text:
ਇੱਥੇ ਬਿਨਾ ਮਰਦਾ ਦੇ ਹੀ ਔਰਤਾਂ ਹੋ ਰਹੀਆ ਹਨ ਗਰਭਵਤੀ ਕਾਰਨ ਜਾਣ ਹਰ ਕੋਈ ਹੈਰਾਨ ! – PBNEWSPRO
PBNEWSPRO
Home > Special News > ਇੱਥੇ ਬਿਨਾ ਮਰਦਾ ਦੇ ਹੀ ਔਰਤਾਂ ਹੋ ਰਹੀਆ ਹਨ ਗਰਭਵਤੀ ਕਾਰਨ ਜਾਣ ਹਰ ਕੋਈ ਹੈਰਾਨ !
ਇੱਥੇ ਬਿਨਾ ਮਰਦਾ ਦੇ ਹੀ ਔਰਤਾਂ ਹੋ ਰਹੀਆ ਹਨ ਗਰਭਵਤੀ ਕਾਰਨ ਜਾਣ ਹਰ ਕੋਈ ਹੈਰਾਨ !
admin June 30, 2020 June 30, 2020 Special News 0
ਆਉ ਤੁਹਾਨੂੰ ਜਾਣਕਾਰੀ ਦਿੰਦੇ ਹਾ ਸੋਸਲ ਮੀਡੀਆ ਤੋ ਮਿਲੀ ਖਬਰ ਹੈ ਕਿ ਹਾਲ ਹੀ ਵਿੱਚ ਚੀਨ ਤੋਂ ਇੱਕ ਹੈਰਾਨ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਮਾ ਮ ਲਾ ਸਾਹਮਣੇ ਆਇਆ ਹੈ।ਇੱਥੇ ਗੁਯਾਂਗ ਸ਼ਹਿਰ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਲੜਕੀ ਦੇ ਪੇਟ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਦ ਰ ਦ ਸੀ। ਜਿਸ ਕਾਰਨ ਉਸਨੂੰ ਹਸਪਤਾਲ ਦਾਖਲ ਕਰਵਾਇਆ ਗਿਆ।ਪਰ ਜਦੋ ਇਹ ਰਿਪੋਰਟ ਸਾਹਮਣੇ ਆਈ ਤਾ ਡਾ ਕ ਟ ਰਾ ਦੇ ਪੈਰਾ ਹੇਠੋ ਜ਼ਮੀਨ ਖਿਸਕ ਗਈ।
ਸੂਤਰਾ ਤੋਂ ਮਿਲੀ ਜਾਣਕਾਰੀ ਅਨੁਸਾਰ ਜਦੋ ਲੜਕੀ ਹਸਪਤਾਲ ਪਹੁੰਚੀ ਤਾ ਉਸ ਨੂੰ ਪਤਾ ਲੱ ਗਿ ਆ ਕਿ ਉਹ ਗਰਭਵਤੀ ਹੈ। ਲੜਕੀ ਨੇ ਦਾਅਵਾ ਕੀਤਾ ਹੈ ਕਿ ਉਸਦਾ ਕੋਈ ਪ੍ਰੇਮੀ ਨਹੀ ਉਹ ਕੁਆਰੀ ਹੈ। ਪਰ ਹੈ ਰਾ ਨੀ ਦੀ ਗੱਲ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਕੁਆਰੀ ਰਹਿੰਦਿਆਂ ਹੀ ਉਸ ਨੇ ਇਕ ਬੱਚੇ ਨੂੰ ਜਨਮ ਦਿੱਤਾ ਹੈ। ਇੰਗਰੇਜ਼ੀ ਸਾਈਟ ਮਿਰਰ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਡਾਕਟਰਾ ਨੇ ਲ ੜ ਕੀ ਦੇ ਸ਼ਬਦਾ ਤੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਨ ਤੋ ਇਨਕਾਰ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਜਦੋਂ ਉਸਨੇ ਜਾਚ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤੀ।
ਲੜਕੀ ਕਹਿੰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਉਸ ਦਾ ਕਦੇ ਸਰੀਰਕ ਸੰਬੰਧ ਨਹੀ ਰਿਹਾ ਉਸਦਾ ਕੋਈ ਬੁਆਏਫ੍ਰੈਂਡ ਨਹੀ ਹੈ। ਡਾ ਕ ਟ ਰ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਇਕ ਵਾਰ ਕਿਸੇ ਨੇ ਸ਼ਰਾਬ ਪੀ ਕੇ ਕਿਸੇ ਨਾਲ ਸਰੀਰਕ ਸੰ ਬੰ ਧ ਬਣਾ ਲਿਆ ਹੈ। ਡਾਕਟਰ ਇਸ ਮਾਮਲੇ ਤੇ ਹੈਰਾਨ ਰਹਿ ਗਏ ਜਦੋਂ ਲੜਕੀ ਪੜ੍ਹੇ ਲਿਖੇ ਹੋਣ ਤੋ ਬਾਅਦ ਵੀ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾ ਬੋਲ ਰਹੀ ਸੀ ਡਾਕਟਰਾਂ ਦਾ ਕ ਹਿ ਣਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਪਹਿਲਾ ਮਾਮਲਾ ਨਹੀ ਹੈ।
ਤੋਂ ਪਹਿਲਾ ਵੀ ਕਈ ਮਾਮਲੇ ਸਾਹਮਣੇ ਆਏ ਹਨ।ਇਹ ਦਰਸਾਉਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਗ ਰ ਭ ਵ ਤੀ ਹੈ।ਇਹ ਲੜਕੀ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਮੋਟੀ ਸੀ।ਅਤੇ ਅਸਾਧਾਰਣ ਸਮੇ ਸੀ ਇਸ ਲਈ ਉਸਨੂੰ ਨਹੀ ਪਤ ਸੀ ਕਿ ਉਹ ਗਰਭਵਤੀ ਹੈ ਲੜਕ


ਤਾ ਜਵਾਹਰਲਾਲ ਨਹਿਰੂ ਅਤੇ ਇਹਨਾਂ ਦੀ ਮਾਤਾ ਕਮਲਾ ਨਹਿਰੂ ਸਨ। ਇੰਦਰਾ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਗਾਂਧੀ ਉਪਨਾਮ ਫਿਰੋਜ ਗਾਂਧੀ ਨਾਲ ਵਿਆਹ ਦੇ ਬਾਦ ਮਿਲਿਆ ਸੀ। ਇਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਮੋਹਨਦਾਸ ਕਰਮਚੰਦ ਗਾਂਧੀ ਨਾਲ ਨਾ ਤਾਂ ਖੂਨ ਦਾ ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਵਿਆਹ ਦਾ ਕੋਈ ਰਿਸ਼ਤਾ ਸੀ। ਇਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਦਾਦਾ ਮੋਤੀਲਾਲ ਨਹਿਰੂ ਇੱਕ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਭਾਰਤੀ ਰਾਸ਼ਟਰਵਾਦੀ ਨੇਤਾ ਸਨ। ਇਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਪਿਤਾ ਜਵਾਹਰਲਾਲ ਨਹਿਰੂ ਭਾਰਤੀ ਆਜ਼ਾਦੀ ਅੰਦੋਲਨ ਦੇ ਇੱਕ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਸ਼ਖਸੀਅਤ ਸਨ ਅਤੇ ਆਜਾਦ ਭਾਰਤ ਦੇ ਪਹਿਲੇ ਪ੍ਰਧਾਨਮੰਤਰੀ ਰਹੇ। ੧੯੩੪–੩੫ ਵਿੱਚ ਆਪਣੀ ਸਕੂਲੀ ਸਿੱਖਿਆ ਪੂਰੀ ਕਰਨ ਦੇ ਬਾਦ, ਇੰਦਰਾ ਨੇ ਸ਼ਾਂਤੀਨਿਕੇਤਨ ਵਿੱਚ ਰਬਿੰਦਰਨਾਥ ਟੈਗੋਰ ਦੁਆਰਾ ਨਿਰਮਿਤ ਵਿਸ਼ਵ-ਭਾਰਤੀ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਵਿੱਚ ਪਰਵੇਸ਼ ਲਿਆ। ਰਬਿੰਦਰਨਾਥ ਟੈਗੋਰ ਨੇ ਹੀ ਉਸਨੂੰ ਪ੍ਰਿਅਦਰਸ਼ਨੀ ਨਾਮ ਦਿੱਤਾ ਸੀ। ਇਸਦੇ ਬਾਦ ਇਹ ਇੰਗਲੈਂਡ ਚੱਲੀ ਗਈ ਅਤੇ ਆਕਸਫੋਰਡ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਦੀ ਪਰਵੇਸ਼ ਪਰੀਖਿਆ ਵਿੱਚ ਬੈਠੀ, ਪਰ ਇਹ ਉਸ ਵਿੱਚ ਅਸਫਲ ਰਹੀ, ਅਤੇ ਬਰਿਸਟਲ ਦੇ ਬੈਡਮਿੰਟਨ ਸਕੂਲ ਵਿੱਚ ਕੁੱਝ ਮਹੀਨੇ ਗੁਜ਼ਾਰਨ ਦੇ ਬਾਦ, ੧੯੩੭ ਵਿੱਚ ਪਰੀਖਿਆ ਵਿੱਚ ਸਫਲ ਹੋਣ ਦੇ ਬਾਅਦ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਸੋਮਰਵਿਲ ਕਾਲਜ, ਆਕਸਫੋਰਡ ਵਿੱਚ ਦਾਖਿਲਾ ਲਿਆ । ਇਸ ਸਮੇਂ ਦੇ ਦੌਰਾਨ ਇਹਨਾਂ ਦੀ ਅਕਸਰ ਫਿਰੋਜ ਗਾਂਧੀ ਨਾਲ ਮੁਲਾਕਾਤ ਹੋਈ ਸੀ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਇਹ ਇਲਾਹਾਬਾਦ ਤੋਂ ਜਾਣਦੀ ਸੀ, ਅਤੇ ਜੋ ਲੰਦਨ ਸਕੂਲ ਆਫ ਇਕਾਨਾਮਿਕਸ ਵਿੱਚ ਪੜ੍ਹਾਈ ਕਰ ਰਹੇ ਸਨ। ਓੜਕ ੧੬ ਮਾਰਚ ੧੯੪੨ ਨੂੰ ਆਨੰਦ ਭਵਨ, ਇਲਾਹਾਬਾਦ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਨਿਜੀ ਆਦਿ ਧਰਮ ਬ੍ਰਹਮਾ-ਵੈਦਿਕ ਸਮਾਰੋਹ ਵਿੱਚ ਇਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਵਿਆਹ ਫਿਰੋਜ ਨਾਲ ਹੋਇਆ। ਆਕਸਫੋਰਡ ਤੋਂ ਸਾਲ ੧੯੪੧ ਵਿੱਚ ਭਾਰਤ ਵਾਪਸ ਆਉਣ ਦੇ ਬਾਅਦ ਉਹ ਭਾਰਤੀ ਆਜ਼ਾਦੀ ਅੰਦੋਲਨ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਿਲ ਹੋ ਗਈ। ੧੯੫੦ ਦੇ ਦਸ਼ਕ ਵਿੱਚ ਉਹ ਆਪਣੇ ਪਿਤਾ ਦੇ ਭਾਰਤ ਦੇ ਪਹਿਲੇ ਪ੍


text:
ੁਰਾਤ "ਸਿਮਰਵਾਰੀ" ਪੁਸ਼ ਭੇਵੇ, ਮਾਲਾ ਬਹਦਾ ਵਾ ਪੁਸ਼ ਯਾਹਾ ||
(1079)
ਰੇ ਬਾਘੀ! ਅਭਾਲ ਪਖਾ ਦੁੱਨੀ ਪਵਾਡੀ ਸਿਮਰਵਾਰੀ ਚੀ। ਅਭਾਲ ਜੀ ਸਿਮਰਵਾਰੀ ਬਵਾਰਾ ਚੀ। ਚੰਦ ਮੁਖਾਨ ਜੀ ਪੁਸ਼ ਦੁੱਨੀ ਗੁਰਤੁਸਥਾਨ ਸਾਂਝਵੇ ਸਿਮਰਵਾਰੀ ਚੀ। ਚੰਦ ਉੱਤੇ ਪਾਟੀ ਜੀ ਪੁਸ਼ ਦੁੱਨੀ ਸਿਮਰਵਾਰੀ ਬਵਾਰਾ ਚੀ। ਅਭਾਲ ਜੀ ਚੁੰਮੇ ਦੁੱਨੀ ਸਿਮਰਵਾਰੀ ਬਵਾਰਾ ਚੀ। ਸਾਂਝ ਸੀ ਪ੍ਰਾਣ ਚੇ਷ਟ ਚੀ, ਵੇਖ ਸਿੰਨੀ ਦੁੱਨੀ ਸਿਮਰਵਾਰੀ ਚੀ। ਚੰਦ ਸਾਂਝ ਪਖਾ ਪਾਟੀ ਸਿਮਰਵਾਰੀ ਸਾਂਝ ਚੁੰਮੇ ਦੁੱਨੀ ਸਿਮਰਵਾਰੀ ਬਵਾਰਾ ਚੀ। ਚੇਲੋਂ ਦਿਵਾਤਿਆਂ ਇੱਕ ਆਗਿਆਤ ਕਿਰਤਵਾਰ ਦੁੱਨੀ ਸਿਮਰਵਾਰੀ ਬਵਾਰਾ ਚੀ। ਨਿਰਵਿਵਿਚ ਨੀਂਦ ਦੁੱਨੀ ਸਿਖ ਪੁਸ਼ ਮਾਧਯਾਨਾ ਸਿਖ ਭੇਨਾਂ ਚੀ। ਮੁਖਭਾਂ ਉੱਤੇ ਮੁਖਭਾਂ ਚੀ ਸਾਂਝ ਸਾਂਝ ਸਿਮਰਵਾਰੀ ਬਵਾਰਾ ਚੀ। ਨਿਖ ਨੀਂਦ ਸਾਂਝ ਪਾਟੀ ਬਵਾਰਾ ਚੀ। ਵੇਖੀ ਗੁਪਤ ਚੀ, ਬੇਖੀ ਰਿਸ਼ੇ ਚੀ, ਪਾਟ ਦਿਖਾ ਵਾਲਾ ਮੈਂਚ ਚੀ ਵਿਚ "ਸਿਮਰਵਾਰੀ" ਸਾਂਝ ਤੀ ਬਵਾਰਾ ਚੀ। ਰਿਖੇ ਹਿਸ਼ੋਸ਼ ਪਿਆਰਾ ਹੇਠ ਪ੍ਰਾਣ ਦਿਖਾ ਹੁਕਾਰਾ ਚੀ ਵਿਚ ਸੀ ਬੇਖੀ ਦਿਖਾਵਾਂ ਨਾ ਹਮਾਰਾ ਬਵਾਰਾ ਚੀ ਚੀ, ਚੁੰਮੇ ਦੁੱਨੀ "ਸਿਮਰਵਾਰੀ" ਚੀ। ਚੰਦ ਸਾਂਝ ਚੁੰਮੇ ਤੀ ਸਿਮਰਵਾਰੀ ਚੀ। ਸਾਂਝਾਂ ਚੁੰਮੇ ਸਾਂਝਾਂ, ਬਾਗੀ ਚੁੰਮੇ ਬਾਗੀ ਚੀ ਹਮਾਰਾ ਹੁਕਾਰਾ। ਠੋਂ ਅਗਿਆਤ ਜਾਲੁਕ ਚੀ ਪਾਟਾਂ ਹੁਕਾਰਾ ਚੀ ਪਾਟਾਂ ਹੁਕਾਰਾ ਚੀ ਪਾਟਾਂ ਹੁਕਾਰਾ ਚੀ।
ਪਾਠਵ ਸਨਾਂ! ਰਿਸਮ ਪਾਠਾਂ ਹਿਸ਼ੋਸ਼ "ਸਿਮਰਵਾਰੀ" ਮਕਰਾ ਦੁੱਨੀ ਪਿਆਰਾ ਹਾਲਾਂ ਦੇਖਾਂਤ। ਬੇਖੀ ਬੇਖੀ ਸਿਮਰਵਾਰੀ ਬਵਾਰਾ ਚਿਹਤਾਂ ਚੀ, ਹੁਕਾਰਾ ਪਾਟ ਦੇਖਾਂਤ। ਭੇਵੇ ਬੀਚੇ ਅਭਾਲ ਸੀ ਸੀਂਵਾ ਵੇਦੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਪ੍ਰਾਣ ਸਾਂਝਾਂ ਸਾਂਝਾਂ ਦੇਖਾਂਤ ਸਾਂਝਾਂ ਚੀ। ਸਾਂਝਾਂ ਬੇਖੀ ਦਿਖਾਵਾਂ ਸਾਂਝਾਂ ਸਾਂਝਾਂ ਪਾਟ ਸਾਂਝਾਂ ਚੀ। ਰਿਸਮਾਰਾ ਅਭਾਲ ਦਿਖਾਵਾਂ ਚੀ ਚਿਹਤਾਂ ਸਾਂਝਾਂ ਸਾਂਝਾਂ ਅਗਿਆਤ ਹਿਸ਼ੋਸ਼ ਦਿਖਾਵਾਂ ਚੀ ਚ

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


text:
ਰਾਹੁਲ ਤੀਜੇ ਨੰਬਰ 'ਤੇ ਪਰ ਵਿਰਾਟ ਟੌਪ-10 'ਚੋਂ ਬਾਹਰ | Ajitweekly : Punjabi News Paper Ajit
Home ਖੇਡ ਰਾਹੁਲ ਤੀਜੇ ਨੰਬਰ 'ਤੇ ਪਰ ਵਿਰਾਟ ਟੌਪ-10 'ਚੋਂ ਬਾਹਰ
ਰਾਹੁਲ ਤੀਜੇ ਨੰਬਰ 'ਤੇ ਪਰ ਵਿਰਾਟ ਟੌਪ-10 'ਚੋਂ ਬਾਹਰ
ਦੁਬਈ – ਭਾਰਤ ਦਾ ਲੋਕੇਸ਼ ਰਾਹੁਲ ਇੰਗਲੈਂਡ ਵਿਰੁੱਧ ਤਿੰਨ ਮੈਚਾਂ ਦੀ T20 ਸੀਰੀਜ਼ ਦੇ ਪਹਿਲੇ ਮੈਚ ਵਿੱਚ ਆਪਣੇ ਸੈਂਕੜੇ ਦੀ ਬਦੌਲਤ ICC T20 ਰੈਂਕਿੰਗ ਵਿੱਚ ਤੀਜੇ ਸਥਾਨ 'ਤੇ ਪਹੁੰਚ ਗਿਆ ਹੈ ਜਦਕਿ ਭਾਰਤੀ ਕਪਤਾਨ ਵਿਰਾਟ ਕੋਹਲੀ ਟੌਪ-10 'ਚੋਂ ਬਾਹਰ ਹੋ ਗਿਆ ਹੈ।
ਭਾਰਤ ਨੇ ਇੰਗਲੈਂਡ ਕੋਲੋਂ ਤਿੰਨ T20 ਮੈਚਾਂ ਦੀ ਸੀਰੀਜ਼ 2-1 ਨਾਲ ਜਿੱਤੀ ਸੀ ਜਿਹੜੀ ਉਸ ਦੀ ਲਗਾਤਾਰ ਪੰਜਵੀਂ T20 ਸੀਰੀਜ਼ ਜਿੱਤ ਸੀ। ਰਾਹੁਲ ਪਹਿਲੇ ਮੈਚ ਵਿੱਚ ਸੈਂਕੜੇ ਤੋਂ ਬਾਅਦ 854 ਅੰਕਾਂ ਦੀ ਸਰਵਸ੍ਰੇਸ਼ਠ ਰੇਟਿੰਗ 'ਤੇ ਪਹੁੰਚ ਗਿਆ ਸੀ, ਪਰ ਅਗਲੇ ਦੋ ਮੈਚਾਂ ਵਿੱਚ ਸਸਤੇ 'ਚ ਆਊਟ ਹੋਣ ਕਾਰਨ ਉਸ ਦੇ 812 ਅੰਕ ਰਹਿ ਗਏ। ਰਾਹੁਲ ਨੇ ਚਾਰ ਸਥਾਨਾਂ ਦਾ ਸੁਧਾਰ ਕੀਤਾ ਤੇ ਉਹ ਸੱਤਵੇਂ ਤੋਂ ਤੀਜੇ ਨੰਬਰ 'ਤੇ ਆ ਕੇ ਭਾਰਤ ਦਾ ਨੰਬਰ ਇੱਕ T20 ਬੱਲੇਬਾਜ਼ ਬਣ ਗਿਆ ਹੈ।
ਵਿਰਾਟ ਨੇ ਸੀਰੀਜ਼ ਦੇ ਆਖ਼ਰੀ ਦੋ ਮੈਚਾਂ 'ਚ ਚੰਗਾ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨ ਕੀਤਾ, ਪਰ ਉਹ ਦੋਵਾਂ ਮੈਚਾਂ ਵਿੱਚ ਹੀ ਅਰਧ ਸੈਂਕੜਾ ਬਣਾਉਣ ਤੋਂ ਖੁੰਝ ਗਿਆ। ਉਸ ਨੂੰ ਦੋ ਸਥਾਨਾਂ ਦਾ ਨੁਕਸਾਨ ਹੋਇਆ ਹੈ ਅਤੇ ਉਹ 12ਵੇਂ ਨੰਬਰ 'ਤੇ ਖਿਸਕ ਗਿਆ ਹੈ। ਆਖ਼ਰੀ ਮੈਚ 'ਚ ਮੈਚ ਜੇਤੂ ਅਜੇਤੂ 100 ਦੌੜਾਂ ਬਣਾਉਣ ਵਾਲਾ ਰੋਹਿਤ ਸ਼ਰਮਾ ਸਾਂਝੇ ਤੌਰ 'ਤੇ 12ਵੇਂ ਤੋਂ 11ਵੇਂ ਸਥਾਨ 'ਤੇ ਪਹੁੰਚ ਗਿਆ ਹੈ। ਓਪਨਰ ਸ਼ਿਖਰ ਧਵਨ ਨੂੰ ਲਗਾਤਾਰ ਖ਼ਰਾਬ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨ ਦਾ ਖ਼ਾਮਿਆਜ਼ਾ 7 ਸਥਾਨਾਂ ਦੀ ਗਿਰਾਵਟ ਨਾਲ ਭੁਗਤਣਾ ਪਿਆ ਅਤੇ ਉਹ 16ਵੇਂ ਤੋਂ 23ਵੇਂ ਨੰਬਰ 'ਤੇ ਖਿਸਕ ਗਿਆ ਹੈ। ਵਿਕਟਕੀਪਰ ਮਹਿੰਦਰ ਸਿੰਘ ਧੋਨੀ ਨੇ ਇੱਕ ਸਥਾਨ ਦਾ ਸੁਧਾਰ ਕੀਤਾ ਹੈ ਅਤੇ ਉਹ 51ਵੇਂ ਨੰਬਰ 'ਤੇ ਆ ਗਿਆ ਹੈ।
ਭਾਰਤੀ ਗੇਂਦਬਾਜ਼ਾਂ 'ਚ ਲੈੱਗ ਸਪਿਨਰ ਯੁਜਵੇਂਦਰ ਚਾਹਲ ਚੌਥੇ ਸਥਾਨ 'ਤੇ ਬਰਕਰਾ

dataset: uonlp/CulturaX

config: pa


ਹ ਵਿਸ਼ਵਾਸ਼ ਕਰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਮੁਕਤੀ ਗੈਰ-ਸਿੱਖਾਂ ਰਾਹੀਂ ਨੂੰ ਵੀ ਪ੍ਰਾਪਤ ਹੋ ਸਕਦੀ ਹੈ।
- ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਬਾਰੇ ਚੰਗੀ ਸੋਚ: "ਚੜ੍ਹਦੀ ਕਲਾ" – ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਬਾਰੇ ਹਮੇਸ਼ਾ ਚੰਗੀ, ਖੁਸ਼-ਉਮੀਦ, ਪ੍ਰਸੰਨ-ਚਿੱਤ ਸੋਚ ਰੱਖਣੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ।
- ਅਨੁਸ਼ਾਸਤ ਜੀਵਨ: ਅੰਮ੍ਰਿਤ ਛਕਣ ਉਪਰੰਤ, ਸਿੱਖ ਨੂੰ ਪੰਜ ਕਕਾਰ ਪਹਿਨਣੇ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹਨ, ਪੰਜਾਂ ਬਾਣੀਆਂ ਦਾ ਪਾਠ ਕਰਨਾ ਲਾਜ਼ਮੀ ਹੈ।
- ਦਿਨ ਦੀ ਕੋਈ ਖਾਸ ਪੂਜਾ ਨਹੀਂ: ਸਿੱਖ ਕਿਸੇ ਖਾਸ ਦਿਨ ਦੇ ਪਵਿੱਤਰ ਹੋਣ ਵਿੱਚ ਯਕੀਨ ਨਹੀਂ ਰੱਖੇਗਾ।
- ੫ ਬੁਰਾਈਆਂ ਤੋਂ ਬਚੋ: ਹਰੇਕ ਸਿੱਖ ਨੂੰ 5 ਬੁਰਾਈਆਂ ਤੋਂ ਬਚਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ: ਕਾਮ, ਕ੍ਰੋਧ, ਲੋਭ, ਮੋਹ, ਅਤੇ ਹੰਕਾਰ
- ਬਚਾਅ ਲਈ ੫ ਹਥਿਆਰ: ਸੰਤੋਖ, ਦਾਨ, ਦਿਆਲਤਾ, ਚੜ੍ਹਦੀ ਕਲਾ, ਮਨੁੱਖਤਾ
ਹੋਰ ਵਧੇਰੇ ਜਾਣਕਾਰੀ ਲਈ ਸਿੱਖੀ ਮੂਲ ਸੋਚ ਅਤੇ ਨਿਯਮ ਦੀ ਚੋਣ ਕਰੋ।
ਅਸਲ ਕਦਰਾਂ[ਸੋਧੋ]
ਸਿੱਖਾਂ ਨੂੰ ਇਹਨਾਂ ਹੇਠ ਦਿੱਤੀਆਂ ਗੱਲਾਂ ਵਿੱਚ ਵਿਸ਼ਵਾਸ਼ ਰੱਖਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ:
- ਬਰਾਬਰਤਾ: ਰੱਬ ਸਾਹਮਣੇ ਸਭ ਮਨੁੱਖ ਬਰਾਬਰ ਹਨ।
- ਰੱਬ ਦੀ ਰੂਹ: ਸਭ ਜੀਵ ਜੰਤ ਰੱਬ ਦਾ ਭਾਗ ਹਨ ਅਤੇ ਇਹਨਾਂ ਦਾ ਸਨਮਾਨ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ।
- ਨਿੱਜੀ ਅਧਿਕਾਰ: ਹਰ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਜਿਉਣ ਦਾ ਅਧਿਕਾਰ ਹੈ, ਪਰ ਇਸ ਅਧਿਕਾਰ 'ਤੇ ਪਾਬੰਦੀਆਂ ਹਨ।
- ਕਰਮ: ਹਰੇਕ ਦੇ ਕਰਮ ਮੁਕਤੀ ਲਈ ਸਹਾਇਕ ਹਨ – ਚੰਗੇ ਕਰਮ, ਰੱਬ ਨੂੰ ਯਾਦ ਰੱਖਣਾ।
- ਪਰਿਵਾਰਕ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਜਿਉਣੀ: ਬੱਚਿਆਂ ਨੂੰ ਪੈਦਾ ਕਰਨ ਅਤੇ ਪਾਲਣ ਪੋਸ਼ਣ ਲਈ ਪਰਿਵਾਰਕ ਇਕਾਈ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਰਹਿਣਾ ਲਾਜ਼ਮੀ ਹੈ।
- ਸਾਂਝ: ਇਹ ਸਾਂਝ ਵਧਾਉਣ ਲਈ ਅਤੇ ਆਪਣੀ ਕੁੱਲ ਕਮਾਈ ਵਿੱਚ ਦਸਵੰਦ ਕੱਢਣ (ਦਾਨ ਕਰਨਾ) ਨੂੰ ਉਤਸ਼ਾਹਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ।
- ਰੱਬ ਦਾ ਭਾਣਾ ਮੰਨਣਾ: ਆਪਣੀ ਸ਼ਖਸੀਅਤ ਦਾ ਏਦਾਂ ਵਿਕਾਸ ਕਰਨਾ ਕਿ ਖ਼ੁਸ਼ੀ ਅਤੇ ਗ਼ਮੀ ਦੀਆਂ ਘਟਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਇੱਕੋ ਜਿਹਾ ਮੰਨਣਾ ਹੈ।
- ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਦੇ ੪ ਫਲ਼: ਸੱਚਾਈ, ਸੰਤੋਖ, ਸੰਤੁਸ਼ਟੀ ਅਤੇ ਨਾਮ।
ਹ


ਘਰ 'ਚ ਰੱਖੇ ਗਮਲਿਆਂ ਅਤੇ ਕਿਆਰੀਆਂ ਤੋਂ ਭਾਵੇਂ ਫੁੱਲ, ਫਲ ਅਤੇ ਸਬਜ਼ੀਆਂ ਮਿਲਦੀਆਂ ਹਨ ਪਰ ਹੈਰਾਨੀ ਵਾਲੀ ਗੱਲ ਹੈ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਮਿੱਟੀ ਤੋਂ ਬਿਜਲੀ ਵੀ ਪੈਦਾ ਕੀਤੀ ਜਾ ਸਕਦੀ ਹੈ। ਸੁਣਨ 'ਚ ਭਾਵੇਂ ਇਸ 'ਤੇ ਭਰੋਸਾ ਨਾ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕੇ ਪਰ ਪੰਜਾਬੀ ਮੂਲ ਦੇ ਭੌਤਿਕ ਵਿਗਿਆਨੀ ਡਾਕਟਰ ਸੁਨੀਲ ਕੁਮਾਰ ਨੇ ਆਪਣੇ ਦੋ ਕੋਰੀਅਨ ਸਾਥੀਆਂ ਨਾਲ ਮਿਲ ਕੇ ਸਾਬਿਤ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਹੈ ਕਿ ਸਿਰਫ਼ ਮਿੱਟੀ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਨਾਲ ਹੀ ਘਰਾਂ ਦੇ ਉਪਕਰਣਾਂ ਨੂੰ ਚਲਾਉਣਾ ਸੰਭਵ ਹੈ।
ਮੌਜੂਦਾ ਸਮੇਂ 'ਚ ਦੱਖਣੀ ਕੋਰੀਆ ਦੀ ਡੌਂਗੂ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ 'ਚ ਪ੍ਰੋਫੈਸਰ ਵਜੋਂ ਸੇਵਾਵਾਂ ਨਿਭਾਅ ਰਹੇ ਡਾਕਟਰ ਸੁਨੀਲ ਕੁਮਾਰ ਪਟਿਆਲਾ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਹਨ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਮਿੱਟੀ ਤੋਂ 24 ਘੰਟੇ ਹਾਈਬ੍ਰਿਡ ਹਰਿਤ ਊਰਜਾ ਤੰਤਰ ਵਿਕਸਤ ਕੀਤਾ ਹੈ। ਇਸ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਰਾਹੀਂ ਜ਼ਮੀਨ ਨੂੰ ਨਿਯਮਤ ਤੌਰ 'ਤੇ ਖੁਰਾਕ ਦੇ ਕੇ ਅਤੇ ਇਲੈਕਟਰੋ ਕੈਮਿਕਲ ਪਹੁੰਚ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਕੇ ਮਿੱਟੀ ਦੇ ਸੂਖਮ ਜੀਵਾਂ ਤੋਂ ਬਿਜਲੀ ਪੈਦਾ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ।
ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੱਸਿਆ ਕਿ ਇਲੈਕਟਰੋ ਕੈਮਿਕਲ ਧਾਰਨਾ ਨਾਲ ਮੋਬਾਈਲ ਫੋਨਾਂ 'ਚ ਆਮ ਬੈਟਰੀ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। 'ਸੂਖਮ ਜੀਵ ਜਦੋਂ ਮਿੱਟੀ ਦੇ ਤੱਤਾਂ ਨੂੰ ਖਾਂਦੇ ਹਨ ਤਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਵੱਲੋਂ ਕੁਦਰਤੀ ਊਰਜਾ ਪੈਦਾ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਸਾਡਾ ਨਮੂਨਾ ਦੋਵੇਂ ਧਾਰਨਾਵਾਂ ਦਾ ਮੇਲ ਹੈ ਤਾਂ ਜੋ ਇਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਘਰਾਂ 'ਚ ਵਰਤੇ ਜਾਂਦੇ ਯੰਤਰਾਂ 'ਚ ਕੀਤੀ ਜਾ ਸਕੇ।' ਉਨ੍ਹਾਂ ਕਿਹਾ ਕਿ ਘਰਾਂ 'ਚ ਇਹ ਪਾਵਰ ਪਲਾਂਟ, ਸੂਰਜੀ ਪੈਨਲਾਂ ਜਾਂ ਵੱਡੇ ਇਨਵਰਟਰਾਂ ਤੋਂ ਵਧ ਥਾਂ ਨਹੀਂ ਘੇਰਦਾ। ਡਾਕਟਰ ਸੁਨੀਲ ਕੁਮਾਰ ਨੇ ਆਪਣੇ ਸਾਥੀਆਂ ਪ੍ਰੋਫੈਸਰ ਟੀ ਡਬਲਿਊ ਕੈਂਗ ਅਤੇ ਡਾਕਟਰ ਐਚ ਸੀ ਜਿਓਨ ਨਾਲ ਮਿਲ ਕੇ ਵੱਖ ਵੱਖ ਪੇਟੈਂਟ ਲਈ ਅਰਜ਼ੀ ਦਿੱਤੀ ਹੋਈ ਹੈ।
ਪ੍ਰੋਫੈਸਰ ਕੈਂਗ, ਜੋ ਡੌਂਗੂ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ 'ਚ ਭੌਤਿਕ ਸ਼ਾਸਤਰ ਪੜ੍ਹਾਉਂਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਜੀਟੈੱ


text:
ਅਜਕਲ ਗੁਰਬਾਣੀ ਨੂੰ ਅਰਥਾਂ ਸਹਿਤ ਪਰਦੇ ਉੱਤੇ ਦੇਖਣ ਦੇ ਕਈ ਸਾਫ਼ਟਵੇਅਰ ਮਿਲ ਜਾਂਦੇ ਹਨ।ੲਹ ਪਰਦਾ ਯਾ ਸਕਰੀਨ ਪਾਸਟਿਕ ਦੀ ਇੱਕ ਪਰਤ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ ਜਿਸ ਉੱਤੇ ਨਿਰੂਪਕ ਰਾਹੀਂ ਗੁਰਬਾਣੀ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਰੂਪ ਸਾਫ਼ਟਵੇਅਰ ਦੀ ਮਦਦ ਨਾਲ ਵਿਕਸਿਤ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ।ਇਹ ਸਾਫ਼ਵੇਅਰ ਕਈ ਸਾਈਟਾਂ ਤੌਂ ਮੁਫ਼ਤ ਹੀ ਡਾਊਨਲੋਡ ਕੀਤੇ ਜਾ ਸਕਦੇ ਹਨ।ਉਦਾਹਰਨ ਵਜੌਂ ਕੁਝ ਸਾਈਟਾਂ ਨਿਮਨਲਿਖਿਤ ਹਨ:-
ਸਿਖੀ ਟੂ ਦਾ ਮੈਕਸ ਸਾਈਟ
ਈਸ਼ਰ ਮਾਈਕਰੋਮੀਡੀਆ ਦੀ ਡਾਊਨਲੋਡ ਕਰਣ ਦੀ ਸਾਈਟ
ਹਰਿਮੰਦਰ ਸਾਹਿਬ ਅੰਮ੍ਰਿਤਸਰ ਵਿਖੇ ਵੀ ਇਨ੍ਹਾਂ ਸਾਫ਼ਟਵੇਅਰਾਂ ਦੀ ਮਦਦ ਨਾਲ ਗੁਰਬਾਣੀ ਗਾਇਣ ਦੇ ਨਾਲ ਨਾਲ ਗੁਰਬਾਣੀ ਦੇ ਤੁਕ ਅਰਥ ਇੱਕ ਇੱਕ ਤੁਕ ਦੇ ਉੱਚਾਰਣ ਦੇ ਨਾਲ ਨਾਲ ਪਰਦਿਆਂ ਤੇ ਨਿਰੂਪਤ ਕਰ ਕੇ ਦਿਖਾਏ ਜਾਂਦੇ ਹਨ।ਕੁਝ ਪਰਦੇ ਐਲ ਈ ਡੀ ਯਾ ਐਲ ਸੀ ਡੀ ਪਰਦੇ ਹਨ।
ਨਿਰੂਪਣ ਕਮਰੇ ਤੌਂ ਕੇਬਲਾਂ ਦੀ ਮਦਦ ਨਾਲ ਪ੍ਰਤੀਰੂਪ ਨੂੰ ਪਰਦੇ ਤਕ ਪੁਚਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।ਹਾਲ ਵਿੱਚ ਹੀ ਪ੍ਰਕਰਮਾ ਦੇ ਕੋਨੇ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਵੱਡੀ ਐਲ ਈ ਡੀ ਸਕਰੀਨ ਲਗਾਈ ਗਈ ਹੈ।
ਸਿੱਖੀ

dataset: wikimedia/wikipedia


text:
ਮੇਂ ਬੜੇ ਸਾਵਧਾਨੀ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ। ਕਿਉਂਕਿ "ਪਹਿਲਾ" ਕਰਮ-ਵਾਚਕ ਸੰਖਿਅਕ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਣ ਹੈ, ਜਦਿ ਕਿ "ਪਹਿਲਾਂ" ਕਿਰਿਆ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਣ । ਜਦੋਂ ਇਹ ਲਫਜ ਸੰਖਿਅਕ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਨ ਤੌਰ ਤੇ ਵਰਤਿਆ ਜਾਵੇ ਤਾਂ ਬਿੰਦੀ (ਨਾਸਿਕਤਾ ਰਹਿਤ) ਰਹਿਤ ਅਤੇ ਜਦੋਂ ਕਿਰਿਆ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਨ ਹੋਣ ਤੇ ਬਿੰਦੀ (ਨਾਸਕੀ) ਸਹਿਤ॥॥
46. ਗੁਰਬਾਣੀ ਵਿਚ ਆਮ ਕਰਕੇ ਲਫ਼ਜ਼ 'ਸਾ' ਇਸਤਰੀ ਲਿੰਗ ਲਈ ਅਤੇ 'ਸੋ' ਪੁਲਿੰਗ ਲਈ ਵਰਤਿਆ ਹੈ।
( ਗੁਰਬਾਣੀ ਦੇ ਉਚਾਰਣ ਸਬੰਧੀ ਸੁਝਾਓ, ਪਾਠਕ ਸੱਜਣ ਭੇਜ ਸਕਦੇ ਹਨ)


text:
ੂੰ 'ਜ਼ਿੰਦਗੀਨਾਮਾ: ਜ਼ਿੰਦਾ ਰੂਖ' ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਵਿਆਪਕ ਪੁਨਰ ਲਿਖਣ ਦੇ ਬਾਅਦ 1979 ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ। ਸੋਬਤੀ ਨੇ 1980 ਵਿੱਚ ਜ਼ਿੰਦਗੀਨਾਮਾ ਲਈ ਸਾਹਿਤ ਅਕਾਦਮੀ ਪੁਰਸਕਾਰ ਜਿੱਤਿਆ। ਜ਼ਿੰਦਗੀਨਾਮਾ: ਜ਼ਿੰਦਾਗੁਨਾ 1900 ਦੇ ਅਰੰਭ ਵਿੱਚ, ਪੰਜਾਬ ਦੇ ਇੱਕ ਪਿੰਡ ਵਿੱਚ ਪੇਂਡੂ ਜੀਵਨ ਦਾ ਇੱਕ ਬਿਰਤਾਂਤ ਹੈ, ਪਰ ਉਸ ਸਮੇਂ ਦੀਆਂ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਅਤੇ ਸਮਾਜਿਕ ਚਿੰਤਾਵਾਂ ਨੂੰ ਦੂਰ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਇਸ ਨੂੰ ਲੇਖਕ ਅਤੇ ਆਲੋਚਕ ਤ੍ਰਿਸ਼ਾ ਗੁਪਤਾ ਨੇ "ਹਿੰਦੀ ਸਾਹਿਤਕ ਸਿਧਾਂਤ ਦਾ ਸਰਵ ਵਿਆਪਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਪ੍ਰਸ਼ੰਸਾਯੋਗ ਹਿੱਸਾ" ਦੱਸਿਆ ਹੈ।
'ਜ਼ਿੰਦਗੀਨਾਮਾ' ਦੇ ਮੁੜ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਤ ਹੋਣ ਤੋਂ ਤੁਰੰਤ ਬਾਅਦ, ਕਵੀ, ਨਾਵਲਕਾਰ ਅਤੇ ਨਿਬੰਧਕਾਰ ਅੰਮ੍ਰਿਤਾ ਪ੍ਰੀਤਮ ਨੇ ਹਰਦੱਤ ਕਾ ਜ਼ਿੰਦਾਗਿਨਾਮਾ ਨਾਂ ਦੀ ਇੱਕ ਕਿਤਾਬ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਤ ਕੀਤੀ। ਸੋਬਤੀ ਨੇ 1984 ਵਿੱਚ ਪ੍ਰੀਤਮ ਦੇ ਖਿਲਾਫ ਨੁਕਸਾਨ ਲਈ ਇੱਕ ਮੁਕੱਦਮਾ ਦਾਇਰ ਕੀਤਾ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਦਾਅਵਾ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ ਕਿ ਪ੍ਰੀਤਮ ਨੇ ਇੱਕ ਸਮਾਨ ਸਿਰਲੇਖ ਦੇ ਉਪਯੋਗ ਦੁਆਰਾ ਉਸਦੇ ਕਾਪੀਰਾਈਟ ਦੀ ਉਲੰਘਣਾ ਕੀਤੀ ਸੀ। ਇਹ ਮੁਕੱਦਮਾ 26 ਸਾਲਾਂ ਤੱਕ ਚਲਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ ਅਤੇ ਅਖੀਰ ਵਿੱਚ 2011 ਵਿੱਚ ਪ੍ਰੀਤਮ ਦੀ ਮੌਤ ਤੋਂ ਛੇ ਸਾਲ ਬਾਅਦ ਪ੍ਰੀਤਮ ਦੇ ਹੱਕ ਵਿੱਚ ਫੈਸਲਾ ਕੀਤਾ ਗਿਆ। ਦੇਰੀ ਦਾ ਇੱਕ ਕਾਰਨ ਅਦਾਲਤ ਤੋਂ ਪ੍ਰੀਤਮ ਅਤੇ ਸੋਬਤੀ ਦੇ ਨਾਵਲਾਂ, ਦੋਵਾਂ ਦੇ ਮੂਲ ਖਰੜਿਆਂ ਵਾਲੇ ਸਬੂਤਾਂ ਦੇ ਇੱਕ ਡੱਬੇ ਦੇ ਗਾਇਬ ਹੋਣ ਕਾਰਨ ਹੋਇਆ। ਸੋਬਤੀ ਨੇ ਉਦੋਂ ਤੋਂ ਮੁਕੱਦਮੇ ਦੇ ਨਤੀਜਿਆਂ 'ਤੇ ਨਿਰਾਸ਼ਾ ਜ਼ਾਹਰ ਕੀਤੀ ਹੈ, ਇਹ ਨੋਟ ਕਰਦੇ ਹੋਏ ਕਿ ਉਸ ਦੀ ਤ੍ਰਿਲੋਜੀ ਦੇ ਹਿੱਸੇ ਵਜੋਂ ਜ਼ਿੰਦਗੀਨਾਮਾ ਲਿਖਣ ਦੀ ਮੂਲ ਯੋਜਨਾ ਮੁਕੱਦਮੇਬਾਜ਼ੀ ਦੁਆਰਾ ਰੁਕਾਵਟ ਬਣ ਗਈ ਸੀ।
ਹੋਰ ਰਚਨਾਵਾਂ
ਸੋਬਤੀ ਨੇ ਪ੍ਰਸ਼ੰਸਾ ਕਰਨ ਲਈ ਕਈ ਹੋਰ ਨਾਵਲ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਤ ਕੀਤੇ। 'ਡਾਰ ਸੇ ਬਿਛੜੀ' (ਘਰ ਦੇ ਦਰਵਾਜ਼ੇ


ੈ, ਜੋ ਕਿ ਡਿਸਪਲੇਅ 'ਤੇ ਇੱਥੇ ਹੈ – ਸਾਨੂੰ ਕਰਨਾ ਪਸੰਦ ਆਏਗਾ ਕੁਨੈਕਟ ਕਰਨ ਲਈ ਯੋਗ ਹੋਣ ਦੇ ਨਾਲ ਤੁਹਾਨੂੰ ਭਵਿੱਖ ਸਮੱਗਰੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਪੇਸ਼ਕਸ਼' ਤੇ ਥੱਲੇ ਮਾਰਗ ਅਤੇ ਤੁਹਾਡੇ ਲਈ ਵਧੀਆ ਤਰੀਕਾ ਇਹ ਯਕੀਨੀ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਤੁਹਾਨੂੰ ਇਸ ਲਈ ਤਿਆਰ ਹੋ, ਹੋਰ ਬਹੁਤ futanari ਮਜ਼ੇਦਾਰ ਹੈ ਕਰਨ ਲਈ ਸਾਈਨ ਅੱਪ ਕਰੋ ਅਤੇ ਆਲੇ-ਦੁਆਲੇ ਦੇ ਰਹਿਣ. ਸਾਨੂੰ ਹੋਵੋਗੇ ਦੇਣ ਤੁਹਾਡੇ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚ ਕਰਨ ਲਈ ਇੱਕ ਵੱਡੀ ਕੈਸ਼ ਦੇ ਪੋਰਨ ਖੇਡ ਨੂੰ ਭਲਿਆਈ ਅਤੇ ਯੇਅ – ਤੁਹਾਨੂੰ ਕਦੇ ਵੀ ਲੱਗੇਗਾ ਲਈ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹੋ, ਕਿਤੇ ਹੋਰ ਜਾਣ ਲਈ ਆਪਣੇ ਰੈਗੂਲਰ wank., ਧੰਨਵਾਦ ਹੈ, ਜੋ ਹਰ ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਕਾਲ, ਇਸ ਜਗ੍ਹਾ ਘਰ ਅਤੇ ਸਾਨੂੰ ਜਾ ਰਹੇ ਹੋ ਇਹ ਯਕੀਨੀ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਜਲਦੀ ਹੀ, ਤੁਹਾਨੂੰ ਸਭ ਨੂੰ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇੱਕ ਖੇਡ ਲਈ ਸੰਪੂਰਣ ਹੈ, ਆਪਣੇ ਇੱਛਾ ਹੈ, ਵੀ, ਜੇ – ਕਿਸੇ ਚੀਜ਼ ਨੂੰ ਵਿੱਚ, ਹੱਬ ਇਸ ਲਈ ਹੁਣ ਤੱਕ ਨਹੀ ਹੈ, ਆਪਣੇ ਉਮੀਦ ਨੂੰ ਪੂਰਾ!
ਦੇਖਭਾਲ ਲਵੋ ਅਤੇ ਧੰਨ fapping.


text: ਜਲੰਧਰ: ਬੀਤੇ ਕੱਲ੍ਹ ਬੰਦੀ ਸਿੰਘ ਭਾਈ ਜਗਤਾਰ ਸਿੰਘ ਤਾਰਾ ਨੂੰ ਮਾਡਲ ਜੇਲ੍ਹ ਬੁੜੈਲ ਤੋਂ ਜਲੰਧਰ ਦੀਆਂ ਕਚਹਿਰੀਆਂ ਵਿੱਚ ਇਕ ਮੁਕਦਮੇ ਦੀ ਪੇਸ਼ੀ ਲਈ ਲਿਆਂਦਾ ਗਿਆ। ਇਸ ਮੌਕੇ ਪ੍ਰਸ਼ਾਸਨ ਵੱਲੋਂ ਕਰੜੇ ਪ੍ਰਬੰਧ ਕੀਤੇ ਗਏ ਸਨ ਤੇ ਕਚਿਹਰੀ ਵਿੱਚ ਭਾਰੀ ਗਿਣਤੀ ਵਿੱਚ ਪੁਲਿਸ ਵਾਲੇ ਤੈਨਾਤ ਸਨ।


text:
ਿਰ ਅਪੁਤਿ ਅਭੈ ਨਿਮਨ ਘਾਮਾਰ ਚਿਨਾਹ ਸਾਹੂ ਹੈ ਰੇਖ ॥ ੧॥ ਉਗਾਈ ॥ ਉਹਨਾਂ ਚਿਕਿਤਾ ਮਿਲਿਆ ਮੇਠਿਤ ਬਾਲਾਹਿ ਅਵਿਸਾਲਾ ॥ ਚਿਕਿਤਾ ਉਤਰਿਤ ਅਭੈ ਨਾਨ ਸਭੈ ਬਾਰਿਤ ਲੁਭਾਈ ਉਤਰਿਤ ਹਿਰਿਤਾਲਾ ॥ ੧॥ ਭਰਨਮ ਸਨਾਂ ਸੀਹਿ ਸਿਖ ਤਾਵਾਈ ਮੇ ਐ ਬਿਦੀ ਚਿਨਾਗਿਤਾਲਾ ॥ ਭਰਾ ਹੇਵ ਨਾਨ ਸਾਂ ਐ ਸਿਮਾਈ ਨਿਮਨ ਨ ਉਹ ਵਹਿ ਗਾਗਿਤਾ ॥ ੨॥ ਭਾਗਿਆ ਬੇ ਭਰੁ ਵਰਾ ਬਾਰਿਤ ਹੈ ਮਾਰਧ ਨ ਵਹਿ ਸਾਧੀ ॥ ਨਾਲਾ ਬਾਰਿਤ ਚੇਤੀ ਚਿਨਾਗਿਤਾਲਾ ਚਿਤੀ ਹੈ ਭੀਂ ਸਾਗਿਤਾ ॥ ੩॥ ੩॥ ੪॥
ਉਮਾਬਲੀ ਮਹਾਲ ॥ ੧॥ ਅਸਮਤਪਸੀਆ॥
੧੦੧॥ ਸ਼ਿਵਗੁਰੁ ਪੁਰਮਾਰੀ॥
ਮੇਠੀ ਚੇਤੀ ਚਿਤੀ ਮੇ ਉਹੇ ਮੇਠੀ ਸਿਲੀਆਹੁ ਉਪਧ ਵਾਰੀ ॥ ਮਾ ਯਾਰੀ ਮੇ ਪਹੁੰਚ ਇੱਕਾਂ ਸੁਗ ਨੀਆ ਢੇਲੇ ਘਾਡ ਵੈਮੇ ॥ ੧॥ ਨੀਕਾਲ ਉਲਾਹ ਨਿਹਾਰਿ ॥ ਚੇਤੀ ਪਵਾਹਾਂ ਬਰਵਾਈ ਪਿਛਾਹਾ ਬਰਲ ਲਖਾਂ ਹੀਚਾਰਿ ॥ ੨॥ ਬਿਦੀ ਰੇਮਿ ਨ ਅਗਿਆਤਾ ਮੁਹੀਆਈ ਉਤਰਿਤ ਪਾਗਿਆ ਨ ਹੈਠ ॥ ਰਾਉ ਰਾਉ ਵੇ ਉਹ ਨਾਗੀ ਭਾਲ ਉਤਮਾਰਿ ਨ ਹੈਠ ॥ ੩॥ ਨੇ ਬੇ ਮਾਲ ਵਰਵੇ ਮੇ ਹੌਤੀ ਉਹ ਅਭਰੀ ਉਪਧ ਨ ਹੈਠ ॥ ਨੇ ਬੇ ਨਾਹੀ ਲਾਏ ਕਰਤਾਂ ਬਰਲ ਵੇ ਲਖਾਂ ਟੇਸਤੀ ॥ ੪॥ ਸਿਮਾ ਮਿਲਵਾਤੀ ਉਮਾਰਿ ਖੁਆਰਾਈ ਚਾਵਾਂ ਵੇਰੇ ਹਾਵਾਈ ॥ ਨਾ ਮਿਲਵਾਵੇ ਪਹੈ ਸਾਨੀਵੀ ਉਹ ਚਾਵਾਂ ਘਾਟਾ ॥
ਮਹਾ ॥8॥ ਆਖੁ ਗੁਰਾ ਵਿਲਾ ਆਸਟੀਆਈ ॥ ਤਿਰਹੁ ਸੁਗਾ ਬੇਰਾ ਤਿਨਾਂ ਉਪਾਸਮੁ ਨੇ ਗੁਰਹੈ ਰੇਗੁ ਉ ਪਾਸਟੀਆਈ ॥1॥ ਵਗਣੁ ॥ ਵਿਲਾ ਬਲਲਾਲੀ ਮਤਰ ਨਿਧੇਜੀ ਬਾਨੀ ਬਿਸਮਲ ਗੇਲਾ ॥
ਘਾਹੀ ਘੁੱਭਾ ਘੇਰਾ ਅਭਵਧਾ ਬਰਹੀ ਬੌਰਾਡ ਲਿਖਾ ॥4॥ ਪਾਛਿ ਹਿਨਹੁ ਪੁੰਨਾ ਮਤਰ ਹਿਨਹੁ ਮਨਨਾ ਨਾਨ ਹਿਨਹੁ ਬਰੇ ਨਾਲੇ ॥ ਨਾਹਾਰ ਪੇਹਰੁ ਉਲਕਾ ਚਾਰਾਚਰ ਮਤਰ ਹਿਨਹੁ ਮੇਲ ਨ ਚੇਤੀ ॥5॥
ਵਿਲਾ ਪਤਹਾਣੁ ਬਕੇਥ ਬਰਹੁ ॥ ਪੇਛੀ ਪੰਡਿਤ ਬਰੇ ਪੁੰਨਾ ॥ ਨਾਲਾ ਨਾਲੁ ਉਦਿਤਾ ਬਰਹੁ ॥
ਵਿਲਾ ਬਰਹੁ ਉਤੇ ਸਾਹੁ ॥6॥ ਨਾਲਾ ਨਾਲੁ ਮਿਲੇ ਹਾਹਿਬਾਦੀ ਐਠੁ ਉਤਪਤਿ ਬਰਹੁ ਨਾਗੀ ॥ ਸੇ ਭਾਰੀ ਚੇਰੇ ਮੰਗਹਿ ਨਾਸਟੀ


ਲ ਜੁੜੇ ਹੋਣ ਦੇ ਪ...
ਸਾਨ ਫਰਾਂਸਿਸਕੋ, (ਏਜੰਸੀਆਂ) : ਵਰਜਿਨ ਗੈਲੇਕਟਿਕ ਦੇ ਪੁਲਾੜ ਯਾਨ ਸਪੇਸਸ਼ਿਪ-2 'ਚ ਵਿਸਫੋਟ ਹੋਣ ਨਾਲ ਇਕ ਪਾਇਲਟ ਦੀ ਮੌਤ ਹੋ ਗਈ ਤੇ ਦੂਜਾ ਗੰਭੀਰ ਰੂਪ 'ਚ ਜ਼ਖ਼ਮੀ ਹੋ ਗਿਆ। ਇਹ ਵਿਸਫੋਟ ਦੱਖਣੀ ਕੈਲੀਫੋਰਨੀਆ ਦੇ ਮੋਜੇਵ ਰੇਗਿਸਤਾਨ ਦੇ 'ਤੇ ਹੋਇਆ। ਵਰਜਿਨ ਗੈਲੇਕਟਿਕ ਨੇ ਟਵਿਟਰ 'ਤੇ ਦੱਸਿਆ ਕਿ ਟੈਸਟ ਫਲਾਈਟ ਦੌਰਾਨ...
-ਨਾਗਰਿਕ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਨਾਲ ਜੁੜੇ ਕਾਨੂੰਨਾਂ 'ਚ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਸੋਧ ਬੀਜਿੰਗ, (ਏਜੰਸੀਆਂ) : ਚੀਨ 'ਚ ਸ਼ਨਿਚਰਵਾਰ ਨੂੰ ਨਾਗਰਿਕਾਂ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰ ਨਾਲ ਸਬੰਧਿਤ ਕਾਨੂੰਨ 'ਚ ਇਕ ਮਹੱਤਪੂਰਨ ਸੋਧ ਨੂੰ ਮੰਜੂਰੀ ਦੇ ਦਿੱਤੀ ਗਈ। ਇਸ ਸੋਧ ਦੇ ਤਹਿਤ ਨਾਗਰਿਕਾਂ ਲਈ ਸਰਕਾਰ ਨੂੰ ਅਦਾਲਤ 'ਚ ਲਿਆਉਣਾ ਹੋਰ ਅਸਾਨ ਹੋਵੇਗਾ। ਨੈਸ਼ਨਲ ਪ...
ਕਰਾਚੀ , (ਏਜੰਸੀ) : ਪਾਕਿਸਤਾਨ ਪੁਲਸ ਨੇ ਅੱਜ ਕਿਹਾ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ 2007 'ਚ ਸਵਰਗੀ ਸਾਬਕਾ ਪ੍ਰਧਾਨਮੰਤਰੀ ਬੇਨਜੀਰ ਭੁੱਟੋ ਦੇ ਕਾਫਿਲੇ 'ਤੇ ਹੋਏ ਜਾਨਲੇਵਾ ਹਮਲੇ 'ਚ ਕਥਿਤ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸ਼ਾਮਿਲ ਪ੍ਰਤੀਬੰਧਿਤ ਅੱਤਵਾਦੀ ਸੰਗਠਨ ਤਹਰੀਕ-ਏ-ਤਾਲਿਬਾਨ ਦੇ ਦੋ ਮੈਂਬਰਾਂ ਨੂੰ ਗਿ੍ਰਫ਼ਤਾਰ ਕੀਤਾ ਹੈ। ਕਰਾਚੀ ਦੇ ਗਾਰਡਨ ਇਲਾ...
ਸੁਰੂਕ (ਤੁਰਕੀ), (ਏਜੰਸੀ) : ਈਰਾਕੀ ਪੇਸ਼ਮੇਰਗਾ ਲੜਾਕਿਆਂ ਨੇ ਸੀਰੀਆ ਦੀ ਸੀਮਾ ਨਾਲ ਲੱਗਦੇ ਕੋਬਾਨੀ ਸ਼ਹਿਰ ਪਹੁੰਚਣਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਜਿਥੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਇਸਲਾਮੀ ਉਗਰਵਾਦੀਆਂ ਖ਼ਿਲਾਫ਼ ਲੜਾਈ 'ਚ ਸ਼ਾਮਿਲ ਹੋਣ ਦੀ ਉਮੀਦ ਹੈ। ਬਿ੍ਰਟੇਨ 'ਚ ਸਥਿਤ ਸੀਰੀਅਨ ਆਬਜ਼ਰਵੇਟਰੀ ਫਾਰ ਹਿਊਮਨ ਰਾਈਟਸ ਤੇ ਕੋਬਾਨੀ 'ਚ ਸਥਿਤ ਕਾਰਕੁੰ...
ਕਾਨੋ, (ਏਜੰਸੀ) : ਬੋਕੋ ਹਰਾਮ ਨੇ ਇਕ ਨਵੇਂ ਵੀਡੀਓ 'ਚ ਇਸ ਗੱਲ ਤੋਂ ਸਾਫ ਇਨਕਾਰ ਕੀਤਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਸੰਘਰਸ਼ ਵਿਰਾਮ ਲਈ ਰਾਜ਼ੀ ਹੋਇਆ ਸੀ। ਇਸ ਸਬੰਧ 'ਚ ਨਾਈਜੀਰੀਆ ਸਰਕਾਰ ਵੱਲੋਂ ਕੀਤੇ ਦਾਅਵਿਆਂ ਨੂੰ 'ਝੂਠ' ਕਰਾਰ ਦਿੰਦੇ ਹੋਏ ਉਸ ਨੇ ਭਵਿੱਖ 'ਚ ਗੱਲਬਾਤ ਨੂੰ ਇਕ ਤਰ੍ਹਾਂ ਨਾਲ ਮਨ੍ਹਾ ਕਰ ਦਿ


text:
ਾਲ ਦਾ ਕੇ ਹੈਰਾਨ ਨਾ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਮੈਨੂੰ ਸਨ, ਜੇ ਵੀਹ ਪੰਜ ਲੋਕ ਦੇ ਇੱਕ ਕਮਰੇ ਵਿੱਚ ਗੱਲ ਕਰਨ ਲਈ ਹੈ, ਕਿਉਕਿ, ਉਹ ਸ਼ੱਕ ਮਹਿਲਾ ਬਾਰੇ ਵੀ ਇਹੀ ਸਵਾਲ ਪੁੱਛ ਆਏਗਾ.
ਇਹ ਹਾਲਾਤ ਵਿੱਚ ਮੇਰੇ ਪਤਿ ਜਵਾਬ ਆਪਣੇ ਵਿਹਾਰ ਨੂੰ ਸਹੀ ਕਰਾਰ ਬਿਨਾ ਝੂਠੇ ਨਾਲ ਹਮਦਰਦੀ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਨ ਲਈ ਹੈ,. ਹੈ ਸੋਚਦੇ ਕਰੀਏ: ਇਸੇ ਲੋਕ ਝੂਠੇ ਹਨ? 1) ਉਹ ਅਸੁਰੱਖਿਅਤ ਹੋ ਕਰਕੇ ਅਤੇ 2) ਉਹ ਜਾਣਦੇ ਹਨ ਇਸ ਕਰਕੇ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਸੱਚ ਦੱਸ, ਜੇ, ਉਹ ਵੀ ਤਾਰੀਖ ਪਰ੍ਾਪਤ ਨਹ ਹੋਵੇਗਾ,. Pretty ਸਿੱਧਾ, ਦਾ ਹੱਕ? ਨਾ ਇਸ ਨੂੰ ਹਾਜ਼ਰੀਨ ਵਿਚ ਮਹਿਲਾ ਦੇ ਲਈ. ਵਾਸਤਵ ਵਿੱਚ, ਉਹ ਮਰਦ ਝੂਠ ਦੀ ਤੁਲਨਾ 'ਤੇ bristle ਸੀ, ਨਾ ਸਿਰਫ (bad) ਔਰਤ ਝੂਠ ਨੂੰ (ਇਸ ਬੁਰੇ ਨਾ), ਪਰ ਉਹ ਇੱਕ ਆਦਮੀ ਨੂੰ ਇੱਕ ਔਰਤ ਦੇ ਸੱਚੇ ਦੀ ਉਮਰ ਦੀ ਮੰਗ ਕਰਨ ਲਈ ਲਈ ਇਸ ਨੂੰ ਕੋਈ ਜੰਗਲੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਜ਼ੋਰ.
ਸੁਣੋ. ਮੈਨੂੰ ਝੂਠ ਨੂੰ ਰੋਕ ਨਾ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਮੈਨੂੰ ਪਖੰਡ ਨੂੰ ਰੋਕਣ ਦੀ ਉਮੀਦ ਰੱਖਦੇ ਹਨ. Liars ਝੂਠੇ ਦੀ ਨਿੰਦਿਆ ਹੈ ਅਤੇ ਖਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ ਉਹ cocktail ਧਿਰ' ਤੇ ਮੇਰੇ ਲਈ bitch ਅਤੇ ਖਾਸ ਥਕਾ ਹੈ, ਜਦ.
ਇਸ ਦੇ ਕੁਝ ਕੁ ਆਮ ਮੁੱਦੇ ਨੂੰ ਬਾਹਰ ਸੁੱਟ ਦੇਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸੇ ਝੂਠਾ ਝੂਠ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼.
ਜੇਕਰ ਤੁਹਾਡੇ ਕੋਲ ਇੱਕ 5'5 guy ਹੋ ਅਤੇ 80% ਦੇ ਲਈ ਆਉਣ ਵਾਲੇ ਮਹਿਲਾ ਵੀ ਤੁਹਾਡੇ ਨਾਲ ਬਾਹਰ ਜਾਣ ਦੀ ਨਹੀ ਕਰੇਗਾ, ਤੁਹਾਨੂੰ ਤੁਹਾਡੇ 5'8 ਹੋ ਕਹਿਣਾ′ ਆਪਣੇ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਸੁੰਦਰਤਾ ਝੂਠ ਜਿੱਤਦਾ ਹੈ ਉਮੀਦ ਹੈ. ਇਹ ਨਾ ਹੋਵੇ, ਪਰ ਤੁਹਾਨੂੰ ਇਸ ਨੂੰ ਕਰਦਾ ਹੈ ਉਮੀਦ ਹੈ.
ਤੁਹਾਨੂੰ ਹੋ ਜੇ 175 ਵਾਇ ਔਰਤ ਨੂੰ, ਤੁਹਾਨੂੰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਕਾਲ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹੋ '' ਫਰਮ ਅਤੇ toned '. ਜੀ, '' ਕੁਝ ਇੱਕ ਵਾਧੂ ਗੁਣਾ' ਜ ਵੀ 'ਵੱਡੀ' ਇੱਕ ਬਿੱਟ ਹੋਰ ਸਹੀ ਹੋਵੇਗਾ ਕਿ, ਪਰ ਤੁਹਾਨੂੰ ਸਭ guys ਸੱਚਾਈ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਨਹੀ ਕਰੇਗਾ, ਕਿਉਕਿ ਆਪਣੇ ਵੇਰਵੇ ਨੂੰ ਨਾਲ ਰਹਿਣ. ਜਦ ਤੁਹਾਨੂੰ ਮਿਲਣ, ਤੁਹਾਨੂੰ ਉਹ ਤੁਹਾਨੂੰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਨਿਰਾਸ਼ ਦਿੱਖ


ੋਰੀ ਕਰਨ ਦਾ ਦੋਸ਼ ਲਾਇਆ ਗਿਆ। ਜਦੋਂਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਇਹ ਕਾਰ ਏਜੰਸੀ ਤੋਂ ਖਰੀਦੀ ਹੈ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੋਸ਼ ਲਾਇਆ ਕਿ ਪੁਲੀਸ ਨੇ ਇਹ ਕਾਰਵਾਈ ਸਿਆਸੀ ਹਿੱਤਾਂ ਕਾਰਨ ਕੀਤੀ ਹੈ। ਇਸ ਮੁੱਹਲੇ ਦੀਆਂ ਔਰਤਾਂ ਤੇ ਲੋਕ ਵੀ ਹਾਜ਼ਰ ਸਨ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਪੁਲੀਸ ਕਾਰਵਾਈ ਬਾਰੇ ਹਾਮੀ ਭਰੀ।
ਪੁਲੀਸ ਅਧਿਕਾਰੀਆਂ ਨੇ ਇਨ੍ਹਾਂ ਦੋਸ਼ਾਂ ਨੂੰ ਰੱਦ ਕਰਦਿਆਂ ਆਖਿਆ ਕਿ ਪੁਲੀਸ ਨੂੰ ਮਿਲੀ ਕਿਸੇ ਗੁਪਤ ਸੂਚਨਾ ਦੀ ਪੁਸ਼ਟੀ ਲਈ ਕਾਰਵਾਈ ਕੀਤੀ ਗਈ ਪਰ ਇਹ ਸੂਚਨਾ ਗਲਤ ਸਾਬਤ ਹੋਈ ਹੈ ਅਤੇ ਉਸ ਨੂੰ ਛੱਡ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਆਖਿਆ ਕਿ ਪੁਲੀਸ ਸ਼ੱਕ ਦੇ ਆਧਾਰ 'ਤੇ ਪੁੱਛਗਿਛ ਲਈ ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਵੀ ਸੱਦ ਸਕਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸੇ ਤਹਿਤ ਹੀ ਜਿਜੇਆਣੀ ਨੂੰ ਸੱਦਿਆ ਗਿਆ ਸੀ।
ਮੁਤਵਾਜ਼ੀ ਜਥੇਦਾਰਾਂ ਨੇ ਸੁਖਬੀਰ ਬਾਦਲ ਖ਼ਿਲਾਫ਼ ਕਾਰਵਾਈ ਦਾ ਫ਼ੈਸਲਾ ਕੀਤਾ ਮੁਲਤਵੀ
ਅੰਮ੍ਰਿਤਸਰ/ਬਿਊਰੋ ਨਿਊਜ਼ :
ਸਰਬੱਤ ਖ਼ਾਲਸਾ ਵੱਲੋਂ ਥਾਪੇ ਗਏ ਜਥੇਦਾਰਾਂ ਨੇ ਉਪ ਮੁੱਖ ਮੰਤਰੀ ਸੁਖਬੀਰ ਸਿੰਘ ਬਾਦਲ ਖ਼ਿਲਾਫ਼ ਕਾਰਵਾਈ ਕਰਨ ਦਾ ਫ਼ੈਸਲਾ ਫਿਲਹਾਲ ਮੁਲਤਵੀ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਹੈ। ਹੁਣ ਇਸ ਮਾਮਲੇ ਵਿੱਚ ਅਗਲਾ ਫ਼ੈਸਲਾ ਜੇਲ੍ਹ ਵਿੱਚ ਬੰਦ ਭਾਈ ਜਗਤਾਰ ਸਿੰਘ ਹਵਾਰਾ ਨਾਲ ਸਲਾਹ-ਮਸ਼ਵਰਾ ਕਰਕੇ ਲਿਆ ਜਾਵੇਗਾ।
ਸਰਬੱਤ ਖ਼ਾਲਸਾ ਵੱਲੋਂ ਥਾਪੇ ਗਏ ਜਥੇਦਾਰਾਂ ਭਾਈ ਧਿਆਨ ਸਿੰਘ ਮੰਡ (ਅਕਾਲ ਤਖ਼ਤ ਦੇ ਕਾਰਜਕਾਰੀ ਜਥੇਦਾਰ), ਭਾਈ ਬਲਜੀਤ ਸਿੰਘ ਦਾਦੂਵਾਲ (ਤਖ਼ਤ ਦਮਦਮਾ ਸਾਹਿਬ ਦੇ ਜਥੇਦਾਰ) ਅਤੇ ਭਾਈ ਅਮਰੀਕ ਸਿੰਘ (ਤਖ਼ਤ ਕੇਸਗੜ੍ਹ ਸਾਹਿਬ ਦੇ ਜਥੇਦਾਰ) ਵੱਲੋਂ ਬਰਗਾੜੀ ਤੇ ਬਹਿਬਲ ਕਾਂਡ ਮਾਮਲੇ ਵਿੱਚ ਪੰਜਾਬ ਸਰਕਾਰ ਦੇ ਗ੍ਰਹਿ ਮੰਤਰੀ ਵਜੋਂ ਉਪ ਮੁੱਖ ਮੰਤਰੀ ਸੁਖਬੀਰ ਸਿੰਘ ਬਾਦਲ ਕੋਲੋਂ ਇਸ ਮਾਮਲੇ ਵਿੱਚ ਸਰਕਾਰ ਵੱਲੋਂ ਕੀਤੀ ਗਈ ਕਾਰਵਾਈ ਬਾਰੇ ਰਿਪੋਰਟ ਮੰਗੀ ਗਈ ਸੀ। ਪ੍ਰੰਤੂ ਹੁਣ ਤੱਕ ਉਪ ਮੁੱਖ ਮੰਤਰੀ ਵੱਲੋਂ ਕੋਈ ਹੁੰਗਾਰਾ ਨਹੀਂ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ। ਮੁ


Posted On January - 12 - 2017 Comments Off on ਲੁਧਿਆਣਾ ਰੇਲਵੇ ਸਟੇਸ਼ਨ 'ਤੇ 22 ਲੱਖ ਦੇ ਯੂਰੋ ਸਣੇ ਇੱਕ ਕਾਬੂ
ਗਗਨਦੀਪ ਅਰੋੜਾ
ਲੁਧਿਆਣਾ, 12 ਜਨਵਰੀ
ਵਿਧਾਨ ਸਭਾ ਚੋਣਾਂ ਦੌਰਾਨ ਰੇਲਵੇ ਸਟੇਸ਼ਨ ਲੁਧਿਆਣਾ ਉੱਤੇ ਵਧਾਈ ਗਈ ਸੁਰੱਖਿਆ ਦੇ ਤਹਿਤ ਅੱਜ ਰੇਲਵੇ ਪੁਲੀਸ ਦੇ ਮੁਲਾਜ਼ਮਾਂ ਨੇ ਇੱਕ ਨੌਜਵਾਨ ਨੂੰ 22 ਲੱਖ ਰੁਪਏ ਦੀ ਵਿਦੇਸ਼ੀ ਕਰੰਸੀ ਯੂਰੋ ਦੇ ਸਣੇ ਕਾਬੂ ਕੀਤਾ। ਮੁਲਜ਼ਮ ਦੀ ਪਛਾਣ ਲੁਧਿਆਣਾ ਵਾਸੀ ਅਸ਼ਵਨੀ ਵਜੋਂ ਹੋਈ ਹੈ ਜੋ ਕਿ ਸ਼ਤਾਬਦੀ ਰੇਲ ਗੱਡੀ ਵਿੱਚ ਇਹ ਪੈਸੇ ਲੈ ਕੇ ਦਿੱਲੀ ਜਾਣ ਦੀ ਤਿਆਰੀ ਵਿੱਚ ਸੀ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਜੀਆਰਪੀ ਨੇ ਲੁਧਿਆਣਾ ਰੇਲਵੇ ਸਟੇਸ਼ਨ 'ਤੇ ਕਾਬੂ ਕੀਤਾ। ਪੁਲੀਸ ਨੇ ਉਸਨੂੰ
Posted On January - 12 - 2017 Comments Off on ਵੈਦ ਵੱਲੋਂ ਸੀਲੋਂ ਕਲਾਂ ਵਿੱਚ ਚੋਣ ਪ੍ਰਚਾਰ
ਟ੍ਰਿਬਿਊਨ ਨਿਊਜ਼ ਸਰਵਿਸ
ਲੁਧਿਆਣਾ, 12 ਜਨਵਰੀ
ਹਲਕਾ ਗਿੱਲ ਤੋਂ ਕਾਂਗਰਸ ਪਾਰਟੀ ਦੇ ਉਮੀਦਵਾਰ ਕੁਲਦੀਪ ਸਿੰਘ ਵੈਦ ਨੇ ਪਿੰਡ ਸੀਲੋਂ ਕਲਾਂ ਵਿੱਚ ਜਨਰਲ ਸਕੱਤਰ ਦਵਿੰਦਰ ਸਿੰਘ ਸੀਲੋਂ ਦੀ ਵੱਲੋਂ ਰੱਖੀ ਗਈ ਮੀਟਿੰਗ ਨੂੰ ਸੰਬੋਧਨ ਕਰਦਿਆਂ ਅਗਾਮੀ ਵਿਧਾਨ ਸਭਾ ਚੋਣਾਂ 'ਚ ਕਾਂਗਰਸ ਪਾਰਟੀ ਦੇ ਹੱਕ 'ਚ ਡਟਣ ਦਾ ਸੱਦਾ ਦਿੱਤਾ। ਕੁਲਦੀਪ ਵੈਦ ਨੇ ਕਿਹਾ ਕਿ ਪੰਜਾਬ ਦੀ ਖੁਸ਼ਹਾਲੀ ਤੇ ਤਰੱਕੀ ਲਈ ਕਾਂਗਰਸ ਪਾਰਟੀ ਦੇ ਹੱਥ ਸੂਬੇ ਵੀ ਵਾਗਡੋਰ ਦੇਣਾ ਸਮੇਂ ਦੀ ਮੁੱਖ ਲੋੜ ਹੈ। ਅੱਜ ਪੰਜਾਬ
Posted On January - 12 - 2017 Comments Off on ਔਰਤ ਵੱਲੋਂ ਪ੍ਰੇਮੀ ਨਾਲ ਮਿਲ ਕੇ ਪਤੀ ਦਾ ਕਤਲ
ਟ੍ਰਿਬਿਊਨ ਨਿਊਜ਼ ਸਰਵਿਸ
ਲੁਧਿਆਣਾ, 12 ਜਨਵਰੀ
ਇੱਥੇ ਦੇ ਸਾਹਨੇਵਾਲ ਇਲਾਕੇ ਦੇ ਪਿੰਡ ਛੋਟੀ ਮੁੰਡੀਆਂ 'ਚ ਰਹਿਣ ਵਾਲੀ ਇੱਕ ਔਰਤ ਵੱਲੋਂ ਆਪਣੇ ਪ੍ਰੇਮੀ ਤੇ ਉਸ ਦੇ ਦੋ ਦੋਸਤਾਂ ਨਾਲ ਮਿਲ ਕੇ ਆਪਣੇ ਪਤੀ ਦਾ ਕਤਲ ਕਰਨ ਦਾ ਮਾਮਲਾ ਸਾਹਮਣੇ ਆਇਆ ਹੈ। ਇਸ ਘਟਨਾ ਦਾ ਪਤਾ ਉਦੋਂ ਲੱਗਿਆ ਜਦੋਂ ਪੁਲੀਸ ਨੇ ਬੀਤੇ ਦਿਨੀਂ ਮ੍ਰਿਤਕ ਜੁਗਲ ਦੂਬੇ ਦੀ ਲਾਵਾਰਿਸ ਹਾਲਤ 'ਚ ਲਾਸ਼ ਬਰਾਮਦ ਕੀਤੀ ਤੇ ਉਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਉਸ ਦੀ ਪਛਾਣ ਕੀਤੀ। ਪਛਾਣ ਦੌਰਾ


text:
ਯੂਰਪ ਦਾ ਸ਼ਰਨਾਰਥੀ ਸੰਕਟ : ਸਾਮਰਾਜੀਆਂ ਦੀਆਂ ਦਖ਼ਲਅੰਦਾਜੀਆਂ ਦਾ ਸਿੱਟਾ •ਮਾਨਵ « ਲਲਕਾਰ - ਪੰਦਰਵਾਡ਼ਾ ਇਨਕਲਾਬੀ ਅਖਬਾਰ
ਯੂਰਪ ਦਾ ਸ਼ਰਨਾਰਥੀ ਸੰਕਟ : ਸਾਮਰਾਜੀਆਂ ਦੀਆਂ ਦਖ਼ਲਅੰਦਾਜੀਆਂ ਦਾ ਸਿੱਟਾ •ਮਾਨਵ
ਅੱਜਕੱਲ ਯੂਰਪ ਅਤੇ ਸੰਸਾਰ-ਭਰ ਵਿੱਚ ਜੋ ਮੁੱਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਗਰਮਾਇਆ ਹੋਇਆ ਹੈ ਉਹ ਹੈ ਸ਼ਰਨਾਰਥੀਆਂ ਦਾ ਮਸਲਾ । ਮੱਧ-ਪੂਰਬ ਤੋਂ ਲੱਖਾਂ ਦੀ ਗਿਣਤੀ ਵਿੱਚ ਸ਼ਰਨਾਰਥੀ, ਔਖੇ ਰਾਹਾਂ ਨੂੰ ਪਾਰ ਕਰਦੇ ਹੋਏ, ਆਪਣੇ ਪਰਿਵਾਰਾਂ ਸਮੇਤ ਯੂਰਪ ਪਹੁੰਚ ਰਹੇ ਹਨ। ਯੂਰਪ ਦੇ ਪੂਰੇ ਸਿਆਸੀ ਅਤੇ ਮੀਡੀਆ ਗਲਿਆਰਿਆਂ ਵਿੱਚ ਇਹਨਾਂ ਸ਼ਰਨਾਰਥੀਆਂ ਦੀ ਆਮਦ ਨੂੰ ਲੈ ਕੇ ਅਤੇ ਇਹਨਾਂ ਦੇ ਮੁਲਕ ਅੰਦਰ ਦਾਖਲੇ ਨੂੰ ਰੋਕਣ ਜਾਂ ਇਜ਼ਾਜਤ ਦੇਣ ਨੂੰ ਲੈ ਕੇ ਬਹਿਸ ਛਿੜੀ ਹੋਈ ਹੈ। ਆਪਣੇ ਪਰਿਵਾਰ ਨਾਲ਼ ਸਮੁੰਦਰ ਪਾਰ ਕਰਦੇ ਇੱਕ ਬੱਚੇ ਦੀ ਸਮੁੰਦਰ ਕੰਢੇ ਹੋਈ ਦਰਦਨਾਕ ਮੌਤ ਦੀ ਮੀਡੀਆ ਕਵਰੇਜ਼ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਇਹ ਮੁੱਦਾ ਪੂਰੀ ਦੁਨੀਆਂ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਦੀਆਂ ਨਜ਼ਰਾਂ ਵਿੱਚ ਆ ਗਿਆ ਹੈ। ਪਰ ਜੇ ਅਸੀਂ ਯੂਰਪ ਦੇ ਵੱਖੋ-ਵੱਖ ਸਿਆਸੀ ਆਗੂਆਂ ਦੇ ਬਿਆਨ ਅਤੇ ਮੀਡੀਆ ਵਿੱਚ ਇਸਦੀ ਹੋ ਰਹੀ ਕਵਰੇਜ਼ ਨੂੰ ਦੇਖੀਏ ਤਾਂ ਅਸੀਂ ਵੇਖਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਜਾਂ ਤਾਂ ਸ਼ਰੇਆਮ ਹੀ ਨਸਲੀ ਨਫਰਤ ਦਾ ਇਜ਼ਹਾਰ ਹੋ ਰਿਹਾ ਹੈ ਅਤੇ ਜਾਂ ਫਿਰ ਮਗਰਮੱਛ ਦੇ ਹੰਝੂ ਵਹਾਉਂਦੇ ਹੋਏ ਇਹਨਾਂ ਸ਼ਰਨਾਰਥੀਆਂ ਬਾਰੇ "ਕੁੱਝ ਸੋਚਣ", "ਕੁੱਝ ਕਰਨ" ਦੀਆਂ ਗੱਲਾਂ ਹੋ ਰਹੀਆਂ ਹਨ। ਗਹੁ ਨਾਲ ਮੀਡੀਆ ਨੂੰ ਦੇਖਦੇ ਹੋਏ ਇਸ ਦਾ ਪੱਖਪਾਤੀ ਰਵੱਈਆ ਸਾਹਮਣੇ ਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜਿਸ ਦੇ ਤਹਿਤ ਮੀਡੀਆ ਦੀਆਂ ਬਹਿਸਾਂ ਨੂੰ ਇੱਕ ਸੀਮਤ ਘੇਰੇ ਅੰਦਰ ਹੀ ਘੁੰਮਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਘੇਰਾ ਹਾਕਮ ਜਮਾਤ ਦੇ ਹਿਤਾਂ ਅਨੁਸਾਰੀ ਹੁੰਦਾ ਹੈ । ਪਰ ਇਸ ਘੇਰੇ ਅੰਦਰ ਬਹਿਸ ਨੂੰ ਵੱਧ ਤੋਂ ਵੱਧ ਭਖਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਦਿਲਚਸਪ ਬਣਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਜੋ ਦੇਖਣ ਵਾਲੇ ਨੂੰ ਲੱਗੇ ਕਿ ਵਾਕਈ ਕੋਈ ਸੰਜੀਦਾ ਬਹਿ


text:
ਮਹਿੰਦਰਾ ਕਾਲਜ, ਪਟਿਆਲਾ, ਪੰਜਾਬ (ਉੱਤਰੀ ਭਾਰਤ) ਵਿੱਚ 1875 ਵਿੱਚ ਸਥਾਪਿਤ ਸਮਕਾਲੀ ਉੱਚ ਸਿੱਖਿਆ ਦੀ ਪੁਰਾਣੀ ਸੰਸਥਾ ਹੈ। ਮਹਿੰਦਰਾ ਕਾਲਜ ਨੈਸ਼ਨਲ ਅਸੈੱਸਮੈਂਟ ਅਤੇ ਐਕ੍ਰੀਡੇਸ਼ਨ ਕੌਂਸਲ ਭਾਰਤ ਸਰਕਾਰ ਵੱਲੋਂ ਏ+ ਗ੍ਰੇਡ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਪਹਿਲਾ ਕਾਲਜ ਹੈ।
ਪਟਿਆਲਾ ਦੇ ਕਾਲਜ
ਪੰਜਾਬ (ਭਾਰਤ) ਦੇ ਕਾਲਜ
ਪੰਜਾਬ, ਭਾਰਤ ਵਿੱਚ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀਆਂ ਅਤੇ ਕਾਲਜ


ਅਸਲੀ ਕਿਸਾਨ ਦੀ ਹਾਲਤ ਇਉਂ ਬਣਦੀ ਹੈ ਖੁਦਕੁਸ਼ੀਆਂ ਵਾਲੀ - ਗੁਰਚਰਨ ਪੱਖੋਕਲਾਂ
Posted on:- 07-02-2016
ਜਦ ਦੇਸ਼ ਦੇ ਰਾਜਨੇਤਾ ਅਤੇ ਬੁੱਧੀਜੀਵੀ ,ਵਿਦਵਾਨ ਅਖਵਾਉਂਦੇ ਸੁੱਤੇ ਪਏ ਉਠ ਕੇ ਬੋਲਣ ਲੱਗਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਪਤਾ ਹੀ ਨਹੀਂ ਕੀ ਬੋਲ ਦੇਣ? ਇਹਨਾਂ ਰਾਜਨੀਤਕਾਂ ਜਾਂ ਸਰਕਾਰ ਭਗਤ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਕਿਸੇ ਦਾ ਡਰ ਹੈ ਨਹੀਂ ਭਾਵੇਂ ਕਿੰਨਾਂ ਵੀ ਝੂਠ ਬੋਲੀ ਜਾਣ। ਦੇਸ਼ ਦੀ ਪਾਰਲੀਮੈਂਟ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਸਿੱਧੇ ਸਿਫਾਰਸੀ ਦਾਖਲੇ ਨਾਲ ਪਹੁੰਚੇ ਰਾਜਨੇਤਾ ਨੇ ਕਿਸਾਨਾਂ ਉੱਪਰ ਟੈਕਸ ਥੋਪਣ ਦੀ ਮੰਗ ਕਰਕੇ ਇਹ ਜਤਾਇਆ ਹੈ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਕਿਸਾਨਾਂ ਉੱਪਰ ਕੋਈ ਟੈਕਸ ਹੀ ਨਹੀਂ। ਪੰਜਾਬ ਦੇ ਬਾਕੀ ਰਾਜਨੀਤਕ ਇਸ ਉੱਪਰ ਰਾਜਨੀਤੀ ਖੇਡ ਰਹੇ ਹਨ। ਕੋਈ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਕਿਸਾਨਾਂ ਉੱਪਰ ਟੈਕਸ ਲਾਉਣ ਦੇ ਅਸੀਂ ਹੱਕ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ ਕੋਈ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿਸਾਨ ਵਿਰੋਧੀ ਆਗੂ ਅਸਤੀਫਾ ਦੇਵੇ ਆਦਿ। ਪਰ ਇਹ ਕੋਈ ਨਹੀਂ ਦੱਸ ਰਿਹਾ ਕਿ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਟੈਕਸ ਸਿੱਧਾ ਅਤੇ ਅਸਿੱਧਾ ਕਿਸਾਨ ਦੇ ਰਿਹਾ ਹੈ।
ਪਤਾ ਨਹੀਂ ਕਿਉਂ ਅਤੇ ਕਿਵੇਂ ਇਹ ਗੱਲ ਦੇਸ਼ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਮਨਾਂ ਵਿੱਚ ਝੂਠੀ ਬਿਠਾ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਹੈ ਕਿ ਕਿਸਾਨ ਉੱਪਰ ਟੈਕਸ ਨਹੀਂ। ਗੋਬਲਜ ਦਾ ਸਿਧਾਂਤ ਸੱਚ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਹੈ ਭਾਰਤੀ ਨੇਤਾਵਾਂ ਨੇ ਖਾਸ ਕਰਕੇ ਪੰਜਾਬੀ ਨੇਤਾਵਾਂ ਨੇ ਤਾਂ ਪੰਜਾਬ ,ਪੰਜਾਬੀਆਂ ਅਤੇ ਪੰਜਾਬੀ ਕਿਸਾਨਾਂ ਬਾਰੇ ਸੋਚਣਾਂ ਹੀ ਛੱਡ ਦਿੱਤਾ ਹੈ। ਕੋਈ ਮਰੇ ਕੋਈ ਜੀਵੇ ਸੁਥਰਾ ਘੋਲ ਪਤਾਸੇ ਪੀਵੇ ਦੀ ਕਹਾਵਤ ਵੀ ਇਹਨਾਂ ਤੇ ਪੂਰੀ ਢੁੱਕਦੀ ਹੈ।
ਗੋਬਲਜ ਦਾ ਸਿਧਾਂਤ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇੱਕ ਝੂਠ ਨੂੰ ਸੌ ਵਾਰ ਬੋਲ ਦਿਉ ਸੱਚ ਵਰਗਾ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਦੁਨੀਆਂ ਲਈ। ਇਹ ਸਿਧਾਂਤ ਹੀ ਕਿਸਾਨਾਂ ਬਾਰੇ ਝੂਠ ਬੋਲਕੇ ਲਾਗੂ ਕੀਤਾ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹਨਾਂ ਤੋਂ ਕੋਈ ਟੈਕਸ ਨਹੀਂ ਲਿਆ ਜਾ ਰਿਹਾ? ਪਾਠਕੋ ਆਉ ਪਹਿਲਾਂ ਸਮਝੀਏ ਟੈਕਸ ਹੁੰਦਾ ਕੀ ਹੈ? ਕਿਸੇ ਵੀ ਰਾਜਸੱਤਾ ਦੁਆਰਾ ਰਾਜ ਚਲਾਉਣ ਲਈ ਆਪਣੀ ਫੌਜਾਂ ਜੋ ਸੈਨਿਕਾ


text:
ਿਆ ਹੈ, "ਗੰਗਾ ਸੱਚਾਈ ਅਤੇ ਸਮਾਨਤਾ ਦੀ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹੈ ਅਤੇ ਸਾਡੀ ਗੰਗਾ-ਜਮੁਨੀ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਦੀ ਚਿੰਨ੍ਹ ਹੈ। ਉਹ ਕਿਸੇ ਨਾਲ ਭੇਦਭਾਵ ਨਹੀਂ ਕਰਦੀ। ਗੰਗਾਜੀ ਉੱਤਰ ਪ੍ਰਦੇਸ਼ ਦਾ ਸਹਾਰਾ ਹੈ। ਮੈਂ ਗੰਗਾ ਜੀ ਦਾ ਸਹਾਰਾ ਲੈ ਕੇ ਤੁਹਾਡੇ ਦਰਮਿਆਨ ਪਹੁੰਚਾਂਗੀ। ਜ਼ਿਕਰਯੋਗ ਹੈ ਕਿ ਆਪਣੇ ਉੱਤਰ ਪ੍ਰਦੇਸ਼ ਦੌਰੇ ਲਈ ਪ੍ਰਿਯੰਕਾ ਲਖਨਊ ਪਹੁੰਚ ਚੁੱਕੀ ਹੈ। ਇੱਥੇ ਉਹ ਪ੍ਰਦੇਸ਼ ਦਫਤਰ ਵਿਚ ਪਾਰਟੀ ਨੇਤਾਵਾਂ ਨਾਲ ਬੈਠਕ ਕਰੇਗੀ। ਬੈਠਕਾਂ ਦਾ ਦੌਰ ਸ਼ਾਮ 7 ਵਜੇ ਤਕ ਚਲੇਗਾ। ਅਗਲੇ ਤਿੰਨ ਦਿਨਾਂ ਤੱਕ ਉਹ ਜਨ ਸਭਾਵਾਂ ਅਤੇ ਰੈਲੀਆਂ ਵਿਚ ਹਿੱਸਾ ਲਵੇਗੀ।
Previous articleਨਿਊਜ਼ੀਲੈਂਡ ਗੋਲੀਬਾਰੀ : ਲਾਪਤਾ ਭਾਰਤੀ ਬਾਰੇ ਨਹੀਂ ਮਿਲੀ ਜਾਣਕਾਰੀ, ਮਾਪੇ ਪਰੇਸ਼ਾਨ
Next articleਨਿਊਜ਼ੀਲੈਂਡ ਹਮਲਾ :6 ਭਾਰਤੀਆਂ ਦੀ ਮੌਤ, ਮ੍ਰਿਤਕਾਂ ਦੀ ਗਿਣਤੀ 50 ਹੋਈ


text:
ਵੇ 3 ॥ ਤਾਰੇ ਮਾਨੀਮਤੇ ਤਾ ॥ ਜੇਮਾਨੀਪਾਹੀ ॥ ਪਾਪਾਨੀਸਾ ॥
ਵੇਡੁ ਦਾ ਵੇਗ ਅਨ੍ਰ ਚਿਹਿਆ ॥ ਪੇਚ ਵੇਗ ਨਹੀਂ ਚਿਹਿਆ ॥
ਐਡਉਰ ਨੰਬਰ 3—
1 2 0 3 1 2 0 3
x x x x x x
ਨੀ 2 ॥ ਨੀ ਪਾ ਪਾ ॥ ਨੀ ਮਾ ॥ ਨੀ ਪਾ ਪਾ ॥
ਮੌਸ ਲੰਮਵੇ ਅਨ੍ਰ ਚਲਹ ਹੀ
'ਐਡਉਰ ਦੀਲਾਂ ਚਿਹਿਆਣਾ'—(ਐਡਉਰ ਨੰਬਰ 1 ਪਤ ਹਨਾਂ)
ਐਡਵੀ: ਤੀਰ ਐਡਉਰ ਨੰਬਰ 2, ਉੱਤ ਹਿਰ ਐਡਉਰ ਨੰਬਰ 3 ਉੱਤ ਐਡਉਰ
ਨੰਬਰ 1 ਪਤ ਦੀਵੇ ਹਨਾਂ ਉੱਤ ਲਾਲ ਅਸਮਾਧੀ ਤਾਰੀ ।
(ਪੰ)
ਨਮੀਰਾ—ਵਲਤੀਪਾ ਦੀ ਆਪਾਦਾਵ ਉੱਤੇ ਰਹਿਆਦ।
ਸ਼ਕਤੇ ਸਿਖਾ! ਬੇਵ ਮੁੱਖੇ ਚਾ ਲਗਾਈ,
ਸਿਖ ਸੇ ਮੁਬਾਰ ਮਨਾਧੀਹੇ।
ਸਿਖ ਚਾ ਬਾਰ ਤਾਰਦਨੇ ਹਿੱਡੇ,
ਪਥਿ ਹਿਬਰਤਾ ਚੀ ਲਗਾਈ।
ਹੇਵ ਹਾਂਦਾ ਮੁੱਖਰ ਚੀਤੇ,
ਲਮਲਾ ਪਤਾ ਹੁੰਦੀ ਸਾਧੀਹੇ,
ਪਾ ਹਿੰਦਰ ਚੁਣਾਲੇ ਵਾਮਲੇ,
ਸਰਬੇ ਚੀ ਚੀ ਸਾਧੀਹੇ।
ਦਿਸਮ ਤੀਉ ਸੇ ਹਾਸ਼ਿਹਾ ਚਾ ਸਿਖਾ ਮਾਰਨਹੇ ਪਾਣੇ ਚੀ।
( ਪੰਚ )
ਵਾਰ—ਸਿੰਘ ਜੈਵਾਈ। ਉਹ ਉਤ ਤਾਂ—ਉਲਾਹਾਈ। ਮਹੁੰ—੧।
ਸਾਈ—ਹਿਸਲਾ ਭੇਲ ਦੀ। 'ਆ' ਦਾ ਪਤ—'ਮੁਰਹੇ ਦਾ ਲਾਗੀਰ' ਪਤ ਚੀ।
x x x x x
ਮੁਰਹੇ ਕਾਮ—ਮਾ ਵੇ ਵੇ ਬਾ ਭਾ ਪਾ ਨਹੀ।
ਅਸਮਾਧੀ—
230123 09 2301 2301
x x x x x x x x x
ਵਾਣਾਵਾਵੇਮ ਮਾਰਵਾਵਾਵੇਮ ਵੇਮਾਵੇਵਾ
ਸ਼ੇਖ ਦੇ ਸਿਲਕਾ ਬਰਵ ਮੁਰਹੇ ਦਾ ਲਾਗੀਰ
ਅਉਰਾ ਤੰਬਰ 1—
23012 23012301 2301
x x x x x x x x x
ਮਾਰਾ ਭਾ ਪਾਪਾ ਵਾਣਾਵਾਵੇਸਵਾਵੇਵਾ
ਸਿਵਰ ਦੇ ਮੁਰਹੇ (ਮੁਰਹੇ) ਮਨਾਸੀਏ
ਅਉਰਾ ਤੰਬਰ 2—
230123012301 2301
x x x x x
ਮਾ ਭਾ ਵੇ ਪਾਪਾ ਪਾਪਾ ਪਾਪਾ
ਸਿਵਰ ਦਾ ਬਾਰਤ ਵਾਵਾਦੇ ਦੀਉਂਵੇ
'ਪ੍ਰਿਤ ਹਿਬਰਾਂ (ਹਿਬਰਾਂ) ਦੀ ਲਾਗੀਰ'—(ਅਉਰਾ ਤੰਬਰ 1 ਪਤ ਹਸਾਰਿ)
ਅਗੋ ਮਾਰਾ ਵੀਡ ਦਿਸਿਆ ਉਤਰਾ ਅਉਰਾ ਤੰਬਰ 2 ਉੱਤੇ ਤੰਬਰ 1 ਪਤ,
ਉਲਾਂਦ 'ਸਾਧੀਟ' ਉੱਤੇ ਪਿਛਲਾ ਪਤ ਦੇ ਹਾਰਤ ਬੇਲਾਵੇ ਹਸਾਰਿ ਉੱਤੇ
ਹਾਲ ਅਸਮਾਧੀ ਵਾਂਗੇ ਸਾਰਿ।
(57)
ਜੀਉ 20— ਪੀਰ ਸ਼੍ਰੀਮਾਨ ਸੀ ਅਵਸਰੀ।
ਮੁਰਤਿਆਂ ਦੇ ਮੁਲਕਾਂ ਮਾਤ ਸੀ, ਤਾਨਵ ਹਵੀਆਂ ਹੈਲ ਬਾਰ।
ਬੰਗਲਾਂ ਸਿਲਲ-ਮਿਸ਼ਾਂ ਹੀ ਵਾਂ ਵਾਂ ਭਾਵਨਾ ਅਪਨੀ ਨਾਲ ਹੋਵੇ।
ਦ


text:
ਾ। ਇਕ ਲੜਕੀ ਜਿਹੜੀ ਕਿ ਪੜ੍ਹਾਈ ਵਿੱਚ ਹੁਸ਼ਿਆਰ ਸੀ ਮੈਨੂੰ ਕਹਿਣ ਲੱਗੀ, ''ਲਗਦਾ ਏ ਟੀਚਰ ਜ਼ਰੂਰ ਤੇਰੀ ਰਿਸ਼ਤੇਦਾਰ ਏ?" ''ਕਿਉਂ? ਤੈਨੂੰ ਇੰਜ ਕਿਉਂ ਲਗਦਾ ਏ?" ਮੈਂ ਉਸਨੂੰ ਹੈਰਾਨੀ ਨਾਲ ਪੁੱਛਿਆ। ਉਹ ਨੱਕ ਜਿਹਾ ਮਰੋੜ ਕੇ ਕਹਿਣ ਲੱਗੀ, ''ਉਸਨੇ ਤੈਨੂੰ ਮਨੀਟਰ ਜੁ ਬਣਾ ਦਿੱਤਾ ਏ।" ਇਹ ਗੱਲ ਮੈਨੂੰ ਅੱਜ ਤੱਕ ਵੀ ਯਾਦ ਏ। ਉਹ ਟੀਚਰ ਮੇਰੀ ਸਿਰਫ਼ ਟੀਚਰ ਹੀ ਸੀ, ਕੋਈ ਰਿਸ਼ਤੇਦਾਰ ਨਹੀਂ ਸੀ। ਉਸਨੇ ਮੈਨੂੰ ਇਸ ਲਈ ਮਨੀਟਰ ਬਣਾਇਆ ਸੀ ਕਿਉਂਕਿ ਮੈ ਪੜ੍ਹਾਈ ਵਿੱਚ ਸਭ ਤੋਂ ਅੱਵਲ ਨੰਬਰ ਤੇ ਸੀ। ਹਮੇਸ਼ਾ ਆਪਣੇ ਚੰਗੇ ਕੰਮ ਦੀ ਸ਼ਲਾਘਾ ਸੁਣ ਕੇ ਇਨਸਾਨ ਹੋਰ ਚੰਗਾ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ ਤੇ ਨਾਲ ਹੀ ਮਾਨ ਸਨਮਾਨ ਵੀ ਮਿਲਦਾ ਹੈ। ਪਰ ਅੱਜ ਕੱਲ ਹਰ ਲਿਖਾਰੀ ਸਿਰਫ਼ ਮਾਨ ਸਨਮਾਨ ਲੈਣ ਵਾਸਤੇ ਹੀ ਭੱਜਾ ਫਿਰਦਾ ਹੈ, ਕੰਮ ਭਾਵੇਂ ਉਸਦਾ ਸ਼ਲਾਘਾਯੋਗ ਹੋਵੇ ਜਾਂ ਨਾ ਹੋਵੇ।
ਕੈਨੇਡਾ ਵਿੱਚ ਮੇਰੀ ਜਾਣ ਪਹਿਚਾਣ ਦੀ ਇਕ ਲੇਖਕਾ ਹੈ ਜੋ ਕਿ ਕਵਿਤਾਵਾਂ ਲਿਖਦੀ ਹੈ। ਉਸਦੀਆਂ ਕਵਿਤਾਵਾਂ ਕਾਫੀ ਸਧਾਰਨ ਜਿਹੀਆਂ ਹੀ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ। ਬਹੁਤ ਘੱਟ ਲੋਕ ਉਸਨੂੰ ਲੇਖਕਾ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਜਾਣਦੇ ਹਨ। ਉਹ ਕਿਸੇ ਵੀ ਲੇਖਕ ਮੰਚ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ ਜਾਂਦੀ। ਪਿੱਛੇ ਜਿਹੇ ਉਹ ਹਿੰਦੁਸਤਾਨ ਗਈ ਅਤੇ ਆਪਣੀਆਂ ਕਵਿਤਾਵਾਂ ਦੀ ਕਿਤਾਬ ਛਪਵਾ ਕੇ ਲੈ ਆਈ। ਹਿੰਦੁਸਤਾਨ ਵਿੱਚ ਉਸਦੀ ਕਿਤਾਬ ਜਦੋਂ ਰਿਲੀਜ਼ ਕੀਤੀ ਗਈ ਤਾਂ ਉਸਨੂੰ ਆਨਰੇਰੀ ਡਾਕਟਰ ਦਾ ਖ਼ਿਤਾਬ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ। ਉਹ ਖ਼ਿਤਾਬ ਇਸ ਲਈ ਨਹੀਂ ਸੀ ਕਿ ਉਹ ਇਕ ਉੱਚ ਕੋਟੀ ਦੀ ਲੇਖਕਾ ਸੀ, ਬਲਕਿ ਇਸ ਲਈ ਕਿ ਉਸਦੇ ਪਤੀ ਨੇ ਇਕ ਚੋਖੀ ਰਕਮ ਦਾਨ ਵਲੋਂ ਦਿੱਤੀ ਸੀ, ਜਾਂ ਕਹਿ ਲਓ ਕਿ ਉਹ ਡਿਗਰੀ ਖਰੀਦਣ ਲਈ ਦਿੱਤੀ ਸੀ।
ਚੰਗੇ ਲੇਖਕ ਲਿਖਦੇ ਹਨ, ਇਨਾਮ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਚੰਗੇ ਲੇਖਕ ਹੋਣ ਦੀ ਪ੍ਰਸ਼ੰਸਾ ਹੈ। ਕ੍ਰਿਸ਼ਨ ਭਗਵਾਨ ਨੇ ਭਗਵਤ ਗੀਤਾ ਵਿੱਚ ਕਿਹਾ ਸੀ, ''ਹੇ ਅਰਜਨ, ਤੂੰ ਕਰਮ ਕਰ, ਫਲ ਦੀ ਇੱਛਾ ਨਾ ਕਰ।" ਅੱਜ ਕੱਲ ਲੋਕਾਂ ਪਾਸ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਪੈਸਾ ਹੋ


text:
ਤੀਆਂ ਉੱਪਰ ਵਿਆਹ ਕਰਾਉਣ ਉਪਰੰਤ ਕੋਈ ਬੰਦਿਸ਼ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੀ। ਜੇਕਰ ਵਿਆਹ ਬਹੁਭਾਗੀ ਪਤੀ ਅਤੇ ਪਤਨੀਆਂ ਵਿੱਚ ਹੋਵੇ ਤਾਂ ਉਸਨੂੰ ਸਮੂਹਿਕ ਵਿਆਹ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।
ਸਮੂਹਿਕ ਵਿਆਹ
ਸਮੂਹਿਕ ਜਾਂ ਸਾਂਝੇ ਵਿਆਹ-ਸ਼ਾਦੀਆਂ ਦਾ ਆਯੋਜਕ ਦਾ ਮਤਲਵ ਹੈ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਜੋੜਿਆ ਦਾ ਵਿਆਹ ਕਰਨਾ। ਆਯੋਜਕ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਸਮਾਜ ਸੇਵਕ ਲੋਕ, ਸਮਾਜਕ ਜਥੇਬੰਦੀਆਂ ਦੇ ਆਗੂ ਹੀ ਹੁੰਦੇ ਹਨ। ਭੈੜੇ ਰੀਤੀ-ਰਿਵਾਜਾਂ ਨੂੰ ਨਾ ਮੰਨਣ 'ਚ, ਘੱਟ ਖਰਚ ਕਰਨ ਅਤੇ ਆਡੰਬਰਾਂ ਤੋਂ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਬਚਾਉਣ ਵਿੱਚ ਵੀ ਆਪਣਾ ਯੋਗਦਾਨ ਦਿੰਦੇ ਹਨ। ਸਾਂਝੇ ਵਿਆਹ ਸਮਾਰੋਹ ਸਮਾਜ ਨੂੰ ਲਾਭ ਪਹੁੰਚਾਉਣ ਲਈ ਹੀ ਆਯੋਜਿਤ ਕੀਤੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। ਇਹ ਸਮਾਰੋਹ ਦਾਜ ਦੀ ਲਾਹਨਤ ਨੂੰ ਖ਼ਤਮ ਕਰਨ 'ਚ ਵੀ ਹਿੱਸਾ ਪਾਉਂਦੇ ਹਨ। ਇਸ ਮੌਕੇ 'ਤੇ ਨਵੇਂ ਵਿਆਹੇ ਜੋੜਿਆਂ ਨੂੰ ਸਿਰਫ਼ ਜ਼ਰੂਰੀ ਘਰੇਲੂ ਸਾਮਾਨ ਹੀ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਧੀਆਂ ਦੇ ਗਰੀਬ ਮਾਪਿਆਂ 'ਤੇ ਕਿਸੇ ਕਿਸਮ ਦਾ ਬੋਝ ਜਾਂ ਦਬਾਅ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ। ਸਾਂਝੇ ਵਿਆਹ ਸਮਾਰੋਹ ਆਨੰਦਮਈ ਵਿਆਹਾਂ ਦੀ ਬੁਨਿਆਦ ਸਿੱਧ ਹੋ ਰਹੇ ਹਨ। ਇਨ੍ਹਾਂ 'ਚ ਕਿਸੇ ਕਿਸਮ ਦੀ ਬੰਦਿਸ਼ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੀ। ਹਰੇਕ ਆਪਣੇ ਧਰਮ ਮੁਤਾਬਕ ਵਿਆਹ ਦੇ ਕਾਰਜ ਨੇਪਰੇ ਚਾੜ੍ਹ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਸਮਾਜਕ ਸ਼ਰਮ-ਹਯਾ ਨੂੰ ਛੱਡ ਕੇ ਸਮੂਹਿਕ ਵਿਆਹਾਂ ਦਾ ਸਹਾਰਾ ਲੈਣ 'ਚ ਝਿਜਕ ਮਹਿਸੂਸ ਨਹੀਂ ਹੋਣੀ ਚਾਹੀਦੀ।
ਬਾਲ ਵਿਆਹ
"ਬਾਲ ਵਿਆਹ" ਉਸ ਨੂੰ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਵਿਆਹ ਵਾਲੀ ਜੋੜੀ ਵਿਚੋਂ ਲਾੜਾ ਜਾਂ ਲਾੜੀ ਜਾਂ ਫਿਰ ਦੋਹੇਂ 18 ਸਾਲ ਦੀ ਉਮਰ ਤੋਂ ਘੱਟ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਆਮ ਰਿਵਾਜਾਂ ਦੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਵਿਆਹ ਕਰਵਾ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਛੋਟੀ ਉਮਰੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਲਾਵਾਂ ਫੇਰੇ ਹੋ ਜਾਂਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਇੱਕ ਦੂਜੇ ਨਾਲ ਰਹਿਣ ਦਾ ਮੌਕਾ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਨਿਸ਼ਚਿਤ ਉਮਰ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਭਾਵ ਕਿ ਜਦ ਉਹ ਨਾਬਾਲਗ ਹੋ ਜਾਣਗੇ ਤਾਂ ਉਹ ਆਪਣਾ ਵਿਅਹ


ਾ? ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ 'ਬ੍ਰਾਹਮਣ' ਦੀ ਉੱਚਿਤਾ ਨੂੰ ਸਮਝ ਗਿਆ ਸੀ ਤੇ ਉਹ ਹਿੰਦੂ ਧਰਮ ਵਿਚ ਸ਼ਰਧਾ ਵੀ ਰੱਖਦਾ ਸੀ ਪਰ ਉਹ ਬਣਨਾ ਬ੍ਰਾਹਮਣ ਹੀ ਚਾਹੁੰਦਾ ਸੀ। ਤਾਂ ਅੱਗੋਂ ਬ੍ਰਾਹਮਣ ਨੇ ਕਿਹਾ ਕਿ ਕੀ ਤੂੰ 100 ਯੱਗ ਕਰਵਾ ਸਕਦਾ ਹੈ? ''ਹਾਂ ਜੀ ਕਰਵਾ ਸਕਦਾ ਹਾਂ'', ਉਹ ਬੋਲਿਆ। ਬ੍ਰਾਹਮਣ ਨੇ ਫਿਰ ਕਿਹਾ, ''ਇਸਦੇ ਨਾਲ ਨਾਲ ਇਕ ਕਿੱਲੋ ਸੋਨਾ ਕਿਸੇ ਬ੍ਰਾਹਮਣ ਨੂੰ ਦਾਨ ਦੇ ਦੇਵੀਂ।'' ''ਹਾਂ ਜੀ ਦੇ ਦਊਂਗਾ'', ਉਹ ਫਿਰ ਬੋਲਿਆ। ਤੈਨੂੰ ਆਪਣਾ ਸਭ ਕੁਝ ਘਰ-ਬਾਰ, ਜ਼ਮੀਨ ਜਾਇਦਾਦ ਬ੍ਰਾਹਮਣ ਨੂੰ ਦਾਨ ਕਰਨਾ ਪਵੇਗਾ ਇਹ ਸੁਣ ਕੇ ਉਹ ਅੰਗਰੇਜ਼ ਕਹਿਣ ਲੱਗਾ ''ਜੀਅ ਮੈਂ ਕਰ ਦੇਵਾਂਗਾ ਕੀ ਫਿਰ ਮੈਂ ਬ੍ਰਾਹਮਣ ਬਣ ਜਾਵਾਂਗਾ?'' ਉਸ ਬ੍ਰਾਹਮਣ ਨੇ ਕਿਹਾ, ''ਇਹ ਸਭ ਕੁਝ ਕਰਨ ਦੇ ਬਾਅਦ ਤੂੰ ਬ੍ਰਾਹਮਣ ਤਾਂ ਜਰੂਰ ਬਣ ਜਾਵੇਂਗਾ ਪਰ ਇਸ ਜਨਮ ਵਿਚ ਨਹੀਂ ਅਗਲੇ ਜਨਮ ਵਿਚ। ਤੂੰ ਇਹ ਸਭ ਕੁਝ ਕਰਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਗੰਗਾ ਦੇ ਕਿਨਾਰੇ ਆਪਣੇ ਮਨ ਵਿਚ ਇਹ ਇੱਛਾ ਧਾਰ ਕੇ ਪਾਣੀ ਵਿਚ ਛਾਲ ਮਾਰ ਕੇ ਮਰ ਜਾ ਕਿ ਮੇਰਾ ਅਗਲਾ ਜਨਮ ਬ੍ਰਾਹਮਣ ਦੇ ਘਰ 'ਚ ਹੋਵੇ, ਫਿਰ ਤੂੰ ਅਗਲੇ ਜਨਮ ਵਿਚ ਜਰੂਰ ਬ੍ਰਾਹਮਣ ਬਣ ਕੇ ਜਨਮ ਲਵੇਂਗਾ।'' ਇਹ ਸੁਣ ਕੇ ਗੋਰਾ ਬਹੁਤ ਹੈਰਾਨ ਹੋਇਆ ਅਤੇ ਆਪਣਾ ਬੋਰੀ-ਬਿਸਤਰਾ ਚੁੱਕ ਕੇ ਓਥੋਂ ਰਫੂ-ਚੱਕਰ ਹੋ ਗਿਆ। ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਤੁਸੀਂ ਦੇਖ ਲਓ ਇਕ ਗੈਰ-ਬ੍ਰਾਹਮਣ ਦਾ ਬ੍ਰਾਹਮਣ ਬਣਨਾ ਕਿੰਨਾ ਮੁਸ਼ਕਲ ਹੈ।
ਮਨੂੰਸਮ੍ਰਿਤੀ (1,99,100) ਦੀ ਗਵਾਹੀ ਹੈ ਕਿ ਬ੍ਰਾਹਮਣ ਜਨਮ ਤੋਂ ਹੀ ਸਭ ਸ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਦੇ ਜੀਵਾਂ ਵਿਚੋਂ ਸ੍ਰੇਸ਼ਟ ਹੈ। ਉਹ ਸਾਰੇ ਪ੍ਰਾਣੀਆਂ ਦਾ ਈਸ਼ਵਰ ਹੈ ਅਤੇ ਖ਼ਜ਼ਾਨੇ ਦਾ ਰੱਖਿਅਕ ਵੀ। ਇਸ ਸੰਸਾਰ ਵਿਚ ਜੋ ਵੀ ਸੰਪਤੀ ਹੈ, ਉਹ ਬ੍ਰਾਹਮਣ ਦੀ ਨਿੱਜੀ ਹੈ। ਬ੍ਰਾਹਮਣ ਚਾਹੇ ਪਰਾਇਆ ਅੰਨ ਖਾਵੇ, ਪਰਾਏ ਵਸਤਰ ਪਹਨੇ, ਪਰਾਏ ਧਨ ਨੂੰ ਲੈ ਲਵੇ ਤਾਂ ਵੀ ਇਹ ਸਭ ਉਸਦੇ ਰਿਣੀ ਹਨ ਕਿਉਂਕਿ ਸਾਰੇ ਜੀਵ ਬ੍ਰਾਹਮਣ ਦੀ ਦਇਆ ਤੇ ਜਿਊਂਦੇ ਹਨ। ਭਾਗਵਤ ਗੀਤਾ (4-13) ਨੇ ਵੀ ਹੱਦ ਲਾਹ ਦਿੱਤੀ ਹੈ, ਲਿਖ


ੰਦਰ ਇਕੋ ਸਮੇਂ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਬੂਟੇ ਲਗਾਏ ਗਏ ਸਨ। ਮੌਜੂਦਾ ਸਰਕਾਰ ਨੂੰ ਵੀ ਅਜਿਹਾ ਕੋਈ ਫ਼ੈਸਲਾ ਲੈਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਜਿਸ ਨਾਲ ਵੱਧ ਤੋਂ ਵੱਧ ਬੂਟੇ ਲਗਾਏ ਜਾਣ ਤਾਂ ਜੋ ਦਿਨੋ-ਦਿਨ ਵਧ ਰਹੀ ਗਰਮੀ ਅਤੇ ਬਿਮਾਰੀਆਂ ਤੋਂ ਬਚਿਆ ਜਾ ਸਕੇ। ਪੰਚਾਇਤ ਮੰਤਰੀ ਨੂੰ ਆਉਣ ਵਾਲੇ ਵਿਧਾਨ ਸਭਾ ਸੈਸ਼ਨ ਵਿਚ ਇਕ ਮਤਾ ਲੈ ਕੇ ਆਉਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਤਹਿਤ ਹਰੇਕ ਪੰਚਾਇਤ ਨੂੰ ਨਿਰਦੇਸ਼ ਦਿੱਤੇ ਜਾਣ ਕਿ ਉਹ ਪੰਚਾਇਤੀ ਜ਼ਮੀਨ ਦੇ 10 ਫ਼ੀਸਦੀ ਰਕਬੇ ਵਿਚ ਫਲਦਾਰ ਬੂਟੇ ਲਗਾਉਣ ਜਿਸ ਨਾਲ ਪੰਚਾਇਤਾਂ ਨੂੰ ਆਮਦਨ ਵੀ ਹੋਵੇਗੀ ਅਤੇ ਵਾਤਾਵਰਨ ਵੀ ਸੁਹਾਵਣਾ ਹੋਵੇਗਾ। ਅਜਿਹਾ ਕਰਨ ਨਾਲ ਮਨਰੇਗਾ ਮਜ਼ਦੂਰਾਂ ਨੂੰ ਵੀ ਕੰਮ ਮਿਲੇਗਾ। ਬੂਟੇ ਲਗਾਉਣ ਲਈ ਸਾਨੂੰ ਸਾਰਿਆਂ ਨੂੰ ਮਿਲ ਕੇ ਵੱਧ ਤੋਂ ਵੱਧ ਮਿਹਨਤ ਕਰਨੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ ਤਾਂ ਕਿ ਅਸੀਂ ਹਵਾ-ਪਾਣੀ ਬਚਾਉਣ ਲਈ ਆਪਣੇ-ਆਪਣੇ ਫ਼ਰਜ਼ ਨਿਭਾਅ ਸਕੀਏ।
-ਪਰਮਜੀਤ ਸੰਧੂ
ਥੇਹ ਤਿੱਖਾ, ਗੁਰਦਾਸਪੁਰ।
ਸਿੱਖਿਆ ਮੰਤਰੀ ਧਿਆਨ ਦੇਣ
ਪੰਜਾਬ ਵਿਚ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਸਰਕਾਰੀ ਅਦਾਰੇ ਅਜਿਹੇ ਵੀ ਹਨ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ 'ਚ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਅਸਾਮੀਆਂ ਖਾਲੀ ਹਨ, ਖ਼ਾਸ ਕਰਕੇ ਸਕੂਲਾਂ, ਕਾਲਜਾਂ ਤੇ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀਆਂ 'ਚ। ਵਾਅਦਿਆਂ ਦੀ ਝੜੀ ਲਾ ਕੇ ਬਣੀ ਨਵੀਂ ਸਰਕਾਰ ਨੇ ਆਖਿਆ ਸੀ ਕਿ ਸਿੱਖਿਆ ਦੇ ਮੰਦਰਾਂ 'ਚ ਸੁਧਾਰ ਕਰਾਂਗੇ ਤੇ ਬੇਰੁਜ਼ਗਾਰੀ ਦੂਰ ਕਰਾਂਗੇ। ਹਾਲ ਹੀ ਵਿਚ ਕੁਝ ਕਾਲਜਾਂ ਅਤੇ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀਆਂ ਦੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਵਿਭਾਗਾਂ ਨੂੰ ਸੰਬੰਧਿਤ ਇਕੋ ਵਿਭਾਗ ਦੇ ਅਧੀਨ ਕਰ ਦੇਣ ਦੀਆਂ ਖ਼ਬਰਾਂ ਨੇ ਪੂਰਾ ਜ਼ੋਰ ਫੜ ਲਿਆ ਹੈ। ਪਹਿਲਾਂ ਦੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਹੁਣ ਵੀ ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਜਾਪਦਾ ਹੈ ਕਿ ਜਿਵੇਂ ਪਿਛਲੀ ਸਰਕਾਰ ਸਮੇਂ ਇਕ-ਇਕ ਮੁਲਾਜ਼ਮ ਤਿੰਨ-ਤਿੰਨ ਮੁਲਾਜ਼ਮਾਂ ਦਾ ਕੰਮ ਸੰਭਾਲਦਾ ਸੀ ਤੇ ਖਾਲੀ ਅਸਾਮੀਆਂ 'ਤੇ ਪਰਦਾ ਢਕਿਆ ਰਹਿੰਦਾ ਸੀ, ਬਿਲਕੁਲ ਉਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਹੁਣ ਵੀ ਜਾਰੀ ਹੈ। ਅਧਿਆਪਕਾਂ ਤੇ ਪ੍ਰੋਫ਼ੈਸਰਾਂ


text:
ਲਈ ਸੀ ਅੱਖਾਂ ਨੂੰ ਛੁਹਾ...ਵਾਸਤਾ ਈ ਸਾਡਾ, ਸਾਡੇ ਦਿਲਾਂ ਦਿਆ....-----ਸਾਂਭ ਆ ਕੇ ਹੰਝੂਆਂ 'ਚ ਡੁੱਬੀ ਹੋਈ ਲੇਖਣੀ ਨੂੰਲੈਂਦੀ ਭੈੜੀ ਉੱਚੇ ਉੱਚੇ ਸਾਹ।ਰੁੱਖੇ-ਰੁੱਖੇ ਅੱਖਰਾਂ 'ਚ ਕਾਨੀਆਂ ਦੀ ਜੀਭ ਸੁੱਕੀਇਕ ਛਿੱਟ ਚਾਨਣੀ ਪਿਲ਼ਾ...ਵਾਸਤਾ ਈ ਸਾਡਾ, ਸਾਡੇ ਦਿਲਾਂ ਦਿਆ.... ਪੋਸਟ ਕਰਤਾ:
ਅਮਰਜੀਤ ਸਿੰਘ ਸੰਧੂ,
wah! kia baat hai.


text:
ਜੰਡਿਆਲਾ ਮੰਜਕੀ, 24ਮਈ (ਸੁਰਜੀਤ ਸਿੰਘ ਜੰਡਿਆਲਾ)- ਅੱਜ ਜੰਡਿਆਲਾ-ਜਲੰਧਰ ਰੋਡ 'ਤੇ ਕੰਗਣੀਵਾਲ ਨੇੜੇ ਵਾਪਰੀ ਸੜਕ ਦੁਰਘਟਨਾ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਨੌਜਵਾਨ ਦੀ ਮੌਤ ਅਤੇ ਇੱਕ ਦੇ ਫੱਟੜ ਹੋਣ ਦਾ ਦੁਖਦਾਈ ਸਮਾਚਾਰ ਹੈ। ਪੁਲਿਸ ਨੂੰ ਦਿੱਤੇ ਬਿਆਨਾਂ ਵਿੱਚ ਫੱਟੜ ਨੌਜਵਾਨ ਵਿੱਕੀ ਪੁੱਤਰ ਬਿੱਟੂ ਵਾਸੀ ਭੋਡੇ ਸਪਰਾਏ ਨੇ ਦੱਸਿਆ ਕਿ ਉਹ...
ਮਾਨਸਾ 'ਚ ਸਪੋਰਟਕਿੰਗ ਦੇ ਸ਼ੋਅ-ਰੂਮ ਨੂੰ ਲੱਗੀ ਅੱਗ, ਬੁਝਾਉਣ ਦੇ ਯਤਨ ਜਾਰੀ
ਮਾਨਸਾ, 24 ਮਈ (ਬਲਵਿੰਦਰ ਸਿੰਘ ਧਾਲੀਵਾਲ) - ਸਥਾਨਕ ਸ਼ਹਿਰ 'ਚ ਸ਼ਾਮ ਸਮੇਂ ਸਪੋਰਟਕਿੰਗ ਦੇ ਸ਼ੋਅ-ਰੂਮ 'ਚ ਅੱਗ ਲੱਗਣ ਦੀ ਖ਼ਬਰ ਹੈ। ਫਾਇਰ ਬ੍ਰਿਗੇਡ ਦੀਆਂ ਗੱਡੀਆਂ ਵਲੋਂ ਅੱਗ ਨੂੰ ਬੁਝਾਉਣ ਦੇ ਯਤਨ ਜਾਰੀ ਹਨ। ਮੌਕੇ 'ਤੇ ਪੁਲਿਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਵੱਡੀ ਗਿਣਤੀ 'ਚ ਦੁਕਾਨਦਾਰ ਪਹੁੰਚ ਗਏ ਹਨ। ਅੱਗ ਲੱਗਣ ਦੇ ਕਾਰਨਾਂ...
ਅੰਮ੍ਰਿਤਸਰ 'ਚ ਕੋਰੋਨਾ ਦੇ 5 ਨਵੇਂ ਪਾਜ਼ੀਟਿਵ ਮਾਮਲਿਆਂ ਦੀ ਪੁਸ਼ਟੀ
ਅੰਮ੍ਰਿਤਸਰ, 24 ਮਈ (ਰੇਸ਼ਮ ਸਿੰਘ) - ਅੰਮ੍ਰਿਤਸਰ 'ਚ ਕੋਰੋਨਾ ਦੇ 5 ਨਵੇਂ ਮਾਮਲੇ ਸਾਹਮਣੇ ਆਏ ਹਨ। ਇਨ੍ਹਾਂ 'ਚੋਂ ਇੱਕ ਦੀ ਪੁਸ਼ਟੀ ਬੀਤੀ ਦੇਰ ਰਾਤ ਤੇ 4 ਦੀ ਪੁਸ਼ਟੀ ਅੱਜ ਹੋਈ ਹੈ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਜ਼ਿਲ੍ਹੇ 'ਚ ਕੋਰੋਨਾ ਦੇ ਕੁੱਲ ਮਾਮਲਿਆਂ ਦੀ ਗਿਣਤੀ 327 ਹੋ ਗਈ ਹੈ। ਇਨ੍ਹਾਂ 'ਚੋਂ 301 ਡਿਸਚਾਰਜ ਹੋ ਚੁੱਕੇ ਹਨ। ਹੁਣ ਤੱਕ...
2 ਮਹੀਨਿਆਂ ਬਾਅਦ ਕੱਲ੍ਹ ਰਾਜਾਸਾਂਸੀ ਤੋਂ ਘਰੇਲੂ ਹਵਾਈ ਉਡਾਣਾਂ ਮੁੜ ਹੋਣਗੀਆਂ ਸ਼ੁਰੂ
ਰਾਜਾਸਾਂਸੀ, 24 ਮਈ (ਹੇਰ) - ਭਿਆਨਕ ਮਹਾਂਮਾਰੀ ਕੋਰੋਨਾ ਵਾਇਰਸ ਦੀ ਰੋਕਥਾਮ ਲਈ ਦੇਸ਼ ਅੰਦਰ ਕੀਤੀ ਤਾਲਾਬੰਦੀ ਦੌਰਾਨ ਸਰਕਾਰ ਵੱਲੋਂ ਹਵਾਈ ਉਡਾਣਾਂ ਠੱਪ ਕਰਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਤਕਰੀਬਨ ਦੋ ਮਹੀਨਿਆਂ ਬਾਅਦ ਭਾਰਤ ਸਰਕਾਰ ਦੇ ਆਦੇਸ਼ਾਂ ਅਨੁਸਾਰ ਕੱਲ੍ਹ 25 ਮਈ ਤੋਂ ਦੇਸ਼ ਭਰ ਵਿੱਚ ਘਰੇਲੂ ਉਡਾਣਾਂ ਮੁੜ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਣ ਜਾ ਰਹੀਆਂ ਹਨ, ਜਿਸ...
ਫ਼ਿਰੋਜ਼ਪੁਰ 'ਚ ਕੋਰੋਨਾ ਨੇ ਫਿਰ ਦਿੱਤੀ ਦਸਤਕ
ਫ਼ਿਰੋਜ਼ਪੁਰ,


text:
ਕੈਬਨਿਟ ਮੰਤਰੀ ਵਿਜੈ ਇੰਦਰ ਸਿੰਗਲਾ ਨੇ 2.67 ਕਰੋੜ ਦੀ ਲਾਗਤ ਨਾਲ ਬਣਨ ਵਾਲੀਆਂ ਸੜਕਾਂ ਦੇ ਨੀਂਹ ਪੱਥਰ ਰੱਖੇ | punjabdainiknews.in
Home Politics ਕੈਬਨਿਟ ਮੰਤਰੀ ਵਿਜੈ ਇੰਦਰ ਸਿੰਗਲਾ ਨੇ 2.67 ਕਰੋੜ ਦੀ ਲਾਗਤ ਨਾਲ ਬਣਨ...
ਕੈਬਨਿਟ ਮੰਤਰੀ ਵਿਜੈ ਇੰਦਰ ਸਿੰਗਲਾ ਨੇ 2.67 ਕਰੋੜ ਦੀ ਲਾਗਤ ਨਾਲ ਬਣਨ ਵਾਲੀਆਂ ਸੜਕਾਂ ਦੇ ਨੀਂਹ ਪੱਥਰ ਰੱਖੇ
ਮਾਨਸਾ (ਗੁਰਜੰਟ ਸਿੰਘ ਬਾਜੇਵਾਲੀਆ) ਪੰਜਾਬ ਦੇ ਕੈਬਨਿਟ ਮੰਤਰੀ ਸ੍ਰੀ ਵਿਜੈ ਇੰਦਰ ਸਿੰਗਲਾ ਨੇ ਅੱਜ ਬਰੇਟਾ ਨੇੜਲੇ ਪਿੰਡ ਕੁਲਰੀਆਂ ਵਿਖੇ ਕਰੀਬ 2.67 ਕਰੋੜ ਦੀ ਲਾਗਤ ਨਾਲ ਬਣਨ ਵਾਲੀਆਂ 3 ਵੱਖ-ਵੱਖ ਸੜਕਾਂ ਦੇ ਨੀਂਹ ਪੱਥਰ ਰੱਖਣ ਦੀ ਰਸਮ ਅਦਾ ਕੀਤੀ। ਕੈਬਨਿਟ ਮੰਤਰੀ ਨੇ ਕਿਹਾ ਕਿ ਕੁਲਰੀਆਂ ਤੋਂ ਚਾਂਦਪੁਰਾ ਤੱਕ, ਕੁਲਰੀਆਂ ਤੋਂ ਬਬਨਪੁਰ ਤੱਕ ਅਤੇ ਕੁਲਰੀਆਂ ਤੋਂ ਡੰਡਿਆਂ ਵਾਲਾ ਪੀਰ ਤੋ ਗੁ: ਸਾਹਿਬ ਨਵਾਂ ਗਾਉਂ ਦੀ ਖਾਸ ਮੁਰੰਮਤ ਸਬੰਧੀ ਇਲਾਕੇ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਮੰਗ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕਰਦਿਆਂ ਇਨ੍ਹਾਂ ਪ੍ਰੋਜੈਕਟਾਂ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਕਰਵਾ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਹੈ। ਆਪਣੇ ਦੌਰੇ ਦੌਰਾਨ ਕੈਬਨਿਟ ਮੰਤਰੀ ਵੱਲੋਂ ਕੁਲਰੀਆਂ ਵਿਖੇ ਪਬਲਿਕ ਪਾਰਕ ਦਾ ਉਦਘਾਟਨ ਵੀ ਕੀਤਾ।
ਕੈਬਨਿਟ ਮੰਤਰੀ ਨੇ ਦੱਸਿਆ ਕਿ ਕੁਲਰੀਆਂ ਤੋਂ ਚਾਂਦਪੁਰਾ ਅਪ ਟੂ ਪੰਜਾਬ ਬਾਰਡਰ ਸੜਕ ਦੀ ਨਵੀਂ ਉਸਾਰੀ ਨਾਬਾਰਡ ਸਕੀਮ ਅਧੀਨ ਮੰਜੂਰ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ ਜਿਸ ਦੀ ਲੰਬਾਈ 2.40 ਕਿਲੋਮੀਟਰ ਹੈ ਜੋ ਕਿ ਪੰਜਾਬ ਅਤੇ ਹਰਿਆਣਾ ਬਾਰਡਰ ਨੂੰ ਜੋੜਦੀ ਹੈ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਕਿਹਾ ਕਿ ਇਸ ਸੜਕ ਦੇ ਬਣਨ ਨਾਲ ਬੁਢਲਾਡਾ ਤਹਿਸੀਲ ਦੇ ਲਗਭਗ 20 ਪਿੰਡਾਂ ਨੂੰ ਸਿੱਧਾ ਫਾਇਦਾ ਹੋਵੇਗਾ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੱਸਿਆ ਕਿ ਕੁਲਰੀਆਂ ਤੋਂ ਬਬਨਪੁਰ ਅਪ ਟੂ ਪੰਜਾਬ ਬਾਰਡਰ ਸੜਕ ਨੂੰ ਚੌੜਾ ਕਰਨ ਨਾਲ ਵੱਡੀ ਗਿਣਤੀ ਪਿੰਡਾਂ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਲਾਭ ਹੋਵੇਗਾ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੱਸਿਆ ਕਿ ਇਨ੍ਹਾਂ ਸੜਕਾਂ ਦੀ ਮਾੜੀ ਹਾਲਤ ਹੋਣ ਕਾਰਨ ਲੋਕਾਂ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਕੋਲ ਮੰਗ ਰੱਖੀ ਸੀ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਮੁੱਖ ਰੱਖਦਿਆਂ ਮੁੱਖ


text:
ਮੇਤਾਇਲ ਸੈਲਿਸੀਲੇਟ (Methyl Salicylate in Panjabi) - ਦਵਾਈ, ਵਰਤੋਂ, ਖੁਰਾਕ, ਟੈਬਲੇਟ, ਮੰਦੇ ਅਸਰ, ਚੇਤਾਵਨੀਆਂ, ਹਿੰਦੀ ਵਿਚ ਗੱਲਬਾਤ. SaveOnMedicals
ਮੇਤਾਇਲ ਸੈਲਿਸੀਲੇਟ (Methyl Salicylate in panjabi)
ਮੇਤਾਇਲ ਸੈਲਿਸੀਲੇਟ (Methyl Salicylate in panjabi) ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕੀ ਹੈ?
ਮਿਥਾਇਲ ਸਲੀਸਕੀਲੈਟ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਹੇਠ ਲਿਖੇ ਹਾਲਾਤਾਂ ਦੇ ਇਲਾਜ ਵਿੱਚ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ: ਨਾਜ਼ੁਕ ਦਰਦ ਦੀਆਂ ਮਾਸਪੇਸ਼ੀਆਂ ਅਤੇ ਜੋੜਾਂ ਵਿੱਚ ਦਰਦ (ਪਿੱਠ ਦਰਦ, ਦਿਮਾਗ, ਰਾਇਮਿਟਿਜ)
ਮੇਤਾਇਲ ਸੈਲਿਸੀਲੇਟ (Methyl Salicylate in panjabi) ਦੇ ਮਾੜੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਕੀ ਹਨ?
ਮਿਥਾਇਲ ਸਿਲਸੀਲੇਟ ਦੇ ਆਮ ਮਾੜੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਹਨ: ਨਿੱਘੇ, ਸੁੰਨ ਹੋਣਾ; ਕੁਝ ਗੰਭੀਰ (ਪਰ ਬਹੁਤ ਘੱਟ) ਮੰਦੇ ਅਸਰ ਮੌੜ ਨੂੰ ਮਿਲਣਾ ਲਾਗੂ ਕਰੋ: ਧੱਫ਼ੜ ਸੋਜ / ਦਾ ਵਾਧਾ ਜ ਅਜੀਬ ਦਰਦ ਜ਼ਿਆਦਾ ਲਾਲੀ ਅਤੇ ਛਾਲੇ ਨੂੰ ਲਾਗੂ ਸਾਈਟ ਹੈ, ਜੇ ਹੈ ਜੇ ਲੱਛਣ ਲਗਾਤਾਰ ਹਨ, ਇਕ ਡਾਕਟਰ ਨਾਲ ਸਲਾਹ-ਮਸ਼ਵਰਾ ਕਰੋ ਜੀ
ਮੇਤਾਇਲ ਸੈਲਿਸੀਲੇਟ (Methyl Salicylate in panjabi) ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਕੀ ਅੰਤਰ ਹਨ?
ਇਕ ਹੋਰ ਐਲਰਜੀ ਸੰਵੇਦਨਸ਼ੀਲਤਾ ਚਮੜੀ ਜ਼ਖ਼ਮੀ ਜ ਸਮੱਸਿਆ ਨੂੰ ਡਰੱਗ ਮਿਥਾਇਲ salicylate ਜ ਬਹੁਤ: ਤੁਹਾਨੂੰ ਹੇਠ ਹਾਲਾਤ ਦੇ ਕਿਸੇ ਵੀ ਹੈ, ਜੇ, ਆਪਣੇ ਡਾਕਟਰ ਨੂੰ ਸੂਚਿਤ ਕਰੋ ਜੀ
ਮੇਤਾਇਲ ਸੈਲਿਸੀਲੇਟ (Methyl Salicylate in panjabi) ਦੇ ਬਾਰੇ ਕੁਝ ਸੰਬੰਧਿਤ ਪ੍ਰਸ਼ਨਾਂ ਦੇ ਜਵਾਬ
MYOLAX GEL
SIGNOFLAM D TRANSGEL 30 GM


ਵਨਾ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਕੀਤਾ ਹੈ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਜ਼ੋਰ ਦਿੱਤਾ ਕਿ ਇਕ ਵਾਰ ਹਿੰਸਾ ਖ਼ਤਮ ਹੋਣ ਮਗਰੋਂ ਸਰਕਾਰ ਹਰੇਕ ਨਾਲ ਗੱਲਬਾਤ ਕਰੇਗੀ। ਜਦੋਂ ਪੁੱਛਿਆ ਗਿਆ ਕਿ ਕੀ ਸਰਕਾਰ ਹੁਰੀਅਤ ਨਾਲ ਵੀ ਗੱਲਬਾਤ ਕਰੇਗੀ ਤਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਕਿਹਾ ਕਿ "ਹਿੰਸਾ ਰੁਕਣ ਅਤੇ ਗੱਲਬਾਤ ਲਈ ਮਾਹੌਲ ਬਣਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਅਸੀਂ ਹਰੇਕ ਨਾਲ ਗੱਲਬਾਤ ਕਰਾਂਗੇ।"
ਦੂਜੇ ਪਾਸੇ ਜੰਮੂ-ਕਸ਼ਮੀਰ ਦੇ ਸਾਬਕਾ ਮੁੱਖ ਮੰਤਰੀ ਫਾਰੂਕ ਅਬਦੁੱਲਾ ਨੇ ਕਸ਼ਮੀਰ ਵਿੱਚ ਫੌਰੀ ਰਾਜਪਾਲ ਰਾਜ ਲਾਉਣ ਦਾ ਸੱਦਾ ਦਿੱਤਾ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਕਿਹਾ ਕਿ ਉਹ ਹਮੇਸ਼ਾ ਰਾਜਪਾਲ ਰਾਜ ਖ਼ਿਲਾਫ਼ ਰਹੇ ਪਰ ਹੁਣ ਕੋਈ ਹੋਰ ਰਾਹ ਨਹੀਂ ਬਚਿਆ।
ਵੱਖਵਾਦੀ ਆਗੂਆਂ ਨੂੰ ਪੁੱਛ-ਪੜਤਾਲ ਲਈ ਦਿੱਲੀ ਸੱਦਿਆ :
ਸ੍ਰੀਨਗਰ: ਕੌਮੀ ਜਾਂਚ ਏਜੰਸੀ ਨੇ ਅਤਿਵਾਦੀਆਂ ਨੂੰ ਫੰਡ ਮੁਹੱਈਆ ਕਰਾਉਣ ਅਤੇ ਜੰਮੂ-ਕਸ਼ਮੀਰ ਵਿੱਚ ਲੁਕਵੀਆਂ ਕਾਰਵਾਈਆਂ ਦੇ ਮਾਮਲੇ ਵਿੱਚ ਦੋ ਕਸ਼ਮੀਰੀ ਵੱਖਵਾਦੀ ਆਗੂਆਂ ਨੂੰ ਦਿੱਲੀ ਸਥਿਤ ਹੈੱਡਕੁਆਰਟਰ 'ਤੇ ਤਲਬ ਕੀਤਾ ਹੈ। ਤਹਿਰੀਕੇ ਏ ਹੁਰੀਅਤ ਦੇ ਫਾਰੂਕ ਅਹਿਮਦ ਡਾਰ ਉਰਫ਼ 'ਬਿੱਟਾਂ ਕਰਾਟੇ' ਅਤੇ ਜਾਵੇਦ ਅਹਿਮਦ ਬਾਬਾ ਉਰਫ 'ਗਾਜ਼ੀ' ਨੂੰ ਕੁਝ ਬੈਂਕਾਂ, ਜਾਇਦਾਦ ਦੇ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ ਅਤੇ ਹੋਰ ਕਾਗਜ਼ਾਂ ਸਮੇਤ ਕੌਮੀ ਜਾਂਚ ਏਜੰਸੀ ਕੋਲ ਪੇਸ਼ ਹੋਣ ਲਈ ਕਿਹਾ ਗਿਆ ਹੈ। ਮਹੀਨੇ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਵਿੱਚ ਵੀ ਜਾਂਚ ਏਜੰਸੀ ਨੇ ਇਨ੍ਹਾਂ ਤੋਂ ਪੁਛਗਿਛ ਕੀਤੀ ਸੀ। ਇਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਨਾਂ ਮੁੱਢਲੀ ਜਾਂਚ ਵਿੱਚ ਸਾਹਮਣੇ ਆਏ ਸੀ ਜਿਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਇਨ੍ਹਾਂ ਤੋਂ ਇਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਹਵਾਲਾ ਰਾਹੀਂ ਕਥਿਤ ਫੰਡ ਇਕੱਠੇ ਅਤੇ ਟਰਾਂਸਫਰ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਕਥਿਤ ਸ਼ਮੂਲੀਅਤ ਬਾਰੇ ਮੁੜ ਪੁੱਛਗਿਛ ਕੀਤੀ ਜਾਵੇਗੀ।
ਯਾਸਿਨ ਮਲਿਕ ਗ੍ਰਿਫ਼ਤਾਰ :
ਸ੍ਰੀਨਗਰ : ਜੇਕੇਐਲਐਫ ਚੇਅਰਮੈਨ ਮੁਹੰਮਦ ਯਾਸਿਨ ਮਲਿਕ ਨੂੰ ਇੱਥੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਘਰੋਂ ਗ੍ਰਿਫ਼ਤਾਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ। ਇਕ ਪੁਲੀਸ ਅਧਿਕਾਰੀ ਨੇ ਕਿਹਾ ਕਿ ਮਲਿਕ ਨੂੰ ਸ੍ਰੀਨਗਰ ਦ


text:
ਪੈਰਾਗੁਏ, ਅਧਿਕਾਰਕ ਤੌਰ ਉੱਤੇ ਪੈਰਾਗੁਏ ਦਾ ਗਣਰਾਜ ( ਰੇਪੂਵਲਿਕਾ ਦੇਲ ਪਾਰਾਗੁਆਏ, ਗੁਆਰਾਨੀ: Tetã Paraguái ਤੇਤਾ ਪਾਰਾਗੁਆਏ), ਦੱਖਣੀ ਅਮਰੀਕਾ ਦਾ ਇੱਕ ਘਿਰਿਆ ਹੋਇਆ ਦੇਸ਼ ਹੈ। ਇਸ ਦੀਆਂ ਹੱਦਾਂ ਦੱਖਣ ਅਤੇ ਦੱਖਣ-ਪੱਛਮ ਵੱਲ ਅਰਜਨਟੀਨਾ, ਪੂਰਬ ਅਤੇ ਉੱਤਰ-ਪੂਰਬ ਵੱਲ ਬ੍ਰਾਜ਼ੀਲ ਅਤੇ ਉੱਤਰ-ਪੂਰਬ ਬੋਲੀਵੀਆ ਨਾਲ ਲੱਗਦੀਆਂ ਹਨ। ਇਹ ਪੈਰਾਗੁਏ ਨਦੀ ਦੇ ਦੋਵੇਂ ਕੰਢਿਆਂ ਉੱਤੇ ਵਸਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ ਜੋ ਇਸ ਦੇ ਮੱਧ ਵਿੱਚੋਂ ਉੱਤਰ ਤੋਂ ਦੱਖਣ ਵੱਲ ਲੰਘਦੀ ਹੈ। ਦੱਖਣੀ ਅਮਰੀਕਾ ਵਿੱਚ ਕੇਂਦਰੀ ਸਥਿਤੀ ਹੋਣ ਕਾਰਨ ਇਸਨੂੰ ਕਈ ਵਾਰ Corazón de América ਭਾਵ ਅਮਰੀਕਾ ਦਾ ਦਿਲ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।
ਹਵਾਲੇ
ਦੱਖਣੀ ਅਮਰੀਕਾ ਦੇ ਦੇਸ਼


text:
ਦੇਖੋ ਕਿਦਾਂ ਠੀਕ ਹੋਇਆ ਗੁਰਦਵਾਰਾ ਬੰਗਲਾ ਸਾਹਿਬ ਤੋਂ ਕਰੋਨਾ ਪੌਜੇਟਿਵ ਮਰੀਜ-ਗੁਰੂ ਹਰਿਕ੍ਰਿਸ਼ਨ ਜੀ ਦੀ ਹੋਈ ਕਿਰਪਾ – Viral Fia.
Home / ਤਾਜਾ ਜਾਣਕਾਰੀ / ਦੇਖੋ ਕਿਦਾਂ ਠੀਕ ਹੋਇਆ ਗੁਰਦਵਾਰਾ ਬੰਗਲਾ ਸਾਹਿਬ ਤੋਂ ਕਰੋਨਾ ਪੌਜੇਟਿਵ ਮਰੀਜ-ਗੁਰੂ ਹਰਿਕ੍ਰਿਸ਼ਨ ਜੀ ਦੀ ਹੋਈ ਕਿਰਪਾ
ਧੰਨ ਧੰਨ ਸ੍ਰੀ ਹਰਿਕ੍ਰਿਸ਼ਨ ਦੀ ਹੋਈ ਕਿਰਪਾ "ਦਿੱਲੀ 'ਚ ਕੋਰੋ ਨਾ ਦਾ ਪਹਿਲਾ ਮਰੀ ਜ਼ ਸ਼੍ਰੀ ਬੰਗਲਾ ਸਾਹਿਬ ਤੋਂ ਇੰਝ ਹੋਇਆ ਠੀਕ', ਸੁਣੋ ਵੱਡਾ ਦਾਅਵਾ…ਮਨਜਿੰਦਰ ਸਿੰਘ ਸਿਰਸਾ ਦਿੱਲੀ ਗੁਰਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਬੰਧਕ ਕਮੇਟੀ ਦੇ ਪ੍ਰਧਾਨ ਨੇ ਇੱਕ ਪੋਸਟ ਸ਼ੇਅਰ ਕੀਤੀ ਹੈ।
ਜਿਸ ਚ ਇੱਕ ਵੀਰ ਧੰਨ ਧੰਨ ਸ੍ਰੀ ਗੁਰੂ ਹਰਕ੍ਰਿਸ਼ਨ ਸਾਹਿਬ ਜੀ ਦੀ ਕਿਰਪਾ ਨਾਲ ਕਰੋ ਨਾ ਤੋਂ ਠੀਕ ਹੋ ਗਿਆ ਹੈ। ਇਸ ਵੀਰ ਦਾ ਨਾਮ ਰੋਹਿਤ ਹੈ। ਇਸ ਵੀਰ ਨੇ ਮਨਜਿੰਦਰ ਸਿੰਘ ਸਿਰਸਾ ਦੇ ਨਾਲ ਵੀਡੀਓ ਕਾਲ ਕਰਦਿਆਂ ਦੱਸਿਆ ਕਿ ਦਿੱਲੀ ਦੀ ਸਰਕਾਰ ਨੇ ਇਹ ਜਾਰੀ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਸੀ ਕਿ ਮੈ ਕਰੋਨਾ ਦਾ ਮ ਰੀਜ ਹੈ ਜਿਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਇਹ ਕਹਾਣੀ ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਰੋਹਿਤ ਦੇ ਦੱਸਣ ਅਨੁਸਾਰ ਉਸ ਦਾ ਦੋਸਤ ਇੱਕ ਸਿੱਖ ਵੀਰ ਹੈ ਜਿਸ ਦੇ ਕਹਿਣ ਤੇ ਉਹ ਗੁਰੂਦੁਆਰਾ ਬੰਗਲਾ ਸਾਹਿਬ ਗਿਆ। ਜਿਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਉਸ ਤੇ ਕਿਰਪਾ ਹੋਈ ਹੈ। ਤੁਸੀ ਖੁਦ ਇਸ ਵੀਡੀਓ ਚ ਦੇਖ ਸਕਦੇ ਹੋ।
ਇਹ ਧੰਨ ਧੰਨ ਸ੍ਰੀ ਗੁਰੂ ਹਰਕ੍ਰਿਸ਼ਨ ਸਾਹਿਬ ਜੀ ਦੀ ਕਿਰਪਾ ਹੈ ਜਿੱਥੇ ਡਾਕਟਰ ਫੇਲ ਹੋਏ ਨੇ। ਪਰ ਜੋ ਕਿਰਪਾ ਗੁਰੂ ਸਾਹਿਬ ਨੇ ਕਰੀ ਹੈ।ਤੁਹਾਨੂੰ ਦੱਸ ਦੇਈਏ ਕਿ ਗੁਰੂਦੁਆਰਾ ਸਾਹਿਬ ਧੰਨ ਧੰਨ ਸ੍ਰੀ ਗੁਰੂ ਹਰਕ੍ਰਿਸ਼ਨ ਸਾਹਿਬ ਜੀ ਦੀ ਚਰਨ ਛੋਹ ਪ੍ਰਾਪਤ ਹੈ। ਜਿਸ ਦਾ ਇਤਿਹਾਸ ਹੈ 'ਗੁਰਦੁਆਰਾ ਬੰਗਲਾ ਸਾਹਿਬ ਦਿੱਲੀ ਭਾਰਤ 'ਚ੍ ਇੱਕ ਮਸ਼ਹੂਰ ਗੁਰਦੁਆਰਾ ਹੈ। ਇਹ ਸਿੱਖਾਂ ਦੇ ਅੱਠਵੇਂ ਗੁਰੂ ਹਰ ਕ੍ਰਿਸ਼ਨ ਦੀ ਯਾਦ 'ਚ ਸਿੱਖ ਜਰਨੈਲ ਸਰਦਾਰ ਬਘੇਲ ਸਿੰਘ ਨੇ 1783'ਚ ਸ਼ਾਹ ਆਲਮ ਦੇ ਵੇਲੇ ਬਣਵਾਇਆ ਸੀ। ਗੁਰੂ ਹਰ ਕ੍ਰਿਸ਼ਨ 1664 'ਚ ਇੱਥ


text:
ਰਹੀ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਤਾਂ ਆਪਣੇ ਪਿੰਡ ਰਾਸ ਪਵਾਉਣ ਦੇ ਚਾਹਵਾਨ ਪਿੰਡ ਦੇ ਨੁਮਾਇੰਦੇ ਵਜੋਂ ਜਾ ਕੇ ਰਾਸਧਾਰੀਆਂ ਦੇ ਆਗੂ ਨੂੰ ਮਿਲ ਕੇ, ਰਾਸ ਸੰਬੰਧੀ ਦਿਨ ਨਿਸ਼ਚਿਤ ਕਰ ਕੇ ਉਸ ਨੂੰ ਸਾਈ ਦੇ ਆਉਂਦੇ ਹਨ। ਪਿੰਡ ਵੱਲੋਂ ਰਾਸ ਮੰਡਲੀ ਦੀ ਰਿਹਾਇਸ਼ ਅਤੇ ਖਾਣ ਪੀਣ ਦੀ ਰਸਦ ਆਦਿ ਦਾ ਵੀ ਪ੍ਰਬੰਧ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਰਾਸਾਂ ਚਾਨਣੀ ਰਾਤ ਨੂੰ ਪੈਂਦੀਆਂ ਹਨ। ਰਾਸ ਦੀ ਪਰੰਪਰਾ ਨੂੰ ਕਾਇਮ ਰੱਖਦਿਆਂ ਥਾਲ਼ੀ ਵਿੱਚ ਜੋਤ ਜਗਾ ਕੇ ਬਾਕਾਇਦਾ ਆਰਤੀ ਉਤਾਰੀ ਜਾਂਦੀ। ਇਸ ਉਪਰੰਤ ਰਾਸ ਦਾ ਆਰੰਭ ਸੰਗੀਤ ਅਤੇ ਨਾਚ ਨਾਲ਼ ਹੁੰਦਾ। ਆਰੰਭ ਵਿੱਚ ਕ੍ਰਿਸ਼ਨ ਭਗਵਾਨ ਅਤੇ ਗੋਪੀਆਂ ਨਾਲ਼ ਸੰਬੰਧਿਤ ਕੋਈ ਝਾਕੀ ਪੇਸ਼ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਪਿੱਛੋਂ ਕਿਸੇ ਲੋਕ ਗਾਥਾ ਉੱਪਰ ਆਧਾਰਿਤ ਸ਼ਿੰਗਾਰ ਰਸ ਭਰਪੂਰ ਨਾਟਕ ਖੇਡਿਆ ਜਾਂਦਾ ਅਤੇ ਨਾਟਕ ਮੁਕੰਮਲ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ।
 ਰਾਸਾਂ ਦੀ ਇਹ ਪਰੰਪਰਾ 1947 ਤਕ ਲਗਭਗ ਸਾਰੇ ਪੰਜਾਬ ਵਿੱਚ ਜਾਰੀ ਰਹੀ, ਪਰ ਫ਼ਿਲਮਾਂ, ਰੇਡੀਉ ਤੇ ਹੁਣ ਟੈਲੀਵਿਜ਼ਨਾਂ ਨੇ ਰਾਸਾਂ ਨੂੰ ਲਗਭਗ ਖ਼ਤਮ ਹੀ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਹੈ। ਹੁਣ ਇਹ ਬੀਤੇ ਦੀਆਂ ਯਾਦਾਂ ਬਣ ਕੇ ਰਹਿ ਗਈਆਂ ਹਨ। ਰਾਸ ਲੀਲ੍ਹਾ ਦੇ ਵੱਖ ਵੱਖ ਰੂਪ ਪ੍ਰਚੱਲਿਤ ਸਨ। ਜਿਵੇਂ:
1. ਮੰਦਰ ਰਾਸ ਲੀਲ੍ਹਾ
2. ਰਾਸ ਧਾਰੀ ਰਾਸ ਲੀਲ੍ਹਾ
ਰਾਸ ਧਾਰੀ ਰਾਸ ਲੀਲ੍ਹਾ ਦੋ ਪ੍ਰਕਾਰ ਦੀਆਂ ਰੰਗ-ਸ਼ੈਲੀਆਂ ਵਿੱਚ ਖੇਡੀ ਜਾਂਦਾ ਹੈ:
1. ਰਾਸ ਰੰਗ ਸ਼ੈਲੀ
2. ਸਾਂਗ ਰੰਗ ਸ਼ੈਲੀ।
ਰਾਮ ਲੀਲਾ ਸ਼੍ਰੀ ਰਾਮ ਚੰਦਰ ਦੇ ਜੀਵਨ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਲੋਕ-ਨਾਟਕ ਹੈ ਤੇ ਰਾਸ ਲੀਲਾ ਸ਼੍ਰੀ ਕਿਸ਼ਨ ਜੀ ਦੇ ਜੀਵਨ-ਚਰਿੱਤਰ ਨੂੰ ਪੇਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਨਾਵਾਂ ਅਨੁਸਾਰ ਇਹ ਲੀਲਾਵਾਂ ਖੇਡੀਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ।
ਸਾਂਗ-ਨਾਟਕ
ਸਾਂਗ-ਨਾਟਕ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਬਹਿਰੂਪੀਏ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਕਿਸੇ ਰਾਜੇ, ਮਹਾਰਾਜੇ, ਪ੍ਰੇਮੀ-ਭਗਤ ਜਾਂ ਡਾਰੂ ਦੇ ਜੀਵਨ ਚਰਿੱਤਰ ਤੱਕ ਫੈਲਿਆ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਭਾਈ ਕਾਹਨ ਸਿੰਘ ਸਾ


text: ਉਸ ਦੇ ਪਤੀ ਨੂੰ


text:
ਉੱਂ ਆਧਿਕ ਰਿਆਵਾ ਸਾ ਕੀ ਠੀਵ ਚੇਡਾਂਗ। ਪਥਾਰ ਮਿੰਗ ਪਥਾਰ ਸੇ ਮਗਨਾ ਰਿਆਵਾਲਾ ਗਿਆਤਾਣੀ ਮੰਡ ਮਿੰਗ ਮਾਮਿਲਾਵਾਂ ਨੀ ਰਿਆਵਾ ਬਰਨ ਚਾ ਮੁੱਖ ਮਾਧਰਾ ਰਿਆਵਾ ਹਿਸਾਵਾਲ ਬਰਨ ਉੱਤੇ ਵਰਗਿਆਂ ਹਾਲ ਕਿ ਹਿੱਡ ਸੀ ਪਾਰਲੀ ਰਿਆਵਾ ਉਤੁੰ ਮੰਕਾ ਮਨ, ਹਿੱਡ ਵਰਗਿਆਂ ਹਾਲ ਕਿ ਹਿੱਡ ਮਾਧੀ ਆਗਾਈ ਕਿ ਰਿਆਵਾ ਗੁਆਰਾਹੀ ਅਭਾਸ ਸੀ ਮਧਰਾ ਉੱਂ ਆਪਿਆਉਂਦ ਭੀਨਾਲ ਸੇ ਗਿਆਵਾ ਲਾਲ ਆਉਣਾ ਹੈ। ਸਿੰਧੀ-ਸਿੰਧੀ ਮਧਰਾ ਹੁਣਾਲਾ ਹੁਣਾਲਾ ਹੈ ਅਭਾਸ ਬਾਹੀ ਸੀਆਂ ਪੁੰਨਾਂ ਖੁਲਾਈਆਂ ਨਾਂਸੀਆਂ ਹਾਲ। ਮਧਰਾ ਸੀ ਚੁੰਨੀ ਭੀਨਾਲ ਹੁਣਾਲਾ ਵੇਹ ਬਰਨ ਮਧਰਾ ਅਭਾਸ ਆਪਿਆਂ-ਅਭਾਸ ਚਾ ਠੀਵ ਹਾਲ।
ਸਿੰਘ ਅਭਾਸ ਸੇ ਰਿਆਵਾ ਬੇਡਿਆਵਾਰੀ ਪੁੰਨਾ ਰਿਆਵਾ ਮਾਡੀ ਮਹਾਰ ਸੀ ਉਹਾਂਵੀ ਹੁਣਾਲੀ ਵੇਹਾ ਹੈ, ਮਧਰਾ ਰਿਆਵਾ ਸੀਆਂ ਰਿਆਵਾ ਰਿਆਵਾ ਗੇਹਿਆਣਾ ਹੈ। ਇੱਕੋ ਲੱਕੜ ਅਭਾਸ ਪਾਰਲੀਆਂ ਸੀ ਜਾਣਾ ਠੁੱ ਮਾਧਿਕ ਉੱਂ ਸੀ ਆਗੀਆਂ ਆਗਮਾਂ ਤੰ ਗੁਆਰਾਹੀ ਚਾ ਉਹਾਂਵੀ ਲਾਲ ਬਾਧਾ ਦਾਤਾਰ ਤੀ ਉੱਂ ਮਹਾਰ ਵੇ ਵੇ ਗੁਆਰਾ ਗੋਧਿਆਂ ਮਿੰਗ ਸੀ ਉੱਤਰ ਆਉਣਾ ਹੈ ਬਾਰ ਰਿਆਵਾ ਬਾਲ 12000 ਉੱਂ 9000 ਸ਼ਾਹੀ ਉੱਤਰ ਬੇਲਾਈਆਂ ਗੇਹਿਆਣਾ ਹੈ। ਹਿੱਡ 2900 ਸ਼ਾਹੀ ਸਾ ਹੁਣਾਲਾਨ ਨੇ ਪੇਸ਼ਾਵੀ ਚੇਲਾਂ ਮਾਧਿਕ ਉੱਤਰ ਸੀ ਆਗਮਾਂ ਹੁਣਾਲ ਨਾ ਰਿਆਵਾ ਹਾਲ। ਇਸ ਠੁੱ ਗੁਆਰਾ ਮਾਰਗਿਆ ਸੇ ਪਹਿਲਾਂ ਹਿੱਡ ਪੁੰਨਾਂ ਲਾਲ ਰਿਆਵਾ ਨੇਨ ਕਿ ਰਿਆਵਾ ਸਾਦੇ? ਰਿਆਵਾ ਮਾਧੀ ਸੀ ਪੁੰਨਾਂ ਦੀਆਂ ਬਾਧਾ ਹਾਲ ਚਾ ਹਾਲ ਹੈ। ਰਿਆਵਾ ਰਿਆਵਾ ਬੇਦੀ ਮੈਂਚੇਰ ਨਾਗੀ ਕਿ ਰਿਆਵਾ ਗੁਆਰਾਹੀ ਠੁੱ ਮਾਧਿਕ ਲੱਕੜ ਉੱਂ ਗੁਆਰਾਹੀ ਸਾ ਗਿਆਤਾਣੀ ਰਿਆਵਾਹਿਤ ਸਾਕੂਤੀ ਹੈ। ਪਥਾਰ ਪਿਛਾ ਸਾਹੇ ਰਿਆਵਾ ਭਾਲਾਨੇ ਰਿਆਵਾ ਮਿੰਗਾਂ ਪੁੰਨੀ ਹੁਣਾਲਾ ਅਭਾਸ ਰਿਆਵਾ ਬਰਨ ਹਾਲਾਂਕਿ ਸਾਲ ਗੁਆਰਾਹੀ ਸਾ ਗਿਆਤਾਣੀ ਸਾਕੂਤੀ ਹੈ। ਪਥਾਰ ਰਿਆਵਾ ਸਾਕੂਤੀ ਸਾਹੇ ਗਿਆਤਾਣੀ ਹੁਣਾਲਾ ਸਾ ਗਿਆਤਾਣੀ ਸਾਕੂਤੀ ਹੈ। ਪਥਾਰ ਰਿਆਵਾ ਸਾ


text: ਚਾਉਕੇ, 23 ਜੂਨ (ਮਨਜੀਤ ਸਿੰਘ ਘੜੈਲੀ)-ਕਸਬਾ ਚਾਉਕੇ ਦੇ ਨੌਜਵਾਨਾਂ ਵਲੋਂ ਸਰਕਾਰੀ ਸੀਨੀਅਰ ਸਕੈਡੰਰੀ ਸਕੂਲ ਚਾਉਕੇ ਵਿਖੇ ਕਰਵਾਇਆ ਗਿਆ ਤਿੰਨ ਰੋਜ਼ਾ (ਅੰਡਰ 17) ਕਾਸਕੋ ਕ੍ਰਿਕਟ ਟੂਰਨਾਮੈਂਟ ਸਮਾਪਿਤ ਹੋ ਗਿਆ _ ਇਸ ਟੂਰਨਾਮੈਂਟ 'ਚ ਰਾਮਪੁਰਾ ਮੰਡੀ ਦੇ ਖਿਡਾਰੀਆਂ ਨੇ ...


text:
ਸਾ ਪਵਾਂਸ਼ ਹਾਲਾਈ ॥
ਵਾਗੀ ਵਾਚੋਈ ਹੈ ਅੰਡੇ ਭੁਵਾਈ,
ਨਿਹਾਲ ਵਿਵੇ ਵਾਗੀ ਹਾਰਾਈ ॥ 2॥ ਅਾਈ ॥
ਪਹਿਲਾ ਅਰਥ: ਨਿਹਾਲ—ਨਿਹਾਲ (ਤਾਹਾਈ) ਹੈ। ਤਾਜ ਬੇਟ—ਬੀਹੀ।
ਬੰਚਾ—ਬੰਚਾ। 1॥
ਭਾਲੀ—ਭਾਲੀ ਹਿੰਸਾ। ਭਾਲੀ ਤਾਹਾਈ—ਆਪਣੇ ਭਾਲੀ ਹਿੰਸਾ (ਪੈਦਾ ਰਾਹੀ) ਭਵਾਈ, ਭਾਲੀ—ਭਵਾਈ ॥ 1॥ ਵਾਗਾਈ ॥
ਅਵਾਲੁ—ਅਵਾਲੁ, ਭੇਂਗ—ਵਾਗੀ, ਅੰਡੇ ॥ ਪਵਾਂਸ਼—ਸਾਗਾਈ ॥ ਹਾਲਾਈ—ਹਾਲਾਈ ॥
ਵਾਗੀ—ਵਾਗੀ, ਆਖਸ਼ਾ ਹੈ ॥ ਅੰਡੇ—ਅੰਡੇ ਹੈ ॥ ਭੁਵਾਈ—ਪਵਾਂਸ਼—ਤੁਰਥ
ਧੰਪਤੀ ਉੱਡ ਅਨਾਗੀ ॥ ਹਾਰਾਈ—ਹਾਰਾਈ, ਹਾਮ ਦਾ ਭਾਲ ॥ 2॥
ਅਲਖ: ਨਿਹਾਲ ਤਾਹਾਈ ਨੇ ਮੇਂਦੇ ਹੇ ਵਿਲੇ ਸ਼ਲਾਗੇ (ਟੇਮੀਰੇ ਵਾਲ), ਚੀਰ
ਚੀ (ਚੀਰ ਵਿਲੇ ਹਿੰਸਾ ਹੀ) ਹੱਡ ਵਿਅਾਹਾ ॥ 1॥
ਤੇ ਜਾਣਾਈ! ਵਿਲੇ ਆਪਣੀ ਭਾਲ—ਭਵਾਈ ਵਾਗੀ ਹੈ? ਨਹੀਂ ਸਭਾਈ ਆਗ
ਵੇ ਵੇਸ ਉੱਡ ਹਾਲਾਈ ਹੈ (ਹਾਲਾਈ, ਨਹੀਂ ਭੇਂਗ ਸਿਤਾ ਉੱਡ ਆਗ ਨਾਂਤੀ ਹੈ) ਚੀਰ
हेले पवभउभा ਦਾ ਨਾਮ ਗੀ (ਹਿਰਮ ਭੇਉ ਦੇ ਸਾਧਿਆ ਉੱਂ) ਬਰਾਂਸਾ ਹੈ ॥੧॥ ਰਹਾਇ
ਬਸੌਰ ਆਖਰਾ ਤੈ—ਹਿਰਮ ਭੇਉ ਭਾਵੇ ਬੰਪਲ-ਤੁਰ ਸਿਖ ਨਵਾਉ
ਪਵਭਉਭਾ ਦੇ ਗੀ ਬਹਾਗੇ ਚੇਰੇ ਉਠ। ਹਿਰਮਾਂ ਉੱਂ ਬਸਤੇ ਛੁੱਡੀ ਗਲ ਨਿਹਾਂ ਦੇ
ਚਿਤਰੇ ਸਿਖ ਸਭ-ਤਮਾ-ਸਾ-ਭਾ ਪਵਭਉਭਾ ਦਾ ਨਾਮ ਭੇਉਅਰ ਹੈ ॥੨॥
ਬਸੰਤ ਦੀ ਕਾਹੀ : ਪਾਣ-ਪਸ਼ੁਟਾਸ ਦੇ ਭਾਰ ਸਿਖ ਆਂ ਵੀ ਭਾਲ ਚੀਆਂ ਭੇਉਅ
ਸਿਖ ਨਾਂ ਹਮਾਰਾ ਚਾਣੀਸ ॥ ਹਿਰਮਾਂ ਤਾਲ ਮਜ਼ਾ ਮਾਣ ਨਾਂ ਨਾਂ ਨਿਹਾਰਾ ॥ ਆਖਰ
ਭੇਉ ਆਂ ਬੁਲਾਰੀ ਹੈ। ਭੇਉ ਦੇ ਸਾਧਿਆ ਉੱਂ ਬਸਤੇ ਸਾਗਰ ਸਿਖ ਨਾਮ ਗੀ ਹੈ।
ਨੇੜ : ਦੇਖੋ ਰਹਾਇ ਸੀ ਉਠ। ਮਾਣਪਾਲ ਸਿਖ ਨਿਵਾਰ ਬਰਾਂ ਹੇਲੇ ਨਾਮ
ਸਾ ਬੇਸਾ ਉੱਂ ਆਂ ਪਵਿਤਰ ਦੀ ਭੁਰਗੀ ਬਸੌਰ ਨੀ ਹਰਉਦੇ ਉਠ। ਵੀ ਹਿਰਮ
ਸਾ ਬਾਹੇ ਸਿਖ ਨਾਂ ਵੀ ਬਸੌਰ ਨੀ ਬੇਸਾਪਾਲੀ ਮਾਨ ?
ਸੇਵੀ ਤਾਹਾ, ਸੀਹੀ ਪਾਣ ਭਾਉਅ,
ਬਸੰਤ ਪਾਣ ਵਿਵਸਾਲੁ ॥
ਲੇਤੁ ਨਵਤੁ ਸੂਝਹੁ ਵਸਾਰਿ,
ਹਿਰਮ੍ਰੀ ਵਾਚਿਆ ਨ ਭਾਨ ॥੧॥
ਬਸੰਤ, ਭਾਵ ਨ ਬਸੰਤ ਸਿਖ ਵਾਹਾ ॥
ਭਾਵੀ ਭਾ


text:
ਗ ਪਏ
"ਤਰਸੇਮ ਵੀਰ, ਇੱਕ ਦੋ ਗੱਲਾਂ ਮੈ ਤੇਰੇ ਨਾਲ ਕਰਨੀਆ ਹਨ, ਤੂੰ ਅਪਣੀ ਥਾ ਠੀਕ ਹੈ, ਪਰ ਸਾਝੇ ਬਿਜਨਸ ਵਿੱਚ ਸਾਰੇ ਬੰਦੇ ਤੋਲ ਕੇ ਕੰਮ ਨਹੀ ਕਰਦੇ, ਹਰ ਬੰਦੇ ਦੀ ਅਪਣੀ ਅਪਣੀ ਕਵਾਲਟੀ ਹੈ, ਤੂੰ ਵਧੀਆ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਫਸਲ ਪੈਦਾ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਦਲੀਪ ਦੇ ਵੱਸ ਦਾ ਰੋਗ ਨਹੀ, ਤੂੰ ਕੱਲਾ ਕਿਸੇ ਬਿਜਨਸ ਨੂੰ ਚਲਾ ਨਹੀ ਸਕਦਾ, ਦਲੀਪ ਵੀ ਨਹੀ, ਸ਼ਹਿਰ ਵਿੱਚ ਉਹ ਲੋਕ ਜਿਨਾ ਨਾਲ ਸਾਡੇ ਸੌਦੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਉਹ ਦਲੀਪ ਤੋ ਕੰਨ ਭੰਨਦੇ ਹਨ ਤੇ ਪੇਮੇਂਟ ਸਹੀ ਸਮੇ ਤੇ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਜੇ ਤੂੰ ਇਹ ਸੌਦੇ ਕਰੇਗਾ ਤਾਂ ਰੇਟ ਵੀ ਘੱਟ ਮਿਲੂ ਤੇ ਉਹ ਪੈਸੇ ਵੀ ਮਗਰ ਫੇਰ ਫੇਰ ਕੇ ਦੇਣਗੇ, ਜੇ ਤੂੰ ਸਾਰਾ ਦਿਨ ਪੋਲਟਰੀ ਵਿੱਚ ਬਰੈਲਰ ਵਧੀਆ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਪਾਲ ਕੇ ਸ਼ਹਿਰ ਵੇਚ ਦੇਵੇ ਪਰ ਤੈਨੂੰ ਉਸਦੇ ਪੈਸੇ ਨਾ ਮਿਲਣ ਤਾ ਤੇਰੀ ਮਿਹਨਤ ਦਾ ਕੀ ਫਾਇਦਾ ? ਜਿਵੇ ਤੇਰੇ ਝੋਨੇ ਨੂੰ ਆੜਤੀਏ ਤੇ ਹੋਰ ਦੁਕਾਨਦਾਰ ਮਿਲ ਕੇ ਖਾ ਜਾਦੇ ਆ ਤੇ ਹਰ ਛਿਮਾਹੀ ਤੇਰੇ ਤੇ ਕਰਜ ਚੜਿਆ ਰਹਿੰਦਾ, ਦਲੀਪ ਵਰਗੇ ਲੋਕ ਭਾਵੇ ਕੁੱਝ ਘੰਟੇ ਹੀ ਕੰਮ ਕਰਨ ਪਰ ਏਨਾ ਦੇ ਕੰਮ ਤੇ ਅਸੀ ਬਹੁਤ ਨਿਰਭਰ ਆ, ਸਾਨੂੰ ਕਿਸੇ ਨਾਲ ਭਕਾਈ ਨਹੀ ਕਰਨੀ ਪੈਦੀ, ਪਰ ਜੇ ਤੂੰ ਇਹ ਕੰਮ ਉਸਤੋ ਵਧੀਆ ਕਰ ਸਕਦਾਂ ਤਾ ਮੈ ਸਵੇਰੇ ਈ ਦਲੀਪ ਨਾਲ ਗੱਲ ਕਰਦਾ"।
ਦੇਬੀ ਨੇ ਉਸਦੇ ਸਿਰ ਵਿੱਚ ਗੱਲ ਪਾਉਣੀ ਚਾਹੀ, ਹੁਣ ਸਾਰੇ ਸੋਚਣ ਲੱਗ ਪਏ ਸੀ, ਤਰਸੇਮ ਇਧਰ ਓਧਰ ਝਾਕ ਰਿਹਾ ਸੀ …
"ਇਕ ਗੱਲ ਹੋਰ ਦੱਸ, ਤੂੰ ਸਾਂਝੀਵਾਲ ਬਣਨ ਤੋ ਪਹਿਲਾ ਸੁਖੀ ਸੀ ਜਾਂ ਹੁਣ ?"
"ਹੁਣ ਜਿਆਦਾ ਸੁਖੀ ਆ, ਹਰ ਮਹੀਨੇ ਰਕਮ ਮਿਲਦੀ ਆ, ਕੋਈ ਖੈਹ ਖੈਹ ਨਹੀ ਕਿਸੇ ਦੀ, ਤੇ ਕੰਮ ਤੇ ਜਿਹੜੀ ਮਸਤੀ ਕਰੀਦੀ ਆ ਉਹ ਵਾਧੂ ਦੀ, ਦਿਲ ਲੱਗਾ ਰਹਿੰਦਾ"।
ਤਰਸੇਮ ਨੇ ਇਮਾਨਦਾਰੀ ਨਾਲ ਕਿਹਾ।
"ਕੀ ਤੈਨੂੰ ਅਪਣਾ ਸੁੱਖ ਪਿਆਰਾ ਹੈ ਜਾਂ ਦੂਜੇ ਦਾ ਦੁਖੀ ਹੋਣਾ ?" ਦੇਬੀ ਨੇ ਹੋਰ ਪੁੱਛਿਆ।
"ਮੈਨੂੰ ਤਾਂ ਅਪਣਾ ਸੁਖ ਚਾਹੀਦਾ"।
ਤਰਸੇਮ ਹੁਣ ਠਰੰਮੇ ਨਾਲ ਬੋਲ ਰਿਹਾ ਸੀ।
"ਫਿਰ ਤੂੰ ਅਪਣੇ ਮਨ ਨੂੰ ਡੋਲਣ ਤ


text:
ਦੇ ਪੁਰਾਣ ਨਾਲ ਸਿਖੇ ਸੀ ਯਾਦੀ ਦੁਆਂ ਪਾਣਾ ਦੇ ਸਮਾਰਚ ਭਾਗਾਲ
ਵੇ ਸਾਹਿਓ ਹਾਲ।
ਸਾਧ ਸਮਾਰਚ ਪੁੱਡਾਂ ਹਿੱਡੁਆ ਨਾਗ ਮਾਹੁ ਮਾਹੁ ਅਹਿਲੇ
ਚਿਹਰਾ॥੪॥੨੭॥
ਰਿਹਮ ਉਦਰ ਮਾਰਿਆਂ ਹਿੱਚ ਮਾਰਿਆਂ ਉਨ ਭੁਮੁ ਵੇ ਵੇ ਸਿਖਵਾਏ ਹਾਲ ਅਤੇ ਹਿੱਡੁਆਂ
ਦੁੱਧ ਰੇਹ ਵੇ ਹਿੱਡੁਆਂ ਦੇ ਹੈਤੀ ਸੁਧੀ ਹੁੰਦੇ ਹਾਲ।
अब्राल इमुसुर
भनह टिंदू गानिस्दू तवगिय पैंल डूलेव वे तवन बवैंगे।
भुँड़ां भउं तपसींगा से मग्लिव, ताने भउं
से डिंग लेवर 'उ' तवन बवरे उन।
बेट मनन गानगिरव रात भकेव मुरंघव मान घवैंगे।
बवेहँ डीवां 'उ' तिमनल तवन हाले, गप्पी आगिल्वां 'सा' सात तवन
हाले भउं अहेवँ माने गरेव मुरंघवं 'ह' सिंहउ हाले।
घूम भोवेम शिमहु मसीपाड़ि भउं हमाँ नम दाम पतैंगे।
घूमना, सिद, हिमहु भउं टिंदू आगिल्व भउं लेव नम सी हारी सिंच
हमरे उन।
से तव मूर्धिड़ि वे थुम वैं थगा वे तव देव न रेव
पवैंगे॥ ३॥ २५॥
थग ने भुँड़ भगिनापदी पृथु से चरनीं लङ्गसे उन, हुइ चुधान सत्तम-
भवन से गोद दिंग नहीं पैंगे।
वर उपे ने रेहुँ लेवल मुर्द़ वे छैठ वरिहि घब पिभाल
लगाहिड़॥
वी चेंटिअा से बेटी रेहें भांग वरवे घगुले वांगा
मापापी ल्ह वे छैठ गिअा?
तुँउ दिविहि लीटे माउ ममुंसु लेव गरिहि घवलेव
गाहिड़॥
छिमने मंड़ ममुंसं हिंच तन्हुँसिंगा टिंद लेव उं ताहाहिणा ठी भउं
पतलेव सी तुआ सिंगा।
घमु बोई घिधाराल में छैठ वैं औंमे ठी औंम मु घैम
घिधाहिड़॥
से छिमने मंडिभामी घह वे माती छिमन मंगलं हिंच घाड़ि बीज।
मचु बचें मुन लेवु मड़े सिद थेमु बीं डिंगरी पृथु
पाहिड़॥ ४॥ २५॥
मी ग्राव नी वरिहि उन वि मैं मंच वरिहि गं, मावे पिभाल ताल मुह
लहे वि सिमने थेमु बींग वै, छिमने ठी पृथु ठुँ पाहिणा वै।
बगु लै थान थुन पवे मिर बगु लै लिंगु वावे लटबाहिड़॥
बेकी पंचव भंगो मिर ठिंगा वे थुना वरसा वै भउं बिमे ठे गल हिंच
सिंहिणा पारिणा गेंदिणा वै।
ਅਵਰਲ ਹਿੰਸਾ
ਬਾਗੁ ਲਖਿਦਿ ਉਰਤੀ ਆਹਾਰੀ ਸਿਮਾ ਭਰਿ ਬਾਗੁ ਪਹਾਣ ਬੇ ਮੀਮ ਹਿੰਸਾਕਿਤਿਆ॥
ਸਿਮਾ ਨੇ ਪੁਛਿ ਹੁੰ ਪ੍ਰਭਾ ਸਿਮਾ ਦੇਲ ਸਾਹਿਤਾ ਹੈ ਅਹੁੰ ਬੇਦੀ ਹਿੰਸਾ ਹੁੰ ਪਾਂਡਾਮ
ਸਿਮਾ ਦੇਲ ਸਾਹਿਤ ਬੇ ਮੀਮ ਹਿੰਸਾਕਿਤਿਆ ਚਾਈ।
ਬੇਦੀ ਘੁੜਨ ਬੇ ਘੁੱਨਾਰ ਹੈ ਪਹਾਣ ਬੇਦੀ ਮਿਊਗਨ ਬਹੁੜ ਘੁੱਨਾਰ ਪਾਂਡਿਤ॥
ਬੇਦੀ ਭਰਵ ਘੁੱਨਾਰ ਹੁੰ ਘੁੱਨਾਰ ਹੈ ਅਹੁੰ
ਬੇਦੀ ਮਹੁੰਗਾਂ ਹੁੰ ਘੁੱਨਾਰ ਦੇਲ ਦੇਹਾ ਵਿਗਾ ਹੈ।
ਬੁਰਾ ਬਿਆਨਾ ਹਿੰਸਾਕਿਤਿਆ ਮਹੁੰ ਤੀ ਨਾਗੁ ਮੀਨ ਘਾਗਾਨ ਬੇ ਛੇਦੁ ਨ
ਪਾਂਡਿਤ॥ 10॥ 30॥
ਮਾਰਾ ਮੰਮਾਰ ਇੱਠੀ ਬਿਨਿਆਵਾ ਹਿੰਸਾ ਹਾਸਿਆਵਾ ਹਿੰਸਾਕਿਤਾ ਹੈ ਅਹੁੰ ਘਾਗਾਨ ਦਾ
ਛੇਦ ਸਿਮਾ ਨੇ ਨਾਗੀ ਪਾਂਡਿਤਆ।
ਇੱਕ ਪੁਸ਼ਾਰ॥ ਉੱਭਰ ਹੈ॥
ਗਰਿ ਨਾਨ ਮਹਰਨ ਵਿਗੀਲ॥
ਰ


text:
ਅਗਾਹੇ ਹਿੱਖੇ ਨਿਹੇ ਟੇਂਡਰ ਦੇ ਮੇਂ ਦੀ ਉੱਤਰ-
ਰਿਲੀ ਹਿੱਖੇ ਕਿਲਾਲਾ ਹੈ, ਸਾਂਤ ਨਹਾਉ ਸਿਮ ਹੁੰ ਪਤਨਾਉ-ਪਿਆਰ
ਦੇ ਸਿਹਿਆ ਟੇਂਡਰ ਟੇਂਡਰ ਸਿਮ ਪੈਂਦਾ ਹੈ; ਹਿੱਖ ਸਿਮ ਹੱਡੇ ਪਤਨਾਉ
ਦੀ ਮੇਹਾ ਲਹੀ ਭਾਲੂ-ਬਾਲੂ ਬਵਰਾ ਹੈ, ਭਾਲੂ ਦੀ ਪਾਰਵ ਹਿੱਖ ਦੀ
ਸਕਾਰਾ ਹੈ, ਭਾਲੂ ਦੀ ਪਾਰਵ ਦੀ ਮੇਹਾ ਨਾਲ ਨਿਹੀ ਨਿਹੀ
ਸੀਹ ਦਾ ਮਹਿੰਗ ਸਾਗਵਾਲ ਸੀਨਾ ਚੰਦਰ ਟੇਂਡਰ ਵੇ ਕੇਵਾਂ ਹਿੱਖਾਲ ਹੁਣ੍ਹ ਹੈ,
ਹਿੱਖੇ ਹਿੱਖੇ ਪੁਛੁ ਦੀ ਕਵਾਤਾ ਦਾ ਹਵਾਲਾਂ ਸਿਮ ਹੁਣ੍ਹ ਹੁਣ੍ਹਾ ਹੈ,
ਪੁਛੁ ਨਾਲ ਹਿੱਖ-ਹਵਾ ਹੈ ਸਾਂਸਾ ਹੈ। ਪਥ, ਸਿਹਿਆ ਮਤਿਆਗੇ ਦੀ ਵਾਲਾਈ
ਹਿੱਖ ਮੇਹਾ ਉਹੀ ਸਾਗਵਾਲ ਹੈ, ਅਗਵਾਹ ਦੇ ਮੇਂਟਾ ਕਾਂਡਾ ਹੈ, ਸਿਹਿਆ
ਸੀਹ ਹੈ ਦੀ ਸਿਮਕਾਲ ਦੀ ਮਾਂਚੀ ਟਵਾਗਾਲ ਹਿੱਖ ਮਹਿੰਗ ਹੁੰ ਪਤਨਾਓ ਹੈ।
ਸਿਮ ਟਵਾਗਾਲ ਵੀ ਹੈ?—ਨਾਹ, ਪੀਵਾਨ, ਭਾਲੂ, ਗਿਆਨਾਲ, ਬੁਰੀ, ਭਾਲੂ
ਉੱਤ ਪੇਹੁੰ (ਵਾਦ, ਸਾਂਤ ਉੱਂ ਪਰਿਵਾਰਾਂ ਆਗਵਾਲ ਹੇਠ, ਵੈਨਿਆਂ ਦੀ
ਦੱਪੜੀ ਹੁੰ ਸਾਗਵਾਲ ਨੇਵਾ ਹੇਠ, ਮਾਹਾ ਹੁਣ੍ਹ ਹੇਠ ਉੱਤ ਹਿੱਖਾਲ ਹੇਠ,
ਟੇਂਡਰ ਦੇ ਹਵਾ ਵਿਵਾਰ ਹਿੱਖ ਟੀਬਿਆਹਾ ਹੇਠ, ਮੇਹਾ ਦੀ ਭਾਲੂ ਭਾਲੂ ਉੱਤ
ਭਾਲੂ ਅਤੇ ਭਾਲੂ ਦੀ ਪਿਆਰਤ ਟਿਲਾ ਹਿੱਖ ਹੇਠ)। (34 ਉੱਂ 35)।
'ਸਨਯ ਸੀ' ਕਾਂਤ ਬਵਰਾ ਪਤਨਾਓ ਹੁਣ੍ਹ
(ਪੁ: ) ਸਿਮ ਘਾਲੀ ਦੇ ਨਾਂ 'ਸਨਯ' ਹਿੱਖੇ ਵੈਨਿਆਂ ਵਿਆਹ ? ਵਾਤਾਵਰਨ
ਸਾਗਵਾਲ ਹੇ ਸਿਮ ਹੁੰ ਗਾਵ ਗੌੜ ਸਾਗਵਾਲ ਦੇ ਅਵੈਂਦਰ ਹਿੱਖੇ ਸਤਨ
ਵੀਉ? ਸਿਮ ਦੇ ਪਾਰਵ ਹਿੱਖੇ ਹਰ ਵੈਸ਼ ਬਵਰਾ ਹੈ?
(ਹੁ: ) (1) ਸਿਮ ਘਾਲੀ ਦੀ ਪਰਿਵਾਰਾਂ ਦੀ ਪੁਛੀਜੀ ਹਿੱਖ ਪਤਨਾਓ ਹੈ ਵਿੱਚ ਸੀਹ ਦੀ
ਪਤਨਾਓਹਾ ਨਾਲੇ ਹਿੱਖ ਵਿਵਾਰ ਸੁਨ੍ਹ ਵੇ ਮਹਾਬਾਰੀ ਹੈ। ਸਿਮ ਦੇ ਹੁਣ੍ਹ ਹੁਣ੍ਹ ਸਿਹਿਆ
हापस आ वे अपहे सिंਘ अंगार दੁः अभरह लैंगो, "पुत्र! पत्रवृक्षम वा गुबम ति वि सिहरਿ ਭੇਵੀ ਬਰਤਾਣੀ।" ਗੁਰੂ ਨਾਨਕ ਸੇਹ ਸਿੱਖ ਅਪਹਾ ਭਸਤਾ ਅੰਗਾਰ ਸਿੰਘ ਵੇ ਉਸਾਲੇ ਬੌਡਾ। ਵਰਤਿਆਮ—ਪੁਤਰ! ਗੁਰੂ ਦੁ: ਨਾਨਕ ਰਚ। ਉਸ ਗੁਰੂ ਬਾਰਥੇ ਨ


text:
ਸਾਊਦੀ ਅਰਬ 'ਚ ਪਹਿਲੀ ਵਾਰ ਔਰਤਾਂ ਨੇ ਸਟੇਡੀਅਮ 'ਚ ਦੇਖਿਆ ਫੁੱਟਬਾਲ ਮੈਚ – PUNJABMAILUSA.COM
ਜੇਦਾਹ ਦੇ ਸਟੇਡੀਅਮ ਵਿਚ ਮਹਿਲਾ ਪ੍ਰਸ਼ੰਸਕਾਂ ਦੇ ਸਵਾਗਤ ਲਈ ਮਹਿਲਾ ਕਰਮਚਾਰੀਆਂ ਨੂੰ ਤਾਇਨਾਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ। ਮਹਿਲਾ ਪ੍ਰਸ਼ੰਸਕਾਂ ਅਤੇ ਕਰਮਚਾਰੀਆਂ ਨੇ ਰਵਾਇਤੀ ਪਹਿਰਾਵਾ ਅਬਾਯਾ ਪਾਇਆ ਹੋਇਆ ਸੀ। ਇਸ ਦੌਰਾਨ ਸੋਸ਼ਲ ਮੀਡੀਆ 'ਤੇ ਜੋ ਹੈਸ਼ਟੈਗ ਚੱਲਿਆ ਉਸ ਦਾ ਅਰਥ ਸੀ, 'ਲੋਕ ਸਟੇਡੀਅਮਾਂ ਵਿਚ ਔਰਤਾਂ ਦੇ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਦਾ ਸਵਾਗਤ ਕਰਦੇ ਹਨ।'


text:
ਿਾਦ ਦੀ ਿੀ ਿਗ ਕਰ ਸਕਦੇ ਿੋ ਅਤੇ ਜੇ ਉਿ ਮਕਰਤ ਿਤਰਾਲ (Ministry of Labour) ਕੋਲ ਉਪਲਬਧ ਿੋਿੇ ਤਾਂ ਤੁਿਾਡ ਰੁਜ਼ਗਾਰਦਾਤਾ ਲਈ ਜ਼ਰ ਰੀ ਿੈ ਮਕ ਅਗਰੇਜ਼ੀ ਿਾਲੀ ਕਾਪੀ ਦੇ ਨਾਲ-ਨਾਲ ਉਿ ਇਿ ਅਨਿਾਦ ਿੀ ਤੁਿਾਨ ਦੇਿ। ਇਿ ਪੋਸਟਰ _URL_ ਮਿਖ ਉਪਲਬਧ ਿੈ।
ਕਾਰਜ ਸਥਾਨ 'ਤੇ ਿਰੇ ੇਰਜ਼ੁਗਾਰ ਸਬੂੰਧੀ ਮਿਆਰੀ ਿੱਕ ਕੀ ਿਨ?
ਤਿੁਾਡ ੇਿਤੇਨ ਦਾ ਨੇਿ ਨਾਲ ਭਗੁਤਾਨ ਅਤ ੇਿਤੇਨ ਸਟਟੇਿੈਂਟਾਂ
ੂੰ ੂੰ ਤੁਿਾਨ ਿੇਤਨ ਦ ਲਈ ਤੈਅ ਮਦਨ (ਪੇਅਡੇ) ਨ ਿਤਨ ਮਦੱਤਾ ਜਾਣਾ ਚਾਿੀਦਾ ਿੈ ਅਤੇ ਿਤਨ ਸਟਟਿੈਂਟ ਿੀ ਮਿਲਣੀ ਚਾਿੀਦੀ ਿੈ।
ਕੂੰਿ ਕਰਨ ਦੇ ਘੂੰਮਟਆ ਂਦੀਆ ਂਸੀਿਾਿਾਂ ਅਤ ੇਖਾਣ-ਪੀਣ ਦੇ ਅਰਸ
ੂੰ ੂੰ ਆਿ ਤੌਰ 'ਤੇ ਤੁਿਾਨ ਮਦਨ ਮਿੱਚ 8 ਘਮਟਆਂ ਜਾਂ ਕਿ ਦੇ ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਦੇ ਮਨਯਤ ਕਾਰਜਕਰਿ (ਜੇ ਉਿ 8 ਘਮਟਆਂ ਤੋਂ ਿੱਧ ਿੈ) ਤੋਂ ਿੱਧ, ਜਾਂ ਿਫਤੇ ਮਿੱਚ 48 ਘਮਟਆਂ ਤੋਂ ਿੱਧ ਕਿ ਕਰਨ ਲਈ ਨਿੀਂ ਆਮਖਆ ਜਾ ਸਕਦਾ। ਮਜ਼ਆਦਾਤਰ ਕਰਿਚਾਰੀਆਂ ਨ ਿਰ ਰੋਜ਼ ਘੱਟ-ਘੱਟ 11 ਲਗਾਤਾਰ ਘਮਟਆਂ ਦੀ ਕਿ ਤ ਛੁੱਟੀ
ੁੂੰ ਅਤੇ ਿਫਤੇ ਮਿੱਚ 24 ਘਮਟਆਂ ਦੀ ਲਗਾਤਾਰ ਕਿ ਤੋਂ ਛੁੱਟੀ ਜਾਂ ਿਰ ਦੋ ਿਫਮਤਆਂ ਮਿੱਚ 48 ਘਮਟਆਂ ਦੀ ਲਗਾਤਾਰ ਕਿ ਤੋਂ ਛੁੱਟੀ ਦਾ ਿੱਕ ਿਦਾ ਿੈ। ਤੁਸੀਂ ਇਸ ਨਾਲ ਿੱਧ ਘਮਟਆਂ ਲਈ ਕਿ ਕਰ ਸਕਦੇ ਿੋ ਜੇ ਤਸੀਂ ਇਸਦੇ ਲਈ ਮਲਖਤੀ, ਇਲਕਟਰਾਮਨਕ ਤਰਕੇ ਸਿੇਤ, ਸਮਿਿਤੀ ਮਦਦੇ ਿੋ ਅਤ ਕੁਝ ਸ਼ਰਤਾਂ ਪ ਰੀਆਂ ਕਰਦੇ ਿੋ। 30 ਮਿਟਾਂ ਦ ਖਾਣ-ਪੀਣ ਦੇ ਅਰਸੇ ਦੇ ਮਬਨਾਂ ਤੁਸੀਂ 5 ਘਮਟਆਂ ਤ ਿੱਧ ਲਗਾਤਾਰ ਕਿ ਨਿੀਂ ਕਰ ਸਕਦੇ।
ਓਿਰਟਾਈਿ ਲਈ ਿਤੇਨ
ੂੰ ਮਜ਼ਆਦਾਤਰ ਕਿਾਂ ਲਈ ਿਫਤੇ ਮਿੱਚ 44 ਘਟ ਦ ਕਿ ਦ ਬਾਅਦ ਓਿਰਟਾਈਿ ਲਈ ਭੁਗਤਾਨ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਿ। ਓਿਰਟਾਈਿ ਲਈ ਭੁਗਤਾਨ ਦੀ ਦਰ ਤੁਿਾਡ ਸਧਾਰਨ ਿਤਨ ਦੀ ਦਰ ਦਾ ਘੱਟ-ਘੱਟ ਡਢ ਗੁਣਾ ਿੋਣੀ ਚਾਿੀਦੀ ਿ। ਓਿਰਟਾਈਿ ਬਾਰ ਅਤ ਕਿ ਦੇ ਘਮਟਆਂ ਅਤ ਖਾਣ-ਪੀਣ ਦੇ ਅਰਮਸਆਂ ਦੀਆਂ ਸੀਿਾਿਾਂ ਬਾਰ ਿੋਰ ਜਾਣਕਾਰੀ ਤੁਿਾਨ _URL_ ਮਿਖੇ ਮਿਲ ਸਕਦੀ ਿੈ।
ਘੱਟ-ੋਘੱਟ ਿਤੇ


text:
ਂਕਿ ਤੁਹਾਨੂੰ ਕੁੱਤਾ ਰੱਖਣ ਲਈ ਕਾਰ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਇਕ ਡੌਗੀ ਬੈਗ ਸਿਰਫ ਤੁਹਾਨੂੰ ਵਧੇਰੇ ਲਚਕਦਾਰ ਬਣਾ ਦੇਵੇਗਾ. ਤੁਹਾਡੇ ਬੱਚੇ ਦੇ ਨਾਲ ਇਕ ਦਿਨ ਦੀ ਯਾਤਰਾ ਵੀ ਲਾਜ਼ਮੀ ਹੈ. .
ਕੇਨੇਲ
ਮਖਮਲੀ, ਕੈਸ਼ਮੀਅਰ, ਕੋਰਲ ਮਖਮਲੀ ਅਤੇ ਹੋਰ ਧੋਣ ਯੋਗ ਸਮਗਰੀ, ਅਰਾਮਦਾਇਕ ਅਤੇ ਨਿੱਘੇ. ਗ੍ਰਾਹਕਾਂ ਦੀ ਚੋਣ ਕਰਨ ਲਈ ਹਲਕੇ ਗੁਲਾਬੀ / ਭੂਰੇ / ਸਲੇਟੀ / ਬੇਇਜ਼ / ਜਾਮਨੀ / ਕਾਲੇ ਰੰਗ ਵੀ ਹਨ. ਲੈ ਜਾਓ, ਬਾਹਰ ਜਾਣਾ ਸੌਖਾ ਹੈ.
ਕੁੱਤੇ ਦੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਦੀ ਜੈਕਟ
ਰਵਾਇਤੀ ਝੱਗ ਦੇ ਨਾਲ ਤੁਲਨਾ ਕਰਦਿਆਂ, ਹਵਾ ਤਕਲੀਫ ਆਰਾਮ ਨੂੰ ਵਧਾਉਂਦੀ ਹੈ. ਉਸੇ ਵਾਲੀਅਮ ਦੇ ਹਵਾ ਤਕਲੀਫ ਦੀ ਝਲਕ ਝੱਗ ਕੂਸ਼ੀ ਨਾਲੋਂ ਵੱਧ ਹੁੰਦੀ ਹੈ. ਇਨਫਲੇਟੇਬਲ ਕੁਸ਼ਨ ਦਾ ਜੀਵਨ ਬੰਨ੍ਹ ਟਰਾਂਸਪੋਰਟ ਅਤੇ ਸਟੋਰੇਜ ਖਰਚਿਆਂ ਵਿਚ ਪੈਸੇ ਦੀ ਬਚਤ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਸਹੀ ਰਿਫਲੈਕਟਿਵ ਲਾਈਫ ਵੇਸਟ! "ਐਂਟੀ ਹਾਰਸ"! ਰੰਗ ਅੱਖਾਂ ਵਿਚ ਖਿੱਚਣ ਵਾਲਾ ਅਤੇ ਪਛਾਣਨਾ ਸੌਖਾ ਹੈ, ਗੁਣਵਤਾ ਚੰਗੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਸਮੱਗਰੀ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਨਾ ਅਸਾਨ ਹੈ. ਇਹ ਕੁੱਤਿਆਂ ਲਈ ਸਾਵਧਾਨੀ ਨਾਲ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਕਦੇ ਵੀ ਪਾਣੀ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਛੂਹਿਆ.
ਕੁੱਤੇ ਦੀ ਬਸਤੀ
ਸਮੱਗਰੀ ਵਿਚ ਨਾਈਲੋਨ 1000 ਡੀ, ਮਾਈਕ੍ਰੋਫਾਈਬਰ, ਸ਼ੁਆੰਗੀ ਜਾਲ, ਸਵੈਟਰ ਅਤੇ ਹੋਰ ਮਸ਼ਹੂਰ ਸਮਗਰੀ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ ਬਿਨਾਂ ਕੀਮਤ ਦੀ.
ਕੁੱਤਾ ਟੈਕਟੀਕਲ ਵੈਸਟ
ਉੱਚ ਕੁਆਲਿਟੀ ਦੀ ਨਾਈਲੋਨ ਸਮੱਗਰੀ, ਹੰbleਣਸਾਰ, ਧੋਣ ਯੋਗ ਹੈ. ਕੁੱਤੇ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਵੱਧਣਾ ਅਤੇ ਬੰਦ ਕਰਨਾ ਸੌਖਾ ਹੈ. ਵਿਵਸਥਤ ਲੀਜ ਤੁਹਾਡੇ ਕੁੱਤੇ ਲਈ ਉਪਯੋਗਤਾ ਨੂੰ ਸੰਪੂਰਨ ਬਣਾਉਂਦੀ ਹੈ. ਇਹ ਤੁਹਾਡੇ ਕੁੱਤੇ ਨੂੰ ਕਿਰਾਇਆ ਵਧਾਉਣ, ਕੈਂਪ ਲਗਾਉਣ, ਚੱਲਣ ਅਤੇ ਖੇਡ ਦੀਆਂ ਖੇਡਾਂ ਖੇਡਣ ਲਈ ਵਧੀਆ ਵਿਕਲਪ ਹੈ.


ਪਹਿਲ ਦੇ ਅਧਾਰ 'ਤੇ ਆਪਣੀਆਂ ਸੇਵਾਵਾਂ ਦਿੱਤੀਆਂ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚ ਪਰਮ ਸਿੰਘ ਚਿੱਤਰਕਾਰ, ਰਣਜੀਤ ਸਿੰਘ (ਪੰਜਾਬੀ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ), ਸੁਖਦੀਪ ਸਿੰਘ ਮੰਡਵਾਲਾ, ਸਰਵਕਾਰ ਸਿੰਘ, ਗੁਰਜੋਤ ਸਿੰਘ, ਮਨਦੀਪ ਸਿੰਘ, ਹਰਮਨਦੀਪ ਸਿੰਘ, ਰਵਿੰਦਰਪਾਲ ਸਿੰਘ ਅਤੇ ਹਰਪ੍ਰੀਤ ਸਿੰਘ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ। ਗੁਰੂ ਪਾਤਿਸਾਹ ਦੀ ਮਿਹਰ ਸਦਕਾ ਇਸ ਕਾਰਜ ਵਿੱਚ ਜਿੰਨ੍ਹੇ ਵੀ ਪੰਥ ਦਰਦੀਆਂ ਨੇ, ਦੋਸਤਾਂ-ਰਿਸ਼ਤੇਦਾਰਾਂ ਨੇ ਸਹਿਯੋਗ ਦਿੱਤਾ ਅਤੇ ਦੇ ਰਹੇ ਹਨ ਉਹਨਾਂ ਸਭ ਦਾ ਤਹਿ ਦਿਲ ਤੋਂ ਧੰਨਵਾਦ, ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਇਹ ਕਾਰਜ ਦਾ ਸਿਹਰਾ ਉਹਨਾਂ ਸਿਰ ਹੀ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।


text: ਹੇ ਭਾਈ! ਜਿਸ ਪ੍ਰਭੂ ਦੇ ਅਸੀਂ ਪੈਦਾ ਕੀਤੇ ਹੋਏ ਹਾਂ, ਉਹ ਪ੍ਰਭੂ (ਉਹਨਾਂ ਮਨੁੱਖਾਂ ਦੀ) ਆਪ ਸੰਭਾਲ ਕਰਦਾ ਹੈ (ਜੇਹੜੇ ਉਸ ਦਾ ਨਾਮ ਜਪਦੇ ਹਨ, ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਸਾਰੇ) ਚਿੰਤਾ-ਫ਼ਿਕਰ ਦੁੱਖ-ਕਲੇਸ਼ ਨਾਸ ਹੋ ਜਾਂਦੇ ਹਨ।


text:
ਗੋਬਿੰਦਪੁਰਾ ਪੰਜਾਬ ਦੇ ਮਾਨਸਾ ਜ਼ਿਲ੍ਹੇ ਦੀ ਤਹਿਸੀਲ ਬੁਢਲਾਡਾ ਦਾ ਇੱਕ ਪਿੰਡ ਹੈ। 2001 ਵਿੱਚ ਗੋਬਿੰਦਪੁਰਾ ਦੀ ਅਬਾਦੀ 1580 ਸੀ। ਇਸ ਦਾ ਖੇਤਰਫ਼ਲ 6.43 ਕਿ. ਮੀ. ਵਰਗ ਹੈ।
ਇਤਿਹਾਸ
ਇਸ ਪਿੰਡ ਦਾ ਇਤਿਹਾਸ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਇਸ ਪਿੰਡ ਦੀ ਧਰਤੀ ਨੂੰ ਨੋਵੇਂ ਅਤੇ ਦਸਮ ਪਾਤਸ਼ਾਹ ਦੀ ਚਰਨ ਛੂਹ ਪ੍ਰਾਪਤ ਹੈ। ਇਸ ਪਿੰਡ ਵਿੱਚ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਆਬਾਦੀ ਧਾਲੀਵਾਲਾਂ ਦੀ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਜਦੋਂ ਸਤਾਰਵੀਂ ਸਦੀ ਵਿੱਚ ਨੋਵੇਂ ਪਾਤਸ਼ਾਹ ਇੱਥੇ ਆਏ ਸਨ ਤਾਂ ਇੱਥੇ ਕੁੱਝ ਘਰ ਸਨ ਜੋ ਸਾਰੇ ਬੋਲਿਆ ਦੇ ਸਨ। ਬੋਲਿਆ ਦਾ ਦੋਹਤਾ, ਜੋ ਧੂੜਕੋਟ ਦਾ ਸੀ, ਆਪਣੇ ਨਾਨਕੇ ਪਿੰਡ ਰਹਿੰਦਾ ਸੀ। ਗੁਰੂ ਜੀ ਇਸ ਪਿੰਡ ਵਿੱਚ ਆਰਾਮ ਕਰਨ ਲਈ ਰੁਕੇ ਸਨ। ਸਾਰੀ ਆਬਾਦੀ ਬੋਲਿਆ ਦੀ ਹੋਣ ਕਰਨ ਗੁਰੂ ਜੀ ਕੋਲ ਕੋਈ ਨਹੀਂ ਆਇਆ ਕਿਸੇ ਨੇ ਗੁਰੂ ਜੀ ਨੂੰ ਪੁੱਛਿਆ ਨਹੀਂ। ਫਿਰ ਬੋਲਿਆ ਦੇ ਦੋਹਤੇ ਨੇ ਗੁਰੂ ਜੀ ਨੂੰ ਦੁੱਧ ਛਕਾਇਆ ਸੀ। ਜਦੋਂ ਗੁਰੂ ਜੀ ਨੂੰ ਉਸ ਤੋਂ ਪਿੰਡ ਬਾਰੇ ਪਤਾ ਚੱਲਿਆ ਤਾਂ ਗੁਰੂ ਜੀ ਨੇ ਬਚਨ ਕੀਤੇ ਕਿ ਬੋਲਿਆ ਦੇ ਹੋਣਗੇ ਖੋਲੇ, ਇੱਥੇ ਵਸਣਗੇ ਧਾਲੀਵਾਲ।
ਇਸ ਤੋਂ ਲਗਭਗ 41 ਸਾਲ ਬਾਅਦ ਗੁਰੂ ਗੋਬਿੰਦ ਸਿੰਘ ਜੀ ਨੇ ਆਪਣੇ ਇੱਕ ਸਿੱਖ ਭਾਈ ਗੁਲਾਬ ਸਿੰਘ ਨੂੰ ਅਕਬਰ ਦੀ ਕੈਦ ਵਿਚੋਂ ਅਕਬਰਪੁਰ ਖੁਡਾਲ ਤੋਂ ਮੁਕਤ ਕਰਵਾਇਆ ਸੀ। ਗੁਲਾਬ ਸਿੰਘ ਜਖਮੀ ਸੀ, ਤੇ ਮਿੱਟੀ ਨਾਲ ਲਿੱਬੜਿਆ ਹੋਇਆ ਸੀ। ਗੁਰੂ ਗੋਬਿੰਦ ਸਿੰਘ ਜੀ ਨੇ ਗੁਲਾਬ ਸਿੰਘ ਨੂੰ ਇੱਥੇ ਇੱਕ ਛੋਟੇ ਜਿਹੇ ਟੋਭੇ ਵਿੱਚ ਇਸ਼ਨਾਨ ਕਰਵਾਇਆ ਸੀ ਅਤੇ ਬਚਨ ਕੀਤੇ ਕਿ ਜੋ ਇਸ ਵਿੱਚ ਸ਼ਰਧਾ ਨਾਲ ਇਸ਼ਨਾਨ ਕਰੇਗਾ ਉਸ ਦੇ ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਸੁੱਖ ਪ੍ਰਾਪਤ ਹੋਵੇਗਾ ਅਤੇ ਖੁਰਕ ਦਾ ਰੋਗ ਠੀਕ ਹੋਵੇਗਾ। ਓਦੋਂ ਤੋਂ ਇਸ ਪਿੰਡ ਦਾ ਨਾਂ ਗੋਬਿੰਦਪੁਰੀ ਪੈ ਗਿਆ ਅੱਜਕਲ ਉਹ ਪਿੰਡ ਗੋਬਿੰਦਪੁਰਾ ਦੇ ਨਾਮ ਨਾਲ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।
ਹੋਰ ਦੇਖੋ
 ਜ਼ਿਲ੍ਹਾ ਮਾਨਸਾ ਦੇ ਪਿੰਡਾਂ ਦੀ ਸੂਚੀ
 ਜ਼ਿਲ੍ਹਾ ਬਠਿੰ


text: ਰੁਪਏ ਦਾ ਸਿੱਕਾ ਬਣਾਉਣ ਲਈ 1 ਰੁਪਏ 11 ਪੈਸੇ ਖਰਚ


text: ਕਰਨ ਦੇ ਤਰੀਕੇ ਅਤੇ ਸ਼ੈਲੀ


ਉਰਦੂ ਭਾਸ਼ਾ
ਉਰਦੂ (اردو) ਹਿੰਦ ਉਪ ਮਹਾਂਦੀਪ ਦੀ ਆਮ ਬੋਲ ਚਾਲ ਦੀ ਜ਼ਬਾਨ ਹੈ। ਇਸ ਦਾ ਉਭਾਰ 11ਵੀਂ ਸਦੀ ਈਸਵੀ ਦੇ ਲੱਗ ਭਗ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋ ਚੁੱਕਿਆ ਸੀ। ਇਹ ਹਿੰਦ-ਆਰੀਆਈ ਭਾਸ਼ਾ ਪਰਿਵਾਰ ਦੀ ਇੱਕ ਭਾਸ਼ਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਹ ਹਿੰਦ-ਯੂਰਪੀ ਭਾਸ਼ਾ-ਪਰਵਾਰ ਦੀ ਹਿੰਦ-ਇਰਾਨੀ ਸ਼ਾਖਾ ਦੀ ਇੱਕ ਹਿੰਦ-ਆਰੀਆਈ ਬੋਲੀ ਹੈ। ਕਈ ਲੋਕ ਇਸਨੂੰ ਹਿੰਦੀ ਦਾ ਇੱਕ ਰੂਪ ਮੰਨਦੇ ਹਨ। ਉਰਦੂ ਅਤੇ ਹਿੰਦੀ ਵਿੱਚ ਬੁਨਿਆਦੀ ਫ਼ਰਕ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਉਰਦੂ ਨਸਤਾਲੀਕ ਲਿੱਪੀ ਵਿੱਚ ਲਿਖੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਅਰਬੀ-ਫਾਰਸੀ ਸ਼ਬਦ ਵਧੇਰੇ ਇਸਤੇਮਾਲ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਜਦੋਂ ਕਿ ਹਿੰਦੀ ਦੇਵਨਾਗਰੀ ਲਿੱਪੀ ਵਿੱਚ ਲਿਖੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਸੰਸਕ੍ਰਿਤ ਸ਼ਬਦ ਜ਼ਿਆਦਾ ਇਸਤੇਮਾਲ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਕੁੱਝ ਭਾਸ਼ਾ ਵਿਗਿਆਨੀ ਉਰਦੂ ਅਤੇ ਹਿੰਦੀ ਨੂੰ ਇੱਕ ਹੀ ਜ਼ਬਾਨ ਦੀਆਂ ਦੋ ਮਿਆਰੀ ਸੂਰਤਾਂ ਗਰਦਾਨਦੇ ਹਨ। ਇਹ ਦਖਣ ਏਸ਼ੀਆਈ ਮੁਸਲਮਾਨ ਲੋਕਾਂ ਵਿੱਚ ਵਧੇਰੇ ਵਰਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਇੰਨਾ ਫ਼ਰਕ ਹੋਣ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ ਵੀ ਹਿੰਦੀ ਅਤੇ ਉਰਦੂ ਚ ਵਧੇਰੇ ਅੰਤਰ ਨਹੀਂ ਲਗਦਾ, ਬਲਕਿ ਇਕੋ ਸਿੱਕੇ ਦੇ ਦੋ ਪਹਿਲੇ ਲਗਦੇ ਹਨ। ਉਰਦੂ ਦੀ ਹਿੰਦੀ ਦੇ ਨਾਲ ਇੱਕਰੂਪਤਾ ਹੋਣ ਕਰਕੇ, ਦੋਨਾਂ ਜ਼ਬਾਨਾਂ ਦੇ ਬੋਲਣ ਵਾਲੇ ਇੱਕ ਦੂਜੇ ਨੂੰ ਆਮ ਤੌਰ ਤੇ ਸਮਝ ਸਕਦੇ ਹਨ। ਇਸ ਤੋਂ ਵਧੇਰੇ ਉਰਦੂ ਨੇ ਪੰਜਾਬੀ ਅਤੇ ਸਿੰਧੀ ਦੀ ਸ਼ਬਦਾਵਲੀ ਅਤੇ ਲਹਿਜੇ ਨੂੰ ਵਧੇਰੇ ਵਰਤਿਆ ਹੈ। ਉਰਦੂ ਅਤੇ ਹਿੰਦੀ ਦੇ ਹਿੰਦੁਸਤਾਨੀ ਲਹਿਜੇ ਵਿੱਚ ਵਧੇਰੇ ਪੰਜਾਬੀ ਅਤੇ ਸਿੰਧੀ ਦੀ ਸ਼ਬਦਾਵਲੀ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਸੰਸਕ੍ਰਿਤ ਅਤੇ ਫ਼ਾਰਸੀ ਦੇ ਔਖੇ ਅਤੇ ਬੋਲਣ ਵਿੱਚ ਮੁਸ਼ਕਲ ਸ਼ਬਦਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਤੋਂ ਨਿਜਾਤ ਮਿਲੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਦੋਵੇਂ ਬੋਲੀਆਂ ਵਧੇਰੇ ਸਰਲ ਹੋ ਗਈਆਂ ਹਨ। ਪੰਜਾਬੀ ਅਤੇ ਸਿੰਧੀ ਨੂੰ ਹਿੰਦੀ ਅਤੇ ਉਰਦੂ ਦੇ ਲਹਿਜੇ ਨੂੰ ਜਨਮ ਦੇਣ ਵਾਲੀਆਂ ਬੋਲੀਆਂ ਕਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਸਿਧੇ ਤੌਰ ਤੇ ਪੰਜਾਬੀ ਅਤੇ ਸਿੰਧੀ ਨੇ ਹ


ਦ ਆਈ."
ਹਾਲਾਂਕਿ, ਕੱਲ੍ਹ ਤੱਕ, ਅਧਿਕਾਰੀਆਂ ਨੇ ਹਰੇ ਪਾਣੀ ਦੇ ਕਾਰਨ ਨੂੰ ਆਖਰਕਾਰ ਜਾਰੀ ਕੀਤਾ ਹੈ.
ਐਫਆਈਐਨਏ ਇਸ ਗੱਲ ਦੀ ਪੁਸ਼ਟੀ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਰੀਓ ਡਾਈਵਿੰਗ ਮੁਕਾਬਲੇ ਦੌਰਾਨ ਅਸਾਧਾਰਣ ਪਾਣੀ ਦੇ ਰੰਗ ਦਾ ਕਾਰਨ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਪਾਣੀ ਦੀਆਂ ਟੈਂਕੀਆਂ ਪਾਣੀ ਦੇ ਇਲਾਜ ਦੀ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਵਿਚ ਵਰਤੇ ਜਾਂਦੇ ਕੁਝ ਰਸਾਇਣਾਂ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਚੱਲੀਆਂ.
ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ, ਪਾਣੀ ਦਾ ਪੀਐਚ ਪੱਧਰ ਆਮ ਸੀਮਾ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਸੀ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਭੰਗ ਪੈ ਜਾਂਦੀ ਸੀ. ਐਫਆਈਐਨਏ ਸਪੋਰਟ ਮੈਡੀਸਨ ਕਮੇਟੀ ਨੇ ਪਾਣੀ ਦੀ ਗੁਣਵਤਾ ਬਾਰੇ ਟੈਸਟ ਕੀਤੇ ਅਤੇ ਸਿੱਟਾ ਕੱ .ਿਆ ਕਿ ਅਥਲੀਟਾਂ ਦੀ ਸਿਹਤ ਅਤੇ ਸੁਰੱਖਿਆ ਨੂੰ ਕੋਈ ਖ਼ਤਰਾ ਨਹੀਂ ਸੀ, ਅਤੇ ਮੁਕਾਬਲਾ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਹੋਣ ਦਾ ਕੋਈ ਕਾਰਨ ਨਹੀਂ ਹੈ.
ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਇਹ ਨਿਕਲਦਾ ਹੈ, ਮੁਕਾਬਲਿਆਂ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਕਾਫ਼ੀ ਪੂਲ ਸਪਲਾਈ ਦਾ ਸਟਾਕ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਸੀ. ਘਟਨਾ ਦੇ ਦੋ ਸੰਭਾਵਤ ਮੁੱਖ ਕਾਰਨ ਹਨ. ਬਦਲੇ ਹੋਏ ਪੀ ਐਚ ਦੇ ਪੱਧਰ ਖਣਿਜਾਂ ਨੂੰ ਬਾਹਰ ਕੱ .ਦੇ ਹਨ, ਜੇ ਤਾਂਬੇ ਦੀ ਇੱਕ ਵੱਡੀ ਗਾਤਰਾ ਹੁੰਦੀ, ਤਾਂ ਇਹ ਕਾਰਨ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਇਸ ਦੇ ਉਲਟ, ਪੀਐਚ ਦੇ ਵਧੇ ਹੋਏ ਪੱਧਰ ਕਲੋਰੀਨ ਨੂੰ ਬੇਕਾਰ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ ਐਲਗੀ ਵਿਚ ਸਵੈ-ਚਲਤ ਵਾਧਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਫਿਰ ਵੀ, ਇਹ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਹੈ ਕਿ ਸਿਰਫ ਇਕ ਦਿਨ ਵਿਚ, ਇਕ ਸਾਰਾ ਪੂਲ ਕ੍ਰਿਸਟਲ ਤੋਂ ਸਾਫ ਚਮਕਦਾਰ ਹਰੇ ਵਿਚ ਚਲਾ ਗਿਆ. ਹੁਣ ਤੱਕ, ਤਲਾਬਾਂ ਨੂੰ ਮੁੜ ਸਟੋਕ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ ਅਤੇ ਜਲਦੀ ਹੀ ਸਧਾਰਣ ਰੰਗਾਂ ਵਿਚ ਵਾਪਸ ਆ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ.
ਹੋਰ ਦੇਖੋ: ਜੇਆਰ ਨੇ ਓਲੰਪਿਕਸ ਖੋਲ੍ਹਣ ਲਈ ਵਿਸ਼ਾਲ ਅਥਲੈਟਿਕ ਮੂਰਤੀਆਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਗਟ ਕੀਤਾ
ਮੈਵਰਿਕ ਬੇਕਰ ਦੁਆਰਾ ਲਿਖਿਆ ਗਿਆ


ਨਵੀਂ ਦਿੱਲੀ: ਕਾਂਗਰਸ ਦੇ ਸਾਬਕਾ ਪ੍ਰਧਾਨ ਰਾਹੁਲ ਗਾਂਧੀ ਅਤੇ ਕਈ ਹੋਰ ਵਿਰੋਧੀ ਨੇਤਾ ਤਿੰਨ ਕੇਂਦਰੀ ਖੇਤੀਬਾੜੀ ਕਾਨੂੰਨਾਂ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਅੰਦੋਲਨ ਕਰ ਰਹੇ ਕਿਸਾਨਾਂ ਨਾਲ ਇਕਮੁੱਠਤਾ ਦਾ ਪ੍ਰਗਟਾਵਾ ਕਰਨ ਲਈ ਅੱਜ ਦੁਪਹਿਰ ਨੂੰ ਇਥੇ ਜੰਤਰ-ਮੰਤਰ ਪਹੁੰਚਣਗੇ। ਇਹ ਫੈਸਲਾ ਕਾਂਗਰਸ ਅਤੇ ਕਈ ਹੋਰ ਵਿਰੋਧੀ ਪਾਰਟੀਆਂ ਦੇ ਨੇਤਾਵਾਂ ਦੀ ਮੀਟਿੰਗ ਵਿੱਚ ਲਿਆ ਗਿਆ। ਇਸ ਮੀਟਿੰਗ ਵਿੱਚ ਰਾਹੁਲ ਗਾਂਧੀ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਰਾਜ ਸਭਾ ਦੇ ਵਿਰੋਧੀ ਧਿਰ ਦੇ ਨੇਤਾ ਮਲਿਕਾਰਜੁਨ ਖੜਗੇ, ਸੀਨੀਅਰ ਕਾਂਗਰਸੀ ਨੇਤਾ ਆਨੰਦ ਸ਼ਰਮਾ ਅਤੇ ਜੈਰਾਮ ਰਮੇਸ਼, ਡੀਐੱਮਕੇ ਦੇ ਟੀਆਰ ਬਾਲੂ, ਸ਼ਿਵ ਸੈਨਾ ਦੇ ਸੰਜੈ ਰਾਊਤ ਤੇ ਹੋਰ ਵਿਰੋਧੀ ਪਾਰਟੀਆਂ ਦੇ ਨੇਤਾ ਹਾਜ਼ਰ ਸਨ।
- ਵਿਧਾਨ ਸਭਾ ਵਿੱਚ ਰੱਦ ਕਰਾਂਗੇ ਖੇਤੀ ਕਾਨੂੰਨ ਤੇ ਬਿਜਲੀ ਸਮਝੌਤੇ: ਸਿੱਧੂ
- ਬਾਈਡੇਨ ਨੇ ਓਕ ਗੁਰਦੁਆਰਾ ਗੋਲੀਬਾਰੀ ਪੀੜਤਾਂ ਨੂੰ ਕੀਤਾ ਯਾਦ


text:
ਸਰਦੀਆਂ ਦੇ ਤਾਪਮਾਨ ਦਾ ਅਰਥ ਐਡਮਿੰਟਨ ਅਤੇ ਆਸ ਪਾਸ ਦੇ ਇਲਾਕਿਆਂ ਵਿੱਚ ਬਾਹਰੀ ਆਈਸ ਸਕੇਟਿੰਗ ਹੈ. ਸਾਡਾ ਵਿੰਟਰ ਸਿਟੀ ਗੁਆਂ. ਦੇ ਰਿੰਕ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਬਰਫ ਦੀਆਂ ਪਦੜੀਆਂ ਵਰਗੇ ਅਨੌਖੇ ਤਜ਼ਰਬਿਆਂ ਤੱਕ ਸਕੇਟ ਕਰਨ ਲਈ ਬਹੁਤ ਵਧੀਆ ਥਾਵਾਂ ਨਾਲ ਭਰਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ. ਤੁਸੀਂ ਪੇਂਡੂ ਸਕੇਟਿੰਗ ਦੀਆਂ ਵਧੇਰੇ ਥਾਵਾਂ ਨੂੰ ਲੱਭਣ ਲਈ ਸ਼ਹਿਰ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਵੀ ਉੱਦਮ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹੋ. ਕੋਵਿਡ -19 ਸਾਡੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਸੀਮਿਤ ਕਰਨ ਦੇ ਨਾਲ
ਇਸ ਹਫਤੇ ਦੇ ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਅਤੇ ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਐਡਮਿੰਟਨ ਵਿੱਚ ਕਰਨ ਲਈ ਹੋਰ ਵੀ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਕਿਡ ਫ੍ਰੈਂਡਲੀ ਗਤੀਵਿਧੀਆਂ ਦੀ ਭਾਲ ਕੀਤੀ ਜਾ ਰਹੀ ਹੈ? ਅਸੀਂ ਤੁਹਾਨੂੰ ਐਡਮਿੰਟਨ ਵਿੱਚ ਤਹਿ ਕੀਤੀਆਂ ਸਾਰੀਆਂ ਵੱਡੀਆਂ, ਆਉਣ ਵਾਲੀਆਂ, ਪਰਿਵਾਰਕ-ਅਨੁਕੂਲ ਗਤੀਵਿਧੀਆਂ 'ਤੇ ਝਾਤ ਮਾਰਦੇ ਹਾਂ. ਮਹੀਨੇਵਾਰ ਫੈਮਲੀ ਫਨ ਐਡਮਿੰਟਨ ਐਨੀਵਸਲੇਟਰ ਲਈ ਸਾਈਨ ਅਪ ਕਰੋ. ਏਪੀਈਜੀਏ ਹੋਲੀਡੇ ਗਿਫਟ ਗਾਈਡ ਦੁਆਰਾ ਪੇਸ਼ ਕੀਤਾ ਕੀ ਤੁਸੀਂ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹੋ ਕਿ ਉਥੇ ਸਿਰਫ ਹੈ
ਮੈਨੂੰ ਯਕੀਨ ਹੈ ਕਿ ਕ੍ਰਿਸਮਸ ਦੇ ਸੁਆਦੀ ਸਲੂਕ ਦਾ ਸੁਪਨਾ ਲਏ ਬਿਨਾਂ ਛੁੱਟੀਆਂ ਦੇ ਮੌਸਮ ਬਾਰੇ ਸੋਚਣਾ ਅਸੰਭਵ ਹੈ. ਸਾਡੇ ਪਰਿਵਾਰ ਵਿਚ, ਅਸੀਂ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ ਹੈ ਅਤੇ ਸਹੀ ਪਕਵਾਨਾ ਜੋ ਤਕਰੀਬਨ ਹਰ ਸਾਲ ਬਣੀਆਂ ਹਨ: ਕੱਟ-ਆਉਟ ਕੂਕੀਜ਼ (ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਛਿੜਕਣ ਨਾਲ!), ਘਰੇਲੂ ਬਣੀ ਫੁੱਜ, ਚਾਕਲੇਟ ਕਵਰਡ ਪ੍ਰੀਟਜੈਲ, ਮੂੰਗਫਲੀ ਦੇ ਮੱਖਣ ਦੇ ਖਿੜ, ਮਿਰਚ ਦੀ ਛਾਲ ਤੁਹਾਡੇ ਮੂੰਹ ਨੂੰ ਪਾਣੀ ਰਹੀ ਹੈ?
ਅਖੀਰਲੀ ਗਾਈਡ: ਐਡਮੰਟਨ ਵਿੱਚ ਕਿੱਥੇ ਤੋਂ ਕਿੱਥੇ ਹੈ
ਜ਼ਮੀਨ ਤੇ ਬਰਫ ਦੀ ਇੱਕ ਸਿਹਤਮੰਦ ਖੁਰਾਕ ਦੇ ਨਾਲ, ਐਡਮਿੰਟਨ ਵਿੱਚ ਅਧਿਕਾਰਤ ਤੌਰ 'ਤੇ ਇਸ ਸਕੀਈ ਸੀਜ਼ਨ ਹੈ. ਯਕੀਨਨ, ਰੌਕੀਜ਼ ਵੱਲ ਜਾਣਾ ਸਕੀਇੰਗ ਲਈ ਪਸੰਦੀਦਾ ਸਥਾਨ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਜਦੋਂ ਸਮਾਂ ਇਕ ਮੁਸ਼ਕਲ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਸ਼ਹਿਰ ਵਿਚ ਇੱਥੇ ਕੁਝ ਸ਼ਾਨਦਾਰ


ਕਰਦਾ ਹੈ। ਜਦੋਂ ਕਮਜੋਰ ਨਰ ਭੱਜਣ ਲੱਗਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਜੇਤੂ ਨਰ ਆਪਣੀ ਝਾੜੂ ਵਰਗੀ ਪੂੰਛ ਨੂੰ ਹਵਾ ਵਿੱਚ ਝੰਡੇ ਦੇ ਸਮਾਨ ਫਹਿਰਾਉਂਦੇ ਹੋਏ ਅਤੇ ਗਰਦਨ ਨੂੰ ਝੁਕਾ ਕੇ ਮੈਦਾਨ ਛੱਡਕੇ ਭੱਜਦੇ ਵੈਰੀ ਦੇ ਪਿੱਛੇ ਦੌੜ ਪੈਂਦਾ ਹੈ। ਇੰਜ ਲੜਦੇ ਨਰ ਆਲੇ ਦੁਆਲੇ ਦੀਆਂ ਘਟਨਾਵਾਂ ਤੋਂ ਬਿਲਕੁਲ ਬੇਖਬਰ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਬਹੁਤ ਕੋਲ ਤੱਕ ਜਾਇਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ।
ਹਰ ਇੱਕ ਨਰ ਘੱਟੋ ਘੱਟ ਦੋ ਮਾਦਾਵਾਂ ਉੱਤੇ ਅਧਿਕਾਰ ਜਮਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਨੀਲ ਗਾਂ ਬਹੁਤ ਘੱਟ ਅਵਾਜ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਲੇਕਿਨ ਮਾਦਾ ਕਦੇ ਕਦੇ ਮੱਝ ਵਾਂਗੂੰ ਰੰਭਦੀ ਹੈ। ਨੀਲ ਗਾਂ ਸਾਲ ਦੇ ਕਿਸੇ ਵੀ ਸਮੇਂ ਜੋੜਾ ਬਣਾਉਂਦੀ ਹੈ, ਪਰ ਮੁੱਖ ਪ੍ਰਜਨਨ ਸਮਾਂ ਨਵੰਬਰ-ਜਨਵਰੀ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਨਰਾਂ ਦੀ ਨੀਲੀ ਭਾਅ ਵਾਲੀ ਖਲ ਸਭ ਤੋਂ ਸੁੰਦਰ ਦਸ਼ਾ ਵਿੱਚ ਹੁੰਦੀ ਹੈ।
ਸੰਭੋਗ ਦੇ ਬਾਅਦ ਨਰ ਮਾਦਾਵਾਂ ਤੋਂ ਵੱਖ ਹੋ ਜਾਂਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਆਪਣਾ ਵੱਖ ਝੁੰਡ ਬਣਾ ਲੈਂਦੇ ਹਨ। ਇਨ੍ਹਾਂ ਝੁੰਡਾਂ ਵਿੱਚ ਨਾਬਾਲਗ ਨਰ ਵੀ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਖਲ ਅਜੇ ਨੀਲੀ ਅਤੇ ਚਮਕੀਲੀ ਨਹੀਂ ਹੋਈ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਮਾਦਾਵਾਂ ਦੇ ਝੁੰਡਾਂ ਵਿੱਚ 10-12 ਮੈਂਬਰ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਪਰ ਨਰ ਜਿਆਦਾ ਵੱਡੇ ਝੁੰਡਾਂ ਵਿੱਚ ਵਿਚਰਦੇ ਹਨ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚ 20 ਤੱਕ ਨਰ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਨ। ਇਹਨਾਂ ਵਿੱਚ ਛੋਟੇ ਛੌਨਾਂ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਬਾਲਗ ਨਰਾਂ ਤੱਕ ਸਾਰੀਆਂ ਉਮਰਾਂ ਦੇ ਨਰ ਹੁੰਦੇ ਹਨ। ਇਹ ਨਰ ਅਤਿਅੰਤ ਝਗੜਾਲੂ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਆਪਸ ਵਿੱਚ ਵਾਰ-ਵਾਰ ਜ਼ੋਰ ਆਜ਼ਮਾਇਸ਼ ਕਰਦੇ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ। ਜਦੋਂ ਝਗੜਨ ਲਈ ਕੋਈ ਨਹੀਂ ਮਿਲਦਾ ਤਾਂ ਇਹ ਆਪਣੇ ਸਿੰਗਾਂ ਨੂੰ ਝਾੜੀਆਂ ਵਿੱਚ ਅਤੇ ਜ਼ਮੀਨ ਉੱਤੇ ਹੀ ਦੇ ਮਾਰਦੇ ਹਨ।
ਨੀਲ ਗਾਂ ਚਰਦੇ ਜਾਂ ਸੁਸਤਾਉਂਦੇ ਸਮੇਂ ਅਤਿਅੰਤ ਚੇਤੰਨ ਰਹਿੰਦੀ ਹੈ। ਸੁਸਤਾਉਣ ਲਈ ਉਹ ਖੁੱਲੀ ਜ਼ਮੀਨ ਚੁਣਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਇੱਕ-ਦੂਜੇ ਤੋਂ ਪਿੱਠ ਜੋੜ ਕੇ ਲਿਟਦੀ ਹੈ। ਇੰਜ ਲਿਟਦੇ ਸਮੇਂ ਹਰ ਦਿਸ਼ਾ ਵੱਲ ਝੁੰਡ ਦਾ ਕੋਈ ਇੱਕ ਮੈਂਬ


text: ਪ ਇਸਤਰੀਆਂ ਹੀ ਹਨ। ਗੁਰੂ ਸਾਹਿਬਾਂਨ ਨੇ ਗੁਰਬਾਣੀ ਵੀ ਇਸਤਰੀ ਰੂਪ ਹੋ ਉਚਾਰਣ ਕੀਤੀ ਹੈ। ਇਸ ਲਈ ਸੰਸਾਰ ਭਰ ਦੀਆਂ ਔਰਤਾਂ (ਇਸਤਰੀਆਂ) ਨੂੰ ਗੁਰੂ ਬਾਬਾ ਨਾਨਕ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਬਾਕੀ ਜਾਂਨਸ਼ੀਨਾਂ ਅਤੇ ਰੱਬੀ ਭਗਤਾਂ ਦੀ ਬਾਣੀ ਦੇ ਖਜ਼ਾਨੇ "ਗੁਰੂ ਗ੍ਰੰਥ ਸਾਹਿਬ" ਜੀ ਨੂੰ ਸਮਰਪਿਤ ਹੋ ਕੇ ਇਸ ਦੇ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਨੂੰ ਧਾਰਨਾ ਅਤੇ ਪ੍ਰਚਾਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਪ੍ਰਚਾਰ ਨਾਲ ਭਰੂਣ ਹੱਤਿਆ ਵੀ ਰੋਕੀ ਅਤੇ ਲੜਕੀ-ਲੜਕੇ ਦਾ ਫਰਕ ਵੀ ਮੇਟਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਜੇ ਸੰਸਾਰ ਦੀਆਂ ਔਰਤਾਂ ਇਮਾਨਦਾਰੀ ਨਾਲ ਜਗਤ ਰਹਿਬਰ ਬਾਬਾ ਨਾਨਕ ਜੀ ਦੇ ਸੰਸਾਰ ਨੂੰ ਦਿੱਤੇ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਤੇ ਪਹਿਰਾ ਦੇਣ ਲੱਗ ਜਾਣ ਤਾਂ ਸੁਚੇਤ ਹੋ ਕੇ ਆਪਣੇ ਹੱਕ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰ ਸਕਦੀਆਂ ਹਨ


text:
ਾ ਸਾਹਿਨੀ ਪਵਹ ਪਿਛਾ ਸਰਭੀ ਅਧਾਰਾ ।
ਤਿਲਵੁ ਤਿਲਵਾ ਪਾਠਵਾ ਸਾਗ ਸੀਗਾਈ ਮੇਹਾ ਵਿਚਰਾਵਾ ।
ਉਉ ਮਹਾ ਮਹਾ ਪਵਹ ਗਰਮਾਈ ਸ਼ਹਿਦ ਸ਼ਹਿਦ ਪਿਛਾਵਾ ।
ਸ਼ਹਿਦਾ ਸਾਹੀਨਾ ਚੀ ਸਾਗ ਬਲਾ ਚੀ ਲਾਲ ਅਧਾਰਾ ।
ਮਲਾਵ ਪੈਨਾ ਚੀ ਬੇਗਲੀ ਸ਼ਰਗਾਰ ਹੀਨਾਈ ਭਿਨੀ ਅਧਾਰਾ ।
ਮੀਲਾ ਸਮਾਲੁ ਨਿਗਲੁ ਚੀ ਬਹਾਉ ਬਹਾਉ ਬਹਾਈ ਬਾਹਾ ।
ਪਵਹ ਤਾਵ ਪਵਹ ਸਵਾਰਾ || 28 ||
1 ਪਹਾਦਰ ਸਨੇਹ । 2 ਵਾ ਸਾ ਭਰ, ਹਰ ਅਰਜਾ । 3 ਪੁਰੀ ਬਹਾਈ ਬੀਕੀ । 4 ਉਹੁ ।
5 ਤਿੱਬਾ, ਕਾਹ ਸਹੇਮਹੀ।
ਪੰਨੀ 25
[ਹੇੜੇ ਗੁਰੂ ਸੀ ਦੇ ਸਿਖਾਂ ਦੇ ਨਾਮ]
ਆਤੁਆ ਬਵੇ ਬਲੇ ਮੇਵ ਹਯਾਹਤ ਵਾਲੀ ਸਿਰਦਾਰਾ ।
ਚਿਟਾ ਵੇਜਾ ਸਾਹਿਬੀ ਨਹਾਲ ਕਿਨਾਲੁ ਸਬਰ ਹੀਸਾਰਾ ।
ਉਰਚਾ ਪੀਰ ਮੌਕੀਵਾ ਦੇ ਰਵਾਗਾ ਉਲੀ ਸਾਪੇ ਨਿਹਰਦਾਰਾ ।
ਮਨਸਾ ਪਾਰ ਅਭਾਰਾ ਦੀ ਉੱਚਾ ਉਪਲੁ ਮੇਹਰ ਸਾਰਾ ।
ਵਿਸ਼ਨਾ ਇੱਕੀ ਆਧੀਨੇ ਪੰਮ ਪੁਰੀ ਗੁਰੂ ਦਾ ਪਿਨਾਰਾ ।
ਪਿੰਗਾਲੁ ਮੰਡੀ ਸਾਹਿਬੀਨੀ ਹੇੜੇ ਸੁਸਾਨ ਉਰਚਾ ਅਪਾਰਾ ।
ਘਨਹਾਲੀ ਉੱਚ ਪਰਸਰਾਮ ਘਾਲ ਹੈਰ ਵਾਹੀ ਉਤਿਤ ਬਹਿਸਾਰਾ ।
ਸ਼ਿਵਗੁਰ ਪੁਰਖ ਸਹਾਰਨ ਗਾਵਾ ॥ 25 ॥
ਪੰਨੀ 30
[ਹੇੜੇ ਗੁਰੂ ਸੀ ਦੇ ਪੰਜ ਸਿਖ]
ਲਸਰਵ ਬਾਣੀ ਉੱਚਾ ਤੁਭਾਲੀਟੇਰ ਸੁਧਿਨੀ ਗਰਿਵਾਸ ।
ਹਾਹਾ ਪੀਰ ਉਸੀਨਾ ਹਿਨਿ ਸਾਈ ਮੰਗਾਈ ਗੁਰੂ ਸਬਰੀ ਨਿਹਾਸ ।
ਮੇਲ ਹਾਹਾ ਸ਼ਰਵਾਨ ਪੁਰਿ ਸਭਭਾ ਸਿਖ ਸਭਾ ਪਰਗਾਸ ।
ਹਰਗਾ ਉਦਾਹਰਾ ਉਗਾਹਾ ਦਾਮ ਨਾਲਾ ਕੇਰਲਾ ਅਨੇ ਉਦਾਸ ।
ਮਲਾਬ ਬਰਾਵਾ ਸਾਹਿਬੀ ਪਿਰਚੀਮਲ ਸਾਵਾਂ ਚਾਮ ।
ਹਰਗਾ ਹੋਵਾ ਹਕਾਲੀਨੀ ਉਲੀ ਬੀਗਾਈ ਮਾਖਾ ।
ਸੁਨਦਰ ਸੁਭਾਮੀ ਦਾਮ ਦੁਰਿਤ ਹੈਮ ਹਯਾਹਤ ਬਹਲਾ ਹਿਨਾਸ ।
ਹਰਨਗਾਉਂ ਹਿਨਿ ਸਾਹਿਬੀ ਉੱਚਾਵੀ ਬਾਘਾ ਮਲਾਮ ।
ਹਰਭਾਂਧ ਹਾਹਾ ਉਦਾਹਰਾ ਗਰਿਵਾਸ ॥ 30 ॥
1 ਨੇ ਮਲਾਮ ਪੰਡੀ ਬਹੇ । 2 ਬੰਦਲ ਦਾਂਗਾ ਹਿਨਿ ਗਰਿਵਾਂ ਹਾਲੇ ।
ਪੁਨੀ 31
[ਹੇਦੇ ਵਾਲੂ ਸੀ ਦੇ ਸਿਖ]
ਸਰਹੈ ਭਾਟੀਆ ਲੱਬ' ਜੈ ਸਾਧ ਮੰਗਾਉ ਗਾਹੇ ਤੁਰਬਾਲੀ ।
ਸੁਖ ਚਿਤਾ ਲਘਨੀ ਤੁਰਮਤਿ ਅਨਿਚਤ ਨਾਮ ਦਾਹਾਲੀ ।
ਸਤਨੁ ਸਿਖ ਪਿ


text:
ਖਾ ਉਹਾਂ ਵਾਹੀ ਚੇਡੀ ਵਾਹੀ। ਸ਼ਾਮ ਸਿੰਘ ਵੇ ਪਾਣੀ ਪੁਛਾਏ।
ਤੇ ਉਸਨੇ ਸਿਧਾ ਵੇਹਾ ਅਭਿਆ ਮਾਧੀ। ਪੀਣ ਕੁੱਟ ਹੈ ਵਾਹੀ ਬਾਰਾਈ। 19।
ਅਭਿਆ ਪਾਣੀ ਦਿਵਾ ਤੁਹਾਈ ਸਿੰਘੀ; ਭੇਟ ਪਿੰਡ ਅਭਿਆ ਵਾਹੀ ਸਿੰਘੀ।
ਨੇਹੀ ਬਾਰੇ ਮੈਂ ਸਿੰਘ ਰਹਿਆ। ਐਠਿਆ ਸਿਧਾ ਸਿੰਘ ਅਭਿਆ ਨਾ ਮੇਹੀ। 20।
ਸ਼ਾਮ ਮਾਛਾ ਮਾਛਾ ਮਾਛਾ ਵਾਹੀ। ਵੇਟ ਮੀਕਾਲੀ ਪੀਣ ਨ ਭਾਰਾ।
ਸ਼ਾਮ ਚੇਡੀ ਗੁੱਟ ਅਭਿਆ ਵੀ ਵਾਹੀ! ਮੈਂ ਭਾਰਤ ਉੱਤੇ ਹੈਲਵ ਨ ਹੋਵੇ। 21।
ਰੇਖਾ: ਸ਼ਾਮ ਉਹਾਂ ਸਿਧਾ ਵਾਹੀ ਉਹਾਂ ਅਭਿਆ ਸਿਧਾਈ।
ਸਿੰਘ ਪਾਣੀ ਪੰਛੀ ਐਠਿਆਂ ਸਿੰਘ ਪੀ ਪਿੰਡ ਸਿਧਾਈ। 22।
ਰੇਖਾ: ਅਭਿਆ ਉਸਨੇ ਭਾਰਤ ਸਿੰਘ ਰਹਿਆ। ਭੀਜਾ ਬੇਟ ਉਸਾ ਵੇ ਗੁੰਮ।
ਸਿੰਘ ਸਿਧਾ ਉਸਨੇ ਉਸਨੇ ਭਾਰਤ ਭੀਜਾ। ਹੇਠ ਪਿੰਡ ਦਿਵਾ ਉਹਾਂ ਮੈਂ ਤੇਨਾਂ। 23।
ਬਾਰੇ ਨੇਹੀ ਬਾਰੇ ਨਾਹੀ ਚੇਡੀ। ਕੁੱਟ ਕੁੱਟ ਬਾਰੇ ਸਿੰਘ ਸਿੰਘੀ।
ਸ਼ਾਮ ਪਾਣੀ ਵਾਹੀ ਉਸਨੇ ਮਾਛ। ਲੱਬਲ ਵੇ ਦਿਵਾ ਲਾਹੀ ਉਹਾਈ। 24।
ਵਿਨੀ ਭੀਜਾ ਸਿੰਘ ਲਾਹੀ ਸਿਧਾਈ। ਲੱਬਲ ਪਾਣੀ ਵਾਹੀ ਲਾਹੀ ਸਿਧਾਈ।
ਨੇ ਉਸਨੇ ਵੀ ਨਾਹੀ ਵਾਹੀ ਸਿਧਾਈ। ਰੇਖਾ ਉਸਨੇ ਕੁੱਟ ਅਭਿਆ ਲਾਹੀ ਸਿਧਾਈ। 25।
ਰੇਖਾ: ਨਦਰਾਂ ਬਾਜੇ ਸ਼ਾਮ ਉਹਾਂ ਵੇ ਭਾਰਤ ਸਿੰਘ ਉੱਤੇ ਲਾਹੀ ਸਿਧਾਈ।
ਤੇ ਉਸਨੇ ਮੈਂ ਸਿੰਘ ਗੁੱਟ ਗੁੱਟ ਹੇਲਵ ਹੋਵੇ ਨਾਹੀ। 26।
ਰੇਖਾ: ਅਭਿਆ ਸਿੰਘ ਸਿਧਾਈ ਨੇਹੀ। ਅਭਿਆਈ ਸਾਗਿਤ ਹੈ ਆਹਾਈ ਮੈਂ ਸਿੰਘ।
ਸ਼ਾਮ ਵੀ ਉਸਨੇ ਮੈਂ ਪਾਣੀ ਪਾਣੀ ਰੇਖਾ। ਉਸਨੇ ਸੈਂਬਾ ਉਸਨੇ ਵਾਹੀ ਵੀ ਲਾਹੀ। 27।
ਨਦਰਾਂ ਹੁੰਦਾਈ ਉਸਨੇ ਵੀ ਵਾਹੀ। ਉਹਾਈ ਰੇਖਾ ਪਾਣੀ ਹੋਵੇ ਚੇਡੀ;
ਅਭਿਆਈ ਸਾਗਿਤ ਉਸਨੇ ਸਿੰਘ ਹਾਲਾਈ। ਨਦਰਾਂ ਬਾਜੇ ਸਿੰਘ ਵੀ ਵਾਹੀ। 28।
ਰੇਖਾ ਮੈਂ ਚੇਡੀ ਲਾਹੀ ਸਿੰਘ। ਲੱਬਲ ਰੇਖਾ ਸਿੰਘ ਆਹਾਈ।
ਅਭਿਆਈ ਲਾਹੀ ਗੁੱਟ ਮੁੱਖ ਭਾਰਤ। ਭਰਾਈ ਚੇਡੀ ਲੱਬਲ ਉਹਾਈ। 29।
ਅਭਿਆਈ ਵੇ ਵਾਹੀ ਚੇਡੀ ਸਾਹਾ। ਉਸਨੇ ਬਾਜੇ ਉਸਨੇ ਸਿੰਘ ਗੁੰਮ।
ਵੀ ਮਾਛ ਗੀ ਮਾਛ ਹਾਲਾਈ। ਮੈਂ ਉਸਨੇ ਲੱਬਲ ਹਾਲਾਈ। 30।
ਰਹਿਆ: ਤੁਸ


text:
ਅਹਿਮਦ ਪੁਰ ਪੰਜਾਬ ਦੇ ਮਾਨਸਾ ਜ਼ਿਲ੍ਹੇ ਦੀ ਤਹਿਸੀਲ ਬੁਢਲਾਡਾ ਦਾ ਇੱਕ ਪਿੰਡ ਹੈ। 2001 ਵਿੱਚ ਅਹਿਮਦ ਪੁਰ ਦੀ ਅਬਾਦੀ 3981 ਸੀ। ਇਸ ਦਾ ਖੇਤਰਫ਼ਲ 16.39 ਕਿ. ਮੀ. ਵਰਗ ਹੈ।
ਹੋਰ ਦੇਖੋ
 ਜ਼ਿਲ੍ਹਾ ਮਾਨਸਾ ਦੇ ਪਿੰਡਾਂ ਦੀ ਸੂਚੀ
 ਜ਼ਿਲ੍ਹਾ ਬਠਿੰਡਾ ਦੇ ਪਿੰਡਾਂ ਦੀ ਸੂਚੀ
ਹਵਾਲੇ
ਮਾਨਸਾ ਜ਼ਿਲ੍ਹਾ, ਭਾਰਤ ਦੇ ਪਿੰਡ


text:
ਂ ਦੀ ਇੱਕ ਵੱਡੀ ਲੜੀ ਲਈ ਘੋਲਕ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਉਦਯੋਗਕ ਉਤਪਾਦਨ ਅਤੇ ਟ੍ਰਾਂਸਪੋਰਟ ਨੂੰ ਸੁਗਮ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਮਿੱਠੇ ਪਾਣੀ ਦੀ ਤਕਰੀਬਨ 70% ਖਪਤ ਖੇਤੀਬਾੜੀ ਵਿੱਚ ਹੁੰਦੀ ਹੈ।
ਦੁਨੀਆਂ ਦੇ ਕਈ ਹਿੱਸਿਆਂ ਖ਼ਾਸ ਕਰ ਵਿਕਾਸਸ਼ੀਲ ਦੇਸ਼ਾਂ ਵਿੱਚ ਭਿਆਨਕ ਜਲ ਸੰਕਟ ਹੈ ਅਤੇ ਅੰਦਾਜ਼ਾ ਹੈ ਕਿ 2025 ਤੱਕ ਸੰਸਾਰ ਦੀ ਅੱਧੀ ਜਨਸੰਖਿਆ ਇਸ ਜਲਸੰਕਟ ਨਾਲ ਦੋ-ਚਾਰ ਹੋਵੇਗੀ।
ਕਿਸਮਾਂ
ਪਾਣੀ ਦੀ ਤਿੰਨ ਅਵਸਥਾਵਾਂ: ਤਰਲ, ਠੋਸ (ਬਰਫ), ਅਤੇ ਹਵਾ ਵਿੱਚ (ਅਦ੍ਰਿਸ਼) ਵਾਸ਼ਪ। ਬੱਦਲ ਜਲ ਵਾਸ਼ਪਾਂ ਦੀਆਂ ਸੰਪੀੜਤ ਬੂੰਦਾਂ ਨਾਲ ਬਣਦੇ ਹਨ।
ਪਾਣੀ ਤਿੰਨ ਦਸ਼ਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਪਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਇਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਕੁੱਝ ਪਦਾਰਥਾਂ ਹਨ ਜੋ ਧਰਤੀ ਉੱਤੇ ਕੁਦਰਤੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸਾਰੀਆਂ ਤਿੰਨ ਦਸ਼ਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਮਿਲਦੇ ਹਨ। ਪਾਣੀ ਧਰਤੀ ਉੱਤੇ ਕਈ ਵੱਖ ਵੱਖ ਰੂਪਾਂ ਵਿੱਚ ਮਿਲਦਾ ਹੈ: ਅਸਮਾਨ ਵਿੱਚ ਜਲ ਵਾਸ਼ਪ ਅਤੇ ਬੱਦਲ ; ਸਮੁੰਦਰ ਵਿੱਚ ਸਮੁੰਦਰੀ ਪਾਣੀ ਅਤੇ ਗਲੇਸ਼ੀਅਰਾਂ; ਪਹਾੜਾਂ ਵਿੱਚ ਗਲੇਸ਼ੀਅਰਾਂ ਅਤੇ ਨਦੀਆਂ; ਅਤੇ ਤਰਲ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਭੂਮੀ ਉੱਤੇ ਏਕੁਆਫਰ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ।
ਪਾਣੀ ਵਿੱਚ ਕਈ ਪਦਾਰਥਾਂ ਨੂੰ ਘੋਲਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ਜੋ ਇਸਨੂੰ ਇੱਕ ਵੱਖ ਸਵਾਦ ਅਤੇ ਦੁਰਗੰਧ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਵਾਸਤਵ ਵਿੱਚ, ਮਨੁੱਖ ਅਤੇ ਹੋਰ ਜਾਨਵਰਾਂ ਦੀ ਸਮੇਂ ਦੇ ਨਾਲ ਇੱਕ ਨਜ਼ਰ ਵਿਕਸਿਤ ਹੋ ਗਈ ਹੈ ਜਿਸ ਦੁਆਰਾ ਉਹ ਪਾਣੀ ਦੀ ਪੀਣਯੋਗਤਾ ਦਾ ਲੇਖਾ ਜੋਖਾ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਸਮਰੱਥ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਉਹ ਬਹੁਤ ਨਮਕੀਨ ਜਾਂ ਸੜਿਆ ਹੋਇਆ ਪਾਣੀ ਨਹੀਂ ਪੀਂਦੇ। ਮਨੁੱਖ ਠੰਡੇ ਤੋਂ ਥੋੜਾ ਨਿੱਘਾ ਪਾਣੀ ਪੀਣਾ ਪਸੰਦ ਕਰਦੇ ਹਨ; ਠੰਡੇ ਪਾਣੀ ਵਿੱਚ ਰੋਗਾਣੂਆਂ ਦੀ ਗਿਣਤੀ ਕਾਫ਼ੀ ਘੱਟ ਹੋਣ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਸ਼ੁੱਧ ਪਾਣੀ H2O ਸਵਾਦ ਵਿੱਚ ਬੇਰਸ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਕਿ ਝਰਨੇ ਦੇ ਪਾਣੀ ਜਾਂ ਮਿਨਰਲ ਵਾਟਰ ਦਾ ਸਵਾਦ ਇਸ ਵਿੱਚ ਮਿਲੇ ਖਣਿਜ ਲੂਣਾਂ ਦੇ ਕਾ


ਹਾਣੀ ਜਾਂ ਮਿੱਥ ਆ ਆਸਰਾ ਲੈਂਦੇ ਸੀ....ਹੁਣ ਸਾਰਾ ਚੱਕਰ ਤਾਂ ਸ਼ੇਅਰ ਮਾਰਕੀਟ ਦਾ ਸੀ। ਇਕ ਹੋਰ ਵੀ ਗੱਲ ਆ। ਅਮਰੀਕਾ ਦੇ ਅਰਬਪਤੀ ਬਰਾਕ ਉਬਾਮਾ ਨੂੰ ਬਲੈਕ ਹੋਣ ਕਰਕੇ ਪਸੰਦ ਨ੍ਹੀਂ ਕਰਦੇ। ਇਸੇ ਲਈ ਉਹਨਾਂ ਮਾਰਕੀਟ ਤੋਂ ਪੈਸਾ ਖਿੱਚ ਲਿਆ।''
''ਅੱਛਾ...ਇਹ ਗੱਲ ਵੀ ਆ,'' ਮੈਂ ਹੈਰਾਨ ਹੁੰਦਿਆਂ ਪੁੱਛਿਆ ਸੀ।
''ਕੰਧ ਪਿਛੇ ਬਹੁਤ ਕੁਸ਼ ਹੁੰਦਾ ਆ ਜਿਹੜਾ ਸਾਨੂੰ ਨ੍ਹੀਂ ਦਿੱਸਦਾ ਜਾਂ ਸਾਡਾ ਧਿਆਨ ਉਸ ਪਾਸੇ ਜਾਂਦਾ ਹੀ ਨ੍ਹੀਂ।'' ਉਸਦੇ ਟੈਲੀਫੋਨ 'ਤੇ ਕੋਈ ਮੈਸਿਜ ਆਇਆ ਸੀ। ਉਸ ਪੜ੍ਹ ਕੇ ਕਹਿਣਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤਾ ਸੀ, ''ਫੇਰ ਸਾਡੇ ਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਕਲਚਰ 'ਚ ਜ਼ਮੀਨ-ਅਸਮਾਨ ਦਾ ਫਰਕ ਆ। ਅਸੀਂ ਆਪਣੇ ਬਾਰੇ ਘੱਟ ਤੇ ਦੂਜਿਆਂ ਬਾਰੇ ਜ਼ਿਆਦਾ ਫਿਕਰਮੰਦ ਹੁੰਦੇ ਆਂ। ਲੋਕ ਭਾਵੇਂ ਸਾਨੂੰ ਜਿੰਨਾ ਮਰਜ਼ੀ ਨਿੰਦਣ-ਸਾਡੀ ਆਪਣੀ ਤਹਿਜੀਬ ਆ। ਸਾਡੇ ਇਥੇ ਮਾਡਲ ਹਾੳੂਸ 'ਚ ਇਕ ਹਿੰਦੂ ਜੈਟਲਮੈਨ ਆ ਜਿਹੜਾ ਹਰ ਰੋਜ਼ ਸਵੇਰ ਨੂੰ ਦੋ ਕਿਲੋ ਦੁੱਧ ਅਵਾਰਾ ਕੁੱਤਿਆਂ ਨੂੰ ਪਿਲਾਉਂਦਾ ਆ। ਉਹਨੇ ਹਲਵਾਈ ਦੀ ਦੁਕਾਨ ਕੋਲ ਨੁਕਰ 'ਚ ਮਿੱਟੀ ਦੇ ਦੋ ਕੂੰਡੇ ਰੱਖੇ ਹੋਏ ਆ। ਉਹ ਉੱਨਾ ਚਿਰ ਉਥੇ ਖੜਾ ਰਹਿੰਦਾ ਆ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਚਿਰ ਕੁੱਤੇ ਦੁੱਧ ਚਟਮ ਨ੍ਹੀਂ ਕਰ ਜਾਂਦੇ। ਮੇਰੇ ਮੰਮੀ ਜੀ ਦੱਸਦੇ ਸੀ ਕਿ ਮਾਡਲ ਹਾੳੂਸ 'ਚ ਹੀ ਇਕ ਹੋਰ ਜੈਟਲਮੈਨ ਰਹਿੰਦੇ ਆ ਜਿਹੜੇ ਕਿ ਹਰ ਰੋਜ਼ ਸਵੇਰ ਨੂੰ ਠੀਕ ਛੇ ਵਜੇ ਘਰੋਂ ਵੱਡੀ ਕੇਤਲੀ 'ਚ ਚਾਹ ਤੇ ਟੋਕਰੀ 'ਚ ਰੱਸ਼ ਲੈ ਕੇ, ਮਾਤਾ ਵੈਸ਼ਨੋ ਦੇਵੀ ਦੇ ਮੰਦਿਰ ਕੋਲ ਆ ਖੜਦੇ ਆ ਤੇ ਗਰੀਬ ਗੁਰਬੇ ਨੂੰ ਹਾਕਾਂ ਮਾਰ-ਮਾਰ ਕੇ ਚਾਹ ਤੇ ਰੱਸ਼ ਖਵਾਉਂਦੇ ਆ। ਅਸੀਂ ਤਾਂ ਬਹੁਤੀ ਵਾਰ ਜਿਉਂਦੇ ਹੀ ਦੂਜਿਆਂ ਲਈ ਆਂ। ਸਾਡੇ ਉਧਰ ਜੰਮੇ ਬੱਚਿਆਂ ਨੂੰ ਇਨ੍ਹਾਂ ਗੱਲਾਂ ਦਾ ਗਿਆਨ ਨ੍ਹੀਂ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਤਾਂ ਸਿਰਫ਼ ਇੰਡੀਆ ਦੀ ਗਰੀਬੀ ਹੀ ਦਿੱਸਦੀ ਆ....।'' ਫੇਰ ਉਸ ਆਪਣੇ ਕਾਰੋਬਾਰ ਬਾਰੇ ਦੱਸਿਆ ਸੀ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਸਟੋਰ ਠੀਕ-ਠਾਕ ਚਲ ਰਿਹਾ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਉਥੇ ਥੋੜ੍ਹੇ ਕ


ਤੱਤਾਂ ਵਿੱਚ ਤਾਂ ਫ਼ਰਕ ਨਹੀਂ ਪਿਆ ਪ੍ਰੰਤੂ ਸੋਵੀਅਤ ਯੂਨੀਅਨ ਦੇ ਖੇਰੂੰ ਖੇਰੂੰ ਹੋ ਜਾਣ ਉਪਰੰਤ ਇਸ ਸਮਝਦਾਰੀ ਵਿੱਚ ਵਾਧਾ ਹੋਇਆ ਹੈ ਕਿ ਅੱਖਾਂ ਮੀਟ ਕੇ, ਮਕੈਨੀਕਲ ਢੰਗ ਨਾਲ ਕਿਸੇ ਸਮਾਜਵਾਦੀ ਸਰਕਾਰ ਦੇ ਜਾਂ ਉੱਥੇ ਦੀ ਕਮਿਊਨਿਸਟ ਪਾਰਟੀ ਦੇ ਪ੍ਰਾਪੇਗੰਡੇ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਮੰਨ ਲੈਣਾ ਚਾਹੀਦਾ। ਉਸ ਨੂੰ ਮਾਰਕਸਵਾਦੀ ਵਿਧੀ-ਵਿਧਾਨ ਨਾਲ ਪਰੱਖਣਾ ਵੀ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ। ਉੱਥੇ ਦੀ ਅੰਦਰੂਨੀ ਅਸਲੀਅਤ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਪ੍ਰਾਪੇਗੰਡੇ ਤੋਂ ਵੱਖਰੀ ਵੀ ਹੋ ਸਕਦੀ ਹੈ। ਦੂਜੀ ਗੱਲ ਜੋ ਮੈਂ ਕਰਨ ਲੱਗਾ ਹਾਂ ਇਸ ਵਿੱਚ ਮੈਂ ਗ਼ਲਤ ਵੀ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹਾਂ। ਮੇਰੀ ਮਾਰਕਸਵਾਦੀ ਆਚਾਰੀਆਂ ਨੂੰ ਬੇਨਤੀ ਹੈ, ਜੇ ਮੈਂ ਗ਼ਲਤ ਹਾਂ ਤਾਂ ਉਹ ਮੈਂਨੂੰ ਠੀਕ ਕਰਨ। ਮੇਰੀ ਸਮਝਦਾਰੀ ਬਣੀ ਹੈ ਕਿ ਹਰੇਕ ਸਕ੍ਰਿਅ ਮਾਰਕਸਵਾਦੀ, ਕਮਿਊਨਿਸਟ ਹੈ ਐਪਰ ਹਰੇਕ ਠੱਪੇਧਾਰੀ (ਕਾਰਡ ਹੋਲਡਰ) ਕਮਿਊਨਿਸਟ, ਮਾਰਕਸਵਾਦੀ ਨਹੀਂ ਵੀ ਹੋ ਸਕਦਾ। ਇਸ ਦਵੰਦ ਦਾ ਕੀ ਹੱਲ ਕੱਢਿਆ ਜਾਵੇ? ਇਸ ਦਵੰਦ ਨਾਲ ਸੰਬਾਦ ਰਚਾਉਂਦੀਆਂ ਮੈਂ ਨਵੀਆਂ ਕਵਿਤਾਵਾਂ ਵੀ ਰਚੀਆਂ ਹਨ। ਜੀਵਨ ਦੇ ਤਜਰਬੇ ਨਾਲ ਹਰੇਕ ਸ਼ਾਇਰ ਦੀ ਕਵਿਤਾ ਵਿੱਚ ਨਵੇਂ ਪ੍ਰਸੰਗ ਜੁੜਦੇ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ। ਇੱਥੇ ਇੱਕ ਉਦਾਹਰਣ ਦੇਣੀ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹਾਂ: ਨਵੰਬਰ 2000 ਵਿੱਚ ਅਵਤਾਰ ਸਾਦਿਕ ਇੱਕ ਡੈਲੀਗੇਸ਼ਨ ਨਾਲ ਮੈਂਨੂੰ ਕਿਊਬਾ ਲੈ ਗਿਆ। ਉਸ ਕਾਨਫ਼ਰੰਸ ਵਿੱਚ ਸਿੱਖਣ ਲਈ ਬਹੁਤ ਕੁਝ ਸੀ। ਉੱਥੇ ਮੈਂ ਇੱਕ ਗੀਤ ਜਿਸ ਦਾ ਮੁੱਖੜ੍ਹਾ ਹੈ: 'ਗੁਅਨ-ਤਾਨਾ ਮੇ..ਰਾ' ਲਿਖਿਆ ਇਹ ਗੀਤ ਕਿਊਬਾ ਦੀ ਸਪੇਨੀ ਭਾਸ਼ਾ ਦੀ ਤਰਜ਼ ਉੱਪਰ ਅਧਾਰਤ ਹੈ। ਦੋ ਕਵਿਤਾਵਾਂ ਵੀ ਲਿਖੀਆਂ ਜੋ ਮੇਰੀ ਪੁਸਤਕ 'ਤੂੰ ਕੀ ਜਾਣੇ ਵਿੱਚ' ਸੰਕਿਲਿਤ ਹਨ। ਨਵੀਆਂ ਪੁਸਤਕਾਂ ਪੜ੍ਹਨ ਨਾਲ ਗਿਆਨ ਵਿੱਚ ਵਾਧਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਸੋਝੀ ਵਿੱਚ ਨਿਖ਼ਾਰ ਆਉਂਦਾ ਹੈ। ਨਵੀਆਂ ਖਿੜਕੀਆਂ ਖੁੱਲ੍ਹਦੀਆਂ ਹਨ। ਇਸ ਨਾਲ ਤੁਹਾਡੀਆਂ ਕਵਿਤਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਨਵੇਂ ਪ੍ਰਸੰਗ ਜੁੜਨੇ ਕੁਦਰਤ


text:
ਂਝੇ ਦਾ ਤੋਤਾ
ਰਾਂਝੇ ਨੂੰ ਪਤਾ ਨਹੀਂ ਕੀ ਸੁੱਝੀ ਉਹ ਇਸ ਮਹਿੰਗਾਈ ਦੇ ਜ਼ਮਾਨੇ ਵਿਚ ਬਜ਼ਾਰੋਂ ਤੋਤਾ ਖ਼ਰੀਦ ਲਿਆਇਆ | ਤੋਤੇ ਦੀ ਖ਼ਾਸੀਅਤ ਇਹ ਸੀ ਕਿ ਉਹ ਬੰਦਿਆਂ ਵਾਂਗ ਬੋਲ ਲੈਂਦਾ ਸੀ | ਤੋਤੇ ਦੇ ਮਾਲਕ ਨੇ ਆਉਣ ਲੱਗੇ ਰਾਂਝੇ ਨੂੰ ਕਿਹਾ ਸੀ ਕਿ ਵੇਖਿਓ ਕਿਤੇ ਤੋਤੇ ਦੀ ਕਿਸੇ ਗੱਲ 'ਤੇ ਬੇਇਜ਼ਤੀ ਨਾ ਕਰ ਦਿਓ, ਇਹ ਬੰਦਿਆਂ ਵਰਗਾ ਨਹੀਂ ਹੈ | ਚਲੋ ਰਾਂਝਾ ਤੋਤਾ ਘਰ ਲੈ ਆਇਆ ਤੇ ਤੋਤੇ ਦਾ ਨਾਂਅ ਰੱਖ 'ਤਾ ਪ੍ਰਧਾਨ ਜੀ | ਹੀਰ ਕਹਿੰਦੀ ਚਲੋ ਪ੍ਰਧਾਨ ਜੀ ਮੇਰੇ ਮਗਰ ਮਗਰ ਬੋਲੋ, ਇਕ ਦੂਣੀ ਦੂਣੀ ਦੋ ਦੂਣੀ ਚਾਰ | ਉਹ ਨਾ ਬੋਲਿਆ | ਉਹਨੇ ਰਾਂਝੇ ਨੂੰ ਫੋਨ ਕੀਤਾ ਕਿ ਪ੍ਰਧਾਨ ਤਾਂ ਬੋਲਦਾ ਹੀ ਨਹੀਂ | ਸਾਰਾ ਦਿਨ ਰਾਂਝਾ, ਹੀਰ ਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਨਿਆਣੇ ਪੁੱਛੀ ਗਏ ਕਿ ਪ੍ਰਧਾਨ ਚੂਰੀ ਖਾਣੀ ਆ, ਚੀਫ਼ ਚੂਰੀ ਖਾਣੀ ਆ? ਉਹ ਕੁਝ ਨਾ ਬੋਲਿਆ | ਰਾਂਝਾ ਬੜਾ ਹੈਰਾਨ ਸੀ | ਪਹਿਲਾਂ ਤਾਂ ਸਾਰਾ ਕੁਝ ਬੋਲਦਾ ਸੀ | ਰਾਂਝੇ ਨੇ ਜਿਸ ਕੋਲੋਂ ਤੋਤਾ ਲਿਆਂਦਾ, ਉਸ ਨੂੰ ਤੋਤਾ ਵਾਪਸ ਕਰਨ ਲਈ ਚਲਿਆ ਗਿਆ | ਸਾਰੀ ਕਹਾਣੀ ਦੱਸੀ | ਤੋਤੇ ਦੇ ਮਾਲਕ ਨੇ ਤੋਤੇ ਨੂੰ ਪੁੱਛਿਆ, 'ਕੀ ਹੋਇਆ ਬਈ ਤੇਰੀ ਤਬੀਅਤ ਤਾਂ ਠੀਕ ਆ?' ਅੱਗੋਂ ਤੋਤਾ ਬੋਲਿਆ, 'ਪਹਿਲੀ ਗੱਲ ਮੇਰਾ ਨਾਂਅ ਗੰਗਾ ਰਾਮ ਠੀਕ ਆ, ਮੈਂ ਕੋਈ ਪ੍ਰਧਾਨ ਪ੍ਰਧੂਨ ਨਹੀਂ, ਇਨ੍ਹਾਂ ਮੇਰਾ ਨਾਂਅ ਪ੍ਰਧਾਨ ਰੱਖ ਦਿੱਤਾ | ਪ੍ਰਧਾਨ ਦੀ ਤਾਂ ਸਾਰੇ ਥੂ-ਥੂ ਹੋ ਰਹੀ ਆ, ਇਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਮੇਰੀ ਬੇਇਜ਼ਤੀ ਕਰ ਦਿੱਤੀ |' ਇਹ ਪ੍ਰਧਾਨ ਕੌਣ ਆ....? ਤੋਤੇ ਦੇ ਪਹਿਲੇ ਮਾਲਕ ਨੇ ਤੋਤੇ ਨੂੰ ਪੁੱਛਿਆ | ਇਹ ਬੇਵਕੂਫ਼ ਬੰਦਾ ਹੈ ਜੀ, ਪ੍ਰਧਾਨਾਂ ਦਾ ਪ੍ਰਧਾਨ, ਹਰ ਦੁੱਕੀ-ਤਿੱਕੀ ਪ੍ਰਧਾਨ ਹੈ ਜੀ, ਕੋਈ ਸ਼ਹਿਰ ਦਾ, ਕੋਈ ਨਹਿਰ ਦਾ, ਕੋਈ ਮੁਹੱਲੇ ਦਾ, ਕੋਈ ਗੱਲੇ ਦਾ, ਕੋਈ ਗਲੀਆਂ ਦਾ, ਕੋਈ ਫਲੀਆਂ ਦਾ, ਨਾਲੇ ਇਹ ਕਹਿੰਦੇ ਨੇ ਮੈਂ ਇਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਪਿੱਛੇ-ਪਿੱਛੇ ਬੋਲੀ ਜਾਵਾਂ | ਕੀ ਗੱਲ, ਮੈਂ ਕੋਈ ਚਾਪਲੂਸ ਤੋਤਾ ਨਹੀਂ, ਬਈ ਥੋਡੇ ਪਿਛੇ-ਪਿਛੇ ਬੋਲੀ ਜਾਵਾਂ, ਮੈਨ


text:
ਆ ਅਕਾਸ) ਭਾਵ ਮਹਾਂ ਅਕਾਸ਼ (ਬ੍ਰਹਮ) ਨੂੰ ਘਟਾ ਅਕਾਸ਼ (ਜੀਵਾਤਮਾਂ) ਮਿਲਿਆ। ਸੁੰਨ-ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਮਾਇਆ ਦੀ ਚੇਸ਼ਟਾ ਨਹੀਂ, ਅਫੁਰ ਬ੍ਰਹਮ (ਘਟਿ ਘਟਿ ਸੁੰਨ ਕਾ ਜਾਣੈ ਭੇਉ-੯੪੩) ਸੁੰਨ-ਪ੍ਰਕਿਰਤੀ, ਮਾਇਆ ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਬ੍ਰਹਮ ਦੀ ਸਤਾ ਬਿਨਾ ਸੁੰਨ ਹੈ (ਸੁਨਹੁ ਧਰਤਿ ਅਕਾਸ਼ ਉਪਾਏ- ੧੦੩੭) ਸੁੰਨ-ਜੜ੍ਹਤਾ ਜਾਂ ਜੜ੍ਹ ਅਵਸਥਾ। ਸੁੰਨ-ਮਹਾਂ ਪ੍ਰਲੈ ਦੀ ਉਹ ਦਸ਼ਾ ਜਦ ਕੁਝ ਰਚਨਾਂ ਨਹੀਂ ਸੀ (ਸੁੰਨੇ ਵਰਤੇ ਜਗ ਸਬਾਏ) ਸੁੰਨ-ਧੁਨਿ, ਸ਼ੋਰ, ਸ਼ਬਦ (ਸੁੰਨ ਸਮਾਧਿ ਦੋਊ ਤੇ ਨਾਹੀ) ਸੁੰਨ-ਨਾਂ ਸ਼ੋਰ ਨਾ ਸਮਾਧੀ (ਅਨਹਤ ਸੁੰਨ ਕਹਾ ਤੇ ਹੋਈ-੯੪੩) ਸੁੰਨ-ਸੁੰਝ (ਉਹ ਅਵਸਥਾ ਜਦ ਕੁਝ ਵੀ ਨਹੀਂ ਸੀ)-ਆਪੇ ਸੁੰਨ ਆਪਹਿ ਸੁਖ ਆਸਨ॥(੨੫੦) ਸੁੰਨ-ਅਫੁਰ, ਵਿਕਲਪ ਰਹਿਤ, ਨਿਰਵਿਕਲਪ (ਜਦ ਕੋਈ ਖਿਆਲ ਫੁਰਨਾਂ ਨ ਫੁਰੇ, ਜੋਗੀਆਂ ਅਵੁਸਾਰ ਡੂੰਗੀ ਸਮਾਧੀ)-ਸੁੰਨ ਸਮਾਧਿ ਨਾਮ ਰਸ ਮਾਤੇ॥(੨੬੫) ਸੁੰਨ-ਅਫੁਰ, ਸੁਨਮਸੁੰਨ ਅਵਸਥਾ ਵਿੱਚ ਰਹਿਣ ਵਾਲਾ ਅਕਾਲ ਪੁਰਖ। ਸੁੰਨ-ਸੁਰਤ ਪ੍ਰਭੂ ਦੇ ਪ੍ਰੇਮ ਵਾਲੀ ਹੋ ਗਈ-ਉਲਟਤ ਪਵਨ ਚਕ੍ਰ ਖਟੁ ਭੇਦੇ ਸੁਰਤਿ ਸੁੰਨ ਅਨਰਾਗੀ॥(੩੩੩) ਆਦਿ ਕਉ ਕਵਨੁ ਬੀਚਾਰੁ ਕਥੀਅਲੇ ਸੁੰਨ ਕਹਾਂ ਘਰ ਵਾਸੋ॥(੯੪੦) ਆਦਿ ਕਉ ਬਿਸਮਾਦੁ ਬੀਚਾਰੁ ਕਥੀਅਲੇ ਸੁੰਨ ਨਰੰਤਰ ਵਾਸੁ ਲੀਆ॥(੯੪੦) ਅਤੇ ਘਟਿ ਘਟਿ ਸੁੰਨ ਕਾ ਜਾਣੈ ਭੇਉ॥(੯੪੩) ਸੁੰਨ-ਅਜਪਾ-ਜਾਪ-ਸੁੰਨ ਸਬਦੁ ਅਪਰੰਪਰਿ ਧਾਰੈ॥(੯੪੪) ਸੁੰਨ-ਪ੍ਰਭੂ ਨਾਮ-ਤ੍ਰੈ ਸਤ ਅੰਗੁਲ ਵਾਈ ਅੳਧੂ ਸੁੰਨ ਸਚੁ ਆਹਾਰੋ॥ (੯੪੪) ਸੁੰਨ-ਜੰਗਲ, ਬੀਆਬਾਨ, ਸੁੰਨਸਾਨ-ਨ ਭੀਜੈ ਬਾਹਰਿ ਬੈਠਿਆ ਸੁੰਨ॥੯॥੧੧੩੭)
ਡਾ. ਹਰਜਿੰਦਰ ਸਿੰਘ ਦਿਲਗੀਰ ਲਿਖਦੇ ਹਨ ਕਿ ਜਦ ਦੁਨੀਆਂ ਖਤਮ ਹੋ ਜਾਂਦੀ ਤੇ ਬਾਕੀ ਅਸਥੂਲ ਕੁਝ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ ਪਰ ਰੱਬ ਸੁੰਨ ਅਵਸਥਾ ਵਿੱਚ ਸਥਿਰ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ। ਸਿੱਖ ਧਰਮ ਮੁਤਾਬਿਕ ਸੁੰਨ ਦਾ ਇਹ ਮੁਕਾਮ ਜਦ ਰੱਬ ਨੇ ਅਜੇ ਕੋਈ ਵੀ ਰਚਨਾ ਨਹੀਂ ਸੀ ਰਚੀ-
ਮਾਰੂ ਮਹਲਾ ੧॥ ਸੁੰਨ


text:
ਪਿਸ਼ਾਬ ਨਾਲੀ ਦੀ ਲਾਗ (Urinary Tract Infection ਜਾਂ UTI) ਇੱਕ ਬੈਕਟੀਰੀਆ ਤੋਂ ਹੋਣ ਵਾਲੀ ਲਾਗ ਹੈ ਜੋ ਪਿਸ਼ਾਬ ਨਾਲੀ ਦੇ ਹਿੱਸਿਆਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਜਦੋਂ ਇਹ ਪਿਸ਼ਾਬ ਨਾਲੀ ਦੇ ਹੇਠਲੇ ਹਿੱਸੇ ਤੇ ਅਸਰ ਕਰਦੀ ਹੈ ਤਾਂ ਇਸ ਨੂੰ ਸਧਾਰਨ ਸਿਸਟਾਈਟਸ (ਮਸਾਨੇ ਦੀ ਲਾਗ) ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਜਦੋਂ ਇਹ ਪਿਸ਼ਾਬ ਨਾਲੀ ਦੇ ਉੱਪਰਲੇ ਹਿੱਸੇ ਤੇ ਅਸਰ ਕਰਦੀ ਹੈ ਤਾਂ ਇਸ ਨੂੰ ਪਾਈਲੋਨਫ੍ਰਾਈਟਿਸ (ਗੁਰਦੇ ਦੀ ਲਾਗ) ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਪਿਸ਼ਾਬ ਨਾਲੀ ਦੇ ਹੇਠਲੇ ਹਿੱਸੇ ਦੇ ਲੱਛਣਾਂ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ ਪਿਸ਼ਾਬ ਕਰਨ ਵੇਲੇ ਦਰਦ ਅਤੇ ਜਾਂ ਤਾਂ ਬਾਰ-ਬਾਰ ਪਿਸ਼ਾਬ ਆਉਣਾ ਜਾਂ ਪਿਸ਼ਾਬ ਕਰਨ ਦੀ ਇੱਛਾ ਹੋਣੀ (ਜਾਂ ਦੋਵੇਂ), ਜਦ ਕਿ ਪਿਸ਼ਾਬ ਨਾਲੀ ਦੇ ਉੱਪਰਲੇ ਹਿੱਸੇ ਦੇ ਲੱਛਣਾਂ ਵਿੱਚ, ਹੇਠਲੇ ਹਿੱਸੇ ਦੇ ਲੱਛਣਾਂ ਦੇ ਨਾਲ-ਨਾਲ ਬੁਖਾਰ ਅਤੇ ਪੇਟ ਵਿੱਚ ਦਰਦ ਵੀ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ। ਬਜ਼ੁਰਗਾਂ ਅਤੇ ਬਹੁਤ ਛੋਟੇ ਵਿਅਕਤੀਆਂ ਵਿੱਚ, ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ ਲੱਛਣ ਸਪਸ਼ਟ ਨਾ ਹੋਣ ਅਤੇ ਗੈਰ-ਵਿਸ਼ਿਸ਼ਟ ਹੋਣ। ਦੋਵੇਂ ਕਿਸਮ ਦੀਆਂ ਲਾਗਾਂ ਲਈ ਮੁੱਖ ਕਾਰਕ ਏਜੰਟ ਏਸਕੇਰੀਸ਼ਿਆ ਕੋਲੀ ਹੈ, ਦੂਜੇ ਬੈਕਟੀਰੀਆ, ਵਾਇਰਸ ਜਾਂ ਉੱਲੀ ਵੀ ਕਦੇ-ਕਦਾਈਂ ਇਸਦਾ ਕਾਰਨ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਨ।
ਪਿਸ਼ਾਬ ਨਾਲੀ ਦੀਆਂ ਲਾਗਾਂ ਮਰਦਾਂ ਦੇ ਮੁਕਾਬਲੇ ਔਰਤਾਂ ਵਿੱਚ ਵਧੇਰੇ ਆਮ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ, ਅਤੇ ਅੱਧੀਆਂ ਔਰਤਾਂ ਨੂੰ ਉਹਨਾਂ ਦੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਵਿੱਚ ਕਦੇ ਨਾ ਕਦੇ ਘੱਟੋ-ਘੱਟ ਇੱਕ ਲਾਗ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਵਾਰ-ਵਾਰ ਲਾਗ ਹੋਣੀ ਆਮ ਗੱਲ ਹੈ। ਜੋਖਮ ਦੇ ਕਾਰਕਾਂ ਵਿੱਚ ਔਰਤ ਦੀ ਸਰੀਰ ਰਚਨਾ, ਜਿਨਸੀ ਸਬੰਧ ਅਤੇ ਪਰਿਵਾਰਕ ਇਤਿਹਾਸ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ। ਜੇ ਪਾਈਲੋਨਫ੍ਰਾਈਟਿਸ (ਪਿਸ਼ਾਬ ਨਾਲੀ ਦੇ ਉੱਪਰਲੇ ਹਿੱਸੇ ਦੀ ਲਾਗ) ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਤਾਂ ਆਮ ਤੌਰ ਤੇ ਇਹ ਮਸਾਨੇ ਦੀ ਲਾਗ ਦੇ ਬਾਅਦ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਪਰ ਇਹਖੂਨ ਵਿਚਲੀ ਲਾਗ ਦਾ ਨਤੀਜਾ ਵੀ ਹੋ ਸਕਦੀ ਹੈ। ਸਿਹਤਮੰਦ ਨੌਜਵਾਨ ਔਰਤਾਂ ਵਿੱਚ ਨਿਦਾਨ ਸਿਰਫ ਲੱਛਣਾਂ ਦੇ


text: 100% ਸੁਆਗਤ ਹੈ ਬੋਨਸ £ 200 ਉੱਪਰ - ਮੇਲ ਆਨਲਾਈਨ ਕੈਸੀਨੋ


text: ਰਾਜਿੰਦਰ ਸਿੰਘ


text:
ਾਰ ਨਹੀਂ ਚਾਹੁੰਦੇ ਸਨ, ਪਰ ਬਰਿਕਲੇ ਵਿਚ ਪਹਿਲੀ ਕੌਂਗੀਗੇਸ਼ਨਲਿਸਟ ਚਰਚ ਵਿਚ ਇਕ ਯਾਦਗਾਰ ਦੀ ਸੇਵਾ ਲਈ ਰਾਜ਼ੀ ਹੋ ਗਏ। ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਆਫ ਕੈਲੀਫੋਰਨੀਆ ਦੇ ਪ੍ਰਧਾਨ ਕਲੈਰਕ ਕੈਰ ਨੇ ਉੱਚ ਗੁਣਵੱਤਾ ਪੇਸ਼ ਕੀਤੀ।
ਉਸਦੀ ਮੌਤ ਤੋਂ ਸਿਰਫ 23 ਦਿਨ ਬਾਅਦ, ਕੈਲੀਫੋਰਨੀਆ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਦੇ ਰਿਜੇਂਟਸ ਨੇ ਦੋ ਯੂਨੀਵਰਸਟੀ ਦੀਆਂ ਪਰਮਾਣੂ ਖੋਜ ਸਾਈਟਾਂ ਦਾ ਨਾਮ ਲਾਰੈਂਸ ਦੇ ਬਾਅਦ ਬਦਲਣ ਦਾ ਫ਼ੈਸਲਾ ਕੀਤਾ: ਲਾਰੈਂਸ ਲਿਵਰਮੋਰ ਨੈਸ਼ਨਲ ਲੈਬਾਰਟਰੀ ਅਤੇ ਲਾਰੈਂਸ ਬਰਕਲੇ ਨੈਸ਼ਨਲ ਲੈਬੋਰੇਟਰੀ। ਅਰਨੈਸਟ ਓਰਲੈਂਡੋ ਲੌਂਡਰ ਅਵਾਰਡ ਉਸਦੀ ਯਾਦ ਵਿਚ 1959 ਵਿਚ ਸਥਾਪਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ।[1][2] 1961 ਵਿਚ ਲਾਰੇਂਸ ਬਰਕਲੇ ਨੈਸ਼ਨਲ ਲੈਬਾਰਟਰੀ ਵਿਚ ਲੱਭੇ ਗਏ ਰਸਾਇਣਿਕ ਤੱਤ ਨੰਬਰ 103 ਨੂੰ ਉਸ ਦੇ ਬਾਅਦ ਲਾਰੇਂਸੀਅਮ ਕਿਹਾ ਗਿਆ ਸੀ। 1968 ਵਿਚ ਉਸ ਦੇ ਸਨਮਾਨ ਵਿਚ ਸਾਇੰਸ ਪਬਲਿਕ ਸਾਇੰਸ ਐਜੂਕੇਸ਼ਨ ਸੈਂਟਰ ਦਾ ਲੌਰੈਂਸ ਹਾਲ ਸਥਾਪਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ।[3] ਉਸਦੇ ਕਾਗਜ਼ਾਂ ਨੂੰ ਬਰਕਲੇ ਵਿਖੇ ਕੈਲੀਫੋਰਨੀਆ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਵਿੱਚ ਬੈਰਕਰੋਫਟ ਲਾਇਬ੍ਰੇਰੀ ਵਿੱਚ ਰੱਖਿਆ ਗਿਆ ਹੈ।[4]
1980 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਵਿਚ, ਲਾਰੈਂਸ ਦੀ ਵਿਧਵਾ ਨੇ ਕੈਲੀਫੋਰਨੀਆ ਦੇ ਬੋਰਡ ਆਫ ਰੀਜੈਂਸੀ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਨੂੰ ਕਈ ਮੌਕਿਆਂ 'ਤੇ ਲਿਵਰਮੋਰ ਪ੍ਰਯੋਗਸ਼ਾਲਾ ਤੋਂ ਆਪਣੇ ਪਤੀ ਦੇ ਨਾਂ ਨੂੰ ਹਟਾਉਣ ਦੀ ਅਪੀਲ ਕੀਤੀ, ਕਿਉਂਕਿ ਪ੍ਰਮਾਣੂ ਹਥਿਆਰਾਂ' ਤੇ ਉਸ ਦੇ ਫੋਕਸ ਕਾਰਨ ਲਾਰੇਂਸ ਨੇ ਸਹਾਇਤਾ ਕੀਤੀ, ਪਰ ਹਰ ਵਾਰ ਇਨਕਾਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ।[5][6][7][8] ਉਹ 44 ਸਾਲ ਤੋਂ ਵੱਧ ਸਮੇਂ ਤੋਂ ਆਪਣੇ ਪਤੀ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਹੋ ਗਈ ਹੈ ਅਤੇ 6 ਜਨਵਰੀ, 2003 ਨੂੰ 92 ਸਾਲ ਦੀ ਉਮਰ ਵਿਚ, ਕੈਲੇਫ਼ੋਰਨੀਆ ਦੇ ਵਾਲਨਟ ਕ੍ਰੀਕ ਵਿਚ ਮੌਤ ਹੋ ਗਈ ਸੀ।
ਜੋਰਜ ਬੀ. ਕੌਫਮੈਨ ਨੇ ਲਿਖਿਆ ਹੈ:
Before him, "little science" was carried out largely by lone individuals working with modest means on a small scale. After him, massive industrial, and especially governmental, expenditures of manpower and monetary funding made "big science," carried out by large-scale research teams, a major segment of the national economy.[9]
↑ Lawrence, Mary B. (October 1986). "So they say:". The Scientist. Retrieved May 9, 2014.
ਅਰਨੈਸਟ ਲਾਵਰੈਂਸ ਫਾਈਂਡ ਅ ਗ੍ਰੇਵ 'ਤੇ
"_URL_ ਤ


text:
ਹਾਜਰ ਸਨ।
ਕੀਰਤਪੁਰ ਸਾਹਿਬ ਪੁਲਿਸ ਵੱਲੋਂ ਲੁੱਟ ਖੋਹ ਦੇ ਦੋਸ਼ੀ ਗ੍ਰਿਫ਼ਤਾਰ ਪੌਣੇ ਦੋ ਲੱਖ ਦੀ ਨਕਦੀ ਬਰਾਮਦ
ਸਿਹਤ ਕੇਂਦਰ ਕੌਲੀ 'ਚ ਪ੍ਰਧਾਨ ਮੰਤਰੀ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਮਾਤ੍ਰਿਤਵ ਅਭਿਆਨ ਤਹਿਤ 175 ਗਰਭਵਤੀ ਔਰਤਾਂ ਦੀ ਡਾਕਟਰੀ ਜਾਂਚ
ਚੇਅਰਮੈਨ ਮਲੂਕਾ ਦੀ ਅਗਵਾਈ 'ਚ ਉੱਪ ਮੁੱਖ ਮੰਤਰੀ ਦੇ ਜਨਮ ਦਿਹਾੜੇ ਤੇ ਲਗਾਏ ਗਏ ਬੂਟੇ


ਿਚ ਪਰਾਲੀ ਨੂੰ ਅੱਗ ਲਗਾਉਣ ਵਾਲੇ 331 ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਚਲਾਨ ਕੀਤੇ ਜਾ ਚੁੱਕੇ ਹਨ ਅਤੇ ਹੁਣ ਇਹ ਪ੍ਰਕ੍ਰਿਆ ਤੇਜੀ ਨਾਲ ਜਾਰੀ ਹੈ। ਇੰਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ 8.45 ਲੱਖ ਰੁਪਏ ਦਾ ਜੁਰਮਾਨਾ ਲਗਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਕਿਹਾ ਕਿ ਪਰਾਲੀ ਸਾੜਨ ਵਾਲੇ ਹਰਕੇ ਵਿਅਕਤੀ ਦਾ ਚਲਾਨ ਹੋਵੇਗਾ। ਗਿੱਦੜਬਾਹਾ 'ਚ ਦੇਰ ਸ਼ਾਮ ਤੱਕ ਕੁੱਲ 50 ਐਫਆਈਆਰ ਦਰਜ ਹੋ ਚੁੱਕੀਆਂ ਹਨ, ਮਲੋਟ 'ਚ ਪਰਾਲੀ ਸਾੜਨ ਦੇ ਸਬੰਧੀ ਕੁੱਲ 24 ਐਫਆਈਆਰ ਦਰਜ਼ ਹੋਈਆਂ ਹਨ, ਬਰੀਵਾਲਾ 6, ਥਾਣਾ ਲੱਖੇਵਾਲੀ 'ਚ 3 ਅਤੇ ਥਾਣਾ ਸਦਰ ਮੁਕਤਸਰ ਵਿਖੇ 12 ਐਫਆਈਆਰ ਦਰਜ਼ ਹੋ ਚੁੱਕੀਆਂ ਹਨ। ਖ਼ਬਰ ਲਿਖੇ ਜਾਣ ਤੱਕ ਜ਼ਿਲ੍ਹੇ ਭਰ 'ਚ ਕੁੱਲ 98 ਐਫਆਈਆਰ ਦਰਜ਼ ਹੋ ਚੁੱਕੀਆਂ ਹਨ ਜਦਕਿ 10 ਗਿ੍ਫਤਾਰੀਆਂ ਹੋਈਆਂ ਹਨ।


text: Federica B. 4 ਦਿਨ ਪਹਿਲਾਂ


text:
, ਵਿਚਾਰਿ ਚਾਹੀ ਗੁਰੂ ਦੇ ਰੱਸ ਹੈ -
ਨਿਮ ਵਾ ਬਿਗਤ ਵਿਚਕ ਚੀਆਣਾ ਉਗਲਾ ਲੁੰਨੀ ਗੁਰ ਮਹਿਭਾਰੀ ॥
ਅਖ਼ਲ ਅਭਿਨ ਵਾਰੇ ਨਾਰੀ ਪਾਵੇ ਸਿਖ਼ ਮਹਿਦਾਵਾਰ ਸਵਹਾਰੀ ॥
ਆਂਗ - 205
ਸਭਿਆਚਾਰ ਗੁਰੂ ਦੇ ਚਾਹੀ ਹਾਜ਼ਰ ਸਿੰਧੀ, ਜੁਗ ਚਾਹੀ ਲਿਤਾ ਦੇ ਅਭਰ
ਰਾਂਕ ਰਹੀ ਹੈ ਨਿਕਾਲ ਪੇਲੁਹਾ ਹੈ।
ਪਰਿ ਨੇ ਆਪੂ ਨਾਂ ਨਾਂ ਵਰਚਾਰ ਮਾਪਮਾਂਗਾ ਨਹੀ! ਲਾਲ ਭਿਮਾਲ
ਹਿਮਾਂ ਹੈ। ਭਗਵਾਨ ਵਿਰਿਚਿੰਦ, ਹੁਨ੍ਹ ਦੇਲੇ ਲੱਡਾ ਵਿਚਾਰ। ਚੇਠਾਣਾ ਵੀ?
ਅਖ਼ਲ ਅਭਿਨ ਨਿਰਵਾਰ ਪਥੁ ਯਾਤਰਿਕ ਸਾਗਰ ਲਾਗਿ ਹੈਵਾਂ ॥
ਆਂਗ - 830
ਬਾਲ ਉੱਤੇ ਹਿੱਪਤਲਾ ਭੱਡਾ ਪੁੱਲ ਵਿਚਾਰ ਹਿੱਪਤੇ ਹਾਮੇ ਸਿੰਚਾ ਬਾਲ
ਦੀ ਪਥਰਚ ਨਹੀ। ਹਿਮਾਂ ਨੀ ਦੇ ਭੱਡਾ ਉੱਤੇ ਬਾਲ ਦੀ ਪਥਰਚ ਹੈ।
ਸਿਖ਼ ਹਿੱਪਤੇ ਹਿੱਪਤੇ ਵਾਰਿਚਿੰਦ ਹੈ, ਹਿੱਪਤੇ ਹਿੱਚਾ ਹਾਂਗਮ ਆਗੁੱਹਾ ਪਥਰਚ ਹੈ। ਸਿਖ਼ ਲੇਵਾਂ 'ਚੇ ਹਾਂਗਮ ਆਗੁੱਹਾ ਪਥਰਚ ਹੈ। ਅਭਾਨਾ ਰੇਹ, ਪਚਾਨਾ ਪਥ, ਬਰਾਂ
ਰੇਹ ਲੇਵ, ਟਿਨਾਰੂ ਲੇਵ, ਮਹਾਰਾਵਾ ਲੇਵ, ਪਿੰਡਾਰ ਲੇਵ, ਗੰਗਵਾਰ ਲੇਵ, ਰੇਹ
ਗੰਗਵਾਰ ਲੇਵ, ਮਾਰ ਉੱਤੇ ਵੇਤਾਂ ਆਗੁੱਹਾ ਪਥਰਚ ਹੈ। ਨਿਮ ਹਾਂਗਮ ਸਾਂਕ ਮੁੱਖ
ਸਾਂਕ ਹੈ। ਵਿਚਾਰਿ ਹਿੱਟ ਬਾਲ ਦੇ ਚੇਠਾਰ 'ਚ ਹੈ। ਸਿਖ਼ ਪੁੰਨੀਤ ਦਾ
ਵਿਚਾਰਾਵਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਹਿੱਟ time ਦੇ space ਦੇ ਹਿੱਪਤ ਲੱਭ ਸਾਂਕ ਹੈ -
ਆਂਗਰਿ ਗੁਰੂ ਆਗਰਾਹਾ ਸਿਖ਼ ਨਾਗ ਗੁਰੂ ਨਾਹੀ ॥
ਹੇਡੀ ਮਹਿਦਾਵਾਰ ਪੇਥਹਾ ਸਾਹਿਤੀ ਮਨਹਾ ਗੁਰੂ ਨਾਹੀ ॥
ਮਹਿਦਾਵਾਰ ਮੇਡੀ ਨਿਰਦਾਗਾ ਸਾਗਰ ਪਥਹਾਈ ਨਾਹੀ ॥
ਗਰੂ ਨਾਹੀ ਵਿਚਾਰਾ ਵਾਰੇ ਨਿਮ ਹੈ ਹਾਂਗਮ ਹਾਂਗਮ ਰੇਹਿਤ ॥
ਨਾਗ ਭਾਰੀ ਹਿੱਪਤ ਵਾਸ਼ਾਗਾਰੀ ਹਿੱਲਾ ਬੇਦੀ ਬੇਦੀ ॥
ਆਂਗ - 517
ਬਾਲ ਉੱਤੇ ਹਿੱਪਤਲੇ ਘਾਂ ਨਾ ਦੇ ਨਾਗ ਮਿਲ ਸਾਂਕੀ ਹੈ। ਵਿਰਿਚਿੰਦ ਪਰਿ
ਲੁੱਕੀ ਹਿੱਟ ਪਥ ਮਿਲ ਵਿਚਾਰ -
ਆਖ਼ਲ ਅਭਿਨ ਨਿਰਵਾਰ ਪਥੁ ਯਾਤਰਿਕ ਸਾਗਰ ਲਾਗਿ ਹੈਵਾਂ ॥
ਆਂਗ - 830
ਨਾਗਾਂ ਹੈਵਾਂ ਦੇ ਵਿਚਾਰ ਹੈ, ਹਿਮਾਨਾਰ ਹਿੱਚਾ ਆਂਗਾਂ ਦੇ ਵਿਚ


text:
ੀ ਸਰੋਤ ਇਹ ਵਡਮੁੱਲਾ ਸਰਮਾਇਆ,
ਪਾਣੀ ਦੀ ਮਹੱਤਤਾ ਨੂੰ ਗੁਰਾਂ ਬਾਣੀ ਵਿਚ ਫ਼ਰਮਾਇਆ।
ਤੂੰ ਹੋ ਜਾ ਚੌਕੰਨਾ ਘੰਟੀ ਖਤਰੇ ਦੀ ਆਪਾਂ ਨਾ ਵਜਾਈਏ,
ਆਜਾ ਦੋਸਤਾ ਵੇ ਰਲ ਕੇ..........।
ਉੱਡ ਗਏ ਜੇ ਦੂਰ ਮੋਰ, ਕੋਇਲਾਂ, ਘੁੱਗੀਆਂ, ਗੁਟਾਰਾਂ,
ਬਾਗਾਂ ਵਿਚ ਬੋਲਣਾ ਨਾ ਕਿਸੇ ਉੱਡ ਜਾਣੀਆਂ ਬਹਾਰਾਂ।
ਖੁਸ ਗਏ ਜੇ ਸਾਥੋਂ ਬਣ ਕੇ 'ਘਲੋਟੀ' ਰਹਿ ਜਾਊ ਬਾਤ ਵੇ,
ਮਿੱਠੀਆਂ ਆਵਾਜ਼ਾਂ ਨਾਲ ਰੰਗੀਨ ਕੌਣ ਕਰੂ ਪ੍ਰਭਾਤ ਵੇ।
ਆਓ ਆਲ੍ਹਣੇ ਬਣਾ ਕੇ ਪਿੰਡ-ਪਿੰਡ ਆਪਾਂ ਲਟਕਾਈਏ,
ਆ ਜਾ ਦੋਸਤੇ ਵੇ ਰਲ ਕੇ..............।
ਪਿੰਡ ਤੇ ਡਾਕ: ਘਲੋਟੀ, ਲੁਧਿਆਣਾ।
ਮੋਬਾ: 98143-81472
ਮੇਰੇ ਰੰਗ ਮੇਰੀਆਂ ਯਾਦਾਂ
ਲੇਖਕ : ਸੰਪੂਰਨ ਸਿੰਘ ਚਾਨੀਆਂ
(ਸਟੇਟ ਐਵਾਰਡੀ)
ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਕ : ਪੰਜ ਨਾਦ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਨ, ਪੰਜਾਬੀ ਸੱਥ ਲਾਂਬੜਾ (ਜਲੰਧਰ)।
ਮੁੱਲ : 250 ਰੁਪਏ, ਪੰਨੇ : 180
ਸੰਪਰਕ : 94630-25521.
ਹਥਲੀ ਪੁਸਤਕ ਸ: ਸੰਪੂਰਨ ਸਿੰਘ ਚਾਨੀਆਂ ਵਲੋਂ ਲਿਖੀ ਗਈ ਹੈ। ਅਜੋਕੇ ਸਮੇਂ ਵਿਚ ਕਿਸਾਨੀ ਸੰਕਟ ਵਿਚ ਫਸੀ ਹੋਈ ਹੈ। ਕਿਸੇ ਸਮੇਂ ਪੰਜ ਦਰਿਆਵਾਂ ਦੀ ਇਹ ਧਰਤੀ ਅੰਨ ਦਾ ਭੰਡਾਰ ਕਹੀ ਜਾਂਦੀ ਸੀ। ਕਿਸਾਨਾਂ ਨੇ ਹਰਾ ਇਨਕਲਾਬ ਲਿਆ ਕੇ ਆਪਣੀ ਮਿਹਨਤ ਨਾਲ ਅਨਾਜ ਦੀਆਂ ਲਹਿਰਾਂ-ਬਹਿਰਾਂ ਲਗਾ ਦਿੱਤੀਆਂ। ਪਰ ਅੱਜ ਉਹੀ ਕਿਸਾਨ ਮਜਬੂਰੀਵਸ ਖ਼ੁਦਕੁਸ਼ੀਆਂ ਕਰਨ ਦੇ ਰਾਹ ਪੈ ਗਿਆ ਹੈ। ਇਸ ਪੁਸਤਕ ਦਾ ਵਿਸ਼ਾ ਵੀ ਕਿਸਾਨੀ ਨੂੰ ਦਰਪੇਸ਼ ਸਮੱਸਿਆਵਾਂ ਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਹੱਲ ਲਈ ਸੁਝਾਵਾਂ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਹੈ। ਸੰਪੂਰਨ ਸਿੰਘ ਚਾਨੀਆਂ ਵਲੋਂ ਲਿਖੇ ਗਏ ਲੇਖ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਦੇ ਸਫ਼ਰ ਦੀਆਂ ਯਾਦਾਂ ਅਤੇ ਪੰਜਾਬ ਦੀ ਕਿਸਾਨੀ ਨੂੰ ਪੇਸ਼ ਸਮੱਸਿਆਵਾਂ ਨੂੰ ਨਿਵੇਕਲੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਬਿਆਨ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਸ: ਚਾਨੀਆਂ ਖ਼ੁਦ ਇਕ ਕਿਸਾਨ ਅਤੇ ਸੇਵਾਮੁਕਤ ਖੇਤੀਬਾੜੀ ਅਫ਼ਸਰ ਹਨ। ਇਸ ਲਈ ਉਨ੍ਹਾਂ ਬੇਹੱਦ ਸਾਦੇ ਢੰਗ ਨਾਲ ਖੇਤੀਬਾੜੀ ਨਾਲ ਸਬੰਧਿਤ ਆਪਣੇ ਤਜਰਬਿਆਂ ਨੂੰ ਕਿਸਾਨਾਂ ਨਾਲ ਸਾਂਝਾ ਕਰਨ ਦਾ ਯਤਨ ਕੀਤਾ। ਇਸ ਤੋਂ ਇਲ


text:
ਰੱਬ ਲਈ ਜਾਂ ਯਿਸੂ ਵਿੱਚ ਜੀਓ - ਵਿਸ਼ਵਵਿਆਪੀ ਚਰਚ ਆਫ਼ ਗੌਡ ਸਵਿਟਜ਼ਰਲੈਂਡ
ਲੇਖ > ਛਪਵਾਇਆ > ਰੱਬ ਲਈ ਜਾਂ ਯਿਸੂ ਵਿੱਚ ਜੀਓ
ਮੈਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਅੱਜ ਦੇ ਉਪਦੇਸ਼ ਬਾਰੇ ਇੱਕ ਪ੍ਰਸ਼ਨ ਪੁੱਛਦਾ ਹਾਂ: "ਕੀ ਮੈਂ ਰੱਬ ਲਈ ਹਾਂ ਜਾਂ ਯਿਸੂ ਵਿੱਚ?" ਇਨ੍ਹਾਂ ਸ਼ਬਦਾਂ ਦੇ ਜਵਾਬ ਨੇ ਮੇਰੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਬਦਲ ਦਿੱਤੀ ਹੈ ਅਤੇ ਇਹ ਤੁਹਾਡੀ ਜਿੰਦਗੀ ਨੂੰ ਵੀ ਬਦਲ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਇਹ ਇੱਕ ਪ੍ਰਸ਼ਨ ਹੈ ਕਿ ਕੀ ਮੈਂ ਰੱਬ ਲਈ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਕਨੂੰਨੀ ਤੌਰ ਤੇ ਜੀਉਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦਾ ਹਾਂ ਜਾਂ ਜੇ ਮੈਂ ਰੱਬ ਦੀ ਸ਼ਰਤ ਰਹਿਤ ਕਿਰਪਾ ਨੂੰ ਯਿਸੂ ਦੁਆਰਾ ਇੱਕ ਅਨੁਕੂਲ ਉਪਹਾਰ ਵਜੋਂ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਦਾ ਹਾਂ. ਇਸ ਨੂੰ ਸਾਫ਼-ਸਾਫ਼ ਕਹਿਣ ਲਈ, - ਮੈਂ ਯਿਸੂ ਦੇ ਨਾਲ ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਰਾਹੀਂ ਰਹਿੰਦਾ ਹਾਂ. ਇਸ ਇਕ ਉਪਦੇਸ਼ ਵਿਚ ਕਿਰਪਾ ਦੇ ਸਾਰੇ ਪਹਿਲੂਆਂ ਦਾ ਪ੍ਰਚਾਰ ਕਰਨਾ ਅਸੰਭਵ ਹੈ. ਇਸ ਲਈ ਮੈਂ ਸੰਦੇਸ਼ ਦੇ ਅਧਾਰ ਤੇ ਜਾਂਦਾ ਹਾਂ:
ਇਹ ਮੇਰਾ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨ ਨਹੀਂ ਹੈ ਜੋ ਗਿਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ
ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡਾ ਤੋਹਫ਼ਾ ਜੋ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੇ ਆਪਣੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਇਸਰਾਏਲ ਨੂੰ ਪੁਰਾਣੇ ਨੇਮ ਵਿੱਚ ਦਿੱਤਾ ਸੀ ਉਹ ਸੀ ਮੂਸਾ ਰਾਹੀਂ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਕਾਨੂੰਨ ਦੇਣਾ। ਪਰ ਕੋਈ ਵੀ ਯਿਸੂ ਨੂੰ ਛੱਡ ਕੇ ਇਸ ਬਿਵਸਥਾ ਨੂੰ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਨਾਲ ਚਲਾਉਣ ਵਿੱਚ ਕਾਮਯਾਬ ਨਹੀਂ ਹੋਇਆ. ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਹਮੇਸ਼ਾਂ ਆਪਣੇ ਲੋਕਾਂ ਨਾਲ ਪ੍ਰੇਮ ਸੰਬੰਧਾਂ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਹੁੰਦਾ ਸੀ, ਪਰ ਬਦਕਿਸਮਤੀ ਨਾਲ ਪੁਰਾਣੇ ਨੇਮ ਦੇ ਕੁਝ ਹੀ ਲੋਕਾਂ ਨੇ ਇਸਦਾ ਅਨੁਭਵ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਸਮਝਿਆ.
ਇਹੀ ਕਾਰਨ ਹੈ ਕਿ ਨਵਾਂ ਨੇਮ ਕੁੱਲ ਤਬਦੀਲੀ ਹੈ ਜੋ ਯਿਸੂ ਨੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਦਿੱਤਾ ਸੀ. ਯਿਸੂ ਨੇ ਆਪਣੀ ਕਲੀਸਿਯਾ ਨੂੰ ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਤੱਕ ਨਿਰਵਿਘਨ ਪਹੁੰਚ ਦਿੱਤੀ. ਉਸਦੀ ਮਿਹਰ ਸਦਕਾ ਮੈਂ ਜੀਵਸ ਮਸੀਹ ਦੇ ਨਾਲ, ਅਤੇ ਇੱਕ ਜੀਵਤ ਰਿਸ਼ਤੇ ਵਿੱਚ ਰਹਿੰਦਾ ਹਾਂ. ਉਸਨੇ ਸਵਰਗ ਛੱਡ ਦਿੱਤਾ ਅਤੇ ਧਰਤੀ ਉੱਤੇ ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਅ


text:
ਪਾਂਚਾਣਾ ਨਾਂਕਾ ਰਾਈ, ਉਤਾ ਅਲੇਵਾਂ ਨਾਭਾਈ
ਮਾਰਾ ਉਤੇ ਉਪਹਾਰ ਦੁੱਧ ਮਾਰਗਾਣਾਂ ਰਾਈ।
ਅਵਰਲ ਹਿੰਸਾ
ਨਾਥ ਦੇ ਬੀਚੇ ਦੇ ਸੈ ਪੈ ਪਾਣਡ ਆਤਮਾ ਰਹੇ
ਪੁਰਾਣ ਮਹੀਦੀ ਉਗੀ ਉਗੀ ਹੁਣਕਾਰ ਹਿੰਸਾ॥
ਸੇ ਨਾਥ ਬੀਜਿਆਂ ਪਾਵਨੇਸ਼ ਪਾਰਿਆਂ ਨਾਂ ਰੇਹੇ ਉਨ ਪੁਰਾਣ ਪੰਛੀ ਉਹਨੇਸਾ
'ਉਗੀ ਉਗੀ' ਬੋਲਿਆ ਉਹ।
ਨਾਥ ਦੇ ਹੀਡੇ ਦੇ ਸੈ ਪੈ ਨਾਗਾਧਿਹ ਪਾਣਡ
ਅਵਰਲ ਆਤਮਾ ਪੰਛੀ ਹੈਲਕੇ ਬਰਤ ਹਿੰਸਾ॥
ਅਵਰਾਸ ਦੇ ਹਿੰਸਾ ਹੁਣਕਾਰ ਨਾਲ ਦੇ ਨਾਗਾਧਿਹ ਪਾਰਿਆਂ ਨਾਂ ਰੇਹੇ ਉਨ ਅਲਲੁ
ਪੰਛੀ ਆਤਮਾ ਹਿੰਸਾ ਰੀ ਹੁਣਕਾਰ ਤਾਰਿਖੀ ਉਹ।
ਆਗੀ ਮੈ ਨਾਨੇ ਦੇ ਗਾਡੀ ਵਾਂਢ ਦੀ ਪਾਣਡ ਬਰਤ
ਪਾਣਲ ਦੇ ਘਾਮੀ ਬਿਨਾ ਹੁਣਕਾਰ ਨਾ ਬਰਤ ਹਿੰਸਾ॥ ੧੯॥ ੩੪॥
ਸੇ ਅੱਗੀ ਹਿੰਸਾ ਮਾਰਿਆਂ ਮੁਖਦੀ ਮਿਲਿਆ ਰੇਹੇ ਉਨ ਮਾਡੀ ਜੇਹ ਹਾਲੀ ਹਿੰਸਾਉਤੀ ਨੂੰ
ਮਿਲਾ ਸਾਦੇ, ਨਿਮ ਹੁੰ ਪਾਡੀ ਦੇ ਨਾਲ ਨਿਹਿਰਿਆਂ ਦੀ ਮਾਡੀ ਹਿੰਸਾ ਨਾਂ ਰੇਹੇ
ਅਲੇ ਨੇ ਬੋਲੇ ਹਿੰਸਾ ਵਾਂਢ ਨਾਲ ਮੁਖਦੀ ਮਿਲਿਆ ਰੇਹੇ ਉਨ ਪਾਣਲ ਹਿੰਸਾ ਵਾਂਢ ਹਾਲੀ
ਹਾਲੀ ਮੈ ਹਿੰਸਾ ਨਾਂ ਉਹ ਨਾਂ ਸੇ?
ਬੇਹੁੰ ਹਿੰਸਾ ਮੁਖਦੀਆਂ ਮਿਨਿਕਾਣੀ ਬੇਹੁੰ ਨੇਗੀ ਹਿੰਸਾ
ਬੇਹੁੰ ਘੁਰਮਚਾਰੀ ਬੇਹੁੰ ਨਾਡੀ ਅਭਾਮਾਕਾ॥
ਵਿਸ਼ਮ ਹੁੰ ਦੈਰਾਗਾਈ, ਮਿਨਿਕਾਣੀ, ਪੋਗੀ, ਘੁਰਮਚਾਰੀ ਅਲੇ ਨਾਡੀ ਸਮਝ ਲਿਆਈ।
ਹਿੰਸਾ ਓਵੇ ਹਿੰਸਾ ਵਾਂਢਨੀ ਹਿੰਸਾ ਮਾਡੀ
ਮਾਨਮ ਦੀ ਨਾਡੀ ਸਾਧੀ ਰੇਹੇ ਪਾਣਿਚਾਲਨੇ॥
ਬੇਹੁੰ ਹਿੰਸਾ, ਮੁਖਲਾਲ, ਹਿੰਸਾਗਾਈ ਅਲੇ ਹਿੰਸਾ ਦਾ ਚੇਲੁ (ਮੰਤੀ ਮੁਖਲਾਲ)
ਰੇਹੇ, ਪਾਣ ਸਾਧੀ ਮਹਿੰਦ੍ਰ ਦੀ ਨਾਂ ਹਿੰਸਾ ਰੀ ਸਮਝੇ।
ਬਰਤ ਬਰਤੀ ਮੇਟੀ ਵਾਂਢ ਬਰਤੀ ਹੁਣਕਾਰ
ਹੁਣਕਾਰ ਨ ਰੇਹੇ ਬੇਹੁੰ ਹਿੰਸਾ ਬੁਲਾ ਬਰਤ ਮਾਨਿਆ॥
ਬਰਤ-ਬਰਤੀ ਅਲੇ ਵਾਂਢਿਆਂ-ਬਰਤੀ ਹੇਠੇ ਹਿੰਸਾ ਰੀ ਉਹ, ਬੁਲਾ ਦੇ ਹੀ ਹਿੰਸਾ॥
ਹਿੰਸਾ ਹੇਠ-ਬਰਤ ਨਾ ਸਮਝਾ॥
ਰੇਹੁ ਦੀ ਵੀ ਮੇਰਾ ਮਾਡੀ ਦੀ ਵੀ ਗੁਆਰੇਹੁ ਰੇਹੁ
ਰੇਹੁ ਦੀ ਮਾਡੀ ਸ


text:
े छार। मुँछ मिन्ध दिन लघुरे मार। १५७।
ओँ धुम्रता
१४८. [पगजी तरिकां दींगा रिमामुं दिन मिन्धा राल मसुब]
चेपटी: अभ मैं उँती धाउ मनहुँ। उठे से पहेल बढ़ूँ चाहुँ।
घरे भने मे दिन चिन भारि। धिन्ह भने उँ पगज चनुरे। १।
छरू दल वे सारे मिन्धल वे हेते। भौमे उठे दस्तन वे भने।
छैय स्वजारि म उँछ चनुरे। छैय पगजिदे राल वेंमी पहें। २।
छिड़े हेन सीहाल म ठड़ी। मेंडी मिन्धल वे बाटउ खरी।
भत्री तरि नहीं लड़ै पहारी। भौमे उठी भमें बी बारी। ३।
* शिखडी ठमे सिंह दिये रिव वें लप्प मउर वे मिन स परि हैः-
एव गउ में मे लधि सच॥
ਰਾਗ: ਅੱਤ ਸਾਉ ਬਹੁ ਨਹੀ ਸਾਈ ਸਿੰਭਨ ਪਾਖ ਮਹੂ ਵੀਠਾ।
ਉਸੇ ਮਹੇ ਪਿਆਰੂ ਗੁਰੂ ਦਿਲਾ ਦਿਲਾ ਪਾਖ ਸਮੀਤ। 1
ਰੰਗੀ: ਪਾਖ ਪਾਖ ਪਾਖ ਪਾਖ ਪਾਖ ਹੋਰ। ਸਿੰਭਨ ਨਾਵੇ ਬੁੱਟ ਪੋਰ।
ਸਿੰਭਨ ਚਿੱਤੇ ਪਕ਼ਾਏ ਉਹਾਏ। ਰਾਖ ਨ ਪਾਖ ਜੋ ਉਹ ਹਿਰ ਆਪਣੇ। ਪਾਖ ਆਲ ਚੁੰਡੀ ਪਾਧੀ। ਸਿੰਭਨ ਪੇਥ ਲਾਂਗੀ ਘਮੀਟੀ।
ਲੁੱਟ ਨਹੀ ਸਾਰੀਆਂ, ਭੇਲ ਨਹੀ ਪਾਧੀਆਂ; ਦਿਲਾ ਵਰ ਕੁਝੇ ਮਹੂ ਮਹੂ ਸਾਧੀਆਂ। 2
ਸਿੰਘ ਨਾਹੀ ਸੁਇਪਾਂ ਮਹੂ ਸਾਧੀਆਂ; ਕਹੁ ਕਹੁ ਸਿੰਘ ਚੇਹਰਾ ਉਹਾਏ।
ਉਹ ਸਿੰਭਨ ਨੇ ਪਾਖ ਮਹੂ ਹਾਢੀ। 'ਉਮਰਿ ਪੁੱਛੀਆਂ ਘੁੱਟੀ ਨ ਬਾਧੀ। 3
ਸਨਾਹਾ ਪੁੱਛੀਆਂ ਵੇਦ ਤਿਨ ਭਰਾਈ। ਉਸ ਨੇ ਸਿਨਵੇ ਵਾਨ ਮਹਾਈ; ਉਸ ਉਹਾਵਾਂ ਮੇਂ ਮੀਨਾ ਮਹਾਈ। ਸਿਨਵੇ ਸੁਇਪਾਂ ਆਲਾਹ ਨ ਪਾਧੀਆਂ। 4
ਉਸ ਨੇ ਸੀਉ ਉਹਾਵਾਂ ਅਧਾ ਮਹਾਈ। ਦੇ ਟਾਬਿਆਲ ਉੱਡੇ ਉਹਾਏ ਸੁਧਾਏ।
ਦੇ ਪਾਖ ਸੀਏ ਭਾਡਾਈ। ਬਰਨ ਜੇ ਹਿਲਿਆ ਉਸ ਗੁਰੂ ਮੇਂ ਘਾਟ। 5
ਆਨ ਵਾਈ ਸਿੰਘ ਮੁੱਛੇ ਪਾਖ ਸਾਈਆਂ। ਅਤੇ ਟੇਵੇ ਆਧਾ ਸੁਇਨਾਜੀ।
ਵਰਟੀ ਉਹਾਵਾਂ ਸਿੰਘ ਪਾਖ ਸਾਈਆਂ; ਨਹੀ ਪਾਖ ਵਹੁ ਵਹੁ ਨ ਸਾਈਆਂ।
ਦੇ ਉਹਾਵਾਂ ਮੁੱਛੇ ਨਾਹੀਆਂ। ਸਿੰਘ ਪਾਖ ਸਿੰਘ ਬਤਾਏ।
ਬਾਟਾ ਬੁੱਟਾ ਦੇ ਨਾਹੀ ਘਾਟ। ਸਿੰਘ ਨ ਸਿਨਵੇ ਵਾਨ ਵਹੁ ਵਹੁ। 6
ਰਾਗ: ਵਹੁ ਵਹੁ ਸਿੰਘ ਲਾਗੀ ਪਾਖ ਵਹੁ ਕੁਝੇ ਪਾਧੀ ਲੁੱਟ।
ਮਹੂ ਭੇਲ ਦੇਹੀ ਨਾ ਉਸ ਪਾਧੀ ਪੁੱਟ ਮੁੱਛੇ ਲੁੱਟ। 7
ਰੰਗੀ: ਉਸ ਲਾਗਾ ਵਿਸ਼ਵ ਬੀ ਬਾਧੀ। ਸਿੰਘ ਮੁੱਛੇ ਹਾਢੀ ਕੁਝੇ ਬਾਧੀ;
ਭੇਲ ਮੁੱਛੇ ਨਾ ਹਾਢੀ ਹਾਢੀ ਹਾਢੀ। ਮੇਂ ਲੁੱਟੇ ਉੱਡੇ ਉਸ ਮਹਾਈ। 8
ਪੁੱਛਨ ਵਾਲੇ ਮੁੱਛੇ ਨਾਹੀਆਂ। ਪਾਲਾਂ ਵੇਦ ਪਾਖ ਪ੍ਰਾਤੀ ਬਾਧੀ।
ਬੇਹੁ ਵਹੁ 'ਦੇ ਟੇਵੇ ਸਿੰਘ ਆਧਾਈ। ਲ


text:
ਕਾਫੇ ਮਾਤਰ। 17।
ਠੀਲ ਠੀਲ ਵਰ ਪਿੰਡ ਭੱਜੇ। ਮਿਨਾ ਦਿਨੂਆਂ ਦੀ ਮੇਹਰਾ ਚਾਹੇ।
ਲੇਨੇ ਹਾਲਾ ਨੇਹੁੰ ਉਬਾਈ। ਭਾਰ ਚੰਨਾਬ ਸਿਮ ਮਿਨਾ ਗਿਆਤਾਂਹਾ। 16।
ਸੇਵਾ: ਮੇ ਮਿਨਾਹਾ ਅਤੇ ਟਿਕਾਂ ਮੇ ਉਹ ਲਿਖੇ ਭਾਰ।
ਤਾਂ ਉਹਨੀ ਅਤੇ ਗਾਡੀ ਭੱਜਾ ਐਕਾਂ ਨਾਰੇ ਭੱਜ। 20।
ਸੇਵਾ: ਬੇਚਾਲਾ ਦਾਰੀ ਲਾਏ ਮਿਨਾਹਾ। ਬਾਨ ਸ਼ੇਤਾਲ ਭਰੇ ਵਰ ਭੱਜ।
ਹਿਰ ਭਾਰੀ ਨਾ ਬਾਨ ਮਾਨੇ। ਪੁਛ ਲਾਏ ਸਿਤਾ ਪੋਖੇ ਭਲੁੱਚਾ। 21।
ਲੱਕੇ ਮਿਨਾ ਤਾਰੇ ਮਾਹਿਰ ਹਿਸਾਹੇ। ਮਹਾਰਤ ਭਾਲ ਵੇ ਜਾਣੇ ਗਾਹੇ।
ਲਾਲ ਨ ਚੀਨੇ ਮਹਾਰਤਨ ਪੋਖੇ। ਮੇ ਹਾਲ ਲਾਏ ਮੇ ਹਾਲ ਵੇਖੀ। 22।
ਮਹਾਰਤਨ ਲਾਏ ਰਫ਼ੇ ਨੇਹੁੰ। ਮਿਨਾਹਾ ਨਾਗਿਰ ਭਾਰਪ੍ਰੇ ਹੇਠਾ।
ਅੰਧ ਭਾਰੀ ਉਧ ਲਾਏ ਲਾਏ। ਮੇ ਹਾਲ ਤਾਂ ਵਾਸ਼ਲ ਵੇ ਪਹੜੇ। 23।
ਲਾਏ ਭਲੁੱਚਾ ਉਧ ਚਾਲੀ ਚੇਪੇ। ਅਟਾਂ ਹਿਰੇ ਨਾ ਗਿਲਾਣਾ ਪਲਾਏ।
ਮਿਨਾ ਚੇਪੇ ਪਾ ਭਾਗਾਲ ਮੁੱਢੀ। ਜੀਨੇ ਮਹਾਰਤਾ ਚਾਰਬ ਵੇਖੀ। 24।
ਇਲਾਵਾ ਸਿਤਾ ਮੇ ਚੀਨੀ ਮਾਨਾਹ। ਉੱਤਰੇ ਉਲਾਵਾ ਤਾਂ ਪੋਖੇ ਭਲੁੱਚਾ।
ਮਿਨਾ ਮਹਾਰਤੇ ਤਾਂ ਪੁਰਾਣਾਹਾ। ਚੀਨੀ ਮਿਨਾ ਤਾਂ ਉਲਾਵਾ ਮੇਂਗੀ। 25।
ਮਿਨਾਹਾ ਲੀਨੇ ਬਿਲਾਈ ਚਿਹਾਣਾ! ਮਿਨਾ ਲੱਕੇ ਲੱਕੇ ਭਲੁੱਚਾ ਚਿਹਾਣਾ।
ਭਾਗਾਲ ਮਿਨਾਹਾ ਉੱਤਰ ਚੇਪੇ ਤਾਂ ਚੇਪੇ। ਐਸ ਵਾਲ ਜਾਣੀ ਮਿਨਾਹਾਂ ਪਿੰਡ। 26।
ਚਿਹਾਣਾ ਉੱਤਰ ਸਿਤਾ ਉਲਾਵਾ। ਮਿਨਾਹਾ ਉੱਤਰ ਮੇਂ ਭੱਜਾਹਾ।
ਭਾਗਾਲ ਮਨਾਹੇ ਮਿਨਾ ਅਤੇ ਮੁੱਢਾ। ਪਥਾਰ ਭਾਰ ਬੀਪੇ ਮਿਨਾਹਾ ਚੁੱਕ। 27।
ਭਾਗਾਲ ਦੀ ਚਿਹਾ ਮੁੱਢਾ ਬੰਦੀ। ਉਹ ਚਿਹਾਣੇ ਸਿਤਾ ਉਹਨੇ ਚਿਹਾਣੀ।
ਮਹਾਰਤਨ ਵੇ ਭੱਜ ਮਿਨਾਹਾ ਸਿਤਾਣਾਂਹਾ। ਮਿਨਾਹਾ ਚਿਹਾਣੇ ਮੇ ਲੱਕੇ ਸਾਦੇ। 28।
ਸੇਵਾ: ਚੀਨੀ ਚੇਪਾ ਵੇ ਭੱਜਾ ਵੇ ਮਹਾਰਤਨ ਲੀਨੇ ਭੱਜਾ।
ਉੱਤਰ ਪਥਾਰ ਨੇ ਮਾਣਿਆ ਲੱਕੇ ਚੇਪਾ ਉਹਨਾ ਲੱਕੇ। 29।
ਮਾਧੀ ਭਾਗਾਲ ਮੇਂਗੀ ਚੇਪਾ ਵੀ ਪਾਣੀ ਮੇ ਚੁਕਾਣੀ ਵੀ
16। [ਮਾਰੀ ਚੇਪਾ ਮੁੱਢੀ ਹਾਲ ਭਾਗਾਲ ਉੱਤਰ ਮੁੱਢਾ]
ਸੇਵਾ: ਅਟਾਂ ਮੇ ਅੰਧ ਪੁੱਖਾਂ ਸਿਤਾ ਉਧ ਚਿਹਾਣੀ ਵੇ


text:
ਮੌਕਾ ਮਿਲਿਆ। ਮਾਈਕਲ ਨੇ ੲਿਸ ਭਾਸ਼ਣ ਦੇ ਨੋਟ ਬਣਾ ਕੇ ਸਰ ਹੰਫਰੀ ਨੂੰ ਘੱਲ ਕੇ ਆਪਣੀਆਂ ਸੇਵਾਵਾਂ ਪੇਸ਼ ਕੀਤੀਆਂ। ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਸਰ ਹੰਫਰੀ ਨੇ ਉਸਨੂੰ ੲਿੱਕ ਸੌ ਪੌਂਡ ਵਾਰਸ਼ਿਕ ਦੇ ਹਿਸਾਬ ਨਾਲ ਆਪਣੀ ਪ੍ਰਯੋਗਸ਼ਾਲਾ ਵਿੱਚ ਸਹਾੲਿਕ ਵਜੋਂ ਨੌਕਰ ਰੱਖ ਲਿਆ। ਉਹ ਸਰ ਹੰਫਰੀ ਦਾ ਸਤਿਕਾਰ ਕਰਦਾ ਸੀ, ਪਰ ੲਿੱਕ ਵਾਰ ਹੰਫਰੀ ਦੀ ਲੈਂਪ ਦੀ ਕਾਢ ਕਰਕੇ ਓਨ੍ਹਾ ਵਿਚਕਾਰ ਝਗਡ਼ਾ ਹੋ ਗਿਆ। ਕੁਝ ਸਮਾਂ ਬਾਅਦ ਫੈਰਾਡੇਅ ਦਾ ਨਾਂਮ 'ਰਾੲਿਲ ਸੁਸਾੲਿਟੀ' ਦੀ ਮੈਂਬਰੀ ਲਈ ਪੇਸ਼ ਹੋੲਿਆ, ਪਰ ਡੇਵੀ ਨੇ ੲਿਸਦੀ ਵਿਰੋਧਤਾ ਕਰ ਕੇ ਗੁਸਤਾਖੀ ਦਾ ਬਦਲਾ ਲਿਆ। ੲਿਸਦਾ ਫ਼ੈਰਾਡੇ ਦੀ ਮੈਂਬਰੀ ਤੇ ਕੋਈ ਪ੍ਰਭਾਵ ਨਾ ਪਿਆ। ਹੰਫਰੀ ਡੇਵੀ ਦੀ ਮੌਤ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਵੀ ਫ਼ੈਰਾਡੇ ਦਾ ਸਤਿਕਾਰ ਉਸ ਪ੍ਰਤੀ ਬਣਿਆ ਰਿਹਾ।
ਫ਼ੈਰਾਡੇ ੲਿੱਕ ਫ਼ਿਲਾਸਫਰ ਵੀ ਸੀ ਅਤੇ ਖੋਜੀ ਵੀ ਸੀ। ਕੁਦਰਤ ਦੇ ਮਹਾਨ ਪਸਾਰੇ ਵਿੱਚ ਉਹ ਜੋਡ਼ਨ ਵਾਲੇ ਨਿਯਮਾਂ ਨੂੰ ਲੱਭਣ ਦਾ ਚਾਹਵਾਨ ਸੀ। ਉਸ ਦੀਆਂ ਲਿਖਤਾਂ ਵਿੱਚ ਥਾਂ-ਥਾਂ ੲਿਹ ਸ਼ਬਦ ਲੱਭਦੇ ਹਨ, "ਚੁੰਬਕ ਸ਼ਕਤੀ ਨੂੰ ਬਿਜਲੀ ਵਿੱਚ ਬਦਲਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰੋ। ਤਰਲ ਪਦਾਰਥਾਂ ਅਤੇ ਗੈਸਾਂ ਦੇ ਪ੍ਸਪਰ ਸੰਬੰਧਾਂ ਦੀ ਘੋਖ ਕਰੋ। ਚੁੰਬਕੀ ਸ਼ਕਤੀ ਅਤੇ ਗੁਰੂਤਾਕਰਸ਼ਣ ਦਾ ਕੀ ਸੰਬੰਧ ਹੈ? ਕੀ ਬਿਜਲੀ ਦੀਆਂ ਸਾਰੀਆੰ ਹਾਲਤਾਂ ਕੁਦਰਤ ਵਿੱਚ ੲਿੱਕੋ ਹੀ ਹਨ? ਬਿਜਲੀ ਅਤੇ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ ਦਾ ਕੀ ਸੰਬੰਧ ਹੈ?" ਉਹ ਸਾਰੀਆਂ ਬੁਝਾਰਤਾਂ ਦਾ ੲਿੱਕੋ ਹੀ ਰੱਬੀ ਹੱਲ ਲੱਭਣਾ ਲੋਚਦਾ ਸੀ।
1816 ਤੋਂ 1832 ਈ: ਤਕ ਦੇ ਸਮੇਂ ਦੌਰਾਨ ਫ਼ੈਰਾਡੇ ਦਾ ਧਿਆਨ ਰਸਾੲਿਣਿਕ ਪ੍ਰਯੋਗਾਂ ਵੱਲ ਸੀ, ਤੇ ਚੰਬਕ ਸ਼ਕਤੀ ਵੱਲ ਵੀ ਸੀ। ੲਿਸ ਸਮੇਂ ਦੌਰਾਨ ਉਸ ਨੇ ਸ਼ੀਸ਼ੇ ਦੀ ਬਣਤਰ, ਬੋਰਕ ਦੇ ਤੇਜ਼ਾਬ, ਲੋਹੇ ਤੋਂ ਮੈਗਨੀਜ਼ ਦੇ ਅਲੱਗ ਕਰਨ ਅਤੇ ਜੰਗਾਲ ਰਹਿਤ ਫ਼ੌਲਾਦ ਦੀ ਤਿਆਰੀ ਬਾਰੇ ਪ੍ਰਯੋਗ ਕੀਤੇ ਅਤੇ ਕਲੋਰੀਨ ਗੈਸ ਨੂੰ ਤਰਲ ਅਵਸਥਾ ਵਿੱਚ ਬਦਲਣ ਦਾ ਕਠਿਨ ਕੰਮ ਸਿ


ੱਕ ਫਕੀਰ ਦੀ ਪਤਨੀ ਦੀ ਉਸ ਅੱਗੇ ਕੀ ਤਾਕਤ ਸੀ? ਪਰ
ਉਹ ਅਸੂਲਾਂ ਤੇ ਪਹਿਰਾ ਦਿੰਦਾ ਸੀ। ਸੀਤਾ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਬਾਗ ਵਿੱਚ ਘਰ ਬਣਾ ਦੇ ਠਹਿਰਾਇਆ ਗਿਆ। ਸੇਵਾ
ਵਿੱਚ ਗੋਲੀਆਂ ਤੇ ਹੋਰ ਸਭ ਸਹੂਲਤਾਂ ਦਾ ਪ੍ਰਬੰਧ ਕੀਤਾ। ਹਰ ਰੋਜ਼ ਖੁਦ ਆ ਕੇ ਹਾਲ ਪੁੱਛਦਾ ਅਤੇ
ਵਿਆਹ ਬਾਰੇ "ਹਾਂ" ਕਰਾਉਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦਾ। ਸੀਤਾ ਮੂੰਹ ਵਿੱਚ ਘਾਹ ਦਾ ਤੀਲਾ ਲੈ ਕੇ ਆਪਣੀ
ਕਮਜ਼ੋਰੀ ਜਾਂ ਲਾਚਾਰਗੀ ਪਰਗਟ ਕਰਦੀ ਤਾਂ ਰਾਵਣ ਵਾਪਸ ਪਰਤ ਜਾਂਦਾ। ਲੱਗਭਗ ਇੱਕ ਸਾਲ ਤੱਕ ਰਾਵਣ ਨੇ
ਸੀਤਾ ਨਾਲ ਕੋਈ ਧੱਕਾ ਨਾ ਕੀਤਾ। ਜਦੋਂ ਜੰਗ ਲੱਗੀ, ਲੰਕਾ ਉੱਜੜੀ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਲੋਕ ਮਰੇ, ਸਾਜਿਸ਼ਾਂ
ਰਚੀਆਂ ਗਈਆਂ, ਸੀਤਾ ਵਾਪਸ ਲਿਆਂਦੀ ਗਈ। ਵਾਪਸ ਲਿਆ ਕੇ ਅਗਨੀ ਪ੍ਰੀਖਿਆ ਦੇਣ ਲਈ ਸ਼ਰਤ ਰੱਖੀ ਗਈ। ਜੇ
ਸੀਤਾ "ਪਵਿੱਤਰ" ਹੈ ਤਾਂ ਅਗਨੀ ਨਾ ਸਾੜੇ। ਸੀਤਾ ਬਚ ਗਈ। ਭਾਵੇਂ ਇਹ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਝੁਠ ਹੈ ਕਿ
ਸੀਤਾ ਨੂੰ ਅਗਨੀ ਨੇ ਨਹੀਂ ਸਾੜਿਆ ਅੱਗ ਕਿਸੇ ਨਾਲ ਲਿਹਾਜ਼ ਨਹੀਂ ਕਰਦੀ। ਭਾਵੇਂ ਨਵ ਜਨਮੇ ਬੱਚੇ
ਬੱਚੀ ਨੂੰ ਅਗਨੀ ਤੇ ਲਿਟਾ ਦਿਓ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਹਾਲੀ ਦੁਨੀਆ ਵਿੱਚ ਕੋਈ ਪਾਪ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ। ਅੱਗ ਉਹਨਾਂ
ਨੂੰ ਭੀ ਉਵੇਂ ਹੀ ਸਾੜੇਗੀ ਫੂਕੇਗੀ, ਜਿਵੇਂ ਵੱਡੇ ਪਾਪੀਆਂ ਨੂੰ ਸਾੜਦੀ ਹੈ। ਅੱਗ ਕੋਲ ਅਜਿਹਾ ਕੋਈ
ਗਿਆਨ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿ ਪਾਪੀਆਂ ਤੇ ਧਰਮੀਆਂ ਦੀ ਪਰਖ ਕਰ ਸਕੇ। ਔਰਤਾਂ ਵਾਸਤੇ ਹੀ ਬਾਰ ਬਾਰ ਅਗਨੀ
ਪ੍ਰੀਖਿਆ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਰਾਮ ਲਈ ਕੋਈ ਅਗਨੀ ਪ੍ਰੀਖਿਆ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਕਿਸੇ ਭੀ ਆਦਮੀ ਲਈ ਨਹੀਂ ਹੈ।
ਰਾਵਣ ਤੇ ਇਹ ਇਲਜ਼ਾਮ ਲਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਦੇਵਤਿਆਂ ਦੇ ਯੱਗ ਵਿੱਚ ਵਿਘਨ ਪਾਉਂਦਾ ਸੀ। ਕਦੀ ਸੋਚ
ਕੇ ਤਾਂ ਵੇਖੋ, ਕਿ ਯੱਗਾਂ ਵਿੱਚ ਹੁੰਦਾ ਕੀ ਹੈ? ਅਣਗਿਣਤ ਜਾਨਵਰਾਂ ਦੀ ਬਲੀ ਇੱਕ ਸਾਲ ਤੱਕ ਮਾਸ ਦੇ
ਸੜੇ ਜਾਣ ਦੀ ਦੁਰਗੰਧ। ਘੋੜਿਆਂ, ਗਊਆਂ, ਮਝਾਂ, ਬੱਕਰਿਆਂ ਦਾ ਮਾਸ ਲਗਾਤਾਰ ਖਾਣਾ ਖਵਾਉਣਾ। ਖਾਣ
ਪੀਣ ਵਾਲੀ ਬੇਅੰਤ ਸਮੱਗਰੀ ਅੱਗ ਵਿੱਚ ਸਾੜੀ ਜਾਣਾ, ਧਰਮ ਕਰ


ਿੱਤੇ। ਇੱਕ – ਦੋ – ਚਾਰ, ਵਾਰੀ ਵਾਰੀ ਕਰਕੇ ਮੈਂ ਕਈ ਲਾਈਵ ਵੀਡੀਓ ਵੇਖੇ। ਇਹ ਸਾਰੇ ਹੀ ਲਾਲ ਕਿਲੇ ਨੂੰ ਜਾਣ ਵਾਲੇ ਰਸਤਿਆਂ ਤੋਂ ਚੱਲ ਰਹੇ ਸਨ। ਮੈਨੂੰ ਖਿਆਲ ਆਇਆ ਕਿ ਇਹ ਤਾਂ ਟਰੈਕਟਰ ਪਰੇਡ ਦਾ ਰੂਟ ਨਹੀਂ ਸੀ। ਇਹ ਖੇਡ ਕੀ ਬਣਦੀ ਪਈ ਸੀ?
ਖ਼ੈਰ, ਉਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ 26 ਜਨਵਰੀ ਨੂੰ ਕੀ ਹੋਇਆ ਉਹ ਤੁਹਾਨੂੰ ਸਾਰਿਆਂ ਨੂੰ ਹੀ ਪਤਾ ਹੈ ਸੋ ਗੱਲ ਅਮਲ ਅਤੇ ਅਸੂਲ ਦੀ ਕਰਦੇ ਹਾਂ। ਅਨੁਸ਼ਾਸਨ ਇੱਕ ਅਜਿਹੀ ਸ਼ੈਅ ਹੈ ਜਿਸ ਦੇ ਮਹੱਤਵ ਦੀ ਖ਼ਾਸ ਕਰਕੇ ਮਹਾਰਾਜਾ ਰਣਜੀਤ ਸਿੰਘ ਨੂੰ ਬਹੁਤ ਸੂਝ ਸੀ। ਇਸੇ ਕਰਕੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਆਪਣੀ ਫ਼ੌਜ ਦੇ ਵਿੱਚ ਕਈ ਫਰਾਂਸੀਸੀ ਜਰਨੈਲ ਇਸੇ ਵਾਸਤੇ ਰੱਖੇ ਸਨ ਕਿ ਖ਼ਾਲਸਾ ਫੌਜਾਂ ਨੂੰ ਤਰੀਕੇ ਅਤੇ ਤਰਤੀਬ ਦੇ ਨਾਲ ਚਾਂਦਮਾਰੀ ਅਤੇ ਮਸ਼ਕਾਂ ਕਰਨ ਦੀ ਸਿਖਲਾਈ ਦਿੱਤੀ ਜਾ ਸਕੇ। ਮਹਾਰਾਜਾ ਰਣਜੀਤ ਸਿੰਘ ਆਪਣੀ ਦੂਰ-ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਕਰਕੇ ਇਹ ਭਲੀ-ਭਾਂਤ ਜਾਣਦੇ ਸਨ ਕਿ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੀ ਸਿਖਲਾਈ ਅੰਗਰੇਜ਼ਾਂ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਕਰਨ ਲਈ ਬਹੁਤ ਜ਼ਰੂਰੀ ਸੀ। ਬਾਕੀ ਉਂਝ ਵੀ ਭਾਵੇਂ ਫ਼ੌਜ ਹੋਵੇ ਤੇ ਭਾਵੇਂ ਆਮ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਹੋਵੇ, ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਵਿੱਚ ਅਨੁਸ਼ਾਸਨ ਅਤੇ ਜ਼ਾਬਤੇ ਦੀ ਬਹੁਤ ਲੋੜ ਹੁੰਦੀ ਹੈ।
26 ਜਨਵਰੀ ਨੂੰ ਲਾਲ ਕਿਲੇ ਤੇ ਜੋ ਵੀ ਹੋਇਆ, ਬੀਤੇ ਤਿੰਨ ਦਿਨਾਂ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਲੋਕ ਇਸ ਬਾਰੇ ਕਈ ਕਿਸਮ ਦੀਆਂ ਸਫਾਈਆਂ ਪੇਸ਼ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ। ਇਕ ਗੱਲ ਤਾਂ ਇਹ ਚੱਲ ਰਹੀ ਹੈ ਕਿ ਭਾਜਪਾ (ਆਰ ਐੱਸ ਐੱਸ) ਆਪ ਤਾਂ ਆਪਣੀ ਪਾਰਟੀ ਦਾ ਝੰਡਾ ਉੱਪਰ ਰੱਖਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਉਸ ਨੂੰ ਭਾਰਤੀ ਝੰਡੇ ਨਾਲ ਕੋਈ ਸਰੋਕਾਰ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਪਰ ਇਸ ਸੰਦਰਭ ਵਿੱਚ ਇਹ ਗੱਲ ਕੋਈ ਬਹੁਤੀ ਵਜ਼ਨਦਾਰ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ ਵਿੱਚ ਕਹਾਵਤ ਹੈ: two wrongs do not make a right ਮਤਲਬ ਏ ਕਿ ਦੋ ਗ਼ਲਤੀਆਂ ਮਿਲ ਕੇ ਇੱਕ ਠੀਕ ਗੱਲ ਨਹੀਂ ਬਣਦੀਆਂ।
ਜਿੱਥੋਂ ਤਕ ਪੁਲਿਸ ਦਾ ਸਵਾਲ ਹੈ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਆਪ ਵੀ ਡਾਂਗਾਂ ਬਹੁਤ ਚਲਾਈਆਂ ਅਤੇ ਕਈ ਪੁਲੀਸ ਵਾਲੇ ਲਾਲ ਕਿਲ੍ਹੇ ਵਿੱਚ ਛੱਜੇ ਤੋਂ ਡਿੱਗ ਕੇ ਜ਼ਖ਼ਮੀ


text:
ਵਾਲੇ ਟਿਸ਼ੂਆਂ ਦੀ ਸ਼ਮੂਲੀਆ ਦੇ ਨਾਲ ਸਾਹ ਲੈਣ ਵਿੱਚ ਮੁਸ਼ਕਲ ਜਾਂ ਘਟਿਆ ਹੋਇਆ ਬਲੱਡ ਪ੍ਰੈਸ਼ਰ
 ਹੇਠਾਂ ਦਿੱਤਿਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਦੋ ਜਾਂ ਵੱਧ ਲੱਛਣ:-
 a. ਚਮੜੀ ਜਾਂ ਲੇਸ ਛੱਡਣ ਵਾਲੇ ਟਿਸ਼ੂਆਂ ਦੀ ਸ਼ਮੂਲੀਅਤ
 b. ਸਾਹ ਲੈਣ ਸਬੰਧੀ ਮੁਸ਼ਕਲਾਂ
 c. ਘਟਿਆ ਹੋਇਆ ਬਲੱਡ ਪ੍ਰੈਸ਼ਰ
 d. ਮਿਅਦੇ ਅਤੇ ਆਂਦਰ ਸਬੰਧੀ ਲੱਛਣ
 ਐਲਰਜੀ ਪੈਦਾ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਕਿਸੇ ਗਿਆਤ ਪਦਾਰਥ ਦੇ ਸੰਪਰਕ ਵਿੱਚ ਆਉਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਘਟਿਆ ਹੋਇਆ ਬਲੱਡ ਪ੍ਰੈਸ਼ਰ
ਕਿਸੇ ਹਮਲੇ ਦੇ ਦੌਰਾਨ, ਟ੍ਰਿਪਟੇਸ ਜਾਂ ਹਿਸਟਾਮਾਈਨ (ਮਾਸਟ ਕੋਸ਼ਿਕਾਵਾਂ ਤੋਂ ਛੱਡਿਆ ਗਿਆ) ਲਈ ਖੂਨ ਦੀ ਜਾਂਚ, ਡੰਕ ਜਾਂ ਦਵਾਈਆਂ ਦੇ ਕਾਰਨ ਐਨਾਫਾਈਲੈਕਸਿਸ ਦਾ ਪਤਾ ਲਗਾਉਣ ਵਿੱਚ ਉਪਯੋਗੀ ਹੋ ਸਕਦੀ ਹੈ। ਪਰ ਜੇ ਕਾਰਨ ਭੋਜਨ ਹੋਵੇ ਜਾਂ ਜੇ ਵਿਅਕਤੀ ਦਾ ਬਲੱਡ ਪ੍ਰੈਸ਼ਰ ਸਧਾਰਨ ਹੈ ਤਾਂ ਇਹਨਾਂ ਜਾਂਚਾਂ ਦੀ ਉਪਯੋਗਿਤਾ ਸੀਮਿਤ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਹ ਨਿਦਾਨ ਵਾਸਤੇ ਖਾਸ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੇ।
ਵਰਗੀਕਰਨ
ਐਨਾਫਾਈਲੈਕਸਿਸ ਨੂੰ ਤਿੰਨ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਵਰਗਾ ਵਿੱਚ ਵੰਡਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਐਨਾਫਾਈਲੈਕਸਿਸ ਦਾ ਸਦਮਾ ਪ੍ਰਣਾਲੀਗਤ ਅਵੈਸੋਡਿਲੇਸ਼ਨ ਦੇ ਨਾਲ ਜੁੜਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ ਜਿਸ ਦੇ ਨਤੀਜੇ ਵੱਜੋਂ ਘਟਿਆ ਹੋਇਆ ਬਲੱਡ ਪ੍ਰੈਸ਼ਰ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਕਿ ਪਰਿਭਾਸ਼ਾ ਅਨੁਸਾਰ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਅਧਾਰ ਰੇਖਾ ਜਾਂ ਮਿਆਰੀ ਮਾਨ ਤੋਂ 30% ਘੱਟ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਬਾਇਫੇਸਿਕ ਐਨਾਫਾਈਲੈਕਸਿਸ ਦਾ ਮਤਲਬ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਐਲਰਜੀ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਪਦਾਰਥ ਦੇ ਨਾਲ ਹੋਰ ਸੰਪਰਕ ਦੇ ਬਿਨਾਂ 1–72 ਘੰਟਿਆਂ ਦੇ ਅੰਦਰ ਲੱਛਣਾਂ ਦਾ ਦੁਬਾਰਾ ਹੋਣਾ। ਇਹਨਾਂ ਘਟਨਾਵਾਂ ਦੀ ਰਿਪੋਰਟ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਹੈ, ਅਤੇ ਕੁਝ ਅਧਿਐਨ 20% ਤਕ ਮਾਮਲਿਆਂ ਦਾ ਦਾਅਵਾ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਲੱਛਣਾਂ ਦੀ ਵਾਪਸੀ ਆਮ ਤੌਰ ਤੇ 8 ਘੰਟਿਆਂ ਦੇ ਅੰਦਰ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਇਸ ਦਾ ਇਲਾਜ ਵੀ ਐਨਾਫਾਈਲੈਕਸਿਸ ਦੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਹੀ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਸੂਡੋ-ਐਨਾਫਾਈਲੈਕਸਿਸ ਜਾਂ ਐਨਾਫਾਈਲੈਕਟੋਇਡ ਦ


text:
ਸੀ ਅਤੇ ਸਿੱਖ ਕੌਮ ਵੱਲੋਂ ਕੀਤੇ ਸਮੂਹਿਕ ਜਤਨਾਂ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਪੰਜਾਬ ਸਰਕਾਰ ਆਪਣਾ ਅੜੀਅਲ ਵਤੀਰਾ ਛੱਡਿਆ ਹੈ।
ਇਜ਼ਰਾਈਲ ਦੌਰੇ ਦੌਰਾਨ ਖੇਤੀਬਾੜੀ, ਬਾਗ਼ਬਾਨੀ ਅਤੇ ਡੇਅਰੀ ਸੈਕਟਰ ਦੇ ਨਵੇਂ ਦਿਸਹੱਦੇ ਕਾਇਮ ਹੋਣ ਦਾ ਭਰੋਸਾ: ਕੈਪਟਨ
ਕੈਪਟਨ ਅਮਰਿੰਦਰ ਸਿੰਘ ਵੱਲੋਂ ਬੁੱਢੇ ਨਾਲੇ ਦੀ ਸਫਾਈ ਲਈ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਟਾਸਕ ਫੋਰਸ ਦਾ ਐਲਾਨ


text:
ਸਰਦੀਆਂ ਅਤੇ ਗਰਮੀਆਂ ਦੇ ਵਿਚਲਾ ਬਦਲਦਾ ਮੌਸਮ ਆਉਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਅਕਤੂਬਰ ਅਤੇ ਨਵੰਬਰ ਵਿੱਚ ਮਾਨਸੂਨ ਅਤੇ ਸਰਦੀਆਂ ਦੇ ਵਿਚਲਾ ਬਦਲਦਾ ਮੌਸਮ ਆਉਂਦਾ ਹੈ।
ਜੰਗਲੀ ਜੀਵਨ
ਪਸ਼ੂ-ਪੌਦੇ ਅਤੇ ਜੀਵ ਵਿਭਿੰਨਤਾ
ਪੰਜਾਬ ਦਾ ਸ਼ਿਵਾਲਕ ਖੇਤਰ ਪਸ਼ੂ-ਪੌਦੇ ਜੀਵਨ ਦੀ ਭਿੰਨਤਾ ਵਿੱਚ ਸਭ ਤੋਂ ਅਮੀਰ ਹੈ ਅਤੇ ਭਾਰਤ ਦੀਆਂ ਸੂਖਮ-ਦੇਸ਼ੀ ਜੋਨਾਂ 'ਚੋਂ ਇੱਕ ਸਿਆਣਿਆ ਗਿਆ ਹੈ। ਫ਼ੁੱਲਦਾਈ ਪੌਦਿਆਂ 'ਚੋਂ ਜੜੀ-ਬੂਟੀਆਂ ਦੀਆਂ ੩੫੫, ਰੁੱਖਾਂ ਦੀਆਂ 70, ਝਾੜਾਂ ਜਾਂ ਲਘੂ-ਝਾੜਾਂ ਦੀਆਂ 70, ਲਤਾਵਾਂ ਦੀਆਂ 19 ਅਤੇ ਵੱਟ-ਮਰੋੜਿਆਂ ਦੀਆਂ 21 ਕਿਸਮਾਂ ਰਿਕਾਰਡ ਕੀਤੀਆਂ ਗਈਆਂ ਹਨ। ਇਹਨਾਂ ਤੋਂ ਬਗੈਰ ਬੀਜਾਣੂ-ਦਾਈ ਪੌਦਿਆਂ ਦੀਆਂ 31, ਨਾੜੀ-ਮੁਕਤ ਪੌਦਿਆਂ ਦੀਆਂ 27 ਅਤੇ ਨੰਗੇ ਬੀਜ਼ ਵਾਲੇ ਪੌਦੇ ਦੀ 1 ਕਿਸਮ (ਪਾਈਨਸ ਰੌਕਸਬਰਗੀ) ਪਾਈ ਗਈ ਹੈ। ਇਸ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਪਸ਼ੂ ਜੀਵਨ ਵਿੱਚ ਵੀ ਬਹੁਤ ਭਿੰਨਤਾ ਵੇਖਣ ਨੂੰ ਮਿਲਦੀ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਪੰਛੀਆਂ ਦੀਆਂ 396, ਕੀਟ-ਪਤੰਗਿਆਂ ਦੀਆਂ 214, ਮੱਛੀਆਂ ਦੀਆਂ 55, ਭੁਜੰਗਾਂ ਦੀਆਂ 20 ਅਤੇ ਸਤਨਧਾਰੀਆਂ ਦੀਆਂ 19 ਜਾਤੀਆਂ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ।
ਕੁਦਰਤੀ ਜੰਗਲ
ਅਕਤੂਬਰ 2017 ਦੀ ਮਿਆਦ ਦੇ ਜੰਗਲਾਤ ਦੇ ਆਈਆਰਐਸ ਰਿਸੋਰਸਸੈਟ -2 ਐਲਆਈਐਸਐਸ III ਸੈਟੇਲਾਈਟ ਡਾਟਾ ਦੀ ਵਿਆਖਿਆ ਦੇ ਅਧਾਰ ਤੇ ਰਾਜ ਦਾ ਕਵਰ 1,848.63 ਵਰਗ ਕਿਲੋਮੀਟਰ ਹੈ ਜੋ ਕਿ ਰਾਜ ਦੇ ਭੂਗੋਲਿਕ ਖੇਤਰ ਦਾ 3.67% ਹੈ। ਆਈਐਸਐਫਆਰ 2017 ਵਿੱਚ ਰਿਪੋਰਟ ਕੀਤੇ ਗਏ ਪਿਛਲੇ ਮੁਲਾਂਕਣ ਦੇ ਮੁਕਾਬਲੇ 11.63 ਵਰਗ ਕਿਲੋਮੀਟਰ ਦਾ ਵਾਧਾ ਹੋਇਆ ਹੈ। ਪੰਜਾਬ ਵਿੱਚ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਜੰਗਲ ਹੁਸ਼ਿਆਰਪੁਰ ਵਿੱਚ ਹਨ। ਜੰਗਲੀ ਇਲਾਕਿਆਂ ਵਿਚੋਂ ਦੂਜਾ ਸਥਾਨ ਰੂਪਨਗਰ ਦਾ ਅਤੇ ਤੀਜਾ ਸਥਾਨ ਗੁਰਦਾਸਪੁਰ ਦਾ ਆਉਂਦਾ ਹੈ। ਹੁਸ਼ਿਆਰਪੁਰ ਅਤੇ ਮੁਲਤਾਨ ਆਦਿ ਇਲਾਕਿਆਂ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਹੀ ਉੱਤਮ ਅੰਬਾਂ ਦੀ ਖੇਤੀ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਹੋਰ ਕਈ ਫ਼ਲ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਸੰਤਰਾ, ਅਨਾਰ, ਸੇਬ, ਆੜੂ, ਅੰਜੀਰ, ਸ਼ਹਿਤੂ


text:
ਏ ਕੀਤੀ ਸੀ। ਅਜਿਹਾ ਹੋਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਰੈਸਲਿੰਗ ਪ੍ਰਧਾਨ ਵਿੰਸ ਮਿਕਮੈਨ ਨੇ ਇੱਕ ਭਾਸ਼ਣ ਰਾਹੀਂ ਮਹਾਨ ਪਹਿਲਵਾਨਾਂ ਵਾਲੀਆਂ ਇਨ੍ਹਾਂ ਕੁਸ਼ਤੀਆਂ ਵਿੱਚ ਸਥਾਨ ਹਾਸਿਲ ਕਰਨ ਲਈ ਸਾਰੇ ਨਵੇਂ ਪਹਿਲਵਾਨਾਂ ਨੂੰ ਉਤਸ਼ਾਹਿਤ ਕੀਤਾ ਸੀ।
ਕੁਸ਼ਤੀ ਜੀਵਨ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਾਪਤੀਆਂ
ਪੇਸ਼ੇਵਰ ਕੁਸ਼ਤੀ ਵਿੱਚ ਸੀਨਾ ਅਪ੍ਰੈਲ 2016 ਤੱਕ 24 ਖਿਤਾਬ ਆਪਣੇ ਨਾਮ ਕਰ ਚੁੱਕਿਆ ਹੈ। ਜਿਸ ਵਿੱਚ 12 ਵਾਰ 'ਡਬਲਿਊ.ਡਬਲਿਊ.ਈ. ਚੈਂਪੀਅਨ', 3 ਵਾਰ 'ਵਰਲਡ ਹੈਵੀਵੇਟ ਚੈਂਪੀਅਨ' ਅਤੇ 5 ਵਾਰ 'ਯੂਨਾਈਟਡ ਸਟੇਟਸ ਚੈਂਪੀਅਨ' ਰਹਿ ਚੁੱਕਿਆ ਹੈ। ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਸੀਨਾ 2008 ਅਤੇ 2013 ਵਿੱਚ ਕੁਸ਼ਤੀ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਦਿਲਚਸਪ ਮੁਕਾਬਲਾ ਕਹੇ ਜਾਣ ਵਾਲੇ ਤੀਹ ਪਹਿਲਵਾਨਾਂ ਦੇ ਘੋਲ ਭਾਵ ਕਿ 'ਰਾਇਲ ਰੰਬਲ' ਵਿੱਚ ਵੀ ਦੋ ਵਾਰ ਜੇਤੂ ਰਿਹਾ ਹੈ। ਜੋਡ਼ੀਦਾਰ ਮੁਕਾਬਲਿਆਂ ਵਿੱਚ ਸੀਨਾ 4 ਵਾਰ 'ਟੈਗ ਟੀਮ ਚੈਂਪੀਅਨਸ਼ਿਪ' (ਦੋ ਵਾਰ ਸ਼ਾਨ ਮਾਈਕਲ ਅਤੇ ਬਤਿਸਤਾ ਨਾਲ) ਦਾ ਖਿਤਾਬ ਆਪਣੇ ਨਾਮ ਕਰ ਚੁੱਕਾ ਹੈ। ਜਾਨ ਸੀਨਾ 2012 ਵਿੱਚ ਹੋਏ 'ਮਨੀ ਇਨ ਦ ਬੈਂਕ' ਵਿੱਚ ਪੌਡ਼ੀਆਂ ਵਾਲੇ ਮੁਕਾਬਲੇ ਵਿੱਚ ਵੀ ਜੇਤੂ ਰਿਹਾ ਸੀ।
ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਕਈ ਵਾਰ ਸੀਨਾ ਨੂੰ ਹੋਰ ਵੀ ਬਹੁਤ ਖਿਤਾਬ ਮਿਲੇ ਹਨ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਉਸਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਬਿਹਤਰੀਨ ਮੈਚ ਵੀ ਸ਼ਾਮਿਲ ਹਨ।
ਹੋਰ
ਫ਼ਿਲਮਾਂ
ਵਰਲਡ ਰੈਸਲਿੰਗ ਇੰਟਰਟੇਨਮੈਂਟ ਦੀ ਇਕਲੌਤੀ ਸਟੂਡੀਓ, ਜੋ ਕਿ ਮੋਸ਼ਨ ਪਿਕਚਰਜ਼ ਦਾ ਨਿਰਮਾਣ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਨੇ ਜਾਨ ਸੀਨਾ ਦੀ ਪਹਿਲੀ ਫ਼ਿਲਮ- ਦ ਮਰੀਨ ਦਾ ਨਿਰਮਾਣ ਕੀਤਾ, ਜਿਸਨੂੰ ਕਿ 13 ਅਕਤੂਬਰ 2006 ਨੂੰ ਥਿਏਟਰਾਂ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ। ਫ਼ਿਲਮ ਨੇ ਆਪਣੇ ਪਹਿਲੇ ਹਫਤੇ ਵਿੱਚ, ਅਮਰੀਕੀ ਬਾਕਸ ਆਫਿਸ ਤੇ ਲਗਭਗ $7 ਮਿਲੀਅਨ ਕਮਾਏ। ਸਿਨੇਮਾ ਘਰਾਂ ਵਿੱਚ ਦਸ ਮਹੀਨੇ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਫ਼ਿਲਮ ਨੇ $18.7 ਮਿਲੀਅਨ ਇਕੱਠੇ ਕੀਤੇ। ਡੀਵੀਡੀ ਉੱਪਰ ਫ਼ਿਲਮ ਦੇ ਜਾਰੀ ਹੋਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਇਸਨੇ ਬਿਹਤਰ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨ ਕੀਤਾ ਅ


text:
ਇੱਕ ਸਿਸਟਮ ਦੀ ਹੋਂਦ ਲਈ ਕਾਰਜਸ਼ੀਲ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਉਵੇਂ ਹੀ ਸਭਿਆਚਾਰ ਦੇ ਤਿੰਨ ਮੁੱਖ ਅੰਗ ਪਦਾਰਥਕ ਸਭਿਆਚਾਰ, ਬੋਧਾਤਮਕ ਸਭਿਆਚਾਰ ਅਤੇ ਪ੍ਰਤੀਮਾਨਕ ਸਭਿਆਚਾਰ ਆਪਸ ਵਿੱਚ ਅੰਤਰ ਕਿਰਿਆ ਦੇ ਸਬੰਧਾਂ ਵਿੱਚ ਬੱਝੇ ਹੋਏ ਸਭਿਆਚਾਰ ਦੀ ਹੋਂਦ ਲਈ ਕਾਰਜਸ਼ੀਲ ਹਨ। ਸਭਿਆਚਾਰ ਰੂਪਾਂਤਰਣ ਦੀ ਬਾਹਰੀ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਦੋਰਾਨ ਇਨ੍ਹਾਂ ਅੰਗਾਂ ਵਿੱਚ ਤਬਦੀਲੀ ਵਾਪਰਦੀ ਰਹਿੰਦੀ ਹੈ। ਇਸ ਦੋਰਾਨ ਤਬਦੀਲੀ ਦੀ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਹਰੇਕ ਅੰਗ ਵਿੱਚ ਇਕੋ ਜਿਹੀ ਨਹੀਂ ਹੰਦੀ। ਪਦਾਰਥਕ ਸਭਿਆਚਾਰ ਵਿੱਚ ਤਬਦੀਲੀ ਬੋਧਾਤਮਕ ਸਭਿਆਚਾਰ ਅਤੇ ਪ੍ਰਤੀਮਾਨਕ ਸਭਿਆਚਾਰ ਦੇ ਮੁਕਾਬਲਤਨ ਪਹਿਲਾਂ ਅਤੇ ਵਧੇਰੇ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਪਹਿਲਾਂ ਪਦਾਰਥਕ ਸਭਿਆਚਾਰ ਵਿੱਚ ਤਬਦੀਲੀ ਵਾਪਰਦੀ ਹੈ ਪਰ ਬੋਧਾਤਮਕ ਸਭਿਆਚਾਰ ਅਤੇ ਪ੍ਰਤੀਮਾਨਕ ਸਭਿਆਚਾਰ ਵਿੱਚ ਤਬਦੀਲੀ ਤਟ-ਫਟ ਤੇ ਮਕਾਨਕੀ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੀ। ਪਦਾਰਥਕ ਸਭਿਆਚਰ ਵਿੱਚ ਤਬਦੀਲੀ ਫੌਰੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਦੂਸਰੇ ਅੰਗਾਂ ਉੱਤੇ ਅਸਰ ਨਹੀਂ ਪਾਉਂਦੀ। ਇਸ ਲਈ ਤਬਦੀਲੀ ਦੀ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਵਿੱਚ ਚੱਲ ਰਹੇ ਅੰਗਾਂ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਅੰੰਗ ਤੇਜ਼ੀ ਨਾਲ ਬਦਲਦਾ ਹੈ ਪਰ ਦੂਸਰੇ ਅੰਗ ਤਬਦੀਲੀ ਪੱਖੋਂ ਪਹਿਲੇ ਦੇ ਮੁਕਾਬਲੇ ਬਹੁਤ ਪਿੱਛੇ ਰਹਿ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਪਿੱਛੇ ਰਹਿਣ ਦੀ ਇਸ ਸਥਿਤੀ ਨੂੰ ਹੀ ਸਭਿਆਚਾਰਕ ਪਛੜੇਵਾਂ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।
ਇੱਥੇ ਇਹ ਕਹਿਣਾ ਵੀ ਵਾਜਿਬ ਹੋਵੇਗਾ ਕਿ ਸਭਿਆਚਰਕ ਪਛੜੇਵਾਂ ਦੋ ਸਭਿਆਚਾਰਾਂ ਦੇ ਅੱਗੜ-ਪਿੱਛੜ ਰਹਿ ਜਾਣ ਦੀ ਸਥੀਤੀ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਕਹਿੰਦੇ ਸਭਿਆਚਾਰ ਦੇ ਅੰਗਾ ਵਿੱਚ ਆਈ ਤਬਦੀਲੀ ਅਤੇ ਇੱਕ ਅੰਗ ਦੇ ਦੂਜੇ ਅੰਗਾਂ ਦੇ ਮੁਕਾਬਲਤਨ ਤੇਜ਼ੀ ਨਾਲ ਬਦਲਣ 'ਤੇ ਬਾਕੀ ਦੇ ਅੰੰਗਾਂ ਦੇ ਕਾਫ਼ੀ ਪਿਛੇ ਰਹਿ ਜਾਣ ਦੀ ਸਥਿਤੀ ਨੂੰ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।
ਸਭਿਆਚਾਰਕ ਪਛੜੇਵੇਂ ਦੀ ਇਸ ਸਥਿਤੀ ਨੂੰ ਭਾਰਤੀ ਸਿੱਖਿਅਕ ਪਰੰਪਰਾ ਦੇ ਸੰਦਰਭ ਵਿੱਚ ਰੱਖ ਕੇ ਦੇਖਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਕਿਵੇਂ ਪਦਾਰਥਕ ਤਬਦੀ


text:
ੈਠਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰੋ ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਦਿਖਾਓ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਉਹਨਾਂ ਲਈ ਉੱਥੇ ਮੌਜ਼ੂਦ ਹੋ ਅਤੇ ਤੁਸੀਂ ਸੁਣਨ ਲਈ ਤਿਆਰ ਹੋ। ਯਾਦ ਰੱਖੋ ਕਿ ਇਹ ਵੀ ਠੀਕ ਹੈ ਕਿ ਜੇਕਰ ਤੁਸੀਂ ਫਸਿਆ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦੇ ਹੋ ਅਤੇ ਨਹੀਂ ਜਾਣਦੇ ਕਿ ਕੀ ਕਰਨਾ ਹੈ।
* ਤੁਹਾਨੂੰ ਕੋਈ ਹੱਲ ਕੱਢਣ ਦੀ ਲੋੜ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਨਾਬਾਲਗਾਂ ਨੇ #chatsafe ਟੀਮ ਨੂੰ ਦੱਸਿਆ ਹੈ ਕਿ ਕਈ ਵਾਰ ਕਿਸੇ ਬਾਲਗ ਨਾਲ ਸਿਰਫ਼ ਗੱਲ ਕਰਨਾ ਮੱਦਦ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਕੋਈ ਰਾਏ ਕਾਇਮ ਕੀਤੇ ਬਿਨਾਂ ਸਿਰਫ਼ ਸੁਣਦਾ ਹੈ। ਅਕਸਰ, ਨਾਬਾਲਗਾਂ ਨੂੰ ਥੋੜੀ ਰਾਹਤ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਨ ਲਈ ਆਪਣੀਆਂ ਸਮੱਸਿਆਵਾਂ ਦੇ ਜਵਾਬ ਦੀ ਲੋੜ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਸਿਰਫ਼ ਕਿਸੇ ਬਾਲਗ ਵੱਲੋਂ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਸੁਣਨਾ, ਉਹਨਾਂ ਦੀ ਦੇਖਭਾਲ ਕਰਨਾ ਅਤੇ ਹੱਲ ਕੱਢਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਨਾ ਕਰਨਾ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਮਦਦਗਾਰ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ।
* ਜਾਣਕਾਰੀ ਮੁਹੱਈਆ ਕਰਵਾਓ। ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਸਹਾਇਤਾ ਸੇਵਾਵਾਂ ਅਤੇ ਸਾਧਨਾਂ ਬਾਰੇ ਦੱਸੋ ਜੋ ਮੱਦਦ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ ( ਇਹ ਸੈਕਸ਼ਨ ਵੇਖੋ: ਸਹਾਇਤਾ ਸੇਵਾਵਾਂ ਅਤੇ ਵਾਧੂ ਸਰੋਤ, ਪੰਨਾ 21 'ਤੇ)।
* ਜੇਕਰ ਇਹ ਉਚਿਤ ਹੈ ਤਾਂ ਇਸ ਬਾਰੇ ਇਕੱਠੇ ਇੱਕ ਯੋਜਨਾ ਬਣਾਓ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਅੱਗੇ ਕੀ ਕਰੋਗੇ। ਯਾਦ ਰੱਖੋ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਆਪਣੇ ਨਾਬਾਲਗ ਦੀ ਬੇਹਤਰੀਨ ਸਹਾਇਤਾ ਕਿਵੇਂ ਕਰਨੀ ਹੈ ਇਸ ਬਾਰੇ ਸਲਾਹ ਲਈ ਸਹਾਇਤਾ ਸੇਵਾਵਾਂ ਨਾਲ ਖੁਦ ਗੱਲ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹੋ।
* ਜੇਕਰ ਤੁਸੀਂ ਆਪਣੇ ਨਾਬਾਲਗ ਬਾਰੇ ਚਿੰਤਤ ਹੋ, ਤਾਂ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਸਿੱਧੇ ਤੌਰ 'ਤੇ ਪੁੱਛੋ ਕਿ ਕੀ ਉਹ ਖੁਦਕੁਸ਼ੀ ਕਰਨ ਬਾਰੇ ਸੋਚ ਰਹੇ ਹਨ। ਜੇਕਰ ਤੁਸੀਂ ਚਿੰਤਤ ਹੋ ਕਿ ਉਹ ਆਤਮਘਾਤੀ ਵਿਚਾਰਾਂ ਜਾਂ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਦਾ ਅਨੁਭਵ ਕਰ ਰਹੇ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਤਾਂ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਸਪੱਸ਼ਟ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਅਤੇ ਸਾਮ੍ਹਣੇ ਤੋਂ ਪੁੱਛਿਆ ਜਾਣਾ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਹੈ (ਇਹ ਭਾਗ ਦੇਖੋ: ਪੰਨਾ 14 'ਤੇ, ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਇਹ ਪੁੱਛਣਾ ਠੀਕ ਹੈ ਕਿ ਕੀ ਉਹ ਖੁਦਕੁਸ਼ੀ ਕਰਨ ਬਾਰੇ ਸੋਚ ਰਹੇ ਹਨ)।
* ਇਸ ਗੱਲਬਾਤ ਨੂੰ ਸਹਾਇ


text:
ਟ ਦੇ ਦਸਤਖ਼ਤ ਕਰਨ ਲਈ ਭੇਜ ਦਿੱਤਾ ਹੈ | ਵਰਲਡ ਸਿੱਖ ਪਾਰਲੀਮੈਂਟ ਦੀ ਸਮੁੱਚੀ ਟੀਮ ਇਸ ਬਿੱਲ ਦੇ ਪਾਸ ਹੋਣ 'ਤੇ ਦੁਨੀਆ ਭਰ ਦੇ ਸਿੱਖਾਂ ਨੂੰ ਵਧਾਈ ਦੱਤੀ ਹੈ | ਸਿੱਖ ਚਿੰਤਕ ਸਤਪਾਲ ਸਿੰਘ ਪੁਰੇਵਾਲ ਸਮੇਤ ਅਮਰੀਕਾ ਦੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਨਾਮਵਰ…
ਭਾਰਤੀ ਕੌਂਸਲੇਟ ਵਲੋਂ ਸਿੱਖਾਂ ਦੀ ਆਜ਼ਾਦੀ ਦੇ ਐਲਾਨ ਦੀ ਵਰ੍ਹੇਗੰਢ ਬਾਰੇ ਪੇਸ਼ 'ਹਵਾਲੇ' ਦੀ ਨਿਖੇਧੀ
ਨਿਊਯਾਰਕ - ਨਿਊਯਾਰਕ 'ਚ ਭਾਰਤ ਦੇ ਕੌਂਸਲੇਟ ਜਨਰਲ ਨੇ ਅਮਰੀਕੀ ਰਾਜ ਕਨੈਕਟੀਕਟ ਦੀ ਜਨਰਲ ਅਸੈਂਬਲੀ ਵਲੋਂ ਸਿੱਖਾਂ ਦੀ ਆਜ਼ਾਦੀ ਦੇ ਐਲਾਨ ਦੀ ਵਰ੍ਹੇਗੰਢ ਨੂੰ ਮਾਨਤਾ ਦੇਣ ਵਾਲੇ ਹਵਾਲੇ ਦੀ ਸਖ਼ਤ ਨਿੰਦਾ ਕੀਤੀ ਹੈ। ਕੌਂਸਲੇਟ ਨੇ ਕਿਹਾ ਕਿ ਉਹ ਵਾਸ਼ਿੰਗਟਨ ਸਥਿਤ ਭਾਰਤੀ ਦੂਤਾਵਾਸ ਨਾਲ ਇਸ ਮੁੱਦੇ ਨੂੰ ਸੰਬੰਧਤ ਅਮਰੀਕੀ ਸੰਸਦ ਮੈਂਬਰਾਂ ਕੋਲ ਮੁਨਾਸਿਬ ਢੰਗ ਨਾਲ ਉਠਾਉਣਗੇ। ਭਾਰਤੀ ਕੌਂਸਲੇਟ ਨੇ ਕਿਹਾ ਕਿ ਅਸੀਂ ਇਕ ਗੈਰ-ਕਾਨੂੰਨੀ ਕਾਰਵਾਈ ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਵਿਚ ਅਮਰੀਕਾ 'ਚ ਕਨੈਕਟੀਕਟ ਰਾਜ ਦੀ ਜਨਰਲ ਅਸੈਂਬਲੀ ਦੇ ਅਖੌਤੀ ਹਵਾਲੇ ਦੀ ਨਿੰਦਾ ਕਰਦੇ ਹਾਂ। ਇਹ ਕੁਝ ਸ਼ਰਾਰਤੀ ਅਨਸਰਾਂ ਵਲੋਂ ਅਸੈਂਬਲੀ ਦੇ ਨਾਂਅ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਨਾਪਾਕ ਉਦੇਸ਼ਾਂ ਲਈ ਵਰਤਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਹੈ। ਇਹ ਭਾਈਚਾਰਿਆਂ ਨੂੰ ਵੰਡਣ ਅਤੇ ਕੱਟੜਤਾ ਤੇ ਨਫ਼ਰਤ ਨੂੰ ਉਤਸ਼ਾਹਿਤ ਕਰਨਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਨ। ਹਿੰਸਾ ਦੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਏਜੰਡੇ ਦੀ ਅਮਰੀਕਾ ਅਤੇ ਭਾਰਤ ਵਰਗੇ ਜਮਹੂਰੀ ਸਮਾਜਾਂ ਵਿਚ ਕੋਈ ਥਾਂ ਨਹੀਂ। ਅਧਿਕਾਰਤ ਹਵਾਲੇ 'ਚ ਕਨੈਕਟੀਕਟ ਰਾਜ ਦੀ ਜਨਰਲ ਅਸੈਂਬਲੀ ਨੇ ਸਿੱਖਾਂ ਦੀ ਆਜ਼ਾਦੀ ਦੇ ਐਲਾਨ ਦੀ 36ਵੀਂ ਵਰ੍ਹੇਗੰਢ ਨੂੰ ਮਿਲੀ ਮਾਨਤਾ ਲਈ ਖਾਲਿਸਤਾਨ ਪੱਖੀ…
ਕੈਨੇਡਾ 'ਚ ਕੋਵਿਡ ਪਾਬੰਦੀਆਂ ਖ਼ਿਲਾਫ਼ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨ ਦੌਰਾਨ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਪੁਲੀਸ ਨਾਲ ਝੜਪ
ਓਟਵਾ - ਕੈਨੇਡਾ ਦੇ ਓਟਾਵਾ ਵਿੱਚ ਸ਼ੁੱਕਰਵਾਰ ਰਾਤ ਨੂੰ ਕੋਵਿਡ-19 ਪਾਬੰਦੀਆਂ ਦਾ ਵਿਰੋਧ ਕਰ ਰਹੇ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨਕਾਰੀਆਂ ਦੀ ਪੁਲ


text:
"ਸਾਂਗ ਆਫ਼ ਮਾਈਸੈਲਫ" ਵਾਲਟ ਵਿਟਮੈਨ (1819–1892) ਦੇ ਕਾਵਿ-ਸੰਗ੍ਰਹਿ ਘਾਹ ਦੀਆਂ ਪੱਤੀਆਂ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਇੱਕ ਕਵਿਤਾ ਹੈ। ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ "ਵਿਟਮੈਨ ਦੀ ਕਾਵਿਕ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਦੇ ਕੇਂਦਰ ਦੀ ਨੁਮਾਇੰਦਗੀ ਕਰਦੀ ਹੈ"।
ਹਵਾਲੇ
ਵਾਲਟ ਵਿਟਮੈਨ ਦੀਆਂ ਕਵਿਤਾਵਾਂ
ਅਮਰੀਕੀ ਕਵਿਤਾ


text: Pointe de Moiry ਉਚਾਰਨ ਉਚਾਰਨ-ਦਾਤਾ Pat91 (ਫ਼ਰਾਂਸ ਤੋਂ ਮਰਦ)


text:
ੱਡਾ ਘਾਟਾ ਪਿਆ: ਵਿਧਾਇਕ ਲਾਲ ਸਿੰਘ
ਓਮ ਪੁਰੀ ਨੇ ਸਾਲ 2007 ਦੀਆਂ ਵਿਧਾਨ ਸਭਾ ਚੋਣਾ ਦੌਰਾਨ ਕਾਂਗਰਸ ਦੇ ਵਿਧਾਇਕ ਲਾਲ ਸਿੰਘ ਦੇ ਹੱਕ ਵਿੱਚ ਚੋਣ ਪ੍ਰਚਾਰ ਕੀਤਾ ਸੀ। ਸੀਨੀਅਰ ਆਗੂ ਲਾਲ ਸਿੰਘ ਦਾ ਕਹਿਣਾ ਹੈ ਕਿ ਓਮ ਪੁਰੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਭਰਾਵਾਂ ਵਾਂਗ ਸੀ ਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਮੌਤ ਦੀ ਖਬਰ ਨਾਲ ਉੁਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਵੱਡਾ ਧੱਕਾ ਲੱਗਾ ਹੈ। ਲਾਲ ਸਿੰਘ ਨੇ ਕਿਹਾ ਕਿ ਓਮ ਪੁਰੀ ਨੇ ਆਪਣੀ ਮਿਹਨਤ ਤੇ ਜਜ਼ਬੇ ਸਦਕਾ ਹੀ ਫਿਲਮੀ ਦੁਨੀਆਂ 'ਚ ਆਪਣਾ ਵੱਖਰਾ ਨਾਂਅ ਬਣਾਇਆ ਸੀ।


ਿਚੋਂ ਇੱਥੇ ਆ ਕੇ ਇੱਥੋਂ ਦੇ ਕਾਨੂੰਨਾਂ ਮੁਤਾਬਕ ਰਹਿਣਾ ਪਸੰਦ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ। ਮੰਨਿਆ ਕਿ ਇੱਥੋਂ ਦਾ ਕਾਨੂੰਨ ਸਖ਼ਤ ਨਹੀਂ ਹੈ ਪਰ ਇਹ ਮਾਰ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਪਾਸਿਉਂ ਵੀ ਪੈ ਸਕਦੀ ਹੈ। ਅੱਜਕਲ੍ਹ ਭਾਰਤੀ ਭਾਈਚਾਰੇ ਵੱਲੋਂ ਕਰਵਾਏ ਜਾਂਦੇ ਸਮਾਗਮਾਂ ਖਾਸ ਕਰਕੇ ਜੋ ਪੰਜਾਬੀਆਂ ਵੱਲੋਂ ਕਰਵਾਏ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਬਹੁਤ ਹੀ ਘੱਟ ਨੇਪਰੇ ਚੜ੍ਹਦੇ ਹਨ। ਅਕਸਰ ਸਮਾਗਮਾਂ ਵਿਚ ਲੜਾਈਆਂ ਦੇਖਣ ਨੂੰ ਮਿਲਦੀਆਂ ਹਨ। ਕੋਈ ਵੀ ਪਰਿਵਾਰ ਵਾਲਾ ਬੰਦਾ ਆਪਣੇ ਪਰਿਵਾਰ ਨਾਲ ਕੋਈ ਫਿਲਮ ਜਾਂ ਸਭਿਆਚਾਰਕ ਮੇਲਾ ਦੇਖਣ ਤੋਂ ਕਤਰਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਨਵੇਂ ਸਾਲ ਦੇ ਜਸ਼ਨਾਂ ਮੌਕੇ ਜਿੱਥੇ ਇੱਥੋਂ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਵੱਲੋਂ ਇਹ ਜਸ਼ਨ ਵਧੀਆ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਮਨਾਏ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਉਥੇ ਹੀ ਸਾਡੇ ਬਹੁਤੇ ਨੌਜਵਾਨ ਸ਼ਰਾਬਾਂ ਪੀ ਕੇ ਇਹਨਾਂ ਜਸ਼ਨਾਂ ਵਿਚ ਰੰਗ ਵਿਚ ਭੰਗ ਪਾਉਂਦੇ ਅਕਸਰ ਦੇਖੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। ਟਰੇਨਾਂ ਤੇ ਟਰਾਮਾਂ ਵਿਚ ਉਚੀ-ਉਚੀ ਆਵਾਜ਼ ਵਿਚ ਗਾਣੇ ਸੁਣਨਾ ਤੇ ਆਪਣੇ ਦੇਸ਼ ਦੀਆਂ ਕੁੜੀਆਂ ਨੂੰ ਹੀ ਫਬਤੀਆਂ ਕੱਸਣਾ, ਇਹੋ ਜਿਹੇ ਵਰਤਾਰੇ ਸਾਨੂੰ ਅੱਗੇ ਲੈ ਕੇ ਜਾਣ ਦੀ ਬਜਾਏ ਪਿੱਛੇ ਲੈ ਕੇ ਜਾ ਰਹੇ ਹਨ। ਅੱਜ ਸਾਡੇ ਭਾਰਤੀਆਂ ਦਾ ਅਕਸ ਇੱਥੇ ਇੰਨਾ ਵਿਗੜ ਚੁੱਕਾ ਹੈ ਕਿ ਕੋਈ ਵੀ ਬੈਂਕ ਭਾਰਤੀ ਨੂੰ ਕ੍ਰੈਡਿਟ ਕਾਰਡ ਦੇਣ ਸਮੇਂ ਤੇ ਲੋਨ ਲੈਣ ਸਮੇਂ ਸੌ-ਸੌ ਸੁਆਲ ਪੁੱਛਦਾ ਹੈ ਤੇ ਫਿਰ ਕਿਤੇ ਜਾ ਕੇ ਕੰਮ ਬਣਦਾ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਸਾਡੇ ਲੋਕਾਂ ਨੇ ਇੱਥੋਂ ਦੀਆਂ ਸਹੂਲਤਾਂ ਦਾ ਨਾਜਾਇਜ਼ ਫਾਇਦਾ ਉਠਾ ਕੇ ਇਹਨਾਂ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਭਾਰਤੀਆਂ ਪ੍ਰਤੀ ਆਪਣੇ ਨਿਯਮ ਬਦਲਣ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਹੈ।
ਅੱਜ ਦੇ ਸਮੇਂ ਵਿਚ ਭਾਰਤ ਵਿਚ ਵੱਡੀਆਂ-ਵੱਡੀਆਂ ਡਿਗਰੀਆਂ ਕਰਕੇ ਵੀ ਨੌਕਰੀਆਂ ਨਹੀਂ ਮਿਲ ਰਹੀਆਂ। ਇੱਥੇ ਆ ਕੇ ਲੱਖਾਂ ਰੁਪਏ ਖਰਚ ਕੇ ਹਰ ਕੋਈ ਆਪਣਾ ਚੰਗਾ ਭਵਿੱਖ ਸਿਰਜਣ ਲਈ ਪਹੁੰਚਿਆ ਹੈ, ਪ੍ਰੰਤੂ ਕੁਝ ਕੁ ਮੁੱਠੀ ਭਰ ਲੋਕਾਂ ਦੀਆਂ ਮਾੜੀਆਂ ਹਰਕਤਾਂ ਕਰਨ ਕਰਕੇ ਸਵਾਲੀਆ ਨਿਸ਼ਾਨ ਸ


ਬਰਨਾਲਾ/ ਬੁਧਨੀ (ਵਿਵੇਕ ਸਿੰਧਵਾਨੀ) : ਦੇਸ਼ ਦੇ ਮੁੱਖ ਉਦਯੋਗਿਕ ਘਰਾਣੇ ਟਰਾਈਡੈਂਟ ਗਰੁੱਪ ਦੇ ਬੁਧਨੀ ਯੂਨਿਟ,ਜੋ ਕਿ ਮੱਧ ਪ੍ਰਦੇਸ਼ ਵਿੱਚ ਸਥਿਤ ਹੈ, ਵਿਚ ਕੱਲ੍ਹ ਸਵੇਰ ਤੋਂ ਲੱਗੀ ਅੱਗ ਅਜੇ ਤੱਕ ਬੁਝੀ ਨਹੀਂ ਹੈ ਇਸ ਅੱਗ ਨਾਲ ਅੰਦਾਜ਼ਨ ਸੌ ਕਰੋੜ ਦੇ ਕਰੀਬ ਦੇ ਨੁਕਸਾਨ ਹੋ ਗਿਆ ਹੈ ਜਦਕਿ ਸਹੀ ਅੰਕੜਾ ਅੱਗ ਬੁਝਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਹੀ ਪਤਾ ਚੱਲ ਸਕੇਗਾ।ਗਰੁੱਪ ਦੇ ਪ੍ਰਵਕਤਾ ਨੇ ਦੱਸਿਆ ਕਿ ਬੁਧਨੀ ਯੂਨਿਟ ਦੇ ਕਾਰਟਨ ਗੋਦਾਮ ਵਿੱਚ ਕੱਲ੍ਹ ਸਵੇਰੇ ਅੱਗ ਲੱਗ ਗਈ ਸੀ ਜਿਸ ਉੱਤੇ ਅਜੇ ਤੱਕ ਕਾਬੂ ਨਹੀਂ ਪਾਇਆ ਜਾ ਸਕਿਆ। ਜ਼ਿਕਰਯੋਗ ਹੈ ਕਿ ਟਰਾਈਡੈਂਟ ਗਰੁੱਪ ਦਾ ਦੇਸ਼ ਵਿਚ ਟੈਕਸਟਾਈਲ ਗਰੁੱਪ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਵੱਡਾ ਨਾਂ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਵੱਲੋਂ 20 ਹਜ਼ਾਰ ਦੇ ਕਰੀਬ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਸਿੱਧੇ ਤੌਰ 'ਤੇ ਰੁਜ਼ਗਾਰ ਦਿੱਤਾ ਹੋਇਆ ਹੈ।
ਇਹ ਵੀ ਪੜ੍ਹੋ: 26 ਸਾਲਾਂ ਨੌਜਵਾਨ ਲਈ ਕਾਲ ਬਣੀ ਚਾਇਨਾ ਡੋਰ, ਘਰੋਂ ਸਮਾਨ ਲੈਣ ਗਏ ਨੂੰ ਇੰਝ ਮਿਲੀ ਮੌਤ
ਜਿਵੇਂ ਹੀ ਟਰਾਈਡੈਂਟ ਦੇ ਬੁਧਨੀ ਯੂਨਿਟ ਵਿੱਚ ਅੱਗ ਦੀ ਖ਼ਬਰ ਸੋਸ਼ਲ ਮੀਡੀਆ ਤੇ ਫੈਲੀ ਤਾਂ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਹਮਦਰਦੀ ਭਰੇ ਸੰਦੇਸ਼ ਆਉਣੇ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋ ਗਏ ਜਿਸ ਤੇ ਗਰੁੱਪ ਦੇ ਐਮ.ਡੀ. ਸ੍ਰੀ ਰਾਜਿੰਦਰ ਗੁਪਤਾ ਨੇ ਸੋਸ਼ਲ ਮੀਡੀਆ ਰਾਹੀਂ ਹੀ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਸੰਬੋਧਨ ਕਰਦਿਆਂ ਕਿਹਾ ਕਿ ਤੁਹਾਡੀਆਂ ਸਾਰਿਆਂ ਦੀਆਂ ਅਸੀਸਾਂ ਅਤੇ ਰੱਬ ਉਹ ਵੱਲੋਂ ਸਾਨੂੰ ਤੋਹਫੇ 'ਚ ਮਿਲੀ ਇੱਛਾ ਸ਼ਕਤੀ ਸਾਡੇ ਨਾਲ ਹੈ।ਰੱਬ ਦਿਆਲੂ ਸੀ ਅਤੇ ਦਿਆਲੂ ਹੋਵੇਗਾ। ਇਹ ਸਮਾਂ ਸਾਡੀ ਪਰਖ ਦਾ ਹੈ।ਟ੍ਰਾਈਡੈਂਟ ਇੱਕ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਟੀਮ ਹੈ ਅਤੇ ਮਾਨਸੂਨ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਪਹਿਲਾਂ ਅਸੀਂ ਮੁੜ ਤੋਂ ਆਪਣੇ ਉਦਯੋਗ ਨੂੰ ਪਟੜੀ ਤੇ ਲੈ ਆਵਾਂਗੇ।
ਇਹ ਵੀ ਪੜ੍ਹੋ: ਜੇਲ੍ਹ 'ਚ ਹੋਇਆ ਸੀ ਪੰਜਾਬ ਦੀ ਇਸ ਪਹਿਲੀ ਮਹਿਲਾ ਮੁੱਖ ਮੰਤਰੀ ਦਾ ਜਨਮ (ਵੀਡੀਓ)
ਇਹ ਵੀ ਪੜ੍ਹੋ: ਸਰਕਾਰੀ ਰਿਹਾਇਸ਼ ਵਿਵਾਦ ਵਾਲੇ ਮਾਮਲੇ ਦਾ ਬੀਬੀ ਭੱਠਲ ਨੇ ਦੱਸਿਆ ਪੂਰਾ ਸੱਚ
ਸ਼ਹ


text: Home News Entertainment ਜਾਣੋ ਬੱਬੂ ਮਾਨ ਦੀ ਫੈਨ ਫਾਲੋਇੰਗ ਦਾ ਰਾਜ, ਕਿਉਂ ਗਾਉਂਦੇ ਹਨ ਅਜਿਹੇ ਗੀਤ


text: ਇੱਕ ਵੈਦਿਕ ਯੱਗ ਹੈ ਜਿਸਦਾ ਵਰਣਨ ਯਜੁਰਵੇਦ ਵਿੱਚ ਮਿਲਦਾ ਹੈ।


text:
ਸੰਗੀਤਕਾਰ ਉਹ ਇਨਸਾਨ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਜੋ ਕੀ ਸਰਗਮਾਂ ਨਾਲ ਮਧੁਰ ਸੰਗੀਤ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ।
ਗਾਇਨ ਅਵਾਜ ਦੇ ਨਾਲ ਸੰਗੀਤ ਧਵਨੀਆਂ ਦਾ ਉਸਾਰੀ ਕਰਣ ਦਾ ਕਾਰਜ ਹੈ, ਅਤੇ ਦੋਨਾਂ ਰਾਗਣੀ ਅਤੇ ਤਾਲ ਦੇ ਵਰਤੋ ਦੁਆਰਾ ਨੇਮੀ ਰੂਪ ਵਲੋਂ ਭਾਸ਼ਣ augments। ਜੋ ਗਾਉਂਦੀ ਹੈ ਇੱਕ ਗਾਇਕ ਜਾਂ ਗਾਇਕਾ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਗਾਇਕਾਂ ਨੂੰ ਗਾਨੇ ਕਿ ਜਾਂ ਤਾਂ ਨਾਲ ਜਾਂ ਸੰਗੀਤ ਵਾਦਿਅਇੰਤਰ ਦੁਆਰਾ ਸੰਗਤ ਬਿਨਾਂ ਗਾਇਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਸੰਗੀਤ ਨੁਮਾਇਸ਼। ਗਾਇਨ ਅਕਸਰ ਵੱਖ ਅਵਾਜ, ਜਾਂ ਵਜੰਤੂ, ਦੇ ਨਾਲ ਇੱਕ ਰਾਕ ਸਮੂਹ ਜਾਂ ਬਾਰੋਕ ਕਲਾਕਾਰਾਂ ਦੀ ਟੁਕੜੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਕਲਾਕਾਰਾਂ ਦੀ ਟੁਕੜੀ ਵਿੱਚ ਗਾਇਕਾਂ ਦਾ ਇੱਕ ਗਾਨਾ ਬਜਾਨੇਵਾਲੋਂ ਵਿੱਚ ਜਿਵੇਂ ਹੋਰ ਸੰਗੀਤਕਾਰਾਂ ਦੇ ਇੱਕ ਸਮੂਹ ਵਿੱਚ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਕਈ ਮਾਮਲੀਆਂ ਵਿੱਚ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਮਨੁੱਖ ਗੀਤ ਲਗਾਤਾਰ ਭਾਸ਼ਣ ਦਾ ਇੱਕ ਰੂਪ ਹੈ, ਲਗਭਗ ਬੋਲਣ ਵਿੱਚ ਸਮਰੱਥਾਵਾਨ ਕਿਸੇ ਵੀ ਗਾ ਸਕਦੇ ਹਨ। ਗਾਇਨ ਰਸਮੀ ਜਾਂ ਅਨੌਪਚਾਰਿਕ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਵਿਵਸਥਾ ਜਾਂ ਤਾਤਕਾਲਿਕ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ। ਇਹ ਖੁਸ਼ੀ, ਆਰਾਮ, ਅਨੁਸ਼ਠਾਨ, ਸਿੱਖਿਆ, ਜਾਂ ਮੁਨਾਫ਼ਾ ਲਈ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਗਾਇਨ ਵਿੱਚ ਉਤਕ੍ਰਿਸ਼ਟਤਾ ਸਮਾਂ, ਸਮਰਪਣ, ਨਿਰਦੇਸ਼, ਅਤੇ ਨੇਮੀ ਰੂਪ ਵਲੋਂ ਅਭਿਆਸ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ। ਵਿਅਵਸਾਇਕ ਗਾਇਕਾਂ ਆਮ ਤੌਰ ਉੱਤੇ ਇੱਕ ਸ਼ਾਸਤਰੀ ਜਾਂ ਚੱਟਾਨ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਸੰਗੀਤ ਸ਼ੈਲੀ ਹੈ, ਦੇ ਚਾਰੇ ਪਾਸੇ ਆਪਣੇ ਕਰਿਅਰ ਦਾ ਉਸਾਰੀ। ਉਹ ਆਮ ਤੌਰ ਉੱਤੇ ਅਵਾਜ ਅਵਾਜ ਜਾਂ ਆਪਣੇ ਕੈਰੀਅਰ ਦੇ ਦੌਰਾਨ ਸਿਖਿਅਕਾਂ ਨੂੰ ਬੜਬੋਲਾ ਡਿੱਬੋਂ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਦਾਨ ਦੀ ਅਧਿਆਪਨ ਲੈ।
ਮਨੁੱਖੀ ਅਵਾਜ
ਆਪਣੀ ਸਰੀਰਕ ਪਹਲੂ ਵਿੱਚ, ਗਾਇਨ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਵਲੋਂ ਪਰਿਭਾਸ਼ਿਤ ਇੱਕ ਤਕਨੀਕ ਹੈ ਕਿ ਫੇਫੜੇ, ਜੋ ਹਵਾ ਦੀ ਆਪੂਰਤੀ, ਜਾਂ ਫੂਕਣੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਕਾਰਜ ਦੇ ਵਰਤੋ ਉੱਤੇ ਨ


text:
ਤੁਕ ਅੱਧੀ ਵੀ ਰੱਖ ਲਈ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਭਾਈ ਗੁਰਦਾਸ ਨੇ ਅੰਤਲੀ ਤੁਕ ਨੂੰ ਦੁਹਰਾ ਜਾਂ ਟੀਪ ਵੀ ਬਣਾਇਆ ਹੈ। ਭਾਈ ਸਾਹਿਬ ਦੀਆਂ ਕਈਆਂ ਪਉੜੀਆਂ ਦੀਆਂ ਪਹਿਲੀਆਂ ਤੁਕਾਂ ਵਿਚ ਦੋ ਖ਼ਿਆਲਾਂ, ਰੁਚੀਆਂ ਜਾਂ ਗੁਣਾਂ ਦਾ ਭੇੜ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਅੰਤਲੀ ਤੁਕ ਨੂੰ ਸਿਖ਼ਰ ਦੀ ਤੁਕ ਬਣਾ ਪ੍ਰਮਾਣ ਜਾਂ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟਾਂਤ ਲਈ ਨਿਰੂਪਣ ਕੀਤਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ੩੪ ਚੰਡੀ ਦੀ ਵਾਰ ਵਿਚ ਪਉੜੀ ਨੰ: ੧,੨,੩,੭,੨੨,੨੩ ਅਤੇ ੪੧ ਵਿਚ ਅੰਤਲੀ ਤੁਕ ਅੱਧੀ ਹੈ। ਪਉੜੀ ਨੰ: ੮ ਅਤੇ ੪੯ ਵਿਚ ਅੰਤਲੀਆਂ ਦੋ ਅੱਧੀਆਂ ਤੁਕਾਂ ਹਨ ਅਤੇ ਪਉੜੀ ਨੰ: ੫੦ ਦੇ ਅੰਤ ਵਿਚ ਪੰਜ ਅੱਧੀਆਂ ਤੁਕਾਂ ਹਨ। ਵਾਰ ਵਿਚ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ੧੯ ਮਾਤਰਾ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ੨੮ ਮਾਤਰਾ ਵਾਲੀਆਂ ਪਉੜੀਆਂ ਹਨ ਤੇ ਇਹਨਾਂ ਦੀ ਬਣਤਰ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ੧੧+੮, ੧੨+੯, ੧੨+੧੦, ੧੪+੯, ੧੩+੧੧, ੧੩+੧੫ ਹੈ। ਇਹਨਾਂ ਦੀ ਮਾਤਰਾ ਦੀ ਗਿਣਤੀ ਕਈ ਥਾਵਾਂ 'ਤੇ ੩੩ ਚਲੀ ਗਈ ਹੈ। ਵਾਰ ਵਿਚ ਪਉੜੀਆਂ ਦੇ ਅੰਤ ਵਿਚ ਆਈਆਂ ਅੱਧੀਆਂ ਤੁਕਾਂ ਦੀ
ਮਾਤ੍ਰਿਕ ਗਿਣਤੀ ਇਸ ਪ੍ਰਕਾਰ ਹੈ।
ਪਉੜੀ ਨੰ: ਤੁਕ ਨੰ: ਮਾਤਰਾ
੧ ੬ ੧੩
੨ ੯ ੧੬
੩ ੮ ੧੮
੭ ੪ ੧੫
੮ ੯ ੧੫
੮ ੧੦ ੧੫
੨੨ ੪ ੧੬
੨੩ ੪ ੧੪
੪੧ ੧੨ ੧੫
੪੯ ੭ ੧੬
੪੯ ੮ ੧੫
੫੦ ੮ ੧੫
੫੦ ੯ ੧੭
੫੦ ੧੧ ੧੫
੫੦ ੧੦ ੧੫
੫੦ ੧੨ ੧੫
ਪਉੜੀ ਦੋ ਛੰਦ ਭੇਦਾਂ ਨਿਸ਼ਾਨੀ ਤੇ ਸਿਰਖੰਡੀ ਵਿਚ ਲਿਖੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਤੇ ਇਹ ਦੋਵੇਂ ਛੰਦ ਚੰਡੀ ਦੀ ਵਾਰ ਵਿਚ ਉਪਲਬਧ ਹਨ।
ਨਿਸ਼ਾਨੀ ਛੰਦ: ਵਾਰ ਦੀ ਪਉੜੀ ਛੰਦ ਦਾ ਪ੍ਰਮਾਣੀਕ-ਨਮੂਨਾ ਨਿਸ਼ਾਨੀ ਛੰਦ ਹੀ ਹੈ।੩੫ ਨਿਸ਼ਾਨੀ ਛੰਦ ਨੂੰ ਉਪਮਾਨ ਛੰਦ ਵੀ ਆਖਦੇ ਹਨ। ਇਸ ਦੇ ਚਾਰ ਚਰਣ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਪ੍ਰਤਿ ਚਰਣ ਤੇਈ ਮਾਤਰਾਂ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ, ਤੇਰਾਂ, ਦਸ ਉੱਤੇ ਬਿਸਰਾਮ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਅੰਤ ਦੋ ਗੁਰੂ ਹੁੰਦੇ ਹਨ।੩੫ ਪਰ ਪਰਮਿੰਦਰ ਸਿੰਘ ਤੇ ਕਿਰਪਾਲ ਸਿੰਘ ਕਸੇਲ ਅਨੁਸਾਰ ਨਿਸ਼ਾਨੀ ਛੰਦ ਕਈ ਮਾਤਰਾਂ ਦਾ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਵਾਰ ਲਈ ੨੩ ਮਾਤਰਾਂ ਵਾਲੇ ਛੰਦ ਵੀ ਵਰਤੇ ਜ


text:
ਹੈ ਇਸ ਲਈ ਇਸਦਾ ਨਾਂ ਰੀਓ ਨੇਗਰੋ ਭਾਵ ਕਾਲਾ ਦਰਿਆ ਹੈ। ਇਸ ਦਰਿਆ ਦਾ ਰੰਗ ਕਾਲਾ ਇੱਥੇ ਮਿਲਣ ਵਾਲੇ ਹਿਊਮਿਕ ਤੇਜ਼ਾਬ ਦੇ ਕਾਰਨ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਕਿ ਇੱਥੋਂ ਦੀ ਫੀਨੌਲ ਵਾਲੀ ਬਨਸਪਤੀ ਦੇ ਅਧੂਰੇ ਵਿਖੰਡਨ ਕਾਰਨ ਬਣਦਾ ਹੈ। ਇਸਨੂੰ ਕਾਲਾ ਦਰਿਆ ਇਸ ਕਰਕੇ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਦਰਿਆ ਦੂਰੋਂ ਦੇਖਣ 'ਤੇ ਕਾਲਾ ਲੱਗਦਾ ਹੈ।
ਰੀਓ ਨੇਗਰੋ ਇਸ ਵਿੱਚ ਮਿਲਣ ਵਾਲੀਆਂ ਪ੍ਰਜਾਤੀਆਂ ਦੇ ਅਧਾਰ 'ਤੇ ਬਹੁਤ ਅਮੀਰ ਹੈ। ਇਸ ਦਰਿਆ ਵਿੱਚ ਹਾਲੇ ਤੱਕ 700 ਕਿਸਮਾਂ ਦੀਆਂ ਮੱਛੀਆਂ ਲੱਭੀਆਂ ਗਈਆਂ ਹਨ ਅਤੇ ਇਹ ਅੰਦਾਜ਼ਾ ਲਗਾਇਆ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈ ਕਿ ਇਸ ਵਿੱਚ 800-900 ਦੇ ਕਰੀਬ ਪ੍ਰਜਾਤੀਆਂ ਸ਼ਾਮਿਲ ਹਨ।
ਹਵਾਲੇ
ਦੱਖਣੀ ਅਮਰੀਕਾ


ਅਮੀਰ ਖ਼ੁਸਰੋ
ਅਬੁਲ ਹਸਨ ਯਾਮੀਨੁੱਦੀਨ ਖੁਸਰੋ (ਉਰਦੂ: ابوالحسن یمینالدین خسرو; ਹਿੰਦੀ: अबुल हसन यमीनुद्दीन ख़ुसरो), ਅਮੀਰ ਖੁਸਰੋ ਦਹਿਲਵੀ (امیر خسرو دہلوی; अमीर ख़ुसरौ दहलवी) ਨਾਲ ਮਸ਼ਹੂਰ, ਇੱਕ ਭਾਰਤੀ ਸੰਗੀਤਕਾਰ, ਵਿਦਵਾਨ ਅਤੇ ਕਵੀ ਸੀ। ਭਾਰਤੀ ਉਪਮਹਾਂਦੀਪ ਦੇ ਸਭਿਆਚਾਰਕ ਇਤਿਹਾਸ ਵਿੱਚ ਇਸ ਦਾ ਖਾਸਾ ਯੋਗਦਾਨ ਹੈ। ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਸਨੇ ਸਿਤਾਰ ਅਤੇ ਤਬਲਾ ਸਾਜ਼ਾਂ ਦੀ ਕਾਢ ਕਢੀ। ਇਹ ਇੱਕ ਸੂਫੀ ਰਹੱਸਵਾਦੀ ਸੀ ਅਤੇ ਦਿੱਲੀ ਦੇ ਨਿਜ਼ਾਮੁੱਦੀਨ ਔਲੀਆ ਦਾ ਰੂਹਾਨੀ ਚੇਲਾ ਸੀ। ਇਸਨੇ ਮੁੱਖ ਤੌਰ ਤੇ ਫ਼ਾਰਸੀ ਵਿੱਚ ਕਵਿਤਾਵਾਂ ਲਿੱਖੀਆਂ ਪਰ ਹਿੰਦਵੀ ਵਿੱਚ ਵੀ ਲਿੱਖੀਆਂ ਹਨ।
ਇਸਨੂੰ ਕਵਾੱਲੀ ਦਾ ਪਿਤਾ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇਸਨੂੰ ਭਾਰਤ ਵਿੱਚ ਗਜ਼ਲ ਦੀ ਸਿਨਫ ਨਾਲ ਪਛਾਣ ਕਰਵਾਉਣ ਲਈ ਵੀ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਅੱਜ ਵੀ ਭਾਰਤ ਅਤੇ ਪਾਕਿਸਤਾਨ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਮਕ਼ਬੂਲ ਹੈ।
ਜੀਵਨ[ਸੋਧੋ]
ਮਧ ਏਸ਼ੀਆ ਦੀ ਲਾਚਨ ਜਾਤੀ ਦੇ ਤੁਰਕ ਸੈਫੁੱਦੀਨ ਦੇ ਪੁੱਤਰ ਅਮੀਰ ਖੁਸਰੋ ਦਾ ਜਨਮ 652 ਹਿਜਰੀ ਵਿੱਚ ਏਟਾ (ਉੱਤਰ ਪ੍ਰਦੇਸ਼) ਦੇ ਪਟਿਆਲੀ ਨਾਮਕ ਕਸਬੇ ਵਿੱਚ ਹੋਇਆ ਸੀ। ਲਾਚਨ ਜਾਤੀ ਦੇ ਤੁਰਕ ਚੰਗੇਜ ਖਾਂ ਦੇ ਹਮਲਿਆਂ ਤੋਂ ਪੀੜਤ ਹੋਕੇ ਬਲਵਨ (1266 - 1286) ਦੇ ਰਾਜਕਾਲ ਵਿੱਚ ''ਸ਼ਰਨਾਰਥੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਭਾਰਤ ਵਿੱਚ ਆ ਬਸੇ ਸਨ। ਖੁਸਰੋ ਦੀ ਮਾਂ ਬਲਬਨ ਦੇ ਯੁੱਧਮੰਤਰੀ ਇਮਾਦੁਤੁਲ ਮਲਕ ਦੀ ਕੁੜੀ, ਇੱਕ ਭਾਰਤੀ ਮੁਸਲਮਾਨ ਔਰਤ ਸੀ। ਸੱਤ ਸਾਲ ਦੀ ਉਮਰ ਵਿੱਚ ਖੁਸਰੋ ਦੇ ਪਿਤਾ ਦਾ ਦੇਹਾਂਤ ਹੋ ਗਿਆ। ਜਵਾਨੀ ਵਿੱਚ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਕਵਿਤਾ ਲਿਖਣਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤੀ ਅਤੇ 20 ਸਾਲ ਦੇ ਹੁੰਦੇ ਹੁੰਦੇ ਉਹ ਕਵੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਹੋ ਗਏ। ਖੁਸਰੋ ਵਿੱਚ ਵਿਵਹਾਰਕ ਬੁੱਧੀ ਦੀ ਕਮੀ ਨਹੀਂ ਸੀ। ਸਾਮਾਜਕ ਜੀਵਨ ਦੀ ਖੁਸਰੋ ਨੇ ਕਦੇ ਅਵਹੇਲਨਾ ਨਹੀਂ ਕੀਤੀ।
ਕਵਿਤਾ ਦੇ ਨਮੂਨੇ[ਸੋਧੋ]
ਦੋਹੇ[ਸੋਧੋ]
ਖੁਸਰੋ ਦਰਿਆ ਪ੍ਰੇਮ ਕਾ, ਉਲਟੀ ਵਾ ਕੀ ਧਾਰ
ਜੋ ਉਤਰਾ ਸੋ ਡੂਬ ਗਿਆ, ਜੋ ਡੂਬਾ ਸੋ ਪਾਰ


ਲ ਲੈਂਦੇ ਨੇ ਰਾਹ ਆਪਣਾ,
ਤੇ ਕਈ ਸਾਡੇ ਰਾਹਾਂ 'ਚ ਫੁਲ ਨੇ ਵਛਾਈ ਫਿਰਦੇ,
ਨਿੱਤ ਹੁੰਦਿਆਂ ਨੇ ਬਹੁਤ ਦੁਆਵਾਂ ਮੇਰੇ ਲਈ,
ਕਈ ਮੰਗਦੇ ਨੇ ਮੌਤ ਮੇਰੀ ਤੇ ਕਈ ਅਪਣੀ ਉਮਰ ਵੀ ਮੇਰੇ ਨਾਮ ਲਿਖਾਈ ਫਿਰਦੇ….
ਮੇਰਾ ਦਿਲ ਵੀ ਉਹੀ ਆ,
ਤੇ ਮੇਰਾ ਪਿਆਰ ਵੀ ਉਹੀ ਆ,
ਇਸ ਨਿਮਾਣੀ ਜਿਹੀ ਜਿੰਦ ਦਾ,
ਹੱਕਦਾਰ ਵੀ ਉਹੀ ਆ,
ਕੀ ਹੋਇਆ ਅਸੀਂ ਉਸ ਤੋਂ ਦੂਰ ਬੈਠੇ ਹਾਂ,
ਸਾਡਾ ਤਾ ਰੱਬ ਵੀ ਉਹੀ ਆ ਤੇ ਯਾਰ ਵੀ ਉਹੀ ਆ….
ਸਾਨੂੰ ਦਿਲ ਨਾਲ ਵੇਖ ਜੇ ਨਹੀਂ ਅੱਖਾਂ 'ਤੇ ਯਕੀਨ,
ਅੱਖਾਂ ਖਾ ਜਾਣ ਧੋਖਾ ਚਿਹਰੇ ਵੇਖ ਕੇ ਹਸੀਨ |
ਚੋਲਾ ਸਾਦਗੀ ਦਾ ਪਾ ਕੇ ਜੋ ਦਿਲਾਂ ਨੂੰ ਠੱਗਦੇ,
ਅਸੀਂ ਐਨੇ ਵੀ ਨੀ ਮਾੜੇ ਜਿੰਨੇ ਤੈਨੂੰ ਲੱਗਦੇ….
ਲੜਨ ਲੱਗਿਆਂ ਅੱਖਾਂ ਨੂੰ ਰੋਕਿਆ ਨਾ,
ਹੁਣ ਹੰਝੂ ਵਹਾਉਣ ਤੋਂ ਕਿਵੇਂ ਰੋਕਾਂ।
ਉਜੜੇ ਘਰਾਂ ਦੇ ਵਿਚ ਪਰਿੰਦਿਆਂ ਨੂੰ,
ਆਪਣੇ ਘਰ ਬਣਾਉਣ ਤੋਂ ਕਿਵੇਂ ਰੋਕਾਂ।
ਲੁੱਟੇ ਦਿਲ ਨੂੰ ਨਵੀਂ ਉਮੀਦ ਵਾਲੇ,
ਦੇਬੀ ਦੀਵੇ ਜਗਾਉਣ ਤੋਂ ਕਿਵੇਂ ਰੋਕਾਂ।
ਰੋਕ ਸਕਿਆ ਨਾ ਜਾਂਦੀ ਮਹਿਬੂਬ ਆਪਣੀ,
ਉਹਦੀ ਯਾਦ ਨੂੰ ਆਉਣ ਤੋਂ ਕਿਵੇਂ ਰੋਕਾਂ….
ਰਬ ਰਬ ਕਰਦੇ ਉਮਰ ਬੀਤੀ,
ਰਬ ਕੀ ਹੈ ਕਦੇ ਸੋਚਿਆ ਹੀ ਨਹੀਂ,
ਬਹੁਤ ਕੁਝ ਮੰਗ ਲਿਆ ਤੇ ਬਹੁਤ ਕੁਝ ਪਾਇਆ,
ਰਬ ਵੀ ਪਾਉਣਾ ਹੈ ਕਦੇ ਸੋਚਿਆ ਹੀ ਨਹੀਂ….
ਟੁੱਟੇ ਕੱਚ ਵਾਂਗੂਂ ਦਿਲਾਂ ਵਿੱਚ ਪਾ ਕੇ ਤਰੇੜਾਂ,
ਕਿਸ ਗੱਲ ਦਾ ਸੀ ਤੈਨੂੰ ਹੰਕਾਰ ਹੋ ਗਿਆ,
ਅੱਜ ਯਾਦਾਂ ਵਾਲੇ ਸਫਿਆਂ ਨੂੰ ਫੋਲਦਿਆਂ ਹੋਇਆ,
ਹਰ ਅੱਖਰ ਚੋਂ ਤੇਰਾ ਸੀ ਦੀਦਾਰ ਹੋ ਗਿਆ….
ਤੇਰੇ ਨਾਲ ਅੱਖਾਂ ਲਾ ਕੇ ਪਾਗਲ ਸਾਂ ਹੋ ਗਏ, ਤੈਨੂੰ ਬੂਰਾ ਜੇ ਕੋਈ ਆਖਦਾ ਝੱਟ ਲਡ਼ਨ ਜਾਦੇਂ ਸਾਂ,
ਤੂੰ ਡਰਦੀ ਸਾਨੂੰ ਝੱਟ ਹੀ ਬੰਦ ਕਰਦੀ ਬਾਰੀਆਂ, ਪਰ ਅਸੀ ਧੂਪੇ ਕਿਧਰੋ ਕਿਧਰ ਸਡ਼ਨ ਜਾਦੇਂ ਸਾਂ,
ਕਿਨਾ ਜਨੂਨ ਸੀ ਬੇਕਦਰੇ ਤੇਰੇ ਪਿਆਰ ਦਾ, ਕਈ ਵਾਰੀ ਚਲਦੀ ਗੋਲੀ ਅੱਗੇ ਖਡ਼ਨ ਜਾਦੇਂ ਸਾਂ,
ਸਾਰੀ ਹੀ ਮਸਤੀ ਇਕ ਪਲ ਵਿੱਚ ਲੇ ਗਈ, ਜਦੋ ਸਾਨੂੰ ਛੱਡ ਤੂੰ ਹੋਰ ਦੀ ਹੋਕੇ ਬਹਿ ਗਈ,
ਗਿਨ ਨਾ ਹੂੰ


text: ਵਿਕੀਪੀਡੀਆ:ਚੁਣਿਆ ਹੋਇਆ ਲੇਖ/15 ਅਪਰੈਲ


ਓਪਨ-ਪਲਾਨ ਰੂਮ, ਡੁੱਬੇ ਹੋਏ ਸਪਾ ਜੈਕੂਜ਼ੀ ਦੇ ਨਾਲ 6 ਜੈਕੂਜ਼ੀ ਪਵੇਲੀਅਨ, ਪ੍ਰਾਈਵੇਟ ਪਲੰਜ ਪੂਲ ਦੇ ਨਾਲ ਚੌਲਾਂ ਦੀਆਂ ਛੱਤਾਂ ਨੂੰ ਦੇਖਦੇ ਹੋਏ 6 ਰਾਈਸ ਟੇਰੇਸ ਪਵੇਲੀਅਨ, ਅਤੇ ਦੋ ਬੈੱਡਰੂਮਾਂ ਵਾਲਾ ਇੱਕ ਨਿਵੇਕਲਾ ਪ੍ਰੈਜ਼ੀਡੈਂਸ਼ੀਅਲ ਪੂਲ ਵਿਲਾ, ਪਿਆਨੋ ਪੈਨਟਰੀ ਵਾਲਾ ਇੱਕ ਲਿਵਿੰਗ ਰੂਮ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ। ਅਤੇ ਖਾਣੇ ਦਾ ਖੇਤਰ, ਇੱਕ ਨਿੱਜੀ ਅਧਿਐਨ, ਸਵਿਮਿੰਗ ਪੂਲ ਅਤੇ ਜੈਕੂਜ਼ੀ।
ਸਾਰੀਆਂ ਏਅਰ ਕੰਡੀਸ਼ਨਡ ਰਿਹਾਇਸ਼ ਆਧੁਨਿਕ ਸਹੂਲਤਾਂ ਨਾਲ ਲੈਸ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਐਲਸੀਡੀ ਟੀਵੀ, ਡੀਵੀਡੀ ਪਲੇਅਰ, ਆਈਪੌਡ ਡੌਕ, ਮੁਫਤ ਵਾਈਫਾਈ, ਆਈਡੀਡੀ ਟੈਲੀਫੋਨ, ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸਟਾਕਡ ਮਿੰਨੀ ਬਾਰ ਅਤੇ ਥੰਨ ਸਪਾ ਬਾਥਰੂਮ ਉਤਪਾਦ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ। ਕਮਰਿਆਂ ਵਿੱਚ ਜਾਂ ਤਾਂ ਕਿੰਗ ਜਾਂ ਟਵਿਨ ਬੈੱਡ ਹਨ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਆਲੀਸ਼ਾਨ ਅਤੇ ਆਰਾਮਦਾਇਕ ਡੂਵੇਟਸ, ਓਪਨ ਸਟਾਈਲ ਬਾਥਰੂਮ ਅਤੇ ਬਾਲਕੋਨੀ ਡੇ ਬੈੱਡ ਹਨ।
ਖਾਣੇ ਦੇ ਵਿਕਲਪਾਂ ਵਿੱਚ ਦ ਹਾਇਰ ਰੂਮ, ਸਮਕਾਲੀ ਉੱਤਰੀ ਥਾਈ ਡਿਜ਼ਾਈਨ ਦਾ ਇੱਕ ਸੰਯੋਜਨ, ਘਾਟੀ ਦੇ ਉੱਪਰ ਸਥਿਤ, ਇੱਕ ਵਿਸ਼ਾਲ ਵਾਈਨ ਸੈਲਰ ਅਤੇ ਰਾਬਿਆਂਗ ਚਾ, ਘਾਟੀ ਦੇ ਹੇਠਲੇ ਮੈਦਾਨਾਂ ਵਿੱਚ, ਚੌਲਾਂ ਅਤੇ ਚਾਹ ਦੀਆਂ ਛੱਤਾਂ ਨਾਲ ਘਿਰਿਆ ਹੋਇਆ ਅੰਤਰਰਾਸ਼ਟਰੀ ਪਕਵਾਨ ਪਰੋਸਦਾ ਹੈ। ਦੋਵੇਂ ਰੈਸਟੋਰੈਂਟ ਅਲ ਫ੍ਰੇਸਕੋ ਆਊਟਡੋਰ ਡਾਇਨਿੰਗ ਦੀ ਪੇਸ਼ਕਸ਼ ਕਰਦੇ ਹਨ ਜਿਸ ਨਾਲ ਮਹਿਮਾਨਾਂ ਨੂੰ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਦ੍ਰਿਸ਼ਾਂ ਦਾ ਆਨੰਦ ਮਿਲਦਾ ਹੈ
ਰਾਬਿਆਂਗ ਚਾ ਇੱਕ ਰਵਾਇਤੀ ਥਾਈ ਚੌਲਾਂ ਦੇ ਅਨਾਜ ਭੰਡਾਰ ਦਾ ਇੱਕ ਆਧੁਨਿਕ ਸੰਸਕਰਣ ਹੈ, ਜੋ ਇੱਕ ਆਧੁਨਿਕ ਛੋਹ ਦੇ ਨਾਲ ਉੱਤਰੀ ਥਾਈ ਪਕਵਾਨਾਂ 'ਤੇ ਅਧਾਰਤ ਪਕਵਾਨ ਪਰੋਸਦਾ ਹੈ। ਦੁਪਹਿਰ ਦੀ ਚਾਹ ਨੂੰ ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਰਾਬੀਆਂਗ ਚਾ ਵਿਖੇ ਪਰੋਸਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਕਿ ਖੁੱਲੀ ਛੱਤ ਵਾਲੀ ਲਾਬੀ ਬਾਰ ਕਾਕਟੇਲ, ਸਮੂਦੀ ਅਤੇ ਤਾਜ਼ੀ ਕੌਫੀ ਪਰੋਸਦੀ ਹੈ। ਰੂਮ ਸਰਵਿਸ


text:
ਐਬੇਫੀਲਡ ਫਾਰਮ ਕੰਟਰੀ ਪਰਸੂਟਸ - ਇਨਟੋਕਿਲਡੇਅਰ
ਭਾਵੇਂ ਤੁਸੀਂ ਘੋੜਸਵਾਰੀ ਦੇ ਸ਼ੌਕ ਨਾਲ ਘੋੜਿਆਂ ਦੇ ਸ਼ੌਕੀਨ ਹੋ, ਜਾਂ ਕਿਸੇ ਕਾਰੋਬਾਰ ਦੇ ਨਾਲ ਅੰਤਰ ਬਣਾਉਣ ਦੇ ਨਾਲ ਟੀਮ ਨਿਰਮਾਣ ਦੇ ਤਜ਼ਰਬੇ ਦੀ ਭਾਲ ਕਰ ਰਹੇ ਹੋ, ਐਬੀਫੀਲਡ ਫਾਰਮ ਕੋਲ ਉਹ ਸਭ ਕੁਝ ਹੈ ਜਿਸਦੀ ਤੁਹਾਨੂੰ ਜ਼ਰੂਰਤ ਹੈ.
240 ਏਕੜ ਤੋਂ ਵੱਧ ਕਿਲਡੇਅਰ ਦੇਸੀ ਇਲਾਕਿਆਂ ਵਿੱਚ ਸਥਿੱਤ ਐਬੀਫੀਲਡ ਫਾਰਮ ਦੇਸ਼ ਦੇ ਕੰਮਾਂ ਵਿੱਚ ਆਇਰਲੈਂਡ ਦਾ ਨੇਤਾ ਹੈ. ਸੈਲਾਨੀ ਮਿੱਟੀ ਦੇ ਕਬੂਤਰ ਨਿਸ਼ਾਨੇਬਾਜ਼ੀ, ਤੀਰਅੰਦਾਜ਼ੀ, ਟਾਰਗੇਟ ਰਾਈਫਲ ਸ਼ੂਟਿੰਗ ਅਤੇ ਘੋੜ ਸਵਾਰੀ ਵਿੱਚ ਆਪਣਾ ਹੱਥ ਅਜ਼ਮਾ ਸਕਦੇ ਹਨ. ਭਾਵੇਂ ਕੋਈ ਪਹਿਲਾ ਟਾਈਮਰ ਹੋਵੇ ਜਾਂ ਵਧੇਰੇ ਨਿਪੁੰਨ ਅਤੇ ਕਿਸੇ ਚੁਣੌਤੀ ਦੀ ਭਾਲ ਵਿੱਚ, ਮਾਹਰ ਟਿorsਟਰ ਤੁਹਾਡੇ ਨਾਲ ਮੁਲਾਕਾਤ ਦਾ ਵੱਧ ਤੋਂ ਵੱਧ ਲਾਭ ਉਠਾਉਣ ਲਈ ਤੁਹਾਡੇ ਨਾਲ ਹਨ.
ਆਓ ਅਸੀਂ ਤੁਹਾਨੂੰ ਘੋੜੇ 'ਤੇ ਸਵਾਰ ਹੋ ਕੇ ਕਿਲਡੇਅਰ ਦੇਸੀ ਇਲਾਕਿਆਂ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਵਧੀਆ ਤਰੀਕਾ ਦਿਖਾਉਂਦੇ ਹਾਂ. ਨਿਸ਼ਾਨੇਬਾਜ਼ੀ ਦੇ ਸ਼ੌਕੀਨ, ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਜਾਂ ਤਜਰਬੇਕਾਰ ਨਿਸ਼ਾਨੇਬਾਜ਼ ਲਈ, ਸਾਡੀ ਰਾਜ ਦੀ ਕਲਾ ਸ਼੍ਰੇਣੀ ਤੁਹਾਡੀਆਂ ਜ਼ਰੂਰਤਾਂ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਮਾਹਰ ਟਿ ition ਸ਼ਨਾਂ ਦੇ ਅਨੁਕੂਲ ਹੋਵੇਗੀ.
ਡਬਲਿਨ ਦੇ ਐਮ 20 ਤੋਂ 50 ਮਿੰਟ ਤੋਂ ਘੱਟ ਦੀ ਦੂਰੀ 'ਤੇ, ਕਾਰਪੋਰੇਟ ਬੁਕਿੰਗ ਅਤੇ ਸਮੂਹਾਂ ਦਾ ਸਵਾਗਤ ਹੈ. ਬੁਕਿੰਗ ਜ਼ਰੂਰੀ.


text:
ਹਿੱਸ਼ ਦੇਲੇ ਭਾਗਾਉਣਾ ਵੇਠਾ ਭੇਲ ਅਭਿਆਸ ਠਾਂਕਿਆਂ ਚਾਹੁੰਦੇ ਮਨ, ਪਰ ਮੁੰਦਰੀ ਸੰਪ ਮਾਨਾ ਦੇ ਹੈਮਲੇ ਭਲਾਕਾਰ ਵਾਖ਼ਾਹਾਲਾਂ ਪਿਆਰਾ ਮੀ।
ਅਭਾਵ ਸਰਿਤ ਹੈਨ ਤਾਦੀ। ਐਚੇ ਉਪਾਧੀ ਧਾਲਮਾ ਹਿਨਾ ਰਿਹਿਆ ਸਿਖਾਣਾ
ਚੈ ਬਿ ਅਸਿਤੇ ਬਿ ਅਸਿਤੇ ਸੁਭਾਲ ਭਰਤ ਦੇ ਘਰਗਰ ਅਤੇ ਪਥ ਹਾਲੇ
ਮਤਰਾਵ ਦੇ ਭਰ ਨਾਹੀ ਨਾ ਕਿਹਾ ਭੀਂ ਦਾ ਗੇਮਲਾ ਟ੍ਰੈਟ ਮਨੋ
ਮਾਤੀ ਹੈਨ ਦੇ ਪੈਤ ਉਚਾਰ ਤਾਦੇ ਅਤੇ ਹੈਨ ਉਹੇ। ਹੇਠ ਰਿਹਿਆ ਸ਼ਬਾਨ
ਚੀ ਰਿਹਾ ਗਰ ਦਾ ਬਾਰਵਾ ਸੀਦਾਲ ਮਾਰਗਿਸ ਦੀ ਭੀਂ ਮਾਹਿਰੇ ਉਹਾ।
ਭੀਂ ਹੈਨ ਦੇ ਲਾਏ ਸਾ ਦਿਖਾਣਾ। ਮਿਨਾ ਚੀ, ਅਪਾਹੇ ਮੈਨਹਰ ਦੁ ਮਾਤੀ
ਰੇਹਿਆ ਦੇਖ ਦੇ ਭੀਂ ਦੁ ਬੈਨਾਰਿਆਂ ਉੱਤੇ ਉਚਾਰ ਦੇ ਤਾਦੇ। ਮੈਚ ਪੁਹੇ
ਜਨ ਰਿਹਾ ਰਿਹਾ ਭਰਤ ਦੀ ਅਭਾਲ ਦੀ ਬਿ ਭੀਤਰ ਭੀਂ ਹਵਾਵਾ ਸਾਲਾਂ
ਦੇ ਉਹਾਂ ਮਿਨਾਂ ਦੁ ਐਚਾ ਹਿਨਾ ਸੀਓ ਹਾਂਗੀ ਬਚਾ ਤਿਕਾਣਾ ਦੀ ਅਤੇ
ਉਸਾਂ ਨਾਂ ਦੀ ਹੇਠ ਰਿਹਾਣਾ। ਰਿਹਿਆਣਾਂ ਦੇ ਪਥ ਲਾਵਾਰਾ ਚੈ ਬਿ
ਰਿਹਾਨੇ ਭਾਵਾਂ ਭੀਤਰ ਭੀਂ ਦੇ ਛੱਡ ਛੱਡ ਰੱਖ ਮਿਨਾਂ ਦੁ ਰਿਹਾ ਬਿ
ਵਲੇਹਾ ਬੇਕਾਰ ਹਾਂ। ਹੇਠ ਬਚਾ ਐਚਾ ਦੇ ਹਾਵਾ ਲਾਹੀ ਮਾਂ
ਲਾਹੀ ਉਹਾਂ ਰਿਹਾਣਾਂ। ਹਿਨਾ ਰਿਹਾ ਚੈਨਸੇ ਚੈ ਬਿ ਸਾਰ ਭੀਨਾਂ ਹੈਨ
ਉਹਾਂ ਉਹਾਂ ਐਚਾਵਾਂ ਦੀ ਬਤਾਵੇ? ਰਿਹਾ ਰਿਹਾਵਾ ਬਤਾਵੇ ਮਿਨਾਂ ਦੇ ਜੀ
ਰਿਹਾ ਤੁਰ ਭੀਂ ਯਾਤਰਵੇ ਬੁੱਧ ਚੇਲੀਆਂ।
ਰਿਹਾ ਦੇਖ ਸੁੰਦਰਤਾ ਭਰ ਪਥ ਬੇਤ ਰਿਹਾ ਪਥੇ ਹਲ ਤਾਦੀ ਵਿਨਾਲਾ
ਮਿਨਾ ਦੀ ਚੀ ਪਿੰਡਲੀ, ਸਿਨਾ ਰਿਹਾਂ ਗੋਲੀ ਲਾਹੀ ਤਾਦੀ ਮੀ, ਐਚਾ ਪੈਤੀ ਚੇਲੁ
1. ਐਚਾ ਮੁੱਖੀ ਚੁਨਾ ਮਿਨਾ 1905 ਵੇਚਾ (ਉੱਤੇ 1907 ਪੱਤਾ) ਭਾਰਤ ਦੀ
ਮਾਰਗਿਸ ਦੀ ਮਾਗਰਾਉ ਦਾ ਸਿਹਾ ਮੀ। (ਕਿਸਮ: ਚੁਨ-ਉਹਾਵਾਈ) ਐਨਾਵੇਨੀ
ਮਿਨਾ ਦੇ ਭਰਤ 1942 ਦੀ: ਘਟਾਰਾ ਹੈ।
2. ਮੈਲਾਵਾਂ ਮਹਾ 19 ਦੇ ਸਿਖਾਣਾ ਚੈ ਬਿ ਭੀਂ ਦੇ ਮਿਨਾਂ ਦੇ ਬਾਰਵਾ ਬੀਡ
ਪਥ ਦਾਨੀ ਬੇਤਾ ਮੈਲਾ ਦੇ ਭਾਰਵਿਆਂ ਨਾਲ ਮਿਨਾ ਬਚਾ ਸਾਂਝੇ ਵਾਹੇ। ਰਿਹਾ
ਤੋਲ ਭੁਮਲਾਵਾਂ ਭੁ