text:
ਕਦੀ ਕੁਝ ਬੋਲਦਾ: "ਭਾਈ ਜੀ, ਏਥੋਂ ਜ਼ਰਾ ਸਹਿਜ ਨਾਲ ਪੜ੍ਹੋ", " ਭਾਈ ਜੀ ਇਹਦਾ ਮਤਲਬ ਜ਼ਰਾ ਸਮਝਾਇਆ ਜੇ," "ਧੰਨ ਸਿੱਖ ਸਨ ਜੀ ਉਹ।" ਪਰ ਮਾਰਸ਼ਲ ਲਾਅ ਵਾਂਗ ਇਹ ਭਾਈ ਹੁਰਾਂ ਵਾਲਾ ਹਥਿਆਰ ਵੀ ਕਦੀ ਕਦੀ ਹੀ ਵਰਤਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਸੀ, ਹਰ ਰੋਜ਼ ਤਾਂ ਨਹੀਂ।
ਕਦੇ ਕਦੇ ਟੱਪ ਥੱਲੇ ਬਹਿਸਾਂ ਹੁੰਦੀਆਂ, ਗਰਮ ਗਰਮ ਬਹਿਸਾਂ, ਅਕਾਲੀਆਂ ਦੀਆਂ ,ਕਾਂਗਰਸੀਆਂ ਦੀਆਂ, ਕਮਿਊਨਿਸਟਾਂ ਦੀਆਂ। ਬਹਿਸ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਜੋਸ਼ ਵਿੱਚ ਆ ਜਾਂਦੇ, ਜਿਵੇਂ ਕੋਈ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਘਰ 'ਤੇ ਵਾਰ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਆਲਾ ਸਿੰਘ ਜਾਣਦਾ ਸੀ ਅਕਾਲੀ ਸਿੱਖ ਪੰਥ ਦੀ ਉੱਨਤੀ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਕਾਂਗਰਸੀ ਦੇਸ਼ ਦੀ ਆਜ਼ਾਦੀ ਤੇ ਕਮਿਊਨਿਸਟ ਸਭ ਇੱਕ ਕਰਨੀ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਪਰ ਏਸ ਤੋਂ ਵਧੇਰੇ ਉਹ ਇਹਨਾਂ ਬਾਰੇ ਕੁਝ ਨਹੀਂ ਸੀ ਕਹਿ ਸਕਦਾ। ਉਹ ਮੱਸਿਆ ਤੇ ਸੱਜੇ ਰਾਜਸੀ ਦੀਵਾਨਾਂ ਵਿੱਚ ਬੈਠਾ ਸੀ। ਉਹਨਾਂ ਦੀਆਂ ਗੱਲਾਂ ਸੁਣੀਆਂ ਤੇ ਸਮਝੀਆਂ ਸਨ, ਪਰ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਨਹੀਂ। ਇਹ ਬਹਿਸਾਂ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਅਖ਼ਬਾਰਾਂ ਤੇ ਰਸਾਲੇ ਵੀ ਪੜ੍ਹਦੇ ਸਨ। ਬਾਹਰੋਂ ਆਏ ਵਰਕਰਾਂ ਨੂੰ ਮਿਲਦੇ ਸਨ। ਗੱਡੀਆਂ ਵਿੱਚ, ਹੱਟੀਆਂ 'ਤੇ, ਸਟੇਸ਼ਨਾਂ 'ਤੇ, ਸੜਕਾਂ 'ਤੇ ਇਹੋ ਹੀ ਗੱਲਾਂ ਕਰਦੇ ਤੇ ਸੁਣਦੇ ਸਨ।
ਖੱਤਰੀ ਤੇ ਕਮੀਨ ਵੀ ਇਹਨਾਂ ਬਹਿਸਾਂ ਵਿੱਚ ਨਾਲ ਰਲ ਜਾਂਦੇ ਤੇ ਫਿਰ ਇਹ ਲੋਕ ਟੱਪ ਥੱਲੇ ਭੋਇੰ ਜਾਂ ਆਪਣੀ ਮੰਜੀ ਤੇ ਬਹਿਣ ਦੀ ਥਾਂ ਬਹਿਸ ਕਰਦੇ ਜੱਟਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਹੀ ਤਖ਼ਤਪੋਸ਼ ਜਾਂ ਮੰਜੀ ਤੇ ਬੈਠ ਜਾਂਦੇ। ਕਈ ਵੇਰੀ ਤੇ ਇਹ ਕਮੀਨ ਬਹਿਸ ਵਿੱਚ ਕਿਸੇ ਜੱਟ ਨੂੰ ਹੌਲਿਆਂ ਕਰ ਦੇਂਦੇ। ਆਲਾ ਸਿੰਘ ਲਈ ਇਹ ਕਲਜੁਗ ਦੀ ਝਾਕੀ ਹੁੰਦੀ। ਉਹ ਹੈਰਾਨ ਸੀ ਕਿ ਉਹ ਜੱਟ ਇਸ ਕੰਮ ਤੋਂ ਹਟ ਕਿਉਂ ਨਹੀਂ ਸੀ ਜਾਂਦਾ। ਆਲਾ ਸਿੰਘ ਦਾ ਕਦੇ ਕਿਸੇ ਨੇ ਨਿਰਾਦਰ ਨਹੀਂ ਸੀ ਕੀਤਾ ਤੇ ਨਾ ਕਦੇ ਕਿਸੇ ਉਸਦੀ ਗੱਲ ਟੋਕੀ ਸੀ, ਪਰ ਉਸਦਾ ਮਨ ਤੇ ਇਹਨਾਂ ਗੁੰਝਲਾਂ ਵੱਲ ਆਉਂਦਾ ਹੀ ਨਹੀਂ ਸੀ ਤੇ ਨਾ ਹੀ ਉਹ ਕੁਝ ਕਹਿ ਸਕਦਾ ਸੀ। ਆਪਣੀ ਹੱਥੀਂ ਛਤਾਏ ਟੱ


text:
ਮੀਮ (ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ: meme) ਇੱਕ ਵਿਚਾਰ, ਵਿਹਾਰ ਜਾਂ ਸ਼ੈਲੀ ਹੈ ਜੋ ਕਿਸੇ ਸੰਸਕ੍ਰਿਤੀ ਦੇ ਅੰਦਰ ਵਿਅਕਤੀ ਦਰ ਵਿਅਕਤੀ ਪ੍ਰਚਲਿਤ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਜਿੱਥੇ ਇੱਕ ਜੀਨ ਜੈਵਿਕ ਜਾਣਕਾਰੀਆਂ ਦਾ ਸੰਚਾਰ ਕਰਦਾ ਹੈ ਉਥੇ ਹੀ ਇੱਕ ਮੀਮ, ਵਿਚਾਰਾਂ ਅਤੇ ਮਾਨਤਾਵਾਂ ਦੀ ਜਾਣਕਾਰੀ ਦਾ ਸੰਚਾਰ ਕਰਨ ਦਾ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ।
ਮੀਮ ਇੱਕ ਸਿਧਾਂਤਕ ਇਕਾਈ ਹੈ ਜੋ ਸਾਂਸਕ੍ਰਿਤਕ ਵਿਚਾਰਾਂ, ਪ੍ਰਤੀਕਾਂ ਜਾਂ ਮਾਨਤਾਵਾਂ ਆਦਿ ਨੂੰ ਲਿਖਾਈ, ਭਾਸ਼ਣ, ਰਿਵਾਜਾਂ ਜਾਂ ਹੋਰ ਕਿਸੇ ਨਕਲ ਲਾਇਕ ਘਟਨਾ ਦੇ ਮਾਧਿਅਮ ਰਾਹੀਂ ਇੱਕ ਮਨ ਤੋਂ ਦੂਜੇ ਮਨ ਵਿੱਚ ਪਹੁੰਚਾਉਣ ਦਾ ਕੰਮ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਮੀਮ ਦੀ ਅਵਧਾਰਣਾ ਦੇ ਸਮਰਥਕ ਇਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਅਨੁਵੰਸ਼ਿਕ ਜੀਨਾਂ ਦਾ ਸਾਂਸਕ੍ਰਿਤਕ ਸਮਾਨ ਮੰਨਦੇ ਹਨ, ਜੋ ਆਪ ਦੀ ਪ੍ਰਤੀਕ੍ਰਿਤੀ ਬਣਾਉਂਦੇ ਹਨ, ਪਰਿਵਰਤਿਤ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਚੋਣਵੇਂ ਦਬਾਅ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਪ੍ਰਤੀਕਿਰਿਆ ਕਰਦੇ ਹਨ।
ਮੀਮ ਸ਼ਬਦ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਯੂਨਾਨੀ ਸ਼ਬਦ μίμημα ; ਮੀਮੇਮਾ ਦਾ ਸੰਖਿਪਤ ਰੂਪ ਹੈ ਜਿਸਦਾ ਮਤਲਬ ਨਕਲ ਕਰਨਾ ਜਾਂ ਨਕਲ ਉਤਾਰਨਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਸ਼ਬਦ ਨੂੰ ਘੜਨ ਅਤੇ ਪਹਿਲੀ ਵਾਰ ਪ੍ਰਯੋਗ ਕਰਨ ਦਾ ਸਿਹਰਾ ਬ੍ਰਿਟਿਸ਼ ਵਿਕਾਸਵਾਦੀ ਜੀਵ ਵਿਗਿਆਨੀ ਰਿਚਰਡ ਡਾਕਿਨਸ ਨੂੰ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜਿਸ ਨੇ 1976 ਵਿੱਚ ਆਪਣੀ ਕਿਤਾਬ ਦ ਸੈਲਫਿਸ਼ ਜੀਨ(ਇਹ ਸਵਾਰਥੀ ਜੀਨ) ਵਿੱਚ ਇਸ ਦਾ ਪ੍ਰਯੋਗ ਕੀਤਾ ਸੀ। ਇਸ ਸ਼ਬਦ ਨੂੰ ਜੀਨ ਸ਼ਬਦ ਨੂੰ ਆਧਾਰ ਬਣਾ ਕੇ ਘੜਿਆ ਗਿਆ ਸੀ ਅਤੇ ਇਸ ਸ਼ਬਦ ਨੂੰ ਇੱਕ ਅਵਧਾਰਣਾ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਯੋਗ ਕਰ ਉਹਨਾਂ ਨੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਅਤੇ ਸਾਂਸਕ੍ਰਿਤਕ ਘਟਨਾਵਾਂ ਦੇ ਪ੍ਰਸਾਰ ਨੂੰ ਵਿਕਾਸਵਾਦੀ ਸਿੱਧਾਂਤਾਂ ਦੇ ਜਰੀਏ ਸਮਝਾਉਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ ਸੀ। ਕਿਤਾਬ ਵਿੱਚ ਮੀਮ ਦੇ ਉਦਾਹਰਨ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਗੀਤ, ਵਾਕੰਸ਼, ਫ਼ੈਸ਼ਨ ਅਤੇ ਮਹਿਰਾਬ ਨਿਰਮਾਣ ਦੀ ਤਕਨਾਲੋਜੀ ਸ਼ਾਮਿਲ ਹੈ।
ਮੀਮ ਦੇ ਵਿਚਾਰ ਦੇ ਸਮਰਥਕਾਂ ਦਾ ਕਹਿਣਾ ਹੈ ਕਿ ਮੀਮ ਜੈਵਿਕ ਵਿਕਾਸ

dataset: wikimedia/wikipedia


ਤਾਜਾ ਵੱਡੀ ਖਬਰ
ਪੰਜਾਬ ਦੇ ਵਿਚ ਰਹਿੰਦੇ ਹੋਏ ਪੰਜਾਬੀਆਂ ਨੇ ਆਪਣੀ ਉਡਾਰੀ ਬਾਹਰਲੇ ਦੇਸ਼ਾਂ ਤੱਕ ਲਗਾ ਦਿੱਤੀ ਹੈ। ਮੌਜੂਦਾ ਸਮੇਂ ਵੱਡੀ ਗਿਣਤੀ ਦੇ ਵਿੱਚ ਪੰਜਾਬੀ ਦੁਨੀਆਂ ਦੇ ਮੋਹਰੀ ਮੁਲਕ ਅਖਵਾਉਣ ਵਾਲੇ ਦੇਸ਼ਾਂ ਵਿੱਚ ਜਾ ਕੇ ਵਸੇ ਹੋਏ ਹਨ। ਇੱਥੇ ਆ ਕੇ ਪੰਜਾਬੀਆਂ ਨੇ ਬਹੁਤ ਤਰੱਕੀ ਕੀਤੀ ਹੈ ਜਿਸ ਦੇ ਕਾਰਨ ਹੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਨਾਮ ਚਮਕ ਰਿਹਾ ਹੈ। ਪਰ ਕਦੇ-ਕਦਾਈ ਇਹ ਚਮਕ ਫ਼ਿੱਕੀ ਪੈ ਜਾਂਦੀ ਹੈ।
ਇਸ ਚਮਕ ਦੇ ਫਿੱਕੀ ਪੈਣ ਦਾ ਕਾਰਨ ਪੰਜਾਬੀਆਂ ਨਾਲ ਬਾਹਰਲੇ ਮੁਲਕਾਂ ਵਿੱਚ ਹੁੰਦੀਆਂ ਘ-ਟ-ਨਾ-ਵਾਂ ਹਨ। ਕੈਨੇਡਾ ਦੇ ਬ੍ਰਿਟਿਸ਼ ਕੋਲੰਬੀਆ ਸੂਬੇ ਵਿੱਚ ਵੀ ਇੱਕ ਹਫ਼ਤੇ ਪਹਿਲਾਂ ਇਕ ਦ-ਰ-ਦਨਾਕ ਘ-ਟ-ਨਾ ਵਾਪਰੀ ਸੀ ਜਿਸ ਵਿਚ ਇੱਕ ਨੌਜਵਾਨ ਪੰਜਾਬੀ ਲੜਕੇ ਦੀ ਮੌ-ਤ ਹੋ ਗਈ ਸੀ। ਹੁਣ ਪੁਲਿਸ ਵੱਲੋਂ ਮਾਰੇ ਗਏ ਇਸ ਨੌਜਵਾਨ ਦੀ ਪਹਿਚਾਣ ਜਨਤਕ ਕਰ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਹੈ ਜਿੱਥੇ ਇਸ ਨੌਜਵਾਨ ਦੀ ਪਛਾਣ 22 ਸਾਲਾ ਅਰਸ਼ਦੀਪ ਸਿੰਘ ਵਜੋਂ ਹੋਈ ਹੈ।
ਇਸ ਸਬੰਧੀ ਵਧੇਰੇ ਜਾਣਕਾਰੀ ਦਿੰਦੇ ਹੋਏ ਇੰਟੀਗ੍ਰੇਟੇਡ ਹੋਮ ਸਾਇੰਸ ਇਨਵੈਸਟੀਗੇਸ਼ਨ ਟੀਮ ਦੇ ਸਾਰਜੈਂਟ ਫਰੈਂਕ ਜੈਂਗ ਨੇ ਕਿਹਾ ਉਕਤ ਮ੍ਰਿ-ਤ-ਕ ਨੌਜਵਾਨ ਦੇ ਕਾ-ਤ-ਲਾਂ ਦੀ ਭਾਲ ਕਰਨ ਦੇ ਲਈ ਉਸ ਦੀ ਪਹਿਚਾਣ ਜਨਤਕ ਕੀਤੀ ਜਾ ਰਹੀ ਹੈ।ਜ਼ਿਕਰਯੋਗ ਹੈ ਕਿ ਇਕ ਦਰਦਨਾਕ ਘ-ਟ-ਨਾ ਦੇ ਵਿਚ 26 ਜਨਵਰੀ ਨੂੰ ਲੈਂਗਲੀ ਦੀ 207 ਸਟ੍ਰੀਟ ਅਤੇ 53ਏ ਐਵੀਨਿਊ ਵਿਖੇ ਖੜੀ ਇੱਕ ਗੱਡੀ ਵਿੱਚ ਅਰਸ਼ਦੀਪ ਸਿੰਘ ਦੀ ਲਾ-ਸ਼ ਬ-ਰਾ-ਮਦ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ। ਜਦ ਕਿ ਉਸ ਦਾ ਇਕ ਦੋਸਤ ਜ਼-ਖ-ਮੀ ਹਾਲਤ ਵਿੱਚ ਪਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ।
ਫਿਲਹਾਲ ਪੁਲਸ ਇਸ ਵਾ-ਰ-ਦਾਤ ਦੇ ਵਿਚ ਮਾ-ਰੇ ਜਾ ਚੁੱਕੇ ਅਰਸ਼ਦੀਪ ਸਿੰਘ ਦੇ ਕਾ-ਤ-ਲਾਂ ਦੀ ਭਾਲ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਲੱਗੀ ਹੋਈ ਹੈ। ਇਸੇ ਦੌਰਾਨ ਪੁਲਸ ਨੇ ਲੋਕਾਂ ਅੱਗੇ ਅਪੀਲ ਕਰਦੇ ਹੋਏ ਕਿਹਾ ਹੈ ਕਿ ਜੇਕਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਇਸ ਕੇਸ ਦੇ ਸਬੰਧ ਵਿੱਚ ਕਿਸੇ ਕਿਸਮ ਦੀ ਕੋਈ ਵੀ ਜਾਣਕਾਰੀ ਮਿਲਦੀ ਹੈ ਤਾਂ ਉਹ ਇਸ ਨੂੰ


text:
ਐਰੋਬਿਕ ਬਨਾਮ ਐਨਾਰੋਬਿਕ ਕੀ ਫਰਕ ਹੈ?
ਐਨਾਰੋਬਿਕ ਅਤੇ ਐਰੋਬਿਕ ਕਸਰਤਾਂ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ। ਸਾਡੀ ਸਿਹਤ 'ਤੇ ਐਨਾਰੋਬਿਕ ਅਤੇ ਐਰੋਬਿਕ ਕਸਰਤਾਂ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ। ਸਾਡੀ ਸਿਹਤ 'ਤੇ ਇਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਵੱਖੋ-ਵੱਖ ਪ੍ਰਭਾਵ ਕੀ ਹਨ? ਇਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਵੱਖੋ-ਵੱਖ ਪ੍ਰਭਾਵ ਕੀ ਹਨ?
ਐਰੋਬਿਕ ਕਸਰਤਾਂ ਲਈ ਆਕਸੀਡੇਟਿਵ ਮੈਟਾਬੋਲਿਜ਼ਮ (ਆਹਾਰ ਪਾਚਨ) ਊਰਜਾ ਦਾ ਮੁੱਖ ਸਰੋਤ ਹੈ। ਕਸਰਤਾਂ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ 5 ਮਿੰਟਾਂ ਤੋਂ ਵਧੇਰੇ ਸਮੇਂ ਤੱਕ ਚੱਲਦੀਆਂ ਹਨ ਅਤੇ ਔਸਤ ਤੋਂ ਜ਼ੋਰਦਾਰ ਤੀਬਰਤਾ ਵਾਲੀਆਂ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ। ਇਹ ਦਿਲ ਅਤੇ ਫੇਫੜਿਆਂ ਦੇ ਕਾਰਜ ਨੂੰ ਮਜ਼ਬੂਤ ਕਰ ਸਕਦੀਆਂ ਹਨ, ਸਹਿਣਸ਼ੀਲਤਾ ਵਿੱਚ ਵਾਧਾ ਕਰ ਸਕਦੀਆਂ ਹਨ ਅਤੇ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਕਰਕੇ ਸਰੀਰ ਦੀ ਚਰਬੀ ਦੇ ਜਮ੍ਹਾਂ ਹੋਣ ਨੂੰ ਘੱਟ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਅਸਰਦਾਰ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ। ਹਰ ਕੋਈ ਆਪਣੀ ਦਿਲਚਸਪੀ, ਉਮਰ ਅਤੇ ਯੋਗਤਾ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਐਰੋਬਿਕ ਕਸਰਤਾਂ ਦੀ ਚੋਣ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਮਿਆਦ (ਘੱਟੋ ਘੱਟ 20 ਮਿੰਟਾਂ ਦੀ ਸਿਫਾਰਸ਼) ਨੂੰ ਅਸਰਦਾਰ ਐਰੋਬਿਕ ਕਸਰਤ ਕਿਹਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਨਾਲ ਹੀ, ਜੇ ਕਸਰਤ ਕਰਦੇ ਸਮੇਂ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਬੋਲਣ ਦੇ ਯੋਗ ਹੋਵੋ, ਤਾਂ ਇਸਨੂੰ ਐਰੋਬਿਕ ਕਸਰਤ ਵੀ ਕਿਹਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ।
ਐਰੋਬਿਕ ਕਸਰਤਾਂ ਦੇ ਲਾਭ:
ਦਿਲ ਦੀਆਂ ਬਿਮਾਰੀਆਂ, ਜਿਆਦਾ ਬਲੱਡ ਪ੍ਰੈਸ਼ਰ, ਦੌਰੇ ਅਤੇ ਸ਼ੱਕਰ ਰੋਗ ਹੋਣ ਦੇ ਖਤਰੇ ਨੂੰ ਘੱਟ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਕੁਝ ਕਿਸਮਾਂ ਦੇ ਕੈਂਸਰ (ਉਦਾਹਰਨ ਲਈ ਕੋਲੋਰੈਕਟਲ ਕੈਂਸਰ) ਨੂੰ ਰੋਕਣ ਲਈ ਵੀ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਹੈ
lਭਾਰ ਘਟਾਉਣ ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਘੱਟ ਰੱਖਣ ਵਿੱਚ ਤੁਹਾਡੀ ਮਦਦ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ
lਬਲੱਡ ਪ੍ਰੈਸ਼ਰ ਨੂੰ ਘੱਟ ਕਰਨ ਅਤੇ ਨਿਯੰਤ੍ਰਿਤ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਮਦਦ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ
lਪ੍ਰਤੀਰੋਧਤਾ ਪ੍ਰਣਾਲੀਆਂ ਨੂੰ ਕਿਰਿਆਸ਼ੀਲ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਬਿਮਾਰੀ ਹੋਣ ਦੇ ਖਤਰੇ ਨੂੰ ਘਟਾਉਂਦਾ ਹੈ
lਤਣਾਅ ਦੂਰ ਕਰਨਾ
lਖੂਨ ਦੇ ਪ੍ਰਵਾਹ ਲਈ ਖੂਨ ਦੇ ਗੇੜ ਨੂੰ ਵਧੇਰੇ ਸੁਚਾਰੂ ਬਣਾਉਣਾ
l

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


text:
ਕਾਲ਼ਾ ਛੇਕ (ਅੰਗਰੇਜੀ: Black Hole, ਬਲੈਕ ਹੋਲ) ਜਾਂ ਕਾਲਾ ਸੁਰਾਖ ਅੰਤਰਿਕਸ਼ ਵਿੱਚ ਅਜਿਹੇ ਖੇਤਰਾਂ ਨੂੰ ਆਖਦੇ ਹਨ ਜਿੱਥੇ ਮਾਦਾ ਦਾ ਬੇਇੰਤਹਾ ਇੱਕਠ ਇਨ੍ਹੀ ਤਾਕਤਵਰ ਗਰੈਵਟੀ ਪੈਦਾ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉੱਥੋਂ ਦੀ ਕਿਸੇ ਦਾ ਵੀ ਵਾਪਸ ਬਾਹਰ ਆਉਣਾ ਨਾਮੁਮਕਿਨ ਹੈ। ਬਲੈਕ ਹੋਲ ਦੀ ਪਹਿਲੀ ਪੇਸ਼ੀਨਗੋਈ 1783 ਵਿੱਚ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ। ਕਾਫੀ ਅਰਸੇ ਤੱਕ ਬਲੈਕ ਹੋਲ ਕੇਵਲ ਇੱਕ ਕਿਆਸ ਹੀ ਸਨ ਲੇਕਿਨ ਪਿਛਲੇ ਕੁਝ ਦਹਾਕਿਆਂ ਵਿੱਚ ਜਮ੍ਹਾ ਹੋਏ ਸਬੂਤ ਨਾ ਕੇਵਲ ਬਲੈਕ ਹੋਲ ਦੀ ਹੋਂਦ ਵੱਲ ਇਸ਼ਾਰਾ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਬਲਕਿ ਇਹ ਵੀ ਦੱਸਦੇ ਹਨ ਕਿ ਇਹ ਕਾਲੇ ਸੁਰਾਖ ਅੰਤਰਿਕਸ਼ ਵਿੱਚ ਆਮ ਹਨ। ਬਲੈਕ ਹੋਲ ਅਸਲ 'ਚ ਕੋਈ ਛੇਕ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਇਹ ਤਾਂ ਮਰੇ ਹੋਏ ਤਾਰਿਆਂ ਦੇ ਅਵਸ਼ੇਸ਼ ਹਨ। ਕਰੋੜਾਂ, ਅਰਬਾਂ ਸਾਲ ਬੀਤਣ ਪਿੱਛੋਂ ਕਿਸੇ ਤਾਰੇ ਦਾ ਜੀਵਨ ਸਮਾਪਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਫਿਰ ਬਲੈਕ ਹੋਲ ਦਾ ਜਨਮ ਹੁੰਦਾ ਹੈ।
ਵਿਸ਼ਾਲ ਧਮਾਕਾ
ਇਹ ਤੇਜ ਅਤੇ ਚਮਕਦੇ ਸੂਰਜ ਜਾਂ ਕਿਸੇ ਦੂਜੇ ਤਾਰੇ ਦੇ ਜੀਵਨ ਦਾ ਆਖਰੀ ਪਲ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਉਦੋਂ ਇਸ ਨੂੰ ਸੁਪਰਨੋਵਾ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਤਾਰੇ 'ਚ ਹੋਇਆ ਵਿਸ਼ਾਲ ਧਮਾਕਾ ਇਸ ਨੂੰ ਤਬਾਹ ਕਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਪਦਾਰਥ ਪੁਲਾੜ 'ਚ ਫੈਲ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। ਇਨ੍ਹਾਂ ਪਲਾਂ ਦੀ ਚਮਕ ਕਿਸੇ ਗਲੈਕਸੀ ਵਰਗੀ ਹੁੰਦੀ ਹੈ।
ਸਿਮਟਿਆ ਤਾਰਾ
ਮਰਨ ਵਾਲੇ ਤਾਰੇ 'ਚ ਇੰਨਾ ਆਕਰਸ਼ਣ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਸ ਦਾ ਸਾਰਾ ਪਦਾਰਥ ਆਪਸ 'ਚ ਬਹੁਤ ਸੰਘਣਤਾ ਨਾਲ ਸਿਮਟ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇੱਕ ਛੋਟੇ ਕਾਲੇ ਬਾਲ ਦੀ ਆਕ੍ਰਿਤੀ ਲੈ ਲੈਂਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਪਿੱਛੋਂ ਇਸ ਦਾ ਕੋਈ ਆਇਤਨ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ ਪਰ ਘਣਤਾ ਬੇਅੰਤ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਇਹ ਘਣਤਾ ਇੰਨੀ ਜ਼ਿਆਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਸ ਦੀ ਕਲਪਨਾ ਨਹੀਂ ਕੀਤੀ ਜਾ ਸਕਦੀ, ਸਿਰਫ ਸਾਪੇਖਤਾ ਦੇ ਸਿਧਾਂਤ ਨਾਲ ਹੀ ਇਸ ਦੀ ਵਿਆਖਿਆ ਹੋ ਸਕਦੀ ਹੈ।
ਬਲੈਕ ਹੋਲ ਦਾ ਜਨਮ
ਇਹ ਬਲੈਕ ਹੋਲ ਇਸ ਪਿੱਛੋਂ ਗ੍ਰਹਿ, ਚੰਦਰਮਾ, ਸੂਰਜ ਸਮੇਤ ਸਾਰੇ ਪੁਲਾੜੀ ਪਿੰਡਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਵੱਲ ਖਿ


ਸਾਵਣ ਦਾ ਮਹੀਨਾ 14 ਜੁਲਾਈ ਤੋਂ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋ ਕੇ 12 ਅਗਸਤ ਨੂੰ ਸਮਾਪਤ ਹੋਵੇਗਾ। ਇਸ ਦੌਰਾਨ ਸ਼ਿਵ ਭਗਤਾਂ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਵੱਖਰਾ ਹੀ ਉਤਸ਼ਾਹ ਦੇਖਣ ਨੂੰ ਮਿਲ ਰਿਹਾ ਹੈ। ਹਰ ਕੋਈ ਆਪਣੇ-ਆਪਣੇ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਭਗਵਾਨ ਸ਼ਿਵ ਦੀ ਪੂਜਾ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਇਨ੍ਹੀਂ ਦਿਨੀਂ ਭਗਵਾਨ ਭੋਲੇਨਾਥ ਦੇ ਮੰਦਰਾਂ 'ਚ ਸ਼ਰਧਾਲੂਆਂ ਦੀ ਭੀੜ ਲੱਗੀ ਰਹਿੰਦੀ ਹੈ। ਅਜਿਹਾ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਜੋ ਵਿਅਕਤੀ ਇਸ ਮਹੀਨੇ ਦੇ ਸਾਰੇ ਸੋਮਵਾਰਾਂ 'ਤੇ ਭਗਵਾਨ ਸ਼ਿਵ ਦੀ ਪੂਜਾ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਉਸ ਦੇ ਸਾਰੇ ਦੁੱਖ ਦੂਰ ਹੋ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। ਜਾਣੋ ਕਿਹੜੀਆਂ ਰਾਸ਼ੀਆਂ ਲਈ ਇਹ ਸਾਵਣ 2022 ਸ਼ੁਭ ਸਾਬਤ ਹੋਵੇਗਾ।
ਮੇਸ਼ ਰਾਸ਼ੀ : ਇਸ ਰਾਸ਼ੀ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਲਈ ਇਹ ਮਹੀਨਾ ਸ਼ੁਭ ਸਾਬਤ ਹੋਵੇਗਾ। ਇਸ ਮਹੀਨੇ ਦੌਰਾਨ ਭਗਵਾਨ ਸ਼ੰਕਰ ਤੁਹਾਡੇ 'ਤੇ ਮਿਹਰਬਾਨ ਰਹਿਣਗੇ। ਤੁਹਾਨੂੰ ਹਰ ਕੰਮ ਵਿੱਚ ਸਫਲਤਾ ਮਿਲੇਗੀ। ਨਵੀਂ ਨੌਕਰੀ ਦੀ ਤਲਾਸ਼ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਲੋਕਾਂ ਲਈ ਇਹ ਮਹੀਨਾ ਬਹੁਤ ਅਨੁਕੂਲ ਸਾਬਤ ਹੋਵੇਗਾ। ਕਿਸੇ ਵੀ ਕੰਮ ਵਿੱਚ ਵੱਡੀ ਸਫਲਤਾ ਮਿਲ ਸਕਦੀ ਹੈ। ਦੌਲਤ ਅਤੇ ਅਨਾਜ ਵਿੱਚ ਵਾਧੇ ਦੀਆਂ ਅਥਾਹ ਸੰਭਾਵਨਾਵਾਂ ਹਨ।
ਬ੍ਰਿਸ਼ਭ – ਸਾਵਣ ਦਾ ਮਹੀਨਾ ਧਨੁ ਰਾਸ਼ੀ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਲਈ ਬਹੁਤ ਹੀ ਸ਼ੁਭ ਫਲ ਦੇਣ ਵਾਲਾ ਹੈ। ਇਨ੍ਹਾਂ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਆਰਥਿਕ ਹਾਲਤ ਵਿੱਚ ਵੱਡਾ ਸੁਧਾਰ ਹੋਵੇਗਾ। ਨਵੀਂ ਨੌਕਰੀ, ਤਰੱਕੀ, ਆਮਦਨ ਵਿੱਚ ਵਾਧੇ ਦੀ ਪੂਰੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਹੈ। ਲੰਬੇ ਸਮੇਂ ਤੋਂ ਰੁਕੇ ਹੋਏ ਕੰਮ ਇਸ ਮਹੀਨੇ ਤੇਜ਼ ਹੋ ਜਾਣਗੇ। ਕਾਰੋਬਾਰੀਆਂ ਨਾਲ ਵੱਡੇ ਵਪਾਰਕ ਸੌਦੇ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਨ। ਸਾਵਣ ਦੇ ਸਾਰੇ ਸੋਮਵਾਰ ਨੂੰ ਸ਼ਿਵਲਿੰਗ ਦਾ ਅਭਿਸ਼ੇਕ ਕਰੋ। ਇਹ ਪੂਰਾ ਮਹੀਨਾ ਧਨੁ ਰਾਸ਼ੀ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਲਈ ਬਹੁਤ ਖਾਸ ਰਹਿਣ ਵਾਲਾ ਹੈ। ਕਿਉਂਕਿ ਭਗਵਾਨ ਸ਼ੰਕਰ ਦੀ ਕਿਰਪਾ ਤੁਹਾਡੇ ਉੱਤੇ ਰਹੇਗੀ। ਇਸ ਰਾਸ਼ੀ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਇਸ ਮਹੀਨੇ 'ਚ ਆਪਣੇ ਸਾਰੇ ਕੰਮਾਂ 'ਚ ਸਫਲਤਾ ਮਿਲੇਗੀ। ਇੰਨਾ ਹੀ ਨਹੀਂ ਸਿਹਤ ਸੰਬੰਧੀ ਸਮ


ਾਕਸ਼ੁਦਾ ਦੱਸੀ ਗਈ ਹੁੰਦੀ ਹੈ) ਪਤਨੀਂ ਜਾਂ ਨਵੀਂ ਬੀਵੀ ਨੂੰ ਮੰਗਵਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਬੱਚੇ ਹੋਣ ਦੀ ਸੂਰਤ ਵਿਚ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਪਾਲਣ ਪੋਸ਼ਣ ਪਿੰਡ ਵਾਂਗ ਹੀ ਕੀਤਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਨ ਪਰ ਇਹ ਬਿਲਕੁੱਲ ਸੰਭਵ ਨਹੀ ਹੁੰਦਾ। ਭੰਡਣਯੋਗ ਗੱਲ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਅਖੌਤੀ ਉੱਚੀਆਂ ਜਾਤਾਂ ਦੇ ਲੋਕ ਆਪਣੇ ਬੱਚਿਆਂ ਨੂੰ ਇੱਥੋਂ ਦੇ ਜਾਤ ਰਹਿਤ ਸਮਾਜ ਅੰਦਰ ਵੀ ਆਪਣੀ ਜਾਤ ਵਾਰ ਵਾਰ ਦੱਸਦੇ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ ਇਹ ਮੱਝ ਅੱਗੇ ਬੀਨ ਵਜਾਉਣ ਵਾਲੀ ਗੱਲ ਹੈ। ਪਰ ਇਹ ਮੂਰਖ ਨਾਥ ਬੀਨ ਵਜਾਉਣੋਂ ਵਾਹ ਲਗਦੀ ਟਲ਼ਦੇ ਨਹੀਂ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਇਹ ਵੀ ਪਤਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਬੱਚਿਆਂ ਨੇ ਜਾਤ-ਪਾਤ ਵਾਲੀ ਗੱਲ ਸਮਝਣੀ ਨਹੀਂ, ਨਾ ਹੀ ਉਹ ਸਮਝਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਸਮਝਣੀ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਨ। ਕਿੳਂੁਕਿ ਜਿਸ ਸਮਾਜ ਵਿਚ ਉਹ ਜੰਮੇ ਤੇ ਪਲ ਰਹੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਉੱਥੇ ਜਾਤ- ਪਾਤ ਦਾ ਸੰਕਲਪ ਹੀ ਨਹੀਂ, ਫੇਰ ਉਹ ਕਿਵੇਂ ਸਮਝਣ? ਅਤੇ ਕਿਉਂ ਸਮਝਣ? ਜੇ ਬੱਚੇ ਕੁੱਝ ਵੱਡੇ ਹੋਣ ਤਾਂ ਉਹ ਜਾਤ ਪਾਤ ਬਾਰੇ ਮਾਪਿਆਂ ਨੂੰ ਇੰਨੇ ਡੂੂੰਘੇ ਸਵਾਲ ਕਰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਮਾਪਿਆਂ ਨੂੰ ਕੋਈ ਜਵਾਬ ਨਹੀ ਅਹੁੜਦਾ ਤੇ ਉਹ ਬਿਟਰ ਬਿਟਰ ਝਾਕਦੇ ਹਨ ਅਤੇ 'ਬੱਚੇ ਸਾਡੇ ਅੱਗੇ ਬੋਲਦੇ ਹਨ' ਆਖ ਕੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸਵਾਲਾਂ ਤੋਂ ਮੂੰਹ ਵੱਟਣ ਲੱਗ ਪੈਂਦੇ ਹਨ। ਦਰਅਸਲ ਇਹ ਸਵਾਲ ਮਾਪਿਆਂ ਨੇ ਖੁਦ ਹੀ ਵਾਰ ਵਾਰ ਦੁਹਰਾ ਕੇ ਬੱਚਿਆਂ ਦੇ ਮੂੰਹ ਵਿਚ ਪਾਏ ਹੁੰਦੇ ਹਨ। ਪਰ ਹੁਣ ਉਨ੍ਹਾਂ ਕੋਲ ਜਵਾਬ ਕੋਈ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ। ਆਪਣੀ ਮੂਰਖਤਾ ਦਾ ਬੋਝ੍ਹ ਬੱਚਿਆਂ ਦੇ ਮੋਢਿਆਂ 'ਤੇ ਧਰਨ ਦਾ ਕਮੀਨਾ ਜਤਨ ਕਰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਕਸੂਰਵਾਰ ਵੀ ਬੱਚਿਆਂ ਨੂੰ ਹੀ ਦੱਸਦੇ ਹਨ।
ਇਸ ਤਰਾਂ ਹੀ ਕਈ ਹੋਰ ਖੇਤਰਾਂ ਵਿਚ ਦੇਖਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਅਜਿਹੀ ਸਥਿਤੀ ਵਿਚ ਤਾਂ ਮਾਂ ਬੋਲੀ ਦਾ ਸੰਕਲਪ ਵੀ ਬਦਲ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਜਿਹੜੇ ਬੱਚੇ ਜਿਸ ਖਿੱਤੇ ਵਿਚ ਜੰਮਦੇ ਹਨ ਉਹਨਾ ਦੀ ਮਾਂ ਬੋਲੀ ਉਸ ਖਿਤੇ ਅੰਦਰਲੀ ਜ਼ੁਬਾਨ ਨੇ ਹੀ ਬਣਨਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਨਾ ਕਿ ਜਨਮ ਦੇਣ ਵਾਲੀ ਪਰਦੇਸਣ ਮਾਂ ਦੀ ਬੋ


text:
ਕੋਰੋਨਾਵਾਇਰਸ 100 ਦਿਨਾਂ ਤੋਂ ਵੱਧ ਸਮੇਂ ਲਈ ਪੀਣ ਵਾਲੇ ਪਾਣੀ ਵਿਚ ਜੀਉਂਦੇ ਹਨ ... - ਪੰਨਾ 3
ਇਹ ਇਸ ਵੇਲੇ 02 / 06 / 20, 00 ਹੈ: 42
ਪੜ੍ਹੇ ਸੁਨੇਹਾਕੇ Christophe » 19/04/20, 17:35
ਅਾਹਾਹ ਮਾਰਕੋ ... ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਬੀ ... ਈ ਧੋਵੋ?
sicetaitsimple ਨੇ ਲਿਖਿਆ: ਇਹ ਦੋ ਵੱਖਰੇ ਨੈਟਵਰਕ ਹਨ (ਪੀਣ ਯੋਗ ਅਤੇ ਗੈਰ-ਪੀਣ ਯੋਗ)
ਤੁਹਾਡਾ ਧੰਨਵਾਦ ਹੈ ..
ਤੁਸੀਂ ਉਥੇ ਪੜ੍ਹ ਸਕਦੇ ਹੋ ....
ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨੀ ਦੀ ਝਲਕ ਵੇਖਣ ਨਾਲ, ਤੁਸੀਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਸਾਰੇ ਬੁਨਿਆਦੀ aboutਾਂਚਿਆਂ ਬਾਰੇ ਹੋਰ ਜਾਣਨ ਦੇ ਯੋਗ ਹੋਵੋਗੇ ਜੋ ਬਣਾਈਆਂ ਗਈਆਂ ਹਨ ਪੈਰਿਸ ਦੇ ਗੈਰ-ਪੀਣ ਯੋਗ ਪਾਣੀ ਦੇ ਨੈਟਵਰਕ: 3 ਉਤਪਾਦਨ ਫੈਕਟਰੀਆਂ, 8 ਭੰਡਾਰ structuresਾਂਚੀਆਂ (7 ਜਲ ਭੰਡਾਰ ਅਤੇ 1 ਪਾਣੀ ਦਾ ਟਾਵਰ), ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਕੁਝ ਦਹਾਕਿਆਂ ਤੋਂ ਸ਼ਹਿਰ ਦੇ ਲੈਂਡਸਕੇਪ ਨੂੰ ਰੂਪ ਦਿੰਦੇ ਹਨ (ਉਦਾਹਰਣ ਲਈ, ਪੈਸੀ ਜਾਂ ਮੋਂਟਮਾਰਟ ਜਲ ਭੰਡਾਰ, 16 ਵੇਂ ਅਤੇ 18 ਵੇਂ ਐਰਰੋਨਡੀਸਮੈਂਟਸ ਵਿੱਚ ਸਥਿਤ), ਅੰਡਰਗਰਾਉਂਡ ਪਾਈਪਾਂ ਦੇ 1 ਕਿਲੋਮੀਟਰ… ਇਹ ਉਪਕਰਣ ਲਗਭਗ ਪੂਰੇ ਪੈਰਿਸ ਨੂੰ ਕਵਰ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਕੱਲ ਦੇ ਸ਼ਹਿਰ ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਲਈ ਇੱਕ ਅਨੌਖੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਦਾ ਗਠਨ ਕਰਦਾ ਹੈ.
ਸਾਡੀ ਕਿਤੇ ਉਪਲਬਧ ਯੋਜਨਾ ਹੈ ????
ਪ੍ਰਧਾਨ ਮੰਤਰੀ ਬੋਲਦੇ ਹਨ ... ਅਸੀਂ ਦੇਖਾਂਗੇ ਕਿ ਕੀ ਕੋਈ ਪੱਤਰਕਾਰ ਇਸ ਜਾਣਕਾਰੀ ਨੂੰ ਰੱਦ ਕਰਦਾ ਹੈ ...
ਪੜ੍ਹੇ ਸੁਨੇਹਾਕੇ Christophe » 19/04/20, 17:52
ਮੈਨੂੰ ਵੀਰਵਾਰ ਨੂੰ ਮੇਰੀ ਯੂਵੀਸੀ ਟਿ .ਬ ਮਿਲੀ, ਇੱਕ ਮੌਕਾ
ਇਸ ਲਈ ਮੈਂ ਉਸ ਨੂੰ ਸਿੰਕ ਵਿਚ ਚੁਨਾਇਆ !!
UV_eau.jpg (115.57 KiB) 502 ਵਾਰ ਵੇਖਿਆ ਗਿਆ
ਪੜ੍ਹੇ ਸੁਨੇਹਾਕੇ Christophe » 19/04/20, 18:23
ਪੈਰਿਸ ਵਿਚ ਕੁਝ ਜਾਣਕਾਰੀ ਅਤੇ (ਗੈਰ-ਪੀਣ ਯੋਗ) ਪਾਣੀ ਦੇ ਨੈਟਵਰਕ ਦਾ ਨਕਸ਼ਾ ਹੈ ... ਮੁਆਫ ਕਰਨਾ, ਇਹ ਐਚਡੀ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਉਹ ਹੈ ਜੋ ਮੈਂ ਬਹੁਤ ਸੰਪੂਰਨ ਪਾਇਆ!
2) ਗੈਰ-ਪੀਣ ਯੋਗ ਪਾਣੀ ਨੈਟਵਰਕ
ਇਹ ਨੈੱਟਵਰਕ ਮੁੱਖ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸੇਵਾ ਲਈ ਤਿਆਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ
ਮਿ municipalਂਸਪਲ ਪਬਲਿਕ (ਸੜਕਾਂ ਦੀ ਸਫਾਈ ਲਈ ਅਤੇ
ਸੀਵਰੇਜ ਦੇ ਨ

config: pa


text:
ਡਿਪਾਡੀਹ ਛਤੀਸਗੜ੍ਹ ਵਿੱਚ ਕਨਹਾਰ, ਸ਼ਮਸ ਅਤੇ ਗਲਫੁਲਾ ਨਦੀਆਂ ਦੇ ਸੰਗਮ ਦੇ ਕੰਢੇ ਬਸਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ। ਇਹ ਚਾਰੇ ਪਾਸੇ ਪਹਾੜੀਆਂ ਨਾਲ ਘਿਰਿਆ ਸੁੰਦਰ ਸਥਾਨ ਹੈ। ਇੱਥੇ ਚਾਰ ਪੰਜ ਕਿਲੋਮੀਟਰ ਦੇ ਖੇਤਰਫਲ ਵਿੱਚ ਕਈ ਮੰਦਰਾਂ ਦੇ ਟਿਲੇ ਹਨ। ਮਾਨਤਾ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਇੱਥੇ ਅੱਠਵੀ ਸਦੀ ਵਿੱਚ ਸਥਾਪਤ ਕਈ ਮੂਰਤੀਆਂ ਹਨ। ਉਸ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਤੌਰ 'ਤੇ ਭਗਵਾਨ ਸ਼ਿਵ ਅਤੇ ਦੇਵੀ ਦੀਆਂ ਮੂਰਤੀਆਂ ਮਿਲੀਆਂ ਹਨ। ਅਜਿਹਾ ਵੀ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਨੌਵੀਂ ਸਦੀ ਵਿੱਚ ਸ਼ੈਵ ਸੰਪ੍ਰਦਾਏ ਦਾ ਸਾਧਨਾ ਦਾ ਥਾਂ ਰਿਹਾ ਹੋਵੇਗਾ।
ਸਰਗੁਜਾ


text: ਸਿੱਖ ਵਿਰਸਾ ਸੰਭਾਲ ਅਤੇ ਧਰਮ ਪ੍ਰਚਾਰ ਲਹਿਰ ਨੇ ਮੁਕੰਮਲ ਕੀਤੇ ਕੌਮੀ ਸੇਵਾ ਦੇ ਦਸ ਸਾਲ


text:
ਡਾ. ਟੀ. ਆਰ ਸ਼ਰਮਾ (ਪੂਰਾ ਨਾਮ:ਤਿਲਕ ਰਾਜ, 1925 -2009) ਭਾਰਤ ਦਾ ਇੱਕ ਉਘੇ ਸਿੱਖਿਆ ਸ਼ਾਸਤਰੀ ਅਤੇ ਲੇਖਕ ਸੀ।
ਟੀ. ਆਰ ਸ਼ਰਮਾ ਦਾ ਜਨਮ ਟੈਕਸਲਾ (ਰਾਵਲਪਿੰਡੀ, ਹੁਣ ਪਾਕਿਸਤਾਨ) ਵਿਖੇ 25 ਜੁਲਾਈ 1925 ਵਿੱਚ ਸ਼੍ਰੀ ਕਿਸ਼ਨ ਚੰਦ ਅਤੇ ਸ਼੍ਰੀਮਤੀ ਰਤਨ ਦੇਵੀ ਦੇ ਘਰ ਹੋਇਆ ਸੀ।
ਲਿਖਤਾਂ
Some major problems in school education in India (1968)
Changing concepts of basic education (1956)
ਛੋਟੀਆਂ ਛੋਟੀਆਂ ਕੀੜੀਆਂ ਵੱਡੇ ਵੱਡੇ ਵਿਚਾਰ
ਖ਼ੁਸ਼ੀ ਦੀ ਭਾਲ਼ ਵਿੱਚ
ਹੱਸਦੇ ਚਿਹਰੇ
ਪੂਰੇ ਚੰਦ ਦਾ ਜਾਦੂ
ਜਮੀਰ ਤੇ ਹੋਰ ਲੇਖ
ਕੀ ਹੈ ਜ਼ਿੰਦਗੀ
ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਪੁੱਛਦੀ ਹੈ
ਪੁਰਾਣੇ ਰਸਤਿਆਂ ਦੇ ਨਵੇਂ ਰਾਹੀ ਬਣੋ
ਛਿੱਕਾ ਵੀ ਗਿਆ ਚਿੜੀ ਵੀ ਗਈ
ਚੰਗੇਰੇ ਜੀਵਨ ਲਈ ਪ੍ਰੇਰਨਾ
ਪੰਜਾਬੀ ਦੀਆਂ ਜੜ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚ ਗੰਗਾ ਜਲ
ਕਬੀਰਾ ਖੜਾ ਬਜ਼ਾਰ ਮੇਂ ਸਭ ਕੀ ਮਾਂਗੇ ਖ਼ੈਰ
ਹਵਾਲੇ
ਜਨਮ 1925
ਮੌਤ 2009


text: ਇਸ ਘਰ ਵਿੱਚ ਮੇਰੀ ਵੀ ਚੱਲਦੀ,


text:
ਦੇ ਅਨੇਕ ਅੰਸ਼ ਮਿਲ ਜਾਂਦੇ ਹਨ| ਗੁਰੂ ਸਾਹਿਬਾਨ ਨੇ ਆਮ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਭਾਸ਼ਾ ਨੂੰ ਫਲਸਫੇ ਦੀ ਭਾਸ਼ਾ ਬਣਾਇਆ ਹੈ|
ਧਰਮ-ਸ਼ਾਸਤਰੀ (ਵੀਕਰ;ਰਪਜਫ.;) ਪਹੁੰਚ ਪਖੋਂ ਧਾਰਮਿਕ ਭਾਸ਼ਾ ਦਾ ਇਕ ਵਖਰਾ ਸੰਦਰਭ ਹੈ| ਧਰਮ ਦੀ ਭਾਸ਼ਾ, ਆਮ ਭਾਸ਼ਾ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੀ, ਉਸ ਦਾ ਗਹਿਰਾ ਪਿਛੋਕੜ ਤੇ ਅਰਥ ਹੁੰਦਾ ਹੈ| ਸ਼ਰਧਾ, ਭਾਵਨਾ ਤੇ ਪਵਿਤਰਤਾ ਇਸ ਦਾ ਪਰਿਭਾਸ਼ਕ ਲਛਣ ਹੈ| ਧਾਰਮਿਕ ਭਾਵਨਾ ਹੇਠ ਹੀ ਉਸ ਵਿਚ ਸ਼ੁਧਤਾ
ੇ ਸਤਿਕਾਰ ਬਰਾਬਰ ਜੁੜੇ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ| ਇਸ ਦੀ ਲਾਜ਼ਮੀ ਸ਼ਰਤ, ਉਸ ਨੂੰ ਮੰਨਣ ਵਾਲਿਆਂ ਦਾ ਉਸ ਵਿਚ ਪੂਰਨ ਵਿਸ਼ਵਾਸ਼ ਹੁੰਦਾ ਹੈ| ਧਾਰਮਿਕ ਭੈ-ਭਾਵਨਾ ਤਹਿਤ ਧਰਮ ਸੰਰਚਨਾ ਦੇ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਅਰਥ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਤੇ ਉਸ ਵਿਚ ਆਪਣੇ ਹੀ ਨੇਮ ਵਰਤੀਣ ਲਗਦੇ ਹਨ| ਇਸ ਹਵਾਲੇ ਵਿਚ ਧਰਮ ਗ੍ਰੰਥ ਦੀ ਭਾਸ਼ਾ ਆਪਣੇ ਆਪ ਹੀ ਸੰਪੂਰਨ ਤੇ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਹੋਣ ਦਾ ਪ੍ਰਸੰਗ ਗ੍ਰਹਿਣ ਕਰ ਲੈਂਦੀ ਹੈ| ਗੁਰਬਾਣੀ ਧਰਮ-ਲੋਕ ਦੀ ਵਸਤੂ ਹੈ, ਇਸ ਪ੍ਰਸੰਗ ਵਿਚ ਗੁਰਬਾਣੀ ਭਾਸ਼ਾ ਚਿੰਨ੍ਹਮਈ ਹੈ ਤੇ ਜੀਵਨ ਦੇ ਗਹਿਰੇ ਅਨੁਭਵ ਵਿਚੋਂ ਉਤਰੀ ਹੈ| ਇਸ ਦੇ ਹਰ ਸ਼ਬਦ/ਵਾਕ ਦਾ ਪ੍ਰਸੰਗ ਧਾਰਮਿਕ ਹੈ, ਇਸ ਦੀ ਸਿਰਜਨਾ ਸਮਾਜਿਕ-ਸਭਿਆਚਾਰਕ ਧਰਾਤਲਾਂ ਵਿਚੋਂ ਨਹੀਂ ਪਛਾਣੀ ਜਾ ਸਕਦੀ|
ਕਾਵਿ-ਸ਼ਾਸਤਰੀ ਪਹੁੰਚ ਰਾਹੀਂ ਗੁਰਬਾਣੀ ਭਾਸ਼ਾ ਦੀ ਗੰਭੀਰਤਾ, ਪ੍ਰੋੜ੍ਹਤਾ, ਅਨੁਕੂਲਤਾ, ਰਵਾਨੀ, ਲੈਆਤਮਕਤਾ ਆਦਿ ਪਖਾਂ ਦੇ ਨਾਲ-ਨਾਲ ਉਸ ਦੇ ਆਮ (ਬੋਲਚਾਲ ਦੀ) ਭਾਸ਼ਾ ਨਾਲੋਂ ਫਰਕ ਪਛਾਣੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ| ਬਾਣੀ ਕਾਵਿ ਇਕ ਵਿਸ਼ਿਸ਼ਟ ਪ੍ਰਕਾਰ ਦੀ ਭਾਸ਼ਾਈ-ਸਿਰਜਣਾ ਹੈ| ਬਾਣੀ ਸੁਹਜ ਦਾ ਪ੍ਰਗਟਾਵਾ ਕਾਵਿ-ਭਾਸ਼ਾ ਦੇ ਸੂਖਮ ਤੇ ਰਚਨਾਤਮਕ ਪਖਾਂ ਨਾਲ ਜੋੜ ਕੇ ਹੀ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ| ਇਹ ਬਾਣੀਕਾਰਾਂ ਦੇ ਅਨੁਭਵ ਦਾ ਸੰਚਾਰ ਹੈ| ਗੁਰਬਾਣੀ ਕਾਵਿ-ਰੂਪ ਹੋਣ ਕਾਰਨ ਇਸ ਦੀ ਭਾਸ਼ਾ ਆਮ ਭਾਸ਼ਾ ਦੇ ਮੁਕਾਬਲਤਨ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਤੇ ਵਿਲਖਣ ਸੁਭਾਅ ਦੀ ਹੈ| ਜਦੋਂ ਕਿਸੇ ਭਾਸ਼ਾ ਵਿਚੋਂ ਕਿਸੇ ਕਵੀ ਦ


text:
922)
ਹਰਵਾਉ-ਹਾਟੀ ਦੇ ਟੋਵੇ ਚਿੱਟੇ ਚੇਲੂ-ਪੰਛੂ ਮਾਲਾਂ ਦੀ ਬੌਡੀ ਵੈੱਡੇ ਰਿਹਾ
ਮਿਲਨਾਂ 'ਸਿੰਘ ਬੁਰਤਾਨ' ਹਰਗਲਾਂ ਦੇ ਪਰਿਵਰਤਨ ਤਾਲ ਮੈਂਹ ਵਾਕਸ਼ਟੀ ਦੇ
ਪ੍ਰੋਗ੍ਰਾਮਾਂ ਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਦਾ ਗੁਰੂ ਭੇਵਾ ਮਿਲਿਆ ਹੈ। ਮੈਂ ਚਿੱਟਾਂ ਦੀ
ਪੰਛੂ ਵਾਲੇ ਤਰਚ ਤਾਲ ਸਵਾਸ। 'ਸਿੰਘ ਬੁਰਤਾਨ' ਦੇ ਪ੍ਰੂਪਾਂਤਾਂ ਦੇ ਨਿਸ਼
ਮਿਲਨਾਂ ਉੱਤੇ ਫੇਹਾਉ ਤਾਲ ਸਿਵਾਂ ਮਾਨਾਂ ਪ੍ਰਭਾਵ ਦੀ ਮੈਂਹ ਹਾਟੀ ਹਾਟੀ
ਵਾਲੀਆਂ ਹੈ, ਚਿੱਟਾ ਜੋ ਭੇਵਾ ਹੋਣ ਪ੍ਰਮਾਣ ਦੀ ਪ੍ਰਭੀ ਰਾਵਸ਼ਾਹ ਹੈ।
ਸ਼ਰਵਿਸ ਸਿੰਘ ਮਿਲਨਾਂ ਵਾਲਾਨ,
ਸ਼ਰਵਿਸ ਸਿੰਘ
(ਗੀਤਗਿਰਿਤਾ ਪੁਹਿੰਨਾ)
8
_URL_
उपबंग
हेट: ब्रहोत सी दे दे ग्रनां (सिरी वरा भउ गुड़ियों) दे प्रथम
व्याप्र श्रावी मटीव गिंग चैंका हिस्स आ चुवे उन। रिम गिंगे हिस्स
श्रावी वरा उन।
(3) भाग
1. त्राव चवह लगगा 42
2. नात माचे उ तै 92
3. शागि रिलगा 98
4. रिबड़ पउरि बरि 96
5. नेती नड़ी उपी 96
6. होलु उबासी 27
7. घटाणा छेव 26
8. गिंग उबव बरा उ 26
9. नब लवा उलु सीदे 37
10. मठव मठर अर्दु नगी 33
11. बड़ी मुबी उलु 35
12. मुड़ अपचय वरउ 39
13. उन ज्ञानी जेमडो 33
14. पड़ी उंडे भरहतो 42
15. शत्र शत्र शल्पत 44
16. बगु सोले पट पटंग 46
17. रम भसबोल खुलगी 45
18. गागल लगगी चिब 50
19. शयनी उ चुपरि 56
20. बग मुलार बड़ी 56
21. लंबा सा बेट 60
22. परिल्ल पूड़ 62
23. चिंटु उ निन्हि 68
24. उठ वैली, मठ पुन 65
25. मणु वो रुधी 66
26. रम भरि मुड़ 72
27. नगा, लोहरु औपा 78
28. नहु मै तुप बोटे 74
29. वेना पयै, महारे 79
30. बोड़ी गिंगपु मिलन 76
31. चौर चीर बेंगि 82
32. परिल्ली, बुरुध बुनाऊ 83
33. भेंटी शुरुआता वे 84
34. बग बग ती शुरुआता 85
35. बहहड़ बसा 86
36. बेंटी बे, बगु 83
37. अंर्ति मैलु से 85
(4) बुमसी
1. चर्चि पह, स्टार्ट 89
2. भरि भरि वेदै 86
| (5) ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ | 8. ਚਾਰਵੇ ਤੈਲ ਮੁੱਖ | 982 |
|----------------|-----------------|-----|
| 1. ਭੂਤ ਪੂਰਣੀ ਪੂਰਣੀ | 907 | 5. ਟੇਬਲ ਬੇਟ, ਪਾਸ | 984 |
| 2. ਸ਼ਕਤ ਨਗਰੀਆ ਉਹਾ | 908 | | |
| 3. ਕੇਰ ਪੁਰਾਤਨ ਸਾਡੇ ਭਾਰ | 906 | | |
| 4. ਦੁਆਰਿਆ ਦੁਆਰਿਆ ਲੇਖਨ | 905 | | |
| 5. ਨਾ ਵੇ ਨਿਗਾਮ | 910 | | |
| 6. ਨਿਘਾ ਬਾਗ਼ ਨ | 913 | | |
| 7. ਵਿਭਾਗ ਪਤਨੀਆਂ ਵਿਭਾਗ | 915 | | |
| 8. ਰਿਹਾਈ ਵਿਧਾ ਭਾਰ | 917 | | |
| 9. ਸ਼ਕਤ ਪਤਾਂ ਵਾਰਿਆ | 916 | | |
| 10. ਮੈਂਦਰਾ ਭਾਰ ਪਤਾਂ ਮਹਿਤ | 920 | | |
| 11. ਬੁੱਧ ਬਾਰਾਤੀ ਨ ਬੋਲੀ | 922 | | |
| (6) ਸਿਖਾਦਾਰਾ | 1. ਆਪਣੇ ਹਿਨਤ ਸੰਮਾਨ | 983 |
|----------------|-----------------|-----|
| 2. ਸਿਖਾਦਾਰਾ ਨ ਪਹਿਲੀ | 940 | 3. ਗਿਰਾਵ ਉਸਨੀ, ਸਾਹ | 952 |
| 4. ਨਿਘਾ ਹਿਨਤ ਵੇਤੀ | 954 | 5. ਬੇਹੁੜ ਗਰਿ ਸਭਾਗਨ


text:
ਥਾਣਾ ਵਲਟੋਹਾ ਦੀ ਪੁਲਸ ਨੇ ਚੋਰੀ ਦੇ 2 ਮੋਟਰਸਾਈਕਲਾਂ ਸਣੇ 2 ਨੌਜਵਾਨ ਕੀਤੇ ਗ੍ਰਿਫ਼ਤਾਰ
ਮਜ਼ਦੂਰ ਤੇ ਆੜ੍ਹਤੀਆ ਵਰਗ ਸੂਬੇ ਦੇ ਅਰਥਚਾਰੇ ਦੀ...
Updated: 14 May, 2022 02:55 PM
ਅਮਰਕੋਟ (ਸੰਦੀਪ ਕੁਮਾਰ ਸੰਨੀ) - ਥਾਣਾ ਵਲਟੋਹਾ ਪੁਲਸ ਨੂੰ ਉਸ ਵੇਲੇ ਵੱਡੀ ਕਾਮਯਾਬੀ ਹਾਸਲ ਹੋਈ, ਜਦੋਂ ਏ.ਐੱਸ.ਆਈ. ਪ੍ਰਤਾਪ ਸਿੰਘ ਪੁਲਸ ਪਾਰਟੀ ਨੇ ਗਸ਼ਤ ਦੌਰਾਨ ਚੋਰੀ ਦੇ 2 ਮੋਟਰਸਾਈਕਲਾਂ ਸਣੇ 2 ਨੌਜਵਾਨਾਂ ਨੂੰ ਗ੍ਰਿਫ਼ਤਾਰ ਕੀਤਾ। ਮਿਲੀ ਜਾਣਕਾਰੀ ਅਨੁਸਾਰ ਏ.ਐੱਸ.ਆਈ. ਪ੍ਰਤਾਪ ਸਿੱਘ ਨੂੰ ਕਿਸੇ ਮੁਖ਼ਬਰ ਨੇ ਇਤਲਾਹ ਦਿੱਤੀ ਕਿ ਗੁਰਲਾਲ ਸਿੰਘ ਪੁੱਤਰ ਤਰਸੇਮ ਸਿੰਘ ਵਾਸੀ ਡੱਲ ਅਤੇ ਉਸਦਾ ਭਰਾ ਰਛਪਾਲ ਸਿੰਘ ਉਰਫ ਨਿੱਕਾ ਦੋਵੇਂ ਮੋਟਰਸਾਈਕਲ ਚੋਰੀ ਕਰਕੇ ਅੱਗੇ ਸਸਤੇ ਰੇਟਾਂ 'ਤੇ ਵੇਚ ਦਿੰਦੇ ਹਨ।
ਅੱਜ ਇਹ ਦੋਵੇਂ ਭਰਾ ਚੋਰੀ ਕੀਤੇ ਮੋਟਰਸਾਈਕਲ 'ਤੇ ਸਵਾਰ ਹੋ ਕੇ ਗਾਹਕ ਦੀ ਤਲਾਸ਼ ਵਿੱਚ ਵਲਟੋਹਾ ਸਾਈਡ 'ਤੇ ਆ ਰਹੇ ਹਨ। ਜੇਕਰ ਨਾਕਾਬੰਦੀ ਕੀਤੀ ਜਾਵੇ ਤਾਂ ਇਨ੍ਹਾਂ ਦੋਨਾਂ ਨੂੰ ਕਾਬੂ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਪੁਲਸ ਨੇ ਟੀ ਪੁਆਇੰਟ ਸਰਕਾਰੀ ਸੀਨੀਅਰ ਸੈਕੰਡਰੀ ਸਕੂਲ ਵਲਟੋਹਾ ਨੇੜੇ ਨਾਕਾਬੰਦੀ ਕਰ ਵਹੀਕਲਾਂ ਦੀ ਚੈਕਿੰਗ ਕਰਨੀ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਦਿੱਤੀ ਤਾਂ ਥੋੜ੍ਹੀ ਦੇਰ ਬਾਅਦ ਇੱਕ ਹੀਰੋ ਸਪਲੈਂਡਰ ਪਲੱਸ ਰੰਗ ਕਾਲਾ ਬਿਨਾਂ ਨੰਬਰੀ 'ਤੇ ਸਵਾਰ ਹੋ ਕੇ ਦੋ ਨੌਜਵਾਨ ਅਮਰਕੋਟ ਸਾਈਡ ਵੱਲੋਂ ਆ ਰਹੇ ਸਨ। ਪੁਲਸ ਪਾਰਟੀ ਨੂੰ ਵੇਖ ਕੇ ਨੌਜਵਾਨਾਂ ਮੋਟਰਸਾਈਕਲ ਪਿੱਛੇ ਮੁੜਨ ਲੱਗ ਪਏ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਏ.ਐੱਸ.ਆਈ. ਪ੍ਰਤਾਪ ਸਿੰਘ ਨੇ ਸਾਥੀਆਂ ਦੀ ਮਦਦ ਨਾਲ ਕਾਬੂ ਕਰ ਲਿਆ।
ਵਾਰ-ਵਾਰ ਨਾਂ ਪਤਾ ਪੱਛਣ 'ਤੇ ਮੋਟਰਸਾਈਕਲ ਚਾਲਕ ਨੇ ਆਪਣੇ ਨਾਮ ਗੁਰਲਾਲ ਸਿੰਘ ਅਤੇ ਰਛਪਾਲ ਸਿੰਘ ਦੱਸੇ, ਜੋ ਮੋਟਰਸਾਈਕਲ ਦੇ ਕਾਗਜ਼ ਵਿਖਾ ਨਹੀਂ ਸਕੇ। ਨੌਜਵਾਨਾਂ ਨੇ ਦੱਸਿਆ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਇਹ ਮੋਟਰਸਾਈਕਲ ਭਿੱਖੀਵਿੰਡ ਤੋਂ ਚੋਰੀ ਕੀਤਾ ਹੈ। ਐੱਸ.ਐੱਚ.ਓ. ਪਰਮਿੰਦਰ ਸਿ

dataset: uonlp/CulturaX


ਮਣ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਬ੍ਰਹਮ ਗਿਆਨਤਾ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਇਕ ਸਿੱਖ, ਭਾਈ ਘਨੱਈਆ ਸਿੱਖਾਂ ਤੇ ਦੁਸ਼ਮਣਾਂ ਵਿਚ ਅਕਾਲ ਪੁਰਖ ਦੀ ਇਕ ਜੋਤ ਦੇਖ ਮਿੱਤਰ ਅਤੇ ਦੁਸ਼ਮਣ ਨੂੰ ਇਕ ਸਮਾਨ ਜਾਣ, ਜਲ ਛਕਾਉਂਦੇ ਹਨ। ਜਦ ਸਿੱਖਾਂ ਨੇ ਸ਼ਿਕਾਇਤ ਕੀਤੀ ਤਾਂ ਭਾਈ ਘਨੱਈਆ ਜੀ ਦਾ ਉੱਤਰ ਕਿ 'ਪਾਤਸ਼ਾਹ ਮੈਨੂੰ ਤਾਂ ਜੰਗ ਵਿਚ ਕੋਈ ਮਿੱਤਰ ਜਾਂ ਦੁਸ਼ਮਣ ਨਹੀਂ ਬਲਕਿ ਆਪ ਹੀ ਨਜ਼ਰ ਆਉਂਦੇ ਹੋ', ਸੁਣ ਕੇ ਪਾਤਸ਼ਾਹ ਉਸ ਨੂੰ ਮਰਹਮ ਪੱਟੀ ਦੇ ਕੇ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਹੁਣ ਤੁਸੀਂ ਜਲ ਦੇ ਨਾਲ-ਨਾਲ ਮਰਹਮ ਪੱਟੀ ਵੀ ਕਰਨੀ ਹੈ।
ਸੀਸ ਭੇਟ ਕਰਨ ਆਏ ਪੰਜ ਪਿਆਰਿਆਂ ਨੂੰ ਖੰਡੇ ਬਾਟੇ ਦੀ ਪਾਹੁਲ ਛਕਾ ਕੇ ਦਸਮੇਸ਼ ਪਿਤਾ ਖਾਲਸੇ ਦੀ ਸਾਜਨਾ ਕਰਦੇ ਹਨ ਤੇ ਫਿਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਹੀ ਪੰਜ ਪਿਆਰਿਆਂ ਪਾਸੋਂ ਅੰਮ੍ਰਿਤ ਦੀ ਪਾਹੁਲ ਦੀ ਯਾਚਨਾ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਧਰਮ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ ਵਿਚ ਪਹਿਲੀ ਵਾਰ ਗੁਰੂ ਤੇ ਚੇਲੇ ਦਰਮਿਅਨ ਵਿੱਥ ਖਤਮ ਹੋਈ। ਗੁਰੂ ਨਾਨਕ ਸਾਹਿਬ ਦੇ ਬਚਨ, 'ਗੁਰੂ ਸਿਖ ਸਿਖ ਗੁਰੁ ਹੈ' ਇਉਂ ਪ੍ਰਤੱਖ ਹੋਏ ਅਤੇ ਇਕ ਨਿਵੇਕਲੇ ਤੇ ਵਿਲੱਖਣ ਅਧਿਆਤਮਕ ਲੋਕਤੰਤਰ ਤੇ ਗੁਣਤੰਤਰ (ਖਾਲਸਾ) ਦੀ ਸਿਰਜਣਾ ਕਰ ਦਸਮੇਸ਼ ਪਿਤਾ, 'ਵਾਹ ਵਾਹ ਗੋਬਿੰਦ ਸਿੰਘ ਆਪੇ ਗੁਰੂ ਚੇਲਾ' ਕਹਿਲਾਏ।
ਆਪਣੇ ਸੰਸਾਰ ਆਗਮਨ ਦਾ ਮਕਸਦ ਤੇ ਆਪਣੀ ਅਵਸਥਾ ਵੀ ਪਾਤਸ਼ਾਹ ਆਪ ਹੀ ਆਪਣੀ ਆਤਮ ਕਥਾ, ਜਿਸ ਦਾ ਨਾਂਅ ਦਸਵੇਂ ਪਾਤਸ਼ਾਹ ਨੇ ਬਚਿੱਤਰ ਨਾਟਕ ਲਿਖਿਆ ਹੈ, ਵਿਚ ਵਰਨਣ ਕਰਦੇ ਹਨ-
'ਚਿਤ ਨ ਭਯੋ ਹਮਰੋ ਆਵਨ ਕਹ॥
ਚੁਭੀ ਰਹੀ ਸ੍ਰੁਤਿ ਪ੍ਰਭ ਚਰਨਨ ਮਹਿ॥'
...............
'ਮੈ ਅਪੁਨਾ ਸੁਤ ਤੋਹਿ ਨਿਵਾਜਾ॥
ਪੰਥੁ ਪ੍ਰਚੁਰ ਕਰਬੇ ਕਹੁ ਸਾਜਾ॥
ਜਾਹਿ ਤਹਾਂ ਤੈ ਧਰਮ ਚਲਾਇ॥
ਕਬੁਧਿ ਕਰਨ ਤੇ ਲੋਕ ਹਟਾਇ॥'
ਕੁੱਲ ਆਲਮ ਵਿਚ ਐਸਾ ਕੋਈ ਪੀਰ, ਪੈਗ਼ੰਬਰ, ਔਲੀਆ, ਸੰਤ, ਭਗਤ ਨਹੀਂ ਹੋਇਆ, ਜਿਸ ਦਾ ਰੱਬ ਨਾਲ ਇਸ਼ਕ ਐਸਾ ਸਾਦਿਕ ਹੋਇਆ ਹੋਵੇ ਜੈਸਾ 42 ਸਾਲ ਦੀ ਹਯਾਤੀ ਵਿਚ ਗੁਰੂ ਗੋਬਿੰਦ ਸਿੰਘ ਨੇ ਨਿਭਾਇਆ। ਪਰਮ ਪੁਰਖ ਦੇ ਦਾਸ ਵਜੋਂ ਇ


ਬੰਤਾ ਸਿੰਘ ਦੇ ਬਗ਼ੀੀਚੇ ਵਿਚੋਂ ਮਾਲਟੇ ਦੇ ਪੰਜ ਬੂਟੇ ਵੱਢ ਦਿਤੇ। ਜਿਸ ਆਦਮੀ ਪਰ ਇਸ ਨੂੰ ਸ਼ਕ ਸੀ ਉਸ ਨੂੰ ਅਦਾਲਤ ਨੇ ਬਰੀ ਕਰ ਦਿਤਾ। ਬੰਤਾ ਸਿੰਘ ਹਾਕਮ ਨਾਲ ਭੀ ਅੜ ਪਿਆ। ਗਵਾਂਢੀਆਂ ਨਾਲ ਅਗੇ ਹੀ ਝਗੜਦਾ ਸੀ। ਉਸ ਦੇ ਵਿਰੁਧ ਇਕ ਤਗੜੀ ਢਾਣੀ ਬਣ ਗਈ। ਹੁਣ ਭਾਵੇਂ ਬੰਤਾ ਸਿੰਘ ਜ਼ਮੀਨ ਦਾ ਮਾਲਕ ਸੀ ਪਰ ਸ਼ਾਂਤੀ ਉਸ ਦੇ ਹਿਰਦੇ ਤੋਂ ਕੋਹਾਂ ਦੂਰ ਸੀ।
ਇਨ੍ਹਾਂ ਦਿਨਾਂ ਵਿਚ ਲਾਇਲ ਪੁਰ ਵਾਲੀ ਬਾਰ ਖੁਲ੍ਹੀ। ਦੁਆਬੇ ਦੇ ਜਟ ਵਹੀਰਾਂ ਘਤਕੇ ਇਧਰ ਆਏ। ਬੰਤਾ ਸਿੰਘ ਕਹਿਣ ਲਗਾ, ਅਸੀਂ ਤਾਂ ਇਥੋਂ ਨਹੀਂ ਹਿਲਦੇ, ਜਿਹੜੇ ਤੁਰ ਜਾਣਗੇ, ਉਨਾਂ ਦੀ ਜ਼ਮੀਨ ਮੁਲ ਲਵਾਂਗੇ। ਇਕ ਦਿਨ ਇਕ ਮੁਸਾਫਰ ਜ਼ਿਮੀਦਾਰ ਬੰਤਾ ਸਿੰਘ ਕੋਲ ਰਾਤ ਆ ਰਿਹਾ ਤੇ ਗੱਲਾਂ ਬਾਤਾਂ ਦਸਣ ਲਗਾ ਜੋ 'ਬਹਾਵਲਪੁਰ ਰਿਆਸਤ ਵਿਚ ਇਕ ਪਿੰਡ ਸਿੱਖਾਂ ਦਾ ਹੈ। ਉਥੇ ਹਰ ਇਕ ਸਿੱਖ ਜ਼ਿਮੀਦਾਰ ਨੂੰ ਪੰਜੀ ਘੁਮਾਂ ਮੁਫਤ ਮਿਲਦੇ ਹਨ, ਜ਼ਮੀਨ ਚੰਗੀ ਹੈ, ਉਸ ਵਿਚ ਬੀਜੀ ਹੋਈ ਕਣਕ ਘੋੜੇ ਜਿਡੀ ਉਚੀ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਤੇ ਸੰਘਣੀ ਐਨੀਂ ਜੋ ਦਾਤਰੀ ਦੇ ਪੰਜ ਫੇਰਿਆਂ ਨਾਲ ਪੰਡ ਬਣ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਇਕ ਜਟ ਉਥੇ ਖਾਲੀ ਹੱਥ ਗਿਆ ਸੀ, ਪਰ ਹੁਣ ਛੇ ਊਠਾਂ ਤੇ ਚਾਰ ਮਝੀਂ ਦਾ ਮਾਲਕ ਹੈ।
ਬੰਤਾ ਸਿੰਘ ਦੇ ਚਿੱਤ ਵਿਚ ਤ੍ਰਿਸ਼ਨਾਂ ਭੜਕ


text: ਝਾਰਖੰਡ 'ਚ ਸੁਰੱਖਿਆ ਬਲਾਂ ਅਤੇ ਮਾਓਵਾਦੀਆਂ ਵਿਚਾਲੇ ਮੁਠਭੇੜ, ਇੱਕ ਜਵਾਨ ਜ਼ਖ਼ਮੀ


text:
ਵੇਲੇ ਹਨੇਰੇ Ḕਚ ਹੀ ਪਾਰਕ ਵਿੱਚ ਕੋਟ ਕਿਉਂ ਨਾ ਲੱਭਣ ਚਲਾ ਗਿਆ।
'ਵੇ ਤੂੰ ਇੰਨੇ ਸਾਝਰੇ ਕਿੱਥੇ ਚੱਲਿਆਂ?Ḕ ਸਵੇਰੇ ਹੀ ਬੇਬੇ ਨੇ ਮੈਨੂੰ ਬਿਨਾਂ ਕੁਝ ਖਾਧੇ ਪੀਤੇ ਸਕੂਲ ਵੱਲ ਜਾਂਦੇ ਨੂੰ ਪੁੱਛਿਆ।
'ਬੇਬੇ ਮੈææ,Ḕ ਗੱਲ ਜਿਵੇਂ ਮੇਰੇ ਸੰਘ ਵਿੱਚ ਹੀ ਅਟਕੀ ਰਹਿ ਗਈ।
'ਵੇ ਤੇਰਾ ਕੋਟ ਕਿੱਥੇ?Ḕ ਬੇਬੇ ਦਾ ਇਹ ਅਗਲਾ ਸਵਾਲ ਸੀ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਸੁਣ ਕੇ ਇਕ ਵਾਰੀ ਤਾਂ ਮੈਂ ਕੰਬ ਗਿਆ। ਮੈਂ ਲੱਗਾ ਜਿਵੇਂ ਬੇਬੇ ਨੇ ਮੇਰੀ ਚੋਰੀ ਫੜ ਲਈ ਸੀ। ਮੈਨੂੰ ਕੁਝ ਸਮਝ ਨਾ ਆਵੇ ਕਿ ਮਾਂ ਨੂੰ ਇਹਦਾ ਕੀ ਜਵਾਬ ਦੇਵਾਂ, ਪਰ ਮੈਂ ਤੁਰੰਤ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਸਾਂਭ ਲਿਆ।
'ਬੇਬੇ ਕੋਟ ਮੈਂ ਕੱਲ੍ਹ ਸਕੂਲ ਵਿੱਚ ਚਪੜਾਸੀ ਨੂੰ ਸੰਭਾਲ ਦਿੱਤਾ ਸੀ, ਕਬੱਡੀ ਖੇਡਦੇ ਹੋਏ ਉਹ ਮੈਲਾ ਹੋ ਜਾਂਦਾ।Ḕ ਇਹ ਗੱਲ ਸੋਲਾਂ ਆਨੇ ਝੂਠ ਸੀ, ਪਰ ਆਪਣੇ ਬਚਾਓ ਲਈ ਬੇਬੇ ਨੂੰ ਆਖ ਜਿਵੇਂ ਕੁਝ ਚਿਰ ਲਈ ਤਾਂ ਮੈਂ ਸਭ ਫਿਕਰਾਂ ਤੋਂ ਸੁਰਖਰੂ ਹੋ ਗਿਆ। ਮੈਂ ਤੇਜ਼-ਤੇਜ਼ ਕਦਮ ਪੁੱਟਦਾ ਸਕੂਲ ਸਾਹਮਣੇ ਬਣੇ ਪਾਰਕ ਵੱਲ ਹੋ ਗਿਆ। ਟੁਰਦਾ ਹੋਇਆ ਮੈਂ ਸਾਰੇ ਰਾਹ ਵਾਰ-ਵਾਰ ਮੂੰਹ ਵਿੱਚ 'ਵਾਹਿਗੁਰੂ-ਵਾਹਿਗੁਰੂḔ ਵੀ ਆਖਦਾ ਜਾ ਰਿਹਾ ਸੀ। ਪਰææਉਥੇ ਤਾਂ ਕੁਝ ਵੀ ਨਹੀਂ ਸੀ। ਮੈਂ ਪਹਿਲਾਂ ਇਕ ਝਾੜੀ, ਫਿਰ ਦੂਜੀ ਝਾੜੀ ਤੇ ਫਿਰ ਪਾਰਕ ਦੇ ਸਾਰੇ ਬੂਟੇ ਛਾਣ ਮਾਰੇ, ਪਰ ਮੈਨੂੰ ਕੋਟ ਨਹੀਂ ਮਿਲਿਆ। ਉਸ ਨੂੰ ਕੋਈ ਪਹਿਲੇ ਦਿਨ ਹੀ ਚੁੱਕ ਕੇ ਲੈ ਗਿਆ ਸੀ। ਮੈਂ ਜਿਵੇਂ ਹੱਭਿਆ ਹੋਇਆ ਅਤੇ ਮਾਨਸਿਕ ਤੌਰ Ḕਤੇ ਥੱਕਿਆ ਹੋਇਆ ਚੁੱਪ ਕਰਕੇ ਪਾਰਕ ਦੇ ਇਕ ਬੈਂਚ Ḕਤੇ ਬੈਠ ਗਿਆ। ਮੇਰੇ ਮਨ ਵਿੱਚ ਉਸ ਵੇਲੇ ਗੁਆਚੇ ਹੋਏ ਕੋਟ ਤੋਂ ਸਿਵਾਏ ਹੋਰ ਕੁਝ ਨਹੀਂ ਸੀ। ਉਹ ਥਾਂ ਬੈਠਿਆਂ ਮੈਨੂੰ ਆਪਣੇ ਕੋਟ ਦੇ ਨਾਲ ਬੇਬੇ ਵੀ ਯਾਦ ਆ ਜਾਂਦੀ। ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਹੁੰਦਿਆਂ ਸਾਰ ਕੋਟ ਬਣਨ ਦੀ ਲੰਬੀ ਕਹਾਣੀ ਮੇਰੇ ਮਨ ਵਿੱਚ ਘੁੰਮ ਜਾਂਦੀ। ਫਿਰ ਕੋਟ ਬਾਰੇ ਸੋਚਦਿਆਂ ਹੀ ਮੇਰੀਆਂ ਅੱਖਾਂ ਛਲਕ ਪੈਂਦੀਆਂ।
ਸਕੂਲ ਦੀ ਘੰਟੀ ਕਦੋਂ ਦੀ ਵੱਜ ਗਈ ਸੀ। ਬੱ


text:
ਾਰੇ ਜਾਣਕਾਰੀ ਦੇਣ ਜੋ ਉਨ੍ਾਾਂ ਦੀ ਸਹਾਇਤਾ ਕਰ ਸਕਦੀਆਾਂ ਹਨ।
ਸੰਬੰਰਧਤ ਰਲੰਕ
ੋ
 ਯ ਜਨਾਵਾ ਬਣਾਉਣਾ: ਵ ਖ ਹ ਣ ਜਾ ਤਲਾਕ ਤ ਬਾਅਦ ਪਰਵਡਰਸ਼ ਦ ਪ ਬ ਧਾ ਲਈ ਇ ਕ ਗਾਈਿ
ਾਂ
ੋ
ੋਂ
ਰ
ਾਂ
ੋ
 ਪਰਵਡਰਸ਼ ਦੀ ਯ ਜਨਾ ਦੀ ਚ ਕਡਲਸਟ
ੈ
ਿੱ
ੁੂੰ
 ਪਰਵਡਰਸ਼ ਯ ਜਨਾ ਟ ਲ ਤ ਕ ਤ ਪਹ ਚ
ੋ


ਂ ਪਹਿਲਾਂ ਵਾਂਗ ਮੈਦਾਨ ਵਿੱਚ ਨਿਤਰੋ ਤੇ
ਸ਼ਹੀਦ ਬਾਬਾ ਦੀਪ ਸਿੰਘ ਜੀ ਵਾਂਗ ਝੰਡਾ ਚੁੱਕ ਕੇ ਅੱਗੇ ਲੱਗੋ। ਖੰਡਾ ਲੈ ਕੇ ਲਕੀਰ ਖਿਚੋ ਤੇ ਆਪਣੇ
ਵਖਿਆਨਾਂ ਰਾਹੀਂ ਗੁਰੂ ਗ੍ਰੰਥ ਦੇ ਪੰਥ ਦੀ ਪੂਰਨ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਦੁਬਿਧਾ ਮਿਟਾਓ। ਸਪਸ਼ਟ ਐਲਾਨ ਕਰੋ ਕਿ
ਸਿੱਖਾਂ ਦਾ ਗੁਰੂ ਕੇਵਲ 'ਗੁਰੂ ਗ੍ਰੰਥ ਸਾਹਿਬ' ਹੈ। ਕਥਿਤ ਦਸਮ ਗ੍ਰੰਥ ਨਾਲ ਸਿੱਖਾਂ ਦਾ ਕੋਈ ਸਬੰਧ
ਨਹੀ। ਇਸ ਲਈ ਅਜਿਹੇ ਗ੍ਰੰਥ ਦੀ ਕੋਈ ਵੀ ਰਚਨਾ ਗੁਰਸਿੱਖਾਂ ਦੇ ਨਿਤਨੇਮ ਜਾਂ ਅਰਦਾਸ ਆਦਿਕ ਦਾ ਭਾਗ
ਨਹੀ ਮੰਨੀ ਜਾ ਸਕਦੀ।
ਆਸ ਹੈ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਛੇਤੀ ਹੀ ਪੰਜਾਬ ਦੇ ਪੰਥਕ ਪਿੜ ਵਿੱਚ ਆਓਗੇ। ਉਪਰੋਕਤ ਕਿਸਮ ਦਾ ਦੋ-ਟੁੱਕ ਐਲਾਨ
ਕਰਕੇ ਗੁਰੂ ਗ੍ਰੰਥ ਦੇ ਪੰਥ ਦੀ ਦੁਬਿਧਾ ਮਿਟਾਉਂਦੇ ਹੋਏ ਪ੍ਰਚਾਰਕ ਵੀਰਾਂ ਦੇ ਹੌਂਸਲੇ ਵਧਾਓਗੇ ਅਤੇ
ਜਾਗਰੂਕ ਸਿੱਖ ਜਥੇਬੰਦੀਆਂ ਦੀ ਸਫਲ ਅਗਵਾਈ ਵੀ ਕਰੋਗੇ। ਕਿਉਂਕਿ, ਤੁਸੀਂ ਮੰਨਦੇ ਹੋ ਕਾਲਕਾ ਪੰਥ ਦੇ
ਚਿੱਕੜ ਵਿਚੋਂ ਮੋਤੀ ਨਹੀ ਮਿਲਣੇ, ਜੋ ਬਿਲਕੁਲ ਇੱਕ ਹਕੀਕਤ ਹੈ।
ਗੁਰੂ ਗ੍ਰੰਥ ਦੇ ਪੰਥ ਦਾ ਪ੍ਰਚਾਰਕ ਸੇਵਾਦਾਰ: ਜਗਤਾਰ ਸਿੰਘ ਜਾਚਕ
ਮਿਤੀ 21 ਅਗਸਤ ਲੁਧਿਆਣਾ
(15/08/10)
ਡਾ: ਇਕਬਾਲ ਸਿੰਘ ਢਿੱਲੋਂ
ਸ.
ਇੰਦਰ ਜੀਤ ਸਿੰਘ ਜੀ, ਕਾਨਪੁਰ
ਸਤਿ ਸ੍ਰੀ ਅਕਾਲ ਪਰਵਾਨ ਕਰਨਾ ਜੀ।
ਆਪ ਜੀ ਵੱਲੋਂ ਸਿੱਖਮਾਰਗ ਵੈਬਸਾਈਟ ਤੇ 08. 08. 2010 ਨੂੰ ਸ. ਜਸਵੰਤ ਸਿੰਘ ਜੀ
ਸਿੰਘਾਪੁਰ ਦੇ ਨਾਮ ਤੇ ਕਢਵਾਏ ਪੱਤਰ ਵਿੱਚ ਆਪ ਜੀ ਨੇ ਮੇਰਾ ਨਾਮ ਵੀ ਸ਼ਾਮਲ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਹੈ। ਆਪ ਜੀ
ਦਾ ਧੰਨਵਾਦ।
ਆਪ ਜੀ ਨੂੰ ਸਖਤ ਇਤਰਾਜ਼ ਹੈ ਕਿ ਸ. ਜਸਵੰਤ ਸਿੰਘ ਜੀ ਸਿੰਘਾਪੁਰ ਨੇ ਸਿੱਖਮਾਰਗ ਵੈਬਸਾਈਟ ਤੇ ਆਏ
ਮੇਰੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਅਤੇ ਮੇਰੀ ਪਹੁੰਚ ਦੀ ਸ਼ਲਾਘਾ ਕਰ ਦਿੱਤੀ ਹੈ। ਤੁਸੀਂ ਸਹਿਮਤ ਹੋਵੋਗੇ ਕਿ ਹਰ ਕਿਸੇ
ਨੂੰ ਹਰ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਆਪਣੀ ਪਸੰਦ-ਨਾਪਸੰਦ ਜ਼ਾਹਰ ਕਰਨ ਦਾ ਹੱਕ ਹੈ। ਸੁਚੱਜੀ ਵਿਚਾਰ-ਚਰਚਾ ਦਾ ਤਾਂ
ਅਧਾਰ ਹੀ ਪਸੰਦ-ਨਾਪਸੰਦ ਜ਼ਾਹਰ ਕਰਨ ਤੇ ਖੜ੍ਹਾ ਹੈ। ਹ


text:
ਸਲੇਮਪੁਰ ਲੋਕ ਸਭਾ ਹਲਕਾ ਉੱਤਰ ਪ੍ਰਦੇਸ਼ ਦੇ 80 ਲੋਕ ਸਭਾ ਹਲਕਿਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ। ਇਹ ਹਲਕਾ ਜਨਰਲ ਹੈ।
ਸਾਂਸਦ
2014 ਦੀਆਂ ਲੋਕ ਸਭਾ ਚੋਣਾਂ ਵਿੱਚ ਰਵਿੰਦਰ ਖੁਸ਼ਵਾਹਾ ਇਸ ਹਲਕੇ ਦੇ ਸਾਂਸਦ ਚੁਣੇ ਗਏ। 1962 ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਹੁਣ ਤੱਕ ਦੇ ਸਾਂਸਦਾਂ ਦੀ ਸੂਚੀ ਇਸ ਪ੍ਰਕਾਰ ਹੈ।
|-style="background:#E9E9E9;"
!ਸਾਲ
!colspan="2" align="center"|ਪਾਰਟੀ
!align="center" | ਸਾਂਸਦ
!ਸਰੋਤ
|-
|2014
|bgcolor="orange"|
|align="left"|ਭਾਰਤੀ ਜਨਤਾ ਪਾਰਟੀ
|align="left"|ਰਵਿੰਦਰ ਖੁਸ਼ਵਾਹਾ
|
|-
|2009
|bgcolor="blue"|
|align="left"|ਬਹੁਜਨ ਸਮਾਜ ਪਾਰਟੀ
|align="left"|ਰਾਮਾਸ਼ੰਕਰ ਰਾਜਭਰ
|
|-
|2004
|bgcolor="green"|
|align="left"|ਸਮਾਜਵਾਦੀ ਪਾਰਟੀ
|align="left"|ਹਰੀ ਕੇਵਲ ਪ੍ਰਸਾਦ
|
|-
|1999
|bgcolor="blue"|
|align="left"|ਬਹੁਜਨ ਸਮਾਜ ਪਾਰਟੀ
|align="left"|ਬੱਬਣ ਰਾਜਭਰ
|
|-
|1998
|bgcolor="green"|
|align="left"|ਸਮਾਜਵਾਦੀ ਪਾਰਟੀ
|align="left"|ਹਰੀ ਕੇਵਲ ਪ੍ਰਸਾਦ
|
|-
|1996
|bgcolor="green"|
|align="left"|ਸਮਾਜਵਾਦੀ ਪਾਰਟੀ
|align="left"|ਹਰੀਵੰਸ਼ ਸਹਾਏ
|
|-
|1991
|bgcolor="green"|
|align="left"|ਸਮਾਜਵਾਦੀ ਪਾਰਟੀ
|align="left"|ਹਰੀ ਕੇਵਲ ਪ੍ਰਸਾਦ
|
|-
|1989
|bgcolor="green"|
|align="left"|ਸਮਾਜਵਾਦੀ ਪਾਰਟੀ
|align="left"|ਹਰੀ ਕੇਵਲ ਪ੍ਰਸਾਦ
|
|-
|1984
|bgcolor="aqua"|
|align="left"|ਭਾਰਤੀ ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਕਾਂਗਰਸ
|align="left"|ਰਾਮ ਨਗੀਨਾ ਮਿਸ਼ਰਾ
|
|-
|1980
|bgcolor="aqua"|
|align="left"|ਭਾਰਤੀ ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਕਾਂਗਰਸ
|align="left"|ਰਾਮ ਨਗੀਨਾ ਮਿਸ਼ਰਾ
|
|-
|1977
|bgcolor="orange"|
|align="left"|ਜਨਤਾ ਪਾਰਟੀ
|align="left"|ਰਾਮ ਨਰੇਸ਼ ਕੁਸ਼ਵਾਹਾ
|
|-
|1971
|bgcolor="aqua"|
|align="left"|ਭਾਰਤੀ ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਕਾਂਗਰਸ
|align="left"|ਤਰਕੇਸ਼ਵਰ ਪਾਂਡੇ
|
|-
|1967
|bgcolor="aqua"|
|align="left"|ਭਾਰਤੀ ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਕਾਂਗਰਸ
|align="left"|ਵਿਸ਼ਵ ਨਾਥ ਪਾਂਡੇ
|
|-
|1962
|bgcolor="aqua"|
|align="left"|ਭਾਰਤੀ ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਕਾਂਗਰਸ
|align="left"|ਵਿਸ਼ਵ ਨਾਥ ਪਾਂਡੇ
|
|}
ਬਾਹਰੀ ਸਰੋਤ
 ਭਾਰਤੀ ਚੋਣ ਕਮਿਸ਼ਨ
ਹਵਾਲੇ
ਉੱਤਰ ਪ੍ਰਦੇਸ਼ ਦੇ ਲੋਕ ਸਭਾ ਹਲਕੇ


text:
ਿਆਂ ਚੁਡੇ ਬਾਰਤ ਗੇ ਚੁਡੇ।
ਸੀਹਿਨ ਦੇ ਹਿੱਚ ਬੁਰਨ ਹੁੰ ਬ੍ਰੀ ਮਹਾਵਾਨ ਮੀ ਉੱਤੇ ਮਾਰਗਾਵਾ ਨਹੀ ਦੇ ਬਚਨ ਵੀਡਾ:
ਭਾਰਲ ਭਾਰਿ ਵਿਹਾਰ ਹਕਾਰ ਰੇਹਦ॥
ਲਾਲ ਬਾਰਤ ਪਾਛਾਂਤਾ ਮੌਤ॥
ਹਰ ਸਰਣ
ਪਥ ਸਿਖ 'ਉਹਾਗਾ' ਲੇਖ ਅਭਾ ਸਾਹਿ ਚੁਡੇ ਨਿਰਾ ਬਾਰਤ ਤੋ ਲਾਲੀ
ਮਹਿ, ਚੁਡੇ ਹੁੰ ਪੁਰਸ਼ੇ ਉੱਤੇ ਹਕਾਰਿਤੇ ਬ੍ਰੀ ਮਹਿ। ਅਭਾ ਵਿਗੁਆਨਾਂ ਸਿਖੁਆਂ ਦੀ ਸਿਖਤਾ
ਮੈਦਾ ਪਾਰਿਸਤ ਤਾ ਬਤਰੇ, ਨੇ ਸਿਖ ਪਾਣੇ ਚੁਡੇ ਦੇ ਬ੍ਰੀ ਉੱਤੇ ਸਰਣ ਉੱਤੇ ਹਕਤੇ
ਨਾ ਗੁੰਝੇ ਉੱਤੇ ਚੁਡੇ ਪਾਣੇ ਹਿੱਚੁਆਂ ਸੰਤੋ ਵਿੱਚੀਆਂ ਵਿੱਚੀਆਂ ਸਿੱਖੀਆਂ ਦੇ ਲਾਲੁਚ ਹਿੱਚ ਨਾ
ਅਧਿਕਾਰੇ। ਮਾਰਗਾਵਾ ਲਾਲ ਬ੍ਰੀ ਨਹੀ ਦੇ ਦੇਖਿਆ ਵਿਖਿਆ 'ਉਹਾਗਾ' ਸਾਫ਼
ਬਾਰਤ ਦੀ ਸਿਖ-ਸਾਹਿ ਚੁਡੇ ਰਾਸ਼ ਪਾਣੇ ਚੁਡੇ ਦੇ ਅੰਦਰ ਬਾਰਿਸਤਾਂ ਬਰ
ਵਰਤ ਗਿਆ ਉੱਤੇ ਹਿੱਚ ਉਤਰਾ ਪਕਾਉਣਾ ਦੀ ਵਰਤੀ ਭਾਂਧਾ (ਲਾਲ ਬਿਨੇ ਉੱਤੇ ਹਕਤਾ,
ਲਾਲ ਬਿਨੇ ਹੁੰ ਹਕਾਰਿਤਾ) ਦੇ ਸਿਖ ਸਾਹਿਤੀ ਅੰਤਾ ਹੁੰ ਬੁਰਲਾ ਵਰਤੇ ਗਿਆ। ਸਿਖੁਆਂ
ਸੰਤੋ ਵਿੱਚੀਆਂ ਦੀ ਹਿੱਚ ਪਤਾਚਾ ਹੁੰ ਦੇਖ ਵੇ ਵਰਤੀ ਭਾਰਲਾਨ ਮੁੱਢੀ ਹਾਵੀਤ ਤੋ ਸਿਖੀ
ਮਾਗਾਲ ਹੁੰ ਲਾਈ ਚੈਠੇ। ਮੈ ਨਿਖੇ ਗਾਰਤ ਲਾਲ ਬ੍ਰੀ ਸਿਖ-ਓਤਰਾਂ ਅਭਾ ਭਾਰਲਾਨ
ਰੇਹਨ-ਅਭਾਤਾਂ ਚੁਡੇ ਸਿਖ-ਭਾਰਤ ਉੱਤੇ ਸਿਖਲਾਨ ਦੇ ਪਾਰਿਵਾਰ ਆਤਾਂ ਹੁੰ
ਸਿੱਖੀਆਂ ਦੀ ਮਹੀ ਨਿਸ਼ਾਨਾ ਰੇਹਨ ਗਾਰਤ, ਚੁਡੇ ਹਿੱਚ ਸਿਖੁਆਂ 'ਉਹਾਗਾ' ਸੰਤੋ ਵਿੱਚੀਆਂ
ਉੱਤੇ ਮੁੱਢੀ ਹਾਵੀਤ ਪਾਣੇ ਤੋ ਅੱਪਾਦੇ ਅਭਾ ਸਾਹਿਗਿਆਨਾਂ ਵਿਖਿਆ ਪਾਲਾਵ ਦੀ ਪਾਲਾਵਾ
ਹੁੰ ਹਕਾਰਤਾ ਪਕਾਉਣਾ ਉੱਤੇ ਪਾਲਾਵ ਹੁੰ ਮਿਲਾਉ ਦੇ ਪਾਲਾਵ ਤੋ ਬਰਤਾ ਸਿਖ ਸੇਂਦੇ
ਗਾਲੀਆਂ ਹਿੱਚਿਆਂ ਲਾਲੀ ਦੇ ਸਾਬਸੀਆਂ।
(2) ਸਿਖ ਪਾਣੇ ਦਾ ਹਕਾਰਿਸ਼ਵਾਲ ਸੀਹਿਨ
ਹੁੰਦਾ ਲਾਲ ਬਾਰਤ-ਮਾਲਵੀ
ਮਾਰਗਾਵਾ ਲਾਲ ਬ੍ਰੀ ਨਹੀ ਦੇ ਅਭਾਵਾਨ ਦੇਖੇ ਬਾਰਤ ਹਿੱਚ ਦੇ ਦੇਖਿਆਂ
ਬੀਨਾ ਵਿੱਚੀਆਂ ਮਹਿ-ਸਿਖੀ ਉੱਤੇ ਭਾਰਲਾਨ


text:
ਾਇਦ-ਚੇਡਾ
ਸਿਖ ਸਿਖ ਬੇਦੀ ਮਾਂ ਨਹੀਂ ਸਿਖ ਮਾਰਿਹਿਮ ਹੈ ਸਿਖ ਚੁੱਕਾ ਘਰ ਵਾਹੀ
ਹਾਲੀਆਂ ਸਭਾਈ ਸਿਖਾਈਆਂ ਹਨ, ਪਰ ਐਕ ਅਭਾਲ ਰਾਸ ਅਨੇ ਜੀ ਕੇਵਾਂਡ ਸਿਖ
'ਤੇ ਹੈ। 'ਮਨੀੜ-ਮਨੇ' ਦੀ ਸਿਖ ਸ਼ੁੱਕਰ ਸਿਖ (ਸਿੰਧ ਦੇ ਅੰਦਰ ਸਿਖ ਅਭਾਲ
ਬੇਚਾਰਾ ਹੈ) ਸਭਾਈ ਸਿਖਾਈਆਂ ਘਰ ਉਤਰ ਲੁੱਕੀ ਪਥੀਆਂ ਹੈ। ਸਿਖ ਬਿਖੇ ਹੈ? ਸਿਖ, ਐਕ
ਸਭਾਲ ਘਰ ਉਤਰ ਦਾ ਹੁਲ ਵੇ ਸਿਖ ਮੁਖਾਲੀ ਚੁੱਕੇ ਘਰ ਲਾਂਦੇ ਹਨ। ਸਿਖ ਸਿਖ
ਐਕ ਸਭਾਲ ਰਾਸ ਹੈ ਸਿੰਧ ਦੁੱਧ ਦੀ ਸਿਖਾਈ ਹੈ, ਸਿੰਧ ਮਾਰਿਹਿਮ-ਨਹਾਵਾ ਹੈ।
ਮਹੱਖ ਜੀ ਸਿਖਾਈਆਂ ਘਰ ਹਾਲੀ ਲੱਕੜ ਮਾਲੁਆਂ ਦੇ ਸਿਖਾਈ ਦਾ ਨਾਉਣਾ
ਹੈ। ਚੇਡਾ ਪਿੰਡੇ ਹੁਣ ਸਾਰੀ, ਉੱਤੇ ਸਿਖ ਬਾਰੀ ਸਿਰਫ਼ ਸਿਖ ਉੱਤੇ ਪਾਲਿਆਂ
'ਬੁਰਚਵਾਂ ਦਾ ਬਾਲੁੜ' ਮੈਨੂਰ ਮੀ। ਸਿਖ ਪਾਰਿਵਾਰ ਸ਼ਾਇਦ ਹਾਲੀਆਂ ਮਹੱਖ ਅਭਿਆਂਤਾ
ਸਿਖ 'ਪਤਾਉਂ' ਦੀ ਉਚਾਰਾ ਸਿਖ ਸਭਾਈ ਸ਼ਾਇਦ-ਚੇਡਾ ਉੱਤੇ ਪਿੰਡੇ ਹੈ। ਪਰ ਉਚਾ
ਸ਼ਾਇਦ ਸੇਤੇ ਵੇ ਉੱਤੇ, ਬਿਹਤੀ ਰਾਈਅ-ਵਾਲ, ਬਿਹਤੀ ਸਿਖਾਈ-ਨਹਾਵਾ ਸਿਖ
ਚੇਡਾ ਹੈ।


text: ਚੰਡੀਗੜ•, 11 ਅਕਤੂਬਰ: ਜਸਟਿਸ (ਸੇਵਾ ਮੁਕਤ) ਮਹਿਤਾਬ ਸਿੰਘ ਗਿੱਲ ਕਮਿਸ਼ਨ ਨੇ ਝੂਠੇ ਕੇਸਾਂ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ..


text:
11 ਜਨਵਰੀ, 2018
ਫਾਇਰ ਚੀਫ ਨੇ ਨਨਵਾਸੀਆਂ ਨ ੂੰ ਧ ੂੰਏਂ ਦੇ ਅਲਾਰਮ ਲਗਵਾਉਣ ਅਤੇ ਘਰ ਨਵਿੱਚ ਅਿੱਗ ਲਿੱਗਣ 'ਤੇ ਬਚਾਅ ਯੋਜਨਾਵਾਂ ਦਾ ਅਨਿਆਸ ਕਰਨ ਦੀ ਬੇਨਤੀ ਕੀਤੀ
ਬਰੈਂਪਟਨ, ਓਨਟੈਰੀਓ – ਓਸ਼ਾਵਾ (Oshawa) ਨਵਿੱਚ ਸੋਮਵਾਰ, 8 ਜਨਵਰੀ, 2018 ਨ ੂੰ ਲਿੱਗੀ ਨਿਆਨਕ ਅਿੱਗ ਦੇ ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ, ਬਰੈਂਪਟਨ ਫਾਇਰ ਐਂਡ ਐਮਰਜੈਂਸੀ ਸਰਨਵਨਸਜ਼ (Brampton Fire and Emergency Services) ਜਨਤਾ ਨ ੂੰ ਯਾਦ ਕਰਾ ਰਹੇ ਹਨ ਨਕ ਉਹ ਇਹ ਯਕੀਨੀ ਬਣਾਉਣ ਨਕ ਉਹਨਾਂ ਨੇ ਆਪਣੇ ਘਰ ਦੀ ਹਰੇਕ ਮੂੰਜ਼ਲ 'ਤੇ ਅਤੇ ਸੌਣ ਵਾਲੇ ਸਾਰੇ ਨਹਿੱਨਸਆਂ ਦੇ ਬਾਹਰ ਚਾਲ ਧ ੂੰਏਂ ਦੇ ਅਲਾਰਮ ਲਗਵਾਏ ਹੋਏ ਹਨ ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਨੇ ਆਪਣੇ ਘਰ ਨਵਿੱਚ ਹਰੇਕ ਨਾਲ ਘਰ ਨਵਿੱਚ ਅਿੱਗ ਲਿੱਗਣ 'ਤੇ ਬਚਾਅ ਯੋਜਨਾ ਦਾ ਅਨਿਆਸ ਕੀਤਾ ਹੈ।
ਹੇਠਾਂ ਬਰੈਂਪਟਨ ਫਾਇਰ (Brampton Fire) ਵਿੱਲੋਂ ਘਰ ਨਵਿੱਚ ਅਿੱਗ ਲਿੱਗਣ ਤੋਂ ਬਚਾਅ ਅਤੇ ਸੁਰਿੱਨਿਆ ਦੇ ਸੁਝਾਅ ਨਦਿੱਤੇ ਗਏ ਹਨ:
ਧ ੂੰਏਂ ਦੇ ਅਤੇ ਕਾਰਬਨ ਮੋਨੋਆਕਸਾਈਡ ਦੇ ਅਲਾਰਮ ਸਬੂੰਧੀ ਆਸਾਨ ਸੁਝਾਅ:
* ਆਪਣੇ ਘਰ ਦੀ ਹਰੇਕ ਮੂੰਜ਼ਲ 'ਤੇ ਅਤੇ ਸੌਣ ਵਾਲੇ ਸਾਰੇ ਨਹਿੱਨਸਆਂ ਦੇ ਬਾਹਰ ਚਾਲ ਧ ੂੰਏਂ ਦੇ ਅਲਾਰਮ ਲਗਵਾਓ। ਵਾਧ ਸੁਰਿੱਨਿਆ ਲਈ, ਨਨਰਮਾਤਾ ਦੀਆਂ ਨਸਫਾਨਰਸ਼ਾਂ ਦੇ ਮੁਤਾਬਕ ਹਰੇਕ ਬੈਡਰ ਮ ਨਵਿੱਚ ਧ ੂੰਏਂ ਦੇ ਅਲਾਰਮ ਲਗਵਾਓ। ਨਜ਼ਆਦਾ ਵਿੱਡੇ ਘਰਾਂ ਨਵਿੱਚ ਧ ੂੰਏਂ ਦੇ ਵਾਧ ਅਲਾਰਮਾਂ ਦੀ ਲੋੜ ਹੋ ਸਕਦੀ ਹੈ।
* ਜੇਕਰ ਤੁਹਾਡੇ ਘਰ ਨਵਿੱਚ ਬਾਲਣ-ਨਾਲ ਜਲਣ ਵਾਲੇ ਉਪਕਰਨ, ਚੁਿੱਲਹਾ ਜਾਂ ਨਾਲ ਲਿੱਨਗਆ (ਅਟੈਚਡ) ਗਰਾਜ ਹੈ, ਤਾਂ ਸਾਰੇ ਸੌਣ ਵਾਲੇ ਨਹਿੱਨਸਆਂ ਦੇ ਬਾਹਰ ਕਾਰਬਨ ਮੋਨੋਆਕਸਾਈਡ ਅਲਾਰਮ ਲਗਵਾਓ। ਵਾਧ ਸੁਰਿੱਨਿਆ ਲਈ, ਨਨਰਮਾਤਾ ਦੀਆਂ ਨਸਫਾਨਰਸ਼ਾਂ ਦੇ ਮੁਤਾਬਕ ਆਪਣੇ ਘਰ ਦੀ ਹਰੇਕ ਮੂੰਜ਼ਲ 'ਤੇ ਕਾਰਬਨ ਮੋਨੋਆਕਸਾਈਡ ਅਲਾਰਮ ਲਗਵਾਓ।
* ਮਹੀਨੇ ਨਵਿੱਚ ਇਿੱਕ ਵਾਰ ਜਾਂਚ ਬਟਨ ਦਬਾ ਕੇ ਧ ੂੰਏਂ ਦੇ ਅਤੇ ਕਾਰਬਨ ਮੋਨੋਆਕਸਾਈਡ ਅਲਾਰਮਾਂ ਦੀ ਜਾਂਚ ਕਰੋ। ਹਰ ਸ


ਪੌਲ ਡ ਕੋਂਸਤੌਂ
ਪੌਲ ਦ ਕੋਂਸਤੌਂ (ਫ਼ਰਾਂਸੀਸੀ:Paul-Henri-Benjamin Balluet d'Estournelles, Baron de Constant de Rebecque; ਪੌਲ-ਔਂਰੀ-ਬੈਂਜਾਮਾਂ ਬਾਲੂਏ ਦੈਸਤੂਰਨੈੱਲ, ਬਾਰੌਂ ਦ ਕੋਂਸਤੌਂ ਦ ਰੇਬੈੱਕ) (22 ਨਵੰਬਰ 1852 – 15 ਮਈ 1924)[1] ਇੱਕ ਫ਼ਰਾਂਸੀਸੀ ਸਿਆਸਤਦਾਨ ਅਤੇ ਨੀਤੀਵਾਨ ਸੀ ਜਿਸ ਨੂੰ 1909 ਵਿੱਚ ਨੋਬਲ ਸ਼ਾਂਤੀ ਇਨਾਮ ਨਾਲ ਸਨਮਾਨਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ।
ਜੀਵਨੀ[ਸੋਧੋ]
ਇਸ ਦਾ ਜਨਮ ਲੁਆਰ ਘਾਟੀ ਵਿੱਚ ਲਾ ਫਲੈਸ਼ ਵਿਖੇ ਇੱਕ ਅਮੀਰ ਘਰ ਵਿੱਚ ਹੋਇਆ। ਇਸਨੇ ਪੈਰਿਸ ਵਿੱਚ ਲੀਸੇ ਲੂਈ ਲ ਗਰੌਂ ਵਿੱਚ ਕਾਨੂੰਨ ਅਤੇ ਪੱਛਮੀ ਭਾਸ਼ਾਵਾਂ ਦੀ ਸਿੱਖਿਆ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੀ ਜਿਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਇਹ 1876 ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਨੀਤੀਵਾਨ ਬਣ ਗਿਆ।
ਸ਼ੁਰੂ ਸ਼ੁਰੂ ਵਿੱਚ ਇਹ ਮੋਂਟੇਨੇਗਰੋ, ਔਟੋਮਨ ਸਾਮਰਾਜ, ਨੀਦਰਲੈਂਡਜ਼, ਗ੍ਰੇਟ ਬ੍ਰਿਟੇਨ ਅਤੇ ਟੂਨੀਸ਼ੀਆ ਵਿੱਚ ਨਿਯੁਕਤੀ ਹੋਇਆ।


text:
ਾਗ ਦੇ B[wkfJd/ d/ j;skyo___________________
ਉਮੀਦਵਾਰ ਦੀ ਿਾਜਾ ਸਵੈ ਿਸਦੀਕ ਸ਼ੁਦਾ ਫੋਟੋ
d;thA
pkothA
ftZfdne :'rsk ;pzXh ;t?^x'PDk$ s;dhe gZso
(ਬਾਬਤ fJ;fsjko BzL 05 nkc 2022 ਸੁਪਰਵਾਈਜ਼ਰ ਦੀ ਕਾਉਂਸਤਲੰਗ ਸਬੰਧੀ)
1) w?A_____________________ g[Zso$ g[Zsoh Pqh______________________
2)
tk;h
__
_______________
___________________________
3) o'b BzL_________________ nXhB ______________________________________dh nk;kwh bJh ngbkJh ehsk ;h/.
4) fJj fe w?A ;pzXs$T[go'es g';N bJh ;kohnK PosK g{ohnK eodk$eodh jK ns/ w/o/ tZb'A tZy^tZy :{Bhf;NhnK s'A gqkgs ftZfdne :'rsktK, i' fe w?A gk; ehshnK jB, dk t/otk j/m fby/ nB[;ko j?L^
bVh ftfdne :'rsk
d"okB gV/ rJ/ ft;a/
gVkT[D tkb/ nfXnkge dk BK
fiZE/ ebk;$b?euo brkJ/
BzH
1
2
3
ਟਡਗਰੀ/ਕੋਰਸ
1) s;dhe ehsk iKdk j? fe w/o/ tZb' Go/ rJ/ T[go'es t/ot/ ;jh tk do[;s jB.
2) noih Bkb BZEh d;skt/i w/o/ tZb'A gqwkfDs ehs/ iKd/ jB.
3) T[go'es ikDekoh ns/ d;skt/iK dh ckJhb iwK eotkT[D t/b/ w/o/ tZb'A e'Jh th sZE Bk S[gkJ/ rJ/ jB ns/ Bk jh M{mk$rbs g/;a ehs/ rJ/ jB.
4) n;b d;skt/i d/ ;jh Bk gkT[D s/ w?A nkgD/ fto[ZX pDdh f;tb ns/ c"I dkoh ekB{zBh ekotkJh dk Gkrh j'tKrk$j'tKrh ns/ w?A ikD{ jK fe fJ; Bkb w/oh gksosk oZd eo fdZsh ikt/rh.
fwsh $;EkB L
(fpnkBeosk)
ਅਧੀਨ ਸੇਵਾਵਾਂ ਚੋਣ ਬੋਰਡ, ਪੰਜਾਬ
ਵਣ ਵਵਭਾਗ, ਸੈਕਟਰ-68, ਐਸ.ਏ.ਐਸ. ਨਗਰ
(ਬਾਬਤ fJ;fsjko BzL 05 ਆਫ 2022 ਸੁਪਰਵਾਈਜ਼ਰ ਦੀ ਕੌਂਸਟ ੰਗ ਸਬੰਧੀ)
ਵਿਤੀ : ____________
1. ਅਸਾਿੀ ਦਾ ਨਾਿ-
2. ਅਪਲਾਈ ਕੀਤੀ ਗਈ ਕੈਟਾਗਰੀ ਦਾ ਨਾਿ ਅਤੇ ਕੈਟਾਗਰੀ ਕੋਡ ਨੰ. :
ੳ) _________ ਅ) __________
3.
ਰੋਲ ਨੰਬਰ : __________________
4. ਐਪਲੀਕੇਸ਼ਨ ਨੰ. ________________
5. ਉਿੀਦਵਾਰ ਦਾ ਨਾਿ : ____________
ਵਪਤਾ ਦਾ ਨਾਿ : _______________
6. ਵਲਖਤੀ ਪਰੀਵਖਆ ਵਵਿੱਚ ਪਰਾਪਤ ਅੰਕ_____
ਦਫਤਰੀ ਵਰਤੋਂ ਲਈ
ਉਿੀਦਵਾਰ fJ;fsjko BzL 07 ਆਫ 2021– ;[gotkJhIo ਦੀ ਅਸਾਿੀ ਲਈ ਦਰਸਾਏ ਕਰਾਈਟੀਰੀਏ ਅਨੁਸਾਰ ਅਤੇ ਕਾਊਸਵਲੰਗ ਸਿੇਂ ਪੇਸ਼ ਕੀਤੇ ਦਸਤਾਵੇਜਾਂ ਦੇ ਅਧਾਰ ਤੇ ਹੇਠ ਦਰਜ਼ ਸ਼ਰਤਾਂ ਪੂਰੀਆਾਂ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜਾਂ ਨਹੀਂ ? ਉਿੀਦਵਾਰ ਇਸ ਅਸਾਿੀ ਲਈ ਯੋਗ ਹੈ ਜਾਂ ਨਹੀਂ ਸਪਿੱਸ਼ਟ ਦਰਜ਼ ਕੀਤਾ ਜਾਵੇ :-
i) ਵਿਤੀ 01.01.2022 ਨੂੰ ਉਿਰ ਦੀ ਸ਼ਰਤ :
(ਯੋਗ ਹੈ/ ਅਯੋਗ ਹੈ)
ii) ਵਵਵਦਅਕ ਯੋਗਤਾ ਦੀ ਸ਼ਰਤ :
(ਯੋਗ ਹੈ/ ਅਯੋਗ ਹੈ)
iii) ਕੰਵਪਊਟਰ ਦੀ ਯੋਗਤਾ (if asked in advt) :
(ਯੋਗ ਹੈ/ ਅਯੋਗ ਹੈ)
iii) ਰਾਖਵੀਂ ਸਰੇਣੀ ਦੀ ਸ਼ਰਤ
: (ਯੋਗ ਹੈ/ ਅਯੋਗ ਹੈ)
iv) ਤਜਰਬਾ(if any) :
(ਯੋਗ ਹੈ/ ਅਯੋਗ ਹੈ)
ਤਸਦੀਕ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਵਕ ਪਰਾਰਥੀ ਦੇ ਉਕਤ ਵੇਰਵਵਆਾਂ ਸਬੰਧੀ ਅਸਲੀ ਦਸਤਾਵੇਜ/ਪਰਾਰਥੀ ਦਾ ਵਬਨੈ ਪਿੱਤਰ ਚੈਕ ਕਰ ਲ


text:
ੇ-ਆਪ ਨੂੰ ਇੱਕ ਉਦਾਰਵਾਦੀ ਵਜੋਂ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ ਜੋ ਕਾਨੂੰਨ ਦੇ ਸ਼ਾਸਨ, ਸੀਮਤ ਸਰਕਾਰ, ਮਜ਼ਬੂਤ ਸੰਸਥਾਵਾਂ ਅਤੇ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਆਜ਼ਾਦੀ ਵਿੱਚ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਰੱਖਦਾ ਹੈ। ਘੋਸ਼ ਨੇ ਥੀਸਿਸ ਦਾ ਪ੍ਰਸਤਾਵ ਦਿੱਤਾ ਕਿ ਭਾਵੇਂ ਭਾਰਤ ਦੇ ਗਣਰਾਜ ਦੀ ਸਥਾਪਨਾ 1947 ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਉਦਾਰਵਾਦੀ ਲੋਕਤੰਤਰ ਵਜੋਂ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ, ਪਰ ਅਜ਼ਾਦੀ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਦੇ ਪੂਰੇ ਸਮੇਂ ਵਿੱਚ ਬਾਅਦ ਦੀਆਂ ਭਾਰਤੀ ਸਰਕਾਰਾਂ ਨੇ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਸੁਤੰਤਰਤਾ 'ਤੇ ਹਮਲਾ ਕਰਨ ਅਤੇ ਸਰਕਾਰ ਦੀਆਂ ਸ਼ਕਤੀਆਂ, ਜਾਂ ਜਿਸ ਨੂੰ ਉਹ ਭਾਰਤੀ 'ਵੱਡਾ ਰਾਜ' ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ, ਦੀਆਂ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਨੂੰ ਵਿਸ਼ਾਲ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਵਧਾਉਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ।
ਨਿੱਜੀ ਜੀਵਨ
ਉਹ ਭਾਸਕਰ ਘੋਸ਼ ਦੀ ਧੀ ਹੈ, ਜੋ ਪਹਿਲਾਂ ਭਾਰਤੀ ਪ੍ਰਸ਼ਾਸਨਿਕ ਸੇਵਾ 1960 ਬੈਚ ਦੇ, ਦੂਰਦਰਸ਼ਨ ਦੇ ਸਾਬਕਾ ਡਾਇਰੈਕਟਰ ਜਨਰਲ, ਭਾਰਤੀ ਜਨਤਕ ਟੈਲੀਵਿਜ਼ਨ ਨੈੱਟਵਰਕ ਸੀ। ਉਸ ਦੀਆਂ ਦੋ ਚਾਚੀਆਂ ਵਿੱਚ ਅਰੁੰਧਤੀ ਘੋਸ਼, ਸਾਬਕਾ ਰਾਜਦੂਤ ਅਤੇ ਡਿਪਲੋਮੈਟ ਅਤੇ ਰੂਮਾ ਪਾਲ, ਭਾਰਤ ਦੀ ਸੁਪਰੀਮ ਕੋਰਟ ਦੀ ਸਾਬਕਾ ਜਸਟਿਸ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ। ਉਸ ਦਾ ਵਿਆਹ ਪੱਤਰਕਾਰ ਅਤੇ ਨਿਊਜ਼ ਐਂਕਰ ਰਾਜਦੀਪ ਸਰਦੇਸਾਈ ਨਾਲ ਹੋਇਆ ਹੈ, ਜੋ ਸਾਬਕਾ ਭਾਰਤੀ ਟੈਸਟ ਕ੍ਰਿਕਟਰ ਦਿਲੀਪ ਸਰਦੇਸਾਈ ਦਾ ਪੁੱਤਰ ਹੈ। ਰਾਜਦੀਪ ਅਤੇ ਸਾਗਰਿਕਾ ਦੇ ਦੋ ਬੱਚੇ, ਬੇਟਾ ਈਸ਼ਾਨ, ਅਤੇ ਬੇਟੀ ਤਾਰਿਣੀ ਹਨ।
ਹਵਾਲੇ
ਬਾਹਰੀ ਲਿੰਕ

ਭਾਰਤੀ ਪੱਤਰਕਾਰ
ਜ਼ਿੰਦਾ ਲੋਕ
ਜਨਮ 1964


text:
ਨੋਰਿ ਬਧਾਨ॥
ਪਾਂਡਿ - 5076 ਸ੍ਰੀ ਗਾਉ ਪੁੱਤਰ ਮੁੱਖ ਗੁੰਝ
ਰੱਸ ਨੇੜੇ ਲਾਏ ਹੈ -
'ਹਿੰਦ ਬੰਠੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨ ਸਾਦੇ॥'
ਪਾਂਡਿ - 5076 ਸ੍ਰੀ ਗਾਉ ਪੁੱਤਰ ਮੁੱਖ ਗੁੰਝ
ਆਜ ਨਿਖਜੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਭੇਵੇ ਤਾਲ ਹਿੰਦ ਪਾਉਹਿੰਦਾ ਲਾਏ ਹੈ, ਸਿਰਿਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਮੈਂ
ਸ਼ਗੁਰਿਆਂ ਦੇ ਪਾਸੀ ਰਹਿਆ ਹੈ। ਪਹ ਇੱਕੋ ਕੌੜ, ਇੱਕੋ ਲੱਡੀ, ਇੱਕੋ ਭੇਚ, ਇੱਕੋ
ਅੰਗਰਾਵ, ਇੱਕੀ ਮੈਂਬੇ, ਸਿਰਿਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਸਿਰਿਹ ਬੰਧੇ ਤਾਲ ਹਿੰਦ ਪਹ ਲਿਆਣਾ। ਅੰਤਰ
ਉਨ੍ਹਾਂ ਆਗਿਆਣਾ ਨਹੀਂ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਭੇਚੀ ਬੰਧੀ ਚੀ, ਬੰਧੀ ਨਾਮ ਦੋ ਬੰਠੀ
ਪਾਰਿ ਨਿਖਜੀ ਭੇਵੇ ਅੰਚਰ ਹਾਮ ਸਾਦੇ।
ਛੇਵ ਸਭਦੁ ਭੇਵੇ ਪੁੱਤਰ ਸਮਾਦੁ ਹੈ
ਸ਼ਗੁਰਿਆਂ ਸ਼ਨਾਈ ਨ ਆਹਾ॥
ਅੰਤਰ - 795
ਸਿਰਿਹ ਨਿਖੀ ਬੰਠੀ ਪਾਰਿ ਨਿਸਮ ਦੇ ਤਾਲ ਮੈਂ ਭਾਵ ਵੇ ਸਥਾਨ-ਮਹਾਨ ਹਿੰਦ
ਨ ਆਹਾਣੇ।
ਸ਼ਗੁਰਿਆਂ ਮੁੱਖ ਬੰਠੀ ਨੋਰਿ॥
ਮੇਰਾ ਗਾਰੇ ਪਾਰਿਹਾਦਰ ਮੇਰਿ॥
ਪਾਂਡਿ - 5076 ਸ੍ਰੀ ਗਾਉ ਪੁੱਤਰ ਮੁੱਖ ਗੁੰਝ
ਹਿੰਦ ਪਹ ਸਿਰਿਹ, ਨਿਖਜੀ ਅੰਚਰਾਲੋ ਨਾਮ-ਪੁੱਤਰ ਹੈ, ਸਿਰਿਹੇ ਹਿੰਦ ਪੁੱਤਰ
ਰੇ ਸਾਦੇ।
ਗਾਉ ਪਹਿਨੇਸੁਰ ਨਾਮ ਨਿਸਮ ਭਾਂਗੀ॥
ਪਾਂਡਿ - 5076 ਸ੍ਰੀ ਗਾਉ ਪੁੱਤਰ ਮੁੱਖ ਗੁੰਝ
ਵਾਰਿ ਚ, ਪਹੋਚਾਰ ਚ ਨਾਮ ਗਾਇਆ -
ਸ਼ਰਨਲ ਬਰਤੇ ਸਿਰਪੜੇ ਨਾਂਜੀ॥
ਪੰਨਾ - 5076 ਸ੍ਰੀ ਗੁਰੂ ਪੁਰਾਣ ਮੁਰਾਨ ਗੁੰਝ
ਸਿਰਹ ਰਾਉ ਬੋਰਤਨ ਬਰਤਾ ਰਾਣੀ।
ਸਾਰਾ ਬਰਤ ਭਰਿ ਮੁਰਾਨ ਮੈਰੀ।
ਪਥਿਕ ਮੁਰਿਨਲ ਉੱਤੇ ਨਾਨ ਮਨ ਮੈਰੀ॥
ਪੰਨਾ - 5076 ਸ੍ਰੀ ਗੁਰੂ ਪੁਰਾਣ ਮੁਰਾਨ ਗੁੰਝ
ਸਿਖਦੇ ਮੁਰਾਨ, ਸਿਖਦੇ ਪਹਿਲਨ, ਛਿਡਾ ਮਾਰੇ ਮੈਰੀ ਸਾਹਿ, ਛਿਡਾ ਸਿਖਦੇ ਬੰਧੀ ਪਾਰਿਸ਼ਿਧ -
ਸਤਵ ਉਸਤਵਾਰੁ ਸਤਵਾਲਿ ਰਾਈ।
ਸਨਾ ਭਰਿ ਨਾਮ ਅਗਾਈ ਗਾਡਿਲਾਈ।
ਪੰਨਾ - 5076 ਸ੍ਰੀ ਗੁਰੂ ਪੁਰਾਣ ਮੁਰਾਨ ਗੁੰਝ
ਛਿਡਾ ਹੀ ਨਾਮ ਗਿਲਲੀ ਸਾਹਿ ਉੱਤੇ ਸਤਵਾਗਾਰ ਹਿਚਾ ਸਾਹਿ ਵੇ ਹੀ ਨਾਮ ਰਾਈ।
ਆਪੀ ਬੰਧੀ ਸੇ ਉਤਰਾਂਦੇ ਬੇਸ਼ ਹੈ ਉਤਰ ਪਾ ਸਿਰਿਧ। ਗੁਰੂ ਭਰਗੁਰਾਨ ਸੀ ਦੀ ਆਦਿ ਦੀ ਵਰਗ


ਿਉਣੀ ਨਵਾਜ ਭਾਵੇ ਮੱਝ ਚੂੰਗ ਜਾਏ !
ਆਖਰ ਕੈਪਟਨ ਨੂੰ ਹੱਥ ਮਿਲਾਉਣਾਂ ਹੀ ਪਿਆ ਸੱਜਣ ਨਾਲ : ਖਬਰ
ਹਾਰ ਕੇ ਜੇਠ ਨਾਲ ਲਾਈਆਂ, ਮਰਦੀ ਨੇ ਅੱਕ ਚੱਬਿਆ !


text: ਪਹਿਲੇ ਅੰਤਰਰਾਸ਼ਟਰੀ ਯੋਗ ਦਿਵਸ ਦਾ ਮੁੱਖ ਆਯੋਜਨ ਪਿਛਲੇ ਵਰ੍ਹੇ 21 ਜੂਨ ਨੂੰ ਰਾਜਪਥ 'ਤੇ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ ਜਿਸ 'ਚ ਦੇਸ਼-ਵਿਦੇਸ਼ ਦੇ ਹਜਾਰਾਂ ਲੋਕਾਂ ਨੇ ਹਿੱਸਾ ਲਿਆ ਸੀ।


text: ਦੋਸਾਂਝ ਰੋਡ, ਫਗਵਾੜਾ (ਪਿੰਡ ਵਿਰਕ) ਜਿਲ੍ਹਾ ਜਲੰਧਰ, ਪੰਜਾਬ, ਇੰਡੀਆ


text:
ਬਟਾਲਾ :ਅੰਮ੍ਰਿਤਸਰ-ਜਲੰਧਰ ਬਾਈਪਾਸ 'ਤੇ ਕਣਕ ਨਾਲ ਭਰੀ ਟਰੈਕਟਰ-ਟਰਾਲੀ ਨਾਲੇ 'ਚ ਪਲਟੀ
Home News in Punjabi ਬਟਾਲਾ :ਅੰਮ੍ਰਿਤਸਰ-ਜਲੰਧਰ ਬਾਈਪਾਸ 'ਤੇ ਕਣਕ ਨਾਲ ਭਰੀ ਟਰੈਕਟਰ-ਟਰਾਲੀ ਨਾਲੇ 'ਚ ਪਲਟੀ
ਬਟਾਲਾ :ਅੰਮ੍ਰਿਤਸਰ-ਜਲੰਧਰ ਬਾਈਪਾਸ 'ਤੇ ਕਣਕ ਨਾਲ ਭਰੀ ਟਰੈਕਟਰ-ਟਰਾਲੀ ਨਾਲੇ 'ਚ ਪਲਟੀ
May 3, 2019 4:35 pm, Updated on May 3, 2019 at 5:18 pm
ਬਟਾਲਾ : ਅੰਮ੍ਰਿਤਸਰ-ਜਲੰਧਰ ਬਾਈਪਾਸ 'ਤੇ ਕਣਕ ਨਾਲ ਭਰੀ ਟਰੈਕਟਰ-ਟਰਾਲੀ ਨਾਲੇ 'ਚ ਪਲਟੀ
ਬਟਾਲਾ :ਅੰਮ੍ਰਿਤਸਰ-ਜਲੰਧਰ ਬਾਈਪਾਸ 'ਤੇ ਕਣਕ ਨਾਲ ਭਰੀ ਟਰੈਕਟਰ-ਟਰਾਲੀ ਨਾਲੇ 'ਚ ਪਲਟੀ:ਬਟਾਲਾ : ਅੰਮ੍ਰਿਤਸਰ-ਜਲੰਧਰ ਬਾਈਪਾਸ 'ਤੇ ਕਣਕ ਨਾਲ ਭਰੀ ਟਰੈਕਟਰ-ਟਰਾਲੀ ਹੰਸਲੀ ਨਾਲੇ (ਡਰੇਨ) ਵਿੱਚ ਪਲਟ ਗਈ ਹੈ।ਇਸ ਹਾਦਸੇ ਕਾਰਨ ਕਿਸਾਨ ਦਾ ਹਜ਼ਾਰਾਂ ਰੁਪਏ ਦਾ ਨੁਕਸਾਨ ਹੋ ਗਿਆ ਹੈ।
ਬਟਾਲਾ : ਅੰਮ੍ਰਿਤਸਰ-ਜਲੰਧਰ ਬਾਈਪਾਸ 'ਤੇ ਕਣਕ ਨਾਲ ਭਰੀ ਟਰੈਕਟਰ-ਟਰਾਲੀ ਨਾਲੇ 'ਚ ਪਲਟੀ
ਜਾਣਕਾਰੀ ਅਨੁਸਾਰ ਜਲੰਧਰ ਰੋਡ ਤੋਂ ਅੰਮ੍ਰਿਤਸਰ ਨੂੰ ਜਾਣ ਵਾਲੇ ਬਾਈਪਾਸ 'ਤੇ ਬਣੇ ਹੰਸਲੀ ਪੁਲ ਉਪਰੋਂ ਇੱਕ ਕਿਸਾਨ ਕਣਕ ਨਾਲ ਭਰੀ ਟਰੈਕਟਰ-ਟਰਾਲੀ ਲੈ ਕੇ ਲੰਘ ਰਿਹਾ ਸੀ।ਇਸ ਦੌਰਾਨ ਅਚਾਨਕ ਟਰਾਲੀ ਹੰਸਲੀ ਨਾਲੇ 'ਚ ਜਾ ਪਲਟ ਗਈ ਹੈ।
ਦੱਸਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਹੰਸਲੀ ਨਾਲੇ ਕਿਨਾਰੇ ਐਂਗਲ ਨਾ ਲੱਗੇ ਹੋਣ ਕਰਕੇ ਇਹ ਹਾਦਸਾ ਵਾਪਰਿਆ ਹੈ।ਇਸ ਦੌਰਾਨ ਸਥਾਨਕ ਇਲਾਕਾ ਵਾਸੀਆਂ ਨੇ ਪ੍ਰਸ਼ਾਸਨ ਤੋਂ ਮੰਗ ਕੀਤੀ ਕਿ ਹੰਸਲੀ ਡਰੇਨ ਕਿਨਾਰੇ ਐਂਗਲ ਲਵਾਏ ਜਾਣ, ਜਿਸ ਕਾਰਨ ਅਜਿਹੀਆਂ ਘਟਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਰੋਕਿਆ ਜਾ ਸਕੇ।
#TractortrolleyFall
Previous articleਲੋਕ ਸਭਾ ਚੋਣਾਂ ਮਗਰੋਂ ਕੈਪਟਨ ਦੀ ਵਜ਼ਾਰਤ 'ਚ ਵੱਡਾ ਫੇਰ ਬਦਲ ਹੋਵੇਗਾ: ਬਿਕਰਮ ਮਜੀਠੀਆ
Next articleGold continues to fall for 4th day, slides Rs 150


text:
ਕ ਵਿੱਚ ਲੌਂਗ, ਨੱਥ, ਕੋਕਾ, ਮਛਲੀ, ਤੀਲੀ, ਮੇਖ-ਮੁਰਕੀ ਆਦਿ ਗਹਿਣੇ ਪਾਏ ਜਾਂਦੇ ਹਨ।
'ਨੱਕ' ਦੇ ਨਿੱਛ ਮਾਰਨਾ ਬਦਸ਼ਗਨੀ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।
ਮੁਹਾਵਰੇ
ਨੱਕ 'ਚ ਨਕੇਲ ਪਾਉਣਾ, ਨੱਕ 'ਤੇ ਮੱਖੀ ਨਾ ਬੈਠਣ ਦੇਣਾ, ਨੱਕ ਨਾਲ ਲਕੀਰਾਂ ਕੱਢਣੀਆਂ, ਨਾਸੀਂ ਧੂੰਆਂ ਦੇਣਾ, ਨੱਕ ਰੱਖਣਾ, ਨੱਕ ਵੱਢਣਾ, ਨੱਕ ਵੱਟਣਾ, ਨੱਕ ਥੱਲੇ ਨਾ ਆਉਣਾ, ਨੱਕ ਚਾੜ੍ਹਨਾ, ਨੱਕ 'ਤੇ ਗੁੱਸਾ ਰਹਿਣਾ ਆਦਿ।
ਹਵਾਲੇ
ਸਿਹਤ ਵਿਗਿਆਨ
ਮਨੁੱਖੀ ਸਰੀਰ
ਜੀਵ ਵਿਗਿਆਨ


ਲਾਲ ਦਾਨਵ ਤਾਰਾ
ਖਗੋਲਸ਼ਾਸਤਰ ਵਿੱਚ ਲਾਲ ਦਾਨਵ ਤਾਰਾ ਅਜਿਹੇ ਚਮਕੀਲੇ ਦਾਨਵ ਤਾਰੇ ਨੂੰ ਬੋਲਦੇ ਹਨ ਜੋ ਸਾਡੇ ਸੂਰਜ ਦੇ ਪੁੰਜ ਦਾ ੦ . ੫ ਵਲੋਂ ੧੦ ਗੁਣਾ ਪੁੰਜ ( ਮਹੀਨਾ ) ਰੱਖਦਾ ਹੋ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਜੀਵਨਕਰਮ ਵਿੱਚ ਅੱਗੇ ਦੀ ਸ਼੍ਰੇਣੀ ਦਾ ਹੋਵੇ ( ਯਾਨੀ ਬੁੱਢਾ ਹੋ ਰਿਹਾ ਹੋ ) । .ਅਜਿਹੇ ਤਾਰਿਆਂ ਦੀ ਬਾਹਰੀ ਪਰਤ ਫੁਲ ਕੇ ਪਤਲੀ ਹੋ ਜਾਂਦੀ ਹੈ , ਜਿਸ ਨਾਲ ਉਸ ਦਾ ਸਰੂਪ ਭੀਮਕਾਏ ਅਤੇ ਉਸਦਾ ਸਤਹੀ ਤਾਪਮਾਨ ੫ , ੦੦੦ ਕੈਲਵਿਨ ਜਾਂ ਉਸ ਤੋਂ ਵੀ ਘੱਟ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ । ਅਜਿਹੇ ਤਾਰਿਆਂ ਦਾ ਰੰਗ ਪੀਲੇ - ਨਾਰੰਗੀ ਤੋਂ ਡੂੰਘੇ ਲਾਲ ਦੇ ਵਿੱਚ ਦਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ । ਇਹਨਾਂ ਦੀ ਸ਼੍ਰੇਣੀ ਆਮ ਤੌਰ ਉੱਤੇ K ਜਾਂ M ਹੁੰਦੀ ਹੈ , ਲੇਕਿਨ S ਵੀ ਹੋ ਸਕਦੀ ਹੈ । ਕਾਰਬਨ ਤਾਰੇ ( ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚ ਆਕਸੀਜਨ ਦੀ ਤੁਲਣਾ ਵਿੱਚ ਕਾਰਬਨ ਜਿਆਦਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ) ਵੀ ਜਿਆਦਾਤਰ ਲਾਲ ਦਾਨਵ ਹੀ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ।
ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਲਾਲ ਦਾਨਵਾਂ ਵਿੱਚ ਰੋਹਿਣੀ , ਸਵਾਤੀ ਤਾਰਾ ਅਤੇ ਗੇਕਰਕਸ ਸ਼ਾਮਿਲ ਹਨ । ਲਾਲ ਦਾਨਵ ਤਾਰਿਆਂ ਤੋਂ ਵੀ ਵੱਡੇ ਲਾਲ ਮਹਾਦਾਨਵ ਤਾਰੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨ , ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚ ਜਿਏਸ਼ਠਾ ਅਤੇ ਆਰਦਰਾ ਗਿਣੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ । ਅੱਜ ਵਲੋਂ ਅਰਬਾਂ ਸਾਲਾਂ ਬਾਅਦ ਸਾਡਾ ਸੂਰਜ ਵੀ ਇੱਕ ਲਾਲ ਦਾਨਵ ਬੰਨ ਜਾਵੇਗਾ ।
ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ ਵਿੱਚ ਲਾਲ ਦਾਨਵ ਤਾਰੇ ਨੂੰ ਰੈੱਡ ਜਾਇੰਟ ਸਟਾਰ ( red giant star ) ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ।
ਵਿਵਰਣ[ਸੋਧੋ]
ਜਦੋਂ A ਵਲੋਂ K ਸ਼੍ਰੇਣੀ ਦੇ ਮੁੱਖ ਅਨੁਕ੍ਰਮ ਤਾਰਿਆਂ ਦੇ ਕੇਂਦਰ ਵਿੱਚ ਹਾਇਡਰੋਜਨ ਬਾਲਣ ਖ਼ਤਮ ਹੋਣ ਲੱਗਦਾ ਹੈ ਤਾਂ ਇਹ ਤਾਰੇ ਆਪਣੇ ਕੇਂਦਰਾਂ ਦੇ ਇਰਦ - ਗਿਰਦ ਦੀ ਇੱਕ ਤਹ ਵਿੱਚ ਹਾਇਡਰੋਜਨ ਵਿੱਚ ਨਾਭਿਕੀ ਸੰਯੋਜਨ ( ਨਿਊਕਲਿਅਰ ਫਿਊਜਨ ) ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਦਿੰਦੇ ਹਨ । ਅਜਿਹੇ ਤਾਰੇ ਫੁੱਲਣਾ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋ ਜਾਂਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਇਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਵਿਆਸ ( ਡਾਇਆਮੀਟਰ ) ਸਾਡੇ ਸੂਰਜ ਦੇ ਵਿਆਸ ਦੇ ੧੦ ਤੋਂ ੧੦੦ ਗੁਣਾ ਤੱਕ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ । ਇਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਸਤਹੀ ਤਾਪਮਾਨ ਵੀ ਠੰਡਾ ਹੋਣ ਲ


text:
ਪਿੱਥੋ ਪੰਜਾਬ ਦੇ ਬਠਿੰਡੇ ਜ਼ਿਲ੍ਹੇ ਦੀ ਤਹਿਸੀਲ ਰਾਮਪੁਰਾ ਫੂਲ ਦਾ ਇੱਕ ਪਿੰਡ ਹੈ।
ਹਵਾਲੇ
ਬਠਿੰਡਾ ਜ਼ਿਲ੍ਹੇ ਦੇ ਪਿੰਡ


text:
ਚ ਪੁੱਛਿਆ |
"ਨਵੀਂ ਗੱਲ ਤਾਂ ਕੋਈ ਨਹੀਂ ਪਰ ਰਿਸੈਪਸ਼ਨ ਪਾਰਟੀ ਵਾਲੇ ਦਿਨ ਬੌਬੀ ਦੇ ਭੁਲੇਖੇ ਕਿਸੇ ਹੋਰ 'ਤੇ ਗੋਲ਼ੀਆਂ ਚਲਾਈਆਂ ਗਈਆਂ ਸੀ ਪਰ ਉਹ ਲੋਕ ਆਏ ਬੌਬੀ 'ਤੇ ਹਮਲਾ ਕਰਨ ਦੇ ਮੰਤਵ ਨਾਲ ਹੀ ਸਨ | ਉੱਥੇ ਪੁਲਿਸ ਦੀ ਨਿਗਰਾਨੀ ਹੋਣ ਕਰਕੇ ਬਚਾਅ ਹੋ ਗਿਆ | ਇਸ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਵੀ ਇਸ ਉਪਰ ਦੋ ਵਾਰ ਹਮਲਾ ਹੋ ਚੁਕਿਐ | ਜਿਸ ਬਾਰੇ ਤੈਨੂੰ ਪਤਾ ਨਾ ਹੋਵੇ ਸ਼ਾਇਦ |" ਸੁਖਦੇਵ ਨੇ ਦੱਸਿਆ |
"ਮੈਨੂੰ, ਨਿਕਰਮਣ ਨੂੰ ਕਿੱਥੋਂ ਪਤਾ ਹੋਵੇ, ਮੇਰੇ ਨਾਲ ਕਿਹੜਾ ਉਹ ਇਹੋ ਜਿਹੀ ਕੋਈ ਗੱਲ ਕਰਦਾ | ਭਾਅ ਜੀ, ਬੌਬੀ ਨੂੰ ਕਿਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਇਸ ਨਰਕ ਵਿਚੋਂ ਕੱਢੀਏ | ਤੁਸੀਂ ਉਸ ਨੂੰ ਮਨਾਓ | ਉਹ ਤੁਹਾਡੀ ਗੱਲ ਮੰਨਦਾ ਏ | ਮੈਂ ਤਾਂ ਚਾਹੁੰਦੀ ਹਾਂ ਕਿ ਇੱਥੋਂ ਸਭ ਕੁਝ ਵੇਚ ਵੱਟ ਕੇ ਇੰਡੀਆ ਚਲੇ ਜਾਈਏ | ਜਾਨ ਨਾਲੋਂ ਕਿਹੜੀ ਚੀਜ਼ ਪਿਆਰੀ ਐ |" ਸਰਬੀ ਨੇ ਤਰਲੇ ਜਿਹੇ ਨਾਲ ਕਿਹਾ |
"ਸਰਬੀ ਤੂੰ ਤਾਂ ਭੋਲੀ ਐਂ | ਤੂੰ ਇੱਥੋਂ ਸਭ ਕੁਝ ਵੇਚਣ ਬਾਰੇ ਕਹਿੰਦੀ ਏਂ ਤੇ ਉਹ ਹੋਰ ਪ੍ਰਾਪਰਟੀ ਖਰੀਦ ਕੇ ਇਕ ਨਵੀਂ ਫਰਨੀਚਰ ਫੈਕਟਰੀ ਲਾਉਣ ਨੂੰ ਫਿਰਦੈ | ਉਹ ਇੰਡੀਆ ਜਾਣ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਤਿਆਰ ਹੋ ਜਾਵੇਗਾ?"
"ਉਸ ਦੀਆਂ ਗੱਲਾਂ ਵਿਚੋਂ ਮੈਨੂੰ ਅੱਜ ਭਿਣਕ ਪਈ ਏ ਕਿ ਉਹ ਵਿਆਹ ਕਰਵਾਉਣ ਵਾਸਤੇ ਰਾਜ਼ੀ ਹੋ ਸਕਦਾ | ਰੋਜ਼ੀ ਦੇ ਮਾਮੇ ਦੀ ਵਿਨੀਪੈਗ ਵਾਲੀ ਸੁਨੱਖੀ ਜਿਹੀ ਕੁੜੀ, ਜਿਹੜੀ ਪਾਰਟੀ ਵਿਚ ਨਚਦੀ ਸੀ, ਜੇ ਅਜੇ ਕੁਆਰੀ ਹੈ ਤਾਂ ਉਸ ਬਾਰੇ ਗੱਲ ਚਲਾਓ | ਜੇ ਬੌਬੀ ਦਾ ਉੱਥੇ ਵਿਆਹ ਹੋ ਜਾਵੇ ਤਾਂ ਫੇਰ ਇੱਥੋਂ ਸਾਰਾ ਕਾਰੋਬਾਰ ਸਮੇਟ ਕੇ ਵਿਨੀਪੈਗ ਜਾ ਵਸੀਏ | ਉੱਥੇ ਭਾਵੇਂ ਇਕ ਛੱਡ ਕੇ ਚਾਰ ਫੈਕਟਰੀਆਂ ਲਾ ਲਵੇ |" ਸਰਬਜੀਤ ਜਿਹੜੀ ਗੱਲ ਕਰਨਾ ਚਾਹੁੰਦੀ ਸੀ, ਉਹ ਲੀਹ 'ਤੇ ਪੈ ਗਈ |
"ਉਹ ਕੁੜੀ ਤਾਂ ਮੈਨੂੰ ਵੀ ਬਹੁਤ ਪਸੰਦ ਇਆ, ਜੇ ਬੌਬੀ ਮੰਨ ਜਾਵੇ ਤਾਂ | ਮੈਂ ਅੱਜ ਈ ਵਿਨੀਪੈਗ ਫੂਨ ਕਰ ਕੇ ਪਤਾ ਕਰਦੀ ਆਂ |" ਦਰਸ਼ਨਾ ਨੇ ਬੜੇ ਉਤਸਾਹ ਨਾਲ ਕਿਹਾ |
"ਇੰਨੀ ਕਾਹਲੀ ਕਰਨ ਦੀ ਲੋੜ ਨਹੀਂ, ਮੈਨੂੰ ਪਤੈ ਉਹ ਕ


text:
ਤੇ
ਭੇਨ ਹੋਏ ਮਨ), ਚਾਰਨ ਜਾਣੀ ਉਤਲਾ ਸਿੰਘ ਉੱਤੇ ਪੰਨਾਈ ਜਾਣੀ ਸਿੰਘ।
ਤਾਰੀ ਮੁੱਖ ਮਿਨਾ ਦੀ ਸੀ ਹਿਸਾਬ ਪੁੱਡੀ ਲੱਟੀ ਬਚਪਨ ਦਿਸ਼ ਦੀ ਰਿਹਾ ਹੈ। ਤਾਰੀ ਗੁਆਰਡੇਂਡ ਮਿਨਾ ਦੀ ਤਾਰੀ ਭੱਵਾਲ ਮਿਨਾ ਦੀ ਉਨ ਅਵਾਜ਼ ਹੈ ਜੋ ਬੇਗਾਟ ਹੈ ਜਾ ਵਾਰੇ ਮਨ; ਨਿਵੇ ਦਿਹਾਂ ਦੇ ਹਿਸਾਬ ਪਾਰੀ ਉੱਤੇ ਮੀ ਚਾਰੂ ਮਿਨਾ ਮਾਰਾ ਸਾਹਿਬ ਦੇ ਚਾਰਚਾਵਾਂ ਦੀ ਦਿਸ਼ ਮੀ ਚਾਰੂ ਵਾਰਵਾ ਮਾਰਿਆਂ ਦੀ ਰਾ ਪਥ ਬੀਡਾ। ਢੇਰ ਮਾਲ ਵਾਤਵਰਾਂ ਭੁਰਗਿਆਣਾ ਪਿੰਡ ਦਾ ਆ ਤਾਰੇ। ਹਿਤ ਨੌਕੀ ਦੇ ਜਾ: ਮਤਾ ਮਿਨਾ, ਨੇ ਤਾਨਤਾ ਦਾਖ਼ਲ ਪੇਵਟਮ ਬੀਜਾ ਬਰਤਾ ਮਨ, ਤਾਰੀ ਮੁੱਖ ਮਿਨਾ ਦੀ ਹੁੰ ਤਾਨਤਾ ਦਾਖ਼ਲ ਹੈ ਆਪਣੇ ਉੱਤੇ ਤਾਨੇ ਸਾਹਿ ਬੀਜਾ ਐਪਸੇਸ਼ਰ ਮਾਰਾ ਦਿਸ਼ ਪਿਛਲਾ ਦਿਸ਼ਜਾਤਾ ਸਥਾਨ ਵਤਾਹਿਆ, ਦਿਸ਼ 1907 ਦੀ ਨੋਲ ਹੈ। ਪਿਛਲੇ ਪਹਿਲੇ ਹੇਠ ਪਹਿਲਾਂ ਦੀ ਵਾਰੇ ਜੀ ਬੀਵਾਲ ਮਿਨਾ ਦੇ ਵੇ। ਤਾਰੀ ਤਾਰਾ ਮਿਨਾ ਜੀ ਮਿਨਾ ਰਾ ਨੇਂਕ ਅਧੀਨਾ ਸਾਂਚਾ ਤਿਰਿਆ ਮੀ, ਨਿਵੇ ਦੀ ਜੀ ਬੀਵਾਲ ਜ਼ਿਆਦਾ ਦੀ ਮੀ ਚਾਰੂ ਵਾਰਵਾ ਮਾਰਿਆਂ ਦੀ ਰਾ ਅਭਾਸ ਦੀ ਮੁੱਖ ਵਿਆਹਾਂ ਦਿਖੇਵਾ ਮਿਨਾ ਦੀ ਉਨ ਪੁੱਡੀ ਬੀਡਾ, ਨੇ ਰਿਸ਼ ਭਾਗੂਮ ਦਿਸ਼ ਬਾਰ ਬੀਜਾ ਬਰਤਵੇ ਮਨ। ਸਾਹਿਆਂ ਮਾਲ ਸੀ ਹਿਮਤ ਦਿਸ਼ ਅਭਾ ਦਾ ਹਿਸਾਬ ਚੀਨੀ ਮੁਹੱਦੇ ਬੇਤ ਨੀ ਹਾਲ ਦੇ ਵਿਨਾ ਮੀ। ਮੁੱਖ ਮੁੱਖ ਮਿਨਾ ਦੀ ਤਾਨਤਾ ਦਾਖ਼ਲ ਦੀ ਦਿਸ਼ ਭਾਗੂਮ ਦਿਸ਼ ਅਭਾ ਜ਼ਿਆਦਾ ਅਭਾਰ ਵਰ ਨਾਂ ਦੁੱਨੀ ਮਨ। ਦਿਸ਼ ਜੀ ਤਿਰਿਆਂਆਂ ਅਭਾ ਸੀ ਟੇਕਾਵਾਂ ਹੈ ਅਭਾ ਹੁੰ ਮਾਰਾ ਸੀ ਬੀਮੇ ਦਿਸ਼ ਦੀ ਮੈਂਡਵ ਚਾਰ ਹਿਸਾਬ ਮੀ। ਉੱਤੇ ਅਭਿਨੁਭਾਰ ਪੁੱਛਵਾ ਨੇਂਕ ਦੀ ਦਿਸ਼ ਘਟਾਣਾ ਉੱਤੇ ਹਿਸਾਬ ਦੇ ਪਿੰਨ ਪਿਨਾਵਿਆਂ ਦਿਸ਼ ਦੀ ਅਭਾ ਸਾਲਾਂ ਮਨ।
ਦਿਸ਼ ਜੀ ਬੀਮੇ ਹੈ ਦਿਵਾਰ ਜਾਂਨਾਂ ਦੀ ਖੇਲ ਦਿਸ਼। ਮਾਰਾ ਅਭਾ ਪੁੱਡੀ-ਨਾਵਾਂ ਲੱਟੀ ਬਚਪਨ ਦੀ ਹਿਸਾਬ ਪਿੰਡ ਹੈ ਜੀ ਬੀਜਾ ਬੀਜਾ ਬਿੰਦੂ ਤਾਰੀ ਲੱਟੀ ਮਿਨਾ ਦੀ ਪੁੱਛਤਾਰ ਉੱਤੇ ਤਾਰੀ ਮੁੱਖ ਮਿਨਾ ਦੀ ਹੁੰ ਸਾਹਿ ਉ


text:
ਤਾਰਾ ਦਾ ਮਤਲੱਬ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਨਛੱਤਰ। .ਪਰ ਪ੍ਰਯੋਗ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਇਸ ਦੇ ਭਿੰਨ ਮਤਲੱਬ ਵੀ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਨ। ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਵਿੱਚ ਅਰਬਾਂ ਹੀ ਗਲੈਕਸੀਆਂ ਹਨ। ਹਰੇਕ ਗਲੈਕਸੀ ਵਿੱਚ ਅਰਬਾਂ ਤਾਰੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨ। ਸਾਡਾ ਸੂਰਜ ਵੀ ਇੱਕ ਤਾਰਾ ਹੈ। ਇਸ ਦਾ ਰੰਗ ਪੀਲਾ ਹੈ। ਤਾਰੇ ਗੇਂਦ ਵਰਗੇ ਆਕਾਰ ਦੇ ਵੱਡੇ-ਵੱਡੇ ਪਿੰਡ ਹਨ, ਜੋ ਸਾਡੀ ਧਰਤੀ ਨਾਲੋਂ ਕਾਫ਼ੀ ਵੱਡੇ ਹਨ। ਕਈ ਤਾਰੇ ਤਾਂ ਸੂਰਜ ਨਾਲੋਂ ਵੀ ਵੱਡੇ ਹਨ, ਪਰ ਬਹੁਤ ਦੂਰੀ 'ਤੇ ਹੋਣ ਕਰਕੇ ਇਹ ਸਾਨੂੰ ਛੋਟੇ-ਛੋਟੇ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦੇ ਹਨ। ਕਈ ਤਾਰਿਆਂ ਦਾ ਤਾਪਮਾਨ ਸੂਰਜ ਤੋਂ ਵੀ ਕਈ ਗੁਣਾਂ ਜ਼ਿਆਦਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ।ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਵਿੱਚ ਅਣਗਿਣਤ ਤਾਰੇ ਹਨ। ਸੂਰਜ ਵੀ ਇੱਕ ਤਾਰਾ ਹੈ। ਤਾਰਿਆਂ ਵਿਚਲੀ ਜਗ੍ਹਾ ਧੂੜ ਅਤੇ ਗੈਸਾਂ ਨਾਲ ਭਰੀ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਇਹ ਧੂੜ ਹਾਈਡ੍ਰੋਜਨ, ਆਕਸੀਜਨ, ਕਾਰਬਨ ਅਤੇ ਨਾਈਟ੍ਰੋਜਨ ਦਾ ਸੰਘਣਾ ਰੂਪ ਹੈ। ਨੰਗੀ ਅੱਖ ਦੇ ਨਾਲ ਇੱਕੋ ਸਮੇਂ ਲਗਪਗ 3000 ਦੇ ਕਰੀਬ ਤਾਰੇ ਦੇਖ ਸਕਦੇ ਹਾਂ, ਪਰ ਤਾਰਿਆਂ ਦੀ ਸੰਖਿਆ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਹੈ। ਤਾਰਿਆਂ ਦਾ ਰੰਗ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। ਤਾਰੇ ਦਾ ਰੰਗ ਉਸ ਦੇ ਤਾਪਮਾਨ 'ਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦਾ ਹੈ।
ਮੂਲ
ਰਾਤ ਵਿੱਚ ਅਕਾਸ਼ ਵਿੱਚ ਕਈ ਪਿੰਡ ਚਮਕਦੇ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ, ਇਹਨਾਂ ਵਿਚੋਂ ਜਿਆਦਾਤਰ ਪਿੰਡ ਹਮੇਸ਼ਾ ਪੂਰਬ ਦੀ ਦਿਸ਼ਾ ਵਲੋਂ ਉਠਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਇੱਕ ਨਿਸ਼ਚਿਤ ਰਫ਼ਤਾਰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਪੱਛਮ ਦੀ ਦਿਸ਼ਾ ਵਿੱਚ ਅਸਤ ਹੁੰਦੇ ਹਨ। ਇਸ ਪਿੰਡਾਂ ਦਾ ਆਪਸ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਦੂੱਜੇ ਦੇ ਸਾਪੇਖ ਵੀ ਕੋਈ ਤਬਦੀਲੀ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਪਿੰਡਾਂ ਨੂੰ ਤਾਰਾ (Star) ਕਿਹਾ ਗਿਆ। ਉੱਤੇ ਕੁੱਝ ਅਜਿਹੇ ਵੀ ਪਿੰਡ ਹਨ ਜੋ ਬਾਕੀ ਪਿੰਡ ਦੇ ਸਾਪੇਖ ਵਿੱਚ ਕਦੇ ਅੱਗੇ ਜਾਂਦੇ ਸਨ ਅਤੇ ਕਦੇ ਪਿੱਛੇ - ਯਾਨੀ ਕਿ ਉਹ ਘੁਮੱਕੜ ਸਨ। Planet ਇੱਕ ਲੈਟਿਨ ਦਾ ਸ਼ਬਦ ਹੈ ਜਿਸਦਾ ਮਤਲੱਬ ਏਧਰ - ਉੱਧਰ ਘੁੱਮਣ ਵਾਲਾ ਹੈ। ਇਸਲਿਏ ਇਸ ਪਿੰਡਾਂ ਦਾ ਨਾਮ Planet ਅਤੇ ਹਿੰਦੀ ਵਿੱਚ ਗ੍ਰਹਿ ਰੱਖ ਦਿੱਤ


ੇ ਕਿ ਗੀਤਾਂ ਅਤੇ ਲਾਈਵ ਪ੍ਰੋਗਰਾਮਾਂ ਵਿਚ ਗਾਏ ਜਾਣ ਵਾਲੇ ਕਿਸੇ ਵੀ ਗੀਤ ਵਿਚ ਸ਼ਰਾਬ, ਨਸ਼ੇ ਅਤੇ ਹਿੰਸਾ ਨੂੰ ਉਤਸ਼ਾਹਿਤ ਨਾ ਕੀਤਾ ਜਾਵੇ। ਪੰਜਾਬੀ ਫਿਲਮ ਸ਼ੂਟਰ ਪੰਜਾਬ ਵਿਚ ਗੈਂਗਸਟਰ, ਗੰਨ ਕਲਚਰ ਅਤੇ ਹਿੰਸਾ ਦੀ ਵਡਿਆਈ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਜੇਕਰ ਇਸ ਫਿਲਮ ਨੂੰ ਪੰਜਾਬ ਵਿਚ ਰਿਲੀਜ਼ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਤਾਂ ਕੁਝ ਸੰਸਥਾਵਾਂ ਰਾਜ ਵਿਚ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਥਾਵਾਂ ਤੇ ਵਿਰੋਧ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨ ਕਰਕੇ ਕਾਨੂੰਨ ਵਿਵਸਥਾ ਦੀ ਸਮੱਸਿਆ ਪੈਦਾ ਕਰ ਸਕਦੀਆਂ ਹਨ। ਗੈਂਗਸਟਰ ਦੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਤੇ ਆਧਾਰਤ ਇਹ ਫਿਲਮ ਨੌਜਵਾਨਾਂ ਨੂੰ ਵੀ ਗੁੰਮਰਾਹ ਕਰ ਸਕਦੀ ਹੈ। ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਫਿਲਮ ਦਾ ਪ੍ਰਭਾਵ ਸਕੂਲੀ ਬੱਚਿਆਂ ਅਤੇ ਕਾਲਜ ਵਿਦਿਆਰਥੀਆਂ ਤੇ ਪਵੇਗਾ ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਇਸ ਕਿਸਮ ਦੀ ਫਿਲਮ ਤੋਂ ਵਧੇਰੇ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਹੁੰਦੇ ਹਨ।
ਇਸ ਫਿਲਮ ਦਾ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਕੱਟੜਪੰਥੀ ਸੰਗਠਨਾਂ, ਐਨ.ਜੀ.ਓਜ਼, ਅਤੇ ਸਮਾਜਿਕ ਸੰਗਠਨਾਂ ਦੁਆਰਾ ਵਿਰੋਧ ਕੀਤਾ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈ। ਸੋ ਅਮਨ ਕਾਨੂੰਨ ਦੀ ਸਥਿਤੀ ਨੂੰ ਬਰਕਰਾਰ ਰੱਖਣ ਦੇ ਮੰਤਵ ਨਾਲ ਇਸ ਫਿਲਮ ਤੇ ਰੋਕ ਲਗਾਈ ਗਈ ਹੈ। ਇਹ ਹੁਕਮ ਅਗਲੇ 2 ਮਹੀਨਿਆਂ ਤੱਕ ਲਾਗੂ ਰਹਿਣਗੇ।


text: ਰਾਮਾਯਾਮਪੇਟ, ਮੇਡਕ ਵਿੱਚ ਮੌਸਮ ਦਾ ਰੁਝਾਨ


text:
🚩🚩..@officialhardkaur 👉👉OMG WHERE ARE THE BHAKTS ? I THOUGHT YOU SAID YOU ARE GOING TO RAPE ME IN A GURUDWARA ON 15 AUGUST, WHAT HAPPENED. BAS SOCIAL MEDIA PE BHOKNA AATAA HAI NAA 🤣🤣🤣🤣🤣
ਲੁਧਿਆਣਾਂ- ਸਿੱਖ ਜਥੇਬੰਦੀਆਂ ਨੇ ਦਲ ਖਾਲਸਾ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਵਿੱਚ 15 ਅਗਸਤ ਨੂੰ ਕਾਲੇ ਦਿਨ ਵਜੋ ਮਨਾਉਦਿਆਂ ਅਪਣੇ ਖਾਲਸਾ ਰਾਜ ਦੀ ਪ੍ਰਾਪਤੀ ਤੱਕ ਸੰਘਰਸ਼ ਕਰਨ ਦੀ ਅਪਣੀ ਬਚਨਬੱਧਤਾ ਨੂੰ ਦੁਹਰਾਇਆਂ।
Jehri v mere hindustani veer bhen aaj da din ajadi pakho mna rahe ne । Oh Kto Kat aina nu shair ta Kar dio । Koe es tra de post ta pa dio । Ke bhul ge aaj sare mere hindustani veer bhen aina nu। @officialhardkaur @baagi_singh_ @khalistan_zindabad_1984 @kaum_de_rakhe @kaum_de_rakhe_amritsar @khalistan.2020 @vikramjeet_singh_84 @khalistan_sada_haq @sant_jarnail_singh_ji_khalsa1 @khalistan_the_country_of_lions @anandpur.exile
#neverforget1984 #khalistan #khalistanzindabad🚩
👌👌👌👌👌👌 @varindersingh_5 👈👈 follow
ਅਾ ਜੇਹੜੇ ਮੇਰੇ ਸਿੱਖ ਵੀਰ ਭੈਣ ਅੱਜ ਜੈ ਹਿੰਦ ਜੈ ਹਿੰਦ ਕਰ ਰਹੇ ਨੇ । ਤੇ 15 ਅਗਸਤ ਅਜਾਦੀ ਪੱਖੋਂ ਮਨਾ ਰਹੇ ਨੇ ਓਹ ਅਾ ਵੀਡੀਉ ਜਰੂਰ ਵੇਖ ਲੈਣ ।।। ਯਾਦ ਰੱਖਿਓ ਸਿੱਖ ਨੇ ਐੱਸ ਦੇਸ਼ ਲਈ ਸਭ ਤੋਂ ਵਦ ਕੁਰਬਾਨੀਆ ਦਿੱਤੀਆਂ ਨੇ । ਤੇ ਔਣ ਵਾਲੇ ਸਮੇਂ ਦੇ ਵਿੱਚ ਸਿੱਖਂ ਦਾ ਏਨਾ ਨੇ ਐੱਸ ਦੇਸ਼ ਦੇ ਇਤਹਾਸ ਵਿੱਚੋ ਨਾਮ ਤੱਕ ਮਿਟਾ ਦੇਣਾ । @officialhardkaur @baagi_singh_ @khalistan_zindabad_1984 @khalistan_sada_haq @state_of_khalastan
@siikh_timeline 👈👈 follow 🚫15 ਅਗਸਤ ਸਿੱਖਾਂ ਦਾ ਕਾਲਾ ਦਿਨ lets celebrate black day bcOz we r not independent
15 august black day for sikh's .... #neverforget1984 😢😢😢 ..🔥plz wacth full video❤ ..like and share this video🚩🚩 __--'follow me @sant_jarnail_singh_ji_khalsa1 🔥🔥❤❤❤🚩🚩✔✔✔ #punjab #khalistanjindabaad #punjab1984 #khalistan #punjabi #khadku #punjabivirsa #khalistan20 #pendu #neverforget1984 #bhindranwale #amritsar #waheguruji #ak47 #gurugranthsahibji #ak47wale #gurugobindsinghji #harmandirsahib #waheguru #gurudwara #sikhism #gurunanakdevji #shriharmandirsahib #goldentemple #khalsa #gurbani #khalsapanth #gurbanitimeline #turbanlovers #gururamdasji
#khalistanjindab
#khalistan20
#ak47wale
ਸਾਡੇ ਉਜਾੜੇ ਅਤੇ ਬਰਬਾਦੀ ਦੇ ਦਿਨ ਹਨ 14 ਤੇ 15 ਅਗਸਤ 1947 ਦੀ ਅਗਸਤ, ਇਨ੍ਹੀਂ ਦਿਨੀਂ ਅੰਗਰੇਜ਼ਾਂ ਤੋਂ ਭਾਰਤੀ ਅਤੇ ਪਾਕਿਸਤਾਨੀ ਬਹੁਗਿਣਤੀ ਵਿਚਕਾਰ ਹੋਏ 'ਸੱਤਾ ਦੇ ਤਬਾਦਲੇ' ਦੌਰਾਨ ਮਾਰੇ ਗਏ ਲੱਖਾਂ ਪੰਜਾਬੀਆਂ ਨੂੰ ਯਾਦ ਕਰਦਾ ਹਾਂ। ਉਦੋਂ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਹੁਣ ਤੱਕ ਦੋਵਾਂ ਮੁਲਕਾਂ ਦੀਆਂ ਘੱਟਗਿਣਤੀਆਂ ਨਰਕ ਹੰਢਾ ਰਹੀਆਂ ਹਨ। ਮੇਰੇ ਲਈ ਇਹ ਕਾਲਾ ਦਿਵਸ ਹੈ। ਜੋ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਉਹ ਆਜ਼ਾਦੀ ਮਿਲ ਗਈ ਹੈ, ਜਿਸ ਲਈ ਲੜਦਿਆਂ ਸ਼ਹੀਦ ਭਗਤ ਸਿੰਘ, ਸ਼ਹੀਦ ਕਰਤਾਰ ਸਿੰਘ ਸਰਾਭਾ, ਸ਼ਹੀਦ ਮਦਨ ਲਾਲ ਢੀਂਗਰਾ, ਮੌਲਵੀ ਮੁਹੰਮਦ ਬਰਕਤ ਉੱਲ


text: ਜਿਵੇਂ ਮੈਂ ਆਪਣੀ ਮਾਤਾ ਦੇ ਪੇਟ ਵਿੱਚ ਪਾਇਆ ਗਿਆ ਸਾਂ। ਠਹਿਰਾਓ।


text:
ਪੰਜਾਬ ਵਿੱਚ ਦਲਿਤ ਨੌਜਵਾਨ ਦੀ ਕੁੱਟਮਾਰ, ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਪਿਲਾਇਆ ਪਿਸ਼ਾਬ, ਮੁਲਜ਼ਮਾਂ ਦੀ ਭਾਲ ਜਾਰੀ
October 13, 2020 08:10 PM
ਫਾਜ਼ਿਲਕਾ, 13 ਅਕਤੂਬਰ
ਫਾਜ਼ਿਲਕਾ ਜ਼ਿਲ੍ਹੇ ਅਧੀਨ ਪੈਂਦੇ ਪਿੰਡ ਚੱਕ ਜਾਨੀਸਰ ਵਿਖੇ ਦਲਿਤ ਨੌਜਵਾਨ ਨੂੰ ਕੁਝ ਹੋਰ ਨੌਜਵਾਨਾਂ ਵੱਲੋਂ ਮਾਰ-ਕੁਟਾਈ ਕਰਕੇ ਉਸ ਨੂੰ ਪਿਸ਼ਾਬ ਪਿਲਾਉਣ ਦਾ ਮਾਮਲਾ ਸਾਹਮਣੇ ਆਇਆ ਹੈ। ਪੀੜਤ ਦਲਿਤ ਨੌਜਵਾਨ ਨੂੰ ਜਲਾਲਾਬਾਦ ਦੇ ਸਿਵਲ ਹਸਪਤਾਲ ਜਲਾਲਾਬਾਦ ਵਿਖੇ ਦਾਖਲ ਕਰਵਾਇਆ ਗਿਆ।
ਚੱਕ ਜਾਨੀਸਰ ਦੇ ਦਲਿਤ ਨੌਜਵਾਨ ਦੀ ਪਿੰਡ ਦੇ ਕੁਝ ਨੌਜਵਾਨਾਂ ਨੇ ਬੁਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਮਾਰ-ਕੁੱਟ ਕੀਤੀ, ਸਗੋਂ ਉਸ ਨੂੰ ਪਿਸ਼ਾਬ ਪਿਲਾ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ। ਨੌਜਵਾਨ ਪਿੰਡ ਮਦਰੱਸਾ ਜ਼ਿਲ੍ਹਾ ਸ੍ਰੀ ਮੁਕਤਸਰ ਸਾਹਿਬ ਦਾ ਰਹਿਣ ਵਾਲਾ ਹੈ। ਉਹ ਬੀਤੀ ਸ਼ਾਮ ਚੱਕ ਜਾਨੀਸਰ ਵਿਖੇ ਆਪਣੇ ਭਰਾ ਨੂੰ ਮਿਲਣ ਲਈ ਆਇਆ ਸੀ। ਜਦੋਂ ਉਹ ਪਿੰਡ ਪਹੁੰਚਿਆ ਤਾਂ ਰਾਤ ਵੇਲੇ ਕੁਝ ਨਸ਼ੇ ਵਿੱਚ ਧੁੱਤ ਨੌਜਵਾਨਾਂ ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ ਅਣਜਾਣ ਅਤੇ ਚੋਰ ਸਮਝ ਕੇ ਫੜ ਲਿਆ ਅਤੇ ਉਸ ਦੀ ਮਾਰਕੁਟਾਈ ਕੀਤੀ। ਮਾਰਕੁਟਾਈ ਕਰਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਉਸ ਨੌਜਵਾਨ ਨੂੰ ਪਿੰਡ ਦੇ ਨਸ਼ੇੜੀ ਨੌਜਵਾਨ ਪਿੰਡ ਦੀ ਧਰਮਸ਼ਾਲਾ ਵਿੱਚ ਲੈ ਗਏ। ਧਰਮਸ਼ਾਲਾ ਵਿੱਚ ਲਿਜਾ ਕੇ ਜਿੱਥੇ ਦੁਬਾਰਾ ਮਾਰਕੁੱਟ ਕੀਤੀ ਅਤੇ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਉਸ ਨੂੰ ਪਿਸ਼ਾਬ ਪਿਲਾਇਆ ਗਿਆ, ਜਿਸ ਸਬੰਧੀ ਵੀਡੀਓ ਵਾਇਰਲ ਹੋਈ ਹੈ।


ੇ ਦੇ ਕਾਫੀ ਵੱਡੇ ਹਿੱਸੇ 'ਚ ਫੈਲੀ ਹੋਈ ਸੀ। ਵੇਦੀ ਸੱਭਿਅਤਾ ਸਰਸਵਤੀ ਦੇ ਕਿਨਾਰੇ ਪੰਜਾਬ ਸਮੇਤ ਲਗਭਗ ਪੂਰੇ ਉੱਤਰੀ ਭਾਰਤ 'ਚ ਫੈਲੀ ਹੋਈ ਸੀ। ਇਸ ਸੱਭਿਅਤਾ ਨੇ ਭਾਰਤੀ ਉੱਪ ਮਹਾਂਦੀਪ ਵਿੱਚ ਆੳਣ ਵਾਲ਼ੇ ਸੱਭਿਆਚਾਰਾਂ ਤੇ ਕਾਫ਼ੀ ਅਸਰ ਪਾਇਆ। ਪੰਜਾਬ ਗੰਧਾਰ, ਮਹਾਂਜਨਪਦ, ਨੰਦ, ਮੌਰੀਆ, ਸ਼ੁੰਗ, ਕੁਸ਼ਾਨ, ਗੁਪਤ ਖ਼ਾਨਦਾਨ, ਪਲਾਸ, ਗੁੱਜਰ-ਪ੍ਰਤੀਹਾਰ ਅਤੇ ਹਿੰਦੂ ਸ਼ਾਹੀ ਸਮੇਤ ਮਹਾਨ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਸਾਮਰਾਜ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਸੀ। ਮਹਾਨ ਸਿਕੰਦਰ ਦੇ ਅਨਵੇਸ਼ਣ ਦੇ ਦੂਰ ਪੂਰਵੀ ਸੀਮਾ ਸਿੱਧੂ ਨਦੀ ਦੇ ਕੰਡੇ ਸੀ। ਖੇਤੀਬਾੜੀ ਨਿੱਖਰੀ ਅਤੇ ਵਪਾਰਕ ਸ਼ਹਿਰਾਂ (ਜਿਵੇਂ ਜਲੰਧਰ ਅਤੇ ਲੁਧਿਆਣਾ) ਦੀ ਜਾਇਦਾਦ ਵਿੱਚ ਵਾਧਾ ਹੋਇਆ।
ਆਪਣੇ ਭੂਗੋਲਕ ਟਿਕਾਣੇ ਕਰਕੇ ਪੰਜਾਬ ਦਾ ਇਲਾਕਾ ਪੱਛਮ ਅਤੇ ਪੂਰਬ ਵੱਲੋਂ ਲਗਾਤਾਰ ਹਮਲਿਆਂ ਅਤੇ ਹੱਲਿਆਂ ਹੇਠ ਰਿਹਾ। ਪੰਜਾਬ ਨੂੰ ਫ਼ਾਰਸੀਆਂ, ਯੂਨਾਨੀਆਂ, ਸਿਥੀਅਨਾਂ, ਤੁਰਕਾਂ, ਅਤੇ ਅਫ਼ਗਾਨੀਆਂ ਦੇ ਹਮਲਿਆਂ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਕਰਨਾ ਪਿਆ। ਇਸ ਕਰਕੇ ਪੰਜਾਬ ਨੇ ਕਈ ਸੌ ਸਾਲ ਕੌੜਾ ਖ਼ੂਨ-ਖ਼ਰਾਬਾ ਝੱਲਿਆ। ਇਸਦੀ ਵਿਰਾਸਤ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਨਿਵੇਕਲਾ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਹੈ ਜੋ ਹਿੰਦੂ, ਬੋਧੀ, ਫ਼ਾਰਸੀ/ਪਾਰਸੀ, ਮੱਧ-ਏਸ਼ੀਆਈ, ਇਸਲਾਮੀ, ਅਫ਼ਗਾਨ, ਸਿੱਖ ਅਤੇ ਬਰਤਾਨਵੀ ਤੱਤਾਂ ਨੂੰ ਜੋੜਦਾ ਹੈ।
ਪਾਕਿਸਤਾਨ ਵਿੱਚ ਤਕਸ਼ਿਲਾ ਸ਼ਹਿਰ ਭਰਤ (ਰਾਮ ਦਾ ਭਰਾ) ਦੇ ਪੁੱਤਰ ਤਕਸ਼ ਵੱਲੋਂ ਥਾਪਿਆ ਗਿਆ ਸੀ। ਇੱਥੇ ਦੁਨੀਆਂ ਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਪੁਰਾਣੀ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ, ਤਕਸ਼ਿਲਾ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ, ਸੀ ਜਿਸਦਾ ਇੱਕ ਅਧਿਆਪਕ ਮਹਾਨ ਵੇਦੀ ਵਿਚਾਰਕ ਅਤੇ ਸਿਆਸਤਦਾਨ ਚਾਣਕ ਸੀ। ਤਕਸ਼ਿਲਾ ਮੌਰੀਆ ਸਾਮਰਾਜ ਦੇ ਵੇਲੇ ਵਿੱਦਿਅਕ ਅਤੇ ਬੌਧਿਕ ਚਰਚਾ ਦਾ ਬਹੁਤ ਵੱਡਾ ਕੇਂਦਰ ਸੀ। ਹੁਣ ਇਹ ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਸ਼ਟਰ ਦਾ ਇੱਕ ਵਿਸ਼ਵ ਵਿਰਾਸਤ ਟਿਕਾਣਾ ਹੈ।
ਪੰਜਾਬ ਅਤੇ ਕਈ ਫ਼ਾਰਸੀ ਸਾਮਰਾਜਾਂ ਦੇ ਵਿੱਚ ਸੰਪਰਕ ਦਾ ੳਹ ਸਮਾਂ ਵਿਸ਼ੇਸ਼


text: ਇਸ ਸਫ਼ੇ ਵਿੱਚ ਆਖ਼ਰੀ ਸੋਧ 31 ਮਈ 2016 ਨੂੰ 02:03 ਵਜੇ ਹੋਈ।


text:
ਪਾਲ ਪਹੁੰਚ ਸਕੇ। ਹੁਣ ਉਹ ਭਾਰਤ ਵਿੱਚ ਬੈਠ ਕੇ ਚੀਨ ਨਾਲੋਂ ਤਿੱਬਤ ਨੂੰ ਵੱਖ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ। ਹੁਣ ਸਰਵਤੋਭਾਵੇਨ ਚੀਨ ਦੇ ਅਨੁਗਤ ਪੰਛੇਣ ਲਾਮਾ ਇੱਥੇ ਦੇ ਨਾਮਮਾਤਰ ਹੁਕਮਰਾਨ ਹੈ।
ਭਾਸ਼ਾ
ਭਾਸ਼ਾ ਵਿਗਿਆਨੀ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਤਿੱਬਤੀ ਭਾਸ਼ਾ ਨੂੰ ਸਿਨੋ-ਤਿੱਬਤੀ ਭਾਸ਼ਾ ਪਰਿਵਾਰ ਦੀ ਤਿੱਬਤੀ-ਬਰਮਨ ਭਾਸ਼ਾ ਵਜੋਂ ਸ਼੍ਰੇਣੀਬੱਧ ਕਰਦੇ ਹਨ ਹਾਲਾਂਕਿ' ਤਿੱਬਤੀ 'ਅਤੇ ਕੁਝ ਹੋਰ ਹਿਮਾਲਈ ਭਾਸ਼ਾਵਾਂ ਦੀਆਂ ਸੀਮਾਵਾਂ ਅਸਪਸ਼ਟ ਹੋ ਸਕਦੀਆਂ ਹਨ।
ਸੱਭਿਆਚਾਰ
ਸਮੱਸਿਆਵਾਂ
ਇਹ ਵੀ ਦੇਖੋ
ਹਵਾਲੇ
ਏਸ਼ੀਆ ਦੇ ਦੇਸ਼


ਰਾਜ ਸਰਕਾਰ ਲਾਭਪਾਤਰੀਆਂ ਨੂੰ ਹਰ ਸਹੂਲਤ ਦੇਣ ਲਈ ਵਚਨਬੱਧ: ਕੈਰੋਂ
ਹਰੀਕੇ ਪੱਤਣ 08 ਅਗਸਤ (ਗਗਨਦੀਪ ਸਿੰਘ) ਕਸਬੇ ਦੇ ਨੇੜਲੇ ਪਿੰਡ ਬੂਹ ਵਿਖੇ ਪੰਜਾਬ ਸਰਕਾਰ ਦੀ ਆਟਾ ਦਾਲ ਸਕੀਮ ਤਹਿਤ ਲਾਭਪਾਤਰੀਆਂ ਨੂੰ ਕਣਕ ਦੀ ਵੰਡ ਕੀਤੀ ਗਈ ਅਤੇ ਇਸ ਸਕੀਮ ਦੇ ਯੋਗ ਪ੍ਰੀਵਾਰਾਂ ਨੂੰ ਨਵੇਂ ਨੀਲੇ ਕਾਰਡ ਵੀ ਤਕਸੀਮ ਕੀਤੇ ਗਏ। ਉਕਤ ਸਕੀਮ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਮੌਕੇ ਹਲਕਾ ਪੱਟੀ ਦੇ ਵਿਧਾਇਕ ਅਤੇ ਮੌਜੂਦਾ ਫੂਡ ਸਪਲਾਈ ਮੰਤਰੀ ਆਦੇਸ਼ ਪ੍ਰਤਾਪ ਸਿੰਘ ਕੈਰੋਂ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਤੌਰ ਤੇ ਪਹੁੰਚਣ ਤੇ ਜੋਨ ਹਰੀਕੇ ਦੇ ਇੰਚਾਰਜ ਅਵਤਾਰ ਸਿੰਘ ਪਹਿਲਵਾਨ ਕੇ ਵੱਲੋ ਭਰਵਾਂ ਸਵਾਗਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ। ਸ੍ਰ ਕੈਰੋਂ ਨੇ ਜਿਥੇ ਕਣਕ ਵੰਡ ਪ੍ਰਣਾਲੀ 'ਤੇ ਸੰਤੁਸ਼ਟੀ ਜਾਹਰ ਕੀਤੀ ਉਥੇ ਹੀ ਵਿਕਾਸ ਕਾਰਜਾਂ ਦਾ ਜਾਇਜਾ ਲੈਣ ਮੌਕੇ ਪਿੰਡ 'ਚ ਨਵੀਆਂ ਬਣ ਰਹੀਆਂ ਗਲੀਆਂ ਨਾਲੀਆਂ ਦਾ ਨਿਰੀਖਣ ਕੀਤਾ। ਸਰਕਾਰੀ ਹਾਈ ਸਕੂਲ ਵਿਖੇ ਹੋਏ ਭਰਵੇਂ ਇਕੱਠ ਨੂੰ ਸੰਬੋਧਨ ਕਰਦਿਆਂ ਆਦੇਸ਼ ਪ੍ਰਤਾਪ ਸਿੰਘ ਕੈਰੋਂ ਨੇ ਕਿਹਾ ਕਿ ਪੰਜਾਬ ਸਰਕਾਰ ਹਰੇਕ ਜਰੂਰਤਮੰਦ ਪ੍ਰੀਵਾਰ ਤੱਕ ਆਟਾ ਦਾਲ ਸਕੀਮ ਦਾ ਲਾਭ ਪਹੰੁਚਾਉਣ ਲਈ ਵਚਨਬੰਧ ਹੈ। ਉਹਨਾਂ ਕਿਹਾ ਕਿ ਬਿਨਾਂ ਕਿਸੇ ਭੇਦ ਭਾਵ ਦੇ ਸਾਰੇ ਪੰਜਾਬ ਅੰਦਰ ਆਉਣ ਵਾਲੇ ਦਿਨਾਂ 'ਚ ਛੇ ਮਹਿਨੇ ਦੀ ਇਕੱਠੀ ਕਣਕ ਵੰਡੀ ਜਾਵੇਗੀ ਜਿਸ ਦੀ ਰਸਮੀ ਸੁਰੂਆਤ ਅੱਜ ਪਿੰਡ ਬੂਹ ਤੋ ਕੀਤੀ ਜਾ ਰਹੀ ਹੈ। ਇਸ ਦੇ ਨਾਲ ਹੀ ਉਹਨਾਂ ਬੜੇ ਫਖਰ ਨਾਲ ਦੱਸਿਆ ਕਿ ਹਲਕਾ ਪੱਟੀ ਅੰਦਰ ਕਰੋੜਾਂ ਰੁਪਏ ਖਰਚ ਕਰਕੇ ਵਿਕਾਸ ਦੀ ਬੁਲੰਦੀ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚਾ ਦਿੱਤਾ ਹੈ ਅਤੇ ਰਹਿੰਦੇ ਵਿਕਾਸ ਕਾਰਜ ਲਗਾਤਾਰ ਜਾਰੀ ਰਹਿਣਗੇ ਜਿਸਦੀ ਬਦੌਲਤ ਲੋਕ ਸਾਲ 2017 ਦੌਰਾਨ ਵੀ ਅਕਾਲੀ ਦਲ ਨੂੰ ਵੱਡੀ ਜਿੱਤ ਨਾਲ ਸੱਤਾ ਸੌਪਣਗੇ। ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਉਹਨਾਂ ਨੇ ਲੋਕਾਂ ਦੀਆਂ ਮੁਸ਼ਿਕਲਾ ਸੁਣੀਆਂ ਅਤੇ ਸਬੰਧਿਤ ਅਧਿਕਾਰੀਆਂ ਨੂੰ ਮੌਕੇ ਤੇ ਨਿਪਟਾਰੇ ਦੇ ਨਿਰਦੇਸ਼ ਜਾਰੀ ਕੀਤੇ। ਇਸ ਮੌਕੇ ਸ੍ਰ ਕ


ਭਦੌਰੀਆ ਮੌਜੂਦਾ ਸਮੇਂ ਹਵਾਈ ਫ਼ੌਜ ਦੇ ਉੱਪ ਮੁਖੀ ਦੀਆਂ ਸੇਵਾਵਾਂ ਨਿਭਾਅ ਰਹੇ ਹਨ ਅਤੇ ਬੀਤੀ 1 ਮਈ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਇਹ ਅਹੁਦਾ ਸੰਭਾਲਿਆ ਸੀ | ਹਵਾਈ ਫ਼ੌਜ ਦੇ 25ਵੇਂ ਮੁਖੀ ਬੀ. ਐਸ. ਧਨੋਆ 30 ਸਤੰਬਰ ਨੂੰ ਸੇਵਾ ਮੁਕਤ ਹੋ ਰਹੇ ਹਨ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ 1 ਜਨਵਰੀ, 2017 ਨੂੰ ਹਵਾਈ ਫ਼ੌਜ ਮੁਖੀ ਦਾ ਅਹੁਦਾ ਸੰਭਾਲਿਆ ਸੀ | ਆਗਰਾ ਦੇ ਕੋਰਥ ਪਿੰਡ 'ਚ ਜਨਮੇ ਏਅਰ ਮਾਰਸ਼ਲ ਭਦੌਰੀਆ 15 ਜੂਨ, 1980 ਨੂੰ ਹਵਾਈ ਫ਼ੌਜ 'ਚ ਸ਼ਾਮਿਲ ਹੋਏ ਸਨ | ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ 4200 ਘੰਟਿਆਂ ਤੋਂ ਵੀ ਵੱਧ ਸਮੇਂ ਦੀ ਉਡਾਣ ਦਾ ਅਨੁਭਵ ਹੈ ਅਤੇ ਉਹ ਹੁਣ ਤੱਕ 26 ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਲੜਾਕੂ ਜਹਾਜ਼ ਉਡਾ ਚੁੱਕੇ ਹਨ | ਉਹ ਹਵਾਈ ਫ਼ੌਜ 'ਚ ਕਰੀਬ 40 ਸਾਲਾਂ ਦੌਰਾਨ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਅਤੇ ਸੰਚਾਲਨ ਤੇ ਪ੍ਰਸ਼ਾਸਨਿਕ ਅਹੁਦਿਆਂ 'ਤੇ ਰਹੇ ਹਨ |
ਜ਼ੀਰਕਪੁਰ, 19 ਸਤੰਬਰ (ਅਵਤਾਰ ਸਿੰਘ)-ਅਮਰੀਕਾ ਦੇ ਸ਼ਿਕਾਗੋ ਸ਼ਹਿਰ ਵਿਖੇ ਇਕ ਸਟੋਰ 'ਤੇ ਕੰਮ ਕਰਦੇ ਨਜ਼ਦੀਕੀ ਪਿੰਡ ਛੱਤ ਦੇ ਪੰਜਾਬੀ ਨੌਜਵਾਨ ਨੂੰ ਲੁੱਟਣ ਦੇ ਇਰਾਦੇ ਨਾਲ ਆਏ ਬਦਮਾਸ਼ਾਂ ਨੇ ਗੋਲੀ ਮਾਰ ਕੇ ਮੌਤ ਦੇ ਘਾਟ ਉਤਾਰ ਦਿੱਤਾ | ਮਿ੍ਤਕ ਦੀ ਪਛਾਣ 28 ਸਾਲਾ ਬਲਜੀਤ ਸਿੰਘ ਉਰਫ਼ ਪਿ੍ੰਸ ਪੁੱਤਰ ਇੰਦਰਜੀਤ ਸਿੰਘ ਵਾਸੀ ਪਿੰਡ ਛੱਤ ਵਜੋਂ ਹੋਈ ਹੈ | ਉਹ ਸ਼ਿਕਾਗੋ ਵਿਖੇ ਆਪਣੇ ਪਿੰਡ ਦੇ ਹੀ ਅਵਤਾਰ ਸਿੰਘ ਪੱਪੀ ਨਾਮਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਸਟੋਰ 'ਤੇ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਸੀ | ਮਿ੍ਤਕ ਪਿ੍ੰਸ ਦੇ ਦਾਦਾ ਫੁੰਮਣ ਸਿੰਘ ਨੇ ਜਾਣਕਾਰੀ ਦਿੰਦਿਆਂ ਦੱਸਿਆ ਕਿ ਜਦੋਂ ਪਿ੍ੰਸ ਬੀਤੀ 18 ਸਤੰਬਰ ਨੂੰ ਤਕਰੀਬਨ ਰਾਤ ਦੇ 11 ਵਜੇ ਸਟੋਰ ਬੰਦ ਕਰਕੇ ਘਰ ਵਾਪਸ ਜਾਣ ਲੱਗਾ ਤਾਂ ਪਿੱਛੇ ਆ ਰਹੇ 2-3 ਨੀਗਰੋ ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ ਰੋਕ ਕੇ ਲੁੱਟਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ, ਪਰ ਜਦੋਂ ਉਹ ਪਿ੍ੰਸ ਨੂੰ ਲੁੱਟਣ 'ਚ ਕਾਮਯਾਬ ਨਾ ਹੋਏ ਤਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਪਿ੍ੰਸ ਨੂੰ ਗੋਲੀ ਮਾਰ ਦਿੱਤੀ, ਜੋ ਕਿ ਪਿ੍ੰਸ ਦੇ ਪੇਟ 'ਚ ਜਾ ਲੱਗੀ | ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੱਸਿਆ ਕਿ ਪਿ੍ੰਸ ਨੂੰ ਜ਼ਖ਼ਮੀ ਹਾਲਤ 'ਚ ਸਟੋਰ ਮਾਲਕ ਅਵਤਾਰ ਸਿੰਘ ਨੇੜਲੇ ਹ


text: ਾਵਾਦ (ਗੁਰਇਕਬਾਲ ਸਿੰਘ (ਸੰਪ. ), ਪੰਜਾਬੀ ਆਲੋਚਨਾ ਅਤੇ ਚਿੰਤਨ ਪ੍ਰਣਾਲੀਆਂ 2003) ਵਿਚ ਦਿੱਤਾ ਹੈ। ਉਸ ਨੇ ਇਸ ਸਿੱਧਾਂਤ ਪਰਿਚਯ ਨੂੰ ਜਮਾਤੀ ਹਿੱਤ ਦੇ ਪ੍ਰਸੰਗ ਵਿਚ ਉਭਾਰਦੇ ਹੋਏ ਪੱਛਮੀ ਚਿੰਤਕਾਂ ਦੇ ਹਵਾਲਿਆਂ ਨਾਲ ਹੀ ਸਪੱਸ਼ਟ ਕੀਤਾ ਕਿ ਵਿਰਚਨਾਵਾਦੀ ਪਾਠ/ਭਾਸ਼ਾ ਦੀ ਸਵੈ-ਸੰਕਤਿਕਤਾ ਦੇ ਸਿੱਧਾਂਤ ਦੀ ਸਥਾਪਨਾ ਰਾਹੀਂ ਸਾਹਿਤ/ਪ੍ਰਵਚਨ ਦੇ ਸੰਬੰਧਾਂ ਨੂੰ ਇਤਿਹਾਸ/ਰਾਜਨੀਤੀ ਜਾਂ ਸਿੱਧਾਂਤ ਨਾਲੋਂ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਤੋੜ ਲੈਂਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਇਨ੍ਹਾਂ ਚਿੰਤਕਾਂ ਪਾਸ ਪੂੰਜੀਵਾਦੀ ਪ੍ਰਬੰਧ ਨੂੰ ਤਰਕਸ਼ੀਲ ਢੰਗ ਨਾਲ ਢਾਹ ਕੇ ਨਵੇਂ ਅਤੇ ਬਰਾਬਰੀ ਵਾਲੇ ਸਮਾਜਕ ਪ੍ਰਬੰਧ ਦੀ ਉਸਾਰੀ ਦਾ ਕੋਈ ਤਰਕ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਨਿਰਸੰਦੇਹ, ਕੋਈ ਚਿੰਤਕ ਹੋਵੇ, ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਜਾਂ ਸਿੱਧਾਂਤ ਉਸ ਸੰਬੰਧੀ ਸਮੁੱਚੀ ਚਰਚਾ ਦੋਹਰੇ ਸਮਾਜਕ ਅਤੇ ਸਭਿਆਚਾਰਕ ਪ੍ਰਸੰਗਾਂ ਵਿਚ ਉਭਾਰੇ ਜਾਣ ਦੀ ਮੰਗ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਇਹ ਦੋਹਰੇ ਪ੍ਰਸੰਗ ਹਨ ਉਸ ਦਾ ਆਪਣਾ ਪ੍ਰਸੰਗ ਅਤੇ ਸਾਡਾ ਆਪਣਾ ਪ੍ਰਸੰਗ। ਨਾਲ ਹੀ ਉਹ ਸਮੁੱਚਾ ਸੰਦਰਭ ਅਤੇ ਸੰਵਾਦ ਵੀ ਉੱਭਰ ਕੇ ਸਾਹਮਣੇ ਆਉਣਾ ਲੋੜੀਂਦਾ ਹੈ ਜਿਸ ਦੀ ਸਹਾਇਤਾ ਨਾਲ ਪੰਜਾਬੀ ਮਾਨਸਿਕਤਾ ਦੇ ਬੌਧਿਕ ਵਿਕਾਸ ਦਾ ਰਾਹ ਮੋਕਲਾ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕੇ। ਡਾ. ਰਵਿੰਦਰ ਸਿੰਘ ਰਵੀ ਵੱਲੋਂ ਅਮਰੀਕਾ ਦੀ ਨਵੀਨ ਆਲੋਚਨਾ-ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਦੀ ਵਿਆਖਿਆ ਦੇ ਪ੍ਰਸੰਗ ਵਿਚ ਅਪਣਾਈ ਗਈ ਵਿਧੀ ਸਾਡੇ ਆਪਣੇ ਪ੍ਰਸੰਗ ਅਨੁਕੂਲ ਚੋਖੀ ਕਾਰਗਰ ਸਿੱਧ ਹੋ ਸਕਦੀ ਹੈ। ਇਹ ਸਭ ਕੁਝ ਦੀ ਗ਼ੈਰਹਾਜ਼ਰੀ ਵਿਚ, ਸਾਡੀ ਤਮਾਮ ਸੁਹਿਰਦਤਾ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ, ਸਾਡੇ ਯਤਨ ਇਕ ਨਿਰਪੇਖ ਭਾਂਤ ਦੀ ਬੌਧਿਕ ਮਸ਼ਕ, ਮਹਿਜ਼ ਪਰਿਚਯ, ਅਸਪੱਸ਼ਟ ਵਿਆਖਿਆ, ਖੋਖਲੀ ਸੰਕਲਪੀ ਸ਼ਬਦਾਵਲੀ ਦੀ ਵਰਤੋਂ, ਨਾਸਮਝਣਯੋਗ ਚਰਚਾ ਅਤੇ ਅਧੂਰੇ ਤੇ ਨਾਪਚਣਯੋਗ ਅਨੁਵਾਦ ਦੇ ਚੌਖਟੇ ਵਿਚ ਢਲ ਕੇ ਸਾਡੀ ਬੌਧਿਕ ਗੁਲਾਮੀ ਦਾ ਹੀ ਪਰਤੌ ਹੋ ਨਿਬੜਣਗੇ। ਇਸ ਮਕਸਦ ਦੀ ਪੂਰਤੀ ਹਿੱਤ ਮੁਸ਼ਕਲ ਪ


ਾ ਦੇਣੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ।
ਇੰਦਰਜੀਤ ਸਿੰਘ
ਸੰਯੁਕਤ ਅਰਬ ਅਮੀਰਾਤ
_EMAIL_
ਗ੍ਰਹਿ ਮੰਤਰੀ ਵੱਲੋਂ ਸਿੱਖ ਵਿਰੋਧੀ ਦੰਗੇ ਨੂੰ ਨਸਲਕੁਸ਼ੀ ਕਰਾਰ ਦੇਣ ਲਈ ਧੰਨਵਾਦ
ਮੈਂ ਧੰਨਵਾਦੀ ਹਾਂ ਕਿ ਕੇਂਦਰੀ ਗ੍ਰਹਿ ਮੰਤਰੀ ਰਾਜਨਾਥ ਸਿੰਘ ਦਾ ਜਿਨ੍ਹਾਂ 1984 ਸਿੱਖ ਵਿਰੋਧੀ ਦੰਗਿਆਂ ਨੂੰ ਨਸਲਕੁਸ਼ੀ ਕਰਾਰ ਦਿੱਤਾ ਹੈ। ਵਿਦੇਸ਼ਾਂ 'ਚ ਵੱਸ ਰਹੇ ਸਿੱਖਾਂ ਦੀ ਲੰਬੇ ਸਮੇਂ ਤੋਂ ਮੰਗ ਸੀ ਕਿ 1984 ਸਿੱਖ ਵਿਰੋਧੀ ਦੰਗਿਆਂ ਨੂੰ ਨਸਲਕੁਸ਼ੀ ਐਲਾਨਿਆ ਜਾਵੇ। ਮੇਰੀ ਬੇਨਤੀ ਹੈ ਕਿ ਪੀੜਤ ਪਰਿਵਾਰਾਂ ਨੂੰ ਮੁਆਵਜ਼ਾ ਦੇਣ ਦੇ ਨਾਲ-ਨਾਲ ਨਸਲਕੁਸ਼ੀ ਦੇ ਕਾਤਲਾਂ ਨੂੰ ਵੀ ਫਾਂਸੀ 'ਤੇ ਚੜ੍ਹਾਇਆ ਜਾਵੇ।
ਅਮਰਜੀਤ ਸਿੰਘ ਗੁਰਾਇਆ
ਆਸਟ੍ਰੇਲੀਆ
_EMAIL_
'ਅਜੀਤ ਵੈੱਬ ਟੀ. ਵੀ.' 'ਤੇ ਰਣਜੀਤ ਕੌਰ ਦੀ ਦਿਖਾਈ ਗਈ ਮੁਲਾਕਾਤ ਪ੍ਰਸੰਸਾਯੋਗ
'ਅਜੀਤ ਵੈੱਬ ਟੀ. ਵੀ.' 'ਤੇ ਰਣਜੀਤ ਕੌਰ ਦੀ ਦਿਖਾਈ ਗਈ ਮੁਲਾਕਾਤ ਬਹੁਤ ਹੀ ਸਲਾਹੁਣਯੋਗ ਸੀ। ਰਣਜੀਤ ਕੌਰ ਨੂੰ ਸਟੇਜ ਪ੍ਰੋਗਰਾਮ 'ਤੇ ਗਾਉਣ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਬਹੁਤ ਹੀ ਘੱਟ ਬੋਲਦੇ ਹੋਏ ਦੇਖਿਆ ਗਿਆ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਮੁਹੰਮਦ ਸਦੀਕ ਨਾਲ ਗਾਏ ਗੀਤ ਕਾਫੀ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਹੋਏ। ਦੋਵੇਂ ਆਪਣੇ ਸਮੇਂ ਦੇ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਕਲਾਕਾਰ ਸਨ ਤੇ ਦੋਵਾਂ ਦੀ ਪੇਸ਼ਕਾਰੀ ਬੇਜੋੜ ਸੀ। ਇਹ ਬਹੁਤ ਮੰਦਭਾਗਾ ਸੀ ਕਿ ਗਲੇ ਦੀ ਤਕਲੀਫ ਕਾਰਨ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਕੁਝ ਮੁਸ਼ਕਿਲ ਸਮੇਂ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਕਰਨਾ ਪਿਆ, ਪਰ ਜਿਵੇਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਕਿਹਾ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਗਲੇ ਦਾ ਇਲਾਜ ਕਰਵਾ ਰਹੇ ਹਨ ਅਤੇ ਅੱਗੇ ਨਾਲੋਂ ਉਹ ਬਿਹਤਰ ਹਨ। ਜੋ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਆਵਾਜ਼ ਤੋਂ ਵੀ ਸਿੱਧ ਹੋ ਰਿਹਾ ਸੀ। ਮੈਨੂੰ ਉਮੀਦ ਹੈ ਕਿ ਜਿਵੇਂ ਉਹ ਪਿਛਲੇ 30 ਸਾਲ ਪਹਿਲਾਂ ਗਾਉਂਦੇ ਸਨ, ਉਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਹੀ ਉਹ ਅੱਜ ਵੀ ਗਾਉਣਗੇ। ਆਪਣੀ ਮੁਲਾਕਾਤ ਵਿਚ ਸਰੋਤਿਆਂ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਜੋ ਅਪੀਲ ਕੀਤੀ ਹੈ ਕਿ ਸਰੋਤਿਆਂ ਨੂੰ ਪੁਰਾਣੇ ਗੀਤਾਂ ਵਿਚ ਝਲਕਦੇ ਪਿਆਰ ਮੁਹੱਬਤ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਭੁੱਲਣਾ ਚਾਹੀਦਾ। ਮੇਰੇ ਮੁਤਾਬਿਕ


ਪੰਜਾਬ ਨੈੱਟਵਰਕ, ਚੰਡੀਗੜ੍ਹ-
ਪੰਜਾਬ ਦੇ ਅੰਦਰ ਅਲੱਗ ਅਲੱਗ ਧਰਮਾਂ ਦਾ ਨਾਂਅ ਲੈ ਕੇ ਪੰਚਾਇਤੀ ਜ਼ਮੀਨਾਂ ਦੱਬਣ ਵਾਲਿਆਂ ਨੂੰ ਪੰਜਾਬ ਸਰਕਾਰ ਦੇ ਵੱਲੋਂ ਵੱਡਾ ਝਟਕਾ ਦੇਣ ਦੀ ਤਿਆਰੀ ਖਿੱਚ ਲਈ ਹੈ।
ਮੀਡੀਆ ਦੇ ਨਾਲ ਗੱਲਬਾਤ ਦੌਰਾਨ ਪੰਚਾਇਤ ਮੰਤਰੀ ਕੁਲਦੀਪ ਸਿੰਘ ਧਾਲੀਵਾਲ ਨੇ ਐਲਾਨ ਕਰਿਆ ਕਿ, ਪੰਜਾਬ ਦੇ ਅੰਦਰ ਬਹੁ-ਗਿਣਤੀ ਪੰਚਾਇਤੀ ਜ਼ਮੀਨਾਂ ਉੱਪਰ ਧਰਮ ਦੇ ਨਾਂਅ ਤੇ ਕਬਜ਼ਾ ਹੋ ਚੁੱਕਿਆ ਹੈ।
ਉਨ੍ਹਾਂ ਐਲਾਨ ਵਿੱਚ ਕਿਹਾ ਕਿ, ਸਰਕਾਰ ਬਹੁਤ ਜਲਦ ਧਰਮ ਦੇ ਨਾਂਅ 'ਤੇ ਪੰਚਾਇਤੀ ਜ਼ਮੀਨਾਂ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਵੀ ਦੱਬੀਆਂ ਹਨ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਤੋਂ ਆਪ ਸਰਕਾਰ ਕਬਜ਼ੇ ਹਟਾਏਗੀ।


ਰਤ-ਪਾਕਿ ਵੰਡ ਸਮੇਂ ਘਰੋਂ-ਬੇਘਰ ਹੋਏ ਲੱਖਾਂ ਪੰਜਾਬੀ ਸ਼ਰਨਾਰਥੀਆਂ ਦੇ ਮੁੜ-ਵਸੇਬੇ ਲਈ ਉਨ੍ਹਾਂ ਬੇਹੱਦ ਯਤਨ ਕੀਤੇ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਪਾਕਿਸਤਾਨ ਭੇਜੇ ਗਏ ਮੁਸਲਿਮ ਅਤੇ ਪਾਕਿਸਤਾਨ ਤੋਂ ਭਾਰਤ ਆਏ ਹਿੰਦੂ-ਸਿੱਖ ਰਫਿਊਜੀਆਂ ਦੇ ਮੁੜ ਵਸੇਬੇ ਵਿੱਚ ਅਹਿਮ ਭੂਮਿਕਾ ਨਿਭਾਈ। ਖੇਡਾਂ, ਬਾਗ਼ਬਾਨੀ ਅਤੇ ਖੇਤੀਬਾੜੀ ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਲਈ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੁਆਰਾ ਕੀਤੀਆਂ ਗਈਆਂ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ਾਂ ਨੂੰ ਭੁਲਾਇਆ ਨਹੀਂ ਜਾ ਸਕਦਾ। ਪੰਜਾਬੀ ਭਾਸ਼ਾ ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਲਈ ਮਹਾਰਾਜਾ ਯਾਦਵਿੰਦਰ ਸਿੰਘ ਦੀ ਦੇਣ ਅਦੁੱਤੀ ਹੈ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਉਸ ਸਮੇਂ ਪੰਜਾਬੀ ਭਾਸ਼ਾ ਦੇ ਬੁਝ ਰਹੇ ਦੀਵੇ ਵਿੱਚ ਤੇਲ ਪਾ ਕੇ ਨਾ ਕੇਵਲ ਇਸ ਨੂੰ ਜਗਦਾ ਰੱਖਿਆ ਬਲਕਿ ਇਸ ਦੀ ਲੋਅ ਨਾਲ ਪੰਜਾਬੀਆਂ ਦੇ ਹਨੇਰੇ ਮਨਾਂ ਨੂੰ ਵੀ ਰੁਸ਼ਨਾਇਆ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਕੂਟਨੀਤਕ ਅਤੇ ਹੋਰ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀਆਂ ਵੀ ਬੇਹੱਦ ਨਿਪੁੰਨਤਾ ਨਾਲ ਨਿਭਾਈਆਂ। ਉਹ ਇੱਕ ਚੰਗੇ ਬੁਲਾਰੇ ਹੋਣ ਦੇ ਨਾਲ-ਨਾਲ ਅਨੇਕਾਂ ਗੁਣਾਂ ਨਾਲ ਭਰਪੂਰ ਦਿਲ ਖਿੱਚ ਤੇ ਖ਼ੁਸ਼ਮਿਜ਼ਾਜ ਸ਼ਖ਼ਸੀਅਤ ਦੇ ਮਾਲਕ ਸਨ।
ਮਹਾਰਾਜਾ[ਸੋਧੋ]
ਮਹਾਰਾਜਾ ਯਾਦਵਿੰਦਰ ਸਿੰਘ ਨੇ ਆਪਣੇ ਪਿਤਾ ਮਹਾਰਾਜਾ ਭੁਪਿੰਦਰ ਸਿੰਘ ਦੇ ਸੁਰਗਵਾਸ ਹੋਣ ਉਪਰੰਤ ਕੇਵਲ 25 ਸਾਲ ਦੀ ਉਮਰ ਵਿੱਚ ਰਿਆਸਤ ਪਟਿਆਲਾ ਦੀ ਵਾਗਡੋਰ ਸੰਭਾਲੀ ਸੀ। 1938 ਵਿੱਚ ਤਾਜਪੋਸ਼ੀ ਮਗਰੋਂ ਮਹਾਰਾਜਾ ਯਾਦਵਿੰਦਰ ਸਿੰਘ ਨੇ ਰਾਜ ਦੇ ਵਾਧੂ ਖਰਚਿਆਂ ਵਿੱਚ ਕਟੌਤੀ ਕਰਕੇ ਸਿੱਖਿਆ ਤੇ ਖੇਡਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਫੁਲਤ ਕਰਨ ਲਈ ਉਚੇਚੇ ਯਤਨ ਕੀਤੇ। ਮਹਾਰਾਜਾ ਯਾਦਵਿੰਦਰ ਸਿੰਘ ਦੇ ਪਿਤਾ ਇਸ ਐਸੋਸੀਏਸ਼ਨ ਦੇ ਬਾਨੀ ਪ੍ਰਧਾਨ ਸਨ। 1939 ਵਿੱਚ ਦੂਜੀ ਆਲਮੀ ਜੰਗ ਸਮੇਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਖ਼ਾਲਸਾ ਡਿਫੈਂਸ ਆਫ਼ ਇੰਡੀਆ ਲੀਗ ਦੀ ਸਥਾਪਨਾ ਕੀਤੀ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਬਰਤਾਨਵੀ ਫ਼ੌਜ ਵਿੱਚ ਸਿੱਖਾਂ ਦੀ ਭਰਤੀ ਨੂੰ ਵੀ ਉਤਸ਼ਾਹਿਤ ਕੀਤਾ। ਉਹ ਇਟਲੀ, ਮੱਧ ਪੂਰਬ ਅਤੇ ਮਲਾਇਆ ਵਿਖੇ ਜੰਗ ਦੇ ਮੁਹਾਜ਼ 'ਤੇ ਵੀ ਗਏ।
ਭਾਰ


text:
ਹਾਹਾ ਗੁਰਮੁਖੀ ਪੈਂਤੀ ਦਾ ਪੰਜਵਾਂ ਅੱਖਰ ਹੈ।
ਗੁਰਮੁਖੀ ਵਰਣ ਮਾਲਾ


text:
ें। अं सिंह मात्र नांचें बुल मात्रों उ सांगुर दूँ देख वेहरवी चिम। बरनवी चित्रवर्धमानदेवताओंमहेंद्रसुँदरुः ब्रह्मवेशतारकोमित्रवार उक्तस्माहरतो देखभरिंगिता। बुड़े सुवासुवा हिंद चुरिंग चुरिंग अं च अब चेहरवा। ॥ मल्लेव ॥ मंड़ सुवा वारिमंववर्धन दूँ सनब बरें। ॥ बरीसर सुआपर बुड़े बलसुवा नांकब देख ॥ द ॥ चिमबा हिंद बरवे चेन ॥ ब्रह्मी भरिंगिता। मंड़ सांगे हिंसे चेनी बुड़े मिववशाल वा चिमसी पेवी सिंह बरें। पंडूं पटे चिम समें जाविंग। चेनी ब्रह्मी सवा बरवे अबे राधी सवा चिम।
ਸ਼ਬਦੀ ਅਤਿਕਾਮ ਵੇਦੀ ਬਹਾ ਦੁਰਗ ਸੀ ਹੈਲ, ਮੀ ਸੰਗ੍ਰਹਿ ਜਾਣਾ ਤੇ ਹੋਰ
ਚਾਰ ਮੈਂ ਹਿੱਡੇ ਚੇਹਰਾ ਅਤੇ ਬਲਸਨਾ ਚਿੱਤ ਚੇਹਰਾ ਬਹਾ ਪਿੰਡਲੇ
ਜਾਣਾ ਚਿੱਤ ਸਭ ਉਪ ਸ਼ਾਹ ਬਰਸੀ ਮਨ ਅਤੇ ਸ਼ਾਹਾਸੀ ਹੁੰਦੇ ਮਨ ਉੱਤੇ
ਮੈਂ ਬੇਦੀ ਟੱਟਾਂ ਮੈਂਦਰ ਮਹਿੰ ਸਨਾ ਚਿੱਤ ਚਿੱਤ ਪਰਵਾ ਮੈਂ ਸੀ ਚਿੱਤ
ਜਾਣਾ ਬਹਾ ਸੀ ਉੱਤੇ ਸੁਸ਼ੀ ਜਾਣਾ ਮਿਲਾ ਪਿੰਡਲੇ ਮੀ ਅਤੇ ਮੁੱਖ ਪਿੰਡਲੇ
ਨੀ ਅਤੇ ਬਹਾ ਅਤਿਕਾਮ ਵੇਦੀ ਆਪਸੀ ਚਿੱਤ ਬਲਸਨਾ ਉੱਤੇ
ਹੀ ਹੀ ਪਰਵਾ ਚੀ ਹਾਥਾਂ ਉੱਤੇ ਚਿੱਤ ਪੈਣੀ ਪਹਿਲਾਂ ਹਿੰਦੇ ਹੋਏ
ਬੇਦੀ ਉੱਤੇ ਮਹਿੰ ਸਨਾ ਪਹਿਲਾਂ ਅਤੇ ਚਿੱਤ ਸਾਂਝਾ ਚਿੱਤ ਚਾਰ ਬੇਦੀ
ਨਾ ਮੈਂਦਰ ਚਿੱਤ ਰਾਮ ਸਾਂਝਾ ਉੱਤੇ ਚਿੱਤ ਹਿੰਦੇ ਚੀ ਸਾਂਝਾ ਚਿੱਤ
ਕਾਲ ਚਿੱਤ ਪੰਨ ਸਿੰਘ ਉਹਾਂ ਵੈਚਾਂ ਅਤੇ ਚਿੱਤ ਦੇ ਸਰਵਾ
ਚਿੱਤ ਢੀ ਸਾਂਝਾ ਬਰਗਿਆਂ ਸਾਂਝਾ ਅਤੇ ਬੰਚ ਰਾਲਿਆਂ ਸਾਂਝਾ ਸੀ
ਮਹਿੰ ਸ਼ਾਹਾਸੀ ਵਰਚੀ ਮਨ ਅਤੇ ਪੁੱਡੀ ਬਾਰਾਂ ਦੇ ਕਾਲ ਚਿੱਤ
ਪਰਵਾ ਬਰਸੀ ਮਨ ਅਤੇ ਚਿੱਤ ਦੀ ਅਵਰਸਾ ਨਾਲ ਚਿੱਤ ਚੀ ਚਿੱਤ
ਸਾਂਝਾ ਚਿੱਤ ਅਤੇ ਬੰਚ ਅਤਿਕਾਮ ਬਲਸਨਾ ਚਿੱਤ ਚਿੱਤ ਬਾਰਾਂ
ਚਿੱਤ ਪੁੱਡੀ ਬੇਦੀ ਬਰਸੀ ਅਤੇ ਮਾਣ ਬੰਚ ਸਾਂਝਾ ਬਰਗਿਆਂ
ਹਿੰਦੇ ਚੀ ਸੰਚਾ ਦੇਣ ਸਿੰਘ ਅਹੋਂ ਦੀ ਅਭਾਲਾ ਫਾਂਗ
ਚਿੱਤ ਦੀ ਮਿਟੀ ਹੀ ਪੁੱਡੀ ਲੇਸ਼ਾਂ ਚਿੱਤ ਹਾਂਦੇ ਮਹਿੰ
ਸਾਂਝਾ ਨਾ ਬੀਚਾਂ ਚਿੱਤ ਬਰਸੀ ਕਾਲ ਸਿੰਘ ਚਿੱਤ ਬਰਸੀ ਸੀ ਸਾਂਝਾ
ਬਰਸੀ ਅਤੇ ਸ਼ਾਹ ਚਿੱਤ ਸਾਂਝਾ ਬੇਦੀ ਬਰਗਿਆਂ ਚੀ ਮਹਿੰ ਚਿੱਤ
ਅਤੇ ਨੇ ਚਿੱਤ ਚਿੱਤ ਸਾਂਝਾ ਬੇਦੀ ਬਰਗਿਆਂ ਚੀ ਚਿੱਤ ਚੀ ਨਾ
ਪਹਿਲਾਂ ਅਤੇ ਬਲਸਨਾ ਹਰਮਾਂ ਮੈਂਦਰ ਚਿੱਤ ਦੇ ਹਾਂ ਵਾਲਾਂ॥
ਅਤੇ ਅਤਿਕਾਮ ਵੇਦੀ ਅਤਿਕਾ


text: ਕਈ ਸਾਲ ਪੁਰਾਣੀ ਗੱਲ ਹੈ_ ਗੁਰਦੁਆਰਾ ਨਾਡਾ ਸਾਹਿਬ ਦੇ ਬਾਹਰ ਖੁੱਲ੍ਹੇ ਮੈਦਾਨ ਵਿਚ, ਸਿੱਖੀ-ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਦੇ ਪ੍ਰਚਾਰ ਲਈ, ਸਿੱਖ ਅਜਾਇਬ ਘਰ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨੀ ਲਾਈ ਹੋਈ ਸੀ_ ਸਵੇਰ ਦਾ ਸਮਾਂ...


ੋਤ, ਹਨ, [37] ਈਸਟ ਸਲਾਵੀ ਹੌਲੀ-ਹੌਲੀ ਦੋ ਵੇਵ ਵਿਚ ਪੱਛਮੀ ਰੂਸ ਵਸ:. Present- ਵੱਲ ਕਿਯੇਵ ਤੱਕ ਵਧਣਾ, ਇੱਕ ਨਾਵਗਰਾਡ ਅਤੇ ਰਾਸ੍ਟਾਵ ਵੱਲ Polotsk ਦਿਨ Suzdal ਅਤੇ Murom ਅਤੇ ਇੱਕ ਹੋਰ. ਬਾਅਦ 7 ਸਦੀ ਤੱਕ, ਈਸਟ ਸਲਾਵੀ ਹੌਲੀ ਹੌਲੀ ਪੱਛਮੀ ਰੂਸ [38] ਅਤੇ ਵਿੱਚ ਆਬਾਦੀ ਦੀ ਬਲਕ ਗਠਨ, ਪਰ ਅਮਨ [ਦੀ ਲੋੜ ਪ੍ਰਸ਼ੰਸਾ ਪੱਤਰ] Merya, Muromians, ਅਤੇ Meshchera ਵੀ ਸ਼ਾਮਲ ਨੇਟਿਵ Finno-Ugric ਲੋਕ, ਲੀਨ.


ਨ . ਵਿਚਕਾਰ ਯੁੱਗ ਅਤੇ ਆਧੁਨਿਕ ਯੁੱਗ ਦੇ ਪ੍ਰਾਰੰਭਿਕ ਕਾਲੀਆਂ ਵਿੱਚ , ਜਿਸ ਸਮੇਂ ਪੋਲੈਂਡ - ਲਿਥੁਆਨਿਆ ਯੁਰੋਪ ਕ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਖਾਦਿਅ ਉਤਪਾਦਕ ਹੋਇਆ ਕਰਦਾ ਸੀ , ਖਾਦਿਅਸ਼ਸਿਅ ਅਤੇ ਅੰਨਿਆਨਿਏ ਕ੍ਰਿਸ਼ਿਜਾਤ ਦਰਵਯੋਂ ਨੂੰ ਵਿਸਤੁਲਾ ਵਲੋਂ ਗਡਾਂਸਕ ਅਤੇ ਅੱਗੇ ਪੂਰਵੀ ਯੁਰੋਪ ਨੂੰ ਭੇਜਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ ਜੋ ਦੀ ਯੁਰੋਪ ਦੀ ਖਾਦਿਅ ਕਡੀ ਦਾ ਇੱਕ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਅੰਗ ਸੀ .
ਭੁਵਿਅਵਹਾਰ ਅਤੇ ਬੰਟਨ[ਸੋਧੋ]
ਪੋਲੈਂਡ ਦੀ ਤਕਰਿਬਨ ੨੮ % ਭੂਭਾਗ ਜੰਗਲਾਂ ਵਲੋਂ ਢੰਕਾ ਹੈ . ਦੇਸ਼ ਦੀ ਤਕਰਿਬਨ ਅੱਧੀ ਜ਼ਮੀਨ ਖੇਤੀਬਾੜੀ ਲਈ ਇਸਤੇਮਾਲ ਦੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ .
ਪੋਲੈਂਡ ਦੇ ਕੁਲ ੨੩ ਜਾਤੀ ਫੁਲਵਾੜੀ ੩ , ੧੪੫ ਵਰਗ ਕਿ . ਮੀ . ( ੧ , ੨੧੪ ਵਰਗ ਮੀਲ ) ਦੀ ਰਾਖਵਾਂ ਜਮਿਨ ਨੂੰ ਘੇਰਦੇ ਹਨ ਜੋ ਪੋਲੈਂਡ ਦੇ ਕੁਲ ਭੂਭਾਗ ਦਾ ੧ % ਵਲੋਂ ਵੀ ਜ਼ਿਆਦਾ ਹੈ . ਇਸ ਨਜ਼ਰ ਵਲੋਂ ਪੋਲੈਂਡ ਸਾਰਾ ਯੁਰੋਪ ਵਿੱਚ ਆਗੂ ਹੈ . ਫਿਲਹਾਲ ਮਾਸੁਰਿਆ , ਕਾਰਾਕੋ - ਚੇਸਤੋਚੋਵਾ ਮਾਲਭੂਮਿ ਅਤੇ ਪੂਰਵੀ ਬੇਸਕਿਡ ਵਿੱਚ ਤੀਨ ਅਤੇ ਨਵੇਂ ਫੁਲਵਾੜੀ ਬਣਾਉਣ ਦਾ ਪਲਾਨ ਹੈ .


ੰਦ ਸੀ ਜੋ ਸ਼ਬਦਾਂ ਵਿਚ ਬਿਆਨ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ। ਹਰਿਭਜਨ
ਸਿੰਘ ਦੇ ਸਿਫਤੀ ਬੋਲਾਂ ਨੇ ਤਾਂ ਮੈਨੂੰ ਉਂਜ ਹੀ ਖੰਭ ਲਾ ਦਿੱਤੇ।
ਕਹਾਣੀ ਦਾ ਅੰਤ ਸੀ: ਰਾਤ ਢਲ ਚੁੱਕੀ ਸੀ। ਚੰਦ ਛਿਪ ਰਿਹਾ ਸੀ। ਚੁਫੇਰੇ ਚੁੱਪ ਸੀ। ਕੁੱਤੇ
ਸੁੱਤੇ ਪਏ ਸਨ। ਕੋਈ ਜੀਅ ਨਹੀਂ ਸੀ ਜਾਗਦਾ। ਨੰਬਰਦਾਰ ਆਪਣੇ ਪੁੱਤ ਨੂੰ ਉਡੀਕ ਰਿਹਾ ਸੀ।
ਨੰਬਰਦਾਰ ਦੇ ਮੁੰਡੇ ਨੇ ਬੂਹਾ ਖੁੱਲ੍ਹਵਾਉਣ ਲਈ ਬੜੀ ਹੁੱਬ ਨਾਲ ਬਾਪੂ ਨੂੰ 'ਵਾਜ਼ ਮਾਰੀ।
ਉਹਨੂੰ ਬਾਪੂ ਤੋਂ ਸ਼ਾਬਾਸ਼ ਮਿਲਣ ਦੀ ਆਸ ਸੀ। ਉਹਨੇ ਬਾਪੂ ਦੇ ਕਹੇ ਮੁਤਾਬਿਕ ਵੇਲਾਂ ਕਰਾਈਆਂ
ਸਨ ਤੇ ਪਿਉ ਦਾ ਪੁੱਤ ਕਿਸੇ ਤੋਂ ਘੱਟ ਵੀ ਨਹੀਂ ਸੀ ਰਿਹਾ। ਪਰ ਬੂਹਾ ਖੋਲ੍ਹਦਿਆਂ ਹੀ ਬਾਪੂ
ਦੇ ਮੂੰਹੋਂ ਸ਼ਾਬਾਸ਼ੇ ਦੇ ਬੋਲਾਂ ਦੀ ਥਾਂ ਅੱਗ ਨਿਕਲੀ, "ਆ ਗਿਐਂ ਕੰਜਰਾ, ਕੰਜਰਾਂ ਨਾਲ
ਨੱਚ ਕੇ? ਤੂੰ ਮੇਰੇ ਘਰ ਕਾਹਨੂੰ ਜੰਮਣਾ ਸੀ? ਕਿਸੇ ਕੰਜਰ ਦੇ ਜੰਮ ਪੈਂਦਾ! ਚੰਗੀ ਚਾਹੁਨੈਂ
ਤਾਂ ਜਾਹ ਮੇਰੀਆਂ ਅੱਖਾਂ ਤੋਂ ਦੂਰ ਹੋ ਜਾਹ!! ਹੋ ਜਾਹ ਦੂਰ ਇਸੇ ਵੇਲੇ!!!
'ਤੇ ਚੰਦ ਛਿਪ ਗਿਆ ਸੀ।' ਦੇ ਫਿਕਰੇ ਨਾਲ ਮੈਂ ਕਹਾਣੀ ਦਾ ਅੰਤ ਕੀਤਾ ਸੀ।
ਹਰਿਭਜਨ ਸਿੰਘ ਦੀ ਟਿੱਪਣੀ ਸੀ, "ਇਹ ਵੇ ਸਾਡਾ ਸਭਿਆਚਾਰਕ ਦੋਗਲਾਪਣ! ਨੱਚਣ ਗਾਉਣ ਵਾਲਿਆਂ
ਨੂੰ ਅਸੀਂ ਇਨਾਮ ਤਾਂ ਦੇ ਸਕਦੇ ਆਂ ਪਰ ਆਪਣੇ ਧੀਆਂ ਪੁੱਤਾਂ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨਾਲ ਨੱਚਦੇ
ਗਾਉਂਦੇ ਜਰ ਨਹੀਂ ਸਕਦੇ। ਹੋਰਨਾਂ ਦੇ ਘਰ ਜੰਮੀ ਹੀਰ ਚੰਗੀ ਏ ਪਰ ਆਪਣੇ ਘਰ ਮਾੜੀ। ਭਗਤ
ਸਿੰਘ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਦਾ ਪੁੱਤਰ ਹੋਵੇ ਤਾਂ ਠੀਕ, ਆਪਣਾ ਹੋਵੇ ਤਾਂ ਨਾਲਾਇਕ!"
1967 ਵਿਚ ਮੈਂ ਦਿੱਲੀ ਦੇ ਖ਼ਾਲਸਾ ਕਾਲਜ ਨੂੰ ਅਲਵਿਦਾ ਕਹਿ ਕੇ ਢੁੱਡੀਕੇ ਦੇ ਕਾਲਜ ਵਿਚ ਆ
ਗਿਆ ਸਾਂ। ਫਿਰ ਮੇਰਾ ਡਾ. ਹਰਿਭਜਨ ਸਿੰਘ ਨਾਲ ਖ਼ਾਸ ਮੇਲ ਗੇਲ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਿਆ। ਚਿੱਠੀਆਂ
ਜ਼ਰੂਰ ਆਉਂਦੀਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਰਹੀਆਂ। ਪਤਾ ਨਹੀਂ ਉਹਦੀਆਂ ਚਾਰ ਕੁ ਚਿੱਠੀਆਂ ਮੇਰੇ ਪਾਸ ਅਜੇ
ਵੀ ਕਿਵੇਂ ਪਈਆਂ ਰਹਿ ਗਈਆਂ। ਉਹਦੀ ਲੇਖਣੀ ਬੜੀ ਖੁਸ਼ਖੱਤ ਸੀ। ਇ


ਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਮਾਛੀਵਾੜਾ ਇਲਾਕੇ ਦੇ 2 ਕੁ ਸ਼ੈਲਰ ਵਾਲਿਆਂ ਨੇ ਵੀ ਸਿੱਧੇ ਤੌਰ 'ਤੇ ਯੂ. ਪੀ. ਤੋਂ ਸਸਤਾ ਝੋਨਾ ਮੰਗਵਾ ਆਪਣੀਆਂ ਮਿੱਲਾਂ 'ਚ ਉਤਾਰ ਲਿਆ ਅਤੇ ਕੁਝ ਆੜ੍ਹਤੀਆਂ ਨਾਲ ਗੰਢ-ਤੁੱਪ ਕਰ ਇਲਾਕੇ ਨਾਲ ਸਬੰਧਿਤ ਕਿਸਾਨਾਂ ਦੇ ਨਾਮ 'ਤੇ ਫ਼ਰਜ਼ੀ ਜੇ ਫਾਰਮ ਤਿਆਰ ਕਰ ਸਰਕਾਰ ਦੇ ਖਾਤਿਆਂ 'ਚ ਇਹ ਝੋਨਾ ਸਰਕਾਰੀ ਦਿਖਾਇਆ ਅਤੇ ਲੱਖਾਂ ਰੁਪਏ ਰਾਤੋ-ਰਾਤ ਕਮਾ ਲਏ। ਪੁਲਸ ਤੇ ਪ੍ਰਸ਼ਾਸਨ ਬਾਹਰਲੇ ਸੂਬੇ ਤੋਂ ਆਉਂਦੇ ਸਸਤੇ ਝੋਨੇ ਦੇ ਗੋਰਖਧੰਦੇ ਦੀ ਜੇਕਰ ਹੁਣ ਬਰੀਕੀ ਨਾਲ ਜਾਂਚ ਕਰ ਆੜ੍ਹਤੀਆਂ ਤੇ ਸ਼ੈਲਰਾਂ ਦੇ ਰਿਕਾਰਡ ਨੂੰ ਖੰਗਾਲੇ ਤਾਂ ਇਸ ਕਰੋੜਾਂ ਰੁਪਏ ਦੇ ਘਪਲੇ ਤੋਂ ਪਰਦਾ ਬੇਨਕਾਬ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ।
ਮਾਰਕੀਟ ਕਮੇਟੀ ਨੇ 5 ਆੜ੍ਹਤੀਆਂ ਨੂੰ ਕੱਢੇ ਨੋਟਿਸ
ਮਾਛੀਵਾੜਾ ਮਾਰਕੀਟ ਕਮੇਟੀ ਦੇ ਸਕੱਤਰ ਹਰਪ੍ਰੀਤ ਕੌਰ ਵਲੋਂ ਬਾਹਰਲੇ ਸੂਬਿਆਂ ਤੋਂ ਝੋਨਾ ਲਿਆਉਣ ਦੇ ਕਥਿਤ ਦੋਸ਼ ਹੇਠ ਪੁਲਸ ਵਲੋਂ ਨਾਮਜ਼ਦ ਕੀਤੇ ਗਏ 5 ਆੜ੍ਹਤੀਆਂ ਨੂੰ ਨੋਟਿਸ ਜਾਰੀ ਕਰ ਦਿੱਤੇ ਹਨ ਅਤੇ ਇਸ ਮਾਮਲੇ ਸਬੰਧੀ ਸਪੱਸ਼ਟੀਕਰਨ ਮੰਗਿਆ ਹੈ। ਨੋਟਿਸ 'ਚ ਇਨ੍ਹਾਂ ਆੜ੍ਹਤੀਆਂ ਨੂੰ ਸਪੱਸ਼ਟ ਕਿਹਾ ਗਿਆ ਹੈ ਕਿ ਜੇਕਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਇਸ ਸਬੰਧੀ ਆਪਣਾ ਰਿਕਾਰਡ ਜਾਂ ਪੱਖ ਪੇਸ਼ ਨਾ ਕੀਤਾ ਤਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਆੜ੍ਹਤ ਦੇ ਲਾਈਸੈਂਸ ਮੁਅੱਤਲ ਕਰ ਦਿੱਤੇ ਜਾਣਗੇ।
ਐੱਸ.ਡੀ.ਐੱਮ ਨੇ ਮਾਛੀਵਾੜਾ ਮੰਡੀ ਦੀ ਕੀਤੀ ਜਾਂਚ
ਬਾਹਰਲੇ ਸੂਬਿਆਂ ਤੋਂ ਝੋਨਾ ਮਾਛੀਵਾੜਾ ਮੰਡੀ 'ਚ ਵਿਕਣ ਲਈ ਆਉਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਸੁਰਖ਼ੀਆਂ 'ਚ ਆਈ ਮੰਡੀ 'ਚ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਤੌਰ 'ਤੇ ਪ੍ਰਸ਼ਾਸਨ ਵਲੋਂ ਐੱਸ.ਡੀ.ਐੱਮ ਗੀਤਿਕਾ ਸਿੰਘ ਪੁੱਜੇ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਮਾਰਕਿਟ ਕਮੇਟੀ ਅਧਿਕਾਰੀਆਂ ਤੇ ਪੁਲਸ ਨਾਲ ਮੀਟਿੰਗ ਕਰ ਇਸ ਸਬੰਧੀ ਸਾਰੀ ਜਾਣਕਾਰੀ ਹਾਸਲ ਕੀਤੀ। ਐੱਸ. ਡੀ.ਐੱਮ ਵਲੋਂ ਮਾਛੀਵਾੜਾ ਅਨਾਜ ਮੰਡੀ 'ਚ ਜਾ ਕੇ ਝੋਨੇ ਨਾਲ ਭਰੀਆਂ ਬੋਰੀਆਂ ਦਾ ਤੋਲ ਵੀ ਚੈੱਕ ਕੀਤਾ, ਜਿੱਥੇ ਕੋਈ ਕੁਤਾਹੀ ਸਾਹਮਣ


ਨਹੀਂ ਦਿੰਦਾ ਸੀ | ਉਨ੍ਹਾਂ ਲੋਕਾਂ ਨੇ ਜੰਮੂ-ਕਸ਼ਮੀਰ ਨੂੰ ਲੁੱਟਣ ਲਈ ਦੋ ਪਰਿਵਾਰਾਂ ਦੇ ਹਵਾਲੇ ਕਰ ਦਿੱਤਾ | ਜੰਮੂ-ਕਸ਼ਮੀਰ 'ਚ ਹਾਲਾਤ ਇਹ ਬਣ ਗਏ ਸਨ ਕਿ ਇੱਥੋਂ ਦਾ ਕੈਲੰਡਰ ਗੁਆਂਢੀ ਮੁਲਕ 'ਚ ਬੈਠੇ ਅੱਤਵਾਦੀ ਤੈਅ ਕਰਦੇ ਸਨ | ਜੰਮੂ ਅਤੇ ਲਦਾਖ਼ ਨਾਲ ਭੇਦਭਾਵ ਹੋ ਰਿਹਾ ਸੀ | ਅੱਤਵਾਦ ਦੌਰਾਨ 4 ਲੱਖ ਕਸ਼ਮੀਰੀ ਪੰਡਿਤਾਂ ਦਾ ਕਤਲ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਇਸ ਧਰਤੀ ਨੂੰ ਛੱਡਣ ਲਈ ਮਜ਼ਬੂਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ | ਤਿਰੰਗੇ ਝੰਡੇ ਨੂੰ ਪੈਰਾਂ ਹੇਠ ਕੁਚਲ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਸੀ ਤੇ ਅੱਗ ਲਗਾ ਦਿੱਤੀ ਜਾਂਦੀ ਸੀ ਪਰ ਅੱਜ ਜੰਮੂ-ਕਸ਼ਮੀਰ 'ਚ ਅੱਤਵਾਦੀਆਂ ਦਾ ਨਹੀਂ ਸਗੋਂ ਸਾਡਾ ਰਾਜ ਹੈ | ਸਾਰਾ ਦੇਸ਼ ਸਾਡੀ ਸਰਕਾਰ ਦੇ ਫ਼ੈਸਲੇ ਨਾਲ ਖੜ੍ਹਾ ਹੈ | ਉਨ੍ਹਾਂ ਹਰਿਆਣਾ ਦੀ ਮਨੋਹਰ ਲਾਲ ਖੱਟਰ ਸਰਕਾਰ ਦੀ ਤਾਰੀਫ਼ ਕਰਦਿਆਂ ਕਿਹਾ ਕਿ ਹਰਿਆਣਾ 'ਚ ਭਾਜਪਾ ਸਰਕਾਰ ਵਲੋਂ ਕਿਸਾਨਾਂ ਦੇ ਖਾਤਿਆਂ 'ਚ ਪ੍ਰਧਾਨ ਮੰਤਰੀ ਬੀਮਾ ਯੋਜਨਾ ਤਹਿਤ ਹੁਣ ਤੱਕ ਕਈ ਸੌ ਕਰੋੜ ਰੁਪਏ ਪਾਏ ਗਏ ਹਨ ਜੋ ਕਿ ਕਿਸਾਨਾਂ ਦੀਆਂ ਫ਼ਸਲਾਂ ਦੇ ਨੁਕਸਾਨ ਦੀ ਭਰਪਾਈ ਲਈ ਹੁਣ ਤੱਕ ਸਭ ਤੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾ ਰਾਸ਼ੀ ਹੈ | ਛੋਟੇ ਕਿਸਾਨਾਂ ਤੇ ਮਜ਼ਦੂਰਾਂ ਲਈ ਸਾਡੀ ਸਰਕਾਰ ਵਲੋਂ ਤਿੰਨ ਹਜ਼ਾਰ ਰੁਪਏ ਮਹੀਨਾ ਪੈਨਸ਼ਨ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤੀ ਜਾ ਰਹੀ ਹੈ | ਹਰਿਆਣਾ ਵਿਚ ਨੌਕਰੀਆਂ ਵੀ ਮੈਰਿਟ ਦੇ ਆਧਾਰ 'ਤੇ ਮਿਲ ਰਹੀਆਂ ਹਨ ਤੇ ਹੁਣ ਨੌਕਰੀਆਂ ਲਈ ਨੌਜਵਾਨਾਂ ਨੂੰ ਰਾਜਨੀਤਕ ਲੋਕਾਂ ਕੋਲ ਗੇੜੇ ਨਹੀਂ ਮਾਰਨੇ ਪੈਂਦੇ | ਹਰਿਆਣਾ 'ਚ 'ਸ਼ਕਸ਼ਮ ਯੋਜਨਾ' ਤਹਿਤ ਵੀ ਹਜ਼ਾਰਾਂ ਨੌਜਵਾਨਾਂ ਨੂੰ ਰੁਜ਼ਗਾਰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ | 'ਫਿੱਟ ਇੰਡੀਆ' ਮਿਸ਼ਨ ਵਿਚ ਵੀ ਹਰਿਆਣਾ ਦੇ ਨੌਜਵਾਨਾਂ ਵਲੋਂ ਵੱਡੇ ਸਹਿਯੋਗ ਦੀ ਉਮੀਦ ਹੈ | ਉਨ੍ਹਾਂ ਕਿਹਾ ਕਿ ਹਰਿਆਣਾ ਦੀ ਭਾਜਪਾ ਸਰਕਾਰ ਵਲੋਂ ਪਿਛਲੇ ਪੰਜ ਸਾਲ ਦੌਰਾਨ ਬਿਨਾਂ ਭੇਦਭਾਵ ਹਰ ਹਲਕੇ 'ਚ ਬਰਾਬਰ ਵਿਕਾਸ ਕੰਮ ਕਰਵਾਏ ਹਨ, ਜਿਸ ਦੀ ਮਿਸਾਲ ਸਿਰਸਾ ਜ਼ਿਲ੍ਹਾ ਹੈ | ਉ


text: ਰਤੋ ਨੇ ਪਾਕਿਸਤਾਨ ਆਉਣਾ ਸੀ। ਈਦੀ ਨੂੰ ਸੱਦਾ ਆ ਗਿਆ। ਸੱਦਾ ਇੰਡੋਨੇਸ਼ੀਆ ਦੇ ਸਫਾਰਤਖਾਨੇ ਵਲੋਂ ਆਇਆ ਸੀ, ਯਾਨੀ ਕਿ ਸੁਹਾਰਤੋ ਵਲੋਂ। ਈਦੀ ਤੁਰ ਪਿਆ, ਸ਼ਾਇਦ ਸੁਹਾਰਤੋ ਨੇ ਕਿਸੇ ਤੋਂ ਈਦੀ ਦਾ ਨਾਮ ਸੁਣਿਆ ਹੋਵੇ। ਸੱਦਾ ਪੱਤਰ ਦੇਖ ਕੇ ਇਕ ਅਫਸਰ ਈਦੀ ਨੂੰ ਵੀ.ਆਈ.ਪੀ. ਅਹਾਤੇ ਵੱਲ ਛੱਡ ਗਿਆ। ਐਲਾਨ ਹੋਇਆ - ਜਹਾਜ਼ ਆਉਣ ਵਾਲਾ ਹੈ। ਸਾਰੇ ਵੀ.ਆਈ.ਪੀ. ਜਹਾਜ਼ ਤੱਕ ਵਿਛਾਈ ਲਾਲ ਦਰੀ ਦੇ ਦੋਹੀਂ ਪਾਸੀਂ ਸਿੱਧੀ ਕਤਾਰ ਵਿਚ ਖਲੋਤੇ ਸਨ। ਈਦੀ ਨੇ ਨਜ਼ਰ ਦੌੜਾਈ - ਲਿਸ਼ਕਦੇ ਲਿਬਾਸ, ਬੂਟਾਂ ਦੀਆਂ ਟੋਆਂ ਇਉਂ ਚਮਕਦੀਆਂ ਜਿਵੇਂ ਦਰੀ ਦੇ ਕਿਨਾਰੇ ਮੋਤੀਆਂ ਨਾਲ ਪਰੋਏ ਹੋਣ। ਇਨ੍ਹਾਂ ਨਾਲ ਇਕ ਈਦੀ ਵੀ ਸੀ। ਇਕ ਅਫਸਰ ਉਸ ਕੋਲ ਆਇਆ ਕਿਹਾ - ਈਦੀ ਸਾਹਿਬ। ਮੈਨੂੰ ਅਫਸੋਸ ਹੈ ਕਿ ਮੈਨੂੰ ਦੱਸਣਾ ਪੈ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਇਹੋ ਜਿਹੇ ਮੌਕਿਆਂ ਤੇ ਖਾਸ ਲਿਬਾਸ ਪਾਉਣਾ ਹੁੰਦੈ। ਜਾਂ ਤਾਂ ਤੁਹਾਨੂੰ ਕੱਪੜੇ ਬਦਲਣੇ ਪੈਣਗੇ ਜਾਂ ..., ਅਫਸੋਸ ਹੈ ਸਰ, ਤੁਹਾਨੂੰ ਇੱਥੋਂ ਜਾਣਾ ਪਵੇਗਾ। ਈਦੀ ਨੇ ਕਿਹਾ - ਜਦੋਂ ਮੈਨੂੰ ਸੱਦਾ ਭੇਜਿਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਉਦੋਂ ਸਰਕਾਰ ਨੂੰ ਮੇਰੇ ਲਿਬਾਸ ਦਾ ਪਤਾ ਨਹੀਂ ਸੀ?ਤੁਹਾਡਾ ਖਿਆਲ ਸੀ ਸੱਦਾ ਪੱਤਰ ਮਿਲਣ ਸਾਰ ਮੈਂ ਨਵੇਂ ਕੱਪੜੇ ਸਿਲਾ ਲਵਾਂਗਾ?ਇਹ ਸੁਣ ਕੇ ਅਫਸਰ ਚਲਾ ਗਿਆ। ਫਿਰ ਦੋ ਹੋਰ ਅਫਸਰ ਆ ਗਏ। ਕਿਹਾ - ਈਦੀ ਸਾਹਿਬ ਇਹ ਸਾਡਾ ਜ਼ਾਤੀ ਮਾਮਲਾ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਇਹ ਸਾਡੀ ਡਿਊਟੀ ਹੈ, ਅਸੀਂ ਸਵਾਗਤ ਵਿਚ ਕੋਈ ਨੁਕਸ ਨਾ ਰਹਿਣ ਦੇਈਏ। ਤੁਸੀਂ ਚਲੇ ਜਾਉ। ਈਦੀ ਨੇ ਉੱਚੀ ਅਵਾਜ਼ ਵਿਚ ਕਿਹਾ - ਦਫਾ ਹੋ ਜਾਉ। ਮੈਂ ਇੱਥੇ ਖਲੋਵਾਂਗਾ। ਜਿਸ ਬੰਦੇ ਨੇ ਤੀਹ ਸਾਲ ਦਿਨ ਦੇਖਿਆ ਨਾ ਰਾਤ, ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਪਾਗਲ ਹੋ ਗਿਆ, ਉਹ ਤੁਹਾਨੂੰ ਬੁਰਾ ਲਗਦਾ ਹੈ। ਮੈਂ ਸੱਦਾ ਪੱਤਰ ਕਬੂਲ ਕਰਕੇ ਪੁੱਜ ਗਿਆ ਹਾਂ। ਹੁਣ ਆਪਣਾ ਫੈਸਲਾ ਨਹੀਂ ਬਦਲਾਂਗਾ। ਉਹ ਨੀਵੀਆਂ ਪਾ ਕੇ ਚਲੇ ਗਏ। ਵਾਪਸ ਆ ਕੇ ਈਦੀ ਨੇ ਇਸ ਘਟਨਾ ਦਾ ਵੇਰਵਾ ਦਿੰਦਿਆਂ ਸਰਕਾਰ ਨੂੰ ਲਿਖਿਆ - ਭਵਿੱਖ ਵਿਚ ਮੈਨੂੰ ਕਿ


text:
ਰੀਜ਼ ਦੇ ਦਾਖ਼ਲੇ ਲਈ ਕੋਰੋਨਾ ਪਾਜ਼ੀਟਿਵ ਰਿਪੋਰਟ ਲਾਜ਼ਮੀ ਨਹੀਂ ਹੋਵੇਗੀ | ਨਵੀਂ ਨੀਤੀ ਤਹਿਤ ਲੱਛਣਾਂ ਵਾਲੇ ਮਰੀਜ਼ਾਂ ਨੂੰ ਸ਼ੱਕੀ ਮਰੀਜ਼ਾਂ ਦੇ ਵਾਰਡ 'ਚ ਦਾਖ਼ਲਾ ਮਿਲ ਸਕੇਗਾ, ਨਾਲ ਹੀ ਕਿਸੇ ਵੀ ਮਰੀਜ਼ ਨੂੰ ਇਸ ਆਧਾਰ 'ਤੇ ਦਾਖ਼ਲ ਕਰਨ ਲਈ ਇਨਕਾਰ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਕਿ ਉਹ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਰਾਜ ਤੋਂ ਹੈ | ਕਿਸੇ ਵੀ ਮਰੀਜ਼ ਨੂੰ ਕਿਤੇ ਵੀ ਦਾਖ਼ਲ ਕਰਵਾਇਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ | ਸਰਕਾਰ ਮੁਤਾਬਿਕ ਇਸ ਬਦਲਾਅ ਦਾ ਉਦੇਸ਼ ਕੋਵਿਡ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਮਰੀਜ਼ਾਂ ਨੂੰ ਫੌਰੀ ਪ੍ਰਭਾਵੀ ਅਤੇ ਵਿਆਪਕ ਇਲਾਜ ਮੁਹੱਈਆ ਕਰਵਾਉਣਾ ਹੈ | ਕੇਂਦਰੀ ਸਿਹਤ ਮੰਤਰਾਲੇ ਵਲੋਂ ਰਾਜਾਂ ਅਤੇ ਕੇਂਦਰ ਸ਼ਾਸਿਤ ਪ੍ਰਦੇਸ਼ਾਂ ਦੇ ਮੱੁਖ ਸਕੱਤਰਾਂ ਨੂੰ 3 ਦਿਨਾਂ ਅੰਦਰ ਨਵੀਂ ਨੀਤੀ ਨੂੰ ਅਮਲ 'ਚ ਲਿਆਉਣ ਦਾ ਨਿਰਦੇਸ਼ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ | ਇਸ ਨੀਤੀ 'ਚ ਹਸਪਤਾਲਾਂ 'ਚ ਮਰੀਜ਼ਾਂ ਦੇ ਦਾਖ਼ਲੇ ਨੂੰ ਜ਼ਰੂਰਤ ਆਧਾਰਿਤ ਰੱਖਣ ਲਈ ਕਿਹਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਜਿਸ 'ਚ ਇਸ ਗੱਲ 'ਤੇ ਧਿਆਨ ਦੇਣ ਨੂੰ ਕਿਹਾ ਗਿਆ ਹੈ ਕਿ ਕੋਈ ਵੀ ਬੈੱਡ ਅਜਿਹੇ ਵਿਅਕਤੀ ਕੋਲ ਨਾ ਹੋਵੇ ਜਿਸ ਨੂੰ ਹੁਣ ਹਸਪਤਾਲ 'ਚ ਰੱਖਣ ਦੀ ਲੋੜ ਨਹੀਂ ਹੈ |
ਪ੍ਰਧਾਨ ਮੰਤਰੀ ਵਲੋਂ ਰਾਜਾਂ ਦੇ ਮੁੱਖ ਮੰਤਰੀਆਂ ਨਾਲ ਗੱਲਬਾਤ
ਬੇਕਾਬੂ ਹੋਏ ਕੋਰੋਨਾ ਦੇ ਹਾਲਾਤ 'ਤੇ ਚਰਚਾ ਕਰਨ ਲਈ ਪ੍ਰਧਾਨ ਮੰਤਰੀ ਨਰਿੰਦਰ ਮੋਦੀ ਨੇ ਸਨਿਚਰਵਾਰ ਨੂੰ ਚਾਰ ਰਾਜਾਂ ਦੇ ਮੁੱਖ ਮੰਤਰੀਆਂ ਨੂੰ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਫ਼ੋਨ ਕਰਕੇ ਹਾਲਾਤ ਦਾ ਜਾਇਜ਼ਾ ਲਿਆ | ਮੋਦੀ ਨੇ ਮਹਾਰਾਸ਼ਟਰ ਦੇ ਮੁੱਖ ਮੰਤਰੀ ਊਧਵ ਠਾਕਰੇ, ਤਾਮਿਲਨਾਡੂ ਦੇ ਮੁੱਖ ਮੰਤਰੀ ਐੱਮ.ਕੇ.ਸਟਾਲਿਨ, ਮੱਧ ਪ੍ਰਦੇਸ਼ ਦੇ ਮੁੱਖ ਮੰਤਰੀ ਸ਼ਿਵਰਾਜ ਸਿੰਘ ਚੌਹਾਨ ਅਤੇ ਹਿਮਾਚਲ ਪ੍ਰਦੇਸ਼ ਦੇ ਮੁੱਖ ਮੰਤਰੀ ਜੈ ਰਾਮ ਠਾਕੁਰ ਨਾਲ ਗੱਲਬਾਤ ਕੀਤੀ | ਪ੍ਰਧਾਨ ਮੰਤਰੀ ਦੀ ਦੇਸ਼ 'ਚ ਕੋਰੋਨਾ ਤੋਂ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਰਾਜ ਮਹਾਰਾਸ਼ਟਰ ਦੇ ਮੁੱਖ ਮੰਤਰੀ ਨਾਲ ਗੱਲਬਾਤ ਉਸ ਦਿਨ ਹੋਈ ਹੈ ਜਦੋਂ


ਉਹਨਾਂ ਨੇ ਆਪਣੀਆਂ ਗੱਲਾਂ ਮੁੜ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤੀਆਂ। ਮੇਂ ਉਹਨਾਂ ਤੋਂ ਕੁਝ ਕੁ ਦੂਰ ਬੈਠਾ ਸੀ ਤੇ ਮੈਂ ਉਹਨਾਂ ਵੱਲ ਧਿਆਨ ਵੀ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ, ਪਰ ਫਿਰ ਵੀ ਉਹਨਾਂ ਦੀਆਂ ਸਾਰੀਆਂ ਗੱਲਾਂ ਮੈਨੂੰ ਸੁਣ ਰਹੀਆਂ ਸਨ।
"ਵੇਖ ਲੈ ਬਈ ਤੁਲਸੀ ਰਾਮ....... ਇਹ ਸਾਰਾ ਕੁਝ 'ਕੇਰਾਂ ਤਾਂ ਖੰਡਰ ਬਣਾਤਾ ਸੀ ਸ਼੍ਰੀਮਤੀ ਇੰਦਰਾ ਗਾਂਧੀ ਨੇ। ਓਦੋਂ ਤਾਂ ਆਏਂ ਲੱਗਦਾ ਸੀ ਬਈ ਹੁਣ ਨਹੀਂ ਸਦੀਆਂ ਤੱਕ ਸਿਖ ਸਿਰ ਚੁੱਕ ਸਕਣਗੇ...... ਪਰ ਵੇਖਲਾ 20-25 ਸਾਲਾਂ 'ਚੀ ਸਾਰਾ ਕੁਝ ਮੁੜ ਉਸਾਰ ਲਿਐ ਇਹਨਾਂ ਨੇ।" ਥੋੜੀ ਦੇਰ ਰੁਕ ਕੇ ਉਹ ਮੁੜ ਬੋਲਿਆ, "ਔਹ ਉਹੀ ਤਖਤ ਐ ਨਾ ਜਿੱਥੇ 'ਭਿੰਡਰਾਂਵਾਲਾ' ਰਹਿੰਦਾ ਹੁੰਦਾ ਸੀ....." "ਹਾਂ ਉਹੀ ਐ" ਤੁਲਸੀ ਰਾਮ ਨੇ ਜਵਾਬ ਦਿੱਤਾ।
"ਵੇਖਲਾ ਬਈ...... ਓਦੂਂ ਸੋਹਣਾ ਬਣਾ ਲਿਐ ਸਿਖਾਂ ਨੇ...... ਓਦੂਂ ਵੀ ਸ਼ਾਨਦਾਰ, ਸੱਚ ਪੁੱਛੇਂ ਤਾਂ ਤੁਲਸੀ ਰਾਮ ਪਤਾ ਨਹੀਂ ਕਿਉਂ ਮੈਨੂੰ ਇਹ ਤਖਤ ਬਹੁਤ ਚੁੱਭਦੈ, ਹਮੇਸ਼ਾਂ ਮੈਨੂੰ ਇਹ ਲਾਲ ਕਿਲ੍ਹੇ ਮੂਹਰੇ ਹਿੱਕ ਤਾਣ ਕੇ ਖੜਾ ਮਹਿਸੂਸ ਹੁੰਦੈ ਤੇ ਇਹਦੇ 'ਤੇ ਝੂਲਦਾ ਸਿਖਾਂ ਦਾ ਆਹ ਝੰਡਾ ਹਮੇਸ਼ਾਂ ਮੈਨੂੰ ਤਿਰੰਗੇ ਤੋਂ ਉੱਚਾ ਲੱਗਦੈ"
"ਇਹ ਤਾਂ ਤੇਰੀ ਗੱਲ ਠੀਕ ਐ ਕਿਸ਼ੋਰੀ, ਪਰ ਇਹਨਾਂ ਦੀ ਅਸਲ ਤਾਕਤ ਤਾਂ ਇਹਨਾਂ ਦਾ 'ਗ੍ਰੰਥ' ਐ" ਤੁਲਸੀ ਰਾਮ ਨੂੰ ਜਿਵੇਂ ਪਤਾ ਸੀ ਕਿ ਤਾਕਤ ਤਾਂ ਸਿਖ ਨੂੰ 'ਗੁਰਬਾਣੀ' ਹੀ ਬਖਸ਼ਦੀ ਹੈ।
"ਓ ਹੋਊ ਅਸਲ ਤਾਕਤ 'ਗ੍ਰੰਥ' , ਨਾਲੇ ਕੌਣ ਪੜ੍ਹਦੈ ਓਹਨੂੰ ਤੁਲਸੀ, ਕੋਈ ਵਿਰਲਾ ਟਾਵਾਂ ਸਿਖ ਤੇ ਐਸੇ ਸਿਖ ਦੀ ਕੋਈ ਨਈ ਸੁਣਦਾ। ਸਿਖਾਂ ਵਿਚ ਹੁਣ ਧਨਾਡ 'ਪ੍ਰਧਾਨ' ਨੇ ਤੇ ਇਹਨਾਂ ਸਰਮਾਏਦਾਰ ਸਿਖਾਂ ਵਿਚੋਂ ਕੋਈ ਕਦੇ ਕੋਈ ਇਸ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਪੜਦਾ ਹੋਣਾ ਕਿਉਂਕਿ ਜੇ ਪੜ੍ਹਦੇ ਹੋਣ ਤਾਂ ਠੱਗੀਆਂ ਠੋਰੀਆਂ ਕਰਕੇ ਧਨ ਕਿਉਂ ਇਕੱਠਾ ਕਰਨ....."
ਲਾਲਾ ਬੋਲ ਰਿਹਾ ਸੀ ਤਾਂ ਮੇਰਾ ਧਿਆਨ ਕੀਰਤਨ ਵੱਲ ਗਿਆ, ਸ਼ਬਦ ਚੱਲ ਰਿਹਾ ਸੀ, "ਪਾਪਾ ਬਾਝਹੁ ਹੋਵੈ ਨਾਹੀ ਮੁਇਆ ਸਾਥਿ ਨ ਜਾਈ"
"ਬਸ ਮੇਰਾ ਤਾਂ ਤੁਲਸੀ ਰਾਮ ਸਿਰਫ ਓਦੋਂ ਦ


text:
ਦ, ਆਦਿ ਪੁਸਤਕਾਂ ਦੀ ਰਚਨਾ ਕੀਤੀ। ਇਸ ਪਿਛੋਂ ਉਸਨੇ ਸੂਰਜ ਦਾ ਕਾਫ਼ਿਲਾ, ਨੂਰ ਦਾ ਸਾਗਰ, ਕਾਲ ਮੁਕਤ, ਸੂਰਜ ਤੇ ਕਹਿਕਸ਼ਾਂ, ਦਿਲ ਦਾ ਦਰਵਾਜ਼ਾ, ਵਿਸਮਾਦ ਰੰਗ ਅਤੇ ਸੁੰਦਰਤਾ ਸੰਯੋਗ ਪੁਸਤਕਾਂ ਦੀ ਰਚਨਾ ਕੀਤੀ।
ਉਸਦੀ ਪ੍ਰਯੋਗਸ਼ੀਲ ਕਵਿਤਾ ਦਾ ਇੱਕ ਨਮੂਨਾ-

 ਕਾਫੀ ਦਾ ਘੁੱਟ ਜਿਵੇਂ ਬੁਲ੍ਹੀਆਂ ਦਾ ਚੁੰਮਣ,
 ਫੋਨ ਦੀ ਘੰਟੀ 'ਚੋਂ ਵਾਅਦੇ ਦੀ ਖੁਸ਼ਬੋ,
 ਕਦਮਾਂ ਚੋਂ ਸੈਂਡਲ ਦੇ ਚੀਰਨ ਦਾ ਹਾਸਾ,
 ਨੰਗੇ ਜਿਸਮ ਤੋਂ ਕਪੜੇ ਦੀ ਕਾਤਰ ਅਜੇ ਪਈ ਤਿਲ੍ਹ੍ਕੇ,
 ਹੋਟਲ ਦਾ ਕਮਰਾ ਬੜਾ ਸਜਿਆ ਹੈ।
ਜਸਬੀਰ ਸਿੰਘ ਆਹਲੂਵਾਲੀਆ
ਪ੍ਰਯੋਗਸ਼ੀਲ ਕਵਿਤਾ ਦੇ ਸਿਧਾਂਤ ਸੇਧ ਅਤੇ ਰੂਪ ਵਿਧੀ ਘੜ੍ਹਨ ਵਿੱਚ ਆਹਲੂਵਾਲੀਆ ਦਾ ਯੋਗਦਾਨ ਸਭ ਤੋਂ ਵਧੇਰੇ ਸੀ। ਉਸਨੇ ਇਸ ਲਹਿਰ ਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵਹੀਣ ਹੋਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਵੀ ਕਾਵਿ ਸਿਰਜਣਾ ਜ਼ਾਰੀ ਰਖੀ। ਉਸ ਦੀਆਂ ਕਾਵਿ ਪੁਸਤਕਾਂ ਵਿੱਚ ਕਾਗਜ਼ ਦਾ ਰਾਵਣ, ਕੂੜ ਰਾਜਾ ਕੂੜ ਪਰਜਾ, ਸਚ ਕਿ ਬੇਲਾ, ਬਾਹਰੋਂ ਸਰਾਪੇ ਅੰਦਰੋਂ ਗਵਾਚੇ, ਵਰਨਣਯੋਗ ਹਨ। ਉਸਦੀ ਸਾਰੀ ਕਵਿਤਾ ਮੈਂ ਦੀ ਵਿਸ਼ਾਦਮਈ ਮਨੋਹੀਣੀ ਦੋ ਵਿਆਖਿਆ ਹੈ। ਇਹ ਉਸਦੀ ਡਾਵਾਂਡੋਲ ਮਨੋਸਥਿਤੀ ਹੈ।
ਇਹਨਾਂ ਕਵਿਤਾਵਾਂ ਕਾਰਨ ਉਸਦੀ ਅਤੇ ਸਮੁਚੇ ਪ੍ਰਯੋਗਸ਼ੀਲ ਕਾਵਿ ਦੀ ਬਹੁਤ ਆਲੋਚਨਾ ਹੋਈ-
 ਵਰਤ ਲਏ ਨੌਕਰ ਮੇਰਾ
 ਜੇ ਮੇਰੀ ਬੀਵੀ ਨੂੰ ਕੀਤੇ
 ਤਾਂ ਜਰ ਲਵਾਂ,
 ਪਰ ਜਰ ਕਦੇ ਸਕਦਾ ਨਹੀਂ ਹਾਂ
 ਕਿ ਬਿਨਾਕਾ ਬੁਰਸ਼ ਮੇਰਾ
 ਵਰਤ ਲਏ ਉਹ ਬਦਤਮੀਜ਼।
ਅਜਾਇਬ ਕਮਲ
ਅਜਾਇਬ ਕਮਲ ਨੇ ਕਵਿਤਾ ਦੀ ਗਿਣਤੀ ਵਿੱਚ ਵਾਧਾ ਕਰਨ ਦੇ ਨਾਲ ਨਾਲ ਗੁਣ ਵਿੱਚ ਵੀ ਵਾਧਾ ਕੀਤਾ ਹੈ। ਦੂਸਰੇ ਪ੍ਰਯੋਗਸ਼ੀਲ ਕਵੀਆਂ ਵਾਂਗ ਉਸਦੀ ਕਵਿਤਾ ਵਿੱਚ ਵੀ ਸਾਰਥਿਕਤਾ ਅਤੇ ਆਦਰਸ਼ ਦੀ ਗੈਰਹਾਜਰੀ ਹੈ-
 ਸੂਝਾਂ ਦੀ ਔਰਤ ਦੀ ਕੁੱਖੋਂ
 ਜਿਹੜਾ ਵੀ ਆਦਰਸ਼ ਜਨਮਦਾ
 ਇੱਕ ਸਤਮਾਹੇ ਬੱਚੇ ਵਾਂਗੂੰ
 ਛਿਣਾਂ ਪਲਾਂ ਵਿੱਚ ਮਰ ਮੁੱਕ ਜਾਂਦਾ
 ਸੜ ਸੁੱਕ ਜਾਂਦਾ।
ਸ਼ਿਵ ਕੁਮਾਰ
ਸ਼ਿਵ ਕੁਮਾਰ ਬਟਾਲਵੀ


ਵਾਕਆਊਟ ਵੀ ਕੀਤਾ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਬਿਆਨ ਨੂੰ ਗੰਭੀਰ ਤੇ ਰਾਸ਼ਟਰ ਵਿਰੋਧੀ ਕਰਾਰ ਦਿੰਦਿਆਂ ਇਸ ਬਾਰੇ ਪ੍ਰਧਾਨ ਮੰਤਰੀ ਦੇ ਬਿਆਨ ਦੀ ਮੰਗ ਕੀਤੀ। ਸਰਕਾਰ ਨੂੰ ਤੇ ਭਾਜਪਾ ਨੂੰ ਮੁੱਖ ਮੰਤਰੀ ਦੇ ਬਿਆਨ ਨਾਲੋਂ ਆਪਣੇ-ਆਪ ਨੂੰ ਵੱਖ ਕਰਨਾ ਪਿਆ। ਇਸੇ ਦੌਰਾਨ ਮੁਫਤੀ ਮੁਹੰਮਦ ਸਈਦ ਨੇ ਕਿਹਾ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਬਿਆਨ 'ਤੇ ਕਾਇਮ ਹਨ ਤੇ ਮਹਿਬੂਬਾ ਮੁਫਤੀ ਨੇ ਵੀ ਆਪਣੇ ਪਿਤਾ ਨੂੰ ਸਹੀ ਕਰਾਰ ਦਿੱਤਾ। ਪੀਡੀਪੀ ਦੇ ਸੀਨੀਅਰ ਆਗੂ ਤੇ ਲੋਕ ਸਭਾ ਮੈਂਬਰ ਮੁਜ਼ੱਫਰ ਹੁਸੈਨ ਬੇਗ ਅਨੁਸਾਰ ਪੀਡੀਪੀ-ਭਾਜਪਾ ਸਰਕਾਰ ਦਾ ਆਗਾਜ਼ ਅੱਛਾ ਨਹੀਂ ਰਿਹਾ। ਕੇਂਦਰੀ ਮੰਤਰੀ ਮੁਖਤਾਰ ਅੱਬਾਸ ਨਕਵੀ ਨੇ ਕਿਹਾ ਕਿ ਜੰਮੂ-ਕਸ਼ਮੀਰ ਦੇ ਲੋਕਾਂ, ਸੁਰੱਖਿਆ ਬਲਾਂ ਤੇ ਚੋਣ ਕਮਿਸ਼ਨ ਸਿਰ ਹੀ ਹਿੰਸਾਮੁਕਤ ਚੋਣਾਂ ਦਾ ਸਿਹਰਾ ਬੰਨਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਕਾਂਗਰਸ ਦਾ ਕਹਿਣਾ ਹੈ ਕਿ ਅਤਿਵਾਦੀਆਂ ਨੂੰ ਅਮਨਪੂਰਵਕ ਚੋਣਾਂ ਲਈ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰ ਮੰਨਣਾ, ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਤੌਹੀਨ ਹੈ। ਸਿਫਰ ਕਾਲ ਦੌਰਾਨ ਰੋਹ ਵਿੱਚ ਆਈ ਵਿਰੋਧੀ ਧਿਰ ਨੇ ਲੋਕ ਸਭਾ ਵਿੱਚ ਸਦਨ ਵੱਲੋਂ ਸਈਦ ਦੇ ਬਿਆਨ ਦੀ ਨਿੰਦਾ ਕਰਦਾ ਮਤਾ ਵੀ ਗ੍ਰਹਿਣ ਕਰਨ ਦੀ ਮੰਗ ਕੀਤੀ।
ਜਦੋਂ ਗ੍ਰਹਿ ਮੰਤਰੀ ਰਾਜਨਾਥ ਸਿੰਘ ਨੇ ਬਿਆਨ ਦਿੱਤਾ ਕਿ ਸਰਕਾਰ ਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਪਾਰਟੀ ਭਾਜਪਾ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਸਈਦ ਦੇ ਬਿਆਨ ਨਾਲੋਂ ਵੱਖ ਕਰਦੀ ਹੈ ਤਾਂ ਵਿਰੋਧੀ ਧਿਰ ਦੀ ਤਸੱਲੀ ਨਾ ਹੋਈ ਤੇ ਉਹ ਵਾਕਆਊਟ ਕਰ ਗਈ। ਇਸ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਕਾਂਗਰਸ ਦੇ ਕੇਸੀ ਵੇਨੂ ਗੋਪਾਲ ਤੇ ਫਿਰ ਮਲਿਕਅਰਜੁਨ ਖੜਗੇ ਨੇ ਇਹ ਮੁੱਦਾ ਸੰਸਦ 'ਚ ਉਠਾਇਆ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਇਸ ਬਿਆਨ ਨੂੰ ਰਾਸ਼ਟਰ ਵਿਰੋਧੀ ਤੇ ਗੰਭੀਰ ਕਿਹਾ। ਗ੍ਰਹਿ ਮੰਤਰੀ ਨੇ ਕਿਹਾ ਕਿ ਵਾਦੀ 'ਚ ਅਮਨਪੂਰਵਕ ਚੋਣਾਂ ਲਈ ਉਹ ਸੂਬੇ ਦੇ ਲੋਕਾਂ, ਸੈਨਾ ਤੇ ਚੋਣ ਕਮਿਸ਼ਨ ਨੂੰ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰ ਮੰਨਦੇ ਹਨ। ਕੇਂਦਰੀ ਆਗੂ ਤੇ ਭਾਜਪਾ ਆਗੂ ਮੁਖਤਾਰ ਅੱਬਾਸ ਨਕਵੀ ਨੇ ਵੀ ਇਹੋ ਪੱਖ ਪੇਸ਼ ਕੀਤਾ।
ਭਾਜਪਾ ਆਗੂ ਸੁਬਰਾ


text:
ਕਨਾਰ ਬਾਲੂ ਤਗਰਤਹ ਬਾਲਕ ਰਚਿ ਜੈਸੇ (531-3) ਲਹਤਰ ਉਮਤਗ ਭਏ ਿੀਰ ਨ ਿਰਿ ਹੈ । (531-4) ਜੈਸੇ ਬਨ ਤਬਖੈ ਤਮਲ ਬੈਠਿ ਅਨੇਕ ਤਮਰਗ (531-5) ਏਕ ਤਮਰਗਰਾਜ ਗਾਜੇ ਰਤਹਓ ਨ ਪ੍ਰਿ ਹੈ । (531-6) ਤਿਰਸਤਟ ਸਬਿੁ ਅਰੁ ਸੁਰਤਿ ਤਿਆਨ ਤਗਆਨ (531-7) ਪ੍ਰਗਟੇ ਪ੍ੂਰਨ ਪ੍ਰੇਮ ਸਗਲ ਰਹਿ ਹੈ ॥੫੩੧॥ (531-8) ਚੰਿਨ ਕੀ ਬਾਤਰ ਜੈਸੇ ਿੀਜੀਅਿ ਬਬੂਰ ਿਰ ੁੁਮ (532-1) ਕੰਚਨ ਸੰਪ੍ਟ ਮਤਿ ਕਾਚੁ ਗਤਹ ਰਾਖੀਐ । (532-2) ਜੈਸੇ ਹੰਸ ਪ੍ਾਤਸ ਬੈਤਠ ਬਾਇਸੁ ਗਰਬ ਕਰੈ (532-3) ਤਮਰਗ ਪ੍ਤਿ ਭਵਨੁ ਮੈ ਜੰਬਕ ਭਲਾਖੀਐ । (532-4) ਜੈਸੇ ਗਰਿਬ ਗਜ ਪ੍ਰਤਿ ਉਪ੍ਹਾਸ ਕਰੈ (532-5) ਚਕਵੈ ਕੋ ਚੋਰ ਡਾਂਡੇ ਿੂਿ ਮਿ ਮਾਖੀਐ । (532-6) ਸਾਿਨ ਿੁਰਾਇਕੈ ਅਸਾਿ ਅਪ੍ਰਾਿ ਕਰੈ (532-7) ਉਲਟੀਐ ਚਾਲ ਕਲੀਕਾਲ ਭਰਮ ਭਾਖੀਐ ॥੫੩੨॥ (532-8) ਜੈਸੇ ਤਬਨੁ ਲੋਚਨ ਤਬਲੋਕੀਐ ਨ ਰੂਪ੍ ਰੰਤਗ (533-1) ਸਰਵਨ ਤਬਹੂੰਨ ਰਾਗ ਨਾਿ ਨ ਸੁਨੀਜੀਐ। (533-2) ਜੈਸੇ ਤਬਨੁ ਤਜਹਬਾ ਨ ਉਚਰੈ ਬਚਨ ਅਰ (533-3) ਨਾਸਕਾ ਤਬਹੂੰਨ ਬਾਸ ਬਾਸਨਾ ਨ ਲੀਜੀਐ। (533-4) ਜੈਸੇ ਤਬਨੁ ਕਰ ਕਤਰ ਸਕੈ ਨ ਤਕਰਿ ਕ੍ਰਮ (533-5) ਚਰਨ ਤਬਹੂੰਨ ਭਉੇਨ ਗਉਨ ਕਿ ਕੀਜੀਐ । (533-6)
ਅਸਨ ਬਸਨ ਤਬਨੁ ਿੀਰਜੁ ਨ ਿਰੈ ਿੇਹ (533-7) ਤਬਨੁ ਗੁਰਸਬਿ ਨ ਪ੍ਰੇਮਰਸੁ ਪ੍ੀਜੀਐ ॥੫੩੩॥ (533-8) ਜੈਸੇ ਫਲ ਸੈ ਤਬਰਖ ਤਬਰਖੁ ਸੈ ਹੋਿ ਫਲ (534-1) ਅਤਿਭੁਤਿ ਗਤਿ ਕਛੁ ਕਹਨ ਨ ਆਵੈ ਜੀ । (534-2) ਜੈਸੇ ਬਾਸੁ ਬਾਵਨ ਮੈ ਬਾਵਨ ਹੈ ਬਾਸੁ ਤਬਖੈ (534-3) ਤਬਸਮ ਚਤਰਿਰ ਕੋਊ ਮਰਮੁ ਨ ਪ੍ਾਵੈ ਜੀ । (534-4) ਕਾਸਤਟ ਮੈ ਅਗਤਨ ਅਗਤਨ ਮੈ ਕਾਸਤਟ ਹੈ (534-5) ਅਤਿ ਅਸਚਰਜੁ ਹੈ ਕਉਿਕ ਕਹਾਵੈ ਜੀ । (534-6) ਸਤਿਗੁਰ ਮੈ ਸਬਿ ਸਬਿ ਮੈ ਸਤਿਗੁਰ ਹੈ (534-7) ਤਨਰਗੁਨ ਤਗਆਨ ਤਿਆਨ ਸਮਝਾਵੈ ਜੀ ॥੫੩੪॥ (534-8) ਜੈਸੇ ਤਿਤਲ ਬਾਸੁ ਬਾਸੁ ਲੀਜੀਅਤਿ ਕੁਸਮ ਸੈ (535-1) ਿਾਂਿੇ ਹੋਿ ਹੈ ਫੁਲੇਤਲ ਜਿਨ ਕੈ ਜਾਨੀਐ । (535-2) ਜੈਸੇ ਿਉ ਅਉਟਾਇ ਿੂਿ ਜਾਵਨ ਜਮਾਇ ਮਤਥ (535-3) ਸੰਜਮ ਸਹਤਿ ਤਘਰਤਿ ਪ੍ਰਗਤਟ ਕੈ ਮਾਨੀਐ । (535-4) ਜੈਸੇ ਕੂਆ ਖੋਿ ਕੈ ਬਸੁਿਾ ਿਸਾਇ ਕੌਰੀ (535-5) ਲਾਜੁ ਕੈ ਬਹਾਇ ਡੋਤਲ ਕਾਤਢ ਜਲੁ ਆਨੀਐ । (535-6) ਗੁ


ਸ਼ਿਕਾਰੀ ਨੇ ਆਪਣੇ ਧਨੁੱਸ਼ 'ਤੇ ਤੀਰ ਚੜ੍ਹਾਇਆ ਹੀ ਸੀ ਕਿ ਹਿਰਨੀ ਨੇ ਕਿਹਾ ਕਿ ਮੈਂ ਗਰਭਵਤੀ ਹਾਂ ਅਤੇ ਬੱਚਿਆਂ ਨੂੰ ਜਨਮ ਦੇਣ ਦਾ ਸਮਾਂ ਨਜ਼ਦੀਕ ਹੈ। ਜੇਕਰ ਆਪ ਬੱਚਿਆਂ ਨੂੰ ਜਨਮ ਦੇਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਮੇਰਾ ਸ਼ਿਕਾਰ ਕਰ ਲਵੋ ਤਾਂ ਚੰਗਾ ਹੋਵੇਗਾ। ਕੁਝ ਸਮੇਂ ਬਾਅਦ ਉਥੇ ਦੂਜੀ ਹਿਰਨੀ ਆਈ, ਜਿਸ ਦਾ ਕਿ ਅਜੇ ਤਕ ਆਪਣੇ ਪਤੀ ਨਾਲ ਸੰਗ ਨਹੀਂ ਸੀ ਹੋਇਆ। ਸ਼ਿਕਾਰੀ ਨੂੰ ਤੀਰ ਚੜ੍ਹਾਉਂਦਾ ਦੇਖ ਕੇ ਉਹ ਬੋਲੀ ਕਿ ਜੇਕਰ ਹੁਣ ਮੇਰੀ ਮੌਤ ਹੋ ਗਈ ਤਾਂ ਮੈਂ ਅਗਲੇ ਜਨਮ ਵਿੱਚ ਕਾਮੁਕ ਸੁਭਾਅ ਵਾਲੀ ਬਣਾਂਗੀ ਕਿਉਂਕਿ ਅਜੇ ਮੇਰੀ ਕਾਮ ਤ੍ਰਿਸ਼ਨਾ ਬਾਕੀ ਹੈ, ਜੇਕਰ ਆਪ ਮੈਨੂੰ ਹੁਣ ਜਾਣ ਦਿਓ ਤਾਂ ਮੈਂ ਆਪਣੇ ਪਤੀ ਦਾ ਸੰਗ ਕਰਕੇ ਤ੍ਰਿਸ਼ਨਾ ਪੂਰੀ ਕਰਕੇ ਆ ਜਾਵਾਂ ਤੇ ਮੇਰਾ ਸ਼ਿਕਾਰ ਕਰ ਲੈਣਾ। ਸ਼ਿਕਾਰੀ ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ ਵੀ ਜਾਣ ਦਿੱਤਾ। ਕੁਝ ਚਿਰ ਮਗਰੋਂ ਤੀਜੀ ਹਿਰਨੀ ਉਥੇ ਆਈ ਅਤੇ ਸ਼ਿਕਾਰੀ ਨੂੰ ਦੇਖ ਕੇ ਉਸ ਨੇ ਵੀ ਕਿਹਾ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਦੇਖ ਰਹੇ ਹੋ ਕਿ ਮੇਰੇ ਨਾਲ ਮੇਰੇ ਬੱਚੇ ਹਨ, ਜੇਕਰ ਹੁਣੇ ਆਪ ਨੇ ਮੈਨੂੰ ਮਾਰ ਦਿੱਤਾ ਤਾਂ ਇਹ ਬੇਸਹਾਰਾ ਹੋ ਜਾਣਗੇ। ਮੈਂ ਇਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਪਤੀ ਕੋਲ ਛੱਡ ਆਵਾਂ। ਕੁਝ ਚਿਰ ਮਗਰੋਂ ਉਥੇ ਇੱਕ ਹਿਰਨ ਆਇਆ ਸ਼ਿਕਾਰੀ ਨੂੰ ਦੇਖ ਕੇ ਉਹ ਬੋਲਿਆ ਕਿ ਜੇਕਰ ਆਪ ਨੇ ਮੈਥੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਆਉਣ ਵਾਲੀਆਂ ਤਿੰਨ ਹਿਰਨੀਆਂ ਨੂੰ ਮਾਰ ਦਿੱਤਾ ਹੈ ਤਾਂ ਮੈਨੂੰ ਵੀ ਮਾਰ ਦਿਓ ਕਿਉਂਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਮੇਰਾ ਜੀਵਨ ਬੇਕਾਰ ਹੈ। ਜੇਕਰ ਆਪ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਮਾਰਿਆ ਹੈ ਤਾਂ ਮੈਨੂੰ ਵੀ ਛੱਡ ਦਿਓ, ਮੈਂ ਜਾ ਕੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਮਿਲ ਆਵਾਂ, ਉਹ ਸਭ ਮੇਰਾ ਇੰਤਜ਼ਾਰ ਕਰ ਰਹੀਆਂ ਹੋਣਗੀਆਂ। ਸ਼ਿਕਾਰੀ ਦੇ ਇਸ ਵਿਵਹਾਰ ਦਾ ਕਾਰਨ ਇਹ ਸੀ ਕਿ ਸੇਠ ਦਾ ਕਰਜ਼ਾ ਨਾ ਚੁਕਾ ਸਕਣ ਕਾਰਨ ਉਸ ਨੂੰ ਇੱਕ ਰਾਤ ਸ਼ਿਵ ਮੰਦਿਰ ਵਿੱਚ ਬੰਦ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ। ਉਹ ਰਾਤ ਫੱਗਣ ਮਹੀਨੇ ਦੇ ਪਹਿਲੇ ਪੱਖ ਦੀ ਤੇਰਸ ਦੀ ਸੀ। ਇਸ ਦਿਨ ਭਗਵਾਨ ਸ਼ਿਵ ਦੀ ਪੂਜਾ ਹੋ ਰਹ


text:
੍ਰਾਚ ਵੇਠ ਬੀਨਾ ਸੀਆਂ ਵਲਸੀਆਂ
ਮਿਸਤੀ ਦਾ ਸਤਵਾਦ
ਘਰਾਹਾਂ ਸੀਆਂ ਤਿਨਾਂਆਂ । (ਉਦਾਰਾ)
(120) ਪਥਾਂ ਸਾਹਿਆਂ ਤਾਢੀ ਚੁੱਡੀ
ਸਾ ਚੇਠੀ ਰਚਾਸ਼ਾਂ
ਵਾਲਾ ਵਲਸੀਆਂ ਦਿਚਾ ਪੈਵਾ
ਵਾਡੀ ਸਾਂਦੁਰਚੇ ਪਾਰ । (ਸ਼ਾਗਰਨ-ਸੀਓ)
(121) ਚੇਠੀ ਲਾਂਵੀ ਅੱਗਾ
ਵਿੱਚਾ ਵਿਚਾ ਵਿਲਾਸੀ ਲਾਵਾ । (ਚੁੱਵਾ)
(122) ਨਿਹੁੰ ਮੈ ਲਾਈ ਵਿਆਹ
ਹਿਰ ਪਿਆਰਾ ਉੱਤੇ ਮੈ ਲਾਈ ਵਿਆਹ
ਮੁਰਖ ਦੇ ਅੰਤ ਤੋਂ ਬੀਚੋ
ਲਾਈ ਬੇ ਕੁੱਝ ਪਿਆਰਾ ।
(123) ਅੰਧ ਦੇ ਟਾਪੂ ਹੁੰਦਾਂ
ਬਹਾਗੀ ਪਾਰਿਆਂ ਜਨ
ਜੇ ਹਿਰ ਭੁਸ਼ਾਵਾ ਸ਼ੁਭੇ
ਹੁਣ ਪਾਈ ਸ਼ਾਂ ਜਨ ।
(124) ਟਰਾਵ ਚਾਹੀ ਚਾਹੀ
ਟਰਾਵ ਲਾਲ ਲਾਲ
ਜੇ ਹਿਰਮਾਰ ਹਿਰਮਾਰ ਗਾਲ ਗਾਲ ।
(125) ਆਠ ਚਾਂਗਾ ਪਾਤ ਚਾਂਗਾ
ਹਿਰ ਚਾਂਗਾ ਤਾਂਡਿਆਂ
ਉੱਪਾਲੇ ਭੌਂਗ ਲਾਲਾਂ
ਉਦਰ ਉਦਰ ਦੀਸ਼ਾਂ ।
(126) ਉਦਾ ਭਾਂਤਾ ਉੱਤੇ ਸੁਖ ਸੁਖ ਸੀਹਾਂ
ਮਰਾ ਸਾਥੇ ਉੱਤੇ ਪਾਠੀ ਪੀਹਾਂ ।
(127) ਹਿਰਾਂ ਨਾਂ ਬੇਲੀ
ਹਿਰ ਪਾਣੀ ਸੰਭਿਆ ।
(128) ਹੁਟੀ ਘੁਰਤੀ, ਮੇਦਾ ਇੰਨ ਇੰਨ
ਸਾਦੇ ਘੁਰਤ ਪੰਚ', ਸ਼ਰਮਨ ਪਾ ਛਿਨਾ ਵੀਨਾ ।
(129) ਹਿਰ ਪਿਆਰ ਸਾਵਾਂ ਸਾ
ਹੁਣੇ ਪਿਆਰ ਹੁਣਾ
ਤੋਂ ਨੇ ਪਿਆਰ ਅੰਤ ਲਾਲਾਂ
ਸੰਭੇ ਪਿਆਰ ਪੁਆਂ ।
(130) ਹਾਲੀ ਉੱਡੀ ਹਾਲ ਪੱਟ
ਹੁਣ ਘੇਠਾ ਤਾਂਗਾਂ ਪੱਟ ।
(131) ਹੱਡੀ ਆਦੀ ਹੱਡ ਬੀਚਾ
ਹੱਡੀ ਆਦੀ ਹਿਰਵੇਠਾ ਬੀਚਾ ।
(132) ਘਰਚੇਂ ਆਦਿਆਂ ਘਰਚੇ ਪੰਚਾ
ਆਦਿਆਂ ਦਾ ਸਿਖ ਹੀਨ ।
(133) ਅੰਨੀ ਪੋਖਾ ਹਾਵ ਸਤਾਰੀ
ਪਿੰਨ ਚਿਤੁਰਤ ਦਿਨਵ ਬਰਸਾਡੀ
(134) ਹਿਰਾ ਸਿੰਘ ਬਾਬਾ ਟੇਂ ਟੇਂ ਬਰਾਵਾ
ਦੁਆਰਚ ਸੁਰਵਾਈਆ ਉਨ ਚੁਪ ਬਰਾਵਾ
(135) ਮੁੱਖ ਬਰਿਕਾ ਮੁੱਖੀਆਂ ਦਾ
(136) ਭਾਗੇ ਹੀ ਲਾਗੇ, ਉਹਾਂ ਹੀ ਨਹੀਂ ਲਾਗੇ
(137) ਉਹ ਚੁਪੜਾ, ਲਾਲ ਬਰਨਾਈ
ਹੀਰਾ ਪੁਰ ਨਾਹਿਣਾ ਹੁੰਦਾ ਮਾਛੀ
(138) ਭਾਂ ਪੁਰਲੀ ਪੁਰਾਣਾ, ਮੁੱਖ ਚੁੱਟ ਮੁੱਟ
ਮੁੱਖ ਨਹੀਂ ਚੁੱਕੇ ਸਾ, ਚੇਤਾ ਮੁੱਟ
(139) ਹਾਥ ਦੀ ਮਿੰਟੀ ਬਾਰਾਂ ਦੀ ਹੁੰਟੀ
ਹਿਰਾ ਦਾ ਉਸ਼ਾ ਦੇ ਵਿਆਨਾ ਹਿਰਾ ਮੇਸ
(140) ਹਿਰਾ ਮੈਂ ਲੈਂਗੀ ਲੈਂਗੀ,
ਪਤਾ ਹੀਰਾ ਹਿਰਾ ਅੰਨੇ ਦੀ


text:
ਦਾ। ਡਾ. ਭਾਰਗਵ ਇੱਕ ਵੋਟ ਰਾਹੀਂ ਪ੍ਰਸਤਾਵ ਨੂੰ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕੇ। ਮਤੇ ਦੇ ਹੱਕ ਵਿੱਚ 40 ਵੋਟਾਂ ਤੇਂ 39 ਵਿਰੁੱਧ ਵਿੱਚ ਪਈਆਂ।
ਉਸੇ ਦਿਨ ਭੀਮ ਸੈਨ ਸੱਚਰ ਨੂੰ ਕਾਂਗਰਸ ਵਿਧਾਨ ਸਭਾ ਪਾਰਟੀ ਦੇ ਆਗੂ ਚੁਣਿਆ ਅਤੇ 13 ਅਪ੍ਰੈਲ 1949 ਨੂੰ ਪੰਜਾਬ ਦੇ ਮੁੱਖ ਮੰਤਰੀ ਦੀ ਸਹੁੰ ਚੁੱਕੀ। ਭ੍ਰਿਸ਼ਟਾਚਾਰ ਦੇ ਮੁੱਦੇ 'ਤੇ ਸੱਸਰ ਨੇ ਅਹੁਦੇ ਤੋਂ ਅਸਤੀਫ਼ਾ ਦੇ ਦਿੱਤਾ ਅਤੇ ਅਗਲੇ ਦਿਨ 18 ਅਕਤੂਬਰ 1949 ਨੂੰ ਭਾਰਗਵ ਨੇ ਪੰਜਾਬ ਦੇ ਮੁੱਖ ਮੰਤਰੀ ਦਾ ਅਹੁਦਾ ਸੰਭਾਲ ਲਿਆ।
ਠਾਕੁਰ ਪੰਚਨ ਚੰਦ ਨੇ 20 ਮਾਰਚ 1951 ਨੂੰ ਡਿਪਟੀ ਸਪੀਕਰ ਦੇ ਅਹੁਦੇ ਤੋਂ ਅਸਤੀਫ਼ਾ ਦੇ ਦਿੱਤਾ ਅਤੇ ਛੱਨੋ ਦੇਵੀ ਡਿਪਟੀ ਸਪੀਕਰ ਚੁਣੀ ਗਈ। ਅੰਤਰਿਮ ਵਿਧਾਨ ਸਭਾ ਨੂੰ 20 ਜੂਨ 1951 ਨੂੰ ਭੰਗ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ।
ਪਿਛਲੀਆਂ ਵਿਧਾਨ ਸਭਾਵਾਂ
250px
ਹੋਰ ਵੇਖੋ
ਪੰਜਾਬ ਵਿਚ ਚੋਣਾਂ (ਲੋਕ ਸਭਾ ਤੇ ਵਿਧਾਨ ਸਭਾ)
 ਕੇਂਦਰੀ ਵਿਧਾਨ ਸਭਾ
ਪੰਜਾਬ ਵਿਧਾਨ ਪ੍ਰੀਸ਼ਦ (ਅਬੋਲਿਸ਼ਨ) ਐਕਟ, 1969
 ਪੰਜਾਬ ਵਿਧਾਨ ਸਭਾ ਚੋਣਾਂ 1977
 ਪੰਜਾਬ ਵਿਧਾਨ ਸਭਾ ਚੋਣਾਂ 1992
 ਪੰਜਾਬ ਵਿਧਾਨ ਸਭਾ ਚੋਣਾਂ 1997
 ਪੰਜਾਬ ਵਿਧਾਨ ਸਭਾ ਚੋਣਾਂ 2002
 ਪੰਜਾਬ ਵਿਧਾਨ ਸਭਾ ਚੋਣਾਂ 2007
 ਪੰਜਾਬ ਵਿਧਾਨ ਸਭਾ ਚੋਣਾਂ 2012
 ਪੰਜਾਬ ਵਿਧਾਨ ਸਭਾ ਚੋਣਾਂ 2017
ਹਵਾਲੇ
ਪੰਜਾਬ ਵਿਧਾਨ ਸਭਾ


ਵਰਗੇ ਸਿੱਖ ਰਿਵਾਜ਼ਾ ਦੇ ਨਾਲ਼ ਦਿਵਾਲੀ, ਮਾਘੀ ਅਤੇ ਵਿਸਾਖੀ ਨੂੰ ਸੰਗਤ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਇਕੱਤਰ ਹੋਣ ਦੇ ਦਸਤੂਰ ਨੂੰ ਕਾਇਮ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਮਦਦ ਕੀਤੀ। ਉਹਨਾਂ ਸਿੱਖ ਯਾਤਰਾ ਵਾਸਤੇ ਸੈਂਟਰ ਕਾਇਮ ਕੀਤੇ, ਅਤੇ ਦਰਬਾਰ ਸਾਹਿਬ ਵਾਸਤੇ ਜ਼ਮੀਨ ਚੁਣੀ।ਗੁਰ ਅਮਰਦਾਸ 95 ਸਾਲ ਦੀ ਉਮਰ ਤੱਕ ਸਿੱਖਾਂ ਦੇ ਰਹਿਬਰ ਰਹੇ, ਅਤੇ ਫ਼ਾਨੀ ਦੁਨੀਆ ਤੋਂ ਰੁਖ਼ਸਤ ਹੋਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਆਪਣੇ ਜਵਾਈ ਭਾਈ ਜੇਠਾ ਜੋ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਗੁਰ ਰਾਮਦਾਸ ਅਖਵਾਏ ਨੂੰ ਸਿੱਖਾਂ ਦਾ ਗੁਰੂ ਐਲਾਨਿਆ।
1947 ਵਿੱਚ ਜਦੋਂ ਬ੍ਰਿਟਿਸ਼ ਭਾਰਤ ਨੂੰ ਆਜ਼ਾਦੀ ਮਿਲੀ ਤਾਂ ਨਾਲ ਹੀ ਭਾਰਤ ਦੀ ਵੰਡ ਕਰ ਕੇ 14 ਅਗਸਤ ਨੂੰ ਪਾਕਿਸਤਾਨੀ ਡੋਮੀਨੀਅਨ (ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਇਸਲਾਮੀ ਜਮਹੂਰੀਆ ਏ ਪਾਕਿਸਤਾਨ) ਅਤੇ 15 ਅਗਸਤ ਨੂੰ ਭਾਰਤੀ ਯੂਨੀਅਨ (ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਭਾਰਤ ਗਣਰਾਜ) ਦੀ ਸਥਾਪਨਾ ਕੀਤੀ ਗਈ। ਇਸ ਘਟਨਾਕਰਮ ਵਿੱਚ ਮੁੱਖ ਤੌਰ ਤੇ ਬ੍ਰਿਟਿਸ਼ ਭਾਰਤ ਦੇ ਬੰਗਾਲ ਪ੍ਰਾਂਤ ਨੂੰ ਪੂਰਬੀ ਪਾਕਿਸਤਾਨ ਅਤੇ ਭਾਰਤ ਦੇ ਪੱਛਮ ਬੰਗਾਲ ਰਾਜ ਵਿੱਚ ਵੰਡ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਅਤੇ ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਬ੍ਰਿਟਿਸ਼ ਭਾਰਤ ਦੇ ਪੰਜਾਬ ਪ੍ਰਾਂਤ ਨੂੰ ਪੱਛਮੀ ਪਾਕਿਸਤਾਨ ਦੇ ਪੰਜਾਬ ਪ੍ਰਾਂਤ ਅਤੇ ਭਾਰਤ ਦੇ ਪੰਜਾਬ ਰਾਜ ਵਿੱਚ ਵੰਡ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ। ਇਸ ਦੌਰਾਨ ਬ੍ਰਿਟਿਸ਼ ਭਾਰਤ ਵਿੱਚੋਂ ਸੀਲੋਨ (ਹੁਣ ਸ੍ਰੀ ਲੰਕਾ) ਅਤੇ ਬਰਮਾ (ਹੁਣ ਮਿਆਂਮਾਰ) ਨੂੰ ਵੀ ਵੱਖ ਕੀਤਾ ਗਿਆ, ਲੇਕਿਨ ਇਸਨੂੰ ਭਾਰਤ ਦੀ ਵੰਡ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ ਸ਼ਾਮਿਲ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। (ਨੇਪਾਲ ਅਤੇ ਭੂਟਾਨ ਇਸ ਦੌਰਾਨ ਵੀ ਆਜ਼ਾਦ ਰਾਜ ਸਨ ਅਤੇ ਇਸ ਬਟਵਾਰੇ ਤੋਂ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਨਹੀਂ ਹੋਏ।)
ਲੋਕ ਕਲਾਵਾਂ ਨੂੰ ਜੇਕਰ ਧਿਆਨ ਨਾਲ ਵੇਖਿਆ ਜਾਵੇ ਤਾਂ ਇਹ ਗੱਲ ਸਮਝ ਪੈਂਦੀ ਹੈ ਕਿ ਪੰਜਾਬ ਦੇ ਲੋਕ,ਕਲਾਕਾਰ ਤੇ ਸਧਾਰਨ ਲੋਕ ਵੀ ਜਦੋਂ ਆਪਣੀ ਕਲਾ ਦੀ ਪੇਸ਼ਕਾਰੀ ਕਰਦੇ ਹਨ ਚਾਹੇ ਉਹ ਲੱਕੜੀ ਦਾ ਕੰਮ ਹੋਵੇ,ਸਿਲਾਈ ਕਢਾਈ ਵਿੱਚ ਸੂਈ, ਕਰੋਛੀਏ ਅਤੇ ਧਾਗੇ ਦੀਆਂ ਯਗਤਾਂ ਨਾਲ


text: ੀ ਕਰਦਾ ਸੀ, ਬੱਸ ਉਹੀ ਦੇਸ਼-ਧ੍ਰੋਹੀ ਹੁੰਦਾ ਸੀ, ਬਾਕੀ ਕਿਸਾਨ, ਮਜ਼ਦੂਰ, ਵਰਕਰ, ਬੁੱਧੀਜੀਵੀ, ਅਧਿਆਪਕ ਅਤੇ ਵਿਦਿਆਰਥੀ ਆਦਿ ਸਾਰੇ ਹੀ ਦੇਸ਼ ਭਗਤ ਹੁੰਦੇ ਸਨ। ਟੈਕਸ ਚੋਰੀ ਕਰਨ ਵਾਲਿਆਂ, ਬਲੈਕ-ਮਾਰਕੀਟੀਆਂ, ਮੁਨਾਫਾ-ਖੋਰਾਂ, ਜ਼ਖੀਰੇਬਾਜ਼ਾਂ ਤਕ ਨੂੰ ਵੀ ਕਦੀ ਦੇਸ਼-ਧ੍ਰੋਹੀ ਨਹੀਂ ਸੀ ਕਿਹਾ ਗਿਆ। ਇੱਥੋਂ ਤੱਕ ਕਿ ਝਗੜੇ-ਫਸਾਦ ਕਰਨ ਕਰਵਾਉਣ ਵਾਲਿਆਂ ਅਤੇ ਮਾਫੀਆ ਨੂੰ ਵੀ ਦੇਸ਼-ਧ੍ਰੋਹੀ ਨਹੀਂ ਸੀ ਕਿਹਾ ਗਿਆ। ਉਸ ਸਮੇਂ ਦੇਸ਼ ਭਗਤੀ ਲਈ ਵੀ ਕੋਈ ਸ਼ਰਤ ਨਹੀਂ ਸੀ, ਕੋਈ ਯੋਗਤਾ ਨਹੀਂ ਸੀ। ਉਸ ਬੁੱਧੀਜੀਵੀ ਅਨੁਸਾਰ, ਹੁਣ ਮਾਪ-ਦੰਡ ਸਖਤ ਹੋ ਗਏ ਹਨ। ਜਿਵੇਂ ਸਬਸਿਡੀ ਸਾਰਿਆਂ ਲਈ ਨਹੀਂ, ਉਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇਸ਼ ਭਗਤੀ ਵੀ ਸਾਰਿਆਂ ਲਈ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਦੀ। ਦੇਸ਼ ਭਗਤੀ ਕੋਈ ਇਨਸਾਫ ਨਹੀਂ, ਜੋ ਸਾਰਿਆਂ ਨੂੰ ਹੀ ਮਿਲਣਾ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੋਵੇ। ਦੇਸ਼ ਭਗਤੀ ਮੌਲਿਕ ਅਧਿਕਾਰ ਨਹੀਂ ਕਿ ਸਾਰੇ ਹੀ ਉਸ ਉੱਪਰ ਆਪਣਾ ਦਾਅਵਾ ਕਰਨ ਲੱਗ ਪੈਣ। ਦੇਖਣਾ ਪਵੇਗਾ ਕਿ ਤੁਹਾਡੇ ਖਾਤੇ ਕਿਹੜੇ ਹਨ, ਤੁਹਾਡੀ ਰਾਜਨੀਤੀ ਕੀ ਹੈ? ਸਰਕਾਰ ਪ੍ਰਤੀ ਤੁਹਾਡੀ ਸੋਚ ਕੀ ਹੈ? ਸੋਚਣਾ ਪਵੇਗਾ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਨਾਹਰਾ ਕਿਹੜਾ ਲਾਉਂਦੇ ਹੋ? ਅੱਜਕਲ ਦੇਸ਼ ਭਗਤੀ ਕੁਝ-ਕੁਝ ਉਹੋ ਜਿਹੀ ਹੋ ਗਈ ਹੋਈ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਰੋਜ਼ਗਾਰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਘੱਟ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਬੇਰੁਜ਼ਗਾਰ ਬਹੁਤੇ, ਉਸੇ ਹੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਇੱਧਰ ਦੇਸ਼ ਭਗਤ ਘਟ ਹਨ ਅਤੇ ਦੇਸ਼-ਧ੍ਰੋਹੀ ਜ਼ਿਆਦਾ। ਇਹ ਵੀ ਉਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਫੌਜ ਵਿੱਚ ਭਰਤੀ ਹੋਣ ਵਾਲੇ ਘੱਟ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਤੇ ਅਯੋਗ ਕਰਾਰ ਦਿੱਤੇ ਜਾਣ ਵਾਲੇ ਜ਼ਿਆਦਾ! ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਜਿਵੇਂ ਫੌਜ ਵਿੱਚ ਭਰਤੀ ਹੋਣ ਵਾਂਗ ਹੀ ਦੇਸ਼ ਭਗਤੀ ਦੇ ਮਾਪ-ਦੰਡਾਂ ਉੱਪਰ ਖਰਿਆਂ ਉੱਤਰਨਾ ਵੀ ਮੁਸ਼ਕਿਲ ਹੈ। ਜਿਵੇਂ ਰੇਲ ਦੇ ਡੱਬੇ ਵਿੱਚ ਚੜ੍ਹਨ ਵਿੱਚ ਕਾਮਯਾਬ ਹੋਣ ਵਾਲੇ ਡੱਬੇ ਦੇ ਸਾਰੇ ਦਰਵਾਜ਼ੇ, ਖਿੜਕੀਆਂ ਬੰਦ ਕਰ ਲੈਂਦੇ ਹਨ ਤਾਂ ਜੋ ਹੋਰ ਕੋਈ ਅੰਦਰ ਦਾ


ਲ਼ਘੋਟੂ ਮੁਕਾਬਲੇ ਵਿੱਚ ਸਰਮਾਏਦਾਰ ਕਿਰਤ ਕਨੂੰਨਾਂ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਹੱਕਾਂ ਨੂੰ ਹੜੱਪਣ (ਭਾਵ ਲੁੱਟ ਅਤੇ ਮੁਕਾਬਲੇ ਦਾ ਖੇਡ ਨੂੰ ਨਿਰਧਾਰਿਤ ਨਿਯਮਾਂ ਦਾ ਉਲੰਘਣ ਅਤੇ ਮਜ਼ਦੂਰਾਂ ਦੇ ਅਤੀਤ ਦੇ ਘੋਲ਼ਾਂ ਤੋਂ ਹਾਸਲ ਹੱਕਾਂ ਨੂੰ ਹੜੱਪਣ) ਲਗਦਾ ਹੈ, ਉਦੋਂ ਮਜ਼ਦੂਰ ਜਥੇਬੰਦ ਹੋ ਕੇ ਆਰਥਿਕ ਰਿਆਇਤਾਂ ਅਤੇ ਬੁਰਜੂਆ ਜਮਹੂਰੀ ਹੱਕਾਂ ਲਈ ਲੜਦੇ ਹਨ। ਇਸ ਲੜਾਈ ਦੀ ਲੰਬੀ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਵਿੱਚ ਉਹ ਵਿਗਿਆਨਿਕ ਵਿਚਾਰਾਂ ਨਾਲ਼ ਲੈਸ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਬੁਰਜੂਆ ਕਨੂੰਨੀ ਭੁਲੇਖਿਆਂ ਤੋਂ ਮੁਕਤ ਹੋ ਕੇ ਸਰਮਾਏਦਾਰਾ ਲੁੱਟ ਦੇ ਸਮੁੱਚੇ ਢਾਂਚੇ ਨੂੰ ਸਹੀ ਠਹਿਰਾਉਣ ਵਾਲ਼ੇ ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ ਉਸਦੀ ਹਿਫਾਜ਼ਤ ਕਰਨ ਵਾਲ਼ੇ ਢਾਂਚੇ ਨੂੰ ਹੀ ਅਪਰਾਧੀ ਦੇ ਕਟਿਹਰੇ ਵਿੱਚ ਖੜਾ ਕਰ ਦਿੰਦੇ ਹਨ।
(4) ਸਰਮਾਏਦਾਰਾ ਪੈਦਾਵਾਰ ਅਤੇ ਵਟਾਂਦਰੇ ਦੀ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਅਤੇ ਸਮਾਜਿਕ-ਸਿਆਸੀ ਢਾਂਚੇ ਵਿੱਚ, ਸਰਮਾਏਦਾਰਾ ਜਮਾਤ ਦੀ ਇੱਛਾ ਤੋਂ ਅਜ਼ਾਦ, ਅੰਦਰੂਨੀ ਗਤੀ ਨਾਲ਼, ਲਗਾਤਾਰ ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਵਿਰੋਧੀ ਗਤੀਆਂ ਪੈਦਾ ਹੁੰਦੀਆਂ ਰਹਿੰਦੀਆਂ ਹਨ ਜੋ ਪੂਰੇ ਢਾਂਚੇ ਦੇ ਨਿਰਵਿਘਨ ਸੰਚਾਲਨ ਨੂੰ ਰੋਕਦੀਆਂ ਹਨ ਅਤੇ ਖਿੰਡਾਉਂਦੀਆਂ ਹਨ। ਕਦੇ-ਕਦੇ ਇਹ ਹਾਲਤ ਹਾਕਮ ਜਮਾਤ ਦੇ ਕੰਟਰੋਲ ਤੋਂ ਕੁੱਝ ਸਮੇਂ ਲਈ ਬਾਹਰ ਵੀ ਹੋ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਮੁਕਾਬਲਾ ਸਰਮਾਏਦਾਰੀ ਦੀ ਮੂਲ ਚਾਲਕ ਸ਼ਕਤੀ ਹੈ। ਸਰਮਾਏਦਾਰਾ ਜਮਾਤ ਦੀ ਰਾਜਸੱਤ੍ਹਾ, ਸਿਧਾਂਤਕਾਰ ਅਤੇ ਖਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ ਉਸਦੀ ਮੈਨਜਿੰਗ ਕਮੇਟੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਕੰਮ ਕਰਨ ਵਾਲ਼ੀ ਸਰਕਾਰ ਮੁਨਾਫੇ ਦੀ ਹੋੜ ਵਾਲ਼ੀ ਇਸ ਖੇਡ ਦੇ ਕੁੱਝ ਨਿਯਮ ਬਣਾਉਂਦੀ ਹੈ। ਪਰ ਇਸ ਖੇਡ ਵਿੱਚ ਵੱਡਾ ਸਰਮਾਇਆ ਛੋਟੇ ਸਰਮਾਏ ਨੂੰ ਖਤਮ ਕਰਦਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਮੁਕਾਬਲਾ ਗਲ਼ਘੋਟੂ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇਸੇ ਵਿੱਚ ਕਦੇ ਅੱਗੇ ਨਿੱਕਲ਼ਣ ਤੇ ਕਦੀ ਹੋਂਦ ਬਚਾਉਣ ਲਈ ਅਲੱਗ-ਅਲੱਗ ਸਰਮਾਏਦਾਰ ਘਰਾਣੇ ਤਰ੍ਹਾਂ-ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਢੰਗਾਂ ਨਾਲ਼ ਖੇਡ ਦੇ ਨਿ


text:
ਪੰਨਾਈ ਦੇ,
ਸਾਹੂ ਨਾਲੀ ਦੇਖ ਚਿਤਾਂ ।
ਬੇਖਾਰ ਰਾਸ ਹਿੰਦਾਰੇ ਰੇਮ ਹਲ,
ਅਸੀ ਹੀਨਦੇ ਹਿੰਦਰੀ ਚਾਂ ।
ਨਗੀ ਸੇਵਲ ਮੁਠੋ ਦੀ ਹਿਮਾਰੀ,
ਪਸੀ ਹੇਂਸੀ ਰਾਵਰਨ ਮਾਂ ।
ਅਸੀ ਨਿਊ ਬਗਤਾਂ ਮਾਹੇ,
ਨ ਭੇਂਦੇ ਦੇਖ ਚਿਤਾਂ ।
ਦੇਹਤੀ ਪਤਨ ਉਹਾਣੀ ਦੇਹਤੀ,
ਪਤਨ ਹਰਿਜੀ ਧੁਨੀ ਮਸ਼ਨ।
ਆਸੀ ਨਾਲ ਗਾ ਵਾਲੀ ਮੰਡੂ ਸੇ,
ਹਮ ਬੇ ਲੈਂਦੇ ਲਾਂ।
ਹਵੀ ਲਾਵੇ ਭਰਿਜੀ ਧੁਨ ਸਾਈ,
ਉਲਹਾਂ ਦੀ ਮਾਹੀ ਹੋਂ।
ਆਸੀ ਚੇਤ ਹਾਈ ਦੇ ਕੇਲਾਂ,
ਲਾਗੀ ਹੇਵੀ ਬਰਵੇ ਬ੍ਰਾ।
ਨੇਵਾ ਮਾਹੇ ਆਸੀ ਦੇ ਅਾ ਗਿਆਂ,
ਹੀ ਨ ਸੀਮਾਂ ਸਾਹੀ ਮਾ।
ਹੀ ਚੇਤ ਹਾਈ ਦੀ ਬੇਗਨ ਲਾਈ,
ਵਿਚਾ ਆਗਿਤ ਬਾਲਾ ਬ੍ਰਾ।
ਹੀ ਟੇਟ ਬਰਵੇ ਪਿੰਨਾਂ ਦੇ,
ਹੈਂਦੁ ਚਾਹ ਨ ਦੇਹਤੀ ਬ੍ਰਾ।
ਮਾਈ ਟੇਟ ਟੇਟ ਚੇਹਰੇ,
ਦੇਹਤੇ ਟੇਟ ਚੇਮਨ ਨਾ।
ਪ੍ਰਾਤ ਉਸੀ
ਹੇਠਾਂ ਮੁਰਸ ਦਾ ਨਹੀਂ ਪੁਰਾਣ ਚੇਨਾ
ਉਸੁਅਰ ਬਰ ਵਿਵਾ ਸਿਨੀ ਨਗਰ ਉਸੀ।
ਹੇਠਾਂ ਚੀਰ ਦੀ ਮੌਲਾਡਾ ਨਹੀਂ ਚੇਨੀ
ਮੌਲਾ ਰਸ ਵਾਰੀ ਸਿਨੀ ਸ਼ਬਾਲ ਉਸੀ।
ਹੇਠਾਂ ਹੀਲਾ ਮਹੀਰਤ ਹੀ ਨਹੀਂ ਚੇਨਾ
ਸਿਨੀ ਰਸ ਵਾਰੀ ਘਾਨੀ ਵਿਆਭਾਲ ਉਸੀ।
ਰਸ ਸਿਸ਼ਾਲ ਦਾ ਹੇਠਾਂ ਨਹੀਂ ਦਾ ਚੇਨਾ
ਲਿਖੀ ਨਾਟੀ ਸਿਨੀ ਰਾਮਉਲ ਉਸੀ।
ਹੇਠਾਂ ਮਹੀਰਤ ਹੀ ਭਿਠੀ ਨਹੀਂ ਬਰਸੀ ਚੇਨੀ
ਘਾਨੀ ਭਿਠੀ ਸਾਰ ਪਹੁੰਚ ਸਿਨਮਾਲ ਉਸੀ।
ਹਿੱਤਰ ਪਹਿੱਚ ਦੀ ਹੇਠਾਂ ਨਹੀਂ ਸਾਰ ਚੇਨੀ
ਮੈਂ ਸਿਨਮਾਲ ਸਿਨੀ ਚੀ ਸਾਰ ਉਸੀ।
—-0—-
ਮੈਂ ਆਏ ਅਵਿਆਧਿਕਾਂ ਵਿਵਿਧਾਂ ਦਾ
ਉਸੀ ਸਿੀ ਵਿਆਭਾਲ ਦੇ ਘਾਲ ਸਿੰਦੇ।
ਲਾਲ ਛਤਸਿਆ ਨੇਹਾਰੀ ਨ ਹਾਥ ਭਾਵਨ
ਉਸੀ ਹੀ ਬੈ-ਬੀਮਾਰ ਲਾਲ ਸਿੰਦੇ।
ਉਸੇ ਬਰਤਨੇ ਦੇ ਹਰਿ ਪਿਆ ਆਨ ਸੀਜ਼ਾ
ਹਲਾਈ ਉਧਰਣੇ ਦੇ ਹੀ ਵਿਚਾਰਨ ਰਿਹਿਆ ॥
ਉਸੇ ਸਾਹ ਦੀ ਪੁੱਤਰ ਨਿਮ ਲਾਟੀ ਮਹੇ
ਹੀ ਹੀ ਬਤ ਚਵਾਨੀ ਦੇ ਨਾਲ ਰਿਹਿਆ ॥
ਸੁਰਭਾ ਸਾਹ ਦੇ ਉੱਥੇ ਅਭੀ ਪਹੜ ਪਾਹਿਆ
ਬਰਤਨ ਪੁੱਤਰ ਦੇ ਛੋਟਾ ਦੇ ਕਾਨ ਉੱਤੇ ॥
ਸ਼ਾਹੁ ਰੇਨ ਅਪਹਾਰਾ ਸ਼ਵਵਾ ਸੀਆਂ
ਦਸੀ ਨਾਹੀ ਨ ਸਾਉਣਾ ਸਾਹ ਉੱਤੇ ॥
'ਬਲਿਪੁ ਬਿਚਾਰਨ' ਵਾਲੀ ਸੁਨੀਆਂ ਸਾਹ


text:
ਾ ਨਿਊਟਨ ਬਨਾਮ ਲੀਬਨੀਜ ਵਿਵਾਦ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋ ਗਿਆ,ਜੋ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਨਿਊਟਨ ਅਤੇ ਲੀਬਨੀਜ ਦੋਨਾਂ ਦੇ ਜੀਵਨ ਵਿੱਚ 1716 ਵਿੱਚ ਲੀਬਨੀਜ ਦੀ ਮੌਤ ਤੱਕ ਜਾਰੀ ਰਿਹਾ।
 ਸੋਧ ਕਾਰਜ
ਨਿਊਟਨ ਨੂੰ ਆਮ ਤੌਰ ਪਰ ਦੁਪਦ ਪ੍ਰਮੇਯ ਦਾ ਕਰਤਾ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ,ਜੋ ਕਿਸੇ ਵੀ ਵਿਗਿਆਨੀ ਲਈ ਆਦਰ ਯੋਗ ਹੈ। ਉਹਨਾਂ ਨੇ ਨਿਊਟਨ ਦੀਆਂ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ਾਂ,ਨਿਊਟਨ ਦੇ ਢੰਗ, ਵਰਗੀਕ੍ਰਿਤ ਘਨ ਪੱਧਰਾ ਵਕਰ (ਦੋ ਚਰਾਂ ਵਿੱਚ ਤਿੰਨ ਦੇ ਬਹੁਆਯਾਮੀ ਪਦ )ਦੀ ਖੋਜ ਕੀਤੀ,ਪਰਿਮਿਤ ਅੰਤਰਾਂ ਦੇ ਸਿੱਧਾਂਤ ਵਿੱਚ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਯੋਗਦਾਨ ਦਿੱਤਾ, ਉਹ ਪਹਿਲੇ ਵਿਅਕਤੀ ਸਨ ਜਿਹਨਾਂ ਨੇ ਭਿੰਨਾਤਮਕ ਸੂਚਕਾਂਕ ਦਾ ਪ੍ਰਯੋਗ ਕੀਤਾ, ਅਤੇ ਡਾਔਫੇਨਤਾਇਨ ਸਮੀਕਰਣਾਂ ਦੇ ਹੱਲ ਨੂੰ ਵਿਉਂਤਬੱਧ ਕਰਨ ਲਈ ਨਿਰਦੇਸ਼ਾਂਕ ਜਮੈਟ੍ਰੀ ਦੀ ਵਰਤੋ ਕੀਤੀ।
ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ 1669 ਵਿੱਚ ਹਿਸਾਬ ਦਾ ਲਿਉਕੇਸਿਅਨ ਪ੍ਰੋਫੈਸਰ ਚੁਣਿਆ ਗਿਆ।ਉਹਨਾਂ ਦਿਨੀਂ,ਕੈਂਬਰਿਜ ਜਾਂ ਆਕਸਫੋਰਡ ਦੇ ਕਿਸੇ ਵੀ ਮੈਂਬਰ ਨੂੰ ਇੱਕ ਨਿਰਦਿਸ਼ਟ ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ ਪੁਜਾਰੀ ਹੋਣਾ ਜ਼ਰੂਰੀ ਸੀ।ਹਾਲਾਂਕਿ,ਲਿਉਕੇਸਿਅਨ ਪ੍ਰੋਫੈਸਰ ਲਈ ਜਰੁਰੀ ਸੀ ਕਿ ਉਹ ਗਿਰਜਾ ਘਰ ਵਿੱਚ ਸਰਗਰਮ ਨਾ ਹੋਵੇ( ਤਾਂਕਿ ਉਹ ਵਿਗਿਆਨ ਲਈ ਹੋਰ ਜਿਆਦਾ ਸਮਾਂ ਦੇ ਸਕੇ )।
ਨਿਊਟਨ ਨੇ ਦਲੀਲ਼ ਦਿੱਤਾ ਕਿ ਸੰਜੋਗ ਦੀ ਲੋੜ ਤੋਂ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਅਜ਼ਾਦ ਰੱਖਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਚਾਰਲਸ ਦੂਸਰਾ,ਜਿਸਦਾ ਹੁਕਮ ਲਾਜ਼ਮੀ ਸੀ, ਨੇ ਇਸ ਦਲੀਲ਼ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕੀਤਾ।ਇਸ ਪ੍ਰਕਾਰ ਤੋਂ ਨਿਊਟਨ ਦੇ ਧਾਰਮਿਕ ਵਿਚਾਰਾਂ ਅਤੇ ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ ਰੂੜੀਵਾਦੀਆਂ ਦੇ ਵਿੱਚ ਸੰਘਰਸ਼ ਟਲ ਗਿਆ।
1670 ਤੋਂ 1672 ਤੱਕ, ਨਿਊਟਨ ਨੇ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ ਵਿਗਿਆਨ ਉੱਤੇ ਭਾਸ਼ਣਦਿੱਤਾ।ਇਸ ਮਿਆਦ ਦੇ ਦੌਰਾਨ ਉਹਨਾਂ ਨੇ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ ਦੇ ਅਪਵਰਤਨ ਦੀ ਖੋਜ ਕੀਤੀ,ਉਹਨਾਂ ਨੇ ਦਿਖਾਇਆ ਕਿ ਇੱਕ ਪ੍ਰਿਜਮ ਚਿੱਟਾ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ ਨੂੰ ਰੰਗਾਂ ਦੇ ਇੱਕ ਸਪੇਕਟਰਮ ਵਿੱਚ ਵੰਡ ਦਿੰਦਾ ਹੈ,ਅਤੇ ਇੱਕ ਲ


text:
ਲਾਂ ਵਲੋਂ ਵੀ ਜਿਆਦਾ ਪੁਰਾਨਾ ਹੈ।
ਹਵਾਲੇ
ਛੱਤੀਸਗੜ੍ਹ
ਭਾਰਤ ਦੇ ਰਾਜ ਅਤੇ ਕੇਂਦਰ ਸ਼ਾਸਿਤ ਪ੍ਰਦੇਸ਼


text:
ਸੂਰਨੀ/Soorni | Punjabi Maa Boli
You are here: Home >> Lekhak ਲੇਖਕ >> Afzal Ahsan Randhawa ਅਫ਼ਜ਼ਲ ਅਹਿਸਨ ਰੰਧਾਵਾ >> ਸੂਰਨੀ/Soorni
ਚੌਥੇ ਬੰਦੇ ਪੁੱਛਿਆ, "ਹੰਗੂਰਾ ਕੌਣ ਦੇਵੇਗਾ?"
"ਮੈਂ," ਪੰਜਵੇਂ ਆਖਿਆ, "ਹੰਗੂਰਾ ਦੇਣ ਦੀ ਵਾਰੀ ਮੇਰੀ ਏ!"
ਚੌਥੇ ਬੰਦੇ ਖੰਘੂਰਾ ਮਾਰ ਕੇ ਜਿਵੇਂ ਸੰਘ ਸਾਫ਼ ਕੀਤਾ।
ਪਹਿਲਾ ਬੰਦਾ ਜਿਹੜਾ ਦੂਜੇ ਤੇ ਤੀਜੇ ਵਾਂਗ ਆਪਣੀ ਗੱਲ ਸੁਣਾ ਕੇ ਆਪਣੇ ਇਮਤਿਹਾਨ ਵਿਚੋਂ ਲੰਘ ਚੁੱਕਿਆ ਸੀ, ਚੌਥੇ ਦੇ ਸਵਾਲ ਤੇ ਫੇਰ ਉਹ ਖੰਘੂਰਾ ਮਾਰ ਕੇ ਸੰਘ ਸਾਫ਼ ਕਰਨ 'ਤੇ ਨਿੰਮ੍ਹਾ ਜਿਹਾ ਹੱਸ ਪਿਆ। ਚੌਥੇ ਦਾ ਸਵਾਲ ਹੀ ਅਧੂਰਾ ਜਿਹਾ ਸੀ। ਕਿਉਂ ਜੁ ਕਹਾਣੀ ਵਿਚ ਹੰਗੂਰਾ ਦੇਣ ਦੀ ਲੋੜ ਹੀ ਕੋਈ ਨਹੀਂ ਸੀ। ਹੰਗੂਰਾ ਤੇ ਕਹਾਣੀ ਸੁਣਨ ਵਾਲੇ ਨੂੰ ਜਗਾਈ ਰੱਖਣ ਲਈ ਹੁੰਦਾ ਏ, ਤੇ ਉਹ ਸਾਰੇ ਪੂਰੀਆਂ ਅੱਖਾਂ ਖੋਲ੍ਹ ਕੇ ਜਾਗ ਰਹੇ ਸਨ। ਫੇਰ ਵੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਇਹ ਮਿੱਥ ਲਿਆ ਹੋਇਆ ਸੀ ਕਿ ਕਿਹਨੂੰ ਕੌਣ ਹੰਗੂਰਾ ਭਰੇਗਾ। ਜਿਵੇਂ ਪਹਿਲੇ ਦਾ ਦੂਜੇ, ਦੂਜੇ ਦਾ ਤੀਜੇ, ਤੀਜੇ ਦਾ ਚੌਥੇ ਦੇ ਹੰਗੂਰਾ ਦਿਤਿਉਂ ਬਿਨਾਂ ਈ ਕੰਮ ਚੱਲ ਗਿਆ, ਓਵੇਂ ਹੀ ਚੌਥੇ ਦਾ ਹੰਗੂਰਾ ਪੰਜਵੇਂ ਦੇਣਾ ਸੀ। ਮਿੱਥੀ ਹੋਈ ਗੱਲ ਨੂੰ ਫੇਰ ਪੁੱਛਣ ਦੀ ਕੀ ਲੋੜ? ਤੇ ਖੰਘੂਰਾ ਕਿਉਂ?
ਖੰਘੂਰੇ ਦੀਆਂ ਕਈ ਕਿਸਮਾਂ ਤੇ ਕਈ ਮਾਅਨੇ ਹੁੰਦੇ ਨੇ। ਖੰਘੂਰਾ ਆਪਣੇ ਹੋਣ ਦਾ ਐਲਾਨ ਕਰਨ ਲਈ ਮਾਰਿਆ ਜਾਂਦਾ ਏ। ਕਿਸੇ ਵੇਲੇ ਧੀਆਂ ਭੈਣਾਂ ਵਾਲੇ ਵਿਹੜੇ ਵੜਨ ਵਾਲਾ ਖੰਘੂਰਾ ਮਾਰ ਕੇ ਆਪਣੇ ਆਉਣ ਦਾ ਕੁੰਡਾ ਖੜਕਾਉਂਦਾ ਏ। ਕਿਸੇ ਵੇਲੇ ਮੁੰਡੇ-ਖੁੰਡੇ ਟੁਰੀਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਮੁਟਿਆਰਾਂ ਦਾ ਧਿਆਨ ਆਪਣੇ ਵੱਲ ਕਰਵਾਣ ਲਈ ਖੰਘੂਰੇ ਰਾਹੀਂ ਆਵਾਜ਼ ਮਾਰਦੇ ਨੇ। ਕਿਸੇ ਵੇਲੇ ਸ਼ਰੀਕ ਸ਼ਰੀਕ ਨੂੰ ਬੋਲਿਓਂ ਬਗੈਰ ਚੱਘਣ ਲਈ ਖੰਘੂਰੇ ਦੀ ਡਾਂਗ ਮਾਰ ਦੇਂਦੇ ਨੇ। ਕਿਸੇ ਵੇਲੇ ਪਿੰਡੇ ਨੂੰ ਅੱਡੀ ਨਾ ਲੱਗਣ ਦੇਣ ਵਾਲੀ ਆਪਣੀ ਘੋੜੀ ਨੂੰ, ਸਵਾਰ ਖੰਘੂਰੇ ਦੀ ਅੱਡੀ ਲਾ ਲੈਂਦੈ ਤੇ ਹਾਲੀ ਕਿਸੇ ਵੇਲੇ ਆਪਣੇ ਬਹੁਤ ਸੁਥਰੇ ਵਗਣ ਵਾਲੇ ਢੱਗਿਆਂ ਉਤੇ ਟਿਚਕਾਰ


text:
ਕੁੱਝ ਉੱਤੇ, ਸਿਖਾਣਾਂ ਉੱਤੇ, ਮਹਾ ਉੱਤੇ ਅਤੇ ਮਹਾਨਾਂ ਦੇ ਪੁੱਡਰ ਹੀਸਾ ਉੱਤੇ। ਅਤੇ ਆਮੀਆਂ ਉਹਾਂ ਉੱਤੇ ਪ੍ਰਾਵਾ ਹਰਾਨ ਲਿਖਾ। 8 ਉਹਾਂ ਨੇ ਭੋਲਾਰ ਮਾਂਚੇ ਲਾਵਾਂ ਉੱਤੇ ਉਹਾਂ ਦੀ ਮਾਣਾਦੀ ਦੇ ਮਾਣਾ ਸਿਖ ਮਾਲਾਲ ਵਰਤ ਅਤੇ ਸਿਖਾਣਾਂ ਲਹੀ ਹਿਮ ਦੇ ਦਰਵਾਜ਼ਾ ਮਾਣਾ ਸਿਖਾਰ ਬਾਰ ਵਰਤਿਆ ਹੈ।
9 ਦੇ ਲਾਵਾਂ! ਸਿਖਾਣਾ ਦੀਮਾਨ ਲਿਖਾਈ ਹੈ। ਆਪਣੇ ਹੀਂ ਪਾਰ ਭੋਲਾਰ ਦੇ (ਬੀਡ) ਹੀਂ ਵਾਰ ਹੈ। ਨਹੀਂ ਉਸਾਦੇ ਹੀਂ ਹੈਨਾ ਚਹੁ ਆਗਤਾਂਆਂ ਉਹਾਂ ਆਮੀਆਂ ਉੱਤੇ ਸਿਖਾ ਹਰਾਨੀ ਹੇਨਾ ਅਤੇ ਸਿਖਾ ਅਨੀਤੀ ਹੇਨਾ ਸਿਖਾ ਉਸਾਦੀ ਸਿਖਾਣੀ ਨਹੀਂ ਹੀਸੀ ਮੀ। ਅਤੇ ਭੋਲਾਰ ਦੇ ਹਾਲ ਹਾਲ ਹੈ, ਸਿਖਾ ਬਹੁ ਉਸਾਦੀਆਂ ਵਰਤਿਆ ਹੈ। 10 ਨਹੀਂ ਉਹਾਂ ਉਸਾਦੇ ਉੱਤੇ ਚਹੁ ਆਗੇ, ਉਸਾਦੇ ਹੀਂ ਪਾਰ ਹਾਲ ਪਾਣਿਸਿੰਧ
33:19
ਅੱਠ ਉੱਗਡੇ ਰੇਲੇ ਪਾਣੀ ਅੱਠ ਨਦੀਆਂ (ਉੱਗਡੀਆਂ) ਅੱਠ ਪਛਾਣ ਕਾਸ਼ੀਆਂ ਅੱਠ ਸਿਲ ਗਾਲ ਉੱਚ ਆਗੇ, ਅੱਠ ਉੱਮੀਆਂ ਅੱਲਾਵਾ ਦੇ ਤਾਲ ਬੁੰਦ-ਬੁੰਦ ਦਾ ਸਿਖਾਰ ਬਰਤਨ ਲਾਏ। 11 ਉੱਮੀ ਰੇਲੇ ਘੀਮਣਾ ਹਾਲੇ ਸਿਮਿਤਿਗਿਰਾ ਸਿਖ ਥਾ ਸਿੰਧ ਗਾਏ ਅੱਠ ਛੁੱਟੀ ਉਤੁੰ ਵਿਲਾ ਸਿੰਧ ਗਾਏ।
12 ਅੱਠ ਨਦੀਆਂ ਪੈਥੇਸ਼ਾਂ (ਮੁਨਾਹਿਰ) ਅੱਠ ਹੀਰ ਨਿਤੁੰਨ ਦੇ ਸਿਲਾਂ ਸਿਖ ਵੇਤਾ ਹੈ, ਹੀਰ ਆਪਣੇ ਮਨ ਵਿੱਚ ਅੱਲਾਵਾ ਅੱਠ ਹੀਮ ਦੇ ਉਸ਼ਮਲ ਨੇ ਸਿਖਿਆ ਹਾਲਾਤਾ ਮਾਡੇ ਤਾਲ ਬ੍ਰੀਅ, ਹੀਰ ਸਿਵਹਾ ਪੇਥਾ ਮੀ। 13 ਅੱਠ ਨਦੀਆਂ ਹੀਰੁਆਂ ਸਿਖਿਆ ਸਿਖਿਆ ਦਰਵਾਜਾ ਨੇ ਆਧਿਆਤਮਿਕ ਵਿੱਚ ਰੇ ਜਮਾਵਿਆ ਹਾਲਿਆ! ਉੱਗਡੇ ਲਾਟੀ ਠਾਵਿਆ ਦਾ ਭੇਲਾ ਨਾਂ, ਉੱਮੀਆਂ ਹਾਗਿਆ ਚਲੇ ਨਾਹੀ ਅੱਠ ਹੀਰੁਆਂ ਸਿਖਿਆ ਸਿਖਿਆ ਦਰਵਾਜਾ ਉਸ਼ਮਲ ਉੱਨ ਆਧਿਆਤਮਿਕ ਭੰਗਾ ਮੀ। ਹੀਰ ਆਪਣੇ ਮਨ ਵਿੱਚ ਮਾਡੇ ਅਤੇ ਅਸਮਰਤਿਕਾਂ ਉਹ। ਅੱਠ ਹੀਰ ਅਸਮਰਤਿਕਾਂ ਨਾਂ ਨਾਂ। ਹੀਰ ਸਿਵਹਾ ਬੈਨਹਾ ਚਾਰੁਆਂ ਮਨਾ। 14 ਅੱਠ ਨੇਵਰ ਮਹਰਿਤੀ ਦੇ ਆਪਣੇ-ਪਾਣੇ ਉੱਨ ਬ੍ਰੀਅੀ ਹਾਲ ਆਹਿੰਦਾ ਅੱਠ ਹੀਰੁਆਂ ਹੁੰਦਾ ਹੈਲਾਹਿੰਦ


ੈ। ਇਹ ਪ੍ਰੋਲੇਤਾਰੀ ਇਨਕਲਾਬ ਦੀ ਨਿਰਣਾਇਕ ਜਿੱਤ ਦੀ ਸਦੀ ਹੈ।
ਪਰ ਇਸ ਲਈ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ ਕਿ ਦੁਨੀਆਂ ਭਰ ਵਿੱਚ ਖਿੰਡੀ ਹੋਈ, ਪ੍ਰੋਲੇਤਾਰੀ ਜਮਾਤ ਦੀਆਂ ਹਿਰਾਵਲ ਤਾਕਤਾਂ, ਚੀਨ ਦੀ ਕਮਿਉਨਿਸਟ ਪਾਰਟੀ ਦੀ ਹੀ ਤਰਾਂ ਸਾਹਸ ਨਾਲ, ਆਪਣੇ ਦੇਸ਼ਕਾਲ਼ ਹਾਲਾਤਾਂ ਦਾ ਅਧਿਐਨ ਕਰਨ, ਬੀਤੇ ਦੇ ਇਨਕਲਾਬਾਂ ਦੇ ਪ੍ਰੋਗਰਾਮ ਅਤੇ ਨਾਹਰੇ ਉਧਾਰ ਲੈਣ ਜਾਂ ਲਕੀਰ ਕੁੱਟਣ ਦੀ ਬਜਾਇ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਵਿਚਾਰਧਾਰਕ-ਰਾਜਨੀਤਕ ਸਾਰਤੱਤ ਨੂੰ ਆਤਮਸਾਤ ਕਰਨ ਅਤੇ ਆਪਣੇ-ਆਪਣੇ ਦੇਸ਼ਾਂ ਵਿੱਚ ਇਨਕਲਾਬੀ ਕਮਿਉਨਿਸਟ ਪਾਰਟੀ ਦੀ ਮੁੜ ਉਸਾਰੀ ਅਤੇ ਮੁੜ ਗਠਨ ਦੀ ਦਿਸ਼ਾ ਵਿੱਚ ਦ੍ਰਿੜਤਾਪੂਰਵਕ ਅੱਗੇ ਵਧਣ। ਇਸ ਸੰਦਰਭ ਵਿੱਚ ਚੀਨੀ ਇਨਕਲਾਬ ਦੇ ਉਪਰੋਕਤ ਤਜਰਬਿਆਂ ਅਤੇ ਸਿੱਖਿਆਵਾਂ ਦਾ ਉਹਨਾਂ ਲਈ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਅਤੇ ਜ਼ਰੂਰੀ ਮਹੱਤਵ ਹੈ।


text: ੇ ਰਵਾਇਤੀ ਫ਼ਸਲੀ ਚੱਕਰ ਤੋਂ ਉਸ ਨੂੰ ਕੱਢਿਆ ਜਾਵੇ। ਇਹ ਤਾਂ ਹੀ ਸੰਭਵ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ ਜੇ ਕੇਂਦਰ ਤੇ ਰਾਜ ਸਰਕਾਰਾਂ ਮਿਲ ਕੇ ਖੇਤੀ ਨੀਤੀ ਬਣਾਉਣ ਕਿ ਬਾਕੀ ਫ਼ਸਲਾਂ ਦਾ ਵਧੀਆ ਮੰਡੀਕਰਨ ਹੋ ਸਕੇ। ਸੰਪਰਕ: 73077-36899


text: ਮੇਟੀਆਂ ਵਿੱਚ ਸਿੱਧੂ ਨੂੰ ਕੋਈ ਥਾਂ ਨਹੀਂ ਦਿੱਤੀ ਤੇ ਸਿੱਧੂ ਦੇ ਕਾਰਜਕਾਲ ਦੌਰਾਨ ਕਈ ਬੇਨਿਯਮੀਆਂ ਦਾ ਹਵਾਲਾ ਦੇ ਕੇ ਵਿਜੀਲੈਂਸ ਵਿਭਾਗ ਨੇ ਛਾਪੇਮਾਰੀ ਕੀਤੀ।


text:
ਭਾਰਡੀ ਸਗਲ ਸਗਲ ਹੁਲਾਂਦੇ || ਉੱਤਰ ਬੀਆਹਾ ਉਝਾਰੀ ਬਿਖਾ ਅਵਧਿੰਦੀ ਨਾਨਾ ਉੱਤਰ ਚਾਰਿ ਚੰਦੇ ਚੇਲੇ || 23॥ ਰਾਮ ਅਤਾ ਭਾਰਡੀ ਚਾਰਿ ਭਾਰੀ ਚਿਤਹੁ ਹਵਾਹਿੰਦੀ ਚੇ ਸਗਲ ਸਗਲ ਸਗਲ ਹੁਲਾਂਦੇ || ਉੱਤਰ ਬੀਆਹਾ ਉਝਾਰੀ ਬਿਖਾ ਅਵਧਿੰਦੀ ਨਾਨਾ ਉੱਤਰ ਚਾਰਿ ਚੰਦੇ ਚੇਲੇ || 23॥
ਸੈਉਮਰੀ ਭਵਲੁ 4 ਭਨ 9 ਚਹੁਪੇ
9ਹ ਸਿਤਗੁਰ ਪੁਸ਼ਾਤੀ ||
ਮੇਵੇ ਵੀਆਵੇ ਉਦਨ ਨਾਨੂ ਗਰਿ ਘਨਿਆ ਗੁਰੀ ਗਾਣੂ ਪਾਰਿ ਮੇਵੇ ਭਾਣਾ || ਸਤਨ ਸਤਨ ਬੇ ਵਿਲਕਿਖ ਸੁਖ ਹੁਅਵੇ ਗੁਰੀ ਨਾਨੂ ਚੀਡਿ ਵਿਹੁ ਲਾਖ || 1 || ਮੇਵੇ ਭਿਨ ਬਨਤ ਨਾਨੂ ਮਾਡੀ ਅਵਾਖ || ਗੁਰੀ ਧੁਰੀ ਗਰਿ ਨਾਨੂ ਸਿਤਗੁਰਿਆ ਸਿਹਤ ਨਾਹੀ ਨੀਹਾਂ ਸਿਵਾ || ਉਗਿਆ || ਸਿਹਤ ਗੁਰ ਭੁਰੰ ਬਹੇ ਵੇ ਭਨਭੁਰੰ ਮੇਵੇ ਭਾਣਿਆ ਕਿਉ ਹਾਥ || ਜਿਨ ਮਾਣੂ ਚਵਹ ਨ ਮੇਵੇ ਬਖ਼ਾਈ ਜਿਨ ਮਾਣੂ ਭਾਣਾ || 2 || ਜਿਨ ਮਾਣੂ ਚਵਹ ਮਾਣੂ ਭਾਣਾ ਜਿਨ ਮਾਣੂ ਭਾਣਾ || ਮੇਵੇ ਬਹੁ ਬੀਤੀ ਰਾਮ ਰਾਮ ਬੇ ਗਰਿ ਦਿਹਾਣਾ ਪਾਤੀ ਨਾਗਿਆਖ || 3 || ਉਮ ਅੱਪੁਲੇ ਵਿਸ਼ਾਨਤਵੀਨ ਅਭਿਆਨਾਲੀ ਵਿਹਿ ਚਲਾਵ ਭਵਨਾ ਪਥਾ || ਉਮ ਅੱਪੁਲੇ ਬਹੁ ਗੁਰ ਅੱਚਲੁ ਚੀਨੀ ਨਾਲ ਤਲਾਵ ਚਲਾਵ ਭਿਲਾਖ || 4 || 1 || ਸੈਉਮਰੀ ਭਵਲੁ 4 || ਗੀਤ ਲਾਲੁ ਅਭੇਲਾਲੁ ਵੇ ਬਹੁ ਸਿਹਤ ਨਾਗਵਾ ਭੀਖਾ ਬਾਧ || ਉਦਨ ਨਾਗਵਾ ਗੁਰ ਮਾਣੂ ਚੀਕਿਹਿ ਉਖ ਉਦਨ ਸਿਵਲਾਂ ਲਾਖ || 1 || ਮੇਵੇ ਭਿਨ ਗੁਪਥ ਗੀਤ ਗਰਿ ਨਾਥ || ਸੀਨ ਸਟਿਕਾਲਾਲੀ ਭਿਲਾਖਿਹਿ ਗੁਰ ਮਾਣੂ ਗੁਰੀ ਭਿਲਾਖਿਹਿ ਚੀਤ ਪਥਾ || ਉਗਿਆ || ਭਨਭੁਰੰ ਬੀਠੀ ਅਭਿਆਨਾਲੁ ਅੱਪੁਲੇ ਜਿਨ ਭਾਣੀ ਉਦਨ ਲਾਖ || ਉੱਡ ਹਿਕਿਹਿ ਬਹਾਨੀ ਭੁਰੰ ਨਾਗਵਾ ਭਾਣਿਆ ਜਿਨ ਚਾਧ || 2 || ਗਰਿ ਗਰਿ ਮਾਣੂ ਭੇਲਾਲੁ ਨਾਲ ਤੀਨੇ ਗਰਿ ਮਾਣੂ ਸਰਵਿ ਉਮ ਨਾਥ || ਗਰਿ ਅੱਗੀਲਾਲੁ ਬਖ਼ਾਈ ਧੁਰ ਸੁਆਭੀ ਉਮ ਪਥੇ ਬਾਗਵਾ ਉਮ ਪਥਾ || 3 || ਜਿਨਹਾ ਵਿਸ਼ਾ ਗੁਰ ਅਭਿਨ ਇਕਾਹਰ ਉਮ ਹਾਂ ਅਗਾਮ ਹਾਂ ਧੁਰਾ || ਨਾਲ ਤਲਾਵ ਗਰਿ ਬਿਵਾਧ ਪਾਰਿ
ਪ੍ਰਭ ਹੁਕਮ ਗਰਿ ਬਰਥਾ ॥੪॥੨॥ ਸੈੱਉਮਰੀ ਮਹਲ ੪ ॥ ਅਸੰ ਸਾਗਰਿ ਬਹੁਤ ਨ ਸਾਨੂਰ ਗਾਡੀ ਪਿ


text:
ਤਾਲ ਕੀਤੀ ਹੈ, ਇੱਕ ਵਾਰ 15 ਦਿਨ ਤੇ ਫਿਰ 10 ਦਿਨ। "
ਭਾਜਪਾ ਦੇ ਸੰਸਦ ਮੈਂਬਰ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਵਰਮਾ ਨੇ ਕਿਹਾ ਸੀ, "ਜੇ ਕੇਜਰੀਵਾਲ ਜਿੱਤ ਜਾਂਦੇ ਹਨ ਤਾਂ ਮਾਦੀਪੁਰ ਦੀਆਂ ਸੜਕਾਂ ਵੀ ਸ਼ਾਹੀਨ ਬਾਗ ਬਣ ਜਾਣਗੀਆਂ। ਦਿੱਲੀ 'ਚ ਕੇਜਰੀਵਾਲ ਵਰਗੇ ਨਟਵਰਲਾਲ ਤੇ ਅੱਤਵਾਦੀ ਲੁਕੇ ਹੋਏ ਹਨ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਬਾਹਰ ਕੱਢਣਾ ਪਏਗਾ। "ਉਨ੍ਹਾਂ ਅੱਗੇ ਕਿਹਾ, "ਕਸ਼ਮੀਰ 'ਚ ਅੱਤਵਾਦੀਆਂ ਨਾਲ ਲੜੀਏ ਜਾਂ ਦਿੱਲੀ 'ਚ ਕੇਜਰੀਵਾਲ ਅੱਤਵਾਦੀ ਨਾਲ।"
Previous ਵਿਰਾਸਤੀ ਮਾਰਗ ਤੋਂ ਹਟਾਏ ਡਾਂਸਰਾਂ ਦੇ ਬੁੱਤ
Next Asian Star- Inder Bilkhu


text:
ਕ ਦਾ ਮਾਨ ਮਾਨ ਵਾਹ ਸਾਹਿਰੇ
ਮਿਤਾਗੁਰ ਉੱਤੇ ਵਾਹ ਹਾਥੀ॥ ੫੧॥
ਤੰਗਾ ਨ ਹਾਉ ਹਰਿਸਿ ਨਾਨਕ ਭਾਉ॥
ਕਿਹਾ ਮਿਤਾਗੁਰ ਮਧਾਰਿ ਸਾਹਿਰੇ॥
ਕਿਹਾ ਨ ਹਰਿਸਿ ਨਾਨਕ ਭਾਉ॥
ਪਹਿਲਾ ਨ ਮਾਨਿਆ ਸਾਹਿਰੇ॥ ੫੨॥
ਆਖ਼ ਵਾਹ ਲੇ ਮਾਨ ਬਾਰੀ ਹਰਿ॥
ਉਹੀ ਨਾਨਕ ਭਾਉ ਵਾਹ ਵਾਹੀ॥ ੫੨॥
ਮਹਾਨ ਦਾ ਹੀਨੂ ਆ ਵਿਨਾ, ਪਹਿ ਵਿਨੇ ਨੇਗੀ ਨੇ ਹੇਰ ਵਾਹ ਬੀਜ ਠੇਲੂ ਹੈ, ਉਂਡੇ ਅਹੋ ਹੀਨੂ ਹੀਨੂ ਵਾਹ ਵਾਹੀ ਹਰਿ॥ ੫੨॥
ਸੁ ਮਧੂ ਕਿਰਤਾਰਿ ਕਿਲ ਭਾਰਿ
ਆਹੀ ਚਿੰਨਹਾਂ ਤੇਈ ਸੁ ਮਧਾਰਿ
ਲਾਈ ॥
ਕਹੈ ਰਾਘ ਬੁੱਧ ਮਾਰੇ ਵੀ ਮਾਰੇ ਦੀ
ਚਿੰਨਗਿਸ਼ ਤਰਾਈ ॥ ਅਨਹਾਰ ਰਾਘੀ
ਗੁਰਮੁਖਿ ਸਾਹੀ ਗਿਰਲਾਵੇ ਅਗਵਾਈ ॥
ਤਾਲਾਂ ਆਧੀ ਮਾਰੁ ਮਧਾਰੀ ਮਾਰਿ
ਤਾਈ ਚਿੰਨਹਾਂ ਬਾਰਾਈ ਨ ਲਾਈ ॥ ੪੫ ॥
ਤਾ ਚਿੰਨਹਾਂ ਵਿਚਾਰ ਨ ਚੇਡੀ
ਉਸੀ ਭਾਈ ਵਾਰਾਈ ॥ ਰਾਘੀ
ਵਾਲਾ ਆਮਦਾਰਿ ਨ ਚੇਡੀ ਉਹ ਪਥਾਂ
ਬਾਰਾਈ ਭਾਰੀ ਮਾਰਾਈ ॥ ਬੁੱਧ ਬੇਚੀ
ਚਿੰਨਹਾਂ ਨ ਬਾਰਾਈ ਉਹ ਮਧਾਰੀ ਬਾਰਾਈ
ਲਾਈ ਲਾਈ ॥ ਰਾਘੁ ਵਿਚਾਰਿ ਕੀ
ਭਜੀ ਨ ਚੇਡੀ ਭਿਣਾ ਲੋਭਿ ਨਾਗੀ
ਪਾਠੀ ॥ ਹਰਿ ਬੇਚੁ ਆਮਦਾਰਿ ਨ
ਤਾਲਾਂ ਚਿੰਨਹਾਂ ਵਾਲਾ ਵਾਲਾ ਹਿੱਡਾ
ਉਹ ਮਾਰੇ ਮਾਰਾ ॥ ੪੫ ॥
ਚਿੰਨਹਾਂ ਵਿਚਾਰ ਨ ਚੇਡੀ ਅਹੁਦਾ ਉਸੀ
ਭਾਈ ਮਾਰਿ ਤਾਈ ਚਿੰਨਹਾਂ ॥ ਰਾਘੀ
ਵਾਲਾ ਆਮਦਾਰਿ ਨ ਚੇਡੀ ਉਹ ਕਿਲ ਭਾਰਿ
ਗੁਰਮੁਖਿ ਪਥਾਂ ਭਾਰੀ ਅਨਤਾਗੀ ॥
ਵੁੱਧ ਬੇਚਿਆ ਤਾਲਾਂ ਤਾਲਾਂ ਨ ਚੇਡੀ ਉਸੀ
ਅਵਲੀਹਿ ਵਾਲਾ ਸਾਹੀ ਸਾਹੀ
ਗਾਉਣਾ ਨਾਗਾਹਿ ਸਾਹੀ ਉਸਾਰਿ ਨ ਚੇਡੀ
ਚਿੰਨਹਾਂ ਤੇਈ ਆਧੀ ਕਿਰਤਾਰਿ ਕਿਲ ॥
ਹਰਿ ਬੇਚੁ ਆਮਦਾਰਿ ਸੁ ਹੇਲੇ ਹੇਲੇ
ਮਧਾਰੀ ਹਿੱਡਾਈ ॥
ਮਾਰੁ ਚਿੰਨਹਾਂ ਮਾਰੁ ਵੀ ਤਾਲਾਂ
ਅਵਲਾਂ ਬਾਰਾਈ ॥ ੪੫ ॥
ਮਹਿਸ਼ਿਲਾਤਿ || ਗੁਰਮੁਖਿ ਲਾਵਾਂ ਨ ਆਈ ਗਾਈ || ਗੁਰਮੁਖਿ ਮੇਲਿ ਮਿਲਿਆ ਸੇ ਸਾਹਿ || ਨਾਲਾ ਗੁਰਮੁਖਿ ਸਭਿਆ ਪਹਾਈ || 29 ||
ਸਕਤੇ ਵਾਂ ਨਿਧੀ ਦੁਆਰੀ ਉਠਿਆ ਸਿਹਤ ਨਾਈ ਲੇਗੁ ਨ ਚੇਡੀ || ਲੋਗ ਰਾਉ ਅਲਿਸ਼ਿਹ ਮਾਉ ਨਾਮ


text: ਕਿਉਂ ਕੌਰ ਬੀ ਦੀਆਂ ਅੱਖਾਂ 'ਤੇ ਲੱਗਿਆ…


ਂਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਤਦ ਮਨ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਉਸੇ ਇੱਕ ਵਿਚਾਰ ਤੇ ਲਾਗੂ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਜਿਸ ਤੋਂ ਇਸ ਦੀ ਪੁਸ਼ਟੀ ਹੋ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਇਹ ਸੰਕਲਪ ਬਣ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਸਿਰਜਣਾਤਮਕ ਕਾਰਜ ਪੈਦਾ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਮਨ ਦੀ ਸ਼ਾਂਤੀ ਕੇਵਲ ਕੁੰਡਲਨੀ ਤੋਂ ਆਉਂਦੀ ਹੈ। ਇਹ ਵੀ ਵੇਖਿਆ ਗਿਆ ਹੈ ਕਿ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਸਫਲਤਾ ਪਿੱਛੇ ਕੁੰਡਲਨੀ ਦਾ ਹੱਥ ਹੈ। ਕਿਸੇ ਵੀ ਗੁਰੂ, ਪ੍ਰੇਮੀ ਆਦਿ ਤੋਂ ਪ੍ਰੇਰਨਾ ਲੈ ਕੇ ਸਫਲਤਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਦਾ ਅਰਥ ਇਹ ਵੀ ਹੈ ਕਿ ਗੁਰੂ ਆਦਿ ਦਾ ਅਕਸ/ਰੂਪ ਮਨੁੱਖ ਦੇ ਮਨ ਵਿਚ ਨਿਰੰਤਰ ਬਣਿਆ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ। ਉਹ ਸਥਾਈ ਮਾਨਸਿਕ ਚਿੱਤਰ ਕੁੰਡਲਨੀ ਹੈ। ਇਸਦਾ ਅਰਥ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਪ੍ਰੇਰਣਾ ਦੇ ਨਾਲ ਸਫਲਤਾ ਵੀ ਕੁੰਡਲਨੀ ਦੁਆਰਾ ਆਉਂਦੀ ਹੈ। ਮੈਂ ਇਸਦਾ ਅਨੁਭਵ ਆਪਣੇ ਆਪ ਕੀਤਾ ਹੈ। ਇਹ ਵਿਗਿਆਨਕ ਤੌਰ ਤੇ ਵੀ ਸਾਬਤ ਹੋਇਆ ਹੈ ਕਿ ਯੋਗਾ (ਕੁੰਡਲਨੀ) ਰਚਨਾਤਮਕਤਾ ਨੂੰ ਵਧਾਉਂਦਾ ਹੈ।
ਵਿਚਾਰ ਅਤੇ ਸੰਕਲਪ ਕੁੰਡਲਨੀ ਦੀ ਨਾਭੀ ਵਿੱਚ ਪੈਦਾ ਹੁੰਦੇ ਹਨ
ਨਾਭੀ ਨੂੰ ਕੇਂਦਰ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਕੁੰਡਲਨੀ ਦੇ ਧਿਆਨ ਨਾਲ ਕਈ ਨਵੇਂ ਅਤੇ ਪੁਰਾਣੇ ਵਿਚਾਰ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਵਿਹਲੇ ਵਿਚਾਰ ਸ਼ਾਂਤ ਹੋ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। ਇਸ ਤੋਂ, ਲਾਭਕਾਰੀ ਵਿਚਾਰ ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਬਣ ਜਾਂਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਸੰਕਲਪ ਬਣ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਭਗਵਾਨ ਬ੍ਰਹਮਾ (ਸੰਕਲਪ-ਰੂਪ) ਨੂੰ ਭਗਵਾਨ ਨਾਰਾਇਣ ਦੀ ਨਾਭੀ ਤੋਂ ਪੈਦਾ ਹੋਇਆ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਜਦੋਂ ਮੈਂ ਰਚਨਾਤਮਕ ਕੰਮਾਂ ਵਿਚ ਰੁੱਝਿਆ ਹੁੰਦਾ ਸੀ, ਮੈਨੂੰ ਆਪਣੀ ਕੁੰਡਲਨੀ ਦਾ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਸਮਰਥਨ ਮਿਲਦਾ ਸੀ। ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਇਹ ਸਿੱਧ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਜੇੜਾ ਪੁਰਾਣਾਂ ਨੇ ਭਗਵਾਨ ਵਿਸ਼ਨੂੰ ਦੀ ਨਾਭੀ ਤੋਂ ਬ੍ਰਹਮਾ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਬਾਰੇ ਦੱਸਿਆ ਹੈ, ਉਹ ਕੁੰਡਲਨੀ ਦੁਆਰਾ ਪੈਦਾ ਕੀਤੀ ਰਚਨਾਤਮਕਤਾ ਬਾਰੇ ਦੱਸਿਆ ਗਿਆ ਹੈ। ਇਹ ਦੋਵਾਂ ਸਥਿਤੀਆਂ ਵਿੱਚ ਸਹੀ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਸਾਡੇ ਸਰੀਰ ਵਿੱਚ ਜੋ


text: ਵਿਆਹ 'ਤੇ ਵਿਚਾਰ-ਉਕਸਾਉਣ ਅੱਪਡੇਟ ਪ੍ਰਾਪਤ, ਪਿਆਰ ਅਤੇ ਸਭਿਆਚਾਰ.


ਨੂੰ ਇਸ ਮੁਸ਼ਕਲ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਕਰਨਾ ਪੈ ਰਿਹਾ ਹੈ।
ਦਰਅਸਲ ਸਰਕਾਰ ਵੱਲੋਂ ਇਸ ਵਰਗ ਦੇ ਤਨਖਾਹਾਂ ਦੇ ਹੈਡ 3604 ਨੂੰ 2515 ਵਿਚ ਤਬਦੀਲ ਕਰਨ ਅਤੇ ਉਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਬਜਟ ਆਨ-ਲਾਈਨ ਕਰਨ ਕਾਰਨ ਤਨਖਾਹਾਂ ਪੱਛੜ ਗਈਆਂ ਸਨ। ਤਨਖਾਹਾਂ ਰਿਲੀਜ਼ ਕਰਨ ਲਈ ਨਵੇਂ ਸਿਰਿਓਂ ਡੀ.ਡੀ.ਓ. ਪਾਵਰਾਂ ਜਾਰੀ ਕਰਨ ਦੀ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਕਾਰਨ ਅਧਿਆਪਕਾਂ ਦੀਆਂ ਜੂਨ ਤੇ ਜੁਲਾਈ ਮਹੀਨਿਆਂ ਦੀਆਂ ਤਨਖਾਹਾਂ ਰੁਕ ਗਈਆਂ ਸਨ। ਹੁਣ ਸਭ ਕੁਝ ਕਲੀਅਰ ਹੋਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਜਦ ਜੂਨ ਤੇ ਜੁਲਾਈ ਮਹੀਨੇ ਦੀਆਂ ਤਨਖਾਹਾਂ ਦੇ ਬਿੱਲ ਖਜ਼ਾਨਾ ਦਫਤਰਾਂ ਵਿਚ ਪੁੱਜੇ ਹਨ ਤਾਂ ਕਈ ਜ਼ਿਲ੍ਹਿਆਂ ਦੇ ਖਜ਼ਾਨਾ ਅਫਸਰਾਂ ਨੇ ਇਨ੍ਹਾਂ ਬਿੱਲਾਂ ਨੂੰ ਬਕਾਇਆਂ ਦੇ ਖਾਤੇ ਵਿਚ ਪਾ ਕੇ ਚੈਕ ਕੱਟਣ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਹੈ। ਈ.ਟੀ.ਟੀ. ਅਧਿਆਪਕ ਯੂਨੀਅਨ ਪੰਜਾਬ ਦੇ ਪ੍ਰਧਾਨ ਜਸਵਿੰਦਰ ਸਿੰਘ ਸਿੱਧੂ ਨੇ ਕੁਝ ਜ਼ਿਲ੍ਹਿਆਂ ਦੇ ਖਜ਼ਾਨਾ ਅਫਸਰਾਂ ਦੇ ਇਸ ਵਰਤਾਰੇ ਉਪਰ ਅਫਸੋਸ ਜ਼ਾਹਿਰ ਕਰਦਿਆਂ ਕਿਹਾ ਕਿ ਪਹਿਲਾਂ ਵਿੱਤ ਵਿਭਾਗ ਦੀ ਲੰਮੀ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਕਾਰਨ ਹੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਤਨਖਾਹਾਂ ਰੁਕੀਆਂ ਸਨ ਅਤੇ ਜਦੋਂ ਸਾਰੀ ਦਫਤਰੀ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਮੁਕੰਮਲ ਹੋਈ ਹੈ ਤਾਂ ਇਨ੍ਹਾਂ ਤਨਖਾਹਾਂ ਦੇ ਬਿੱਲਾਂ ਨੂੰ ਬਕਾਏ ਦੱਸ ਕੇ ਬੜੇ ਹਾਸੋ-ਹੀਣੇ ਢੰਗ ਨਾਲ ਰੋਕਿਆ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈ। ਯੂਨੀਅਨ ਇਸ ਵਰਤਾਰੇ ਨੂੰ ਬਰਦਾਸ਼ਤ ਨਹੀਂ ਕਰੇਗੀ।


text:
ਿਲ ਵਿੱਚ ਭਗਤੀ ਦਾ ਅਜਿਹਾ ਮਾਹੌਲ ਬਣਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉੱਥੇ ਸਾਧੂ-ਸੰਤਾਂ ਦਾ ਆਣਾ-ਜਾਣਾ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਮੀਰਾ ਦੇ ਦੇਵਰ ਰਾਣਾ ਜੀ ਨੂੰ ਇਹ ਭੈੜਾ ਲੱਗਦਾ ਹੈ। ਊਧਾ ਜੀ ਵੀ ਸਮਝਾਂਦੇ ਹਨ, ਪਰ ਮੀਰਾ ਦੀਨ-ਦੁਨੀਆ ਭੁੱਲ ਕ੍ਰਿਸ਼ਨ ਵਿੱਚ ਰਮਤੀ ਹੋ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਤਪੱਸਿਆ ਧਾਰਨ ਕਰ ਜੋਗਣ ਬਣ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਪ੍ਰਚੱਲਤ ਕਥਾ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਮੀਰਾਂ ਵ੍ਰਿੰਦਾਵਣ ਵਿੱਚ ਭਗਤ ਸ਼ਰੋਮਣੀ ਜੀਵ ਗੋਸਵਾਮੀ ਦੇ ਦਰਸ਼ਨ ਲਈ ਗਈ। ਗੋਸਵਾਮੀ ਜੀ ਸੱਚੇ ਸਾਧੂ ਹੋਣ ਦੇ ਕਾਰਨ ਇਸਤਰੀਆਂ ਨੂੰ ਵੇਖਣਾ ਵੀ ਅਣ-ਉਚਿਤ ਸਮਝਦੇ ਸਨ। ਉਹਨਾਂ ਨੇ ਅੰਦਰ ਤੋਂ ਹੀ ਕਹਿਲਾ ਭੇਜਿਆ ਕਿ ਅਸੀਂ ਇਸਤਰੀਆਂ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਮਿਲਦੇ। ਇਸ ਉੱਤੇ ਮੀਰਾਂ ਬਾਈ ਦਾ ਜਵਾਬ ਬੜਾ ਪ੍ਰਭਾਵਿਕ ਸੀ। ਉਹਨਾਂ ਨੇ ਕਿਹਾ ਕਿ ਵ੍ਰੰਦਾਵਨ ਵਿੱਚ ਸ਼੍ਰੀ ਕ੍ਰਿਸ਼ਨ ਹੀ ਇੱਕ ਪੁਰਖ ਹਨ, ਇੱਥੇ ਆਕੇ ਪਤਾ ਲੱਗਿਆ ਕਿ ਉਹਨਾਂ ਦਾ ਇੱਕ ਹੋਰਪ੍ਰਤੀਦਵੰਦੀ ਵੀ ਪੈਦਾ ਹੋ ਗਿਆ ਹੈ।
ਨਿਰਵਾਣ
ਜਦੋਂ ਉਦੈ ਸਿੰਘ ਰਾਜਾ ਬਣੇ ਤਾਂ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਇਹ ਜਾਣਕੇ ਬਹੁਤ ਅਫਸੋਸ ਹੋਇਆ ਕਿ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਪਰਿਵਾਰ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਮਹਾਨ ਭਗਤ ਦੇ ਨਾਲ ਦੁਰਵਿਵਹਾਰ ਹੋਇਆ। ਤਦ ਉਹਨਾਂ ਨੇ ਆਪਣੇ ਰਾਜ ਦੇ ਕੁਝ ਬ੍ਰਾਹਮਣਾਂ ਨੂੰ ਮੀਰਾ ਨੂੰ ਵਾਪਸ ਬੁਲਾਣ ਦੁਆਰਕਾ ਭੇਜਿਆ। ਜਦੋਂ ਮੀਰਾ ਆਉਣ ਨੂੰ ਰਾਜੀ ਨਹੀਂ ਹੋਈ ਤਾਂ ਬ੍ਰਾਹਮਣ ਜਿਦ ਕਰਨ ਲੱਗੇ ਕਿ ਉਹ ਵੀ ਵਾਪਸ ਨਹੀਂ ਜਾਣਗੇ। ਉਸ ਸਮੇਂ ਦੁਆਰਕਾ ਵਿੱਚ ਕ੍ਰਿਸ਼ਨ ਜਨਮ ਅਸ਼ਟਮੀ ਪ੍ਰਬੰਧ ਦੀ ਤਿਆਰੀ ਚੱਲ ਰਹੀ ਸੀ। ਉਹਨਾਂ ਨੇ ਕਿਹਾ ਕਿ ਉਹ ਪ੍ਰਬੰਧ ਵਿੱਚ ਭਾਗ ਲੈ ਕੇ ਚੱਲੇਗੀ। ਉਸ ਦਿਨ ਉਤਸਵ ਚੱਲ ਰਿਹਾ ਸੀ। ਭਗਤ ਗਣ ਭਜਨ ਵਿੱਚ ਮਗਨ ਸਨ। ਮੀਰਾ ਨੱਚਦੇ-ਨੱਚਦੇ ਸ਼੍ਰੀ ਰਨਛੋਰ ਰਾਏ ਜੀ ਦੇ ਮੰਦਰ ਦੇ ਕੁੱਖ ਗ੍ਰਹਿ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਕਰ ਗਈ ਅਤੇ ਮੰਦਰ ਦੇ ਕਪਾਟ ਬੰਦ ਹੋ ਗਏ। ਜਦੋਂ ਦੁਆਰ ਖੋਲ੍ਹੇ ਗਏ ਤਾਂ ਵੇਖਿਆ ਕਿ ਮੀਰਾ ਉਥੇ ਨਹੀਂ ਸੀ, ਉਹਨਾਂ ਦਾ ਚੀਰ ਮੂਰਤੀ ਦੇ ਚਾਰੇ ਪਾਸ


text:
ਬੰਨ੍ਹ ਜਾਂ ਡੈਮ ਜਾਂ ਬੰਧ ਇੱਕ ਅਜਿਹੀ ਰੋਕ ਜਾਂ ਵਾੜ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਜੋ ਉਤਲਾ ਪਾਣੀ ਜਾਂ ਜਮੀਨ ਹੇਠਲੀਆਂ ਨਾਲੀਆਂ ਉੱਤੇ ਬੰਨ੍ਹ ਲਾਉਂਦੀ ਹੈ। ਇਹਨਾਂ ਦਾ ਮੁੱਖ ਕੰਮ ਪਾਣੀ ਇਕੱਠਾ ਕਰ ਕੇ ਰੱਖਣਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜਦਕਿ ਮੋਘੇ ਅਤੇ ਧੁੱਸੀ ਬੰਨ੍ਹ ਵਰਗੇ ਹੋਰ ਢਾਂਚੇ ਖ਼ਾਸ ਇਲਾਕਿਆਂ ਵਿੱਚ ਪਾਣੀ ਦੇ ਵਹਾਅ ਨੂੰ ਰੋਕਦੇ ਅਤੇ ਸਾਂਭਦੇ ਹਨ।
ਹਵਾਲੇ
ਬੰਨ੍ਹ
ਬਰਾਜ


1952
1952 95 20ਵੀਂ ਸਦੀ ਅਤੇ 1950 ਦਾ ਦਹਾਕਾ ਦਾ ਇੱਕ ਸਾਲ ਹੈ। ਇਹ ਸਾਲ ਮੰਗਲਵਾਰ ਨੂੰ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਇਆ।
ਘਟਨਾ[ਸੋਧੋ]
- 23 ਜੁਲਾਈ– ਮਿਸਰ ਦੇ ਜਰਨੈਲ ਜਮਾਲ ਅਬਦਲ ਨਾਸਿਰ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਹੇਠ ਫ਼ੌਜ ਨੇ ਦੇਸ਼ ਦੇ ਬਾਦਸ਼ਾਹ ਫ਼ਾਰੂਕ ਨੂੰ ਹਟਾ ਕੇ ਮੁਲਕ ਦੀ ਤਾਕਤ ਸੰਭਾਲ ਲਈ। ਮਗਰੋਂ 23 ਜੂਨ, 1956 ਦੇ ਦਿਨ ਉਹ ਪ੍ਰਧਾਨ ਮੰਤਰੀ ਬਣ ਗਿਆ। ਉਸ ਨੇ 14 ਸਾਲ ਹਕੂਮਤ ਕੀਤੀ।
- 31 ਅਕਤੂਬਰ– ਅਮਰੀਕਾ ਨੇ ਪਹਿਲਾ ਹਾਈਡਰੋਜਨ ਬੰਬ ਚਲਾਇਆ|
- 3 ਨਵੰਬਰ– ਅਮਰੀਕਾ ਵਿੱਚ ਪਹਿਲੀ ਫ਼ਰੋਜ਼ਨ-ਬਰੈੱਡ ਮਾਰਕੀਟ ਵਿੱਚ ਆਈ।
- 4 ਨਵੰਬਰ– ਆਈਜ਼ਨਹਾਵਰ ਅਮਰੀਕਾ ਦਾ 34ਵਾਂ ਰਾਸ਼ਟਰਪਤੀ ਬਣਿਆ।
- 11 ਨਵੰਬਰ– ਜੌਹਨ ਮੁਲਿਨ ਤੇ ਵੇਅਨ ਜੌਹਨਸਟਨ ਵਲੋਂ ਦੁਨੀਆਂ ਦੇ ਪਹਿਲੇ ਵੀਡੀਉ ਰਿਕਾਰਡਰ ਦੀ ਨੁਮਾਇਸ਼ ਕੀਤੀ ਗਈ।


text:
ਤਾਰਾ ਰਾਮਾਇਣ ਵਿੱਚ ਬਾਲੀ ਦੀ ਪਤਨੀ ਹੈ।
ਰਾਮਾਇਣ ਦੇ ਪਾਤਰ


ਨ ਹੈ. ਜੇ ਤੁਹਾਡੇ ਸੰਗਠਨ ਕੋਲ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਗਾਹਕਾਂ ਦਾ ਸੰਪਰਕ ਹੈ - ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਕਿਸੇ ਏਅਰਲਾਈਨ, ਬੈਂਕ, ਜਾਂ ਜੁੱਤੀ ਈ-ਕਾਮਰਸ ਸਾਈਟ - ਇਹ ਤਰੀਕਾ ਪੂਰੀ ਤਰਾਂ ਕੰਮ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ
ਦੂਜੇ ਪਾਸੇ, ਜੇ ਤੁਹਾਡਾ ਇੱਕ ਸਪੇਸ ਹੈ ਜੋ ਬੀ 2 ਬੀ ਬਾਰੇ ਜ਼ਿਆਦਾ ਹੈ, ਜਾਂ ਜਿੱਥੇ ਤੁਸੀਂ ਕਰਦੇ ਹੋ ਉਸ ਬਾਰੇ ਗਿਆਨ ਬਹੁਤ ਘੱਟ ਹੈ, ਤਾਂ ਹੋਰ ਤਰੀਕੇ ਹੋਰ ਪ੍ਰਭਾਵੀ ਹੋ ਸਕਦੀਆਂ ਹਨ. ਮਿਸਾਲ ਵਜੋਂ, ਰਿਲਾਇੰਸ ਮੈਨੇਜਮੈਂਟ / ਵਿਚਾਰ ਲੀਡਰਸ਼ਿਪ ਰਵੱਈਏ ਵਿਚ, ਇਕ ਬ੍ਰਾਂਡ ਸੈੱਟਬੱਧ ਸਮਾਜਾਂ ਜਾਂ ਪ੍ਰਭਾਵਕਾਂ ਉੱਤੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਪਾਉਣ ਲਈ ਨਿਰਧਾਰਤ ਕਰਦਾ ਹੈ.
ਕੋਨਸੈਂਟਰੇਟਿੰਗ ਜਤਨ ਅਤੇ ਊਰਜਾ ਨੂੰ ਬਹੁਤ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਸਾਬਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ. ਉਦਾਹਰਨ ਲਈ, ਜੀਈ, ਹਰ ਇੱਕ ਘਟਨਾ ਲਈ ਇੱਕ ਪ੍ਰੋਗਰਾਮ ਸ਼ੁਰੂ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ ਸਗੋਂ ਇਸ ਦੀ ਬਜਾਏ ਮੁੱਖ ਘਟਨਾਵਾਂ 'ਤੇ ਧਿਆਨ ਕੇਂਦਰਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਬ੍ਰਾਂਡ ਦੇ ਉਦੇਸ਼ਾਂ ਅਤੇ ਮੁੱਲਾਂ ਨਾਲ ਮੇਲ ਖਾਂਦੇ ਹਨ - ਇਸ ਮਾਮਲੇ ਵਿੱਚ, ਪਾਈ ਡੇ ਅਤੇ ਇਨਵੈਂਟਸ ਡੇ.
ਉਸੇ ਵਿਚਾਰ ਨੂੰ ਵਿਸ਼ਾ ਵਸਤੂ ਵਿੱਚ ਦੇਖਿਆ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਡੈਲੋਏਟ ਜਾਂ ਸਿਮਲਟ ਵਰਗੀਆਂ ਸੰਸਥਾਵਾਂ ਦੀ "ਡੂੰਘੀ ਸਮਗਰੀ" ਤੇ ਧਿਆਨ ਕੇਂਦਰਤ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ - ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਸੈਂਕੜੇ ਨਿਵੇਸ਼ ਦੇ ਘੰਟੇ ਦੀ ਲੋੜ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਬਲੌਗ ਪੋਸਟਾਂ ਦੇ ਵਿਰੋਧ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਸਿਰਫ਼ ਕੁਝ ਘੰਟਿਆਂ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਨ ਦੀ ਲੋੜ ਹੁੰਦੀ ਹੈ. ਮਾਈਕਰੋ-ਬਲੌਗ ਪੋਸਟ ਅਜੇ ਵੀ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਹਨ, ਪਰ ਦਹਾਕੇਦਾਰ ਆਧੁਨਿਕ ਆਕਾਰ ਦੇ ਪੋਸਟਾਂ ਉੱਤੇ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਨੂੰ ਘਟਾਉਣ ਦੀ ਬਜਾਏ, ਇਹ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਉਸ ਸਮੱਗਰੀ 'ਤੇ ਕੇਂਦ੍ਰਿਤ ਹੈ ਜੋ ਹੋਰ ਵੀ ਮਜਬੂਰ ਕਰਨ ਵਾਲੀ ਹੈ.
ਵਿਚ ਕਸਮਾ ਨੂੰ ਪਾਰ ਕਰਦੇ ਹੋਏ, ਲੇਖਕ ਜੇਫਰੀ ਮੂਰੇ ਨੇ ਇਹ ਸਿੱਟਾ ਕੱਢਿਆ ਕਿ ਤਕਨੀਕ ਵਿਚ, ਜੇ ਕੋਈ ਮਾਰਕੀਟਰ ਕਿਸੇ ਖ਼ਾਸ ਵਰਟੀਕਲ 'ਤੇ ਧਿਆਨ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਤਾ


text: ਅਸੀਂ ਸਾਰੇ ਸਿਆਸੀ ਮਾਹਿਰਾਂ ਨੂੰ ਬਾਹਰੋਂ ਆਉਂਦਾ ਨਸ਼ਾ ਰੋਕਣ ਲਈ ਜ਼ੋਰ ਪਾ ਰਹੇ ਹਾਂ, ਇਹ ਜ਼ਰੂਰੀ ਵੀ ਹੈ ਪਰ ਇਸ ਦਾ ਇਕ ਹੋਰ ਬਹੁਤ ਹੀ ਧਿਆਨ ਦੇਣਯੋਗ ਪਹਿਲੂ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਸਾਨੂੰ ਆਪਣੇ ਘਰਾਂ ਦੇ ਆਲੇ-ਦੁਆਲੇ ਖੜ੍ਹੇ ਹਰੇ ਨਸ਼ੇ ਦੇ ਬੂਟੇ ਨੂੰ ਖ਼ਤਮ ਕਰਨਾ ਪਏਗਾ। ਮੇਰੀ ਅਪੀਲ ਹੈ ਹਰ ਪਿੰਡ ਦੇ ਮੋਢੀ ਅਤੇ ਸ਼ਹਿਰ ਦੀ ਦੇਖ-ਰੇਖ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਹਰ ਅਧਿਕਾਰੀ ਨੂੰ ਕਿ ਆਓ ਆਪਾਂ ਪ੍ਰਸ਼ਾਸਨ ਦੀ ਸਹਾਇਤਾ ਨਾਲ ਲਹਿਰ ਚਲਾਈਏ ਤੇ ਇਨ੍ਹਾਂ ਨਸ਼ੇ ਦੇ ਬੂਟਿਆਂ ਨੂੰ ਪੱਟ ਸੁੱਟੀਏ।


text:
ਆਪਣਾ ਨਿਵੇਸ਼ ਵਧਾ ਰਹੀਆਂ ਹਨ ਅਤੇ 24 ਜਪਾਨੀ ਕੰਪਨੀਆਂ ਨੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਪੀਐੱਲਆਈ ਸਕੀਮਾਂ ਅਧੀਨ ਸਫ਼ਲਤਾਪੂਰਵਕ ਅਰਜ਼ੀਆਂ ਦਿੱਤੀਆਂ ਹਨ।
4.ਦੋਵੇਂ ਨੇਤਾਵਾਂ ਨੇ ਮੁੰਬਈ-ਅਹਿਮਦਾਬਾਦ ਹਾਈ ਸਪੀਡ ਰੇਲ (ਐੱਮਏਐੱਚਐੱਸਆਰ) ਪ੍ਰੋਜੈਕਟ ਨੂੰ ਲਾਗੂ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਹੋਈ ਪ੍ਰਗਤੀ ਨੂੰ ਨੋਟ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਇਸ ਪ੍ਰੋਜੈਕਟ ਲਈ ਤੀਜੀ ਕਿਸ਼ਤ ਦੇ ਕਰਜ਼ੇ ਦੇ ਨੋਟਸ ਦੇ ਅਦਾਨ-ਪ੍ਰਦਾਨ 'ਤੇ ਹਸਤਾਖਰ ਕੀਤੇ ਜਾਣ ਦਾ ਸੁਆਗਤ ਕੀਤਾ। ਦੋਵੇਂ ਨੇਤਾਵਾਂ ਨੇ ਸੂਚਨਾ ਅਤੇ ਸੰਚਾਰ ਤਕਨੀਕਾਂ ਦੇ ਵਧਦੇ ਮਹੱਤਵ ਨੂੰ ਉਜਾਗਰ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਇਸ ਸਬੰਧ ਵਿੱਚ ਅਗਲੀ ਪੀੜ੍ਹੀ ਦੀ ਸੰਚਾਰ ਟੈਕਨੋਲੋਜੀ ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਵਿੱਚ ਦੋਵੇਂ ਪੱਖਾਂ ਦੇ ਨਿਜੀ ਖੇਤਰਾਂ ਦਰਮਿਆਨ ਵੱਧ ਤੋਂ ਵੱਧ ਸਹਿਯੋਗ ਨੂੰ ਉਤਸ਼ਾਹਿਤ ਕਰਨ ਲਈ ਸਹਿਮਤ ਹੋਏ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਨਾਜ਼ੁਕ ਅਤੇ ਉੱਭਰ ਰਹੀਆਂ ਟੈਕਨੋਲੋਜੀਆਂ ਜਿਵੇਂ ਕਿ 5G, 5G ਤੋਂ ਪਰ੍ਹਾਂ ਅਤੇ ਸੈਮੀਕੰਡਕਟਰਾਂ ਵਿੱਚ ਸਹਿਯੋਗ ਦੀਆਂ ਸੰਭਾਵਨਾਵਾਂ ਬਾਰੇ ਵੀ ਚਰਚਾ ਕੀਤੀ। ਦੋਵੇਂ ਪ੍ਰਧਾਨ ਮੰਤਰੀਆਂ ਨੇ ਗ੍ਰੀਨ ਹਾਈਡ੍ਰੋਜਨ ਸਮੇਤ ਸਵੱਛ ਊਰਜਾ ਦੇ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਸਹਿਯੋਗ ਨੂੰ ਹੋਰ ਡੂੰਘਾ ਕਰਨ ਲਈ ਵੀ ਸਹਿਮਤੀ ਪ੍ਰਗਟਾਈ ਅਤੇ ਇਸ ਸਬੰਧ ਵਿੱਚ ਵਪਾਰਕ ਸਹਿਯੋਗ ਨੂੰ ਹੋਰ ਵਧਾਉਣ ਲਈ ਉਤਸ਼ਾਹਿਤ ਕੀਤਾ।
5.ਦੋਵੇਂ ਆਗੂਆਂ ਨੇ ਲੋਕਾਂ ਤੋਂ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਸਬੰਧਾਂ ਨੂੰ ਹੋਰ ਹੁਲਾਰਾ ਦੇਣ ਲਈ ਸਹਿਮਤੀ ਪ੍ਰਗਟਾਈ। ਪ੍ਰਧਾਨ ਮੰਤਰੀ ਕਿਸ਼ੀਦਾ ਨੇ ਨੋਟ ਕੀਤਾ ਕਿ ਅਜਿਹੇ ਸਬੰਧ ਦੁਵੱਲੇ ਸਬੰਧਾਂ ਦੀ ਰੀੜ੍ਹ ਦੀ ਹੱਡੀ ਬਣਨੇ ਚਾਹੀਦੇ ਹਨ। ਇਸ ਸਬੰਧ ਵਿੱਚ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਹੁਨਰਮੰਦ ਵਰਕਰ (SSW) ਪ੍ਰੋਗਰਾਮ ਨੂੰ ਲਾਗੂ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਗਤੀ ਦਾ ਨੋਟਿਸ ਲਿਆ ਅਤੇ ਇਸ ਪ੍ਰੋਗਰਾਮ ਨੂੰ ਹੋਰ ਵਧਾਉਣ ਲਈ ਸਹਿਮਤੀ ਦਿੱਤੀ। ਪ੍ਰਧਾਨ ਮੰਤਰੀ ਮੋਦੀ ਨੇ ਕੋਵੈਕਸਿਨ ਅਤੇ ਕੋਵਿਸ਼ੀਲਡ ਟੀਕਾਕਰਣ ਸਰਟੀਫਿਕੇਟ ਲੈ ਕੇ ਜਾਣ ਵਾ


text:
ਸਤੋਰਗਾਤਾਂ (ਸਵੀਡਿਸ਼: Storgatan, ਮੁੱਖ ਗਲੀ) ਊਮਿਓ ਦੀ ਇੱਕ 4 ਕਿਲੋਮੀਟਰ ਲੰਬੀ ਗਲੀ ਹੈ। ਇਹ ਉਮੇ ਨਦੀ ਦੇ ਉੱਤਰੀ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਸ਼ਹਿਰ ਦੇ ਮੁੱਖ ਕੇਂਦਰਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਲੰਘਦੀ ਹੈ।
ਸਤੋਰਗਾਤਾਂ ਉੱਤੇ ਊਮਿਓ ਨਗਰਪਾਲਿਕਾ ਦੀਆਂ ਕਈ ਇਤਿਹਾਸਿਕ ਇਮਾਰਤਾਂ ਅਤੇ ਸ਼ਹਿਰ ਦੇ ਪੰਜ ਮੁੱਖ ਪਾਰਕ ਸਥਿਤ ਹਨ। ਇਸ ਗਲੀ ਉੱਤੇ ਹਰ ਰੋਜ਼ ਔਸਤਨ 8,900 ਵਾਹਨ ਗੁਜ਼ਰਦੇ ਹਨ (2006)।
ਇਤਿਹਾਸ
ਜਦੋਂ 1622 ਵਿੱਚ ਊਮਿਓ ਦੀ ਸਥਾਪਨਾ ਹੋਈ ਸੀ ਤਾਂ ਊਮੇ ਨਦੀ ਦੇ ਉੱਤਰੀ ਹਿੱਸੇ ਵਿੱਚ ਨਦੀ ਦੇ ਸਮਾਨਾਂਤਰ ਦੋ ਗਲੀਆਂ ਬਣਾਈਆਂ ਗਈਆਂ ਅਤੇ ਪੰਜ ਗਲੀਆਂ ਨਦੀ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚਣ ਲਈ ਬਣਾਈਆਂ ਗਈਆਂ। ਦੱਖਣ ਵਲ ਦੀ ਲੰਬੀ ਗਲੀ (ਅਜਕਲ ਸਤੋਰਗਾਤਾਂ) ਸ਼ਹਿਰ ਦੀਆਂ ਹੱਦਾਂ ਪਾਰ ਕਰ ਕੇ ਸਟਾਕਹੋਮ ਅਤੇ ਟੋਰਨਿਓ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚਦੀ ਸੀ।.
1780 ਵਿੱਚ ਸਤੋਰਗਾਤਾਂ ਦੀ ਫਰਸ਼ਬੰਦੀ ਕੀਤੀ ਗਈ ਅਤੇ 1782 ਵਿੱਚ ਇਸ ਦੇ ਨਾਲ ਲਗਦੇ ਘਰਾਂ ਨੂੰ ਨੰਬਰ ਦਿੱਤੇ ਗਏ ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਨਿਰਣਾ ਲਿਆ ਗਿਆ ਸੀ ਕਿ ਊਇਓ ਸ਼ਹਿਰ ਦੇ ਸਾਰੇ ਘਰਾਂ ਨੂੰ ਨੰਬਰ ਦਿੱਤੇ ਜਾਣਗੇ। ਇਹ ਨੰਬਰ ਇੱਕ ਲਕੜੀ ਦੇ ਫੱਟੇ ਉੱਤੇ ਲਿਖਕੇ ਘਰਾਂ ਦੇ ਬਾਹਰ ਲਗਾਏ ਗਏ ਸਨ।
1864 ਵਿੱਚ ਸ਼ਹਿਰ ਦਾ ਇੱਕ ਨਵਾਂ ਨਕਸ਼ਾ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਜੋ 1852 ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਬਣੇ ਨਿਕੋਲੇਸਤਾਦ (ਵਾਸਾ ਸ਼ਹਿਰ) ਤੋਂ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਸੀ।
ਹਵਾਲੇ
ਸਵੀਡਨ


text:
ਦੇ ਹਨ, ਸਿਰਫ ਮੈਕਰੋ ਪੌਸ਼ਟਿਕ ਨਾਈਟ੍ਰੋਜਨ, ਫਾਸਫੋਰਸ, ਪੋਟਾਸ਼ੀਅਮ ਅਤੇ ਗੰਧਕ ਦੇ ਮੁੱਲ ਆਰਥਿਕ ਤੌਰ ਤੇ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਹਨ।
ਫਸਲਾਂ ਦੀ ਰਹਿੰਦ ਖੂੰਹਦ ਤੋਂ ਬਾਇਓਫਿਊਲ ਦਾ ਉਤਪਾਦਨ[ਸੋਧੋ]
ਵਧੇਰੇ ਕਾਰਬੋਹਾਈਡਰੇਟ ਦੀ ਮਾਤਰਾ ਦੇ ਕਾਰਨ, ਫਸਲਾਂ ਦੀ ਰਹਿੰਦ-ਖੂੰਹਦ ਨੂੰ ਬਾਇਓਫਿਊਲ ਪੈਦਾ ਕਰਨ ਲਈ ਉੱਚਿਤ ਫੀਡਸਟੌਕ ਮੰਨਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਕੁਝ ਅਲਗੋਰਿਦਮ ਨੂੰ ਖੇਤੀਬਾੜੀ ਦੇ ਖੂੰਹਦ ਤੋਂ ਜੀਵ ਬਾਲਣ ਉਤਪਾਦਨ ਦੀ ਸੰਭਾਵਤ ਸਮਰੱਥਾ ਦਾ ਅਨੁਮਾਨ ਲਗਾਉਣ ਲਈ ਵਿਕਸਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ।[2][3] ਇੱਕ ਅਧਿਐਨ ਤੋਂ ਪ੍ਰਾਪਤ ਪ੍ਰਯੋਗਾਤਮਕ ਅੰਕੜਿਆਂ ਦੇ ਅਧਾਰ ਤੇ ਜਿਸਨੇ ਐਥੇਨੋਲ ਆਰਗੇਨੋਸੋਲਵ ਪ੍ਰੀਟੀਰੇਟੇਡ ਚਾਵਲ ਤੂੜੀ ਨੂੰ ਐਂਟਰੋਬੈਕਟਰ ਏਰੋਜੀਨੇਸ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਦਿਆਂ ਬਾਇਓਹਾਈਡ੍ਰੋਜਨ ਪੈਦਾ ਕਰਨ ਲਈ ਵਰਤਿਆ, ਬਾਇਓਫਿਊਲ ਉਤਪਾਦਨ ਲਈ ਕੁਲੈਕਸ਼ਨ ਯੋਗ ਚੌਲ ਤੂੜੀ (ਕੁੱਲ ਉਤਪਾਦਿਤ ਤੂੜੀ ਨਹੀਂ) ਦੀ ਸਾਲਾਨਾ ਗਲੋਬਲ ਮਾਤਰਾ 249 ਮਿਲੀਅਨ ਟਨ ਅਨੁਮਾਨ ਲਗਾਈ ਗਈ, ਜੋ ਪ੍ਰਸਤਾਵਿਤ ਆਰਗੇਨੋਸੋਲਵ ਟੈਕਨੋਲੋਜੀ ਦੁਆਰਾ ਲਗਭਗ 355.78 ਕਿੱਲੋ ਹਾਈਡ੍ਰੋਜਨ ਅਤੇ 11.32 ਮਿਲੀਅਨ ਟਨ ਲਿਗਿਨਿਨ ਪੈਦਾ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਹ ਪਾਇਆ ਗਿਆ ਕਿ ਚੀਨ ਚਾਵਲ ਦੀ ਪਰਾਲੀ ਤੋਂ ਬਾਇਹਾਈਡ੍ਰੋਜਨ ਪੈਦਾ ਕਰਨ ਲਈ ਵਿਸ਼ਵਵਿਆਪੀ ਸੰਭਾਵਤ ਸਮਰੱਥਾ ਦਾ ਲਗਭਗ 32% ਯੋਗਦਾਨ ਪਾਉਂਦਾ ਹੈ।[4]
ਪੌਸ਼ਟਿਕ ਸੇਵਨ ਦੀ ਕੁਸ਼ਲਤਾ[ਸੋਧੋ]
ਖਾਦ ਅਤੇ ਰਹਿੰਦ ਖੂੰਹਦ ਤੋਂ ਫਸਲਾਂ ਦੁਆਰਾ ਪੌਸ਼ਟਿਕ ਤੱਤ ਖਾਣ ਦੀ ਕੁਸ਼ਲਤਾ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਇੱਕ ਸਮਾਨ ਹੀ ਹੈ। ਉਦਾਹਰਣ ਵਜੋਂ, ਪਹਿਲੇ ਸਾਲ ਉਪਰੋਕਤ ਜ਼ਮੀਨ ਵਾਲੇ ਪੌਦੇ ਵਿਚ ਨਾਈਟ੍ਰੋਜਨ ਦੀ ਲਗਭਗ 50 ਪ੍ਰਤੀਸ਼ਤ ਰਿਕਵਰੀ। ਖਾਦਾਂ ਦਾ ਥੋੜਾ ਜਿਹਾ ਲਾਭ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਫਸਲਾਂ ਦੋ ਅਤੇ ਤਿੰਨ ਸਾਲਾਂ ਬਾਅਦ ਪੋਸ਼ਕ ਤੱਤਾਂ ਦੀ ਥੋੜ੍ਹੀ ਮਾਤਰਾ ਵਿਚ ਹਿੱਸਾ ਲੈਂਦੀਆਂ ਹਨ। ਖਾਦ ਦੀ ਪਲੇਸਮੈਂਟ ਫਸਲਾ


ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਹੋਵੇ।
ਪੰਜਾਬੀ ਸਭਿਆਚਾਰ ਦੀਆਂ ਸਮਸਿਆਵਾਂ[ਸੋਧੋ]
ਹੁਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਕਦੇ ਵੀ ਪੰਜਾਬੀ ਸਭਿਆਚਾਰ ਨੂੰ ਗੰਭੀਰ ਅਧਿਅਨ ਦਾ ਮਜਮੂਨ ਨਹੀਂ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਜਿਹੜੀਆਂ ਮਾੜੀਆਂ ਮੋਟੀਆਂ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ਾਂ ਹੋਈਆਂ ਵੀ ਹਨ ਉਹ ਸਤਹੀ ਪਧਰ ਉੱਤੇ ਪੰਜਾਬੀ ਸਭਿਆਚਾਰ ਬਾਰੇ ਬਾਰ ਬਾਰ ਦੁਹਰਾਈਆਂ ਗਈਆਂ ਚਲੰਤ ਟਿੱੱਪਣੀਆਂ ਤਕ ਹੀ ਮਹਿਦੂਦ ਰਹੀਆਂ ਹਨ । ਅੱਜ ਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡੀ ਤੇ ਗੰਭੀਰ ਲੋੜ ਪੰਜਾਬੀ ਸਭਿਆਚਾਰ ਵਿਗਿਆਨ ਤਿਆਰ ਕਰਨ ਦੀ ਹੈ । ਪੰਜਾਬੀ ਸਭਿਆਚਾਰ ਦੀ ਉਸਾਰੀ ਲਈ ਪੁਰਾਤਨ ਕਾਲ ਤੋ ਲੈ ਕੇ ਹੁਣ ਤਕ ਸਭਿਆਚਾਰ ਦੇ ਲਗਾਤਾਰ ਬਦਲਦੇ ਰਹੇ ਰੂਪਾਂ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਪਾਠਾਂ ਨੂੰ ਲਭਣਾ ਜਰੂਰੀ ਹੈ। ਇਸਦੇ ਨਾਲ ਨਾਲ ਪੰਜਾਬੀ ਸਭਿਆਚਾਰ ਨਾਲ ਜੁੜੇ ਸਾਹਿਤ, ਚਿਤਰਕਲਾ, ਬੁੱੱਤਕਲਾ ਤੇ ਸੰਗੀਤ-ਕਲਾ ਆਦਿ ਸੁਹਜ ਪ੍ਰਗਟਾ ਰੂਪਾਂ ਦਾ ਇਕ ਸੰਯੁਕਤ ਪਾਠ ਦੇ ਤੋਰ ਤੇ ਅਧਿਅਨ ਕਰਨਾ ਵੀ ਲਾਜ਼ਮੀ ਹੈ। ਦੁਖਦਾਇਕ ਗੱਲ ਇਹ ਹੈ ਹੈ ਕਿ ਪੰਜਾਬੀ ਲੋਕ ਕਲਾਵਾਂ ਦੇ ਮੋਖਿਕ ਪਾਠ ਬੜੀ ਤੇਜੀ ਨਾਲ ਇਸ ਕਰਕੇ ਅਲੋਪ ਹੁੰਦੇ ਜਾ ਰਹੇ ਹਨ ਕਿਉਕਿ ਕਿਸੇ ਵੀ ਸਰਕਾਰੀ ਅਦਾਰੇ ਜਾਂ ਸੰਸਥਾ ਵੱਲੋਂ ਇਹਨਾਂ ਦੀ ਸੰਭਾਲ ਤੇ ਸਰਵੇਖਣ ਦਾ ਕੰਮ ਨਹੀਂ ਛੋਹਿਆ ਗਿਆ । ਡਾ ਰਵਿੰਦਰ ਸਿੰਘ ਰਵੀ ਨੇ ਆਪਣੇ ਖੋਜ-ਪੱਤਰ "ਪੰਜਾਬੀ ਸਭਿਆਚਾਰ ਦਾ ਸੁਹਜ ਸ਼ਾਸ਼ਤਰ" ਵਿਚ ਇਸ ਬਾਰੇ ਡੂੰਘੀ ਚਿੰਤਾ ਜ਼ਾਹਿਰ ਕੀਤੀ ਹੈ । ਪੰਜਾਬੀ ਸਭਿਆਚਾਰ ਵਿਗਿਆਨ ਤਿਆਰ ਕਰਨ ਨਾਲ ਇਹ ਕੰਮ ਨੇਪਰੇ ਚੜ ਸਕਦਾ ਹੈ । ਦੂਜਾ ਅਹਿਮ ਨੁਕਤਾ ਜਿਸ ਵੱਲ ਪੰਜਾਬੀਆਂ ਦਾ ਧਿਆਨ ਖਿੱੱਚਣਾ ਵਕਤ ਦੀ ਬਹੁਤ ਵੱਡੀ ਲੋੜ ਹੈ ਉਹ ਪੰਜਾਬੀ ਸਭਿਆਚਾਰ ਪਛਾਣ ਦਾ ਮਸਲਾ ਹੈ । ਪੰਜਾਬੀ ਸਭਿਆਚਾਰਕ ਪਛਾਣ ਦੇ ਇਸ ਸੰਕਟ ਦਾ ਇਕ ਫੌਰੀ ਸਿੱਟਾ ਇਹ ਨਿਕਲਿਆ ਹੈ ਕਿ ਅਜੋਕੇ ਪੰਜਾਬੀ ਭਾਵੇਂ ਹਿੰਦੂ ਹਨ ਭਾਵੇਂ ਸਿੱੱਖ ਹਨ ਆਪਣੇ ਸਭਿਆਚਾਰ ਨਾਲੋਂ ਦਿਨ ਬ ਦਿਨ ਟੁਟਦੇ ਜਾ ਰਹੇ ਹਨ । ਧਾਰਮਿਕ ਵੈਰ ਵਿ


text:
ਚਪੇੜਿਆਂ ਨੂੰ ਖਾਦ ਪਾਉਣਾ - ਇਸ ਨੂੰ ਸਹੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਕਿਵੇਂ ਕਰਨਾ ਹੈ - ਆਲ੍ਹਣੇ - 2020
ਚਪੇੜਿਆਂ ਨੂੰ ਖਾਦ ਪਾਉਣਾ - ਇਸ ਨੂੰ ਸਹੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਕਿਵੇਂ ਕਰਨਾ ਹੈ
ਚਪੜਾਸੀ ਆਪਣੇ ਆਪ ਵਧਦੀ ਹੈ. ਥੋੜਾ ਖਾਦ ਦੇ ਨਾਲ ਵੀ ਵਧੀਆ. ਪਰ ਕਿੰਨੀ ਵਾਰ ਅਤੇ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ, ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਕਿਸ ਨਾਲ ਖਾਦ ਪਾਉਣ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਹੈ?
ਚਪੇਰੀਆਂ ਨੂੰ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਖਾਦ ਦੀ ਜਰੂਰਤ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੀ.ਪੇਨੀ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਸੰਵੇਦਨਸ਼ੀਲ ਪੌਦੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ ਕੁਝ ਸ਼ੌਕ ਬਗੀਚਿਆਂ ਲਈ ਅਸਲ ਚੁਣੌਤੀ ਦਰਸਾਉਂਦੇ ਹਨ.ਪਰ ਚਿੰਤਾ ਨਾ ਕਰੋ! ਹੱਥ ਦੇ ਸਹੀ ਸੁਝਾਆਂ ਨਾਲ, ਭੋਲੇ ਭਾਲੇ ਲੋਕ ਵੀ ਆਪਣੇ ਘਰੇਲੂ ਬਗੀਚੇ ਵਿਚ ਚਪੇੜਾਂ ਦੀ ਇਕ ਸੁੰਦਰ ਸਵਰਗ ਬਣਾ ਸਕਦੇ ਹਨ. ਤੁਸੀਂ ਇਸਦੇ ਲਈ ਸਹੀ ਖਾਦ ਨਾਲ ਅਧਾਰ ਬਣਾਉਂਦੇ ਹੋ. ਪਰ ਜੇ ਤੁਸੀਂ ਸੋਚਦੇ ਹੋ ਕਿ ਜਦੋਂ ਖਾਦ ਪਾਉਣ ਦੀ ਗੱਲ ਆਉਂਦੀ ਹੈ ਤਾਂ ਚਪੜਾਸੀ ਥੋੜੇ ਮੁਸ਼ਕਲ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਤੁਸੀਂ ਗਲਤ ਹੋ. ਇਸ ਦੇ ਉਲਟ. ਚਪੇਰੀ ਕਮਜ਼ੋਰ ਪੌਦੇ ਕੱining ਰਹੇ ਹਨ. ਇਸ ਲਈ ਤੁਹਾਨੂੰ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਜਾਂ ਬਹੁਤ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਖਾਦ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਖਾਦ peonies ਨੂੰ ਵੀ ਨੁਕਸਾਨ ਪਹੁੰਚਾ ਸਕਦੀ ਹੈ.
ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ: ਫਲੋਰ ਸਹੀ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ
ਖਾਦ ਸਹੀ workੰਗ ਨਾਲ ਕੰਮ ਕਰ ਸਕਦੀ ਹੈ ਤਾਂ ਕਿ ਮਿੱਟੀ ਪਹਿਲਾਂ ਫਿੱਟ ਹੋ ਜਾਵੇ. ਉਦਾਹਰਣ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ, Perennials ਅਤੇ ਝਾੜੀਆਂ ਇੱਕ ਡੂੰਘੀ ਮਿੱਟੀ ਨੂੰ ਤਰਜੀਹ ਦਿੰਦੀਆਂ ਹਨ ਕਿਉਂਕਿ ਪੈਪਨੀ ਦੀਆਂ ਜੜ੍ਹਾਂ ਧਰਤੀ ਵਿੱਚ ਡੂੰਘੀਆਂ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ. ਅਕਸਰ 1.5 ਮੀਟਰ ਦੀ ਡੂੰਘਾਈ ਤੱਕ. ਇੱਕ ਮਿੱਟੀ ਵਾਲੀ ਮਿੱਟੀ ਹਮੇਸ਼ਾਂ ਸਭ ਤੋਂ ਉੱਤਮ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਜੜ੍ਹਾਂ ਇਸ ਵਿੱਚ ਸੁਤੰਤਰ ਵਿਕਸਤ ਕਰ ਸਕਦੀਆਂ ਹਨ.
ਜੇ ਤੁਹਾਡੇ ਕੋਲ ਬਾਗ਼ ਵਿਚ ਭਾਰੀ ਮਿੱਟੀ ਹੈ, ਤਾਂ ਇਸ ਨੂੰ ਰੇਤ ਅਤੇ ਕੰਬਲ ਨਾਲ ਡੂੰਘਾਈ ਵਿਚ ਤਿਆਰ ਕਰੋ. ਇਹ ਵੀ ਨਿਯਮਿਤ ਤੌਰ 'ਤੇ ਮਿੱਟੀ ਨੂ


text:
ਿਆਂ ਵਾਲੇ ਬਾਗ ਦੇ ਡਾਇਰਾਂ ਨੇ ਕਿਤਨੇ ਹੀ ਅਡੀਸ਼ਨ ਤਿੰਨਾਂ ਦਿਨਾਂ ਵਿਚ ਕੱਢ ਦਿਤੇ ਸਨ। ਚੰਦਨ ਦੇ ਚੌਰ ਦੀਆਂ ਤਾਰਾਂ ਤਾਰ-ਤਾਰ ਹੋ ਗਈਆਂ ਸਨ। ਸੋਨੇ ਦੇ ਦਵਾਰ ਛਲਨੀ ਹੋ ਗਏ ਸਨ।
ਅੱਗੇ ਸਿੱਖ ਰੈਫਰੈਂਸ ਲਾਇਬ੍ਰੇਰੀ ਦੀਆਂ ਪੌੜੀਆਂ ਚੜ੍ਹਨ ਹੀ ਲੱਗਾ ਸਾਂ ਤਾਂ ਬਾਹਰ ਹੀ ਸਟੀਲ ਦੀਆਂ ਪਈਆਂ ਅਲਮਾਰੀਆਂ ਦੀ ਦੁਰਦਸ਼ਾ ਪਈ ਦਸਦੀ ਪਈ ਸੀ ਕਿ ਕੋਈ ਕਿਤਾਬ ਫ਼ੌਜੀਆਂ ਦੇ ਅਤਾਬ ਤੋਂ ਨਹੀਂ ਬਚੀ ਹੋਣੀ। ਇਹ ਕੀ ਕੀਤਾ ਹਤਿਆਰਿਆਂ ਨੇ? ਪਿਛੋਂ ੯ ਜੂਨ ਨੂੰ ਸਾੜਿਆ। ਸੈਂਕੜੇ ਸਾਲਾਂ ਦਾ ਅਮੁਲ ਖਜ਼ਾਨਾ ਭਸਮ ਕਰ ਦਿਤਾ। ੨੨੦੦ ਤਾਂ ਹੱਥ-ਲਿਖਤਾਂ, ਹੁਕਮਨਾਮੇ , ਕੀਮਤੀ ਨੁਸਖੇ, ਪੁਰਾਤਨ ਸੋਮੇ, ਦੁਰਲਭ ਸਾਹਿਤ, ਪੁਰਾਣਾ ਰੀਕਾਰਡ, ਅਖਬਾਰਾਂ ਸਮੇਤ ਬਾਰੂਦ ਨਾਲ ਉਡਾ ਦਿਤਾ। ੨੨੦੦੦ ਦੇ ਕਰੀਬ ਪੁਸਤਕਾਂ ਸਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਥਹੁ-ਪਤਾ ਨਹੀਂ, ਇਕ ਨਾ ਛੱਡੀ ਹਤਿਆਰਿਆਂ ਨੇ। ਸੁਨਹਿਰੀ ਜਿਲਦਾਂ ਵਿਚ ਜੜ ਜੋ ਗੁਰੂ ਪਾਤਸ਼ਾਹਾਂ ਦਾ ਇਤਿਹਾਸ ਦਸ ਜਿਲਦਾਂ ਵਿਚ ਮੈਂ ਹਰਿ ਕੀ ਪਉੜੀ ਭੇਟ ਕੀਤਾ ਸੀ, ਉਹ ਵੀ ਨਜ਼ਰ੍ਹੀ ਨਾ ਆਇਆ।
ਜਾਹਨ ਸਟੈਨ ਬੈਕ ਨੇ ਇਕ ਵਾਰੀ ਕਿਹਾ : "ਡਿਕਟੇਟਰ ਕਤਲ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਘਾਇਲ ਕਰ ਮਨੁੱਖਾਂ ਨੂੰ ਅਪਾਹਜ ਵੀ ਬਣਾ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਤਸੀਹੇ ਵੀ ਦੇਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਹਨਾਂ ਕਾਰਿਆਂ ਕਰਕੇ ਲੋਕੀਂ ਘਿਰਣਾਂ ਵੀ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਰੋਹ ਵਿਚ ਆਉਂਦੇ ਹਨ। ਪਰ ਜਦੋਂ ਅਤਿਆਚਾਰੀ ਪੁਸਤਕਾਂ ਨੂੰ ਸਾੜਦਾ ਹੈ ਤਾਂ ਜ਼ੁਲਮਾਂ ਦੀ ਇੰਤਹਾ ਹੋ ਗਈ ਜਾਣੇ। ਇਹ ਖਿਮਾਂ ਕਰਨ ਯੋਗ ਨਹੀਂ।" (But When books are burnt. It is the ultimate extreme which cannot be forgiven.)
ਜਦ ਉਤੋਂ ਹੇਠਾਂ ਆਇਆ ਤੇ ਪ੍ਰਕਰਮਾਂ ਦਾ ਆਖਰੀ ਮੋੜ ਮੁੜਿਆ ਤਾਂ ਲਾਚੀ ਬੇਰੀ ਝੜੀ ਹੋਈ ਡਿੱਠੀ। ਇਥੇ ਹੀ ਮੱਸਾ ਰੰਘੜ ਦਾ ਸਿਰ ਉਤਾਰਨ ਲਈ ਘੋੜੇ ਭਾਈ ਸੁਖਾ ਸਿੰਘ ਜੀ ਤੇ ਭਾਈ ਮਹਿਤਾਬ ਸਿੰਘ ਜੀ ਨੇ ਬੰਨ੍ਹੇ ਸਨ। ਉਥੇ ਸਭ ਕੁਝ ਤਾਜ਼ਾ-ਤਾਜ਼ਾ ਸੀ, ਪੇਂਟ ਸਮੇਤ।
ਅਕਾਲ ਤਖ਼ਤ ਵਲ ਸਿਰ ਨਿਵਾ ਜਦ ਸਿਰ ਚੁਕਿਆ ਤਾ ਸਿਰ ਨੀਵਾਂ ਹੋ ਗਿਆ। ਇਹ ਕੀ ਸ਼ਕਲ ਬਣਾ ਦਿੱਤੀ ਇਹਨ


text: ਿਲ੍ਹਾ, ਭਾਰਤ ਦੇ ਪਿੰਡ


ਾਨੀ ਵਿਚ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਤਾਂ ਉਹ ਅਫ਼ੀਮ, ਟੀਕੇ ਲਗਾਉਣੇ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਦਿੰਦੇ ਹਨ। ਫਿਰ ਚਿੱਟੇ ਦੇ ਸ਼ੌਕੀਨ ਬਣ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। ਹਾਲਾਂ ਕਿ ਸੂਬਾ ਸਰਕਾਰਾਂ ਨੇ ਕੁਝ ਹੱਦ ਤੱਕ ਨਸ਼ਾ ਸੌਦਾਗਰਾਂ ਨੂੰ ਕਾਬੂ ਵੀ ਕੀਤਾ ਹੈ। ਕਈ ਸੌਦਾਗਰ ਜੇਲ੍ਹਾਂ ਵਿਚ ਵੀ ਡੱਕੇ ਹਨ। ਪੁਲਿਸ ਪ੍ਰਸ਼ਾਸਨ ਨੂੰ ਵੀ ਸਰਕਾਰਾਂ ਦਾ ਪੂਰਾ ਸਹਿਯੋਗ ਦੇਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ। ਨਸ਼ਾ ਇਕ ਕੋਹੜ ਵਰਗੀ ਬਿਮਾਰੀ ਹੈ, ਜੋ ਭਵਿੱਖ ਨੂੰ ਤਬਾਹ ਕਰ ਰਹੀ ਹੈ।
-ਸੰਜੀਵ ਸਿੰਘ ਸੈਣੀ, ਮੁਹਾਲੀ।
ਪਰਾਲੀ ਦੀ ਸੰਭਾਲ
ਭਾਵੇਂ ਕੋਰੋਨਾ ਮਹਾਂਮਾਰੀ ਦੇ ਚਲਦਿਆਂ ਕਈ ਦਹਾਕਿਆਂ ਤੋਂ ਖ਼ਰਾਬ ਹੋਇਆ ਵਾਤਾਵਰਨ ਸਾਫ਼-ਸੁਥਰਾ ਹੋ ਗਿਆ ਸੀ ਪਰ ਹੁਣ ਜਿਉਂ ਹੀ ਝੋਨੇ ਦੀ ਕਟਾਈ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਈ ਹੈ ਅਤੇ ਪਰਾਲੀ ਨੂੰ ਅੱਗਾਂ ਲਗਾਉਣ ਦੀਆਂ ਖ਼ਬਰਾਂ ਵੀ ਆ ਰਹੀਆਂ ਹਨ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਫਿਰ ਤੋਂ ਵਾਤਾਵਰਨ ਪਲੀਤ ਹੋਣ ਦਾ ਖ਼ਦਸ਼ਾ ਹੈ। ਭਾਵੇਂ ਸਰਕਾਰ ਵਲੋਂ ਪਰਾਲੀ ਦੀ ਸੰਭਾਲ ਲਈ ਮਸ਼ੀਨਾਂ ਖ਼ਰੀਦਣ ਲਈ ਬੈਂਕਾਂ ਪਾਸੋਂ ਕਰਜ਼ੇ ਦੀ ਸਹੂਲਤ ਦੇ ਕੇ ਸਬਸਿਡੀ ਦੀ ਵੀ ਵਿਵਸਥਾ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ, ਪਰ ਅਜਿਹਾ ਕਰਨਾ ਹਰੇਕ ਕਿਸਾਨ ਦੇ ਵੱਸ ਦੀ ਗੱਲ ਨਹੀਂ ਹੈ ਅਤੇ ਪਰਾਲੀ ਨੂੰ ਅੱਗ ਲਗਾਉਣਾ ਕਿਸਾਨਾਂ ਦੀ ਮਜਬੂਰੀ ਬਣ ਗਈ ਹੈ। ਜਿਥੇ ਸਰਕਾਰ ਨੂੰ ਜ਼ਮੀਨੀ ਪੱਧਰ 'ਤੇ ਪਰਾਲੀ ਦੀ ਸਾਂਭ-ਸੰਭਾਲ ਲਈ ਸੌਖੇ ਤੇ ਸਸਤੇ ਪੁਖਤਾ ਪ੍ਰਬੰਧ ਕਰਨੇ ਚਾਹੀਦੇ ਹਨ, ਉਥੇ ਹੀ ਕਿਸਾਨਾਂ ਨੂੰ ਪਰਾਲੀ ਨੂੰ ਅੱਗ ਲਗਾਉਣ ਤੋਂ ਗੁਰੇਜ਼ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ।
-ਅਮਰੀਕ ਸਿੰਘ ਚੀਮਾ
ਸ਼ਾਹਬਾਦੀਆ, ਰਮਨੀਕ ਨਗਰ, ਜਲੰਧਰ।
ਕੋਰੋਨਾ ਵਿਚ ਵਿਦਿਆਰਥੀਆਂ ਦੀਆਂ ਪ੍ਰੀਖਿਆਵਾਂ
ਕੋਰੋਨਾ ਦਾ ਪ੍ਰਕੋਪ ਪੂਰੇ ਵਿਸ਼ਵ 'ਤੇ ਮੰਡਰਾ ਰਿਹਾ ਹੈ ਅਤੇ ਕੋਰੋਨਾ ਵਿਚ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀਆਂ ਨੇ ਪ੍ਰੀਖਿਆਵਾਂ ਦਾ ਐਲਾਨ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਹ ਪ੍ਰੀਖਿਆਵਾਂ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਤੇ ਕਾਲਜਾਂ ਲਈ ਵਕਾਰ ਦਾ ਸਵਾਲ ਬਣ ਗਈਆਂ ਹਨ। ਕੋਰੋਨਾ ਰੋਕਥਾਮ ਲਈ ਵੱਖ-


ੇਂ ਮਦਦ ਕਰ ਸਕਦੀ ਹੈ।


text:
ਲਬਧ ਹਨ। ਇਸਤੋਂ ਇਲਾ ਾ ,ਹੋਰਾਂ ਗੈਰ-ਅਿੰਗਰੇਜੀ ਬੋਲਣ ਾਲੇ ਜਾਂ ਸੀਵਮਤ-ਅਿੰਗਰੇਜੀ ਬੋਲਣ ਾਲੇ ਜਾਂ ਉਹਨਾਂ ਹੋਰਾਂ ਰੋਗੀਆਂ ਲਈ ਦੁਭਾ ੀਆ ਸੇ ਾ ਾਂ ਉਪਲਬਧ ਕਰਾਈਆਂ ਜਾਣਗੀਆਂ ,ਜੋ ਪੜਹ ਨਹੀਂ ਸਕਦੇ ਜਾਂ ਵਲਖਤ ਅਰਜੀ ਸਮਿੱਗਰੀ ਨ ਿੰ ਨਹੀਂ ਸਮਝ ਸਕਦੇ।
ਪ੍ਕਿਭਾਸ਼ਾਵਾਂ
ਕਵਿੱਤੀ ਸਹਾਇਤਾ :ਕਬਾਇਲੀ ਵ ਅਕਤੀਆਂ ਨ ਿੰ ਪਰਦਾਨ ਕੀਤੀ ਜਾਣ ਾਲੀ ਡਾਕਟਰੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਲੋੜੀਂਦੀ ਵਸਹਤ ਸਿੰਭਾਲ, ਜਦੋਂ ਤੀਜੀ-ਵਧਰ ਦੀ ਕ ਰੇਜ, ਜੇਕਰ ਕੋਈ ਹੋ ੇ, ਖ਼ਤਮ ਹੋ ਚੁਿੱਕੀ ਹੋ ੇ, ਇਸ ਹਿੱਦ ਤਿੱਕ ਵਕ ਵ ਅਕਤੀ ਦੇਖਭਾਲ ਲਈ ਭੁਗਤਾਨ ਕਰਨ ਜਾਂ ਇਸ ਪਾਵਲਸੀ ਵ ਿੱਚ ਮਾਪਦਿੰਡ ਦੇ ਅਧਾਰ 'ਤੇ ਤੀਜੀ-ਵਧਰ ਦੇ ਭੁਗਤਾਨਕਰਤਾ ਦੁਆਰਾ ਲੋੜੀਂਦੀ ਸਵਹ-ਬੀਮਾ ਰਕਮ ਦਾ ਭੁਗਤਾਨ ਕਰਨ 'ਚ ਅਸਮਰਥ ਹਨ। ਉਹ ਵ ਅਕਤੀ ਵਜਨਹਾਂ ਦੀ Medicare ਅਤੇ Medicaid ਸਮੇਤ, ਕੋਈ ੀ ਤੀਜੀ-ਵਧਰ ਦੀ ਕ ਰੇਜਖ਼ਤਮ ਹੋ ਚੁਕੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਵਜਨਹਾਂ ਦੀ ਆਮਦਨ ਫੈਡਰਲ ਗਰੀਬੀ ਵਮਆਰਾਂ ਦੇ 300% ਦੇ ਬਰਾਬਰ ਜਾਂ ਇਸਤੋਂ ਘਿੱਟ ਹੈ, ਪਵਰ ਾਰ ਦੇ ਆਕਾਰ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਵ ਸਵਥਤ ਹੈ ਜਾਂ ਇਸਤੋਂ ਇਲਾ ਾ ਉਨਹਾਂ ਲਈ ਦੇਖਭਾਲ ਲਈ ਭੁਗਤਾਨ ਕਰਨ ਜਾਂ ਬਕਾਇਆ ਰਕਮ ਦਾ ਭੁਗਤਾਨ ਕਰਨ ਜਾਂ ਤੀਜੀ-ਵਧਰ ਦੇ ਦੇਣਦਾਰ ਦੁਆਰਾ ਲੋੜੀਂਦੀ ਕੋ-ਇਿੰ ੋਅਰੈਂਸ (ਸਵਹ-ਬੀਮਾ) ਰਕਮ ਦਾ ਭੁਗਤਾਨ ਕਰਨ ਲਈ ਕਾਫੀ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਇ ਨੀਤੀ ਦੇ ਅਧੀਨ ਵ ਿੱਤੀ ਸਮਰਥਨ ਲਈ ਯੋਗ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਨ 1 ।
en cUd M WUਇਸ ਨੀਤੀ ਦੇ ਉਦੇ ਾਂ ਲਈ "a nindac Ce" ,ਵ ਿੱਚ ਾਮਲ ਹੈ ਏਅਰਵਲਫਟ ਨੌਰਥ ੈਸਟ( )antants Nntsilass( ਏਅਰਵਲਫਟ ,) ਹਾਰਬਰਵ ਊ ਮੈਡੀਕਲ ਸੈਂਟਰ ( iAt,ntMnal cadniAa Wa sat( )icW(, eC ਮੈਡੀਕਲ ਸੈਂਟਰ ( eC cadniAa Wa sat( )eCcW ,) ਨੌਰਥ ੈਸਟ ਹਸਪਤਾਲ ਐਡ ਮੈਡੀਕਲ ਸੈਂਟਰ ( Nntsilass instnsAa a cadniAa Wa sat( )NCi(, eC ਵਫਜੀ ੀਅਿੰਸ ( eC ciFsninA s( )eCc ,) ੈਲੀ ਮੈਡੀਕਲ ਸੈਂਟਰ ( lAaaaF cadniAa Wa sat( )lcW ) ਅਤੇ eC ਨੇਬਰਹੁਡ ਕਲੀਵਨਕ ( eC Nan)i,ntinnd Wan nis( )eCNW ) ।
ਢੁਕਵੀਆਂ ਹਸਪ੍ਤਾਲ-ਆਧਾਿਤ ਡਾਕਟਿੀ ਸੇਵਾਵਾਂ :ਉਹ eC cadnin a ਹਸਪਤਾਲ ਸੇ ਾ ਾਂ ,ਵਜਹਨਾਂ' ਤੇ ਉਹਨਾਂ ਅ ਸਥਾ ਾਂ


ਾਂ ਨੂੰ ਠੰਡੇ ਤੋਂ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਰੱਖਦਾ ਹੈ.
ਕੀ ਇਹ ਸੱਚ ਹੈ ਕਿ ਜਦੋਂ ਉਹ ਖੁਸ਼ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ ਤਾਂ ਬਿੱਲੀਆਂ ਚੀਕਦੀਆਂ ਹਨ?
ਜਦੋਂ ਉਹ ਖੁਸ਼ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ ਤਾਂ ਬਿੱਲੀਆਂ ਚੀਕਦੀਆਂ ਹਨ। ਬਿੱਲੀਆਂ ਦੁਆਰਾ ਧੁੰਦਲੀ ਆਵਾਜ਼ ਨੂੰ "ਮਿਆਉ" ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।
ਜੇ ਇੱਕ ਬਿੱਲੀ ਚੀਕਦੀ ਹੈ, ਤਾਂ ਕੀ ਇਸਦਾ ਮਤਲਬ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਤੁਹਾਨੂੰ ਪਸੰਦ ਕਰਦੀ ਹੈ?
ਨਹੀਂ। ਜਿਸ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਇੱਕ ਬਿੱਲੀ ਚੀਕਦੀ ਹੈ, ਉਹ ਦੂਜੀਆਂ ਬਿੱਲੀਆਂ ਲਈ ਇੱਕ ਸੰਕੇਤ ਹੈ ਕਿ ਜੇਕਰ ਤੁਸੀਂ ਇਸਨੂੰ ਛੂਹਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦੇ ਹੋ ਤਾਂ ਇਹ ਝਪਟਣ ਲਈ ਤਿਆਰ ਹੈ।
ਬਿੱਲੀਆਂ ਹਮੇਸ਼ਾ ਆਪਣੀ ਬਿੱਲੀ ਦੇ ਬਿਸਤਰੇ 'ਤੇ ਵਾਪਸ ਆਉਣਾ ਕਿਉਂ ਨਹੀਂ ਪਸੰਦ ਕਰਦੀਆਂ?
ਬਿੱਲੀਆਂ ਕੁੱਤਿਆਂ ਵਾਂਗ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੀਆਂ। ਬਿੱਲੀਆਂ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਕੁੱਤਿਆਂ ਵਾਂਗ ਨਹੀਂ ਹਨ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਬਿੱਲੀ ਦੇ ਬਿਸਤਰੇ 'ਤੇ ਵਾਪਸ ਆਉਣਾ ਪਸੰਦ ਨਹੀਂ ਕਰਦੀਆਂ.
ਬਿੱਲੀਆਂ ਸਤਰ ਨਾਲ ਖੇਡਣਾ ਕਿਉਂ ਪਸੰਦ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ?
ਬਿੱਲੀਆਂ ਤਾਰਾਂ ਨਾਲ ਖੇਡਣਾ ਪਸੰਦ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਦਾ ਮਨੋਰੰਜਨ ਕਰਨ ਦਾ ਵਧੀਆ ਤਰੀਕਾ ਹੈ।
ਕੀ ਇਹ ਸੱਚ ਹੈ ਕਿ ਬਿੱਲੀਆਂ ਦੇ ਹਰ ਪੰਜੇ ਉੱਤੇ ਛੇ ਉਂਗਲਾਂ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ?
ਨਹੀਂ। ਬਿੱਲੀ ਦੇ ਹਰੇਕ ਪੰਜੇ 'ਤੇ ਸਿਰਫ਼ ਪੰਜ ਉਂਗਲਾਂ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ।
ਬਿੱਲੀਆਂ ਮੇਅ ਕਿਉਂ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ?
ਬਿੱਲੀਆਂ ਮਿਆਉ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ ਕਿਉਂਕਿ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਉਹ ਦੂਜੀਆਂ ਬਿੱਲੀਆਂ ਨਾਲ ਸੰਚਾਰ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ। ਉਹ ਆਪਣੇ ਮਾਲਕਾਂ ਪ੍ਰਤੀ ਆਪਣਾ ਪਿਆਰ ਦਿਖਾਉਣ ਲਈ ਮਿਆਉਂ ਵੀ ਕਰਦੇ ਹਨ।
ਕੀ ਬਿੱਲੀਆਂ ਚੂਹਿਆਂ ਅਤੇ ਚੂਹਿਆਂ ਨੂੰ ਮਾਰਦੀਆਂ ਹਨ?
ਨਹੀਂ। ਬਿੱਲੀਆਂ ਚੂਹਿਆਂ ਅਤੇ ਚੂਹਿਆਂ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਮਾਰਦੀਆਂ।
ਹੋਰ ਵੇਖੋ
ਕੁਝ ਬਿੱਲੀਆਂ ਦੇ ਭੁੱਖੇ ਹੋਣ 'ਤੇ ਥੋੜਾ ਜਿਹਾ ਵੱਖਰਾ ਪਰਰ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਮਾਂ ਬਿੱਲੀਆਂ ਵੀ ਆਪਣੇ ਨਵੇਂ ਜਨਮੇ ਬਿੱਲੀ ਦੇ ਬੱਚਿਆਂ ਨਾਲ ਸੰਚ