text:
॥
ਵਿਆਹਾਂ ਪਤੰ ਆਦਾ ਕਾਈ ਉੱਡੇ ॥
ਆਉਮਾ ਨੌੜੀ ਚੰਦੀਆ ਉੱਡੇ ॥
ਦਿਵਨ ਨਿਮਧ ਮਨ ਵਿਨਿ ਸਿਖੀ ਨੇਹੈ ॥
ਬੇਲੀ ਤਾਲਵ ਅੰਭੁਟ ਬਾਲੀ ॥
ਸੰਗੁ ਸਤਾਰਿ ਵੀ ਸਿਰ ਤੀਸਾਦੀ ॥ 79 ॥
ਸ਼ਰਨ ਬਾ ਘੁੰਠਾ ॥
ਕਰ ਚਤਮਨ ਵੀ ਵਾਰ ਦਰਾਣੀ ॥
ਚਰਾਵੀ ਸੰਤੀ ਸੰਗਾਮ ਵਿਆਹਾਣੀ ॥
ਉਪਾਸੀ ਚੈਤੀ ਬੁਰੁਮਚਾਰੀ ਮੰਡਿ ॥
ਹੀਰਾਨੀ ਹੀਰਾਯਾਣੀ ॥
ਕਰ ਦਰਾਹਿ ਸਿਖਰ ਪਾਵੇ ॥
ਸਤੁ ਨ ਪਾਵਿ ਸਿਖਰ ਮਨ ਸਾਚੇ ॥
ਨਿਤਾਨਾਂ ਮਨ ਉੱਡਾਵਾਂ ਆਨਾ ॥
ਪੁਲਹਾਰ 3 ਤਾਲਵ ਚਮਾਰਿ ਦਰਾਣੀ ॥ 80 ॥
ਚਰਾਵੀ ਮੇ ਸੁ ਬਹੈ ਵਾਰ ਚਤਮਨੀ ॥
ਮਾਰਾ ਚਤਮਨੀ ਸਤਿਆਂ ਸਤਾਣੀ ॥
ਮਨ ਵੀ ਚੰਦੀਆ ਚਰਨ ਵਿਆਹਾਣੀ ॥
ਸਤੁ ਦੀਸਾਵਾਂ ਮੇ ਹੁਣ ਚਾਰੀ ॥
ਅਤਾਨਾ ਮੰਡਨ 4 ਅੰਭੁਟ ਪਾਵੇ ॥
ਤਾਲਵ ਉੱਡਾਵਾਂ ਸਤਾਰਿ ਉੱਡਾਵਾਂ ॥ 81 ॥
ਸ਼ਰਨ ਬਾ ਘੁੰਠਾ ॥
ਸੰਗੀ ਸਤਾਰਿ ਬਰੇ ਧੰਪੇਸ਼ ॥
ਵਾਨਸਮ ਸਾਉਰ 6 ਉਹਾਵੀ ਉੱਡੇ ॥
ਚੁਕਿ ਪਤੰ ਮਨਿ ਸਾਗਰ ਸਮਾਇੈ ॥
ਮੇ ਸੰਗੀ ਸਿਖਰ ਵਾ ਪਤੰ ਪਾਵੇ ॥
1. ਪਤੰ 2. ਵਿਆਹਾਣਾਂ ਬਰੇ 3. ਬਰੀਸ਼ ਵੀ 4. ਓਡਾਵ 5. ਧੰਪਨ 6. ਮੱਛ ਗੁੱਡ
7. ਸਿਖਰ
157
ਪੰਚ ਚਰਿ ਮਹਾਮ ਚਰਿ ਸੁਚਲਾ ||
ਤਾਗਨੂ ਸੁਨਾ ਬਾ ਪਤਨੀ ਮੇਲਾ ||
ਪੰਚ ਵਿਣ ਬਰੇ ਆਗਰਾ ||
ਨਾਨਕ ਸੰਜੋ ਦੁਰੁ ਉਹਾਂ ਸਾਤ || 82 ||
ਸਾਧੇ ਬਾ ਬੇਲਾ ||
ਸੰਜਾ ਸਾਗ ਬਰੇ ਮਨ ਭਾਈ ||
ਸਾਗਿ ਖਿੱਚਾਂ ਵਿਹਾਈ ਨਾਗੀ ||
ਸਾਗ ਸਾਗ ਸੀਹੀ ਅਸ਼ਿਤ ਬਰੇ ||
ਸ਼ਿਵਗੁਰਾ ਬ੍ਰਹ ਆਰਾਧਾ ਨਿਰਿ ਦੀਪਤ ਸਾਈ ||
ਸ਼ਿਵ ਸ਼ਿਵ ਸੰਸਾ ਸੁਚਲਾ ਬਾ ਬੇਲਾ ||
ਵਾਗਾਲ ਮੰਡਲ ਭਰਿ ਤਾਧੇ ਚੇਤਾ ||
ਸ਼ਾਰ ਸੁਚਲਾ ਚਾਰੇ ਅਬਗਿਆਨ ||
ਨਾਨਕ ਸੰਜਾ ਬੋ ਪੁਰੀ ਆਨ || 83 ||
ਸਾਧੇ ਬਾ ਬੇਲਾ ||
ਉਪਨੀ ਉਪਨੀ ਉਤਾਰਣਾ ਸਮਾਦੇ ||
ਸੰਤਿ ਭੰਡਲ ਚਰਿ ਉਤਾਰੀ ਲਾਦੇ ||
ਗੁਰ ਪਤਨਸ਼ੀ ਸਾਗ ਸਾਗ ਸੀਹੀ ||
ਅਭਿ ਚਰਿ ਉਹ ਅਸ਼ਿਤ ਚੀਹੀ ||
ਚਿਤਵਿੰਦੀ ਜੀਤੀ ਦੀਲਤ ਸ਼ਿਵ ਸਾਈ ||
ਪੰਚ ਚਰਿ ਬਾਹੀ ਹਸ ਬਰੇ ਬਾਹੀ ||
ਸ਼ਿਵਗੁਰਾ ਭਿਲਾਂ ਉਮਰ ਨਿਤਾਈ ||
ਨਾਨਕ ਉਪਨੀ ਬਾਹੀ ਦਿਹਾਦੀ || 84 ||
ਸਾਧੇ ਬਾ ਬੇਲਾ ||
ਸੈਕੀ ਸੈਕੀ


text: ਬੰਦ ਨੱਕ ਦੀ ਸਮੱਸਿਆ ਨੂੰ ਆਸਾਨੀ ਨਾਲ ਦੂਰ ਭਜਾਓ

config: pa


ਤਬਾਹ ਨਹੀਂ ਕਰ ਦਿੰਦੇ। ਉਹ ਤੁਹਾਡੇ ਲਈ ਕੋਈ ਅਨਾਜ, ਮੈਅ, ਤੇਲ, ਗਾਵਾ, ਭੇਡਾ ਜਾਂ ਬੱਕਰੀਆਂ ਨਹੀਂ ਛੱਡਣਗੇ। ਉਹ ਹਰ ਚੀਜ਼ ਖੋਹ ਲੈਣਗੇ ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਕਿ ਉਹ ਤੁਹਾਨੂੰ ਤਬਾਹ ਨਹੀਂ ਕਰ ਦਿੰਦੇ।
52 "ਉਹ ਕੌਮ ਤੁਹਾਡੇ ਸ਼ਹਿਰਾਂ ਦੁਆਲੇ ਘੇਰਾ ਪਾ ਲਵੇਗੀ ਅਤੇ ਹਮਲਾ ਕਰੇਗੀ। ਤੁਸੀਂ ਸੋਚਦੇ ਹੋ ਕਿ ਤੁਹਾਡੇ ਸ਼ਹਿਰਾਂ ਦੁਆਲੇ ਦੀਆਂ ਲੰਮੀਆਂ ਮਜ਼ਬੂਤ ਕੰਧਾ ਤੁਹਾਡੀ ਰੱਖਿਆ ਕਰਨਗੀਆਂ। ਪਰ ਉਹ ਕੰਧਾ ਢਹਿ-ਢੇਰੀ ਹੋ ਜਾਣਗੀਆਂ। ਦੁਸ਼ਮਣ ਉਸ ਧਰਤੀ ਵਿੱਚ ਹਰ ਥਾਂ, ਤੁਹਾਡੇ ਸ਼ਹਿਰਾ ਸਮੇਤ, ਨੂੰ ਘੇਰ ਲਵੇਗਾ ਜਿਹੜੀ ਯਹੋਵਾਹ, ਤੁਹਾਡਾ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ, ਤੁਹਾਨੂੰ ਦੇ ਰਿਹਾ ਹੈ। 53 ਤੁਸੀਂ ਬਹੁਤ ਦੁੱਖ ਭੋਗੋਂਗੇ। ਦੁਸ਼ਮਣ ਤੁਹਾਡੇ ਸ਼ਹਿਰਾ ਨੂੰ ਘੇਰ ਲੈਣਗੇ। ਉਹ ਤੁਹਾਨੂੰ ਕੋਈ ਭੋਜਨ ਨਹੀਂ ਲੈਣ ਦੇਵੇਗਾ। ਤੁਸੀਂ ਭੁੱਖੇ ਹੀ ਮਰ ਜਾਵੋਂਗੇ। ਤੁਸੀਂ ਇੰਨੇ ਭੁੱਖੇ ਹੋਵੋਂਗੇ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਆਪਣੇ ਹੀ ਧੀਆਂ-ਪੁੱਤਰਾਂ ਨੂੰ ਖਾ ਲਵੋਂਗੇ-ਤੁਸੀਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਬੱਚਿਆਂ ਦੇ ਸ਼ਰੀਰ ਖਾਵੋਂਗੇ ਜਿਹੜੇ ਯਹੋਵਾਹ, ਤੁਹਾਡੇ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ, ਨੇ ਤੁਹਾਨੂੰ ਦਿੱਤੇ ਹਨ।
54 "ਤੁਹਾਡੇ ਵਿੱਚੋਂ ਸਭ ਤੋਂ ਮਿਹਰਬਾਨ ਅਤੇ ਸਿਆਣਾ ਬੰਦਾ ਵੀ ਜ਼ਾਲਿਮ ਬਣ ਜਾਵੇਗਾ। ਉਹ ਆਪਣੇ ਰਿਸ਼ਤੇਦਾਰਾ, ਆਪਣੀ ਪਤਨੀ ਲਈ ਜਿਸ ਨੂੰ ਉਹ ਪਿਆਰ ਕਰਦਾ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਬੱਚਿਆਂ ਲਈ ਜੋ ਹਾਲੇ ਜਿਉਂਦੇ ਹਨ, ਖੁਦਗਰਜ਼ ਹੋਵੇਗਾ। 55 ਉੱਥੇ ਉਸ ਦੇ ਖਾਣ ਲਈ ਕੁਝ ਨਹੀਂ ਬਚੇਗਾ, ਕਿਉਂਕਿ ਤੁਹਾਡਾ ਦੁਸ਼ਮਣ ਤੁਹਾਡੇ ਸ਼ਹਿਰਾਂ ਨੂੰ ਘੇਰਨਗੇ ਅਤੇ ਤੁਹਾਨੂੰ ਕਸ਼ਟ ਦੇਣ ਲਈ ਆਵੇਗਾ, ਇਸ ਲਈ ਉਹ ਆਪਣੇ ਹੀ ਬੱਚਿਆਂ ਨੂੰ ਖਾਵੇਗਾ ਅਤੇ ਉਹ ਇਸ ਮਾਸ ਨੂੰ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਨਾਲ ਸਾਂਝਾ ਨਹੀਂ ਕਰੇਗਾ।
56 "ਤੁਹਾਡੇ ਵਿੱਚੋਂ ਸਭ ਤੋਂ ਮਿਹਰਬਾਨ ਅਤੇ ਚੰਗੀ ਔਰਤ ਵੀ ਜ਼ਾਲਮ ਬਣ ਜਾਵੇਗੀ। ਹੋ ਸੱਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਇੰਨੀ ਚੰਗੀ ਅਤੇ ਨਾਜ਼ੁਕ ਹੋਵੇ ਕਿ ਉਸ ਨੇ ਕਿਧਰੇ ਜਾਣ ਲਈ ਧਰਤੀ ਉੱਤੇ ਆਪਣਾ ਪੈਰ ਵੀ ਨਾ ਪਾ


text:
ੇਸਬੁੱਕ ਟਵਿੱਟਰ Google+ YouTube ' ਸਬੰਧਤ
ਸੈਨ ਡਿਏਗੋ ਆਵਾਜਾਈ ਫੰਡ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਦਾ ਹੈ
ਅਮੈਰੀਕਨ ਟਰੈਫਿਕ ਸੇਫਟੀ ਸਰਵਿਸ ਐਸੋਸੀਏਸ਼ਨ ਦੀ ਸਾਲਾਨਾ ਕਾਂਗਰਸ ਅਤੇ ਟ੍ਰੈਫਿਕ ਐਗਜ਼ੀਬਿਸ਼ਨ 22-26 ਫਰਵਰੀ 2013 ਸੰਨ ਡਿਏਗੋ, ਅਮਰੀਕਾ ਵਿਚਾਲੇ
ਅਮਰੀਕੀ ਟ੍ਰੈਫਿਕ ਸੇਫਟੀ ਐਸੋਸੀਏਸ਼ਨ ਦੀ ਸਾਲਾਨਾ ਕਨਵੈਨਸ਼ਨ ਅਤੇ ਟ੍ਰੈਫਿਕ ਫੇਅਰ 22-26 ਫਰਵਰੀ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਆਯੋਜਿਤ ਕੀਤੀ ਜਾਏਗੀ XXX ਸੈਨ ਡੀਅਗੋ ਵਿੱਚ ਤਾਰੀਖਾਂ, ਅਮਰੀਕਾ
ਬੁਰਸਾ 60 ਪੀਸ ਲਾਈਟ ਰੇਲ ਸਿਸਟਮ ਅਤੇ 12 ਪੀਸ ਟਰਾਮ ਵਹੀਕਲ ਟੈਂਡਰ ਨੇ ਟੈਂਡਰ ਜਿੱਤੇ
ਬੁਰਸਾ ਟੀਐਨਯੂਐਂਗਐਕਸ ਨੂੰ ਅਲਟਰਾ ਟੈਂਡਰ (ਸਪੈਸ਼ਲ ਰਿਪੋਰਟ) ਮਿਲਿਆ
ਨਿ Newsਜ਼ ਆਰਕਾਈਵ ਮਹੀਨਾ ਚੁਣੋ ਅਗਸਤ 2019 (313) ਜੁਲਾਈ 2019 (636) ਜੂਨ 2019 (503) ਮਈ 2019 (525) ਅਪ੍ਰੈਲ 2019 (418) ਮਾਰਚ 2019 (520) ਫਰਵਰੀ 2019 (483) ਜਨਵਰੀ 2019 (502) ਰੇਂਜ 2018 (620) ਨਵੰਬਰ 2018 (504) ਅਕਤੂਬਰ 2018 (436) ਸਤੰਬਰ 2018 (517) ਅਗਸਤ 2018 (486) ਜੁਲਾਈ 2018 (506) ਜੂਨ 2018 (580) ਮਈ 2018 (467) ਅਪ੍ਰੈਲ 2018 (545) ਮਾਰਚ 2018 (555) ਫਰਵਰੀ 2018 (500) ਜਨਵਰੀ 2018 (557) ਰੇਂਜ 2017 (509) ਨਵੰਬਰ 2017 (427) ਅਕਤੂਬਰ 2017 (538) ਸਤੰਬਰ 2017 (455) ਅਗਸਤ 2017 (505) ਜੁਲਾਈ 2017 (479) ਜੂਨ 2017 (477) ਮਈ 2017 (494) ਅਪ੍ਰੈਲ 2017 (434) ਮਾਰਚ 2017 (540) ਫਰਵਰੀ 2017 (477) ਜਨਵਰੀ 2017 (538) ਰੇਂਜ 2016 (487) ਨਵੰਬਰ 2016 (631) ਅਕਤੂਬਰ 2016 (657) ਸਤੰਬਰ 2016 (541) ਅਗਸਤ 2016 (608) ਜੁਲਾਈ 2016 (485) ਜੂਨ 2016 (661) ਮਈ 2016 (664) ਅਪ੍ਰੈਲ 2016 (700) ਮਾਰਚ 2016 (804) ਫਰਵਰੀ 2016 (855) ਜਨਵਰੀ 2016 (751) ਰੇਂਜ 2015 (799) ਨਵੰਬਰ 2015 (640) ਅਕਤੂਬਰ 2015 (624) ਸਤੰਬਰ 2015 (428) ਅਗਸਤ 2015 (493) ਜੁਲਾਈ 2015 (505) ਜੂਨ 2015 (536) ਮਈ 2015 (577) ਅਪ੍ਰੈਲ 2015 (622) ਮਾਰਚ 2015 (1017) ਫਰਵਰੀ 2015 (878) ਜਨਵਰੀ 2015 (1077) ਰੇਂਜ 2014 (963) ਨਵੰਬਰ 2014 (826) ਅਕਤੂਬਰ 2014 (770) ਸਤੰਬਰ 2014 (598) ਅਗਸਤ 2014 (809) ਜੁਲਾਈ 2014 (911) ਜੂਨ 2014 (735) ਮਈ 2014 (957) ਅਪ੍ਰੈਲ 2014 (972) ਮਾਰਚ 2014 (864) ਫਰਵਰੀ 2014 (720) ਜਨਵਰੀ 2014 (733) ਰੇਂਜ 2013 (664) ਨਵੰਬਰ 2013 (656) ਅਕਤੂਬਰ 2013 (548) ਸਤੰਬਰ 2013 (570) ਅਗਸਤ 2013 (533) ਜੁਲਾਈ 2013 (661) ਜੂਨ 2013 (577) ਮਈ 2013 (734) ਅਪ੍ਰੈਲ 2013 (1059) ਮਾਰਚ 2013 (1102) ਫਰਵਰੀ 2013 (811) ਜਨਵਰੀ 2013 (906) ਰੇਂਜ 2012 (911) ਨਵੰਬਰ 2012 (1168) ਅਕਤੂਬ


text:
ੰਦੇ॥ 21॥ 16॥
1 ਕਿਤਾਬ। 2 ਧੇਰਾ ਬਰਾਵੇ ਹਨ। 3 ਮੰਦਰ। 4 (ਗੁਰੂ ਨੀ ਹੁੰਦੇ) ਸਿਮਰਵੇ ਹਨ।
5 ਬਾਘਮਾਉ ਦੇ ਪਤਿਆਂ ਹਿਨਾ ਪਰਚੇ ਚਿੱਤਰ ਹਾਲੇ ਲਾਂਕਾਂ ਹਰਾਉ ਲੇਬ (ਗੁਰੂ ਨੀ ਦੀ ਹਿਨਾ ਹਿਨਾਲਾਦੀ ਹੁੰਦੀ) ਲਖ (ਨਾਲ) ਦੇ ਹਰਾਉ ਹੈ ਗਾਢੀ।
'ਹੁਦਰਾ ਹਾਮਾ ਦੇਸ਼ ਦਾਨ ਚੇਸਾਈ ਐਵੇ ਚੇਨਿ ਲਹੜੇ ।
ਲੇਡ ਲੱਬਤਿ ਮਹਰਾ ਰਾਮ ਸਾਰਿ ਸਿਮਉਰਾ ਭਾਗਿ ਮਿਲਿਆ ।
ਸ਼ਰਨ ਗਾਗਾਈ ਐਵੇਂ ਚਿਤਿ ਸਵਹਰ ਬਹਲ ਪਿਆਰਤ ਪਾਏ ।
ਹੈਣ ਚਿਤਿ ਹਾਸ ਵੀ ਬਹਲ ਸਿਸ਼ਾਈ ਨ ਭਾਗਿ ਮਿਲਿਆ ।
ਸਾਧ ਸੰਗਾਈ ਗੁਰ ਸਭਾ ਸਾਹਿ ਗੁਰ ਸਿਪਾਸ ਬਾਘ ਨ ਵਾਰਿਆ ।
ਮਸ਼ਾਈ ਬਾਗਾ ਸਿਖੁਆ ਦੇ ਮਿਲਿਆ ॥ ੨ ॥
ਪੁਛੀ ੩
[ਬਾਲੇ ਹੰਗਾ ਬਪਤ ਮਹੇਂਗੀ ਹਲ ਪੁੱਖ ਨਗੀ ਵਰ ਮਾਰੇ]
'ਤੀਰਥ ਪੁਰਾਣ ਮੰਜੇ ਲੇਨਾ ਸਾਰਿ ਕੁੱਝ ਦੇ ਭਾਗਿ ਮਿਲਿਆ ।
ਸਾਰਿ ਹਰਨ ਹਿਨਾ ਰਾਸਨਾ ਨਾਮਾਤਿ ਸਿਮਾਤਿ ਬਾਰਿਆ ।
ਸਾਧ ਉਪ ਮੰਜਮ ਹੀ ਸਾਰਿ ਬਾਰਿ ਹੇਮ ਬਾਰਿ ਹੇਰ ਮਿਲਿਆ ।
'ਗਿਆਨ ਪਿਆਰਤ ਸਿਮਾਤਿ ਸਾਗਾਈ ਐਵੇਂ ਐਵੇ ਸਭਾਨ ਪਾਸੀ ।
'ਸਾਗਾਈ ਸਾਗਾਈ ਬਾਰਿ ਸਭਾ ਸਾਹਿ ਗੁਰਮਤ ਪਿਆ ਨ ਸਾਲ ਮਿਲਿਆ ।
ਬਪਤ ਮਹੇਂਗੀ ਹਲ ਨ ਲਹੜੇ ॥ ੩ ॥
ਪੁਛੀ ੪
[ਸ਼ਾਨ-ਸ਼ਾਨ ਹੁੰਦਾ ਹੋ ਗਾਤ ਸਭਾ ਸਾਹਿ ਵੀ ਹੀ ਸਾਂਗੀ ਨਗੀ ਮਿਲਿਆ]
ਸਾਹਿ ਹਲ ਉਠੀਆਹਲੇ ਹੁੰਦੇ ਸਾਵੇ ਅਲਵਾ ਸਾਹਾਵਾ ।
1. ਉਤਰਾਂ ਦਾ ਹਾਮਾ (ਹਾਦੇ) ਸੰਤਾਲ ਹਿੱਕਦਾ ਹੈ, ਹਿੱਕਦਾ ਬਹਲ ਦੀ ਚੇਨ ਬਰਤੇ ਚੇਨ (ਪਾ) ਜੀ ਲੈਂਦਾ ਹੈ।
2. (ਬਹਲ ਦੇ) ਮਹਰਾ ਰਾਮ ਦੇ ਲੇਡ ਦੇ ਲਹੜੇ ਲਹੜੇ ਹੈ।
3. ਸ਼ਰਨ ਆਵਾਸ ਹਿੱਕਦਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ।
4. ਉਤਰਾਂ ਪਰ ਪਤਖੰ ਦੇ ਮੰਜੇ ਮਿਲਿਆ।
5. ਸਾਹਿ ਬਰਤੇ ਹੈ।
6. ਸ਼ਾਨ ਹਲ ਗਿਆਨ, ਪਿਆਰਤ ਉੱਤੇ ਸਿਮਾਤਿ ਬਰਤੇ, ਐਵੇਂ ਐਵੇਂ ਸ਼ਾਨ-ਸ਼ਾਨ ਦੀ ਪੁੱਖ ਬਰਤੇ ਹਨ।
7. ਬਾਲੀ ਹੰਗਾ ਹੰਗਾ ਬਾਰਿ ਬਰਤੇ ਸਭਾ ਸਾਹਿਆਂ ਲਹੜੇ ਉੱਤੇ ਅਪਾਰਾ ਬਰਤਨ ਲਧੀ ਨਿਕਲਦੇ ਹਨ।
8. ਹਰਨ ਐਵੇਂ ਨਾਲ ਮਾਂ ਉੱਤੇ ਸ਼ਾਨ ਸਾਂਗੀ ਹਨ।
ਹਾਰ
ਉਪਿ ਬਸੀ ਮੁੱਡ ਕੀਰ ਸਿਖ ਅੰਤਰਵਿ ਮੇਦੀ ਚਮਾਰ।
ਵਦਲੀ ਹਲਾਵ ਬਧ

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


text:
ਹੰਸਰਾਜ ਬਹਿਲ ਇੱਕ ਭਾਰਤੀ ਸੰਗੀਤਕਾਰ ਸਨ। ਇਹਨਾਂ ਨੇ ਅਨੇਕਾਂ ਹਿੰਦੀ ਅਤੇ ਪੰਜਾਬੀ ਫ਼ਿਲਮਾਂ ਦਾ ਸੰਗੀਤ ਦਿੱਤਾ।
ਇਹਨਾਂ ਫ਼ਿਲਮ ਪੁਜਾਰੀ (1946) ਤੋਂ ਸੰਗੀਤਕਾਰ ਦੇ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਕੀਤੀ। ਗਾਇਕਾ ਆਸ਼ਾ ਭੋਂਸਲੇ ਨੇ ਵੀ ਇਹਨਾਂ ਦੀ ਫ਼ਿਲਮ ਚੁਨਰੀਆ (1948) ਤੋਂ ਹਿੰਦੀ ਫ਼ਿਲਮਾਂ ਵਿੱਚ ਕਦਮ ਰੱਖਿਆ।
ਸਾਲ 1964 ਵਿੱਚ ਇਹਨਾਂ ਨੇ ਪਦਮ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ ਮਹੇਸ਼ਵਰੀ ਦੀ ਹਿੱਟ ਪੰਜਾਬੀ ਫ਼ਿਲਮ ਸਤਲੁਜ ਦੇ ਕੰਢੇ ਦਾ ਸੰਗੀਤ ਦਿੱਤਾ ਜਿਸਦੇ ਮੁੱਖ ਸਿਤਾਰਿਆਂ ਵਿੱਚ ਬਲਰਾਜ ਸਾਹਨੀ, ਨਿਸ਼ੀ, ਵਸਤੀ ਅਤੇ ਮਿਰਜ਼ਾ ਮੁਸ਼ਰਫ਼ ਸ਼ਾਮਲ ਸਨ।
ਇਹ ਵੀ ਵੇਖੋ
ਸਰਦੂਲ ਸਿੰਘ ਕਵਾਤਰਾ
ਲਤਾ ਮੰਗੇਸ਼ਕਰ
ਮੁਹੰਮਦ ਰਫ਼ੀ
ਸ਼ਮਸ਼ਾਦ ਬੇਗਮ
ਸਤਲੁਜ ਦੇ ਕੰਢੇ
ਹਵਾਲੇ
ਪੰਜਾਬੀ ਲੋਕ
ਪੰਜਾਬ ਦਾ ਸਿਨੇਮਾ

dataset: wikimedia/wikipedia


text:
ਵਿਜਨਾਨਾ: ਦ Storehouse ਚੇਤਨਾ
ਇਬਰਾਨੀ ਅਤੇ ਬਾਈਬਲ ਦੇ ਨਾਮ
ਟੈਪ ਡਾਂਸਿੰਗ ਅਤੇ ਡਰਾਪ ਕਰਨਾ ਵਿੱਚ ਕੀ ਫਰਕ ਹੈ?


text:
ਖਾਲਿਦ ਚੌਧਰੀ (20 ਦਸੰਬਰ 1919 – 30 ਅਪਰੈਲ 2014) ਇੱਕ ਬੰਗਾਲੀ ਕਲਾਕਾਰ ਅਤੇ ਰੰਗਕਰਮੀ ਸਨ। ਉਹਨਾਂ ਨੇ ਸੰਭੂ ਮਿੱਤਰ, ਤਰਿਪਤੀ ਮਿਤਰਾ ਅਤੇ ਸ਼ਿਆਮਾਨੰਦ ਜਾਲਾਨ ਸਹਿਤ ਵੱਖ ਵੱਖ ਹਿੰਦੀ ਅਤੇ ਬੰਗਾਲੀ ਨਾਟਕਾਂ ਦਾ ਨਿਰਦੇਸ਼ਨ ਕੀਤਾ। ਉਹ ਜੀਵਨਭਰ ਕੰਵਾਰੇ ਰਹੇ। ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ 2012 ਵਿੱਚ ਭਾਰਤ ਸਰਕਾਰ ਨੇ ਪਦਮ ਭੂਸ਼ਣ ਨਾਲ ਸਨਮਾਨਿਤ ਕੀਤਾ। 30 ਅਪਰੈਲ 2014 ਨੂੰ 95 ਸਾਲ ਦੀ ਉਮਰ ਵਿੱਚ ਉਹਨਾਂ ਦਾ ਨਿਧਨ ਹੋ ਗਿਆ।
ਹਵਾਲੇ
ਜਨਮ 1919
ਮੌਤ 2014


text:
ੇ ਸ਼ਖਸੀਅਤਾਂ ਦੇ ਕਾਸਟ, ਕ੍ਰੈਡਿਟਸ ਅਤੇ ਹੋਰ ਜਨਸੰਖਿਆ ਲਈ ਜੋੜਾਂ ਜਾਂ ਸੁਧਾਰਾਂ ਲਈ ਤੁਰੰਤ ਮਨਜ਼ੂਰੀ ਦਿੱਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਹਾਲਾਂਕਿ, ਫੋਟੋ, ਨਾਮ, ਚਰਿੱਤਰ ਦਾ ਨਾਮ, ਪਲਾਟ ਦੇ ਸੰਖੇਪ ਅਤੇ ਸਿਰਲੇਖ ਵਿੱਚ ਤਬਦੀਲੀਆਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਨ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਪਰਖਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਿਤ ਹੋਣ ਲਈ 24 ਅਤੇ 72 ਘੰਟਿਆਂ ਦੇ ਵਿੱਚਕਾਰ ਲੱਗਦਾ ਹੈ।
ਸਾਰੇ ਰਜਿਸਟਰਡ ਉਪਭੋਗਤਾ ਆਪਣੀ ਸਾਈਟ ਦਾ ਨਾਮ ਚੁਣਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਗੁਮਨਾਮ ਤੌਰ ਤੇ ਸੰਚਾਲਿਤ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਇੱਕ ਪ੍ਰੋਫਾਈਲ ਪੇਜ ਹੈ ਜੋ ਰਜਿਸਟਰਡ ਉਪਭੋਗਤਾ ਕਿੰਨੇ ਸਮੇਂ ਤੋਂ ਮੈਂਬਰ ਹੈ ਅਤੇ ਨਾਲ ਹੀ ਨਿੱਜੀ ਫਿਲਮ ਰੇਟਿੰਗਾਂ (ਉਪਭੋਗਤਾ ਦੀ ਮਰਜ਼ੀ ਅਨੁਸਾਰ) ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ 2015 ਤੋਂ, "ਬੈਜ" ਸ਼ਾਮਲ ਕੀਤੇ ਗਏ ਹਨ ਜੋ ਇਹ ਦਰਸਾਉਂਦੇ ਹਨ ਕਿ ਇੱਕ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਰਜਿਸਟਰਡ ਉਪਭੋਗਤਾ ਨੇ ਕਿੰਨੇ ਯੋਗਦਾਨ ਪੇਸ਼ ਕੀਤੇ ਹਨ। ਇਹ ਬੈਜਸ ਸੁਤੰਤਰ ਸ਼੍ਰੇਣੀਆਂ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਫੋਟੋਆਂ, ਟ੍ਰਿਵੀਆ, ਬਾਇਓਸ, ਆਦਿ ਵਿੱਚ ਕੀਤੇ ਗਏ ਕੁਲ ਯੋਗਦਾਨ ਤੋਂ ਲੈਕੇ ਹਨ। ਜੇ ਰਜਿਸਟਰਡ ਉਪਭੋਗਤਾ ਜਾਂ ਵਿਜ਼ਟਰ ਮਨੋਰੰਜਨ ਦੇ ਉਦਯੋਗ ਵਿੱਚ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸਦਾ ਇੱਕ ਆਈਐਮਡੀਬੀ ਪੇਜ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਹ ਉਪਭੋਗਤਾ / ਵਿਜ਼ਟਰ ਆਈਐਮਡੀਬੀਪੀਰੋ ਵਿੱਚ ਨਾਮ ਦਰਜ ਕਰਵਾ ਕੇ ਉਸ ਪੰਨੇ ਵਿੱਚ ਫੋਟੋਆਂ ਸ਼ਾਮਲ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ। ਇੱਥੇ ਯੋਗਦਾਨ ਪਾਉਣ ਵਾਲਿਆਂ ਦੀ ਕੋਈ ਇੱਕ ਸੂਚੀ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਯੋਗਦਾਨ ਪਾਉਣ ਵਾਲੀਆਂ ਆਈਟਮਾਂ ਦੇ ਹਰੇਕ ਪ੍ਰੋਫਾਈਲ ਪੇਜ ਤੇ ਕੋਈ ਸੂਚਕਾਂਕ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਅਤੇ (ਪਲਾਟ ਦੇ ਸੰਕੇਤਾਂ ਅਤੇ ਜੀਵਨੀਆਂ ਨੂੰ ਛੱਡ ਕੇ) ਹਰੇਕ ਉਤਪਾਦ ਦੇ ਜਾਂ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਡੇਟਾ ਪੇਜਾਂ ਵਿੱਚ ਯੋਗਦਾਨ ਪਾਉਣ ਵਾਲਿਆਂ ਦੀ ਪਛਾਣ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਉਪਭੋਗਤਾਵਾਂ ਨੂੰ ਕਿਸੇ ਵੀ ਫਿਲਮ ਨੂੰ 1 ਤੋਂ 10 ਦੇ ਪੈਮਾਨੇ ਤੇ ਰੇਟ ਕਰਨ ਲਈ ਵੀ ਬੁਲਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਕੁੱਲ ਮਿਣਤੀ ਨੂੰ,


ਹਲਵਾਰਾ -ਪੰਜਾਬ ਦੇ ਮੁੱਖ ਮੰਤਰੀ ਸ੍ਰ. ਪਰਕਾਸ਼ ਸਿੰਘ ਬਾਦਲ ਨੇ ਅੱਜ ਕਿਹਾ ਕਿ ਦਿੱਲੀ ਦੇ ਮੁੱਖ ਮੰਤਰੀ ਸ੍ਰੀ ਅਰਵਿੰਦ ਕੇਜਰੀਵਾਲ ਪੰਜਾਬ ਬਾਰੇ ਗਿਆਨ ਤੋਂ ਬਿਲਕੁਲ ਸੱਖਣੇ ਹਨ ਅਤੇ ਕਣਕ ਤੇ ਝੋਨੇ ਵਾਂਗ ਉਹ ਪੰਜਾਬ ਵਿਰੋਧੀ ਕਾਂਗਰਸ ਅਤੇ ਪੰਜਾਬ ਹਿਤੈਸ਼ੀ ਸ਼੍ਰੋਮਣੀ ਅਕਾਲੀ ਦਲ ਵਿਚਲਾ ਫਰਕ ਵੀ ਨਹੀਂ ਜਾਣਦੇ।
ਅੱਜ ਇਥੇ ਰਾਏਕੋਟ ਵਿਧਾਨ ਸਭਾ ਹਲਕੇ ਵਿੱਚ ਸੰਗਤ ਦਰਸ਼ਨ ਦੌਰਾਨ ਪੱਤਰਕਾਰਾਂ ਨਾਲ ਗੱਲਬਾਤ ਕਰਦਿਆਂ ਮੁੱਖ ਮੰਤਰੀ ਨੇ ਕਿਹਾ ਕਿ ਕੇਜਰੀਵਾਲ ਦੇ ਕਾਂਗਰਸ ਅਤੇ ਅਕਾਲੀ ਦਲ ਵਿਚਾਲੇ ਸਮਝੌਤੇ ਦਾ ਬੇਤੁਕਾ ਬਿਆਨ ਇਹ ਸਾਬਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਨਾ ਤਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਸੂਬੇ ਦੀ ਭੁਗੌਲ ਬਾਰੇ ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਸੂਬੇ ਦੀ ਰਾਜਨੀਤੀ ਬਾਰੇ ਮੁੱਢਲਾ ਗਿਆਨ ਹੈ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਕਿਹਾ ਕਿ ਹਰ ਪੰਜਾਬੀ ਨੂੰ ਪਤਾ ਹੈ ਕਿ ਕਾਂਗਰਸ ਪੰਜਾਬ ਅਤੇ ਸ਼੍ਰੋਮਣੀ ਅਕਾਲੀ ਦਲ ਦੀ ਘੋਰ ਵਿਰੋਧੀ ਜਮਾਤ ਹੈ, ਉਸ ਨਾਲ ਕਿਸੇ ਵੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦਾ ਸਮਝੌਤਾ ਸੋਚ ਤੋਂ ਪਰ੍ਹੇ ਹੈ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਕਿਹਾ ਕਿ ਕਾਂਗਰਸ ਨੇ ਪੰਜਾਬ ਦੇ ਸਮਾਜਿਕ, ਆਰਥਿਕ, ਰਾਜਸੀ ਅਤੇ ਇਥੋਂ ਤੱਕ ਕਿ ਧਾਰਮਿਕ ਮਸਲਿਆਂ ਵਿੱਚ ਬੇਲੋੜੀ ਦਖ਼ਲਅੰਦਾਜ਼ੀ ਕਰਕੇ ਪੰਜਾਬ ਨੂੰ ਬਰਬਾਦ ਕਰ ਦਿੱਤਾ, ਜਿਸ ਕਾਰਨ ਕੋਈ ਵੀ ਪੰਜਾਬੀ ਇਸ ਪਾਰਟੀ ਨੂੰ ਇਨ੍ਹਾਂ ਪਾਪਾਂ ਲਈ ਮੁਆਫ਼ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦਾ।
ਉਨ੍ਹਾਂ ਕਿਹਾ ਕਿ ਜਿੱਥੋਂ ਤੱਕ ਅਕਾਲੀ ਦਲ ਦਾ ਸਵਾਲ ਹੈ, ਤਾਂ ਅਕਾਲੀ ਦਲ ਨੇ ਹਮੇਸ਼ਾਂ ਕਾਂਗਰਸ ਦੇ ਜਬਰ ਜੁਲਮ ਨਾਲ ਲੋਹਾ ਲਿਆ ਹੈ। ਜਿਸ ਕਾਰਨ ਅਕਾਲੀ ਆਗੂਆਂ ਨੂੰ ਵਾਰ-ਵਾਰ ਜੇਲ੍ਹ ਜਾਣਾ ਪਿਆ ਹੈ। ਇਸ ਦੇ ਉਲਟ ਉਨ੍ਹਾਂ ਕਿਹਾ ਕਿ ਕੇਜਰੀਵਾਲ ਖੁਦ ਪਹਿਲੀ ਵਾਰ ਦਿੱਲੀ ਦੇ ਮੁੱਖ ਮੰਤਰੀ ਕਾਂਗਰਸ ਦੀ ਹਮਾਇਤ ਨਾਲ ਬਣੇ ਸਨ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਕਿਹਾ ਕਿ ਕੇਜਰੀਵਾਲ ਅਜਿਹੇ ਬੇਤੁਕੇ ਬਿਆਨਾਂ ਰਾਹੀਂ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਗੁੰਮਰਾਹ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ ਪਰ ਪੰਜਾਬ ਦੇ ਸਿਆਣੇ ਲੋਕ ਇਸ ਗੱਲ ਤੋਂ ਭਲ


text:
ਅਜੰਤਾ ਗੁਫਾਵਾਂ - ਵਿਕੀਪੀਡੀਆ, ਇਕ ਅਜ਼ਾਦ ਵਿਸ਼ਵਗਿਆਨਕੋਸ਼
ਅਜੰਤਾ ਗੁਫਾਵਾਂ (ਮਰਾਠੀ: अजिंठा लेणी; ਅਜਿੰਠਾ ਲੇਣੀ ) ਮਹਾਰਾਸ਼ਟਰ, ਭਾਰਤ ਵਿੱਚ ਸਥਿਤ ਪਾਸ਼ਾਣ ਕਟ ਰਾਜਗੀਰੀ ਗੁਫਾਵਾਂ ਹਨ। ਇਹ ਥਾਵਾਂ ਦੂਜੀ ਸਦੀ ਈ. ਪੂ. ਦੀਆਂ ਹਨ। ਇੱਥੇ ਬੋਧੀ ਧਰਮ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਚਿਤਰ ਅਤੇ ਸ਼ਿਲਪਕਾਰੀ ਦੇ ਉੱਤਮ ਨਮੂਨੇ ਮਿਲਦੇ ਹਨ। ਇਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਹੀ ਸਜੀਵ ਚਿਤਰਣ ਵੀ ਮਿਲਦੇ ਹਨ। ਇਹ ਗੁਫਾਵਾਂ ਅਜੰਤਾ ਨਾਮਕ ਪਿੰਡ ਦੇ ਲਾਗੇ ਹੀ ਸਥਿਤ ਹਨ, ਜੋ ਕਿ ਮਹਾਰਾਸ਼ਟਰ ਦੇ ਔਰੰਗਾਬਾਦ ਜਿਲ੍ਹੇ ਵਿੱਚ ਜਲਗਾਉਂ ਰੇਲਵੇ ਸਟੇਸ਼ਨ ਤੋਂ 59 ਕਿ.ਮੀ. ਅਤੇ ਔਰੰਗਾਬਾਦ ਤੋਂ 104 ਕਿ.ਮੀ ਦੂਰੀ ਤੇ ਹੈ। (ਨਿਰਦੇਸ਼ਾਂਕ : 20° 30' ਉ, 75° 40' ਪੂ) ਅਜੰਤਾ ਗੁਫਾਵਾਂ ਸੰਨ 1983 ਤੋਂ ਯੁਨੈਸਕੋ ਦੇ ਵਿਸ਼ਵ ਵਿਰਾਸਤ ਸਥਾਨ ਵਜੋਂ ਘੋਸ਼ਿਤ ਹਨ। '''ਨੈਸ਼ਨਲ ਜਿਆਗਰਾਫਿਕ ''' ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ: ਸ਼ਰਧਾ ਦਾ ਵਹਾਅ ਅਜਿਹਾ ਸੀ, ਕਿ ਅਜਿਹਾ ਪ੍ਰਤੀਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਸਦੀਆਂ ਤੱਕ ਅਜੰਤਾ ਸਮੇਤ , ਲੱਗਭੱਗ ਸਾਰੇ ਬੋਧੀ ਮੰਦਿਰ, ਹਿੰਦੂ ਰਾਜਿਆਂ ਦੇ ਸ਼ਾਸਨ ਅਤੇ ਸਰਪ੍ਰਸਤੀ ਦੇ ਅਧੀਨ ਬਣਵਾਏ ਗਏ ਹੋਣ।[1] ਵਿਸ਼ਾਲ ਪੱਥਰਾਂ ਨੂੰ ਕੱਟ ਕੇ ਬਣਾਈਆਂ ਗਈਆਂ ਇਹ ਗੁਫਾਵਾਂ 7ਵੀਂ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ 10ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਸਮੇਂ ਦੌਰਾਨ ਦੀਆਂ ਹਨ।
20°33′09″N 75°42′02″E / 20.552377°N 75.700436°E / 20.552377; 75.700436ਗੁਣਕ: 20°33′09″N 75°42′02″E / 20.552377°N 75.700436°E / 20.552377; 75.700436
1981 (ਵਿਸ਼ਵ ਵਿਰਾਸਤ ਟਿਕਾਣਾ)
ਅਜੰਤਾ ਗੁਫਾਵਾਂ (Earth)
1 ਵਾਸਤੂਕਾਲ ਦਾ ਨਮੂਨਾ
2 ਬੁੱਧ ਧਰਮ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਤ
3 ਅਜੰਤਾ ਦੀਆਂ ਗੁਫਾਵਾਂ
4 ਅਲੋਰਾ ਗੁਫਾਵਾਂ
5 ਕੁਦਰਤੀ ਰੰਗਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ
6 ਹਰੇਕ ਧਰਮ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਤ
7 ਗਣਿਤ ਦੀ ਵਰਤੋਂ
8 ਗੁਫਾ ਦੇ ਵੇਰਵੇ
ਵਾਸਤੂਕਾਲ ਦਾ ਨਮੂਨਾਸੋਧੋ
ਬੁੱਧ ਧਰਮ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਤਸੋਧੋ
ਦੀਵਾਰਾਂ 'ਤੇ ਬੁੱਧ ਦੇ ਜੀਵਨ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਘਟਨਾਵਾਂ ਅਤੇ ਜਾਤਕ ਕਥਾਵਾਂ ਦਾ ਵਿਸ਼ਾਲ ਪੇਂਟਿੰਗਸ ਵਿੱਚ ਚਿਤਰਨ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ। ਮੂਰਤੀਆਂ ਅਤੇ ਪੇਂਟਿੰਗਸ ਉ

dataset: uonlp/CulturaX


ਂ ਲਈ ਇਕ ਵਧੀਆ ਮੌਕਾ ਸਾਹਮਣੇ ਆ ਰਿਹਾ ਹੈ। ਉਹ ਆਪਣੀ ਆਮਦਨ ਵਧਾ ਸਕਦੇ ਹਨ। ਫ਼ਸਲਾਂ ਨੂੰ ਲੈ ਕੇ ਇਕ ਲਕੀਰ 'ਤੇ ਚੱਲਣ ਦੀ ਰਿਵਾਇਤ ਨੂੰ ਵੀ ਬਦਲ ਸਕਦੇ ਹਨ। ਭਾਰਤ ਵਿਚ ਸੂਰਜਮੁਖੀ ਦੇ ਤੇਲ ਦੀ ਬਹੁਤ ਖਪਤ ਹੈ। ਲੱਗਭਗ ਹਰ ਘਰ ਵਿਚ ਇਸ ਤੇਲ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਹੁੰਦੀ ਹੈ।
ਪੰਜਾਬ ਅਤੇ ਹਰਿਆਣਾ 'ਚ ਸੂਰਜਮੁਖੀ ਦੀ ਫ਼ਸਲ ਇਸੇ ਮੌਸਮ 'ਵਿਚ ਬੀਜੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਪਰ ਸੂਰਜਮੁਖੀ ਦੇ ਬੀਜ ਦੀ ਕਿਲੱਤ ਸਾਹਮਣੇ ਆਉਣ ਲੱਗੀ ਹੈ। ਯੂਕ੍ਰੇਨ ਦੇ ਜੰਗ 'ਚ ਫਸ ਜਾਣ ਪਿਛੋਂ ਇਹ ਕਿਲੱਤ ਹੋਰ ਵੀ ਵਧ ਗਈ ਹੈ। ਸੂਰਜਮੁਖੀ ਦਾ ਜਿਹੜਾ ਬੀਜ ਪੰਜਾਬ 'ਚ 3000 ਤੋਂ 3500 ਰੁਪਏ 'ਚ ਮਿਲਦਾ ਸੀ, ਹੁਣ 7 ਤੋਂ 8 ਹਜ਼ਾਰ ਰੁਪਏ ਪ੍ਰਤੀ ਥੈਲੀ ਵਜੋਂ ਮਿਲਦਾ ਹੈ। ਹੌਲੀ-ਹੌਲੀ ਇਹ ਬੀਜ ਗਾਇਬ ਹੋਣ ਲੱਗਾ ਹੈ। ਕਿਸਾਨਾਂ ਨੂੰ ਵੱਡੀ ਮੁਸ਼ਕਲ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਕਰਨਾ ਪੈ ਰਿਹਾ ਹੈ। ਜੇ ਇਹੀ ਦੌਰ ਜਾਰੀ ਰਿਹਾ ਤਾਂ ਸੂਰਜਮੁਖੀ ਦੇ ਤੇਲ ਦੀਆਂ ਕੀਮਤਾਂ ਆਸਮਾਨ ਨੂੰ ਛੂਹ ਸਕਦੀਆਂ ਹਨ।
ਸੂਰਜਮੁਖੀ ਦੀ ਫ਼ਸਲ ਮੁਨਾਫੇ ਵਾਲੀ ਫ਼ਸਲ ਗਿਣੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਪਰ ਭਾਰਤ 'ਚ ਕੁਝ ਸਾਲਾਂ ਤੋਂ ਸੂਰਜਮੁਖੀ ਦੇ ਬੀਜ ਦਾ ਉਤਪਾਦਨ 60 ਹਜ਼ਾਰ ਟਨ ਦੇ ਲੱਗਭਗ ਬਣਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ। ਪੰਜਾਬ ਦੇ ਕਿਸਾਨ ਜੇ ਇਸ ਫ਼ਸਲ ਨੂੰ ਪੂਰੇ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਅਪਣਾਉਂਦੇ ਹਨ ਤਾਂ ਇਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲਈ ਫ਼ਾਇਦੇ ਦਾ ਸੌਦਾ ਹੋਵੇਗਾ। ਖੇਤੀਬਾੜੀ ਮਾਹਿਰਾਂ ਮੁਤਾਬਕ ਇਕ ਹੈਕਟੇਅਰ 'ਚ ਸੂਰਜਮੁਖੀ ਦੀ ਫ਼ਸਲ ਦੀ ਬਿਜਾਈ 'ਤੇ 25 ਤੋਂ 30 ਹਜ਼ਾਰ ਰੁਪਏ ਖ਼ਰਚ ਆਉਂਦਾ ਹੈ। ਇਕ ਹੈਕਟੇਅਰ 'ਚ ਲੱਗਭਗ 25 ਕੁਇੰਟਲ ਫੁੱਲ ਤਿਆਰ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਬਾਜ਼ਾਰ 'ਚ ਇਨ੍ਹਾਂ ਫੁੱਲਾਂ ਦੀ ਕੀਮਤ 4000 ਰੁਪਏ ਪ੍ਰਤੀ ਕੁਇੰਟਲ ਦੇ ਆਸਪਾਸ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਇਸ ਹਿਸਾਬ ਨਾਲ 25 ਤੋਂ 30 ਹਜ਼ਾਰ ਰੁਪਏ ਲਾ ਕੇ ਇਕ ਲੱਖ ਰੁਪਏ ਦਾ ਮੁਨਾਫਾ ਲਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਖ਼ਾਸ ਗੱਲ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਇਸ ਫ਼ਸਲ ਦੀ ਬਿਜਾਈ ਰਬੀ ਅਤੇ ਖ਼ਰੀਫ ਦੀ ਫ਼ਸਲ ਨਾਲ ਵੀ ਕੀਤੀ ਜਾ ਸਕਦੀ ਹੈ। ਜੇ ਪੰਜਾਬ ਦਾ ਕਿਸਾਨ ਸੂਰਜਮੁਖੀ ਦੀ ਫ਼ਸਲ 'ਤੇ


text: ਆਨਲਾਈਨ ਚਮੜੀ ਦੇ ਮਾਹਰ ਡਾਕਟਰ


Coronavirus : ਪੀਐੱਮ ਮੋਦੀ ਸਾਰੇ ਸੂਬਿਆਂ ਦੇ ਮੁੱਖ ਮੰਤਰੀਆਂ ਨਾਲ ਵੀਡੀਓ ਕਾਨਫਰੰਸਿੰਗ ਰਾਹੀਂ ਕਰ ਰਹੇ ਗੱਲਬਾਤ
Coronavirus Live Updates :
06:15
ਉੱਤਰ ਪ੍ਰਦੇਸ਼ 'ਚ 2 ਅਪ੍ਰੈਲ ਤਕ ਸਾਰੇ ਪ੍ਰੋਗਰਾਮ ਮੁਲਤਵੀ ਕਰਨ ਦੀ ਅਪੀਲ
ਕੋਰੋਨਾ ਵਾਇਰਸ ਨੂੰ ਲੈ ਕੇ ਉੱਤਰ ਪ੍ਰਦੇਸ਼ ਦੇ ਮੁੱਖ ਮੰਤਰੀ ਪ੍ਰੋਗਰਾਮ ਦਫ਼ਤਰ ਨੇ ਬਿਆਨ ਜਾਰੀ ਕਰ ਕੇ ਕਿਹਾ ਹੈ ਕਿ ਸੀਐੱਮ ਯੋਗੀ ਆਦਿਤਿਆਨਾਥ ਨੇ ਸੂਬੇ 'ਚ 2 ਅਪ੍ਰੈਲ ਤਕ ਸਾਰੇ ਧਾਰਮਿਕ, ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਤੇ ਸ਼ੁੱਭ ਪ੍ਰੋਗਰਾਮ ਨੂੰ ਮੁਲਤਵੀ ਕਰਨ ਦੀ ਅਪੀਲ ਕੀਤੀ ਹੈ।
Chief Minister's Office: CM Yogi Adityanath has appealed to postpone all religious, spiritual, social, cultural, and auspicious programmes till 2nd April in the state. #Coronavirus (File pic) _URL_
— ANI UP (@ANINewsUP) March 20, 2020
5:50 PM
ਸਿਵਿਲ ਸੇਵਾ ਦੇ ਇੰਟਰਵਿਊ ਰੱਦ
ਕੋਰੋਨਾ ਵਾਇਰਸ ਦੇ ਖਤਰੇ ਦੇ ਮੱਦੇਨਜ਼ਰ ਯੂਪੀਐੱਸਸੀ ਨੇ ਸਿਵਿਲ ਸੇਵਾ ਦੇ ਮੇਨਸ ਉਮੀਦਵਾਰਾਂ ਦੇ ਇੰਟਰਵਿਊ ਰੱਦ। 23 ਮਾਰਚ ਤੋਂ 30 ਅਪ੍ਰੈਲ ਤਕ ਹੋਣ ਵਾਲੇ ਸਨ ਇੰਟਰਵਿਊ।
In view of #COVID19, Union Public Service Commission has deferred the Personality Tests (Interviews) of the candidates of Civil Services (Main) Exam 2019 scheduled from 23 March to 3rd April, 2020 until further orders. New dates will be informed to the candidates in due course. _URL_
— ANI (@ANI) March 20, 2020
5:30 pm
ਪੀਐੱਮ ਮੋਦੀ ਸਾਰੇ ਸੂਬਿਆਂ ਦੇ ਮੁੱਖ ਮੰਤਰੀਆਂ ਨਾਲ ਵੀਡੀਓ ਕਾਨਫਰੰਸਿੰਗ ਨਾਲ ਕਰ ਰਹੇ ਗੱਲਬਾਤ
ਦਿੱਲੀ : ਪ੍ਰਧਾਨ ਮੰਤਰੀ ਨਰਿੰਦਰ ਮੋਦੀ ਅੱਜ ਕੋਰੋਨਾ ਵਾਇਰਸ ਨੂੰ ਲੈ ਕੇ ਸਾਰੇ ਸੂਬਿਆਂ ਦੇ ਮੁੱਖ ਮੰਤਰੀਆਂ ਨਾਲ ਇਕ ਵੀਡੀਓ ਕਾਨਫਰੰਸਿੰਗ ਰਾਹੀਂ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ ਗੱਲਬਾਤ।
Delhi: Prime Minister Narendra Modi held a video-conference with the Chief Ministers of all states today, over #Coronavirus. _URL_
— ANI (@ANI) March 20, 2020
4:53 PM
ਲਖਨਊ 'ਚ ਬੰਦ ਰਹਿਣਗੇ, ਹੋਟਲ, ਮਿਠਾਈ ਦੀ ਦੁਕਾਨ, ਫੂਡ ਸਟਾਲ ਤੇ ਕੈਫੇ
ਲਖਨਊ ਦੇ ਜ਼ਿਲ੍ਹਾ ਮੈਜਿਸਟ੍ਰੇਟ ਨੇ ਕਿਹਾ ਹੈ ਕਿ ਕੋਰੋਨਾ ਵਾਇਰਸ ਦੇ ਕਾਰਨ ਲਖਨਊ 'ਚ 31 ਮਾਰਚ ਤਕ ਸਾਰੇ ਹੋਟਲ, ਮਿਠਾਈ ਦੀਆਂ ਦੁਕਾਨਾਂ, ਫੂਡ ਸਟਾਲ ਤੇ ਹੋਰ ਰੈਸਟੋਰੈਂਟ ਬੰਦ ਰਹਿਣਗੇ।
04 : 20 PM
ਜੰਮੂ ਕਸ਼ਮੀਰ 'ਚ ਦੋ ਲੋਕਾਂ ਦਾ ਕੋਰੋਨਾ ਨਕਾਰਾਤਮਕ
ਜੰਮੂ ਕਸ਼ਮੀਰ ਦੇ ਐੱਸਐੱਸਪੀ ਕ੍ਰਾਈਮ ਇਮਤਿਆਜ਼ ਇਸਮਾਈਲ ਪਾਰੇ ਨੇ ਦੱਸਿਆ ਕਿ ਇਕ ਪਰਿਵਾਰ 'ਚ ਸੁਹਰੇ ਸਮੇਤ 2 ਮੈਂਬਰਾਂ 'ਚ ਕੋਰੋਨਾ ਵਾਇਰਸ ਦਾ ਟੈਸਟ ਨਕਾਰਾ


2694
ਚੀਨ ਦੇ ਵੁਹਾਨ ਸ਼ਹਿਰ ਤੋਂ ਫੈਲਿਆ ਕੋਰੋਨਾ ਵਾਇਰਸ (COVID-19) ਹੁਣ ਦੁਨੀਆਂ ਭਰ ਦੇ ਲਈ ਚੁਣੌਤੀ ਬਣ ਚੁੱਕਿਆ ਹੈ। ਵਰਲਡ ਹੈਲਥ ਆਰਗੇਨਾਈਜ਼ੇਸ਼ਨ (ਡਬਲਯੂਐਚਓ) ਨੇ ਇਸ ਵਾਇਰਸ ਕਾਰਨ ਪਬਲਿਕ ਹੈਲਥ ਐਮਰਜੰਸੀ ਘੋਸ਼ਿਤ ਕਰ ਦਿੱਤੀ ਹੈ। ਚੀਨ ਦੇ ਵਿੱਚ ਇਸ ਵਾਇਰਸ ਕਾਰਨ ਹੁਣ ਤਕ 3,000 ਮੌਤ ਹੀ ਚੁੱਕਿਆਂ ਹਨ ਜਦਕਿ 80 ਹਜ਼ਾਰ ਤੋਂ ਵੱਧ ਮਾਮਲੇ ਦਰਜ਼ ਕੀਤੇ ਗਏ ਹਨ। ਭਾਰਤ ਦੇ ਵਿੱਚ ਹੁਣ ਤਕ ਕੋਰੋਨਾ ਵਾਇਰਸ ਦੇ 29 ਮਾਮਲੇ ਸਾਮ੍ਹਣੇ ਆਏ ਹਨ। ਭਾਰਤ ਦੇ ਕੇਰਲ ਵਿੱਚ ਸਭ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਤਿੰਨ ਮਾਮਲੇ ਸਾਮ੍ਹਣੇ ਆਏ ਸਨ ਜਿਹਨਾਂ ਨੂੰ ਇਲਾਜ਼ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਛੁੱਟੀ ਦੇ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਸੀ।
ਉਥੇ ਹੀ ਦੱਖਣੀ ਕੋਰੀਆ ਦੇ ਵਿੱਚ ਕੋਰੋਨਾ ਵਾਇਰਸ ਕਾਰਨ 6,000 ਮਾਮਲੇ ਸਾਮ੍ਹਣੇ ਆਏ ਹਨ ਜਦਕਿ 40 ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਮੌਤ ਹੋ ਚੁੱਕੀ ਹੈ। ਇਟਲੀ ਦੇ ਵਿੱਚ 4,000 ਲੋਕ ਇਸ ਵਾਇਰਸ ਦਾ ਸ਼ਿਕਾਰ ਹੋਏ ਹਨ ਜਦਕਿ 100 ਤੋਂ ਵੱਧ ਲੋਕ ਆਪਣੀ ਜਾਨ ਗਵਾ ਚੁੱਕੇ ਹਨ।
ਭਾਰਤ ਦੇ ਵਿੱਚ Novel Coronavirus (COVID-19) ਦੀ ਕੀ ਹੈ ਸਥਿਤੀ?
ਲਗਾਤਾਰ ਕਈ ਮਾਮਲੇ ਸਾਮ੍ਹਣੇ ਆਉਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਭਾਰਤ ਸਰਕਾਰ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਮੁਸਤੈਦ ਹੋ ਚੁੱਕੀ ਹੈ ਤੇ ਸਾਵਧਾਨੀ ਬਰਤ ਰਹੀ ਹੈ। ਇਸ ਦੇ ਨਾਲ ਸਰਕਾਰ ਨੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਵੀ ਸਾਵਧਾਨ ਰਹਿਣ ਦੀ ਅਪੀਲ ਕੀਤੀ ਹੈ। ਕੇਂਦਰੀ ਮੰਤਰੀ ਡਾ. ਹਰਸ਼ ਵਰਧਨ ਨੇ ਕਿਹਾ ਕਿ ਕਿਸੀ ਨੂੰ ਵੀ ਘਬਰਾਉਣ ਦੀ ਲੋੜ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਉਹਨਾਂ ਨੇ ਇਹ ਸਪਸ਼ਟ ਕੀਤਾ ਕਿ ਇਸ ਵਾਇਰਸ ਦਾ ਰੋਕਥਾਮ ਸੰਭਵ ਹੈ। ਡਾ. ਹਰਸ਼ ਵਰਧਨ ਨੇ ਕਿਹਾ ਕਿ ਚੀਨ , ਸਿੰਗਾਪੁਰ, ਥਾਈਲੈਂਡ, ਹਾਂਗ ਕਾਂਗ, ਜਪਾਨ, ਦੱਖਣੀ ਕੋਰੀਆ, ਵੀਅਤਨਾਮ, ਮਲੇਸ਼ੀਆ, ਨੇਪਾਲ, ਇੰਡੋਨੇਸ਼ੀਆ, ਈਰਾਨ ਅਤੇ ਇਟਲੀ ਤੋਂ ਆਉਣ ਵਾਲੇ ਸਾਰੇ ਯਾਤਰੀਆਂ ਦੀ ਜਾਂਚ ਕੀਤੀ ਜਾ ਰਹੀ ਹੈ।ਯਾਤਰੀਆਂ ਦੀ ਹਵਾਈ ਅੱਡਿਆਂ , ਰੇਲਵੇ ਸਟੇਸ਼ਨਾਂ ਅਤੇ ਬੱਸ ਅੱਡਿਆਂ ਤੇ ਵੀ ਜਾਂਚ ਕੀਤੀ ਜਾ ਰਹੀ ਹੈ।
ਹੁਣ ਤੱਕ 5,57,431 ਯਾਤਰੀਆਂ ਦੀ ਹਵਾਈ ਅੱਡਿਆਂ 'ਤੇ ਅਤੇ 12,431 ਯਾਤਰੀਆਂ ਬੰਦਰਗ


text:
ਿਕਟੇਟਰ, ਜਨਰਲ ਜ਼ਿਆ ਉਲ ਹੱਕ ਵਲੋਂ ਫਾਂਸੀ ਲਗਾ ਦੇਣ ਕਰ ਕੇ ਅਮੀਨ ਡਾਕੀਆ ਅਤੇ ਕੁਝ ਹੋਰ ਪਿੰਡ ਦੇ ਲੋਕ ਪਰੇਸ਼ਾਨ ਹਨ। ਜ਼ਿਆ ਉਲ ਹੱਕ ਵਲੋਂ ਚਲਾਈ ਪਾਕਿਸਤਾਨ ਦੇ ਇਸਲਾਮੀਕਰਨ ਦੀ ਮੁਹਿੰਮ ਦੇ ਤਹਿਤ ਇੱਕ ਕੱਟੜ ਇਸਲਾਮਿਕ ਗਰੁੱਪ ਦੇ ਦੋ ਕਾਰਕੁੰਨ ਪਿੰਡ ਦੇ "ਚੌਧਰੀ" ਦੇ ਸਹਿਯੋਗ ਨਾਲ ਪਿੰਡ ਵਿੱਚ ਕੱਟੜਵਾਦੀ ਮਹਿੰਮ ਚਲਾਉਣ ਲਈ ਆਉਂਦੇ ਹਨ। ਪਿੰਡ ਦੇ ਵੱਡੀ ਉਮਰ ਲੋਕ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਅਸਹਿਣਸ਼ੀਲਤਾ ਅਤੇ ਕੱਟੜਵਾਦੀ ਵਤੀਰੇ ਨੂੰ ਨਫਰਤ ਕਰਦੇ ਹਨ ਪਰ ਉਹ ਜਲਦੀ ਹੀ ਪਿੰਡ ਦੇ ਨੌਜਵਾਨਾਂ ਵਿੱਚ ਅਧਾਰ ਬਣਾ ਲੈਂਦੇ ਹਨ ਤੇ ਸਲੀਮ ਵੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਧੱਕੇ ਚੜ੍ਹ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਉਹ ਉਸਨੂੰ ਡਰਾ ਵਡਿਆ ਕੇ ਰਾਵਲਪਿੰਡੀ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਸਿਆਸੀ ਜਲਸੇ ਵਿੱਚ ਲਿਜਾਣ ਵਿੱਚ ਕਾਮਯਾਬ ਹੋ ਜਾਂਦੇ ਹਨ ਜਿਥੇ ਜਿਹਾਦ ਲਈ ਭੜਕਾਊ ਤਕਰੀਰਾਂ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ। ਸਲੀਮ ਆਪਣੀ ਪ੍ਰੇਮਿਕਾ ਕੁੜੀ ਜ਼ੁਬੈਦਾ ਨੂੰ ਛੱਡ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਆਪਣੀ ਮਾਂ ਤੋਂ ਵੀ ਦੂਰ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਆਇਸ਼ਾ ਉਸ ਨੂੰ ਨਿਰਉਤਸ਼ਾਹਿਤ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਪਰ ਨਾਕਾਮ ਰਹਿੰਦੀ ਹੈ।
ਸਿੱਖ ਧਾਰਮਿਕ ਯਾਤਰੀਆਂ ਦਾ ਇੱਕ ਛੋਟਾ ਜਿਹਾ ਗਰੁੱਪ ਪਿੰਡ ਚਰਖੀ ਆਉਂਦਾ ਹੈ, ਜੋ 1947 ਵਿੱਚ ਭਾਰਤ ਦੀ ਵੰਡ ਸਮੇਂ ਪਾਕਿਸਤਾਨ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਬਣ ਗਿਆ ਸੀ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਰਲਿਆ ਮਿਲਿਆ ਪ੍ਰਤੀਕਰਮ ਮਿਲਦਾ ਹੈ। ਇੱਕ ਸਿੱਖ ਸ਼ਰਧਾਲੂ ਇਧਰ ਰਹਿ ਗਈ ਆਪਣੀ ਭੈਣ ਨੂੰ ਲਭਣਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਅਮੀਨ ਉਸ ਦੀ ਮਦਦ ਕਰਨਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਉਹ ਉਸਨੂੰ ਦੱਸਦਾ ਹੈ ਆਇਸ਼ਾ ਕਦੇ ਉਸ ਖੂਹ ਤੇ ਪਾਣੀ ਭਰਨ ਨਹੀਂ ਜਾਂਦੀ ਉਹੀ ਉਸ ਦੀ ਭੈਣ ਹੋ ਸਕਦੀ ਹੈ। ਉਸ ਲਈ ਪਾਣੀ ਲਿਜਾਣ ਵਾਲੀਆਂ ਕੁੜੀਆਂ ਦੇ ਮਗਰ ਜਾ ਕੇ ਉਸ ਦੇ ਘਰ ਪਹੁੰਚਣ ਦੀ ਤਰਕੀਬ ਵੀ ਦੱਸ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। ਅਖੀਰ ਉਹ ਆਪਣੀ ਭੈਣ ਨੂੰ ਆਇਸ਼ਾ ਵਜੋਂ ਲਭ ਲੈਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਉਸਨੂੰ ਵੀਰੋ ਕਹਿ ਕੇ ਆਪਣੇ ਮਰ ਰਹੇ ਪਿਤਾ ਦੀ ਇੱਕ ਵਾਰ ਉਸਨੂੰ ਮਿਲ ਲੈਣ ਦੀ ਇੱਛਾ ਦੀ ਗੱਲ ਕਰਦਾ ਹ


text:
ਵੇਦੀ ਹੇਵਾਰ ਉਸੀ ਉੱਤੇ ਗਾਲ ਚੈ ਭਾਰ
ਹਵਾਰੀ। ਟੇਨਾ ਘੱਟੇ ਨੇ ਬਿਮੇ ਦੇ ਹਾਂਗੇ
ਨੀ ਕਿਸ਼ਨਾ ਪੁਰ ਉਸੀ ਲਾਲੀ ਉਨਾਵਾਰ ਵਾਰੀ।
ਪੈਡੇ ਸ਼ਰਦ ਦਾ ਉੱਤੇ ਉਸਾ ਨਾਂ ਪਲੇ,
ਵਲ ਮਨਾਰ ਦੀ ਕਿਸ਼ਨਾ ਨਾਂ ਹਾਰੀ।
ਖ਼ਾਲ ਭਾਰ ਦੇ ਪੈਡੇ ਦਾ ਲਾਭ ਗਵਿਰ ਦਾ
ਪਲੇ ਕੈਨਿਆਂ ਕਿਸਨਾ ਨਾ ਗੋਲ ਮਾਰੀ।
380
ਕਿਸ਼ਨਾਂ ਦੀ ਹਾਥੀ ਠੰਡ ਸਿਖ ਮਹਾਰ ਬੁਰਾ ਦੇ ਤਵੇ
ਹਾਥ ਲੈਣਾ ਦੇ ਸਵਰੀ ਲਾਲ ਠੰਡ ਠੰਡ ਬਵਰਾ ਅਧੋਹਿਤਾ ਸਿਖ
ਸਿਖ ਚੰਗੇ ਰਹੇ ਦੇ ਭਾਰਜ਼ ਲਾਲ ਘਰੇ ਹੋਏ ਦੇ ਬੇਸਲ ਹਾਂਗ ਨਾ ਪੁਸ਼ਾ,
ਭਾਰਜ਼ ਦੇਹਵੇ ਰਿਲਾ ਨਾ ਤੁਰਵਾਨਾ, ਹਾਥੀ ਅਪੀਲਨਾ ਲਾਲ ਸਿਖ ਬਾਰਿਵੇ
ਬਿਹਿਜਾ ਮੰਵਾਰ ਲਾਗਾ ਵਿ ਮੈ ਬੁਰਾ ਲਾਲ ਭਾਰ ਦੀ ਬੰਧੀ ਦੇ ਤਾ,
ਤਾ ਦੇ ਹਾਂਗੇ ਸ਼ਾਹ ਦੇ ਬਵਰਾ ਆਪਣੇ ਸੁਹਾਂ ਟੇਪ ਠੀ ਘਰਮੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ
ਲਾਲ ਘਰੇ ਦੇ ਆਪ ਹੁੰਦੀ ਸ਼ਾਹਾਂ ਦੇਹਾਂ, ਸਿਖ ਭਾਰੀ ਹੋ ਪੁਹਿਚਾ ਵਿ
ਉੱਡੇ ਦੇਹਾ ਦਾ ਨੇ ਉੱਡੀ ਕਿਸ਼ਨਾ ਉੱਡਾਲ ਦੇ ਘਰਮੇ ਦੀ ਠੰਡ ਸਿਖ
ਵੀ ਬਵਰਾ ਵਿਗਾ ਮੀ ਉੱਡੀ ਨਾ ਮਾਡੇ ਹਾਂਗੀ ਮਤਰੀਆਂ ਲਾਲੀ ਬਵਰਾ
ਨੇ ਤੁਰਵਾਨਾ? ਨੇ ਠੰਡ ਭਾਰਭਾ ਦੇ ਬੇਹਿਵਾਰੀ ਲਾਲ ਬੈਠਵੇ ਘੱਟੇ ਦੇ
ਬਿਮੇ ਦਾ ਭਾਵਨਾ ਨਾ ਹੁੰਦੇ! ਭਾਰਭਾ ਸਿਖ ਹਾਂਗ ਮਤਰੀਆਂ
ਬੈਠਵੇ ਦੇ ਬੇਹਿਵਾਰੀ ਲਾਲ ਵਿ ਮੌਂਚ ਹੈ ਮੈ ਉੱਡੀ ਦੇਹਾ ਨਾਹੀਂ, ਹਾਨਾਹੀਂ,
ਬਵਰਾ ਦੇ ਖ਼ਾਲੀ ਪੀਹਾ ਸਿਖ ਠੀ ਦੇਸਾ ਸਿਖਾ, ਵਿਗਾ ਸੰਗਾ ਠੀਰਾ
ਨੇ ਮੈ ਉੱਡੀ ਦੇਹਾ ਮਤਰੀਆਂ ਦੇ ਸੁਖਾ ਹੁੰਦੇ ਮੈਂ ਹੈਲਾ।
ਮੱਧੀਆਂ ਸਿਖ ਮੁਰਵੇ ਅਪਤਹ ਲਾਵਾਣਆ "ਗਾਡੀ ਅਸ਼ੰ ਨਾਗੀਦਾ ਦੇ ਚਾਨਾਂ ਦਾ ਹੇਠ ਦੀ ਸੰਭਾ ਹੈ, ਬੇਦੀ ਉਨ ਅਤਾਂ ਬਤਰਾ ਹੇਠ ਪਥ ਅਸ਼ੰ ਬਗਾਵਾਂ ਦਾ ਕਾਨਾਂ ਦੇਖਾ ਮਤਾਂਦਾ ਹਾਮਾਰੇ ਕਿਸ ਅਵਤਾ ਬਤਰਾ ਲਾਟੀ ਭੇਗਨਾ ਵਾਰਸੀਆਂ ਹਾ, ਸਿਮਾ ਬੇਲੇ ਸਿਮਾ ਮਾਛਾ ਹੇਠ ਬੇਦੀ ਵੀ ਨਾਂ ਦੁਆਂ। ਚਾਹੀ ਮਾਹੂ ਮਤਾਂਦਾ ਚੀਆਂ ਵਾਰਸਾਂਦਾ ਮੁਖਾਲੀਆਂ ਸਿਮਸੀਆਂ ਹਾ, ਸਿਮਸਾ ਮਾਹੂ ਪਾਰਿਆਂ ਦੀ ਵਿਸ਼ਾਲ ਦੁਆਂ ਹੈ। ਪਤਿ


text:
ਸਾਈਂ ਜ਼ਹੂਰ ਜਾਂ ਸਾਈਂ ਜ਼ਹੂਰ ਅਹਿਮਦ (ਉਰਦੂ: سائیں ظہور, ਅੰਦਾਜ਼ਨ ਜਨਮ:1937) ਪਾਕਿਸਤਾਨ ਦਾ ਇੱਕ ਮਸ਼ਹੂਰ ਪੰਜਾਬੀ ਸੂਫ਼ੀ ਗਵਈਆ ਹੈ। ਪਹਿਲਾਂ ਉਹ ਪਿੰਡਾਂ ਸ਼ਹਿਰਾਂ ਦੀ ਗਲੀਆਂ ,ਕਬਰਾਂ ਆਦਿ ਉੱਪਰ ਲੱਗਣ ਵਾਲੇ ਉਰਸਾਂ ਤੇ ਗਾਇਆ ਕਰਦੇ ਸਨ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਬਾਬਾ ਬੁੱਲ੍ਹੇ ਸ਼ਾਹ, ਸ਼ਾਹ ਹੁਸੈਨ ਅਤੇ ਗੁਲਾਮ ਫਰੀਦ ਜੀ ਵਰਗੇ ਸੂਫ਼ੀ ਕਵੀਆਂ ਅਤੇ ਸੰਤਾਂ ਦੀਆਂ ਲਿਖਤਾਂ ਨੂੰ ਗਾਉਣਾ ਆਪਣਾ ਜੀਵਨ ਉਦੇਸ਼ ਬਣਾ ਲਿਆ ਸੀ। ਉਦੋਂ ਤੱਕ ਕੋਈ ਰਿਕਾਰਡ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਨਾਮ ਨਹੀਂ ਸੀ ਜਦੋਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ 2006 ਈ. ਵਿੱਚ "ਬੀ.ਬੀ.ਸੀ. ਵਾਇਸ ਆਫ ਦਾ ਈਅਰ " ਪੁਰਸਕਾਰ ਮਿਲਿਆ।
ਜੀਵਨ
ਪਾਕਿਸਤਾਨ ਦੇ ਪੰਜਾਬ ਪ੍ਰਾਂਤ ਵਿੱਚ ਸਾਹੀਵਾਲ ਖੇਤਰ ਦੇ ਓਕਾੜਾ ਜਿਲ੍ਹੇ ਵਿੱਚ ਜਨਮੇ, ਜ਼ਹੂਰ ਇੱਕ ਪੇਂਡੂ ਕਿਸਾਨ ਪਰਵਾਰ ਵਿੱਚ ਸਭ ਤੋਂ ਛੋਟੇ ਬਾਲਕ ਸਨ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਪੰਜ ਸਾਲ ਦੀ ਛੋਟੀ ਜਿਹੀ ਉਮਰ ਵਿੱਚ ਹੀ ਗਾਉਣਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਸੀ। ਅਤੇ ਇਸ ਨਿਆਣੀ ਉਮਰ ਵਿੱਚ ਹੀ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਇੱਕ ਸੁਫ਼ਨਾ ਵੇਖਿਆ ਸੀ ਕਿ ਕੋਈ ਹੱਥ ਉਸਨੂੰ ਇੱਕ ਦਰਗਾਹ ਦੇ ਵੱਲ ਸੰਕੇਤ ਕਰ ਰਿਹਾ ਸੀ। ਦਸ ਸਾਲ ਦੀ ਉਮਰ ਵਿੱਚ ਉਨ੍ਹਾਂ ਘਰ ਛੱਡ ਦਿੱਤਾ ਅਤੇ ਸਿੰਧ, ਪੰਜਾਬ ਦੇ ਸੂਫ਼ੀ ਸਥਾਨਾਂ ਤੇ ਘੁੰਮਦੇ, ਗਾਇਨ ਦੇ ਜ਼ਰੀਏ ਆਪਣੀ ਰੋਟੀ ਕਮਾਉਣ ਲੱਗੇ। ਜ਼ਹੂਰ ਦਾ ਕਹਿਣਾ ਹੈ," ਉਹ ਉਚ ਸ਼ਰੀਫ (ਸੂਫੀ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਲਈ ਪ੍ਰਸਿਧ) ਦੱਖਣੀ ਪੰਜਾਬ ਸ਼ਹਿਰ ਦੀ ਇੱਕ ਛੋਟੀ ਜਿਹੀ ਦਰਗਾਹ ਕੋਲੋਂ ਲੰਘ ਰਿਹਾ ਸੀ ਜਦੋਂ ਕਿਸੇ ਨੇ ਆਪਣੇ ਹੱਥ ਨਾਲ ਮੈਨੂੰ ਬੁਲਾਉਣ ਲਈ ਇਸ਼ਾਰਾ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਅਚਾਨਕ ਮੈਨੂੰ ਅਹਿਸਾਸ ਹੋਇਆ ਕਿ ਇਹ ਉਹੀ ਹੱਥ ਸੀ ਜੋ ਮੈਂ ਆਪਣੇ ਸੁਫ਼ਨੇ ਵਿੱਚ ਵੇਖਿਆ ਸੀ।"

ਪਟਿਆਲਾ ਘਰਾਣੇ ਦੇ ਉਸਤਾਦ ਰੌਣਕ ਅਲੀ ਜੀ ਪਾਸੋਂ ਸਾਈਂ ਜ਼ਹੂਰ ਅਹਿਮਦ ਨੇ ਸੰਗੀਤਕ ਵਿੱਦਿਆ ਹਾਸਲ ਕੀਤੀ। ਸਾਈਂ ਜੀ 21 ਅਗਸਤ 2022 ਨੂੰ ਚੱਲ ਵਸੇ।
ਮਸ਼ਹੂਰ ਗਾਣੇ
ਤੂੰਬਾ (ਕੋਕ ਸਟੂਡਿਓ ਸੀਜ਼ਨ 2)
 ਅੱਲ੍


ਆਖਿਆ ਕਿ ਪੰਜ ਨੁਮਾਇੰਦਿਆਂ ਵੱਲੋਂ ਦਿੱਤੇ ਗਏ ਸਪੱਸ਼ਟੀਕਰਨ ਸਬੰਧੀ ਫੈਸਲਾ ਹਾਲ ਦੀ ਘੜੀ ਰਾਖਵਾਂ ਰੱਖਿਆ ਗਿਆ ਹੈ। ਇਸ ਮੌਕੇ ਪੰਜ ਪਿਆਰਿਆਂ ਵਜੋਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਬਾਬਾ ਹਰਬੰਸ ਸਿੰਘ, ਬਾਬਾ ਬੂਟਾ ਸਿੰਘ, ਬਾਬਾ ਨਛੱਤਰ ਸਿੰਘ ਅਤੇ ਬਾਬਾ ਹਿੰਮਤ ਸਿੰਘ ਵੀ ਹਾਜ਼ਰ ਸਨ।
ਸਰਕਾਰੀ ਨੁਮਾਇੰਦਿਆਂ ਨੇ ਸਾਰੀ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀ ਮੁੱਖ ਮੰਤਰੀ ਸਿਰ ਸੁੱਟੀ
ਸਰਕਾਰ ਦੇ ਤਿੰਨ ਨੁਮਾਇੰਦਿਆਂ ਵੱਲੋਂ ਬੀਤੇ ਦਿਨੀਂ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸਪੱਸ਼ਟੀਕਰਨ ਅੱਜ ਮੀਡੀਆ ਸਾਹਮਣੇ ਨਸ਼ਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ। ਇਸ ਪੱਤਰ ਵਿਚ ਕਾਂਗਰਸੀ ਨੁਮਾਇੰਦਿਆਂ ਨੇ ਭਾਈ ਮੰਡ ਨੂੰ ਮੁਤਵਾਜ਼ੀ ਜਥੇਦਾਰ ਦੀ ਜਗ੍ਹਾ ਬਰਗਾੜੀ ਮੋਰਚੇ ਦੇ ਸਾਬਕਾ ਸੰਚਾਲਕ ਵਜੋਂ ਸੰਬੋਧਨ ਕੀਤਾ ਹੈ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਸਪੱਸ਼ਟੀਕਰਨ ਵਿੱਚ ਦੱਸਿਆ ਕਿ ਬਰਗਾੜੀ ਮੋਰਚਾ ਖ਼ਤਮ ਕਰਨ ਵੇਲੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਸਿਰਫ ਏਲਚੀ ਦਾ ਰੋਲ ਨਿਭਾਇਆ ਸੀ ਅਤੇ ਜੋ ਵੀ ਭਰੋਸਾ ਦਿੱਤਾ ਸੀ, ਉਹ ਭਰੋਸਾ ਮੁੱਖ ਮੰਤਰੀ ਵੱਲੋਂ ਹੀ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਲਿਖਿਆ ਕਿ ਬੇਅਦਬੀ ਅਤੇ ਗੋਲੀਬਾਰੀ ਦੀਆਂ ਘਟਨਾਵਾਂ ਦੀ ਜਾਂਚ ਕਰਵਾ ਕੇ ਮੁਲਜ਼ਮਾਂ ਨੂੰ ਸਜ਼ਾਵਾਂ ਦੇਣ ਦਾ ਕੰਮ ਵੀ ਸਰਕਾਰ ਦੇ ਗ੍ਰਹਿ ਵਿਭਾਗ ਅਤੇ ਪੁਲੀਸ ਵਿਭਾਗ ਦਾ ਸੀ ਜੋ ਕਿ ਮੁੱਖ ਮੰਤਰੀ ਦੇ ਅਧੀਨ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਇਨ੍ਹਾਂ ਮਾਮਲਿਆਂ ਬਾਰੇ ਸਮੁੱਚੀ ਜਾਣਕਾਰੀ ਮੁੱਖ ਮੰਤਰੀ ਹੀ ਦੇ ਸਕਦੇ ਹਨ।


text: ਪ੍ਰਾਇਮਰੀ ਸਮੱਗਰੀ ਨੂੰ ਕਰਨ ਲਈ ਛੱਡੋ


text: ੀ ਚੋਣ ਕਰਨਾ ਸੌਖਾ ਹੋ ਜਾਵੇਗਾ ਜੋ ਉਸਦੀਆਂ ਜ਼ਰੂਰਤਾਂ ਲਈ ਸਭ ਤੋਂ ducੁਕਵਾਂ ਹੋਵੇਗਾ ਜਿਸ ਨਾਲ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਵਿੱਚ ਪੈਸੇ ਦੀ ਕੀਮਤ ਨੂੰ ਯਕੀਨੀ ਬਣਾਇਆ ਜਾ ਸਕੇ.


text:
ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਬਰਤਾਨਵੀ ਇੰਡੀਆ ਦੀ ਇੱਕ ਕਿਤਾਬ ਹੈ, ਜਿਸਦਾ ਲੇਖਕ ਚੌਧਰੀ ਅਫਜ਼ਲ ਹੱਕ ਹੈ, ਜੋ ਹਾਸੇ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਕੇ ਜੀਵਨ ਵਿੱਚ ਨੈਤਿਕਤਾ ਅਤੇ ਨੀਤੀ ਦੇ ਸਬਕ ਅਤੇ ਮੌਤ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਦੇ ਜੀਵਨ ਵਿੱਚ ਸਜ਼ਾਵਾਂ ਅਤੇ ਇਨਾਮਾਂ ਦੀ ਗੱਲ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਜ਼ਿੰਦਗੀ 1930 ਦੇ ਬ੍ਰਿਟਿਸ਼ ਪੰਜਾਬ ਵਿੱਚ ਆਜ਼ਾਦ ਭਾਰਤ ਅੰਦੋਲਨ ਦੇ ਇੱਕ ਨੇਤਾ ਅਤੇ ਚਿੰਤਕ ਨੇ ਲਿਖੀ ਸੀ, ਜਦੋਂ ਉਹ ਭਾਰਤ ਦੀ ਬਰਤਾਨਵੀ ਬਸਤੀਵਾਦੀ ਹਕੂਮਤ ਦੇ ਅਹਿੰਸਕ ਵਿਰੋਧ ਦੇ ਕਾਰਨ ਜੇਲ੍ਹ ਵਿੱਚ ਸੀ।
ਹਵਾਲੇ
ਉਰਦੂ ਨਾਵਲ


ਕਿ ਉਹ ਇਸ ਮਾਮਲੇ ਨੂੰ ਸੰਸਦ ਵਿਚ ਉਠਾਏਗੀ, ਇਸ ਦੇ ਨਾਲ ਹੀ ਇਹ ਮਾਮਲਾ ਸੰਸਦ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਵੀ ਉਠਾਇਆ ਜਾਵੇਗਾ।
ਭਾਜਪਾ ਦੇ ਬੁਲਾਰੇ ਰਵੀਸ਼ੰਕਰ ਪ੍ਰਸਾਦ ਨੇ ਕਿਹਾ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਪਾਰਟੀ ਇਸ ਮੁੱਦੇ ਨੂੰ ਸੰਸਦ ਵਿਚ ਉਠਾ ਚੁੱਕੀ ਹੈ, ਪਰ ਸਰਕਾਰ ਨੇ ਗਲਤ ਜਾਣਕਾਰੀ ਦਿੱਤੀ।
ਭਾਜਪਾ ਨੇ ਮੰਗ ਕੀਤੀ ਹੈ ਕਿ ਅਗਸਟਾ ਵੈਸਟਲੈਂਡ ਨਾਲ ਜੋ ਸੌਦਾ ਹੋਇਆ ਹੈ, ਉਸ
Read Full Story


text:
ੈਂ ਪਹੜੀ ਹੈ ਪਾਟ ਬਰਤ ਸ਼ਹਾ ਸ਼ਹਾ ਹੈ।
ਆਨੀ ਹਿੰਦ ਲੇਖ ਹਿੰਦ ਪਿਛੇ ਸੰਭਾਂ ਸਿਖਾ ਹਵਾਹਨ ਭਾਰਤੀ ਨਿੱਵੇਵਾਈ ਮੈਂਪ੍ਰਾਈ ਉੱਤੇ ਹਿੰਦ ਨਵਲੀ ਨਿੱਵੇਵਾਈ ਹਾਥੀ ਅਹਾਗਰ ਸਿੰਘ ਮੈਂ ਉੱਤੇ ਉਸਨੇ ਪਿਕਾਈਆਂ ਦਾ ਬਰਤ ਬਾਹਰ ਹੈ। ਉਸਨੇ ਹਾਲ ਹਿੰਦ ਹਾਲਾਹੀ ਗਾਲ ਸਿਖਾ ਦੀ ਨਿਵਾਰਾਈ ਬਰਤ ਹੈ ਸ਼ਹਾ ਸ਼ਹਾ ਹੈ।
2.
अमली निवेदारी
'निवेदारी' सिर्फ सी हिब संपूर्णतः नं भाषा है, निम्र
रा पुरात राहस्यिकी भुि प्रसाद रे निसारे हिब चिटिया।
दिम रा भारी बाबा रिभाल नी उँ चिटिया, ने महिनयारी
सिर, ग्राह भर रे मरपालु, बाही रे पूजदार उँ मुपलब सन।
निवेदारी संपूर्णतः बारे निजगस्वार रमे उन बिस
मी ग्राह नौविर सिंह नी रे समं प्रसाद रे दमनीब हिब
महिनयारी सिर, बाहरी घुरी गुरु सगारि सन। चितुं रे
पुर अडी राम सगारि नी रेट। राम सगारि नी री मारी
सम पाउसार रे उसरी सिर अडी हसारा सिंह री लवरी
नाल रेटी, निम्र उँ १४ हिमार १८४० बि: हूँ बाबा रिभाल
नी रा नन्म चिटिया।
बाबा रिभाल नी मः वहनीउ सिंह रे नन्म उँ चार
साल बाहर पेरा रेट। चितुं री मारा लवरी अबाल पुरव
भुि ग्राहवाही हिब अउट मरपा तथरी सी। निजगस्वार
लिखे उन बि मारा हूँ चित्र रे पेविया रे मी ग्राह गाविय
सागिय री बीज हूँ जमाने हिब राज हिब रिडी सी, नर बि
बीज रुवलब रुरी सी। मारा रे आपले बरे रिभाल नी हूँ
भुि समं बिरा-बिटा, उँ रे ही भाउमिर सिधिया लैटी रेटे,
ਇਹ ਗੁਰਬਾਤੀ ਹੋਣ ਲੈਹੀ। ਦਿਵਨ ਕਿਰਤਾਤ ਦੀ ਪੁਸ਼ਾ ਬਹਾਲੀ।
ਮਾਤਾ ਲਹਿਬਲੀ 30 ਮਾਲ ਦੀ ਉਮਰ ਦਿਵਨ ਗਾਜ਼ਿਹ ਗਾਡੀ, ਨਿਸ ਬਰਵੇ ਬਾਘਾ ਰਿਆਲ ਨੀ ਸੀ ਪਹਿਲਾਂ ਹਾਲਵੇ ਭਰ ਚੇਠੀ। ਭਾਪ ਦਾ ਦਿਵਨ ਮਾਤਾ ਗਾਡੀ ਮਿਲਦਾ ਸਿੰਘ ਮੀ, ਨਿਸ ਹੈ ਰਿਆਲ ਨੀ ਹੁੰਦੀ ਗੁਰਬਾਤੀ ਦੀ ਬਾਘ, ਬੀਵਾਨ ਅਤੇ ਗੁਰਸਿੰਘ ਦੇ ਪੁਰਾਵਾ ਹਲ ਲਾਗਿਆ। ਭਾਪ ਦਾ ਰਾਵਾ ਅਤੇ ਹਾਲਵਾ ਖਾਨਾਲ ਦੇ ਪੁਰਨ ਗੁਰਸਿੰਘ ਸਨ।
ਬਾਘਾ ਰਿਆਲ ਨੀ ਸੀ ਸਾਰੀ ਹੋਰਨੇ ਦੇ ਦਿਵਨ ਬਹਾਲੀ ਦੀ ਲਹਿਬਲੀ ਭੁਲਾ ਐਹੀ ਹਾਲਵੇ ਚੇਠੀ, ਨਿਸ ਉੱਤੇ ਉਹਨਾਂ ਪੁਰਾਵ-ਬਾਘਾ ਰਾਵਾ ਸਿੰਘ, ਬਾਘਾ ਮਲ ਉੱਤੇ ਹਾਲਵਾ ਚੇਠੀ ਚੇਠੀ।
ਸਿੰਘ 1825 ਦਿਨ: ਦਿਵਨ ਮਗਾਨਾ ਹਹਨੀਉ ਸਿੰਘ ਨੇ ਬਾਘਾ ਰਿਆਲ ਉੱਤੇ ਹਿੰਦੁਆਂ ਦੇ ਖਾਨਾਲ ਹੁੰਦੇ ਪੇਟੇਗਾਵ ਉੱਤੇ ਪਿਸ਼ਾਵਰ ਹੈ ਜਿਲਾਵੇ ਦਿਵਨ ਗੁਰਸਿੰਘ ਦਾ ਪੁਰਾਵਾ ਮਹਿਲ ਦੇ ਲੱਗਾਵ ਦੇ ਨਾਂ ਪਹਿਲਾਂ ਰੱਖੀ ਰਹਿੰਦੀ ਸਾਧੀ, ਪਹਿਲਾਂ ਹਿੰਦੁਆਂ ਪੁਰਾਵਾ ਨਾ ਬੀਉਂ। ਇਹ ਉਹਾਂ ਦਾ ਮਾਨ ਸਿੰਘ ਹੈ ਗੁਰਸਿੰਘ ਦੇ ਬਾਘਾ ਬਰਵੇ ਸਨ। ਮਗਾਨਾ ਸਾਧ


text:
ਬਾਲਟਿਕ ਸਮੁੰਦਰ ਦੇ ਤਟ ਉੱਤੇ ਰਹਿਣ ਵਾਲੇ ਜਰਮਨਾਂ ਦੀਆਂ ਮੁਕਾਮੀ ਬੋਲੀਆਂ ਵਿੱਚ ਆਜਾਦ ਸਥਾਨ ਪ੍ਰਾਪਤ ਸੀ। ਪਹਿਲਾਂ ਇਹ ਮੁੱਖ ਤੌਰ ਤੇ ਪੱਛਮੀ ਫਲੈਂਡਰਸ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਚਲਿੱਤ ਸੀ ਪਰ 16ਵੀਂ ਸਦੀ ਵਿੱਚ ਡੱਚ ਸੰਸਕ੍ਰਿਤੀ ਦੇ ਨਾਲ-ਨਾਲ ਇਸ ਦਾ ਪ੍ਚਾਰ ਵੀ ਉੱਤਰ ਵੱਲ ਵਧਦਾ ਗਿਆ। ਸਪੇਨੀ ਕਬਜ਼ੇ ਤੋਂ ਅਜ਼ਾਦ ਹੋਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਹਾਲੈਂਡ ਦੀ ਉੱਨਤੀ ਤੇਜੀ ਨਾਲ ਹੋਣ ਲੱਗੀ ਜਿਸਦੇ ਨਾਲ ਡੱਚ ਭਾਸ਼ਾ ਦਾ ਵਿਕਾਸ ਵੀ ਤੇਜੀ ਨਾਲ ਹੋਣ ਲਗਾ। ਸਪੇਨੀ ਸੱਤਾ ਅਧੀਨ ਬਚੇ ਹੋਏ ਦੱਖਣ ਪ੍ਰਾਂਤਾਂ ਤੋਂ ਭੱਜਕੇ ਆਉਣ ਵਾਲੇ ਸ਼ਰਣਾਰਥੀਆਂ ਤੋਂ ਵੀ ਇਸ ਵਿੱਚ ਸਹਾਇਤਾ ਮਿਲੀ। ਡੱਚ ਭਾਸ਼ਾ ਵਿੱਚ ਦੱਖਣ ਦਾ ਪ੍ਰਭਾਵ ਅੱਜ ਵੀ ਸਪੱਸ਼ਟ ਨਜਰ ਪੈਂਦਾ ਹੈ। ਹਾਲੈਂਡ ਦੀ ਬੋਲ - ਚਾਲ ਅਤੇ ਸਾਹਿਤਕ ਭਾਸ਼ਾ ਵਿੱਚ ਅੱਜ ਵੀ ਕਾਫ਼ੀ ਅੰਤਰ ਵੇਖਣ ਨੂੰ ਮਿਲਦਾ ਹੈ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਦੱਖਣ ਵਲੋਂ ਆਏ ਸ਼ਬਦਾਂਨਕਾਰਨ ਇਹ ਖਾਈ ਜਿਆਦਾ ਡੂੰਘੀ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕੀ।
ਦੱਖਣ ਦੇ ਕਈ ਭਾਗਾਂ ਵਿੱਚ (ਪੱਛਮੀ ਫਲੈਂਡਰਸ, ਪੂਰਵੀ ਫਲੈਂਡਰਸ, ਏੰਟਵਰਪ, ਬਰੈਵੰਟ ਆਦਿ ਵਿੱਚ), ਜੋ ਹੁਣ ਬੈਲਜੀਅਮ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਿਲ ਹੈ, ਅੱਜ ਦੀ ਕਈ ਬੋਲੀਆਂ ਪ੍ਰਚਲਿੱਤ ਹਨ। ਇਸ ਸਭ ਦਾ ਸਮੂਹਕ ਨਾਮ ਫਲੈਮਿਸ਼ ਹੈ। ਹਾਲਾਂਕਿ ਸਕੂਲਾਂ ਵਿੱਚ ਸਾਹਿਤਕ ਭਾਸ਼ਾ ਵੀ ਪੜਾਈ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਤਦ ਵੀ ਇੱਕੋ ਜਿਹੇ ਲੋਕ ਆਮ ਤੌਰ ਤੇ ਮੁਕਾਮੀ ਬੋਲੀਆਂ ਵਿੱਚ ਹੀ ਆਪਸ ਵਿੱਚ ਗੱਲਬਾਤ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਬਰੂਸੇਲਸ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਸਿੱਖਿਅਤ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਭਾਸ਼ਾ ਅੱਜ ਵੀ ਫਰੇਂਚ ਬਣੀ ਹੋਈ ਹੈ ਪਰ ਫਲੇਮਿਸ਼ ਦਾ ਪ੍ਰਭਾਵ ਵਧਦਾ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈ। ਕਨੂੰਨ ਦੀ ਨਜ਼ਰ ਵਿਚ ਫਰੈਂਚ ਅਤੇ ਫਲੇਮਿਸ਼ ਦੋਨਾਂ ਨੂੰ ਸਮਾਨ ਰੂਪ ਵਜੋਂ ਮਾਨਤਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਹੈ। ਜਿੱਥੇ ਤੱਕ ਵਰਤਮਾਨ ਹਾਲੈਂਡ ਰਾਜ ਦਾ ਸਵਾਲ ਹੈ, ਭਾਸ਼ਾ ਦੀ ਨਜ਼ਰ ਵਲੋਂ ਹਾਲਤ ਓਨੀ ਮੁਸ਼ਕਲ ਨਹੀਂ ਹੈ। 16ਵੀਆਂ ਅਤੇ 17ਵੀਆਂ ਸ਼ਤੀਯੋਂ ਵਿੱਚ ਜੋ ਨਵੇਂ - ਨਵੇਂ ਪ੍ਰਦੇਸ਼ ਹਾਲੈਂਡ ਵਿ


ਆਈਐਨਐਕਸ ਮੀਡੀਆ ਮਾਮਲੇ ਵਿੱਚ ਗ੍ਰਿਫ਼ਤਾਰ ਸਾਬਕਾ ਕੇਂਦਰੀ ਵਿੱਤ ਮੰਤਰੀ ਪੀ. ਚਿਦੰਬਰਮ ਨੇ ਅਦਾਲਤ ਵਿੱਚ ਅਰਜ਼ੀ ਦਾਇਰ ਕਰਕੇ ਨਿਆਂਇਕ ਹਿਰਾਸਤ ਦੌਰਾਨ ਘਰ ਦਾ ਭੋਜਨ ਖਾਣ ਦੀ ਆਗਿਆ ਮੰਗੀ ਹੈ। ਉਸ ਦੀ ਪਟੀਸ਼ਨ 'ਤੇ 3 ਅਕਤੂਬਰ ਨੂੰ ਅਦਾਲਤ ਵਿੱਚ ਸੁਣਵਾਈ ਹੋਵੇਗੀ।
Former Union Minister P Chidambaram moved an application in a trial court seeking home cooked food during judicial custody that ends on October 3. Court to hear this plea on October 3. (File pic) _URL_ ANI (@ANI) October 1, 2019
ਜ਼ਿਕਰਯੋਗ ਹੈ ਕਿ ਦਿੱਲੀ ਹਾਈ ਕੋਰਟ ਨੇ ਸੋਮਵਾਰ ਨੂੰ ਸਾਬਕਾ ਵਿੱਤ ਮੰਤਰੀ ਪੀ ਚਿਦੰਬਰਮ ਨੂੰ ਜ਼ਮਾਨਤ ਦੇਣ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਹੈ। ਚਿਦੰਬਰਮ ਆਈਐਨਐਕਸ ਮੀਡੀਆ ਕੇਸ ਦਾ ਦੋਸ਼ੀ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਸਮੇਂ ਤਿਹਾੜ ਜੇਲ੍ਹ ਵਿੱਚ ਬੰਦ ਹੈ। ਚਿਦੰਬਰਮ ਨੂੰ 21 ਅਗਸਤ ਨੂੰ ਜੋਰ ਬਾਗ਼ ਸਥਿਤ ਉਸ ਦੀ ਰਿਹਾਇਸ਼ ਤੋਂ ਸੀ ਬੀ ਆਈ ਨੇ ਗ੍ਰਿਫ਼ਤਾਰ ਕੀਤਾ ਸੀ। ਉਸ ਨੂੰ 3 ਅਕਤੂਬਰ ਤੱਕ ਤਿਹਾੜ ਜੇਲ੍ਹ ਵਿੱਚ ਨਿਆਂਇਕ ਹਿਰਾਸਤ ਵਿੱਚ ਰੱਖਿਆ ਗਿਆ ਹੈ।
ਸੀਬੀਆਈ ਨੇ ਚਿਦੰਬਰਮ ਦੀ ਜ਼ਮਾਨਤ ਦਾ ਵਿਰੋਧ ਕਰਦਿਆਂ ਕਿਹਾ ਸੀ ਕਿ ਇਹ ਇੱਕ ਗੰਭੀਰ ਜੁਰਮ ਸੀ ਅਤੇ ਚਿਦੰਬਰਮ ਨੂੰ ਅਹਿਸਾਸ ਹੋਇਆ ਕਿ ਉਸ ਨੂੰ ਦੋਸ਼ੀ ਠਹਿਰਾਇਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਅਜਿਹੀ ਸਥਿਤੀ ਵਿੱਚ ਚਿਦੰਬਰਮ ਬੱਚਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ।
ਵਕੀਲਾਂ ਦੀ ਟੀਮ ਨੇ ਜਾਂਚ ਏਜੰਸੀ ਦੀ ਤਰਫੋਂ ਅਦਾਲਤ ਵਿੱਚ ਦਲੀਲ ਦਿੱਤੀ। ਇਸ ਵਿਚ ਸਾਲਿਸਿਟਰ ਜਨਰਲ ਤੁਸ਼ਾਰ ਮਹਿਤਾ ਅਤੇ ਸੀਨੀਅਰ ਵਕੀਲ ਅਮਿਤ ਮਹਾਜਨ ਵੀ ਸ਼ਾਮਲ ਸਨ। ਇਨ੍ਹਾਂ ਵਕੀਲਾਂ ਨੇ ਅਦਾਲਤ ਵਿੱਚ ਦਲੀਲ ਦਿੱਤੀ ਕਿ ਚਿਦੰਬਰਮ ਕੋਲ ਵਿਦੇਸ਼ ਵੱਸਣ ਦੇ ਸਰੋਤ ਸਨ। ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਰਿਹਾਅ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਸੁਣਵਾਈ ਖ਼ਤਮ ਨਹੀਂ ਹੋ ਜਾਂਦੀ।


text:
ਾ ਵਿਸਥਾਰ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਢੰਗ ਨਾਲ ਵਿਅਕਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਅਮਰੀਕੀਕਰਨ, ਸਮਕਾਲੀਕਰਨ, ਆਧੁਨਿਕੀਕਰਨ, ਸਿਰਜਣਾਤਮਕ ਵਿਧੀ, ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਸਾਮਰਾਜਵਾਦ, ਅਤੇ ਵਿਸ਼ਵੀਕਰਨ ਦੀ ਇੱਕ ਹੋਰ ਆਮ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ। ਕੋਰੀਆ ਵਿੱਚ, ਪੌਪ ਸੰਗੀਤ ਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਨੇ ਲੜਕਿਆਂ ਦੇ ਬੈਂਡਾਂ ਅਤੇ ਲੜਕੀਆਂ ਦੇ ਗਰੁੱਪਾਂ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਕੀਤੀ ਹੈ।ਜਿਹਨਾਂ ਨੇ ਆਪਣੇ ਸੰਗੀਤ ਅਤੇ ਸੁਹਜ ਦੋਵਾਂ ਦੁਆਰਾ ਵਿਦੇਸ਼ਾਂ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਸਿੱਧੀ ਹਾਸਲ ਕੀਤੀ ਹੈ। 2014 ਵਿੱਚ, ਸੰਸਾਰ ਭਰ ਵਿੱਚ ਪੋਪ ਸੰਗੀਤ ਇਲੈਕਟ੍ਰਾਨਿਕ ਡਾਂਸ ਸੰਗੀਤ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਵਾਹਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ।
ਹਵਾਲੇ
ਪੱਛਮੀ ਸੱਭਿਆਚਾਰ


text: ਆਖ਼ਰੀ ਮੈਚ 'ਚ ਮੈਨ ਆਫ਼ ਦ ਮੈਚ ਬਣੇ ਕੁਕ


text:
ਮੈਂ ਕਿਹਾ ਜੀ ਧੰਨਵਾਦ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ, ਮੈਂ ਤਾਂ ਹਰ ਸਾਰਥਕ ਕਾਰਜ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਵਰਗ ਦੀ ਰਿਣੀ ਹਾਂ, ਅਡੰਬਰੀਆਂ ਦੀ ਅਲੋਚਕ ਹਾਂ, ਸਾਰੇ ਸਿੜ੍ਹੀ ਸਿਆਪੇ ਦੀ ਜੜ੍ਹ ਕੌਂਸਲਰ ਦੀ ਸਕੀਮ ਜੋ ਤਕਰੀਬਨ ਦੋ ਸਾਲ ਤੋਂ ਘੜੀ ਜਾ ਰਹੀ ਸੀ, ਪਰ ਗੁਪਤ ਰੱਖੀ ਤੇ ਸਿੰਘ ਸਾਹਿਬ ਨੂੰ ਭੀ ਜੂਨ ਵਿੱਚ ਨਿਮੰਤਰਨ ਦਿੱਤਾ, ਲੁਕਮਾਂ ਤਾਂ ਹਿਤੈਸ਼ੀ ਅਤੇ ਬੁੱਤ ਪ੍ਰਸਤੀ &lsquoਤੇ ਸਵਾਲ ਚੁੁੱਕਣੇ ਵਾਜਵ ਤੇ ਹੁਣ ਉਲਟੇ ਬਾਂਸ ਬਰੇਲੀ ਨੂੰ, ਵਿਰੋਧ ਸਭ ਧਾਰਮਿਕ ਧੁਰੇ ਦੇ ਸਪੱਸ਼ਟੀਕਰਨ &lsquoਤੇ ਚੁੱਕੇ ਜਾ ਰਹੇ ਹਨ, ਨਾਲ ਹੀ ਧਾਰਮਿਕ ਵਿਦਵਾਨ ਜਥੇਦਾਰ ਭੀ ਪੱਧਰੇ ਹੋ ਕੇ ਨਹੀਂ ਲਿਖ ਰਹੇ ਕਿ ਹਾਂ ਜੀ ਬੁੱਤ ਘੜਨੇ ਸਿੱਖੀ ਵਿੱਚ ਹੁਣ ਤੱਕ ਵਿਵਰਜਤ ਪ੍ਰਚਾਰੀ ਜਾਂਦੀ ਰਹੀ ਹੈ, ਹੁਣ ਨਵੇਂ ਧਰਮ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਮਾਣਤ, ਜਥੇਦਾਰ ਅਕਾਲ ਤਖ਼ਤ ਦੇ ਇਕਾਂਤਵਾਸ ਬਾਰੇ ! ਛੋਟ ਕਿਹੜੇ ਅਫ਼ਸਰ ਦਿੱਤੀ ਸੀ, ਉਹ ਭੀ ਨਸ਼ਰ ਕਰੋ, ਬੜਾ ਵਧੀਆ ਸੁਝਾਉ ਹੈ ਹਰਜਿੰਦਰ ਸਿੰਘ ਮੰਡੇਰ ਹੋਰਾਂ ਦਾ ਕਿ ਭੋਏਂ &lsquoਤੇ ਬੀਜਾਈ ਦੀ ਥਾਂ ਦਰਖਤ ਲਾਵੋ, ਮੇਰੇ ਵੀਰ ਅਸੀਂ ਉਥੇ ਕਿੰਨੀ ਦੇਰ ਰਹਿ ਸਕਦੇ ਹਾਂ ? ਫੇਰ ਠੇਕੇ ਤਾਂ ਨਹੀਂ ਲਵਾਂਗੇ, ਪਰ ਅਕਸਰ ਕੰਮ ਤਾਂ ਉਥੋਂ ਦੇ ਜ਼ਿੰਮੀਂਦਾਰ ਜਾਂ ਭਈਆਂ ਨੇ ਹੀ ਕਰਨਾ ਹੈ ? ਕੀ ਉਹ ਬਗੈਰ ਕਿਸੇ ਲਾਭ ਦੇ ਕਰਨਗੇ ? ਜਾਂ ਫੇਰ ਅਸੀਂ ਤਨਖਾਹਾਂ ਭੀ ਦੇਈਏ ?
ਵਿਸ਼ਾ ਜੀ ਕੈਨੇਡਾ ਦੇ ਪ੍ਰਧਾਨ ਮੰਤਰੀ ਟਰੂਡੋ ਫੇਰ ਜਿੱਤ ਗਏ, ਪਰ ਸਰਕਾਰ ਲਈ ਗਿਣਤੀ ਦੀ ਲੋੜ, ਖੱਬੇ-ਪੱਖੀ ਜਗਮੀਤ ਸਿੰਘ ਦੀ ਲੋੜ, ਹੋਰ ਕੀ ਲਿਖਾਂ ਬੁਰਾ ਨਾ ਮਨਾਇਉ ਭਾਈ, ਕੁਝ ਕੁ ਵਰੇ੍ਹ ਹੀ ਪਹਿਲਾਂ ਕੈਨੇਡਾ ਨੂੰ ਪਿੰਡ ਜਿਹਾ ਹੀ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ, ਅੱਜ ਭੀ ਕੋਈ ਬਹੁਤਾ ਫਰਕ ਨੀ ਪਿਆ, ਰਹਿਣੀ ਬਹਿਣੀ ਜਿਥੇ ਭੀ ਪੰਜਾਬੀ ਹਨ ਦੇਖ ਲਵੋ, ਹਾਂ ਪੈਸਾ ਜਰੂਰ ਵੱਧ ਕਮਾ ਰਹੇ ਹਨ, ਗੁਰੂ ਘਰ ਭੀ ਬੜੇ, ਉਹ ਤਾਂ 84 ਨੇ ਹਰ ਦੇਸ਼ ਵਿੱਚ ਹੀ ਰੰਗ ਲਾਏ ਹਨ, ਪਰ ਸਾਡੇ ਦੇਸ਼ ਵਾਂਗੂੰ ਐਨੂੰ ਲਾਹੋ, ਐਨੂੰ ਬਣਾਉ, ਸਰਕਾਰ ਵਿਰੁੱ


text:
ਆਨਿਕ ਖੋਜਾਂ ਨੂੰ ਕਾਵਿ-ਚੇਤਨਾ ਦਾ ਅੰਗ ਬਣਾ ਕੇ ਪੇਸ਼ ਕੀਤਾ ਹੈ। ਜਿਥੇ ਜੀਵ ਵਿਕਾਸ ਨੂੰ ਸਾਇੰਸ ਦੀ ਥਿਊਰੀ ਰਾਹੀਂ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਉਥੇ ਜਦੋਂ ਕਵੀ ਦੀ ਜਗਿਆਸਾ ਨਿਮਨ ਲਿਖਤ ਸਤਰਾਂ ਵਿੱਚ ਅਤ੍ਰਿਪਤੀ ਦੇ ਭਾਵ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਉਸੇ ਨਾਲ ਹੀ ਗੁੱਝੀ ਰਹੱਸਾਤਮਕ ਛੂਹ ਵਲ ਵੀ ਇਸ਼ਾਰਾ ਕਰਦੀ ਹੈ:
 *ਐਧਰ ਕਿਹੜੀ ਛੁਹ ਨੇ ਪਹਿਲਾਂ
 ਉਸ ਮੁਢਲੇ ਮੁਰਦਾ ਸਾਦੇ ਵਿਚ
 ਜੀਊਂਦਾ ਦਿਲ ਧੜਕਾਇਆ?
 ਨੇਕੀ ਕਾਵਿ ਦੀ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾ ਇਸ ਦਾ ਰਹੱਸਵਾਦ ਤੋਂ ਰਹੱਸਵਾਦ ਤੱਕ ਦਾ ਸਫ਼ਰ ਹੈ। ਕਵੀ ਆਪ ਆਪਣੀ ਯਾਤਰਾ ਦਾ ਆਰੰਭ ਪੂਰਨ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਤੋਂ ਖੋਜ ਵੱਲ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਨਵ-ਰਹੱਸਵਾਦੀ ਕਾਵਿ ਦੀ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾ ਹੈ ਕਿ ਇੱਥੇ ਰਹੱਸ ਦੀ ਪੇਸ਼ਕਾਰੀ ਲਈ ਗਿਆਨ/ਵਿਗਿਆਨ ਨੂੰ ਆਧਾਰ ਬਣਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।
 ਨਵ-ਰਹੱਸਵਾਦੀ ਕਵੀਆਂ ਨੇ ਪੁਰਾਣੀ ਵਿਚਾਰਧਾਰਾ ਨੂੰ ਸਮੇਂ ਦੀ ਲੋੜ ਅਨੁਸਾਰ ਨਵਾਂ ਰੂਪ ਦੇ ਕੇ ਪੇਸ਼ ਕੀਤਾ ਹੈ। ਇਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਭਾਸ਼ਾ ਵੀ ਪੁਰਾਤਨ ਨਹੀਂ ਸਗੋਂ ਸਮੇਂ ਦੇ ਅਨੁਕੂਲ ਬਦਲੀ ਹੋਈ ਭਾਸ਼ਾ ਹੈ। ਇਹ ਆਮ ਕਰ ਕੇ ਅਲੌਕਿਕ ਨਹੀਂ ਸਗੋਂ ਲੌਕਿਕ ਹੈ।
ਡਾ. ਪ੍ਰੇਮ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ ਸਿੰਘ ਅਨੁਸਾਰ, "ਭਾਈ ਵੀਰ ਸਿੰਘ ਰਹੱਸਵਾਦੀ ਅਨੁਭਵ ਵਿਚੋਂ ਸ਼ਾਂਤੀ ਲੱਭਦਾ ਹੈ ਪਰ ਸਫ਼ੀਰ ਕ੍ਰਾਂਤੀ ਢੂੰਡਦਾ ਹੈ। ਸਫ਼ੀ ਦੀ ਰਹੱਸਵਾਦੀ ਕਵਿਤਾ ਵਿੱਚ ਲੌਕਿਕਤਾ ਤੇ ਅਲੌਕਿਕਤਾ ਦੋਹਾਂ ਅੰਸ਼ਾਂ ਦਾ ਸੁੰਦਰ ਸੁਮੇਲ ਹੈ ਪਰ ਵੀਰ ਸਿੰਘ ਵਿੱਚ ਨਿਰੀ ਅਲੌਕਿਕਤਾ ਹੈ।''4
 20ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਚੌਥੇ ਦਹਾਕੇ ਦੇ ਅਖੀਰ ਵਿੱਚ ਕੁਝ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਕਵੀਆ ਭਾਈ ਵੀਰ ਸਿੰਘ, ਪ੍ਰੀਤਮ ਸਿੰਘ ਸਫ਼ੀਰ ਤੇ ਬਾਵਾ ਬਲਵੰਤ ਆਦਿ ਦੀ ਰਹੱਸਵਾਦੀ ਅਨੁਭੂਤੀ ਵਿੱਚ ਅਜੋਕੇ ਯੁੱਗ ਦੀ ਚੇਤਨਾ ਦੀ ਰੰਗਣ ਤੋਂ ਉਤਪੰਨ ਹੋਈ ਪ੍ਰਵ੍ਰਿਤੀ ਨੂੰ ਨਵ-ਰਹੱਸਵਾਦੀ ਪ੍ਰਵ੍ਰਿਤੀ ਕਿਹਾ ਗਿਆ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਵਿਸ਼ਿਆਂ ਦੀ ਬਹੁ-ਰੰਗਤਾ, ਰੂਪ ਪੱਖੋਂ ਬਿੰਬਾਂ ਅਤੇ ਪ੍ਰਤੀਕਾਂ ਦਾ ਨਰੋਆਪਨ ਤੇ ਅਭ


ਤੇ ਬਹੁਤਾਇਤ ਦੇ ਸੰਦਰਭ ਵਿੱਚ, ਆਸਟ੍ਰੇਲੀਆ ਦੀ ਗੁਫਾ - ਕਲਾ ਦੀ ਤੁਲਣਾ ਯੂਰੋਪ ਦੇ ਲੈਸਕਾਕਸ ਅਤੇ ਏਲਟਾਮਿਰਾ ਵਲੋਂ ਕੀਤੀ ਜਾ ਸਕਦੀ ਹੈ।
ਸਮਰੱਥ ਸਾਂਸਕ੍ਰਿਤੀਕ ਲਗਾਤਾਰ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ, ਆਸਟਰੇਲਿਆਈ ਆਦਿਵਾਸੀਆਂ ਲਈ ਜੀਵਨ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਪਰਿਵਰਤਨਾਂ ਵਲੋਂ ਅਛੂਤਾ ਨਹੀਂ ਸੀ। ਲੱਗਭੱਗ 10 - 12, 000 ਸਾਲਾਂ ਪੂਰਵ ਤਸਮਾਨਿਆ ਮੁੱਖ ਭੂਮੀ ਵਲੋਂ ਵੱਖ ਹੋ ਗਿਆ ਅਤੇ ਕੁੱਝ ਪਾਸ਼ਾਣ ਪ੍ਰੌਦਯੋਗਿਕੀਆਂ ਤਸਮਾਨਿਆਈ ਲੋਕਾਂ ਤੱਕ ਨਹੀਂ ਪਹੁਂਚ ਸਕੀਆਂ ( ਜਿਵੇਂ ਪੱਥਰ ਦੇ ਔਜਾਰੋਂ ਦੀ ਮੂਠ ਜੋੜਨਾ ਅਤੇ ਬੂਮਰੈਂਗ ਦਾ ਪ੍ਰਯੋਗ ) ।
ਭੂਮੀ ਵੀ ਹਮੇਸ਼ਾਂ ਹੀ ਦਿਆਲੁ ਨਹੀਂ ਰਹੀ ; ਦੱਖਣ - ਪੂਰਵੀ ਆਸਟ੍ਰੇਲੀਆ ਦੇ ਆਸਟਰੇਲਿਆਈ ਆਦਿਵਾਸੀਆਂ ਨੂੰ ਇੱਕ ਦਰਜਨ ਵਲੋਂ ਜਿਆਦਾ ਜਵਾਲਾਮੁਖੀ ਵਿਸਫੋਟਾਂ ਦਾ ਸਾਮਣਾ ਕਰਣਾ ਪਿਆ…ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚ ਮਾਉਂਟ ਗੈੰਬਿਅਰ ਵੀ ( ਸ਼ਾਮਿਲ ) ਹੈ, ਜਿਸਦਾ ਵਿਸਫੋਟ ਕੇਵਲ 1, 400 ਸਾਲਾਂ ਪੂਰਵ ਹੋਇਆ ਸੀ। ਇਸ ਗੱਲ ਦੇ ਪ੍ਰਮਾਣ ਮੌਜੂਦ ਹਨ ਕਿ ਲੋੜ ਹੋਣ ਉੱਤੇ, ਆਸਟਰੇਲਿਆਈ ਆਦਿਵਾਸੀ ਆਪਣੀ ਜਨਸੰਖਿਆ - ਵਾਧਾ ਉੱਤੇ ਕਾਬੂ ਰੱਖ ਸੱਕਦੇ ਸਨ ਅਤੇ ਸੁੱਕਿਆ ਪੈਣ ਜਾਂ ਪਾਣੀ ਦੀ ਕਮੀ ਹੋਣ ਦੇ ਦੌਰਾਨ ਪਾਣੀ ਦੀ ਭਰੋਸੇਯੋਗ ਆਪੂਰਤੀ ਬਨਾਏ ਰੱਖ ਪਾਉਣ ਵਿੱਚ ਸਮਰੱਥਾਵਾਨ ਸਨ। ਦੱਖਣ ਪੂਰਵੀ ਆਸਟ੍ਰੇਲੀਆ ਵਿੱਚ, ਵਰਤਮਾਨ ਵਿੱਚ ਮੌਜੂਦ ਲੇਕ ਕੋਂਡਾ ਦੇ ਕੋਲ, ਮਧੁਮੱਖੀਆਂ ਦੇਛੱਤਿਵਾਂਦੇ ਸਰੂਪ ਦੇ ਅਰਧ - ਸਥਾਈ ਪਿੰਡ ਵਿਕਸਿਤ ਹੋਏ, ਜਿੱਥੇ ਆਲੇ ਦੁਆਲੇ ਭੋਜਨ ਦੀ ਪ੍ਰਚੁਰ ਆਪੂਰਤੀ ਉਪਲੱਬਧ ਸੀ। ਕਈ ਸਦੀਆਂ ਤੱਕ, ਆਸਟ੍ਰੇਲੀਆ ਦੇ ਉੱਤਰੀ ਤਟ ਉੱਤੇ ਰਹਿਣ ਵਾਲੇ ਆਸਟਰੇਲਿਆਈ ਮੂਲ - ਨਿਵਾਸੀਆਂ ਦਾ ਮਕਾਸਾਨ ਵਪਾਰ, ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਰੂਪ ਵਲੋਂ ਜਵਾਬ - ਪੂਰਵੀ ਆਰਨਹੇਮ ਲੈਂਡ ਦੇ ਯੋਲੰਗੁ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਨਾਲ, ਵਧਦਾ ਰਿਹਾ।
ਸੰਨ 1788 ਤੱਕ, ਜਨਸੰਖਿਆ 250 ਆਜਾਦ ਰਾਸ਼ਟਰੋਂ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਮੌਜੂਦ ਸੀ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਵਿਚੋਂ ਅਨ


ਸੁਪਨਿਆਂ ਦੀ ਲੀਲ੍ਹਾ (ਬਾਲ ਕਹਾਣੀ)
(ਕਹਾਣੀ)
ਇੱਕ ਵਾਰ ਇੱਕ ਮਜ਼ਦੂਰ ਅੰਬਾਂ ਦੇ ਬਾਗ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਅੰਬ ਹੇਠਾਂ ਬੈਠਾ ਦੁਪਹਿਰ ਦੀ ਰੋਟੀ ਖਾ ਰਿਹਾ ਸੀ । ਉੱਪਰ ਰੁੱਖ ਨੂੰ ਬੂਰ ਪਿਆ ਹੋਇਆ ਸੀ , ਪਰ ਅਜੇ ਫ਼ਲ ਨਹੀਂ ਸਨ ਲੱਗੇ । ਮਜ਼ਦੂਰ ਕੋਲ ਉਸ ਦਿਨ ਰੋਟੀ ਨਾਲ ਖਾਣ ਲਈ ਕੋਈ ਸਬਜ਼ੀ ਨਹੀਂ ਸੀ । ਪਰ ਉਹ ਹਰ ਵਾਰ ਜਦੋਂ ਰੋਟੀ ਨਾਲੋਂ ਗਰਾਹੀ ਤੋੜਦਾ ਤਾਂ ਉਸ ਨੂੰ ਰੋਟੀ ਉੱਤੇ ਇਉਂ ਫੇਰ ਲੈਂਦਾ ਜਿਵੇਂ ਕੋਈ ਸਬਜ਼ੀ ਧਰੀ ਹੋਵੇ । ਫਿਰ ਗਰਾਹੀ ਮੂੰਹ ਵਿੱਚ ਪਾਉਂਦਾ ਅਤੇ ਸਵਾਦ ਨਾਲ ਖਾਂਦਾ ਹੋਇਆ ਸੀ-ਸੀ ਕਰਦਾ । ਇੱਕ ਮੁਸਾਫਿਰ ਥੋੜਾ ਕੁ ਹਟਵਾਂ , ਦੂਜੇ ਰੁੱਖ ਹੇਠ ਬੈਠਾ ਇਹ ਨਜ਼ਾਰਾ ਵੇਖ ਰਿਹਾ ਸੀ । ਕੁਝ ਚਿਰ ਮੁਸਾਫਿਰ ਮਜ਼ਦੂਰ ਵੱਲ ਵੇਖਦਾ ਰਿਹਾ । ਫਿਰ ਉਸ ਤੋਂ ਰਿਹਾ ਨਾ ਗਿਆ । ਉਹ ਮਜ਼ਦੂਰ ਦੇ ਕੋਲ ਜਾ ਕੇ ਪੁੱਛਣ ਲੱਗਾ , "ਭਈ, ਤੂੰ ਰੋਟੀ ਤਾਂ ਰੁੱਖੀ ਖਾ ਰਿਹਾ ਹੈਂ , ਪਰ ਗਰਾਹੀ ਮੂੰਹ ਵਿੱਚ ਪਾਉਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਰੋਟੀ ਉੱਤੇ ਕਿਉਂ ਫੇਰਦਾ ਹੈਂ ਅਤੇ ਨਾਲ ਸੀ-ਸੀ ਕਿਉਂ ਕਰਦਾ ਹੈ ? " ਮਜ਼ਦੂਰ ਸ਼ਰਮਾ ਕੇ ਆਖਣ ਲੱਗਾ , " ਜੀ ਮੈਂ ਗਰੀਬ ਆਦਮੀ ਹਾਂ । ਇਨ੍ਹਾਂ ਖੇਤਾਂ ਵਿੱਚ ਮਜ਼ਦੂਰੀ ਕਰਦਾ ਹਾਂ । ਮੈਂ ਰੋਜ਼ ਘਰੋਂ ਲਿਆਂਦੀ ਰੋਟੀ ਇਸ ਰੁੱਖ ਹੇਠਾਂ ਬੈਠ ਕੇ ਖਾਂਦਾ ਹਾਂ । ਅੱਗੇ ਹਰ ਰੋਜ਼ ਮੈਂ ਮਿਰਚਾਂ ਦਾ ਅਚਾਰ ਨਾਲ ਲਿਆਇਆ ਕਰਦਾ ਸੀ । ਅੱਜ ਅਚਾਰ ਮੁੱਕਿਆ ਹੋਇਆ ਸੀ । ਰੁੱਖੀ ਰੋਟੀ ਸੰਘੇ ਹੇਠਾਂ ਲੰਘਦੀ ਨਹੀਂ । ਇਸ ਲਈ ਮਨ ਦਾ ਭੁਲੇਖਾ ਬਣਾਈ ਰੱਖਣ ਲਈ ਮੈਂ ਪਹਿਲਾਂ ਗਰਾਹੀ ਨੂੰ ਰੋਟੀ ਉੱਤੇ ਰਗੜਦਾ ਹਾਂ , ਜਿਵੇਂ ਮਿਰਚਾਂ ਦਾ ਅਚਾਰ ਲਗਾ ਰਿਹਾ ਹੋਵਾਂ । ਫਿਰ ਗਰਾਹੀ ਨੂੰ ਮੂੰਹ ਵਿੱਚ ਪਾ ਕੇ ਮਿਰਚਾਂ ਦਾ ਸੁਆਦ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਨ ਲਈ ਸੀ-ਸੀ ਕਰਦਾ ਹਾਂ । "ਮੁਸਾਫਿਰ ਇਹ ਗੱਲ ਸੁਣ ਕੇ ਹੋਰ ਵੀ ਹੈਰਾਨ ਹੋਇਆ । ਉਸ ਨੇ ਮਜ਼ਦੂਰ ਨੂੰ ਤਾੜਨਾ ਭਰੇ ਲਹਿਜ਼ੇ ਵਿੱਚ ਕਿਹਾ , " ਤੂੰ ਬੜਾ ਮੂਰਖ ਹੈਂ , ਜੇ ਤੂੰ ਕਲਪਨਾ ਹੀ ਕਰਨੀ ਸੀ ਤਾਂ ਕਿਸੇ ਵਧੀਆ ਚੀਜ਼ ਦੀ ਕਰਦਾ । ਅੰ


text:
ਟਰੱਸਟੀ") ਨ ੂੰ ਵਕਸੇ ਵੀ ਸਰੋਤ ਤੋਂ ਇਸਦੀ ਤਸਦੀਕ ਕਰਨ ਿਈ ਉਪਭੋਗਤਾ ਕਾਨ ੂੰਨੀ ਕਾਰਵਾਈ ਫੂੰਡ ("ਫੂੰਡ") ਦੇ ਟਰੱਸਟੀ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਅਵਧਕਾਰਤ ਕਰਦਾ ਹਾਂ। ਮੈਂ ਸਮਝਦਾ ਹਾਂ ਵਕ ਜੇ ਮੈਂ ਕੋਈ ਗਿਤ ਵਬਆਨ ਜਾਂ ਗਿਤ ਪਰਵਤਵਨਧਤਾ ਕਰਦਾ ਹਾਂ ਜਾਂ ਜੇ ਮੈਂ ਇਸ ਵਬਨੈਪੱਤਰ ਦੇ ਸੂੰਬੂੰਧ ਵਵਚ ਟਰੱਸਟੀ ਨ ੂੰ ਸੂੰਪ ਰਨ, ਸੱਚੀ ਅਤੇ ਸਹੀ ਜਾਣਕਾਰੀ ਪਰਦਾਨ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ, ਤਾਂ ਮੈਂ ਫੂੰਡ ਤੋਂ ਕਾਨ ੂੰਨੀ ਸਹਾਇਤਾ ਪਰਾਪਤ ਕਰਨ ਅਤੇ ਪੇਸ਼ ਕੀਤੀ ਗਈ ਵਕਸੇ ਵੀ ਕਾਨ ੂੰਨੀ ਸਹਾਇਤਾ ਿਈ ਅਯੋਗ ਠਵਹਰਾਇਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਮੇਰੇ ਿਈ ਇਸ ਨ ੂੰ ਤ ਰੂੰਤ ਬੂੰਦ ਕਰ ਵਦੱਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਮੈਨ ੂੰ ਟਰੱਸਟੀ ਨ ੂੰ ਵਕਸੇ ਵੀ ਅਤੇ ਸਾਰੇ ਨ ਕਸਾਨ, ਕੀਮਤ, ਖਰਵਚਆਂ, ਦਾਅਵਵਆਂ, ਨ ਕਸਾਨਾਂ ਅਤੇ ਵਜੂੰਮੇਵਾਰੀਆਂ ਦੇ ਵਵਰ ੱਧ ਮ ਆਵਜਾ ਦੇਣਾ ਪਵੇਗਾ ਜਾਂ ਜੋ ਟਰੱਸਟੀ ਦ ਆਰਾ ਇਸ ਵਬਨੈਪੱਤਰ ਦੇ ਸੂੰਬੂੰਧ ਵਵੱਚ ਜਾਂ ਕਾਨ ੂੰਨੀ ਸਹਾਇਤਾ ਦ ਆਰਾ ਪੈਦਾ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਨ।
# ਵਦੱਤੀ ਗਈ ਖਾਿੀ ਿਾਂ ਵਵੱਚ ਵਨਸ਼ਾਨ [X] ਿਗਾਓ
ਵਬਨੈਕਾਰ ਦੇ ਦਸਤਖਤ
ਵਮਤੀ
ਜ ਰ ਰੀ ਨ ਵਟਸ :
ੋ
1. ਇਸ ਵਬਨੈ-ਪੱਤਰ ਨ ੂੰ ਉਵਚਤ ਅਰਜੀ ਫੀਸ ਦੇ ਭ ਗਤਾਨ ਦੇ ਨਾਿ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਜੋ ਵਕ ਵਾਪਸ ਨਾ ਹੋਣ ਯੋਗ ਹੈ। ਵਕਰਪਾ ਕਰਕੇ "Consumer Council – CLAF Trust Account" ਨ ੂੰ ਚੈੈੱਕ ਦ ਆਰਾ ਭ ਗਤਾਨ ਕਰੋ।
2. ਇਸ ਵਬਨੈ-ਪੱਤਰ ਨ ੂੰ ਜਮਹਾ ਕਰਨ ਅਤੇ ਵਬਨੈ ਕਰਨ ਦੀ ਫੀਸ ਦੀ ਅਦਾਇਗੀ ਤੋਂ ਇਸ ਗੱਿ ਦੀ ਕੋਈ ਗਰੂੰਟੀ ਨਹੀਂ ਹੈ ਵਕ ਕਾਨ ੂੰਨੀ ਸਹਾਇਤਾ ਵਦੱਤੀ ਜਾਵੇਗੀ।
3. ਕਾਨ ੂੰਨੀ ਸਹਾਇਤਾ ਿਈ ਹਰ ਅਰਜੀ ਦੀ ਯੋਗਤਾ ਅਤੇ ਗ ਣਵੱਤਾ 'ਤੇ ਵਵਚਾਰ ਕੀਤਾ ਜਾਵੇਗਾ। ਜੇ ਕਾਨ ੂੰਨੀ ਸਹਾਇਤਾ ਵਦੱਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਤਾਂ ਅਵਜਹੀ ਕਾਨ ੂੰਨੀ ਸਹਾਇਤਾ ਵਕਸੇ ਵੀ ਸਮੇਂ ਬੂੰਦ ਹੋ ਸਕਦੀ ਹੈ ਵਜਵੇਂ ਵਕ ਸਮਝੌਤੇ ਵਵੱਚ ਵਦੱਤਾ ਵਗਆ ਹੈ।
4. ਜੇ ਸਮਰਥਨ ਵਾਲਾ ਕੇਸ ਸਫਲ ਹੁੂੰਦਾ ਹੈ , ਵਿਨੈਕਾਰ ਫੂੰਡ ਵਵੱਚ ਯੋਗਦਾਨ ਪਾਉਣ ਲਈ ਵਜੂੰਮੇਵਾਰ ਹੁੂੰਦਾ ਹ


ਟੀ-ਸੀਰੀਜ਼ ਦੇ ਸੰਸਥਾਪਕ ਗੁਲਸ਼ਨ ਕੁਮਾਰ ਦੇ ਕਤਲ ਦੇ ਮਾਮਲੇ ਵਿੱਚ ਬੰਬੇ ਹਾਈ ਕੋਰਟ ਨੇ ਮਾਮਲੇ ਦੇ ਦੋਸ਼ੀ ਰਾਊਫ ਮਰਚੈਂਟ ਦੀ ਸਜ਼ਾ ਨੂੰ ਬਰਕਰਾਰ ਰੱਖਿਆ ਹੈ । ਇਸ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਅਦਾਲਤ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਅਪੀਲ਼ ਪਾਈ ਗਈ ਸੀ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਟੀ-ਸੀਰੀਜ਼ ਦੇ ਸੰਸਥਾਪਕ ਗੁਲਸ਼ਨ ਕੁਮਾਰ ਦੀ ਹੱਤਿਆ ਲਈ ਉਸ ਨੂੰ ਦੋਸ਼ੀ ਠਹਿਰਾਉਣ ਅਤੇ ਉਮਰਕੈਦ ਦੀ ਸਜ਼ਾ ਨੂੰ ਚੁਣੌਤੀ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਸੀ।
ਹੋਰ ਪੜ੍ਹੋ :
ਅਦਾਲਤ ਨੇ ਮੁਲਜਮਾਂ ਨੂੰ ਦੋਸ਼ੀ ਠਹਿਰਾਇਆ ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਦਿੱਤੀ ਉਮਰਕੈਦ ਦੀ ਸਜ਼ਾ ਨੂੰ ਬਰਕਰਾਰ ਰੱਖਿਆ । ਇਸ ਦੌਰਾਨ ਹਾਈ ਕੋਰਟ ਨੇ ਗੁਲਸ਼ਨ ਕੁਮਾਰ ਦੇ ਕਾਰੋਬਾਰੀ ਵਿਰੋਧੀ ਰਮੇਸ਼ ਟੌਰਾਨੀ ਨੂੰ ਬਰੀ ਕਰ ਦਿੱਤਾ।
ਟੀ ਸੀਰੀਜ਼ ਦੇ ਮਾਲਕ ਗੁਲਸ਼ਨ ਕੁਮਾਰ ਨੂੰ 12 ਅਗਸਤ, 1997 ਨੂੰ ਜੁਹੂ ਦੇ ਜੀਤ ਨਗਰ ਵਿਖੇ ਇੱਕ ਮੰਦਰ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਆਉਂਦੇ ਸਮੇਂ ਗੋਲੀ ਮਾਰ ਦਿੱਤੀ ਗਈ। ਤਿੰਨ ਹਮਲਾਵਰਾਂ ਨੇ ਕੁਮਾਰ ਨੂੰ 16 ਗੋਲੀਆਂ ਨਾਲ ਮਾਰ ਦਿੱਤਾ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਉਸ ਦੀ ਮੌਕੇ 'ਤੇ ਹੀ ਮੌਤ ਹੋ ਗਈ।


text:
ਸਾ।
(ਪੁਰਾਣ ਅਨੰਦ ਚੀਆਂ ਦੀ ਸਿਹਤੀਵਾਰ ਦਾ) ਵੇਦੀ ਅੰਦ ਰਾਜੀ, ਚੀਆਂ ਦਾ ਬੇਦੀ
ਸਿਹਤੀਵਾਰ ਪਥ (ਉੱਚ-ਬੇਦੀ) ਰਾਜੀ ਸਾਗਿਆਂ ਦਾ ਮਾਰਸਾ।
(ਪੁਰਾਣ ਦਾ) ਅੰਦ ਲੈਟ ਲੱਕੜ ਵਿੱਲੇ ਦੀ ਨੀਲੀ ਉਤਲੀ-ਭੀਤੀ ਗੇਟੀ ਸਾਂਝੇ ਰਾਹ,
ਪਥ ਚੀਆਂ (ਪੁਰਾਣ ਅਨੰਦ ਚੀਆਂ ਦੀ ਵਾਰਚਰ ਦੇ ਸੰਭਵ ਬੇਦੀ ਪਥਾਂ) ਦੇ ਅੰਦ ਰਾਜੀ
ਪਥਾਂ ਦਾ ਮਾਰਸਾ।
ਸ਼੍ਰੀ ਮੀ (ਮਾਰਸਾ ਮਾਰਸਾ)
ਸਿਹਤੋ (ਸਿਹਤ ਦੇ ਭਾਰਤ ਪੁਰਾਣ) ਚੀਆਂ ਸਿਹਤੋ ਦਾ ਬੇਦੀ ਰਾਜੀ ਸਾਗਰ ਮਾਰਸਾ।
(ਪੁਰਾਣ ਦੀ ਸੰਭਵ ਦਾ) ਸਿਹਤੀਵਾਰ ਸਾਗਿਆਂ ਸਾਗਿਆਂ ਦਾ ਮਾਰਸਾ, (ਚੀਆਂ ਦੀ ਸੰਭਵ ਦਾ
ਸਾਗਿਆਂ ਦਾ ਮਾਰਸਾ) ਹਿੰਦ ਦੀ ਸਾਗਿਆਂ ਦੀ ਸਾਗਿਆਂ ਦਾ ਮਾਰਸਾ ਚੀ।
1. ਉੱਚ-ਬੇਦੀ। 2. (ਚੀ) ਸਿਹਤੋ ਦੇ ਭਾਰਤ ਪੁਰਾਣ, (ਅ) ਸਿਹਤੋ ਵਾਰਚਰ ਤਾਲੁ। 3. ਚੀਆਂ
ਬੇਦੀ ਸਾਗਰ ਤਾਲੁ। 4. ਭਾਰਤ (ਮਾਰਸਾ)। 5. ਸਾਗਿਆਂ-ਪਾਣੀ। 6. ਪਥ ਅਨੰਦ ਚੀਆਂ।
2. ਸਿਹਤੀਵਾਰ ਰਾਹ, ਉਤਲੀ-ਭੀਤੀ ਪਥਾਂ ਦੁਆਰਾ ਰਾਹ। 7. ਸਾਂਝੇ ਰਾਹ, ਸਾਗਿਆਂ ਦੁਆਰਾ ਰਾਹ। 8. ਸ਼੍ਰੀ ਮੀ
ਮਾਰਸਾ-ਮਾਰਸਾ।
ਸ਼ਾਹ ਮਾਰਿਆਂ, ਉੱਚ ਧਾਰੀ ॥
(ਸ਼ਾਹ—ਅੰਡਲੇ ਮੂਰਤ ਦਾ ਉੱਚਵਾਦ ਰਾਮਵੀ।)
ਉੱਚ ਉਪਰਵਾ ਉੱਚ ਨਾਈ ॥
(ਰਾਣੀ—ਅੰਡਲੇ ਮੂਰਤ ਦਾ ਉੱਚਵਾਦ ਰਾਮਵੀ।)
ਰੇਹਾਂ ਉੱਚ ਗੱਡੇ ਬੇਰਾਂ ॥
ਉਤਾ ਉੱਚ ਬਾਹੀ ਨਾਹੀ ਮਾਰਿਆ ॥
(ਬਾਹੀ—ਰਾਮ ਪ੍ਰਭ ਦਾ ਉੱਚਵਾਦ 'ਵੀ' ਸਕੁਮਤ ਰਾਹੀ, 'ਵੀ' ਹੈ।)
ਸੇਹਾਂ ਅਭਾਗੀ, ਸਾਹੀ ਅਭਾਗੀ ਅਭਾਗੀ ॥
ਨਾਲਵ, ਨਾਲਵੀ ਬਾਹੀ ਰਾਗੀ ॥ ੨੪॥
ਸ਼ਵੁਅ ਬਾਹੀ, ਲਿਖਿਆ ਨਾ ਸਾਰਿਆ ॥
ਸ਼ਾਹ ਸਾਹਿਆ, ਉਲਲ ਨ ਉਭਾਰਿਆ ॥
ਬੇਗੇ ਭੰਗਾਰ ਨੇਪ ਅਭਾਰ ॥
(ਭੰਗਾਰ—ਅੰਡਲੇ 'ਵੀ' ਦਾ ਉੱਚਵਾਦ ਰਾਮਵੀ।)
ਬੇਗਿਆਂ ਬਾਹੁਅ ਨਹੀ ਹੌਸ਼ਾਂ ॥
(ਬੇਗਿਆਂ—ਅੰਡਲੇ ਮੂਰਤ ਦਾ ਉੱਚਵਾਦ ਰਾਮਿੰਦਰ ਸਿੰਘ।)
1. ਸਿਖਾਰ ਸੀ ਰਾਹੀ ਰੁਕਾਵਾ। 2. ਸਭਾਸ਼ ਦਾਲੇ ਪੁਲੁ ਚੀ। 3. ਬਚਾਲ, ਪੁਲਾਰ।
4. (ਬੇਗੇ—ਆਗ) ਬੀਨੇ ਚੀ (ਨੋਟ) ਗਾਲ।
बेदे 'धर्म' उर्तारि देवान् ॥
(उदाहरण—अंडले 'धर्म' दा चुचवट लगभग।)
बेदे लै से 'भ


text: ਚੰਡੀਗੜ੍ਹ, 16 ਅਕਤੂਬਰ (ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਪ੍ਰਤੀਨਿਧ)- ਹਰਿਆਣਾ ਦੇ ਮੁੱਖ ਮੰਤਰੀ ਮਨੋਹਰ ਲਾਲ ਨੇ ਨੰਬਰਦਾਰਾਂ ਦੇ ਮਾਣਭੱਤੇ ਨੂੰ ਦੁੱਗਣਾ ਕਰਨ ਦੇ ਐਲਾਨ ਕਰਨ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਸੂਬੇ ਦੇ ਹਰੇਕ ਨੰਬਰਦਾਰ ਨੂੰ ਮੋਬਾਈਲ ਫ਼ੋਨ ਦੇਣ ਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਆਯੂਸ਼ਮਾਨ ਯੋਜਨਾ ਵਿਚ ...


text:
ਵਾਰਿਸ ਸ਼ਾਹ - ਵਿਕੀਪੀਡੀਆ, ਇਕ ਅਜ਼ਾਦ ਵਿਸ਼ਵਗਿਆਨਕੋਸ਼
੧੭੨੨
ਵਾਰਿਸ ਸ਼ਾਹ ( ਪੰਜਾਬੀ : وارث شاہ , ਵਾਰਿਸ ਸ਼ਾਹ ) ਸਿਰਮੌਰ ਪੰਜਾਬੀ ਕਵੀ ਸਨ ਜੋ ਮੁੱਖ ਤੌਰ ਤੇ ਆਪਣੇ ਹੀਰ ਰਾਂਝਾ ਨਾਮਕ ਕਿੱਸੇ ਲਈ ਮਸ਼ਹੂਰ ਹਨ । ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਹੀਰ ਦੀ ਚਿਰਾਂ ਦੀ ਚਲੀ ਆ ਰਹੀ ਲੋਕ ਕਹਾਣੀ ਨੂੰ ਵਾਰਿਸ ਦੀ ਹੀਰ ਬਣਾ ਕੇ ਅਮਰ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ।
ਵਾਰਿਸ ਸ਼ਾਹ ਦਾ ਜਨਮ ਸੰਨ ੧੭੨੨ ਈਸਵੀ (ਅਨੁਮਾਨਿਤ) ਵਿੱਚ ਸੈਯਦ ਗੁਲਸ਼ੇਰ ਸ਼ਾਹ ਦੇ ਘਰ ਲਾਹੌਰ ਤੋਂ ਕਰੀਬ ੫੦ ਕਿਲੋਮੀਟਰ ਦੂਰ ਸ਼ੇਖੂਪੁਰਾ ਜਿਲ੍ਹੇ ਦੇ ਪਿੰਡ ਜੰਡਿਆਲਾ ਸ਼ੇਰ ਖ਼ਾਨ ( جنڈیالہ شیر خان ) ਵਿੱਚ ਹੋਇਆ । ਜਿਆਦਾਤਰ ਭਾਰਤੀ ਉਪ ਮਹਾਂਦੀਪ ਦੇ ਲੇਖਕਾਂ ਨੇ ਵਾਰਿਸ ਸ਼ਾਹ ਦਾ ਜਨਮ ਸੰਨ ੧੭੦੪ , ੧੭੩੦ , ੧੭੩੫ ਜਾਂ ੧੭੩੮ ਵਿੱਚ ਅਨੁਮਾਨਿਤ ਕੀਤਾ ਹੈ । ਪਰ ਪਿਤਾ - ਪੁਰਖੀ ਬਾਬਾ ਵਾਰਿਸ ਸ਼ਾਹ ਦੀ ਮਜ਼ਾਰ ਦੀ ਸੇਵਾ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਅਤੇ ਹਾਲ ਹੀ ਵਿੱਚ ਬਜਮ-ਏ-ਕਲਾਮ ਵਾਰਿਸ ਸ਼ਾਹ ਸੋਸਾਇਟੀ ਦੀ ਬੁਨਿਆਦ ਰੱਖਣ ਵਾਲੇ ਸ਼ੇਖੂਪੁਰਾ ਦੇ ਖਾਦਿਮ ਵਾਰਸੀ , ਪ੍ਰੋ. ਗ਼ੁਲਾਮ ਪਿਆਮਬਰ ਅਤੇ ਜਜ ਅਹਿਮਦ ਨਵਾਜ ਰਾਂਝਾ ਆਦਿ ਸਹਿਤ ਪਾਕਿਸਤਾਨ ਦੇ ਵਿਦਵਾਨਾਂ ਦਾ ਵੀ ਇਹੀ ਮੰਨਣਾ ਹੈ ਕਿ ਵਾਰਿਸ ਸ਼ਾਹ ਦਾ ਜਨਮ ਸੰਨ ੧੭੨੨ ਈਸਵੀ ਵਿੱਚ ਹੋਇਆ ਸੀ । ਦਰਬਾਰ ਵਾਰਿਸ ਸ਼ਾਹ ਦੇ ਬਾਹਰ ਲੱਗੀ ਪੱਥਰ ਦੀ ਸ਼ਿਲਾ ਉੱਤੇ ਅਰਬੀ ਭਾਸ਼ਾ ਵਿੱਚ ਬਾਬਾ ਜੀ ਦਾ ਜਨਮ ਸੰਨ ੧੭੨੨ ਅਤੇ ਦੇਹਾਂਤ ੧੭੯੮ ਵਿੱਚ ਹੋਇਆ ਲਿਖਿਆ ਹੈ ।
ਬਚਪਨ ਵਿੱਚ ਵਾਰਿਸ ਸ਼ਾਹ ਨੂੰ ਉਸ ਦੇ ਪਿਤਾ ਨੇ ਪਿੰਡ ਜੰਡਿਆਲਾ ਸੰਤੁਸ਼ਟ ਖਾਨ ਦੀ ਹੀ ਮਸਜਦ ਵਿੱਚ ਪੜ੍ਹਨ ਲਈ ਭੇਜਿਆ ਗਿਆ । ਇਹ ਮਸਜਦ ਹੁਣ ਵੀ ਇਸ ਕਵੀ ਦੀ ਮਜ਼ਾਰ ਦੇ ਦੱਖਣ –ਪੱਛਮ ਦੀ ਤਰਫ ਮੌਜੂਦ ਹੈ ।
ਉਸ ਦੇ ਬਾਅਦ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਦਰਸ਼ਨ - ਏ - ਨਜਾਮੀ ਦੀ ਸਿੱਖਿਆ ਕਸੂਰ ਵਿੱਚ ਮੌਲਵੀ ਗ਼ੁਲਾਮ ਮੁਰਤਜਾ ਕਸੂਰੀ ਕੋਲੋਂ ਹਾਸਲ ਕੀਤੀ । ਉੱਥੇ ਫਾਰਸੀ ਅਤੇ ਅਰਬੀ ਵਿੱਚ ਉੱਚ ਗਿਆਨ ( ਵਿਦਿਆ ) ਪ


text: ਸਰਕਾਰੀ ਮਹਿੰਦਰਾ ਕਾਲਜ ਪਟਿਆਲਾ ਵਿਖੇ ਹਿੰਦੀ ਪੰਦ੍ਹਰਵਾੜਾ ਸਮਾਰੋਹ


ਦਿਲ ਦਾ ਦੌਰਾ
ਦਿਲ ਦਾ ਦੌਰਾ (ਡਾਕਟਰੀ ਭਾਸ਼ਾ 'ਚ ਮਾਇਓਕਾਰਡੀਅਲ ਇਨਫ਼ਾਕਸ਼ਨ; ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ: Myocardial infarction ਜਾਂ acute myocardial infarction; ਏ.ਐੱਮ.ਆਈ. ਭਾਵ ਤੇਜ਼ ਐੱਮ.ਆਈ.) ਇੱਕ ਅਜਿਹੀ ਸਰੀਰਕ ਹਾਲਤ ਵਾਸਤੇ ਇਸਤਲਾਹ ਹੈ ਜਿਹਨੂੰ ਹਾਰਟ ਅਟੈਕ ਵੀ ਆਖਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਦਿਲ ਦਾ ਦੌਰਾ ਉਦੋਂ ਪੈਂਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਖ਼ੂਨ ਦਿਲ ਦੇ ਕਿਸੇ ਹਿੱਸੇ ਤੱਕ ਸਹੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਪੁੱਜਣੋਂ ਬੰਦ ਹੋ ਜਾਵੇ ਅਤੇ ਇਸ ਕਰਕੇ ਲੁੜੀਂਦੀ ਆਕਸੀਜਨ ਨਾ ਮਿਲਣ ਕਰਕੇ ਦਿਲੀ ਮਾਸਪੇਸ਼ੀ ਨੂੰ ਹਰਜ ਪਹੁੰਚੇ। ਇਹਦਾ ਆਮ ਕਾਰਨ ਇਹ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਦਿਲ ਤੱਕ ਲਹੂ ਲਿਜਾਣ ਵਾਲੀਆਂ ਕੋਰੋਨਰੀ ਨਾੜੀਆਂ 'ਚੋਂ ਕਿਸੇ ਇੱਕ ਵਿੱਚ ਚਿੱਟੇ ਲਹੂ ਕੋਸ਼, ਕੋਲੈਸਟਰੋਲ ਅਤੇ ਚਰਬੀ ਬਣਨ ਕਰਕੇ ਰੁਕਾਵਟ ਪੈ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਜੇਕਰ ਇਹ ਬਹੁਤ ਅਚਨਚੇਤੀ ਜਾਂ ਗੰਭੀਰ ਹੋਵੇ ਤਾਂ ਇਹਨੂੰ "ਤੇਜ਼" ਕਹਿ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।


Theਖਾਰਸ਼ ਵਾਲਕਈ ਹੈਕਾਰਨ, ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਲੋਕਾਂ ਵਿੱਚ ਖੂਬਸੂਰਤ, ਖੁਸ਼ਕ ਚਮੜੀ ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ ਡੀਹਾਈਡਰੇਸ਼ਨ ਹੁੰਦੀ ਹੈ. ਬਦਕਿਸਮਤੀ ਨਾਲ, ਅਕਸਰਖਾਰਸ਼ ਵਾਲਹੈਕਾਰਨਮਨੋਵਿਗਿਆਨਕ: ਖਾਸ ਕਰਕੇ ਜੀਵਨ ਦੇ ਤਣਾਅਪੂਰਨ ਦੌਰ, ਬੇਲੋੜੀ ਚਿੰਤਾਵਾਂ ਅਤੇ ਭਾਵਨਾਤਮਕ ਤਣਾਅ, ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਗਟ ਕੀਤੇ ਜਾ ਸਕਦੇ ਹਨਖਾਰਸ਼ ਵਾਲੀ ਖੋਪੜੀ.
ਇਸ ਲੇਖ ਵਿਚ, ਦੇ ਨਾਲ ਨਾਲਖਾਰਸ਼ ਵਾਲ ਦੇ ਕਾਰਨ, ਮੈਂ ਤੁਹਾਨੂੰ ਕੁਝ ਦਿਖਾਵਾਂਗਾਕੁਦਰਤੀ ਅਤੇ ਗੈਰ-ਕੁਦਰਤੀ ਉਪਚਾਰ ਉਹ ਕੰਮ ਆ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਮੈਂ ਜਾਣਦਾ ਹਾਂ ਕਿ ਕਹਿਣਾ ਮਾੜਾ ਹੈ ਅਤੇ ਤੁਸੀਂ ਸ਼ਾਇਦ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਇਸ ਨੂੰ ਜਾਣਦੇ ਹੋ ਪਰ… ਜੇ ਤੁਹਾਡੇ ਕੋਲ ਹੈਖਾਰਸ਼ ਵਾਲਤੁਹਾਨੂੰ ਖੁਰਚਣਾ ਨਹੀਂ ਚਾਹੀਦਾ. ਖੁਰਚਣ ਨਾਲ, ਤੁਸੀਂ ਸਿਰਫ ਸਮੱਸਿਆ ਨੂੰ ਵਧਾਉਂਦੇ ਹੋ ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਤੇਜ਼ ਕਰਦੇ ਹੋ. ਤੁਸੀਂ ਵਿਰੋਧ ਕਿਵੇਂ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹੋ? ਖੁਸ਼ਹਾਲ ਉਤਪਾਦਾਂ ਅਤੇ ਚਮੜੀ ਦੇ ਮਾਹਰ ਦਾ ਦੌਰਾ ਕਰਨ ਲਈ ਧੰਨਵਾਦ.
ਖਾਰਸ਼ ਵਾਲ: ਕਾਰਨ ਅਤੇ ਇਲਾਜ. ਚਮੜੀ ਸੰਬੰਧੀ ਸਲਾਹ.
ਖਾਰਸ਼ ਵਾਲ: ਕਾਰਨ
ਕਾਰਕ ਜੋਖਾਰਸ਼ ਵਾਲਾਂ ਨੂੰ ਟਰਿੱਗਰ ਕਰੋ ਉਹ ਮਲਟੀਪਲ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਨ ਅਤੇ, ਮੈਡੀਕਲ ਖੇਤਰ ਵਿਚ, ਅਸੀਂ ਦੋ ਵੱਡੀਆਂ ਮੈਕਰੋ-ਸ਼੍ਰੇਣੀਆਂ ਦੀ ਗੱਲ ਕਰਦੇ ਹਾਂ:ਕਾਰਨendogenous, ਬਾਹਰੀ ਕਾਰਨ.
ਅੰਤ ਦੇ ਕਾਰਨ ਹਨ:
- ਜੈਨੇਟਿਕ ਪ੍ਰਵਿਰਤੀ
- ਹਾਰਮੋਨਲ ਕਾਰਕ
- ਖੁਸ਼ਕੀ ਚਮੜੀ ਅਤੇ ਡੈਂਡਰ ਸਮੱਸਿਆਵਾਂ
- ਚਮੜੀ ਰੋਗ ਜੋ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਕਰਦੇ ਹਨ ਖੋਪੜੀ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਖੋਪੜੀ ਦੇ ਚੰਬਲ, ਗੁਟੇਟ ਚੰਬਲ, ਐਟੋਪਿਕ ਡਰਮੇਟਾਇਟਸ, ਸ਼ੂਗਰ, ਖੋਪੜੀ ਦਾ ਮਾਈਕੋਸਿਸ, ਖੁਰਕ, ਪਲਾਕ ਚੰਬਲ ਜਾਂ ਹੋਰ ਕਿਸਮਾਂ ਦੇ ਚੰਬਲ.
ਚਮੜੀ ਰੋਗਾਂ ਦੀ ਲੰਮੀ ਸੂਚੀ ਲਈ ਉਹ ਪੈਦਾ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨਖਾਰਸ਼ ਵਾਲੀ ਖੋਪੜੀ, ਇੱਕ ਚੰਗੇ ਚਮੜੀ ਮਾਹਰ ਨਾਲ ਸਲਾਹ ਕਰਨਾ ਬੁਨਿਆਦੀ ਮਹੱਤਤਾ ਦਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਚਮੜੀ ਦੇ ਮਾਹਰ ਖਾਸ ਤੌਰ ਤੇ ਚਮੜੀ ਰੋਗਾਂ ਦ


text:
ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਰੋਮਨ ਸਭਿਅਤਾ ਇਤਾਲਵੀ ਸਭਿਅਤਾ ਸੀ ਜੋ 8 ਵੀਂ ਸ਼ਤਾਬਦੀ ਈਪੂ ਵਿੱਚ ਇਤਾਲਵੀ ਪ੍ਰਾਯਦੀਪ ਵਿੱਚ ਵਿਕਸਿਤ ਹੋਣਾ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਈ। ਇਹ ਭੂ-ਮੱਧ ਸਾਗਰ ਦੇ ਕੰਢੇ ਸਥਿਤ ਅਤੇ ਰੋਮ ਦੇ ਆਲੇ ਦੁਆਲੇ ਕੇਂਦਰਿਤ ਸੀ ਅਤੇ ਇਹ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਦੁਨੀਆ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡੇ ਸਮਰਾਜਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਸੀ। ਇੱਕ ਅਨੁਮਾਨ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਪਹਿਲੀ ਅਤੇ ਦੂਸਰੀ ਸ਼ਤਾਬਦੀ ਵਿੱਚ ਆਪਣੀ ਸਿਖਰ ਦੌਰਾਨ ਇਸ ਵਿੱਚ ਲਗਭਗ 5-9 ਕਰੋੜ ਨਿਵਾਸੀਆਂ (ਦੁਨੀਆ ਦੀ ਆਬਾਦੀ ਦਾ ਲਗਭਗ 20%) ਸਨ) ਅਤੇ ਇਸ ਦਾ ਖੇਤਰਫਲ 65 ਲੱਖ ਵਰਗ ਕਿਲੋਮੀਟਰ ਸੀ।(25 ਲੱਖ ਵਰਗ ਮੀਲ)
ਮਿਥਿਹਾਸ ਦੀ ਸਥਾਪਨਾ
ਰੋਮ ਦੀ ਸਥਾਪਨਾ ਦੀ ਮਿਥਿਹਾਸ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਸ਼ਹਿਰ ਦੀ ਸਥਾਪਨਾ 21 ਅਪ੍ਰੈਲ 753 ਈ. ਨੂੰ ਜੁੜਵਾ ਭਰਾਵਾਂ ਰੋਮੁਲਸ ਅਤੇ ਰੇਮਸ ਨੇ ਕੀਤੀ, ਜੋ ਟਰੋਜਨ ਸ਼ਹਿਜ਼ਾਦਾ ਏਨੀਸ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਸਨ ਅਤੇ ਉਹ ਐਲਬਾ ਲੋਂਗਾ ਦੇ ਲਾਤੀਨੀ ਬਾਦਸ਼ਾਹ ਦੇ ਪੋਤਰੇ ਸਨ। ਰਾਜਾ ਨੌਮੀਟਰ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਭਰਾ ਅਮੁਲੀਅਸ ਦੁਆਰਾ ਨਕਾਰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਜਦੋਂ ਨੌਮੀਟਰ ਦੀ ਧੀ ਰਹੀਆ ਸਿਲਵੀਆ ਨੇ ਜੁੜਵਾਂ ਨੂੰ ਜਨਮ ਦਿੱਤਾ। ਕਿਉਂਕਿ ਰਹੀਆ ਸਿਲਵੀਆ ਦਾ ਮਾਰਸ, ਯੁੱਧ ਦੇ ਰੋਮਨ ਦੇਵਤੇ ਦੁਆਰਾ ਜ਼ਬਰਦਸਤੀ ਬਲਾਤਕਾਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਜਿਸ ਕਾਰਨ ਉਹ ਗਰਭਵਤੀ ਹੋ ਗਈ ਸੀ। ਉਸਦੇ ਜਨਮੇ ਜੁੜਵਾਂ ਨੂੰ ਅੱਧਾ-ਬ੍ਰਹਮ ਮੰਨਿਆ ਗਿਆ ਸੀ।
ਨਵਾਂ ਰਾਜਾ ਅਮੁਲੀਅਸ ਡਰਦਾ ਸੀ ਕਿ ਰੋਮੁਲਸ ਅਤੇ ਰੇਮੁਸ ਵੱਡੇ ਹੋ ਕੇ ਰਾਜ ਗੱਦੀ ਵਾਪਿਸ ਨਾ ਮੰਗ ਲੈਣ, ਇਸ ਲਈ ਉਸਨੇ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਡੋਬਣ ਦਾ ਹੁਕਮ ਦੇ ਦਿੱਤਾ। ਇੱਕ ਬਘਿਆੜਨ (ਜਾਂ ਕੁਝ ਅਖਾੜਿਆਂ ਦੀ ਚਰਵਾਹੀ ਦੀ ਪਤਨੀ) ਨੇ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਬਚਾਇਆ ਅਤੇ ਪਾਲਿਆ, ਜਦੋਂ ਉਹ ਕਾਫ਼ੀ ਵੱਡੇ ਹੋ ਗਏ ਤਾਂ ਵਾਪਸ ਐਲਬਾ ਲੋਂਗਾ ਦੀ ਗੱਦੀ 'ਤੇ ਜਾ ਪਹੁੰਚੇ।
ਸਾਮਰਾਜ
ਰੋਮ ਸ਼ਹਿਰ ਟੀਬਰ ਨਦੀ ਦੇ ਕਿਨਾਰੇ ਆਲੇ-ਦੁਆਲੇ ਫੈਲੀਆਂ ਬਸਤੀਆਂ ਤੋਂ ਵਸਿਆ ਸੀ, ਜੋ ਆਵਾਜਾਈ ਅਤੇ ਵਪਾਰ ਦਾ ਇੱਕ ਚ


text:
ੇ ਸਮੇਂ ਦੀ ਭਰੋਸੇਯੋਗ ਸਥਿਰਤਾ ਬਣਾਈ ਰੱਖਣ ਲਈ, ਅਸੀਂ ਸਿਫਾਰਸ਼ ਕਰਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਵੱਧ ਤੋਂ ਵੱਧ ਮਾਪਣ ਸ਼ਕਤੀ ਅਤੇ ਟਾਰਕ ਸੈਂਸਰ ਸਮਰੱਥਾ ਦੇ 80% ਤੋਂ ਵੱਧ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੇ.
. ਮਾਪ ਦੀ ਸ਼ੁੱਧਤਾ ਦੀਆਂ ਜ਼ਰੂਰਤਾਂ
ਸਾਡੇ ਰਵਾਇਤੀ ਛੇ-ਧੁਰਾ ਫੋਰਸ ਸੈਂਸਰ ਸਿੰਗਲ ਚੈਨਲ ਦੀ ਅਖੌਤੀ ਗਲਤੀ 0.5% FS ਦੇ ਅੰਦਰ ਹੈ, ਦੁਬਾਰਾ ਹੋਣ ਵਾਲੀ ਗਲਤੀ 0% 1 FS ਦੇ ਅੰਦਰ ਹੈ, ਅਤੇ ਕਰਾਸਿਸਟਲ ਗਲਤੀ 3% ਦੇ ਅੰਦਰ ਹੈ. ਉੱਚ-ਸ਼ੁੱਧਤਾ ਸੈਂਸਰ ਵੀ ਉਪਲਬਧ ਹਨ.
5. ਇਲੈਕਟ੍ਰੀਕਲ ਇੰਟਰਫੇਸ ਜਰੂਰਤਾਂ
ਸਾਡੇ ਛੇ-ਧੁਰੇ ਫੋਰਸ ਸੈਂਸਰ ਦੀ ਚੋਣ ਲਈ ਐਨਾਲਾਗ ਜਾਂ ਡਿਜੀਟਲ ਆਉਟਪੁੱਟ esੰਗਾਂ ਦਾ ਭੰਡਾਰ ਹੈ. ਐਨਾਲਾਗ ਆਉਟਪੁੱਟ: ਐਮਵੀ, ਵੀ, ਐਮਏ; ਡਿਜੀਟਲ ਆਉਟਪੁੱਟ: ਈਥਰਕੈਟ, ਈਥਰਨੈੱਟ, ਆਰਐਸ 232 ਜਾਂ ਸੀ ਐਨ ਬੱਸ, ਆਦਿ;
ਜੇ ਉਪਰੋਕਤ ਸੰਕੇਤ ਤੁਹਾਡੀਆਂ ਜ਼ਰੂਰਤਾਂ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦੇ, ਤਾਂ ਐਕਸਜੇਸੀਐਨਐਸਐਸਆਰ ਹੋਰ ਆਉਟਪੁੱਟ ਸਿਗਨਲ ਵਿਧੀਆਂ ਨੂੰ ਵੀ ਅਨੁਕੂਲਿਤ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ.


text:
te
ਗੀਤ ਚੁਣਾਉ ਭਾਟੀ ਚੁਣੀ ਸਤੇ ਤੰਨਾ ਧਾ
ਵਿਨਗ ਮੀ ਉਠ ਦਿਨ ਚੁਣੀ ਹੋ ਪਹੁੰ। ਪੰਜਾਬੀਨਾ
ਦਿਨ ਤੀਰ-ਵਾਂਗ ਦੇ ਮੰਦਰਾਂ ਦੇ ਮਖੂਦ ਹਾਂ
ਦਰਵਾਜ਼ਾ ਲਾਹੀ ਵੇਲੇ ਹਿੰਦੂ ਘਰ ਵੇ ਭਾਵ
ਲੈਣਾ ਹੈ ਅਤੇ ਚੁਣੀ ਲੈਣੇ ਸਾਫ ਤੀ ਉਠ
ਦਵਾਣਾ ਹੈ ਚਲਣ ਹਸਨ ਪੇਸ਼ ਹੈ। ਦਿਨ ਗਾਲ
ਤੰਨਾ ਤੀਰ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਵਿਨ ਮੈਨੂੰ ਤੀ ਪਹਾ
ਮੀ ਵਿਨ ਦਿਨ ਮੁਗ ਜਾਰ ਵੇ ਚੇਨ ਬੁਰਾ ਭਾਵ
ਵਾਲਾ ਦਿਨ ਹੁੰਦਾ ਹੈ।
ਮੇਂ ਜੋ ਨਾਹਾਰ ਨਹੀਂ ਮਾਣ ਦਿਨ ਸਾਗ,
ਥੇਵ ਭੀਵਾਈ ਮੁੱਖੀ ਅਗਿਆਤ ਵੀ ਹੈ।
ਥੇਵ ਲੈਣਾ ਤੀ ਪਿੰਡਾਂ ਦੀ ਉਠਦਾ ਨਹੀਂ,
ਉਠ ਦਵਿਆਗਾ ਕਾਦ ਹਲਾਈ ਕੇ ਉੱਥ
ਨੇਤੇ ਨਾਂਦਾ ਦੀ, ਨੇਚੀਕੇ, ਨਾ
ਮਿਲਦਾ ਤੀ, ਹਸਨ ਪਹਾ ਹੈ ਗਾਲ
ਸਾਹਿਗਿਆਤ ਵੀ ਹੈ।
ਦਵਿਆਗਾ ਸਾਗ, ਭੀਵਾਈ ਹੀਮ ਵੇ ਗਾਲ
ਪੁੱਛੀ,
ਦੇ ਦਿਨ ਮੌਂਡੀਆਂ ਵਿਚ ਦਿਨ ਲਾਈ
ਕੇ ਉੱਥ
ਗੀਤ ਦਵਿਆਗਾ, ੫੦-੫੧
ਉਠ ਦਵਿਆਗਾ uth wagiā
ਉਠ ਦਵਿਆਗਾ ਕਾਦ ਹਲਾਈ ਕੇ ਉੱਥ
uth wagiā kād wlāe ke te
ਨੇਤੇ ਨਾਂਦਾ ਦੀ, ਨੇਚੀਕੇ, ਨਾ
ਮਿਲਦਾ ਤੀ
nete jādā ī nāddīc jā mil nī
ਦਵਿਆਗਾ ਸਾਗ, ਭੀਵਾਈ ਹੀਮ ਵੇ ਗਾਲ
ਪੁੱਛੀ
wāris sā miā us thō gal pučchī
ਦੇ ਦਿਨ ਮੌਂਡੀਆਂ ਵਿਚ ਦਿਨ ਲਾਈ
ਕੇ ਉੱਥ
do tin addiā hik wič lāe ke te
ਉਠਦਾ uṭnā
ਵਿਵਿਧਾ
ਉਠਦਾ ਜਲਨ, ਪੰਜਾਬੀਨਾ ਦੇ ਪੰਛ ਭਾਵਾਂ; ਹੁਣ
ਸਾਹਿਗਿਆਤ
ਉਠਦੇ ਪੰਛੀ ਵਿਚਲ ਮੈਨੂੰ uṭde pāčchī kin
mōre
ਪਹਾਣੀ ਨਾਂਦਾ ਭਾਵੀ ਤੀ ਪੰਜਾਬੀਨਾ ਤਾਲ ਤੁਲਾ
ਵੀਡੀ ਗਾਲੀ ਵੀ ਸਿਖਿਆਂ ਦੁੱਧ ਕੇਵਲ ਸਿੰਧ ਤਾਂਗੀ।
ਹਿੰਦੂ ਭਾਰਤੀ ਪ੍ਰੀਵਾਲ ਦੁੱਧ ਟੀਨਾ, ਹਾਲਾਈ ਭਾਵੀ
ਸਿੰਧੀ ਭਾਰਤੀ ਗਾਲੀ ਵੇ ਰੇਹਾ ਰਾ ਲਾਲਾ
ਸਿੰਧ ਵੀ ਪਹਾ ਅੰਗੋ ਪ੍ਰੀਵਾਲ ਦੀ ਹੀਮ ਦੁੱਧ ਵੈਲਾ
ਅੰਗੋ ਹੁਣਾਈ ਭਾਰਤੀ ਰਾ ਲਾਲਾ ਸਿੰਧੀ ਵੀ ਹਿੰਦੂ
ਨਿਬਾਰ ਮੈਂ,
ਅੱਡਾ ਲਗਾਵ ਚੇਤ ਭਲਕੁਰ ਨਾਹੀ।
ਸਿਮਉ ਬਰੇ ਨੇ ਸਿਲੰਗ ਉਰਾਹਿਉਲ,
ਭਲਕ ਅਤਵਾ ਦਾ ਅਤਨ ਧੀ ਚੁੱਕ ਨਾਹੀ।
ਉਰਾਹਿਉਲ, ਮੀਅਵਾਦੀ, ਉਡਾਂ
ਉਡਾਂ udnā
ਸੀਨ ਸ਼ਿਰਿਖ ਭਿਖਾਖ ਦੇ ਉਡਾਂ ਰਿਸ਼ਨ
ਸਿਰ mehbūb de ud wānā
ਪਥ ਚਾਰ ਮੈਂ ਹ


ੇਰ ਗਰਦੀ ਵਿਚ ਭਾਈ ਅਵਤਾਰ ਸਿੰਘ
ਵਰਗੇ ਦੀ ਤਪਸਿਆ ਉਪਰ ਧੂੜ ਨਹੀਂ ਜਮੂੰ ਤਾਂ ਕੀ ਹੋਊ?
ਤੁਹਾਡਾ ਅੱਜ ਦਾ ਰਾਗੀ ਮੈਨੂੰ ਨਹੀਂ ਜਾਪਦਾ ਚਾਰ ਤਾਲ ਵਿਚ ਕੋਈ ਸ਼ਬਦ ਪੜ ਸਕਦਾ ਹੋਵੋ।
ਇਹ ਤਾਂ ੧੬ ਮਾਤਰਾਂ ਵਾਲ ਤਿੰਨ ਤਾਲ ਨਹੀਂ ਗਾ ਸਕਦੇ ਚਾਰ ਤਾਲ ਵਰਗੇ ਔਖੇ ਅਤੇ ਕਠਨ ਤਾਲਾਂ
ਵਿਚ ਗਾਉਂਣਾ ਤਾਂ ਚਿੜੀਆਂ ਦਾ ਦੁੱਧ ਇਕੱਠਾ ਕਰਨ ਵਾਂਗ ਹੈ ਇਨ੍ਹਾਂ ਲਈ। ਆਮ
ਹੀ ਬਹੁਤੇ ਕੀ ਸਾਰੇ ਚਾਰ ਮਾਤਰਾ ਵਾਲੇ ਕੈਰਵਾ ਵਿਚ ਹੀ ਗਾਉਂਦੇ ਜਾਂ ਵੱਧ ਤੋਂ ਵੱਧ
ਦਾਦਰਾ। ਉਸ ਲਈ ਕੋਈ ਮਾਤਰਾ ਜਾਂ ਲੈਅ ਦਾ ਧਿਆਨ ਰੱਖਣ ਦੀ ਲੋੜ ਹੀ ਨਹੀਂ ਅੱਖਾਂ ਮੀਚੀ
ਗਾਈ ਚਲੋ ਭਵੇਂ।
ਰਾਗੀ ਕੀ ਹੋਇਆ ਕਿ ਕੀਰਤਨ ਕਰਦਾ ਕਰਦਾ ਤਾਲ ਤੇ ਰਾਗ ਦੋਵੇਂ
ਬਦਲ ਦਏ! ਭਾਈ ਅਵਤਾਰ ਸਿੰਘ ਜਾਂ ਪੁਰਾਣਿਆ ਵਿਚੋਂ ਕਿਸੇ ਵਿਰਲੇ ਟਾਵੇਂ ਨੂੰ ਤੁਸੀਂ
ਸੁਣਿਆ ਜੇ। ਪਹਿਲੀ ਗੱਲ ਤਾਂ ਸਾਨੂੰ ਸਮਝ ਹੀ ਨਹੀਂ ਨਾ ਤਾਲ
ਦੀ ਨਾਂ ਰਾਗ ਦੀ। ਉਹ ਸਥਾਈ ਵੇਲੇ ਚਾਰ ਤਾਲ, ਅੰਤਰੇ ਤੇ ਜਾ ਕੇ ਇੱਕ ਦਮ ਤਿੰਨ ਤਾਲ ਜਾਂ
ਝੱਪ ਤਾਲ ਕਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ।
ਅਵਤਾਰ ਸਿੰਘ ਜਦ ਗਾਉਂਦਾ ਉਸ ਨੂੰ ਸੁਣਕੇ
ਤੁਹਾਡੇ ਖੁਦ ਦੇ ਗਲ ਵਿਚ ਕੁਝ ਹੋਣ ਲੱਗ ਜਾਂਦਾ। ਲਚਕ, ਮੁਲਾਇਮਤਾ।
ਜਿਵੇਂ ਸਮੁੰਦਰ ਉਪਰ ਲਹਿਰਾਂ ਤੈਰਦੀਆਂ ਹੋਣ! ਉਹ ਇੱਕ ਲਫਜ ਵਿਚ ਕਈ
ਸੁਰਾਂ ਲਾ ਜਾਂਦਾ। ਇੱਕ ਸ਼ਬਦ ਉਸ ਗਾਇਆ 'ਤੂੰ ਸਾਝਾਂ ਸਾਹਿਬ ਬਾਪ ਹਮਾਰਾ' ਬਾਪ ਕਹਿੰਦਾ
ਕਹਿੰਦਾ ਹੀ ਉਹ ਪੂਰੀ ਸਾ ਰੇ ਗਾ ਮਾ ਲਾ ਜਾਂਦਾ। ਜਿਵੇਂ ਦਾ ਸਬਦ ਵਿਚ ਲਫਜ ਉਵੇਂ ਦੀਆਂ
ਗਲੇ ਵਿਚੋਂ ਲਹਿਰਾਂ! ਇਹ ਲਹਿਰਾਂ ਬਣਦੀਆਂ ਲੰਮੀ ਤਪੱਸਿਆ ਵਿਚੋਂ। ਉਸ ਤਪੱਸਿਆ ਵਿਚੋਂ
ਜਿਸ ਉਪਰ ਧੂੜ ਦੀ ਮੋਟੀ ਤਹਿ ਜੰਮ ਚੁੱਕੀ ਹੋਈ। ਉਹ ਧੂੜ ਜਿਹੜੀ ਸਿੱਖ ਕੌਮ ਦੇ ਸਿਰਾਂ
ਵਿਚੋਂ ਹੋ ਕੇ ਆਉਂਦੀ ਜਿਹੜੇ ਸਿਰ ਨਵਾ ਤਾਂ ਆਉਂਦੇ ਗੁਰੂ ਗਰੰਥ ਸਾਹਿਬ ਅੱਗੇ ਪਰ ਦੇਖਦੇ
ਨਹੀਂ ਕਿ ਉਸ ਵਿਚ ਕੀ ਹੈ?
ਸਹੀ ਤਰੀਕੇ ਰਾਗ ਵਿਚ ਹੁੰਦਾ ਕੀਰਤਨ ਤੁਹਾਡੇ ਅੰਦਰੋਂ ਆਦਰਾਂ
ਤੱਕ ਕੱਢ ਲਿਆਉਂਦਾ।


ਉਂਦਿਆਂ ਹੀ ਕਿਹਾ, "ਭਾਈਆ! ਚਲੋ ਗਲਾਸ ਮਾਰ ਆਈਏ ਤੇ ਨਾਲੇ ਭਾਈ ਸਾਹਿਬ ਨੂੰ ਵਲੈਤੀ ਦੁਨੀਆ ਦਿਖਾਲ਼ ਲਿਆਈਏ।" ਤੇ ਫੇਰ ਉਹ ਨੇ ਮੈਨੂੰ ਸੰਬੋਧਨ ਹੁੰਦਿਆਂ ਕਿਹਾ, "ਭਾਈ ਸਾਹਿਬ ਸਾਸਰੀਕਾਲ! ਹੋਰ ਕਿੱਦਾਂ ਪਿੱਛੇ ਸਾਰੇ ਰਾਜ਼ੀ ਬਾਜ਼ੀ ਸੀ ਤੇ ਹੋਰ ਸੁਣਾ ਸਫਰ ਕਿੱਦਾਂ ਰਿਹਾ?" ਮੈ ਸੰਖੇਪ ਵਿਚ ਉੱਤਰ ਦਿੱਤਾ, "ਸਭ ਠੀਕ ਸੀ।" ਮੇਰੇ ਪਿਤਾ ਜੀ ਨੇ ਉੱਠ ਕੇ ਝੋਲੇ ਵਿਚ ਵਿਸਕੀ ਦੀ ਬੋਤਲ ਪਾਈ ਤੇ ਕਿਹਾ, "ਚਲੋ ਚੱਲੀਏ।"
ਮੈਂ ਚੁੱਪ ਕੀਤਾ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਤੁਰ ਪਿਆ। ਮੈਂ ਇਹ ਤਾਂ ਸਮਝ ਗਿਆ ਸਾਂ ਕਿ ਅਸੀਂ ਪੱਬ ਨੂੰ ਚੱਲੇ ਸਾਂ, ਇਹ ਨਹੀਂ ਸਮਝਿਆ ਸਾਂ ਕਿ ਵਿਸਕੀ ਦੀ ਬੋਤਲ ਕਾਹਦੇ ਵਾਸਤੇ ਲੈ ਚਲੇ ਸਨ। 10 ਕੁ ਮਿੰਟ ਤੁਰਨ ਪਿੱਛੋਂ ਅਸੀਂ ਆਪਣੇ ਨਿਸ਼ਾਨੇ 'ਤੇ ਪਹੁੰਚ ਗਏ। ਪੱਬ ਸਾਡੇ ਦੇਸੀ ਭਾਈਬੰਦਾਂ ਨਾਲ ਤੂੜਿਆ ਪਿਆ ਸੀ। ਗੋਰਾ ਕੇਵਲ ਇੱਕ ਸੀ, ਭਰਵੇਂ ਸਰੀਰ ਤੇ ਮੱਧਰੇ ਜਿਹੇ ਕੱਦ ਦਾ। ਉਹ ਇੱਕ ਮੇਜ਼ ਦੇ ਸਾਹਮਣੇ ਇੱਕਲਾ ਹੀ ਬੈਠਾ ਸੀ। ਸਾਨੂੰ ਦੇਖਿਦਆਂ ਹੀ ਇੱਕ ਦੇਸੀ ਭਾਈਬੰਦ ਉੱਠ ਕੇ ਕਾਊਂਟਰ ਤੇ ਗਿਆ ਤੇ ਸਾਡੇ ਕੁਝ ਕਹਿਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਸਾਡੇ ਲਈ ਬੀਅਰ ਦੇ ਪੈਂਟ ਭਰਾ ਲਿਆਇਆ। ਅਸੀਂ ਇੱਕ ਮੇਜ਼ ਦੇ ਦੁਆਲੇ ਤਿੰਨੇ ਜਣੇ ਬਹਿ ਗਏ। ਗਲਾਸ ਵਿੱਚੋਂ ਦੋ ਕੁ ਘੁੱਟ ਭਰ ਕੇ ਮੇਰੇ ਪਿਤਾ ਜੀ ਉੱਠੇ ਤੇ ਉਸ ਗੋਰੇ ਕੋਲ ਜਾ ਕੇ ਉਹਨੂੰ ਸੁਲਾਹ ਮਾਰੀ। ਫੇਰ ਉਹਦੇ ਕਹਿਣ ਅਨੁਸਾਰ ਉਹਦੇ ਲਈ ਕਾਊਂਟਰ ਤੋਂ ਗਲਾਸ ਲਿਆ ਕੇ ਉਹਦੇ ਅੱਗੇ ਰੱਖ ਕੇ ਸਾਡੇ ਕੋਲ ਆ ਬੈਠੇ।
ਸਾਡੇ ਪੰਜਾਬੀ ਭਾਈਬੰਦਾਂ ਦੀ ਪ੍ਰਾਹੁਣਚਾਰੀ ਵੀ ਦੇਖਣ ਵਾਲੀ ਸੀ। ਹਰ ਕੋਈ ਮੇਰੇ ਕੋਲ ਆ ਕੇ ਹਾਲ ਚਾਲ ਪੁੱਛਦਾ ਤੇ ਮੇਰੇ ਲਈ ਬਿਨਾ ਪੁੱਛੇ ਗਲਾਸ ਭਰਾ ਕੇ ਲਿਆ ਰੱਖਦਾ। ਮੈਂ ਤਾਂ ਦੋ ਗਲਾਸਾਂ ਤੋਂ ਪਿੱਛੋਂ ਹੀ ' ਨਾਂਹ ਨਾਂਹ' ਕਹੀ ਜਾ ਰਿਹਾ ਸਾਂ। ਕੌਣ ਸੁਣਦਾ ਸੀ ਮੇਰੀ ' ਨਾਂਹ ਨਾਂਹ'। ਮੇਰੇ ਅੱਗੇ ਰੋਕਦਿਆਂ ਰੋਕਦਿਆਂ ਵੀ ਪੰਜ ਕੁ ਗਲਾਸ ਜਮ੍ਹਾਂ ਹੋ ਗਏ। ਮੈਂ ਤਾਂ ਦੋ ਹੀ ਪੀ ਸਕਿਆ। ਮੇਰੇ ਪ


text: ਾਹ ਰਾਹੀਂ ਥੱਲੇ ਵੱਲ ਥੋੜੀ ਜਿਹੀ ਉੱਚੀ ਆਵਾਜ਼ ਦੀ ਹੋ ਸਕਦੀ ਹੈ. ਭਾਵਨਾ ਕੁਝ ਹੱਦ ਤਕ ਹੈ ਜਿਵੇਂ ਸਾਹ ਸਾਰੇ ਸਰੀਰ ਵਿਚੋਂ ਹੇਠਾਂ ਅਤੇ ਉਪਰ ਵੱਲ ਲੰਘਦਾ ਹੈ. ਪਰ ਜਿਹੜੀ ਹਵਾ ਸਾਹ ਲੈਂਦੀ ਹੈ ਉਹ ਸਰੀਰ ਵਿਚੋਂ ਲੰਘਦੀ ਨਹੀਂ. ਸਪਸ਼ਟ ਝੁਣਝੁਣਾ, ਵਧਣਾ ਜਾਂ ਸਾਹ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਖੂਨ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਹੈ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਇਹ ਨਾੜੀਆਂ ਅਤੇ ਨਾੜੀਆਂ ਦੁਆਰਾ ਘੁੰਮਦੀ ਹੈ. ਜਦੋਂ ਕੋਈ ਅਸਾਨੀ ਨਾਲ ਅਤੇ ਡੂੰਘਾ ਸਾਹ ਲੈਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਸਰੀਰ ਦੁਆਰਾ ਸਾਹ ਨੂੰ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਸਾਹ ਵਿਚਾਰ ਦਾ ਕੈਰੀਅਰ ਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਫੇਫੜਿਆਂ ਦੇ ਏਅਰ ਚੈਂਬਰਾਂ ਵਿਚ ਹਵਾ ਖਿੱਚੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਇਹ ਵਿਚਾਰ ਜੋ ਇਸ ਨੂੰ ਫੈਲਾਉਂਦਾ ਹੈ ਖੂਨ ਤੇ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਖੂਨ ਆਕਸੀਜਨਕਰਨ ਲਈ ਪਲਮਨਰੀ ਐਲਵੋਲੀ ਵਿਚ ਦਾਖਲ ਹੁੰਦਾ ਹੈ; ਅਤੇ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਆਕਸੀਜਨ ਵਾਲਾ ਲਹੂ ਹੇਠਾਂ ਜਾਂ ਸਰੀਰ ਦੇ ਸਿਰੇ ਤਕ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਇਹ ਵਿਚਾਰ ਇਸਦੇ ਨਾਲ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਸਰਜਰੀ ਜਾਂ ਝਰਨਾਹਟ ਜਾਂ ਸਾਹ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਪੈਦਾ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਫਿਰ ਮੁੜ ਕੇ, ਦਿਲ ਅਤੇ ਫੇਫੜਿਆਂ ਵੱਲ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਸਾਹ ਚਲਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਸਰੀਰ ਅਤੇ ਹਲਕੇਪਣ ਦੁਆਰਾ ਸਾਹ ਲੈਣ ਦੀ ਸੋਚ ਨਿਰਵਿਘਨ ਜਾਰੀ ਰਹਿੰਦੀ ਹੈ, ਸਰੀਰਕ ਸਰੀਰ ਅਜਿਹਾ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜਿਵੇਂ ਇਸ ਦੇ ਸਾਰੇ ਅੰਗ ਜੀਵਿਤ ਸਨ ਅਤੇ ਖੂਨ, ਜਿਹੜਾ ਜਿੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਜੋ ਸਾਹ ਜਾਪਦਾ ਹੈ, ਮਹਿਸੂਸ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜਿਵੇਂ ਇਹ ਸਾਰੇ ਸਰੀਰ ਵਿੱਚ ਘੁੰਮਦਾ ਹੈ. ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਖੂਨ ਘੁੰਮਦਾ ਹੈ, ਇਹ ਸਰੀਰ ਦੇ ਹਰ ਸੈੱਲ ਤੇ ਕਾਰਜ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਨਰਮਾਈ ਦੀ ਗੁਣਵਤਾ ਨਾਲ ਚਾਰਜ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜਿਸ ਨਾਲ ਇਹ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਜਦੋਂ ਸੈੱਲਾਂ 'ਤੇ ਚਾਨਣ ਦੀ ਗੁਣਵਤਾ ਦਾ ਚਾਰਜ ਲਗਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਅਤੇ ਸਰੀਰਕ ਸਰੀਰ ਦੀ ਅੰਦਰੂਨੀ ਸਾਹ ਤੱਕ ਅੰਤਰ-ਸੈਲੂਲਰ ਜਾਂ ਅਣੂ ਰੂਪ


ਪੰਜਾਬ ਦੀਆਂ ਚਾਰ ਖੱਬੀਆਂ ਪਾਰਟੀਆਂ ਵੱਲੋਂ ਕਿਰਤੀ ਲੋਕਾਂ ਦੀਆਂ ਭਖਦੀਆਂ ਫੌਰੀ ਸਮੱਸਿਆਵਾਂ ਅਤੇ ਜਮਹੂਰੀਅਤ ਨੂੰ ਭਾਰੀ ਢਾਅ ਲਾਉਣ ਵਾਲੇ ਕਾਲੇ ਕਾਨੂੰਨ ਵਿਰੁੱਧ ਆਰੰਭੇ ਗਏ ਸੰਘਰਸ਼ ਨੂੰ ਜਾਰੀ ਰੱਖਦਿਆਂ ਸੂਬੇ ਦੇ ਜੁਝਾਰੂ ਵਿਰਸੇ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀਕ ਚਾਰ ਸਥਾਨਾਂ ਜਲ੍ਹਿਆਂਵਾਲਾ ਬਾਗ, ਹੁਸੈਨੀਵਾਲਾ, ਖਟਕੜ ਕਲਾਂ ਅਤੇ ਸੁਨਾਮ ਤੋਂ ਜਥਾ ਮਾਰਚ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤੇ ਗਏ।
ਮਹਾਰਾਸ਼ਟਰ ਦੇ ਮੁੱਖ ਮੰਤਰੀ ਦੇ ਅਹੁਦੇ ਲਈ ਦਵਿੰਦਰ ਫੜਨਵੀਸ ਦਾ ਨਾਂਅ ਸਭ ਤੋਂ ਅੱਗੇ ਚੱਲ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਪਰ ਅੱਜ ਕੇਂਦਰੀ ਮੰਤਰੀ ਨਿਤਿਨ ਗਡਕਰੀ ਨੇ ਨਾਗਪੁਰ 'ਚ ਆਰ ਐੱਸ ਐੱਸ ਦੇ ਮੁਖੀ ਭਾਗਵਤ ਨਾਲ ਮੁਲਾਕਾਤ ਕਰਕੇ ਨਵੀਂ ਚਰਚਾ ਛੇੜ ਦਿੱਤੀ ਹੈ। ਉਨ੍ਹਾ ਅੱਜ ਭਾਗਵਤ ਨਾਲ ਉਨ੍ਹਾ ਦੀ ਰਿਹਾਇਸ਼ 'ਤੇ ਮੁਲਾਕਾਤ ਕੀਤੀ।
ਆਪਣੀਆਂ ਹੱਕੀ ਮੰਗਾਂ ਨੂੰ ਲੈ ਕੇ ਆਲ ਇੰਡੀਆ ਮੁਸਲਿਮ ਵੈਲਫੇਅਰ ਸੁਸਾਇਟੀ ਦੇ ਪੰਜਾਬ ਪ੍ਰਧਾਨ ਮਾਣਕ ਅਲੀ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਹੇਠ ਸਥਾਨਕ ਭੰਡਾਰੀ ਪੁਲ ਤੇ ਪੁਲਸ ਪ੍ਰਸ਼ਾਸਨ ਖਿਲਾਫ ਜ਼ੋਰਦਾਰ ਰੋਸ ਮੁਜ਼ਾਹਰਾ ਕਰ ਰਹੇ ਮੁਸਲਿਮ ਭਾਈਚਾਰੇ ਦੇ ਵੱਡੀ ਗਿਣਤੀ ਵਿੱਚ ਲੋਕਾਂ 'ਤੇ ਪੁਲਸ ਪ੍ਰਸ਼ਾਸਨ ਨੇ ਜੰਮ ਕੇ ਲਾਠੀਚਾਰਜ ਕੀਤਾ
ਹਰਿਆਣਾ ਵਿੱਚ ਪਹਿਲੀ ਵਾਰ ਸੱਤਾ ਦੀ ਛੱਤ 'ਤੇ ਚੜ੍ਹੀ ਭਾਜਪਾ ਸਰਕਾਰ ਦੇ ਸਹੁੰ ਚੁੱਕ ਸਮਾਗਮ ਵਿੱਚ ਮੁੱਖ ਮੰਤਰੀ ਸ੍ਰੀ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ ਸਿੰਘ ਬਾਦਲ ਦੇ ਭਾਗ ਲੈਣ ਸੰਬੰਧੀ ਲਗਾਏ ਜਾ ਰਹੇ ਕਿਆਫਿਆਂ ਨੂੰ ਉਸ ਵੇਲੇ ਨੱਥ ਪੈ ਗਈ, ਜਦੋਂ ਮੁੱਖ ਮੰਤਰੀ ਨੇ 'ਨਵਾਂ ਜ਼ਮਾਨਾ' ਨੂੰ ਸਮਾਗਮ ਵਿੱਚ ਭਾਗ ਲੈਣ ਦੀ ਪੁਸ਼ਟੀ ਕਰ ਦਿੱਤੀ।
ਪ੍ਰਧਾਨ ਮੰਤਰੀ ਨਰਿੰਦਰ ਮੋਦੀ ਅੱਜ ਨਵੀਂ ਦਿੱਲੀ 'ਚ ਭਾਜਪਾ ਦੇ ਹੈੱਡਕੁਆਰਟਰ ਵਿਖੇ ਦੇਸ਼ ਦੇ ਚੋਟੀ ਦੇ ਸੰਪਾਦਕਾਂ ਅਤੇ ਪੱਤਰਕਾਰਾਂ ਦੇ ਰੂਬਰੂ ਹੋਏ। ਪੱਤਰਕਾਰਾਂ ਨੂੰ ਸੰਬੋਧਨ ਕਰਦਿਆਂ ਨਰਿੰਦਰ ਮੋਦੀ ਨੇ ਕਿਹਾ ਕਿ ਮੀਡੀਆ ਦਾ ਸਵੱਛ ਭਾਰਤ ਮੁਹਿੰਮ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਵੱਡਾ


text: ਉਹ ਕਿਹੜੀ ਮੁਹੱਬਤ ਸੀ ਜੋ ਅਸੀ ਤੈਨੂੰ ਦੇ ਨਾ ਸਕੇ


text:
! ਗਾਣੀ ਪੁੱਡ੍ਰਾ ਸੋਖਾ ਪਿੰਡਾਵੀਆਂ ਮਾਹਾਂ, ਆਪਣੇ ਵੈਚਿਆਂ ਸੀ ਕਵਾਇਟੀ ਮੇਂ ਹੀ ਮੁੱਖ ਬੌਣੀਆਂ ਬੈਠੀਆਂ ਸਿਮ ਸੇ-ਸਾਨੀ ਨਾਲ ਸੇਰ ਕਰਿਆਂ ਹਨ । ਅਨੇਕ ਬਰਤਨ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਸੇਰ ਵੇ ਪਾਥੀ ਹੀ ਅੱਧਾ ਹਿਸਾ ਪਛਾਵ ਵੇ ਸਾਂਚਾ ਹੈ, ਪਰ ਬਰਗਾਤ ਸਿੰਘੀਆਂ ਰੇਖਾਂ ਹਨ ਉੱਤੇ ਆਖਰੀਆਂ ਹਨ: "ਹਾਥਿਆਗੁਰੁ! ਉਹਾਂ ਬੋਲ ਸਦਾ ਉਹਾਂ, ਸਦਾ ਉਹਾਂ ਬੋਲ ਹਿਸਾ ਲਾਈ ਆਪਣੇ ਬਾਲ ।"
ਸਦਾ ਸ਼੍ਰੀ ਬੇਤ ਵੇ ਉਹਾਲ ਸੀ ਹਾਂਤੀ ਆਧੀ, ਉਹ ਭੀ ਮੁੱਟ ਹੁੰਦੀ ਉਸਦੀ ਸੁੰਦਰ ਸਬਲ ਦੇਖਦੇ ਅੱਧਾ ਸ਼ਿਕੁਚ ਵੇ ਵੇ ਠਿੱਠਾਵਾ ਵਿੱਚ ਸਿਹਤੇ ਅੱਧਾ ਦਾ ਉਹਾਲ ਢੱਕੇ ਨਾਲ ਵੇ ਪੇਹਲੇ ਹਨ ਸਾਂਚਾ ਹੈ । ਉਹਾਂ ਸਤਹਾਲੀ ਬੀ ਹੇਠੋ ਧਰਵੇ, ਸਿਮਾਂ ਤਾਲ ਪਿੰਡ ਵਿੱਚ ਵਿਆਗ ਹੈ, ਉਹਾਂ ਵੇ ਬਰਗਾਤ ਹਿਸਾ ਸਿੰਘਾਂ ਰੇਖਾ ਵੈਚਿਆਂ ਬਰਤਨ ਹਾਂਤੀ ਸੀ ਅਭਿ ਹਾਂਤ ਉੱਤੇ ਬਰਤਨ ਵੈਚਿਆਂ ਸਾ ਸੁ: ਪਰ ਸੇਰ! ਸ਼ਲਮ ਦੀ ਹਿਸਾ ਨਾਲ ਉੱਤੇ ਸ਼੍ਰੀ ਹਿਸਾ ਹਮਾਰੇ ਪਾਥੀਆਂ ਹੁੰਦੇ ਹਾਲ ਪੁਰਾਏ ਹਾਲ ਬੇਤ ਨਾ ਸਾਂਚਾ । ਰੇਖਾਂ ਮੁੱਟ ਹੁੰਦੀ ਹਾਲ ਵੇ ਬਰਤਨ ਹੈ? ਵੀ ਹਿਸਾ ਅੱਧਾ ਸਿੰਘਾ ਹਾਲ ਪਛਾਵੀ ਬਰਤਨ ਵੇ ਸਾਂਚਾ ਵੇ ਪਛਾਵਾ ਬਰਤ ਵਾਰੇ ਹਨ, ਅਭਿ ਸਾਂਚਾ ਅੱਧਾ ਹਿਸਾ ਬਰਤਨ ਗਾਹੇ ਹਨ? ਰਾਹ, ਉਹਾਂ, ਜਮਰਾਰਾਂ, ਸੌਤਰ ਵੈਚਿਆਂ ਬੈਠੀ ਹਿਸਾ ਆਪਣਾ ਹਿਸਾ ਹਿਸਾ ਬਾਵੀ ਨਾਲੋ ਨੇ ਸਾਂਚਾ ਸੁਧਜਾਵਨ ਮੌਲ ਲਾਈ ਸਿੰਘਾਂ ਵਰਤੇ? ਪਰ ਸਿੰਘਾਂ ਅੱਧਾ ਹਨ ਵਿੱਚ ਸਾਂਚਾ ਦੇਖਦੇ ਬਰਤਨ ਵਾਰਤਨ ਉੱਤੇ ਜੀ ਬਾਲ ਬਾਰਤਨ ਨਿਬਲ ਪਾਂਚੇ ਹਨ, ਸੇ ਬਰਤਨ ਹਾਲ ਦੀ ਹਿਸਾ ਹਿਸਾ ਹਨੋ ਵੀ ਹੈ। ਸੌਤਰ ਸੀ ਮੁੱਖਵਾਦ ਦੇਰ ਵੇ ਰੂਪਾਉਂਦਾ ਹਿਸਾ ਵੈਚਿਆਂ ਬਾਰਤਨ ਹਾਲ ਸਿੰਘਾਂ ਅਭਿ ਸਿੰਘਾਂ ਹੁੰਦੇ ਬੇਗਾਨ ਹਾਲ ਹਾਲ ਸਾ ਸੇਰ ਪੇਸਾ ਵੈਚਿਆਂ; ਫੇਰ ਚੁੱਬਮ ਵੇ ਹਿਸਾ ਵਿੱਚ ਸਿਮ ਹੁੰਦੇ
*ਹੱਥ ਪੀਏ ਬੈਠੇ।
ਸਾਹੀ ਮਹਿਲਾ ਦਿਨ ਬੇਨ ਸਿਰ।
ਹਾਲੀ-ਉਤਰ! ਸਿਰਨੀ ਸਭਾਈ ਰਿਹਨੂ ਨਾਲ ਵੀਡੀ, ਪੁੱਤਰ ਮਾਰੇ,
ਬਿਮਨ ਹੋ ਚੀਤ ਬਾਘਲ ਨਾਗ


text:
ਿਮ
ਸੀ ਤਾਮ ਦੇ ਸੀਓ਼ਾ ਲਾਕਾਮਾਨ, ਹਿਰਦੇ ਆਦੇ ਸਭ ਵਾਗੀ ।
ਸਿੰਘ ਦਾ ਬੇਠ ਉੱਤੇ ਉੱਪ ਬੌਣੇ, ਕਾ ਉਹਾ ਉੱਪੀ ਕਾਗੀ ।
'ਰਾਮ ਬੁੱਡ', 'ਲਾਕਾਮਾਨ ਬੁੱਡ' ਦੇ 'ਪੀਓ਼ਰ ਬੁੱਡ' ਗੁੱਠ ਬਿਰਿਹੀ ।
ਹਸਲੇ ਹਿਰਦੇ ਬਾਰੇ ਸੀ ਆਦੇ, 'ਲੂਟ' ਤਾਮ ਘਨਾਗਾਨੀ ।
('ਲੂਟੀ ਕਲਾਬ' ਦਿਖੇ)
1. ਪੀਰ ਪੰਜਾਲ ਦੀਆਂ ਪਹਾੜੀਆਂ ਦਿਖੇ ਹਿਰਦੇ ਪਾਉਰ 2. ਸ਼ਾਹ ਪੁੱਖ ਦੀ ਉਰਫ਼ ਸਿੰਘ ਭਿੰਨਤ ਹਿਰਦੇ ਪਿੰਡ ਸਿੰਘ ਦਿਖੇ ਦਿਖੇ ਦਿਖੇ 'ਬੁੱਡ' ਵਾਲ
ਰਲੀਯ ਸਿੰਘ ਮੁੱਖਾ
(_PHONE_)
ਸ਼ੇਖ ਮੁੱਖਾ
(ਪਤਰਕਾਰ ਬਦਿਆ)
ਉਸੇ ਨਾਲ ਹੈਂ ਛੋਟੀ ਮੁੱਖਾ ਜਵਾਬ ਵਾਲੀ ਚਿਠੀਆਂ,
ਮੌਖਵਾਂ ਲੋ ਜੇਹਾਂ ਹੇਠਲੀ ਤੋਂ ਮਾਰਾ ਮੁੱਖਾ।
ਉਸੀ ਉਲੋ ਬੰਬੀ ਤਾਧੀ ਆਂ ਵਾਰ ਹੁੰਦੀ ਦੇਖੀ ਹਾਲਾ,
ਸ਼ੇਖ ਮੁੱਖਾ ਚਿਤੁਆਂ ਨਾ ਵਿਵਦੇ ਪਾਣੀ ਛੁੱਡਿਆ।
ਚਿਤੀ ਹਾਲੀ ਅੱਡੀ ਅੱਡੀ ਗਾਲ ਮੁੱਖਾ ਰਿਹਾ ਵੈਡ,
ਮਾਨੀ ਨਾ ਨ ਸਾਮ ਤਿਰਾ ਪਿੰਤਰਾ ਦੀ ਮੁੱਖਾ।
ਉਸੀਆਂ ਕੀਤੀਆਂ ਹਿਲਾ ਅੱਡੀ ਚੇਹਰੀ ਸਾਲ ਮੁੱਖਾ।
ਚਾਲ ਪਾਲੀ 'ਮੁੱਖਾ' ਚਿਤੀਬਹਾ ਦੇ ਮੁੱਖਾ।
ਤੁਹੀ ਹੈ ਚਿਤਾਈ ਵਾਰਾਂ ਨਾਲ ਰਾਹ ਹੋਲ੍ਹੀ,
ਲੇਖਿਆ ਹਿਲਿਆਂਹਾ ਨਾ ਮਲਾ ਰਾਹੀ! ਮੌਖਾ।
ਭਵਾਹ ਹੀ ਹੇਤਾ ਪਾਸੀ ਚਿਤੇ-ਵਿਚਾ ਲੁਟਾਈ ਮਾਰਾ,
ਦੇਸੀ ਚਿਤੀ ਬਹਾਲਾਂ ਨੋ ਚੇਤਾ ਆਏ ਮੌਖਾ।
ਮੰਚਾ ਦੇ ਬਾਰਾ ਮਾਜੂ ਚਿੱਟ ਪੋਲੇ ਹੁਲ਼੍ਹਾ ਵੈਨੀ,
ਤੁਹਾ ਚਿਨਾ ਵਿਵਾਦ ਬੇਮ ਮੁਹਾ ਜਾਣੇ ਮੰਸਲਾ ।
ਚਿਨਾ ਘਰਾਣ ਸਾਡੀ ਸੰਪਰਕ ਨਾ ਚਿੱਟੀ ਪੁੱਤੀ,
ਵਿਲਾ ਮੁਹਾ ਵੈਦੀ ਵੱਡੀ ਵੱਡੀ ਵਾਇਡ ਸਾਗੀ ਸਾਗੀ ।
('ਸੁਖ ਸੰਪਰਕ' ਹੀਨ)
ਪੂਉਮ ਪਿਆਰਾ
ਸ਼ਿਰਾ ਪੁੱਤਾ ਦੇ ਪੀਠੇ ਅੰਧਰ, ਫਿਰ ਨਾਈ ਛੱਲ ਦਿਚਾਈ,
ਨਾ ਬੇਦੀ ਘਰਾਣ ਅੰਧਰ ਆਏ, ਨਾ ਬੇਦੀ ਘਰਾਣ ਪਾਏ ।
ਚਾਰ ਚੁਡੇਵੇ ਚਾਰਮਨ ਬੀਠਾ, ਉਹ ਉਹ ਤੌਲੀਆਂ ਕੱਢੀ,
ਬਵਨ ਪਹੇ ਅਵਰਾਮਾਂ ਲੱਡੀ, ਰੀਸ਼ਾਂ ਗਾਰ ਪਹਿਡੀ ।
ਕੇਵਲੀ ਨਾ ਵੀ ਸੁਰਿਕਾ ਰੇਬ ਨੇ, ਵਿਸ਼ਾਲ ਪਲਟਿਆਂ ਪਾਣੀ,
ਤੁਹਾ ਉੱਤੇ ਵਿਲਾ ਮੈਦਾ ਪਹੁੰਚੀ, ਚਿੱਟੀ ਆਹ ਰਾਹਿਆ ।
ਚਾਲੀ


ਸਾਹਿਤ ਅਕਾਦਮੀ
ਸਾਹਿਤ ਅਕਾਦਮੀ (साहित्य अकादमी ) ਭਾਰਤੀ ਸਾਹਿਤ ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਲਈ ਸਰਗਰਮ ਕਾਰਜ ਕਰਨ ਵਾਲੀ ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਸੰਸਥਾ ਹੈ। ਇਸਦਾ ਗਠਨ 12 ਮਾਰਚ 1954 ਨੂੰ ਭਾਰਤ ਸਰਕਾਰ ਦੁਆਰਾ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ। ਇਸਦਾ ਉਦੇਸ਼ ਉੱਚ ਸਾਹਿਤਕ ਮਿਆਰ ਸਥਾਪਤ ਕਰਨਾ, ਭਾਰਤੀ ਭਾਸ਼ਾਵਾਂ ਅਤੇ ਭਾਰਤ ਵਿੱਚ ਹੋਣ ਵਾਲੀਆਂ ਸਾਹਿਤਕ ਗਤੀਵਿਧੀਆਂ ਨੂੰ ਉਤਸਾਹਿਤ ਕਰਨਾ [੧] ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚ ਤਾਲਮੇਲ ਕਰਨਾ ਹੈ।
ਸਾਹਿਤ ਅਕਾਦਮੀ ਆਪਣੀ ਸਥਾਪਨਾ ਦੇ ਸਮੇਂ ਤੋਂ ਹੀ ਹਰ ਸਾਲ ਭਾਰਤ ਦੀਆਂ ਮਾਨਤਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਭਾਸ਼ਾਵਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਹਰ ਇੱਕ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਿਤ ਸ਼੍ਰੋਮਣੀ ਸਾਹਿਤਕ ਰਚਨਾ ਨੂੰ ਇਨਾਮ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਪਹਿਲੀ ਵਾਰ ਇਹ ਇਨਾਮ ਸੰਨ 1955 ਵਿੱਚ ਦਿੱਤੇ ਗਏ। ਇਨਾਮ ਦੀ ਸਥਾਪਨਾ ਦੇ ਸਮੇਂ ਇਨਾਮ ਰਾਸ਼ੀ ਪੰਜ ਹਜ਼ਾਰ ਰੁਪਏ ਸੀ, ਜੋ 1983 ਵਿੱਚ ਵਧਾ ਕੇ ਦਸ ਹਜ਼ਾਰ ਰੁਪਏ ਕਰ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਅਤੇ 1988 ਵਿੱਚ ਇਸਨੂੰ ਵਧਾ ਕੇ ਪੰਝੀ ਹਜ਼ਾਰ ਰੁਪਏ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ। 2001 ਤੋਂ ਇਹ ਰਾਸ਼ੀ ਚਾਲੀ ਹਜ਼ਾਰ ਰੁਪਏ ਕੀਤੀ ਗਈ ਅਤੇ ਸੰਨ 2003 ਤੋਂ ਇਹ ਰਾਸ਼ੀ ਪੰਜਾਹ ਹਜ਼ਾਰ ਰੁਪਏ ਕਰ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਸੀ। 2009 ਵਿੱਚ ਇਹ ਰਾਸ਼ੀ ਇੱਕ ਲੱਖ ਰੁਪਏ ਕਰ ਦਿੱਤੀ ਗਈ।[੨]
ਹੋਰ ਦੇਖੋ[ਸੋਧੋ]
ਹਵਾਲੇ[ਸੋਧੋ]
- ↑ Hota, AK (2000). Encyclopaedia of New Media and Educational Planning. ', 310–12. ISBN 978-81-7625-170-9.
- ↑ The Hindu. Article on the Awards for 2009


ਿਸੀ ਸ਼ੱਕੀ ਖ਼ਬਰ ਦੀ ਪੜਤਾਲ, ਸੁਧਾਰ ਜਾਂ ਹੋਰ ਸੁਝਾਵਾਂ ਲਈ, ਸਾਨੂੰ ਈਮੇਲ ਕਰੋ: [email protected] ਜਾਂ ਵਟਸਐਪ ਕਰੋ ਇਸ ਨੰਬਰ _PHONE_ ਤੇ


ਾਵਾ ਜਾਂਚ, ਹਸਪਤਾਲ ਦੇ ਬੈੱਡ ਅਤੇ ਦਵਾਈਆਂ 'ਤੇ ਕੁੱਲ ਮਿਲ਼ਾ ਕੇ 70,000 ਰੁਪਏ ਖ਼ਰਚ ਹੋਏ। ਅਸੀਂ ਇੱਕ ਨਿਮਨ ਮੱਧ ਵਰਗੀ ਪਰਿਵਾਰ ਹਾਂ ਅਤੇ ਇਸਲਈ 50,000 ਰੁਪਏ ਵੀ ਸਾਡੇ ਵਾਸਤੇ ਕਾਫ਼ੀ ਰਕਮ ਹੈ।''
ਮੁਸਹਰ ਭਾਈਚਾਰੇ ਨਾਲ਼ ਤਾਅਲੁੱਕ ਰੱਖਣ ਵਾਲ਼ੇ ਸ਼ਾਂਤੀ ਦੇ ਪਰਿਵਾਰ ਵਾਸਤੇ ਇਹ ਰਕਮ ਕਾਫ਼ੀ ਵੱਡੀ ਹੈ। ਮੁਸਹਰ, ਉੱਤਰ ਪ੍ਰਦੇਸ਼ ਦਾ ਪਿਛੜੀ ਜਾਤੀ ਨਾਲ਼ ਤਾਅਲੁੱਕ ਰੱਖਣ ਵਾਲ਼ਾ ਇੱਕ ਕੰਗਾਲ਼ ਅਤੇ ਹਾਸ਼ੀਆਗਤ ਭਾਈਚਾਰਾ ਹੈ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਕੋਲ਼ ਕੋਈ ਜ਼ਮੀਨ ਨਹੀਂ ਅਤੇ ਰੋਜ਼ੀਰੋਟੀ ਵਾਸਤੇ ਉਹ ਦਿਹਾੜੀ-ਮਜ਼ਦੂਰੀ 'ਤੇ ਨਿਰਭਰ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ।
ਸ਼ਾਂਤੀ ਦੇ ਪਤੀ 50 ਸਾਲਾ ਮੁਨੀਰ ਦਿਹਾੜੀ ਮਜ਼ਦੂਰ ਹਨ ਜੋ ਕਿਸੇ ਨਿਰਮਾਣ ਸਥਲ ਵਿਖੇ 300 ਰੁਪਏ ਦਿਹਾੜੀ ਕਮਾਉਂਦੇ ਹਨ। 50,000 ਰੁਪਏ ਕਮਾਉਣ ਵਾਸਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ 166 ਦਿਨ (ਜਾਂ 23 ਹਫ਼ਤੇ) ਤੱਕ ਲਗਾਤਾਰ ਹੱਢ-ਭੰਨ੍ਹਵੀਂ ਮਜ਼ਦੂਰੀ ਕਰਨ ਦੀ ਲੋੜ ਰਹੇਗੀ। ਮੁਨੀਰ ਦੇ ਪਿਤਾ ਲੂਲਰ ਮੁਤਾਬਕ, ਮਹਾਂਮਾਰੀ ਦੌਰਾਨ ਮੁਨੀਰ ਨੂੰ ਹਫ਼ਤੇ ਵਿੱਚ ਸਿਰਫ਼ ਇੱਕ ਦਿਨ ਹੀ ਕੰਮ ਮਿਲ਼ਦਾ ਰਿਹਾ ਹੈ। ਜੇ ਇੰਝ ਦੇਖੀਏ ਤਾਂ ਇੰਨੇ ਪੈਸੇ ਕਮਾਉਣ ਵਾਸਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਤਿੰਨ ਸਾਲਾਂ ਤੋਂ ਵੀ ਵੱਧ ਦਿਨ ਕੰਮ ਕਰਨ ਦੀ ਲੋੜ ਹੋਵੇਗੀ।
ਮੁਨੀਰ ਜਿਹੇ ਮਜ਼ਦੂਰ ਲਈ ਮਹਾਤਮਾ ਗਾਂਧੀ ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਗ੍ਰਾਮੀਣ ਰੁਜ਼ਗਾਰ ਗਰੰਟੀ ਯੋਜਨਾ (ਮਨਰੇਗਾ) ਵਿੱਚ ਕੰਮ ਦੇ ਕਾਫ਼ੀ ਮੌਕੇ ਉਪਲਬਧ ਨਹੀਂ ਹਨ, ਜਦੋਂਕਿ ਇਹ ਯੋਜਨਾ ਇੱਕ ਵਿੱਤੀ ਵਰ੍ਹੇ ਵਿੱਚ ਗ਼ਰੀਬੀ ਰੇਖਾ ਦੇ ਹੇਠਾਂ ਆਉਂਦੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਘੱਟੋਘੱਟ 100 ਦਿਨ ਕੰਮ ਦੇਣ ਲਈ ਵਚਨਬੱਧ ਹੈ। 9 ਫ਼ਰਵਰੀ ਨੂੰ ਹੀ ਲਈਏ ਤਾਂ ਇਸ ਵਿੱਤੀ ਸਾਲ (2021-2022) ਵਿੱਚ ਉੱਤਰ ਪ੍ਰਦੇਸ਼ ਦੇ ਕਰੀਬ 87.5 ਲੱਖ ਪਰਿਵਾਰਾਂ ਨੂੰ ਇਸ ਯੋਜਨਾ ਦੇ ਤਹਿਤ ਰੁਜ਼ਗਾਰ ਮਿਲ਼ਣਾ ਅਜੇ ਵੀ ਬਾਕੀ ਹੈ, ਜਦੋਂਕਿ ਅਜੇ ਤੱਕ ਕਰੀਬ 75.4 ਲੱਖ ਘਰਾਂ ਨੂੰ ਹੀ ਰੁਜ਼ਗਾਰ ਮਿਲ਼ ਸਕਿਆ ਹੈ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚ ਵੀ ਸਿਰਫ਼ 5 ਫ਼


text: ਲਸੀ, ਰਣਜੀਤ ਰੂਫਰ, ਜਸਕਰਨ ਜੌਹਲ, ਕਮਮਾ ਔਜਲਾ, ਸੰਤੋਖ ਸਿੰਘ ਢੇਸੀ, ਬਲਵਿੰਦਰ, ਏ.ਕੇ. ਬਿਲਡਰ, ਪਾਲੀ, ਸ਼ੇਰ ਗਿੱਲ, ਸੋਨੂੰ ਐੱਸ.ਬੀ.ਡੀ.ਐਲ., ਦੀਪ ਐਾਡ ਰਵੀ ਸਮਾਰਟ ਸਟੇਅਰ, ਅਮਨ ਮਾਂਗਟ, ਤਰਸੇਮ ਸਿੰਘ ਰਾਜ ਆਦਿ ਨੰੂ ਸਨਮਾਨ ਚਿੰਨ੍ਹ ਭੇਟ ਕੀਤੇ ਗਏ | ਮੇਲੇ ਦੀ ਕਾਮਯਾਬੀ ਲਈ ਸਭ ਨੇ ਰਲ-ਮਿਲ ਕੇ ਜਸ਼ਨ ਮਨਾਏ ਅਤੇ ਅਰੋਮਾ ਵਾਲਿਆਂ ਦੇ ਸਵਾਦ ਖਾਣੇ ਦਾ ਅਨੰਦ ਮਾਣਿਆ |


text: ਜਦੋਂ ਸੁਪਨੇ ਚ ਉੱਠਿਆ ਬਸ ਮੋਤ ਦੀ ਆਸ ਹੀ ਬਾਕੀ ਸੀ


ੀਂ ਹੈ ਜਦੋਂ ਇਕਬਾਲ ਯੋਗ ਹੈ. ਉਸ ਦੀਆਂ ਜ਼ੰਜੀਰਾਂ ਟੁੱਟ ਗਈਆਂ ਹਨ, ਅਤੇ ਇਹ ਤੁਹਾਡੇ ਨਿਰਣੇ ਵਿੱਚ ਤੁਹਾਡੇ ਵਿਰੁੱਧ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਦਾ, ਜੇਕਰ ਤੁਸੀਂ ਕਿਰਪਾ ਦੀ ਸਥਿਤੀ ਵਿੱਚ ਮਰ ਗਏ ਹੋ। ਆਓ ਅਸੀਂ ਦੁਸ਼ਟ ਨੂੰ ਆਪਣੀਆਂ ਜ਼ਿੰਦਗੀਆਂ ਤੋਂ ਦੂਰ ਕਰੀਏ, ਆਪਣਾ ਦਿਲ, ਦਿਮਾਗ ਅਤੇ ਆਤਮਾ ਸਰਬਸ਼ਕਤੀਮਾਨ ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਅਤੇ ਯਿਸੂ ਮਸੀਹ ਦੇ ਨਾਮ 'ਤੇ, ਨਾਜ਼ਰੀ ਨੂੰ ਦੇ ਦੇਈਏ, ਅਸੀਂ ਸ਼ੈਤਾਨ ਦੇ ਤਰੀਕਿਆਂ ਨੂੰ ਤਿਆਗਦੇ ਹਾਂ, ਝਿੜਕਦੇ ਹਾਂ ਅਤੇ ਅਸਵੀਕਾਰ ਕਰਦੇ ਹਾਂ ਅਤੇ ਪਵਿੱਤਰ ਕੁਆਰੀ ਦੀ ਵਿਚੋਲਗੀ ਦੁਆਰਾ. ਮਰਿਯਮ, ਸਾਡੇ ਦਿਲ ਉਸ ਨੂੰ ਦੇ ਦਿਓ, ਸਾਡੇ ਲਈ ਇੱਕ ਖੁਸ਼ਹਾਲ ਅਤੇ ਪਵਿੱਤਰ ਮੌਤ ਲਈ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਢੰਗ ਨਾਲ ਵਿਚੋਲਗੀ ਕਰਨ ਲਈ. ਜ਼ਮੀਰ ਦਾ ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਇਮਤਿਹਾਨ ਕਰਨਾ ਯਕੀਨੀ ਬਣਾਓ ਅਤੇ ਮਹੀਨੇ ਵਿੱਚ ਦੋ ਵਾਰ ਇਕਬਾਲ ਕਰਨ ਲਈ ਜਾਓ।
ਜ਼ਮੀਰ ਦੀ ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਜਾਂਚ.
ਮੈਂ ਤੁਹਾਡੇ ਅੱਗੇ, ਮੇਰੇ ਪ੍ਰਭੂ, ਪਰਮਾਤਮਾ ਅਤੇ ਸਿਰਜਣਹਾਰ ਨੂੰ, ਪਵਿੱਤਰ ਤ੍ਰਿਏਕ ਵਿੱਚ ਮਹਿਮਾ ਅਤੇ ਉਪਾਸਨਾ ਕਰਨ ਵਾਲੇ , ਪਿਤਾ, ਪੁੱਤਰ ਅਤੇ ਪਵਿੱਤਰ ਆਤਮਾ ਦੇ ਅੱਗੇ, ਮੇਰੇ ਸਾਰੇ ਪਾਪ ਜੋ ਮੈਂ ਆਪਣੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਦੇ ਸਾਰੇ ਦਿਨਾਂ ਵਿੱਚ ਕੀਤੇ ਹਨ, ਹਰ ਘੰਟੇ ਵਿੱਚ, ਇਕਰਾਰ ਕਰਦਾ ਹਾਂ, ਵਰਤਮਾਨ ਵਿੱਚ ਅਤੇ ਅਤੀਤ ਵਿੱਚ, ਦਿਨ ਅਤੇ ਰਾਤ, ਵਿਚਾਰ ਸ਼ਬਦ ਅਤੇ ਕਰਮ ਵਿੱਚ: ਪੇਟੂਪੁਣਾ, ਸ਼ਰਾਬੀ, ਗੁਪਤ ਭੋਜਨ, ਕਾਮ, ਵਿਹਲੀ ਗੱਲ, ਨਿਰਾਸ਼ਾ, ਸੁਸਤਤਾ, ਵਿਰੋਧਾਭਾਸ, ਅਣਗਹਿਲੀ, ਹਮਲਾਵਰਤਾ, ਸਵੈ-ਪ੍ਰੇਮ, ਜਮ੍ਹਾਂਖੋਰੀ, ਚੋਰੀ, ਝੂਠ , ਬੇਈਮਾਨੀ, ਉਤਸੁਕਤਾ, ਈਰਖਾ, ਈਰਖਾ, ਗੁੱਸਾ, ਨਾਰਾਜ਼ਗੀ, ਅਤੇ ਗਲਤੀਆਂ ਨੂੰ ਯਾਦ ਰੱਖਣਾ, ਨਫ਼ਰਤ, ਬਦਲਾਖੋਰੀ, (ਜਾਦੂਗਰੀ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਨਾਲ ਖੇਡਣਾ); (ਤੁਸੀਂ ਆਪਣੇ ਹੋਰ ਪਾਪਾਂ ਦਾ ਜ਼ਿਕਰ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹੋ ਜੋ ਤੁਸੀਂ ਪਰਮਾਤਮਾ ਅੱਗੇ ਬਿਆਨ ਕਰਨਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹੋ) ਅਤੇ ਮੇਰੀਆਂ ਸਾਰੀਆਂ ਇੰਦਰੀਆਂ ਦੁ


text:
ਸੰਦ ਜਾਂ ਔਜਾਰ (ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ:Tool) ਉਨ੍ਹਾਂ ਜੁਗਤਾਂ ਨੂੰ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ ਜੋ ਕਿਸੇ ਕਾਰਜ ਨੂੰ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਸਹੂਲਤ ਜਾਂ ਸੌਖ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਕੁੱਝ ਸੰਦ ਉਨ੍ਹਾਂ ਕੰਮਾਂ ਨੂੰ ਵੀ ਨੇਪਰੇ ਚਾੜ੍ਹ ਸਕਦੇ ਹਨ ਜੋ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਬਿਨਾਂ ਸੰਭਵ ਹੀ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੇ।
ਸਰਲ ਮਸ਼ੀਨਾਂ ਨੂੰ ਸਭ ਤੋਂ ਮੌਲਕ ਸੰਦ ਕਿਹਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਹਥੌੜਾ ਇੱਕ ਔਜਾਰ ਹੈ; ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਟੈਲੀਫੋਨ ਵੀ ਇੱਕ ਔਜਾਰ ਹੈ।
ਪਹਿਲਾਂ ਅਜਿਹੀ ਮਾਨਤਾ ਸੀ ਕਿ ਕੇਵਲ ਮਨੁੱਖ ਹੀ ਸੰਦਾਂ ਦਾ ਪ੍ਰਯੋਗ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਦੇ ਫਲਸਰੂਪ ਹੀ ਮਨੁੱਖ ਇੰਨਾ ਵਿਕਾਸ ਕਰ ਸਕਿਆ। ਪਰ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਪਤਾ ਚਲਾ ਕਿ ਕੁੱਝ ਚਿੜੀਆਂ ਅਤੇ ਬਾਂਦਰ ਆਦਿ ਵੀ ਸੰਦਾਂ ਦਾ ਪ੍ਰਯੋਗ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਕਾਰਲ ਮਾਰਕਸ ਨੇ ਮਨੁੱਖ ਨੂੰ ਜਾਨਵਰ ਤੋਂ ਵੱਖ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਜਿਹੜੇ ਛੇ ਤੱਥਾਂ ਨੂੰ ਅਧਾਰ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਦੋ ਸੰਦਾਂ ਨਾਲ ਜੁੜੇ ਹਨ:
ਸਵੈ-ਚੇਤਨਾ
ਸੋਚੀ ਸਮਝੀ ਸਰਗਰਮੀ
ਭਾਸ਼ਾ #ਸੰਦਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ
ਸੰਦ ਬਣਾਉਣਾ
ਸਹਿਚਾਰ।
ਹਵਾਲੇ
ਸੰਦ
ਉਤਪਾਦਨ ਢੰਗ


ਅਤੇ ਦੇਵਤਿਆਂ ਦੇ ਨਵੇਂ ਰੂਪ, ਸਿਆਸੀ ਅਤੇ ਪੁਜਾਰੀ
ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਗੱਠ-ਜੋੜ ਤੋਂ ਬਚਦਿਆਂ ਗੁਰਬਾਣੀ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਦੇ ਕਾਬਲ ਹੋਵੇ।
ਜਿੱਥੋਂ ਤੱਕ ਨਰੋਲ ਗੁਰੂ ਗ੍ਰੰਥ ਸਾਹਿਬ ਜੀ ਨੂੰ ਸਮੱਰਪਿਤ ਸਿੱਖਾਂ ਦੀ ਗੱਲ ਹੈ, ਅਸੀਂ ਉਪਰਾਲਾ ਕਰ
ਰਹੇ ਹਾਂ ਕਿ ਗੁਰੂ ਗ੍ਰੰਥ ਸਾਹਿਬ ਜੀ ਨੂੰ ਸਮੱਰਪਿਤ ਸਿੱਖਾਂ ਦੀ ਇੱਕ ਸੰਸਥਾ ਹੋਂਦ ਵਿੱਚ ਆ ਜਾਵੇ।
ਜਿਸ ਲਈ ਸਾਰੀ ਦੁਨੀਆਂ ਦੇ ਸਿੱਖਾਂ ਨੂੰ ਵਾਜ ਮਾਰੀ ਸੀ। ਪਰ ਮਹੀਨੇ ਤੋਂ ਵੱਧ ਸਮਾ ਬੀਤ ਜਾਣ ਮਗਰੋਂ
ਵੀ, ਇਸ ਦੀ ਗਿਣਤੀ, ਸੈਂਕੜਾ ਵੀ ਪਾਰ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕੀ। ਇਸ ਹਾਲਤ ਵਿੱਚ ਕੀ ਕਿਹਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ,
ਸਿੱਖ ਕਦੋਂ ਸੁਚੇਤ ਹੋ ਕੇ ਆਪਣੇ ਲੁੱਟੇ ਜਾਂਦੇ ਵਿਰਸੇ ਦੀ ਸੰਭ ਕਰਨ ਜੋਗੇ ਹੋਣਗੇ?
ਉਮੀਦ ਹੈ ਤੁਸੀਂ ਮੇਰੀ ਮੰਨਸ਼ਾ ਅਤੇ ਮੇਰੀ ਮਜਬੂਰੀ, ਦੋਵਾਂ ਨੂੰ ਸਮਝ ਗਏ ਹੋਵੋਗੇ। ਆਪਸੀ ਵਿਚਾਰ
ਵਟਾਂਦਰਾ ਬਹੁਤ ਚੰਗੀ ਗੱਲ ਹੈ, ਪਰ ਅਸੀਂ ਜਿੰਨਾ ਵੀ ਸਮੇ ਦਾ ਸਦਉਪਯੋਗ ਕਰਾਂਗੇ, ਓਨਾ ਹੀ ਪੰਥ ਦੇ
ਭਲੇ ਵਿੱਚ ਹੋਵੇਗਾ।
ਅਮਰ ਜੀਤ ਸਿੰਘ ਚੰਦੀ
ਫੋਨ:- 91 97562 64621
(04/07/10)
ਇੰਦਰ ਜੀਤ ਸਿੰਘ ਕਾਨਪੁਰ
ਸੰਪਾਦਕੀ ਬੋਰਡ
ਸਿੱਖ ਮਾਰਗ
ਤੇ ਵਿਦਵਾਨ ਪਾਠਕ ਸਜਣੋ।
ਬਹੁਤ ਦਿਨਾਂ ਤੋਂ ਸਿੱਖ ਮਾਰਗ ਤੇ ਦੋ ਵਿਸ਼ੇ ਲੈ ਕੇ ਬਹੁਤ ਲੰਮੀ ਨਾਂ ਖਤਮ
ਹੋਣ ਵਾਲੀ ਬਹਸ ਚਲ ਰਹੀ ਹੈ। ਪਹਿਲਾ ਵਿਸ਼ਾ ਹੈ
'ਜੂਨੀਆਂ ਅਤੇ ਜਨਮਾਂ'
ਦਾ ਦੂਜਾ ਵਿਸ਼ਾ ਹੈ
'ਗੁਰੁ ਗ੍ਰੰਥ ਸਾਹਿਬ ਦੀ
ਪ੍ਰਮਾਣਿਕਤਾ' ਤੇ ਪ੍ਰਸ਼ਨ ਚਿਨ੍ਹ ਲਗਾਉਣ ਦਾ।
ਦੋਨੋ ਹੀ ਵਿਸ਼ੇ ਇਤਨੇ ਸੰਵੇਦਨ ਸ਼ੀਲ ਹਨ ਜਿਸ ਦੀ ਚਰਚਾ ਖੁਲੇ ਤੌਰ ਤੇ ਫੋਰਮ ਉਪਰ ਕਰਨ ਵੇਲੇ ਇਸ
ਵਿੱਚ ਭਾਗ ਲੈਣ ਵਾਲਿਆਂ ਨੂੰ ਇਸ ਗਲ ਦਾ ਧਿਆਨ ਰਖਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਸੀ ਕੇ ਇਸ ਦਾ ਪ੍ਰਭਾਵ ਦੂਜੇ ਪਾਠਕਾਂ
ਤੇ ਕੀ ਪੈ ਸਕਦਾ ਹੈ।
'ਆਸਥਾ' ਮਨੁਖ ਦੇ ਮੰਨ ਦੀ ਉਹ ਮਜਬੂਤ ਨੀਹ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਜਿਸ ਉਪਰ ਉਹ ਅਪਣੀ
'ਅਧਿਆਤਮਕ ਇਮਾਰਤ' ਦੀ ਉਸਾਰੀ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਇਨਾਂ ਚਰਚਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਭਾਗ ਲੈਣ ਵਾਲੇ


text:
ਰਧ ਨੀਮ ਪਹਾੜੀ ਖੇਤਰ ਹੈ ਅਤੇ ਇੱਥੇ ਨੌਜਵਾਨਾਂ ਨੂੰ ਫੌਜ 'ਚ ਭਰਤੀ ਲਈ 5 ਸੈਂਟੀਮੀਟਰ ਤੱਕ ਲੰਬਾਈ 'ਚ ਛੂਟ ਮਿਲਦੀ ਹੈ, ਇਹ ਗਿਰੋਹ ਭਰਤੀ ਹੋਣ ਵਾਲੇ ਉਮੀਦਵਾਰਾਂ ਲਈ ਰੂਪਨਗਰ ਖੇਤਰ ਤੋਂ ਜਾਅਲੀ ਨਿਵਾਸ ਪੱਤਰ ਬਣਾਉਂਦੇ ਸਨ ਅਤੇ ਜਾਅਲੀ ਸਰਟੀਫਿਕੇਟ ਵੀ ਤਿਆਰ ਕਰਦੇ ਸਨ ਫਿਰ ਇਹ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਭਰਤੀ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਕਲਰਕਾਂ ਦੀ ਮਿਲੀ ਭੁਗਤ ਨਾਲ ਭਰਤੀ ਕਰਵਾ ਦਿੰਦਾ ਸੀ, ਜਿਸ ਲਈ ਇਹ 3 ਤੋਂ 5 ਲੱਖ ਰੁਪਏ ਪ੍ਰਤੀ ਉਮੀਦਵਾਰ ਲੈਂਦੇ ਸਨ
ਇਸ ਮਾਮਲੇ 'ਤੇ ਸ਼ੱਕ ਦੀ ਸੂਈ ਉਦੋਂ ਘੁੰਮੀਂ ਜਦੋਂ ਯੋਗੇਸ਼ ਕੁਝ ਉਮੀਦਵਾਰਾਂ ਦੀ ਪੁਲਿਸ ਵੈਰੀਫਿਕੇਸ਼ਨ ਲਈ ਸਾਂਝ ਕੇਂਦਰ ਸਿਟੀ ਥਾਣਾ ਰੂਪਨਗਰ 'ਚ ਆਇਆ ਤੇ ਉੱਥੇ ਬੈਠੇ ਅਧਿਕਾਰੀਆਂ ਨੂੰ ਇਸ ਦੀ ਬੋਲ ਚਾਲ 'ਤੇ ਸ਼ੱਕ ਹੋਇਆ ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਹਰਿਆਣਵੀਂ ਬੋਲਦਾ ਸੀ ਅਤੇ ਰੂਪਨਗਰ ਦੇ ਖੇਤਰਾਂ ਦੇ ਨਾਂਅ ਵੀ ਸਹੀ ਨਹੀਂ ਦੱਸ ਰਿਹਾ ਸੀ ਸਾਂਝ ਕੇਂਦਰ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰੀਆਂ ਨੇ ਆਪਣੇ ਪੱਧਰ 'ਤੇ ਜਾਂਚ ਕੀਤੀ ਤਾਂ ਉਮੀਦਵਾਰਾਂ ਦੇ ਪਤੇ ਗਲਤ ਅਤੇ ਜਾਅਲੀ ਪਾਏ ਗਏ, ਜਿਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਸਾਂਝ ਕੇਂਦਰ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰੀਆਂ ਨੇ ਐੱਸਐੱਚਓ ਸਿਟੀ ਅਤੇ ਪੁਲਿਸ ਅਧਿਕਾਰੀਆਂ ਨੂੰ ਸੂਚਿਤ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਘੋਟਾਲੇ ਦਾ ਪਰਦਾਫਾਸ਼ ਹੋਇਆ
ਐੱਸਐੱਸਪੀ ਨੇ ਦੱਸਿਆ ਕਿ ਫਿਰੋਜ਼ਪੁਰ ਨਿਵਾਸੀ ਮਨੋਜ ਅਤੇ ਅਮਿਤ ਜ਼ਿਲ੍ਹਾ ਫਾਜ਼ਿਲਕਾ, ਮੋਗਾ, ਫਰੀਦਕੋਟ ਅਤੇ ਫਿਰੋਜ਼ਪੁਰ ਜ਼ਿਲ੍ਹਿਆਂ ਦੇ ਨੌਜਵਾਨਾਂ ਨੂੰ ਭਰਤੀ ਲਈ ਯੋਗੇਸ਼ ਕੋਲ ਭੇਜਦੇ ਸਨ ਗਿਰੋਹ ਦੀ ਪੁੱਛ ਗਿੱਛ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਲੁਧਿਆਣਾ, ਗਵਾਲੀਅਰ, ਫਿਰੋਜ਼ਪੁਰ ਅਤੇ ਭੁਵਨੇਸ਼ਵਰ 'ਚ ਤਾਇਨਾਤ ਫੌਜੀ ਐਨਸੀਓ ਦੇ ਨਾਂਅ ਸਾਹਮਣੇ ਆਏ ਹਨ ਜੋ ਭਰਤੀ ਅਥਾਰਟੀ ਅਤੇ ਫੌਜ 'ਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੋਣ ਲਈ ਚਾਰ ਉਮੀਦਵਾਰਾਂ 'ਚ ਕੜੀ ਦਾ ਕੰਮ ਕਰਦੇ ਸਨ ਜ਼ਿਲ੍ਹਾ ਪੁਲਿਸ ਮੁਖੀ ਸਵਪਨ ਸ਼ਰਮਾ ਨੇ ਦੱਸਿਆ ਕਿ ਇਸ ਘੋਟਾਲੇ ਸਬੰਧੀ ਇਸ ਦੇ ਸਰਗਨਾ ਯੋਗੇਸ਼ ਅਤੇ ਇਸ ਦੇ ਸਾਥੀ ਜੀਂਦ ਨਿਵਾਸੀ ਮਨਜੀਤ


ਤੇ "ਰੀਤਪੂਜਾ, ਅਨੁਸ਼ਠਾਨ ਅਤੇ ਟੈਬੂਆਂ" ਦਾ ਬੋਲਬਾਲਾ ਸੀ,[੯] ਮੰਡੇਲਾ ਆਪਣੀਆਂ ਦੋ ਭੈਣਾਂ ਦੇ ਨਾਲ, ਕੁਨੂ ਪਿੰਡ ਦੇ ਇੱਕ ਡੇਰੇ ਵਿੱਚ ਆਪਣੀ ਮਾਂ ਕੋਲ ਪਲਿਆ। ਉਹ ਇੱਕ ਪਾਲੀ ਮੁੰਡੇ ਵਜੋਂ ਬਹੁਤਾ ਸਮਾਂ ਆਪਣੇ ਬੇਲੀਆਂ ਨਾਲ ਘਰੋਂ ਬਾਹਰ ਬਿਤਾਉਂਦਾ।[੧੦] ਉਹਦੇ ਮਨ ਪਿਉ ਦੋਨੋਂ ਹੀ ਅਨਪੜ੍ਹ ਸਨ, ਪਰ ਪੱਕੀ ਕ੍ਰਿਸ਼ਚੀਅਨ ਹੋਣ ਕਰਕੇ, ਉਸਦੀ ਮਾਂ ਨੇ ਲਗਪਗ ਸੱਤ ਸਾਲ ਦੀ ਉਮਰ ਚ ਉਸਨੂੰ ਮੈਥੋਡਿਸਟ ਸਕੂਲ ਵਿੱਚ ਪੜ੍ਹਨੇ ਪਾਇਆ। ਮੈਥੋਡਿਜ਼ਮ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਕਾਰਨ ਹੀ ਉਸਦਾ ਨਾਮ ਨੈਲਸਨ ਰੱਖਿਆ ਗਿਆ ਸੀ।[੧੧] ਜਦੋਂ ਮੰਡੇਲਾ ਲਗਪਗ ਨੌਂ ਸਾਲ ਦਾ ਸੀ, ਉਸਦਾ ਪਿਆ ਉਨ੍ਹਾਂ ਕੋਲ ਕੁਨੂ ਆਕੇ ਰਹਿਣ ਲੱਗ ਪਿਆ, ਅਤੇ ਉਥੇ ਹੀ ਕਿਸੇ ਅਗਿਆਤ ਬਿਮਾਰੀ ਨਾਲ ਮਰ ਗਿਆ। ਮੰਡੇਲਾ ਦਾ ਖਿਆਲ ਸੀ ਕਿ ਇਹ ਕੋਈ ਫੇਫੜਿਆਂ ਦਾ ਰੋਗ ਸੀ।[੧੨] ਆਪਣੀ ਨਿਰਲੇਪਤਾ ਨੂੰ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦਿਆਂ, ਉਸਦਾ ਕਹਿਣਾ ਸੀ ਕਿ ਉਸਨੂੰ ਆਪਣੇ ਪਿਤਾ ਦੀ ਮਾਣਮੱਤੀ ਤਬੀਅਤ ਅਤੇ ਇਨਸਾਫ਼ ਲਈ ਸਿਰੜੀ ਅਹਿਸਾਸ ਵਿਰਸੇ ਵਿੱਚ ਮਿਲੇ ਸਨ।[੧੩] ਉਸਦੀ ਮਾਂ ਉਸਨੂੰ ਗਰੇਟ ਪੈਲੇਸ ਲੈ ਗਈ ਅਤੇ ਥੇਨਬੂ ਰੀਜੇਂਟ, ਚੀਫ਼ ਜੋਨਗਿਨਤਾਬਾ ਦੀ ਕਾਨੂੰਨੀ ਹਿਫਾਜ਼ਤ ਦੇ ਤਹਿਤ ਉਸਦੇ ਸਪੁਰਦ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ। ਭਾਵੇਂ ਉਹ ਆਪਣੀ ਮਾਂ ਨੂੰ ਕੈ ਸਾਲਾਂ ਤੱਕ ਨਾ ਮਿਲ ਸਕਿਆ, ਮੰਡੇਲਾ ਅਨੁਸਾਰ ਜੋਨਗਿਨਤਾਬਾ ਅਤੇ ਉਸਦੀ ਪਤਨੀ ਨੇ ਉਸ ਨਾਲ ਆਪਣੇ ਸਕੇ ਪੁੱਤਰ (ਜਸਟਿਸ) ਅਤੇ ਧੀ (ਨੋਮਾਫੂ) ਵਾਂਗ ਹੀ ਸਲੂਕ ਕੀਤਾ। [੧੪] ਮੰਡੇਲਾ ਆਪਣੇ ਅਭਿਭਾਵਕਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਹਰ ਐਤਵਾਰ ਨੂੰ ਗਿਰਜਾ ਘਰ ਸੇਵਾ ਵਿੱਚ ਭਾਗ ਲਿਆ ਕਰਦਾ ਸੀ ਅਤੇ ਈਸਾਈ ਧਰਮ ਉਸ ਦੇ ਜੀਵਨ ਦਾ ਇੱਕ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਹਿੱਸਾ ਬਣ ਗਿਆ।[੧੫] ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ, ਖੋਸਾ, ਇਤਹਾਸ ਅਤੇ ਭੂਗੋਲ ਦੀ ਪੜ੍ਹਾਈ ਉਸਨੇ ਅਗਲੇ ਮਹਲ ਵਿੱਚ ਸਥਿਤ ਇੱਕ ਮੇਥੋਡਿਸਟ ਮਿਸ਼ਨ ਸਕੂਲ ਵਿੱਚ ਕੀਤੀ।[੧੬] ਉਥੇ ਆਉਣ ਵਾਲੇ ਵੱਡੀਆਂ ਦੀ ਕਹਾਣੀਆਂ ਨੂੰ ਸੁਣਕੇ ਅਤੇ ਚੀਫ


ਮ ਦੇ ਮਸਲੇ ਦੀ ਕਰੀਏ ਤਾਂ ਪੰਚਕੂਲਾ ਕੋਰਟ ਵਿਚ ਪੇਸ਼ੀ ਤੋਂ ਕਈ ਦਿਨ ਪਹਿਲਾਂ ਤੋਂ ਹੀ ਹਰ ਪਾਸਿਓਂ ਅਫਵਾਹਾਂ ਅਤੇ ਬੇਤੁਕੀਆਂ ਖਬਰਾਂ ਦਾ ਬਾਜ਼ਾਰ ਗਰਮ ਹੋ ਗਿਆ। ਸਭ ਤੋਂ ਪਹਿਲੀ ਅਫਵਾਹ ਸੀ ਕਿ ਜੋ ਨਿਆਂ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਫਰਿੱਜਾਂ ਵਿਚ ਪਏ ਇਕ ਬਾਬੇ ਦਾ ਮਸਲਾ ਨਹੀ ਸੁਲਝਾ ਸਕੀ, ਉਹ ਕਿੱਥੋਂ ਇਸ ਸ਼ਾਹੀ ਡੇਰਾ ਮੁਖੀ ਦਾ ਮਸਲਾ ਸੁਲਝਾ ਲਵੇਗੀ? ਪਰ ਉਹ ਸਾਰੇ ਹੀ ਕੋਰਟ ਦੇ ਆਏ ਫੈਸਲੇ ਅਤੇ ਸਜ਼ਾ ਦੇ ਐਲਾਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਸੀ.ਬੀ.ਆਈ. ਅਦਾਲਤ ਦੇ ਜੱਜ ਜਗਦੀਪ ਸਿੰਘ ਨੂੰ ਹੀਰੋ ਬਣਾ-ਬਣਾ ਪੋਸਟਾਂ ਪਾਉਣ ਲੱਗੇ। ਸੋਸ਼ਲ ਮੀਡੀਆ ਵਿਚ ਰੰਗ ਖਰਬੂਜ਼ੇ ਤੋਂ ਵੀਂ ਛੇਤੀ ਬਦਲਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।
ਇਸ ਮਸਲੇ ਵਿਚ ਸੁਰੱਖਿਆ ਦੇ ਮੱਦੇਨਜ਼ਰ ਬਲਾਤਕਾਰ ਦੀਆਂ ਪੀੜਤ ਔਰਤਾਂ ਬਣ ਚੁੱਕੀਆਂ ਉਹ ਦੋਨੋਂ ਕੁੜੀਆਂ ਦੀ ਪਹਿਚਾਣ ਨੂੰ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਗੁਪਤ ਰੱਖਿਆ ਗਿਆ। ਪਰ ਸੋਸ਼ਲ ਮੀਡੀਆ 'ਤੇ ਚਰਚਾ ਦੇ ਭੁੱਖਿਆਂ ਵਲੋਂ ਇਕ ਕੁੜੀ ਦੀ ਫੋਟੋ ਨੂੰ ਪੀੜਤ ਅਤੇ ਗਵਾਹ ਦੱਸ ਕੇ ਜ਼ੋਰਾਂ ਨਾਲ ਸਾਂਝਾ ਕੀਤਾ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈ। ਪ੍ਰਮਾਣਿਕਤਾ ਬਾਰੇ ਕਿਹਾ ਨਹੀਂ ਜਾ ਸਕਦਾ ਪਰ ਜਿਸ ਵੀ ਕੁੜੀ ਦੀ ਉਹ ਫੋਟੋ ਹੈ, ਉਸ ਦੀ ਜਾਨ ਨੂੰ ਖਤਰੇ ਵਿਚ ਜ਼ਰੂਰ ਪਾ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਇਨ੍ਹਾਂ ਨਾ ਸਮਝਿਆਂ ਵਲੋਂ।
ਨੈਤਿਕਤਾ ਅਤੇ ਸੁਰੱਖਿਆ ਦੀ ਨਜ਼ਰ ਤੋਂ ਇਹ ਉੱਕਾ ਹੀ ਠੀਕ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਸੋ, ਆਪ ਸਭ ਨੂੰ ਬੇਨਤੀ ਹੈ ਕਿ ਜੇਕਰ ਤੁਹਾਡੇ ਕੋਲ ਸੋਸ਼ਲ ਮੀਡੀਆ ਰਾਹੀਂ ਕੋਈ ਵੀ ਫੋਟੋ, ਆਡੀਓ ਜਾਂ ਵੀਡੀਓ ਪਹੁੰਚਦੀ ਹੈ ਤਾਂ ਉਸ ਨੂੰ ਅੱਗੇ ਭੇਜਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਉਸ ਦੀ ਪ੍ਰਮਾਣਿਕਤਾ ਦੀ ਜਾਂਚ ਜ਼ਰੂਰ ਕਰ ਲਵੋ। ਜੇਕਰ ਪਿਛਲੇ ਦਿਨਾਂ ਵਿਚ ਤੁਸੀਂ ਅਜਿਹੀ ਨਾਸਮਝੀ ਕੀਤੀ ਵੀ ਹੈ ਤਾਂ ਵੀ ਹੁਣੇ ਹੀ ਆਪਣੇ ਅਕਾਊਂਟ ਆਦਿ ਤੋਂ ਉਸ ਕੂੜ ਪ੍ਰਚਾਰ ਨੂੰ ਹਟਾਓ।
-ਬਠਿੰਡਾ। ਮੋਬਾ: 99886-46091
*_EMAIL_
ਅੱਜ ਸਮਾਜ ਵਿਚ ਬਹੁਤ ਵੱਡਾ ਨਿਘਾਰ ਆ ਰਿਹਾ ਹੈ। ਅਸੀਂ ਆਪਣਾ ਸੱਭਿਆਚਾਰ, ਆਪਣੇ ਰੀਤੀ-ਰਿਵਾਜ ਸਭ ਭੁੱਲ ਕੇ ਸੁਆਰਥੀ ਹੁ


text:
ਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਤੁਹਾਨੂੰ ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ ਬੋਲਣ ਵਾਲੇ ਿਸਹਤ ਸੇਵਾ ਨੈਵੀਗੇਟਰ ਦੇ ਨਾਲ ਜੋਿੜਆ ਜਾਏਗਾ। ਿਕਸੇ ਹੋਰ ਭਾਸ਼ਾ ਿਵੱਚ ਸੇਵਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਵਾਸਤੇ, ਕੇਵਲ ਉਹ ਭਾਸ਼ਾ ਬੋਲੋ ਿਜਹੜੀ ਤੁਸੀਂ ਭਾਲ ਰਹੇ ਹੋ (ਉਦਾਹਰਣ ਲਈ, "ਪੰਜਾਬੀ"/"Punjabi" ਕਹੋ), ਅਤੇ ਇੱਕ ਦੁਭਾਸ਼ੀਆ ਕਾਲ ਿਵੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੋ ਜਾਏਗਾ।
ਵਾਧੂ ਜਾਣਕਾਰੀ ਲਈ, ਹੇਠਾਂ ਿਦੱਤਾ ਸਾਧਨ ਦੇਖੋ :
* ਹੈਲਥਿਲੰਕ ਬੀ ਸੀ _URL_ – ਮੈਡੀਕਲ ਤੌਰ ਤੇ ਪਰਵਾਨਗੀ ਪ੍ਰਾਪਤ ਗੈਰ-ਐਮਰਜੈਂਸੀ ਿਸਹਤ ਜਾਣਕਾਰੀ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰੋ।
ਇਹਨਾਂਸ੍ਰੋਤਾਂਨੂੰਪ੍ਰਕਾਸ਼ਨਵੇਲ਼ੇਭਰੋਸੇਯੋਗਅਤੇਦਰੁਸਤਮੰਨੀਜਾਂਦੀਜਾਣਕਾਰੀਦੇਵਧੀਕਵਸੀਿਲਆਂਦੇਤੌਰ 'ਤੇਪੇਸ਼ਕੀਤਾਜਾਿਰਹਾਹੈਅਤੇਇਹਨਾਂਨੂੰਿਕਸੇਵੀਜਾਣਕਾਰੀਸੇਵਾ ਉਤਪਾਦਨਜਾਂਕੰਪਨੀਦੀਤਸਦੀਕਨਾਮੰਿਨਆਜਾਵੇ।
ਿਵਤਰਕ:
ਹੈਲਥਿਲੰਕ ਬੀ.ਸੀ. (HealthLinkBC) (ਪਿਹਲਾ ਨਾਮ ਡਾਇਲ-ਏ-ਡਾਇਟੀਸ਼ੀਅਨ ਜਾਂ Dial-A-Dietitian) ਿਵਖੇ ਆਹਾਰ ਿਵਿਗਆਨੀਆਂ ਦੀਆਂ ਸੇਵਾਵਾਂ (Dietitian Services) ਬੀ.ਸੀ. ਿਨਵਾਸੀਆਂ ਅਤੇ ਿਸਹਤ ਸੇਵਾ ਪੇਸ਼ਾਵਰ ਿਵਅਕਤੀਆਂ ਲਈ ਖ਼ੁਰਾਕ ਬਾਰੇ ਮੁਫ਼ਤ ਜਾਣਕਾਰੀ ਅਤੇ ਵਸੀਲੇ ਪੇਸ਼ ਕਰਨ ਦਾ ਸਾਧਨ ਹੈ। _URL_ healthy-eating ਵੈੱਬਸਾਈਟ ਿਵਖੇ ਜਾਂ 8-1-1 'ਤੇ ਫ਼ੋਨ ਕਰੋ ਬੀ.ਸੀ. ਿਵੱਚ ਿਕਸੇ ਵੀ ਜਗ੍ਹਾ ਤੋਂ । ਤਰਜਮਾਕਾਰ 130 ਤੋਂ ਵੀ ਵਧੇਰੇ ਬੋਲੀਆਂ ਿਵੱਚ ਉਪਲਬਧ ਹਨ।


text:
ਬ੍ਰਾਜ਼ੀਲੀਆ () ਬ੍ਰਾਜ਼ੀਲ ਦੀ ਸੰਘੀ ਰਾਜਧਾਨੀ ਅਤੇ ਸੰਘੀ ਜ਼ਿਲ੍ਹੇ ਦੀ ਸਰਕਾਰ ਦਾ ਟਿਕਾਣਾ ਹੈ। ਪ੍ਰਸ਼ਾਸਕੀ ਤੌਰ ਉੱਤੇ ਇਹ ਸ਼ਹਿਰ ਸੰਘੀ ਜ਼ਿਲ੍ਹੇ ਵਿੱਚ ਸਥਿਤ ਹੈ ਜੋ ਮੱਧ-ਪੱਛਮੀ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਪੈਂਦਾ ਹੈ। ਭੂਗੋਲਕ ਤੌਰ ਉੱਤੇ ਇਹ ਬ੍ਰਾਜ਼ੀਲੀ ਉੱਚ-ਭੋਂਆਂ ਉੱਤੇ ਸਥਿਤ ਹੈ। 2008 ਦੇ ਅੰਦਾਜ਼ੇ ਮੁਤਾਬਕ ਇਸ ਦੀ ਅਬਾਦੀ 2,562,963 (ਮਹਾਂਨਗਰੀ ਇਲਾਕੇ ਵਿੱਚ 3,716,996) ਸੀ ਜਿਸ ਕਰ ਕੇ ਇਹ ਬ੍ਰਾਜ਼ੀਲ ਦਾ ਚੌਥਾ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡਾ ਸ਼ਹਿਰ ਹੈ। ਮਹਾਂਨਗਰੀ ਇਲਾਕੇ ਦੇ ਤੌਰ ਉੱਤੇ ਇਸ ਦਾ ਦਰਜਾ ਛੇਵਾਂ ਹੈ। ਇਹ ਇੱਕ ਯੁਨੈਸਕੋ ਵਿਸ਼ਵ ਵਿਰਾਸਤ ਟਿਕਾਣਾ ਵੀ ਹੈ। ਇਹ ਦੁਨੀਆ ਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡੀ ਰਾਜਧਾਨੀ ਹੈ ਜੋ 20ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਅਰੰਭ ਵਿੱਚ ਮੌਜੂਦ ਨਹੀਂ ਸੀ।
ਹਵਾਲੇ
ਦੱਖਣੀ ਅਮਰੀਕਾ ਦੀਆਂ ਰਾਜਧਾਨੀਆਂ
ਬ੍ਰਾਜ਼ੀਲ ਦੇ ਸ਼ਹਿਰ


text:
ਅਬੂ ਅਬਦੱਲਾਹ ਮੁਹੰਮਦ ਇਬਨ ਮੂਸਾ ਅਲ-ਖਵਾਰਿਜਮੀ (ਅਰਬੀ: عَبْدَالله مُحَمَّد بِن مُوسَى اَلْخْوَارِزْمِي, ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ: Muḥammad ibn Mūsā al-Khwārizmī; ਜਨਮ: ਅੰਦਾਜ਼ਨ 780, ਖਵਾਰੇਜ਼ਮ 850) ਇੱਕ ਫ਼ਾਰਸੀ ਮੂਲ ਦਾ ਅੱਬਾਸੀ ਖਿਲਾਫਤ ਦੇ ਸਮੇਂ ਇਸਲਾਮੀ ਹਿਸਾਬਦਾਨ, ਖਗੋਲਸ਼ਾਸਤਰੀ ਅਤੇ ਭੂਗੋਲਵੇਤਾ ਸਨ ਅਤੇ ਉਸ ਕਾਲ ਦੇ ਮਸ਼ਹੂਰ ਬਗਦਾਦ ਦੀ ਬੀਤ ਅਲ ਹਿਕਮਤ (ਲਾਇਬ੍ਰੇਰੀ) ਨਾਲ ਜੁੜੇ ਹੋਏ ਵਿਦਵਾਨ ਸਨ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਪੱਛਮੀ ਦੇਸ਼ਾਂ ਵਿੱਚ ਗਲਤੀ ਨਾਲ ਅਲਗੋਰਿਤਮੀ (Algoritmi) ਅਤੇ ਅਲਗੌਰਿਜਿਨ (Algaurizin) ਵੀ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਸੀ।
12ਵੀਂ ਸਦੀ ਵਿੱਚ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਕੁੱਝ ਕ੍ਰਿਤੀਆਂ ਦਾ ਲਾਤੀਨੀ ਭਾਸ਼ਾ ਵਿੱਚ ਅਨੁਵਾਦ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਭਾਰਤੀ ਅੰਕਾਂ ਅਤੇ ਦਸ਼ਮਲਵ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਦਾ ਵਰਣਨ ਕੀਤਾ ਸੀ, ਅਤੇ ਇਸ ਤੋਂ ਭਾਰਤੀ ਅੰਕ ਪੂਰੀ ਪੱਛਮੀ ਦੁਨੀਆ ਵਿੱਚ ਫੈਲ ਗਏ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਯੂਰਪ ਵਿੱਚ ਅਲਜਬਰਾ ਦਾ ਜਨਮਦਾਤਾ ਸਮਝਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ ਹਾਲਾਂਕਿ ਹੁਣ ਇਹ ਗਿਆਤ ਹੋ ਚੁੱਕਿਆ ਹੈ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਸਾਮਗਰੀ ਵਾਸਤਵ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਭਾਰਤੀ ਅਤੇ ਯੂਨਾਨੀ ਸਰੋਤਾਂ ਤੋਂ ਆਈ ਸੀ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਟੋਲੇਮੀ ਦੀ ਭੂਗੋਲਿਕ ਰਚਨਾ ਨੂੰ ਵੀ ਵਿਸਥਾਰ ਨਾਲ ਅਰਬੀ ਵਿੱਚ ਅਨੁਵਾਦ ਕੀਤਾ। ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ ਦਾ ਕੰਪਿਊਟਰ - ਸੰਬੰਧੀ ਅਲਗੋਰਿਦਮ (algorithm) ਸ਼ਬਦ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਨਾਮ ਦਾ ਇੱਕ ਪਰਿਵਰਤਿਤ ਰੂਪ ਹੈ। ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਆਪਣੀਆਂ ਹਿਸਾਬ ਦੀਆਂ ਕਿਤਾਬਾਂ ਵਿੱਚ ਅਕਸਰ ਅਲ-ਜ਼ਬਰ (الجبر) ਸ਼ਬਦ ਦਾ ਇਸਤੇਮਾਲ ਕੀਤਾ ਸੀ ਜਿਸਦਾ ਮਤਲਬ ਹੈ ਪੂਰਵ ਦਸ਼ਾ ਵਿੱਚ ਲੈ ਜਾਣਾ ਜਾਂ ਬਹਾਲ ਕਰਨਾ। ਇਹ ਵਿਗੜਕੇ ਐਲਜੇਬਰਾ (algebra) ਬਣ ਗਿਆ ਜੋ ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ ਵਿੱਚ ਅਲਜਬਰਾ ਦਾ ਅਰਥ ਰੱਖਦਾ ਹੈ।
ਹਵਾਲੇ


text: ਟਵਿੱਟਰ ਵੱਲੋਂ ਅਮਰੀਕੀ ਚੋਣਾਂ ਦੌਰਾਨ ਰੂਸ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਤ ਇਸ਼ਤਿਹਾਰਾਂ ਨੂੰ ਫਾਲੋ ਕਰ ਰਹੇ ਯੂਜ਼ਰਾਂ ਨੂੰ ਨੋਟਿਸ


text:
ਗ਼ੁਲਾਮ ਨਬੀ ਫ਼ਿਰਾਕ - ਵਿਕੀਪੀਡੀਆ, ਇਕ ਅਜ਼ਾਦ ਵਿਸ਼ਵਗਿਆਨਕੋਸ਼
ਗ਼ੁਲਾਮ ਨਬੀ ਫ਼ਿਰਾਕ
ਪ੍ਰੋਫੈਸਰ ਗ਼ੁਲਾਮ ਨਬੀ ਫ਼ਿਰਾਕ
(1927-07-15) 15 ਜੁਲਾਈ 1927 (ਉਮਰ 93)
17 ਦਸੰਬਰ 2016(2016-12-17) (ਉਮਰ 89)[1]
ਨੌਸ਼ਹਿਰਾ, ਸ੍ਰੀਨਗਰ, ਸ਼੍ਰੀਨਗਰ, ਜੰਮੂ ਕਸ਼ਮੀਰ
ਨੌਸ਼ਹਿਰਾ, ਸ਼੍ਰੀਨਗਰ, ਜੰਮੂ ਕਸ਼ਮੀਰ
"ਫ਼ਿਲਾਸਫ਼ਰ "ਕਵੀ, ਨਿਬੰਧਕਾਰ, ਲੇਖਕ, ਅਨੁਵਾਦਕ, ਸਾਹਿਤਕ ਆਲੋਚਕ ਅਤੇ ਵਿਦਵਾਨ
ਪ੍ਰੋਫੈਸਰ ਗ਼ੁਲਾਮ ਨਬੀ ਫ਼ਿਰਾਕ (15 ਜੁਲਾਈ 1927 - 17 ਦਸੰਬਰ 2016) ਇੱਕ ਕਸ਼ਮੀਰੀ ਕਵੀ, ਲੇਖਕ ਅਤੇ ਸਿੱਖਿਆ ਸ਼ਾਸਤਰੀ ਸੀ। ਪਿਛਲੇ ਪੰਜਾਹ ਸਾਲਾਂ ਤੋਂ ਉਹ ਕਵਿਤਾ ਅਤੇ ਵਾਰਤਕ ਲਿਖਦਾ ਆ ਰਿਹਾ ਸੀ। ਅਜਿਹਾ ਕਰਦਿਆਂ ਉਸਨੇ ਰਵਾਇਤੀ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਕਈ ਨਵੇਂ ਕਾਵਿ ਰੂਪ ਵੀ ਵਰਤੇ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚ ਮੁਕਤ ਛੰਦ, ਖੁਲ੍ਹੀ ਕਵਿਤਾ, ਸੋਨੇਟ, ਕੁਆਟਰੇਨ, ਮੈਟ੍ਰਿਕ ਕਵਿਤਾਵਾਂ ਅਤੇ ਪ੍ਰਗੀਤ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ। ਉਸਨੇ ਕਸ਼ਮੀਰੀ ਵਿਚ ਦਰਜਨਾਂ ਅੰਗ੍ਰੇਜ਼ੀ ਕਵਿਤਾਵਾਂ ਦਾ ਅਨੁਵਾਦ ਵੀ ਕੀਤਾ। [2] ਇਸ ਸਭ ਦੇ ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ, ਉਸਨੇ ਭਾਸ਼ਾ ਦੀ ਪ੍ਰਗਟਾਵੇ ਨੂੰ ਅਮੀਰ ਬਣਾਇਆ ਅਤੇ ਆਪਣੀ ਸੰਵੇਦਨਸ਼ੀਲਤਾ ਨੂੰ ਸੰਚਾਰਿਤ ਕਰਨ ਲਈ ਇਸ ਨੂੰ ਵਧੇਰੇ ਢੁਕਵਾਂ ਬਣਾਇਆ ਜੋ ਆਪਣੀ ਪ੍ਰਕਿਰਤੀ ਵਿੱਚ ਆਧੁਨਿਕ ਹੈ। ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਉਹ ਆਪਣੀ ਮਾਂ ਬੋਲੀ, ਕਸ਼ਮੀਰੀ ਭਾਸ਼ਾ ਵਿੱਚ ਨਿਬੰਧ ਅਤੇ ਲੇਖ ਲਿਖਦਾ ਸੀ। ਕਸ਼ਮੀਰੀ ਨੂੰ ਉਸਨੇ ਪੰਜਾਹਵਿਆਂ ਦੇ ਸ਼ੁਰੂ ਤੋਂ ਪ੍ਰਗਟਾਵਾ ਦਾ ਵਾਹਨ ਬਣਾਇਆ ਸੀ। ਇਕ ਸਾਹਿਤਕ ਆਲੋਚਕ ਅਤੇ ਇਤਿਹਾਸਕਾਰ ਹੋਣ ਦੇ ਨਾਤੇ ਉਹ ਪਿਛਲੇ ਪੰਜ ਸੌ ਸਾਲਾਂ ਦੀ ਕਸ਼ਮੀਰੀ ਕਵਿਤਾ ਦਾ ਮੁਲਾਂਕਣ ਕਰਨ ਅਤੇ ਇਸ ਦੀਆਂ ਹੋਰਨਾਂ ਚੀਜਾਂ ਦੇ ਇਲਾਵਾ ਅੰਦਰੂਨੀ ਯੋਗਤਾ ਅਤੇ ਪ੍ਰਗਟਾਵੇ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਨੂੰ ਉਭਾਰ ਕੇ ਸਾਹਮਣੇ ਲਿਆਉਣ ਰਾਹੀਂ ਇਸ ਦੇ ਪੁਨਰ-ਉਥਾਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰ ਰਿਹਾ ਸੀ। ਉਸ ਨੇ ਕਸ਼ਮੀਰੀ ਸਾਹਿਤ ਵਿਚ ਆਪਣੀਆਂ ਰਚਨਾਵਾਂ ਲਈ ਸਾਹਿਤ


text:
ਰਾਵਾ ਹਿਰ ਬਾਣੀ ਬਾਣਾ ਹਿਰਾਵੀ, ਬਾਣੀ ।
ਸਤੁ ਉਪਾ ਸਤ ਸੇਤੁ ਤੁਰਮਤਿ ਤਿਰਚਲ ਸੇਹ ਬਾਲੀ ।
ਪਰਹੇ ਸ਼ਵਹਾਲ ਜੈ ਤਹਲਿ ਤਿਰਲਾ ਸਾਧ ਪਾਲੀ ।
ਸੈਤਾ ਸੇਠ ਦਾਹਾਲੀ ਹਿਰ ਗੁਰ ਸੇਹਾ ਹੇਵ ਨ ਸਾਲੀ ।
ਹਾਸ ਮਹਿਲ ਬਾਣੀ ਸਾਲੀ ਬਾਣੀ ਬਾਣਾ ਤੁਰਮਤਿ ਮਿਕਾਲੀ ।
ਸਤਨੁ ਸੇਤੀ ਸਾਲੀ ਸੇਠ ਤਾਪਾਲੀ ਤੁਰਮਤਿ ਸਾਲੀ ।
ਸੁਦਰ ਚਾਦ ਆਗਾਵੇ ਸਾਵੇ ਮੰਗਾਈ ਸੇਹ ਬਾਲੀ ।
ਸਾਧ ਮੰਗਾਉ ਹਿਰਾਵੀ ਤੁਰਬਾਲੀ ॥ 31 ॥ 99 ॥
1 ਸਾਉ ਦਾ ਨਾਉ । 2 ਸਿਸਾਵਾ ਵੇਤੀ ਦਾ ਤੁਰਮਤਾ ਵੀਡਾ ਹੈ । 3 ਧਰਾ ਆਰਮੀ ।
4 ਮਹਿਲ ਦਾ ਨਾਉ । 5 ਹੋਏ ।
ਪ੍ਰਕਾਸ਼ 3
[ਗੁਰ ਸਿੰਘ ਸਾ ਵਿਦਾ]
ਰਹੀ ਉਸ ਹਿਟਰੇ ਹਾਵਾ ਚੇਰੇ ਉਗਿਆ ਸਾ ਚੇਤੀ ਨਿਊਲਾ ।
ਰਹੀ ਉਸ ਹਿਟਰੇ ਹਾਵਾ ਚੇਰੇ ਮਾਹਿ ਸਾ ਵਾਈ ਨਿਮਾਲਾ ।
ਰਹੀ ਉਸ ਹਿਟਰੇ ਹਾਵਾ ਹੇਡਿ ਸਿਭਾਰਥ ਚੇਤੀ ਦਿਆਲਾ ।
ਰਹੀ ਉਸ ਹਿਟਰੇ ਹਾਵਾ ਖਸਮੇ ਸਾ ਬਾਹੇ ਸਿਸ਼ ਬਾਲਾ ।
ਰਹੀ ਉਸ ਹਿਟਰੇ ਹਾਵਾ ਗਰਮਾ ਮਾਰਾ ਸੇਰਿ ਲੁਕਾਲਾ ।
ਰਹੀ ਉਸ ਹਿਟਰੇ ਹਾਵਾ ਅਲਹ ਸਾਹਿ ਸਮਾਉਣਿ ਸਾਹਿ ਸੀਨ ਸਹਿ ਸਰਗਾਂ ਪਹਾਲਾ ॥ 3 ॥
ਪ੍ਰਕਾਸ਼ 4
[ਗੁਰ ਸਿੰਘ ਅਪਰਮ ਹੈ]
ਰਹੀ ਉਸ ਪੀਲੀ ਸੁਮਾਰਿਆ ਗਰਮਾ ਹਿਰੇ ਨਾਗੀਧੀ ਆਹੀ ।
ਰਹੀ ਉਸ ਪੀਲੀ ਸੁਮਾਰਿਆ ਪਰ ਤਾਰੀ ਸੇ ਹੇਠਿ ਨ ਸਾਹੀ ।
ਰਹੀ ਉਸ ਪੀਲੀ ਸੁਮਾਰਿਆ ਪਰਵਰਬੈ ਨੇ ਰਸ ਨ ਲਾਹੀ ।
ਰਹੀ ਉਸ ਪੀਲੀ ਸੁਮਾਰਿਆ ਪਰਿਨਿੱਦਾ ਸੁਰਿ ਅਪੁ ਹਟਾਹੀ ।
ਰਹੀ ਉਸ ਪੀਲੀ ਸੁਮਾਰਿਆ ਸਰਿਗਰਾ ਸਾ ਹੁਣ ਪੇਸ਼ ਬਾਹੀ ।
ਰਹੀ ਉਸ ਪੀਲੀ ਸੁਮਾਰਿਆ ਚੇਹਰਾ ਸਦੇ ਚੇਹਰਾ ਜੀ ਖਾਹੀ ।
ਗਰਮਾ ਮੇਛੀ ਸਰਗਿ ਸਮਾਹੀ ॥ 4 ॥
ਪ੍ਰਕਾਸ਼ 5
[ਗੁਰ ਸਿੰਘ ਗਿਆਨਾਲੀ ਹੈ]
ਰਹੀ ਉਸੇ ਚਿੱਤਨੀਓ ਗੁਰ ਪਰਮੇਸਰ ਐਵੇ ਸਾਹੀ ।
ਰਹੀ ਉਸੇ ਚਿੱਤਨੀਓ ਦੁਸਾ ਬਾਹੀ ਨ ਅਨਰ ਆਹੀ ।
1 ਹਿੱਪੇ । 2 ਬਲ । 3 ਮਿਨਾਹਾਂ ਹੰਗਾ । 4 ਹਾਵਹੇ ਸਾਂਦਰ ਹਾਂ । 5 ਪਾਰਿਦਾਂ ਪਹਾ ।
6 ਸਾਰ ਟੇਟੇ ਹੋ ਸਾਹਾਂ, ਅਰਧਾਂ ਬੁੱਧਾਂ ਸਾਂਦਰ ਹਾਂ ।
ਰਹੀ ਉਸਦੇ ਚਹੁੰਤਿਆਂ ਅਹੁੰਗਾਂ ਬੀਉ ਗੁਲ ਪਰਹਾਈ ।
ਰਹੀ ਉਸਦੇ ਚਹੁੰਤਿਆਂ ਮੱ


text:
ਡਾ. ਸੀ ਪੀ ਕੰਬੋਜ: ਪੰਜਾਬੀ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਵੱਲੋਂ ਮਾਤ-ਭਾਸ਼ਾ ਦੇ ਸਾਫ਼ਟਵੇਅਰਾਂ ਦੀ ਸੀਡੀ ਜਾਰੀ (24-08-2014)
ਪੰਜਾਬੀ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਵੱਲੋਂ ਮਾਤ-ਭਾਸ਼ਾ ਦੇ ਸਾਫ਼ਟਵੇਅਰਾਂ ਦੀ ਸੀਡੀ ਜਾਰੀ (24-08-2014)
ਪੰਜਾਬੀ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਪਟਿਆਲਾ ਦਾ ਪੰਜਾਬੀ ਕੰਪਿਊਟਰ ਸਹਾਇਤਾ ਕੇਂਦਰ ਵਰਤੋਂਕਾਰਾਂ ਦੀਆਂ ਸਮੱਸਿਆਵਾਂ ਹੱਲ ਕਰਨ ਅਤੇ ਕੰਪਿਊਟਰ ਦੀਆਂ ਨਵੀਆਂ ਖੋਜਾਂ ਬਾਰੇ ਜਾਣੂ ਕਰਵਾਉਣ ਲਈ ਪਿਛਲੇ ਲੰਬੇ ਸਮੇਂ ਤੋਂ ਨਿਰੰਤਰ ਕੰਮ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ | ਪ੍ਰੋ: ਦੇਵਿੰਦਰ ਸਿੰਘ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਹੇਠ ਚੱਲ ਰਿਹਾ ਇਹ ਕੇਂਦਰ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਦੇ ਵਾਈਸ ਚਾਂਸਲਰ ਡਾ: ਜਸਪਾਲ ਸਿੰਘ ਦੀ ਦੂਰ-ਅੰਦੇਸ਼ੀ ਦਾ ਸਿੱਟਾ ਹੈ | ਕੇਂਦਰ ਦੀ ਵੈੱਬਸਾਈਟ _URL_ ਤੋਂ ਕੇਂਦਰ ਦੀਆਂ ਵਿਭਿੰਨ ਗਤੀਵਿਧੀਆਂ ਅਤੇ ਪੰਜਾਬੀ ਕੰਪਿਊਟਰ ਬਾਰੇ ਜਾਣਕਾਰੀ ਹਾਸਲ ਕੀਤੀ ਜਾ ਸਕਦੀ ਹੈ | ਕੇਂਦਰ ਵੱਲੋਂ ਕੰਪਿਊਟਰ ਜਾਗਰੂਕਤਾ ਪ੍ਰੋਗਰਾਮ, ਸਿਖਲਾਈ ਵਰਕਸ਼ਾਪਾਂ ਅਤੇ ਪੜ੍ਹਨ-ਸਿੱਖਣ ਸਮੱਗਰੀ ਤਿਆਰ ਕਰਨ ਦਾ ਸਿਲਸਿਲਾ ਲਗਾਤਾਰ ਜਾਰੀ ਹੈ |
ਪੰਜਾਬੀ ਵਰਤੋਂਕਾਰਾਂ ਦੀ ਮੰਗ ਤੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਕੰਪਿਊਟਰ ਮਾਹਿਰਾਂ ਵੱਲੋਂ ਤਿਆਰ ਕੀਤੇ ਪੰਜਾਬੀ ਫੌਾਟਾਂ, ਕੀ-ਬੋਰਡ ਪ੍ਰੋਗਰਾਮਾਂ, ਟਾਈਪਿੰਗ ਪੱਧਤੀਆਂ, ਫੌਾਟ ਪਲਟਾਊ ਪ੍ਰੋਗਰਾਮਾਂ, ਭਾਸ਼ਾਈ ਪ੍ਰੋਗਰਾਮਾਂ ਅਤੇ ਵਿੰਡੋਜ਼ ਭਾਸ਼ਾ ਪੈਕ ਆਦਿ ਸਮੇਤ ਕੁੱਲ 20 ਸਾਫ਼ਟਵੇਅਰਾਂ ਦੀ ਇਕ ਸੀਡੀ ਤਿਆਰ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ ਜਿਸ ਨੂੰ ਵੈੱਬਸਾਈਟ ਦੇ 'ਡਾਊਨਲੋਡ' ਨਾਂਅ ਦੇ ਲਿੰਕ ਤੋਂ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ |
ਡਾ: ਗੁਰਪ੍ਰੀਤ ਸਿੰਘ ਲਹਿਲ ਅਤੇ ਇੰਜ: ਰਾਕੇਸ਼ ਕੁਮਾਰ ਦੁਆਰਾ ਤਿਆਰ ਕੀਤੇ ਜੀ-ਟਰਾਂਸ ਸਾਫ਼ਟਵੇਅਰ ਨੂੰ ਗੁਰਮੁਖੀ ਤੋਂ ਰੋਮਨ ਲਿਪੀਅੰਤਰਨ ਲਈ ਵਰਤਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ | ਗੂਗਲ ਦੁਆਰਾ ਤਿਆਰ ਕੀਤੇ ਗੂਗਲ ਟਾਈਪਿੰਗ ਟੂਲ (ਆਈਐੱਮਈ) ਰਾਹੀਂ ਰੋਮਨ ਅੱਖਰਾਂ ਰਾਹੀਂ ਯੂਨੀਕੋਡ ਪੰਜਾਬੀ 'ਚ ਲਿਖਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ | ਬ


text: 12,000 ਕਿਸਾਨਾਂ ਦੀਆਂ ਜ਼ਮੀਨਾਂ ਕੁਰਕ ਕਰਨ ਦੀ ਤਿਆਰੀ


text:
ੋਕਾਂ ਦਾਂਵ ਦੀ ਰੇਖਾ ਵਿੱਚ ਗੁਰ-ਚੀਤਾ ਮਹੀ ਤਾਰ-ਮਹਾਰ ਦਿਨਾ ਮਹਾ ਤੀਨਾਂ ਸਾਈ ਅੰਨ ਸਿੱਖਤਾਹਾ ਮਹਿਸ਼ਾ ਦੇ ਪੁਰਾਵਾਂ ਦੇ ਮਾਰੇ ਬੀਪਾਂ ਬੇਟੇ ਸਾਈ; ਤਿਤਾ ਦਾਵਿਗੁਆਤ (ਲੇਵਿਲ) ਬੇਟਾਂ ਸਾਈ ਉਨ ਮਾਰੇ ਜੀ ਆਹਾਮ ਪੁਰਵ ਦੀ ਸਾਈ ਸਾਈ। ਗੁਰੂ ਤਾਨਵ ਸਾਧਿਆ ਦੇ ਚਾਲਾ ਸਾਧਿਆ ਪਤਿਆਂ ਜੀ ਅੰਨ ਵਿਧਿ ਘਟ ਸਾਧਿਆ ਹੈ। ਗੁਰੂ ਤਾਨਵ ਸਾਧਿਆ ਸਾਈ ਗੁਰੂ ਦੇ ਬਿਲਿਆਹਾਂ ਦਿਨ ਮਹਾ ਮਹੀ ਪਾਉਤਾ ਮਹਾ ਮਹਾ ਮਹਾ ਦੀ ਵੀ ਸਾਈ ਹੈ।
ਸਾਧਿਆ ਸਾਈ ਮਾਰੇ ਸਾਈ ॥ ਸੇਵਤਾਤੀ ਉੱਤੇ ਮਹਾ ਨਾ ਸਾਈ ॥ ੧॥
ਸੇ ਸੰਗਾਤ ਵਾਗੁ ਵਿਦਿਆ ਸਾਧਿਆ ॥ ੨॥
ਗੁਰਮੁਖ ਸਾਈ ਗੁਰੂ ਸਾਈ ॥ ਮਹਾਂ ਪਾਰਥੀ ਨਾਵਾਂ ਨਾਵਾਂ ॥ ੩॥
ਸਾਈ ਬੇਰ ਅਨੁ ਸਿੰਧੀ ਪੁਰਾਣ ਸਾਧਿਆ ਬਹਾਲ ਨਾਵਾਂ ॥ ੪॥
ਬਾਰੀ ਬਾਰੀ ਮੇ ਬਾਰੇ ਨਾਵਾਂ ॥ ਪਤਾ ਲਾਗੀ ਤਾਨ ਤਾਨ ਸਾਧਿਆ ॥ ੫॥
[ਪਾਠਮਾਨੀ ਦਾਵਾ ਬਾਰੀ ਨੀ, ਪਤਾ ਕੁਝ]
ਸਾਧਿਆ ਸਾਈ ਅਭਿਆਸ ਵਿਧਿ ਅੰਨ ਸਿੱਖਤਾ ਅਭਿਆਸ ਉਪਾਸ਼ੀ ਬੇਦੀਆਂ ਸਾਧਿਆ ਲਾ ਚਾਲ ਅੰਨ ਸੇਵਤਾਤੀ ਹੈ ਜੀ (ਉਪਾਸ਼ੀ ਪਰਿਵਾਰਾਂ ਹੈ) ਉੱਤਰ ਬੇਰ ਨਹੀਂ ਸਾਈਆਂ। ਅੰਨ ਬੇਰ ਬਾਰਾਂ ਬਾਰਾਂ ਦੇ ਪੁਰਾਵਾਂ ਸਾਈ ਰਾਲ ਬੁਢਾ ਲਾਗੀ ਘਟਾ, ਬਾਦ, ਪਾਹਾਉਂ ਨਹੀਂ ਪਾਹਿਆ ਸਾਈ ਮਾਰੇ, ਬੇਦੀ ਗੁਰੂ ਦੀ ਸਾਈ ਸਾਈ ਸੇਵਤਾਤੀ ਅਭਿਆਸ ਦੇ ਤਾਨ ਸਾਈ (ਹਿੰਦੂ ਸੈਮੇ) ਨਾਵ ਮਹਾਂ ਦੇ ਰਾਹ ਉਨ ਦੇ ਤਾਨ ਦੇ ਤਾਨ ਦੀ ਉੱਤਰ ਗੁਰੂ ਨਹੀਂ ਸਾਈ ਸਾਈ, ਬਾਦ, ਪਾਹਾਉਂ ਨਹੀਂ ਸਾਈ। ਚਾਰੇ ਦੇਖਣ, ਸਿੰਧੀਆਂ, ਪੁਰਾਣਾਂ, ਸਿੰਧੀ ਦੇਖਣ ਅੰਨ ਲਾਹਾਂ ਅਭਿਆਸ ਬੇਦੀ ਦੀ ਨਹੀਂ ਸਾਈ ਸਾਈਆਂ (ਦਾਵਿਗੁਆਤ ਦੀ ਤਾਨ ਹੈ)। ਬਾਰਾਂ ਸਾਧਿਆ ਹੁਕਮਾਂ ਦੇ ਰਾਹ, ਬੇਦੀ ਸੇਵਤਾਤੀ ਗੁਰਮੁਖ ਪੁਰਵ ਨਹੀਂ ਬਾਰਾਂ ਸੇ ਮਹਾ ਤਾਨ ਹਿੰਦੂ ਪਰਿਵਾਰਾਂ ਦੀ ਚਾਲ ਸਾਧਿਆ ਤਰਫ਼ਾ ਹੈ।
ਦੀਨੁ ਛੇਵ ਸਿੰਧ ਸਾਈ ਸਾਈ ॥ ਚਾਹੇ ਉਪ ਬਾਰੀ ਦਾਵਾਤੀ ਅੰਨ ਸਾਈ ॥ ੬॥
ਸਿਦ्धੁ ਉੱਡ ਸਿਦਾਂਤ ਹਿੰਦੇ ਮਨੀ ਉਹਰ ਬਾਮ ਬਾਮ ਵੇ ਬਾਹੇ ਬੇਸੀ ਸਿਦਾਂਤ


ੇ ਵਿਚ ਸਟਾਈਲਾਈਜ਼ ਕਰਦੀ ਹੈ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਪਰਤਾਂ ਅਤੇ ਭੱਠਿਆਂ ਦੇ ਵੱਖ ਵੱਖ ਪੱਧਰਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਸਟਾਈਲ. ਉਹ ਚਿਹਰੇ ਨੂੰ ਦਿਸ਼ਾ ਸ਼ਾਮਲ ਕਰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਉਦੋਂ ਤੋਂ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਅੰਦੋਲਨ ਦੇ ਨਾਲ ਹੇਅਰ ਸਟਾਈਲ ਦਾ ਧੰਨਵਾਦ ਕਰਦੇ ਹਨ ਉਹ ਇਸ ਕਿਸਮ ਦੇ ਚਿਹਰਿਆਂ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਪ੍ਰਭਾਵ ਨੂੰ ਲੁਕਾਉਣ ਲਈ ਪ੍ਰਬੰਧਿਤ ਕਰਦੇ ਹਨ. ਕੱਟ 'ਤੇ ਜ਼ੋਰ ਦੇਣ ਲਈ, ਤੁਹਾਨੂੰ ਕੱਟਣ ਦੇ ਪੜਾਅ ਵਿਚ ਹੋਏ ਕਸੀਦ ਕੱਟਾਂ ਨਾਲ ਖੇਡਣਾ ਪਏਗਾ ਅਤੇ ਉਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸਟਾਈਲਿੰਗ ਕਰਨ ਵੇਲੇ ਵੱਖੋ ਵੱਖ ਦਿਸ਼ਾਵਾਂ ਵਿਚ ਅੰਦੋਲਨ ਪੈਦਾ ਕਰਨ ਲਈ ਖੇਡਣਾ ਪਏਗਾ.
ਛੋਟਾ ਜਿਹਾ ਘਬਰਾਇਆ
ਪਿਛਲੇ ਕੱਟ ਦੀ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਟਾਈਲਡ ਪ੍ਰਭਾਵਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਵਾਲਾਂ ਦੇ ਸਟਾਈਲ ਪਰ ਬਹੁਤ ਛੋਟੀਆਂ ਪਰਤਾਂ ਨਾਲ ਚਾਪਲੂਸੀ ਹੋ ਰਹੀ ਹੈ. ਵਾਲਾਂ ਨੂੰ ਸਟਾਈਲ ਕਰਨ ਦੀ ਬਜਾਏ ਅਸੀਂ ਵਾਲਾਂ ਦੇ ਜੋੜਿਆਂ ਅਤੇ ਵੱਖ ਵੱਖ ਦਿਸ਼ਾਵਾਂ ਨਾਲ ਪਰਤਾਂ ਨੂੰ ਉਚਾਈ ਦੇਣ ਲਈ ਖੇਡਾਂਗੇ.
ਬੈਂਗ ਦੇ ਨਾਲ ਮੱਧਮ ਲੰਬਾਈ ਵਿੱਚ ਕਰਲੀ ਵਾਲ
ਸਿੱਧੇ ਵਾਲਾਂ ਵਾਂਗ, ਘੁੰਮਦੇ ਵਾਲਾਂ ਲਈ ਅਤੇ ਗੋਲ ਚਿਹਰੇ ਵਾਲੇ ਮਰਦਾਂ ਲਈ, ਬੈਂਗ ਦੇ ਨਾਲ ਮੱਧਮ-ਲੰਬਾਈ ਵਾਲ ਕਟਾਉਣਾ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਪਸੰਦ ਕਰਦੇ ਹਨ. ਅਤੇ ਉਹ ਇਸ ਲਈ ਕਰਦੇ ਹਨ ਇੱਕ ਬਹੁਤ ਹੀ ਦਿਲਚਸਪ ਵਿਪਰੀਤ ਅਤੇ ਇੱਕ ਕਾਇਰੋਸਕੁਰੋ ਪ੍ਰਭਾਵ ਬਣਾਉ ਜੋ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਹੋਰ ਮਾਮਲਿਆਂ ਵਿੱਚ, ਪਰਿਭਾਸ਼ਾ ਸ਼ਾਮਲ ਕਰੋ ਅਤੇ ਗੋਲ ਚਿਹਰੇ 'ਤੇ ਮਾਪ ਬਣਾਓ.
ਕਰਲੀ ਖਿੰਡੇ ਹੋਏ ਵਾਲ
ਦੋਵੇਂ ਇਕਾਂਤ ਦੀਆਂ ਪੱਟੀਆਂ ਦੇ ਨਾਲ, ਅਤੇ ਮੱਧ ਵਿਚ ਪੱਟੀਆਂ ਦੇ ਨਾਲ. ਕਰਲੀ ਵਾਲ ਇਨ੍ਹਾਂ ਦੋਹਾਂ ਸੰਸਕਰਣਾਂ ਵਿਚੋਂ ਕਿਸੇ ਵਿਚ ਸਟੀਲ ਕੀਤੇ ਉਹ ਗੋਲ ਚਿਹਰਿਆਂ ਨੂੰ ਸਟਾਈਲ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਕਰਲਾਂ ਦੀ ਗਤੀ ਦੁਆਰਾ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਵਾਲਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਮੁੱਖਤਾ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਨਾ ਅਤੇ ਚਿਹਰੇ ਨੂੰ ਨਹੀਂ. ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਵੱਖ


text:
ਕਾਦੰਬਰੀ ਇੱਕ ਰੋਮਾਂਸਵਾਦੀ ਸੰਸਕ੍ਰਿਤ ਨਾਵਲ ਹੈ। ਇਸ ਦੇ ਰਚਨਾਕਾਰ ਬਾਣਭੱਟ ਹਨ। ਇਹ ਸੰਸਾਰ ਦਾ ਪਹਿਲਾ ਨਾਵਲ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਦਾ ਕਥਾਨਕ ਸ਼ਾਇਦ ਗੁਣਾਢਿਅ ਦੁਆਰਾ ਰਚਿਤ ਬੱਡਕਹਾ (ਵ੍ਰਹਦਕਥਾ) ਦੇ ਰਾਜੇ ਸੁਮਾਨਸ ਦੀ ਕਥਾ ਤੋਂ ਲਿਆ ਗਿਆ ਹੈ। ਇਹ ਨਾਵਲ ਬਾਣਭੱਟ ਦੇ ਜੀਵਨਕਾਲ ਵਿੱਚ ਪੂਰਾ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਿਆ। ਉਹਨਾਂ ਦੀ ਮੌਤ ਦੇ ਬਾਅਦ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਪੁੱਤਰ ਭੂਸ਼ਣਭੱਟ (ਜਾਂ ਪੁਲਿੰਦਭੱਟ) ਨੇ ਇਸਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਪਿਤਾ ਦੇ ਲਿਖੇ ਭਾਗ ਦਾ ਨਾਮ ਪੂਰਵਭਾਗ ਅਤੇ ਆਪ ਲਿਖੇ ਭਾਗ ਦਾ ਨਾਮ ਉੱਤਰਭਾਗ ਰੱਖਿਆ।
ਬਾਹਰੀਸਰੋਤ
 ਕਾਦੰਬਰੀ_ਪੂਰਵਭਾਗ'
 ਕਾਦੰਬਰੀ (ਗੂਗਲ ਪੁਸਤਕ; ਵਿਆਖਿਆਕਾਰ - ਰਾਧਾਵੱਲਭ ਤ੍ਰਿਪਾਠੀ)
 English translation of Kaadambaree
ਸੰਸਕ੍ਰਿਤ ਸਾਹਿਤ
ਸੰਸਕ੍ਰਿਤ ਨਾਵਲ


ਮਦਾਇਕ ਚੈਟ ਕਮਰੇ ਲਈ ਅਮਰੀਕਾ, ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਜ ਅਤੇ ਆਸਟਰੇਲੀਆ, ਕੈਨੇਡਾ ਅਤੇ ਹੋਰ ਮੈਨੂੰ ਇਸ ਨੂੰ ਪਸੰਦ ਹੈ. ਮੈਨੂੰ ਲਈ ਤਲਾਸ਼ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਨਾਮ ਡੇਵ ਤੱਕ ਬੋਸਟਨ. ਜੇ ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਹੀ ਪਤਾ ਹੈ, ਉਸ ਨੂੰ, ਮੈਨੂੰ ਦੱਸੋ. ਅਧਿਕਤਮ, ਮੇਰਾ ਨਾਮ ਹੈ, ਘਾਨਾ ਤੱਕ ਮੈਨੂੰ ਇੱਥੇ ਰੂਹ ਨੂੰ ਸਾਥੀ, ਇੱਥੇ ਮੇਰੇ ਫੋਨ ਨੰਬਰ, ਮੈਨੂੰ. ਸਿਰਫ ਸੱਚਾ ਘਰਵਾਲੀ ਅਸੰਤੁਸ਼ਟ ਵਿਚ. ਤੁਹਾਨੂੰ ਚੈਟ ਤੁਹਾਨੂੰ ਨਾ ਵੇਖ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਆਪਣੇ ਨਾਮ ਤੁਹਾਨੂੰ ਚੈਟ, ਜ ਲੋਕ ਤੁਹਾਨੂੰ ਗੱਲਬਾਤ ਇਸ ਲਈ ਹੈ, ਇਸੇ ਹੈਰਾਨ ਤੁਹਾਨੂੰ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ ਮੈਨੂੰ ਦੱਸਦਾ ਹੈ, ਇਸੇ. ਆਨਲਾਈਨ ਹੈ ਡੇਟਿੰਗ ਲਈ ਥੱਲੇ ਉਪਭੋਗੀ ਨੂੰ ਤੱਕ ਫਿਲੀਪੀਨਜ਼.
ਮੈਨੂੰ ਮਿਸ ਗੱਲਬਾਤ ਇੱਥੇ ਹੈ
ਦੀ ਲਾਟ ਹੈ ਇੱਥੇ ਹੈ. ਆਨਲਾਈਨ ਡੇਟਿੰਗ ਪਰਬੰਧ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਮਦਦ. ਆਨਲਾਈਨ ਡੇਟਿੰਗ ਡੋਮਿਨਿਕਨ ਸਾਨੂੰ ਪੁਰਾਣੇ ਪ੍ਰਾਪਤ ਸੰਦ ਨੂੰ ਵਾਪਸ ਤੇ ਆਨਲਾਈਨ ਡੇਟਿੰਗ. ਇਸ ਨੂੰ ਸੀ, ਬਹੁਤ ਕੁਝ ਬਿਹਤਰ ਇਸਤੇਮਾਲ ਕਰਨ ਲਈ — ਸਾਨੂੰ ਕੀ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਖੋਜ ਤੇ ਯੂਜ਼ਰ — ਅਤੇ ਜਾਂ ਦੇਸ਼ — ਅਤੇ ਜ ਲਿੰਗ. ਇਸ ਦੇ ਬਿਹਤਰ ਜ ੋ ਲ ਕਰੋ ਇੱਕ ਸੂਚੀ ਨੂੰ ਥੱਲੇ ਵੱਧ ਘੁੰਮਾਉਣ ਸਫ਼ੇ ਕੇ ਪੰਨਾ. ਅੱਜ ਪ੍ਰਾਪਤ, ਜੇ ਮੈਨੂੰ ਇੱਕ ਆਟੋ ਭੇਜਿਆ ਸੁਨੇਹਾ ਪੀਸੀ ਤੱਕ, ਮੈਨੂੰ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਨ ਦੀ ਹੈ, ਆਨਲਾਈਨ ਯੂਜ਼ਰ ਖੋਜ ਸਫ਼ੇ ਤੇ ਮੁੜ ਕੇ. ਮੈਨੂੰ ਨੂੰ ਤਰਜੀਹ ੋ ਲ ਕਰਨ ਲਈ ਇੱਕ ਸਫ਼ੇ ਤੇ ਥੱਲੇ ਖੋਜ. ਕਿਰਪਾ ਕਰਕੇ ਵਾਪਸ ਲਿਆਉਣ ਦੀ ਉਮਰ ਦੇ ਖੋਜ ਸੰਦ ਹੈ. ਮੈਨੂੰ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ ਤੇ ਦਸਤਖਤ ਕਰਨ ਲਈ ਆਨਲਾਈਨ ਡੇਟਿੰਗ, ਪਰ ਜਦ ਮੈਨੂੰ ਨਾਮ ਦੀ ਸੂਚੀ ਹੈ, ਦੇ ਪਾਰ ਖਿੱਚਿਆ ਸਕਰੀਨ. ਇਸ ਨੂੰ ਨਹੀ ਹੈ, ਲਈ ਸਹਾਇਕ ਹੈ, ਸੁਨੇਹੇ ਭੇਜਣ, ਖੋਜ ਕਰ ਜ ਦੇਖ ਸੁਨੇਹੇ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੀ.


text:
ਪੁੰਨ ਪੈਸਾ ਵਰਗ ਲਹਾਨ ਦੇਖਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।
ਪਿੰਨਾਖ ਹਿੰਚ ਤੋਮਰ ਹਾਲਾਨ ਨੇਵਾ ਭਾਲ ਬਾਗੁੜ ਪੁੱਣਾਲ ਦਿੱਖ ਹੈ, ਸਿਮਾ ਭਾਲ ਦੇ ਪੈਠ ਅਭਾਵ ਮਾਧਾ ਵਾਲੇ ਵਿੱਚੀਆਂ ਵਿੱਚੀਆਂ ਪੁੱਣਾਲ ਵਾਲੇ ਆਗੀ ਵੇਰਾਈ ਮਾਰ, ਦਿੱਖਾਂ ਦੁੱਧ 'ਨਿਘ' ਅਭਾਵ ਮਾਰ। ਭੌਨ ਵੇਰਾਈ ਜੀ ਵੀਡੀ ਵੀਡੀ ਵੇਰਾਈ ਮਾਧਾ ਮਾਧਾ ਨਿਘ ਦੇ ਪੁੱਣਾਲ ਦੁੱਧ ਹੋਨ ਜਾਂਦੇ ਵਿੱਚੀ ਭਾਲ ਦੇ ਵੇਰਾਈ। ਦਿੱਖਾਂ ਬਾਗੁੜ ਲਹਾਨ ਦੁੱਧ ਦਿੱਖ ਸਿਮਾਰਿਆ ਚੁੰਝਾ ਹੈ ਕਿ ਭਾਲ ਭੌਨ ਦੀ ਵੈਲਾ ਪ੍ਰੇਰਣ ਹੈੱਡ ਹੋਨ, ਬਰਾਬਰਾਂ ਵਰਗ ਹੈੱਡ ਹੋਨ, ਬ੍ਰਹਿਮ ਪਿੰਨਾਖ ਦੇ ਹਾਲਾਨ ਪਾਠ ਹੈੱਡ ਹੋਨ, ਸਿਮਾ ਚਹੁੰਨ ਕੀਤਾ ਮਾਧਾ ਨੀ ਦਿੱਖ 'ਨਿਘ' ਵੇਰਾਈ ਭਾਲ ਦੇ ਅਭਾਵ ਮਾਰ ਦੁੱਧ ਹੈੱਡ ਹੋਨ, ਸਿਮਾ ਹਾਲਾਨ ਚੇਟਵਾਂ ਦਾਖਲ ਹੋਨ।
ਜਾਣਾ:-
"ਨਿਘ ਦੇਹਾ ਨਿਘ ਲਹਾਨ ਦਿੱਖ ਅਭਾਵ ਆਗੀ॥
ਤਾਪਤ ਪਹਾਣਟ ਚੇਟਵਾਂ ਖੇਤਾ ਤਾਵੇ ਆਗੀ॥" {ਮਿਨੀ/148}
'ਤੋਮਰ' ਜੀ ਸਿਮਾਰਿਆ ਲਹਾਨ ਹੈ, ਸਿਮਰੇ ਅਭਾਵ ਹੋਨ 'ਦਿੱਖ ਦੇਹਾ ਸੀ ਚਾਹੀ', ਉੱਤੇ ਸਿਮਾ ਦੇ ਘਰਾਣਾ ਹੋਨ:- 'ਦਿੱਖ ਦੁੱਧ, ਮਾਨਾਂ, ਘਾਉਰਚੀਡ, ਘਾਉਰਚੀਡ, ਘਾਉਰਚੀਡ, ਘਾਉਰਚੀਡ ਦੇ ਦੀਚਾਰਾ।'
ਸਿਮਾ ਚਹੁੰਨ ਕੀਤਾ ਮਾਧਾ ਨੀ ਦਿੱਖ ਦਿੱਖ ਭਾਲ ਮਾਧਾ ਦੇ ਕਿਤਾਬ ਪਹਾਣਟ ਨੇ ਘਰਾਣਾ ਹੈੱਡ ਹੋਨ, ਸਿਮਾ ਅਭਾਵ ਦੁੱਧ ਚੇਟਵਾਂ ਹਵਾਈ ਵਿਆਖਾ ਹੈ। 'ਚਹੁੰਨ'। ਮੇਂ ਨਿਘ ਤੋਮਰ ਦੇ ਅਭਾਵ ਚੇਟਵਾਂ ਦੁੱਧ ਘਰਾਣਾ ਨੇ ਮਿੱਖੀਆਂ ਨਾਲ ਦੇਖੀ।
1. ਸਿਮਾ ਦੇ ਹਾਲਾਨ ਚੇਟਵਾਂ ਅਭਾਵ ਹੋਨ ਸਿਮਾ ਚਹੁੰਨ ਕੀਤਾ ਮਾਧਾ ਨੀ ਦਿੱਖ ਨਿਘ ਲਹਾਨ ਹਵਾਈ ਵਿਆਖਾ ਹੈ, ਸਿਖੁਆਂ ਦੀ ਛੇਵੇ ਲੇਡਰ ਨਾਹੀ।
{ਨਿਘ ਤੋਮਰਟ ਐਲ ਦਾ ਅਭਾਵ}
ਕਿਹਾ ਤੋਮਰਟ ਸਿੰਖ ਚੇਠੀ? ਵਿਆਭਾਤਿਆਂ ਕਿਹਾ ਅਵਰਤ ਟਿਕਾਉਲਾਹਾ ਹੈ; ਬੇਦੀ ਜੰ ਮੁਖੇਰ ਪੁਰਾ ਅਧਾਰੇ ਹੋ, ਨੇ ਮਾਣਿਸਤ ਵਾਸ਼ਨੀਵ ਕਿਹਾ ਅਭਾਵ ਨਾਲ ਦੇ ਕਿਹਾ ਲਾਗੇ ਦੇ ਟਿਕਾਵਾਂ ਰੈਲ ਕਿਤਾਬਾਂ ਹੈ, ਉੱਡ ਬਾਚਲ ਹਟਾਏ ਅਧਾਰੇ ਹੋ, ਪਰ ਟਿਮ ਟਿਕਾਉਲਾਹ


text:
ਉੱਤ ਅਭਾ ਨੀ ਸੀ ਵਾਰਾਲ
ਸੀ ਹੀਨਾ ਦਾ ਮੁਖਾਲ। ਹੀਨਾ ਮੀ ਦਿਸ਼ ਉਹਾਣਾ ਚੇਹਰ ਸਹਿਤ ਪਾਉਣਾ ਨੀ ਸੀ:-
"ਹਮ ਹੁਲਿਆ ਹਿਵਾਦੇ ਵੇਦੀ ਘਰਾ ਨ ਪ੍ਰਭਾਣ,
ਘਰਾ ਮਹਾਈ ਮਿਲਾ ਬੀਜਾ ਉਹਾਣਾ ਸਾਥੇ।"
ਸ਼ਾਹੀ ਮੀ ਦਿਸ਼ ਦੇ ਮਾਹਾਈ ਸੀ ਖਾਸਕਰ ਮਾਹਾਈ ਦਿਸ਼ ਹੁੰਦੇ ਉੱਤ ਨੇ
ਸਲਾਹਿਆਂ ਹੀਨਾ ਉੱਤ ਚੇਹਰ ਸਾਠੀ ਅਭਾ ਨੀ ਸੀ ਅਭਾਰਤ ਭਾਲ ਹੁੰਦੀ ਚੇਹਰਾਂ,
ਹੀਨਾ ਦਾ ਨਿਵਾਰ ਸੀ ਮਾਹਾਈ ਦਿਸ਼ ਹੁੰਦੀ। ਦੇਹ ਮਾਹਾਈ ਅਸੇ ਹੀਨਾਈ ਹੁੰ
ਗੀ ਤਰੇ ਮਨ ਵਿਚ ਭਾਲਮ ਮਨਾਉਂਦਾ ਸੇ ਮੰਗਲਵਰ ਹਿੰਦੁਆਂ ਅਭਿਆਤਾ ਦੇ ਲੱਖਣ ਕੁੱਝ ਇਸਨੀ ਭਾਸ਼ਾ ਪਥ ਬਹੁ ਮਿਠੀ ਨਿਰਧਿਆ ਸ਼ਾਇਦ ਸੇ ਮੁਖਿਆਂ, ਮੁਖਿਆ ਹਿੰਦੁਆਂ ਅਭਿਆਤਾ ਹਿੰਦੁ ਪੁਸ਼ੀਆ:-*
ਹੈਨ ਹੈਨ ਵੇ ਬੰਡ ਖਿਆ ਸੇ, ਚੁਰਟ ਉਂ ਆਪਣੇ ਚੇਨ।
ਬੇਨੀ ਵਿੱਚਾ ਬੇਦੀ ਨ ਘੁੱਸੇ, ਉਦਰ ਉਂ ਬਤਾਰਾ ਵੈਮ।
ਹਿੰਦੁਆਂ ਇਸਨੁਹਾਰੀ ਸੇਹੀ ਸਿਖਤਾਨਿਊ, ਨਾ ਵੈ, ਨਾ ਫਿਲਾ ਵੈਮ।
ਦੂਰ ਰਾਜਿਆ ਮੁੱਖ ਸਾ ਢੇਰ, ਚੁਣ ਸਾ ਬੇਦੀ ਰੇਮ।
ਹਿੰਦੁਆਂ ਆਪ ਹਿੰਦੁਆਂ ਇਸਨੁਹਾਰੀ ਸੇਹੀ ਸੇ ਮੁਰਾ ਅਭਿਆਤਾ ਤਾਂਗੀ ਮਨ, ਹਿੰਦੁਆਂ ਪਥ ਸਿਖਿਆ ਸਾਵਜਾ ਪਾਸ ਆ ਵਿਆਗਾ ਹੈ। ਸਿਖਿਆ ਭੇਣ ਪ੍ਰੇਮ ਹਿੰਦੁਆਂ ਮੌਸਮ ਅਭਿਆਤਾ ਨੀ ਸੇ ਭਿਲਾਹਾਂ ਵਿਚਾ ਬਤਾਰਾ ਉਂ ਔਰਤਾਂ ਚਾਲਾਂ ਚਾਲਾਂ ਮੈਂ ਅਭਿਆਤਾ ਲਾਹੀ ਧੇਰਾਲ ਸਾ ਬਵਾਰਾਂ ਚੇਨ। ਬਿਨੇ ਮੌਸਮ ਹੇ ਇਸ ਮੌਸਮ ਸੀ ਸੇ ਤੇਰੀ ਚਾਰਾ ਉਂ ਚੇਨਤਾਂ ਪਾਛੀਚਾਂ ਸਿਖਿਆ ਪੁਸ਼ੀਆਂ ਹਾਂਗ ਹੋਂਦੀ। ਬੇਦੀ ਸਵਾਰੀ ਸੇ ਨਾਟਾਂ ਮੀ ਵਿਚ ਹਿੰਦੁਆਂ ਮੌਸਮ ਜਾਂਦੀ ਮਾਨਿਆਂ ਨੀ ਸਾ ਚੇਨੀ ਹੈ, ਹਿੰਦੁਆਂ ਹਿੰਦੁਆਂ ਪੁਸ਼ੀਆਂ ਬਤਾਰਾ ਆਪ ਨੀ ਸੇ ਵਿਆਗਾ ਪਥ ਵੀਡੀ। ਇਸ ਸਾ ਹਿੰਦੁਆਂ ਮੀ ਵਿਚ ਜਾਂਦੀ ਮਾਨਿਆਂ ਨੀ ਅਪਾਰਾ ਸੇਹੀ ਸੀ ਬਵਾਰਾਂ ਧੇਰਾਲ ਹਾਸ਼ੀ ਪੁਸ਼ੀਆਂ ਪਥ ਵੈ ਭਾਸ਼ਾ ਵੇਖਤਾਂ ਪਥ ਹਿੰਦੁਆਂ ਹੇ ਪੁਸ਼ੀਆਂ ਰੇਹੀ ਉਂ ਵਾਰਿਹਾ ਸਲਾਵੇ:-
ਪਹਾੜੀ ਵੇ ਨੇ ਹੁਣਾ ਉਂ ਆਪਣੇ ਭੀ ਸਾਲ॥
(ਸਲਾਵਤ ਵਕਤਾ-157)
1. (ਅਵਰ


1ਭਰਾਵੋ ਅਤੇ ਭੈਣੋ ਪਹਿਲਾਂ ਮੈਂ ਤੁਹਾਡੇ ਨਾਲ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਗੱਲਾਂ ਨਹੀਂ ਸੀ ਕਰ ਸੱਕਦਾ ਜਿਵੇਂ ਮੈਂ ਆਤਮਕ ਲੋਕਾਂ ਨਾਲ ਗੱਲਾਂ ਕਰਦਾ ਹਾਂ। ਮੈਨੂੰ ਤੁਹਾਡੇ ਨਾਲ ਇਵੇਂ ਗੱਲ ਕਰਨੀ ਪੈਂਦੀ ਸੀ ਜਿਵੇਂ ਮੈਂ ਦੁਨਿਆਵੀ ਲੋਕਾਂ ਨਾਲ ਗੱਲ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੋਵਾਂ – ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਮਸੀਹ ਦੇ ਰਾਹ ਉੱਤੇ ਤੁਸੀਂ ਨਿਆਣੇ ਹੋਵੋ। 2ਜਿਹੜੀ ਸਿੱਖਿਆ ਮੈਂ ਤੁਹਾਨੂੰ ਦਿੱਤੀ ਉਹ ਦੁੱਧ ਵਰਗੀ ਸੀ, ਠੋਸ ਆਹਾਰ ਵਰਗੀ ਨਹੀਂ। ਮੈਂ ਇਉਂ ਉਸ ਲਈ ਕੀਤਾ ਕਿਉਂ ਜੋ ਹਾਲੇ ਤੁਸੀਂ ਠੋਸ ਭੋਜਨ ਖਾਣ ਲਈ ਤਿਆਰ ਨਹੀਂ ਸੀ ਅਤੇ ਅਜੇ ਵੀ ਤੁਸੀਂ ਤਿਆਰ ਨਹੀਂ ਹੋ। 3ਤੁਸੀਂ ਹਾਲੇ ਵੀ ਆਤਮਕ ਲੋਕ ਨਹੀਂ ਹੋ। ਤੁਹਾਡੇ ਅੰਦਰ ਈਰਖਾ ਅਤੇ ਝਗੜ੍ਹੇ ਹਨ। ਇਹ ਦਰਸ਼ਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਆਤਮਕ ਲੋਕ ਨਹੀਂ ਹੋ। ਤੁਸੀਂ ਦੁਨਿਆਵੀ ਲੋਕਾਂ ਵਰਗਾ ਹੀ ਵਿਹਾਰ ਕਰਦੇ ਹੋ। 4ਤੁਹਾਡੇ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਆਖਦਾ, "ਮੈਂ ਪੌਲੁਸ ਦਾ ਚੇਲਾ ਹਾਂ" ਦੂਜਾ ਆਖਦਾ, "ਮੈਂ ਅਪੁੱਲੋਸ ਦਾ ਚੇਲਾ ਹਾਂ" ਜਦੋਂ ਤੁਸੀਂ ਇਹੋ ਜਿਹੀਆਂ ਗੱਲਾਂ ਕਰਦੇ ਹੋ ਤਾਂ ਤੁਸੀਂ ਦੁਨਿਆਵੀ ਲੋਕਾਂ ਵਰਗਾ ਵਿਹਾਰ ਕਰਦੇ ਹੋ। 5ਕੀ ਅਪੁੱਲੋਸ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਹੈ? ਨਹੀਂ। ਕੀ ਪੌਲੁਸ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਹੈ? ਨਹੀਂ। ਅਸੀਂ ਸਿਰਫ਼ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਸੇਵਕ ਹਾਂ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਤੁਹਾਡੀ ਸਹਾਇਤਾ ਕੀਤੀ ਹੈ। ਸਾਡੇ ਵਿੱਚੋਂ ਹਰੇਕ ਨੇ ਓਹੀ ਕਾਰਜ਼ ਕੀਤਾ ਹੈ ਜੋ ਵੀ ਕੋਈ ਕੰਮ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੇ ਸਾਨੂੰ ਸੌਂਪਿਆ ਸੀ। 6ਮੈਂ ਬੀਜ਼ ਬੀਜਿਆ ਸੀ ਅਤੇ ਅਪੁੱਲੋਸ ਨੇ ਇਸ ਨੂੰ ਪਾਣੀ ਨਾਲ ਸਿੰਜਿਆ। ਪਰ ਇਹ ਤਾਂ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਹੀ ਸੀ ਜਿਸਨੇ ਬੀਜ਼ ਨੂੰ ਉਗਾਇਆ। 7ਇਸ ਲਈ ਨਾ ਹੀ ਜਿਹੜਾ ਬੰਦਾ ਬੀਜਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਜਿਹੜਾ ਇਸ ਨੂੰ ਸਿੰਜਦਾ ਹੈ, ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਹੈ। ਸਿਰਫ਼ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਹੀ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਉਹੀ ਬੀਜ ਨੂੰ ਉਗਾਉਂਦਾ ਹੈ। 8ਜਿਹੜਾ ਵਿਅਕਤੀ ਬੀਜ ਬੀਜਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਜਿਹੜਾ ਇਸ ਨੂੰ ਸਿੰਜਦਾ ਹੈ, ਦੋਹਾਂ ਦਾ ਇੱ


text: ਾਹਿਬਾਨ ਦੀਆਂ ਜਾਇਦਾਦਾਂ ਸਬੰਧੀ ਚੱਲਦੇ ਕੇਸਾਂ 'ਚੋਂ ਗੁਰਦੁਆਰਾ ਸਾਹਿਬਾਨ ਦੇ ਹੱਕ 'ਚ ਹੋਏ ਫੈਸਲਿਆਂ ਦੀ ਰੌਸ਼ਨੀ 'ਚ ਬੇਸ਼ਕੀਮਤੀ ਜ਼ਮੀਨਾਂ-ਜਾਇਦਾਦਾਂ ਨੂੰ ਗੁਰਦੁਆਰਾ ਸਾਹਿਬਾਨ (ਸ਼੍ਰੋਮਣੀ ਕਮੇਟੀ) ਦੇ ਪ੍ਰਬੰਧ ਹੇਠ ਲਿਆਉਣ ਤੇ ਸ਼੍ਰੋਮਣੀ ਕਮੇਟੀ ਦਾ ਪ੍ਰਬੰਧਕੀ ਬਲਾਕ ਆਦਿ ਤਿਆਰ ਕੀਤੇ ਜਾਣ ਦੇ ਕੰਮਾਂ ਨੂੰ ਅੱਗੇ ਵਧਾਉਂਦਿਆਂ ਗੁਰਦੁਆਰਾ ਸਾਹਿਬਾਨ ਦੇ ਹਿਸਾਬ-ਕਿਤਾਬ ਨੂੰ ਪਾਰਦਰਸ਼ੀ ਬਨਾਉਣ ਲਈ ਕੰਪਿਊਟਰਾਈਜ਼ ਅਤੇ ਆਨ-ਲਾਈਨ ਕੀਤੇ ਜਾਣ ਅਤੇ ਲੰਮੇ ਸਮੇਂ ਤੋਂ ਪੈਂਡਿੰਗ ਪਏ ਸ਼੍ਰੋਮਣੀ ਗੁਰਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਬੰਧਕ ਕਮੇਟੀ ਦੇ ਹਿਸਾਬ-ਕਿਤਾਬ ਦਾ ਆਡਿਟ ਮੁਕੰਮਲ ਕਰਾਉਣ ਵਰਗੇ ਅਹਿਮ ਕੰਮ ਕਰਕੇ ਹਰ ਪਹਿਲੂ ਤੋਂ ਇਸ ਸੰਸਥਾ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ ਵਿਚ ਵਿਲੱਖਣ ਰੋਲ ਅਦਾ ਕੀਤਾ ਹੈ। ਸ੍ਰੀ ਹਰਿਮੰਦਰ ਸਾਹਿਬ ਤੋਂ ਅੰਮ੍ਰਿਤ ਵੇਲੇ ਦੇ ਮੁੱਖ ਵਾਕ ਦੀ ਕਥਾ ਦਾ ਗੁਰਦੁਆਰਾ ਮੰਜੀ ਸਾਹਿਬ ਤੋਂ ਪੀ.ਟੀ.ਸੀ. ਟੀ.ਵੀ. ਚੈਨਲ ਰਾਹੀਂ ਸਿੱਧਾ ਪ੍ਰਸਾਰਨ ਤੇ ਕੀਰਤਨ ਦਾ ਵੀਡੀਓ ਪ੍ਰਸਾਰਨ, ਆਨ-ਲਾਈਨ ਡੋਨੇਸ਼ਨ, ਸ੍ਰੀ ਹਰਿਮੰਦਰ ਸਾਹਿਬ ਸਮੂਹ 'ਚ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਇਤਿਹਾਸਕ ਅਸਥਾਨਾਂ, ਸਿੱਖ ਇਤਿਹਾਸ, ਰਿਹਾਇਸ਼ ਲਈ ਸਰਾਵਾਂ ਅਤੇ ਸਥਾਨਕ ਗੁਰਧਾਮਾਂ ਦੀ ਜਾਣਕਾਰੀ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕੀਤੇ ਜਾਣ ਲਈ ਸਕਰੀਨ ਡਿਸਪਲੇ ਸਿਸਟਮ ਲਗਾ ਕੇ ਇਸ ਸੰਸਥਾ ਨੂੰ ਅਮਲੀ ਰੂਪ 'ਚ ਅਜੋਕੇ ਯੁਗ ਦੇ ਹਾਣੀ ਬਣਾਇਆ ਹੈ। ਅੱਜ ਉਹ ਚੋਣ ਮੁਕਾਬਲੇ ਵਿਚ ਵੋਟਾਂ ਦੇ ਵੱਡੇ ਫਰਕ ਨਾਲ ਛੇਵੀਂ ਵਾਰ ਇਸ ਮਹਾਨ ਸੰਸਥਾ ਦੇ ਪ੍ਰਧਾਨ ਚੁਣੇ ਗਏ ਹਨ।


ੋਟ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ, ਇਸ ਦੀਆਂ ਇਮਾਰਤਾਂ ਅਤੇ ਇਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਇਮਾਰਤੀ-ਹੁਨਰ ਬਾਰੇ ਹੀ ਹੈ।
ਰਿਆਸਤ ਫ਼ਰੀਦਕੋਟ ਵਿਚ ਕੇਵਲ ਦੋ ਕਸਬੇ ਸਨ-ਫ਼ਰੀਦਕੋਟ ਤੇ ਕੋਟਕਪੂਰਾ। ਦੋਵਾਂ ਦੇ ਨਾਵਾਂ ਤੋਂ ਹੀ ਸਪੱਸ਼ਟ ਹੈ ਕਿ ਦੋਵਾਂ ਵਿਚ 'ਕੋਟ' ਸ਼ਬਦ ਸ਼ਾਮਿਲ ਹੈ, ਜਿਸ ਦਾ ਅਰਥ ਹੈ ਕਿਲ੍ਹਾ। ਆਮ ਧਾਰਨਾ ਹੈ ਕਿ ਇਸ ਰਿਆਸਤ ਦਾ ਇਕ ਰਾਜਾ ਮੋਕਲਸੀ ਜਾਂ ਮੋਕਲ ਹਰਿ ਇਕ ਕਿਲ੍ਹੇ ਦੀ ਉਸਾਰੀ ਕਰ ਰਿਹਾ ਸੀ, ਜਿਸ ਦੌਰਾਨ ਰਾਜੇ ਦੇ ਅਹਿਲਕਾਰ ਇਕ ਫ਼ਕੀਰ ਨੂੰ ਵਗਾਰ ਲਈ ਫ਼ੜ ਲਿਆਏ। ਫ਼ਕੀਰ ਜਦੋਂ ਟੋਕਰੀ ਚੁੱਕਦਾ ਤਾਂ ਇਹ ਟੋਕਰੀ ਉਸ ਦੇ ਸਿਰ ਤੋਂ ਗਿੱਠ ਭਰ ਉੱਚੀ ਰਹਿੰਦੀ। ਚਮਤਕਾਰ ਵੇਖ ਕੇ ਰਾਜਾ ਉਸ ਦੇ ਪੈਰੀਂ ਪੈ ਗਿਆ। ਧਾਰਨਾ ਅਨੁਸਾਰ ਇਹ ਫ਼ਕੀਰ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਚਿਸ਼ਤੀ ਸੂਫ਼ੀ ਸੰਤ ਸ਼ੇਖ਼ ਫ਼ਰੀਦ ਸੀ, ਜਿਸ ਦੇ ਨਾਂਅ 'ਤੇ ਰਾਜੇ ਨੇ ਬਣ ਰਹੇ ਕਿਲ੍ਹੇ ਦਾ ਨਾਂਅ 'ਫ਼ਰੀਦਕੋਟ' ਰੱਖ ਦਿੱਤਾ ਤੇ ਫ਼ਕੀਰ ਨੂੰ ਆਦਰ ਸਹਿਤ ਠਹਿਰਨ ਦੀ ਫ਼ਰਿਆਦ ਕੀਤੀ। ਭਾਵੇਂ ਇਸ ਘਟਨਾ ਦੀ ਇਤਿਹਾਸਕ ਪ੍ਰਮਾਣਿਕਤਾ ਤਾਂ ਅਜੇ ਤੱਕ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕੀ ਪਰ ਪ੍ਰਚਲਤ ਧਾਰਨਾ ਇਹੀ ਹੈ। ਦੂਜੇ ਕਸਬੇ ਕੋਟਕਪੂਰਾ ਦਾ ਵੀ ਬਰਾੜ ਪਰਿਵਾਰ ਦੀ ਇਕ ਅਹਿਮ ਸ਼ਖ਼ਸੀਅਤ ਕਪੂਰੇ ਨੇ ਕਿਲ੍ਹਾ ਬਣਾ ਕੇ ਇਸ ਦਾ ਨਾਂਅ ਆਪਣੇ ਨਾਂਅ ਨਾਲ ਜੋੜ ਦਿੱਤਾ ਸੀ।
ਰਿਆਸਤ ਫ਼ਰੀਦਕੋਟ ਦੇ ਸ਼ਾਸਕ ਭਗਵਾਨ ਕ੍ਰਿਸ਼ਨ ਨੂੰ ਹੀ ਆਪਣਾ ਵਡੇਰਾ ਮੰਨਦੇ ਸਨ ਤੇ ਆਪਣੇ-ਆਪ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਅੰਸ਼ ਵਿਚੋਂ। ਇਸੇ ਲਈ ਰਿਆਸਤ ਦੇ ਆਖ਼ਰੀ ਦੋ ਰਾਜੇ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਵਾਰਸਾਂ ਦੇ ਨਾਂਅ ਵਿਚ 'ਇੰਦਰ' ਸ਼ਬਦ ਜੁੜਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ, ਜਿਸ ਦਾ ਭਾਵ ਦੇਵਤਿਆਂ ਦਾ ਰਾਜਾ ਹੈ। ਆਖਰੀ ਰਾਜੇ ਸਨ ਬ੍ਰਿਜ ਇੰਦਰ ਸਿੰਘ ਤੇ ਹਰ ਇੰਦਰ ਸਿੰਘ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਬਰਜਿੰਦਰ ਸਿੰਘ ਤੇ ਹਰਿੰਦਰ ਸਿੰਘ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਸੀ। ਹਰਿੰਦਰ ਸਿੰਘ ਦਾ ਇਕ ਭਰਾ ਮਨਜੀਤਇੰਦਰ ਸਿੰਘ ਸੀ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਕੌਰ ਸਾਹਿਬ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਸੀ। ਬਰਾੜ ਰਾਜਿਆਂ ਦੀ ਕੁੱਲ ਵਿਚ ਸਭ ਤੋਂ ਪਹ


ਰ ਕਰਕੇ ਕੁੱਝ ਪੁਰਾਣੀਆਂ ਸ਼ਰਤਾਂ ਨੂੰ ਘੱਟ ਕਰ ਦਿੱਤਾ। 1935 ਦੀ ਅਕਤੂਬਰ ਵਿੱਚ ਇਟਲੀ ਨੇ ਇਥੋਪੀਆ ਉੱਤੇ ਹਮਲਾ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਅਤੇ ਸਿਰਫ ਜਰਮਨੀ ਨੇ ਇਸ ਹਮਲੇ ਨੂੰ ਨਿਯਮਕ ਮੰਨਿਆ ਜਿਸਦੇ ਕਾਰਨ ਇਟਲੀ ਨੇ ਜਰਮਨੀ ਨੂੰ ਆਸਟਰੀਆ ਉੱਤੇ ਕਬਜਾ ਕਰਨ ਦੀ ਇੱਛਾ ਨੂੰ ਹਰੀ ਝੰਡੀ ਦੇ ਦਿੱਤੀ। 1936 ਵਿੱਚ ਜਦੋਂ ਹਿਟਲਰ ਨੇ ਰਾਈਨਲੈਂਡ ਨੂੰ ਦੁਬਾਰਾ ਆਪਣੀ ਫੌਜ ਦਾ ਗੜ੍ਹ ਬਣਾਉਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ ਤਾਂ ਉਸ ਉੱਤੇ ਜ਼ਿਆਦਾ ਇਤਰਾਜ ਨਹੀ ਉਠਾਏ ਗਏ। ਉਸੇ ਸਾਲ ਸਪੇਨ ਵਿੱਚ ਗ੍ਰਹਿ ਯੁੱਧ ਚਾਲੂ ਹੋਇਆ ਤਾਂ ਜਰਮਨੀ ਅਤੇ ਇਟਲੀ ਨੇ ਉੱਥੇ ਦੀ ਰਾਸ਼ਟਰਵਾਦੀ ਤਾਕਤ ਦਾ ਸਮਰਥਨ ਕੀਤਾ ਜੋ ਸੋਵੀਅਤ ਸੰਘ ਦੀ ਸਹਾਇਤਾ ਵਾਲੀ ਸਪੇਨਿਸ਼ ਲੋਕ-ਰਾਜ ਦੇ ਖਿਲਾਫ ਸੀ। ਨਵੇਂ ਹਥਿਆਰਾਂ ਦੇ ਪਰੀਖਣ ਦੇ ਵਿੱਚ ਵਿੱਚ ਰਾਸ਼ਟਰਵਾਦੀ ਤਾਕਤਾਂ ਨੇ 1939 ਵਿੱਚ ਯੁੱਧ ਜਿੱਤ ਲਿਆ।
ਜਿਵੇਂ ਜਿਵੇਂ ਸਮਾਂ ਗੁਜ਼ਰਦਾ ਗਿਆ ਤਣਾਉ ਵਧਦਾ ਰਿਹਾ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਤਾਕਤਵਰ ਕਰਨ ਦੀਆਂ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ਾਂ ਵਧਦੀਆਂ ਗਈਆਂ। ਉਦੋਂ ਜਰਮਨੀ ਅਤੇ ਇਟਲੀ ਨੇ ਰੋਮ - ਬਰਲਿਨ ਧੁਰੀ (ROME - BERLIN AXIS) ਬਣਾਈ ਅਤੇ ਫਿਰ ਜਰਮਨੀ ਨੇ ਜਾਪਾਨ ਦੇ ਨਾਲ ਮਿਲਕੇ ਕੌਮਿਨਟਰਨ ਵਿਰੋਧੀ ਸਮਝੌਤਾ (anti comintern pact) ਕੀਤਾ ਜੋ ਚੀਨ ਅਤੇ ਸੋਵੀਅਤ ਸੰਘ ਦੇ ਖਿਲਾਫ ਮਿਲਕੇ ਕੰਮ ਕਰਨ ਦਾ ਸੀ ਅਤੇ ਇਟਲੀ ਵੀ ਇਸ ਵਿੱਚ 1940 ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਿਲ ਹੋ ਗਿਆ।
ਹਵਾਲੇ[ਸੋਧੋ]
- ↑ Sommerville, Donald (2008). The Complete Illustrated History of World War Two: An Authoritative Account of the Deadliest Conflict in Human History with Analysis of Decisive Encounters and Landmark Engagements. Lorenz Books. p. 5. ISBN 0-7548-1898-5.


text:
ਹਾਇਕ ਪ੍ਰਿੰਸੀਪਲ ਨੇ ਮੂਲ ਮਾਫੀ ਮੰਗਣ ਦੇ "ਾਈ ਘੰਟਿਆਂ ਬਾਅਦ ਇੱਕ ਫਾਲੋ-ਅਪ ਈਮੇਲ ਭੇਜੀ "ਸਾਡੇ ਭਾਈਚਾਰੇ ਦੇ ਮੈਂਬਰਾਂ ਨੂੰ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਸ਼ਾਇਦ ਅਪਰਾਧ ਕੀਤਾ ਹੋਵੇ" ਪਰ ਇਹ ਨਹੀਂ ਦੱਸਿਆ ਕਿ ਚੋਣ ਕਿਵੇਂ ਕੀਤੀ ਗਈ।
ਸੋਮਵਾਰ ਰਾਤ ਨੂੰ ਇਸ ਲੇਖ ਦੇ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਤ ਹੋਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਅਤੇ ਕਈ ਫੇਸਬੁੱਕ ਫੋਰਮਾਂ 'ਤੇ ਆਲੋਚਨਾ ਭੜਕ ਗਈ, ਮੋਂਟਕਲੇਅਰ ਦੇ ਸੁਪਰਡੈਂਟ ਜੋਨਾਥਨ ਪੌਂਡਸ ਨੇ ਮੰਗਲਵਾਰ ਦੁਪਹਿਰ ਨੂੰ ਆਪਣੀ ਮੁਆਫੀ ਦੇ ਨਾਲ ਇੱਕ ਜ਼ਿਲ੍ਹਾ ਪੱਧਰੀ ਈਮੇਲ ਭੇਜੀ.
ਪੌਂਡਸ ਨੇ ਲਿਖਿਆ, "ਜ਼ਿਲ੍ਹੇ ਦੀ ਤਰਫੋਂ, ਮੈਂ ਇਸ ਹਫ਼ਤੇ ਮੌਂਟਕਲੇਅਰ ਹਾਈ ਸਕੂਲ ਦੇ ਇੱਕ ਈਬਲਾਸਟ ਲਈ ਮੁਆਫ਼ੀ ਮੰਗਦਾ ਹਾਂ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਰੱਬੀ ਮੀਰ ਕਾਹਨੇ ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਵਿੱਚ ਉਹ ਜਾਣਕਾਰੀ ਸ਼ਾਮਲ ਨਹੀਂ ਸੀ ਜਿਸਦੀ ਖੋਜ ਜਾਂ ਜਾਂਚ ਨਹੀਂ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ।" "ਇਤਿਹਾਸ ਦੇ ਪਲ ਬਹੁਤ ਦੁਖਦਾਈ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਸਾਨੂੰ ਇਸ ਵਿਸਫੋਟ ਤੇ ਬਹੁਤ ਅਫਸੋਸ ਹੈ. ਸਾਨੂੰ ਸਾਡੇ ਪਰਿਵਾਰਾਂ, ਸਟਾਫ ਅਤੇ ਭਾਈਚਾਰੇ ਨੂੰ ਠੇਸ ਪਹੁੰਚਾਉਣ ਲਈ ਸੱਚਮੁੱਚ ਅਫਸੋਸ ਹੈ ਅਤੇ ਤੁਹਾਡੇ ਵਿੱਚੋਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲੋਕਾਂ ਦਾ ਧੰਨਵਾਦ ਕਰਦੇ ਹਾਂ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਪਹੁੰਚ ਕੀਤੀ ਅਤੇ ਆਪਣੀਆਂ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਜ਼ਾਹਰ ਕੀਤੀਆਂ. ਜ਼ਿਲ੍ਹਾ ਇਸ ਘਟਨਾ ਤੋਂ ਸਬਕ ਲਵੇਗਾ। "
ਜੋਸ਼ ਕਾਟਜ਼, ਨੌਵੀਂ ਜਮਾਤ ਦੇ ਪਿਤਾ ਅਤੇ ਗੁਆਂ neighboringੀ ਬਲੂਮਫੀਲਡ, ਐਨਜੇ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਸੁਧਾਰ ਕਲੀਸਿਯਾ, ਟੈਂਪਲ ਨੇਰ ਤਾਮਿਦ ਦੇ ਪ੍ਰਧਾਨ, ਬਰਾਬਰ ਨਿਰਾਸ਼ ਅਤੇ ਖੁਸ਼ ਸਨ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਜੋ ਕਿਹਾ ਉਹ ਇੱਕ "ਤਰਸਯੋਗ" ਗਲਤੀ ਸੀ। ਉਸਨੇ ਈਮੇਲ ਦੇ ਪਿੱਛੇ ਬਦਨੀਤੀ ਨਹੀਂ ਵੇਖੀ, ਇਸਦੀ ਬਜਾਏ ਕਾਹਨੇ ਦੀ ਚੋਣ ਨੂੰ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰ ਠਹਿਰਾਇਆ, ਜਿਸਨੂੰ ਉਸਨੇ "ਰੈਡੀਕਲ ਵੈਕੋ" ਕਿਹਾ, ਸਕੂਲ ਪ੍ਰਸ਼ਾਸਨ ਵਿੱਚ ਅਣਦੇਖੀ ਨੂੰ.
"ਕੱਲ੍ਹ ਉਹ ਜੈਫਰੀ ਐਪਸਟਾਈਨ ਜਾਂ ਮੇਅਰ ਲੈਂਸਕੀ ਦਾ ਸਨਮਾਨ ਕਰਨ ਜਾ ਰਹੇ ਹਨ," ਕੈਟਜ਼ ਨੇ


text: Masturbate ਤੇ ਕੈਮਰਾ


text:
ਂ ਸਾਂਝੀ, ਭਾਲ ਮਾਰਨ ਅਧਾਰਾ ਹਿਸਾਬ, ਅਹੇਲਾਉ ਹਿਸਾਬ, ਭਾਵਾਲ ਵਰਗਿਆ ਰਾਹੀ 1970।
ਨਿਹਿੰਦੀ ਨਿਹਿੰਦੀ ਸੁਰਖਿਆ ਨਾਭ ਹਿਸਾਬ ਸੁਖਿਆ ਰਾਹੀ, ਭਾਲਾਈ ਤਾਂ ਤਾਂ ਤਾਂ ਦੇ ਸਮਾਰਕ ਹਿਸਾਬ ਚੁੱਕੀ ਲਾਂਟਾ ਰਾਹੀ। ਸੰਸਾਰ ਦਿਲਾ ਅਧਾਰਾ ਸਮਾਰਕ ਰਾਹੀ, ਨਿਹਿੰਦੀ ਹਿਨਾਕਾਲ ਚੇਸ਼ਾਈ ਨੀਹਾ ਅੰਤਿਮਾਂ ਦੁਆਰਾ ਰਾਂਡ ਪੈਨ ਭਾਰਤਾ ਰਾਹੀ, ਭਾਲ ਨਾਭ ਹਿਸਾਬ ਸੁਖਿਆ ਨੀਹਾ ਸੀਹਾਲ ਦੀ ਸਾਂਝੀ ਤਾਂ ਤਾਂ ਲਾਂਟਾ ਹਾਂਟਾ ਰਾਹੀ 1971।
(ਸ) 12 ਜੈ 1974
ਪ੍ਰਭੁ ਭਾਰਤਾ ਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਉੱਤੇ ਬੇਅੰਡ ਹਿਸਾਬ ਰਾਹੀ। ਹਿਸਾਬ ਦੇ ਨਾਭ ਹਿਸਾਬ ਸੁਰਖਿਆ ਨੀਹਾ ਨੀਹਾ ਵੇ ਨਿਹਿੰਦੀ ਭਾਲਾਈ ਦੇ ਭਾਲ ਹਿਸਾਬ ਹਿਸਾਬ ਦੀ ਲਾਗਾਲ ਲਾਗਾਲ ਸਾਂਝੀ ਰਾਹੀ, ਹਿਸਾਬ ਦੀ ਜੀ ਆਉਣਾ ਭਾਰਤਾ ਦੀ ਭਾਰਤ ਉੱਤੇ ਹਿਨਾਕਾਲ ਦੇ ਸਾਂਝੀ ਰਾਹੀ।
ਨਿਹਿੰਦੀ ਭਾਲਾਈ ਦੀ ਪ੍ਰਭੁ ਤਾਂ ਤਾਂ ਤਾਂ ਦੇ ਲਾਗਾਲ ਲਾਗਾਲ ਸਾਂਝੀ ਰਾਹੀ, ਹਿਸਾਬ ਦੀ ਆਉਣਾ ਹਿਨਾਕਾਲ ਵਰਗ ਸਵਾਰਾ ਰਾਹੀ, ਨਾਹਿ ਲਿਖ ਸਵਾਰਾ ਰਾਹੀ 1972।
ਪ੍ਰਭੁ-ਸਤਨਾ ਦੀ ਪ੍ਰੌਥ ਭਾਲਾਈ ਦੇ ਭਾਲ ਹਿਸਾਬ ਚਾਲਾਂ ਵਰਗ ਦੇ ਸੰਦੀ ਰਾਹੀ, ਪ੍ਰਭੁ ਸੰਸਾਰ ਹਿਸਾਬ ਹਿਸਾਬ ਰਾਹੀ ਪ੍ਰਭਾਉਭਾ ਦੀ ਚਿੰਨਤਾ ਰਾਹੀ। ਹਿਸਾਬ ਰਾਹੀ ਹਿਨਾਕਾਲ ਸੀਅੰਡ ਚੇਟਾਂ ਨਾਲੋ ਹਾਂਟਾਂ ਚੇਟਾਂ ਪਾਣੀ-ਹਾਂਟਾਂ ਹਿਸਾਬ ਰਾਹੀ ਬ੍ਰਹਾਣ ਨਾਲੋ ਪਾ ਸਵਾਰਾਂ 1973।
ਪਾਸ ਦੀ ਸ਼ਰਵਾਦ ਨਾਲ ਨਿਹਿੰਦੀ ਨਿਹਿੰਦੀ ਭਾਲਾਈ ਦੀ ਪਿਆਰਾ ਪਾਣੀ-ਹਾਂਟਾਂ ਨਾਲ ਸਵਾਰਾ ਰਾਹੀ, ਹਿਸਾਬ ਸਿਭਾਤਨ-ਤੁਰਾ 'ਪਾਣੀ' ਤਾਂ ਤਾਂ ਹਿਸਾਬ ਦੀ ਹਿਨਾਕਾਲ ਹਿਨਾਕਾਲ ਸੰਦੀ ਰਾਹੀ ਵੀ ਵੇਦੀ ਹਿਨਾਕਾਲ ਹਿਸਾਬ ਰਾਹੀ ਹਿਨਾਕਾਲ ਨਾਲੋ ਸਵਾਰਾ ਰਾਹੀ, ਗੇਵ ਲਾਂਟਾ ਚੇਟਾਂ ਪਾਣੀ-ਹਾਂਟਾਂ ਹਿਸਾਬ ਰਾਹੀ ਬ੍ਰਹਾਣ ਨਾਲੋ ਪਾ ਸਵਾਰਾਂ 1974।
ਹਿਸਾਬ ਲਾਗਾਲ ਦੀ ਸ਼ਰਵਾਦ ਨਾਲ ਹਿਸਾਬ ਮਾਰੇ ਸੰਘਲ ਟ੍ਰੈਟ ਲਾਂਟਾ ਰਾਹੀ, ਨਿਹਿੰਦੀ ਨੇ ਪ੍ਰਭੁ ਤਾਂ ਤਾਂ ਹਿਨਾਕਾਲ ਪਾਣੀ ਵੇਦੀ ਰ


text:
ੱਜਾ। 27 ਅਪ੍ਰੈਲ, 1925 ਨੂੰ ਸ੍ਰੀ ਅਕਾਲ ਤਖ਼ਤ ਸਾਹਿਬ ਤੋਂ 101 ਸਿੰਘਾਂ ਦਾ ਸਪੈਸ਼ਲ ਜਥਾ ਜੈਤੋ ਨੂੰ ਰਵਾਨਾ ਹੋਇਆ। ਇਹ ਜਥਾ ਗੱਡੀ ਰਾਹੀਂ ਲਾਇਲਪੁਰ ਪੁੱਜਿਆ। ਇਹ ਅਜੇ ਰਸਤੇ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਚਾਰ ਹੀ ਕਰ ਰਿਹਾ ਸੀ ਕਿ ਪਤਾ ਲੱਗਾ ਕਿ ਸਰਕਾਰ ਨੇ ਅਖੰਡ ਪਾਠ ਸੰਬੰਧੀ ਹਰ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੀ ਪਾਬੰਦੀ ਉਠਾ ਲਈ ਹੈ। ਇਸ ਜਥੇ ਨੇ ਪਹਿਲਾ ਅਖੰਡ ਪਾਠ ਆਰੰਭ ਕੀਤਾ। ਦਰਅਸਲ ਇਸ ਦੌਰਾਨ ਗੁਰਦੁਆਰਾ ਐਕਟ ਬਣਨ ਦੇ ਆਸਾਰ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਨਜ਼ਰ ਆ ਰਹੇ ਸਨ। ਜਦ ਗੁਰਦੁਆਰਾ ਐਕਟ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਤਿਆਰ ਹੋ ਗਿਆ ਤਾਂ ਹਕੂਮਤ ਨੇ ਅੰਤ ਸਿੱਖਾਂ ਦੀਆਂ ਕੁਰਬਾਨੀਆਂ, ਜੋਸ਼ ਦੇ ਅੱਗੇ ਹਥਿਆਰ ਸੁੱਟ ਦਿੱਤੇ ਤੇ ਅਖੰਡ ਪਾਠ ਤੇ ਲਗਾਈਆਂ ਗਈਆਂ ਸਾਰੀਆਂ ਪਾਬੰਦੀਆਂ ਉਠਾ ਲਈਆਂ ਤੇ ਅਕਾਲੀ ਕੈਦੀਆਂ ਦੀ ਰਿਹਾਈ ਦੇ ਹੁਕਮ ਦੇ ਦਿੱਤੇ। ਇਸ ਨਾਲ ਜੈਤੋ ਵਿੱਚ 101 ਪਾਠਾਂ ਦੀ ਲੜੀ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋ ਗਈ। ਇਹ ਸਾਰੇ ਪਾਠ 7 ਅਗਸਤ, 1925 ਦੇ ਦਿਨ ਸਮਾਪਤ ਹੋਏ।
ਜਿਸ ਸਮੇਂ ਇਹ ਸਾਰੇ ਜਥੇ ਰਿਹਾਅ ਹੋ ਕੇ ਟਿੱਬੀ ਸਾਹਿਬ ਜੈਤੋ ਪੁੱਜੇ ਤਾਂ ਉਥੇ ਅਖੰਡ ਪਾਠਾਂ ਦੀ ਸਮਾਪਤੀ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਫਤਹਿ ਦਾ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਦੀਵਾਨ ਹੋਇਆ। ਪੰਥ ਦੇ ਸਾਰੇ ਲੀਡਰ ਉਥੇ ਪੁੱਜੇ ਹੋਏ ਸਨ। ਫਤਹਿ ਦਾ ਦੀਵਾਨ ਕਰਕੇ ਸਾਰੇ ਜਥਿਆਂ ਨੂੰ ਸਪੈਸ਼ਲ ਗੱਡੀਆਂ ਰਾਹੀਂ ਅੰਮ੍ਰਿਤਸਰ ਸਾਹਿਬ ਪੁੱਜਣ ਦਾ ਹੁਕਮ ਹੋਇਆ। ਸਾਰੇ ਜਥਿਆਂ ਨੂੰ ਹਦਾਇਤਾਂ ਜਾਰੀ ਹੋ ਗਈਆਂ ਕਿ ਤਰਨ ਤਾਰਨ ਪੁੱਜਣ ਸਮੇਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਪਾਸ ਸ੍ਰੀ ਗੁਰੂ ਗੰ੍ਰਥ ਸਾਹਿਬ ਜੀ ਦੀ ਪਾਲਕੀ, ਨਿਸ਼ਾਨ ਸਾਹਿਬ ਤੇ ਉਹ ਸਾਰਾ ਸਾਮਾਨ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਅੰਮ੍ਰਿਤਸਰ ਸਾਹਿਬ ਤੋਂ ਜਥੇ ਰਵਾਨਾ ਹੋਣ ਸਮੇਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਸੀ। 19 ਪਾਲਕੀਆਂ, ਇੱਕ ਸੌ ਤੋਂ ਵੱਧ ਨਿਸ਼ਾਨ ਸਾਹਿਬ ਤੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਕਿਰਪਾਨਾਂ ਆਦਿ ਹੋਰ ਸਾਮਾਨ ਜੋ ਖੋਹਿਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਉਹ ਵੀ ਸਰਕਾਰ ਵੱਲੋਂ ਵਾਪਸ ਦੇ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ।
ਇਸ ਮੋਰਚੇ ਦੀ ਜਿੱਤ ਦੀ ਖੁਸ਼ੀ ਵਿੱਚ ਸਾਰੇ ਪਾਸੇ ਵਧਾਈ


text: ੀ ਬਣਿਆ ਜ਼ਹਿਰੀਲਾ ਪਾਣੀ


text: ਰੀ, ਸ. ਹਰਚਰਨ ਸਿੰਘ, ਗਿਆਨੀ ਸਰਦੂਲ ਸਿੰਘ ਕਵੀਸ਼ਰ, ਮਾਸਟਰ ਸੁੰਦਰ ਸਿੰਘ ਲਾਇਲਪੁਰੀ, ਸ. ਜਸਵੰਤ ਸਿੰਘ ਝਬਾਲ ਅਤੇ ਭਾਈ ਦਲੀਪ ਸਿੰਘ ਇਕੱਠੇ ਹੋਏ ਤਾਂ ਉਥੇ ਪੰਥਕ ਆਗੂਆਂ ਨੂੰ ਭਾਈ ਕਰਤਾਰ ਸਿੰਘ ਝੱਬਰ ਹੋਰਾਂ ਦੇ ਫੈਸਲੇ ਦਾ ਪਤਾ ਲੱਗਾ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਫੈਸਲਾ ਕੀਤਾ ਕਿ ਪਹਿਲਾਂ ਮਿੱਥੇ ਹੋਏ ਪ੍ਰੋਗਰਾਮ ਤੋਂ ਪਹਿਲੋਂ ਕੋਈ ਵੀ ਜਥਾ ਸ੍ਰੀ ਨਨਕਾਣਾ ਸਾਹਿਬ ਨਾ ਭੇਜਿਆ ਜਾਵੇ। ਭਾਈ ਕਰਤਾਰ ਸਿੰਘ ਝੱਬਰ ਅਤੇ ਭਾਈ ਲਛਮਣ ਸਿੰਘ ਨੂੰ ਰੋਕਣ ਲਈ ਦੋ ਆਦਮੀ ਭੇਜੇ, ਜਿਹੜੇ ਭਾਈ ਕਰਤਾਰ ਸਿੰਘ ਝੱਬਰ ਨੂੰ ਗੁਰਦੁਆਰਾ ਖਰਾ ਸੌਦਾ ਜਾ ਕੇ ਮਿਲੇ ਅਤੇ ਪੰਥਕ ਆਗੂਆਂ ਦੇ ਫੈਸਲੇ ਬਾਰੇ ਦੱਸ ਕੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਸ੍ਰੀ ਨਨਕਾਣਾ ਸਾਹਿਬ ਨਾ ਜਾਣ ਲਈ ਮਨਾ ਲਿਆ। ਪਰ ਝੱਬਰ ਨੇ ਕਿਹਾ ਕਿ ਜੇ ਹੋਰ ਜਥੇ ਸ੍ਰੀ ਨਨਕਾਣਾ ਸਾਹਿਬ ਪੁੱਜ ਗਏ ਤਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਨੁਕਸਾਨ ਦਾ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰ ਕੌਣ ਹੋਵੇਗਾ ਤਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਜਥਿਆਂ ਨੂੰ ਰੋਕਣ ਦੀ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀ ਭਾਈ ਦਲੀਪ ਸਿੰਘ ਸਾਹੋਵਾਲ ਨੇ ਆਪਣੇ ਸਿਰ ਲਈ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਕੁਝ ਆਦਮੀ ਸ੍ਰੀ ਨਨਕਾਣਾ ਸਾਹਿਬ ਨੂੰ ਆਉਂਦੇ ਰਾਹਾਂ ਤੇ ਖਿੰਡਾ ਦਿੱਤੇ ਤਾਂ ਜੋ ਆਉਣ ਵਾਲੇ ਜਥਿਆਂ ਨੂੰ ਪੰਥਕ ਆਗੂਆਂ ਦੇ ਫੈਸਲੇ ਬਾਰੇ ਦੱਸ ਕੇ ਵਾਪਸ ਮੋੜ ਦੇਣ। ਆਪ ਭਾਈ ਦਲੀਪ ਸਿੰਘ, ਭਾਈ ਲਛਮਣ ਸਿੰਘ ਦੇ ਜਥੇ ਨੂੰ ਰੋਕਣ ਲਈ ਚੰਦਰਕੋਟ ਦੀ ਝਾਲ ਤੇ ਪਹੁੰਚੇ ਤਾਂ ਉਥੇ ਭਾਈ ਲਛਮਣ ਸਿੰਘ ਦਾ ਜਥਾ ਨਾ ਮਿਲਿਆ। ਭਾਈ ਦਲੀਪ ਸਿੰਘ ਨੇ ਸੋਚਿਆ ਕਿ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਸੁਨੇਹਾ ਮਿਲ ਗਿਆ ਹੋਵੇ ਅਤੇ ਉਹ ਵਾਪਸ ਮੁੜ ਗਏ ਹੋਣ। ਫਿਰ ਵੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਭਾਈ ਵਰਿਆਮ ਸਿੰਘ ਦੀ ਡਿਊਟੀ ਭਾਈ ਲਛਮਣ ਸਿੰਘ ਦੇ ਜਥੇ ਨੂੰ ਰੋਕਣ ਦੀ ਲਾਈ ਅਤੇ ਆਪ ਸ. ਉਤਮ ਸਿੰਘ ਦੇ ਕਾਰਖਾਨੇ ਵਿੱਚ ਆ ਗਏ। ਭਾਈ ਲਛਮਣ ਸਿੰਘ ਦੇ ਜਥੇ ਨੇ ਅਰਦਾਸਾ ਸੋਧ ਕੇ ਸ੍ਰੀ ਨਨਕਾਣਾ ਸਾਹਿਬ ਵੱਲ ਚਾਲੇ ਪਾ ਦਿੱਤੇ ਸਨ ਅਤੇ ਰਸਤੇ ਵਿੱਚ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਮੇਲ ਭਾਈ ਵਰਿਆਮ ਸਿੰਘ ਨਾਲ ਹੋਇਆ। ਉਸ ਨੇ


text:
ਜੌ ਘਾਹ ਦੀ ਕਿਸਮ ਦਾ ਪੌਦਾ ਹੈ ਜੋ ਮੁੱਖ ਅਨਾਜ ਹੈ। ਇਸ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਜਾਨਵਰਾਂ ਦੇ ਭੋਜਨ ਵਿੱਚ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਇਸ ਤੋਂ ਬੀਅਰ, ਬਰੈਡ, ਸਿਹਤ ਵਾਲੇ ਭੋਜਨ ਪਦਾਰਥ, ਸੂਪ ਬਣਾਏ ਜਾਂਦੇ ਹੈ। ਦੁਨੀਆ ਵਿੱਚ ਇਸ ਦੀ ਖੇਤੀ ਲਗਭਗ 566,000 km² ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਅਤੇ 136 ਮਿਲੀਅਨ ਟਨ ਜੌ ਪੈਦਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ
ਕਣਕ ਵਰਗੇ ਇਕ ਅਨਾਜ ਨੂੰ ਜੌਂ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ। ਜੌਂ ਦੇ ਬੂਟੇ ਦੇ ਉਤਲੇ ਸਿਰੇ ਉਪਰ ਦਾਣਿਆਂ ਦਾ ਸਿੱਟਾ ਲੱਗਿਆ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਸਿੱਟੇ ਉਪਰ ਬਰੀਕ ਬਰੀਕ ਤਿੱਖੀਆਂ ਤਾਰਾਂ ਨਿਕਲੀਆਂ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ। ਇਨ੍ਹਾਂ ਤਾਰਾਂ ਨੂੰ ਕਸੀਰ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ।
ਜਿਥੇ ਕਣਕ ਦਾ ਦਾਣਾ ਮੁਲਾਇਮ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਉਥੇ ਜੌਆਂ ਦਾ ਦਾਣਾ ਖੁਰਦਰਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਜਿਥੇ ਕਣਕ ਨੂੰ ਉੱਤਮ ਅੰਨ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ,ਉਥੇ ਜੌਆਂ ਨੂੰ ਹੌਲੀ ਕਿਸਮ ਦਾ ਅੰਨ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾਹੈ। ਜੌਂ ਹਾੜੀ ਦੀ ਫ਼ਸਲ ਹੈ। ਜੌਂ ਹਲਕੀ, ਮਾੜੀ ਤੇ ਮਾਰੂ ਜ਼ਮੀਨ ਵਿਚ ਵੀ ਹੋ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। ਜੌਆਂ ਦੀ ਜ਼ਿਆਦਾ ਵਰਤੋਂ ਪਸ਼ੂਆਂ ਦੇ ਦਾਣੇ ਵਜੋਂ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਜੌਆਂ ਤੋਂ ਬੀਅਰ (ਸ਼ਰਾਬ) ਵੀ ਬਣਦੀ ਹੈ। ਜੌਆਂ ਤੋਂ ਸੱਤੂ ਵੀ ਬਣਾਏ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। ਜੌਆਂ ਨੂੰ ਭੁੰਨਾ ਕੇ, ਉੱਖਲੀ ਵਿਚ ਕੁੱਟਕੇ, ਛਿਲਕਾ ਲਾਹ ਕੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਆਟਾ ਪਿਆਹਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਫੇਰ ਆਟੇ ਵਿਚ ਲੂਣ, ਮਿਰਚ ਪਾ ਕੇ ਜਾਂ ਸ਼ੱਕਰ ਪਾ ਕੇ ਘੋਲ ਕੇ ਪੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਨੂੰ ਸੱਤੂ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ। ਸੱਤੂ ਦੀ ਤਾਸੀਰ ਠੰਢੀ ਹੁੰਦੀ ਹੈ।
ਦੁਸਹਿਰੇ ਵਾਲੇ ਦਿਨ ਜੌਂ ਦੇ ਪੌਦਿਆਂ ਨਾਲ ਜੌਂ ਟੰਗਾਈ ਦਾ ਇਕ ਤਿਉਹਾਰ ਮਨਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਪਹਿਲੇ ਨਰਾਤੇ ਵਾਲੇ ਦਿਨ ਮਿੱਟੀ ਦੇ ਬਰਤਨਾਂ ਵਿਚ ਜੌ ਬੀਜੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। ਪਾਣੀ ਦੇ ਕੇ ਤਿਆਰ ਕੀਤੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। ਦੁਸਹਿਰੇ ਵਾਲੇ ਦਿਨ ਭੈਣਾਂ ਜੌਂ ਆਪਣੇ ਵੀਰਾਂ ਦੇ ਸਿਰ ਉਪਰ ਟੰਗਦੀਆਂ ਹਨ। ਵੀਰ ਆਪਣੀਆਂ ਭੈਣਾਂ ਨੂੰ ਜੌਂ ਟੰਗਾਈ ਲਈ ਸ਼ਗਨ ਦਿੰਦੇ ਹਨ।
ਹੁਣ ਖੇਤੀ ਵਪਾਰਕ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਅਨੁਸਾਰ ਕੀਤੀ ਜਾਂ


ਤੇ ਬੰਨ੍ਹਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਆਪਣੇ ਦੇਸ਼ ਦਾ ਵਾਤਾਵਰਣ ਅਤੇ ਮਿੱਟੀ ਜੈਟ੍ਰੋਫ਼ਾ ਨੂੰ ਉਗਾਉਣ ਲਈ ਬਿਲਕੁਲ ਸਹੀ ਹਨ। ਬਸ ਲੋੜ ਹੈ ਬਾਇਓਡੀਜ਼ਲ ਪੈਦਾ ਕਰਨ ਵਾਲੀਆਂ ਤਕਨੀਕਾਂ ਨੂੰ ਹੋਰ ਵਿਕਸਤ ਕਰਨ ਦੀ ਅਤੇ ਕਿਸਾਨ ਭਰਾਵਾਂ ਨੂੰ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਫ਼ਸਲਾਂ ਉਗਾਉਣ ਦੀ ਹੱਲਾਸ਼ੇਰੀ ਦੇਣ ਦੀ ਤਾਂ ਕਿ ਦੇਸ਼ ਦੇ ਕਿਸਾਨ ਵੀ ਖੁਸ਼ਹਾਲ ਹੋਣ ਅਤੇ ਊਰਜਾ ਦੇ ਪੱਖ ਤੋਂ ਦੇਸ਼ ਵੀ ਖੁਸ਼ਹਾਲ ਹੋਵੇ।
ਡੀਵਨ ਆਇਲ ਦਾ ਬਾਇਓ ਡੀਜ਼ਲ ਪਲਾਂਟ ਜੈਟ੍ਰੋਫ਼ਾ ਵਿੱਚ ਨਿਵੇਸ਼[ਸੋਧੋ]
ਬਾਇਓ ਡੀਜ਼ਲ ਉਤਪਾਦਕ ਡੀ ਵਨ ਆਇਲਸ ਨੇ ਦੇਸ਼ ਵਿੱਚ ਆਪਣੇ ਵਿਸਥਾਰ ਦੀ ਯੋਜਨਾ ਦੇ ਅਧੀਨ ਅਗਲੇ ਸਾਲ ਤੱਕ 40 ਕਰੋੜ ਰੁਪਏ ਦਾ ਪੂੰਜੀ ਨਿਵੇਸ਼ ਕਰਨ ਦੀ ਯੋਜਨਾ ਬਣਾਈ ਹੈ.
ਵਿਸਥਾਰ ਯੋਜਨਾ ਦੇ ਅਧੀਨ ਉਪਰੋਕਤ ਕੰਪਨੀ ਤੇਲ ਰਿਫਾਇਨਰੀ ਸਥਾਪਿਤ ਕਰਨ ਦੇ ਇਲਾਵਾ ਜੇਤਰੋਫਾ ਦੇ ਬੀਜਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰੇਗੀ. ਪਰਿਯੋਜਨਾਵਾਂ ਦੇ ਮੁਤਾਬਿਕ ਬ੍ਰਿਟੇਨ ਸਥਿਤ ਕੰਪਨੀ 10000-20000 ਟਨ ਜੇਤਰੋਫਾ ਆਇਲ ਦਾ ਉਤਪਾਦਨ ਕਰੇਗੀ.
ਜਿਸਦੇ ਨਾਲ ਫਾਸਿਲ ਫਿਊਅਲ ਵਿੱਚ ਮਿਲਾਕੇ ਜਲਾਉਣ ਵਾਲੇ ਈਂਧਨ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਇਸਤੇਮਾਲ ਕੀਤਾ ਜਾਵੇਗਾ.
ਡੀ ਵਨ ਆਇਲਸ ਇੰਡੀਆ ਪ੍ਰਾਇਵੇਟ ਲਿਮਿਟੇਡ ਦੇ ਪ੍ਰਧਾਨ ਅਤੇ ਪ੍ਰਬੰਧ ਨਿਦੇਸ਼ਕ ਸਰਜੂ ਸਿੰਘ ਨੇ ਪੀਟੀਆਈ ਨੂੰ ਦੱਸਿਆ ਕੰਪਨੀ ਅਗਲੇ ਸਾਲ ਰਿਫਾਇਨਰੀ ਸਥਾਪਿਤ ਕਰਨ ਦੇ ਇਲਾਵਾ ਕਿਸਾਨਾਂ ਤੋਂ ਜੇਤਰੋਫਾ ਦੇ ਬੀਜ਼ਾਂ ਨੂੰ ਖਰੀਦਣ ਦਾ ਕੰਮ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰੇਗੀ.
ਇਸ ਵਿੱਚ 40 ਕਰੋੜ ਰੁਪਏ ਦਾ ਪੂੰਜੀ ਨਿਵੇਸ਼ ਕਰਨ ਦੀ ਯੋਜਨਾ ਬਣਾਈ ਹੈ. ਸਿੰਘ ਨੇ ਕਿਹਾ ਇਸ ਸਾਲ ਕੰਪਨੀ ਨੇ ਇੱਕ ਲੱਖ ਹੈਕਟੇਅਰ ਜ਼ਮੀਨ ਉੱਤੇ ਖੇਤੀ ਕਰਨ ਦੀ ਯੋਜਨਾ ਬਣਾਈ ਹੈ.
ਬਰਿਟਿਸ਼ ਪੈਟਰੋਲੀਅਮ ਤੇ ਡੀ ਵਨ ਆਇਲਜ਼ ਲਿ: ਦੇ ਸੰਗਠਨ ਨੇ ਪੂਰੀ ਦੁਨੀਆ ਵਿੱਚ ੧ ਮਿਲੀਅਨ ਹੈਕਟੇਅਰ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਜੈਟ੍ਰੋਫਾਂ ਪੌਧੇ ਉਗਾਉਣਾ ਨਿਰਧਾਰਿਤ ਕੀਤਾ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿਚੌਂ ੩੦% ਖੇਤਰ ਭਾਰ


text:
ਿੱਥੇ ਕਾਰੋਬਾਰੀਆਂ ਉਮੀਦਵਾਰਾਂ ਨੂੰ ਮਿਲਦੀਆਂ ਹਨ ਅਤੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਲੋਕ ਬਿਨਾਂ ਕਿਸੇ ਮੁੱਦੇ ਦੇ ਲੋੜੀਦੀਆਂ ਨੌਕਰੀਆਂ ਦੇ ਸਕਦੇ ਹਨ. ਲਿੰਕਡਇਨ ਪੇਸ਼ੇਵਰ ਪੇਜਾਂ ਨੂੰ ਬਣਾਉਣਾ ਅਤੇ ਕਾਇਮ ਰੱਖਣਾ ਕੁਝ ਸਕਿੰਟਾਂ ਦਾ ਸਮਾਂ ਲੈਣਾ ਹੈ, ਪਰ ਜਦੋਂ ਤੁਸੀਂ ਅਜਿਹਾ ਕੀਤਾ ਹੈ ਤਾਂ ਤੁਸੀਂ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਦਾ ਭਰੋਸਾ ਰੱਖ ਸਕਦੇ ਹੋ ਜੋ ਤੁਹਾਡੇ ਬ੍ਰਾਂਡ, ਉਤਪਾਦਾਂ ਅਤੇ ਸੇਵਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਦਿਲਚਸਪੀ ਦਿਖਾ ਸਕਦੇ ਹਨ.
ਫੇਸਬੁੱਕ ਪੇਜ਼ ਤੁਹਾਡੇ ਕਾਰੋਬਾਰ ਦੇ ਗਾਹਕ ਸਹਾਇਤਾ ਨੂੰ ਬਿਹਤਰ ਬਣਾਉਣ ਵਿੱਚ ਮਦਦ ਕਰਦੇ ਹਨ
ਜੇ ਤੁਹਾਡੇ ਕੋਲ ਫੇਸਬੁੱਕ ਪੇਜ ਹੈ, ਤੁਹਾਨੂੰ ਇਸ 'ਤੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਪਸੰਦਾਂ ਮਿਲ ਸਕਦੀਆਂ ਹਨ. ਇਹ ਇਸ ਲਈ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਤੁਹਾਡੇ ਵਪਾਰ ਨੂੰ ਵਧਾਉਣ ਅਤੇ ਵਿਕਰੀ ਦੀ ਗਿਣਤੀ ਵਧਾਉਣ ਲਈ ਸਭ ਤੋਂ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਢੰਗਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ. ਸੋਸ਼ਲ ਮੀਡੀਆ ਪੰਨਿਆਂ ਨੂੰ ਬਣਾਉਣਾ ਅਸਾਨ ਹੈ, ਅਤੇ ਤੁਹਾਨੂੰ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਅਧਾਰ 'ਤੇ ਵਿਵਸਥਿਤ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ.


text:
ਣਾਲੀ ਹੈ।ਭਾਸ਼ਾ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸਿਕ ਅਧਿਐਨ ਉੱਤੇ ਕਿੰਤੂ ਕਰਦਿਆ ਇਸ ਦੀ ਥਾਂ ਇੱਕ ਨਵੀਨ ਸਿਸਟਮੀ/ਸੰਰਚਨਾਵਾਦੀ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਦਾ ਸੰਕਲਪ ਅਤੇ ਸਰੂਪ ਸੋਸਿਊਰ ਨਾਲ ਸਥਾਪਿਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈ; ਜਿਹੜਾ ਭਾਸ਼ਾ ਦੇ ਪਰੰਪਰਾਗਤ ਸੰਕਲਪ, ਸਰੂਪ, ਵਿਕਾਸਮੂਲਕ ਸੰਰਚਨਾ ਦੇ ਬਜਾਏ ਨਵੇਂ ਇਕਾਲਕੀ ਧਰਾਤਲ ਅਨੁਸਾਰ ਭਾਵੇਂ ਸਕੰਲਪਾਂ ਰਾਹੀਂ ਇਸ ਵਿਧੀ ਨੂੰ ਨਿਖੇੜਦਾ ਤੇ ਸਥਾਪਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ।,[9]
ਆਧੁਨਿਕ ਭਾਸ਼ਾ ਵਿਗਿਆਨ ਵਿਚ ਸੰਰਚਨਾਤਮਕ ਭਾਸ਼ਾ ਵਿਗਿਆਨ ਦੇ ਬਾਨੀ ਸੋਸਿਊਰ ਨੇ ਭਾਸ਼ਾਈ ਅਧਿਐਨ ਦੀਆਂ ਪਰੰਪਰਾਗਤ ਪ੍ਰਣਾਲੀਆਂ ਦਾ ਖੰਡਨ ਕਰਦਿਆਂ ਪ੍ਰਚਲਿਤ ਇਤਿਹਾਸਿਕ ਭਾਸ਼ਾ ਵਿਗਿਆਨ ਦੀ ਥਾਂ ਸੰਰਚਨਾਤਮਕ ਅਧਿਐਨ ਨੂੰ ਦਿੱਤੀ।[10] ਇਹ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਪਰ ਵਿਵਾਦ-ਗ੍ਰਸਤ ਧਾਰਨਾ ਸੋਸਿਊਰ ਦੀ ਸਿਨਕ੍ਰੋਨੀ-ਡਾਇਕ੍ਰੋਨੀ ਦੁਕੜੀ ਬਾਰੇ ਹੈ। ਉਸ ਅਨੁਸਾਰ ਭਾਸ਼ਾ ਦਾ ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣ ਕਿਸੇ ਕਾਲ ਵਿਚ ਉਸ ਦੇ ਮੌਜੂਦਾ ਸਿਸਟਮੀ ਰੂਪ ਸਿਨਕ੍ਰੋਨੀ ਦਾ ਹੀ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ। ਭਾਸ਼ਾ ਵਿੱਚ ਇਤਿਹਾਸਿਕ ਤੋਰ ਤੇ ਜੋ ਪਰਿਵਰਤਨ ਆਉਂਦੇ ਰਹੇ ਹਨ ਉਹਨਾਂ ਵਲ ਧਿਆਨ ਦੇਣ ਦੇਣ ਦੀ ਜਰੂਰਤ ਇਸ ਲਈ ਨਹੀਂ ਕਿਉਂਕਿ ਮੁੱਖ ਗੱਲ ਤਾਂ ਮੂਲ ਸਿਸਟਮ ਹੈ। ਸਿਨਕ੍ਰੋਨੀ-ਡਾਇਕ੍ਰੋਨੀ ਦੀ ਦੁਕੜੀ ਨੇ ਉਹਨਾਂ ਸੰਰਚਨਾਵਾਦੀਆਂ ਨੂੰ, ਜਿਹਨਾਂ ਦਾ ਰੁਝਾਨ ਰੂਪਵਾਦ ਵੱਲ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਸਿਧਾਂਤਕ ਸ਼ਕਤੀ ਦਿੱਤੀ, ਜਦਕਿ ਸਿਨਕ੍ਰੋਨੀ ਨੂੰ ਡਾਇਕ੍ਰੋਨੀ ਤੋਂ ਬਿਲਕੁਲ ਵੱਖ ਕਰਕੇ ਵੇਖਣਾ ਸਿਧਾਂਤਕ ਤਰੁੱਟੀ ਹੈ। ਇਸ ਗੱਲ ਨੂੰ ਰੂਸੀ ਭਾਸ਼ਾ ਵਿਗਿਆਨੀ ਰੋਮਨ ਜਾਕੋਬਸਨ ਨੇ ਤੁਰੰਤ ਨੋਟ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਸੋਸਿਊਰ ਦੀ ਧਾਰਨਾ ਨੂੰ ਸਹੀ ਸੇਧ ਦਿੱਤੀ।[11] ਸੋਸਿਊਰ ਨੇ ਇਸ ਅਧਿਐਨ ਬਲ ਦੇ ਨਿਖੇੜੇ ਨੂੰ ਇਕਾਲਿਕ ਅਤੇ ਕਾਲਕ੍ਰਮਿਕ, ਰਾਹੀਂ ਦਰਸਾ ਕੇ ਭਾਸ਼ਾ ਦਾ ਇਕਾਲਕੀ ਅਧਿਐਨ ਕਰਨ ਦੀ ਲੋੜ, ਮਹੱਤਾ ਅਤੇ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਵਿਧੀ ਨੂੰ ਸਥਾਪਿਤ ਕੀਤਾ। ਸੋਸਿਊਰ ਅਨੁਸਾਰ ਇਕਾ


ੈ, ਫਿਰ, ਇਸ ਲਈ, ਨੂੰ ਵੀ ਕਰਨ ਲਈ ਉਸ ਦੇ ਲੋਕ, ਨਾਚ, ਤੱਤ ਦੀ ਇਕਸਾਰਤਾ ਨਹੀ ਹੈ. ਸ਼ੁਰੂ ਸ਼ੁਰੂ ਵਿਚ, ਦੇਵੀ ਦੇ ਨੇੜਤਾ ਕਰਨ ਲਈ, ਨੇ ਕਿਹਾ ਕਿ ਘੱਟੋ-ਘੱਟ, ਵਿਚ ਡੂੰਘੇ ਕਰਨ ਲਈ ਲੈ ਲਈ ਕ੍ਰਮ ਵਿੱਚ ਇਸ ਨਾਚ ਤੇ ਸੀ. ਇਸ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਇਸ ਨੂੰ ਘੱਟ ਡੂੰਘੇ ਦਾ ਕਹਿਣਾ ਹੈ ਕਿ ਕਰਨ ਲਈ. Verlo ਤੱਕ ਇਹ ਸ਼ਬਦ, ਫੜ ਬੰਨ ਨਾ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ. ਅੱਜਕੱਲ੍ਹ, ਗੁਜਰਾਤ, ਵਿੱਚ ਸੂਚਨਾ ਦੇ ਦਿਨ ਅਤੇ ਕੁੜੀ ਅਤੇ ਕੱਚੇ ਮਿੱਟੀ ਲਈ ਕਿਹਾ ਘੜੇ, ਫੋਲੇਟ ਕੇ ਮੌਤ ਦੀ ਉਸ ਦੀ ਪਸੰਦ ਦੇ ਪਾਸੇ ਨੂੰ ਨਾਚ ...
ਨੌਟੰਕੀ ਦੇ ਉੱਤਰੀ ਭਾਰਤ, ਪਾਕਿਸਤਾਨ ਅਤੇ ਨੇਪਾਲ ਦੇ ਇੱਕ ਹੈ, ਲੋਕ ਨਾਚ ਅਤੇ ਨਾਟਕ ਵਿੱਚ ਸ਼ੈਲੀ ਦਾ ਨਾਮ ਹੈ. ਇਹ ਹਨ ਤੱਕ ਭਾਰਤੀ ਉਪ-ਮਹਾਦੀਪ ਵਿੱਚ, pratical ਤੱਕ ਚੱਲ ਹੋਣ ਦੇ ਗੀਤ ਪਰੰਪਰਾ ਦੇ ਪਰਿਵਾਰ-ਸਮੂਹ, ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਨਾਮ ਦੇ Multan ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ ਦੀ ਨੌਟੰਕੀ ਨਾਮ, ਰਾਜਕੁਮਾਰੀ ਤੇ ਆਧਾਰਿਤ ਹੈ, ਇੱਕ ਸਹਿਜ ਨੌਟੰਕੀ, ਨਾਮ ਦੇ ਇੱਕ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਨਾਚ - ਡਰਾਮਾ ਪਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ ਇਸ ਤੇ. ਨੌਟੰਕੀ ਅਤੇ ਗੀਤ ਵਿੱਚ ਵੱਡਾ ਫਰਕ ਹੋਣ ਲਈ ਮੰਨਿਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਗੀਤ ਹੈ, ਆਸਮਾਨ ਨੂੰ ਇੱਕ ਧਾਰਮਿਕ ਮਿਸਤਰੀ ਨਾਲ, ਲੰਬਾ, ਰੱਖਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਸ ਨੂੰ ਕਰਨ ਲਈ ਬਹੁਤ ਘੱਟ ਸੀ, ਨੂੰ ਗੰਭੀਰਤਾ ਨਾਲ ਦਿਖਾਇਆ ਜਾ ਕਰਨ ਲਈ, ਉਥੇ ਨੌਟੰਕੀ ਦੇ ਮੁਫ਼ਤ ਹੈ ਨੂੰ ਪਿਆਰ ਹੈ, ਅਤੇ ਵੀਲ - ਜੂਸ ਤੇ ਆਧਾਰਿਤ ਹੈ, ਵਧੇਰੇ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਹਨ ਦੇ ਮੁਕਾਬਲੇ ਅ ...
ਬੈਲੇ ਦੀ ਇੱਕ ਕਿਸਮ ਹੈ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨੀ, ਨਾਚ ਜਹਾਦ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ 15, ਦੇਸ਼ ਵਿਚ ਸੀ, ਦੇ ਇਤਾਲਵੀ newyou ਦੇ durbars ਵਿਚ ਵੱਡਾ ਹੋਇਆ, ਅਤੇ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ, France ਅਤੇ ਰੂਸ ਚ ਇਸ ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਦੇ ਇੱਕ ਸੰਗੀਤ ਮੇਲ, ਨਾਚ, ਕੀ ਹੋਇਆ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਉਸ ਨੂੰ ਕਰਨ ਲਈ. ਵਾਰ ਨੂੰ ਵਾਪਸ ਲਿਆਉਣ ਲਈ ਹੈ, ਨਾਚ, ਮਸ਼ਹੂਰ ਦੇ ਇੱਕ ਹੈ ਅਤੇ ਬਹੁਤ ਹੀ ਤਕਨੀਕੀ ਹੈ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਕਰਨ ਲਈ ਜਾ NIBR ਹੈ, ਉਸ ਨੇ French ਕੀਮਤ ਦੇ ਆਧਾਰ ਤੇ ਤੁਹਾਡੇ ਤੱਕ ਹੈ, ਜੇ, ਸ਼ਬਦਾਵਲੀ ਨਹੀ ਹੈ. ਇਸ ਦੇ ਗਲੋਬਲ


text:
਼ ਦਾ ਕਿਤਾਬ ਵਿਖੇ ਹੈ?
ਪਰ ਬੇਦੀ ਆਉ-ਰਵਮਨ ਨਹੀं ਰਿਹਿਆ। ਆਪਣੇ ਬਚਿੜੇ ਚੇਲੇ ਗੁਰੂ
ਰੀ ਮਿਧਾਈ ਦਾ ਪਾਲਣ ਨ ਕਰਨ ਵਾਲੇ, ਗੁਰੂ ਹੁੰਦਾ ਹੋਣ ਦੇਖੇ ਉਹ।
ਪਰ ਛੱਪ ਹੁੰਦਾ ਗੁਰੂਆਂ ਨੇ ਕਿਤਾਬਾਂ ਦਿਤੀ ਵਰਤਿਆ ਦੀ ਸਾਹੂ ਚੇਲੇ ਦਿਤਾ
ਨਹੀਂ ਆਉਂਦਾ। ਦਿਤਾ ਗੁਰੂ ਨੇ ਵਿਜ਼ਾ ਵਿੱਚ ਉਹਨਾਂ ਸਿਵਾ 'ਚੇਲੇ ਦਿਤਾ
ਰਹੇ' ਨਾਲ ਆਪਣੀ ਸਿਖਾ ਬਣਾਈ। ਉਸਨੇ ਦਿਤਾ ਦੀ ਬ੍ਰਹਮ ਪਰ ਅਮਦਲਾ ਦੀ ਵਿਜ਼ਾ।
ਦਿਤਾ ਦਿਤਾ ਗੁਰੂ ਵਾਨੇਵਾਂ ਦੀ ਗਲੂਡ ਹਿੰਸਾ
ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਵੱਡੇ ਦਿਤਾ ਪਿਆ। ਬੇਦੀ ਦਿਤਾ ਦੀ ਕੁਰਾਂ-ਪਿਨਾਮ
ਉਹ ਉਪਨਿਸਾ ਨਾਲ ਮਹਿਤਵ ਵਾਨੇਵਾਂ ਉਹ ਬੇਦੀ ਮਾਲਾਂ ਦੀ ਅਮਦਲਾ
ਨਾਲ ਮਹਿਤਵ ਦੁਰਵਾਲਾ ਨੇ ਉਸਨੇ ਹੁੰਦਾ ਆਉਂਦਾ। ਛੱਪ ਹੁੰਦਾ ਲੱਗਾ
ਦਿਤਾ ਮੇਂ ਆਉਂਦਾ ਹੈ। ਸਭੀ ਘੋਨਾਲ ਦੀ ਵਿਜ਼ਾ ਹੈ, ਮਾਨ ਕੰਢਾ ਦੀ
ਵਿਜ਼ਾ ਹੈ, ਹਿੰਸਾਵਾਂ ਦੀ ਉਹਨਾਂ ਟੁੱਟ ਵਿਜ਼ਾ ਹੈ। ਲੱਗਾਵਾ ਦੀ ਦਿਤਾ
ਮੇਂ ਆਉਂਦਾ ਵਿੱਚ ਆਉਂਦਾ। ਬੇਦੀ ਦੇਵ ਚਾਰ ਨਹੀਂ ਮਿਲਾਈ ਮੇਂ ਦੀ ਰਾਹ
ਰਹੀ ਹੈ। ਉਸਨੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਹੁੰਦਾ ਪੁਛਿਆ ਦੇ ਰਹਾਲੇ ਵਰ ਦਿਤਾ।
ਗੁਰੂ ਮੈਰੀ ਬੇਦੀ ਮਹਿਤਵ ਨਹੀਂ, ਮੈਰੀ ਬੇਦੀ ਬੇਦੀ ਨਹੀਂ। ਰਵਮਨ
ਰੇਹਿਆ ਉਹ ਉਹਨਾਂ ਦੇ, ਪੁਛਿਆ ਲਾਈ ਉਹ ਉਹਨਾਂ ਲਾਈ। ਮੈਰੀ ਬੇਦੀ ਹਿੰਸਾਵਾਂ
ਨਹੀਂ, ਮੈਰੀ ਬੇਦੀ ਹਿੰਸਾਵਾਂ ਨਹੀਂ। ਦਿਤਾ ਅਮਦਲਾ ਵਾਨੇਵਾਂ ਦੀ ਹਿੰਸਾਵਾਂ
ਹਿੰਸਾ ਨਾ ਮਹਿਤਵ ਦਾ ਕੈਥ ਹੈ ਨਾ ਮਹਿਤਵ, ਨਾ ਨੀਦਾਨ ਦੀ ਚਾਰ ਹੈ ਨਾ
ਮੇਂ ਦਾ ਹੈ। ਦਿਤਾ ਅਮਦਲਾ ਅਮਦਲਾ ਹਿੰਸਾ ਛੱਪ ਹੁੰਦਾ ਆਪਣੀ
ਆਉਂਦਾ, ਆਪਣੀ ਪੁਛ-ਆਉਂਦਾ (ਪੁਛ-ਆਉਂਦਾ) ਦੇ ਰਵਮਨ ਹੁੰਦੇ
ਉਹਨਾਂ ਛੱਪ ਹੁੰਦਾ ਉਸਨੇ ਰਵਮਨ ਰੇਹਿਆ ਨਹੀਂ ਮਹਿਤਾ ਹੈ, ਨਾ
ਹਿੰਸਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਨਾ ਆਉਂਦਾ ਹੈ, ਨਾ ਸਾਂਚਾ ਹੈ, ਨਾ ਦੁਆਰ ਵੇਲੇ ਪੁਛਾਉਂ
ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਨਾ ਸਾਂਚਾ ਵੇਲੇ। ਦਿਤਾ ਅਮਦਲਾ ਹੁੰਦਾ ਗੁਰਕਾਹਾਈ ਹਿੰਸਾ ਵਿਜ਼ਾ ਹੈ-
- ਮਹੀ ਨ ਆਦੇ ਨ ਸਾਗਰ ਧਿਆਨੀ ਧਿਆਪੁਰ ਉਸਮਨ ਨ ਮੀ


text:
ारे
देश मुजम्म दा आरुहा
उसे उब दसीर दा बर्दी केटा हेन रेव लै बाबले भाजा नी
छिड़े ताल मुल्लरींगा मी घुड़उवरा सेवी प्रसमामार लिमाणा नी
हुँव बदा विल चला, बहेत चौरी आँह चेमला एम हपारा नी
भारे देल नगर दक्षिणि चिंता हिस देस दे में मचारा नी
वासी चेमुमार दे तारे बर्दे नेम मसूदा एम बहुँदा नी
ल्लों देल पगारे दे हिस दसन वारी लस्सबर नमुं बवजा नी
इसे चोल घंड़ सेवा बरह बाउव दल तासीं दा आँह यादा नी
बर्दे सिंह उफार बवउव सिंहा साहि विल्ले दे हिस समाप्ता नी
के मारुहूँ देंगा सहा दा मुजाबला
देयर उब सोहान बमान चौरी विमे हेन दे साव बना विंडे
आपी हेन पिंडां रटा वर्धी उपचारे जी राक्ष हुपा विंडे
शवी पेल्ल हेन घेठाल घंडे मसे रव अम्हार द्या विंडे
मारा वधमा दिस मैचान चाली विवरे मेंचे खूब समा विंडे
तासीं द्या मैचान दे हिस आधे देल मारे दे बरसभा विंडे
ਸਿਮ ਉਰਹ ਅਸਹਾਰਾ ਦੀ ਹੇਨ ਚੈਪੀ ਤਾਂਨੀ, ਰੇਮਰ ਮੁੱਖਮਨ ਸੁਖ ਹਿੰਦੇ
ਹਾਂ ਵਾਲ ਸਾ ਪਹੇ ਵਾਲਕਾਂ ਦੇ ਤੌਲੀ ਜੋਰਾਂ ਦੇ ਮੌਂਗ ਬਹਾਮ ਹਿੰਦੇ
ਹੈਲਾ ਉਹਾ ਸੀਹਾਂ ਨੇ ਇਸਤ ਸੇਵਾ ਦੇ ਉਪਭਾਵਾਂ ਦਾ ਦੇ ਹਾਂ ਹਿੰਦੇ
ਦੀ ਨਾਂ ਲੱਗੇ ਅਸਹਾਰ ਅਤੇ ਤਾਂਨੀ ਪਿੰਡੇ ਦੇ ਹਿੰਦ ਹਮਾਰੀ ਹਿੰਦੇ
ਅਤੇ ਦਾਰਾ ਸੇਹੇਦਾਂ ਲਾਂਗ ਪਹੀ ਮਾਰ ਉੱਪਾ ਦੀ ਹੇ ਪੰਚਾ ਹਿੰਦੇ
ਵਾਲ ਪੈਲ ਨੇਹੋ ਨਾਂ ਵਿਵਾਦ ਦਾ ਉਨਾਂ ਹਿੰਦ ਅਤੀਵ ਅਤੇ ਹਿੰਦੇ
ਅਤੇ ਅਤੇ ਮਾਣੀਆਂ ਪਾਂਛ ਚੈਪੀ ਦਾ ਮਾਰ ਦੇ ਮਠ ਬਤਾ ਹਿੰਦੇ
ਪਿੰਡ ਹਿੰਦ ਆਲ ਮੈਲਾਂ ਹਿੰਦੇ ਮੁੱਖ ਸੈਂਪ ਦੇ ਦਾਲ ਹੁਲਾ ਹਿੰਦੇ
ਹੈਲਾ ਉਹਾਂ ਧਾਲਾਂ ਹੈਨ ਦੇ ਸੀ ਹਿੰਦ ਹਾਰ ਸੈਬਾਰੇ ਵਾਸਾ ਹਿੰਦੇ
ਉਨਾ ਮੁੱਖ ਪਥਾਂ ਦੇ ਸ਼ਕ ਪਿੰਡ ਉਨਾ ਮਤਵੇ ਪਾਰ ਹਿੰਦ ਹਿੰਦੇ
ਬਾਦੀ ਹਾਰ ਤਾਂਨੀ, ਅਤੇ ਪਹੇ ਚੀਤ ਉਨ੍ਹਾ ਪੁੱਪ ਦੀ ਹੇ ਸਿਚਲਾ ਹਿੰਦੇ
ਹਾਰ ਹਟ ਨਾਂ ਪਿੰਡੇ ਬਰਵਾਰ ਸਿੰਘ ਮੁੱਖ ਸਿੰਘਾ ਦੇ ਜੀ ਹੇਨ ਲਾ ਹਿੰਦੇ
9. ਸਾਹੂਲ ਹਾਲੇ ਹਿੰਦ ਬਰਵੀ ਅਸਹਾਰ
ਚੈਪੀ ਤਾਂਨੀਆਂ ਦਾ ਹੁਲਾਮਾਲ ਹਾਰਾ ਤਾਂਨੀ ਹਾਂ ਮੁੱਖਮਨ ਧਾਰ ਬਾਦੀ
ਨਾਲੇ ਰੇਮਰ ਮੁੱਖਮਨ ਧਾਰ ਜੀ ਸੀ ਹਾਰ ਦੇਖ ਚੈਪੀ ਪਹੇਸ਼ਾਲ ਬਾਦੀ
ਵਾਂ ਤਾਂ ਹਿੰਦ, ਬਰਵੇ ਬਠ ਹਾਰਾ ਹੀਂ ਦੁੱਨੀ ਸਾਹੂਲ ਬਾਦੀ
ਹਿੰਦ ਸਾਹੂਲਾਂ ਦੀ ਚੈਲ ਮਾਰ ਆਏ ਤਾਂਨੀ ਧਿੰਦੁੱਲੇ ਉਸਾਂ ਪਥਾਂ ਬਾਦੀ
ਆਲੀ ਆਲੀ ਦੇ ਚੈਲੇ ਆਲ ਹਾਰਵੇ ਸੀਂਗ ਮਾਨੂੰਹੀ ਹੋ ਸ਼ਾਹੀ ਪਥਾਂ ਬਾਦੀ
ਹੈਨ ਧਾਲਾਂ ਜੀ ਬੈਠੀ ਹਿੰਦ ਆਲਾਂ ਹੈਲਾ ਮਾਰ ਦਾ ਪਹੇ ਉਤਰਨ ਬਾਦ


text: ਇਕੱਲੀ ਰਹਿ ਰਹੀ ਮਹਿਲਾ ਦਾ ਕਤਲ


text:
ਕੀ ਗੁਆਇਆ ਕੀ ਪਾਇਆ, ਜਦੋਂ ਦਾ ਨਵਾਂ ਜ਼ਮਾਨਾ ਆਇਆ - Suneha Magazine
ਮੈਨੂੰ ਅੱਜ ਵੀ ਯਾਦ ਹੈ ਕਿ ਸਾਡੇ ਪਿੰਡ ਦੱਦਾਹੂਰ ਵਿੱਚ ਇੱਕੋ-ਇੱਕ ਸਾਡਾ ਪੰਡਤਾਂ ਦਾ ਹੀ ਖੂਹ ਸੀ ਜਿੱਥੋਂ ਸਾਰਾ ਪਿੰਡ ਹੀ ਪਾਣੀ ਭਰਿਆ ਕਰਦਾ ਸੀ, ਬਾਈ ਸੋਹਨ ਸਿੰਘ ਮਹਿਰਾ ਬਰਾਦਰੀ ਦਾ ਸੀ ਜੋ ਹਰ ਘਰ ਵਿੱਚ ਵਹਿੰਗੀ 'ਤੇ ਪਾਣੀ ਮੋਢਿਆਂ 'ਤੇ ਢੋਅ ਕੇ ਸਾਰੇ ਪਿੰਡ ਦੇ ਘਰਾਂ ਵਿੱਚ ਪਾਇਆ ਕਰਦਾ ਸੀ।
ਜਿਹੜੇ ਪਿੰਡ ਵਿੱਚ ਜ਼ਿਆਦਾ ਰੂੜ੍ਹੀਆਂ ਹੁੰਦੀਆਂ ਸਨ, ਉਸ ਪਿੰਡ ਨੂੰ ਖੁਸ਼ਹਾਲ ਅਤੇ ਸਿਹਤ ਪੱਖੋਂ ਵਧੀਆ ਸਮਝਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ। ਆਮ ਕਹਾਵਤ ਰਹੀ ਹੈ ਕਿ ਪਿੰਡ ਤਾਂ ਗਹੀਰਿਆਂ ਤੋਂ ਹੀ ਪਛਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਇਸ ਦਾ ਭਾਵ ਅਰਥ ਹੀ ਇਹ ਸੀ ਜੋ ਉਪਰੋਕਤ ਦੱਸਿਆ ਹੈ। ਇਹੋ ਜਿਹੇ ਪਿੰਡਾਂ ਦੀ ਬਹੁਤ ਵਸੋਂ ਰਹੀ ਹੈ ਪੁਰਾਤਨ ਪੰਜਾਬ 'ਚ ਤੇ ਸਾਡੇ ਵੱਡ-ਵਡੇਰੇ ਲੜਕੀਆਂ ਦੇ ਰਿਸ਼ਤੇ ਵੀ ਜਲਦੀ ਕਰ ਦਿਆ ਕਰਦੇ ਸਨ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਸੋਚ ਸੀ ਕਿ ਜਿਹੜੇ ਪਿੰਡ ਵਿੱਚ ਪਸ਼ੂ ਡੰਗਰ ਜ਼ਿਆਦਾ ਹੋਣਗੇ ਨਿਰਸੰਦੇਹ ਓਥੇ ਜਮੀਨ-ਜਾਇਦਾਦ ਵਧੀਆ ਹੋਊਗੀ ਤੇ ਸਿਹਤ ਵੀ ਸਭਨਾਂ ਦੀ ਵਧੀਆ ਹੋਵੇਗੀ। ਇਸੇ ਕਰਕੇ ਹੀ ਇਹ ਆਖਾਣ ਬਣਿਆ ਸੀ।
ਫਸਲਾਂ ਰਲ-ਮਿਲ ਕੇ ਵੱਢਣ ਦਾ ਰਿਵਾਜ, ਮੰਗ ਪਾਉਣੀ ਇੱਕ-ਦੂਜੇ ਦੀ ਹਰ ਕੰਮ 'ਚ ਮੱਦਦ ਕਰਨ ਦੀ ਰੀਤ ਰਹੀ ਹੈ। ਆਉਣ-ਜਾਣ ਦੇ ਸੀਮਤ ਸਾਧਨਾਂ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ ਵੀ ਹਰ ਇੱਕ ਰਿਸ਼ਤੇਦਾਰ ਕੋਲ ਪਹੁੰਚਣਾ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਸਮਿਆਂ ਵਿੱਚ ਰੇਲ ਗੱਡੀ, ਟਰੈਕਟਰ, ਗੱਡੇ, ਸਾਈਕਲ ਆਦਿ ਦੇ ਹੀ ਜ਼ਿਆਦਾ ਸਾਧਨ ਹੋਇਆ ਕਰਦੇ ਸਨ। ਬਹੁਤ ਦੂਰ-ਦੂਰ ਤੱਕ ਸਾਡੇ ਪੁਰਖਿਆਂ ਨੇ ਸਾਈਕਲ 'ਤੇ ਜਾਣਾ, ਪੈਂਚਰ ਲਾਉਣ ਵਾਲਾ ਸਾਮਾਨ ਤੇ ਇੱਕ ਛੋਟਾ ਹਵਾ ਭਰਨ ਵਾਲਾ ਪੰਪ ਦਰੀ ਦੇ ਝੋਲੇ 'ਚ ਪਾ ਕੇ ਨਾਲ ਰੱਖਣਾ।
ਜੇਕਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਸਮਿਆਂ ਦੇ ਤੀਆਂ ਮੇਲੇ ਛਿੰਝਾਂ ਜਾਂ ਹੋਰ ਮਨਪ੍ਰਚਾਵੇ ਦੇ ਸਾਧਨ ਸਨ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਗੱਲ ਕਰੀਏ ਤਾਂ ਉਹ ਕਿਧਰੇ ਉੱਡ-ਪੁੱਡ ਗਏ। ਪੰਦਰਾਂ-ਪੰਦਰਾਂ ਦਿਨ ਤੀਆਂ ਲੱਗਦੀਆਂ, ਕੁੜੀ


2 ਇਤਹਾਸ 2Punjabi Bible: Easy-to-Read Version (ERV-PA)
ਸੁਲੇਮਾਨ ਦੀ ਮੰਦਰ ਅਤੇ ਮਹਿਲ ਲਈ ਵਿਉਂਤ
2 ਸੁਲੇਮਾਨ ਨੇ ਯਹੋਵਾਹ ਦੇ ਨਾਂ ਦੀ ਵਡਿਆਈ ਲਈ ਇੱਕ ਮੰਦਰ ਬਨਵਾਉਣ ਦੀ ਵਿਉਂਤ ਬਣਾਈ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਲਈ ਇੱਕ ਮਹਿਲ ਬਨਵਾਉਣ ਦੀ ਸੋਚੀ। 2 ਸੁਲੇਮਾਨ ਨੇ 70,000 ਮਨੁੱਖ ਭਾਰ ਢੋਣ ਲਈ, 80,000 ਮਨੁੱਖ ਪੱਥਰ ਕੱਟਣ ਲਈ ਅਤੇ 3,600 ਮਨੁੱਖ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਨਿਗਰਾਨੀ ਲਈ ਰੱਖੇ।
3 ਤਦ ਸੁਲੇਮਾਨ ਨੇ ਹੂਰਾਮ ਨੂੰ ਜੋ ਕਿ ਸੂਰ ਦੇਸ ਦਾ ਰਾਜਾ ਸੀ ਸੁਨੇਹਾ ਭੇਜਿਆ,
"ਮੇਰੀ ਵੀ ਉਵੇਂ ਮਦਦ ਕਰ ਜਿਵੇਂ ਤੂੰ ਮੇਰੇ ਪਿਤਾ ਦਾਊਦ ਦੀ ਕੀਤੀ ਸੀ। ਉਸ ਦੇ ਰਹਿਣ ਲਈ ਜਿਹੜਾ ਮਹਿਲ ਬਣਿਆ ਉਸ ਲਈ ਤੂੰ ਦਿਆਰ ਦੀ ਲੱਕੜ ਭੇਜੀ ਸੀ। 4 ਮੈਂ ਵੀ ਯਹੋਵਾਹ ਆਪਣੇ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਲਈ ਇੱਕ ਮੰਦਰ ਬਨਾਉਣ ਲੱਗਾ ਹਾਂ। ਉਸ ਦੇ ਸਨਮਾਨ ਲਈ ਉਸ ਦੇ ਸਾਹਵੇਂ ਉਸ ਮੰਦਰ ਵਿੱਚ ਅਸੀਂ ਧੂਪ ਧੁਖਾਵਾਂਗੇ ਅਤੇ ਉਸ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਮੇਜ਼ ਉੱਪਰ ਹਮੇਸ਼ਾ ਪਵਿੱਤਰ ਰੋਟੀ ਅਰਪਣ ਕਰਾਂਗੇ। ਹਰ ਸਵੇਰ-ਸ਼ਾਮ ਅਤੇ ਹਰ ਸਬਤ ਦੇ ਦਿਨ ਅਤੇ ਅਮੱਸਿਆ ਦੇ ਪਰਬ ਤੇ ਹੋਮ ਦੀਆਂ ਭੇਟਾਂ ਚੜ੍ਹਾਵਾਂਗੇ ਅਤੇ ਹੋਰ ਵੀ ਜਿਹੜੇ ਪਰਬ ਤੇ ਤਿਉਹਾਰ ਯਹੋਵਾਹ ਸਾਡੇ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੇ ਸਾਨੂੰ ਮਨਾਉਣ ਦਾ ਆਦੇਸ਼ ਦਿੱਤਾ ਹੈ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਮਨਾਵਾਂਗੇ। ਇਹ ਹੁਕਮ ਇਸਰਾਏਲ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਲਈ ਮੰਨਣਾ ਹਮੇਸ਼ਾ ਵਾਸਤੇ ਹੈ।
5 "ਸਾਡਾ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਸਾਰੇ ਦੇਵਤਿਆਂ ਨਾਲੋਂ ਮਹਾਨ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਮੈਂ ਉਸ ਲਈ ਮਹਾਨ ਮੰਦਰ ਬਣਾਵਾਂਗਾ। 6 ਪਰ ਉਸ ਲਈ ਮੰਦਰ ਬਨਵਾਉਣ ਦੇ ਸਮਰੱਥ ਕੌਣ ਹੈ? ਜਦੋਂ ਕਿ ਅਕਾਸ਼ ਅਤੇ ਸਭ ਤੋਂ ਉੱਚੇ ਅਕਾਸ਼ ਵੀ ਉਸ ਲਈ ਕਾਫ਼ੀ ਜਗ੍ਹਾ ਨਹੀਂ ਹਨ, ਤਾਂ ਭਲਾ ਉਸ ਲਈ ਮੰਦਰ ਬਨਾਉਣ ਵਾਲਾ ਮੈਂ ਕੌਣ ਹੁੰਦਾ ਹਾਂ? ਮੈਂ ਤਾਂ ਸਿਰਫ਼ ਉਸ ਦੇ ਮਾਨ ਵਿੱਚ ਧੂਫ਼ ਧੁਖਾਉਣ ਲਈ ਇੱਕ ਜਗ੍ਹਾ ਹੀ ਬਣਾ ਸੱਕਦਾ ਹਾਂ।
7 "ਸੋ, ਹੁਣ ਮੈਂ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹਾਂ ਕਿ ਤੂੰ ਮੇਰੇ ਕੋਲ ਅਜਿਹਾ ਮਨੁੱਖ ਭੇਜ ਜੋ ਸੋਨੇ, ਤੇ ਚਾਂਦੀ, ਪਿੱਤਲ ਅਤੇ ਲੋਹੇ ਦਾ ਕੰਮ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਅਤੇ ਨੀਲੇ, ਬੈਂਗਣੀ ਅਤੇ ਕਿ


and breath of life belong to the God of
both). In fact, the Sikhs are included under the term "Hindu" only to say that,
the Sikhs are Hindus and to humiliate them and nothing else. However, it's my
personal view that, until the Indian Sikhs are not going to consume cow meat,
till then they will be consider as Hindus. Once they will start consuming cow
meat automatically they will be recognized as Sikhs and the day is not far. Dr.
Harminder Singh, Bangalore. Ph: _PHONE_. 20/1/10.
(19/01/10)
ਅਮਰ ਜੀਤ ਸਿੰਘ ਚੰਦੀ
ੴ
ਸਤਿ ਗੁਰ ਪ੍ਰਸਾਦਿ
ਸਿੱਖੀ ਦੇ ਭੇਸ ਵਿੱਚ ਪਨਪ ਰਹੇ ਸਿੱਖ ਦੁਸ਼ਮਣ।
ਸੋਚਦਾ ਸਾਂ ਕਿ ਮੈ ਅੱਜ ਤਕ ਤਾਂ ਸਿੱਖੀ ਦੀ ਕੋਈ ਖਾਸ ਸੇਵਾ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਿਆ, ਹੁਣ ਸ਼੍ਰੋਮਣੀ ਕਮੇਟੀ
ਦੇ ਪ੍ਰਧਾਨ, ਸਤਿਕਾਰ ਯੋਗ, ਅਵਤਾਰ ਸਿੰਘ ਜੀ ਮੱਕੜ ਦੇ ਸੱਦੇ ਤੇ, ਸਿੱਖੀ ਭੇਸ ਵਿੱਚ ਪਨਪ ਰਹੇ,
ਕੁੱਝ ਸਿੱਖ ਦੁਸ਼ਮਣਾ ਦੀ ਨਿਸ਼ਾਨ ਦੇਹੀ ਕਰ ਕੇ, ਪੰਥ ਦੀ ਕੁੱਝ ਸੇਵਾ ਵੀ ਕਰ ਲਵਾਂ, ਅਤੇ ਪ੍ਰਧਾਨ ਜੀ
ਦੇ ਖਾਤੇ ਵਿੱਚ ਕੁੱਝ ਨੰਬਰ ਵੀ ਬਣਾ ਲਵਾਂ। ਪਰ ਡਰ ਲਗਦਾ ਸੀ ਕਿ ਕਿਤੇ ਪ੍ਰਧਾਨ ਜੀ ਦੇ ਖਾਤੇ ਵਿੱਚ
ਨੰਬਰ ਬਣਾਉਂਦਾ ਬਣਾਉਂਦਾ, ਸਰਨਾ ਜੀ ਦੇ ਖਾਤੇ ਵਿਚੋਂ, ਨਾਮ ਹੀ ਨਾ ਕਟਵਾ ਲਵਾਂ? ਪਰ ਅੱਜ ਸ੍ਰ,
ਪਰਮ ਜੀਤ ਸਿੰਘ ਸਰਨਾ ਜੀ ਨੇ ਵੀ ਪ੍ਰਧਾਨ ਜੀ ਦੇ ਬਿਆਨ ਦੀ ਪੁਸ਼ਟੀ ਕਰਦਿਆਂ ਸਿੱਖੀ ਭੇਸ ਵਿਚਲੇ
ਦੁਸ਼ਮਣਾਂ ਨੂੰ ਪਛਾਨਣ ਦਾ ਸੱਦਾ ਦੇ ਦਿੱਤਾ।
ਹੁਣ ਨਿਡੱਰ ਹੋ ਕੇ ਪੰਥ ਦੀ ਸੇਵਾ ਕਰਨ ਲੱਗਾ ਹਾਂ। ਪਰ ਕਿਉਂਕਿ ਸ੍ਰ ਮੱਕੜ ਜੀ ਦੇ ਕਹਿਣ ਅਨੁਸਾਰ
ਸ਼੍ਰੋਮਣੀ ਕਮੇਟੀ, ਸਾਰੀ ਦੁਨੀਆਂ ਦੇ ਸਿੱਖਾਂ ਦੀ ਸਾਂਝੀ ਕਮੇਟੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਸਰਨਾ ਜੀ ਖਾਲੀ ਦਿੱਲੀ
ਦੇ ਸਿੱਖਾਂ ਦੇ ਪ੍ਰਧਾਨ ਹਨ, ਇਸ ਕਰ ਕੇ ਰੁਤਬੇ ਦਾ ਖਿਆਲ ਕਰਦਿਆਂ, ਇਨ੍ਹਾਂ ਸਿੱਖੀ ਭੇਸ ਵਿਚਲੇ
ਸਿੱਖ ਦੁਸ਼ਮਣਾਂ ਦੀ ਸੂਚੀ, ਪ੍ਰਧਾਨ ਮੱਕੜ ਜੀ ਸਾਮ੍ਹਣੇ ਪੇਸ਼ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹਾਂ। ਉਮੀਦ ਹੈ ਸਰਨਾ ਜੀ
ਮੇਰੀ ਮਜਬੂਰੀ ਨੂੰ ਸਮਝਦੇ, ਮੇਰੇ ਵਿਰੁੱਧ ਕੋਈ ਕੜੀ ਕਾਰਵਾਈ ਨਹੀਂ ਕਰਨਗੇ।
ਸਤਿਕਾਰ ਯੋਗ ਪ੍ਰਧਾਨ ਸਾਹਿਬ ਜੀਉ,
ਵਾਹਿਗੁਰੂ ਜੀ ਕਾ ਖਾਲਸਾ, ਵਾਹਿਗੁਰੂ ਜੀ ਕੀ ਫਤਿਹ,
ਸਿੱਖੀ ਭੇਸ ਵਿਚਲੇ ਸਿੱਖਾਂ ਦੀ ਪਹਿਲੀ ਸੂਚੀ ਭੇਜ ਰਿਹਾ ਹਾਂ ਜੀ, ਉਮੀਦ ਹੈ ਤੁਸੀਂ ਇਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ
ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਨੱਥ ਪਾ ਕੇ ਸਿੱਖੀ ਦਾ ਕੁੱਝ ਸਵਾਰ ਦੇਵੋਗੇ, ਇਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਨੱਥ ਪ


text:
"ਬਸ ਏਨੇ ਕੁ ਕਿ ਕਾਲਜ ਦੀ ਫੀਸ ਰਹਿਣ ਤੇ ਖਾਣ ਪੀਣ ਦਾ ਖਰਚਾ ਕੱਢਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਘਰ੍ਹੇ ਭੇਜਣ ਜੋਗੇ ਵੀ ਬਚ ਜਾਣ…"
"ਘਰ੍ਹੇ ਭੇਜਣ ਜੋਗੇ… ਤੂੰ ਏਥੇ ਪੜ੍ਹਣ ਆਈਂ ਐਂ ਕਿ ਕਮਾਈ ਕਰਨ…"
"ਬਾਪੂ ਨੇ ਘਰ ਗਹਿਣੇ ਧਰ ਕੇ ਮੈਨੂੰ ਏਥੇ ਭੇਜਿਐ… ਉਹ ਵੀ ਛਡਾਉਣੈ… ਪੜਾਈ ਦਾ ਤਾਂ ਬਹਾਨੈਂ… ਮੈਂ ਤਾਂ ਮਾੜੀ ਮੋਟੀ ਸੈੱਟ ਹੋ ਕੇ ਛੋਟੇ ਭਰਾ ਨੂੰ ਵੀ ਏਥੇ ਸੱਦਣੈ… ਊਹ ਵੀ ਖਹਿੜੇ ਪਿਆ ਹੋਇਐ… ਮੈਂ ਤਾਂ ਓਹਨੂੰ ਕਈ ਵਾਰੀ ਕਿਹੈ ਕਿ ਇਹ ਬਾਹਲੀ ਚੰਗੀ ਥਾਂ ਨੀ, ਪਰ ਉਹ ਮੰਨਦੈ… ਕਹਿਦਾ ਆਪ ਤਾਂ 'ਮੌਜਾਂ' ਲੈਂਦੀ ਐਂ ਇੰਗਲੈਂਡ 'ਚ ਤੇ ਮੈਨੂੰ ਕਹਿੰਦੀ ਐ ਚੰਗਾ ਨੀ… ਸ਼ਾਇਦ ਓਹਨੂੰ ਏਥੇ ਆ ਕੇ ਪਤਾ ਲੱਗਣੈ ਏ ਨਰਕ ਦਾ…" ਕੁੜੀ ਇਕੋ ਸਾਹ ਸਭ ਕੁਝ ਬੋਲ ਗਈ।
"ਹਾਏ ਓ ਮੇਰੀਏ ਭੈਣੇ…" ਮੀਤ ਦੀ ਧਾਹ ਨਿਕਲ ਗਈ, "…ਤੈਨੂੰ ਮਾਪਿਆਂ ਨੇ ਆਈਂ ਤੋਰਤਾ 'ਕੱਲੀ ਨੂੰ… ਬਿਨਾ ਇਹ ਵੇਖਿਆਂ ਕਿ ਉਥੇ ਕੋਈ ਕੁੜੀ ਨੂੰ ਸਾਂਭਣ ਵਾਲਾ ਵੀ ਹੈ ਕੇ ਨਹੀਂ…" ਕੁੜੀ ਮੀਤ ਦੇ ਮੂੰਹੋਂ 'ਭੈਣੇ' ਸੁਣ ਕੇ ਹੈਰਾਨ ਜਹੀ ਹੋ ਗਈ।
"ਤੁਸੀਂ ਮੈਨੂੰ 30 ਪੌਂਡ ਦਿਓਗੇ ਤਾਂ ਸਹੀ ਨਾ…" ਉਸ ਨੇ ਡਰ ਜਾਹਰ ਕਰਦੀ ਨੇ ਕਿਹਾ।
"ਮੈਂ ਤੈਨੂੰ ਏਸ ਨਰਕ 'ਚੋਂ ਕੱਢਣ ਨੂੰ ਫਿਰਦਾਂ ਤੇ ਤੂੰ… ਕੋਈ ਨੀ ਦੇਦੂਂਗਾ ਤੈਨੂੰ 30 ਪੌਂਡ…" ਮੀਤ ਨੇ ਗੁੱਸੇ ਹੁੰਦੇ ਨੇ ਕਿਹਾ।
"ਨਹੀਂ ਨਹੀਂ… ਮੈਂ ਤਾਂ ਸੋਚਿਆ ਬੀ ਤੁਸੀਂ ਮੈਨੂੰ ਭੈਣ ਕਹੀ ਜਾਨੇ ਓਂ…"
"ਆਹੋ ਭੈਣ ਈ ਆਂ ਤੂੰ ਮੇਰੀ… ਤੇ ਮੈਂ ਤੈਨੂੰ ਕੋਈ ਮਾੜਾ ਕੰਮ ਕਰਨ ਨੀ ਲਿਆਇਆ… ਮੈਂ ਤੈਨੂੰ ਚੰਗੀ ਨੌਕਰੀ 'ਤੇ ਲਵਾਊਂ… ਆਵਦੇ ਦੇਸ਼ ਪੰਜਾਬ ਦੀ ਇੱਜ਼ਤ ਮੈਂ ਆਏਂ ਨੀ ਲੰਦਨ ਦੀਆਂ ਸੜਕਾਂ 'ਤੇ ਰੁਲਣ ਦੇਣੀ… ਤੂੰ ਮੇਰੀ ਭੈਣ ਵਾਅਦਾ ਕਰ ਮੇਰੇ ਨਾਲ ਬੀ 'ਗਾਹਾਂ ਤੋਂ ਇਹ ਭੈੜਾ ਕੰਮ ਨਹੀਂ ਕਰੇਂਗੀ ਤੇ ਉਹਨਾਂ ਬਦਨਾਮ ਗਲ਼ੀਆਂ 'ਚ ਮੁੜ ਨਹੀਂ ਜਾਏਂਗੀ…"
"ਠੀਕ ਆ ਵੀਰੇ…" 'ਵੀਰੇ' ਕੁੜੀ ਦੇ ਮੂੰਹੋਂ ਆਪ ਈ ਨਿਕਲ ਗਿਆ ਤੇ ਮੀਤ ਨੂੰ ਇਹ ਮਿਸ਼ਰੀ ਵਰਗਾ ਲੱਗਿਆ। ਉਹ ਕੁੜੀ ਵੱਲ ਵੇਖ ਕੇ ਥੋੜਾ ਮੁਸਕੁਰਾਇਆ। ਕੁੜੀ ਦੀਆ


text: ਜਨਤਾ ਲਈ ਮੱਧ ਪ੍ਰਦੇਸ਼ ਸਰਕਾਰ ਦੇ ਦਰਵਾਜ਼ੇ ਖੁੱਲ੍ਹੇ ਰਹਿਣਗੇ : ਰਾਹੁਲ


text: ਰਿਭਾਸ਼ਿਤ ਕੀਤਾ। ਮੁਖ ਇਮਾਮ ਸੈਯਦ ਉਮਰ ਅਹਿਮਦ ਇਲਿਆਸੀ ਨੇ ਕਿਹਾ ਕਿ ਉਹ ਸਿੱਖਾਂ ਦੇ ਦਰਦ 'ਚ ਸ਼ਰੀਕ ਹੋ ਕੇ ਏਕਤਾ ਤੇ ਭਾਈਚਾਰੇ ਦਾ ਪੈਗਾਮ ਦੇਣ ਲਈ ਇੱਥੇ ਆਏ ਹਨ। ਜੋ ਕੁਝ 1984 'ਚ ਹੋਇਆ ਉਹਨਾਂ ਨੇ ਆਪਣੀ ਅੱਖਾਂ ਨਾਲ ਵੇਖਿਆ ਸੀ। ਕਾਤਲਾਂ ਨੂੰ ਸ਼ੈਤਾਨ ਦੱਸਦੇ ਹੋਏ ਮੁਖ ਇਮਾਮ ਨੇ ਸਿੱਖਾਂ ਨੂੰ ਇਨਸਾਫ਼ ਦੀ ਲੜਾਈ ਜਾਰੀ ਰੱਖਣ ਦੀ ਸਲਾਹ ਦਿੱਤੀ। ਮਿਆਂਮਾਰ ਤੋਂ ਉਜੜ ਕੇ ਆਏ ਰੋਹਿੰਗਾਂ ਮੁਸਲਮਾਨਾਂ ਨੂੰ ਬੰਗਲਾ ਦੇਸ਼ ਬਾਰਡਰ 'ਤੇ ਸਿੱਖਾਂ ਵੱਲੋਂ ਲੰਗਰ ਛਕਾਉਣ ਦੀ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੇਵਾ ਦਾ ਜਿਕਰ ਕਰਦੇ ਹੋਏ ਇਲਿਆਸੀ ਨੇ ਕਿਹਾ ਕਿ ਉਹ ਇਸ ਮਸਲੇ 'ਤੇ ਸਿੱਖਾਂ ਦਾ ਸ਼ੁਕਰਿਆਂ ਅਦਾ ਨਹੀਂ ਕਰਨਗੇ ਸਗੋਂ ਅੱਲ੍ਹਾ ਅੱਗੇ ਦੁਆ ਕਰਨਗੇ ਕਿ ਇਨਸਾਨੀਅਤ ਨੂੰ ਜਿੰਦਾ ਰੱਖਣ ਦੀ ਮੁਹਿੰਮ ਜਾਰੀ ਰਹਿਣੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ। ਸਰਕਾਰ ਤੋਂ ਇਨਸਾਫ਼ ਦੀ ਉਮੀਦ ਜਰੂਰ ਕਰੋ ਪਰ ਅੱਲ੍ਹਾ ਇਨਸਾਫ਼ ਜਰੂਰ ਦੇਵੇਗਾ। ਸਿੱਖਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੀ ਵਿਲੱਖਣ ਪਹਿਚਾਣ ਬਚਾਉਣ ਦੀ ਨਸੀਹਤ ਦਿੰਦੇ ਹੋਏ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਕਿਹਾ ਕਿ ਦਾੜ੍ਹੀ ਚਿਹਰੇ ਦਾ ਨੂਰ ਅਤੇ ਪੱਗ ਸਿਰ ਦਾ ਤਾਜ਼ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਪੱਛਮੀ ਦਿੱਲੀ ਤੋਂ ਲੋਕਸਭਾ ਮੈਂਬਰ ਪਰਵੇਸ਼ ਵਰਮਾ ਨੇ ਆਪਣੇ ਸਾਂਸਦ ਫੰਡ 'ਚੋਂ ਢਾਈ ਕਰੋੜ ਰੁਪਏ ਪੀੜਿਤ ਪਰਿਵਾਰਾਂ ਦੀ ਕਾੱਲੋਨੀਆਂ ਦੀ ਨੁਹਾਰ ਬਦਲਣ ਵਾਸਤੇ ਵਰਤਣ ਦਾ ਭਰੋਸਾ ਦਿੰਦੇ ਹੋਏ ਦਿੱਲੀ ਵਿਖੇ ਕਾਂਗਰਸ ਦੇ ਨਾਲ ਅੱਜੇ ਵੀ ਸਿੱਖਾਂ ਦੀ ਸਾਂਝ ਹੋਣ 'ਤੇ ਹੈਰਾਨੀ ਜਤਾਈ। ਇਸ ਮੋਕੇ ਸ੍ਰੀ ਅਕਾਲ ਤਖਤ ਸਾਹਿਬ ਦੇ ਸਾਬਕਾ ਜਥੇਦਾਰ ਭਾਈ ਜਸਬੀਰ ਸਿੰਘ ਰੋਡੇ, ਰਾਜਸਭਾ ਮੈਂਬਰ ਸੁਖਦੇਵ ਸਿੰਘ ਢੀਂਡਸਾ, ਪੰਜਾਬੀ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਪਟਿਆਲਾ ਦੇ ਸਾਬਕਾ ਵਾਇਸ ਚਾਂਸਲਰ ਡਾ. ਜਸਪਾਲ ਸਿੰਘ, ਸਾਬਕਾ ਰਾਜਸਭਾ ਮੈਂਬਰ ਤ੍ਰਿਲੋਚਨ ਸਿੰਘ, ਸੀਨੀਅਰ ਅਕਾਲੀ ਆਗੂ ਅਵਤਾਰ ਸਿੰਘ ਹਿਤ, ਓਂਕਾਰ ਸਿੰਘ ਥਾਪਰ, ਕੁਲਦੀਪ ਸਿੰਘ ਭੋਗਲ ਸਣੇ ਦਿੱਲੀ ਕਮੇਟੀ ਦੇ ਸਮੂਹ ਅਹੁਦੇਦਾਰ ਅਤੇ


ਨ, ਜਿਹੜਾ ਪਰੇਮਸ਼ੁਰ ਨੇ ਅਬਰਾਹਾਮ ਨਾਲ ਕੀਤਾ ਸੀ। 9ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦਾ ਅਬਰਾਹਾਮ ਨੂੰ ਵਚਨ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸੀ: "ਮੈਂ ਸਹੀ ਸਮੇਂ ਤੇ ਵਾਪਸ ਆਵਾਂਗਾ, ਅਤੇ ਸਾਰਾਹ ਕੋਲ ਇੱਕ ਪੁੱਤਰ ਹੋਵੇਗਾ।" 10ਸਿਰਫ਼ ਇਹੀ ਨਹੀਂ। ਰਿੱਬਕਾਹ ਵੀ ਗਰਭਵਤੀ ਹੋ ਗਈ ਅਤੇ ਉਸ ਨੇ ਪੁੱਤਰਾਂ ਨੂੰ ਜਨਮ ਦਿੱਤਾ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਪੁੱਤਰਾਂ ਦਾ ਵੀ ਉਹੀ ਪਿਤਾ ਸੀ। ਉਹ ਸਾਡਾ ਵਡੇਰਾ ਇਸਹਾਕ ਹੈ। 11- 12ਪਰ ਦੋ ਬੱਚਿਆਂ ਦੇ ਜਨਮ ਲੈਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੇ ਰਿੱਬਕਾਹ ਨੂੰ ਕਿਹਾ, "ਵੱਡਾ ਪੁੱਤਰ ਛੋਟੇ ਦੀ ਸੇਵਾ ਕਰੇਗਾ।" ਇਹ ਬੱਚਿਆਂ ਦੇ ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ ਭਲਾ ਜਾਂ ਬੁਰਾ ਕਰਨ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਉਸ ਨੇ ਆਖ ਦਿੱਤਾ ਸੀ ਕਿਉਂ ਜੋ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੇ ਬਾਲਕ ਖੁਦ ਆਪਣੀ ਵਿਉਂਤ ਮੁਤਾਬਕ ਚੁਣਿਆ ਸੀ। ਸੋ ਉਹ ਚੁਣਿਆ ਗਿਆ ਕਿਉਂਕਿ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਉਸ ਨੂੰ ਹੀ ਬੁਲਾਉਣਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਸੀ ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ ਨਹੀਂ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਬਾਲਕਾਂ ਨੇ ਕੁਝ ਕੀਤਾ ਸੀ। 13ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਪੋਥੀਆਂ ਵਿੱਚ ਲਿਖਿਆ ਗਿਆ ਹੈ, "ਮੈਂ ਯਾਕੂਬ ਨਾਲ ਪਿਆਰ ਅਤੇ ਏਸਾਉ ਨਾਲ ਈਰਖਾ ਕੀਤੀ।" 14ਇਸ ਲਈ ਇਸ ਬਾਰੇ ਤਾਂ ਕੀ ਕਹਿਣਾ ਹੈ ਕੀ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦਾ ਇਨਸਾਫ਼ ਬਰਾਬਰ ਨਹੀਂ ਸੀ? ਅਸੀਂ ਇੰਝ ਨਹੀਂ ਆਖ ਸੱਕਦੇ। 15ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੇ ਮੂਸਾ ਨੂੰ ਕਿਹਾ, "ਮੈਂ ਉਸੇ ਬੰਦੇ ਨੂੰ ਮਿਹਰ ਦਿਖਾਵਾਂਗਾ ਜਿਸ ਨੂੰ ਮੈਂ ਮਿਹਰ ਵਿਖਾਉਣੀ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹਾਂ। ਮੈਂ ਉਸੇ ਵਿਅਕਤੀ ਤੇ ਤਰਸ ਵਿਖਾਵਾਂਗਾ ਜਿਸ ਤੇ ਮੈਂ ਤਰਸ ਵਿਖਾਉਣਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹਾਂ।" 16ਇਸ ਲਈ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੀ ਚੋਣ ਉਸ ਤੇ ਨਿਰਭਰ ਨਹੀਂ ਕਰਦੀ, ਜੋ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਜਾਂ ਜੋ ਉਹ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਇਹ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਹੀ ਹੈ ਜੋ ਚੁਣਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਕਿਸ ਉੱਤੇ ਮਿਹਰ ਵਿਖਾਵੇਗਾ। 17ਪੋਥੀਆਂ ਵਿੱਚ, ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਫ਼ਿਰਊਨ ਨੂੰ ਆਖਦਾ ਹੈ, "ਮੈਂ ਤੈਨੂੰ ਬਾਦਸ਼ਾਹ ਬਣਾਇਆ ਤਾਂ ਜੋ ਤੇਰੇ ਰਾਹੀਂ ਮੈਂ ਆਪਣੀ ਸ਼ਕਤੀ ਦਰਸ਼ਾ ਸੱਕਾਂ ਅਤੇ ਸਾਰੀ ਦੁਨੀਆਂ ਵਿੱਚ ਮੇਰਾ ਨਾਂ ਉਜਾਗਰ