਾਂ ਸਾਲਾਨਾ ਦਾਖਲੇ ਲਈ ਵਧਾਈਆਂ ਗਈਆਂ ਸਨ। ਨੋਟੀਫਿਕੇਸ਼ਨ 02 / ਜੁਲਾਈ / 2007-ਐਮ. ਐਸ.ਸੀ. ਸਾਲ 2008 ਵਿਚ, ਕੁੱਲ 10 ਸੀਟਾਂ ਨਾਲ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ। (ਨੋਟੀਫਿਕੇਸ਼ਨ 02 / ਮਈ / 2008-ਆਈ ਸੀ (ਮੈਡੀਕਲ ਵਿਚ 2 ਸੀਟਾਂ - ਸਰਜੀਕਲ ਨਰਸਿੰਗ, ਪੀਡੀਆਟਿਕ ਨਰਸਿੰਗ ਅਤੇ ਪ੍ਰਸੂਤੀ ਅਤੇ ਗਾਇਨੀਕੋਲੋਜੀ ਨਰਸਿੰਗ ਅਤੇ ਕਮਿਊਨਿਟੀ ਹੈਲਥ ਨਰਸਿੰਗ ਵਿਚ 4 ਸੀਟਾਂ) ਸਾਲ 2010 ਵਿੱਚ ਸੀਟਾਂ ਦੀ ਗਿਣਤੀ ਵਧਾ ਕੇ 20 ਹੋ ਗਈ ਸੀ। ਨੋਟੀਫਿਕੇਸ਼ਨ 186/02 / ਜ

dataset: wikimedia/wikipedia


text: ਹਰੀ ਦੇ ਨਾਮ ਵਿਚ ਮੇਰੀ ਪ੍ਰੀਤ ਬਣ ਗਈ ਹੈ, ਮੈਂ ਪਰਮਾਤਮਾ ਤੋਂ (ਘੋਲੀ ਤੇ ਸਦਕੇ) ਜਾਂਦਾ ਹਾਂ।੩।


text: 'ਪਦਮਾਵਤ' ਕਾਰਨ ਗੁਜਰਾਤ 'ਚ 2 ਸਰਕਾਰੀ ਬੱਸਾਂ ਭੰਨੀਆਂ, ਲਾਈ ਅੱਗ


ਿਨਾਂ ਨਹੀ ਰਹਿੰਦੇ। ਸ਼ਿਵਲਿੰਗ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਨੈਸਰਗਿਕ ਚੱਟਾਨ ਗੰਗਾ ਨਦੀ ਵਿੱਚ ਜਲਮਗਨ ਹੈ। ਇਹ ਦ੍ਰਿਸ਼ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਮਨੋਹਰ ਅਤੇ ਆਕਰਸ਼ਕ ਹੈ। ਇਸਨੂੰ ਦੇਖਣ ਨਾਲ ਦੈਵੀ ਸ਼ਕਤੀ ਦੀ ਪ੍ਰਤੱਖ ਅਨੁਭਵ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਆੱਖਾਣਾ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਭਗਵਾਨ ਸ਼ਿਵ ਇਸ ਸਥਾਨ ਉੱਤੇ ਆਪਣੀ ਜਟਾਂ ਨੂੰ ਫੈਲਾ ਕਰ ਬੈਠ ਗਏ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਗੰਗਾ ਮਾਤਾ ਨੂੰ ਆਪਣੀਆਂ ਘੁੰਘਰਾਲੀਆਂ ਜਟਾਂ ਵਿੱਚ ਲਪੇਟ ਦਿੱਤਾ। ਸ਼ੀਤਕਾਲ ਦੇ ਸ਼ੁਰੂ ਵਿੱਚ ਜਦੋਂ ਗੰਗਾ ਦਾ ਪੱਧਰ ਕਾਫ਼ੀ ਜਿਆਦਾ ਹੇਠਾਂ ਚਲਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਤੱਦ ਉਸ ਮੌਕੇ ਉੱਤੇ ਹੀ ਉਕਤ ਪਵਿਤਰ ਸ਼ਿਵਲਿੰਗ ਦੇ ਦਰਸ਼ਨ ਹੁੰਦੇ ਹਨ।
ਇਤਹਾਸ[ਸੋਧੋ]
ਗੰਗੋਤਰੀ ਸ਼ਹਿਰ ਹੌਲੀ - ਹੌਲੀ ਉਸ ਮੰਦਿਰ ਦੇ ਇਰਦ - ਗਿਰਦ ਵਿਕਸਿਤ ਹੋਇਆ ਜਿਸਦਾ ਇਤਹਾਸ 700 ਸਾਲ ਪੁਰਾਣਾ ਹੈ , ਇਸਦੇ ਪਹਿਲਾਂ ਵੀ ਅਨਜਾਨੇ ਕਈ ਸਦੀਆਂ ਤੋਂ ਇਹ ਮੰਦਿਰ ਹਿੰਦੂਆਂ ਲਈ ਆਤਮਕ ਪ੍ਰੇਰਨਾ ਦਾ ਸ਼ਰੋਤ ਰਿਹਾ ਹੈ। ਹਾਲਾਂਕਿ ਪੁਰਾਣੇ ਕਾਲ ਵਿੱਚ ਚਾਰਧਾਮਾਂ ਦੀ ਤੀਰਥਯਾਤਰਾ ਪੈਦਲ ਹੋਇਆ ਕਰਦੀ ਸੀ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਿਨਾਂ ਇਸਦੀ ਚੜਾਈ ਦੁਰਗਮ ਸੀ ਇਸ ਲਈ ਸਾਲ 1980 ਦੇ ਦਸ਼ਕ ਵਿੱਚ ਗੰਗੋਤਰੀ ਦੀ ਸੜਕ ਬਣੀ ਅਤੇ ਉਦੋਂ ਤੋਂ ਇਸ ਸ਼ਹਿਰ ਦਾ ਵਿਕਾਸ ਦਰੁਤ ਰਫ਼ਤਾਰ ਨਾਲ ਹੋਇਆ। ਗੰਗੋਤਰੀ ਸ਼ਹਿਰ ਅਤੇ ਮੰਦਿਰ ਦਾ ਇਤਹਾਸ ਅਨਿੱਖੜਵੇਂ ਤੌਰ ਤੇ ਜੁੜਿਆ ਹੈ। ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਕਾਲ ਵਿੱਚ ਇੱਥੇ ਮੰਦਿਰ ਨਹੀਂ ਸੀ। ਗੰਗਾ ਸ਼ਿਲਾ ਦੇ ਨਜ਼ਦੀਕ ਇੱਕ ਰੰਗ ਮੰਚ ਸੀ ਜਿੱਥੇ ਯਾਤਰਾ ਮੌਸਮ ਦੇ ਤਿੰਨ - ਚਾਰ ਮਹੀਨਿਆਂ ਲਈ ਦੇਵੀ -ਦੇਵਤਿਆਂ ਦੀਆਂ ਮੂਰਤੀਆਂ ਰੱਖੀਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਸੀ। ਇਨ੍ਹਾਂ ਮੂਰਤੀਆਂ ਨੂੰ ਪਿੰਡਾਂ ਦੇ ਵੱਖ ਵੱਖ ਮੰਦਿਰਾਂ ਜਿਵੇਂ ਸ਼ਿਆਮ ਪ੍ਰਯਾਗ, ਗੰਗਾ ਪ੍ਰਯਾਗ, ਧਰਾਲੀ ਅਤੇ ਮੁਖਬਾ ਆਦਿ ਪਿੰਡਾਂ ਤੋਂ ਲਿਆਇਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਯਾਤਰਾ ਮੌਸਮ ਦੇ ਬਾਅਦ ਫਿਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਪਿੰਡਾਂ ਵਿੱਚ ਭੇਜ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਸ


ੇਗਾ।
ਸੰਪਰਕ: 94170 76735
Posted by N.K.Jeet at 5:53 PM No comments:
Labels: Atrocities on Women, Dr. Suprya
Friday, September 12, 2014
ਮਜ਼ਦੂਰ ਘੋਲਾਂ ਦਾ ਸਿਰੜੀ ਜਰਨੈਲ ਸੀ ਨਾਨਕ ਸਿੰਘ ਸਿੰਘੇਵਾਲਾ: ਨਸਰਾਲੀ
ਨਾਨਕ ਸਿੰਘ ਸਿੰਘੇਵਾਲਾ ਨੂੰ ਮਜ਼ਦੂਰਾਂ-ਕਿਸਾਨਾਂ ਵੱਲੋਂ ਸ਼ਰਧਾਂਜਲੀਆਂ ਭੇਟ
ਮਜ਼ਦੂਰ ਘੋਲਾਂ ਦਾ ਸਿਰੜੀ ਜਰਨੈਲ ਸੀ ਨਾਨਕ ਸਿੰਘ ਸਿੰਘੇਵਾਲਾ: ਨਸਰਾਲੀ
ਲੰਬੀ, 12 ਸਤੰਬਰ -ਪੰਜਾਬ ਖੇਤ ਮਜ਼ਦੂਰ ਯੂਨੀਅਨ ਜਿਲਾ ਸ੍ਰੀ ਮੁਕਤਸਰ ਸਾਹਿਬ ਦੇ ਪ੍ਰਧਾਨ ਨਾਨਕ ਸਿੰਘ ਦੇ ਸ਼ਰਧਾਂਜਲੀ ਮੌਕੇ ਅੱਜ ਇਕ ਵਿਸ਼ਾਲ ਇਕੱਠ ਵੱਲੋਂਂ ਉਨਾਂ ਸਲਾਮੀ ਭੇਂਟ ਕੀਤੀ ਗਈ। ਨਾਨਕ ਸਿੰਘ ਨੂੰ ਸ਼ਰਧਾ ਦੇ ਫੁੱਲ ਭੇਂਟ ਕਰਨ ਲਈ ਅੱਜ ਖੇਤ ਮਜ਼ਦੂਰ, ਕਿਸਾਨ, ਔਰਤਾਂ, ਬਿਜਲੀ ਕਾਮੇ, ਨੌਜਵਾਨ, ਆਰ.ਐਮ.ਪੀ. ਡਾਕਟਰ ਤਰਕਸ਼ੀਲ ਕਾਮੇ ਤੇ ਅਧਿਆਪਕ ਬੇਹੱਦ ਵੱਡੀ ਤਦਾਦ ਵਿੱਚ ਪਹੁੰਚੇ ਹੋਏ ਸਨ। ਇਸ ਮੌਕੇ ਸ੍ਰੀ ਨਾਨਕ ਸਿੰਘ ਨੂੰ ਸ਼ਰਧਾਂਜਲੀ ਭੇਂਟ ਕਰਦਿਆਂ ਪੰਜਾਬ ਖੇਤ ਮਜ਼ਦੂਰ ਯੂਨੀਅਨ ਦੇ ਸੂਬਾ ਪ੍ਰਧਾਨ ਜੋਰਾ ਸਿੰਘ ਨਸਰਾਲੀ, ਜਨਰਲ ਸਕੱਤਰ ਲਛਮਣ ਸਿੰਘ ਸੇਵੇਵਾਲਾ ਤੇ ਸੂਬਾ ਵਿਤ ਸਕੱਤਰ ਹਰਮੇਸ਼ ਮਾਲੜੀ ਨੇ ਆਖਿਆ ਕਿ ਸ੍ਰੀ ਨਾਨਕ ਸਿੰਘ ਖੇਤ ਮਜ਼ਦੂਰ ਲਹਿਰ ਦਾ ਨਿਧੱੜਕ ਯੋਧਾ ਸੀ। ਉਹ ਜਿਲੇ ਵਿੱਚ ਸਿਰੜੀ, ਲੰਬੇ ਤੇ ਖਾੜਕੂ ਘੋਲਾਂ ਦਾ ਮੋੜੀ ਗੱਡ ਸੀ। ਉਸਨੇ ਘਰ ਦੀ ਘੋਰ ਗਰੀਬੀ ਤੇ ਅਨਪੜ ਹੋਣ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ 18 ਸਾਲ ਪੇਸ਼ਾਵਰ ਖੇਤ ਮਜਦੂਰ ਆਗੂ ਦੀਆਂ ਜਿੰਮੇਵਾਰੀਆਂ ਨਿਭਾਈਆਂ। ਉਸਨੇ ਖੇਤ ਮਜ਼ਦੂਰਾਂ ਨੂੰ ਜਗੀਰੂ ਲੁੱਟ ਦਾਬੇ, ਜਾਤਪਾਤੀ ਵਿਤਕਰੇ ਤੋਂ ਮੁਕਤੀ ਦੁਆਉਣ ਅਤੇ ਮਜ਼ਦੂਰਾਂ ਦੀ ਆਰਥਿਕ ਸਮਾਜਿਕ ਤੇ ਰਾਜਨੀਤਕ ਬਰਾਬਰੀ ਲਈ ਬੇਹੱਦ ਕਠਿਨ ਘਾਲਣਾ ਘਾਲੀ। ਉਸਦੀ ਅਗਵਾਈ ਵਿੱਚ ਖੇਤ ਮਜ਼ਦੂਰ ਜਥੇਬੰਦੀ ਵੱਲੋਂ ਅਨੇਕਾਂ ਘੋਲ ਲੜਕੇ ਜਿੱਤਾਂ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੀਆਂ ਗਈਆਂ ਅਤੇ ਖੇਤ ਮਜ਼ਦੂਰਾਂ ਅੰਦਰ ਆਪਣੀ ਹਸਤੀ ਤੇ ਤਾਕਤ ਦਾ ਨਵਾਂ ਅਹਿਸਾਸ ਭਰਿਆ ਗਿਆ। ਨਾਨਕ ਸਿੰਘ ਨੂੰ ਸ਼ਰਧਾਂਜਲੀ ਦ


text:
ਅਵਤਾਰ ਵਰਤੀਆਂ। ਹੇਟ ਹੇਟ ਵਾਂਚ ਸੈਨ ਪਲਾਏ: 'ਤੇ ਬਲਨਾਈਅਤ ਹੇਲਾਂ ਦੇ ਲਾਈ ਗਾਂਡਾ! ਤੇ ਚੋਕਾ ਬ੍ਰਿਗ ਅਭਿ ਪਾਵਾਂ ਪਾਵਾਂ! ਸਿਮ ਹੇਲਾਂ ਅਭਿ ਵੇ ਹੇਟ ਸਿਵਾ ਰਾਲ ਸਿਵਾ ਚਾਰ ਭਾਂਡਾਈਆਂ ਹੈ, ਅਭਿ ਤੱਚ ਤੱਚ ਤਾਵਾਵਾ ਅਭਿ ਪਿਆਰ ਹੈ, ਮੈਂ ਨਿਸ਼ਵਾਲ ਉੱਡੀਆਂ ਵੇ ਸਿਵਾ ਅਭਿ ਸਾਰ ਕਾਲ ਹੈ, ਮੁਖਾਲੀਆਂ ਘਰਾਲੀਆਂ ਸਾ ਹਾਂ। ਹੁਣ ਪਾਉਲੇ ਪਾਵਾਂ ਵੇ ਤਾਵਾਵਾ ਦਾ ਸਾਂਝਾ ਹੈ, ਸਿਮ ਹੇਲਾਂ ਅਭਿ ਸਾਰ ਬਰਤਾਂ ਦੇ ਹੇਲਾਂ ਰਾਲ ਦਾ ਤਾਵਾਵਾ ਵਰਤੀਆਂ
-ਪੰ-
Page 58 _URL_
ਨਿੰਦਾ ਸਾਧੇ ਉਤ ਸਾਧੇ ਉਰ ਨਹੀ, ਪਤ ਪਤਨ ਘਰਾਟੀਹੇ, ਮਹਰ ਨਾਸ਼ੀਹੇ,
ਪਤ ਪਤਨ ਨਹੀ ਗਾਵੀਹੇ।'
ਅਭਾਸ ਬਰ ਉਤੀ ਉਰ ਪਤਨ ਲਾਗਾ ਕਿ ਦੇਹੀਆਂ ਨੇ ਜੁੜੀ ਲਾਗੀ ਲਾਗੀ ਹੈ। ਪੁਰਖੁੱਠ ਬੋਲੀ: 'ਬਾਬਾ! ਇਸੇ ਨੇ ਬੇਚੀ ਸਮਾਰੂ ਹਾਰ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਤਾਰਦਾ ਹੈ, ਉਤਾਰਦਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਉਰ ਨਾ ਸਾਧੇ, ਸਿਰਫ ਪ੍ਰਭੁ ਨੇ ਲਾਗੀ, ਨੇ ਮੈ ਮਹਰ ਹੀ ਗਾਡੀ ਉਤ ਚੇਂਸਲਾ ਨਾ ਹੋਣਾ ਪੁਰਖੁੱਠ ਨੇ ਚੇਡੀ ਪਤ ਸਮਾਰੂ ਨਾ ਚੇਡੀ, ਮੁਲਾਕਾ ਨਾ ਮਨੀ, ਮਾਝੀ ਮਹਰਾ ਉਤ ਬਾਰ ਨੀ ਉਤਾ।' ਸਿਰਫ ਸਿਰਫ ਗਾਲਾਵਾ ਨੇ ਪਤਿਲਾ ਹੀ ਬੇਚੀ ਚੇਂਸਲਾ ਚੁਕੀ ਨੇ ਉਰ ਹੈ ਲੇਕਿਨ ਚੇਂਦੀ ਉਤ ਪਤਨ ਵਿੱਚਾਰ ਵਿੱਚਾਰ ਮੌਤ ਨੀ ਨਾਗੇ ਉਤ ਬਵਰਾਇਆਂ ਚਿਰ ਨਾ ਲਾਗੇ ਅਤੇ ਨਾਲ ਬਤਾਰ ਉਤ ਚਾਲ ਹਾਰ ਲਾਗੀ। ਮਾਤਾ ਨੇ ਉਤਾਰਾਂ ਉਤ ਚਾਲ ਹੈ ਲਾਗੀ ਅਤੇ ਚੇਡੀ ਸਿਰਫ ਸਿਰਫ ਆ ਚੇਡੀ। ਰਿਸਮ ਹੈ ਲੇਕਿਨ ਹੀ ਪਤਿਲਾ ਪਤਨ ਮਨ, ਉਹਨਾਂ ਹੁੰਦੇ ਚੇਡੀ ਨੀ ਸਿਰਫ ਪਤਨ ਹੇ ਚਾਲੁ, ਪਤ ਬਾਲ ਨਾਲ ਪੁੱਛਿਆ, ਬੇਹੇ ਹੈ?'
ਉੱਚਾਰ-ਅਸਾਂ ਸਿਧਾਤੀ ਹੈ, ਉਹਨਾਂ ਪਤਿਲਾ ਲਾਗੀ ਅਤੇ ਹੈ, ਸ਼ੁਸ਼ੀ ਨਾਲ ਆ ਸਾਰੀ ਉਤ ਦਾਂ ਦਾਂ; ਨਹੀ ਉਤ ਸਾਧਾਰਨ ਪਤਨ ...।
'ਪਤਨ' ਅਤੇ ਸਿਧਾਤੀ ਚੇਨ ਸਿਰਫ ਮੌਤ ਕਿ ਕਿ ਜੁਸ਼ਾਂਕੀ ਚੀ ਬੇਚੀ ਚਾ ਪ੍ਰਭੁ ਰਾਸ਼ਤਰੀਆਂ ਅਤੇ ਮੌਤ ਸਿਰਫ ਸਿਰਫ ਨਿਸ਼ਾਨਾ ਹੈ, ਹਾਰਵਾਂ ਲਾਗੀ ਚੇਨ ਹਿੰਦੀਆਂ। ਪੁਰਖੁੱਠ ਉਤਾਰਦਾ ਹੈ ਉਰ ਨਾ ਲਾਗੀ ਉਤ ਚੇਨ ਸਿਧਾਤੀ ਹੈ ਉਰ ਹੈ


ਜ਼ਿਲ੍ਹਾ
ਜ਼ਿਲ੍ਹਾ ਪ੍ਰਸ਼ਾਸਕੀ ਵਿਭਾਗ ਦੀ ਇੱਕ ਕਿਸਮ ਹੈ ਜੋ ਕੁਝ ਦੇਸ਼ਾਂ ਵਿੱਚ ਸਥਾਨਕ ਸਰਕਾਰ ਦੇ ਪ੍ਰਬੰਧ ਹੇਠ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਜਿਲ੍ਹਾ ਨਾਂ ਨਾਲ ਜਾਣੇ ਜਾਂਦੇ ਖੰਡ ਅਨੇਕਾਂ ਅਕਾਰਾਂ ਦੇ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਨ; ਕੁੱਲ ਖੇਤਰਾਂ ਜਾਂ ਪਰਗਣਿਆਂ ਦੇ ਬਰਾਬਰ, ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਨਗਰਪਾਲਿਕਾਵਾਂ ਦੇ ਸਮੂਹ ਜਾਂ ਨਗਰਪਾਲਿਕਾਵਾਂ ਦੇ ਹਿੱਸੇ।
ਭਾਰਤ ਦੇ ਜ਼ਿਲ੍ਹੇ (ਹਿੰਦੀ ज़िला; ਤਾਮਿਲ மாவட்டம்; ਬੰਗਾਲੀ জেলা); ਮਲਿਆਲਮ ജില്ല) ਬਰਤਾਨਵੀ ਰਾਜ ਤੋਂ ਲਈਆਂ ਹੋਈਆਂ ਸਥਾਨਕ ਪ੍ਰਸ਼ਾਸਕੀ ਇਕਾਈਆਂ ਹਨ। ਇਹ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਭਾਰਤ ਦੇ ਰਾਜਾਂ ਅਤੇ ਕੇਂਦਰੀ ਸ਼ਾਸਤ ਪ੍ਰਦੇਸ਼ਾਂ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਸਥਾਨਕ ਸਰਕਾਰ-ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਦੀ ਕਤਾਰ ਵਿੱਚ ਆਉਂਦੇ ਹਨ। ਲੋੜ ਮੁਤਾਬਕ ਇਹ ਅੱਗੋਂ ਹੋਰ ਪ੍ਰਸ਼ਾਸਕੀ ਵਿਭਾਗਾਂ ਵਿੱਚ ਵੰਡੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਜਿਹਨਾਂ ਨੂੰ ਇਲਾਕੇ ਮੁਤਾਬਕ ਤਹਿਸੀਲ ਜਾਂ ਤਾਲੁਕਾ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਭਾਰਤ ਦੇ ਬਹੁਤੇ ਜ਼ਿਲ੍ਹਿਆਂ ਦਾ ਨਾਂ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਸ਼ਹਿਰ ਜਾਂ ਕਸਬੇ ਤੋਂ ਪਿਆ ਹੈ।
ਜੂਨ ੨੦੧੨ ਤੱਕ ਭਾਰਤ ਵਿੱਚ ੬੪੦ ਅਤੇ ੨੦੧੨ ਤੱਕ ਪੰਜਾਬ ਰਾਜ ਵਿੱਚ ੨੨ ਜ਼ਿਲ੍ਹੇ ਹਨ।[੧]


ਾਲੇ ਹੋਰ ਵੀ ਰਿਹਾ ਹੋ ਚੁੱਕੇ ਹਨ। ਬਹੁ-ਕਰੋੜੀ ਕੋਲਾ ਘੁਟਾਲੇ ਦੇ ਮਾਮਲੇ ਵਿਚ ਪ੍ਰਧਾਨ ਮੰਤਰੀ ਇਹ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਸਦੀਆਂ ਸਾਰੀਆਂ ਫਾਈਲਾ ਗੁੰਮ ਹਨ ਪਰ ਜਲਦੀ ਲੱਭ ਲਈਆਂ ਜਾਣਗੀਆਂ, ਹੋਰ ਬਹੁਤ ਮੁੱਦੇ ਹਨ ਜੋ ਮੀਡੀਆ ਵਿਚ ਚਰਚਾ ਦਾ ਵਿਸ਼ਾ ਹਨ, ਬਹੁਤਾ ਮੀਡੀਆ ਸੱਤਾਧਾਰੀ ਸਰਕਾਰਾਂ ਦਾ ਪੱਖ-ਪੂਰਦਾ ਤੇ ਕੰਧ ਤੇ ਲਿਖੇ ਸੱਚ ਨੂੰ ਸੱਚ ਨਹੀਂ ਕਹਿੰਦਾ। ਨਿੱਕੀ ਜਿਹੀ ਉਦਹਾਰਨ ਆਮ ਆਦਮੀ ਪਾਰਟੀ ਦੇ ਇਸ ਦਾਅਵੇ ਦੀ ਹੀ ਲੈ ਲਵੋ ਉਹ ਤੱਥਾਂ ਦੇ ਅਧਾਰਿਤ ਇਹ ਕਹਿੰਦੇ ਰਹੇ ਕਿ ਦਿੱਲੀ ਵਿਚ ਪਿਛਲੇ 15 ਸਾਲਾਂ ਵਿਚ ਓਨਾ ਵਿਕਾਸ ਨਹੀਂ ਹੋਇਆ ਜਿੰਨਾਂ ਢੰਡੋਰਾ ਪਿੱਟਿਆ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈ ਅਤੇ ਆਮ ਲੋਕ ਪੰਦਰਾਸਾਲੀ ਮੁੱਖ ਮੰਤਰੀ ਸ਼ੀਲਾ ਦੀਕਸ਼ਤ ਨੂੰ ਐਤਕੀ ਵੋਟਾਂ ਵਿਚ ਕਰਾਰੀ ਹਾਰ ਦੇਣਗੇ ਪਰ ਬਹੁਤਾ ਮੀਡੀਆ ਇਹੀ ਦਿਖਾਉਦਾ ਰਿਹਾ ਜਦੋ ਸ਼ੀਲਾਂ ਦੀਕਸ਼ਤ ਬੜੇ ਕਟਾਖ਼ਸ਼ ਨਾਲ ਕਹਿੰਦੀ ਹੈ ਕਿ 'ਯੇ ਆਮ ਆਦਮੀ ਨਾਮ ਕੀ ਕੋਈ ਪਾਰਟੀ ਹੈ ਭੀ, ਮੈ ਤੋਂ ਜਾਣਤੀ ਨਹੀਂ' ਪਰ ਜਦੋਂ ਵੋਟਾਂ ਦੇ ਰਿਜ਼ਲਟ ਆਏ ਇਸ ਮੁੱਖ ਮੰਤਰੀ ਬੀਬੀ ਸਣੇ ਦੂਸਰੀ ਮੁੱਖ ਪਾਰਟੀ ਦੇ ਕੈਡੀਡੇਟ ਦੀਆਂ ਵੋਟਾਂ ਰਲਾਕੇ ਵੀ ਅਰਵਿੰਦ ਕੇਜਰੀਵਾਲ ਤੋਂ ਘੱਟ ਗਈਆਂ।
ਪੰਜਾਬ ਵਿਚ ਇੱਕ ਗੁਰਬਖਸ਼ ਸਿੰਘ ਨਾਂ ਦੇ ਵਿਆਕਤੀ ਦੀ ਭੁੱਖ ਹੜਤਾਲ ਹੁਣ ਤੱਕ 37ਵੇਂ ਦਿਨ ਵਿਚ ਦਾਖਲ ਹੋ ਚੁੱਕੀ ਹੋ ਪਰ ਦੇਸ਼ ਦਾ ਮੁੱਖ ਮੀਡੀਆ ਇਸਦੀ ਗੱਲ ਕਰਨ ਨੂੰ ਤਿਆਰ ਨਹੀਂ ਕਿ ਕਨੂੰਨ ਅਤੇ ਦੇਸ਼ ਤੋਂ ਗਲਤੀ ਕਿੱਥੇ ਹੋਈ ਹੈ, ਕੁਝ ਕਾਤਲ ਸ਼ਰੇਆਮ ਘੁੰਮ ਰਹੇ ਹਨ ਤੇ ਕੁਝ ਲੋਕ ਸਜ਼ਾ ਪੂਰੀ ਹੋਣ ਤੇ ਵੀ ਜੇਲ੍ਹਾਂ ਦੀ ਹਵਾ ਖਾ ਰਹੇ ਹਨ। ਇਸ ਵਿਸ਼ੇ ਬਾਰੇ ਸਹੀ ਸਮਝਣ ਲਈ ਉਪਰੋਤਕ ਗੱਲਾਂ ਦਾ ਕਰਨਾ ਜ਼ਰੂਰੀ ਸੀ।
ਕਿਸੇ ਦੇਸ਼ ਦੀ ਅੰਦਰੂਨੀ ਸਥਿਤੀ ਉਸ ਦੇਸ਼ ਦੇ ਬਾਹਰਲੇ ਦੇਸਾਂ ਵਿਚ ਵੱਸਦੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਸਿੱਧੇ-ਅਸਿੱਧੇ ਢੰਗ ਨਾਲ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਕਰਦੀ ਹੈ ਤੇ ਇਹ ਗੱਲ ਮੈਂ ਇੱਕ ਟੀ.ਵੀ ਦੇ ਪ੍ਰੋਗਾਰਮ ਵਿਚ ਵ


ਦ ਸਿੰਘ ਦੀ ਤਾਲੀਮਾਤ ਦਾ ਬਹੁਤ ਮਾਤਰਫ਼ ਸੀ , ਇਸ ਲਈ ਇਸ ਨੇ ਦਸਮ ਗ੍ਰੰਥ ਦੀ ਤਾਲੀਮਾਤ ਨੂੰ ਉਤਾਂਹ ਚੁੱਕਿਆ ਤੇ ਸੁੱਖ ਮੱਤ ਦੇ ਦੋ ਮੁਕੱਦਸ ਤਰੀਂ ਗੁਰਦਵਾਰੇ ਉਸਾਰੇ । ਇਹ ਗੁਰਦਵਾਰੇ ਤਖ਼ਤ ਸਿਰੀ ਪਟਨਾ ਸਾਹਿਬ , ਗੁਰੂ ਗੋਬਿੰਦ ਸਿੰਘ ਦੀ ਜੰਮਣ ਦੀ ਥਾਂ , ਤੇ ਤਖ਼ਤ ਸਿਰੀ ਹਜ਼ੂਰ ਸਾਹਿਬ , ਨਾਨਦੀਦ ਮਹਾਰਾਸ਼ਟਰਉਹ ਥਾਂ ਜਿਥੇ 1708ਈ. ਚ ਮਰਿਆ ਤੇ ਉਸਦੀ ਸਮਾਧੀ ਬਣੀ ਤੇ ਉਸਾਰੇ ਗਏ ।
ਰਣਜੀਤ ਸਿੰਘ ਦੀ ਸਲਤਨਤ ਦਾ ਜੁਗ਼ਰਾਫ਼ੀਆ[ਸੋਧੋ]
ਸਿੱਖ ਸਲਤਨਤ ਜਿਸਨੂੰ ਸਿੱਖ ਰਾਜ ਤੇ ਸਰਕਾਰ ਖ਼ਾਲਸਾ ਜੀ ਯਾਂ ਸਿਰਫ਼ ਪੰਜਾਬ ਵੀ ਆਖਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ , ਦਾ ਫੁਲਾ-ਏ-ਅੱਜ ਦੇ ਚੀਨ ਦੀਆਂ ਸਰਹੱਦਾਂ ਤੋਂ ਅਫ਼ਗ਼ਾਨਿਸਤਾਨ ਤੇ ਸਿੰਧ ਤੱਕ ਸੀ । ਇਹ ਇੱਕ ਪੰਜਾਬੀ ਸਲਤਨਤ ਸੀ । ਇਸ ਇਲਾਕੇ ਦਾ ਨਾਂ ਪੰਜਾਬ ਦੋ ਫ਼ਾਰਸੀ ਲਫ਼ਜ਼ਾਂ ਪੰਜ ਤੇ ਆਬ ਯਾਨੀ ਪਾਣੀ ਨਾਲ਼ ਮਿਲ ਕੇ ਬਣਿਆ ਏ । ਯਾਨੀ ਪੰਚ ਪਾਣੀ ਯਾਂ ਪੰਚ ਦਰਿਆਵਾਂ ਦਾ ਇਲਾਕਾ , ਜਿਹੜੇ ਇਸ ਇਲਾਕੇ ਚ ਵਗਦੇ ਨੇਂ । ਇਹ ਪੰਚ ਦਰਿਆ ਦਰੀਏ-ਏ-ਸਿੰਧ ਦੇ ਮੁਆਵਨ ਦਰਿਆ ਦਰੀਆਏ ਰਾਵੀ , ਦਰੀਆਏ ਸਤਲੁਜ , ਦਰੀਆਏ ਬਿਆਸ , ਦਰੀਆਏ ਚਨਾਬ ਤੇ ਦਰੀਆਏ ਜਿਹਲਮ]] ਨੇਂ । ਇਹ ਇਲਾਕਾ 3000 ਸਾਲ ਪਹਿਲੇ ਵਾਦੀ ਸਿੰਧ ਦੀ ਰਹਿਤਲ ਦਾ ਘਰ ਸੀ । ਪੰਜਾਬ ਦੀ ਤਰੀਖ਼ ਬਹੁਤ ਪੁਰਾਣੀ ਏ ਤੇ ਉਸਦਾ ਸਕਾਫ਼ਤੀ ਵਿਰਸਾ ਬਹੁਤ ਅਮੀਰ ਏ । ਪੰਜਾਬ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਪੰਜਾਬੀ ਆਖਿਆ ਜਾਂਦਾ ਏ ਤੇ ਇਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਬੋਲੀ ਵੀ ਪੰਜਾਬੀ ਕਹਿਲਵਾਂਦੀ ਏ ।
ਥੱਲੇ ਦੇ ਮੌਜੂਦਾ ਇਲਾਕੇ ਤਰੀਖ਼ੀ ਸਿੱਖ ਸਲਤਨਤ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਸਨ:।
- ਇਲਾਕਾ ਪੰਜਾਬ ਦਾ ਦੱਖਣ ਚ ਮੁਲਤਾਨ ਤੱਕ ।
ਰਣਜੀਤ ਸਿੰਘ ਦੇ ਮਗਰੋਂ[ਸੋਧੋ]
ਰਣਜੀਤ ਸਿੰਘ 1839ਈ. ਚ 40 ਸਾਲ ਰਾਜ ਕਰਨ ਮਗਰੋਂ ਮਰਿਆ ਤੇ ਆਪਣੇ ਪਿੱਛੇ ਮੁਖ਼ਤਲਿਫ਼ ਰਾਣੀਆਂ ਚੋਂ ਸੱਤ ਮੁੰਡੇ ਛੱਡੇ । ਉਸਨੂੰ ਚਿਤਾ ਚ ਜਲਾ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ । ਉਸਦੀ ਆਹਰੀ ਰਸਮਾਂ ਦੋਨ੍ਹਾਂ ਹਿੰਦੂ ਤੇ ਸਿੱਖ , ਪੁਜਾਰੀ ਤੇ ਮਜ਼੍ਹਬੀ ਆਗੂਆਂ ਨੇ ਅਦਾ ਕੀਤੀਆਂ , ਉਸਦੀ


text:
ਢ ਦੇ ਬਾਅਦ, ਕੰਪਿਊਟਰ ਤਕਨਾਲੋਜੀ ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਨੇ ਤੇਜ਼ੀ ਨਾਲ ਪ੍ਰਵਾਹ ਕੀਤਾ ਹੈ ਇਸ ਅਨੁਭਵੀ ਤੱਥ ਨੂੰ, ਇੰਟੇਲ ਦੇ ਸਹਿ-ਸੰਸਥਾਪਕ ਗੋਰਡਨ ਈ. ਮੋਰ ਦੁਆਰਾ 1965 ਵਿਚ ਦੇਖਿਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਉਸ ਦਾ ਨਾਂ ਮੂਰੇ ਦੇ ਕਾਨੂੰਨ ਦੁਆਰਾ ਰੱਖਿਆ ਗਿਆ ਸੀ. ਕੰਪਿਊਟਰ ਦੇ ਘਟੀਆਕਰਣ ਦੀ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਵੀ ਤੇਜ਼ੀ ਨਾਲ ਵਿਕਾਸ ਕਰ ਰਹੀ ਹੈ. ਪਹਿਲਾ ਇਲੈਕਟ੍ਰਾਨਿਕ ਕੰਪਿਊਟਰ (ਉਦਾਹਰਣ ਵਜੋਂ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਐਕਸ ਆਈ ਐੱਨ ਐੱਨ ਐੱਨ ਐੱਨ ਐੱਨ ਦੁਆਰਾ, 1946 ਵਿੱਚ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ) ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਯੰਤਰ ਸਨ, ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਟੋਟਕਿਆਂ ਦੇ ਟੁੱਟੇ ਸਨ, ਪੂਰੇ ਕਮਰਿਆਂ ਉੱਤੇ ਕਬਜ਼ਾ ਕਰਦੇ ਸਨ ਅਤੇ ਕਾਮਯਾਬ ਮੁਹਿੰਮ ਲਈ ਵੱਡੀ ਗਿਣਤੀ ਵਿਚ ਸਰਵਿਸ ਕਰਮਚਾਰੀਆਂ ਦੀ ਲੋੜ ਸੀ. ਉਹ ਇੰਨੀਆਂ ਮਹਿੰਗੀਆਂ ਸਨ ਕਿ ਸਿਰਫ ਸਰਕਾਰਾਂ ਅਤੇ ਵੱਡੀਆਂ ਰਿਸਰਚ ਸੰਸਥਾਵਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਖਰੀਦੀਆਂ ਜਾ ਸਕਦੀਆਂ ਸਨ ਅਤੇ ਉਹ ਬਹੁਤ ਵਿਦੇਸ਼ੀ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦੀਆਂ ਸਨ ਕਿ ਇਹ ਲਗਦਾ ਸੀ ਕਿ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਛੋਟੀਆਂ ਜਿਹੀਆਂ ਪ੍ਰਣਾਲੀਆਂ ਭਵਿੱਖ ਦੀਆਂ ਲੋੜਾਂ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕਰ ਸਕਦੀਆਂ ਹਨ. ਇਸ ਦੇ ਉਲਟ, ਆਧੁਨਿਕ ਕੰਪਿਊਟਰਾਂ - ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਤਾਕਤਵਰ ਅਤੇ ਸੰਖੇਪ ਅਤੇ ਬਹੁਤ ਘੱਟ ਮਹਿੰਗੇ - ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਸਰਵ ਵਿਆਪਕ ਬਣ ਗਏ ਹਨ
ਗਣਿਤ ਦੇ ਮਾਡਲ:
ਵੌਨ ਨਿਊਅਮਨ ਮਸ਼ੀਨ ਗਨ
ਐਬਸਟਰੈਕਟ ਮਸ਼ੀਨ
ਸਟੇਟ ਮਸ਼ੀਨ
ਮੈਮੋਰੀ ਸਟੇਟ ਮਸ਼ੀਨ
ਯੂਨੀਵਰਸਲ ਟਿਊਰਿੰਗ ਮਸ਼ੀਨ
ਮਸ਼ੀਨ ਵਰਤ
ਆਧੁਨਿਕ ਕੰਪਿਊਟਰ ਕੰਪਿਉਟਿੰਗ ਤਕਨਾਲੋਜੀ ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਦੇ ਦੌਰਾਨ ਵਿਕਸਿਤ ਕੀਤੇ ਡਿਜ਼ਾਈਨ ਹੱਲਾਂ ਦੀ ਪੂਰੀ ਸ਼੍ਰੇਣੀ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਦੇ ਹਨ. ਇਹ ਹੱਲ, ਇੱਕ ਨਿਯਮ ਦੇ ਤੌਰ 'ਤੇ, ਕੰਪਿਊਟਰਾਂ ਦੇ ਭੌਤਿਕ ਸਥਾਪਨ' ਤੇ ਨਿਰਭਰ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਪਰ ਉਹ ਖੁਦ ਆਧਾਰ ਹਨ, ਜਿਸ 'ਤੇ ਡਿਵੈਲਪਰ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦੇ ਹਨ.
ਕੰਪਿਊਟਰ ਦੇ ਨਿਰਮਾਤਾਵਾਂ ਦੁਆਰਾ ਹੱਲ ਕੀਤੇ ਗਏ ਸਭ ਤੋਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਮੁੱਦਿਆਂ:


text:
ਸਿਆ ਹੈ ਕਿ ਕੋਹਿਨੂਰ ਜਗਨਨਾਥ ਮੰਦਰ ਨੂੰ ਦੇ ਦਿੱਤਾ ਜਾਵੇ ਪਰੰਤੂ ਖ਼ਜਾਨਚੀ ਬੇਲੀ ਰਾਮ ਨੇ ਜ਼ੋਰ ਦੇ ਕੇ ਕਿਹਾ ਕਿ ਇਹ ਰਣਜੀਤ ਸਿੰਘ ਦੀ ਨਿੱਜੀ ਜਾਇਦਾਦ ਦੀ ਬਜਾਏ ਰਾਜ ਦੀ ਜਾਇਦਾਦ ਸੀ, ਇਸ ਲਈ ਖੜਕ ਸਿੰਘ ਨੂੰ ਸੌਂਪੀ ਜਾਣੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ।
ਰਾਜਾ ਦਲੀਪ ਸਿੰਘ ਕੋਲ
15 ਸਤੰਬਰ 1843 ਨੂੰ, ਅਜੀਤ ਸਿੰਘ ਸੰਧਾਵਾਲੀਆ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਤਖਤਾਪਲਟ ਵਿੱਚ ਸ਼ੇਰ ਸਿੰਘ ਅਤੇ ਪ੍ਰਧਾਨ ਮੰਤਰੀ ਧਿਆਨ ਸਿੰਘ ਦੋਵਾਂ ਦੀ ਮੌਤ ਹੋ ਗਈ। ਹਾਲਾਂਕਿ, ਅਗਲੇ ਦਿਨ ਧਿਆਨ ਦੇ ਪੁੱਤਰ ਹੀਰਾ ਸਿੰਘ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਜਵਾਬੀ ਤਖਤਾਪਲਟ ਵਿੱਚ ਕਾਤਲ ਮਾਰੇ ਗਏ ਸਨ। 24 ਸਾਲ ਦੀ ਉਮਰ ਵਿੱਚ, ਹੀਰਾ ਸਿੰਘ ਨੇ ਪ੍ਰਧਾਨ ਮੰਤਰੀ ਵਜੋਂ ਆਪਣੇ ਪਿਤਾ ਦੀ ਥਾਂ ਲੈ ਲਈ, ਅਤੇ ਪੰਜ ਸਾਲ ਦੇ ਦਲੀਪ ਸਿੰਘ ਨੂੰ ਮਹਾਰਾਜਾ ਘੋਸ਼ਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ।
ਮਹਾਰਾਣੀ ਵਿਕਟੋਰੀਆ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਾਪਤੀ
ਦੂਜੀ ਐਂਗਲੋ-ਸਿੱਖ ਜੰਗ ਦੀ ਸਮਾਪਤੀ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, 29 ਮਾਰਚ 1849 ਨੂੰ, ਪੰਜਾਬ ਦੇ ਰਾਜ ਨੂੰ ਰਸਮੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਕੰਪਨੀ ਸ਼ਾਸਨ ਨਾਲ ਮਿਲਾ ਲਿਆ ਗਿਆ ਅਤੇ ਲਾਹੌਰ ਦੀ ਆਖਰੀ ਸੰਧੀ 'ਤੇ ਦਸਤਖਤ ਕੀਤੇ ਗਏ। ਇਸ ਸੰਧੀ ਤਹਿਤ ਕੋਹਿਨੂਰ ਅਧਿਕਾਰਤ ਤੌਰ 'ਤੇ ਮਹਾਰਾਣੀ ਵਿਕਟੋਰੀਆ ਨੂੰ ਸੌਂਪਿਆ ਗਿਆ ਸੀ। ਸੰਧੀ ਤੇ ਤੀਜੇ ਆਰਟੀਕਲ ਅਨੁਸਾਰ- ਮਹਾਰਾਜਾ ਰਣਜੀਤ ਸਿੰਘ ਦੁਆਰਾ ਸ਼ਾਹ ਸੂਜਾ-ਉਲ-ਮੂਲਕ ਤੋਂ ਲਿਆ ਗਿਆ ਕੋਹਿਨੂਰ ਨਾਮ ਦਾ ਰਤਨ, ਲਾਹੌਰ ਦੇ ਮਹਾਰਾਜਾ ਦੁਆਰਾ ਇੰਗਲੈਂਡ ਦੀ ਮਹਾਰਾਣੀ ਨੂੰ ਸੌਂਪ ਦਿੱਤਾ ਜਾਵੇਗਾ।ਕੋਹ-ਏ-ਨੂਰ ਨੂੰ ਰਸਮੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਈਸਟ ਇੰਡੀਆ ਕੰਪਨੀ ਦੇ ਡਿਪਟੀ ਚੇਅਰਮੈਨ ਦੁਆਰਾ ਬਕਿੰਘਮ ਪੈਲੇਸ ਵਿਖੇ 3 ਜੁਲਾਈ 1850 ਨੂੰ ਮਹਾਰਾਣੀ ਵਿਕਟੋਰੀਆ ਨੂੰ ਭੇਟ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ।
ਸ਼ਾਹੀ ਤਾਜ ਵਿੱਚ
ਮਹਾਰਾਣੀ ਵਿਕਟੋਰੀਆ ਦੀ ਮੌਤ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਕੋਹਿਨੂਰ ਨੂੰ ਐਡਵਰਡ VII ਦੀ ਪਤਨੀ ਮਹਾਰਾਣੀ ਅਲੈਗਜ਼ੈਂਡਰਾ ਦੇ ਤਾਜ ਵਿੱਚ ਜੜ ਦਿੱਤਾਗਿਆ ਸੀ, ਜੋ ਕਿ 1902 ਵਿੱਚ ਉਨ੍ਹ


text:
ਖ ਵੀਡਾ ਸਿਭਾਸ਼ਾ ਬਰਗਦਰ ਸੀ।
पवनेसहर ने राजुर हੁੰ
हितगणितਾ ਬੀ ਹੀਰ ਬਿੰਦਾ
ਸਰਗਾਰ ਸੀ। ਅਉਂਦਾ ਰਾਜੁਰ
ਭਾਪੇ ਪਾਥ ਲਧੀ ਸਰਬੀਨਾ ਸੀ।
ਉਸਨੇ ਪਵਨੇਸ਼ਵਰ ਹੁੰ ਕਿਹਾ: "ਮੈं
ਉੱਚੇ ਹਿਰੁੱਣ ਪਾਥ ਬੀਓ ਚੈ ਅਉਂ
ਛਿਡ ਘਰਾਣੀ ਬੀਓ ਚੈ।" ਅਉਂ
ਪਵਨੇਸ਼ਵਰ ਨੇ ਰਾਜੁਰ ਦੇ ਪਾਥ ਹੁੰ
ਮਾਹਾਂ ਬੀਓ। ਪਤਰ ਖੇਤਨਿਧਾ ਦੀ
ਬੱਚਾ ਘਰੂਡ ਬੀਮਾਰ ਸੀ ਅਉਂ
ਨਾਨਾ ਦੇ ਘਰਭਾਰ ਨਲਾਦ
ਚੀ ਮਾਰ ਵਿਆਗਾ।
ਪਤਨੇਸਹਰ ਨੇ ਰਾਉਰਕ ਦੁਆਰਾ ਉਸਨੇ ਚਿਨਾਲਵਾ ਪਾਣੀ ਲੱਟੀ ਮਾਡ ਵਰਗ ਸ਼ਿਅਾ। ਉਦਰ ਬੇਦਸਿਧਾ ਦੁਆਰਾ ਗੇਵ ਪੁੱਜਾ ਮਲੇਮਾਨ ਗੇਟਿਆ ਸਿਖਾ ਰਾਉਰਕ ਦੇ ਘਾਭਰ ਮਗਨ ਘਾਟਸਾਂ ਬਹਿਆ। ਪਤਰ ਰਾਉਰਕ ਘਾਟਸਾਂ ਦੇ ਗੇਵ ਬਹਿਆ ਪੁੱਜਾ ਮਨ, ਸਿਖਾ ਹਿੰਦੇ ਬਾਠੀ ਉਸਨੇ ਮਗਨ ਦੁਆਰਾ ਲਿਆਈ।
ਰਾਇਰ ਬਾਰਸਾਂ (ਰਿਮ' 2)
ਦਿਨ ਬਾਗ਼ਾਈ ਪਤਨੇਸਹਵਾ ਦਾ ਦਚਨ, ਨੇ ਘਰਟੀਖ਼ਲ ਚੈ
ਦਿਨ ਪਾਛੀ ਸਾਂਕੀ ਚੈ
2 ਮੌਕ੍ਰਿਲ 1-12
ਮੁਖਰਾ ਦੇ ਪਤਨੇਸ ਦੁਆਰਾ ਐਸ਼ਨੀ ਮਿਲਦੀ ਚੈ।
ਨਵਵਾਂ ਦੀ ਪੇਸ਼ੀ 119:130
प्रेम
ਦੀਵਾ ਸਾਹਿਬ ਦੀ ਬਾਰਾਤ ਮਾਰੂ ਮਾਰੇ ਅਹੰਗੇ ਪਤਨਮੁਖਤ ਦੇ ਬਾਰੇ ਕੈਮਰੀ ਹੈ, ਸਿਮ ਨੇ ਮਾਰੂ ਘਰਾਣਿਆਂ ਭਾਈ ਹੀਰਾ ਚਾਰਟਰ ਹੈ ਵਿੱਚ ਅਸੀ ਹੀਮਰੂ ਸ਼ਾਹੀਦ।
ਪਤਨਮੁਖਤ ਸਾਹਸਾ ਹੈ ਵਿੱਚ ਅਸੀ ਹੁੰਦੇ ਬੀਮ ਬੀਡ ਹੋਏ। ਸਿਮ ਦੁੱਧ ਹੀਰਾ ਪਥ ਬਾਰਿਸ਼ ਹੈ। ਪਥ ਦੀ ਮਜ਼ਾ ਭੇਡ ਹੈ, ਪਥ ਪਤਨਮੁਖਤ ਉਹਾਂ ਬਾਘ ਪਿਲਾਵਾ ਬਤਰਾ ਹੈ। ਸਿਮ ਲਾਹੀ ਹੀਮਰੂ ਅਭਾਈ ਹਿੰਦੇ ਪੇਉਂਦਾ ਜਿਸ ਦੁੱਧ ਵੇਤਾਂ ਵਿੱਚ ਅਸੀ ਹੁੰਦੀ ਮਜ਼ਾ ਪਾਏ। ਉਸ ਜਿਸ ਦੁੱਧ ਭਰਾਈਆਂ ਹੀਨੇ ਸੀ ਹੀਮਰੂ ਅਭਾਈ ਮਹਤਵਪੂਰਨ ਭਾਈ ਦੁੱਧ ਹਾਂਗਿਆ ਪਥ ਵਿਖਾਈ। ਸੇਵਾ ਉਸੀ ਸਿਮ ਦੁੱਧ ਹੀਰਾ ਸਿਮਾਂ ਬਤਰਾ ਅਭਾਈ ਪਥ ਲਾਹੀ ਭਰਾਈ ਭਾਗਾ ਹੈ ਉਹ ਹੀਰਾ ਉਹਾਂ ਲਾਹੀ ਦਿਹਾ ਬਤਰਾਈ। ਹੀਰਾ ਆਦਰਾ ਅਭਾਈ ਹੁੰਦੇ ਹੀਰਾ ਹੀਮਰਾਂ, ਅਭਾਈ ਹੀਮਰੂ ਲਾਲ ਗ੍ਰੇਮਾ ਉੱਤਰ ਕੈਮਰੇ।
ਸੇਵਾ ਉਸੀ ਸਿਮਾਂ ਬਤਰਾ ਹੈ ਵਿੱਚ ਦੀਵਾ ਮਾਸ਼ਾਈ ਹੈ ਉਹ ਪਤਨਮ


text:
ਓਪੇਰਾ ਦਾ ਮਤਲਬ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ:
 ਓਪੇਰਾ, ਕਲਾ ਦਾ ਇੱਕ ਰੂਪ ਹੈ
 ਆਪੇਰਾ ਵੇਬ ਬਰਾਉਜਰ, ਡੈਸਕਟਾਪ ਵੈੱਬ ਬ੍ਰਾਊਜ਼ਰ
 ਆਪੇਰਾ ਮਿਨੀ, ਮੋਬਾਇਲ ਫ਼ੋਨ ਲਈ ਇੱਕ ਵੈੱਬ ਬ੍ਰਾਊਜ਼ਰ
 ਆਪੇਰਾ ਮੋਬਾਇਲ, ਸਮਾਰਟਫੋਨ ਲਈ ਇੱਕ ਵੈੱਬ ਬ੍ਰਾਊਜ਼ਰ
 ਆਪੇਰਾ ਸਾਫ਼ਟਵੇਅਰ, ਨਾਰਵੇ ਦੀ ਇੱਕ ਸਾਫ਼ਟਵੇਅਰ ਕੰਪਨੀ ਜੋ ਕਿ ਆਪਣੇ ਡੈਸਕਟਾਪ ਅਤੇ ਮੋਬਾਇਲ ਬ੍ਰਾਊਜ਼ਰ ਲਈ ਜਾਣੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ


ਸਤਵਿਕਤਾ ਨੂੰ ਬਿਆਨ ਕਰਦੀ, ਮਿੰਟੂ ਗੁਰੂਸਰੀਆ ਦੀ ਕਿਤਾਬ "ਡਾਕੂਆਂ ਦਾ ਮੁੰਡਾ" ਮੇਰੇ ਕੋਲ ਹੈ, ਜੋ ਖੁਦ ਇਸ ਸੰਤਾਪ ਵਿੱਚੋਂ ਲੰਘਿਆ ਹੈ ਤੇ ਹੁਣ ਆਪਣੇ ਹੀ ਆਤਮ-ਬਲ, ਸਿਰੜ, ਸਿਦਕ ਨਾਲ ਇਸ ਅਲਾਮਤ ਵਿੱਚੋਂ ਨਿਕਲ ਕੇ ਹੋਰਨਾਂ ਨੌਜਵਾਨਾਂ ਲਈ ਪ੍ਰੇਰਨਾ ਸਰੋਤ ਵੀ ਬਣਿਆ ਹੈ। ਉਸਨੇ ਆਪਣੀ ਵਿਥਿਆ ਨੂੰ ਇਸ ਕਿਤਾਬ ਵਿੱਚ ਕਲਮ-ਬੱਧ ਕੀਤਾ ਹੈ, ਤੁਹਾਨੂੰ ਵੀ ਦੇਵਾਂਗਾ ਹੁਣੇ। ਅੱਜ ਕੱਲ ਤਾਂ ਸਾਰੇ ਪੰਜਾਬ ਵਿੱਚ ਗੈਂਗਸਟਰਾਂ ਨੇ ਵੀ ਖਰੂਦ ਮਚਾਇਆ ਹੋਇਆ ਹੈ।"
ਥੋੜ੍ਹਾ ਕੁ ਸਾਹ ਲੈਕੇ ਜਗਦੀਪ ਨੇ ਕਿਹਾ, "ਮੈਂ ਤਾਂ ਇਹ ਕਹਿਣਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹਾਂ ਕਿ ਮਤਦਾਨ ਵੇਲੇ ਬਟਨ ਦਬਾਉਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਅਸੀਂ ਪੰਜਾਬ ਦਾ ਦੋ ਕੁ ਸਾਲ ਪੁਰਾਣਾ ਸਮਾਂ ਹੀ ਯਾਦ ਰੱਖੀਏ। ਬੇਰੁਜ਼ਗਾਰੀ, ਨਸ਼ਾਖੋਰੀ, ਭ੍ਰਿਸ਼ਟਾਚਾਰੀ, ਕਿਸੇ ਬੇਕਸੂਰ ਕਰਜ਼ਾਈ ਦੀ ਟਾਹਲੀ ਤੇ ਲਟਕਦੀ ਲਾਸ਼ ਜਾਨਲੇਵਾ ਦੀਪ ਤੇ ਔਰਬਿੱਟ ਬੱਸਾਂ, ਮੰਡੀਆਂ ਵਿੱਚ ਰੁਲਦਾ ਕਿਸਾਨ, ਸੜਕਾਂ ਤੇ ਰੁਲਦੇ ਕੁਰਾਨ, ਗੀਤਾ ਤੇ ਗ੍ਰੰਥ ਸਾਹਿਬ, ਨਕਲੀ ਬੀਜ ਰੇਹ ਤੇ ਸਪਰੇਆਂ ਨੂੰ ਯਾਦ ਰੱਖਿਓ ਤੇ ਯਾਦ ਕਰਿਓ ਧੀ ਦੇ ਵਿਆਹ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਪਰਾਲੀ ਵਿੱਚ ਸੜਿਆ ਇੱਕ ਬਾਪ ... ਗਰੀਬ ਜਨਤਾ ਦੇ ਸੁਪਨੇ ਚਕਨਾਚੂਰ ਕਰਕੇ ਸਰਕਾਰ ਨੇ ਆਪਣੇ ਸੁਪਨੇ ਪੂਰੇ ਕੀਤੇ ਹਨ। ਨਸ਼ਾਂ ਕਰਕੇ, ਪੈੱਗ ਪੀ ਕੇ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ ਹੁਣ ਨਸ਼ਿਆਂ ਦੀ ਸਮੱਸਿਆ ਦਾ ਹੱਲ ਕਰਾਂਗੇ। ..."
ਫਿਰ ਜਗਦੀਪ ਆਪਣੇ ਕਿਸੇ ਸਾਥੀ ਬਾਰੇ ਦੱਸਣ ਲੱਗਾ, "ਇਕ ਨੌਜਵਾਨ ਪੀੜਤ ਵਰਗ ਦਾ ਨੁਮਾਇੰਦਾ ਆਪਣੇ ਮਨ ਦੀ ਭੜਾਸ ਕੱਢ ਰਿਹਾ ਸੀ ਤੇ ਅਸੀਂ ਸੁਣ ਰਹੇ ਸਾਂ। ਪਿਛਲੇ ਸਾਲ ਪੁਲੀਸ ਭਰਤੀ ਦੌਰਾਨ ਹੋਏ ਡੋਪ-ਟੈਸਟ ਤੇ ਹੋਰ ਸਾਰੇ ਟੈਸਟ ਪਾਸ ਕਰਕੇ ਵੀ ਉਹ ਭ੍ਰਿਸ਼ਟਾਚਾਰ ਦੇ ਆੜੇ ਆ ਗਿਆ। ਜੇਕਰ ਇੱਥੇ ਕੋਈ ਰੁਜ਼ਗਾਰ ਮਿਲ ਜਾਂਦਾ ਤਾਂ ਠੀਕ ਸੀ, ਹੁਣ ਆਪਣੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਤੇ ਭਵਿੱਖ ਸੰਵਾਰਨ ਲਈ ਉਹ ਕਿਸੇ ਬਾਹਰਲੇ ਮੁਲਕ ਵਿੱਚ ਜਾਣ ਲਈ ਹੱਥ ਪੈਰ ਮਾਰ ਰਿਹਾ ਹੈ। ..."
ਉੱ


ਂ ਜ਼ਮੀਨ 'ਤੇ ਮਾਰ…
ਕੋਲਾ ਸਕੈਂਡਲ ਦੇ ਦੋਸ਼ੀਆਂ ਨੂੰ ਬਚਾਉਣ ਬਾਰੇ ਵੀ ਨੋਟਿਸ ਜਾਰੀ
(ਅ.ਨ.ਸ.) ਸੁਪਰੀਮ ਕੋਰਟ ਨੇ ਸੀ ਬੀ ਆਈ ਦੇ ਡਾਇਰੈਕਟਰ ਰਣਜੀਤ ਸਿਨਹਾ ਨੂੰ 2 ਜੀ…
- Advertise


ਕੁਲ ਸਹੀ ਹੋਣੇ ਅਤਿ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹਨ। ਨਹੀਂ ਤਾਂ ਗੱਲ, ' ਐਵੇਂ ਝੱਖਣਾ ਝਾਖ' ਵਾਲੀ ਹੀ ਹੋਏਗੀ। ਧੰਨਵਾਦ।
Kafi time ho Gia ih lekh fes book te c . Thnx u for notice it
baldev singh ne te bedian ch vatte paye
ਹਜ਼ਾਰਾ ਸਿੰਘ ਦੇ ਸਾਰੇ ਲੇਖ ਤੱਥ ਭਰਪੂਰ ਅਕਾਲੀ ਲੀਡਰਾਂ ਤੇ ਤੱਤ ਤਸੀਰੇ ਖਾਲਸਤਾਨੀਆਂ ਵਲੋਂ ਲੋਕਾ ਨਾਲ ਮਾਰੇ ਝੂਠ ਦੇ ਪਰਖਚੇ ਉਡਾਉਣ ਵਾਲੇ ਹੂੰਦੇ ਹਨ. ਅਕਾਲੀਆਂ ਤੇ ਖਾਲਸਤਾਨੀਆਂ ਦੇ ਅਨਪ੍ਹੜ ਲੀਡਰਾਂ ਦੇ ਮਾਰੇ ਝੂਠਾ ਨੇ ਹੀ ਪੰਜਾਬ ਅੰਨੀ ਗਲੀ ਵੱਲ ਧੱਕਿਆ ਸੀ.


text:
ਬਰਤੋਲਤ ਬਰੈਖ਼ਤ ( ਬਿਆਤੋਲਤ ਬ੍ਰੈਸ਼ਤ; ਜਨਮ ਸਮੇਂ ; 10 ਫ਼ਰਵਰੀ 1898 – 14 ਅਗਸਤ 1956) ਵੀਹਵੀਂ ਸਦੀ ਦਾ ਇੱਕ ਜਰਮਨ ਕਵੀ, ਨਾਟਕਕਾਰ, ਥੀਏਟਰ ਨਿਰਦੇਸ਼ਕ ਅਤੇ ਮਾਰਕਸਵਾਦੀ ਸੀ।
ਜੀਵਨ
ਬਰੈਖ਼ਤ ਦਾ ਜਨਮ 10 ਫਰਵਰੀ 1898 ਨੂੰ ਜਰਮਨੀ ਦੇ ਬਾਵੇਰੇਆ ਸੂਬੇ ਦੇ ਔਗਸਬਰਗ ਕਸਬੇ ਵਿੱਚ ਹੋਇਆ। ਬਰੈਖ਼ਤ ਦੇ ਪਿਤਾ ਬੇਰਥੋਲਡ ਫ਼ਰੀਡਰਿਸ਼ ਬ੍ਰੈਖਤ ਇੱਕ ਕੇਥੋਲਿਕ ਅਤੇ ਉਸਦੀ ਮਾਤਾ ਇੱਕ ਪ੍ਰੋਟੈਸਟੈਂਟ ਸਨ। ਬਰੈਖ਼ਤ ਦਾ ਜਨਮ ਜਿਸ ਘਰ ਵਿੱਚ ਹੋਇਆ ਸੀ ਹੁਣ ਉਹ ਘਰ ਬਰੈਖ਼ਤ ਦੇ ਮਿਉਜ਼ੀਅਮ ਦੇ ਨਾਂ ਤੋਂ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਬਰੈਖ਼ਤ ਦੇ ਪਿਤਾ ਇੱਕ ਪੇਪਰ ਮੀਲ ਵਿੱਚ ਵਿੱਚ ਕੰਮ ਕਰਦੇ ਸਨ ਅਤੇ 1914 ਵਿੱਚ ਉਸਦੇ ਪਿਤਾ ਨੂੰ ਮੈਨੇਜਿੰਗ ਡਾਇਰੇਕਟਰ ਚੁਣਿਆ ਗਿਆ। ਬਰੈਖ਼ਤ ਦੀ ਮਾਂ ਕਾਰਣ ਉਸਨੂੰ ਬਾਈਬਲ ਦਾ ਗਿਆਨ ਸੀ ਜਿਸਦਾ ਪ੍ਰਭਾਵ ਉਸਦੀ ਲਿਖਤਾਂ ਵਿੱਚ ਵੀ ਵੇਖਣ ਨੂੰ ਮਿਲਦਾ ਹੈ। ਬਰੈਖ਼ਤ ਨੇ ਔਗਸਬਰਗ ਸ਼ਹਿਰ ਵਿੱਚ ਹੀ ਆਪਣੀ ਮੁਢਲੀ ਪੜ੍ਹਾਈ ਕੀਤੀ ਅਤੇ ਬਾਅਦ ਨੂੰ 1917 ਵਿੱਚ ਮਿਊਨਿਖ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਵਿੱਚ ਡਾਕਟਰੀ ਵਿੱਚ ਦਾਖਲਾ ਲਿਆ। ਪਹਿਲੇ ਵਿਸ਼ਵ ਯੁੱਧ ਦੇ ਅਖੀਰਲੇ ਸਾਲ ਉਹ ਫੌਜ ਵਿੱਚ ਭਰਤੀ ਹੋ ਗਿਆ। ਪਰ ਡਾਕਟਰੀ ਦੀ ਪੜ੍ਹਾਈ ਹੋਣ ਕਾਰਨ ਇੱਕ ਹਸਪਤਾਲ ਵਿੱਚ ਹੀ ਕੰਮ ਮਿਲ ਗਿਆ। ਇਸ ਸਮੇਂ ਦੇ ਅਨੁਭਵ ਜੀਵਨ ਭਰ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਉਸਦੀ ਮਾਨਸਿਕਤਾ ਤੇ ਛਾਏ ਰਹੇ। ਮਾਰਕਸਵਾਦ ਤੋਂ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਹੋ ਕੇ ਉਸ ਨੇ ਆਪਣੀ ਕਲਾ ਰਾਹੀਂ ਪੂੰਜੀਵਾਦੀ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਅਤੇ ਕਦਰਾਂ-ਕੀਮਤਾਂ ਦਾ ਅਸਲੀ ਖਾਸਾ ਆਪਣੇ ਦਰਸ਼ਕਾਂ ਅਤੇ ਸਰੋਤਿਆਂ ਸਾਹਮਣੇ ਰੱਖਿਆ।
30 ਜਨਵਰੀ 1933 ਨੂੰ ਜਦੋਂ ਹਿਟਲਰ ਦਾ ਜਰਮਨੀ 'ਤੇ ਕਬਜ਼ਾ ਹੋ ਗਿਆ ਤਾਂ ਬਰੈਖ਼ਤ ਦੀ ਅੰਤਹੀਣ ਜਲਾਵਤਨੀ ਦਾ ਦੌਰ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋ ਗਿਆ। ਉਹ ਪਰਦੇਸ਼ਾਂ ਵਿੱਚ ਭਟਕਦਾ ਸੱਚ ਅਤੇ ਮਨੁੱਖਤਾ ਦੇ ਸੁਹਣੇ ਭਵਿੱਖ ਲਈ ਲਿਖਦਾ ਰਿਹਾ।
ਮਈ 1955 ਵਿੱਚ ਕਲਾ ਸਾਹਿਤ ਵਿੱਚ ਉਸ ਦੇ ਕੰਮ ਲਈ ਉਸਨੂੰ ਲੈਨਿਨ ਪੁਰਸਕਾਰ ਮ


ੀਨੇ ਨਾਲ ਭਿੱਜਿਆ ਮੂੰਹ ਪੂੰਝਣ ਲੱਗ ਪਿਆ। ਘੋਲੇ ਨੇ ਬਿਨਾ ਮੌਕਾ ਗਵਾਉਂਦਿਆਂ ਕਰਮੇ 'ਤੇ ਵਿਅੰਗ ਜੜ ਦਿੱਤਾ : "ਕਰਮਿਆ ਤੂੰ ਐਨਾ ਪੜ੍ਹ ਲਿਖ ਗਿਐਂ, ਬਾਈ ਮਾਸਟਰ ਲੱਗ ਗਿਐਂ, ਸਾਰੇ ਪਿੰਡ 'ਚ ਤੇਰੀ ਟੋਰ੍ਹ ਐ, ਲੈ ਮੈਨੂੰ ਇੱਕ ਗੱਲ ਦੀ ਸਮਝ ਨੀ ਆਈ ਕਿ ਤੇਰੇ ਆਹ ਊਠ ਖੋਪੇ ਕਿਹੜੀ ਗੱਲੋਂ ਲੱਗ ਪਏ ਯਾਰਾ? ਵਿਹਲੜਾਂ ਦੇ ਤਾਂ ਚੱਲ ਮੰਨਿਆ ਕਿ ਆਹ ਊਠ ਖੋਪੇ ਲੱਗ ਜਾਂਦੇ ਆ ਪਰ ਤੇਰੇ ਕਜ ਕਾਸਤੋਂ ਪੈ ਗਿਆ ਬਾਈ ਸਿਆਂ" ! ਊਂ ਗੱਲ ਹਰਾਨੀ ਆਲੀ ਤੇ ਸੋਲਾਂ ਆਨੇ ਸੱਚੀ ਐ ਬਾਈ ਘੋਲੇ ਦੀ , ਦੀਪੇ ਨੇ ਵੀ ਘੋਲੇ ਦੀ ਹਾਂ-ਚ-ਹਾਂ ਮਲਾਉਂਦਿਆਂ ਕਿਹਾ ! ਕਰਮਾ ਇੱਕ ਤਾਂ ਗਰਮੀ ਦਾ ਸਤਾਇਆ ਸੀ ਜਿਸਨੇ ਵੀਹ ਕੋਹ ਤੱਕ ਸਾਇਕਲ ਦੇ ਪੈਡਲ ਘਸਾ ਕੇ ਸਕੂਲ ਤੋਂ ਪਿੰਡ ਤੱਕ ਦੀ ਵਾਟ ਮੁਕਾਈ ਸੀ ਅਤੇ ਉੱਤੋਂ ਪਿੰਡ 'ਚ ਵੜਨ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਪਿੰਡ ਦੇ ਸ਼ੁਭਚਿੰਤਕ ਜਾਂ ਅਰਦਲੀ (ਪਹਿਰੇਦਾਰ) ਮੂਹਰੇ ਟੱਕਰ ਗਏ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਕੋਲ ਕਿਸੇ ਦਾ ਹਾਲ-ਚਾਲ ਪੁੱਛਣ ਲਈ ਸਮਾਂ ਨਹੀਂ ਪਰ ਨਜ਼ਰ ਦੀ ਐਨਕ ਲਗਾਉਣ ਦਾ ਕਜ (ਨੁਕਸ) ਪੈਣ ਦਾ ਫਿਕਰ ਹੈ।
ਕਰਮੇ ਨੇ ਦੋਹਾਂ ਵੱਲ ਡੌਰ-ਭੌਰ ਝਾਖ ਕੇ, ਬਰੋਟੇ ਦੀ ਸੰਘਣੀ ਛਾਂ ਹੇਠ ਥੜ੍ਹਾ ਮੱਲਦਿਆਂ ਪਹਿਲਾਂ ਤਾਂ ਫਤਿਹ ਬੁਲਾਈ ਅਤੇ ਫਿਰ ਸਫ਼ਾਈ ਦਿੰਦਿਆਂ ਕਹਿਣ ਲੱਗਾ, ਬੇਲੀਓ ਮੈਂ ਕਿਹੜਾ ਭੀਮਸੈਨ ਸੁਰਮਚੀ ਦੀ ਹੱਟੀ 'ਤੇ ਸੁਰਮੇਦਾਨੀਆਂ ਭਰਦਾਂ ! ਜਿਹੜੀਆਂ ਮੇਰੇ ਐਨਕਾਂ ਨਾ ਲੱਗਣ, ਬਾਈ ਮੈਂ ਤਾਂ ਸਾਰਾ ਦਿਨ ਕਤਾਬਾਂ 'ਚ ਮੱਥਾ ਮਾਰ-ਮਾਰ ਕੇ ਦੂਹਰਾ ਹੁੰਨਾਂ, ਇਸੇ ਲਈ ਨਿਗ੍ਹਾ ਟਕਾਉਣ ਨੂੰ ਲੋਆਏ ਨੇ ਆਹ ਖੋਪੇ, ਨਾਲੇ ਹੋਰ ਕਿਹੜਾ ਇਹਨਾਂ ਦੀ ਮੈਂ ਟੋਹਰ ਮਾਰਨੀ ਆ ਪਿੰਡ 'ਚ ।ਊਂ ਵੀ ਖੋਪੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਹੀ ਲੱਗਦੇ ਆ ਜਿਹੜੇ ਕੋਈ ਦਮਾਗ਼ੀ ਘਸਾਈ ਜਾਂ ਅੱਖਾਂ ਨਾਲ ਬਾਰੀਕੀ ਦਾ ਕੰਮ ਕਰਨ! ਵਿਹਲੜਾਂ ਨੂੰ ਕੀ ਭਾਉਂਦੇ ਨੇ ਇਹ ਖੋਪੇ? ਖੋਪੇ ਲੋੜ ਨੂੰ ਚੜ੍ਹਾਏ ਨੇ ਟੋਹਰ ਨੂੰ ਨੀ! ਦੱਸੋ ਸਵਾਲ ਵੀ ਕੀ ਪੁੱਛਦੇ ਆ ਅਖੇ ਤੇਰੇ ਐਨਕਾਂ ਕਿਊਂ ਲੱਗ ਗਈਆਂ


ਘਰਘੀਣ
ਘਰਘੀਣ ਜਿਸ ਨੂੰ ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ ਵਿੱਚ 'ਥਰੈਡ ਵੇਸਟਿਡ ਵੈਸਪ' ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ। 'ਘਰਘੀਣਾਂ' ਇੱਕ ਤੋਂ ਤਿੰਨ ਸੈਂਟੀਮੀਟਰ ਤਕ ਲੰਬੀਆਂ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ। ਇਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਪਤਲੀ ਧਾਗੇ ਵਰਗੀ ਕਮਰ ਉੱਤੇ ਕਾਲੀਆਂ ਜਾਂ ਕਾਲੇ ਉੱਤੇ ਲਾਲ, ਪੀਲੇ ਉੱਤੇ ਕਾਲੇ ਜਾਂ ਕਾਲੇ ਉੱਤੇ ਚਿੱਟੇ ਰੰਗ ਦੀਆਂ ਧਾਰੀਆਂ ਵਾਲੀਆਂ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ। ਇਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸਿਰ ਉੱਤੇ ਦੋ ਵੱਡੀਆਂ ਸਾਰੀਆਂ ਅੱਖਾਂ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਅਗਲੇ ਪਾਸੇ ਤਿੰਨ ਚਮਕਦੀਆਂ ਛੋਟੀਆਂ ਅੱਖਾਂ ਵੀ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ। ਇਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਟੋਹਣੀਆਂ 11 ਤੋਂ 12 ਜੋੜਾਂ ਵਾਲੀਆਂ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ ਅਤੇ ਪਹਿਲੇ ਜੋੜ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਕੂਹਣੀ ਵਾਂਗ ਮੁੜੀਆਂ ਹੋਈਆਂ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ। ਇਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਥੋੜ੍ਹੀਆਂ ਨਾੜੀਆਂ ਵਾਲੇ ਦੋ ਜੋੜੇ ਪਾਰਦਰਸ਼ੀ ਖੰਭ ਵੀ ਹੁੰਦੇ ਹਨ। ਫਸਲਾਂ ਨੂੰ ਨੁਕਸਾਨ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਭਾਂਤ-ਭਾਂਤ ਦੇ ਕੀੜਿਆਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਬੱਚਿਆਂ ਲਈ ਚੁਗਦੇ ਰਹਿਣ ਕਰਕੇ ਕਿਸਾਨ ਇਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣਾ ਮਿੱਤਰ ਸਮਝਦੇ ਹਨ। ਮਾਦਾ ਖੱਖਰ(ਘਰ) ਆਪ ਇਕੱਲਿਆਂ ਹੀ ਬਣਾਉਂਦੀ ਹੈ। 'ਘਰਘੀਣਾਂ' ਮਿੱਟੀ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਥੁੱਕ ਵਿੱਚ ਗੁੰਨ੍ਹ ਕੇ ਉਸ ਨਾਲ ਆਪਣੀ ਖੱਖਰ ਬਣਾਉਂਦੀਆਂ ਹਨ ਆਪਣੇ ਬੱਚਿਆਂ ਨੂੰ ਤਾਜ਼ਾ ਖੁਰਾਕ ਦੇਣ ਲਈ ਇਹ ਆਪਣੇ ਸ਼ਿਕਾਰ ਨੂੰ ਮਾਰਦੀਆਂ ਨਹੀਂ ਬਲਕਿ ਉਸ ਨੂੰ ਡੰਗ ਮਾਰ ਕੇ ਨਿਢਾਲ ਅਤੇ ਬੇਸੁਰਤ ਕਰ ਲੈਂਦੀਆਂ ਹਨ। ਨਿਢਾਲ ਕੀਤੇ ਕੀੜੇ ਜਿਵੇਂ ਟਿੱਡੇ, ਮੱਖੀਆਂ, ਬੱਗਸ, ਬੀਟਲਸ, ਸੁੰਡੀਆਂ ਤੇ ਮੱਕੜੀਆਂ ਨੂੰ ਲਿਜਾ ਕੇ ਖੱਖਰ ਵਿੱਚ ਰੱਖੀ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ।[੧]
ਵਿਸ਼ਾ ਸੂਚੀ
ਅੰਡਾ[ਸੋਧੋ]
ਜਿਸ ਵੇਲੇ ਖਾਨਾ ਸ਼ਿਕਾਰ ਕੀਤੇ ਕੀੜਿਆਂ ਨਾਲ ਭਰ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਤਾਂ ਇਹ ਉਸ ਉੱਤੇ ਇੱਕ ਅੰਡਾ ਦੇ ਕੇ ਖਾਨੇ ਦਾ ਮੂੰਹ ਬੰਦ ਕਰ ਦਿੰਦੀਆਂ ਹਨ। ਫਿਰ ਇੱਕ ਨਵਾਂ ਖਾਨਾ ਬਣਾਉਣਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਲੈਂਦੀਆਂ ਹਨ। ਸਾਰੀ ਉਮਰ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਮਾਦਾ ਤਕਰੀਬਨ 15-20 ਅੰਡੇ ਹੀ ਦਿੰਦੀ ਹੈ।
ਸੁੰਡੀ[


ਤਾਂ ਦੀ ਵਾਸ਼ਨਾ ਹੀ ਨਹੀਂ ਆਉਂਦੀ।ਕਿਤੇ ਕਿਤੇ ਤਾਂ ਐਂ ਲੱਗਦਾ ਬਈ ਜਿੰਨਾ ਭਰਾਵਾਂ ਦੀ ਕੋਈ ਭੈਣ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਪਿਆਰ ਦੇ ਅਰਥਾਂ ਦਾ ਹੀ ਨਹੀਂ ਸਗੋਂ ਰੋਣ ਦੇ ਅਰਥਾਂ ਦਾ ਵੀ ਪਤਾ ਨਹੀਂ ਲਗਦਾ ।
ਵਿਆਹਾਂ ਸ਼ਾਦੀਆਂ ਕੱਠਾਂ ਵੇਲੇ ਘਰਾਂ 'ਚ ਰੌਣਕਾਂ ਦੀ ਬਖਸ਼ਸ ਦਾ ਕਾਰਨ ਇਹ ਕੁੜੀਆਂ ਚਿੜੀਆਂ ਹੀ ਹੁੰਦੀਆਂ ।ਜਦ ਇਹ ਦਿਨੀਂ ਦਿਹਾੜੀਂ ਅੰਮੀ ਦੇ ਵੇਹੜੇ 'ਚ ਦਾਖਲ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ ਤਾਂ ਇਨ੍ਹਾਂ ਧੀਆਂ ਭੈਣਾਂ ਦੇ ਪੈਰਾਂ ਦੀ ਆਹਟ ਘਰ ਨੂੰ ਭਰਿਆ ਭਰਿਆ ਬਣਾ ਦਿੰਦੀ ਹੈ ਤੇ ਨਣਾਨਾਂ ਭਾਬੀਆਂ ਦੇ ਰਿਸ਼ਤੇ ਉਜਾਗਰ ਹੋ ਜਾਂਦੇ ਹਨ ।ਘਰ ਦੇ ਕੰਧਾਂ ਕੌਅਲੇ ਮੋਹਖੋਰੇ ਲੱਗਣ ਲੱਗ ਪੈਂਦੇ ਹਨ।ਜਿਥੇ ਇਹ ਕੁੜੀਆਂ ਚਿੜੀਆਂ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੀਆਂ ਉਹ ਘਰ ਲੋਹੜੀਆਂ ਦਿਵਾਲੀਆਂ ਵੇਲੇ ਛੋਟਾ ਮੋਟਾ ਨਿੱਕ ਸੁਕ ਜੇਹਾ ਦੇਣ ਦੇ ਕਾਰਨਾਂ ਤੋਂ ਬੇਸਮਝ ਜੇਹੇ ਹੋ ਕੇ ਰਹਿ ਜਾਂਦੇ ਹਨ ।ਇਹ ਕੁੜੀਆਂ ਚਿੜੀਆਂ ਘਰਾਂ ਦਰਾਂ ਤੋਂ ਦੂਰ ਰਹਿ ਕੇ ਆਖਰੀ ਪਲ ਤੱਕ ਆਪਣੇ ਦਿਲਾਂ 'ਚ ਮਹੱਬਤ ਦੀ ਜੋਤ ਜਗਾਈ ਰੱਖਦੀਆਂ ਤੇ ਆਪਣੇ ਹਿਰਦੇ ਚੋਂ ਮਾਪੇ ਘਰਾਂ ਨੂੰ ਗੁਆਚਣ ਨਹੀਂ ਦਿੰਦੀਆਂ ।ਤੂੰ ਆਪ ਹੀ ਦੱਸ ਫਿਰ ਇਹ ਪਰਾਇਆ ਧਨ ਕਿਵੇਂ ਹੋਇਆ ;ਇਹ ਧੀਆਂ ਤਾਂ ਇਕ ਤਰਾਂ ਅਣਮੁੱਲਾ ਸਰਮਾਇਆ ਹੀ ਹੋਇਆ ।
****


text:
ਮੋਰਾਰਜੀ ਦੇਸਾਈ (29 ਫਰਵਰੀ 1896 – 10 ਅਪ੍ਰੈਲ 1995) (ਗੁਜਰਾਤੀ: મોરારજી રણછોડજી દેસાઈ) ਭਾਰਤ ਦੇ ਸਵਾਧੀਨਤਾ ਸੰਗਰਾਮੀ ਅਤੇ ਚੌਥੇ ਪ੍ਰਧਾਨਮੰਤਰੀ (1977 ਤੋਂ 79) ਸਨ। ਉਹ ਪਹਿਲੇ ਪ੍ਰਧਾਨਮੰਤਰੀ ਸਨ ਜੋ ਭਾਰਤੀ ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਕਾਂਗਰਸ ਦੇ ਬਜਾਏ ਹੋਰ ਪਾਰਟੀ ਦੇ ਸਨ। ਉਹੀ ਇੱਕਮਾਤਰ ਵਿਅਕਤੀ ਹਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਭਾਰਤ ਦੇ ਸਰਬੋਤਮ ਸਨਮਾਨ ਭਾਰਤ ਰਤਨ ਅਤੇ ਪਾਕਿਸਤਾਨ ਦੇ ਸਰਬੋਤਮ ਸਨਮਾਨ ਨਿਸ਼ਾਨ-ਏ-ਪਾਕਿਸਤਾਨ ਨਾਲ ਸਨਮਾਨਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ। ਉਹ 81 ਸਾਲ ਦੀ ਉਮਰ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਧਾਨਮੰਤਰੀ ਬਣੇ ਸਨ।
ਹਵਾਲੇ
ਭਾਰਤ ਦੇ ਪ੍ਰਧਾਨ ਮੰਤਰੀ
ਭਾਰਤ ਦੇ ਆਜ਼ਾਦੀ ਸੰਗਰਾਮੀਏ
ਭਾਰਤ ਦੇ ਰਾਜਨੀਤਕ ਲੀਡਰ
ਭਾਰਤੀ ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਕਾਂਗਰਸ ਦੇ ਆਗੂ
ਭਾਰਤੀ ਜਨਤਾ ਪਾਰਟੀ ਦੇ ਸਿਆਸਤਦਾਨ
ਜਨਮ 1896
ਮੌਤ 1995
ਭਾਰਤ ਰਤਨ ਦੇ ਪ੍ਰਾਪਤਕਰਤਾ


text:
ਹੱਡ ਬੀਤੀ, ਬਦਲਦੇ ਪੰਜਾਬ ਦੀ ਦਾਸਤਾਂ.. – PUNJAB POST | Punjabi Newspaper in Canada, Punjab
ਹੱਡ ਬੀਤੀ, ਬਦਲਦੇ ਪੰਜਾਬ ਦੀ ਦਾਸਤਾਂ..
ਜਦੋਂ ਪੰਜਾਬੋਂ ਬਾਹਰ ਹੋਈਏ ਤਾਂ ਕਈ ਵਾਰ ਲੋਕ ਸਵਾਲ ਕਰਦੇ ਨੇ ਕਿ ਪੰਜਾਬ ਵਿੱਚ ਤਾਂ ਕੁੜੀਆਂ ਮਹਿਫ਼ੂਜ਼ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹੋਣੀਆਂ ਨੇ, ਸ਼ਾਇਦ ਬਹੁਤਿਆਂ ਨੂੰ ਅਜੇ ਵੀ ਓਹੀ ਪੁਰਾਣੇ ਭੁਲੇਖੇ ਨੇ ਕਿ ਜਦੋਂ ਕੁੜੀ ਸਰਦਾਰ (ਪੰਜਾਬੋਂ ਬਾਹਰਲਿਆਂ ਲਈ ਪਗੜੀ ਵਾਲਾ ਹੀ ਪੰਜਾਬੀ ਹੁੰਦਾ ਏ.. ਚਾਹੇ ਮੈਨੂੰ ਇਹ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਬਾਰੇ ਸੁਣਕੇ ਕੋਈ ਬਾਹਲੀ ਖ਼ੁਸ਼ੀ ਜਾਂ ਮਾਣ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ!) ਨਾਲ ਹੋਵੇ ਤਾਂ ਕੋਈ ਖ਼ਤਰਾ ਨਹੀਂ ! ਪੁਰਾਣੀਆਂ ਕਈ ਕਹਾਣੀਆਂ ਵੀ ਬੰਬੇ/ ਦਿੱਲੀ ਵਿੱਚ ਲੋਕ ਸੁਣਾਉਂਦੇ ਨੇ ਕਿ ਕਿਵੇਂ ਪੰਜਾਬੀ ਨੂੰ ਦੇਖ ਕੇ ਸਾਹ ਵਿੱਚ ਸਾਹ ਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ ! ਪਰ ਜਦੋਂ ਦੱਸਣਾ ਪੈਂਦਾ ਕਿ ਨਹੀਂ ਹੁਣ ਹਾਲਾਤ ਬਦਲ ਗਏ ਨੇ ਤਾਂ ਦੁੱਖ ਹੁੰਦਾ ਆ ! ਅਖੌਤੀ ਸਰਦਾਰਾਂ ਦੇ ਮੁੰਡੇ ਹਿੰਦੂ ਜਾਂ ਪੜੇ ਲਿਖੇ ਸਲੀਕੇ ਵਾਲੇ ਪੰਜਾਬੀ ਮੁੰਡਿਆਂ ਦਾ ਮਜ਼ਾਕ ਉਡਾਉਂਦੇ ਅਕਸਰ ਦੇਖੇ ਜਾ ਸਕਦੇ ਨੇ ਬਈ ਰਾਹੁਲ, ਚਿੰਟੂ ਟਾਈਪ ਨੇ ਇਹ ਤਾਂ ! ਅਣਖ ਤਾਂ ਸਾਰੀ ਸਾਡੇ ਵਿੱਚ ਈ ਭਰੀ ਹੋਈ ਆ.. ਪਰ ਮੁਆਫ਼ ਕਰਨਾ ਕੁੜੀਆਂ ਨੂੰ ਸਭ ਤੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾ ਤੰਗ ਕਰਦੇ ਮੈਂ ਸਰਦਾਰਾਂ ਦੇ ਮੁੰਡੇ ਈ ਦੇਖੇ ਨੇ ! ਚਿੰਟੂ ਟਾਈਪ ਕਦੇ ਨਹੀਂ ਦੇਖੇ ! ਫੇਰ ਕਹਿਣਗੇ ਇਹਨਾਂ 'ਚ ਤਾਂ ਹਿੰਮਤ ਹੈਨੀ … ਬਈ ਇਹੋ ਜਿਹੀ ਹਿੰਮਤ ਤੋਂ ਕੀ ਲੈਣਾ ! ਜਿੰਨੀ ਵਾਰ ਮੈਨੂੰ ਵੀ ਕਦੇ ਸੜਕਾਂ 'ਤੇ ਮੁੰਡਿਆਂ ਨੇ ਤੰਗ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ, ਉਹ ਪਰਨਿਆਂ ਵਾਲੇ, ਦਾਹੜੀਆਂ ਵਾਲੇ ਸਨ ! ਪਿਛਲੇ ਦਿਨੀਂ ਮੈਂ ਤੇ ਸੰਦੀਪ ਸਕੂਟਰ 'ਤੇ ਜਾ ਰਹੀਆਂ ਸੀ, ਪੰਜ ਸਰਦਾਰਾਂ ਦੇ ਮੁੰਡਿਆਂ ਨੇ ਪਹਿਲਾਂ ਸਾਨੂੰ ਲੱਗਪੱਗ ੩-੪ ਕਿਲੋਮੀਟਰ ਤੰਗ ਕੀਤਾ ਤੇ ਜਦੋਂ ਅਸੀਂ ਹੋਰ ਪਾਸੇ ਮੁੜਨਾ ਸੀ ਤਾਂ ਜੀਪ ਦੇ ਸ਼ੀਸ਼ੇ ਥੱਲੇ ਕਰਕੇ ਬਕਵਾਸ ਕਰਨੀ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਦਿੱਤੀ.. ਮੈਂ ਵਿਚਕਾਰਲੀ ਉਂਗਲ ਵਾਲਾ ਸਲੂਟ ਮਾਰ ਦਿੱਤਾ ਤਾਂ ਉਹਨਾਂ

dataset: uonlp/CulturaX


text:
ਅਲਾਹੁਣੀਆਂ ਇੱਕ ਸੋਗਮਈ ਕਾਵਿ-ਰੂਪ ਹੈ ਜੋ ਪੰਜਾਬੀ ਦਾ ਲੋਕ ਕਾਵਿ-ਰੂਪ ਹੈ। ਅਲਾਹੁਣੀ ਤੋਂ ਭਾਵ ਹੈ, ਉਸਤਤੀ ਜਾਂ ਸਿਫ਼ਤ। ਜਦ ਕਿਸੇ ਦੀ ਮੌਤ ਹੋ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਤਾਂ ਸਦੀਵੀਂ ਵਿਛੋੜਾ ਦੇ ਗਏ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਗੁਣਾਂ ਵਾਲੇ ਜਿਹੜੇ ਕਰੁਣਾਮਈ ਤੇ ਸੋਗ-ਗੀਤ ਇਸਤਰੀਆਂ ਦੁਆਰਾ ਅਲਾਪੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਪੰਜਾਬੀ ਵਿੱਚ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਅਲਾਹੁਣੀਆਂ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।
ਅਲਾਹੁਣੀ ਮਰਾਸਣ ਜਾਂ ਨਾਇਣ ਪਾਉਂਦੀ ਹੈ ਜੋ ਪੇਸ਼ਾਵਰ ਸਿਆਪਾਕਾਰ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਮੂਹਰੇ-ਮੂਹਰੇ ਨੈਣ ਅਲਾਹੁਣੀ ਦੀ ਇੱਕ ਤੁਕ ਆਖੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਨਾਲੋ-ਨਾਲ ਇਸ ਵਿੱਚ ਜ਼ਨਾਨੀਆਂ ਸੁਰ ਮਿਲਾਉਂਦੀਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ। ਅਲਾਹੁਣੀ ਕੋਰਸ ਵਿੱਚ ਗਾਈ ਜਾਣ ਕਰ ਕੇ ਇੱਕ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦਾ ਸਮੂਹ-ਗਾਨ ਹੈ। ਇਸ ਤੋੱ ਵੱਧ ਅਲਾਹੁਣੀ ਸਿਆਪਾ ਕਰਨ ਵੇਲੇ ਉੱਚਾਰੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਮਾਲਵੇ ਵਿੱਚ ਪੇਸ਼ਾਵਾਰ ਸਿਆਪਾਕਾਰ ਤੇ ਅਲਾਹੁਣੀਕਾਰ ਦਾ ਕੰਮ ਮਿਰਾਸਣਾਂ, ਡੂਮਣੀਆਂ, ਨਾਇਣਾਂ ਆਦਿ ਨਿਭਾਉਂਦੀਆਂ ਹਨ। ਸਾਰੀਆਂ ਸਵਾਣੀਆਂ ਇੱਕ ਗੋਲ ਦਾਇਰੇ ਵਿੱਚ ਅਤੇ ਪੇਸ਼ੇਵਾਰ ਸਿਆਪਾਕਾਰ ਵਿਚਕਾਰ ਖਲੋ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਉਹ ਆਪਣੇ ਦੋਵੇਂ ਹੱਥ ਪਹਿਲਾਂ ਮੱਥੇ ਉੱਤੇ ਫੇਰ ਪੱਟਾਂ ਉੱਤੇ ਮਾਰਦੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਬਾਕੀ ਸਵਾਣੀਆਂ ਇੱਕੋ ਤਾਲ ਵਿੱਚ ਹੱਥ ਮਾਰਦੀਆਂ ਹੋਈਆਂ ਸਾਥ ਦਿੰਦੀਆਂ ਹਨ।
ਪੇਸ਼ੇਵਾਰ ਸਿਆਪਾਕਾਰ ਆਪਣੀ ਦੁੱਹਥੜ ਦੀ ਤਾਲ ਅਨੁਸਾਰ ਅਲਾਹੁਣੀ ਉੱਚਾਰਦੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਬਾਕੀ ਸਵਾਣੀਆਂ ਦੀ ਤਾਲ ਦਾ ਖਿਆਲ ਰੱਖਦੀਆਂ ਹਨ। ਹਰ ਤੁਕ ਦੇ ਅੰਤ ਉੱਤੇ ਦੂਜੀਆਂ ਸਵਾਣੀਆਂ ਅੰਤਰੇ ਦੀ ਕਿਸੇ ਇੱਕ ਕੇੱਦਰੀ ਤੁਕ ਨੂੰ ਉੱਚਾਰਦੀਆਂ ਜਾਂ ਦੁਹਰਾਉਂਦੀਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ। ਸਾਰੀ ਅਲਾਹੁਣੀ ਇੱਕਲੀ ਸਿਆਪਾਕਾਰ ਵਲੋਂ ਉੱਚਾਰੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਬਾਕੀ ਸਮੂਹ ਇੱਕ ਕੇਂਦਰੀ ਤੁਕ ਦੇ ਦੁਹਰਾਉ ਰਾਹੀਂ ਹੁੰਗਾਰਾ ਭਰਦਾ ਹੈ ਜਿਵੇਂ:-
ਪੇਸ਼ਾਵਰ ਸਿਆਪਾਕਾਰ: ਮਾਵਾਂ-ਧੀਆਂ ਦੀ ਦੋਸਤ


text:
ਸਵਰਾਜ ਦਾ ਸ਼ਾਬਦਿਕ ਅਰਥ ਹੈ - 'ਸਵੈ ਸ਼ਾਸਨ' ਜਾਂ ਆਪਣਾ ਰਾਜ। ਇਹ ਗਾਂਧੀ ਦੇ ਹੋਮ ਰੂਲ ਦਾ ਸਮਅਰਥੀ ਸੀ। ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਅੰਦੋਲਨ ਦੇ ਸਮੇਂ ਪ੍ਰਚੱਲਤ ਇਹ ਸ਼ਬਦ ਆਤਮ-ਨਿਰਣੇ ਅਤੇ ਸਵਾਧੀਨਤਾ ਦੀ ਮੰਗ ਉੱਤੇ ਜੋਰ ਦਿੰਦਾ ਸੀ। ਅਰੰਭਕ ਰਾਸ਼ਟਰਵਾਦੀਆਂ (ਉਦਾਰਵਾਦੀਆਂ) ਨੇ ਸਵਾਧੀਨਤਾ ਨੂੰ ਦੂਰਗਾਮੀ ਲਕਸ਼ ਮੰਨਦੇ ਹੋਏ 'ਸਵਸ਼ਾਸਨ' ਦੇ ਸਥਾਨ ਉੱਤੇ 'ਚੰਗੀ ਸਰਕਾਰ' (ਬਰਤਾਨਵੀ ਸਰਕਾਰ) ਦੇ ਲਕਸ਼ ਨੂੰ ਪ੍ਰਮੁੱਖਤਾ ਦਿੱਤੀ। ਉਸਦੇ ਬਾਅਦ ਉਗਰਵਾਦੀ ਕਾਲ ਵਿੱਚ ਇਹ ਸ਼ਬਦ ਲੋਕਾਂ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਮਕਬੂਲ ਹੋਇਆ, ਜਦੋਂ ਬਾਲ ਗੰਗਾਧਰ ਤਿਲਕ ਨੇ ਇਹ ਨਾਅਰਾ ਲਾਇਆ ਕਿ ''ਸਵਰਾਜ ਮੇਰਾ ਜਨਮ ਸਿੱਧ ਅਧਿਕਾਰ ਹੈ ਅਤੇ ਮੈਂ ਇਸਨੂੰ ਲੈ ਕੇ ਰਹਾਗਾਂ।'' ਗਾਂਧੀ ਨੇ ਪਹਿਲੀ ਵਾਰ 1920 ਵਿੱਚ ਕਿਹਾ ਕਿ ''ਮੇਰਾ ਸਵਰਾਜ ਭਾਰਤ ਲਈ ਸੰਸਦੀ ਸ਼ਾਸਨ ਦੀ ਮੰਗ ਹੈ, ਜੋ ਬਾਲਗ ਮਤ ਅਧਿਕਾਰ ਉੱਤੇ ਆਧਾਰਿਤ ਹੋਵੇਗਾ। ਗਾਂਧੀ ਦਾ ਮਤ ਸੀ ਸਵਰਾਜ ਦਾ ਮਤਲਬ ਹੈ ਜਨਪ੍ਰਤੀਨਿਧੀਆਂ ਦੁਆਰਾ ਸੰਚਾਲਿਤ ਅਜਿਹੀ ਵਿਵਸਥਾ ਜੋ ਜਨ - ਜਰੂਰਤਾਂ ਅਤੇ ਜਨ - ਇੱਛਾਵਾਂ ਦੇ ਸਮਾਨ ਹੋਵੇ।'' ਵਾਕਈ: ਗਾਂਧੀ-ਜੀ ਦਾ ਸਵਰਾਜ ਦਾ ਵਿਚਾਰ ਬਰਤਾਨੀਆ ਦੇ ਰਾਜਨੀਤਕ, ਸਮਾਜਕ, ਆਰਥਕ, ਬਿਊਰੋਕਰੈਟਿਕ, ਕਾਨੂੰਨੀ, ਫੌਜੀ ਅਤੇ ਸਿੱਖਿਅਕ ਸੰਸਥਾਵਾਂ ਦੇ ਬਾਈਕਾਟ ਕਰਨ ਦਾ ਅੰਦੋਲਨ ਸੀ।
ਹਵਾਲੇ
ਮੁੱਖ ਵਿਚਾਰ
ਭਾਰਤ ਦਾ ਆਜ਼ਾਦੀ ਸੰਗਰਾਮ


text:
ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੁਆਂ ਦੀ ਸਿਖ ਬੈਂਗ ਰਿਵਾਂ ਸਾਹੀ ਚਾਗੀਆਂ ਹੈ। ਪੁਰਵੀਅਉਂ ਲੱਕ ਪਾਰਵਿਨਾ ਵਾਂਚਾਂ ਦੀ ਮਹੱਤਵ-ਗੁਣਾਂ ਦੀ ਹਾਲਾਫ਼ੀ ਹਿੰਦਾਕਾਂ ਵਾਹ ਸਥਾਨ ਸਥਾਨ। ਹਿੰਦੁ ਰਿਵਰ ਵਾਲ਼ ਹਿੰਦੁ ਬਰਾਹਾਲ ਤੀਹੀਆਂ ਨਾਵਾਂ ਦੇ ਲੱਕ ਲਾਲ ਅਤੇ ਭਾਵਨਾ ਹੁੰਦੀਆਂ।
ਉਹ। ਰਿਮ ਭਰਤੁਰਾ ਦਿਵਵੇਂ ਪਤਨੀ ਪਤਨੀ ਮੋਸ਼ ਦੇ ਸਿਖ੍ਯ ਭੱਪਾਲ ਦਿਸ਼ ਬਰਵਾਡੀ ਲਾਗਿਆ ਦਾ ਚਲਾਹਾ, ਦਿਨ ਬਰਤਾਉ ਉਨ੍ਹਾ ਅੱਠ ਨਾਗੀ ਸੀ। ਘਰਾਵਮ ਘੁਆਰਹਾਸ਼ੀ ਅੰਬੇਲਨ ਦੇ ਮਕਾਨਾਂ ਦਾ ਵੇਂਸਰਾ ਸੀ। ਦਿਨੇ ਦੀ ਰਿਮ ਦੇ ਸਿਖ੍ਯ ਦਿਸ਼ ਬਰਵਾਡੀ ਲਾਗਿਆ ਦਾ ਆਵਾਜ਼ ਜੇਠਾਣਾ। ਰਿਮ ਲਾਗਿਆ ਦੇ ਦੇ ਪੁੰਨ ਹੇਉ ਬਰਵਾਡ ਬਰਧਾਈ ਨੀ ਅਤੇ ਬਰਵਾਡ ਵਹਿਰਾਮ ਨੀ ਸਨ। ਦਿਨ ਰੇਵੇ ਤੀਹੀਆਂ ਨਾਂ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਸਨ। ਬਰਵਾਡ ਹੇ ਨਾਉ-ਪਾਉ ਹੁੰਦਾ ਵਹਾਗਿਆ ਅਤੇ ਘੁਆਰਹੀ ਦਿਵਚਵਾਤਾ ਦਾ ਧਿੰਦਾ ਬੀਉ। ਦਿਨ ਪਰਤਾਉਨ ਦੀ ਲਿਸ਼ਾ ਜੀ ਸੀ ਜੀ ਘੁਆਰਹੀ ਦਿਵਚਵਾਤਾ ਹੁੰਦੀ ਤੀਹੀਆਂ ਨੇਹੀਆਂ ਦਿਸ਼ ਪੇਰਾ ਰੇਵੇ, ਬਵਾਰ ਬਵਾਰ ਰੇਵੇ ਛੱਲਾਂ ਹੇ ਘਰਾਵਮ ਦਿਸ਼ ਦੀ ਸਿੱਧੀ।
ਬਰਵਾਡ ਵਹਿਰਾਮ ਨੀ ਅਨੀਨੇ ਜੀ ਕਿਸੇ ਸਭਿਨੀ ਪੁੰਨ ਦਿਸ਼ ਪੇਰਾ ਰੇਵੇ। ਉਹਨਾ ਅਹੁਲਾ ਛੱਲਾਂ ਹੁੰਦਾ ਦਾ ਵਹਾ ਚਲਾਹਾ ਹੁੰਦਾ ਅਪਾਹੀ ਪਿੰਡ ਹੁੰਦਾ ਚੰਦਾਈਆਂ ਅਤੇ ਦਿਸ਼ ਅਪਾਹੀ ਬਾਹੀ ਦਿਸ਼ ਦਿਨੇ ਦਿਸ਼ ਦਿਵਚਾ ਸਿਖ੍ਯ ਸਿਖ੍ਯ ਪੁੱਤਹਾਰ ਆਹਾਰਾ ਹੀ ਹੀਠਾਈਆਂ। ਉਹਨਾ ਅਪਾਹੀ ਸਾਉ ਦੇ ਬੀਮ ਹੁੰਦਾ ਪੰਟੀਆਂ ਸਾਹੀ ਦੇ ਹਿੱਪਾਟਿਆ ਨਾਗੀ, ਮਹੋ ਹੱਡੀ ਦੀ ਚੇਟ ਦੇ ਸੰਨੀਆਂ।
ਬਰਵਾਡ ਵਹਿਰਾਮ ਨੀ ਦੇ ਨਾਹਨ ਸਾਹਾਨ, ਨਾਹਨ ਮਿਡੀ ਅਤੇ ਚਲਾਹਾ ਦੀ ਨਿਦੀ ਬਾਰੇ ਪੱਤੀ ਸਾਹਵਾਈ ਦੀ ਅਹੁਲਾ ਚਲਾ ਬਾਰਹ, ਦਿਵਹਾਤਾ ਦਿਸ਼ ਬਾਹੀ ਭੱਡ ਪਾਰੇ ਸਾਂਝੇ ਉਹ। ਦਿਸ਼ ਦੀ ਰਾਹੀ ਦਿਵਹਾਤਾ ਆਪ ਨੀ ਦਾ ਨਾਹਨ ਭਾਵ ਮਹੀ 195, ਮੀਨੂ 1933 ਹੁੰਦੇ ਉਹ। ਜਾਣੀ ਬਾਗੁ ਸਿੰਘ ਉਹਨਾ ਬਰਵਾਡ ਵਹਿਰਾਮ ਨੀ ਦੀ ਨਾਹਨ ਮਿਡੀ ਉਹਨਾ ਦੀ ਪੁੱਤਹਾਈਆਂ 1945


ਪੋਰਟ ਤਿਆਰ ਕੀਤੀ ਜਾਣੀ ਬਾਕੀ ਹੈ।


text:
ਅਤੇ ਹਿਸਨ ਉਤਰਾ ਪੁਰਾਣ ਪਾਸ ਹੁੰਦੀ ਬਾਰਿਕ ਤਿਕਾਣਾ। ਹਿਸਨ ਦੇਵਤਾ ਧਾਰਾ ਮੀ ਚੰਦ ਨੀ ਹੈ ਬਾਕੀ ਤਾਲਵ ਐਡ ਨੀ ਦੀ ਪਹਿਲਾਂ ਪਾਸ ਦਿਵਾ ਬਵਉਣਦਾਰਾ ਸ਼ਵਾਵਾ ਮਾਗਿਆਨ ਦੀ ਮਿਤਰਨਾਂ ਬੀਡੀ ਅਤੇ ਸ਼ਿਕਾਗਾ ਸਾਂਚਾ ਹੈ ਵਿਚ ਹਿਸਨ ਹੈ ਮੰਨੇ ਦੀ ਵਾਗਾਵਾ ਦਿਵਾ ਬਾਕੀ ਤਾਲਵ ਐਡ ਨੀ ਚੀਆਂ ਆਮਸ਼ਾਲਾਂ ਹਿਸਨ ਬਵਉਣਦਾਰਾ ਮਾਗਿਆਨ ਦੇ ਚੇਠਾ ਰੱਖਾਓਾਂ। ਹਿਸਨ ਉਤਰਾ ਹਿਸਨ ਆਮਸ਼ਾਲ ਦਾ ਬਾਕੀ ਤਾਲਵ ਐਡ ਨੀ ਅਤੇ ਹਿਸਨ ਹੁੰਦੁ ਦੇ ਦੁਆਂ ਤਾਲਵ ਪ੍ਰਥ ਮਾਗਿਆਨ ਦੇ ਵਿਆਗਾ।
ਹਿਸਨ ਹਿਲਾਵਾ ਦਾ ਦੇਵਤਾ ਮਿਨਾ ਦਿਵਿਕਮਾਰ ਦਿਵਾ ਦੀਆਂ ਆਖਿਆਂ ਹੈ। ਬਾਕੀ ਤਾਲਵ ਐਡ ਨੀ ਦੀ ਮਾਤਾ ਭਾਜਾ ਸ਼ੁਲਕਾਹੀ ਤਾਲਵ ਪ੍ਰਥ ਦੇ ਚੇਠਾਂ। ਆਖਿਆ ਤੱਦਾਦੇ ਤਾਲਵ ਬਾਕੀ ਮਹਾਤਮਾ ਚੀਆਂ ਗੋਸਟਾਂ ਹਿਸਨ ਦਿਵਿਕਮਾਰ ਧੁੱਗ ਬੇਲ ਚਿਹਿਆਂ ਬਤਾਦਾਓਾਂ ਮਹਾ ਨੇ ਅੰਤ ਸ਼ਵਾਵਾ ਮਾਗਿਆਨ ਅਖੁੱਡਾ ਹੈ ਅਤੇ ਹਿਸਨ ਹੁੰਦੀ ਮਹਾ ਨੀ ਮਾਗਿਆਨ ਆਖਿਆਂ ਸਾਂਚਾ ਹੈ। ਦਿਵਾ ਦੀ ਮਹਾਲ ਹਿਲਾਵਾ ਧਾਰਾ ਮੀ ਚੰਦ ਨੀ ਬਾਹੀ ਸਮਾਂ ਸਿਖਾਨੇ ਅਤੇ ਆਪਣੀ ਬੁਝਾਨੀ ਸ਼ਬਦੀ ਦੇ ਬਾਦ ਬੇਲ ਚਿਹਿਆਂ।
ਬਾਕੀ ਤਾਲਵ ਐਡ ਨੀ ਦੀ ਅੰਤ ਦਾ ਦਿਵਾ ਮਾਗਿਆਨ ਦਿਵਾ ਉੱਤਰਾ ਪਾਣ ਘਰ ਵਿਆਗਾ ਅਤੇ ਮਿਨਾ ਪਾਣ ਦੇ ਵਾਰੀ ਪਾਣੀ ਪਹਿਲਾਂ ਪਹਿਲਾਵਾਂ ਹੈ ਦਿਵਾ ਸ਼ਾਹਾਂ ਹਿਸਨ। ਆਖਿਆ ਮਹਾਲ ਹਿਨਾਬਾਰੀਆਂ ਦਿਵਾ ਧਾਰਾ ਮੀ ਚੰਦ ਨੀ ਅਤੇ ਧਾਰਾ ਲਖਾਈ ਚੰਦ ਨੀ ਉੱਤੇ ਪਿੰਡੇ ਧਾਰਾ ਮੀਨਾ ਚੰਦ ਅਤੇ ਧਾਰਾ ਮਹਾਲ ਚੰਦ ਨੀ ਦਾ ਹਾਂ ਹਿਸਨ ਨਾ ਮਾਤਾ ਹੈ। ਹਿਸਨ ਉਤਰਾ ਦੀ ਦਿਵਾ ਵਾਰੀ ਮੰਨ ਚੇਠਾ ਹਿਸਨ ਹੈ ਵਿਚ ਹਿਸਨ ਨਾਗਾਵ ਦੀ ਮਾਤਾ ਹੁੰਦੀ ਚਾਵਾ ਚੇਠਾ ਅਤੇ ਲਾਵਾ ਹੁੰਦੀ ਪ੍ਰਥ ਦੇ ਨਾ ਦਿਵਾ ਲੀਨ ਚੇਠਾ ਦੀ ਪ੍ਰਥਾ ਚਿਹਿਆ। ਹਿਸਨ ਮਹਾ ਮੁਖਾਂ ਦੇ ਚੇਠਾਂ ਪੁਨੀਂ ਹਿਨਾਬਾਰੀਆਂ ਦੇ ਸੀਹਾਨ ਹਿਸਨ ਵਾਂਗ ਦਿਵਾ ਦਿਵਾ ਨਾ ਹਾਂ।
—○—
ਸ਼੍ਰੀ ਗੁਰੂ ਨਾਨਕ ਦੇਹ ਸੀ
ਸ਼ਾਖਾ ਅਪਣਾ ਬਰਤਾਵਤਾਵ
ਹੇਠ ਉਹਾਨੀ ਮਾਲਾ ਉ


text:
ਡਾ. ਮਨਮੋਹਨ ਸਿੰਘ ਦੇ ਨਾਂ 'ਤੇ ਵੋਟਾਂ ਪਾਓ- ਡਾ.ਅਮਰਜੀਤ ਟਾਂਡਾ | Punjab News - Quami Ekta Punjabi Newspaper (ਕੌਮੀ ਏਕਤਾ)
ਡਾ. ਮਨਮੋਹਨ ਸਿੰਘ ਦੇ ਨਾਂ 'ਤੇ ਵੋਟਾਂ ਪਾਓ- ਡਾ.ਅਮਰਜੀਤ ਟਾਂਡਾ
ਸਿਡਨੀ-ਇੰਡੀਅਨ ਓਵਰਸੀਜ ਕਾਂਗਰਸ ਆਸਟ੍ਰੇਲੀਆ ਦੇ ਪ੍ਰਧਾਨ ਡਾ.ਅਮਰਜੀਤ ਟਾਂਡਾ ਨੇ ਇਕ ਪਰੈਸ ਬਿਆਨ ਚ ਕਿਹਾ ਕਿ ਸ਼੍ਰੋਮਣੀ ਅਕਾਲੀ ਦਲ-ਬੀ.ਜੇ.ਪੀ. ਗਠਜੋੜ ਸਰਕਾਰ 'ਤੇ ਦੋਸ਼ ਲਾਇਆ ਕਿ ਜਾਤਾਂ, ਫਿ਼ਰਕਿਆਂ, ਧਰਮਾਂ ਅਤੇ ਭਾਸ਼ਾਵਾਂ ਦੇ ਨਾਮ 'ਤੇ ਇਹ ਲੋਕਾਂ 'ਚ ਵੰਡੀਆਂ ਪਾ ਰਹੇ ਹਨ, ਜਦਕਿ ਕਾਂਗਰਸ ਪਾਰਟੀ ਧਰਮ ਨਿਰਪੱਖ ਹੈ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਅੱਗੇ ਕਿਹਾ ਕਿ ਬਾਦਲ ਪਰਵਾਰ ਨੇ ਅਕਾਲੀ ਦਲ ਨੂੰ ਘਰ ਦੀ ਕੰਪਨੀ ਤੇ ਬਰਸਾਤੀ ਛੱਪੜ ਬਣਾ ਦਿਤਾ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿਚੋਂ ਬਦਬੋ ਮਾਰਦੀ ਹੈ ਪਰ ਕਾਂਗਰਸ ਤਾਂ ਇਕ ਸਮੁੰਦਰ ਹੈ ਜਿਸ ਦਾ ਪਾਣੀ ਹਮੇਸ਼ਾ ਸਾਫ਼ ਹੀ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ।
ਇਸ ਦੌਰਾਨ ਇੰਡੀਅਨ ਓਵਰਸੀਜ ਕਾਂਗਰਸ ਆਸਟ੍ਰੇਲੀਆ ਦੇ ਪ੍ਰਧਾਨ ਡਾ.ਅਮਰਜੀਤ ਟਾਂਡਾ ਨੇ ਕਿਹਾ ਹੈ ਕਿ ਪੰਜਾਬ ਕਾਂਗਰਸ ਪ੍ਰਧਾਨ ਮੰਤਰੀ ਡਾ. ਮਨਮੋਹਨ ਸਿੰਘ ਦੇ ਨਾਂ 'ਤੇ ਵੋਟਾਂ ਦੇਣ ਲਈ ਅਪੀਲ ਕੀਤੀ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਕਿਹਾ ਕਿ ਡਾ. ਮਨਮੋਹਨ ਸਿੰਘ ਕਾਰਨ ਹੀ ਦੇਸ਼ ਦਾ ਨਾਂ ਦੁਨੀਆ 'ਚ ਚਮਕਿਆ ਹੈ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਕਿਹਾ ਕਿ ਡਾ. ਮਨਮੋਹਨ ਸਿੰਘ ਅੰਤਰਰਾਸ਼ਟਰੀ ਪੱਧਰ 'ਤੇ ਆਗੂ ਵਜੋਂ ਉਭਰੇ ਹਨ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਤੋਂ ਹਰ ਦੇਸ਼ ਆਰਥਕ ਮਾਮਲੇ ਵਿਚ ਸਲਾਹ ਲੈਂਦਾ ਹੈ।
ਉਨ੍ਹਾਂ ਕਿਹਾ ਕਿ ਪੰਜਾਬ 'ਚ ਚੋਣ ਪ੍ਰਚਾਰ ਲਈ ਕਾਂਗਰਸ ਦੀ ਕੁੱਲ ਹਿੰਦ ਪ੍ਰਧਾਨ ਸੋਨੀਆ ਗਾਂਧੀ, ਪ੍ਰਧਾਨ ਮੰਤਰੀ ਡਾ. ਮਨਮੋਹਨ ਸਿੰਘ ਤੇ ਜਨਰਲ ਸਕੱਤਰ ਸ੍ਰੀ ਰਾਹੁਲ ਗਾਂਧੀ ਸਮੇਤ ਕੇਂਦਰ ਦੇ ਹੋਰ ਸੀਨੀਅਰ ਆਗੂ ਆਉਣਗੇ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਕਿਹਾ ਕਿ ਸੋਨੀਆ ਗਾਂਧੀ ਗੁਰਦਾਸਪੁਰ, ਜਲੰਧਰ ਤੇ ਲੁਧਿਆਣਾ 'ਚ ਚੋਣ ਸਭਾਵਾਂ ਨੂੰ ਸੰਬੋਧਨ ਕਰਨਗੇ।


text:
ोंगा ना
रेह अँ लेबी पुँवर तिचे बाल्छ। उमों ठीब २ मेहा सा
मूल लै लहे। सिंहरे अँ उँगड़ा सी पतसारा बह
वर्चहे!
राष्ट्री-सोंगा! गुँव-पया बकना बिच्छा मुँहला छे। सिंहरे
मुंबे था रे तिन्ही पेठा पहेता!
बरउव बैर-सिम हिस बो शुठ भै, बल्ले, चैम हेर!
राष्ट्री-हेव वैल! सार आहे वेस रा सिंहरा हुँप छी रेहेता।
मेरी दाउओंहा हिस गुरु च नहीं। हेव सिंहरा बप्पा
लाउं। ऐ ऐ सोंगे! बाबी मेरी मिरवनु!
मिरव देहो-ज़ं मब बुश विल लिए! बप्पे लाउ मैं ऐ
पर्क
ਸਾਹਿਬ ਬਾਰੀ। ਪੰਜਾਂ ਤੁਪ੍ਰੇ ਭਰੀ ਅਤੇ ਸਿਵਾ ਸੱਪ ਉੱਤੇ ਉਹਾਡੀ ਮਿਨਨਾ!
ਰਾਧੀ-ਬੀਓ਼ਾ ਸ਼ੀ! ਬੇਹੁੜ ਹੋਤ। ਮੈਂ ਹੀ ਤੂੜੀ ਤੇ ਸਿਵਾ ਹੱਕ ਬੇ ਮੈਂ ਦੇਣ ਹੀ ਮਿਨਨਾ ਨਹੀ ਬਰ ਮੱਖੀ! ਮੈਂ ਹੀ ਹੇਠੀ ਧਾਲੀ ਆਈ!
ਬਰਤਾਵ ਬੇਤ-ਬਲੇ ਰਮ ਤੁਪ੍ਰੇ ਸਿਵਾ ਸੱਪ ਦੇ ਉੱਤੇ ਪੰਜਾਂ ਤੁੱਕਾਏ ਮਾਰੀ! ਬਿਚਿੰਦ ਬੀਓ਼ਾ? (ਮਿਨਾਰ ਹੇਠੀ ਹਲ ਮੱਖ ਬਰ ਬੇ)
ਸਿਵਾ ਹੇਠੀ-ਬਲੇ ਹੌਲੀ ਹੈ, ਪੁੱਟ ਸਿਵਾ ਹਿਸਾਬ ਨਹੀਂ ਸੀ ਬਰਤਾਵ! ਐ ਲੁ ਮਾਰੀ ਸ਼ੀ ਤੇ ਸਾਹੀ ਹੇਵ ਬੀਓ਼ਾ ਮਾਰੀ! 25 ਤੁਪ੍ਰੇ।
ਉੱਤੇ ਬਰਤਾਵਾਂ ਸਮੇਂ ਰਾਧੀ ਹੁੰਦੀ ਮੱਖੀ ਮੱਖ ਸਿਵਾ! ਮੱਖੀ ਅਲੰਕਾਰੀ ਮੈਂਝੀ ਹਾਲੀ ਨਿਰ ਸਾਹ ਪਾਸ ਸਿਵਾ ਸੀ ਗੀ ਰਾਧੀ ਸੀ ਤੇਹੀ ਸਿਵਾ ਸਾਹ ਲਾਈਆਂ ਮਿਨਾਰ ਹੇਠੀ ਹਲ ਇਸ ਬੇ ਸਿਲਾਹਿਆਂ ਹਾਂਤਾ ਮਹਾਲੁਹ ਲਾਈਆਂ ਪਾਈਆ। ਬੇਮਨੀ ਹੇ ਅਪਾਰੀ ਚਾਂਦੋ ਰਾਹੀਂ ਦੇ ਗੁਆਲੇ, ਹਲਾਹਲੀ ਉੱਤੇ ਗਾਵਾਂ ਬਾਰਾਂ ਸਿਵਾ ਬੇ ਮਿਨਾਰ ਹੇਠੀ ਦੇ ਪਿਛਾ ਰਾਹੀਂ ਰੇਵ ਦੇ ਬੇਸੀਆ। ਆਗੂੰਦੇ ਸਾਂਗੇ ਕਸ਼ਰ ਲਾਈਆਂ ਹਾਂ। ਪੱਕਾ 10 ਸਿਵਾ ਪਿਛਾ ਬਰਤਾਵ ਬੇਰ ਰਾਹੀਂ ਬਿਕਾਂ ਸੀ ਤਾਨਾਂ ਹਿਸਾਬ ਮੱਖੀ ਦੇ ਮੱਖੀ ਪੀ ਸਾਹ ਬਰ ਬੇ ਮਿਨਾਰ ਹੇਠੀ ਹੁੰਦੀ ਲਾਈਆਂ ਆਂ ਨਾਗੀ)।
(ਬਰਤਾਵ ਬੇਰ ਦੇ ਬੇਹੁੜ ਸਿਵਾ ਪਹੇ ਚੀ ਸਾਹ ਪੁਰ) ਬੇਮਨੀ: (ਹੇਠੀ ਚੇਹੀ ਨਾ) ਹਿਸਾਬਾਂ ਦੇ ਹੇਠੀ ਲਾਈਆਂ ਆਗੂੰਦੀ! ਬੀ ਪਹਾ ਚੀ, ਨਾ ਬਚਾ!
पंसहीं झावी
सां:—तूपे राष्ट्री दा भव।
समां:—उद्वासं देल्ला।
मिछर ऐही—(हेडी २ आणि उे मुळी हूँ माते
परे हेख वे आहाग माती) वगिंसू! वगिंसू!
(वगिंसू येमुवडी तेवी हिल अौवीं चेलू मिछर
ऐही हल घसे बाला नाळ हेख वे मिशारुनां
हांवा निचेवां नाळ भासी सेवे चेला नाळ
हेंची दे, माते आपची दे, 'उमो' मेंहूं बिच्छे हेक्क
वे नासे?)
मिछर ऐही—(पिणार बरसी तेवी यूबल हिल लै अंबुव मुंग हिल
पंसी तेवी उे लेंती चिंतो ऐही) माडी वगिंसर दी मं
हुंग घेठी दे! (असभार नाळ हुंताह वर दे) (ववार
वेल नाळ मुंग बववे) घोषी दी! डावटू हूँ घुलारी!
बवउर बेत—(डावटू


text:
ਰ ਧਰਮ ਵਾਲੇ ਇਸ ਰਚਨਾ ਵਿਚ ਆਪਣੇ ਧਰਮ ਬਾਰੇ ਗੱਲ ਕਹੀ ਹੋਣ ਦਾ ਅਹਿਸਾਸ ਕਰਦੇ ਹਨ ।
ਕੁਲ ਮਿਲਾ ਕੇ ' ਜਾਪੁ' ਭਗਤੀ ਕਾਵਿ ਦੀ ਇਕ ਉਤਮ ਰਚਨਾ ਹੈ ਜੋ ਨ ਕੇਵਲ ਆਪਣੇ ਰਚਨਾ-ਮਨੋਰਥ ਵਿਚ ਸਫਲ ਹੈ , ਸਗੋਂ ਪਰਮਾਤਮਾ ਦੇ ਸਰੂਪ ਦੀਆਂ ਸੀਮਾਵਾਂ ਦਾ ਵਿਸਤਾਰ ਕਰਦੀ ਹੋਈ ਸਰਬ-ਸਾਂਝੇ ਇਸ਼ਟ ਨੂੰ ਪੇਸ਼ ਕਰਦੀ ਹੈ । ਇਸ ਵਿਚ ਵਰਣਿਤ ਪਰਮਾਤਮਾ ਨਿਰਗੁਣ , ਨਿਰਵਿਕਾਰ , ਨਿਰਾਕਾਰ ਹੋਣ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਸੌਮੑਯ ਅਤੇ ਕਠੋਰ , ਸੁੰਦਰ ਅਤੇ ਭਿਆਨਕ , ਸ਼ਾਂਤ ਅਤੇ ਕਰੂਰ ਸਾਰੇ ਗੁਣਾਂ ਦਾ ਸੁਆਮੀ ਹੈ । ਅਜਿਹਾ ਚਿਤ੍ਰਣ ਯੁਗ ਦੀਆਂ ਪਰਿਸਥਿਤੀਆਂ ਕਰਕੇ ਹੋਇਆ ਹੈ । ਇਸ ਵਿਚ ਭਗਤੀ ਅਤੇ ਸ਼ਕਤੀ ਦੋਹਾਂ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਬਿਰਤੀਆਂ ਦਾ ਸੁੰਦਰ ਸੁਮੇਲ ਹੈ ।
ਸਰੋਤ : ਸਿੱਖ ਪੰਥ ਵਿਸ਼ਵਕੋਸ਼, ਗੁਰ ਰਤਨ ਪਬਲਿਸ਼ਰਜ਼, ਪਟਿਆਲਾ।, ਹੁਣ ਤੱਕ ਵੇਖਿਆ ਗਿਆ : 7264, ਪੰਜਾਬੀ ਪੀਡੀਆ ਤੇ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਤ ਮਿਤੀ : 2015-03-09, ਹਵਾਲੇ/ਟਿੱਪਣੀਆਂ: no
ਜਾਪੁ ਸਾਹਿਬ ਸਰੋਤ : ਪੰਜਾਬੀ ਵਿਸ਼ਵ ਕੋਸ਼–ਜਿਲਦ ਦਸਵੀਂ, ਭਾਸ਼ਾ ਵਿਭਾਗ ਪੰਜਾਬ
ਜਾਪੁ ਸਾਹਿਬ : ਜਾਪੁ ਸਾਹਿਬ ਸ੍ਰੀ ਗੁਰੂ ਗੋਬਿੰਦ ਸਿੰਘ ਜੀ ਦੀ ਪਵਿੱਤਰ ਬਾਣੀ ਹੈ ਜਿਸ ਦਾ ਸਿੱਖ ਅਧਿਆਤਮਕ ਜਗਤ ਵਿਚ ਅਥਾਹ ਮਹੱਤਵ ਹੈ । ਦਸਮ ਗਰੰਥ ਦੇ ਸੰਕਲਨ ਸਮੇਂ ਇਸ ਨੂੰ ਸਭ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾ ਸਥਾਨ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ । ਇਸ ਬਾਣੀ ਨੂੰ ਦਸਮ ਗ੍ਰੰਥ ਵਿਚ ਉਹੋ ਸਥਾਨ ਪ੍ਰਾਪਤ ਹੈ ਜੋ ਜਪੁ ਜੀ ਸਾਹਿਬ ਨੂੰ ਆਦਿ ਸ੍ਰੀ ਗੁਰੂ ਗ੍ਰੰਥ ਸਾਹਿਬ ਵਿਚ ਹੈ । ਗੁਰੂ ਨਾਨਕ ਦੇਵ ਜੀ ਦਾ ' ਜਪੁ ਜੀ ਸਾਹਿਬ' ਤੇ ਗੁਰੂ ਗੋਬਿੰਦ ਜੀ ਦਾ ' ਜਾਪੁ ਸਾਹਿਬ' ਇਹ ਦੋਵੇਂ ਬਾਣੀਆਂ ਸਿੱਖਾਂ ਦੇ ਨਿਤਨੇਮ ਵਿਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ ।
ਵਿਦਵਾਨ ' ਜਾਪੁ ਸਾਹਿਬ' ਨੂੰ ਗੁਰਦੇਵ ਦੀ ਪਹਿਲੀ ਰਚਨਾ ਮੰਨਦੇ ਹਨ ਜਿਸ ਦਾ ਉਚਾਰਣ ' ਪਾਉਂਟੇ' ਵਿਖੇ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਕਿਉਂਕਿ ਜਦੋਂ 1699 ਦੀ ਵਿਸਾਖੀ ਨੂੰ ਖ਼ਾਲਸਾ ਸਾਜਿਆ ਗਿਆ ਤਾਂ ਉਸ ਵੇਲੇ ਇਸ ਨੂੰ ਨਿਤਨੇਮ ਵਿਚ ਸ਼ਾਮਲ ਕੀਤਾ ਗਿਆ । ਇਸ ਤੋਂ ਸਹਿਜੇ ਹੀ ਅਨੁਮਾ


ੰਜਾਬੀ ਸਾਹਿਤਕਾਰਾਂ ਵੱਲੋਂ ਕਵੀ ਸੁਰਜੀਤ ਕੌਰ, ਪਿਆਰਾ ਸਿੰਘ ਅਤੇ ਮਹਿੰਦਰਪਾਲ ਸਿੰਘ ਪਾਲ ਦੇ ਸਨਮਾਨ ਵਿੱਚ ਸਮਾਗਮ
ਲੰਡਨ (ਮਨਪ੍ਰੀਤ ਸਿੰਘ ਬੱਧਨੀ ਕਲਾਂ) ਕੈਨੇਡਾ ਦੇ ਪੰਜਾਬੀ ਕਵੀ ਸੁਰਜੀਤ ਕੌਰ, ਪਿਆਰਾ ਸਿੰਘ ਅਤੇ ਮਹਿੰਦਰਪਾਲ ਸਿੰਘ ਪਾਲ ਦੇ ਸਨਮਾਨ ਵਿੱਚ ਲੰਡਨ ਦੇ ਪੰਜਾਬੀ ਸਾਹਿਤਕਾਰਾਂ ਵੱਲੋਂ ਪਿੰਕ ਸਿਟੀ ਹੇਜ਼ ਵਿਖੇ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਸਮਾਗਮ ਕਰਵਾਇਆ ਗਿਆ। ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਦਰਸ਼ਨ ਖਟਕੜ, ਡਾæ ਸਾਥੀ ਲੁਧਿਆਣਵੀ, ਨਾਵਲਕਾਰ ਹਰਜੀਤ ਅਟਵਾਲ, ਮਹਿੰਦਰਪਾਲ ਧਾਲੀਵਾਲ, ਅਮਰ ਜੋਯਤੀ, ਕੁਲਵੰਤ ਕੌਰ ਢਿਲੋਂ, ਮਨਜੀਤ ਕੌਰ ਪੱਡਾ, ਗੁਰਨਾਮ ਗਰੇਵਾਲ, [...]Read More →
ਬਾਬਾ ਨੰਦ ਸਿੰਘ ਜੀ ਦੀ 71ਵੀਂ ਬਰਸੀ ਮੌਕੇ ਇੰਗਲੈਂਡ ਵਿੱਚ ਸਮਾਗਮ ਵਿੱਚ ਹਿੱਸਾ ਲੈਣ ਲਈ ਸੰਤ ਜਗਜੀਤ ਸਿੰਘ ਲੋਪੋਂ ਵਾਲੇ ਅਤੇ ਸੰਤ ਬਲਬੀਰ ਸਿੰਘ ਸੀਚੇ ਵਾਲੇ ਪਹੁੰਚੇ
ਲੰਡਨ (ਮਨਪ੍ਰੀਤ ਸਿੰਘ ਬੱਧਨੀ ਕਲਾਂ) ਬਾਬਾ ਨੰਦ ਸਿੰਘ ਕਲੇਰਾਂ ਵਾਲਿਆਂ ਦੀ 71ਵੀਂ ਬਰਸੀ ਸਬੰਧੀ ਬਰਤਾਨੀਆਂ ਵਿੱਚ ਬਾਬੇ ਕੇ ਫਾਰਮ ਵਿੱਚ ਕਰਵਾਏ ਜਾਣ ਵਾਲੇ ਸਲਾਨਾ ਸਮਾਗਮਾਂ ਵਿੱਚ ਹਿੱਸਾ ਲੈਣ ਲਈ ਸੰਤ ਜਗਜੀਤ ਸਿੰਘ ਲੋਪੋ ਵਾਲੇ ਅਤੇ ਸੰਤ ਬਲਬੀਰ ਸਿੰਘ ਸੀਚੇਂਵਾਲ ਸਮੇਤ ਕਈ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਸਖਸ਼ੀਅਤਾਂ ਇੰਗਲੈਂਡ ਪਹੁੰਚੀਆਂ ਹਨ। ਇਸ ਸਬੰਧੀ ਜਾਣਕਾਰੀ ਦਿੰਦੇ ਹੋਏ ਸਤਪਾਲ ਸ਼ਰਮਾਂ ਦੌਧਰ ਨੇ [...]Read More →
ਮਨੋਰੰਜਨ View All →
ਕੰਡੇ ਦਾ ਕੰਡਾ – (ਯੂਥ ਆਗੂ)
"ਅਸੀਂ ਇਸ ਸੂਬੇ ਤੋਂ ਹਮੇਸ਼ਾਂ ਹੀ ਪਿਆਰ ਚਾਹਿਆ ਤੇ ਸਾਨੂੰ ਤੇ ਸਾਡੀ ਪਾਰਟੀ ਨੂੰ ਹਮੇਸ਼ਾਂ ਹੀ ਪਿਆਰ ਮਿਲਿਆ । ਜੇ ਜਨਤਾ ਨੂੰ ਦਿਲੋਂ ਨਮਸ਼ਕਾਰ ਕਰਦਾਂ ਹਾਂ ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਕੋਈ ਦੁਖ ਤਕਲੀਫ ਹੋਵੇ ਮੈਨੂੰ ਬੇਝਿਜਕ ਹੋ ਕੇ ਦਸੋ । ਮੈਂ ਹਰ ਸਮੇਂ ਤੁਹਾਡੇ ਨਾਲ ਹਾਂ ਮੈਨੂੰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਤੇ ਤੇ ਤੁਹਾਡੇ ਤੇ ਮਾਨ ਹੈ ।" [...]Read More →
ਗੋਲਡਨ ਸਟਾਰ ਮਲਕੀਤ ਸਿੰਘ ਨੇ ਲੁੱਿਟਆ ਪੰਜਾਬੀਆਂ ਦਾ ਦਿਲ
ਲੰਡਨ (ਮਨਪ੍ਰੀਤ ਸਿੰਘ ਬੱਧਨੀ ਕਲਾਂ) ਗੋਲਡਨ ਸਟਾਰ ਮ


text:
ਰ ਦੁਆਰਾ ਨਿਯੁਕਤ ਕੀਤੇ ਗਏ ਦੋ ਮੰਤਰੀਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਸੀ, ਦੂਜਾ ਲਾਲਾ ਹਰੀਕਿਸ਼ਨ ਲਾਲ ਸੀ। ਇਸ ਵਾਰ ਉਸ ਨੇ ਪੰਜਾਬ ਦੇ ਸਿੱਖਿਆ ਮੰਤਰੀ ਦੇ ਨਾਲ ਸਿਹਤ ਤੇ ਸਥਾਨਕ ਸਰਕਾਰਾਂ ਵਿਭਾਗ ਦੇ ਮੰਤਰੀ ਵਜੋਂ ਸੇਵਾਵਾਂ ਨਿਭਾਈਆਂ।
ਇਸੇ ਦੌਰਾਨ ਹੀ ਮੀਆਂ ਫ਼ਜ਼ਲ ਹੁਸੈਨ ਦਾ ਮੇਲ ਸਰ ਛੋਟੂ ਰਾਮ ਨਾਲ ਹੋਇਆ ਜੋ ਕਿ ਪੰਜਾਬ ਦੇ ਆਮ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਹੱਕਾਂ ਦੀ ਅਵਾਜ਼ ਚੁੱਕਣ ਲਈ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ। 1923 ਵਿੱਚ ਮੀਆਂ ਫ਼ਜ਼ਲ ਹੁਸੈਨ ਅਤੇ ਸਰ ਛੋਟੂ ਰਾਮ ਨੇ ਮਿਲ ਕੇ ਯੂਨੀਅਨਿਸਟ ਪਾਰਟੀ ਦਾ ਗਠਨ ਕੀਤਾ, ਜਿਸਦਾ ਮੁੱਖ ਉਦੇਸ਼ ਪੰਜਾਬ ਦੇ ਕਿਸਾਨਾਂ ਅਤੇ ਆਮ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਹਿੱਤਾਂ ਦੀ ਰਾਖੀ ਕਰਨਾ ਸੀ।
ਹਵਾਲੇ
ਪੰਜਾਬੀ ਸਿਆਸਤਦਾਨ


text:
ਜਮੈਕਾਈ ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ ਜਮੈਕਾ ਵਿੱਚ ਬੋਲੀ ਜਾਣ ਵਾਲੀ ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ ਭਾਸ਼ਾ ਹੈ। ਇਸ ਵਿੱਚ ਅਮੇਰਿਕਨ ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ ਅਤੇ ਬ੍ਰਿਟਿਸ਼ ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ ਦਾ ਮਿਸ਼ਰਣ ਅਤੇ ਆਇਰਿਸ਼ ਲਹਿਜੇ ਦੇ ਵੀ ਕਈ ਪਹਿਲੂ ਮਿਲਦੇ ਹਨ। ਇਸ ਵਿੱਚ ਬ੍ਰਿਟਿਸ਼ ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ ਦੀ ਪ੍ਰਮੁੱਖਤਾ ਹੈ। ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ, ਇਸ ਵਿੱਚ ਬ੍ਰਿਟਿਸ਼ ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ ਵਿੱਚ ਮਿਲਦੇ ਸਪੈਲਿੰਗ ਹੀ ਵਰਤੇ ਮਿਲਦੇ ਹਨ।
ਹਵਾਲੇ
ਅੰਗਰੇਜ਼ੀਆਂ


text:
ਪੰਟੀਆਂ ਧੰਤੂਆਂ ਦਾਨ ਸਿਖ ਬਿਰਾ ਉਹਨਾਂ ਦੀ ਭਾਤਾ ਦੱਪਾ ਨਾਹੀ। ਬਰਿਹਤ ਲੱਕੋਈ, ਰੇਖਾ ਰਾਮ! ਹੀਮ ਪ੍ਰੇਮੀ ਚੀਆਂ ਅੱਠ ਸਿਖ ਮਲਾਈਆਂ ਹਿਰਾ ਵਰਗੀਆਂ ਮਨ ਉੱਤੇ ਹੀਮ ਹੇ ਮਾਛੇ ਚਰਨਾਂ ਦਾ ਪਿਆਰਾਂ ਪਾਰ ਲਿਆਣਾ ਉੱਤੇ ਅੱਠ ਭਾਉਰ ਮਾਛੇ ਚਰਨਾਂ ਉੱਤੇ ਲੱਕੋਈਆਂ ਵਿਚਿਹਿਆਂ ਗੁਰੂ ਦਾ ਹਵਾਨ ਅਗਿਆਂ ਸਿੰਘ ਦੀ ਪੁਰਾਣਾ ਬਰਤਾਨ ਚੇਹਿਆਣਾ ਬਰਤਾਨ ਹੈ। ਹੈ-ਹੈ ਵੇ ਬੇਨਜੀਆਂ ਵਾਰ ਬਿਰਾ ਵਿੱਚ ਵਿੱਚ ਪਾਣਿਮਾਨ, ਮੈਂ ਵਿੱਚੀ ਬੁੱਲਾ ਵੇ ਨਾਹੀ, ਮੈਂ ਹੀ ਮਾਛੇ ਅਗਿਆਂ ਤੁੰ ਬਿਰਾਤੀ ਬੇਨਾਈ ਉਬਲੀਹ ਇੱਲੀਹੀ ਪਥੀ। ਗੁਰੂ ਭਗਵਾਨ ਸੀ ਤੇ ਬਿਰਾ ਵਿੱਚ ਰੇਖਾਈਆਂ ਅਗਿਆਂ ਮੇਹਰਾ ਦਾ ਗੁਰੂ ਦਾ ਪਥਮ ਸਿਖਾਣ ਹੈ।
ਗੁਰੂ ਕੇਵੇ ਪਾਣਿਮਾਨ ਮਾਰਗਿਸ ਗੁਰੂ ਚਰਗੋਧਿਆਂ ਸੀ ਤੇ ਬੀ ਲਾਵਿਆਣਾ ਅੱਠ ਵੇ ਮੌਸਮ ਬੇਉਲ ਸਿਖਾਣਾਣਾ ਸੀ। ਪੰਟੀ ਦੇ ਰਾਬਾ ਤੇ ਗੁਰੂ ਭਗਵਾਨ ਸੀ ਅੱਧੀਆਂ ਲਿਆਣਾਂ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰੇਮੀ ਉੱਤੇ ਦੁਸ਼ਮਾਨ ਸ਼ਾਖਾਮਾਨ ਚੇਨ ਲਾਈ, ਹੀਮ ਤੇ ਗੁਰੂ ਸੀ ਪਾਰ ਅੱਠ ਵੇ ਮਾਛੇ ਸਿਖਾਣ ਚੇਹਿਆਣਾ। ਗੁਰੂ ਭਗਵਾਨ ਸੀ ਤੇ ਬਿਰਾਈ ਸਿਖੀ ਚੇਨ ਨੀ ਤੁੰ ਦੁਸ਼ਮਾਨ ਲਿਆਣਾਣਾ ਲਾਈ ਬਿਰਾ। ਹੀਮ ਤੇ ਪੰਟੀ ਪਾਣਿਸ਼ ਵੇ ਵਿੱਚ ਹਿੱਕੀ ਤਾਲ ਦੁਸ਼ਮਾਨ, ਹੀਮ ਰਾਬਾ ਦੇ ਪਾਰ ਦੁਸ਼ਮਾਨ ਵਾਰ ਲਾਈ। ਸਾਹੀ ਮਾਰਗਿਸ ਗੁਰੂ ਸਿਵਲਾਹ ਲਾਵਿਆਣਾ ਉੱਤੇ ਪੁਰਾਣਾ ਤੇ ਹੀਮ ਤੁੰ ਹਾਲਾ ਲਾਈ ਸਿਖਾਣ ਦੇ ਰਕਮਾਨ ਚੇਨ ਵਾਰ ਲਾਈ। ਪੁਰਾਣਾ ਮਾਛੇ ਅਗਿਆਂ ਨਾਹੀ। ਹੀਮ ਤੇ ਪੁਰਾਣਾ ਉੱਤੇ ਬਚਾਈ ਲਾਈ ਗੁਰੂ ਭਗਵਾਨ ਸੀ ਦਾ ਪਿਆਰਾਂ ਬਰਤਾਨ ਬੇਨਾਈ ਵਿੱਚ ਹਾਲਾ ਭਾਉਰ ਅੱਠ ਭਗਵਾਨ ਸੀ ਤੇ ਹੀਮ ਸਾਹੀ ਲਿਆਣਾਣਾ ਉੱਤੇ ਮਾਛੇ ਸਿਖਾਣ ਉੱਤੇ ਪਾਰ ਉੱਤੇ ਬਿਰਾਈ ਸਿਖੀ ਚੇਨ ਤੁੰ ਲਾਈ ਭਾਉਰ ਦੀ ਮੇਹਰਾ ਲਾਈ ਸਿਖਾਣ। ਮੈਂ ਪਿਆਰਾਂ ਬੇਹੀ ਸਿਖਾਣ ਚੌਂਕ ਨਾਹੀ ਹੈ, ਹੀਮ ਦੇ ਹਿੱਕ ਮਾਛੇ ਬੇਹੀ ਚੇਹਿਆਣਾ ਬਰਤਾਨ ਹੈ। ਸਿਖਾਣ ਦੀ ਮਾਛੇ ਬੇਹੀ ਬੇਹੀ ਹੈ ਹੈ, ਸਿਖਾਣ ਅੱਠ ਗੁਰੂ ਗੁ


text:
ਬ੍ਰਿਟੇਨ ''ਚ ਪਾਕਿਸਤਾਨੀ ਨੂੰ ਮੌਤ ਦਾ ਨਾਟਕ ਪਿਆ ਪੁੱਠਾ, ਇੰਝ ਖੁੱਲ੍ਹੀ ਪੋਲ - syed bukhari jailed for insurance fraud-mobile
ਬ੍ਰਿਟੇਨ ''ਚ ਪਾਕਿਸਤਾਨੀ ਨੂੰ ਮੌਤ ਦਾ ਨਾਟਕ ਪਿਆ ਪੁੱਠਾ, ਇੰਝ ਖੁੱਲ੍ਹੀ ਪੋਲ
1/20/2020 1:38:27 PM
ਲੰਡਨ— ਬ੍ਰਿਟੇਨ 'ਚ ਇਕ ਪਾਕਿਸਤਾਨੀ ਵਿਅਕਤੀ ਨੇ ਆਪਣੀ ਮੌਤ ਦਾ ਨਾਟਕ ਕਰਕੇ ਬੀਮਾ ਕੰਪਨੀ ਕੋਲੋਂ ਕਰੋੜਾਂ ਰੁਪਏ ਠੱਗਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ ਪਰ ਉਸ ਦਾ ਸੱਚ ਸਾਹਮਣੇ ਆ ਗਿਆ। ਬੀਤੇ ਦਿਨੀਂ ਬ੍ਰਿਟੇਨ ਦੀ ਅਦਾਲਤ ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ 5 ਸਾਲ ਦੀ ਸਜ਼ਾ ਸੁਣਾਈ ਹੈ। ਜਾਣਕਾਰੀ ਮੁਤਾਬਕ ਸਈਦ ਬੁਖਾਰੀ ਨਾਂ ਦੇ ਪਾਕਿਸਤਾਨੀ ਨੇ ਕਲੇਮ ਲਈ 19 ਦਸੰਬਰ ਨੂੰ ਬੀਮਾ ਕੰਪਨੀ ਨੂੰ ਈ-ਮੇਲ ਕਰਕੇ ਆਪਣੀ ਮੌਤ ਦੀ ਜਾਣਕਾਰੀ ਦਿੱਤੀ ਤੇ ਫਿਰ ਪਤਨੀ ਦੀ ਆਵਾਜ਼ 'ਚ ਦੱਸਿਆ ਸਈਦ ਦੀ ਮੌਤ ਕਰਾਚੀ 'ਚ ਦਿਲ ਦਾ ਦੌਰਾ ਪੈ ਜਾਣ ਕਾਰਨ ਹੋ ਚੁੱਕੀ ਹੈ।
ਇਸ ਮਗਰੋਂ ਕੰਪਨੀ ਨੇ ਕਲੈਰੀਫਿਕੇਸ਼ਨ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤੀ। ਜਾਂਚ ਦੌਰਾਨ ਪੁਲਸ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿਅਕਤੀਆਂ ਨਾਲ ਵੀ ਸੰਪਰਕ ਕੀਤਾ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਬਾਰੇ ਬੁਖਾਰੀ ਨੇ ਫੋਨ 'ਤੇ ਰੈਫਰੈਂਸ ਦਿੱਤਾ ਸੀ। ਜਦ ਫੋਨ 'ਤੇ ਕਲੇਮ ਕਰਨ ਵਾਲੀ ਆਵਾਜ਼ ਦੀ ਜਾਂਚ ਕੀਤੀ ਗਈ ਤਾਂ ਪਤਾ ਲੱਗਾ ਕਿ ਇਹ ਆਵਾਜ਼ ਔਰਤ ਦੀ ਨਹੀਂ ਬਲਕਿ ਬੁਖਾਰੀ ਦੀ ਹੈ। ਵੀਰਵਾਰ ਨੂੰ ਸੁਣਵਾਈ ਦੌਰਾਨ ਬੁਖਾਰੀ ਨੂੰ 5 ਸਾਲ 7 ਮਹੀਨੇ ਦੀ ਸਜ਼ਾ ਸੁਣਾਈ। ਮਾਮਲੇ 'ਚ ਉਸ ਦੀ ਪਤਨੀ ਨੂੰ ਵੀ ਸਾਜਸ਼ ਰਚਣ ਦੀ ਦੋਸ਼ੀ ਠਹਿਰਾਇਆ ਗਿਆ।
ਇੰਝ ਹੋਈ ਜਾਂਚ—
ਬੀਮਾ ਕੰਪਨੀ ਨੇ ਤੀਜੇ ਪੱਧਰ 'ਤੇ ਬੁਖਾਰੀ ਦੇ ਦਾਅਵੇ ਦੀ ਜਾਂਚ ਕੀਤੀ। ਸਭ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਫਾਈਲ 'ਚ ਲਗਾਏ ਗਏ ਮੈਡੀਕਲ ਸਰਟੀਫਿਕੇਟ, ਡੈੱਥ ਸਰਟੀਫਿਕੇਟ ਦੀ ਜਾਂਚ ਕੀਤੀ ਗਈ। ਇਸ 'ਚ ਮੈਡੀਕਲ ਸਰਟੀਫਿਕੇਟ ਮੌਜੂਦ ਫਿੰਗਰਪ੍ਰਿੰਟ 'ਚ 3 ਉਂਗਲਾਂ ਦੇ ਨਿਸ਼ਾਨ ਬੁਖਾਰੀ ਦੇ ਹੀ ਸਨ। ਬ੍ਰਿਟੇਨ ਤੋਂ ਟੀਮ ਨੇ ਕਰਾਚੀ ਜਾ ਕੇ ਜਾਂਚ ਕੀਤੀ। ਜਿਸ ਕਬਰਸਤਾਨ 'ਚ ਬੁਖਾਰੀ ਨੂੰ ਦਫਨਾਉਣ ਦੀ ਗੱਲ ਆਖੀ ਗਈ ਸੀ, ਉੱਥੇ ਜਾ ਕੇ ਜਾਂਚ ਕੀਤੀ ਗਈ ਤੇ ਪਤਾ


text:
ਇਹ ਚੀਨ (ਪੀਪਲਜ਼ ਰਿਪਬਲਿਕ ਔਫ਼ ਚਾਈਨਾ) ਵਿਚਲਾ ਇੱਕ ਸ਼ਹਿਰ ਹੈ |
ਭੂਗੋਲ
ਇਤਿਹਾਸ
ਆਬਾਦੀ
ਸਾਖਰਤਾ ਦਰ
ਹਵਾਲੇ
ਚੀਨ ਦੇ ਸ਼ਹਿਰ


text: ਪੇਸ਼ਾਵਰ, 14 ਅਗਸਤ- ਪਾਕਿਸਤਾਨ ਦੇ ਬਲੋਚਿਸਤਾਨ ਸੂਬੇ 'ਚ ਗ੍ਰਨੇਡ ਹਮਲਾ ਹੋਣ ਦੀ ਖਬਰ ਮਿਲੀ ਹੈ। ਇਸ ਹਮਲੇ 'ਚ ਘੱਟੋ ਘੱਟ 11 ਲੋਕ ਜ਼ਖਮੀ ਹੋਏ ਹਨ। ਜ਼ਖਮੀ ਹੋਏ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਇਲਾਜ ਲਈ ਹਸਪਤਾਲ ਦਾਖਲ ਕਰਵਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ। ਜਾਣਕਾਰੀ ਅਨੁਸਾਰ ....


ਚਾਰ ਧੀਆਂ ਦੇ ਮਜ਼ਦੂਰ ਬਾਪ ਵੱਲੋਂ ਖ਼ੁਦਕੁਸ਼ੀ
ਦੋ ਧੀਆਂ ਦਾ ਸੀ ਅਗਲੇ ਮਹੀਨੇ ਵਿਆਹ
ਦਿੜ੍ਹਬਾ ਮੰਡੀ 04 ਅਗਸਤ (ਰਣ ਸਿੰਘ ਚੱਠਾ) ਹਰ ਰੋਜ਼ ਪੰਜਾਬ ਵਿੱਚ ਖੁਦਕੁਸ਼ੀਆਂ ਦੀ ਗਿਣਤੀ ਵਿੱਚ ਵਾਧਾ ਹੋ ਰਿਹਾ ਹੈ। ਘਰੋਂ ਕੰਮ ਤੇ ਗਏ ਕਿਸਾਨ ਜਾ ਮਜਦੂਰ ਦੀ ਸਾਮ ਨੂੰ ਲਾਸ਼ ਹੀ ਘਰ ਪਰਤਦੀ ਹੈ।ਪੰਜਾਬ ਸਰਕਾਰ ਕਿਸਾਨਾਂ ਮਜ਼ਦੂਰਾਂ ਪ੍ਤੀ ਬੇਚਿੰਤਤ ਨਜ਼ਰ ਆ ਰਹੀ ਹੈ। ਲੰਘੇ ਦਿਨ ਦਿੜਬਾ ਨੇੜਲੇ ਪਿੰਡ ਬਰਾਸ ਵਿੱਚ ਆਰਥਿਕ ਤੰਗੀ ਦੇ ਚੱਲਦਿਆਂ ਚਾਰ ਧੀਆਂ ਦੇ ਬਾਪ ਖੇਤ ਮਜ਼ਦੂਰ ਵੱਲੋਂ ਗਲ਼ ਫਾਹਾ ਲੈ ਕੇ ਆਪਣੀ ਜੀਵਨ ਲੀਲਾ ਸਮਾਪਤ ਕਰਨ ਦਾ ਸਮਾਚਾਰ ਪ੍ਪਾਤ ਹੋਇਆ ਹੈ। ਜਿਸਦੀਆਂ ਦੋ ਲ਼ੜਕੀਆਂ ਦੀ ਸ਼ਾਦੀ ਅਗਲੇ ਮਹੀਨੇ ਹੋਣ ਵਾਲੀ ਸੀ। ਪ੍ਰਾਪਤ ਜਾਣਕਾਰੀ ਅਨੁਸਾਰ ਪਿੰਡ ਬਰਾਸ ਦਾ ਰਹਿਣ ਵਾਲਾ ਟੇਕ ਸਿੰਘ ਜੋ ਮਜ਼ਦੂਰੀ ਕਰਕੇ ਆਪਣੇ ਪਰਿਵਾਰ ਦਾ ਪਾਲਣ ਪੋਸ਼ਣ ਕਰਦਾ ਸੀ ਪਰ ਗੁਜ਼ਾਰੇ ਜੋਗੀ ਆਮਦਨ ਨਾ ਹੋਣ ਕਾਰਨ ਉਹ ਅਕਸਰ ਪ੍ਰੇਸ਼ਾਨ ਰਹਿੰਦਾ ਸੀ। ਉਸਦੀਆਂ ਦੋ ਲੜਕੀਆਂ ਵਿਆਹੀਆਂ ਹੋਈਆਂ ਹਨ ਜਦੋਂ ਕਿ ਬਾਕੀ ਦੀਆਂ ਦੋ ਲੜਕੀਆਂ ਦਾ ਅਗਲੇ ਮਹੀਨੇ ਵਿਆਹ ਰੱਖਿਆ ਹੋਇਆ ਸੀ ਜਿਸ ਕਰਕੇ ਵਿਆਹ ਨੂੰ ਲੈ ਕੇ ਉਹ ਅਕਸਰ ਮਾਨਸਿਕ ਤਣਾਅ ਵਿੱਚ ਰਹਿੰਦਾ ਸੀ। ਇਸਦੇ ਚਲਦਿਆਂ ਬੀਤੀ ਰਾਤ ਉਸਨੇ ਘਰ ਦੇ ਕਮਰੇ ਵਿੱਚ ਲੱਗੇ ਛੱਤ ਵਾਲੇ ਪੱਖੇ ਨਾਲ਼ ਫਾਹਾ ਲੈ ਕੇ ਖ਼ੁਦਕੁਸ਼ੀ ਕਰ ਲਈ। ਪਿੰਡ ਦੇ ਸਰਪੰਚ ਜਰਨੈਲ ਸਿੰਘ ਚੀਮਾ, ਮੰਗਤ ਰਾਮ ਪੰਚ ਤੇ ਸੀਤੋ ਕੌਰ ਪੰਚ ਨੇ ਪੰਜਾਬ ਸਰਕਾਰ ਤੋਂ ਮੰਗ ਕੀਤੀ ਹੈ ਕਿ ਇਸ ਗਰੀਬ ਪਰਿਵਾਰ ਦੀ ਵੱਧ ਤੋਂ ਵੱਧ ਆਰਥਿਕ ਮਦਦ ਕੀਤੀ ਜਾਵੇ।


text:
ਸ਼ਾਹਪੁਰ ਕਲਾਂ ਭਾਰਤੀ ਪੰਜਾਬ ਦੇ ਸੰਗਰੂਰ ਜ਼ਿਲ੍ਹੇ ਦੇ ਸੁਨਾਮ ਬਲਾਕ ਦਾ ਇੱਕ ਪਿੰਡ ਹੈ।
ਸੰਗਰੂਰ ਜ਼ਿਲ੍ਹੇ ਦੇ ਪਿੰਡ


text:
ਮਨਪ੍ਰੀਤ ਬਾਦਲ ਨੇ ਪਿਤਾ ਦੀਆਂ ਅਸਥੀਆਂ ਧਰਤੀ ''ਚ ਦੱਬ ਕੇ ਲਾਇਆ ''ਟਾਹਲੀ ਦਾ ਬੂਟਾ'' - manpreet singh badal-mobile
ਮਨਪ੍ਰੀਤ ਬਾਦਲ ਨੇ ਪਿਤਾ ਦੀਆਂ ਅਸਥੀਆਂ ਧਰਤੀ ''ਚ ਦੱਬ ਕੇ ਲਾਇਆ ''ਟਾਹਲੀ ਦਾ ਬੂਟਾ''
5/18/2020 1:03:03 PM
ਮੁਕਤਸਰ ਸਾਹਿਬ : ਪੰਜਾਬ ਦੇ ਵਿੱਤ ਮੰਤਰੀ ਮਨਪ੍ਰੀਤ ਸਿੰਘ ਬਾਦਲ ਦੇ ਪਿਤਾ ਅਤੇ ਸਾਬਕਾ ਮੁੱਖ ਮੰਤਰੀ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ ਸਿੰਘ ਬਾਦਲ ਦੇ ਛੋਟੇ ਭਰਾ ਗੁਰਦਾਸ ਬਾਦਲ ਆਪਣੇ ਪਰਿਵਾਰ ਨੂੰ ਸਦੀਵੀਂ ਵਿਛੋੜਾ ਦੇ ਗਏ ਹਨ। ਬਾਦਲ ਪਰਿਵਾਰ ਵੱਲੋਂ ਧਾਰਮਿਕ ਰਹੁ-ਰੀਤਾਂ ਮੁਤਾਬਕ ਗੁਰਦਾਸ ਬਾਦਲ ਦੇ ਫੁੱਲ ਚੁਗੇ ਗਏ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਪੁੱਤਰ ਮਨਪ੍ਰੀਤ ਸਿੰਘ ਬਾਦਲ ਵੱਲੋਂ ਆਪਣੇ ਪਿਤਾ ਦੀਆਂ ਅਸਥੀਆਂ ਨੂੰ ਜਲ ਪ੍ਰਵਾਹ ਨਾ ਕਰਨ ਦਾ ਫੈਸਲਾ ਕੀਤਾ ਗਿਆ।
ਇਹ ਵੀ ਪੜ੍ਹੋ : ਚੰਡੀਗੜ੍ਹ : 'ਲਾਕਡਾਊਨ-4' 'ਚ ਮਿਲਣ ਵਾਲੀਆਂ ਵਾਧੂ ਰਿਆਇਤਾਂ 'ਤੇ ਫੈਸਲਾ ਅੱਜ
ਇਸ ਦੀ ਬਜਾਏ ਮਨਪ੍ਰੀਤ ਬਾਦਲ ਨੇ ਪਿੰਡ ਬਾਦਲ ਦੀ ਰਿਹਾਇਸ਼ ਵਿਖੇ ਆਪਣੇ ਪਿਤਾ ਦੀਆਂ ਅਸਥੀਆਂ ਖੇਤ 'ਚ ਮਿੱਟੀ ਹੇਠਾਂ ਦੱਬ ਕੇ ਉਨ੍ਹਾਂ 'ਤੇ ਟਾਹਲੀ ਦਾ ਬੂਟਾ ਲਾ ਦਿੱਤਾ। ਮਨਪ੍ਰੀਤ ਬਾਦਲ ਨੇ ਕਿਹਾ ਕਿ ਜਿਵੇਂ-ਜਿਵੇਂ ਇਹ ਬੂਟਾ ਵੱਡਾ ਹੋਵੇਗਾ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਅਗਲੀਆਂ ਪੀੜ੍ਹੀਆਂ ਨੂੰ 'ਦਾਸ ਜੀ' ਦੀ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਵਿਰਾਸਤ ਨੂੰ ਯਾਦ ਦੁਆਉਂਦਾ ਰਹੇਗਾ। ਇਸ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਬੀਤੀ 19 ਮਾਰਚ ਨੂੰ ਆਪਣੀ ਮਾਤਾ ਹਰਮਿੰਦਰ ਕੌਰ ਦੇ ਦਿਹਾਂਤ 'ਤੇ ਵੀ ਮਨਪ੍ਰੀਤ ਬਾਦਲ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਅਸਥੀਆਂ ਨੂੰ ਮਿੱਟੀ 'ਚ ਦੱਬ ਕੇ ਟਾਹਲੀ ਦਾ ਬੂਟਾ ਲਾਇਆ ਸੀ।
ਇਹ ਵੀ ਪੜ੍ਹੋ : 24 ਘੰਟੇ ਬਾਅਦ ਹੀ ਗ੍ਰੀਨ ਜ਼ੋਨ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਹੋਇਆ 'ਤਰਨਤਾਰਨ', ਕੋਰੋਨਾ ਦੀ ਮੁੜ ਐਂਟਰੀ
ਗੁਰਦਾਸ ਸਿੰਘ ਬਾਦਲ ਅਤੇ ਮਾਤਾ ਹਰਮਿੰਦਰ ਕੌਰ ਦੀਆਂ ਅਸਥੀਆਂ ਉੱਪਰ ਲਾਏ ਬੂਟੇ ਕਰੀਬ ਨੇੜੇ-ਨੇੜੇ ਹਨ। ਦੱਸਣਯੋਗ ਹੈ ਕਿ ਮਨਪ੍ਰੀਤ ਬਾਦਲ ਦੇ ਪਿਤਾ ਗੁਰਦਾਸ ਸਿੰਘ ਬਾਦਲ ਦਾ ਬੀਤੇ ਵੀਰਵਾਰ ਮੋਹਾਲੀ ਦੇ ਫੋਰਟਿਸ ਹਸਪਤਾਲ ਵਿਖੇ ਦਿਹਾਂਤ ਹ


text:
ਿ ਦੇਣ ਦੇ ਦੋਸ਼ ਵਿੱਚ ਗਵਾਲੀਅਰ ਦੇ ਕਿਲ੍ਹੇ ਵਿੱਚ ਨਜ਼ਰਬੰਦ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ। ਗੁਰੂ ਸਾਹਿਬ ਦੇ ਪਹੁੰਚਣ ਨਾਲ ਗਵਾਲੀਅਰ ਦੇ ਕਿਲ੍ਹੇ 'ਚ ਦੋਵੇਂ ਵੇਲੇ ਕੀਰਤਨ ਅਤੇ ਸਤਿਸੰਗ ਹੋਣ ਲੱਗਾ। ਦਿਵਾਲੀ ਦਾ ਦਿਨ ਸਿੱਖ ਧਰਮ ਵਿੱਚ ਬੰਦੀ ਛੋੜ ਦਿਵਸ ਦੇ ਨਾਮ ਵਜੋਂ ਤਿਉਹਾਰ ਮਨਾਉਂਦੇ ਹਨ । ਇਸ ਤਿਉਹਾਰ ਨੂੰ ਮਨਾਉਣ ਦੇ ਪਿੱਛੇ ਦਾ ਇਤਹਾਸ ਬਹੁਤ ਰੋਚਕ ਹੈ । ਜਾਣਕਾਰੀ ਦੇ ਮੁਤਾਬਕ ਸਿੱਖ ਧਰਮ ਦੇ ਵੱਧਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਨੂੰ ਵੇਖਦੇ ਹੋਏ ਬਾਦਸ਼ਾਹ ਜਹਾਂਗੀਰ ਨੇ ਸਿੱਖਾਂ ਦੇ ਛੇਂਵੇ ਗੁਰੂ ਹਰਗੋਬਿੰਦ ਸਾਹਿਬ ਜੀ ਨੂੰ ਬੰਦੀ ਬਣਾ ਲਿਆ । ਉਸਨੇ ਹਰਗੋਬਿੰਦ ਸਾਹਿਬ ਜੀ ਨੂੰ ਗਵਾਲਿਅਰ ਦੇ ਕਿਲੇ ਵਿੱਚ ਕੈਦ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਜਿੱਥੇ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ 52 ਹਿੰਦੂ ਰਾਜੇ ਕੈਦ ਸਨ । ਪਰ ਸੰਜੋਗ ਨਾਲ ਜਦੋਂ ਜਹਾਂਗੀਰ ਨੇ ਸ਼੍ਰੀ ਗੁਰੂ ਹਰਗੋਬਿੰਦ ਸਾਹਿਬ ਜੀ ਨੂੰ ਕੈਦ ਕੀਤਾ , ਤਾਂ ਜਹਾਂਗੀਰ ਬਹੁਤ ਬੀਮਾਰ ਪੈ ਗਿਆ । ਕਾਫ਼ੀ ਇਲਾਜ ਦੇ ਬਾਅਦ ਵੀ ਉਹ ਠੀਕ ਨਹੀਂ ਹੋ ਰਿਹਾ ਸੀ । ਤਦ ਬਾਦਸ਼ਾਹ ਦੇ ਕਾਜੀ ਨੇ ਉਸਨੂੰ ਸਲਾਹ ਦਿੱਤੀ ਕਿ ਉਹ ਇਸ ਲਈ ਬੀਮਾਰ ਪੈ ਗਿਆ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਉਸਨੇ ਇੱਕ ਸੱਚੇ ਗੁਰੂ ਨੂੰ ਕੈਦ ਕਰ ਲਿਆ ਹੈ ।
ਜੇਕਰ ਉਹ ਤੰਦਰੁਸਤ ਹੋਣਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹੈ ਤਾਂ ਉਸਨੂੰ ਗੁਰੂ ਹਰਗੋਬਿੰਦ ਸਿੰਘ ਨੂੰ ਤੁਰੰਤ ਛੱਡ ਦੇਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ । ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਆਪਣੇ ਕਾਜੀ ਦੀ ਸਲਾਹ ਉੱਤੇ ਕੰਮ ਕਰਦੇ ਹੋਏ ਜਹਾਂਗੀਰ ਨੇ ਤੁਰੰਤ ਗੁਰੂ ਨੂੰ ਛੱਡਣ ਦਾ ਆਦੇਸ਼ ਜਾਰੀ ਕਰ ਦਿੱਤਾ । ਲੇਕਿਨ ਗੁਰੂ ਹਰਗੋਬਿੰਦ ਸਿੰਘ ਜੀ ਨੇ ਇਕੱਲੇ ਰਿਹਾ ਹੋਣ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਕਰ ਦਿੱਤਾ । ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਕਿਹਾ ਕਿ ਉਹ ਜੇਲ੍ਹ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਉਦੋਂ ਜਾਣਗੇ ਜਦੋਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਕੈਦ ਸਾਰੇ 52 ਹਿੰਦੂ ਰਾਜਿਆਂ ਨੂੰ ਵੀ ਰਿਹਾ ਕੀਤਾ ਜਾਵੇਗਾ । ਗੁਰੂ ਜੀ ਦਾ ਹਠ ਵੇਖਦੇ ਹੋਏ ਜਹਾਂਗੀਰ ਨੂੰ ਸਾਰੇ ਰਾਜਿਆਂ ਨੂੰ ਛੱਡਣ ਦਾ ਆਦੇਸ਼ ਜਾਰੀ ਕਰਨਾ ਪਿਆ । ਪਰ ਇਹ ਆਦੇਸ਼ ਜਾਰੀ ਕਰਦੇ ਸਮਾਂ ਵੀ ਜਹਾਂਗੀਰ ਨੇ ਇੱਕ ਸ


ਬਦ ਤੋਂ ਬਦਤਰ ਹੋ ਰਹੀ ਮਜ਼ਦੂਰਾਂ ਦੀ ਹਾਲਤ --ਬੀ ਐਸ ਭੁੱਲਰ
ਮੌਜੂਦਾ ਹਾਲਾਤਾਂ ਵਿੱਚ ਮਜ਼ਦੂਰਾਂ ਦਾ ਜਿਉਣਾ ਵੀ ਦੁੱਭਰ ਹੋ ਚੁੱਕਾ ਹੈ ਅਤੇ ਪਿੰਡਾਂ ਵਿੱਚ ਤਾਂ ਮਜ਼ਦੂਰੀ ਮਿਲਣੀ ਕਾਫੀ ਮੁਸ਼ਕਲ ਹੈ। ਖੇਤੀ ਘਾਟੇ ਦਾ ਧੰਦਾ ਬਣ ਜਾਣ ਸਦਕਾ ਰਾਜ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਆਰਥਿਕ ਹਾਲਤ ਮੰਦੀ ਹੋਣ ਕਾਰਨ ਪਿੰਡਾਂ 'ਚ ਉਸਾਰੀ ਦੇ ਕੰਮਾਂ ਵਿੱਚ ਵੀ ਖੜੋਤ ਆ ਗਈ ਹੈ। ਦੂਜੇ ਪਾਸੇ ਅਮੀਰ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਸ਼ਹਿਰਾਂ ਵੱਲ ਜਾਣ ਦੇ ਵਧ ਰਹੇ ਰੁਝਾਨ ਅਤੇ ਆਧੁਨਿਕ ਕਲੋਨੀਆਂ ਉਸਾਰ ਕੇ ਮੋਟੀ ਕਮਾਈ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਸ਼ਹਿਰੀ ਲੋਕਾਂ ਨੇ ਮਜ਼ਦੂਰਾਂ ਦੀ ਲੋੜ ਵਿੱਚ ਜ਼ਰੂਰ ਵਾਧਾ ਕੀਤਾ ਹੈ। ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਸਰਕਾਰ ਦੁਆਰਾ ਉਸਾਰੇ ਜਾਂਦੇ ਹਵਾਈ ਅੱਡੇ, ਡੈਮ, ਪੁਲ, ਸੜਕਾਂ, ਸਕੱਤਰੇਤ ਤੇ ਹਸਪਤਾਲਾਂ ਆਦਿ ਨੇ ਵੀ ਮਜ਼ਦੂਰਾਂ ਦੀ ਲੋੜ ਵਧਾਈ ਹੈ।
ਦੋ ਡੰਗ ਦੀ ਰੋਟੀ ਦਾ ਜੁਗਾੜ ਕਰਨ ਲਈ ਪਿੰਡਾਂ ਵਿੱਚ ਰਹਿੰਦੇ ਦਲਿਤ ਪਰਿਵਾਰਾਂ ਅਤੇ ਖੇਤੀ ਛੱਡ ਚੁੱਕੇ ਛੋਟੇ ਕਿਸਾਨਾਂ ਦੇ ਪਰਿਵਾਰਾਂ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਵਿਅਕਤੀ ਹੁਣ ਸਵੇਰੇ ਹੀ ਸ਼ਹਿਰਾਂ ਵਿੱਚ ਪਹੁੰਚ ਕੇ ਮਜ਼ਦੂਰੀ ਹਾਸਲ ਕਰਨ ਲਈ ਲੇਬਰ ਚੌਕਾਂ ਵਿੱਚ ਖੜ੍ਹ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਜਿੱਥੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਸਰੀਰਕ ਸ਼ਕਤੀ ਦੀ ਸ਼ਰ੍ਹੇਆਮ ਬੋਲੀ ਲੱਗਦੀ ਹੈ। ਛੋਟੇ ਸ਼ਹਿਰਾਂ ਵਿੱਚ ਅਜਿਹੇ ਮਜ਼ਦੂਰਾਂ ਦੀ ਗਿਣਤੀ ਸੈਂਕੜਿਆਂ ਵਿੱਚ ਹੀ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਜਦ ਕਿ ਵੱਡੇ ਸ਼ਹਿਰਾਂ ਵਿੱਚ ਇਹ ਗਿਣਤੀ ਹਜ਼ਾਰਾਂ ਦੀ ਤਾਦਾਦ ਵਿੱਚ ਪਹੁੰਚ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਇੱਕ ਮੋਟੇ ਅਨੁਮਾਨ ਅਨੁਸਾਰ ਪੰਜਾਬ ਦੇ ਲੇਬਰ ਚੌਕਾਂ ਵਿੱਚ ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਕਰੀਬ 8 ਲੱਖ ਲੋਕ ਮਜ਼ਦੂਰੀ ਕਰਕੇ ਆਪਣਾ ਰੋਟੀ ਦਾ ਵਸੀਲਾ ਕਰਨ ਲਈ ਪੁੱਜਦੇ ਹਨ।
ਸਰਕਾਰੀ ਜਾਂ ਗੈਰ-ਸਰਕਾਰੀ ਇਮਾਰਤਾਂ ਦੀ ਉਸਾਰੀ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਮਜ਼ਦੂਰਾਂ ਵੱਲ ਸਰਕਾਰਾਂ ਜਾਂ ਅਮੀਰ ਲੋਕਾਂ ਨੇ ਕਦੇ ਵੀ ਸੁਹਿਰਦਤਾ ਨਾਲ ਧਿਆਨ ਨਹੀਂ ਦਿੱਤਾ। ਸਾਲ 1996 ਵਿੱਚ ਕੇਂਦਰ ਸਰਕਾਰ ਵੱਲੋਂ ਕੁਝ ਸਹੂਲਤਾਂ ਵਾਲਾ ਇ


text:
ਾਂ ਦੇ ਲਈ ਬਹੁਤ ਦੁੱਖਦਾਈ ਰਿਹਾ।
ਆਰੰਭਕ ਜੀਵਨ
ਬਾਰਾਂ ਸਾਲ ਦੀ ਉਮਰ ਵਿੱਚ ਪੁਸ਼ਕਿਨ ਨੂੰ ਜਾਰਸਕੋਏ ਸੇਲੋ ਦੇ ਬੋਰਡਿੰਗ ਸਕੂਲ ਵਿੱਚ ਪੜ੍ਹਨ ਲਈ ਭੇਜਿਆ ਗਿਆ। ਸੰਨ 1817 ਵਿੱਚ ਪੁਸ਼ਕਿਨ ਪੜ੍ਹਾਈ ਪੂਰੀ ਕਰਕੇ ਸੇਂਟ ਪੀਟਰਸਬਰਗ ਆ ਗਏ ਅਤੇ ਵਿਦੇਸ਼ ਮੰਤਰਾਲੇ ਦੇ ਕੰਮਾਂ ਦੇ ਇਲਾਵਾ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਸਾਰਾ ਸਮਾਂ ਕਵਿਤਾ ਕਰਨ ਅਤੇ ਮੌਜ ਉਡਾਣ ਵਿੱਚ ਗੁਜ਼ਰਿਆ। ਇਸ ਦੌਰਾਨ ਫੌਜ ਦੇ ਨੌਜਵਾਨ ਅਫਸਰਾਂ ਦੁਆਰਾ ਬਣਾਈ ਗਈ ਸਾਹਿਤਕ ਸੰਸਥਾ ਗਰੀਨਲੈਂਪ ਵਿੱਚ ਵੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਜਾਣਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਸੀ, ਜਿੱਥੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਕਵਿਤਾ ਦਾ ਸਵਾਗਤ ਹੋਇਆ। ਅਜ਼ਾਦ ਮਾਹੌਲ ਵਿੱਚ ਆਪਣੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਨੂੰ ਵਿਅਕਤ ਕਰਨ ਦੀ ਅਜ਼ਾਦੀ ਦੀ ਵਰਤੋ ਕਰਦੇ ਹੋਏ ਪੁਸ਼ਕਿਨ ਨੇ ਓਡ ਟੂ ਲਿਬਰਟੀ (ਮੁਕਤੀ ਲਈ ਗੀਤ, 1817), ਚਾਦਾਏਵ ਲਈ (1818) ਅਤੇ ਦੇਸ਼ ਵਿੱਚ (1819) ਵਰਗੀਆਂ ਕਵਿਤਾਵਾਂ ਲਿਖੀਆਂ। ਦੱਖਣ ਵਿੱਚ ਯੇਕਾਤੇਰੀਨੋਸਲਾਵ, ਕਾਕੇਸ਼ਸ ਅਤੇ ਕਰੀਮੀਆ ਦੀਆਂ ਆਪਣੀਆਂ ਯਾਤਰਾਵਾਂ ਦੇ ਦੌਰਾਨ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਖੂਬ ਪੜ੍ਹਿਆ ਅਤੇ ਖੂਬ ਲਿਖਿਆ। ਇਸ ਦੌਰਾਨ ਉਹ ਬੀਮਾਰ ਵੀ ਹੋਏ ਅਤੇ ਜਨਰਲ ਰਾਏਵਸਕੀ ਦੇ ਪਰਵਾਰ ਦੇ ਨਾਲ ਕਾਕੇਸ਼ਸ ਅਤੇ ਕਰੀਮੀਆ ਗਏ। ਪੁਸ਼ਕਿਨ ਦੇ ਜੀਵਨ ਵਿੱਚ ਇਹ ਯਾਤਰਾ ਯਾਦਗਾਰੀ ਬਣ ਗਈ। ਕਾਕੇਸ਼ਸ ਦੀਆਂ ਖੂਬਸੂਰਤ ਵਾਦੀਆਂ ਵਿੱਚ ਉਹ ਰੋਮਾਂਟਿਕ ਕਵੀ ਬਾਇਰਨ ਦੀ ਕਵਿਤਾ ਤੋਂ ਵਾਕਫ਼ ਹੋਏ। ਸੰਨ 1823 ਵਿੱਚ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਓੱਦੇਸਾ ਭੇਜ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ। ਓੱਦੇਸਾ ਵਿੱਚ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦੋ ਇਸਤਰੀਆਂ ਨਾਲ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਨਜਦੀਕੀ ਰਹੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਸੀ ਇੱਕ ਸੇਰਬ ਵਪਾਰੀ ਦੀ ਇਟਾਲੀਅਨ ਪਤਨੀ ਅਮੀਲਿਆ ਰਿਜਨਿਚ ਅਤੇ ਦੂਜੀ ਸੀ ਪ੍ਰਾਂਤ ਦੇ ਗਵਰਨਰ ਜਨਰਲ ਦੀ ਪਤਨੀ ਕਾਉਂਟੈੱਸ ਵੋਰੋਨਤਸੋਵ। ਇਨ੍ਹਾਂ ਦੋਨਾਂ ਔਰਤਾਂ ਨੇ ਪੁਸ਼ਕਿਨ ਦੇ ਜੀਵਨ ਵਿੱਚ ਡੂੰਘੀ ਛਾਪ ਛੱਡੀ। ਪੁਸ਼ਕਿਨ ਨੇ ਵੀ ਦੋਨਾਂ ਨਾਲ ਸਮਾਨ ਭਾਵ ਨਾਲ ਪ੍ਰੇਮ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਆਪਣ


text: ਤੁਹਾਡੇ ਕੋਲ ਵੱਧ ਤੋਂ ਵੱਧ 8% ਨਮੀ ਹੋਣੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ (ਕਾਨੂੰਨੀ ਤੌਰ ਤੇ, ਅਧਿਕਤਮ 10%): ਪਾਣੀ ਦਾ ਭਾਰ (ਪਹਿਲੇ ਅਤੇ ਆਖਰੀ ਤੋਲਣ ਵਾਲਾ ਵਿਚਕਾਰਲਾ ਅੰਤਰ) / ਫਾਈਨਲ ਵਜ਼ਨ (ਸੁੱਕੀ ਵਜ਼ਨ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ)


text: 52 ਉਹ ਨੇ ਬਲਵੰਤਾਂ ਨੂੰ ਤਖ਼ਤੋਂ ਡੇਗ ਦਿੱਤਾ, ਅਤੇ ਅਧੀਨਾਂ ਨੂੰ ਉੱਚਿਆਂ ਕੀਤਾ।


ਕਰੋ ਤੇ ਜਿੰਨਾਂ ਵੀਰਾਂ ਨੂੰ ਪੇਜ ਨੂੰ ਲਾਇਕ ਕੀਤਾ ਹੋਇਆ ਹੈ ਉਹਨਾਂ ਦਾ ਦਿਲੋਂ ਧੰਨਵਾਦ ਹੈ ਜੀ |ਸਾਡੀ ਹਰ ਵੇਲੇ ਏਹੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਤੁਹਾਡੇ ਤੱਕ ਸਿਰਫ਼ ਸੱਚ ਤੇ ਸਟੀਕ ਜਾਣਕਾਰੀ ਹੀ ਮਹੁੱਈਆ ਕਰਵਾਈ ਜਾਵੇ ਤਾਂ ਜੋ ਤੁਸੀਂ ਉਸਨੂੰ ਆਪਣੀ ਨਿੱਜੀ ਜਿੰਦਗੀ ਦੇ ਵਿਚ ਚੰਗੀ ਤਰਾਂ ਫੋਲੋ ਕਰ ਸਕੋਂ ਤੇ ਉਸ ਤੋਂ ਫਾਇਦਾ ਲੈ ਸਕੋਂ ਤੇ ਇੱਕ ਚੰਗੀ ਜੀਵਨਸ਼ੈਲੀ ਬਤੀਤ ਕਰ ਸਕੋਂ |
ਦਾਦੇ ਨੂੰ ਦਫਨਾਉਣ ਲਈ ਟੋਇਆ ਪੁੱਟ ਰਹੇ ਪੋਤਰੇ ਨੇ ਕੀਤਾ ਇਹ ਮਜਾਕ ਅਤੇ ਫਿਰ ਕੁਦਰਤ ਨੇ ਕਰਤਾ ਸੱਚ
ਕਬਰ ਪੁੱਟ ਰਹੇ ਪੋਤੇ ਨੇ ਕੀਤਾ ਇਹ ਮਜਾਕ ਅਤੇ ਫਿਰ


ਟਾਂ ਉੱਪਰ ਅਫਸਰਸ਼ਾਹੀ ਅਤੇ ਹਕੂਮਤ ਚਲਾਉਣ ਵਾਲ਼ੀ ਸਿਆਸੀ ਪਾਰਟੀ ਦੇ ਵਿਧਾਇਕਾਂ ਅਤੇ ਮੰਤਰੀਆਂ ਦਾ ਹੀ ਗਲਬਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਲਾਣਾ ਪੰਚਾਇਤਾਂ ਲਈ ਵਰਤੇ ਜਾਣ ਵਾਲ਼ੇ ਪੈਸੇ ਉੱਪਰੋਂ ਆਪਣਾ ਅਧਿਕਾਰ ਬਿਲਕੁਲ ਹੀ ਛੱਡਣਾ ਨਹੀਂ ਚਾਹੁੰਦਾ। ਇਨ੍ਹਾਂ ਫੰਡਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਲਈ ਗ੍ਰਾਮ ਪੰਚਾਇਤਾਂ ਨੂੰ ਗ੍ਰਾਮ ਸੇਵਕਾਂ, ਪੰਚਾਇਤ ਅਫ਼ਸਰਾਂ, ਬਲਾਕ ਅਤੇ ਜ਼ਿਲ੍ਹਾ ਪੱਧਰ ਦੇ ਅਫ਼ਸਰਾਂ ਅੱਗੇ ਖੁਸ਼ਾਮਦ ਕਰਨੀ ਪੈਂਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਵਾਰ-ਵਾਰ ਗੇੜੇ ਲਾਉਣੇ ਪੈਂਦੇ ਹਨ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਪਿੰਡਾਂ ਨੂੰ ਹੀ ਗ੍ਰਾਂਟਾ ਅਤੇ ਫੰਡਾਂ ਦੇ ਗੱਫੇ ਮਿਲ਼ਦੇ ਹਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਪੰਚ, ਸਰਪੰਚ ਸਰਕਾਰ ਚਲਾ ਰਹੀ ਪਾਰਟੀ ਦੇ ਸਿਆਸੀ ਮਕਸਦਾਂ 'ਚ ਸਹਾਈ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਜੋ ਅਫ਼ਸਰਸ਼ਾਹੀ ਨਾਲ਼ ਮਿਲ਼-ਜੁਲ਼ ਕੇ ਚਲਦੇ ਹਨ। ਅਜਿਹੇ ਅਮਲ ਅੰਦਰ ਪਿੰਡਾਂ ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਲਈ ਬਣਾਈਆਂ ਯੋਜਨਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਵਰਤੇ ਜਾਣ ਵਾਲ਼ੀਆਂ ਰਕਮਾਂ ਦਾ ਵੱਡਾ ਹਿੱਸਾ ਸਿਆਸੀ ਚੌਧਰੀਆਂ ਅਤੇ ਅਫ਼ਸਰਸ਼ਾਹੀ ਦੀ ਭੇਂਟ ਚੜ੍ਹ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।
ਅਫ਼ਸਰਸ਼ਾਹੀ ਅਤੇ ਸਿਆਸੀ ਚੌਧਰੀਆਂ ਦੇ ਭਿ੍ਰਸ਼ਟ ਕਿਰਦਾਰ ਸਦਕਾ ਅਤੇ ਹਾਕਮ ਜਮਾਤਾਂ ਦੀਆਂ ਲੋਕ ਦੋਖੀ ਨੀਤੀਆਂ ਕਾਰਨ ਪਿੰਡਾਂ ਦੀਆਂ ਹਾਲਤਾਂ ਨਾਰਕੀ ਬਣੀਆਂ ਹੋਈਆਂ ਹਨ। ਵੱਡੀ ਪੱਧਰ 'ਤੇ ਪਿੰਡਾਂ ਅੰਦਰ ਸਿਹਤ, ਸਿੱਖਿਆ, ਬਿਜਲੀ, ਪੀਣ ਵਾਲ਼ੇ ਸ਼ੁੱਧ ਪਾਣੀ, ਸੜਕਾਂ, ਸਾਫ਼-ਸਫ਼ਾਈ, ਘਰਾਂ ਦੇ ਪਾਣੀ ਦੀ ਨਿਕਾਸੀ ਆਦਿ ਪੱਖੋਂ ਬੁਰਾ ਹਾਲ ਹੈ। ਅਜਿਹੇ ਮਾਮਲਿਆਂ ਸਬੰਧੀ ਪੰਚਾਇਤੀ ਅਦਾਰੇ ਬੇਵੱਸ ਹਨ। ਭਾਵੇਂ 1992 ਵਿੱਚ ਸੰਵਿਧਾਨ ਦੀ 73ਵੀਂ ਸੋਧ ਦੁਆਰਾ ਪੰਚਾਇਤਾਂ ਨੂੰ ਸਮੂਹਿਕ ਵਿਕਾਸ ਲਈ ਯੋਜਨਾਵਾਂ ਤਹਿ ਕਰਨ ਅਤੇ ਸਮਾਜਿਕ ਨਿਆਂ ਲਈ ਅਧਿਕਾਰ ਦਿੱਤੇ ਗਏ। ਇਹ ਵੀ ਤਹਿ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਕਿ ਕੇਂਦਰੀ ਵਿੱਤ ਕਮਿਸ਼ਨ ਵੱਲੋਂ ਸਿਫ਼ਾਰਸ਼ ਕਰਨ 'ਤੇ ਸੂਬਾਈ ਸਰਕਾਰਾਂ ਪਿੰਡਾਂ ਨੂੰ ਫੰਡ ਮੁਹੱਈਆ ਰਨਗੀਆਂ ਪਰ ਇਹ ਸਾਰਾ ਕੁਝ ਕਾਗਜ਼


text:
ਨਸੀਮ ਵਿਕੀ ਇੱਕ ਪਾਕਿਸਤਾਨੀ ਟੀਵੀ ਅਤੇ ਫਿਲਮੀ ਹਾਸਰਸ ਕਲਾਕਾਰ ਹੈ। ਪਾਕਿਸਾਤਨ ਵਿੱਚ ਉਸਨੇ ਸਟੇਜ ਡਰਾਮੇਆਂ ਵਿੱਚ ਕੰਮ ਕੀਤਾ।
ਨਸੀਮ ਨੇ ਭਾਰਤ ਵਿੱਚ ਵੀ ਕਈ ਟੀਵੀ ਪ੍ਰੋਗਰਾਮਾਂ ਵਿੱਚ ਕੰਮ ਕੀਤਾ। ਉਸਨੇ ਕਲਰ ਟੀਵੀ ਦੇ ਇੱਕ ਕਾਮੇਡੀ ਸ਼ੋ ਨੋਟੰਕੀ ਕੇ ਸੂਪਰ ਓਵਰਸ ਅਤੇ ਕਾਮੇਡੀ ਨਾਇਟਸ ਵਿਦ ਕਪਿਲ ਵਿੱਚ ਵੀ ਕੰਮ ਕੀਤਾ।
ਜੀਵਨ
ਆਲਣਾ
ਫੈਮਲੀ ਫਰੰਟ
ਜੰਜਾਲ ਪੁਰਾ
ਲਾਹੋਰੀ ਗੇਟ
ਕਾਮੇਡੀ ਨਾਇਟਸ ਵਿਦ ਕਪਿਲ
ਲਾਫ ਇੰਡੀਆ ਲਾਫ
ਹਵਾਲੇ
ਪਾਕਿਸਤਾਨੀ ਕਲਾਕਾਰ
ਪੰਜਾਬੀ ਲੋਕ


text: ਧਨ: ਵਿਗੜੇ ਕੰਮਾਂ ਵਿੱਚ ਸੁਧਾਰ ਅਤੇ ਸਿਹਤ ਲਾਭ ਵੀ ਰਹੇਗਾ_ ਕਿਸੇ ਪਿਆਰੇ ਨਾਲ ਮੁਲਾਕਾਤ ਦੇ ਯੋਗ ਹਨ_ ਆਮਦਨ ਦੇ ਸਾਧਨ ਇੱਕ ਤੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾ ਰਹਿਣਗੇ_ ਉਤਸ਼ਾਹ ਰਹਿਣਗੇ_ ਉਤਸ਼ਾਹ ਸ਼ਕਤੀ ਵਿਚ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਵਾਧਾ ਅਤੇ ਮਾਨਸਿਕ ਸਥਿਤੀ ਵੀ ਸ਼ੁਭ ਸਮਾਚਾਰ ਦੇ ਯੋਗ ਹਨ_ ਹਫਤੇ ਦੇ ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਯਾਤਰਾ ਦੇ ਵੀ ਯੋਗ ਹੈ_ ਦੁਸ਼ਮਣ ਪੱਖ ਦੱਬਿਆ ਰਹੇਗਾ_ ਨੌਕਰੀ ਵਰਗ ਲਈ ਵੀ ਪੂਰਣ ਤਾਲਮੇਲ ਦੇ ਯੋਗ ਹਨ_


ਉਸਨੂੰ ਲਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਸਾਡਾ ਕੰਮ ਉਸਦੀ ਗੱਲ ਮੰਨਣਾ ਹੈ ਅਤੇ ਉਸਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕਰਨਾ ਹੈ। ਹਰ ਸਰਕਾਰੀ ਨੌਕਰ ਜੋ ਕੁਝ ਵੀ ਕਰਦਾ ਹੈ ਉਹ ਸਰਕਾਰ ਲਈ ਹੀ ਕਰਦਾ ਹੈ।ਇਸਦੇ ਬਾਵਜ਼ੂਦ ਸਮਾਜ ਅਤੇ ਸਰਕਾਰ ਤੁਹਾਨੂੰ ਆਪਣਾ ਨਹੀਂ ਮੰਨਦੇ।ਵੰਜਾਰਾ ਨੇ ਜੋ ਕੁਝ ਵੀ ਕੀਤਾ,ਪਰ ਉਸਦੇ ਨਾਲ ਕੋਈ ਵੀ ਖੜ੍ਹਾ ਨਹੀਂ ਹੋਇਆ।
?ਪਰਸਰ, ਤੁਸੀਂ ਲੋਕਾਂ ਨੇ ਜੋ ਕੁਝ ਵੀ ਕੀਤਾ ਉਹ ਤਾਂ ਸਰਕਾਰ ਦੇ ਕਹਿਣ 'ਤੇ ਹੀ ਕੀਤਾ ਸੀ,ਸਿਆਸੀ ਤਾਕਤਾਂ ਦੇ ਕਹਿਣ 'ਤੇ ਹੀ ਕੀਤਾ ਸੀ, ਫਿਰ ਉਹ ਲੋਕ ਕਿਉਂ ਨਹੀਂ....?
-ਸਿਸਟਮ ਦੇ ਨਾਲ ਰਹਿਣਾ ਹੈ ਤਾਂ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਸਮਝੌਤੇ ਕਰਨੇ ਪੈਂਦੇ ਹਨ।
?ਇਸਦਾ ਮਤਲਬ ਹੈ ਕਿ ਪ੍ਰਿਆ ਦਰਸ਼ੀ ਸਰਕਾਰ ਦੇ ਨੇੜੇ ਨਹੀਂ ਸਨ ?
-ਉਹ ਸਰਕਾਰ ਦੇ ਨੇੜੇ ਤਾਂਸਨ,ਪਰ ਜਦ ਕਦੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਕੁਝ ਗਲਤ ਕਰਨ ਲਈ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ, ਤਾਂ ਉਹ ਮਨ੍ਹਾਂ ਕਰ ਦਿੰਦੇ ਸੀ।
?ਹਾਂ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਦੱਸਿਆ ਸੀ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਇੱਕ ਮੁਕਾਬਲਾ ਕਰਨ ਲਈ ਕਿਹਾ ਗਿਆ ਸੀ,ਪਾਂਡਿਅਨ ਦੇ ਨਾਲ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਇਨਕਾਰ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਸੀ।
-ਪਤਾ ਨਹੀਂ, ਮੈਂ ਪਾਂਡਿਅਨ ਦੇ ਪਿਛੋਕੜ ਤੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾ ਵਾਕਿਫ਼ ਨਹੀਂ ਹਾਂ। ਹੁਣ ਉਹ ਜੇਲ੍ਹ ਵਿੱਚ ਹੈ।
?ਉਹ ਗ੍ਰਹਿ ਮੰਤਰੀ ਦੇ ਇੰਨਾ ਨੇੜੇ ਕਿਵੇਂ ਹੋ ਗਏ?
-ਏ.ਟੀ.ਐੱਸ.ਵਿੱਚ ਆਉਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਉਹ ਖੁਫੀਆ ਵਿਭਾਗ ਵਿੱਚ ਸਨ।
?ਓਹ, ਇਸਦਾ ਮਤਲਬ ਮੁੱਖ ਮੰਤਰੀ ਅਤੇ ਗ੍ਰਹਿ ਮੰਤਰੀ ਦੋਨੋ ਆਪਣਾਕੰਮ ਕੱਢ ਰਹੇ ਹਨ।ਤਾਂ ਫਿਰ ਹੁਣ ਤੁਸੀਂ ਕਿਹੜਾ ਰਾਹਤ ਦੀ ਸਥਿਤੀ ਵਿੱਚ ਹੋ ?
-ਕੁਝ ਚੀਜ਼ਾਂ ਸਾਡੇ ਹੱਥ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ ਹਨ।ਅਸੀਂ ਜੋ ਕੀਤਾ, ਸਿਸਟਮ ਦੇ ਲਈ ਕੀਤਾ ਹੈ।
?ਪਰ ਇਹ ਅਮਿੱਤ ਸ਼ਾਹਦਾ ਮਾਮਲਾ ਕੀ ਹੈ ... ਮੈਂ ਤੁਹਾਡੇ ਅਫ਼ਸਰਾਂ ਦੇ ਬਾਰੇ ਵੀ ਸੁਣ ਰਹੀ ਹਾਂ।ਮੇਰਾ ਮਤਲਬ ਹੈ ਕਿ ਇੱਕ ਕਿਸਮ ਦਾ ਅਫ਼ਸਰ- ਨੇਤਾ ਗਿਰੋਹ ਜਿਹਾ ਕੁਝ, ਖ਼ਾਸਕਰ ਮੁਕਾਬਲਿਆਂ ਦੇ ਮਾਮਲੇ ਵਿੱਚ ਕੰਮ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ।ਮੈਂ ਦੂਸਰੇ ਮੰਤਰੀਆਂ ਨੂੰ ਮਿਲੀ ਸੀ ਤਾਂ ਮੈਨੂੰ ਇਸਦ


text: (ਸਚਾਈ ਇਹ ਹੈ ਕਿ) ਰਾਮ ਨਾਮ (ਦੇ ਸਿਮਰਨ) ਬਿਨਾ (ਲੁਕਾਈ) ਮੁਕਤੀ (ਨੂੰ) ਪ੍ਰਾਪਤ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਦੀ ਇਹ) ਦੂਜੇ ਦੇ ਹਿਤ (ਭਾਵ ਮੋਹ-ਮਾਇਆ ਵਿਚ) ਖੁੱਭੀ (ਜਾ ਰਹੀ ਹੈ)।


text: ਪਾਕਿ ਨੇ ਕਰਤਾਰਪੁਰ ਸਰਹੱਦ 'ਤੇ ਇਮੀਗ੍ਰੇਸ਼ਨ ਦਫਤਰ ਖੋਲ੍ਹਿਆ


ਅਤੇ 40 ਹੋਰਨਾਂ ਜ਼ਿਲਿਆਂ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਸਨ ।
253 ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਹੋਮ ਆਈਸੋਲੇਸ਼ਨ ਵਿਚ ਭੇਜਿਆ
ਸਿਹਤ ਵਿਭਾਗ ਦੀਆਂ ਟੀਮਾਂ ਨੇ ਵੀਰਵਾਰ ਨੂੰ ਸਰਵੇ ਅਤੇ ਜਾਂਚ ਤੋਂ ਬਾਅਦ 253 ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਹੋਮ ਆਈਸੋਲੇਸ਼ਨ ਵਿਚ ਭੇਜ ਦਿੱਤਾ ਹੈ। ਇਨ੍ਹਾਂ ਵਿਚੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਪਾਜ਼ੇਟਿਵ ਜਾਂ ਸ਼ੱਕੀ ਮਰੀਜ਼ਾਂ ਦੀ ਸ਼੍ਰੇਣੀ ਵਿਚ ਆਉਂਦੇ ਹਨ। ਸਿਵਲ ਸਰਜ਼ਨ ਡਾ. ਰਾਜੇਸ਼ ਬੱਗਾ ਨੇ ਦੱਸਿਆ ਕਿ ਹੁਣ ਤੱਕ ਜ਼ਿਲੇ ਵਿਚ 21,299 ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਆਈਸੋਲੇਸ਼ਨ ਵਿਚ ਭੇਜਿਆ ਜਾ ਚੁੱਕਾ ਹੈ, ਜਦਕਿ ਮੌਜੂਦਾ ਸਮੇਂ ਵਿਚ 3987 ਹੋਮ ਆਈਸੋਲੇਸ਼ਨ ਵਿਚ ਹਨ । ਉਨ੍ਹਾਂ ਕਿਹਾ ਕਿ ਜ਼ਿਲਾ ਪ੍ਰਸ਼ਾਸਨ ਅਤੇ ਸਿਹਤ ਵਿਭਾਗ ਇਹ ਯਕੀਨੀ ਕਰਨ ਦਾ ਯਤਨ ਕਰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਜਦੋਂ ਵੀ ਕਿਸੇ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਕੋਵਿਡ-19 ਜਾਂ ਸ਼ੱਕੀ ਪਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਤਾਂ ਸੈਂਪਲ ਤੁਰੰਤ ਜਾਂਚ ਲਈ ਭੇਜੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। ਇਨ੍ਹਾਂ ਸੈਂਪਲਾਂ ਦੀ ਗਿਣਤੀ ਰੋਜ਼ਾਨਾਂ ਸੈਂਕੜਿਆਂ ਵਿਚ ਹੈ ।
846 ਸੈਂਪਲ ਜਾਂਚ ਲਈ ਭੇਜੇ
ਸਿਵਲ ਸਰਜ਼ਨ ਨੇ ਦੱਸਿਆ ਕਿ ਵੀਰਵਾਰ 846 ਸ਼ੱਕੀ ਮਰੀਜ਼ਾਂ ਦੇ ਸੈਂਪਲ ਜਾਂਚ ਲਈ ਭੇਜੇ ਹਨ, ਜਦੋਂਕਿ 1800 ਸੈਂਪਲਾਂ ਦੀਆਂ ਰਿਪੋਰਟਾਂ ਦਾ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਇੰਤਜ਼ਾਰ ਹੈ।
ਪੰਜਾਬ ਚ ਡਿੱਗੀ ਕੋਰੋਨਾ ਦੀ ਬਿਜਲੀ – ਇਥੋਂ ਇਕੋ ਥਾਂ ਤੋਂ ਇਕੱਠੇ ਮਿਲੇ 157 ਪੌਜੇਟਿਵ ਮਰੀਜ
ਇਥੋਂ ਇਕੋ ਥਾਂ ਤੋਂ ਇਕੱਠੇ ਮਿਲੇ 157 ਪੌਜੇਟਿਵ ਮਰੀਜ


text:
ਸਮਰਾਟ ਹੇਮ ਚੰਦਰ ਵਿਕਰਮਾਦਿੱਤ (1501 – 5 ਨਵੰਬਰ 1556) 16ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਦੌਰਾਨ ਉੱਤਰੀ ਭਾਰਤ ਦਾ ਇੱਕ ਹਿੰਦੂ ਰਾਜਾ ਸੀ। ਹੇਮੂ ਦਾ ਜਨਮ ਇੱਕ ਸਧਾਰਨ ਪਰਿਵਾਰ ਵਿੱਚ ਹੋਇਆ ਸੀ। ਪਹਿਲਾਂ ਓਹ ਸੈਨਾਪਤੀ ਸੀ ਫਿਰ ਓਹ ਤਰੱਕੀ ਕਰਕੇ ਆਦਿਲ ਸ਼ਾਹ ਸੂਰੀ ਦਾ ਪ੍ਰਧਾਨਮੰਤਰੀ ਬਣਿਆ।
ਓਹ ਅਫਗਾਨ ਵਿਦਰੋਹਾਂ ਵਿਰੁੱਧ ਪੂਰੇ ਉੱਤਰੀ ਭਾਰਤ ਵਿੱਚ ਪੰਜਾਬ ਤੋਂ ਬੰਗਾਲ ਤਕ ਲੜਿਆ। ਉਸਨੇ ਹੁਮਾਯੂੰ ਅਤੇ ਅਕਬਰ ਨਾਲ ਵੀ ਦਿੱਲੀ ਅਤੇ ਆਗਰਾ ਵਿੱਚ ਯੁੱਧ ਕੀਤੇ। ਉਸਨੇ ਆਪਣੇ ਜੀਵਨ ਵਿੱਚ 22 ਲੜਾਈਆਂ ਵਿੱਚ ਜਿੱਤ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੀ। ਓਹ 7 ਅਕਤੂਬਰ 1556 ਨੂੰ ਦਿੱਲੀ ਦੇ ਸਿੰਘਾਸਣ ਤੇ ਬੈਠਿਆ ਅਤੇ ਵਿਕਰਮਾਦਿੱਤ ਦੀ ਉਪਾਧੀ ਧਾਰਣ ਕੀਤੀ।
ਹਵਾਲੇ
ਭਾਰਤ ਦਾ ਇਤਿਹਾਸ


text: ਹੰਸ ਨੇ ਸਾਰਿਆਂ ਨੂੰ ਫਤਿਹ ਬੁਲਾਈ ਤੇ ਬੜੀ ਨਿਮਰਤਾ ਨਾਲ


text:
ਆ ਸੀ।
ਏਸ਼ੀਆ ਦੇ ਦੇਸ਼
ਕੇਂਦਰੀ ਏਸ਼ੀਆਈ ਦੇਸ਼


text:
ुँिय पार्षी ॥ आपि बेड़ पिशाची मत्र मेंगाति
लार्द्व मा मत्र पार्षीं ॥ और बार्दी सुसन वी मारो, अजितिंगि बर्गि समारो ॥ मेंरति
मारि मत्र पिशाच चितुर्दिं बार्दीं सा निनारो ॥ ॥ ॥
बार्द्व (बार्दी बुखचाम सी)
मेंसे उहि पारीं पिश पिश टेव चैव चौर, इसे परिचूर परिचूर पुडिपाल वे।
सेमे रोप चितुर पड़ा पेश नूतन, उसे पिश पूँ हेम पूँहों प्रभाव वे।
सल मे चितुरि सैने भीर भरि साउ उगुर, चितुर चितुरि चितुरि चुपुचाव वे।
चितुरि पूँ हेम परिचूर वे बगड़े, बहों वे औरी बर्दि मपे बेड़ नाव वे ॥ ॥ ॥
1. उवर्द 2. चितुर 3. बगड़े 4. निनारो 5. अगरी 6. हट 7. मत्र सारी है।
ਸ੍ਰੇਣੀ ਸੁਰਖਿਆ (ਪੰਡ) ॥
ਕਿਰਤ ਵਿਚਾਰਕ ਮਹਾਰਾਜ 3 ਮਹਾਰਾਜ [184-85]
ਮੇਰਾ ਗਰਿ ਪੂਜਾ ਸੈਲੀ ਅਧਿਆਤਮਾ, ਮਨੁ ਮੁਖ ਸਮਰਥ ਤਾਮ || ਬੁੱਧ ਦੁਨੀਆ ਗਰਿ ਪੂਜਾ ਪਾਇਆ, ਵੇਦਾ ਵਲੋਕਾ ਮਾਹਾ ਤਾਮ || ਦੁਨੀਆ ਸ੍ਰੇਣੀ ਸੁਰਖਿਆ, ਗਰਿ ਮਨਦਾਰ ਮਾਹਾ ਤਾਮ || ਗਰਿ ਪੂਜਾ ਗਰਿ ਸ੍ਰੇਣੀ ਸੁਰਖਿਆ, ਨਾਨਕ ਮਨਿ ਬਾਹਾ ਤਾਮ ||
ਕਿਰਤ ਮਾਹਾ ਚੀ, ਗਰਿ ਪੂਜਾ ਗਰਿ ਆਪੀ ਤਾਮ || ਬੁੱਧ ਮਹਿ ਆਪੂ ਜਾਗਰਿਆ, ਹਿੰਦੂ ਗਰਿ ਚਾਰਿ ਲਾਪੀ ਤਾਮ || ਮੇਰੀ ਗਰਿ ਪੂਜਾ ਬਾਰੇ ਸੇ ਬਾਰੇ, ਗਰਿ ਵੇਦਾ ਗਰਿ ਵਾਪੀ ਤਾਮ || ਨਾਨਕ ਨਾਨਕ ਮਨਿ ਮਿਲਾਇਆ, ਗਰਿ ਵਿਸ਼ਵ ਗਰਿ ਪੂਪੀ ਤਾਮ ||
ਮਾਹਾ ਸਤਿਗੁਰ ਗਰਿ ਪਾਇਆਂ, ਗਰਿ ਤਾਵਾਦੀ ਬੇਦਾ ਤਾਮ || ਬੁੱਧ ਮਹਿ ਮਿਲਾ ਮੁਖਾਵਾਹੀ, ਵੇਦਾ ਵੇਦਾ ਅਭਿਆਤ ਤਾਮ || ਸਿਖ ਮਾਹਾ ਸਤਿਗੁਰ ਨ ਪਾਇਆਂ, ਹਿੰਦੂ ਬੁੱਧ ਮਨਦਾਰ ਤਾਮ || ਗਰਿ ਗਰਿ ਗਰਿ ਗਰਿ ਗਰਿ ਪੂਜਾ, ਨਾਨਕ ਸਤਿ ਉੱਤਰਾ ਤਾਮ ||
ਗਰਿ ਗਰਿ ਪੂਜਾ ਅਭਾਵ ਸਿਖਾਇਆ, ਮਨੁ ਉਤਾ ਬੋਲਾ ਬੋਲਾ ਤਾਮ || ਬਾਲਾ ਬਾਲਾ ਗਰਿ ਰਾਮ ਚੀ, ਬੁੱਧ ਮਹਿ ਗਰਿ ਲੀਨਾ ਤਾਮ || ਹਿੰਦੂ ਗਰਿ ਨਾਮ ਨ ਸੀਲਾਏ, ਸਿਖੀ ਸਲ ਵਿਚਾਰ ਮੀਨਾ ਤਾਮ || ਨਾਨਕ ਸਤਿਗੁਰ ਗਰਿ ਪਾਇਆਂ ਹਾਲਾ ਪੂਜਾ ਵੀਨਾ ਤਾਮ ||
ਕਾਗਾਰ ਵਿਚਾਰ ਬਾਰਾਈ ਸੈਲੀ, ਗਰਿ ਮਿਲਾ ਬੈਵਾਵਾਨੀ ਤਾਮ || ਸੰਸਾਰ ਚੀਰਾ ਸੁਰਖਿਆ ਤਾਮ, ਹਾਲਾ ਵਿਚਾਰ ਵਿਚਾਰਾਵਾਨੀ ਤਾਮ || ਹਾਲਾ ਹਾਲਾ ਹਾਲਾ ਸੈਲੀ ਗਰਿ ਸੰਸਾਰ ਤਾਮ || ਨਾਨਕ ਨਿਹਿ ਪੂਜਾ ਪਾਇਆਂ, ਆਪਣੀ ਮਾਹਾ ਅਟਲ ਸੁਰਖਿਆ ਤਾਮ ||
ਮ: 1 || ਸਾਧ ਸੀਲ ਸਾਧ ਸੈਲੀ, ਸਾ ਪੁਰੀ ਪਤਵਾਰਾ ||
ਨਾਨਕ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਸਾਧ ਬੁੱਧ ਪਿੰਡ ਬੇਦਾ ਵਿਚਾਰਾਨੀ ||2|| [n] [902b]
1. ਪਤੋ। 2. ਵਿਚਾਰਾ ਦੀ। 3. ਵੇਦਾ ਦੀ।


ਮੇਰੇ ਭਰਾ ਕੋਲ ਆ ਗਿਆ ਹੈ। 16 ਇਸ ਲਈ ਮੈ ਤੈਨੂੰ ਕੁਝ ਪੁੱਛਣਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹਾਂ, ਕਿਰਪਾ ਕਰਕੇ ਮੈਨੂੰ ਇਨਕਾਰ ਨਾ ਕਰੀ।"
ਬਥਸ਼ਬਾ ਨੇ ਆਖਿਆ, "ਤੂੰ ਕੀ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹੈਂ?"
17 ਅਦੋਨੀਯਾਹ ਨੇ ਆਖਿਆ, "ਕਿਰਪਾ ਕਰਕੇ ਮੈਨੂੰ ਸ਼ੂਨੰਮੀ ਦੀ ਅਬੀਸ਼ਗ ਨਾਲ ਵਿਆਹ ਕਰ ਲੈਣ ਲਈ ਸੁਲੇਮਾਨ ਨੂੰ ਆਖੋ, ਕਿਉਂ ਕਿ ਜੋ ਵੀ ਤੁਸੀਂ ਉਸ ਤੋਂ ਮੰਗੋਂਗੇ ਉਹ ਤੁਹਾਨੂੰ ਇਨਕਾਰ ਨਹੀਂ ਕਰੇਗਾ।"
18 ਤਦ ਬਥਸ਼ਬਾ ਨੇ ਆਖਿਆ, "ਠੀਕ ਹੈ! ਮੈਂ ਪਾਤਸ਼ਾਹ ਨੂੰ ਤੇਰੇ ਲਈ ਆਖਾਂਗੀ।"
19 ਤਾਂ ਬਥਸ਼ਬਾ ਪਾਤਸ਼ਾਹ ਸੁਲੇਮਾਨ ਕੋਲ ਅਦੋਨੀਯਹ ਬਾਰੇ ਗੱਲ ਕਰਨ ਲਈ ਗਈ। ਜਦੋਂ ਪਾਤਸ਼ਾਹ ਸੁਲੇਮਾਨ ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ ਆਉਂਦਿਆਂ ਵੇਖਿਆ ਤਾਂ ਉਸ ਨੂੰ ਮਿਲਣ ਲਈ ਖੜ੍ਹਾ ਹੋ ਗਿਆ। ਫੇਰ ਉਸ ਅੱਗੇ ਝੁਕ ਕੇ ਆਪਣੇ ਸਿੰਘਾਸਣ ਤੇ ਬੈਠ ਗਿਆ। ਉਸ ਨੇ ਆਪਣੇ ਸੇਵਕਾਂ ਨੂੰ ਹੁਕਮ ਦਿੱਤਾ ਕਿ ਉਹ ਉਸਦੀ ਮਾਤਾ ਦੇ ਬੈਠਣ ਲਈ ਇੱਕ ਹੋਰ ਸਿੰਘਾਸਣ ਲਿਆਉਣ ਅਤੇ ਉਹ ਉਸ ਦੇ ਸੱਜੇ ਪਾਸੇ ਬੈਠ ਗਈ।
20 ਬਥਸ਼ਬਾ ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ ਆਖਿਆ, "ਮੈਂ ਤੈਥੋਂ ਇੱਕ ਛੋਟਾ ਜਿਹਾ ਅਹਿਸਾਨ ਮੰਗਣ ਲਈ ਆਈ ਹਾਂ, ਕਿਰਪਾ ਕਰਕੇ ਇਨਕਾਰ ਨਾ ਕਰੀਂ!"
ਤਾਂ ਪਾਤਸ਼ਾਹ ਨੇ ਆਖਿਆ, "ਮਾਤਾ, ਤੂੰ ਜੋ ਚਾਹੋ ਮੈਥੋਂ ਮੰਗ ਸੱਕਦੀ ਹੈ, ਮੈਂ ਤੈਨੂੰ ਇਨਕਾਰ ਨਹੀਂ ਕਰਾਂਗਾ?"
21 ਬਥਸ਼ਬਾ ਨੇ ਕਿਹਾ, "ਤੂੰ ਆਪਣੇ ਭਰਾ ਅਦੋਨੀਯਾਹ ਨੂੰ ਸ਼ੂਨੰਮੀ ਦੀ ਮੁਟਿਆਰ ਅਬੀਸ਼ਗ ਨਾਲ ਵਿਆਹ ਕਰਨ ਦੀ ਆਗਿਆ ਦੇ ਦੇ!"
22 ਪਾਤਸ਼ਾਹ ਸੁਲੇਮਾਨ ਨੇ ਆਪਣੀ ਮਾਤਾ ਨੂੰ ਜਵਾਬ 'ਚ ਕਿਹਾ, "ਤੂੰ ਮੈਨੂੰ ਅਬੀਸ਼ਗ ਨੂੰ ਅਦੋਨੀਯਾਹ ਨੂੰ ਦੇਣ ਲਈ ਕਿਉਂ ਪੁੱਛ ਰਹੀ ਹੈ? ਤੂੰ ਉਸ ਲਈ ਰਾਜ ਕਿਉਂ ਨਹੀਂ ਪੁੱਛ ਰਹੀ! ਆਖਿਰਕਾਰ ਉਹ ਮੇਰਾ ਵੱਡਾ ਭਰਾ ਹੈ। ਅਬਯਾਥਾਰ ਜਾਜਕ ਅਤੇ ਯੋਆਬ ਵੀ ਉਸ ਦਾ ਪੱਖ ਲੈਣਗੇ।"
23 ਤਦ ਸੁਲੇਮਾਨ ਨੇ ਯਹੋਵਾਹ ਦੀ ਸੌਂਹ ਖਾਧੀ ਅਤੇ ਕਿਹਾ, "ਮੈਂ ਸੌਂਹ ਖਾਂਦਾ ਹਾਂ ਕਿ ਅਦੋਨੀਯਾਹ ਨੂੰ ਇਸ ਮੰਗ ਦੀ ਅਦਾਇਗੀ ਕਰਨੀ ਪਵੇਗੀ ਅਤੇ ਇਹ ਉਸਦੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਹੋਵੇਗੀ। 24 ਯਹੋਵ


ਾ ਜਾਵੇਗਾ ਨਿ Newਯਾਰਕ, ਯੂਐਸਏ ਦੇ, ਇਸਦੇ ਨਿਯਮਾਂ ਦੇ ਟਕਰਾਅ ਦੇ ਨਿਯਮਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਤ ਕੀਤੇ ਬਿਨਾਂ, ਅਤੇ ਸਾਰੀਆਂ ਕਾਰਵਾਈਆਂ ਉਸ ਰਾਜ ਵਿੱਚ ਨਿ Newਯਾਰਕ ਦੇ ਸ਼ਹਿਰ ਅਤੇ ਕਾਉਂਟੀ ਵਿੱਚ ਹੋਣਗੀਆਂ.
ਮੁਕਾਬਲਿਆਂ ਵਿੱਚ ਹਿੱਸਾ ਲੈਣ ਦੀ ਸ਼ਰਤ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ, ਤੁਸੀਂ ਸਹਿਮਤ ਹੁੰਦੇ ਹੋ ਕਿ ਕੋਈ ਵੀ ਅਤੇ ਸਾਰੇ ਵਿਵਾਦ ਜੋ ਕਿ ਇਸ ਮੁਕਾਬਲੇ ਤੋਂ ਪੈਦਾ ਹੋਏ ਜਾਂ ਇਸ ਨਾਲ ਜੁੜੇ ਕਾਰਜਾਂ ਦੇ ਕਾਰਨਾਂ, ਦਾਅਵਿਆਂ ਅਤੇ ਕਾਰਨਾਂ ਦੇ ਵਿੱਚ ਹੱਲ ਨਹੀਂ ਕੀਤੇ ਜਾ ਸਕਦੇ, ਜਾਂ ਕੋਈ ਇਨਾਮ ਦਿੱਤੇ ਗਏ ਹਨ, ਜਾਂ ਜੇਤੂ ਦਾ ਪੱਕਾ ਇਰਾਦਾ ਹੋਵੇਗਾ ਅਮੇਰਿਕਨ ਆਰਬਿਟਰੇਸ਼ਨ ਐਸੋਸੀਏਸ਼ਨ ਦੇ ਵਪਾਰਕ ਸਾਲਸੀ ਨਿਯਮਾਂ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਆਰਬਿਟਰੇਸ਼ਨ ਦੁਆਰਾ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਤੌਰ 'ਤੇ ਕਿਸੇ ਵੀ ਕਿਸਮ ਦੀ ਕਲਾਸ ਕਾਰਵਾਈ ਦਾ ਸਹਾਰਾ ਲਏ ਬਿਨਾਂ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਤੌਰ' ਤੇ ਹੱਲ ਕੀਤਾ ਗਿਆ, ਫਿਰ ਪ੍ਰਭਾਵੀ. ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਅਜਿਹੇ ਕਿਸੇ ਵੀ ਵਿਵਾਦ ਵਿੱਚ, ਕਿਸੇ ਵੀ ਸਥਿਤੀ ਵਿੱਚ ਤੁਹਾਨੂੰ ਅਵਾਰਡ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਦੀ ਇਜਾਜ਼ਤ ਨਹੀਂ ਦਿੱਤੀ ਜਾਏਗੀ, ਅਤੇ ਤੁਸੀਂ ਇੱਥੋਂ ਆਪਣੇ ਅਸਲ ਖਰਚੇ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਅਟਾਰਨੀ ਦੀ ਫੀਸ ਸਮੇਤ, ਸਜ਼ਾਯੋਗ, ਅਨੁਸਾਰੀ ਜਾਂ ਨਤੀਜਿਆਂ ਦੇ ਨੁਕਸਾਨ, ਜਾਂ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਨੁਕਸਾਨ ਦੇ ਦਾਅਵੇ ਕਰਨ ਦੇ ਸਾਰੇ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਨੂੰ ਛੱਡ ਦਿੰਦੇ ਹੋ- ਜੇਬ ਖਰਚਿਆਂ (ਭਾਵ, ਇਸ ਮੁਕਾਬਲੇ ਵਿੱਚ ਦਾਖਲ ਹੋਣ ਨਾਲ ਜੁੜੇ ਖਰਚੇ), ਅਤੇ ਤੁਸੀਂ ਨੁਕਸਾਨਾਂ ਨੂੰ ਗੁਣਾ ਜਾਂ ਵਧਾਉਣ ਦੇ ਸਾਰੇ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਨੂੰ ਅੱਗੇ ਛੱਡ ਦਿੰਦੇ ਹੋ. ਇਨ੍ਹਾਂ ਅਧਿਕਾਰਤ ਨਿਯਮਾਂ ਦੇ ਨਿਰਮਾਣ, ਵੈਧਤਾ, ਵਿਆਖਿਆ ਅਤੇ ਲਾਗੂ ਕਰਨ ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਵਿੱਚ ਸਾਰੇ ਮੁੱਦੇ ਅਤੇ ਪ੍ਰਸ਼ਨ, ਜਾਂ ਇਸ ਮੁਕਾਬਲੇ ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਵਿੱਚ ਤੁਹਾਡੇ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਅਤੇ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀਆਂ ਜਾਂ ਪ੍ਰਾਯੋਜਕਾਂ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਅਤੇ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀਆਂ, ਦੁਆਰਾ ਨਿਯੰਤ੍ਰਿਤ ਅਤੇ ਰਾ


ਿਤਿਕ ਧਾਰਾਵਾ ਦੀ ਸੰਖੇਪ ਜਾਣਕਾਰੀ ਹੇਠ ਲਿਖੇ ਅਨੁਸਾਰ ਹੈ .
ਨਾਥ ਜੋਗੀਆਂ ਦਾ ਸਾਹਿਤ[ਸੋਧੋ]
ਪੰਜਾਬੀ ਸਾਹਿਤ ਦਾ ਮੁਢ ਅਸੀਂ ਨਾਥ ਜੋਗੀਆਂ ਦੇ ਸਾਹਿਤ ਤੋ ਮਨ ਸਕਦੇ ਹਾਂ. ਡਾਕਟਰ ਮੋਹਨ ਸਿੰਘ ਅਨੁਸਾਰ ਇਸ ਮਤ ਦਾ ਆਰੰਭ ਅਰਥਵ ਵੇਦ ਤੋ ਹੋਇਆ ਹੈ. ਪਰ ਡਾਕਟਰ ਰਾਧਾ ਕ੍ਰਿਸ਼ਨਨ ਇਸ ਗਲ ਨਾਲ ਸਹਿਮਤ ਨਹੀ , ਓ ਜੋਗ ਦਾ ਬੀਜ ਉਪਨਿਸ਼ਦਾ ਵਿਚੋ ਹੀ ਲਭਦੇ ਹਨ ,ਨਾਥ ਜੋਗੀਆਂ ਦੇ ਸਾਹਿਤ ਨੂ ਸਭਤੋ ਪਹਿਲਾ ਡਾ ਮੋਹਨ ਸਿੰਘ ਨੇ ਪੰਜਾਬੀ ਸਾਹਿਤ ਵਿਚ ਸਥਾਨ ਦਿੱਤਾ ,ਪੰਜਾਬੀ ਸਾਹਿਤ ਦੇ ਸ਼ੁਰੂ ਦੇ ਕਾਲ ਨੂ ਨਾਥ ਜੋਗੀਆਂ ਦਾ ਸਮਾ ਕਿਹਾ ਅਤੇ ਓਹਨਾ ਦੀਆਂ ਰਚਨਾਵਾਂ ਦੇ ਪਰਮਾਨ ਦੇ ਕੇ ਓਹਨਾ ਨੂ ਪੰਜਾਬੀ ਹੋਣਾ ਸਿੱਧ ਕੀਤਾ ,ਪਰਮੁੱਖ ਨਾਥ ਜੋਗੀ ਹੇਠ ਲਿਖੇ ਹਨ.
ਸੂਫ਼ੀ ਸਾਹਿਤ[ਸੋਧੋ]
ਸੂਫ਼ੀ ਮੱਤ ਦਾ ਜਨਮ ਕੁਝ ਸਾਹਿਤਕਾਰ ਹਜਰਤ ਮਹੁੰਮਦ ਸਾਹਿਬ ਤੋ ਸਮਝਦੇ ਹਨ.ਭਾਵੇਂ ਆਮ ਵਿਚਾਰ ਹੈ ਕਿ ਹਜਰਤ ਅਲੀ ਇਸ ਮੱਤ ਦੇ ਮੋਢੀ ਹਨ ਸੂਫ਼ੀ ਮੱਤ ਦਾ ਜਨਮ ਕੇਂਦਰ ਵੀ ਇਸਲਾਮ ਵਾਂਗ ਅਰਬ ਹੀ ਹੈ ,ਡਾ. ਲਾਜਵੰਤੀ ਰਾਮਾਕ੍ਰਿਸ਼ਨਾ ਅਨੁਸਾਰ ਪੰਜਾਬ ਦਾ ਸੂਫ਼ੀ ਮੱਤ ਵੀ ਓਸੇ ਵੱਡੀ ਸੂਫ਼ੀ ਲਹਿਰ ਦੀ ਸ਼ਾਖਾ ਹੈ .ਪੂਰਵ ਨਾਨਕ ਕਾਲ ਵਿਚ ਇਕੋ ਇਕ ਸੂਫ਼ੀ ਕਵੀ ਹੋਏ ਹਨ ਜਿਨਾ ਦਾ ਨਾਮ ਹੇਠ ਲਿਖਿਆ ਅਨੁਸਾਰ ਹੈ.
ਬਾਬਾ ਫਰੀਦ[ਸੋਧੋ]
ਬਾਬਾ ਫਰੀਦ ਦਾ ਜਨਮ ੧੧੭੩ ਈ ਵਿਚ ਰਮਜਾਨ ਦੇ ਮਹੀਨੇ ਵਿਚ ਹੋਇਆ
ਭਗਤੀ ਸਾਹਿਤ[ਸੋਧੋ]
ਪੂਰਵ ਨਾਨਕ ਕਾਲ ਵਿਚ ਭਗਤੀ ਮਾਰਗ ਨੇ ਵੀ ਜਨਮ ਲਿਆ. ਇਸ ਮੱਤ ਦੇ ਕੁਝ ਅੰਸ਼ ਤਾ ਸਾਨੂ ਉਪਨਿਸ਼ਦਾ ,ਪੁਰਾਣਾਂ ਤੇ ਗੀਤਾ ਤੱਕ ਲੈ ਜਾਂਦੇ ਹਨ ਪਰ ਇੱਕ ਲਹਿਰ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਇਸ ਮੱਤ ਨੇ ਇਸ ਕਾਲ ਵਿਚ ਹੀ ਪ੍ਰਭਾਵ ਪਾਉਣਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤਾ .ਭਗਤੀ ਸਹਿਤ ਦੇ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਕਵੀ ਹੇਠ ਲਿਖੇ ਹਨ.
ਬੀਰ ਰਸੀ ਸਾਹਿਤ[ਸੋਧੋ]
ਪੂਰਵ ਨਾਨਕ ਕਾਲ ਵਿਚ ਬੀਰ ਰਸੀ ਕਵਿਤਾ ਨੂ ਵਿਸ਼ੇਸ ਥਾਂ ਪ੍ਰਾਪਤ ਹੈ .ਇਸ ਕਾਲ ਦੀਆਂ ਬੀਰ ਰਸੀ ਵਾਰਾਂ ਹੇਠ ਲਿਖੇ ਅਨੁਸਾਰ ਹਨ.
- ਰਾਏ ਕਮ


ਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ.
ਯੂ-ਟਿ .ਬ ਨੇ ਕਿਹਾ ਕਿ ਹਿੰਸਕ ਅਪਰਾਧੀ ਸੰਗਠਨਾਂ ਨੂੰ ਉਤਸ਼ਾਹਤ ਕਰਨ ਨਾਲ ਜੁੜੇ ਸੁਨੇਹੇ ਸਵੈਚਾਲਿਤ ਸਨ ਅਤੇ ਸਿਰਜਣਹਾਰ ਦੀ ਸਮਗਰੀ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਨਹੀਂ ਸਨ, ਪਰ ਵੀਡੀਓ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਈਵੇਟ ਰੱਖਿਆ ਜਾ ਰਿਹਾ ਸੀ ਤਾਂ ਜੋ ਪ੍ਰਬੰਧਕਾਂ ਨੂੰ ਸੰਪਾਦਨ ਕਰਨ ਦੀ ਆਗਿਆ ਦਿੱਤੀ ਜਾ ਸਕੇ.
'ਮੈਂ ਮਹਿਸੂਸ ਕੀਤਾ ਕਿ ਮੈਂ ਸਭ ਕੁਝ ਗੁਆ ਬੈਠਾਂਗਾ'
ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਸ਼ਟਰ ਦੇ ਮਾਹਰ ਅਤੇ ਅਧਿਕਾਰ ਸਮੂਹਾਂ ਦਾ ਅਨੁਮਾਨ ਹੈ ਕਿ ਇਕ ਮਿਲੀਅਨ ਤੋਂ ਵੱਧ ਲੋਕਾਂ, ਮੁੱਖ ਤੌਰ ਤੇ ਉਈਗਰ ਅਤੇ ਹੋਰ ਮੁਸਲਿਮ ਘੱਟ ਗਿਣਤੀਆਂ, ਨੂੰ ਸ਼ਿਨਜਿਆਂਗ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਵਿਸ਼ਾਲ ਕੈਂਪ ਵਿੱਚ ਨਜ਼ਰਬੰਦ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ। ਕਈ ਸਾਬਕਾ ਕੈਦੀਆਂ ਨੇ ਕਿਹਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਕੈਂਪਾਂ ਵਿਚ ਵਿਚਾਰਧਾਰਕ ਸਿਖਲਾਈ ਅਤੇ ਦੁਰਵਿਵਹਾਰ ਦੇ ਅਧੀਨ ਸਨ. ਚੀਨ ਦੁਰਵਿਵਹਾਰ ਦੇ ਸਾਰੇ ਦੋਸ਼ਾਂ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਕਰਦਾ ਹੈ.
ਯੂਟਿ .ਬ ਨੇ ਹਾਲ ਹੀ ਦੇ ਸਾਲਾਂ ਵਿਚ onlineਨਲਾਈਨ ਸਾਈਬਰ ਧੱਕੇਸ਼ਾਹੀ, ਗਲਤ ਜਾਣਕਾਰੀ ਅਤੇ ਨਫ਼ਰਤ ਭਰੀ ਭਾਸ਼ਣ 'ਤੇ ਵੱਧ ਰਹੀ ਪੜਤਾਲ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਵਧੇਰੇ ਸਮੱਗਰੀ ਨੂੰ ਸੀਮਤ ਕੀਤਾ ਹੈ. ਨੀਤੀਆਂ ਨੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਚੈਨਲਾਂ ਨੂੰ ਫਸਾਇਆ ਹੈ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚ ਦੂਰ-ਸੱਜੇ ਟਿੱਪਣੀਕਾਰ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਪਾਰਲਰ ਵਰਗੀਆਂ ਸੋਸ਼ਲ ਮੀਡੀਆ ਸੇਵਾਵਾਂ 'ਤੇ ਪਨਾਹ ਲੈਣ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਕਰਦੇ ਹਨ ਜੋ ਵਧੇਰੇ ਖੁੱਲੇਪਨ ਨੂੰ ਰੋਕਦੇ ਹਨ.
ਪਰ ਅਟਜੁਰਟ ਦੇ ਨੁਮਾਇੰਦੇ ਚੀਨ ਪੱਖੀ ਸਮੂਹਾਂ ਤੋਂ ਡਰਦੇ ਹਨ ਜੋ ਸਿਨਜਿਆਂਗ ਵਿੱਚ ਮਨੁੱਖੀ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਦੀ ਦੁਰਵਰਤੋਂ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਕਰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਯੂਟਿ'sਬ ਦੀਆਂ ਰਿਪੋਰਟਿੰਗ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾਵਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਆਪਣੀ ਸਮੱਗਰੀ ਨੂੰ ਹਟਾਉਣ ਲਈ ਇਸਦੀ ਰਿਪੋਰਟ ਕਰਨ ਦੇ ਦੌਰਾਨ, ਇੱਕ ਆਟੋਮੈਟਿਕ ਬਲਾਕ ਨੂੰ ਚਾਲੂ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ. ਨੁਮਾਇੰਦਿਆਂ ਨੇ ਵਟਸਐਪ ਅਤੇ ਟੈਲੀਗਰਾਮ 'ਤੇ ਵਿਡੀਓਜ਼ ਨੂੰ ਰਾਇਟਰਜ਼ ਨਾਲ ਸਾਂਝਾ ਕ


text:
ਰਯੋਗਸ਼ਾਲਾ ਤੋਂ ਆਪਣੇ ਨਾਲ ਲਿਆਂਦੇ ਮਹਿਰਾਂ ਤੋਂ ਵੀ ਦੁੱਧ ਚੈਕ ਕਰਵਾਇਆ |
ਜਾਂਚ ਦੌਰਾਨ ਦੁੱਧ ਦੀ ਫੈਟ ਦੀ ਮਾਤਰਾ 4.5 ਦੀ ਥਾਂ 4.1 ਅਤੇ ਐਨ.ਐਸ.ਐਫ. ਦੀ ਮਾਤਰਾ 8.5 ਦੀ ਥਾਂ 'ਤੇ 8.1 ਪਾਈ ਗਈ | ਸ. ਬੈਂਸ ਨੇ ਦੋਸ਼ ਲਗਾਇਆ ਕਿ ਅਜਿਹਾ ਕਰਕੇ ਵੇਰਕਾ ਮਿਲਕ ਪਲਾਂਟ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਲੁੱਟ ਖਸੁੱਟ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ ਅਤੇ ਹਰ ਸਾਲ 200 ਕਰੋੜ ਰੁਪਏ ਦੀ ਘਪਲੇਬਾਜ਼ੀ ਹੋ ਰਹੀ ਹੈ | ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੱਸਿਆ ਕਿ ਇਸ ਘਪਲੇਬਾਜ਼ੀ ਵਿਚ ਉਚ ਅਧਿਕਾਰੀ ਵੀ ਸ਼ਾਮਿਲ ਹਨ | ਸ. ਬੈਂਸ ਨੇ ਕਿਹਾ ਕਿ ਇਸ ਸਬੰਧੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਮੁੱਖ ਮੰਤਰੀ ਤੋਂ ਜਾਂਚ ਦੀ ਮੰਗ ਕਰਦਿਆਂ ਦੋਸ਼ੀ ਅਧਿਕਾਰੀਆਂ ਿਖ਼ਲਾਫ ਸਖਤ ਕਾਰਵਾਈ ਕਰਨ ਲਈ ਕਿਹਾ ਹੈ | ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੱਸ਼ਿਆ ਕਿ ਉਹ ਇਹ ਮਾਮਲਾ ਵਿਧਾਨ ਸਭਾ 'ਚ ਵੀ ਚੁੱਕਣਗੇ | ਇਸ ਦੌਰਾਨ ਵੇਰਕਾ ਮਿਲਕ ਪਲਾਂਟ ਦੇ ਮੈਨੇਜਰ ਹਰਵਿੰਦਰ ਸਿੰਘ ਸੰਧੂ ਨੇ ਦੱਸਿਆ ਕਿ ਵਿਧਾਇਕ ਬੈਂਸ ਆਪਣੇ ਕੁੱਝ ਸਾਥੀਆਂ ਨਾਲ ਧੱਕੇ ਨਾਲ ਪ੍ਰਯੋਗਸ਼ਾਲਾ 'ਚ ਦਾਖਲ ਹੋ ਗਏ | ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੱਸਿਆ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਨਾਲ ਇਕ ਮਾਹਿਰ ਲੈ ਕੇ ਆਏ ਸਨ ਪਰ ਉਹ ਮਾਹਿਰ ਕੌਣ ਸੀ ਇਸ ਬਾਰੇ ਮੌਕੇ 'ਤੇ ਮੌਜੂਦ ਅਧਿਕਾਰੀਆਂ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਕੋਈ ਜਾਣਕਾਰੀ ਨਹੀਂ ਦਿੱਤੀ | ਬੈਂਸ ਵਲੋਂ ਲਗਾਏ ਘਪਲੇਬਾਜ਼ੀ ਦੇ ਦੋਸ਼ਾਂ ਦਾ ਖੰਡਨ ਕਰਦਿਆਂ ਸ. ਸੰਧੂ ਨੇ ਕਿਹਾ ਕਿ ਉਹ ਜਲਦੀ ਬੈਂਸ ਿਖ਼ਲਾਫ ਕਾਨੂੰਨੀ ਕਾਰਵਾਈ ਕਰਨਗੇ |
ਅਧਿਕਾਰੀ ਵਿਧਾਇਕ ਬੈਂਸ ਨੂੰ ਇਕੱਲੇ ਗੱਲ ਕਰਨ ਲਈ ਕਹਿੰਦੇ ਰਹੇ
ਜਦੋਂ ਵਿਧਾਇਕ ਬੈਂਸ ਜਨਰਲ ਮੈਨੇਜਰ ਸ. ਸੰਧੂ ਦੇ ਕਮਰੇ 'ਚ ਪਹੁੰਚੇ ਤਾਂ ਉਹ ਉੱਥੇ ਮੌਜੂਦ ਨਹੀਂ ਸੀ | ਮੌਕੇ 'ਤੇ ਆਏ ਅਧਿਕਾਰੀ ਅਮਰਜੀਤ ਸਿੰਘ ਸ. ਬੈਂਸ ਨੂੰ ਇਕੱਲੇ ਮਿਲਣ ਲਈ ਕਹਿੰਦੇ ਰਹੇ ਪਰ ਵਿਧਾਇਕ ਬੈਂਸ ਨਾ ਮੰਨੇ ਤੇ ਪੱਤਰਕਾਰਾਂ ਦੀ ਹਾਜ਼ਰੀ 'ਚ ਹੀ ਗੱਲਬਾਤ ਕਰਨ ਲਈ ਕਹਿੰਦੇ ਰਹੇ |


ਨ ਨਾਲ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਘਰ ਛੱਡਣ ਜਾ ਰਹੇ ਹਨ ਨਹੀਂ ਤਾਂ ਪੰਥ ਦੀ ਹਾਲਤ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਜਥੇਦਾਰ ਬਣਾਉਣ ਸਮੇਂ ਤਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਬੜੇ ਮਾਨ ਸਨਮਾਨ ਦਿੱਤੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ ਪਰ ਬੇਇੱਜਤ ਕਰ ਕੇ ਕੱਢੇ ਜਾਣ ਉਪ੍ਰੰਤ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਕੋਈ ਬਾਤ ਨਹੀਂ ਪੁੱਛਦਾ।
ਸ਼੍ਰੋਮਣੀ ਅਕਾਲੀ ਦਲ (ਪੰਚ ਪ੍ਰਧਾਨੀ) ਦੇ ਪ੍ਰਧਾਨ ਭਾਈ ਕੁਲਬੀਰ ਸਿੰਘ ਬੜਾ ਪਿੰਡ ਨੇ ਕਿਹਾ ਕਿ ਜਥੇਦਾਰ ਨੰਦਗੜ੍ਹ ਨਾਨਕਸ਼ਾਹੀ ਕੈਲੰਡਰ ਲਾਗੂ ਕਰਵਾਉਣ ਲਈ ਜਾਂ ਪੰਥਕ ਹਿੱਤਾਂ ਵਿੱਚ ਕੋਈ ਵੀ ਪ੍ਰੋਗਰਾਮ ਦੇਣਗੇ ਤਾਂ ਉਹ ਧੜੇਬੰਦੀ ਅਤੇ ਨਿਜੀ ਹਿੱਤਾਂ ਤੋਂ ਉਪਰ ਉਠ ਕੇ ਪੂਰਾ ਸਮਰਥਨ ਦੇਣਗੇ। ਦਲ ਖਾਲਸਾ ਦੇ ਪ੍ਰਧਾਨ ਭਾਈ ਹਰਚਰਨ ਸਿੰਘ ਧਾਮੀ ਨੇ ਕਿਹਾ ਕਿ ਜਥੇਦਾਰ ਨੰਦਗੜ੍ਹ ਨੂੰ ਅਹੁਦੇ ਤੋਂ ਲਾਹਿਆ ਨਹੀਂ ਗਿਆ ਬਲਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਸਿੱਖ ਕੌਮ ਦੀ ਵਿਲੱਖਣ ਹੋਂਦ ਨੂੰ ਕਾਇਮ ਰੱਖਣ ਲਈ ਆਪਣੇ ਅਹੁਦੇ ਦੀ ਸ਼ਹੀਦੀ ਦਿੱਤੀ ਹੈ। ਪੰਥ ਨੇ ਹਮੇਸ਼ਾਂ ਸ਼ਹੀਦੀਆਂ ਤੋਂ ਸੇਧ ਲੈ ਕੇ ਪੰਥਕ ਟੀਚਿਆਂ ਦੀ ਪ੍ਰਾਪਤੀ ਕੀਤੀ ਹੈ ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਗਿਆਨੀ ਨੰਦਗੜ੍ਹ ਵੱਲੋਂ ਆਪਣੇ ਅਹੁੱਦੇ ਦੀ ਦਿੱਤੀ ਸ਼ਹੀਦੀ ਤੋਂ ਸੇਧ ਲੈ ਕੇ ਨਾਨਕਸ਼ਾਹੀ ਕੈਲੰਡਰ ਨੂੰ ਬਹਾਲ ਕਰਵਾਉਣ, ਬੰਦੀਆਂ ਸਿੰਘਾਂ ਦੀ ਰਿਹਾਈ ਅਤੇ ਸਿੱਖ ਵੱਖਰੀ ਕੌਮ ਵਰਗੇ ਟੀਚੇ ਸਰ ਕਰੇਗੀ। ਭਾਈ ਹਰਪਾਲ ਸਿੰਘ ਚੀਮਾ ਨੇ ਅਮੈਰਕਿਨ ਗੁਰਦੁਆਰਾ ਕਮੇਟੀ ਵੱਲੋਂ ਜਥੇਦਾਰ ਦੇ ਹੱਕ ਵਿੱਚ ਭੇਜਿਆ ਸੰਦੇਸ਼ ਪੜ੍ਹ ਕੇ ਸੁਣਾਇਆ। ਸੰਦੇਸ਼ ਵਿੱਚ ਕਿਹਾ ਗਿਆ ਕਿ ਅਮੈਰਿਕਾ ਦੇ 73 ਗੁਰਦੁਆਰਿਆਂ ਦੀਆਂ ਕਮੇਟੀਆਂ ਨਾਨਕਸ਼ਾਹੀ ਕੈਲੰਡਰ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਲਾਗੂ ਕੀਤਾ ਹੋਇਆ ਅਤੇ ਅੱਗੋਂ ਤੋਂ ਵੀ ਇਸ 'ਤੇ ਪਹਿਰਾ ਦੇਣਗੇ। ਭਾਈ ਬਲਦੇਵ ਸਿੰਘ ਸਿਰਸਾ ਨੇ ਦਮਦਮੀ ਟਕਸਾਲ ਦੇ ਇੱਕ ਧੜੇ ਦੇ ਮੁੱਖੀ ਭਾਈ ਅਮਰੀਕ ਸਿੰਘ ਅਜਨਾਲਾ ਵੱਲੋਂ ਜਥੇਦਾਰ ਨੰਦਗੜ੍ਹ ਨੂੰ ਵਿਸ਼ਵਾਸ਼ ਦਿਵਾਇਆ ਕਿ ਟਕਸਾਲ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਹਰ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦਾ ਸਮਰਥਨ ਦੇਵੇਗੀ। ਭਾਈ


text: ਇਮੀਗ੍ਰੇਸ਼ਨ ਏਜੰਟ ਦੇ ਖਿਲਾਫ ਐਫ ਆਈ ਆਰ ਦਰਜ ਹੋਣ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ ਇਨਸਾਫ ਲਈ ਭਟਕ ਰਿਹਾ ਹੈ ਸ਼ਿਕਾਇਤ ਕਰਤਾ, ਮਾਮਲਾ ਦਰਜ ਹੋਣ ਦੇ ਦੋ ਹਫਤਿਆਂ ਬਾਅਦ ਵੀ ਪੁਲੀਸ ਦੀ ਕਾਰਵਾਈ ਢਿੱਲੀ


text: ਮਿਆਣੀ, 20 ਜੂਨ (ਹਰਜਿੰਦਰ ਸਿੰਘ ਮੁਲਤਾਨੀ)-ਪਿੰਡ ਜਲਾਲਪੁਰ ਵਿਚ ਜ਼ਮੀਨੀ ਵਿਵਾਦ ਨੂੰ ਲੈ ਕੇ ਆਪਣੇ ਭਰਾ ਦੀ ਕੁੱਟਮਾਰ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਵਿਅਕਤੀ ਅਤੇ ਉਸ ਦੀ ਪਤਨੀ ਦੇ ਿਖ਼ਲਾਫ਼ ਟਾਂਡਾ ਪੁਲਿਸ ਨੇ ਮਾਮਲਾ ਦਰਜ ਕੀਤਾ ਹੈ _ ਪੁਲਿਸ ਨੇ ਇਹ ਮਾਮਲਾ ਕੁੱਟਮਾਰ ਦੇ ਸ਼ਿਕਾਰ ਹੋਏ ...


text:
ਲ ਜਾਣਕਾਰੀ ਦੀ ਰੱਖਿਆ ਕਰਦਾ ਹੈ;
24/7 ਗਾਹਕ ਦੇਖਭਾਲ.
ਇਹ ਯੋਜਨਾ ਇਸਦੇ ਲਈ ਆਦਰਸ਼ ਹੈ: ਨਿੱਜੀ ਵਰਤੋਂ ਦੇ ਨਾਲ ਨਾਲ ਕਾਰੋਬਾਰਾਂ ਅਤੇ ਸੰਸਥਾਵਾਂ ਜੋ ਸਿਰਫ onlineਨਲਾਈਨ ਦੁਨੀਆ ਵਿੱਚ ਦਾਖਲ ਹੋ ਰਹੀਆਂ ਹਨ ਅਤੇ ਅਜੇ ਤੱਕ ਇਹ ਫੈਸਲਾ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਹੈ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਵੈਬਸਾਈਟ ਦਾ ਮੁੱਖ ਉਦੇਸ਼ ਕੀ ਹੈ.
ਕੰਬੋ ਯੋਜਨਾ
ਵਿਕਸ ਦਾ ਕੰਬੋ ਪਲਾਨ ਪਿਛਲੇ ਪੈਕੇਜ ਨਾਲੋਂ ਥੋੜ੍ਹਾ ਬਿਹਤਰ ਹੈ. ਜੇ ਕਨੈਕਟ ਡੋਮੇਨ ਯੋਜਨਾ ਤੁਹਾਡੀਆਂ ਜ਼ਰੂਰਤਾਂ ਦੇ ਅਨੁਕੂਲ ਹੈ ਪਰ ਵਿਕਸ ਵਿਗਿਆਪਨਾਂ ਦਾ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨ ਤੁਹਾਡੇ ਲਈ ਸੌਦਾ ਤੋੜਨ ਵਾਲਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਇਹ ਤੁਹਾਡੇ ਲਈ ਸੰਪੂਰਨ ਵਿਕਲਪ ਹੈ.
4 ਹੋਰ ਰੁਪਏ ਜਾਂ ਕੁੱਲ ਦੇ ਲਈ $ 8.50 ਇੱਕ ਮਹੀਨਾ, ਤੁਸੀਂ ਆਪਣੀ ਸਾਈਟ ਤੋਂ ਵਿਕਸ ਵਿਗਿਆਪਨ ਹਟਾਉਣ ਦੇ ਯੋਗ ਹੋਵੋਗੇ. ਨਾਲ ਹੀ, ਤੁਹਾਡੇ ਕੋਲ ਇਹ ਹੋਵੇਗਾ:
ਇੱਕ ਸਾਲ ਲਈ ਮੁਫਤ ਕਸਟਮ ਡੋਮੇਨ (ਜੇ ਤੁਸੀਂ ਸਾਲਾਨਾ ਗਾਹਕੀ ਜਾਂ ਵੱਧ ਖਰੀਦਦੇ ਹੋ);
2 ਜੀਬੀ ਬੈਂਡਵਿਡਥ;
3GB ਸਟੋਰੇਜ ਸਪੇਸ;
30 ਵੀਡੀਓ ਮਿੰਟ;
ਇਹ ਯੋਜਨਾ ਇਸਦੇ ਲਈ ਆਦਰਸ਼ ਹੈ: ਪੇਸ਼ੇਵਰ ਜੋ ਇੱਕ ਵਿਲੱਖਣ ਡੋਮੇਨ ਨਾਮ ਦੀ ਸਹਾਇਤਾ ਨਾਲ ਆਪਣੇ ਬ੍ਰਾਂਡ ਦੀ ਭਰੋਸੇਯੋਗਤਾ ਸਥਾਪਤ ਕਰਨਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਨ ਪਰ ਸਾਈਟ ਤੇ ਵਧੇਰੇ ਸਮਗਰੀ ਸ਼ਾਮਲ ਕਰਨ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਨਹੀਂ ਹੈ (ਇੱਕ ਉਤਰਨ ਸਫ਼ਾ, ਇੱਕ ਸਧਾਰਨ ਬਲੌਗ, ਆਦਿ).
ਅਸੀਮਤ ਯੋਜਨਾ ਹੁਣ ਤੱਕ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਮਸ਼ਹੂਰ ਵਿਕਸ ਪੈਕੇਜ ਹੈ. ਇਸਦੀ ਸਮਰੱਥਾ ਇਸਦਾ ਸਿਰਫ ਇੱਕ ਕਾਰਨ ਹੈ. ਪ੍ਰਤੀ ਮਹੀਨਾ 16 XNUMX ਤੋਂ, ਤੁਸੀਂ ਇਸ ਦੇ ਯੋਗ ਹੋਵੋਗੇ:
ਆਪਣੀ ਵਿਕਸ ਵੈਬਸਾਈਟ ਨੂੰ ਇੱਕ ਵਿਲੱਖਣ ਡੋਮੇਨ ਨਾਮ ਨਾਲ ਜੋੜੋ;
1 ਸਾਲ ਲਈ ਇੱਕ ਮੁਫਤ ਡੋਮੇਨ ਵਾouਚਰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰੋ (ਜੇ ਤੁਸੀਂ ਸਾਲਾਨਾ ਗਾਹਕੀ ਜਾਂ ਵੱਧ ਖਰੀਦਦੇ ਹੋ);
ਆਪਣੀ ਸਾਈਟ ਤੋਂ ਵਿਕਸ ਵਿਗਿਆਪਨ ਹਟਾਓ;
ਸ਼ੋਕੇਸ ਅਤੇ ਸਟ੍ਰੀਮ ਵਿਡੀਓਜ਼ (1 ਘੰਟਾ);
ਸਾਈਟ ਬੂਸਟਰ ਐਪ ਦੀ ਸਹਾਇਤਾ ਨਾਲ ਖੋਜ ਨਤੀਜਿਆਂ ਵਿ


text:
ੇ ਕਿਲ੍ਹੇ ਤੋਂ ਜੈਗੜ ਕਿਲ੍ਹੇ ਵਿੱਚ ਪਹੁੰਚਾਣਾ ਸੀ, ਜਿਹੜਾ ਕੇ ਆਮੇਰ ਕਿਲ੍ਹੇ ਦੇ ਮੁਕਾਬਲੇ ਜਿਆਦਾ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਸੀ।
ਜੈਪੁਰ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਕਸਵਾਹਾਂ (ਮੋਰੀਯਾ) ਰਾਜਵੰਸ਼ ਦੀ ਰਾਜਧਾਨੀ ਆਮੇਰ ਸੀ। ਮਹਿਲ ਵਿੱਚ ਜੈ ਮੰਦਿਰ, ਸ਼ੀਸ਼ ਮਹਿਲ, ਸੁੱਖ ਨਿਵਾਸ ਅਤੇ ਗਣੇਸ਼ ਪੋਲ ਦਿੱਲ ਖਿਚਵੀਆ ਥਾਵਾਂ ਹਨ। ਆਮੇਰ ਕਿਲ੍ਹਾ ਕਲਾ ਦਾ ਇੱਕ ਵਾਧੀਆ ਨਮੂਨਾ ਹੈ। ਇਸ ਕਿਲ੍ਹੇ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਈ ਫਿਲਮਾਂ ਵਿੱਚ ਵੀ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ।
ਗੈਲਰੀ
ਰਾਜਸਥਾਨ ਦੇ ਸ਼ਹਿਰ
ਰਾਜਸਥਾਨ ਦੇ ਕਿਲੇ


text:
ਰਾ ਭੇਡੇ ਸਿੱਖ ਹਿਬਲ ਆਈ ਅਡੇ ਭੇਡੇ ਪਥਾ ਦੁੱਧ ਭਰਾਵੇ, ਉਹਾਂ ਨੇ ਤੁੱਹ ਭੇਡੇ ਸਿੱਖ ਪਥਾਂ, ਅਡੇ ਹਿਬਲ ਦੁੱਧ ਤਾਲ ਉਭੇਸ਼ਾ ਦੇ ਲਾਹੀ ਸਾਠੀਆਂ। ਭੇਡੀ ਭਰਾਵੇ ਵਿੱਚ ਮੈਂ ਤੁੱਹਾਈ ਆਗਿਆਤਾ ਦੁੱਧ ਭੇਡੇ ਲਾਹੀ ਸਿੱਖਾਂ, ਤੁੱਹਾਈ ਹੱਚਾ ਘਰੇ ਵਿੱਚ ਆਗਿਆਤਾ।
ਪਤਭੇਸ਼ਦਰ ਚੇ ਹਚਾਹ ਦੁੱਧ ਭੇਡੇ ਵੇਸ਼ਾਂ ਉਸਮਾਂ ਤਾਲ ਟੋਲਧਾਉ ਬਤੇ। ਮਹਿੰਨਾ ਦੀ ਹਿਬਲਾਗਮ 3:16


ੋਵਿੰਦਾ ਦੇ ਘਰ 'ਗੋਵਰਧਨ ਪੂਜਾ', 'ਟਿੱਕਾ', 'ਦੀਵਾਲੀ' ਤਿੰਨ ਤਿਉਹਾਰ ਖਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ ਮਨਾਏ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। ਆਪਣੀ ਬੇਟੀ ਟੀਨਾ ਨਾਲ ਮਨਾਈਆਂ ਦੀਵਾਲੀਆਂ ਉਸ ਦੀਆਂ ਯਾਦਗਾਰੀ ਦੀਵਾਲੀਆਂ ਹਨ। ਮਾਂ ਨਿਰਮਲਾ ਦੀ ਘਾਟ ਮਹਿਸੂਸ ਹੋਵੇਗੀ ਪਰ ਸ਼ੋਰ-ਸ਼ਰਾਬਾ ਰਹਿਤ ਦੀਪਾਵਲੀ ਦੇ ਹੱਕ 'ਚ ਗੋਵਿੰਦਾ ਪਹਿਲਾਂ ਤਾਂ ਅੱਧੀ ਰਾਤ ਤੱਕ ਦੀਵਾਲੀ ਮਨਾਉਂਦਾ ਸੀ, ਆਤਿਸ਼ਬਾਜ਼ੀ ਨਾਲ ਪਰ ਇਸ ਵਾਰ ਸ਼ਗਨ ਦੇ ਤੌਰ 'ਤੇ ਹੀ ਆਤਿਸ਼ਬਾਜ਼ੀ ਹੋਵੇਗੀ। ਹਾਂ ਡਾਂਸ ਕਰਦਿਆਂ ਉਹ ਨਹੀਂ ਥੱਕੇਗਾ। ਇਹੀ ਹੈ ਕਿ ਗੋਵਿੰਦਾ ਦੇ ਘਰ ਅੱਜ ਆਉਣ ਵਾਲੇ ਸੋਚ ਕੇ ਆਉਂਦੇ ਹਨ ਕਿ ਰਸਗੁੱਲੇ, ਕਲਾਕੰਦ ਤਾਂ ਮਿਲੇਗੀ ਪਰ ਹੱਡਾਂ ਦਾ ਜ਼ੋਰ ਦਿਖਾਉਣਾ ਪਵੇਗਾ ਭਾਵ ਨੱਚਣਾ ਜ਼ਰੂਰ ਪਵੇਗਾ। ਸੱਚੀਂ ਹੀ ਗੋਵਿੰਦਾ ਨੂੰ ਦੀਵਾਲੀ ਦਾ ਬਹੁਤ ਚਾਅ ਹੁੰਦਾ ਹੈ।
ਮੌਜ-ਮਸਤੀ ਅੰਦਾਜ਼ ਵਿਚ ਦੀਵਾਲੀ ਮਨਾਉਂਦੀ ਹਾਂ-ਬਿਪਾਸ਼ਾ ਬਸੂ
ਦੀਵਾਲੀ ਬਹੁਤ ਹੀ ਰੰਗਾਰੰਗ, ਹਸੀਨ ਅਤੇ ਮਨਮੋਹਕ ਤਿਉਹਾਰ ਹੈ। ਬਚਪਨ ਵਿਚ ਇਸ ਤਿਉਹਾਰ ਨੂੰ ਅਸੀਂ ਜਿਸ ਢੰਗ ਨਾਲ ਮਨਾਉਂਦੇ ਸੀ, ਅੱਜ ਦੇ ਬੱਚੇ ਉਂਝ ਸੋਚ ਵੀ ਨਹੀਂ ਸਕਦੇ। ਹੁਣ ਦੀਵਾਲੀ ਮਨਾਉਣ ਦਾ ਢੰਗ ਬਦਲ ਗਿਆ ਹੈ। ਮੈਂ ਸਵੇਰੇ ਜਲਦੀ ਉੱਠਦੀ ਹਾਂ, ਫਿਰ ਵਟਣਾ ਲਗਾ ਕੇ ਨਹਾਉਂਦੀ ਹਾਂ। ਨਵੇਂ ਕੱਪੜੇ ਪਾਉਂਦੀ ਹਾਂ ਅਤੇ ਮੰਦਿਰ ਜਾਂਦੀ ਹਾਂ। ਪੂਜਾ ਕਰਕੇ ਵਾਪਸ ਆਉਂਦੀ ਹਾਂ, ਮਠਿਆਈਆਂ ਖਾਂਦੀ ਅਤੇ ਦੂਜਿਆਂ ਨੂੰ ਵੰਡਦੀ ਹਾਂ। ਰਾਤ ਨੂੰ ਆਤਿਸ਼ਬਾਜ਼ੀ ਵਿਚ ਹਿੱਸਾ ਲੈਂਦੀ ਹਾਂ। ਦੋਸਤਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਘੁੰਮਣਾ-ਫਿਰਨਾ, ਮੌਜ-ਮਸਤੀ ਕਰਨਾ, ਨੱਚਣਾ ਚੰਗਾ ਲਗਦਾ ਹੈ। ਨਸ਼ੇਬਾਜ਼ੀ ਤੇ ਜੂਏ ਤੋਂ ਬਚਦੀ ਹਾਂ। ਦੀਵਾਲੀ 'ਤੇ ਫੈਲਣ ਵਾਲੀ ਰੌਸ਼ਨੀ ਦਿਲ ਵਿਚ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਉਮੰਗ ਪੈਦਾ ਕਰ ਦਿੰਦੀ ਹੈ।
ਮੇਰੇ ਈ ਦੀਵਾਲੀ ਚੰਗੇ ਦਿਨਾਂ ਦਾ ਸੰਕੇਤ ਹੈ : ਵਿਦਿਆ ਬਾਲਨ
ਮੈਨੂੰ ਦੀਵਾਲੀ ਮਨਾਉਣਾ ਚੰਗਾ ਲਗਦਾ ਹੈ। ਪਹਿਲਾਂ ਬਚਪਨ ਵਿਚ ਤਾਂ ਅਸੀਂ ਸਵੇਰੇ ਜਲਦ


text: ਬਾਬਾ ਬੰਦਾ ਸਿੰਘ ਬਹਾਦਰ ਦੀ ਯਾਦ ਵਿੱਚ ਧਾਰਮਿਕ ਸਮਾਗਮ ਕਰਵਾਇਆ


text:
ਗੰਢ ਬੰਨ੍ਹਣ ਵਾਲੀਆਂ ਗੱਲਾਂ
-ਪ੍ਰਿੰਸੀਪਲ ਵਿਜੈ ਕੁਮਰ
ਮਾਂ ਦੀ ਬਿਮਾਰੀ ਦੀ ਹਾਲਤ ਨੂੰ ਵੇਖਦਿਆਂ ਮੈਨੂੰ ਇੰਞ ਲੱਗਣ ਲੱਗ ਪਿਆ ਕਿ ਮਾਂ ਕਦੇ ਵੀ ਸਾਡਾ ਸਾਥ ਛੱਡ ਕੇ ਜਾ ਸਕਦੀ ਹੈ। ਉਸ ਦੇ ਜਾਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਮੈਂ ਮਨ ਵਿੱਚ ਧਾਰ ਲਿਆ ਕਿ ਉਸ ਦੇ ਧਰਮੀ ਕਰਮੀ ਬੈਠਣ ਦਾ ਫਰਜ਼ ਮੈਂ ਹੀ ਨਿਭਾਵਾਂਗਾ। ਆਪਣੇ ਮਨ ਦਾ ਇਹ ਫੈਸਲਾ ਮੈਂ ਆਪਣੀ ਪਤਨੀ ਨਾਲ ਵੀ ਸਾਂਝਾ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਸੀ, ਕਿਉਂਕਿ ਮੈਨੂੰ ਉਸ ਦੇ ਕਿੰਤੂ-ਪ੍ਰੰਤੂ ਕਰਨ ਦਾ ਖਦਸ਼ਾ ਸੀ। ਸ਼ਹਿਰ ਵੱਸਣ ਕਾਰਨ ਭਰਾਵਾਂ ਨੂੰ ਵੀ ਮੈਥੋਂ ਇਹ ਆਸ ਨਹੀਂ ਸੀ।
ਮਾਂ ਦੇ ਦਾਹ ਸੰਸਕਾਰ ਦੀ ਰਸਮ ਤਿਆਰੀ ਕਰਨ ਲੱਗਿਆਂ ਪੰਡਤ ਨੇ ਸਾਨੂੰ ਸਵਾਲ ਕੀਤਾ, ''ਤੁਹਾਡੇ ਚਾਰਾਂ ਭਰਾਵਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਕਰਮੀ ਧਰਮੀ ਕੌਣ ਬੈਠੇਗਾ?" ਮੈਂ ਬਿਨਾਂ ਕੁਝ ਬੋਲਿਆਂ ਪੰਡਿਤ ਅੱਗੇ ਬੈਠ ਗਿਆ। ਕਰਮੀ ਧਰਮੀ ਬੈਠਣ ਕਾਰਨ ਰਸਮ ਪਗੜੀ ਤੱਕ ਮੈਨੂੰ ਘਰ ਵਿੱਚ ਰਹਿਣਾ ਪਿਆ। ਮੈਂ ਪੂਰੇ ਵੀਹ ਸਾਲ ਬਾਅਦ ਆਪਣੇ ਪਿੰਡ ਰਾਤ ਠਹਿਰਿਆ ਸੀ। ਮਾਂ ਦੇ ਦਾਹ ਸੰਸਕਾਰ ਤੋਂ ਰਸਮ ਪਗੜੀ ਤੱਕ ਅਫਸੋਸ ਕਰਨ ਆਉਂਦੇ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਗਿਣਤੀ ਵੇਖ ਕੇ ਮੈਨੂੰ ਅਹਿਸਾਸ ਹੋਇਆ ਸੀ ਕਿ ਮਾਂ ਦੀ ਕਿੰਨੀ ਬਣੀ ਹੋਈ ਸੀ। ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਉਸ ਦੇ ਜਾਣ ਦਾ ਕਿੰਨਾ ਸਦਮਾ ਲੱਗਾ ਸੀ। ਮੈਨੂੰ ਪਿੰਡ ਛੱਡਿਆਂ ਅਠਾਈ ਵਰ੍ਹੇ ਹੋ ਗਏ ਸਨ, ਪਰ ਪਿੰਡ ਅਤੇ ਗਲੀ ਮੁਹੱਲੇ ਦੀਆਂ ਔਰਤਾਂ ਮੇਰੇ ਨਾਲ ਦੁੱਖ ਸਾਂਝਾ ਕਰ ਕੇ ਜਾਂਦੀਆਂ ਸਨ। ਦੁੱਖ ਸਾਂਝਾ ਕਰਨ ਆਏ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਬਹੁਗਿਣਤੀ ਵੇਖ ਕੇ ਦੁਕਾਨਾਂ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਮੈਥੋਂ ਛੋਟੇ ਭਰਾਵਾਂ ਦਾ ਖਿਆਲ ਇਹ ਸੀ ਕਿ ਪਿੰਡ ਵਿੱਚ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਬਣੀ ਹੋਣ ਅਤੇ ਵਾਕਫੀਅਤ ਕਰ ਕੇ ਐਨੇ ਜ਼ਿਆਦਾ ਲੋਕ ਆਉਂਦੇ ਹਨ। ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦਾ ਕੁਝ ਵਿਚਾਰ ਮੇਰਾ ਅਤੇ ਦੂਜੇ ਭਰਾ ਦਾ ਵੀ ਸੀ। ਰਾਤ ਇਕੱਠੇ ਬੈਠਦਿਆਂ ਇਸ ਉਤੇ ਚਰਚਾ ਵੀ ਹੁੰਦੀ। ਕਦੇ-ਕਦੇ ਭਰਜਾਈਆਂ ਵੀ ਜ਼ਿਆਦਾ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਆਉਣ ਦਾ ਕਾਰਨ ਆਪਣੀ ਬਣੀ ਹੋਈ ਦੱਸਦੀਆਂ ਸਨ, ਪਰ ਇਹ ਕੋਈ ਨਹੀ


text:
ੁੰਦੀ। ਹਰ ਭਾਸ਼ਾ ਦਾ ਆਪਣਾ ਗੌਰਵ ਤੇ ਮਹਾਨਤਾ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਵੱਖ ਵੱਖ ਭਾਸ਼ਾਵਾਂ ਵਿਚ ਕਿਸੇ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਮੁਹਾਰਤ ਉਸ ਦੇ ਵਿਸ਼ਾਲ ਦਾਇਰੇ ਵਿਚ ਵਿਚਰਣ ਲਈ ਸਹਾਈ ਹੋ ਸਕਦੀ ਹੈ। ਪਰ ਮਾਂ-ਬੋਲੀ ਦਾ ਦਰਜਾ ਕਿਸੇ ਵੀ ਹੋਰ ਬੋਲੀ ਤੋਂ ਉੱਪਰ ਹੋਣ ਬਾਰੇ ਕੋਈ ਦੋ ਰਾਵਾਂ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਦੀਆਂ। ਕਿਸੇ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਕਿੰਨੀਆਂ ਭਾਸ਼ਾਵਾਂ ਆਉਂਦੀਆਂ ਹਨ, ਇਹ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਉਸ ਦਾ ਆਪਣੀ ਮਾਂ-ਬੋਲੀ ਪ੍ਰਤੀ ਕੀ ਨਜ਼ਰੀਆ ਹੈ। ਜਦੋਂ ਵੀ ਮਾਂ ਬੋਲੀ ਪੰਜਾਬੀ ਦੇ ਹੱਕ ਵਿਚ ਆਵਾਜ਼ ਉਠਾਈ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਤਾਂ ਇਸ ਦਾ ਇਹ ਮਤਲਬ ਹਰਗਿਜ਼ ਨਹੀਂ ਕਿ ਹਿੰਦੀ ਜਾਂ ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ ਦੀ ਵਿਰੋਧਤਾ ਕੀਤੀ ਜਾ ਰਹੀ ਹੈ। ਇਨ੍ਹਾਂ ਭਾਸ਼ਾਵਾਂ ਦੀ ਆਪਣੀ ਮਹਾਨਤਾ ਹੈ ਤੇ ਇਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਸਿੱਖਣ ਵਿਚ ਕੋਈ ਮਿਹਣਾ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਪਰ ਪੰਜਾਬੀ ਨੂੰ ਵਿਸਾਰ ਕੇ ਇਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਮੋਹਰੀ ਬਣਾਉਣਾ ਕਿਸੇ ਵੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਵਾਜਿਬ ਨਹੀਂ ਕਿਹਾ ਜਾ ਸਕਦਾ। ਭਾਸ਼ਾ ਮਾਹਿਰਾਂ ਦੀ ਰਾਏ ਹੈ ਕਿ ਜੇਕਰ ਮਾਂ-ਬੋਲੀ ਵਿਚ ਕਿਸੇ ਦੀ ਚੰਗੀ ਮੁਹਾਰਤ ਹੋਵੇ ਤਾਂ ਹੋਰ ਭਾਸ਼ਾਵਾਂ ਸਿੱਖਣ ਵਿਚ ਵੀ ਆਸਾਨੀ ਹੁੰਦੀ ਹੈ।
ਬਹੁਤ ਦੁਖਦਾਈ ਵਰਤਾਰਾ ਹੈ ਕਿ ਪੰਜਾਬ ਦੇ ਲੋਕ ਆਪਣੀ ਮਾਂ-ਬੋਲੀ 'ਤੇ ਮਾਣ ਕਰਨ ਦੀ ਥਾਂ, ਇਸ ਵੱਲ ਪਿੱਠ ਕਰੀ ਬੈਠੇ ਹਨ। ਮਾਸੂਮ ਬੱਚਿਆਂ ਤੋਂ ਮੁੱਢਲੇ ਸਾਲਾਂ ਵਿਚ ਹੀ ਮਾਂ-ਬੋਲੀ ਦਾ ਹੱਕ ਖੋਹ ਕੇ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ ਦੀ ਗੁਲਾਮੀ ਦੇ ਲੜ ਲਾਇਆ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈ। ਘਰਾਂ ਵਿਚ ਵੀ ਪੰਜਾਬੀ ਵਿਚ ਗੱਲਬਾਤ ਕਰਨ ਦੀ ਥਾਂ ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ ਅਤੇ ਹਿੰਦੀ ਵਿਚ ਗੱਲ ਕਰਕੇ 'ਮਾਣ' ਮਹਿਸੂਸ ਕੀਤਾ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈ। ਪੰਜਾਬੀ ਰਿਸ਼ਤੇ-ਨਾਤੇ ਅਤੇ ਨਿੱਤ ਵਰਤੋਂ ਵਿਚ ਆਉਂਦੀਆਂ ਗੱਲਾਂ ਨੂੰ ਵੀ, ਬੱਚੇ ਦੀ ਤੋਤਲੀ ਜ਼ੁਬਾਨ ਤੋਂ ਸੁਣ ਕੇ ਮਾਪੇ ਫੁੱਲੇ ਨਹੀਂ ਸਮਾਉਂਦੇ। ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਇਸ ਮਾਨਸਿਕਤਾ ਦਾ ਲਾਭ ਉਠਾ ਕੇ ਹੀ ਕਾਨਵੈਂਟ ਸਕੂਲਾਂ ਵਾਲੇ, ਸਕੂਲ ਵਿਚ ਹਿੰਦੀ ਜ


text:
ਤੇ ਕ੍ਰਿਸ਼ਨ ਅਵਤਾਰ ਰਚਨਾਵਾਂ ਦੀ ਹੋਂਦ ਦਾ ਸਬੂਤ ਦਿੰਦੀ ਹੈ। ਆਲੋਚਕਾਂ ਵਿਚੋਂ ਗਿਆਨੀ ਹਰਨਾਮ ਸਿੰਘ ਬਲਭ ਦਾ ਮੰਨਣਾ ਹੈ ਕਿ ਚਰਿਤ੍ਰੋਪਾਖਯਾਨ ਵਿਚ 404 ਚਰਿਤਰਾਂ ਵਿਚੋਂ ਕੇਵਲ 303 ਚਰਿਤ ਗੁਰੂ ਗੋਬਿੰਦ ਸਿੰਘ ਨੇ ਲਿਖੇ ਸਨ। ਇਸ ਪੱਤਰ ਦੀ ਪ੍ਰਮਾਣਿਕਤਾ ਸ਼ੱਕੀ ਹੈ ਅਤੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਵਿਦਵਾਨਾਂ ਦੁਆਰਾ ਜਾਅਲੀ ਹੋਣ ਦਾ ਸੁਝਾਅ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ।
ਪਰਚੀ ਗੋਬਿੰਦ ਸਿੰਘ - ਬਾਵਾ ਸੇਵਾਦਾਸ
ਇਹ ਖਰੜਾ ਅਠਾਰਵੀਂ ਸਦੀ ਦੀ ਪਹਿਲੀ ਤਿਮਾਹੀ (ਲਗਭਗ 1741) ਵਿੱਚ ਸੇਵਾ ਦਾਸ, ਇੱਕ ਉਦਾਸੀ ਦੁਆਰਾ ਖਤਮ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ। ਇਸ ਪੁਸਤਕ ਵਿਚ ਰਾਮ ਅਵਤਾਰ ਦੇ ਦੋ ਸ਼ਬਦ ਅਤੇ 33 ਸਵਈਏ ਦਾ ਜ਼ਿਕਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ। ਇਸ ਵਿਚ ਇਹ ਵੀ ਦੱਸਿਆ ਗਿਆ ਹੈ ਕਿ ਗੁਰੂ ਗੋਬਿੰਦ ਸਿੰਘ ਜੀ ਨੇ ਆਪਣੇ ਜੀਵਨ ਕਾਲ ਵਿਚ ਜ਼ਫਰਨਾਮਾ ਅਤੇ ਕਹਾਣੀਆਂ ਹਿਕਾਇਤਾਨ ਵਿਚ ਲਿਖੀਆਂ ਸਨ। ਇਹ 18ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਅਰੰਭ ਵਿੱਚ ਇਹਨਾਂ ਭਜਨਾਂ ਅਤੇ ਰਚਨਾਵਾਂ ਦੀ ਹੋਂਦ ਅਤੇ ਉਸ ਸਮੇਂ ਦੇ ਵਿਦਵਾਨਾਂ ਅਤੇ ਆਮ ਲੋਕਾਂ ਵਿੱਚ ਇਸ ਦੇ ਫੈਲਣ ਦੇ ਸਬੂਤ ਵਜੋਂ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ।
ਗੁਰਬਿਲਾਸ ਪਾਤਸ਼ਾਹੀ 10, ਭਾਈ ਕੋਇਰ ਸਿੰਘ ਕਲਾਲ
ਗੁਰੂ ਗੋਬਿੰਦ ਸਿੰਘ ਜੀ ਦੇ ਜੋਤੀ-ਜੋਤਿ ਸਮਾਉਣ ਤੋਂ 43 ਸਾਲ ਬਾਅਦ 1751 ਵਿਚ ਲਿਖੀ ਗਈ ਇਸ ਪੁਸਤਕ ਵਿਚ ਗੁਰੂ ਗ੍ਰੰਥ ਸਾਹਿਬ ਦੀ ਗੁਰਗੱਦੀ ਦੇ ਸਬੂਤ ਵਜੋਂ ਕੰਮ ਕਰਨ ਦਾ ਜ਼ਿਕਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿਚ ਦਸਮ ਗ੍ਰੰਥ ਦੀਆਂ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਰਚਨਾਵਾਂ ਦਾ ਵੀ ਜ਼ਿਕਰ ਹੈ। ਹਾਲਾਂਕਿ, ਇਸ ਪੁਸਤਕ ਵਿਚ ਗੁਰੂ ਜੀ ਦੇ ਜੋਤੀ-ਜੋਤਿ ਸਮਾਉਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਵਾਪਰੀਆਂ ਘਟਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਬਹੁਤੇ ਵੇਰਵੇ ਨਾਲ ਸ਼ਾਮਲ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ।
ਇਹ ਪੁਸਤਕ ਪਾਉਂਟਾ ਵਿਖੇ ਚੌਬੀਸ ਅਵਤਾਰ, ਜਾਪ ਸਾਹਿਬ ਅਤੇ ਅਕਾਲ ਉਸਤਤਿ, ਬਚਿਤਰ ਨਾਟਕ, ਚੰਡੀ ਦੀ ਵਾਰ ਦੇ ਲਿਖਣ ਦੀ ਪੁਸ਼ਟੀ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਇਸ ਵਿਚ ਜ਼ਿਕਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ ਕਿ ਹਿਕਾਇਤਾਨ ਨੂੰ ਜ਼ਫਰਨਾਮੇ ਦੇ ਅੰਤ ਵਿਚ ਗੁਰੂ ਗੋਬਿੰਦ ਸਿੰਘ ਜ


text:
ਉਸਤਾਦ ਬੜੇ ਗੁਲਾਮ ਅਲੀ ਖਾਂ (ਸ਼ਾਹਮੁਖੀ: بڑے غلام علی خان) (ਅੰਦਾਜ਼ਨ 2 ਅਪਰੈਲ 1902 - 23 ਅਪਰੈਲ 1968) ਹਿੰਦੁਸਤਾਨੀ ਸ਼ਾਸਤਰੀ ਸੰਗੀਤ ਦੇ ਪਟਿਆਲੇ ਘਰਾਣੇ ਦੇ ਗਾਇਕ ਸਨ। ਉਹਨਾਂ ਦੀ ਗਿਣਤੀ ਭਾਰਤ ਦੇ ਮਹਾਨਤਮ ਗਾਇਕਾਂ ਅਤੇ ਸੰਗੀਤਕਾਰਾਂ ਵਿੱਚ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਇਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਜਨਮ ਲਾਹੌਰ ਦੇ ਨਜ਼ਦੀਕ ਕਸੂਰ ਨਾਮਕ ਸਥਾਨ ਉੱਤੇ ਹੁਣ ਪਾਕਿਸਤਾਨ ਵਿੱਚ ਹੋਇਆ ਸੀ।
ਹਵਾਲੇ
ਹਿੰਦੁਸਤਾਨੀ ਕਲਾਸੀਕਲ ਗਾਇਕ


ਵਿਸ਼ਵ ਸਿਹਤ ਸੰਸਥਾ ਨੇ ਕਿਹਾ ਕਿ ਸਰਕਾਰਾਂ ਨੂੰ ਕਥਿਤ 'ਇਮਊਨਿਟੀ ਪਾਸਪੋਰਟ ਜਾਂ 'ਖ਼ਤਰੇ ਤੋਂ ਖਾਲੀ ਸਰਟੀਫਿਕੇਟ' ਲੌਕਡਾਊਨ ਵਿੱਚ ਢਿੱਲ ਦੇਣ ਲਈ ਜਾਰੀ ਨਹੀਂ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ।
ਵਿਸ਼ਵ ਸਿਹਤ ਸੰਸਥਾ ਨੇ ਕਿਹਾ ਕਿ ਇਸ ਗੱਲ ਦਾ ਕੋਈ ਸਬੂਤ ਨਹੀ ਮਿਲਿਆ ਕਿ ਜਿਹੜੇ ਲੋਕਾਂ ਵਿੱਚ ਕਰੋਨਾ ਦੀ ਲਾਗ ਲੱਗਣ ਬਾਅਦ ਐਂਟੀਬਾਡੀ ਵਿਕਸਿਤ ਹੋ ਗਿਆ ਹੈ, ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਦੋਬਾਰਾ ਇਹ ਇਨਫੈਕਸ਼ਨ ਨਹੀਂ ਹੋਵੇਗੀ ਅਤੇ ਉਹ ਇਸ ਤੋਂ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਹਨ।
ਸੰਸਥਾ ਨੇ ਚੇਤਾਵਨੀ ਦਿੱਤੀ ਕਿ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਕਦਮ ਵਾਇਰਸ ਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਨੂੰ ਹੋਰ ਵਧਾਉਣ ਵਾਲੇ ਹੋਣਗੇ । ਜਿੰਨ੍ਹਾਂ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਲੱਗੇਗਾ ਕਿ ਉਹਨਾ ਦਾ ਇਮਊਨ ਸਿਸਟਮ ਠੀਕ ਹੋ ਗਿਆ ਉਹ ਸਾਵਧਾਨੀ ਰੱਖਣੀ ਬੰਦ ਕਰ ਦੇਣਗੇ।
ਕੁਝ ਸਰਕਾਰਾਂ ਅਜਿਹੇ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਮੁੜ ਕੰਮ 'ਤੇ ਆਉਣ ਦੀ ਆਗਿਆ ਦੇਣ 'ਤੇ ਵਿਚਾਰ ਕਰ ਚੁੱਕੀਆਂ ਹਨ।
ਕਰੋਨਾ ਵਾਇਰਸ ਕਰਕੇ ਲਗਾਏ ਗਏ ਲੌਕਡਾਊਨ ਨਾਲ ਪੂਰੀ ਦੁਨੀਆ ਦੀ ਅਰਥ ਵਿਵਸਥਾ ਨੂੰ ਭਾਰੀ ਨੁਕਸਾਨ ਪਹੁੰਚਿਆ ਹੈ।
ਸਿਹਤ ਸੰਸਥਾ ਨੇ ਇੱਕ ਸੰਖੇਪ ਨੋਟ ਵਿੱਚ ਕਿਹਾ ਹੈ , 'ਇਸ ਗੱਲ ਦਾ ਕੋਈ ਸਬੂਤ ਨਹੀਂ ਮਿਲਿਆ ਕਿ ਜਿੰਨ੍ਹਾਂ ਲੋਕਾਂ ਵਿੱਚ ਇਨਫੈਕਸ਼ਨ ਠੀਕ ਹੋਣ ਮਗਰੋਂ ਐਂਟੀਬਾਡੀ ਵਿਕਸਤ ਹੋ ਗਿਆ , ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਦਬਾਰਾ ਇਹ ਬਿਮਾਰੀ ਨਹੀਂ ਹੋਵੇਗੀ। ਜਿ਼ਆਦਾਤਰ ਅਧਿਐਨ ਇਹ ਦੱਸਦੇ ਹਨ ਕਿ ਜੋ ਲੋਕ ਕਰੋਨਾ ਤੋਂ ਇੱਕ ਵਾਰ ਠੀਕ ਹੋ ਗਏ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਖੂਨ ਵਿੱਚ ਐਂਟੀ ਬਾਡੀ ਮੌਜੂਦ ਹਨ ਪਰ ਕੁਝ ਲੋਕ ਅਜਿਹੇ ਵੀ ਹਨ ਜਿੰਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚ ਐਂਟੀਬਾਡੀ ਦਾ ਪੱਧਰ ਘੱਟ ਹੈ।
ਇਸ ਤੋਂ ਸਿੱਟਾ ਇਹ ਵੀ ਨਿਕਲਿਆ ਕਿ ਸ਼ਰੀਰ ਦੀ ਰੋਗ ਪ੍ਰਤੀਰੋਧਕ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਵਿੱਚ ਮੌਜੂਦ ਟੀ-ਸੈੱਲ ਦੀ ਵੀ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਸੈੱਲ ਨਾਲ ਲੜਨ ਵਿੱਚ ਅਹਿਮ ਭੂਮਿਕਾ ਹੋ ਸਕਦੀ ਹੈ।
ਵਿਸ਼ਵ ਸਿਹਤ ਸੰਸਥਾ ਮੁਤਾਬਿਕ ਸੁੱਕਰਵਾਰ ਤੱਕ ਕੋਈ ਅਜਿਹਾ ਅਧਿਐਨ ਨਹੀਂ ਹੋਇਆ ਜੋ ਇਸ ਗੱਲ ਦੀ ਤਸਦੀਕ ਕਰਦਾ ਹੋਵੇ ਕਿ ਇਸ


text: ਦਾ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ.


ਆਈ ਤਾਜਾ ਵੱਡੀ ਖਬਰ
ਜਿੱਥੇ ਆਵਾਜਾਈ ਦੇ ਸਾਧਨਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਇਨਸਾਨ ਇੱਕ ਜਗ੍ਹਾ ਤੋਂ ਦੂਸਰੀ ਜਗ੍ਹਾ ਪਹੁੰਚਣ ਲਈ ਕਰਦਾ ਹੈ ਤਾਂ ਜੋ ਮੀਲਾਂ ਦੀ ਦੂਰੀ ਕੁਝ ਸਮੇਂ ਵਿਚ ਹੀ ਤੈਅ ਹੋ ਜਾਵੇ, ਜਿਸ ਸਦਕਾ ਅਸਾਨੀ ਨਾਲ ਉਹ ਆਪਣੀ ਮੰਜ਼ਲ ਤੇ ਪਹੁੰਚ ਜਾਵੇ। ਅੱਜ ਦੀ ਤੇਜ਼ ਰਫ਼ਤਾਰ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਵਿੱਚ ਹਰ ਇਨਸਾਨ ਇਹਨਾਂ ਵਾਹਨਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਵਾਹਨ ਹੀ ਕੇਵਲ ਉਸ ਚਾਲਕ ਲਈ ਉਸਦੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਦੇ ਖਤਮ ਹੋਣ ਦੀ ਵਜਾ ਬਣ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਹਾਦਸੇ ਸਾਡੀ ਆਪਣੀ ਅਣਗਹਿਲੀ ਕਾਰਨ ਵਾਪਰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਕੁਝ ਸਾਹਮਣੇ ਵਾਲੇ ਦੀ। ਵੱਖ-ਵੱਖ ਹਾਦਸਿਆਂ ਦਾ ਸ਼ਿ-ਕਾ-ਰ ਹੋਣ ਵਾਲੇ ਇਨ੍ਹਾਂ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਕਮੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਪਰਿਵਾਰਾਂ ਵਿੱਚ ਕਦੇ ਵੀ ਪੂਰੀ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਦੀ।
ਪੰਜਾਬ ਵਿੱਚ ਇੱਥੇ ਭਿ-ਆ-ਨ-ਕ ਸੜਕ ਹਾਦਸਾ ਵਾਪਰਿਆ ਹੈ ਜਿੱਥੇ ਮੌਤ ਦਾ ਤਾਂਡਵ ਹੋਣ ਕਾਰਨ ਸੋਗ ਦੀ ਲਹਿਰ ਫੈਲ ਗਈ ਹੈ। ਪ੍ਰਾਪਤ ਜਾਣਕਾਰੀ ਅਨੁਸਾਰ ਇਹ ਸਹੀ ਖ਼ਬਰ ਦਿੜਬਾ ਤੋ ਸੰਗਰੂਰ ਨੈਸ਼ਨਲ ਹਾਈਵੇਅ ਤੇ ਵਾਪਰੇ ਇੱਕ ਹਾਦਸੇ ਦੌਰਾਨ ਸਾਹਮਣੇ ਆਈ ਹੈ। ਜਿੱਥੇ ਇੱਕ ਗੱਡੀ ਅਤੇ ਮੋਟਰਸਾਈਕਲ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਭਿਆਨਕ ਟੱਕਰ ਹੋ ਗਈ ਹੈ। ਇਹ ਹਾਦਸਾ ਉਸ ਸਮੇਂ ਵਾਪਰਿਆ ਜਦੋਂ ਯੂਪੀ ਦੇ ਜ਼ਿਲਾ ਫਾਰੂਕਾਬਾਦ ਦੇ ਪਿੰਡ ਬਾਬਰਪੁਰ ਮਸਤਾਨੀ ਤੋਂ 10 ਪਰਵਾਸੀ ਮਜ਼ਦੂਰ ਬਠਿੰਡਾ ਜਿਲੇ ਦੇ ਇੱਕ ਪਿੰਡ ਵਿੱਚ ਝੋਨਾ ਲਾਉਣ ਲਈ ਜਾ ਰਹੇ ਸਨ।
ਉਸ ਸਮੇਂ ਹੀ ਉਹਨਾਂ ਦੀ ਗੱਡੀ ਦੀ ਇਕ ਮੋਟਰਸਾਈਕਲ ਸਵਾਰ ਨਾਲ ਟਕਰਾ ਗਈ। ਜਿਸ ਕਾਰਨ ਇਹ ਹਾਦਸਾ ਵਾਪਰ ਗਿਆ ਗੱਡੀ ਪਲਟ ਗਈ। ਗੱਡੀ ਵਿੱਚ 10 ਪਰਵਾਸੀ ਮਜ਼ਦੂਰ ਸਵਾਰ ਸਨ। ਜੋ ਗੰਭੀਰ ਜ਼ਖ਼ਮੀ ਹੋ ਗਏ ਤੇ ਇਕ ਮਜ਼ਦੂਰ ਵਿਪਨ ਕੁਮਾਰ 25 ਸਾਲਾਂ ਦੀ ਮੌਕੇ ਤੇ ਹੀ ਮੌਤ ਹੋ ਗਈ। ਜ਼ਖ਼ਮੀਆਂ ਨੂੰ ਤੁਰੰਤ ਹੀ ਨਜ਼ਦੀਕ ਦੇ ਇਕ ਹਸਪਤਾਲ ਵਿਚ ਦਾਖਲ ਕਰਵਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ।
ਜਿੱਥੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਹਾਲਤ ਖ਼ਤਰੇ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਦੱਸੀ ਜਾ ਰਹੀ ਹੈ ਜਿੱਥੇ ਉਹ ਜੇਰੇ ਇ


ਦੂ ਭੜਕੀ ਭੀੜ ਦੇ ਹੱਥੀਂ ਚੜ੍ਹ ਜਾਂਦੈ ਤਾਂ ਉਸ ਨੂੰ ਪਰਿਵਾਰ ਸਮੇਤ ਖ਼ਤਮ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦੈ ਤੇ ਜੋ ਵੀ ਪੈਸਾ ਪਾਈ ਹੈ ਸਭ ਲੁੱਟ ਲਿਆ ਜਾਂਦੈ। ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਹਿੰਦੂ ਆਪਣੇ ਅੱਧੇ ਪਰਿਵਾਰ ਇੱਧਰ ਹੀ ਛੱਡ ਕੇ ਭੱਜ ਰਹੇ ਨੇ ਪਰ ਪੰਡਤ ਜੀ ਤੁਸੀਂ ਫ਼ਿਕਰ ਨਾ ਕਰੋ ਮੈਂ ਤੁਹਾਨੂੰ ਸਹੀ ਸਲਾਮਤ ਹਿੰਦੁਸਤਾਨ ਪਹੁੰਚਾਵਾਂਗਾ'। ਇੱਕ ਗੈਰ ਭਾਈਚਾਰੇ ਦਾ ਬੰਦਾ ਇਹ ਗੱਲਾਂ ਕਰ ਰਿਹਾ ਸੀ ਤਾਂ ਪੰਡਤ ਜੀ ਦੀਆਂ ਅੱਖਾਂ ਭਰ ਆਈਆਂ ਕਹਿਣ ਲੱਗੇ, 'ਜਿਉਂਦਾ ਰਹਿ ਭਰਾਵਾ, ਤੇਰੇ ਐਨਾ ਕਹਿਣ ਨਾਲ ਹੀ ਮੇਰਾ ਹੌਂਸਲਾ ਪਹਾੜ ਤੋਂ ਵੀ ਵੱਡਾ ਹੋ ਗਿਆ'। ਸੂਰਜ ਦਾ ਚੜ੍ਹਾਅ ਹੁੰਦਿਆਂ ਚਾਨਣ ਹੋ ਰਿਹਾ ਸੀ। ਮੁਹੰਮਦ ਬਖਸ਼ੀ ਨੇ ਪੰਡਿਤ ਜੀ ਨੂੰ ਕਿਹਾ, 'ਬਿਨਾਂ ਕੋਈ ਦੇਰੀ ਕੀਤਿਆਂ ਹੁਣ ਸਾਨੂੰ ਹਿੰਦੁਸਤਾਨ ਦੇ ਕੈਂਪ ਵੱਲ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦੈ। ਮੈਂ ਸੰਭਾਲ ਕਰਾਂਗਾ ਤੇਰੇ ਘਰ-ਬਾਰ ਦੀ ਜਦੋਂ ਹਾਲਾਤ ਸਹੀ ਹੋ ਜਾਣਗੇ ਤਾਂ ਤੁਸੀਂ ਆ ਕੇ ਮੇਰੇ ਤੋਂ ਸਹੀ-ਸਲਾਮਤ ਆਪਣਾ ਘਰ ਤੇ ਮਾਲ-ਡੰਗਰ ਲੈ ਲੈਣਾ। ਫ਼ਸਲ ਦੀ ਸੰਭਾਲ ਵੀ ਮੈਂ ਆਪੇ ਕਰ ਲਵਾਂਗਾ' ਪੰਡਤ ਜੀ ਨੇ ਅੱਖਾਂ ਭਰਦਿਆਂ ਕਿਹਾ, 'ਜਿਉਂਦੇ ਰਹੇ ਤਾਂ ਜ਼ਰੂਰ ਆਵਾਂਗੇ ਆਪਣੇ ਘਰ, ਮਿਲਾਂਗੇ ਤੈਨੂੰ ਮੇਰੇ ਯਾਰਾ! ਬੱਸ ਆਪਣੇ ਖੁਦਾ ਅੱਗੇ ਸਲਾਮਤੀ ਦੀ ਖੈਰ ਮੰਗਦਾ ਰਹੀਂ'। ਪੰਡਤ ਜੀ ਨੇ ਆਪਣੀ ਪਤਨੀ ਤੇ ਧੀਆਂ ਨੂੰ ਸੰਦੂਕ 'ਚੋਂ ਕੱਢਿਆ ਤੇ ਲੋੜੀਂਦਾ ਸਮਾਨ ਗੱਡੇ 'ਤੇ ਲੱਦ ਲਿਆ ਬਲਦਾਂ ਦੀ ਜੋੜੀ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਪੰਡਤ ਜਗਤ ਬਹਾਦਰ ਪੁੱਤਰਾਂ ਤੋਂ ਵੀ ਵੱਧ ਸਮਝਦਾ ਸੀ,। ਅੱਜ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਪ੍ਰੀਖਿਆ ਦੀ ਘੜੀ ਸੀ ਆਪਣੀ ਪਤਨੀ, ਧੀਆਂ ਤੇ ਪੰਡਤ ਜਗਤ ਬਹਾਦਰ ਗੱਡੇ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਸਮਾਨ 'ਚ ਲੁਕ ਕੇ ਬੈਠ ਗਏ ਤੇ ਮੁਹੰਮਦ ਬਖਸ਼ੀ ਨੇ ਗੱਡਾ ਲਾਹੌਰ ਸ਼ਹਿਰ ਵੱਲ ਹੱਕ ਲਿਆ ਕਿਉਂਕਿ ਹਿੰਦੁਸਤਾਨ ਜਾਣ ਵਾਲੇ ਹਿੰਦੂਆਂ ਦੇ ਕੈਂਪ ਲਾਹੌਰ ਸ਼ਹਿਰ ਦੇ ਕੋਲ ਲਾਏ ਗਏ ਸਨ। ਦਾਓਕਾ ਪਿੰਡ ਕੋਲੋਂ ਲੰਘਦੀ ਨਹਿਰ ਦੇ ਪੁਲ 'ਤੇ ਜਦੋਂ ਗੱਡ


text:
ਸਤ ਜਾਂ ਸੇਵਾ ਲਈ ਨਿਿੱਜੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਪ ਰਾ ਭੁਗਤਾਿ ਕਰਿਾ ਲਾਜ਼ਮੀ ਿੈ।
* ਨਕਉਂਨਕ ਮਰੀਜ਼ਾਂ ਦੇ ਿਸਪਤਾਲ ਨਵੱਚ ਠਨਿਰਣ ਦਾ ਭੁਗਤਾਿ ਨਸਿਤ ਦੀਆਂ ਯੋਜਿਾਵਾਂ ਦੁਆਰਾ ਿੋਰ ਨਸਿਤ ਸੰਭਾਲ ਸੇਵਾਵਾਂ ਿਾਲੋਂ ਵੱਖਰਾ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਿੈ - ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਤੁਿਾਡੀ ਜਾਂਚ ਦੇ ਅਿਾਰ ਤੇ ਇਕਮੁਸਤ ਅਦਾਇਗੀ - ਤੁਿਾਡੀ ਨਸਿਤ ਯੋਜਿਾ ਤੋਂ ਨਕਸੇ ਖਾਸ ਸੇਵਾ ਜਾਂ ਚੀਜ਼ ਬਾਰੇ ਜਾਣਕਾਰੀ ਿ ੰ ਰੋਕਣਾ ਨਵਿਾਰਕ ਿਿੀਂ ਿੁੰਦਾ ਿੈ। ਿਸਪਤਾਲ ਨਵੱਚ ਠਨਿਰਣ ਦੌਰਾਿ ,ਜੇ ਤੁਸੀਂ ਨਕਸੇ ਨਸਿਤ ਜਾਂ ਮੁਿੱਈਆ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੇਵਾ ਲਈ ਆਪਣੀ ਨਸਿਤ ਯੋਜਿਾ ਲਈ ਨਕਸੇ ਖੁਲਾਸੇ ਉੱਪਰ ਪਾਬੰਦੀ ਲਗਾਉਣਾ ਚਾਿੁੰਦੇ ਿੋ ,ਤੁਿਾਿ ੰ ਿਸਪਤਾਲ ਨਵੱਚ ਠਨਿਰਿ ਦਾ ਪ ਰਾ ਭੁਗਤਾਿ ਕਰਿਾ ਪਵੇਗਾ।
* ਜੇ ਤੁਸੀਂ ਨਕਸੇ ਡਾਇਗਿੌਸਨਟਕ ਸੇਵਾ ,ਨਜਵੇਂ ਨਕ ਲੈਬ ਟੈਸਟ ਜਾਂ ਐਕਸ-ਰੇ ਜਾਂਚ ,ਦਾ ਪ ਰਾ ਭੁਗਤਾਿ ਕਰਦੇ ਿੋ ਅਤੇ ਆਪਣੀ ਨਸਿਤ ਯੋਜਿਾ ' ਤੇ ਖੁਲਾਸੇ ਕਰਿ 'ਤੇ ਰੋਕ ਲਗਾਉਣ ਦੀ ਬੇਿਤੀ ਕਰਦੇ ਿੋ ,ਤਾਂ ਅਸੀਂ ਯਕੀਿੀ ਤੌਰ ' ਤੇ ਤੁਿਾਡੀ ਨਸਿਤ ਯੋਜਿਾ ਿ ੰ ਮੁੜ ਅਦਾਇਗੀ ਦੇ ਦਾਅਵੇ ਲਈ ਿਿੀਂ ਭੇਜਾਂਗੇ। ਿਾਲਾਂਨਕ ,ਤੁਿਾਡੇ ਇਲਾਜ ਪਰਦਾਤਾ ਿ ੰ ਉਸਦੀ ਸੇਵਾਵਾਂ ਦੀ ਭਰਪਾਈ ਕਰਿ ਲਈ ਡਾਇਗਿੌਸਨਟਕ ਿਤੀਜੇ ਤੁਿਾਡੀ ਨਸਿਤ ਯੋਜਿਾ ਿ ੰ ਪਰਦਾਿ ਕਰਿ ਦੀ ਲੋੜ ਿੋ ਸਕਦੀ ਿੈ। ਪਾਬੰਦੀ ਦੀ ਬੇਿਤੀ ਕਰਿ ਲਈ ਤੁਿਾਿ ੰ ਨਸੱਿਾ ਆਪਣੇ ਪਰਦਾਤਾ ਦੇ ਦਫਤਰ ਿਾਲ ਸੰਪਰਕ ਕਰਿਾ ਚਾਿੀਦਾ ਿੈ।
SYS1000-P (04/14/20)
PeaceHealth
Request for Restrictions of Protected Health
Information - Punjabi
Page 1 of 2
(This page goes to patient – Do not scan into record)
Patient Identification
ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਖਸਹਤ ਜਾਣਕਾਰੀ ਤੇ ਪਾਬੰਦੀ ਲਈ ਬੇਨਤੀ
HIM ਜਾਂ PFS ਦੁਆਰਾ ਪਰਾਪਤ ਕਰਿ ਦੀ ਨਮਤੀ:
___________________
ਂ
ੇ
ੋਂ
SYS1000-P (04/14/20)
PeaceHealth
Request for Restriction of Protected Health
Information - Punjabi
ਆਖਰੀ ਿਾਮ:
ਪਨਿਲਾ:
ਨਵਚਕਾਰਲਾ
:
ਸਟ ੀਟ ਦਾ ਪਤਾ :
ਫ਼ ਿ :
ਸ਼ਨਿਰ, ਰਾਜ, ਨਜ਼ਪ (Zip):
ਜਿਮ ਨਮਤੀ
:
ਮੇਰੀ ਬੇਨਤੀ ਹੈ ਮੇਰੀ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਖਸਹਤ ਜਾਣਕਾਰੀ ਲਈ ਹੇਠ ਖਲਿੀ ਪਾਬੰਦੀ ਲਾਈ ਜਾਵੇ:
❑ ਿੇਠਾਂ ਦੱਸੇ ਅਿੁਸਾਰ ਨਵਅਕਤੀਆਂ ਜ


text:
ਂਨ ਸ਼ਾਤ ਵਹਿੰਦਾ ਹੈ'ਦਾ ਦੂਜਾ ਹਿੱਸਾ 1940 ਵਿੱਚ ਛਪਿਆ ਸੀ ਅਤੇ ੳਗਸਦੀ ਦੂਜੀ ਮਹਾਨ ਨਾਵਲ ਲੜੀ 'ਨਵੀਂ ਧਰਤੀ ਨਵੇਂ ਸਿਆੜ' ਦਾ ਦੂਜਾ ਹਿੱਸਾ 1960 ਵਿੱਚ ਪ੍ਕਾਸ਼ਤ ਹੋਇਆ ਸੀ।ਇਹਨਾਂ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਉਸਦੀਆਂ ਦੋ ਹੋਰ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਕਿਰਤਾਂ ਹਨ, 'ਮਨੁੱਖ ਦੀ ਹੋਣੀ' ਅਤੇ 'ਉਹ ਆਪਣੇ ਵਤਨ ਲਈ ਜੂਝੇ'।ਸ਼ੋਲੋਖੋਵ ਦੇ 1905 ਵਿੱਚ ਪੈਦਾ ਹੋਣ ਕਰਕੇ 1917 ਦੇ ਰੂਸੀ ਇਨਕਲਾਬ ਵੇਲੇ ਉਹ ਆਪਣੀ ਉਮਰ ਕਾਰਣ ਉਸ ਅਵਸਥਾ ਵਿੱਚ ਸੀ,ਜਦੋਂ ਮਨ ਬਾਹਰੀ ਘਟਨਾਵਾਂ ਦਾ ਪ੍ਭਾਵ ਗ੍ਹਣ ਲਈ ਤਕਰੀਬਨ ਇੱਕ ਕੋਰੇ ਕਾਗਜ਼ ਵਾਂਗ ਹੁੰਦਾ ਹੈ।ਇਸ ਸਮੇਂ ਰੂਸੀ ਜੀਵਨ ਵਿੱਚ ਨਵਾਂ ਇਤਿਹਾਸਕ ਮੋੜ ਆਇਆ ਜਿਸ ਨਾਲ ਮੂਲਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਨਵੇਂ ਆਰਥਿਕ ਰਿਸਤਿਆਂ ਦੀ ਉਸਾਰੀ ਦੀ ਨੀਂਹ ਰੱਖੀ ਗਈ।ਸ਼ੋਲੋਖੋਵ ਇੱਕ ਨਵੇਂ ਵਾਤਾਵਰਣ ਦੀ ਪੈਦਾਵਾਰ ਹੈ।ਇਨਕਲਾਬ ਤੋਂ ਮਗਰੋਂ ਪ੍ਫੁਲਿਤ ਹੋਈ ਰੂਸੀ ਲੇਖਕਾਂ ਦੀ ਨਵੀਂ ਪੀਹੜੀ ਦਾ ਦਿ੍ਸ਼ਟੀਕੋਣ ਗੋਰਕੀ ਦੇ ਸਮਾਜਵਾਦੀ ਯਥਾਰਥਵਾਦ ਦੇ ਸੰਕਲਪ ਰਾਹੀਂ ਪ੍ਗਟ ਹੁੰਦਾ ਹੈ।
ਸ਼ੋਲੋਖੋਵ ਨੇ ਇੱਕ ਸੰਗਰਾਮੀਏ ਦੇ ਤੌਰ 'ਤੇ ਆਪਣੇ ਵੇਲੇ ਦੇ ਸੰਘਰਸ਼ ਵਿੱਚ ਆਪਣਾ ਹਿੱਸਾ ਪਾਇਆ ਹੈ।1918 ਵਿੱਚ ਸਿਰਫ਼ ਚਾਰ ਸਾਲ ਦੀ ਪੜ੍ਹਾਈ ਮਗਰੋਂ ਉਸਨੂੰ ਸਕੂਲ ਛੱਡਣਾ ਪਿਆ ਜਦੋਂ ਜਰਮਨ ਫ਼ੌਜਾਂ ਨੇ ਉਸ ਥਾਂ ਕਬਜ਼ਾ ਕਰ ਲਿਆ।1920 ਵਿੱਚ ਲਾਲ ਫ਼ੌਜ ਵਿੱਚ ਭਰਤੀ ਹੋ ਕੇ ਉੁਸਨੇ ਪ੍ਤਿਕਿਰਿਆਵਾਦੀ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਵਿਰੁੱਧ ਲੜਾਈ ਵਿੱਚ ਭਾਗ ਲਿਆ।ਇਸ ਪ੍ਕਿਰਿਆ ਵਿਚੋਂ ਜੋ ਤਜ਼ਰਬਾ ਮਿਲਿਆ ਉਸਨੂੰ ਸ਼ੋਲੋਖੋਵ ਨੇ 'ਡਾਨ ਸ਼ਾਤ ਵਹਿੰਦਾ ਹੈ' ਵਿੱਚ ਪ੍ਗਟ ਕੀਤਾ ਹੈ।
ਘਰੇਲੂ ਜੰਗ ਵਿੱਚ ਹਿੱਸਾ ਪਾਉਣ ਤੋਂ ਮਗਰੋਂ 1922 ਵਿੱਚ ਸ਼ੋਲੋਖੋਵ ਵਿੱਦਿਆ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਲਈ ਮਾਸਕੋ ਪਹੁੰਚਿਆ।ਇੱਥੇ ਉਸਨੂੰ ਗੁਜ਼ਾਰਾ ਕੳਨ ਲਈ ਮਜ਼ਦੂਰੀ ਕਰਨੀ ਪਈ।1923-24 ਵਿੱਚ ਉਸਨੇ ਰਸਾਲਿਆਂ ਵਿੱਚ ਲਿਖਣਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤਾ।ਏਸੇ ਸਮੇਂ ਵਿੱਚ ਉਸਨੇ ਬਾਲਸ਼ਵਿਕ ਨਾਵਲਕਾਰ ਸਿਰਾਫ਼ੀਮੋਵ


ਿਬ ਦੇ ਅਰਸ਼ੀ ਤੇ ਰੂਹਾਨੀ ਜਹਾਜ਼ ਦੇ ਆਸਰੇ ਨਾਲ ਆਪਣੀ ਸੰਸਾਰਕ ਯਾਤਰਾ ਪੂਰੀ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ ।
ਇਹ ਅੰਧਕਾਰ ਯੁੱਗ ਵਿੱਚ, ਅਤਿ ਭਿਆਨਕ ਨਾਸ਼ਵਾਨਤਾ ਦੇ ਸਮੁੰਦਰ ਵਿੱਚ 'ਰੂਹਾਨੀ ਯਾਤਰਾ' ਹੈ । ਇਹ ਸਾਡੇ ਪਿਆਰੇ ਸਤਿਗੁਰੂ ਦੀ ਪਵਿੱਤਰ ਹਜ਼ੂਰੀ ਵਿੱਚ ਅਲੌਕਿਕ ਯਾਤਰਾ ਹੈ । ਅਸਚਰਜ ਤੋਂ ਅਸਚਰਜ ਤਾਂ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਗੁਰੂ ਸਾਹਿਬ ਸਦਾ ਸਾਡੇ ਅੰਗ ਸੰਗ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ, ਸਾਨੂੰ ਇੱਕ ਪਲ ਵੀ ਵਿਸਾਰਦੇ ਨਹੀਂ ਹਨ, ਸਾਨੂੰ ਰੱਖਣਹਾਰੇ ਤੇ ਮੁਕਤੀ ਦਾਨ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਹਨ ।
ਸ੍ਰੀ ਗੁਰੂ ਗ੍ਰੰਥ ਸਾਹਿਬ ਜੀ ਅਰਸ਼ੀ ਜਹਾਜ਼ ਹਨ । ਹਰ ਕੋਈ ਸ਼ਬਦ ਦੇ ਸੁਆਮੀ ਰਾਹੀਂ ਪਰਮਾਤਮਾ ਦੀ ਅਪਾਰ ਲੀਲ੍ਹਾ ਤੇ ਅੰਮ੍ਰਿਤ ਨਾਮ ਦਾ ਗਾਇਨ (ਕੀਰਤਨ) ਕਰਕੇ, ਸਿਮਰਨ ਕਰਕੇ, ਸ੍ਰਵਣ ਕਰਕੇ ਨਾਸ਼ਵਾਨਤਾ ਅਤੇ ਮਾਇਆ ਜਾਲ ਦੇ ਭਿਆਨਕ ਸਮੁੰਦਰ ਨੂੰ ਸਹਿਜੇ ਹੀ ਪਾਰ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ । ਸ੍ਰੀ ਗੁਰੂ ਗ੍ਰੰਥ ਸਾਹਿਬ ਜੀ ਦੀ ਪਵਿੱਤਰ ਸੰਗਤ ਨਾਲੋਂ ਵੱਡਾ ਕੋਈ ਹੋਰ ਸਤਿਸੰਗ ਨਹੀਂ ਹੈ । ਇਨ੍ਹਾਂ ਪਵਿੱਤਰ ਸ਼ਬਦਾਂ ਰਾਹੀਂ ਸਾਡੇ ਮਨ ਵਿੱਚ ਗੁਰੂ ਨਾਨਕ ਸਾਹਿਬ ਦੀ ਅਲੌਕਿਕ ਅਪਾਰ ਲੀਲ੍ਹਾ ਦੀ ਖੇਡ ਝ੍ਹਲਕਣ ਲਗ ਪੈਂਦੀ ਹੈ । ਮੁਕਤੀ ਵਾਸਤੇ ਇਹ ਪਵਿੱਤਰ ਯਾਦ (ਸਿਮਰਨ) ਅਤੇ ਭਰੋਸਾ ਹੀ ਕਾ੍ਹੀ ਹਨ ।


ਦਰ ਢਿੱਲੋ ਮੋਗਾ) – ਨਾਰਵੇ ਦੀ ਰਾਜਧਾਨੀ ਓਸਲੋ ਤੋਂ ਤਕਰੀਬਨ 110 ਕਿ ਮਿ ਦੂਰੀ ਤੇ ਸਥਿਤ ਸਾਂਦੇਫਿਊਰ ਸ਼ਹਿਰ ਚ ਵੱਸਦੇ ਭਾਰਤੀਆਂ ਵੱਲੋਂ ਦੀਵਾਲੀ ਦੇ ਤਿਉਹਾਰ ਨੂੰ ਸਾਂਝੇ ਤੌਰ ਤੇ ਇੱਕਠੇ ਹੋ ਦੀਵਾਲੀ ਦਾ ਪਵਿੱਤਰ ਤਿਉਹਾਰ ਧੂਮ ਧਾਮ ਨਾਲ ਮਨਾਇਆ।ਪਿੱਛਲੇ … Moreਕਨੇਡਾ ਦੀ ਸੰਸਦ 'ਚ ਹੋਈ ਗੋਲੀਬਾਰੀ ਦੌਰਾਨ ਦੋ ਮਾਰੇ ਗਏ
ਓਟਾਵਾ – ਕਨੇਡਾ ਦੀ ਸੰਸਦ ਦੇ ਅੰਦਰ ਤੇ ਬਾਹਰ ਕੁਝ ਬੰਦੂਕਧਾਰੀਆਂ ਵੱਲੋਂ ਗੋਲੀਬਾਰੀ ਕੀਤੀ ਗਈ। ਇਸ ਗੋਲੀਬਾਰੀ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਜਖਮੀ ਸੈਨਿਕ ਦੀ ਮੌਤ ਹੋ ਗਈ ਹੈ।ਸੁਰੱਖਿਆ ਕਰਮਚਾਰੀਆਂ ਨੇ ਗੋਲੀਬਾਰੀ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਜਲਦੀ ਹੀ ਪ੍ਰਧਾਨਮੰਤਰੀ ਸਟੀਫਨ ਹਾਰਪਰ ਨੂੰ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਬਾਹਰ ਕੱਢ … Moreਟਾਊਨਸ਼ਿਪ ਆੱਫ ਲੈਂਗਲੀ ਦੀ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਦੀਵਾਲੀ
ਲੈਂਗਲੀ, ਬੀ. ਸੀ.- ਸ਼ਨਿੱਚਰਵਾਰ 1.00 ਵਜੇ ਤੋਂ 3.00 ਵਜੇ ਤੱਕ ਮਿਊਰੀਅਲ ਆਰਨਾਸਨ ਲਾਇਬ੍ਰੇਰੀ ਅਤੇ ਟਾਊਨਸ਼ਿਪ ਆੱਫ ਲੈਂਗਲੀ ਵੱਲੋਂ ਆਪਣਾ ਗਿਆਰਵਾਂ ਸਾਲਾਨਾ ਦੀਵਾਲੀ ਦਾ ਤਿਉਹਾਰ ਬੜੇ ਚਾਵਾਂ,ਖੁਸ਼ੀਆਂ ਅਤੇ ਉਤਸ਼ਾਹ ਨਾਲ ਮਨਾਇਆ ਗਿਆ । ਇਸ ਖੁਸ਼ੀ ਦੇ ਮੌਕੇ ਦਾ ਅਨੰਦ ਮਾਨਣ ਲਈ … Moreਓਸਲੋ ਚ ਭਾਰਤ ਦੇ ਰਾਸ਼ਟਰਪਤੀ ਪ੍ਰਣਬ ਮੁਖਰਜੀ ਦਾ ਨਿੱਘਾ ਸਵਾਗਤ
ਓਸਲੋ -ਨਾਰਵੇ, (ਰੁਪਿੰਦਰ ਢਿੱਲੋ) – ਭਾਰਤ ਦੇ ਰਾਸ਼ਟਰਪਤੀ ਪ੍ਰਣਬ ਮੁਖਰਜੀ ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਦੀ ਬੇਟੀ ਦਾ ਨਾਰਵੇ ਦੀ ਰਾਜਧਾਨੀ ਓਸਲੋ ਪਹੁੰਚਣ ਤੇ ਨਿੱਘਾ ਸਵਾਗਤ ਕੀਤਾ । ਰਾਸ਼ਟਰਪਤੀ ਪ੍ਰਣਬ ਮੁਖਰਜੀ ਨਾਰਵੇ ਦੇ ਪ੍ਰਧਾਨ ਮੰਤਰੀ, ਮੇਅਰ ਓਸਲੋ ਤੇ ਉਚ ਅਧਿਅਕਾਰੀਆਂ ਤੇ ਨਾਰਵੇ ਦੇ … More
" ਨੀਰੂ, ਮੈਨੂੰ ਪਤਾ ਲੱਗਾ ਹੈ ਕਿ ਤੂੰ ਉੱਚ ਵਿਦਿਆ ਪਾਉਣ ਲਈ ਅਮਰੀਕਾ ਜਾ ਰਹੀ ਏਂ। ਜਦੋਂ ਵੀ ਜਾਏਂ ਮੇਰੇ ਕੋਲ਼ੋਂ ਦੀ, ਯੂਕੇ ਵੱਲੋਂ ਹੀ ਹੋ ਕੇ ਜਾਵੀਂ। ਮੈਂ ਤੇ ਤੈਨੂੰ ਅਪਣੇ ਪਾਸ ਸੱਦਣ ਦੀ ਵੀ ਅਕਸਰ ਸੋਚਦੀ ਰਹਿੰਦੀ ਆਂ। … Moreਧੰਦਾ ਬਣਾ ਗਿਆ ਬੰਦਾ
ਮੇਰਾ ਦੋਸਤ ਮੇਰੇ ਨਾਲ ਮੁਲਾਕਾਤ ਕਾਹਦੀ ਕਰਕੇ ਗਿਆ, ਮੇਰਾ ਰਹ


text: ਰਤੋਂ ਕਰਕੇ ਵਿਅੰਜਨ ਨੂੰ ਇੱਕ ਤਬਦੀਲੀ ਦਿਓ. ਇੱਕ ਵਧੀਆ ਉਦਾਹਰਣ: ਮੀਸਟ ਦੀ ਬਜਾਏ ਸੋਟੇਟ ਵੀਜ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਕੇ ਇੱਕ ਮੀਟਦਾਰ ਲਾਸਗੇਨ ਨੂੰ ਇੱਕ ਸ਼ਾਕਾਹਾਰੀ-ਪੈਕ ਦਾਵਤ ਵਿੱਚ ਬਦਲੋ. ਆਪਣੀ ਮਨਪਸੰਦ ਕਾਟੇਜ ਪਾਈ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਸ਼ਾਕਾਹਾਰੀ ਜੋੜਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰੋ. ਸਬਜ਼ੀਆਂ ਦੀ ਮਾਤਰਾ ਨੂੰ ਵਧਾਓ ਅਤੇ ਮੀਟ ਦੀ ਮਾਤਰਾ ਨੂੰ ਘਟਾਓ ਜੋ ਤੁਸੀਂ ਘਰੇਲੂ ਸੂਪ, ਸਟੂਅ ਅਤੇ ਕੈਸਰੋਲ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਵਰਤਦੇ ਹੋ.


text:
6 ਸਾਲਾ ਬੱਚੀ ਦੇ ਕਤਲ ਦਾ ਮਾਮਲਾ: ਪੁਲਸ ਨੇ ਸੁਲਝਾਈ ਗੁੱਥੀ, ਔਲਾਦ ਪ੍ਰਾਪਤੀ ਲਈ ਜੋੜੇ ਨੇ ਖਾਧਾ ਬੱਚੀ ਦਾ ਕਲੇਜਾ - black magic six year old girl gang rape murder in kanpur-mobile
6 ਸਾਲਾ ਬੱਚੀ ਦੇ ਕਤਲ ਦਾ ਮਾਮਲਾ: ਪੁਲਸ ਨੇ ਸੁਲਝਾਈ ਗੁੱਥੀ, ਔਲਾਦ ਪ੍ਰਾਪਤੀ ਲਈ ਜੋੜੇ ਨੇ ਖਾਧਾ ਬੱਚੀ ਦਾ ਕਲੇਜਾ
11/17/2020 12:25:00 PM
ਕਾਨਪੁਰ— ਉੱਤਰ ਪ੍ਰਦੇਸ਼ 'ਚ ਕਾਨਪੁਰ ਦੇ ਘਾਟਮਪੁਰ ਇਲਾਕੇ ਦੇ ਭਦਰਸ ਪਿੰਡ 'ਚ ਐਤਵਾਰ ਦੀ ਸਵੇਰ ਨੂੰ ਦਿਲ ਦਹਿਲਾ ਦੇਣ ਵਾਲੀ ਖ਼ਬਰ ਸਾਹਮਣੇ ਆਈ ਸੀ। ਇਸ ਘਟਨਾ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਪੁਲਸ ਦੋਸ਼ੀਆਂ ਦੀ ਭਾਲ 'ਚ ਜੁੱਟ ਗਈ ਤਾਂ ਉੱਥੇ ਹੀ ਮੁੱਖ ਮੰਤਰੀ ਯੋਗੀ ਆਦਿਤਿਆਨਾਥ ਨੇ ਵੀ ਘਟਨਾ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਧਿਆਨ 'ਚ ਲੈਂਦੇ ਹੋਏ ਸਖਤ ਤੋਂ ਸਖਤ ਕਾਰਵਾਈ ਕਰਨ ਦੇ ਨਿਰਦੇਸ਼ ਦਿੱਤੇ। ਪੁਲਸ ਨੇ ਸੋਮਵਾਰ ਦੀ ਦੇਰ ਰਾਤ ਘਟਨਾ ਦਾ ਖ਼ੁਲਾਸਾ ਕਰ ਦਿੱਤਾ। ਘਟਨਾ ਦਾ ਸੱਚ ਜਾਣਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਕਿਸੇ ਦੀ ਵੀ ਰੂਹ ਕੰਬ ਜਾਵੇਗੀ।
ਇਹ ਵੀ ਪੜ੍ਹੋ: ਦਿਲ ਵਲੂੰਧਰ ਦੇਣ ਵਾਲੀ ਘਟਨਾ: ਤੰਤਰ-ਮੰਤਰ ਦੇ ਚੱਲਦੇ 6 ਸਾਲਾ ਬੱਚੀ ਦਾ ਕਤਲ, ਸਰੀਰ ਦੇ ਕਈ ਅੰਗ ਗਾਇਬ
ਜੰਗਲ 'ਚ ਮਿਲੀ ਸੀ ਬੱਚੀ ਦੀ ਲਾਸ਼—
ਮਾਸੂਮ ਬੱਚੀ ਦਾ ਬੁਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਨਾਲ ਨੁਕਸਾਨੀ ਗਈ ਲਾਸ਼ ਜੰਗਲ 'ਚ ਮਿਲਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਪੁਲਸ ਹਰ ਪਹਿਲੂ ਤੋਂ ਜਾਂਚ ਕਰਨ ਲਈ ਖੇਤਰੀ ਲੋਕਾਂ ਤੋਂ ਜਾਣਕਾਰੀ ਇਕੱਠੀ ਕਰ ਰਹੀ ਸੀ। ਹੱਥ ਲੱਗੀ ਇਕ ਜਾਣਕਾਰੀ ਦੇ ਆਧਾਰ 'ਤੇ ਪੁਲਸ ਨੇ ਪਿੰਡ ਦੇ ਹੀ ਅੰਕੁਲ ਅਤੇ ਬੀਰਨ ਨੂੰ ਹਿਰਾਸਤ ਵਿਚ ਲਿਆ। ਸਖਤੀ ਨਾਲ ਪੁੱਛ-ਗਿੱਛ ਦੌਰਾਨ ਦੋਹਾਂ ਨੌਜਵਾਨਾਂ ਨੇ ਕਿਹਾ ਕਿ ਚਾਚਾ ਪਰਸ਼ੁਰਾਮ ਨੇ ਦੋਹਾਂ ਨੂੰ ਬੁਲਾ ਕੇ ਕਿਹਾ ਸੀ ਕਿ ਉਸ ਨੇ ਇਕ ਕਿਤਾਬ 'ਚ ਪੜ੍ਹਿਆ ਹੈ ਕਿ ਜੇਕਰ ਕਿਸੇ ਬੱਚੀ ਦਾ ਕਲੇਜਾ ਅਤੇ ਲੀਵਰ ਉਹ ਆਪਣੀ ਪਤਨੀ ਨਾਲ ਮਿਲ ਕੇ ਖਾਵੇ ਤਾਂ ਔਲਾਦ ਦਾ ਪ੍ਰਾਪਤੀ ਹੋਵੇਗੀ।
ਇਹ ਵੀ ਪੜ੍ਹੋ: ਸ਼ਰਮਨਾਕ : 6 ਸਾਲਾ ਭੈਣ ਨਾਲ ਜਬਰ ਜ਼ਿਨਾਹ, ਲਾਸ਼ ਦੇ ਟੁਕੜੇ ਕਰ ਖੇਤ ਅਤੇ ਨਦੀ 'ਚ ਸੁੱਟੇ
ਚਾਚਾ-ਚਾਚੀ ਨੇ ਖਾਧਾ ਬੱਚੀ ਦਾ ਕਲੇਜਾ ਤ


ਨੇ ਸੁਣੀ। ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਇਹ ਪੋਥੀ ਵਿੱਚ ਲਿਖਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ, "ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਅਵਾਜ਼ਾਂ ਸਾਰੀ ਧਰਤੀ ਤੇ ਗਈਆਂ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਬੋਲ ਦੁਨੀਆਂ ਦੇ ਅੰਤ ਤੀਕ ਪਹੁੰਚੇ।" 19ਮੈਂ ਫ਼ਿਰ ਪੁੱਛਦਾ ਹਾਂ, "ਕੀ ਇਸਰਾਏਲ ਦੇ ਲੋਕ ਇਹ ਨਾ ਸਮਝ ਸੱਕੇ?" ਹਾਂ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਸਮਝਿਆ, ਮੂਸਾ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਲਈ ਇਹ ਆਖਦਾ ਹੈ: "ਮੈਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਈਰਖਾਲੂ ਬਣਾਵਾਂਗਾ ਜੋ ਕੌਮ ਨਹੀਂ ਹਨ। ਤੁਹਾਨੂੰ ਗੁੱਸੇ ਕਰਨ ਲਈ ਮੈਂ ਇੱਕ ਕੌਮ ਦਾ ਇਸਤੇਮਾਲ ਕਰਾਂਗਾ ਜਿਸ ਨੂੰ ਕੋਈ ਸਮਝ ਨਹੀਂ ਹੈ।" 20ਫ਼ਿਰ ਯਸਾਯਾਹ ਨੇ ਇਹ ਨਿਡਰਤਾ ਨਾਲ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੂੰ ਆਖਿਆ: "ਉਹ ਲੋਕ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਮੈਨੂੰ ਨਹੀਂ ਭਾਲਿਆ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਮੈਨੂੰ ਲੱਭ ਲਿਆ। ਸਗੋਂ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਮੈਨੂੰ ਨਹੀਂ ਭਾਲਿਆ ਉਨ੍ਹਾਂ ਤੇ ਮੈਂ ਪਰਗਟ ਹੋਇਆ।" 21ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੇ ਗੈਰ ਯਹੂਦੀਆਂ ਲਈ ਇਹ ਗੱਲ ਯਸਾਯਾਹ ਤੋਂ ਅਖਵਾਈ ਪਰ ਯਹੂਦੀਆਂ ਲਈ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਆਖਦਾ ਹੈ, "ਸਾਰਾ ਦਿਨ ਮੈਂ ਇਸ ਕੌਮ ਦਾ ਇੰਤਜਾਰ ਕਰ ਰਿਹਾ ਸਾਂ ਜੋ ਅਣ- ਆਗਿਆਕਾਰੀ ਹੈ ਅਤੇ ਮੇਰਾ ਅਨੁਸਰਣ ਕਰਨ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਕਰਦੀ ਹੈ।"


text:
ੀ ਕੀਤੀ।
ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਰਚਨਾਵਾਂ
ਆਰ੍ਯ ਏਵੰ ਹੜੱਪਾ ਸੰਸਕ੍ਰਿਤਿਯੋਂ ਕੀ ਭਿੰਨਤਾ
ਭਾਰਤੀਯ ਸਾਮੰਤਵਾਦ
ਸ਼ੂਦ੍ਰੋਂ ਕਾ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਇਤਿਹਾਸ
ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਭਾਰਤ ਮੇਂ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਵਿਚਾਰ ਏਵੰ ਸੰਸਥਾਏਂ
ਭਾਰਤ ਕੇ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਨਗਰੋਂ ਕਾ ਇਤਿਹਾਸ
ਆਰ੍ਯੋਂ ਕੀ ਖੋਜ
ਪ੍ਰਾਰੰਭਿਕ ਮਧ੍ਯਕਾਲੀਨ ਭਾਰਤੀਯ ਸਮਾਜ: ਸਾਮੰਤੀਕਰਣ ਕਾ ਏਕ ਅਧਿਐਨ
ਕਮਿਊਨਲ ਹਿਸਟਰੀ ਐਂਡ ਰਾਮਾ'ਜ ਅਯੋਧਿਆ
ਹਵਾਲੇ
ਭਾਰਤੀ ਇਤਿਹਾਸਕਾਰ
ਬਿਹਾਰ ਦੇ ਲੋਕ


ਮੀਮਾਂਸਾ
ਮੀਮਾਂਸਾ (ਸੰਸਕ੍ਰਿਤ: मीमांसा), ਦਾ ਅਰਥ "ਜਾਂਚ ਪੜਤਾਲ" (ਯੂਨਾਨੀ ਸ਼ਬਦ ἱσtopίa ਨਾਲ ਤੁਲਨਾ ਕਰੋ) ਹੈ, ਇਹ ਭਾਰਤੀ ਦਰਸ਼ਨ ਦੀ ਇੱਕ ਆਸਤਿਕ ਸੰਪਰਦਾ ਦਾ ਨਾਮ ਹੈ, ਜਿਸਦਾ ਮੁਢਲਾ ਕੰਮ ਵੇਦਾਂ ਦੇ ਵਿਆਖਿਆ-ਵਿਗਿਆਨ ਦੇ ਅਧਾਰ ਤੇ ਧਰਮ ਦੀ ਪ੍ਰਕਿਰਤੀ ਦੀ ਜਾਂਚ ਪੜਤਾਲ ਕਰਨਾ ਹੈ। ਧਰਮ ਦੀ ਪ੍ਰਕਿਰਤੀ ਤਰਕ ਅਤੇ ਪ੍ਰਤੱਖਣ ਨਾਲ ਨਹੀਂ ਸਮਝੀ ਜਾ ਸਕਦੀ, ਇਸ ਲਈ ਸਦੀਵੀ ਅਤੇ ਦੈਵੀ ਗਿਆਨ ਦੇ ਅਡਿੱਗ ਸਰੋਤ ਸਮਝੇ ਜਾਂਦੇ ਵੇਦਾਂ ਵਿੱਚ ਪਈ ਦਿੱਬ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਦੀ ਅਥਾਰਟੀ ਦੇ ਅਧਾਰ ਤੇ ਹੀ ਇਸਦਾ ਲੱਖਣ ਲਾਇਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ। [੧] ਮੀਮਾਂਸਾ ਸੰਪਰਦਾ ਵਿੱਚ ਨਾਸਤਿਕ ਅਤੇ ਆਸਤਿਕ ਦੋਨੋਂ ਹੀ ਮੱਤ ਮਿਲਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਰੱਬ ਦੇ ਵਜੂਦ ਵਿੱਚ ਇਸਦੀ ਬਹੁਤੀ ਗਹਿਰੀ ਦਿਲਚਸਪੀ ਨਹੀਂ, ਸਗੋਂ ਇਹ ਧਰਮ ਦੇ ਚਰਿਤਰ ਨੂੰ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਰਖਦੀ ਹੈ।[੨][੩]
ਹਵਾਲੇ[ਸੋਧੋ]
- ↑ Encyclopædia Britannica (2007)
- ↑ Neville, Robert (2001). Religious truth. SUNY Press, 51.
- ↑ Worthington, Vivian (1982). A history of yoga. Routledge, 66.


text: 1989 – ਬਰਤਾਨੀਆ ਦੇ ਸਾਰੇ ਆਈ.ਬੀ.ਐਮ. ਕੰਪਿਊਟਰ 'ਫ਼ਰਾਈਡੇ ਦ ਥਰਟੀਨਥ' ਵਾਇਰਸ ਦਾ ਸ਼ਿਕਾਰ ਹੋਏ।


ੰ ਸਮਰਪੱਤ ਹਰ ਸੱਚੇ ਗੁਰਸਿੱਖ ਨੂੰ ਆਪਣਾ ਫਰਜ਼ ਸਮਝਦਿਆਂ
ਇੰਨ੍ਹਾਂ ਮਸੰਦਾਂ ਕੌਲੋਂ ਗੁਰਦੁਆਰੇ ਆਜ਼ਾਦ ਕਰਣਾਉਣ ਲਈ ਵੱਧ ਚੜ੍ਹ ਕੇ ਅੱਗੇ ਆਉਣ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ। ਇਸ
ਮੌਕੇ ਯੰਗ ਸਿੱਖ ਐਸੋਸਿਏਸ਼ਨ ਦੇ ਆਗੂ ਸ. ਗੁਰਿੰਦਰ ਸਿੰਘ ਨੇ ਕਿਹਾ ਕਿ ਜਦ ਕੋਈ ਗੈਰ-ਸਿੱਖ ਸਾਡੇ
ਇਤਿਹਾਸ ਨੂੰ ਕਲੰਕਤ ਕਰਣ ਦੇ ਮਨਸੂਬੇ ਨਾਲ ਸਾਡੇ ਗੁਰੂ ਸਾਹਿਬਾਨਾਂ ਬਾਰੇ ਭੱਦੀ ਸ਼ਬਦਾਵਲੀ ਵਰਤਦਾ
ਹੈ ਅਤੇ ਸਾਡੇ ਗੁਰੂ ਸਾਹਿਬਾਨਾਂ ਨੂੰ ਚੋਰ, ਲੁਟੇਰਾ ਤਕ ਕਹਿ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਤਾਂ ਉਸ ਵਕਤ ਅਸੀਂ ਬੁਰੀ
ਤਰ੍ਹਾਂ ਬੌਖਲਾ ਜਾਂਦੇ ਹਾਂ। ਪਰ ਉਸ ਵਕਤ ਸਾਡੇ ਬੁਖਲਾਹਟ ਨੂੰ ਕੀ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜਦ ਸ਼੍ਰੋਮਣੀ
ਕਮੇਟੀ ਦੇ ਨਾਲਾਇਕ ਆਗੂ ਹਿੰਦੀ ਦੀ ਪੁਸਤਕ ਸਿੱਖ ਇਤਿਹਾਸ ਵਿੱਚ ਗੁਰੂ ਸਾਹਿਬਾਨਾਂ ਨੂੰ ਚੋਰ
ਲੁਟੇਰਾ ਤੇ ਦੇਵੀ ਪੂਜਕ ਦੱਸ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। ਉਸ ਵੇਲੇ ਸਾਡੀ ਇਹ ਬੁਖਲਾਹਟ ਕਿਥੇ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਜਦ ਗੁਰੂ
ਗ੍ਰੰਥ ਸਾਹਿਬ ਜੀ ਦੀ ਹਜ਼ੂਰੀ ਵਿਚ
ਗੁਰੂ ਗੋਬਿੰਦ ਸਿੰਘ ਜੀ ਨੂੰ ਦੇਵੀ ਪੂਜਕ, ਪੱਗਾਂ ਲੁਟਣ ਵਾਲਾ ਸਾਬਤ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਪਰ ਅਸੀਂ
ਬੇਸ਼ਰਮੀ ਦੀ ਹੱਦਾਂ ਪਾਰ ਕਰ ਕੇ ਅਸ਼ਲੀਲਤਾ ਨਾਲ ਭਰਪੂਰ ਪੁਸਤਕ ਬਚਿੱਤਰ ਨਾਟਕ ਅਖੌਤੀ ਦਸਮ ਗ੍ਰੰਥ ਦੇ
ਅੱਗੇ ਹਜ਼ੂਰ ਸਾਹਿਬ ਤੇ ਪਟਨਾ ਸਾਹਿਬ ਜਾ ਜਾ ਮੱਥਾ ਟੇਕ ਆਂਦੇ ਹਾਂ। ਸ. ਗੁਰਿੰਦਰ ਸਿੰਘ ਨੇ ਕਿਹਾ
ਕਿ ਕਿਹੋ ਜਿਹੇ ਸਿੱਖ ਹਾਂ ਅਸੀਂ? ਜੋ ਘਰ ਵਿੱਚ ਸੇਂਧ ਲਾਉਣ ਵਾਲੇ ਚੋਰ ਨਾਲ ਹੀ ਯਾਰੀ ਪਾਏ ਬੈਠੇ
ਹਾਂ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਸਿੱਖ ਸੰਗਤਾਂ ਨੂੰ ਅਪੀਲ ਕਰਦਿਆਂ ਕਿਹਾ ਕਿ ਇਹ ਸਾਡਾ ਸਭ ਦਾ ਫਰਜ਼ ਬਣਦਾ ਹੈ ਕਿ
ਅਸੀਂ ਕੀਮਤੀ ਸਿੱਖ ਫਲਸਫੇ ਨੂੰ ਗੰਧਲਾ ਕਰਣ ਵਾਲੀ ਰਚਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਸਿੱਖੀ ਦੇ ਵੇੜੇ 'ਚੌਂ ਬਾਹਰ
ਸੁੱਟ ਦੇਈਏ ਨਹੀਂ ਤਾਂ ਆਉਣ ਵਾਲੀ ਨਸਲਾਂ ਨੇ ਸਾਨੂੰ ਕਦੇ ਮਾਫ ਨਹੀਂ ਕਰਣਾ। ਇਸ ਮੌਕੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨਾਲ
ਸ਼੍ਰੋਮਣੀ ਸਿੱਖ ਸਮਾਜ ਇੰਟਰਨੈਸ਼ਨਲ, ਦੁਰਮਤਿ ਸੋਧਕ ਗੁਰਮਤਿ ਲਹਿਰ, ਯੰਗ ਸਿੱਖ ਐ


ਕਾਰਬੌਕਸਿਲੀ ਤਿਜ਼ਾਬ
ਕਾਰਬੌਕਸਿਲੀ ਤਿਜ਼ਾਬ ਜਾਂ ਕਾਰਬੌਕਸੀਲਿਕ ਐਸਿਡ /ˌkɑrbɒkˈsɪlɪk/ ਉਹ ਕਾਰਬਨੀ ਰਸਾਇਣ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜੀਹਦੇ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਕਾਰਬੌਕਸਿਲ ਸਮੂਹ (CO2H) ਲੱਗਿਆ ਹੋਵੇ।[੧] ਕਿਸੇ ਕਾਰਬੌਕਸਿਲੀ ਤਿਜ਼ਾਬ ਦਾ ਆਮ ਫ਼ਾਰਮੂਲਾ R-CO2H ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜਿੱਥੇ R ਤੋਂ ਮਤਲਬ ਬਾਕੀ ਦਾ (ਸ਼ਾਇਦ ਕਾਫ਼ੀ ਵੱਡਾ) ਅਣੂ ਹੈ। ਕਾਰਬੌਕਸਿਲੀ ਤਿਜ਼ਾਬ ਵੱਡੇ ਪੈਮਾਨੇ 'ਤੇ ਮਿਲਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਇਹਨਾਂ ਵਿੱਚ ਹੀ ਅਮੀਨੋ ਤਿਜ਼ਾਬ ਅਤੇ ਐਸੀਟਿਕ ਤਿਜ਼ਾਬ (ਸਿਰਕੇ ਦੀ ਮੂਲ ਸਮੱਗਰੀ) ਵੀ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ।
ਹਵਾਲੇ[ਸੋਧੋ]
- ↑ ਆਈਯੂਪੈਕ, ਰਸਾਇਣਕ ਤਕਨਾਲੋਜੀ ਦਾ ਖ਼ੁਲਾਸਾ, ਦੂਜੀ ਜਿਲਦ ("ਗੋਲਡ ਬੁੱਕ") (੧੯੯੭)। ਲਾਈਨ ਉਤਲਾ ਸਹੀ ਕੀਤਾ ਰੂਪ : (2006–) "carboxylic acids".


ਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਆਪਣੀਆਂ ਖਾਮੋਸ਼ ਘਾਲਨਾਵਾਂ ਰਾਹੀਂ ਬਿਹਤਰ ਭਵਿੱਸ਼ ਲਈ ਲੜੇ ਜਾ ਰਹੇ ਸੰਘਰਸ਼ ਵਿੱਚ ਵਰਨਣਯੋਗ ਹਿੱਸਾ ਪਾਇਆ ਸੀ ਜਾਂ ਪਾ ਰਹੇ ਹਨ।
"ਵੰਨ ਸੁਵੰਨ" ਵਿੱਚ ਪ੍ਰੋ. ਸਿੱਧੂ ਨੇ ਅਲਬਰਟਾ ਦੇ ਅਜਿਹੇ ਪੰਜਾਬੀ ਐਕਟਿਵਿਸਟ ਵੀ ਆਏ ਸਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਏਥੋਂ ਦੇ ਰਾਜਨੀਤਕ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਆਪਣੇ ਲਈ ਥਾਂ ਬਣਾ ਕੇ ਪੰਜਾਬੀ ਕਮਿਊਨਿਟੀ ਨੂੰ ਕੈਨੇਡਾ ਦੇ ਸਿਆਸੀ ਨਕਸ਼ੇ ਉਤੇ ਲਿਆਂਦਾ, ਅਜਿਹੇ ਐਕਟਾਵਿਸਟਾਂ ਵਿੱਚ ਰਾਜ ਪੰਨੂੰ ਦਾ ਨਾਂਅ ਖਾਸ ਤੌਰ ਤੇ ਜ਼ਿਕਰਯੋਗ ਹੈ। ਉਹ ਖੱਬੇ ਪੱਖੀ ਐਨ. ਡੀ. ਪੀ. ਵਲੋਂ ਲਗਾਤਾਰ ਤਿੰਨ ਵਾਰ ਅਲਬਰਟਾ ਅਸੈਂਬਲੀ ਦਾ ਮੈਂਬਰ ਚੁਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਰਿਹਾ।
"ਮੇਰੀ ਪੱਤਰਕਾਰੀ ਦੇ ਰੰਗ" ਪ੍ਰੋ. ਸਿੱਧੂ ਦੀ ਦੂਸਰੀ ਪੁਸਤਕ ਹੈ। ਇਹ ਉਸਦੀਆਂ ਆਪਣੀਆਂ ਟਿੱਪਣੀਆਂ, ਲਿਖਤਾਂ ਤੇ ਰੀਪੋਰਟਾਂ ਦਾ ਮਜਮੂਆ ਹੈ, ਜਿਹੜੀਆਂ ਕੈਨੇਡਾ ਦੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਪੰਜਾਬੀ ਅਖਬਾਰਾਂ ਵਿੱਚ ਛਾਪੀਆਂ, ਭਾਵੇਂ ਇਹਨਾਂ ਟਿੱਪਣੀਆਂ ਵਿੱਚ ਉਸਨੇ "ਰੁੱਤਾਂ ਵਿੱਚ ਤਬਦੀਲੀ" ਤੇ "ਅਮਰੀਕਾ ਦੀਆਂ ਧੌਂਸ ਭਰੀਆਂ ਨੀਤੀਆਂ" ਜਿਹੇ ਵਡੇਰੇ ਮਸਲਿਆਂ ਨੂੰ ਵੀ ਛੋਹਿਆ ਹੈ ਪਰ ਆਪਣੇ ਸਰੋਕਾਰ ਦੇ ਘੇਰੇ ਨੂੰ ਉਸਨੇ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਪੰਜਾਬ ਦੀ ਸਿਆਸਤ ਤੇ ਸਮੱਸਿਆਵਾਂ ਤੱਕ ਹੀ ਸੀਮਤ ਰੱਖਿਆ ਹੈ।
ਇਸਦਾ ਕਾਰਨ ਸ਼ਾਇਦ ਇਹ ਵੀ ਹੈ ਕਿ ਪੰਜਾਬੀ ਅਖਬਾਰਾਂ ਦੀ ਕਵਰੇਜ ਦਾ ਘੇਰਾ ਘੱਟ ਹੀ ਪੰਜਾਬ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਪੰਜਾਬੀ ਅਖਬਾਰਾਂ ਦੇ ਪਾਠਕ ਪਹਿਲੀ ਪੀੜ੍ਹੀ ਦੇ ਅਜਿਹੇ ਪ੍ਰਵਾਸੀ ਹਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਸੁਰਤ ਅਜੇ ਪੰਜਾਬ 'ਚ ਹੀ ਟਿਕੀ ਹੋਈ ਹੈ। ਇਸ ਲਈ ਉਹ ਪੰਜਾਬ ਦੀਆਂ ਘਟਨਾਵਾਂ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਹੋਰ ਕਿਸੇ ਮਾਮਲੇ ਵਿੱਚ ਘੱਟ ਹੀ ਦਿਲਚਸਪੀ ਲੈਂਦੇ ਹਨ। ਉਹਨਾਂ ਦੀ ਦੂਸਰੀ ਮਜ਼ਬੂਰੀ ਇਹ ਹੈ ਉਹ ਮੁੱਲ ਲੈ ਕੇ ਪੜ੍ਹਨ ਵਿੱਚ ਯਕੀਨ ਨਹੀਂ ਰੱਖਦੇ। ਇਸ ਵਿੱਚ ਹੈਰਾਨੀ ਦੀ ਕੋਈ ਗੱਲ ਨਹੀਂ ਕਿ ਪੰਜਾਬੀ ਅਖਬਾਰਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਪਰਚੇ ਮੁਫਤ ਵਰਤ


text:
ਨਾਰਫ਼ੋਕ ਟਾਪੂ (; ਨੋਰਫ਼ੂਕ: Norfuk Ailen) ਪ੍ਰਸ਼ਾਂਤ ਮਹਾਂਸਾਗਰ ਵਿੱਚ ਆਸਟਰੇਲੀਆ, ਨਿਊਜ਼ੀਲੈਂਡ ਅਤੇ ਨਿਊ ਕੈਲੇਡੋਨੀਆ (ਫ਼ਰਾਂਸ) ਵਿਚਕਾਰ ਸਥਿਤ ਇੱਕ ਛੋਟਾ ਟਾਪੂ ਹੈ ਜੋ ਮੁੱਖ-ਦੀਪੀ ਆਸਟਰੇਲੀਆ ਦੇ ਈਵਾਨ ਬਿੰਦੂ ਤੋਂ 1,412 ਕਿ.ਮੀ. ਸਿੱਧਾ ਪੂਰਬ ਵੱਲ ਅਤੇ ਲਾਰਡ ਹੋਵੇ ਟਾਪੂ ਤੋਂ 900 ਕਿ.ਮੀ. (560 ਮੀਲ) ਦੀ ਦੂਰੀ ਉੱਤੇ ਹੈ। ਭਾਵੇਂ ਇਹ ਟਾਪੂ ਆਸਟਰੇਲੀਆ ਰਾਸ਼ਟਰਮੰਡਲ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਹੈ ਪਰ ਇਹ ਕਾਫ਼ੀ ਹੱਦ ਤੱਕ ਸਵੈ-ਸਰਕਾਰੀ ਹੱਕ ਮਾਣਦਾ ਹੈ। ਆਪਣੇ ਦੋ ਗੁਆਂਢੀ ਟਾਪੂਆਂ ਸਮੇਤ ਇਹ ਆਸਟਰੇਲੀਆ ਦੇ ਵਿਦੇਸ਼ੀ ਰਾਜਖੇਤਰਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ।
ਹਵਾਲੇ
ਓਸ਼ੇਨੀਆ ਦੇ ਦੇਸ਼
ਆਸਟਰੇਲੀਆ ਦੇ ਰਾਜ ਅਤੇ ਰਾਜਖੇਤਰ
ਮੁਥਾਜ ਦੇਸ਼


text:
ਾਲ ਮਨ ਸੁ ਹੁਣ ਬਾਧੇ। ਬਾਤ ਮੀਨਾਵਾਂ ਬੀ ਨਾਵਾਲ ਨਾਵਾਲ। ਹਿੱਸਤ ਕਿਲੇਬਾਲ ਹਾਵਾਲ ਪਾਧੇ॥ 4॥ ਜਾਣਨ ਹਿੱਸਤ ਬੀ ਬਾਧੀ ਬਾਧੀ। ਆਹਿਆ ਹਿੱਸਤ ਹਾਵਾਲ ਹਾਵਾਲ। ਦਾਹੁ ਕਿਲੇਬਾਲ ਬੀ ਅਹਿਲਾਵਾਂ। ਹਿੱਸਤ ਹਾਵਾਲ ਬੀ ਸੁ ਹੁਣ ਬਾਧੇ॥ 5॥ ਨਾਵਾਲ ਪੁਤਾਵਾਲ ਸਾਵਾਲ ਬਾਧੇ। ਸਾਹੀ ਅਹਿਲਾਵਾਂ ਬੀ ਮੇਵਾ ਮਾਗਾਵਾ। ਸਾਹੀ ਹਾਵਾਲ ਬੀ ਸਾਹੀ ਮਾਗਾਵਾ। ਪ੍ਰਾਣਾਵਾਲ ਲਾਲ ਪ੍ਰਾਣਾਵਾਲ।
Digitized by Panjab Digital Library | _URL_
ਸ਼ਬਦਾਤ ॥ ੪॥ ਆਸ ਸਿਖ ਮੀ ਚੇਰੀ ਬੁੱਲ ਵੇਡੁ। ਭੀ ਭੀ ਕੀ ਅਪਣ ਨਿਵੇਉ ।
ਨਾਵਲ ਸਰਗ ਨਾਹਵੀ ਉਤਰਾ। ਹਿਬਸ ਬੰਦੀ ਬੁੱਲਤੀ ਮੀਪੁਰਾ॥ ੨॥ ਸਾਤਵਾਂ
ਬਤ ਹਿਸਨ ਹਵਾਈ। ਮੀਨਾ ਭੀ ਕੀ ਸੁਰਾਸੀ। ਪਾਛਿ ਰਿਸਾਈ ਯਾਤ ਕੀ ਘਾਟੀ ।
ਘਾਟੀ ਵਰਤ ਕੀ ਸੀਉਲ ਹਾਈ॥ ੩॥ ਮੰਤਰ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਭੀ ਚਿੰਮਾ। ਬੀਰਲ ਹੁਣਾਰ
ਕਾਫੂ ਅੰਡਾ। ਪੇਲ ਪੇਲ ਹਿਰਤ ਵਰਤ ਹਾਈ। ਸੇਤਾਗਿਆਤ ਸੁਖਦ ਹਿਰਾਵੀ॥ ੪॥
ਗੁਰਤ ਗਵਾਹਿ ਬੀਠ ਹਿਦੇਸਾ। ਪਤਾਮੰਤਰ ਬੀਰਾਂ ਹਿਦੇਸਾ। ਮੀਹਾ ਜਾਧਾ ਨੇਤਾ ਮਾਨ
ਵੀ ਬੀ। ਉਤਰ ਸੀਵਾਂ ਬੀਠਿਕਾਂ ਤੀਨੀ॥ ੧੦॥ ਆਸ ਪੁੱਲਾ ਹੇਠਿ ਨਿਸਾ ਘਾਟੀ ।
ਪੁੱਲ ਬਾਲੂ ਚੇਸਾਈ ਸੁਰਾ ਲੋਕੀ। ਨਾਵਲ ਸਤਾਈ ਮਹਾ ਅਹਿਤਾਵੀ। ਦੇਖਨ ਚਾਹੁ ਦਿਸਤ
ਹਿਉ ਲਾਵੀ॥ ੧੨॥ ਹਿਰਾਵੀ ਬਵਤਾਮੰਤਰ ਪੁੱਲਾ। ਸਾਵ ਗਵਾਹਿ ਬਾਮਾ ਅਹਿਤਾਵੀ।
ਧਿਆਨ ਮੀਨਾ ਕੀ ਨਾਵਲ ਬਾਮਾ ਹੀ। ਮਿਲਿ ਭਾਵੇ ਅਪਣੇ ਬਹਾਤੇ॥ ੧੨॥ ਗੁਰਤ
ਗਵਾਹਿ ਸਤਾਈ ਸਤਮ ਵੀ ਪਾਣੀ। ਬਲੁ ਉਲਦੀਕੀ ਪੁਰਾਣੀ ਆਸੀ। ਮੁੱਖ
ਬਲਉਜੇ ਹਿਲਾ ਬਿਨਾ ਹਿਰਾਵੀ॥ ਪੁਰਾ ਅਪਣੇ ਆਲੂ ਹਿਨਾ ਘਾਟੀ॥ ੧੨॥ ਵੇਲਾ
ਹਿਨਾ ਤਾਨ ਤਾਨ ਆਲੀ ਬਹਾਤੀ। ਬਤਰਾ ਬਾਲੁ ਹਿਨਾ ਮਸਲਾ ਮੇਟੀ। ਮੌਨਾਂਕ ਬੇ ਤਾਹ
ਲਾਹ ਆਲੀ। ਚੇਲੇ ਉਤਰ ਸਤਾਈ ਹਿਨਾ ਪੁੱਲ॥ ੧੪॥ ਸਭਉ ਲੇ ਸਾਹਾਗੁੰਡੀ ਉਤਰਾਈ।
ਮੇਲੀ ਬਾਲੁ ਨ ਹੀ ਹਿਨਾ ਬਹਾਤੀ। ਸੇਲਾ ਸੇਲਾ ਬਾਲੀ ਬਾਲੀ। ਗਿਨਾ ਹਿਨਾ ਉਤਰ
ਸਾਹੁ ਮੀਨਾਵੀ॥ ੧੫॥ ਮੇਲਾ ਆਪਣੀ ਹਿਦੇਸਾ ਹਿਸਾਈ। ਬਤਰਾ ਹਿਨਾਗਾਂ ਮ


text: ਭਿੱਖੀਵਿੰਡ ਵਿਖੇ ਏਸਰ ਕੰਪਨੀ ਦੇ ਪੈਟਰੋਲ ਪੰਪ ਦਾ ਉਦਘਾਟਨ - 9,036 views


ਾਉਣਾ ਹੀ ਨਹੀਂ ਚਾਹੁੰਦੇ ਤਾਂ ਸਰਕਾਰ ਧੱਕੇ ਨਾਲ ਕਿਸਾਨਾਂ ਦੇ ਗਲ ਇਹ ਕਾਨੂੰਨ ਕਿਉਂ ਮੜ੍ਹ ਰਹੀ ਹੈ? ਕਿਸਾਨਾਂ ਨੂੰ ਮੰਡੀਆਂ ਖ਼ਤਮ ਹੋਣ ਦਾ ਵੀ ਡਰ ਹੈ। ਆਖ਼ਰ ਕੇਂਦਰ ਸਰਕਾਰ ਆਪਣੀ ਅੜੀ ਕਿਉਂ ਨਹੀਂ ਛੱਡ ਰਹੀ? ਬਰੂਹਾਂ 'ਤੇ ਬੈਠੇ ਕਿਸਾਨਾਂ 'ਤੇ ਸਰਕਾਰ ਵਲੋਂ ਤਸ਼ੱਦਦ ਢਾਹੇ ਗਏ। ਸਰਕਾਰ ਇਸ ਅੰਦੋਲਨ ਨੂੰ ਜਿੰਨਾ ਲੰਮਾ ਖਿੱਚੇਗੀ, ਇਹ ਹੋਰ ਪ੍ਰਚੰਡ ਹੁੰਦਾ ਜਾਵੇਗਾ। ਇਸ ਦਾ ਸਰਕਾਰ ਨੂੰ ਹੀ ਨੁਕਸਾਨ ਹੋਵੇਗਾ। ਜਮਹੂਰੀਅਤ ਵਿਚ ਕਿਸੇ ਵੀ ਕਾਨੂੰਨ 'ਤੇ ਦੁਬਾਰਾ ਵਿਚਾਰ ਕਰਨਾ ਸੰਭਵ ਹੈ।
-ਸੰਜੀਵ ਸਿੰਘ ਸੈਣੀ,
ਮੁਹਾਲੀ।
ਕਿਸਾਨ ਸੰਘਰਸ਼
ਕਿਸਾਨ ਅੰਦੋਲਨ ਤੇ ਸਰਕਾਰ ਨਾਲ ਗੱਲਬਾਤ ਹਾਲੇ ਤੱਕ ਕਿਸੇ ਸਿਰੇ ਨਹੀਂ ਲੱਗ ਰਹੀ। ਅੰਦੋਲਨਕਾਰੀ ਇਕੋ ਗੱਲ 'ਤੇ ਅੜੇ ਹੋਏ ਹਨ ਕਿ ਇਹ ਤਿੰਨੇ ਖੇਤੀ ਕਾਨੂੰਨ ਰੱਦ ਹੋਣ ਜਦਕਿ ਸਰਕਾਰੀ ਧਿਰ ਲਗਾਤਾਰ ਇਹ ਆਖ ਰਹੀ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਕਿਸਾਨ ਹਿਤੂ ਹਨ। ਕਿਸਾਨ ਸੰਘਰਸ਼ ਦੀ ਇਹ ਖੂਬੀ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਲਗਾਤਾਰ ਪੁਰਅਮਨ ਚੱਲ ਰਿਹਾ ਹੈ। ਰੋਸ ਵਿਖਾਵੇ ਪੰਜਾਬ ਤੇ ਹਰਿਆਣਾ ਜਾਂ ਹੋਰ ਥਾਵਾਂ 'ਤੇ ਹੋ ਰਹੇ ਹਨ। ਉਹ ਵੀ ਪੂਰਨ ਸ਼ਾਂਤਮਈ ਹੋਏ, ਇਹ ਚੰਗੀ ਗੱਲ ਹੈ। ਰੋਸ ਹੋਵੇ ਪਰ ਕੋਈ ਭੜਕਾਊ ਜਾਂ ਲਕੀਰ ਤੋਂ ਉਲੰਘਣੀ ਗੱਲ ਨਾ ਹੋਵੇ। ਇਹ ਚੰਗਾ ਪ੍ਰਭਾਵ ਪਾਉਂਦਾ ਹੈ ਤੇ ਠੀਕ ਹੈ। 'ਅਜੀਤ' 'ਚ (14 ਜਨਵਰੀ) ਵਿਚ ਸਤਨਾਮ ਸਿੰਘ ਮਾਣਕ ਹੋਰਾਂ ਦੇ ਲੇਖ ਵਿਚ ਵੀ ਇਹੋ ਅਪੀਲ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ। ਮਾਣਕ ਹੋਰਾਂ ਨੇ 26 ਜਨਵਰੀ ਦੇ ਟਰੈਕਟਰ ਮਾਰਚ ਬਾਰੇ ਜੋ ਦਲੀਲ ਦਿੱਤੀ ਹੈ, ਉਹ ਸਹੀ ਹੈ ਕਿ ਜੇ 26 ਨੂੰ ਗਣਤੰਤਰ ਦੇ ਅਵਸਰ 'ਤੇ ਇਹ ਕੱਢਣਾ ਹੈ ਤਾਂ ਰਾਜਧਾਨੀ ਦੀਆਂ ਬਾਹਰਲੀਆਂ ਸੜਕਾਂ 'ਤੇ ਕੱਢਿਆ ਜਾਵੇ। ਪਿਛਲੇ ਹਫਤੇ ਅਜੀਤ ਦੇ ਕਾਲਮ ਨਵੀਸ ਹਰਜਿੰਦਰ ਸਿੰਘ ਲਾਲ ਹੁਰਾਂ ਵੀ ਲਿਖਿਆ ਸੀ ਕਿ ਕੁਝ ਕੌਮੀ ਦਿਨ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਬਾਰੇ ਵਿਚਾਰਨਾ ਹੀ ਠੀਕ ਹੈ। ਜੋਸ਼ ਕਾਇਮ ਰਹੇ ਪਰ ਹੋਸ਼ ਨਾਲ ਹੀ ਰਹੇ। ਸਰਕਾਰ ਨੂੰ ਕੋਈ ਸਖ਼ਤੀ ਕਰਨ ਦਾ ਬਹ


text:
ਪਰਾ ਅਨੁਸਾਰ, ਕਾਫ਼ੀ ਚੰਗਾਈ ਦੀਆਂ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾਵਾਂ ਹਨ
ਆਉ ਅਸੀਂ ਪ੍ਰਾਗ ਦੇ ਨੇੜੇ ਘੱਟੋ ਘੱਟ ਲਿਬਿਸਿਨ ਨੂੰ ਯਾਦ ਕਰੀਏ, ਲਿਬਾਸ ਯੂ ਪ੍ਰਹਿ, ਲਿਬਨੇਨ, ਲਿਬਲੇ ਨੇੜੇ ਸਟਾਰੇ ਕੌਰੀਮ ਇਹ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਕੇੈਲਟਿਕ ਕਬੀਲੇ "ਲਿਬ" ਸਿੱਧੇ ਤੌਰ ਤੇ ਡੂੂਸੈਡ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀਕ ਪਾਤੀ ਦੇ ਕੰਮ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਸਨ ਅਤੇ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਨਾਮ ਨਾਲ ਪਛਾਣ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ. ਮੈਂ ਤੁਹਾਨੂੰ ਯਾਦ ਦਿਵਾਉਂਦਾ ਹਾਂ ਕਿ ਲੇਬਨਾਨ - ਲਿਬਸੀ ਇੱਕ ਮਾਣਯੋਗ ਅਤੇ ਜਾਣੇ-ਪਛਾਣੇ ਕਾਨੂੰਨੀ ਸ਼ਾਸਕ ਸਨ. ਇਹ ਸ਼ਾਇਦ ਸਿਬਬਲ ਨਾਮ ਦੀ ਸਮਾਨਤਾ ਹੈ, ਸੋਸ਼ਲ ਫੰਕਸ਼ਨ ਲਈ ਇੱਕ ਖਾਸ ਨਾਮ ਨਹੀਂ ਹੈ.
ਸੈਲਟਿਕ ਅਸਥਾਨ ਵਰਤਾਰੇ ਨੂੰ ਕੁਝ ਵੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਸਾਨੂੰ ਸਭ ਨੂੰ ਧਰਮ ਅਤੇ ਧਾਰਮਿਕ ਕਦਰ ਬਾਰੇ ਪਤਾ ਹੈ ਵਿੱਚ ਬੇਮਿਸਾਲ ਹੈ. ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਠੀਕ ਠੀਕ ਪਤਾ ਹੈ ਅਤੇ ਅਸਲ Nemethon ਪੂਰੀ ਧਰਤੀ ਨੂੰ ਸਤਹ ਦੇ ਇੱਕ ਖਾਸ ਹਿੱਸੇ ਨੂੰ ਬੰਨ੍ਹੇ ਹੋਏ ਸਨ ਕੇ ਹੋਰ ਸਹਿਯੋਗੀ, ਰਵਾਇਤੀ ਬਾਹਰੀ ਗੁਣ ਪਵਿੱਤਰ ਬਸੰਤ ਨੂੰ ਸ਼ੁੱਧ ਰੱਖਣ ਅਤੇ ਚੰਗਾ ਕਰਨ ਦਾ ਦਰਜਾ ਸੀ. Nemethon ਘੱਟ ਹੀ, ਸਧਾਰਨ ਫੀਚਰ ਜਿਆਦਾਤਰ ਲੱਕੜ ਇਮਾਰਤ, ਜਿਆਦਾਤਰ ਕੁਦਰਤੀ ਖਾਲੀ ਸਿਰਫ਼ ਇਸ ਬੰਨ੍ਹ ਵਾਲੀਅਮ ਉਸ ਦੇ ਆਪਣੇ ਹੀ ਦਿਲ ਨੂੰ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਬਸੰਤ ਸੀ mykající 'ਤੇ ਚੁਣਿਆ ਹੈ ਸੀ. ਕੁਝ ਨਮਾਇਟਨਸ ਮੁਕਾਬਲਤਨ ਵੱਡੇ ਅਤੇ ਭਾਰੇ ਸਨ, ਕੁਝ ਸਥਾਨਕ ਹਿਤਾਂ ਦੀ ਥਾਂ ਛੋਟੇ ਛੋਟੇ ਸਥਾਨ ਸਨ.
ਬਸੰਤ ਦੇ ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਪੁਰਾਣੇ ਦਰਖਤਾਂ ਦੁਆਰਾ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਅਕਸਰ ਓਕ. Nemethon ਮੁੱਦੇ ਨੂੰ ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣ ਪਤਾ ਲੱਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਬੁਨਿਆਦੀ ਐਨਾਲਾਗ ਵਰਤਾਰੇ ਸੈਲਟਿਕ ਗੁਰਦੁਆਰੇ ਦੀ ਵੱਡੀ ਬਹੁਗਿਣਤੀ ਆਮ subsoil ਦੇ ਇੱਕ ਬਹੁਤ ਹੀ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਭੂ ਬਣਤਰ, ਇੱਕ ਵੱਡੀ ਡੂੰਘਾਈ ਸੀਮਾ ਦੇ ਨਾਲ ਖਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ ਵਿਆਪਕ ਕਸੂਰ ਅਤੇ ਕਸੂਰ ਜ਼ੋਨ ਹੈ. ਇਹ ਬਰੇਕ ਸਤ੍ਹਾ ਨੂੰ ਡੂੰਘੇ ਤੱਕ ਲੈ ਆਏ ਸਨ, ਪਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਕੋਲ ਲੰਮੀ ਉਮਰ


text:
ਖੜੇ ਹਾਂ, ਉਹੀ ਜਨਤਕ ਭਾਗੀਦਾਰੀ, ਉਹੀ ਵਿਗਿਆਨਕ ਪਹੁੰਚ, ਉਹੀ ਸਹਿਯੋਗ ਭਵਿੱਖ ਵਿੱਚ ਵੀ ਬਹੁਤ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ।
Previous articleਖੇਤੀ ਕਾਨੂੰਨਾਂ ਦੇ ਵਿਰੋਧ 'ਚ ਪੰਜਾਬ ਦੇ 27 ਖਿਡਾਰੀ ਵਾਪਸ ਕਰਨਗੇ ਪੁਰਸਕਾਰ, ਵੇਖੋ ਲਿਸਟ 'ਚ ਕੌਣ-ਕੌਣ


text: ਪੰਜਾਬੀ: ਸੋਂਘਾਈ ਸਲਤਨਤ


text:
ਐਵਰੀ ਸਟੂਡੈਂਟ ਸਕਸੀਡਸ ਐਕਟ (ESSA) ਦਾ ਟਾਇਟਲ I, ਪਾਰਟ A ਵਿਦਿਆਰਥੀਆਂ ਦੀਆਂ ਵਿੱਦਿਅਕ ਲੋੜਾਂ ਪੂਰੀਆਂ ਕਰਨ ਲਈ ਰਾਜਾਂ ਅਤੇ ਸਥਾਨਕ ਵਿੱਦਿਅਕ ਏਜੰਸੀਆਂ (LEAs) ਨੂੰ ਵਿੱਤੀ ਮਦਦ ਮੁਹੱਈਆ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਸਿੱਖਿਆ ਸਬੰਧੀ ਵਾਧੂ ਸਹਾਇਤਾ ਰਾਜ ਦੇ ਚੁਣੌਤੀਪੂਰਨ ਵਿੱਦਿਅਕ ਮਿਆਰਾਂ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕਰਨ ਅਤੇ ਵਿੱਦਿਅਕ ਮੌਕਿਆਂ ਦਾ ਅੰਤਰ ਖ਼ਤਮ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਵਿਦਿਆਰਥੀਆਂ ਦੀ ਮਦਦ ਕਰਦੀ ਹੈ।
ਖੋਜ ਤੋਂ ਪਤਾ ਲੱਗਾ ਹੈ ਕਿ ਜਦੋਂ ਸਕੂਲ, ਪਰਿਵਾਰ, ਅਤੇ ਭਾਈਚਾਰਕ ਸਮੂਹ ਮਿਲ ਕੇ ਪੜ੍ਹਾਈ ਵਿੱਚ ਸਹਾਇਤਾ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਤਾਂ ਸਕੂਲ ਵਿੱਚ ਬੱਚਿਆਂ ਦੇ ਬਿਹਤਰ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨ ਕਰਨ, ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਜ਼ਿਆਦਾ ਦੇਰ ਤੱਕ ਸਕੂਲ ਵਿੱਚ ਰਹਿਣ, ਅਤੇ ਸਕੂਲ ਨੂੰ ਜ਼ਿਆਦਾ ਪਸੰਦ ਕਰਨ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਹੁੰਦੀ ਹੈ
Title I, Part A Office
Office of Superintendent of Public Instruction Old Capitol Building PO Box 47200 Olympia, WA 98504-7200 _PHONE_
ਯੂ.ਐਸ. ਡਿਪਾਰਟਮੈਂਟ ਆਫ ਐਜੂਕੇਸ਼ਨ 1-800-USA-LEARN (_PHONE_)
ਓਐਸਪੀਆਈ (OSPI) ਲਿੰਗੀ ਪ੍ਰਗਟਾਅ ਜਾਂ ਪਹਿਚਾਣ, ਕਿਸੇ ਵੀ ਸੰਵੇਦਕ, ਮਾਨਸਿਕ ਜਾਂ ਸਰੀਰਿਕ ਅਯੋਗਤਾ ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਜਾਂ ਅਪਾਹਿਜ ਵਿਅਕਤੀ ਦੁਆਰਾ ਸਿੱਖਿਅਤ ਕੁੱਤੇ ਦੀ ਗਾਈਡ ਦੇ ਤੌਰ 'ਤੇ ਵਰਤੋਂ ਜਾਂ ਕਿਸੇ ਜਾਨਵਰ ਦੀਆਂ ਸੇਵਾਵਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਸਮੇਤ ਲਿੰਗ, ਜਾਤੀ, ਮੱਤ, ਧਰਮ, ਰੰਗ, ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਮੂਲ, ਉਮਰ, ਪ੍ਰਤਿਸ਼ਠਾਪੂਰਨ ਢੰਗ ਨਾਲ ਡਿਸਚਾਰਜ ਹੋਏ ਅਨੁਭਵੀ ਜਾਂ ਮਿਲਟ੍ਰੀ ਸਥਿਤੀ, ਜਿਨਸੀ ਰੁਝਾਨ ਦੇ ਆਧਾਰ 'ਤੇ ਭੇਦਭਾਵ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਸਾਰੇ ਪ੍ਰੋਗਰਾਮਾਂ ਅਤੇ ਸੇਵਾਵਾਂ ਤੱਕ ਬਰਾਬਰ ਪਹੁੰਚ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਕਥਿਤ ਵਿਤਕਰੇ ਸਬੰਧੀ ਸਵਾਲ ਅਤੇ ਸ਼ਿਕਾਇਤਾਂ ਇਕੁਇਟੀ ਐਡ ਸਿਵਿਲ ਰਾਈਟਸ ਡਾਇਰੈਕਟਰ ਨੂੰ _PHONE_ 'ਤੇ ਜਾਂ P.O. Box 47200 Olympia, WA 98504-7200 'ਤੇ ਭੇਜੇ ਜਾਣ
ਟਾਇਟਲ I, ਪਾਰਟ A ਕਿਹੜੇ ਸਕੂਲਾਂ ਨੂੰ ਸੇਵਾ ਦਿੰਦਾ ਹੈ?
ਇਹ ਪ੍ਰੋਗਰਾਮ ਆਰੰਭਿਕ ਸਿੱਖਿਆ, ਪ੍ਰੀ-ਸਕੂਲ ਪ੍ਰੋਗਰਾਮਾਂ ਅਤੇ ਕਿੰਡਰਗਾਰਟਨ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਹਾਈ ਸਕੂਲ ਦੇ ਉਹਨਾਂ ਵਿਦਿਆਰਥੀਆਂ ਨੂੰ ਸ


ਨੂੰ ਜਾਣਕਾਰੀ ਦਿੰਦੇ ਦੱਸਿਆ ਕਿ ਇਹ ਸਾਲਾਨਾ ਕੰਨਵੈਨਸ਼ਨ 3 ਦਿਨਾ ਲਈ ਕੀਤੀ ਜਾ ਰਹੀ ਹੈ। ਜੋ ਸ਼ੁਕਰਵਾਰ ਤੋਂ ਐਤਵਾਰ ਤੱਕ ਕੀਤੀ ਜਾ ਰਹੀ ਹੈ। ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਮੁੱਖ ਮਹਿਮਾਨ ਵਜੋਂ ਪ੍ਰਭੂ ਦੇ ਦਾਸ ਪਾਸਟਰ ਸੁਰਿੰਦਰ ਮੱਖੂ ਤੋਂ ਵਿਸੇਸ਼ ਤੋਰ ਤੇ ਪਹੁੰਚ ਰਹੇ ਹਨ। ਜੋ ਰੂਹਾਨੀ ਬੰਦਗੀ ਵਿੱਚ ਜੁੜ ਬੈਠੀਆ
Read Full Story
Thursday, October 9, 2014
ਪੰਜਾਬ ਸਰਕਾਰ ਵੱਲੋਂ ਸੱਸਤਾ ਅਨਾਜ ਸਕੀਮ ਤਹਿਤ ਗਰੀਬ ਪਰਿਵਾਰਾਂ ਨੂੰ 1 ਰੁਪਏ ਕਿਲੋ ਕਣਕ ਦੀ ਸਕੀਮ ਦੇ ਨਾਂ ਤੇ ਨੀਲੇ ਕਾਰਡ ਧਾਰਕਾਂ ਨੂੰ ਸਿਵਲ ਸਪਲਾਈਜ ਅਤੇ ਖਪਤਕਾਰ ਵਿਭਾਗ ਵੱਲੋਂ ਗਲਿਆ-ਸੜਿਆ, ਸੂਡੀਆਂ ਵਾਲਾ ਰਾਸ਼ਨ ਵੰਡ ਕੇ ਖਾਨਾਪੂਰਤੀ ਕੀਤੀ ਜਾ ਰਹੀ ਹੈ। ਜਿਸ ਦੀ ਤਾਜਾ ਮਿਸਾਲ ਅੱਜ ਵਿਧਾਨ ਸਭਾ ਹਲਕਾ ਅਜਨਾਲਾ ਦੇ ਪਿੰਡ ਮਹਿਲਾਵਾਲਾ ਵਿਖੇ ਡੀਪੂ ਹੋਲਡਰ ਵੱਲੋਂ ਗਰੀਬ ਪਰਿਵਾਰਾਂ ਨੂੰ 1 ਰੁਪਏ ਕਿਲੋ ਕਣਕ ਜੋ ਸਾਰੀ ਲੱਗੀ ਹੋਈ ਹੈ ਅਤੇ ਕਾਲੇ ਛੋਲਿਆਂ ਦੇ ਪੈਕਟ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਸੂਡੀਆਂ
Read Full Story
Tuesday, October 7, 2014
ਲੁਧਿਆਣਾ ਦੇ ਜਮਾਲਪੁਰ ਚ ASI ਰਿਸ਼ਵਤ ਮੋੜ ਦਾ ਹੋਆ। ਇਹ ਵੀਡੀਓ ਕਲਿਪ ਪੰਜਾਬ ਇੰਫੋਲਾਈਨ ਨੂੰ ਵਾਟਸ ਐਪ ਰਾਹੀਂ ਪ੍ਰਾਪਤ ਹੋਆ ਹੈ। ਇਸ ਘਟਨਾ ਦੇ ਹੋਰ ਵੇਰਵੇ ਪੰਜਾਬ ਇੰਫੋਲਾਈਨ ਕੋਲ ਨਹੀ ਹਨ। ਜਿਵੇ ਹੀ ਹੋਰ ਵੇਰਵੇ ਪ੍ਰਾਪਤ ਹੋਣਗੇ ਤਾਂ ਜਰੂਰ ਸਾਂਝੇ ਕੀਤੇ
Read Full Story
Monday, October 6, 2014
ਚੰਡੀਗੜ੍ਹ ਪੰਜਾਬ ਜਰਨਲਿਸਟਸ ਐਸੋਸੀਏਸ਼ਨ ਦੇ ਪੰਜਾਬ ਪ੍ਰਧਾਨ ਜਸਬੀਰ ਸਿੰਘ ਪੱਟੀ ਤੇ ਸ਼ਹਿਰੀ ਪ੍ਰਧਾਨ ਜਗਜੀਤ ਸਿੰਘ ਜੱਗਾ ਵੱਲੋਂ ਜਸਬੀਰ ਸਿੰਘ ਖਾਸਾ ਨੂੰ ਜਨਰਲ ਸਕੱਤਰ ਬਣਾਉਣ ਤੇ ਜਸਬੀਰ ਖਾਸਾ ਨੇ ਦੋਹਾਂ ਪ੍ਰਧਾਨਾਂ ਦਾ ਤਹਿ ਦਿਲੋਂ ਧੰਨਵਾਦ ਕਰਦਿਆਂ ਕਿਹਾ ਕਿ ਇਹ ਜੋ ਸੇਵਾ ਉਸ ਨੂੰ ਸੋਂਪੀ ਗਈ ਹੈ, ਉਸ ਨੂੰ ਮੈਂ ਪੂਰੀ ਇਮਾਨਦਾਰੀ ਨਾਲ ਨਿਭਾਵਾਗਾਂ। ਖਾਸਾ ਨੇ ਕਿਹਾ ਕਿ ਉਹ ਪੱਤਰਕਾਰ ਯੂਨੀਅਨ ਦੇ ਹਰੇਕ ਵਰਗ ਨਾਲ ਮੋਢੇ ਨਾਲ ਮੋਢਾ ਜੋੜ ਕੇ ਖੜ੍ਹੇ ਹਨ ਅਤੇ ਉਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਸੇਵਾ ਲਈ ਦਿਨ ਰਾਤ
Read Full Story
Monday, October 6, 2014


text: ਵਰਗੇ ਸ਼ਿਅਰ ਦੀ ਉੱਕਾ ਹੀ ਆਸ ਨਹੀਂ ਸੀ। ਖ਼ਿਆਲ ਚੰਗਾ ਵਿਅੰਗ ਕੱਸਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਸ਼ਿਅਰ ਇਨ੍ਹਾਂ ਹਲਕਾ ਹੈ ਕਿ ਉਸਤਾਦ ਜੀ ਜੱਨਤ 'ਚ ਬੈਠੇ ਦੁਖੀ ਜਰੂਰ ਹੋਏ ਹੋਣਗੇ। ਗ਼ਾਫ਼ਿਲ ਵੀਰ ਨੂੰ ਅਜਿਹੇ ਸ਼ਿਅਰਾਂ ਤੋਂ ਬਚਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ।