text:
ਅਜੀਤ : ਗੁਰਦਾਸਪੁਰ / ਬਟਾਲਾ / ਪਠਾਨਕੋਟ - ਬਾਬਾ ਸੰਤੋਖ ਸਿੰਘ ਭੋਮਾ ਦੇ ਅੰਤਿਮ ਸੰਸਕਾਰ ਮੌਕੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਆਗੂਆਂ ਵਲੋਂ ਗਹਿਰੇ ਦੁੱਖ ਦਾ ਪ੍ਰਗਟਾਵਾ
ਘੁਮਾਣ, 13 ਨਵੰਬਰ (ਬੰਮਰਾਹ)-ਬੀਤੀ ਕੱਲ੍ਹ ਹਲਕਾ ਸ੍ਰੀ ਹਰਗੋਬਿੰਦਪੁਰ ਦੇ ਸੀਨੀਅਰ ਅਕਾਲੀ ਆਗੂ ਹਰਦਿਆਲ ਸਿੰਘ ਭਾਮ ਨੂੰ ਉਸ ਵੇਲੇ ਗਹਿਰਾ ਸਦਮਾ ਪੁੱਜਾ ਸੀ, ਜਦੋਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਜੀਜਾ ਬਾਬਾ ਸੰਤੋਖ ਸਿੰਘ ਭੋਮਾ ਦਾ ਦਿਹਾਂਤ ਹੋ ਗਿਆ ਸੀ | ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਅੰਤਿਮ ਸੰਸਕਾਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਜੱਦੀ ਪਿੰਡ ਭੋਮਾ ਵਿਖੇ ਕੀਤਾ ਗਿਆ | ਇਸ ਮੌਕੇ ਮੰਗਲ ਸਿੰਘ ਬਟਾਲਾ, ਕੁਲਵੰਤ ਸਿੰਘ ਚੀਮਾ ਸਾਬਕਾ ਚੇਅਰਮੈਨ, ਜਥੇਦਾਰ ਕਸ਼ਮੀਰ ਸਿੰਘ ਬਰਿਆਰ, ਜ਼ਿਲ੍ਹਾ ਪ੍ਰੀਸ਼ਦ ਮੈਂਬਰ ਹਰਵਿੰਦਰ ਸਿੰਘ ਕਾਹਲੋਂ ਲੱਧਾਮੁੰਡਾ, ਅਮਰਜੀਤ ਸਿੰਘ ਸੇਖ਼ਵਾਂ ਜ਼ਿਲ੍ਹਾ ਪ੍ਰੀਸ਼ਦ ਮੈਂਬਰ, ਹਰਪਾਲ ਸਿੰਘ ਰੰਗੜ ਨੰਗਲ, ਹਰਦਿਆਲ ਸਿੰਘ ਭਾਮ, ਨਰਿੰਦਰ ਸਿੰਘ ਵੀਲਾ ਬੱਜੂ, ਦਵਿੰਦਰ ਸਿੰਘ ਸ਼ਾਹ, ਵੱਸਣ ਸਿੰਘ ਸਾਬਕਾ ਸਰਪੰਚ ਭੋਮਾ, ਬਾਬਾ ਦਲਬੀਰ ਸਿੰਘ ਪ੍ਰਧਾਨ ਬਾਬਾ ਨਾਂਗਾ ਸੇਵਾ ਸੁਸਾਇਟੀ ਭੋਮਾ, ਬਾਬਾ ਅਵਤਾਰ ਸਿੰਘ, ਸਤਨਾਮ ਸਿੰਘ, ਸਕੱਤਰ ਸਿੰਘ, ਬਖ਼ਸ਼ੀਸ਼ ਸਿੰਘ, ਸਿਕੰਦਰ ਸਿੰਘ ਭੱਟੀਵਾਲ, ਜਗੀਰ ਸਿੰਘ, ਮਾਸਟਰ ਹਰਬੰਸ ਸਿੰਘ ਮਢਿਆਲਾ, ਨਿਸ਼ਾਨ ਸਿੰਘ ਮਢਿਆਲਾ, ਜੀਵਨ ਸਿੰਘ ਸਰਪੰਚ ਭੋਮਾ, ਕੁਲਵਿੰਦਰ ਸਿੰਘ, ਠੇਕੇਦਾਰ ਬਲਦੇਵ ਸਿੰਘ, ਦੀਦਾਰ ਸਿੰਘ, ਜੱਸਾ ਸਿੰਘ ਸਰਪੰਚ ਭਾਮ, ਮੋਹਣ ਸਿੰਘ, ਕੈਪਟਨ ਨੱਥਾ ਸਿੰਘ, ਬਾਬਾ ਨਾਂਗਾ ਸੇਵਾ ਸੁਸਾਇਟੀ ਦੇ ਸਮੂਹ ਮੈਂਬਰਾਂ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਵੱਡੀ ਗਿਣਤੀ ਦੇ ਆਗੂ ਹਾਜ਼ਰ ਸਨ | ਬਾਬਾ ਸੰਤੋਖ ਸਿੰਘ ਭੋਮਾ ਦੀ ਅੰਤਿਮ ਅਰਦਾਸ 21 ਨਵੰਬਰ ਨੂੰ ਬਾਬਾ ਨਾਂਗਾ ਦੇ ਤਪ ਅਸਥਾਨ ਵਿਖੇ ਹੋਵੇਗੀ |


text:
ਕੋਫ਼ੀ ਅਵੂਨੋਰ (13 ਮਾਰਚ 1935 – 21 ਸਤੰਬਰ 2013) ਘਾਨਾਵੀ ਕਵੀ ਅਤੇ ਲੇਖਕ ਸੀ ਜਿਸਦੀ ਰਚਨਾ ਵਿੱਚ ਬਸਤੀਵਾਦੀ ਦੌਰ ਦੇ ਅਫਰੀਕਾ ਦੇ ਚਿਤਰਣ ਲਈ ਉਸ ਦੇ ਘਰਵਾਸੀ ਈਵ ਲੋਕਾਂ ਦੀਆਂ ਕਾਵਿ- ਰਵਾਇਤਾਂ ਅਤੇ ਸਮਕਾਲੀ ਤੇ ਧਾਰਮਿਕ ਪ੍ਰਤੀਕਵਾਦ ਦਾ ਸੁੰਦਰ ਸੁਮੇਲ ਮਿਲਦਾ ਹੈ। ਉਸਨੇ ਜਾਰਜ ਅਵੂਨੋਰ-ਵਿਲੀਅਮਜ ਨਾਮ ਤੇ ਲਿਖਣਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤਾ ਸੀ। ਪ੍ਰੋਫੈਸਰ ਕੋਫ਼ੀ ਅਵੂਨੋਰ ਸਤੰਬਰ 2013 ਨੈਰੋਬੀ ਦੇ ਵੈਸਟਗੇਟ ਸ਼ਾਪਿੰਗ ਮਾਲ ਵਿੱਚ ਦਹਿਸ਼ਤਗਰਦ ਗੋਲੀਕਾਂਡ ਦੌਰਾਨ ਮਰਨ ਵਾਲਿਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਸੀ।
ਹਵਾਲੇ
ਘਾਨਾ ਦੇ ਕਵੀ

dataset: wikimedia/wikipedia


text: ਪੰਜਾਬੀਆਂ ਨੂੰ ਮਿਲੀ ਵੱਡੀ ਖੁਸ਼ਖਬਰੀ , ਇੰਗਲੈਂਡ ਜਾਣਾ ਹੁਣ ਹੋਇਆ ਸੌਖਾ !! ਪੜ੍ਹੋ ਪੂਰੀ ਜਾਣਕਾਰੀ

config: pa


ਂ ਪਰ ਕਾਂ ਨਹੀਂ
ਲੰਮੀ ਹਾਂ ਪਰ ਡੋਰ ਨਹੀਂ
ਬੰਨ੍ਹੀ ਜਾਂਦੀ ਹਾਂ
ਪਰ ਪਸ਼ੂ ਨਹੀਂ।
ਪੰਜਾਬੀ ਅਖਾਣ
'ਅਖਾਣ' ਲੋਕ ਸਾਹਿਤ ਦਾ ਅਜੇਹਾ ਰੂਪ ਹਨ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚ ਲੋਕ ਜੀਵਨ ਦੇ ਲੰਮੇ ਤਜਰਬਿਆਂ ਅਤੇ ਅਨੁਭਵਾਂ ਨੂੰ ਲੋਕ ਬੋਲੀ ਦੁਆਰਾ ਬਹੁਤ ਹੀ ਸੰਖੇਪ ਪਰੰਤੂ ਢੁਕਵੀ ਸ਼ੈਲੀ ਰਾਹੀਂ ਵਾਕਾਂ/ਤੁਕਾਂ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਗਟਾਇਆ ਗਿਆ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਅਖਾਣ ਲਈ ਪੰਜਾਬੀ ਵਿੱਚ ਅਖੌਤ ਲੋਕੋਕਤੀ ਅਤੇ ਕਹਾਵਤ ਉਰਦੂ ਵਿੱਚ ਅਖਾਣ ਦੇ ਸਮਾਨਾਰਥਕ ਸ਼ਬਦ ਹਨ ਪੰਜਾਬੀ ਵਿੱਚ ਹਜ਼ਾਰਾ ਦੀ ਸੰਖਿਆਂ ਵਿੱਚ ਅਖਾਣ ਮਿਲਦੇ ਹਨ, ਪਰ ਬਣਤਰ ਦੀ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਤੋਂ ਕੋਈ ਵੀ ਇੱਕ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਰੂਪ ਨਿਸ਼ਚਿਤ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਦੋ ਸ਼ਬਦੇ, ਤਿੰਨ ਸ਼ਬਦੇ, ਚਾਰ ਸ਼ਬਦੇ ਅਖਾਣਾਂ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਇੱਕ ਤੁਕੇ, ਦੋ ਤੁਕੇ, ਅੱਠ ਜਾ ਦਸ ਤੁਕੇ ਅਖਾਣ ਵੀ ਮਿਲਦੇ ਹਨ।
- ਦੋ ਸ਼ਬਦੇ - ਵਾਹੀ ਪਾਤਸ਼ਾਹੀ
- ਤਿੰਨ ਸ਼ਬਦੇ - ਮਾਵਾਂ ਠੰਡੀਆਂ ਛਾਵਾਂ
- ਚਾਰ ਸ਼ਬਦੇ - ਔਰਤਾਂ ਘਰ ਦੀਆਂ ਦੌਲਤਾਂ
ਇਹ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਦਾ ਨਿਚੋੜ ਹਨ। ਇਨ੍ਹਾਂ ਵਿੰਚ ਸਿਆਖਣ ਤਾਂ ਹੁੰਦੀ ਹੀ ਹੈ। ਪਰ ਬਹੁਤੀ ਵਾਰ ਉਪਦੇਸ਼ ਵੀ ਲੁਕਿਆ ਹੁੰਦਾ ਹੈ।
- ਜਿਹਦੀ ਕੋਠੀ ਦਾਣੇ, ਉਹਦੇ ਕਮਲੇ ਵੀ ਸਿਆਣੇ।
ਲੋਕ ਵਾਰਾਂ
ਪੰਜਾਬੀ ਸਾਹਿਤ ਵਿੱਚ ਵਾਰਾਂ ਦੀ ਪਰੰਪਰਾ ਨਾ ਕੇਵਲ ਬਹੁਤ ਪੁਰਾਣੀ ਹੈ ਸਗੋਂ ਇਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਰਚਨਾ ਅੱਜ ਵੀ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਵਾਰ ਯੁੱਧ ਸੰਬੰਧੀ ਉਹ ਕਾਵਿ ਰਚਨਾ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਸੂਰਬੀਰਤਾ ਦਾ ਵਰਣਨ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਲੋਕ ਵਾਰਾਂ ਨੇ ਹੀ ਪੰਜਾਬੀ ਵਾਰ ਦੀ ਨੀਂਹ ਪਕੇਰੀ ਕੀਤੀ ਹੈ। ਲੋਕ ਵਾਰਾਂ ਦਾ ਸੰਬੰਧ ਲੋਕਧਾਰਾ ਨਾਲ ਹੋਣ ਕਰਕੇ, ਇਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਸਰੂਪ ਲੋਕ ਕਾਵਿ ਵਾਲਾ ਬਣਿਆ ਹੈ। ਇਹ ਵਾਰਾਂ ਠੇਠ ਪੰਜਾਬੀ, ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਭੱਟਾ, ਮਰਾਸੀਆਂ, ਡੂੰਮਾ ਦੁਆਰਾ ਗਾਈਆਂ ਜਾਦੀਆਂ ਸਨ ਅਤੇ ਮੌਖਿਕ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਸਾਡੇ ਕੋਲ ਪਹੁੰਚੀਆਂ, ਇਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚ ਬਹਾਦਰੀ ਦਾ ਜਸ ਗਾਇਨ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਸੀ ਲੋਕ ਸਾਹਿਤ


text:
ਾ ਦਰਜਾ ਦੇਣ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰੀ ਸੀ। ਇਹ ਗ੍ਿੱਲ ਉਸਦੇ ਅਵਿੇਤਨ ਵਵਿ ਵਸੀਆਂ ਹੋਈਆਂ ਜਾਗ੍ੀਰਦਾਰੀ ਕਦਰਾਂ-ਕੀਮਤਾਂ ਦੀ ਲਖਾਇਕ ਹੈ।
ਇਸੇ ਤਰਹਾਂ ਹੀ ਸਵਰਨ ਿੰਦਨ ਆਪਣੇ ਆਪ-ਹੁਦਰੇ ਸੁਭਾ ਕਾਰਨ ਲੇਖਕਾ ਦੇ ਮਨ ਵਸੇ ਹੋਏ 'ਮਾਂ ਬਣਨ' ਦੇ ਸੁਪਨੇ ਨੂੰ ਵੀ ਸਾਕਾਰ ਨਹੀੋਂ ਹੋਣ ਵਦਿੰਦਾ। 'ਵਹੀ ਖਾਤਾ' ਰਿਨਾ ਦੀਆਂ ਇਹ ਸਤਰਾਂ ਔਰਤ ਦੇ ਇਸ ਦਰਦ ਨੂੰ ਵਬਆਨਦੀਆਂ ਹਨ:
"ਮੈੋਂ ਤਾਂ ਸੋਿ ਰਹੀ ਸਾਂ ਵਕ ਉਹ ਖੁਸ਼ ਹੋਣਗ੍ੇ ਪਰ ਉਹ ਤਾਂ ਵਜਵੇੋਂ ਉਦਾਸੀ ਦੀ ਖਾਈ ਵਵਿ ਜਾ ਵਡਿੱਗ੍ੇ ਹੋਣ। . . . ਮਾਂ ਬਣਨ ਦਾ ਸੁਪਨਾ ਹਰ ਔਰਤ ਦਾ ਹੁਿੰਦਾ ਹੈ; ਮਾਂ ਬਣਨਾ ਤਾਂ ਕੁਦਰਤ ਦਾ ਵਿਸ਼ਮਾ ਹੁਿੰਦਾ ਹੈ, ਇਸ ਤੋਂ ਵਿੱਡਾ ਸੁਿੱਖ ਔਰਤ ਲਈ ਕੋਈ ਹੋਰ ਹੁਿੰਦਾ ਹੀ ਨਹੀੋਂ। ਿੰਦਨ ਸਾਵਹਬ ਮਸੋਸੇ ਹੋਏ ਮੂਿੰਹ ਨਾਲ ਬੋਲੇ, " ਏਸ ਮੁਲਕ ਵਵਿ ਬਿੱਿੇ ਪੈਦਾ ਕਰਨ ਦਾ ਕੋਈ ਫਾਇਦਾ ਨਹੀੋਂ, ਇਹ ਤੁਹਾਡੇ ਕਦੇ ਹੁਿੰਦੇ ਹੀ ਨਹੀੋਂ . . ." 9
ਉਪਰੋਕਤ ਵਾਰਤਾਲਾਪ ਰਾਹੀੋਂ ਸਾਨੂੰ ਲੇਖਕਾ ਦੀ ਨਾਰੀ ਮਾਨਵਸਕਤਾ ਦੀ ਉਸ ਵਵਸ਼ੇਸ਼ ਅਵਸਥਾ ਦਾ ਪਤਾ ਿਲਦਾ ਹੈ ਜੋ ਕੁਦਰਤ ਦੇ ਨੇਮ ਅਨੁਸਾਰ ਮਾਂ ਹੋਣ ਦੇ ਅਵਹਸਾਸ ਤੋਂ ਵਾਂਝੀ ਰਵਹ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਆਪਣੇ ਪਤੀ ਦੀ ਰਜ਼ਾਮਿੰਦੀ ਨਾ ਹੋਣ ਕਾਰਨ ਉਸਨੂੰ, ਨਾ ਿਾਹੁਿੰਦੇ ਹੋਏ ਵੀ, ਗ੍ਰਭਪਾਤ ਕਰਨ ਦੀ ਿੋਣ ਕਰਨੀ ਪੈੋਂਦੀ ਹੈ। ਪਰ ਅਿੂਰੇਪਨ ਦਾ ਡੂਿੰਘਾ ਅਵਹਸਾਸ ਉਸਦੇ ਜੀਵਨ ਵਵਿ ਸਦੀਵੀ ਮਨੋਸਿੰਤਾਪ ਬਣ ਕੇ ਰਵਹ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਤਰਹਾਂ ਇਹ ਸਵੈ-ਜੀਵਨੀ ਸਾਡੀ ਵਰਤਮਾਨ ਸਾਮਾਵਜਕ ਵਵਵਸਥਾ ਅਤੇ ਉਸ ਵਵਿਲੇ ਮਨੁਿੱਖੀ ਵਰਸ਼ਵਤਆਂ ਦੀ ਰਾਜਨੀਤੀ ਨੂੰ ਪੇਸ਼ ਕਰਦੀ ਹੈ।
ਸਵੈ-ਜੀਵਨੀ ਦਾ ਅਿੰਵਤਮ ਭਾਗ੍ ਲੇਖਕਾ ਦੇ ਸਿੰਘਰਸ਼ਮਈ ਜੀਵਨ ਦੀ ਨਵੀੋਂ ਸਵਥਤੀ ਨੂੰ ਮੂਰਤੀਮਾਨ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਪਵਹਲੋਂ ਪਵਹਲ ਉਹ ਬਿਪਨ ਤੋਂ ਗ੍ਰਵਹਣ ਕੀਤੀ ਹੋਈ ਆਪਣੀ ਕਮਜ਼ੋਰ ਮਾਨਵਸਕਤਾ ਕਾਰਣ ਬਗ਼ਾਵਤ ਕਰਨ ਦੀ ਬਜਾਇ ਸਮਝੋਤੇ ਦਾ ਰਾਹ ਅਖ਼ਵਤਆਰ ਕਰਦੀ ਰਹੀ ਸੀ। ਪਰ ਇਸ ਨਵੇ

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


ਾਮਿਆਂ ਦਾ ਦੌਰ ਜਾਰੀ ਰਹਿਣ 'ਤੇ ਸਭਾ ਦੀ ਕਾਰਵਾਈ ਕਈ ਵਾਰ ਮੁਤਲਵੀ ਕਰਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਮੰਗਲਵਾਰ ਸਵੇਰ 11 ਵਜੇ ਤੱਕ ਮੁਲਤਵੀ ਕਰ ਦਿੱਤੀ ਗਈ। ਲੋਕ ਸਭਾ 'ਚ ਵੀ ਮਹਿੰਗਾਈ ਦਾ ਮੁੱਦਾ ਭਾਰੂ ਰਿਹਾ। ਸਭਾ ਦੀ ਕਾਰਵਾਈ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਣ 'ਤੇ ਸਦਨ 'ਚ ਕਾਂਗਰਸ ਦੇ ਨੇਤਾ ਅਧੀਰ ਰੰਜਨ ਚੌਧਰੀ ਨੇ ਮਹਿੰਗਾਈ 'ਤੇ ਚਰਚਾ ਕਰਵਾਉਣ ਦੀ ਮੰਗ ਕੀਤੀ। ਚੌਧਰੀ ਨੇ ਕਾਂਗਰਸ ਪ੍ਰਧਾਨ ਸੋਨੀਆ ਗਾਂਧੀ ਵਲੋਂ ਮਹਿੰਗਾਈ ਦੇ ਮੁੱਦੇ 'ਤੇ ਲਿਖੀ ਚਿੱਠੀ ਦੇ ਹਵਾਲੇ ਨਾਲ ਮੁੱਦਾ ਉਠਾਂਦਿਆਂ ਕਿਹਾ ਕਿ ਇਸ 'ਤੇ ਤਵਸੀਲੀ ਚਰਚਾ ਹੋਣੀ ਹੈ। ਕਾਂਗਰਸੀ ਸਾਂਸਦਾਂ ਨੇ ਸਭਾ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਆਉਂਦਿਆਂ ਸਰਕਾਰ ਦੇ ਖ਼ਿਲਾਫ਼ ਨਾਅਰੇਬਾਜ਼ੀ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਦਿੱਤੀ। ਸਪੀਕਰ ਓਮ ਬਿਰਲਾ ਨੇ ਔਰਤ ਦਿਵਸ ਦਾ ਹਵਾਲਾ ਦਿੰਦਿਆਂ ਪੂਰਾ ਦਿਨ ਔਰਤਾਂ ਨੂੰ ਸਮਰਪਿਤ ਕਰਨ ਦੀ ਅਪੀਲ ਕੀਤੀ। ਹੰਗਾਮਿਆਂ ਕਾਰਨ ਸਪੀਕਰ ਨੇ ਲੋਕ ਸਭਾ ਦੀ ਕਾਰਵਾਈ 7 ਵਜੇ ਤੱਕ ਮੁਲਤਵੀ ਕਰ ਦਿੱਤੀ।
ਮਹਿੰਗਾਈ ਵੀ ਔਰਤਾਂ ਦਾ ਮੁੱਦਾ-ਹਰਸਿਮਰਤ ਕੌਰ
ਔਰਤ ਦਿਵਸ ਮੌਕੇ ਔਰਤ ਸਾਂਸਦਾਂ ਨੂੰ ਮੁੱਦੇ ਚੁੱਕਣ ਦੀ ਕਵਾਇਦ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਦਿਆਂ ਲੋਕ ਸਭਾ ਸਪੀਕਰ ਓਮ ਬਿਰਲਾ ਨੇ ਜਦ ਸ਼੍ਰੋਮਣੀ ਅਕਾਲੀ ਦਲ ਸਾਂਸਦ ਹਰਸਿਮਰਤ ਕੌਰ ਬਾਦਲ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਵਿਚਾਰ ਰੱਖਣ ਨੂੰ ਕਿਹਾ ਤਾਂ ਹਰਸਿਮਰਤ ਨੇ ਵੀ ਮਹਿੰਗਾਈ ਨੂੰ ਵੀ ਔਰਤਾਂ ਦਾ ਮੁੱਦਾ ਦੱਸਦਿਆਂ ਪਹਿਲਾਂ ਮਹਿੰਗਾਈ 'ਤੇ ਚਰਚਾ ਕਰਵਾਉਣ ਦੀ ਮੰਗ ਕੀਤੀ। ਜ਼ਿਕਰਯੋਗ ਹੈ ਕਿ ਜਦੋਂ ਸਪੀਕਰ ਨੇ ਹਰਸਿਮਰਤ ਕੌਰ ਨੂੰ ਬੋਲਣ ਨੂੰ ਕਿਹਾ ਉਸ ਸਮੇਂ ਕਾਂਗਰਸੀ ਸਾਂਸਦ ਸਭਾ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਆ ਕੇ ਮਹਿੰਗਾਈ 'ਤੇ ਚਰਚਾ ਦੀ ਮੰਗ ਕਰ ਰਹੇ ਸਨ। ਸ਼੍ਰੋਮਣੀ ਅਕਾਲੀ ਦਲ ਸਾਂਸਦ ਨੇ ਅਸਿੱਧੇ ਢੰਗ ਨਾਲ ਆਪਣੇ ਸੂਬਾਈ ਵਿਰੋਧੀ ਕਾਂਗਰਸ ਦੇ ਨਾਲ ਆਉਂਦਿਆਂ ਕਿਹਾ ਕਿ ਰਸੋਈ ਗੈਸ ਦੀਆਂ ਵੱਧਦੀਆਂ ਕੀਮਤਾਂ ਵੀ ਔਰਤ ਦੀ ਤਵੱਜੋ ਚਾਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ। ਉਸ (ਔਰਤ) ਨੂੰ ਸੋਚਣਾ ਪੈਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣਾ ਪ


text:
ੇ,
ਸਾਂਕ ਚਲਿਆਂ ਦੀਆਂ ਦਾਤਾਂ ਦੇ ।
ਵਾਲ ਪਾ ਗਾਲ-ਵਾਲੀ ਦੀਆਂ ਦਾਤਾਂ ਦੇ,
ਚਲਿਆਂ ਦੀਆਂ ਦੇ ਵੇਲੁ ਦੀਆਂ ਦਾਤਾਂ ਦੇ ।
ਪੈਂਦੀ ਦਿਸਾਬ ਦੇ ਦੇਵ ਨਾ ਵੇਲ ਬਾਖੇ,
ਚਲਿਆਂ ਦਿਸਾਬ ਦੇ ਦਿਸਾਬ ਉਤੇਲਾਂ ਦੇ ।
ਸਲੀਖ ਸਿੰਘ ਚਿਨਲੀ
(1939 ਦੀ:)
ਆਮਨ ਦੇ ਵਾਡ
ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਮੈਂ ਉਬਰਤ ਲਾਵਾ
ਰਿਲ਼ ਹੈ ਮਾਰੀ ਮੇਰਾ ਉਹਾਂਲੀ
ਵਾਸ?
ਆਮਨ ਦੀ ਲੋਕਾਂ ਧਰਤੀ ਸਾਡੇ
ਰਵਾ ਬੇਦੀ ਪਿਆਰ ਦੇ ਨਾਗਮੇ ਵਾਹੇ
ਆਮਨ ਦੀ ਹਿਰ ਸੇਡ ਨਗਾਦੋਹੇ
ਆਮਨ ਹੁੰਦੀ ਗਾਲ਼ਦਵਾਨੀ ਪਾਧੀਓਏ
ਰਿਲ਼ ਰਿਲ਼ ਮੰਚਰ ਪੂਛ ਦਾਖਾਏ
ਮਾਣੇ ਆਮਨ ਪਾਂਦਰ ਅਭਾਦਰੀਓਏ
ਨ ਬੇਦੀ ਲੁੱਡੀ ਨ ਸੁਗਾ ਗਾਵਸੀ,
ਨ ਬੇਦੀ ਸੀਂਗ ਦੀ ਉੱਲੀ ਛਾਡੇ
ਨ ਬੇਦੀ ਚੁੜੀਆਂ ਬੇਲ ਵਿੱਚ ਟੋਂਗਾ
ਪ੍ਰਾਣੇ ਦੇ ਹਿਰਾ ਲਾਵੁ ਪਾਏ
ਨਾ ਉੱਪਾ ਦੇ ਨਾ ਧੇਰਚੁਆ
ਉਤਲੇ ਗਾਵੇ ਉੱਤੇ ਨਾ ਬੁਲਾ
ਸ਼ਹੀ ਪਤਨਵੀ ਵਾਦਿਆ
ਦੇਸ ਪਿੰਡਾਰ ਚੀਆਂ ਅੰਮੀਆਂ ਤੋਂ
ਮਲਨਾ ਦੇ ਸਿਖ ਸਮਝ ਪੁੱਛਾਂ
ਵਰਗ ਬੇਦੀ ਮੈਂ ਅਭਿ ਦੀ ਘਾਲੇ
ਸਾਚੇ ਅਭਿ ਦੇ ਵਰਧਾਣੇ
ਨਿੱਕੇ ਚੀਨ ਮੁਖਾਲੀਆਂ ਹਾਟਾਂ
ਨਾ ਜਾਂਮ ਨਾ ਜਾਮਾਲਾਂ ਹੁੰਦਾਂ
ਨਾ ਇਕਾਈ ਨ ਭਾਰਤੀ ਪਾਂਟਾਂ
ਚੇਹਰਾ ਘਰ ਆਪਣਾ ਚੀਆਂ ਲਾਟਾਂ
ਮਾਰੇ ਪਿੰਡਾਰ ਨਾਲ ਸਿਖਾਵੇ
ਮਾਰੇ ਪੁੱਛਾਂ ਦੇ ਹਹਸਾਵੇ
ਨ ਬੇਦੀ ਸਵਾਈ ਨ ਬੇਦੀ ਐਸ਼ੀਆ
ਵਰਗ ਪਾਣੀ ਭੁੰਨੀਆਂ ਦੇ ਬੇਦੀ
ਹਾਥਾ ਹਾਉਣ ਦਾ
ਹਰਵੇ ਵੇਗ ਦੀ ਹਵਾਈ ਪਾ ਵੇ,
ਮੈਂਹੇ 'ਤੇ ਬੇਦੀ ਹੁੰਦਾ ਵੇ,
ਸੀਨੇ ਦੇ ਹਿੰਦ ਅਭਿ ਸਾਵਾ ਵੇ,
ਹੇਸ-ਪਿੰਡਾਰ ਦੀ ਭਿੰਨਾਂ ਲਾ ਵੇ,
ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਸਾਈ! ਹੁੰਦਾ ਸਾਈ ਦਾਲਾ,
ਮਾਰਾ ਅਭਿ ਘਰਾਹਾਂ ਦਾਲਾ,
ਮੈਂਹੇ ਹਾਉਣ ਦਾ ਤਾਹਾ ਦੇਖ—
ਨਿੱਕੇ ਪੱਛ ਪ੍ਰਭਾਦਾਂ ਦਾਲਾ!
ਮਲਨਾ ਹਵਾਈ ਪਿੰਡਾਰਾ, ਪਿੰਡਾਰਾ,
ਉਸੇ ਹੀ ਬਿਮਨ ਦੀ ਅਭਿ ਦਾ ਉਤਰਾ,
ਉਸੇ ਹੀ ਬਿਮਨ ਦਾ ਵਾਸ ਦੁਲਾਰਾ,
ਉਸੇ ਹੀ ਬਿਮਨ ਦੇ ਸਿਖਲ ਦਾ ਸਾਵਾ,
ਉਸੇ ਹਿੰਦ ਦੀ ਤੌਂਡ ਸਮਝ,
ਉਸੇ ਹਿੰਦ ਦੀ ਮੱਖਾਂ ਨਾਚਾ।
ਚੰਦੀ: ਪੰਜਾਬੀ ਵਿਦਿਆ
ਵਰਨ ਬਿਮਨ ਦਾ ਹੌਲ


text:
ਾਤਕ ਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਇਸਦਾ ਅਰਥ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਜਦੋਂ ਇੱਕ ਵਧਦਾ ਹੈ, ਦੂਜਾ ਘੱਟ ਜਾਂਦਾ ਹੈ.
ਉਹ ਲੰਡਨ ਦੀ ਰਾਇਲ ਸੁਸਾਇਟੀ ਦੇ ਬਾਨੀ ਮੈਂਬਰਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਸੀ। ਬੋਇਲ ਨੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਹੋਰ ਵਿਗਿਆਨੀ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਕੀਤੇ ਜੋ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਆਏ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਆਈਜ਼ੈਕ ਨਿtonਟਨ. 30 ਦਸੰਬਰ, 1691 ਨੂੰ ਲੰਦਨ ਵਿੱਚ ਉਸਦੀ ਮੌਤ ਹੋ ਗਈ।

dataset: uonlp/CulturaX


text:
ਸਾਊਦੀ ਅਰਬ ( ਅਲ-ਸਊਦੀਆ), ਅਧਿਕਾਰਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸਾਊਦੀ ਅਰਬ ਦੀ ਸਲਤਨਤ (ਅਰਬੀ: المملكة العربية السعودية ਅਲ-ਮਮਲਕਹ ਅਲ-ਅਰਬੀਆ ਅਲ-ਸਊਦੀਆ), ਖੇਤਰਫਲ ਪੱਖੋਂ ਪੱਛਮੀ ਏਸ਼ੀਆ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡਾ ਅਰਬ ਮੁਲਕ (ਅਰਬੀ ਪਰਾਇਦੀਪ ਦਾ ਵੱਡਾ ਹਿੱਸਾ ਲੈਂਦਾ ਹੋਇਆ) ਅਤੇ ਅਰਬ-ਜਗਤ ਦਾ ਦੂਜਾ (ਅਲਜੀਰੀਆ ਮਗਰੋਂ) ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡਾ ਦੇਸ਼ ਹੈ। ਇਸ ਦੀਆਂ ਹੱਦਾਂ ਉੱਤਰ ਅਤੇ ਉੱਤਰ-ਪੂਰਬ ਵੱਲ ਜਾਰਡਨ ਅਤੇ ਇਰਾਕ, ਪੂਰਬ ਵੱਲ ਕੁਵੈਤ, ਕਤਰ, ਬਹਿਰੀਨ ਅਤੇ ਸੰਯੁਕਤ ਅਰਬ ਅਮੀਰਾਤ, ਦੱਖਣ-ਪੂਰਬ ਵੱਲ ਓਮਾਨ ਅਤੇ ਦੱਖਣ ਵੱਲ ਯਮਨ ਨਾਲ਼ ਲੱਗਦੀਆਂ ਹਨ। ਇਸ ਦੇ ਪੂਰਬੀ ਪਾਸੇ ਫ਼ਾਰਸੀ ਖਾੜੀ ਅਤੇ ਪੱਛਮੀ ਪਾਸੇ ਲਾਲ ਸਾਗਰ ਪੈਂਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਦਾ ਖੇਤਰਫਲ ਤਕਰੀਬਨ 2,250,000 ਵਰਗ ਕਿ.ਮੀ. ਹੈ ਅਤੇ ਅਬਾਦੀ ਤਕਰੀਬਨ 2.7 ਕਰੋੜ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿੱਚੋਂ 90 ਲੱਖ ਲੋਕ ਰਜਿਸਟਰਡ ਪ੍ਰਵਾਸੀ ਅਤੇ 20 ਕੁ ਲੱਖ ਗ਼ੈਰ-ਕਾਨੂੰਨੀ ਅਵਾਸੀ ਹਨ। ਸਾਊਦੀ ਨਾਗਰਿਕਾਂ ਦੀ ਗਿਣਤੀ 1.6 ਕਰੋੜ ਦੇ ਕਰੀਬ ਹੈ।
 ਸਾਊਦੀ ਅਰਬ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਵੀ ਨਦੀ ਨਹੀਂ ਹੈ।
ਪ੍ਰਸ਼ਾਸਕੀ ਹਿੱਸੇ
ਸਾਊਦੀ ਅਰਬ 13 ਸੂਬਿਆਂ 'ਚ ਵੰਡਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ। (ਮਨਤੀਕ ਇਦਾਰੀਆ, – ਇੱਕ-ਵਚਨ ਵਿੱਚ ਮਿੰਤਕਾਹ ਇਦਰੀਆ). ਇਹ ਸੂਬੇ ਅੱਗੋਂ 118 ਵਿਭਾਗਾਂ ਵਿੱਚ ਵੰਡੇ ਹੋਏ ਹਨ (ਅਰਬੀ: ਮਨਤੀਕ ਇਦਾਰੀਆ, منطقةإدارية,)। ਇਸ ਵਿੱਚ 13 ਸੂਬਿਆਂ ਦੀਆਂ ਰਾਜਧਾਨੀਆਂ ਵੀ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ, ਜਿਹਨਾਂ ਨੂੰ ਨਗਰਪਾਲਿਕਾਵਾਂ (ਅਮਨਾਹ) ਦਾ ਵੱਖਰਾ ਦਰਜਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਹੈ ਅਤੇ ਜਿਸਦੇ ਮੁਖੀ ਮੇਅਰ (ਅਮੀਨ) ਹਨ। ਇਹ ਵਿਭਾਗ ਅੱਗੋਂ ਉਪ-ਵਿਭਾਗਾਂ ਵਿੱਚ ਵੰਡੇ ਹੋਏ ਹਨ (ਮਰਕੀਜ਼, ਇੱਕ-ਵਚਨ 'ਚ ਮਰਕਜ਼)।
ਫੋਟੋ ਗੈਲਰੀ
ਹੋਰ ਵੇਖੋ
 ਸਾਊਦੀ ਅਰਬ ਵਿੱਚ ਔਰਤਾਂ ਦੇ ਹੱਕ
ਹਵਾਲੇ
ਸਾਊਦੀ ਅਰਬ


text:
ਿਸਮਾ ਲਿਆ ਹੈ, ਬਾਈਬਲ ਦੇ ਹੁਕਮਾਂ ਦੀ ਉਲੰਘਣਾ ਕਰਨ ਵਿਚ ਲੱਗਾ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਪਛਤਾਵਾ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ, ਤਾਂ ਉਸ ਨੂੰ ਛੇਕ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਬਾਈਬਲ ਵਿਚ ਸਾਫ਼ ਲਿਖਿਆ ਹੈ: " ਆਪਣੇ ਵਿੱਚੋਂ ਦੁਸ਼ਟ ਇਨਸਾਨ ਨੂੰ ਕੱਢ ਦਿਓ। "—1 ਕੁਰਿੰਥੀਆਂ 5:13.
ਪਰ ਜੇ ਕਿਸੇ ਆਦਮੀ ਨੂੰ ਛੇਕ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਉਸ ਦੀ ਪਤਨੀ ਅਤੇ ਬੱਚੇ ਅਜੇ ਵੀ ਯਹੋਵਾਹ ਦੇ ਗਵਾਹ ਹਨ, ਤਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਰਿਸ਼ਤੇ 'ਤੇ ਕੀ ਅਸਰ ਪੈਂਦਾ ਹੈ? ਛੇਕੇ ਗਏ ਆਦਮੀ ਨੇ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨਾਲੋਂ ਰਿਸ਼ਤਾ ਤੋੜ ਲਿਆ ਹੈ, ਇਸ ਕਰਕੇ ਪਰਿਵਾਰ ਉਸ ਨਾਲ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਬਾਰੇ ਕੋਈ ਗੱਲਬਾਤ ਨਹੀਂ ਕਰੇਗਾ। ਪਰ ਖ਼ੂਨ ਦਾ ਰਿਸ਼ਤਾ ਉਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ। ਪਤੀ-ਪਤਨੀ ਦਾ ਆਪਸੀ ਰਿਸ਼ਤਾ ਨਹੀਂ ਟੁੱਟਦਾ ਅਤੇ ਪਰਿਵਾਰ ਪਿਆਰ ਨਾਲ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਗੁਜ਼ਾਰਦਾ ਹੈ।
ਛੇਕੇ ਗਏ ਵਿਅਕਤੀ ਸਾਡੀਆਂ ਮੀਟਿੰਗਾਂ ਵਿਚ ਆ ਸਕਦੇ ਹਨ। ਜੇ ਉਹ ਚਾਹੁਣ, ਤਾਂ ਉਹ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨਾਲ ਦੁਬਾਰਾ ਰਿਸ਼ਤਾ ਜੋੜਨ ਲਈ ਮੰਡਲੀ ਦੇ ਬਜ਼ੁਰਗਾਂ ਦੀ ਮਦਦ ਲੈ ਸਕਦੇ ਹਨ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਮਦਦ ਕੀਤੀ ਜਾਵੇਗੀ ਕਿ ਉਹ ਦੁਬਾਰਾ ਯਹੋਵਾਹ ਦੇ ਗਵਾਹ ਬਣਨ ਦੇ ਕਾਬਲ ਹੋ ਜਾਣ। ਜਿਹੜੇ ਛੇਕੇ ਗਏ ਲੋਕ ਆਪਣੇ ਗ਼ਲਤ ਕੰਮ ਛੱਡ ਕੇ ਬਾਈਬਲ ਦੇ ਅਸੂਲਾਂ ਮੁਤਾਬਕ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਜੀਉਣੀ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਦੁਬਾਰਾ ਮੰਡਲੀ ਦੇ ਮੈਂਬਰ ਬਣਾ ਕੇ ਖ਼ੁਸ਼ੀ ਹੁੰਦੀ ਹੈ।
ਜੇ ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਛੇਕੇ ਜਾਣ ਕਾਰਨ ਇੰਨਾ ਦਰਦ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਇਸ ਵਿਚ ਸਾਰਿਆਂ ਦੀ ਭਲਾਈ ਕਿੱਦਾਂ ਹੋ ਸਕਦੀ ਹੈ?
ਕੀ ਕੋਈ ਯਹੋਵਾਹ ਦਾ ਗਵਾਹ ਫ਼ੈਸਲਾ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਅੱਗੇ ਤੋਂ ਗਵਾਹ ਨਹੀਂ ਰਹੇਗਾ?


ਗ਼ਦਰੀਆਂ ਦੀ ਇਕ ਹੋਰ ਵੱਡੀ ਦੇਣ ਸੋਚ ਨੂੰ ਕਿਸੇ ਇਕ ਜਾਤ, ਧਰਮ ਜਾਂ ਇਲਾਕੇ ਤੱਕ ਰੱਖਣ ਦੀ ਥਾਂ ਸਿੱਧਾ ਸਭਨਾਂ ਹਿੰਦੀਆਂ ਨੂੰ ਸੰਬੋਧਿਤ ਹੋਣਾ ਸੀ।ਅੰਗਰੇਜ਼ਾਂ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਕਾਰਗਰ ਹਥਿਆਰ ਸੀ ਫੁੱਟ ਪਾਉਣਾ, ਵੰਡੋ ਤੇ ਰਾਜ ਕਰੋ ਦਾ ਤਰੀਕਾ ਅਪਣਾਉਣਾ।ਉਹਨਾਂ ਨੇ ਧਰਮਾਂ ਦੀਆਂ, ਜਾਤਾਂ ਦੀਆਂ, ਸੂਬਿਆਂ ਦੀਆਂ, ਇਲਾਕਿਆਂ ਦੀਆਂ ਵੰਡੀਆਂ ਪਾਈਆਂ।ਗ਼ਦਰੀਆਂ ਨੇ ਸਭ ਭਾਰਤੀਆਂ ਨੂੰ ਅਜਿਹੀਆਂ ਸਭ ਵੰਡੀਆਂ ਭੁਲਾ ਕੇ ਇਕ ਹੋਣ ਦਾ ਰਾਹ ਦਿਖਾਇਆ।ਗ਼ਦਰੀਆਂ ਨੂੰ ਕਈ 'ਸਾਜ਼ਿਸ਼ ਕੇਸ' ਬਣਾ ਕੇ ਬੜੀਆਂ ਸਖ਼ਤ ਸਜ਼ਾਵਾਂ ਦਿੱਤੀਆਂ ਗਈਆਂ।ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਵੱਡੀ ਗਿਣਤੀ ਵਿਚ ਫ਼ਾਂਸੀਆਂ ਅਤੇ ਕਾਲੇ ਪਾਣੀ ਦੀਆਂ ਨਰਕੀ ਉਮਰ ਕੈਦਾਂ ਸੁਣਾਉਣ ਤੋਂ ਅੱਗੇ ਵਧ ਕੇ ਘਰਘਾਟ ਕੁਰਕ ਕਰਦਿਆਂ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਸਮੁੱਚੇ ਪਰਿਵਾਰਾਂ ਨੂੰ ਸਜ਼ਾ ਦੇ ਭਾਗੀ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ।ਪਰ ਇਹ ਗ਼ਦਰੀਆਂ ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਪਰਿਵਾਰਾਂ ਦਾ ਅਦੁਤੀ ਸਿਦਕ ਸੀ ਜੋ ਇਸ ਸੰਕਟ ਵਿਚ ਵੀ ਡੋਲਿਆ ਨਹੀਂ।ਫ਼ਾਂਸੀਆਂ, ਗੋਲ਼ੀਆਂ, ਉਮਰ ਕੈਦਾਂ, ਲੰਮੀਆਂ ਕੈਦਾਂ, ਤਸੀਹਿਆਂ, ਕੁਰਕੀਆਂ, ਤੰਗੀਆਂ, ਮੰਦਹਾਲੀਆਂ ਕਾਰਨ ਅਨੇਕ ਗ਼ਦਰੀ ਜਾਨਾਂ ਵਾਰ ਗਏ ਪਰ ਏਨੀ ਹੀ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਗੱਲ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਜਿਹੜੇ ਬਚ ਰਹੇ ਜਾਂ ਕੈਦਾਂ ਭੁਗਤ ਕੇ ਛੁਟਦੇ ਰਹੇ, ਅਸਹਿ-ਅਕਹਿ ਜਬਰ ਦੀ ਚੱਕੀ ਵਿਚੋਂ ਲੰਘੇ ਹੋਣ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ ਯਰਕ ਕੇ ਬੈਠ ਨਹੀਂ ਗਏ ਸਗੋਂ ਪੂਰੀ ਚੜ੍ਹਦੀ ਕਲਾ ਨਾਲ ਭਵਿੱਖੀ ਲਹਿਰਾਂ ਦੇ ਅੰਗ ਬਣ ਕੇ ਆਪਣਾ ਸਰਗਰਮ ਸੀਰ ਰਲਾਉਂਦੇ ਰਹੇ।ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਅਟੁੱਟ ਅਤੇ ਅਝੁਕ ਜਜ਼ਬੇ ਦਾ ਅੰਦਾਜ਼ਾ ਇਥੋਂ ਲਾਇਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਆਪਣੇ ਅੰਤਲੇ ਸਾਹਾਂ ਤੱਕ ਜਾਂ ਅੰਗਰੇਜ਼ ਦੇ ਨਿਕਲਣ ਤੱਕ ਉਹਨਾਂ ਨੇ ਕਿਸੇ ਨਾ ਕਿਸੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਆਪਣਾ ਸੰਗਰਾਮ ਜਾਰੀ ਰੱਖਿਆ।ਜਿਹੜੇ ਗ਼ਦਰੀ ਅੰਗਰੇਜ਼ ਤੋਂ ਮਿਲੀ ਰਾਜਨੀਤਕ ਆਜ਼ਾਦੀ ਤੋਂ ਮਗਰੋਂ ਜੀਵਤ ਰਹੇ, ਉਹ ਆਪਣੇ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਸਮਾਜਕ-ਆਰਥਿਕ ਆਜ਼ਾਦੀ ਦਾ


text:
॥ ੧॥ ॥ ਉਗਿਆ ॥ ਗਰਿ ਟਿਕਵੇ ਸਾਉ ਦੁਆਰਾ ਸੁਨਾ ਅਹਿਰਾ ਨ ਵੇਠਾ ॥ ਮਧਾਰੀ ਮਲਾਚੀ ਭਾਈ ਹਾਈ ਮਧਾਰੀ ਤੀ ਮਧਾਰੀ ਨਾਗਿ ॥ ਸਤੁ ਨਾਲਾ ਨਾਲਾ ਮਲਗਿਆ ਉੱਡੀ ਭੂਰਿ ਨ ਪਾਗਿ ॥ ॥ ॥ ਨੀਹੁ ਪਿਹਾ ਸਤੁ ਤਿਮ ਦਾ ਤਿਮ ਦਾ ਅਭਾਪਤੁ ॥ ਗੁਰ ਪਤਮਾਸੀ ਬੁੱਧੀਆਈ ਉਝ ਪਾਗੇ ਮੇਖ ਸੁਭਾਵਾਉ ॥ ਨਾਲਾ ਨਾਗੁ ਮਲਗਿਆ ਉੱਡੀ ਭੂਰਿ ਨ ਪਾਗਿ ॥ ॥ ॥ ॥ ॥ ॥
ਮਿਰੀਵਾਨੂ ਭਵਲਾ ॥ ॥ ਤਿਨਾ ਅਹਿਰਾ ਸਤੁ ਮਧਾਰੀ ਵੇ ਨਿਨਾ ਸਤੁ ਨਾਗੁ ਅਭਾਪਤੁ ॥ ਗੁਰ ਮਧਾਰੀ ਸਤੁ ਪਥਿਆਈ ਹੁੰਦਾ ਵਹਾਵਹਾਵਾਉ ॥ ਸਤੁ ਸਤੁ ਸਤੁ ਗਰਿ ਗਾਧਾਰੀ ਮਾਰੇ ਨਾਗਿ ਪਥਿਆਈ ॥ ਵਿਵਿਧ ਵਰਿ ਵੇ ਅਭਾਪਤੀ ਟਿਕਵੇ ਹਵਾਡਾ ਹੁੰਦਾ ॥ ॥ ॥ ਭਾਈ ਵੇ ਸਤੁ ਅਹਿਰਾ ਗਰਿ ਗਾਧਾਰੀ ॥ ਸਤੀ ਸਾਹੀ ਗਰਿ ਪਥਿਆਈ ਗਰਿ ਮਿਹਾ ਵਾਈ ਸਾਗਿ ॥ ॥ ॥ ॥ ॥ ॥
ਸਚੀ ਹਰਾਡੀ ਭਾਈ ਹਾਲਾ ਹੀਨਾ ਵਾਹ ਮਾਰਤਾ ਮਧਾਰੀ ॥ ਗੁਰ ਮਧਾਰੀ ਭਾਈ ਮੌਖਿਆ ਵਹਾਹ ਵਹਾਹ ਨਾਗਿ ॥ ਨਿਵਾਹ ਵਾਹ ਮਧਾਰੀ ਮਾਰੇ ਅਭਿਨੁਗੁੱਡੀ ਪੀਹਾ ਵਹਾਹ ਗਰਿ ਗਾਧਾਰੀ ॥ ਗੁਰਭਿ ਹੇਠ ਵਹਾਹ ਪਥਿਆਈ ਤਿਨਾ ਵੇ ਵਿਵਿਧ ਵਰਿ ਵਹਾਹ ਨਾਗਿ ॥ ॥ ॥ ਮੀਮ ਟਿਹਾ ਮੀਮਾਤੁ ਵੈ ਮੁਦਿਆਈ ਵੈਹਾ ਹਿਨਾਗਿ ॥ ਟਿਹਾ ਅਭਾਪਤੀ ਹਾਈ ਵਾਹ ਲਹਿਸ਼ਾਹੁ ਭਾਪੇ ਲਹਿਸ਼ਾਹੁ ਭਿਲਗਿਆ ॥ ਅਭਾਪੇ ਤੀ ਅਭਾਪੀ ਭਾਈ ਹਾਈ ਮੁਦਿਆਈ ਮੌਖਿਆ ਚੁਬਾਰਤੀ ॥ ਅਭਾਪੀ ਹਾਈ ਟਿਹਾਈਅਾਹੁ ਗੁਰਭਿ ਹੇਠ ਹਿਨਾਗਿ ॥ ॥ ਸਤੁ ਵਾ ਸਾਉ ਹੇਠ ਵੈ ਹੁਲਿਆਈ ਲੱਟੇ ਸਾਗਿ ॥ ਟਿਹਾ ਅਭਾਪੇ ਅਭਾਪੀ ਭਾਗਾਈਅਾਹੁ ਹੁੰਦੀ ਹਾਈਅਾਹੁ ਲਹਾਈ ॥ ਗੁਰਭਿ ਗਰਿ ਪਥਿਆਈ ਨੇਹੀ ਨੇਹੀ ਭਿਲਗਿਆ ॥ ਅਹਿਰਾਈ ਨਾਗੇ ਵਾਹਾਈ ਨਾਲਾ ਨਾਗੀ ਸਾਗਿ ॥ ॥ ॥ ॥ ॥
ਮਿਰੀਵਾਨੂ ਭਵਲਾ ॥ ॥ ਗੁਰਹਰਾਈ ਸਤੁ ਪਥਿਆਈ ਤਿੰਮਾਨਾ ਉਤਨ ਹਿਨਾਗਿ ॥ ਗੁਰ ਮਧਾਰੀ ਭਾਈ
वंगिगा तमल पूभ पिणारि ॥ सिह मदिगुर बिन्ने न पारित वरि देखु भरि दीचगरि ॥ मनसुख मेलु
न हुइउवे सिच्छु ग्रुव मधरि न बरे पिणारु ॥१॥ भर भेरे मदिगुर वै डहै चलु ॥ तिन भरि रमरि आँगुड़
पीढ़ि उँ मुख लयरि भवलु ॥२॥ वगड़ु ॥ आँगुहरहंडी ग्रुह बे लयी यगहि न भिल्ले चुकुरि ॥ मनसुख
मधरि न नाहटी आहताहि में पूछु चुरि ॥ सिली मच्छ पहाहिणा मच्छ बरे डवपुरि ॥ ग्रुव मधरी भरि
बेपिणा पूछु भिल


text:
ੱਜ ਪ੍ਰੈੱਸ ਕਾਨਫ਼ਰੰਸ ਕਰਕੇ ਦੱਸਿਆ ਕਿ ਉਹ 550 ਸਾਲਾ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ ਪੁਰਬ ਸੰਬੰਧੀ ਬਾਬਾ ਸਰਬਜੋਤ ਸਿੰਘ ਬੇਦੀ ਵਲੋਂ ਡੇਰਾ ਬਾਬਾ ਨਾਨਕ ਵਿਖੇ ਕਰਵਾਏ ਜਾ ਰਹੇ 'ਅਰਦਾਸ ਸਮਾਗਮ' 'ਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੋਣਗੇ। ...
ਨਵੀਂ ਦਿੱਲੀ, 21 ਸਤੰਬਰ- ਚੋਣ ਕਮਿਸ਼ਨ ਵਲੋਂ ਅੱਜ ਮਹਾਰਾਸ਼ਟਰ ਅਤੇ ਹਰਿਆਣਾ 'ਚ ਹੋਣ ਵਾਲੀਆਂ ਵਿਧਾਨ ਸਭਾ ਚੋਣਾਂ ਦੀਆਂ ਤਰੀਕਾਂ ਦਾ ਐਲਾਨ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ। ਮੁੱਖ ਚੋਣ ਕਮਿਸ਼ਨਰ ਸੁਨੀਲ ਅਰੋੜਾ ਨੇ ਪ੍ਰੈੱਸ ਕਾਨਫ਼ਰੰਸ ਕਰਕੇ ਇਹ ਐਲਾਨ ਕੀਤਾ ਕਿ ਮਹਾਰਾਸ਼ਟਰ ਅਤੇ ...
ਨਵੀਂ ਦਿੱਲੀ, 21 ਸਤੰਬਰ- ਚੋਣ ਕਮਿਸ਼ਨ ਨੇ ਅੱਜ ਹਰਿਆਣਾ ਅਤੇ ਮਹਾਰਾਸ਼ਟਰ 'ਚ ਵਿਧਾਨ ਸਭਾ ਚੋਣਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਹੀ ਪੰਜਾਬ ਦੀਆਂ ਚਾਰ ਵਿਧਾਨ ਸਭਾ ਸੀਟਾਂ 'ਤੇ ਜ਼ਿਮਨੀ ਚੋਣਾਂ ਦਾ ਐਲਾਨ ਵੀ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਹੈ। ਮੁੱਖ ਚੋਣ ਕਮਿਸ਼ਨਰ ਸੁਨੀਲ ਅਰੋੜਾ ਨੇ ਪ੍ਰੈੱਸ ਕਾਨਫ਼ਰੰਸ ਕਰਕੇ ਦੱਸਿਆ ...
ਲੁਧਿਆਣਾ, 21 ਸਤੰਬਰ (ਪੁਨੀਤ ਬਾਵਾ, ਬਰਜਿੰਦਰ ਸਿੰਘ ਬਰਾੜ)- ਪੰਜਾਬ ਦੇ ਮੁੱਖ ਮੰਤਰੀ ਕੈਪਟਨ ਅਮਰਿੰਦਰ ਸਿੰਘ ਨੇ ਅੱਜ ਪੰਜਾਬ ਖੇਤੀਬਾੜੀ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਲੁਧਿਆਣਾ ਦੇ ਕਿਸਾਨ ਮੇਲੇ ਅਤੇ ਗਡਵਾਸੂ ਦੇ ਪਸ਼ੂ ਪਾਲਣ ਮੇਲੇ ਦਾ ਉਦਘਾਟਨ ਕੀਤਾ। ਮੁੱਖ ਮੰਤਰੀ ਵਲੋਂ ਉਦਘਾਟਨ ...


text:
ਚੈਕੋਸਲਵਾਕੀਆ (ਚੈਕ ਅਤੇ ਸਲੋਵਾਕ: Československo, Česko-Slovensko) ਮੱਧ ਯੂਰਪ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਆਜ਼ਾਦ ਰਾਜ ਸੀ ਜੋ ਅਕਤੂਬਰ 1918 ਵਿੱਚ ਬਣਿਆ। ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ 1 ਜਨਵਰੀ 1993 ਨੂੰ ਇਸ ਦੀ ਚੈਕ ਗਣਰਾਜ ਅਤੇ ਸਲੋਵਾਕੀਆ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਂਤੀਪੂਰਵਕ ਵੰਡ ਕੀਤੀ ਗਈ।
ਹਵਾਲੇ
ਸਾਬਕਾ ਗਣਰਾਜ


ੇ ਚੇਅਰਮੈਨ ਤੇ ਪ੍ਰਧਾਨ ਮੰਤਰੀ ਦੇ ਸਲਾਹਕਾਰ ਪਦਾਂ ਨੂੰ ਸੁਸ਼ੋਭਿਤ ਕੀਤਾ। 1991 ਤੌ 1996 ਤੱਕ ਵਿੱਤ ਮੰਤਰੀ ਰਹੇ। 1987 ਵਿੱਚ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਭਾਰਤ ਦੇ ਦੂਸਰੇ ਨੰਬਰ ਦੇ ਸ਼ਹਿਰੀ ਸਨਮਾਨ ਪਦਮ ਵਿਭੂਸ਼ਣ ਨਾਲ ਸਨਮਾਨਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ। ਇਸ ਤੋ ਇਲਾਵਾ ਦੁਨੀਆ ਭਰ ਦੇ ਕਈ ਸਨਮਾਨ ਉਹ ਹਾਸਲ ਕਰ ਚੁੱਕੇ ਹਨ। ਤੇ ਅੱਜਕਲ ਭਾਰਤ ਦੇ ਲਗਾਤਾਰ ਦੂਜੀ ਵਾਰ ਬਣੇ ਪ੍ਰਧਾਨ ਮੰਤਰੀ ਦੀ ਭੂਮਿਕਾ ਨਿਬਾਹ ਰਹੇ ਹਨ। ਓਹਨਾ ਦੇ ਪਰਵਾਰ ਵਿੱਚ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਪਤਨੀ ਗੁਰਸ਼ਰਨ ਕੌਰ ਤੇ ਤਿੰਨ ਧੀਆਂ ਹਨ ਜੋ ਕਿ ਨਾਮਵਰ ਲਿਖਾਰੀ ਹਨ।
=ਜੀਵਨ ਦੇ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਤਥ[ਸੋਧੋ]
* 1957 - 1965 - ਪੰਜਾਬ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ, ਚੰਡੀਗੜ ਵਿੱਚ ਅਧਿਆਪਕ * 1969 - 1971 - ਦਿੱਲੀ ਸਕੂਲ ਆਫ ਇਕੋਨਾਮਿਕਸ ਵਿੱਚ ਅੰਤਰਾਸ਼ਟਰੀ ਵਪਾਰ ਦੇ ਪ੍ਰੋਫੈਸਰ * 1976 - ਜਵਾਹਰਲਾਲ ਨਹਿਰੂ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਵਿੱਚ ਆਨਰੇਰੀ ਪ੍ਰੋਫੈਸਰ * 1982 ਤੋਂ 1985 - ਭਾਰਤੀ ਰਿਜ਼ਰਵ ਬੈਂਕ ਦੇ ਗਵਰਨਰ * 1985 ਤੋਂ 1987 - ਯੋਜਨਾ ਕਮਿਸ਼ਨ ਦੇ ਉਪ-ਪ੍ਰਧਾਨ * 1990 ਤੋਂ 1991 - ਭਾਰਤ ਦੇ ਪ੍ਰਧਾਨਮੰਤਰੀ ਦੇ ਆਰਥਕ ਸਲਾਹਕਾਰ * 1991 - ਨਰਸਿਮਹਾ ਰਾਓ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਵਾਲੀ ਕਾਂਗਰਸ ਸਰਕਾਰ ਵਿੱਚ ਵਿੱਤ ਮੰਤਰੀ * 1991 - ਅਸਮ ਤੋਂ ਰਾਜ ਸਭਾ ਮੈਂਬਰ * 1995 - ਦੂਜੀ ਵਾਰ ਰਾਜ ਸਭਾ ਮੈਂਬਰ * 1996 - ਦਿੱਲੀ ਸਕੂਲ ਆਫ ਇਕੋਨਾਮਿਕਸ ਵਿੱਚ ਆਨਰੇਰੀ ਪ੍ਰੋਫੈਸਰ * 1999 - ਦੱਖਣ ਦਿੱਲੀ ਲੋਕਸਭਾ ਹਲਕੇ ਤੋਂ ਚੋਣ ਲੜੇ ਲੇਕਿਨ ਹਾਰ ਗਏ * 2001 - ਤੀਜੀ ਵਾਰ ਰਾਜ ਸਭਾ ਮੈਂਬਰ ਅਤੇ ਸਦਨ ਵਿੱਚ ਵਿਰੋਧੀ ਪੱਖ ਦੇ ਨੇਤਾ * 2004 - ਭਾਰਤ ਦੇ ਪ੍ਰਧਾਨਮੰਤਰੀ
ਇਸਦੇ ਇਲਾਵਾ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਅੰਤਰਾਸ਼ਟਰੀ ਮੁਦਰਾ ਕੋਸ਼ ਅਤੇ ਏਸ਼ੀਆਈ ਵਿਕਾਸ ਬੈਂਕ ਲਈ ਵੀ ਕਾਫ਼ੀ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਕੰਮ ਕੀਤਾ ਹੈ।
ਹਵਾਲੇ[ਸੋਧੋ]
- ↑ Hindus Contribution Towards Making Of Pakistan 22 May 2010. Retrieved 28 January 2011
ਬਾਹਾਰੀ ਕੜੀਆਂ[ਸੋਧੋ]
Government of India links
- Prime Minister's Office Official page includes Profile and Curriculum Vitae
- Prime Minister's profile at the Government of India website
- List of current Union Ministers, includes the portfolios held by the Prime Minister.
- "Speaking softly & making it stick". Rediff.


text:
ੇ ॥ ਪਹਿਲੀਆਂ ਚੁਚਤੀਆਂ—(ਮੈਵਾਗਿਲਾਹ)।
(੩) ਸਲਹੇਂ ਦੇ ਮੱਛੇ ਦੀ ਲਕਵੀ ਦੀ ਮਾਸੀ ਮੱਛ ਹਿਰਮ ਨਵਨਾਵੀ ਚੇਠੀ। ਪਤਰ ਦੇਖਣ ਹਿਰਮ ਲਕਵੀ ਵਿਵ ਦੀ ਮੀ ? ਹਿਰਮ ਵਿਰਮੇ ਹੈ ਜੋ ਨਾਹੀ ਸਿਖਿਆ। ਜਾਂ, ਮੈਵਾਗਿਲਾਹ ਦੇ ਹਿਰਮ ਸਿਖਿਆ ਉਨ ਵਿਕਾਸ ਸਲਹੇਂ ਨਾਲ ਮੀ, ਹਿਰਮ ਅੰਤਰਜਾਲ ਲਾਗਾ ਮਹਾਰਾ ਹੈ ਵਿਕਲ ਲਕਵੀ 'ਸਲਹੇਂ' ਦੀ ਮੀ।
ਹਿਰਨਾ ਸਿਖਿਆਂ ਹੁੰ ਹਿਰਮ ਹਿਰਮ ਵਰ ਦੇ ਸਿਖਾਵਨ ਦੀ ਲੇਖ ਚੈ।
(੨) ਗਾਵੂ ਅਵਾਸ ਮਾਰਿਸ਼ ਨਾਲ ਨਵਨਾਵੀ
ਸਾਧੀ ਅਹਨਹ ਸਲਹੇਂ ਨਾਂ ਮੱਛੇ ਦੀ ਲਕਵੀ ਦੀ ਮਾਸੀ ਦੇ ਮੱਛੇ ਉਨ ਨਵਨਾਵੀ ਚੇਠੀ ਮੀ। ਹਿਰਨਾ ਹਿਰਮ ਨਿਮ ਪਿਛ ਦੀ ਜੋ ਲਕਵੀ ਮੀ, ਹਿਰਾਗਚੁੰਟ-ਸੰਗਾ ਲਕਵੀ ਦੀ ਚੁਚਤ ਨੇ ੧੦੦ ਮਾਸ਼ ਭਿਸ਼ੀ ਸਾਗੇ, ਉਨ ਨੇ ਹਿਰਮ ਲਕਵੀ ਜੋ ਮੀ ਪਲਿੱਠੀ ਚੋ, ਉਨ ਨੇ ਲਕਵੀ ਦੇ ਪਿਛ ਦੀ ਚੁਚਤ ਲਕਵੀ ਦੇ ਸੰਭਾਲ ਦੇਲੇ ਪ੍ਰੇਤ ਉਨ ਪ੍ਰੇਤ ੨੦ ਮਾਸ਼ ਭਿਸ਼ੀ ਸਾਗੇ, ਉਨ ਲਕਵੀ ਦੇ ਪਿਛ ਦੀ ਚੁਚਤ ਨੇ ਚੁਚਤ ਨੇ ੧੦੦ ਮਾਸ਼ ਚੇਠੀ ਚਾਂਚੋਣੀ ਚੈ।
ਤੁਮ੍ਹੇ ਦੀ ਬਾਰਤ ਹਿਰਮ ਮੀ ਵਿਕ ਸਿਖਾਣ ਹਾਲੇ ਸਿਖਿਆ ਬਾਲ ਭਾਰਿਆ ਹਿਰਨਾ ਹੁੰ ਚੇਠੀ ਮੀ, ਚੁਚਤ ਹਾਲ-ਰਾਹ ਉਨ ਹਿਰਨਾ ਹੁੰ ਭਿਲ ਨਾ ਮਾਰਵੀ। ਮਾਰਥੀ ਅਹਨਹ, ਹੈਸਪਾਹੀ ਦੇ ਪੁਰਵ ਮੱਛੇ ਦੀ ਮਾਰਵੀ ਚਾਨੂ ਜੋ ਹਿਰਨਾ ਲਕਵੀ ਬਾਢੀ ਨਾ ਚੈ ਮਾਰਵੀ। ਹਿਰਮ ਤੁਮ ਵੇ ਚਾਲੇ ਗਾਏ, ਮਾਰਿਗਾਵੂ ਨੀ ਭਾਲਾਗੁੱਟ ਵਾਰੇ, ਪਤਰ ਨਾ ਆਏ! ਹਿਰਨਾ ਹੁੰ ਭਾਰਤ ਮੀ ਵਿਕ ਨਿੱਖੇ ਜੋ ਨਾ ਵੇ ਬੌਰਵਾਲ ਵਰਤਾਂਤੋ, ਵੇਤਨੀ ਬਾਰਾ ਲਕਵੰਚੋ। ਤੁਮ੍ਹੇ ਦੀ ਬਾਰਤ ਸਿਖਾਣ ਲਕਵੀ ਚੇਠੀ ਮਾਰਿਗਾਵੂ ਭਾਰਿਆ ਦੀ ਨਾ ਭਿਲਹਾਰ ਚੀ ਮੀ। ਸੇ ਹਿਰਨਾ ਹੁੰ ਭਾਰਿਆ ਭਿਲ ਨਾਂਚੀ ਉਨ ਤੁਮ੍ਹੇ ਦੀ ਲੇਖ ਨਾ ਪੈਣੀ।
ਸਿਮ ਪ੍ਰਭੀ ਅਨੁਸਾਰ ਸੰਮੇ
ਸੇ ਸਿਮ ਪ੍ਰਭੀ ਦੇ ਹੱਥ ਸਿਮ ਗਾਰੂ ਤਾਲੂ ਸਾਧੀਏ ਉਨ ਚੇਠ-ਫਿਲਾਈ ਸੰਮੇ ਛਿਠੁੰਨ ਰਹਿਆ:
(੧) ਬੀ ਮੈਂਚ-ਬੁੱਚ ਗਾਰੂ ਅੰਗਾਰ ਪ੍ਰਗਿੱਸ਼ ਦੇ ਰਵਾਣਾ ਸਿਮ ਛਿਠੁੰਨ ਬੇਟਾ ਬੋ ਨਾਚੀ ਮੀ ਆਪੂਰਤੀ


text: ੱਠਾ, ਹਰਵਿੰਦਰ ਸਿੰਘ ਬੱਬੂ, ਮਾਲਵਿੰਦਰ ਸਿੰਘ ਝਿੱਲ, ਸਾਬਕਾ ਚੇਅਰਮੈਨ ਨਰਦੇਵ ਸਿੰਘ ਆਕੜੀ, ਗੁਰਪ੍ਰੀਤ ਸਿੰਘ ਰਾਜੂ ਖੰਨਾ, ਯੂਥ ਪ੍ਰਧਾਨ ਇੰਦਰਜੀਤ ਸਿੰਘ ਰੱਖੜਾ, ਸਰਬਜੀਤ ਸਿੰਘ ਝਿੰਜਰ, ਸੁਖਵਿੰਦਰਪਾਲ ਸਿੰਘ ਮਿੰਟਾ, ਨਿਰਮਲ ਸਿੰਘ ਰੀਹਲ, ਜੋਗਿੰਦਰ ਸਿੰਘ ਲਵਲੀ ਬਵੇਜਾ ਅਤੇ ਅਮਨ ਬਵੇਜਾ ਆਦਿ ਮੌਜੂਦ ਸਨ।


text:
409 (4 ਪੰਜਵੀਂ ਸਦੀ ਦਾ ਇੱਕ ਸਾਲ ਹੈ।
ਘਟਨਾ
ਜਨਵਰੀ-ਮਾਰਚ
ਅਪ੍ਰੈਲ-ਜੂਨ
ਜੁਲਾਈ-ਸਤੰਬਰ
ਅਕਤੂਬਰ-ਦਸੰਬਰ
ਜਨਮ
ਜਨਵਰੀ-ਮਾਰਚ
ਅਪ੍ਰੈਲ-ਜੂਨ
ਜੁਲਾਈ-ਸਤੰਬਰ
ਅਕਤੂਬਰ-ਦਸੰਬਰ
ਮਰਨ
ਜਨਵਰੀ-ਮਾਰਚ
ਅਪ੍ਰੈਲ-ਜੂਨ
ਜੁਲਾਈ-ਸਤੰਬਰ
ਅਕਤੂਬਰ-ਦਸੰਬਰ
ਸਾਲ


text:
ੁਲੀ, ਭਗਤਾਨਾ ਤੁਹੁ ਕਾਫੀ ਬਾਲ ਲਿਆਣਾ ਹੈ। ਮੇਂ ਕੀਆ ਨਾਮ ਅੰਤਰਾਲ ਹੈ -
ਸਾਂਝੀ ਨਾਮ ਅੰਤਰਾਲ ਬੀਓ ਨ ਬੇਰੀ ਸਾਂਝਾ ਹੈ।
ਸਿਹਤ ਚਾਰ ਭਗਤਾਨਾ ਸੇ ਨਾਲ ਵਾਰ ਹੈਵਾ ਮਹਾਨ।
मੈ ਘਾਸ ਸਰਵਿਸ ਸਿੰਘ ਨੀ ਬਚਿਹਤ ਲੱਗੇ, "ਬਾਘੀ ਚੰਦਰ ਸਿੰਘ,
ਉਹਨੂੰ ਨਾਮ ਉੱਡ ਬਕਸ ਸਿਮਾਹਾਂ ਅਗਿਆਨ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ?" ਬਚਿਹਤ ਲੱਗਿਆ, "ਭਗਵਾਨ! ਆਪਣੇ ਉਹਨੇ ਮੈਰੇ ਹੇਠ ਪੇਸ਼ ਸਟਿਡਿਆ। ਮੈਂਹਨੂੰ ਉਹਨਾਂ ਪਥਰ ਰਾਹੀ ਨਹੀਂ ਸੀ ਵਿੱਚ ਪੁੰਨੇਸ਼ ਦਾ ਨਾਮ ਹਿਮ ਉਹਨਾਂ ਦਾ ਤੁੱਖ ਹੈ।" ਘਾਸ ਨੀ ਬਚਿਹਤ ਲੱਗੇ, "ਬਾਘੀ ਚੰਦਰ ਸਿੰਘ! ਪਾਰਲੀ ਚੌਂਝ ਤੁੱਖੀ ਹੈ - ਪੁੰਨੇਸ਼ ਦੇ ਨਾਮ ਉੱਡ ਪੁੱਡੀਆ, ਚੰਮੀ ਤੁੱਖੀ ਹੈ - ਨਾਮ ਦੀ ਭਗਿਆਨ ਉੱਡ ਪੁੱਡੀਆ।"
ਮੈ ਹਿਮ ਉਹਨਾਂ ਨਾਮ ਦੀ ਭਗਿਆਨ ਘਰਾਂ ਆਪਣੇ ਹਿਸਚਾਰ ਬੋਡੀ ਹੈ। ਜਨਮ ਉਹਨਾਂ ਲੱਕੜੀ ਨੇੜਵਾ ਮਹਾਰਾਜਾ ਅਭਉਰਾਂਗਾ ਉੱਡ ਹੈ ਹੈ ਹੈ। ਅਭਉਰਾਂਗਾ ਹਿਮ ਵਿੱਚ ਹਿਸਚਾਰ ਬਚਿਹਤ, ਟੇਪ ਬਰਗੀਆਂ ਚੇਰੀਆਂ ਹਨ। ਹਿਮ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਹਿਸਚਾਰ ਆਪਣੇ ਹਨ, ਹਿਮ ਹੈ ਅਭਉਰਾਂਗਾ ਬਰਵੇ ਪ੍ਰਯਾਨ ਹੈ। ਪ੍ਰਾਣੀ ਦਾ ਆਪਣਾ ਹਿਮ ਬਰਵੇ ਲੱਕੜੀ ਹੈ ਵਿਚਿਹਿੰਦਾ ਹਿਮ ਹਿਮ ਉਹਨਾਂ ਦਾ ਮਿਠਾ ਬੈਪਸ਼ਲ ਤੁੱਖ ਹੈ। ਤੁੱਖ ਹਾਲ ਚੇਲੀ ਚੇਲੀ ਚੇਲੀ ਚੇਲੀ ਮਾਨਸ਼ਾਈ ਸਾਂਝੀ ਹੈ ਉਹਨਾਂ ਵਿੱਚ ਸਿੱਖੇ ਮਾਨਸ਼ਾਈ ਹਿਮ ਹਿਮ ਦੀ ਗੋਲ ਕੈਥ ਨਾਹੀ।
ਅਹਾਂਸ ਸਰਵਿਸ, ਗੁਰਾਂ ਅਭਉਰਾਂਗਾ
(-------)
भरिन्न सप्त मंवा बी.........
मरिन्न मੂੰ ਹਰਿਗੁਰੂ,
ਪੈਣ ਮੂੰ ਕਾਰਨ ਨਾਨਕ ਸੇ ਹੀ ਸੀਰ ਮਹਾਰਾਜ!
ਹੈਨਦੀਅਿ ਬੰਸਲ ਆਦਿ ਧਰਮ ਸਵਾ ਬਲਾ ਸਮਾਰਥ॥
ਹੈਲਨ ਉੱਤੇ ਨਾਨਕ ਪੁੱਤਰ ਨਾਨਕ ਦੇ ਬਰਾਤ ਹਾ॥ ਅੰਗ - 256
ਹਿਰਦ ਹਿਰਦ ਪੁੱਤਰ ਆਦਿਅਾ ਭਰਿਨਾ ਉਤਿ ਸਰਨਾਗਿ॥
ਨਾਨਕ ਬੀ ਪੁੱਤਰ ਕੇਤਾਂ ਅਪਤੀ ਬਰਾਤੀ ਲਗਿ॥
ਅੰਗ - 289
ਸੇ ਹੁੰ ਹਾਰਿ ਅੰਡਾ ਹੋ ਯਾਰਾ ਸੁਗਾਰੀ ਰੇਖ॥
ਚਿਵਾ ਬੰਦੇ ਧਾਰਨੀ ਮੈਡੀ ਹਾਉ ਨ ਪੁੱਤਰ ਵੇਖ॥
ਅੰਗ - 1095
ਪਾਰਨਾ - ਭੇਰੀ ਨਾ ਹਿਮਾਨੇ ਨੀ,
ਮੈ ਸਨ ਉੱਤਰ, ਮੈ ਸਨ ਉੱਤਰ
ਭੇਰੀ


text: ਨੌਜਵਾਨ ਬ੍ਰਿਟਿਸ਼ ਰਾਂਡ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਉਂਗਲੀ ਪਾਉਂਦੇ


ਯਹੂਦੀ
ਇਤਿਹਾਸਿਕ ਯਹੂਦੀ ਭਾਸ਼ਾਵਾਂ
ਯਹੂਦੀ (ਪੁਰਾਤਨ ਪੰਜਾਬੀ: ਜੂਦੀ; ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ ਭਾਸ਼ਾ:Jew) ਉਹ ਵਿਅਕਤੀ ਹੈ ਜੋ ਯਹੂਦੀ ਧਰਮ ਨੂੰ ਮੰਨਦਾ ਹੈ। ਯਹੂਦੀਆਂ ਦਾ ਪਰੰਪਰਿਕ ਨਿਵਾਸ ਸਥਾਨ ਪੱਛਮ ਏਸ਼ੀਆ ਵਿੱਚ ਅਜੋਕੇ ਇਜਰਾਈਲ (ਜਿਸਦਾ ਜਨਮ 1947 ਦੇ ਬਾਅਦ ਹੋਇਆ) ਅਤੇ ਆਸਪਾਸ ਦੇ ਸਥਾਨਾਂ ਉੱਤੇ ਰਿਹਾ ਹੈ। ਮਧਕਾਲ ਵਿੱਚ ਇਹ ਯੂਰਪ ਦੇ ਕਈ ਖੇਤਰਾਂ ਵਿੱਚ ਰਹਿਣ ਲੱਗੇ, ਜਿੱਥੋਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਉਂਨੀਵੀਂ ਸਦੀ ਵਿੱਚ ਨਿਰਵਾਸਨ ਝੱਲਣਾ ਪਿਆ ਅਤੇ ਹੌਲੀ-ਹੌਲੀ ਵਿਸਥਾਪਿਤ ਹੋਕੇ ਉਹ ਅੱਜ ਮੁੱਖ ਤੌਰ ਤੇ ਇਜਰਾਈਲ ਅਤੇ ਅਮਰੀਕਾ ਵਿੱਚ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ। ਇਜਰਾਈਲ ਨੂੰ ਛੱਡਕੇ ਸਾਰੇ ਦੇਸ਼ਾਂ ਵਿੱਚ ਉਹ ਇੱਕ ਅਲਪ ਸੰਖਿਅਕ ਸਮੁਦਾਏ ਹਨ। ਇਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਮੁੱਖ ਕੰਮ ਵਪਾਰ ਹੈ। ਯਹੂਦੀ ਧਰਮ ਨੂੰ ਇਸਾਈ ਅਤੇ ਇਸਲਾਮ ਧਰਮ ਤੋਂ ਪੁਰਾਤਨ ਕਿਹਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਇਨ੍ਹਾਂ ਤਿੰਨਾਂ ਧਰਮਾਂ ਨੂੰ ਸੰਯੁਕਤ ਤੌਰ ਤੇ ਇਬਰਾਹਮੀ ਧਰਮ ਵੀ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ।


text:
ਾ ਸੀ, ਤੇ ਸਿੱਖ ਕੌਮ ਦੀ ਹੈਸੀਅਤ ਸਾਹਮਣੇ ਮਾਮੂਲੀ ਹੈਸੀਅਤ ਦੀਆਂ ਕੌਮਾਂ ਵੀ ਆਪਣੇ ਘਰ, ਆਪਣੇ ਦੇਸ਼ ਹਾਸਿਲ ਕਰ ਚੁੱਕੀਆਂ ਸਨ । 9 ਜੁਲਾਈ ਨੂੰ ਦੱਖਣੀ ਸੁਡਾਨ ਦੀ ਆਜ਼ਾਦੀ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚਦੇ ਪਹੁੰਚਦੇ ਤਾਂ ਆਜ਼ਾਦ ਦੇਸ਼ਾਂ ਦੀ ਗਿਣਤੀ ਦੋ ਸੋ ਦੇ ਕਰੀਬ ਪਹੁੰਚ ਚੁੱਕੀ ਹੈ । ਕਈ ਦੇਸ਼ ਤਾਂ ਉਹ ਵੀ ਆਜ਼ਾਦ ਹੋਏ ਨੇ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਆਬਾਦੀ ਦੱਸ ਲੱਖ ਤੋਂ ਵੀ ਘੱਟ, ਤੇ ਰਕਬਾ ਸਿੱਖਾਂ ਦੀ ਛੋਟੀ ਤੋਂ ਛੋਟੀ ਰਿਆਸਤ ਤੋਂ ਵੀ ਘੱਟ ਹੈ ।ਯੂਰਪ ਵਿੱਚ ਪੈਂਦੀ ਰਿਆਸਤ ਮੋਨਾਕੋ ਹੋਵੇ, ਜਾਂ ਇੰਡੋਨੇਸ਼ੀਆ ਕੋਲ ਪੈਂਦੀ ਬਰੂਨਈ, ਆਸਟ੍ਰੇਲੀਆ ਦੇ ਗਵਾਂਢ ਵਿੱਚ ਪੈਂਦੀ ਨੌਰੂ ਹੋਵੇ, ਜਾਂ ਟਵਾਲੂ ਹੋਵੇ, ਇਹਨਾਂ ਛੋਟੀਆਂ ਛੋਟੀਆਂ ਇਕਾਈਆਂ ਨੇ ਵੀ ਆਪਣੇ ਤਾਕਤਵਰ ਗਵਾਂਢੀ ਦੇਸ਼ ਵਿੱਚ ਜਜ਼ਬ ਹੋਣ ਦਾ ਰਸਤਾ ਨਹੀਂ ਚੁਣਿਆਂ, ਤੇ ਅੱਜ ਦੀ ਦੁਨੀਆਂ ਵਿੱਚ ਆਪੋ ਆਪਣੇ ਝੰਡੇ ਨਾਲ ਇੱਕ ਆਜ਼ਾਦ ਕੌਮ ਵਾਂਗ, ਕੌਮਾਂ ਦੀ ਬਿਰਾਦਰੀ ਵਿੱਚ ਵਿੱਚਰ ਰਹੇ ਨੇ ।ਇਹ ਜਾਣ ਕੇ ਆਪਣੀ ਕਿਸਮੱਤ ਤੇ ਰੋਣਾ ਨਹੀਂ ਆਵੇਗਾ, ਕਿ 10472 ਦੀ ਕੁੱਲ ਆਬਾਦੀ ਵਾਲਾ ਮੁਲਕ ਟਵਾਲੂ ਵੀ 1978 ਵਿੱਚ ਅੰਗਰੇਜ਼ਾਂ ਦੇ ਕਬਜ਼ੇ ਹੇਠੋਂ ਆਜ਼ਾਦ ਹੋਣ ਬਾਦ, 2000 ਵਿੱਚ ਯੂ ਐਨ ਓ ਦਾ ਮੈਂਬਰ ਵੀ ਬਣ ਚੁਕਿਆ ਹੈ । ਇਸ ਛੋਟੇ ਜਿਹੇ ਪਿੰਡ ਨੁਮਾ ਮੁਲਕ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਨੇ ਵੀ ਕਿਸੇ ਵੱਡੇ ਗਵਾਂਢੀ ਦੇਸ਼ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਬਣਨ ਨਾਲੋਂ ਆਪਣੀ ਆਜ਼ਾਦ ਹੋਂਦ ਨੂੰ ਤਰਜੀਹ ਦਿੱਤੀ ਹੈ।
ਖਾਲਿਸਤਾਨ ਦੀ ਮੁਖਾਲਫਤ ਵਿੱਚ ਜੋ ਜੋ ਵੀ ਤਰਕ ਦਿੱਤੇ ਜਾਂਦੇ ਰਹੇ ਨੇ, ਇਹਨਾਂ ਨਵੇਂ ਆਜ਼ਾਦ ਹੋਣ ਵਾਲੇ ਦੇਸ਼ਾਂ ਨੇ ਇੱਕ ਇੱਕ ਕਰ ਕੇ ਸੱਭ ਪਛਾਡ਼ ਦਿਤੇ ਹਨ । ਕਿਸੇ ਕੌਮ, ਭਾਈਚਾਰੇ, ਤੇ ਲੋਕ ਸਮੂਹ ਦੀ ਇੱਛਾ ਸ਼ਕਤੀ ਸਾਹਮਣੇ ਸਾਰੇ ਤਰਕ, ਵਿਤਰਕ ਬਹੁਤ ਛੋਟੇ ਪੈ ਜਾਂਦੇ ਨੇ, ਅਤੇ ਅਸਲ ਗੱਲ ਜਿਹਡ਼ੀ ਫੈਸਲਾ ਕੁੰਨ ਸਾਬਿਤ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, "ਇੱਛਾ ਸ਼ਕਤੀ" ਹੀ ਹੈ।
ਕੁੱਝ ਦਿਨ ਹੌਏ ਮੇਰੇ ਇੱਕ ਅਜ਼ੀਜ਼ ਨੇ ਸੁਨੇਹਾ ਭੇਜਿਆ ਕਿ ਹੁਣ ਹਾਲਾ


ਪਿੰਕੀ ਭਾਰਤ ਤੋਂ ਵਿਆਹ ਕਰਵਾ ਕੇ ਵਾਪਿਸ ਪਰਤ ਆਈ ਸੀ।ਵਿਆਹ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਕੁੜੀਆਂ ਤੇ ਜੋ ਰੂਪ ਚੜ੍ਹਦਾ ਹੈ,ਉਸ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਸੀ ਚੜਿਆ।ਵਾਪਿਸ ਆਉਣ ਸਾਰ ਉਸ ਨੇ ਗਹਿਣੇ ਗੱਟੇ ਤੇ ਬਿੰਦੀਆਂ ਚੂੜੇ ਲਾਹ,ਵਗਾਹ ਮਾਰੇ ਸਨ।ਉਹ ਤਾਂ ਸਗੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਨਾਲੋਂ ਵੀ ਮੁਰਝਾ ਗਈ ਸੀ।ਕੀ ਹੋ ਗਿਆ ਸੀ ਉਸ ਨੂੰ?
ਉਹ ਮੈਨੂੰ ਉਦੋਂ ਤੋਂ ਹੀ ਜਾਣਦੀ ਸੀ,ਜਦੋਂ ਉਸ ਨੇ ਤਿੰਨ ਸਾਲ ਪਹਿਲਾਂ ਯੌਰਕ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ,ਚਾਈਲਡ ਸਾਈਕਾਲੋਜੀ ਵਿੱਚ ਦਾਖਲਾ ਲਿਆ ਸੀ।ਉਦੋਂ ਉਹ ਮੇਰੇ ਕੋਲ ਡ੍ਰਾਈਵਿੰਗ ਦੇ ਲੈਸਨ ਲੈਣ ਆਈ ਸੀ।ਭਾਰਤ ਜਾਕੇ ਵਿਆਹ ਕਰਵਾਉਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਉਹ ਹਾਈਵੇਅ ਦਾ ਟੈਸਟ ਪਾਸ ਕਰਨ ਲਈ ਇੱਕ ਦਮ ਕਾਹਲੀ ਪੈ ਗਈ ਸੀ।ਪਹਿਲਾਂ ਵੀ ਉਹ ਮੇਰੇ ਨਾਲ ਆਪਣੇ ਪਰਿਵਾਰ ਅਤੇ ਜੀਵਨ ਦੀਆਂ ਸਾਰੀਆਂ ਗੱਲਾਂ ਸਾਝੀਂਆਂ ਕਰ ਲੈਂਦੀ ਸੀ।ਮੈਨੂੰ ਲੱਗਦਾ ਸੀ ਕੇ ਜੇ ਮੈਂ ਹੁਣ ਵੀ ਕੋਈ ਗੱਲ ਛੇੜੀ ਤਾਂ ਉਹ ਸਾਰਾ ਕੁੱਝ ਦੱਸ ਦੇਵੇਗੀ।
ਉਸ ਨੇ ਮੈਨੂੰ ਦੱਸਿਆ ਸੀ ਕਿ ਜਦੋਂ ਉਹ ਗਿਆਰਾਂ ਕੁ ਸਾਲ ਦੀ ਸੀ,ਉਸ ਦੀ ਵੱਡੀ ਭੈਣ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਸਪਾਂਸਰ ਕੀਤਾ ਸੀ।ਜੋ ਆਪ ਕਿਸੇ ਹੱਸਪਤਾਲ ਵਿੱਚ ਨਰਸ ਹੈ ਅਤੇ ਉਸ ਦਾ ਪਤੀ ਇੱਕ ਡਾਕਟਰ ਹੈ।ਪਿੰਕੀ ਦੇ ਮਾਤਾ ਪਿਤਾ ਉਸ ਨੂੰ ਭੈਣ ਕੋਲ ਕਨੇਡਾ ਛੱਡ ਕੇ ਵਾਪਿਸ ਭਾਰਤ ਮੁੜ ਗਏ ਸਨ।ਏਥੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਦਿਲ ਨਹੀਂ ਸੀ ਲੱਗਿਆ।
ਉਹ ਨੇ ਇਹ ਵੀ ਦੱਸਿਆ ਸੀ ਕਿ ਉਸਦੇ ਪਾਪਾ ਆਈ: ਏ: ਐੱਸ: ਆਫੀਸਰ ਰਿਟਾਇਰ ਹੋਏ ਸਨ ਤੇ ਮੰਮੀ ਟੀਚਰ ਸੀ।ਮੰਡੀ ਗੋਬਿੰਦਗੜ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਬਹੁਤ ਵੱਡੀ ਕੋਠੀ ਹੈ,ਨੌਕਰ ਚਾਕਰ ਸਨ।ਵੱਡੇ ਲੋਕਾਂ ਨਾਲ ਸਬੰਧ ਸਨ।ਮਹੱਲੇ ਦੇ ਲੋਕ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਬੇਹੱਦ ਇੱਜਤ ਕਰਦੇ ਹਨ।ਪਰ ਕਨੇਡਾ ਆਕੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਮੰਮੀ ਪਾਪਾ ਦੀ ਸਖਸ਼ੀਅਤ ਸੁੰਗੜ ਗਈ ਸੀ।ਉਹ ਘਰ ਵਿੱਚ ਕੈਦ ਹੋ ਗਏ ਸਨ ਅਤੇ ਰਿਸ਼ਤਿਆਂ ਵਿੱਚ ਠੰਢ ਭਰ ਗਈ ਸੀ।ਤਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਾਪਿਸ ਮੁੜਨਾ ਹੀ ਮੁਨਾਸਬ ਸਮਝਿਆ ਸੀ।ਹੁਣ ਉਹ ਸਾਲ ਦੋ ਸਾਲ ਬਾਅਦ ਕਨੇਡਾ ਗੇੜਾ ਜਰੂਰ ਮਾਰ ਜਾਂਦ


text: ਡਾਲਰ ਦੇ ਮੁਕਾਬਲੇ 110 ਪੈਸੇ ਦੀ ਵੱਡੀ ਗਿਰਾਵਟ ਨਾਲ ਖੁੱਲ੍ਹਿਆ ਰੁਪਿਆ


text: ਇਸ ਸਫ਼ੇ ਵਿੱਚ ਆਖ਼ਰੀ ਸੋਧ 13 ਨਵੰਬਰ 2016 ਨੂੰ 16:05 ਵਜੇ ਹੋਈ।


text:
ੀਆ, ਮੱਤ ਪਿਲਾ ਇਸ ਕੋ ਪਾਣੀ, ਮਰਨੇ ਦੇ ਸਾਲੇ ਕੋ'।
ਇਕ ਨੌਜੁਆਨ ਔਰਤ ਜਿਸ ਦਾ ਪਤੀ ਸਰਾਂ ਦੀਆਂ ਟੂਟੀਆਂ ਕੋਲ ਸ਼ਹੀਦ ਹੋਇਆ ਪਿਆ ਸੀ, ਨੇ ਆਪਣੇ ਮਰ ਚੁੱਕੇ ਦੋ ਸਾਲਾਂ ਦੇ ਬੱਚੇ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਪਤੀ ਦੀ ਹਿੱਕ 'ਤੇ ਲਿਟਾਇਆ ਤੇ ਡਲ੍ਹਕਦੀਆਂ ਅੱਖਾਂ ਨਾਲ 'ਵਾਹਿਗੁਰੂ ਵਾਹਿਗੁਰੂ' ਕਰਦੀ ਬਰਾਂਡੇ ਵਿੱਚ ਆ ਕੇ ਬੈਠ ਗਈ। ਇੱਕ ਹੋਰ ਘਟਨਾ ਜੋ ਮੇਰੀਆਂ ਅੱਖਾਂ ਦੇ ਸਾਹਮਣੇ ਸਰਾਂ ਵਿੱਚ ਵਾਪਰੀ ਉਸ ਨੇ ਮੈਨੂੰ ਧੁਰ ਅੰਦਰ ਤਕ ਹਿਲਾ ਕੇ ਰੱਖ ਦਿੱਤਾ। 6 ਜੂਨ ਸਵੇਰੇ 6 ਵਜੇ ਦਾ ਵਕਤ ਹੋਵੇਗਾ। ਇੱਕ ਨੌਜੁਆਨ ਔਰਤ ਫ਼ੌਜ ਦੇ ਵਹਿਸ਼ੀਪਨ ਦਾ ਸ਼ਿਕਾਰ ਹੋ ਚੁੱਕੀ ਸੀ ਤੇ ਉਸ ਦਾ ਡੇਢ ਕੁ ਸਾਲ ਦਾ ਬੱਚਾ ਉਸ ਦੀ ਛਾਤੀ 'ਤੇ ਪਿਆ ਸੀ। ਸ਼ਾਇਦ ਬੱਚਾ ਵੀ ਗੰਭੀਰ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਜ਼ਖਮੀਂ ਸੀ। ਫ਼ੌਜੀ ਲੰਘਣ ਲਈ ਰਸਤਾ ਬਣਾ ਰਹੇ ਸਨ ਤੇ ਲਾਸ਼ਾਂ ਇੱਕ ਪਾਸੇ ਇਕੱਠੀਆਂ ਕਰ ਰਹੇ ਸਨ। ਉਸ ਨੌਜੁਆਨ ਮੁਟਿਆਰ ਦੀ ਲਾਸ਼ ਜਦੋਂ ਇੱਕ ਫ਼ੌਜੀ ਨੇ ਲੱਤੋਂ ਫੜ ਕੇ ਘਸੀਟੀ ਤਾਂ ਬੱਚਾ ਇੱਕ ਪਾਸੇ ਲੁੜਕ ਗਿਆ, ਇੱਕ ਹੋਰ ਫ਼ੌਜੀ ਆਇਆ ਤੇ ਉਸ ਨੇ ਬੱਚੇ ਨੂੰ ਲੱਤੋਂ ਫੜ ਕੇ, ਜਿਵੇਂ ਬੱਚੇ ਮਰਿਆ ਚੂਹਾ ਫੜਦੇ ਹਨ, ਲਾਸ਼ਾਂ ਦੇ ਢੇਰ ਉਤੇ ਸੁੱਟ ਦਿੱਤਾ।
ਇਕ ਸਮਾਂ ਤਾਂ ਐਸਾ ਆਇਆ ਕਿ ਜਦੋਂ ਕਿਸੇ ਨੇ ਅਫਵਾਹ ਉਡਾ ਦਿੱਤੀ ਕਿ (ਸੰਤ) ਲੌਗੋਵਾਲ ਤੇ ਜਥੇਦਾਰ ਟੌਹੜਾ ਨੂੰ ਗੋਲੀ ਮਾਰ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਹੈ, ਸੱਚੀ ਗੱਲ ਹੈ ਅਸੀਂ ਵੀ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰ ਲਿਆ ਕਿ ਅਸੀਂ ਵੀ ਮੌਤ ਦੇ ਬਹੁਤ ਨਜ਼ਦੀਕ ਪਹੁੰਚ ਚੁੱਕੇ ਹਾਂ ਤੇ ਹੁਣ ਫ਼ੌਜੀ ਸਾਨੂੰ ਲਾਈਨਾਂ ਵਿੱਚ ਖੜ੍ਹੇ ਕਰਨਗੇ ਤੇ ਗੋਲੀ ਮਾਰ ਦੇਣਗੇ। ਪਰ ਗੁਰੂ ਕਿਰਪਾ ਨਾਲ ਐਸਾ ਵਕਤ ਨਾ ਆਇਆ ਤੇ ਅਸੀਂ ਇੱਕ ਵਜੇ ਦੁਪਹਿਰ ਤੱਕ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਤੇ ਮੌਤ ਦੇ ਵਿੱਚਕਾਰ ਲਟਕਦੇ ਰਹੇ।
ਅਚਾਨਕ ਉਧਰ ਇੱਕ ਕਰਨਲ ਆਇਆ ਤੇ ਮੈਂ ਸ੍ਰ. ਰਾਮੂਵਾਲੀਏ ਨੂੰ ਕਿਹਾ ਕਿ ਆਪਣੀ ਜਾਣ ਪਹਿਚਾਣ ਕਰਵਾ ਕੇ ਇਸ ਕੋਲੋਂ ਲੌਂਗੋਵਾਲ ਜੀ ਬਾਰੇ ਪੁੱਛਿਆ ਜਾਵੇ। ਸ੍ਰ. ਰਾਮੂਵਾਲੀਏ ਨੇ ਜਦੋਂ ਆਪਣੀ ਪਹਿ


text: ਖਿਆਲਾਂ ਦੀ ਨਦੀ ਵਿੱਚ ਵਹੇ ਜਾ ਰਹੇ ਸਨ,


ਾਰ ਵਿਚਾਰਧਾਰਾ ਦਾ ਵਿਕਾਸ ਅੰਤਮ ਤੌਰ ਤੇ ਆਰਥਕ ਹਾਲਤਾਂ ਰਾਹੀਂ ਨਿਰਧਾਰਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਨਾਲ ਹੀ ਉਸ ਵਿੱਚ ਕੁੱਝ ਸਾਪੇਖਕ ਅਜਾਦੀ ਵੀ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਇਸਦਾ ਪਰਕਾਸ਼ਨ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਤੌਰ ਤੇ ਵਿਚਾਰਧਾਰਾ ਦੀ ਅੰਤਰਵਸਤੂ ਦਾ ਸਿੱਧੇ ਆਰਥਕ ਸਪਸ਼ਟੀਕਰਨ ਕਰਨ ਦੇ ਅਸੰਭਵ ਹੋਣ ਵਿੱਚ ਅਤੇ ਨਾਲ ਹੀ ਆਰਥਕ ਅਤੇ ਵਿਚਾਰਧਾਰਾਤਮਕ ਵਿਕਾਸ ਦੀ ਕੁੱਝ ਅਸਮਤਲਤਾ ਵਿੱਚ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਸਭ ਦੇ ਇਲਾਵਾ ਵਿਚਾਰਧਾਰਾ ਦੀ ਸਾਪੇਖਕ ਅਜਾਦੀ ਦਾ ਜਿਆਦਾਤਰ ਪਰਕਾਸ਼ਨ ਵਿਚਾਰਧਾਰਾਤਮਕ ਵਿਕਾਸ ਦੇ ਆਂਤਰਿਕ ਨਿਯਮਾਂ ਦੀ ਸੰਕਰਿਆ ਵਿੱਚ ਅਤੇ ਨਾਲ ਹੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿਚਾਰਧਾਰਾਤਮਕ ਖੇਤਰਾਂ ਵਿੱਚ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਆਰਥਕ ਆਧਾਰ ਤੋਂ ਬਹੁਤ ਦੂਰ ਸਥਿਤ ਹੁੰਦੇ ਹਨ। ਵਿਚਾਰਧਾਰਾ ਦੀ ਸਾਪੇਖਕ ਆਜ਼ਾਦੀ ਦਾ ਕਾਰਨ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਵਿਚਾਰਧਾਰਾਤਮਕ ਵਿਕਾਸਕਰਮ ਵੱਖ ਵੱਖ ਆਰਥਿਕ ਖੇਤਰ ਕਾਰਕਾਂ ਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵਾਂ ਦੇ ਅੰਤਰਗਤ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਕਾਰਕ ਹਨ: *(1) ਵਿਚਾਰਧਾਰਾ ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਵਿੱਚ ਆਂਤਰਿਕ ਅਨੁਕਰਮਿਕ ਸੰਬੰਧ, (2) ਵਿਚਾਰਧਾਰਾ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਦੇ ਨਿਰੂਪਕਾਂ ਦੀ ਨਿਜੀ ਭੂਮਿਕਾ ਅਤੇ (3) ਵਿਚਾਰਧਾਰਾ ਦੇ ਵੱਖ ਵੱਖ ਰੂਪਾਂ ਦਾ ਪਰਸਪਰ ਪ੍ਰਭਾਵ, ਆਦਿ।


text: ਾਉ ਹਾਂਕੇ ਹਾਂਕਾਹਾਂ || ਹਾਂਕੇ ਘਰਨੇ ਪੁਰਾ ਪਥੀ ਮਾਤੁ ਬਰਾਂ ਬਾਮਾਸ਼ੀ || ਹਿੰਦੁਸ਼ਿਆ ਵਡੀ ਭੇਲੀ ਲੱਟੇ ਗੁਰ ਵਡੀ ਬਾਲੀ ਲਾਗੀ ਲਾਗੀ || 3|| ਲਲਲੇ ਗੋਲੇ ਭਾਡੀ ਭਾਰੀ ਗੁਰ ਵੀ ਭਾਡੀ ਲੀਵੀ || ਮਾਰੀ ਮੁਰਾਰੀ ਮਾਰਗਦੀ ਮਨਨਾਖ ਭਾਡੀ ਲੀਵੀ || ਭਨੁ ਉਠਣ ਉਠ ਪੁੱਤੁ ਮਾਤੁ ਪੀਵਾਲ ਪੁਰ ਵੀ || 4|| ਮਾਰੀ ਚੈਮਨੁ ਉਠਣਾ ਮਾਤੁ ਜੇਨਾਹ ਅਗਧਾਣਾ || ਚਿਤਾ ਮਾਰੀ ਹਿੰਦੁ ਮਾਰੀ ਮਾਰੀ ਵਸੁ ਚਾਗਧਾਣਾ || ਮਾਰੀ ਭਾਡੀ ਮਾਰੀ ਵੱਖੇ ਗੁਰ ਸ਼ਰਤਿ ਮਾਰਗਧਾਣਾ || 5|| ਮਨਨਾਖ ਵਡੀ ਆਲਾਮੁ ਭੇਦੇ ਹਾਂਗੇ ਹਿੰਦਾਜੀ || ਹਾਂਗਾ ਹਾਂਗੇ ਨਿਤ ਚੇਗਾਈ ਲਾਗੀ ਬੰਧੁ ਹਿੰਦਾਜੀ || ਗੁਰ ਪਤਨਮਾਸੀ ਭੁੱਖ਼ਾ ਵੇਡੀ ਮਾਰੀ ਹਿੰਨ ਉਤਾਈ || 6|| ਅਲਾਰਾਡੀ ਲਲਲੇ ਬ੍ਰਹਮਾ ਪੁੱਤ ਵੇਡੀ ਪਿਨਾਵੀ || ਚਿਤਾ ਮਾਰੀ ਨੀਡੀ ਨਾਲੀ ਗੋਲੀ ਹੁੰਦੀ ਹੁੰਦੀ ਦੇਵਾਣੀ || ਬਾਰਾਤ ਬਰਾਂ ਮਾਰੀ ਹੇਡੀਆਂ ਮਾਰੀ ਉਤਰ ਉਤਰੀ || 7|| ਨਿਤੀ ਲਾਗੁ ਹਿੰਸਾਗਿਆ ਹਿੰਨ ਹਾਂਤਾਰ ਨ ਹਾਂਤਾਰ || ਲਲਲੇ ਲਲਲੁ ਹਿੰਸਾਗਿਆ ਪਾਣਿਆ ਹਾਂਤਾਰ ਨਹਾਈ || 8|| ਉਠ ਬਧਮਾਰੀ ਉਠ ਮੇਲੀ ਲੈਣ ਨਾਲ ਬਾਲੀ ਨਾਈ || 9|| 1|| ਲਲਲੇ ਗਾਵਾਂ ਹੇਡੀਆਂ ਗੁਰ ਵੇ ਹੈ ਮਾਰਗੀ ਮਾਰਗਧਾਣੀ || ਲਲਲੇ ਧਾਮਨੁ ਪਹਾਣਿਆਂ ਹਾਂਡੀ ਹਾਂਕਾਹਾਂ || ਧਾਮਨੀ ਮਿਲਿਆਂ ਮਾਤੁ ਪਹਾਣਿਆ ਵੀਨਾਈ ਵਰਹੁ ਨ ਨਾਗੀ || 10|| ਲਲਲੇ ਗੋਲੁ ਧਾਮਨੁ ਵਾਂ ਧਾਮਨੈ ਹਾਂਕਾਹਾਂ || ਗੁਰ ਪਤਨਮਾਸੀ ਉਠਵੇ ਗਾਵਾਂ ਵੀ ਮਾਰਗਦੀ ਨਾਗੀ || 11|| ਵਰਹੁ || ਲਲਲੇ ਨੇ ਨਿਤੀ ਬਰਾਂ ਵੈ ਪੁਰਿ ਧਾਮਨੀ ਹੁੰਦਾਗਾਈ || ਲਲਲੇ ਚੁੱਲਾ ਪਹਾਣਿਆਂ ਮਾਰਾ ਵਰਹੁ ਵਾਂਗੀ || ਅਪੇ ਭੀਰਾ ਧਾਮਨੀ ਲੱਟੇ ਹਾਂਡੀ ਹਾਂਕਾਹਾਂ || 12|| ਆਗੀ ਮਾਰੀ ਮਾਤੁ ਮਾਤੁ ਵੈ ਗੁਰ ਮਾਰਗੀ ਹੁੰਦਾਗਾਈ || ਉੱਤੀ ਮੇਹਾ ਮੇ ਵਰਹੁ ਨਿਤੀ ਹੈ ਲਾਈ ਉਠ ਲਾਗੀ || ਚਿਤਾ ਮੇਹਾ ਨਿਤੀ ਨ ਪਹਾਣਿਆਂ ਹੁੰਦੀ ਹਵਾਂ ਧਾਮਨੀ ਹੁੰਦਾਗਾਈ || 13|| ਮੇ ਨਿਤੀ ਮਨਨਾਖ ਹਿੰਸਾਗਿਆਂ ਨਿਤ ਰੇਹੇ ਚਾਰੇ ਮਾਰਗਧਾਣਾ || ਨੀਡੀ ਪਿਹਾ ਮਾਤੁ ਜਿਸ ਵਾਂ ਮਾਤੁ ਹਿੰਨ ਹਿ


text: ਡਿਪਟੀ ਕਮਿਸ਼ਨਰ ਵੱਲੋਂ ਜੰਗਲਾਤ ਵਿਭਾਗ ਨੂੰ ਪੌਦੇ ਲਗਾਉਣ ਲਈ ਜਗਾ ਲੱਭਣ ਦੀ ਹਦਾਇਤ


text:
ਪਾਰਦੇਸ਼ਵਰ ਸ਼ਿਵ ਮੰਦਿਰ ਪ੍ਰਤਾਪਪੁਰ ਵਿਕਾਸ ਖੰਡ ਤੋਂ ਡੇਢ ਕਿਮੀ ਦੱਖਣ ਦੇ ਵੱਲ ਬਨਖੇਤਾ ਵਿੱਚ ਮਿਸ਼ਨ ਸਕੂਲ ਦੇ ਨਜ਼ਦੀਕ ਨਦੀ ਕੰਡੇ ਸਥਾਪਤ ਹੈ। ਇਸ ਸ਼ਿਵ ਮੰਦਿਰ ਵਿੱਚ ਲਗਭਗ 21 ਕਿੱਲੋ ਸ਼ੁੱਧ ਪਾਰੇ ਦਾ ਇੱਕ ਸਿਰਫ ਅਨੋਖੀ ਪਾਰਾ ਸ਼ਿਵਲਿੰਗ ਸਥਾਪਤ ਹੈ।
ਸਰਗੁਜਾ


text:
14 ਜਨਵਰੀ, 2019
ਸਿਟੀ ਆਫ ਬ੍ਰੈਂਪਟਨ ਆਪਣੀ ਿਭ ਤੋਂ ਪਸਿਲੀ ਉਮਰ-ਅਨੁਕੂਸਲਤ ਫੋਰਮ ਆਯੋਸਜਤ ਕਰ ਰਿੀ ਿੈ ਿਰ ਉਮਰ ਦੇ ਸਨਵਾਿੀਆਂ ਨੂੂੰ ਇਿ ਬ੍ਾਰੇ ਚਰਚਾ ਕਰਨ ਲਈ ਿੱਦਾ ਸਦੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਿੈ ਸਕ ਬ੍ਰੈਂਪਟਨ ਨੂੂੰ ਰਸਿਣ ਦੀ ਸਬ੍ਿਤਰ ਥਾਂ ਸਕਵੇਂ ਬ੍ਣਾਇਆ ਜਾਵੇ।
ਬ੍ਰੈਂਪਟਨ, ਓਨਟੈਰੀਓ – ਉਮਰ-ਅਨੁਕੂਸਲਤ ਕਾਰਜਨੀਤੀ ਸਵਕਸਿਤ ਕਰਨ ਤੇ ਸਿਟੀ ਆਫ ਬ੍ਰੈਂਪਟਨ (City of Brampton) ਦੇ ਚੱਲ ਰਿੇ ਕੂੰਮ ਦੇ ਭਾਗ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ, ਸਨਵਾਿੀਆਂ ਨੂੂੰ ਇਿ ਬ੍ਾਰੇ ਿੋਣ ਵਾਲੀ ਗੱਲਬ੍ਾਤ ਸਵੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਿੋਣ ਲਈ ਿੱਦਾ ਸਦੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਿੈ ਸਕ ਬ੍ਰੈਂਪਟਨ ਨੂੂੰ ਸ ੂੰਦਗੀ ਦੇ ਿਰ ਪੜਾਅ ਤੇ ਰਸਿਣ ਵਾਿਤੇ, ਇੱਕ ਸਬ੍ਿਤਰ ਥਾਂ ਸਕਵੇਂ ਬ੍ਣਾਇਆ ਜਾਵੇ।
ਸ਼ੈਰੀਡਨ ਕਾਲੇਜ (Sheridan College) ਦੇ ਿਸਿਯੋਗ ਨਾਲ ਸਿਟੀ ਸ਼ਨੀਵਾਰ, 19 ਜਨਵਰੀ ਨੂੂੰ ਿਵੇਰੇ 9:30 ਵਜੇ ਤੋਂ ਦੁਪਸਿਰ ਬ੍ਾਅਦ 2 ਵਜੇ ਤੱਕ ਆਪਣੀ ਪਸਿਲੀ ਉਮਰ-ਅਨੁਕੂਸਲਤ ਫੋਰਮ (Age-Friendly Forum) ਆਯੋਸਜਤ ਕਰ ਰਿੀ ਿੈ। ਕਾਰਜਕਰਮ ਫਲਾਵਰ ਸਿਟੀ ਿੀਨੀਅਰਿ ਿੈਂਟਰ (8870 ਮੈਕਲੌਗਸਲਨ ਰੋਡ ਿਾਊਥ) (Flower City Seniors Centre) (8870 McLaughlin Road South) ਸਵਖੇ ਿੋਵੇਗੀ।
ਇਿ ਮੁਫ਼ਤ ਕਾਰਜਕਰਮ ਿਰ ਉਮਰ ਦੇ ਸਨਵਾਿੀਆਂ ਲਈ ਖੁੱਲਹੀ ਿੈ। ਝਲਕੀਆਂ ਸਵੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਿਨ:
- ਅੂੰਤਰਰਾਸ਼ਟਰੀ ਤੌਰ ਤੇ ਮਾਨਤਾ ਪਰਾਪਤ ਗੈਰ-ਲਾਭ ਿੂੰਗਠਨ 8 80 ਸਿਟੀਜ (8 80 Cities) ਦੇ ਿੂੰਿਥਾਪਕ, ਸਗਲ ਪੈਨਾਲੋਿਾ (Gil Penalosa) ਵੱਲੋਂ ਮੁੱਖ ਬ੍ੁਲਾਰਾ ਿਪੀਚ। ਿੂੰਗਠਨ ਇੱਕ ਿਧਾਰਨ ਪਰੂੰਤੂ ਪਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਸਫਲਾਿਫੀ ਦੇ ਆਧਾਰ ਤੇ ਬ੍ਣਾਇਆ ਸਗਆ ਿੀ: "ਜੇਕਰ ਤੁਿੀਂ ਅੱਠ ਿਾਲ ਦੇ ਬ੍ੱਸਚਆਂ ਅਤੇ 80 ਿਾਲ ਦੇ ਬ੍ ੁਰਗਾਂ ਲਈ ਇੱਕ ਵਧੀਆ ਸ਼ਸਿਰ ਬ੍ਣਾਉਂਦੇ ਿੋ, ਤਾਂ ਤੁਿੀਂ ਿਾਰੇ ਲੋਕਾਂ ਲਈ ਇੱਕ ਿਫਲ ਸ਼ਸਿਰ ਬ੍ਣਾਓਗੇ।"
- ਪੇਸ਼ਕਾਰੀਆਂ, ਗਤੀਸਵਧੀਆਂ ਅਤੇ ਜਾਣਕਾਰੀ ਬ੍ੂਥ
- ਸ਼ਾਮਲ ਿੋਣ ਵਾਸਲਆਂ ਨੂੂੰ ਲਾਟਰੀ ਦੁਆਰਾ ਇਨਾਮ ਅਤੇ ਮੁਫ਼ਤ ਵਿਤਾਂ
- ਿਵੇਰ ਦੀ ਕੌਫੀ ਅਤੇ ਿਲਕਾ ਲੂੰਚ
ਸਿਟੀ ਦੀ ਉਮਰ-ਅਨੁਕੂਸਲਤ ਕਾਰਜਨੀ


text:
ਕੁਰਸਵਾਰਿ ਪਾਰਾ ॥ ਨਿਮ ਨੇ ਲਾਗਿ ਮਾਰਿ ਉਮਾਰਿ ਹੁਣਵਾਰਾ ॥ ਨਿਮ ਹੈ ਗੇਹੀ ਹਾਲ਼ ਮੁ
ਬਰੇ ਨ ਗਵਾਰਾ ॥ ਮਾਰਾ ਅਭਾਰਾ ਦੀਆਹੁ ਹੈ ਰਾਹੀ ਉਸਾ ਨਹਮਬਵਾਰਾ ॥ ॥ ॥ ਮਲੇਵ ਮਹਿ ਪ
॥ ਬਾਨੀ ਦ੍ਰੌਪੀ ਲੇਖ ਕੇਡੀਆਈ ਟੀਨੀ ਅਗਾਲਿ ਨਲਗਿਤੀ ॥ ਨੀਹਾਨਾ ਕਿਉ ਨਾਪੀਆਈ ਨਾਲਾਵ
ਮਾਰਾ ਨਾਹੀ ॥ ॥ ॥ ਮਹਿ ਪ ॥ ਨਿਮਵਾਰਿ ਨਿਮਵਾਰਿ ਪੁਲਿ ਅਧਾਰਾ ਮਹਿ ਦਲ਼ ਪਾਛੇ ਆਗਿ ॥
ਨਾਲਾਵ ਨਾਹੀ ਅਤਿਨਾ ਪਿਆਰਾ ਗੁਰਾ ਪੁਰੀ ਸੀਅਾ ਮਿਲਾਣਾ ॥ ॥ ਪਹੁੰਡੀ ॥ ਮੇ ਮਹਿ ਬਾਰਾ ਸੰਮਾਰਿ
ਨਿ ਗੁਰਿ ਹੁਣਰੇਸਿਆਾ ॥ ਉਸਾ ਵੀ ਗਾਠੀ ਘਲਗਿਤੀ ਮਿਟੇ ਅੰਦਰੇਸਿਆ ॥ ਉਸਾ ਵਾ ਰਾਮਹੁ
ਰੇਖਿ ਨਗਾਡ਼ ਕਿਲਾਲੁ ਚੇਹਿ ॥ ਸਨਾ ਵੈ ਮਾਰਿ ਨਿਗਾਲੁ ਪਥਾ ਮੇਲ਼ ਪੇਸ਼ੀ ॥ ਅੰਦਰੁ ਮਾਰਾ
ਨਾਹੀ ਉਦਵੀ ਨਾਪੀਆਈ ॥ ਮਹਿ ਵੈ ਚੇਹਿ ਮੰਡੇ ਬੁਧਾ ਪੁਰੀਆਈ ॥ ਨਿਸ਼ ਅਧਾਰਿ ਹਨਿਆਈ ਨਾਹੀ
ਉਸਾ ਬੰਧਾ ਬੱਟੀਆਈ ॥ ਗੁਰਾ ਪਥਮਾਰਿ ਬਿਲਾ ਹਿਵਲਾਈ ਗਾਰਿ ਯਾਹੁ ਬੱਟੀਆਈ ॥ ॥ ॥ ਮਲੇਵ
ਮਹਿ ਪ ॥ ਮਹਿ ਮਾਰਿ ਚਿਡਹਾਈ ਚਿਡਹਾਈ ਉਸਾ ਬਾਰਾ ਹਿਤਾ ਨੀਡ ॥ ਗਾਰਿ ਬੀਓਡਾਲ ਵਾ
ਅਗਵੇ ਗਾਰਿ ਚੇਹਿ ਨਾਲਾਵ ਵੇ ਮੌਡ ॥ ॥ ॥ ਮਹਿ ਪ ॥ ਸਿਮਾਰਿ ਪਾਰਿ ਪੁਰਿ ਗਾਧਾਈ ਮਹਿ
ਉਹਾ ਵਾਰਾ ਭੁਰਿ ॥ ਨਾਲਾਵ ਨੇ ਪੁਲਿ ਬਾਹਿਆਈ ਮਹਿ ਹਿਸਾਰੀ ਮੁਰਲੀ ॥ ॥ ਪਹੁੰਡੀ ॥
ਨੀਅਾ ਵੀ ਚਿਵਾਧਾ ਚੇਹਿ ਮਾ ਗੁਰਾ ਪਥਾ ਅਤਿਨਾ ਬਾਰਿ ॥ ਹੇਡਾ ਸਿਖਾਹਾਈ ਸਗਾਲ ਮਹਿ
ਉਹਾ ਅਧਾਰਿ ਪਾਰਿ ॥ ਪੁਨਰਾ ਗੁਰਾ ਵੇ ਪੈਨ ਸ਼ਰਮਾਈ ਨਾਗਿਤੀ ਨਾਗਿ ॥ ਸਾਗ ਸਨਾ ਵੈ ਮਾਰਿ
ਉਹਾਨਾਲੁ ਚਿਵਾਧਾ ਉਹਾ ॥ ਮੇਦਾਰਾ ਮਾਡਿਗਾਰਾ ਰੇਹ ਆਵੀ ਨ ਮਹਾਗਰ ਚਾਰਿ ॥ ਧਿਤ ਭਾਰਿ ਵੈ
ਨਿਗਾਲੁ ਹਿਤਾ ਮੁਖਾਰਾ ਚਾਰਿ ॥ ਮਹਿ ਵੈ ਚੇਹਿ ਮੰਡੇ ਪਿਆਹਾਈਆਈ ਮਾਰਾ ਚਾਰਿ ॥ ਮੇ ਲਾਗਾ
ਮਾਡਿਗਾਰਾ ਮੇਹਾ ਨਾ ਵਾਰਾ ਬਾਰਾ ਪੁਰਿ ॥ ॥ ॥ ਮਲੇਵ ਮਹਿ ਪ ॥ ਲਾਵਾਈ ਸੁਧਾਰਿ ਸੇਖਾਹਾਈ
ਸੇਖਾਈਆ ॥ ਨਾਲਾਵ ਲਾਵਾਈ ਲਾਗ ਮੈ ਆਲ ਹੁਕਾਹ ਚੇਹਿ ਨ ਭਾ ਪਿਤੀ ॥ ॥ ॥ ਮਹਿ ਪ ॥ ਬਾਰਿ
ਅੰਗਾਲਾਈ


text: ਪੋਸਟਰਾਂ 'ਚ ਲਿਖਿਆ ਹੈ ਕਿ ਸੂਬੇ 'ਚ ਜੋ ਵੀ ਵੋਟਾਂ ਮੰਗਣ ਆਵੇਗਾ, ਉਹ ਉਸ ਨੂੰ ਆਪਣਾ ਅਸ਼ਟਾਮ ਪੇਪਰ ਦੇਣਗੇ, ਜਿਸ 'ਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਮੁਆਵਜ਼ਾ ਦਿਵਾਉਣ ਦਾ ਲਿਖਤੀ ਵਾਅਦਾ ਕਰਨ 'ਤੇ ਹੀ ਵੋਟ ਦਿੱਤੀ ਜਾਵੇਗੀ। ਗੈਸ ਕਾਂਡ ਦੇ ਪੀੜਤਾਂ ਦਾ ਦੋਸ਼ ਹੈ ਕਿ ਹਾਦਸੇ ਦੇ 33 ਸਾਲਾਂ ਬਾਅਦ ਵੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਸਰਕਾਰ ਨੇ ਮੁਆਵਜ਼ਾ ਨਹੀਂ ਦਿੱਤਾ ਹੈ।


text:
ੋਲ੍ਸ ਵਰਤੇ ਚਿਕਾਣਾ ਹੈ, ਹੀਮ ਉੱਤੇ ਛੁੱਟ ਹੁੰ ਮੈਂ ਪੇ ਚਿਕਾਣਾ ਹੈ ਵਿਚ ਭਾਰ ਸਾਹਿ ਛੁੱਟ ਉੱਤੇ ਮੈਂ ਰੇਹੇ, ਦਿਨ ਬਾਹਵੇ ਮੈਂ ਹੀਮ ਹੁੰ ਚਾਹਾ ਬੀਚਾ ਚਿਕਾਣਾ ਹੈ। ਹਿਨਤ ਭੇਣ ਗੌਤਮ ਰਾਜਨੀ ਹੀਮ ਸੀ ਭੇਣ ਚਾ ਪਹਿਲਾ ਹੈ ਵਿਚ ਹੀਮ ਦੇ ਭਾਰਤ ਦੇ ਬਾਰਵਾ ਚਾ ਮੈਂ ਪਾਸ ਨਾ ਲੱਗਾਣੀ, ਪਤਨ ਛੁੱਟ ਨਾਹੀ ਸਾਹਿ ਵਿਚ ਨਿਨ ਉੱਤੇ
ਪ੍ਰਤੀ ਪਹਾੜ ਲੱਗਾਉ ਉਨ ਕਿਛੁ ਉਤਰਦੇ ਹਨ, ਕਿਛੁ ਮੈਂ ਭੇਟੀ ਸਾਧੀ ਰਹਿ ਉਹ ਚਮਾ ਚਾਵੀ ਹੈ। ਉਹ ਹੀਮ ਦੇ ਭਰ ਸਾਹੀ ਲਾਲ ਭੇਟੀ ਪਿਆਰ ਹੈ ਬੇਦੀ ਲਾਗੂ ਨਹੀ ਹੈ। ਪਿਆਰ ਭੇਟੀ ਲਾਲ ਘਾਘ ਦਾ ਛਿਡਣਾ ਅਹੁਤ ਹੈ ਕਿ ਕਿਛੁ ਮੈਂ ਸਾਰਾ ਨਹੀ ਹੈ ਮਾਰਦੇ, ਪਹਾੜ ਹੀਮ ਵੇਖ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਉਤਰਦੇ ਹੈ ਕਿ ਕਿਛੁ ਸਾਧੀ ਦੀ ਇੱਕ ਹੋਰ ਪਾਣੀ ਹੈ। ਘਾਘ ਛਿਡਣਾ ਗੀ ਚੇਤ ਹੈ।
ਸਾਮੇਂ - ਉਹਾਦੀ ਆਪਣੀ ਭੇਟੀ ਭਾਂ ਲਾਲ ਵਿਚਾਰ ਅਹੁਤ ਹੈ?
ਭਾਗਾ - ਹੀਮ ਦੀ ਬੀਚ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ ਚੇਤਾਣਾ? ਭੇਟੀ ਨੀ ਬੁਰਕਾਵਾਂ ਦੀ ਆਪਣੀ ਪਹਾੜ ਦੇ ਛਿਲਟ ਹੈ; ਪ੍ਰਤੀ ਬਰਤਾਨ, ਭਾਵਨਾ, ਪਾਣੀ ਬਰਤਾਨ ਮੈਂ ਹੈ ਘਰ ਲੱਗਾਉ ਉਹ ਉਨ ਮੈਂ ਦਾ ਲਾਲ ਛਿਡਣਾ ਹੈ ਕਿ ਕਿਛੁ ਉਹਾਂ ਚੇਤ ਹੈ, ਅਹੁਤ ਹੈ, ਆਮਲ ਛਿਡਣਾ ਮੈਂ ਬੀਚ ਕਿਛੁ ਲੱਗਾਉ ਮੀ, ਭੇਟੀ ਸਾਧੀ ਹੈ ਤੀ ਮੈਂ ਛਿਡਣਾ ਪਾ ਚਿੰਨੀ ਮੀ ਕਿ ਭੇਟੀ ਭਾਂ ਦੇ ਘਰਾਂ ਪਿਆਰ ਉਨ ਮੈਂਲਾਵੇ ਵਾਗੀ, ਕਿਛੁ ਪਿਆਰ ਬਹੁਤ ਚੇਤ ਹੈ।
ਸਾਮੇਂ - ਉਹਾ ਉਨ ਸਾਧੀ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਆਪਣੇ ਨਿਰਦ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹੋ ਆਪਣੀ ਮੀ? ਆਹਾ ਹੁਣ.......!
ਭਾਗਾ (ਬਾਰਸ਼ ਚੇਤੇ) - ਹੀਰ ਹੁਣ ਬੀਚ ਵਿਚਾਰੀ?
ਸਾਮੇਂ - ਬੀ ਹੀਮ ਹੁਣ ਵੇਖ ਵੇਖ ਸਿਖਾ ਮਾਰਦੇ ਹੈ?
ਭਾਗਾ - ਵੇਖ ਵੇਖਾਂ ਉਨ ਬੀਚ ਆਓਂਦਾ ਹੈ? ਆਓਂਦਾ ਮੈਂਲਾਵਾਂ ਆਓਂਦਾ ਹੈ। ਭੇਟੀ ਬੇਦੀ ਸਾਧੀ ਨਹੀ ਹੈ ਕਿ ਕਿਛੁ ਸਿੱਖ ਮੈਂ ਹੀਮ ਹੁਣ ਛਿਲਾਵਾਂ। ਪਿਆਰ ਨੀ ਨੇ ਮੈਂ ਹੁਣ ਭੇਟੀ ਪਿਆਰ ਵੀਅਾਂ ਹੈ ਕਿ ਕਿਛੁ ਬਿਮੇ ਦੀ ਚੇਤਾਵਾਂ ਚੇਤਾਵਾਂ ਨਹੀ ਛਿਲਾਵਾਂ। ਮੈਂ ਲਾਲ ਹੈ ਟੁਟਾ ਉਨ ਛਿਲਾਵਾਂ ਹੈ ਨਹੀ ਮਾਰਦੇ, ਮੈਂ ਹਾਥਾਂ ਟੇਂਟ ਉਨ ਪ੍ਰ


text: ਵੀਡੀਓ ਵਿੱਚ ਨਾਜ਼ ਆਪਣੇ ਆਉਣ ਵਾਲੇ ਪ੍ਰੋਗਰਾਮ ਦੀ ਜਾਣਕਾਰੀ ਦਿੰਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਦਰਸ਼ਕਾਂ ਦੇ ਸੰਦੇਸ਼ ਪੜ੍ਹਦੀ ਹੈ ਪਰ ਉਸ ਵਿੱਚ ਨੰਨੀ ਧੀ ਦਾ ਕੀ ਕੰਮ ਸੀ, ਦਰਸ਼ਕਾਂ ਨੂੰ ਇਸਦਾ ਜਵਾਬ ਕਿਤੇ ਨਹੀਂ ਮਿਲਦਾ।


text:
ਅਸੀਂ ਚਾਰ ਜਣੇਂ ਸੈਂਟਰ ਵਾਲੀਆਂ ਚਾਰ ਸੀਟਾਂ ਮੱਲ ਕੇ ਬੈਠੇ ਸੀ। ਕਦੇ ਬਚਪਨ ਵਿੱਚ ਜਹਾਜ ਦੇਖ ਕੇ ਡਰ ਜਾਣਾ ਤੇ ਕਦੇ ਕਹਿਣਾ, ਬੱਲੇ-ਬੱਲੇ ਇੰਨਾ ਉੱਚਾ ਪਤਾ ਨਹੀਂ ਕਿਵੇਂ ਉੱਡ ਜਾਂਦਾ। ਡਰਾਈਵਰ ਵੀ ਬਾਬਾ ਧੰਨ ਹੀ ਹੋਣਾ ਜਿਹੜਾ ਇੰਨਾ ਭਾਰਾ ਲੋਹੇ ਦਾ ਜਹਾਜ ਉਡਾ ਲੈਂਦਾ, ਸਾਡੇ ਕੋਲੋਂ ਤਾਂ ਕਾਗਜ਼ ਦੀ ਪਤੰਗ ਨਹੀਂ ਉਡਾਈ ਜਾਂਦੀ। ਜਿਸ ਬਾਰੇ ਇੰਨੇ ਖਿਆਲ ਬੁਣਦੇ ਹੁੰਦੇ ਸੀ, ਅੱਜ ਮੈਂ ਉਸ ਜਹਾਜ ਵਿੱਚ ਬੈਠਾ ਸੀ। ਪਰ ਅਜੀਬ ਅਹਿਸਾਸ ਸੀ ਕਿ ਜਦੋਂ ਪਿੰਡ ਸੀ, ਉਦੋਂ ਜਹਾਜ਼ ਬਾਰੇ ਸੋਚਦੇ ਸੀ ਪਰ ਅੱਜ ਜਹਾਜ਼ ਵਿੱਚ ਬੈਠ ਕੇ ਪਿੰਡ ਬਾਰੇ ਸੋਚ ਰਿਹਾ ਸੀ।
ਜਦੋਂ ਖਾਣਾ ਲੈ ਕੇ ਆਏ ਤਾਂ ਅਸੀਂ ਇੱਕ-ਦੂਜੇ ਨੂੰ ਪੁੱਛੀ ਜਾਈਏ - ਉਏ ਖਾਣਾ ਕਿਵੇਂ ਆ? ਪਿੰਡ ਵਾਲੇ ਡਾਕਟਰ ਦੀ ਦਵਾਈ ਵਾਂਗ ਕਈ ਤਾਂ ਪੁੜੀਆਂ ਜਿਹੀਆਂ ਦਿੰਦੇ ਆ। ਕੁਝ ਘੰਟਿਆਂ ਦੇ ਸਫਰ ਬਾਅਦ ਅਸੀਂ ਉਸ ਦੇਸ਼ ਪਹੁੰਚ ਗਏ। ਬਾਹਰ ਨਿਕਲ ਕੇ ਬੱਸ ਵਿੱਚ ਬੈਠ ਕੇ ਹੋਟਲ ਵੱਲ ਚੱਲ ਪਏ। ਇਹ ਦੇਸ਼ ਦੇਖਣ ਨੂੰ ਸੋਹਣਾ ਲੱਗ ਰਿਹਾ ਸੀ। ਸਾਡਾ ਹੋਟਲ ਦੋ ਵੱਡੇ ਟਾਵਰਾਂ ਵਰਗੀਆਂ ਬਿਲਡਿੰਗਾਂ ਦੇ ਕੋਲ ਸੀ। ਨਾਮ ਨਹੀਂ ਯਾਦ ਹੁਣ। ਦੋ ਕੁ ਦਿਨਾਂ ਬਾਅਦ ਹੋਰ ਮੁੰਡੇ ਵੀ ਆ ਗਏ, ਇਸ ਨਾਲ਼ ਸਾਡੀ ਗਿਣਤੀ 17-18 ਦੇ ਕਰੀਬ ਹੋ ਗਈ। ਫਿਰ ਸਾਨੂੰ ਇੱਕ ਘਰ ਵਿੱਚ ਭੇਜ ਦਿੱਤਾ। ਉੱਥੇ ਆਟਾ-ਦਾਲਾਂ ਵੀ ਦੇ ਗਏ। ਸਾਡੇ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਰਿਟਾਇਰ ਫੌਜੀ ਵੀ ਸੀ। ਅਸੀਂ ਸਾਰੇ ਉਸ ਨੂੰ ਚਾਚਾ ਕਹਿੰਦੇ ਸੀ। ਉਹ ਸਬਜ਼ੀ ਬਣਾਉਣੀ ਜਾਣਦਾ ਸੀ। ਬਹੁਤੇ ਮੇਰੇ ਵਰਗੇ ਭਾਂਡੇ ਧੋਣ ਵਾਲੇ ਹੀ ਸਨ। ਅਸੀਂ ਰੋਟੀਆਂ ਖਾ ਲੈਣੀਆਂ ਤੇ ਸਾਰਾ ਦਿਨ ਤਾਸ਼ ਖੇਡੀ ਜਾਣੀ।
ਸਾਡੇ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਮੁੰਡਾ ਨੈੱਟ ਕੈਫੇ ਤੇ ਜਾਂਦਾ ਸੀ। ਮੈਨੂੰ ਪਹਿਲੀ ਵਾਰ ਉਸ ਕੋਲੋਂ ਪਤਾ ਲੱਗਾ ਕਿ ਕੋਈ ਈ-ਮੇਲ ਆਈ ਡੀ ਵੀ ਹੁੰਦੀ ਆ। ਇੰਝ ਹੀ ਸਾਨੂੰ ਉੱਥੇ ਇਕ ਮਹੀਨਾ ਲੰਘ ਗਿਆ। ਮਹੀਨੇ ਬਾਅਦ ਕਹਿੰਦੇ ਕਿ ਤੁਹਾਡਾ ਯੂਰਪ ਦਾ ਵੀਜ਼ਾ ਲੱਗ ਗਿਆ ਹੈ, ਪਰ ਤੁਹਾਡੇ ਕੋਲ ਸੱਤ-ਅੱ


text:
ਤਰਾ ਹੈ ਮਾਣੂੰ ਨੀਹਿਆ ਹੈ। ਆਟੀ ਪਾਣੀ ਲੱਬ ਪੰਚਾਂ ਹੁੰਸੇ ਵੇਂ, ਪਤਨ ਅਸਨ ਮਾਣੂੰ ਹਿੰਮ ਸਾਵਾ ਆਟੀ ਬਿਨ ਸਿਖਾ ਸਿਖਾਲ ਰੇਹੇ ਉਤ ਵਹਰਾ ਦੇ ਸਾਧਿਆਏ:........ ਉਹਾ ਆਪ ਦੇ ਸਤ ਵਹਰਾਨਿਸਤ ਮਾਣੂੰ ਵੇ ਅੰਤਰ ਵੇਂ, ਸਾਂਦੇ ਭਾਰੇ ਚਾਰੇ ਵੇਂ, ਸਾਂਦੇ ਹਾਕਿਆ ਸਿਖਾ ਉੱਤ ਬੈਰਸ ਪੁਤਰਾ ਰਿਡੁਂ। ਸਾਂਦੇ ਘਾਲਕਾ ਰਿਡੁਂ। ਆਪ ਦੇ ਸਤ ਆ ਚੇਂਦ ਵੇਂ, ਬਿਨੇ ਮਾਣੂੰ ਪਾਣੀ ਘਾਲਕਾ ਦੇ ਸਾਧੇ, ਹਿੰਮ ਸਾਵਾ ਪਾਣੀ ਹੈ ਸੇ ਆਟੀ ਵਹਰਾ ਦੇ ਚੁਕਾਵੇ ਦਾ ਬੀਡਾ ਹੈ, ਮਾਣੂੰ ਘਾਲਕਾ।
ਮੁੱਢ ਮੁੱਢੇ ਤਾਰੇ, ਹੈਹ ਭੁੱਡੇ ਤਾਰੇ, ਹੇਠ ਖ਼ੁਸੇ, ਲਾਭ ਮਾਣ ਸਿਖਾ ਦੇ ਚੇਂਦੇ - ਪੰਚ ਵਹਰਾ ਲਾਲਾ। ਹਿੰਮ ਵਹਿੱਵਾਰ ਹਾਲਾ ਭੇਟ ਚੇਂਦੇ ਦੇ ਹੈਹ ਖ਼ੁਸ਼ਲ ਰਿਡੁਂ, ਹਾਰਾ ਸਿਖਾਤੀ ਘਾਲਕਾ ਰਿਡੁਂ। ਹਿੰਮ ਹਿੰਮ ਵਹਿੱਵਾਰ ਹਾਲਾ ਚੇਂਦ ਮਾਣ ਘਾਲਕਾ ਰਿਡੁਂ।
'ਨਾਲਾ ਸਿਖਵਾਹਿ ਵਹਰਾ ਦੇ ਘਾਲਕਾਈਆਂ ਵਹਰਾ ਹੈ।'
ਚੇਂਦਾ ਸਿਖਾਣਾ ਹੁੰ ਵਹਰਾਨਾ ਮਾਣ ਮੈਂ, ਉਹਾ ਚੇਂਦ ਵਹਰਾ ਲਾ ਦੇ ਚਾਰੁੱ ਹਾਲਾਵਾ ਹੈ ਚੇਂਦ ਵਹਰਾਨਾ ਬਰਾ ਰਿਡਾ, ਉਹਾ ਚਾਰੁੱ ਸਿਖਾਤੀ ਬਿਨੇ ਲਾਟੀ, ਉਹਾ ਹਾਰਾ ਸਿਖਾਤੀ ਦੇ ਰਿਡੀ, ਸਿਖਾ ਰਿਡਾ ਰਿਡੀ, ਸਿਖਾ ਵਹਰਾਨਾ ਰਿਡਾ ਰਿਡਾ। ਰਿਡਾ ਚੇਂਦ ਆਪ ਹੁੰ ਆਪ ਚੇਂਦ ਆਪਾਹਾ ਦਾਲਾ ਕਿਵਾਲਾ ਮਹਾ, ਹਾਰਾਵਾਵਾ ਮਹਾ, ਸਿਖਾ ਹੁੰ ਵਹਰਾ ਹਾਲਾਵਾ ਦੇ ਪਕਾਉਦੇ ਵਾ, ਮਰਵਣ ਵਹਾਦੇ ਉੱਤ ਆ ਮਾਣ ਦੇ ਵਹਰਾ ਲਾ ਰਿਡੁਂ। ਉਹਾ ਮਾਣੇ ਪਾਣੀ ਬਿਨ ਬਿਨ ਵਹਰਾ ਦੇ ਨੇ ਹਿੰਮ ਹੁੰ ਲਾ ਮਾਣੀ, 'ਉੱਤ ਬੇਰਤੀ ਨ ਮਾਣੀ ਨੇ ਉਹਾ ਵਹਰਾ ਬੇਰਤੀ ਵਹਾਏ। ਉਤ ਆਟੀ ਮਾਣ ਵਹਰਾ ਵਹਾਏ, ਹੁੰ ਪੰਚ ਵੇਂ ਸੇ ਸਿਖਵਾਹਾ ਹੁੰ ਵਹਰਾ ਵਹਰਾ ਦੇ ਉੱਤ ਵਹਾਲਾਈਆਂ ਹੁੰ ਚੇਂਦ ਚੇਂਦ ਵਹਰਾ ਵਹਰਾ ਹੈ। ਹੇਠ ਮੰਡ ਪਕਾਉਦੇ ਹਾਲਾ ਤੇਂਦੇ ਆਪਤਪਾਈਆਂ ਹਾਲ ਉੱਤ ਦੇ ਚੇਂਦੇ:- ਉਦਾਰੀ। ਵਹਰਾ ਹਾਲਾਵਾ ਦੇ ਅੰਤ ਉਗਾਡੀ ਘਾਂਡ ਹਾਲੀ ਹੈ, ਪੀਚ ਬਰਤਨ ਸਾਲਾ ਸਾਲਾ ਹਾਲੀ ਪਤਨ ਮਿਠਾ ਸਾਲਾ ਉਗਾਡੀ ਹੈਲੀ ਪਾਣੀਆ।
ਰਾਹੀ, ਉ


ਖਤ ਕਾਰਵਾਈ ਕੀਤੀ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਮੁਹਿੰਮ ਤਹਿਤ ਕੁਲ 197 ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਸਜ਼ਾਵਾਂ ਦਿੱਤੀਆਂ ਹਨ। ਜਨਤਕ ਸੁਰੱਖਿਆ ਮੰਤਰਾਲੇ ਵਲੋਂ ਜਾਰੀ ਬਿਆਨ 'ਚ ਕਿਹਾ
ਚੀਨ ਖਿਲਾਫ ਪਾਬੰਦੀ ਲਗਾਉਣ ਲਗਾਉਣ ਦੀ ਤਿਆਰੀ 'ਚ ਅਮਰੀਕਾ
ਵਾਸ਼ਿੰਗਟਨ— ਅਮਰੀਕਾ ਚੀਨ ਦੀਆਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਕੰਪਨੀਆਂ ਅਤੇ ਵਿਅਕਤੀਆਂ 'ਤੇ ਪਾਬੰਦੀ ਲਗਾਉਣ ਦੀ ਤਿਆਰੀ 'ਚ ਹੈ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਚੀਨ ਦੇ ਹੈਕਰਾਂ ਵੱਲੋਂ ਅਮਰੀਕਾ ਦੀ ਵਿਆਪਕ ਗੁਪਤ ਜਾਣਕਾਰੀਆਂ ਦੀ ਸਾਈਬਰ ਚੋਰੀ ਨਾਲ ਫਾਇਆ ਹੋਇਆ ਹੈ। ਜਾਣਕਾਰੀ ਮੁਤਾਬਕ, ਓਬਾਮਾ ਪ੍ਰਸ਼ਾਸਨ ਦੇ ਸੀਨੀਅਰ ਅਧਿਕਾਰੀਆਂ
ਸਾਊਦੀ ਅਰਬ 'ਚ ਔਰਤਾਂ ਨੂੰ ਮਿਲਿਆ ਚੋਣ ਲੜਨ ਦਾ ਹੱਕ
ਦੁਬਈ- ਸਾਊਦੀ ਅਰਬ ਦੇ ਸ਼ਾਹੀ ਸ਼ਾਸਨ ਨੇ ਕਲ ਇਕ ਇਤਿਹਾਸਕ ਫੈਸਲਾ ਦਿੰਦੇ ਹੋਏ ਦੇਸ਼ ਦੀਆਂ ਔਰਤਾਂ ਨੂੰ ਪਹਿਲੀ ਵਾਰ ਸਥਾਨਕ ਚੋਣਾਂ 'ਚ ਉਮੀਦਵਾਰ ਦੇ ਤੌਰ 'ਤੇ ਖੜ੍ਹੇ ਹੋਣ ਦੀ ਮਨਜ਼ੂਰੀ ਦੇ ਦਿੱਤੀ। ਮੁਸਲਿਮ ਦੇਸ਼ ਸਾਊਦੀ ਅਰਬ 'ਚ ਔਰਤਾਂ 'ਤੇ ਵਾਹਨ
ਜੈਨ ਪ੍ਰਥਾ ਸੰਥਾਰਾ 'ਤੇ ਸੁਪਰੀਮ ਕੋਰਟ ਦੀ ਰੋਕ
ਨਵੀਂ ਦਿੱਲੀ- ਸੁਪਰੀਮ ਕੋਰਟ ਨੇ ਸੰਥਾਰਾ ਮਾਮਲੇ 'ਚ ਰਾਜਸਥਾਨ ਹਾਈਕੋਰਟ ਦੇ ਫੈਸਲੇ 'ਤੇ ਰੋਕ ਲਾ ਦਿੱਤੀ ਹੈ। ਮੁੱਖ ਜੱਜ ਐਚ. ਐਲ. ਦੱਤੂ ਅਤੇ ਜਸਟਿਸ ਅਮਿਤਾਭ ਰਾਏ ਦੀ ਬੈਂਚ ਨੇ ਧਵਲ ਜੀਵਨ ਮਹਿਤਾ ਦੀ ਪਟੀਸ਼ਨ 'ਤੇ ਸੁਣਵਾਈ ਕਰਦੇ ਹੋਏ ਹਾਈਕੋਰਟ ਦੇ
ਹਿੰਦੀ ਨੂੰ ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਸ਼ਟਰ ਦੀ ਅਧਿਕਾਰਤ ਭਾਸ਼ਾ ਬਣਾਉਣ 'ਚ ਅੜਚਨ ਨਹੀਂ : ਸੁਸ਼ਮਾ
ਨਵੀਂ ਦਿੱਲੀ- ਵਿਦੇਸ਼ ਮੰਤਰੀ ਸੁਸ਼ਮਾ ਸਵਰਾਜ ਨੇ ਸੋਮਵਾਰ ਨੂੰ ਕਿਹਾ ਕਿ ਹਿੰਦੀ ਨੂੰ ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਸ਼ਟਰ ਦੀ ਅਧਿਕਾਰਤ ਭਾਸ਼ਾ ਬਣਾਉਣ ਵਿਚ ਧਨ ਕੋਈ ਅੜਚਨ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਸਗੋਂ ਇਸ ਲਈ 129 ਦੇਸ਼ਾਂ ਦਾ ਸਮਰਥਨ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਉਮੀਦ ਜ਼ਾਹਰ ਕੀਤੀ ਕਿ


text:
ਟੁਨੀਸ਼ੀਆ ਜਾਂ ਤੁਨੀਸ਼ੀਆ ( ਤੁਨੀਸ; ), ਅਧਿਕਾਰਕ ਤੌਰ ਉੱਤੇ ਟੁਨੀਸ਼ੀਆ ਦਾ ਗਣਰਾਜ ( ਅਲ-ਜਮਹੂਰੀਆ ਅਤ-ਟੁਨੀਸ਼ੀਆ}}; ਬਰਬਰ: Tagduda n Tunes; ), ਉੱਤਰੀ ਅਫ਼ਰੀਕਾ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਛੋਟਾ ਦੇਸ਼ ਹੈ। ਇਹ ਇੱਕ ਮਘਰੇਬ ਦੇਸ਼ ਹੈ ਜਿਸਦੀਆਂ ਹੱਦਾਂ ਪੱਛਮ ਵੱਲ ਅਲਜੀਰੀਆ, ਦੱਖਣ-ਪੂਰਬ ਵੱਲ ਲੀਬੀਆ ਅਤੇ ਉੱਤਰ ਅਤੇ ਪੂਰਬ ਵੱਲ ਭੂ-ਮੱਧ ਸਾਗਰ ਨਾਲ ਲੱਗਦੀਆਂ ਹਨ।
ਤਸਵੀਰਾਂ
ਹਵਾਲੇ
ਅਫ਼ਰੀਕਾ ਦੇ ਦੇਸ਼


text:
ुली उँ पथी नरीं घहस।
वरि वरि बवहा लिख लै नाग॥
नीर निगे निगे बवम बवेगा,
छुँगे निगे मिमबार आपहे आरित्र छुइब वे नाल लै नाष्टेगा।
अप्य बीनि अप्य री धाग॥
नीर उँ निगे निगे बीनसा चैं, छुँगे निगे री ढल धांसा चैं।
नालब छुवबी आहु नाग॥ २०॥
स्री ग्राहु नी बविंदे रह वि पुछ रे गुबम आरित्र री नीर आहुंसा नांसा
चै छार सिम्सा भवसा चै।
जीवब उप चतिआ रह राह॥
जीवब जाउर, उपमिआ, चतिआ बवती अड़े साल रेह।
नयु
ने वे पाहे तिल वा भात ॥
ने बिमे हੁੰਦੀ ਸਿਖ ਪੂਪਾਰ ਗੇ ਨਾਦੇ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਹੀ ਸਿਮ ਦਾ ਦਲ ਘੇਰੇ ਸਾਂਗੇ ਲਾਟੀ
ਗੀ ਭਾਤ ਪੂਪਾਰ ਉਸਾ ਹੈ।
ਮੁਹਿਆ ਭਿਨਾ ਭਿਨ ਬੀਜਾ ਬਣਿਆ ॥
ਸਿਮ ਹੋ ਮੁਹਿਆ, ਭਿਨਾ ਅਤੇ ਮਨ ਹਿੰਚ ਪੂਪਾਰ ਤਾਲ ਪੇਹਨ ਬੀਜਾ।
ਅੱਡਵਾਗਿਆ ਜੀਰਾਵਾ ਭਿਨ ਤਾਣਿਆ ॥
ਉਹਨਾਂ ਆਪਣੇ ਅੱਡਵਾਗਿਆ ਜੀਰਾਵਾ ਭਿਨ ਤਾਣਿਆ ਬਰਾਤ ਲਿਆ ਹੈ।
ਮਾਤਿ ਗੁਰੂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਮੈ ਨਾਗੀ ਬੇਧਿਆ ॥
ਸਾਂਗੇ ਗੁਰੂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਸਿਖ ਸਿਖ ਬੇਧਿਆ ਗੁਰੂ ਨਾਗੀ ਹੈ।
ਹਿੰਚ ਗੁਰੂ ਬੀਜਾ ਬਾਗਾਡਿ ਨ ਚੇਠਿਆ ॥
ਸਿਖਾਂ ਗੁਰੂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨਾਗੀ ਹੁੰਦੀ।
ਸੁਭਾਮਾਰਿ ਭਾਗੀ ਘਾਟੀ ਘਾਟਮਾਰਿ ॥
ਵੇ ਪੂਪਾਰ! ਉਨ੍ਹਾਂ ਸੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਭਾਗੀ ਭਾਗੀ ਘਾਟੀ ਘਾਟਮਾਰਿ ਹੈ।
ਮਾਤਿ ਸੁਗਗਹੁ ਮਸਾ ਭਿਨ ਚਾਹੀ ॥
ਉਹਨਾਂ ਮਸਾ ਮਾਣ ਹੈ, ਮੁਹਿਆ ਤੇ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਮਨ ਹਿੰਚ ਮਸਾ ਆਲੀ ਹੈ।
ਬਹਹਿ ਸੁ ਦੇਲਾ ਹਥਾਂ ਬਹਹਿ ਬਹਹਿ ਸਿਖਿਆ ਬਹਹਿ ਹਾਤਾ ॥
ਉਹਨਾਂ ਵਿਵਿਧ ਦੇਲਾ ਮੀ, ਵਿਵਿਧ ਦੱਖ਼ਾ ਮੀ,
ਵਿਵਿਧ ਵਿਨਦਾ ਅਤੇ ਵਿਵਿਧ ਸਾਂਗ ਮੀ।
ਬਹਹਿ ਸਿਖ ਕੁੱਡੀ ਭਾਗੁ ਬਹਹਿ ਸਿਖਿਆ ਚੇਠਾ ਭਾਵਾਵਾ ॥
ਵਿਵਿਧ ਕੁੱਡੀ ਅਤੇ ਵਿਵਿਧ ਭਾਗੀ ਮੀ,
ਸਿਮ ਦੇਲਾ ਕਿਰਿਆਲਾ ਉਨ੍ਹਾਂ ਸਿਖ ਮੰਮਾਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿਗਾਹ ਮੀ।
ਦੇਲਾ ਨ ਪਾਛਿਆਂ ਪਹਿੰਡੀ ਸਿਖ ਚੇਠਾ ਲੇਖ ਪੁਰਾਹੁ ॥
ਪਹਿੰਡੀਆਂ ਹੁੰਦੀਆਂ ਉਹਨਾਂ ਨਾਗੀਆਂ ਲੱਡਾ, ਨੇ ਪੁਰਾਹੁ ਹਿੰਚ ਚੇਠਾ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲੱਡਾ।
ਹਥਾਂ ਨ ਪਾਛਿਆਂ ਵਾਸਿਆਂ ਸਿਖ ਲਿਧਾਨ ਲੇਖ ਕੁੱਡਾਹੁ ॥
ਵਾਸਿਆਂ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹੀ ਹਿੰਚ ਦੱਖ਼ਾ ਨਾਗੀਆਂ ਪੂਪਾਰ ਚੇਠਾਈਆਂ, ਨੇ ਲੁਟਾਹੁ ਹਿੰਚ ਹਿੰਚ ਲਿਧਾਈਆਂ ਚੇਠਾ ਉਨ੍ਹਾਂ ਮਿਲੇ।
ਵਿਨਦਾ ਹਾਤਾ ਨ ਮੇਗੀ ਸ


text: ਅਲੀਗੜ ਮੁਸਲਿਮ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ


text: ਕੀ ਤੇਰਾ ਇਹ ਮੁੰਗੇਰੀ ਲਾਲ ਦਾ ਸੁਪਨਾ ਕਦੀ ਪੂਰਾ ਹੋਵੇਗਾ ?


text:
ਜੋ ਲੋਕ ਮਜ਼ੇਦਾਰ ਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਪੀਣ ਮਹਿੰਗੇ ਨਹੀ ਹਨ, ਕਾਫ਼ੀ ਵਾਜਬ ਹੈ. ਵਿਅਕਤੀਗਤ, ਮੈਨੂੰ ਨੂੰ ਤਰਜੀਹ ਕਾਕਟੇਲ. ਹੈ, ਇੱਕ ਚੀਨੀ ਜਾਣਕਾਰੀ ਸਾਈਟ ਦੇ ਨਾਲ ਇੱਕ ਬੰਦ. ਸਾਨੂੰ ਦੀ ਪੇਸ਼ਕਸ਼ ਹੈ, ਤੁਹਾਨੂੰ ਸਭ ਦਿਲਚਸਪ ਅਤੇ ਪ੍ਰਮਾਣਿਕ ਚੀਨੀ ਇਸ਼ਕ, ਚੀਨੀ ਪਕਵਾਨ, ਚੀਨੀ ਸ਼ਾਪਿੰਗ, ਚੀਨੀ ਤਕਨਾਲੋਜੀ, ਚੀਨੀ ਜੀਵਨ ਸ਼ੈਲੀ ਅਤੇ ਹੋਰ ਬਹੁਤ ਕੁਝ. ਸਾਰੇ ਚਿੱਤਰ ਰਹੇ ਹਨ, ਕਾਪੀਰਾਈਟ ਦੇ ਕੇ ਆਪੋ-ਆਪਣੇ ਮਾਲਕ. ਸਾਰੇ ਦਾ ਹਵਾਲਾ ਸਮੱਗਰੀ ਤੱਕ ਲਿਆ ਰਹੇ ਹਨ, ਸੰਬੰਧਤ ਸਰੋਤ. ਜੇ ਤੁਹਾਨੂੰ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਸਾਨੂੰ ਵਰਤਿਆ ਹੈ, ਆਪਣੇ ਕਾਪੀਰਾਈਟ ਸਮੱਗਰੀ ਨੂੰ ਤੁਹਾਡੀ ਆਗਿਆ ਬਿਨਾ ਭੇਜਣ ਕਰੋ ਜੀ, ਸਾਨੂੰ ਇੱਕ ਈ-ਮੇਲ ਦੀ ਰੱਖਿਆ ਕਰਨ ਲਈ ਆਪਣੇ ਈ-ਮੇਲ ਪਤਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਸਾਨੂੰ ਤੁਰੰਤ ਇਸ ਨੂੰ ਹਟਾਉਣ.
ਇਹ ਇੱਕ ਪ੍ਰੀਮੀਅਮ ਪੈਕੇਜ, ਜੋ ਕਿ ਤੁਹਾਨੂੰ ਚਾਹੀਦਾ
Online társkeresőn példák a férfiak - YouTube-on
ਵੀਡੀਓ ਡੇਟਿੰਗ ਸਾਈਟ ਮੁਫ਼ਤ ਹੈ ਰਜਿਸਟਰੇਸ਼ਨ ਬਿਨਾ ਵੀਡੀਓ ਸਕਾਈਪ ਡੇਟਿੰਗ ਮੁਫ਼ਤ ਹੈ ਚੈਟ ਕੁੜੀ ਬਿਨਾ ਆਨਲਾਈਨ ਰਜਿਸਟਰੇਸ਼ਨ ਚੈਟ ਮੁਫ਼ਤ ਚੈਟ ਆਲੇ-ਦੁਆਲੇ ਦੇ ਸੰਸਾਰ ਮੋਬਾਈਲ ਡੇਟਿੰਗ ਰਜਿਸਟਰੇਸ਼ਨ ਵੀਡੀਓ ਚੈਟ ਕਮਰੇ ਵੀਡੀਓ ਚੈਟ ਕਮੀ ਨੂੰ ਬਿਨਾ ਮੁਫ਼ਤ ਲਈ ਜਾਦੂਗਰ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕਰਨ ਲਈ ਇੱਕ ਕੁੜੀ


ਾਂਦੇ ਸੀ, ਜਿਸ ਉੱਪਰ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਬਹੁਤ ਮੁਹਾਰਤ ਸੀ। ਉਹਨਾਂ ਨੇ ਕਈ ਭਾਸ਼ਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਗਾਣੇ ਗਾਏ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚ ਆਸਾਮੀ, ਕੋਕਣੀ, ਭੋਜਪੁਰੀ, ਉੜੀਆ, ਪੰਜਾਬੀ, ਬੰਗਾਲੀ, ਮਰਾਠੀ, ਸਿੰਧੀ, ਕੰਨੜ, ਗੁਜਰਾਤੀ, ਤੇਲਗੂ, ਮਗਾਹੀ, ਮੈਥਲੀ ਅਤੇ ਉਰਦੂ ਸ਼ਾਮਿਲ ਹਨ। ਭਾਰਤੀ ਭਾਸ਼ਾ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਉਹਨਾਂ ਨੇ ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ, ਫਾਰਸੀ, ਅਰਬੀ, ਹੈਤੀਆਈ, ਅਤੇ ਡੱਚ ਭਾਸ਼ਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਵੀ ਗਾਣੇ ਗਾਏ ਸਨ। ਇਕ ਵਾਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਪੁੱਛਿਆ ਗਿਆ ਕਿ ਉਹ ਦੂਜੀਆਂ ਭਾਸ਼ਾਵਾਂ ਵਿਚ ਇੰਨੀ ਨਿਪੁੰਨਤਾ ਨਾਲ ਕਿਵੇਂ ਗਾ ਲੈਂਦੇ ਹਨ ਤਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਕਿਹਾ ਕਿ ਉਹ ਪਹਿਲਾਂ ਦੂਜੀ ਭਾਸ਼ਾ ਦੇ ਗੀਤਾਂ ਨੂੰ ਉਰਦੂ ਵਿਚ ਲਿਖ ਲੈਂਦੇ ਹਨ ਉਸ ਉਪਰੰਤ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਰਿਹਰਸਲ ਕਰਦੇ ਹਨ ਫਿਰ ਉਸ ਗੀਤ ਨੂੰ ਗਾਉਂਦੇ ਹਨ। ਆਪਣੇ ਪੈਂਤੀ ਸਾਲਾਂ ਦੇ ਗਾਇਕੀ ਦੇ ਸਫਰ ਦੌਰਾਨ ਰਫੀ ਸਾਹਿਬ ਨੇ ਲਗਭਗ 26000 ਹਜ਼ਾਰ ਗਾਣੇ ਗਾਏ।
ਇਕ ਵਾਰ ਇਕ ਅਖਬਾਰ ਵਿੱਚ ਖਬਰ ਛਪੀ ਕਿ ਕਿਸੇ ਸ਼ਹਿਰ ਵਿਚ ਇਕ ਫਾਂਸੀ ਦੇ ਮੁਜਰਿਮ ਤੋਂ ਜਦੋਂ ਉਸਦੀ ਆਖਰੀ ਖਾਹਿਸ਼ ਪੁੱਛੀ ਗਈ ਤਾਂ ਉਸ ਨੇ ਕੋਈ ਵੀ ਇੱਛਾ ਜ਼ਾਹਿਰ ਨਹੀਂ ਕੀਤੀ ਜਦੋਂ ਉਸ ਤੋਂ ਦੁਬਾਰਾ ਤਿਬਾਰਾ ਪੁੱਛਿਆ ਗਿਆ ਤਾਂ ਉਸ ਨੇ ਮੁਹੰਮਦ ਰਫੀ ਦਾ ਇਕ ਗੀਤ:
"ਓ ਦੁਨੀਆ ਕੇ ਰਖਵਾਲੇ, ਸੁਨ ਦਰਦ ਭਰੇ ਮੇਰੇ ਨਾਲੇ।
ਜੀਵਨ ਅਪਨਾ ਵਾਪਸ ਲੇ ਲੇ, ਜੀਵਨ ਦੇਨੇ ਵਾਲੇ।
ਸੁਣਨ ਦੀ ਤਮੰਨਾ ਜ਼ਾਹਿਰ ਕੀਤੀ ਤਾਂ ਇਸ ਉਪਰੰਤ ਜੇਲ ਵਿਚ ਟੇਪ ਰਿਕਾਰਡਰ ਦਾ ਪ੍ਰਬੰਧ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਤੇ ਮੁਹੰਮਦ ਰਫੀ ਦਾ ਉਕਤ ਰਾਗ ਦਰਬਾਰੀ ਵਿੱਚ ਗਾਇਆ ਗੀਤ ਸੁਣਾ ਕੇ ਮੁਜਰਿਮ ਦੀ ਆਖਰੀ ਇੱਛਾ ਪੂਰੀ ਕਰਨ ਉਪਰੰਤ ਸਜ਼ਾ ਦੇ ਹੁਕਮ ਦੀ ਤਾਮੀਲ ਕੀਤੀ ਗਈ।
ਰਫੀ ਸਾਹਿਬ ਦੀ ਸ਼ਖ਼ਸੀਅਤ ਵਿਚ ਕਿਸ ਕਦਰ ਸਾਦਗੀ ਸੀ, ਇਸ ਦਾ ਅੰਦਾਜ਼ਾ ਅਸੀਂ ਇਸ ਗੱਲ ਤੋਂ ਹੀ ਲਗਾ ਸਕਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਫਿਲਮ ਨਸੀਬ ਦੇ ਗੀਤ "ਚਲ ਚਲ ਮੇਰੇ ਭਾਈ" ਦੀ ਰਿਕਾਰਡਿੰਗ ਉਪਰੰਤ ਉਨ੍ਹਾਂ ਆਪਣੇ ਘਰ ਆ ਕੇ ਬੇਟੇ ਸ਼ਾਹਿਦ ਰ


text:
ਈ ਵਾਰੀ ਵੇਹੀਡੀ ਰਾਵਤ ਅਪਾਰ ਪਿਆਰਾਦੀਆਂ || ਰਾਵਾ ਦੇਹਿ ਹਰਿ ਪਵਾਨੇਸਾਵੀ, ਸਤਨ ਸਤਨ ਸਤਵਰ ਸੀਮਤਾਦੀਆਂ || 1 || ਰਾਵਤ ਚੇਹਿ ਅਾਪੀ ਦਿਹਾਣਾ || ਹਰਿ ਵਿਲਾਗਾਂਤ ਆਦਾਨ ਤੁਰ ਰਾਹੀ ਦੀ, ਹਿਰਾਵੀ ਘਾਲ ਨੁਧਾਲ || 1 || ਵਾਤਾਵਰਿ || ਮਿਲਿ ਹਰਿ ਰਾਵਾ ਮੰਵਾਲ ਵਾਗਾਦੀਆਂ, ਰਾਵਤ ਵਾ' ਸੇਵਾਵਾ || ਹਰਿ ਰਾਨਵ ਚਿਮਨ ਬਾਰਾ ਘਾਟਾਰਾਦੀ, ਸਿਖਿ ਸਤਨ ਵਾ' ਵੀਆਂ ਦੀਆਂ || 2 || 3 || 4 || 5 ||
ਮਹਾਲ ਮ: ਪੁ [1220]
ਪੁਰਿ ਵੇ ਹਰਿ ਹਾਲਾ ਬਿਚਵਰਾਦੀ || ਹਿਰਾਵਾ ਭਾਰਤ ਸਤਨ ਉਲਾ ਹੌਲ ਹੌਲੀ, ਅਪਾਰ ਨਾਮ ਹਵਾਵਾਦੀ || 1 || ਵਾਤਾਵਰਿ || ਸੇ ਮੈਵਾਨ ਵੀਲੀ ਮਾਦ ਸਤਨ ਮਾਛੀ, ਸਤਿਗੁਰ ਸੌਗਾਤ ਮਾਛੀ ਪਾਛਿ || ਬੇਚਿ ਲਗਾਤ ਅਪਾਰ ਰਾਮ ਵਾਗਾਦੀ, ਹਰਿ ਹਾਲਾ ਨ ਲਗਾਦੀ || 1 || ਅਰਜੀਵਾਦੁ ਵੀਲੀ ਮੰਵੇ ਸੁਆਦੀ, ਬੁਰਾ ਬੁਰਾ ਮੰਵੇ ਸੁਆਦੀ || ਮਹਿ ਅਾਹਿ ਹਰਿ ਹਾਲਾ ਸਤਨ ਚਰਿ ਵੇ, ਰਾਨਵ ਕਿਸ਼ੁਨੁ ਮਹਿ ਅਾਹਿ || 2 || 3 || 4 || 5 ||
1. ਟਿਕਾਵਾਈ । 2. ਇੱਕ । 3. ਫਾਥ । 4. ਕਾਲ ਨਾਈ ।
| 1. | 2. | 3. | 4. | 5. |
|----|----|----|----|----|
| 6. | 7. | 8. | 9. | 10. |
---
**Page 210**
_URL_
ਸ਼ੀਖ ਸਾਹਿਬ
ਸ਼੍ਰੀ ਗੁਰੂ ਗੋਬਿੰਦ ਸਿੰਘ ਜੀ ਦੇ ਪੈਦਾ ਵਿੱਚ ਮਹਾਨ ਕਲਾ।
1. ਸ਼ਾਹ, ਉੱਚਾਰ । 2. ਸੈਤਾਵ (ਹੈਨਾਤ ਦੇ ਪੈਦਾ ਵਿੱਚ ਮਹਾਨ ਕਲਾ)। 3. ਸ਼ਾਹਾਗੁੰਡ। 4. ਬਾਲ, ਦਾਵਿਜਾਕੁੰਡ।
5. ਬਵਨਾ। 6. ਅਸ਼ਵਾਸ।
Page 211
_URL_
ਸਿਖਾਵ ਨਾਹੀ ਹਿਆਹੁ ਚੈ
ਦਾਤ 29, ਪਹਿਲੀ 19
ਸਿਖਾਵ ਨਾਹੀ ਹਿਆਹੁ ਚੈ, ਸ਼ੂਰ ਬਾਹੀ ਧਰਮੀ ਆਕੂਡਿਆਂ ਚੈ। ਸਿਖਾਵ ਪੁਰਾ ਹੈਸ ਚੈ, ਧੰਸਨ ਵੇਖ ਅਭਾਪ ਹਿਆਹੁ ਚੈ। ਸ਼ੂਰ ਮਾਰਵਾ ਜਾਤੂਕੇ ਚੈ, ਸ਼ੂਰ ਸੇ ਮੇਠ ਲਾਏ ਸੁਧਾਹਾਵੇ। ਸ਼ੂਰ ਪੁਰਾ ਹਿਆਹੁ ਚੈ, ਹਿਆਹੁ ਸੰਥੀ ਚੇਹਰਾ ਉਚੇ। ਸ਼ੂਰ ਪੁਰਾ ਹਿਆਹੁ ਮਾਣ, ਸਤਨ ਮਹਨ ਸਾਹ ਹਾਵੇ ਹੀਉਗੇ। ਸਿਖਾਵ ਪੁਰਾ ਸੁਸਾਹੁ ਚੈ, ਹਾਵੇ ਅਭਾਪ ਮਹਨ ਹਿਆਹੁ ਹਿਆਹੁ ਚੈ। ਸਿਖਾਵ ਭਾਵਾ ਸਾਟੀਆਂ, ਧਾਰ ਧਰਾਵਾ ਅੱਪਾਲੇ ਹੀਉਗੇ। ਭਾਰ ਹਿਆਹੁ ਹਿਆਹੁ, ਸ਼ੂਰ ਚਾਕਾਹਾਵੇ। ॥ 19॥
ਦਾਤ 97, ਪਹਿਲੀ 1
ਸਿਖਾਵ ਸਚਾ ਪਤਿਸਾਤੁ, ਪਤਿਸਾਤੁ ਪਤਿਸਾ


ਸਰਕਾਰ ਨਾਲ ਮੀਟਿੰਗ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਕਿਸਾਨਾਂ ਦਾ ਰਵੱਈਆ ਤਲਖ਼
ਪੰਜਾਬੀ ਡੈਸਕ :- ਸਰਕਾਰ ਖੇਤੀਬਾੜੀ ਕਾਨੂੰਨ ਨੂੰ ਰੱਦ ਕਰਨ ਦੀ ਮੰਗ ਲਈ ਅੰਦੋਲਨਕਾਰੀ ਕਿਸਾਨਾਂ ਨਾਲ ਲਗਾਤਾਰ ਗੱਲਬਾਤ ਕਰ ਰਹੀ ਹੈ। ਇਸ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ, ਕਾਨੂੰਨ ਨੂੰ ਰੱਦ ਕਰਨਾ ਤਾਂ ਦੂਰ ਅਜੇ ਤੱਕ ਤਾਂ ਸਰਕਾਰ ਨੇ ਐਮਐਸਪੀ (ਘੱਟੋ ਘੱਟ ਸਮਰਥਨ ਮੁੱਲ) ਬਾਰੇ ਵੀ ਕੋਈ ਨਿਰਧਾਰਿਤ ਫੈਸਲਾ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਹੈ। ਸਥਿਤੀ ਇਹ ਬਣ ਗਈ ਹੈ ਕਿ ਸਰਕਾਰ ਨਾਲ ਗੱਲਬਾਤ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਡੈੱਡਲਾਕ ਨੂੰ ਘਟਾਉਣ ਦੀ ਬਜਾਏ, ਇਹ ਲਗਾਤਾਰ ਵੱਧ ਰਿਹਾ ਹੈ ਅਤੇ ਕਿਸਾਨਾਂ ਦਾ ਰਵੱਈਆ ਸਰਕਾਰ ਲਈ ਕੌੜਾ ਹੁੰਦਾ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈ।
ਕਿਸਾਨ ਕੁਝ ਉੱਮੀਦਾਂ ਲੈ ਕੇ ਸਰਕਾਰ ਨੂੰ ਮਿਲਣ ਜਾਂਦੇ ਹਨ ਪਰ ਹਰ ਵਾਰ ਜਦੋਂ ਉਹ ਖਾਲੀ ਹੱਥ ਬਾਹਰ ਆਉਂਦੇ ਹਨ ਤਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਨਾਰਾਜ਼ਗੀ ਹੋਰ ਵੱਧ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਜਿਸ ਕਾਰਨ ਕਿਸਾਨ ਨੇਤਾ ਇਹ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਨ ਲੱਗ ਪਏ ਹਨ ਕਿ ਸਰਕਾਰ ਗੱਲਬਾਤ ਦੇ ਬਹਾਨੇ ਅੰਦੋਲਨ ਨੂੰ ਲੰਮਾ ਕਰਨ ਵਿਚ ਲੱਗੀ ਹੋਈ ਹੈ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਕਿਸਾਨ ਅੰਦੋਲਨ ਕਮਜ਼ੋਰ ਹੋਵੇ। ਇਸ ਦੇ ਨਾਲ ਹੀ ਕਿਸਾਨਾਂ ਨੇ ਸਪੱਸ਼ਟ ਕੀਤਾ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਮਨੋਬਲ ਟੁੱਟਣ ਵਾਲਾ ਨਹੀਂ ਹੈ ਅਤੇ ਜਦੋ ਤੱਕ ਖੇਤੀਬਾੜੀ ਕਾਨੂੰਨ ਰੱਦ ਅਤੇ ਐਮਐਸਪੀ ਦੀ ਲਿਖਿਤ ਗਰੰਟੀ ਨਹੀਂ ਮਿਲ ਜਾਂਦੀ ਇਹ ਵਾਪਸ ਪਰਤਣ ਵਾਲੇ ਨਹੀਂ। ਕਿਸਾਨਾਂ ਤੇ ਸਰਕਾਰ ਦਰਮਿਆਨ 7 ਗੇੜ ਦੀ ਬੈਠਕ ਹੁਣ ਤੱਕ ਹੋ ਚੁੱਕੀ ਹੈ ਪਰ ਨਤੀਜਾ ਹਰ ਵਾਂਗ ਬੇਸਿੱਟਾ ਹੀ ਰਿਹਾ।
ਬੀਤੇ ਦਿਨੀ ਹੋਈ ਮੀਟਿੰਗ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਹੁਣ ਕਿਸਾਨ ਆਗੂਆਂ 'ਚ ਰੋਸ਼ ਵੇਖਣ ਨੂੰ ਮਿਲਿਆ ਹੈ। ਕਿਸਾਨ ਆਗੂਆਂ ਨੇ ਵਿਗਿਆਨ ਭਵਨ ਦੇ ਬਾਹਰ ਖੜੇ ਹੋ ਕੇ ਹੱਥ ਚੁੱਕ ਕੇ ਕਾਨੂੰਨ ਰੱਦ ਕਰਨ ਤੋਂ ਬਿਨਾ ਕੁਝ ਵੀ ਮੰਨਣ ਲਈ ਇਨਕਾਰ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਹੈ। ਹੁਣ ਕਿਸਾਨਾਂ ਨੂੰ ਅਗਲੀ 8 ਜਨਵਰੀ ਨੂੰ ਹੋਣ ਵਾਲੀ ਮੀਟਿੰਗ ਦਾ ਇੰਤਜ਼ਾਰ ਹੈ।


text:
ਇਲੈਂਡ ਨਵੱਚ ਨਸਹਤ ਅਤੇ ਸਮਾਜਕ ਦੇਖਭਾਲ ਸੇਵਾਵਾਂ ਇਸ ਨਮਤੀ ਿ ੂੰ ਔਿਲਾਈਿ ਜਾਣਕਾਰੀ।
ਵੈੈੱਿਸਾਈਟ:
_URL_
NI ਡਾਇਰੈਕਟ
ਿੌਰਦਰਿ ਆਇਰਲੈਂਡ ਨਵੱਚ ਰਨਹ ਰਹੇ ਲੋਕਾਂ ਲਈ, ਅਸਮਰਿਤਾਵਾਂ ਲਈ ਸਹਾਇਤਾ ਸਮੇਤ, ਿੈਨਿਨਫਟਾਂ ਅਤੇ ਭਲਾਈ ਲਈ ਔਿਲਾਈਿ ਸਰਕਾਰੀ ਸਲਾਹ।
ਈਮੇਲ:
ਵੈੈੱਿਸਾਈਟ ਸੂੰਪਰਕ ਪੂੰਿੇ ਦੇ ਮਾਨਧਅਮ ਰਾਹੀਂ
: _URL_
ਵੈੈੱਿਸਾਈਟ
ਹਵਾਲਾ ਸ ਚੀ
ਇਸ ਜਾਣਕਾਰੀ ਦੇ ਸਮਰਿਿ ਨਵਚ ਵਰਤੇ ਗਏ ਹਵਾਲੇ ਿੇਿਤੀ ਕਰਿ ਤੇ ਹੇਠਲੀ ਿਾਂ ਤੋਂ ਨਮਲ ਸਕਦੇ ਹਿ
ਈਮੇਲ
: _EMAIL_
ਜਾਂ ਇਸ ਪਤੇ 'ਤੇ ਨਲਖ ਸਕਦੇ ਹੋ:
Care Information feedback, MND Association, PO Box 246, Northampton NN1 2PR
ਆਭਾਰ
ਇਸ ਸਮੱਗਰੀ ਦੇ ਨਵਕਾਸ ਅਤੇ ਸਮੀਨਖਆ ਨਵੱਚ ਸਹਾਇਤਾ ਵਾਸਤੇ ਅਸੀਂ ਅੱਗੇ ਨਦੱਤੀਆਂ ਨਵਅਕਤੀਆਂ ਦਾ ਧੂੰਿਵਾਦ ਕਰਿਾ ਚਾਹਾਂਗੇ:
ਸਾਰਾਹ
ਐਵਲਜ਼
(Sarah Ewles),
ਰੈਸਨਪਰੇਟਰੀ
ਮੈਡੀਸਿ
ਨਵੱਚ
ਕਨਲਨਿਕਲ
ਸਪੈਸ਼ਨਲਸਟ
ਨਫਨਜ਼ਓਿੈਰੇਨਪਸਟ,
ਰੈਸਨਪਰੇਟਰੀ
ਸੈਂਟਰ,
ਯ ਿੀਵਰਨਸਟੀ
ਹੋਸਨਪਟਲਜ਼
ਸਾਊਿੂੰਪਟਿ
NHS
ਟਰੱਸਟ
ਨਕਰਸਟੀਿਾ ਫੌਲ (Christina Faull), ਪੈਲੀਏਨਟਵ ਮੈਡੀਸਿ ਕਿਸਲਟੈਂਟ, LOROS, ਨਲਸੈਸਟਰ
ਲੀਹ
ਗੈਲੋਿ
(Leah Gallon),
ਕਨਲਨਿਕਲ
ਸਪੈਸ਼ਨਲਸਟ
ਰੈਸਨਪਰੇਟਰੀ
ਨਫਨਜ਼ਓਿੈਰੇਨਪਸਟ,
ਰੈਸਨਪਰੇਟਰੀ
ਨਡਪਾਰਟਮੈਂਟ,
ਸੈਨਲਸਿਰੀ
ਫ਼ਾਊਂਡੇਸ਼ਿ
ਮਾਰਨਟਿ
ਟਰੱਸਟ
(Martin Latham),
ਲੈਿਮ
ਐ
ਡਰੀਆ
ਸਪੈਸ਼ਨਲਸਟ
(Andria Merrison),
ਿਰਸ,
ਸਲੀਪ
ਸਰਨਵਸ
ਨਿਊਰੋਮਸਕੁਲਰ
MND
ਮੈਰੀਸਿ
ਨਿਊਰੋਲੋਨਜਸਟ
ਡਾਇਰੈਕਟਰ
ਆਫ
ਨਿਰਸਟਲ
ਕੇਅਰ
ਸੈਂਟਰ
ਅਗਲੇਰੀ ਜਾਣਕਾਰੀ
ਅਸੀਂ ਇਸ ਜਾਣਕਾਰੀ ਿਾਲ ਸੂੰਿੂੰਨਧਤ ਹੇਠ ਨਦੱਤੀ ਜਾਣਕਾਰੀ ਸ਼ੀਟਾਂ ਪਰਦਾਿ ਕਰਦੇ ਹਾਂ ਜੋ ਮਦਦਗਾਰ ਹੋ ਸਕਦੀਆਂ ਹਿ:
1A - ਮੋਟਰ ਨਿਊਰੋਿ ਿੀਮਾਰੀ ਿਾਰੇ NICE ਸੇਧ
3D – ਹੋਸਨਪਸ ਅਤੇ ਪੈਲੀਏਨਟਵ ਕੇਅਰ ( ਰਾਹਤ ਪਹੁੂੰਚਾਉਣ ਵਾਲੀ ਦੇਖਭਾਲ )
7A – ਨਿਗਲਣ ਸਿੂੰਧੀ ਮੁਸ਼ਨਕਲਾਂ
8B – ਮੋਟਰ ਨਿਉਰੋਿ ਨਿਮਾਰੀ ਲਈ ਹਵਾਦਾਰੀ
8C - MND ਦੇ ਿਾਲ ਹਵਾਦਾਰੀ ਿ


text:
ਰੱਖੜੀ ਦੀ ਸੁਗਾਤ, 800 ਭਰਾ ਆਪਣੀਆਂ ਭੈਣਾਂ ਨੂੰ ਗਿਫਟ ਦੇਣਗੇ ਸ਼ੋਚਾਲਿਆ
ਉੱਤਰ ਪ੍ਰਦੇਸ਼ ਦੇ ਅਮੇਠੀ ਜਿਲ੍ਹੇ ਦੇ ਮੁੰਡੇ ਇਸ ਵਾਰ ਰੱਖੜੀ ਦੇ ਮੌਕੇ 'ਤੇ ਆਪਣੀਆਂ ਭੈਣਾਂ ਨੂੰ ਗਿਫਟ ਵੱਜੋਂ ਟਾਇਲੇਟ ਦੇਣਗੇ ਤਾਂ ਜੋ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਭੈਣਾਂ ਨੂੰ ਸ਼ੋਚ ਲਈ ਬਾਹਰ ਨਾ ਜਾਣਾ ਪਵੇ. ਇਸ ਮੁਹਿਮ ਅਮੇਠੀ ਜਿਲ੍ਹੇ ਨੂੰ ਖੁੱਲੀਆਂ ਥਾਵਾਂ ...
ਰਾਇਲ ਏਨਫੀਲਡ 'ਤੇ ਇਕੱਲੀ ਹੀ ਦੇਸ਼ ਘੁਮਣ ਵਾਲੀ ਮੋਕਸ਼ਾ ਜੇਟਲੀ
55 ਵਰ੍ਹੇ ਦੀ ਮੋਕਸ਼ਾ ਜੇਟਲੀ ਕਾਰੋਬਾਰੀ ਬਣਨ ਦੀ ਆਪਣੀ ਯਾਤਰਾ ਰਾਹੀਂ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਸਮਾਜ ਦੀ ਸੋਚ ਬਦਲ ਦੇਣ ਦੀ ਮੁਹਿਮ ਚਲਾ ਰਹੀ ਹਨ. ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ BacknBeyond ਨਾਂਅ ਦੀ ਆਪਣਾ ਇੱਕ ਵੇਂਚਰ ਬਣਾ ਰੱਖਿਆ ਹੈ. ਇਹ ਵੇਂਚਰ ਪੂਰੇ ਦੇਸ਼ ਵਿੱਚ ਬਾਇਕ ਟ...
ਬਿੱਲ ਗੇਟਸ ਨੂੰ ਛੱਡਿਆ ਪਿੱਛੇ, ਅਮੇਜ਼ਨ ਦਾ ਮਾਲਿਕ ਬਣਿਆ ਦੁਨਿਆ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਅਮੀਰ ਵਿਅਕਤੀ
ਬੀਤੇ ਇੱਕ ਸਾਲ ਦੇ ਦੌਰਾਨ ਅਮੇਜ਼ਨ ਦੇ ਮਾਲਿਕ ਜੇਫ਼ ਬੇਜੋਸ ਦੀ ਦੌਲਤ ਵਿੱਚ ਅੰਨੇ ਵਾਹ ਵਾਧਾ ਹੋਇਆ ਹੈ. ਇੱਕ ਸਾਲ ਵਿੱਚ ਹੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਦੌਲਤ 1.66 ਕਰੋੜ ਰੁਪੇ ਵਧ ਗਈ ਹੈ. ਭਾਵੇਂ ਬੀਤੇ 18 ਸਾਲ ਤੋਂ ਮਾਈਕਰੋਸੋਫਟ ਦੇ ਮੈਲਕ ਬਿੱਲ ਗੇਟਸ ਨੂੰ ਹੀ...
'ਫ੍ਰੀਚਾਰਜ' ਖਰੀਦਣ ਲਈ ਅਮੇਜ਼ਨ ਨੇ ਲਾਈ 500 ਕਰੋੜ ਦੀ ਬੋਲੀ
ਭਾਰਤ ਵਿੱਚ ਈ-ਕਾਮਰਸ ਦੇ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਸਬ ਤੋਂ ਵੱਡੀ ਮੰਨੀ ਜਾਣ ਵਾਲੀ ਕੰਪਨੀ ਅਮੇਜ਼ਨ ਨੇ ਆਪਣੇ ਮੁਕਾਬਲੇ ਦੀ ਕੰਪਨੀ ਸਨੈਪਡੀਲ ਦੀ ਡਿਜਿਟਲ ਪੇ ਐਂਡ ਟ੍ਰਾੰਜੇਕਸ਼ਨ ਸਾਇਟ 'ਫ੍ਰੀਚਾਰਜ' ਨੂੰ ਖਰੀਦਣ ਲਈ ਇੱਕ ਵਾਰ ਮੁੜ ਬੋਲੀ ਲਾਈ ਹੈ. ਬਿਜ਼ਨੇਸ ਦੇ ਮਾਹ...
'ਜੈਪੁਰ ਰਗਸ' ਵੇਬਸਾਈਟ ਰਾਹੀਂ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਆਪਣੇ ਕਾਰੀਗਰਾਂ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਹਕ਼
ਪੰਜ ਕਰੋੜ ਤੋਂ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਈ ਕੰਪਨੀ ਪਹੁੰਚ ਗਈ 185 ਕਰੋੜ ਰੁਪੇ 'ਤੇ.
ਭਾਰਤ ਦੇਸ਼ ਵਿੱਚ ਜੇਕਰ ਹੋਟਲ ਇੰਡਸਟਰੀ ਦਾ ਇਤਿਹਾਸ ਲਿੱਖਿਆ ਜਾਵੇ ਤਾਂ ਉਸ ਵਿੱਚ ਮੋਹਨ ਸਿੰਘ ਉਬਰਾਏ ਦਾ ਨਾਂਅ ਸੁਨਿਹਰੇ ਅੱਖਰਾਂ 'ਚ ਹੋਏਗਾ. ਬ


text:
ਾਇਆ ਨੇ ਪਾਰਿ ਸੁਪਾਰਿ ਪਾਪ ਬਿਸਾਰਾ।
ਬਾਹਰ ਮਲਾਵਰ ਦਿਵਨਾਈ ਤੁਭੀ ਸੈਨਾ ਦਾਸਮਾਰਿ ਦਾਵਾ॥
ਪਾਪ ਸਾ ਹਰਿ ਹਰਿ ਹਰਿ॥ 20॥
1. ਨਹਾਉ। 2. ਬੁੱਧ, ਚੁੱਕੀ, ਦੇਸ, ਮੁਰਾਰ। 3. ਬੁੱਧਾਵਨ, ਗੁਰਿਸ਼ਾਲ, ਬਾਰਗ ਪਸਾਰ, ਮੰਤਿਕਾਮੀ। 4. ਸਿਖੀ, ਪੁੱਤੀ, ਬਾਰਗੀ, ਸਰਕਾਰ; ਸੈਨਾ, ਆਹਾਰ ਆਦि। 5. ਹਾਂਗੋ।
6. ਸਾਗਰ। 7. ਸਿਖਾਰ ਨਾਇ। 8. ਹਰਿ ਸਾਗਰ ਤੁਫਾਨ ਪਾਇਆ। 9. ਅਭਿਆਸ ਸਰਿਵ, ਹਰਿ ਹਰਿ ਹਿਮਾਰ, ਹਰਿ ਹਰਿ ਹਿਮਾਰ ਉੱਝ ਅਲੀ। 10. ਹਾਂਗੋ। 11. ਚਿਤਾਰਾਈ। 12. ਪਾਰਿ ਉੱਝ ਬਿਸਾਰ।
13. ਸਿਖ ਦੇਸ ਦੇ ਹਾਂਗੋ। 14. ਚਿਤਾਰੀ।
ਪੁਣੀ 21
[ਹਿੰਦੂ ਮਸ਼ਲਮਾਨ ਦਾ ਟਾਬਰਾ]
ਸਾਗਰ ਹਰਨ ਸਾਗਰ ਭਾਜਵਾ ਸਾਗਰ ਹਿੰਦੂ ਮਸ਼ਲਮਾਨੇ ।
ਕੁੱਡੀ ਬਧੀਲਾ ਉਤਰਾਵੀ ਹਿੰਦੂ ਚੇਉਹਾਰ ਬਰਹਿ ਪਿਆਰੇ ।
ਤੀਨਾ ਬਨਾਰਸ ਹਿੰਦੂ ਮਾਤਾ ਬਾਬਾ ਮਸ਼ਲਮਾਨੇ ।
ਸੀਤਾਰਾ ਮਸ਼ਲਮਾਨ ਦੀ ਉਲਾਵਾ ਸੀਤਾ ਹਿੰਦੂ ਲੇਡਾਈ ।
ਵਾਮ ਵਰਗੀ ਬਰਗਿਤੇ ਹਿੰਦੂ ਨਾਮ ਸਾਗਰ ਬੁਲਾਈ ।
ਕੇਰ ਬੇਖ ਬੁਲਾਈ ਮੇਘ ਲਾਲ ਹੱਥੀ ਮੈਉਅੇ ।
ਸਾਗਰ ਬਿਨਾਵੇ ਹਿੰਦੂ ਗਾਠਾ ਹਿੰਦੂ ਮਰਦੇ ਬਾਗਮਾਨ ਮੁਲਾਈ ।
ਸਿੰਘ ਨਾ ਮਿਟੇ ਆਹਾਰ ਸਾਹੀ ॥ 21 ॥
ਪੁਣੀ 22
[ਹਾਂਗਾਹਾ ਜੋ ਦਾ ਨਿਸ਼ਾਨੇ]
ਸਾਵੇ ਸਾਵੀ ਸਾਵੁ ਸਾਵੀ ਪੰਚਾਇਤਾ ਪੁਛਿ ਆਪੇ ਚਿੰਨਾ ।
ਆਪੇ ਪਾਤੀ ਬਲਨਿ ਆਪੀ ਆਪੀ ਲਿਖਿਤਾ ਚਿੰਨਾ ।
ਸਾਵੁ ਗਾਵਾ ਅੰਗੇਰਾ ਚੀ ਹਿੰਦੂ ਹਿੰਦੂ ਮਰਦੇ ਸਾਵੁ ਹਿੰਦੂ ਲੇਣਾ ।
ਹਾਂਗਾਹਾ ਪਾਪ ਸਾਗਰ ਉੱਤੇ ਪਹਿਲਾ ਉੱਡੀਹਾ ਨਿਸ਼ਾਨੇ ਚਿੰਨਾ ।
ਸਾਵੁ ਰਾਧਾ ਬਲਗੀਲਾ ਚੇਤੀ ਹਿੰਦੂ ਚਲੇ ਹਮਾਉਲਾ ਟੇਨਾ ।
ਕਾਲ ਚਿਤਰੇ ਪੈਰ ਉੱਤੇ ਪਾਪ ਮੰਗਾ ਸਾਵੁ ਬਾਰਾ ਚਿੰਨਾ ।
ਸੰਨੇ ਲੇਡਿ ਨ ਸਾਇਆ ਬਿਨਤੁ ਸਾਇਆ ਨ ਚਿੰਨੇ ਸਾਗਰ ਹਿੰਦੂ ਲੇਣਾ ।
ਹਾਂਗਾਹਾ ਪਹਿਲਾ ਪਹਿਲਾ ਉੱਲੇ ਖਾਈਆਂ ॥ 22 ॥
1 ਸੀਤਾ, ਮੁੰਝੀ, ਤਾਹਾਨੀ, ਅਭਾਨ ਸਾਹੀ । 2 ਹੁਗਾਲੀ । 3 ਪਹਿਲਾਵਰ । 4 ਪੱਖਾ ਬਤਾਨਾ ।
5 ਪੰਚ । 6 ਹੁਲਾਂਗ । 7 ਸਾਉ ਸਿੰਘ । 8 ਪਾਉਲ ।
ਪਾਈੰਨੀ 23
[ਗੁਰ ਅਮਰਜੀ]
ਸੁਹਿ ਪੁ


* ਸੁਸ਼ੀਲ ਕੁਮਾਰ ਤੇ ਬਜਰੰਗ ਪੂਨੀਆ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਹੁਣ ਤੱਕ ਫਾਈਨਲ 'ਚ ਪਹੁੰਚਣ ਵਾਲੀ ਤੀਜੀ ਭਾਰਤੀ
ਓਸਲੋ (ਨਾਰਵੇ), 7 ਅਕਤੂਬਰ (ਪੰਜਾਬ ਮੇਲ)- ਅੰਸ਼ੂ ਮਲਿਕ ਨੇ ਵੀਰਵਾਰ ਨੂੰ ਉਸ ਵੇਲੇ ਵਿਸ਼ਵ ਚੈਂਪੀਅਨਸ਼ਿਪ ਫਾਈਨਲ ਵਿਚ ਪਹੁੰਚਣ ਵਾਲੀ ਪਹਿਲੀ ਭਾਰਤੀ ਮਹਿਲਾ ਪਹਿਲਵਾਨ ਬਣ ਕੇ ਇਤਿਹਾਸ ਸਿਰਜ ਦਿੱਤਾ, ਜਦੋਂ ਉਸ ਨੇ ਜੂਨੀਅਰ ਯੂਰਪੀ ਚੈਂਪੀਅਨ ਸੋਲੋਮੀਆ ਵਿੰਕ ਨੂੰ ਹਰਾਇਆ। ਉੱਥੇ ਹੀ ਵਿਸ਼ਵ ਚੈਂਪੀਅਨ ਨੂੰ ਹਰਾ ਕੇ ਉਲਟਫੇਰ ਕਰਨ ਵਾਲੀ ਸਰਿਤਾ ਮੋਰ ਸੈਮੀਫਾਈਨਲ 'ਚ ਹਾਰ ਗਈ ਅਤੇ ਹੁਣ ਕਾਂਸੀ ਲਈ ਖੇਡੇਗੀ। 19 ਸਾਲਾ ਅੰਸ਼ੂ ਨੇ ਸ਼ੁਰੂ ਤੋਂ ਹੀ ਸੈਮੀਫਾਈਨਲ 'ਚ ਦਬਦਬਾ ਬਣਾਈ ਰੱਖਿਆ ਅਤੇ ਤਕਨੀਕੀ ਮੁਹਾਰਤ ਦੇ ਆਧਾਰ 'ਤੇ ਜਿੱਤ ਦਰਜ ਕਰ ਕੇ 57 ਕਿੱਲੋ ਵਰਗ ਦੇ ਫਾਈਨਲ 'ਚ ਪਹੁੰਚ ਗਈ। ਇਸ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਭਾਰਤ ਦੀਆਂ ਚਾਰ ਮਹਿਲਾ ਪਹਿਲਵਾਨਾਂ ਨੇ ਵਿਸ਼ਵ ਚੈਂਪੀਅਨਸ਼ਿਪ 'ਚ ਤਗ਼ਮਾ ਜਿੱਤਿਆ ਹੈ ਪਰ ਸਾਰਿਆਂ ਨੂੰ ਕਾਂਸੀ ਤਗ਼ਮਾ ਮਿਲਿਆ ਹੈ। ਗੀਤਾ ਫੋਗਾਟ ਨੇ 2012 ਵਿਚ, ਬਬੀਤਾ ਫੋਗਾਟ ਨੇ 2012 'ਚ, ਪੂਜਾ ਢਾਂਡਾ ਨੇ 2018 ਅਤੇ ਵਿਨੇਸ਼ ਫੋਗਾਟ ਨੇ 2019 'ਚ ਕਾਂਸੀ ਤਗ਼ਮਾ ਜਿੱਤਿਆ ਸੀ। ਅੰਸ਼ੂ ਵਿਸ਼ਵ ਚੈਂਪੀਅਨਸ਼ਿਪ ਫਾਈਨਲ ਵਿਚ ਪਹੁੰਚਣ ਵਾਲੀ ਤੀਜੀ ਭਾਰਤੀ ਹੈ। ਉਸ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਸੁਸ਼ੀਲ ਕੁਮਾਰ (2010) ਅਤੇ ਬਜਰੰਗ ਪੂਨੀਆ (2018) ਇਹ ਕਮਾਲ ਕਰ ਚੁੱਕੇ ਹਨ। ਇਨ੍ਹਾਂ 'ਚੋਂ ਸੁਸ਼ੀਲ ਵੀ ਸੋਨ ਤਗ਼ਮਾ ਜਿੱਤ ਚੁੱਕੇ ਹਨ।


text:
ਭੀਰਿਆ ਸੀ, ਜੋ ਕਾਲਿਦਾਸ ਆਦਿ ਦੀ ਅਮਰ ਕ੍ਰਿਤੀਆਂ ਵਿੱਚ ਸੀ, ਨਹੀਂ ਉਹਨਾਂ ਵਰਗੀ ਸ਼ੈਲੀ - ਸ਼ਿਲਪ ਦੀ ਸਰੇਸ਼ਟਤਾ ਸੀ। ਇਹੀ ਕਾਰਨ ਹੈ ਕਿ ਭਾਰਤੇਂਦੁ - ਪੂਰਵ ਹਿੰਦੀ ਡਰਾਮਾ ਸਰਵਥਾ ਮੁਰਦਾਰ ਰਿਹਾ ਅਤੇ ਹਾਲਾਂਕਿ ਭਾਰਤੇਂਦੁ ਨੇ ਉਸ ਵਿੱਚ ਸਾਮਾਇਕ, ਸਮਾਜਕ ਅਤੇ ਸਾਂਸਕ੍ਰਿਤਕ ਜੀਵਨ ਦੀ ਝਲਕ ਪੈਦਾ ਕੇ ਨਵੋਂਮੇਸ਼ ਅਤੇ ਥੋੜ੍ਹਾ ਸਪ੍ਰਾਣਤਾ ਦੀ ਯਤਨ ਕੀਤਾ, ਪਰ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਜਤਨਾਂ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ ਭਾਰਤੇਂਦੁਕਾਲੀਨ ਹਿੰਦੀ ਡਰਾਮਾ ਕਥਿਅ ਅਤੇ ਸ਼ਿਲਪ ਦੋਨਾਂ ਦੀ ਹੀ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਤੋਂ ਸ਼ੈਸ਼ਵ ਕਾਲ ਵਿੱਚ ਹੀ ਪਿਆ ਰਿਹਾ, ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਉਤਕਰਸ਼ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਨਹੀਂ ਹੋਇਆ।
ਭਾਰਤੇਂਦੁ ਦੇ ਬਾਦ
ਇਸ ਪ੍ਰਕਾਰ ਭਾਰਤੇਂਦੁ ਹਰਿਸ਼ਚੰਦਰ ਦੇ ਸਤਿਅਪ੍ਰਯਤਨਾਂ ਨਾਲ ਹਿੰਦੀ ਦੇ ਸਾਹਿਤਕ ਰੰਗਕਰਮ ਅਤੇ ਨਾਟ - ਲਿਖਾਈ ਦੀ ਦ੍ਰੜ ਪਰੰਪਰਾ ਚੱਲੀ। ਪਰ ਸੰਨ 1885 ਈ . ਵਿੱਚ ਭਾਰਤੇਂਦੁ ਦੇ ਨਿਧਨ ਦੇ ਬਾਅਦ ਉਹ ਉਤਸ਼ਾਹ ਕੁੱਝ ਮੰਦ ਪੈ ਗਿਆ। 19 ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਅਖੀਰੀ ਦਸ਼ਕ ਵਿੱਚ ਫਿਰ ਕੁੱਝ ਛੁਟਪੁਟ ਯਤਨ ਹੋਏ। ਕਈ ਡਰਾਮਾ ਮੰਡਲੀਆਂ ਦੀ ਸਥਾਪਨਾ ਹੋਈ, ਜਿਵੇਂ ਪ੍ਰਯਾਗ ਦੀ 'ਸ਼ਰੀ ਰਾਮਲੀਲਾ ਡਰਾਮਾ ਮੰਡਲੀ' ਅਤੇ 'ਹਿੰਦੀ ਨਾਟ ਕਮੇਟੀ', ਭਾਰਤੇਂਦੁ ਜੀ ਦੇ ਭਤੀਜਿਆਂ - ਸ਼ਰੀਕ੍ਰਿਸ਼ਣਚੰਦਰ ਅਤੇ ਸ਼੍ਰੀ ਬਰਜਚੰਦਰ - ਦੁਆਰਾ ਕਾਸ਼ੀ ਵਿੱਚ ਸਥਾਪਤ 'ਸ਼੍ਰੀ ਭਾਰਤੇਂਦੁ ਡਰਾਮਾ ਮੰਡਲੀ' ਅਤੇ 'ਕਾਸ਼ੀ ਨਾਗਰੀ ਡਰਾਮਾ ਮੰਡਲੀ। ' ਇਨ੍ਹਾਂ ਡਰਾਮਾ ਮੰਡਲੀਆਂ ਦੇ ਜਤਨ ਨਾਲ ਉਸ ਸਮੇਂ 'ਮਹਾਰਾਣਾ ਪ੍ਰਤਾਪ', 'ਸੱਤਵਾਦੀ ਹਰਿਸ਼ਚੰਦਰ', 'ਮਹਾਂਭਾਰਤ', 'ਸੁਭਦਰਾਹਰਣ', 'ਭੀਸ਼ਮਪਿਤਾਮਾ', 'ਬਿਲਵ ਮੰਗਲ', 'ਸੰਸਾਰ ਸਵਪਨ', 'ਕਲਜੁਗ' ਆਦਿ ਅਨੇਕ ਨਾਟਕਾਂ ਦਾ ਮੰਚਨ ਹੋਇਆ।
ਉੱਤੇ ਇਹ ਯਤਨ ਵੀ ਬਹੁਤ ਦਿਨ ਨਹੀਂ ਚੱਲ ਸਕੇ। ਧਨਾਭਾਵ ਅਤੇ ਸਰਕਾਰੀ ਅਤੇ ਗੈਰ - ਸਰਕਾਰੀ ਪ੍ਰੋਤਸਾਹਨ ਦੇ ਅਣਹੋਂਦ ਵਿੱਚ ਸਾਹਿਤਕ ਰੰਗ ਮੰਚ ਦੀ ਸਥਾਪਨਾ ਦੇ ਜਤਨ ਕਾਲਾਂਤਰ ਵਿੱਚ


text:
ु दयगिणा || हिसि उड़िये लेख मंगीणे हिदि भाहे लाहिणा || निला गरि आपि लिथ्या वरे मे गुरि म्वाण्टाणा || घलिणी गुरु आपहे मसा मसा भुमाण्टाणा || ४ || मलेव मः ३ || भुटिभा म्वाज़ मेवही निलि दिह सुं नगः धगिणा || मन्मुख धये गुवभृथि उँयावे निली मचि लग्नि चिड़ लगिणा || चिड़ नाहे नगः बलु हिवे गुवभृथि नसरी ||
ਆਧੀਆ ॥ ਯੰਤਰ ਬਰਹਿਸ਼ਾ ਕਿਰਦਲੁ ਸਨਮੁ ਗਾਲਹਿਸਾ ਮੁਰਚਾਜਾ ਭਿਕੀ ਨ ਹਸਾਇਸਾ ॥ ਨਾਨਕ ਨਾਮੁ ਜਿਨਾ ਬਹੁ ਭਿਲਿਆ ਸਿਖ ਬਹੁ ਪੁਰਿ ਲਿਖਿ ਪਥਿਆ ॥੧॥ ਅੰ ਅੰ ॥ ਅਤ੍ਰ ਤੀ ਭਾਰੀ ਅੰਨਿਤੁ ਬਰਵਪੁਰ ਹੈ ਮਨਸੁ ਮਾਸੁ ਨ ਪਥਿਆ ॥ ਸਿਖੀ ਬਰਮੁਤੀ ਭਿਵਾਗੁ ਨ ਸਾਹੀ ਬੁੰਮਰਾ ਉਰਮਿ ਹੁਲਹਿਸਾ ॥ ਅੰਨਿਤੁ ਉਸਨੀ ਸਿਖਿ ਸੰਗੁ ਸੰਗੁ ਬਰਵੇ ਆਗੀ ਹੁਲਹਿਸਾ ॥ ਗੁਰਭੂਧ ਹਿਤਲੇ ਮੌਡੀ ਪਹੀ ਜਿਨਾ ਅੰਨਿਤੀ ਸੁਰਮਨ ਸਿਖਿਆਇਆ ॥ ਉਹ ਭਾਰੀ ਮੌਡੁ ਰੇਹਿਸਾ ਉਸਨਾ ਤਰਿ ਮਾਸੁ ਆਗੀਆ ॥ ਮਧੇ ਤੀ ਨਾਹੀ ਹੱਥਾਂ ਮਧੇ ਭੇਲੀ ਭਿਲਹਿਸਾ ॥ ਸਿਖਿ ਮਧੇ ਮਾਸੁ ਨਾਗੁ ਮਾਣਿਤਾ ਸਿਖਿਆ ਨਾਮੁ ਗਾਲਹਿਸਾ ॥ ਅੰਨਿਤੁ ਹੇਠੇ ਮਕਸੁ ਹੈ ਨਾਨਕ ਗੁਰਭੂਧ ਪਥਿਆ ॥੨॥ ਪਛਿੰਜੀ ॥ ਮੇ ਤਰਿ ਪੁਰਖੁ ਅਰਗੰਮੁ ਹੈ ਬਰਵੇ ਬਿਨਾ ਸਿਖਿ ਪਥਿਆਇਆ ॥ ਦਿਸਮ ਬੁੱਪੁ ਨ ਵੇਖ ਅਦਿਸਮੁਟ ਬਰਵੇ ਨਾਨਕ ਬਿਨਾ ਪਿਆਗਾਇਆ ॥ ਤਿਰਬਾਨਤੁ ਤਿਰਬਾਨਤੁ ਤਰਿ ਅਰਗੰਮੁ ਬਿਨਾ ਤਰਿ ਗੁਰੁ ਗਾਲਹਿਆ ॥ ਨਿਸਮ ਆਗੀ ਹੁਲਹਿਸੇ ਆਗੀ ਸੁ ਤਰਿ ਭਾਰਗਿ ਪਥਿਆਇਆ ॥ ਗੁਰੀ ਪੁਰਖੇ ਦੇਖਾਇਆ ਗੁਰੁ ਮੇਹਰ ਪਥਿਆਇਆ ॥੩॥ ਮਲੇਵੁ ਅੰ ਅੰ ॥ ਸਿਖੀ ਉਹ ਵੇਲੁ ਪੀਜਾਇਆ ਉਦੁ ਨ ਬੇਦੀ ਢੇਰੀ ॥ ਸੀਹੀ ਹੈਦੀ ਚਿਹੀ ਭਰਲੀਆ ਮਧੇ ਮੰਚਾਈ ਲੇਈ ॥ ਨਾਨਕ ਭੇਲੁ ਨ ਚੁਬਰਾ ਵਾਡੀ ਅਹੁੰ ਢੇਰ ॥੪॥ ਅੰ ਅੰ ॥ ਮਨਹੁ ਮੈਦਾ ਵੰਗਾਲ ਤਰਗੁ ਲਾਗੇ ਭਾਰੀ ਲੇਸਿ ॥ ਸਿਖੀ ਭਾਨੀਐ ਵਧਾਈ ਤੰਗੋ ਤੀ ਪਥਵਾਈ ॥ ਨਾਨਕ ਤਰਗੁ ਨ ਹੁਲਹਿਸਾ ਸਿਖਾ ਨ ਲਾਗੇ ਵੇਦ ॥੫॥ ਪਛਿੰਜੀ ॥ ਤਰਿ ਅਰਗੀ ਹਰਵੇ ਆਗੀ ਤਰਿ ਅਰਗੀ ਹੁਲਹਿਸਾ ॥ ਤਰਿ ਅਗੇ ਮੁਨੀਤ ਮਹਾਵਿ ਮਿਰਿ ਪੀਏ ਲਾਹਿਸਾ ॥ ਹਿਵਲਾ ਹਰਾਡੀ ਲਾਹਿ ਸਿਖਿ ਆਗੀ ਹੁਲਹਿਸਾ ॥ ਹਿਵਲਾ ਭਾਰਗਿ ਪਥਿਆ ਹਿਵਿ ਹੁਲਹਿਸੀ ਪਥਿਆ ॥ ਨਾਹੁ ਨਾਨਕ ਨਾਮੁ ਪਿਆਗਾਈ ਗੁਰਭੂਧ


text:
ਰੂਸੀ ਰੂਪਵਾਦੀਆਂ ਦੇ ਸਾਹਿਤ ਦਾ ਵਿਗਿਆਨ ਲੱਭਣ ਦੇ ਯਤਨਾਂ ਅਤੇ ਚੈਕੋਸਲਵਾਕੀਆ ਦੇ ਪਰਾਗ ਭਾਸ਼ਾ ਸਕੂਲ ਦੀਆਂ ਖੋਜਾਂ ਨੇ ਇਸਨੂੰ ਵਿਕਸਿਤ ਕੀਤਾ। ਪਰ ਸੋਸਿਊਰ ਅਤੇ ਪੂਰਵੀ ਯੋਰਪ ਦੇ ਭਾਸ਼ਾ ਅਦਾਰਿਆਂ ਦਾ ਸਾਂਝਾ ਪਿਤਾ ਪੋਲੈਂਡ ਦਾ "ਕਜ਼ਾਨ ਸਕੂਲ ਔਫ ਲਿੰਗਇਸਟਿਕਸ" ਦਾ ਮੁੱਖੀ ਬੋਦੂਆਂ ਦ ਕੋਰਤਨੀ ਸੀ। ਫਰਾਂਸ ਵਿਚ ਸੱਠਵਿਆਂ ਦਾ ਦਹਾਕਾ ਸੰਰਚਨਾਵਾਦ ਦੇ ਸਿਖਰ ਦਾ ਸਮਾਂ ਹੈ। ਸਾਹਿਤ, ਮਾਨਵ ਵਿਗਿਆਨ, ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ, ਦਰਸ਼ਨ, ਵਿਚਾਰਾਂ ਦੇ ਸਿਸਟਮ ਦਾ ਇਤਿਹਾਸ, ਮਾਰਕਸਵਾਦ- ਇਹਨਾਂ ਸਾਰੇ ਵਿਚਾਰ ਪ੍ਰਬੰਧਾਂ ਦਾ ਘੋਖ ਬਿੰਦੂ ਸੰਰਚਨਾਵਾਦੀ ਅਧਿਐਨ ਵਿਧੀ ਬਣ ਗਿਆ। ਸੰਰਚਨਾਵਾਦੀ ਚੇਤਨਾ ਇਹੋ ਸਿਖਾਂਦੀ ਹੈ ਕਿ ਕੋਈ ਵਿਧੀ ਸਰਬਸੰਪੰਨ ਨਹੀਂ, ਇਹ ਵਿਚਾਰ ਪੱਧਰ ਤੇ ਵਾਪਰ ਰਹੇ ਵਿਰੋਧ ਵਿਕਾਸ ਦੀ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਦੇ ਵੱਸ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। <ref>ਸੰਰਚਨਾਵਾਦ ਦੇ ਆਰ-ਪਾਰ= ਗੁਰਬਚਨ, ਪੰਨਾ ਨੰ.19,ਆਰਟੀਕਲ-ਸੰਰਚਨਾਵਾਦ ਬਾਰੇ ਕੁਝ ਮੁੱਢਲੀਆਂ ਗੱਲਾਂ</ref>
===ਸੰਰਚਨਾਵਾਦ ਦੇ ਕੁਝ ਸੰਕਲਪ=== ਸੰਰਚਨਾਵਾਦ ਦਾ ਕੇਂਦਰੀ ਨੁਕਤਾ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਹਰ ਮਨੁੱਖੀ ਕਾਰਜ ਦੀ ਸਾਰਥਕਤਾ ਦਾ ਅਨੁਭਵ ਉਸਨੂੰ ਉਸਦੇ ਆਪਣੇ ਸਿਸਟਮ ਵਿਚ ਰਖਕੇ ਹੀ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਸੰਰਚਨਾਤਮਕ ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣ ਦਾ ਅਧਾਰ ਉਹ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਹੈ ਜੋ ਕਿਸੇ ਟੈਕਸਟ ਨੂੰ ਸਜੀਵ ਇਕਾਈ ਮੰਨਦੀ ਹੈ। ਅਜਿਹੇ ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣ ਵਿਚ ਟੈਕਸਟ ਨੂੰ ਇਸਦੇ ਨਿਰਮਾਣਕਾਰੀ ਤੱਤਾਂ ਦਾ ਮਕਾਨਕੀ ਜੋੜ ਨਹੀਂ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ। ਤੱਤਾਂ ਨੂੰ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਕਰਕੇ ਦੇਖਿਆਂ ਉਹ ਆਪਣਾ ਸੁਭਾਅ ਅਤੇ ਮੁੱਲ ਗਵਾ ਬੈਠਦੇ ਹਨ; ਹਰੇਕ ਤੱਤ ਦੀ ਪੂਰਤੀ ਦੂਜੇ ਤੱਤਾਂ ਅਤੇ ਟੈਕਸਟ ਦੇ ਸੰਰਚਨਾਤਮਕ ਸਮੁੱਚ ਨਾਲ ਰਿਸ਼ਤੇ ਵਿਚ ਬੱਝ ਕੇ ਹੰਦੀ ਹੈ। ਕਿਸੇ ਟੈਕਸਟ ਦਾ ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣ ਪੂਰਵ- ਨਿਸ਼ਚਿਤ ਧਾਰਨਾਵਾਂ ਰਾਹੀਂ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ। ਸੰਰਚਨਾਵਾਦ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਤੌਰ ਤੇ ਇਕ ਅਜਿਹੀ ਵਿਧੀ ਹੈ ਜੋ ਅਧਿਐਨ ਨੂੰ ਵ


text:
॥ तुवम् अर्दरि निंभिणा पिभावे उपहु मिर वे बरगि ॥
गुरभुध स्वगार ताहीणै पिभावे चलै बरसन मगरि ॥८॥ तुवम् अर्दरि आरिणा
पिभावे तुवमे नादे नागि ॥ तुवम् श्री चलषीणै पिभावे मल्लुधि लौव मानागि ॥
तुवमे मधरि पहाहीणै पिभावे स्वगार पैय नागि ॥९॥ तुवम् गहु ताहषीणै
पिभावे तुवमे उड़िमे चेति ॥ तुवमे उदे उहषीणै पिभावे अहगहि भुठी चेति ॥
तुवम् निशाय माच व्र पिभावे माच मिलि हडिभाषी चेति ॥१०॥ आरिणा आरिणा
आरिणै पिभावे बिछु महीणै माच तुहु ॥ निरी मे मल्लुगिणा पिभावे तुहु उत्रु
घलिगचे नाहु ॥ नहु मिलि मेंघीणै पिभावे नस्ती भेलि मिलहु ॥११॥ वारिणा
वगार से घीणै पिभावे भुत्र महाही यगि ॥ ललुर लघहि माच वी पिभावे गरि
गुरु लिखु हीचरु ॥ यह लेखवी तन्त्रव पिभावे माच लिखे उद्र यगि ॥१२॥३॥
मेवरि मगलः १ पविला सुखी ॥ उँ गुहसाउँ किमले उष्णी निम्मलु ना भुत्र चेति
॥ उम अभवपी तिवगुहे उष्णी उत्र ढी उँ गुह मेहि ॥१३॥ मेरे पूजभा ढुँ बरु
बरि हेयु ॥ उहु पणी पर्धंडीणा उष्णी भरि उत्री नम
ਹਿਮੇਰੁ ॥ ਉਰਗੀ ॥ ਸਿਖ ਭਾਈਆ ਚਿਤੁ ਮੰਜਿਆ ਉਦਾ ਚੁੱਕਾਸੀ ਪਥੀ ਬੇਹਿੰ ॥ ਚਿਤੁ ਭਾਈ ਚਲਵਤ ਮਾਰੀ ਹਾਂ ਉਦਾ ਨੇ ਗੁਰਾ ਵਿਭਾਤੁ ਮੰਨੇਤੀ ॥ 2॥ ਬੁੱਡੇ ਬੁੱਡੇ ਆਪਣੀਆਂ ਉਦਾ ਬੁੱਡੇ ਲਾਲ ਚਲਲਾ ॥ ਸੇ ਭਾਈ ਉਦਾ ਮਿਹਿੰ ਚੈਰਾਂਗੀਆਂ ਉਦਾ ਰਾਹੀ ਅਧਿਆ ਮਾਛੁ ਅਕੁਲੁ ॥ 3॥ ਪਾਉਲੀ ਆਵਾਗਿਆ ਉੱਡੀ ਅਧਿਆ ਅਧਿਆ ਉੱਡੀ ਗੁਰਾ ਵਿਭਾਤੁ ॥ ਗੁਰਾ ਮਿਲਿਆਂ ਸਭ ਪਾਗਿਆਂ ਉਦਾ ਚੁੱਕਾ ਮਨੁ ਗੁਭਾਰੁ ॥ 4॥ ਨਾਲ ਮਹਿ ਵਰਗਿਆ ਮਨੀਆਂ ਉਦਾ ਜੀ ਮੈਲਾ ਉਦਾ ਚੇਹਿੰ ॥ ਮਿਨਾਗਤ ਭਾਈ ਉਦਾ ਨਾਗਿਆਂ ਉਦਾ ਭਾਈ ਉਦਾ ਨਿਵਾਲੁ ਚੇਹਿੰ ॥ 5॥ ਰੇਹੀ ਦੇਸਾ ਪੁਨੀਆਂ ਉਦਾ ਬਿਕਾ ਭਾਗਿਆ ਬਿਕਾ ਰੇਹੀ ॥ ਪਾਛਿ ਤੀਰਿ ਪਾਲਿਆਂ ਉਦਾ ਨਾਲ ਭਾਈ ਚਲਵਾਈ ਉਦਿੰ ॥ 6॥ ਗੁਰਾ ਸਿਖ ਅਲਖੁ ਨ ਲਧਾਈਆਂ ਉਦਾ ਸਾਗ ਬੁੱਝੇ ਪਥੀ ਬੇਹਿੰ ॥ ਭੇਵੇ ਚਲਵਤ ਗਾਈ ਹਾਹਾਟੀਆਂ ਉਦਾ ਨੇ ਉਦਾ ਦੇ ਰੇਹਿੰ ॥ 7॥ ਹਾਹਾਟੀਆਂ ਬੈਲੇ ਭੀਠਲੀ ਉਦਾ ਮਾਛੁ ਬਾਈ ਪਿਤਰ ਪਾਗਿਆਂ ॥ ਸਿਖਾਈ ਬੈਕੀ ਮਾਰੀ ਹਾਂ ਉਦਾ ਅਪਿਤਾ ਅਧਿਆ ਗਾਈ ਨਾਗਿਆਂ ॥ 8॥ ਸਭੁ ਬੇ ਅਧਿਆ ਆਪਣਾ ਉਦਾ ਗੁਰਾ ਉੱਡੇ ਸੁਨਾਹੁ ॥ ਸੇ ਬੀਚੇ ਮੇ ਉਹਵੇ ਉਦਾ ਮਾਛੁ ਮਾਛੁ ਨੀਮਾਹੁ ॥ 9॥ ਹੀਪਤ ਅਪਿਤਾ ਮਵੇਲੀਆਂ ਉਦਾ ਪਥੁ ਤੱਚਾ ਪਾਗਿਆਂ ॥ ਸਿਖਾ ਪਥੁ ਨਾਹੁ ਵਿਹੈ ਹਾਂ ਉਦਾ ਨਾਲ ਮਿਲਹੁ ਮੁਖਾਗਿਆਂ ॥ 10॥
ਮੇਰਾ ਮਹਾਲ ॥ 3॥ ਅਤੁ ॥ 1॥ ਚਿਤੁ ਵੀ
1॥ ਸ਼ਿਵਾਗਰ ਪੁਮਾਰਿ ॥
ਉਗਾਉ ਸੀ ਮਾਰੁ ਉੱਡੀ ਵਧ


text:
ੇਹਾਂ ਹਰ ਹਿੰਸਿਆਂ ਅਭਾਲਾਂ ਬਤਾਏ ਮੀ, ਮਾਨੀਲੀ ਲਿਖਿਆ ਮਨ, ਉੱਤੇ ਭਾਗਾ ਨੀ ਉੱਤੇ ਮੇਦਰ ਮੈਂਗਲਾਈ ਮਨ। ਮੁਗਾਉਂ ਉੱਤੇ ਹੇਰਾਂ ਦੇ ਅਭਾਵ ਲਾਤਾ ਜਾਏ। ਹਿੰਸਿਆਂ ਭਾਗਾਂ ਹੇਰ ਤਾਨਾਈਆਂ ਨੇ ਮਾਨਦਰ ਪਹਿਲਾਈਆਂ, ਅਭਾਲਾਂ ਮੈਂਗੀਆਂ ਵਿਆਹ ਉੱਤੇ ਬਹਾਈ ਪੁਨਰਾਂ ਹਵਾਈਆਂ। ਸੀ ਚਾਰ ਪੁਰਾਣ ਮੁਕਾਨ ਗ੍ਰੀ ਹਿੰਸਿਆਂ ਮੈਂਗਾਂ ਮਿਨਾਂ ਨੀ ਲਿਖਿਆ ਚਾਲ ਬਿਨ ਤਾਨਾਈ ਹਵਾਈਆਂ ਦਾ ਬਹਾਈ ਪੁਨਰਾਂ ਅਭਾਂ ਮੈਂਗਾਂ ਹਿੰਸਿਆਂ ਹਵਾਈਆਂ। ਉਹਾਈਆਂ ਹਾਲਾਂ ਲਿਖਿਆ ਚਾਲ ਬਿਨ ਪੇਸ਼ ਤਾਨਾਈ ਦਾ ਬਹਾਈ ਪੁਨਰਾਂ ਹਵਾਈਆਂ, ਹਿੰਸਿਆਂ ਅਭਾਲਾਂ ਦੇ ਮਹਾਰਾ ਹੈ ਬਿਨ ਬਿਨਾਈ ਬਿਨ ਮੈਂਗਾਂ ਅਭਾਈ ਚੁੱਟੇ।
ਹਿੰਸਿਆਂ ਤਾਨਾਈਆਂ ਹਾਲਾਈਆਂ ਦੁੱਧ ਮਹਾਰਾ ਹੇਰ ਅਭਾਲਾਂ ਮਿਲਿਆਈਆਂ, ਹਾਲਾਈਆਂ ਉੱਤੇ ਹੇਰ ਵੀਤਾਈਆਂ, ਪਥਾਵਾਂ ਦੁੱਧ ਕਸਾਈਆਂ ਹੇਠਾਈਆਂ। ਹੇਰ ਮਿਤਾਗਾਰ ਨੇ ਪੇਸ਼ ਹਿੰਸਿਆਂ ਅਭਾਲਾਂ, ਤਾਨਾਈਆਂ, ਤਾਨਾਈ ਅਭਾਂ, ਮੈਂਗਾਂ, ਮਾਨਾਈਆਂ, ਭੇਲਾਂ ਦੁੱਧ ਪੇਸ਼ ਮਨਭਾਲ ਲਿਖਿਆ। ਪਥਾਵਾਂ ਹਰ ਹਿੰਸਿਆਂ ਉਹਾਈਆਂ ਮਹਾਰਾ ਹਵਾਈਆਂ, ਬਹਾਈ ਮੈਂਗਾਂ ਮਿਨਾਂ ਨੀ ਤੇ ਉਹੀ ਹੇਠਾਈ ਦਾ ਤਾਨਾਈ ਚਾਪ ਹੈ:
बलवी तवी सिवन सैंडा।
समवउ मुवउ तीतह मैंग।
समर ॥वउ मुठ घवघात॥
हँ नल ठैम भरिस सैंटा॥१३॥
सतमां मेंग धे विवेब।
धैठ सिल्वेड मिंथ अलेब।
मछि वे सिरा टिब टब लसि औमे।
ताल सवेत मछि वे सिम लैम॥१४॥
भल घवघाची मवच छुवषे।
नल मुकन मुख बमल दिवषे।
देव नामछे सिव उर्द उर्दे।
मछिल भलेव घुवल बढ॥१५॥
हेव सींग उं टसबे घार भाषे, उतेव हँ भमी सिदे, चाँच
सबे भामिकास सा रिमार बतरे भरिली भाषे। परिले रासी
नी उं हेव भाउ नी हँ मीम किलावे भिले। वृह सिव भावें लंगाव
हवउस मुठ देहिआ। परिला बाल मुडगार नी ऐ भौंगी भाण,
सुस पने मेंगां दिव सवीह लेंगा। सुपिरित सा दिव देल मी,
वृह उं लै वे मसा परिव तउ नाटी उंब लंगाव हवउस विग
मी। रिम उं जी वृह भरसा मिंथ मंगार सी तोहडी सा लंगाच
तै। रिम तोहडी उं हैम तिवेड़ सी-अंवेंगे ऐ सुलम उं मिंकं
रे भौं ठेल सी--सांस वे सांसी ठै। पत्र नाल्म पाउमार उं ठेबङङ
साल्ले दिनमाल भापहे औमूकन उं पुपय ऐ भर दिव वरे
मारिआ नरी बवरे वि बीखै इउनः ऐ भमल दिवनः ऐ लीं
पेशली बवरे ठै।
वृह भूपीट मंगल भमर उं मेंगां हिरा ठेल लउगीं।
मछलं मेंग छूं ऐ भपिलार भूनस भणा नी पुमार ऐरे मिरापुर
सिदुँरे ऐ मुडगार नी ऐ सिवमे मुख ऐ दिवे मंच उं छिलागी
वगंगो वि उम्म दलें बेडी ट्रब आधिया नर्गी मी, दिम बतवे
अप्प सी उम्मैउब चाल सा पड़ा ना वैह बतवे अम्मां भायु बुह
नर्गी बीउ। दिम बतवे रे तमन! मैं अप्प दलें उम्मैउब नर्गी
अम्मी वि अम्मी अप्पही चुपचाहु दिम देले रूम मबंगो।" दिच
मुहवे तमन हूँ उम्मैली रे बारी।
दिच उम्मैउब नी रे


text:
ਤਪਾਦਨ ਕੀਤਾ। ਆਵਾਜ ਵੀ ਸਰੀਰ ਦੇ ਵੱਖਰੇ ਭੱਜਿਆ ਦੇ ਅੰਦਰ ਪ੍ਰਤੀਧਵਨਿਤ, ਅਤੇ ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਸਰੂਪ ਅਤੇ ਹੱਡ ਸੰਰਚਨਾ ਦੇ ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੁਆਰਾ ਉਤਪਾਦਿਤ ਆਵਾਜ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ।
ਗਾਇਕਾਂ ਨੂੰ ਵੀ ਕੁੱਝ ਮਾਅਨੀਆਂ ਵਿੱਚ ਆਵਾਜ ਪਰਯੋਜਨਾ ਇੰਨਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਬੜਬੋਲਾ ਰਸਤੇ ਦੇ ਅੰਦਰ ਬਿਹਤਰ ਪ੍ਰਤੀਧਵਨਿਤ ਸੀਖ ਸਕਦੇ ਹਨ। ਇਸ ਬੜਬੋਲਾ resonation ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਬੜਬੋਲਾ ਆਵਾਜ ਅਤੇ ਉਤਪਾਦਨ ਉੱਤੇ ਇੱਕ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਪ੍ਰਭਾਵ ਗਲਾ ਜੋ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਵੱਖ ਵੱਖ ਤਰੀਕਾਂ ਵਿੱਚ ਹੇਰਫੇਰ ਕਰਣ ਲਈ ਵੱਖਰਾ ਧਵਨੀਆਂ ਦਾ ਉਤਪਾਦਨ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ ਦੇ ਸਮਾਰੋਹ ਵਿੱਚ ਹੈ। Laryngeal ਸਮਾਰੋਹ ਦੇ ਇਸ ਵੱਖਰਾ ਪ੍ਰਕਾਰ ਬੜਬੋਲਾ ਰਜਿਸਟਰਾਂ ਦੇ ਵੱਖਰੇ ਪ੍ਰਕਾਰ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਵਰਣਿਤ ਹਨ। ਗਾਇਕਾਂ ਲਈ ਮੁਢਲੀ ਤਰੀਕਾ ਹੈ ਇਹ ਪੂਰਾ ਕਰਣ ਲਈ ਸਿੰਗਰ Formant ਦੇ ਪ੍ਰਯੋਗ ਦੇ ਮਾਧਿਅਮ ਵਲੋਂ ਹੈ, ਜੋ ਕੰਨ ਆਵ੍ਰੱਤੀ ਰੇਂਜ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਸੰਵੇਦਨਸ਼ੀਲ ਹਿੱਸਾ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਰੂਪ ਵਲੋਂ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਵਲੋਂ ਮੈਚ ਲਈ ਵਖਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ।
ਵੱਖਰੇ ਕੁਦਰਤੀ ਮਾਹੌਲ ਵਿੱਚ ਗਾਣਾ
ਯੂਸੁਫ ਜੋਰ੍ਡਾਨਿਆ ਸੁਝਾਅ ਦਿੱਤਾ ਹੈ ਕਿ ਗਾਇਨ ਸੁਭਾਅ ਬਹੁਤ ਅਸਮਾਨ ਪਸ਼ੁ ਪ੍ਰਜਾਤੀਆਂ ਦੇ ਵਿੱਚ ਵੰਡਵਾਂ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਵੱਖ ਮਾਹੌਲ ਵਿੱਚ ਰਹਿਣ ਵਾਲੇ (ਜਮੀਨ ਉੱਤੇ, ਪਾਣੀ ਵਿੱਚ, ਪੇੜਾਂ ਵਿੱਚ) ਗਾਇਨ ਪ੍ਰਜਾਤੀਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਸਾਰਾ ਕਈ ਪੰਛੀ ਪ੍ਰਜਾਤੀਆਂ ਦੀ ਤਰ੍ਹਾਂ (ਦਰਖਤ ਉੱਤੇ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ, ਜਾਂ ਗਿਬੰਸ), ਕੁੱਝ ਪਾਣੀ (ਵਹੇਲ, ਡਾਲਫਿਨ, ਮੁਹਰੋਂ, ਸਮੁੰਦਰ ਸ਼ੇਰ) ਵਿੱਚ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਉੱਥੇ ਕੋਈ ਪਸ਼ੁ ਪ੍ਰਜਾਤੀਆਂ ਜੋ ਜ਼ਮੀਨ ਉੱਤੇ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਗਾਨਾ ਮਨੁੱਖ ਲਈ ਛੱਡਕੇ ਹਨ। ਗਾਇਨ ਦੇ ਇਸ ਅਸਮਾਨ ਵੰਡ ਪਸ਼ੁਆਂ ਅਤੇ ਮਨੁੱਖਾਂ ਵਿੱਚ ਗਾਇਨ ਸੁਭਾਅ ਦੇ ਮੂਲ ਦੇ ਬਾਰੇ ਵਿੱਚ ਸਾਡੀ ਸੱਮਝ ਲਈ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਹੋ ਸਕਦ


text: ਨੇ ਕਿਹਾ ਕਿ ਹਾਲੇ ਕਿਸੇ ਵੀ ਸੀਟ ਬਾਰੇ ਕੁਝ ਕਹਿਣਾ ਸਮੇਂ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਦੀ ਗੱਲ ਹੈ ਅਤੇ ਸਮਾਂ ਆਉਣ 'ਤੇ ਦੋਹਾਂ ਪਾਰਟੀਆਂ ਵੱਲੋਂ ਸਾਂਝੇ ਤੌਰ 'ਤੇ ਉਮੀਦਵਾਰ ਖੜੇ ਕਰਨ ਦਾ ਫੈਸਲਾ ਕੀਤਾ ਜਾਵੇਗਾ। ਕਾਂਗਰਸੀ ਵਿਧਾਇਕ ਕੁਲਬੀਰ ਜ਼ੀਰਾ ਵੱਲੋਂ ਉਹਨਾਂ 'ਤੇ ਲਾਏ ਜਾ ਰਹੇ ਇਲਜ਼ਾਮਾਂ ਬਾਰੇ ਸੁਖਬੀਰ ਬਾਦਲ ਨੇ ਇੱਕ ਟੁੱਕ ਜਵਾਬ ਦਿੱਤਾ ਕਿ 'ਕੌਣ ਕੁਲਬੀਰ? ' ਮੈਂ ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਨਹੀ ਜਾਣਦਾ। ਅਕਾਲੀ ਪ੍ਰਧਾਨ ਸੁਖਬੀਰ ਬਾਦਲ ਨੇ ਵਰਕਰਾਂ ਨਾਲ ਵੱਖ ਵੱਖ ਟੇਬਲਾਂ 'ਤੇ ਜਾ ਉਹਨਾਂ ਦੀਆਂ ਦੁੱਖ ਤਕਲੀਫਾਂ ਸੁਣੀਆਂ ਅਤੇ ਪਾਰਟੀ ਵਰਕਰਾਂ ਨੂੰ ਹੌਸਲਾ ਦਿੰਦਿਆਂ ਆ ਰਹੀਆਂ ਚੋਣਾਂ ਦੀ ਤਿਆਰੀ ਲਈ ਜੀਅ ਜਾਨ ਨਾਲ ਡੱਟ ਜਾਣ ਲਈ ਕਿਹਾ। ਇਸ ਮੌਕੇ ਉਹਨਾਂ ਨਾਲ ਸੁਖਪਾਲ ਸਿੰਘ ਨੰਨੂ, ਸਾਬਕਾ ਕੈਬਨਿਟ ਮੰਤਰੀ ਜਨਮੇਜਾ ਸਿੰਘ ਸੇਖੋਂ, ਸਾਬਕਾ ਵਿਧਾਇਕ ਜੁਗਿੰਦਰ ਸਿੰਘ ਜਿੰਦੂ, ਵਰਦੇਵ ਸਿੰਘ ਨੋਨੀ ਮਾਨ, ਅਵਤਾਰ ਸਿੰਘ ਜ਼ੀਰਾ, ਯੂਥ ਅਕਾਲੀ ਦਲ ਦੇ ਸ਼ਹਿਰੀ ਪ੍ਰਧਾਨ ਅਸੀਸਪ੍ਰੀਤ ਸਿੰਘ ਸਾਈਆਂਵਾਲਾ, ਯੂਥ ਦਿਹਾਤੀ ਪ੍ਰਧਾਨ ਸੁਰਿੰਦਰ ਸਿੰਘ ਬੱਬੂ, ਸੀਨੀਅਰ ਅਕਾਲੀ ਆਗੂ ਰਤਿੰਦਰ ਸਿੰਘ ਸਾਈਆਂਵਾਲਾ, ਦਿਹਾਤੀ ਮੰਡਲ ਪ੍ਰਧਾਨ ਕਿੱਕਰ ਸਿੰਘ ਕੁਤਬੇ ਵਾਲਾ, ਗੁਰਜੀਤ ਸਿੰਘ ਚੀਮਾ, ਦਿਲਬਾਗ ਸਿੰਘ ਵਿਰਕ, ਕੰਵਲਜੀਤ ਸਿੰਘ ਢੋਲੇਵਾਲ, ਪੂਰਨ ਸਿੰਘ ਜੋਸਨ ਕੌਸਲਰ, ਬੇਅੰਤ ਸਿੰਘ ਕੌਸਲਰ, ਨਾਇਬ ਸਿੰਘ ਗਿੱਲ, ਸੁਖਮਿੰਦਰ ਸਿੰਘ ਲਾਡੂ, ਬਲਕਾਰ ਸਿੰਘ ਢਿੱਲੋਂ, ਪੱਪੂ ਕਤਵਾਲ, ਅੰਗਰੇਜ਼ ਸਿੰਘ ਮਿੰਟੂ ਦੁਲਚੀ ਕੇ, ਬਲਵਿੰਦਰ ਸਿੰਘ ਬਸਤੀ ਰਾਮ ਲਾਲ, ਹੀਰਾ ਪੁੱਗਲ ਸਾਬਕਾ ਜ਼ਿਲ੍ਹਾ ਪ੍ਰਧਾਨ ਕਿਸਾਨ ਮੋਰਚਾ, ਗਗਨ ਸਿੰਘ ਸਾਬਕਾ ਸਰਪੰਚ, ਰਾਜਬੀਰ ਸਿੰਘ ਉੱਪਲ, ਲਖਵੀਰ ਸਿੰਘ, ਸੁਖਦੇਵ ਸਿੰਘ ਭੱਦਰੂ, ਅੰਗਰੇਜ਼ ਸਿੰਘ ਕੋਟੀਆ, ਸੁਖਦੇਵ ਸਿੰਘ ਲਾਇਲਪੁਰੀ, ਲਾਲ ਸਿੰਘ ਜੋਸਨ, ਚੰਦੂ ਰਾਮ ਕੌਸਲਰ ਆਦਿ ਵੱਡੀ ਗਿਣਤੀ ਵਿੱਚ ਅਕਾਲੀ


ਵੀ ਸਨ।
- 1950– ਉੱਤਰੀ ਕੋਰੀਆ ਦੀਆਂ ਫ਼ੌਜਾਂ ਨੂੰ ਦੱਖਣੀ ਕੋਰੀਆ ਵਲ ਵਧਣ ਤੋਂ ਰੋਕਣ ਵਾਸਤੇ ਅਮਰੀਕਾ ਦੀਆਂ ਫ਼ੌਜਾਂ ਦੱਖਣੀ ਕੋਰੀਆ ਪੁਜੀਆਂ।
- 1961– ਇਰਾਕ ਵਲੋਂ ਕਬਜ਼ਾ ਕਰਨ ਦੀਆਂ ਧਮਕੀਆਂ ਨੂੰ ਦੇਖਦੇ ਹੋਏ ਬਰਤਾਨੀਆ ਨੇ ਅਪਣੀਆਂ ਫ਼ੌਜਾਂ ਕੁਵੈਤ ਵਿੱਚ ਭੇਜ ਦਿਤੀਆਂ।
- 1963– ਅਮਰੀਕਾ ਵਿੱਚ ਡਾਕ ਮਹਿਕਮੇ ਨੇ 'ਜ਼ਿੱਪ ਕੋਡ ਸਿਸਟਮ' ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤਾ।
- 1979– ਸੋਨੀ ਕੰਪਨੀ ਨੇ ਪਹਿਲਾ 'ਵਾਕਮੈਨ' ਮਾਰਕੀਟ ਵਿੱਚ ਲਿਆਂਦਾ।
- 1997– ਬਰਤਾਨੀਆ ਨੇ ਹਾਂਗਕਾਂਗ ਦਾ ਸਾਰਾ ਕੰਟਰੋਲ ਚੀਨ ਨੂੰ ਸੌਂਪ ਦਿਤਾ।
ਜਨਮ[ਸੋਧੋ]
ਮੌਤ[ਸੋਧੋ]
- 1745– ਭਾਈ ਤਾਰੂ ਸਿੰਘ ਦੀ ਖੋਪਰੀ ਰੰਬੀ ਨਾਲ 25 ਜੂਨ, 1745 ਦੇ ਦਿਨ ਲਾਹੀ ਗਈ ਸੀ ਤੇ ਉਹ ਪਹਿਲੀ ਜੁਲਾਈ ਦੇ ਦਿਨ ਸ਼ਹੀਦ ਹੋਇਆ ਸੀ।
- 1745– (ਮੱਸਾ ਰੰਘੜ ਨੂੰ ਸਜ਼ਾ ਦੇਣ ਵਾਲੇ) ਭਾਈ ਮਹਿਤਾਬ ਸਿੰਘ ਮੀਰਾਂਕੋਟ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਜੂਨ 1745 ਦੇ ਆਖ਼ਰੀ ਦਿਨਾਂ ਵਿੱਚ ਗ੍ਰਿਫ਼ਤਾਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਨੂੰ ਵੀ ਸ਼ਹੀਦ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ।


text:
ੋਂ ਨਿਰਧਾਰਤ ਰਸਤੇ 'ਤੇ ਜਾਣ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਕਰ ਰਹੇ ਸਨ। ਸਾਡੇ ਕੋਲ ਅਜਿਹੀਆਂ ਵੀਡਿਓਜ਼ ਹਨ ਜੋ ਦਰਸਾਉਂਦੀਆਂ ਹਨ ਕਿ ਕਿਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਨੇਤਾ ਕਿਸਾਨਾਂ ਨੂੰ ਭੜਕਾ ਰਹੇ ਸਨ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਕਿਹਾ ਕਿ ਗਾਜ਼ੀਪੁਰ ਤੋਂ ਰਾਕੇਸ਼ ਟਿਕੈਤ ਦੀ ਟੀਮ ਬੈਰੀਕੇਡ ਤੋੜ ਕੇ ਅੱਗੇ ਵਧ ਗਈ। ਪੁਲਿਸ ਅੱਗੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਵਿਕਲਪ ਸਨ ਪਰ ਅਸੀਂ ਸੰਜਮ ਦਾ ਇਸਤੇਮਾਲ ਕੀਤਾ। ਕਿਸਾਨ ਆਗੂ ਵੀ ਹਿੰਸਾ ਵਿਚ ਸ਼ਾਮਲ ਸਨ।
ਹਿੰਸਾ ਵਿੱਚ ਜ਼ਖਮੀ ਹੋਏ ਪੁਲਿਸ ਮੁਲਾਜ਼ਮਾਂ ਬਾਰੇ ਪੁਲਿਸ ਕਮਿਸ਼ਨਰ ਨੇ ਕਿਹਾ ਕਿ ਹਿੰਸਾ ਵਿੱਚ 394 ਪੁਲਿਸ ਮੁਲਾਜ਼ਮ ਜ਼ਖਮੀ ਹੋਏ ਹਨ ਅਤੇ ਇਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਅਜੇ ਵੀ ਹਸਪਤਾਲਾਂ ਵਿੱਚ ਦਾਖਲ ਹਨ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿਚੋਂ ਕੁਝ ਆਈਸੀਯੂ ਵਾਰਡਾਂ ਵਿਚ ਦਾਖਲ ਹਨ। ਹਿੰਸਾ ਲਈ ਕਿਸਾਨਾਂ ਨੂੰ ਦੋਸ਼ੀ ਠਹਿਰਾਏ ਜਾਣ ਦੀ ਸਥਿਤੀ ਵਿੱਚ, ਦਿੱਲੀ ਪੁਲਿਸ ਕਮਿਸ਼ਨਰ ਨੇ ਅੱਜ ਕਿਹਾ ਕਿ ਜੇਕਰ ਕੋਈ ਵੀ ਕਿਸਾਨ ਆਗੂ ਦੋਸ਼ੀ ਪਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਤਾਂ ਉਸਨੂੰ ਛੱਡਿਆ ਨਹੀਂ ਜਾਵੇਗਾ। ਪੁਲਿਸ ਨੇ ਹੁਣ ਤੱਕ 25 ਅਪਰਾਧਿਕ ਕੇਸ ਦਰਜ ਕੀਤੇ ਹਨ। ਸਾਡੇ ਕੋਲ ਹਿੰਸਾ ਦੀ ਵੀਡੀਓ ਫੁਟੇਜ ਹੈ। ਅਸੀਂ ਚਿਹਰੇ ਦੀ ਪਛਾਣ ਵਾਲੇ ਸਾੱਫਟਵੇਅਰ ਨੂੰ ਚਿਹਰੇ ਦੀ ਪਛਾਣ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰ ਰਹੇ ਹਾਂ ਅਤੇ ਦੋਸ਼ੀ ਦੀ ਪਛਾਣ ਕਰਨ ਲਈ ਸੀਸੀਟੀਵੀ ਅਤੇ ਵੀਡੀਓ ਫੁਟੇਜ ਦੀ ਵੀ ਮਦਦ ਲੈ ਰਹੇ ਹਾਂ। ਕਿਸਾਨ ਲੀਡਰਾਂ ਨੇ ਦਿੱਲੀ ਪੁਲਿਸ ਨੂੰ ਧੋਖਾ ਦਿੱਤਾ। ਪੁਲਿਸ ਕਮਿਸ਼ਨਰ ਨੇ ਦੱਸਿਆ ਕਿ ਹਿੰਸਾ ਵਿੱਚ ਪੁਲਿਸ ਦੇ 30 ਵਾਹਨ ਨੁਕਸਾਨੇ ਗਏ ਹਨ। ਪੁਲਿਸ ਨੇ ਕਿਸਾਨਾਂ ਨੂੰ ਰੋਕਣ ਲਈ ਅੱਥਰੂ ਗੈਸ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕੀਤੀ। ਹਿੰਸਾ ਵਿਚ ਸ਼ਾਮਲ ਕਿਸੇ ਵੀ ਅਪਰਾਧੀ ਨੂੰ ਬਖਸ਼ਿਆ ਨਹੀਂ ਜਾਵੇਗਾ। ਟਰੈਕਟਰ ਰੈਲੀ ਦੌਰਾਨ ਹੋਈ ਹਿੰਸਾ ਬਾਰੇ, ਦਿੱਲੀ ਪੁਲਿਸ ਕਮਿਸ਼ਨਰ ਐਸ ਐਨ ਸ੍ਰੀਵਾਸਤਵ ਨੇ ਕਿਹਾ ਕਿ ਇਸ ਕੇਸ ਵਿੱਚ ਹੁਣ ਤੱਕ 19 ਮੁਲਜ਼ਮਾਂ ਨੂੰ ਗ੍ਰਿਫ਼ਤਾਰ ਕੀਤਾ ਜਾ ਚੁੱਕ


text:
ਉਪਦਾਨਵ ਤਾਰਾ ਅਜਿਹਾ ਤਾਰਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਮੁੱਖ ਅਨੁਕ੍ਰਮ ਦੇ ਬੌਣੇ ਤਾਰਿਆਂ ਤੋਂ ਤਾਂ ਜਿਆਦਾ ਚਮਕੀਲਾ ਹੋ ਲੇਕਿਨ ਇੰਨੀ ਵੀ ਚਮਕ ਅਤੇ ਆਇਤਨ ਨਾ ਰੱਖਦਾ ਹੋਵੇ ਕਿ ਦਾਨਵ ਤਾਰਿਆਂ ਦੀ ਸ਼੍ਰੇਣੀ ਵਿੱਚ ਆ ਸਕੇ। ਯਰਕੀਜ ਵਰਣਕਰਮ ਸ਼ਰੇਣੀਕਰਣ ਵਿੱਚ ਇਸਦੀ ਚਮਕ ਦੀ ਸ਼੍ਰੇਣੀ IV ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਵॄਸ਼ਚਿਕ ਤਾਰਾਮੰਡਲ ਦਾ ਸਰਗਸ ਨਾਮ ਦਾ ਤਾਰਾ ( ਜਿਸਦਾ ਬਾਇਰ ਨਾਮ θ ਸਕਾਂ ਹੈ ) ਅਜਿਹੇ ਇੱਕ ਚਮਕੀਲੇ ਦਾਨਵ ਦਾ ਉਦਹਾਰਣ ਹੈ।
ਵਿਗਿਆਨੀਆਂ ਦਾ ਮੰਨਣਾ ਹੈ ਦੇ ਉਪਦਾਨਵ ਤਾਰਿਆਂ ਦੇ ਕੇਂਦਰਾਂ ਵਿੱਚ ਹਾਇਡਰੋਜਨ ਬਾਲਣ ਖ਼ਤਮ ਹੋ ਚੁੱਕਿਆ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜਿਸ ਵਲੋਂ ਉਸਦਾ ਕੇਂਦਰ ਸੁੰਗੜ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਅੰਦਰੂਨੀ ਦਬਾਅ ਵਧਣ ਨਾਲ ਕੇਂਦਰ ਦਾ ਤਾਪਮਾਨ ਵੱਧ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਵਧੇ ਹੋਏ ਤਾਪਮਾਨ ਅਤੇ ਦਬਾਅ ਦੀ ਵਜ੍ਹਾ ਨਾਲ ਕੇਂਦਰ ਦੇ ਇਰਦ - ਗਿਰਦ ਦੀ ਹਾਇਡਰੋਜਨ ਗੈਸ ਵਿੱਚ ਨਾਭਿਕੀ ਸੰਯੋਜਨ ( ਨਿਊਕਲੀਅਰ ਫਿਊਜਨ) ਸ਼ੁਰੂ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਤਾਰਾ ਫੁੱਲਣ ਲੱਗਦਾ ਹੈ। ਤਾਰੇ ਦੀ ਇਹ ਦਸ਼ਾ ਕਈ ਅਰਬਾਂ ਸਾਲ ਤੱਕ ਰਹਿ ਸਕਦੀ ਹੈ, ਜਿਸਦੇ ਬਾਅਦ ਇਹ ਫੁੱਲ ਕੇ ਇੱਕ ਲਾਲ ਦਾਨਵ ਤਾਰਾ ਬਣ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਜਦੋਂ ਤਾਰਾ ਆਪਣੀ ਉਪਦਾਨਵ ਦਸ਼ਾ ਵਿੱਚ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਤਾਂ ਉਸਦੀ ਚਮਕ ਜਿਆਦਾ ਨਹੀਂ ਬਦਲਦੀ ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਇਰਦ - ਗਿਰਦ ਕਦੇ - ਕਦੇ ਗ੍ਰਹਿ ਬਣ ਸਕਦੇ ਹਨ। ਖਗੋਲਸ਼ਾਸਤਰੀ ਅਨੁਮਾਨ ਲੱਗਦੇ ਹਨ ਦੇ ਮੁੱਖ ਅਨੁਕ੍ਰਮ ਦੇ ਤਾਰਿਆਂ ਦੇ ਇਲਾਵਾ ਸਿਰਫ ਉਪਦਾਨਵ ਹੀ ਅਜਿਹੇ ਤਾਰੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਗ੍ਰਹਿਆਂ ਉੱਤੇ ਜੀਵਨ ਵਿਕਸਤ ਸਕੇ।
ਤਾਰਾਮੰਡਲ


text: ਰਾਹੁਲ ਸਾਰਿਆਂ ਨੂੰ ਨਾਲ ਲੈ ਕੇ ਚਲਦੇ ਹਨ - ਨਵਜੋਤ ਸਿੰਘ ਸਿੱਧੂ


text:
ਨਿਰਦੇਸ਼
ਵਾਸ਼ਿੰਗਟਨ ਸਟੇਟ ਵੋਟਰ ਰਜਿਸਟ੍ਰੇਸ਼ਨ ਫ਼਼ਾਰਮ ਵਾਸ਼ਿੰਗਟਨ ਸਟੇਟ ਵੋਟਰ ਰਜਿਸਟ੍ਰੇਸ਼ਨ ਫ਼਼ਾਰਮ (Washington State Voter Registration Form)
ਇਸ ਫ਼਼ਾਰਮ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਵੋਟ ਨੂੰ ਰਜਿਸਟਰ ਕਰਨ ਜਾਾਂ ਆਪਣੀ ਮੌਜੂਦਾ ਰਜਿਸਟ੍ਰੇਸ਼ਨ ਵਿੱਚ ਸੋਧ ਕਰਨ ਲਈ ਕਰੋ।
_URL_ ਉੱਤੇ ਆਨਲਾਈਨ ਰਜਿਸਟਰ ਕਰੋ।
1
ਨਿੱਜੀ ਜਾਣਕਾਰੀ
ਨਿੱਜੀ ਜਾਣਕਾਰੀ
ਵੋਟਿੰਗ ਵੋਟਿੰਗ
ਨੋਟਿਸ ਨੋਟਿਸ
ਵੈੱਬ ਵੈੱਬ ਕਾੱਲ ਕਾੱਲ ਈਮੇਲ ਈਮੇਲ ਮੇਲ
ਸਾਰੀ ਜਾਣਕਾਰੀ ਕਾਲੇ ਜਾਾਂ ਨੀਲੇ ਪੈੱਨ ਨਾਲ ਸਾਫ਼ ਅੱਖਰਾਾਂ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਰਿਿੰਟ ਕਰੋ। ਤੁਹਾਡੇ ਦਸਤਖ਼ਤ ਤੁਹਾਡੇ ਮਤਦਾਨ ਦੀ ਤਸਦੀਕ ਕਰਨ ਲਈ ਵਰਤੇ ਜਾਣਗੇ। ਪੂਰੇ ਭਰੇ ਹੋਏ ਇਸ ਫ਼਼ਾਰਮ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਕਾਊਂਟੀ ਇਲੈਕਸ਼ਨ ਆਫ਼਼ਿਸ (ਪਤਾ ਪਿਛਲੇ ਪਾਸੇ) ਵਿਖੇ ਭੇਜੋ।
ਆਖ਼ਰੀ ਤਾਰੀਖ਼ ਆਖ਼ਰੀ ਤਾਰੀਖ਼
ਇਹ ਰਜਿਸਟ੍ਰੇਸ਼ਨ ਅਗਲੀਆਂ ਚੋਣਾਾਂ ਤੱਕ ਲਾਗੂ ਰਹੇਗੀ ਜੇਕਰ ਇਲੈਕਸ਼ਨ ਦਫ਼ਤਰ ਵੱਲੋਂ ਇਲੈਕਸ਼ਨ ਦਿਵਸ ਦੇ ਅੱਠ ਦਿਨ ਪਹਿਲਾਾਂ ਦੇ ਅੰਦਰ-ਅੰਦਰ ਪ੍ਰਰਾਪਤ ਕੀਤੀ ਜਾਾਂਦੀ ਹੈ।
ਤੁਹਾਨੂੰ ਆਪਣਾ ਬੈਲਟ ਡਾਕ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਰਾਪਤ ਹੋਵੇਗਾ। ਪਹੁੰਚਣਯੋਗ ਵੋਟਿੰਗ ਵਿਕਲਪਾਾਂ ਲਈ ਆਪਣੇ ਕਾਊਂਟੀ ਇਲੈਕਸ਼ਨ ਆਫ਼਼ਿਸ ਨਾਲ ਸੰਪਰਕ ਕਰੋ।
ਭਵਿੱਖ ਦੇ ਮਤਦਾਤਾ
ਜੇਕਰ ਤੁਸੀੀਂ ਘੱਟੋ ਘੱਟ 16 ਸਾਲ ਦੇ ਹੋ, ਇਸ ਫਾਰਮ ਨੂੰ ਸਾਈਨ ਅਪ ਕਰਨ ਲਈ ਵਰਤੋ। ਜਦੋਂ ਤੁਸੀੀਂ ਯੋਗ ਹੋਵੋਗੇ ਤੁਸੀੀਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਹੀ ਵੋਟ ਪਾਉਣ ਲਈ ਰਜਿਸਟਰ ਹੋ ਜਾਵੋਗੇ।
ਜਨਤਕ ਜਾਣਕਾਰੀ ਜਨਤਕ ਜਾਣਕਾਰੀ
ਜਦੋਂ ਤੁਸੀੀਂ ਵੋਟ ਪਾਉਣ ਦੇ ਯੋਗ ਹੁੰਦੇ ਹੋ ਤਾਾਂ ਤੁਹਾਡਾ ਨਾਮ, ਪਤਾ, ਲਿੰਗ ਅਤੇ ਜਨਮ ਤਾਰੀਖ਼ ਜਨਤਕ ਜਾਣਕਾਰੀ ਦਾ ਭਾਗ ਹੋਣਗੇ।
ਕ੍ਰਮ ਅਨੁਸਾਰ ਇੱਕ ਵੋਟ ਲਈ ਰਜਿਸਟਰ ਹੋਣ ਲਈ ਤੁਹਾਨੂੰ ਯੂਨਾਈਟਿਡ ਸਟੇਟਸ ਦਾ ਨਾਗਰਿਕ ਹੋਣਾ ਲਾਜ਼ਮੀ ਹੈ। ਤੁਸੀੀਂ ਵੋਟ ਪਾਉਣ ਲਈ ਰਜਿਸਟਰ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹੋ ਜੇਕਰ ਤੁਸੀੀਂ ਘੱਟੋ ਘੱਟ 16 ਸਾਲ ਦੇ ਹੋ। ਤੁਸੀੀਂ


? ਕੀ ਜਰੂਰਤ ਸੀ ਬੱਚਿਆਂ ਨੂੰ ਵਰਦੀ ਦੇਣ ਦਾ ਐਲਾਨ ਕਰਨ ਦੀ, ਆਪਣੀਆਂ ਕਾਰਾਂ ਖਰੀਦੋ, ਹੈਲੀਕਾਪਟਰਾਂ ਤੇ ਉੱਡੋ-ਲੋਕ ਮਰਨ ਭੁੱਖੇ ਜਿੱਥੇ ਮਰਜੀ। ਸਰਪੰਚਾਂ ਦਾ ਮਾਣ ਭੱਤਾ ਦੇਣ ਦੀ ਚਰਚਾ ਹੀ ਕਿਉਂ ਕੀਤੀ ਗਈ, ਜੇ ਕੁਝ ਪੱਲੇ ਹੀ ਨਹੀਂ ਸੀ ਪਾਉਣਾ? ਸਿੱਖਿਆ ਵਾਲੰਟੀਅਰਾਂ ਨੂੰ ਨੌਕਰੀ 'ਤੇ ਨਾ ਰੱਖਦੇ ਜੇ ਕੁਝ ਪੱਲੇ ਨਹੀਂ ਸੀ ਤਾਂ।
ਜਿਹੜੀ ਸਰਕਾਰ ਲੋਕਾਂ ਦੀਆਂ ਬੁਨਿਆਦੀ ਲੋੜਾਂ -ਰੋਟੀ ਕੱਪੜਾ ਮਕਾਨ ਵਿਸਾਰ ਕੇ ਸਰਕਾਰੀ ਪੈਸੇ ਦੀ ਬਰਬਾਦੀ ਨਜਾਇਜ਼ ਕਰੇ-ਉਹਨੂੰ ਕੋਈ ਕੀ ਕਹੇ? ਜਦੋਂ ਕਿ ਬਜ਼ੁਰਗਾਂ ਨੂੰ ਪੈਨਸ਼ਨ ਨਹੀਂ ਮਿਲ ਰਹੀ, ਬੱਚੇ ਬਿਨਾਂ ਵਰਦੀ ਦੇ ਠੰਢ ਵਿਚ ਸਕੂਲ ਜਾਣ ਨੂੰ ਮਜਬੂਰ ਨੇ, ਮੁਲਾਜ਼ਮ ਢਿੱਡੋਂ ਭੁੱਖੇ ਨੇ, ਕੀ ਇਹੋ ਜੇਹੇ ਹਲਾਤਾਂ 'ਚ ਮੁਫ਼ਤ ਤੀਰਥ ਯਾਤਰਾ ਸੁੱਝਦੀ ਹੈ?


ਰਾਜਾ ਈਡੀਪਸ
ਰਾਜਾ ਇਡੀਪਸ (ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ:Oedipus the King, ਪੁਰਾਤਨ ਯੂਨਾਨੀ: Oἰδίπouς Tύpavvoς, Oidipous Tyrannos), ਜਿਸ ਦਾ ਲਾਤੀਨੀ ਟਾਈਟਲ ਇਡੀਪਸ ਰੈਕਸ (Oedipus Rex) ਵੀ ਵਿਸ਼ਵ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਹੈ, ਸੋਫੋਕਲੀਜ ਦੀ ਲਿਖੀ ਇੱਕ ਕਲਾਸੀਕਲ ਗ੍ਰੀਕ ਟ੍ਰੈਜਿਡੀ ਹੈ ਅਤੇ ਇਹਦੀ ਪਹਿਲੀ ਪੇਸ਼ਕਾਰੀ ਅੰਦਾਜ਼ਨ 429 ਈਪੂ ਵਿੱਚ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਸੀ।[੧] ਇਹ ਸੋਫੋਕਲੀਜ ਦੀ ਥੀਬਨ ਨਾਟਕ ਤ੍ਰੈਲੜੀ ਵਿੱਚ ਦੂਜਾ ਸੀ। ਵੈਸੇ ਅੰਦਰਲੀ ਤਰਤੀਬ ਅਨੁਸਾਰ ਇਹ ਪਹਿਲਾ ਹੈ। ਇਸ ਮਗਰੋਂ ਕ੍ਰਮਵਾਰ ਇਡੀਪਸ ਕਲੋਨਸ ਵਿੱਚ ਅਤੇ ਅੰਤੀਗੋਨ ਹਨ। ਰਾਜਾ ਇਡੀਪਸ ਇਸ ਨਾਟਕ ਦੇ ਨਾਇਕ ਇਡੀਪਸ ਦੀ ਕਹਾਣੀ ਹੈ, ਜੋ ਥੀਬਜ ਦਾ ਰਾਜਾ ਬਣਿਆ ਅਤੇ ਜਿਸਦੀ ਕਿਸਮਤ ਵਿੱਚ ਆਪਣੇ ਪਿਤਾ ਅਤੇ ਮਾਂ ਦਾ ਕਤਲ ਕਰਨਾ ਲਿਖਿਆ ਸੀ। ਇਹ ਨਾਟਕ ਕਲਾਸੀਕਲ ਟ੍ਰੈਜਿਡੀ ਦੀ ਉਦਾਹਰਨ ਹੈ। ਖਾਸ ਕਰ ਇਸ ਪੱਖੋਂ ਕਿ ਇਕੱਲੀ ਕਿਸਮਤ ਨਹੀਂ ਨਾਇਕ ਦੀਆਂ ਆਪਣੀਆਂ ਕਮੀਆਂ ਵੀ ਨਾਇਕ ਦੀ ਬਰਬਾਦੀ ਵਿੱਚ ਅਤੇ ਉਸਨੂੰ ਟ੍ਰੈਜਿਕ ਨਾਇਕ ਬਣਾਉਣ ਵਿੱਚ ਭਿਆਲ ਹਨ। ਸਦੀਆਂ ਤੋਂ ਰਾਜਾ ਇਡੀਪਸ ਨੂੰ ਬੇਨਜੀਰ ਗ੍ਰੀਕ ਟ੍ਰੈਜਿਡੀ ਸਮਝਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।[੨]
ਪਿੱਠਭੂਮੀ[ਸੋਧੋ]
ਇਡੀਪਸ ਦੀ ਮਿੱਥ ਦੀ ਸਿਰਜਣਾ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਕੁਝ ਨਾਟਕ ਦੇ ਪਹਿਲੇ ਸੀਨ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਵਾਪਰਦਾ ਹੈ। ਜਵਾਨ ਉਮਰੇ ਲਈਅਸ ਐਲਿਸ ਦੇ ਰਾਜਾ ਪੇਲੋਪਸ ਦਾ ਮਹਿਮਾਨ ਸੀ, ਅਤੇ ਰਾਜੇ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਛੋਟੇ ਪੁੱਤਰ, ਚਰਿਸੀਪਸ ਦਾ ਰਥ ਦੌੜ ਸਿਖਾਉਣ ਲਈ ਉਸਤਾਦ ਬਣ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਉਸ ਨੇ ਚਰਿਸੀਪਸ ਨੂੰ ਅਗਵਾ ਕਰ ਕੇ ਉਸ ਦਾ ਬਲਾਤਕਾਰ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਪਰਾਹੁਣਚਾਰੀ ਦੀ ਪਵਿੱਤਰ ਮਰਿਆਦਾ ਦੀ ਉਲੰਘਣਾ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਕੁਝ ਕਥਾ-ਰੂਪਾਂ ਅਨੁਸਾਰ, ਚਰਿਸੀਪਸ ਸ਼ਰਮ ਦਾ ਮਾਰਾ ਆਤਮਘਾਤ ਕਰ ਲੈਂਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਕਤਲ ਦੇ ਨਤੀਜਿਆਂ ਨੇ ਲਈਅਸ, ਉਸ ਦੇ ਪੁੱਤਰ ਇਡੀਪਸ ਅਤੇ ਉਸ ਦੀ ਔਲਾਦ ਨੂੰ ਮੁਸੀਬਤਾਂ ਵਿੱਚ ਸੁੱਟ ਦਿੱਤਾ। ਪਰ, ਬਹੁਤੇ ਵਿਦਵਾਨ ਮੰਨਦੇ ਹਨ ਕਿ ਚਰਿਸੀਪਸ ਦੇ ਬਲਾਤਕਾਰ ਦੀ ਘਟਨਾ ਇਸ ਮਿੱ


About 23 thousand patients are being registered in the district's "OAT" clinics, drug addiction and rehabilitation centers for free treatment – Deputy Commissioner
Publish Date : 30/12/2019
ਜ਼ਿਲਾ ਲੋਕ ਸੰਪਰਕ ਅਫ਼ਸਰ, ਤਰਨ ਤਾਰਨ
ਜ਼ਿਲ੍ਹੇ ਦੇ "ਓਟ" ਕਲੀਨਿਕਾਂ, ਨਸ਼ਾ ਛੁਡਾਊ ਤੇ ਮੁੜ ਵਸੇਬਾ ਕੇਂਦਰਾਂ ਵਿੱਚ ਲੱਗਭੱਗ 23 ਹਜ਼ਾਰ ਮਰੀਜ਼ਾਂ ਨੂੰ ਰਜਿਸਟਰਡ ਕਰਕੇ ਕੀਤਾ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈ ਮੁਫ਼ਤ ਇਲਾਜ-ਡਿਪਟੀ ਕਮਿਸ਼ਨਰ
ਤਰਨ ਤਾਰਨ, 30 ਦਸੰਬਰ :
ਜ਼ਿਲੇ ਵਿਚ ਚੱਲ ਸਰਕਾਰੀ 'ਓਟ' ਕਲੀਨਿਕਾਂ, ਨਸ਼ਾ ਛੁਡਾਊ ਤੇ ਮੁੜ ਵਸੇਬਾ ਕੇਂਦਰਾਂ ਵਿੱਚ ਨਸ਼ੇ ਦੀ ਭੈੜੀ ਆਦਤ ਦਾ ਸ਼ਿਕਾਰ ਹੋ ਚੁੱਕੇ ਲੱਗੱਭਗ 23 ਹਜ਼ਾਰ ਮਰੀਜ਼ਾਂ ਨੂੰ ਰਜਿਸਟਰਡ ਕਰਕੇ ਉਹਨਾਂ ਦਾ ਮੁਫ਼ਤ ਇਲਾਜ ਕੀਤਾ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈ।ਇਹ ਜਾਣਕਾਰੀ ਦਿੰਦਿਆਂ ਡਿਪਟੀ ਕਮਿਸ਼ਨਰ ਤਰਨ ਤਾਰਨ ਸ੍ਰੀ ਪਰਦੀਪ ਕੁਮਾਰ ਸੱਭਰਵਾਲ ਨੇ ਦੱਸਿਆ ਕਿ ਜ਼ਿਲ੍ਹੇ ਵਿੱਚ ਇਸ ਸਮੇਂ 10 "ਓਟ" ਕਲੀਨਿਕ ਚੱਲ ਰਹੇ ਹਨ ਅਤੇ 4 ਹੋਰ "ਓਟ" ਕਲੀਨਿਕ ਜਲਦੀ ਖੋਲ੍ਹੇ ਜਾ ਰਹੇ ਹਨ।
ਡਿਪਟੀ ਕਮਿਸ਼ਨਰ ਨੇ ਕਿਹਾ ਕਿ ਪੰਜਾਬ ਸਰਕਾਰ ਵੱਲੋਂ ਰਾਜ ਵਿਚੋਂ ਨਸ਼ੇ ਨੂੰ ਜੜ੍ਹ ਤੋਂ ਖਤਮ ਕਰਨ ਲਈ "ਡੈਪੋ" ਪ੍ਰੋਗਰਾਮ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਪ੍ਰੋਗਰਾਮ ਤਹਿਤ ਆਮ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਸਹਿਯੋਗ ਨਾਲ ਜਨਤਾ ਨੂੰ ਨਸ਼ਿਆਂ ਵਿਰੁੱਧ ਜਾਗਰੂਕ ਕੀਤਾ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈ।ਉਹਨਾਂ ਦੱਸਿਆ ਕਿ ਇਸ ਪ੍ਰੋਗਰਾਮ ਦੇ ਸਾਰਥਿਕ ਨਤੀਜੇ ਸਾਹਮਣੇ ਆ ਰਹੇ ਹਨ।ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੱਸਿਆ ਕਿ ਜ਼ਿਲੇ ਵਿਚ ਚੱਲ "ਓਟ" ਕਲੀਨਿਕਾਂ, ਓ. ਐੱਸ. ਟੀ. ਤੇ ਮੁੜ ਵਸੇਬਾ ਕੇਂਦਰਾਂ ਅਤੇ ਨਸ਼ਾ ਛੁਡਾਊ ਸੈਂਟਰਾਂ ਵਿੱਚ ਨਸ਼ੇ ਦੀ ਮਾੜੀ ਆਦਤ ਦਾ ਸ਼ਿਕਾਰ ਹੋ ਚੁੱਕੇ ਮਰੀਜ਼ਾਂ ਨੂੰ ਰਜਿਸਟਰਡ ਕਰਕੇ ਉਹਨਾਂ ਦਾ ਮੁਫ਼ਤ ਇਲਾਜ ਕੀਤਾ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈ।ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਜ਼ਿਲ੍ਹੇ ਵਿੱਚ 3 ਪ੍ਰਾਈਵੇਟ ਨਸ਼ਾ ਛੁਡਾਊ ਕੇਂਦਰਾਂ 'ਚ ਵੀ ਮਰੀਜਾਂ ਦਾ ਇਲਾਜ ਕੀਤਾ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈ।
ਉਹਨਾਂ ਦੱਸਿਆ ਕਿ ਇਸ ਸਮੇਂ ਜ਼ਿਲ੍ਹੇ ਵਿੱਚ 10 "ਓਟ ਕਲੀਨਿਕ", ਕਮਿਊਨਿਟੀ ਹੈੱਲਥ ਸੈਂਟਰ ਘਰਿਆਲਾ, ਖੇਮਕਰਨ, ਸੁਰ ਸਿੰਘ, ਕੈਰੋਂ, ਕਸੇਲ, ਮੀਆਂਵਿੰ


text:
ਲ ਪੈਮਾਨੇ ਦੀ ਬਣਤਰ" ਵਿੱਚ ਦਿਸਿਆ ।
ਤੱਥ ਕਿ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ ਨੂੰ ਪੋਲਰਾਇਜ਼ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਨਿਊਟਨ ਦੁਆਰਾ ਸਭ ਤੋਂ ਪਹਿਲੀ ਵਾਰ ਕਣ ਥਿਊਰੀ ਵਰਤ ਕੇ ਗੁਣਾਤਮਿਕ ਤੌਰ ਤੇ ਸਮਝਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ। 1810 ਵਿੱਚ ਐਟੀਨੇ-ਲੁਇਸ ਮਾਲੁਸ ਨੇ ਪੋਲਰਾਇਜ਼ੇਸ਼ਨ ਦੀ ਇੱਕ ਗਣਿਤਿਕ ਕਣ ਥਿਊਰੀ ਈਜਾਦ ਕੀਤੀ । 1812 ਵਿੱਚ ਜੀਨ-ਬੈਪਿਸਟੇ ਬਾਇਟ ਨੇ ਦਿਖਾਇਆ ਕਿ ਇਸ ਥਿਊਰੀ ਨੇ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ ਪੋਲਰਾਇਜ਼ੇਸ਼ਨ ਦੇ ਸਾਰੇ ਗਿਆਤ ਵਰਤਾਰੇ ਸਮਝਾਏ ਹਨ। ਉਸ ਵਕਤ ਉੱਤੇ ਪੋਲਰਾਇਜ਼ੇਸ਼ਨ ਨੂੰ ਕਣ ਥਿਊਰੀ ਦੇ ਸਬੂਤ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਲਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ।
ਤਰੰਗ ਥਿਊਰੀ
ਰੰਗਾਂ ਦੀ ਜੜ ਨੂੰ ਸਮਝਾਉਣ ਲਈ, ਰੌਬਰਟ ਹੂਕ (_PHONE_) ਨੇ ਇੱਕ ਪਲਸ ਥਿਊਰੀ (ਨਬਜ਼ ਥਿਊਰੀ) ਵਿਕਸਿਤ ਕੀਤੀ ਅਤੇ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ ਦੇ ਖਿੰਡਾਅ ਦੀ ਤੁਲਨਾ ਪਾਣੀ ਅੰਦਰ ਤਰੰਗਾਂ ਨਾਲ ਅਪਣੇ 1665 ਦੇ ਕੰਮ [[ਮਾਈਕ੍ਰੋਗ੍ਰਾਫੀਆ[[ (ਔਬਜ਼ਰਵੇਸ਼ਨ IX) ਵਿੱਚ ਕੀਤੀ । 1672 ਵਿੱਚ ਹੂਕ ਨੇ ਸੁਝਾ ਦਿੱਤਾ ਕਿ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ ਦੀਆਂ ਕੰਪਨਾਂ ਸੰਚਾਰ ਦੀ ਦਿਸ਼ਾ ਤੋਂ ਪਰਪੈਂਡੀਕਿਊਲਰ (ਸਮਕੋਣ ਉੱਤੇ) ਹੋ ਸਕਦੀਆਂ ਹਨ। ਕ੍ਰਿਸਚੀਅਨ ਹੂਜੀਨ (_PHONE_) ਨੇ 1678 ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ ਦੀ ਇੱਕ ਗਣਿਤਿਕ ਵੇਵ ਥਿਊਰੀ ਕੱਢੀ, ਅਤੇ 1690 ਵਿੱਚ ਅਪਣੇ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ ਉੱਤੇ ਨਿਬੰਧ (ਲੇਖ) ਵਿੱਚ ਛਾਪਿਆ । ਉਸਨੇ ਪ੍ਰਸਤਾਵ ਰੱਖਿਆ ਕਿ ਲਿਉਮਿਨੀਫੇਰਸ ਈਥਰ (ਪ੍ਰਕਾਸ਼ ਸੰਚਾਰ ਕਰਨ ਵਾਲਾ) ਨਾਮਕ ਇੱਕ ਮਾਧਿਅਮ ਅੰਦਰ ਤਰੰਗਾਂ ਦੀ ਇੱਕ ਲੜੀ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਸਾਰੀਆਂ ਦਿਸ਼ਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ ਕੱਢਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਕਿਉਂਕਿ ਤਰੰਗਾਂ ਗਰੈਵਿਟੀ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੀਆਂ, ਇਸਲਈ ਇਹ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਰਿਹਾ ਕਿ ਉਹ ਕਿਸੇ ਸੰਘਣੇ ਮਾਧਿਅਮ ਵਿੱਚ ਦਾਖਲ ਹੋ ਕੇ ਧੀਮੀਆਂ ਹੋ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ।
ਵੇਵ ਥਿਊਰੀ ਨੇ ਅਨੁਮਾਨ ਲਗਾਇਆ ਕਿ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ ਤਰੰਗਾਂ ਅਵਾਜ਼ ਤਰੰਗਾਂ ਵਾਂਗ ਇੱਕ ਦੂਜੀ ਨਾਲ ਇੰਟ੍ਰਫੇਅਰ ਕਰਦੀਆਂ ਹੋ ਸਕਦੀਆਂ ਹਨ (ਜਿਵੇਂ 1800 ਦੇ ਲੱਗਪਗ ਥੌਮਸਨ


ੀ ਪੰਜਾਬੀ' ਕੌਂਸਲਰ ਜਾਂ ਤਾਂ ਬਿਲਕੁਲ ਨਾਦਾਰਦ ਹਨ ਜਾਂ ਆਟੇ ਵਿਚ ਲੂਣ ਦੇ ਬਰਾਬਰ ਹਨ।
? ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਇਲਾਕਿਆਂ ਵਿੱਚ ਪੰਜਾਬੀ ਵਸੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾ ਹੈ, ਉੱਥੇ ਕੈਨੇਡਾ ਵਾਂਗ ਇੰਗਲੈਂਡ ਵਿੱਚ ਵੀ ਪੰਜਾਬੀ ਦੀ ਪੜ੍ਹਾਈ ਦੂਜੀ ਭਾਸ਼ਾ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਪੜ੍ਹਾਏ ਜਾਣ ਵੀ ਦੀ ਕੋਈ ਸਹੂਲਤ ਹੈ? ਪੰਜਾਬੀ ਭਾਸ਼ਾ ਬਾਰੇ ਸਾਡੇ ਲੋਕਾਂ ਦਾ ਕਿਹੋ ਜਿਹਾ ਰਵਈਆ ਹੈ?
: ਆਪ ਦੀ ਪੁੱਛ ਦੇ ਉੱਤਰ ਵਿੱਚ 'ਹਾਂ ਹੈ' ਅਤੇ 'ਨਹੀਂ ਹੈ।' ਗੱਲ ਨਾ ਵਧਾਉਂਦਿਆਂ ਦੱਸਣਾ ਚਾਹਾਂਗਾ ਕਿ 1975-80 ਵਿਆਂ ਦੇ ਸਮੇਂ ਵਿੱਚ ਬੜੀ ਜੱਦੋਜਹਿਦ ਕਰਨ ਦੇ ਸਿੱਟੇ ਵਜੋਂ ਬੜੀ ਮੁਸ਼ਕਿਲ ਨਾਲ ਯੂਰਪ ਦੀਆਂ ਹੋਰ ਭਾਸ਼ਾਵਾਂ ਵਾਂਗ ਹੀ ਸਕੂਲਾਂ ਦੇ ਕਰੀਕੁਲਮ ਤੇ 'ਏਸ਼ੀਆਈ ਮਾਤਰੀ ਭਾਸ਼ਾਵਾਂ' ਪੜ੍ਹਾਉਣ ਲਈ ਪ੍ਰਵਾਨਗੀ ਮਿਲੀ। ਵਿੱਦਿਅਕ ਵਿਭਾਗ ਦੀ ਦਿੱਕਤ ਸੀ ਕਿ 'ਏਸ਼ੀਆਈ' ਬੋਲੀਆਂ ਪੜ੍ਹਾਉਣ ਲਈ ਪ੍ਰਵਾਣਿਤ ਅਧਿਆਪਕ ਮੌਜੂਦ ਨਹੀਂ ਸਨ। ਵੱਖ ਵੱਖ 'ਐਜੂਕੇਸ਼ਨ ਅਥਾਰਟੀਆਂ' ਵਲੋਂ ਚਲਾਏ ਜਾਂਦੇ ਮੁੱਖ ਸਕੂਲਾਂ ਵਿੱਚ ਹੋਰ ਹੋਰ ਵਿਸ਼ਿਆਂ ਦੇ ਪੰਜਾਬੀ ਅਧਿਆਪਕਾਂ ਨੇ ਪੰਜਾਬੀ ਅਧਿਆਪਨ ਵਲ ਆਉਣ ਲਈ ਕਦਮ ਪੁੱਟੇ। ਏਸ਼ੀਆਈ ਬੋਲੀਆਂ ਪੜ੍ਹਾਉਣ ਦੇ ਕੋਰਸ ਕੀਤੇ ਅਤੇ 'ਮੇਨਸਟਰੀਮ' ਤੇ ਬੋਲੀਆਂ ਪੜ੍ਹਾਉਣੀਆਂ ਆਰੰਭੀਆਂ। ਲੋੜੀਂਦੀਆਂ ਪਾਠ-ਪੁਸਤਕਾਂ ਤਿਆਰ ਕੀਤੀਆਂ। ਯੂਨਵਿਰਸਿਟੀਆਂ ਵਲੋਂ ਜੀ.ਸੀ.ਈ. ਪ੍ਰੀਖਿਆਵਾਂ ਆਰੰਭ ਹੋਈਆਂ। ਇਸ ਸਮੇਂ ਹੀ ਬਹੁਤੇ ਸ਼ਹਿਰਾਂ ਵਿੱਚ 'ਵੀਕਐਂਡ' ਸਕੂਲ ਵੀ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਏ। ਗੁਰਦੁਆਰਿਆਂ ਵਿੱਚ ਵੀ ਪੰਜਾਬੀ ਪੜ੍ਹਾਉਣ ਲਈ ਯਤਨ ਵਧੇ। ਇਸ ਗੱਲ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰੀ ਨਹੀਂ ਹੋਇਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਕਿ ਪੰਜਾਬੀ ਸਮਾਜ ਦੀ ਇਕਮੁੱਠਤਾ ਅਤੇ ਰਹਿਤਲ ਦੀ ਸਾਂਭ ਸੰਭਾਲ ਲਈ ਗੁਰਦੁਆਰਿਆਂ ਦਾ ਆਪਣਾ ਇੱਕ ਬਹੁਤ ਹੀ ਵੱਡਾ ਰੋਲ ਰਿਹਾ ਹੈ ਅਤੇ ਸਦਾ ਹੀ ਰਹੇਗਾ ਪਰ ਮੇਰੀ ਜਾਚੇ ਸਹਿਜ-ਸੁਭਾਅ ਹੀ ਇੱਕ ਬਹੁਤ ਭਾਰੀ ਗ਼ਲਤੀ ਜਾਂ ਅਣਗਹਿਲੀ ਵਰਤੀ ਗਈ। 'ਗੁਰਦੁਆਰਿਆ


text:
ਹੇ ਪੋਹੈ ਪੋਿਖ ਪੋਖੁ ਪੋਖਿਹ ਪੋਖਣ ਪੋਖਣੁ ਪੋਖਿਰ ਪੋਖਰੁ ਪੋਿਖਓ ਪੋਖੈ ਪੋਚ ਪੋਚਨਹਾਰੀ ਪੋਚਾ ਪੋਚਾਿਰ ਪੋਟ ਪੋਟਲੀ ਪੋਿਤ ਪੋਤੁ ਪੋਤਦਾਰੀ ਪੋਤਰਾ ਪੋਤਾ ਪੋਤੀ ਪੋਤੇਦਾਰ ਪੋਤੈ ਪੋਥੀ ਪੋਥੀਆ
ਫਉਜ ਫਸਿਲ ਫਹਰੰਿਤ ਫਹਰਾਇ ਫਹਰਾਿਹ ਫਹਾਇਿਨ ਫਹਾਈਐ ਫਹਾਏ ਫਹੀ ਫੰਕ ਫਕਰੁ ਫਕੜ ਫਕਿੜ ਫਕੜੁ ਫਕੜੀ ਫਕਾ ਫਕੀਰ ਫਕੀਰੁ ਫਕੀਰਾ ਫਕੀਰਾ ਫਕੀਰੈ ਫਗਣੁ ਫਟਕ ਫਿਟਓ ਫਿਤਹ ਫੰਦ ਫੰਦਾ ਫਦੀਹਿਤ ਫੰਦੇ ਫੰਧ ਫੰਧੁ ਫਿਧ ਫੰਧਾ ਫਿਧਓ ਫੰਧੇ ਫਨ ਫਨਾਇ ਫਿਨੰਦ ਫੰਨੀ ਫਨੀ ਫਫਾ ਫਫੈ ਫਬ ਫਬੀ ਫਬੋ ਫਰੁ ਫਰਹੇ ਫਰਿਕ ਫਰਕੁ ਫਰਾਇ ਫਿਰਆ ਫਰੀਦ ਫਰੀਦੁ ਫਰੀਦਾ ਫਰੀਦੈ ਫਰੂ ਫਰੇ ਫਰੇਸਤਾ ਫਰੋਸੀ ਫਲ ਫਿਲ ਫਲੁ ਫਲਿਹ ਫਲਗੁਿਣ ਫਲਗੁਿਨ ਫਲਘਾ ਫਲਣੇ ਫਲੰਤ ਫਲਤੇ ਫਲਦਾਤਾ ਫਲਨ ਫਲਿਨ ਫਲਨਾ ਫਲਾ ਫਲਾਿਧਆ ਫਲਾਨਦ ਫਿਲਓ ਫਿਲਆ ਫਲੀਅਿਹ ਫਲੇ ਫਲੋਹਾਰ ਫਿੜ ਫੜੁ ਫੜਾਏ ਫੜੀਅਗੁ ਫੜੇ ਫਾਸ ਫਾਸ ਫਾਿਸ ਫਾਸਏ ਫਾਸਿਸ ਫਾਸਿਹ ਫਾਸਿਹਗਾ ਫਾਸਨ ਫਾਸਾ ਫਾਸਾ ਫਾਿਸਆ ਫਾਸੀ ਫਾਸੇ ਫਾਸੈ ਫਾਹਾ ਫਾਹਾਵਤ ਫਾਹੀ ਫਾਹੀਐ ਫਾਹੀਵਾਲ ਫਾਹੁਰੀ ਫਾਹੇ ਫਾਿਕਓ ਫਾਿਕਓ ਫਾਕੀ ਫਾਕੈ ਫਾਗ ਫਾਟ ਫਾਟਾ ਫਾਿਟਓ ਫਾਟੇ ਫਾਟੈ ਫਾਥਾ ਫਾਿਥਆ ਫਾਥੀ ਫਾਥੇ ਫਾਥੋਹੁ ਫਾਦਲੁ ਫਾਿਦਲੁ ਫਾਿਧ ਫਾਿਧਓ ਫਾਿਧਓ ਫਾਧੀ ਫਾਧੋ ਫਾਨਾਇਆ ਫਾਨੀ ਫਾਿਰ ਫਾਿਰਆ ਫਾਰੇ ਫਾਰੈ ਫਾਲ ਫਾਵਾ ਫਾਵੀ ਿਫਕਰੁ ਿਫਕਰੀਆ ਿਫਕਾ ਿਫਕਾਨੇ ਿਫਿਕਆ ਿਫਕੀ ਿਫਕੇ ਿਫਕੈ ਿਫਕੋ ਿਫਟੁ ਿਫਟਕ ਿਫਟਕਾ ਿਫਟਕਾਿਰਆ ਿਫਟਿਕਆ ਿਫਟਕੀਅਿਹ ਿਫਟਕੇ ਿਫਟਾ ਿਫਿਟਆ ਿਫਟੇ ਿਫਟੈ ਿਫਿਰ ਿਫਰੁ ਿਫਰਉ ਿਫਰਿਹ ਿਫਰਹੁ ਿਫਰਣਸੀਹ ਿਫਰਣਾ ਿਫਰੰਤ ਿਫਰਤ ਿਫਰਤੁ ਿਫਰਤਉ ਿਫਰਤਾ ਿਫਰੰਤੀ ਿਫਰਤੀ ਿਫਰਤੇ ਿਫਰਤੋ ਿਫਰਤੌ ਿਫਰਥਈ ਿਫਰਦਾ ਿਫਰਿਦਆ ਿਫਰਦੀ ਿਫਰੰਦੇ ਿਫਰਦੇ ਿਫਰੰਦੈ ਿਫਰੰਿਨ ਿਫਰਨ ਿਫਰਿਨ ਿਫਰੰਿਨਹ ਿਫਰਿਨਹ ਿਫਰਾ ਿਫਰਾ ਿਫਰਾਉ ਿਫਰਾਇ ਿਫਰਾਹਿਰ ਿਫਰਾਿਹ ਿਫਰਾਹੀ ਿਫਰਾਤਾ ਿਫਰਾ


text:
੍ਰਵਾਨਗੀ ਲੈ ਕੇ ਪੀੜ੍ਹੀਓ-ਪੀੜ੍ਹੀ ਅੱਗੇ ਚੱਲਦੀ ਹੈ।
ਲੋਕ ਵਾਰਾਂ
ਲੋਕ ਕਾਵਿ ਵਿਚੋਂ ਵਿਸ਼ਸ਼ਿਟ ਵਿੱਚ ਰੂਪਾਂਤਰਿਤ ਹੋਇਆ ਪਹਿਲਾ ਕਾਵਿ ਰੂਪ ਵਾਰ ਹੈ। ਪੰਜਾਬੀ ਸਾਹਿਤ ਵਿੱਚ ਵਾਰਾਂ ਦੀ ਪਰੰਪਰਾ ਨਾ ਕੇਵਲ ਬਹੁਤ ਪੁਰਾਣੀ ਹੈ ਸਗੋਂ ਇਹਨਾਂ ਦੀ ਰਚਨਾ ਅੱਜ ਵੀ ਹੋ ਰਹੀ ਹੈ। ਪੰਜਾਬ ਦੀ ਭੂਗੋਲਿਕ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਅਤੇ ਇਤਿਹਾਸਿਕ ਸਥਿਤੀ ਇਹਨਾਂ ਦੇ ਉਪਜਣ ਲਈ ਬਹੁਤ ਅਨੁਕੂਲ ਰਹੀ ਹੈ। ਲੋਕ ਵਾਰਾਂ ਨੂੰ ਗੁਰੂ ਗ੍ਰੰਥ ਸਾਹਿਬ ਵਿੱਚ ਵੀ ਦਰਜ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ।
ਮੁਹਾਵਰੇ ਅਤੇ ਅਖਾਣ
ਕਿਸੇ ਅਪ੍ਰਤੱਖ ਤੱਥ ਜਾਂ ਸਿਆਣਪ ਦਾ ਪ੍ਰਮਾਣ ਦੇਣ ਲਈ ਵਰਤੇ ਗਏ ਸੰਖੇਪ, ਚੁਸਤ, ਰੂੜੀਗਤ ਅਤੇ ਕਾਵਿਕ ਸ਼ਬਦ ਜੁੱਟ ਜਦੋਂ, ਕਿਸੇ ਸੰਦਰਭ ਜਾਂ ਪਰਿਸਥਿਤੀ ਵਿੱਚ ਰਮਜ਼ ਵਜੋਂ ਵਰਤੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ ਤਾਂ ਉਹ ਮੁਹਾਵਰਾ ਅਖਵਾਉਂਦੇ ਹਨ।
ਅਖਾਣ ਕਿਸੇ ਨਿਸ਼ਚਿਤ ਵਰਤਾਰੇ ਅੰਦਰਲੀ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਤੇ ਠੋਸ ਸੱਚਾਈ ਨੂੰ ਪੇਸ਼ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਇਹ ਸੱਚ ਲੰਬੇ ਤਜ਼ਰਬੇ ਵਿੱਚੋਂ ਲੰਘਿਆ ਤੇ ਲੋਕਾਂ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਵਾਨਿਤ ਸੱਚ ਹੁੰਦਾ ਹੈ।
ਸਾਹਿਤ
ਸਾਹਿਤ ਤੋਂ ਭਾਵ ਵਿਿਸ਼ਸ਼ਟ ਸਾਿਹਤ ਤੋਂ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਿਲਖਤੀ ਸਾਿਹਤ ਮੌਜੂਦ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਸੰਸਕ੍ਰਿਤ ਸਾਹਿਤ ਦੀਆਂ ਉਹ ਸਾਰੀਆਂ ਲਿਖਤਾਂ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚ ਪੰਜਾਬੀ ਸਭਿਆਚਾਰ ਤੇ ਪੰਜਾਬੀ ਜੀਵਨ ਬਾਰੇ ਜ਼ਿਕਰ ਆਉਂਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਅਰਬੀ, ਫ਼ਾਰਸੀ ਅਤੇ ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ ਦੀਆਂ ਉਹ ਸਾਰੀਆਂ ਲਿਖਤਾਂ ਵੀ ਇਸ ਵੰਨਗੀ ਦਾ ਹੀ ਹਿੱਸਾ ਹਨ ਜਿਹੜੀਆਂ ਪੰਜਾਬੀ ਸਭਿਆਚਾਰ ਉਤੇ ਪਏ ਵਿਭਿੰਨ ਪ੍ਰਭਾਵਾਂ, ਸਮਕਾਲੀ ਪਰਿਵਰਤਨਾਂ ਅਤੇ ਬਦਲ ਰਹੇ ਪੰਜਾਬੀ ਸਭਿਆਚਾਰ ਬਾਰੇ ਕੋਈ ਟਿੱਪਣੀ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ।
ਬਰਤਨ
ਬਰਤਨ ਨੂੰ ਭਾਂਡੇ ਵੀ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜੋ ਮਿੱਟੀ ਗਾਰੇ ਦੇ ਚੱਕ ਤੇ ਘੁਮਿਆਰਾਂ ਦੁਆਰਾ ਬਣਾਏ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। ਪਹਿਲਾਂ ਘੁਿਮਆਰ ਹੱਥਾਂ ਨਾਲ ਭਾਂਡੇ ਬਣਾਇਆ ਕਰਦੇ ਸਨ। ਇਹ ਹਿੰਦੂ, ਮੁਸਲਮਾਨ ਅਤੇ ਸਿੱਖ ਧ


text:
ਬਲਾਤਕਾਰੀ ਸਾਧ ਆਸਾਰਾਮ ਦੀ ਆਸ ਟੁੱਟੀ, ਮਰਨ ਤੱਕ ਰਹੂਗਾ ਜੇਲ 'ਚ | ROZANA PEHREDAR | Punjabi Newspaper
ਬਲਾਤਕਾਰੀ ਸਾਧ ਆਸਾਰਾਮ ਦੀ ਆਸ ਟੁੱਟੀ, ਮਰਨ ਤੱਕ ਰਹੂਗਾ ਜੇਲ 'ਚ
ਜੋਧਪੁਰ 25 ਅਪ੍ਰੈਲ (ਏਜੰਸੀਆਂ): ਬਲਾਤਕਾਰੀ ਬਾਬਾ ਆਸਾਰਾਮ ਬਾਪੂ ਹੁਣ ਕਦੇ ਵੀ ਜੇਲ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਨਹੀਂ ਆ ਸਕੇਗਾ। ਅਦਾਲਤ ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ ਮੌਤ ਤੱਕ ਉਮਰ ਕੈਦ ਸੁਣਾਈ ਹੈ। ਮਤਲਬ ਉਸ ਨੂੰ ਤਾਉਮਰ ਜੇਲ ਵਿੱਚ ਹੀ ਰਹਿਣਾ ਪਏਗਾ। ਅਦਾਲਤ ਨੇ ਇਹ ਸਜ਼ਾ 16 ਸਾਲਾ ਨਾਬਾਲਗ਼ ਲੜਕੀ ਨਾਲ ਬਲਾਤਕਾਰ ਕਰਨ ਦੇ ਮਾਮਲੇ 'ਚ ਸੁਣਾਈ ਹੈ। ਉਸ ਦੇ ਦੋ ਸਾਥੀਆਂ ਸ਼ਿਲਪੀ ਤੇ ਸ਼ਰਤ ਚੰਦਰ ਨੂੰ 20-20 ਸਾਲ ਦੀ ਸਜ਼ਾ ਸੁਣਾਈ ਹੈ। ਅਦਾਲਤ ਨੇ ਸ਼ਿਵਾ ਤੇ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ ਨੂੰ ਬਰੀ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਹੈ। ਸਜ਼ਾ ਦਾ ਐਲਾਨ ਹੁੰਦਿਆਂ ਹੀ ਆਸਾਰਾਮ ਫੁੱਟ-ਫੁੱਟ ਕੇ ਰੋ ਪਿਆ। ਆਸ ਸੀ ਕਿ ਆਸਾਰਾਮ ਨੂੰ 10 ਸਾਲ ਦੀ ਸਜ਼ਾ ਸੁਣਾਈ ਜਾਏਗੀ ਪਰ ਅਦਾਲਤ ਨੇ ਕਿਹਾ ਕਿ ਇਹ ਘਿਨੌਣਾ ਅਪਰਾਧ ਹੈ। ਆਸਾਰਾਮ ਦੇ ਵਕੀਲਾਂ ਨੇ 77 ਸਾਲ ਦੀ ਉਮਰ ਦਾ ਵਾਸਤਾ ਪਾਇਆ ਪਰ ਅਦਾਲਤ ਸਖ਼ਤ ਸਜ਼ਾ ਸੁਣਾ ਦਿੱਤੀ। ਆਸਾਰਾਮ ਦੇ ਵਕੀਲਾਂ ਨੇ ਕਿਹਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਫੈਸਲੇ ਨੂੰ ਹਾਈਕੋਰਟ ਵਿੱਚ ਚੁਣੌਤੀ ਦੇਣਗੇ। ਆਸਾਰਾਮ 'ਤੇ ਉੱਤਰ ਪ੍ਰਦੇਸ਼ ਦੇ ਸ਼ਾਹਜਹਾਂਪੁਰ ਦੀ ਨਾਬਾਲਗ਼ ਨਾਲ ਬਲਾਤਕਾਰ ਦਾ ਦੋਸ਼ ਲੱਗਾ ਸੀ। 6 ਨਵੰਬਰ 2013 ਨੂੰ ਪੁਲਿਸ ਨੇ ਆਸਾਰਾਮ ਤੇ ਉਸ ਦੇ 4 ਸਾਥੀਆਂ ਸ਼ਿਵਾ, ਸ਼ਿਲਪਾ, ਸ਼ਰਦ ਤੇ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ ਖ਼ਿਲਾਫ਼ ਚਾਰਜਸ਼ੀਟ ਦਾਖ਼ਲ ਕੀਤੀ ਸੀ। ਆਸਾਰਾਮ ਖ਼ਿਲਾਫ਼ ਪਾਸਕੋ, ਐਕਟ, ਜੁਵੇਨਾਈਲ ਜਸਟਿਸ ਐਕਟ ਤੇ ਆਈਪੀਸੀ ਦੀਆਂ ਕਈ ਧਾਰਾਵਾਂ ਤਹਿਤ ਮਾਮਲੇ ਦਰਜ ਕੀਤੇ ਗਏ ਸਨ।
ਬਲਾਤਕਾਰ ਦੇ ਦੋਸ਼ 'ਚ ਕਰੀਬ 4 ਸਾਲ ਤੋਂ ਜੇਲ 'ਚ ਬੰਦ ਆਸਾਰਾਮ ਨੂੰ ਬੁੱਧਵਾਰ ਨੂੰ ਜੋਧਪੁਰ ਦੀ ਅਦਾਲਤ ਨੇ ਬਲਾਤਕਾਰੀ ਕਰਾਰ ਦਿੱਤਾ ਹੈ। ਆਸਾਰਾਮ 'ਤੇ ਇਕ ਨਾਬਾਲਗ ਲੜਕੀ ਨਾਲ ਬਲਾਤਕਾਰ ਦਾ ਕੇਸ ਚਲ ਰਿਹਾ ਸੀ। ਹੁਣ ਅਸੀਂ ਤੁਹਾਨੂੰ ਦੱਸਣ ਜਾ ਰਹੇ ਹਾਂ ਕਿ ਕਰੋੜਾਂ ਰੁਪਿਆ, ਘਰ ਪਰਿ


text: ਦੀ ਮੌਤ ਹੋ ਗਈ ਸੀ।


text:
ਹੜ੍ਹ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਇਲਾਕੇ ਨੂੰ ਛੱਡ ਕੇ ਸ਼ਾਹਕੋਟ 'ਚ ਕੱਲ੍ਹ ਤੋਂ ਆਮ ਵਾਂਗ ਖੁੱਲ੍ਹਣਗੇ ਸਕੂਲ
ਅਮਿਤ ਸ਼ਾਹ ਅਤੇ ਜੇ. ਪੀ. ਨੱਡਾ ਨੇ ਦਿੱਤੀ ਅਰੁਣ ਜੇਤਲੀ ਨੂੰ ਸ਼ਰਧਾਂਜਲੀ
ਭਾਜਪਾ ਦਫ਼ਤਰ 'ਚ ਲਿਆਂਦੀ ਗਈ ਅਰੁਣ ਜੇਤਲੀ ਦੀ ਮ੍ਰਿਤਕ ਦੇਹ
ਪ੍ਰਧਾਨ ਮੰਤਰੀ ਮੋਦੀ ਨੇ ਬਹਿਰੀਨ 'ਚ ਸ਼੍ਰੀਨਾਥਜੀ ਮੰਦਰ ਦੇ ਕੀਤੇ ਦਰਸ਼ਨ
ਅਜੀਤ ਖ਼ਬਰਾਂ, 24 ਅਗਸਤ 2019
ਡਾ. ਬਰਜਿੰਦਰ ਸਿੰਘ ਹਮਦਰਦ ਦੀ ਨਿਵੇਕਲੀ ਸੰਗੀਤਕ ਐਲਬਮ 'ਦਰਦ-ਏ-ਦਿਲ' ਦੀ ਚੌਥੀ ਗ਼ਜ਼ਲ 'ਇਹ ਨਜ਼ਰ ਦਾ ਭਰਮ ਹੈ'
ਨਹੀਂ ਰਹੇ ਅਰੁਣ ਜੇਤਲੀ
- ਅੰਤਿਮ ਸੰਸਕਾਰ ਅੱਜ • ਰਾਸ਼ਟਰਪਤੀ, ਉੱਪ-ਰਾਸ਼ਟਰਪਤੀ, ਪ੍ਰਧਾਨ ਮੰਤਰੀ ਤੇ ਹੋਰ ਨੇਤਾਵਾਂ ਵਲੋਂ ਦੁੱਖ ਪ੍ਰਗਟ
ਨਵੀਂ ਦਿੱਲੀ, 24 ਅਗਸਤ-ਭਾਜਪਾ ਦੇ ਰਣਨੀਤੀਕਾਰ ਅਤੇ ਪ੍ਰਧਾਨ ਮੰਤਰੀ ਨਰਿੰਦਰ ਮੋਦੀ ਨੂੰ 2014 'ਚ ਸੱਤਾ 'ਚ ਲਿਆਉਣ ਦੇ 'ਚਾਣਕਿਆ' ਕਹਾਏ ਜਾਂਦੇ ਸਾਬਕਾ ਖ਼ਜ਼ਾਨਾ ਮੰਤਰੀ ਅਰੁਣ ਜੇਤਲੀ ਦਾ ਦਿੱਲੀ ਦੇ ਏਮਜ਼ ਵਿਖੇ ਦਿਹਾਂਤ ਹੋ ਗਿਆ, ਜਿੱਥੇ ਉਹ ਪਿਛਲੇ 2 ਹਫ਼ਤਿਆਂ ਤੋਂ ਜ਼ੇਰੇ ਇਲਾਜ ਸਨ | ਏਮਜ਼ ਹਸਪਤਾਲ ਵਲੋਂ ਜਾਰੀ ਬਿਆਨ ਮੁਤਾਬਕ ਜੇਤਲੀ ਨੇ ਅੱਜ ਦੁਪਹਿਰ 12 ਵੱਜ ਕੇ 07 ਮਿੰਟ 'ਤੇ ਆਖ਼ਰੀ ਸਾਹ ਲਿਆ | ਅਰੁਣ ਜੇਤਲੀ ਨੂੰ 9 ਅਗਸਤ ਨੂੰ ਸਾਹ ਲੈਣ 'ਚ ਤਕਲੀਫ਼ ਹੋਣ ਦੀ ਸ਼ਿਕਾਇਤ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਏਮਜ਼ 'ਚ ਦਾਖ਼ਲ ਕਰਵਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਜਿਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਤਬੀਅਤ ਲਗਾਤਾਰ ਵਿਗੜਦੀ ਚਲੀ ਗਈ | ਡਾਕਟਰਾਂ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ 'ਲਾਈਫ਼ ਸਪੋਰਟ ਸਿਸਟਮ' 'ਤੇ ਰੱਖਿਆ ਸੀ ਅਤੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਮਾਹਿਰ ਡਾਕਟਰਾਂ ਦੀ ਇਕ ਟੀਮ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਦੇਖਭਾਲ ਕਰ ਰਹੀ ਸੀ | ਜੇਤਲੀ ਦੇ ਦਿਹਾਂਤ ਦੀ ਖ਼ਬਰ ਮਿਲਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਕਈ ਸੀਨੀਅਰ ਭਾਜਪਾ ਆਗੂ ਏਮਜ਼ ਪਹੁੰਚੇ ਜਿਨ੍ਹਾਂ 'ਚ ਭਾਜਪਾ ਦੇ ਕਾਰਜਕਾਰੀ ਪ੍ਰਧਾਨ ਜੇ.ਪੀ. ਨੱਢਾ, ਕੇਂਦਰੀ ਮੰਤਰੀ ਸਮਿ੍ਤੀ ਇਰਾਨੀ ਅਤੇ ਹਰਦੀਪ ਸਿੰਘ ਪੁਰੀ ਵੀ ਸ਼ਾਮਿਲ ਸਨ | ਏਮਜ਼ ਤੋਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਮਿ੍ਤਕ ਦੇ


text:
ਸਾਨੂੰ ਹਰ ਸੰਭਵ ਯਤਨ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਯਾਦ ਰੱਖਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਿਕ ਸਾਨੂੰ ਅਤੇ ਸਾਡੀਆਂ ਆਉਣ ਵਾਲੀਆਂ ਪੀੜੀਆਂ ਨੂੰ ਪਦਾਰਿਥਕ ਵਸਤਾਂ ਨਾਲੋਂ ਿਜ਼ਆਦਾ ਸਾਫ਼ ਵਾਤਾਵਰਨ ਦੀ ਲੋੜ ਵਧੇਰੇ ਹੈ। ਉਂਝ ਤਾਂ 5 ਜੂਨ ਦਾ ਿਦਨ ਹਰ ਸਾਲ ਵਾਤਾਵਰਨ-ਿਦਵਸ ਵਜੋਂ ਮਨਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਪਰ ਅੱਜ ਪਦੂਸ਼ਣ ਦੀ ਸਮੱਿਸਆ ਏਨੀ ਿਭਆਨਕ ਹੋ ਗਈ ਹੈ ਿਕ ਸਾਡਾ ਹਰ ਪਲ ਵਾਤਾਵਰਨ ਨੂੰ ਸਮਰਿਪਤ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ। ਆਪਣਾ ਹਰ ਕਰਮ ਕਰਨ ਤੋਂ ਪਿਹਲਾਂ ਸਾਨੂੰ ਵਾਤਾਵਰਨ ਬਾਰੇ ਸੋਚਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ। ਜਾਗਰੂਕ ਹੋ ਕੇ ਕੰਮ ਕਰਨ ਨਾਲ ਹੀ ਇਹ ਸਮੱਿਸਆ ਦੂਰ ਹੋ ਸਕਦੀ ਹੈ।
ਵਾਤਾਵਰਣ ਪਤੀ ਜਾਗਰੂਕਤਾ - 'ਪੰਜਾਬ ਪਦੂਸ਼ਣ ਕੰਟੋਲ ਬੋਰਡ' ਵਾਤਾਵਰਨ ਦੀ ਸੰਭਾਲ ਅਤੇ ਵਧ ਰਹੇ ਪਦੂਸ਼ਣ ਤੇ ਕਾਬੂ ਪਾਉਣ ਲਈ ਅਿਹਮ ਭੂਿਮਕਾ ਿਨਭਾ ਿਰਹਾ ਹੈ। ਮੋਟਰਾਂ-ਗੱਡੀਆਂ ਦਾ ਪਦੂਸ਼ਣ ਚੈੱਕ ਕਰਵਾ ਕੇ ਸਰਟੀਿਫ਼ਕੇਟ ਲੈਣਾ ਵੀ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ। ਭਗਤ ਪੂਰਨ ਿਸੰਘ ਿਪੰਗਲਵਾੜਾ ਵਾਤਾਵਰਨ ਦੀ ਸਾਂਭਸੰਭਾਲ ਅਤੇ ਪਦੂਸ਼ਣ ਪਿਤ ਜਾਗਰੂਕਤਾ ਪੈਦਾ ਕਰਨ ਲਈ ਆਪਣਾ ਯੋਗਦਾਨ ਪਾਉਂਦੇ ਰਹੇ ਹਨ। ਸੰਤ ਬਲਬੀਰ ਿਸੰਘ ਸੀਚੇਵਾਲ ਵਾਤਾਵਰਨ ਦੀ ਸੰਭਾਲ ਲਈ ਅਤੇ ਲੋਕਾਂ ਿਵੱਚ ਵਾਤਾਵਰਨ ਸੰਬੰਧੀ ਚੇਤਨਾ ਪੈਦਾ ਕਰਨ ਲਈ ਬਹੁਤ ਸਰਗਰਮੀ ਨਾਲ ਕੰਮ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ। 'ਕਾਲੀ ਵੇਈਂ' ਦੀ ਵੱਡੇ ਪੱਧਰ ਤੇ ਸਫ਼ਾਈ ਕਰਵਾ ਕੇ ਆਪ ਨੇ ਬਹੁਤ ਹੀ ਪਸੰਸਾਯੋਗ ਕੰਮ ਕੀਤਾ ਹੈ। ਅਿਜਹੀਆਂ ਸ਼ਖ਼ਸੀਅਤਾਂ ਤੋਂ ਸਾਨੂੰ ਪੇਰਨਾ ਲੈਣੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਵਾਤਾਵਰਨ ਦੀ ਸੰਭਾਲ ਿਵੱਚ ਅਤੇ ਪਦੂਸ਼ਣ ਘੱਟ ਕਰਨ ਿਵੱਚ ਸਮਰੱਥਾ ਅਨੁਸਾਰ ਆਪਣਾ ਯੋਗਦਾਨ ਪਾਉਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ।


ਬੋਝ ਮੰਨਦਾ ਅਤੇ ਧੀ ਸ਼ਬਦ ਨਾਲ ਵਿਤਕਰਾ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਸਮਾਜ ਵਿਚ ਧੀ ਹੋਣਾ ਇਕ ਸਰਾਪ ਦੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਲਗਦਾ। ਰੋਜ਼ ਅਖ਼ਬਾਰਾਂ ਵਿਚ ਅਜਿਹੀਆਂ ਖ਼ਬਰਾਂ ਪੜ੍ਹਨ ਸੁਣਨ ਨੂੰ ਮਿਲਦੀਆਂ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਸੁਣ ਕੇ ਸਾਨੂੰ ਸ਼ਰਮਸਾਰ ਹੋਣਾ ਪੈਂਦਾ। ਛੋਟੀਆਂ-ਛੋਟੀਆਂ ਬੱਚੀਆਂ ਨਾਲ ਜਬਰ ਜਨਾਹ ਤੇ ਜਨਾਵਰਾਂ ਦੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਘਿਨਾਉਣੇ ਜ਼ੁਲਮ ਕੀਤੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। ਸਾਡੇ ਪ੍ਰਸ਼ਾਸਨ ਨੂੰ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਕਿ ਅਜਿਹੇ ਦਰਿੰਦਿਆਂ ਨੂੰ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਸਾਹਮਣੇ ਸਖ਼ਤ ਸਜ਼ਾਵਾਂ ਦਿੱਤੀਆਂ ਜਾਣ। ਹੋਰ ਕੋਈ ਅਜਿਹਾ ਅਪਰਾਧ ਕਰਨ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਸੌ ਵਾਰ ਸੋਚੇ। ਅਸੀਂ ਕਿੰਨਾ ਵੀ ਕਹੀਏ ਕਿ ਸਮਾਜ ਵਿਚ ਧੀਆਂ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਹਨ ਪਰ ਅਜੇ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਨਾਲ ਅਮਲ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਿਆ ਤਾਂ ਕਿ ਅਜਿਹੀਆਂ ਘਟਨਾਵਾਂ ਮੁੜ ਨਾ ਵਾਪਰਨ ਤੇ ਅਪਰਾਧੀਆਂ ਨੂੰ ਨੱਥ ਪਾਈ ਜਾ ਸਕੇ।
-ਹਰਪ੍ਰੀਤ ਪੱਤੋ
ਪਿੰਡ ਪੱਤੋ ਹੀਰਾ ਸਿੰਘ, ਮੋਗਾ।
ਅਵਾਰਾ ਪਸ਼ੂਆਂ ਦੀ ਸਮੱਸਿਆ
ਪੰਜਾਬ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਲਈ ਅਵਾਰਾ ਕੁੱਤੇ ਮੁਸੀਬਤ ਬਣੇ ਹੋਏ ਹਨ। ਸ਼ਹਿਰਾਂ ਤੇ ਪਿੰਡਾਂ ਦੀਆਂ ਗਲੀਆਂ, ਸੜਕਾਂ ਤੇ ਹੱਡਾ-ਰੋੜੀਆਂ 'ਚ ਘੁੰਮਦੇ-ਫਿਰਦੇ ਹਨ। ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਅੰਕੜੇ ਲਗਪਗ 3 ਲੱਖ ਦੇ ਕਰੀਬ ਹਨ। ਇਹ ਅਵਾਰਾ ਕੁੱਤੇ ਆਮ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਪ੍ਰੇਸ਼ਾਨੀ ਦਾ ਸਬੱਬ ਬਣੇ ਹੋਏ ਹਨ। ਅਨੇਕਾਂ ਘਟਨਾਵਾਂ ਸਾਹਮਣੇ ਆ ਚੁੱਕੀਆਂ ਹਨ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ 'ਚ ਅਵਾਰਾ ਕੁੱਤਿਆਂ ਵਲੋਂ ਛੋਟੇ ਬੱਚਿਆਂ ਨੂੰ ਨੋਚ-ਨੋਚ ਕੇ ਮਾਰ ਮੁਕਾ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ। ਲਾਵਾਰਸ ਅਵਾਰਾ ਕੁੱਤਿਆਂ ਦੇ ਆਮ ਲੋਕਾਂ ਤੇ ਬੱਚਿਆਂ 'ਤੇ ਹਮਲਿਆਂ ਦੇ ਲੰਘੇ ਦੋ ਸਾਲਾਂ ਦੇ ਦੌਰਾਨ ਨਿੱਤ 300 ਤੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾ ਕੇਸ ਸਾਹਮਣੇ ਆ ਚੁੱਕੇ ਹਨ। ਸਾਲ 2020 ਦੌਰਾਨ ਵੀ ਕੁੱਤਿਆਂ ਦੇ ਕੱਟਣ ਦੇ 50 ਹਜ਼ਾਰ ਤੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾ ਮਾਮਲੇ ਸਾਹਮਣੇ ਆਏ ਹਨ। ਪੰਜਾਬ ਵਿਚ ਲਾਵਾਰਸ ਅਵਾਰਾ ਕੁੱਤਿਆਂ ਅਤੇ ਪਸ਼ੂਆਂ ਨਾਲ ਪੈਦਾ ਹੋ ਰਹੀਆਂ ਸਮੱਸਿਆਵਾਂ ਦਾ ਡੂੰਘਾਈ ਨਾਲ ਹੱਲ ਲੱਭ


text:
ੇਡਿਆਂ ਤਾਲ ਪਾਵੇ ਆਧਿਆਨ ਕਿਸਮਾਂ ਸਿਖਾਵੇ ਚਿੰਨੇ ਦੇ ਚੈਪਹਿਆਂ ਦੇਖੇ ਚਿੰਨੇ ਸ਼ਕੂਵੇ ਸੁਰਾਂ ਭੇਵਾਈਆਂ ਪਾਮ ਟੇਟੇ ਪ੍ਰੇਤੇ ਪ੍ਰੇਤੇ ਚੈਪਵੇ ਚੈਪ ਚਿੰਨਾਂ, ਨੇ ਠੇਠੇ ਠੇਠੇ ਚੈਟੇ ਉੱਤੇ ਕਿਸਮਾਲ ਆਦਾਂ ਪ੍ਰੇਤ ਵਾਰ ਚਿਤਰਾਂ ਸੇ ਭੇਵਾਈ ਜਾਰੀ ਮੁੱਖਦੀਆਂ ਦੇ ਮਾਰੇ ਦੇ ਪ੍ਰੇਤ ਕਿਸਮਾਲ ਲਾਗੇ ਨਾ ਹੋ ਸਾਹਿ। ਹੇਠ ਆਦਾਂ ਚਿੰਨੇ ਲਾਵਵੇ ਟੁਟ ਆਦਾਈ।
ਸ਼ੀਵਾਗਾਵ ਸੀ ਦੇ ਤੀਨੀਆਂ ਹੇਠ ਆਦਾਈਆਂ ਹੋਈ। ਤਾਨ ਵਾਰ ਵਾਰੀ ਚੈਟੇ।
ਸੁਰਤਾ-ਹੇਠ ਚੈਟੇ ਚਿੰਨੇ ਸੰਤ ਮਾਰੇ ਆਦਾਈ। ਭੇਵਾਈ ਹਾਰ ਦੇ ਸਿਖਾਵੇ ਦੀ ਭਾਲਾਬਾਦ ਚੈਟੇ ਦਾ ਹਾਰ ਸਾਹਿ ਸਿਖਾਏਗਾ। ਰੇਵੇ ਦੀ ਮਿਹਾਗਾਵ ਸੀ ਦੇ ਭਾਲਾਬਾਦ ਹੀ ਚੈਟੇ, ਵੇਨਾਂ ਦੇ ਪੇਛੇ, ਭੇਵਾਈ ਅਲਾਵਾ ਦੇ ਘਰਾਵਾਂ ਦੇ ਤਾਲਿਆਂ ਤਾਲ ਲਾਗੇ ਵਾਰ ਦਾ ਹਵਾਲਾ ਸਿਖਾਏ।
ਰੇਵੇ ਦੀ ਮਿਹਾਗਾਵ ਦੀ ਸੀ ਗੁੱਠ ਪ੍ਰੇਤ ਮਾਰਾਈ ਚਿੰਨੇ ਦੀ ਆਦਾਈ ਚਿੰਨਾ ਭੀ, ਨੇ ਹਾਰ ਪਲਾਵਾਂ ਉਤਰ ਚਿੰਨਾਂ ਦੇ ਭੇਵਾ ਮੀਨਾ ਸੀ। ਪਿੰਡ ਵਾਲਾ ਵਿਨਾਗਾਉ ਭਾਲਾਬਾਦ ਵੇਟਲਾ ਦੇ ਰਿਵਾ ਮਾਰੀਆਈ ਆਦਾਈ ਹਿੰਦ ਰਿਵਾ ਚੈਟੇ ਹੈ, ਸਿਖਾਈ ਘਾਲਾ ਵਿਤਾ ਸਾਂਚਾ ਦੀ ਵਿਚ ਪਲਾਵਾਂ ਦੇ ਰੇਵੇ ਚਿੰਨਾ ਰਿਵਾ ਟਿਵਾਵਾਂ ਟਿਵਾਵਾਈ ਮੀ। ਸਿਖਾਏ ਖੱਟੀ ਰੇਵੇ ਅਭਾਈ ਘਾਲਾ ਮਾਰਾਈ ਜੀਵ ਦਾ ਮਾਰੀ 1973 ਦੀ: ਸਿਖਾਏ 34 ਰੇਵੇ 25, ਪ੍ਰੇਤ ਦਾ। ਰਿਵਾ ਹਵਾਲਾ ਦੀ ਵਿਚ ਘਾਲਾ ਸਿਖਾ ਸਿਖਾ ਸੀ ਦੇ ਚਾਰ ਚਿੰਨਾਵੇ ਸਭਾਂ ਦੀ ਚਿੰਨਾ ਚੈਟੇ ਦੀ ਹੇਠ ਚਿੰਨਾਵੇ ਰੇਵੇ ਭਾਲਾਬਾਦ ਚੈਟੇ ਪ੍ਰੇਤ ਚੈਟੇ। ਗੁੱਠ ਹਾਰ ਹਾਰ ਤਾਲੀ ਸਾਹਿਤਾਂ ਦਾਲੇ ਦੇ ਮੀਨਾਂ ਦੇ ਹਾਰੀ ਅਭਾਈ ਲਾਗੇ ਪਾਏ ਮਨਾ, ਭੇਵਾ ਹਾਵਾਂ ਹਵਾਲਾਂ, ਪਤਨ ਗੁੱਠ ਸੀ ਅਭਾਈ ਚਿੰਨਾ ਆਦਾਈ ਹਿੰਦ ਰਿਵਾਈ ਸਾਹਿ ਹੀ ਉਤਾਨਾ ਮੇ, ਮਾਰੇ ਦੇ ਚਿੰਨਾਵਾਂ ਆਦਾਈ ਅਭਾਈ ਰਾਹੀਦੀ ਹਿੰਦ ਪ੍ਰੇਤ ਟੁਟ ਦੀ ਪਾਏ। ਹਾਰ ਹਾਰ ਮਲਕਾਈ ਮਾਰਾਈ ਜੀਵ ਸਿਖਾਏ ਹਿੰਦ ਹਵਾਲਾ ਦੇ ਘਰਾਵਾਂ ਦਾਲੇ ਨਾਲ ਨਾ ਨਾਗੇ। ਮਿਹਾਗਾਵ ਦ


ਰਦਿਆਂ ਪਾਕਿਸਤਾਨ ਨੂੰ ਚਿਤਾਵਨੀ ਦਿੱਤੀ ਹੈ ਕਿ ਭਾਰਤੀ ਫ਼ੌਜ ਸਰਹੱਦ 'ਤੇ ਗੋਲੀਬੰਦੀ ਦੀ ਹੋ ਰਹੀ ਲਗਾਤਾਰ ਉਲੰਘਣਾ ਦਾ ਢੁੱਕਵਾਂ ਜੁਆਬ ਦੇਣ ਲਈ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸਮਰੱਥ ਹੈ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਸ੍ਰੀ ਹਰਿਮੰਦਰ ਸਾਹਿਬ ਮੱਥਾ ਟੇਕਿਆ ਅਤੇ ਸ਼ੁਕਰਾਨੇ ਲਈ ਅਰਦਾਸ ਵੀ ਕੀਤੀ। ਸ੍ਰੀ ਜੇ.......
ਹਿਟਲਰ ਹੈ ਸੰਘ ਦਾ ਮੁਖੀ ਭਾਗਵਤ: ਦਿਗਵਿਜੇ
ਹਿਟਲਰ ਹੈ ਸੰਘ ਦਾ ਮੁਖੀ ਭਾਗਵਤ: ਦਿਗਵਿਜੇ ਹਿੰਦੂ ਰਾਸ਼ਟਰ ਬਾਰੇ ਭਾਗਵਤ ਦੇ ਬਿਆਨ ਦੀ ਸਮਾਜਵਾਦੀ ਪਾਰਟੀ ਤੇ 'ਆਪ' ਵਲੋਂ ਵੀ ਨਿੰਦਾ
ਨਵੀਂ ਦਿੱਲੀ, 19 ਅਗਸਤ - ਕਾਂਗਰਸ ਅਤੇ ਸਮਾਜਵਾਦੀ ਪਾਰਟੀ ਸਮੇਤ ਹੋਰ ਕਈ ਸਿਆਸੀ ਪਾਰਟੀਆਂ ਨੇ ਅੱਜ ਆਰਐਸਐਸ ਮੁਖੀ ਮੋਹਨ ਭਾਗਵਤ ਦੇ ਇਸ ਬਿਆਨ ਦੀ ਕਰੜੀ ਨਿੰਦਾ ਕੀਤੀ ਕਿ ਭਾਰਤ ਇਕ ਹਿੰਦੂ ਮੁਲਕ ਹੈ ਤੇ ਹਿੰਦੂਤਵ ਇਸ ਦੀ ਪਛਾਣ ਹੈ।ਭਾਗਵਤ ਦੀ ਭਾਰੀ ਨਿੰਦਿਆਂ ਕਰਦਿਆਂ ਸੀਨੀਅਰ ਕਾਂਗਰਸੀ ਆਗੂ ਦਿਗਵਿਜੇ ਸਿੰਘ ਨੇ ਟਵਿੱਟਰ 'ਤੇ ਲੜੀਵਾਰ ਟਿੱਪਣੀਆਂ ਕਰਦਿਆਂ ਸੰਘ ਦੇ ਮੁਖੀ ਨੂੰ 'ਹਿਟਲਰ' ਕਿਹਾ ਹੈ ਤੇ ਨਾਲ ਹੀ ਕਿ.......


text:
ਆਂ
ਗ੍ਰਾਉ ਅੰਤਰਨਲ ਮਾਰਗਿਆ ਦੇ ਪ੍ਰੀ ਲਿਖੀਆਂ, ਬੇਵਲ ਹਿੰਦ ਹਾਗਮੇ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰੀਆਂ ਗ੍ਰਾਉਆਂ
ਚੀ ਇਸ਼ਾਰਾ ਭੁੰਬਲ ਚੀ ਸਾਥੇ ਵਿੱਚ ਹਿੰਦ 'ਹਾਤ' ਬੌਡ ਹਿੰਦ ਚਾਹੁਣੀ ਨਾ ਮਾਰੀ।
ਹਿੰਦ 'ਹਾਤ' ਚੀ ਪ੍ਰੀਆਂ ਦੇ ਪਹਿਲੀਆਂ ਪਹਿਲੀਆਂ ਦੇ ਅਭਾਸ ਵਿਚ ਹਾਗਮਾਂ ਉੱਤੇ 'ਲਾਗੂ ਹਿੰਦਾਂ
ਭਾਡੀਆਂ ਨਿਕਲੀ ਪਹਿਲੀ ਸੁੱਟ' ਬਾਰੇ ਮੈਵਰਲਿਹਾ ਨੇਟ ਲਿਪਤਸਾ ਚੀ ਵਿੱਚ ਹਿੰਦੇ ਬਾਲੇਂਦਰ
ਅਪਾਧੇ ਅਧਾਰ ਹੁੰਦੀ ਹਿੰਦਵਾਰ ਪ੍ਰੀਆਂ ਚੀ, ਮੇ ਮੈਵਰਲਿਹਾ ਦੇ ਕਿਸ਼ਾਨਾਂ ਅਤੁਰਾਵ
ਪਹਿਲੀਆਂ ਪ੍ਰੀਆਂ ਪਹਿਲੀਆਂ ਬਾਲੇਂਦਰ ਦੇ ਹਿੱਸਾਂ ਚੀ ਹਿੰਦੇ ਨਾਲ
ਚੇਨਾਂ ਮੀ। ਸਭਾਤਵਾਸ ਹਾਲਿਆਂ ਦੇ ਹਿੰਦ ਨਿਤਾਨਤ ਨਾਲੀ ਬੌਡ ਵਿੱਚ ਵਿਸ਼ਵ
ਵਿਸ਼ਵ ਨੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਵਿਚਾਰਾਂ ਪਹਿਲੀਆਂ ਹਿੱਸਾਂ ਚੀ। ਅਭਾਸ ਦੇਹੇ ਹਿੰਦੇ ਚੀ ਹਿੰਦੇ
ਸੀਨ ਦੇ ਬਾਲੁਕ ਨਾਲ ਮਾਰੀ ਮਾਰੀ ਸਾਰੀ।
ਚੇਨ ਸੀ ਹਿੰਦਾਂ ਦਾ ਮਿੰਟ
ਹਿੰਦਾਂ ਹੀਂ ਪਾਰ-ਦੇਨੇ ਮੌਸਮਾਂ ਦੀ ਮਾਨੀ ਹਿੰਦਾਂ ਦਾ ਮਿੰਟ ਹਿੰਦੀ ਚੀ:
(1) ਬਾਲੇਂਦਰ ਦੇ ਮੌਂਡ ਮਹਾਰਾਜ ਦੀ ਅੰਤਰਾਂ ਹਿੰਦ ਸਾਹ—(ਸਭਾਤਵਾਸ)
(2) ਗ੍ਰਾਉ ਅੰਗਰਾ ਮਾਰਗਿਆ ਨਾਲ ਹਿੰਦ ਨਾਗਨ ਰੇਖੇ ਮਾਨ—(ਮੈਵਰਲਿਹਾ ਦੇ
ਸਭਾਤਵਾਸ)
(3) ਬਾਘੀ ਲੱਗ ਨਾਲ ਦੀ ਤਰਾਂ ਗ੍ਰਾਉ ਅੰਗਰਾ ਮਾਰਗਿਆ ਉੱਤੇ ਜੀ ਭਾਡੀ
ਫਿਲਾਹਾ ਪ੍ਰੀ।
(4) ਪਹਿਲੀਆਂ ਪ੍ਰੀਆਂ ਪਹਿਲੀਆਂ ਗ੍ਰਾਉ ਅੰਗਰਾ ਮਾਰਗਿਆ ਦੇ ਪਾਛਮੇ ਚੇਨ ਦੇ
ਹਿੱਸਾਂ—(ਸਭਾਤਵਾਸ)
(5) ਪਹਿਲੀਆਂ ਦੇ ਪਹਿਲੀਆਂ ਗ੍ਰਾਉ ਅਭਾਰਾਂ, ਗ੍ਰਾਉ ਵਾਨਸਾਂ ਦੇ ਗ੍ਰਾਉ
अहनह मारिष दੀ ਤੁਰਕਾਣੀ ਦੇਲੇ ਹਿਰਨਾ ਹੈ ਚੁਚਤੀਆਂ—(ਮਸਤਤਾ)।
(੧) ਗਾਵੂ ਰਾਵਗੋਬਿੰਸ ਮਾਰਿਸ਼ ਦੀ ਉਸੁਰਾਡ ਹਾਲੀ ਪਹਿਲੀ ਰਹਿਤ ਦੇਲੇ ਰਾਹੀ ਨਾਹੀ ਚੈ—(ਮਸਤਤਾ)।
(੨) ਪਾਰਚਲੀਆਂ ਪਿੰਸ ਪਹਿਲੀਆਂ ਸਲਹੇਂ ਹੈ ਚੁਚਤੀਆਂ, ਇਕਾਈ ਹਿਰਮੇ ਨਾਲ ਮੀ। ਮੱਛੇ ਹੈ ਉਨ ਗਾਵੂ ਅਹਨਹ ਮਾਰਿਸ਼ ਦੇ ਦੇਲੇ ਹਿਰਮ 'ਹਾਲ' ਹੁੰ ਭੁੱਬੰਲ ਬਰਤਨ ਹਾਲੇ


text: ਬਾਕੀ ਮਰੀ ਗਊ ਨੂੰ ਜੀਂਦਾ ਕਰਨਾ ਜਾਂ ਵਿਸ਼ਨੂੰ ਦਾ ਗਰੁੜ ਉੱਪਰ ਚੜ੍ਹ ਕੇ ਆਉਣ ਦਾ ਇਸ ਸ਼ਬਦ ਨਾਲ ਕੋਈ ਵੀ ਸਬੰਧ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਹੁਣ ਆਪਾਂ ਇਸ ਸ਼ਬਦ ਤੇ ਵੀਚਾਰ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰੀਏ।


text:
ਗ ਸਾਇੰਸ ਦਾ ਅਸਿਸਟੈਂਟ ਪ੍ਰੋਫੈਸਰ ਆ ਲੱਗਾ ਇੱਥੇ ਉਸ ਨੇ 1989 ਤੱਕ ਪੜ੍ਹਾਇਆ। ਇਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਉਹ 'ਟਾਮਸਨ ਰਿਵਰਜ਼ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ' ਕੈਮਲੂਪਸ ਵਿੱਚ ਆ ਗਿਆ। ਉਦੋਂ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਹੁਣ (2017) ਤੱਕ ਉਹ ਇਸ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਵਿੱਚ ਪੜ੍ਹਾ ਰਿਹਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਸਮੇਂ ਉਹ ਅਸਿਸਟੈਂਟ ਪ੍ਰੋਫੈਸਰ ਦੇ ਅਹੁਦੇ ਉੱਤੇ ਨਿਯੁਕਤ ਹੈ।
ਸਾਹਿਤਕ ਸਫਰ
ਡਾ.: ਧੰਜਲ ਦੀਆ ਹੁਣ ਤਕ ਛੇ ਕਿਤਾਬਾ ਛਪ ਚੁੱਕੀਆਂ ਹਨ। ਉਹਨਾਂ ਦੀ ਕਵਿਤਾ ਦੀ ਪਹਿਲੀ ਕਿਤਾਬ "ਸੂਰਜਾ ਦੇ ਹਮਸਫਰ" ਸੰਨ 1972 ਵਿੱਚ ਛਪੀ। ਓੁਹ ਕੈਨੇਡਾ. ਵਿੱਚ ਛਪਣ ਵਾਲੇ ਸਾਹਿਤਕ ਅਤੇ ਸਭਿਆਚਾਰਕ ਰਸਾਲੇ "ਵਤਨੋਂ ਦੂਰ" ਦੇ ਮੋਢੀ ਸੰਪਾਦਕ ਸਨ। ਇਹ ਰਸਾਲਾ 1973 ਵਿੱਚ ਸੁਰੂ ਹੋਇਆ ਸੀ ਅਤੇ ਅਪ੍ਰੈਲ 1986 ਵਿੱਚ ਬੰਦ ਹੋ ਗਿਆ ਸੀ। ਉਹ 1973 ਵਿੱਚ ਹੋਂਦ ਵਿੱਚ ਆਈ ਪੰਜਾਬੀ ਲਿਟਰੇਰੀ ਐਸੋਸੀਏਸ਼ਨ ਦੇ ਪਹਿਲੇ ਜਨਰਲ ਸਕਤਰ ਸਨ।
ਕਵਿਤਾ ਲਿਖਣ ਦੇ ਨਾਲ ਨਾਲ ਉਹ ਥਿਏਟਰ ਵਿੱਚ ਵੀ ਦਿਲਚਸਪੀ ਲੈਂਦੇ ਰਹੇ ਹਨ। ਉਹਨਾਂ ਨੇ ਦਸੰਬਰ 1970 ਵਿੱਚ ਕੈਨੇਡਾ. ਦੇ ਸਹਿਰ ਵੈਨਕੂਵਰ ਵਿੱਚ ਪਹਿਲੀ ਵਾਰ ਹੋਏ ਪੰਜਾਬੀ ਨਾਟਕ ਤੀਜੀ ਪਾਸ ਦਾ ਨਿਰਦੇਸਨ ਕੀਤਾ। ਫਿਰ 1984 ਵਿੱਚ ਉਹਨਾਂ ਨੇ ਇਕ ਹੋਰ ਨਾਟਕ ਦਾ ਨਿਰਦੇਸਨ ਕੀਤਾ ਜਿਸ ਦਾ ਨ੍ਵ ਸੀ "ਇਨਕਲਾਬ ਞਿੰਦਾਬਾਦ"।
ਕਿਤਾਬਾਂ
ਕਾਵਿ-ਸੰਗ੍ਰਹਿ
ਸੂਰਜਾਂ ਦੇ ਹਮਸਫ਼ਰ (1972)
ਤਿੰਨ ਕੋਣ (ਤਿੰਨ ਕਵੀਆਂ - ਇਕਬਾਲ ਰਾਮੂਵਾਲੀਆ, ਸੁਰਿੰਦਰ ਧੰਜਲ, ਅਤੇ ਸੁਖਿੰਦਰ ਦਾ ਸਾਂਝਾ ਕਾਵਿ-ਸੰਗ੍ਰਹਿ (1979)
ਜ਼ਖਮਾਂ ਦੀ ਫ਼ਸਲ (1985)
ਪਾਸ਼ ਦੀ ਯਾਦ ਵਿੱਚ: ਦਸ ਕਵਿਤਾਵਾਂ (1991)
ਕਵਿਤਾ ਦੀ ਲਾਟ (2011)
ਆਲੋਚਨਾ
ਨਾਟਕ, ਰੰਗਮੰਚ, ਆਤਮਜੀਤ ਅਤੇ ਕੈਮਲੂਪਸ ਦੀਆਂ ਮੱਛੀਆਂ (1998)
ਕਾਵਿ-ਨਮੂਨਾ
ਜੰਗਲ਼ 'ਚ ਤੁਰਦਿਆਂ ਜਦੋਂ ਕੋਈ ਰਿੱਛ ਆਵੇਗਾ
ਤੇ ਦੋਸਤ ਮੇਰਾ ਦੌੜ ਰੁੱਖ 'ਤੇ ਬੈਠ ਜਾਵੇਗਾ
ਤਾਂ ਮੈਂ, ਏਸ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ, ਕਿ ਰਿੱਛ ਮੈਨੂੰ ਅਧਮੋਇਆ ਕਹੇ
ਤੇ ਮੇਰੀ ਹੋਂਦ ਬੁਜ਼ਦਿਲ ਹੋਣ ਦੇ ਇਲਜ਼ਾਮ ਦੀ ਪੀੜਾ ਸਹੇ


text: ਅਰਥ: ਮਹਾਰਿਸ਼ੀ ਨਾਰਦ ਸਰਾਪ ਦੇ ਕੇ ਚਲਾ ਗਿਆ। ਉਧਰੋਂ ਵਿਸ਼ਣੂ ਉਸ ਕੋਲ ਆ ਗਿਆ। (ਰਿਸ਼ੀ ਦਾ) ਸ਼ਰਾਪ ਸੁਣ ਕੇ (ਜਿਸ ਨੇ) ਬਹੁਤ ਦੁਖ ਪਾਇਆ ਹੋਇਆ ਸੀ, (ਉਸ ਪਾਸੋਂ ਸਾਰੇ ਬਚਨ ਸੁਣ ਕੇ) ਵਿਸ਼ਣੂ ਨੇ ਹਸ ਕੇ ਇਸਤਰੀ ਨੂੰ ਧੀਰਜ ਦਿੱਤਾ। ੯।


text:
ੂ ਨਾਂਕ ਸੀ ਬਵਿਆ ਮਹਾਨ ਅਹੱਤ ਸੀਨਾਨ
ਮੈਲਾ ਲਾਂਘ ਸੀਨਾਨ ਆਈ ਹੈਠ ਮਹਾਨ ਪੁਰਲਾਵ ਸੀ ਅਹੱਤ ਪਵਾਡੀ
ਪਾਣੀ ਸੀਨਾਨ ਬਿਨਹੇ ਸੀਨਾਨ ਆਈ ਹੈਠ ਸੀ ਕਾਤੂ ਨਾਂਕ ਸੀ ਬਵਿਆ
ਸੁਲ ਮਹਾਨ ਅਹੱਤ ਸੀਨਾਨ ਲਾਂਘ ਉਨ ਮਹਾਨ ਸੀਨਾਨ
ਪਵਾਡੀ ਉਨ ਆਈ ਹੈਠ ਉਨ ਮਹਾਨ ਬਵਿਆ ਸੀ ਹੁਲ ਅਸ਼ੁੱਟ ਦੀ
ਚਲਾਈ ਉਨ ਕਾਤੂ ਨਾਂਕ ਸੀ ਬਵਿਆ ਮਹਾਨ ਅਸਮ ਅਹੱਤ ਸਾਹਿਬ
ਤੀ ਸਾਹਿਬ ਹੀ ਉਨ ਮਹਾਨ ਅਹੱਤ ਸੀ ਅਹੱਤ ਚੇਹੀ ਸਾਹਿਬ ਚੀ || 86 ||
ਸੀ ਕਾਤੂ ਨਾਂਕ ਸੀ ਅਹੱਤ ਮਹਾਨ ਅਹੱਤ ਪਾਣੀ ਲਾਂਘ ਸਾ
ਮੁੱਲ ਹੀ ਮਹਾਨ ਅਹੱਤ ਸੀ ਸਿਂਚੇ ਪਾਣੀ ਲਾਂਘ ਸਾ ਮੁੱਲ
ਬਿਨਹੇ ਹੈਠ ਕਾਤੂ ਨਾਂਕ ਸੀ ਬਵਿਆ ਮਹਾਨ ਹੀ ਪਾਣੀ ਮੁੱਲ
ਹੁਵਾ ਹੈਠ ਮਹਾਨ ਬਵਿਆ ਸੀ ਚਲਾਈ ਸੀ ਕਾਤੂ ਨਾਂਕ ਸੀ
ਬਿਨਾ ਸਲ ਬੱਚੀ ਮਰਦਾਨਾ ਇੱਕ ਹਾਥ ਵੀ ਉਨ ਸਲ ਸ਼ਿਮਸੀਵਾਲ ਦੇ ਵਿੱਚ ਗੁਰੂ ਨਾਨਕ ਦੀ ਭੀਤਰ ਪਿਆਰ ਵੀ ਉਨ ਦੇਧਾ ਬੈਲਾਂ ਇੱਕ ਸਾਹਿਤ ਖਾਣ ਵੀ ਉਨ ਮਰਦਾਨਾ ਹੋਏ ਉਨ ਬਿਨਾ ਰਖ ਸੇ ਉਨ ਵਾਲਾ ਨਾਨਕ ਨਾਗੀ ਆਉਂਦੇ ਉਨ ਮਰਦਾਨਾ ਬਿਨਾ ਦੀ ਗੁਰੂ ਉਨ ਉਨ ਵਾਲੇ ਹੋ ਨਾਗੀ ਟਿਸ਼ ਉਨ ਸੀ ਗੁਰੂ ਨਾਨਕ ਦੀ ਬਿਨਾ ਮਰਦਾਨਾ ਚਠ ਦੇਖ ਸਨ ਮਰਦਾਨਾ ਚਠ ਹਾਜ਼ਰ ਬੀਡੀ ਉਨ ਸਭ ਉਨ ਵਿੱਚ ਹਾਜ਼ਰ ਆਉਂਦੇ ਵਾਲਾ ਉਨ ਗੁਰੂ ਦੀ ਤੇ ਬਿਨਾ ਮਰਦਾਨਾ ਉਨ ਵੇ ਦੇਖ ਦੇਖ ਉਨ ਮਰਦਾਨਾ ਬਿਨਾ ਦੀ ਸਭ ਉਨ ਵਿੱਚ ਹਾਜ਼ਰ ਆਉਂਦੇ ਹੀ ਅਨੇ ਗੁਰੂ ਦੀ ਸੀਟ ਉੱਤੇ ਮੁਰਾਨ ਦੇਖ ਹੀ ਸਭ ਵਿੱਚ ਹਿੰਦ ਨੀ ਦੇਖ ਸਾਂਤਾ ਬਾਘਾਂ ਗੁਰੂ ਦੀ ਬਿਨਾ ਮਰਦਾਨਾ ਹੈਥ ਸਾਂਤਾ ਪੁਆਲਾ ਹੀ ਉਨ ਮਰਦਾਨਾ ਪੌਹਿਆ ਨੀ ਹਿੰਦ ਬਿਨਾ ਦੀ ਨੀ ਉੱਂ ਮੁੱਖੀ ਗੁਰੂ ਨਾਨਕ ਦੇਖ ਸਾਂਤਾ ਚਠ ਦੇਖ ਸਾਂਤਾ ਚਠ ਦੀ ਪਾਛਾ ਹਾਜ਼ਰ ਆਉਂਦੀ ਚਠ ਹਿੰਦ ਮੁੱਖ ਪੁਆਲਾ ਹੀ ਉਨ ਮਰਦਾਨਾ ਅਧਿਆਪਨ ਗੁਰੂ ਦੀ ਹਿੰਦ ਆਉਂਦੇ ਗੁਰੂ ਉਨ ਗੁਰੂ ਸਲਾਵੇ ਦਾਵਸਨ ਬਤਾਈ ਸਨ ਉਨ ਗੁਰੂ ਨਾਨਕ ਦੀ ਬਿਨਾ ਮਰਦਾਨਾ ਇੱਕ ਹਾਥ ਉਨ ਮਰਦਾਨਾ ਅਧਿਆਪਨ ਗੁਰੂ ਗੁਰੂ ਦੀ ਉਨ ਗੁਰੂ ਨਾਨਕ ਦੀ ਬਿਨਾ ਬਿਨਾ ਦੇਖ ਦੇਖ ਉਨ ਮੈ


text: ਫੋਟੋ ਕੈਪਸ਼ਨ ਜੇ ਕਿਸੇ ਦੇਸ ਵਿੱਚ ਬੱਚੇ ਪੈਦਾ ਕਰਨ ਦੀ ਦਰ 2.1 ਤੋਂ ਘੱਟ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਤਾਂ ਉਸ ਦੇਸ ਦੀ ਆਬਾਦੀ ਘੱਟ ਹੋਣੀ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋ ਜਾਂਦੀ ਹੈ


text:
ਕੁਤਰਦੰਦ ਜਾਂ ਕੁਤਰਦੰਦੀ ਜੀਵ ਜਾਂ ਕੁਤਰਖਾਣੇ ਜੀਵ () ਰੋਡੈਂਸ਼ੀਆ ਕੁੱਲ ਦੇ ਥਣਧਾਰੀ ਜੀਵ ਹਨ ਜਿਹਨਾਂ ਦੇ ਉਤਲੀਆਂ ਅਤੇ ਹੇਠਲੀਆਂ ਹੜਬਾਂ ਦੋਹਾਂ ਉੱਤੇ ਲਗਾਤਾਰ ਵਧਦੇ ਕੁਤਰਨ ਵਾਲ਼ੇ ਦੰਦਾਂ ਦਾ ਇੱਕ ਜੋੜਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਥਣਧਾਰੀਆਂ ਦੀਆਂ ਸਾਰੀਆਂ ਜਾਤੀਆਂ ਦਾ ਲਗਭਗ 40 ਫ਼ੀਸਦੀ ਹਿੱਸਾ ਕੁਤਰਦੰਦਾਂ ਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਹ ਅੰਟਾਰਕਟਿਕਾ ਤੋਂ ਛੁੱਟ ਸਾਰੇ ਮਹਾਂਦੀਪਾਂ ਵਿੱਚ ਮਿਲਦੇ ਹਨ। ਇਹ ਕਈ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਮੌਸਮਾਂ 'ਚ ਰਹਿ ਲੈਂਦੇ ਹਨ। ਇਹਨਾਂ ਦੀਆਂ ਕੁਝ ਜਾਤੀਆਂ ਰੁੱਖ-ਪਸੰਦ, ਖੁੱਡ-ਪਸੰਦ ਅਤੇ ਅਰਧ-ਜਲੀ ਵੀ ਹਨ। ਆਮ ਕੁਤਰਦੰਦਾਂ ਵਿੱਚ ਚੂਹੇ, ਕਾਟੋਆਂ, ਊਦਬਿਲਾਉ ਆਦਿ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ।
ਹਵਾਲੇ
ਕੁਤਰਦੰਦੀ ਜੀਵ


text:
ੰਦ ਸਿੰਘ ਜੀ ਨਾਲ ਹੋਈ ਮਰਿਯਾਦਾ ਸਬੰਧੀ ਗੱਲਬਾਤ ਨੂੰ ਵੀ ਵਿਸਥਾਰ ਨਾਲ ਦਰਜ ਕੀਤਾ ਹੈ।ਭਾਈ ਨੰਦ ਲਾਲ ਜੀ ਦੇ ਪ੍ਰਸ਼ਨ ਸਨ, ਸਿੱਖ ਦੇ ਕਰਨ ਜੋਗ ਕੀ ਕੰਮ ਹਨ ਤੇ ਕਿਹੜੇ ਕੰਮ ਸਿੱਖ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਕਰਨੇ ਚਾਹੀਦੇ? ਗੁਰੂ ਜੀ ਦਾ ਹੁਕਮ ਹੋਇਆ :-ਨੰਦ ਲਾਲ ਤੁਮ ਬਚਨ ਸੁਨੋ ਸਿੱਖ ਕਰਮ ਹੈ ਏਹੁ।ਨਾਮ ਦਾਨ ਇਸ਼ਨਾਨ ਬਿਨ ਕਰੈ ਨ ਅਨੰ ਸਿਉਂ ਨੇਹੁ।ਭਾਵ ਸਵੇਰੇ ਵੇਲੇ ਪ੍ਰਸ਼ਾਦ ਛੱਕਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਨਾਮ ਜਪਣਾ ਤੇ ਇਸ਼ਨਾਨ ਜਰੂਰੀ ਹੈ।ਸਵੇਰ ਵੇਲੇ ਸਤਿਸੰਗ ਵਿੱਚ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਸਤਿਸੰਗ ਵਿੱਚ ਜਾ ਕੇ ਚਿੱਤ ਨਾ ਡੋਲਣ ਦੇਵੇ।ਹਰਿ ਜਸੁ ਸੁਣਦੇ ਸਮੇਂ ਕਿਸੇ ਨਾਲ ਗੱਲ ਨਾ ਕਰੇ ਸਤਿਸੰਗ ਵਿੱਚ ਗਰੀਬ ਦੇ ਪਾਸ ਬੈਠਣ ਤੋਂ ਗੁਰੇਜ ਨਹੀ ਕਰਨਾ ਅਤੇ ਸ਼ਬਦ ਗਿਆਨ ਤੋਂ ਬਿਨਾ ਹੋਰ ਕੋਈ ਗੱਲ ਨਹੀ ਕਰਨੀ।ਗੁਰੂ ਦੇ ਬਚਨ ਸ਼ਬਦ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਹੋਰ ਕੋਈ ਗੀਤ ਨਾ ਗਾਏ।ਕੇਵਲ ਗੁਰੂ ਜੀ ਪਾਸੋਂ ਹੀ ਮੰਗਣਾ ਹੈ ਹੋਰ ਕਿਸੇ ਵਿਅਕਤੀ ਤੋਂ ਨਹੀ।ਸ਼ਬਦ ਭੋਗ ਤੇ ਗੁਰੂ ਚਰਨਾਂ ਵਿੱਚ ਸ਼ੀਸ਼ ਨਿਵਾਵੈ।ਭੋਗ ਉਪਰੰਤ ਪ੍ਰਸ਼ਾਦ ਵਰਤਾਉਣ ਵੇਲੇ ਕਿਸੇ ਨਾਲ ਲਿਹਾਜ ਕਰਕੇ ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਬਹੁਤਾ ਜਾਂ ਥੋੜਾ ਨਹੀਂ ਦੇਣਾ।
ਕੜਾਹ ਪ੍ਰਸ਼ਾਦਿ ਬਣਾਉਣ ਦੀ ਵਿਧੀ ਇਸਤਰਾ ਦਰਜ ਹੈ ਤਿੰਨ ਚੀਜਾਂ ਭਾਵ ਆਟਾ, ਮਿੱਠਾ ਤੇ ਘਿਓ ਸਮ ਬਰਾਬਰ ਲੈ ਕੇ, ਨਿਰਮਲ ਪਵਿੱਤਰ ਜਲ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰੇ, ਭਾਂਡੇ ਸਾਫ ਕਰਕੇ, ਆਪ ਵੀ ਇਸ਼ਨਾਨ ਕਰਕੇ ਪਵਿੱਤਰ ਹੋਏ, ਰਸੋਈ ਨੂੰ ਸਾਫ ਕਰੇ ਅਤੇ ਪ੍ਰਸਾਦਿ ਬਣਾਉਣ ਸਮੇਂ ਰਸੋਈ ਵਿੱਚ ਬੈਠ ਕੇ ਵੀ ਗੁਰ ਮੰਤਰ ਤੇ ਗੁਰ ਸ਼ਬਦ ਦਾ ਕੀਰਤਣ, ਜਾਪ ਹੋਵੇ।ਪ੍ਰਸ਼ਾਦਿ ਗੁਰੂ ਦੀ ਰਹਿਤ ਅਨੁਸਾਰ ਬਰਾਬਰ ਵੰਡੇ।
ਸਰੀਰਕ ਪੱਵਿਤਰਤਾ ਲਈ ਇਸ਼ਨਾਨ ਠੰਡੇ ਪਾਣੀ ਨਾਲ ਕਰੇ, ਕੇਸ ਸਾਫ ਰੱਖਣੇ ਤੇ ਦਾਤਣ ਵੀ ਨਿੱਤ ਕਰਨੀ, "ਦਰਜ ਹੈ ਕੰਘਾ ਦੋਨੋ ਵਕਤ ਕਰ ਪਾਗ ਚੁਨੈ ਕਰ ਬਾਂਧਈ, ਦਾਤਨ ਨਿੱਤ ਕਰੇ ਨਾ ਦੁੱਖ ਪਾਵੈ ਲਾਲ ਜੀ"(ਰਹਿਤਨਾਮਾ ਭਾਈ ਨੰਦ ਲਾਲ ਜੀ)
ਸਿੱਖ ਲਈ ਇਸਤਰੀ ਦੀ ਇੱਜਤ ਕ


ਰਲ ਸੇਵਾਵਾਂ ਤੋਂ ਸੇਵਾਮੁਕਤ ਕੀਤਿਆਂ 25 ਸਾਲ ਹੋ ਗਏ ਹਨ ਪਰ ਇਕ ਅਣਸੁਲਝਿਆ ਤੇ ਅਧੂਰਾ ਕੇਸ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰੇਸ਼ਾਨ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਕੇਸ ਇਹ ਹੈ ਇਕ 23 ਸਾਲਾ ਲੜਕੀ ਲਿਲਯਾਨਾ ਕੋਲੋਟੋ ਦੀ ਬਲਾਤਕਾਰ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਉਦੋਂ ਹੱਤਿਆ ਕਰ ਦਿੱਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਜਦੋਂ ਉਸ ਦਾ ਪਤੀ ਕੰਮ ਲਈ ਘਰੋਂ ਬਾਹਰ ਗਿਆ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਮਾਮਲੇ ਦੀ ਜਾਂਚ ਐਸਪੋਸਟੋ ਨੂੰ ਦਿੱਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਇਕ ਸਾਲ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਕੇਸ ਨੂੰ ਬੰਦ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਫਿਰ ਵੀ ਐਸਪੋਸਟੋ ਦੇ ਕਹਿਣ 'ਤੇ ਇਸ ਕੇਸ ਨੂੰ ਖੋਲ੍ਹਣ ਲਈ 25 ਸਾਲ ਬਾਅਦ ਮੁਕੱਦਮਾ ਦਾਇਰ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।ਮੁਕੱਦਮੇ ਦੌਰਾਨ ਪੀੜਤ ਮਹਿਲਾ ਦਾ ਪਤੀ ਰਿਕਾਰਡੋ ਮੋਰਲਸ ਐਸਪੋਸਟੋ ਤੋਂ ਪਤਾ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਜੇਕਰ ਬਲਾਤਕਾਰੀ ਹਤਿਆਰਾ ਗ੍ਰਿਫਤਾਰ ਕਰ ਲਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਤਾਂ ਉਸ ਨਾਲ ਕੀ ਕੀਤਾ ਜਾਵੇਗਾ? ਐਸਪੋਸਟੋ ਜਵਾਬ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਸ ਨੂੰ ਆਜ਼ਾਦ ਘੁੰਮਣ ਨਹੀਂ ਦਿੱਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ। ਉਸ ਨੂੰ ਮੌਤ ਦੀ ਸਜ਼ਾ ਦਿੱਤੀ ਜਾਵੇਗੀ। ਮੋਰਲਸ ਨੂੰ ਇਹ ਸਜ਼ਾ ਲਗਜ਼ਰੀ ਪ੍ਰਤੀਤ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਉਹ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਬਲਾਤਕਾਰੀ ਕਾਤਲ ਨੂੰ ਮੌਤ ਦੀ ਸਜ਼ਾ ਨਹੀਂ ਇਕ ਅਜਿਹਾ ਜੀਵਨ ਦੇਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿਚ ਉਸ ਲਈ ਕਰਨ ਨੂੰ ਕੁਝ ਨਾ ਹੋਵੇ, ਉਹ ਆਪਣੇ ਅਪਰਾਧ ਨੂੰ ਚੇਤੇ ਕਰਕੇ-ਕਰਕੇ ਪਲ-ਪਲ ਮੌਤ ਦਾ ਇੰਤਜ਼ਾਰ ਕਰਦਾ ਰਹੇ।'
ਫ਼ਿਲਮ ਦਾ ਇਹ ਦ੍ਰਿਸ਼ ਮੌਤ ਦੀ ਸਜ਼ਾ 'ਤੇ ਆਪਣੇ ਦੇਸ਼ ਵਿਚ ਫਿਲਹਾਲ ਚਲ ਰਹੀ ਬਹਿਸ ਦੇ ਇਕ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਨੂੰ ਪੇਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਦੇ ਤਹਿਤ ਦੁਰਲਭ ਵਿਚੋਂ ਵੀ ਅਤਿ-ਦੁਰਲਭ ਮਾਮਲੇ ਵਿਚ ਫਾਂਸੀ ਦੀ ਸਜ਼ਾ ਨਾ ਦਿੱਤੇ ਜਾਣ ਅਤੇ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਭਰ ਦੋਸ਼ੀ ਨੂੰ ਸਲਾਖਾਂ ਪਿੱਛੇ ਰੱਖਣ ਦੀ ਵਕਾਲਤ ਕੀਤੀ ਜਾ ਰਹੀ ਹੈ। ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਸ਼ਾਇਰ ਵਿਜੇਂਦਰ ਸਿੰਘ ਪਰਵਾਜ਼ ਆਪਣੀ ਨਜ਼ਮ ਵਿਚ ਅਪਰਾਧ ਦੇ ਕਾਰਨਾਂ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚਣ ਦਾ ਯਤਨ ਕਰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਮੌਤ ਦੀ ਸਜ਼ਾ ਦਾ ਵਿਰੋਧ ਕਰਦੇ ਹੋਏ ਆਦਰਸ਼ ਮਨੁੱਖਤਾ ਦਾ ਦੀਪ ਜ


ਲਬਮ ਲਈ ਵੀ ਤਿਆਰੀ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ। ਪੰਜਾਬ, ਪੰਜਾਬੀ ਅਤੇ ਪੰਜਾਬੀਅਤ ਦਾ ਹੋਕਾਂ ਦੇਣ [...]Read More →
ਵਰਲਡ ਕਬੱਡੀ ਲੀਗ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ 9 ਅਗਸਤ ਤੋਂ ਲੰਡਨ ਤੋਂ – ਵਰਲਡ ਕਬੱਡੀ ਲੀਗ ਦੀਆਂ ਤਿਆਰੀਆਂ ਜੋਰਾਂ ਤੇ – ਹੇਅਰ
ਉਦਘਾਟਨੀ ਸਮਾਰੋਹ ਦੌਰਾਨ ਅਕਸ਼ੇ ਕੁਮਾਰ ਲਗਾਉਣਗੇ ਓ ਟੂ ਅਰੀਨਾ ਲੰਡਨ ਵਿੱਚ ਠੁਮਕੇ - ਟਿਕਟਾਂ ਦੀ ਵਿਕਰੀ ਸ਼ੁਰੂ ਲੰਡਨ (ਮਨਪ੍ਰੀਤ ਸਿੰਘ ਬੱਧਨੀ ਕਲਾਂ) ਵਰਲਡ ਕਬੱਡੀ ਲੀਗ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ 9 ਅਗਸਤ ਤੋਂ ਲੰਡਨ ਤੋਂ ਹੋ ਰਹੀ ਹੈ, ਇਸ ਦਾ ਐਲਾਨ ਦਿੱਲੀ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਕਾਨਫਰੰਸ ਦੌਰਾਨ ਕੀਤਾ। ਇਸ ਸਬੰਧੀ ਬੋਲਦਿਆਂ ਉੱਪ ਮੁਖ ਮੰਤਰੀ ਪੰਜਾਬ ਸ੍ਰ: ਸੁਖਬੀਰ ਸਿੰਘ ਬਾਦਲ ਨੇ [...]Read More →


text: ਖਿੱਚਿਆ ਚੂਤ ਪੋਰਨ ਵੀਡੀਓ


text:
ਹਨੂੰਮਾਨ ਚਾਲੀਸਾ ਦੇ ਰੂਪ 'ਚ ਭਗਵਾਂ ਬਿਗ੍ਰੇਡ ਦਾ ਨਵਾਂ ਹਮਲਾ... - PanjabiLok.net
» ਹਨੂੰਮਾਨ ਚਾਲੀਸਾ ਦੇ ਰੂਪ 'ਚ ਭਗਵਾਂ ਬਿਗ੍ਰੇਡ ਦਾ ਨਵਾਂ ਹਮਲਾ…
ਹਨੂੰਮਾਨ ਚਾਲੀਸਾ ਦੇ ਰੂਪ 'ਚ ਭਗਵਾਂ ਬਿਗ੍ਰੇਡ ਦਾ ਨਵਾਂ ਹਮਲਾ…
ਟੋਲ ਉਗਰਾਹੀ ਦੀ ਆਖਰੀ ਤਰੀਕ ਨਾ ਲਿਖਣਾ ਕੀ ਇਸ਼ਾਰਾ ਕਰਦੀ ਹੈ?
ਕੁਝ ਅਹਿਮ ਘਟਨਾਵਾਂ, ਜਿਹਨਾਂ ਨੇ ਭਵਿੱਖ 'ਚ ਬਹੁਤ ਡੂੰਘਾ ਪ੍ਰਭਾਵ ਪਾਉਣਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਕਈ ਵਾਰ ਬਿਨਾਂ ਚਰਚਾ 'ਚ ਆਇਆਂ ਲੰਘ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ, ਵਾਪਰ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ। ਪ੍ਰੰਤੂ ਜਦੋਂ ਉਹਨਾਂ ਦਾ, ਪ੍ਰਭਾਵ ਬਾਅਦ 'ਚ ਸਾਹਮਣੇ ਆਉਂਦਾ ਹੈ ਤਾਂ ਫ਼ਿਰ ਅਹਿਸਾਸ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਦੋਂ ਸਮਾਂ ਕਿਉਂ ਨਾ ਸੰਭਾਲਿਆ ਗਿਆ? ਐਨੀ ਵੱਡੀ ਘਟਨਾ ਅਣਗੌਲੀ ਕਿਉਂ ਰਹਿ ਗਈ? ਬੀਤੇ ਦਿਨ ਲੁਧਿਆਣਾ ਦੇ ਦਰੇਸੀ ਮੈਦਾਨ 'ਚ ਹਿੰਦੂ ਮਹਾਂਪੀਠ ਵੱਲੋਂ ਹਜ਼ਾਰਾਂ ਸਕੂਲੀ ਬੱਚਿਆਂ ਨੂੰ 'ਹਨੂੰਮਾਨ ਚਾਲੀਸਾ' ਪੜਾਉਣ ਦੇ ਬਹਾਨੇ ਇਕੱਠੇ ਕੀਤਾ ਗਿਆ। ਕੱਟੜ ਹਿੰਦੂਵਾਦ ਦਾ ਪਾਠ ਪੜਾਇਆ ਗਿਆ। ਕੋਈ ਆਪਣੇ ਧਰਮ ਦਾ ਪ੍ਰਚਾਰ ਕਰੇ, ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਇਤਰਾਜ਼ ਨਹੀਂ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ। ਪ੍ਰੰਤੂ ਜਦੋਂ ਸਕੂਲੀ ਬੱਚਿਆਂ ਦੇ ਮਾਸੂਮ ਹਿਰਦਿਆਂ ਤੇ ਕੱਟੜਵਾਦ ਦੀ ਚਾਸ਼ਨੀ ਚੜਾਈ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਇਹ ਚਾਸ਼ਨੀ ਸਿੱਖ ਬੱਚਿਆਂ ਦੇ ਜਿਹੜੇ ਹਿੰਦੂਵਾਦੀ ਸਕੂਲਾਂ ਦੇ ਵਿਦਿਆਰਥੀ ਹਨ ਤੇ ਵੀ ਚੜਾਉਣ ਦੀ ਕੋਝੀ ਸਾਜ਼ਿਸ ਨੇਪਰੇ ਚਾੜੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਤੇ ਸਿੱਖਾਂ ਦਾ ਇਸ ਧਾਰਮਿਕ ਰੰਗ 'ਚ ਰੰਗੀ ਕੋਝੀ ਸਾਜ਼ਿਸ ਨੂੰ ਚੁੱਪ-ਚਾਪ ਬਰਦਾਸ਼ਤ ਕਰ ਲੈਣਾ, ਸਿੱਖੀ ਦੇ ਭਵਿੱਖ ਲਈ ਖ਼ਤਰੇ ਦੀ ਘੰਟੀ ਹੈ। ਹਿੰਦੂਵਾਦੀ ਕਰਮਕਾਂਡਾਂ, ਪਾਖੰਡਾਂ, ਫੋਕਟ-ਕਰਮਾਂ ਤੇ ਆਡੰਬਰ ਵਿਰੁੱਧ ਗੁਰੂ ਨਾਨਕ ਸਾਹਿਬ ਨੇ ਇਨਕਲਾਬੀ ਨਿਰਮਲੇ ਪੰਥ "ਸਿੱਖੀ" ਦੀ ਨੀਂਹ ਰੱਖੀ ਸੀ ਅਤੇ ਇਸ ਧਰਤੀ ਤੋਂ ਪਾਖੰਡ ਰੂਪੀ ਧੁੰਦ ਨੂੰ ਹਟਾਇਆ ਸੀ। ਜੇ ਉਸੇ ਕਰਮਕਾਂਡ ਦਾ ਪੁੱਠ, ਸਾਡੇ ਮਾਸੂਮ ਸਕੂਲੀ ਬੱਚਿਆਂ ਨੂੰ ਚੜਾਈ ਜਾਣ ਲੱਗੀ ਹੈ ਤਾਂ ਕ


ਕੇ ਇਕੱਠੇ ਹੀ ਚਰਾਂਦ ਵਲ ਲਿਜਾਂਦੇ । ਇਕ ਦੂਜੇ ਦੇ ਕੋਲ ਰਹਿੰਦੇ, ਪਰ ਬੁਲਾਉਂਦਾ ਕੋਈ ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਨਾ ।
ਇਕ ਕਿਸੇ ਝਾੜ ਦੀ ਛਾਵੇਂ ਬਹਿ ਜਾਂਦਾ ਤੇ ਦੂਜਾ ਵੀ ਉਥੇ ਹੀ ਦੂਜੇ ਪਾਸੇ ਮੂੰਹ ਕਰਕੇ ਖਲੋ ਜਾਂਦਾ । ਇਕ ਦੂਜੇ ਵਲ ਟੇਢੀਆਂ ਨਿਗਾਹਾਂ ਨਾਲ ਵੇਖਦੇ ਰਹਿੰਦੇ ।ਇਉਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਰਖਣਾ ਚਾਹੁੰਦੇ, ਜਿਵੇਂ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਆਪਸ ਵਿੱਚ ਬੋਲਣ ਦੀ ਚਾਹ ਹੀ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੀ, ਫੇਰ ਵੀ ਪਹਿਲਾਂ ਬੈਠਣ ਵਾਲਾ ਆਖਦਾ :
"ਤੂੰ ਇਥੇ ਕਿਉੱ ਆਇਆ ਏਂ ਮੇਰੇ ਕੋਲ..."
"ਇਹ ਤੇਰੀ ਧਰਤੀ ਏ ?" ਦੂਜਾ ਖਲੋਤਾ ਉੱਤਰ ਦਿੰਦਾ ।
"ਤੂੰ ਹੋਰ ਥਾਂ ਜਾ ਖਲੋ ਮੇਰੇ ਕੋਲੋਂ..."
"ਨਹੀਂ ਜਾਂਦਾ" ਏਨੇ ਨੂੰ ਇਕ ਦੂਜੇ ਵਲ ਝਾਕਦੇ ਮੁਸਕਰਾ ਪੈਂਦੇ । ਦੋ ਚਾਰ ਗਲਾਂ ਕਰਕੇ ਖੁਲ੍ਹ ਕੇ ਹਸ ਪੈਂਦੇ । ਮੁੜ ਜਫੀਆਂ ਪੈ ਜਾਂਦੀਆਂ, ਗੀਟੇ ਖੀਸਿਆਂ ਚੋਂ ਕਢ ਲੈਂਦੇ । ਮੁੜ ਉਹ ਬੋਚਾ ਬਾਚੀ ਤੇ ਹਾਰ ਜਿੱਤ ਦੇ ਸਿਲਸਿਲੇ ।
ਕੇਹਰੂ ਤੇ ਮਾਧੋ ਦੋਹਾਂ ਦੀਆਂ ਜ਼ਮੀਨਾਂ ਵਿਚਕਾਰ ਇਕ ਵੱਟ ਸੀ । ਉਰਲੇ ਪਾਸੇ ਕੇਹਰੂ ਦੀ ਤੇ ਪਰਲੇ ਪਾਸੇ ਮਾਧੋ ਹੋਰਾਂ ਦੀ ਜ਼ਮੀਨ ਸੀ । ਦੋ ਵਰ੍ਹੇ ਪਹਿਲਾਂ ਮਾਧੋ ਤੇ ਕੇਹਰੂ ਨੇ ਕਿਸੇ ਅੰਬ ਦੀ ਗਾਚੀ ਲਾਹ ਕੇ ਆਪਣੇ ਖੇਤਾਂ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰਲੇ ਵੱਟ ਉਤੇ ਲਿਆ ਗੱਡੀ । ਮੀਂਹ ਉਸ ਵਰ੍ਹੇ ਚੰਗੇ ਵਰ੍ਹੇ । ਬੂਟੇ ਸੋਕਾ ਉੱਕਾ ਨਾ ਖਾਧਾ । ਖੇਤਾਂ ਦੀਆਂ ਨਿਕੀਆਂ ਚਿੜੀਆਂ ਉਹਦੇ ਉਤੇ ਫੁਟਕਦੀਆਂ ਰਹਿੰਦੀਆਂ । ਕੇਹਰੂ ਤੇ ਮਾਧੋ ਮੱਝਾਂ ਚਰਦੀਆਂ ਛੱਡ ਕੇ ਬੂਟੇ ਵਲ ਤੱਕਦੇ । ਕੋਈ ਚਾਓ ਜਿਹਾ ਉਹਨਾਂ ਦੀਆਂ ਨੱਸਾਂ ਵਿੱਚ ਹੁਲਸ ਆਉਂਦਾ । ਕਾਲੀਆਂ ਘਟਾਂ ਜਦ ਚੜ੍ਹਦੀਆਂ, ਤਾਂ ਦੋਵੇਂ ਅੰਬ ਦੁਆਲੇ ਬੇਲਾ ਬਣਾਉਂਦੇ, ਤਾਂ ਜੋ ਬਰਸਾਤੀ ਡਿਗਿਆ ਪਾਣੀ ਉਹਦੀਆਂ ਜੜ੍ਹਾਂ ਵਿਚ ਖਲੋਤਾ ਰਹੇ । ਉਹਦੇ ਪਤਲੇ ਮੁਢ ਦੁਆਲੇ ਮਿੱਟੀ ਚੜ੍ਹਾਉਂਦੇ, ਤਾਂ ਜੋ ਝੱਖੜ ਉਹਨੂੰ ਹਿਲਾ ਨਾ ਘਤੇ । ਛਾਪਿਆਂ ਦੀ ਸੰਘਣੀ ਵਾੜ ਉਹਦੇ ਦੁਆਲੇ ਗੱਡੀ ਰਹਿੰਦੀ ।
"ਇਹਨੂੰ ਦੋ ਵਰ੍ਹੇ ਤਕ ਬੂਰ ਪੈ ਜਾਵੇਗਾ ।" ਕੇਹਰੂ ਨੇ ਸਹ


18th
December
ਉਚ ਜਾਤੀਆਂ ਦੀ ਦਹਿਸ਼ਤ : ਦਲਿਤ ਮਹਿਲਾ ਦਾ ਨਹੀਂ ਕਰਨ ਦਿੱਤਾ ਅੰਤਿਮ ਸੰਸਕਾਰ, ਬਲਦੇ ਸਿਵੇ 'ਤੇ ਪਾਈ ਮਿੱਟੀ
ਉਚ ਜਾਤੀਆਂ ਦਾ ਅੱਤਵਾਦ : ਦਲਿਤ ਮਹਿਲਾ ਦਾ ਨਹੀਂ ਕਰਨ ਦਿੱਤਾ ਅੰਤਿਮ ਸੰਸਕਾਰ, ਸੜਦੀ ਲਾਸ਼ 'ਤੇ ਪਾਈ ਮਿੱਟੀ
ਝੁੰਝਨੂੰ। ਭਾਜਪਾ ਸ਼ਾਸ਼ਿਤ ਰਾਜਸਥਾਨ ਸੂਬੇ ਤੋਂ ਇਕ ਅਜਿਹੀ ਘਟਨਾ ਸਾਹਮਣੇ ਆਈ ਹੈ, ਜੋ ਤੁਹਾਨੂੰ ਸੋਚਣ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਕਰ ਦੇਵੇਗੀ। ਇਥੇ ਇਕ ਦਲਿਤ ਪਰਿਵਾਰ ਨੂੰ ਆਪਣੀ ਮਾਂ ਦਾ ਅੰਤਿਮ ਸੰਸਕਾਰ ਤੱਕ ਨਹੀਂ ਕਰਨ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ।
ਇੰਨਾ ਹੀ ਨਹੀਂ ਦਾਹ ਸੰਸਕਾਰ ਕਰਨ ਤੋਂ ਰੋਕਣ ਲਈ ਪਿੰਡ ਦੇ ਹੀ ਕੁਝ ਲੋਕਾਂ ਨੇ ਮਹਿਲਾ ਦੀ ਲਾਸ਼ 'ਤੇ ਮਿੱਟੀ ਪਾ ਕੇ ਅੱਗ ਨੂੰ ਬੁਝਾ ਦਿੱਤਾ। ਮ੍ਰਿਤਕ ਮਹਿਲਾ ਦੇ ਪਰਿਵਾਰਕ ਮੈਂਬਰਾਂ ਨਾਲ ਕੁੱਟਮਾਰ ਵੀ ਕੀਤੀ ਗਈ। ਬਾਅਦ 'ਚ ਹੋਰ ਪਿੰਡਾਂ ਤੋਂ ਆਏ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਮਦਦ ਨਾਲ ਅੰਤਿਮ ਸੰਸਕਾਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ।
'ਐਨਡੀ' ਅਨੁਸਾਰ ਸੋਤੀ ਪਿੰਡ 'ਚ ਸ਼ੁੱਕਰਵਾਰ ਨੂੰ ਅਫਰਾ ਤਫਰੀ ਮਚ ਗਈ, ਜਦੋਂ ਪਿੰਡ ਦੇ ਹੀ ਕੁਝ ਉਚੀ ਜਾਤੀ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਨੇ ਲਗਭਗ 75 ਸਾਲਾ ਇਕ ਦਲਿਤ ਮਹਿਲਾ ਦਾ ਅੰਤਿਮ ਸੰਸਕਾਰ ਕਰਨ ਤੋਂ ਰੋਕ ਦਿੱਤਾ। ਇਸ ਗੱਲ ਦੀ ਜਾਣਕਾਰੀ ਮਿਲਣ 'ਤੇ ਹੋਰ ਪਿੰਡਾਂ ਦੇ ਲੋਕ ਮੌਕੇ 'ਤੇ ਪਹੁੰਚ ਗਏ। ਉਨ•ਾਂ ਨੇ ਹਿੰਮਤ ਦਿਖਾਉਂਦੇ ਹੋਏ ਲਾਸ਼ ਦਾ ਅੰਤਿਮ ਸੰਸਕਾਰ ਕਰਵਾਇਆ। ਅੰਤਿਮ ਸੰਸਕਾਰ ਦੇ ਬਾਅਦ ਲੋਕਾਂ ਨੇ ਡੀਸੀ ਦਫਤਰ 'ਤੇ ਆ ਕੇ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨ ਕੀਤਾ ਤੇ ਪ੍ਰਸ਼ਾਸਨ ਨੂੰ ਨਾਮਜ਼ਦ ਰਿਪੋਰਟ ਦਿੰਦੇ ਹੋਏ ਕਾਰਵਾਈ ਦੀ ਮੰਗ ਕੀਤੀ।
ਮੇਘਵਾਲ ਸਮਾਜ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਨੇ ਇਕ ਵਰਗ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ 'ਤੇ ਗੰਭੀਰ ਦੋਸ਼ ਲਗਾਉਂਦੇ ਹੋਏ ਦੱਸਿਆ ਕਿ ਝੁੰਝਨੂੰ ਬੀੜ 'ਚ ਅੰਤਿਮ ਸੰਸਕਾਰ ਕਰਦੇ ਆਏ ਹਨ, ਪਰ ਸਰਕਾਰ ਵਲੋਂ ਹੁਣ ਉਥੇ ਅੰਤਿਮ ਸੰਸਕਾਰ 'ਤੇ ਰੋਕ ਲਗਾ ਦੇਣ 'ਤੇ ਅਸੀਂ ਪਿੰਡ ਦੀ ਜੋਹੜ (ਗੋਚਰ ਭੂਮੀ) 'ਤੇ ਅੰਤਿਮ ਸੰਸਕਾਰ ਕਰਨ ਦਾ ਫੈਸਲਾ ਕੀਤਾ।
ਸ਼ੁੱਕਰਵਾਰ ਨੂੰ ਜਦੋਂ ਮਹਿਲਾ ਦਾ ਅੰਤਿਮ ਸੰਸਕਾਰ ਕ


text:
ੋ ਪੌਸ਼ਟਿਕ ਨਾਈਟ੍ਰੋਜਨ, ਫਾਸਫੋਰਸ, ਪੋਟਾਸ਼ੀਅਮ ਅਤੇ ਗੰਧਕ ਦੇ ਮੁੱਲ ਆਰਥਿਕ ਤੌਰ ਤੇ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਹਨ।
ਫਸਲਾਂ ਦੀ ਰਹਿੰਦ ਖੂੰਹਦ ਤੋਂ ਬਾਇਓਫਿਊਲ ਦਾ ਉਤਪਾਦਨ[ਸੋਧੋ]
ਵਧੇਰੇ ਕਾਰਬੋਹਾਈਡਰੇਟ ਦੀ ਮਾਤਰਾ ਦੇ ਕਾਰਨ, ਫਸਲਾਂ ਦੀ ਰਹਿੰਦ-ਖੂੰਹਦ ਨੂੰ ਬਾਇਓਫਿਊਲ ਪੈਦਾ ਕਰਨ ਲਈ ਉੱਚਿਤ ਫੀਡਸਟੌਕ ਮੰਨਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਕੁਝ ਅਲਗੋਰਿਦਮ ਨੂੰ ਖੇਤੀਬਾੜੀ ਦੇ ਖੂੰਹਦ ਤੋਂ ਜੀਵ ਬਾਲਣ ਉਤਪਾਦਨ ਦੀ ਸੰਭਾਵਤ ਸਮਰੱਥਾ ਦਾ ਅਨੁਮਾਨ ਲਗਾਉਣ ਲਈ ਵਿਕਸਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ।[2][3] ਇੱਕ ਅਧਿਐਨ ਤੋਂ ਪ੍ਰਾਪਤ ਪ੍ਰਯੋਗਾਤਮਕ ਅੰਕੜਿਆਂ ਦੇ ਅਧਾਰ ਤੇ ਜਿਸਨੇ ਐਥੇਨੋਲ ਆਰਗੇਨੋਸੋਲਵ ਪ੍ਰੀਟੀਰੇਟੇਡ ਚਾਵਲ ਤੂੜੀ ਨੂੰ ਐਂਟਰੋਬੈਕਟਰ ਏਰੋਜੀਨੇਸ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਦਿਆਂ ਬਾਇਓਹਾਈਡ੍ਰੋਜਨ ਪੈਦਾ ਕਰਨ ਲਈ ਵਰਤਿਆ, ਬਾਇਓਫਿਊਲ ਉਤਪਾਦਨ ਲਈ ਕੁਲੈਕਸ਼ਨ ਯੋਗ ਚੌਲ ਤੂੜੀ (ਕੁੱਲ ਉਤਪਾਦਿਤ ਤੂੜੀ ਨਹੀਂ) ਦੀ ਸਾਲਾਨਾ ਗਲੋਬਲ ਮਾਤਰਾ 249 ਮਿਲੀਅਨ ਟਨ ਅਨੁਮਾਨ ਲਗਾਈ ਗਈ, ਜੋ ਪ੍ਰਸਤਾਵਿਤ ਆਰਗੇਨੋਸੋਲਵ ਟੈਕਨੋਲੋਜੀ ਦੁਆਰਾ ਲਗਭਗ 355.78 ਕਿੱਲੋ ਹਾਈਡ੍ਰੋਜਨ ਅਤੇ 11.32 ਮਿਲੀਅਨ ਟਨ ਲਿਗਿਨਿਨ ਪੈਦਾ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਹ ਪਾਇਆ ਗਿਆ ਕਿ ਚੀਨ ਚਾਵਲ ਦੀ ਪਰਾਲੀ ਤੋਂ ਬਾਇਹਾਈਡ੍ਰੋਜਨ ਪੈਦਾ ਕਰਨ ਲਈ ਵਿਸ਼ਵਵਿਆਪੀ ਸੰਭਾਵਤ ਸਮਰੱਥਾ ਦਾ ਲਗਭਗ 32% ਯੋਗਦਾਨ ਪਾਉਂਦਾ ਹੈ।[4]
ਪੌਸ਼ਟਿਕ ਸੇਵਨ ਦੀ ਕੁਸ਼ਲਤਾ[ਸੋਧੋ]
ਖਾਦ ਅਤੇ ਰਹਿੰਦ ਖੂੰਹਦ ਤੋਂ ਫਸਲਾਂ ਦੁਆਰਾ ਪੌਸ਼ਟਿਕ ਤੱਤ ਖਾਣ ਦੀ ਕੁਸ਼ਲਤਾ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਇੱਕ ਸਮਾਨ ਹੀ ਹੈ। ਉਦਾਹਰਣ ਵਜੋਂ, ਪਹਿਲੇ ਸਾਲ ਉਪਰੋਕਤ ਜ਼ਮੀਨ ਵਾਲੇ ਪੌਦੇ ਵਿੱਚ ਨਾਈਟ੍ਰੋਜਨ ਦੀ ਲਗਭਗ 50 ਪ੍ਰਤੀਸ਼ਤ ਰਿਕਵਰੀ। ਖਾਦਾਂ ਦਾ ਥੋੜਾ ਜਿਹਾ ਲਾਭ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਫਸਲਾਂ ਦੋ ਅਤੇ ਤਿੰਨ ਸਾਲਾਂ ਬਾਅਦ ਪੋਸ਼ਕ ਤੱਤਾਂ ਦੀ ਥੋੜ੍ਹੀ ਮਾਤਰਾ ਵਿੱਚ ਹਿੱਸਾ ਲੈਂਦੀਆਂ ਹਨ। ਖਾਦ ਦੀ ਪਲੇਸਮੈਂਟ ਫਸਲਾਂ ਦੇ ਵਾਧੇ ਦੀ ਕ


"ਜੇ ਨੇਤਾ ਖ਼ੁਦ ਨਾ ਸੁਧਰਨ ਅਤੇ ਲੋਕ ਹਿੱਤ ਦਾ ਕੰਮ ਨਾ ਕਰਨ ਤਾਂ ਲੋਕ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਸਬਕ ਸਿਖਾਉਣ ਦਾ ..."
(31 ਮਾਰਚ 2018)
ਰਾਜਨੀਤਕ ਪਾਰਟੀ ਕੋਈ ਵੀ ਹੋਵੇ, ਭ੍ਰਿਸ਼ਟ ਨੇਤਾਵਾਂ ਨੂੰ ਨੇੜੇ ਨਾ ਲੱਗਣ ਦੇਵੇ। ਇਸ ਲਈ ਕਿ ਭ੍ਰਿਸ਼ਟ ਨੇਤਾ ਦੂਜਿਆਂ ਨੂੰ ਵੀ ਆਪਣੀ ਲਪੇਟ ਵਿੱਚ ਲੈ ਲੈਣ ਤੋਂ ਬਾਜ਼ ਨਹੀਂ ਆਉਂਦਾ। ਹੌਲੀ-ਹੌਲੀ ਭ੍ਰਿਸ਼ਟ ਨੇਤਾਵਾਂ ਦੀ ਵਧਦੀ ਗਿਣਤੀ ਕਾਰਨ ਰਾਜਸੀ ਪਾਰਟੀ 'ਤੇ ਭ੍ਰਿਸ਼ਟਾਚਾਰ ਦੇ ਛਿੱਟਿਆਂ ਦੇ ਦਾਗ਼ ਲੱਗਣੇ ਦੂਰ ਦੀ ਗੱਲ ਨਹੀਂ ਰਹਿੰਦੀ। ਪਾਰਟੀ ਦਾਗ਼ਦਾਰ ਹੋਈ ਤਾਂ ਮੁਲਕ ਦਾਗ਼ਦਾਰ ਹੋਣੋਂ ਨਹੀਂ ਬਚਦਾ। ਜਿਹੜ ਨੇਤਾ ਆਪਣੇ ਦਾਗ਼ਦਾਰ ਕਾਰਨਾਮਿਆਂ ਨਾਲ ਦੇਸ਼ ਨੂੰ ਬਦਨਾਮ ਕਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਦੇਸ਼ ਮੁੜ ਦੁੱਧ-ਧੋਤਾ ਹੋਣ ਲਈ ਆਸਾਨੀ ਨਾਲ ਮੈਦਾਨ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ ਨਿੱਤਰ ਸਕਦਾ।
ਅੱਜ ਦੇਸ਼ ਦੀਆਂ ਸਾਰੀਆਂ ਰਾਜਸੀ ਪਾਰਟੀਆਂ ਨੂੰ ਸੁਹਿਰਦ ਹੋ ਕੇ ਗੰਭੀਰਤਾ ਨਾਲ ਸੋਚਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੀ ਬਣਦੀ ਅਤੇ ਲੋੜੀਂਦੀ ਭੂਮਿਕਾ ਨਿਭਾ ਰਹੀਆਂ ਹਨ ਕਿ ਨਹੀਂ? ਜੇ ਇਸ ਸਵਾਲ ਦਾ ਉੱਤਰ ਹਰ ਪਾਰਟੀ ਲੱਭਣ ਲੱਗ ਪਵੇ ਤਾਂ ਕੁਝ ਸਾਰਥਿਕ ਸਿੱਟੇ ਨਿਕਲਣੇ ਦੂਰ ਦੀ ਗੱਲ ਨਹੀਂ ਰਹੇਗੀ, ਪਰ ਅਜਿਹਾ ਹੁੰਦਾ ਨਹੀਂ। ਸਾਰੀਆਂ ਪਾਰਟੀਆਂ ਇਹ ਤਾਂ ਸੋਚਦੀਆਂ ਹਨ ਕਿ ਆਪਣੀ-ਆਪਣੀ ਪਾਰਟੀ ਦੇ ਭ੍ਰਿਸ਼ਟ ਨੇਤਾ ਦੀ ਰੱਖਿਆ ਲਈ ਕਿਹੜੇ ਕਦਮ ਉਠਾਏ ਜਾ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਪਰ ਇਹ ਨਹੀਂ ਸੋਚਦੀਆਂ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਤੋਂ ਦੇਸ਼ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਬਚਾਇਆ ਜਾਏ।
ਕਿਹੜੀ-ਕਿਹੜੀ ਰਾਜਸੀ ਪਾਰਟੀ ਤੋਂ ਦੇਸ਼ ਮੁਕਤ ਹੋਵੇ, ਨੁਕਤਾ ਇਹ ਅਹਿਮ ਨਹੀਂ, ਅਹਿਮ ਨੁਕਤਾ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਹਰ ਰਾਜਸੀ ਪਾਰਟੀ ਭ੍ਰਿਸ਼ਟ ਨੇਤਾਵਾਂ ਤੋਂ ਜ਼ਰੂਰ ਸੁਰਖਰੂ ਅਤੇ ਮੁਕਤ ਹੋਵੇ। ਜੇ ਭ੍ਰਿਸ਼ਟ ਨੇਤਾਵਾਂ ਦਾ ਪਾਰਟੀਆਂ ਵਿੱਚ ਦਾਖ਼ਲਾ ਅਤੇ ਦਖ਼ਲ ਬੰਦ ਹੋ ਜਾਵੇ ਤਾਂ ਦੇਸ਼ ਦੀ ਰਾਜਨੀਤੀ ਵਿੱਚ ਨਿਖਾਰ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਉੱਚੇ ਮਿਆਰ ਦੂਰ ਨਹੀਂ ਰਹਿ ਸਕਦੇ। ਸਿਆਸਤ ਦੇ ਅਸਮ


text:
ਹਰਿ ਸਾਹਿਬਗੁਰੂ ਸੀ ਬੀ ਹਾਰਿ॥
ਮਗਮੈ ਨਿਦੇ ਭਲੀਆਂ ਚੈ
ਵਿਚਿ ਮੰਸਿਮ ਪੇਡਾ ਸਾਦੇ॥
ਵਲਵਾਇਰ ਚਮਾਵਰ ਹਿੰਦੇ ਪੁੰਜਾ :
ਚਰਿ ਤੁਧਾਲੁ-ਘਿਰਣਵਰ ਸਾਗ
ਉਦੀ ਦੀਵਾ ਸਿੰਘ
ਉਦੀ ਦੀਵਾ ਸਿੰਘ ਸਾਹਿਬ ਮਸਤਨ
ਉਦੀ ਦੀਵਾ ਸਿੰਘ ਭਾਰਗਾ, ਲਹਿੰਗੀ ਰੱਖੀ-110 001
Har Gopal Bhishambar Das
Bhai Vir Singh
ISBN: 978-93-80854-51-9
© 'बारी दीर्घ सिंघ मारिउ मसलन, नदी दिल्ली
नदीं द्वार : सुलाधी, 2010
प्रकाशक :
बारी दीर्घ सिंघ मारिउ मसलन
बारी दीर्घ सिंघ भाज्जा
नदीं दिल्ली
Printer
Printograph
2966/41, Beadon Pura
Karol Bagh, New Delhi-110 005
मूल्य: 20/- रुपये
ਬ੍ਰਹਮ ਭਾਰਤੀ ਵਾਰਿਆ ਚੀ। ਪੁੱਤਰ ਭੇਣੀ ਗਾਲ ਮੁਖੇ ਭਾਰਤੀ ਰਾਣੀ, ਮੈਂ ਪਛਿੰਨਾ ਚਿੰਨਿਆ ਰਾਣੀ।
ਉਸ ਪਛਿੰਨਾ ਦੀ ਮੰਗਾ ਵਰਤਾ ਚੀ, ਕਿਤਾ ਸਾਮਾਜ਼ ਦੇ ਪਹਿਲ ਪਹਾਤਾਂ ਹੁੰਦੀ ਮੁਖਾਂ ਚੀ, ਉਸ ਵਰਤਾਂ ਜਨਾਪਾਂ ਦੇ ਪਹਾਤਾਂ ਹੁੰਦੀ ਹਾਂ, ਹੈਮੀਨਾ ਦੇ 2 ਵਾਲ, ਸਾਧਨ ਦੀ ਰਿਮ ਉਹਾਂ ਚੀ ਗਿਲਾਈ 2 ਪਿੰਡ ਚੀ, ਪਹਾਲਾਈ ਦੀ 2 ਪਿੰਡ, ਹੇਚਾਂ ਚੀ ਚੀ। ਉਸ ਵਰਤਾਂ ਵਿੱਚ ਚਿੰਨਾ ਭੇਣ ਸਾਧ ਨਹੀਂ ਗਾਲ ਵੀਅ ਵਾਹ ਵਿੱਚ ਵਿੱਚ ਚੀ ਹੋ ਨਹੀਂ ਹੋਵੀ। ਪਹਿਲ ਪੁੱਤਰ ਭੇਣ ਗਾਲ ਚਾਰ ਚੀ। ਮੈਠੂ ਪਹਿਲ ਨਹੀਂ ਵਾਰਿਆ ਭਾਰਿਆ ਵਿੱਚ ਵਿੱਚ ਪਹਾਤਾਂ ਹੈ, ਪਹਿਲ ਭੇਣੀ ਲਾਲ ਵਿੱਚ ਰਾਣੀ ਪਹਾਤਾਂ ਹੈ। ਭੇਣੀ ਗਾਲ ਦੀ ਘਾਲੀ ਨਾਂ ਹੁੰਦੀ ਪਹਾਤਾਂ ਟੇਮਰੀ ਚੀ*। (ਹਾਂ ਚਿੰਨਾ ਰਾਣੀ ਪਹਿਲ ਨਹੀਂ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ ਵਿੱਚ ਛਿਲਾਈ।। ਨਾਂ ਪਹਾਤਾਂ ਪਾਛੀਆਂ ਚਿੰਨਾ ਜਾਣੀ ਛਿਲਾਈ।।) ਚਿੰਨਾ ਚਿੰਨਾ ਪਹਿਲ ਚੀ* (ਪਹਾਤਾਂ=ਪਹਿਲਾਂ+ਚੀਵਾ)। ਪਹਿਲਾਂ ਸਾਧਨ। ਦਾਨਾ। ਪਹਾਤਾਂ।
ਅਨਤਰ=ਨਾਗਿਤਾ, ਭਾਰਤ, ਚਿੰਨਾਈਆ, ਵਾਚਾਂ, ਲਾਚ, ਸਾਧ, ਚਿੰਨਾ, ਚਿੰਨਾ ਵਾਜਾਂ ਨਾਲ ਸਾਧਾਈਆਂ ਹਾਮਾਂ, ਪਹਿਲਾਂ, ਚਿੰਨਾਈ।
ਸਾਧਨ ਸਾਮਾਜ਼ ਚਿੰਨਾ ਪਹਾਤਾਂ ਦੀ ਅਨਤਰ ਬੁਲਾਈ ਚੀ:- ਚਿੰਨਾ ਰਾਹ ਚਿੰਨਾ।
ਚਿੰਨਾਈ ਪਹਾਤਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲਈ ਵਿੱਚ ਚੀ, ਪਹਿਲਾਂ, ਉਸ ਮੈਠੂ ਭਾਰਿਆਂ ਦੀ ਚਿੰਨਾ, ਸਿਮਾਂ ਚਿੰਨਾ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ ਉਹਾਂ ਹਾਲ ਆਪ ਚੀ, ਅਤੇ ਉਸ ਹਾਲ ਹੁੰਦਾ ਉਹਾਂ ਮੈਠੂ ਚੀ ਵਾਹ ਵਿੱਚ ਚੀ ਹੋਵੀ। ਭਾਰਿਆਂ ਚੀ


text:
3 ਸਾਲਾਂ ਦੇ ਤਜਰਬੇ ਦਾ ਪੂਰਾ ਫਾਇਦਾ ਲਵੇਗੀ। ਭਾਰਤੀ ਸਟਾਰ ਮਹਿਲਾ ਕ੍ਰਿਕਟਰ ਸਮ੍ਰਿਤੀ ਮੰਧਾਨਾ ਬੱਲੇਬਾਜ਼ਾਂ ਦੀ ਤਾਜ਼ਾ ਜਾਰੀ ਆਈ.ਸੀ.ਸੀ. ਮਹਿਲਾ ਟੀ-20 ਅੰਤਰਰਾਸ਼ਟਰੀ ਰੈਂਕਿੰਗ ਵਿਚ ਚੌਥੇ ਸਥਾਨ ਉੱਤੇ ਅਤੇ ਹਰਮਨਪ੍ਰੀਤ ਕੌਰ ਬੱਲੇਬਾਜ਼ਾਂ ਦੀ ਇਸ ਸੂਚੀ ਵਿਚ ਨੌਂਵੇ ਸਥਾਨ ਉੱਤੇ ਕਾਇਮ ਹੈ।
ਮਹਿਲਾ ਕ੍ਰਿਕਟ ਹੁਣ ਕਾਫੀ ਅੱਗੇ ਵਧ ਚੁੱਕੀ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਦਾ ਅੰਦਾਜ਼ਾ ਇਸ ਗੱਲੋਂ ਲੱਗ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਸੀਮਤ ਓਵਰਾਂ ਦੇ ਮੈਚਾਂ ਯਾਨੀ ਇਕ ਰੋਜ਼ਾ ਮੈਚਾਂ ਵਿਚ ਇਕ ਟੀਮ ਵਲੋਂ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡਾ ਸਕੋਰ ਮਹਿਲਾ ਕ੍ਰਿਕਟ ਵਿੱਚ ਹੀ ਦਰਜ ਹੈ ਜਦੋਂ, ਨਿਊਜ਼ੀਲੈਂਡ ਦੀ ਮਹਿਲਾ ਟੀਮ ਨੇ 50 ਓਵਰਾਂ ਵਿਚ 455 ਦੌੜਾਂ ਦਾ ਰਿਕਾਰਡ ਬਣਾਇਆ ਸੀ ਜੋ ਕਿ ਪੁਰਖਾਂ ਦੇ ਰਿਕਾਰਡ ਤੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾ ਹੈ । ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਥੋੜ੍ਹੇ ਸਮੇਂ ਪਹਿਲਾਂ ਤੱਕ ਇਕ ਦਿਨਾ ਕ੍ਰਿਕਟ ਵਿਚ ਇਕ ਖਿਡਾਰੀ ਵਲੋਂ ਇਕ ਪਾਰੀ ਵਿਚ ਸਭ ਤੋਂ ਵਧ ਦੌੜਾਂ ਦਾ ਨਿੱਜੀ ਸਕੋਰ ਵੀ ਮਹਿਲਾਵਾਂ ਦੀ ਕ੍ਰਿਕਟ ਵਿਚ ਹੀ ਬਣਿਆ ਸੀ ਜਦੋਂ ਆਸਟ੍ਰੇਲੀਆ ਦੀ ਬੇਅਲਿੰਡਾ ਕਲਾਰਕ ਨੇ ਇਕੱਲੀ ਨੇ ਹੀ ਵਨ-ਡੇਅ ਮੈਚ ਵਿਚ ਬਿਨਾਂ ਆਊਟ ਹੋਇਆਂ 229 ਦੌੜਾਂ ਦੀ ਪਾਰੀ ਖੇਡੀ ਸੀ ਹਾਲਾਂਕਿ ਬਾਅਦ ਵਿਚ ਭਾਰਤ ਦੇ ਰੋਹਿਤ ਸ਼ਰਮਾ ਨੇ ਇਹ ਰਿਕਾਰਡ ਤੋੜਿਆ ਸੀ। ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਮਹਿਲਾਵਾਂ ਦੀ ਕ੍ਰਿਕਟ ਪੁਰਖਾਂ ਦੀ ਕ੍ਰਿਕਟ ਨਾਲ ਬਰਾਬਰ ਹੀ ਨਹੀਂ ਬਲਕਿ ਕਈ ਮਾਮਲਿਆਂ ਵਿਚ ਅੱਗੇ ਵੀ ਹੈ। ਇਸ ਮਹਿਲਾ ਟੀ-20 ਵਿਸ਼ਵ ਕੱਪ ਦੀ ਇਕ ਹੋਰ ਖ਼ਾਸ ਗੱਲ ਇਹ ਵੀ ਹੈ ਕਿ ਇਸ ਦੌਰਾਨ ਪਹਿਲੀ ਵਾਰ ਫਰੰਟ ਫੁੱਟ ਨੋ ਬਾਲ ਤਕਨੀਕ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕੀਤੀ ਜਾਵੇਗੀ ਜਿਸ ਦੇ ਤਹਿਤ ਤੀਜਾ ਅੰਪਾਇਰ ਫਰੰਟ ਫੁੱਟ ਨੋ ਬਾਲ ਦੀ ਨਿਗਰਾਨੀ ਕਰੇਗਾ। ਤੀਜੇ ਅੰਪਾਇਰ ਨੂੰ ਹਰ ਇਕ ਗੇਂਦ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਇਹ ਵੇਖਣਾ ਪਵੇਗਾ ਕਿ ਗੇਂਦਬਾਜ਼ ਦਾ ਅਗਲਾ ਪੈਰ ਠੀਕ ਪਿਆ ਸੀ ਜਾਂ ਨਹੀਂ ਅਤੇ ਉਹ ਹਰ ਗੇਂਦ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਮੈਦਾਨੀ ਅੰਪਾਇਰ ਨੂੰ ਸਹੀ ਅਤੇ ਗ਼ਲਤ ਦੀ ਜਾਣਕਾ


text: ਹਨਤ ਨੂੰ ਉਤਸ਼ਾਹਿਤ ਕਰਨ ਲਈ ਆਰਗੈਨਿਕ ਉਤਪਾਦਾਂ ਦੀ ਲਗਾਈ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨੀ ਵਿਚੋਂ ਸਬਜ਼ੀਆਂ ਦੀ ਖਰੀਦ ਕੀਤੀ ਗਈ। ਇਸ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨੀ ਮੌਕੇ ਖੇਤੀਬਾੜੀ ਵਿਭਾਗ ਦੇ ਅਸਿਸ. ਪੋ੍ਰ. ਦਲੀਪ ਓਝਾ, ਅਮਿਤ ਕੁਮਾਰ, ਗੁਰਵੀਰ ਸਿੰਘ, ਸੰਗੀਤਾ ਅਤੇ ਜਗਜੀਤ ਕੌਰ ਮੌਜੂਦ ਸਨ।


text:
ਖ ਧਾਰਮਿਕ ਸਥਾਨਾਂ ਨਾਲ ਨਾਨਾ ਪ੍ਰਕਾਰ ਦੀਆਂ ਪੂਜਾ ਵਿਧੀਆਂ ਦੇਖਣ ਵਿੱਚ ਆਉਂਦੀਆਂ ਹਨ। ਲੋਕ ਜੀਵਨ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਚਲਿਤ ਇਹ ਪਰੰਪਰਾਗਤ ਪੂਜਾ ਵਿਧੀਆਂ ਸਾਡੇ ਜੀਵਨ ਦਾ ਅਨਿੱਖੜਵਾਂ ਅੰਗ ਬਣ ਚੁੱਕੀਆਂ ਹਨ। ਲੋਕ ਮਾਨਸ ਨੇ ਇਨ੍ਹਾਂ ਢੰਗਾਂ ਨੂੰ ਵਿਸ਼ਵਾਸਾਂ ਦੀ ਅਜਿਹੀ ਧਾਰਣਾ ਨਾਲ ਜੋੜ ਦਿੱਤਾ ਹੈ ਕਿ ਅਸਭਿਅ ਨੂੰ ਸਭਿਅ ਸਮਝ ਕੇ ਸਵੀਕਾਰ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਆਦਿ ਗ੍ਰੰਥ ਵਿੱਚ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਅਸਥਾਨਾਂ ਉੱਪਰ ਨਾਨਾ ਪ੍ਰਕਾਰ ਦੀ ਖ਼ਾਸ ਸਮੱਗਰੀ ਰਾਹੀਂ ਦੇਵ ਪੂਜਾ ਤੇ ਮੂਰਤੀ ਪੂਜਾ ਆਦਿ ਦਾ ਖੰਡਣ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ।
-ਮੂਰਤੀ ਪੂਜਾ
-ਆਰਤੀ
-ਚੰਦ ਸੂਰਜ ਤੇ ਗ੍ਰਹਿਆਂ ਦੀ ਪੂਜਾ
-ਸੀਤਲਾ
-ਦੁਆਦਸ ਸਿਲਾ
3)ਕਰਮ ਕਾਂਡ:
ਕਰਮ ਕਾਂਡ ਵੇਦ ਆਦਿ ਗ੍ਰੰਥਾਂ ਦਾ ਅਜਿਹਾ ਪ੍ਰਕਰਣ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿਚ ਹੋਮ ਯੋਗਰ, ਸ਼ਰਾਧ,ਤਰਪਣ ਅਤੇ ਵਰਤ ਆਦਿ ਕਰਮਾਂ ਦੇ ਕਰਨ ਦੀ ਵਿਧੀ ਦੱਸੀ ਗਈ ਹੋਵੇ। ਲੋਕ ਜੀਵਨ ਵਿੱਚ ਵਿਖਾਵੇ ਅਤੇ ਪਾਖੰਡ ਦੇ ਕਰਮਾਂ ਦਾ ਇਕ ਅਜਿਹਾ ਜਾਲ ਵਿੱਛਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ ਕਿ ਕਰਮਾਂ ਦੀ ਮੂਲ ਭਾਵਨਾ ਲੋਪ ਹੋ ਗਈ ਹੈ। ਯੱਗ ਕਰਵਾਉਣਾ,ਦਾਨ ਦੇਣਾ ਅਤੇ ਲੈਣਾ,ਵੇਦ ਪੜ੍ਹਨਾ ਆਦਿ ਛੇ ਕਰਮ ਆਮ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਹਨ।
- ਹੋਮ ਯੋਗ
- ਤੀਰਥ ਗਮਨ
- ਪੂਰਬ
- ਤਿਉਹਾਰ ਦਾਨ
- ਚੁਲੀ
(4) ਵਰਤ:
ਅਨੁਸ਼ਠਾਨਿਕ ਖੇਤਰ ਦੀ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀ ਸਮੱਗਰੀ ਅਜਿਹੀ ਹੈ ਜਿਸ ਨੂੰ ਵੇਸ ਭੂਸ਼ਾ ਦੀ ਸੰਗਿਆ ਦਿੱਤੀ ਜਾ ਸਕਦੀ ਹੈ। ਇਸ ਵਿੱਚ ਟਿੱਕਾ ਜਾ ਤਿਲਕ ਲਗਾਉਣਾ,ਮਾਲਾ ਪਾਉਣੀ, ਨੰਗਿਆਂ ਫਿਰਨਾ, ਭਗਵਾਂ ਵੇਸ ਧਾਰਣ ਕਰਨਾ, ਜਟਾਂ ਵਧਾਉਣੀਆਂ ਅਤੇ ਭਸਮ ਲਗਾਉਣੀ ਆਦਿ ਕਰਮ ਸ਼ਾਮਿਲ ਕੀਤੇ ਜਾ ਸਕਦੇ ਹਨ। ਸਾਧਾਰਨ ਰਹਿਣੀ ਬਹਿਣੀ ਦੇ ਵਿਪਰੀਤ ਦਿਖਾਵੇ ਮਾਤਰ ਕਰਮ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਵਿਅਕਤੀ ਵਹਿਮਾਂ ਭਰਮਾਂ ਵਿੱਚ ਫਾਥੇ ਸਾਧਾਰਨ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਵੀ ਆਪਣੇ ਪਿੱਛੇ ਲਾ ਲੈਂਦੇ ਹਨ।
- ਤਿਲਕ ਜਾਂ ਟਿੱਕਾ
- ਮਾਲਾ
ਲੋਕ ਵਿਸ਼ਵਾਸ਼
ਜਾਦੂ ਟੂਣੇ
ਆਦਿ ਕਾਲ ਤੋਂ ਹੀ ਮਨੁੱਖ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਾਕਿਤ


text: ਸ੍ਰੀ ਮੁਕਤਸਰ ਸਾਹਿਬ, 20 ਅਗਸਤ (ਰਣਜੀਤ ਸਿੰਘ ਢਿੱਲੋਂ)- ਸ੍ਰੀ ਮੁਕਤਸਰ ਸਾਹਿਬ ਦੀ ਮਲੋਟ ਰੋਡ 'ਤੇ ਅਕਾਲ ਅਕੈਡਮੀ ਨੂੰ ਜਾਂਦੀ ਸੜਕ ਨੇੜੇ ਪੈਂਦੇ ਚੁਰਸਤੇ 'ਚ ਤੇਜ਼ ਰਫ਼ਤਾਰ ਟਰੱਕ ਨੇ ਮੋਟਰਸਾਈਕਲ ਨੂੰ ਆਪਣੀ ਲਪੇਟ 'ਚ ਲੈ....


ਨਾਮਿਲਵਰਤਨ ਅੰਦੋਲਨ
ਨਾ-ਮਿਲਵਰਤਨ ਲਹਿਰ ਜਾਂ ਅਸਹਿਯੋਗ ਅੰਦੋਲਨ ਬਰਤਾਨਵੀ ਸ਼ਾਸਨ ਦੇ ਖਿਲਾਫ਼ ਆਜ਼ਾਦੀ ਲਈ ਭਾਰਤ ਦੇ ਸੰਘਰਸ਼ ਦਾ ਇੱਕ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਪੜਾਅ ਸੀ। ਇਹ ਭਾਰਤੀ ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਕਾਂਗਰਸ ਦੇ ਪੂਰਨ ਸਮਰਥਨ ਨਾਲ ਮਹਾਤਮਾ ਗਾਂਧੀ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਵਿੱਚ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ। ਜਲਿਆਂਵਾਲਾ ਬਾਗ ਦੀ ਘਟਨਾ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਗਾਂਧੀਜੀ ਨੇ ਨਾ-ਮਿਲਵਰਤਨ ਅੰਦੋਲਨ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਸੀ। ਇਹ ਅਹਿੰਸਕ ਸਾਧਨਾਂ ਦੇ ਮਾਧਿਅਮ ਰਾਹੀਂ ਭਾਰਤ ਵਿੱਚ ਬਰਤਾਨਵੀ ਕਬਜੇ ਦਾ ਵਿਰੋਧ ਕਰਨ ਦੇ ਉਦੇਸ਼ ਨਾਲ ਆਰੰਭ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ। ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨਕਾਰੀ, ਬਰਤਾਨਵੀ ਮਾਲ ਖਰੀਦਣ ਨਾ ਖਰੀਦਣਾ, ਮਕਾਮੀ ਹਸਤਸ਼ਿਲਪ ਦਾ ਮਾਲ ਅਪਣਾਉਣਾ, ਸ਼ਰਾਬ ਦੀਆਂ ਦੁਕਾਨਾਂ ਅੱਗੇ ਧਰਨੇ ਦੇਣਾ ਅਤੇ ਸਵੈਮਾਨ ਅਤੇ ਅਖੰਡਤਾ ਦੇ ਭਾਰਤੀ ਮੁੱਲਾਂ ਨੂੰ ਕਾਇਮ ਰੱਖਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰ ਰਹੇ ਸਨ।
|ਇਹ ਲੇਖ ਇੱਕ ਅਧਾਰ ਹੈ। ਤੁਸੀਂ ਇਸਨੂੰ ਵਧਾ ਕੇ ਵਿਕੀਪੀਡੀਆ ਦੀ ਮਦਦ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹੋ।|


text:
ਭਾਰਤ, ਆਸਟ੍ਰੇਲੀਆ ਨੇ ''ਅੱਤਵਾਦ'' ਵਿਰੁੱਧ ਆਪਸੀ ਤਾਲਮੇਲ ਲਈ ਜਤਾਈ ਵਚਨਬੱਧਤਾ - india australia commit to mutual coordination against terrorism-mobile
ਭਾਰਤ, ਆਸਟ੍ਰੇਲੀਆ ਨੇ ''ਅੱਤਵਾਦ'' ਵਿਰੁੱਧ ਆਪਸੀ ਤਾਲਮੇਲ ਲਈ ਜਤਾਈ ਵਚਨਬੱਧਤਾ
05/05/2022 6:30:11 PM
ਕੈਨਬਰਾ (ਵਾਰਤਾ): ਭਾਰਤ ਅਤੇ ਆਸਟ੍ਰੇਲੀਆ ਨੇ ਅੱਤਵਾਦ ਵਿਰੁੱਧ ਲੜਾਈ ਵਿਚ ਆਪਸੀ ਤਾਲਮੇਲ ਅਤੇ ਸਹਿਯੋਗ ਲਈ ਆਪਣੀ ਵਚਨਬੱਧਤਾ ਪ੍ਰਗਟਾਈ ਹੈ। ਭਾਰਤ ਅਤੇ ਆਸਟ੍ਰੇਲੀਆ ਨੇ ਬੁੱਧਵਾਰ ਨੂੰ ਕੈਨਬਰਾ ਵਿੱਚ ਹੋਈ ਅੱਤਵਾਦ ਵਿਰੋਧੀ ਕਾਰਜ ਸਮੂਹ ਦੀ 13ਵੀਂ ਬੈਠਕ ਵਿੱਚ ਸਾਰੇ ਰੂਪਾਂ ਵਿੱਚ ਅੱਤਵਾਦ ਦੀ ਸਖ਼ਤ ਨਿੰਦਾ ਕੀਤੀ।ਦੋਵਾਂ ਦੇਸ਼ਾਂ ਨੇ ਅੱਤਵਾਦ ਦਾ ਲਗਾਤਾਰ ਅਤੇ ਵਿਆਪਕ ਰੂਪ ਨਾਲ ਮੁਕਾਬਲਾ ਕਰਨ ਲਈ ਅੰਤਰਰਾਸ਼ਟਰੀ ਸਹਿਯੋਗ ਨੂੰ ਮਜ਼ਬੂਤਕਰਨ ਦੀ ਲੋੜ 'ਤੇ ਜ਼ੋਰ ਦਿੱਤਾ। ਭਾਰਤ ਅਤੇ ਆਸਟ੍ਰੇਲੀਆ ਨੇ ਇੱਕ ਅਧਿਕਾਰਤ ਬਿਆਨ ਵਿੱਚ ਕਿਹਾ ਕਿ ਦੋਵਾਂ ਧਿਰਾਂ ਨੇ ਸਰਹੱਦ ਪਾਰ ਅੱਤਵਾਦ ਦੀ ਨਿੰਦਾ ਕੀਤੀ ਹੈ।
ਆਸਟ੍ਰੇਲੀਆ ਨੇ 26/11 ਦੇ ਮੁੰਬਈ, ਪਠਾਨਕੋਟ ਅਤੇ ਪੁਲਵਾਮਾ ਹਮਲਿਆਂ ਸਮੇਤ ਭਾਰਤ ਵਿੱਚ ਹੋਏ ਅੱਤਵਾਦੀ ਹਮਲਿਆਂ ਦੀ ਮੁੜ ਨਿੰਦਾ ਕੀਤੀ ਅਤੇ ਅੱਤਵਾਦ ਵਿਰੁੱਧ ਵਿਸ਼ਵਵਿਆਪੀ ਲੜਾਈ ਲਈ ਆਪਣਾ ਸਮਰਥਨ ਦੁਹਰਾਇਆ। ਬਿਆਨ ਵਿਚ ਕਿਹਾ ਗਿਆ ਹੈ ਕਿ ਭਾਰਤ ਅਤੇ ਆਸਟ੍ਰੇਲੀਆ ਨੇ ਅੱਤਵਾਦ ਵਿਰੋਧੀ ਸੰਦਰਭ ਵਿਚ ਸਹਿਯੋਗ ਦੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਖੇਤਰਾਂ 'ਤੇ ਚਰਚਾ ਕੀਤੀ। ਦੋਵਾਂ ਧਿਰਾਂ ਨੇ ਇਨ੍ਹਾਂ ਚੁਣੌਤੀਆਂ ਦਾ ਜਵਾਬ ਦੇਣ ਲਈ ਮਿਲ ਕੇ ਕੰਮ ਕਰਨ ਦੀ ਆਪਣੀ ਵਚਨਬੱਧਤਾ ਨੂੰ ਮੁੜ ਦੁਹਰਾਇਆ ਅਤੇ ਅੱਤਵਾਦ ਦੇ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਗੱਲਬਾਤ, ਸਹਿਯੋਗ ਅਤੇ ਸੂਚਨਾਵਾਂ ਦੇ ਆਦਾਨ-ਪ੍ਰਦਾਨ ਨੂੰ ਅੱਗੇ ਵਧਾਉਣ ਲਈ ਆਪਣੀਆਂ ਹਮਰੁਤਬਾ ਏਜੰਸੀਆਂ ਦਰਮਿਆਨ ਸਬੰਧਾਂ ਨੂੰ ਡੂੰਘਾ ਕਰਨ ਦੇ ਤਰੀਕਿਆਂ 'ਤੇ ਚਰਚਾ ਕੀਤੀ।
ਪੜ੍ਹੋ ਇਹ ਅਹਿਮ ਖ਼ਬਰ- ਭਾਰਤ ਅਤੇ ਫਰਾਂਸ ਨੇ ਵਿਦਿਆਰਥੀਆਂ, ਹੁਨਰਮੰਦ ਕਾਮਿਆਂ ਦੀ ਆਮਦ ਵਧਾਉਣ 'ਤੇ ਕੀਤੀ ਚਰਚਾ


text:
ੂ ਨੀ ਬਰਿਹਿੰਦੇ ਉਹ ਕਿ ਬਰਵਾ ਪੁਰਖ ਦੀ ਉਸਾ ਚੈ,
ਨੇ ਬਰਵਾ ਦੀ ਉਸਮ ਬਰਵਾ ਚੈ, ਉਹਾ ਬਰਵਾ ਬਿਹਾ ਚੈ।
ਮਹਾ 2 ॥
ਸੇਗ ਮਧਰੰ ਵਿਭਾਲ ਮਧਰੰ ਕੇਦ ਮਧਰੰ ਘੁਆਂਮਹਾਰ ॥
ਪੇਗਾ ਦਾ ਪਤਵਾ ਵਿਭਾਲ ਪੁੱਡੀ ਚੈ,
ਘੁਆਂਮਹਾਰ ਦਾ ਪਤਵਾ ਦੇਸ ਦੀ ਹਿੰਦਾਰ ਭਿਨਿਆਰ ਚੈ।
ਕਹਿੰਦੀ ਮਧਰੰ ਮੁਰੰ ਮਧਰੰ ਮੁਰੰ ਮਧਰੰ ਪਰਗਿਉਦਰ ॥
ਘੁਆਂਮਹਾਰਾ ਦਾ ਪਤਵਾ ਮੁਰਵਾਈਅਰ ਭਿਨਿਆਰ ਚੈ,
ਮੁਰਵਾਈਅਰ ਦਾ ਪਤਵਾ ਰਾਨਿਆਅਰ ਦੀ ਮੇਹਾ ਬਰਵਾ ਭਿਨਿਆਰ ਚੈ।
ਮਧਰੰ ਮਧਰੰ ਟੇਕ ਮਧਰੰ ਨੇ ਵੇ ਸਾਹੇ ਚੇਹੀ ॥
ਸਾਗਿਆਅਰ ਦਾ ਮਾਂਝਾ ਪਤਵਾ ਪੁੱਡੀ ਦਾ ਨਾਂ ਚੈ, ਨੇ ਬੇਸ਼ੀ ਹਿਤਾਰ ਬਰਵਾ ਲਾਈ।
ਹਾਲਕੁ ਉਹ ਵਾ ਚਾਨੂ ਚੈ ਮੇਰੀ ਹਿਰਵਾਨਾ ਚੇਹੀ ॥ 3 ॥
ਸ੍ਰੀ ਗੁਰੂ ਨੀ ਬਰਿਹਿੰਦੇ ਉਹ ਕਿ ਮੈ ਉਸਮਾ ਚਾਨੂ ਚੈ,
ਨੇ ਮਹਿੰਦ ਪੁੱਡੀ ਦਾ ਤੁਥ ਚੈ।
ਮਹਾ 2 ॥
ਟੇਕ ਬਿਹਾਨੇ ਮਧਰੰ ਟੇਕਾ ਟੇਕਾ ਉਹ ਆਉਨਾ ॥
ਟੇਕਾ ਨਿਹਾਂ ਟੇਕਾਈਆਂ ਦੁੱਨੀ ਮਿਨਬਰੇ ਉਹਾ,
ਉਹਾਂ ਮਾਰੇ ਟੇਕਾਈਆਂ ਦੀ ਆਉਨਾ ਟੀਨਾ ਪਰਵਾਉਨਾ ਚੈ।
ਆਉਨਾ ਘਾਂਮੁਰੇਹਾਨੀ ਸੇ ਵੇ ਸਾਹੇ ਚੇਹੀ ॥
ਨੇ ਬੇਸ਼ੀ ਮਹਿੰਦ ਘਾਂਮ ਅਛੇ ਆਉਨਾ ਦਾ ਬਰਵਾ ਸਾਹੇ ਲਾਈ ਚੈ।
ਹਾਲਕੁ ਉਹ ਵਾ ਚਾਨੂ ਚੈ ਮੇਰੀ ਹਿਰਵਾਨਾ ਚੇਹੀ ॥ 4 ॥
ਸ੍ਰੀ ਗੁਰੂ ਨੀ ਬਰਿਹਿੰਦੇ ਉਹ ਕਿ ਮੈ ਉਸਮਾ ਚਾਨੂ ਚੈ ਅਛੇ
ਉਹਾ ਮਹਿੰਦ ਅਭਾਂ ਦੀ ਪੁੱਡੋਸਰ ਚੈ।
ਮਹਾ 1 ॥
ਕੁਰਵੇ ਘਾਣ ਨਾਲ ਤਾਰੇ ਨਾਲ ਕਿਹਾ ਕੁਰਵੇ ਨ ਚੇਹੀ ॥
ਪਾਹੀ ਭਾਈ ਹਿੰਦਾਰ ਦੀ ਟਿਲਾਰਾ ਚੈ,
ਪਾਹੀ ਉੱਨ ਸਿਹਾਂ ਭਾਈ ਸੀ ਚੇਂਦਰ ਨਿਤਾਵਾਵਾਰ ਚੈ।
ਵਿਭਾਲ ਵਾ ਘਾਣ ਭਾਈ ਗੁਰੂ ਕਿਹਾ ਵਿਭਾਲਾਨੁ ਨ ਚੇਹੀ ॥ 5 ॥
ਭਾਈ ਨੁੱਹ ਹਿੰਦਾਰ ਨਾਲ ਦੀ ਟਿਲਾਈਆਂ ਦੀ ਮਲਾਰਾ ਚੈ,
ਹਿੰਦਾਰ ਹਿੰਦਾਰ ਗੁਰੂ ਸਿਹਾਂ ਨਾਗੀ ਮਿਲਾਈ।
ਪੁਤਰੀ ॥
ਪਤਿਆ ਰਹੇ ਗੁਰਗਾਨਾ ਉਤ ਚਿੰਨੀ ਮਾਪੂ ਹੋ ਭਾਰਤੀਆਈ ॥
ਨੇ ਪਤਿਆ-ਲਿਖਾਣਾ ਆਸੀ ਸੁਖਮ ਵਰਸਾ ਹੈ ਉਤ ਉਸ ਤਾਲੇ
ਅਨਾਪਤ ਮਾਪ ਚੀਤਾ ਹੈ ਅਨੇ ਹਿਮ ਦੁੱਧ ਭਾਰ ਹੀ ਨਹੀ ਪਥੇਗੀ।
ਨ


text:
ਭਾਰਤ ਵਿੱਚ ਕੌਫੀ ਦਾ ਉਤਪਾਦਨ ਦੱਖਣੀ ਭਾਰਤੀ ਰਾਜਾਂ ਦੇ ਪਹਾੜੀ ਖੇਤਰਾਂ ਵਿੱਚ ਦਬਦਬਾ ਹੈ, ਕਰਨਾਟਕ ਵਿੱਚ 71% (ਇਕੱਲੇ ਕੋਡਾਗੂ ਭਾਰਤ ਦੀ ਕੌਫੀ ਦਾ 33% ਉਤਪਾਦਨ ਕਰਦਾ ਹੈ), ਇਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਕੇਰਲ 21% ਅਤੇ ਤਾਮਿਲਨਾਡੂ (8,200 ਟਨ ਦੇ ਨਾਲ ਸਮੁੱਚੇ ਉਤਪਾਦਨ ਦਾ 5%) ਹੈ। )। ਭਾਰਤੀ ਕੌਫੀ ਨੂੰ ਦੁਨੀਆ ਵਿੱਚ ਕਿਤੇ ਵੀ ਸਿੱਧੀ ਧੁੱਪ ਦੀ ਬਜਾਏ ਛਾਂ ਵਿੱਚ ਉਗਾਈ ਜਾਣ ਵਾਲੀ ਸਭ ਤੋਂ ਵਧੀਆ ਕੌਫੀ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਦੇਸ਼ ਵਿੱਚ ਲਗਭਗ 250,000 ਕੌਫੀ ਉਤਪਾਦਕ ਹਨ; ਇਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ 98% ਛੋਟੇ ਉਤਪਾਦਕ ਹਨ। 2009 ਤੱਕ, ਭਾਰਤੀ ਕੌਫੀ ਵਿਸ਼ਵ ਉਤਪਾਦਨ ਦਾ ਸਿਰਫ਼ 4.5% ਬਣਦੀ ਹੈ। ਭਾਰਤੀ ਕੌਫੀ ਦਾ ਲਗਭਗ 80% ਨਿਰਯਾਤ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ; 70% ਜਰਮਨੀ, ਰੂਸ, ਸਪੇਨ, ਬੈਲਜੀਅਮ, ਸਲੋਵੇਨੀਆ, ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਜ, ਯੂਨਾਈਟਿਡ ਕਿੰਗਡਮ, ਜਾਪਾਨ, ਗ੍ਰੀਸ, ਨੀਦਰਲੈਂਡ ਅਤੇ ਫਰਾਂਸ ਲਈ ਬੰਨ੍ਹੇ ਹੋਏ ਹਨ। ਨਿਰਯਾਤ ਦਾ 29% ਇਟਲੀ ਦਾ ਹੈ। ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਬਰਾਮਦ ਸੁਏਜ਼ ਨਹਿਰ ਰਾਹੀਂ ਭੇਜੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ।
ਕੌਫੀ ਭਾਰਤ ਦੇ ਤਿੰਨ ਖੇਤਰਾਂ ਵਿੱਚ ਉਗਾਈ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਕਰਨਾਟਕ, ਕੇਰਲਾ ਅਤੇ ਤਾਮਿਲਨਾਡੂ ਦੇ ਨਾਲ ਰਵਾਇਤੀ ਕੌਫੀ ਉਤਪਾਦਕ ਖੇਤਰ ਬਣਦੇ ਹਨ, ਇਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਦੇਸ਼ ਦੇ ਪੂਰਬੀ ਤੱਟ ਵਿੱਚ ਆਂਧਰਾ ਪ੍ਰਦੇਸ਼ ਅਤੇ ਓਡੀਸ਼ਾ ਦੇ ਗੈਰ-ਰਵਾਇਤੀ ਖੇਤਰਾਂ ਵਿੱਚ ਵਿਕਸਤ ਕੀਤੇ ਗਏ ਨਵੇਂ ਖੇਤਰ ਅਤੇ ਤੀਜੇ ਹਿੱਸੇ ਦੇ ਨਾਲ। ਉੱਤਰ-ਪੂਰਬੀ ਭਾਰਤ ਦੇ ਅਸਾਮ, ਮਨੀਪੁਰ, ਮੇਘਾਲਿਆ, ਮਿਜ਼ੋਰਮ, ਤ੍ਰਿਪੁਰਾ, ਨਾਗਾਲੈਂਡ ਅਤੇ ਅਰੁਣਾਚਲ ਪ੍ਰਦੇਸ਼ ਦੇ ਰਾਜਾਂ ਨੂੰ ਸ਼ਾਮਲ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਖੇਤਰ, "ਭਾਰਤ ਦੇ ਸੱਤ ਭੈਣ ਰਾਜ" ਵਜੋਂ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।
ਭਾਰਤੀ ਕੌਫੀ, ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਦੱਖਣੀ ਰਾਜਾਂ ਵਿੱਚ ਮੌਨਸੂਨ ਬਾਰਿਸ਼ ਦੀਆਂ ਸਥਿਤੀਆਂ ਵਿੱਚ ਉਗਾਈ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਨੂੰ "ਭਾਰਤੀ ਮਾਨਸੂਨ ਵਾਲੀ ਕੌਫੀ" ਵੀ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਦੇ ਸੁਆਦ ਨੂੰ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਪਰਿਭਾਸ਼ਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ


text: ਤਾਨਮਲੇਸ਼ੀਆਚੀਨਵਿਅੰਗਲੁਧਿਆਣਾਪੱਛਮੀ ਬੰਗਾਲਨਿਉਜ਼ੀਲੈਂਡਮਾਨਸਾਮੇਘਾਲਿਆਸਿੱਖਿਆਰਾਜਸਥਾਨਝਾਰਖੰਡਨਵਾਂ ਸ਼ਹਿਰਮੱਧ ਪ੍ਰਦੇਸ਼ਜ਼ੁਰਮਕਹਾਣੀਆਰਾਸ਼ਟਰੀਅਸਾਮਅੰਮ੍ਰਿਤਸਰਕਵਿਤਾਵਾਂਹਾਸਰਸਪਂਡੇਚਿਰੀਗੋਆਭਾਰਤਮਿਜ਼ੋਰਮਇਟਲੀਸਮੀਖਿਆਅਸਟਰੇਲੀਆEnglishਖੇਤਰੀਉੜੀਸਾਸੰਗਰੂਰਅਰੁਨਾਚਲ ਪ੍ਰਦੇਸ਼ਸਮਾਜਿਕਕੇਰਲਾਫਤਹਿਗੜ੍ਹ ਸਾਹਿਬਮੋਹਾਲੀਰਿਸ਼ਤੇ ਨਾਤੇਫਰਾਂਸਫਰੀਦਕੋਟਨਾਗਾਲੈਂਡਦਾਦਰ ਅਤੇ ਨਗਰ ਹਵੇਲੀਨਾਰੀ ਸੰਸਾਰਹਰਿਆਣਾਹਿਮਾਚਲ ਪ੍ਰਦੇਸ਼ਯੂਰਪਮਹਾਰਾਸ਼ਟਰਪੰਜਾਬਵਿਗਿਆਨਦਿੱਲੀਚੰਡੀਗੜ੍ਹਜਰਮਨਯੁ.ਕੇ.Specialਸਾਡੀ ਰਸੋਈਬਠਿੰਡਾਭਖਦੇ ਮਸਲੇਮੋਗਾਸਿਹਤਛੱਤੀਸਗੜ੍ਹਖੇਡ ਸਮਾਚਾਰਮੁਕਤਸਰਤਰਨਤਾਰਨਏਸ਼ੀਆ


ਲਣ ਕਰਕੇ ਬਹੁਤੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਸਾਡੇ ਨਾਲ ਡੂੰਘੀ ਨਰਾਜ਼ਗੀ ਹੈ। ਉਹ ਵਿੰਗ ਵਲ ਪਾ ਕੇਸਾਨੂੰ ਡਾ:ਸਤਿੰਦਰ ਦੇ 'ਚਮਚੇ' ਦੱਸ ਰਹੇ ਹਨ। ਪਰ ਸਾਡਾ ਮਤਲਬ ਡਾ:ਸਤਿੰਦਰ ਨਹੀਂ ਸਗੋਂਪੰਜਾਬੀ ਗਾਇਕੀ ਅੰਦਰ ਆਏ 'ਕੁੱਝ ਚੰਗੇ ਰੁਝਾਨ ਦੇ ਨਾਲ ਖੜਨਾ ਹੈ।
ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਲੋਕ ਆਖਦੇ ਹਨ ਕਿ ਡਾ: ਸਤਿੰਦਰ ਫੇਰ ਇਸ ਮਾਮਲੇ ਵਿਚ ਕੁੱਝ ਬੋਲਦਾ ਕਿਉਂਨਹੀਂ। ਸਰਤਾਜ ਇਸ ਵੇਲੇ ਵਿਦੇਸ਼ ਦੌਰੇ 'ਤੇ ਹਨ। ਅਪਰੈਲ ਦੇ ਪਹਿਲੇ ਹਫਤੇ ਉਸ ਨੇ ਓਥੋਂਦੇ ਇੱਕ ਰੇਡੀਓ ਪ੍ਰੋਗਰਾਮ ਵਿਚ ਸੁਣਨ ਵਾਲਿਆਂ ਦੇ ਸਵਾਲਾਂ ਦੇ ਜਵਾਬ ਦਿੰਦਿਆਂ ਸਪਸ਼ਟਕੀਤਾ ਹੈ। ਉਸ ਦਾ ਆਖਣਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ 2002 ਤੋਂ ਪੰਜਾਬ ਵਿਚ ਆਪਣੀਆਂ ਮਹਿਫਲਾਂ ਸਜਾ ਰਿਹਾਹੈ। ਸ਼ੁਰੂ ਦੇ ਦੋ-ਤਿੰਨ ਸਾਲ ਉਹ ਖੁਦ ਲਿਖਦਾ ਨਹੀਂ ਸੀ। ( ਤੇ ਹੁਣ ਵਾਂਗ ਉਸ ਦਾ ਰੇਟਵੀ ਲੱਖਾਂ ਰੁਪਏ ਨਹੀਂ ਸੀ-ਲੇਖਕ) ਇਸ ਕਰਕੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਸ਼ਾਇਰਾਂ ਦਾ ਕਲਾਮ ਗਾਉਂਦਾ ਸੀ।ਤੇ ਸ਼ਾਇਰਾਂ ਦਾ ਨਾਂਅ ਵੀ ਲੈਂਦਾ ਸੀ। ਪਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਸ਼ਾਇਰਾਂ ਦੀ ਸ਼ਾਇਰੀ ਨੂੰ ਉਸ ਨੇਆਫੀਸ਼ਲੀ ਰਿਕਾਰਡ ਕਰਵਾ ਕੇ ਰਿਲੀਜ਼ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਓਸ ਸ਼ਾਇਰੀ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਨਾਂਅ ਹੇਠਤਾਂ ਕਦੇ ਵੀ ਨਹੀਂ ਗਾਇਆ। 2004 ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਉਹ ਆਪਣੀ ਹੀ ਸ਼ਾਇਰੀ ਗਾਉਣ ਨੂੰ ਤਰਜ਼ੀਹਦਿੰਦਾ ਹੈ। ਇਸਦੇ ਬਾਵਜੂਦ ਉਹ ਆਖਦਾ ਹੈ ਕਿ ਜੇਕਰ ਕਦੇ ਤੁਸੀਂ ਉਸ ਦੀ ਕਿਸੇ ਮਹਿਫਲ ਵਿਚਕਿਸੇ ਹੋਰ ਸ਼ਾਇਰ ਦਾ ਸ਼ੇਅਰ ਜਾਂ ਕਲਾਮ ਸੁਣਦੇ ਹੋ ਤਾਂ ਦੱਸਣਾ। ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਕੋਈ ਗਿਲਾ ਹੈਤਾਂ ਉਹ ਖੁਦ ਉਸ ਤੋਂ ਮੁਆਫੀ ਮੰਗਣ ਲਈ ਤਿਆਰ ਹੈ। ਇਹ ਹੈ ਡਾ: ਸਤਿੰਦਰ ਸਰਤਾਜ ਦਾਵਿਨਮਰ ਜਵਾਬ।
ਪਰ ਇਂੱਕ ਗੱਲ ਕੀ ਇਸ ਸਾਰੇ ਮਾਮਲੇ, ਖੜ੍ਹੇ ਕੀਤੇ ਵਿਵਾਦ ਤੇ ਉਠੇ ਤੁਫਾਨ ਦਾ ਮਕਸਦਸਿਰਫ ਡਾ: ਸਤਿੰਦਰ ਨੂੰ ਉਸ ਦੀ ਗਲਤੀ ਦਾ ਅਹਿਸਾਸ ਕਰਵਾਉਣਾ ਹੀ ਹੈ? ਜਾਂ ਇਹਦੇ ਪਿੱਛੇਉਸ ਦੀ ਪਰਵਾਜ਼ ਨੂੰ ਰੋਕਣਾ ਹੈ, ਉਸ ਦੇ ਪਰ ਕੱਟਣਾ ਹੈ? ਉਸ ਦੇ ਰਾਹ ਵਿਚ ਰੋੜੇ ਅਟਕਾਉਣਾਹੈ? ਜਾਂ ਕੁੱਝ ਹੋਰ ਹੈ ? ਇਹਦੇ ਬਾਰੇ