text:
ु।।
निम्न मरिवार लगा भूँ परशों,
मैं मरिवार सिभवर लवतु ॥पाण्डु॥
उच्चारण:
घलु—उच्चारत 'घलिया'।
पहल अवस:
मैं भी वभस्म ग्राह—मैं, जग, अनिग (उपेक्षा गहां दासा)
मरिवार ग्राह वभस्म परिस्मय थी है। घलु बर्टि—घलु (ब्रेट)
बसल बवरा है। निम्न मरिवार लगा—निम्न मरिवार (से चरहां)
नगल लगा थे। मैं मरिवार सिभवर लवतु—थे नोडे। उँग मरिवार
थो (पिकरे सिच) सिभवरे थड़े।
अवस:
घलु (ब्रेट) बसल बवरा थे, उँग वारु (उपेक्षा गहां दासा वारु)
मौ वारु वभस्म परिस्मय थी है। थे नोडे! मुझेगारि सिच भिल बे
यंत्र (मौ वारु वभस्म), यंत्र (मौ वारु वभस्म) बढ़ी नार्त।
थे नोडे! निम्न मरिवार (से चरहां) नगल लगा थे भूँ-परशों
था लटोसा थे, उँग मरिवार थो (पिकरे सिच) सिभवरे थड़े।पाण्डु।
[हेतु: रिखे मौ 'घलु' ब्रेट नी से उच्चारकु बोउ धंत मस्टोषे भूते चे वे में चैं पक्ष
थे जिन्हें थे। अर्थां मौ 'बोर्ड' ब्रेट नी से मस्टोषे भूँ चुरे रहा।]
निम्न मस्ट वभस्म पचम पसु परिप्पि,
मेहा बवरा न हेनिसि पसु।।
उँ उे वारिवार वारु भूँ वारट उँसोआवरि,
सूँ सरवस् अपूर्व बे नसु।।
उच्चारण:
वारु, अपूर्व—उच्चारत 'विभार', 'अपिभार'।
ਪ੍ਰਤ ਅਖਬਰ:
ਨਿਰਿਨ—ਨਿਮ ਹੈ। ਮਧੁਰ ਕਾਰਗਿੱਤ—ਮਧੁਰ ਦੁੱਨ ਬਹਾਣ ਵੇ, ਬਹਾਸ਼ੀ ਬਰਤ ਵੇ। ਪਤਨ ਪਤੂ ਪਾਰਿਸ਼ਿ—ਮੌਮਟੀ ਆਉਮ-ਪਤਰ (ਉਤਰੀਆ ਪਤਰ) ਪੁੱਖਰ ਬਰਤ ਸਿਖਾ। ਮੇਹਾ ਬਰਤ—ਗੁਰੂ ਸੀ ਮੇਹਾ ਬਰਤਸਿਆ। ਨਾ ਕੇਵਲੀ ਪਾਸੁ—ਮਾਰਿਗਾਰੂ ਦੀ ਪਾਸਾ (ਮਾਸ਼) ਨਾ ਹਾਰਿਆ। ਉਹ ਉੱਚ—ਉਹ ਦੇ ਹਲ-ਸਤੁਰ। ਵਾਈਚਾਰ—ਵਾਲਾ ਪੁਤਾਰ ਐਨੀਅਨਾਵੀ—ਤੁਲਨ-ਸਮਾਰਲ ਗੁਰੂ-ਵਿਆਹਾਲ ਦੀ ਪਹਾੜ ਉੱਤਰ ਉੱਤਰ ਚਾਲਾਂ ਦੇ ਵਿਆਹ। ਰਾਹਿਰ—ਕੁਰਾ-ਹੋਰ। ਅੰਪੂਰ—ਅਵਿਭਾਗਾਲੁਕਾ ਦੇ ਅੰਦਰੂਨੇ ਦਾ।
ਅਖਬਰ:
ਨਿਮ ਸਿਮ ਨੀੜ ਨੇ ਮਧੁਰ ਦੁੱਨ ਬਹਾਣ ਵੇ (ਬਹਾਸ਼ੀ ਬਰਤ ਵੇ) ਮੌਮਟੀ ਆਉਮ-ਪਤਰ (ਉਤਰੀਆ ਪਤਰ) ਪੁੱਖਰ ਬਰਤ ਸਿਖਾ, (ਗੁਰੂ ਸੀ) ਮੇਹਾ ਬਰਤਸਿਆ ਮਾਰਿਗਾਰੂ ਦੀ ਪਾਸਾ (ਗੁਰਮਹਿੰਦੀ ਭਾਰਤਾ) ਬਰਤੀ ਨਗੀ ਹਾਰਿਆ;
ਉਹ (ਗੁਰੂ-ਮਧੁਰ ਸੀ ਬਹਾਸ਼ੀ) ਦੇ ਹਲ-ਸਤੁਰ (ਉਸ ਦੇ ਚਿਤਰਾਂ ਹਿੱਚ) ਤੁਲਨ-ਸਮਾਰਲ ਗੁਰੂ-ਵਿਆਹਾਲ ਦੀ ਪਹਾੜ ਉੱਤਰ ਉੱਤਰ ਚਾਲਾਂ ਦੇ ਵਿਆਹ, ਕੁਰਾ, ਰਾਹਿਰ (ਕੁਰਾ-ਹੋਰ) ਅਤੇ ਅਵਿਭਾਗਾਲੁਕਾ ਦੇ ਅੰਦਰੂਨੇ ਦਾ ਅਭਾਵ ਦੇ ਵਿਆਹ।
ਬਰਦੀ ਬੌਚਾ, ਨੇ ਮੇਂ ਚਰਨ ਭਾਰਤ ਲਗਾਵਾ,
ਉਹਨਾ ਬਾਹ ਕ੍ਰੇਈ ਸਭ ਵੇ ਨਵੀ ਜੁਸ॥
ਨਿਹ ਅੰਨਾਸ ਅੰਨਾ ਮੰਨਾ ਹਾਲਵ ਲਾਰ,
ਉਹਨਾ ਗੁਰ ਅਭਵਲਾਮ ਵੇ ਗੁਰ ਵਭਾਗਮ॥੧॥
ਚੀਜ਼ਾਂ:
ਸਾਗਾਰ—ਐਨਲੇ ਮੂਰ ਦਾ ਦੀਵਾਰਾ ਹਾਸਿਬੋ।
ਪ੍ਰਤ ਅਖਬਰ:
ਬਰਦੀ ਬੌ


text:
ਧਰਮ ਸਿੰਘ ਓਲੰਪੀਅਨ ਜਾਂ ਸੀਨੀਅਰ ਦਾ ਜਨਮ 19 ਜਨਵਰੀ 1919 ਨੂੰ ਤਰਨਤਾਰਨ ਜ਼ਿਲ੍ਹੇ ਦੇ ਪਿੰਡ ਗੰਡੀਵਿੰਡ ਢੱਟਲਾਂ ਵਿਖੇ ਹੋਇਆ।
ਸਿੱਖਿਆ ਅਤੇ ਖੇਡਾਂ
ਖ਼ਾਲਸਾ ਹਾਈ ਸਕੂਲ ਗੁੱਜਰਾਂਵਾਲਾ 'ਚ ਪੜ੍ਹਦਿਆਂ ਧਰਮ ਸਿੰਘ ਨੇ ਹਾਕੀ ਖੇਡਣ ਲਈ ਮੈਦਾਨ 'ਚ ਪੈਰ ਧਰਿਆ। ਇਸ ਪਿੱਛੋਂ ਚੱਲ ਸੋ ਚੱਲ। ਇਸ ਪਿੱਛੋਂ ਧਰਮ ਸਿੰਘ ਖ਼ਾਲਸਾ ਕਾਲਜ ਅੰਮ੍ਰਿਤਸਰ ਵੱਲੋਂ ਕਾਲਜ ਅਤੇ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਹਾਕੀ ਖੇਡਿਆ। ਖ਼ਾਲਸਾ ਕਾਲਜ 'ਚ ਪੜ੍ਹਦਿਆਂ ਹਾਕੀ ਕੋਚ ਹਰਬੇਲ ਸਿੰਘ ਨੇ ਧਰਮ ਸਿੰਘ ਦੀ ਮੈਦਾਨੀ ਖੇਡ ਨੂੰ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਚੰਡਿਆ ਕਿ ਉਸ ਦੇ ਪੱਲੇ ਆਖ਼ਰ ਤੱਕ ਜਿੱਤਾਂ ਦੀ ਖ਼ੈਰ ਪੈਂਦੀ ਰਹੀ। 1943 ਤੋਂ ਧਰਮ ਸਿੰਘ ਚਾਰ ਸਾਲ ਲਈ ਪੰਜਾਬ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਲਈ ਖੇਡਿਆ। 17 ਸਾਲ ਪੰਜਾਬ ਲਈ ਕੌਮੀ ਹਾਕੀ ਖੇਡਣ ਵਾਲਾ ਧਰਮ ਸਿੰਘ ਕਈ ਵਾਰ ਪੰਜਾਬ ਦੀ ਟੀਮ ਦਾ ਕਪਤਾਨ ਵੀ ਬਣਿਆ। ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਉਸ ਨੇ ਕਲਿਆਣ ਮਿੱਲਜ਼ ਇੰਦੌਰ, ਕਮਲਾ ਹਾਕੀ ਕਲੱਬ ਲਖਨਊ ਅਤੇ ਸੂਰਤ ਦੀ ਮਾਨਵਾਦਾਰ ਸੰਸਥਾ ਵੱਲੋਂ ਵੀ ਲੰਮਾ ਸਮਾਂ ਹਾਕੀ ਖੇਡੀ।
ਓਲੰਪਿਕ ਖੇਡਾਂ
ਹੇਲੰਸਿਕੀ 1952 ਦੀਆਂ ਓਲੰਪਿਕ ਖੇਡਾਂ ਵਿੱਚ ਹਾਕੀ ਦਾ ਸੋਨ ਤਗ਼ਮਾ ਜਿੱਤਿਆ। ਕਾਬਲੇਗੌਰ ਹੈ ਕਿ ਟੋਕੀਓ ਓਲੰਪਿਕ 'ਚ ਦੇਸ਼ ਦੀ ਜਿਸ ਹਾਕੀ ਟੀਮ ਨੂੰ ਓਲੰਪਿਕ ਚੈਂਪੀਅਨ ਬਣਨ ਦਾ ਮਾਣ ਮਿਲਿਆ, ਉਸ ਟੀਮ ਦਾ ਹਾਕੀ ਕੋਚ ਧਰਮ ਸਿੰਘ ਓਲੰਪੀਅਨ ਜਾਂ ਸੀਨੀਅਰ ਸੀ। ਇਹ ਇੱਕ ਇਤਿਹਾਸਕ ਤੱਥ ਹੈ ਕਿ ਦੂਜੀ ਆਲਮੀ ਜੰਗ ਲੱਗੀ ਹੋਣ ਕਾਰਨ 1940 ਦੀਆਂ ਓਲੰਪਿਕ ਖੇਡਾਂ ਅਤੇ 1952 ਦੀਆਂ ਓਲੰਪਿਕ ਖੇਡਾਂ ਨਹੀਂ ਕਰਵਾਈਆਂ ਗਈਆਂ। 1948 ਦੀਆਂ ਓਲੰਪਿਕ ਖੇਡਾਂ ਸਮੇਂ ਧਰਮ ਸਿੰਘ ਦੇ ਭਰਾ ਦੀ ਮੌਤ ਹੋ ਜਾਣ ਕਾਰਨ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਖੇਡ ਤੋਂ ਪਰ੍ਹੇ ਰਹਿਣਾ ਪਿਆ। ਜੇ ਇਹ ਦੋਵੇਂ ਘਟਨਾਵਾਂ ਨਾ ਵਾਪਰਦੀਆਂ ਤਾਂ ਉਹਨਾਂ ਦਾ ਇਨ੍ਹਾਂ ਤਿੰਨਾਂ ਓਲੰਪਿਕ ਖੇਡਾਂ ਲਈ ਭਾਰਤੀ ਟੀਮ 'ਚ ਚੁਣਿਆ ਜਾਣਾ ਲਾਜ਼ਮੀ ਸੀ ਅਤੇ ਉਹ ਵੀ ਊਧਮ ਸਿੰਘ ਦੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਓਲੰਪਿ

dataset: wikimedia/wikipedia


text: ਹੂਨ ਪਹਿਲੀ ਸਦੀ ਅਤੇ 7ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਪੂਰਬੀ ਯੂਰਪ, ਕਾਕੇਸਸ, ਅਤੇ ਮੱਧ ਏਸ਼ੀਆ ਵਿੱਚ ਰਹਿੰਦੇ ਟੱਪਰੀਵਾਸ ਲੋਕ ਸਨ। ਉਹ ਪਹਿਲਾਂ ਵੋਲਗਾ ਦਰਿਆ ਦੇ ਪੂਰਬ ਦੇ ਇੱਕ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਰਹਿੰਦੇ ਸਨ ਜੋ ਉਸ ਸਮੇਂ ਸਿਥੀਆ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਸੀ। ਪਹਿਲੀ ਵਾਰ ਟੈਸੀਟਸ ਨੇ ਹੂਨੋਈ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਜ਼ਿਕਰ ਕੀਤਾ ਸੀ। ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ 91 ਈ ਵਿੱਚ, ਹੂਨ ਕੈਸਪੀਅਨ ਸਾਗਰ ਦੇ ਨੇੜੇ ਰਹਿੰਦੇ ਸੀ ਅਤੇ ਲਗਪਗ 150 ਈ ਨੇੜੇ ਕਾਕੇਸਸ ਵਿੱਚ ਦੱਖਣ-ਪੂਰਬ ਵੱਲ ਮਾਈਗਰੇਟ ਕਰ ਗਏ ਸੀ। 370 ਈ ਤੱਕ, ਹੂਨਾਂ ਨੇ, ਭਾਵੇਂ ਥੋੜ੍ਹੇ ਚਿਰ ਲਈ ਹੀ ਸਹੀ, ਯੂਰਪ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਵੱਡਾ ਹੂਨਿਕ ਸਾਮਰਾਜ ਸਥਾਪਿਤ ਕਰ ਲਿਆ ਸੀ।ਹੰਸ, ਖ਼ਾਸਕਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਰਾਜਾ ਐਟਿਲਾ ਦੇ ਅਧੀਨ, ਪੂਰਬੀ ਰੋਮਨ ਸਾਮਰਾਜ ਉੱਤੇ ਅਕਸਰ ਅਤੇ ਵਿਨਾਸ਼ਕਾਰੀ ਛਾਪੇਮਾਰੀ ਕਰਦੇ ਸਨ। ਯੂਰਪੀਅਨ ਪਰੰਪਰਾ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਸਭ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਵੋਲਗਾ ਨਦੀ ਦੇ ਪੂਰਬ ਵਿੱਚ, ਉਸ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ, ਜੋ ਉਸ ਸਮੇਂ ਸਿਥਿਆ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਸੀ, ਵਿੱਚ ਰਹਿੰਦੇ ਸਨ; ਹੰਸ ਦੀ ਆਮਦ ਇੱਕ ਈਰਾਨੀ ਲੋਕ, ਅਲਾਨ ਦੇ ਪੱਛਮ ਵੱਲ ਪਰਵਾਸ ਨਾਲ ਜੁੜੀ ਹੋਈ ਹੈ। 370ਏ.ਡੀ. ਤਕ, ਹੰਸ ਵੋਲਗਾ ਤੇ ਆ ਚੁਕੇ ਸਨ, ਅਤੇ 3030० ਦੁਆਰਾ ਹੰਸ ਨੇ ਯੂਰਪ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਵਿਸ਼ਾਲ, ਥੋੜ੍ਹੇ ਸਮੇਂ ਲਈ, ਰਾਜ ਕਾਇਮ ਕਰ ਲਿਆ ਸੀ, ਗੋਥਾਂ ਨੂੰ ਜਿੱਤ ਲਿਆ, ਅਤੇ ਹੋਰ ਜਰਮਨ ਲੋਕ ਰੋਮਨ ਸਰਹੱਦਾਂ ਦੇ ਬਾਹਰ ਰਹਿ ਰਹੇ ਅਤੇ ਕਈਆਂ ਨੂੰ ਰੋਮਨ ਦੇ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਭੱਜਣ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਖ਼ਾਸਕਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਰਾਜਾ ਐਟਿਲਾ ਦੇ ਅਧੀਨ, ਪੂਰਬੀ ਰੋਮਨ ਸਾਮਰਾਜ ਉੱਤੇ ਅਕਸਰ ਅਤੇ ਵਿਨਾਸ਼ਕਾਰੀ ਛਾਪੇਮਾਰੀ ਕਰਦੇ ਸਨ। 451 ਵਿਚ, ਹੰਸਜ਼ ਨੇ ਪੱਛਮੀ ਰੋਮਨ ਪ੍ਰਾਂਤ ਗੌਲ ਉੱਤੇ ਹਮਲਾ ਕੀਤਾ, ਜਿੱਥੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਕੈਟਾਲੂਨਿਅਨ ਫੀਲਡਜ਼ ਦੀ ਲੜਾਈ ਵਿਖੇ ਰੋਮਨ ਅਤੇ ਵਿਜੀਗੋਥਜ਼ ਦੀ ਇੱਕ ਸੰਯੁਕਤ ਸੈਨਾ ਨਾਲ ਲੜਾਈ ਲੜੀ, ਅਤੇ 452 ਵਿੱਚ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਇਟਲੀ ਉੱਤ


ਿਣਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹਾਂ ਕਿ ਦਸ਼ਮ ਗ੍ਰੰਥ ਦੇ
ਵਿਰੌਧ ਵਿੱਚ ਉਨ੍ਹਾਂ ਸਨ
1963 ਵਿਚ ਵੱਡਾ ਚੰਗਾ ਕੰਮ ਕੀਤਾ ਸੀ ਅਤੇ
ਦਸ਼ਮ ਗ੍ਰੰਥ ਨੂੰ ਦਸ਼ਮੇਸ਼ ਕ੍ਰਿਤ ਨਾ ਮੰਨਣ ਦੇ ਨਾਲ ਇਸ ਵਿੱਚ ਕੇਵਲ ਕੁੱਝ ਰਚਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਦਸ਼ਮੇਸ਼ ਜੀ
ਦਾ ਮੰਨਿਆਂ ਸੀ। ਇਹ ਠੀਕ ਹੈ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਸਨ
1999
ਵਿੱਚ ਦਸ਼ਮ ਗ੍ਰੰਥ ਦਾ ਟੀਕਾ ਲਿਖਿਆ ਪਰ ਇਸਦਾ ਕਦਾਚਿੱਤ ਮਤਲਭ ਇਹ ਨਹੀਂ ਨਿਕਲਦਾ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਅਪਣੇ
ਖੌਜ ਪੱਤਰ ਵਿਰੁਧ ਅਪਣੀ ਰਾਏ ਬਦਲ ਲਈ ਹੈ।
ਉਹ ਅਪਣੇ 1963 ਵਾਲੇ ਕੰਮ ਤੇ ਹੀ
ਖੜੇ ਹਨ। ਕਿਉਂਕਿ ਟੀਕਾ ਕਰਨ ਵੇਲੇ ਉਨ੍ਹਾਂ
ਅਪਣੇ ਪਿੱਛਲੇ ਕੰਮ ਮੁਤਾਬਕ ਮੰਨਿਆਂ ਦਸ਼ਮੇਸ਼ ਜੀ ਦਿਆਂ ਰਚਨਾਵਾਂ ਦਾ ਟੀਕਾ ਕਰਦੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਗੁਰੂ
ਕ੍ਰਿਤ ਕਰਕੇ ਲਿਖਿਆ ਹੈ ਅਤੇ ਬਾਕੀ ਰਚਨਾਵਾਂ ਦਾ ਟੀਕਾ ਕਰਦੇ ਉਹ ਲਿਖਾਰੀ/ਕਵੀ ਆਦਿ ਸ਼ਬਦ ਦੀ ਵਰਤੋਂ
ਕਰਦੇ ਹਨ ਨਾ ਕਿ ਗੁਰੂ ਦੀ। ਇਸ ਲਈ ਇਹ ਨਿਰਨਾ ਕੱਡਣਾ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਅਪਣੇ ਪਿੱਛਲੇ ਖੌਜ ਕੰਮ ਬਾਰੇ
ਅਪਣੀ ਰਾਏ ਬਦਲੀ ਹੈ, ਸਹੀ ਨਹੀਂ। ਟੀਕਾ ਤਾਂ ਕੋਈ ਵਿਦਵਾਨ ਰਾਮਇਨ ਦਾ ਵੀ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਟੀਕਾਕਾਰੀ
ਅਤੇ ਉਸ ਪ੍ਰਤੀ ਅਪਣੇ ਨਿਜੀ ਨਿਰਨੇ ਵਿੱਚ ਭਾਰੀ ਅੰਤਰ ਹੁੰਦਾ ਹੈ।
ਦੂਜੀ ਗਲ
ਕਾਲਾ ਅਫ਼ਗ਼ਾਨਾ ਜੀ
ਵਲੋਂ ਵਰਤੇ ਦਸ਼ਮੇਸ਼ ਜੀ ਦੇ ਨਾਲ ਜੁੜੇ ਹਵਾਲਿਆਂ ਦੀ, ਤਾਂ
ਪਹਿਲੀ ਗਲ਼ ਇਹ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਮੁੱਖ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਦਸ਼ਮ ਗ੍ਰੰਥ ਦੀ ਇੱਕ ਰਚਨਾ 'ਵਚਿੱਤਰ ਨਾਟਕ' ਬਾਰੇ
ਹੀ ਲਿਖਿਆ ਸੀ ਨਾ ਕਿ ਸਾਰਿਆਂ ਰਚਨਾਵਾਂ ਬਾਰੇ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਅਪਣੀ ਇਸ ਪੁਸਤਕ ਵਿੱਚ ਵੀ ਦਸ਼ਮੇਸ਼ ਜੀ ਦੇ
ਇੱਕ ਹਵਾਲੇ ਨੂੰ ਵੀ ਪ੍ਰੇਰਨਾ ਅਧਾਰ/ਟੇਕ ਵਜੋਂ ਵੀ ਵਰਤਿਆ ਹੈ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਹਵਾਲਾ ਵਰਤ ਕੇ ਕੁੱਝ ਗਲਤ
ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ! ਦੂਜੀ ਗਲ ਇਹ ਕਿ ਹਵਾਲੇ ਵਾਪਸ ਲੇਂਣ ਸਬੰਧੀ ਚਲੀ ਗਲ ਬਾਰੇ ਦਾਸ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ
ਵੈਬਸਾਈਟਾਂ ਰਾਹੀਂ ਇੱਕ ਪੱਤਰ ਲਿਖਿਆ ਸੀ। ਜਿਸ ਉਪਰੰਤ ਦਾਸ ਨੂੰ
ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਲੋਂ ਇਹ ਸਪਸ਼ਟ ਜਾਣਕਾਰੀ
ਪ੍ਰਾਪਤ ਹੋਈ ਹੈ


text:
ਨਾਂ
ਉਹਾ ਮੇਦੀ ਗਾਹੀ ॥ ਨੇ ਮਾਰਿਆਹ ਉਹੇ ਭਾਰਿ ਉਹਾੜੀ ॥ ਉੱ ਮੰਦਰ ਵੀ ਮੰਦ ਉਹਾਂ ਮਾਰਿਆਹ ਮਹਿ
ਭਾਰਿ ਨੀਹੀ ॥ ੧॥ ਉੱ ਮੰਦਰ ਸੀ ਬਰਤ ਪ੍ਰੇਡਿਆਲ ॥ ਮੰਦ ਪੇਲਾਈ ਉਹਾ ਮਾਰਿਆਹ ਗੋਪਲਾ ॥
ਅਪੁਨੇ ਮੰਦ ਉਹਾ ਭਰੇ ਪਿਆਰਾਈ ਉੱ ਮੰਦਰ ਵੇ ਪੁਰਾ ਨੀਹੀ ॥ ੩॥ ਹਰਿ ਮੰਦਰ ਵੀ ਭੇਈ ਭੁਰਿਆ
ਲਗਵਾਈ ॥ ਨਿਹਾ ਉੱ ਸਾਉ ਨੇ ਉਹਾ ਭਾਰਿ ਉਹਾੜੀ ॥ ਹਿਨਾ ਵੇ ਮਾਰਿਆ ਮਾਰਿ ਭਾਰਿ ਪਾਛਾਈ ਗਾਹਾ ਹਿਮ
ਨਾਵ ਸਿਉ ਪਿਆਰਾਈ ॥ ੪॥ ੧੩॥ ੨੦॥ ਭਾਸ਼ ਭਾਲਾ ਪ੍ਰੀ
ਉੱ ਨਾਲਿਨੀ ਗਮ ਭੀਤ ਉਹਾਂ ਪ੍ਰੀ ॥ ਉਹਾ ਨਾਂ ਘੁੱਸਾ ਗਮ ਚਾਹਿਦਾ ਉਹਾਂ ਪ੍ਰੀ ॥ ਉਹਾਂ ਆਗੁ
ਪਿਆਰਾਈ ਉਹਾਂ ਉਹਾ ਜੀ ਮਾਰਿਆ ਭਾਰਿ ਲੀਨ ਨੀਹੀ ॥ ੧॥ ਨਿਹੁ ਬਾਰਿਤ ਪੀ ਭੀਤ ਅਭਾਈ ॥
ਨਿਹੁ ਹਿਨਵਾਹ ਯਹੁ ਰੇਖ ਮਾਰਿ ਪਾਈ ॥ ਹਿਨਵਾਹ ਸਾਲ ਪੀਹਾ ਠੰਡਾ ਉਹਾ ਗਾਹਾ ਮਾਰਿਆ ਹਿਨਵਾਹ
ਭਾਰਿ ਲੀਨ ਨੀਹੀ ॥ ੨॥ ਨਿਹੁ ਅੰਮ੍ਰਿਤਾਈ ਸੀਧਾ ਪਾਛਾਈ ॥ ਬਵਾਦ ਚਿਹਦਾ ਪੁਰਵਾ ਆਗੁ ॥ ਨਿਹਾ ਪੂਜਾਂ ਨਿਹੁ
ਰੇਖ ਅਲਾਦ ਉਹਾ ਗਾਹਾ ਗਾਹਾ ਭਾਰਿ ਚਾਹਿਦਾ ਨੀਹੀ ॥ ੩॥ ਮੰਦਰ ਵੀ ਬਾਹੇ ਗਾਹਾ ਭਾਰਿ ਪਾਛਾਈ
ਮਾਰਿ ਹਿਮਾਰਿ ਗਮ ਗਾਹਾ ਵੇ ਰਾਹੇ ਨਾਨਕ ਮਾਰਿ ਗਾਹਾ ਗਾਹਾ ਗਾਹਾ ਪਾਛਾਈ ॥ ੪॥ ੧੯॥ ੨੧॥
ਭਾਸ਼ ਭਾਲਾ ਪ੍ਰੀ
ਅੰਮ੍ਰਿਤ ਨਾਂ ਮਾਰਿ ਮਾਰਿ ਕਾਨਾਈ ॥ ਸਥਾਲਾਈ ਸੂਰਿ ਚਿਹਦਾ ਉਹਾਈ ॥ ਅਹਾਰਿ ਮਾਰਿ ਚਾਹੀ ਸਾਗਲੇ
ਰੇਖ ਭਾਰ
गरि रम मड़ उे भीठ नीहू ॥ १॥ से ने भीठ मे दिपउहै ॥ अभुव चहै ने नम
रम पहै ॥ नम नियाल उमारि चवपारि निम मघु गरु भरि हुठा नीहू ॥ २॥
निति गरि रम पारिआ मे दिपउि अभान ॥ निति गरि मास्ट पारिआ मे नगि
हुलान ॥ उमारि चवपारि गरि रगि नगा निम भमउरि जगीठा नीहू ॥ ३॥
गरि शिवम गरि अगिआ चवमहे घुउउे ॥ उम लगि भवउ उटे अहेव ॥ नम
नियाल ग्रुभुधि पारिआ ब्रु नलब हिवली ठीठ नीहू ॥ ४॥ १७॥ २२॥ भाष
भवला ॥ ॥ निय मिय विय गरि गरि गरि भेहै ॥ नम पसवष गरिव गंबीव
॥ लय बेट धुमीआ रंग तहै से गरु लगा पारि नीहू ॥ १॥ रवमहु पेथउ उटे
पुलीउ ॥ मगल दिपउे जगीठी भीउ ॥ अगम अगोचर मुआमी अपुत गरु विवा
उे मचु पिअही नीहू ॥ २॥ ना बहु खेनाँि मवस हुपसे ॥ हडबगी रवमहु बे
हिवल पहरे ॥ हिच अपार अगोचर चारु दिय भवल गरु रेधारी नीहू ॥ ३॥
गरिव गंबीव अभिनू नम उरा ॥ भुवरि उरिआ निम विहै रमेव ॥ गरि घंथन
उन वे मगले ब्रटे नह नलब मगन मभानी नीहू ॥ ४॥ १७॥ २३॥ भाष भवला ॥
॥ पृथ विवा उे गरि गरि पिअहू ॥ पृथ उरिआ उे मंगल गाहू ॥

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


text:
ਹੁਕਮੀ ਹੋਵਨਿ ਆਕਾਰ ਹੁਕਮੁ ਨ ਕਹਿਆ ਜਾਈ ॥ ਹੁਕਮੀ ਹੋਵਨਿ ਜੀਅ ਹੁਕਮਿ ਮਿਲੈ ਵਡਿਆਈ ॥ ਹੁਕਮੀ ਉਤਮੁ ਨੀਚੁ ਹੁਕਮਿ ਲਿਖਿ ਦੁਖ ਸੁਖ ਪਾਈਅਹਿ ॥ ਇਕਨਾ ਹੁਕਮੀ ਬਖਸੀਸ ਇਕਿ ਹੁਕਮੀ ਸਦਾ ਭਵਾਈਅਹਿ ॥ ਹੁਕਮੈ ਅੰਦਰਿ ਸਭੁ ਕੋ ਬਾਹਰਿ ਹੁਕਮ ਨ ਕੋਇ ॥ ਨਾਨਕ ਹੁਕਮੈ ਜੇ ਬੁਝੈ ਤ ਹਉਮੈ ਕਹੈ ਨ ਕੋਇ ॥ ੨ ॥ (ਜਪੁਜੀ ਸਾਹਿਬ ਪਉੜੀ ੨, ਪੰਨਾ ੧)
ਜਪੁਜੀ ਸਾਹਿਬ ਦੀ ਪਹਿਲੀ ਪਉੜੀ ਵਿਚ ਕੂੜ ਦੀ ਪਾਲ ਤੋੜਣ ਲਈ ਤੇ ਸਚਿਆਰ ਬਣਨ ਲਈ ਹੁਕਮ ਰਜ਼ਾ ਵਿਚ ਚਲਣਾ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ।
ਕਿਵ ਸਚਿਆਰਾ ਹੋਈਐ ਕਿਵ ਕੂੜੈ ਤੁਟੈ ਪਾਲਿ॥ਹੁਕਮਿ ਰਜਾਈ ਚਲਣਾ ਨਾਨਕ ਲਿਖਿਆ ਨਾਲਿ॥੧॥ (ਜਪੁਜੀ ਪਉੜੀ ੧, ਪੰਨਾ ੧)
ਦੂਸਰੀ ਪਉੜੀ ਹੁਕਮ ਰਜ਼ਾ ਦੀ ਵਿਆਖਿਆ ਕਰਦੇ ਹੋਏ, ਹਉਮੈ ਤੇ ਨਾਮ ਦਾ ਮਹਤਵ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ।
ਹੁਕਮ ਰਜ਼ਾ ਕੀ ਹੈ?
ਉਸਦਾ ਹੁਕਮ ਕੀ ਹੈ ਇਹ ਤਾਂ ਕਿਹਾ ਨਹੀਂ ਜਾ ਸਕਦਾ ਕਿਉਂਕਿ ਜਿਵੇਂ ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਬੇਅੰਤ ਹੈ ਉਸ ਦਾ ਹੁਕਮ ਵੀ ਬੇਅੰਤ ਹੈ ਪਰ ਉਸ ਦੇ ਹੁਕਮ ਵਿਚ ਜੋ ਕੁਝ ਹੋ ਰਿਹਾ ਹੈ ਉਹ ਥੋੜਾ ਬਹੁਤ ਸਮਝਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ।ਜੋ ਵੀ ਵਿਸ਼ਵ ਦੇ ਆਕਾਰ ਜਗਤ, ਪਦਾਰਥ, ਜੀਵ ਹੋਏ, ਹਨ ਜਾਂ ਹੋਣਗੇ ਸਭ ਉਸੇ ਦੇ ਹੁਕਮ ਅਨੁਸਾਰ ਹੋਏ ਹਨ। ਉਸ ਦੀ ਰਜ਼ਾ ਵਿਚ ਰਹਿਣਾ ਹੀ ਉਸ ਦੇ ਹੁਕਮ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਕਰਨਾ ਹੈ:
ਹੁਕਮੀ ਹੋਵਨਿ ਆਕਾਰ ਹੁਕਮੁ ਨ ਕਹਿਆ ਜਾਈ ॥ (ਜਪੁਜੀ ਪਉੜੀ ੨, ਪੰਨਾ ੧)
ਗੁਰੂ ਨਾਨਕ ਦੇਵ ਜੀ ਅਨੁਸਾਰ ਰੱਬ ਦਾ ਹੁਕਮ ਮੰਨਣਾ, ਉਸਦੀ ਰਜ਼ਾ ਵਿਚ ਰਹਿਣਾ, ਉਸਦਾ ਭਾਣਾ ਮਿਠਾ ਕਰਕੇ ਮੰਨਣਾ ਉਸ ਦੇ ਹੁਕਮ-ਰਜ਼ਾ ਵਿਚ ਰਹਿਣਾ ਹੈ।ਹੁਕਮ ਪਛਾਨਣ ਲਈ ਗੁਰਮੁਖ ਹੋਣਾ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ ਜੋ ਸਤਿਗੁਰ ਦਾ ਹੁਕਮ ਮੰਨ ਕੇ ਉਸ ਵਿਚ ਸਮਾਉਂਦਾ ਹੈ:
ਗੁਰਮੁਖਿ ਹੋਇ ਸੁ ਹੁਕਮੁ ਪਛਾਣੈ ਮਾਨੈ ਹੁਕਮੁ ਸਮਾਇਦਾ॥ ੯॥ (੧੦੩੬)
ਸਤਿਗੁਰੂ ਦੀ ਮਿਹਰ ਸਦਕਾ ਹੁਕਮ ਬੁਝਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ਤੇ ਮੂਲ ਤੱਤ (ਅਸਲੀਅਤ) ਦੀ ਪਛਾਣ ਹੁੰਦੀ ਹੈ।ਜੋ ਅਪਣੀ ਹੋਂਦ ਭਾਵ ਹਉਮੈਂ ਵਿਚ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ ਉਹ ਯਮਾਂ ਦ

config: pa


text:
ਜ਼ਾ ਲੈਣ ਵਾਲੇ ਦੁਆਰਾ ਮਨਜ਼ੂਰ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸਮੁੱਚੀ ਰਕਮ ਦੇ ਅੰਦਰ ਪੈਸੇ ਉਧਾਰ ਲੈਣ/ਖੜ੍ਹਨ ਦੀ ਇਜਾਜ਼ਤ ਿਦੱਤੀ ਗਈ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਉਧਾਰ ਲੈਣ ਵਾਲੇ ਦੁਆਰਾ ਲੋੜੀਂਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਕੰਪਨੀ ਦੁਆਰਾ ਸੰਭਾਵੀ ਿਡਫਾਲਟਸ ਤੋਂ ਿਵਆਜ ਦੀ ਰੱਿਖਆ ਲਈ ਸੰਪੱਤੀ ਨੂੰ ਬਰਕਰਾਰ ਰੱਿਖਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਕਰਜ਼ਦਾਰ ਦੁਆਰਾ ਅਤੇ ਕੰਪਨੀ ਦੇ ਸਿਹਯੋਗੀ/ਸਮੂਹ ਕੰਪਨੀ/ies ਦੇ ਿਹੱਤਾਂ ਦੀ ਰੱਿਖਆ ਕਰਨ ਲਈ।
V. ਿਡਜੀਟਲ ਉਧਾਰ ਪਲੇਟਫਾਰਮਾਂ 'ਤੇ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੇ ਕਰਜ਼ੇ-
ਿਜੱਥੇ ਿਕਤੇ ਵੀ ਕੰਪਨੀ ਿਡਜੀਟਲ ਉਧਾਰ ਪਲੇਟਫਾਰਮਾਂ ਦੀ ਆਊਟਸੋਰਿਸੰਗ ਨੂੰ ਸਰੋਤ ਉਧਾਰ ਲੈਣ ਵਾਿਲਆਂ ਅਤੇ/ਜਾਂ ਬਕਾਇਆ ਵਸੂਲੀ ਕਰਨ ਲਈ ਆਪਣੇ ਏਜੰਟ ਵਜੋਂ ਸ਼ਾਮਲ ਕਰਦੀ ਹੈ ਜਾਂ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਕੰਪਨੀ ਨੂੰ ਹੇਠ ਿਲਖੀਆਂ ਹਦਾਇਤਾਂ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਕਰਨੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ:
a) ਕੰਪਨੀ ਦੀ ਵੈੱਬਸਾਈਟ 'ਤੇ ਏਜੰਟਾਂ ਵਜੋਂ ਲੱਗੇ ਿਡਜੀਟਲ ਉਧਾਰ ਪਲੇਟਫਾਰਮਾਂ ਦੇ ਨਾਵਾਂ ਦਾ ਖੁਲਾਸਾ ਕਰਨਾ।
b) ਏਜੰਟਾਂ ਦੇ ਤੌਰ 'ਤੇ ਲੱਗੇ ਿਡਜੀਟਲ ਉਧਾਰ ਪਲੇਟਫਾਰਮਾਂ ਨੂੰ ਗਾਹਕ ਨੂੰ ਉਸ ਕੰਪਨੀ ਦੇ ਨਾਮ ਦਾ ਖੁਲਾਸਾ ਕਰਨ ਲਈ ਿਕਹਾ ਜਾਵੇਗਾ, ਿਜਸ ਦੀ ਤਰਫੋਂ ਉਹ ਉਸ ਨਾਲ ਗੱਲਬਾਤ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ।
d) ਕੰਪਨੀ ਦੁਆਰਾ ਲੱਗੇ ਿਡਜੀਟਲ ਉਧਾਰ ਪਲੇਟਫਾਰਮਾਂ 'ਤੇ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਿਨਗਰਾਨੀ ਅਤੇ ਿਨਗਰਾਨੀ ਨੂੰ ਯਕੀਨੀ ਬਣਾਇਆ ਜਾਵੇਗਾ।
c) ਕਰਜ਼ੇ ਦੇ ਇਕਰਾਰਨਾਮੇ ਦੀ ਇੱਕ ਕਾਪੀ ਦੇ ਨਾਲ-ਨਾਲ ਕਰਜ਼ੇ ਦੇ ਇਕਰਾਰਨਾਮੇ ਿਵੱਚ ਦਰਸਾਏ ਗਏ ਸਾਰੇ ਨਕਲਾਂ ਦੀ ਇੱਕ ਕਾਪੀ ਸਾਰੇ ਕਰਜ਼ਦਾਰਾਂ ਨੂੰ ਿਦੱਤੀ ਜਾਵੇਗੀ।
e) ਿਸ਼ਕਾਇਤ ਿਨਵਾਰਣ ਿਵਧੀ ਬਾਰੇ ਜਾਗਰੂਕਤਾ ਪੈਦਾ ਕਰਨ ਲਈ ਢੁਕਵੇਂ ਯਤਨ ਕੀਤੇ ਜਾਣਗੇ।
VI. ਆਮ ਿਵਵਸਥਾਵਾਂ-
a) ਕੰਪਨੀ ਲੋਨ ਸਮਝੌਤੇ ਦੇ ਿਨਯਮਾਂ ਅਤੇ ਸ਼ਰਤਾਂ ਿਵੱਚ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕੀਤੇ ਉਦੇਸ਼ਾਂ ਨੂੰ ਛੱਡ ਕੇ ਆਪਣੇ ਕਰਜ਼ਦਾਰਾਂ ਦੇ ਮਾਮਿਲਆਂ ਿਵੱਚ ਦਖਲਅੰਦਾਜ਼ੀ ਤੋਂ ਗੁਰੇਜ਼ ਕਰੇਗੀ।


text:
ਰਨ ਵਾਲੇ (ਕਰਤਾਰ) ਨੂੰ (ਵੀ ਕੁਝ) ਨਹੀਂ ਸਮਝਦਾ (ਐਵੇਂ ਆਕੜਖਾਨ ਬਣਿਆ ਫਿਰਦਾ ਹੈ)।੩।
(ਗੁਰਦੇਵ ਫੁਰਮਾਉਂਦੇ ਹਨ ਕਿ) ਆਪਣੀ ਗਤਿ ਮਿਤ (ਅਵਸਥਾ) ਨੂੰ (ਪ੍ਰਭੂ) ਆਪ ਹੀ ਜਾਣਦਾ ਹੈ।
(ਉਸ ਬਾਰੇ) ਕੀ ਕੋਈ ਆਖੇ? (ਅਤੇ) ਕੀ ਆਖ ਕੇ (ਉਸ ਦਾ) ਵਖਿਆਨ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ? (ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦਾ)।
ਹੇ ਪ੍ਰਭੂ !) ਜਿਸ ਜਿਸ ਪਾਸੇ (ਤੂੰ ਕਿਸੇ ਜੀਵ ਨੂੰ) ਲਾਉਂਦਾ ਹੈਂ ਉਸ ਉਸ ਪਾਸੇ ਹੀ (ਉਸ ਜੀਵ ਨੇ) ਲਗਣਾ ਹੈ।
(ਹਰ) ਕਿਸੇ ਨੇ (ਤੇਰੇ ਪਾਸੋਂ ਆਪਣਾ ਭਲਾ ਹੀ ਮੰਗਣਾ ਹੈ।੪।
(ਹੇ ਪ੍ਰਭੂ !) ਸਭ ਕੁਝ ਤੇਰਾ ਹੈ (ਕਿਉਂਕਿ) ਤੂੰ ਕਰਤਾ ਪੁਰਖ ਹੈਂ।
(ਕੋਈ ਮਨੁੱਖ ਤੇਰਾ) ਰਤਾ ਭਰ ਵੀ ਅੰਤ ਨਹੀਂ (ਪਾ ਸਕਦਾ, ਤੇਰਾ ਕੀ) ਉਰਾਰ ਤੇ ਕੀ ਪਾਰ ਹੈ?
ਆਪਣੇ ਦਾਸ ਨੂੰ (ਇਹ) ਦਾਨ (ਬਖ਼ਸ਼) ਦਿਉ (ਕਿ ਤੇਰਾ) ਨਾਮ (ਮੈਨੂੰ) ਕਦੇ ਨਾ ਵਿਸਰੇ
(ਭਾਵ ਤੂੰ ਬੇਅੰਤ ਹੈਂ) ਨਾਨਕ (ਗੁਰੂ ਜੀ ਬੇਨਤੀ ਕਰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਹੇ ਪ੍ਰਭੂ !॥੫॥੯॥੭੮॥
ਜੇਹੜੇ ਆਪਣੇ ਵੱਡੇ-ਵਡੇਰੇ ਮਰ ਚੁਕੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਉਹ ਭੁੱਲ ਜਾਂਦੇ ਹਨ (ਭਾਵ, ਇਹ ਗੱਲ ਭੁੱਲ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਜੋੜੀ ਹੋਈ ਮਾਇਆ ਇੱਥੇ ਹੀ ਛੱਡ ਗਏ),
ਜੇਹੜੇ ਹੁਣ ਜੀਊਂਦੇ ਹਨ ਉਹ (ਮਾਇਆ ਜੋੜਨ ਲਈ) ਲੱਕ ਬੰਨ੍ਹ ਕੇ ਖਲੋ ਜਾਂਦੇ ਹਨ।
ਜਿਸ ਧੰਧੇ ਵਿਚ ਉਹ (ਮਰ ਚੁਕੇ ਵੱਡੇ ਵਡੇਰੇ) ਫਸੇ ਹੋਏ ਸਨ,
ਉਹਨਾਂ ਤੋਂ ਦੂਣੀ ਮਾਇਆ ਦੀ ਪਕੜ ਉਹ ਜੀਊਂਦੇ ਮਨੁੱਖ ਆਪਣੇ ਮਨ ਵਿਚ ਬਣਾ ਲੈਂਦੇ ਹਨ ॥੧॥
(ਮੂਰਖ ਮਨੁੱਖ ਨੂੰ) ਉਹ ਸਮਾ ਰਤਾ ਭੀ ਚੇਤੇ ਨਹੀਂ ਆਉਂਦਾ (ਜਦੋਂ ਵੱਡੇ-ਵਡੇਰਿਆਂ ਵਾਂਗ ਸਭ ਕੁਝ ਇੱਥੇ ਹੀ ਛੱਡ ਜਾਣਾ ਹੈ)।
ਮਨੁੱਖ (ਮੁੜ ਮੁੜ) ਉਸੇ (ਮਾਇਆ) ਨਾਲ ਚੰਬੜਦਾ ਹੈ ਜਿਸ ਨੇ ਨਾਸ ਹੋ ਜਾਣਾ ਹੈ (ਜਿਸ ਨਾਲ ਸਾਥ ਨਹੀਂ ਨਿਭਣਾ) ॥੧॥ ਰਹਾਉ ॥
ਮੂਰਖ ਮਨੁੱਖ ਦਾ ਸਰੀਰ (ਭਾਵ, ਹਰੇਕ ਗਿਆਨ-ਇੰਦ੍ਰਾ ਮਾਇਆ ਦੀਆਂ) ਆਸਾਂ ਨਾਲ ਜਕੜਿਆ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ।
ਮੂਰਖ ਮਨੁੱਖ ਕਾਮ ਕ੍ਰੋਧ ਮੋਹ ਦੇ ਬੰਧਨਾਂ ਵਿਚ ਫਸਿਆ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ।
ਸਿਰ ਉੱਤੇ ਧਰਮਰਾਜ ਖਲੋਤਾ ਹੋਇਆ ਹੈ (ਭਾਵ, ਮੌਤ ਦਾ ਸਮਾ ਨੇੜੇ ਆ


text: ਬੇਨਜ਼ੀਰ piece.I ਆਮ clichés ਨਾਲ ਦੂਰ ਕਰ ਦੇਵੇਗਾ ਅਤੇ ਇਸ ਦੀ ਬਜਾਏ ਅੱਜ ਤੱਕ ਦਰਦ ਵਿਚ ਜਿਹੜੇ ਸਲਾਹ ਅੱਗੇ ਚੱਟਾਨ i..Thank ਤੁਹਾਨੂੰ ਸਰ ਵੱਧ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ 'ਤੇ ਖੋਜ ਕਰਨ ਲਈ


text:
ਝ ਲਿਆ ਸੀ।
ਇਹ ਸਭ ਗੱਲਾਂ ਜਾਣਦੇ ਹੋਏ ਅਸੀਂ ਅਜੇ ਵੀ ਐਟਮੀ ਧਮਾਕਿਆਂ ਦੀ ਨੀਤੀ ਨੂੰ ਅੱਗੇ ਨਹੀਂ ਵਧਾ ਰਹੇ? ਇਸ ਗੱਲ ਦਾ ਫੈਸਲਾ ਮੈਂ ਪਾਠਕਾਂ 'ਤੇ ਛੱਡਦਾ ਹਾਂ। ਮੈਂ ਅਜਿਹਾ ਇੱਕ ਵੀ ਲਾਭ ਨਹੀਂ ਗਿਣਾ ਸਕਦਾ, ਜੋ ਇਨ੍ਹਾਂ ਐਟਮੀ ਪ੍ਰੀਖਣਾ ਕਾਰਨ ਹੋਇਆ ਹੋਵੇ। ਮੈਂ ਇੱਕ ਅਹਿਮ ਨੁਕਸਾਨ ਵੱਲ ਇਸ਼ਾਰਾ ਕਰਾਂਗਾ, ਜੋ ਐਟਮੀ ਪ੍ਰੀਖਣਾਂ ਕਾਰਨ ਹੋਇਆ। ਪਿਛਲੀ ਸਦੀ ਦੇ ਆਖਰੀ ਚੌਥਾਈ ਹਿੱਸੇ ਵਿੱਚ 1998-99 ਹੀ ਇੱਕੋ-ਇੱਕ ਅਜਿਹਾ ਸਾਲ ਸੀ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਵਿਦੇਸ਼ੀ ਨਿਵੇਸ਼ ਦਾ ਅੰਕੜਾ ਸ਼ੁੱਧ ਤੌਰ 'ਤੇ ਨਾਂਹ-ਪੱਖੀ ਰਿਹਾ ਸੀ। ਉਸ ਸਾਲ ਵਿੱਚ ਵਿਦੇਸ਼ੀ ਪੈਸਾ ਭਾਰਤ 'ਚੋਂ ਬਾਹਰ ਵੱਲ ਭੱਜਿਆ ਸੀ ਕਿਉਂਕਿ ਪੂੰਜੀ ਹਮੇਸ਼ਾ ਡਰਪੋਕ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਅਜਿਹੀ ਕਿਸੇ ਵੀ ਅਨਿਸ਼ਚਿਤਤਾ ਨੂੰ ਪਸੰਦ ਨਹੀਂ ਕਰਦੀ, ਜੋ ਤਬਾਹਕੁੰਨ ਟੈਕਨਾਲੋਜੀ ਨੂੰ ਬੱਚਿਆਂ ਦੀ ਖੇਡ ਸਮਝਣ ਦੇ ਸਿੱਟੇ ਵਜੋਂ ਪੈਦਾ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਇਨ੍ਹਾਂ ਪ੍ਰੀਖਣਾਂ ਨਾਲ ਭਾਰਤ ਅਤੇ ਇਸ ਦੀ ਅਰਥ ਵਿਵਸਥਾ ਨੂੰ ਪਹੁੰਚੇ ਨੁਕਸਾਨ 'ਤੇ ਕਦੇ ਵੀ ਚਰਚਾ ਨਹੀਂ ਹੋਈ। ਇਨ੍ਹਾਂ ਪ੍ਰੀਖਣਾਂ ਦੀ 20ਵੀਂ ਵਰ੍ਹੇਗੰਢ ਦੇ ਮੌਕੇ 'ਤੇ ਕੋਈ ਜਸ਼ਨ ਨਹੀਂ ਮਨਾਏ ਗਏ। ਇਸ ਲਈ ਅਸੀਂ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਅੱਗੇ ਵਧਦੇ ਜਾ ਰਹੇ ਹਾਂ, ਜਿਵੇਂ ਕੋਈ ਘਟਨਾ ਵਾਪਰੀ ਹੀ ਨਾ ਹੋਵੇ।


text:
ां लातीग्रां ब्रह्म उर
दे मारू अपहरी उसीं देहदे वरे वह ? अन्न में चुरे धा वे सिख शिल्ली
पन ठू बिहे आ गाढी ?"
छिम मठसर अन्ते प्राप्ति सिल रा छिकल चेव वी बंडसरा, पत्र ताँडी
आ गाढी उं मैं ठोड़े-भूंग छिम ठू हउव भूल वे ताँडी आ चरित्रा।
उंहं प्राल चेव लेब नारे। पंनास अमेंसकी सोंग्रां लातीग्रां चेहरा
आ गाढीग्रां। छिम उं प्राल ब्र परिलं मिंख-नषेंसरी ते पिहले
प्रार्थ-पूँछारे उं बैंड ठू बचार लही उबक्र सेत्र लागित्रा, बरही
शिल्लग्रित्रां सिख सीढ़िह बीउ, बातहेमं बीओग्रां, लेबं पनं पृथ
लघे वि अग्री वरे प्रार्थ नरीं पोंग्रांग। हिर वी, मुरलं सिख आगुहंस
मी वि बरही घाषीं परिलं स्वर दांता ती भूलं-सिल दवाओ-दवाओ गाढी।
बरिहे गन वि तुपित्रा वी देहित्रा विग्रां, पत्र बउग्रां सिख शिठा सिठा
वे नरीं। लेब मिलार्ट वे चुरे वल, अंसरे-अंसर 'नषेंसरी' दे उगोते
स्वरे नारे। मिंख-नषेंसरी ते शबंग नउत बीउ वि दय-दय भेलं सिख
बैंड दा तुपित्रा धर्मचर्य ना रेहे, पत्र छिम सिख लेज़ींग्री पुनी महलउ
ना चे मबो।
ਸੈਹਾਂ ਦਾ ਭੀਲ
ਆਸਲ ਹਿਰਾ ਗਨਨਾ ਸੈਹਾਂ ਦਾ ਹਿਰਾ ਸੈਹਾ ਭਰਾਵੀ ਦੇ ਉਪਾਸੇ ਹੋਣਾ ਹੈ, ਘਾਡੀਆਂ ਤੁੱਕਲੰਡਾ ਬਰਕਾਵਾ। ਭਿਨਾਂ ਦੇ ਧਾਰਾ ਤਲ ਦੇ ਖੇਤਰ ਦਾ। ਬਿਮੇ ਹਿਰਾਬ
ਦੀ ਵੇਰੀ ਚੌਤ ਹਿਰਾ ਪਥੇ ਉੱਤੇ ਸੁਨਾ ਪਿਤ ਲਾਉ ਲਾਏ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੁਆਰਾ ਵਰਗ ਹਿਰਾਂ ਦਾ, 'ਲਾਈ ਚੀਜ਼ ਕੁੱਝ ਦੀ, ਤਾ ਪੈਹੇ ਚੀਜ਼ ਨਾ ਪਾ ਸਿੀ।' ਹਿਰਾਮਾਨ ਦੁਆਰਾ ਹੇਠੀ ਹਿਰਾਵਾ
ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਹਿਰਾ ਮਿਨਕਾਨਾ ਗਿਲਲੀ ਚਲੀ ਆਚਿੰਦੀ ਦੇ ਬਿਨੇ ਵੇਰੀ ਕਿਵਾਨਾ ਪੈ ਉੱਤੇ ਚਾਹੁ ਨਾਗੇ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੁਆਰਾ ਹਿਰਾ ਵਾਹਟ ਲਾਏ ਹਾਂ ਲਾਗਾਈਆਂ
ਵਹੇਵ ਸੈਹਾ ਹਾਉ ਹੈਟਾ ਦੀ। ਹਿਰਾ ਮਾਸ਼ ਮਾਉਗਾਵ ਨਾਲਾ ਸੇਹਾ ਨੀ ਦੇ
ਸਲਾਨ-ਪੁਤਸ਼ ਦੇ ਅਭਿਨੁਭਾਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਤੇਨੇ ਦੀ ਮੈਂ ਹਿਰਾ ਨਵਾਤ ਹੈਵੇਬਚਰ ਸੇਟ ਵਿਆਗਾ।
ਵਾਹਾ ਮਾਰਗਿਸ਼ ਦੇ ਨੌਹਾਂ ਮੰਦਰੀਆਂ ਨਿਵਾਰ ਵਰਤਿਆਂ ਮੈਂ ਅਧਿਆਤਮ ਵਿਚ ਹਿਰਾਂ
ਦੇ ਨੌਹਾਂ ਦਾ ਮਾਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਹੇਠ ਆਚਵਾਮ ਹਿਰਾ ਅਭਾ ਦੀ ਵਰਗ ਦਾਰੇ ਦਾ:
ਨੌਹਾ ਅਨੰਤ ਨੌਹਾ ਲਾਗਿ, ਨੌਹਾ ਦੁਆਰਾ ਨੌਹਾ।
ਨਾਲਾ ਹਿਰਾ ਦੇ ਪ੍ਰਿਵਾ ਪ੍ਰਾਵਿ, ਹਿਰਾਕਾ ਸਿਖੀ ਵਿਖਾ ਨੌਹਾ।
ਨਿਵੇ ਤੌਸ ਮਾਹਾਲੀਆਂ, ਹਿਰਾ ਨਾਲਾ ਉੱਤੀ ਬਧਾਈਆਂ 1843।
—ਸਿਵੀ ਗੁਰੂ: 9, ਪੰਨਾ 97
ਹਿਰਾ ਆਚਵਾਮ ਦੁਆਰਾ ਚੇਨੇ ਵਰਤਿਆਂ ਮਾਤਾ ਪਾਰਵਿਵਾਂ ਦੇ ਹਿਰਾਮਾਨ ਹਵਾਤਾ ਦੀ ਵਿਚ ਨਿਹਾਂ ਲੇਵਾਂ ਦੁਆਰਾ ਆਚਿੰਦਾ ਵਰਗ ਦੇ ਨਹਾਉਂ ਵਾਹਟ ਚਲੇ
ਅਤੇ ਵਰਗ ਦੀ, ਹਿਰਾਂ ਦੁ


text:
ਠੁਕਰਾਈਆਂ ਹੋਈਆਂ ਫ਼ਿਲਮਾਂ 'ਚ ਕੰਮ ਕਰ ਕੇ ਇਹ ਸਨ ਬਣੇ ਸੁਪਰਸਟਾਰ | Ajitweekly : Punjabi News Paper Ajit
Toronto Epaper 06 Dec , 12 Dec 2018
NewYork Epaper 05 Dec , 11 Dec 2018
California Epaper 05 Dec , 11 Dec 2018
B Colombia Epaper 06 Dec , 12 Dec 2018
Home ਫ਼ਿਲਮੀ ਠੁਕਰਾਈਆਂ ਹੋਈਆਂ ਫ਼ਿਲਮਾਂ 'ਚ ਕੰਮ ਕਰ ਕੇ ਇਹ ਸਨ ਬਣੇ ਸੁਪਰਸਟਾਰ
ਠੁਕਰਾਈਆਂ ਹੋਈਆਂ ਫ਼ਿਲਮਾਂ 'ਚ ਕੰਮ ਕਰ ਕੇ ਇਹ ਸਨ ਬਣੇ ਸੁਪਰਸਟਾਰ
ਬੌਲੀਵੁਡ ਇੰਡਸਟਰੀ 'ਚ ਕਈ ਵਾਰ ਅਜਿਹਾ ਹੋ ਚੁੱਕਾ ਹੈ ਕਿ ਕਿਸੇ ਅਦਾਕਾਰ ਵਲੋਂ ਠੁਕਰਾਈ ਹੋਈ ਫ਼ਿਲਮ ਨੇ ਉਸ 'ਚ ਕੰਮ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਦੂਜੇ ਅਦਾਕਾਰ ਨੂੰ ਸੁਪਰਸਟਾਰ ਬਣਾ ਦਿੱਤਾ …
ਬੌਲੀਵੁਡ ਦੇ ਕਿੰਗ ਖ਼ਾਨ ਯਾਨੀ ਸ਼ਾਹਰੁਖ਼ ਖ਼ਾਨ ਦੀ ਸੁਪਰਹਿੱਟ ਫ਼ਿਲਮ ਬਾਜ਼ੀਗਰ ਨੂੰ ਇਸ ਮਹੀਨੇ ਰਿਲੀਜ਼ ਹੋਇਆਂ 25 ਸਾਲ ਹੋ ਗਏ ਹਨ। ਇਸ ਫ਼ਿਲਮ ਨਾਲ ਅਦਾਕਾਰਾ ਸ਼ਿਲਪਾ ਸ਼ੈੱਟੀ ਦੇ ਬਲੀਵੁੱਡ 'ਚ ਕਰੀਅਰ ਦੇ ਵੀ 25 ਸਾਲ ਪੂਰੇ ਹੋ ਗਏ ਹਨ। ਇਹ ਫ਼ਿਲਮ ਸ਼ਿਲਪਾ ਦੀ ਡੈਬਿਊ ਫ਼ਿਲਮ ਸੀ। ਕਾਜੋਲ ਨੇ ਵੀ ਇਸ ਫ਼ਿਲਮ 'ਚ ਦਮਦਾਰ ਕਿਰਦਾਰ ਨਿਭਾਇਆ ਸੀ। ਅਸਲ 'ਚ ਇਸ ਫ਼ਿਲਮ ਦੀ ਪੇਸ਼ਕਸ਼ ਪਹਿਲਾਂ ਸਲਮਾਨ ਖ਼ਾਨ ਨੂੰ ਹੋਈ ਸੀ, ਪਰ ਉਸ ਨੇ ਇਹ ਪੇਸ਼ਕਸ਼ ਠੁਕਰਾ ਦਿੱਤੀ ਸੀ। ਫ਼ਿਰ ਨਿਰਮਾਤਾਵਾਂ ਨੇ ਸ਼ਾਹਰੁਖ਼ ਨੂੰ ਇਸ ਦੀ ਪੇਸ਼ਕਸ਼ ਕੀਤੀ। ਸਲਮਾਨ ਦੀ ਠੁਕਰਾਈ ਹੋਈ ਸਿਰਫ਼ ਫ਼ਿਲਮ ਬਾਜ਼ੀਗਰ ਹੀ ਨਹੀਂ ਬਲਕਿ ਚੱਕ ਦੇ ਇੰਡੀਆ ਨੇ ਵੀ ਸ਼ਾਹਰੁਖ਼ ਨੂੰ ਚੰਗੀ ਸਫ਼ਲਤਾ ਦਿੱਤੀ ਸੀ। ਸਲਮਾਨ ਦੀ ਨਾਂਹ ਕਾਰਨ ਦੋ ਹਿੱਟ ਫ਼ਿਲਮਾਂ ਸ਼ਾਹਰੁਖ਼ ਦੇ ਖ਼ਾਤੇ 'ਚ 'ਚ ਚਲੀਆਂ ਗਈਆਂ ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਕਰੀਅਰ ਦੀਆਂ ਕਾਮਯਾਬ ਫ਼ਿਲਮਾਂ ਸਿੱਧ ਹੋਈਆਂ। ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਕਈ ਹੋਰ ਫ਼ਿਲਮਾਂ ਹਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਤੋਂ ਇੱਕ ਸਿਤਾਰੇ ਨੇ ਇਨਕਾਰ ਕੀਤੇ ਅਤੇ ਦੂਜੇ ਲਈ ਉਹ ਫ਼ਿਲਮ ਸੁਪਰਹਿੱਟ ਸਾਬਿਤ ਹੋਈ। ਆਓ, ਅਜਿਹੀਆਂ ਫ਼ਿਲਮਾਂ ਬਾਰੇ ਕੁੱਝ ਚਰਚਾ ਕਰੀਏ:
ਸ਼ਾਹਰੁਖ਼ ਦੀ ਨਾਂਹ ਦਾ ਮਾਧਵਨ ਨੂੰ ਫ਼ਾਇਦਾ – ਅਦਾਕਾਰ ਆਰ. ਮਾਧਵਨ ਚੰਗੀ ਅਦਾਕਾਰੀ ਲਈ ਸਭ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਫ਼ਿਲਮ ਰੰਗ ਦੇ ਬਸੰਤੀ ਨਾਲ ਚਰਚਾ 'ਚ ਆ


text:
ਪਰਬਤ ਜਾਂ ਪਹਾੜ ਧਰਤੀ ਦੀ ਧਰਤੀ-ਸੱਤਾਹ ਉੱਤੇ ਕੁਦਰਤੀ ਰੂਪ ਵਲੋਂ ਉੱਚਾ ਉਠਾ ਹੋਇਆ ਹਿੱਸਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਜਿਆਦਾਤਰ ਬਿਨਾਂ ਕਾਰਨੋਂ ਤਰੀਕੇ ਵਲੋਂ ਉੱਭਰਿਆ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਪਹਾੜੀ ਵਲੋਂ ਬਹੁਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਪਹਾੜ ਜਿਆਦਾਤਰ ਇੱਕ ਲਗਾਤਾਰ ਸਮੂਹ ਵਿੱਚ ਹੁੰਦੇ ਹਨ। ਪਹਾੜ 4 ਪ੍ਰਕਰ ਦੇ ਹੁੰਦੇ ਹੈ: -
 ਲਪੇਟਿਆ ਹੋਇਆ ਪਰਵਤ
 ਭਰੋਂਥ ਪਰਵਤ ਜਾਂ ਬਲਾਕ ਪਰਵਤ
 ਜਵਲਾਮੁਖਿ ਪਰਵਤ
 ਅਵਸਿਸਤ ਪਰਵਤ
ਲਪੇਟਿਆ ਹੋਇਆ ਪਹਾੜ
ਇਹ ਤਦ ਬਣਦੇ ਹਨ ਜਦੋਂ ਧਰਤੀ ਦੀ ਟੇਕਟਾਨਿਕ ਚੱਟਾਨਾਂ ਇੱਕ ਦੂੱਜੇ ਵਲੋਂ ਟਕਰਾਂਦੀ ਜਾਂ ਸਿਕੁੜਤੀਆਂ ਹਨ, ਜਿਸਦੇ ਨਾਲ ਧਰਤੀ ਦੀ ਸਤ੍ਹਾ ਵਿੱਚ ਮੋਦ ਦੇ ਕਾਰੰਨ ਉਭਾਰ ਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਦੁਨੀਆ ਦੇ ਲਗਭਗ ਸਾਰੇ ਵੱਡੇ ਅਤੇ ਉੱਚੇ ਪਹਾੜ ਜਵਾਨ ਮੋੜਦਾਰ ਪਹਾੜ ਹਨ। ਹਿਮਾਲਾ, ਯੂਰੋਪੀ ਆਲਪਸ, ਉੱਤਰੀ ਅਮਰੀਕੀ ਰਾਕੀ, ਦੱਖਣ ਅਮਰੀਕੀ ਏੰਡੀਜ, ਆਦਿਕ ਸਾਰੇ ਜਵਾਨ ਅਰਥਾਤ ਨਵੇਂ ਪਹਾੜ ਹਨ। ਇਹ ਦੁਨਿਅ ਦੇ ਸਬਸੇ ਨਵੇਂ ਪਹਾੜ ਅਤੇ ਸਭ ਵਲੋਂ ਉਚਹੇ ਪਹਾੜ ਹੈ।
ਬਲਾਕ ਪਹਾੜ
ਭਰੋਂਥਸ ਪਰਵਤ ਜਾਂ ਬਲੋਕ ਪਹਾੜ ਦਾ ਨਿਰਮਾਨ ਪ੍ਰਿਥਿਵਿ ਦੇ ਉੱਪਰੀ ਸਤਹਾਂ ਵਿੱਚ ਭਰੰਸ਼ਨ ਦੇ ਦੁਆਰੇ ਭੁਭਾਗ ਦੇ ਉੱਪਰ ਉਥਨੇ ਵਲੋਂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜਿਵੇਂ ਯੁਰੋਪ ਦਾ ਬਲੋਕ ਪਰਵਤ, ਹਾਰਜ।
ਜਵਲਾਮੁਖੀ ਪਹਾੜ
ਜਵਲਾਮੁਖਿ ਪਹਾੜ ਦਾ ਨਿਰਮਾਨ ਪ੍ਰਥਿਵਿ ਦੇ ਉਨਦਰ ਵਲੋਂ ਨਿਕੇਲੇ ਲਾਵੇ ਦੇ ਉਦਗਾਰ ਦੇ ਜਮਾਵ ਵਲੋਂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਜਿਵੇਂ: - ਵਰਮਾ ਕ ਮਾਉਂਟ ਪੋਪਾ, ਬੱਲ੍ਹਣੀ ਲੂਮੜੀ, ਵਿਸੁਵਿਅਸ ਆਦਿ।
ਅਵਸਿਸਤ ਪਹਾੜ
ਅਵਸਿਸਤ ਪਹਾੜ ਦਾ ਨਿਰਮਾਨ ਬਾਹਰ ਦੁਤੋ ਦੇ ਮਲਵੋ ਦੇ ਜਮਾਵ ਵਲੋਂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਜਿਵੇਂ ਬਿਹਾਰ ਦਾ ਪਾਰਸਨਾਥ।
ਭੂਗੋਲ
ਫੋਟੋ ਗੈਲਰੀ


ੂੰ ਇੱਕ ਮੁਕਤੀਦਾਤਾ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ!
ਯਿਸੂ ਮਸੀਹ ਧਰਤੀ ਤੇ ਆਇਆ ਅਤੇ ਸਾਡੀ ਥਾਂ ਤੇ ਮਰ ਗਿਆ। ਮਨੁੱਖੀ ਸ਼ਰੀਰ ਦੇ ਵਿੱਚ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਵਜੋਂ ਯਿਸੂ ਦੀ ਮੌਤ ਸਾਡੇ ਪਾਪਾਂ ਦੀ ਕੀਮਤ ਦੇ ਲਈ ਇੱਕ ਬੇਅੰਤ ਅਦਾਇਗੀ ਸੀ (2 ਕੁਰਿੰਥੀਆਂ 5:21)। ਯਿਸੂ ਸਾਡੇ ਪਾਪਾਂ ਦੀ ਸਜ਼ਾ ਦੇ ਜੁਰਮਾਨੇ ਨੂੰ ਅਦਾ ਕਰਨ ਲਈ ਮਰ ਗਿਆ (ਰੋਮੀਆਂ 5:8)। ਯਿਸੂ ਨੇ ਉਹ ਕੀਮਤ ਆਪ ਅਦਾ ਕਰ ਦਿੱਤੀ ਤਾਂ ਜੋ ਉਹ ਸਾਨੂੰ ਅਦਾ ਨਾ ਕਰਨੀ ਪਵੇ। ਯਿਸੂ ਦੇ ਮੁਰਦਿਆਂ ਦੇ ਵਿੱਚੋਂ ਜੀ ਉੱਠਣ ਨੇ ਸਾਬਤ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਕਿ ਉਸਦੀ ਮੌਤ ਸਾਡੇ ਪਾਪਾਂ ਦੇ ਜੁਰਮਾਨੇ ਨੂੰ ਅਦਾ ਕਰਨ ਲਈ ਕਾਫੀ ਸੀ। ਇਸੇ ਕਰਕੇ ਯਿਸੂ ਹੀ ਇੱਕੋ ਇੱਕ ਅਤੇ ਇੱਕਲਾ ਮੁਕਤੀਦਾਤਾ ਹੈ (ਯੂਹੰਨਾ 14:6; ਰਸੂਲਾਂ ਦੇ ਕਰਤੱਬ 4:12)! ਕੀ ਤੁਸੀਂ ਯਿਸੂ ਵਿੱਚ ਤੁਹਾਡੇ ਮੁਕਤੀਦਾਤਾ ਵਜੋਂ ਵਿਸ਼ਵਾਸ਼ ਕਰ ਰਹੇ ਹੋ?
ਕੀ ਯਿਸੂ ਤੁਹਾਡਾ "ਨਿੱਜੀ" ਮੁਕਤੀਦਾਤਾ ਹੈ? ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਲੋਕ ਮਸੀਹੀਅਤ ਨੂੰ ਗਿਰਜੇ ਅਰਥਾਤ ਕਲੀਸਿਯਾ ਦੇ ਵਿੱਚ ਹਾਜ਼ਰੀ ਭਰਨ, ਰੀਤੀ ਰਿਵਾਜ਼ਾਂ ਨੂੰ ਪੂਰਿਆਂ ਕਰਨ, ਅਤੇ ਕੁੱਝ ਖਾਸ ਪਾਪਾਂ ਨੂੰ ਨਾ ਕਰਨ ਦੇ ਨਾਲ ਜੋੜਦੇ ਹਨ। ਇਹ ਮਸੀਹੀਅਤ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਅਸਲੀ ਮਸੀਹਅਤ ਯਿਸੂ ਮਸੀਹ ਦੇ ਨਾਲ ਇੱਕ ਨਿੱਜੀ ਸਬੰਧ ਕਾਇਮ ਕਰਨਾ ਹੈ। ਯਿਸੂ ਨੂੰ ਤੁਹਾਡੇ ਨਿੱਜੀ ਮੁਕਤੀਦਾਤੇ ਵਜੋਂ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਨ ਦਾ ਅਰਥ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਤੁਹਾਡੇ ਆਪਣੇ ਨਿੱਜੀ ਵਿਸ਼ਵਾਸ਼ ਅਤੇ ਯਕੀਨ ਨੂੰ ਉਸ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਨਾ। ਹੋਰਨਾਂ ਦੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ਼ ਦੁਆਰਾ ਕੋਈ ਨਹੀਂ ਬਚਾਇਆ ਜਾਂਦਾ। ਕੁੱਝ ਖਾਸ ਕੰਮਾਂ ਨੂੰ ਕਰਨ ਕਰਕੇ ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਮੁਆਫ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਬਚਾਏ ਜਾਣ ਦੇ ਲਈ ਕੇਵਲ ਇੱਕੋ ਇੱਕ ਰਸਤਾ ਨਿੱਜੀ ਤੌਰ ਤੇ ਯਿਸੂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਮੁਕਤੀਦਾਤਾ ਵਜੋਂ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਨਾ, ਉਸਦੀ ਮੌਤ ਨੂੰ ਤੁਹਾਡੇ ਪਾਪਾਂ ਦੀ ਅਦਾ ਕੀਤੀ ਹੋਈ ਕੀਮਤ ਸਮਝਣਾ, ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਜੀ ਉੱਠਣ ਨੂੰ ਸਦੀਪਕਕਾਲ ਜੀਵਨ ਦੀ ਆਪਣੇ ਲਈ ਗਾਰੰਟੀ ਸਮਝਣਾ (ਯੂਹੰਨਾ 3:


ਫਸਰਾਂ ਨੂੰ ਨਾਮਜ਼ਦ ਕਰ ਸਕਦੀਆਂ ਹਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਤੋਂ ਐਨ. ਓ.ਸੀ. / ਇਜਾਜ਼ਤ ਮੰਗੀ ਜਾਣੀ ਹੈ ਅਤੇ ਜੋ ਆਪਣੇ ਯਾਤਰੀਆਂ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਰਾਜਾਂ ਵਿਚ ਇਕੱਤਰ ਕਰਨ / ਲਿਜਾਣ ਦੇ ਪ੍ਰਬੰਧ ਕਰਨ ਲਈ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰ ਹੋਵੇਗਾ। ਉਨਾਂ ਕਿਹਾ ਕਿ ਨੋਡਲ ਅਫਸਰਾਂ ਦੇ ਨਾਮ ਅਤੇ ਸੰਪਰਕ ਵੇਰਵਿਆਂ ਦੀ ਜਾਣਕਾਰੀ ਈਮੇਲ ਦੁਆਰਾ ਸਿਵਲ ਹਵਾਬਾਜ਼ੀ ਦੇ ਡਾਇਰੈਕਟਰ ਦੇ ਦਫਤਰ ਨੂੰ ਦਿੱਤੀ ਜਾ ਸਕਦੀ ਹੈ।
ਉਨਾਂ ਕਿਹਾ ਕਿ ਏਅਰਲਾਈਨਾਂ / ਚਾਰਟਰ / ਕੋਈ ਹੋਰ ਆਪ੍ਰੇਟਰ ਆਗਿਆ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਵੇਲੇ ਇਹ ਸੁਨਿਸ਼ਚਿਤ ਕਰਨਗੇ ਕਿ ਜੇ ਫਲਾਈਟ ਵਿੱਚ ਸਾਰੇ ਯਾਤਰੀ ਪੰਜਾਬ ਰਾਜ ਤੋਂ ਹਨ, ਤਾਂ ਉਹ ਸਿਵਲ ਏਵੀਏਸ਼ਨ ਦੇ ਡਾਇਰੈਕਟਰ ਦੇ ਦਫਤਰ ਵਿੱਚ ਆਗਿਆ ਲਈ ਅਰਜ਼ੀ ਦੇ ਸਕਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਜੇ ਫਲਾਈਟ ਵਿਚ ਕੋਈ ਯਾਤਰੀ ਪੰਜਾਬ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਹੋਰ ਰਾਜਾਂ ਦੇ ਹਨ, ਤਾਂ ਇਸ ਦਫ਼ਤਰ ਵਿਚ ਆਗਿਆ ਲੈਣ ਲਈ ਅਰਜ਼ੀ ਦੇਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ, ਉਹ ਸਬੰਧਤ ਰਾਜ ਦੇ ਨੋਡਲ ਅਧਿਕਾਰੀ ਤੋਂ ਇਜਾਜ਼ਤ / ਐਨ.ਓ.ਸੀ ਲੈਣਗੇ.)। ਉਹ ਸਬੰਧਤ ਰਾਜ ਦੇ ਨੋਡਲ ਅਫਸਰ ਤੋਂ ਇਕ ਅੰਡਰਟੇਕਿੰਗ ਵੀ ਅਪਲਾਈ ਕਰਨਗੇ ਕਿ ਹਵਾਈ ਅੱਡੇ ਤੋਂ ਸਬੰਧਤ ਰਾਜ ਵਿਚ ਯਾਤਰੀਆਂ ਦੀ ਟਰਾਂਸਪੋਰਟ ਅਤੇ ਹੋਰ ਸੰਸਥਾਗਤ ਕੁਆਰੰਟੀਨ (ਉਸ ਰਾਜ ਵਿਚ) ਸਬੰਧਤ ਰਾਜ ਸਰਕਾਰ ਦੁਆਰਾ ਕੀਤੀ ਜਾਏਗੀ।
ਉਹ ਆਗਿਆ ਲਈ ਦਰਖਾਸਤ ਦਿੰਦੇ ਹੋਏ ਨਿਰਧਾਰਤ ਫਾਰਮੈਟ ਵਿਚ ਉਡਾਣ ਦੇ ਮੈਨੀਫੈਸਟ ਦੀ ਸਾਫਟ ਕਾਪੀ ਦੇਣਗੇ ਜੋ ਸਪੱਸ਼ਟ ਤੌਰ 'ਤੇ ਪੰਜਾਬ ਦੇ ਯਾਤਰੀਆਂ (ਸਪਸ਼ਟ ਤੌਰ' ਤੇ ਮੰਜ਼ਿਲ ਜ਼ਿਲੇ ਦਾ ਜ਼ਿਕਰ ਕਰਨ ਵਾਲੇ) ਅਤੇ ਦੂਜੇ ਰਾਜਾਂ ਦੇ ਯਾਤਰੀਆਂ ਦੀ ਆਗਿਆ ਲਈ ਬਿਨੈ-ਪੱਤਰ ਦੇਣਗੇ।
ਉਨਾਂ ਕਿਹਾ ਕਿ ਆਗਿਆ ਦੀ ਆਗਿਆ ਦੀ ਮਿਤੀ ਤੋਂ ਘੱਟੋ ਘੱਟ 2 ਦਿਨ ਪਹਿਲਾਂ ਆਗਿਆ ਦਿੱਤੀ ਜਾ ਸਕਦੀ ਹੈ। ਇਸ ਨਾਲ ਹਵਾਈ ਅੱਡੇ ਤੋਂ ਇਨ੍ਹਾਂ ਯਾਤਰੀਆਂ ਦੀ ਆਵਾਜਾਈ ਲਈ ਹੋਰ ਜ਼ਿਲ੍ਹਿਆਂ / ਹੋਰ ਰਾਜਾਂ ਨਾਲ ਤਾਲਮੇਲ ਦੀ ਸਹੂਲਤ ਮਿਲੇਗੀ। ਇਸ ਤੋਂ ਇ


text:
ਜ਼ਿਲ੍ਹਾ ਪ੍ਰਸ਼ਾਸ਼ਨ ਵੱਲੋ ਕੋਰੋਨਾ ਵਾਈਰਸ ਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਤੋ ਬਚਣ ਲਈ ਜ਼ਿਲ੍ਹੇ ਵਿੱਚ ਕਰਵਾਈਆਂ ਗਈਆਂ ਵੱਖ ਵੱਖ ਜਾਗਰੂਕਤਾ ਗਤੀਵਿਧੀਆਂ - Punjab Update | Punjab Update
ਜ਼ਿਲ੍ਹਾ ਪ੍ਰਸ਼ਾਸ਼ਨ ਵੱਲੋ ਕੋਰੋਨਾ ਵਾਈਰਸ ਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਤੋ ਬਚਣ ਲਈ ਜ਼ਿਲ੍ਹੇ ਵਿੱਚ ਕਰਵਾਈਆਂ ਗਈਆਂ ਵੱਖ ਵੱਖ ਜਾਗਰੂਕਤਾ ਗਤੀਵਿਧੀਆਂ
ਮੋਗਾ 24 ਮਾਰਚ: ਪੰਜਾਬ ਸਰਕਾਰ, ਸਿਹਤ ਤੇ ਪਰਿਵਾਰ ਭਲਾਈ ਵਿਭਾਗ ਵੱਲੋ ਕੋਰੋਨਾ ਵਾਈਰਸ ਦੇ ਖਿਲਾਫ ਛੇੜੀ ਗਈ ਜੰਗ ਤਹਿਤ ਜ਼ਿਲ੍ਹੇ ਵਿੱਚ ਵੱਖ ਵੱਖ ਜਾਗਰੂਕਤਾ ਗਤੀਵਿਧੀਆਂ ਕਰਵਾਈਆਂ ਜਾ ਰਹੀਆਂ ਹਨ। ਇਸ ਸਬੰਧੀ ਜਾਣਕਾਰੀ ਦਿੰਦੇ ਹੋਏ ਡਿਪਟੀ ਕਮਿਸ਼ਨਰ ਮੋਗਾ ਸ੍ਰੀ ਸੰਦੀਪ ਹੰਸ ਨੇ ਦੱਸਿਆ ਕਿ ਜ਼ਿਲ੍ਹਾ ਪ੍ਰਸ਼ਾਸਨ ਅਤੇ ਸਿਹਤ ਵਿਭਾਗ ਵੱਲੋ ਨਿਹਾਲ ਸਿੰਘ ਵਾਲਾ ਦੇ ਵਾਰਡ ਨੰਬਰ 2, 3 ਅਤੇ ਪੰਜ ਵਿਖੇ ਕੋਰੋਨਾ ਵਾਈਰਸ ਤੋ ਬਚਾਅ ਲਈ ਦਵਾਈ ਦਾ ਛਿੜਕਾਅ ਕਰਵਾਇਆ ਗਿਆ। ਇਸ ਤੋ ਇਲਾਵਾ ਨਿਹਾਲ ਸਿੰਘ ਵਾਲਾ ਕਮਿਊਨਿਟੀ ਹੈਲਥ ਸੈਟਰ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਕੋਰੋਨਾ ਵਾਈਰਸ ਤੋ ਬਚਣ ਲਈ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਹੱਥ ਧੋਣ ਦੇ ਸਬੰਧੀ ਜਾਣਕਾਰੀ ਦਿੱਤੀ ਗਈ। ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਇਹ ਵੀ ਦੱਸਿਆ ਕਿ ਉਹ ਆਪਸ ਕਿ ਸਾਰੇ ਕ੍ਰਮਚਾਰੀ ਘੱਟੋ ਘੱਟ ਇੱਕ ਇੱਕ ਮੀਟਰ ਦੀ ਦੂਰੀ ਤੇ ਰਹਿ ਕੇ ਕੰਮ ਕਰਨ ਨੂੰ ਯਕੀਨੀ ਬਣਾਉਣ।
ਇਸ ਤੋ ਇਲਾਵਾ ਸਿਹਤ ਵਿਭਾਗ ਵੱਲੋ ਵਿਦੇਸ਼ਾਂ ਤੋ ਵਾਪਸ ਪਰਤੇ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਘਰ ਜਾ ਕੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ 15 ਦਿਨ ਇਕਾਂਤਵਾਸ ਵਿੱਚ ਰਹਿਣ ਲਈ ਵੀ ਪ੍ਰੇਰਿਆ ਗਿਆ। ਇੱਥੇ ਦੱਸਣਯੋਗ ਹੈ ਕਿ ਸਿਹਤ ਵਿਭਾਗ ਦੇ ਕ੍ਰਮਚਾਰੀਆਂ ਵੱਲੋ ਪਿੰਡ ਕਿਸ਼ਨਪੁਰਾ ਕਲਾਂ ਵਿਖੇ ਇਟਲੀ ਤੋ ਆਏ ਪਰਿਵਾਰ ਦੇ ਮੈਬਰਾਂ ਨਾਲ ਗੱਲਬਾਤ ਕਰਕੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ 15 ਦਿਨਾਂ ਦੀ ਇਕਾਂਤਵਾਸ ਲਈ ਪ੍ਰੇਰਿਆ। ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਪਿੰਡ ਦਾਤੇਵਾਲ ਵਿਖੇ ਕੈਨੇਡਾ ਤੋ ਆਏ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਵੀ ਇਕਾਤਵਾਸ ਵਿੱਚ ਰਹਿਣ ਲਈ ਪ੍ਰੇਰਿਆ ਗਿਆ। ਪਿੰਡ ਰਣੀਆਂ ਅਤੇ ਪਿੰਡ ਬੁਰਜਦੁੱਨਾ ਵਿਖੇ ਐਨ

dataset: uonlp/CulturaX


ਪੋਰਟ ਮੈਟਰੋ ਵੈਨਕੂਵਰ ਵਿਖੇ ਟਰੱਕਿੰਗ ਦਾ ਕੰਮ-ਕਾਜ ਸੁਧਾਰਨ ਵਿੱਚ ਮਦਦ ਲਈ ਸਿਫਾਰਸ਼ਾਂ
Vincent L. Ready (ਵਿੰਸੈਂਟ ਐੱਲ. ਰੈਡੀ)
Labour Arbitration and Mediation Services Ltd.
ਫਾਈਲ: 32961
20 ਮਈ 2014
ਡਾਇਰੈਕਟਰ-ਜਨਰਲ
ਟਰਾਂਸਪੋਰਟ ਕਨੇਡਾ
800 Burrard Street
Vancouver, BC V6Z 2J8
ਧਿਆਨ ਹਿਤ: ਮਾਈਕ ਹੈਂਡਰਸਨ
ਅਸਿਸਟੈਂਟ ਡਿਪਟੀ ਮਨਿਸਟਰ, ਪਾਲਿਸੀ
ਟਰਾਂਸਪੋਰਟ ਕਨੇਡਾ
330 Sparks Street, 27th Floor
Ottawa, ON K1A 0N5
ਧਿਆਨ ਹਿਤ: ਸਕੌਟ ਸਟ੍ਰੀਨਰ
ਮਾਣਯੋਗ ਭਰਾਓ:
Joint Action Plan (JAP) [ਜੁਆਇੰਟ ਐਕਸ਼ਨ ਯੋਜਨਾ ("ਜਾਪ")] ਦੇ ਨੁਕਤਾ ਨੰਬਰ 14 ਤਹਿਤ ਸਾਨੂੰ ਕਿਹਾ ਗਿਆ ਹੈ ਕਿ ਹੇਠ ਲਿਖੀਆਂ ਮੱਦਾਂ ਬਾਰੇ ਸਿਫਾਰਸ਼ ਕਰੀਏ:
- 26 ਮਾਰਚ 2014 ਨੂੰ ਤੈਅ ਕੀਤੇ 15-ਨੁਕਾਤੀ "ਜਾਪ" ਤਹਿਤ ਓਨਰ-ਆਪ੍ਰੇਟਰਾਂ ਨੂੰ ਉਡੀਕ ਸਮੇਂ ਲਈ ਅਦਾਇਗੀਆਂ ਕਰਨ ਦਾ ਇੱਕ ਤਰੀਕਾ।
- ਉਨ੍ਹਾਂ ਉਨਰ-ਆਪ੍ਰੇਟਰਾਂ ਲਈ ਉਡੀਕ ਸਮੇਂ ਵਾਸਤੇ ਅਦਾਇਗੀਆਂ ਕਰਨ ਦਾ ਇੱਕ ਤਰੀਕਾ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਕੋਲ ਆਪਣੇ ਟਰੱਕਾਂ ਵਿੱਚ ਪੋਰਟ ਜੀ.ਪੀ.ਐੱਸ. ਸਿਸਟਮ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਇਹ ਲੰਘ ਚੁੱਕੇ ਸਮੇਂ ਲਈ "ਜਾਪ" ਦੀ ਤਰੀਕ ਤੋਂ ਲਾਗੂ ਹੋਵੇਗਾ।
- ਉਪ੍ਰੋਕਤ #1 ਅਤੇ #2 ਵਿੱਚ ਦੱਸੀਆਂ ਅਦਾਇਗੀਆਂ ਲਈ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰ ਸੰਸਥਾ, ਕੰਪਨੀ ਜਾਂ ਅਦਾਰਾ ਕਿਹੜਾ ਹੈ।
- ਇਹ ਗੱਲ ਪੱਕੀ ਕਰਨ ਦਾ ਇੱਕ ਤਰੀਕਾ ਕਿ ਜੀ.ਪੀ.ਐੱਸ. ਸਿਸਟਮ ਲਾਏ ਜਾਣ ਦੌਰਾਨ ਪ੍ਰਭਾਵਤ ਡਰਾਈਵਰਾਂ ਨੂੰ ਲੰਘ ਚੁੱਕੇ ਸਮੇਂ ਦੀਆਂ ਅਦਾਇਗੀਆਂ ਸਮੇਤ ਉਡੀਕ ਸਮੇਂ ਲਈ ਅਦਾਇਗੀਆਂ ਕੀਤੀਆਂ ਜਾਣ।
Judi Korbin (ਜੂਡੀ ਕੌਰਬਿਨ) ਅਤੇ Ronald S. Keras (ਰੌਨਲਡ ਐੱਸ. ਕੈਰਾਸ) ਦੇ ਸਹਿਯੋਗ ਨਾਲ
#203 – 1275 West 6th Avenue, ਵੈਨਕੂਵਰ, ਬ੍ਰਿਟਿਸ਼ ਕੋਲੰਬੀਆ, ਕਨੇਡਾ V6H 1A6
ਫੋਨ: _PHONE_ ਫੈਕਸ: _PHONE_
_EMAIL_ _URL_
- ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ "ਜਾਪ" ਦੀ ਮੱਦ #14 ਤਹਿਤ ਸਾਡੇ ਸਿਰ ਆਈ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀ ਮੁਤਾਬਕ ਸਾਨੂੰ ਉਡੀਕ ਸਮੇਂ ਦੇ ਫਾਰਮੂਲਿਆਂ ਬਾਰੇ; ਅਤੇ ਜਿੱਥੇ ਲੋੜ ਹੋਵੇ, ਉੱਥੇ ਉਡੀਕ ਸਮਿਆਂ ਦੇ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਣ ਅਤੇ ਇਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਮਿਣਤੀ ਕਰਨ ਬਾਰੇ "ਜਾਪ" ਵਿੱਚ ਸੋਧ ਕਰਨ ਦੀ ਤਜਵੀਜ਼ ਕਰਨ; ਅਤੇ ਹੋਰ ਕਿਸੇ ਵੀ


text:
ਡਾ. ਬਿਧਾਨ ਚੰਦਰ ਰਾਏ (1 ਜੁਲਾਈ 1882 – 1 ਜੁਲਾਈ 1962) ਚਿਕਿਤਸਕ ਅਤੇ ਆਜ਼ਾਦੀ ਸੰਗਰਾਮੀ ਸਨ। ਉਹ ਪੱਛਮ ਬੰਗਾਲ ਦੇ ਦੂਸਰੇ ਮੁੱਖ ਮੰਤਰੀ ਸਨ। 14 ਜਨਵਰੀ 1948 ਤੋਂ 1 ਜੁਲਾਈ 1962 ਵਿੱਚ ਆਪਣੀ ਮੌਤ ਤੱਕ 14 ਸਾਲ ਤੱਕ ਉਹ ਇਸ ਪਦ ਤੇ ਰਹੇ। ਉਹ FRCS ਅਤੇ M.R.C.P. ਇੱਕੋ ਵਾਰ ਸਿਰਫ ਦੋ ਸਾਲ ਅਤੇ ਤਿੰਨ ਮਹੀਨੇ ਦੇ ਅੰਦਰ-ਅੰਦਰ ਦੋਨੋਂ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਕੁਝ ਇੱਕ ਲੋਕਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ। ਭਾਰਤ ਵਿੱਚ ਨੈਸ਼ਨਲ ਡਾਕਟਰ ਦਿਵਸ ਉਸ ਦੇ ਜਨਮ (ਅਤੇ ਮੌਤ) 1 ਜੁਲਾਈ ਨੂੰ ਹਰ ਸਾਲ ਮਨਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਡਾ. ਬਿਧਾਨ ਚੰਦਰ ਰਾਏ ਨੇ ਪਟਨਾ ਵਿੱਚ ਆਪਣੀ ਜਾਇਦਾਦ ਵਾਸਤੇ ਸਮਾਜਿਕ ਸੇਵਾ ਲਈ ਇੱਕ ਟਰਸਟ ਦਾ ਗਠਨ ਅਤੇ ਉੱਘੇ ਰਾਸ਼ਟਰਵਾਦੀ ਗੰਗਾ ਸਰਨ ਸਿੰਘ (ਸਿਨਹਾ)ਨੂੰ ਟਰੱਸਟੀ ਬਣਾ ਦਿੱਤਾ। ਉਸ ਨੂੰ 4 ਫਰਵਰੀ 1961 ਨੂੰ ਭਾਰਤ ਦੇ ਸਰਵ ਉੱਚ ਨਾਗਰਿਕ ਸਨਮਾਨ ਭਾਰਤ ਰਤਨ ਨਾਲ ਸਨਮਾਨਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ
ਜੀਵਨ
ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਜਨਮ ਖਜਾਂਚੀ ਰੋਡ ਬੰਕੀਪੁਰ, ਪਟਨਾ, ਬਿਹਾਰ ਰਾਜ ਵਿੱਚ ਹੋਇਆ ਸੀ। ਖਜਾਂਚੀ ਰੋਡ ਸਥਿਤ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਜਨਮ ਸਥਾਨ ਨੂੰ ਵਰਤਮਾਨ ਵਿੱਚ ਅਘੋਰ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ ਸ਼ਿਸ਼ੂ ਸਦਨ ਨਾਮਕ ਵਿਦਿਆਲੇ ਵਿੱਚ ਪਰਿਵਰਤਿਤ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਕਲਕੱਤਾ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਦੇ ਕਲਕੱਤਾ ਮੈਡੀਕਲ ਕਾਲਜ ਤੋਂ ਸਿੱਖਿਆ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੀ।
ਹਵਾਲੇ
ਭਾਰਤ ਰਤਨ
ਪੱਛਮੀ ਬੰਗਾਲ ਦੇ ਮੁੱਖ ਮੰਤਰੀ
ਜਨਮ 1882
ਮੌਤ 1962
ਭਾਰਤ ਰਤਨ ਦੇ ਪ੍ਰਾਪਤਕਰਤਾ


text: ਲੰਡਨ- ਮਹਾਰਾਜਾ ਰਣਜੀਤ ਸਿੰਘ ਦੀ ਪੋਤੀ ਤੇ ਮਹਾਰਾਜਾ ਦਲੀਪ ਸਿੰਘ ਦੀ ਬੇਟੀ


ਿੰਡ ਦਿਆਂ ਮੁੰਡਿਆਂ ਦਾ ਜੁੰਮੇਵਾਰ ਕੌਣ ਆ, ਜਰਮਨ ਬੈਠਾ ਸਤਨਾਮ ਸਿੰਘ ਬੱਬਰ ਜਾਂ ਤੂੰ ? ਤੂੰ ਫਿਰ ਇੱਕ ਝੂਠ ਬੋਲਿਆ, ਨਾ ਤੂੰ ਆਪਣੇ ਪਿੰਡ ਦਾ ਨਾਮ ਦੱਸਿਆ ਤੇ ਨਾ ਹੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਬੰਦਿਆਂ ਦੇ ਨਾਮ ਦਿੱਤੇ ? ਅੰਕਲ ਸਤਨਾਮ ਸਿੰਘ ਜੀ ਤੁਹਾਡਾ ਬਹੁਤ - ਬਹੁਤ ਧੰਨਵਾਦ ਤੇ ਤੁਹਾਡੀ ਕਲਮ ਨੂੰ ਸਲਾਮ ।
ਸੁਹਿਰਦ ਦੋਸਤ ਤਿਰਲੋਕ ਸਿਂਘ (ਦੋਸਤ ਇਸ ਲਈ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਸਤਨਾਮ ਸਿਂਘ ਜੀ ਨੂੰ ਅੰਕਲ ਲਫ਼ਜ਼ ਨਾਲ ਸੰਬੋਧਿਤ ਹੋਏ ਹੋ | ਮਜਿਨ ਇਸ ਤਰਾਂ ਦੀਆਂ ਸਭ ਗੱਲਾਂ ਦਾ ਤਰਤੀਬਵਾਰ ਉੱਤਰ ਲਿਖਿਆ ਹੈ ਜੋ ਕੁਝ ਤੁਸੀਂ ਉੱਪ ਲਿਖਿਆ ਹੈ ਇਹ ਚਰਚਾ ਦਾ ਕੋਈ ਢੰਗ ਨਹੀਂ ਵੀਰ ਪਿਆਰੇ ਅਸੀਂ ਪਬਲਿਕ ਪ੍ਲੇਸ ਤੇ ਗੱਲ ਕਰ ਰਹੇ ਹਾਂ ਜਿਸਦੇ ਕਿ ਕੁਝ ਨਿਯਮ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਜੋ ਵੀ ਉਹ ਪਾਰ ਕਰਦਾ ਹੈ ਲੋਕ ਆਪੇ ਪਛਾਣ ਲੈਂਦੇ ਹਨ ਕਿ ਉਹ ਕੀ ਹੈ ? ਅਸੀਂ ਸਿਰਫ ਆਪਣਿਆਂ ਦਲੀਲਾਂ ਰੱਖਣੀਆਂ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ ਜੇ ਉਹ ਥੋਥੀਆਂ ਹੋਣਗੀਆਂ ਤਾਂ ਸਮੇਂ ਨਾਲ ਕੋਈ ਸੂਝਵਾਨ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਰੱਦ ਕਰ ਦੇਵੇਗਾ ...ਚਰਚਾ ਕਰਨਾ ਲੜਾਈ ਕਰਨਾ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ ਕਿਸੇ ਵੀ ਇੱਕ ਸ਼ਬਦ ਦੀ ਗਲਤੀ ਲਈ ਵੀ ਮਾਫੀ ਜੋ ਮੇਰੇ ਵੱਲੋਂ ਤੁਹਾਨੂੰ ਆਖ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੋਵੇ |
@SURJEET SINGH "ਸਿੱਖ ਇੱਕ "ਧਰਮ" ਵੀ ਹੈ ਅਤੇ ਸਿੱਖ ਇੱਕ "ਕੌਮ" ਵੀ ਹੈ । ਅਗਰ ਨਹੀਂ, ਤੇ ਡਾ: ਸੁਖਦੀਪ ਨੂੰ ਖੁੱਲ੍ਹਾ ਚੈਲਿੰਜ ਹੈ ਕਿ ਸਾਬਤ ਕਰ ਦੇਵੇ ਕਿ ਸਿੱਖ ਇੱਕ "ਧਰਮ" ਨਹੀਂ ਤੇ ਨਾ ਹੀ ਸਿੱਖ ਇੱਕ "ਕੌਮ" ਹੈ ।.."" ਮੈਂ ਕਦੋਂ ਕਿਹਾ ਕਿ ਸਿੱਖ ਇੱਕ " ਧਰਮ" ਨਹੀਂ , ਮੈਂ ਤਾਂ ਕਹਿਣਾ ਚਾਹ ਰਿਹਾ ਹਾਂ ਕਿ ਸਿੱਖ ਇੱਕ "ਕੌਮ" ਨਹੀਂ , "ਕੌਮ" ਪੰਜਾਬੀ ਹੋ ਸਕਦੀ ਹੈ , ਜਿਵੇਂ ਕਾਬੁਲ-ਕੰਧਾਰ ਦੇ ਇਲਾਕੇ ਦੇ ਸਿੱਖ , ਕਦੇ ਪੰਜਾਬ ਆਏ ਨਹੀਂ , ਪੁਰਾਤਨ ਵਸਨੀਕ ਉਸੇ ਇਲਾਕੇ ਦੇ ਹਨ , ਗੋਤਰੀ ਸਬੰਧ ( ਗੋਤ ) ਪੰਜਾਬੀਆਂ ਨਾਲ ਨਹੀਂ ਉਸੇ ਇਲਾਕੇ ਦੇ ਹਿੰਦੂਆਂ ਨਾਲ , ਜਾਂ ਪਾਕਿਸਤਾਨੀ ਸਿੱਖਾਂ ਜਾਂ ਹਿੰਦੂਆਂ ,ਜਾਂ ਮੁਸਲਮਾਨਾਂ ਨਾਲ ਮਿਲਦੇ ਹਨ । ਹੁਣ ਮੇਰੀ ਸਮਝ ਮੁਤਾਬਿਕ ਉਹਨ


ਰਾਇਟ ਭਰਾ
ਰਾਇਟ ਭਰਾ ( ਅਂਗ੍ਰੇਜੀ : Wright brothers ) , ਆਰਵਿਲ ( ਅਂਗ੍ਰੇਜੀ : Orville , ੧੯ ਅਗਸਤ , ੧੮੭੧ – ੩੦ ਜਨਵਰੀ , ੧੯੪੮ ) ਅਤੇ ਵਿਲਬਰ ( ਅਂਗ੍ਰੇਜੀ : Wilbur , ੧੬ ਅਪ੍ਰੈਲ , ੧੮੬੭ – ੩੦ ਮਈ , ੧੯੧੨ ) , ਦੋ ਅਮਰੀਕਨ ਭਰਾ ਸਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਹਵਾਈ ਜਹਾਜ ਦਾ ਖੋਜੀ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ । ਇਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ੧੭ ਦਸੰਬਰ ੧੯੦੩ ਨੂੰ ਸੰਸਾਰ ਦੀ ਸਭਤੋਂ ਪਹਿਲੀ ਸਫਲ ਮਾਨਵੀ ਹਵਾਈ ਉਡ਼ਾਨ ਭਰੀ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਹਵਾ ਤੋਂ ਭਾਰੀ ਜਹਾਜ਼ ਨੂੰ ਨਿਅੰਤਰਿਤ ਰੂਪ ਨੂੰ ਨਿਰਧਾਰਤ ਸਮਾਂ ਤੱਕ ਸੰਚਾਲਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ । ਇਸਦੇ ਬਾਅਦ ਦੇ ਦੋ ਸਾਲਾਂ ਵਿੱਚ ਅਨੇਕ ਪ੍ਰਯੋਗਾਂ ਦੇ ਬਾਅਦ ਇਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਸੰਸਾਰ ਦਾ ਪਹਿਲਾਂ ਲਾਭਦਾਇਕ ਦ੍ਰੜ - ਪੰਛੀ ਜਹਾਜ਼ ਤਿਆਰ ਕੀਤਾ । ਇਹ ਪ੍ਰਾਯੋਗਿਕ ਜਹਾਜ਼ ਬਣਾਉਣ ਹੋਰ ਉਡਾਣਾਂ ਵਾਲੇ ਪਹਿਲਾਂ ਖੋਜੀ ਤਾਂ ਨਹੀਂ ਸਨ , ਲੇਕਿਨ ਇਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਹਵਾਈ ਜਹਾਜ ਨੂੰ ਨਿਅੰਤਰਿਤ ਕਰਣ ਦੀ ਜੋ ਵਿਧੀਆਂ ਖੋਜੀਆਂ , ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਬਿਨਾਂ ਅਜੋਕਾ ਹਵਾਈ ਜਹਾਜ਼ ਸੰਭਵ ਨਹੀਂ ਸੀ ।
ਇਸ ਖੋਜ ਲਈ ਜ਼ਰੂਰੀ ਯਾਂਤਰਿਕ ਕੌਸ਼ਲ ਇਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਕਈ ਸਾਲਾਂ ਤੱਕ ਪ੍ਰਿੰਟਿੰਗ ਪ੍ਰੇਸ , ਬਾਇਸਿਕਲ , ਮੋਟਰ ਅਤੇ ਹੋਰ ਕਈ ਮਸ਼ੀਨਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਕੰਮ ਕਰਦੇ ਕਰਦੇ ਮਿਲਿਆ । ਬਾਇਸਿਕਲ ਦੇ ਨਾਲ ਕੰਮ ਕਰਦੇ ਕਰਦੇ ਇਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਹੋ ਗਿਆ ਕਿ ਹਵਾਈ ਜਹਾਜ਼ ਜਿਵੇਂ ਅਸੰਤੁਲਿਤ ਵਾਹਨ ਨੂੰ ਵੀ ਅਭਿਆਸ ਦੇ ਨਾਲ ਸੰਤੁਲਿਤ ਅਤੇ ਨਿਅੰਤਰਿਤ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ । ੧੯੦੦ ਤੋਂ ੧੯੦੩ ਤੱਕ ਇਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਗਲਾਇਡਰੋਂ ਪਰ ਬਹੁਤ ਪ੍ਰਯੋਗ ਕੀਤੇ ਜਿਸਦੇ ਨਾਲ ਇਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਪਾਇਲਟ ਕੌਸ਼ਲ ਵਿਕਸਿਤ ਹੋਇਆ । ਇਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਬਾਇਸਿਕਲ ਦੀ ਦੁਕਾਨ ਦੇ ਕਰਮਚਾਰੀ ਚਾਰਲੀ ਟੇਲਰ ਨੇ ਵੀ ਇਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਬਹੁਤ ਕੰਮ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਇਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਪਹਿਲੇ ਯਾਨ ਦਾ ਇੰਜਨ ਬਣਾਇਆ । ਜਿੱਥੇ ਹੋਰ ਖੋਜੀ ਇੰਜਨ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਵਧਾਉਣ ਪਰ ਲੱਗੇ ਰਹੇ , ਉਥੇ ਹੀ ਰਾਇਟਬੰਧੁਵਾਂਨੇ ਸ਼ੁਰੂ ਤੋਂ ਹੀ ਕਾਬੂ ਦਾ ਨਿਯਮ ਲੱਭ


text:
ਵੀ ਸਨਮਾਨ
 1999 ਵਿੱਚ "ਭਾਰਤੀ ਭਾਸ਼ਾ ਪਰੀਸ਼ਦ ਕਲਕੱਤਾ" ਵਲੋਂ ਪੰਚਨਾਦ ਪੁਰਸਕਾਰ
 2012 ਵਿਚ ਗੁਰੂ ਨਾਨਕ ਦੇਵ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਵੱਲੋਂ ਡਾਕਟਰ ਆਫ਼ ਫ਼ਿਲਾਸਫ਼ੀ ਆਨਰਜ਼ ਕਾਜ਼ਾ (ਆਨਰੇਰੀ) ਦੀ ਉਪਾਧੀ ਨਾਲ ਸਨਮਾਨਿਤ
 2012 ਵਿੱਚ ਭਾਰਤ ਦੇ ਸਰਵ-ਉਚ ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਸਨਮਾਨਾਂ ਵਿਚੋਂ ਇਕ ਪਦਮਸ਼੍ਰੀ
 "ਲਫ਼ਜ਼ਾਂ ਦੀ ਦਰਗਾਹ"ਲਈ ਸਰਸਵਤੀ ਸਨਮਾਨ
ਕਾਵਿ-ਨਮੂਨਾ
ਕੋਈ ਡਾਲੀਆਂ ਚੋਂ ਲੰਘਿਆ ਹਵਾ ਬਣ ਕੇ
ਅਸੀਂ ਰਹਿ ਗਏ ਬਿਰਖ ਵਾਲੀ ਹਾ ਬਣ ਕੇ
ਪੈੜਾਂ ਤੇਰੀਆਂ 'ਤੇ ਦੂਰ ਦੂਰ ਤੀਕ ਮੇਰੇ ਪੱਤੇ
ਡਿੱਗੇ ਮੇਰੀਆਂ ਬਹਾਰਾਂ ਦਾ ਗੁਨਾਹ ਬਣ ਕੇ
ਪਿਆਂ ਅੰਬੀਆਂ ਨੂੰ ਬੂਰ ਸੀ ਕਿ ਕੋਇਲ ਕੂਕ ਪਈ
ਕਿਸੇ ਜਿੰਦ ਬੀਆਬਾਨ ਦੀ ਗਵਾਹ ਬਣ ਕੇ
ਕਦੀ ਬੰਦਿਆਂ ਦੇ ਵਾਂਗੂ ਸਾਨੂੰ ਮਿਲਿਆ ਵੀ ਕਰ
ਐਵੇਂ ਲੰਘ ਜਾਨੈ ਪਾਣੀ ਕਦੇ ਵਾ ਬਣ ਕੇ
ਜਦੋਂ ਮਿਲਿਆ ਸੀ ਹਾਣ ਦਾ ਸੀ ਸਾਂਵਰਾ ਜਿਹਾ
ਜਦੋਂ ਜੁਦਾ ਹੋਇਆ ਤੁਰ ਗਿਆ ਖੁਦਾ ਬਣ ਕੇ
ਟੀ.ਵੀ ਤੇ ਫ਼ਿਲਮਾਂ
ਪੰਜਾਬੀ ਫ਼ੀਚਰ ਫਿਲਮ "ਸ਼ਹੀਦ ਊਧਮ ਸਿੰਘ" ਦੇ ਡਾਇਲਾਗ ਲਿਖੇ ਹਨ ਤੇ ਇਸ ਦੇ ਇਲਾਵਾ ਪਾਤਰ ਸਾਹਿਬ ਦੀ ਆਪਣੀ ਮਖ਼ਮਲੀ ਆਵਾਜ਼ ਵਿੱਚ ਇਕ ਟੇਪ "ਬਿਰਖ ਜੋ ਸਾਜ ਹੈ" ਵੀ ਆਈ ਹੈ।
ਹਵਾਲੇ
ਬਾਹਰੀ ਲਿੰਕ
ਪੰਜਾਬੀ ਲੇਖਕ
ਪੰਜਾਬੀ ਕਵੀ
ਪੰਜਾਬੀ ਲਈ ਸਾਹਿਤ ਅਕਾਦਮੀ ਇਨਾਮ ਜੇਤੂ
ਪੰਜਾਬੀ ਗ਼ਜ਼ਲਗੋ
ਜਨਮ 1945
ਭਾਰਤੀ ਲੋਕ
ਜ਼ਿੰਦਾ ਲੋਕ
21ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਭਾਰਤੀ ਕਵੀ
ਪੰਜਾਬ ਖੇਤੀਬਾੜੀ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਦਾ ਅਕਾਦਮਿਕ ਸਟਾਫ਼


text: ਮਿਸਰ ਦੇ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਸਥਾਨਾਂ ਦੀ ਖੁਦਾਈ ਸਮੇਂ ਮਿਲੀਆਂ ਵਸਤਾਂ 'ਤੇ ਉਕਰੀ ਹੋਈ ਸਮੱਗਰੀ ਤੋਂ ਇਸ ਸਬੰਧੀ ਕਈ ਸੰਕੇਤ ਮਿਲਦੇ ਹਨ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਉੱਤੇ ਸੁੱਖ ਦੀਆਂ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਅਤੇ ਸੁਭਾਗ ਦੀ ਕਾਮਨਾ ਦੇ ਸ਼ਬਦ ਅੰਕਿਤ ਹਨ। ਪੁਰਾਣੇ ਰੋਮ ਅਤੇ ਚੀਨ ਵਿੱਚ ਵੀ ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਵਧਾਈ ਅਤੇ ਸ਼ੁਭ ਇੱਛਾਵਾਂ ਦੇ ਸਰੂਪ ਵਾਲੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਦੇ ਉਪਹਾਰ ਵਿੱਚ ਦਿੱਤੇ ਜਾਣ ਦੇ ਪ੍ਰਮਾਣ ਮਿਲੇ ਹਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚ ਮੁੱਖ ਤੌਰ 'ਤੇ ਗੋਲਡ ਮੈਡਲ, ਤਾਂਬੇ ਦੇ ਸਿੱਕੇ, ਸੁਗੰਧਤ ਬੋਤਲਾਂ ਅਤੇ ਦੀਪ ਆਦਿ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ।


text:
ਹੈ ਸਬਤ ਦੇ ਦਿਨ ਕਨੂੰਨੀ? " ਅਤੇ ਉਸ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਕਿਹਾ, "ਕੀ ਤੁਸੀਂ ਕਦੇ ਨਹੀਂ ਪੜ੍ਹਿਆ ਕਿ ਦਾ Davidਦ ਨੇ ਕੀ ਕੀਤਾ, ਜਦੋਂ ਉਸਨੂੰ ਲੋੜ ਸੀ ਅਤੇ ਭੁੱਖਾ ਸੀ, ਉਹ ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਸਾਥੀ: ਉਹ ਪ੍ਰਮੇਸ਼ਰ ਜਾਜਕ ਅਬਯਾਥਾਰ ਦੇ ਸਮੇਂ, ਕਿਵੇਂ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਘਰ ਵਿੱਚ ਦਾਖਲ ਹੋਇਆ, ਅਤੇ ਹਜ਼ੂਰੀ ਦੀ ਰੋਟੀ ਖਾਧੀ, which ਇਸ ਨੂੰ ਕਿਸੇ ਵੀ ਪਰ ਜਾਜਕਾਂ ਲਈ ਖਾਣਾ ਜਾਇਜ਼ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਵੀ ਦਿੱਤਾ ਜੋ ਉਸਦੇ ਨਾਲ ਸਨ? " ਅਤੇ ਉਸ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਆਖਿਆ,ਸਬਤ ਮਨੁੱਖ ਲਈ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਮਨੁੱਖ ਸਬਤ ਦੇ ਲਈ ਨਹੀਂ. ਇਸ ਲਈ ਮਨੁੱਖ ਦਾ ਪੁੱਤਰ ਸਬਤ ਦੇ ਦਿਨ ਦਾ ਵੀ ਮਾਲਕ ਹੈ. "
ਮੱਤੀ 12: 1-8 (ਈਐਸਵੀ)-ਉਸ ਸਮੇਂ ਯਿਸੂ ਸਬਤ ਦੇ ਦਿਨ ਅਨਾਜ ਦੇ ਖੇਤਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਲੰਘਿਆ. ਉਸਦੇ ਚੇਲੇ ਭੁੱਖੇ ਸਨ, ਅਤੇ ਉਹ ਅਨਾਜ ਦੇ ਸਿਰ ਤੋੜਨ ਅਤੇ ਖਾਣ ਲਈ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਏ. ਪਰ ਜਦੋਂ ਫ਼ਰੀਸੀਆਂ ਨੇ ਇਹ ਵੇਖਿਆ ਤਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਉਸਨੂੰ ਕਿਹਾ,ਵੇਖੋ, ਤੁਹਾਡੇ ਚੇਲੇ ਉਹ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ ਜੋ ਸਬਤ ਦੇ ਦਿਨ ਕਰਨਾ ਜਾਇਜ਼ ਨਹੀਂ ਹੈ. " ਉਸਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਕਿਹਾ, "ਕੀ ਤੁਸੀਂ ਇਹ ਨਹੀਂ ਪੜ੍ਹਿਆ ਕਿ ਦਾ Davidਦ ਨੇ ਕੀ ਕੀਤਾ ਜਦੋਂ ਉਹ ਭੁੱਖਾ ਸੀ, ਅਤੇ ਉਹ ਜਿਹੜੇ ਉਸਦੇ ਨਾਲ ਸਨ: ਉਹ ਕਿਵੇਂ ਰੱਬ ਦੇ ਘਰ ਵਿੱਚ ਦਾਖਲ ਹੋਇਆ ਅਤੇ ਹਜ਼ੂਰੀ ਦੀ ਰੋਟੀ ਖਾਧੀ, ਜੋ ਉਸਨੂੰ ਖਾਣਾ ਵੀ ਜਾਇਜ਼ ਨਹੀਂ ਸੀ ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲਈ ਜੋ ਉਸਦੇ ਨਾਲ ਸਨ, ਪਰ ਸਿਰਫ ਜਾਜਕਾਂ ਲਈ? ਜਾਂ ਕੀ ਤੁਸੀਂ ਬਿਵਸਥਾ ਵਿੱਚ ਸਬਤ ਦੇ ਦਿਨ ਕਿਵੇਂ ਨਹੀਂ ਪੜ੍ਹਿਆ? ਮੰਦਰ ਦੇ ਪੁਜਾਰੀ ਸਬਤ ਦਾ ਅਪਮਾਨ ਕਰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਨਿਰਦੋਸ਼ ਹਨ? ਮੈਂ ਤੁਹਾਨੂੰ ਦੱਸਾ, ਇੱਥੇ ਮੰਦਰ ਤੋਂ ਵੱਡੀ ਚੀਜ਼ ਹੈ. ਅਤੇ ਜੇ ਤੁਹਾਨੂੰ ਪਤਾ ਹੁੰਦਾ ਕਿ ਇਸਦਾ ਕੀ ਅਰਥ ਹੈ, ਮੈਂ ਦਇਆ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹਾਂ, ਨਾ ਕਿ ਕੁਰਬਾਨੀ, 'ਤੁਸੀਂ ਦੋਸ਼ ਰਹਿਤ ਦੀ ਨਿੰਦਾ ਨਾ ਕੀਤੀ ਹੁੰਦੀ. ਕਿਉਂਕਿ ਮਨੁੱਖ ਦਾ ਪੁੱਤਰ ਸਬਤ ਦਾ ਮਾਲਕ ਹੈ. "
ਲੂਕਾ 6: 1-5 (ਈਐਸਵੀ)-ਇੱਕ ਸ


text: ਸਿੱਖ ਨਸਲਕੁਸ਼ੀ: ਭਾਰਤੀ ਸੁਪਰੀਮ ਕੋਰਟ ਨੇ ਬੰਦ ਪਏ 186 ਕੇਸਾਂ ਦੀ ਜਾਂਚ ਲਈ ਨਵੀਂ ਕਮੇਟੀ ਬਣਾਉਣ ਦਾ ਦਿੱਤਾ ਹੁਕਮ _ SikhSangharsh.Com


text: ਤਾਂ ਉਹ ਨਾਮ-ਅੰਮ੍ਰਿਤ ਪੀਂਦਾ ਹੈ (ਸਿਮਰਨ ਤੋਂ ਪੈਦਾ ਹੋਣ ਵਾਲਾ ਆਤਮਕ ਆਨੰਦ ਮਾਣਦਾ ਹੈ) ॥੧॥ ਰਹਾਉ ॥


text:
ਸੇ ਪਾਰਲ ਵੀਂ ਸੇ ਪਾਰਲ ਹੁਣਾਂ ਵਾਲੇ ਵਾਲ, ਵੀ ਮਾਹ ਰਾਜਾਂ ਵੀਮਾ ਦਾਲੇ, ਗਾਉਵਾਂ ਬਿਵਾਉ ਹਾਲੇ, ਗੁਰੂ ਵੌਂਸ ਮਾਹਿਤ ਦਾ ਹਿੰਚ-ਹਿੰਚ ਪਾਰਲ ਬਵਾਰੇ ਹਾਲੇ, ਹੁਣਾਂ ਵੀਮਾ ਨਾਗ ਵਾਲ ਵਾਲ । ਹੁਣਾਂ ਪਾਲਾਵ ਪਾਰਲ ਹਿੰਚਿਆਂ, ਜੀਵਾਂ ਰਿਸ਼ਾਲਾਹ, ਬਿਵਾਉ ਦਾ ਬਵਾਉ ਹਿੰਚਿਆਂ, ਸਿਭਿਆਂਤਾਹਾਂ ਉੱਤੇ ਵੀਮਾ ਸਾਂਚਾ ਮਾਹਾ । ਸਿਖਿਆ ਧਰਾਹਾਂ ਵੀਮਾ ਪਾਰਲ ਬਵਾਰੇ ਮੀ, ਮਿਨਿਆਂ ਸੇ ਹੁਣਾਂ ਉਤਾਵਾ ਹਾਲ ਸਿਖਣ । ਸਿਖਿਆਵਾ ਹਿੰਚ ਉਸਦੀਆਂ ਬਾਦੀਆਂ ਨਾਹੀ । ਮੈਂਚਾਂ ਹਿੰਚ ਸਾਂਚਾ ਵੀ ਉਪ ਬਵਾਰਾ, ਸਿਭਿਆਲ ਬਵਾਰਾ, ਬਿਵਾਉ ਧਰਾਹਾਂ ਵਾਲ । ਸੇਸ ਗੁਰਾਭ ਵੀਮਾ ਚਾਵੇ ਪਾਲੇ ਮੁੱਲਾਂ ਦੀ ਉਤਾਵੀ ਦਾ ਵਾਲ ਵੀਮਾ ਵੀਮਾ । ਉਹਾਈ ਸਿਭਿਆਲ ਬਵਾਉ ਵੀ ਵੀਮਾ ਵੀਮਾ ਹਾਲ । ਸਿਖਿਆਵਾ ਹਿੰਚ ਉਸਦੀਆਂ "ਸਿਭਿਆਲ" ਸੇ ।
ਮੁੱਲਾ ਮੈਂਚ ਹਿੰਚ ਵਾਲ ਰਿਚ ਡੇਵਿਸ਼ਾਨ ਆਪਣਾ ਹੈ ਮੀ. ਗੁਰਾਭ "ਉਪ ਅਸ਼ਾਲ" ਧਰਾਹਾਂ ਵੀਮਾ ਹਾਲ । ਅੰਤਰ ਮਾਪ ਠੇਮੇ ਠਾਵ ਆਲੀਆਲ ਬਾਦੀ ਹਿੰਚ ਚੇਲੀਆਂ ਉੱਤੇ ਭਾਲਾਂ ਬਵਾਰਾ ਵਿਕਾਰ ਹੁਣਾਈ ਹਾਲ । ਲੈਨਦੀਆਂ ਦੁੱਨ ਪੁੱਛਾਂ ਸੀਓਆਂ "ਰਾਹਾ" ਸੇ ਵਿਕਾਰ ਹੁਣਾਈ ਹਾਲ । ਧਰਾਹਾਂ ਧਰਾਹਾਂ ਧਰਾਹਾਹਾਲ ਪਾਰਲ ਵਿਕਾਰਾਵਾ ਆਏ ਹੈਲਾਂ...
हुँ वरि विरा गुंडा चै, "शास्त्र सी माध्यमी हिच रह।" सत्य ब्रह्म वच रह।
हुँदें माप "पंज़े देखवे मुंडा चेदे उे बढ़दे.....।"
निर्वाण सा बच्चन्न दान्नी मुबराम चै वि मारी उगवउ इंव ऐंव ऐंव ऐंव
साहसुर माध्यीवार वारु लाल्व मारिय नी हुँ, उप वरल लक्ष्मी पुष्टोऽऽ
उपा वे हिचवार नर्गी शिखा मबे। नलयावे नर्गी बरसा मबे, कुँधर ब्रह्म
वैख्ये, मतीव हुँ मुबरा नर्गी शिखा मबे, पुँडा नर्गी लक्ष्मा मबे, हंता
भर्नगा नर्गी ब्रव मबे। प्रदाव उं शाती, हिशाव उं शिरवावी नदी मडो
उं शाल श्रामचारी नर्गी ब्रव मबे। चं पिछले मनभ हिच मनव राने सा
अहवार शरणुः ची बुचमटा बसी शास्त्री सन्तु बीडी तारी चै, धर
वामपाशी नर्गी भिली। कुँड मारी शिमावी दाल्ली बरगडी भाववे, अंदव लंगे
उं वारु लाल्व मारिय हुँ था री लिखा मी। अंधे नी चुंग पूँसार मह, दैर
शुल्कशिखा। हिर जी बच्चा चे तिखा। शिम उं भवाव "उंवा उंवा" अग्ववे
थानारा छुटाचुंसे चवे। डिल सितना उब देवी नर्गी हिच "हँक्वे" चवे। देवी
हिच तिबलहवे विउ चुपव "मौं धंड" हिच ना शिवाने। निर्वाण ठे
धर्मियां दंगा वारु लाल्व मारिय राल्व वॉल्व बीडीआं। "अर्णियुः" सा
बरेंटा बववे रिउ। वारु लाल्व मारिय ठे "अर्णियुः छविक्ना"। हिर बघी
गुवस्म सी ची पंखडी हुँ वालउ वंवा ऐ वे, पुचाहिखा" तिखा" वि मुदियारुः
सी ठे वेड ध्यान। अंधा चींग धर्मज्ञाना धर्मपीठा। वेंडा हुँ शिमउवे ची
घांदे शिक्षवे, चुपव लंगे ठे नांदे चवे। रिखे गुवस्मान "उद्दी मारिय"
उप्रीव बवला" रिउ


text:
ਵਾਦ ਨੂੰ ਹੋਰ ਤਿੱਖਿਆ ਕੀਤਾ ਹੈ| ਫੂਕੋ ਨੇ ਮਨੁੱਖ ਨੂੰ ਅਨੁਸ਼ਾਸ਼ਿਤ ਅਤੇ ਜੇਲ੍ਹ ਦੇ ਜਨਮ ਦੀ ਵਿਆਖਿਆ ਕੀਤੀ ਹੈ। ਉਸਨੇ ਸਿੱਧ ਕੀਤਾ ਹੈ ਕਿ ਸ਼ਕਤੀ ਹਥਿਆਉਣ ਦੇ ਮੰਤਵ ਨਾਲ ਹੀ ਵੱਖ ਵੱਖ ਪ੍ਰਬੰਧ ਆਪਣੇ ਆਰਥਿਕ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਨਿਯਮ ਵਰਤ ਕੇ ਮਨੁੱਖ ਦੀ ਦੇਹ ਨੂੰ ਪਰਤੰਤਰ ਬਣਾਉਂਦੇ ਹਨ। ਫੂਕੋ ਦਾ ਉਤਰ ਆਧੁਨਿਕ ਮੁੱਖ ਵਿਚਾਰ ਮੁਕਤੀ ਲਈ ਹੈ।ਉਸ ਅਨੁਸਾਰ ਮੁਕਤੀ ਕੇਵਲ ਮਨ ਦੀ ਹੀ ਨ ਸਗੋਂ ਦੇਹ ਦੀ ਵੀ ਜਰੂਰੀ ਹੈ। ਉਸ ਅਨੁਸਾਰ ਵਿਚਾਰਧਾਰਕ ਜਾਂ ਮਾਨਸਿਕ ਸੁਤੰਤਰਤਾਂ ਦਾਂ ਓਹਦੋਂ ਤੱਕ ਕੋਈ ਮਤਲਬ ਨਹੀਂ ਹੈ ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਦੇਹ ਨੂੰ ਮੁਕਤ ਨ ਕੀਤਾ ਜਾਦਾ। ਇਸ ਪ੍ਰਕਾਰ ਫੂਕੋ ਨੇ ਮਨੁੱਖੀ ਦੇਹ ਦੀ ਸੁਤੰਤਰਤਾ ਉਪਰ ਬਲ ਦਿੱਤਾ ਹੈ।
ਫਰੈਡਰਿਕ ਜੇਮਸਨ
ਫਰੈਜਰਿਕ ਜੇਮਸਨ ਲਈ ਉਤਰ ਆਧੁਨਿਕਤਾਵਾਦ ਇੱਕ ਕਾਲ ਬੱਧਤਾ ਵਾਲਾ ਸਕਲਪ ਹੈ ਜਿਸ ਦਾ ਪ੍ਕਾਰਜ ਸਭਿਆਚਾਰ ਵਿਚਲੇ ਨਵੇਂ ਬਾਹਰੀ ਲੱਛਣਾਂਦੇ ਉਭਾਰ ਨੂੰ ਇੱਕ ਨਵੀਂ ਤਰਾ ਦੀੀ ਸਮਾਜਿਕ ਜਿੰਦਗੀ ਤੇ ਨਵੇਂ ਆਰਥਿਕ ਪ੍ਬੰਧ ਦੇ ਉਭਾਰ ਨਾਲ ਅੰਤਰ ਸਬੰਧਿਤ ਕਰਨਾ ਹੈ|ਫਰੈਡਰਿਕ ਜੇਮਸਨ ਮੂਲ ਤੋਰ ਤੇ ਇੱਕ ਮਾਰਕਸਵਾਦੀ ਚਿੰਤਕ ਹੈ ਜਿਸਨੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਨਵੀਆਂ ਸੋਚਾਂ ਦੇ ਪ੍ਰਸੰਗ ਵਿੱਚ ਪੁਨਰਚਿੰਤਨ ਕੀਤਾ ਹੈ। ਉਹ ਉੱਤਰ ਆਧੁਨਿਕਤਾ ਨੂੰ ਜਨਮ ਦੇਣ ਵਾਲੇ ਮੋਲਿਕ ਸਮਾਜ ਨੂੰ ਉਹ ਇੱਕ ਇਤਿਹਾਸਕ ਪੜਾਅ ਵੱਜੋਂ ਦੇਖਦਾ ਹੈ। ਜੇਮਸਨ ਨੇ ਉਤਰ ਆਧੁਨਿਕਤਾਵਾਦ ਨੂੰ ਮਗਰਲੇ ਪੂੰਜੀਵਾਦ ਨਾਲ ਜੋੜ ਕੇ ਪੇਸ਼ ਕੀਤਾ ਹੈ।
ਆਧੁਨਿਕਤਾ ਅਤੇ ਉਤਰ ਆਧੁਨਿਕਤਾ ਵਿੱਚ ਨਿਖੇੜਾ
"ਆਧੁਨਿਕ ਸ਼ਬਦ ਸੰਸਕ੍ਰਿਤ ਭਾਸ਼ਾ ਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ ਦੇ ਸ਼ਬਦ MODERN ਦੇ ਅਰਥਾਂ ਵਿੱਚ ਵਰਤਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਆਧੁਨਿਕ ਸ਼ਬਦ ਸੰਸਕ੍ਰਿਤ ਵਿਆਕਰਨ ਅਨੁਸਾਰ (ਅਧੁਨਾ) ਦਾ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਣ ਹੈ ਅਤੇ ਅਮਰ ਕੋਸ਼ ਅਨੁਸਾਰ ਅਧੁਨਾ ਦੇ ਅਰਥ ਹਨ ਇਸ ਕਾਲ ਵਿੱਚ ਜਾਂ ਹੁਣ। ਆਧੁਨਿਕ ਸ਼ਬਦ ਇਸੇ (ਅਧੁਨਾ+ਠਸ੍ਰ) ਤੋਂ ਬਣਿਆ, ਜਿਸ ਦ


text:
ਤੇ ਦੋਨੋ - ਤੁਹਾਨੂੰ ਸਭ-ਪਿਆਰ ਕੀਤਾ ਗੇਮਜ਼ ਦੇ ਕੁਝ ਖੇਡ ਸਕਦੇ ਸਾਰੇ ਸੰਸਾਰ. ਖੇਡ ਉਪਲੱਬਧ ਦੇ ਕੁਝ ਮੋਬਾਈਲ ਫੋਨ ਅਤੇ ਆਨਲਾਈਨ ਵਰਜਨ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ: ਤਖਤ ਸਲਾਟ ਦੀ ਖੇਡ, ਪ੍ਰੀਮੀਅਰ Roulette, ਯਾਕੂਬ ਡੀਨ ਸਿਰੇ ਕਾਰਡ, ਮਿਰਚ ਗੋਲਡ 2- ਮੇਹਨਤ Jackpots, Thunderstruck II, ਅਜਗਰ ਕਹਾਣੀ, ਡ੍ਰੈਕੁਲਾ ਅਤੇ ਯੂਕੇ ਵਿੱਚ ਹੋਰ ਖੋਰਾ ਖੇਡ. You can learn a great deal more about bonuses and pay by phone casino games deals at _URL_ SMS site.
ਲਾਈਵ Casino ਐਸਐਮਐਸ ਡਿਪਾਜ਼ਿਟ ਹੈ ਅਤੇ ਕਾਰਡ ਭੁਗਤਾਨ ਖੇਡੋ
ਇਸ ਦੇ ਨਾਲ, ਵੀ ਉਥੇ ਹਨ ਲਾਈਵ Roulette ਅਤੇ ਲਾਈਵ Baccarat ਵਰਗੇ ਲਾਈਵ ਕੈਸੀਨੋ. ਤੁਹਾਨੂੰ ਹੁਣ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹੋ ਵਧੀਆ ਜੁਆਰੀ ਦੇ ਕੁਝ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਅੱਗੇ ਆਪਣੇ ਵਧੀਆ ਚਿਪਸ ਪਾ ਯੂਕੇ ਅਤੇ ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ.
ਭੁਗਤਾਨ ਅਤੇ ਕਢਵਾਈ ਕਦੇ ਵੱਧ ਅਸਾਨ ਹੈ!
ਮੇਲ Casino ਦੋਨੋ ਕ੍ਰੈਡਿਟ ਅਤੇ ਡੈਬਿਟ ਕਾਰਡ ਜਮ੍ਹਾ ਦੁਆਰਾ ਸਵੀਕਾਰ ਪੇਪਾਲ ਆਪਣੇ ਖਾਤੇ ਨੂੰ ਸਿਖਰ ਤੱਕ. ਜਮ੍ਹਾ ਹੈ ਅਤੇ ਤੁਹਾਡੇ ਜਿੱਤ ਵਿੱਚ ਕੈਸ਼ ਕਰਨ ਲਈ ਇਸ ਨੂੰ ਆਸਾਨ ਕਦੇ ਸੀ!
ਇਸ ਬਾਰੇ ਕੀ ਮੇਲ ਫੇਸਬੁੱਕ ਦੇ ਫੋਨ ਸਲਾਟ ਵੱਖ?
ਆਓ ਦੇਖੀਏ ਕਿ ਕੀ ਮੇਲ ਫੇਸਬੁੱਕ ਬਾਰੇ, ਇਸ ਲਈ ਖਾਸ ਹੈ, ਯੂਕੇ ਵਿੱਚ ਇਕ ਹੋਰ ਮੁਕਾਬਲੇ ਅਸਲ ਧਨ ਫੇਸਬੁੱਕ ਸਾਈਟ 'ਤੇ:
ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਅਤੇ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਲੈਣ - ਇਸ ਨੂੰ ਆਪਣੀ ਕਮਾਈ ਜਮ੍ਹਾ ਜ ਮੋਬਾਈਲ ਆਨਲਾਈਨ ਪੋਕਰ 'ਤੇ ਆਪਣੇ ਪੈਸੇ ਨਿਵੇਸ਼ ਹੈ ਕਿ ਕੀ, ਮੇਲ Casino ਅਤੇ ਇੰਕ੍ਰਿਪਸ਼ਨ ਨਾਲ ਲੈਣ-ਫਾਇਰਵਾਲ ਤੁਹਾਡੀ ਗੋਪਨੀਯਤਾ ਦੀ ਰੱਖਿਆ ਕਰਨ ਲਈ ਤੁਹਾਨੂੰ ਇੱਕ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਗੇਟਵੇ ਦੀ ਪੇਸ਼ਕਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਇਹ ਹੁਣ ਆਪਣੇ ਲੈਪਟਾਪ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਆਪਣੇ ਮੋਬਾਈਲ ਤੱਕ ਪੈਸੇ ਜਮ੍ਹਾ ਕਰਨ ਲਈ ਹੀ ਆਸਾਨ ਹੈ, so you can top-up your slots gambling allowance on the go.
ਵਧੀਆ ਸਲਾਟ ਤੁਕ - ਆਪਣੇ ਚੰਗੀ ਕਿਸਮਤ ਲਈ ਵਧੀਆ ਸੰਭਵ ਨਕਦ ਕਮਾਓ, ਕੀ ਹੈ, ਸਭ ਨੂੰ ਹੋਰ ਵੱਧ ਬਿਹਤਰ ਯੂਕੇ-ਅਧਾਰਿਤ ਮੋਬਾਈਲ ਅਤੇ ਆਨਲਾਈਨ ਜੂਏ ਸਾਈਟ ਪੇਸ਼ਕਸ਼ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ.
Large Array of Games to Choose from – It uses ProgressPlay and Microgaming which operates most of the most loved games across the UK, ਇਸ ਲਈ ਤੁਹਾਨੂੰ ਸਕਦੇ ਹੋ ਮਹਾਨ ਬੋਨਸ ਦੇ ਨਾਲ ਖੇਡ


text:
ਦਾ ਹੈ।
ਸਤਿਆਗ੍ਰਹਿ ਬਨਾਮ ਦੁਰਗ੍ਰਹ
ਸੱਤਿਆਗ੍ਰਹਿ ਦਾ ਸਾਰ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਵਿਰੋਧੀਆਂ ਨੂੰ ਨੁਕਸਾਨ ਪਹੁੰਚਾਏ ਬਿਨਾਂ ਵਿਰੋਧੀਆਂ ਨੂੰ ਖਤਮ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਹਿੰਸਕ ਵਿਰੋਧ ਦੇ ਉਲਟ, ਜਿਸਦਾ ਮਤਲਬ ਵਿਰੋਧੀ ਨੂੰ ਨੁਕਸਾਨ ਪਹੁੰਚਾਉਣਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਲਈ ਇੱਕ ਸਤਿਆਗ੍ਰਹੀ ਵਿਰੋਧੀ ਦੇ ਨਾਲ ਰਿਸ਼ਤੇ ਨੂੰ ਖਤਮ ਕਰਨ ਜਾਂ ਨਸ਼ਟ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ, ਸਗੋਂ ਇਸਨੂੰ ਉੱਚੇ ਪੱਧਰ ਤੱਕ ਬਦਲਣ ਜਾਂ "ਸ਼ੁੱਧ" ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਸਤਿਆਗ੍ਰਹਿ ਲਈ ਕਈ ਵਾਰੀ ਵਰਤਿਆ ਜਾਣ ਵਾਲਾ ਸੁਹਾਵਣਾ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਇੱਕ "ਚੁੱਪ ਸ਼ਕਤੀ" ਜਾਂ "ਆਤਮ ਸ਼ਕਤੀ" ਹੈ (ਇੱਕ ਸ਼ਬਦ ਜੋ ਮਾਰਟਿਨ ਲੂਥਰ ਕਿੰਗ ਜੂਨੀਅਰ ਦੁਆਰਾ ਆਪਣੇ ਮਸ਼ਹੂਰ "ਆਈ ਹੈਵ ਏ ਡ੍ਰੀਮ" ਭਾਸ਼ਣ ਦੌਰਾਨ ਵੀ ਵਰਤਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ)। ਇਹ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਸਰੀਰਕ ਸ਼ਕਤੀ ਦੀ ਬਜਾਏ ਨੈਤਿਕ ਸ਼ਕਤੀ ਨਾਲ ਲੈਸ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਸੱਤਿਆਗ੍ਰਹਿ ਨੂੰ ਇੱਕ "ਸਰਵਵਿਆਪੀ ਸ਼ਕਤੀ" ਵੀ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਜ਼ਰੂਰੀ ਤੌਰ 'ਤੇ "ਰਿਸ਼ਤੇਦਾਰਾਂ ਅਤੇ ਅਜਨਬੀਆਂ, ਜਵਾਨ ਅਤੇ ਬੁੱਢੇ, ਆਦਮੀ ਅਤੇ ਔਰਤ, ਦੋਸਤ ਅਤੇ ਦੁਸ਼ਮਣ ਵਿੱਚ ਕੋਈ ਫਰਕ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ ਹੈ।"
ਗਾਂਧੀ ਨੇ ਸਤਿਆਗ੍ਰਹਿ (ਸੱਚ ਨੂੰ ਫੜੀ ਰੱਖਣ) ਦੀ ਤੁਲਨਾ "ਦੁਰਗ੍ਰਹਿ" (ਜ਼ਬਰਦਸਤੀ ਨਾਲ ਫੜੀ ਰੱਖਣ) ਨਾਲ ਕੀਤੀ, ਕਿਉਂਕਿ ਵਿਰੋਧ ਦਾ ਮਤਲਬ ਵਿਰੋਧੀਆਂ ਨੂੰ ਜਾਗਰੂਕ ਕਰਨ ਨਾਲੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾ ਪਰੇਸ਼ਾਨ ਕਰਨਾ ਸੀ। ਉਸ ਨੇ ਲਿਖਿਆ: "ਕੋਈ ਵੀ ਬੇਚੈਨੀ ਨਹੀਂ ਹੋਣੀ ਚਾਹੀਦੀ, ਕੋਈ ਬਰਬਰਤਾ ਨਹੀਂ, ਕੋਈ ਬੇਇੱਜ਼ਤੀ ਨਹੀਂ ਹੋਣੀ ਚਾਹੀਦੀ, ਕੋਈ ਬੇਲੋੜਾ ਦਬਾਅ ਨਹੀਂ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ। ਜੇਕਰ ਅਸੀਂ ਲੋਕਤੰਤਰ ਦੀ ਸੱਚੀ ਭਾਵਨਾ ਪੈਦਾ ਕਰਨਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਾਂ, ਤਾਂ ਅਸੀਂ ਅਸਹਿਣਸ਼ੀਲ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਦੇ। ਅਸਹਿਣਸ਼ੀਲਤਾ ਕਿਸੇ ਦੇ ਉਦੇਸ਼ ਵਿੱਚ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦੀ ਇੱਛਾ ਨਾਲ ਵਿਸ਼ਵਾਸਘਾਤ ਕਰਦੀ ਹੈ।"
ਸੱਤਿ


ੱਚ ਨਹੀਂ ਫਸਣਗੇ।
ਉਨ੍ਹਾਂ ਕਿਹਾ ਕਿ ਕਿਸੇ ਸਮੇਂ ਭਾਜਪਾ ਨੂੰ ਵਪਾਰੀ ਵਰਗ ਦੀ ਪਾਰਟੀ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਸੀ ਪਰੰਤੂ ਆਮ ਆਦਮੀ ਪਾਰਟੀ ਦੀਆਂ ਵਪਾਰੀ ਪੱਖੀ ਨੀਤੀਆਂ ਕਾਰਨ ਹੁਣ ਉਹ ਵਪਾਰੀ ਵਰਗ ਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਚਹੇਤੀ ਪਾਰਟੀ ਬਣ ਗਈ ਹੈ। ਇਸ ਮੌਕੇ ਪੰਜਾਬ ਮਾਮਲਿਆਂ ਦੇ ਇੰਚਾਰਜ ਸੰਜੇ ਸਿੰਘ, ਸੰਸਦ ਮੈਂਬਰ ਭਗਵੰਤ ਮਾਨ ਅਤੇ ਸਾਧੂ ਸਿੰਘ, ਸੂਬਾ ਕਨਵੀਨਰ ਗੁਰਪ੍ਰੀਤ ਸਿੰਘ ਘੁੱਗੀ, ਲੀਗਲ ਸੈੱਲ ਦੇ ਇੰਚਾਰਜ ਹਿੰਮਤ ਸਿੰਘ ਸ਼ੇਰਗਿੱਲ ਅਤੇ ਸਾਬਕਾ ਐਮਪੀ ਜਗਮੀਤ ਸਿੰਘ ਬਰਾੜ ਵੀ ਮੌਜੂਦ ਸਨ। ਇਸ ਦੌਰਾਨ ਸ੍ਰੀ ਕੇਜਰੀਵਾਲ ਨੇ ਬਿਆਸ 'ਚ ਰਾਧਾ ਸੁਆਮੀ ਡੇਰੇ ਦੇ ਮੁਖੀ ਗੁਰਿੰਦਰ ਸਿੰਘ ਢਿੱਲੋਂ ਨਾਲ ਮੁਲਾਕਾਤ ਕਰ ਕੇ ਕਰੀਬ ਅੱਧੇ ਘੰਟੇ ਤਕ ਪੰਜਾਬ ਦੇ ਸਿਆਸੀ ਹਾਲਾਤ ਬਾਰੇ ਵਿਚਾਰ ਵਟਾਂਦਰਾ ਕੀਤਾ।
ਮਹਿਲਾ ਕਾਂਗਰਸ ਵਰਕਰਾਂ ਵੱਲੋਂ ਕੇਜਰੀਵਾਲ ਦਾ ਵਿਰੋਧ: ਮਹਿਲਾ ਕਾਂਗਰਸ ਦੀਆਂ ਔਰਤਾਂ ਨੇ ਸਮਾਗਮ ਵਾਲੀ ਥਾਂ 'ਤੇ ਪਹੁੰਚ ਕੇ ਕੇਜਰੀਵਾਲ ਦਾ ਵਿਰੋਧ ਕੀਤਾ। ਜ਼ਿਲ੍ਹਾ ਪ੍ਰਧਾਨ ਜਸਲੀਨ ਸੇਠੀ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਹੇਠ ਮਹਿਲਾ ਵਰਕਰਾਂ ਨੇ 'ਆਪ' ਨੂੰ ਮਹਿਲਾ ਵਿਰੋਧੀ ਪਾਰਟੀ ਦੱਸਦਿਆਂ ਨਾਅਰੇਬਾਜ਼ੀ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਦਿੱਤੀ। ਇਸ ਦੇ ਜਵਾਬ ਵਿੱਚ 'ਆਪ' ਦੇ ਵਰਕਰਾਂ ਨੇ ਵੀ ਕਾਂਗਰਸ ਵਿਰੁੱਧ ਨਾਅਰੇ ਲਾਏ।
ਨੋਟ ਹਮਾਰੇ-ਵੋਟ ਹਮਾਰੇ…
ਅਗਰਵਾਲ ਭਾਈਚਾਰੇ ਦੇ ਹੈਦਰਾਬਾਦ ਤੋਂ ਆਏ ਆਗੂ ਉਤਪਲ ਸ੍ਰੀਨਿਵਾਸ ਨੇ ਕਿਹਾ ਕਿ ਅਗਰਵਾਲ ਭਾਈਚਾਰੇ ਦੀ ਸਮੁੱਚੇ ਦੇਸ਼ ਵਿੱਚ ਅਬਾਦੀ 25 ਕਰੋੜ ਹੈ ਅਤੇ ਉਹ ਹੀ ਦੇਸ਼ ਦਾ 75 ਫ਼ੀਸਦੀ ਰੈਵੇਨਿਊ ਪੈਦਾ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਪਾਰਟੀਆਂ ਹੋਰ ਭਾਈਚਾਰਿਆਂ ਨੂੰ ਟਿਕਟਾਂ ਦੇ ਦਿੰਦੀਆਂ ਹਨ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਕਿਹਾ ਕਿ ਨੋਟ ਹਮਾਰੇ, ਵੋਟ ਹਮਾਰੇ ਅਤੇ ਫਿਰ ਸੀਟਾਂ ਸਾਡੀਆਂ ਕਿਉਂ ਨਹੀਂ? ਉਨ੍ਹਾਂ ਅਗਰਵਾਲ ਭਾਈਚਾਰੇ ਨੂੰ ਅਪੀਲ ਕੀਤੀ ਕਿ ਉਹ ਭਾਈਚਾਰੇ ਨੂੰ ਹੀ ਤਾਕਤ ਬਖ਼ਸ਼ਣ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਇਸ ਗੱਲ 'ਤੇ


ਜਿੱਤ ਕੇ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਤੋਹਫਾ ਦੇਣਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹਾਂ : ਸਿੱਧੂ
ਅੰਤਰਰਾਸ਼ਟਰੀ ਸਾਬਕਾ ਕ੍ਰਿਕੇਟਰ ਨਵਜੋਤ ਸਿੰਘ ਸਿੱਧੂ ਨੇ ਅੰਮ੍ਰਿਤਸਰ ਦੇ ਹਲਕਾ ਪੂਰਬੀ ਤੋਂ ਈ. ਆਰ. ਓ.-ਕਮ-ਡੀ. ਡੀ. ਪੀ. ਓ. ਇਕਬਾਲ ਸਿੰਘ ਦੇ ਸਾਹਮਣੇ ਆਪਣਾ ਨਾਮਜ਼ਦਗੀ ਪੱਤਰ ਦਾਖਲ ਕੀਤਾ। ਇਸ ਦੌਰਾਨ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਆਪਣੀ ਪਤਨੀ ਡਾ. ਨਵਜੋਤ ਕੌਰ ਸਿੱਧੂ ਨੂੰ ਆਪਣਾ ਕਰਿੰਗਵ ਉਮੀਦਵਾਰ ਬਣਾਉਂਦਿਆਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਵੀ ਨਾਮਜ਼ਦਗੀ ਪੱਤਰ ਦਾਖਲ ਕਰਵਾਇਆ। ਨਾਮਜ਼ਦਗੀ …Read More »
ਆਮ ਆਦਮੀ ਪਾਰਟੀ ਦੇ ਚੋਣ ਪ੍ਰਚਾਰ 'ਚ ਤੇਜੀ ਲਿਆਉਣ ਲਈ 180 ਐਨਆਰਆਈ ਕੈਨੇਡਾ ਤੋਂ ਪੰਜਾਬ ਪਹੁੰਚੇ
ਕੈਨੇਡਾ ਤੋਂ ਪ੍ਰਵਾਸੀ ਭਾਰਤੀਆਂ ਦਾ ਪਹਿਲਾ ਵਫਦ ਅੱਜ ਪੰਜਾਬ ਪਹੁੰਚ ਗਿਆ ਹੈ। ਉਹ ਕੇਐਲਐਮ ਦੀ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਫਲਾਇਟ ਰਾਹੀਂ ਇੰਦਰਾ ਗਾਂਧੀ ਇੰਟਰਨੈਸ਼ਨਲ ਏਅਰਪੋਰਟ ਉਤੇ ਇੱਕ ਵਜੇ ਪਹੁੰਚੇ। ਦੂਜਾ ਵਫਦ ਯੂਕੇ ਤੋਂ 24 ਜਨਵਰੀ ਨੂੰ ਆਏਗਾ। ਦਿੱਲੀ ਦੇ ਉਪ ਮੁੱਖ ਮੰਤਰੀ ਮਨੀਸ਼ ਸਿਸੋਦੀਆਂ ਅਤੇ ਓਵਰਸੀਜ ਕਨਵੀਨਰ ਕੁਮਾਰ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਵੱਲੋਂ ਹਵਾਈ ਅੱਡੇ ਉਤੇ …Read More »


text:
੍ਰਤੀਰੋਧ 'ਤੇ ਇਕੋ ਸ਼ਕਤੀ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਦਾ ਇਕੋ ਇਕ theੰਗ ਹੈ ਮੌਜੂਦਾ' ਤੇ ਖੇਡਣਾ ਅਤੇ ਇਹ ਹੈ ਜੋ ਅਸੀਂ ਇਸਨੂੰ ਕੱਟ ਕੇ ਕਰਦੇ ਹਾਂ.
ਵਰਤਮਾਨ ਨੂੰ ਕੱਟ ਕੇ, ਅਸੀਂ ਈ (ਨੋ-ਲੋਡ ਪੀਵੀ) ਨੂੰ ਮਾਪ ਸਕਦੇ ਹਾਂ, ਇਹ ਸਿਰਫ ਰੈਸਟਰ ਆਰਸੀ ਦੇ ਪਾਰ ਈ / 2 ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਲਈ ਡਿ cycleਟੀ ਚੱਕਰ ਨੂੰ ਅਨੁਕੂਲ ਕਰਨ ਲਈ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ. ਮੈਂ ਇਸ ਦਿਸ਼ਾ ਵਿਚ ਪ੍ਰੋਗਰਾਮ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਾਂਗਾ ... ਸਾਦਾ ਪਰ ਸਪਸ਼ਟ ਨਹੀਂ.
ਪੜ੍ਹੇ ਸੁਨੇਹਾਕੇ chatelot16 » 11/03/18, 10:18
ਵਾਟਰ ਹੀਟਰ ਵੱਲ ਸਧਾਰਣ ਹੈਲੀਕਾਪਟਰ ਤੇ ਵਾਪਸ ਜਾਣ ਲਈ, ਬੈਟਰੀ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ, ਸਾਨੂੰ ਇਹ ਨਹੀਂ ਭੁੱਲਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਕਿ ਫੋਟੋਵੋਲਟਾਈਕ ਸਟੋਰ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ ... ਜਦੋਂ ਵਾਟਰ ਹੀਟਰ ਕੱਟਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਤਾਂ ਸ਼ਕਤੀ ਗੁੰਮ ਜਾਂਦੀ ਹੈ
ਹੱਲ ਆਸਾਨ ਹੈ! ਵਾਟਰ ਹੀਟਰ ਦਾ ਕੁਨੈਕਸ਼ਨ ਕੱਟਣ 'ਤੇ ਕਰੰਟ ਨੂੰ ਸਟੋਰ ਕਰਨ ਲਈ ਇਕ ਇਲੈਕਟ੍ਰੋ ਕੈਮੀਕਲ ਕੈਪੀਸਿਟਰ: ਫੋਟੋਵੋਲਟਾਈਕ currentਸਤਨ ਮੌਜੂਦਾ ਸਪਲਾਈ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ ਜੋ ਕਿ ਥੋੜ੍ਹੀ ਜਿਹੀ ਪਰਿਵਰਤਨਸ਼ੀਲ ਵੋਲਟੇਜ ਨਾਲ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ.
ਜਦੋਂ ਤੁਸੀਂ ਹਵਾ ਦੇ ਨਾਲ ਇੱਕ ਕੱਟਣਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹੋ, ਇਹ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ ਕਿ ਕੱਟਣ ਦੀ ਬਾਰੰਬਾਰਤਾ ਹਵਾ ਦੇ ਅਨੁਕੂਲ ਹੋਵੇ ... ਇੱਕ ਟਾਕਰੇ ਵਿੱਚ ਕੱਟਣ ਨਾਲ ਕੋਈ ਰੁਕਾਵਟ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੀ, ਅਸੀਂ ਕਿਸੇ ਵੀ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਕੱਟ ਸਕਦੇ ਹਾਂ: ਇਸ ਲਈ ਇੱਕ ਸਧਾਰਣ ਕਾਰਜ ਓਪੀ ਕੈਪੀਸੀਟਰ ਵੋਲਟੇਜ ਨੂੰ ਮਾਪਣਾ ਕਾਟ ਨੂੰ ਨਿਯੰਤਰਿਤ ਕਰਨ ਲਈ ਕਾਫ਼ੀ ਹੈ ... ਵੋਲਟੇਜ ਬਹੁਤ ਉੱਚਾ ਹੈ ਅਸੀਂ ਵਾਟਰ ਹੀਟਰ ਚਾਲੂ ਕਰਦੇ ਹਾਂ, ਬਹੁਤ ਘੱਟ ਅਸੀਂ ਬੰਦ ਕਰਦੇ ਹਾਂ ... ਇਸ ਨੂੰ cਸਿਲੇਟ ਕਰਨ ਲਈ ਇੱਕ ਖਾਸ ਹਿਸਟਰੇਸਿਸ ਦੇ ਨਾਲ.
ਪੜ੍ਹੇ ਸੁਨੇਹਾਕੇ Forhorse » 11/03/18, 10:42
ਮੈਨੂੰ ਯਕੀਨ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿ ਇਕ ਸਧਾਰਣ ਪੀਡਬਲਯੂਐਮ ਪੈਨਲ ਦੇ ਐਮਪੀਪੀ ਨੂੰ ਲੱਭਣ ਲਈ ਕਾਫ਼ੀ ਹੈ.
ਇੱਕ ਫੋਟੋਵੋਲਟੈਕ ਪੈਨਲ ਇੱਕ ਵੋਲਟੇਜ ਜਨਰੇਟਰ ਦੀ ਬਜਾਏ ਇੱਕ ਮੌਜੂਦਾ ਜਨਰੇਟ


ਤਲਾਕ ਅਕਸਰ ਸਾਥੀ ਵਿਚਕਾਰ ਮਤਭੇਦ ਦੇ ਨਾਲ ਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਜਦੋਂ ਤੁਸੀਂ ਅਤੇ ਤੁਹਾਡਾ ਸਾਥੀ ਅਲੱਗ ਹੋ ਜਾਂਦੇ ਹੋ ਅਤੇ ਇਕ ਦੂਜੇ ਨਾਲ ਸਹਿਮਤ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਦੇ, ਵਿਵਾਦ ਪੈਦਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਕੁਝ ਮਾਮਲਿਆਂ ਵਿਚ ਇਹ ਵਧ ਵੀ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਤਲਾਕ ਕਈ ਵਾਰ ਆਪਣੀਆਂ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਦੇ ਕਾਰਨ ਕਿਸੇ ਵਿੱਚ ਬੁਰਾਈਆਂ ਲਿਆ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਅਜਿਹੀ ਸਥਿਤੀ ਵਿੱਚ, ਤੁਸੀਂ ਆਪਣਾ ਕਾਨੂੰਨੀ ਅਧਿਕਾਰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਲਈ ਕਿਸੇ ਵਕੀਲ ਨੂੰ ਬੁਲਾ ਸਕਦੇ ਹੋ. ਉਹ ਤੁਹਾਡੀ ਤਰਫੋਂ ਕਾਨੂੰਨੀ ਕਾਰਵਾਈ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਦੇਵੇਗਾ। ਹਾਲਾਂਕਿ, ਇੱਥੇ ਇੱਕ ਚੰਗਾ ਮੌਕਾ ਹੈ ਕਿ ਤੁਹਾਡੇ ਬੱਚੇ, ਉਦਾਹਰਣ ਵਜੋਂ, ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਦੁੱਖ ਝੱਲ ਸਕਦੇ ਹਨ. ਇਨ੍ਹਾਂ ਤਨਾਅ ਤੋਂ ਬਚਣ ਲਈ, ਤੁਸੀਂ ਵਿਚੋਲਗੀ ਦੇ ਜ਼ਰੀਏ ਤਲਾਕ ਦੀ ਚੋਣ ਵੀ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹੋ. ਅਭਿਆਸ ਵਿੱਚ, ਇਸ ਨੂੰ ਅਕਸਰ ਤਲਾਕ ਵਿਚੋਲਗੀ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ.
ਵਿਚੋਲਗੀ ਕੀ ਹੈ?
ਜਿਸਦਾ ਕੋਈ ਵਿਵਾਦ ਹੈ ਉਹ ਜਲਦੀ ਤੋਂ ਜਲਦੀ ਇਸ ਤੋਂ ਛੁਟਕਾਰਾ ਪਾਉਣਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਅਕਸਰ ਵਿਵਾਦ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਏਨੇ ਉੱਚ ਪੱਧਰ 'ਤੇ ਪਹੁੰਚ ਗਿਆ ਹੈ ਕਿ ਦੋਵੇਂ ਧਿਰਾਂ ਹੁਣ ਕੋਈ ਹੱਲ ਨਹੀਂ ਵੇਖਦੀਆਂ. ਵਿਚੋਲਗੀ ਇਸ ਨੂੰ ਬਦਲ ਸਕਦੀ ਹੈ. ਵਿਚੋਲਗੀ ਇਕ ਨਿਰਪੱਖ ਟਕਰਾਅ ਵਿਚੋਲੇ: ਵਿਚੋਲੇ ਦੀ ਸਹਾਇਤਾ ਨਾਲ ਝਗੜੇ ਦਾ ਸੰਯੁਕਤ ਹੱਲ ਹੈ. ਆਮ ਤੌਰ ਤੇ ਵਿਚੋਲੇ ਬਾਰੇ ਵਧੇਰੇ ਜਾਣਕਾਰੀ ਸਾਡੀ ਤੇ ਪਾਈ ਜਾ ਸਕਦੀ ਹੈ ਵਿਚੋਲਗੀ ਪੇਜ.
ਤਲਾਕ ਵਿਚੋਲਗੀ ਦੇ ਕੀ ਲਾਭ ਹਨ?
ਮਾੜਾ ਪ੍ਰਬੰਧ ਕੀਤਾ ਤਲਾਕ ਆਉਣ ਵਾਲੇ ਸਾਲਾਂ ਲਈ ਸੋਗ ਅਤੇ ਨਿਰਾਸ਼ਾ ਦਾ ਕਾਰਨ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਵਿਚੋਲਗੀ ਦਾ ਸਲਾਹ-ਮਸ਼ਵਰੇ ਵਿਚ ਸਾਂਝੇ ਹੱਲ ਆਉਣ ਦਾ ਇਕ isੰਗ ਹੈ, ਉਦਾਹਰਣ ਵਜੋਂ ਬੱਚਿਆਂ ਨਾਲ ਕਿਵੇਂ ਪੇਸ਼ ਆਉਂਦਾ ਹੈ, ਪੈਸੇ ਦੀ ਵੰਡ, ਪੈਨਸ਼ਨ ਬਾਰੇ ਸੰਭਾਵਤ ਗੁਜਾਰਾ ਅਤੇ ਸਮਝੌਤੇ.
ਜਦੋਂ ਧਿਰਾਂ ਵਿਚੋਲਗੀ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਵਿਚ ਸਮਝੌਤੇ ਤੇ ਆ ਸਕਦੀਆਂ ਹ


ਐੱਕਲਿਪਟਿਕ
ਖਗੋਲਸ਼ਾਸਤਰ ਵਿੱਚ ਕਰਾਂਤੀਚੱਕਰ ਜਾਂ ਸੌਰ ਪਥ ਜਾਂ ਏਕਲਿਪਟਿਕ ਅਕਾਸ਼ ਦੇ ਖਗੋਲੀ ਗੋਲੇ ਉੱਤੇ ਉਹ ਰਸਤਾ ਹੈ ਜਿਸ ਉਪਰ ਜ਼ਮੀਨ ਉੱਤੇ ਬੈਠੇ ਕਿਸੇ ਦਰਸ਼ਕ ਦੇ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਤੋਂ ਸੂਰਜ ਸਾਲ ਭਰ ਵਿੱਚ ਚਲਦਾ ਹੈ।
ਆਮ ਭਾਸ਼ਾ ਵਿੱਚ ਜੇਕਰ ਇਹ ਕਲਪਨਾ ਕੀਤੀ ਜਾਵੇ ਕਿ ਧਰਤੀ ਇੱਕ ਕਾਲਪਨਿਕ ਗੋਲੇ ਨਾਲ ਘਿਰੀ ਹੋਈ ਹੈ (ਜਿਸਨੂੰ ਖਗੋਲੀ ਗੋਲਾ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ) ਅਤੇ ਸੂਰਜ ਉਸ ਉੱਤੇ ਸਥਿਤ ਇੱਕ ਰੋਸ਼ਨੀ ਹੈ, ਤਾਂ ਜੇਕਰ ਸਾਲ ਭਰ ਲਈ ਕੋਈ ਹਰ ਰੋਜ ਦੁਪਹਿਰ ਦੇ ਬਾਰਾਂ ਵਜੇ ਸੂਰਜ ਖਗੋਲੀ ਗੋਲੇ ਉੱਤੇ ਜਿੱਥੇ ਸਥਿਤ ਹੈ ਉੱਥੇ ਇੱਕ ਕਾਲਪਨਿਕ ਬਿੰਦੀ ਬਣਾ ਦੇਵੇ ਅਤੇ ਫਿਰ ਇਸ ੩੬੫ ਬਿੰਦੁਵਾਂ (ਸਾਲ ਦੇ ਹਰ ਦਿਨ ਦੀ ਇੱਕ ਬਿੰਦੀ) ਨੂੰ ਜੋੜ ਦੇਵੇ ਅਤੇ ਉਸ ਰੇਖਾ ਨੂੰ ਦੋਨਾਂ ਤਰਫ ਵਧਾਕੇ ਰੁਖ ਦੇ ਵੱਲ ਲੈ ਜਾਵੇ ਤਾਂ ਉਸਨੂੰ ਕਰਾਂਤੀਚੱਕਰ ਮਿਲ ਜਾਵੇਗਾ। ਕਰਾਂਤੀਚੱਕਰ ਖਗੋਲੀ ਗੋਲੇ ਉੱਤੇ ਬਣਿਆ ਹੋਇਆ ਇੱਕ ਕਾਲਪਨਿਕ ਮਹਾਚੱਕਰ (ਗਰੇਟ ਸਰਕਲ) ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਕਿਉਂਕਿ ਆਪਣੇ ਜਮਾਤ ਵਿੱਚ ਸੂਰਜ ਦੀ ਪਰਿਕਰਮਾ ਕਰਦੀ ਹੋਈ ਧਰਤੀ ਦਾ ਧੁਰਾ 23.4° ਦੇ ਕੋਣ ਉੱਤੇ ਹੈ ਇਸ ਲਈ ਇਹੀ ਕੋਣ ਕਰਾਂਤੀਚੱਕਰ ਅਤੇ ਖਗੋਲੀ ਮਧ ਰੇਖਾ ਵਿੱਚ ਵੀ ਹੈ।
ਵਿਸ਼ੁਵ (ਇਕਵਿਨੋਕਸ) ਦੇ ਦਿਨਾਂ ਵਿੱਚ, ਜੋ 21 ਮਾਰਚ ਅਤੇ 23 ਸਤੰਬਰ ਨੂੰ ਆਉਂਦੇ ਹਨ, ਬਾਰਾਂ ਵਜੇ ਸੂਰਜ ਠੀਕ ਧਰਤੀ ਦੀ ਭੂਮਧ ਰੇਖਾ ਦੇ ਠੀਕ ਉੱਤੇ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਕਿਉਂਕਿ ਖਗੋਲੀ ਮਧ ਰੇਖਾ ਦੀ ਪਰਿਭਾਸ਼ਾ ਇਹੀ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਧਰਤੀ ਦੀ ਭੂਮਧ ਰੇਖਾ ਦੇ ਉੱਤੇ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਇਸ ਲਈ ਇਸ ਕਰਾਂਤੀਚੱਕਰ ਅਤੇ ਖਗੋਲੀ ਮਧ ਰੇਖਾ ਇਨ੍ਹਾਂ ਦੋ ਸਥਾਨਾਂ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਦੂਜੇ ਨੂੰ ਕੱਟਦੀਆਂ ਹਨ। ਤਬਦੀਲੀ (ਸਾਲਸਟਿਸ) ਦੇ ਦਿਨਾਂ ਵਿੱਚ (21 ਜੂਨ ਅਤੇ 21 ਦਸੰਬਰ ) ਸੂਰਜ ਧਰਤੀ ਦੀ ਭੂਮਧਿਅ ਰੇਖਾ ਵਲੋਂ ਸਭ ਵਲੋਂ ਜਿਆਦਾ ਦੂਰੀ ਉੱਤੇ ਹੁੰਦਾ ਹੈ , ਜੋ ਇਹੀ ਕਰਾਂਤੀਵ੍ਰੱਤ ਦੀ ਵੀ ਖਗੋਲੀ ਵਿਚਕਾਰ ਰੇਖਾ ਵਲੋਂ ਚਰਮ ਦ


text:
ਨੀ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜਿਸਨੇ ਇਸਲਾਮੀ ਵਿਚਾਰਾਂ ਦੇ ਵੱਖ ਵੱਖ ਖੇਤਰਾਂ ਵਿੱਚ ਮੁਹਾਰਤ ਹਾਸਲ ਕੀਤੀ ਉਸਦਾ ਸੰਸ਼ਲੇਸ਼ਣ ਇਸ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਜਿਹੜਾ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਕੁਤਬ ਅਲ-ਦੀਨ ਸ਼ੀਰਾਜ਼ੀ ਵਰਗੇ ਹਕੀਮਾਂ ਦੀਆਂ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਨੂੰ ਯਾਦ ਕਰਾਉਂਦਾ ਹੈ।
ਅਕਸਰ ਹਕੀਮ ਵਜੋਂ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਨਿਜ਼ਮੀ ਇੱਕ ਵਿਦਵਾਨ ਕਵੀ ਅਤੇ ਪ੍ਰਗੀਤਕ ਅਤੇ ਸੰਵੇਦਨਸ਼ੀਲ ਸ਼ੈਲੀ ਦਾ ਮਾਲਕ ਦੋਵੇਂ ਹੈ। ਨਿਜ਼ਾਮੀ ਦੀ ਬਹੁਪੱਖੀ ਸਿੱਖਿਆ ਦੇ ਬਾਰੇ ਵਿੱਚ ਕੋਈ ਸ਼ੱਕ ਨਹੀਂ। ਕਵੀਆਂ ਤੋਂ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਵਿਸ਼ਿਆਂ ਦੇ ਮਾਹਰ ਹੋਣ ਦੀ ਉਮੀਦ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਸੀ; ਪਰ ਲੱਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਨਿਜ਼ਾਮੀ ਇਸ ਪੱਖੋਂ ਕਿਤੇ ਹੈਰਾਨਕੁਨ ਸੀ। ਉਸ ਦੀਆਂ ਕਵਿਤਾਵਾਂ ਦਰਸਾਉਂਦੀਆਂ ਹਨ ਕਿ ਉਹ ਨਾ ਸਿਰਫ ਅਰਬੀ ਅਤੇ ਫ਼ਾਰਸੀ ਸਾਹਿਤ ਅਤੇ ਮੌਖਿਕ ਅਤੇ ਲਿਖਤ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਅਤੇ ਸਥਾਨਕ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਤੋਂ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਜਾਣੂ ਸੀ, ਬਲਕਿ ਗਣਿਤ, ਖਗੋਲ ਵਿਗਿਆਨ, ਜੋਤਿਸ਼, ਅਲਕੈਮੀ, ਮੈਡੀਸਨ, ਬੋਟਨੀ, ਕੁਰਾਨਿਕ ਮੁਹਾਵਰੇ, ਇਸਲਾਮੀ ਥਿਊਰੀ ਅਤੇ ਕਾਨੂੰਨ, ਈਰਾਨੀ ਮਿਥਿਹਾਸ ਅਤੇ ਦੰਤਕਥਾਵਾਂ, ਇਤਿਹਾਸ, ਨੈਤਿਕਤਾ, ਦਰਸ਼ਨ ਅਤੇ ਰਹੱਸਵਾਦ, ਸੰਗੀਤ ਅਤੇ ਵਿਜ਼ੂਅਲ ਆਰਟਸ ਬਾਰੇ ਵੀ ਚੰਗਾ ਵਿਦਵਾਨ ਸੀ।
ਹਵਾਲੇ
ਫ਼ਾਰਸੀ ਲੇਖਕ


text: ਪ੍ਰਕਾਸ਼ ਪੁਰਬ ਕੌਮੀ ਪੱਧਰ 'ਤੇ ਮਨਾਵਾਂਗੇ: ਮੋਦੀ


ਰੂਥ 4Punjabi Bible: Easy-to-Read Version (ERV-PA)
ਬੋਅਜ਼ ਅਤੇ ਦੂਸਰਾ ਰਿਸ਼ਤੇਦਾੜ
4 ਬੋਅਜ਼ ਉੱਥੇ ਚੱਲਾ ਗਿਆ ਜਿੱਥੇ ਲੋਕ ਸ਼ਹਿਰ ਦੇ ਦਰਵਾਜ਼ੇ ਨੇੜੇ ਇਕੱਠੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨ। ਬੋਅਜ਼ ਓਨਾ ਚਿਰ ਉੱਥੇ ਬੈਠਾ ਰਿਹਾ ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਕਿ ਉਹ ਨਜ਼ਦੀਕੀ ਰਿਸ਼ਤੇਦਾਰ ਜਿਸਦਾ ਜ਼ਿਕਰ ਬੋਅਜ਼ ਨੇ ਕੀਤਾ ਸੀ ਉੱਥੋਂ ਨਹੀਂ ਗੁਜ਼ਰਿਆ। ਬੋਅਜ਼ ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ ਅਵਾਜ਼ ਦਿੱਤੀ, "ਇਧਰ ਆਉ ਦੋਸਤ! ਇੱਥੇ ਬੈਠੋ!"
2 ਬੋਅਜ਼ ਨੇ ਸ਼ਹਿਰ ਦੇ ਦਸ ਬਜ਼ੁਰਗਾਂ ਨੂੰ ਇਕੱਠਿਆ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਆਖਿਆ, "ਇੱਥੇ ਬੈਠੋ!" ਤਾਂ ਉਹ ਹੇਠਾਂ ਬੈਠ ਗਏ।
3 ਫ਼ੇਰ ਬੋਅਜ਼ ਨੇ ਨਜ਼ਦੀਕੀ ਰਿਸ਼ਤੇਦਾਰ ਨਾਲ ਗੱਲ ਕੀਤੀ। ਉਸ ਨੇ ਆਖਿਆ, "ਨਾਓਮੀ ਮੋਆਬ ਦੇ ਪਹਾੜੀ ਪ੍ਰਦੇਸ਼ ਤੋਂ ਵਾਪਸ ਮੁੜ ਆਈ ਹੈ। ਉਹ ਜ਼ਮੀਨ ਵੇਚ ਰਹੀ ਹੈ ਜਿਹੜੀ ਸਾਡੇ ਰਿਸ਼ਤੇਦਾਰ ਅਲੀਮਲਕ ਦੀ ਸੀ। 4 ਮੈਂ ਇਹ ਗੱਲ ਇੱਥੇ ਰਹਿਣ ਵਾਲੇ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਸਾਹਮਣੇ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਬਜ਼ੁਰਗਾਂ ਦੇ ਸਾਹਮਣੇ ਤੈਨੂੰ ਆਖਣ ਦਾ ਨਿਆਂ ਕੀਤਾ ਹੈ। ਜੋ ਤੂੰ ਜ਼ਮੀਨ ਖਰੀਦਣਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹੈ ਤਾਂ ਖਰੀਦ ਲੈ। ਜੇ ਤੂੰ ਜ਼ਮੀਨ ਨੂੰ ਛੁਡਾਉਣ ਨਹੀਂ ਚਾਹੁੰਦਾ ਤਾਂ ਮੈਨੂੰ ਦੱਸ ਮੈਂ ਜਾਣਦਾ ਹਾਂ ਕਿ ਤੇਰੇ ਤੋਂ ਮਗਰੋਂ ਮੈਂ ਹੀ ਉਹ ਅਗਲਾ ਬੰਦਾ ਹਾਂ ਜਿਹੜਾ ਜ਼ਮੀਨ ਛੁਡਾ ਸੱਕਦਾ ਹੈ। ਜੇ ਤੂੰ ਜ਼ਮੀਨ ਵਾਪਸ ਨਹੀਂ ਖਰੀਦੇਗਾ ਤਾਂ ਮੈਂ ਖਰੀਦ ਲਵਾਂਗਾ।"
5 ਫ਼ੇਰ ਬੋਅਜ਼ ਨੇ ਆਖਿਆ, "ਜੇ ਤੂੰ ਨਾਓਮੀ ਤੋਂ ਜ਼ਮੀਨ ਖਰੀਦੇਂਗਾ ਤਾਂ ਤੂੰ ਉਸ ਸਵਰਗਵਾਸੀ ਬੰਦੇ ਦੀ ਪਤਨੀ ਮੋਆਬੀ ਔਰਤ ਰੂਥ ਨੂੰ ਵੀ ਹਸਿਲ ਕਰ ਲਵੇਂਗਾ। ਜਦੋਂ ਰੂਥ ਦੇ ਬੱਚਾ ਹੋਵੇਗਾ ਤਾਂ ਜ਼ਮੀਨ ਬੱਚੇ ਨੂੰ ਮਿਲੇਗੀ। ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਜ਼ਮੀਨ ਸਵਰਗਵਾਸੀ ਬੰਦੇ ਦੇ ਪਰਿਵਾਰ ਵਿੱਚ ਰਹੇਗੀ।"
6 ਨਜ਼ਦੀਕੀ ਰਿਸ਼ਤੇਦਾਰ ਨੇ ਜਵਾਬ ਦਿੱਤਾ, "ਮੈਂ ਜ਼ਮੀਨ ਵਾਪਸ ਨਹੀਂ ਖਰੀਦ ਸੱਕਦਾ। ਉਹ ਜ਼ਮੀਨ ਮੇਰੀ ਹੋਣੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ ਪਰ ਮੈਂ ਇਸ ਨੂੰ ਖਰੀਦ ਨਹੀਂ ਸੱਕਦਾ। ਜੇ ਮੈਂ ਅਜਿਹਾ ਕਰਦਾ ਹਾਂ ਤਾਂ ਸ਼ਾਇਦ ਮੈਂ ਆਪਣੀ ਜ਼


text: ਵਾਲੀ , ਤਰ –ਗਰਮ । ਕੀੜੀ ਦੀ ਬਾਏ-ਖੁਸ਼ਕੀ ਜੜ੍ਹੋਂ ਚੁੱਕੀ ਗਈ ।ਕੀੜੀ ਨੇ ਹੁਣ ਤੱਕ ਬਾਬੇ ਦੇ ਪੈਰ ਨਈਂ ਛੱਡੇ- " ਤੂੰ ਤਾਂ ਬਾਬਾ ਰੱਖ ਵਖਾਈ ਆ । ਮੈਂ ਤੇਰਾ 'ਹਸਾਨ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਭਰ ਨਈਂ ਭੁਲਦਾ….।" ਇਹੋ ਹਾਲ ਬਾਗੇ ਦਾ ਸੀ , ਬਾਗੇ ਜੱਫਲ ਦਾ ।ਉਹਦੀ ਘਰਦਿਆਂ ਨਾਲ ਕੜਈਂ ਨਈਂ ਸੀ ਬਣਦੀ । ਹਰ ਵੇਲੇ ਵੰਢੂੰ-ਖਾਊਂ , ਵੱਢੂੰ-ਖਾਊਂ ਕਰਦਾ ਰਹਿੰਦਾ – " ਮੈਂ ਓਨਾ ਚਿਰ ਕਰਨਾ ਕੱਖ ਨਈਂ । ਡੱਕਾ ਦੋਹਰਾ ਨਹੀਂ ਕਰਨਾ ਜਿੰਨਾ ਚਿਰ ਅੱਧੀ ਪੈਲੀ ਮੇਰੇ ਨਾਂ ਨਈਂ ਲੱਗਦੀ । ਮੈਂ ਅਨਪੜ੍ਹ-ਗਵਾਰ ਛੋਟੇ ਦੇ ਮੂੰਹ ਅੱਲ ਦੇਖੂੰ ! ਉਹਨੇ ਤਾਂ ਰੁੱਗਾਂ ਦੇ ਰੁੱਗ ਲਿਆਉਣੇ ਆਂ ਅਫਸਰ ਬਣ ਕੇ । ਮੈਂ ਕਿਉਂ ਗੋਡੇ ਤੜਾਮਾਂ ਕਿਸੇ ਲਈ ! ਅੱਗੋ ਦੇਖ ਈ ਲਿਆ ਤਾਏ ਨੇ ਕਿੱਦਾਂ ਕੀਤੀ ਆ, ਪੇਅ ਸਾਡੇ 'ਨਾ….।" ਉਹਦਾ ਹਿਰਖ਼ ਬਾਬਾ ਕਈ ਚਿਰ ਸੁਣਦਾ ਰਿਹਾ । ਕਈ ਚਿਰ ਉਸ ਨੂੰ ਮਿੱਠਿਆਂ-ਪਿਆਰੀਆਂ ਸੁਣਾਉਂਦਾ ਰਿਹਾ ।ਪਰ, ਬਾਗੋ ਦੀ ਪਾਣ ਰਤਾ-ਮਾਸਾ ਵੀ ਮੱਠੀ ਨਾ ਪਈ ।ਹਾਰ ਕੇ ਬਾਬੇ ਨਾ ਇਕ ਦਿਨ ਉਸ ਨੂੰ ਮਸ਼ਕਰੀ ਜਿਹੀ ਕੀਤੀ – " ਜੇ ਨਈਂ ਚਿੱਤ ਖੁੱਭਦਾ ਕੰਮ 'ਚ , ਤਾਂ ਆ ਬਹਿ ਐਥੇ ,ਮੇਰੇ ਲਾਗੇ । ਸਾਧ ਬਣ ਜਾ ਸਾਧ ਮੇਰੇ ਅਰਗਾ । ਮਿਹਨਤ –ਮੁਸ਼ੱਕਤ ਤੋਂ ਬਚਣ ਦਾ ਇਹ ਰਾਹ ਵਧੀਆ । ਗਜ਼ਾ ਕਰ ਛੱਡੀ , ਦਾਲ ਫੁਲਕਾ ਖਾ ਛੱਡਿਆ ।ਬਾਕੀ ਸਭ ਠੀਕ-ਠਾਕ ! " ਬਾਗੇ ਦੀ ਜੱਟ-ਹਊਂ ਉਸ ਦਿਨ ਪਤਾ ਨਈਂ ਵੱਟ ਜਿਹਾ ਖਾ ਗਈ, ਪਤਾ ਨਈਂ ਹੋਰ ਕੋਈ ਸੰਸਾ ਉਸ ਦਾ ਅੰਦਰ ਮੱਲ ਬੈਠਾ । ਅੱਗੇ ਤੋਂ ਘਰਦਿਆਂ ਅੱਗੇ ਚੂੰ ਨਈਂ ਕੀਤੀ ਉਹਨੇ ।ਪੂਰਾ ਖੁੱਭ ਕੇ ਖੇਤੀ ਕੀਤੀ ।ਐਨ ਡਟ ਕੇ ਸੇਵਾ ਕੀਤੀ ਬਾਗਾਂ ਦੀ ।ਗੁੱਲੂ ਬਾਗਬਾਨੀ ਦਾ ਈ ਕੋਈ ਖਾਸ ਵਿਗਿਆਨੀ ਬਣ ਗਿਆ । ਕਈ ਵਾਰ ਬਾਹਰਲੇ ਦੇਸੀਂ ਜਾਂਦੀ , ਸਲਾਹਾਂ ਦੇਣ ।ਉਸ ਦੀਆਂ ਫੋਟੋਆਂ ਅਖ਼ਬਾਰਾਂ ਵਿੱਚ ਛਪਦੀਆਂ । ਬਾਗਾ ਬੜੇ ਮਾਣ ਨਾਲ ਬਾਬੇ ਨੂੰ ਦਿਖਾਉਂਦਾ । ਪੂਰਾ ਹੁੱਬ ਕੇ ਭਰਾ ਦੀ ਗੱਲ ਕਰਦਾ – " ਆਹ ਦੇਖੋ ਆਪਣਾ ਗੁੱਲੂ , ਕਿੰਨੀ ਟੋਹਰ ਆ ਘੋਲੂ ਜਿਏ ਦੀ ।ਪਛਾਣ ਹੁੰਦਾ ਕਿਤੇ ! ਹੈਂਅ ਦੇਖ ਲ


text:
ਣ ਦੀ ਸਲਾਹ ਦੇ ਦਿੱਤੀ ਸੀ।
-ਜੇ ਐਨ ਯੂ ਵਿਵਾਦ 'ਤੇ ਉਹਨਾਂ ਕਨੱਈਆ ਕੁਮਾਰ ਦੀ ਵਿਰੋਧਤਾ ਕਰਦਿਆਂ ਕਿਹਾ ਸੀ ਦੇਸ਼ ਵਿੱਚ ਕੋਈ ਹੋਰ ਜਿਨਹਾ ਜੰਮਣ ਨਹੀਂ ਦਿੱਤਾ ਜਾਵੇਗਾ, ਜੰਮਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਦਫਨ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਜਾਵੇਗਾ।
ਤੇ ਹੁਣ ਜਨਾਬ ਯੋਗੀ ਅਦਿਤਯਾਨਾਥ ਨੇ ਯੂ ਪੀ ਦਾ 21 wholesale nfl jersyes ਵਾਂ ਸੀ ਐਮ ਬਣਦਿਆਂ ਸਾਰ ਲੀਡਰਾਂ ਨੂੰ ਖਾਸ ਕਰਕੇ ਆਪਣੇ ਮੰਤਰੀਆਂ ਨੂੰ ਨਸੀਹਤ ਦਿੱਤੀ ਹੈ ਕਿ ਅਨਾਪ ਸ਼ਨਾਪ ਬਿਆਨਾਂ ਤੋਂ ਦੂਰ ਰਹਿਣ।
ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਹੋਰ ਵੀ ਕਈ ਅਹਿਮ ਐਲਾਨ ਕੀਤੇ ਨੇ, ਸਾਰੇ ਮੰਤਰੀਆਂ ਨੂੰ 15 ਦਿਨਾਂ ਵਿੱਚ ਜਾਇਦਾਦ ਦਾ ਵੇਰਵਾ ਦੇਣ ਨੂੰ ਕਿਹਾ ਹੈ, ਰੁਜ਼ਗਾਰ ਦੇ ਮੌਕੇ ਪੈਦਾ ਕਰਨ ਵੱਲ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਧਿਆਨ ਦੇਣ ਦਾ ਐਲਾਨ ਕੀਤਾ ਹੈ, ਯੂ ਪੀ ਵਿੱਚ ਸਰਕਾਰ ਦੇ ਦੋ ਬੁਲਾਰੇ ਸ੍ਰੀਕਾਂਤ ਸ਼ਰਮਾ ਤੇ ਸਿਧਾਰਥਨਾਥ ਸਿੰਘ ਨੂੰ ਨਿਯੁਕਤ ਕੀਤਾ ਹੈ, ਜੋ ਸਰਕਾਰ ਦੇ ਹਰ ਪੱਖ 'ਤੇ ਬਿਆਨ ਦੇਣਗੇ, ਭਾਵ ਯੋਗੀ ਦੀ ਜ਼ੁਬਾਨ ਬਣਨਗੇ। ਯੂ ਪੀ ਸਰਕਾਰ ਵਲੋਂ ਪਿੰਡਾਂ ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਨੂੰ ਅਧਾਰ ਬਣਾਇਆ ਜਾਵੇਗਾ।
ਯੋਗੀ ਅਦਿਤਯਾਨਾਥ ਬਾਰੇ ਦੱਸਿਆ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਗੋਰਖਪੁਰ ਮੰਦਰ ਤੋਂ ਪਹਿਲੀ ਵਾਰ ਬਾਹਰ ਰਹਿਣਗੇ। ਮੰਦਰ ਵਿੱਚ ਉਹ ਪਾਲਤੂ ਬਿੱਲੀ ਨਾਲ ਖਾਣਾ ਖਾਂਦੇ ਨੇ, ਮੰਦਰ ਕੰਪਲੈਕਸ ਵਿੱਚ ਬਣੀ ਗਊਸ਼ਾਲਾ ਵਿੱਚ ਗਊਆਂ ਦੀ ਹੱਥੀ ਸੇਵਾ ਕਰਦੇ ਨੇ। ਸੀ ਐਮ ਬਣਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਉਹਨਾਂ ਦੀ ਇਹ ਰੂਟੀਨ ਸ਼ਾਇਦ ਟੁੱਟ ਜਾਵੇਗੀ।
ਓਧਰ ਯੋਗੀ ਅਦਿਤਯਾਨਾਥ ਵਾਂਗ ਹਮੇਸ਼ਾ ਭਗਵੇਂ ਵਸਤਰ ਧਾਰਨ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਸਾਕਸ਼ੀ ਮਹਾਰਾਜ cheap oakleys ਨੇ ਰਾਮ ਮੰਦਰ ਬਾਰੇ ਕਿਹਾ ਕਿ ਬੀਜੇਪੀ ਨੇ ਸੱਤਾ ਵਿੱਚ ਆਉਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਰਾਮ ਮੰਦਰ ਬਣਾਉਣ ਦਾ ਕਦੇ ਵੀ ਵਾਅਦਾ ਨਹੀਂ ਸੀ ਕੀਤਾ। impulsa ਪਰ ਹੁਣ ਕੇਂਦਰ ਤੇ ਯੂ ਪੀ ਵਿੱਚ ਸਾਡੀ ਸਰਕਾਰ ਹੈ ਤੇ ਮੰਦਰ ਬਣਨ ਵਿੱਚ ਆਉਂਦੀਆਂ ਅੜਚਣਾਂ ਦੂਰ ਕਰ ਲਈਆਂ ਜਾਣਗੀਆਂ।
ਬੁੱਚੜਖਾਨਿਆਂ ਬਾਰੇ ਸਾਕਸ਼ੀ ਮਹਾਰਾਜ ਨੇ ਕਿਹਾ ਕਿ ਇਹ ਬੜਾ ਪੁਰਾਣਾ ਰ


ਹੈ ਜੋ ਇਸਦੀ ਭਾਲ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਇਸਦੀ ਚੰਗੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰ ਸਕਦੀਆਂ ਹਨ.
ਵੈਬ ਡੇਟਾ ਹਰ ਕਿਸੇ ਲਈ ਬਹੁਤ ਲਾਭਦਾਇਕ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਖ਼ਾਸਕਰ ਮੀਡੀਆ ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਕ, ਵਿਕਾਸ ਕਰਨ ਵਾਲੇ, ਡੇਟਾ ਵਿਗਿਆਨੀ ਅਤੇ ਕੁਝ ਹੋਰ ਪੇਸ਼ੇਵਰ. ਜਿਵੇਂ ਕਿ, ਹੁਕਮਰਾਨ ਇੱਕ ਸਵਾਗਤਯੋਗ ਵਿਕਾਸ ਹੈ.


ਂ ਕਿਸੇ ਰਾਜਿਆ ਦਾ ਰਾਜਸਪਾਲ ਚੁਨ ਲਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ । ਜੇਕਰ ਕਿਸੇ ਸਦਸਿਅਕ ਨੂੰ ਸੰਵਿਧਾਨ ਦੀਆਂ ਦਸਵੀਂ ਅਨੁਸੂਚੀ ਦੇ ਉਪਬੰਧਾਂ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਦਲ - ਬਦਲ ਦੇ ਆਧਾਰ ਉੱਤੇ ਨਾਲਾਇਕ ਸਿੱਧ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੋ , ਤਾਂ ਉਸ ਸਥਿੀਤੀ ਵਿੱਚ ਵੀ ਉਸਦੀ ਮੈਂਬਰਤਾ ਖ਼ਤਮ ਹੋ ਸਕਦੀ ਹੈ ।


Page - 3
Hun Tera Time Aa Jattiye
ਹੁਣ ਤਾਂ ਬਣ ਕੇ ਲਾਟ ਫੂਕ ਦੀ ਫਿਰਦੀ ਏ__
ਜਦੋ #Yaar ਨੇ ਲਾਤੀ #ਅੱਗ ਸੇਕਦੀ ਰਹਿ ਜਾਏਗੀ...
ਤੇਰਾ #Time ਐਂ #ਜੱਟੀਏ ਕਰ ਲਾ ਟਿੱਚਰਾਂ ਨੀ
ਜਦੋਂ ਉਡਾਰੀ ਵੱਜਗੀ ਦੇਖਦੀ ਰਹਿ ਜਾੲੇਗੀ__
Sade jeha yaar nahi labhna
ਸਾਡੇ ਜਿਹਾ ਯਾਰ ਤੈਨੂੰ ਨਈਓ ਲਭਣਾ
ਉੰਜ ਲੰਡੀ-ਬੁੱਚੀ ਤਾਂ ਬਥੇਰੀ ਹੋਣੀ ਆ
ਨਾਮ ਵਿਕਦਾ ਐ ਗਾਂਧੀ ਦੇ ਨੋਟ ਵਾਂਗੂ
ਪਰ ਸ਼ਕਲ ਉਹਦੇ ਤੋਂ ਵੀ ਸੋਹਣੀ ਆ...
Jism te Rooh nu Nek karde
HEY SACHE PATSHAH !
Tu sade jism te sadi Rooh nu Nek karde.
Sade har faisle Wich "Teri" raza Shamil karde.
Jo "TERA" Hukam hove o sada irada karde....
Na Jai Masta De Vehre
ਨੰਗ ਬਣਾ ਦੇਣਗੇ ਬੀਬਾ, ਮੰਗਣ ਲਾ ਦੇਣਗੇ ਬੀਬਾ,
ਸੂਟੇ ਲਵਾ ਦੇਣਗੇ ਬੀਬਾ, ਆਦਤ ਪਾ ਦੇਣਗੇ ਬੀਬਾ,
ਨਾਂ ਜਾਈਂ ਮਸਤਾਂ ਦੇ ਡੇਰੇ, ਨਸ਼ੇੜੀ ਬਣਾ ਦੇਣਗੇ ਬੀਬਾ,
ਘਰੋਂ ਕਢਾ ਦੇਣਗੇ ਬੀਬਾ, ਮੰਗਤੇ ਬਣਾ ਦੇਣਗੇ ਬੀਬਾ...
ਜਦ ਫ਼ੀਮ ਮਿਲੇ ਨਾਂ ਭੁੱਕੀ ਨੀਂ, ਥਾਣਿਓਂ ਵੀ ਹੋਵੇ ਮੁੱਕੀ ਨੀਂ,
ਤੂੰ ਲਾਹ ਪੈਰਾਂ 'ਚੋਂ ਜੁੱਤੀ ਨੀਂ, ਆ ਜਾਵੀਂ ਬੂਥਾ ਚੁੱਕੀ ਨੀਂ,
ਮਾਲ ਛਕਾ ਦੇਣਗੇ ਬੀਬਾ, ਟਾਇਮ ਟਪਾ ਦੇਣਗੇ ਬੀਬਾ,
ਨਸ਼ੇ ਵੇਚਣ ਲਾ ਦੇਣਗੇ ਬੀਬਾ, ਨਾਂ ਜਾਈਂ ਮਸਤਾਂ ਦੇ ਡੇਰੇ,
ਨਸ਼ੇੜੀ ਬਣਾ ਦੇਣਗੇ ਬੀਬਾ, ਘਰੋਂ ਕਢਾ ਦੇਣਗੇ ਬੀਬਾ....
ਨਾਂ ਚਿੜੀਆਂ ਦਾ ਨਾਂ ਬਾਜ਼ਾਂ ਦਾ, ਇਹ ਦੇਸ਼ ਹੈ ਘਪਲੇਬਾਜ਼ਾਂ ਦਾ,
ਹਰ ਪਾਸੇ ਮਾਰਾ ਮਾਰੀ ਐ, ਹੱਦ ਟੱਪ ਗਈ ਬੇਰੁਜ਼ਗਾਰੀ ਐ,
ਬਜਰੀ ਨਾਂ ਗਟਕਾ ਰੇਤਾ ਏ, ਹਰ ਮੋੜ ਤੇ ਖੁੱਲ੍ਹਿਆ ਠੇਕਾ ਏ,
ਮਹਿੰਗਾਈ ਸੁੱਕਣੇ ਪਾਇਆ ਏ, ਆਲੂ ਗੰਢਿਆਂ ਦਾ ਤਾਇਆ ਏ,
ਵਿੱਚ ਅਦਾਲਤਾਂ ਦੇ ਇਨਸਾਫ਼ ਨਹੀਂ, ਮਾੜੇ ਨੂੰ ਕੁੱਝ ਵੀ ਮੁਆਫ਼ ਨਹੀਂ,
ਲਵਾ ਸੁਲਫੇ ਦਾ ਲੰਮਾ ਸੂਟਾ, ਕਸ਼ਟ ਵਧਾ ਦੇਣਗੇ ਬੀਬਾ,
ਰਾਹ ਨਰਕਾਂ ਦੇ ਪਾ ਦੇਣਗੇ ਬੀਬਾ, ਨਾਂ ਜਾਈਂ ਮਸਤਾਂ ਦੇ ਡੇਰੇ,
ਨਸ਼ੇੜੀ ਬਣਾ ਦੇਣਗੇ ਬੀਬਾ, ਘਰੋਂ ਕਢਾ ਦੇਣਗੇ ਬੀਬਾ...
ਹੈ ਮਸਤੀ ਦੁਨੀਆਂ ਸਾਰੀ ਨੀਂ, ਨਾ ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਕੋਈ ਬੀਮਾਰੀ ਨੀਂ,
ਲੁੱਟੇ ਵੀ ਲੋਕੀਂ ਜਾਂਦੇ ਨੇ, ਕੁੱਟੇ ਵੀ ਲੋਕੀਂ ਜਾਂਦੇ ਨੇ,
ਖੁਦਕੁਸ਼ੀਆਂ ਪਿਆ ਕੋਈ ਕਰਦਾ ਏ, ਕੋਈ ਆਪਣੀ ਮੌਤ ਨਾਂ ਮਰ


text: ਗੁਰੂ-ਅਨੁਸਰੀ ਸਿੱਖ ਵਾਹਿਗੁਰੂ ਨੂੰ ਜਾਨਣ ਵਾਲਾ ਹੈ ਅਤੇ ਗੁਰੂ-ਅਨੁਸਾਰੀ ਸਿੱਖ ਹੀ ਪ੍ਰਚਾਰਕ ਹੈ।


text:
ੇ ਪਰਵਤਿਾਦੀ ਨੂੰ ਪਰਿਾਨ ਹੋਣੇ ਚਾਹੀਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਉਨਹਾਂ ਵਿਚਕਾਰ ਕੋਈ ਪੁੱਖਪਾਤ ਜਾਂ ਵਘਰਣਾ ਦੀ ਭਾਿਨਾ ਨਹੀ ਹੋਣੀ ਚਾਹੀਦੀ। ਉਨਹਾਂ ਵਿਚ ਦੂਸਵਰਆਂ ਦੇ ਕਥਨਾਂ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਦੀ ਸਮਰਥਾ ਹੋਣੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ। ਉਨਹਾਂ ਦੀ ਵਿਣਤੀ ਟਾਂਕ ਅੰਕ ਅਤੇ ਘੁੱਟ ਤੋਂ ਘੁੱਟ ਵਤੰਨ ਹੋਣੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ। ਿਾਦਵਿਿਾਦ ਨੂੰ ਕਾਬੂ (ਵਨਯੰਤਰਣ) ਵਿਚ ਰੁੱਖਣਾ ਉਨਹਾਂ ਦਾ ਕਰਤੁੱਿ ਹੈ। ਉਨਹਾਂ ਦੇ ਕਰਤੁੱਿ ਿਾਦਵਿਿਾਦ ਨੂੰ ਕਾਬੂ (ਵਨਯੰਤਰਣ) ਵਿਚ ਰੁੱਖਣਾ, ਿਾਦ ਦੀਆਂ ਖੂਬੀਆਂ ਅਤੇ ਕਮੀਆਂ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਣਾ, ਹੁੱਲਾਸ਼ੇਰੀ ਦੇਣਾ ਆਵਦ ਹਨ।
ਸਭਾਪਤੀ ਿਾਦੀ, ਪਰਵਤਿਾਦੀ ਅਤੇ ਸਭਯ ਨੂੰ ਪਰਿਾਨ ਹੋਣਾ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ। ਉਸ ਵਿਚ ਵਕਸੇ ਪੁੱਖਪਾਤ ਅਤੇ ਵਘਰਣਾ ਦੀ ਭਾਿਨਾ ਨਹੀ ਹੋਣੀ ਚਾਹੀਦੀ ਅਤੇ ਇਸ ਦੇ ਨਾਲ ਨਾਲ ਉਸ ਵਿਚ ਤਰਫਦਾਰੀ ਅਤੇ ਨਰਾਜ਼ਿੀ ਜ਼ਾਹਰ ਕਰਨ ਦੀ ਕਾਬਲੀਅਤ ਹੋਣੀ ਿੀ ਲਾਜ਼ਮੀ ਹੈ। ਉਸ ਦਾ ਕਰਤੁੱਿ ਹੈ ਵਕ 'ਕਥਾ' ਸਮਾਪਤ ਹੋਣ 'ਤੇ ਉਹ ਪਵਰਸ਼ਦ ਵਿਚ 'ਕਥਾ' ਦੇ ਵਸੁੱਟੇ ਦਾ ਐਲਾਨ ਕਰੇ। ਕਥਾ ਵਤੰਨ ਪਰਕਾਰ ਦੀ ਮੰਨੀ ਿਈ ਹੈ: (1) ਿਾਦ, ਵਜਸ ਵਿਚ ਿਾਰਤਾਲਾਪ ਜਾਂ ਵਿਚਾਰ-ਵਿਮਰਸ਼ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, (2) ਜਲਪ, ਵਜਸ ਵਿਚ ਤਕਰਾਰ ਜਾਂ ਬਵਹਸ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, (3) ਵਿਤੰਡਾ, ਵਜਸ ਵਿਚ ਬੇਲੋੜੇ ਨ ਕਸ ਛਾਂਟੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਪੁੱਖ ਨੂੰ ਕਾਇਮ ਕੀਤੇ ਵਬਨਾ ਹੀ ਦੂਸਰੇ ਦੇ ਪੁੱਖ ਨੂੰ ਤੋੜਨ ਦੀ ਕੋਵਸ਼ਸ਼ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ।
ਵਿਤੰਡਾ ਨੂੰ ਵਨਿਰਹਸਥਾਨ ਸਥਾਪਤ ਕਰਕੇ ਸਮਾਪਤ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਇਕ 'ਿਾਦ' ਉਸ ਿੇਲੇ ਖਤਮ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਵਿਰੋਿੀ ਵਿਰ ਦੂਸਰੇ ਦੀ ਦਲੀਲ ਵਿਚ ਵਿਤਰਕ ਜਾਂ 'ਹੇਤਿਾਭਾਸ' ਸਾਬਤ ਕਰ ਦੇਿੇ। 'ਿਾਦ' ਵਿਚ ਿਰਦਰਾਜ ਸੁੱਤ ਤਰਹਾ ਦੇ ਵਨਿਰਹਸਤਾਨ ਦਾ ਿਰਣਨ ਕਰਦੇ ਹਨ: (1) ਬਹ ਤ ਥੋੜਾ ਬੋਲਣਾ, (2) ਬਹ ਤ ਵਜ਼ਆਦਾ ਬੋਲਣਾ, (3) ਮਤੇ ਤੋਂ ਵਥੜਕਣਾ, (4) ਪਰਸਤਾਿ ਦਾ ਵਿਰੋਿ ਕਰਨਾ, (5) ਚ ੁੱਪ ਰਵਹਣਾ, (6) ਇਕ ਹੀ ਿੁੱਲ ਨੂੰ ਦ ਹ


ਆਂ ਚਲਾਉਣ ਦਾ ਹੁਕਮ ਦਿੱਤਾ ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸਾਰੇ ਦੇ ਸਾਰੇ 1650 ਕਾਰਤੂਸ ਖ਼ਤਮ ਨਹੀਂ ਹੋ ਜਾਂਦੇ। ਸਰਕਾਰੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਜਾਰੀ ਪ੍ਰੈੱਸ ਬਿਆਨ ਅਨੁਸਾਰ ਇਸ ਗੋਲੀਬਾਰੀ ਵਿੱਚ 379 ਵਿਅਕਤੀ ਮਾਰੇ ਗਏ ਅਤੇ 1208 ਜ਼ਖ਼ਮੀ ਹੋਏ। ਗ਼ੈਰ-ਸਰਕਾਰੀ ਸੂਤਰਾਂ ਅਨੁਸਾਰ ਇਸ ਸਾਕੇ ਵਿੱਚ 1000 ਤੋਂ ਵਧੇਰੇ ਲੋਕ ਮਾਰੇ ਗਏ ਅਤੇ ਹਜ਼ਾਰਾਂ ਜ਼ਖ਼ਮੀ ਹੋ ਗਏ। ਜਨਰਲ ਡਾਇਰ ਨੇ ਬਾਗ਼ ਵਿੱਚੋਂ ਲਾਸ਼ਾਂ ਚੁੱਕਣ ਅਤੇ ਜ਼ਖ਼ਮੀਆਂ ਨੂੰ ਇਲਾਜ ਲਈ ਹਸਪਤਾਲ ਲਿਜਾਣ ਤੋਂ ਰੋਕਣ ਦੀ ਮੰਦਭਾਵਨਾ ਨਾਲ ਸ਼ਹਿਰ ਵਿੱਚ ਕਰਫਿਊ ਲਾ ਦਿੱਤਾ ਤਾਂ ਜੋ ਲੋਕ ਆਪਣੇ ਘਰਾਂ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਨਾ ਨਿਕਲ ਸਕਣ। ਜਨਰਲ ਡਾਇਰ ਵੱਲੋਂ ਕਾਇਮ ਮਾਰਸ਼ਲ ਲਾਅ ਕਮਿਸ਼ਨ ਵੱਲੋਂ ਕੇਸਾਂ ਦੀ ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਸੰਖੇਪ ਸੁਣਵਾਈ ਕਰ ਕੇ ਤੱਟ-ਫੱਟ ਫ਼ੈਸਲੇ ਕਰਦਿਆਂ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਜੁਰਮਾਨੇ ਅਤੇ ਮੌਤ ਦੀ ਸਜ਼ਾ ਸੁਣਾਈ ਜਾਂਦੀ ਸੀ। ਜਨਰਲ ਡਾਇਰ ਨੇ ਅੰਮ੍ਰਿਤਸਰ ਦੇ ਸ਼ਹਿਰੀਆਂ ਨੂੰ ਅਜਿਹੀਆਂ ਕਾਰਵਾਈਆਂ ਬਦਲੇ 'ਸਬਕ ਸਿਖਾਉਣ' ਵਾਸਤੇ ਸ਼ਹਿਰ ਵਿੱਚ ਪਾਣੀ ਤੇ ਬਿਜਲੀ ਦੀ ਸਪਲਾਈ ਬੰਦ ਕਰ ਦਿੱਤੀ। ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਜਿਸ ਕਿਸੇ ਨੇ ਵੀ ਬਰਤਾਨਵੀ ਸ਼ਾਸਕਾਂ ਪ੍ਰਤੀ ਨਿਰਾਦਰ ਦਿਖਾਇਆ, ਉਸ ਨੂੰ ਜਨਤਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਕੋਰੜੇ ਮਾਰੇ ਜਾਂਦੇ ਸਨ। ਗਵਰਨਰ ਓਡਵਾਇਰ ਵੀ ਇਸ ਮਾਮਲੇ 'ਚ ਜਨਰਲ ਡਾਇਰ ਤੋਂ ਪਿੱਛੇ ਨਹੀਂ ਸੀ ਰਹਿਣਾ ਚਾਹੁੰਦਾ। ਉਸ ਨੇ ਸਮੁੱਚੇ ਪ੍ਰਾਂਤ ਵਿੱਚ ਮਾਰਸ਼ਲ ਲਾਅ ਲਾਗੂ ਕਰ ਕੇ ਸਰਕਾਰੀ ਦਮਨ ਦਾ ਚੱਕਰ ਚਲਾ ਦਿੱਤਾ। ਉਸ ਵੱਲੋਂ ਫੈਲਾਈ ਗਈ ਦਹਿਸ਼ਤ ਸਬੰਧੀ ਖ਼ਬਰਾਂ ਨੂੰ ਦੇਸ਼ ਦੇ ਬਾਕੀ ਹਿੱਸਿਆਂ ਵਿੱਚ ਫ਼ੈਲਣ ਤੋਂ ਰੋਕਣ ਲਈ ਉਸ ਨੇ ਅਖ਼ਬਾਰਾਂ ਉੱਤੇ ਕਈ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਸਖ਼ਤ ਪਾਬੰਦੀਆਂ ਲਗਾ ਦਿੱਤੀਆਂ। ਕਈ ਮਹੀਨਿਆਂ ਮਗਰੋਂ ਜਦੋਂ ਇਸ ਖ਼ੂਨੀ ਸਾਕੇ ਬਾਰੇ ਸਾਰੀਆਂ ਖ਼ਬਰਾਂ ਦੇਸ਼ ਦੇ ਹੋਰਨਾਂ ਹਿੱਸਿਆਂ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚੀਆਂ ਤਾਂ ਸਮੁੱਚੇ ਦੇਸ਼ ਵਿੱਚ ਸੋਗ ਅਤੇ ਰੋਸ ਦੀ ਲਹਿਰ ਫ


text:
ਕੈਟ ਲਾਜ਼ਰ ਪਹਿਲੀ ਵਾਰ ਬਸੰਤ ਵੇਖਦਾ ਹੈ - ਜਾਣਕਾਰੀ - 2020
ਕੈਟ ਲਾਜ਼ਰ ਪਹਿਲੀ ਵਾਰ ਬਸੰਤ ਵੇਖਦਾ ਹੈ
ਕੈਟ ਲਾਜ਼ਰ ਨੂੰ ਬ੍ਰੈਂਡਨ ਬਿੰਗਹਮ ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਪਰਿਵਾਰ ਦੁਆਰਾ ਠੰਡ ਤੋਂ ਬਚਾਇਆ ਗਿਆ ਅਤੇ ਹੁਣ ਉਹ ਚੰਗੀ ਸਿਹਤ ਵਿੱਚ ਹਨ. ਛੋਟੀ ਜਿਹੀ ਬੱਚੀ ਬਿੱਲੀ, ਜੋ ਬਰਫ ਦੇ ileੇਰ ਵਿੱਚ ਮੌਤ ਦੇ ਅੱਧ ਤੱਕ ਜੰਮ ਗਈ ਸੀ, ਹੁਣ ਇੱਕ ਜਾਨਦਾਰ, ਗਿੱਲੀ ਜਿਹੀ ਬਿੱਲੀ ਬਣ ਗਈ ਹੈ. ਇਸ ਵੀਡੀਓ ਵਿੱਚ, ਲਾਜ਼ਰ ਬਸੰਤ ਦੇ ਸੂਰਜ ਦੀਆਂ ਪਹਿਲੀ ਕਿਰਨਾਂ ਦਾ ਅਨੁਭਵ ਕਰਦਾ ਹੈ - ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਤੌਰ 'ਤੇ ਪਸੰਦ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ.
ਅਜਿਹੇ ਸੁੰਦਰ, ਧੁੱਪ ਵਾਲੇ ਬਸੰਤ ਵਾਲੇ ਦਿਨ, ਤੁਹਾਨੂੰ ਬਾਗ਼ ਵਿਚ ਵਧੀਆ ਮੌਸਮ ਦਾ ਅਨੰਦ ਲੈਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਲਾਜ਼ਰ ਦਾ ਮੁਕਤੀਦਾਤਾ ਅਤੇ ਮਨਪਸੰਦ ਵਿਅਕਤੀ ਬ੍ਰੈਂਡਨ ਬਿੰਘਮ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ. ਪਰ ਮਿੱਠੀ ਬਿੱਲੀ, ਨਾਜ਼ੁਕ ਲਾਲ ਰੰਗ ਦੇ ਬਿੰਦੂ ਡਰਾਇੰਗ ਅਤੇ ਬਰਫ-ਨੀਲੀਆਂ ਅੱਖਾਂ ਨਾਲ ਇਸ ਨੂੰ ਥੋੜਾ ਵੱਖਰਾ ਵੇਖਦੀ ਹੈ. ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਵਿਚ ਉਹ ਆਪਣੇ ਗੋਦ ਲੈਣ ਵਾਲੇ ਡੈਡੀ ਨੂੰ ਥੋੜੀ ਸ਼ਰਮ ਨਾਲ ਗਲੇ ਲਗਾਉਂਦਾ ਹੈ. ਜਦੋਂ ਉਹ ਮਖਮਲੀ ਪੰਜੇ ਨੂੰ ਤਾਜ਼ੇ, ਮਜ਼ੇਦਾਰ ਹਰੇ ਬਸੰਤ ਘਾਹ ਵਿਚ ਪਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਲਾਜ਼ਰ ਕੁਝ ਧਿਆਨ ਨਾਲ ਕਦਮ ਚੁੱਕਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਸ਼ੱਕੀ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ.
ਆਖਰਕਾਰ, ਜਵਾਨ ਬਿੱਲੀ ਸਿਰਫ ਸਰਦੀਆਂ ਲਈ ਹੁਣ ਤੱਕ ਵਰਤੀ ਜਾ ਰਹੀ ਹੈ ਅਤੇ ਉਸਨੇ ਸਿਰਫ ਬਰਫ ਦੇ ਨਾਲ ਬਾਗ ਦਾ ਅਨੁਭਵ ਕੀਤਾ ਹੈ. ਫਿਰ ਵੀ, ਉਹ ਅਜੀਬ ਹਰੀ ਚੀਜ਼ਾਂ ਨੂੰ ਸੁੰਘਣ ਵਿੱਚ ਉਤਸੁਕ ਅਤੇ ਦਿਲਚਸਪੀ ਵਾਲਾ ਲੱਗਦਾ ਹੈ. ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਸਨੂੰ ਪਹਿਲਾਂ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਨਵੀਂ ਬਦਬੂ ਅਤੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਦੀ ਆਦਤ ਪਈ ਹੋਵੇ ਜੋ ਬਸੰਤ, ਐਡੁਆਰਡ ਮਾਰੀਕ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਇਸ ਦੇ ਨੀਲੇ ਰਿਬਨ ਨੂੰ ਹਵਾ ਦੁਆਰਾ ਭੜਕਣ ਦਿੰਦਾ ਹੈ.


text:
ੀ।
ਆਧੁਨਿਕਤਾ ਅਤੇ ਉਤਰ ਆਧੁਨਿਕਤਾ ਵਿੱਚ ਨਿਖੇੜਾ[ਸੋਧੋ]
"ਆਧੁਨਿਕ ਸ਼ਬਦ ਸੰਸਕ੍ਰਿਤ ਭਾਸ਼ਾ ਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ ਦੇ ਸ਼ਬਦ ਝਰਦਕਗਅ ਦੇ ਅਰਥਾਂ ਵਿੱਚ ਵਰਤਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਆਧੁਨਿਕ ਸ਼ਬਦ ਸੰਸਕ੍ਰਿਤ ਵਿਆਕਰਨ ਅਨੁਸਾਰ (ਅਧੁਨਾ) ਦਾ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਣ ਹੈ ਅਤੇ ਅਮਰ ਕੋਸ਼ ਅਨੁਸਾਰ ਅਧੁਨਾ ਦੇ ਅਰਥ ਹਨ ਇਸ ਕਾਲ ਵਿੱਚ ਜਾਂ ਹੁਣ। ਆਧੁਨਿਕ ਸ਼ਬਦ ਇਸੇ (ਅਧੁਨਾ+ਠਸ੍ਰ) ਤੋਂ ਬਣਿਆ, ਜਿਸ ਦੇ ਅਰਥ ਹਨ 'ਹੁਣ' ਹੋਇਆ'। ਝਰਦਕਗਅ ਸ਼ਬਦ ਦੀ ਵਿਉਂਤਪਤੀ :਼ਵਜਅ ਦੇ ਧਾਤੂ 'ਝਰਦਰ' ਤੋਂ ਹੋਈ ਹੈ, ਜਿਸ ਦੇ ਅਰਥ ਹਨ, 'ਹੁਣੇ','ੲਚਤਵ ਅਰਮ'। ਸ਼ਾਬਦਿਕ ਅਰਥਾਂ ਅਨੁਸਾਰ ਆਧੁਨਿਕ ਸ਼ਬਦ 'ਹੁਣ' ਅਰਥਾਤ ਕਾਲ ਦੇ ਵਰਤਮਾਨ ਖੰਡ ਦਾ ਸੂਚਕ ਹੈ ਪਰ ਮਨੁੱਖੀ ਗਿਆਨ ਸੰਚਾਰ ਦੇ ਪ੍ਰਸੰਗ ਵਿੱਚ ਇਹ ਬਹੁਤ ਵਿਸ਼ਾਲ ਪਰ ਨਿਸ਼ਚਿਤ ਅਰਥਾਂ ਦੀ ਧਾਰਨੀ ਹੈ। ਆਧੁਨਿਕ ਸ਼ਬਦ ਦਾ ਇੱਕ ਅਰਥ ਦਾਨ ਸਾਪੇਖ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਤੋਂ ਭਾਵ ਆਧੁਨਿਕ ਇੱਕ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਇਤਿਹਾਸਕ ਕਾਲ ਵੰਡ ਦਾ ਸੂਚਕ ਹੈ।"1
"ਵਿਸ਼ਿਵ ਦੇ ਵਿਭਿੰਨ ਖੇਤਰਾਂ ਵਿੱਚ ਇਸ ਕਾਲ-ਖੰਡ ਦਾ ਆਰੰਭ ਇਕੋ ਵੇਲੇ ਨਹੀਂ ਮੰਨਿਆ ਗਿਆ।"2 "ਯੂਰਪ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ ਵਿੱਚ ਆਧੁਨਿਕ ਯੁਗ ਦਾ ਆਰੰਭ 18ਵੀਂ ਸਦੀ ਵਿੱਚ ਪੁਨਰ-ਜਾਗਰਣ ਨਾਲ ਹੋਇਆ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਸਨਅੱਤੀ ਯੁਗ ਤੇ ਸ਼ਹਿਰੀ ਸਭਿਅਤਾ ਦੇ ਉਭਾਰ ਨਾਲ ਆਪਣੀ ਅੱਡਰੀ ਹੋਂਦ ਸਥਾਪਤ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਭਾਰਤ ਜਾਂ ਪੰਜਾ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ ਵਿੱਚ ਆਧੁਨਿਕ ਯੁਗ ਨੂੰ ਅੰਗਰੇਜਾਂ ਦੀ ਆਮਦ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਮੰਨਣਾ ਨਿਰਾਰਥਕ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਦਾ ਆਰੰਭ ਉਨੀਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਪਿਛਲੇ ਅੱਧ ਤੋਂ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।"3
"ਆਧੁਨਿਕ ਸ਼ਬਦ ਦੀ ਇੱਕ ਪਰਤ ਕਾਲਪਰਕ ਅਤੇ ਦੂਸਰੀ ਸੰਕਲਪ ਮੂਲਕ ਹੈ।"4"ਆਧੁਨਿਕਤਾਂ ਨੂੰ ਨਿਰੋਲ ਕਾਲ ਦੀ ਸਾਪੇਖਤਾ ਵਿੱਚ ਨਾ ਵਿਚਾਰ ਕੇ ਜਦੋਂ ਇਸਨੂੰ ਇਸ ਕਾਲ ਸਾਪੇਖਤਾ ਦੇ ਨਾਲ ਨਾਲ ਇੱਕ ਸੰਕਲਪ ਵਜੋਂ ਵੀ ਗ੍ਰਹਿਣ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਤਾਂ ਅਕਸਰ ਇਸ ਨੂੰ ਭੂਤ


text: ਰੈਡਮੀ ਨੋਟ 4 ਦੀ ਕੀਮਤ 'ਚ 1000 ਰੁਪਏ ਕਟੌਤੀ


text:
ਇਸ ਗੱਲ ਦਾ ਵੀ ਧਿਆਨ ਰੱਖਿਆ ਗਿਆ ਕਿ ਇਹ ਪੁਸਤਕ ਮਹਿਜ਼ ਉਹਨਾਂ ਲੇਖਕਾਂ ਬਾਰੇ ਹੀ ਨਾ ਬਣ ਜਾਵੇ ਜਿਹੜੇ ਕਿ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਚਰਚਿਤ ਹਨ, ਇਸ ਲਈ ਇਸ ਪੁਸਤਕ ਵਿਚ ਕੁਝ ਉਹ ਲੇਖਕ ਵੀ ਸ਼ਾਮਲ ਕੀਤੇ ਗਏ ਹਨ, ਜੋ ਕਿ ਅਜੇ ਪਾਠਕਾਂ ਦਾ ਧਿਆਨ ਨਹੀਂ ਖਿੱਚ ਸਕੇ। ਇਸੇਤਰ੍ਹਾਂ ਕੁਝ ਬਿਲਕੁਲ ਹੀ ਨਵੇਂ ਲੇਖਕਾਂ ਨੂੰ ਉਤਸ਼ਾਹ ਦੇਣ ਲਈ ਇਸ ਪੁਸਤਕ ਵਿਚ ਸ਼ਾਮਲ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ।"
ਉਸਦੀ ਚੋਣ ਦੇ ਤਰਕ ਨੂੰ ਆਦਰ ਦਿੰਦਿਆਂ ਹੋਇਆਂ ਵੀ ਸਾਡਾ ਮੱਤ ਹੈ ਕਿ ਜੇ ਕੁਝ ਹੋਰ ਜ਼ਿਕਰਯੋਗ ਲੇਖਕ ਇਸ ਪੁਸਤਕ ਵਿਚ ਸ਼ਾਮਲ ਕਰ ਲਏ ਜਾਂਦੇ ਤਾਂ ਪੁਸਤਕ ਹੋਰ ਵੀ ਵੱਡਾ ਸਾਹਿਤਕ ਮੁੱਲ ਇਖ਼ਤਿਆਰ ਕਰ ਸਕਦੀ ਸੀ। ਪਰ ਉਹਨਾਂ ਲੇਖਕਾ ਦੀ ਗ਼ੈਰ-ਸ਼ਮੂਲੀਅਤ ਨਾਲ ਇਸ ਪੁਸਤਕ ਦਾ ਮਹੱਤਵ ਤੇ ਮੁੱਲ ਘਟ ਗਿਆ ਹੋਵੇ ਅਜਿਹੀ ਗੱਲ ਵੀ ਬਿਲਕੁਲ ਨਹੀਂ। ਸਗੋਂ ਸਾਨੂੰ ਸੁਖਿੰਦਰ ਨੂੰ ਦਾਦ ਦੇਣੀ ਬਣਦੀ ਹੈ ਕਿ ਉਸਨੇ ਪਹਿਲੀ ਵਾਰ ਇਸ ਪਸੁਤਕ ਦੇ ਮਾਧਿਅਮ ਰਾਹੀਂ ਕਨੇਡੀਅਨ ਪੰਜਾਬੀ ਸਾਹਿਤ 'ਤੇ ਸਾਡੀ ਸੰਗਠਿਤ ਤੇ ਸਮੁੱਚੀ ਝਾਤ ਪੁਆਈ ਹੈ। ਇਸ ਰਾਹੀਂ ਸਾਨੂੰ ਪਹਿਲੀ ਵਾਰ ਏਨੇ ਵੱਡੇ ਪੱਧਰ 'ਤੇ ਜਾਣਕਾਰੀ ਮਿਲੀ ਹੈ ਕਿ ਕਨੇਡਾ ਵਿਚ ਵੱਖ ਵੱਖ ਵਿਧਾਵਾਂ ਵਿਚ ਕਿੰਨੇ ਤੇ ਕਿਹੋ ਜਿਹੇ ਲੇਖਕ ਇਕ ਟੀਮ ਵਜੋਂ ਕਾਰਜਸ਼ੀਲ ਹੋ ਕੇ ਕਨੇਡੀਅਨ ਪੰਜਾਬੀ ਸਾਹਿਤ ਦਾ ਮੂੰਹ-ਮੱਥਾ ਬਨਾਉਣ ਤੇ ਸਵਾਰਨ ਵਿਚ ਜੁੱਟੇ ਹੋਏ ਹਨ। ਵੱਖ ਵੱਖ ਵਿਧਾਵਾਂ ਦੇ ਚੁਨਿੰਦਾ ਤੇ ਚੰਗੇ ਲੇਖਕਾਂ ਨੂੰ ਚਰਚਾ ਅਧੀਨ ਲਿਆ ਕੇ ਸੁਖਿੰਦਰ ਨੇ ਵਿਭਿੰਨ ਵਿਧਾਵਾਂ ਵਿਚ ਹੋ ਰਹੇ ਕੰਮ ਨੂੰ ਰੌਸ਼ਨੀ ਵਿਚ ਲਿਆਂਦਾ ਹੈ। ਕਿਸੇ ਕੱਥ ਜਾਂ ਵੱਥ ਦੇ ਸਮੁੱਚ ਨੂੰ ਜਾਨਣ ਤੇ ਪਛਾਨਣ ਲਈ ਅਕਸਰ ਉਸਦੇ ਚੋਣਵੇਂ ਅੰਸ਼ਾਂ ਨੂੰ 'ਦੇਗ਼ 'ਚੋਂ ਦਾਣਾ ਟੋਹਣ' ਵਾਂਗ ਪੇਸ਼ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਪਰ ਸੁਖਿੰਦਰ ਨੇ ਤਾਂ 'ਇੱਕ ਚੌਥਾਈ ਪੱਕੀ ਪਕਾਈ ਦੇਗ਼' ਸਾਡੇ ਸਾਹਮਣੇ ਲਿਆ ਰੱਖੀ ਹੈ, ਇਹ ਕੋਈ ਛੋਟੀ ਗੱਲ ਨਹੀਂ। ਇਸਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਕਨੇਡੀਅਨ ਪੰਜਾ


ਰੇ ਅਕਾਲ ਤਖ਼ਤ ਦੀ
ਜਾਂ ਕਮੇਟੀ ਦੀ ਤਾਰੀਫ਼ ਨਾ ਹੋ ਜਾਏ।
ਪਰ ਆਪ ਜੀ ਚੋਪਈ ਵਿਸ਼ੇ ਬਾਰੇ ਜਿਸ 1973 ਦੇ ਨਿਰਨੇ ਦਾ ਆਸਰਾ ਲੇ
ਰਹੇ ਹੋ ਉਸ ਨਿਰਨੇ ਵਿੱਚ ਨਿਤਨੇਮ ਵਿਚਲੀ ਚੌਪਈ ਬਾਰੇ ਕੋਈ ਉਚੇਚਾ ਨਿਰਨਾ ਨਹੀਂ ਬਲਕਿ ਉਹ
'ਇਕ ਰਚਨਾ'
(ਚਰਿਤ੍ਰੋਪਾਖਿਆਨ)
ਬਾਰੇ ਨਿਰਨਾ ਹੈ।
ਆਪ ਜੀ 1973 ਵਾਲੇ ਨਿਰਨੇ ਨੂੰ
'ਸਿੱਖ ਰਹਿਤ ਮਰਿਆਦਾ' ਤੋਂ ਪਰੇ ਹੋ 'ਆਈਸੋਲੇਸ਼ਨ' ਵਿੱਚ ਪੜ ਰਹੇ ਹੋ ਜੋ ਸਹੀ ਤਰੀਕਾ ਨਹੀਂ ਜਾਪਦਾ।
'ਸਿੱਖ ਰਹਿਤ ਮਰਿਆਦਾ' ਅਤੇ 1973
ਵਰਗੇ 'ਦੋ ਨਿਰਨਿਆਂ'
ਦੇ ਆਪਸੀ ਤੁਲਨਾਤਮਕ ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣ
(ਕੰਪੇਰੇਟਿਵ ਇਨਟਰਪਟੇਸ਼ਨ)
ਨਾਲ ਸਪਸ਼ਟ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਪੰਥਕ ਤੋਰ ਤੇ ਚਰਿਤ੍ਰੋ
ਪਾਖਿਆਨ (ਬਾਤੋਰ ਕੁਲ
ਰਚਨਾ) 'ਦਸ਼ਮੇਸ਼
ਬਾਣੀ' ਨਹੀਂ ਹੈ ਅਤੇ ਕੇਵਲ ਚੌਪਈ ਹੀ ਗੁਰੂ
ਕ੍ਰਿਤ ਸਵੀਕਾਰੀ ਗਈ ਹੈ ਜੇਕਰ ਸਵਾਲ ਇਹ ਪੁੱਛਿਆ ਗਿਆ ਹੁੰਦਾ ਕਿ ਚੌਪਈ ਗੁਰੂ ਕ੍ਰਿਤ ਹੈ ਜਾਂ ਨਹੀਂ
ਤਾਂ ਜਵਾਬ ਵੱਖਰਾ ਹੁੰਦਾ। ਅਸੀਂ ਚੋਪਈ ਵਿਸ਼ੇ ਵਿੱਚ 1973 ਦੇ ਆਦੇਸ਼ ਨੂੰ 'ਸਿੱਖ
ਰਹਿਤ ਮਰਿਆਦਾ' ਤੋਂ ਅਲਗ-ਥਲਗ ਕਰਕੇ ਇੱਕਲੇ
ਤੌਰ ਤੇ ਨਹੀਂ ਪੜ ਸਕਦੇ। ਇਸ ਲਈ ਅਜੇ ਆਪ ਜੀ ਦਾ ਇਹ ਤਰਕ ਸਹੀ ਸਿੱਧ ਨਹੀਂ ਪ੍ਰਤੀਤ ਹੋ ਰਿਹਾ। ਇਸ
ਬਾਰੇ ਹੋਰ ਸੁਚਨਾ ਹੈ ਤਾਂ ਸਾਂਝੀ ਕਰਨਾ।
ਦਸ਼ਮ ਗ੍ਰੰਥ ਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਪੁਰਾਤਨ ਅਤੇ ਭਾਈ ਮੰਨੀ ਸਿੰਘ ਜੀ ਦੀ ਕਹੀ ਜਾਂਦੀ
ਬੀੜ ਵਿੱਚ ਸ਼ਬਦ ਗੁਰੂ ਗ੍ਰੰਥ ਸਾਹਿਬ ਜੀ ਦੀ ਬਾਣੀ ਵੀ ਵੱਖਰੀ ਤਰਤੀਬ ਨਾਲ ਦਰਜ ਹੈ।
ਅਸੀਂ ਉਸ ਬੀੜ ਦਾ ਵਿਰੌਧ ਕਰਦੇ
ਹਾਂ ਉਸ ਨੂੰ ਗੁਰੂ ਕ੍ਰਿਤ ਨਹੀਂ ਮੰਨਦੇ।
ਜੇਕਰ ਕੋਈ ਸ਼੍ਰੋਮਣੀ ਕਮੇਟੀ ਨੂੰ ਇਹ ਸਵਾਲ ਪੁੱਛ ਲਵੇ ਕਿ ਕੀ ਭਾਈ ਮੰਨੀ ਸਿੰਘ ਜੀ ਦੀ ਕਹੀ ਜਾਂਦੀ
ਬੀੜ 'ਗੁਰੂ'
ਜਾਂ 'ਗੁਰੂ
ਕ੍ਰਿਤ' ਹੈ? ਤਾਂ ਇਸਦਾ ਸਿੱਦਾ ਜਿਹਾ ਜਵਾਬ
ਇਹੀ ਹੋਵੇਗਾ ਕਿ 'ਨਹੀਂ!
ਇਹ 'ਗੁਰੂ' ਜਾਂ 'ਗੁਰੂ ਕ੍ਰਿਤ' ਨਹੀਂ ਹੈ'! !
ਪਰ ਇਸ ਜਵਾਬ ਦਾ ਇਹ ਭਾਵਅਰਥ ਨਹੀਂ ਨਿਕਲ ਸਕਦਾ ਕਿ ਉਸ
ਵਿੱਚ ਦਰਜ ਕੁੱਝ ਗੁਰਬਾਣੀ ਤੋ


text: ਜਾਂ ਭੇਦ-ਭਾਵ ਨਹੀ ਰਹਿ ਜਾਂਦਾ _ ਲੋਕ-ਪਰਲੋਕ ਦੀਆਂ ਵੀ ਸਭ ਵੰਡੀਆਂ ਵੀ ਉਸ ਲਈ ਮਿਟ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ _


ੂੰ ਸੂਲੀ ਟੰਗਦੇ ਹਾਂ ਤੇ ਉਹ ਇਹ ਸੂਲੀ ਤੱਕ ਦਾ ਸਫਰ ਕਿਦਾਂ ਤੈ ਕਰਦੇ ਨੇ ਪਰਦੇਸ ਜਾ ਕੇ ਇਹ ਵੀ ਨਿਗਾਹ ਮਾਰਲੀਏ |
ਅਉਣ ਸਾਰ ਕੰਮ ਦੀ ਤਲਾਸ਼ ਜੋ ਕੀ SIN Number ਨਾ ਹੋਣ ਤੇ ਕੈਸ਼ ਹੀ ਮਿਲਦਾ ਹੈ ੩ ਡਾਲਰ ਯਾਂ ਫੇਰ ੫ ਡਾਲਰ | ਬੱਚੇ ਪੜਾਈ ਛੱਡ ਕੰਮ ਲਭਦੇ ਨੇ ਤੇ ਫਿਰ ਦਿਨ ਰਾਤ ਇੱਕ ਕਰ ਫੀਸ ਜੋੜਦੇ ਨੇ ਤੇ ਆਪਣਾ ਮਹੀਨੇ ਦਾ ਖਰਚ ਪੂਰਾ ਕਰਦੇ ਨੇ , ਖੈਰ ਇਹ ਸਿਲਸਿਲਾ ਤਾਂ ਪੜਾਈ ਮੁਕਣ ਤੱਕ ਇੰਝ ਹੀ ਚੱਲਦਾ ਜਿਹਨਾ ਦੇ ਮਾਪੇ ਖਰਚਾ ਚੁੱਕਣ ਲਾਇਕ ਹੁੰਦੇ ਨੇ ਉਹ Sin Number ਦੀ ਉਡੀਕ ਕਰਦੇ ਨੇ ਤੇ ਫਿਰ ਹਫਤੇ ਚ ੨੦ ਘੰਟੇ ਕਮ ਕਰਦੇ ਨੇ |
ਇਥੇ ਆ ਕੇ ਬੱਚੇ ਕਿਹੜੇ ਕੰਮ ਕਰਦੇ ਨੇ Restaurant , Cleaning Company , Pizza Store , Car wash , Truck Driver , Grocery Store ਪੰਜਾਬੀਆਂ ਦੇ ਨੇ ਤੇ ਸਾਡੇ ਬੱਚੇ ਇਥੇ ਇਕ ਜਿੰਦ ਇੱਕ ਜਾਨ ਲਾ ਕੇ ਕੰਮ ਕਰਦੇ ਨੇ , ਤੇ ਇਹ ਲੋਕ ਬਿਨਾ ਕਿਸੇ ਸ਼ਰਮ ਲਿਹਾਜ ਤੋ ਤੁਹਾਡੇ ਬਚਿਆਂ ਦਾ ਲਹੂ ਪੀਂਦੇ ਨੇ ਤੇ ੧੦੦ ਚੋ ੭੦ % ਲੋਕ ਪੈਸੇ ਵੀ ਨਹੀ ਦਿੰਦੇ ਕਾਰਣ ਕੈਸ਼ ਤੇ ਕੰਮ ਕਰਦੇ ਨੇ , ਇਹਦੇ ਵਿੱਚ ਜ਼ਿਆਦਾ ਸ਼ਿਕਾਰ ਹੁੰਦੀਆਂ ਨੇ ਕੁੜੀਆਂ ਜਿਹਨਾ ਦਾ ਰੱਜ ਕੇ ਸ਼ੋਸ਼ਣ ਕਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਤੇ ਉਹਨਾ ਨੂੰ ਇੱਕ ਵਰਤਣ ਵਾਲੀ ਚੀਜ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ |
ਪਿਛੋ ਗਰੀਬ ਘਰਾਂ ਤੋ ਆਈਆਂ ਕੁੜੀਆਂ ਮਾਂ ਪਿਉ ਦੀ ਦਿੱਤੀ ਸਿਖਿਆ ਭੁੱਲ ਕੇ ਹੱਸਦੇ ਹੱਸਦੇ ਬਲੀ ਚੜਦੀਆਂ ਨੇ ਕਈ ਤਾਂ ਜੋੜਿਆਂ ਬਣਾ ਕੇ ਰਹਿੰਦੇ ਨੇ ੧ ਕਮਰੇ ਚ ਇੱਕ ਮੁੰਡਾ ਤੇ ਇੱਕ ਕੁੜੀ ਮੁੰਡਾ ਖਰਚਾ ਚੁੱਕਦਾ ਤੇ ਕੁੜੀ ਘਰ ਦਾ ਸਾਰਾ ਕੰਮ ਕਰਦੀ ਹੈ , ਇਥੇ ਇੱਕ ਕਹਾਵਤ " ਅੱਖੋ ਉਹਲੇ ਸਮੁੰਦਰ " ਕਿਹੜਾ ਸਾਨੂੰ ਕਿਸੇ ਨੇ ਦੇਖਿਆ ਚਲੋ ਕੋਈ ਗੱਲ ਨਹੀ
ਪਰ ਸਾਡੀ ਆਤਮਾ ਉਹ ਤਾਂ ਹਰ ਗੱਲ ਦੀ ਗਵਾਹ ਹੈ , ਇਹਨਾ ਡੂਗਾ ਕੋਣ ਸੋਚਦਾ , ਮਾਪਿਆਂ ਨੂੰ ਚਾਅ ਕੀ ਸਾਡੀ ਕੁੜੀ ਤੇ ਮੁੰਡਾ ਤਾਂ ਐਸ਼ ਕਰਦੇ ਨੇ ਉਹਨਾ ਨੂੰ ਤਾਂ ਜਾਣ ਸਾਰ ਕੰਮ ਮਿਲਗਿਆ ਪਰਦੇਸ ਤਾਂ ਸਵਰਗ ਆ ਤੇ " ਜੇ ਕੋਈ ਮੇਰੇ ਘਰਦਿਆਂ ਵਰਗਾ ਖਰਚਾ ਭੇਝਦਾ ਹੋਵੇ , ਲੈ ਤੁਹਾਡੀ ਕੁੜੀ ਨੂੰ ਕੰਮ ਨਹੀ ਮਿਲਿਆ, ਉਹ ਆਪ ਹੀ ਨਹੀ ਕਰਦੀ ਹੋਣੀ , ਕ


text:
ੱਚ ਮੌਜੂਦ ਐਸਿਡਿਕ ਤੱਤ ਪੈਰਾਂ ਦੀ ਫਟੀ ਅੱਡੀਆਂ ਨੂੰ ਠੀਕ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਸਦਦ ਕਰਦੇ ਹਨ।
ਚੌਲਾਂ ਦਾ ਆਟਾ- ਚੌਲਾਂ ਦਾ ਆਟਾ, ਸ਼ਹਿਦ ਅਤੇ ਸੇਬ ਦੇ ਸਿਰਕੇ ਨੂੰ ਬਰਾਬਰ ਮਾਤਰਾ ਵਿੱਚ ਮਿਲਾਕੇ ਪੇਸਟ ਤਿਆਰ ਕਰ ਲਵੋ। ਪੈਰ ਧੋ ਕੇ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸਾਫ਼ ਕਰ ਲਵੋ। ਇਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਤਿਆਰ ਮਿਸ਼ਰਣ ਨੂੰ ਫਟੀ ਅੱਡੀਆਂ ਉੱਤੇ ਹਲਕੇ ਹੱਥ ਨਾਲ ਰਗੜੋ ਅਤੇ ਕੁੱਝ ਦੇਰ ਲਈ ਇਵੇਂ ਹੀ ਛੱਡ ਦਿਓ। 5-10 ਮਿੰਟ ਬਾਅਦ ਗਰਮ ਪਾਣੀ ਨਾਲ ਧੋ ਕੇ ਪੈਰ ਸੁਖਾ ਲਵੋ ਅਤੇ ਮਾਇਸ਼ਚਰਾਇਜ਼ਰ ਲਗਾ ਲਵੋ। ਸ਼ਹਿਦ- ਸ਼ਹਿਦ ਵਿੱਚ ਐਂਟੀ-ਆਕਸੀਡੇਂਟ ਗੁਣ ਪਾਏ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। ਇਹ ਫਟੀ ਅੱਡੀਆਂ ਨੂੰ ਠੀਕ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਮਦਦ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਗਰਮ ਪਾਣੀ ਵਿੱਚ ਸ਼ਹਿਦ ਨੂੰ ਮਿਲਾ ਕੇ ਪੈਰਾਂ ਨੂੰ ਉਸ ਵਿੱਚ ਡੁਬੋ ਕੇ ਰੱਖੋ। ਲੱਗਭੱਗ 15-20 ਮਿੰਟ ਬਾਅਦ ਪੈਰਾਂ ਨੂੰ ਪਿਊਮਿਕ ਸਟੋਨ ਜਾਂ ਫੁੱਟ ਸਕਰਬ ਦੀ ਮਦਦ ਨਾਲ ਹਲਕੇ ਹੱਥਾਂ ਨਾਲ ਰਗੜੋ। ਪੈਰਾਂ ਨੂੰ ਧੋਕੇ ਸੁਕਾ ਲਵੋ ਅਤੇ ਜਰਾਬਾਂ ਪਾ ਲਵੋ। ਇਸ ਨਾਲ ਤੁਹਾਡੀ ਅੱਡੀਆਂ ਮੁਲਾਇਮ ਦੇ ਨਾਲ-ਨਾਲ ਸੋਹਣੀਆਂ ਵੀ ਹੋ ਜਾਣਗੀਆਂ।


text:
ਰਕਾਸ਼ ਸਿੰਘ ਬਾਦਲ, ਸੁਖਬੀਰ ਸਿੰਘ ਬਾਦਲ, ਕੈਪਟਨ ਅਮਰਿੰਦਰ ਸਿੰਘ, ਮਿਸ ਜਗੀਰ ਕੌਰ, ਰਜਿੰਦਰ ਕੌਰ ਭੱਠਲ, ਮਨਪ੍ਰੀਤ ਸਿੰਘ ਬਾਦਲ, ਪ੍ਰਤਾਪ ਸਿੰਘ ਬਾਜਵਾ, ਸੁਖਦੇਵ ਸਿੰਘ ਢੀਡਸਾ, ਬਲਵਿੰਦਰ ਸਿੰਘ ਭੂੰਦੜ, ਪ੍ਰੇਮ ਸਿੰਘ ਚੰਦੂਮਾਜਰਾ, ਦਲਜੀਤ ਸਿੰਘ ਚੀਮਾਂ, ਸੁੱਚਾ ਸਿੰਘ ਛੋਟੇਪੁਰ, ਕੁਮਾਰ ਵਿਸ਼ਵਾਸ, ਸੰਜੇ ਸਿੰਘ, ਦਮਦਮੀ ਟਕਸਾਲ ਦੇ ਮੁੱਖੀ ਹਰਨਾਮ ਸਿੰਘ ਧੂੰਮਾ ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਦੀ ਸੰਤ ਯੂਨੀਅਨ, ਪੰਜਾਬ ਲੋਕ ਲਹਿਰ ਪਾਰਟੀ (ਦੇ ਬੁੱਧੀਜੀਵੀ) ਆਦਿ ਲੀਡਰਾਂ ਦਾ ਹਿੰਦੂਤਵਾਂ ਵੱਲੋਂ ਸਿੱਖਾਂ ਨੂੰ ਗੁਲਾਮ ਰੱਖੀ ਰੱਖਣ ਵਾਲੇ ਕਾਨੂੰਨਾਂ ਬਾਰੇ ਕੀ ਸੋਚ ਹੈ ? ਉਸ ਸੰਬੰਧੀ ਸਿੱਖ ਕੌਮ ਨੂੰ ਸਪੱਸਟ ਕਰਨ।
6) ਅੱਜ ਦਾ ਇਕੱਠ, ਪੰਜਾਬ ਸੂਬੇ ਨੂੰ ਡਿਸਟਰਬ ਏਰੀਆ ਜਾਰੀ ਰੱਖਣਾ ਮੁਤੱਸਵੀ ਹਿੰਦੂਤਵ ਹੁਕਮਰਾਨਾਂ ਦੀ ਸਿੱਖ ਕੌਮ ਅਤੇ ਪੰਜਾਬ ਵਿਰੋਧੀ ਅਮਲਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਤੱਖ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਦਾ ਅਸੀਂ ਕੌਮਾਂਤਰੀ ਪੱਧਰ ਤੇ ਵਿਰੋਧ ਕਰਦੇ ਹਾਂ।
ਅੱਜ ਦੀ ਵਰਲਡ ਸਿੱਖ ਕੰਨਵੈਨਸ਼ਨ ਹਿੰਦ ਦੇ ਸਟੇਟ ਗ੍ਰਹਿ ਵਜ਼ੀਰ ਸ੍ਰੀ ਕਿਰਨ ਰੀਜੂ ਵੱਲੋ ਬੀਤੇ ਦਿਨੀਂ ਪੰਜਾਬ ਦੀਆਂ ਸਰਹੱਦਾਂ ਤੇ ਆ ਕੇ ਇਹ ਕਹਿਣਾ ਕਿ ਪੰਜਾਬ ਅੱਜ ਵੀ ਗੜਬੜ ਵਾਲਾ ਇਲਾਕਾ ਹੈ, ਇਹ ਇਕ ਵਾਰੀ ਫਿਰ ਸਿੱਖ ਕੌਮ ਨੂੰ ਨਿਸ਼ਾਨਾਂ ਬਣਾਉਣ ਦੀ ਡੂੰਘੀ ਸਾਜ਼ਿਸ ਹੈ । ਕਿਉਂਕਿ ਹੁਣੇ ਜੋ ਨਵਾਂ ਐਕਟ (The Armed Forces (Punjab and Chandigarh) Special Power Act, 1983 (34 of 1983) ਸੈਟਰ ਨੇ ਪੰਜਾਬ ਤੇ ਲਗਾਇਆ ਹੈ, ਜਿਸ ਹੇਠ ਪੁਲਿਸ ਤੇ ਫੌਜ ਕਿਸੇ ਵੀ ਸਿੱਖ ਨੂੰ ਮਾਰ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਵਾਰੰਟਾਂ ਤੋ ਬਗੈਰ ਤਲਾਸੀ ਲੈ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਅਰੈਸਟ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ । ਇਸ ਜੁਲਮ ਵਿਰੁੱਧ ਜੇ ਕਿਸੇ ਪੀੜਤ ਨੇ ਕੋਈ ਸ਼ਿਕਾਇਤ ਕਰਨੀ ਹੋਵੇ ਤੇ ਜ਼ਬਰ ਦੇ ਖਿਲਾਫ਼ ਕਿਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੀ ਸ਼ਿਕਾਇਤ ਹੋਵੇ ਉਹ ਸਿਵਾਏ ਸੈਟਰ ਦਿੱਲੀ ਦੀ ਸਰਕਾਰ ਤੋ ਬਗੈਰ ਸੁਣਾਈ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਦੀ । ਜਦੋਕਿ ਪੰਜਾਬ ਵਿਚ ਕੋਈ ਅਜਿਹਾ ਅਮਲ ਨਹੀਂ ਹੋ ਰਿਹਾ ਜਿਸ ਨਾਲ ਉਸ ਨੂੰ ਡਿਸਟਰਬ ਏ


text:
ਂ ਦੀ ਦਿਸ਼ ਮੀ ਚਾਰੂ ਵਾਰਵਾ ਮਾਰਿਆਂ ਦੀ ਰਾ ਪਥ ਬੀਡਾ। ਢੇਰ ਮਾਲ ਵਾਤਵਰਾਂ ਭੁਰਗਿਆਣਾ ਪਿੰਡ ਦਾ ਆ ਤਾਰੇ। ਹਿਤ ਨੌਕੀ ਦੇ ਜਾ: ਮਤਾ ਮਿਨਾ, ਨੇ ਤਾਨਤਾ ਦਾਖ਼ਲ ਪੇਵਟਮ ਬੀਜਾ ਬਰਤਾ ਮਨ, ਤਾਰੀ ਮੁੱਖ ਮਿਨਾ ਦੀ ਹੁੰ ਤਾਨਤਾ ਦਾਖ਼ਲ ਹੈ ਆਪਣੇ ਉੱਤੇ ਤਾਨੇ ਸਾਹਿ ਬੀਜਾ ਐਪਸੇਸ਼ਰ ਮਾਰਾ ਦਿਸ਼ ਪਿਛਲਾ ਦਿਸ਼ਜਾਤਾ ਸਥਾਨ ਵਤਾਹਿਆ, ਦਿਸ਼ 1907 ਦੀ ਨੋਲ ਹੈ। ਪਿਛਲੇ ਪਹਿਲੇ ਹੇਠ ਪਹਿਲਾਂ ਦੀ ਵਾਰੇ ਜੀ ਬੀਵਾਲ ਮਿਨਾ ਦੇ ਵੇ। ਤਾਰੀ ਤਾਰਾ ਮਿਨਾ ਜੀ ਮਿਨਾ ਰਾ ਨੇਂਕ ਅਧੀਨਾ ਸਾਂਚਾ ਤਿਰਿਆ ਮੀ, ਨਿਵੇ ਦੀ ਜੀ ਬੀਵਾਲ ਜ਼ਿਆਦਾ ਦੀ ਮੀ ਚਾਰੂ ਵਾਰਵਾ ਮਾਰਿਆਂ ਦੀ ਰਾ ਅਭਾਸ ਦੀ ਮੁੱਖ ਵਿਆਹਾਂ ਦਿਖੇਵਾ ਮਿਨਾ ਦੀ ਉਨ ਪੁੱਡੀ ਬੀਡਾ, ਨੇ ਰਿਸ਼ ਭਾਗੂਮ ਦਿਸ਼ ਬਾਰ ਬੀਜਾ ਬਰਤਵੇ ਮਨ। ਸਾਹਿਆਂ ਮਾਲ ਸੀ ਹਿਮਤ ਦਿਸ਼ ਅਭਾ ਦਾ ਹਿਸਾਬ ਚੀਨੀ ਮੁਹੱਦੇ ਬੇਤ ਨੀ ਹਾਲ ਦੇ ਵਿਨਾ ਮੀ। ਮੁੱਖ ਮੁੱਖ ਮਿਨਾ ਦੀ ਤਾਨਤਾ ਦਾਖ਼ਲ ਦੀ ਦਿਸ਼ ਭਾਗੂਮ ਦਿਸ਼ ਅਭਾ ਜ਼ਿਆਦਾ ਅਭਾਰ ਵਰ ਨਾਂ ਦੁੱਨੀ ਮਨ। ਦਿਸ਼ ਜੀ ਤਿਰਿਆਂਆਂ ਅਭਾ ਸੀ ਟੇਕਾਵਾਂ ਹੈ ਅਭਾ ਹੁੰ ਮਾਰਾ ਸੀ ਬੀਮੇ ਦਿਸ਼ ਦੀ ਮੈਂਡਵ ਚਾਰ ਹਿਸਾਬ ਮੀ। ਉੱਤੇ ਅਭਿਨੁਭਾਰ ਪੁੱਛਵਾ ਨੇਂਕ ਦੀ ਦਿਸ਼ ਘਟਾਣਾ ਉੱਤੇ ਹਿਸਾਬ ਦੇ ਪਿੰਨ ਪਿਨਾਵਿਆਂ ਦਿਸ਼ ਦੀ ਅਭਾ ਸਾਲਾਂ ਮਨ।
ਦਿਸ਼ ਜੀ ਬੀਮੇ ਹੈ ਦਿਵਾਰ ਜਾਂਨਾਂ ਦੀ ਖੇਲ ਦਿਸ਼। ਮਾਰਾ ਅਭਾ ਪੁੱਡੀ-ਨਾਵਾਂ ਲੱਟੀ ਬਚਪਨ ਦੀ ਹਿਸਾਬ ਪਿੰਡ ਹੈ ਜੀ ਬੀਜਾ ਬੀਜਾ ਬਿੰਦੂ ਤਾਰੀ ਲੱਟੀ ਮਿਨਾ ਦੀ ਪੁੱਛਤਾਰ ਉੱਤੇ ਤਾਰੀ ਮੁੱਖ ਮਿਨਾ ਦੀ ਹੁੰ ਸਾਹਿ ਉੱਤੇ ਹਿਸਾਬ ਪਿੰਨ ਚਾਰਵਾ ਤੱਫਾਂ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਵੇ ਭਾਵਨਾ। ਇਸ ਵਾਰ ਪਿੰਨ ਚਾਰਵਾ ਤੱਫਾਂ ਵਿੱਚੀ ਦਾਹਿ ਤਾਵਾ ਮੀ, ਅਭਾ ਅਰਚਾ ਸ਼ਾਹਾਈ ਅਭਾ ਹੈ ਉੱਤੇ ਹੇਠ ਪੁੱਛ ਬਰਤਵੇ ਟ੍ਰਾਵਲ ਉੱਤੇ ਅਭਾਸਾਂ ਮੇਂ ਵੇ ਟ੍ਰਾਵਲ ਚਾਰੀ ਵਿਧਾਨ ਅਭਾ ਮੀ, ਪਥ ਦੇਣਾ ਹੈ ਵਿਨਾ ਭੱਖ ਪੁੱਛਾ ਬੀਜਾ।
ਮੁੱਖ ਪ੍ਰਾਚੀਨ 1904 ਮੀ, ਅਭਾ ਦੇ ਮਨੀਹ ਦੇਹਨ ਵਿਨ


text:
ਾਈਆਈ ਹਾਲਾਈ ਪੇਠ ਨਹੀਵੇ।
ਦੇਖ ਸਾਹਿਤ ਦਾ ਜਿਹਾਣਾ ਹੈ ਕਿਸ ਮਾਧ, ਹੋਂਕ ਰੇਖ ਰੇਖ ਹੇਠ ਹੇਠ ਨਹੀਵੇ।
ਹਾਂ ਅਪਤਾ ਪਠੀ ਨੀ ਬੁੱਲ ਹੇਠਾਈ, ਮਿਨਾਰ ਭੇਚਾ ਉਨ ਤੀਰਾ ਹੈ ਮਾਹ ਮਾਧਾਈ।
ਸਿਹਤ ਤਾਈ ਹੋਂਕ ਹਿਸਾ ਮੁੱਢਾ, ਚੇਰ ਹਿਸਾ ਨਾਂ ਹੋਂਕ ਹਾਈਆਈ ਹਾਲਾਈ।
ਮੈਥੀ ਸਾਧਾਈ ਆਪ ਸਾਧਾਈ ਰੇਖਿਆ, ਟੇਮ ਪਤਾ ਬਤਾਨਾ ਮੈਥੀ ਮਾਹ ਮਾਧਾਈ।
ਪਤਾ ਪਤਾ ਮਾਰਿਆਈ ਉੱਤੇ ਮਾਰ ਗਾਤੁ ਦਾ, ਬਤਾਨਾ ਅਪਤਾ ਕਿਸ ਹੈ ਲਾਹ ਮਾਧਾਈ।
ਹੁੰਦਾ ਪਿਆਰ ਨੇ ਹੁੰਦਾ ਅਭਾਸ ਬੀਏ, ਸਿਮਾਂ ਪੇਠ ਸਿੀਅਰ ਭਾਈ ਚੀਨ ਟੇਠੇ।
ਹੁੰਦਾ ਚੇਰ ਚੀ ਜਿਹਾਣਾ ਮੁੱਢਾ ਗਾਡੀ, ਟੇਠ ਨਾਗਿਰ ਪਤਿਆਈ ਬਲਾਈ ਟੇਠੇ।
ਮੈਥੇ ਅਪਤਾ ਪਾਧੀ ਚੀ ਚੁੱਕੀ ਬਤਾਈ ਰਾਧਿਆ ਮਿਨਾਰ ਚੀ ਮੇਠਾਈ ਸ਼ੀਠ ਟੇਠੇ।
ਪਾਣਾਉਣ ਉੱਤੇ ਰਾਹਿਆਈ ਪੇਠ ਸਿੀਅਰ, ਹੈ ਲਾਚਾਈ ਜਿਹਾਣਾ ਜਾਨਾਈਲ ਟੇਠੇ।
ਜਿਹਾ ਜਿਹਾਣਾ ਨਾ ਭੁੱਟ ਹੁੰਦਾ ਰੁਮਾਟ ਵੇਠੇ, ਭੁੱਲੇ ਬੀਜ ਦੇ ਰੁਮਾਟ ਉੱਤੇ ਹਾਂ ਅਪਤਾ ਜਿਹਾਣਾ।
ਪੇਠੀ ਚੇਰ ਵੇ ਹੋਂਕ ਹੇਠਾਈ ਵੇਠੇ। ਮਿਨਾਰਾਂ, ਆਪ ਸਾਧਾਈ ਮਾਧਾਈ ਰੁਮਾਟ ਉੱਤੇ ਹਾਂ ਅਗਾਜਾ।
ਬੀਜ ਆਮਲ ਹਿਸਾਈ ਮੀ ਭਾਈ ਮੈਥੇ ਉਨ, ਚੀਨ ਉੱਤੇ ਨਾ ਸਿੀਅਰ ਦਾ ਪੋਤਾ ਅਗਾਜਾ।
ਸਿੀਅਰ ਅਪਤਾ ਰੁਮਾਟ ਹਾਈ ਮੈਥੀ, ਮੈਥੀ ਮਾਰ ਤਾਈ ਨ ਸੋਤ ਅਗਾਜਾ।
ਭੇਤਰ ਸਿੰਘ ਉੱਤੇ ਮਾਨਮੈਂ ਲੱਪ ਲੀਆ, ਪੇਹਲ ਜੈਨ ਰਿਡੀ ਭੇਤਰ ਰਾਹਿਸ਼ਾ ਹੋ।
ਮੈਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਮਹੁੰ ਚਰਨ ਵੀਆ, ਹਾ ਚਲਨ ਟੀਆ ਪਾਣ ਅਗਹਿਸ਼ਾ ਹੋ।
ਮੈਂ ਪਾਣ ਹੁੰ ਬੇਟ ਵੇ ਮਾਹ ਬਰਤਨ ਸਿਹਤ ਥੇਵਾ ਵੀਆ ਮਾਹ ਲਾਹਿਸ਼ਾ ਹੋ।
ਨਾਹੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਵੇਰਦੇ ਚਰਨਾਂ ਲੈਂ ਮੈਂਵੇ, ਇਸੀ ਲਾਹੀ ਹੈ ਸਿਖਵਰਾ ਮਾਹਿਸ਼ਾ ਹੋ।
ਗਾਹਾ ਅਪਹਾ ਲਾਏ ਮੈਂਗਲ ਮਿਨਾ, ਚਰਨੀ ਲਾ ਧਰਮੋ ਅੰਗੁਹਤਾਵਾ ਉਦਾਈ।
ਅੰਗੋ ਮੁਲ ਮਹੁੰ ਚੇਲਾਈ ਚਰਨ ਉਦਾਈ ਲਾਏ ਉਲਾਈਆ ਇਮਰਾ ਵਾਰ ਉਦਾਈ।
ਸੇਠੀ, ਪੇਹਾ, ਹਵੇਚ, ਹਲ ਵੱਡਾ, ਲੇਹੀ, ਹੱਚੀ, ਸੰਗਾਦੇ ਰੇਟ ਆਚਾਰ ਨਾਹੀ।
ਚਾਤੁ ਮੇਹ ਬਰਤਨੀ ਲਾਲੇ ਨਾਗ ਨਾਗਾ, ਹੇਠ ਮੁਖਵ


text:
ੈ। ਗਿੱਲਪੱਤੀ ਦਾ ਗੁਰਜੀਤ ਸਿੰਘ ਡਿਪਲੋਮਾ ਹੋਲਡਰ ਹੈ ਤੇ ਡਿਗਰੀ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ। ਸਾਢੇ ਤਿੰਨ ਵਰ੍ਹਿਆਂ ਤੋਂ ਥਰਮਲ 'ਚ ਡਿਊਟੀ ਤੇ ਸੀ ਪਰ ਹੁਣ ਸੜਕ ਤੇ ਹੈ। ਨੌਕਰੀ ਬਚਾਉਣ ਲਈ ਨਾਅਰੇ ਵੀ ਮਾਰ ਰਿਹਾ ਹੈ ਤੇ ਨਾਲ ਹੀ ਉਸ ਨੇ ਆਈਲੈਟਸ ਦੀ ਤਿਆਰੀ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਦਿੱਤੀ ਹੈ। ਉਹ ਆਖਦਾ ਹੈ ਕਿ ਜਦੋਂ ਸਰਕਾਰ ਦੀ ਨੀਅਤ 'ਚ ਖੋਟ ਹੈ ਤਾਂ ਇੱਥੇ ਰਹਿਣ ਦਾ ਵੀ ਕੋਈ ਹੱਜ ਨਹੀਂ। ਉਹ ਵਿਦੇਸ਼ ਜਾਣ ਲਈ ਪਾਪੜ ਵੇਲਣ ਲੱਗਾ ਹੈ।
ਇਵੇਂ ਹੀ ਦਵਿੰਦਰ ਸਿੰਘ ਦੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਚੋਂ ਥਰਮਲ ਨੂੰ ਲੱਗੇ ਤਾਲੇ ਨੇ ਸਭ ਚੋਜ ਮੁੱਕਾ ਦਿੱਤੇ ਹਨ। ਉਹ 70 ਫ਼ੀਸਦੀ ਅੰਕਾਂ ਨਾਲ ਕੀਤੀ ਡਿਗਰੀ ਦਿਖਾਉਂਦਾ ਹੈ ਪ੍ਰੰਤੂ ਭਵਿੱਖ ਦਾ ਉਹ ਕੋਈ ਨਕਸ਼ਾ ਨਹੀਂ ਦਿਖਾ ਸਕਿਆ। ਆਖਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇੱਕ ਦਫ਼ਾ ਸੜਕ ਤੇ ਆ ਗਏ ਹਾਂ, ਬਾਕੀ ਉਮੀਦ ਹਾਲੇ ਮਰੀ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਇਹ ਨੌਜਵਾਨ ਵੀ ਹੁਣ ਵਿਦੇਸ਼ ਜਾਣ ਬਾਰੇ ਸੋਚਣ ਲੱਗਾ ਹੈ। ਇਨ੍ਹਾਂ ਨੌਜਵਾਨਾਂ ਦੇ ਹਿੱਸੇ ਤਾਂ ਥਰਮਲ ਦਾ 'ਕੱਚਾ ਕਾਮਾ' ਬਣਨਾ ਵੀ ਨਹੀਂ ਆਇਆ। ਅਬੋਹਰ ਦਾ ਸੁਨੀਲ ਕੁਮਾਰ 'ਕੱਚਾ ਕਾਮਾ' ਹੈ ਪ੍ਰੰਤੂ ਉਹ ਡਿਗਰੀ ਹੋਲਡਰ ਹੈ। ਸਭ ਉਸ ਨੂੰ 'ਇੰਜੀਨੀਅਰ' ਆਖਦੇ ਹਨ ਲੇਕਿਨ ਉਹ 'ਕੱਚੀ ਨੌਕਰੀ' ਬਚਾਉਣ ਲਈ 58 ਦਿਨਾਂ ਤੋਂ ਮੋਰਚੇ 'ਤੇ ਡਟਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ। ਸੁਨੀਲ ਕੁਮਾਰ ਨੇ ਦੱਸਿਆ ਕਿ ਉਸ ਨੇ ਹੁਣ ਹੋਰ ਪ੍ਰੀਖਿਆਵਾਂ ਦੀ ਤਿਆਰੀ ਵੀ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਦਿੱਤੀ ਹੈ। ਮਹਿਮਾ ਸਰਜਾ ਦਾ ਅਰਸ਼ਦੀਪ ਹੁਣ ਫ਼ਰਸ਼ ਤੇ ਹੈ ਜਿਸ ਕੋਲ 75 ਫ਼ੀਸਦੀ ਅੰਕਾਂ ਵਾਲੀ ਮਕੈਨੀਕਲ ਦੀ ਡਿਗਰੀ ਹੈ। ਉਹ ਆਖਦਾ ਹੈ ਕਿ ਥਰਮਲ ਚੋਂ 7500 ਰੁਪਏ ਤਨਖ਼ਾਹ ਮਿਲਦੀ ਸੀ। ਸਰਕਾਰ ਨੇ ਥਰਮਲ ਬੰਦ ਕਰਦੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਨੂੰ ਹਨੇਰ ਗੁਫ਼ਾ 'ਚ ਧੱਕ ਦਿੱਤਾ ਹੈ।
ਇਨ੍ਹਾਂ ਨੌਜਵਾਨਾਂ ਦੇ ਮਾਪੇ ਫ਼ਿਕਰਮੰਦ ਹਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਗੁਰਬਤਾਂ ਨਾਲ ਟੱਕਰ ਲੈ ਕੇ ਬੱਚੇ ਪੜਾਏ ਸਨ। 'ਪੱਕੇ ਮੋਰਚੇ' 'ਚ ਇਨ੍ਹਾਂ ਨੌਜਵਾਨਾਂ ਦੇ ਮਾਪੇ ਵੀ ਪੁੱਜਦੇ ਹਨ। ਕਿਸੇ ਦੀ ਮਾਂ, ਕਿਸੇ ਦੀ ਦਾਦੀ ਤੇ ਕਿਸੇ ਦੀ


text:
ਆਈਆਂ, ਜਿਨਾਂ 'ਚ ਧੀਆਂ ਨੂੰ ਕੁੱਖ 'ਚ ਮਾਰਨਾ, ਡਾਕਟਰੀ ਪੇਸ਼ੇ ਤੇ ਲੱਗਾ ਵੱਡਾ ਕਲੰਕ ਹੈ। ਅੱਜ ਵੀ ਜਦੋਂ ਪੰਜਾਬ ਦੀ ਜੁਆਨੀ ਨਸ਼ਿਆਂ ਦੇ ਮੂੰਹ, ਮੌਤ ਵੱਲ ਜਾ ਰਹੀ ਹੈ ਤਾਂ ਕੁਝ ਲੋਭੀ-ਲਾਲਸੀ ਡਾਕਟਰ ਨਸ਼ਾ ਛਡਾਉਣ ਦੇ ਬਹਾਨੇ ਮੋਟੀ ਕਮਾਈ ਕਰਨ ਲੱਗੇ ਹੋਏ ਹਨ।
ਨਸ਼ੇੜੀ ਨੌਜਵਾਨ ਦੇ ਮਾਂ-ਬਾਪ ਦੀ ਆਰਥਿਕ, ਮਾਨਸਿਕ ਤੇ ਸਮਾਜਿਕ ਸਥਿੱਤੀ ਨੂੰ ਪੂਰੀ ਤਰਾਂ ਅੱਖੋ-ਪਰੋਖੇ ਕਰਕੇ, ਨਸ਼ੇੜੀ ਮੁੰਡਿਆਂ ਨੂੰ ਤੋੜ ਤੋਂ ਬਚਾਉਣ ਦੇ ਬਹਾਨੇ, ਗੋਲੀਆਂ ਦੇ ਆਦੀ ਬਣਾਇਆ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈ। ਸਿੱਖ ਧਰਮ 'ਚ ਸੇਵਾ ਨੂੰ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡੀ ਮਹੱਤਤਾ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਹੈ, ਇਸੇ ਕਾਰਣ ਪੁਰਾਤਨ ਕਾਲ 'ਚ ਹਰ ਗੁਰੂ ਘਰ 'ਚ ਜਿਥੇ ਸਿੱਖਿਆ ਸਹੂਲਤ ਲਈ ਪਾਠਸ਼ਾਲਾ ਹੁੰਦੀ ਸੀ, ਉਥੇ ਮਰੀਜ਼ਾਂ ਦੇ ਇਲਾਜ ਲਈ 'ਦਵਾਖਾਨਾ' ਵੀ ਜ਼ਰੂਰ ਹੁੰਦਾ ਸੀ। ਸੱਤਵੇਂ ਪਾਤਸ਼ਾਹ ਨੇ ਕੀਰਤਪੁਰ ਸਾਹਿਬ ਵਿਖੇ ਉਸ ਸਮੇਂ ਦਾ ਦੁਨੀਆ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡਾ 'ਦਵਾਖਾਨਾ' ਜਿਥੇ ਹਰ ਦੁਰਲੱਭ ਜੜੀ-ਬੂਟੀ ਮਿਲਦੀ ਸੀ, ਸਥਾਪਿਤ ਕਰਕੇ, ਸਿਹਤ ਸਹੂਲਤਾਂ ਪ੍ਰਤੀ ਸਿੱਖੀ 'ਚ ਸੁਚੇਤ ਭਾਵਨਾ ਨੂੰ ਪ੍ਰਗਟਾਇਆ ਸੀ। ਭਾਈ ਘਨਈਆ ਜੀ ਦੀ ਸੇਵਾ ਭਾਵਨਾ ਤਾਂ ਡਾਕਟਰੀ ਦੇ ਮੁੱਢਲੇ ਅਸੂਲਾਂ ਦੀ ਅਸਲ ਬੁਨਿਆਦ ਹੈ ਹੀ ਹੈ। ਇਸ ਲਈ ਅਸੀਂ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਜਿਥੇ ਡਾਕਟਰੀ ਪੇਸ਼ੇ ਨਾਲ ਜੁੜੇ ਲੋਕ, ਅੱਜ ਦੇ ਦਿਨ ਦੀ ਮਹਾਨਤਾ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਫਰਜ਼ ਦਾ ਲੇਖਾ-ਜੋਖਾ ਕਰਨ ਅਤੇ ਉਸ 'ਰੱਬੀ ਅਕਸ' ਜਿਹੜਾ ਅੱਜ ਵੀ ਕਿਤੇ ਨਾ ਕਿਤੇ ਬਰਕਰਾਰ ਹੈ, ਉਸਦੀ ਵਾਪਸੀ ਲਈ ਰਾਹ ਲੱਭਿਆ ਜਾਵੇ। ਦੂਜਾ ਦੇਸ਼ ਦੇ ਲੋਕ ਸਿੱਖਿਆ ਤੇ ਸਿਹਤ ਸਹੂਲਤ ਪ੍ਰਤੀ ਸਰਕਾਰ ਨੂੰ ਉਸਦੇ ਬਣਦੇ ਫਰਜ਼ ਦੀ ਪੂਰਤੀ ਲਈ ਮਜ਼ਬੂਰ ਕਰਨ ਤਾਂ ਕਿ ਇਲਾਜ ਕਰਵਾਉਣਾ ਸਿਰਫ਼ ਅਮੀਰਾਂ ਦੇ ਹਿੱਸੇ ਹੀ ਨਾ ਰਹੇ ਅਤੇ ਗਰੀਬ ਵਿਚਾਰੇ ਚਿੜੀਆਂ ਦੀ ਮੌਤ ਨਾ ਮਰਦੇ ਰਹਿਣ।


ਰ ਦੁਸ਼ਮਣ ਨੂੰ ਵੇਚਣ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਕੀਤਾ।ਦੇਸ਼ ਦੀ ਸੰਸਦ ਅਤੇ ਤਾਜ ਹੋਟਲ ਹਮਲੇ ਸਮੇ ਸੁਰੱਖਿਆ ਪ੍ਰਬੰਧਾਂ ਦੀ ਪੋਲ ਖੋਲੀ ਸੀ।ਮੁਲਕ 'ਚ ਫੈਲੇ ਭ੍ਰਿਸ਼ਟਾਚਾਰ ਦਾ ਕਰੂਪ ਚਿਹਰਾ ਉਸ ਸਮੇ ਜੱਗ ਜ਼ਾਹਿਰ ਹੋ ਗਿਆ ਸੀ ਕਿਉਂਕਿ ਘਟੀਆ ਗੁਣਵੱਤਾ ਵਾਲੇ ਸਾਜੋ ਸਮਾਨ ਕਾਰਨ ਦੇਸ ਦੇ ਜਾਂਬਾਜ਼ ਅਫਸਰ ਸ਼ਹੀਦ ਹੋ ਗਏ ਸਨ ਜੋ ਕਦੇ ਨਾ ਪੂਰਾ ਹੋਣ ਵਾਲਾ ਘਾਟਾ ਸੀ।ਦੇਸ਼ ਦੇ ਪੰਜਾਬ ਸੂਬੇ ਨੇ ਵੀ ਦੋ ਦਹਾਕਿਆਂ ਤੱਕ ਅੱਤਵਾਦ ਦਾ ਸੰਤਾਪ ਹੰਢਾਇਆ ਹੈ।ਇਸ ਕਾਲੇ ਸਮੇ ਦੌਰਾਨ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਦੋਹਰੀ ਮਾਰ ਪਈ ਅੱਤਵਾਦੀਆਂ ਅਤੇ ਪੁਲਿਸ ਤੋਂ।ਅੱਤਵਾਦੀਆਂ ਦੇ ਨਾਂਅ 'ਤੇ ਪੁਲਿਸ ਨੇ ਨਿਰਦੋਸ਼ਾਂ ਦਾ ਬਹੁਤ ਖੂਨ ਵਹਾਇਆ।ਦੋ ਦਹਾਕਿਆਂ ਦੌਰਾਨ ਢਾਈ ਲੱਖ ਲੋਕ ਸਿੱਧੇ ਅਸਿੱਧੇ ਤੌਰ 'ਤੇ ਅੱਤਵਾਦ ਨਾਲ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਹੋਏ।ਇੱਕ ਰਿਪੋਰਟ ਅਨੁਸਾਰ ਦੇਸ਼ ਅੰਦਰ 800 ਥਾਵਾਂ ਤੋਂ ਅੱਤਵਾਦੀ ਗਤੀਵਿਧੀਆਂ ਚੱਲ ਰਹੀਆਂ ਹਨ ਤੇ ਦੇਸ਼ ਦੇ 608 ਜ਼ਿਲ੍ਹੇ ਅੱਤਵਾਦ, ਨਕਸਲਵਾਦ ਤੋਂ ਬੁਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਪੀੜਿਤ ਹਨ।ਦੁਨੀਆਂ ਦੀ ਨੰਬਰ ਇੱਕ ਮਹਾਂਸ਼ਕਤੀ ਵਜੋਂ ਜਾਣੇ ਜਾਦੇ ਅਮਰੀਕਾ ਜੋ ਕਿ ਪਾਕਿਸਤਾਨ ਦਾ ਬਹੁਤ ਵੱਡਾ ਹਿਤੈਸ਼ੀ ਹੈ ਜਿਸਦੀ ਸਰਪ੍ਰਸਤੀ ਹੇਠ ਅੱਤਵਾਦ ਉੱਥੇ ਵਧਿਆ ਫੁੱਲਿਆ ਹੈ।ਹੌਲੀ ਹੌਲੀ ਅੱਤਵਾਦ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਖਿਲਾਫ ਹੀ ਝੰਡਾ ਬੁਲੰਦ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਜਿਸਦਾ ਖਾਮਿਆਜਾ 11 ਸਤੰਬਰ 2001 ਵਿੱਚ ਹਜਾਰਾਂ ਲੋਕਾਂ ਨੇ ਆਪਣੀਆਂ ਜਾਨਾਂ ਗੁਆ ਕੇ ਭੁਗਤਿਆ ਸੀ।ਅਮਰੀਕਾ ਦੇ ਨਿਊਯਾਰਕ ਸ਼ਹਿਰ ਵਿੱਚ ਸਥਾਪਿਤ ਵਰਲਡ ਟਰੇਡ ਸੈਂਟਰ 'ਤੇ ਅੱਤਵਾਦੀ ਹਮਲੇ ਨੇ ਅਮਰੀਕਾ ਨੂੰ ਹਿਲਾ ਕੇ ਰੱਖ ਦਿੱਤਾ ਸੀ।ਅੱਤਵਾਦੀਆਂ ਨੇ ਬੜੇ ਅਜੀਬ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਉੱਥੋਂ ਦੇ ਹੀ ਜਹਾਜ ਵਰਤ ਕੇ ਵਰਲਡ ਟਰੇਡ ਸੈਂਟਰ ਦੀ ਇਮਾਰਤ ਅਜਿਹੇ ਕਿ ਪਲਾਂ 'ਚ ਸਭ ਕੁਝ ਖਾਕ ਹੋ ਗਿਆ।ਸ਼ਾਇਦ ਅਮਰੀਕਾ ਨੂੰ ਉਸ ਦਿਨ ਅਹਿਸਾਸ ਤਾਂ ਜ਼ਰੂਰ ਹੋਇਆ ਹੋਵੇਗਾ ਕਿ ਦੂਜਿਆਂ ਲਈ ਪੁੱਟਿਆ ਟੋਆ ਕਿਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਆ


text:
ਾਂ ਦੀ ਸੀਮਾਵਾਂ ਇੱਕ ਦੂਜੇ ਨਾਲ਼ ਲਗਦੀਆਂ ਸਨ। ਸੀਮਾ ਦੀਆਂ ਕਠਿਨਾਈਆਂ ਦੇ ਕਾਰਨ ਅੰਗਰੇਜਾਂ ਨੇ ਅਪ੍ਰੈਲ 1815 ਵਿੱਚ ਗੜਵਾਲ ਉੱਤੇ ਹਮਲਾ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਗੋਰਖੀਆਂ ਨੂੰ ਗੜਵਾਲ ਵਲੋਂ ਖਦੇੜਕਰ ਇਸਨੂੰ ਬਰੀਟੀਸ਼ ਜਿਲ੍ਹੇ ਦੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਮਿਲਿਆ ਲਿਆ ਅਤੇ ਇਸਨੂੰ ਦੋ ਭੱਜਿਆ– ਪੂਰਵੀ ਗੜਵਾਲ ਅਤੇ ਪੱਛਮ ਵਾਲਾ ਗੜਵਾਲ– ਵਿੱਚ ਵੰਡ ਦਿੱਤਾ। ਪੂਰਵੀ ਗੜਵਾਲ ਨੂੰ ਅੰਗਰੇਜਾਂ ਨੇ ਆਪਣੇ ਹੀ ਕੋਲ ਰੱਖਕੇ ਇਸਨੂੰ ਬਰੀਟੀਸ਼ ਗੜਵਾਲ ਨਾਮਿਤ ਕੀਤਾ। ਸਾਲ 1947 ਵਿੱਚ ਭਾਰਤ ਦੀ ਆਜ਼ਾਦੀ ਤੱਕ ਕਰਣਪ੍ਰਯਾਗ ਵੀ ਬਰੀਟੀਸ਼ ਗੜਵਾਲ ਦਾ ਹੀ ਇੱਕ ਭਾਗ ਸੀ।
ਬਰੀਟੀਸ਼ ਕਾਲ ਵਿੱਚ ਕਰਣਪ੍ਰਯਾਗ ਨੂੰ ਰੇਲ ਸਟੇਸ਼ਨ ਬਣਾਉਣ ਦਾ ਇੱਕ ਪ੍ਰਸਤਾਵ ਸੀ, ਉੱਤੇ ਜਲਦੀ ਹੀ ਭਾਰਤ ਨੂੰ ਆਜ਼ਾਦੀ ਮਿਲ ਗਈ ਅਤੇ ਪ੍ਰਸਤਾਵ ਭੁਲਾ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ। ਸਾਲ 1960 ਦੇ ਦਸ਼ਕ ਦੇ ਬਾਅਦ ਹੀ ਕਰਣਪ੍ਰਯਾਗ ਵਿਕਸਿਤ ਹੋਣ ਲਗਾ ਜਦੋਂ ਉਤਰਾਖੰਡ ਦੇ ਇਸ ਭਾਗ ਵਿੱਚ ਪੱਕੀ ਸੜਕਾਂ ਬਣੀ। ਹਾਲਾਂਕਿ ਉਸ ਸਮੇਂ ਵੀ ਇਹ ਇੱਕ ਤਹਸੀਲ ਸੀ। ਉਸਦੇ ਪਹਿਲਾਂ ਗੁੜ ਅਤੇ ਲੂਣ ਵਰਗੀ ਜ਼ਰੂਰੀ ਵਸਤਾਂ ਲਈ ਵੀ ਕਰਣਪ੍ਰਾਗ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਕੋਟਦਵਾਰ ਤੱਕ ਪੈਦਲ ਜਾਣਾ ਹੁੰਦਾ ਸੀ। ਸਾਲ 1960 ਵਿੱਚ ਜਦੋਂ ਚਮੋਲੀ ਜਿਲਾ ਬਣਾ ਤੱਦ ਕਰਣਪ੍ਰਯਾਗ ਉੱਤਰਪ੍ਰਦੇਸ਼ ਵਿੱਚ ਇਸਦਾ ਇੱਕ ਭਾਗ ਰਿਹਾ ਅਤੇ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਉਤਰਾਖੰਡ ਦਾ ਇਹ ਭਾਗ ਬਣਾ ਜਦੋਂ ਸਾਲ 2000 ਵਿੱਚ ਇਸਦੀ ਸਥਾਪਨਾ ਹੋਈ।
ਭਾਰਤ ਦਾ ਇਤਿਹਾਸ


ਛਾ ਸੁਭਾਅ ਕਰਦੇ ਸਨ ਉੱਤੇ ਕਈ ਨੇ ਉੱਥੇ ਦੇ ਮੂਲ ਕਸ਼ਮੀਰੀਹਿੰਦੁਵਾਂਨੂੰ ਮੁਸਲਮਾਨ ਬਨਣ ਉੱਤੇ , ਜਾਂ ਰਾਜ ਛੱਡਣ ਉੱਤੇ ਜਾਂ ਮਰਨੇ ਉੱਤੇ ਮਜਬੂਰ ਕਰ ਦਿੱਤਾ । ਕੁੱਝ ਸਦੀਆਂ ਵਿੱਚ ਕਸ਼ਮੀਰ ਘਾਟੀ ਵਿੱਚ ਮੁਸਲਮਾਨ ਬਹੁਮਤ ਹੋ ਗਿਆ ।
ਆਜ਼ਾਦੀ ਦੇ ਸਮੇਂ ਕਸ਼ਮੀਰ ਵਿੱਚ ਪਾਕਿਸਤਾਨ ਨੇ ਪਰਵੇਸ਼ ਕਰਕੇ ਕਸ਼ਮੀਰ ਦੇ ਕੁੱਝ ਹਿੱਸੀਆਂ ਉੱਤੇ ਕਬਜਾ ਕਰ ਲਿਆ । ਬਚਾ ਹਿੱਸਾ ਭਾਰਤੀ ਰਾਜ ਜੰਮੂ - ਕਸ਼ਮੀਰ ਦਾ ਅੰਗ ਬਣਾ । ਹਿੰਦੂ ਅਤੇ ਮੁਸਲਮਾਨ ਸੰਗਠਨਾਂ ਨੇ ਸਾੰਪਦਾਇਿਕ ਗੰਢ-ਜੋੜ ਬਣਾਉਣ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤੇ । ਸਾੰਪ੍ਰਦਾਇਿਕ ਦੰਗੇ 1931 ( ਅਤੇ ਉਸਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਵਲੋਂ ) ਵਲੋਂ ਹੁੰਦੇ ਆ ਰਹੇ ਸਨ । ਨੇਸ਼ਨਲ ਕਾਂਫਰੇਸ ਵਰਗੀ ਪਾਰਟੀਆਂ ਨੇ ਰਾਜ ਵਿੱਚ ਮੁਸਲਮਾਨ ਤਰਜਮਾਨੀ ਉੱਤੇ ਜ਼ੋਰ ਦਿੱਤਾ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂਨੇ ਜੰਮੂ ਅਤੇ ਲੱਦਾਖ ਖੇਤਰਾਂ ਦੀ ਅਨਦੇਖੀ ਕੀਤੀ । ਅਜਾਦੀ ਦੇ ਪੰਜ ਸਾਲ ਬਾਅਦ ਜਨਸੰਘ ਵਲੋਂ ਜੁਡ਼ੇ ਸੰਗਠਨ ਪ੍ਰਜਾ ਪਰਿਸ਼ਦ ਨੇ ਉਸ ਸਮੇਂ ਦੇ ਨੇਤਾ ਸ਼ੇਖ ਅਬਦੁੱਲਾ ਦੀ ਆਲੋਚਨਾ ਕੀਤੀ । ਸ਼ੇਖ ਅਬਦੁੱਲਾ ਨੇ ਆਪਣੇ ਇੱਕ ਭਾਸ਼ਣ ਵਿੱਚ ਕਿਹਾ ਕਿ ਪ੍ਰਜਾ ਪਰਿਸ਼ਦ ਭਾਰਤ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਧਾਰਮਿਕ ਸ਼ਾਸਨ ਲਿਆਉਣ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜਿੱਥੇ ਮੁਸਲਮਾਨਾਂ ਦੇ ਧਾਰਮਿਕ ਹਿੱਤ ਕੁਚਲ ਦਿੱਤੇ ਜਾਣਗੇ । ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਆਪਣੇ ਭਾਸ਼ਣ ਵਿੱਚ ਇਹ ਵੀ ਕਿਹਾ ਕਿ ਜੇਕਰ ਜੰਮੂ ਦੇ ਲੋਕ ਇੱਕ ਵੱਖ ਡੋਗਰਾ ਰਾਜ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਨ ਤਾਂ ਉਹ ਕਸ਼ਮੀਰੀਆਂ ਦੇ ਵੱਲੋਂ ਇਹ ਕਹਿ ਸੱਕਦੇ ਹੈ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂਨੂੰ ਇਸ ਉੱਤੇ ਕੋਈ ਐਤਰਾਜ ਨਹੀਂ ।
ਜਮਾਤ - ਏ - ਇਸਲਾਮੀ ਦੇ ਸਿਆਸੀ ਟੱਕਰ ਲੈਣ ਲਈ ਸ਼ੇਖ ਅਬਦੁੱਲਾ ਨੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਮੁਸਲਮਾਨਾਂ ਦੇ ਹਿਤੈਸ਼ੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਆਪਣੀ ਛਵੀ ਬਣਾਈ । ਉਨ੍ਹਾਂਨੇ ਜਮਾਤ - ਏ - ਇਸਲਾਮੀ ਉੱਤੇ ਇਹ ਇਲਜ਼ਾਮ ਲਗਾਇਆ ਕਿ ਉਸਨੇ ਜਨਤਾ ਪਾਰਟੀ ਦੇ ਨਾਲ ਗੰਢ-ਜੋੜ ਬਣਾਇਆ ਹੈ ਜਿਸਦੇ ਹੱਥ ਹੁਣੇ ਵੀ ਮੁਸਲਮਾਨਾਂ ਦੇ ਖੂਨ ਵਲੋਂ ਰੰਗੇ ਹਨ । 1977 ਵਲੋਂ ਕ


text: ਾਲ ਲਿਖਾਣਾ (ਸਿਮਸ਼ਾਮ ਬ੍ਰੀਡ) ਅੱਲਾਉ ਹਿੱਥਾਰ ਅਭੇ ਆਧਿਕਾਰ ਦੇ ਸਿਲਾਂ ਹਿੱਥੇ, ਸਤ ਵਿੱਚ ਹਿੱਥ ਛੀਮਾਲ ਨਹੀਂ ਲਿਖਾਣੇ ਉਹਨ। 9 ਹਿੱਥ ਅੱਲਾਉ ਹੁੰ ਅਭੇ ਛੀਮਾਲ ਹਾਲਿਆਂ ਹੁੰ ਪੇਖਾ ਰੇਹਾ ਚਾਂਗੁੰਨੇ ਉਹਨ। ਪਤਰ ਹਿੱਥ ਵੇਲਾਲ ਅਪਾਰਹੇ ਅਭਾਰ ਹੁੰ ਪੇਖਾ ਦੇ ਉਹਨ ਅਭੇ ਹਿੱਤੁਆਂ ਹੁੰ ਛਿਮ ਦੀ ਵਿਗਾਹਾਲ ਨਹੀਂ ਚੈ। 10 ਹਿੱਤੁਆਂ ਦੇ ਸਿਲਾਂ ਹਿੱਥ ਵੇਗਾ ਚੈ ਸਿਖਾ ਹੁੰ ਅੱਲਾਉ ਨੇ ਰੇਵਰ ਹਾਫ਼ ਸਿੰਗ, ਅਭੇ ਹਿੱਤੁਆਂ ਲਾਗੀ ਸਰਦਾਰਾਂ ਅਨਾਖ਼ (ਉਮੀਦ) ਚੈ, ਛਿਮ ਵਰਕਨ ਵਿੱਚ ਹਿੱਥ ਹੁੰਟ ਬੇਲੇ ਮਨ। 11 ਅਭੇ ਨਦੇ ਹਿੱਤੁਆਂ ਹੁੰ ਵਿੱਚ ਸਾਂਸਾ ਚੈ ਵਿੱਚ ਪਰਵਾਰੀ ਹਿੱਥੇ ਹਮਾਰਾ (ਸਿਹਾਗਾਰ) ਨਾ ਬਰਚੇ ਉਹਨ ਹਿੱਥ ਹਿੱਥਾਰ ਸਿੰਡੇ ਉਹਨ ਵਿੱਚ ਆਖੀ ਜੋ ਮੁੱਖ ਬਰਤਨ ਹਾਲਾਂ ਚੈ। 12 ਮਾਹਾਪਾਲ! ਆਮਲ ਹਿੱਥ ਸਿਖਾ ਲੇਵਰ ਸਿਹਾਗਾਰ ਪੇਸਾ ਬਰਤਨ ਹਾਲਾਂ ਉਹਨ, ਪਤਰ ਹਿੱਥ ਮਨਹਾਰ ਨਹੀਂ ਉਖਾਰੇ। 13 ਅਭੇ ਨਦੇ ਹਿੱਤੁਆਂ ਹੁੰ ਵਿੱਚ ਸਾਂਸਾ ਚੈ ਵਿੱਚ ਉਸਾਂ ਦੀ ਹਿੱਮ ਉਹਨ ਛੀਮਾਲ ਲਿਖਾਣੀ (ਸਿਮਸ਼ਾਮ ਪਾਉਰ ਘਾਹ ਨਾਹੀ) ਸਿਖਾ ਉਹਨ ਚੈਰ ਲੇਵਰ ਛੀਮਾਲ ਲਿਖਾਣੇ ਉਹਨ ਉਹਨ ਹਿੱਥ ਬਰਤਿਆਂ ਉਹਨ ਵਿੱਚ, ਵੀ ਆਖੀ ਹੀ ਹਿੱਥੇ ਉਹਨ ਉਹਨ ਛੀਮਾਲ ਲਿਖਾਣੀਹੀ ਸਿਖਾ ਉਹਨ ਮੁੱਖ ਲੇਵਰ ਛੀਮਾਲ ਲਿਖਾਣੇ ਉਹਨ। ਮਾਹਾਪਾਲ! ਮੁੱਖ ਹੁੰਟ ਸਿਖਾ ਲੇਵਰ ਉਹਨ, ਪਤਰ ਹਿੱਥਾਂ ਹੁੰ ਮਨਹਾਰ ਨਹੀਂ ਚੈ। 14 ਅਭੇ ਨਦੇ ਹਿੱਥ ਛੀਮਾਲ ਹਾਲਿਆਂ ਹੁੰ ਮਿਲਾਏ ਉਹਨ ਜੋ ਅਭਾਰਦੇ ਉਹਨ ਵਿੱਚ ਆਖੀ ਛੀਮਾਲ ਲਿਖਾਣੇ ਜੋ ਅਭੇ ਨਦੇ ਹਿੱਥ ਮੌਜ਼ਾਂ ਦੀ ਮਹਾਰ ਹਿੱਥ ਪਰਵਾਰੇ ਉਹਨ ਜੋ ਹਿੱਥ ਬਰਤਿਆਂ ਉਹਨ ਵਿੱਚ ਆਖੀ ਉਸਾਂ ਤਾਲ ਚੈ। ਆਖੀ ਜੋ ਮੁੱਖ ਬਰਤਨ ਹਾਲਾਂ ਚੈ। 15 ਅੱਲਾਉ ਹਿੱਤੁਆਂ ਤਾਲ ਭੇਲੇ ਬਰਵ ਵਿੱਚ ਚੈ ਅਭੇ ਹਿੱਥ, ਹਿੱਤੁਆਂ ਹੁੰ, ਹਿੱਤੁਆਂ ਦੀ ਘਰਾਂਦਾਰ ਹਿੱਥ ਸਿਲਾਂ ਦੇ ਵਿੱਚ ਚੈ। ਹਿੱਥ ਬਟਬਾਦੀ ਹਿੱਥ ਵਰਵ ਉਹਨ। 16 ਹਿੱਥ ਹਿੱਥ ਲੇਵਰ ਉਹਨ ਸਿਖਾਂ ਨੇ ਚੇਰੇ ਤਾਲ


text:
ਤੀ ਕੋਈ ਟੁੱਟਦੀ ਕਹਿਰਾਂ ਦੇ ਨਾਲ, ਪੱਟੀ ਧੀ ਨੀ ਮੇਰੀਏ ਅੰਬੜੀਏ
ਸਮੂਹ: ਹਾਏ ਹਾਏ ਨੀ ਮੇਰੀਏ ਅੰਬੜੀਏ ···
ਅਲਾਹੁਣੀਆਂ ਦੇ ਨਾਲ ਚਲਦਾ ਸਿਆਪਾ ਕਈ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਜਦੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਗੱਲ੍ਹਾਂ ਜਾਂ ਪੁੜਪੁੜੀਆਂ ਉੱਤੇ, ਫੇਰ ਪੱਟਾਂ ਉੱਤੇ, ਮੁੜ ਫੇਰ ਪੱਟਾਂ ਉੱਤੇ ਅਤੇ ਫਿਰ ਛਾਤੀ ਜਾਂ ਗੱਲ੍ਹਾਂ ਉੱਤੇ ਹੱਥ ਮਾਰੇ ਜਾਣ ਉਹ ਤਿੱਹਥੜਾ-ਸਿਆਪਾ ਕਹਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਸਿਆਪੇ ਦੀਆਂ ਹਰਕਤਾਂ ਅਨੁਸਾਰ ਹੀ ਅਲਾਹੁਣੀਕਾਰ ਦੇ ਉੱਚਾਰ ਦਾ ਲਹਿਜੇ ਹੌਲੀ-ਤੇਜ਼ ਅਤੇ ਬਹੁਤ ਤੇਜ਼ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਅਲਾਹੁਣੀ ਵਿੱਚ ਸਿਆਪੇ ਦਾ ਸਾਥ ਹੋਣ ਕਰ ਕੇ ਅਲਾਹੁਣੀਕਾਰ ਦੇ ਦੁੱਖ ਦਾ ਪ੍ਰਗਟਾਵਾ ਬੋਲ ਅਤੇ ਸਰੀਰਕ ਹਰਕਤ ਵਿੱਚ ਵੰਡਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।
ਅਲਾਹੁਣੀਆਂ ਵੱਖੋ-ਵੱਖਰੀਆਂ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ। ਮਰਨ ਵਾਲਾ ਇਨਸਾਨ ਬੱਚਾ, ਜਵਾਨ, ਵੱਡੀ ਉਮਰ ਦਾ ਬਜ਼ੁਰਗ ਅਤੇ ਛੋਟੀ ਉਮਰ ਦੀ ਕੁੜੀ, ਨੂੰਹ, ਧੀ, ਸੱਸ ਆਦਿ ਵੀ ਹੋ ਸਕਦੀ ਹੈ। ਸੋ ਇਹਨਾਂ ਸੰਬੰਧੀ ਅਲਾਹੁਣੀਆਂ ਵੱਖੋ-ਵੱਖਰੀਆਂ ਹੋਣਗੀਆਂ ਕਿਉਂਕਿ ਇਸਤਰੀਆਂ ਦੇ ਗੁਣ ਕ੍ਰਮ ਮਰਦਾਂ ਨਾਲੋਂ ਵੱਖਰੇ ਹੋਣਗੇ। ਬੱਚੇ ਜਾਂ ਕੱਚੀ ਉਮਰ ਵਿੱਚ ਹੋਈ ਮੌਤ ਸੰਬੰਧੀ ਅਲਾਹੁਣੀਆਂ ਵਿੱਚ ਮਮਤਾ ਵਧੇਰੇ ਹੋਵੇਗੀ ਅਤੇ ਜੇ ਬਹੁਤ ਹੀ ਪੱਕੀ ਉਮਰ ਦਾ ਬੁੱਢਾ ਵਾਹਿਗੁਰੂ ਨੂੰ ਪਿਆਰਾ ਹੋ ਜਾਏ ਤਾਂ ਵੱਡਾ ਕਰਨ ਦੀ ਰੀਤ ਨਾਲ ਵਿਛੋੜੇ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਦੇ ਨਾਲ ਸਤੰਸ਼ਟਤਾ ਅਤੇ ਖੁਸ਼ੀ ਦਾ ਪ੍ਰਗਟਾਵਾ ਵੀ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।
ਸਿਆਪੇ ਦਾ ਕਿਰਦਾਰ ਨਾਇਣ ਦੁਆਰਾ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਜਦੋਂ ਕਿਸੇ ਦੇ ਜੁਆਨ ਪੁੱਤ ਜਾਂ ਧੀ ਦੀ ਮੌਤ ਹੋ ਜਾਵੇ ਤਾਂ ਉਸ ਉੱਤੋਂ ਦੁੱਖੀ ਹਿਰਦੇ ਨਾਲ ਪਾਈ ਜਾਣ ਵਾਲੀ ਅਲਾਹੁਣੀ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੀ ਹੁੰਦੀ ਹੈ: ਸੋਹਣੀ ਛੈਲ ਛਬੀਲੀ, ਨੀ ਧੀਏ ਮੋਰਨੀਏ, ਹਾਏ ਹਾਏ ਧੀਏ ਮੋਰਨੀਏ।
ਪਹਿਲੀ ਤੁਕ ਦਾ ਉੱਚਾਰਨ ਨਾਇਣ ਜਾਂ ਮਰਾਸਣ ਕਰੇਗੀ ਅਤੇ ਪਿਛਲੀ ਤੁਕ ਦਾ ਉੱਚਾਰਨ ਸਮੂਹ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਇਸਤਰੀਆਂ ਕਰੀ ਜਾਣ ਗਈਆ


text:
ੁਣਾਈ ਤਾਂ ਸਾਰੇ ਹੀ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਰੌਂਗਟੇ ਖਡ਼੍ਹੇ ਹੋ ਗਿਆ ਤੇ ਇਸ ਪਰਿਵਾਰ ਦਾ ਦੁੱਖ ਸੁਣ ਕੇ ਹਰੇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਆਪਣਾ ਦੁੱਖ ਇਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸਾਹਮਣੇ ਛੋਟਾ ਲੱਗਦਾ ਹੈ ਇਸ ਖਬਰ ਦੇ ਸਾਹਮਣੇ ਆਉਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਲੋਕਾਂ ਵੱਲੋਂ ਵੱਖ ਵੱਖ ਵਿਚਾਰ ਦਿੱਤੇ ਜਾ ਰਹੇ ਹਨ ਕਿਹਾ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈ ਕਿ ਹਰ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਜੋ ਇਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਨੇੜੇ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਜੋ ਸੰਸਥਾਵਾਂ ਚਲਾਉਂਦੇ ਹਨ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਅਜਿਹੇ ਪਰਿਵਾਰਾਂ ਦੀ ਮਦਦ ਕਰਨੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਕਿ ਸੱਚਮੁੱਚ ਹੀ ਮਦਦ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ ਅਤੇ ਅਜਿਹੇ ਲੋਕ ਹਰ ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਦੁਆਵਾਂ ਦਿੰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਅਜਿਹੇ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀਆਂ ਦੁਆਵਾਂ ਰੱਬ ਸੁਣਦਾ ਵੀ ਹੈ ਇਸ ਲਈ ਹਰ ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀ ਜੋ ਇਨ੍ਹਾਂ ਪਰਿਵਾਰਾਂ ਦੇ ਨੇੜੇ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ ਉਸ
ਦੀ ਮਦਦ ਜ਼ਰੂਰ ਕਰਨੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ ਇਸ ਦੇ ਨਾਲ ਹੀ ਪਰਿਵਾਰ ਦਾ ਕਹਿਣਾ ਹੈ ਕਿ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਲੋਕ ਚੋਣਾਂ ਦੇ ਨੇੜੇ ਇਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਪਰਿਵਾਰ ਦੇ ਕੋਲ ਆਉਂਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਇਨ੍ਹਾਂ ਨਾਲ ਵੱਡੇ ਵੱਡੇ ਵਾਅਦੇ ਕਰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਜਦੋਂ ਚੋਣਾਂ ਹੋ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ ਪਰ ਕਿਸੇ ਵੱਲੋਂ ਇਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਸਾਰ ਨਹੀਂ ਲਈ ਜਾਂਦੀ ਇਸ ਲਈ ਇਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਸਰਕਾਰ ਨੂੰ ਵੀ ਬਹੁਤ ਹਰਿਆ ਲਾਹਨਤਾਂ ਪਾਈਆਂ ਹਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਵੱਲੋਂ ਆਪਣਾ ਮਤਲਬ ਕੱਢਣ ਦੇ ਲਈ ਇਨ੍ਹਾਂ ਨਾਲ ਬਹੁਤ ਵੱਡੇ ਵੱਡੇ ਵਾਅਦੇ ਕੀਤੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ ਪਰ ਕੋਈ ਵੀ ਵਾਅਦਾ ਪੂਰਾ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਇਸ ਵੀਡੀਓ ਨੂੰ ਦੇਖਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਤੁਸੀਂ ਵੀ ਆਪਣੇ ਵਿਚਾਰ ਕੁਮੈਂਟ ਬਾਕਸ ਵਿਚ ਦੇ ਸਕਦੇ ਹੋ


text:
ਏਟੀਕੇ ਨੂੰ ਹਰਾ ਗੋਆ ਦੂਜੇ ਸਥਾਨ 'ਤੇ | punjabi.sachkahoon.com
ਏਟੀਕੇ ਨੂੰ ਹਰਾ ਗੋਆ ਦੂਜੇ ਸਥਾਨ 'ਤੇ
ਗੋਆ ਦੀ ਸੀਜਨ 'ਚ 15 ਮੈਚਾਂ 'ਚ ਅੱਠਵੀਂ ਜਿੱਤ
ਗੋਆ | ਫੇਰਾਨ ਕੋਰੋਮਿਨਾਸ ਦੇ ਦੋ ਗੋਲਾਂ ਤੇ ਇੱਕ ਏਸਿਸਟ ਦੇ ਦਮ 'ਤੇ ਐੱਫਸੀ ਗੋਆ ਨੇ ਹੀਰੋ ਇੰਡੀਅਨ ਸੁਪਰ ਲੀਗ ਦੇ ਪੰਜਵੈਂ ਸੀਜ਼ਨ 'ਚ ਆਪਣੇ ਘਰ ਜਵਾਹਰ ਲਾਲ ਨਹਿਰੂ ਸਟੇਡੀਮਅ 'ਚ ਖੇਡੇ ਗਏ ਮੈਚ 'ਚ ਦੋ ਵਾਰ ਦੀ ਜੇਤੂ ਏਟੀਕੇ ਨੂੰ 3-0 ਨਾਂਲ ਹਰਾ ਦਿੱਤਾ ਇਸ ਜਿੱਤ ਨੇ ਗੋਆ ਨੂੰ 10 ਟੀਮਾਂ ਦੀ ਅੰਕ ਸੂਚੀ 'ਚ ਦੂਜੇ ਸਥਾਨ 'ਤੇ ਪਹੁੰਚਾ ਦਿੱਤਾ ਤਾਂ ਨਾਲ ਹੀ ਏਟੀਕੇ ਦੀ ਆਖਰੀ-4 'ਚ ਜਾਣ ਦੀ ਰਾਹ ਨੂੰ ਬੇਹੱਦ ਮੁਸ਼ਕਲ ਕਰ ਦਿੱਤਾ
ਗੋਆ ਦੀ ਇਹ ਇਸ ਸੀਜਨ 'ਚ 15 ਮੈਚਾਂ 'ਚ ਅੱਠਵੀਂ ਜਿੱਤ ਹੈ ਤੇ ਤਿੰਨ ਅੰਕ ਲੈ ਕੇ ਹੁਣ ਉਸ ਦੇ 28 ਅੰਕ ਹੋ ਗਏ ਹਨ ਨਾਲ ਹੀ ਏਟੀਕੇ 16 ਮੈਚਾਂ 'ਚ 21 ਅੰਕਾਂ ਨਾਂਲ ਛੇਵੇਂ ਸਥਾਨ 'ਤੇ ਹੈ ਗੋਆ ਨੇ ਮੈਚ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਛੋਟੇ ਪਾਸ ਜ਼ਰੀਏ ਕੀਤੀ ਤੇ ਪਹਿਲੇ ਹੀ ਮਿੰਟ 'ਚ ਵੇਖਦੇ-ਵੇਖਦੇ ਗੇਂਦ ਸੱਜੇ ਫਲੈਂਕ 'ਤੇ ਕੋਰੋਮਿਨਾਸ ਕੋਲ ਗਈ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਅੱਗੇ ਆ ਕੇ ਗੇਂਦ ਜੈਕੀਚੰਦ ਨੂੰ ਦਿੱਤੀ ਤੇ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਪਲਕ ਝਪਕਦੇ ਹੀ ਗੇਂਦ ਨੂੰ ਨੈਟ 'ਚ ਪਾ ਕੇ ਗੋਆ ਨੂੰ 1-0 ਨਾਲ ਅੱਗੇ ਕਰ ਦਿੱਤ ਇਹ ਗੋਲ ਇੰਨੀ ਛੇਤੀ ਹੋਇਆ ਕਿ ਏਟੀਕੇ ਦੇ ਗੋਲਕੀਪਰ ਅਰਿੰਦਮ ਭੱਟਾਚਾਰਿਆ ਨੂੰ ਪਤਾ ਹੀ ਨਹੀਂ ਚੱਲਿਆ ਨਾਲ ਹੀ ਏਟੀਕੇ ਦੇ ਬਾਕੀ ਖਿਡਾਰੀਆਂ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਦਰਸ਼ਕਾਂ ਨੂੰ ਵੀ ਇਸ ਗੋਲ ਦੀ ਹਵਾ ਨਹੀਂ ਲੱਗੀ ਇਹ ਇਸ ਸੀਜਨ ਦਾ ਅਜੇ ਤੱਕ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਤੇਜ਼ ਗੋਲ ਸੀ ਨਾਲ ਹੀ ਆਈਐੱਸਐੱਲ 'ਚ ਸਭ ਤੋਂ ਤੇਜ਼ ਗੋਲ ਕਰਨ ਦਾ ਰਿਕਾਰਡ ਜੈਰੀ ਦੇ ਨਾਂਅ ਹੈ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਪਿਛਲੇ ਸੀਜਨ 'ਚ ਜਮਸ਼ੇਦਪੁਰ ਲਈ ਕੇਰਲ ਬਲਾਸਟਰਸ ਖਿਲਾਫ ਇਹ ਗੋਲ ਕੀਤਾ ਸੀ
ਗੋਆ ਦੀ ਹਮਲਾਵਰ ਲਾਈਨ ਹਾਵੀ ਰਹੀ ਤੇ ਉਸ ਨੇ ਲਗਾਤਾਰ ਹਮਲੇ ਕੀਤੇ ਕਿਤੇ ਨਾ ਕਿਤੇ ਫਿਨਿਸ਼ਿੰਗ 'ਚ ਕਮੀ ਰਹਿਣ ਕਾਰਨ ਉਹ ਪਹਿਲੇ ਹਾਫ 'ਚ ਦੋ ਹੋਰ ਗੋਲ ਕਰਨ ਦੇ ਬੇਹੱਦ ਕਰੀਬ ਖੁ


text:
ਸੁਨਾਮੀ (ਜਪਾਨੀ: 津波 ਤੋਂ, ਭਾਵ "ਬੰਦਰਗਾਹ ਛੱਲ") ਕਿਸੇ ਵਿਸ਼ਾਲ ਜਲ-ਪਿੰਡ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਮਹਾਂਸਾਗਰ ਜਾਂ ਵੱਡੀ ਝੀਲ, ਦੀ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀ ਮਾਤਰਾ ਦੇ ਹਟਣ ਜਾਂ ਥਾਂ ਬਦਲਣ ਕਾਰਨ ਪੈਦਾ ਹੋਈ ਲਹਿਰਾਂ ਦੀ ਲੜੀ ਨੂੰ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਭੁਚਾਲ, ਜਵਾਲਾਮੁਖੀ ਵਿਸਫੋਟ ਅਤੇ ਹੋਰ ਪਾਣੀ-ਹੇਠਲੇ ਸਫੋਟ (ਪਾਣੀ-ਹੇਠਲੇ ਪ੍ਰਮਾਣੂ ਯੰਤਰਾਂ ਦਾ ਵਿਸਫੋਟੀ ਧਮਾਕਾ), ਭੋਂ-ਖਿਸਕਾਅ, ਬਰਫ਼ ਦੀਆਂ ਸਿਲਾਂ ਦਾ ਡਿੱਗਣਾ, ਉਲਕਾ ਪਿੰਡ ਟੱਕਰ ਅਤੇ ਹੋਰ ਪਾਣੀ-ਹੇਠਲੀਆਂ ਜਾਂ ਉਤਲੀਆਂ ਗੜਬੜਾਂ ਕੋਈ ਵੀ ਸੁਨਾਮੀ ਪੈਦਾ ਕਰਨ ਦੇ ਯੋਗ ਹੈ।
ਯੁਨਾਨੀ ਇਤਿਹਾਸਕਾਰ ਥੂਸੀਡਾਈਡਸ ਨੇ ੪੨੬ ਈ.ਪੂ. ਵਿੱਚ ਸੁਝਾਅ ਦਿੱਤਾ ਸੀ ਕਿ ਸੁਨਾਮੀ ਸਮੁੰਦਰ-ਹੇਠਲੇ ਭੁਚਾਲਾਂ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਹੈ। ਪਰ ਸੁਨਾਮੀ ਦੇ ਸੁਭਾਅ ਦੀ ਸਮਝ ੨੦ਵੀਂ ਸਦੀ ਤੱਕ ਬਹੁਤ ਹੀ ਤੁੱਛ ਰਹੀ ਅਤੇ ਅਜੇ ਵੀ ਬਹੁਤ ਕੁਝ ਸਮਝਣਾ ਬਾਕੀ ਹੈ। ਆਧੁਨਿਕ ਘੋਖ ਦੇ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਕਾਰਜ-ਖੇਤਰਾਂ ਵਿੱਚ ਇਹ ਪਤਾ ਲਗਾਉਣਾ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ ਕਿ ਕੁਝ ਬਹੁਤ ਵੱਡੇ ਭੁਚਾਲ ਸੁਨਾਮੀ ਪੈਦਾ ਕਿਉਂ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ ਜਦਕਿ ਕਈ ਛੋਟੇ ਭੁਚਾਲ ਕਰਦੇ ਹਨ; ਮਹਾਂਸਾਗਰਾਂ ਵਿੱਚ ਸੁਨਾਮੀ ਦੀ ਰਾਹਦਾਰੀ ਦਾ ਸਹੀ ਪੂਰਵ-ਅਨੁਮਾਨ ਲਗਾਉਣਾ; ਅਤੇ ਇਸਦਾ ਸਹੀ ਪੂਰਵ-ਅਨੁਮਾਨ ਲਗਾਉਣਾ ਕਿ ਸੁਨਾਮੀ ਕਿਸੇ ਖ਼ਾਸ ਤਟਰੇਖਾ ਉੱਤੇ ਕਿਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦਾ ਪ੍ਰਭਾਵ ਛੱਡੇਗੀ।
ਨਿਰੁਕਤੀ
ਸੁਨਾਮੀ ਸ਼ਬਦ ਜਪਾਨੀ 津波 ਤੋਂ ਆਇਆ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਦੋ ਕੰਜੀਆਂ ਦਾ ਬਣਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ 津 (ਸੂ) ਭਾਵ "ਬੰਦਰਗਾਹ" ਅਤੇ 波 (ਨਾਮੀ) ਭਾਵ "ਲਹਿਰ"।
ਸੁਨਾਮੀ ਨੂੰ ਕਈ ਵੇਰ ਜਵਾਰ-ਭਾਟਾਈ ਛੱਲਾਂ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਪਿਛਲੇ ਕੁਝ ਸਾਲਾਂ ਵਿੱਚ ਇਸ ਸ਼ਬਦ ਦੀ, ਖ਼ਾਸ ਕਰਕੇ ਵਿਗਿਆਨਕ ਸਮਾਜ ਵੱਲੋਂ, ਨਿਖੇਧੀ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਸੁਨਾਮੀ ਦਾ ਜਵਾਰ-ਭਾਟਾ ਨਾਲ ਕੋਈ ਵਾਸਤਾ ਨਹੀਂ ਹੈ।
ਦੁਨੀਆ ਦੀਆਂ ਬਹੁਤ ਘੱਟ ਭਾਸ਼ਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਸੁਨਾਮੀ ਦੇ ਤੁਲਨਾਤਮਕ ਸਥਾਨਕ ਸ਼ਬ


text: 7. ਪੰਜਾਬੀ ਵਿੱਚ 'ਕਬੀਰ ਅਵਾਰਡ' ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਕਵੀ ਦਾ ਨਾਂ ਹੈ -


ਾ ਕੇ ਤਰਸੇਮ ਅਗਰਵਾਲ ਨੂੰ ਕਿਹਾ ਕਿ ਉਸ ਨੇ ਸੋਫੀ ਪਿੰਡ ਰੋਡ 'ਤੇ ਲੇਬਰ ਕਲੋਨੀ 'ਚ ਰਹਿਣ ਵਾਲੇ ਕਿਸੇ ਵਿਅਕਤੀ ਤੋਂ ਪੈਸੇ ਲੈਣੇ ਹਨ। ਤਰਸੇਮ ਲਾਲ ਉਸ ਤੋਂ ਰਕਮ ਲੈਣ ਲਈ ਉਥੇ ਪਹੁੰਚੇ। ਤਰਸੇਮ ਅਗਰਵਾਲ ਨੇ ਸੰਨੀ ਨੂੰ ਸਕੂਟੀ 'ਤੇ ਬਿਠਾਇਆ ਤੇ ਲੇਬਰ ਕਾਲੋਨੀ ਵੱਲ ਚੱਲ ਪਏ। ਜਦ ਉਹ ਰਸਤੇ ਵਿਚ ਸੰੁਨਸਾਨ ਜਗ੍ਹਾ 'ਤੇ ਪੁੱਜੇ ਤਾਂ ਸੰਨੀ ਨੇ ਤਰਸੇਮ ਅਗਰਵਾਲ ਦਾ ਕਤਲ ਕਰ ਦਿੱਤਾ। ਸੰਨੀ ਨੇ ਤਰਸੇਮ ਦੇ ਸਰੀਰ 'ਤੇ 28 ਵਾਰ ਚਾਕੂ ਨਾਲ ਵਾਰ ਕੀਤੇ।
ਸੰਨੀ ਦੇ ਦੋਵਾਂ ਹੱਥਾਂ 'ਤੇ ਚਾਕੂ ਦੇ ਜ਼ਖਮ ਸਨ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੱਸਿਆ ਕਿ ਸੰਨੀ ਪਹਿਲਾਂ ਕੈਂਟ ਵਿਚ ਕੱਪੜਿਆਂ ਦੀ ਦੁਕਾਨ 'ਤੇ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਸੀ ਅਤੇ ਹੁਣ ਉਹ ਮਿੰਨੀ ਮਾਰਕੀਟ ਵਿਚ ਸਥਿਤ ਜੀਡੀ ਕਾਸਮੈਟਿਕਸ ਦੁਕਾਨ 'ਤੇ ਕੰਮ ਕਰਨ ਲੱਗ ਪਿਆ ਸੀ। ਪੁਲਿਸ ਨੇ ਇਸ ਮਾਮਲੇ ਵਿਚ ਮੁਲਜ਼ਮ ਸੰਨੀ ਵਿਰੁੱਧ ਧਾਰਾ 302 ਤੇ ਧਾਰਾ 34 ਆਈਪੀਸੀ ਤਹਿਤ ਕੇਸ ਦਰਜ ਕਰ ਕੇ ਅਗਲੇਰੀ ਕਾਰਵਾਈ ਆਰੰਭ ਦਿੱਤੀ ਹੈ।


text: ਵਾਇਟਾਮਿਨਜ਼ ਨਾਲ ਘੱਟ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਬਲੈਡਰ ਕੈਂਸਰ ਦਾ ਖ਼ਤਰਾ


text:
ਧਰਮਿੰਦਰ ਦੀਆਂ ਕੀਤੀਆਂ ਕਿਤੇ ਸੰਨੀ ਦਿਓਲ ਨੂੰ ਨਾ ਭੁਗਤਣੀਆਂ ਪੈਣ - sunny deol and dharmendra
Home Entertainment ਧਰਮਿੰਦਰ ਦੀਆਂ ਕੀਤੀਆਂ ਕਿਤੇ ਸੰਨੀ ਦਿਓਲ ਨੂੰ ਨਾ ਭੁਗਤਣੀਆਂ ਪੈਣ
26 April, 2019 01:25:32 PM
ਮੁੰਬਈ (ਬਿਊਰੋ) — ਬਾਲੀਵੁੱਡ ਐਕਟਰ ਸੰਨੀ ਦਿਓਲ ਗੁਰਦਾਸਪੁਰ ਲੋਕ ਸਭਾ ਸੀਟ ਤੋਂ ਭਾਜਪਾ ਦੇ ਉਮੀਦਾਲਰ ਵਜੋਂ 29 ਤਰੀਕ ਨੂੰ ਨਾਮਜ਼ਦਗੀ ਪੱਤਰ ਭਰਨਗੇ। ਦੱਸ ਦਈਏ ਕਿ ਬੀਕਾਨੇਰ ਦੇ ਕੰਡੇ ਸੰਨੀ ਦਿਓਲ ਨੂੰ ਗੁਰਦਾਸਪੁਰ 'ਚ ਚੁਗਣੇ ਪੈ ਸਕਦੇ ਹਨ। ਸੰਨੀ ਦਿਓਲ 'ਤੇ ਸਰਹੱਦੀ ਹਲਕੇ ਦੇ ਲੋਕ ਉਂਗਲ ਜ਼ਰੂਰ ਚੁੱਕਣਗੇ। ਬਾਲੀਵੁੱਡ ਦੇ ਹੀਮੈਨ ਨਾਂ ਨਾਲ ਜਾਣੇ ਜਾਣ ਵਾਲੇ ਐਕਟਰ ਧਰਮਿੰਦਰ ਪੂਰੇ ਪੰਜਾਬ ਦਾ ਮਾਣ ਹੈ।
ਬੀਕਾਨੇਰ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਨੇ ਵੀ ਧਰਮਿੰਦਰ ਨੂੰ ਹੱਥਾਂ 'ਤੇ ਚੁੱਕ ਲਿਆ ਸੀ ਪਰ ਇਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਧਰਮਿੰਦਰ ਨੇ ਬੀਕਾਨੇਰ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਦਾ ਭਰੋਸਾ ਤੋੜ ਦਿੱਤਾ ਸੀ। ਅਜਿਹੇ 'ਚ ਹੁਣ ਸੰਨੀ ਦਿਓਲ ਲਈ ਵੱਡਾ ਸਵਾਲ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਪਹੁੰਚ 'ਚ ਰਹੇਗਾ ਤੇ ਬੀਕਾਨੇਰੀ ਫਾਰਮੂਲਾ ਤਾਂ ਲਾਗੂ ਨਹੀਂ ਕਰੇਗਾ? ਫਿਲਮੀ ਐਕਟਰਾਂ ਨੇ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਲੋਕਾਂ ਦਾ ਮਨ ਖੱਟਾ ਕੀਤਾ ਹੋਇਆ ਹੈ। ਦੱਸ ਦਈਏ ਕਿ ਭਾਜਪਾ ਨੇ ਗੁਰਦਾਸਪੁਰ ਤੋਂ ਸੰਨੀ ਦਿਓਲ ਨੂੰ ਉਮੀਦਵਾਰ ਬਣਾਇਆ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਮੁਕਾਬਲਾ ਕਾਂਗਰਸ ਪ੍ਰਧਾਨ ਸੁਨੀਲ ਜਾਖੜ ਨਾਲ ਹੈ।
ਜਾਣਕਾਰੀ ਮੁਤਾਬਕ, ਭਾਜਪਾ ਨੇ ਸਾਲ 2004 ਦੀਆਂ ਚੋਣਾਂ 'ਚ ਬਾਲੀਵੁੱਡ ਐਕਟਰ ਧਰਮਿੰਦਰ ਨੂੰ ਬੀਕਾਨੇਰ (ਰਾਜਸਥਾਨ) ਹਲਕੇ ਤੋਂ ਭਾਜਪਾ ਉਮੀਦਵਾਰ ਵਜੋਂ ਉਤਾਰਿਆ ਸੀ। ਉਸ ਦੌਰਾਨ ਧਰਮਿੰਦਰ ਨੇ ਇਹ ਵਾਅਦਾ ਕੀਤਾ ਸੀ ਕਿ ਉਹ ਹਲਕੇ 'ਚ ਹੀ ਰਹੇਗਾ। ਉਸ ਸਮੇਂ ਧਰਮਿੰਦਰ ਨੇ ਕਾਂਗਰਸ ਦੇ ਉਮੀਦਵਾਰ ਰਮੇਸ਼ਵਰ ਡੂਡੀ ਨੂੰ 55,564 ਵੋਟਾਂ ਨਾਲ ਹਰਾਇਆ ਸੀ। ਇਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਧਰਮਿੰਦਰ ਜਦੋਂ ਹਲਕੇ 'ਚ ਨਾ ਆਇਆ ਤਾਂ ਬੀਕਾਨੇਰ 'ਚ ਧਰਮਿੰਦਰ ਦੇ 'ਗੁੰਮਸ਼ੁਦਾ' ਹੋਣ ਦੇ ਪੋਸਟਰ ਲਾ ਦਿੱਤੇ ਗਏ ਸਨ।
ਪਾਰਲੀਮੈਂਟ 'ਚ ਧਰਮਿੰਦਰ ਦੀ ਕਾਰ


ੰ ਵੀ ਆਪਣੇ ਵਿਰਸੇ ਦੀ ਇਸ ਗਿਆਨ-ਪਰੰਪਰਾ ਨਾਲ ਸਮਝ ਅਤੇ ਸੂਝ ਦਾ ਰਿਸ਼ਤਾ ਜੋੜਨਾ ਬਣਦਾ ਹੈ।
ਪਰ ਇਸ ਸੰਦਰਭ ਵਿੱਚ, ਚੇਤੇ ਰੱਖਣ ਵਾਲੀ ਗੱਲ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਵਿਰਸੇ ਦਾ ਮਹੱਤਵ ਪਛਾਨਣ ਦਾ ਅਰਥ ਅੰਧ-ਵਿਸ਼ਵਾਸ਼ੀ ਜਾਂ ਪੁਰਾਤਨ-ਪੰਥੀ ਹੋਣਾ ਅਤੇ ਅਤੀਤ ਵਲ ਵਾਪਸ ਪਰਤਣਾ ਨਹੀਂ ਸਗੋਂ ਅਤੀਤ ਦੀਆਂ ਉਸਾਰੂ ਕਦਰਾਂ-ਕੀਮਤਾਂ ਗਿਆਨ-ਮੂਲਕ ਅੰਤਰ-ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਆਂ ਨੂੰ ਵਰਤਮਾਨ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਾਸੰਗਿਕ ਬਣਾ ਕੇ ਗ੍ਰਹਿਣ ਕਰਨਾ ਹੈ। ਅਤੀਤ ਦਾ ਸਾਰਾ ਕੁਝ ਗ੍ਰਹਿਣ ਕਰਨ ਯੋਗ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਵਰਤਮਾਨ ਦਾ ਸਾਰਾ ਕੁਝ ਤਿਆਗਣ-ਯੋਗ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਮਾਨਵ-ਦੋਖੀ ਜਾਤੀ ਪ੍ਰਥਾ ਅਤੇ ਬੇਲੋੜਾ ਕਰਮ-ਕਾਂਡੀ ਆਡੰਬਰ ਸਾਡੇ ਸਭਿਆਚਾਰਕ ਅਤੀਤ ਦਾ ਅੰਗ ਰਿਹਾ ਹੈ ਜੋ ਨਿਸ਼ਚੇ ਹੀ ਤਿਆਗਣਯੋਗ ਹੈ ਪਰ ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਹੋਰ ਬਹੁਤ ਕੁਝ ਹੈ ਜਿਸ ਉੱਤੇ ਹੱਕੀ ਤੌਰ ਤੇ ਮਾਣ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਜਿਸ ਤੋਂ ਬਹੁਤ ਕੁਝ ਸਿਖਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ।
ਇਸੇ ਕਿਸਮ ਦੀ ਆਲੋਚਨਾਤਮਕ ਅਤੇ ਮੁੱਲਾਂਕਨੀ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਨਾਲ ਅਸੀਂ ਇਥੇ ਭਾਰਤ ਦੀ ਗਿਆਨ ਪਰੰਪਰਾ ਦਾ ਅਧਿਐਨ ਤੇ ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣ ਕਰਨ ਦਾ ਉਪਰਾਲਾ ਕੀਤਾ ਹੈ। ਪੰਜਾਬੀ ਪਾਠਕਾਂ ਨੂੰ ਗਿਆਨ ਦੀ ਇਸ ਵਿਰਾਸਤ ਨਾਲ ਜੋੜਨਾ ਅਤੇ ਇਸਦੀ ਵਰਤਮਾਨ ਸਾਰਥਕਤਾ ਅਤੇ ਪ੍ਰਾਸੰਗਿਕਤਾ ਸਥਾਪਿਤ ਕਰਨਾ ਇਸ ਬਲਾਗ ਦਾ ਮੁੱਖ ਉਦੇਸ਼ ਹੈ।


ਸਾਚੇ ਸਾਹਿਬਾ ਕਿਆ ਨਾਹੀ ਘਰਿ ਤੇਰੈ ॥
ਘਰਿ ਤ ਤੇਰੈ ਸਭੁ ਕਿਛੁ ਹੈ ਜਿਸੁ ਦੇਹਿ ਸੁ ਪਾਵਏ ॥
ਸਦਾ ਸਿਫਤਿ ਸਲਾਹ ਤੇਰੀ ਨਾਮੁ ਮਨਿ ਵਸਾਵਏ ॥
ਨਾਮੁ ਜਿਨ ਕੈ ਮਨਿ ਵਸਿਆ ਵਾਜੇ ਸਬਦ ਘਨੇਰੇ ॥
ਕਹੈ ਨਾਨਕੁ ਸਚੇ ਸਾਹਿਬ ਕਿਆ ਨਾਹੀ ਘਰਿ ਤੇਰੈ ॥੩॥
{ਪੰਨਾ ੯੧੭}
ਧੰਨ ਧੰਨ ਸਤਿਗੁਰ ਅਵਤਾਰ ਅਮਰਦਾਸ ਜੀ ਬੇਅੰਤ ਗੁਰਕਿਰਪਾ ਅਤੇ ਗੁਰਪ੍ਰਸਦਿ ਦੀ ਬਰਖਾ ਕਰਦੇ ਹੋਏ ਸਾਰੀ ਲੋਕਾਈ ਦੇ ਉਧਾਰ ਲਈ ਸਤਿ ਪਾਰਬ੍ਰਹਮ ਪਰਮੇਸ਼ਰ ਦੇ ਨਾਮ ਦੀ ਮਹਿਮਾ ਇਸ ਪਰਮ ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਸ਼ਬਦ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ। ਅੱਜ ਦੀ ਤਕਰੀਬਨ ਸਾਰੀ ਸੰਗਤ ਸਤਿ ਪਾਰਬ੍ਰਹਮ ਪਰਮੇਸ਼ਰ ਦੀ ਬੰਦਗੀ ਦੇ ਨਾਮ ਤੇ ਕੇਵਲ ਆਪਣੀਆਂ ਦੁਨਿਆਵੀ ਮੰਗਾਂ ਲਈ ਬੈਠੀ ਹੈ। ਲੋਕ ਗੁਰਦੁਆਰੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ ਕੇਵਲ ਆਪਣੀਆਂ ਦੁਨਿਆਵੀ ਮੰਗਾਂ ਦੀ ਪ੍ਰਾਪਤੀ ਕਰਨ ਲਈ। ਲੋਕ ਅਰਦਾਸ ਕਰਦੇ ਹਨ ਤਾਂ ਕੇਵਲ ਦੁਨਿਆਵੀ ਕਾਰਜਾਂ ਨੂੰ ਸਿੱਧ ਕਰਨ ਲਈ। ਲੋਕ ਗੁਰਬਾਣੀ ਪੜ੍ਹਦੇ ਹਨ ਤਾਂ ਕੇਵਲ ਆਪਣੇ ਦੁਨਿਆਵੀ ਕਾਰਜਾਂ ਨੂੰ ਸਿੱਧ ਕਰਨ ਲਈ। ਲੋਕ ਤੀਰਥ ਸਥਾਨਾਂ ਦੇ ਦਰਸ਼ਨ ਕਰਨ ਜਾਂਦੇ ਹਨ ਤਾਂ ਆਪਣੀਆਂ ਸੁੱਖਣਾ ਮੰਗਣ ਦੇ ਮੰਤਵ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕਰਨ ਲਈ। ਲੋਕ ਕਥਾ ਕੀਰਤਨ ਸਰਵਣ ਕਰਦੇ ਹਨ ਤਾਂ ਕੇਵਲ ਆਪਣੀਆਂ ਪਰਿਵਾਰਕ ਜਾਂ ਕਾਰੋਬਾਰੀ ਮੰਗਾਂ ਪੂਰੀਆਂ ਕਰਨ ਲਈ। ਸਾਰੀ ਲੋਕਾਈ ਕੇਵਲ ਆਪਣਾ ਸਵਾਰਥ ਸਿੱਧ ਕਰਨ ਲਈ ਹੀ ਧਰਮ-ਕਰਮ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਭਾਵ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਸਾਰੀ ਲੋਕਾਈ ਕੇਵਲ ਮਾਇਆ ਦੇ ਦਲਦਲ ਵਿੱਚ ਧੱਸੀ ਪਈ ਹੈ ਅਤੇ ਕੇਵਲ ਦੁਨਿਆਵੀ ਸੰਬੰਧਾ ਅਤੇ ਪਦਾਰਥਾਂ ਨੂੰ ਹੀ ਆਪਣਾ ਜੀਵਨ ਮੰਨ ਬੈਠੀ ਹੈ। ਸਾਰੀਆਂ ਅਰਦਾਸਾਂ ਕੇਵਲ ਦੁਨਿਆਵੀ ਪਦਾਰਥਾਂ ਦੀ ਪ੍ਰਾਪਤੀ ਅਤੇ ਕਾਰਜਾਂ ਦੇ ਪੂਰੇ ਕਰਵਾਉਣ ਵਾਸਤੇ ਹੀ ਕੀਤੀਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ। ਮੂਰਖਤਾਈ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਇਸ ਪਰਮ ਸਤਿ ਤੱਤ ਦੇ ਗਿਆਨ ਹੋਣ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ ਕਿ ਕਰਮ ਦੇ ਅਟੱਲ ਦਰਗਾਹੀ ਵਿਧਾਨ ਅਨੁਸਾਰ ਹੀ ਮਨੁੱਖ ਦਾ ਪ੍ਰਾਲਬਧ ਨਿਸ਼ਚਿਤ ਹੁੰਦਾ


text:
ਣ-ਪੱਛਮ ਵਿਚ ਵੱਡੇ ਪੱਧਰ 'ਤੇ ਬਗਾਵਤ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤੀ।
ਸਤਨਾਮੀਆਂ ਦਾ ਮੰਨਣਾ ਸੀ ਕਿ ਉਹ ਮੁਗਲਾਂ ਦੀਆਂ ਗੋਲੀਆਂ ਲਈ ਅਭੁੱਲ ਸਨ ਅਤੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਦੇ ਸਨ ਕਿ ਉਹ ਕਿਸੇ ਵੀ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਦਾਖਲ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਨ। ਸਤਨਾਮੀਆਂ ਨੇ ਦਿੱਲੀ 'ਤੇ ਆਪਣਾ ਮਾਰਚ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਮੁਗਲ ਪੈਦਲ ਸੈਨਾ ਦੀਆਂ ਛੋਟੀਆਂ-ਛੋਟੀਆਂ ਟੁਕੜੀਆਂ ਨੂੰ ਪਛਾੜ ਦਿੱਤਾ।
ਔਰੰਗਜ਼ੇਬ ਨੇ 10,000 ਫ਼ੌਜਾਂ ਅਤੇ ਤੋਪਖ਼ਾਨੇ ਦੀ ਮੁਗ਼ਲ ਫ਼ੌਜ ਨੂੰ ਸੰਗਠਿਤ ਕਰਕੇ ਜਵਾਬ ਦਿੱਤਾ, ਅਤੇ ਕਈ ਕੰਮਾਂ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕਰਨ ਲਈ ਆਪਣੇ ਨਿੱਜੀ ਮੁਗ਼ਲ ਸ਼ਾਹੀ ਗਾਰਡਾਂ ਦੀਆਂ ਟੁਕੜੀਆਂ ਭੇਜੀਆਂ। ਮੁਗਲਾਂ ਦੇ ਮਨੋਬਲ ਨੂੰ ਵਧਾਉਣ ਲਈ, ਔਰੰਗਜ਼ੇਬ ਨੇ ਇਸਲਾਮੀ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾਵਾਂ ਲਿਖੀਆਂ, ਤਾਵੀਜ਼ ਬਣਾਏ, ਅਤੇ ਡਿਜ਼ਾਈਨ ਬਣਾਏ ਜੋ ਮੁਗਲ ਫੌਜ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਤੀਕ ਬਣ ਜਾਣਗੇ। ਇਸ ਬਗਾਵਤ ਦਾ ਪੰਜਾਬ 'ਤੇ ਗੰਭੀਰ ਪ੍ਰਭਾਵ ਪਵੇਗਾ।
ਸਿੱਖ ਵਿਰੋਧ
ਨੌਵੇਂ ਸਿੱਖ ਗੁਰੂ, ਗੁਰੂ ਤੇਗ ਬਹਾਦਰ, ਆਪਣੇ ਪੂਰਵਜਾਂ ਵਾਂਗ ਸਥਾਨਕ ਆਬਾਦੀ ਦੇ ਜਬਰੀ ਧਰਮ ਪਰਿਵਰਤਨ ਦਾ ਵਿਰੋਧ ਕਰਦੇ ਸਨ ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਇਸਨੂੰ ਗਲਤ ਸਮਝਦੇ ਸਨ। ਕਸ਼ਮੀਰੀ ਪੰਡਤਾਂ ਦੁਆਰਾ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਨੂੰ ਬਰਕਰਾਰ ਰੱਖਣ ਅਤੇ ਜ਼ਬਰਦਸਤੀ ਧਰਮ ਪਰਿਵਰਤਨ ਤੋਂ ਬਚਣ ਵਿੱਚ ਮਦਦ ਕਰਨ ਲਈ, ਗੁਰੂ ਤੇਗ ਬਹਾਦਰ ਨੇ ਸਮਰਾਟ ਨੂੰ ਸੁਨੇਹਾ ਭੇਜਿਆ ਕਿ ਜੇਕਰ ਉਹ ਤੇਗ ਬਗਦੁਰ ਨੂੰ ਇਸਲਾਮ ਵਿੱਚ ਬਦਲ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਤਾਂ ਹਰ ਹਿੰਦੂ ਮੁਸਲਮਾਨ ਬਣ ਜਾਵੇਗਾ। ਜਵਾਬ ਵਿੱਚ ਔਰੰਗਜ਼ੇਬ ਨੇ ਗੁਰੂ ਜੀ ਦੀ ਗ੍ਰਿਫ਼ਤਾਰੀ ਦਾ ਹੁਕਮ ਦਿੱਤਾ। ਫਿਰ ਉਸ ਨੂੰ ਦਿੱਲੀ ਲਿਆਂਦਾ ਗਿਆ ਅਤੇ ਤਸੀਹੇ ਦਿੱਤੇ ਗਏ ਤਾਂ ਜੋ ਉਸ ਦਾ ਧਰਮ ਪਰਿਵਰਤਨ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕੇ। ਧਰਮ ਪਰਿਵਰਤਨ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਕਰਨ 'ਤੇ, 1675 ਵਿਚ ਉਸਦਾ ਸਿਰ ਕਲਮ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ।
ਇਸ ਦੇ ਜਵਾਬ ਵਿੱਚ, ਗੁਰੂ ਤੇਗ ਬਹਾਦਰ ਦੇ ਪੁੱਤਰ ਅਤੇ ਉੱਤਰਾਧਿਕਾਰੀ, ਗੁਰੂ ਗੋਬਿੰਦ ਸਿੰਘ, ਨੇ ਔ


text:
ਮ।
 1904 – ਪੰਜਾਬੀ ਲੇਖਕ ਸ਼ਮਸ਼ੇਰ ਸਿੰਘ ਅਸ਼ੋਕ ਦਾ ਜਨਮ।
 1916 – ਪੰਜਾਬ ਦੇ ਮੁੱਖ ਮੰਤਰੀ ਦਰਬਾਰਾ ਸਿੰਘ ਦਾ ਜਨਮ।
 1928 – ਪੰਜਾਬੀ ਨਾਟਕਕਾਰ ਹਰਸਰਨ ਸਿੰਘ ਦਾ ਜਨਮ।
 1941 – ਅਮਰੀਕਾ ਵਿੱਚ ਰਹਿਣ ਵਾਲਾ ਪੰਜਾਬੀ ਕਵੀ, ਕਹਾਣੀਕਾਰ ਅਤੇ ਨਾਵਲਕਾਰ ਜਗਜੀਤ ਬਰਾੜ ਦਾ ਜਨਮ।
 1970 – ਹਿੰਦੀ ਕਵੀ, ਪ੍ਰੋਫੈਸਰ ਅਤੇ ਆਮ ਆਦਮੀ ਪਾਰਟੀ ਦਾ ਆਗੂ ਕੁਮਾਰ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦਾ ਜਨਮ।
 1981 – ਪੰਜਾਬੀ ਕਹਾਣੀਕਾਰ ਅਤੇ ਨਾਵਲਕਾਰ ਪਰਗਟ ਸਿੰਘ ਸਤੌਜ ਦਾ ਜਨਮ।
 1982 – ਅਮਰੀਕਾ ਦਾ ਫਰਾਟਾ ਖਿਡਾਰੀ ਜਸਟਿਨ ਗੈਟਲਿਨ ਦਾ ਜਨਮ।
 1984 – ਭਾਰਤੀ ਫਿਲਮੀ ਅਦਾਕਾਰ ਪਾਇਲ ਸਰਕਾਰ ਦਾ ਜਨਮ।
 1987 – ਪਾਕਿਸਤਾਨੀ ਵਕੀਲ, ਕਾਰਕੁਨ ਅਤੇ ਸੁਤੰਤਰ ਸਿਆਸਤਦਾਨ ਜਿਬਰਾਨ ਨਾਸਿਰ ਦਾ ਜਨਮ।
ਦਿਹਾਂਤ
 1755 – ਫ਼ਰਾਂਸ ਦਾ ਪ੍ਰਬੁੱਧਤਾ ਜੁੱਗ ਦਾ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਚਿੰਤਕ ਤੇ ਸਮਾਜਕ ਟਿੱਪਣੀਕਾਰ ਮੋਨਤੈਸਕੀਉ ਦਾ ਦਿਹਾਂਤ।
 1837 – ਰੂਸੀ ਭਾਸ਼ਾ ਦਾ ਛਾਇਆਵਾਦੀ ਕਵੀ ਅਲੈਗਜ਼ੈਂਡਰ ਪੁਸ਼ਕਿਨ ਦਾ ਦਿਹਾਂਤ।
 1891 – ਰੂਸ ਦੀ ਗਣਿਤ ਵਿਗਿਆਨੀ ਸੋਫੀਆ ਕੋਵਾਲਸਕਾਇਆ ਦਾ ਦਿਹਾਂਤ।
 1916 – ਗਦਰ ਪਾਰਟੀ ਦੇ ਨੇਤਾ ਸੋਹਨ ਲਾਲ ਪਾਠਕ ਸਹੀਦ ਹੋਏ।
 1923 – ਜਰਮਨੀ ਦੇ ਭੌਤਿਕ ਵਿਗਿਆਨੀ ਅਤੇ ਐਕਸਰੇਅ ਸਿਧਾਂਤ ਦੇ ਖੋਜੀ ਵਿਲਹੈਲਮ ਰੋਂਟਗਨ ਦਾ ਦਿਹਾਂਤ।
 1975 – ਹਿੰਦੀ ਕਵੀ ਸੁਦਾਮਾ ਪਾਂਡੇ ਧੂਮਿਲ ਦਾ ਦਿਹਾਂਤ।
 1983 – 1945-47 ਦੌਰਾਨ ਜੰਮੂ ਅਤੇ ਕਸ਼ਮੀਰ ਦੇ ਪ੍ਰਧਾਨ ਮੰਤਰੀ ਅਤੇ ਮੋਢੀ ਪੁਰਾਤੱਤਵ ਵਿਗਿਆਨੀ ਰਾਮ ਚੰਦਰ ਕਾਕ ਦਾ ਦਿਹਾਂਤ।
 1992 – ਅਮਰੀਕਨ ਲੇਖਕ ਐਲੈਕਸ ਹੇਲੀ ਦਾ ਦਿਹਾਂਤ।
 2005 – ਅਮਰੀਕੀ ਨਾਟਕਕਾਰ ਅਤੇ ਨਿਬੰਧਕਾਰ ਆਰਥਰ ਮਿਲਰ ਦਾ ਦਿਹਾਂਤ।
 2014 – ਅਮਰੀਕੀ ਫ਼ਿਲਮੀ ਅਤੇ ਟੈਲੀਵਿਜ਼ਨ ਅਦਾਕਾਰਾ, ਗਾਇਕਾ, ਨਾਚੀ ਅਤੇ ਜਨ ਸੇਵਿਕਾ ਸ਼ਰਲੀ ਟੈਂਪਲ ਦਾ ਦਿਹਾਂਤ।
ਫ਼ਰਵਰੀ
ਸਾਲ ਦੇ ਦਿਨ


text:
ਤੇ ਪੁਲਸ ਉਸ ਦੇ ਪਤੀ ਨੂੰ ਫੜ ਕੇ ਥਾਣੇ ਲੈ ਗਈ, ਜਿੱਥੇ ਬਾਕਾਇਦਾ ਉਸ ਦੇ ਪਤੀ ਨੇ ਲਿਖਤੀ ਵਿਚ ਹਲਫੀਆ ਬਿਆਨ ਦਿੰਦੇ ਹੋਏ ਉਸ ਨੂੰ ਯਕੀਨ ਦਿਵਾਇਆ ਕਿ ਹੁਣ ਉਹ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਔਰਤ ਨਾਲ ਚੱਕਰ ਨਹੀਂ ਚਲਾਵੇਗਾ। ਅਜਿਹਾ ਹੋਣ 'ਤੇ ਉਸ ਖ਼ਿਲਾਫ਼ ਕਾਰਵਾਈ ਕਰੇ ਪਰ ਉਸ ਦਾ ਪਤੀ ਆਪਣੇ ਚਰਿੱਤਰ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਬਦਲ ਸਕਿਆ।
ਔਰਤ ਦੀ ਸ਼ਿਕਾਇਤ 'ਤੇ ਫਿਲੌਰ ਪੁਲਸ ਨੇ ਉਸ ਔਰਤ ਮਾਹੀ ਨੂੰ ਥਾਣੇ ਬੁਲਾਇਆ। ਪਤਨੀ ਨੇ ਥਾਣੇ ਵਿਚ ਉਸ ਨੂੰ ਖ਼ੂਬ ਖ਼ਰੀਆਂ-ਖੋਟੀਆਂ ਸੁਣਾਈਆਂ ਕਿ ਉਸ ਨੇ ਉਸ ਦੇ ਪਤੀ ਨਾਲ ਤੀਜਾ ਵਿਆਹ ਕਿਵੇਂ ਰਚਾ ਲਿਆ। ਸਥਾਨਕ ਪੁਲਸ ਨੇ ਮਾਹੀ ਨੂੰ ਚਿਤਾਵਨੀ ਦਿੰਦੇ ਹੋਏ ਘਰ ਭੇਜਿਆ ਕਿ ਉਹ 27 ਅਪ੍ਰੈਲ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਮਾਤਾ-ਪਿਤਾ ਅਤੇ ਹੋਰ ਕਿਸੇ ਪਤਵੰਤੇ ਨੂੰ ਨਾਲ ਲੈ ਕੇ ਮੁੜ ਆਵੇ ਅਤੇ ਪੀੜਤ ਔਰਤ ਨੂੰ ਯਕੀਨ ਦਿਵਾਏ ਕਿ ਉਹ ਉਸ ਦੇ ਪਤੀ ਦੇ ਨਾਲ ਨਹੀਂ ਰਹੇਗੀ। ਦੂਜਾ ਉਹ ਖ਼ੁਦ ਪੁਲਸ ਕੋਲ ਵੀ ਉਸ ਦੇ ਪਤੀ ਵਿਰੁੱਧ ਧੋਖਾ ਦੇਣ ਦੀ ਸ਼ਿਕਾਇਤ ਦਰਜ ਕਰਵਾਏ। ਜੇਕਰ ਉਹ ਅਜਿਹਾ ਨਹੀਂ ਕਰਦੀ ਤਾਂ ਉਸ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਕਾਰਵਾਈ ਕੀਤੀ ਜਾਵੇਗੀ। ਪਤਨੀ ਨੇ ਕਿਹਾ ਕਿ ਉਹ ਹੁਣ ਆਪਣੇ ਪਤੀ ਦੇ ਝਾਂਸੇ ਵਿਚ ਨਹੀਂ ਆਵੇਗੀ। ਉਹ ਖ਼ੁਦ ਆਪਣੇ ਪਤੀ ਵਿਰੁੱਧ ਸਖ਼ਤ ਕਾਰਵਾਈ ਕਰਵਾਏਗੀ।
Previous articleਨੂਰਪੁਰਬੇਦੀ 'ਚ ਕੁਆਰੀ ਕੁੜੀ ਵਲੋਂ ਬੱਚੀ ਨੂੰ ਜਨਮ ਦੇਣ ਵਾਲੇ ਮਾਮਲੇ 'ਚ ਨਵਾਂ ਮੋੜ, ਸਾਹਮਣੇ ਆਇਆ ਸੱਚ
Next article66 ਸਾਲਾ ਸਾਬਕਾ ਭਾਰਤੀ ਕ੍ਰਿਕਟਰ ਅਰੁਣ ਲਾਲ ਨੇ ਮੁੜ ਲਏ ਫੇਰੇ, ਪਤਨੀ ਤੋਂ ਮਨਜੂਰੀ ਲੈ 38 ਸਾਲਾ ਬੁਲਬੁਲ ਨਾਲ ਕੀਤਾ ਵਿਆਹ


text:
ਤਵੀ ਰਹਿਣਗੀਆਂ।"
ਚਾਰੇ ਪਾਸੇ ਆਲੋਚਨਾ
ਇਸ ਹੁਕਮ 'ਤੇ ਪ੍ਰਤੀਕੂਲ ਪ੍ਰਤੀਕਿਰਿਆ ਆਉਣਾ ਸੁਭਾਵਿਕ ਸੀ।
ਸੇਸ਼ਨ ਨੇ ਪੱਛਮ ਬੰਗਾਲ ਦੀ ਰਾਜ ਸਭਾ ਸੀਟ 'ਤੇ ਚੋਣਾਂ ਨਹੀਂ ਹੋਣ ਦਿੱਤੀਆਂ ਜਿਸਦੇ ਕਾਰਨ ਕੇਂਦਰੀ ਮੰਤਰੀ ਪ੍ਰਣਬ ਮੁਖਰਜੀ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਅਹੁਦੇ ਤੋਂ ਅਸਤੀਫ਼ਾ ਦੇਣਾ ਪਿਆ ਸੀ।
ਪੱਛਮ ਬੰਗਾਲ ਦੇ ਮੁੱਖ ਮੰਤਰੀ ਜਯੋਤੀ ਬਸੂ ਐਨੇ ਨਾਰਾਜ਼ ਹੋਏ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ 'ਪਾਗਲ ਕੁੱਤਾ' ਕਹਿ ਦਿੱਤਾ।
ਵਿਸ਼ਵਨਾਥ ਪ੍ਰਤਾਪ ਸਿੰਘ ਨੇ ਕਿਹਾ, "ਅਸੀਂ ਪਹਿਲਾਂ ਕਾਰਖਾਨਿਆਂ ਵਿੱਚ 'ਲਾਕ-ਆਊਟ' ਬਾਰੇ ਸੁਣਿਆ ਸੀ, ਪਰ ਸੇਸ਼ਨ ਨੇ ਤਾਂ ਪ੍ਰਜਾਤੰਤਰ ਨੂੰ ਹੀ 'ਲਾਕ-ਆਊਟ' ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਹੈ।''
ਸਰਕਾਰ ਨੇ ਕੀਤੀ ਦੋ ਚੋਣ ਕਮਿਸ਼ਨਰਾਂ ਦੀ ਨਿਯੁਕਤੀ
ਸਰਕਾਰ ਨੇ ਇਸਦਾ ਹੱਲ ਕੱਢਣ ਲਈ ਚੋਣ ਕਮਿਸ਼ਨ ਵਿੱਚ ਦੋ ਹੋਰ ਚੋਣ ਕਮਿਸ਼ਨਰਾਂ ਜੀਵੀਜੀ ਕ੍ਰਿਸ਼ਨਾਮੁਰਤੀ ਅਤੇ ਐੱਮਐੱਸ ਗਿੱਲ ਦੀ ਨਿਯੁਕਤੀ ਕਰ ਦਿੱਤੀ।
ਸੇਸ਼ਨ ਉਸ ਦਿਨ ਦਿੱਲੀ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਪੁਣੇ ਗਏ ਹੋਏ ਸਨ।
Image copyright Das Saibal/The India Today Group/Getty Images
ਫੋਟੋ ਕੈਪਸ਼ਨ ਜਯੋਤੀ ਬਸੂ ਨੇ ਸੇਸ਼ਨ ਨੂੰ 'ਪਾਲਗ ਕੁੱਤਾ' ਤੱਕ ਕਹਿ ਦਿੱਤਾ ਸੀ
ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਮੁੱਖ ਚੋਣ ਕਮਿਸ਼ਨਰ ਬਣੇ ਐੱਮਐੱਸ ਗਿੱਲ ਯਾਦ ਕਰਦੇ ਹਨ, "ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਿਨਾਂ ਵਿੱਚ ਮੈਂ ਖੇਤੀ ਸਕੱਤਰ ਸੀ। ਜਦੋਂ ਮੈਂ ਉੱਥੇ ਪਹੁੰਚਿਆ ਤਾਂ ਨਰਸਿਮਹਾ ਰਾਓ ਦੇ ਪ੍ਰਧਾਨ ਸਕੱਤਰ ਅਮਰਕਾਂਤ ਵਰਮਾ ਦਾ ਫ਼ੋਨ ਆਇਆ। ਉਹ ਆਈਏਐੱਸ ਵਿੱਚ ਮੇਰੇ ਤੋਂ ਸੀਨੀਅਰ ਸਨ ਅਤੇ ਮੇਰੇ ਦੋਸਤ ਵੀ ਸਨ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਮੈਨੂੰ ਤੁਰੰਤ ਦਿੱਲੀ ਆਉਣ ਲਈ ਕਿਹਾ।"
"ਜਦੋਂ ਮੈਂ ਆਪਣੀ ਮੁਸ਼ਕਿਲ ਦੱਸੀ ਤਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਮੈਨੂੰ ਲਿਆਉਣ ਲਈ ਇੱਕ ਜਹਾਜ਼ ਭੇਜ ਦਿੱਤਾ। ਮੈਂ ਚਾਰ ਵਜੇ ਦਿੱਲੀ ਪਹੁੰਚਿਆ ਅਤੇ ਸਿੱਧਾ ਪ੍ਰਧਾਨ ਮੰਤਰੀ ਨਰਸਿਮਹਾ ਰਾਓ ਨੂੰ ਮਿਲਣ ਚਲਾ ਗਿਆ, ਜਿੱਥੇ ਮੇਰੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨਾਲ ਕਾਫ਼ੀ ਵਿਸਥਾਰ ਵਿੱਚ ਗੱਲਬਾਤ ਹੋਈ।"
"ਜਦੋਂ ਮੈਂ ਚੋਣ ਕਮਿਸ਼ਨ ਵਿੱਚ ਆਪਣਾ ਅਹੁ


text: Home Recent News Bulletin ਆਨੰਦਪੁਰ ਸਾਹਿਬ ਵਿਖੇ ਖ਼ਾਲਸਾ ਸਾਜਨਾ ਦਿਵਸ ਦੀਆਂ ਤਿਆਰੀਆਂ ਮੁਕੰਮਲ… 14-4-2018


ਲਾਈਵ ਅਪਡੇਟ ਖ਼ਬਰਾਂ, ਪੜ੍ਹੋ ਸਭ ਤੋਂ ਭਰੋਸੇਯੋਗ ਪੰਜਾਬੀ ਖ਼ਬਰਾਂ ਵੈਬਸਾਈਟ News18 ਪੰਜਾਬੀ \'ਤੇ।
Tags: Modi government, Pakistan government


text:
ਜਿਨੇਵਾ ਸਵਿਟਜ਼ਰਲੈਂਡ ਦਾ ਦੂਸਰਾ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਜਨਸੰਖਿਆ ਵਾਲਾ ਸ਼ਹਿਰ ਹੈ (ਜ਼ੁਰਿਕ ਤੋਂ ਬਾਅਦ)।
ਹਵਾਲੇ


text:
ਹੁੰਦੇ ਹੋ।
ਕੋਈ ਵੀ ਸੰਪੂਰਨ ਨਹੀਂ ਹੈ ਬਾਰੇ ਹੋਰ ਜਾਣਕਾਰੀ ਲਈ ਜਾਂ ਇਸ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ ਨੂੰ ਡਾਊਨਲੋਡ ਕਰਨ ਲਈ, ਕਿਰਪਾ ਕਰਕੇ Canada.ca 'ਤੇ "Nobody's Perfect Tipsheets" ਦੇਖੋ।
ਮਜ਼ੇਦਾਰ ਅਤੇ ਆਸਾਨ ਗਤੀਵਿਧੀਆਂ
ਕੀ ਹੋਵੇਗਾ ਜੇ…
ਤੁਹਾਡੀ ਜੇਬ ਲਈ ਇੱਕ ਕਠਪੁਤਲੀ
* ਆਪਣੇ ਪ੍ਰੀਸਕੂਲ ਜਾਣ ਵਾਲੇ ਬੱਚੇ ਨਾਲ "ਕੀ ਹੋਵੇਗਾ ਜੇ…" ਦੀ ਇੱਕ ਗੇਮ ਖੇਡੋ। ਉਦਾਹਰਨ ਲਈ, ਤੁਸੀਂ ਪੁੱਛ ਸਕਦੇ ਹੋ, "ਜੇ ਅਸੀਂ ਤੁਹਾਡਾ ਬੈਕਪੈਕ ਭੁੱਲ ਜਾਈਏ ਤਾਂ ਕੀ ਹੋਵੇਗਾ?" ਇਕੱਠੇ, ਬੈਕਪੈਕ ਨੂੰ ਭੁੱਲਣ ਦੇ ਸਾਰੇ ਨਤੀਜਿਆਂ ਬਾਰੇ ਸੋਚੋ। ਜਦੋਂ ਤੁਹਾਡੇ ਬੱਚੇ ਦੀ ਵਾਰੀ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਹ ਪੁੱਛ ਸਕਦਾ ਹੈ, "ਜੇ ਅਸੀਂ ਅਗਲੀ ਗਲੀ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਡਾਇਨਾਸੌਰ ਨੂੰ ਮਿਲਦੇ ਹਾਂ ਤਾਂ ਕੀ ਹੋਵੇਗਾ?!" ਆਪਣੀ ਕਲਪਨਾ ਨੂੰ ਉਡਾਰੀਆਂ ਮਾਰਨ ਦਿਓ ਅਤੇ ਮਸਤੀ ਕਰੋ। ਮੂਰਖਤਾ ਵਾਲੇ ਜਵਾਬ ਠੀਕ ਹਨ।
* ਬੋਰ ਹੋਣ 'ਤੇ ਬੱਚਿਆਂ ਦਾ ਵਿਵਹਾਰ ਅਕਸਰ ਵਿਗੜ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਕੁਝ ਦਿਲਚਸਪ ਕਰਨ ਦੀ ਲੋੜ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਆਪਣੇ ਬੱਚੇ ਦਾ ਧਿਆਨ ਭਟਕਾਉਣ ਲਈ ਕਠਪੁਤਲੀ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰੋ। ਜਦੋਂ ਤੁਸੀਂ ਮੂਡ ਬਦਲਦੇ ਹੋ, ਤਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਵਿਵਹਾਰ ਵਿੱਚ ਸੁਧਾਰ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ।
* ਤੁਹਾਡੀ ਕਠਪੁਤਲੀ ਬਹੁਤ ਸਧਾਰਨ ਹੋ ਸਕਦੀ ਹੈ। ਬੱਚਿਆਂ ਦੀ ਕਲਪਨਾ ਚੰਗੀ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਜੇ ਤੁਸੀਂ ਚਾਹੋ, ਤਾਂ ਤੁਸੀਂ ਅੱਖਾਂ ਲਈ ਰੰਗਦਾਰ ਉੱਨ ਦੀ ਸਿਲਾਈ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹੋ ਅਤੇ ਵਾਲਾਂ ਲਈ ਹੋਰ ਉੱਨ ਜੋੜ ਸਕਦੇ ਹੋ।
* ਇਹ ਗੇਮ ਤੁਹਾਡੇ ਪ੍ਰੀਸਕੂਲ ਜਾਣ ਵਾਲੇ ਬੱਚੇ ਨੂੰ ਉਸ ਦੀਆਂ ਕਾਰਵਾਈਆਂ ਦੇ ਨਤੀਜਿਆਂ ਬਾਰੇ ਸੋਚਣ ਦਾ ਅਭਿਆਸ ਦਿੰਦੀ ਹੈ।
* ਤੁਸੀਂ ਇੱਕ ਜੁਰਾਬ ਤੋਂ ਇੱਕ ਸਧਾਰਨ ਕਠਪੁਤਲੀ ਬਣਾ ਸਕਦੇ ਹੋ ਜੋ ਤੁਹਾਡੇ ਹੱਥ 'ਤੇ ਫਿੱਟ ਆਉਂਦੀ ਹੈ। ਆਪਣੇ ਹੱਥ ਨੂੰ ਖੋਲ੍ਹੋ ਤਾਂ ਜੋ ਤੁਹਾਡੀਆਂ ਉਂਗਲਾਂ ਤੁਹਾਡੇ ਅੰਗੂਠੇ ਦੇ ਸਾਹਮਣੇ ਹੋਣ। ਹੁਣ ਆਪਣੇ ਹੱਥ ਨੂੰ ਜੁਰਾਬ ਵਿੱਚ ਪਾਓ। ਕਠਪੁਤਲੀ ਦਾ ਮੂੰਹ ਬਣ


text:
ਰਾਗਿ ਨ ਹਿਸ਼ਾਈ ਨੇ ਹਰਨੇ ਸਿਮਨਾਰ ਦੇਸ || ਅੰਡਾਰੀ ਮੈਲਾ ਨ ਹਿਉਤਵੇ ਪੁਗਰਾ ਨੀਹਾਈ ਪੁਗਰਾ ਦੇਸ || ਹਰਨੇ ਸਿਹਤੇ ਹਰਨੇ ਰਾਗਿ ਮਿਠਾਗਾਰ ਵੇ ਹਿਉਤਾਈ || 19 || ਭਰੂ ਵੇ ਗੁਰਮੁਖੀ ਅਗਾਲਿ ਕਿਹਾਵਿ || ਗਰਵੀ ਵਾ ਬਰਵਾਈ ਭਾਰੀ ਹਮੇ ਹਿਉਤੇ ਸਿਮਨਾ ਭਾਰਿ || 17 || ਉਗਣੀ || ਭਰੂ ਭਾਵਨ ਕਿਨਾਰੇਲੁ ਵੈ ਰਾਨ ਨਾਗਿ ਪਹੁੰ ਪਾਛਿ || ਭਿਲਾ ਸਦਮੰਗਾਦ ਗਰਵੀ ਪਾਛੀਐ ਗੁਰਮੁਖੀ ਗਰਵੀ ਲਿਹਾ ਲਾਗਿ || ਆਪੂ ਗਾਹਿਆਗਾ ਸੁਧ ਪਾਛਿਆਗਾ ਭਿਲਾ ਮਲਾਲੈ ਮਲਾਲ ਮਾਨਾਗਿ || 22 || ਨਿਤੁ ਗਰਵੀ ਗਰਵੀ ਨਾਹੁ ਨ ਚੇਡਿਹਾ ਸੁ ਅਹਿਗਾਹਿ ਆਹਾੜੇ ਨਾਗਿ || ਨਿਸਮ ਮਦਗਾਰ ਪੁਰਖੁ ਨ ਬੇਟਿਹਾ ਸੁ ਬੁਧਨਲੀ ਪਹੁੰ ਪਾਛਿ || ਹਿਨੁ ਭਾਵਨ ਨੀਹਾਈ ਕਿਨਾਰੇਲੁ ਵੈ ਹਿਨੁ ਬੁਧਨੀ ਬਰਲੇ ਨਾਗਿ || 23 || ਨਿਤੁ ਮਦਗਾਰ ਤਾਮੀ ਭਿਲਾ ਮਿਲਾਈ ਮੇ ਪੁਥੇ ਪੁਰਖੁ ਸੁਨਾਹੁ || ਗਰਵੀ ਭਿਲਾ ਬੁਧਨਲੁ ਲਾਗੀਐ ਰਵਾਗਾ ਪਾਛਿ ਪਵਹਾਹੁ || ਨਾਲਾ ਵੇ ਭਰੂ ਉਤਲੇ ਪਹਿਲ ਹਿਉਤਾਈ ਮਾਹਾਰ ਲੀਮਾਹੁ || 4 || 22 || ਸਿਰੀਰਾਗੁ ਭਰਲੁ 9 || ਹਹਾਨੁ ਬਰਵੀ ਹਹਾਨਾਗਿਚੇ ਰਖਤ ਲੇਵੁ ਸਭਾਲੀ || ਉਸੀ ਹਮਾਰੁ ਸਿਮਨਾਗਿਚੇ ਸਾਈ ਕਿਹਾਵੈ ਨਾਗਿ || ਭਾਗੀ ਮਾਹਾਰ ਸੁਨਾਹੁ ਵੈ ਲੈਹੀ ਹਮਾਰੁ ਸਭਾਲੀ || 19 || ਬੁਧੀ ਵੇ ਰਾਨ ਬਰਵੀ ਚਿਹਤ ਲਾਗਿ || ਗਰਵੀ ਨਾਹੁ ਰਖਤ ਲੈ ਚਲਾਹੁ ||
ਪਾਸੀ ਹਿੱਤ ਵਰਤੇ ਪਾਸੀ ਨ ਲਗਿਆ || ਲਖ ਚਿਤਰਨਾਈ ਉਰਮਾਰੇ ਸਿਮਾ ਭੇਲੇ ਮੈ ਬਿਲਾਈ ਰਾਹੀ ਲਗਿਆ || ਨਾਲਵ ਗੁਰਮੁਖੀ ਰਾਹੀ ਪਾਸੀ ਮਸਾ ਰਾਹੀ ਲਗਿਆ ਸਮਾਗਿਆ || 18||19||20||
ਸਿਰੀਵਾਗੁ ਭਾਲੂ || ਸ਼ੁਰੂ ਸਾਗਰ ਰਾਹੀ ਲਗਿਆ || ਅਤਿਹਿਤ ਨਾਨਾ ਪਿਆਰਾਦੀ ਸਾਨੇ ਲਗਿਆ ਸਮਾਗਿਆ || ਅੰਦਰ ਵਾਚੀ ਰਾਹੀ ਮਸਾ ਸਿਹਿ ਉਸਾ ਰਾਹੀ ਗ੍ਰਹ ਲਗਿਆ || 19|| ਜਾਟੀ ਵੇ ਨਾਗ ਦੁਰਧਾਈਆ ਹੁਣੇ ਲਗਿਆ || ਗੁਰ ਸਾਹਿਬੀ ਸ਼ੁਰੂ ਲਗਿਆ ਅਤਿਹਿਤ ਨਾਨਾ ਪਿਆਰਾਦੀ || 19|| ਉਗਾਈ || ਮਾਰੇ ਭੇਲੇ ਨ ਲਗਾਈ ਭਾਲੁ ਕਿਵਾਲਾ ਰਾਹੀ ਪਿਆਰਾਦੀ || ਗੁਰਮੁਖੀ ਸਾਗਰ ਪਹਾਡੀਆਂ ਰਾਹੀ ਅੰਦਰ ਨਾਗ ਸਮਾਗਿਆ || ਗੁਰ ਗਿਆਤਰ ਪੁੰਛਾ ਮਲਾ


text:
ਨਾਲ ਜੋੜੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਜੋ ਉਪਭੋਗਤਾਵਾਂ ਨੂੰ ਆਵਾਜ਼ ਨੂੰ ਸੋਧਣ ਦੀ ਆਗਿਆ ਦਿੰਦੀ ਹੈ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਉਹ ਕਿਸੇ ਤਸਵੀਰ ਨੂੰ ਸੰਪਾਦਿਤ ਕਰ ਰਹੇ ਹੋਣ. ਸਭ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ 2007 ਵਿੱਚ ਪੇਸ਼ ਕੀਤਾ ਗਿਆ, ਆਈਜ਼ੋਟੋਪ ਆਰਐਕਸ ਸੱਤ ਅਨੁਵਾਦਾਂ ਵਿੱਚ ਵਿਕਸਤ ਹੋਇਆ ਹੈ ਜੋ ਉਪਲਬਧ ਆਡੀਓ ਰਿਪੇਅਰ ਅਤੇ ਇਨਹਾਂਸਮੈਂਟ ਟੂਲਸ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਨਵੀਨਤਮ ਸਮੂਹ ਹੈ.
ਆਰਐਕਸ ਦੀ ਵਿਸ਼ਾਲ ਸ਼੍ਰੇਣੀ ਵਿੱਚ ਯੋਗਦਾਨ ਪਾਇਆ ਹੈ ਅਕੈਡਮੀ ਅਵਾਰਡਸਾoundਂਡ ਐਡੀਟਿੰਗ ਅਤੇ ਸਾਉਂਡ ਮਿਕਸਿੰਗ ਸਮੇਤ winning-ਜਿੱਤਣ ਵਾਲੀਆਂ ਫਿਲਮਾਂ ਵਾਈਪਲੇਸ਼, ਮੈਡ ਮੈਕਸ: ਕਹਿਰ ਰੋਡਹੈ, ਅਤੇ ਬੋਹਮੀਆ ਰਹਾਪਸੋਡੀ, ਦੇ ਨਾਲ ਨਾਲ ਸਰਬੋਤਮ ਤਸਵੀਰ ਜੇਤੂ ਬਰਡਮੈਨ ਅਤੇ ਚੋਟੀ ਕਮਾਉਣ ਵਾਲੀਆਂ ਫਿਲਮਾਂ ਦੀ ਇੱਕ ਲੰਬੀ ਸੂਚੀ ਕਾਲੇ Panther ਅਤੇ ਐਵੇਂਜ਼ਰ: ਐਂਡਗਮ. ਆਰਐਕਸ ਦੀ ਖਰਾਬ ਹੋਈ ਆਡੀਓ ਨੂੰ ਬਚਾਉਣ ਦੀ ਯੋਗਤਾ ਨੇ ਓਰਸਨ ਵੇਲਜ਼ ਦੀ ਅੰਤਮ ਫਿਲਮ ਦੀ ਰਿਲੀਜ਼ ਨੂੰ ਸਮਰੱਥ ਬਣਾਇਆ ਹਵਾ ਦਾ ਦੂਜਾ ਪੱਖ ਜਦੋਂ ਕਿ "ਗੇਮ ਆਫ਼ ਥ੍ਰੋਨਸ" ਅਤੇ "ਦਿ ਵਾਕਿੰਗ ਡੈੱਡ" ਸਮੇਤ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਸਮਕਾਲੀ ਪ੍ਰੋਡਕਸ਼ਨਾਂ 'ਤੇ ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਆਡੀਓ ਸਮੱਸਿਆਵਾਂ ਦਾ ਹੱਲ ਕਰਨਾ. ਸਿਨੇਮਾ ਆਡੀਓ ਸੁਸਾਇਟੀ (ਤਕਨੀਕੀ ਪ੍ਰਾਪਤੀ ਲਈ 5 ਵਾਰ ਦਾ ਵਿਜੇਤਾ) ਉਦਯੋਗਿਕ ਸੰਗਠਨਾਂ ਦੁਆਰਾ ਨਿਯਮਿਤ ਤੌਰ ਤੇ ਸਨਮਾਨਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ, ਆਰਐਕਸ ਨੇ ਫਿਲਮ ਲਈ ਕਲਾ ਅਤੇ ਵਿਗਿਆਨ ਨੂੰ ਬਦਲ ਦਿੱਤਾ ਹੈ.
ਟਿਪਣੀਆਂ ਨੇ ਕਿਹਾ, "ਇਹ ਐਵਾਰਡ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਲਈ ਅਲੈਜ਼ੀ ਅਤੇ ਆਈਜ਼ੋਟੋਪ ਦੀ ਟੀਮ ਲਈ ਇਹ ਬਹੁਤ ਵੱਡਾ ਸਨਮਾਨ ਹੈ ਮਾਰਕ ਐਥੀਅਰ, ਆਈ-ਜ਼ੈਡੋਪ ਦੇ ਸਹਿ-ਸੰਸਥਾਪਕ ਅਤੇ ਸੀ.ਈ.ਓ. "ਇਕ ਕੰਪਨੀ ਹੋਣ ਦੇ ਨਾਤੇ ਸਾਡਾ ਧਿਆਨ ਕੇਂਦ੍ਰਤ ਰਚਨਾ ਦੇ ਕੰਮ ਦਾ ਸਮਰਥਨ ਕਰਨਾ ਹੈ ਫ਼ਿਲਮ ਨਿਰਮਾਣ ਆਡੀਓ ਉਤਪਾਦਨ ਵਿੱਚ ਤਕਨੀਕੀ ਰੁਕਾਵਟਾਂ ਨੂੰ ਦੂਰ ਕਰਕੇ, ਅਤੇ ਅਸੀਂ ਇਸ ਖੋਜ ਵਿੱਚ ਸਾਡੀ ਨਵੀਨਤਾ ਦੀ ਇਸ ਮਾਨਤਾ ਦੀ ਸ਼ਲ


text: ਅਜੀਤ : ਗੁਰਦਾਸਪੁਰ / ਬਟਾਲਾ / ਪਠਾਨਕੋਟ - ਇੰਟਰਨੈਸ਼ਨਲ ਮੈਥੇਮੈਟਿਕਸ ਓਲੰਪੀਆਡ ਮੁਕਾਬਲੇ 'ਚ ਗੋਲਡ ਮੈਡਲ ਜਿੱਤੇ


text:
ਇੱਕ ਬਹੁਤ ਨਿਰਾਸ਼ਾਜਨਕ ਲਾਗ | ਦੁਖੀ ਲੋਕਾਂ ਲਈ ਖੰਘ ਦੀ ਖ਼ੂਬ ਜਾਣਕਾਰੀ
ਨਵੰਬਰ>
ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਤ ਪੋਸਟ:30 / 11 / 2019
ਟਿੱਪਣੀਆਂ ਪੋਸਟ ਕਰੋ:3 Comments
ਖੰਘ ਦੀ ਖੰਘ ਦੀ ਜਾਂਚ ਕਰਾਉਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਨਾ ਇਕ ਸੁਪਨਾ ਸੁਪਨਾ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ
ਮੈਂ ਇੱਕ ਰਿਟਾਇਰਡ ਜੀਪੀ ਹਾਂ ਜੋ ਖੰਘ ਦੀ ਖੰਘ ਵਿੱਚ ਦਿਲਚਸਪੀ ਰੱਖਦਾ ਹਾਂ ਅਤੇ ਮੇਰੀ ਇੱਕ ਵੈਬਸਾਈਟ ਹੈ ਜੋ 20 ਸਾਲਾਂ ਤੋਂ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਜਾਂਚ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਸਹਾਇਤਾ ਕਰ ਰਹੀ ਹੈ.
ਮੈਨੂੰ ਈਮੇਲ ਮਿਲਣਾ ਜਾਰੀ ਰਿਹਾ ਜੋ ਉਹੀ ਗੱਲ ਕਰਦੇ ਹਨ. "ਮੈਨੂੰ ਯਕੀਨ ਹੈ ਕਿ ਮੈਨੂੰ ਠੰ cough ਲੱਗੀ ਹੈ, ਪਰ ਮੇਰੇ ਜੀਪੀ ਨੇ ਕਿਹਾ ਹੈ ਕਿ ਮੇਰੇ ਕੋਲ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਦਾ, ਅਤੇ ਟੈਸਟ ਨਹੀਂ ਕਰੇਗਾ."
ਮੈਨੂੰ ਜੀਪੀਜ਼ ਨਾਲ ਬਹੁਤ ਹਮਦਰਦੀ ਹੈ, ਮੈਂ ਇੱਕ ਹਾਂ. ਸਾਡੇ ਕੋਲ ਹਰ ਪ੍ਰਸ਼ਨ ਅਤੇ ਵਿਸ਼ਵ-ਗਿਆਨ ਦੇ ਗਿਆਨ ਦਾ ਉੱਤਰ ਹੋਣ ਦੀ ਉਮੀਦ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ. ਸਾਡੇ ਕੋਲ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਮਸਲਿਆਂ ਨਾਲ ਨਜਿੱਠਣ ਲਈ ਸਿਰਫ 10 ਮਿੰਟ ਹਨ ਜੋ ਅਜੇ ਵੀ ਸਾਡੇ ਦਿਮਾਗ ਵਿਚ ਘੁੰਮ ਰਹੇ ਹਨ ਜਦੋਂ ਅਗਲਾ ਖੁਸ਼ਹਾਲ ਮਰੀਜ਼ ਸਿਹਤ ਦੀ ਤਸਵੀਰ ਵੇਖਣ ਲਈ ਤੁਰਦਾ ਹੈ.
ਮੇਰੇ ਕੋਲ ਇਸ ਹਫ਼ਤੇ ਇਕ ਹੋਰ ਈਮੇਲ ਸੀ. ਇਹ ਸੁਜ਼ਾਨ ਦੀ ਸੀ (ਉਸਦਾ ਅਸਲ ਨਾਮ ਨਹੀਂ). ਉਹ ਤੀਹ ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਦੇ ਅਖੀਰ ਵਿੱਚ ਹੈ ਅਤੇ ਉਸਦੀ 11 ਧੀ ਹੈ ਅਤੇ ਯੂਕੇ ਵਿੱਚ ਰਹਿੰਦੀ ਹੈ. ਸੁਜ਼ਾਨ ਦਾ ਕਈ ਹਫ਼ਤੇ ਪਹਿਲਾਂ ਇੱਕ ਭਤੀਜੀ ਨਾਲ ਗੂੜ੍ਹਾ ਸੰਪਰਕ ਰਿਹਾ ਸੀ ਜਿਸ ਨੂੰ ਕੜਕਦੀ ਖਾਂਸੀ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਟੀਕਾਕਰਣ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ ਅਤੇ ਉਹ ਇੱਕ ਮਹੀਨਿਆਂ ਦੀ ਖੰਘ ਦੇ ਗਲੇ ਵਿੱਚ ਸੀ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਕੜਕਦੀ ਖਾਂਸੀ ਦੀਆਂ ਸਾਰੀਆਂ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾਵਾਂ ਸਨ (ਖੰਘ ਦੇ ਹਿੰਸਕ ਹਮਲੇ, ਖਿੱਚਣ ਅਤੇ ਅਸਮਰੱਥਾ) ਦਿਨ ਵਿਚ ਕਈ ਵਾਰ ਸਾਹ ਫੜੋ ਅਤੇ ਹਮਲਿਆਂ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਆਮ). ਉਸ ਦੇ ਜੀਪੀ ਨੇ ਸੋਚਿਆ ਸੀ ਕਿ ਇਹ ਇਕ ਵਾਇਰਸ ਦੀ ਲਾਗ ਹੈ ਪਰ ਉਸਨੇ ਲੈਬ ਲਈ ਇੱਕ ਝੰਡਾ ਲਾਇਆ.
ਮੈਂ ਉਮੀਦ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ ਕਿ ਜੀਪੀ ਜੀ


text:
ਤਾ ਪਹਿ ਮੀ। ਭਰਾਉਣ ਭੁਮਾ, ਜਨਵਰ ਦੀਮਾ ਉੱਤੇ ਜਨਵਰ ਭਰਾਉਣ ਮਾਰਿਆਂ ਦੀ ਉਲਾਈ ਹੇ ਰਿਮ ਗੁਲਾਮੀ ਦੇ ਵਿਹਾਨ ਹੁੰਦੀ ਮੰਨਾਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਹਾਥ ਨਾ ਬੀਉਂ। ਨਾਲ ਮੀਰ ਗੁਰੂ ਨਾਲ ਰੇਹ ਸਿੀ ਹੇ ਸੁਲੀਆਂ ਦੇ ਸਵਰ ਹੁੰਦੀ ਮਹਿਮਾ ਵਰਤੇ ਅਪਾਹ ਮੁੱਖਾਂ ਪੁੱਛਾ ਹਿੱਤੁ ਬੀਉਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਾਰੀਆਂ ਦੀ ਬੁਰੀ ਗੁਲਾਮ ਜੀ ਹਿੱਤੁ ਦੀਆਂ ਆਂਧਾ ਆਂਧਾ ਮੀ। ਹਿੱਤੁ ਦੇ ਅਪਾਹ ਮਾਨਕ ਸਿਖ ਹਿੱਤੁ ਗਾਰੀਚ ਵੈਂ ਦੇ ਬ੍ਰਹਮਾਂ ਦਿਨ ਨਿਤਮ ਹੁੰਦੀ, ਭੁਮਲਾਲ ਹੁੰਦਾ ਆਗ਼ਾ ਵੇ ਜੀਨਾਂ ਵਰਤੇ ਮਾਨ। ਸਿਖ ਭਰਾਉਣ ਅਵਾਰਾ ਬਾਰਾਂ ਮਰਸਾਨ ਜੀ ਮੀਰ ਗੁਰੂ ਨਾਲ ਰੇਹ ਨਿੀ ਦੀ ਬਿਆਣ ਸਾ ਆਂਧਾ ਪੀ ਵੇ ਮੰਨਾਰ ਦੇ ਉਚਾਰਣ ਗੁਰੂ ਦੇ ਨਿਤਮ ਦਾ ਪੁੱਛਾ ਬਹਿਆਂ ਜਾਂਦੀ ਮਰਸਾਨ ਦੀ ਵਾਰਾਂ ਉੱਤੇ ਮੀਰ ਗੁਰੂ ਨਾਲ ਰੇਹ ਸਿੀ ਦੀ ਸਵਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਆਂਧਾ ਆਂਧਾ ਮੀ। ਹਿੱਤੁ ਅਪਾਹ ਪੀ ਵੇ ਮੰਨਾਰ ਦੇ ਉਚਾਰਣ ਗੁਰੂ ਦੇ ਨਿਤਮ ਦਾ ਪੁੱਛਾ ਬਹਿਆਂ ਜਾਂਦੀ ਮਰਸਾਨ ਦੀ ਵਾਰਾਂ ਉੱਤੇ ਮੀਰ ਗੁਰੂ ਨਾਲ ਰੇਹ ਸਿੀ ਦੀ ਸਵਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਆਂਧਾ ਆਂਧਾ ਮੀ।
ਸਿਖ ਹਾਰ ਪਹਾਣ ਦੀਆਂ ਪ੍ਰਥਿਆਂ ਗਾਰੀਚ ਵੈਂ ਦੇ ਨਿਤਮ ਹੁੰਦੀ ਮਾਨਾਂ, ਬੇਤੀਆਂ ਆਗਿਆ ਆਗਿਆ ਨਾਂ ਹੀ) ਹਿੱਤੁ ਸੇਗੀ ਮਾਰਲ ਘਰਾ ਦੇ ਪੁੱਛਾ ਬੀਉਂ, ਨਿਤਮ ਦੇ ਮੁੱਲਾਵਾ ਮੀਰ ਗੁਰੂ ਗੁਰਿਆ ਮਾਰਿਆਂ ਦੀ ਸਿਖ ਸਿਖ ਸਾਹਿਰ ਆਹਿੰਦਰ ਹੈ, ਨਿਤਮ ਦੀ ਟੇਬ ਹੈ:
ਪਹਾਲਾ ਹੁੰਦੀ ਵਰਗ ਵਰਗ ਵਰਗ॥
(ਪੰਨਾ 28)
ਸਿਖ ਹਾਰ ਕੁਰਾ ਨਾਂ ਵੇ ਗੁਲਾਮ ਘਰਾ ਦੇ ਅਪਾਹੀ ਭਾਉਨ ਉਚਾਰ ਨਾਲ ਉਸਾਂ ਗੁਲਾਮਾਂ ਦੇ ਬ੍ਰਹਮਾਂ ਉੱਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਗੁਲਾਮ ਵਰਗ ਹਾਲੇ ਰੱਬਾਚੀ ਆਟਾਣੀਆਂ ਹੁੰਦੀ ਮਾਨਾ
* ਚੰਗਾਲ, ਮਾਨਾਂ।
ਸਾਰ ਘਾਵਤ ਸੀ ਬਰਿਵਰ ਉਲਹਾਵ ਪੰਜਾਬ ਹਿੱਪਚ ਚਲੀ, ਉਦਰ ਅਪਣੇ ਨੇ ਛਿਡਵ ਸੰਗਲ ਹਿੱਚ ਬੈਠਿਆਂ ਗਾਵੀਆਂ ਦੀ ਭਾਂਤੀ ਪੁਲਵਾ ਮੁਹਾਈ। ਆਗਾ ਹਿੰਚ ਨਲਾਂ ਉਤਾਂ ਹੁੰਦੇ ਰਹਿ ਰਹਿ ਪ੍ਰਤਿ ਜੀ ਆਂਗਾ ਉਨ੍ਹਾਂ ਘਾਵਤ ਬਰਿਵਰ ਸੰਤਾ ਨਾ ਸਮ


text:
ਖਤਰਾ ਹੋ ਗਿਆ ਕਿ ਭਾਰਤੀ ਸੈਂਚੂਰੀਅਨ ਟੈਂਕਾਂ ਨੇ ਇਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਣਾ ਤੇ ਲੜਾਈ ਹਾਰ ਜਾਵਾਂਗੇ। ਇਸ ਡਰ ਦੇ ਮੱਦੇ-ਨਜ਼ਰ ਸੈਨਾ ਮੁਖੀ ਜਨਰਲ ਜੇ ਐਨ ਚੌਧਰੀ ਨੇ ਜਨਰਲ ਹਰਬਖਸ਼ ਸਿੰਘ ਨੂੰ ਹੁਕਮ ਦਿਤਾ ਕਿ ਉਹ ਅਪਣੀ ਸੈਨਾ ਬਿਆਸ ਦਰਿਆ ਤੋਂ ਪਿੱਛੇ ਹਟਾ ਲਵੇ।ਇਸ ਦਾ ਮਤਲਬ ਖੇਮਕਰਨ, ਤਰਨਤਾਰਨ, ਗੋਇੰਦਵਾਲ, ਅੰਮ੍ਰਿਤਸਰ ਅਤੇ ਗੁਰਦਾਸਪੁਰ ਆਦਿ ਇਲਾਕੇ ਪਾਕਿਸਤਾਨ ਨੂੰ ਬਿਨਾ ਲੜਿਆਂ ਹੀ ਦਿਤੇ ਜਾਣੇ ਸਨ।
ਆਪਣੀ ਕਿਤਾਬ 'ਇਨ ਦਿ ਲਾਈਨ ਆਫ਼ ਡਿਉੇਟੀ: ਏ ਸੋਲਜਰ ਰਿਮੈਂਬਰਸ' ਵਿੱਚ, ਜਨਰਲ ਹਰਬਖ਼ਸ਼ ਸਿੰਘ ਨੇ ਲਿਖਿਆ ਹੈ: '9 ਸਤੰਬਰ ਦੀ ਦੇਰ ਰਾਤ ਨੂੰ, ਫ਼ੌਜ ਦੇ ਸਟਾਫ ਦੇ ਮੁਖੀ ਨੇ ਮੈਨੂੰ ਫੋਨ ਕੀਤਾ … ਉਸਦੀ ਸਲਾਹ ਸੀ ਕਿ ਪਾਕਿਸਤਾਨੀ ਟੈਂਕਾ ਦੀ ਵਧਦੀ ਡਿਵੀਜਨ ਤੋਂ ਸਾਰੀ ਫੌਜ ਨੂੰ ਬਚਾਉਣ ਲਈ ਮੈਨੂੰ ਅਪਣੀ ਫੌਜ ਨੂੰ ਬਿਆਸ ਦਰਿਆ ਦੀ ਲਾਈਨ ਵੱਲ ਵਾਪਸ ਲੈ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ। ਬਿਆਸ ਤੋਂ ਪਿੱਛੇ ਲੈ ਜਾਣ ਦਾ ਮਤਲਬ ਇਹ ਹੋਵੇਗਾ ਕਿ ਅੰਮ੍ਰਿਤਸਰ ਅਤੇ ਗੁਰਦਾਸਪੁਰ ਜ਼ਿਲ੍ਹਿਆਂ ਸਮੇਤ ਪੰਜਾਬ ਦੇ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਖੇਤਰ ਦੀ ਕੁਰਬਾਨੀ ਦਿੱਤੀ ਜਾਣੀ ਸੀ ਜੋ 1962 ਵਿੱਚ ਚੀਨ ਦੇ ਹੱਥੋਂ ਹੋਈ ਹਾਰ ਨਾਲੋਂ ਕਿਤੇ ਭੈੜੀ ਹਾਰ ਹੋਵੇਗੀ। '
ਇਸ ਦੀ ਪੁਸ਼ਟੀ ਕੈਪਟਨ ਅਮਰਿੰਦਰ ਸਿੰਘ, ਨੇ ਵੀ ਕੀਤੀ ਹੈ ਜੋ ਉਸ ਵੇਲੇ ਜਨਰਲ ਹਰਬਖਸ਼ ਸਿੰਘ ਦੇ ਏ ਡੀ ਸੀ ਸਨ ਤੇ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਫ਼ੌਜ ਮੁਖੀ ਦਾ ਫ਼ੋਨ ਆਇਆ ਸੀ। ਕੈਪਟਨ ਅਮਰਿੰਦਰ ਸਿੰਘ, ਨੇ ਲਿਖਿਆ ਹੈ: 'ਸਵੇਰੇ 2.30 ਵਜੇ ਆਰਮੀ ਚੀਫ ਜਨਰਲ ਜੇ ਐਨ ਚੌਧਰੀ ਨੇ ਜਨਰਲ ਨੂੰ ਬੁਲਾਇਆ ਅਤੇ ਗੱਲ ਕੀਤੀ ਅਤੇ ਵੱਡੇ ਖਤਰੇ ਬਾਰੇ ਗਰਮ ਚਰਚਾ ਦੇ ਬਾਅਦ, ਸੈਨਾ ਮੁਖੀ ਨੇ ਫੌਜ ਦੇ ਕਮਾਂਡਰ ਨੂੰ ਹੁਕਮ ਦਿੱਤੇ ਕਿ ਉਹ 11 ਕੋਰ ਨੂੰ ਬਿਆਸ ਦਰਿਆ ਤੋਂ ਪਿੱਛੇ ਲੈ ਜਾਣ। ਜਨਰਲ ਹਰਬਖਸ਼ ਸਿੰਘ ਨੇ ਇਸ ਹੁਕਮ ਨੂੰ ਲਾਗੂ ਕਰਨ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਕਰ ਦਿੱਤਾ। '
ਆਪਣੇ ਸੈਨਾ ਮੁਖੀ ਦੇ ਮੌਖਿਕ ਆਦੇਸ਼ ਨੂੰ ਮੰਨਣ ਤੋਂ ਇਨਕ


ਰਿਫਲਿਕਸ਼ਨ, ਹਮਦਰਦੀ ਅਤੇ ਐਂਟੀ-ਟਰੋਲ ਹਿੱਸੇਸਾਈਡ ... ਇੰਟਰਨੈਟ ਤੇ ਸਫਲ ਗੱਲਬਾਤ ਦੀ ਕਲਾ
ਇੱਥੇ ਇੱਕ skਨਲਾਈਨ ਸਕਿੱਡ ਦੇ mechanੰਗਾਂ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਲਈ ਕੁਝ ਸੁਝਾਅ ਅਤੇ ਚਾਲ ਹਨ, ਅਤੇ, ਜੇ ਸੰਭਵ ਹੋਵੇ ਤਾਂ, ਇਸ ਨੂੰ ਨਿਯੰਤਰਣ ਕਰਨ ਲਈ. ਤੁਹਾਨੂੰ ਇਜ਼ਾਜ਼ਤ ਦੇਣ ਲਈ, ਸ਼ਾਇਦ, ਇੱਕ ਦਿਨ ਲਈ ਰਾਜਧਾਨੀ ਪੱਤਰਾਂ ਅਤੇ ਵਿਸਮਿਕ ਚਿੰਨ੍ਹ ਦੇ ਬਗੈਰ ਇੱਕ ਸਭਿਅਕ ਵਿਚਾਰ-ਵਟਾਂਦਰੇ ਲਈ.
ਵਿਸ਼ਵ | 02.02.2017/07/41 XNUMX:XNUMX ਸਵੇਰੇ | ਵਿਓਲੇਨ ਮੋਰਿਨ ਦੁਆਰਾ
ਰਾਸ਼ਟਰਪਤੀ ਦੀ ਚੋਣ ਦੀ ਪਹੁੰਚ ਦੇ ਨਾਲ, ਅਤੇ ਤੁਹਾਡੇ ਪੇਜਾਂ ਅਤੇ ਤੁਹਾਡੇ ਖਾਤਿਆਂ ਤੇ ਇਕੱਠੇ ਹੋਣ ਵਾਲੇ ਸਭ ਨਾਲ (ਅਸਲ ਸਮੇਂ ਵਿੱਚ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਮਾਮਲੇ, ਡੌਨਲਡ ਜੇ. ਟਰੰਪ, ਸਮਾਜਵਾਦੀ ਪ੍ਰਾਇਮਰੀ, ਸਿਰਿਲ ਹੈਨੋਨਾ ਬਨਾਮ ਆਰਥਰ) ਤੁਹਾਡੇ ਸੋਸ਼ਲ ਨੈਟਵਰਕਸ ਵਰਗੇ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦੇ ਹਨ. ਲੜਾਈ ਦੇ ਮੈਦਾਨਾਂ ਵਿਚ.
ਇਕ ਹਾਈ ਸਕੂਲ ਦਾ ਦੋਸਤ ਜਿਸ ਨੂੰ ਤੁਸੀਂ 10 ਸਾਲਾਂ ਤੋਂ ਨਹੀਂ ਵੇਖਿਆ ਹੈ, ਸਰਵ ਵਿਆਪੀ ਆਮਦਨੀ ਦੇ ਹੱਕ ਵਿਚ ਤੁਹਾਡੀ ਦਲੀਲ ਨੂੰ ਉਲਟਾਉਣ ਲਈ ਆਇਆ ਹੈ. ਤੁਹਾਡਾ ਦੂਰ ਦਾ ਚਚੇਰਾ ਭਰਾ ਗਰਭਪਾਤ ਵਿਰੋਧੀ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨ ਦੀਆਂ ਫੋਟੋਆਂ ਪੋਸਟ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਤੁਹਾਡਾ ਸਾਬਕਾ ਪਿੰਗ ਪੋਂਗ ਅਧਿਆਪਕ ਜਿਸ ਨੇ ਦੂਜਿਆਂ ਨੂੰ ਵੇਖਿਆ ਹੈ ਅਤੇ ਜੋ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਨੂੰ ਜਾਣਦਾ ਹੈ ਤੁਹਾਨੂੰ ਵੱਡੇ ਅੱਖਰਾਂ ਵਿੱਚ ਯਾਦ ਦਿਵਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਮਲੇਨਚੌਨ ਹੀ ਸਭ ਨੂੰ ਸਪੱਸ਼ਟ ਕਰਨ ਦੇ ਯੋਗ ਹੈ. ਜਦੋਂ ਤੁਸੀਂ ਹਰ ਚੀਜ਼ ਤੁਹਾਨੂੰ ਆਪਣੇ ਕਬਜ਼ੇ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਕੱ opinionsਣ ਦੀ ਸਾਜਿਸ਼ ਰਚਦੇ ਹੋ ਤਾਂ ਸ਼ਾਂਤ ਅਤੇ ਸ਼ਾਂਤ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਆਪਣੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਦਾ ਪਰਦਾਫਾਸ਼ ਕਰਦਿਆਂ ਇਸ ਸਾਰੇ ਸੰਸਾਰ ਨਾਲ ਕਿਵੇਂ ਬਦਲਾਵ ਕਰੀਏ?
ਅਸੀਂ ਤੁਹਾਨੂੰ ਇੰਟਰਨੈਟ 'ਤੇ ਗੱਲਬਾਤ ਦੀ ਇੱਕ ਕਲਾ ਦੀ ਪੇਸ਼ਕਸ਼ ਕਰਦੇ ਹਾਂ, ਜ਼ਰੂਰੀ ਤੌਰ' ਤੇ ਅਧੂਰੇ ਹਨ, ਜ਼ਰੂਰੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸਬਕ ਦਿੰਦੇ ਹਨ: ਸੰਖੇਪ ਵਿੱਚ, calmਨਲਾਈਨ ਸ਼


text:
ੇ ਦੇਸ਼ ਤੋ ਆਪਣੇ ਭੈਣ ਭਰਾਵਾਂ ਨੂੰ ਦਿਵਾਲੀ, ਲੋਹੜੀ ਜਾ ਰੱਖੜੀ ਵਰਗੇ ਖੁਸ਼ੀ ਦੇ ਮੌਕੇ ਤੇ ਪੈਸੇ ਭੇਜੇਗਾ ਤਾ ਨਵੇ ਕਾਨੂੰਨ ਮੁਤਾਬਿਕ ਮਨੀ ਚਂੇਜਰ ਤੋ 2% ਟੈਕਸ ਕਟੌਤੀ ਤਾ ਬਾਅਦ ਹੀ ਪੈਸੇ ਲੈ ਸਕਣਗੇ ਜਿਸ ਨਾਲ ਸਿੱਧੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਜਿਆਦਾਤਰ ਪੰਜਾਬੀ ਹੀ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਹੋਣਗੇ ਕਿਉਕਿ ਕਿ ਬਾਹਰਲੇ ਦੇਸ਼ਾਂ ਵਿਚ ਰਹਿਣ ਵਾਲੇ ਭਾਰਤੀਆ ਦੇ ਮੁਕਾਬਲੇ ਪੰਜਾਬੀਆਂ ਦੀ ਬੜੀ ਵੱਡੀ ਗਿਣਤੀ ਹੈ
ਸਰਕਾਰ ਵੱਲੋ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤੇ ਇਸ ਨਵੇਂ ਟੈਕਸ ਨੂੰ ਲੈਕੇ ਵਿਦੇਸ਼ਾਂ ਵਿਚ ਵੱਸਦੇ ਭਾਰਤੀਆ ਵਿਚ ਬੜੀ ਵੱਡੀ ਪੱਧਰ ਤੇ ਨਿਰਾਸ਼ਾ ਦੇਖੀ ਜਾ ਰਹੀ ਹੈ ਜਿੰਨਾਂ ਦਾ ਕਹਿਣਾ ਹੈ ਕਿ ਸਰਕਾਰ ਉਨੇ ਦੁਆਰਾ ਭੇਜੇ ਜਾ ਰਹੇ ਪੈਸਿਆ ਤੋ ਪਹਿਲਾ ਹੀ ਬੜਾ ਵੱਡਾ ਟੈਕਸ ਵਸੂਲ ਰਹੀ ਹੈ ਤੇ ਹੁਣ ਇਹ ਨਵਾਂ ਟੈਕਸ ਲਾਕੇ ਉਨਾਂ ਦੀ ਜੇਬਾਂ ਕੱਟੀਆ ਜਾ ਰਹੀਆ ਹਨ ਇਕ ਹੋਰ ਵਿਅਕਤੀ ਦਾ ਕਹਿਣਾ ਹੈ ਦੁੱਖ ਦਾਇਕ ਗੱਲ ਹੈ ਕਿ ਜਦ ਵੀ ਕਿਸੇ ਰਿਸ਼ਤੇਦਾਰ ਜਾ ਸੱਜਣ ਮਿੱਤਰ ਨੂੰ ਕਿਸੇ ਖੁਸ਼ੀ ਦੇ ਮੌਕੇ ਥੋੜੀ ਬਹੁਤੀ ਰਕਮ ਭੇਜਣਗੇ ਤਾ ਉਸ ਵਿਚੋ ਵੀ ਸਰਕਾਰੀ ਟੈਕਸ ਦੇਣਾ ਪਵੇਗਾ ਇਟਲੀ ਰਹਿੰਦੇ ਭਾਰਤੀਆ ਦਾ ਕਹਿਣਾ ਹੈ ਕਿ ਜੇ ਮੋਦੀ ਸਰਕਾਰ ਨੇ ਇਸ ਟੈਕਸ ਨੂੰ ਵਾਪਿਸ ਨਾ ਲਿਆ ਤਾ ਉਹ ਭਾਰਤੀ ਅੰਬੈਸੀਆ ਅੱਗੇ ਰੋਸ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨ ਕਰਨ ਨੂੰ ਮਜਬੂਰ ਹੋਣਗੇ ਦੱਸਣ ਯੋਗ ਹੈ ਕਿ ਕੁਝ ਸਾਲ ਪਹਿਲਾ ਇਟਲੀ ਸਰਕਾਰ ਵੱਲੋ ਵੀ ਇਕ ਅਜਿਹਾ ਟੈਕਸ ਲਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ ਜਿਸ ਨੂੰ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਰੋਸ ਨੂੰ ਵੇਖਦਿਆ ਹੋਇਆ ਵਾਪਿਸ ਲੈਣਾ ਪਿਆ ਸੀ।
← '100 ਮਹਾਨ ਭਾਰਤੀ ਕਵਿਤਾਵਾਂ' ਦਾ ਇਤਾਲਵੀ ਸੰਸਕਰਣ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਿਤ
ਇਟਲੀ ਦੇ ਸ਼ਹਿਰ ਵੈਰੋਲਾਨੋਵਾ ਵਿਖੇ "ਤੀਆਂ ਦਾ ਮੇਲਾ"ਕਰਵਾਇਆ →
ਸੂਬੇ ਦੇ 2 ਡੈਮਾਂ ਦੇ ਫਲੱਡ ਗੇਟ ਖੋਲ੍ਹੇ, ਪੰਜਾਬ ਦੇ ਇਨ੍ਹਾਂ ਇਲਾਕਿਆਂ ਨਾਲ ਲੱਗਦੇ ਪਿੰਡਾਂ ਵਿੱਚ ਹੜ੍ਹ ਆਉਣ ਦਾ ਖਤਰਾ
ਬਰਸਾਤ ਦੀ ਬਾਰਿਸ਼ ਹਰ ਪਾਸੇ ਕਹਿਰ ਬਣ ਕੇ ਟੁੱਟ ਪਈ…ਪਹਾੜਾਂ 'ਚ 'ਹੜ੍ਹ' ਨਾਲ ਮਚਿਆ ਕ


text:
ਠੇਕਾ ਮੁਲਾਜਮ ਸੰਘਰਸ਼ ਮੋਰਚਾ ਪੰਜਾਬ ਵਲੋਂ 10 ਦੰਸਬਰ ਤੋ 20ਤੱਕ ਜਿਲਾ ਪੱਧਰੀ ਡੀ .ਸੀ ਦਫਤਰਾ ਅੱਗੇ ਧਰਨੇ ਦੇਣਾ ਦਾ ਐਲਾਨ
December 07, 2018 10:48 PM
ਸਾਹਕੋਟ (ਲਖਵੀਰ ਸਾਬੀ) :— ਅੱਜ ਪ੍ਰੈੱਸ ਨੂੰ ਜਾਣਕਾਰੀ ਦਿੰਦਿਆਂ ਠੇਕਾ ਮੁਲਾਜਮ ਸੰਘਰਸ਼ ਮੋਰਚਾ ਪੰਜਾਬ ਦੇ ਸੂਬਾ ਆਗੂ ਵਰਿੰਦਰ ਸਿੰਘ ਮੋਮੀ, ਬਲਿਹਾਰ ਸਿੰਘ, ਜਗਰੂਪ ਸਿੰਘ,, ਵਰਿੰਦਰ ਸਿੰਘ ਬਠਿੰਡਾ, ਗੁਰਵਿੰਦਰ ਪਨੂੰ , ਰੇਸ਼ਮ ਸਿੰਘ ਗਿੱਰ,ਸ਼ੇਰ ਸਿੰਘ ਖੰਨਾ, ਸੇਵਕ ਸਿੰਘ, ਦੀਦਾਰ ਸਿੰਘ ਮੁੱਦਕੀ, ਡਾਂ ਅੰਮ੍ਰਿਤਪਾਲ ਸਿੰਘ ਸਿੱਧੂ ,ਜਸਪ੍ਰੀਤ ਗਗਨ, ਵੀਰਪਾਲ ਕੋਰ ਸਿਧਾਨਾ ,ਜਸਪਾਲ ਸਿੰਘ , ਬੱਗਾ ਸਿੰਘ ਨੇ ਦੱਸਿਆ ਕਿ ਪੰਜਬ ਸਰਕਾਰ ਦੇ ਵੱਖ ਵੱਖ ਵਿਭਾਗਾਂ ਵਿੱਚ *ਸੋਸਾਇਟੀਆਂ, ਪ੍ਰੋਜੈਕਟਾਂ, ਇਨਲਿਸਟਮੈਂਟ, ਕੰਪਨੀਆ, ਵੱਖ ਵੱਖ ਠੇਕੇਦਾਰਾਂ, ਜਿਲ੍ਹਾ ਪ੍ਰੀਸ਼ਦਾਂ,ਪੰਚਾਇਤੀ ਸਿਸਟਮ, ਸਿਹਤ ਵਿਭਾਗ ਦੀਆਂ ਠੇਕਾ ਅਧਾਰਿਤ ਨਰਸਾਂ ਸਮੇਤ ਮਾਣ ਭੱਤਾ, ਸਵੈ ਰੋਜਗਾਰ ਆਦਿ ਲੰਮੇ ਸਮੇਂ ਤੋਂ ਲਗਤਾਰ ਕੰਮ ਕਰਦੇ ਠੇਕਾ ਮੁਲਾਜਮਾਂ ਨੂੰ ਪੂਰੀਆਂ ਤਨਖਾਹਾਂ, ਭੱਤਿਆ ਸਮੇਤ ਪੈਨਸ਼ਰੀ ਲਾਭ ਨਾਲ ਪਿਤਰੀ ਵਿਭਾਗਾਂ ਵਿੱਚ ਰੈਗੂਲਰ ਕਰਨ ਦੀ
ਪੰਜਾਬ ਐਡਹਾਕ, ਕੰਟਰੈਕਟ, ਡੇਲੀਵੇਜ, ਟੈਪਰੇਰੀ, ਵਰਕਚਾਰਜ ਅਤੇ ਆਊਟ ਸੋਰਸਿੰਗ ਇੰਪਲਾਈਜ ਵੈਲਫੇਅਰ ਐਕਟ 2016 ਨੂੰ ਲਾਗੂ ਕਰਨ, ਐਕਟ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਧੱਕੀਆ ਵੱਖ ਵੱਖ ਕੈਟਾਗਿਰੀਆਂ ਨੂੰ ਐਕਟ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਿਲ ਕਰਨ ਵੱਖ ਵੱਖ ਵਿਭਾਗਾਂ ਸਮੇਤ ਸੁਵਿਧਾ ਕੇਂਦਰ,
ਸੇਵਾ ਕੇਂਦਰਾਂ, ਦੀ ਪਾਵਰ ਕਾਮ ਦੇ ਠੇਕਾ ਕਾਮਿਆ ਦੀਆਂ ਛਾਂਟੀਆ ਬੰਦ ਕਰਨ, ਸਰਕਾਰੀ
ਥਰਮਲ ਪਲਾਟ ਬਠਿੰਡਾ, ਲਹਿਰਾ ਦੇ ਕਾਮਿਆ ਨਾਲ ਕੀਤੇ ਸਮਝੌਤੇ ਲਾਗੂ ਕਰਨ, ਬਰਾਬਰ ਕੰਮ ਬਰਾਬਰ ਤਨਖਾਹ ਲਾਗੂ ਕਰਨ, ਕੰਮ ਮੁਤਾਬਿਕ ਪੋਸਟਾ, ਪੋਸਟਾ ਮੁਤਾਬਿਕ ਪੱਕੀ ਭਰਤੀ ਕਰਨ,
ਮਹਿਲਾ ਠੇਕਾ ਕਰਮੀਆ ਨੂੰ 26 ਹਫਤੇ ਦੀ ਪੁਸ਼ਤਾ ਛੁੱਟੀ ਸਮੇਤ ਕੰਮ ਕਾਜ ਮੌਕੇ ਮਾਨ ਸਨਮਾਨ ਕਾਇ


text:
ਮਹੀਨਿਆਂ ਦੌਰਾਨ ਲਾਉਣ ਯੋਗ ਹੋ ਜਾਂਦੀ ਹੈ।
ਵਰਤੋਂ
ਟਾਹਲੀ ਦੀ ਲੱਕੜੀ ਮਜ਼ਬੂਤ ਪਾਏਦਾਰ ਅਤੇ ਲਚਕਦਾਰ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਇਸ ਲਈ ਇਹ ਫ਼ਰਨੀਚਰ, ਇਮਾਰਤੀ ਸਾਮਾਨ ਅਤੇ ਹੋਰ ਕਈ ਦੂਜੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਬਣਾਉਣ ਵਿੱਚ ਵਰਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ।
ਕੁਝ ਲੋਕ ਇਸ ਤੋਂ ਬਾਲਣ, ਲੱਕੜੀ, ਚਾਰਕੋਲ ਅਤੇ ਤੇਲ ਦੀ ਪ੍ਰਾਪਤੀ ਵੀ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਟਾਹਲੀ ਦਾ ਤੇਲ ਚਮੜੀ ਰੋਗ, ਪੱਤੇ ਔਰਤਾਂ ਦੇ ਛਾਤੀ ਅਤੇ ਮਾਸਿਕ ਧਰਮ ਰੋਗਾਂ ਦੇ ਇਲਾਜ ਲਈ ਵਰਤੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। ਪੰਜਾਬ ਵਿੱਚ ਟਾਹਲੀ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਦਾਤਣ ਵਜੋਂ ਵੀ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਟਾਹਲੀ ਹਵਾ ਵਿਚੋਂ ਨਾਈਟ੍ਰੋਜਨ ਨੂੰ ਵਰਤ ਲੈਂਦੀ ਹੋਣ ਕਰਕੇ ਜ਼ਮੀਨ ਨੂੰ ਉਪਜਾਊ ਬਣਾਉਂਦੀ ਹੈ। ਸੋਕੇ ਦੇ ਦਿਨਾਂ ਵਿੱਚ ਪਸ਼ੂਆਂ ਦੇ ਹਰੇ ਚਾਰੇ ਵਜੋਂ ਵੀ ਵਰਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਪੰਜਾਬ ਵਿੱਚ ਸਾਂਝੀਆਂ ਥਾਵਾਂ 'ਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਛਾਂ ਦਾਰ ਰੁੱਖ ਵਜੋਂ ਆਮ ਵਰਤਿਆ ਜਾਂਦਾ ਰਿਹਾ ਹੈ। ਕਈ ਧਰਮਾਂ ਵਿੱਚ ਇਸਦੀ ਪੂਜਾ ਵੀ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ।
ਪੰਜਾਬੀ ਲੋਕ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਵਿੱਚ
ਪੰਜਾਬੀ ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਵਿੱਚ ਵਰਤੋਂ ਕਰਕੇ ਪੰਜਾਬੀ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਅਤੇ ਲੋਕ ਗੀਤਾਂ ਵਿੱਚ ਇਸਦਾ ਆਮ ਜ਼ਿਕਰ ਹੈ:
"ਉੱਚੀਆਂ ਲੰਮੀਆਂ ਟਾਹਲੀਆਂ, ਕੋਈ ਵਿੱਚ ਗੁਜਰੀ ਦੀ ਪੀਂਘ.. ..ਵੇ ਮਾਹੀਆ
ਕੋਈ ਝੂਟ ਝੁਟੇਂਦੇ ਦੋ ਜਣੇ, ਵੇ ਕੋਈ ਆਸ਼ਕ 'ਤੇ ਮਾਸ਼ੂਕ.. ..ਵੇ ਮਾਹੀਆ
ਅਤੇ
ਉੱਚੀਆਂ ਲੰਮੀਆਂ ਟਾਹਲੀਆਂ ਵੇ ਹਾਣੀਆਂ
ਹੇਠ ਵਗੇ ਦਰਿਆ,
ਮੈਂ ਦਰਿਆ ਦੀ ਮੱਛਲੀ ਵੇ ਸੋਹਣਿਆਂ
ਬਗਲਾ ਬਣ ਕੇ ਆ।"
ਟਾਹਲੀ ਦੀ ਲੱਕੜ ਲਈ ਤਰਜੀਹ ਵੀ ਪੰਜਾਬੀ ਲੋਕਮਨ ਤੱਕ ਲਹਿ ਚੁੱਕੀ ਹੈ। ਮਿਸਾਲ ਲਈ: ਕਿੱਕਰ ਦਾ ਮੇਰਾ ਚਰਖਾ ਮਾਏ, ਟਾਹਲੀ ਦਾ ਕਢਵਾ ਦੇ। ਜਾਂ ਫਿਰ:
ਚਰਖੀ ਮੇਰੀ ਟਾਹਲੀ ਦੀ,
ਗੁੱਝ ਪਵਾਵਾਂ ਤੂਤ ਦੀ
ਮੈਂ ਕੱਤਾਂ ਤੇ ਚਰਖੀ ਘੂਕਦੀ।
ਹਵਾਲੇ
ਦਰੱਖ਼ਤ


text: ਰਾਹੁਲ ਨੂੰ ਅਖਿਲੇਸ਼ ਦੀ ਨਸੀਹਤ; ਇਹ ਨਵੇਂ ਮਿਜ਼ਾਜ ਦਾ ਸ਼ਹਿਰ ਹੈ, ਜ਼ਰਾ ਫਾਸਲੇ ਤੋਂ ਮਿਲਿਆ ਕਰੋ


text:
ਹਵਾ ਹਾਈ ਪਤਹਲ ਪਤਹੀ ॥
ਸਾਥ ਮੱਗਾਈ ਗੁਰ ਸਬਰ ਸੁਗਾਲੀ ॥ ੬ ॥
ਪੁਤਰੀ ੫
[ਸਭ ਮੱਛਾ ਗਾਵਾਂ]
ਸਾਥ ਸਮੰਦਰ ਚਿਲਿਸਾਣਾ ਦੀਪ ॥ ਸਾਥ ਦਿਵਾ ਦੀਪਵਾਰ ਬਾਲਿਸਾ ॥
ਸਾਥ ਸਾਥ ਦਿਵਾ ਸਾਥ ਬਰਿ ਸਾਥ ਪਤਵੀਆ ਲੀਖ ਚਿਲਿਸਾਣਾ ॥
1. ਸੈਵਰ ਅਵਾਸ, ਬਾਹ ਪੀਠਨ। 2. ਸਹਾਜ਼ ਦਾ ਬਹੁਤੀ। 3. ਸਹਾਜ਼ ਦਾ ਤਾਰਾਗਾਈ।
4. ਸਹਾਜ਼ ਦਾ ਚਿਲਾਰਾ ਪਿੰਡ ਉਤੀਆ ਪਰ। 5. ਉਚ। 6. ਸੈਵਾ ਨਿਸਲ ਪਹਿਲ। 7. ਅਨੁਬਿਧਵਾ
8. ਸਾਂਘ, ਕਿਲਾਰਿ, ਜੇਤਾ, ਪੁਰਾਵ, ਮੀਮਾਂਸਾ, ਦੇਰਾਂ। 9. ਚੰਟਾ, ਨਿੰਦਾ, ਬੇਸ਼ਾ
ਵੇਤਰ, ਜਿੰਦਾ, ਸਲਾਹ। 10. ਬਾਰ-ਚਿਲਾਰ, ਹਿਮਸ ਅਗਿਰਾ ਜਿੰਦਾ। 11. ਹਤਹਾਰ, ਕਹਿਨਾ ਅਗਿਰਾ।
12. ਸਰਿਹਾਰ ਦੇ ਹੇ ਹਰਤਾਲਾਵੇ ਚਾਰਾਂ ਦਾ ਸਾਥ ਜੋ ਜਿਹਾਗਾਈ। 13. ਨਾਂ ਜਨ, ਸੀਮਾਗਾਈ,
ਹਿਮਸਨਾਂ, ਅਗਿਰਾ ਪੁਸ਼ਾ, ਰੇਹ ਅਗਿਰਾ। 14. ਸਿਉ ਦੇ। 15. ਦਿਵਾ ਹਮ ਪੁੱਝ। 16. ਉਚਾਰ ਹੀ
ਚਿਲਾਈਆਂ (ਚਾਜ਼, ਸਾਂਘ, ਦਾਰਾਈ, ਪੁਰਾਵ, ਭੀਜਾ ਹਿਸਾਸਕਾਰ)। 17. ਹੇਊੀ ਪਤਵੀਆਂ
ਹਲੰਕ। 18. ਸਾਥ ਦੀਪ, ਕੁਸਟੀਦੀਪ, ਲਖਾਂ ਦੀਪ, ਸਦੀਅਦੀਪ, ਬਤਿਸ ਦੀਪ, ਸਾਂਘ ਦੀਪ, ਪੁਸ਼ਵਰ,
ਦੀਪ। 19. ਸਾਥ ਸਾਥ ਦੀਪ, ਸਾਥ ਦੀਪ, ਸਾਥ ਦੀਪ, ਪੁਸ਼ਵਰ, ਦੀਪ। 20. ਸਾਥ ਸਾਥ ਦੀਪ,
21. ਪਤਨ ਸਾਥ ਸਾਥ ਦੀਪ, ਮਨ ਉੱਡੀ ਦੀਪ। 22. ਅਗਿਰਾਗਾਈ, ਮਹਾਗਾ, ਮਹਿਸਾਈ, ਬਾਂਸੀ,
ਤਾਂਗੀ ਅਗਿਰਾਈ, ਚਾਰਾਈ, ਸਾਂ ਪਤਨ, ਸਿਹਾਈ, ਦਿਵਾ ਪਤਵੀ-ਅਗਿਰਾ।
ਨਿਤੁਰਾਣੀ ਨਿਤੁ ਬਗਿਆਬਾਰਿ ਗ੍ਰਹਮਿ ਪੁੰਡਰਾਉ ਲਿਹਲਾਣੀ।
ਨਿਤੁ ਸਿਰਵ ਮਾਧਿਆਸ਼ ਦਿਨਿ ਪੁਰੇ ਮਾਣਗਰ ਦੀ ਦਿਨਾਣੀ।
ਨਿਤੁ ਸਿਰਸਾਯਾਸ਼ ਦਿਨਿ ਦੁਆਰਵਿਲਿਭ ਕਿਸ ਭਰਿ ਸਾਣੀ।
ਨਿਤੁ ਅਗਨੀਲ ਅਨੀਲ ਦਿਨਿ ਦੁਆਰਵਿਲਿਭ ਕਿਸ ਭਰਿ ਸਾਣੀ।
ਗ੍ਰਹਮਿ ਸਥਾ ਹਲੂ ਅਲਖ ਲਘਾਣੀ॥ ੪॥
ਪੰਡੀ ੧੦
[ਰਮ ਮੰਚਜ਼—ਗ੍ਰਹਮਿ]
ਸਿਨਾਣੀ ਰਮ ਨਾਹ ਪਰਿ ਸਥ ਹਾਹ ਦਿਨਿ ਨਾਹ ਗਲਾਣੀ।
ਰਮ ਅਹੁਅਰ ਅਵਾਰ ਪਰਿ ਦੇਬਾਰਾਹ ਨ ਅਲਖ ਲਘਾਣੀ।
ਉੱਤਰ ਪੁਰਾ ਸਿੰਨੇ ਦਿਨਿ ਰਮ ਪੁਰਾ ਗ੍ਰਹਮਿ ਨ ਪਾਣੀ।
ਦਿਨਿ ਦਿ


ਅੱਜ ਪਿੰਡ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਧਾਰਮਿਕ ਅਸਥਾਨ ਤੇ ਛੱਤ ਦਾ ਲੈਂਟਰ ਪੈਣਾ ਸੀ ਜਿਸ ਕਰਕੇ ਤਕਰੀਬਨ ਸਾਰੇ ਪਿੰਡ ਦੀ ਸੰਗਤ ਸੇਵਾ ਲਈ ਉਥੇ ਇਕੱਠੀ ਹੋ ਚੁੱਕੀ ਸੀ , ਅਤੇ ਚਾਹ ਪਾਣੀ ਦੇ ਲੰਗਰ ਚੱਲ ਰਹੇ ਸਨ ਪ੍ਰਸ਼ਾਦੇ ਅਤੇ ਸਬਜੀਆਂ ਵਗੈਰਾ ਤਿਆਰ ਕੀਤੀਆਂ ਜਾ ਰਹੀਆਂ ਸਨ ੧੦-੧੧ ਵਜੇ ਤੱਕ ਲੈਂਟਰ ਪਾਉਣ ਵਾਲੀਆਂ ਮਸ਼ੀਨਾਂ ਵੀ ਕਾਰੀਗਰਾਂ ਨੇ ਬੀੜ ਲਈਆਂ ਸਨ ਪਰ ਫਿਰ ਵੀ ਲੈਂਟਰ ਪਾਉਣ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਨਹੀਂ ਹੋ ਰਹੀ ਸੀ ਬੱਸ ਆਪਸ ਵਿੱਚ ਘੁਸਰ ਮੁੱਸਰ ਜਿਹੀ ਚੱਲੀ ਜਾ ਰਹੀ ਸੀ । ਕੋਈ ਕਹਿ ਰਿਹਾ ਸੀ ਕਿ ਕਿਸੇ ਸੰਤ ਮਹਾਂਪੁਰਸ਼ ਦੇ ਆਉਣ ਦੀ ਉਡੀਕ ਕੀਤੀ ਜਾ ਰਹੀ ਹੈ ਜਾਂ ਕੋਈ ਮਹੂਰਤ ਦੇ ਟਾਈਮ ਵਗੈਰਾ ਦਾ ਚੱਕਰ ਹੈ।ਏਨੇ ਨੂੰ ਉਸ ਸੰਸਥਾ ਦੇ ਮੁਖੀ ਕੋਲ ਆ ਕੇ ਇੱਕ ਨੌਜਵਾਨ ਨੇ ਕਿਹਾ ਬਾਬਾ ਜੀ ਮਸ਼ੀਨਾਂ ਚਲਾਉ ਤਾਂ ਕਿ ਲੈਂਟਰ ਟਾਈਮ ਨਾਲ ਪੈ ਜਾਵੇ ।ਭਾਈ , ਸਾਡੇ ਵੱਲੋਂ ਤਾਂ ਕੋਈ ਦੇਰੀ ਨਹੀਂ ਤੁਸੀਂ ਕਾਰੀਗਰਾਂ ਨੂੰ ਕਹਿ ਕੇ ਕੰਮ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਵਾਉ ਤਦ ਹੀ ਇੱਕ ਹੋਰ ਸੇਵਾਦਾਰ ਇਹਨਾਂ ਕੋਲ ਆਂ ਕੇ ਕਹਿਣ ਲੱਗਾ ਕਿ ਬਾਬਾ ਜੀ ਸੇਵਾਦਾਰ ਅਤੇ ਮਿਸਤਰੀ ਉਹ ਪੁੜ੍ਹੇ ਵਾਲਾ ਪ੍ਰਸ਼ਾਦ ਵਰਤਾਉਣ ਨੂੰ ਕਹਿ ਰਹੇ ਹਨ ਜਿਹੜਾ ਕੱਲ ਚੌਂਕੀ ਵਾਲਾ ਮੁਨਸ਼ੀ ਦੇ ਕੇ ਗਿਆ ਸੀ ਅਤੇ ਤੁਸੀਂ ਕਿਹਾ ਸੀ ਕਿ ਲੈਂਟਰ ਤੇ ਵਰਤਾਵਾਂਗੇ।ਅੱਛਾ! ਬੱਸ ਏਨੀ ਗੱਲ ਸੀ ਕਹਿ ਕੇ ਬਾਬਾ ਜੀ ਕਮਰੇ ਅੰਦਰੋਂ ਭੁੱਕੀ ਦਾ ਪੁੜਾ (ਵੱਡਾ ਲਿਫਾਫਾ ) ਚੱਕ ਲਿਆਏ ਤੇ ਕਹਿੰਦੇ ਆ ਜੋ , ਆ ਜੋ ਕਹਿੰਦੇ ਸਾਰ ਹੀ ਸਾਰੇ ਮਿਸਤਰੀ ਅਤੇ ਸੇਵਾਦਾਰ ਬਾਬਾ ਜੀ ਦੇ ਦੁਆਲੇ ਇੱਕ ਝੁਰਮੁਟ ਜਿਹਾ ਮਾਰ ਕੇ ਬੈਠ ਗਏ।


text:
ਸੁਖਬੀਰ ਸਿੰਘ ਬਾਦਲ ਵੱਲੋਂ ਇਤਿਹਾਸਕ ਜਿੱਤ ਲਈ ਕਿਸਾਨਾਂ ਨੂੰ ਵਧਾਈ– News18 Punjab
ਵਾਪਸ ਘਰ ਪਰਤਣ ਦੇ ਫੈਸਲੇ ਦਾ ਕੀਤਾ ਸਵਾਗਤ, ਕਿਹਾ ਕਿ ਅਕਾਲੀ ਦਲ ਨੇ ਆਪਣੇ ਵੱਲੋਂ ਬਣਦਾ ਯੋਗਦਾਨ ਪਾਇਆ
ਸੁਖਬੀਰ ਸਿੰਘ ਬਾਦਲ ਵੱਲੋਂ ਇਤਿਹਾਸਕ ਜਿੱਤ ਲਈ ਕਿਸਾਨਾਂ ਨੂੰ ਵਧਾਈ (file photo)
ਚੰਡੀਗੜ੍ਹ: ਸ਼੍ਰੋਮਣੀ ਅਕਾਲੀ ਦਲ ਦੇ ਪ੍ਰਧਾਨ ਸੁਖਬੀਰ ਸਿੰਘ ਬਾਦਲ ਨੇ ਅੱਜ ਕਿਸਾਨਾ ਨੂੰ ਆਪਣੀ ਇਤਿਹਾਸਕ ਜਿੱਤ ਦੀ ਵਧਾਈ ਦਿੱਤੀ ਤੇ ਕਿਹਾ ਕਿ ਕਿਸਾਨਾਂ ਨੇ ਨਾ ਸਿਰਫ ਭਾਜਪਾ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਵਾਲੀ ਕੇਂਦਰ ਸਰਕਾਰ ਨੂੰ ਤਿੰਨ ਖੇਤੀ ਕਾਨੂੰਨ ਰੱਦ ਕਰਨ ਵਾਸਤੇ ਮਜਬੂਰ ਕੀਤਾ ਬਲਕਿ ਘੱਟੋ ਘੱਟ ਸਮਰਥਨ ਮੁੱਲ ਨੂੰ ਇਕ ਕਾਨੂੰਨੀ ਅਧਿਕਾਰ ਬਣਾਉਣ ਦਾ ਰਾਹ ਵੀ ਪੱਧਰਾ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਹੈ।
ਇਥੇ ਜਾਰੀ ਕੀਤੇ ਇਕ ਬਿਆਨ ਵਿਚ ਸ਼੍ਰੋਮਣੀ ਅਕਾਲੀ ਦਲ ਦੇ ਪ੍ਰਧਾਨ ਨੇ ਕਿਹਾ ਕਿ ਦਿੱਲੀ ਦੇ ਬਾਰਡਰਾਂ 'ਤੇ ਹੋਈ ਜਿੱਤ ਦੇਸ਼ ਦੇ ਸਾਰੇ ਕਿਸਾਨਾਂ ਦੀ ਜਿੱਤ ਹੈ। ਉਹਨਾਂ ਕਿਹਾ ਕਿ ਅੰਨਦਾਤਾ ਨੇ ਦੇਸ਼ ਦੇ ਸ਼ਾਸਕਾਂ ਨੂੰ ਸਪਸ਼ਟ ਸੰਦੇਸ਼ ਦਿੱਤਾ ਹੈ ਕਿ ਖੇਤੀਬਾੜੀ ਬਾਰੇ ਕੋਈ ਵੀ ਕਾਨੂੰਨ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਭਰੋਸ ਵਿਚ ਲਏ ਬਗੈਰ ਨਹੀਂ ਬਣਾਇਆ ਜਾ ਸਕਦਾ।
ਸਰਦਾਰ ਬਾਦਲ ਨੇ ਕਿਸਾਨਾਂ ਵੱਲੋਂ ਪੰਜਾਬ ਵਿਚ ਆਪਣੇ ਘਰ ਪਰਤਣ ਦੇ ਫੈਸਲੇ ਦਾ ਸਵਾਗਤ ਕੀਤਾ ਤੇ ਕਿਹਾ ਕਿ ਜਿਸ ਤਰੀਕੇ ਤੁਸੀਂ ਇਕ ਸਾਲ ਤੰਕ ਸ਼ਾਂਤੀਪੂਰਨ ਤੇ ਲੋਕਤੰਤਰੀ ਢੰਗ ਨਾਲ ਦ੍ਰਿੜ੍ਹ ਸੰਕਲਪ ਹੋ ਕੇ ਅੰਦੋਲਨ ਚਲਾਇਆ, ਇਹ ਵਰਿ੍ਹਆਂ ਤੱਕ ਯਾਦ ਰੱਖਿਆ ਜਾਵੇਗਾ।
ਸਾਂਝੀ ਭਲਾਈ ਵਾਸਤੇ 800 ਕਿਸਾਨਾਂ ਦੀ ਸ਼ਹਾਦਤ ਦੀ ਗੱਲ ਕਰਦਿਆਂ ਉਹਨਾਂ ਕਿਹਾ ਕਿ ਕੱਲ੍ਹ ਦੇ ਕਿਸਾਨ ਤੁਹਾਡੇ ਵੱਲੋਂ ਅੱਜ ਦਿੱਤੀਆਂ ਕੁਰਬਾਨੀਆਂ ਯਾਦ ਕਰਨਗੇ।
ਸ. ਬਾਦਲ ਨੇ ਜ਼ੋਰ ਦੇ ਕੇ ਕਿਹਾ ਕਿ ਅਕਾਲੀ ਦਲ ਨੇ ਕਿਸਾਨੀ ਸੰਘਰਸ਼ ਵਾਸਤੇ ਬਣਦਾ ਯੋਗਦਾਨ ਪਾਇਆ ਹੈ ਤੇ ਉਹ ਕਿਸਾਨਾਂ ਦੇ ਹੱਕਾਂ ਦੀ ਲੜਾਈ ਲੜਦਾ ਰਹੇਗਾ। ਉਹਨਾਂ ਕਿਹਾ ਕਿ ਅਸੀਂ ਕੇਂ