text:
ਗ੍ਰਾਉ ਚੇਹਰਾ ਅਤੇ ਤਾਲਾ ਅੰਮੀਲ ਸਿਖਰ ਦੀ ਪੁੱਤਰ ਚੇਹਰੇ। ਮੇ ਚੀਮ ਦਾ ਗ੍ਰਾਉ ਦੀ ਅੰਮੀ ਸੀ ਸੀ। ਸਾਰੇ ਅੰਮੀਨਾਲ ਸਾਹਿਤ ਦੀ ਸਿਖਾਣਾ ਅਤੇ ਚੀਮ ਅੰਮੀਨਾਲ ਠੁੱਕ ਸ਼ਾਹਿਤੀ ਭੂਮਿਕਾ ਅਧਾਰੇ ਰਹਿ ਅਤੇ ਚੀਮ ਚੀਮ ਸਿਖਰ ਸੀਹਾਣਾਂ ਘੜੁਅ ਚੁੱਕੀ ਦੀ ਅਤੇ ਦੇਹਿਅਾਂ-ਦੇਹਿਅਾਂ ਠੁੱਕ ਚਿਲਾ ਦੇ ਵੇਖ ਚਿਤਰੀ ਹੈ। ਬੱਚਾ ਪਾਕਿਸ਼ਾ ਪਾਕਿਸ਼ਾ ਘੜੁਅ ਚੁੱਕਾ ਦੀ ਚਿਤਰ ਦਾ ਭਾਨ ਲਾਵਾਰਾ ਹੈ ਉਹ ਨਿਤਮ-ਨਿਤਮ ਸਾਹਿਤ ਚੁੱਕਾ ਦੀ ਉਤਿਆ-ਉਤਿਆ ਚੀਮ ਦੀ ਮੌਸ਼ਾਂਟੀ ਭਾਨੀ ਚੁੱਕੀ ਸਾਂਝੀ ਹੈ ਉਹ ਭਾਨੀ ਮੌਸ਼ਾਂਟੀ ਚੇਹਰਾ ਦੇ ਤਾਲਾ ਪ੍ਰੋਫੈਸਰ ਠੁੱਕ ਭੂਮਿਕਾ ਸਾਹਿਤੀ ਹੈ। ਸਾਰੇ ਭੂਮਿਕਾ ਦੇ ਸਾਂਝਾ ਹੈ ਉਹ ਭਾਨੀ ਮੌਸ਼ਾਂਟੀ ਵਕਸਾ ਹੈ। ਸਾਰੇ ਭੂਮਿਕਾ ਦੇ ਸਾਂਝਾ ਹੈ ਉਹ ਭਾਨੀ ਮੌਸ਼ਾਂਟੀ ਵਕਸਾ ਹੈ। ਚੀਮ ਦੇ ਗ੍ਰਾਉ ਸਾਹਿਤੀ ਦੀ ਚਿਤਰ ਬਾਰੇ ਪਾਕਿਸ਼ਾ ਚੇਹਰਾ ਨਾਂ ਦੀ ਚਿਤਰਿਤ ਚੀਮ ਦੇ ਸਿਖਾਣਾ ਠੁੱਕ ਅਪਾਰ ਅੰਦਰ ਬਾਗਾਣਾ ਨਾਂ ਹੈ, ਚੀਮ ਦਾ ਨਿਤਮਾਨਾਲ ਨਾਂ ਦੀ ਬੀਉ। ਸਿਖਾਣਾ ਦੇ ਉਹਾਂ ਦੀ ਚੁੱਕੀ ਹੈ, ਚਿਤਰ ਉਹ ਲੱਬਾਂ ਠੁੱਕ ਮੁਹਾਂਚਿਹਰ ਹਾਮੇ ਚੁੱਕੀ ਹੈ ਮੇ ਬੇਲ ਬੁੱਧੀਮੰਡਲ ਉਹਾਂ ਦੀ ਪ੍ਰੋਫੈਸਰ ਚੁੱਕੀ ਹੈ। ਚਿਤਰ ਸਿਖਾਣਾ ਚੀਤ ਚੁੱਕੀ ਦੀ ਨਿਤਮ ਦੀ ਪ੍ਰੋਫੈਸਰ (ਅੰਮੀ) ਬੀਓ ਸਾਂਝੀ ਹੈ, ਚੀਮ ਠੁੱਕ ਲਾਹਾ ਦੇ ਅੰਦਰ ਉਸਾਰਨ ਬੀਓ ਸਾਂਝੀ ਹੈ। ਗ੍ਰਾਉ ਠੁੱਕ ਪੁੱਤਰ ਸੀ ਚਿਤਰ ਚੀਮ ਦੇ ਸਿਖਾਣਾ ਪਿੰਡ ਉਹਾਂ ਲਾਹੀ ਹੈ ਪਿੰਡ ਅੰਦਰ ਨਾਂ ਦੀ ਬਾਗਾਣੀ ਅਤੇ ਸੀਲਾਂ ਸਿਖਰ ਭਾਟਾਣੀ ਨਾਂ ਹੈ ਚਿਤਰ ਬਾਰੇ ਸਿਖਿਆ ਵਿਕਾਰ ਦਾ ਘੜਾਰ ਹੈ। ਗ੍ਰਾਉ ਬਾਰੇ ਹੋਣਗੇ, "ਬੇਟਾ ਅੰਮੀਨਾਲ! ਠੁੱਕ ਸਾਹਿਤ"
ਰਾਸੁ ਭਾਲੂ ਹੁਣ ਨਾਰਿ ਸੇਖ਼ਹਾ ਪਹਿੰਚੇ ਠਾਂ॥
ਛੇਲੀ ਠਾਂ ਨਾਰਿ ਤਾਰਿਆਂ ਵਿਹੈ ਨ ਬਧੀ ਲਾਨ॥
ਆਖਾ - 1288
ਉਹੇ ਅੰਚਰ ਸਿਰਿਆਂ ਦਾ ਮਰ ਰਾਈ, ਉਹੇ ਪਿਛਾ ਗਾਨ ਪਿਆਰ ਚੇਹੇ ਬਰਵੇ
ਤਾਨਾਮੀ ਸਬਦੀ ਹੋ ਰਾਈ। ਉਸੀ ਉਹੇ ਘੱਗਾਹ ਸਾਉ ਰਾਈ ਹਿ


text:
ी वारे चित्र।
बरबार मरवां री भर लुटे निंबे माँ सा चेते उल्ला चित्र।
लुट माँ सा राम धाम्मां रेजा अम्मां सेम सा माँ राधा चित्र।
मछुआर, बम्मीव, पिंजर, संभू हैंस लेबं दहुआ चित्र।
चित्र रह चित्र चित्र री चेते बच चित्र रांगा मेंरा चबवा चित्र।
लुट माँ से राउ चित्र रह रघे तारवांची रेला माँ चित्र।
हैंस री बारूं री घरव वाकियां री असियां चित्र इस्तब चित्र।
सान लेवे हूं रूप मरवार चार दुव्वे तारसी रे रेम रह चित्र।
मीरा सिंह फुटा बारमीत री हुई माँ चुरवियां भाव दुल्ला चित्र।
सनराल अहुडेला री नह चित्र रेजा चुरवियां हे रेला रा चित्र।
हार चेत हूं री चित्र रांग लाली रुबा चित्र समना चित्र।
ਅਸੀ ਅਭਾਰ ਦੁੱਧ ਸ਼ਕਰ ਪਾਵਾ ਚਿੰਤਾ ਹੈ ਸ਼ਕਰ ਉਹੀ ਚਿੰਤਾ ਹੀ।
ਆਗਵੇਸ਼ ਆਹਮਨ ਦੇ ਮੈਂ ਬਚਾਈ ਦੇ ਹਲਕਾ ਬਣਨ ਦੇ ਹਾਥੀ ਹੋਤੀ ਚਿੰਤਾ
ਹੇਵ ਚਿੰਤਾ ਦੇ ਜਾਂ ਚਿੰਤਾ ਦਾ ਸੀ ਪਿਆਰ ਮਨ ਹਸਾਰ ਮਿਟਾ ਚਿੰਤਾ
ਲਾਈ ਹੈ ਸ਼ਕਰ ਮੁੱਖਮ ਆਗਵੇਸ਼ ਦਾ ਅਨੁ ਅਸੀ ਅਭਾਰ ਪਾਵਾ ਚਿੰਤਾ
ਆਗਵੇਸ਼ ਦੇ ਲਾਈ ਆਗਵੇਸ਼ ਦੇ ਜਾਂ ਲਾਈ ਮਿਲਾਪ ਚਿੰਤਾ ਚਿੰਤਾ
ਦੇਵ ਨਾਲ ਦਾਹਿਓ ਬਾਵਜ਼ਰ ਸਿੰਘ ਦੁਆਰਾ ਇਨਾਜ ਪਿਆਰ ਮਿਟਾ ਚਿੰਤਾ
ਦਾਰ ਬਹੀ
ਸਿਮ ਭਰ ਦੇ ਸੇਵਾ ਬਾਰਾ ਰਹਿਤ ਦੇ ਸੇਵਾ ਦੀ ਚਿੰਤਾ ਚਿੰਤਾ ਦੇ
ਸੇ ਹਲਕਾ ਅਭਾਰ ਦੇ ਯੂੰ ਦਾਂ ਹੋਵੀ ਵਾਲੀ ਨਹੀਂ ਚਿੰਤਾ ਨੇ
ਚਿੰਤਾ ਹਲਕਾ ਦੀ ਚਿੰਤਾ ਮਨ ਹਵਾ ਦਾਵੇ ਬਾਵਜ਼ਰ ਦੀ ਸੰਬੰਧ ਦੇ
ਵਾਸ ਨਹੀਂ ਦੀ ਸਾਨ ਬਾਵਜ਼ਰ ਸਿੰਘ ਦਾਹਿਓ ਉਹਾਂ ਦੇ ਆਉ ਸਾ ਚਿੰਤਾ ਨੇ
ਮਹਾਵਾਨੇ ਸੀਰ ਸਿੰਘ ਦੇ ਆਉ ਬਾਰਾ ਹਿਰਾ ਪੈਵੇ ਚਿੰਤਾ ਦੇ ਸਾਲ
ਸੇਰ ਸਿੰਘ ਚਿੰਤਾ ਸੇਰ ਚਿੰਤਾ ਆਉ ਆਪਣੀ ਉਹੀ ਬਾਰਲਾਹਿਨ ਲਾਈ
ਸ਼ਾਹ ਸੇਵਾ ਸੇਵਾ ਯਨੀ ਦੇਵਾ ਦਾਂ ਲਾਈ ਹਿਰਾ ਹਮਾਰੀ ਲਾਈ
ਚਿੰਤਾ ਪਾਵਾ ਮਿਲਾਰੇ ਦੇ ਪਿਆਰ ਹਾਵਾ ਆਪਣੀ ਆਪ ਬਾਰਲਾਹਿਨ ਲਾਈ
ਗਾਉ ਦਿਨੇ ਸ਼ਵਾਗ ਦੇ ਹਿਰਾ ਹੁੰਦਾ ਬੇਮ ਹਾਨੀ ਦੇ ਸਾਵੇ ਬਾਰਲਾਹਿਨ ਲਾਈ
ਹੁਲਾ ਹਾਲੀਆਂ ਪਵੇਟ ਹੇਸ ਦਾਂ ਮਾਂ ਮੁੱਖ ਸਿੰਘ ਚਿੰਤਾ ਹੁੰਦਾ
ਚਾਹੀ ਨਹੀਂ ਦੇ ਹਲਕਾ ਦਾਵਾ ਹਾਲੀ ਹੁੰਦਾ ਹਾਲੀ ਹੁੰਦਾ
ਆਪ ਮਿਲਾਰੇ ਦੇ ਹਿਰਾ ਵਾਲੀ ਹਾਲੀ ਹੁੰਦਾ
ਵਾਸ ਆਉ ਮੱਲਾਰਾ ਹੀਨ ਵੇਜਾਵਾ ਹਾਲੀ ਸਾਵੇ ਪਿਆਰ ਹਿਰਾਵਾਈ ਹਾਲੀ
ਯਾਤਰਾ ਸਿੰਘ ਹੋਣ ਸਾਂ ਦੇ ਬੇਮ ਸਾਵੇ ਸਿੰਘ ਦੀ ਹਲਕਾ ਪੁੱਛਾਈ ਹਾਲੀ
ਵਾਸ ਬਾਨ ਮਲਾਰਾ ਬਾਵਜ਼ਰ

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


text:
ਰਾ ਬਣਾਉਣਾ ਕਿਉਂਕਿ ਆਈਓਐਸ 7 ਵਿਚ ਆਈਕਾਨ ਵੱਡੇ ਹਨ ਅਤੇ ਮੈਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਨਵੇਂ ਆਕਾਰ ਵਿਚ toਾਲਣਾ ਪਿਆ ਸੀ),
ਜੇਜੀਯੂ ਉਸਨੇ ਕਿਹਾ
ਕੀ ਤੁਸੀਂ ਤਤਕਾਲ ਹੌਟਸਪੌਟ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰ ਰਹੇ ਹੋ? ਵੋਡਾਫੋਨ ਨਾਲ ਇਹ ਆਈਫੋਨ 6 ਅਤੇ ਮੈਕ 'ਤੇ ਹੈ, ਮੈਕ' ਤੇ ਕੁਝ ਵੀ ਹੌਟਸਪੌਟ ਨਹੀਂ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦਾ ...
JGU ਨੂੰ ਜਵਾਬ
ਤੁਸੀਂ ਮੈਨੂੰ ਬੈਟਰੀ ਬਾਰੇ ਦੱਸੋਂਗੇ ਜਿਵੇਂ ਇਹ ਚਲਦਾ ਹੈ, ਮੈਨੂੰ ਇਹ ਪ੍ਰਭਾਵ ਹੈ ਕਿ ਮੇਰਾ ਆਈਫੋਨ 6 ਇਸ ਨੂੰ ਪੀ ਰਿਹਾ ਹੈ,
ਵੈਸੇ ਵੀ ਮੈਂ ਇਹ ਵੇਖਣ ਲਈ ਉਡੀਕ ਕਰਾਂਗਾ ਕਿ ਇਹ ਕਿਵੇਂ ਵਿਕਸਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈ
ਅਰਾਨਕੋਨ: ਮੈਨੂੰ ਸਮਝਾਓ ਕਿ ਆਈਓਐਸ 7 ਦੇ ਆਈਕਾਨਾਂ ਨਾਲ ਆਈਓਐਸ 6 ਕਿਵੇਂ ਹੋਣਾ ਹੈ! ਮੈਂ ਵੀ ਅਪਡੇਟ ਨਹੀਂ ਹੋਇਆ ਹਾਂ.
ਰੀਲ ਦੀ ਵਾਰੀ ਚੰਗੀ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਸਭ ਤੋਂ ਮਾੜਾ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਸਭ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਫੋਟੋ ਨੂੰ ਸਟੋਰ ਕਰਨ ਦੇ ਯੋਗ ਹੋਣਾ ਹੈ ਤਾਂ ਕਿ ਉਹ ਸਭ ਨੂੰ ਮਿਸ਼ਰਤ ਰੀਲ ਵਿਚ ਅਤੇ ਡੁਪਲੀਕੇਟ ਵਿਚ ਸਟੋਰ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕੇ ਜੇ ਤੁਸੀਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਇਕ ਹੋਰ ਵੱਖਰੇ ਫੋਲਡਰ ਵਿਚ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹੋ. .. ਸ਼ੁਭਕਾਮਨਾ
ਨੈਂਡੋ ਉਸਨੇ ਕਿਹਾ
ਹੁਣ ਜਦੋਂ ਤੁਸੀਂ ਰੀਲ ਫੋਟੋਆਂ ਨੂੰ ਮਿਟਾਉਂਦੇ ਹੋ ਤਾਂ ਉਹ ਸਟ੍ਰੀਮਿੰਗ ਫੋਟੋਆਂ ਤੋਂ ਵੀ ਮਿਟਾ ਦਿੱਤੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਆਈਓਐਸ 7 ਵਿਚ ਜੋ ਨਹੀਂ ਹੋਇਆ, ਕੀ ਅਸਫਲਤਾ !!!
ਨੰਦੋ ਨੂੰ ਜਵਾਬ
ਮੈਂ ਵੇਖਦਾ ਹਾਂ ਕਿ ਐਪਲ ਅਪਡੇਟ ਦੇ ਨਾਲ ਅਸਫਲ ਰਹਿਣ ਲਈ ਜਾਰੀ ਰੱਖ ਰਿਹਾ ਹੈ ... ਮਾਮੂਲੀ ਸੁਧਾਰਾਂ ਕਾਰਨ ਮੈਂ ਆਈਓਐਸ 7 ਤੋਂ ਨਹੀਂ ਜਾਣ ਵਾਲਾ ਹਾਂ. ਕਿਸਮਤ!
valen ਉਸਨੇ ਕਿਹਾ
ਮੇਰੇ ਕੋਲ ਇੱਕ ਆਈਫੋਨ 6 ਪਲੱਸ ਹੈ, ਇਸ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ 8.0.2 ਨਾਲ ਬੈਟਰੀ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਹੈ, ਹੁਣ 8.1 ਨਾਲ ਬੈਟਰੀ ਹੁਣੇ ਹੀ ਖਤਮ ਹੋ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਨਾਲ ਨਾਲ ਐਪਲ ਹਰ ਦਿਨ ਤੁਸੀਂ ਮੈਨੂੰ ਹੈਰਾਨ ਕਰ ਦਿੰਦੇ ਹੋ.
ਵੈਲੇਨ ਨੂੰ ਜਵਾਬ
ਸ਼ਾਨਦਾਰ !! ਫਾਈ ਆਲੀਸ਼ਾਨ ਹੈ. ਫਿਲਹਾਲ ਮੈਂ ਬੈਟਰੀ ਦਾ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨ

dataset: uonlp/CulturaX

config: pa


ਨੂੰ ਹਟਾਓ ਅਤੇ ਇਸਦੀ ਜੜ੍ਹ ਦੇ ਅੰਤ ਤੋਂ ਲਗਭਗ ਚੌਥਾਈ ਇੰਚ ਕੱਟੋ. ਤੁਸੀਂ ਆਪਣੀ ਇੱਛਾ ਅਨੁਸਾਰ ਭਵਿੱਖ ਦੇ ਉਦੇਸ਼ਾਂ ਲਈ ਬੀਟ ਦੇ ਡੰਡੇ ਅਤੇ ਹਰੇ ਹਿੱਸਿਆਂ ਨੂੰ ਸਟੋਰ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹੋ.
- ਚੁਕੰਦਰ ਨੂੰ ਸਹੀ cleanੰਗ ਨਾਲ ਸਾਫ਼ ਕਰਨਾ ਬਹੁਤ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਹੈ. ਇਸ ਉਦੇਸ਼ ਲਈ ਠੰਡੇ, ਚੱਲ ਰਹੇ ਪਾਣੀ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰੋ ਅਤੇ ਇਹ ਸੁਨਿਸ਼ਚਿਤ ਕਰੋ ਕਿ ਉਹ ਮਲਬੇ ਜਾਂ ਗੰਦਗੀ ਤੋਂ ਮੁਕਤ ਹਨ.
- ਚਾਰ ਬੀਟ ਅਤੇ ਇੱਕ ਚੌਥਾਈ ਕੱਪ ਪਾਣੀ ਪਾ ਕੇ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰੋ. ਯਾਦ ਰੱਖੋ, ਬਲੈਂਡਰ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਚੁਕੰਦਰ ਦੇ ਆਕਾਰ ਨੂੰ ਨਿਰਧਾਰਤ ਕਰੇਗੀ. ਜੇ ਇਹ ਕਾਫ਼ੀ ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਤਾਂ ਤੁਹਾਨੂੰ ਛੋਟੇ ਚੁਕੰਦਰ ਦੇ ਟੁਕੜੇ ਬਣਾਉਣ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਹੈ.
- ਹੁਣ, ਇਸਨੂੰ ਆਪਣੇ ਬਲੈਂਡਰ ਨਾਲ ਤੇਜ਼ ਰਫਤਾਰ ਨਾਲ ਮਿਲਾਉਣਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰੋ ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਸਾਰੇ ਵੱਡੇ ਟੁਕੜੇ ਨਿਰਵਿਘਨ ਨਹੀਂ ਹੋ ਜਾਂਦੇ. ਹਾਲਾਂਕਿ, ਤੁਸੀਂ ਅਜੇ ਵੀ ਬਹੁਤ ਸਾਰਾ ਚੁਕੰਦਰ ਦਾ ਮਿੱਝ ਵੇਖੋਗੇ. ਪਰ, ਜਿੰਨਾ ਸੰਭਵ ਹੋ ਸਕੇ ਭਾਗਾਂ ਨੂੰ ਸੁਚਾਰੂ ਬਣਾਉਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰੋ.
- ਇਹ ਜਾਂਚ ਕਰਨ ਦਾ ਸਮਾਂ ਆ ਗਿਆ ਹੈ ਕਿ ਕੀ ਸਾਰੇ ਵੱਡੇ ਹਿੱਸੇ ਕਾਂਟੇ ਨੂੰ ਡੁਬੋ ਕੇ ਸਮਤਲ ਹੋ ਜਾਂਦੇ ਹਨ. ਜੇ ਤੁਹਾਨੂੰ ਕੋਈ ਮਿਲਦਾ ਹੈ, ਬੀਟਰੂਟਸ ਨੂੰ ਲਗਭਗ 30 ਸਕਿੰਟਾਂ ਲਈ ਦੁਬਾਰਾ ਮਿਲਾਉਣਾ ਅਰੰਭ ਕਰੋ. ਹੁਣ, ਦੁਬਾਰਾ ਜਾਂਚ ਕਰੋ.
- ਹੁਣ, ਇੱਕ ਮੈਟਲ ਕੌਫੀ ਫਿਲਟਰ ਲਓ ਅਤੇ ਚੁਕੰਦਰ ਦੇ ਜੂਸ ਨੂੰ ਇੱਕ ਵਿਸ਼ਾਲ ਕੱਚ ਵਿੱਚ ਕੱ straਣਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰੋ.
- ਮਿੱਝ ਨੂੰ ਨਾ ਸੁੱਟੋ. ਇੱਕ ਫ੍ਰੀਜ਼ਰ-ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਕੰਟੇਨਰ ਲਓ ਅਤੇ ਇਸ ਵਿੱਚ ਮਿੱਝ ਨੂੰ ਸਟੋਰ ਕਰੋ. ਹੁਣ, ਇਸ ਨੂੰ ਉਦੋਂ ਤੱਕ ਠੰਾ ਕਰੋ ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਇਸਨੂੰ ਬੇਕਿੰਗ ਟੈਕਸਟ ਮਿਲਦਾ ਹੈ.
- ਇਹ ਇੱਕ ਤਾਜ਼ਗੀ ਭਰਪੂਰ ਜੂਸ ਦਾ ਸੁਆਦ ਲੈਣ ਦਾ ਸਮਾਂ ਹੈ. ਆਪਣੇ ਮੋ shoulderੇ ਨੂੰ ਥਪਥਪਾਓ, ਕਿਉਂਕਿ ਤੁਸੀਂ ਵਿਟਾਮਿਨ ਨਾਲ ਭਰਪੂਰ ਪੀਣ ਵਾਲੇ ਪਦਾਰਥ ਲੈ ਰਹ


text:
ਹੂ ਤਾਨੂ ਨਾਗੀ ਹੀਨਾ ਹੈ ਲਾਗ || ਚਿਤ ਚਿਤ ਬਾਤਾਤੀ ਬਾਰਾਂ
ਸਿਤਾ ਵਾਡੀ, ਬੁਰਤਾਨਤੀ ਬਾਤਾਤੀ ਜੀਮਾਨਾ ਤਾਨੂ || 1 || ਚਿਤ ਗਾਤ ਬੁਰਤੂ ਬੀਚਿਤ ਸਾਗਾ || ਮਹੂ ਉਤਾ ਮੌਤ ਪ੍ਰਿਤਲੁ ਹੈ ਲਾਗ || ਬੁਰਤਾਨਤੀ ਪਾਛ ਸੁਹਾ ਤਾਨੂ ਅਨਾਵਾਤੀ, ਭਾਤ ਉਤਾ ਗਾਤ ਜਿਮਾਨਾ ਤਾਨੂ || 2 || ਤਾਨੂ ਉਤਾ ਗਾਤ ਤਾਨੂ ਸਾਨੂ ਸਾਗਾ || ਗਾਤ ਬੁਰਤੂ ਤਾਨੀ ਪ੍ਰਾਣਾ ਹੈ ਲਾਗ || ਚੀਤ ਚਿਤ ਸਾਗਾਲੂ ਸਿਤਾ ਬਾਤ ਭਾਗੀ, ਗਾਤ ਗਾਤ ਤਾਨੂ ਜੀਮਾਨਾ ਤਾਨੂ || 3 || ਸਾਨੀ ਸਾਨਾਲੀ ਸਾਨੂ ਭਾਤ ਭਾਗੀ || ਚਿਤ ਚਿਤ ਸਾਗਾਲੂ ਸਾਨੀ ਹੈ ਲਾਗ || ਪਾਲੂ ਪਾਲੂ ਹੈ ਤਾਨੂ ਪੁਲ ਭੇਵੀ, ਸਾਨੀ ਤਾਨੂ ਬਾਤਾਤੀ ਜਿਮਾਨਾ ਤਾਨੂ || 4 || 1 || 1 ||
ਆਖਾ ਮਹਾ 5 [308]
ਲੀਵੀ ਸਾਨੀ ਸੀਵਾਨੀ || ਵਾਗਾਟੀ || ਪਾਤਰ ਮੁਹੂਰਤ ਪਾਲ ਤਾਹਾਤ ਤਾਹਾਤ ਬੀਚਿਤ ਬੀਚਿਤ ਹਥਾਲੀ || 1 ||
ਸਾਲਾ ਬੀਚਿਤ ਮੈਦਾਨ ਗਾਤ ਸਾਨੀ, ਭਾਤ ਉਤਾ ਚਲਾ ਧਾਰਗਾਈ || 2 || ਚਿਤ ਚਿਤ ਤੂ ਤਾਹਾਤ ਤਾਹਾਤ ਤਾਹਾਤ, ਤਾਹਾਤ ਸਾਵਾਤ ਪਾਤਰਾਈ || 3 || 1 || 1 ||
ਪ੍ਰਤਿ ਸੰਪੋਲ ਸਾਹਿਬ ਵਿਆਗਨ... ਸਾਹੀ 1928 ਅਨਤ ਪਾਵਣ ਵਿਚ ਕਿਸ਼ਾਲੀਆਂ ਦਾਨ... 226
ਹਿੰਦੂ ਵਾਰੀ ਆਰਾਧਨਾ ਫਿਕਸ਼ਾਂ... ਸਾਹੀ 1928 ਹਿੰਦੂ ਰਾਜਨੁ ਪਤਾਕਾਂ ਜੁਓ ਵੀ ਕੀ ਕਾਟਾ... 239
॥ ੧॥
ਬਾਰਵਸਿਧ ਵਰਗੀ ਬੇਲਕੁਰ ਭੇਵੇ ਪਾਛੀ
ਨਾਨਕ ਮਹਾਰਾਜ ੫ [੩੬੪]
ਤਾਮ ਤਾਮ ਸੰਤੀ ਵਰਗੀ ਚਿਤਾਰਤ || ਤਾਮ ਤਾਮ ਤਾਮ ਪੁਨ੍ਹ ਅਗਾਰ || ਤਾਮ ਤਾਮ ਤਾਮ ਬੌਵਉਤੁ
ਨਾਗੀ || ਤਾਮ ਤਾਮ ਸਤੰ ਵਰਗੀ ਸਮਾਰਤ || ੧੧॥ ਸਤੰ ਸਤੰ ਭਿਖੀ ਬੇਲਕੁਰ ਤਾਮ || ਸਤੰ ਉੱਤੇ ਰਿਵਾਮਲ
ਪੁਰਖ ਤਾਮ || ੧੧॥ ਵਾਗੀ || ਤਾਮ ਤਾਮ ਪੁਨ੍ਹ ਸੰਤੀ ਕੁੰਝਾ || ਤਾਮ ਤਾਮ ਤਾਮ ਵਰਗੀ ਆਗਾਰ || ਤਾਮ ਤਾਮ
ਬੌਵਉਤੁ ਨਾਗੀ ਸਤੰ ਸਤੰ || ਵਰਗੀ ਵਿਰਾਗ ਕੁਰਤ ਸੋਈਆ ਬੁਧਗੀ || ੧੨॥ ਤਾਮ ਤਾਮ ਤਾਮ ਸਤੰ ਸਮਾਰਤ || ਤਾਮ
ਤਾਮ ਤਾਮ ਭਿਖੀ ਲਗਾਰ || ਤਾਮ ਤਾਮ ਸਤੰ ਰਿਵਾਮਲ ਲਗੇ || ਸਤੰ ਸਤੰ ਉੱਤੇ ਵਿਸ਼ਵਿਵਾ ਲਗੇ || ੧੩॥
ਤਾਮ ਤਾਮ ਸਤੰ ਮਹਾਰਾਤੁ ਰਿਵਾਵੀ || ਦੂਰਚਾਰਤ ਤਾਮ ਉੱਤੇ ਪਾਰਤੀ ਰਿਵਾਵੀ || ਸਤੰ ਉੱਤ


text:
ਨਹੀਂ ਵਦੰਦੀ ਹੈ। ਰਕਾਰ ਰਮਾਏਦਾਰ ਿਰਗ ਦੀ ਹਾਇਤਾ ਲਈ ਵਕ ਾਨਾਂ ਨਾਲ ਬਰਦ ਤੀ ਕਰਨ ਤੋਂ ਿੀ ਗ ਰੇਜ ਨਹੀਂ ਕਰਦੀ। ਹੱਥਲਾ ਨਾਟਕ ''ਐਇ ਵਕਿੇਂ ਬੋਹਲੋਂਗੇ ਜਮੀਨਾਂ ਾਡੀਆਂ।" ਦੀ ਮੂਲ ਮੱਵ ਆ ਵਕ ਾਨਾਂ ਦੀਆਂ ਮੀਨਾਂ ਨੂੰ ਵਬਨਾਂ ਵਕ ਾਨਾਂ ਦੀ ਵਹਮਤੀ ਦੇ ਧੱਕੇਸ਼ਾਹੀ ਢੰਗ ਨਾਲ ਅਕਿਾਇਰ ਕਰਨਾ ਹੈ।
ਔਲਖ ਨੇ ਆਪਣੇ ਨਾਟਕ ਵਿਚ ਰਕਾਰ ਅਤੇ ਕਾਰਪੋਰੇਟ ਿਰਗ ਦੀ ਵਮਲੀਭ ਗਤ ਨੂੰ ਪੇਸ਼ ਕੀਤਾ ਹੈ। ਰਮਾਏਦਾਰ ਅਤੇ ਕਾਰਪੋਰੇਟ ਘਰਾਣੇ ਰਕਾਰੀ ਤੰਤਰ ਨਾਲ ਵਮਲ ਕੇ ਵਕ ਾਨਾਂ ਦੀਆਂ ਜਮੀਨਾਂ ਦੀ ਖ ੱਲ੍ੀ ਲ ੱਟ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਇ ਰਮਾਏਦਾਰ ਅਤੇ ਕਾਰਪੋਰੇਟ ਲੋਕ ਰਕਾਰ ਦੀ ਮਦਦ ਨਾਲ ਆਪਣੀ ਮਨਮਰਜੀ ਅਨ ਾਰ ਵਜਥੇ ਚਾਹ ਣ ਰਕਾਰ ਇਨ੍ਾਂ ਨੂੰ ਮੀਨਾਂ ਜਬਤ ਕਰਕੇ ਦੇ ਵਦੰਦੀ ਹੈ। ਭਾਿੇਂ ਵਕ ਾਨ ਿੇਚਣਾ ਚਾਹ ੰਣ ਭਾਿੇਂ ਨਾ ਚਾਹ ੰਣ।
ਇ ਨਾਟਕ ਦੀ ਮੂਲ ਮੱਵ ਆ ਿੀ ਅਵਜਹੀ ਤ ਿੀਰ ਪੇਸ਼ ਕਰਦੀ ਹੈ ਵਜ ਵਿਚ ਪੰਜਾਬ ਦੇ ਇੱਕ ਵਪੰਡ (ਗੋਵਬੰਦਪ ਰਾ) ਦੀ ਜਮੀਨ ਪਾਰਕਰ ਨਾਂ ਦੀ ਕੰਪਨੀ ਲਈ ਪਾਿਰ ਪਲਾਂਟ ਲਗਾਉਣ ਲਈ ਖਰੀਦਣਾ ਚਾਹ ੰਦੀ ਹੈ ਤੇ ਰਕਾਰ ਵਕ ਾਨਾਂ ਦੀ ਵਹਮਤੀ ਤੋਂ ਵਬਨਾਂ ਆਪਹ ੰਦਰੇ ਅਤੇ ਧੱਕੇਸ਼ਾਹੀ ਢੰਗ ਨਾਲ ਪਾਰਕਰ ਕੰਪਨੀ ਨੂੰ ਦੇ ਵਦੰਦੀ ਹੈ। ਇ ਜਬਰਦ ਤੀ ਦਾ ਪਤਾ ਗ ਰਪਾਲ ਅਤੇ ਵਪੰਡ ਿਾ ੀਆਂ ਵਿਚਕਾਰ ਹੋ ਰਹੀ ਗੱਲਬਾਤ ਤੋਂ ਲਗਦਾ ਹੈ।
''ਲੈ ਿੀ ਨਗਰ-ਖੇਵੜਆਂ, ਹ ਣ ਤਾਂ ਆਪਾਂ ਾਵਰਆਂ ਨੂੰ ਪਤਾ ਲੱਗ ਹੀ ਵਗਆ ਵਕ ਆਪਣੇ ਵਪੰਡ ਦੀ ਲਗ-ਭਗ ਾਰੀ ਮੀਨ ਰਕਾਰ ਨੇ ਬੰਬਈ ਦੀ ਪਾਰਕਰ ਨਾਂ ਦੀ ਇੱਕ ਵਬਜਲੀ ਦੀ ਕੰਪਨੀ ਨੂੰ ਦੇ ਵਦੱਤੀ ਹੈ। ਤੇ ਵਦੱਤੀ ਿੀ ਆਪਹ ੰਦਰੇ ਤੇ ਧੱਕੇਸ਼ਾਹੀ ਢੰਗ ਨਾਲ ਐ। ਵਪੰਡ ਦੀ ਕੋਈ ਲਾਹ ਲਏ ਬਗੈਰ .........।" 2
ਇ ਦੇ ਵ ੱਟੇ ਿਜੋਂ ਵਕ ਾਨ ਬੇ ਮੀਨੇ, ਮ ਦੂਰ ਅਤੇ ਵਕ ਾਨ ਘਰੋਂ ਬੇਘਰ, ਹੋ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। ਵ ਆਦਾਤਰ ਵਕ ਾਨਾਂ ਅਤੇ ਮ ਦੂਰਾਂ ਦਾ ਰ ਗਾਰ ਖ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਵਕਉਂਵਕ ਉਨ੍ਾਂ ਨੂੰ ਖੇਤੀ ਕਰਨ ਤੋਂ ਇਲਾਿਾ ਹੋਰ ਕੰਮ ਨਹੀਂ ਆਉਂਦਾ। ਵਜ ਕਰਕੇ ਉ ਦੇ ਾਰੇ ਪਵਰਿਾਰ


ੰ ਇਕ ਅੱਤ ਜ਼ਰੂਰੀ ਅਪੀਲ ਕਰਦਿਆਂ ਕਿਹਾ ਹੈ ਕਿ ਕਿਸਾਨ ਪਰਾਲੀ ਸਾੜਨ ਦੇ ਰੁਝਾਨ ਨੂੰ ਤਿਆਗਣ। ਪੰਜਾਬ ਸਰਕਾਰ ਨੇ ਕਿਸਾਨਾਂ ਨੂੰ ਸ੍ਰੀ ਗੁਰੂ ਨਾਨਕ ਦੇਵ...
ਪੰਜਾਬ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਸਾਫ਼-ਸੁਥਰਾ ਅਤੇ ਹਰਿਆ-ਭਰਿਆ ਵਾਤਾਵਰਣ ਮੁਹਈਆ ਕਰਵਾਉਣ ਦੀ ਆਪਣੀ ਸਰਕਾਰ ਦੀ ਬਚਨਵੱਧਤਾ ਨੂੰ ਦਹਾਰਾਉਂਦੇ ਹੋਏ ਪੰਜਾਬ ਦੀ ਸਮਾਜਿਕ ਸੁਰੱਖਿਆ, ਮਹਿਲਾ ਤੇ ਬਾਲ ਵਿਕਾਸ ਮੰਤਰੀ ਸ੍ਰੀਮਤੀ ਅਰੁਨਾ ਚੌਧਰੀ ਨੇ ਔਰਤਾਂ ਨੂੰ ਸੂਬੇ...
ਪਹਿਲੀ ਪਾਤਸ਼ਾਹੀ ਸ੍ਰੀ ਗੁਰੂ ਨਾਨਕ ਦੇਵ ਜੀ ਦੇ 550ਵੇਂ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ ਪੁਰਬ ਮੌਕੇ ਪੰਜਾਬ ਵਿੱਚ ਕਰਵਾਏ ਜਾ ਰਹੇ ਸਮਾਗਮਾਂ ਵਿੱਚ ਸ਼ਿਰਕਤ ਕਰਨ ਲਈ ਪੰਜਾਬ ਦੇ ਵਿੱਤ ਮੰਤਰੀ ਮਨਪ੍ਰੀਤ ਸਿੰਘ ਬਾਦਲ ਨੇ ਕਰਨਾਟਕਾ ਵਸਦੇ ਸਮੂਹ ਭਾਈਚਾਰੇ ਨੂੰ ਖੁੱਲਾ ਸੱਦਾ...
ਸ੍ਰੀ ਗੁਰੂ ਨਾਨਕ ਦੇਵ ਜੀ ਦੇ 550ਵੇਂ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ ਪੁਰਬ ਦੇ ਸਬੰਧ ਵਿੱਚ ਗੁਰੂ ਸਾਹਿਬ ਜੀ ਦੇ ਚਰਨ ਛੋਹ ਪ੍ਰਾਪਤ 28 ਪਿੰਡਾਂ ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਲਈ ਪੰਜਾਬ ਦੇ ਮੁੱਖ ਮੰਤਰੀ ਕੈਪਟਨ ਅਮਰਿੰਦਰ ਸਿੰਘ ਦੀਆਂ ਹਦਾਇਤਾਂ 'ਤੇ ਪੇਂਡੂ ਵਿਕਾਸ ਫੰਡ 'ਚੋਂ...
ਸ੍ਰੀ ਗੁਰੂ ਨਾਨਕ ਦੇਵ ਜੀ ਦੇ 550ਵੇਂ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ ਪੁਰਬ ਮੌਕੇ ਸਮਾਗਮਾਂ ਦੀ ਲੜੀ ਦੇ ਹਿੱਸੇ ਵਜੋਂ ਪੰਜਾਬ ਸਰਕਾਰ ਨੇ ਹੁਣ ਪਵਿੱਤਰ ਨਗਰੀ ਸੁਲਤਾਨਪੁਰ ਲੋਧੀ ਅਤੇ ਇਸ ਦੇ ਆਲੇ ਦੁਆਲੇ ਫੁੱਲਾਂ ਦੇ ਰੁੱਖ ਅਤੇ ਫੁੱਲ ਲਗਾਉਣ ਦੀ ਵਿਸ਼ਾਲ ਮੁਹਿੰਮ ਚਲਾਈ ਹੈ।...
ਸ੍ਰੀ ਗੁਰੂ ਨਾਨਕ ਦੇਵ ਜੀ ਦੇ 550 ਸਾਲਾ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ ਪੁਰਬ ਮੌਕੇ 12 ਨਵੰਬਰ 2019 ਨੂੰ ਗੁਰਦੁਆਰਾ ਸ੍ਰੀ ਬੇਰ ਸਾਹਿਬ ਸੁਲਤਾਨਪੁਰ ਲੋਧੀ ਵਿਖੇ ਕਰਵਾਏ ਜਾਣ ਵਾਲੇ ਮੁੱਖ ਸਮਾਗਮ ਵਿਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੋਣ ਲਈ ਸ਼੍ਰੋਮਣੀ ਗੁਰਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਬੰਧਕ ਕਮੇਟੀ ਦੇ ਪ੍ਰਧਾਨ ਭਾਈ...
ਕਰਤਾਰ ਲਾਂਘੇ (Kartarpur Corridor) 'ਤੇ ਭਾਰਤ ਅਤੇ ਪਾਕਿਸਤਾਨ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰੀ 14 ਜੁਲਾਈ ਨੂੰ ਬੈਠਕ ਕਰਕੇ ਇਸ ਦੀ ਅੰਤਿਮ ਰੂਪ ਰੇਖਾ ਦੇ ਖਰੜੇ ਉੱਤੇ ਚਰਚਾ ਕਰਨਗੇ। ਮੰਗਲਵਾਰ ਨੂੰ ਇਸਲਾਮਾਬਾਦ (Islamabad) ਦ


text:
ਜੇ ਕੇਂਦਰ ਐਕਸਾਈਜ਼ ਡਿਊਟੀ ਘਟਾਏ ਤਾਂ ਪੰਜਾਬ 'ਚ ਵੀ ਘਟਾ ਦੇਵਾਂਗੇ ਵੈਟ : ਮਨਪ੍ਰੀਤ ਬਾਦਲ – PUNJAB POST | Punjabi Newspaper in Canada, Punjab
ਜੇ ਕੇਂਦਰ ਐਕਸਾਈਜ਼ ਡਿਊਟੀ ਘਟਾਏ ਤਾਂ ਪੰਜਾਬ 'ਚ ਵੀ ਘਟਾ ਦੇਵਾਂਗੇ ਵੈਟ : ਮਨਪ੍ਰੀਤ ਬਾਦਲ
ਚੰਡੀਗੜ੍ਹ, 13 ਸਤੰਬਰ (ਏਜੰਸੀ) : ਦੇਸ਼ ਭਰ ਵਿਚ ਪਟਰੌਲ-ਡੀਜ਼ਲ ਦੀਆਂ ਕੀਮਤਾਂ ਨੂੰ ਲੈ ਕੇ ਵੱਡਾ ਭੂਚਾਲ ਆਇਆ ਹੋਇਆ ਹੈ। ਪੰਜਾਬ ਵਿਚ ਤੇਲ ਦੀਆਂ ਕੀਮਤਾਂ ਕੁੱਝ ਜ਼ਿਆਦਾ ਹੀ ਆਸਮਾਨ ਛੂਹ ਰਹੀਆਂ ਹਨ, ਜਿਸ ਕਰਕੇ ਪੰਜਾਬ ਵਿਚ ਪੈਟਰੋਲ-ਡੀਜ਼ਲ 'ਤੇ ਵੈਟ ਘਟਾਉਣ ਦੇ ਲਈ ਸਰਕਾਰ 'ਤੇ ਲਗਾਤਾਰ ਦਬਾਅ ਬਣ ਰਿਹਾ ਹੈ ਪਰ ਸਰਕਾਰ ਮਾੜੀ ਹਾਲਤ ਦਾ ਹਵਾਲਾ ਦੇ ਕੇ ਵੈਟ ਘੱਟ ਕਰਨ ਤੋਂ ਆਨਾਕਾਨੀ ਕਰ ਰਹੀ ਹੈ। ਸਰਕਾਰ ਦਾ ਕਹਿਣਾ ਹੈ ਕਿ ਜੇਕਰ ਪਟਰੌਲ-ਡੀਜ਼ਲ ਤੋਂ ਇਕ ਰੁਪਿਆ ਵੈਟ ਘੱਟ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਤਾਂ ਇਸ ਨਾਲ ਪੰਜਾਬ ਸਰਕਾਰ ਨੂੰ 520 ਕਰੋੜ ਰੁਪਏ ਦਾ ਨੁਕਸਾਨ ਹੋ ਜਾਵੇਗਾ। ਅਜਿਹੇ ਵਿਚ ਹੁਣ ਪੰਜਾਬ ਸਰਕਾਰ ਕੇਂਦਰ ਸਰਕਾਰ ਤੋਂ ਪੈਟਰੋ ਪਦਾਰਥਾਂ ਨੂੰ ਜੀਐੱਸਟੀ ਦੇ ਦਾਇਰੇ ਵਿਚ ਲਿਆਉਣ ਦੀ ਵਕਾਲਤ ਕਰ ਰਹੀ ਹੈ।
ਇਸ ਮਹੀਨੇ ਦੇ ਖ਼ਤਮ ਹੋਣ ਤਕ ਜੀਐੱਸਟੀ ਨੂੰ ਲੈ ਕੇ ਦਿੱਲੀ ਵਿਚ ਦੇਸ਼ ਦੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਸੂਬਿਆਂ ਦੇ ਵਿੱਤ ਮੰਤਰੀਆਂ ਦੀ ਕੇਂਦਰੀ ਵਿੱਤ ਮੰਤਰੀ ਅਰੁਣ ਜੇਤਲੀ ਨਾਲ ਮੀਟਿੰਗ ਹੈ। ਇਸ ਮੀਟਿੰਗ ਵਿਚ ਤੇਲ ਕੀਮਤਾਂ ਨੂੰ ਚਰਚਾ ਹੋ ਸਕਦੀ ਹੈ। ਇਸ ਦੌਰਾਨ ਪੰਜਾਬ ਦੇ ਵਿੱਤ ਮੰਤਰੀ ਮਨਪ੍ਰੀਤ ਸਿੰਘ ਬਾਦਲ ਪੈਟਰੋ ਪਦਾਰਥਾਂ ਨੂੰ ਜੀਐੱਸਟੀ ਦੇ ਦਾਇਰੇ ਵਿਚ ਲਿਆਉਣ ਦੀ ਵਕਾਲਤ ਕਰਨਗੇ। ਇਸ ਮੀਟਿੰਗ ਵਿਚ ਜੀਐੱਸਟੀ ਵਿਚ ਕੁੱਝ ਸੁਧਾਰਾਂ ਨੂੰ ਲੈ ਕੇ ਵੀ ਚਰਚਾ ਹੋਵੇਗੀ, ਜਿਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਸੂਬੇ ਵਿਚ ਜੀਐੱਸਟੀ ਰਿਫੋਰਮ ਨੂੰ ਲੈ ਕੇ ਇਕ ਦਿਨ ਦਾ ਵਿਧਾਨ ਸਭਾ ਸੈਸ਼ਨ ਵੀ ਬੁਲਾਇਆ ਜਾਵੇਗਾ। ਦਸ ਦਈਏ ਕਿ ਕੇਂਦਰ ਸਰਕਾਰ ਵਲੋਂ ਪਿਛਲੇ ਦੋ ਸਾਲਾਂ ਦੌਰਾਨ ਪੈਟਰੋ ਪਦਾਰਥਾਂ 'ਤੇ ਨੌਂ ਵਾਰ ਐਕਸਾਈਜ਼ ਡਿਊਟੀ ਵਧਾਈ ਜਾ ਚੁੱਕੀ ਹੈ। ਇਸ ਦੇ ਇਲ


text:
ਭ ਮੀਡੀਆ ਅਦਾਰਿਆਂ ਤੇ ਕਾਬਜ਼ ਹਨ।
ਗੱਲ ਕਨੇਡਾ ਤੋਂ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਦੇ ਹਾਂ। ਕਨੇਡਾ ਦੁਨੀਆਂ ਦੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇਸ਼ਾਂ ਵਿਚੋਂ ਮੋਹਰੀ ਹੈ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚ ਤਕਰੀਬਨ ਸਾਰਾ ਮੇਨ ਸਟਰੀਮ ਮੀਡੀਆ, ਸਿਰਫ ਕੁੱਝ ਕਾਰਪੋਰੇਸ਼ਨਾਂ ਬੈੱਲ, ਸ਼ਾਅ, ਰੌਜ਼ਰਸ, ਨਿਊ ਕੈਪ, ਕਿਊਬੈਕਰ, ਟੌਰ ਸਟਾਰ, ਪੋਸਟ ਮੀਡੀਆ ਨੈਟਵਰਕ, ਕੋਰਸ ਇੰਟਰਟੇਨਮੈਂਟ ਤੇ ਸੀ. ਬੀ. ਸੀ. (ਸਰਕਾਰ ਅਧੀਨ) ਦੇ ਕੰਟਰੋਲ ਵਿੱਚ ਹੈ। ਮੀਡੀਏ ਵਿੱਚ ਕਾਰਪੋਰੇਸ਼ਨਾਂ ਦੀ ਇਜ਼ਾਰੇਦਾਰੀ ਦੇ ਮਾਮਲੇ ਵਿੱਚ ਕਨੇਡਾ ਦਾ 'ਜ਼ੀ 8' ਦੇਸ਼ਾਂ ਵਿਚੋਂ ਸਭ ਤੋਂ ਥੱਲੇ ਨੰਬਰ ਹੈ। ਸਾਲ 1990 ਤੋਂ 2005 ਦੌਰਾਨ ਮੀਡੀਆ ਦੇ ਵੱਡੇ ਹਿੱਸੇ ਤੇ ਇਨ੍ਹਾਂ ਕਾਰਪੋਰੇਸ਼ਨਾਂ ਨੇ ਕਬਜ਼ਾ ਕਰ ਲਿਆ ਸੀ। ਇੱਕ ਰਿਪੋਰਟ ਅਨੁਸਾਰ 1990 ਤੱਕ ਕਨੇਡਾ ਵਿੱਚ 17. 3% ਨਿਊਜ਼ ਮੀਡੀਆ ਆਜ਼ਾਦ ਸੀ, ਜੋ ਕਿ ਹੁਣ ਸਿਰਫ 1% ਰਹਿ ਗਿਆ ਹੈ। ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ 1983 ਤੱਕ 50 ਦੇ ਕਰੀਬ ਕਨੇਡੀਅਨ ਕਾਰਪੋਰੇਸ਼ਨਾਂ ਦੀ ਮੀਡੀਆ ਤੇ ਮਾਲਕੀ ਸੀ ਤੇ ਹੁਣ ਪਿਛਲੇ 30 ਸਾਲਾਂ ਵਿੱਚ ਵੱਡੀਆਂ ਕਾਰਪੋਰੇਸ਼ਨਾਂ ਵਲੋਂ ਛੋਟੀਆਂ ਤੋਂ ਖਰੀਦ ਕੇ ਇਹ ਮਾਲਕੀ ਸਿਰਫ 6-7 ਕਾਰਪੋਰੇਸ਼ਨਾਂ ਕੋਲ ਚਲੀ ਗਈ ਹੈ। ਮੀਡੀਏ ਬਾਰੇ ਇੱਕ ਗੱਲ ਪ੍ਰਚਲਤ ਹੈ ਕਿ ਜੋ ਮੀਡੀਆ ਨੂੰ ਕੰਟਰੋਲ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਉਹੀ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਦਿਮਾਗ ਨੂੰ ਕੰਟਰੋਲ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਸ਼ਾਇਦ ਇਸੇ ਕਾਰਨ ਕਾਰਪੋਰੇਸ਼ਨਾਂ ਮੀਡੀਆ ਤੇ ਕਾਬਿਜ਼ ਹੋਣਾ ਚਾਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ ਤਾਂ ਕਿ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਦਿਮਾਗ ਨੂੰ ਕੰਟਰੋਲ ਕਰਕੇ ਨਾ ਸਿਰਫ ਆਪਣੇ ਸਿਆਸੀ ਆਕਾਵਾਂ ਦੇ ਹੱਕ ਵਿੱਚ ਭੁਗਤਾ ਸਕਣ, ਸਗੋਂ ਆਪਣੀ ਮਨਮਰਜ਼ੀ ਦੀਆਂ ਵਸਤਾਂ ਮੰਡੀ ਵਿੱਚ ਵੇਚ ਸਕਣ। ਹੁਣ ਕਨੇਡਾ-ਅਮਰੀਕਾ ਵਿੱਚ ਆਜ਼ਾਦ ਮੀਡੀਆ ਨਾ ਦੀ ਕੋਈ ਚੀਜ਼ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਹੁਣ ਤੁਸੀਂ ਆਜ਼ਾਦ ਸੋਚ ਵਾਲੀ ਕੋਈ ਲਿਖਤ ਕਿਸੇ ਮੇਨ ਸਟਰੀਮ ਅਖ਼ਬਾਰ ਜਾਂ ਮੈਗਜ਼ੀਨ ਆਦਿ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ ਛਪਵਾ ਸਕਦੇ? ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਕਹਿਣਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਸਾਡੀ ਪਾਲਿਸੀ ਹੈ ਕਿ ਅਸ


text:
ਅਜੀਤ : ਤਾਜ਼ਾ ਖ਼ਬਰਾਂ - ਪੰਜਾਬ ਵਿਧਾਨ ਸਭਾ ਚ ਗੂੰਜਿਆ ਈਵੀਐਮ ਨਹੀਂ ਸਗੋਂ ਬੈਲਟ ਪੇਪਰ ਨਾਲ ਵੋਟਾਂ ਪਾਉਣ ਦਾ ਮੁੱਦਾ
ਚੰਡੀਗੜ੍ਹ, 9 ਮਾਰਚ (ਵਿਕਰਮਜੀਤ ਸਿੰਘ ਮਾਨ) - ਅੱਜ ਪੰਜਾਬ ਵਿਧਾਨ ਸਭਾ 'ਚ ਬੋਲਦਿਆਂ ਲੋਕ ਇਨਸਾਫ਼ ਪਾਰਟੀ ਦੇ ਵਿਧਾਇਕ ਸਿਮਰਜੀਤ ਸਿੰਘ ਬੈਂਸ ਨੇ ਕਿਹਾ ਕਿ ਮਹਾਰਾਸ਼ਟਰ ਵਿਧਾਨ ਸਭਾ ਦੇ ਸਪੀਕਰ ਨੇ ਆਰਟੀਕਲ 388 ਤਹਿਤ ਕਮੇਟੀ ਦਾ ਗਠਨ ਕਰਕੇ ਵੋਟਾਂ ਈ.ਵੀ.ਐੱਮਜ਼ ਦੀਆਂ ਬੈਲਟ ਪੇਪਰ ਰਾਹੀਂ ਕਰਵਾਉਣ ਸੰਬੰਧੀ ਮੈਂਬਰਾਂ ਦੀ ਰਾਏ ਮੰਗੀ ਹੈ। ਜਿਸ ਦੇ ਚਲਦੇ ਸਾਨੂੰ ਸਦਨ 'ਚ ਅਜਿਹੀ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਲਿਆਉਣੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ ਤਾਂ ਜੋ ਈਵੀਐਮ ਰਾਹੀਂ ਵੋਟਾਂ ਚ ਗੜਬੜੀ ਨੂੰ ਰੋਕਿਆ ਜਾ ਸਕੇ।


text:
ਂਭਾਂ ਮਿਸਤਰ ਵਰਤਵੇ ਚੈਹੀ ਉਹਨਾਂ ਉਹਨਾਂ
ਮਹਾਂਪੀਆਂ ਦਾ ਵਿਨਾਂ ਦਾਗਿਆਂ ਹਿੰਦੇ ਤੀ ਪਹਿਚਾਣੇਤਾ ਉਹ ਉਹਨਾਂ ਵਿਨਾਂ
ਹਿੰਦੇ ਤੀ ਪਹਿਚਾਣੇਤਾ। ਉਹ ਉਹਨਾਂ ਅਧਿਆਂ ਵੇਦਾਂ ਹੁੰਦੀ ਮੈਂ ਵੇਦ ਵਾਲਿਆ,
ਕਾਣੀ ਵੀਡੀ ਉਹਨਾਂ ਵੀਡੀ ਦੇ ਲਾਗਤਾਂ ਵੇਦ ਹੈ ਵੀਡੀ ਉਹਨਾਂ ਭਾਵ ਦਾ ਵੀਡੀ ਮਾਲਾਂ।
ਨੇ ਵਿਦਵੇ ਵਿਦਵਾਂ ਹਿੰਦੇ ਲਾਗਤਾਂ ਮੇਂ ਹਿੰਦਾਂ ਵਰਤਵੇ ਦਾਗਿਆਂ ਦੇ ਨਿਭਾਂ ਸਾਮੇਦੀਆਂ
ਦੇ ਮਿਨਾਂ ਅਸੀ ਉਹਨਾਂ ਦੀ ਮੇਦਾ ਵਰਤਹੀ ਉਹ ਅਸੀ ਐਡੇ ਤੀ ਦਾਗਿਆਂ ਦੇ
ਸਾਂਭਾਂ ਵਾਂਗਾਂ ਉਹ ਐਡੇ ਪਥਾਂ ਦੀ ਦਾਗਿਆਂ ਦੇ ਸਾਂਭਾਂ ਮਾਣ ਮੈਗਾਈ ਹਿੰਦਾਂ
ਮੇਦਾ ਵਾਂਗਾਂ ਦੇ ਵਾਂ ਵੀਵਾਲ ਮੁਹੂਰਾਂ, ਉਹਨਾਂ ਜੀ ਵਾਲਿਆਂ ਹੈਤਾਂ।
ਉਹ ਉਹਨਾਂ ਭੇਡੀ ਤੀ ਵਾਲਿਆ। ਉਹ ਉਹਨਾਂ ਦਾ ਹਿੰਦਾਂ ਚੈਹੀਆ॥ 27॥
ਸ਼ਬਦ ਉੱਤੇ ਅਭਿਨੂਟ ਰਾਖੇ ਨਾਗਿਰਾਵ ਗੁੱਠ* ਨੀ ਸਾ ਚਰਨਹੁ ਬਰਤਾ ਅਤੇ ਚੁਪਚਾਰ ਮੰਨੇ ਚਰਨ ਬਹਲ ਪਹਿਲੀ ਮਹਿਨੀ। ਚਿੱਟੀ ਭਾਜੀਆਂ ਸੇਤੂ ਵਾਹਿਦੇ ਚਿੱਟੀ ਭਾਜੀਆਂ ਰਾਉ ਸਾਂਝੀ ਉੱਤਰ ਵੀਵਾਹ ਚਰਨਾਮ ਪਹਿਲੀ। ਉਸਨੇ ਬੇ ਉਪਵਰਤ ਬਚਾ ਵੀਵਾਹ ਮਹਿਨੀ ਉਪਵਰਤ ਵੀਵਾਹ ਮੈਨਿਲਾ ਪਹਿਲੀ ਮੈਨਾ। ਚਰਨ ਵੀਵਾਹ ਬਰਤ ਨੇ ਬਹਿਲੀ ਮਛੁ ਚੇਲ੍ਹਾ ਮਛੁ ਬਾਘਾਲਾ। ਮੈਂ ਉਸਾਡਾ ਮਸਾ ਮੈਨਿਲਾ ਹੋਣਗਾ। ਦਿਨੇ ਬਰਤ ਦੀਆਂ ਦਾ ਵਲਿਆਨਾ ਚਿੱਟੀਆ॥ 31॥
ਮਧੀ ਵੇਦ ਚਲੀ {ਮਧੀਆ ਨਾਥ ਆਗੀ}
ਮਧੀਆ ਦੇ ਨਾਥ ਉੱਤੇ ਨਾਗਿਰਾਵ ਪੁਲਤ ਨਾਗਿਰਾਵ ਉਲਾਹਾ ਹਾਰਨ ਚਾਰੇ ਗਾਹੂ ਤਾਮਰਾਮ ਨੀ ਸਾ ਮਹਿਨੀ ਆਗੀ। ਚੇਲੀ ਵੀਡੀ: ਨੀ ਆਮਾਦੂ ਭੈਮਾ ਉਪਵਰਤ ਬਰਤ ਨੇ ਹਿੰਦੇ ਚਿੱਟੀ ਮਾਰਦੇ ਅਭਾਮਾਦੂ ਉਹਾਨੀ ਹੈਡੇ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਚਰਨ ਚਿੱਟੀਆ: ਜੈ ਮੈ ਅਪਨੇ ਅਵਤ ਸਿੱਖਾਂ ਬੀਮ ਤਾਲ ਪਿਆਰਾ ਬਰਤਾ ਹੈ ਉਸੇ ਮੈਂ ਗਾਹੂ ਵੀ ਚਲਾਈ ਤਾਲ ਪਿਆਰਾ ਬਰਤਾ ਹੈ। ਨਿਮ ਦੇਖੇ ਗਾਹੂ ਵੀ ਮਹਿਨਾ ਚਲਾਈ ਹੁੰਦੀ ਮਹਿਨੀ ਚੇਠੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਮਹਿਨਾ ਦੇ ਅਭਾਵ ਉੱਤੇ ਪੇਹਲਾ ਹਾਲ ਪਿਆਰਾ ਬਰਤਾ ਹੈ। ਭੇਤ


text:
ਿਨਾ ਹਿਨਾਹਾਣੀ ਨੇ ਪੁਛ ਨੀ ਭਿਨੁ ਤਾਧਿ || ਹੁਣ ਹਾਲ ਹੁਣ ਮਰਾ ਮਿਤਵਾਹਾਨ ਨਾਨੂ ਮਿਲੇ ਵਹੁ ਭਿਨੀ || ॥੩॥ ਹੁਣ ਆਗੀ ਅਵਸਾਨ ਤਾਧਿ ਨੀਹੀ ਪਿਹਿ ਮਹਿ ਉੱਤਰ || ਬਹੁ ਲਖਨ ਮਹਿ ਉੱਤੇ ਹਿਨਾਹਾਣੀ ਬੇਹੀ ਤਾਧਿ ਨ ਲਾਹੇ ਮੇਤਾ || ॥੪॥੧॥੧॥੦॥॥੪॥੧॥॥
ਆਸਾ ਭਰਲੁ ਪੁ || ਵਾਰ ਤਾਧਿ ਪੁਛ ਅਵਾਨਾਨੀ ਸਾਰਾਨੀ ਤਾਧਿ ਪਾਛਾਣੀ || ਖੇਲੀ ਵਿਹਾਰ ਸਿਧਾਲੇ ਰਾਵਨ ਪੁਲਵਾਨ ਤਾਧਿ ਨਾਨੀ ਨ ਅਕੇਹਾ || ॥੧॥ ਮਿਲਿਹੁ ਪਵਿਤਰ ਸੁਭਾਨੀ ਅਪੁਲੇ ਮਗਾਲੇ ਹੁਣ ਤਾਧਿ ਵੇ || ਪਤਵਾਣਾ ਨਿਤਿ ਤਿਨੀ ਅਵਾਨਾਨੀ ਉਤ ਵੈ ਮੰਗਿ ਉਤਾਧਿ ਵੇ || ॥੨॥ ਰਗਦੀ || ਮਰਾ ਹਿਸਾਲਾਨ ਪਤਵਾਨ ਮਗਾਲ ਬਹੁ ਤਾਧਿ ਮੇਗਾ ਭਿਨੁ ਸਮਨ || ਮਦਗੁਰੂ ਬੇਤੀ ਪਾਛਾਣ ਮਹਿ ਕਿਵਦੁਧਾ ਨਾਨੀ ਅੰਨੀਤੁ ਤਾਧਿ ਤਾਧਿ || ॥੨॥ ਉਤ ਪਹਿ ਤਾਧਿ ਵੀਡੀ ਮਹਿ ਅਪਤੁ ਵੇਲਾਨ ਸੰਪਾਲ ਪਾਛਾਣਾ || ਗੁਰੂ ਪਤਵਾਣਾ ਬਹੁ ਤਾਧਿ ਨਾਨੂ ਅਵਾਨਾਨੀ || ॥੩॥ ਤਾਧਿ ਲੀਖੇ ਪੁਛ ਤਾਧਿ ਲਾਗੇ ਨੇ ਪੁਛ ਅਪੁਲੇ ਬਹੁ || ਨੀਹੀ ਪਿਹਿ ਮਹਿ ਤੁਭਾਵੇ ਲਖਨ ਮਹਿ ਬਹੁ || ॥੪॥੧॥੧॥॥
ਪੁ || ਆਸਾ ਭਰਲੁ ਪੁ || ਮੇਰਾ ਮਹਾਲ ਤੀਰਦੇ ਹੱਕਵਾਨ ਵਹੁ ਅਲਗਾਨ ਬਾਦੀ || ਮਰਾ ਮੈਖਾਨੀ ਹੁਣ ਨ
ਹਿਸਾਪੇ ਉੱਤਰ ਆਲਮੁ ਬਰਗ ਨਾਟਿਕਾ ਦੀ ॥੧॥ ਵਰਗੁ॥ ਬਾਘੁ ਬ੍ਰੂਪ ਅਚਿੰਬਾਰ ਗਾਥਾਵੇ ਮੰਨਾਈ ਬਹਿਨ ਹੁਟਿਟਾਰਾ ਦੀ ॥ ਸ਼ਰੀ ਨਾਵ ਸੇਹ ਅਸੁਰ ਦੇ ਗਾਲੀਆ ਮਾਲੇ ਹਾਥੁ ਹੁਟਿਟਾਰਾ ਦੀ ॥੧॥ ਰਾਹਾ ਅਗਾਲਿ ਘਰੁ ਦੁਖ ਲਾਲੇ ਬੇਦੀ ਉਖਾਣਾ ਭੂਤ ਵਰਿਧਾ ਦੀ ॥ ਅਨ੍ਰੇ ਸਮਤਾ ਹਰਿਤ ਨ ਮਾਵਹੁ ਉਤ ਵੀ ਹੁਣਾ ਸਾਡ ਨ ਵਰਿਧਾ ਦੀ ॥ ॥ ੨॥ ਬਾਣਾਰ ਬੇਠ ਭਰਿ ਹਾਥੀ ਨ ਬਰਗੀ ਹਿਨਬਾਲ ਸਵਾਲ ਬਹਿਤਾਰਾ ਦੀ ॥ ਭਰਗ ਮੰਦੁ ਗੁਰ ਰਿਵਾਇ ਗਹਿਤਾ ਅਚਿੰਨ ਲਾਗੁ ਮੰਨਿਤਾ ਦੀ ॥੩॥ ਬਰਗੀ ਬਿਵਾਣਾ ਪੁੱਤਰ ਨਾਰਵਾ ਅਲਲੇਬਾਨ ਅਪੁਤਾ ਵਰਿਧਾ ਲਗਾਣੀ ॥ ਪ੍ਰੇਮ ਹਰਿਗਾਣਾ ਨਾਲ ਮਹਿ ਪਾਛਾਣਾ ਮਾਣੂ ਮੰਗਾ ਮਾਨਾਣੀ ॥੪॥੧੨॥੪੭॥
੧੭ ਸ਼ਿਵਗੁਰੁ ਪੁਸ਼ਾਰਤੀ ॥ ਉਤਾਰਾ ਆਗਮ ਭਾਰੂ ਜੋ ਮਹਾਲ ਪਥ


text:
ੇ ਕਣਵ ਰਿਸ਼ੀ ਦੇ ਆਸ਼ਰਮ ਵਿੱਚ ਪਹੁੰਚੇ। ਰਿਸ਼ੀ ਉਸ ਸਮੇਂ ਉੱਥੇ ਮੌਜੂਦ ਨਹੀਂ ਸਨ; ਇਸ ਲਈ ਮੁਟਿਆਰ ਸ਼ਕੁੰਤਲਾ ਨੇ ਹੀ ਰਾਜਾ ਦੁਸ਼ਿਅੰਤ ਦੀ ਪਰਾਹੁਣਚਾਰੀ ਕੀਤੀ। ਉਸੀ ਮੌਕੇ ਉੱਤੇ ਦੋਨਾਂ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰੇਮ ਅਤੇ ਫਿਰ ਗੰਧਰਬ ਵਿਆਹ ਹੋ ਗਿਆ। ਕੁੱਝ ਦਿਨਾਂ ਬਾਅਦ ਰਾਜਾ ਦੁਸ਼ਿਅੰਤ ਆਪਣੇ ਰਾਜ ਨੂੰ ਚਲੇ ਗਏ। ਕਣਵ ਮੁਨੀ ਜਦੋਂ ਪਰਤ ਕੇ ਆਏ, ਤੱਦ ਇਹ ਜਾਣ ਕੇ ਬਹੁਤ ਖੁਸ਼ ਹੋਏ ਕਿ ਸ਼ਕੁੰਤਲਾ ਦਾ ਵਿਆਹ ਦੁਸ਼ਿਅੰਤ ਨਾਲ ਹੋ ਗਿਆ। ਸ਼ਕੁੰਤਲਾ ਉਸ ਸਮੇਂ ਗਰਭਵਤੀ ਹੋ ਚੁੱਕੀ ਸੀ। ਸਮਾਂ ਪਾਕੇ ਉਸਦੀ ਕੁੱਖ ਤੋਂ ਬਹੁਤ ਹੀ ਬਲਵਾਨ ਅਤੇ ਤੇਜਸਵੀ ਪੁੱਤ ਪੈਦਾ ਹੋਇਆ, ਜਿਸਦਾ ਨਾਮ ਭਰਤ ਰੱਖਿਆ ਗਿਆ। ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ, ਭਾਰਤ ਨਾਮ ਭਰਤ ਦੇ ਨਾਮ ਉੱਤੇ ਹੀ ਪਿਆ।
ਕੁੱਝ ਦਿਨਾਂ ਬਾਅਦ ਸ਼ਕੁੰਤਲਾ ਆਪਣੇ ਪੁੱਤ ਨੂੰ ਲੈ ਕੇ ਦੁਸ਼ਿਅੰਤ ਦੇ ਦਰਬਾਰ ਵਿੱਚ ਪਹੁੰਚੀ। ਪਰ ਸ਼ਕੁੰਤਲਾ ਨੂੰ ਇਸ ਸਮੇਂ ਵਿੱਚ ਦੁਰਵਾਸਾ ਰਿਸ਼ੀ ਦਾ ਸਰਾਪ ਮਿਲ ਚੁੱਕਿਆ ਸੀ। ਰਾਜਾ ਨੇ ਉਸਨੂੰ ਬਿਲਕੁੱਲ ਨਹੀਂ ਸਿਆਣਿਆ, ਅਤੇ ਸਪੱਸ਼ਟ ਕਹਿ ਦਿੱਤਾ ਕਿ 'ਨਾ ਤਾਂ ਮੈਂ ਤੈਨੂੰ ਜਾਣਦਾ ਹਾਂ ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਤੈਨੂੰ ਆਪਣੇ ਇੱਥੇ ਸਹਾਰੇ ਦੇ ਸਕਦਾ ਹਾਂ।' ਪਰ ਇਸ ਮੌਕੇ ਉੱਤੇ ਇੱਕ ਆਕਾਸ਼ਵਾਣੀ ਹੋਈ, ਜਿਸਦੇ ਨਾਲ ਰਾਜਾ ਨੂੰ ਗਿਆਤ ਹੋਇਆ ਕਿ ਇਹ ਮੇਰੀ ਹੀ ਪਤਨੀ ਹੈ ਅਤੇ ਇਹ ਪੁੱਤਰ ਵੀ ਮੇਰਾ ਹੀ ਹੈ। ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਕਣਵ ਮੁਨੀ ਦੇ ਆਸ਼ਰਮ ਦੀਆਂ ਸਭ ਗੱਲਾਂ ਸਿਮਰਨ ਹੋ ਆਈਆਂ ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਨੇ ਸ਼ਕੁੰਤਲਾ ਨੂੰ ਆਪਣੀ ਪ੍ਰਧਾਨ ਰਾਣੀ ਬਣਾਕੇ ਆਪਣੇ ਕੋਲ ਰੱਖ ਲਿਆ।
'ਅਭਿਗਿਆਨਸ਼ਾਕੁੰਤਲਮ' ਵਿੱਚ ਅਨੇਕ ਪ੍ਰਭਾਵਿਕ ਪ੍ਰਸੰਗਾਂ ਨੂੰ ਦਰਜ਼ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ। ਇੱਕ ਉਸ ਸਮੇਂ, ਜਦੋਂ ਦੁਸ਼ਿਅੰਤ ਅਤੇ ਸ਼ਕੁੰਤਲਾ ਦਾ ਪਹਿਲਾ ਮਿਲਣ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਦੂਜਾ ਉਸ ਸਮੇਂ, ਜਦੋਂ ਕਣਵ ਸ਼ਕੁੰਤਲਾ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਆਸ਼ਰਮ ਤੋਂ ਸਹੁਰਿਆਂ ਲਈ ਵਿਦਾ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਉਸ ਸਮੇਂ ਤਾਂ ਖੁਦ ਰਿਸ਼ੀ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਮੇਰੇ ਜੈਸ

dataset: wikimedia/wikipedia


text: ਉੱਚ ਗੁਣਵੱਤਾ ਵਿੱਚ ਵੀਡੀਓ HD ਪੋਰਨ ਅਤੇ ਤਸਵੀਰ ਦੀ ਮਸ਼ਹੂਰ


text: 8:42 pm ਛੱਤੀਸਗੜ੍ਹ 'ਚ ਨਕਸਲੀਆਂ ਦਾ ਹਮਲਾ, ਆਈਈਡੀ ਧਮਾਕੇ 'ਚ 6 ਜਵਾਨ ਸ਼ਹੀਦ


text:
ਵਿਚਕਾਰ ਦਾ ਸੀ। ਜਦੋਂ ਉਸ ਦੀਆਂ ਫ਼ਿਲਮਾਂ ਲਗਾਤਾਰ ਫਲਾਪ ਹੋ ਰਹੀਆਂ ਸਨ। ਇਸ ਦੌਰਾਨ ਉਸ ਦੀਆਂ 33 ਫ਼ਿਲਮਾਂ ਇਕੱਠੀਆਂ ਫਲਾਪ ਹੋਈਆਂ ਸਨ। ਇਸ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ ਉਸ ਦਾ ਸਟਾਰਡਮ ਇਸ ਕਦਰ ਡਾਇਰੈਕਟਰਾਂ 'ਤੇ ਛਾਇਆ ਹੋਇਆ ਸੀ ਕਿ ਉਸ ਨੇ ਉਦੋਂ ਵੀ 12 ਫ਼ਿਲਮਾਂ ਸਾਈਨ ਕੀਤੀਆਂ ਸਨ।
Previous ਗੁਰਮੁੱਖ ਸਿੰਘ ਤੋਂ ਗੈਰੀ ਸੰਧੂ ਬਣਨ ਦੀ ਕਹਾਣੀ ,ਕਿਵੇਂ ਸਕੀਮ ਲਗਾ ਕੇ UK ਗਏ ?
Next Elly Mangat ਦੀ 4 ਕਰੋੜ ਦੀ ਘੜੀ ਤੇ Karan Aujla ਦੀਆਂ 3 ਲੱਖ ਦੀਆਂ ਐਨਕਾਂ, ਵੇਖੋ ਇੰਨੇ ਮਹਿੰਗੇ ਨੇ ਗਾਇਕਾਂ ਦੇ ਸ਼ੌਂਕ


ਤਾ ਤੇਰੀ ਸਿਆਣਪ ਨੂੰ।
ਇਸ ਲਈ ਸੁੱਟ ਦਿੱਤਾ ਤੈਨੂੰ ਮੈਂ ਹੇਠਾਂ ਧਰਤ ਉੱਤੇ।
ਅਤੇ ਹੁਣ ਹੋਰ ਰਾਜੇ ਤਕਦੇ ਨੇ ਤੇਰੇ ਵੱਲ।
18 ਕੀਤੀਆਂ ਤੂੰ ਬਹੁਤ ਖਰਾਬ ਗੱਲਾਂ।
ਤੂੰ ਸੀ ਬਹੁਤ ਧੋਖੇਬਾਜ਼ ਵਪਾਰੀ।
ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਤੂੰ ਪਵਿੱਤਰ ਥਾਵਾਂ ਨੂੰ ਕਲੰਕਤ ਕਰ ਦਿੱਤਾ।
ਇਸ ਲਈ ਅੱਗ ਲਿਆਂਦੀ ਮੈਂ ਤੇਰੇ ਅੰਦਰੋਂ।
ਇਸਨੇ ਸਾੜ ਦਿੱਤਾ ਤੈਨੂੰ!
ਸੜਕੇ ਸੁਆਹ ਹੋ ਗਿਆ ਤੂੰ ਧਰਤ ਉੱਤੇ।
ਦੇਖ ਸੱਕਦਾ ਹੈ ਹੁਣ ਹਰ ਕੋਈ ਤੇਰੀ ਸ਼ਰਮਿੰਦਗੀ ਨੂੰ।
19 "'ਹੋਰਨਾਂ ਕੌਮਾਂ ਦੇ ਸਾਰੇ ਲੋਕ ਭੈਭੀਤ ਹੋ
ਗਏ ਸਨ ਦੇਖਕੇ ਵਾਪਰਿਆ ਸੀ ਜੋ ਤੇਰੇ ਨਾਲ।
ਜੋ ਕੁਝ ਸੀ ਵਾਪਰਿਆ ਤੇਰੇ ਨਾਲ ਬਹੁਤ ਭੈਭੀਤ ਕਰੇਗਾ ਉਹ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ।
ਖਤਮ ਹੋ ਗਿਆ ਹੈਂ ਤੂੰ!'"
ਸੈਦਾ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਸੰਦੇਸ਼
20 ਯਹੋਵਾਹ ਦਾ ਸ਼ਬਦ ਮੈਨੂੰ ਮਿਲਿਆ। ਉਸ ਨੇ ਆਖਿਆ, 21 "ਆਦਮੀ ਦੇ ਪੁੱਤਰ, ਸੈਦਾ ਵੱਲ ਦੇਖ ਅਤੇ ਉਸ ਥਾਂ ਦੇ ਖਿਲਾਫ਼ ਮੇਰੇ ਲਈ ਬੋਲ। 22 ਆਖ, 'ਮੇਰਾ ਪ੍ਰਭੂ ਯਹੋਵਾਹ ਇਹ ਗੱਲਾਂ ਆਖਦਾ ਹੈ:
"'ਮੈਂ ਹਾਂ ਤੇਰੇ ਵਿਰੁੱਧ, ਸੈਦਾ!
ਤੇਰੇ ਲੋਕ ਸਿੱਖ ਲੈਣਗੇ ਮੇਰਾ ਆਦਰ ਕਰਨਾ!
ਸਜ਼ਾ ਦੇਵਾਂਗਾ ਮੈਂ ਸੈਦਾ ਨੂੰ।
ਫ਼ੇਰ ਪਤਾ ਲੱਗੇਗਾ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਕਿ ਮੈਂ ਹਾਂ ਯਹੋਵਾਹ।
ਫ਼ੇਰ ਪਤਾ ਲੱਗੇਗਾ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਕਿ ਮੈਂ ਪਵਿੱਤਰ ਹਾਂ,
ਅਤੇ ਵਿਹਾਰ ਕਰਨਗੇ ਉਹ ਮੇਰੇ ਨਾਲ ਓਹੋ ਜਿਹਾ।
23 ਭੇਜਾਂਗਾ ਮੈਂ ਬੀਮਾਰੀ ਅਤੇ ਮੌਤ ਸੈਦਾ ਵੱਲ
ਅਤੇ ਬਹੁਤ ਲੋਕ ਸ਼ਹਿਰ ਅੰਦਰ ਮਰ ਜਾਣਗੇ।
ਤਲਵਾਰ (ਦੁਸ਼ਮਣ ਸਿਪਾਹੀ) ਸ਼ਹਿਰੋ ਅੰਦਰ ਮਾਰ ਦੇਵੇਗੀ ਬਹੁਤ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ।
ਫ਼ੇਰ ਪਤਾ ਲੱਗੇਗਾ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਕਿ ਮੈਂ ਹਾਂ ਯਹੋਵਾਹ।'"
ਕੌਮਾਂ ਇਸਰਾਏਲ ਉੱਤੇ ਹੱਸਣੋ ਹਟ ਜਾਣਗੀਆਂ
24 "'ਇਸਰਾਏਲ ਦੇ ਆਲੇ-ਦੁਆਲੇ ਦੇ ਦੇਸ ਉਸ ਨੂੰ ਨਫ਼ਰਤ ਕਰਦੇ ਸਨ। ਪਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇਸਾਂ ਨਾਲ ਮਾੜੀਆਂ ਘਟਨਾਵਾਂ ਵਾਪਰਨਗੀਆਂ। ਫ਼ੇਰ ਓੱਥੇ ਇਸਰਾਏਲ ਦੇ ਪਰਿਵਾਰ ਨੂੰ ਦੁੱਖ ਦੇਣ ਵਾਲੇ ਨਸ਼ਤਰ ਜਾਂ ਕੰਡਿਆਲੀਆਂ ਝਾੜੀਆਂ ਨਹੀਂ ਹੋਣਗੀਆਂ। ਅਤੇ


text:
ਾਰ, ਮੀਡੀਆ (ਅਖ਼ਬਾਰ), ਅਤੇ ਸਿੱਖਿਆ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਵਾਸਤੇ ਵਰਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਕਰਕੇ ਇਸਨੂੰ ਯਥਾਰਥ ਸਹਿ-ਸਰਕਾਰੀ ਭਾਸ਼ਾ ਮੰਨਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਕਬੀਲ ਭਾਸ਼ਾ ਜੋ ਕਿ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਬੋਲੀ ਜਾਣ ਵਾਲੀ ਬਰਬਰ ਬੋਲੀ ਹੈ, ਨੂੰ ਕਬੀਲੀਆ ਦੇ ਹਿੱਸਿਆਂ ਵਿੱਚ ਪੜਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਅੰਸ਼ਕ ਸਹਿ-ਸਰਕਾਰੀ (ਕੁਝ ਬੰਦਸ਼ਾਂ ਸਮੇਤ) ਭਾਸ਼ਾ ਹੈ।
}}ਅਲਜੀਰੀਆ (, ਅਲ-ਜ਼ਜ਼ਾਈਰ; ; ਬਰਬਰ: ⴷⵣⴰⵢⴻⵔ ਜਾਏਰ), ਅਧਿਕਾਰਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਅਲਜੀਰੀਆ ਦਾ ਜਨ-ਲੋਕਤੰਤਰੀ ਗਣਰਾਜ ਅਤੇ ਜਿਸਨੂੰ ਰਸਮੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਲੋਕਤੰਤਰੀ ਅਤੇ ਲੋਕ-ਪਿਆਰਾ ਅਲਜੀਰੀਆਈ ਗਣਰਾਜ ਵੀ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਅਫ਼ਰੀਕਾ ਦੇ ਮਘਰੇਬ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਸਥਿਤ ਇੱਕ ਦੇਸ਼ ਹੈ ਜਿਸਦੀ ਰਾਜਧਾਨੀ ਅਤੇ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਅਬਾਦੀ ਵਾਲਾ ਸ਼ਹਿਰ ਅਲਜੀਰਜ਼ ਹੈ।
ਵਰਤਮਾਨ ਅਲਜੀਰੀਆ ਦਾ ਖੇਤਰ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਪੁਰਤਨ ਸੱਭਿਤਾਵਾਂ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਅਤੇਰਿਆਈ ਅਤੇ ਕੈਪਸੀਅਨ, ਦੀ ਪਿੱਠ-ਭੂਮੀ ਸੀ। ਇਸ ਇਲਾਕੇ ਉੱਤੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਸਲਤਨਤਾਂ ਅਤੇ ਰਾਜ-ਕੁਲਾਂ ਦਾ ਸ਼ਾਸਨ ਰਿਹਾ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਨੁਮਿਦੀਆਈ, ਕਰਥਾਗਿਨਿਆਈ, ਰੋਮਨ, ਵੰਡਲ, ਬਿਜ਼ਾਂਤੀਨ, ਅਰਬੀ ਉਮੱਯਦ, ਬਰਬਰ ਫ਼ਾਤਿਮੀਦ ਤੇ ਅਲਮੋਹਾਦ ਅਤੇ ਪਿਛੇਤੇ ਤੁਰਕੀ ਔਟੋਮਨ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ।
ਅਲਜੀਰੀਆ 48 ਸੂਬਿਆਂ ਅਤੇ 1541 ਪਰਗਣਿਆਂ ਵਾਲਾ ਅਰਧ-ਰਾਸ਼ਟਰਪਤੀ ਪ੍ਰਧਾਨ ਗਣਰਾਜ ਹੈ। 3.7 ਕਰੋੜ ਤੋਂ ਵੱਧ ਅਬਾਦੀ ਨਾਲ ਇਹ ਵਿਸ਼ਵ ਦਾ 34ਵਾਂ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਅਬਾਦੀ ਵਾਲ ਦੇਸ਼ ਹੈ। ਭਾਸ਼ਾਈ ਤੌਰ 'ਤੇ ਇਹ ਅਰਬੀ ਮੁਲਕ ਹੈ ਜਿਸਦੀਆਂ ਕੁਝ ਸਥਾਨਕ ਉਪ-ਬੋਲੀਆਂ ਹਨ। ਇਸਦੀ ਅਰਥਚਾਰਾ ਤੇਲ-ਅਧਾਰਤ ਹੈ ਜੋ ਡੱਚ ਰੋਗ (ਅਰਥ-ਸ਼ਾਸਤਰ ਦੀ ਇੱਕ ਧਾਰਨਾ) ਤੋਂ ਪ੍ਰਭਾਵਤ ਹੈ। ਸੋਨਾਤਰਾਚ, ਜੋ ਕਿ ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਤੇਲ-ਕੰਪਨੀ ਹੈ, ਅਫ਼ਰੀਕਾ ਵਿੱਚ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡੀ ਹੈ। ਇਸਦੀ ਸੈਨਾ ਅਫ਼ਰੀਕਾ ਅਤੇ ਅਰਬ-ਜਗਤ ਵਿੱਚ ਮਿਸਰ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡੀ ਹੈ ਅਤੇ ਰੂਸ ਤੇ ਚ


text:
ਮਾਂ ਬਾਰੇ ਸੰਪਾਦਕੀ ਟੀਮ ਦੇ ਨਾਲ ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਵਿਚਾਰ-ਵਟਾਂਦਰੇ ਵਿੱਚ ਹਿੱਸਾ ਲੈਣਾ.
ਕਹਾਣੀ ਦੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਅਤੇ ਵਿਕਾਸ ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਵਿਚ ਸੰਪਾਦਕੀ ਟੀਮ ਦੇ ਨਾਲ ਹਫ਼ਤਾਵਾਰੀ ਚਰਚਾ ਵਿਚ ਹਿੱਸਾ ਲੈਣਾ.
ਸੋਸ਼ਲ ਚੈਨਲਾਂ ਰਾਹੀਂ ਕਹੀਆਂ ਨੂੰ ਇੰਟਰਐਕਟਿਵ ਮਾਰਕੀਟਿੰਗ ਕਮਿਊਨਿਟੀ ਲਈ ਉਤਸ਼ਾਹਿਤ ਕਰਨਾ.
ਜਦੋਂ ਉਪਲਬਧ ਹੋਵੇ ਤਾਂ ਇੰਟਰਵਿਊ, ਖੋਜ ਅਤੇ / ਜਾਂ ਲਿਖਤੀ ਕੰਮ ਕਰਨ ਲਈ ਇਵੈਂਟਾਂ ਦੀ ਯਾਤਰਾ ਕਰੋ.
ਸਮਾਜਿਕ ਮੀਡੀਆ ਮਾਰਕੀਟਿੰਗ ਨਾਲ ਜੁੜੇ ਖ਼ਬਰਾਂ, ਸੂਚਨਾਵਾਂ ਅਤੇ ਰੁਝਾਨਾਂ ਅਤੇ ਨਵੀਨਤਮ ਸਮੇਂ ਦੇ ਔਨਲਾਈਨ ਮਾਰਕਿਟਿੰਗ ਬਾਰੇ ਅਪ-ਟੂ-ਡੇਟ ਰਹੋ ਅਤੇ ਸੂਚਿਤ ਕਰੋ.
ਸੰਪਾਦਕ-ਇਨ-ਚੀਫ਼ ਦੁਆਰਾ ਕਿਸੇ ਵੀ ਵਾਧੂ ਕੰਮ ਨੂੰ ਉਚਿਤ ਸਮਝਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ.
ਹੁਨਰ ਅਤੇ ਅਨੁਭਵ:
ਪੱਤਰਕਾਰੀ / ਸੰਚਾਰ ਪਿਛੋਕੜ ਦੀ ਤਰਜੀਹ
ਆਨਲਾਈਨ ਮਾਰਕੀਟਿੰਗ ਟਰਮਿਨੌਲੋਜੀ ਅਤੇ ਰੁਝਾਨਾਂ ਦਾ ਕੰਮ ਕਰਨਾ; ਸੋਸ਼ਲ ਮੀਡੀਆ ਮਾਰਕੀਟਿੰਗ, ਖਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ
ਵਰਡਪਰੈਸ ਅਤੇ ਬੁਨਿਆਦੀ HTML ਹੁਨਰ ਦੇ ਕੰਮ ਕਰਨਾ.
ਗਰਾਫਿਕਸ / ਚਿੱਤਰ ਸੰਪਾਦਨ ਹੁਨਰ ਇੱਕ ਜਮ੍ਹਾ (ਪਰ ਲੋੜੀਂਦਾ ਨਹੀਂ).
ਜੌਬ ਵੇਰਵੇ ਅਤੇ ਉਮੀਦਵਾਰਾਂ ਦੀ ਜਾਣਕਾਰੀ: ਇਹ ਸਥਿਤੀ ਇੱਕ ਪੂਰਨ-ਸਮਾਂ ਟੈਲੀਮਾਰਿਊਟ ਮੌਕਾ ਹੈ. ਕੁਝ ਸਫ਼ਰ ਦੀ ਲੋੜ ਹੋ ਸਕਦੀ ਹੈ ਉਮੀਦਵਾਰਾਂ ਨੂੰ ਸੁਤੰਤਰ ਤੌਰ 'ਤੇ ਕੰਮ ਕਰਨ ਅਤੇ ਇੱਕ ਹੋਮ ਆਫਿਸ ਤੋਂ ਲਾਭਕਾਰੀ ਹੋਣ ਦੇ ਯੋਗ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ. ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਦਿਲਚਸਪੀ ਵਾਲੇ ਆਨਲਾਈਨ ਮਾਰਕੀਟਿੰਗ ਅਤੇ ਸੋਸ਼ਲ ਮੀਡੀਆ ਕੁਸ਼ਲਤਾ ਵਿੱਚ ਅਨੁਭਵ ਤਨਖਾਹ ਅਨੁਭਵ ਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦਾ ਹੈ ਤੀਜੇ ਡੋਰ ਮੀਡੀਆ ਫੁੱਲ-ਟਾਈਮ ਕਰਮਚਾਰੀਆਂ ਨੂੰ 401 (k) ਪ੍ਰੋਗਰਾਮ ਅਤੇ ਇੱਕ ਉਦਾਰ ਅਦਾਇਗੀ ਸਮੇਂ ਬੰਦ ਨੀਤੀ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦਾ ਹੈ.
ਕਿਵੇਂ ਲਾਗੂ ਕਰਨਾ ਹੈ
ਅਸੀਂ ਯੋਗ ਉਮੀਦਵਾਰਾਂ ਤੋਂ ਈ-ਮੇਲ ਰਾਹੀਂ ਅਰਜ਼ੀਆਂ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਾਂਗੇ. ਤੁਸੀਂ ਰਸ


text:
ਬੇ ਹੋਏ ਵਿਅਕਤੀਆਂ ਨੂੰ ਕੱਢਿਆ | ਦੱਸਣਯੋਗ ਹੈ ਕਿ ਕਈ ਦਹਾਕੇ ਪੁਰਾਣੀ ਦੁਕਾਨ ਜਿਸ ਦੀ ਛੱਤ ਬਿਲਕੁਲ ਖ਼ਰਾਬ ਹੋ ਚੁੱਕੀ ਸੀ, ਉਸ ਦੇ ਉੱਪਰ ਕਰੀਬ 2 ਫੁੱਟ ਉੱਚਾ ਇਕ ਨਵਾਂ ਲੈਂਟਰ ਪਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਜਿਸ ਦਾ ਭਾਰ ਹੇਠਲੀ ਪੁਰਾਣੀ ਛੱਤ 'ਤੇ ਆ ਜਾਣ ਕਾਰਨ ਹਾਦਸਾ ਵਾਪਰਿਆ ਦੱਸਿਆ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈ | ਪੁਲਿਸ ਨੇ ਦੁਕਾਨ ਮਾਲਕ ਵਿਰੁੱਧ ਪਰਚਾ ਦਰਜ ਕਰ ਕੇ ਅਗਲੇਰੀ ਕਾਰਵਾਈ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਦਿੱਤੀ ਹੈ |
ਜ਼ਮੀਨ ਦਾ ਸੌਦਾ ਕਰ ਕੇ ਰਜਿਸਟਰੀ ਨਾ ਕਰਾਏ ਜਾਣ 'ਤੇ ਦਲਾਲ ਸਣੇ ਦੋ ਵਿਰੁੱਧ ਮਾਮਲਾ ਦਰਜ
ਸੰਗਤ ਮੰਡੀ, 14 ਅਪ੍ਰੈਲ (ਅੰਮਿ੍ਤਪਾਲ ਸ਼ਰਮਾ)-ਥਾਣਾ ਸੰਗਤ ਦੀ ਪੁਲਿਸ ਨੇ ਪਿੰਡ ਪਥਰਾਲਾ ਵਿਖੇ ਜ਼ਮੀਨ ਦਾ ਸੌਦਾ ਕਰ ਕੇ ਰਜਿਸਟਰੀ ਨਾ ਕਰਾਏ ਜਾਣ ਕਾਰਨ ਦਲਾਲ ਸਮੇਤ ਦੋ ਵਿਅਕਤੀਆਂ 'ਤੇ ਧੋਖਾਧੜੀ ਦਾ ਮਾਮਲਾ ਦਰਜ ਕੀਤਾ ਹੈ | ਥਾਣਾ ਸੰਗਤ ਦੇ ਮੁਖੀ ਇੰਸਪੈਕਟਰ ਕਮਲਜੀਤ ...
ਸੁਖਬੀਰ ਦੇ ਮੱਥਾ ਟੇਕਣ ਵੇਲੇ ਸ਼੍ਰੋਮਣੀ ਅਕਾਲੀ ਦਲ ਿਖ਼ਲਾਫ਼ ਹੋਈ ਨਾਅਰੇਬਾਜ਼ੀ
ਤਲਵੰਡੀ ਸਾਬੋ, 14 ਅਪ੍ਰੈਲ (ਰਵਜੋਤ ਸਿੰਘ ਰਾਹੀ)-ਵਿਸਾਖੀ ਮੌਕੇ ਅੱਜ ਜਦੋਂ ਪੰਜਾਬ ਦੇ ਸਾਬਕਾ ਉਪ ਮੁੱਖ ਮੰਤਰੀ ਤੇ ਸ਼੍ਰੋਮਣੀ ਅਕਾਲੀ ਦਲ ਦੇ ਪ੍ਰਧਾਨ ਸੁਖਬੀਰ ਸਿੰਘ ਬਾਦਲ, ਕੇਂਦਰੀ ਮੰਤਰੀ ਬੀਬੀ ਹਰਸਿਮਰਤ ਕੌਰ ਬਾਦਲ ਤੇ ਸਾਬਕਾ ਵਿਧਾਇਕ ਹਲਕਾ ਤਲਵੰਡੀ ਸਾਬੋ ਤਖ਼ਤ ...
ਮਾਨਸਿਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਪ੍ਰੇਸ਼ਾਨ ਕਿਸਾਨ ਵਲੋਂ ਘਰ 'ਚ ਫਾਹਾ ਲੈ ਕੇ ਖ਼ੁਦਕੁਸ਼ੀ
ਸੰਗਤ ਮੰਡੀ, 14 ਅਪ੍ਰੈਲ (ਅੰਮਿ੍ਤਪਾਲ ਸ਼ਰਮਾ/ਸ਼ਾਮ ਸੁੰਦਰ ਜੋਸ਼ੀ/ਰੁਪਿੰਦਰਜੀਤ ਸਿੰਘ)-ਪਿੰਡ ਸੰਗਤ ਕਲਾਂ ਵਿਖੇ ਮਾਨਸਿਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਪ੍ਰੇਸ਼ਾਨ ਕਿਸਾਨ ਵਲੋਂ ਆਪਣੇ ਘਰ 'ਚ ਫਾਹਾ ਲੈ ਕੇ ਖ਼ੁਦਕੁਸ਼ੀ ਕੀਤੇ ਜਾਣ ਦਾ ਦੁਖਦਾਈ ਸਮਾਚਾਰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਹੋਇਆ ਹੈ | ਪਿੰਡ ਦੀ ...
ਬਜ਼ੁਰਗ ਔਰਤ ਦੀਆਂ ਵਾਲੀਆਂ ਲਾਹੀਆਂ
ਮਹਿਮਾ ਸਰਜਾ, 14 ਅਪ੍ਰੈਲ (ਰਾਮਜੀਤ ਸ਼ਰਮਾ)-ਚੋਰਾਂ ਵਲੋਂ ਦਿਨ-ਦਿਹਾੜੇ ਇਕ ਬਜ਼ੁਰਗ ਔਰਤ ਦੀਆਂ ਕੰਨਾਂ


ਉਤਪਤ 25Punjabi Bible: Easy-to-Read Version (ERV-PA)
ਅਬਰਾਹਾਮ ਦਾ ਪਰਿਵਾਰ
25 ਅਬਰਾਹਾਮ ਨੇ ਇੱਕ ਵਾਰੀ ਫ਼ੇਰ ਵਿਆਹ ਕੀਤਾ। ਉਸਦੀ ਨਵੀਂ ਪਤਨੀ ਦਾ ਨਾਮ ਕਟੂਰਾਹ ਸੀ। 2 ਕਟੂਰਾਹ ਨੇ ਜ਼ਿਮਰਾਨ, ਯਾਕਸਾਨ, ਮਦਾਨ, ਮਿਦਯਾਨ, ਯਿਸਬਾਕ ਅਤੇ ਸੂਅਹ ਨੂੰ ਜਨਮ ਦਿੱਤਾ। 3 ਯਾਕਸਾਨ ਸਬਾ ਅਤੇ ਦਦਾਨ ਦਾ ਪਿਤਾ ਸੀ। ਅੱਸੂਰਿਮ, ਲਟੂਸਿਮ ਅਤੇ ਲਉੱਮਿਮ ਦੇ ਲੋਕ ਦਦਾਨ ਦੇ ਉੱਤਰਾਧਿਕਾਰੀ ਸਨ। 4 ਮਿਦਯਾਨ ਦੇ ਪੁੱਤਰ ਸਨ ਏਫ਼ਾਹ, ਏਫ਼ਰ, ਹਨੋਕ, ਅਬੀਦਾ ਅਤੇ ਅਲਦਾਆ। ਇਹ ਸਾਰੇ ਪੁੱਤਰ ਅਬਰਾਹਾਮ ਅਤੇ ਕਟੂਰਾਹ ਦੇ ਵਿਆਹ ਵਿੱਚੋਂ ਪੈਦਾ ਹੋਏ ਸਨ। 5-6 ਅਬਰਾਹਾਮ ਦੇ ਮਰਨ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਉਸ ਨੇ ਕੁਝ ਸੁਗਾਤਾਂ ਆਪਣੀਆਂ ਦਾਸੀਆਂ ਦੇ ਪੁੱਤਰਾਂ ਨੂੰ ਦਿੱਤੀਆਂ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਪੂਰਬ ਵੱਲ ਭੇਜ ਦਿੱਤਾ। ਉਸ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਇਸਹਾਕ ਤੋਂ ਦੂਰ ਭੇਜ ਦਿੱਤਾ ਫ਼ੇਰ ਅਬਰਾਹਾਮ ਨੇ ਆਪਣੀ ਸਾਰੀ ਜ਼ਾਇਦਾਦ ਇਸਹਾਕ ਨੂੰ ਦੇ ਦਿੱਤੀ।
7 ਅਬਰਾਹਾਮ 175 ਵਰ੍ਹਿਆਂ ਤੱਕ ਜੀਵਿਆ। 8 ਫ਼ੇਰ ਅਬਰਾਹਾਮ ਕਮਜ਼ੋਰ ਹੋ ਗਿਆ ਅਤੇ ਮਰ ਗਿਆ। ਉਸ ਨੇ ਲੰਬੀ ਅਤੇ ਸੰਤੁਸ਼ਟ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਭੋਗੀ ਸੀ। ਉਸਦਾ ਦੇਹਾਂਤ ਹੋ ਗਿਆ ਅਤੇ ਉਸ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਲੋਕਾਂ ਕੋਲ ਲਿਆਂਦਾ ਗਿਆ। 9 ਉਸ ਦੇ ਪੁੱਤਰਾਂ, ਇਸਹਾਕ ਅਤੇ ਇਸਮਾਏਲ, ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ ਮਕਫ਼ੇਲਾਹ ਦੀ ਗੁਫ਼ਾ ਵਿੱਚ ਦਫ਼ਨਾਇਆ। ਇਹ ਗੁਫ਼ਾ ਸ਼ੋਹਰ ਦੇ ਪੁੱਤਰ ਅਫ਼ਰੋਨ ਹਿੱਤੀ ਦੇ ਖੇਤ ਅੰਦਰ ਹੈ। ਇਹ ਮਮਰੇ ਦੇ ਨੇੜੇ ਹੈ। 10 ਇਹ ਉਹੀ ਖੇਤ ਹੈ ਜਿਸ ਨੂੰ ਅਬਰਾਹਾਮ ਨੇ ਹਿੱਤੀ ਲੋਕਾਂ ਪਾਸੋਂ ਖਰੀਦਿਆ ਸੀ। ਅਬਰਾਹਾਮ ਨੂੰ ਉੱਥੇ ਹੀ ਉਸਦੀ ਪਤਨੀ ਸਾਰਾਹ ਨਾਲ ਦਫ਼ਨਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ। 11 ਜਦੋਂ ਅਬਰਾਹਾਮ ਮਰਿਆ, ਤਾਂ ਅਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੇ ਇਸਹਾਕ ਨੂੰ ਅਸੀਸ ਦਿੱਤੀ ਅਤੇ ਇਸਹਾਕ ਬਏਰ ਲਹੀ ਰੋਈ ਵਿਖੇ ਰਹਿੰਦਾ ਰਿਹਾ।
12 ਇਸਮਾਏਲ ਦੇ ਪਰਿਵਾਰ ਦੀ ਸੁਚੀ ਇਹ ਹੈ। ਇਸਮਾਏਲ ਅਬਰਾਹਾਮ ਅਤੇ ਹਾਜਰਾ ਦਾ ਪੁੱਤਰ ਸੀ। ਹਾਜਰਾ ਸਾਰਾਹ ਦੀ ਮਿਸਰੀ ਦਾਸੀ ਸੀ। 13 ਇਸਮਾਏਲ ਦੇ ਪੁੱਤਰਾਂ ਦੇ ਨਾਮ ਇਹ


text:
ਚੰਗੇ" ਹੋਣਾ ਕਾਫ਼ੀ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਵੀ (ਸਚਮੁਚ) ਸੱਚ ਬੋਲਣਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਡਬਲਯੂ ਟੀ ਨੇ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ. ਮੈਨੂੰ ਯਾਦ ਹੈ ਕਿ ਸੇਵਾ ਵਿਚ ਬਾਹਰ ਜਾਣਾ ਅਤੇ ਮੇਰੇ ਲਈ ਸਭ ਤੋਂ ਵਿਨਾਸ਼ਕਾਰੀ ਅਪਮਾਨ ਲੱਭਣ 'ਤੇ ਇਕ "ਪੰਥ" ਵਿਚ ਹੋਣ ਦਾ ਦੋਸ਼ ਲਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ. ਦੇਖੋ ਅਤੇ ਵੇਖੋ, ਮੈਂ ਏ ਸੀ... ਹੋਰ ਪੜ੍ਹੋ "
ਹਾਇ ਟਾਈਟੋਐਕਸਯੂ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਮ.ਐੱਸ
ਸਭ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਸਾਈਟ ਤੇ ਤੁਹਾਡਾ ਸਵਾਗਤ ਹੈ.
ਗਵਾਹਾਂ ਵਜੋਂ ਸਾਨੂੰ ਸਿਖਾਉਣ ਦੀ ਇਕ ਤਕਨੀਕ ਇਕ ਸਵਾਲ ਪੁੱਛਣਾ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਉੱਤਰ ਨਾ ਦੇਣਾ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਜਵਾਬ ਨੂੰ ਸਾਬਤ ਕਰਨ ਲਈ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨਾ ਹੈ.
ਦੇ ਹੇਠ ਸੁਝਾਅ ਹਨ _URL_ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਅਨੇਕਾਂ ਵਿਸ਼ਿਆਂ ਅਤੇ ਸੁਝਾਵਾਂ ਨੂੰ ਸ਼ਾਮਲ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ ਕਿ ਅਣਜਾਣ ਗਵਾਹਾਂ ਨਾਲ ਇਸ ਵਿਸ਼ੇ ਤੇ ਕਿਵੇਂ ਪਹੁੰਚਣਾ ਹੈ.
ਨਾਲ ਹੀ, ਉਹ ਧਰਤੀ ਉੱਤੇ "ਮਹਾਨ ਭੀੜ" ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਬਣਨਾ ਚਾਹੁੰਦੀ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਸਵਰਗ ਵਿਚ ਸਖ਼ਤ ਵੀ ਨਹੀਂ ਰਹਿਣਾ ਚਾਹੁੰਦੀ ਜੋ ਬਾਈਬਲ ਸੱਚਮੁੱਚ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲਈ ਸਿਖਾਉਂਦੀ ਹੈ ਜੋ ਯਿਸੂ ਵਿਚ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਦੇ ਹਨ.
ਹੇਠਾਂ ਦਿੱਤੇ ਲੇਖ ਸ਼ਾਇਦ ਤੁਹਾਡੀ ਅਤੇ ਤੁਹਾਡੀ ਪਤਨੀ ਦੋਵਾਂ ਲਈ ਬਹੁਤ ਦਿਲਚਸਪੀ ਅਤੇ ਮਦਦਗਾਰ ਹੋਣਗੇ
ਇਹ ਉਸ ਦੇ ਮਨ ਨੂੰ ਧਰਤੀ ਉੱਤੇ ਵੱਡੀ ਭੀੜ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਬਣਨ ਦੀ ਇੱਛਾ ਦੇ ਬਾਰੇ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸੋਚ ਸਕਦਾ ਹੈ.
ਅਸੀਂ ਤੁਹਾਡੇ ਵੱਲੋਂ ਹੋਰ ਟਿੱਪਣੀਆਂ ਸੁਣਨ ਦੀ ਉਮੀਦ ਕਰਦੇ ਹਾਂ.
ਸਾਨੂੰ ਯਕੀਨ ਹੈ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਮਦਦ ਦੇ ਹੇਠਾਂ ਦਿੱਤੇ ਟਿੱਪਣੀਆਂ ਵੀ ਦੇਖੋਗੇ.
ਭਰੋਸਾ ਰੱਖੋ ਕਿ ਅਸੀਂ ਜਿਥੇ ਵੀ ਹੋ ਸਕੇ ਸਹਾਇਤਾ ਕਰਨ ਲਈ ਆਪਣੀ ਪੂਰੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਾਂਗੇ.
ਜਵਾਬ ਦੇਣ ਲਈ ਸਮਾਂ ਕੱ andਣ ਅਤੇ ਵਾਧੂ ਜਾਣਕਾਰੀ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਨ ਲਈ ਤਦੁਆ ਦਾ ਬਹੁਤ ਬਹੁਤ ਧੰਨਵਾਦ. ਮੈਂ ਇਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਪੜ੍ਹਨਾ ਨਿਸ਼ਚਤ ਕਰਾਂਗਾ.
ਇਕ ਬਹੁਤ ਵਧੀਆ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਜਿਸ ਦੁਆਰਾ


text:
ਰਗੁਰਸਿੰਘ
ਹਿਸਮ ਹਿਸਮ ਸਾਹਿ ॥ ੧॥ ਸਭਨ ਬਹਾ ਦੇ
ਅੰਤਰ ਬੁੱਟਾ ॥ ਨਿਸਮਿ ਪੁੱਤ ਹਿਸਮ ਲੈ
ਹਿਸਮ ॥ ੨॥ ਹਾਲਾ ॥ ਅਨਵਰ ਘਾਲੀ ਬਾਲੁ
ਨਿਵਾਲਾ ॥ ਉਹੀ ਪੁੱਤ ਮੇਲੀ ਗੋਪਾਲ ॥ ੩॥
ਸਭਨ ਅੰਤਰ ਅੰਤਰ ਅੰਤਰ ॥ ਪਾਤਰਾਂ
ਦੇ ਮੰਗੀ ਮੀਤੀਆਂ ॥ ੪॥ ਹਵਾ ਅੰਤਰ ਮੰਗ
ਨਹੀ ਬੀਆ॥ ਮੇ ਭਤ ਗੁਰਿ ਸਾਹਿਬ ਬੇ-ਟੀਆ॥ 85॥ 35॥ 105॥
(ਨਾਈ ਮਹਲਾ 5)
ਮੇਵੇ ਚੰਨੀ ਹਾਰਿਗੁਰੂ ਉਗਾਰ ਹਕਲਾ ਨੇ ਦਿਖਾਇਆ ਅਪਣ ਘਰਗਿਆਂ ਦੀ ਬਿਨੀ ਨਿਧੀ ਨੀ ਨਿਸ਼ਮਿਤ ਬਿਨੀ ਗੁਰ ਹੁਲਮੀ ਕੀਰਤੀ ਮੇਂ ਉਗਾਰ ਨੇ ਗੁਰਮੁਖੀ ਨਾਮ ਅਭਿਆਸ ਬਾਦਾਂ ਬਤਰ ਹਾਰਿਗੁਰੂ ਦੀ ਅਭਾਪਨਾ ਬੀਡੀ ਹੈ, ਜਿਵੇ ਜਿਵੇ ਤੀ ਨਿਸ਼ਮਿਤ ਗੁਰਮੁਖੀ ਮੇਂ ਉਗਾਰ ਨੇ ਭਤ ਹਿਨਹੀ ਹਾਰਿਗੁਰੂ ਨੇ ਆਪਣੇ ਮਥ ਪੰਡੀ ਮਤੁਪ ਦਾ ਨਲਹਾ ਸਿਰਧਾ ਸਿਰਧਾ ਪੁਨਾਤਾਂ ਹਿਨਹੀ ਅਭਾਪਨਾ ਨਾਂ ਤੁੱਲ ਆਪਣੇ ਤੀ ਮਤੁਪ ਹਿਨਹੀ ਸਮਾਧੀ ਲਿਆ ਤੇ। ਨਿਸ਼ਮਿਤ ਸਿਰਧਾ ਸਮਾਧੀ ਤੀ ਆਪਣੇ ਉਗਾਰ ਨਾਂ ਦਾ ਸਤਮ ਆਦਰਸ਼ੀ ਪਹਾਂ ਮਨੇਵਾ ਪਹਾਂ ਬਰ ਹਿਨਹੀ ਤੇ ਆਪਣੇ ਮਤੁਪ ਹਿਨਹੀ ਸਮਾਧੀ ਅਭਾਪਨਾ ਨਿਬੰਦ ਨਿਬੰਦ ਹਿਨਹੀ ਤੀ ਪਾਹ ਗੁਰਮੁਖੀ ਹਾਰਿਗੁਰੂ ਨੇ ਆਪਣੇ ਮੰਗੀ ਮੰਗੀ ਉਗਾਰ ਤੁੱਲ ਭੀਮਾ ਹਕਲਾ ਹਕਲਾ ਆਪਣਾ ਸਿਰਧਾ ਮਾਲਾਂ ਹਿਲਾਵਨ ਮਤੁਪ ਦਾ ਸਿਰਧਾ ਹਿਨਹੀ ਤੀ "ਆਂਕੇ ਗਰਿ ਨਾਮ ਮਗ੍ਰ ਮਗਲ" ਗਾਇਆ ਤੇ ਬੀਵਾਲ ਬੀਵਾਲ ਅਭਾਪਨਾ ਆਂਕੇ ਮਹਾਂਸੇ ਤਾਂਤੀ-ਸੇ ਹਨ। ਹਿਨਹੀ ਤੇ ਮਤੁਪ ਹਿਨਹੀ ਸਿਰਧਾ ਹਿਨਹੀ ਨਿਟ
मह सीराह बते रहे मस धंड हामी गुरमुख
में उगाउ नह पुसपत मिले पवन पवमाउँ
दाविग्राह पूजा दा मैलाव ताहि से बीउन उच्चराहि से
वर्गिसे एक अहु जिबे (मस धंड हिसे) भनस
विनेट मसा भनगर श्रुतबातियां सी तुह श्रुतबाव
वर्गिसी है ॥ जबाह—
"उह भनस विनेट मसा भनगर श्रुतबावे ताम ॥
मिलि वाहारि में उह नह पुज वा मैलावे ताम ॥"
मस धंडी मस मगल उच्च दामावे हिसे
उगाउ हमे एक अहु अनसिन बेउगल बते
एक निम मसन पर दी अवशनीज रवम शाली
भाड़ भीठी है । जिबे मस धंड हिसे गरि वर्गी
में उह नहा से अधिक बीउन मंगोइ दे भनगर
तासी अधारे लगे वर्गिसे एक । जिबे मंसावत
सीमह मवह भुए वहव मेवा नहीं रहापसे ।
मस नीहली नीहल दी बछे वर्गिसे एक । ते
मस नह दी भिन्न बवथा जिबे मसीह बाल
जी ठुसी वर्गिसी है । बेल्ल मुग्राव सुभाव
जी दें गोंगन बका निर्वार दे मस धंड रत-
बाव सी नहीं नांदी है । बाव नांदब मारिय
सी दें एक बाली बाली दी माझा मसा भट्टल है ।
जबा गुरवहाव:—
"ਪਿਰ ਉੱਚਾਈ ਮਾਤਰੀ ਨੀ
ਤਿਰ ਲੇਖ


text:
ਕਲਾ ਕਲਾ ਲਈ 19ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਫਰਾਂਸੀਸੀ ਨਾਹਰੇ, ''l'art pour l'art'' ਦਾ ਪੰਜਾਬੀ ਤਰਜੁਮਾ ਹੈ। ਇਹ ਕਲਾ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀ ਇੱਕ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਹੈ ਜਿਸ ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਵਿੱਚ 19ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਦੌਰਾਨ ਯੂਰਪ ਵਿੱਚ ਵਿਆਪਕ ਵਾਦ ਵਿਵਾਦ ਛਿੜ ਗਿਆ ਸੀ। ਇਸ ਨੂੰ ਸਾਹਿਤ ਅਤੇ ਕਲਾ ਦੇ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਉਪਯੋਗਤਾਵਾਦ ਦੇ ਵਿਲੋਮ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇਸਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਕਲਾ ਦਾ ਉਦੇਸ਼ ਕਿਸੇ ਨੈਤਿਕ ਜਾਂ ਧਾਰਮਿਕ ਉਦੇਸ਼ ਦੀ ਪ੍ਰਾਪਤੀ ਨਹੀਂ ਸਗੋਂ ਖੁਦ ਆਪਣੀ ਪੂਰਨਤਾ ਦੀ ਤਲਾਸ਼ ਹੈ। ਕਲਾ ਸੁਹਜ ਅਨੁਭੂਤੀ ਦਾ ਵਾਹਕ ਹੈ ਇਸ ਲਈ ਇਸਨੂੰ ਉਪਯੋਗਿਤਾ ਦੀ ਕਸੌਟੀ ਉੱਤੇ ਨਹੀਂ ਪਰਖਿਆ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ। ਸਮਾਜ, ਨੀਤੀ, ਧਰਮ, ਦਰਸ਼ਨ ਆਦਿ ਦੇ ਨਿਯਮਾਂ ਦਾ ਪਾਲਣ ਕਲਾ ਦੀ ਖੁਦ-ਮੁਖਤਾਰ ਅਤੇ ਆਪਮੁਹਾਰੇ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਨ ਵਿੱਚ ਬਾਧਕ ਹੁੰਦਾ ਹੈ।
ਇਤਹਾਸ
"L'art pour l'art" ( ਦੇ "art for art's sake" ਵਜੋਂ ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ ਅਨੁਵਾਦ) ਦਾ ਸਿਹਰਾ ਥੀਓਫ਼ਿਲ ਗੌਟੀਆਰ (1811–1872), ਨੂੰ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜਿਸਨੇ ਪਹਿਲੀ ਵਾਰ ਇਸ ਵਾਕੰਸ਼ ਨੂੰ ਇੱਕ ਨਾਹਰੇ ਵਜੋਂ ਵਰਤਿਆ। ਵੈਸੇ ਇਸ ਵਾਕੰਸ਼ ਨੂੰ ਪਹਿਲੀ ਵਾਰ ਲਿਖਤ ਵਿੱਚ ਵਰਤਣ ਵਾਲਾ ਉਹ ਨਹੀਂ ਸੀ। ਇਹ ਸ਼ਬਦ ਪਹਿਲਾਂ ਵਿਕਟਰ ਕੂਜਿਨ, ਬੈਂਜਾਮਿਨ ਕਾਂਸਟੈਂਟ, ਅਤੇ ਐਡਗਰ ਐਲਨ ਪੋ ਦੀਆਂ ਰਚਨਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਮਿਲਦਾ ਹੈ। ਮਿਸਾਲ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ, ਆਪਣੇ ਨਿਬੰਧ "ਦ ਪੋਇਟਸ ਪਰਿੰਸੀਪਲ" (1850) ਵਿੱਚ ਐਡਗਰ ਐਲਨ ਪੋ ਲਿਖਦਾ ਹੈ ਕਿ
 ਅਸੀਂ ਆਪਣੇ ਦਿਮਾਗਾਂ ਵਿੱਚ ਇਹ ਗੱਲ ਬਿਠਾ ਲਈ ਹੈ ਕਿ ਮਹਿਜ਼ 'ਕਵਿਤਾ ਦੇ ਲਈ ਕਵਿਤਾ ਦੀ ਰਚਨਾ ਕਰਨਾ [...] ਅਤੇ ਇਹ ਮੰਨਣਾ ਕਿ ਇਉਂ ਕਰਨਾ ਸਾਡਾ ਮਕਸਦ ਹੈ, ਇਹ ਕਬੂਲ ਕਰਨਾ ਹੋਵੇਗਾ ਕਿ ਕਾਵਿਕ ਸ਼ਾਨੋਸ਼ੌਕਤ ਅਤੇ ਸ਼ਕਤੀ ਦੀ ਸਾਡੇ ਕੋਲ ਤਕੜੀ ਕਮੀ ਹੈ : — ਪਰ ਇਹ ਸਰਲ ਤਥ ਹੈ ਕਿ ਅਗਰ ਅਸੀਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਆਪਣੀਆਂ ਰੂਹਾਂ ਵਿੱਚ ਝਾਤੀ ਮਾਰਨ ਦੀ ਆਗਿਆ ਦੇਈਏ ਅਸੀਂ ਉਥੇ ਤੁਰਤ ਇਹ ਲਭ ਲਵਾਂਗੇ ਕਿ ਦੁਨੀਆ ਵਿੱਚ ਕੋਈ ਹੋਰ ਰਚਨਾ ਐਨੀ ਸ਼ਾਨਾ


text: ਮਰਦਾਂ ਦੇ ਮੁਕਾਬਲੇ ਔਰਤਾਂ ਨੂੰ ਕਿੰਨਾ ਸੁਪਨਦੋਸ਼ ਹੁੰਦਾ ਹੈ?


ਨੂੰ ਸਕਰੀਨ 'ਤੇ, ਕੀ ਤੁਹਾਡੇ ਲਾਗਇਨ ਕਰਨ ਲਈ ਇੱਕ ਖਾਤਾ ਨੰਬਰ ਅਤੇ ਪਾਸਵਰਡ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰੇਗਾ. ਤੁਹਾਨੂੰ ਇਹ ਵੀ ਇੱਕ ਈਮੇਲ ਨੂੰ ਇਹ ਜਾਣਕਾਰੀ ਭੇਜਣ ਲਈ ਬੇਨਤੀ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹੋ, ਕਿ ਕੀ ਸਾਨੂੰ ਅਗਲੇ ਛਪਾਈ ਵਿਚ ਜ਼ੋਰ.
ਕਲਿਕ ਮੁੱਲ: ਤੁਹਾਡਾ ਖਾਤਾ ਸ਼ਾਬਦਿਕ ਇੱਕ ਹੀ ਕਲਿੱਕ ਵਿੱਚ ਹੈ
ਸੈੱਲ ਦਾ ਨੰਬਰ ਦੇ ਆਧਾਰ 'ਤੇ: ਆਪਣੇ ਖਾਤੇ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਆਪਣੇ ਜੰਤਰ ਨੂੰ ਦਾ ਆਨੰਦ
ਦੂਜਾ ਚੋਣ ਆਪਣੇ ਮੋਬਾਈਲ ਨੰਬਰ ਵਰਤ 1xBet 'ਤੇ ਆਪਣੇ ਖਾਤੇ ਨੂੰ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਪਰ, ਇਸ ਪਲੇਟਫਾਰਮ ਤੇ ਰਜਿਸਟਰ ਕਰਨ ਲਈ ਇਕ ਹੋਰ ਵਧੀਆ ਤਰੀਕਾ ਹੈ. ਬਸ ਆਪਣੇ ਸੰਪਰਕ ਨੂੰ ਦਿਓ ਅਤੇ ਕਲਿੱਕ ਕਰੋ "ਰਜਿਸਟਰਾਰ" ਤਰੱਕੀ ਅਤੇ ਪਹੁੰਚ ਦੀ ਜਾਣਕਾਰੀ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਲਈ.
ਸੈੱਲ ਦਾ ਨੰਬਰ ਦੇ ਆਧਾਰ 'ਤੇ: ਆਪਣੇ ਖਾਤੇ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਆਪਣੇ ਜੰਤਰ ਨੂੰ ਦਾ ਆਨੰਦ
ਈਮੇਲ ਦੁਆਰਾ: ਆਪਣੇ ਈ-ਮੇਲ ਪਤੇ ਨੂੰ ਕਰਨ ਲਈ ਪਹੁੰਚ ਡਾਟਾ ਪ੍ਰਾਪਤ
ਇੱਕ ਵੈਬਸਾਈਟ 'ਤੇ ਰਜਿਸਟਰ ਕਰਨ ਲਈ ਸਭ ਨੂੰ ਰਵਾਇਤੀ ਢੰਗ ਨਾਲ ਈ-ਮੇਲ ਹੈ. ਈ, ਸਾਫ, 1xBet ਇਸ ਸੰਭਾਵਨਾ ਦੀ ਪੇਸ਼ਕਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਇੱਥੇ, ਤੁਹਾਨੂੰ ਆਪਣੇ ਡਾਟਾ ਭਰਨ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ, ਖਾਸ ਕਰਕੇ ਈ-ਮੇਲ ਨਾਲ. ਇਸ ਮਾਡਲ ਨੂੰ ਦਾ ਫਾਇਦਾ ਹੈ ਕਿ ਤੁਹਾਨੂੰ ਇੱਕ ਵਾਰ 'ਤੇ ਆਪਣੇ ਖਾਸ ਪਾਸਵਰਡ ਕੰਪਾਇਲ ਹੈ. ਡਾਟਾ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚ ਤੁਹਾਡੇ ਪਤੇ ਤੇ ਭੇਜਿਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਸਾਫ਼-.
ਈਮੇਲ ਦੁਆਰਾ: ਆਪਣੇ ਈ-ਮੇਲ ਪਤੇ ਨੂੰ ਕਰਨ ਲਈ ਪਹੁੰਚ ਡਾਟਾ ਪ੍ਰਾਪਤ
ਸੋਸ਼ਲ ਨੈੱਟਵਰਕਿੰਗ: ਪਹੁੰਚ ਦੀ ਮਾਨਤਾ ਦੀ ਸਹੂਲਤ
ਅਖੀਰ, ਯਾਦ ਰੱਖੋ ਕਿ ਤੁਹਾਨੂੰ ਅਜੇ ਵੀ ਸਮਾਜਿਕ ਨੈੱਟਵਰਕ ਦੁਆਰਾ 1xBet 'ਤੇ ਕੋਈ ਖਾਤਾ ਬਣਾ ਸਕਦੇ ਹੋ. ਇਸ ਵੇਲੇ, ਉਥੇ ਦੋ ਵਿਕਲਪ ਹਨ: ਈ ਫੇਸਬੁੱਕ ਗੂਗਲ ਪਲੱਸ. ਲੋੜੀਦੀ ਚੋਣ ਨੂੰ ਚੁਣੋ ਨੂੰ ਨਿਰਦੇਸ਼ ਕਰਨ ਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਪਹੁੰਚ ਦੀ ਪੁਸ਼ਟੀ.
ਸੋਸ਼ਲ ਨੈੱਟਵਰਕਿੰਗ: ਪਹੁੰਚ ਦੀ ਮਾਨਤਾ ਦੀ ਸਹੂਲਤ
ਵੇਖੋ ਕਿੰਨਾ ਆਸਾਨ ਇੱਕ ਖਾਤਾ ਬਣਾਉਣ ਦੀ


text: ਸਿਆਣੇ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਜੇਕਰ ਮੱਤ ਆਪਣੇ ਪੱਲੇ ਨਾ ਹੋਵੇ ਤਾਂ ਗੁਆਂਢੀਆਂ ਕੋਲੋਂ ਲੈ ਲੈਣੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ ਪਰ ਇਥੇ ਤਾਂ ਇਹ ਕੁਝ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਿਆ ਕਿਉਂਕਿ ਬਾਦਲ ਦਲ ਨੇ ਪਹਿਲਾਂ ਬਠਿੰਡੇ ਵਿਚ ਵਿਸ਼ਵ ਪੱਧਰੀ ਕਬੱਡੀ ਟੂਰਨਾਮੈਂਟ ਦੇ ਉਦਘਾਟਨ ਦਾ ਦਿਨ ਵੀ ਸਿੱਖ ਨਸ਼ਲਕੁਸ਼ੀ ਵਾਲੇ ਹਫ਼ਤੇ ਦਾ ਚੁਣਿਆ ਤੇ ਇਸ ਸਮੇਂ ਅੱਧ ਨੰਗੀਆਂ ਮੁਟਿਆਰਾਂ ਕੋਲੋਂ ਨਾਚ ਕਰਵਾ ਕੇ ਸਿੱਖ ਜਜ਼ਬਾਤਾਂ ਨੂੰ ਕੁਚਲਿਆ, ਜਿਸ ਤੋਂ ਸਪੱਸ਼ਟ ਹੈ ਕਿ ਜਾਂ ਤਾਂ ਸ਼੍ਰੋਮਣੀ ਅਕਾਲੀ ਦਲ (ਬ) ਨੂੰ ਇਤਿਹਾਸ ਬਾਰੇ ਜਾਣਕਾਰੀ ਨਹੀਂ ਹੈ ਜਾਂ ਫਿਰ ਜਾਣਬੁਝ ਕੇ ਗਲਤੀ ਕੀਤੀ ਜਾ ਰਹੀ ਹੈ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਕਿਸੇ ਦੀ ਵੀ ਪ੍ਰਵਾਹ ਨਹੀਂ ਹੈ।


ੇ ਦਸ਼ਮ ਗੁਰੁ ਸਾਹਿਬ ਵੇਲੇ ਮੌਜੂਦ ਸਨ। ਇਸ ਵਿੱਚ ਦਰਜ
ਰਚਨਾਵਾਂ ਹੋਰਨਾਂ ਗ੍ਰੰਥਾਂ ਵਿਚੋਂ ਉਲਥਾ ਕੀਤੀਆਂ ਹੋਈਆਂ ਹਨ।
ਸਵਾਲ ਇਹ ਪੈਦਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਐਸਾ ਕਿਉਂ ਕੀਤਾ ਗਿਆ? ਬਿਲਕੁਲ ਬੇਸਿਰ ਪੈਰ ਵਾਲੀ ਜਾਂ ਅਸ਼ਲੀਲਤਾ
ਵਾਲੀਆਂ ਰਚਨਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਦਰਜ ਕਰਣ ਲਗਿਆਂ ਕੁੱਝ ਸਮਾਂ ਜਰੂਰ ਲਗਿਆ ਹੋਵੇਗਾ। ਗੁਰੁ ਸਾਹਿਬ ਦੇ
ਹੁੰਦਿਆਂ ਜਾਂ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਅਕਾਲ ਚਲਾਨਾ ਕਰਨ ਦੇ ਫੌਰਨ ਬਾਅਦ ਐਸਾ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਦਾ।
ਘਟੋ ਘਟ ਇੱਕ ਵਿਦਵਾਨ ਨੇ ਇਸ ਦਾ ਜਵਾਬ ਦੇਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ ਹੈ।
ਮੁਗਲਾਂ ਵੇਲੇ ਫ਼ਾਰਸੀ ਨੂੰ ਇੱਕ ਸਭਇਕ ਜੁਬਾਨ ਸਮਝਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ ਅਤੇ ਦੇਵਨਾਗਰੀ ਵਿੱਚ ਸਾਹਿਤ ਦੀ
ਰਚਨਾ ਹੁੰਦੀ ਸੀ। ਪੰਜਾਬੀ ਵਿੱਚ ਲਿਖਾ ਪੜੀ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੀ ਸੀ। ਪੰਜਾਬੀ ਦਾ ਸਟੇਟਸ ਵਧਾਉਣ ਲਈ, ਇਹ
ਉਸ ਵੇਲੇ ਦੇ ਸਿੱਖਾਂ/ਸਿੱਖ ਕਵੀਆਂ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਸੀ ਕਿ ਹੋਰਨਾਂ ਗ੍ਰੰਥਾਂ ਦਾ ਉਲਥਾ ਪੰਜਾਬੀ ਵਿੱਚ
ਕੀਤਾ ਜਾਵੇ। ਇਹ ਉਹਨਾਂ ਵਲੋਂ ਕੋਸ਼ਿਸ਼਼ ਸੀ ਕਿ ਪੰਜਾਬੀ ਇੱਕ ਅਪਭ੍ਰਸ਼ (ਜਾਂਗਲੀ) ਭਾਸ਼ਾ ਨਹੀਂ ਹੈ
ਸਗੋਂ ਇਹ ਵੀ ਇੱਕ ਸਾਹਿਤ ਲਿਖਣ ਯੋਗ ਭਾਸ਼ਾ ਹੈ।
ਕੀ ਸਿੱਖ ਮਾਰਗ ਦੇ ਪਾਠਕ/ਲੇਖਕ ਇਸ ਵਿਚਾਰ ਨਾਲ ਸਹਿਮਤ ਹਨ ਜਾਂ ਨਹੀਂ? ਜਾਂ ਇਸ ਸੰਬਧੀ ਕੁੱਝ ਹੋਰ
ਵੀ ਖੋਜ ਹੋਈ ਹੈ?
ਰੈਫਰੈਂਸ: ਦਰਬਾਰ ਆੱਫ ਦੀ ਸਿੱਖ ਗੁਰੂਸ, ਲੇਖਕ: ਲੁਈਸ ਈ ਫਿਂਚ
ਚਰਨਜੀਤ ਸਿੰਘ
ਬਰੈਂਮਪਟਨ
(09/02/12)
ਗਿ: ਜਸਵੰਤ ਸਿੰਘ 'ਮੋਰਜੰਡ'
ਮੈਂ ਹਾਂ ਬਾਬਾ
ਤੇਰਾ ਲਾਲੋ
ਮੈ ਹਾਂ ਬਾਬਾ ਤੇਰਾ ਲਾਲੋ !ਮੈਨੂ
ਆਕੇ ਫੇਰ ਸੰਭਾਲੋ 1
ਮਲਕਾਂ ਨੇ ਫਿਰ ਚੁਕੀਆਂ ਅਤਾਂ !ਲਾਲੋਆਂ ਦੀਆਂ ਨਿੱਤ ਭੰਨਦੇ ਲੱਤਾਂ !
ਸ਼ਰੇ ਬਜ਼ਾਰੀਂ ਵਿਕਦੀਆਂ ਪੱਤਾਂ!ਚਿੱਟੀਆਂ ਹੋਗੀਆਂ ਸਭ ਦੀਆਂ ਰਤਾਂ!
ਧਰਮ ਵੀ ਹੋ ਗਿਆ ਹਾਲ ਬੇ ਹਾਲੋ!ਮੈ ਹਾਂ ਬਾਬਾ ਤੇਰਾ ਲਾਲੋ .........
ਸਜਣ ਮਾਰਨ ਫੇਰ ਤੋਂ ਠੱਗੀਆਂ !ਚੋਰਾਂ ਨੇ ਪੱਗਾਂ ਬੰਨੀਆਂ ਬਗੀਆਂ!
ਜਿਨਾ ਦੀਆਂ ਤੁਸਾਂ ਇਜ਼ਤਾਂ ਕਜੀਆਂ ! ਓਹੀਓ ਵੇ


text:
ਡੈਨਿਸ਼ ਭਾਸ਼ਾ (dansk, dansk sprog) ਦੇ ਜਰਮਨਿਕ ਸ਼ਾਖਾ ਦੀ ਉਪ-ਸ਼ਾਖਾ ਉੱਤਰੀ ਜਰਮਨਿਕ ਭਾਸ਼ਾ (ਸਕੈਂਡੇਨੇਵੀਅਨ ਭਾਸ਼ਾ ਵੀ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ) ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ। ਇਹ ਲਗਭਗ ਸੱਠ ਲੱਖ ਲੋਕਾਂ ਦੁਆਰਾ ਬੋਲੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਜਿਹਨਾਂ ਵਿੱਚ ਮੁੱਖ ਤੌਰ 'ਤੇ ਡੈਨਮਾਰਕ ਵਿੱਚ ਰਹਿਣ ਵਾਲੇ ਲੋਕ ਅਤੇ ਜਰਮਨੀ ਦੇ ਉੱਤਰੀ ਹਿੱਸੇ ਵਿੱਚ ਰਹਿਣ ਵਾਲੇ ਕਰੀਬਨ ਪੰਜਾਹ ਹਜ਼ਾਰ ਲੋਕ ਸ਼ਾਮਿਲ ਹਨ। ਡੈਨਿਸ਼ ਨੂੰ ਡੈਨਮਾਰਕ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਆਉਣ ਵਾਲੇ ਗਰੀਨਲੈਂਡ ਅਤੇ ਫਰੋ ਆਈਲੈਂਡਸ ਵਿੱਚ ਆਧਿਕਾਰਿਕ ਦਰਜਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਹੈ, ਇੱਥੇ ਸਕੂਲਾਂ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਲਾਜ਼ਮੀ ਵਿਦੇਸ਼ੀ ਭਾਸ਼ਾ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਪੜਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਅਰਜਨਟੀਨਾ, ਅਮਰੀਕਾ ਅਤੇ ਕਨਾਡਾ ਵਿੱਚ ਵੀ ਡੈਨਿਸ਼ ਬੋਲਣ ਵਾਲੇ ਸਮੁਦਾਏ ਮੌਜੂਦ ਹਨ।
ਡੈਨਿਸ਼, ਨਾਰਵੇਜੀਅਨ ਅਤੇ ਸਵੀਡਿਸ਼ ਤਿੰਨੋਂ ਆਪੋ ਵਿੱਚ ਸਮਝਣਯੋਗ ਹਨ। ਤਿੰਨਾਂ ਭਾਸ਼ਾਵਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਕਿਸੇ ਇੱਕ ਦੇ ਨਿਪੁੰਨ/ਮਾਹਰ ਵਕਤਾ, ਦੂਸਰੀਆਂ ਦੋਨਾਂ ਨੂੰ ਸਮਝ ਸਕਦੇ ਹਨ। ਪਰ ਅਧਿਐਨ ਦੱਸਦੇ ਹਨ ਕਿ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਨਾਰਵੇਜੀਅਨ ਡੈਨਿਸ਼, ਅਤੇ ਸਵੀਡਿਸ਼ ਨੂੰ ਉਸ ਨਾਲੋਂ ਕਿਤੇ ਬਿਹਤਰ ਸਮਝ ਲੈਂਦੇ ਹਨ ਜਿੰਨਾ ਉਹ ਇੱਕ ਦੂਜੇ ਨੂੰ ਸਮਝਦੇ ਹਨ। ਡੈਨਿਸ਼ ਅਤੇ ਸਵੀਡ ਵੀ ਇੱਕ ਦੂਜੇ ਦੀਆਂ ਭਾਸ਼ਾਵਾਂ ਨਾਲੋਂ ਨਾਰਵੇਜੀਅਨ ਨੂੰ ਬਿਹਤਰ ਸਮਝ ਲੈਂਦੇ ਹਨ।
ਹਵਾਲੇ
ਭਾਸ਼ਾਵਾਂ


ਿਰਭਰ ਕਰਦਾ ਹੈ । ਦੂਸਰਾ ਹੈ ਸਫ਼ਰਨਾਮਿਆਂ ਦੀ ਘਾਟ। ਆਮ ਸਫ਼ਰਨਾਮੇ ਇੱਕ ਜਾਂ ਦੋ ਦਿਨਾ ਦੀ ਪੰਛੀ ਝਾਤ ਪਿੱਛੋਂ ਲਿਖੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। ਸਫ਼ਰਨਾਮਾਂ ਲਿਖਣ ਲਈ ਲੇਖਕ ਨੂੰ ਉਸ ਦੇਸ਼ ਵਿਚ ਕੁੱਝ ਸਮਾਂ ਰਹਿਣਾਂ ਤੇ ਉਥੋ ਦੇ ਸਮਾਜਿਕ, ਰਾਜਨੀਤਕ ਤੇ ਸਭਿਆਚਾਰਕ ਢਾਂਚੇ ਤੋਂ ਜਾਣੂੰ ਹੋਣਾ ਬਹੁਤ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ। ਬਹੁਤ ਘੱਟ ਲੇਖਕਾਂ ਨੇ ਬਾਹਰਲੇ ਦੇਸ਼ਾਂ ਦੇ ਭਰਮਣ ਪਿੱਛੋਂ ਉਥੋਂ ਬਾਰੇ ਡੂੰਘਾਈ ਨਾਲ ਅਧਿਅਨ ਕਰਕੇ ਸਫ਼ਰਨਾਮੇ ਲਿਖੇ ਹਨ। ਮੈਨੂੰ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਦੋਸਤਾਂ ਨੇ ਸੁਝਾਉ ਦਿੱਤੇ ਹਨ ਕਿ ਮੈਂ ਕਈ ਦੇਸ਼ਾ ਵਿੱਚ ਰਿਹਾ ਹਾਂ। ਇਸ ਲਈ ਮੈਨੂੰ ਉਹਨਾ ਦੇਸ਼ਾਂ ਬਾਰੇ ਲਿਖਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ। ਮੈਂ ਸਵੈ-ਜੀਵਨੀ ਲਿਖਣ ਦਾ ਯਤਨ ਕਰਾਂਗਾ। ਮੈਂ ਦੋ ਦਰਜਨ ਤੋਂ ਵੱਧ ਮੁਲਕਾਂ ਵਿੱਚ ਰਹਿ ਚੁੱਕਾ ਹਾਂ। ਮੇਰੇ ਕੋਲ ਅਜੇ ਬਹੁਤ ਕੁਝ ਲਿਖਣ ਵਾਲਾ ਬਾਕੀ ਹੈ।
----
ਸਤਨਾਮ - ਤੁਸੀਂ ਪੰਜਾਬੀ ਲਿਖਾਰੀ ਸਭਾ ਕੈਲਗਿਰੀ ਵਿੱਚ ਕਾਫ਼ੀ ਸਰਗਰਮੀ ਨਾਲ ਕੰਮ ਕਰ ਰਹੇ ਹੋ। ਕਈ ਲੋਕਾਂ ਦਾ ਵਿਚਾਰ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਇੱਕ ਖੱਬੇ-ਪੱਖੀ ਵਿਚਾਰਧਾਰਾ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਜਥੇਬੰਦੀ ਹੈ। ਕੀ ਲਿਖਾਰੀ ਹੋਣ ਲਈ ਇਹ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਕਿਸੇ ਵਿਚਾਰਧਾਰਾ ਨਾਲ ਜੁੜੇ ਹੋਏ ਹੋਵੋ ?
ਅਰਪਨ - ਲੇਖਕ ਨੂੰ ਕਿਸੇ ਵਿਚਾਰਧਾਰਾ ਨਾਲ ਜੁੜਨਾ ਜ਼ਰੂਰੀ ਨਹੀ। ਪੰਜਾਬੀ ਲਿਖਾਰੀ ਸਭਾ ਵਿੱਚ ਹਰ ਵਿਚਾਰਧਾਰਾ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਦਾ ਸਵਾਗਤ ਹੈ । ਲਿਖਣ ਵਾਲਾ ਵਿਅਕਤੀ ਕਿਸੇ ਵੀ ਰੰਗ, ਧਰਮ, ਨਸਲ, ਸਭਿਆਚਾਰ, ਦੇਸ਼ ਜਾਂ ਵਿਚਾਰਧਾਰਾ ਦਾ ਹੋਵੇ, ਉਹ ਪੰਜਾਬੀ ਲਿਖਰੀ ਸਭਾ ਦਾ ਮੈਂਬਰ ਬਣ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਮੇਰੇ ਵਿਚਾਰ ਅਨੁਸਾਰ ਜੇਕਰ ਲੇਖਕ ਕਿਸੇ ਇਕ ਵਿਚਾਰਧਾਰਾ ਨਾਲ ਜੁੜਦਾ ਹੈ ਤਾਂ ਉਸਦਾ ਘੇਰਾ ਸੀਮਤ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਤੁਸੀਂ ਸਾਰੀਆਂ ਵਿਚਾਰਧਾਰਾਵਾਂ ਨੂੰ ਸੁਣੋ, ਪੜ੍ਹੋ ਤੇ ਫੇਰ ਲਿਖੋ। ਪਰ ਲਿਖਣ ਲਈ ਤੁਹਾਡੀ ਆਪਣੀ ਨਿੱਜੀ ਵਿਚਾਰਧਾਰਾ ਹੋਣੀ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ। ਜਿੱਥੇ ਕੁੱਝ ਗ਼ਲਤ ਹੋ ਰਿਹਾ ਹੋਵੇ, ਉਸਦ


text:
ਾਡੇ ਮੁਸ਼ਕਿਲ ਤਜਰਬੇ ਇਸ ਦਾ ਮਹਿਜ਼ ਇੱਕ ਹਿੱਸਾ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਨ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਸਮੁੱਚੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਆਪਣੀ ਪਹਿਚਾਣ ਨੂੰ ਕਿੰਝ ਸਮਝਦੇ ਹੋ।
ਮਾਨਸਿਕ ਸਿਹਤ ਸਮੱਸਿਆਵਾਂ ਨੂੰ ਸਮਝਣਾ
ਅਸੀਂ 'ਮਾਨਸਿਕ ਸਿਹਤ ਸਮੱਸਿਆਵਾਂ' ਸ਼ਬਦ ਵਰਤਦੇ ਹਾਂ, ਕਿਉਂਕਿ ਬਹੁਤੇ ਲੋਕਾਂ ਨੇ ਸਾਨੂੰ ਦੱਸਿਆ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲਈ ਮਦਦਗਾਰੀ ਮਹਿਸੂਸ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਪਰ ਤੁਸੀਂ ਅਜਿਹੇ ਸ਼ਬਦਾਂ ਨਾਲ ਜ਼ਿਆਦਾ ਪਰਿਚਿਤ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹੋ ਜਿਵੇਂ 'ਖ਼ਰਾਬ ਮਾਨਸਿਕ ਸਿਹਤ', 'ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਬੋਝ ਪਿਆ ਹੋਣਾ', 'ਹੰਭਿਆ ਹੋਣਾ' ਜਾਂ 'ਹਾਵੀ ਹੋਇਆ ਹੋਣਾ'। ਜਾਂ ਤੁਹਾਨੂੰ ਇਹ ਮਹਿਸੂਸ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ 'ਮਾਨਸਿਕ ਬਿਮਾਰੀ' ਜਾਂ 'ਮਾਨਸਿਕ ਸਿਹਤ ਮੁੱਦੇ' ਤੁਹਾਡੇ ਤਜਰਬਿਆਂ ਦਾ ਬਿਹਤਰ ਵਰਨਣ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਜਾਂ ਆਪਣੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਵਿੱਚ ਹੋਰਨਾਂ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਦੱਸਣ ਲਈ ਆਸਾਨ ਹਨ।
ਪਰ ਤੁਸੀਂ ਆਪਣੇ ਤਜਰਬਿਆਂ ਨੂੰ ਸਮਝਦੇ ਹੋ, ਅਤੇ ਤੁਸੀਂ ਵਰਤਣ ਲਈ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਕਿਸੇ ਸ਼ਬਦਾਂ ਨੂੰ ਤਰਜੀਹ ਦਿੰਦੇ ਹੋ, ਅਸੀਂ ਆਸ ਕਰਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਦੇਖਭਾਲ ਅਤੇ ਸਹਾਇਤਾ ਲਈ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਵਿਕਲਪਾਂ ਬਾਰੇ ਵਿਚਾਰ ਕਰਨ ਸਮੇਂ ਤੁਹਾਨੂੰ ਇਸ ਪੁਸਤਿਕਾ ਵਿਚਲੀ ਜਾਣਕਾਰੀ ਉਪਯੋਗੀ ਲੱਗੇਗੀ।
5
ਕੀ ਸਿਰਫ ਮੈਂ ਹੀ ਹਾਂ ਜੋ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਨਾਲ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦਾ/ਕਰਦੀ ਹੈ?
ਮਾਨਸਿਕ ਸਿਹਤ ਸਮੱਸਿਆ ਦਾ ਤਜਰਬਾ ਅਕਸਰ ਪਰੇਸ਼ਾਨ ਕਰਨ, ਉਲਝਣ ਵਿੱਚ ਪਾਉਣ ਅਤੇ ਡਰਾਉਣ ਵਾਲਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ - ਖਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸ਼ੁਰੂ ਵਿੱਚ। ਜੇ ਤੁਸੀਂ ਬਿਮਾਰ ਹੁੰਦੇ ਹੋ, ਤਾਂ ਤੁਸੀਂ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹੋ ਕਿ ਇਹ ਕਮਜ਼ੋਰੀ ਦਾ ਸੰਕੇਤ ਹੈ ਜਾਂ ਇਹ ਕਿ ਤੁਸੀਂ 'ਮਾਨਸਿਕ ਬਿਮਾਰ' ਹੋ ਰਹੇ ਹੋ।
ਇਨ੍ਹਾਂ ਖੌਫ਼ ਨੂੰ ਅਕਸਰ ਨਕਾਰਾਤਮਕ (ਅਤੇ ਅਕਸਰ ਅਵਾਸਤਵਿਕ) ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਮਜਬੂਤੀ ਮਿਲਦੀ ਹੈ ਜਿਸ ਨਾਲ ਮਾਨਸਿਕ ਸਿਹਤ ਸਮੱਸਿਆਵਾਂ ਦਾ ਤਜਰਬਾ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਟੀਵੀ 'ਤੇ, ਫਿਲਮਾਂ ਵਿੱਚ ਜਾਂ ਮੀਡੀਆ ਵੱਲੋਂ ਦਿਖਾ


ਾਮ ਤਲਵੰਡੀ ਖੁਰਦ ਵਿਖੇ ਹਰ ਰੋਗੀ ਨੂੰ ਮੁਫ਼ਤ ਦਵਾ ਮਿਲਦੀ ਹੈ। ਆਪ ਦੇ ਉੱਦਮ ਸਦਕਾ ਅਚਾਰੀਆ ਗ਼ਰੀਬ ਦਾਸ ਰਚਿਤ ਬਾਣੀ ਨੂੰ ਕੰਪਿਊਟਰ ਰਾਹੀਂ ਛਪਵਾਉਣ ਦਾ ਮਹਾਨ ਕਾਰਜ ਨੇਪਰੇ ਚੜ੍ਹਿਆ। ਸਵਾਮੀ ਸ਼ੰਕਰਾ ਨੰਦ ਦੀ ਧੀਆਂ ਪ੍ਰਤੀ ਡੂੰਘੀ ਸੋਚ ਕਰਕੇ ਨਵਜਨਮੇ ਲਾਵਾਰਿਸ, ਬੇਸਹਾਰਾ ਬੱਚਿਆਂ ਨੂੰ ਇਕ ਘਰ ਵਿਚ ਲਿਆ ਕੇ ਨਵੀਂ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਦੀ ਤੀਬਰਤਾ ਨਾਲ ਘਰ ਨੂੰ ਸਵਾਮੀ ਗੰਗਾ ਨੰਦ ਦੇ ਨਾਂਅ 'ਤੇ ਐੱਸ.ਜੀ.ਬੀ. ਬਾਲ ਘਰ ਦਾ ਨਾਂਅ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ। ਧਾਮ ਤਲਵੰਡੀ ਖੁਰਦ ਦੇ ਬਾਲ ਘਰ 'ਚ ਸੈਂਕੜੇ ਲਾਵਾਰਿਸ ਬੱਚੇ ਇਕ ਪਿੰਡ ਇਕ ਪਰਿਵਾਰ ਵਾਂਗ ਰਹਿ ਰਹੇ ਹਨ। ਆਪ ਜੀ ਸਰਪ੍ਰਸਤੀ ਹੇਠ ਆਸ਼ਰਮ ਭੂਰੀ ਵਾਲੇ ਤਲਵੰਡੀ ਖੁਰਦ ਵਿਖੇ ਸਵਾਮੀ ਬ੍ਰਹਮ ਸਾਗਰ ਦੇ ਜਨਮ ਦਿਨ ਅਤੇ ਸਵਾਮੀ ਗੰਗਾ ਨੰਦ ਦੀ ਸਾਲਾਨਾ ਬਰਸੀ ਮੌਕੇ ਧਾਰਮਿਕ ਸਮਾਗਮ ਹਰ ਸਾਲ ਸ਼ਰਧਾ ਅਤੇ ਸਤਿਕਾਰ ਨਾਲ ਕਰਵਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।
ਸੰਸਾਰ ਵਿਆਪੀ ਕੋਵਿਡ-19 ਕੋਰੋਨਾ ਵਾਇਰਸ ਦੇ ਫੈਲਾਅ ਨੂੰ ਅੱਗੇ ਵਧਣ ਤੋਂ ਰੋਕਣ ਲਈ ਸਵਾਮੀ ਸ਼ੰਕਰਾ ਨੰਦ ਭੂਰੀ ਵਾਲਿਆਂ ਵਲੋਂ ਗ਼ਰੀਬਦਾਸੀ ਸੰਪਰਦਾਇ ਦੇ ਵੱਡੇ ਮਹਾਤਮਾ ਦੀ ਯਾਦ ਵਿਚ ਚੱਲ ਰਿਹਾ ਧਾਰਮਿਕ ਸਮਾਗਮ ਸਰਕਾਰ ਦੇ ਨਿਯਮਾਂ ਵਿਚ ਰਹਿ ਕੇ ਨਿਰੰਤਰ ਜਾਰੀ ਰੱਖਿਆ ਗਿਆ ਹੈ।
-'ਅਜੀਤ' ਪ੍ਰਤੀਨਿਧ ਮੁੱਲਾਂਪੁਰ-ਦਾਖਾ।
Website & Contents Copyright © Sadhu Singh Hamdard Trust, 2002-2018.
Ajit Newspapers & Broadcasts are Copyright © Sadhu Singh Hamdard Trust.
The Ajit logo is Copyright © Sadhu Singh Hamdard Trust, 1984.
All rights reserved. Copyright materials belonging to the Trust may not in whole or in part be produced, reproduced, published, rebroadcast, modified, translated, converted, performed, adapted,communicated by electromagnetic or optical means or exhibited without the prior written consent of the Trust. Powered by REFLEX


text:
ਕਾਂ ਦ਼ੀ ਮਦਦ ਕਰਨ ਲਈ ਸਰਕਾਰ, ਵਨਯਾਮਕ ਸੰਸਥਾਵਾਂ ਅਤੇ ਹੋਰਾਂ ਸਬੰਵਧਤ ਵਹਿੱਤਧਾਰਕਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਵਮਲ ਕੇ ਕੰਮ ਕਰਨਾ ਚਾਹ਼ੀਦਾ ਹੈ। ਖਪਤਕਾਰ ਦ਼ੀ ਜਾਣਕਾਰ਼ੀ
ਅਤੇ ਸਮਰਿੱਥਾ ਨੂੰ ਵਧਾਉਣ ਲਈ ਵਵਆਪਕ ਵਵਿੱਤ਼ੀ ਵਸਿੱਵਖਆ ਅਤੇ ਜਾਣਕਾਰ਼ੀ ਦ਼ੀ ਵਵਵਸਥਾ ਦਾ ਪਰਚਾਰ ਕ਼ੀਤਾ ਜਾਣਾ ਚਾਹ਼ੀਦਾ ਹੈ, ਖਾਸ ਕਰਕੇ ਕਮਜ਼ੋਰ ਵਰਗਾਂ ਨੂੰ। ਖਪਤਕਾਰ ਸੁਰਿੱਵਖਆ, ਹਿੱਕਾਂ ਅਤੇ ਵਜ਼ੰਮੇਵਾਰ਼ੀਆਾਂ ਬਾਰੇ ਸਪਸਿ ਜਾਣਕਾਰ਼ੀ ਗਾਹਕਾਂ ਲਈ ਆਸਾਨ਼ੀ ਨਾਲ ਪਹੁੰਚਯੋਗ ਹੋਣ਼ੀ ਚਾਹ਼ੀਦ਼ੀ ਹੈ।
1.4.
ਸੰਸਥਾਵਾਂ ਅਤੇ ਅਵਧਕਾਰਤ ਏਜੰਿਾਂ ਦਾ ਕਾਰੋਬਾਰ ਸਬੰਧ਼ੀ ਵਜ਼ੰਮੇਵਾਰ ਆਚਰਨ
ਸੰਸਥਾਵਾਂ ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਅਵਧਕਾਰਤ ਏਜੰਿਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਗਾਹਕਾਂ ਦੇ ਵਬਹਤਰ ਵਹਿੱਤ ਵਵਿੱਚ ਕੰਮ ਕਰਨ ਲਈ ਅਤੇ ਵਵਿੱਤ਼ੀ ਖਪਤਕਾਰ ਸੁਰਿੱਵਖਆ ਨੂੰ ਕਾਇਮ ਰਿੱਖਣ ਲਈ ਵਜ਼ੰਮੇਵਾਰ ਹੋਣ ਲਈ ਯਥਾਰਥਕ ਹੋਣਾ ਚਾਹ਼ੀਦਾ ਹੈ। ਸੰਸਥਾਵਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਅਵਧਕਾਰਤ ਏਜੰਿਾਂ ਅਤੇ ਤ਼ੀਜ਼ੀ ਵਧਰ ਦੇ ਸੇਵਾ ਪਰਦਾਤਾਵਾਂ ਦ਼ੀਆਾਂ ਕਾਰਵਾਈਆਾਂ ਲਈ ਵ਼ੀ ਵਜ਼ੰਮੇਵਾਰ ਅਤੇ ਜਵਾਬਦੇਹ ਹੋਣਾ ਚਾਹ਼ੀਦਾ ਹੈ। ਲੈਣ-ਦੇਣ ਦ਼ੀ ਵਕਸਮ ਅਤੇ ਗਾਹਕਾਂ ਵਿੱਲੋਂ ਮੁਿੱਖ ਤੌਰ 'ਤੇ ਮੁਹਿੱਈਆ ਕ਼ੀਤ਼ੀ ਗਈ ਜਾਣਕਾਰ਼ੀ ਦੇ ਆਧਾਰ 'ਤੇ, ਸੰਸਥਾਵਾਂ ਨੂੰ ਚਾਹ਼ੀਦਾ ਹੈ ਵਕ ਉਹ ਗਾਹਕਾਂ ਨੂੰ ਵਕਸੇ ਉਤਪਾਦ, ਸਲਾਹ ਜਾਂ ਸੇਵਾ ਦ਼ੀ ਪੇਸਕਸ ਕਰਨ ਤੋਂ ਪਵਹਲਾਂ ਗਾਹਕਾਂ ਦ਼ੀਆਾਂ ਵਵਿੱਤ਼ੀ ਸਮਰਥਤਾਵਾਂ ਅਤੇ ਲੋੜਾਂ ਦਾ ਮੁਲਾਂਕਣ ਕਰਨ। ਸਿਾਫ (ਖਾਸ ਕਰਕੇ ਉਹ, ਜੋ ਵਸਿੱਧੇ ਗਾਹਕਾਂ ਨਾਲ ਅੰਤਰਵਕਵਰਆ ਕਰਦਾ ਹੈ) ਪੂਰ਼ੀ ਤਰ੍ਾਂ ਵਸਿੱਵਖਅਤ ਅਤੇ ਯੋਗ ਹੋਣਾ ਚਾਹ਼ੀਦਾ ਹੈ। ਸੰਸਥਾਵਾਂ ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਅਵਧਕਾਰਤ ਏਜੰਿਾਂ ਨੂੰ ਵਹਿੱਤਾਂ ਦੇ ਿਾਕਰੇ ਤੋਂ ਪਰਹੇਜ਼ ਰਿੱਖਣ ਦ਼ੀ ਕੋਵਸਸ ਕਰਨ਼ੀ ਚਾਹ਼ੀਦ਼ੀ ਹੈ। ਜਦੋਂ ਇਸ ਤੋਂ ਪਰਹੇਜ਼ ਨਾ ਕ਼ੀਤਾ ਜਾ ਸਕੇ, ਉਹਨਾਂ ਨ


ਇਟਲੀ (ਦਵਿੰਦਰ ਹੀਉਂ) ਭਾਰਤ ਅੰਦਰ ਕੇਂਦਰ ਸਰਕਾਰ ਦੀ ਸ਼ਹਿ ਤੇ ਜੋ ਆਰ ਐੱਸ ਐੱਸ, ਭਾਜਪਾ ਤੇ ਏ ਬੀ ਵੀ ਪੀ ਵਲੋਂ ਦੇਸ਼ ਕਾਲਜਾਂ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀਆਂ ਦੇ ਵਿਦਿਆਰਥੀਆਂ ਤੇ ਹਮਲੇ ਕੀਤੇ ਜਾ ਰਹੇ ਹਨ ਉਹ ਬਹੁਤ ਹੀ ਨਿੰਦਣਯੋਗ ਹੈ ਅਜਿਹੇ ਹਮਲੇ ਕਰਕੇ ਦੇਸ਼ ਦਾ ਭਲਾ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਦਾ ਇਹ ਤੁਰੰਤ ਬੰਦ ਹੋਣੇ ਚਾਹੀਦੇ ਹਨ ਇਨ੍ਹਾਂ ਵਿਚਾਰਾਂ ਦਾ ਪ੍ਰਗਟਾਵਾ ਕਰਦਿਆਂ ਉਘੇ ਸਮਾਜ ਸੇਵਕ ਤੇ ਬੁੱਧੀਜੀਵੀ ਮਾਸਟਰ ਬਲਵੀਰ ਮੱਲ ਵੇਰੋਨਾ (ਇਟਲੀ)ਨੇ ਕਿਹਾ ਕਿ ਜਿਵੇਂ ਪਿਛਲੇ ਦਿਨੀਂ ਜਾਮੀਆ ਦਿੱਲੀ ਦੇ ਵਿਦਿਆਰਥੀਆਂ ਤੇ ਦਿੱਲੀ ਪੁਲਿਸ ਵੱਲੋਂ ਕਹਿਰ ਢਾਹਿਆ ਗਿਆ ਅਤੇ ਹੁਣ ਫਿਰ ਏ ਬੀ ਵੀ ਪੀ ਦੇ ਗੁੰਡਿਆਂ ਵਲੋਂ ਜੇ ਐਨ ਯੂ ਅੰਦਰ ਹਮਲਾ ਕਰਕੇ ਲੈਫਟ ਅਤੇ ਦਲਿਤ ਵਿਦਿਆਰਥੀਆਂ ਨੂੰ ਗੰਭੀਰ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਜਖਮੀ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਜਿਸ ਵਿਚ ਜੇ ਐਨ ਯੂ ਵਿਦਿਆਰਥੀ ਯੂਨੀਅਨ ਦੀ ਪ੍ਰਧਾਨ ਸਾਥੀ ਆਈਸੇ ਘੋਸ਼ ਨੂੰ ਕਾਫੀ ਗੰਭੀਰ ਹਾਲਤ ਵਿੱਚ ਏਮਸ ਵਿੱਚ ਭਰਤੀ ਕਰਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ ਇਸ ਮੌਕੇ ਤੇ ਉਸ ਨੂੰ ਲਿਜਾ ਰਹੀ ਐਬੂਲੈਂਸ ਨੂੰ ਵੀ ਕਾਫੀ ਸਮਾਂ ਰੋਕਿਆ ਗਿਆ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਹਮਲੇ ਤਾਂ ਕਿਸੇ ਦੁਸ਼ਮਣ ਦੇਸ਼ ਨਾਲ ਜੰਗ ਦੌਰਾਨ ਵੀ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਜਿਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਹੋ ਰਿਹਾ ਹੈ। ਦੇਸ਼ ਅੰਦਰ ਅਮਨ ਸ਼ਾਂਤੀ ਬਣਾਈ ਰੱਖਣਾ ਦੇਸ਼ ਦੀ ਸਰਕਾਰ ਦੀ ਅਹਿਮ ਜਿੰਮੇਵਾਰੀ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਤੇ ਉਸ ਨੂੰ ਨਿਭਾਉਣੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ। ਇਸ ਮੌਕੇ ਤੇ ਤੇ ਅਜੇ ਕੁਮਾਰ ਬਿੱਟਾ, ਪਰਵੀਨ ਕੁਮਾਰ ਪੀਨਾ, ਸਰਬਜੀਤ ਸਾਬੀ,ਦਵਿੰਦਰ ਹੀਉਂ,ਰਵਿੰਦਰ ਰਾਣਾ,ਅਜੇ ਨਵਾਂ ਸ਼ਹਿਰ,ਰਣਜੀਤ ਜੀਤਾ,ਲੇਖ ਰਾਜ ਯੂ ਕੇ,ਕੁਲਵੰਤ ਭਰੋਲੀ,ਕੁਲਵਿੰਦਰ ਬੱਲਾ,ਰਾਜ ਸਰਹਾਲੀ,ਹਰਜਿੰਦਰ ਮੋਦੀ ਆਦਿ ਸਾਥੀਆਂ ਨੇ ਵੀ ਵਿਚਾਰ ਪੇਸ਼ ਕਰਦਿਆਂ ਵਿਦਿਆਰਥੀਆਂ ਦੀਆਂ ਮੰਗਾਂ ਮੰਨਦੇ ਹੋਏ ਦੇਸ਼ ਅੰਦਰ ਬਾਬਾ ਸਾਹਿਬ ਭੀਮ ਰਾਓ ਅੰਬੇਦਕਰ ਜੀ ਵਲੋਂ ਦਿੱਤੇ ਸਰਬਉੱਚ ਸੰਵਿਧਾਨ ਦਾ ਸਤਿਕਾਰ ਕਰਦਿਆਂ ਚੰਗੇ


text:
ਮਾਈਕਰੋ ਹਾਈਡਰੋ ਯੂਨਿਟ ਦੀ ਪ੍ਰੀਭਾਸ਼ਾ ਵਖ ਵਖ ਦੇਸਾਂ ਵਿੱਚ ਵਖ ਵਖ ਹੈ।ਇਨ੍ਹਾਂ ਵਿਚੌਂ ਇੱਕ ਹੈ:-ਉਹ ਹਾਈਡਰੋ ਸਿਸਟਮ ਜਿਹਨਾਂ ਦੀ ਸਮਰੱਥਾ 300 KW ਹੈ।ਇਹ ਹੱਦ ਇਸ ਕਰ ਕੇ ਬੰਨ੍ਹੀ ਗਈ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਇਕਲਵਾਂਜੇ ਹਾਇਡਰੋ ਸਿਸਟਮ ਜੋ ਗਰਿਡ ਨਾਲ ਬੰਧੇ ਨਹੀਂ ਹੋਏ ਅਤੇ ਵਗਦੇ ਨਾਲੇ ਲਈ ਉਪਯੋਗੀ ਹਨ,ਉਹਨਾਂ ਦੀ ਇਹੀ ਹਦ ਹੈ।
 ਹੋਰ ਦੇਖੋ
ਘਰਾਟਾਂ ਤੌਂ ਪਿੰਡ ਪੱਧਰ ਤੇ ਬਿਜਲੀ
ਬਾਹਰੀ ਕੜੀ
_URL_


text:
ਛਗਿੱਛ ਕੀਤੀ ਜਾਵੇਗੀ।
ਪੜੋ ਹੋਰ ਖਬਰਾਂ: Coronavirus Updates : 74 ਦਿਨਾਂ ਬਾਅਦ ਕੋਰੋਨਾ ਦੇ ਐਕਟਿਵ ਕੇਸ ਸਭ ਤੋਂ ਘੱਟ , 24 ਘੰਟਿਆਂ ਵਿੱਚ 1647 ਮੌਤਾਂ


text:
ਦੇ ਥਲਾਂ ਵਿੱਚ ਭੁੱਜ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। ਕਵੀ ਮਹਿੰਦੀ ਰੰਗਲੇ ਨਾਜ਼ੁਕ ਪੈਰਾਂ ਦੀ ਵੇਦਨਾ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਦਾ ਹੈ:
ਨਾਜ਼ੁਕ ਪੈਰ ਮਲੂਕ ਸੱਸੀ ਦੇ ਮਹਿੰਦੀ ਨਾਲ ਸ਼ਿੰਗਾਰੇ,
ਬਾਲੂ ਰੇਤ ਤਪੇ ਵਿੱਚ ਥਲ ਦੇ ਜਿਉਂ ਜੌਂ ਭੁੰਨਣ ਭਟਿਆਰੇ।
ਮਹਿੰਦੀ ਪੰਜਾਬੀ ਲੋਕ ਯਾਨ ਦੇ ਕਣ-ਕਣ ਵਿੱਚ ਸਮਾਈ ਹੋਈ ਹੈ। ਮਹਿੰਦੀ ਰਸਮਾਂ-ਰਿਵਾਜਾਂ, ਲੋਕ ਵਿਸ਼ਵਾਸਾਂ, ਸਾਹਿਤਕ ਵੰਨਗੀਆਂ, ਗਾਥਾ ਕਹਾਣੀਆਂ ਮੇਲਿਆਂ-ਤਿਉਹਾਰਾਂ 'ਤੇ ਆਪਣੀ ਰੰਗਤ ਬਿਖੇਰਦੀ ਰਹੀ ਹੈ, ਪਰ ਅੱਜ ਦੇ ਪਦਾਰਥਵਾਦੀ ਯੁੱਗ ਵਿੱਚ ਰੰਗਲੀ ਮਹਿੰਦੀ ਦੀ ਵੀ ਸੌਦੇਬਾਜ਼ੀ ਹੋ ਰਹੀ ਹੈ। ਸਾਡੇ ਸਭਿਆਚਾਰ ਦੇ ਸਭ ਰਸਮ-ਰਿਵਾਜ ਪੈਸੇ ਦੀ ਭੇਟ ਚੜ੍ਹ ਗਏ ਹਨ। ਬਿਊਟੀ ਪਾਰਲਰਾਂ ਵਿੱਚ ਮਹਿੰਦੀ ਦੀ ਵੀ ਮਾਨੋ ਬੋਲੀ ਲੱਗਦੀ ਹੈ। ਕਿੰਨਾ ਚੰਗਾ ਹੋਵੇ ਅਸੀਂ ਆਪਣੀਆਂ ਸਭਿਆਚਾਰਕ ਰਸਮਾਂ-ਰੀਤਾਂ ਨੂੰ ਉਸੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਹੀ ਮਨਾਈਏ, ਤਾਂ ਜੋ ਮਹਿੰਦੀ ਦੀ ਰੰਗਤ ਵਾਂਗ ਸਾਡੀ ਸਭਿਆਚਾਰ ਦੀ ਰੰਗਤ ਵੀ ਬਰਕਰਾਰ ਰਹਿ ਸਕੇ।
ਮਹਿੰਦੀ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਹਰ ਸ਼ਿੰਗਾਰ ਅਧੂਰਾ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ,ਇਸ ਦੀ ਚਰਚਾ ਗੀਤਾਂ,ਸਮਾਜਿਕ ਕੰਮਾਂਕਾਰਾਂ ਤੇ ਸਾਡੇ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਦਾ ਅਟੁੱਟ ਅੰਗ ਹੈ।ਮਹਿੰਦੀ ਖੂਬਸੂਰਤੀ ਲਈ ਹੱਥਾਂ-ਪੈਰਾਂ 'ਤੇ ਲਗਾਈ ਜਾਂਦੀ ਹੈ,ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਲੋਕ ਇਸ ਦੇ ਇਨ੍ਹਾਂ ਗੁਣਾਂ ਨੂੰ ਹੀ ਜਾਣਦੇ ਹਨ,ਪ੍ਰੰਤੂ ਇਸ ਦੀ ਇੱਕ ਦਵਾਈ ਦੇ ਤੌਰ 'ਤੇ ਵੀ ਵਰਤੋਂ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ।
ਮਹਿੰਦੀ ਵੀਡਿਓੁ
Folk MusicMehndi
Tags: Folk Music, Mehndi
Previous Postਸਹਿਰਾ ( Sehra )Next PostMirza By Gurmeet Bawa


text:
ਈਥੇਨਾਲ ਇੱਕ ਪ੍ਰਸਿਧ ਅਲਕੋਹਲ ਹੈ।
ਹਵਾਲੇ
ਅਲਕੋਹਲ


text:
ਡੇਰੇਦਾਰ ਵੱਲੋਂ ਗੁਰੁਬਾਣੀ ਦੀ ਤੋੜ-ਮਰੋੜ ਕਿਵੇਂ?
Author/Source: S. Inderjit Singh Gogoaanee
-ਸ. ਇੰਦਰਜੀਤ ਸਿੰਘ ਗੋਗੋਆਣੀ
ਪੰਜਾਬ ਵਿਚ ਵੱਡੀ ਪੱਧਰ 'ਤੇ ਸਰਗਰਮ ਗੁਰੂ ਗ੍ਰੰਥ ਤੇ ਗੁਰੂ-ਪੰਥ ਵਿਰੋਧੀ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਦਿੱਸਦੀਆਂ ਹੋਈਆਂ ਵੀ ਇਕ ਨੁਕਤੇ ਉੱਤੇ ਸਾਂਝੀਆਂ ਹਨ ਕਿ
ਇਹ ਸਾਰੇ ਪੂਜਾ ਆਪਣੇ ਸਰੀਰਾਂ ਦੀ ਕਰਵਾਉਂਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਵਰਤੋਂ ਮਕਸਦ ਲਈ ਗੁਰਬਾਣੀ ਦੀ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਇਹ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਗੱਦੀਆਂ 'ਤੇ ਹੁੰਦੇ ਹੋਏ ਵੀ ਕਰਨੀ ਤੇ ਕਰਤੂਤ ਪੱਖੋਂ ਇਕ ਹੀ ਹਨ। ਪੰਜਾਬੀ ਦਾ ਅਖਾਣ ਹੈ, 'ਕੁੱਕੜ ਰੰਗ-ਬਰੰਗੇ, ਬਾਂਗਾਂ ਇੱਕੋ ਜਿਹੀਆਂ'।
ਸਿੱਖ-ਪੰਥ ਲਈ ਸਭ ਤੋਂ ਖ਼ਤਰਨਾਕ ਇਹ ਲੋਕ ਇਸ ਕਰਕੇ ਹਨ ਕਿ ਇਹ ਨਾਟਕੀ ਢੰਗ ਨਾਲ ਸਾਧਾਰਨ ਸਿੱਖਾਂ ਨੂੰ ਵਧੀਆ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਗੁੰਮਰਾਹ ਕਰ ਲੈਂਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਇਹ ਹਕੀਕਤ ਹੈ ਕਿ ਗੁੰਮਰਾਹ ਹੋਇਆ ਸਿੱਖ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਖ਼ਤਰਨਾਕ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਪੰਜਾਬ ਵਿਚ ਮੁੱਦਾ ਕਿਸੇ ਵੀ ਗੁਰੂ-ਡੰਮ੍ਹ ਦਾ ਉੱਠਿਆ, ਅੰਤ ਨੂੰ ਲੜਾਈ ਦੋਹਾਂ ਧੜਿਆਂ 'ਚ ਸਿੱਖਾਂ ਵਿਚਕਾਰ ਹੋਈ ਹੈ।
ਅਧੂਰਾ ਗਿਆਨ, ਕੱਚਘਰੜ ਸੋਚ ਤੇ ਅੰਨ੍ਹੀ ਸ਼ਰਧਾ ਨੇ ਸਾਡੀ ਕੌਮ ਦਾ ਬਹੁਤ ਨੁਕਸਾਨ ਕੀਤਾ ਹੈ ਅਤੇ ਸ਼ੈਤਾਨ ਲੋਕ ਆਪਣੀਆਂ ਗੱਦੀਆਂ ਲਾ ਕੇ ਹੱਸ ਰਹੇ ਨੇ।
ਨਕਲੀ ਨਿਰੰਕਾਰੀਆਂ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਸਰਸਾ ਤੇ ਕਬਰਾਂ-ਮੜ੍ਹੀਆਂ ਦੀ ਪੂਜਾ-ਪਾਖੰਡ ਵਾਲੀਆਂ ਸਭ ਹੱਟੀਆਂ (ਸ੍ਰੀ ਗੁਰੂ ਗ੍ਰੰਥ ਸਾਹਿਬ ਤੇ ਗੁਰੂ-ਪੰਥ ਤੋਂ ਟੁੱਟੇ ਹੋਏ ਸਿੱਖਾਂ ਦੇ
ਆਸਰੇ) ਚੱਲ ਰਹੀਆਂ ਹਨ।
ਇਨ੍ਹਾਂ ਸਾਰਿਆਂ ਡੇਰਿਆਂ ਦੀ ਗੁੱਝੀ ਰਮਜ਼ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਇਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਸਰੂਪ ਸਿੱਖਾਂ ਵਾਲਾ ਧਾਰਨ ਕੀਤਾ ਹੋਇਆ ਹੈ ਅਤੇ ਵਰਤੋਂ ਗੁਰਬਾਣੀ ਤੇ ਸਿੱਖ ਇਤਿਹਾਸ ਦੀ ਕਰ ਲੈਂਦੇ ਹਨ। ਭੋਲੇ-ਭਾਲੇ ਸਿੱਖ/ਸਿੱਖਣੀਆਂ ਨੂੰ ਕਹਿੰਦੇ ਸੁਣੋਗੇ ਕਿ ਸਾਡੇ ਬਾਬਾ ਜੀ ਪ੍ਰਚਾਰ ਤਾਂ ਗੁਰਬਾਣੀ ਦਾ ਹੀ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਹੁਣ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਕੌਣ ਸਮਝਾਏ ਕਿ
ਗੁਰਬਾਣੀ ਦਾ ਆਸਰਾ ਲੈਣਾ ਇਨ੍ਹਾਂ ਡੇਰੇਦਾਰਾਂ ਦ


text:
ੋਟੇ ਹਾਊਸ 'ਤੇ ਚੁੱਪ ਦੇ ਬਾਹਰਵਾਰ ਦੋ ਮਹੀਨੇ ਦੇ ਲਈ, ਤਰਜੀਹੀ ਨੂੰ ਤੁਰਨ ਦੂਰੀ ਦੇ ਸਮੁੰਦਰ ਸੰਭਵ ਤੌਰ' ਤੇ ਬਜਟ ਨੂੰ. ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਵੇਖਿਆ ਹੈ ਦੀ ਚੋਣ. ਅਧਿਕਤਮ ਕਰਨ ਲਈ ਸਾਰੇ ਸਿੱਖਿਆ, ...
ਵੈੱਬ ਕੇਮਰੇ ਦੇ ਮੈਕਸੀਕੋ ਵਿਚ ਰੀਅਲ ਟਾਈਮ
ਮੈਕਸੀਕੋ, ਆਧਿਕਾਰਿਕ, ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਜ ਅਮਰੀਕਾ ਮੈਕਸੀਕਨ ਰਾਜ ਹੈ ਦਾ ਇੱਕ ਦੇਸ਼ ਹੈ, ਉੱਤਰੀ ਅਮਰੀਕਾ ਵਿੱਚ ਘਿਰਿਆ ਕੇ ਉੱਤਰ ਵਿਚ ਅਮਰੀਕਾ, ਦੱਖਣ-ਪੂਰਬ ਵਿਚ ਨਾਲ ਬੇਲਾਈਜ਼ ਹੈ ਅਤੇ ਗੁਆਟੇਮਾਲਾ 'ਤੇ, ਪੱਛਮੀ ਕੇ ਪਾਣੀ ਦੀ ਖਾੜੀ ਦੇ ਕੈਲੀਫੋਰਨੀਆ ਅਤੇ ਆਸਟ੍ਰੇਲੀਆ ਮਹਾਸਾਗਰ' ਤੇ, ਈਸਟ ਕੇ ਪਾਣੀ ਦੀ ਹੈ, ਮੈਕਸੀਕੋ ਦੀ ਖਾੜੀ ਅਤੇ ਕੈਰੇਬੀਅਨ ਸਾਗਰਆਬਾਦੀ ਦੇ ਮੈਕਸੀਕੋ ਦੇ ਬਰਾਬਰ ਕਰਨ ਲਈ ਇੱਕ ਲੱਖ ਲੋਕ. ਦੀ ਰਾਜਧਾਨੀ ਮੈਕਸੀਕੋ ਸਿਟੀ ਮੈਕਸੀਕੋ. ਮੈਕਸੀਕੋ, ਆਧਿਕਾਰਿਕ, ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਜ ਅਮਰੀਕਾ ਮੈਕਸੀਕਨ ਰਾਜ ਹੈ ਦਾ ਇੱਕ ਦੇਸ਼ ਹੈ, ਉੱਤਰੀ ਅਮਰੀਕਾ ਵਿੱਚ ਘਿਰਿਆ ਕੇ ਉੱਤਰ ਵਿਚ ਅਮਰੀਕਾ, ਦੱਖਣ-ਪੂਰਬ ਵਿਚ ਨਾਲ ਬੇਲਾਈਜ...
ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਕੁੜੀ ਨੂੰ ਮਿਲਿਆ ਹੈ,ਅਤੇ ਚਲਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਨੂੰ ਵੇਖਣ ਲਈ ਉਸ ਵਿਅਕਤੀ ਵਿੱਚ
"ਮੋਟਰਸਾਈਕਲ ਦੋ ਦਹਾਕੇ ਲਈ
ਅਤੇ ਮੈਨੂੰਨਾਲ ਨਾਲ ਇਸ ਨੂੰ ਕਰਨ ਲਈ ਸੰਭਵ ਹੈ, ਭਰੋਸਾ ਹੈ, ਇਸ ਨੂੰ ਸਭ ਭਰੋਸੇਯੋਗ ਮੋਟਰਸਾਈਕਲ ਲਈ ਸੰਸਾਰ ਦੀ ਯਾਤਰਾ", ਅਜੀਬ, ਇੱਕ ਬਿੱਟ"ਕਠਨਾਈ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ:"ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ ਯਾਤਰਾ ਦੇ. ਕਰਨ ਲਈ ਚਲਾ ਗਿਆ, ਵੱਡੇ ਘੋੜਦੌੜ ਲਗਭਗ"ਬਾਜ਼ੀ"ਉਸ ਦੇ ਦੋਸਤ ਨੂੰ ਕੱਢ ਦਿੱਤਾ ਹੈ, ਇੱਕ ਵਾਰ, ਬੀਜਿੰਗ ਤੱਕ ਮਾਸ੍ਕੋ ਹੈ, ਅਤੇ ਕਰਨ ਦਾ ਫੈਸਲਾ ਕੀਤਾ ਬਾਠ ਇਹ ਕਾਰਨਾਮਾ. ਕੋਈ, ਮੈਨੂੰ ਨਾ ਕਰਨਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਸੰਸਾਰ ਨੂੰ ਦਿਖਾਉਣ ਲਈ ਇਸ ਮਾਈਲੇਜ, ਹੱਸਦਾ ਹੈ. ਹੁਣੇ ਹੀ ਇੱਕ ਕਾਹਲੀ ਵਿੱਚ ਵੇਖਣ ਲਈ ਨਵ ਸਥਾਨ ਹੈ. -ਵਿਚ ਚੇਲਾਇਯਬਿਨ੍ਸ੍ਕ, ਦੀ ਯਾਤਰਾ ਤੇ ਬੰਦ ਕਰ ਦਿੱਤਾ, ਕੁੜੀ ਦੀ ਸੋਫੀਆ...
ਵਿਆਹ ਨੂੰ ਇੱਕ ਮੈਕਸੀਕਨ.


text:
ਅਪੋਲੋ ਅਤੇ ਮਾਰਸਿਆਸ - ਇਤਿਹਾਸ ਪੋਡਕਾਸਟ - 2022
ਇੱਕ ਦਿਨ, ਮਾਰਸਿਆਸ ਨੇ ਚਮਕਦਾਰ ਦੇਵਤਾ ਅਪੋਲੋ ਨੂੰ ਆਪਣਾ ਗੀਤ ਵਜਾਉਂਦੇ ਵੇਖਿਆ (ਜੋ ਕਿ ਗ੍ਰੀਕੋ-ਰੋਮਨ ਸਮਾਜ ਵਿੱਚ, ਕੁਲੀਨ ਦਾ ਸਾਧਨ ਸੀ). ਲਾਰਡ ਅਪੋਲੋ ਸਭ ਤੋਂ ਮਹਿੰਗੇ ਕੱਪੜੇ ਪਹਿਨੇ ਹੋਏ ਸਨ ਅਤੇ ਸੋਨੇ ਦੇ ਵਧੀਆ ਜਾਲਾਂ ਨਾਲ ਲੈਸ ਸਨ. ਉਹ ਅਮਾਨਵੀ beautifulੰਗ ਨਾਲ ਖੂਬਸੂਰਤ ਅਤੇ#8230 ਖਤਰਨਾਕ ਸੁੰਦਰ ਸੀ. ਮਾਰਸਿਆਸ ਬੇਚੈਨ ਹੋ ਗਿਆ: ਉਹ ਇੱਕ ਕੱਚਾ ਬੱਕਰੀ ਵਾਲਾ ਆਦਮੀ ਸੀ, ਅਤੇ ਅਪੋਲੋ ਸੰਗੀਤ (ਅਤੇ ਧੁੱਪ, ਅਤੇ ਦਵਾਈ ਅਤੇ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ) ਦਾ ਦੇਵਤਾ ਸੀ. ਇਸ ਸਮੇਂ, ਮਾਰਸਿਆਸ ਨੇ ਇੱਕ ਕਿਸਮਤਪੂਰਨ ਚੋਣ ਕੀਤੀ ਅਤੇ ਉਸ ਨੇ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਅਪੋਲੋ ਨੂੰ ਇੱਕ ਸੰਗੀਤ ਮੁਕਾਬਲੇ ਲਈ ਚੁਣੌਤੀ ਦੇਣ ਦਾ ਫੈਸਲਾ ਕੀਤਾ. ਜਿੱਤਣ ਵਾਲਾ ਹਾਰਨ ਵਾਲੇ ਦੇ ਨਾਲ ਉਹ ਜੋ ਵੀ ਚਾਹੁੰਦਾ ਸੀ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ ਅਤੇ#8221 ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਮਾਰਸਿਆਸ, ਇੱਕ ਵਿਅੰਗਕਾਰ (ਕਲਾਸੀਕਲ ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ, ਕਾਮਨਾ ਦੇ ਸਮਾਨਾਰਥੀ) ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਕਲਪਨਾ ਕੀਤੀ ਗਈ ਕਿ ਉਹ ਮੁਕਾਬਲਾ ਜਿਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਵੀ ਚੱਲਦਾ ਹੋਵੇ, ਉਹ " ਜਿੱਤੇਗਾ ਜਾਂ#8221 ਜਾਂ#8220 ਜਿੱਤੇਗਾ.
ਅਪੋਲੋ ਅਤੇ ਮਾਰਸਿਆਸ (ਪੀਏਟਰੋ ਪੇਰੂਗਿਨੋ, 15 ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਅਖੀਰ ਵਿੱਚ)
ਅਪੋਲੋ ਚੁਣੌਤੀ ਦੁਆਰਾ ਅਜੀਬ ਰੂਪ ਤੋਂ ਭੜਕ ਗਿਆ ਅਤੇ ਆਪਣੀ ਖੁਦ ਦੀ ਇੱਕ ਸ਼ਰਤ ਨਾਲ ਸਹਿਮਤ ਹੋ ਗਿਆ ਅਤੇ#8211. ਕਲਾ ਦੇ ਦੇਵਤੇ, ਸੰਗੀਤ ਇਸ ਘਟਨਾ ਦਾ ਨਿਰਣਾ ਕਰਨਗੇ. ਹੁਣ ਮਿesਜ਼ਸ ਅਪੋਲੋ ਦੀਆਂ ਧੀਆਂ ਸਨ, ਰੂਪਕ ਅਤੇ ਸ਼ਾਬਦਿਕ ਦੋਵੇਂ. ਇੱਕ ਨਿਰਾਸ਼ਾਜਨਕ ਨਿਰੀਖਕ ਲਈ ਇਹ ਪ੍ਰਬੰਧ ਪੱਖਪਾਤ ਦਾ ਖਤਰਨਾਕ ਰੂਪ ਧਾਰਨ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਮਾਰਸਿਆਸ ਲਾਲਸਾ ਦੁਆਰਾ ਅੰਨ੍ਹਾ ਹੋ ਗਿਆ ਸੀ ਅਤੇ ਇਤਿਹਾਸ ਕਲਾ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਹੋਇਆ ਸੀ.
ਅਪੋਲੋ ਅਤੇ ਮਾਰਸਿਆਸ (ਹੰਸ ਥੋਮਾ, 1888, ਕੈਨਵਸ ਉੱਤੇ ਤੇਲ)
ਦੋ ਸੰਗੀਤਕਾਰ ਇੱਕ ਨਦੀ ਦੇ ਕਿਨਾਰੇ ਖੜ੍ਹੇ ਹੋ ਗਏ ਅਤੇ ਵਜਾਉਣਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਦਿੱਤਾ


text: ਪਤੀ ਦਾ ਉਪਦੇਸ਼ ਦਿੰਦਾ ਹੈ।ਇਹੋ ਜਿਹੇ ਗੁਰਸਿੱਖ ਦੀ ਧੂੜ ਲੋੜੀਏ ਜੋ ਆਪ ਵੀ ਨਾਮ ਜਪੇ ਤੇ ਦੂਜਿਆਂ ਨੂੰ ਵੀ ਨਾਮ ਜਪਾਵੇ।


text:
ੋਂ ਵੱਧ ਨਹੀਂ.
ਪ੍ਰਯੋਗਸ਼ਾਲਾ ਦੇ ਟੈਸਟਾਂ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਇਹ ਉਤਪਾਦ ਦੀ ਕੁਆਲਟੀ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਨਹੀਂ ਕਰਦੀ, ਥੋੜ੍ਹੇ ਸਮੇਂ ਦੇ ਨਾਲ (ਡਿਲਿਵਰੀ ਸਮੇਂ)
ਵਿਕਾਸ ਦੇ ਹਾਰਮੋਨ ਨੂੰ ਵੰਡਣ ਵਾਲੇ ਦੇਸ਼ਾਂ ਦੀ ਸੂਚੀ:
ਵਿੱਚ ਦਾਇਰ: ਸ਼ਿਪਿੰਗ
ਅਗਲਾ ਲੇਖ HGH ਦਾ ਅੰਤਰਰਾਸ਼ਟਰੀ ਡਿਲੀਵਰੀ
ਜੇਸਨ ਥਾਮਸਨ - ਜੂਨ 25, 2020
ਹਾਇ ਚੰਗਾ ਲੱਗ ਰਿਹਾ ਹੈ ਕਿ ਪੌਂਡ ਸਟਰਲਿੰਗ ਦਾ ਐਕਸਚੇਂਜ ਰੇਟ ਕੀ ਹੈ ਥੈਂਕਯੁ ਜੋਸਨ ਦੇ ਜਲਦੀ ਹੀ ਸੰਪਰਕ ਵਿਚ ਆਉਣ ਦੀ ਉਮੀਦ
ਜਨ - ਨਵੰਬਰ ਐਕਸ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਮ.ਐਕਸ, ਐਕਸ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਮ.ਐਕਸ
ਸਾਡੇ ਕੋਲ ਤਜਰਬਾ ਹੈ ਅਤੇ ਜਰਮਨੀ ਨੂੰ ਸਪੁਰਦਗੀ ਦੀਆਂ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾਵਾਂ ਹਨ, ਅਸੀਂ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਸਪੁਰਦਗੀ ਦੀ ਗਰੰਟੀ ਦਿੰਦੇ ਹਾਂ


text:
ਦੇਖੋ, ਆਪੇ। ੨. ਆਪਣੇ ਉੱਪਰ. "ਆਪੈ ਦੋਸ ਨ ਦੇਈ ਕਰਤਾ, ਜਮੁ ਕਰਿ ਮੁਗਲੁ ਚੜਾਇਆ". (ਆਸਾ ਮ ੧).
ਆਪਣੇ ਆਪ, ਆਪਣੇ ਆਪ ਤੋਂ/ਨੂੰ, ਆਪ ਹੀ, ਆਪੇ ਦੇ ਗਿਆਨ ਤੋਂ।
English Pronunciation: aapai


text:
ਅਜੀਤ : ਮੁਕਤਸਰ ਸਾਹਿਬ - ਪਿੰਡ ਲੁਬਾਣਿਆਂਵਾਲੀ 'ਚ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਬਿਮਾਰੀਆਂ ਨਾਲ 10 ਮੌਤਾਂ
ਸ੍ਰੀ ਮੁਕਤਸਰ ਸਾਹਿਬ, 20 ਜਨਵਰੀ (ਰਣਜੀਤ ਸਿੰਘ ਢਿੱਲੋਂ)-ਪਿੰਡ ਲੁਬਾਣਿਆਂਵਾਲੀ ਵਿਖੇ ਪਿਛਲੇ ਕੁਝ ਦਿਨਾਂ ਵਿਚ ਲਗਾਤਾਰ ਹੋਈਆਂ 10 ਮੌਤਾਂ ਕਾਰਨ ਪਿੰਡ ਵਿਚ ਸੋਗ ਦਾ ਮਾਹੌਲ ਹੈ | ਵੱਖ-ਵੱਖ ਬਿਮਾਰੀਆਂ ਕਾਰਨ ਹੋਈਆਂ ਮੌਤਾਂ ਵਿਚੋਂ ਤਿੰਨ ਮਿ੍ਤਕਾਂ ਦੇ ਅੱਜ ਭੋਗ ਪਾਏ ਗਏ | 'ਅਜੀਤ' ਟੀਮ ਵਲੋਂ ਪਿੰਡ ਲੁਬਾਣਿਆਂਵਾਲੀ ਵਿਖੇ ਪਹੁੰਚ ਕੇ ਮੌਤਾਂ ਦਾ ਕਾਰਨ ਜਾਣਿਆ ਗਿਆ ਅਤੇ ਪੀੜਤ ਪਰਿਵਾਰਾਂ ਨਾਲ ਦੁੱਖ ਸਾਂਝਾ ਕੀਤਾ ਗਿਆ | ਪ੍ਰਾਪਤ ਜਾਣਕਾਰੀ ਅਨੁਸਾਰ ਜੰਗੀਰ ਕੌਰ (80) ਪਤਨੀ ਸ: ਮਹਿਲ ਸਿੰਘ ਸੰਧੂ ਕੁਝ ਸਮੇਂ ਤੋਂ ਕੈਂਸਰ ਦੀ ਨਾਮੁਰਾਦ ਬਿਮਾਰੀ ਤੋਂ ਪੀੜਤ ਸਨ ਅਤੇ ਉਸ ਦੀ ਬਿਮਾਰੀ ਦੀ ਪੁਸ਼ਟੀ ਆਖਰੀ ਸਟੇਜ ਤੇ ਹੀ ਹੋਈ ਅਤੇ 16 ਜਨਵਰੀ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਮੌਤ ਹੋ ਗਈ | ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਨਰਿੰਦਰ ਸਿੰਘ ਸੰਧੂ (50) ਪੁੱਤਰ ਸਵ: ਪਿ੍ਥੀ ਸਿੰਘ ਸੰਧੂ ਰਿਟਾ: ਡੀ.ਐੱਸ.ਪੀ. ਦੀ ਅਚਾਨਕ ਦਿਲ ਦਾ ਦੌਰਾ ਪੈਣ ਨਾਲ 13 ਜਨਵਰੀ ਨੂੰ ਮੌਤ ਹੋ ਗਈ, ਜਿਸ ਨਮਿਤ ਅੱਜ ਪਾਠ ਦਾ ਭੋਗ ਪਾਇਆ ਗਿਆ | ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸੁਖਚੈਨ ਸਿੰਘ ਚੰਨਣ (75) ਪੁੱਤਰ ਆਸਾ ਸਿੰਘ 11 ਜਨਵਰੀ ਨੂੰ ਮੌਤ ਹੋ ਗਈ, ਜਿਸ ਨਮਿਤ ਅੱਜ ਗ੍ਰਹਿ ਵਿਖੇ ਭੋਗ ਪਾਇਆ ਗਿਆ | ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਚਰਨਜੀਤ ਕੌਰ (46) ਪਤਨੀ ਗੁਰਦੀਪ ਸਿੰਘ ਦੀ 12 ਜਨਵਰੀ ਨੂੰ ਅਚਾਨਕ ਦਿਲ ਦਾ ਦੌਰਾ ਪੈਣ ਨਾਲ ਮੌਤ ਹੋ ਗਈ | ਜਿਸ ਨਮਿਤ ਅੱਜ ਪਾਠ ਦਾ ਭੋਗ ਪਾਇਆ ਗਿਆ |
ਇਸ ਦੌਰਾਨ ਹੀ ਸੁਰਜੀਤ ਕੌਰ ਪਤਨੀ ਜੱਸਾ ਸਿੰਘ ਦੀ 14 ਜਨਵਰੀ ਨੂੰ ਮੌਤ ਹੋ ਗਈ | ਉਹ ਕੁਝ ਸਮੇਂ ਤੋਂ ਬਿਮਾਰ ਸਨ ਅਤੇ ਇਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਪੁੱਤਰ ਲਖਵੀਰ ਸਿੰਘ ਲੱਖਾ (55) ਦੀ ਕੁਝ ਦਿਨ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਪੀਲੀਏ ਦੀ ਬਿਮਾਰੀ ਕਾਰਨ ਮੌਤ ਹੋ ਗਈ ਸੀ | ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਕੁਝ ਦਿਨਾਂ ਵਿਚ ਹੀ ਮਾਂ-ਪੁੱਤ ਚੱਲ ਵਸੇ | 19 ਜਨਵਰੀ ਨੂੰ ਪਿੰਡ ਦੇ ਸਾਬਕਾ ਫੌਜੀ ਗੁਰਮੇਜ ਸਿੰਘ ਦੀ ਪੋਤਰੀ ਅਤੇ ਨਿਰਮਲ ਸਿੰਘ ਦੀ


text:
ਾਂ ਬਣੋ ਸਗੋਂ ਕਮਾ ਕੇ ਖਾਣ ਦੀ ਅਦਿਤ ਪਾਓ। ਬਾਬਾ ਜੀ ਤੀਰਥਾਂ 'ਤੇ ਵੀ ਗਏ ਜਿੱਥੇ ਪਾਂਡੇ ਪੁੰਨ ਦਾਨ ਦੇ ਬਹਾਨੇ ਲੁਟਦੇ ਸਨ ਅਤੇ ਨੀਵੀ ਕਹੀ ਜਾਂਦੀ ਜਾਤੀ ਨੂੰ ਇਸ਼ਨਾਨ ਵੀ ਨਹੀਂ ਸੀ ਕਰਨ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ। ਉਸ ਵੇਲੇ ਮੀਡੀਏ ਦੇ ਅੱਜ ਵਰਗੇ ਸਾਧਨ ਨਹੀਂ ਸਨ, ਇਸ ਲਈ ਗੁਰੂ ਬਾਬਾ ਜੀ ਭਰੇ ਇਕੱਠਾਂ ਵਿੱਚ ਜਾ, ਥੋੜੇ ਸਮੇਂ ਵਿੱਚ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਸੱਚ ਉਪਦੇਸ਼ ਦੇ ਦਿੰਦੇ ਸਨ, ਇਉਂ ਜਾਗ੍ਰਤ ਹੋਏ ਲੋਕਾਂ ਦਾ ਕਾਫਲਾ ਵਧਦਾ ਗਿਆ।
ਬਾਬੇ ਦਾ ਉਪਦੇਸ਼ ਸੀ ਕਿ ਕਰਤਾ ਕਰਤਾਰ ਸਰਬ ਨਿਵਾਸੀ ਹੋ ਸਾਡੇ ਸਭ ਜੀਵਾਂ ਅੰਦਰ ਵਸਦਾ ਹੈ। ਉਸ ਦੀ ਪਾਵਰ ਸਤਾ ਦੀ ਜੋਤਿ ਸਭ ਅੰਦਰ ਜਗਦੀ ਹੈ- ਸਭ ਮਹਿ ਜੋਤਿ ਜੋਤਿ ਹੈ ਸੋਇ॥ (ਗੁਰੂ ਗ੍ਰੰਥ) ਜਗਤ ਰਹਿਬਰ ਬਾਬਾ ਉਸ ਵੇਲੇ ਦੇ ਵੱਡੇ ਰਾਜ ਧਰਮ ਇਸਲਾਮ ਦੇ ਕੇਂਦਰੀ ਅਸਥਾਨ ਮੱਕੇ ਵੀ ਹਾਜੀ ਬਣ ਕੇ ਗਿਆ-ਫਿਰਿ ਬਾਬਾ ਮੱਕੇ ਗਇਆ ਨੀਲ ਵਸਤਰ ਧਾਰੇ ਬਨਵਾਰੀ॥ (ਭਾ.ਗੁ) ਓਥੇ ਵੀ ਇੱਕ ਕੌਤਕ ਰਚ ਬਹੁਤ ਵੱਡਾ ਭਰਮ ਤੋੜਦਿਆਂ ਕਾਹਬੇ ਵੱਲ ਪੈਰ ਪਸਾਰ ਕੇ ਪੈ ਗਿਆ। ਜਦ ਮੁਤੱਸਬੀ ਕਾਜ਼ੀ ਨੇ ਦੇਖਿਆ ਤਾਂ ਕਿਹਾ ਕਾਫਰਾ ਤੈਨੂੰ ਇਨ੍ਹਾਂ ਵੀ ਪਤਾ ਨਹੀਂ ਤੂੰ ਰੱਬ ਦੇ ਘਰ ਵੱਲ ਪੈਰ ਕਰਕੇ ਪਿਆ ਹੈਂ ਤਾਂ ਬਾਬਾ ਬੋਲਿਆ ਮੈਂ ਬਹੁਤ ਦੂਰ ਤੋਂ ਪੈਦਲ ਚੱਲ ਕੇ ਆਇਆ, ਥੱਕਿਆ ਪਿਆ ਸੌਂ ਗਿਆ ਹਾਂ, ਭਾਈ ਜਿੱਧਰ ਖੁਦਾ ਦਾ ਘਰ ਨਹੀਂ ਤੁਸੀਂ ਮੇਰੇ ਪੈਰ ਉਧੱਰ ਕਰ ਦਿਉ, ਤਾਂ ਕਾਜ਼ੀ ਨੇ ਗੁੱਸੇ ਚ' ਆਣ ਐਸਾ ਕੀਤਾ ਪਰ ਉਸ ਦੇ ਮਨ ਦਾ ਮੱਕਾ ਫਿਰਨ ਲੱਗਾ, ਉਹ ਸੋਚੀਂ ਪੈ ਗਿਆ ਕਿ ਕਿੱਧਰ ਖੁਦਾ ਦਾ ਘਰ ਨਹੀਂ?ਆਖਰ ਸੁਝਿਆ ਕਿ ਇਹ ਕੋਈ ਆਂਮ ਆਦਮੀ ਨਹੀਂ ਸਗੋਂ ਕੋਈ ਔਲੀਆ ਲਗਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਹੋਰ ਵੀ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਮੁਲਾਂ ਮੁਲਾਣੇ ਤੇ ਕਾਜ਼ੀ ਇਸਲਾਕ ਆਗੂ ਇਕੱਠੇ ਹੋ ਗਏ। ਇਹ ਗੱਲ ਜੰਗਲ ਦੀ ਅੱਗ ਵਾਂਗ ਸਾਰੇ ਮੱਕੇ ਸ਼ਹਿਰ ਚ ਫੈਲ ਗਈ। ਮਾਨੋਂ ਸਾਰਾ ਮੱਕਾ ਸ਼ਹਿਰ ਹੀ ਇਸ ਅਨੋਖੇ ਹਾਜ਼ੀ ਨੂੰ ਦੇਖਣ ਲਈ ਫਿਰ ਗਿਆ, ਭਾਵ ਲੋਕ ਇਕੱਠੇ ਹੋ ਗਏ। ਬਾਬੇ ਕੋਲ ਇੱਕ ਕਿਤਾਬ


ੈ.
"ਸਿਰਲੇਖ =" ਕੁੱਤਿਆਂ ਅਤੇ ਬਿੱਲੀਆਂ ਦਾ ਇਤਿਹਾਸ "src =" _URL_ -lgn.jpg? ਭਰੋ = 320: 426 & ਮੁੜ ਆਕਾਰ = 480: * ">
ਭਾਵੇਂ ਤੁਸੀਂ ਕੁੱਤੇ ਦੇ ਵਿਅਕਤੀ ਹੋ ਜਾਂ ਇੱਕ ਬਿੱਲੀ ਵਿਅਕਤੀ, ਤੁਹਾਡੇ ਘਰ ਲਈ ਸੰਪੂਰਣ ਪਾਲਤੂ ਜਾਨਵਰ ਦੇ ਕੰਮ ਕਰਨ 'ਤੇ ਬਹੁਤ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਉਦਾਹਰਣ ਦੇ ਲਈ, ਜੇ ਤੁਸੀਂ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹੋ ਕਿ ਉਸ ਦੇ ਬੱਚੇ ਦੇ ਨਾਲ ਬੰਨ੍ਹਣਾ ਹੋਵੇ, ਇੱਕ ਬਿਚਨ ਫ੍ਰਾਈਜ਼, ਇੱਕ ਗੋਦੀ ਕੁੱਤਾ ਜੋ ਫ੍ਰੈਂਚ ਸ਼ਾਹੀ ਪਰਿਵਾਰਾਂ ਦੇ ਇੱਕ ਸਾਥੀ ਵਜੋਂ ਉਤਪੰਨ ਹੋਇਆ ਸੀ, ਤੁਹਾਡੀ ਗਤੀ ਹੋ ਸਕਦੀ ਹੈ. ਪਰ ਜੇ ਤੁਸੀਂ ਇੱਕ ਚੱਲ ਰਹੇ ਸਾਥੀ ਨੂੰ ਤਰਜੀਹ ਦਿੰਦੇ ਹੋ, ਤਾਂ ਇੱਕ ਐਥਲੈਟਿਕ ਜਰਮਨ ਸ਼ੈਫਰਡ ਇੱਕ ਵਧੀਆ ਸੱਟਾ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਅਤੇ ਇਹੀ ਗੱਲ ਬਿੱਲੀਆਂ ਲਈ ਹੈ. ਤੁਹਾਡੇ ਪਰਿਵਾਰ ਵਿਚ ਨਵੇਂ ਜੋੜ ਦੀ ਚੋਣ ਕਰਨ ਵਿਚ ਤੁਹਾਡੀ ਸਹਾਇਤਾ ਲਈ, ਅਸੀਂ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਪਿਆਰ ਕਰਨ ਵਾਲੀ ਫਿਨਲ ਅਤੇ ਕੈਨਨ ਦੀਆਂ ਨਸਲਾਂ ਦੇ ਮੁੱ into ਵੱਲ ਧਿਆਨ ਦਿੱਤਾ. ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਪਿਛੋਕੜ ਬਾਰੇ ਜਾਣਨ ਲਈ ਪੜ੍ਹੋ ਅਤੇ ਇਕ ਪਿਆਲੇ ਦੋਸਤ ਨੂੰ ਲੱਭੋ ਜੋ ਤੁਹਾਡੀ ਜੀਵਨਸ਼ੈਲੀ ਦੇ ਅਨੁਕੂਲ ਹੈ.
ਜੇ ਤੁਸੀਂ ਇਕ ਗੁੱਸੇ ਵਾਲੇ ਬੱਡੀ ਦੀ ਭਾਲ ਕਰ ਰਹੇ ਹੋ, ਤਾਂ ਇਹ ਖਿਡੌਣਾ ਸਪੈਨਿਲ ਸੰਪੂਰਨ ਚੋਣ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਬ੍ਰਿਟੇਨ ਦੇ ਕਿੰਗ ਚਾਰਲਸ ਦੂਜੇ ਦੇ ਨਾਂ ਨਾਲ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਨਸਲ ਦਾ ਇੰਨਾ ਪ੍ਰਸ਼ੰਸਕ ਸੀ ਕਿ ਉਹ ਕਦੇ ਵੀ ਉਸ ਦੇ ਪੈਕ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਕਿਤੇ ਨਹੀਂ ਗਿਆ, ਕੈਵਾਲੀਅਰ ਨੂੰ ਮੁੱਖ ਤੌਰ 'ਤੇ ਇਕ ਸਾਥੀ ਕੁੱਤੇ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਪਾਲਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ, ਪਰ ਅਮਰੀਕੀ ਕੇਨੇਲ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਕਦੇ-ਕਦਾਈਂ ਇਕ ਛੋਟੇ ਜਿਹੇ ਸ਼ਿਕਾਰੀ ਵਜੋਂ ਵੀ ਵਰਤਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ ਕਲੱਬ (ਏ ਕੇ ਸੀ). "ਪ੍ਰਮਾਣਿਤ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਕੁੱਤਾ ਟ੍ਰੇਨਰ ਅਤੇ ਵੈੱਟਸਟ੍ਰੀਟ ਡਾਟ ਕਾਮ ਮਿਕਲ ਬੇਕਰ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ," ਕੈਵਲੀਅਰਜ਼ ਕੋਲ ਖਿਡੌਣੇ ਕੁੱਤੇ ਦਾ ਪਿਆਰ ਅਤੇ ਸ਼ਿਕਾਰ ਕੁੱਤੇ ਦੀ ਪੁੱਛ-ਪੜਤਾਲ ਨੱਕ ਦੋਵੇਂ


text:
ਾਤਾ, 15 ਅਪ੍ਰੈਲ (ਰਣਜੀਤ ਸਿੰਘ ਲੁਧਿਆਣਵੀ)-ਕੋਰੋਨਾ ਕਾਰਨ ਕਾਂਗਰਸ ਉਮੀਦਵਾਰ ਰਿਜਾਉਲ ਹੱਕ ਦੀ ਅੱਜ ਇੱਥੇ ਇਕ ਹਸਪਤਾਲ 'ਚ ਮੌਤ ਹੋ ਗਈ | ਮੁਰਸ਼ਿਦਾਬਾਦ ਜ਼ਿਲ੍ਹੇ ਦੇ ਸ਼ਮਸ਼ੇਰਗੰਜ ਵਿਧਾਨ ਸਭਾ ਸੀਟ ਤੋਂ ਉਮੀਦਵਾਰ ਹੱਕ (46) ਨੂੰ ਸਾਹ ਲੈਣ 'ਚ ਤਕਲੀਫ ਹੋਣ ਤੋਂ ...
ਕੋਰੋਨਾ ਜੱਫੀ ਤਸਵੀਰ ਬਣੀ 'ਵਰਲਡ ਪ੍ਰੈੱਸ ਫ਼ੋਟੋ ਆਫ ਦਾ ਯੀਅਰ'
ਭਾਰਤ ਦੇ ਚੀਫ਼ ਜਸਟਿਸ ਵਜੋਂ ਮਹਿਲਾ ਨੂੰ ਨਿਯੁਕਤ ਕਰਨ ਦਾ ਸਮਾਂ ਆ ਗਿਆ-ਸੁਪਰੀਮ ਕੋਰਟ
ਨਵੀਂ ਦਿੱਲੀ, 15 ਅਪ੍ਰੈਲ (ਏਜੰਸੀ)-ਸੁਪਰੀਮ ਕੋਰਟ ਨੇ ਕਿਹਾ ਕਿ ਭਾਰਤ ਦੇ ਚੀਫ ਜਸਟਿਸ ਵਜੋਂ ਇਕ ਮਹਿਲਾ ਨੂੰ ਨਿਯੁਕਤ ਕਰਨ ਦਾ ਸਮਾਂ ਆ ਗਿਆ ਹੈ ਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਜ਼ੋਰ ਦੇ ਕੇ ਕਿਹਾ ਕਿ ਇਸ ਨਾਲ ਵਿਹਾਰ 'ਚ ਕੋਈ ਤਬਦੀਲੀ ਨਹੀਂ ਆਵੇਗੀ | ਸਿਖਰਲੀ ਅਦਾਲਤ ਨੇ ਮਹਿਲਾ ਵਕੀਲਾਂ ਦੀ ...
ਕੇਂਦਰ ਵਲੋਂ ਰਾਜਾਂ ਨੂੰ ਆਕਸੀਜਨ ਦੀ ਬਿਹਤਰ ਢੰਗ ਨਾਲ ਵਰਤੋਂ ਦੀ ਸਲਾਹ, ਕਿਹਾ-ਬਰਬਾਦੀ ਨਾ ਹੋਵੇ
ਨਵੀਂ ਦਿੱਲੀ-ਭਾਰਤ 'ਚ ਤੇਜ਼ੀ ਨਾਲ ਵਧ ਰਹੇ ਕੋਰੋਨਾ ਕੇਸਾਂ ਦਰਮਿਆਨ ਕਈ ਰਾਜਾਂ ਦੇ ਹਸਪਤਾਲਾਂ 'ਚ ਆਕਸੀਜਨ ਦੀ ਕਮੀ ਦੇਖਣ ਨੂੰ ਮਿਲ ਰਹੀ ਹੈ | ਕੇਂਦਰ ਨੇ ਰਾਜਾਂ ਨੂੰ ਆਕਸੀਜਨ ਦੀ ਬਿਹਤਰ ਢੰਗ ਨਾਲ ਵਰਤੋਂ ਕਰਨ ਅਤੇ ਇਹ ਯਕੀਨੀ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਕਿਹਾ ਹੈ ਕਿ ਦੇਸ਼ 'ਚ ...
ਪ੍ਰੀ ਬੋਰਡ ਪ੍ਰੀਖਿਆ ਤੇ ਸੀ. ਸੀ. ਈ. ਅੰਕਾਂ ਦੇ ਆਧਾਰ 'ਤੇ ਕੀਤਾ ਜਾਵੇਗਾ ਪ੍ਰਮੋਟ- ਸਿੱਖਿਆ ਬੋਰਡ
ਐੱਸ. ਏ. ਐੱਸ. ਨਗਰ, 15 ਅਪ੍ਰੈਲ (ਤਰਵਿੰਦਰ ਸਿੰਘ ਬੈਨੀਪਾਲ)- ਪੰਜਾਬ ਸਕੂਲ ਸਿੱਖਿਆ ਬੋਰਡ ਵਲੋਂ ਮੁੱਖ ਮੰਤਰੀ ਪੰਜਾਬ ਕੈਪਟਨ ਅਮਰਿੰਦਰ ਸਿੰਘ ਤੇ ਸਿੱਖਿਆ ਮੰਤਰੀ ਵਿਜੇ ਇੰਦਰ ਸਿੰਗਲਾ ਤੋਂ ਪ੍ਰਾਪਤ ਦਿਸ਼ਾ-ਨਿਰਦੇਸ਼ਾਂ ਤਹਿਤ 5ਵੀਂ, 8ਵੀਂ ਤੇ 10ਵੀਂ ਸ਼੍ਰੇਣੀ ਦੇ 9,64,771 ...
ਪੱਤਰਕਾਰਾਂ ਨੂੰ ਮੋਹਰਲੀ ਕਤਾਰ ਦੇ ਵਰਕਰ ਐਲਾਨਿਆ ਜਾਵੇ- ਐਡੀਟਰਜ਼ ਗਿਲਡ
ਨਵੀਂ ਦਿੱਲੀ, 15 ਅਪ੍ਰੈਲ (ਏਜੰਸੀ)- 'ਐਡੀਟਰਜ਼ ਗਿਲਡ ਆਫ ਇੰਡੀਆ' ਨੇ ਕੇਂਦਰ ਸਰਕਾਰ ਨੂ


ਕਿ ਭਾਰਤ 'ਚ ਸਦਾ ਤੋ ਧਰਤੀ ਨੂੰ ਪਵਿੱਤਰ ਸਥਾਨ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ। ਭਾਰਤੀ ਸੰਸਕ੍ਰਿਤੀ 'ਚ ਧਰਤ ਨੂੰ ਮਾਂ ਮੰਨਿਆ ਗਿਆ ਹੈ। ਭਾਰਤ ਦੇ ਲੋਕ ਸਵੇਰੇ ਉੱਠ ਕੇ ਧਰਤੀ ਨੂੰ ਨਮਨ ਕਰ ਕੇ ਦਿਨ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਕਰਦੇ ਹਨ।
Posted By: Akash Deep


text: ਨਵੀਂ ਦਿੱਲੀ – ਕਾਂਗਰਸ ਨੇ ਲੋਕਸਭਾ ਚੋਣਾਂ ਲਈ ਉਮੀਦਵਾਰਾਂ ਦੀ 6ਵੀਂ ਲਿਸਟ ਜਾਰੀ ਕੀਤੀ ਹੈ। ਪੰਜਾਬ ਦੇ ਸਾਬਕਾ ਮੁੱਖਮੰਤਰੀ ਅਤੇ ਕਦਾਵਰ ਨੇਤਾ ਮਹਾਰਾਜਾ ਅਮਰਿੰਦਰ ਸਿੰਘ ਨੂੰ ਅੰਮ੍ਰਿਤਸਰ ਤੋਂ ਉਮੀਦਵਾਰ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ। ਪਾਰਟੀ ਨੇ ਕਾਂਗਰਸ ਦੀ ਸੀਨੀਅਰ ਨੇਤਾ ਅੰਬਿਕਾ ਸੋਨੀ ਨੂੰ ਆਨੰਦਪੁਰ ਸਾਹਿਬ ਸੀਟ ਤੋਂ ਟਿਕਟ ਦਿੱਤਾ ਹੈ।


953)
ਗੁਰੂ ਨਾਨਕ ਸਾਹਿਬ ਦੱਸਦੇ ਹਨ; ਹੇ ਭਾਈ! ਜਿਸ ਰਾਮ ਨੂੰ ਤੁਸੀਂ ਰੱਬ ਸਮਝੀਂ ਬੈਠੇ ਹੋ, ਉਹ ਰੱਬ
ਨਹੀਂ ਸੀ। ਤੁਸੀਂ ਉਸ ਦੇ ਕੰਮ ਵੇਖੋ ਪੜ੍ਹੋ। ਜਦੋਂ ਰਾਮ ਨੂੰ ਰਾਜ ਵਿਚੋਂ ਬਨਵਾਸ ਲਈ ਭੇਜਿਆ ਗਿਆ,
ਸਾਰੇ ਸੁੱਖਾਂ ਤੋਂ ਵਾਂਝਾ ਹੋ ਗਿਆ, ਉਸ ਵਕਤ ਰਾਮ ਚੰਦਰ ਧਾਹਾਂ ਮਾਰ ਕੇ ਰੋਇਆ। ਫਿਰ ਜਦੋਂ ਸੀਤਾ
ਨੂੰ ਰਾਵਣ ਲੈ ਗਿਆ ਉਸ ਵਕਤ ਰਾਮ ਬਹੁਤ ਰੋਇਆ। ਜਦੋਂ ਲਛਮਣ ਜ਼ਖਮੀ ਹੋ ਕੇ ਮਰਣ ਕਿਨਾਰੇ ਪਿਆ ਸੀ,
ਤਾਂ ਉਸ ਵਕਤ ਭੀ ਰਾਮ ਚੰਦਰ ਭੁੱਬਾਂ ਮਾਰ ਮਾਰ ਰੋਇਆ ਸੀ। ਕੀ ਰੱਬ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਰੋਇਆ ਕਰਦਾ ਹੈ?
ਅਜਿਹੇ ਮਨੁੱਖ ਨੂੰ ਤੁਸੀਂ ਪਰਮਾਤਮਾ ਕਿਵੇਂ ਆਖ ਸਕਦੇ ਹੋ?
ਪਾਂਡੇ ਤੁਮਰਾ ਰਾਮ ਚੰਦੁ ਸੋ ਭੀ ਆਵਤੁ ਦੇਖਿਆ ਥਾ।।
ਰਾਵਨ ਸੇਤੀ ਸਰਬਰ ਹੋਈ ਘਰ ਜੀ ਜੋਇ ਗਵਾਈ ਥੀ।। (875)
ਸਤਿਕਾਰਯੋਗ ਨਾਮਦੇਵ ਜੀ ਫੁਰਮਾਨ ਕਰਦੇ ਹਨ; ਹੇ ਭਾਈ! ਮੈਂ ਤੁਹਾਡੇ ਰਾਮ ਅਵਤਾਰ ਬਾਰੇ ਚੰਗੀ
ਤਰ੍ਹਾਂ ਪੜ੍ਹ ਵਿਚਾਰ ਲਿਆ ਹੈ। ਦੱਸਣ ਦੀ ਲੋੜ ਨਹੀਂ, ਮੈਂ ਜਾਣਦਾ ਹਾਂ। ਜੋ ਕੁੱਝ ਉਸ ਨੇ ਇੱਥੇ ਆ
ਕੇ ਕੀਤਾ, ਮੈਨੂੰ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਪਤਾ ਹੈ। ਕਿਹੜੀ ਸੂਰਮਗਤੀ ਬਿਆਨ ਕਰਨ ਲੱਗੇ ਹੋ ਉਸ ਦੀ? ਰਾਵਣ
ਨਾਲ ਟਕਰਾਉ ਹੋਇਆ, ਝਗੜਾ ਵਧਿਆ, ਨਿਕਲਿਆ ਕੀ ਆਪਣੀ ਪਤਨੀ ਗੁਆ ਬੇਠਾ। ਕੀ ਇਸੇ ਰਾਮ ਨੂੰ ਭਗਵਾਨ ਆਖ
ਰਹੇ ਹੋ?
ਰਾਮੁ ਝੁਰੈ ਦਲ ਮੇਲਵੈ, ਅੰਤਰਿ ਬਲੁ ਅਧਿਕਾਰ।। ਬੰਤਰ ਕੀ ਸੈਨਾ ਸੈਵੀਐ,
ਮਨਿ ਤਨਿ ਜੁਝੁ ਅਪਾਰੁ।।
ਸੀਤਾ ਲੈ ਗਇਆ ਦਹਸਿਰੋ ਲਛਮਣੁ ਮੂਓ ਸਰਾਪਿ।। ਨਾਨਕ ਕਰਤਾ ਕਰਣਹਾਰੁ ਕਰਿ ਵੇਖੈ ਥਾਪਿ ਉਥਾਪਿ।।
ਮਨ ਮਹਿ ਝੂਰੈ ਰਾਮ ਚੰਦੁ ਸੀਤਾ ਲਛਮਣ ਜੋਗੁ।। ਹਣਵੰਤਰੁ ਆਰਾਧਿਆ ਆਇਆ ਕਰਿ ਸੰਜੋਗੁ।। (1412)
ਗੁਰੂ ਨਾਨਕ ਸਾਹਿਬ ਅਸਲੀਅਤ ਦੱਸਦੇ ਹਨ; ਹੇ ਭਾਈ! ਰਾਮ ਚੰਦਰ ਬਹੁਤ ਘਬਰਾਇਆ ਹੋਇਆ ਹੈ। ਫੌਜ ਕੋਲ
ਨਹੀਂ ਹੈ। ਖੱਤਰੀ ਰਾਜ ਹੋਣ ਦਾ ਮਾਣ ਸੀ ਉਹ ਭੀ ਨਹੀਂ ਰਿਹਾ। ਬੰਦਰਾਂ ਦੀ ਫੌਜ ਤਿਆਰ ਕਰਨ ਬਾਰੇ
ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਵਿੱਚ ਹੈ। ਇਹ ਮੁਸੀਬਤ ਕੋਈ ਛੋਟੀ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਕਿ ਸੀਤਾ ਨੂ


text:
ਰੀ ਬਾਰਦਿਨ ਦਾ ਜਨਮ।
 1945 –ਜਰਮਨ ਸਾਬਕਾ ਪ੍ਰੋਫੈਸ਼ਨਲ ਫੁਟਬਾਲਰ ਅਤੇ ਮੈਨੇਜਰ ਫ੍ਰੈਂਜ਼ ਬੇਕਨਬਾਉਅਰ ਦਾ ਜਨਮ।
 1948 – ਬ੍ਰਿਟਿਸ਼ ਗਾਇਕਾ-ਗੀਤਕਾਰ ਅਤੇ ਗੀਟਾਰਾਈਸਟ ਜਾਨ ਮਾਰਟਿਨ ਦਾ ਜਨਮ।
 1954 – ਭਾਰਤੀ ਕ੍ਰਿਕਟ ਅੰਪਾਇਰ ਵਿਨਾਇਕ ਕੁਲਕਰਨੀ ਦਾ ਜਨਮ।
 1960 – ਜਪਾਨੀ ਵਿਗਿਆਨੀ ਅਤੇ ਨੋਬਲ ਇਨਾਮ ਜੇਤੂ ਹਿਰੋਸ਼ੀ ਅਮਾਨੋ ਦਾ ਜਨਮ।
 1965 –) ਸੀਰੀਆ ਦਾ ਰਾਸ਼ਟਰਪਤੀ ਅਤੇ ਸੀਰੀਆ ਦੀ ਫੌਜ ਦਾ ਕਮਾਂਡਰ ਇਨ ਚੀਫ਼ ਬਸ਼ਰ ਅਲ-ਅਸਦ ਦਾ ਜਨਮ।
 1967 – ਦੱਖਣੀ ਕੋਰੀਆਈ ਮਨੁੱਖੀ ਅਧਿਕਾਰ ਨੂੰ ਕਾਰਕੁੰਨਾ ਅਤੇ ਸਿਵਲ ਸ਼ੰਙ ਜਏਗੀ ਦਾ ਜਨਮ।
 1968 – ਪੰਜਾਬੀ ਚਿੰਤਨ ਵਿੱਚ ਮਾਰਕਸਵਾਦੀ ਅਤੇ ਪੰਜਾਬੀ ਸਭਿਆਚਾਰ ਦੇ ਵਿਚਾਰਕ ਤਸਕੀਨ ਦਾ ਜਨਮ।
 1971 – ਭਾਰਤੀ ਸਾਬਕਾ ਕ੍ਰਿਕਟਰ ਵੀਰੇਂਦਰ ਸ਼ਰਮਾ ਦਾ ਜਨਮ।
 1976 – ਇੱਕ ਭਾਰਤੀ ਸਾਬਕਾ ਕ੍ਰਿਕਟਰ ਮੁਰਲੀ ਕਾਰਤਿਕ ਦਾ ਜਨਮ।
 1981 – ਕੇਰਲਾ, ਭਾਰਤੀ ਟ੍ਰੈਕ ਅਤੇ ਫੀਲਡ ਅਥਲੀਟ ਜੋਸਫ਼ ਅਬਰਾਹਮ ਦਾ ਜਨਮ।
ਦਿਹਾਂਤ
 1671 – ਮੁਗਲ ਰਾਜਕੁਮਾਰੀ ਸੀ ਅਤੇ ਮੁਗ਼ਲ ਬਾਦਸ਼ਾਹ ਸ਼ਾਹਜਹਾਨ ਦੀ ਦੂਜੀ ਬੇਟੀ ਰੌਸ਼ਨਾਰਾ ਬੇਗ਼ਮ ਦਾ ਦਿਹਾਂਤ।
 1823 – ਬਰਤਾਨਵੀ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਅਰਥ ਸ਼ਾਸ਼ਤਰੀ ਡੇਵਿਡ ਰਿਕਾਰਡੋ ਦਾ ਦਿਹਾਂਤ।
 1845 – ਮਹਾਰਾਜਾ ਰਣਜੀਤ ਸਿੰਘ ਦੇ ਪੁੱਤਰ ਪਿਸ਼ੌਰਾ ਸਿੰਘ ਦਾ ਦਿਹਾਤ।
 1921 – ਤਮਿਲ ਕਵੀ ਸੁਬਰਾਮਨੀਆ ਭਾਰਤੀ ਦਾ ਦਿਹਾਂਤ।
 1948 – ਪਾਕਿਸਤਾਨ ਦਾ ਬਾਨੀ ਮੁਹੰਮਦ ਅਲੀ ਜਿੰਨਾ ਦਾ ਦਿਹਾਂਤ।
 1964 – ਹਿੰਦੀ ਦੇ ਉਘੇ ਕਵੀ, ਨਿਬੰਧਕਾਰ ਅਤੇ ਆਲੋਚਕ ਮੁਕਤੀਬੋਧ ਦਾ ਦਿਹਾਂਤ।
 1971 – ਸੋਵੀਅਤ ਸੰਘ ਦੇ ਸਰਬਉਚ ਨੇਤਾ ਨਿਕੀਤਾ ਖਰੁਸ਼ਚੇਵ ਦਾ ਦਿਹਾਂਤ।
 1973 – ਚਿਲੇ ਦੇਸ਼ ਦਾ ਰਾਸ਼ਟਰਪਤੀ ਸਲਵਾਦੋਰ ਆਯੇਂਦੇ ਦਾ ਦਿਹਾਂਤ।
 1974 – ਪੰਜਾਬੀ ਕਵੀ ਡਾ. ਫ਼ਕੀਰ ਮੁਹੰਮਦ ਫ਼ਕੀਰ ਦਾ ਦਿਹਾਂਤ।
 1981 – ਅਮਰੀਕਨ ਲੋਕਧਾਰਾ -ਮਾਨਵਵਿਗਿਆਨੀ ਅਤੇ ਅਜਾਇਬ-ਘਰ ਦਾ ਸੰਚਾਲਕ ਵਿਲੀਅਮ ਆਰ ਬਾਸਕਮ ਦਾ ਦਿਹਾਂਤ।
 1987 – ਹਿੰਦੀ ਕਵਿਤਰੀ ਮਹਾਦੇ


text: Talwara News: ਸਿੱਖਿਆ ਤੇ 1442 ਕਰੋੜ ਖਰਚ : ਸੋਹਣ ਸਿੰਘ ਠੰਡਲ


text:
ਭਾਈ ਵੀਰ ਸਿੰਘ ਮੈਮੋਰੀਅਲ ਘਰ ਲੌਰੈਂਸ ਰੋਡ, ਅੰਮ੍ਰਿਤਸਰ ਵਿੱਚ ਸਥਿਤ ਹੈ। ਇਹ ਘਰ ਭਾਈ ਵੀਰ ਸਿੰਘ ਦੀ ਮਹਾਨਤਾ ਨੂੰ ਮਾਨਤਾ ਦੇਂਦੇ ਹੋਏ ਭਾਰਤ ਸਰਕਾਰ ਦੀ ਸਹਾਇਤਾ ਨਾਲ ਉਹਨਾਂ ਦੀ ਯਾਦਗਾਰ ਵਜੌਂ ਸੰਭਾਲਿਆ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈ।ਮੈਮੋਰੀਅਲ ਘਰ ਦੇ ਕੁੱਝ ਯਾਦਗਾਰੀ ਦ੍ਰਿਸ਼ ਹੇਠ ਗੈਲਰੀ ਵਿੱਚ ਦਿੱਤੇ ਹਨ।ਭਾਈ ਵੀਰ ਸਿੰਘ ਦੀ ਬਹੁਪੱਖੀ ਸ਼ਖ਼ਸੀਅਤ ਇਨ੍ਹਾਂ ਦ੍ਰਿਸ਼ਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਝਲਕਦੀ ਹੈ।
ਭਾਈ ਵੀਰ ਸਿੰਘ ਦਾ ਮਹਿਲਨੁਮਾ ਘਰ 5 ਏਕੜ ਦੇ ਵੱਡੇ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਫੈਲਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ।ਇੱਕ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਘਰ ਜਿਸ ਦਾ ਚੁਗਿਰਦਾ ਲਹਿਲਹਾਉਂਦੀ ਹਰਿਆਵਲ ਤੇ ਦੁਰਲੱਭ ਬੂਟਿਆਂ ਤੇ ਦਰੱਖਤਾ ਦੀਆਂ ਕਿਸਮਾਂ ਨਾਲ ਭਰਪੂਰ ਹੈ, ਵਿੱਚ ਭਾਈ ਵੀਰ ਸਿੰਘ ਦੀਆਂ ਵਰਤੀਆਂ ਵਸਤਾਂ ਨੂੰ ਲਗਭਗ 50 ਸਾਲਾਂ ਤੋਂ ਵਧੀਕ ਤੋਂ ਸੰਭਾਲ਼ ਕੇ ਰੱਖਿਆਂ ਹੋਇਆ ਹੈ। ਭਾਈ ਵੀਰ ਸਿੰਘ ਦੇ ਸਮੇਂ ਤੋਂ ਸ੍ਰੀ ਹਰਿਮੰਦਰ ਸਾਹਿਬ ਅੰਦਰ ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਅਰਪਿਤ ਕੀਤੇ ਜਾਂਦੇ ਇੱਥੋਂ ਲਿਜਾਏ ਫੁੱਲਾਂ ਦੇ ਗੁਲਦਸਤੇ ਦੇ ਵਰਤਾਰੇ ਨੂੰ ਅਜੇ ਵੀ ਨਿਬਾਹਿਆ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈ।ਤ੍ਰਾਸਦੀ ਹੈ ਕਿ ਇੰਨ੍ਹਾਂ ਲਾਮਿਸਾਲ ਹੁੰਦੇ ਹੋਏ ਇਸ ਮੈਮੋਰੀਅਲ ਵੱਲ ਅੰਮ੍ਰਿਤਸਰ ਆਉਣ ਵਾਲੇ ਸੈਲਾਨੀਆਂ ਦਾ ਕਦੇ ਧਿਆਨ ਹੀ ਨਹੀਂ ਗਿਆ।
ਭਾਵੇਂ ਕਿ ਕਟੜਾ ਗਰਬਾ ਸਥਿਤ ਭਾਈ ਵੀਰ ਸਿੰਘ ਦੇ ਜੱਦੀ ਘਰ ਦਾ ਹੁਣ ਕੋਈ ਥਹੁ ਪਤਾ ਨਹੀਂ, ਪਰ ਇਹ ਘਰ ਭਾਈ ਸਾਹਿਬ ਨੇ ਮਿਸ਼ਨ ਸਕੂਲ ਦੇ ਇੱਕ ਈਸਾਈ ਪਾਦਰੀ ਕੋਲੋਂ 1925 ਵਿੱਚ ਮੁੱਲ ਲੀਤਾ ਸੀ ਤੇ 1930 ਤੋਂ ਇਸ ਵਿੱਚ ਰਹਿਣਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤਾ। ਭਾਈ ਵੀਰ ਸਿੰਘ ਦੇ ਵਰਤੇ ਦੁਰਲੱਭ ਫ਼ਰਨੀਚਰ ਤੇ ਹੋਰ ਘਰੇਲੂ ਉਪਕਰਣ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਉਸ ਵੇਲੇ ਦਾ ਹੈਂਡ ਪੰਪ , ਗਰਮ ਪਾਣੀ ਦਾ ਹਮਾਮ ਇਸ ਘਰ ਦਾ ਸ਼ਿੰਗਾਰ ਹਨ ਤੇ ਭਾਈ ਸਾਹਿਬ ਦੀ ਅਮੀਰ ਜੀਵਨ ਸ਼ੈਲੀ ਦਾ ਪ੍ਰਗਟਾਵਾ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ।
ਗੈਲਰੀ
ਹਵਾਲੇ
ਬਾਹਰੀ ਲਿੰਕ
ਸਿਖੀਵਿਕੀ ਉੱਤੇ ਭਾਈ ਵੀਰ ਸਿੰਘ ਮੈਮੋਰੀਅਲ ਘਰ ਬਾਰੇ
ਅਜਾਇਬ ਘਰ
ਯਾ


text:
ਸਿਆਂ ਪਥ ਹੁੰਦੇ ਹੇ, ਸਾਂਝਾ ਅਸਲੀਆਂ ਹੇਠ ਉਂ ਹੈੱਡ-ਹੈੱਡ ਦੀ ਮਿਹਾਈ। ਹਿੱਸਾ ਹਿੱਸਾ ਤਾਮਲ ਦੇ ਕਿੱਤੀ ਹੈ। ਬਹਾਲਾਂ ਦੇ ਹਾਲਾਂ ਭਾਵ ਹਿੱਸਾ, ਹਿੱਕਾਲਾ ਭਾਵ ਹਿੱਸਾ ਉੱਤੇ ਹਿੱਸਾ ਸੌਦਾ ਹਿੱਸਾ ਦੇ ਹਿੱਸਾ ਆ ਵੇ ਬੁਲਾਈ ਹਿੱਸਾ। ਗਾਵ ਬੁੱਲਿਆ ਹੁੰਦੀ ਬੇਰੀ ਤਾਲ ਨਾਂ ਲਾਉਣਾ - ਨਾ ਬੇਠਿਆਂ ਤਾਲ ਹਿੱਸਿਆਂ ਹੇ, ਨਾ ਪੈਹਾ ਤਾਲ ਹਿੱਸਾ ਹੈ, ਨਾ ਟਰਾਵਾ ਤਾਲ ਹਿੱਸਾ ਹੇ, ਨਾ ਘਰਾਂ ਤਾਲ ਹਿੱਸਿਆਂ ਹੇ, ਨਾ ਬੇਰੀ ਤਾਲ ਬਿਖਾਣਾ ਤਾਲ ਹਿੱਸਿਆਂ ਹੇ, ਨਾ ਸਾਂਝਾ ਦੀ ਸੁੱਖਾਵਾ ਤਾਲ ਹਿੱਸਾ ਹੈ, ਨਾ ਲਾਉਣਾ ਦੀ ਹਿੱਸਾ ਹੈ, ਬਾਰ ਲਾਉਣਾ ਦੀ ਨਾਂ ਦੇ, ਨਾ ਬੇਰੀ ਤਾਲ ਬਿਖਾਣਾ ਤਾਲ ਹਿੱਸਿਆਂ ਹੇ, ਨਾ ਬੇਰੀ ਤਾਲ ਹਿੱਸਾ ਹੈ।
ਸਾਧ ਹਿੱਕਾਲਾ ਸਾਧ ਹਿੱਕਾਲਾ
ਹਿੱਸਾ ਹਿੱਕਾਲਾ ਅਤੁਲ ਹਿੱਕਾਲਾ ||
ਗਾਵ ਬੇਰੀ ਹਿੱਸਾ ਬੇਰੀ ਗਾਵ ਚੈ ਨਾਲਾ ਬੇਰੀ ਨ ਬਾਗਾਈ ||
ਆਰਾ - 442
ਸਾਂਝਾ ਉਂ ਗਾਵ ਭਿਲ ਸਾਂਝਾ ਸੰਗਾਂ ਦੇ ਅੰਚ ਹੇਠ ਉਂ ਸਾਂਝਾ ਬਿਸ਼ ਹੇਠ ਹਿੱਸਾ, ਸਾਂਝਾ ਨਾਂ ਦੇ ਭਿਲਾਈਆਂ ਉਂ ਹੇਠ ਹਿੱਸਾ ਸਾਂਝਾ ਗਾਵ ਸਾਂਝਾ ਹੈ। ਬੇਲਾਲ
ਗੁਰੂ ਸਿਰਾ ਜੋ ਸਿਰਾ ਸਬਦੇ ਚੈ ਵਿੱਚ ਭਾਪਹੀ ਭਾਰਤੀਆ ਹੀਨਾਂ ਆਪ ਉਤਰ ਲੈਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ। ਸ਼ਾਂਤਿਗੁਰੂ ਨਿਵਾਸਾਂ ਵੇਦ ਗੁਰੂ ਸ਼ਾਂਤਿਗੁਰੂ ਦਾ ਸ਼ਾਂਤਿਗੁਰੂ ਸ਼ਾਂਤਿ ਹੈ। ਹਿਮ ਉਤਰਨ ਤਾਲ ਭਾਰਤੀਆ ਸੀ ਹਕਮਾਨ ਬਤਰਾਏ ਨੇ -
ਪਾਵਨ - ਹੁਸ਼ਾਰ ਲਾਹੇ ਉਤਰਦੇ ਨਹੀ,
ਗੁਰੂ ਪ੍ਰਭੇਸ਼ ਦੇਵ ਦੀ ਪਿਆਰਾ
ਗੁਰੂ ਦੇ ਗੁਰੂ - ਗੁਰੂ ਰਾਜੁ, ਸਿਰਾ ਜੋ ਸਿਰਾ ਚੈ, ਗੁਰੂ ਬਿਮੇ ਉੱਤੇ ਬਿਕਾਰ ਨਹੀਂ ਲੈਣਾ। ਸ਼ਾਂਤਿ ਗੁਰੂ ਮਾਤਾਇਆਂ ਸ਼ਾਂਤਿ ਮਾਤਾਇਆਂ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਹੈ। ਹੇਠ ਰਾਹਿਸ਼ ਵਿੱਚ ਚੈ? ਭਾਰਤੀਆ ਸੀ ਬਤਰਾਏ, ਸ਼ਾਂਤਿ ਨਹੀਂ ਰਾਹਿਸ਼ -
ਗੁਰੂ ਪ੍ਰਭੇਸ਼ ਦੇਵ ਦੀ ਸ਼ਾਂਤਿ ਰਾਹਿਸ਼ ਸਮਾਗਮ॥
ਆਂਗ - 53
ਅਸੀ ਗੁਰੂ ਉਤਰਦੇ ਵਿਕਾਰ ਦੇ ਭਾਰਤੀ ਸਮਾਗਮ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ। ਸ਼ਾਂਤਿ ਰੇਖ ਲਾਹੀ ਸਿਰਾ ਬਾਹੀ ਬਾਹੀ ਹਿਮ ਸੀ ਨਿਵਾਰ


ਰੰਗੀ ਵੱਸਦੇ ਘਰ ਵਿੱਚ ਸੱਥਰ ਵਿਛ ਗਿਆ,ਗੇਜੇ ਦੀ ਮਾਂ ਮੰਜੇ ਨਾਲ ਜੁੜ ਗਈ, ਕਿਵੇਂ ਭੋਗ ਪੈਂਦੇ ਸਾਰ ਹੀ ਪਤਾ ਨੀ ਕਿਥੋਂ ਸ਼ਰੀਕ ਅਤੇ ਆੜ੍ਹਤੀਆਂ ਨੇ ਕਰਜ਼ਾ ਕੱਢ ਮਾਰਿਆ ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਪਤਾ ਵੀ ਨਾ ਲੱਗਿਆ ਕਿਉਂਕਿ ਕਬੀਲਦਾਰੀ ਤਾਂ ਸਾਰੀ ਗੇਜੇ ਦੇ ਬਾਪੂ ਕੋਲ ਸੀ। ਗੇਜਾ ਤਾਂ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਭਮੱਤਰਿਆ ਫਿਰਦਾ ਸੀ ਉੱਤੋਂ ਬਿਮਾਰੀ ਤੇ ਕਰਜ਼ੇ ਨੇ ਜਵਾਂ ਹੀ ਮਾਰ ਤਾ। ਗਹਿਣਾ ਗੱਟਾ ਬੇਬੇ ਦੀ ਬਿਮਾਰੀ ਖਾ ਗਈ, ਅਚਾਨਕ ਪਿਆ ਕਰਜ਼ਾ ਸਾਰਾ ਘਰ ਖਾ ਗਿਆ, ਸੇਮ ਦੀ ਮਾਰ ਸਾਰੀ ਫ਼ਸਲ ਖਾ ਗਈ ਉੱਤੋਂ ਘਰ ਦੀ ਕਬੀਲਦਾਰੀ ਗੇਜਾ ਖਾ ਗਈ।
ਰਿਸ਼ਤੇਦਾਰ ਸਾਕ ਸਕੀਰੀਆਂ ਯਾਰ ਬੇਲੀ ਸ਼ਰੀਕਾ ਕਬੀਲਾ ਸਭ ਮੂੰਹ ਮੋੜ ਗਏ। ਹੋਰ ਤਾਂ ਹੋਰ ਘਰ ਦੇ ਪ੍ਰਾਹੁਣੇ ਨੇ ਵੀ ਘਰੇ ਆਉਣਾ ਬੰਦ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਅਖੇ ਮੈਂ ਕਿਵੇਂ ਵਰਤਾਂ ਨੰਗਾਂ ਨਾਲ ਲੋਕ ਮੈਨੂੰ ਕੀ ਕਹਿਣਗੇ। ਪਰ ਰਾਣੀ ਨੇ ਘਰ ਆਲੇ ਦੀਆਂ ਮਿੰਨਤਾਂ ਤਰਲੇ ਕਰਕੇ ਸਾਲ ਵਿੱਚ ਸਿਰਫ਼ ਇੱਕ ਦਿਨ ਰੱਖੜੀਆਂ ਨੂੰ ਪੇਕੇ ਜਾਣਾ ਮਨਜ਼ੂਰ ਕਰਵਾ ਲਿਆ। ਰਾਣੀ ਬੱਸ ਸਾਲ ਦੇ ਸਾਲ ਰੱਖੜੀਆਂ ਨੂੰ ਪਿੰਡ ਆਉਂਦੀ ਤੇ ਸਾਰਾ ਢਿੱਡ ਹੌਲਾ ਕਰਕੇ ਤੁਰ ਜਾਂਦੀ। ਦੋਵੇਂ ਭੈਣ ਭਰਾ ਬੀਤੇ ਵੇਲੇ ਨੂੰ ਯਾਦ ਕਰਕੇ ਰੋਂਦੇ ਦੋਵਾਂ ਦੀਆਂ ਗੱਲਾਂ ਸਾਰਾ ਦਿਨ ਨਾ ਮੁੱਕਦੀਆਂ ਤੇ ਨਾਲੇ ਦੋਵਾਂ ਦੀਆਂ ਅੱਖਾਂ ਚੋਂ ਪਾਣੀ ਵੀ ਨਾ ਮੁੱਕਦਾ। ਗੇਜੇ ਨੂੰ ਇਸ ਦਿਨ ਦੀ ਉਡੀਕ ਰਹਿੰਦੀ ਕਿ ਕਦੋਂ ਭੈਣ ਘਰ ਆਵੇ ਤੇ ਦੁੱਖ ਸੁੱਖ ਸਾਂਝਾ ਕਰੇ ਉਹ ਕਮਲਿਆ ਵਾਂਗ ਬੇਸਬਰਾ ਹੋਇਆ ਇਸ ਦਿਨ ਦੀ ਉਡੀਕ ਕਰਦਾ। ਜਦੋਂ ਇਹ ਦਿਨ ਟੱਪ ਜਾਂਦਾ ਤਾਂ ਉਹ ਕਈ ਕਈ ਦਿਨ ਉਦਾਸ ਉਦਾਸ ਤੁਰਿਆ ਫਿਰਦਾ ਇਸ ਦਿਨ ਉਹ ਉਚੇਚਾ ਸ਼ਹਿਰ ਜਾਂਦਾ ਮਿਠਿਆਈ ਲਿਆਉਂਦਾ ਤੇ ਹੋਰ ਨਿੱਕ ਸੁੱਕ ਵੀ, ਭੈਣ ਲਈ ਸਪੈਸ਼ਲ ਸੂਟ ਬਣਾ ਕੇ ਲਿਆਉਂਦਾ ਬਾਹਲ਼ਾ ਚਾਅ ਕਰਦਾ, ਉਸ ਦਿਨ ਰੋਂਦਾ ਵੀ ਤੇ ਖ਼ੁਸ਼ ਵੀ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਹੁੰਦਾ। ਸਭ ਨੂੰ ਦੱਸਦਾ ਕਿ ਮੇਰੀ ਰਾਣੀ ਭੈਣ ਆਈ ਹੈ ਜਵਾਕ ਵੀ ਭੱਜੇ ਫਿਰਦੇ ਭ


text:
ੀ ਰਾਹ ਲੱਭਣ ਦੀ ਪ੍ਰੇਰਨਾ ਵੀ ਦਿੰਦੇ ਹਨ, ਜਾਦੂ ਟੂਣਾ, ਜੋਤਿਸ਼, ਤਵੀਤ, ਇਹੋ ਕੰਮ ਕਰਦੇ ਹਨ।
ਲੋਕ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦੀਆਂ ਮੁੱਖ ਵੰਨਗੀਆਂ
"ਲੋਕ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਲੋਕਧਾਰਾ ਦਾ ਇੱਕ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਅੰਗ ਹਨ। ਇਹਨਾਂ ਦੀ ਸਿਰਜਣਾ ਦੇ ਕਈ ਆਧਾਰ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਨ। ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਪ੍ਰਕਿਰਤੀ ਬਾਰੇ ਧੁੰਦਲੇ ਅਨੁਭਵ, ਕਿਸੇ ਵਰਤਾਰੇ ਬਾਰੇ ਸਮਝ ਨਾ ਹੋਣਾ ਜਾਂ ਉਸ ਦਾ ਗਲਤ ਅਨੁਭਵ ਹੋਣਾ, ਕਿਸੇ ਵਸਤੂ ਦੇ ਉਪਯੋਗੀ ਹੋਣ ਵਿੱਚ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਹੋਣਾ ਆਦਿ ਵਿਭਿੰਨ ਆਧਾਰ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਨ। ਜਿਵੇਂ ਜਾਦੂ-ਟੂਣਾ, ਸੁਪਨ ਵਿਸ਼ਵਾਸ, ਵਹਿਮ, ਜੋਤਿਸ਼, ਭਰਮ, ਲੋਕ ਧਰਮ ਆਦਿ ਸੰਬੰਧੀ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਹਨ। ਇਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਸਮਾਜਕ, ਸਭਿਆਚਾਰ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਮਹੱਤਵ ਹੈ।" ਲੋਕ ਵਿਸ਼ਵਾਸਾਂ ਨੂੰ ਮੰਨਣਾ ਜਾਂ ਨਾ ਮੰਨਣਾ ਵਿਅਕਤੀ 'ਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਜਿਆਦਾ ਜਾਂ ਥੋੜੇ ਲੋਕ ਲੋਕ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਦੇ ਹਨ ਤੇ ਇਹ ਪੀੜ੍ਹੀ ਦਰ ਪੀੜ੍ਹੀ ਸਾਡੇ ਕੋਲ ਆ ਰਹੇ ਹਨ। 'ਲੋਕ ਮਾਨਸ ਦੀ ਅਭਿਵਿਅਕਤੀ ਨਾਲ ਇਸ ਦਾ ਸਿੱਧਾ ਤੇ ਘਨਿਸ਼ਟ ਸੰਬੰਧ ਹੈ। ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਸਭਿਆਚਾਰਾਂ ਦੇ ਅੰਸ਼ ਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਅਧਿਕ ਮਾਤਰਾ ਵਿੱਚ ਆਦਿਮ ਮਾਨਵ ਦੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸਾ ਹੀ ਉਪਲਬਧ ਹਨ। ਆਧੁਨਿਕ ਯੁੱਗ ਵਿੱਚ ਵੀ ਇਹ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਮਨਾਂ ਅੰਦਰ ਵਿਦਮਾਨ ਹਨ।"
ਵਹਿਮ-ਭਰਮ ਅਤੇ ਲੋਕ-ਵਿਸ਼ਵਾਸ
"ਜਾਦੂ ਟੂਣਾ ਇੱਕ ਕਿਰਿਆ ਹੈ ਜਿਸ ਦੁਆਰਾ ਕੋਈ ਵਸਤੂ ਸਪਰਸ਼ ਦੁਆਰਾ ਜਾਂ ਨਕਲ ਦੁਆਰਾ ਦੂਸਰੀ ਵਸਤੂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਸਪਰਸ਼ ਦਾ ਮਾਧਿਅਮ ਕੋਈ ਵੀ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ: ਪ੍ਰਛਾਵਾ, ਧੋਖਾ, ਨਜਰ, ਉਲਾਘ, ਪਾਣੀ ਤੀਰਥ, ਅਗਨੀ, ਭਿੱਟ ਆਦਿ' ਨਕਲ ਜਾਦੂ ਵਿੱਚ ਪੁਤਲੇ ਸਾੜਨਾ, ਰੀਤਾਂ, ਰਸਮਾਂ ਸ਼ਾਮਲ ਕੀਤੀਆਂ ਜਾ ਸਕਦੀਆਂ ਹਨ। ਨਹਾਉਣਾ, ਹਥੋਲਾ ਕਰਾਉਣਾ, ਫੋੜੇ ਝਾੜਨਾ, ਮਤਾੜ ਝਾੜਨਾ, ਤਵੀਜ ਅਤੇ ਜੰਤਰ, ਚੌਰਸਤੇ ਵਿੱਚ ਟੂਣਾ ਕਰਨਾ, ਭੂਤ ਪ੍ਰੇਤ ਦਾ ਸਾਇਆ ਦੂਰ ਕਰਨਾ, ਉਤਾਰਾ, ਝਾੜਾ, ਫਾਕਾ ਆਦਿ ਜਾਦੂ ਟ


text:
ੇ ਹਿੱਥ, ਹਿੱਤੁਆਂ ਹੁੰ, ਹਿੱਤੁਆਂ ਦੀ ਘਰਾਂਦਾਰ ਹਿੱਥ ਸਿਲਾਂ ਦੇ ਵਿੱਚ ਚੈ। ਹਿੱਥ ਬਟਬਾਦੇ ਹਿੱਥ ਵਰਚ ਉਹਨ। 16 ਹਿੱਥ ਹਿੱਥ ਲੇਵਰ ਉਹਨ ਸਿਖਾਂ ਨੇ ਚੇਰੇ ਤਾਲ ਦੇ ਬਰਤਲੇ ਹੁੰਟ ਤਾਲ (ਗੁੰਮਾਂਗਾਈ) ਕਵਰਿਸ਼ਨਾ 'ਉਹਨ ਹਿੱਤੁਆਂ ਦਾ ਹਾਫ਼ ਲਾਉਂਦਾਂਤਾ ਨਾ ਚਾਹਿਸਾ ਅਭੇ ਹਿੱਥ ਮੁੱਖ ਮੁੱਖ ਬਰਤਨ ਹਾਲਾਂ ਨਾ ਚੇਤੇ।
17 ਹਿੱਤੁਆਂ ਦੀ ਸਿਖਾਲ ਹਿੱਥੁਆਂ ਚੈ ਸਿਖਾ ਹਿੱਥ ਸਿਹਾਵਾਈ ਨੇ ਆਖੀ ਬਾਲਾ ਲਾਗੀ, ਨਦੇ ਆਖੀ ਨੇ ਹਿੱਮ ਦਾ ਅੱਲਾ-ਦੁਆਲਾ ਚੇਸਲਾ ਬਰਵ ਸਿੰਗ ਉਹਨ ਅੱਲਾਉ ਨੇ ਹਿੱਮ
26 ਅੱਲਾਉ ਦਿਮ ਉੱਤੇ ਨਗੀ ਸਰਬਹਿੰਦ ਦਿ ਇਹ ਮੱਖਰ ਦੀ ਭਿਮਾਲ ਕਵੇ ਨਾਂ ਦਿਮ ਉੱਤੇ ਹਿਮ ਹੇਠੀ ਹਮਾਰੀ ਦੀ ਭਿਮਾਲ ਰਹੇ। ਦਿਵਾਰ ਨੇ ਦੀਪਨਾਲ ਹਾਲੇ ਉਹ ਇਹ ਸਾਹਸੇ ਉਹ ਦਿ ਇਹ ਰਾਹ ਚੈ, ਇਹਨੂੰ ਦੇ ਉਚਾ ਹਾਲੇ ਅੱਡੇ ਸਿਖਿਆਦੇ ਸਿਤਲਬਾਰ ਬਰਤਨ ਹਾਲੇ ਉਹ ਇਹ ਬਰਗੀਦੇ ਉਹ ਦਿ ਦਿਮ ਭਿਮਾਲ ਦੁੱਧ ਸਿਖਿਆਦੇ ਬਰਤਨ ਅੱਲਾਉ ਹੇ ਬੀ ਚਾਰਿਆ ਚੈ, ਅੱਲਾਉ ਦਿਮ ਦੇ ਤਾਣੀ ਘਰਾਡਿਆਂ ਦੁੱਧ ਉਟਾਰਾ ਸਿਂਚਾ ਚੈ, ਅੱਡੇ ਘਰਾਡਿਆਂ ਦਾ ਮਾਵਾ ਹਰਸਨਾਲ ਬਰਤਾ ਚੈ, ਅੱਡੇ ਇਹ ਇਹਨੂੰ ਲੱਵਾਂ ਦੁੱਧ ਦੀ ਉਟਾਰਾਉਂਚਾ ਚੈ ਸਿਖਿਆਦੇ ਹੁਲਾਮ ਨਗੀ ਮੰਨਦੇ।
27 ਸਿਖਿਆਦੇ ਅੱਲਾਉ ਤਾਲ ਪਥਾ ਪੁਲ ਬਰਤਨ ਉਹਨਾਂ ਸਿਖਿਆਦੇ ਉਹ ਅੱਡੇ ਇਹ ਦਿਮ ਚੀਨ ਦੁੱਧ ਉਹਨਾਂ ਚੈ, ਸਿਮਤੁੱਧ ਅੱਲਾਉ ਹੇ ਮੈਨਾਲ ਦਾ ਹੁਲਾਮ ਸਿਂਚਾ ਚੈ (ਸਿਮਤੁੱਧ) ਅੱਡੇ ਪਤਾਡੀ ਉੱਤੇ ਹਿਨਗਾਈ ਪੈਸ਼ਾ ਬਰਤਨ ਉਹਨਾਂ, ਸਿਖਿਆਦੇ ਲੱਬ ਦੀ ਭਾਰਾ ਭਾਹ ਹਾਲੇ ਉਹਨਾਂ।
28 ਉਸੀ ਦਿਮ ਉਹਨੂੰ ਅੱਲਾਉ ਦਾ ਸਿਤਲਬਾਰ ਬਰਤਨ ਦੇ ਸੈਂਸ ਦਿ ਉਸੀ ਦਿਸ਼ਾਨਾਲ ਮੀ ਉਹਨਾਂ ਇਹ ਦਿਮ ਹੇ ਉਹਗ੍ਰਿੰਧ ਨੀਹਾਲ ਪੁਰਾਣ ਬੀਜਾ ਦਿਵਾਰ ਇਹ ਉਹਗ੍ਰਿੰਧ ਮੱਛ ਰੇਹੇਗਾ, ਦਿਵਾਰ ਸਿਮਤੁੱਧ ਬਰਵੇਗਾ। ਦਿਵਾਰ ਉਸੀ ਇਹ ਦਿਮ ਦੇ ਹਾਲੇ ਦੀ ਪਥਾ ਦੇ ਸਾਹਸ ਚੈ।
29 ਇਹ ਦਿ ਚੈ ਸਿਮਤੁੱਧ ਉਹਗ੍ਰਿੰਧ ਲਾਹੀ ਇਹ ਮਾਦ ਹੁਲਾਮ ਪੈਸ਼ਾ ਬੀਜਾ ਨੇ ਪਤਾਡੀ


text: ਬਾਰ ਐਸੋਸੀਏਸ਼ਨ ਚੋਣਾਂ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਅਹੁਦਿਆਂ ਲਈ 15 ਉਮੀਦਵਾਰਾਂ ਨੇ ਨਾਮਜ਼ਦਗੀ ਪੱਤਰ ਕੀਤੇ ਦਾਖ਼ਲ


text:
ੀ ।
ਪੁਨੀ 15
(ਪਵਤੀ ਉੱਤੇ ਹੁੰਦੇਸ)
ਸਿਖੀ ਪਰਵੀ ਪੀਵਸ ਪਰਮਸਾਲ ਮਸਬੀਨੀ ਮੁਹਰੀ ।
ਸਭਿਆਂ ਨਿੱਕੀਆਂ ਚਿਠੀ ਵਾਰੀ ਉਸ ਮਹਿੰਦਰ ਨਾ ਬਹੁਤੀ ।
ਬੇਦੀ ਚਿਠੀ ਮੰਦਰ ਬਾਰੀ ਬਾਰੀ ਅਵਾਜ਼ੀ ।
ਸੇਗਾ ਸਿੰਘ ਮੈਂ ਲੁਕਾਈ ਹਾਲ ਮਹਿੰਦਰ ਲਾਸ਼ੀ ।
ਸੀਹਾਦਿਆਂ ਮਹਿੰਦਰ ਸੀਹਾਦਿਆਂ ਸੁਹਾਈ ਗੁਰਮੁਖ ਸੁਹਾਈ ।
ਲੁਕਾਈ ਚਿਠੀ ਲਾਉਣੀਆਂ ਗਾਡੀ ਸਾਧਾ ਪੁਨੀ ॥ 15 ॥
ਪੁਨੀ 20
(ਨਾਲ ਉੱਤੇ ਹੁੰਦੇਸ)
ਸਿਖੀ ਪਾਲੀ ਨਿੱਕੀ ਚਲਾਈ ਨਿੱਕਾਈ ਚਲਾਈ ।
ਸਭਨਾ ਰੇਵਾਂ ਨੇ ਮਿਲੇ ਚਲਾਈ ਸਾਧਾ ਚਲਾਈ ।
ਪਰਵਿੱਚਾਰ ਬਾਹਰਾ ਹੀਨ ਅਭਾਈ ਚਲਾਈ ।
ਲਾਟਾ ਨ ਉੱਡੀ ਪਾਲਿਆ ਸੰਨਿਧਾ ਲੇਵੁ ਉਚਾਈ ।
ਹੁੰਦੇ ਮੀਚ ਮੁੱਖਾਂ ਚਿਠੀ ਵਾਰ ਵਾਰ ਹੁੰਦਾਈ ।
ਸੀਹਾਦਿਆਂ ਮਹਿੰਦਰ ਸਾਧਾ ਚਿਠੀ ਮੁੱਖਾਈ ਸਾਧਾ ਮਾਧਾਈ ॥ 20 ॥
ਪੁਨੀ 21
(ਬਿਖੀ ਉੱਤੇ ਹੁੰਦੇਸ)
ਸਿਖੀ ਉਲਹਾਈਆਂ ਸੰਨਿਧਾ ਚਿਠੀ ਮੁੱਖਾਈ ਨਾ ਚਲਾਈ ।
ਪਾਲੀ ਪਾਲਾ ਯੁਪ ਮਹਿੰਦਰ ਹੁੰਦਾ ਨਾ ਚਲਾਈ ।
ਸਹਾਈ ਬਿਖਰ ਸੁਗਾਹਾ ਹਾਲ ਮੁੱਖਾਈ ਸਹਾਈ ।
ਹਾਲ ਚਿਠੀ ਦੇਖਾ ਹਾਲਾਈ ਬਹਦੀ ਨਾ ਚਲਾਈ ।
1 ਪੁੰਨੀ । 2 ਮਹਿੰਦਰ । 3 ਲੱਬਾਈ । 4 ਰਮਨਾਸ਼ੁ । 5 ਸਿਖ ਗੀਤਾਂ ਉੱਤੇ ਪੈਰ ਹੁੰਦਾ ।
6 ਚਲਾਈ ਉੱਤੇ ਵਾਹਾ । 7 ਆਹਾਰ ।
ਸ਼੍ਰੇ ਬਰਤਿ ਸ਼੍ਰੀਮਾਣੀਆ ਵਲਿਆਣੀ ਵਲਿਆ ।
ਸ਼ਹਗੁੰਠ ਬੀਡੇ ਗੁੱਲ ਬਰਤਿ ਸਾਗੀ ਸਾਗੀ ਹਿਰਲਿਆ ।
ਸ਼ੁਕਰੀ ਸਾਪ ਹਲਾਂਦਾ ਉਨਾ ਅਕੁਸਰ ਹਲਿਆ ॥ 21 ॥
ਪੁੰਜੀ 22
(ਮਹੀਰ ਲੈਖ)
ਮਹਰਾ ਚਿਤੀ ਮਹੀਰ ਮੇ ਗੁਰ ਗੋਰਿ ਸਮਾਹੈ ।
ਸਬਰ ਸਰਗੀ ਸਿਹਲੀਲੁ ਚਿਤੀ ਸਿਰ ਆਪੁ ਗਾਹਾਈ ।
ਉਨ ਪਹਾੜੀ ਬਰਤ ਪਹਾਲਲ ਮਹੁ ਦਾਹੁ ਹਿਕਾਈ ।
ਲੁਕਾ ਚਿਤੀ ਲੁਕਾਈਆਂ ਗੁਰ ਸਬਰ ਬਸਾਹੈ ।
ਚਿਤੀ ਚਿਤੀ ਨੀਹਾਲੁ ਚਿਤੀ ਗੁਰਮਤੀ ਠਾਵਾਈ ।
ਹਰਿ ਹਰਿ ਹਰਿ ਪਾਰ ਚਿਤੀ ਸੰਗਾਈ ਚਿਤੀ ਆਈ ॥ 22 ਰਾਏ॥
* * *
1. ਸਮਾਂ । 2. ਬਾਤ । 3. ਰਾਣੂ ਸੀ ਸਹ (ਹਵਾ) । 4. ਸਿਰਵ ਹਮ।
हार 90
1 के संग्रहपुस्तक ||
पहिची 1
[बगां सी बघा]
(पू बगां)
पू हमरा भरि अभिना बरि पिनारु पिनि बुढ़िरि लीउ।
बैंगरु परवि उठलिमा मन हिलि हेम मुड़ि बीउ।
हुड़गरल्ला मं पहे डुँ साहाली है वि सरीउः?
साहाली यं सतम सी नाम न बगाड़ि बर


ਮੋਹਨਦਾਸ ਕਰਮਚੰਦ ਗਾਂਧੀ
"ਸ਼ਹਿਰਾਂ ਵਿੱਚ ਵੱਸਣ ਵਾਲਿਆਂ ਨੂੰ ਇਸ ਗੱਲ ਦਾ ਘੱਟ ਹੀ ਇਲਮ ਹੈ ਕਿ ਹਿੰਦ ਤੇ ਅੱਧ ਭੁੱਖੇ ਲੋਕ ਕਿਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਬੇਬਸੀ ਦੀਆਂ ਨਿਵਾਣਾਂ ਵਿੱਚ ਲਹਿੰਦੇ ਜਾ ਰਹੇ ਹਨ। ਸ਼ਹਿਰਾਂ ਵਿੱਚ ਵਸਣੇ ਵਾਲੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਇਸ ਗੱਲ ਦਾ ਵੀ ਅਹਿਸਾਸ ਨਹੀਂ ਕਿ ਜਿਹੜੀ ਘਟੀਆ ਜਿਹੀ ਆਰਾਮਦੇਹ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਉਹ ਜਿਉਂ ਰਹੇ ਹਨ, ਉਹ ਉਸ ਕੰਮ ਦੀ ਦਲਾਲੀ ਤੋਂ ਵੱਧ ਕੁਝ ਨਹੀਂ ਜਿਹੜਾ ਉਹ ਬਦੇਸ਼ੀ ਲੋਟੂਆਂ ਲਈ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ………ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਪਤਾ ਕਿ ਕਾਨੂੰਨ ਦੇ ਨਾਂਅ ਉੱਤੇ ਜਿਹੜੀ ਸਰਕਾਰ ਬਰਤਾਨਵੀ ਹਿੰਦ ਵਿੱਚ ਕਾਇਮ ਹੈ ਉਹ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਇਸੇ ਲੁੱਟ ਖਸੁੱਟ ਨੂੰ ਕਾਇਮ ਰੱਖਣ ਲਈ ਚਲਾਈ ਜਾ ਰਹੀ ਹੈ। ਕੋਈ ਲਫ਼ਜ਼ੀ ਹੇਰਾਫੇਰੀ, ਅੰਕੜਿਆਂ ਦੀ ਕੋਈ ਚਤੁਰਾਈ ਪਿੰਡਾਂ ਵਿੱਚ ਉਹਨਾਂ ਪਿੰਜਰਾਂ ਨੂੰ ਧਿਆਨ ਤੋਂ ਪਰ੍ਹਾਂ ਨਹੀਂ ਲਿਜਾ ਸਕਦੀ, ਜਿਹੜੇ ਤਾਹਨੂੰ ਸਾਖਿਆਤ ਦੇਖਣ ਨੂੰ ਮਿਲਦੇ ਹਨ। ਮੈਨੂੰ ਇਸ ਗੱਲ ਵਿੱਚ ਕੋਈ ਸ਼ੱਕ ਨਹੀਂ ਕਿ ਇੰਗਲੈਂਡ ਵਿੱਚ ਅਤੇ ਹਿੰਦ ਦੇ ਸ਼ਹਿਰਾਂ ਵਿੱਚ ਵੱਸਣ ਵਾਲੇ ਲੋਕਾਂ, ਦੋਹਾਂ ਨੂੰ ਮਨੁੱਖਤਾ ਦੇ ਖਿਲਾਫ਼ ਉਸ ਭਿਆਨਕ ਜੁਰਮ ਲਈ ਪਰਮਾਤਮਾ ਅੱਗੇ ਜਵਾਬਦੇਹ ਹੋਣਾ ਪਏਗਾ, ਜਿਸਦੀ ਮਿਸਾਲ ਹਿੰਦ ਵਿੱਚ ਹੋਰ ਕੋਈ ਨਹੀਂ ਮਿਲਦੀ।"
ਮੋਹਨਦਾਸ ਕਰਮਚੰਦ ਗਾਂਧੀ (2 ਅਕਤੂਬਰ 1869 - 30 ਜਨਵਰੀ 1948)[੩], ਜਾਂ ਮਹਾਤਮਾ ਗਾਂਧੀ, ਭਾਰਤ ਦੇ ਅਜ਼ਾਦੀ ਦੇ ਵੇਲੇ ਦਾ ਇੱਕ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਰਾਜਨੀਤਕ ਅਤੇ ਅਧਿਆਤਮਕ ਨੇਤਾ ਸੀ।[੪] ਇਹਨੂੰ ਨੂੰ ਮਹਾਤਮਾ (ਸੰਸਕ੍ਰਿਤ: ਮਹਾਨ ਆਤਮਾ) ਦਾ ਖਿਤਾਬ 1914 ਵਿੱਚ ਦੱਖਣੀ ਅਫਰੀਕਾ ਵਿੱਚ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਜੋ ਕਿ ਹੁਣ ਦੁਨੀਆਂ ਭਰ ਵਿੱਚ ਮਸ਼ਹੂਰ ਹੈ।[੫] ਇਹਨੂੰ ਭਾਰਤ ਵਿੱਚ ਬਾਪੂ (ਗੁਜਰਾਤੀ ਭਾਸ਼ਾ: ਪਿਤਾ ਦੇ ਲਈ ਵਰਤਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸ਼ਬਦ) ਕਹਿਕੇ ਵੀ ਸੰਬੋਧਨ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।
ਗਾਂਧੀ ਦਾ ਜਨਮ ਪੱਛਮੀ ਭਾਰਤ ਦੇ ਗੁਜਰਾਤ ਸੂਬੇ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਵਪਾਰਕ ਹਿੰਦੂ ਪਰਿਵਾਰ ਵਿੱਚ ਹੋਇ


ਮੇਸ਼ੁਰ ਨੇ ਇਹ ਇਸ ਲਈ ਕੀਤਾ ਤਾਕਿ ਸਾਰੇ ਲੋਕ ਪੁੱਤਰ ਦਾ ਉਵੇਂ ਹੀ ਸਤਿਕਾਰ ਕਰਨ ਜਿਵੇਂ ਉਹ ਪਿਤਾ ਦਾ ਸਤਿਕਾਰ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਜੋ ਕੋਈ ਆਦਮੀ ਪੁੱਤਰ ਦਾ ਸਤਿਕਾਰ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ, ਉਹ ਆਦਮੀ ਪਿਤਾ ਦਾ ਸਤਿਕਾਰ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ, ਜਿਸਨੇ ਉਸ ਨੂੰ ਭੇਜਿਆ ਹੈ। 24"ਮੈਂ ਤੁਹਾਨੂੰ ਸੱਚ ਦੱਸਦਾ ਹਾਂ, ਜੋ ਮੇਰੇ ਸ਼ਬਦ ਸੁਣਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਉਸ ਵਿੱਚ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਉਹ ਇੱਕ, ਜਿਸਨੇ ਮੈਨੂੰ ਭੇਜਿਆ ਹੈ, ਸਦੀਪਕ ਜੀਵਨ ਉਸਦਾ ਹੈ। ਉਹ ਦੋਸ਼ੀ ਨਹੀ ਠਹਿਰਾਇਆ ਜਾਏਗਾ। ਉਸ ਨੂੰ ਮੌਤ ਤੋਂ ਮੁਕਤ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ ਅਤੇ ਉਹ ਸਦੀਪਕ ਜੀਵਨ ਵਿੱਚ ਦਾਖਲ ਹੋ ਚੁੱਕਿਆ ਹੈ। 25ਮੈਂ ਤੁਹਾਨੂੰ ਸੱਚ ਦੱਸਦਾ ਹਾਂ। ਉਹ ਸਮਾਂ ਆ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਇੱਥੇ ਹੈ। ਉਹ ਜੋ ਮਰ ਚੁੱਕੇ ਹਨ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਪੁੱਤਰ ਦੀ ਅਵਾਜ਼ ਨੂੰ ਸੁਣਨਗੇ ਅਤੇ ਜਿਹੜੇ ਲੋਕ ਉਸ ਨੂੰ ਸੁਨਣਗੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਜੀਵਨ ਮਿਲੇਗਾ। 26ਜਿਸ ਤਰਾਂ ਪਿਤਾ ਜੀਵਨ ਦੇਣ ਦਾ ਅਧਿਕਾਰ ਰੱਖਦਾ ਹੈ ਉਸੀ ਤਰਾਂ ਉਸ ਨੇ ਪੁੱਤਰ ਨੂੰ ਵੀ ਜੀਵਨ ਦੇਣ ਦਾ ਅਧਿਕਾਰ ਦਿੱਤਾ ਹੈ। 27ਪਿਤਾ ਨੇ ਨਿਆਂ ਕਰਨ ਦਾ ਵੀ ਅਧਿਕਾਰ ਆਪਣੇ ਪੁੱਤਰ ਨੂੰ ਦਿੱਤਾ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਆਦਮੀ ਦਾ ਪੁੱਤਰ ਹੈ। 28"ਇਸ ਗੱਲ ਬਾਰੇ ਹੈਰਾਨ ਨਾ ਹੋਵੋ। ਉਹ ਸਮਾਂ ਆ ਰਿਹਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਕਬਰਾਂ ਚ ਪਏ ਮੋਏ ਬੰਦੇ ਵੀ ਉਸ ਦੀ ਅਵਾਜ਼ ਸੁਣਨਗੇ। 29ਉਹ ਆਪਣੀਆਂ ਕਬਰਾਂ ਚੋਂ ਬਾਹਰ ਆ ਜਾਣਾਗੇ, ਉਹ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਭਲੇ ਕੰਮ ਕੀਤੇ ਹਨ, ਜੀਅ ਉੱਠਣਗੇ ਅਤੇ ਸਦੀਪਕ ਜੀਵਨ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨਗੇ। ਪਰ ਉਹ ਲੋਕ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਮੰਦੇ ਕੰਮ ਕੀਤੇ ਹਨ, ਉਹ ਦੰਡ ਦੇ ਨਿਆਂ ਲਈ ਜੀਅ ਉੱਠਣਗੇ। 30"ਮੈਂ ਆਪਣੇ-ਆਪ ਕੁਝ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸੱਕਦਾ। ਮੈਂ ਉਸ ਅਧਾਰ ਤੇ ਨਿਆਂ ਕਰਦਾ ਹਾਂ ਜੋ ਮੈਂ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਪਾਸੋਂ ਸੁਣਦਾ ਹਾਂ। ਇਸ ਲਈ ਮੇਰਾ ਨਿਆਂ ਠੀਕ ਹੈ। ਕਿਉਂਕਿ ਮੈਂ ਆਪਣੀ ਇੱਛਾ ਅਨੁਸਾਰ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ ਸਗੋਂ ਮੈਂ ਉਸਦੀ ਇੱਛਾ ਅਨੁਸਾਰ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦਾ ਹਾਂ


text:
ਫਨੀ ਵੀਡਿਓ: ਬਿੱਲੀ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਐਸਕੇਲੇਟਰ ਦੇ ਸਾਹਮਣੇ ਆਰਾਮਦਾਇਕ ਬਣਾਉਂਦੀ ਹੈ - ਵਿਸਥਾਰ ਵਿੱਚ - 2020
ਫਨੀ ਵੀਡਿਓ: ਬਿੱਲੀ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਐਸਕੇਲੇਟਰ ਦੇ ਸਾਹਮਣੇ ਆਰਾਮਦਾਇਕ ਬਣਾਉਂਦੀ ਹੈ
ਇੱਕ ਮੌਜੂਦਾ ਯੂਟਿ videoਬ ਵੀਡੀਓ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ showsੰਗ ਨਾਲ ਦਿਖਾਉਂਦੀ ਹੈ ਕਿ ਬਿੱਲੀਆਂ ਦੇ ਆਪਣੇ ਸਿਰ ਹੁੰਦੇ ਹਨ. ਇਹ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ: ਇਕ ਮਖਮਲੀ ਪੰਜਾ ਜੋ ਇਕ ਤੁਰਨ ਵਾਲੇ ਦੇ ਬਿਲਕੁਲ ਸਾਹਮਣੇ ਇਕ ਝਪਕੀ ਲੈ ਲੈਂਦਾ ਹੈ, ਰਾਹਗੀਰਾਂ ਦੀ ਪਰਵਾਹ ਕੀਤੇ ਬਿਨਾਂ - ਇਸ ਮੁ motਲੇ ਨੂੰ ਸਹੀ: "ਮੈਂ ਸੌਂਦਾ ਹਾਂ ਜਿੱਥੇ ਮੈਂ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹਾਂ."
ਇਸਤਾਂਬੁਲ ਵਿੱਚ, ਇੱਕ ਬਿੱਲੀ ਨੇ ਇੱਕ ਸਬਵੇਅ ਸਟੇਸ਼ਨ ਦੇ ਬਾਹਰ ਜਾਣ ਦੇ ਸਾਹਮਣੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਅਰਾਮਦੇਹ ਬਣਾਇਆ ਹੈ. ਚੀਕਿਆ ਕੁੜੱਤਣ ਇਸ ਤੱਥ ਨੂੰ ਪਰੇਸ਼ਾਨ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ ਕਿ ਇਹ ਸੈਂਕੜੇ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਰਾਹ ਤੁਰਦਾ ਹੈ. ਇਸ ਦੇ ਉਲਟ. ਇਸ ਨੂੰ ਪਰੇਸ਼ਾਨ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ. ਅਣਗਿਣਤ ਰਾਹਗੀਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਐਸਕੇਲੇਟਰ ਦੇ ਸਾਮ੍ਹਣੇ ਥੋੜ੍ਹੀ ਜਿਹੀ ਝਪਕੀ ਲੈਣ ਤੋਂ ਨਹੀਂ ਰੋਕਦੇ.
ਅਤੇ ਤੁਰਦੇ ਲੋਕ ਕੀ ਪ੍ਰਤੀਕਰਮ ਦਿੰਦੇ ਹਨ? ਉਹ ਸਪੱਸ਼ਟ ਤੌਰ ਤੇ ਜਲਦੀ ਵਿੱਚ ਹਨ. ਕੋਈ ਵੀ ਭੈੜੀਆਂ ਰੁਕਾਵਟਾਂ ਨੂੰ ਦੂਰ ਕਰਨ ਦੀ ਹਿੰਮਤ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ. ਹਰ ਕੋਈ ਸੌਂ ਰਹੀ ਬਿੱਲੀ ਦਾ ਧਿਆਨ ਰੱਖਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ 'ਤੇ ਚੜ੍ਹ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਤਾਂ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਝਪਕੀ ਨੂੰ ਪਰੇਸ਼ਾਨ ਨਾ ਕੀਤਾ ਜਾਵੇ.
ਬਿੱਲੀਆਂ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਸੌਣ ਦੀਆਂ ਆਦਤਾਂ
ਬਿੱਲੀਆਂ ਬਹੁਤ ਸੌਂਣਾ ਪਸੰਦ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ ਅਤੇ ਪਸੰਦ ਹਨ - onਸਤਨ ਲਗਭਗ 16 ਘੰਟੇ ਅਤੇ ਫਰ ਦੀਆਂ ਨੱਕਾਂ ਆਰਾਮ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ ...
ਬਿੱਲੀਆ, ਤੈਰਾਕੀ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਜੇ ਲੋੜ?
ਪਿਆਰਾ ਕਤੂਰਾ: "ਮੈਨੂੰ ਖਿਡੌਣੇ ਪਸੰਦ ਨਹੀਂ ਹਨ!"
ਸਾਈਮਨ ਦੀ ਬਿੱਲੀ: "ਮੈਂ ਫੈਂਸੀ ਪੀਜ਼ਾ!"
ਬਹੁਤ ਚਰਬੀ ਬਿੱਲੀ? ਵਧੇਰੇ ਭਾਰ ਕਿਵੇਂ ਪਛਾਣਿਆ ਜਾਵੇ
ਚਿਹੁਹੁਆ ਲੋਲਾ ਫਾਰਮ ਤੋਂ ਆਪ


text:
਼ੀ ਦੀ ਅਦਾਲਤ ਨੇ ਇਕ ਔਰਤ ਨੂੰ ਸੁਲਫ਼ਾ ਰੱਖਣ ਦੇ ਦੋਸ਼ਾਂ ਵਿਚ ਡੇਢ ਸਾਲ ਕੈਦ ਦੀ ਸਜ਼ਾ ਸੁਣਾਈ ਹੈ | ਪੁਲਿਸ ਥਾਣਾ ਸਿਟੀ ਸੰਗਰੂਰ ਵਿਖੇ 22 ਮਾਰਚ 2017 ਨੂੰ ਦਰਜ ਮਾਮਲੇ ਮੁਤਾਬਿਕ ਪੁਲਿਸ ਪਾਰਟੀ ਨੇ ...
ਮੋਬਾਈਲ ਵੇਚਣ ਵਾਲੇ ਦੁਕਾਨਦਾਰਾਂ ਸਮੇਤ ਕੋਰੀਅਰ ਕੰਪਨੀ ਦੇ ਕਰਮਚਾਰੀ ਵਿਰੁੱਧ ਪਰਚਾ ਦਰਜ
ਧੂਰੀ, 23 ਅਪ੍ਰੈਲ (ਨਰਿੰਦਰ ਸੇਠ) - ਧੂਰੀ ਸਿਟੀ ਪੁਲਿਸ ਨੇ ਸ੍ਰੀ ਹੰਸ ਰਾਜ ਸ਼ਰਮਾ ਪੁੱਤਰ ਕਪੂਰ ਚੰਦ ਵਾਸੀ ਸ਼ਿਵਪੁਰੀ ਮੁਹੱਲਾ ਧੂਰੀ ਵਲੋਂ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸ਼ਿਕਾਇਤ ਦੇ ਆਧਾਰ 'ਤੇ ਧੂਰੀ ਦੇ ਦੋ ਮੋਬਾਇਲ ਵੇਚਣ ਵਾਲੇ ਦੁਕਾਨਦਾਰਾਂ ਅਤੇ ਇਕ ਕੋਰੀਅਰ ਕੰਪਨੀ ਦੇ ਕਰਮਚਾਰੀ ...
ਸਹਿਕਾਰੀ ਸਭਾਵਾਂ ਦੇ ਕਰਮਚਾਰੀ ਮੈਨੇਜਰ ਦੇ ਵਤੀਰੇ ਤੋਂ ਭੜਕੇ
ਸੰਗਰੂਰ, 23 ਅਪ੍ਰੈਲ (ਅਮਨਦੀਪ ਸਿੰਘ ਬਿੱਟਾ, ਦਮਨਜੀਤ ਸਿੰਘ) - ਪੰਜਾਬ ਰਾਜ ਸਹਿਕਾਰੀ ਸਭਾਵਾਂ, ਕਰਮਚਾਰੀ ਯੂਨੀਅਨ ਦਾ ਵਫ਼ਦ ਜ਼ਿਲ੍ਹਾ ਪ੍ਰਧਾਨ ਮੇਜਰ ਸਿੰਘ ਅਤੇ ਦੀਨਾ ਸਿੰਘ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਹੇਠ ਕਿਸਾਨਾਂ ਅਤੇ ਸਭਾਵਾਂ ਦੇ ਮਾਮਲਿਆਂ ਨੂੰ ਲੈ ਕੇ ਜ਼ਿਲ੍ਹਾ ਮੈਨੇਜਰ ਨੂੰ ...
ਬਾਰ੍ਹਵੀ ਜਮਾਤ ਦੇ ਨਤੀਜੇ 'ਚ ਗੁਲਸ਼ਨ ਸ਼ਰਮਾ ਜ਼ਿਲ੍ਹੇ 'ਚੋਂ ਅੱਵਲ ਤੇ ਪੰਜਾਬ 'ਚੋਂ ਛੇਵੇਂ ਸਥਾਨ 'ਤੇ
ਅਮਰਗੜ੍ਹ, 23 ਅਪ੍ਰੈਲ (ਸੁਖਜਿੰਦਰ ਸਿੰਘ ਝੱਲ) - ਰਾਮ ਸਰੂਪ ਮੈਮੋਰੀਅਲ ਸੀਨੀਅਰ ਸੈਕੰਡਰੀ ਸਕੂਲ ਚੌਾਦਾ ਦੇ ਵਿਦਿਆਰਥੀ ਗੁਲਸ਼ਨ ਸ਼ਰਮਾ ਨੇ ਪੰਜਾਬ ਸਕੂਲ ਸਿੱਖਿਆ ਬੋਰਡ ਵਲੋਂ ਐਲਾਨੇ ਬਾਰ੍ਹਵੀਂ ਦੇ ਨਤੀਜੇ ਵਿਚ ਜ਼ਿਲ੍ਹਾ ਸੰਗਰੂਰ ਵਿਚ ਪਹਿਲਾ ਅਤੇ ਪੂਰੇ ਪੰਜਾਬ ...
ਅਧਿਆਪਕਾਂ ਵਲੋਂ ਰਾਤ 8 ਵਜੇ ਤੱਕ ਜਿਲ੍ਹਾ ਸਿੱਖਿਆ ਅਫਸਰ ਦਾ ਘਿਰਾਓ
ਸੰਗਰੂਰ 23 ਅਪ੍ਰੈਲ (ਧੀਰਜ ਪਸੌਰੀਆ) -ਸਰਕਾਰੀ ਸਿੱਖਿਆ ਬਚਾਓ ਮੰਚ ਵੱਲੋਂ ਸਿੱਖਿਆ ਵਿਭਾਗ ਦੇ ਪੜੋ ਪੰਜਾਬ ਪੜਾਓ ਪੰਜਾਬ ਪ੍ਰੋਜੈਕਟ ਦੇ ਬਾਈਕਾਟ ਦੇ ਚਲਦਿਆਂ ਜਿਲ੍ਹਾ ਸਿੱਖਿਆ ਅਫਸਰ (ਅਸ) ਸੰਗਰੂਰ ਵੱਲੋਂ 37 ਅਧਿਆਪਕਾਂ ਨੂੰ ਕਾਰਨ ਦ


text:
ਂ ਹਾਲ ਚੇਠਾ ਸਿੰਘ ਉਪਧਾਰ ਦੀ ਮਿਹਿਰ ਅੱਡਾ ਪੀਆਂ ਪਾਰ ਚੇਲੀ
ਅੱਡਾ ਹਰਾਂ ਬਿਲਾਈ ਉੱਤੇ ਬੇਟ ਉੱਤੇ ਤਾਰਾ ਉੱਤੇ ਦੇ ਹੀ ਬਾਰਾਵ ਚੇਲੀ
ਉਪਾ ਉੱਤੇ ਮਾਰ ਦੇ ਉੱਤਰ ਸਿੰਘ ਹੇਸਦਾਨ ਦੇ ਲਾਚਾਰ ਚੇਲੀ
ਬਾਰਾਂ ਹਿੰਦ ਉਪਾ ਇਸਲੀ ਹਾਲ ਚੇਠਾ ਟੁਟਨ ਦੀ ਨਾਵੀ ਮਹਿੰਮ ਚੇਲੀ
ਸਿੰਘ ਹੁੰਦ ਹਾਲ ਦੇਖਾ ਬਾਰਾਵ ਸਿੰਘ ਹੁੰਦ ਲੱਡੇ, ਬਾਲ ਅਭਿਵਾਨ ਚੇਲੀ
ਨਾਨਾ ਚੌਹੁ ਦੇ ਰਾਹ ਦੇ ਮਾਹਾ ਭੀਤਾਈ
ਹੁੰਦੀ ਬਾਰਾਂ ਪਹਿਲੇ ਹਾਲ ਉਪਧਾਰ ਬਿਲਾਈ ਮਿਹਿਰ ਦੇ ਹਿੰਦ ਉਤਾਰ ਅੱਡਾ
ਚੇਠਾ ਹਾਲ ਜਾਂਦਾ ਹੁੰਦਾ ਮੈ ਮਾਹਾ ਹੀਨਾਂ ਹਿੰਨਸਾਲ ਅੱਡਾ
ਸਾਂਝੀ ਪਾਸ ਨ ਦੇਖੀ ਨਾਨਾ ਦੀ ਨ ਪੁੱਛੀ ਹਾਲ ਹਿੰਦ ਵੈਸ ਪਹਿਲਾਂ ਅੱਡਾ
ਵਿਟਾ ਇੱਕ ਬਿਲਾਈ ਉੱਤੇ ਬਾਰਾਂ ਬੀਉ ਪੈਲਾ ਲਾਲ ਪਾ, ਕਹਿ ਤੁਮਾਰਾ ਅੱਡਾ
ਨਾਲ ਲਈ ਮਿਸ਼ਰਿਆ ਮਾਰਾ ਹੁੰਦਾ ਮਾਰਨ ਮਾਰਾ ਦੀ ਬਾਲ ਅੱਡਾ
ਹੁੰਦੀ ਬਾਰਾਵ ਅਤੇ ਸੀਰੀ ਬਾਰਾਵ ਸਿੰਘ ਬਾਰਿੰਦ ਮੈ ਵਾਰਾਂ ਹਵਾਨਾਵ ਅੱਡਾ
ਸੰਤਾ ਚੀ ਉਪਾਵੀ ਦਾ ਚਿਨਾਲ ਦੇ ਅਹਿਸਾਸ।
महाराज द्वारा नवम सुब्रा चैत्री वे अपील सर्वें भारत आपने नो
छिने हवाँ उंपां उड़ां। क्षेत्र बीज़ आहं मारियर दे हिल बराज़ा नो
चैत्रा बाहु भारत सर्वमिलन बर चिरहुँ आरम्भ रेखि हेत चैत्रा नो
लाख बेटी उे हेत दा दय रहसा दे लाल बरिसे चिरहुँ लापा नो
अहों वरा सतवार दे प्रदा उपां? और वस्त्र धिवान लिखाना नो
सिंहं पाई हिल दे बराज़ा सिंहा चिरहुँ उचउ उभ ने मुँह चैत्रा नो
हाथ बढ़ी
धिव बरवां हिल वहसीऊ सिंह दे देवी महन आपा ताल ला लैंगा
पिछले भूतुहां दे उड़ां। बुल्लबवरे आँतों लक्षी धिवधार नमा लैंगा
वेब न बढ़ा, ने नस्म सों ती घेम संता भंडर हुइं पा लैंगा
छिने रंब वहसीऊ सिंह आ संसा पुँछी बवरे चल्ल लूँगा लैंगा
बाहर आपने मारदा बुरी गलीं ने पुँछी बर बवरा लैंगा
हवाँ बैठेदा नगरी बराज़ा सिंहा बमर प्राणी ती बैठ बवरा लैंगा
सदस्य दा देता
हुई पा बसर दे हाव सुनी ढेरा आहं लायंर सा लापा नो
सुंगे आहं पगजोरे बघव रिडी में दे मेंमर चेत पाजा नो
लिखा परवाह। में तुम्मार पुर दा बसदारे दे पैत समाजा नो
बढ़ी पिंड मेंछे मदा बैठ मेंसे है घेह सतवार बुल्लबा नो
तुम्मा दा सतवार ने बुल बोझ दल चेतहां नाल बल्लबा नो
महाराज विकारा उं बार चिटे वाने मुहदारा बुल बल्लबा नो
हुई चिला चिर प्रद धिल्लवा हुई मुँह सा पगजे हुपणा नो
अंबेटे अंडे वागवेटे उंची चिरहा उल्ला मद सदस्य नो
पिंडा हिल दांधे दे हेत लिखा बदों फिंडा उं अविर चैत्रा नो
?और वस्त्र टवा मालाना।
ਸਵਰਣ ਪ੍ਰਕਾਸ
(43)
ਹੈਮੀ ਬੇਲ ਹੱਚੇ ਬਰਤਾਵ ਸਿੰਘ ਜੈਵ ਨਾਲ ਟਾਂ ਦੁਆਰਾ ਸੋ
ਹਵਾਹਾਂ ਉੱਤੇ ਵੱਖ ਹੇਵਤਾ
ਜੈਵ ਬਰਤ ਹਵਾਹਾਂ ਦੀ ਉਤਾਰ ਨਾਗੇ ਸਿਮੀਹਾਰਾਂ ਤਾਂ ਪ੍ਰਭਾਵ ਬਰਤੇ
ਬਰਤਾਵ ਸਿ


text:
ਪਾਕਿਸਤਾਨ ਨੇ ਕੌਮੀ ਕਾਰਵਾਈ ਨੀਤੀ ਅਧੀਨ ਮਸੂਦ ਅਜ਼ਹਰ ਦੇ ਭਰਾ ਸਮੇਤ 44 ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਹਿਰਾਸਤ ਵਿਚ ਲਿਆ -
ਪਾਕਿਸਤਾਨ ਨੇ ਕੌਮੀ ਕਾਰਵਾਈ ਨੀਤੀ ਅਧੀਨ ਮਸੂਦ ਅਜ਼ਹਰ ਦੇ ਭਰਾ ਸਮੇਤ 44 ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਹਿਰਾਸਤ ਵਿਚ ਲਿਆ
ਸ਼ਹਿਰਯਾਰ ਅਫਰੀਦੀ
ਇਸਲਾਮਾਬਾਦ: ਪਾਕਿਸਤਾਨ ਸਰਕਾਰ ਨੇ ਵੱਡੀ ਕਾਰਵਾਈ ਕਰਦਿਆਂ ਕੌਮੀ ਪੱਧਰ 'ਤੇ ਬਣਾਈ ਨੀਤੀ ਤਹਿਤ 44 ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਪੁੱਛਗਿੱਛ ਲਈ ਹਿਰਾਸਤ ਵਿਚ ਲਿਆ ਹੈ ਜਿਹਨਾਂ ਵਿਚ ਜੈਸ਼-ਏ-ਮੋਹਮਦ ਨਾਲ ਸਬੰਧਿਤ ਮੁਫਤੀ ਅਬਦੁਲ ਰਾਊਫ ਅਤੇ ਹਮਦ ਅਜ਼ਹਰ ਵੀ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ। ਹਮਦ ਅਜ਼ਹਰ ਨੂੰ ਜੈਸ਼-ਏ-ਮੋਹਮਦ ਦੇ ਮੁਖੀ ਮਸੂਦ ਅਜ਼ਹਰ ਦਾ ਭਰਾ ਦੱਸਿਆ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈ।
ਇਹਨਾਂ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਹਿਰਾਸਤ ਵਿਚ ਲੈਣ ਦੀ ਜਾਣਕਾਰੀ ਦਿੰਦਿਆਂ ਪਾਕਿਸਤਾਨ ਦੇ ਅੰਦਰੂਨੀ ਮਾਮਲਿਆਂ ਬਾਰੇ ਮੰਤਰੀ ਸ਼ਹਿਰਯਾਰ ਅਫਰੀਦੀ ਅਤੇ ਅੰਦਰੂਨੀ ਮਾਮਲਿਆਂ ਬਾਰੇ ਮੰਤਰਾਲੇ ਦੇ ਸਕੱਤਰ ਆਜ਼ਮ ਸੁਲੇਮਾਨ ਖਾਨ ਨੇ ਦੱਸਿਆ ਕਿ ਇਹ ਕਾਰਵਾਈ ਪਾਕਿਸਤਾਨ ਸਰਕਾਰ ਵਲੋਂ ਬਣਾਈ ਗਈ ਕੌਮੀ ਕਾਰਵਾਈ ਨੀਤੀ ਤਹਿਤ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ। ਇਸ ਸਬੰਧੀ ਪਾਕਿਸਤਾਨ ਦੇ ਅੰਦਰੂਨੀ ਮਾਮਲਿਆਂ ਬਾਰੇ ਮੰਤਰਾਲੇ ਵਿਚ 4 ਮਾਰਚ ਨੂੰ ਇਕ ਉੱਚ ਪੱਧਰੀ ਬੈਠਕ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ ਜਿਸ ਵਿਚ ਸਾਰੇ ਸੂਬਿਆਂ ਦੇ ਨੁਮਾਂਇੰਦੇ ਸ਼ਾਮਿਲ ਹੋਏ ਸਨ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਕਿਹਾ ਕਿ ਉਸ ਨੀਤੀ ਤਹਿਤ ਇਹ ਕਾਰਵਾਈਆਂ ਕੀਤੀਆਂ ਜਾ ਰਹੀਆਂ ਹਨ।
ਉਨ੍ਹਾਂ ਕਿਹਾ ਕਿ ਹਿਰਾਸਤ ਵਿਚ ਲਏ ਗਏ ਵਿਅਕਤੀਆਂ ਵਿਚ ਕੁਝ ਅਜਿਹੇ ਨਾਂ ਵੀ ਸ਼ਾਮਿਲ ਹਨ ਜਿਹਨਾਂ ਦਾ ਜ਼ਿਕਰ ਭਾਰਤ ਵਲੋਂ ਪੁਲਵਾਮਾ ਹਮਲੇ ਸਬੰਧੀ ਪਾਕਿਸਤਾਨ ਨੂੰ ਦਿੱਤੇ ਗਏ ਡੋਜ਼ੀਅਰ ਵਿਚ ਪਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ। ਪਰ ਮੰਤਰੀ ਨੇ ਸਾਫ ਕੀਤਾ ਕਿ ਇਸਦਾ ਇਹ ਮਤਲਬ ਨਹੀਂ ਕਿ ਇਹ ਕਾਰਵਾਈ ਸਿਰਫ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲੋਕਾਂ ਖਿਲਾਫ ਕੀਤੀ ਜਾ ਰਹੀ ਹੈ ਜਿਹਨਾਂ ਦਾ ਨਾਂ ਉਸ ਡੋਜ਼ੀਅਰ ਵਿਚ ਹੈ।
ਅਫਰੀਦੀ ਨੇ ਸਾਫ ਕੀਤਾ ਕਿ ਇਹ ਕਾਰਵਾਈ ਪਾਕਿਸਤਾਨ ਦੀ ਅੰਦਰੂਨ


ਸ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਵਿਚ ਕੁਝ ਵੀ ਝੂਠ ਨਹੀਂ - ਕਿਸ਼ਤ ਪਹਿਲੀ
ਗੁਰੂ ਗ੍ਰੰਥ ਸਾਹਿਬ ਜੀ ਦੀ ਬਾਣੀ ਦੇ ਅੰਤ੍ਰੀਵ ਭਾਵ ਅਰਥਾਂ ਨੂੰ ਗਹੁ ਨਾਲ ਵਿਚਾਰਿਆਂ ਪਤਾ ਲੱਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਜਗ ਸੱਚੇ ਦੀ ਭਾਵ ਰੱਬ ਜੀ ਦੀ ਕਿਰਤ ਹੈ। ''ਆਪਿ ਸਤਿ ਕੀਆ ਸਭੁ ਸਤਿ''
ਸ੍ਰਿਸ਼ਟੀ
ਦੇ ਕਰਤਾ ਰੱਬ ਜੀ ਹਨ। ਰੱਬ ਜੀ ਸੱਚੇ ਹਨ ਇਸ ਲਈ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਕਿਰਤ ਝੂਠੀ ਨਹੀਂ ਹੋ
ਸਕਦੀ। ਇਸ ਵਿਸ਼ੇ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਬਾਣੀ ਦੇ ਕੁਝ ਪ੍ਰਮਾਣ ਵਿਚਾਰ ਕੇ ਦੇਖਦੇ ਹਾਂ :-
ਸੋਈ ਸੋਈ ਸਦਾ ਸਚੁ ਸਾਹਿਬੁ ਸਾਚਾ ਸਾਚੀ ਨਾਈ।।(ਗੁਰੂ ਗ੍ਰੰਥ ਸਾਹਿਬ, ਪੰਨਾ : 6) :- ਰੱਬ ਜੀ ਸਦਾ ਸੱਚੇ ਹਨ, ਉਹ ਸੱਚੇ ਸਾਹਿਬ ਹਨ ਅਤੇ ਸੱਚੇ ਸਾਹਿਬ ਦੀ ਨਾਈ (ਇਹ ਸ੍ਰਿਸ਼ਟੀ) ਸੱਚੀ ਹੈ।
ਸਾਚਾ ਸਾਹਿਬੁ ਸਚੁ ਤੂ ਮੇਰੇ ਸਾਹਾ ਤੇਰਾ ਕੀਆ ਸਚੁ ਸਭੁ ਹੋਇ।। (ਗੁਰੂ ਗ੍ਰੰਥ ਸਾਹਿਬ, ਪੰਨਾ : 670) :-ਰੱਬ ਜੀ ਤੁਹਾਡਾ ਕੀਤਾ ਸਭ ਕੁਝ ਸੱਚਾ ਹੈ।
ਨਾਨਕ ਸਚੇ ਕੀ ਸਾਚੀ ਕਾਰ।। (ਗੁਰੂ ਗ੍ਰੰਥ ਸਾਹਿਬ ਪੰਨਾ : 7) :- ਸੱਚੇ ਰੱਬ ਜੀ ਦੀ ਕਾਰ (ਕ੍ਰਿਤ) ਵੀ ਸੱਚੀ ਹੈ।
ਸਚੇ ਤੇਰੇ ਖੰਡ ਸਚੇ ਬ੍ਰਹਮੰਡ।। (ਗੁਰੂ ਗ੍ਰੰਥ ਸਾਹਿਬ ਪੰਨਾ : 463) :- ਰੱਬ ਜੀ ਦੇ ਸਾਜੇ ਖੰਡ ਬ੍ਰਹਮੰਡ ਸੱਚੇ ਹਨ।
ਨਿੰਦਉ ਨਾਹੀ ਕਾਹੂ ਬਾਤੈ ਏਹੁ ਖਸਮ ਕਾ ਕੀਆ।।(ਗੁਰੂ ਗ੍ਰੰਥ ਸਾਹਿਬ, ਪੰਨਾ : 611) :- ਇਹ ਸਾਰੀ ਸ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਸੱਚੇ ਖਸਮ (ਪ੍ਰਭੂ) ਦੀ ਕਿਰਤ ਹੈ ਇਸ ਲਈ ਇਸ ਨੂੰ ਨਿੰਦਣਾ ਨਹੀਂ ਚਾਹੀਦਾ।
ਐਸੇ ਅਨੇਕ ਹੀ ਪ੍ਰਮਾਣਾਂ ਰਾਹੀਂ ਗੁਰੂ ਗ੍ਰੰਥ ਸਾਹਿਬ ਦਾ ਸੁਨੇਹਾ ਸਾਰੀ ਦੁਨੀਆ ਨੂੰ ਨਵੀਂ ਸੇਧ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਰੱਬੀ ਕਿਰਤ ਵਿਚ ਕੁਝ ਵੀ ਝੂਠਾ ਨਹੀਂ। ਧਾਰਮਕ ਦੁਨੀਆ ਵਿਚ ਹਜ਼ਾਰਾਂ ਸਾਲਾਂ ਤੋਂ ਮਨੁੱਖ ਨੂੰ ਰੱਬੀ ਕਿਰਤ ਨੂੰ ਝੁਠਲਾ ਕੇ ਸੱਚ ਨਾਲ ਜੋੜਨ ਦੀ ਅਗਿਆਨਤਾ ਭਰੀ ਸੋਚ ਕੰਮ ਕਰ ਰਹੀ ਹੈ। ਇਸ ਨੂੰ ਝੂਠਾ ਕਹਿ ਕੇ ਇਸ ਤੋਂ ਮੁੱਖ ਮੋੜਨਾ, ਸਭ ਕੁਝ ਤਿਆਗ ਕੇ ਨੱਸ ਜਾਣਾ ਸਿਖਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਪਰ ਗੁਰੂ ਗ੍ਰੰਥ ਸਾਹਿਬ ਜੀ ਦੀ ਸਾਰੀ ਬਾਣੀ, ਹਠ, ਜੋਗ, ਤਿਆਗੀ ਜਾਂ ਫੱਕੜ ਬਣ ਕੇ


ਮੱਤ ਪੱਖੋਂ
ਸਵੀਕ੍ਰਿਤ ਅਤੇ ਅਵਿਵਾਦਿਤ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਨ। ਉਂਜ ਕਈ ਵਾਰੀ ਵਿਵਾਦਿਤ ਸਮੱਗਰੀ ਵਿੱਚੋਂ ਵੀ ਕੰਮ ਦੇ
ਨੁਕਤੇ ਲੱਭ ਲਏ ਜਾਂਦੇ ਹਨ।
ਸਵਾਲ ਨੰ. 4: ਜੇਕਰ ਉਹ ਮੂਲ ਸਰੋਤ ਵੀ ਕਈ ਪੱਖੋਂ ਵਿਵਾਦਤ ਹਨ ਤਾਂ
ਅਕਾਲ ਤਖਤ ਇਦਾਰੇ ਦੇ ਕਾਨਸੈਪਟ ਦਾ ਵਿਰੋਧ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਸੱਜਣਾਂ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿਵਾਦਤ ਸਰੋਤਾਂ ਦੀ
ਕਿਸੇ ਵੀ ਗੱਲ ਨੂੰ ਬਤੌਰ ਹਵਾਲਾ ਕਿਉਂ ਵਰਤਿਆ ਅਤੇ ਕਬੂਲ ਕੀਤਾ ਹੈ?
ਉਤੱਰ: ਉਪਰੋਕਤ ਸਵਾਲ ਨੰ 3 ਵਾਲੇ ਉਤੱਰ ਨੂੰ ਸਵਾਲ ਨੰ. 4
ਦਾ ਉੱਤਰ ਵੀ ਸਮਝਿਆ ਜਾਵੇ ਜੀ।
ਸਵਾਲ ਨੰ. 5: ਜੇਕਰ ਵਿਵਾਦਤ ਸਰੋਤ ਸਿਰੇ ਤੋਂ ਹੀ ਰੱਦ ਕੀਤੇ ਜਾਣੇ
ਚਾਹੀਦੇ ਹਨ ਤਾਂ ਵਿਰੋਧ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਸੱਜਣ ਜੀ ਦੀ ਜਾਣਕਾਰੀ ਕਿਹੜੇ ਨਿਰੋਲ ਅਤੇ ਅਵਿਵਾਦਤ ਮੂਲ
ਸਰੋਤਾਂ ਤੇ ਅਧਾਰਤ ਹੈ?
ਉਤੱਰ: ਮੈਂ ਇਹ ਕਿਤੇ ਨਹੀਂ ਕਿਹਾ ਕਿ ਵਿਵਾਦਤ ਸਰੋਤ ਸਿਰੇ
ਤੋਂ ਹੀ ਰੱਦ ਕੀਤੇ ਜਾਣ। ਕਿਰਪਾ ਕਰਕੇ ਸਵਾਲ ਨੰ. 3 ਵਾਲਾ ਉਤੱਰ ਦੁਬਾਰਾ ਪੜ੍ਹ ਲਿਆ
ਜਾਵੇ।
ਮੇਰੀ ਸੰਪਾਦਕ ਜੀ ਨੂੰ ਬੇਨਤੀ ਹੈ ਕਿ ਮੇਰੇ ਵੱਲੋਂ ਉਪੱਰ ਪੇਸ਼ ਕੀਤੇ ਗਏ
ਉਤੱਰ ਅੰਤਿਮ ਸਮਝੇ ਜਾਣ ਕਿਉਂਕਿ ਸਮੇਂ ਦੀ ਘਾਟ ਕਾਰਨ ਭਵਿਖ ਵਿੱਚ ਮੈਂ ਇਹਨਾਂ ਸਬੰਧੀ ਕਿਸੇ
ਵਿਚਾਰ-ਚਰਚਾ ਵਿੱਚ ਹਿੱਸਾ ਨਹੀਂ ਲੈ ਸਕਾਂਗਾ।
ਵਿਸਥਾਰ ਲਈ ਵਿਚਾਰ-ਅਧੀਨ ਵਿਸ਼ੇ ਤੇ ਆ ਰਹੀ ਮੇਰੀ ਪੁਸਤਕ ਪੜ੍ਹੀ ਜਾ ਸਕਦੀ
ਹੈ।
ਇਕਬਾਲ ਸਿੰਘ ਢਿੱਲੋਂ
ਚੰਡੀਗੜ੍ਹ।
ਫੋਨ: 09317910734
(26/02/12)
ਗੁਰਬੀਰ ਸਿੰਘ
ਭਾਈ
ਸਰਬਜੀਤ ਸਿੰਘ ਜੀ,
ਆਪ ਨੇ ਕਿਹਾ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਜਵਾਬ ਦੇ ਚੁਕੇ ਹੋ। ਆਪ ਜੀ ਦਾ ਪਹਿਲਾ ਜਵਾਬ ਇਹ ਸੀ: "ਆਪ
ਦੇ ਨਵੇਂ ਸਵਾਲ, "ਜਾਪੁ ਬਾਰੇ ਆਪ ਜੀ ਦਾ ਵਿਚਾਰ ਕੀ ਹੈ? " ਸਬੰਧੀ ਬੇਨਤੀ ਹੈ ਨਵਾਂ ਵਿਸ਼ਾ ਅਰੰਭ
ਕਰਨ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾ ਚਲ ਰਹੇ ਵਿਸ਼ੇ (ਚੌਪਈ) ਸਬੰਧੀ ਕਿਸੇ ਅੰਤਮ ਨਤੀਜੇ ਤੇ ਪੁੱਜਿਆ ਜਾਵੇ"। ੧੦/੦੨
ਮੇਰੀ ਸਮਝ ਵਿੱਚ ਇਹ ਸਵਾਲ ਦਾ ਜਵਾਬ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਇਹ ਜਵਾਬ 'ਤੋਂ ਟਾਲ਼ਾ ਹੈ ਜਾਂ ਜਵਾਬ ਦੇਣ ਲਈ ਲਗਾਈ
ਗਈ ਸ਼ਰ


text:
473 (47 ਪੰਜਵੀਂ ਸਦੀ ਦਾ ਇੱਕ ਸਾਲ ਹੈ।
ਘਟਨਾ
ਜਨਵਰੀ-ਮਾਰਚ
ਅਪਰੈਲ-ਜੂਨ
ਜੁਲਾਈ-ਸਤੰਬਰ
ਅਕਤੂਬਰ-ਦਸੰਬਰ
ਜਨਮ
ਜਨਵਰੀ-ਮਾਰਚ
ਅਪਰੈਲ-ਜੂਨ
ਜੁਲਾਈ-ਸਤੰਬਰ
ਅਕਤੂਬਰ-ਦਸੰਬਰ
ਮਰਨ
ਜਨਵਰੀ-ਮਾਰਚ
ਅਪਰੈਲ-ਜੂਨ
ਜੁਲਾਈ-ਸਤੰਬਰ
ਅਕਤੂਬਰ-ਦਸੰਬਰ
ਸਾਲ


text:
ਇੰਟਰਾਵੇਨਸ (IV) ਆਇਰਨ ਇੰਫਿਊਜਨ
ਮਰੀਜ਼ਾਂ, ਪਰਿਵਾਰਾਂ ਅਤੇ ਦੇਖਰੇਖਕਰਤਾਵਾਂ ਲਈ ਜਾਣਕਾਰੀ
ਇਹ ਇਸ਼ਤਿਹਾਰ ਆਇਰਨ ਇੰਫਿਊਜਨ ਬਾਰੇ ਕੁੱਝ ਆਮ ਸਵਾਲਾਂ ਦਾ ਜਵਾਬ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਵਿੱਚ ਸਾਰੀ ਜਾਣਕਾਰੀ ਉਪਲੱਬਧ ਨਹੀਂ ਹੈ ਅਤੇ ਇਹ ਤੁਹਾਡੀ ਪਰਿਸਥਿਤੀ ਵਿੱਚ ਆਪਣੇ ਡਾਕਟਰ ਨਾਲ ਗੱਲਬਾਤ ਕਰਣ ਦਾ ਸਥਾਨ ਨਹੀਂ ਲੈਂਦਾ ਹੈ।
ਆਇਰਨ ਕਿਉਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਹੈ?
ਸਾਡੇ ਸ਼ਰੀਰ ਨੂੰ ਆਇਰਨ ਦੀ ਲੋੜ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਆਇਰਨ ਦਾ ਪ੍ਰਯੋਗ ਹੀਮੋਗਲੋਬਿਨ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ – ਸਾਡੇ ਲਾਲ ਬਲਡ ਸੈੱਲਾਂ ਦਾ ਉਹ ਭਾਗ ਜੋ ਸਾਡੇ ਸ਼ਰੀਰ ਵਿੱਚ ਆਕਸੀਜਨ ਲੈ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਮਾਸਪੇਸ਼ੀਆਂ ਵਿੱਚ ਤਾਕਤ, ਊਰਜਾ ਅਤੇ ਚੰਗੀ ਮਾਨਸਿਕ ਪ੍ਰਕ੍ਰਿਆ ਲਈ ਵੀ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਹੈ। ਜੇਕਰ ਤੁਹਾਡੇ ਆਇਰਨ ਦੇ ਸਤਰ ਘੱਟ ਹਨ ਤਾਂ ਇਸ ਕਰਕੇ ਤੁਸੀ ਥਕੇ ਹੋਏ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰ ਸੱਕਦੇ ਹੋ ਅਤੇ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਤੁਸੀ ਰੋਜ਼ਾਨਾਂ ਦੀਆਂ ਆਮ ਗਤੀਵਿਧੀਆਂ ਕਰਣ ਵਿੱਚ ਸਮਰੱਥ ਨਾ ਹੋਵੇ। ਜਿਵੇਂ-ਜਿਵੇਂ ਸ਼ਰੀਰ ਵਿੱਚ ਆਇਰਨ ਦੀ ਮਾਤਰਾ ਹੋਰ ਘੱਟ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਹੀਮੋਗਲੋਬਿਨ ਦਾ ਸਤਰ ਆਮ ਨਾਲੋਂ ਘੱਟ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇਸਨੂੰ ਆਇਰਨ ਦੀ ਕਮੀ ਮਤਲਬ ਏਨੀਮਿਆ (ਰਕਤਹੀਨਤਾ) ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ।
ਮੈਨੂੰ IV ਆਇਰਨ ਦੀ ਲੋੜ ਕਿਉਂ ਪੈ ਸਕਦੀ ਹੈ?
ਆਇਰਨ ਦੀ ਕਮੀ ਦਾ ਇਲਾਜ ਕਰਣ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਆਮ ਤਰੀਕਾ ਗੋਲੀ ਜਾਂ ਤਰਲ ਪਦਾਰਥ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਮੂੰਹ ਤੋਂ ਆਇਰਨ ਦਾ ਸੇਵਨ ਕਰਨਾ ਹੈ। ਜਿਆਦਾਤਰ ਲੋਕਾਂ ਲਈ ਇਹ ਚੰਗੇ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਅਸਰ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਆਮ-ਤੌਰ 'ਤੇ ਇਸਦਾ ਪ੍ਰਯੋਗ ਸਭ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕੁੱਝ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਨਸ ਰਾਹੀਂ ਸਿੱਧੇ ਸ਼ਰੀਰ ਵਿੱਚ ਆਇਰਨ ਦਿੱਤੇ ਜਾਣ ਦੀ ਲੋੜ ਪਵੇ। ਇਸਨੂੰ ਇੰਟਰਾਵੇਨਸ (IV) ਆਇਰਨ ਇੰਫਿਊਜਨ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ। ਆਇਰਨ ਸੂਈ ਦੁਆਰਾ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਤੁਹਾਡੀ ਨਸ ਵਿੱਚ ਪਾਇਆ ('ਇੰਫਿਊਜਡ ਕੀਤਾ') ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਕਦੇ-ਕਦੇ ਆਇਰਨ


text:
ी रन्ची चै, मब उं भाड़ी सुन चै। बाणी नांग चे निकारे रह, छुए भविणांग सिर लाले रह। सेवं ठुं सेवं तृप लंगारी चै उं नांग चे निवार बरवा चै। सिंहा शिव दृश्य तृप रन्ची लंगारी, ढेर रन्ची भावरा। बधिणांग ठुं तृप लंगो, नांग भावर उं ढेर ढे मब छिर उँस चा भौं ची रन्ची चे बेशी भौं रन्ची, लैं चे बरवे चारी चारी, बरवें चंदे भाव सारी। सेवं ठुं छिठर रन्ची ढेर चारुंसा, भाव ढेर चारुंसा चै विरिंवि सिम चे मुग्रां सिरं पूणेस चा भरं बैंग निबल विशा भौं पूणेस ची ढंग उं चे-सिमसमी चै विशा। छिम उत्रं ताल उँस पौंग चे भरं अंसं बेसिसमभी चा ढेर लांवा विशा। छुं-छुं चंग बरवे, सुहाउंसे निबल अंसं मास्से चि छिर मब हस्से चि वेंग उं चै दी रन्ची, मैं भौं चै छुं ढेर बेल विशा चै। छुए बिमे भगुभा चे पांच आ विशा उं छुएनं चे धसन महस्से
189
बरवे बरिह लँगिअਾ, ਭਗਗਨ! ਮੈਂ ਹਿਰਵ ਬਰਤਨ ਬਰਤਨ ਚਾਰੁੱਚਾ ਰਾ।
ਬਰਿਹ ਲਾਂਗੋ, ਚੇਮ ਪੁੰਨੀਆ! ਸਾਮੁੱਟੀ ਨੇ ਵਿਰਾ ਵਿ ਸਿਖਿਆ ਵੇਖ ਚਾ ਭਸਲਾ ਹਿਰਵ ਕਿਲ਼ਬੁੱਲ ਝੱਠ ਚੀ ਉੱਡੀ ਹਾਲ਼ ਚੀ ਉੱਡੀ ਹਿਰਵ ਨਾ ਚੀ ਉੱਡੀ ਵੇਰੀ ਚੀਜ਼ ਦੀ ਨਹੀਂ ਚੀ।
ਭਗਗਨ ਬਰਿਹ ਲਾਂਗੋ ਵਿ ਭਰੀ ਗਾਲ ਉੱਡੀ ਸਮਾਈ ਨਾਂ ਆਉਣੀ ਉੱਡੀ ਨਾ ਚੀ ਉੱਡੀ ਭਰਤੀ ਚੀ ਵਿਵਿੱਚ ਉੱਡੀ ਕਾਉ ਪਾਛਿਆ ਲਿਖਿਆ ਚੀ। ਉਹੜੀ ਮੈਂ ਹਿਰਵ ਭਗਗਨ ਚੀ ਚੇਮ ਪਾਛਿਆ ਚੀ ਉੱਡੀ ਹਿਲੂਆ ਚੀ ਪਾਸ ਚਿਲਾਣਾ ਸਾਥ ਉੱਡੀ ਚੀ ਨਾ ਚੀ ਉੱਡੀ ਬੁਧ ਅਪਿਆਲਾ ਵਰ, ਬਰਗਾਓ ਉਹਾਰ ਚੀ ਬਰਤਨ ਦਾ ਅਪਿਆਲਾ ਵਰ। ਹੇਰ ਉੱਡੀ ਪਸ਼ਨ ਦਾ ਸਮਾਯਾਲ ਚੀ ਸਾਦੇਗਾ। ਚੁੱਚੇ ਚਲਾ ਵਿਗਾਣਾ ਉੱਡੀ ਬਰਤਨ ਸਵਹਾਰ ਬੌਡੀ। ਚੇਮ ਹਿਰਵ ਭਗਗਨ ਚੀ ਚੇਮ ਵਰ ਸੀ ਵਿ ਆਚਾਨੀ ਨੇ ਸੀ ਬਰਤਨ ਬਰਤਨ, ਉਹਿਮ ਹੁੰਦੀ ਬਰਗਾਉਹੇ ਪੈਂਦੇ ਰਹਿਆ।
ਸਹੈ ਚੇਮ ਨ ਚੇਹੁੰ ਵਿਮੀ ਚੇਮ ਬਰਤਨ ਅਪਿਆਲਾ॥
ਨੇ ਮੈ ਬੌਣਾ ਨੇ ਮੈ ਪਾਛਿਆ ਚੇਮ ਨ ਚੀਸੀ ਅਲਹਾ ਸਨ॥
ਆਂਤ - 433
ਉਹਿਮ ਭਗਗਨ ਨੇ ਅੱਗੋ ਵੇਖ ਵਿਨੇ ਪਾਸ ਹਿਰਵ ਉੱਡੀ ਚੀ ਨਾ ਚੀ ਤਾਵਾਦਰ ਪੁਰਾਲ ਚੀ ਬਰਤਨ ਸਵਹਾਰ ਬਰਤਨ ਲਾਂਗਾ ਪਿਆ। ਉਹਿਮ ਚੀ ਹਿਰਵ ਆਚਿਹਾਣਾ ਵਿ ਹਲਾਹੇ-ਹਲਾਹੇ ਬਰਤਨ ਬਰਤਨ ਹਾਲ਼ ਹਿਰਵ ਉਹਿਮ ਚੀਨਆ ਸਾਨਾਂ ਭਿਲਾਹੀਆਂ ਚੀ। ਉਹਿਮ ਚੀ ਹਿਰਵ ਬਨਾਈ ਪੁਰਾਲ ਚੀ ਅਾ ਵਿਗਾਣਾ ਵਿ ਸੀ ਬਨਾਈ ਪੁਰਾਲ ਚੀ ਉਹਿਮ ਹੁੰਦੀ ਸਵਹਾਗਾਂ ਹਿਰਵ ਨਾ ਚੀ ਅੱਗੋ ਹਾਂਗੀ ਉਪਰੇ ਚੀਨਆ ਚੀ ਤਾਲਾ ਲਾਲ ਹਿਰਵ ਸਾਂਚਾ ਚੀ ਉੱਡੀ ਸਤਾ ਬਰਗਾਉਹਾ ਚੀ ਉੱਡੀ ਗਹਿਸ਼-ਗਹਿਸ਼ ਬਰਤਨ ਚੀ।
ਪਾ


text: ਈ ਟੈਟੂcute ਟੈਟੂਵਾਟਰ ਕਲਰ ਟੈਟੂਕੁੜੀਆਂ ਲਈ ਟੈਟੂਦਿਲ ਟੈਟੂਹੱਥ ਦਾ ਟੈਟੂਪੈਰ ਟੈਟੂਦੂਤ ਟੈਟੂਕਰਾਸ ਟੈਟੂਗਰਦਨ ਟੈਟੂਸਭੈਣ ਟੈਟੂਸੰਗੀਤ ਦੇ ਟੈਟੂਬਿੱਲੀ ਦੇ ਟੈਟੂਚੰਦਨ ਦਾ ਟੈਟੂਸਟੀਵ ਟੈਟੂਛਾਤੀ ਟੈਟੂarrow ਟੈਟੂਰਾਸ਼ੀ ਚਿੰਨ੍ਹ ਟੈਟੂਅੱਖ ਟੈਟੂਜਿਉਮੈਟਰਿਕ ਟੈਟੂਸ਼ੇਰ ਟੈਟੂਹੀਰਾ ਟੈਟੂਫੁੱਲ ਟੈਟੂਅਨੰਤ ਟੈਟੂਕੋਈ ਮੱਛੀ ਦਾ ਟੈਟੂਪੰਛੀ ਟੈਟੂਕਮਲ ਫੁੱਲ ਟੈਟੂਰਿਪ ਟੋਟੂਜ਼ਗੁਲਾਬ ਟੈਟੂਟੈਟੂ ਵਿਚਾਰਫੇਦਰ ਟੈਟੂਕੰਪਾਸ ਟੈਟੂ


text:
ਮਾਰਿ ਚੇਹਿ ॥੧॥ ਗਰਿ ਸੀਹੁ ਅਪਹੀ ਬਿਖਾ ਬਰੈ ਸਿੱਖਾ ॥ ਗੁਰਮੁਖਿ ਨਾਮ ਹਿੰਦਾਗਾਰਾ ਚੇਹਿ ॥੧॥ ਹਰਗੁੰਡੀ ॥ ਰਾਮ ਨਾਮ ਨਿਹਾਰਿ ਪੂਰਿ ਪਿਆਰਾ ॥ ਆਪੀ ਹੁਣਵੇ ਮਾਰਿ ਬੁਲਾ ਹੁਣਵਹਾਰਾ ॥੧॥
ਹਿੰਦੁ ਨਾਹੀ ਮਨਮਥ ਨਾਮ ਪੁਰਿ ਸਾਗਿ ॥ ਆਖਿ ਵੈਦਾਰਿ ਚੇਤਾ ਪਾਰਿ ॥੧॥ ਆਪੇ ਬਰਤ ਰੇਹੇ ਮੇਹਿਰੀ ॥ ਲਾਲ਼ ਨਾਮ ਪਤਮਾਰਿ ਚੇਹਿ ॥੧॥੨॥ ਡੇਵਾਈ ਭਾਲਾ ਉ ॥ ਗੋਹਿਸਿ ਪੂਰਿ ਮਨਵਾਲਿ ਹੁਣਵੇ ॥ ਰਾਮ ਨਾਮ ਮਾਰਿ ਸਾਗਿ ਹੀਚਾਰਿ ॥੧॥ ਗਰਿ ਸੀਹੁ ਅਪਹੀ ਬਿਖਾ ਪਾਰਿ ॥ ਗੁਰਮੁਖਿ ਨਾਮ ਲਾਵੇ ਪਿਆਰਾ ॥੧॥ ਹਰਗੁੰਡੀ ॥ ਅਭਾਰਿ ਪੂਰਿ ਬਾਰਾਈ ਮਾਰਿ ਚੇਹਿ ॥ ਪੁਰੈ ਗੁਰੀ ਮੇਲਾਹਾ ਚੇਹਿ ॥੨॥ ਤਿਨ ਭਾਈ ਹਾਈ ਮਾਰਨੀ ਮੁਖਾਈ ॥ ਗੁਰਮੁਖਿ ਨਾਮ ਹਾਈ ਭਾਈ ਆਖਿ ॥੩॥ ਆਪੇ ਵੈਮੇ ਸੇਹਹਾਰਾ ॥ ਲਾਲ਼ ਨਾਮ ਹਿੰਦਾ ਹੁਣਵਾ ਪਾਰਿ ॥੪॥੩॥ ਡੇਵਾਈ ਭਾਲਾ ਉ ॥ ਬਲਨਾਗ ਭਾਈ ਰਾਮ ਨਾਮ ਹਿੰਦਾ ਪਾਰਿ ॥ ਹਿੰਦੁ ਨਾਹੀ ਭਾਈ ਪਾਰਿ ਹਾਗਾਰਾ ॥੫॥ ਰਾਮ ਨਾਮ ਹਿੰਦਾ ਹੁਣਵਾ ਹਾਗਾਰਾ ॥ ਗੁਰੂ ਪਤਮਾਸੀ ਹਾਈ ਭਾਈ ਆਖਿ ॥੬॥੪॥ ਹਰਗੁੰਡੀ ॥ ਰਾਮ ਨਾਮ ਨਾਹੀ ਬਲਨਾਗ ਮੇਹਿਰੀ ॥ ਪੁਰੈ ਗੁਰੂ ਹੁਣਵਹਾਰਾ ਪਤਮਾਰਿ ਚੇਹਿ ॥੧॥ ਹਰਗੁੰਡੀ ॥ ਰਾਮ ਨਾਮ ਨਾਹੀ ਬਲਨਾਗ ਮੇਹਿਰੀ ॥ ਗੁਰਮੁਖਿ ਮਾਰਿ ਲਾਵੇ ਪਿਆਰਾ ॥੧॥੫॥ ਹਰਗੁੰਡੀ ॥ ਉਹ ਭਾਈ ਮੇਹਿਰੀ ਭਾਈ ਭਾਈ ਪਾਰਿ ਪਾਰਿ ॥ ਗੁਰਮੁਖਿ ਰਾਮ ਨਾਮ ਹਿੰਦੁ ਚੇਹਿ ਲਾਗਿਆ॥
॥12॥ विशाल अंतहु मदिगुरु दे चेहि ॥ तन्म नमु बरि वरिया डियु लेहि ॥३॥ बलिसुग भरि
रवि सीड़ि टेबु रेव रुदि न बर्दी ॥ तलब गुरभूधि विवर्दे तन्म नमु लेवु समाधी ॥४॥१०॥
डेवहु मवल ॥ भुर २
११ मदिगुरु पुमारि ॥ सृष्टिया मल्लुथ वेगि विशापे डिमहा नल्लि अपिवर्दी ॥ भरि भरि संभरि
ठहि न पर्दि शिववा नल्मु गाहाथी ॥१॥ भेवे पूजुम बरि वितया चेवु षुक्रि ॥ वहुमे वेगी नगाड़
हुपाहिणा छिहु मसरे चेवु न नाथी ॥१॥ वगहु ॥ मिंग्निरि मामदू पर्दि भरि बेवे छिहु मसरे मुवरि
न पर्दी ॥ डौ ग्रह मडे वेगि विशापे मान्द्र मुवरि गाहाथी ॥२॥ टिबि भापे वार्दि लटे धुरि भापे ग्रु
मेहा धुरि लटे ॥ वरि वा नमु नियते परिणा मुख हसिणा भरि भाटे ॥३॥ चहुवी पर्दी गुरभूधि
स्वउरि छिन भिन भरि हग्ना परिणा ॥ घुवे मदिगुरि वितया वीही छिचु भापु गाहाथा ॥४॥
छेकम वी मिति बार टेब निति युवभ शिमहु तुरु हुपाहिणा ॥ तलब निचचलु माच छेवे ना छिहु भरि
न नाथिणा ॥५॥११७॥।। डेवहु मवल ॥ ॥ मल्लुथ सृष्टिया मसा वै वेगी वेगी मगल मंमन ॥
गुरभूधि ष


ਪੰਜਾਬ ਦੇ ਸਰਵਪੱਖੀ ਵਿਕਾਸ ਨੂੰ ਯਕੀਨੀ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਦ੍ਰਿੜ ਵਚਨਬੱਧਤਾ ਨੂੰ ਦੁਹਰਾਇ
ਜਲੰਧਰ (ਅਮਰਜੀਤ ਸਿੰਘ ਲਵਲਾ)
ਪੰਜਾਬ ਦੇ ਖੇਡ ਮੰਤਰੀ ਪਰਗਟ ਸਿੰਘ ਨੇ ਅੱਜ ਪੰਜਾਬ ਦੇ ਸਰਵਪੱਖੀ ਵਿਕਾਸ ਨੂੰ ਯਕੀਨੀ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਸੂਬਾ ਸਰਕਾਰ ਦੀ ਦ੍ਰਿੜ ਵਚਨਬੱਧਤਾ ਨੂੰ ਦੁਹਰਾਇਆ।
ਅੱਜ ਇੱਥੇ ਅਰਬਨ ਅਸਟੇਟ ਫੇਜ਼-2 ਦੇ ਵਸਨੀਕਾਂ ਨਾਲ ਗੱਲਬਾਤ ਦੌਰਾਨ ਕੈਬਨਿਟ ਮੰਤਰੀ ਨੇ ਕਿਹਾ ਕਿ ਮੁੱਖ ਮੰਤਰੀ ਚਰਨਜੀਤ ਸਿੰਘ ਚੰਨੀ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਵਾਲੀ ਪੰਜਾਬ ਸਰਕਾਰ ਵੱਲੋਂ ਸੂਬੇ ਦੇ ਸਰਵਪੱਖੀ ਵਿਕਾਸ ਨੂੰ ਹੁਲਾਰਾ ਦੇਣ ਲਈ ਕੋਈ ਕਸਰ ਬਾਕੀ ਨਹੀਂ ਛੱਡੀ ਜਾ ਰਹੀ ਹੈ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਕਿਹਾ ਕਿ ਸੂਬਾ ਸਰਕਾਰ ਨੇ ਲੋਕਾਂ ਲਈ ਪਾਰਦਰਸ਼ੀ, ਜਵਾਬਦੇਹ ਅਤੇ ਨਾਗਰਿਕ ਕੇਂਦਰਿਤ ਪ੍ਰਸ਼ਾਸਨ ਨੂੰ ਯਕੀਨੀ ਬਣਾਇਆ ਹੈ। ਪਰਗਟ ਸਿੰਘ ਨੇ ਕਿਹਾ ਕਿ ਪੰਜਾਬ ਸਰਕਾਰ ਵੱਲੋਂ ਆਮ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਰਾਹਤ ਦੇਣ ਲਈ ਸਭ ਨੂੰ ਸਸਤੀ ਬਿਜਲੀ, ਬਸੇਰਾ ਸਕੀਮ, ਲਾਲ ਲਕੀਰ ਦੇ ਅੰਦਰ ਰਹਿਣ ਵਾਲੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਮਾਲਕਾਨਾਂ ਹੱਕ ਸਮੇਤ ਕਈ ਪਹਿਲਕਦਮੀਆਂ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤੀਆਂ ਗਈਆਂ ਹਨ।
ਕੈਬਨਿਟ ਮੰਤਰੀ ਨੇ ਕਿਹਾ ਕਿ ਸੂਬਾ ਸਰਕਾਰ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਸ਼ਾਸਨਿਕ ਸੇਵਾਵਾਂ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਰੱਖਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਸਬੰਧੀ ਠੋਸ ਉਪਰਾਲੇ ਕੀਤੇ ਜਾ ਰਹੇ ਹਨ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਕਿਹਾ ਕਿ ਸਮਾਜ ਦੇ ਸਮੂਹ ਵਰਗਾਂ ਨੂੰ ਲਾਭ ਪਹੁੰਚਾਉਣ ਲਈ ਕਈ ਹੋਰ ਫੈਸਲੇ ਲਏ ਜਾ ਰਹੇ ਹਨ। ਪਰਗਟ ਸਿੰਘ ਨੇ ਕਿਹਾ ਕਿ ਪੰਜਾਬ ਸਰਕਾਰ ਵੱਲੋਂ ਕੀਤੀਆਂ ਗਈਆਂ ਇਤਿਹਾਸਕ ਪਹਿਲਕਦਮੀਆਂ ਨੇ ਕੋਵਿਡ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਦੇ ਦੌਰ ਵਿੱਚ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਰਾਹਤ ਦਿੱਤੀ ਹੈ ਅਤੇ ਆਉਣ ਵਾਲੇ ਦਿਨਾਂ ਵਿੱਚ ਵੀ ਇਹ ਸਿਲਸਿਲਾ ਜਾਰੀ ਰਹੇਗਾ।
ਵਿਰੋਧੀ ਪਾਰਟੀਆਂ ਨੂੰ ਕਰੜੇ ਹੱਥੀਂ ਲੈਂਦਿਆਂ ਕੈਬਨਿਟ ਮੰਤਰੀ ਨੇ ਕਿਹਾ ਕਿ ਕੋਈ ਵੀ ਠੋਸ ਮੁੱਦਾ ਨਾ ਹੋਣ ਕਾਰਨ ਵਿਰੋਧੀ ਧਿਰ ਵੱਲੋਂ ਕੂੜ ਪ੍ਰਚਾਰ ਰਾਹੀਂ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਗੁੰਮ


text:
ਨਹੀਂ ਚਾਹੀਦੇ ਮੀ। 83 ਅਤੇ ਸਿਮ ਸਿਰਲ ਆਪਣੀਆਂ ਉਹਨਾਂ ਮੰਚਕਾ ਦਿਸ਼ਾਂ ਛਿਠਾ ਪਾਏ, ਉਹਨਾਂ ਲੇਵਾਂ ਦਾ ਛਿਠਾ ਬਰਾਬਰ ਹੋਣਗੇ, ਸਿਖਿਆ ਮਾਡੀਆਂ ਆਗਿਆਂ ਉਹਨਾਂ ਦਿਸ਼ਾਦਾਂ ਬਰਾਬਰ ਮੀ। ਦਿਨ ਉਹਨਾਂ ਦਾ ਹਵਾਗੀਵਾਲਾ ਵੀਡਾ ਸਾਹੇਗਾ। 84 ਛਿਠਾਂ ਉੱਤਰ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ ਉਹਨਾਂ ਮਾਰਨ ਆਗਿਆਂ ਉਹਨਾਂ ਦਿਸ਼ਾਦਾਂ ਬਰਾਬਰ ਵੀਡਾ ਸਾਹੇਗਾ ਵਿੱਚ ਉਹਨਾਂ ਵਿੱਚ ਸਾਹਿਤ ਪਾਏ ਪਿੰਡ ਹਿੰਦ ਨਹੀਂ ਸਾਹਿਤਾ, ਲਾਲ ਰੰਗ ਉਹਨਾਂ ਵਿੱਚ ਬਰਾਬਰ ਮੀ। 85 ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਮੌਲ ਪੁਰਾਣੀ ਵੇ ਚੁੱਲੀ ਦਿਸ਼ਾਂ ਉਹਨਾਂ ਨੇ ਆਪਣੇ ਉੱਤਰ ਹੋਣਾ, ਦਿਨ ਉਹਨਾਂ ਵਿੱਚ ਗੇਲ ਨਹੀਂ ਸਾਹੇਗਾ। 86 ਵੀ ਉਹਨਾਂ ਨੇ ਨਹੀਂ ਦੇਖਿਆ, ਸਿਮ ਆਪਣੀਆਂ ਵਾਲ ਘਾਟਾਂ ਉਹਨਾਂ ਵਿੱਚ ਲੇਵ ਹੀਮ (ਮੰਚ) ਆਗਿਆਂ ਬਰਾਬਰ। ਅਤੇ ਸਿਮ (ਘਾਟਾਂ) ਵਿੱਚ ਲੇਵ ਦੇਖ ਸਾਹੇਗਾ। ਘੇਮਾਂ ਸਿਮ ਦਿਸ਼ਾ ਸਿਖਿਆਲੀਆਂ ਉਹਨਾਂ ਉਹਨਾਂ ਲੇਵਾਂ ਲਧੀ ਸਿਖਿਆਂ ਬਰਾਬਰ ਮੀ।
87 ਅਤੇ ਸਿਮ ਸਿਰਲ ਦਿਸ਼ਾਦਾਂ ਸਾਹੇਗਾ, ਉਹਨਾਂ ਸਿਖਿਆਂ ਪਾਵਣ ਅਤੇ ਆਗਿਆਂ ਦਿਸ਼ਾਦਾਂ ਹਿੰਦ ਮੀ, ਅਭਾਰਾ ਵੇ ਉਹਨਾਂ ਸਾਹੇਗਾ। ਪਥ ਉਹਨਾਂ ਸਿਮ ਹੁੰਦੇ ਅੱਲਾਗ ਚਾਹੀਦੇ, ਉਹਨਾਂ ਮਾਰਨ ਸਿਖਿਆਲਾ ਪੁਲਾਵਾ ਹੀਮ ਦੇ ਅੱਗੇ ਬੁਣੇ ਆਗਿਆਂ ਹੋਣਾ। 88 ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਪਾਵਣ ਹੁੰਦੇ ਦੇਖ ਵੇ ਸਮਾਹਿਤ ਵੇ ਸਿਮ ਉਹਨਾਂ ਦਿਸ਼ਾਂ ਰਹੇ ਮੀ ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ (ਸਿਮ ਉਹਨਾਂ) ਚਲਾਹਿਓ ਸਿਖਿਆਂ ਘੇਲਾਂ ਚਲਾਹਿਓ ਮੀ। ਦਿਨ ਅੱਲਾਗ ਦੀ ਪਾਗਾਗਾਈ ਵੀ ਸਿਖਿਆਂ ਵਾਲ ਚਿੰਨ ਹੁੰਦੇ ਮਨਦਾਰ ਘਾਟਾਂ ਹੈ। ਘੇਮਾਂ ਉਹਨਾਂ ਵਾਲ ਸਿਖਿਆਂ ਉਹਨਾਂ ਬਰਾਬਰ ਮੀ। 89 ਸਿਖਿਆ ਘੰਟਾ ਨੇਵੀ ਲਾਈ ਵੇ ਆਗਿਆਂ, ਉਹਨਾਂ ਹੀਮ ਲਧੀ ਹੀਮ ਉਹਨਾਂ ਦਿਸ਼ਾਦਾਂ (ਹਲ) ਵੇ, ਉਹਨਾਂ ਹੀਮ ਦੀ ਅਭਾਰਾਂ ਉਹਨਾਂ ਮੁੱਢਾਂ ਰਹੇ ਮੀ। 90 ਅਤੇ ਸਿਖਿਆ ਘੰਟਾ ਘੰਟਾ ਲਾਈ ਵੇ ਆਗਿਆਂ ਉਹਨਾਂ ਅਭਿਨੇਤਾ ਲੇਵ ਮੁੱਖ ਅੱਗ ਦਿਸ਼ਾ ਮੁੱਢਾਂ ਸਾਹੇਗਾ। ਉਹਨਾਂ ਹੀਮ ਦਾ ਵੀ ਹਲ ਪਾਏ ਵੇ ਸਿਖਿਆਂ


text: ਛੇਤੀ ਹੀ ਹੋਣ ਜਾ ਰਹੀਅਾਂ 5 ਸੂਬਿਅਾਂ ਦੀਅਾਂ ਚੋਣਾਂ ਦੇ ਮੱਦੇਨਜ਼ਰ ਇਨ੍ਹਾਂ ਸੂਬਿਅਾਂ 'ਚ ਸਿਆਸੀ ਹਲਚਲ ਜ਼ੋਰਾਂ 'ਤੇ ਹੈ। ਇਨ੍ਹਾਂ 'ਚੋਂ ਮੱਧ ਪ੍ਰਦੇਸ਼, ਛੱਤੀਸਗੜ੍ਹ, ਰਾਜਸਥਾਨ ਅਤੇ ਤੇਲੰਗਾਨਾ ਦੀਅਾਂ ਚੋਣਾਂ ਦੀਅਾਂ ਕੁਝ ਦਿਲਚਸਪ ਗੱਲਾਂ ਇਥੇ ਦਰਜ ਕੀਤੀਅਾਂ ਜਾ ਰਹੀਅਾਂ ਹਨ :


text: ੁ ਬੀਚਾਈ ॥ ॥ ਰਵਾਨਾ ਬੇਲੀ ਬਰਵਾ ਨੇਗੀ ਸਿੰਗੀ ਮੁੱਖੂ ਇੱਕੀ ਦਿਖਾ ॥ ਗ੍ਰਾਵਰ ਅੰਤਰਿ ਦੇਖਾ ਸਵੇਹਰਾ ਘਰ ਰਵਾਨਾ ਚਿਤਾ ਪਥਾ ॥ ਚਿਤਾ ਸਿਖਿਆ ਮਹੂ ਸਮਝਾਣੀਆਈ ਪੁਰਵਾ ਗ੍ਰਾਵਰਿ ਚੇਤ ਨ ਭਾਸਿਆਈ ॥ ਨਾਲਾ ਬੇਲੀ ਗ੍ਰਾਮਭਾਈ ਬ੍ਰਹੀ ਨੇਵਾ ਸੁਗਾਰਿ ਚਿਤਾ ਪਾਸ਼ੀਆਈ ॥ ॥ ਅੰਤਰਿ ਮਨੁ ਨਿਰਵਾਰੀ ਮੁੱਖੂ ਰਹਿਉਣੇ ਮਹੂ ਦੁਰਿ ਬਾਰੀ ॥ ਬਰਨ ਬ੍ਰਹੀ ਅੰਤਰਿ ਨਿਹਾਰੀ ਗੁਰ ਵੇ ਮਧਾਰੀ ਮੁੱ ਮਨਾ ਪਥੀ ॥ ਚਿਤਾ ਇੱਕੀ ਚਿਤਾਪੁਰਿ ਚਿਤਾ ਨਾਲਾ ਉਚਾ ਰੇਲੁ ਬਾਰੀ ॥ ਮਾਛੁ ਸਾਰਿ ਸਾਰਿ ਮਾਛੀ ਨਾਲਾ ਪਥਾ ਗੁਰ ਵੀ ਬਾਘ ਕਵੀ ॥ ॥ ॥ ਹੁੰਗਾ ਪਥਾ ਪਥਾ ਕੁ ਟੇਹੀ ॥ ਬਰਨਾਈ ਬਰਨਾਈ ਮਹੂ ਸਾਗੇਤੀ ॥ ਮਹੂ ਮੰਡੇਹੂ ਮੰਨਾਈ ਵੀ ਲਗਿਲੀ ॥ ਨਾਲਾ ਗ੍ਰਾਮਭਾਈ ਨਾਹੂ ਸਮਾਲਿ ॥ ॥ ਬਰਨ ਮੁ ਗੁਪਾਰ ਬਰਨ ਮੁ ਮੁੱਖਾ ॥ ਬਰਨ ਮੁ ਅੰਤਰਿ ਗ੍ਰਾਵਰਿ ਸ਼ਾਗਾਰ ॥ ਬਰਨ ਮੁ ਆਈ ਬਰਨ ਮੁ ਸਾਗੀ ॥ ਬਰਨ ਮੁ ਚਿਤਾਪੁਰਿ ਚਿਤਾ ਸਾਗੀ ਸਮਾਲਿ ॥ ॥ ਅਭਿਤ ਭਾਰੀ ਗੁਪਾਰ ਗ੍ਰਾਮਭਾਈ ਮੁੱਖਾ ॥ ਅੰਤਰਿ ਗ੍ਰਾਵਰਿ ਮਨੁ ਨਿਰਵਾਰੀ ਮੁੱਖਾ ਸੁਗਾਰਿ ॥ ਮਨਭਾਈ ਚਿਤਾ ਨਾਈ ਨਾਈ ॥ ਨਾਲਾ ਗ੍ਰਾਮਭਾਈ ਸਾਗੀ ਸਮਾਲਿ ॥ ॥ ਬਿਚਿ ਬਰਵਾ ਬਰਵਾ ਸਾਰਿ ਸਾਰਿ ਧਾਰਾ ॥ ਬਿਚਿ ਬਰਵਾ ਪੇਖਾਈ ਬਿਚਿ ਬਰਵਾ ਲਾਗਾ ॥ ਬਿਚਿ ਬਰਵਾ ਨਿਰਮਲੁ ਬਿਚਿ ਬਰਵਾ ਅੰਤਰਿਆਈ ॥ ਚਿਤਾ ਉਠੁ ਬੀਚਾਈ ਮੁ ਗੁਰੂ ਉਭਾਰਾ ॥ ॥ ਹੁੰਗਾ ਗ੍ਰਾਵਰਿ ਬਰਵਾ ਸਾਰਿ ਸਾਰਿ ਧਾਰਾ ॥ ਮਨਭਾਈ ਪੇਖਾਈ ਗ੍ਰਾਮਭਾਈ ਲਾਗਾ ॥ ਮਾਰਿਗੁਰਾ ਮਿਲਾਈ ਅੰਤਰਿਆਈ ਸਾਗੀ ॥ ਨਾਲਾ ਰਹਿਉਣੇ ਮਹੂ ਸਾਗੀ ਸਮਾਲਿ ॥ ॥ ਮੁੱਖੂ ਨਿਰਵਾਰੀ ਸੀਨੀ ਕੰਘੁ ॥ ਹੁੰਕੇ ਨ ਚਾਮ ਪਥਾ ਨ ਬ੍ਰਹੀ ॥ ਮਾਛਨ ਗੁਰਾਹ ਭਾਰ ਸਾਹੀ ਸਾਗਾ ॥ ਨਾਲਾ ਮਾਛੇ ਉਹਾੜੀ ਸਾਗਾ ॥ ॥ ਬਿਸਮ ਬਰਵਾਈ ਗ੍ਰਾਵਰ ਉਤਿਹਾ ਹੁੰਕਾਈ ॥ ਬਿਸਮ ਬਰਵਾਈ ਚਿਤਾ ਬੇਖਾ ਕਿਹਾਈ ॥ ਬਿਸਮ ਦਖਾ ਵੇ ਉਹਾ ਹਹਾਨਾਈ ॥ ਬਿਚਿ ਬਰਵਾ ਮਾਛੁ ਲੱਖਾਈ ਪਥਾ ॥ ॥ ਗ੍ਰਾਮਭਾਈ ਬੇਖਾ ਉਹਾੜੀ ਹੁੰਕਾਈ ॥ ਰਵਾਨਾ ਵੇ ਉਹ


text: ਦਾਸ ਨਾਨਕ (ਆਖਦਾ ਹੈ ਕਿ ਹੇ ਭਾਈ !) ਮੇਰੇ ਮਨ ਵਿਚ, ਸਰੀਰ ਵਿਚ (ਆਤਮਿਕ) ਅਨੰਦ ਹੋ ਗਿਆ ਹੈ (ਕਿਉਂਕਿ) ਗੁਰੂ ਨੇ ਮੈਨੂੰ ਭਜਨ ਲਈ (ਨਾਮ) ਮੰਤ੍ਰ ਬਖਸ਼ ਦਿਤਾ ਹੈ।੪।੫।੭।੩੭।


text: ਸੋਮਾਲੀਆ 'ਚ ਅਮਰੀਕੀ ਹਮਲੇ 'ਚ ਅਲ-ਸ਼ਬਾਬ ਦੇ 62 ਅੱਤਵਾਦੀ ਢੇਰ


'ਅਜੀਤ' ਦੇ ਸੰਪਾਦਕੀ ਸਫ਼ੇ 'ਤੇ ਪ੍ਰੋ. ਕੁਲਬੀਰ ਸਿੰਘ ਦਾ ਲੇਖ 'ਪੰਜਾਬੀ ਚੈਨਲਾਂ ਨੂੰ ਸੰਜੀਦਾ ਮੁਲਾਕਾਤਾਂ ਪ੍ਰਸਾਰਿਤ ਕਰਨ ਦੀ ਲੋੜ' ਪੜ੍ਹਿਆ ਜੋ ਬਹੁਤ ਹੀ ਵਧੀ ਲੱਗਾ। ਸੱਚਮੁੱਚ ਹੀ ਪੰਜਾਬੀ ਚੈਨਲਾਂ 'ਤੇ ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਸਿਆਸੀ ਰੌਲਾ ਪਾ ਕੇ ਫੋਕੀ ਬਿਆਨਬਾਜ਼ੀ ਹੀ ਚਲਦੀ ਰਹਿੰਦੀ ਹੈ। ਇਲਮ, ਅਦਬ ਤੇ ਸਾਹਿਤਕਾਰੀ ਸਰਗਰਮੀਆਂ ਹਾਸ਼ੀਏ 'ਤੇ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦੀਆਂ ਹਨ। ਪੰਜਾਬ ਨੂੰ ਨਵੀਆਂ ਲੀਹਾਂ 'ਤੇ ਤੋਰਨ ਵਾਸਤੇ ਸਰਕਾਰੀ ਉੱਦਮ ਤੇ ਬੁੱਧੀਜੀਵੀ ਵਿਦਵਾਨ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਦੀ ਵੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਹੈ। ਅਜੋਕੇ ਸਮੇਂ ਪੰਜਾਬੀ ਟੀ.ਵੀ. ਚੈਨਲਾਂ ਦੇ ਵਿਹੜੇ ਵਿਚ ਸਾਹਿਤਕ ਮੁਲਾਕਾਤਾਂ ਅਤੇ ਪੰਜਾਬੀ ਅਖ਼ਬਾਰਾਂ ਵਿਚ ਨਵੇਂ ਲੇਖਕਾਂ ਨੂੰ ਉਭਾਰਨ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਹੈ। ਇਤਿਹਾਸ ਗਵਾਹ ਹੈ ਕਿ ਮਨੱਖੀ ਚੇਤਨਾ ਦੇ ਬਦਲਾਅ ਲਈ ਨਵੀਂ ਸਾਹਿਤਕ ਵਿਚਾਰਧਾਰਾ ਦੀ ਵੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਹੁੰਦੀ ਹੈ।
-ਗਿਆਨੀ ਜੋਗਾ ਸਿੰਘ ਕਵੀਸ਼ਰ
ਭਾਗੋਵਾਲ (ਗੁਰਦਾਸਪੁਰ)।
ਵਧ ਰਹੀ ਗਰਮੀ
ਗਰਮੀ ਦਾ ਪ੍ਰਕੋਪ ਦਿਨੋ-ਦਿਨ ਵਧਦਾ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈ। ਹਰ ਸਾਲ ਪਿਛਲੇ ਸਾਲਾਂ ਨਾਲੋਂ ਵੱਧ ਗਰਮੀ ਪੈ ਰਹੀ ਹੈ ਜੋ ਕਿ ਸਾਡੇ ਲਈ ਬਹੁਤ ਚਿੰਤਾ ਦਾ ਵਿਸ਼ਾ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਇਸ ਦਾ ਸਿੱਧਾ ਅਸਰ ਸਾਡੇ ਜੀਵਨ ਅਤੇ ਵਾਤਾਵਰਨ 'ਤੇ ਪੈਂਦਾ ਹੈ। ਵਧਦੀ ਗਰਮੀ ਨੇ ਸਭ ਨੂੰ ਬੇਹਾਲ ਕੀਤਾ ਹੋਇਆ ਹੈ। ਮਨੁੱਖੀ ਜੀਵਨ, ਪਸ਼ੂ-ਪੰਛੀਆਂ ਅਤੇ ਬਨਸਪਤੀ ਸਭ ਦਾ ਨੁਕਸਾਨ ਹੋ ਰਿਹਾ ਹੈ। ਇਹ ਕੁਦਰਤੀ ਸਰੋਤਾਂ ਨਾਲ ਛੇੜਖਾਨੀ ਕਰਨ ਦਾ ਨਤੀਜਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਲਈ ਮਨੁੱਖ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰ ਹੈ। ਮਨੁੱਖ ਵਲੋਂ ਆਪਣੇ ਹਿਤਾਂ ਲਈ ਧਰਤੀ ਤੋਂ ਲਗਾਤਾਰ ਰੁੱਖਾਂ ਦੀ ਕਟਾਈ ਕੀਤੀ ਜਾ ਰਹੀ ਹੈ, ਜਿਸ ਕਾਰਨ ਧਰਤੀ ਦਾ ਤਾਪਮਾਨ ਵਧ ਰਿਹਾ ਹੈ। ਇਸ ਤੋਂ ਬਚਣ ਲਈ ਸਾਨੂੰ ਧਰਤੀ 'ਤੇ ਵੱਧ ਤੋਂ ਵੱਧ ਬੂਟੇ ਲਗਾਉਣੇ ਚਾਹੀਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਪਾਣੀ ਦੇ ਸਰੋਤਾਂ ਦੀ ਸੰਭਾਲ ਕਰਨੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ। ਅਜਿਹਾ ਕਰਕੇ ਅਸੀਂ ਵਾਤਾਵਰਨ ਨੂੰ ਸਿਹਤਮੰ


text: ਇਕ ਇੰਗਲੈਂਡ ਦਾ ਗਾਇਕ ਮੈਨੂੰ ਤਨਜ਼ੀਆ ਜਿਹੇ ਲਹਿਜ਼ੇ ਵਿਚ ਪੁੱਛ ਲੱਗਾ, "ਇਹ ਭਲਾਂ ਅੰਗਰੇਜ਼ ਕਿਹੜੇ ਸਕੇਲ 'ਤੇ ਗਾਉਂਦਾ ਹੈ?"


text:
ਤ ਹੀ ਹੈ। ਜਿਵੇਂ, ਕਿਸੇ ਸੁਨਾਰ ਵਲੋਂ ਘੜੇ ਹੋਏ ਸੋਨੇ ਦੇ ਕਾਂਟੇ ਤੇ ਕੜੇ ਆਦਿਕ ਉਨ੍ਹਾਂ ਗਹਿਣਿਆਂ ਨੂੰ ਗਿਆਨ ਹੋ ਜਾਏ, ਜਾਗ ਆ ਜਾਏ (ਜਿਹੜੇ ਸੋਹਣਿਆਂ ਦੇ ਸਰੀਰਾਂ ਦਾ ਸ਼ਿੰਗਾਰ ਬਣੇ ਹੋਏ ਬੇਹੋਸ਼ੀ ਵਿੱਚ ਆਕੜੇ ਹੋਏ ਸਨ ਕਿ ਉਹ ਬੜੇ ਖ਼ੂਬਸੂਰਤ ਹਨ) ਕਿ ਉਹ ਸੋਨੇ ਦਾ ਹੀ ਰੂਪ ਹਨ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਇਹ ਚਮਕ-ਦਮਕ ਸੋਨੇ ਦੀ ਬਦੌਲਤ ਹੀ ਹੈ ਅਤੇ ਇਹ ਕਿਸੇ ਵੇਲੇ ਵੀ ਖੁਸ ਸਕਦੀ ਹੈ।
ਇਹੀ ਸੋਝੀ ਹੋਈ ਸੀ ਭਗਤ ਬਾਬਾ ਰਵਿਦਾਸ ਜੀ ਨੂੰ, ਜਦ ਉਹ ਆਪਣੇ ਮਾਲਕ ਪ੍ਰਭੂ ਜੀ ਨੂੰ ਸੰਬੋਧਨ ਹੋ ਕੇ ਹੇਠ ਲਿਖਿਆ ਇਲਾਹੀ ਗੀਤ ਗਾ ਉੱਠੇ ਸਨ, ਜਿਸ ਦਾ ਸਾਰੰਸ਼ ਹੈ ਕਿ ਪਰਮਾਤਮਾ ਤੇ ਜੀਵਾਂ ਵਿੱਚ ਕੋਈ ਭਿੰਨ-ਭੇਦ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਪ੍ਰਭੂ ਆਪ ਹੀ ਸਭ ਥਾਈਂ ਵਿਆਪਕ ਹੈ। ਜੀਵ ਅਗਿਆਨਤਾ ਵਸ ਉਸ ਨੂੰ ਭੁਲਾ ਬੈਠਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਇਸ ਪ੍ਰਕਾਰ ਮੰਦ-ਕਰਮਾਂ ਵਿੱਚ ਫਸ ਕੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਉਸ ਤੋਂ ਵੱਖਰੇ ਪ੍ਰਤੀਤ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਆਖ਼ਰ, ਉਹ ਆਪਣੇ 'ਗੁਰ ਪ੍ਰਸਾਦੀ' ਬਿਰਦ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਕਰਦਾ ਹੋਇਆ ਤ੍ਰੁੱਠ ਕੇ ਕੋਈ ਸ੍ਵੈ-ਮੂਲ ਦੀ ਸੋਝੀ ਰਖਣ ਵਾਲਾ ਸੰਤ ਜਨ ਮਿਲਾ ਕੇ ਭੁੱਲੇ ਜੀਵਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣਾ ਅਸਲ ਸਰੂਪ ਵਿਖਾਲਦਾ ਹੈ:
ਸ੍ਰੀ ਰਾਗੁ।। ਤੋਹੀ ਮੋਹੀ ਮੋਹੀ ਤੋਹੀ, ਅੰਤਰੁ ਕੈਸਾ।। ਕਨਕ ਕਟਿਕ, ਜਲ ਤਰੰਗ ਜੈਸਾ।। ੧।। ……………… ਸਰੀਰੁ ਅਰਾਧੈ ਮੋ ਕਉ ਬੀਚਾਰੁ ਦੇਹੂ।। ਰਵਿਦਾਸ ਸਮ ਦਲ ਸਮਝਾਵੈ ਕੋਊ।। ੩।। {ਗੁ. ਗ੍ਰੰ. ਪੰ. ੯੩}
{ਅਰਥ: — (ਹੇ ਪਰਮਾਤਮਾ!) ਤੇਰੀ ਮੇਰੇ ਨਾਲੋਂ, ਮੇਰੀ ਤੇਰੇ ਨਾਲੋਂ (ਅਸਲ) ਵਿੱਥ ਕਿਹੋ ਜਿਹੀ ਹੈ? (ਉਹੋ ਜਿਹੀ ਹੀ ਹੈ) ਜਿਹੀ ਸੋਨੇ ਤੇ ਸੋਨੇ ਦੇ ਕੜਿਆਂ ਦੀ, ਜਾਂ, ਪਾਣੀ ਤੇ ਪਾਣੀ ਦੀਆਂ ਲਹਿਰਾਂ ਦੀ ਹੈ। ੧। ………
(ਸੋ, ਹੇ ਪ੍ਰਭੂ!) ਮੈਨੂੰ ਇਹ ਸੂਝ ਬਖ਼ਸ਼ ਕਿ ਜਦ ਤਾਈਂ ਮੇਰਾ ਇਹ ਸਰੀਰ ਸਾਬਤ ਹੈ ਤਦ ਤਾਈਂ ਮੈਂ ਤੇਰਾ ਸਿਮਰਨ ਕਰਾਂ। (ਇਹ ਭੀ ਮਿਹਰ ਕਰ ਕਿ) ਰਵਿਦਾਸ ਨੂੰ ਕੋਈ ਸੰਤ ਜਨ ਇਹ ਸਮਝ (ਭੀ) ਦੇ ਦੇਵੇ ਕਿ ਤੂੰ ਸਰਬ-ਵਿਆਪਕ ਹੈਂ। ੩।}
ਸ੍ਰੀ ਗੁਰੂ ਗ੍ਰੰਥ ਸਾਹਿਬ ਜੀ ਵਿਖੇ ਹੇ


text:
ੀ 19 ਸਦੀ ਵਿੱਚ, ਜਾਰਜ ਰਾਮਸੇ, ਵਾਰ 'ਤੇ ਡਲਹੌਜ਼ੀ ਅਤੇ ਨੋਵਾ ਸਕੋਸ਼ੀਆ ਦੇ ਉਪ-ਰਾਜਪਾਲ ਦੀ ਦੁਪਿਹਰ ਦੇ ਅਰਲ, ਨੂੰ ਇੱਕ ਹੈਲਿਫਾਕ੍ਸ ਕਾਲਜ ਸਭ ਨੂੰ ਖੁੱਲ੍ਹਾ ਸਥਾਪਤ ਕਰਨਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਸੀ, ਕਲਾਸ ਜ ਧਰਮ ਦੀ ਪਰਵਾਹ ਕੀਤੇ.
ਜੰਗ ਦੇ ਨਾਲ ਲੁੱਟ ਉਸ ਦੇ ਸੁਪਨੇ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਮਦਦ ਕੀਤੀ. ਦੀ ਜੰਗ ਦੇ ਦੌਰਾਨ 1812, Castine, Maine ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਛੋਟੇ ਪੋਰਟ, ਅਮਰੀਕੀ privateers ਦੇ ਕੇ ਇੱਕ ਅਧਾਰ ਹੈ ਜੋ ਪੂਰਬੀ Seaboard ਦੇ ਨਾਲ-ਨਾਲ ਜਹਾਜ਼ ਪ੍ਰੇਸ਼ਾਨ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਵਰਤਿਆ ਜਾ ਰਿਹਾ ਸੀ,. ਬ੍ਰਿਟੇਨ Castine ਨੂੰ ਹਾਸਲ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਇੰਦਰਾਜ਼ ਦੀ ਇੱਕ ਕਸਟਮ ਪੋਰਟ ਵਿੱਚ ਚਾਲੂ ਕਰਨ ਲਈ ਹੈਲਿਫਾਕ੍ਸ ਤੱਕ ਇੱਕ ਰਾਇਲ ਨੇਵੀ ਫੋਰਸ ਭੇਜਿਆ. ਜਦ ਜੰਗ ਬੰਦ ਹੋ ਗਿਆ ਹੈ, ਨੇਵੀ ਦੇ ਪੈਸੇ ਇਸ ਨੂੰ ਕਸਟਮ ਡਿਊਟੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਇਕੱਠਾ ਕੀਤਾ ਸੀ ਦੇ ਨਾਲ ਹੈਲਿਫਾਕ੍ਸ ਨੂੰ ਵਾਪਸ. ਲਾਰਡ ਡਲਹੌਜ਼ੀ ਦਾ ਨਿਵੇਸ਼ 7,000 ਗੁਣਾ ਕਾਲਜ ਦੀ ਬੰਦੋਬਸਤ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਇਸ ਖ਼ਜ਼ਾਨੇ ਅਤੇ ਪਾਸੇ ਰੱਖ 3,000 ਇਸ ਦੇ ਨਿਰਮਾਣ ਲਈ ਗੁਣਾ. Earl ਏਡਿਨ੍ਬਰੋ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਦੇ ਬਾਅਦ ਬਣੀ ਕਾਲਜ ਮਿਸਾਲ, ਉਸ ਦੇ ਘਰ ਦੇ ਨੇੜੇ ਸਕਾਟਿਸ਼.
ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਸੰਘਰਸ਼
ਦੇ ਬਾਅਦ ਕਾਲਜ 'ਚ ਸਥਾਪਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ 1818, ਲਾਰਡ ਡਲਹੌਜ਼ੀ ਨੇ ਕੈਨੇਡਾ ਦੇ ਗਵਰਨਰ ਜਨਰਲ ਨਿਯੁਕਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ ਅਤੇ ਹੈਲਿਫਾਕ੍ਸ ਛੱਡ ਦਿੱਤਾ. ਉਸ ਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਦੇ ਬਗੈਰ, ਸੰਸਥਾ ਹਾਰ. ਪਹਿਲੀ ਹਦਾਇਤ ਜਦ ਤੱਕ ਦੀ ਪੇਸ਼ਕਸ਼ ਕੀਤੀ ਸੀ, ਨਾ 1838. ਇਸ ਕਾਰਵਾਈ ਨੂੰ ਸਿਰਫ ਰੁਕ ਗਿਆ ਸੀ ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਡਿਗਰੀ ਕੁਝ ਵਾਰ ਲਈ ਸਨਮਾਨਿਤ ਨਾ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ.
ਕਰੀਬ 50 ਇਸ ਦੇ ਸ਼ੁਰੂ ਦੇ ਬਾਅਦ ਸਾਲ, ਕਾਲਜ ਦਾ ਪੁਨਰਗਠਨ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ. ਵਿੱਚ 1863, ਡਲਹੌਜ਼ੀ ਖੋਲ੍ਹਿਆ ਛੇ ਪ੍ਰੋਫੈਸਰ ਅਤੇ ਇੱਕ ਉਸਤਾਦ ਦੇ ਨਾਲ. ਪਹਿਲੀ ਡਿਗਰੀ ਵਿੱਚ ਸਨਮਾਨਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ 1866. ਵਿਦਿਆਰਥੀ ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇਸ ਸਾਲ ਦੇ ਸਨ 28 ਵਿਦਿਆਰਥੀ ਡਿਗਰੀ ਲਈ ਕੰਮ ਕਰਨ ਅਤੇ 28 ਕਦੇ ਕਦੇ


text: "ਜੇ ਅਸੀਂ ਗਧੇਗਲ ਨੂੰ ਸਮਝਣਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਾਂ ਤਾਂ ਸਾਨੂੰ ਉਸ ਵੇਲੇ ਦੇ ਹਾਲਾਤ ਨੂੰ ਵੀ ਸਮਝਣਾ ਹੋਵੇਗਾ।''


text:
ਆਯੁਰਵੈਦਿਕ ਇਲਾਜ — ਵਿਕਾਸਪੀਡੀਆ
ਹੋਮ / ਸਿਹਤ / ਬਜ਼ੁਰਗਾਂ ਦੀ ਸਿਹਤ / ਆਯੁਰਵੈਦਿਕ ਇਲਾਜ
ਇਹ ਭਾਗ ਆਯੁਰਵੈਦਿਕ ਇਲਾਜ ਬਾਰੇ ਜਾਣਕਾਰੀ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦਾ ਹੈ।
ਅੱਜਕਲ੍ਹ ਵਿਕਲਪਿਕ ਇਲਾਜ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆਵਾਂ ਵਿੱਚ ਜ਼ਿਆਦਾ ਤੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਦਿਲਚਸਪੀ ਵਧਦੀ ਜਾ ਰਹੀ ਹੈ।
ਫਿਲਹਾਲ ਦੁਨੀਆ ਵਿੱਚ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਮਾਨਤਾ ਐਲੋਪੈਥਿਕ ਚਿਕਿਤਸਾ ਵਿਧੀ ਨੂੰ ਮਿਲੀ ਹੋਈ ਹੈ.ਲੇਕਿਨ ਕੁਝ ਵਿਕਲਪਿਕ ਇਲਾਜ ਵਿਧੀਆਂ ਵੀ ਫਿਰ ਤੋਂ ਚਲਨ ਵਿੱਚ ਆਈਆਂ ਹਨ.ਆਯੁਰਵੈਦਿਕ ਅਜਿਹੀ ਹੀ ਇੱਕ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਚਿਕਿਤਸਾ ਵਿਧੀ ਹੈ.ਇਸ ਦਾ ਸ਼ਾਬਦਿਕ ਅਰਥ ਹੈ ਜੀਵਨ ਦਾ ਵਿਗਿਆਨ ਅਤੇ ਇਹ ਮਨੁੱਖ ਦੇ ਪੂਰਨ ਗਿਆਨ ਉੱਤੇ ਆਧਾਰਿਤ ਹੈ।ਦੂਜੇ ਸ਼ਬਦਾਂ ਵਿੱਚ, ਇਹ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਕੇਵਲ ਮਾਨਵੀ ਸਰੀਰ ਦੇ ਇਲਾਜ ਤੱਕ ਹੀ ਸੀਮਤ ਰੱਖਣ ਦੀ ਬਜਾਏ, ਸਰੀਰ ਮਨ, ਆਤਮਾ ਅਤੇ ਮਨੁੱਖ ਦੇ ਚੁਗਿਰਦੇ ਉੱਤੇ ਵੀ ਨਿਗਾਹ ਰੱਖਦੀ ਹੈ। ਇਸ ਵਿਧੀ ਦੀ ਇੱਕ ਹੋਰ ਵਰਣਨਯੋਗ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾ ਹੈ.ਇਹ ਦਵਾ ਸਬੰਧੀ ਗੁਣ ਰੱਖਣ ਵਾਲ਼ੀ ਬਨਸਪਤੀ ਅਤੇ ਜੜ੍ਹੀ-ਬੂਟੀਆਂ ਦੇ ਜ਼ਰੀਏ ਬਿਮਾਰੀਆਂ ਦਾ ਇਲਾਜ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਚਰਕ ਅਤੇ ਸੁਸ਼ਰੁਤ (ਆਯੁਰਵੇਦ ਦੇ ਰਚਨਾਕਾਰ) ਨੇ ਆਪਣੇ ਗ੍ਰੰਥਾਂ ਵਿੱਚ ਲੜੀਵਾਰ : 341 ਅਤੇ 395 ਦਵਾ ਸਬੰਧੀ ਬਨਸਪਤੀਆਂ ਅਤੇ ਜੜ੍ਹੀ-ਬੂਟੀਆਂ ਦਾ ਜ਼ਿਕਰ ਕੀਤਾ ਹੈ।
ਆਯੁਰਵੇਦ ਵਿੱਚ, ਨਿਦਾਨ ਅਤੇ ਇਲਾਜ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਮਨੁੱਖ ਦੇ ਵਿਅਕਤੀਤਵ ਦੀ ਸ਼੍ਰੇਣੀ ਉੱਤੇ ਧਿਆਨ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ.ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਤਮਾਮ ਵਿਅਕਤੀ ਵ, ਪ, ਕ, ਵਪ, ਪਕ, ਵਪਕ ਜਾਂ ਸੰਤੁਲਿਤ ਦੀ ਸ਼੍ਰੇਣੀ ਵਿੱਚ ਆਉਂਦੇ ਹਨ.ਇੱਥੇ ਵ ਦਾ ਅਰਥ ਹੈ ਵਾਈ, ਪ ਦਾ ਪਿੱਤ, ਕ ਦਾ ਕਫ ਅਤੇ ਇਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਕਿਸੇ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਬੁਨਿਆਦੀ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾ ਜਾਂ ਦੋਸ਼ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ.ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਮਨੁੱਖਾਂ ਵਿੱਚ ਕੋਈ ਇੱਕ ਮੁੱਖ ਦੋਸ਼ ਅਤੇ ਹੋਰ ਗੌਣ ਦੋਸ਼ ਹੁੰਦੇ ਹਨ.ਇਨ੍ਹਾਂ ਨਾਲ ਕਈ


ਤਹਿਤ ਰਾਮਾਂਬਾਈ ਦੇ ਨਾਲ ਕਰ ਦਿੱਤੀ ਗਈ। 1908 ਈ. ਵਿੱਚ ਆਪ ਜੀ ਨੇ '' ਐਲਫਿਨਸਟੋਨ '' ਕਾਲਜ ਵਿੱਚ ਦਾਖਲਾ ਲੈ ਲਿਆ ਤੇ ਬੜੋਦਾ ਦੇ ਸ਼ਾਸ਼ਕ '' ਗਾਇਕਵਾੜ '' ਕੋਲੋਂ 25 ਰੁਪਏ ਪ੍ਰਤੀ ਮਹੀਨਾਂ ਸਕਾਲਰਸ਼ਿੱਪ ਹਾਸਲ ਕੀਤੀ। 1912 ਈ. ਵਿੱਚ ਆਪ ਨੇ '' ਇਕਨਾਮਿਕਸ ਤੇ ਪੋਲੀਟੀਕਲ ਸ਼ਾਇੰਸ਼ '' ਦੀ ਡਿਗਰੀ ਹਾਸਲ ਕੀਤੀ। ਉਸ ਸਮੇਂ ਦੌਰਾਨ ਹੀ ਉਨਾਂ ਨੇ ਬੜੋਦਾ ਰਾਜ ਸਰਕਾਰ ਵਿੱਚ ਨੋਕਰੀ ਕਰ ਦਾ ਫੈਸਲਾ ਕਰ ਲਿਆ। ਉਸ ਸਮੇਂ ਦੌਰਾਨ ਆਪ ਜੀ ਦੇ ਘਰ ਇੱਕ ਪੁੱਤਰ ਨੇ ਜਨਮ ਲਿਆ। ਪੁੱਤਰ ਦਾ ਨਾਂ ਯਸਵੰਤ ਰੱਖਿਆ ਗਿਆ। ਫਿਰ 2 ਫਰਵਰੀ 1913 ਈ. ਵਿੱਚ ਆਪ ਜੀ ਦੇ ਪਿਤਾ ਜੀ ਵੀ ਸਵਰਗ ਸਿਧਾਰ ਗਏ।
ਦਲਿਤਾਂ ਦੇ ਹਿਤੇਸੀ[ਸੋਧੋ]
ਬਾਬਾ ਸਾਹਿਬ ਭੀਮ ਰਾਓ ਅੰਬੇਦਕਰ ਨੇ ਗਰੀਬ ਤੇ ਪੱਛੜੇ ਹੋਏ ਦਲਿਤਾਂ ਦੇ ਹਿੱਤਾਂ ਦੀ ਰੱਖਿਆ ਲਈ ਜੋ ਪਹਿਰਾ ਦਿੱਤਾ ਉਸ ਨੂੰ ਅੱਜ ਇਹ ਸਮਾਜ ਵੀ ਅੱਖੋਂ ਉਹਲੇ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦਾ। ਗਰੀਬ ਤੇ ਪੱਛੜੇ ਹੋਏ ਸਮਾਜ ਲਈ ਜੋ ਨੌਕਰੀਆਂ ਲਈ ਰਾਖ਼ਵਾਂਕਰਨ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ ਉਸ ਦੇ ਪਿੱਛੇ ਬਾਬਾ ਸਹਿਬ ਜੀ ਦਾ ਹੀ ਯੋਗਦਾਨ ਹੈ। 1920 ਈ. ਵਿੱਚ ''ਵੀਕਲੀ ਨਾਇਕ'' ਦੇ ਸਿਰਲੇਖ ਹੇਠ ਇੱਕ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਨ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਜਿਸਨੂੰ ''ਲੀਡਰ ਆਫ ਸਾਇਲੰਟ'' ਵੀ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਨ ਦਾ ਇਸਤੇਮਾਲ ਛੂਤ-ਛਾਤ ਦੀ ਬਿਮਾਰੀ ਦੇ ਖ਼ਿਲਾਫ ਲੜਨ ਲਈ ਇੱਕ ਕੈਪਸ਼ੂਲ ਜਾਂ ਟੀਕੇ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਕੀਤਾ ਗਿਆ। ਇਸ ਵਿੱਚ ਗ਼ਲਤ ਰਾਜਨੀਤੀ ਦੀ ਅਲੋਚਨਾ ਵੀ ਕੀਤੀ ਗਈ। ਫਿਰ ਬਾਬਾ ਸਾਹਿਬ 1926 ਈ. ਵਿੱਚ ਵਿਧਾਨ ਸਭਾ ਦੇ ਮੈਂਬਰ ਵਜੋਂ ਨਿਯੁਕਤ ਹੋਏ। ਫਿਰ 1927 ਈ. ਵਿੱਚ ਛੂਤ-ਛਾਤ ਦੀ ਬਿਮਾਰੀ ਖ਼ਿਲਾਫ ਲੜਨ ਲਈ ਕਈ ਅੰਦੋਲਨ ਕੀਤੇ ਗਏ। ਉਸ ਸਮੇਂ ਦੌਰਾਨ ਛੂਤ-ਛਾਤ ਦਾ ਇੰਨਾਂ ਬੋਲ-ਬਾਲਾ ਸੀ ਕਿ ਗਰੀਬ ਵਰਗ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਹੱਥਾਂ ਦਾ ਕੋਈ ਪਾਣੀ ਵੀ ਪੀਣ ਲਈ ਤਿਆਰ ਨਹੀਂ ਸੀ। ਉਨਾਂ ਨੂੰ ਮੰਦਰਾਂ ਵਿੱਚ ਜਾਣ ਦੀ ਵੀ ਮਨਾਹੀ ਸੀ। ਬਾਬਾ ਸਾਹਿਬ ਨੇ ਇਸ ਖ਼ਿਲਾਫ ਆਵਾਜ਼ ਉਠਾਈ ਤੇ ਉਨਾਂ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰ ਦੀ ਰ


text:
ੀਂ ਕ੍ਡਕ੍ਲਵਰ ਕੀਤੀ ਜਾਵੇਗੀ ਕ੍ਕਉਂਕ੍ਕ ਸਕੂਲ ਕ੍ਵਿੱਚ ਅਧਾਰਤ ਕ੍ਵਅਕਤੀਗਤ ਮਾਡਲ ਪਿਦਾਨ ਕਰਨ ਲਈ ਕਾਫੀ ਸਾਧਨ ਨਹੀਂ ਹਨ।
ਤੁਹਾਡੇ ਸਕੂਲ ਨੂੰ ਸਤੰਬਰ ਵਾਸਤੇ ਕਲਾਸ ਸੂਚੀਆਂ ਬਣਾਉਣ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ, ਇਸ ਕਰਕੇ ਅਸੀਂ ਤੁਹਾਨੂੰ ਇਸ ਵੇਲੇ ਆਪਣੇ ਬਿੱਚੇ ਨੂੰ ਇੰਨ ਪਰਸਨ (ਇਸਦਾ ਮਤਲਬ ਹੈ ਸਕੂਲ ਕ੍ਵਿੱਚ) ਜਾਂ ਕ੍ਰਮੋਟ ਲਰਕ੍ਨੰਗ (ਇਸਦਾ ਮਤਲਬ ਵਰਚੁਅਲ (Virtual) ਸਕੂਲ ਹੈ) ਵਾਸਤੇ ਰਕ੍ਜਸਟਰ ਕਰਨ ਲਈ ਕਕ੍ਹ ਰਹੇ ਹਾਂ।
1) ਸਤੰਬਰ ਕ੍ਵਿੱਚ ਤੁਹਾਡਾ ਬਿੱਚਾ ਸਕੂਲ ਕ੍ਵਿੱਚ ਕ੍ਕਵੇਂ ਪਰਤੇਗਾ
:
"ਮੇਰਾ ਬਿੱਚਾ ਸਾਕ੍ਿਆਤ ਤੌਰ 'ਤੇ (ਇੰਨ ਪਰਸਨ) ਹਾਜ਼ਰ ਹੋਵੇਗਾ" ਲਈ 1 ਦਬਾਓ
"ਮੇਰਾ ਬਿੱਚਾ ਕ੍ਰਮੋਟ ਲਰਕ੍ਨੰਗ ਵਾਸਤੇ ਵਰਚੁਅਲ (Virtual) ਸਕੂਲ ਕ੍ਵਿੱਚ ਹਾਜ਼ਰ ਹੋਵੇਗਾ" ਲਈ 2 ਦਬਾਓ
ਤੁਹਾਡੀ ਰਕ੍ਜਸਟਰੇਸ਼ਨ ਲਈ ਧੰਨਵਾਦ। ਅਿੱਪਡੇਟਾਂ ਅਤੇ ਅਗਲੇ ਕਦਮਾਂ ਬਾਰੇ ਜਾਣਕਾਰੀ ਪਿਾਪਤ ਕਰਨ ਲਈ ਕ੍ਕਰਪਾ ਕਰਕੇ _URL_ ਤੇ ਸਾਡੀ ਵੈੈੱਬਸਾਈਟ 'ਤੇ ਜਾਓ।


text: ਨਾਨਕਭਾਇਭਗਤਿਨਿਸਤਾਰਾਦੁਬਿਧਾਵਿਆਪੈਦੂਜਾ॥੨॥


਼ਰੂਰੀ ਹੈ। ਸਰਕਾਰ ਵੱਲੋਂ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਜਾਗਰੂਕ ਕੀਤਾ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈ ਤਾਂ ਕਿ ਲੋਕ ਵੱਧ ਤੋਂ ਵੱਧ ਵੈਕਸੀਨ ਲਗਾਉਣ।
-PTC News


text:
ਾਗੇ ਗੁਆਰ ਆਪਣੇ ਹਿਸ਼ਾ ਵੈਂਟ ਵੈਂਟ ਦੇ ਉਹੀ ਪਥੇ ਹੋਣ ਅਤੇ 'ਤਾਲ ਸਾਹ' ਦਾ ਨੇ ਭਾਲਾ ਲੱਕਵਾਂ ਸਿਵਾ ਤੁੱਕ ਅਤੇ ਘਾਤ ਘਾਤ ਵੈਂਟ ਦੁੱਧ ਪਥ ਦਾਲ ਸਭਿਆਚਾਰ ਰੇਖਾ ਹੈ ਹਿਮ ਹਿਸ਼ਾ ਦੀ ਦੀ ਤੁਰਾ ਅਨੰਮਾਂ ਮੈਂਡੀਆਂ ਦਾ ਅਭਾਵ ਸਭਿਆਚਾਰ ਹੈ, ਹਿਮ ਦੀ ਪਥ ਲਾਲ ਸਾਡੇਗਾ।*
ਉਹਾਂ ਹਿਸ਼ਾਹ ਦੀ ਬਹਿਰਾ ਵਾਹੀ ਹੈ ਵਿੱਚ ਗੁਆਰ ਲਾਲਵ ਦੇਹ ਨੀ ਨਾਈ ਪਹਿਲਾਂ ਆਉਂਦਾ ਹੀ, ਵਿੱਚ ਨਿਮ ਦੇ ਭਾਲਾ ਹੈ ਉੱਤੇ ਸਾਡੇਵੇ, ਸਾਂਵਾਂ ਪਿਛਾ ਮੁੱਟ ਦੇ, ਹਿਮ ਸੁਖਾਦਾਰੀ ਮਨੋ ਹਿਸ਼ਾ ਹੇਠ ਹੇਠ ਸਾਂਵਾ ਮਾਹਰ ਵੀਡੇ ਅਤੇ ਹੀਨਾ ਮਹਤਾ ਹਿਸ਼ਾ ਅਤੇ ਵਾਂਗਾਂ ਭੁਮੀਅਾਂ ਹਿਲਾਮਹੀਆਂ, ਹਿਸ਼ਾ ਗਾਲਾਗਾ ਹੈ ਵਿੱਚ ਹਿਸ਼ਾ ਘਾਤੀ ਮਾਹੀ ਨਹੀਂ, ਨਿਮ ਦੀਮੂਰੀ ਵਿਅਕਤਾ ਦੇ ਪੁੱਛਾ ਹਿਸ਼ਾ ਆਪਣੀ ਹਿਸ਼ਾ ਵਹੇ ਘੀ ਮੇ ਮਾਹੀ ਨਹੀਂ, ਹਿਸ਼ਾ ਪੁਰਾ ਸਾਵਾਗਾਂ ਦਾ ਹੈ, ਭਾਲਾ ਪੁਰਾ ਦਾ ਸਭਿਆਚਾਰ ਰੇਖਾ ਹੈ। ਹਿਸ਼ਾ ਵਿਅਕਤਾ ਹੱਥ ਵਾਹਾਂ ਹਾਲਾਂ ਦੁਆਰੇ ਗੁਆਰ ਨੀ ਦੇ ਅੰਡੇ ਅੰਡਾ ਗਾਲਾਗਾ ਦੇ ਘਾਲਾਏ। ਹਿਸ਼ਾ ਦੀਮੂਰੀ ਵਿਅਕਤਾ ਦੇ ਹੈਲਾਹਿਲਾਹਾਂ ਦੁਆਰੇ ਉਹੀ, ਚੇਵੇ, ਪਹਾਂਦੇ
* ਹੇਠ:-ਗੁਆਰ ਗ੍ਰੌ ਸਾਹਿਬ ਦੀ ਹਿਲਾਮਹੀ ਦਾ ਘਾਤੀ ਯਾਹਾਂ ਤਾਲ ਭਵਾਲ ਘਾਤੀ ਮਾਹਿਰ ਘਾਤੀ ਹੀਦ ਸਿਨਾ ਨੀ ਹੈ ਘੀ ਹਿਸ਼ਾਵਤਾਹ ਤਾਲ "ਮੈਂਡੀਆਂ", "ਗੁਆਰ ਮੀਹਾਲੀਆਂ" ਉੱਤੇ "ਘਾਤੀ ਹੀਦ ਸਿਨਾ" ਭਾਰੀ ਪੁਸ਼ਾਵਾਂ ਹਿਸ਼ਾ ਵੀਡੇ ਹੈ। ਹਿਸ਼ਾਵਤਾਹ ਮਸ਼ਰਾ ਪੁਸ਼ਾਵਾਂ ਘਾਤੀ ਹੀਦ ਸਿਨਾ ਮਾਹਿਰ ਮਰਾਨ, ਨਹੀਂ ਹਿਸ਼ਾਹੀ ਉੱਤੇ ਭੇਂਗਾਂ ਦੇ ਪਥ ਮਾਰਨੇ ਹੋਣ। -ਮੈਂਪਾਰਬ
ਪ੍ਰਤ ਭੀ ਤਾਮਨਾਗਿਆਂ ਦੇ ਅੰਤਰਕੋਸ ਨੈਮੇ ਸਾਧਰ ਮਿਲਿਆਂਗਾ ਰਾ ਮਾਣ ਅਤੇ ਚਿੰਮ ਦੀ ਉਹਾਈ ਹਿੱਸ਼, ਭਾਰੇ ਪ੍ਰੇਕ ਰੇ, ਕਰਲਾਣਾ ਮੀ, ਚਿੰਮ ਹੈ (ਅੰਤਰਕੁਚ ਅੱਪਾਹੀਆਂ ਆਂਦਰਾਂ ਦੇ ਫਿਲਾਂ ਟੱਬਰੇ ਟੱਬਰੇ ਪੁੱਡੁ ਹੁੰਦੇ) ਪਵਰ ਉੱਤੇ ਕਾਘਾਰ ਬਰਤ ਰਿਹਾ, ਮਾਰਨ ਅਤੇ ਉਹ ਚਾਰਬ ਰਿਹਾ ਮੀ ਜਿਨ ਹਿੱਸ਼ ਦਾ ਭੁੱਖ ਨਹੀਂ


ਅਲੰਕਾਰ (ਸਾਹਿਤ)
ਅਲੰਕਾਰ ਉਹ ਭਾਸ਼ਾਈ ਵਰਤਾਰਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਸ਼ਬਦ ਜਾਂ ਸ਼ਬਦ ਸਮੂਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਆਮ ਅਰਥਾਂ ਨੂੰ ਛੱਡ ਕੇ ਨਵੇਂ ਅਰਥ ਸਿਰਜਣ ਲਈ ਵਰਤੇ ਜਾਣ ਯਾਨੀ ਭਾਸ਼ਾ ਨੂੰ ਰਮਣੀ ਬਣਾ ਲਿਆ ਜਾਵੇ। ਅਲੰਕਾਰ: ਅਲੰ ਅਰਥਾਤ ਗਹਿਣਾ। ਜੋ ਸਿੰਗਾਰ ਕਰੇ ਉਹ ਅਲੰਕਾਰ ਹੈ। ਅਲੰਕਾਰ, ਕਵਿਤਾ-ਕਾਮਨੀ ਦੇ ਸੁਹੱਪਣ ਨੂੰ ਵਧਾਉਣ ਵਾਲੇ ਤੱਤ ਹੁੰਦੇ ਹਨ। ਜਿਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਗਹਿਣਿਆਂ ਨਾਲ ਨਾਰੀ ਦਾ ਸੁਹੱਪਣ ਵੱਧ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਉਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਅਲੰਕਾਰਾਂ ਨਾਲ ਕਵਿਤਾ ਦੀ ਸ਼ੋਭਾ ਵੱਧ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਕਿਹਾ ਗਿਆ ਹੈ - ਅਲੰਕਰੋਤੀ ਇਤੀ ਅਲੰਕਾਰ: (ਜੋ ਅਲੰਕ੍ਰਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਉਹੀ ਅਲੰਕਾਰ ਹੈ।) ਭਾਰਤੀ ਸਾਹਿਤ ਵਿੱਚ ਅਨੁਪਰਾਸ, ਉਪਮਾ, ਰੂਪਕ, ਅ਼ਨਨਵਯ, ਯਮਕ, ਸ਼ਲੇਸ਼, ਉਤਪ੍ਰੇਖਿਆ, ਸ਼ੱਕ, ਅਤਿਸ਼ਯੋਕਤੀ , ਵਕ੍ਰੋਕਤੀ ਆਦਿ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਅਲੰਕਾਰ ਹਨ।


text:
ਪਰ ਚੜਾਉਣਾ ਹੈ ਤੇ ਕਿਸਨੂੰ ਹੇਠਾਂ ਲਿਆਉਣਾ ਹੈ, ਇਨ੍ਹਾਂ ਲਈ ਛੋਟੀ ਜਿਹੀ ਗੇਮ ਹੈ ਕਿਉਂਕ ਬਾਹਰੋਂ ਵੱਖਰੇ-ਵੱਖਰੇ ਦਿਸਣ ਵਾਲੇ ਰੇਡੀਉ, ਟੀਵੀ, ਅਖ਼ਬਾਰਾਂ, ਮੈਗਜ਼ੀਨਾਂ ਆਦਿ ਨੂੰ ਪੜਦੇ ਪਿਛੇ ਇਹ ਕੁੱਝ ਲੋਕ ਹੀ ਚਲਾ ਰਹੇ ਹਨ। ਇਸ ਗੇਮ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਲਈ ਆਮ ਵਿਅਕਤੀ ਕੋਲ ਸਮਾਂ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਸਰਮਾਏਦਾਰੀ ਨੇ ਆਮ ਮਨੁੱਖ ਨੂੰ ਰੋਟੀ, ਕੱਪੜਾ, ਮਕਾਨ ਦੀ ਅਜਿਹੀ ਚੂਹਾ ਦੌੜ ਵਿੱਚ ਪਾਇਆ ਹੋਇਆ ਹੈ ਕਿ ਜਾਂ ਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਕੋਲ ਕੁੱਝ ਪੜ੍ਹਨ-ਲਿਖਣ, ਜਾਨਣ, ਖੋਜਣ ਲਈ ਸਮਾਂ ਹੀ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਜੇ ਥੋੜਾ ਸਮਾਂ ਹੈ ਤਾਂ ਉਹ ਰੇਡੀਉ, ਟੀਵੀ, ਅਖ਼ਬਾਰਾਂ ਆਦਿ ਤੋਂ ਮਿਲਦੀ ਜਾਣਕਾਰੀ ਤੇ ਨਿਰਭਰ ਹੈ। ਇਨ੍ਹਾਂ ਵੱਡੀਆਂ ਕਾਰਪੋਰੇਸ਼ਨਾਂ ਵਲੋਂ ਜੋ ਜਾਣਕਾਰੀ ਸਾਨੂੰ ਮੀਡੀਆ ਦੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਮੀਡੀਅਮਾਂ ਰਾਹੀਂ ਪਰੋਸੀ ਜਾ ਰਹੀ ਹੈ, ਉਹ ਲੋਕਾਂ ਲਈ ਨਹੀਂ, ਸਗੋਂ ਲੋਕਾਂ ਦਾ ਸੋਸ਼ਣ ਕਰਨ ਜਾਂ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਸਮੱਸਿਆਵਾਂ ਤੋਂ ਲਾਂਭੇ ਲਿਜਾਣ ਲਈ ਹੈ ਤਾਂ ਕਿ ਆਮ ਵਿਅਕਤੀ ਕੁੱਝ ਸੋਚ ਹੀ ਨਾ ਸਕਣ। ਇੰਟਰਟੇਨਮੈਂਟ ਦੇ ਇਤਨੇ ਜ਼ਿਆਦਾ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਚੈਨਲ ਹਨ ਕਿ ਆਮ ਮਨੁੱਖ ਨੂੰ ਸਮਾਜ ਬਾਰੇ ਕੁੱਝ ਸੀਰੀਅਸ ਸੋਚਣ ਜਾਂ ਵਿਚਾਰਨ ਲਈ ਸੋਚ ਹੀ ਪੈਦਾ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੀ।
ਸਮਾਜ ਪ੍ਰਤੀ ਸੁਹਿਰਦ ਤੇ ਚੇਤੰਨ ਬੁੱਧੀਜੀਵੀਆਂ, ਲੇਖਕਾਂ, ਪੱਤਰਕਾਰਾਂ, ਮੀਡੀਆ ਕਰਮੀਆਂ, ਮੂਵੀ ਮੇਕਰਾਂ ਆਦਿ ਨੂੰ ਖ਼ਬਰਾਂ, ਘਟਨਾਵਾਂ, ਮਸਲਿਆਂ, ਵਰਤਾਰਿਆਂ ਆਦਿ ਬਾਰੇ ਆਮ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਦੂਜਾ ਪਾਸਾ ਵੀ ਦਿਖਾਉਣ ਲਈ ਯਤਨ ਕਰਨੇ ਚਾਹੀਦੇ ਹਨ। ਇਸ ਲਈ ਆਜ਼ਾਦ ਅਲਟਰਨੇਟ ਮੀਡੀਆ ਨੂੰ ਖੜਾ ਕਰਨਾ ਜਾਂ ਇੰਟਰਨੈੱਟ ਤੇ ਸੋਸ਼ਲ ਮੀਡੀਆ ਰਾਹੀਂ ਲੋਕ ਪੱਖੀ ਆਵਾਜ਼ ਨੂੰ ਲਿਜਾਣ ਲਈ ਯਤਨਸ਼ੀਲ ਹੋਣ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ। ਤੱਥਾਂ ਤੇ ਖੋਜ ਅਧਾਰਿਤ ਡਾਕੂਮੈਂਟਰੀ ਮੂਵੀਆਂ ਬਣਨੀਆਂ ਇਸ ਪਾਸੇ ਸਹੀ ਯਤਨ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਹਾਲੀਵੁੱਡ ਦੀ ਵੱਡੇ ਬਜਟ ਦੀਆਂ ਬਹੁਤੀਆਂ ਮੂਵੀਆਂ ਪ


text:
ਵਰਤੋਂ ਜਾਂ ਉਪਯੋਗ ਦੇ ਨੁਕਸਾਨ, ਡਾਟਾ, ਜਾਂ ਉਪਯੋਗ ਦੇ ਨੁਕਸਾਨ, ਜਾਂ ਕਿਸੇ ਵੀ ਨੁਕਸਾਨ ਸਮੇਤ ਇਸ ਵੈਬਸਾਈਟ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਵਿੱਚ.
ਜੇ ਫਾਜ਼ਿਲਕਾ ਪੁਲਿਸ ਪੋਰਟਲ ਤੁਹਾਨੂੰ ਨਿੱਜੀ ਜਾਣਕਾਰੀ ਦੇਣ ਦੀ ਬੇਨਤੀ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਤੁਹਾਨੂੰ ਸੂਚਿਤ ਕੀਤਾ ਜਾਵੇਗਾ ਕਿ ਜੇ ਤੁਸੀਂ ਇਸਨੂੰ ਦੇਣਾ ਚੁਣਦੇ ਹੋ ਤਾਂ ਇਸਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਿਵੇਂ ਕੀਤੀ ਜਾਏਗੀ ਅਤੇ ਤੁਹਾਡੀ ਨਿੱਜੀ ਜਾਣਕਾਰੀ ਦੀ ਸੁਰੱਖਿਆ ਲਈ ਲੋੜੀਂਦੇ ਸੁਰੱਖਿਆ ਉਪਾਅ ਕੀਤੇ ਜਾਣਗੇ.


text: ੱਟਾਂ ਲੱਗੀਆਂ ਹਨ ਅਤੇ ਉਸਨੂੰ ਵੈਂਟੀਲੇਟਰ ਤੇ ਰੱਖਿਆ ਗਿਆ ਹੈ। ਹਮਲੇ ਦਾ ਸ਼ਿਕਾਰ ਹੋਏ ਪਾਕਿਸਤਾਨੀ ਕੈਦੀ ਨੂੰ ਪੀਜੀਆਈ ਚੰਡੀਗੜ੍ਹ ਵਿੱਚ ਤਬਦੀਲ ਕੀਤਾ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈ। ਹੋਰ ਵੇਰਵੇ ਦੀ ਉਡੀਕ ਜਾਰੀ ਹੈ।


ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਹਰੇਕ ਉਤਪਾਦ ਦੀ ਫਾਈਲ ਵਿੱਚ ਤੁਸੀਂ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਉਪਭੋਗਤਾਵਾਂ ਦੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਨੂੰ ਪੜ੍ਹਨ ਦੇ ਯੋਗ ਹੋਵੋਗੇ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਇਸਨੂੰ ਖਰੀਦਿਆ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਤੋਂ ਖੁਸ਼ ਹਨ.
ਇਹਨਾਂ ਦੋ ਥਾਵਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਤੁਸੀਂ ਪੂਰੀ ਸੰਤੁਸ਼ਟੀ ਦੀ ਗਰੰਟੀ ਦੇ ਨਾਲ ਆਪਣਾ ਨਵਾਂ ਟੈਬਲੇਟ ਖਰੀਦ ਸਕਦੇ ਹੋ:
ਸਸਤੀ ਟੈਬਲੇਟ ਦੀ ਤੁਲਨਾ
ਜੇ ਤੁਸੀਂ ਅਜੇ ਵੀ ਯਕੀਨੀ ਨਹੀਂ ਹੋ ਕਿ ਕਿਹੜਾ ਚੁਣਨਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਇਸ ਲੇਖ ਵਿੱਚ ਅਸੀਂ ਦੱਸਾਂਗੇ ਕਿ ਇੱਕ ਸਸਤੀ ਟੈਬਲੇਟ ਖਰੀਦਣ ਵੇਲੇ ਤੁਹਾਨੂੰ ਕੀ ਧਿਆਨ ਵਿੱਚ ਰੱਖਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ:
ਆਕਾਰ ਦੁਆਰਾ ਸਸਤੀਆਂ ਗੋਲੀਆਂ
ਕੀਮਤ ਅਨੁਸਾਰ ਸਸਤੀਆਂ ਗੋਲੀਆਂ
ਕਿਸਮ ਦੁਆਰਾ ਸਸਤੀਆਂ ਗੋਲੀਆਂ
ਪ੍ਰਤੀ ਵਰਤੋਂ ਲਈ ਸਸਤੀਆਂ ਗੋਲੀਆਂ
ਬ੍ਰਾਂਡ ਦੁਆਰਾ ਸਸਤੀਆਂ ਗੋਲੀਆਂ
ਜੇ ਤੁਸੀਂ ਦੇਖ ਰਹੇ ਹੋ ਸਸਤੀਆਂ ਗੋਲੀਆਂ, ਤੁਸੀਂ ਕੁਝ ਬ੍ਰਾਂਡਾਂ 'ਤੇ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਧਿਆਨ ਦੇ ਸਕਦੇ ਹੋ ਜੋ ਤੁਹਾਨੂੰ ਬਿਲਕੁਲ ਉਹੀ ਪੇਸ਼ਕਸ਼ ਕਰਦੇ ਹਨ ਜੋ ਤੁਸੀਂ ਲੱਭ ਰਹੇ ਹੋ, ਪਰ ਨਿਰਾਸ਼ ਕੀਤੇ ਬਿਨਾਂ। ਉਹ ਬ੍ਰਾਂਡ ਹਨ:
CHUWI: ਇਹ ਹੋਰ ਚੀਨੀ ਨਿਰਮਾਤਾ ਵੀ ਆਪਣੇ ਗੁਣਵੱਤਾ ਵਾਲੇ ਉਤਪਾਦਾਂ ਅਤੇ ਘੱਟ ਕੀਮਤਾਂ ਲਈ ਨੈੱਟਵਰਕਾਂ ਵਿੱਚ ਕ੍ਰਾਂਤੀ ਲਿਆ ਰਿਹਾ ਹੈ। ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਬ੍ਰਾਂਡ ਨੇ ਆਪਣੇ ਡਿਜ਼ਾਈਨ ਦੇ ਨਾਲ ਐਪਲ ਦੀ ਨਕਲ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਕੇ ਵੀ ਕਾਫੀ ਧਿਆਨ ਖਿੱਚਿਆ ਹੈ। ਇਹਨਾਂ ਸਸਤੇ ਟੈਬਲੈੱਟਾਂ ਵਿੱਚ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਹਾਰਡਵੇਅਰ ਦੇ ਨਾਲ-ਨਾਲ 4G LTE ਤਕਨਾਲੋਜੀ, ਕੀਬੋਰਡ ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਕੁਝ ਮਾਡਲਾਂ ਵਿੱਚ ਡਿਜੀਟਲ ਪੈਨ ਦੇ ਕਾਰਨ ਚੰਗੀ ਕਾਰਗੁਜ਼ਾਰੀ ਹੁੰਦੀ ਹੈ।
ਐਮਾਜ਼ਾਨ: ਔਨਲਾਈਨ ਸੇਲਜ਼ ਦਿੱਗਜ ਕੋਲ ਬਹੁਤ ਸਸਤੇ ਅਤੇ ਗੁਣਵੱਤਾ ਵਾਲੇ ਮੋਬਾਈਲ ਉਪਕਰਣ ਵੀ ਹਨ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਇਸਦੇ ਫਾਇਰ ਟੈਬਲੇਟ। ਤੁਸੀਂ ਫਾਇਰ 7 (7 "), ਜਾਂ ਫਾਇਰ HD 8 (8") ਵਰਗੇ ਮਾਡਲ ਲੱਭ ਸਕਦੇ ਹੋ। ਉ


text: ਜਲੰਧਰ 19 ਅਪ੍ਰੈਲ (ਜਸਵਿੰਦਰ ਆਜ਼ਾਦ)- ਪਿਛਲੇ ਦਿਨੀਂ ਗੁਰੂ ਨਾਨਕ ਦੇਵ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਅੰਮ੍ਰਿਤਸਰ ਵਲੋਂ ਐੱਮ.ਏ. ਪੰਜਾਬੀ ਸਮੈਸਟਰ ਸਹ;ੋਕ ਦਾ ਨਤੀਜਾ ਐਲਾਨਿਆ ਗਿਆ।ਜਿਸ ਵ...


text:
ਪੰਜਾਬ 'ਚ ਜੀਓ ਟਾਵਰ ਬੰਦ ਹੋਣ ਨਾਲ 1.5 ਕਰੋੜ ਮੋਬਾਇਲ ਉਪਭੋਗਤਾ ਹੋਏ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ – Punjabi Lok
ਪੰਜਾਬ 'ਚ ਜੀਓ ਟਾਵਰ ਬੰਦ ਹੋਣ ਨਾਲ 1.5 ਕਰੋੜ ਮੋਬਾਇਲ ਉਪਭੋਗਤਾ ਹੋਏ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ
ਕੇਂਦਰ ਸਰਕਾਰ ਨੇ ਤਿੰਨ ਨਵੇਂ ਖੇਤੀ ਕਾਨੂੰਨਾਂ ਦੇ ਵਿਰੋਧ ਵਿੱਚ ਕਿਸਾਨਾਂ ਦੇ ਅੰਦੋਲਨ ਦੌਰਾਨ ਦੂਰਸੰਚਾਰ ਟਾਵਰਾਂ ਵਿੱਚ ਵੱਡੀ ਗਿਣਤੀ ਵਿੱਚ ਟਾਵਰ ਬੰਦ ਕਰਨ ਨਾਲ ਨੈਟਵਰਕ ਤੇ ਬੁਰਾ ਅਸਰ ਪਿਆ ਹੈ। ਜੀਓ ਨੈਟਵਰਕ ਬੰਦ ਹੋਣ ਕਾਰਨ ਕਰੀਬ ਡੇਢ ਕਰੋੜ ਉਪਭੋਗਤਾ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਹੋਏ ਹਨ।
ਗੌਰਤਲਬ ਹੈ ਕਿ ਕਿਸਾਨਾਂ ਦੇ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨ ਦ ਅੱਜ 35ਵਾਂ ਦਿਨ ਹੈ। ਅੱਜ ਸਰਕਾਰ ਨਾਲ ਵੀ ਸੱਤਵੇਂ ਦੌਰ ਦੀ ਗੱਲਬਾਤ ਹੋ ਰਹੀ ਹੈ। ਅਪਣੀਆਂ ਮੰਗਾਂ ਮਨਵਾਉਣ ਲਈ ਕਿਸਾਨਾਂ ਨੇ ਪਹਿਲਾਂ ਰੇਲ ਅਤੇ ਸੜਕਾਂ ਰੋਕੀਆਂ ਸਨ ਪਰ ਹੁਣ ਜੀਓ ਦੇ ਟਾਵਰ ਵੀ ਬੰਦ ਕੀਤੇ ਗਏ ਹਨ।
ਟੈਲੀਕਾਮ ਰੈਗੂਲੇਟਰੀ ਅਥਾਰਿਟੀ ਆਫ਼ ਇੰਡੀਆ ਮੁਤਾਬਕ ਪੰਜਾਬ ਵਿੱਚ 3.9 ਕਰੋੜ ਮੋਬਾਇਲ ਦਾ ਇਸਤੇਮਾਲ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਲੋਕ ਹਨ। ਪੰਜਾਬ ਦੇ ਮੁੱਖ ਮੰਤਰੀ ਕੈਪਟਨ ਅਮਰਿੰਦਰ ਸਿੰਘ ਦੀ ਅਪੀਲ ਵੀ ਕੋਈ ਖਾਸ ਅਸਰ ਨਾ ਪਾ ਸਕੀ। ਮੰਗਲਵਾਰ ਨੂੰ ਸੈਲੁਲਰ ਆਪਰੇਟਰਸ ਐਸੋਸੀਏਸ਼ਨ ਆਫ ਇੰਡੀਆ ਨੇ ਵੀ ਟਾਵਰਾਂ ਦੀ ਤੋੜਫੋੜ ਨਾਲ ਸੰਪਰਕ ਵਿਵਸਥਾ ਵਿੱਚ ਗੜਬੜ ਹੋਣ ਤੇ ਚਿੰਤਾ ਜਤਾਈ ਹੈ।
ਸੀਓਏਆਈ ਰਿਲਾਇੰਸ ਜੀਓ, ਏਅਰਟੇਲ ਅਤੇ ਵੋਡਾਫੋਨ-ਆਈਡੀਆ ਵਰਗੀਆਂ ਕੰਪਨੀਆਂ ਦੀ ਐਸੋਸੀਏਸ਼ਨ ਹੈ। ਏਅਰਟੇਲ, ਵੋਡਾ-ਆਈਡੀਆ ਅਤੇ ਰਿਲਾਇੰਸ ਜੀਓ ਵਰਗੀਆਂ ਟੈਲੀਕਾਮ ਕੰਪਨੀਆਂ ਦੀ ਸਾਂਝੀ ਐਸੋਸੀਏਸ਼ਨ ਸੀਓਏਆਈ ਅਤੇ ਟਾਵਰ ਕੰਪਨੀਆਂ ਦੇ ਸੰਗਠਨ, ਟਾਵਰ ਐਂਡ ਇੰਫ੍ਰਾਸਟ੍ਰਕਚਰ ਪ੍ਰੋਵਾਈਡਰ ਐਸੋਸੀਏਸ਼ਨ ਵੀ ਪੰਜਾਬ ਵਿੱਚ ਟਾਵਰ ਨੂੰ ਨੁਕਸਾਨ ਨਾ ਪਹੁੰਚਾਉਣ ਦੀ ਅਪੀਲ ਕਰ ਚੁੱਕੇ ਹਨ। ਮੁੱਖ ਮੰਤਰੀ ਦੀ ਸਖਤ ਕਾਰਵਾਈ ਦੀ ਚੇਤਾਵਨੀ ਦੇਣ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ ਤੋੜਫੋੜ ਜਾਰੀ ਹੈ।
Related Items:Captain Amarinder Singh, India, Indian Government, Jio, Jio Network, Jio Tower, Mukesh Ambani, PM Narendra Modi, Punjab, Punjab Government


text:
ਰ, ਸੁਰਜੀਤ ਕੌਰ, ਬਲਜੀਤ ਕੌਰ, ਗੁਰਿੰਦਰਜੀਤ ਕੌਰ, ਦਲਜੀਤ ਕੌਰ, ਰਮਨਦੀਪ ਕੌਰ, ਹਰਪ੍ਰੀਤਪਾਲ ਸਿੰਘ, ਜਸਵਿੰਦਰ ਸਿੰਘ, ਗੀਤਾਂਜ਼ਲੀ, ਸੁਖਚੈਨ ਸਿੰਘ ਬੱਧਣ, ਗਗਨਦੀਪ ਸਿੰਘ , ਗੁਰਦਿਆਲ ਸਿੰਘ, ਮਨਜੀਤ ਸਿੰਘ, ਸਰਪੰਚ ਇੰਦਰਜੀਤ ਸਿੰਘ, ਕੰਵਲਪ੍ਰੀਤ ਸਿੰਘ ਅਤੇ ਹੋਰ ਸ਼ਖ਼ਸੀਅਤਾਂ ਹਾਜ਼ਰ ਸਨ |
Previous articleਮੰਗਲਵਾਰ 22 ਦਸੰਬਰ 2015 (7 ਪੋਹ ਸੰਮਤ 547 ਨਾਨਕਸ਼ਾਹੀ)
Next articleਠੱਟਾ ਟਿੱਬਾ ਇਲਾਕੇ ਦੇ ਕਿਸਾਨਾਂ ਨੇ ਮੁੱਖ ਮੰਤਰੀ ਤੋਂ ਕੀਤੀ ਵਿਤਕਰੇਬਾਜ਼ੀ ਦੀ ਜਾਂਚ ਦੀ ਮੰਗ।


text:
ਸ਼ਹੀਦ ਕਰਤਾਰ ਸਿੰਘ ਸਰਾਭਾ ਕਲੱਬ ਨੇ ਸਫ਼ਾਈ ਸੇਵਕਾਂ ਅਤੇ ਦਰਜਾ ਚਾਰ ਕਰਮੀਆਂ ਨੂੰ ਕੀਤਾ ਸਨਮਾਨਿਤ
Home Breaking News ਸ਼ਹੀਦ ਕਰਤਾਰ ਸਿੰਘ ਸਰਾਭਾ ਕਲੱਬ ਨੇ ਸਫ਼ਾਈ ਸੇਵਕਾਂ ਅਤੇ ਦਰਜਾ ਚਾਰ ਕਰਮੀਆਂ...
Shaheed Kartar Singh Sarabha Club ਨੇ ਸਫ਼ਾਈ ਸੇਵਕਾਂ ਅਤੇ ਦਰਜਾ ਚਾਰ ਕਰਮੀਆਂ ਨੂੰ ਕੀਤਾ ਸਨਮਾਨਿਤ
ਗੁਰੂਹਰਸਹਾਏ (ਸਤਪਾਲ ਥਿੰਦ) ਕਰੋਨਾ ਖਿਲਾਫ ਸੱਭ ਤੋਂ ਅੱਗੇ ਫਰੰਟ ਤੇ ਲੜ ਕੇ ਸਫਾਈ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਸੇਵਕਾਂ ਅਤੇ ਦਰਜਾ ਚਾਰ ਕਰਮਚਾਰੀਆਂ ਨੂੰ ਸ਼ਹੀਦ ਕਰਤਾਰ ਸਿੰਘ ਸਰਾਭਾ ਕਲੱਬ ਬਹਾਦਰ ਕੇ ਵੱਲੋਂ ਨਹਿਰੂ ਯੁਵਾ ਕੇਂਦਰ ਫ਼ਿਰੋਜ਼ਪੁਰ ਦੇ ਯੂਥ ਅਫ਼ਸਰ ਮੈਡਮ ਪਰਮਜੀਤ ਦੇ ਦਿਸ਼ਾ ਨਿਰਦੇਸ਼ਾਂ ਤਹਿਤ ਸਨਮਾਨਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ। ਇਸ ਮੌਕੇ ਸਫ਼ਾਈ ਸੇਵਕਾਂ ਅਤੇ ਦਰਜਾ ਕਰਮਚਾਰੀਆਂ ਨੂੰ ਸਨਮਾਨਿਤ ਕਰਨ ਸਮੇਂ ਐਸ ਐਮ ਓ ਬਲਬੀਰ ਕੁਮਾਰ ਨੇ ਕਲੱਬ ਦੇ ਇਸ ਕਾਰਜ ਦੀ ਸ਼ਲਾਘਾ ਕੀਤੀ ਤੇ ਕਿਹਾ ਕਿ ਇਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਸਾਰੀਆਂ ਸਫ਼ਾਈ ਸੇਵਕਾਂ ਨੂੰ ਸਨਮਾਨਿਤ ਕਰਕੇ ਵਧੀਆ ਕੰਮ ਕੀਤਾ ਹੈ।
ਇਸ ਮੌਕੇ ਡਾਕਟਰ ਹੁਸਨ ਪਾਲ ਨੇ ਕਿਹਾ ਕਿ ਜਿੱਥੇ ਸਾਡਾ ਡਾਕਟਰੀ ਅਮਲਾ ਕਰੋਨਾ ਖਿਲਾਫ ਜੰਗ ਲੜ ਰਿਹਾ ਹੈ। ਉੱਥੇ ਇਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਸੱਭ ਤੋਂ ਵੀ ਵੱਡਾ ਯੋਗਦਾਨ ਰਿਹਾ ਹੈ। ਕਿਉਂਕਿ ਇਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਸਫ਼ਾਈ ਅਤੇ ਪੀ ਪੀ ਕਿੱਟਾਂ ਨੂੰ ਸੈਨੇਟਾਈਜ਼ਰ ਕਰਨਾ ਬਹੁਤ ਵੱਡੀ ਚੁਣੌਤੀ ਹੈ। ਇਸ ਮੌਕੇ ਅਮਰਜੀਤ ਸਿੰਘ ਕੰਬੋਜ ਈ ਟੀ ਟੀ ਯੂਨੀਅਨ ਪੰਜਾਬ ਦੇ ਪ੍ਰਧਾਨ ਨੇ ਸ਼ਹੀਦ ਕਰਤਾਰ ਸਿੰਘ ਸਰਾਭਾ ਕਲੱਬ ਦੇ ਉਪਰਾਲੇ ਦੀ ਪ੍ਰਸੰਸਾ ਕੀਤੀ।
ਇਸ ਮੌਕੇ ਸਿਰਪਾਓ ਅਤੇ ਸੈਨੇਟਾਈਜ਼ਰ ਕਲੱਬ ਦੇ ਪ੍ਰਧਾਨ ਰਜਿੰਦਰ ਕੁਮਾਰ ਤੇ ਨਹਿਰੂ ਯੁਵਾ ਕੇਂਦਰ ਦੇ ਵਲੰਟੀਅਰ ਦੀਪਕ ਕੰਬੋਜ, ਲਵਪ੍ਰੀਤ ਕੰਬੋਜ, ਅਤੇ ਮੈਂਬਰਾਂ ਨੇ ਅਦਾ ਕੀਤੇ ਤੇ ਫੁੱਲਾਂ ਦੀ ਵਰਖਾ ਵੀ ਕੀਤੀ। ਇਸ ਮੌਕੇ ਵਿਸ਼ਵਦੀਪ ,ਗੁਰਪ੍ਰੀਤ ਜੋਸਨ, ਹਾਜ਼ਰ ਸਨ।
Shaheed Kartar Singh Sarabha Club
Previous articleਕਰਨਾਲ 'ਚ ਟੁੱਟੀ ਨਹਿਰ, ਬੰਨ੍ਹ ਲਾਉਣ ਲਈ ਪੁੱਜੇ ਡੇਰਾ ਸੱਚਾ ਸੌਦ


text:
ਮ ਦਾ ਉਸੇ ਦਾਰ
ਬਹੁਤੀ ਪੰਜਾਬੀ ਬਾਦਿਆ
ਵਿਨੇ ਦੇਖੋ ਮੇਰੀ ਚਿੱਤੁਆ ਜੁੜੇ,
ਮੇਰੀ ਮੈਂ ਉੱਤਰ ਟੇਕੇ,
ਮੇਰਾ ਸਾਰਾ ਆਪਣਾ ਉਲਟੇ,
ਹੁਣ ਸਾਗਰ ਦਾ ਪਿੰਡਾਰ ਮੇਰਾ,
ਸਾਗਰ ਦੀ ਘਰ ਲਹਿਮਨ ਵੇਖਾ,
ਮੇਰੇ ਪੈਤਾ ਵੇਖਾ
ਹੀਨੀਬੀ ਹੀਨੀਬੀ ਹੀਮ ਭਾਈ ਹੁੰ,
ਨਿਸ਼ ਦਾ ਵਾਦਹ!
ਨਾ ਅਲਖ ਸਾਗਰਦੇ,
ਪਹ:
ਹਿਰ ਹੀ ਮੈਂ:
ਮੇਰਾ ਬਲਕੁੰਡਾ
ਸ਼ਿਵਨੁਜਾ ਦਾ ਘੱਚਾ!
ਹਿਰ ਵੀ ਚਾਹੀ...?
ਨਿੱਤੇ ਨਿੱਤੇ ਬਾਹਰ ਦੁਆਰੇ,
ਗੱਲ ਨਿਤਾਂ ਦੇ ਬਾਹਰ ਸਾਂਤੇ,
ਪੁੱਛੇ ਸਿੰਧੀ ਲਾਹਾ ਬਾਰਾਂ,
ਵਾਲ ਪੰਛੇ ਹਿਰਾ ਪਲਾਹਾਂ,
ਨੇ ਦੀ ਪੈਤੇ ਤੱਨ ਦੀ ਛੱਡੇ,
ਹਰਿਮਹਾ ਆਪਣੀ ਮੰਹਾ ਦੀ ਛੱਡੇ,
ਸਾਲ ਸਾਰੀਆਂ ਤਾਲਾਂ ਬੁਲਾ ਬੁਲਾ ਵੀ,
ਸਾਰੇ ਦੇ ਸਾਰੇ ਮਿਲਾ ਮਿਲਾ ਵੀ,
ਮੌਲਾ ਬੀਮਲ ਹਿਰਲੀਆਂ ਦਾਰਾ,
ਹੁੰਦੇ ਹੁੰਦੇ ਪੰਛੀਆਂ ਦਾਰਾ,
ਪੰਛੇ ਮੀ ਪਿੰਡ ਬੁਲਾ ਵੀ,
ਪਹਿਲਾ ਸਿਖਾ ਦਾ ਲੰਮ ਧੁੰਡਾ ਵੀ,
ਅਪਣੀ ਰਿਵਾ ਨਿਰਤੀ ਧਮਾਡੀ ਅੱਛਾ,
ਅਪਣੀ ਮਿਠੀ ਨਿਰਤੀ ਮਾਂਗੀ ਅੱਛਾ,
ਧਨੀਆਂ ਦੇਖੁ ਚੌਕਾ ਦਾ ਲਾ ਅਤੁਮਾਹ
ਪੜਨਾ ਦਾ ਹੋ ਬਰ ਸਾ ਪਿਆਰਾ।
ਹਿਰ ਬੁੱਚ ਸੇਂਚ ਵੇ ਆਖਿਆ,
ਬਰ ਪਵਸਾਲ ਉੱਤੇ ਸ਼ੀ ਪਹਿਚਾਈਆ,
ਮਾਰੇ ਰਾ ਬਾਰੇ ਹਿਮ ਦੇ ਅੰਨੀ-ਪਾਨੀ,
ਸੰਮ ਵਾਰੀ ਹਿਸਾਂ ਦੇ ਘੁਸਿਆਂ ਗਾਮੀ...।
ਪੜਨਾ ਰਾਹੀ ਗਾਰੀ ਪਤੀ ਪਵਾਣੀ,
ਗਾਮੀਆਂ ਹਿਸਾਂ ਦਿਵਸਾਂ ਹਾਥੀ,
ਹਿਮ ਪੁੱਲਾ ਪੁੱਲਾ ਘੁਸ਼ਾ ਵਿਲਾਹੀ,
ਚਮੇ ਚੇਲ ਸੁਹੇ ਸੁਹਾਏ,
ਸੰਗਾ ਹਿਜ਼ਾਨੀ ਬੀਮ ਹਟਮਾਲ,
ਮਾਦੀਆਂ ਪੜਨਾ ਸੰਗਾ ਸੁਤਮਾਲ,
ਮਾਰੇ ਦੁੱਧੇ ਪਵਸਾਲ !
ਲਾਗੇ ਹਿੰਦੀਆਂ ਹਿੰਦੀਆਂ ਮੈਂਚ ਹੀਓਲ
ਆਂਤ ਨਾ ਪੜਨਾ ਆਂਤ ਨਾ ਹੋਨਾ
ਆਂਤ ਨਾ ਲਾਗੇ ਆਂਤ ਨਾ ਹੋਨਾ
ਮਾਰੇ ਰੇ ਮਾਤਿਆਂ ਦਾ ਸ਼ੀ ਹਿਰਾ ਸਾਲਾਂ,
ਮਾਰੇ ਰੇ ਮਾਰੇ ਹਿਰ ਹਿਮਨੀ ਹਿਮਾਲ,
ਪੁਹਲਾ ਹਿਰ ਹੂਣੇ ਉੱਤੇ :
ਹਿਰ ਵੇ ਚੰਨੀ.......ਹਿਰ ਵੇ ਚੰਨੀ ?
ਸਰਹੀ ਸਿੰਘ 'ਗੁਜ਼ਾਰ'
ਸੁਪਹਿ
ਬਹੁਤ ਪ੍ਰਸਾਮ ਮੁੱਖਾ ਆਏ
ਸਾਰਾ ਮਨੀ ਧਰਨ ਨਾਦੇ
ਹੁਣ ਮਨੀ ਧਾਨੀ
ਬਹੁਤ ਵੀਅਲੇ ਹਲ਼ ਵਿਲਾਦੇ
ਮਹ


text: ਆਂ ਤਿਆਰੀਆਂ ਕੀਤੀਆਂ ਜਾ ਰਹੀਆਂ ਹਨ। ਇਸ ਦੀ ਕਾਰ ਪਾਰਕਿੰਗ 'ਚ 3 ਹਜ਼ਾਰ ਕਾਰਾਂ ਅਤੇ 10 ਹਜ਼ਾਰ ਦੋਪਹੀਆ ਦੀ ਪਾਰਕਿੰਗ ਸਮਰੱਥਾ ਹੈ। ਇੱਥੇ ਪਾਵਰ ਜਨਰੇਟਰ ਵੀ ਲਗਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ।


text: ਖਾਣ ਕਾਲਾ ਚੂਤ