ਗਦਾਨ ਦਿੱਤਾ। ਸੰਨ 1644 ਵਿੱਚ , ਆਪਣੇ ਦੂੱਜੇ ਸਮੁੰਦਰੀ ਅਭਿਆਨ ਉੱਤੇ ਤਿੰਨ ਜਹਾਜਾਂ ( ਲਿਮੇਨ , ਜੀਮੀਉਵ ਅਤੇ ਟੇਂਡਰ ਬ੍ਰੇਕ ) ਦੇ ਨਾਲ , ਉਹ ਪੱਛਮ ਦੇ ਵੱਲ ਨਿਊ ਗਿਣੀ ਦੇ ਤਟ ਉੱਤੇ ਵਧੇ। ਉਨ੍ਹਾਂਨੇ ਨਿਊ ਗਿਣੀ ਅਤੇ ਆਸਟਰੇਲਿਆ ਦੇ ਵਿੱਚ ਟਾਰੇਸ ਜਲਡਮਰੂਮਧਿਅ ਨੂੰ ਖੋਹ ਦਿੱਤਾ , ਲੇਕਿਨ ਉਨ੍ਹਾਂਨੇ ਆਸਟਰੇਲਿਆਈ ਤਟ ਦੇ ਨਾਲ - ਨਾਲ ਆਪਣਾ ਸਮੁੰਦਰੀ ਅਭਿਆਨ ਜਾਰੀ ਰੱਖਿਆ ਅਤੇ ਆਸਟਰੇਲਿਆ ਦੇ ਉੱਤਰੀ ਤਟ ਦੇ ਮਾਨਚਿਤਰਣ ਦੇ ਨਾਲ ਇਸਦਾ ਸਮਾਪਤ ਕੀਤਾ , ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਭੂਮੀ ਅਤੇ ਇੱਥੇ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਬਾਰੇ ਵਿੱਚ ਟੀਕਾ ਸ਼ਾਮਿਲ ਸਨ।
ਸੰਨ 1650 ਦੇ ਦਸ਼ਕ ਤੱਕ ਆਉਂਦੇ - ਆਉਂਦੇ ਡਚ ਕਾਢਾਂ ਦੇ ਪਰਿਣਾਮਸਵਰੂਪ , ਸਾਰਾ ਆਸਟਰੇਲਿਆਈ ਤਟ ਦਾ ਇੰਨਾ ਮਾਨਚਿਤਰਣ ਹੋ ਚੁੱਕਿਆ ਸੀ , ਜੋ ਕਿ ਤਤਕਾਲੀਨ ਨੌਵਹਨ ਮਾਨਕਾਂ ਲਈ ਸਮਰੱਥ ਰੂਪ ਵਲੋਂ ਭਰੋਸੇਯੋਗ ਸੀ , ਅਤੇ ਇਸਨੂੰ ਸੰਨ 1655 ਵਿੱਚ ਨਿਊ ਏੰਸਟਰਡਮ ਸਟੈਧੁਇਸ ( Stadhuis ) ( ਟਾਉਨ ਹਾਲ ) ਦੇ ਬਰਗਰਜਾਲ ( Burgerzaal ) ( ਬਰਗਰਸ ਹਾਲ ) ਦੇ ਫਰਸ਼ ਉੱਤੇ ਜੜੇ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਨਕਸ਼ੇ ਵਿੱਚ ਸਭ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਦੇਖਣ ਲਈ ਪਰਗਟ ਕੀਤਾ ਗਿਆ। ਹਾਲਾਂਕਿ ਉਪਨਿਵੇਸ਼ੀਕਰਣ ਲਈ ਵੱਖਰਾ ਪ੍ਰਸਤਾਵ ਦਿੱਤੇ ਗਏ , ਉਲੇਖਨੀਯ ਰੂਪ ਵਲੋਂ ਸੰਨ 1717 ਵਲੋਂ 1744 ਤੱਕ ਪਿਅਰੇ ਪੁਰੀ ( Pierre Purry ) ਦੁਆਰਾ , ਲੇਕਿਨ ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿਚੋਂ ਕਿਸੇ ਉੱਤੇ ਵੀ ਆਧਿਕਾਰਿਕ ਰੂਪ ਵਲੋਂ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਨਹੀਂ ਕਿਅ ਗਿਆ। ਯੂਰੋਪੀ ਲੋਕਾਂ , ਭਾਰਤੀਆਂ , ਈਸਟ ਇੰਡੀਜ਼ , ਚੀਨ ਅਤੇ ਜਾਪਾਨ ਦੇ ਨਾਲ ਵਪਾਰ ਕਰ ਪਾਉਣ ਵਿੱਚ ਆਸਟਰੇਲਿਆਈ ਮੂਲਨਿਵਾਸੀਆਂ ਦੀ ਰੁਚੀ ਘੱਟ ਸਨ ਅਤੇ ਉਹ ਇਸਵਿੱਚ ਸਮਰੱਥਾਵਾਨ ਵੀ ਨਹੀਂ ਸਨ। ਡਚ ਈਸਟ ਇੰਡਿਆ ਕੰਪਨੀ ਦਾ ਸਿੱਟਾ ਇਹ ਸੀ ਕਿ ਓਥੇ ਕੁੱਝ ਵੀ ਅੱਛਾ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ। ਉਨ੍ਹਾਂਨੇ ਪੁਰੀ ਦੀ ਯੋਜਨਾ ਇਸ ਟਿੱਪਣੀ ਦੇ ਨਾਲ ਅਪ੍ਰਵਾਨਗੀ ਕਰ ਦਿੱਤੀ ਕਿ ਇਸਵਿੱਚ ਕੰਪਨੀ ਦੇ ਪ੍ਰਯੋਗ ਜਾਂ ਮੁਨਾਫ਼ਾ ਦੀ ਕੋਈ ਸੰਭਾਵਨਾ ਨਹੀਂ ਹੈ , ਇਸਦੇ ਬਜਾਏ ਇਸ


text:
ਵਾਇਆ ਹੀਰ ਦੇ ਮੂਹੋਂ, ਕਿੰਨਾ ਫੱਬ ਗਿਆ | " ਬਾਵਾ ਜੀ ਨੇ ਵਾਰਿਸ਼ ਸ਼ਾਹ ਦੀ ਇੱਕਲੀ ਤਾਰੀਫ਼ ਹੀ ਨਹੀਂ ਕੀਤੀ ਸਗੋ ਉਸਦੀਆਂ ਭੁੱਲਾਂ ਦਾ ਵੀ ਨਿਰਪਖ ਹੋ ਕੇ ਉਲੇਖ ਕੀਤਾ ਹੈ |
ਵਿਆਖਿਆਤਮਕ ਆਲੋਚਨਾ
ਜਦੋ ਆਲੋਚਕ ਕਿਸੇ ਸਾਹਿਤ ਰਚਨਾ ਵਿੱਚ ਲੁੱਕੇ ਹੋਏ ਸਾਹਿਤਕਾਰਾਂ ਦੇ ਭਾਵਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੀ ਸੂਝ ਦੇ ਅਧਾਰ 'ਤੇ ਵਿਆਖਿਆ ਕਰਕੇ ਪਾਠਕਾ ਦੇ ਸਾਹਮਣੇ ਖੁਲ੍ਹੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਪੇਸ਼ ਕਰੇ ਤਾਂ ਉਸਨੂੰ ਵਿਆਖਿਆਤਮਕ ਆਲੋਚਨਾ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ | ਬੁੱਧ ਸਿੰਘ ਦੀ ਵਿਆਖਿਆਤਮਕ ਆਲੋਚਨਾ ਦੀ ਉਦਾਹਰਣ:-
"ਗੁਰੂ ਜੀ ਸੰਸਾਰੀ ਵਿਵਹਾਰਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਮਾਰਥ ਵੱਲ ਢੁਕਾਨ ਵਿੱਚ ਉਚੇ ਦਰਜੇ ਦੇ ਕਵੀ ਸਨ | ਪ੍ਰੱਤਖ ਚੀਜਾਂ ਤੇ ਅਮਲਾ ਨੂੰ ਅੰਦਰੂਨੀ ਧਰਨਾ ਵੱਲ ਬਦਲਣਾ ਏਹ ਉਹਨਾ ਦਾ ਹੀ ਕੰਮ ਸੀ | ਜਦ ਜੋਗੀਆਂ, ਸੰਨਿਆਸੀਆਂ ਜਾਂ ਪੰਡਿਤਾਂ ਕੋਲ ਗਏ ਤਾਂ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਸਾਰੇ ਬਾਹਰਲੇ ਕਰਮਾਂ ਨੂੰ ਅੰਦਰ ਵਾਲ ਢੁਕਾਨ ਦਾ ਉਪਦੇਸ਼ ਦਿੱਤਾ | ਏਹਇਹਨਾਂ ਦੀ ਕਵਿਤਾ ਦਾ ਵੱਡਾ ਗੁਣ ਹੈ |"
ਬਾਵਾ ਬੁੱਧ ਸਿੰਘ ਜੀ ਨੇ ਗੁਰੂ ਨਾਨਕ ਦੇਵ ਜੀ ਦੇ ਸ਼ਬਦਾਂ ਦੀ ਟੀਕਾ ਟਿਪਣੀ ਨਹੀਂ ਕੀਤੀ ਬਲਕਿ ਉਹਨਾ ਦੀ ਬਾਣੀ ਵਿੱਚ ਮਿਲਦੇ ਮੂਲ ਸ਼ਬਦਾਂ ਦੀ ਵਿਆਖਿਆ ਕੀਤੀ ਹੈ |
ਤੁਲਨਾਤਮਕ ਆਲੋਚਨਾ
 ਬਾਵਾ ਬੁੱਧ ਸਿੰਘ ਜੀ ਨੇ ਤੁਲਨਾਤਮਕ ਆਲੋਚਨਾ ਕਰਕੇ ਵੀ ਕਵੀ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਤੇ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਗੁਣਾਂ ਨੂੰ ਉਬਾਰਿਆ ਹੈ | ਮੁਕਬਲ ਤੇ ਵਾਰਿਸ਼ ਦੀ ਤੁਲਨਾ ਕਰਦੇ ਹੋਏ ਲਿਖਦੇ ਹਨ," ਕਿਸੇ ਗੱਲ ਵਿੱਚ ਮੁਕਬਲ ਦੇ ਬੇਂਤ ਵਾਰਿਸ਼ ਤੋਂ ਘਟ ਨਹੀਂ | ਹਾਂ ਵਾਰਿਸ਼ ਦੇ ਕਿੱਸੇ ਵਿੱਚ ਮੁਕਾਲਿਮਾ, ਦੂਬਦੂ ਗੱਲਾਂ ਦਾ ਬੜਾ ਜੋਰ ਹੈ ਅਤੇ ਉਸਨੇ ਇਹਨਾਂ ਗੱਲਾਂ ਨੂ ਸ਼ੇਖੀ ਨਾਲ ਭਰ ਦਿੱਤਾ ਹੈ,ਜੋ ਗੱਲ ਮੁਕਬਲ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ |
ਸ਼ਾਸ਼ਤਰੀ ਆਲੋਚਨਾ
ਸਿਧਾਂਤਕ ਆਲੋਚਨਾ ਦੁਆਰਾ ਸਾਹਿਤ ਨੂੰ ਪਰਖਣ ਲਈ ਨਿਸ਼ਚਿਤ ਕੀਤੇ ਗਏ ਮਾਪਢੰਡਾ ਦੇ ਅਧਾਰ ਤੇ ਜਦੋਂ ਆਲੋਚਕ ਕਿਸੇ ਸਾਹਿਤਕ ਕਿਰਤ ਨੂੰ ਪਰਖਦਾ ਹੈ ਉਸਨ

dataset: wikimedia/wikipedia


text:
ਸਵਾਹਿਲੀ (ਸਵਾਹਿਲੀ: Kiswahili) ਅਫ਼ਰੀਕਾ ਵਿੱਚ ਬੋਲੀ ਜਾਣ ਵਾਲ਼ੀ ਇੱਕ ਬੋਲੀ ਹੈ। ਇਹ ਬਾਨਤੂ ਬੋਲੀਆਂ ਦੇ ਪਰਿਵਾਰ ਨਾਲ਼ ਸਬੰਧ ਰੱਖਦੀ ਹੈ। ਤਕਰੀਬਨ ੪੫ ਤੋਂ ੧੦੦ ਮਿਲੀਅਨ ਲੋਕ ਸਵਾਹਿਲੀ ਬੋਲਦੇ ਹਨ। ਇਸ ਵਿੱਚ ਸਵਾਹਿਲੀ ਨੂੰ ਮਾਂ ਬੋਲੀ ਜਾਂ ਦੂਸਰੀ ਭਾਸ਼ਾ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਬੋਲਣ ਵਾਲ਼ੇ ਵੀ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ।
ਸਵਾਹਿਲੀ ਬੋਲਣ ਵਾਲੇ ਲੋਕ ਦੱਖਣੀ ਸੋਮਾਲੀਆ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਪਾਤੇ, ਪੈਮਬਾ, ਜ਼ਾਨਜ਼ੀਬਾਰ ਅਤੇ ਮਾਫੀਆ ਨਾਂ ਦੇ ਇਲਾਕਿਆ ਤੋਂ ਹੁੰਦੇ ਹੋਏ ਮੋਜ਼ਾਮਬੀਕ ਦੇ ਉੱਤਰ ਤਕ ਫੈਲੇ ਹੋਏ ਹਨ। ਸਵਾਹਿਲੀ ਮੁੱਖ ਤੌਰ ਤੇ ਤਨਜ਼ਾਨੀਆ, ਕੇਨੀਆ, ਕੋਨਗੋ (ਲੋਕਤਾਨਤਰਿਕ ਗਣਰਾਜ), ਯੂਗਾਂਡਾ, ਬੁਰੂਨਡੀ, ਜ਼ਾਮਬੀਆ ਅਤੇ ਮਲਾਵੀ ਦੇਸ਼ਾਂ ਵਿੱਚ ਬੋਲੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ।
ਸਵਾਹਿਲੀ ਨਾਮ ਅਰਬੀ ਭਾਸ਼ਾ ਦੇ ਲਫਜ਼ "ਸਾਹਿਲ" ਤੋ ਬਣਿਆ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸਦਾ ਮਤਲਬ ਸਮੁੰਦਰ ਦਾ ਕੰਢਾ ਹੈ। ਸਵਾਹਿਲੀ ਮੁੱਖ ਤੌਰ ਤੇ ਅਫਰੀਕਾ ਦੇ ਪੂਰਬੀ ਕੰਢੇ ਤੇ ਰਹਿਣ ਵਾਲ਼ੇ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਮਾਂ ਬੋਲੀ ਹੈ। ਸਵਾਹਿਲੀ ਇੱਕ ਲੋਕ ਭਾਸ਼ਾ ਹੈ। ਇਹ ਉਸ ਵਕਤ ਹੋਂਦ ਵਿੱਚ ਆਈ ਜਦ ਅਰਬ ਵਪਾਰੀਆਂ ਨੇ ਅਫਰੀਕਾ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਨਾਲ ਵਪਾਰ ਕਰਨਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤਾ। ਇਸ ਕਾਰਨ ਸਵਾਹਿਲੀ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਅਰਬੀ ਲਫਜ਼ ਮਿਲਦੇ ਹਨ।
ਸਵਾਹਿਲੀ ਭਾਸ਼ਾ ਵਿੱਚ ਸਭ ਤੋਂ ਪੁਰਾਣੀ ਹੱਥ ਲਿਖਤ ਇੱਕ ਕਵਿਤਾ ਹੈ। ਅੰਦਾਜ਼ਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਕਵਿਤਾ ੧੭੨੮ ਈ. ਵਿੱਚ ਲਿਖੀ ਗਈ ਸੀ। ਸਵਾਹਿਲੀ ਵਿੱਚ ਛੱਪਣ ਵਾਲਾ ਸਭ ਤੋਂ ਪਹਿਲੇ ਅਖ਼ਬਾਰ ਦਾ ਨਾਮ ਹਾਬਾਰੀ ਯਾ ਮਵੇਜ਼ੀ (Habari Ya Mwezi) ਸੀ ਅਤੇ ਇਹ ਈਸਾਈ ਪਾਦਰੀਆਂ ਦੁਆਰਾ ੧੮੮੫ ਵਿੱਚ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ। ਯੂਰਪੀ ਉਪਨਿਵੇਸ਼ਵਾਦ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾ ਸਵਾਹਿਲੀ ਨੂੰ ਲਿਖਣ ਲਈ ਅਰਬੀ ਅੱਖਰਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਹੁੰਦੀ ਸੀ ਪਰ ਹੁਣ ਸਵਾਹਿਲੀ ਮੁੱਖ ਤੌਰ ਤੇ ਲਾਤੀਨੀ ਲਿਪੀ ਵਿੱਚ ਲਿਖੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ।
ਸਵਾਹਿਲੀ ਭਾਸ਼ਾ ਵਿੱਚ ਆਮ ਗੱਲਬਾਤ
ਹਵਾਲੇ
ਭਾਸ਼ਾ ਸਿੱਖਣ ਲਈ
 ਅਮਰੀਕਾ ਦੇ ਵ


text:
ਨਿਊਏ ( ; Niuean: Niuē) ਦੱਖਣੀ ਪ੍ਰਸ਼ਾਂਤ ਮਹਾਂਸਾਗਰ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਟਾਪੂਨੁਮਾ ਦੇਸ਼ ਹੈ ਜੋ ਨਿਊਜ਼ੀਲੈਂਡ ਤੋਂ 2,400 ਕਿਲੋਮੀਟਰ ਉੱਤਰ-ਪੂਰਬ ਵੱਲ ਪੈਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਹ ਟੋਂਗਾ (ਦੱਖਣ-ਪੱਛਮ ਵੱਲ), ਸਮੋਈ ਦੇਸ਼ਾਂ (ਉੱਤਰ-ਪੱਛਮ ਵੱਲ) ਅਤੇ ਕੁੱਕ ਟਾਪੂਆਂ (ਦੱਖਣ-ਪੂਰਬ ਵੱਲ) ਵੱਲੋਂ ਬਣਾਏ ਗਏ ਤਿਕੋਣ ਵਿੱਚ ਪੈਂਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਦਾ ਖੇਤਰਫਲ 260 ਵਰਗ ਕਿ.ਮੀ. ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਦੀ ਅਬਾਦੀ, ਜੋ ਬਹੁਤੀ ਕਰ ਕੇ ਪਾਲੀਨੇਸ਼ੀਆਈ ਹੈ, ਲਗਭਗ 1,400 ਹੈ। ਇਸਨੂੰ ਸਥਾਨਕ ਤੌਰ ਉੱਤੇ "ਦਾ ਰਾਕ" (ਪੱਥਰ) ਹੀ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜੋ ਰਿਵਾਇਤੀ ਨਾਂ "ਰਾਕ ਆਫ਼ ਪਾਲੀਨੇਸ਼ੀਆ" (ਪਾਲੀਨੇਸ਼ੀਆ ਦਾ ਪੱਥਰ) ਤੋਂ ਆਇਆ ਹੈ।
ਹਵਾਲੇ
ਓਸ਼ੇਨੀਆ ਦੇ ਦੇਸ਼


ਪਿਛੋਕੜ ਅਤੇ ਪੜ੍ਹਾਈ ਬਾਰੇ ਦੱਸੋ?
ਮੇਰਾ ਪਿੰਡ ਲਿੱਤਰਾਂ ਹੈ ਅਤੇ ਜ਼ਿਲ੍ਹਾ ਜਲੰਧਰ ਦੀ ਨਕੋਦਰ ਤਹਿਸੀਲ 'ਚ ਆਉਂਦਾ ਹੈ। ਮੈਂ ਮੁੱਢਲੀ ਵਿੱਦਿਆ ਆਪਣੇ ਪਿੰਡ ਅਤੇ ਮੈਟ੍ਰਿਕ ਨਾਲ ਦੇ ਪਿੰਡ ਸ਼ੰਕਰ ਦੇ ਖਾਲਸਾ ਸਕੂਲ ਵਿਚ ਕੀਤੀ।
੨) ਹਰਬੰਸ ਜੀ, ਹੁਣ ਆਪਣੇ ਪਰਿਵਾਰ ਬਾਰੇ ਕੁਝ ਚਾਨਣਾਂ ਪਾਓ?
ਮੈਂ 1967 'ਚ ਇੰਗਲੈਂਡ ਆਇਆ। ਬੱਚੇ ਆਪਣੇ ਪੰਜ ਮੁੰਡੇ ਅਤੇ ਇਕ ਗੁੱਡੀ ਹੈ। ਸਾਰੇ ਆਪੋ ਆਪਣੇ ਕੰਮਾਂ ਵਿਚ ਲੱਗੇ ਹੋਏ ਹਨ। ਬਹੁਤ ਚੰਗਾ ਸਮਾਂ ਨਿਕਲ ਰਿਹਾ ਹੈ। ਮੇਰੇ ਬੱਚਿਆਂ ਦੇ ਵੀ ਅੱਗੇ ਬੱਚੇ ਹਨ।
੩) ਤੁਸੀਂ ਗੀਤਕਾਰੀ ਦੇ ਖੇਤਰ ਵਿਚ ਕਿਵੇਂ ਆਏ?
ਦਰਅਸਲ ਮੇਰੇ ਵੱਡੇ ਭਰਾ 'ਦਰਸ਼ਨ ਸਿੰਘ ਦਰਸ਼ਨ' ਹੁਣੀਂ ਕਾਫ਼ੀ ਦੇਰ ਤੋਂ ਕਵਿਤਾ ਲਿਖਦੇ ਹੁੰਦੇ ਸਨ। ਹੁਣ ਵੀ ਲਿਖਦੇ ਹਨ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਰੁਝਾਨ ਧਾਰਮਿਕ ਜਾਂ ਹਾਸਰਸ ਵੱਲ ਸੀ। ਜਦੋਂ ਘਰ ਵਿਚ ਇਕ ਬੰਦਾ ਇੱਦਾਂ ਦਾ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੋਵੇ ਤਾਂ ਕੁਦਰਤੀ ਗੱਲ ਹੈ ਕਿ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਨੂੰ ਵੀ ਸ਼ੌਕ ਹੋ ਹੀ ਜਾਂਦਾ। ਮੇਰੇ ਮਨ ਵਿਚ ਵੀ ਬਹੁਤ ਹੁੰਦਾ ਸੀ ਕਿ ਮੈਂ ਵੀ ਲਿਖਾ। ਦਰਅਸਲ ਮੈਂ ਛੋਟੀ ਉਮਰ ਵਿਚ ਹੀ ਸਟੇਜਾਂ 'ਤੇ ਧਾਰਮਿਕ ਕਵਿਤਾ ਪੜ੍ਹਨ ਲਗ ਪਿਆ ਸੀ। ਫਿਰ ਜਦੋਂ ਇੰਗਲੈਂਡ ਵਿਚ ਆਏ ਤਾਂ ਇੱਥੇ 1968 'ਚ ਇਕ ਗੀਤਾਂ ਦਾ ਮੁਕਾਬਲਾ ਦੇਸ ਪ੍ਰਦੇਸ ਵਲੋਂ ਕਰਵਾਇਆ ਗਿਆ। ਉਸ ਵਿਚ 52 ਗੀਤਕਾਰਾਂ ਨੇ ਹਿੱਸਾ ਲਿਆ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਬਵੰਜਾ ਵਿਚੋਂ ਮੇਰਾ ਦੂਜਾ ਨੰਬਰ ਆਇਆ। ਇਸ ਕਰਕੇ ਉਦੋਂ ਯਾਰਾਂ-ਦੋਸਤਾਂ ਨੇ ਵੀ, ਕੁਝ ਲੇਖਕਾਂ ਨੇ ਵੀ ਅਤੇ ਖ਼ਾਸ ਤੌਰ ਤੇ ਮੇਰੇ ਭਰਾ ਨੇ ਕਿਹਾ ਕਿ ਕਵਿਤਾ ਤਾਂ ਤੂੰ ਇੰਨੀ ਵਧੀਆ ਨਹੀਂ ਲਿਖ ਸਕਦਾ, ਤੂੰ ਗੀਤ ਲਿਖਿਆ ਕਰ। ਮੈਂ ਉਦੋਂ ਤੋਂ ਗੀਤ ਲਿਖਦਾ ਹਾਂ, ਪਰ ਕਵਿਤਾ ਵੀ ਛੱਡੀ ਨਹੀਂ, ਨਾਲ ਨਾਲ ਲਿਖੀ ਜਾਈ ਦੀ ਹੈ।
੪) ਉਹ ਕਿਹੜਾ ਗੀਤ ਸੀ ਜਿਸ ਨੇ ਤੁਹਾਨੂੰ ਬਵੰਜਾ ਗੀਤਕਾਰਾਂ ਵਿਚੋਂ ਦੂਜੇ ਨੰਬਰ ਤੇ ਲਿਆਂਦਾ?
"ਜੇ ਮੁੰਡਿਆਂ ਤੂੰ ਮੈਨੂੰ ਨੱਚਦੀ ਦੇਖਣਾ ਤਾਂ ਸੂਟ ਸਵਾ ਦੇ ਫਿ


text:
ੇ ਰਿਸ਼ੀ ਨੂੰ ਆਪਣੀ ਪਾਲੀ ਕੰਨਿਆ ਵਿੱਚ ਇਹ ਮੋਹ ਹੈ ਤਾਂ ਜਿਹਨਾਂ ਦੀਆਂ ਸਕੀਆਂ ਪੁਤਰੀਆਂ ਸਹੁਰਿਆਂ ਲਈ ਵਿਦਾ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ ਉਸ ਸਮੇਂ ਉਹਨਾਂ ਦੀ ਕੀ ਹਾਲਤ ਹੁੰਦੀ ਹੋਵੇਗੀ।
ਤੀਜਾ ਪ੍ਰਸੰਗ ਹੈ,ਸ਼ਕੁੰਤਲਾ ਦਾ ਦੁਸ਼ਿਅੰਤ ਦੀ ਸਭਾ ਵਿੱਚ ਮੌਜੂਦ ਹੋਣਾ ਅਤੇ ਦੁਸ਼ਿਅੰਤ ਦਾ ਉਹਨੂੰ ਪਛਾਣਨ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਕਰਨਾ। ਚੌਥਾ ਪ੍ਰਸੰਗ ਹੈ ਉਸ ਸਮੇਂ ਦਾ, ਜਦੋਂ ਮਛੇਰੇ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਦੁਸ਼ਿਅੰਤ ਦੇ ਨਾਮ ਵਾਲੀ ਅੰਗੂਠੀ ਉਹਨੂੰ ਵਿਖਾਈ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਅਤੇ ਪੰਜਵਾਂ ਪ੍ਰਸੰਗ ਮਾਰੀਚੀ ਮਹਾਰਿਸ਼ੀ ਦੇ ਆਸ਼ਰਮ ਵਿੱਚ ਦੁਸ਼ਿਅੰਤ - ਸ਼ਕੁੰਤਲਾ ਦੇ ਮਿਲਣ ਦਾ।
ਧੁਨੀਆਤਮਕ ਸੰਕੇਤ
ਸ਼ਕੁੰਤਲਾ ਵਿੱਚ ਕਾਲੀਦਾਸ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡਾ ਚਮਤਕਾਰ ਉਸਦੇ ਧੁਨੀਆਤਮਕ ਸੰਕੇਤਾਂ ਵਿੱਚ ਹੈ। ਇਸ ਵਿੱਚ ਕਵੀ ਨੂੰ ਵਿਲੱਖਣ ਸਫਲਤਾ ਇਹ ਮਿਲੀ ਹੈ ਕਿ ਉਸਨੇ ਕਿਤੇ ਵੀ ਕੋਈ ਵੀ ਚੀਜ਼ ਨਿਸ਼ਪ੍ਰਯੋਜਨ ਨਹੀਂ ਕਹੀ। ਕੋਈ ਵੀ ਪਾਤਰ, ਕੋਈ ਵੀ ਕਥੋਪਕਥਨ, ਕੋਈ ਵੀ ਘਟਨਾ, ਕੋਈ ਵੀ ਕੁਦਰਤੀ ਦ੍ਰਿਸ਼ ਨਿਸ਼ਪ੍ਰਯੋਜਨ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਸਾਰੀਆਂ ਘਟਨਾਵਾਂ ਇਹ ਦ੍ਰਿਸ਼ ਅੱਗੇ ਆਉਣ ਵਾਲੀਆਂ ਘਟਨਾਵਾਂ ਦਾ ਸੰਕੇਤ ਚਮਤਕਾਰੀ ਰੀਤੀ ਨਾਲ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਦੇ ਦਿੰਦੀਆਂ ਹਨ। ਡਰਾਮੇ ਦੇ ਸ਼ੁਰੂ ਵਿੱਚ ਹੀ ਗਰਮੀ ਦਾ ਵਰਣਨ ਕਰਦੇ ਹੋਏ ਜੰਗਲ ਦੀ ਹਵਾ ਦਾ ਪਾਟਲ ਦੀ ਖੁਸ਼ਬੂ ਨਾਲ ਮਿਲਕੇ ਖੁਸ਼ਬੂਦਾਰ ਹੋ ਉੱਠਣ ਅਤੇ ਛਾਇਆ ਵਿੱਚ ਲਿਟਦੇ ਹੀ ਨੀਂਦ ਆਉਣ ਲੱਗਣ ਅਤੇ ਦਿਨ ਦਾ ਅਖੀਰ ਰਮਣੀ ਹੋਣ ਦੇ ਦੁਆਰਾ ਡਰਾਮੇ ਦੀ ਕਥਾ – ਵਸਤੂ ਦੀ ਮੋਟੇ ਤੌਰ ਉੱਤੇ ਸੂਚਨਾ ਦੇ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਹੈ, ਜੋ ਹੌਲੀ ਹੌਲੀ ਪਹਿਲਾਂ ਸ਼ਕੁੰਤਲਾ ਅਤੇ ਦੁਸ਼ਿਅੰਤ ਦੇ ਮਿਲਣ, ਉਸਦੇ ਬਾਅਦ ਨੀਂਦ - ਪ੍ਰਭਾਵ ਨਾਲ ਸ਼ਕੁੰਤਲਾ ਨੂੰ ਭੁੱਲ ਜਾਣ ਅਤੇ ਡਰਾਮੇ ਦਾ ਅਖੀਰ ਸੁਖਦ ਹੋਣ ਦੀ ਸੂਚਕ ਹੈ। ਇਸ ਪ੍ਰਕਾਰ ਡਰਾਮੇ ਦੇ ਪ੍ਰਾਰੰਭਿਕ ਗੀਤ ਵਿੱਚ ਭੌਰਿਆਂ ਦੁਆਰਾ ਸ਼ਿਰੀਸ਼ ਦੇ ਫੁੱਲਾਂ ਨੂੰ ਹਲਕਾ ਹਲਕਾ ਜਿਹਾ ਚੁੰਮਣ ਨ


text: ਹੁਸ਼ਿਆਰਪੁਰ, 20 ਜੂਨ (ਹਰਪ੍ਰੀਤ ਕੌਰ)-ਮੁਹੱਲਾ ਬੰਜਰਬਾਗ ਨੇੜੇ ਅਣਪਛਾਤੇ ਵਿਅਕਤੀਆਂ ਨੇ ਇਕ ਨੌਜਵਾਨ ਨੂੰ ਘੇਰ ਕੇ ਉਸ ਦੀ ਕੁੱਟਮਾਰ ਕੀਤੀ ਤੇ ਮੌਕੇ ਤੋਂ ਫ਼ਰਾਰ ਹੋ ਗਏ _ ਸੰਦੀਪ ਕੁਮਾਰ ਵਾਸੀ ਆਦਮਵਾਲ ਨੇ ਸਦਰ ਪੁਲਿਸ ਕੋਲ ਕੀਤੀ ਸ਼ਿਕਾਇਤ 'ਚ ਦੱਸਿਆ ਕਿ ਬੀਤੀ ਰਾਤ ...

config: pa


text: ? ਪਸ਼ੂਆਂ ਦੀ ਨਸਲ, ਕੁਆਲਿਟੀ ਸੁਧਾਰਨ ਲਈ ਕਈ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ਾਂ ਯਤਨ ਕੀਤੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। ਮਨੁੱਖੀ ਨਸਲ ਦੇ ਸੁਧਾਰ ਲਈ ਜਾਂ ਅਤਿਅੰਤ ਵਿਕਸਿਤ ਦਿਮਾਗ ਵਾਲੇ ਬੱਚੇ ਪੈਦਾ ਕਰਨ ਲਈ ਮੈਡੀਕਲ ਸਾਇੰਸ ਕੀ ਯਤਨ ਕਰ ਰਹੀ ਹੈ।


text:
ਜੀ ਸ਼ੀਖ ਦੀ ਰਿਹਾਈ |
| ਰਾਜਵਾਲ ਨੇ ਜੀ ਸ਼ੀਖ ਦੀ ਰਿਹਾਈ |
| ਰਾਜਵਾਲ ਨੇ ਜੀ ਸ਼ੀਖ ਦੀ ਰਿਹਾਈ |
| ਨੀਲਾ ਗੜ੍ਹ | 122000 | 122000 |
|--------------|---------|---------|
| ਨੀਲਾ ਗੜ੍ਹ | 122000 | 122000 |
|--------------|---------|---------|
| ਨੀਲਾ ਗੜ੍ਹ | 122000 | 122000 |
|--------------|---------|---------|
| ਨੀਲਾ ਗੜ੍ਹ | 122000 | 122000 |
|--------------|---------|---------|
| 292 | |
|-----|---|
| **प्रस्तावित निर्णय** — 1923 में ब्रिटिश सरकार ने भारतीय राज्यों का विकास करने के लिए निर्णय लिया। इस निर्णय के अनुसार, भारतीय राज्यों के विकास के लिए निर्णय लिया गया। इस निर्णय के अनुसार, भारतीय राज्यों के विकास के लिए निर्णय लिया गया। |
| | |
|---|---|
| **महामहिम वेंकटेश नारायण** | |
| | |
|---|---|
| **महामहिम वेंकटेश नारायण** | |
| Page 323 |
|----------|
| **Guru Granth Sahib** |
| **Page No.: 1246** |
| **Shah Satnam Singh** |
| **Date:** 13 September 1974 |
| **Place:** Lahore |
| **Note:** |
| **Guru Granth Sahib** |
| **Page No.: 1246** |
| **Shah Satnam Singh** |
| **Date:** 13 September 1974 |
| **Place:** Lahore |
| **Note:** |
---
**Guru Granth Sahib** |
**Page No.: 1246** |
**Shah Satnam Singh** |
**Date:** 13 September 1974 |
**Place:** Lahore |
**Note:**
(82)
(82)
(82)
| Page 1 |
|--------|
| **Amritsar - Gurudwara** (59) |
| **Guru Nanak Jee** |
---
| Page 2 |
|--------|
| **Guru Nanak Jee** |
| **Guru Nanak Jee** |
ਉਗਤੇ ਪਸ਼ੂ ਵਿਦਿਆਰਥੀਆਂ ਨੇ ਸਿਰਜਣ ਕ੍ਰਮ ਵੇਲਾਂ ਦੇ ਹੋਏ ਹੈਠੀ।
ਨਾਮ ਦੇ ਹਿੰਦੁ ਮਾਤਾ ਪ੍ਰਭਾ ਦੀਆਂ ਬੀਨੀਆਂ ਨੇ ਮੁੱਖ ਸ਼ਾਹ ਮੁਹਾਮਦ ਅਤੇ ਜੀਤ ਬਾਗਾਨ ਦੇ ਕਾਮ ਵਿੱਚ ਸਾਧਨਾ ਦੇ ਪ੍ਰਭਾ ਦੇ ਹੋਏ ਹੈਠੀ।
ਨਾਮ ਦੇ ਹਿੰਦੁ ਮਾਤਾ ਪ੍ਰਭਾ ਦੀਆਂ ਬੀਨੀਆਂ ਨੇ ਮੁੱਖ ਸ਼ਾਹ ਮੁਹਾਮਦ ਅਤੇ ਜੀਤ ਬਾਗਾਨ ਦੇ ਕਾਮ ਵਿੱਚ ਸਾਧਨਾ ਦੇ ਪ੍ਰਭਾ ਦੇ ਹੋਏ ਹੈਠੀ।
1948-49
1948-49
| ਸਾਹੋਨ ਦੇ ਤੇਜ਼ ਬਾਲੀ ਹਿੰਦੂ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ — 1887 ਸਾਲ |
|-----------------------------------------------|
| ਸਾਹੋਨ ਦੇ ਤੇਜ਼ ਬਾਲੀ ਹਿੰਦੂ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ — 1887 ਸਾਲ |
ਸਾਹੀ ਰਿਸ਼ੀ ਪਹਿਲਾ ਸਿੱਖ ਪੁਰਾਣ ਦੇ ਉਤਪਾਦਕ ਜੋ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਲਾਗਤਾਂ ਸ਼ੇਖਾਂ ਵਿੱਚ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਰਿਸ਼ੀਆਂ ਦੀ ਪ੍ਰੋਗਰਾਮਾਂ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ। ਸਿੱਖ ਪੁਰਾਣ ਦੀਆਂ ਰਿਸ਼ੀਆਂ ਦੀਆਂ ਪ੍ਰੋਗਰਾਮਾਂ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ।
1. ਸਾਹੀ ਰਿਸ਼ੀ ਪਹਿਲਾ ਸਿੱਖ ਪੁਰਾਣ ਦੇ ਉਤਪਾਦਕ ਜੋ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਲਾਗਤਾਂ ਸ਼ੇਖਾਂ ਵਿੱਚ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਰਿਸ਼ੀਆਂ ਦੀ ਪ੍ਰੋਗਰਾਮਾਂ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ।
2. ਸਾਹੀ ਰਿਸ਼ੀ ਪਹਿਲਾ ਸਿੱਖ ਪੁਰਾਣ ਦੇ ਉਤਪਾਦਕ ਜੋ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਲਾਗਤਾਂ ਸ਼ੇਖਾਂ ਵਿੱਚ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਰਿਸ਼ੀਆਂ ਦੀ ਪ੍ਰੋਗਰਾਮਾਂ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ।
3. ਸਾਹੀ ਰਿਸ਼ੀ ਪਹਿਲਾ ਸਿੱਖ ਪੁਰਾਣ ਦੇ ਉਤਪਾਦਕ ਜੋ ਉ

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


text: ੀ ਦੁਕਾਨ ਚੰਗੀ ਚਲ ਗਈ, ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਗੁਰੂ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਸਥਾਪਿਤ ਕਰ ਲਿਆ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਗੁਰੂ ਗ੍ਰੰਥ ਸਾਹਿਬ ਜੀ ਦੀ ਲੋੜ ਨਹੀਂ ਰਹੀ। ਅਜ ਗੁਰੂ ਗ੍ਰੰਥ ਸਾਹਿਬ ਜੀ ਦਾ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ ਕਰਨਾ, ਇਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਕਾਰੋਬਾਰੀ ਲੋੜ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਇਸ ਨਾਲ ਹੀ ਇਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਦੁਕਾਨਦਾਰੀ ਚਲ ਰਹੀ ਹੈ। ਬਾਕੀ ਇਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਡੇਰਿਆਂ ਵਿੱਚ ਸਾਰੇ ਉਹੀ ਬ੍ਰਾਹਮਣੀ ਕਰਮ ਕੀਤੇ ਤੇ ਕਰਾਏ ਜਾ ਰਹੇ ਹਨ। ਇਨ੍ਹਾਂ ਪੰਥਕ ਜਥੇਬੰਦੀਆਂ ਦੀ ਪਹੁੰਚ ਜਿਥੇ ਡੇਰਾਵਾਦ ਬਾਰੇ ਦੋਗਲੀ ਹੈ, ਉਥੇ ਹੋਰ ਸਿਧਾਂਤਕ ਪੰਥਕ ਮੁੱਦਿਆਂ ਬਾਰੇ ਵੀ ਦੋਗਲੀ ਹੈ। ਜਿਥੇ ਸਿਧਾਂਤ ਅਤੇ ਸਿਰਾਂ ਦੀ ਗਿਣਤੀ ਵਿੱਚ ਟਕਰਾ ਆ ਜਾਵੇ, ਇਹ ਸਿਧਾਂਤ ਨੂੰ ਪਿੱਛੇ ਛੱਡਕੇ ਵਧੇਰੇ ਸਿਰਾਂ ਨਾਲ ਜੁੜਨ ਨੂੰ ਹੀ ਤਰਜੀਹ ਦੇਂਦੇ ਹਨ। ਇਸੇ ਨੂੰ ਇਹ ਆਪਣੀ ਪੰਥਕ ਨੀਤੀ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ। ਆਪਣੀ ਇਸੇ ਦੋਗਲੀ ਪਹੁੰਚ ਕਾਰਨ, ਇਹ ਪੰਥਕ ਕਹਾਉਣ ਵਾਲੀਆਂ ਜਥੇਬੰਦੀਆਂ, ਅੱਜ ਤਕ ਸਿੱਖ ਸੰਗਤ ਵਿੱਚ ਆਪਣਾ ਕੋਈ ਅਧਾਰ ਨਹੀਂ ਬਣਾ ਸਕੀਆਂ, ਕਿਉਂਕਿ ਕਿਸੇ ਗੈਰ ਸਿਧਾਂਤਕ ਧਿਰ ਦੇ ਟਾਕਰੇ ਤੇ ਉਹੋ ਸਥਾਪਤ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਸਿਧਾਂਤ ਤੇ ਦ੍ਰਿੜ ਅਤੇ ਅਡਿੱਗ ਹੋਵੇ। ਹਾਕਮ ਸਿਆਸੀ ਆਗੂਆਂ ਵਾਂਗ ਹੀ, ਇਹ ਇਨ੍ਹਾਂ ਡੇਰਿਆਂ ਤੇ ਅਤੇ ਡੇਰੇਦਾਰਾਂ ਦੇ ਪ੍ਰੋਗਰਾਮਾਂ ਵਿੱਚ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨਾਲ ਸਾਂਝੀਆਂ ਮੀਟਿੰਗਾ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਸਾਂਝੇ ਪ੍ਰੋਗਰਾਮ ਉਲੀਕਦੇ ਹਨ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਗੱਦੀ ਨਸ਼ੀਨੀਆਂ ਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਪੱਗਾਂ ਦੇਂਦੇ ਹਨ। ਹਾਕਮ ਧਿਰ ਅਤੇ ਇਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚ ਬਸ ਏਨਾਂ ਹੀ ਫਰਕ ਹੈ ਕਿ ਬਾਬਿਆਂ ਦੇ ਧੜੇ ਵੀ ਆਪਣੇ ਆਪਣੇ ਵੰਡੇ ਹੋਏ ਹਨ। ਇਹ ਧੜੇ ਵੀ ਸਥਾਈ ਨਹੀਂ, ਹਾਲਾਤ ਨਾਲ ਬਦਲਦੇ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ। ਕੌਮ ਨੂੰ ਵੀਹ ਸਾਲ ਇਹ ਝੂਠ ਬੋਲ ਕੇ, ਕਿ ਭਾਈ ਜਰਨੈਲ ਸਿੰਘ ਖਾਲਸਾ ਜ਼ਿੰਦਾ ਹਨ, ਗੁੰਮਰਾਹ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਦਮਦਮੀ ਟਕਸਾਲ ਦੇ ਠਾਕਰ ਸਿੰਘ ਦੀ ਮੌਤ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਇਨ੍ਹਾਂ ਪੰਥਕ ਜਥੇਬੰਦੀਆਂ ਨੇ ਹਰਨਾਮ ਸਿੰ

dataset: uonlp/CulturaX


ਾਂ ਤੇਰੀਆਂ ਦੂਰ ਬਲਾਈਂ । ਮੇਰੇ ਝੱਲੇ ਦਿਲ ਨੂੰ ਮੋਈਏ ਹੋਰ ਨਾ ਹੁਣ ਤਰਸਾਈਂ । ਮਕਰ ਫ਼ਰੇਬ ਕਿਤਾਬਾਂ ਵਾਲਾ ਸਮਝਣ ਇਲਮਾਂ ਵਾਲੇ, ਦਿਲ ਕਮਲੇ ਦੀ ਗੱਲ ਸੱਚੀ ਏ ਆਪਣਾ ਆਪ ਬਚਾਈਂ । ਖ਼ੁਸ਼ੀਆਂ ਦੀਆਂ ਅੱਲ੍ਹੜ ਡਾਰਾਂ ਪਾਂਦੀਆਂ ਫਿਰਦੀਆਂ ਪੈਲਾਂ, ਇਕਲਾਪੇ ਦੀਏ ਕਾਲੀਏ ਡੈਣੇਂ ਮੈਥੋਂ ਅੱਜ ਵਲਾਈਂ । ਕੁਝ ਤੇ ਪਿਛਲੇ ਧੋਣੇ ਧੋਣ ਦਾ ਚਾਰਾ ਕਰ ਓ ਝੱਲਿਆ, ਮਛਰੀ ਰੁੱਤ ਦੇ ਆਖੇ ਲੱਗ ਕੇ ਨਵਾਂ ਨਾ ਚੰਨ ਚੜ੍ਹਾਈਂ । ਹੋਰ ਤਾਂ ਸਾਰੇ ਆਪਣੇ ਆਪਣੇ ਦੁੱਖਾਂ ਦੇ ਵਿਚ ਪੂਰੇ, 'ਬਾਸਿਤ' ਯਾਰ ਤੂੰ ਜਗ ਦੇ ਦੁੱਖ ਨੂੰ ਆਪੇ ਗਲਮੇ ਲਾਈਂ ।
ਦਿਲ ਦੀਆਂ ਗੱਲਾਂ ਕੀ ਪੁੱਛਣੀ ਏ ਕੀ ਦੱਸੀਏ ਮੁਟਿਆਰੇ । ਸਭ ਕੁੱਝ ਹੁੰਦਿਆਂ ਸੁੰਦਿਆਂ ਅਸੀਂ ਜਿੱਤ ਕੇ ਬਾਜ਼ੀ ਹਾਰੇ । ਜੀਹਦੇ ਇਸ਼ਕ ਦੇ ਵਿਚ ਅਸਾਂ ਵੀ ਜੋਗ ਦਾ ਚੋਲਾ ਪਾਇਆ ਉਹਨੇ ਸ਼ੁਗਲੋ-ਸ਼ੁਗਲੀ ਸਾਡੇ ਖੋਹ ਲਏ ਨੇ ਸੁੱਖ ਸਾਰੇ । ਦੁੱਖਾਂ ਦੀ ਇਸ ਖੇਡ ਨੇ ਯਾਰੋ ਇਕ ਦਿਨ ਮੁੱਕ ਹੀ ਜਾਣਾ, ਇਕ ਦਿਹਾੜੇ ਢਹਿ ਜਾਣੇ ਨੇ ਅਸਾਂ ਦੇ ਕੱਚੇ ਢਾਰੇ । ਅੱਜ ਵੀ ਉੱਚੇ ਟਿੱਬੇ ਦੀ ਉਹ ਮਿੱਟੀ ਧੱਕ ਧੱਕ ਕਰਦੀ, ਜਿੱਥੇ ਉਸ ਦੀ ਝਾਂਜਰ ਦੇ ਕਦੇ ਸੁਣਦੇ ਸਾਂ ਛਣਕਾਰੇ । 'ਬਾਸਿਤ' ਯਾਰ ਅੱਜ ਚਾਰ ਚੁਫ਼ੇਰੇ ਲਹੂ ਨੇ ਸੀਮਾਂ ਕੀਤਾ, ਖ਼ਬਰੇ ਕਿਉਂ ਪਈ ਛਿੱਤੀ ਧਰਤੀ ਲਹੂ ਨੂੰ ਡੇਕਾਂ ਮਾਰੇ ।
ਰੂਹ ਦਾ ਸ਼ੀਸ਼ਾ ਚੂਰ ਹੋਇਆ ਅੱਜ ਦਿਲ ਏ ਲਹੂ ਲਹਾਨ । ਸੋਚ ਦਾ ਤੁਰਲਾ ਮਿੱਟੀ ਰੁਲਿਆ ਟੁੱਟਿਆ ਸੱਚ ਦਾ ਮਾਣ । ਮੇਰੇ ਉੱਤੇ ਤੁਹਮਤ ਲਾ ਕੇ ਤੇਰਾ ਕੂੜ੍ਹ ਨਹੀਂ ਲੁਕਣਾ, ਵੇਲੇ ਕੂੜ ਦੇ ਕੂੜੇ ਵਿਚੋਂ ਸੱਚ ਲੈਣਾਂ ਏ ਛਾਣ । ਵੇਲਾ ਜ਼ੁਲਮ ਦੀ ਤਿੱਖੀ ਧੁੱਪ ਵਿਚ ਹਰ ਸ਼ੈ ਸਾੜ ਨਾ ਦੇਵੇ, ਰੱਬਾ! ਤੂੰ ਏਂ ਰਹਿਮਤ ਵਾਲਾ ਫੇਰ ਚਾ ਤੰਬੂ ਤਾਣ । ਆਪਣੀ ਸ਼ੈ ਨੂੰ ਆਪ ਬਚਾ ਲੈ ਸੋਹਣਿਆਂ ਚੋਰਾਂ ਕੋਲੋਂ, ਜਗ ਦਾ ਹਾਸਾ ਬਣ ਨਾ ਜਾਵੇ ਮੇਰੇ ਦਿਲ ਦਾ ਜਾਣ । 'ਬਾਸਿਤ' ਯਾਰ ਇਸ਼ਕ ਦੀ ਰਾਹ ਤੇ ਹੁਣ ਵੀ ਜਗਦੇ ਦੀਵੇ, ਅਕਲਾਂ ਵਾਲਿਆਂ ਦਾ ਮੁਰਸ਼ਦ ਬਣ ਬੈਠਾ ਏ ਸ਼ੈਤਾਨ ।
ਸੋ


text:
ਝੰਡਾ ਕਲਾਂ ਪੰਜਾਬ ਦੇ ਮਾਨਸਾ ਜ਼ਿਲ੍ਹੇ ਦੀ ਤਹਿਸੀਲ ਸਰਦੂਲਗੜ੍ਹ ਦਾ ਇੱਕ ਪਿੰਡ ਹੈ। 2001 ਵਿੱਚ ਝੰਡਾ ਕਲਾਂ ਦੀ ਅਬਾਦੀ 4877 ਸੀ। ਇਸ ਦਾ ਖੇਤਰਫ਼ਲ 22.67 ਕਿ. ਮੀ. ਵਰਗ ਹੈ।ਇਸ ਪਿੰਡ ਨੂੰ ਦਸਵੇਂ ਗੁਰੂ ਸ੍ਰੀ ਗੁਰੂ ਗੋਬਿੰਦ ਸਿੰਘ ਜੀ ਦੀ ਚਰਨ ਛੂਹ ਪ੍ਰਾਪਤ ਹੈ।ਗੁਰੂ ਆਪਣੇ ਜੀੜਨ ਦੇ ਅਖੀਰਲੇ ਸਮਿਆਂ ਦੌਰਾਨ ਨੰਦੇੜ ਸਾਹਿਬ ਜਾਂਦੇ ਹੋਏ ਇੱਕ ਰਾਤ ਇਥੇ ਠਹਿਰੇ ਸਨ। ਇਹ ਪਿੰਡ ਸਰਸਾ ਚੰਡੀਗੜ੍ਹ ਮੁੱਖ ਮਾਰਗ ਤੇ ਸਥਿਤ ਹੈ। ਇਹ ਪਿੰਡ ਸਰਦੂਲਗੜ੍ਹ ਤੋਂ 2 ਕਿਲੋ ਮੀਟਰ ਦੂਰ ਸਥਿਤ ਹੈ। 1947 ਸਮੇਂ ਇਸ ਪਿੰਡ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤੇ ਲੋਕ ਮੁਸਲਮਾਨ ਭਾਈਚਾਰੇ ਦੇ ਲੋਕ ਰਹਿੰਦੇ ਸਨ। 1947 ਈ. ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਇਸ ਪਿੰਡ ਵਿਚੋਂ ਬਹੁਤੇ ਲੋਕ ਉਜੜ ਕੇ ਗਏ ਅਤੇ ਕਈ ਦੰਗਿਆਂ ਵਿੱਚ ਮਾਰੇ ਗਏ। ਇਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਇਸ ਪਿੰਡ ਵਿੱਚ ਪੱਛਮੀ ਪੰਜਾਬ ਤੋਂ ਸਿੱਖ ਭਾਈਚਾਰੇ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਲੋਕ ਆ ਕੇ ਵੱਸ ਗਏ ਸਨ। ਇਥੋਂ ਪੀਰ ਵਲੈਤ ਸ਼ਾਹ ਰਹਿੰਦੇ ਸਨ ਸਥਾਨਕ ਲੋਕ ਪੀਰ ਦੀ ਕਬਰ ਤੇ ਆਪਣੀਆਂ ਮੰਨਤਾਂ ਅਤੇ ਹਰ ਵੀਰਵਾਰ ਨੂੰ ਸਰ੍ਹੋਂ ਦੇ ਤੇਲ ਦੇ ਦੀਵੇ ਚਲਾਏ ਜਾਂਦੇ ਹਨ।
ਹੋਰ ਦੇਖੋ
 ਜ਼ਿਲ੍ਹਾ ਮਾਨਸਾ ਦੇ ਪਿੰਡਾਂ ਦੀ ਸੂਚੀ
 ਜ਼ਿਲ੍ਹਾ ਬਠਿੰਡਾ ਦੇ ਪਿੰਡਾਂ ਦੀ ਸੂਚੀ
ਹਵਾਲੇ
ਮਾਨਸਾ ਜ਼ਿਲ੍ਹਾ, ਭਾਰਤ ਦੇ ਪਿੰਡ


text:
ਫ਼ਸ ਜਾਂਦੀਆਂ। ਉਪ੍ਰੰਤ ਜੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਬੱਚੀਆਂ ਨੂੰ ਸੂਹ ਮਿਲ ਜਾਂਦੀ ਕਿ ਇਥੇ ਨੇੜੇ ਤੇੜੇ ਸਿਘਾਂ ਦਾ ਜੱਥਾ ਹੈ ਤਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਬੱਚੀਆਂ ਦੀ ਇਕੋ ਹੀ ਕੂਕ-ਫ਼ਰਿਆਦ ਹੁੰਦੀ। ਇਹ ਕੂਕ-ਫ਼ਰਿਆਦ ਹੁੰਦੀ ਸੀ "ਰਣ ਬਸਰੇ ਨੂੰ ਚੱਲੀ, ਤੇ ਮੋੜੀਂ ਬਾਬਾ ਕੱਛ ਵਾਲਿਆ"।
(ੲ) ਸਿਖਾਂ ਦੇ ਉੱਚੇ ਸੁਚੇ ਆਚਰਣ ਤੇ ਚਲਣ ਦਾ ਇਤਨਾ ਵਧ ਪ੍ਰਭਾਵ ਸੀ ਕਿ ਜਦੋਂ ਦੇਸ਼ ਦੇ ਅਜਿਹੇ ਵਿਗੜੇ ਹਾਲਾਤ ਸਮੇਂ ਇਲਾਕੇ 'ਚ ਜੇ ਕਿਧਰੇ ਸਿੰਘ ਪੁੱਜ ਜਾਂਦੇ ਤਾਂ ਉਸ ਸਮੇਂ ਇਲਾਕੇ ਦੀਆਂ ਬੀਬੀਆਂ ਦੀ ਸ਼ਬਦਾਵਲੀ ਹੁੰਦੀ "ਹੁਣ ਤਾਂ ਆਏ ਨੇ ਨਿਹੰਗ, ਬੁਹੇ ਖੋਲ ਦਿਓ ਨਿਸੰਗ"। ਇਸ ਦਾ ਮਤਲਬ ਹੁੰਦਾ ਸੀ, ਕਿ ਹੁਣ ਇਲਾਕੇ 'ਚ ਸਿੰਘ ਆ ਗਏ ਹਨ ਤੇ ਹੁਣ ਸਾਡੀ ਭਾਵ ਇਲਾਕੇ ਦੀਆਂ ਬੀਬੀਆਂ ਦੀ ਇਜ਼ਤ-ਅਬਰੂ ਤੇ ਪਤਿ ਨੂੰ ਕੋਈ ਖ਼ਤਰਾ ਨਹੀਂ। ਇਸ ਲਈ ਹੁਣ ਸਾਨੂੰ ਘਰਾਂ ਅੰਦਰ ਦੱਬ ਕੇ ਬੈਠਣ ਦੀ ਲੋੜ ਨਹੀਂ ਰਹੀ।
(ਸ) ਅਬਦਾਲੀ, ਭਾਰਤ 'ਚ ਆਪਣੇ ਹਮਲੇ ਸਮੇਂ ਬੇਅੰਤ ਖ਼ੂਨ-ਖ਼ਰਾਬਾ ਤੇ ਕਤਲੋ-ਗ਼ਾਰਤ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਬੇਫ਼ਿਕਰ ਲੁੱਟ ਦੇ ਮਾਲ ਤੇ ਭਾਰਤ ਦੀ ਜੁਆਨੀ ਨਾਲ ਗੱਡੇ ਭਰ ਕੇ ਆਪਣੇ ਦੇਸ਼ ਨੂੰ ਵਾਪਿਸ ਪਰਤ ਰਿਹਾ ਸੀ। ਜਦਕਿ ਸਿੱਖਾਂ ਨੇ ਜੁਆਬੀ ਹਮਲਾ ਕਰਕੇ ਉਸ ਕੋਲੋਂ ਸਾਰਾ ਲੁੱਟ ਦਾ ਮਾਲ ਤੇ ਉਸ ਨਾਲ ਗਡਿਆਂ 'ਚ ਲਿਜਾਏ ਜਾ ਰਹੇ ਭਾਰਤ ਦੇ ੨੦. ੦੦੦ ਬੱਚੇ-ਬੱਚੀਆਂ ਨੂੰ ਵੀ ਆਜ਼ਾਦ ਕਰਵਾ ਲਿਆ।
(ਹ) ਇਹ ਵੀ ਗੁਰਬਾਣੀ ਜੀਵਨ ਦਾ ਹੀ ਕ੍ਰਿਸ਼ਮਾ ਸੀ ਜੋ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ੨੦. ੦੦੦ ਬੱਚੀਆਂ ਸਮੇਤ ਸਭਕੁਝ ਵਾਪਿਸ ਖੋਹ ਲਿਆ; ਪਰ ਕਿਸੇ ਇੱਕ ਵੀ ਬੱਚੀ ਵੱਲ ਉਂਗਲ ਤੇ ਮਾੜੀ ਨਜ਼ਰ ਨਹੀਂ ਕੀਤੀ। ਬਲਕਿ ਇਨ੍ਹਾਂ ਬੱਚੀਆਂ ਨੂੰ ਸਤਿਕਾਰ ਸਹਿਤ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਘਰੋਂ ਘਰੀਂ ਵੀ ਪਹੁਚਾਇਆ ਗਿਆ।
(ਕ) ਇਹ ਵੀ ਵੱਖਰੀ ਗੱਲ ਕਿ ਜਦੋਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਬੱਚੇ-ਬੱਚੀਆਂ 'ਚੋਂ ਹੀ ਕਈ ਬੱਚਿਆਂ ਤੇ ਬੱਚੀਆਂ ਨੇ ਵਾਪਿਸ ਆਪਣੇ ਘਰੀਂ ਜਾਣ ਤੋਂ ਹੀ ਇਨਕਾਰ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਅਤੇ 'ਖੰਡੇ ਪਾਹੁਲ ਲੈ ਕੇ ਸਿੰਘਾਂ ਦੇ ਜਥਿਆਂ 'ਚ ਸ਼ਾਮ


text:
ਜੈਸਿੰਘਪੁਰ ਵਿਧਾਨ ਸਭਾ ਹਲਕਾ ਹਿਮਾਚਲ ਪ੍ਰਦੇਸ਼ ਦੇ 68 ਵਿਧਾਨ ਸਭਾ ਹਲਕਿਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ। ਕਾਂਗੜਾ ਜ਼ਿਲੇ ਵਿੱਚ ਸਥਿੱਤ ਇਹ ਹਲਕਾ ਅਨੁਸੂਚਿਤ ਜਾਤੀ ਦੇ ਉਮੀਦਾਵਾਂਰਾ ਲਈ ਰਾਖਵਾ ਹੈ। 2012 ਵਿੱਚ ਇਸ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਕੁੱਲ 74,165 ਵੋਟਰ ਸਨ।
ਵਿਧਾਇਕ
2012 ਦੇ ਵਿਧਾਨ ਸਭਾ ਚੋਣਾਂ ਵਿੱਚ ਯਾਦਵਿੰਦਰ ਗੋਮਾ ਇਸ ਹਲਕੇ ਦੇ ਵਿਧਾਇਕ ਚੁਣੇ ਗਏ। ਹੁਣ ਤੱਕ ਦੇ ਵਿਧਾਇਕਾਂ ਦੀ ਸੂਚੀ ਇਸ ਪ੍ਰਕਾਰ ਹੈ।
|-style="background:#E9E9E9;"
!ਸਾਲ
!colspan="2" align="center"|ਪਾਰਟੀ
!align="center" | ਵਿਧਾਇਕ
!ਰਜਿਸਟਰਡ ਵੋਟਰ
!ਵੋਟਰ %
!ਜੇਤੂ ਦਾ ਵੋਟ ਅੰਤਰ
!ਸਰੋਤ
|-
|2012
|bgcolor="blue"|
|align="left"|ਭਾਰਤੀ ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਕਾਂਗਰਸ
|align="left"|ਯਾਦਵਿੰਦਰ ਗੋਮਾ
|74,165
|61.00%
|9,735
|
|}
ਿਸਲਿਸਲੇਵਾਰ
ਬਾਹਰੀ ਸਰੋਤ
 ਹਿਮਾਚਲ ਪ੍ਰਦੇਸ਼ ਮੁੱਖ ਚੌਣ ਅਧਿਕਾਰੀ ਦੀ ਵੇਬਸਾਈਟ
ਹਵਾਲੇ
ਹਿਮਾਚਲ ਪ੍ਰਦੇਸ਼ ਦੇ ਵਿਧਾਨ ਸਭਾ ਹਲਕੇ


text:
ਾਬੀ ਸਾਹਿਤ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ ਵਿਚ ਅਜਿਹੀ ਘਟਨਾ ਨਹੀਂ ਵਾਪਰੀ ਕਿ ਕਨੇਡੀਅਨ ਪੰਜਾਬੀ ਸਾਹਿਤ ਦਾ ਅਜਿਹਾ ਸੰਗਠਿਤ ਬਿੰਬ ਪ੍ਰਸਤੁੱਤ ਹੋਇਆ ਹੋਵੇ। ਇਹ ਕਨੇਡੀਅਨ ਪੰਜਾਬੀ ਆਲੋਚਨਾ ਦੀ ਪਹਿਲੀ ਪੁਸਤਕ ਹੈ। ਇਸ ਕਰਕੇ ਇਹ ਪੰਜਾਬੀ ਸਾਹਿਤ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ ਵਿਚ ਆਮ ਕਰਕੇ ਤੇ ਕਨੇਡੀਅਨ ਪੰਜਾਬੀ ਸਾਹਿਤ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ ਵਿਚ ਖ਼ਾਸ ਕਰਕੇ ਇੱਕ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਸਾਹਿਤਕ ਘਟਨਾ ਵਜੋਂ ਯਾਦ ਰੱਖੀ ਜਾਵੇਗੀ।
ਇਸ ਆਲੋਚਨਾ ਪੁਸਤਕ ਦਾ ਇਸ ਪੱਖੋਂ ਵੀ ਇਤਿਹਾਸਕ ਮਹੱਤਵ ਹੈ ਕਿ ਇਸਨੇ ਮੁੱਖਧਾਰਾ ਦੀ ਪੰਜਾਬੀ ਆਲੋਚਨਾ ਦੇ ਸਾਮਰਾਜ ਦੀ ਜਕੜ ਨੂੰ ਪਹਿਲੀ ਵਾਰ ਤੋੜਿਆ ਹੈ। ਜਿੱਥੇ ਵੀ ਤੇ ਜਿਸ ਵਿਧਾ ਵਿਚ ਵੀ ਕੋਈ ਸਾਹਿਤ ਰਚਿਆ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੋਵੇ ਤਾਂ ਉਸਦੀ ਪਹਿਲੀ ਲੋੜ ਓਥੇ ਤੇ ਓਸ ਵਿਧਾ ਵਿਚ ਆਪਣੇ ਆਲੋਚਕ ਵੀ ਪੈਦਾ ਕਰਨ ਦੀ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਇਹ ਵਾਜਬ ਨਹੀਂ ਕਿ ਕੋਈ ਲੇਖਕ ਸਾਹਿਤ ਤਾਂ ਕਨੇਡਾ ਵਿਚ ਲਿਖੇ ਤੇ ਉਸਦਾ ਮੁਲਾਂਕਣ ਤੇ ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣ ਕਰਨ/ਕਰਾਉਣ ਲਈ ਭਾਰਤ/ਪੰਜਾਬ ਦੇ ਆਲੋਚਕਾਂ ਦੇ ਮੂੰਹ ਵੱਲ ਵੇਖੇ ਜਾਂ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਤਰਲੇ ਲਵੇ; ਉਹਨਾਂ ਕੋਲ ਓਥੇ ਜਾਵੇ ਤੇ ਉਹਨਾਂ ਦੀ ਸੇਵਾ ਕਰੇ ਤੇ ਜਾਂ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਖ਼ਰਚੇ 'ਤੇ 'ਬਾਹਰ' ਸਦਵਾਏ ਤੇ ਆਪਣੀ ਚਰਚਾ ਕਰਵਾਏ ਤੇ ਉਸਦੀ ਪ੍ਰਾਹੁਣਚਾਰੀ ਦਾ ਜ਼ਿੰਮਾ ਵੀ ਲਵੇ। ਇਹ ਬਿਲਕੁਲ ਉਸਤਰ੍ਹਾਂ ਹੀ ਹੈ ਜਿਵੇਂ ਇਰਾਕ, ਅਫ਼ਗਾਨਸਿਤਾਨ ਜਾਂ ਹੋਰ ਮੁਲਕਾਂ ਵਿਚ ਜਾ ਕੇ ਅਮਰੀਕਾ ਦੱਸੇ ਕਿ ਓਥੇ ਕਿਹੋ ਜਿਹਾ ਪਰਬੰਧ ਹੈ ਤੇ ਕਿਹੋ ਜਿਹਾ ਉਹ ਖ਼ੁਦ ਹੋਣਾ ਤੇ ਵੇਖਣਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਏਸੇ ਕਰਕੇ ਮੈਂ ਇਸਨੂੰ 'ਆਲੋਚਨਾ ਦਾ ਸਾਮਰਾਜ' ਆਖਦਾ ਹਾਂ। ਸੁਖਿੰਦਰ ਨੇ ਪਹਿਲੀ ਵਾਰ ਦਖ਼ਲ ਦੇ ਕੇ ਇਸ ਸਾਮਰਾਜ ਵਿਚ ਮਘੋਰਾ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਹੈ। ਉਂਝ ਵੀ ਕਿਸੇ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਭੁਗੋਲਿਕ ਖਿੱਤੇ ਵਿਚ ਰਚੇ ਜਾਂਦੇ ਸਾਹਿਤ ਦਾ ਮੁਲਾਂਕਣ ਤੇ ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣ ਕਰਨ ਲਈ 'ਆਪਣੇ ਆਲੋਚਕ' ਦੀ ਲੋੜ ਇਸ ਕਰਕੇ ਵੀ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਉਹ 'ਆਪਣਾ ਆਲੋਚਕ' ਹੀ ਉ


text:
ਭਰੋਸੇਯੋਗ ਡਾਉਨਲੋਡਸ ਤੋਂ ਸਪਾਈਵੇਅਰ ਆਸਾਨੀ ਨਾਲ ਟਾਲਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ਇਹ ਸੁਨਿਸ਼ਚਿਤ ਕਰੋ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਇੰਸਟਾਲਰ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਿਤ ਕੀਤੇ ਗਏ ਸੌਫਟਵੇਅਰ ਲਾਇਸੈਂਸ ਇਕਰਾਰਨਾਮੇ ਤੇ ਨੇੜਲੇ ਧਿਆਨ ਦਿੰਦੇ ਹੋ. ਜੇ ਤੁਹਾਨੂੰ ਸਾਫਟਵੇਅਰ ਡਾਊਨਲੋਡ ਕਰਨ ਦੀ ਯੋਜਨਾ ਤੋਂ ਵੱਖਰਾ ਕੋਈ ਚੀਜ਼ ਇੰਸਟਾਲ ਕਰਨ ਲਈ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਇਸ ਨੂੰ ਛੱਡ ਦਿਓ.
ਤੋਂ ਸਾਵਧਾਨ ਰਹੋ
ਪਹਿਲਾਂ, ਜਾਵਾ ਨੂੰ ਸੰਭਾਵਤ ਕਮਜ਼ੋਰੀ ਦਾ ਸਰੋਤ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਖੁਸ਼ਕਿਸਮਤੀ ਨਾਲ, ਬ੍ਰਾਉਜ਼ਰ ਵਿੱਚ ਜਾਵਾ ਨੂੰ ਹੋਰ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਕੁਝ ਅਪਡੇਟਸ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਹੋਏ ਹਨ.ਇਸਦੇ ਸਿੱਟੇ ਵਜੋਂ, ਕੋਈ ਨਵੀਂ Java ਸਮੱਸਿਆਵਾਂ ਨਹੀਂ ਆਈਆਂ ਹਨ ਇਸ ਲਈ, ਸਫਾਰੀ 6.1 ਜਾਂ ਇਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਵਾਲੇ ਸੰਸਕਰਣਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰੋ ਅਤੇ ਸਿਰਫ ਉਹ ਵੈਬਸਾਈਟ ਤੇ ਜਾਵਾ ਉੱਤੇ ਭਰੋਸਾ ਕਰਨ ਦੀ ਇਜਾਜ਼ਤ ਦਿਓ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਲਈ ਜਾਵਾ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਹੈ.
ਹੋਰ ਇੰਟਰਨੈਟ-ਅਧਾਰਿਤ ਤਕਨਾਲੋਜੀ
ਸਭ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ, ਫਲੈਸ਼-ਅਧਾਰਿਤ ਸ਼ੋਸ਼ਣ ਇੱਕ ਹੋਰ ਸਮੱਸਿਆ ਹੈ. ਅਜਿਹੇ ਮੁੱਦਿਆਂ ਦਾ ਉਪਯੋਗ ਪਿਛਲੇ ਨੂੰ ਮੈਕ ਰੋਕਣ ਲਈ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ. ਖੁਸ਼ਕਿਸਮਤੀ ਨਾਲ, ਮੌਜੂਦਾ ਸਮੱਗਰੀ ਵਿੱਚ HTML5 ਸਮੱਗਰੀ ਨੇ ਫਲੈਸ਼ ਸਮਗਰੀ ਨੂੰ ਬਦਲ ਦਿੱਤਾ ਹੈ ਹਾਲਾਂਕਿ, ਜੇਕਰ ਫਲੈਸ਼ ਤੋਂ ਬਚਣਾ ਕੋਈ ਵਿਕਲਪ ਨਹੀਂ ਹੈ ਤਾਂ ਸਫਾਰੀ ਬਰਾਊਜ਼ਰ ਵਿੱਚ ਕਲਿਕ ਟੂ ਫਲੈਸ਼ ਐਕਸਟੈਂਸ਼ਨ ਸਥਾਪਿਤ ਕਰੋ ਜੋ ਅਣਚਾਹੇ ਫਲੈਸ਼ ਸਮਗਰੀ ਨੂੰ ਬਲੌਕ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਬਦਲਵੇਂ ਰੂਪ ਵਿੱਚ, Chrome ਬਰਾਊਜ਼ਰ ਹੋਰ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਇਸ ਵਿੱਚ "ਚਲਾਉਣ ਲਈ ਕਲਿਕ ਕਰੋ" ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾ ਹੈ.
ਉਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਜਾਵਾਸਕ੍ਰਿਪਟ ਤੁਹਾਡੀ ਮਸ਼ੀਨ ਤੇ ਖਤਰਨਾਕ ਸੌਫਟਵੇਅਰ ਨੂੰ ਵੀ ਡਾਊਨਲੋਡ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਇਸਨੂੰ ਖੋਲ੍ਹ ਜਾਂ ਸਥਾਪਿਤ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦਾ. ਪਰ, ਇਸ ਨੂੰ ਇਸ ਨੂੰ ਇੰਸਟਾਲ ਕਰਨ ਵਿੱ


text:
ਪੁਲਿਸ ਤਸ਼ੱਦਦ ਦੇ ਦਿਲਕੰਬਾਊ ਵੇਰਵੇ ਨਸ਼ਰ ਕਰਦੀ ਜਗਤਾਰ ਸਿੰਘ ਜੱਗੀ ਦੀ ਚਿੱਠੀ ਸਾਹਮਣੇ ਆਈ | Punjab News - Latest news in Punjabi
ਉਸਨੇ ਲਿਖਿਆ ਕਿ ਪੁਲਿਸ ਨੇ ਇਹ ਵੀ ਧਮਕੀ ਦਿੱਤੀ ਕਿ ਜੇ ਉਹ ਝੂਠਾ ਇਕਬਾਲ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ ਤਾਂ ਉਸਦੀ ਘਰਵਾਲੀ ਅਤੇ ਭੈਣ ਜੋ ਉਸ ਨਾਲ ਗ੍ਰਿਫਤਾਰੀ ਮੌਕੇ ਮੋਜੂਦ ਸੀ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਵੀ ਗ੍ਰਿਫਤਾਰ ਕੀਤਾ ਜਾਵੇਗਾ।


text:
ਪੰਜਾਬੀ ਲਿਖਾਰੀ ਸਭਾ ਦੀ ਜੁਲਾਈ ਮਹੀਨੇ ਦੀ ਇਕੱਤਰਤਾ ਵਿਚ ਪੁਸਤਕ "ਗੀਤਾਂ ਦੇ ਵਣਜਾਰੇ" ਦਾ ਲੋਕ ਅਰਪਣ --- ਮਹਿੰਦਰਪਾਲ ਸਿੰਘ ਪਾਲ - sarokar.ca
ਪੰਜਾਬੀ ਲਿਖਾਰੀ ਸਭਾ ਕੈਲਗਰੀ ਦੀ ਜੁਲਾਈ ਮਹੀਨੇ ਦੀ ਇਕੱਤਰਤਾ 17 ਜੁਲਾਈ ਨੂੰ ਕੋਸੋ ਦੇ ਦਫਤਰ ਵਿਚ ਹੋਈ ਜਿਸ ਵਿਚ ਗੀਤਕਾਰ ਸਭਾ ਮੋਗਾ ਦੀ ਪੁਸਤਕ "ਗੀਤਾਂ ਦੇ ਵਣਜਾਰੇ" ਨੂੰ ਲੋਕ ਅਰਪਨ ਕੀਤਾ ਗਿਆ।
ਪ੍ਰੋਗਰਾਮ ਦੇ ਆਗਾਜ਼ ਵਿਚ ਜਨਰਲ ਸਕੱਤਰ ਬਲਬੀਰ ਗੋਰਾ ਨੇ ਪ੍ਰਧਾਨ ਤਰਲੋਚਨ ਸਿੰਘ ਸੈਹਿੰਬੀ ਅਤੇ ਦਵਿੰਦਰ ਮਲਹਾਂਸ ਨੂੰ ਪ੍ਰਧਾਨਗੀ ਮੰਡਲ ਵਿਚ ਸ਼ਾਮਿਲ ਹੋਣ ਲਈ ਬੇਨਤੀ ਕੀਤੀ। ਬਾਅਦ ਵਿਚ ਗੁਰਪ੍ਰਤਾਪ ਸਿੰਘ ਢਿੱਲੋਂ ਵੀ ਪ੍ਰਧਾਨਗੀ ਮੰਡਲ ਵਿਚ ਸ਼ਾਮਿਲ ਹੋਏ।
ਰਚਨਾਵਾਂ ਦਾ ਦੌਰ ਦਵਿੰਦਰ ਮਲਹਾਂਸ ਦੀ ਇਕ ਰੌਚਿਕ ਕਹਾਣੀ ਨਾਲ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਇਆ। ਇਸ ਕਹਾਣੀ ਬਾਰੇ ਕੁਝ ਮੈਂਬਰਾਂ ਨੇ ਆਪਣੇ ਵਿਚਾਰ ਅਤੇ ਸੁਝਾ ਵੀ ਪੇਸ਼ ਕੀਤੇ। ਮਹਿੰਦਰਪਾਲ ਸਿੰਘ ਪਾਲ ਨੇ ਕਾਮਾਗਾਟਾਮਾਰੂ ਦੇ ਮੁਆਫੀਨਾਮੇ ਨੂੰ ਅਧਾਰ ਬਣਾ ਕੇ ਸਮਾਜ ਦੇ ਦੋਗ਼ਲੇਪਨ 'ਤੇ ਟਕੋਰ ਕਰਦੀ ਹੋਈ ਕਵਿਤਾ ਪੜ੍ਹੀ। ਤਰਲੋਕ ਸਿੰਘ ਨੇ ਕੁਝ ਚੁਟਕਲੇ ਸੁਣਾ ਕੇ ਸਭ ਨੂੰ ਹੱਸਣ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਕਰ ਦਿੱਤਾ। ਜਸਵੰਤ ਸਿੰਘ ਸੇਖੋਂ ਨੇ ਇਕ ਕਵੀਸ਼ਰੀ ਸੁਣਾਈ ਅਤੇ ਹਰਮਿੰਦਰ ਕੌਰ ਢਿੱਲੋਂ ਨੇ ਆਪਣੀ ਇਕ ਕਵਿਤਾ ਪੇਸ਼ ਕੀਤੀ। ਬਲਬੀਰ ਗੋਰਾ ਨੇ ਜਸਬੀਰ ਸਹੋਤਾ ਦੁਆਰਾ ਲਿਖੇ ਕੁਝ ਦੋਹੇ ਗਾ ਕੇ ਪੇਸ਼ ਕੀਤੇ। ਹਰੀਪਾਲ ਨੇ ਇਕ ਭਾਵਮਈ ਕਵਿਤਾ ਸੁਣਾਈ ਅਤੇ ਗਗਨਦੀਪ ਗਾਹੂਣੀਆਂ ਨੇ ਕੈਨੇਡਾ ਦਿਵਸ ਨੂੰ ਸਮਰਪਿਤ ਇਕ ਕਵਿਤਾ ਨਾਲ ਕੈਨੇਡਾ ਨੂੰ ਸ਼ਰਧਾਂਜਲੀ ਭੇਂਟ ਕੀਤੀ।
ਮਨਮੋਹਨ ਸਿੰਘ ਬਾਠ ਨੇ ਆਪਣੀ ਖ਼ੂਬਸੂਰਤ ਆਵਾਜ਼ ਵਿਚ ਗੀਤ "ਨਾ ਧੁੱਪ ਰਹਿਣੀ ਨਾ ਛਾਂ ਬੰਦਿਆ" ਸੁਣਾ ਕੇ ਸਰੋਤਿਆਂ ਦਾ ਖ਼ੂਬ ਮਨੋਰੰਜਨ ਕੀਤਾ। ਮਾ. ਅਜੀਤ ਸਿੰਘ ਨੇ ਇਕ ਹਾਸਰਸ ਦੀ ਲਿਖਤ ਨਾਲ ਸਾਂਝ ਪਾਈ। ਗੁਰਬਚਨ ਸਿੰਘ ਬਰਾੜ ਨੇ ਇਕ ਗ਼ਜ਼ਲ ਸੁਣਾਈ, ਜਿਸ ਦਾ ਮਤ


text:
ਭਾਵਤਨ ਹਲ਼ੰਗ ਨਹੀਂ ਹੋਏ, ਪੱਟ ਤੋਂ ਪੱਟ ਦਿਨ ਸਾਤ ਵਿਚਾਰ ਨਾ ਮਾਵਾਂ ਹੈ ਬਿਨ੍ਹ ਬਾਢੀ ਵਿਚਾਰ ਵਿਚਾਰ ਨਹੀਂ ਹੋਏ ਸਿੱਖ ਅਭਾਵਤਨ ਹਲ਼ੰਗ ਹਲ਼ੰਗ ਨਹੀਂ ਹੋਏ। ਆਂਡ-ਚੇ ਸਿੱਖ ਹਿੰਸਾਤਵਾਦੀ ਜੀ ਵੇਦੇ ਨਹੀਂ ਹੋਏ। ਗਾਣਾ ਸਾਗਾਵਾਂ ਦੁੱਧ ਜੀ ਅਭਾਵਤਨ ਅਭਾਵਤਨ ਹੈ। ਬੇਲ ਦੀ ਸਿੱਖਾਤਨ ਸਾਮੂਹ ਸਿੱਖ ਦੀ ਬਾਢੀ ਹੈ। ਗਾਣਾ ਸਾਗਾਵਾਂ ਅਭਾਵਤਨ ਸਿੱਖ ਸਾਤ ਵਿਚਾਰ ਨਹੀਂ ਹੋਏ, ਸਿੱਖ ਬੇਲੋ ਦੁੱਧ ਆਪਣੀ ਅਭਾਵਤਨ ਜੀ ਬਾਢੀ ਸਾਗਾਵਾਂ ਤੁੱਲੀ ਹਲ਼ੰਗ ਹਲ਼ੰਗ ਹਲ਼ੰਗ ਨਹੀਂ ਹੋਏ। ਬੇਲ ਦੇ ਦੇਖਾਂ ਦੇਖਾਂ ਪਾਰਲਿਟਵਾਮ ਸਿੱਖਾਤਨ ਜੀ ਚੁੱਕੇ ਉਹ
ਹਿੰਮ ਦੇਖਣ ਕੇ-ਤੁਹਾ ਵਹਨ। ਲਾਲੀਤ ਸਿਰਫ ਕਿਵਲ ਵਿੱਚ ਦੀ ਬਿਨ੍ਹ ਧਾਰਾ ਦੇ ਮਹਿਉਪ ਦੇਖਣ ਵਿੱਚ ਜੋ ਗੈਸ਼ੀ ਲਾ-ਪਥਾਣੀ ਹੈਨਾਵਾਂ ਦੇ ਅੰਤਰ ਧਾਰਾ ਦੀ ਮਾਈ ਦੇ ਹਿੰਮ ਧਾਰਾ ਦਾ ਪਿਆਰਾ ਪੈਦਾ ਨਹੀਂ ਹੋਇਆ ਹੈ। ਹਿੰਮ ਪੁਨਰਾਤਮ ਪੰਜਾਬੀ ਦੀ, ਹਿੰਮ ਦੁੱਧ ਮਸ਼ਹੂਰ ਦੇ ਉੱਤਰ ਦੇ ਪਹਾੜ ਦੀ ਪਥਾਰੀ ਵਾਰ, ਅਪਿਆਗਾਵਾ ਦੇ ਹਿੰਮ ਹਿੰਸਤਾਲ ਪਾਲਿਆਂ ਆਪ ਹਿੰਮ ਬੇਲੀ ਦੁੱਧ ਹਿੰਮ ਦੇ ਹਿੰਸਤਾਲ ਅਭਿਆਤ ਮਸ਼ਹੂਰ ਦੇ ਨਾਹਨ ਵਰਤਨ। ਬੇਲੀ ਦੀ ਮਾਈ ਆਗੀਆਂ ਦੇ ਬੇਲੀ ਦੁੱਧ ਭੁਲ ਪਹਾੜ ਦੀ ਸੈਵ ਸ਼ੇਰਗਾ ਦੇ ਤਾਲ ਤਾਲ ਗੁਆਵਾਂ ਦੇ ਪਾਣੀ ਪੁਨਰਾਤਮ ਪੈਦਾ ਹੋਏਗਾ।
ਮੈਂ ਹਿੰਮ ਭਾਲੂਆ ਵਾਲਨ ਅੰਨਿਊਮਰ ਹਿੰਮ 21 ਮਾਸ਼ਨ ਦੇ ਗੁਆਵਾਂ ਦੇ ਪਹਾੜ ਵਿਚ ਵਾਂ। ਐਡ. ਐ. ਸੋਹਾਂ ਨਾਮਾਂ ਦੁੱਧ ਆਪੀ ਮਹਿਉਪ ਦੀ ਮਾਗਿਵਾ ਪਹਾੜ ਵਾਂ। ਮੈਂ ਉਸਾਰਵੇ ਹਿੰਮ ਕਿਵਲ ਚੇਤ ਗੋਲ ਜੋ ਆਗੀਆਂ ਦੀ। ਬਾਹੀ ਦਾ ਮੈਂ ਲਾਲਾਵਾਂ ਦੁੱਧ ਅੰਨਾ ਦੀ ਬਿਨ ਗੁਆਵਾ ਦੇ ਪਥ ਮਹਿਉਪ। ਪਥ ਆਗ ਉੱਤਰ ਦੀ ਹਿੰਮ ਦੇਖ ਦੇ ਬਾਹੀ ਕਿਵਲ ਮਹਿਉਪ ਦੁੱਧ ਦੀ ਬਿਨ ਲਾਲਾਵਾ ਪਥ ਨਹੀਂ ਵਾਰ ਮਾਰਵੇ। ਸਾਂ ਮੈਂ ਦੁੱਧ ਪਥ ਮੈਂ ਹਿੰਮ ਦੀ ਬਾਰਵਾ ਪਹਾੜ ਵਾਂ, ਉਸ ਮਾਰਾ ਹਿੰਮ ਦੁੱਧ ਮਿਲਾਉ ਦੀ ਬਿਨ ਮਾਰਵੇ ਲਾਲਾਵਾ ਦੁੱਧ ਵਾਰ ਮਾਰਵੇ ਮਾਨ। ਭਾਲੂਆ ਪਥ ਮੀਂ ਗ


text:
ਆ ਪਾ ਕੇ ਮੈਦਾਨ-ਏ-ਜੰਗ ਵਿੱਚ ਜੂਝਣ ਦਾ ਰਾਹ ਚੁਣਿਆ ਤੇ ਸ਼ਹੀਦ ਹੋਏ। ਰਾਣਾ ਸਾਂਗਾ ਦੀ ਰਾਣੀ ਕਰਨਾਵਤੀ 13,000 ਰਾਜਪੂਤ ਇਸਤਰੀਆਂ ਸਮੇਤ ਜੌਹਰ ਦੀ ਅੱਗ ਵਿੱਚ ਸਮਾ ਗਈ। ਇਸ ਸਾਕੇ ਵਿੱਚ ਕੁਰਬਾਨੀ ਦੀ ਇੱਕ ਅਦੁੱਤੀ ਮਿਸਾਲ ਸਾਹਮਣੇ ਆਈ। ਜੌਹਰ ਕਰਨ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਰਾਣੀ ਕਰਨਾਵਤੀ ਨੇ ਆਪਣੇ ਪੁੱਤਰ ਉਦੈ ਸਿੰਘ ਨੂੰ ਉਸ ਦੇ ਨਾਨਕੇ ਬੂੰਦੀ ਵਿੱਚ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਭੇਜਣ ਲਈ ਆਪਣੀ ਦਾਸੀ ਪੰਨਾ ਨੂੰ ਸੌਂਪ ਦਿੱਤਾ। ਸੈਨਾਪਤੀ ਬਨਵੀਰ ਜਦੋਂ ਕੁਲ ਦੀ ਆਖ਼ਰੀ ਨਿਸ਼ਾਨੀ ਉਦੈ ਸਿੰਘ ਨੂੰ ਮਾਰਨ ਆਇਆ ਤਾਂ ਪੰਨਾ ਨੇ ਦਿਲ 'ਤੇ ਪੱਥਰ ਰੱਖ ਕੇ ਆਪਣੇ ਪੁੱਤਰ ਚੰਦਨ ਦੇ ਰਾਜਕੁਮਾਰ ਵਾਲੇ ਕੱਪੜੇ ਪਾ ਕੇ ਉਦੈ ਸਿੰਘ ਨਾਲ ਵਟਾ ਦਿੱਤਾ। ਮਾਂ ਵੱਲੋਂ ਆਪਣੇ ਪੁੱਤਰ ਦੀ ਕੁਰਬਾਨੀ ਮੇਵਾੜ ਦੀਆਂ ਲੋਕ ਕਥਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਅਹਿਮ ਥਾਂ ਰੱਖਦੀ ਹੈ। ਇਹ ਬੱਚਾ ਵੱਡਾ ਹੋ ਕੇ ਮੇਵਾੜ ਦਾ ਸ਼ਾਸਕ ਬਣਿਆ ਜਿਸ ਨੇ ਉਦੈਪੁਰ ਵਸਾਇਆ। ਇਸ ਦੇ ਪੁੱਤਰ ਮਹਾਰਾਣਾ ਪ੍ਰਤਾਪ ਨੇ ਮੇਵਾੜ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ ਵਿੱਚ ਸੁਨਹਿਰੀ ਪੈੜਾਂ ਪਾਈਆਂ ਤੇ ਮੇਵਾੜ ਦੀ ਰੱਖਿਆ ਲਈ ਸ਼ਹਾਦਤ ਦਿੱਤੀ।
ਤੀਜਾ ਯੁੱਧਸੋਧੋ
ਚਿਤੌੜ ਦਾ ਤੀਜਾ ਸਾਕਾ 1568 ਵਿੱਚ ਵਾਪਰਿਆ। ਬਾਦਸ਼ਾਹ ਅਕਬਰ ਨੇ ਭਾਰੀ ਮੁਗ਼ਲ ਫ਼ੌਜ ਲੈ ਕੇ ਕਿਲ੍ਹੇ 'ਤੇ ਹਮਲਾ ਕਰ ਦਿੱਤਾ। ਰਾਣਾ ਉਦੈ ਸਿੰਘ ਕਿਲ੍ਹੇ ਦੀ ਰੱਖਿਆ ਦਾ ਭਾਰ ਵੇਦਨੌਰ ਦੇ ਰਾਜਾ ਜੈਮਲ ਅਤੇ ਕੈਲਵਾੜੇ ਦੇ ਰਾਜਾ ਫੱਤੇ ਦੇ ਹੱਥ ਸੌਂਪ ਕੇ ਆਪ ਅਰਾਵਲੀ ਦੀਆਂ ਪਹਾੜੀਆਂ ਵਿੱਚ (ਉਦੈਪੁਰ) ਚਲਿਆ ਗਿਆ। (ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਉਸ ਨੇ ਉਦੈਪੁਰ ਨੂੰ ਮੇਵਾੜ ਦੀ ਨਵੀਂ ਰਾਜਧਾਨੀ ਬਣਾਇਆ।) ਜੈਮਲ ਅਤੇ ਫੱਤੇ ਨੇ ਮੁਗ਼ਲ ਫ਼ੌਜ ਦਾ ਬਹਾਦਰੀ ਨਾਲ ਟਾਕਰਾ ਕੀਤਾ ਤੇ ਲੜਦੇ-ਲੜਦੇ ਸ਼ਹੀਦ ਹੋਏ। ਜੈਮਲ ਤੇ ਫੱਤੇ ਦੀਆਂ ਵਾਰਾਂ ਅੱਜ ਵੀ ਗਾਈਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ। ਅਕਬਰ ਨੇ ਦੁਰਗ 'ਤੇ ਕਬਜ਼ਾ ਕੀਤਾ ਤੇ ਰਾਜਪੂਤ ਇਸਤਰੀਆਂ ਨੇ ਇਤਿਹਾਸਕ ਰਵਾਇਤ ਕਾਇਮ ਰੱਖਦਿਆਂ ਜੌਹਰ ਕੀਤਾ।[1]
ਇਮਾਰਤਾਂਸੋਧ


text:
ਈ। ਇਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਕੇਕੇਆਰ ਅਤੇ ਰਾਇਲ ਚੈਲੇਂਜਰਜ਼ ਬੈਂਗਲੁਰੂ ਵਿਚਾਲੇ ਬੀਤੀ ਰਾਤ ਦਾ ਮੈਚ ਮੁਲਤਵੀ ਕਰਨਾ ਪਿਆ।
ਸਾਹਾ ਦਾ ਐਸਆਰਐਚ ਅੱਜ ਰਾਤ ਮੁੰਬਈ ਇੰਡੀਅਨਜ਼ ਨਾਲ ਭਿੜੇਗਾ। ਰਿਪੋਰਟਾਂ ਵਿਚ ਕਿਹਾ ਗਿਆ ਹੈ ਕਿ ਐਸਆਰਐਚ ਨੇ ਦਿੱਲੀ ਵਿਚ ਰਾਜਸਥਾਨ ਰਾਇਲਜ਼ ਨਾਲ ਮੁਕਾਬਲਾ ਕਰਨ ਤੋਂ ਇਕ ਦਿਨ ਪਹਿਲਾਂ ਸਾਹਾ ਨੂੰ 1 ਮਈ ਨੂੰ ਬੁਖਾਰ ਸਮੇਤ ਲੱਛਣ ਦੱਸੇ ਸਨ। ਉਸ ਨੇ ਉਸੇ ਦਿਨ ਕੋਵਿਡ -19 ਲਈ ਟੈਸਟ ਲਿਆ ਅਤੇ ਨਕਾਰਾਤਮਕ ਨਤੀਜਾ ਵਾਪਸ ਕਰ ਦਿੱਤਾ, ਪਰੰਤੂ ਇਕੱਲਤਾ ਵਿਚ ਪਾ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ. ਉਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਉਸ ਦਾ ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਅਧਾਰ 'ਤੇ ਟੈਸਟ ਕੀਤਾ ਗਿਆ, ਅਤੇ ਤੀਸਰਾ ਟੈਸਟ ਦਾ ਸਕਾਰਾਤਮਕ ਨਤੀਜਾ ਨਿਕਲਿਆ.
ਸੀਐਸਕੇ ਦੇ ਗੇਂਦਬਾਜ਼ੀ ਕੋਚ ਐਲ ਬਾਲਾਜੀ ਦੇ ਸਕਾਰਾਤਮਕ ਟੈਸਟ ਕਰਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਪੂਰੀ ਟੀਮ ਨੂੰ ਅਲੱਗ-ਥਲੱਗ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ – ਕਿਉਂਕਿ ਬਾਲਾਜੀ ਟੀਮ ਦਾ ਇਕ ਅਟੁੱਟ ਅੰਗ ਸੀ ਅਤੇ 1 ਮਈ ਨੂੰ ਮੁੰਬਈ ਇੰਡੀਅਨਜ਼ ਦੇ ਖਿਲਾਫ ਮੈਚ ਦੌਰਾਨ ਟੀਮ ਦੀ ਕੁੱਟਮਾਰ ਵਿਚ ਮੌਜੂਦ ਸੀ।
ਬੇਅਸਰ ਬਾਇਓ-ਬੁਲਬੁਲਾ
ਲੀਗ ਦੇ ਸਕਾਰਾਤਮਕ ਕੇਸਾਂ ਅਤੇ ਮੁਅੱਤਲੀ ਨੇ ਬਾਇਓ-ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਬੱਬਲ 'ਤੇ ਇਕ ਪ੍ਰਸ਼ਨ ਚਿੰਨ੍ਹ ਛੱਡ ਦਿੱਤਾ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿਚ ਖਿਡਾਰੀ ਰਹਿ ਰਹੇ ਸਨ, ਖੇਡ ਰਹੇ ਸਨ ਅਤੇ ਯਾਤਰਾ ਕਰ ਰਹੇ ਸਨ. ਦਰਅਸਲ, ਪਿਛਲੇ ਹਫਤੇ ਹੀ ਬੀਸੀਸੀਆਈ ਦੇ ਅੰਤਰਿਮ ਸੀਈਓ ਹੇਮੰਗ ਅਮੀਨ ਨੇ ਖਿਡਾਰੀਆਂ ਅਤੇ ਸਾਰੇ ਹਿੱਸੇਦਾਰਾਂ ਨੂੰ ਭਰੋਸਾ ਦਿਵਾਇਆ ਕਿ ਬਾਇਓ-ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਬੱਬਲ "ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸੁਰੱਖਿਅਤ" ਹੈ।
ਹਾਲਾਂਕਿ, ਆਸਟਰੇਲੀਆ ਦੇ ਐਡਮ ਜੈਂਪਾ, ਜੋ ਪਿਛਲੇ ਹਫਤੇ ਟੂਰਨਾਮੈਂਟ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਗਿਆ ਸੀ, ਨੇ ਆਈਪੀਐਲ ਦੇ ਬਾਇਓ-ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਬੱਬਲ ਦੀ ਸੁਰੱਖਿਆ ਨੂੰ ਲੈ ਕੇ ਆਪਣੀ ਚਿੰਤਾ ਜ਼ਾਹਰ ਕੀਤੀ ਸੀ. ਜ਼ੈਂਪਾ ਨੇ ਕਿਹਾ, "ਹੁਣ ਅਸੀਂ ਕੁਝ (ਬੁਲਬੁਲਾ) ਵਿੱਚ ਹਾਂ, ਅਤੇ ਮੈਨੂੰ ਲੱਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਸ਼ਾਇਦ ਸਭ ਤੋਂ ਕਮਜ਼ੋਰ ਹੈ।"


text: The post ਸੇਵਾ ਕੇਂਦਰ ਬੰਦ ਕਰਕੇ ਕਾਂਗਰਸ ਸਰਕਾਰ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਸਹੂਲਤਾਂ ਦੇਣ ਤੋਂ ਕਰ ਰਹੀ ਹੈ ਇਨਕਾਰ: ਅਕਾਲੀ ਦਲ appeared first on Current Punjabi News _ Latest Punjabi News Online : DailyPost.


text: 18+ ਬਾਲਗ ਲਈ ਸਿਰਫ 18+! ਤੁਹਾਨੂੰ ਅਧੀਨ ਹਨ, ਜੇ 18 ਛੱਡ ਇਸ ਸਾਈਟ ਨੂੰ ਤੁਰੰਤ!


text:
ਿਖੇ ਹੋਏ ਹਨ' (ਪਰਕਾਸ਼ 21:27)। 'ਕਿਉਂ ਜੋ ਤੁਸੀਂ ਇਸ ਗੱਲ ਨੂੰ ਪੱਕ ਜਾਣਦੇ ਹੋ ਭਈ ਕਿਸੇ ਹਰਾਮਕਾਰ ਯਾ ਭ੍ਰਿਸ਼ਟ ਯਾ ਲੋਭੀ ਮਨੁੱਖ ਨੂੰ ਜੋ ਮੂਰਤੀ ਪੂਜਕ ਹੈ ਮਸੀਹ ਅਤੇ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਰਾਜ ਵਿੱਚ ਅਧਕਾਰ ਨਹੀਂ' (ਅਫ਼ਸੀਆਂ 5:5)। 'ਹੁਣ ਸਰੀਰ ਦੇ ਕੰਮ ਤਾਂ ਪਰਗਟ ਹਨ। ਓਹ ਏਹ ਹਨ – ਹਰਾਮਕਾਰੀ, ਗੰਦ ਮੰਦ, ਲੁੱਚਪੁਣਾ, ਮੂਰਤੀ ਪੂਜਾ, ਜਾਦੂਗਰੀ, ਵੈਰ, ਝਗੜੇ, ਹਸਦ, ਕ੍ਰੋਧ, ਧੜੇਬਾਜ਼ੀਆਂ, ਫੁੱਟਾਂ, ਬਿਦਤਾਂ, ਖਾਰ, ਨਸ਼ੇ, ਬਦਮਸਤੀਆਂ, ਅਤੇ ਹੋਰ ਇਹੋ ਜੇਹੇ ਕੰਮ। ਏਹਨਾਂ ਗੱਲਾਂ ਦੇ ਵਿਖੇ ਮੈਂ ਤੁਹਾਨੂੰ ਸਾਫ਼ ਆਖਦਾ ਹਾਂ ਜਿਵੇਂ ਮੈਂ ਅੱਗੇ ਆਖਿਆ ਸੀ ਭਈ ਜਿਹੜੇ ਇਹੋ ਜਿਹੇ ਕੰਮ ਕਰਦੇ ਹਨ ਓਹ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਰਾਜ ਦੇ ਅਧਕਾਰੀ ਨਹੀਂ ਹੋਣਗੇ' (ਗਲਾਤੀਆਂ 5:19-21)। 'ਅਥਵਾ ਤੁਸੀਂ ਨਹੀਂ ਜਾਣਦੇ ਜੋ ਕੁਧਰਮੀ ਲੋਕ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਰਾਜ ਦੇ ਅਧਕਾਰੀ ਨਹੀਂ ਹੋਣਗੇ? ਧੋਖਾ ਨਾ ਖਾਓ, ਨਾ ਹਰਾਮਕਾਰ, ਨਾ ਮੂਰਤੀ ਪੂਜਕ, ਨਾ ਜ਼ਨਾਹਕਾਰ, ਨਾ ਜਨਾਨੜੇ, ਨਾ ਮੁੰਡੇਬਾਜ, ਨਾ ਚੋਰ, ਨਾ ਲੋਭੀ, ਨਾ ਸ਼ਰਾਬੀ, ਨਾ ਗਾਲਾਂ ਕੱਢਣ ਵਾਲੇ, ਨਾ ਲੁਟੇਰੇ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਰਾਜ ਦੇ ਅਧਕਾਰੀ ਹੋਣਗੇ' (1 ਕੁਰਿੰਥੀਆਂ 6:9,10)। 'ਇਸੇ ਕਾਰਨ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਨੀਚ ਵਾਸਨਾ ਦੇ ਵੱਸ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਕਿਉਂ ਜੋ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਨਾਰਾਂ ਨੇ ਆਪਣੇ ਸੁਭਾਵਕ ਕੰਮ ਨੂੰ ਉਹ ਦੇ ਨਾਲ ਵਟਾ ਦਿੱਤਾ ਜਿਹੜਾ ਸੁਭਾਉ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਹੈ। ਇਸੇ ਤਰਾਂ ਨਰ ਵੀ ਨਾਰੀਆਂ ਨਾਲ ਸੁਭਾਵਕ ਕੰਮ ਛੱਡ ਕੇ ਆਪੋ ਵਿੱਚੀਂ ਆਪਣੀ ਕਾਮਨਾਂ ਵਿੱਚ ਸੜ ਗਏ, ਨਰਾਂ ਨੇ ਨਰਾਂ ਨਾਲ ਮੁਕਾਲਕ ਦੇ ਕੰਮ ਕੀਤੇ…' (ਰੋਮੀਆਂ 1:26,27)।
ਮੂਰਤੀਪੂਜਾ – ਇਥੋਂ ਤਕ ਕਿ ਉਹ ਮਸੀਹੀ ਵੀ ਜਿਹੜੇ ਕੇਵਲ "ਨਾਮ" ਦੇ ਹੀ ਮਸੀਹੀ ਹਨ, ਜਿਹੜੇ ਸੰਤਾਂ ਦੀ ਅਰਾਧਨਾ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਮ੍ਰਿਤਕਾਂ ਅੱਗੇ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਮ੍ਰਿਤਕਾਂ ਲਈ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਕਰਦੇ ਹਨ…ਪਹਿਲੇ ਹੁਕਮ ਨੂੰ ਹੀ ਤੋੜ ਦਿੰਦੇ ਹਨ – 'ਮੇਰੇ ਸਨਮੁਖ ਤੇਰੇ ਲਈ ਦੂਜ


ਨੇ ਬਹਾਉਲਦੀਨ ਅਤੇ ਕਈਆਂ ਨੇ ਕਮਾਲਉਲਦੀਨ ਲਿਖਿਆ ਹੈ।
ਪਰਿਵਾਰ ਤੇ ਕਾਰੋਬਾਰ[ਸੋਧੋ]
ਹਾਫ਼ਿਜ਼ ਦਾ ਬਾਪ ਅਸਫ਼ਹਾਨ ਵਿੱਚ ਰਹਿੰਦਾ ਸੀ। ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਆਪਣਾ ਵਤਨ ਛੱਡ ਕੇ ਤਜਾਰਤ ਲਈ ਸ਼ੀਰਾਜ਼ ਆ ਵਸਿਆ। ਹਾਫ਼ਿਜ਼ ਦੀ ਮਾਂ ਕਾਜ਼ਰੁਨੀ ਸੀ ਅਤੇ ਸ਼ੀਰਾਜ਼ ਵਿੱਚ ਰਹਿੰਦੀ ਸੀ। ਬਾਪ ਦੀ ਮੌਤ ਤੇ ਖ਼ੁਆਜਾ ਦੀ ਮਾਂ ਅਤੇ ਦੋ ਭਰਾ ਬਾਕੀ ਰਹਿ ਗਏ। ਭਾਈਆਂ ਵਿੱਚ ਹਾਫ਼ਿਜ਼ ਸਭ ਤੋਂ ਛੋਟੇ ਸਨ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਵੱਡੇ ਭਰਾ ਖ਼ੁਆਜਾ ਖ਼ਲੀਲ ਆਦਿਲ 775 ਹਿਜਰੀ ਵਿੱਚ ਵਫ਼ਾਤ ਪਾ ਗਏ ਜਦੋਂ ਕਿ ਦੂਜਾ ਭਰਾ ਮਾਂ ਅਤੇ ਭਰਾ ਨੂੰ ਤਨਹਾ ਛੱਡ ਗਿਆ। ਹਾਫ਼ਿਜ਼ ਖ਼ਮੀਰ ਗਿਰੀ ਕਰਕੇ ਰੋਜ਼ੀ ਕਮਾਉਂਦਾ ਅਤੇ ਵਿਹਲ ਦੇ ਵਕਤ ਕਰੀਬੀ ਮਦਰਸੇ ਵਿੱਚ ਗਿਆਨ ਹਾਸਲ ਕਰਦਾ। ਇਸ ਵਕਤ ਉਹਨਾਂ ਨੇ ਗਿਆਨ ਦੀਆਂ ਹੋਰਨਾਂ ਸਾਖਾਵਾਂ ਦੇ ਇਲਾਵਾ ਸੰਗੀਤ ਦਾ ਵੀ ਬਹੁਤ ਲਗਨ ਨਾਲ ਅਧਿਅਨ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਕੁਰਾਨ ਜਬਾਨੀ ਯਾਦ ਕਰ ਲਈ ਜਿਸ ਕਾਰਨ ਉਹਨਾਂ ਦਾ ਤਖਲੁਸ ਹਾਫਿਜ਼ ਪੈ ਗਿਆ।
ਸ਼ੀਰਾਜ਼ ਨਾਲ ਮੁਹੱਬਤ[ਸੋਧੋ]
ਹਾਫ਼ਿਜ਼ ਸ਼ੀਰਾਜ਼ੀ ਦੀ ਜਿੰਦਗੀ ਦਾ ਜ਼ਮਾਨਾ 726 ਤੋਂ 792 ਹਿਜਰੀ ਗਿਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਈਰਾਨ ਵਿੱਚ ਜੰਗ ਅਤੇ ਬਦਅਮਨੀ ਅਤੇ ਬੇਚੈਨੀ ਦਾ ਜ਼ਮਾਨਾ ਸੀ। ਤੈਮੂਰੀ ਹਮਲਿਆਂ ਦੇ ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ ਈਰਾਨ ਦੀਆਂ ਬਸਤੀਆਂ ਤਬਾਹ ਅਤੇ ਬਰਬਾਦ ਹੋ ਗਈਆਂ ਸਨ। ਇਸ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ ਵਿਦਵਾਨ ਅਤੇ ਸ਼ਾਇਰ ਲੋਕ ਆਪਣੀਆਂ ਮਹਫ਼ਲਾਂ ਬਰਕਰਾਰ ਰੱਖਦੇ ਸਨ। ਹਾਫ਼ਿਜ਼ ਨੇ ਸ਼ੇਖ਼ ਮਜਦਾਲਦੀਨ, ਸ਼ੇਖ਼ ਬਹਾਉਉਲਦੀਨ, ਸਈਅਦ ਸ਼ਰੀਫ਼ ਜਰਜਾਨੀ ਅਤੇ ਸ਼ਮਸਉਦੀਨ ਅਬਦੁਲਾ ਸ਼ੀਰਾਜ਼ੀ ਤੋਂ ਹੋਰ ਸਿਖਿਆ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੀ। ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਸ਼ੀਰਾਜ਼ ਨਾਲ ਬੇਹੱਦ ਮੁਹਬਤ ਸੀ ਇਸ ਲਈ ਉਹਨਾਂ ਨੇ ਮੁਸਲੀ ਅਤੇ ਰੁਕਨਾਬਾਦ ਤੋਂ ਦੂਰੀ ਇਖ਼ਤਿਆਰ ਨਾ ਕੀਤੀ। ਅਪਣੀ ਪੂਰੀ ਜਿੰਦਗੀ ਵਿੱਚ ਯਜ਼ਦ ਅਤੇ ਹਰਮਜ਼ ਵੱਲ ਦੋ ਸੰਖੇਪ ਸਫ਼ਰ ਕੀਤੇ ਜੋ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਲਈ ਖ਼ੁਸ਼ਗਵਾਰ ਨਹੀਂ ਸਨ। ਦੀਵਾਨ ਹਾਫ਼ਿ


text:
ਿਸੀ ਭਾਂਤ ਰਾਗੋਂ ਕਾ ਸੂਚੀਪਤ੍ਰ ਮੰਗਲ ਰੂਪ ਅੰਤ ਮੇਂ ਲਿਖੋ। ਤਬ ਭਾਈ ਗੁਰਦਾਸ ਜੀ ਨੇ ਏਹੀ ਛੇ ਰਾਗ ਔਰ ਤੀਸ ਰਾਗਨੀ, ਅਠਤਾਲੀਸ ਪੁਤ੍ਰ ਜੋ ਆਏ ਥੇ ਸੋ ਰਾਗ ਮਾਲਾ ਰਖੀ ਹੈ॥ (ਫਰੀਦਕੋਟੀ ਟੀਕਾ)
ਇਥੇ ਇਹ ਸਵਾਲ ਪੈਦਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਕਿ, ਕੀ ਭੋਗ ਦਾ ਸੱਦਾ ਸਿਰਫ 6 ਰਾਗਾਂ ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਪ੍ਰਵਾਰਾ ਨੂੰ ਹੀ ਭੇਜਿਆ ਗਿਆ ਸੀ ਬਾਕੀ ਰਾਗਾਂ ਨੂੰ ਨਹੀ? ਜਦੋ ਕਿ ਇਨ੍ਹਾਂ 6 ਰਾਗਾਂ ਵਿੱਚੋਂ 3 ਰਾਗ ਗੁਰੁ ਗ੍ਰੰਥ ਸਾਹਿਬ ਜੀ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੀ ਨਹੀ ਹਨ।
ਗੁਰਬਾਣੀ ਪਾਠ ਦਰਸ਼ਨ
ਰਾਗ ਮਾਲਾ ਬਾਰੇ ਭਾਈ ਕਾਨ੍ਹ ਸਿੰਘ ਨਾਭਾ ਨੇ ਜੋ ਲਿਖਿਆ ਹੈ ਧੋਖੇ ਬਾਜੀ ਕੀਤੀ ਹੈ ਪੰਥ ਨਾਲ ………। ਭਾਈ ਤੇਜਾ ਸਿੰਘ ਜਦੋਂ ਮਰਿਆ ਤਾਂ ਗੁਪਤ ਥਾਂ ਕੀੜੇ ਪੈ ਗਏ, ਅੱਖਾਂ ਵਿੱਚ ਸੁੰਡੀਆਂ ਪੈ ਗਈਆਂ, ਸਾਰੇ ਸਰੀਰ ਵਿੱਚ ਬਦਬੂ ਆਵੇ। ਕਿਉਕਿ ਰਾਗਮਾਲਾ ਦਾ ਵਿਰੋਧੀ ਸੀ। (ਗੁਰਬਾਣੀ ਪਾਠ ਦਰਸ਼ਨ ਪੰਨਾ-216)
ਗੁਰ ਗਿਰਾ ਰਾਗਮਾਲਾ ਮੰਡਨ ਪ੍ਰੋਬਧ
ਕੁਝ ਸਮੇਂ ਤੋਂ ਗੁਰਸਿਖਾਂ ਵਿੱਚ ਇਹ ਅਸ਼ੰਕਾ ਆ ਗਈ ਹੈ ਕਿ ਰਾਗਮਾਲਾ ਗੁਰਬਾਣੀ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਇਹ ਆਸ਼ੰਕਾਂ ਸੰ: ਬਿ: 1900 ਦੇ ਕਰੀਬ ਸੇ ਸੋਭਾ ਸਿੰਘ ਸਾਹਿਬ ਜੀ ਸੇ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਈ ਹੈ। ਪ੍ਰੰਤੂ ਉਨਕੇ ਸਰੀਰ ਮੇ ਜਬ ਅਤੀ ਤਕਲੀਫ ਜ਼ਬਾਨ ਬੰਦ ਹੋ ਜਾਨੇ ਕੀ ਔਰ ਸਰੀਰ ਦੇ ਕੁਸਟ ਹੋ ਜਾਨੇ ਦੀ ਹੋ ਗਈ ਤੋ ਇਹ ਆਸ਼ੰਕਾ ਭੀ ਬੰਦ ਹੋ ਗਈ ਸੀ। (ਗੁਰ ਗਿਰਾ ਰਾਗਮਾਲਾ ਮੰਡਨ ਪ੍ਰੋਬਧ ਪੰਨਾ 9)
ਪਾਠਕਾਂ ਦੀ ਜਾਣਕਾਰੀ ਲਈ ਬੇਨਤੀ ਹੈ ਕਿ ਉਪ੍ਰੋਕਤ ਰਾਗਮਾਲਾ ਵਾਲੀ ਕਹਾਣੀ ਦਸਮ ਗ੍ਰੰਥ ਵਿੱਚ ਵੀ ਸੰਖੇਪ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਦਰਜ ਹੈ (ਚਰਿਤ੍ਰੋ ਪਾਖਿਆਨ 91) ਜੇ ਕੋਈ ਪਾਠਕ ਉਸ ਨੂੰ ਪੜ੍ਹਨੀ ਚਾਹੇ ਤਾਂ ਹੇਠ ਲਿਖੇ ਲਿੰਕ ਤੇ ਕਲਿਕ ਕਰਨ ਦੀ ਖੇਚਲ ਕਰਨੀ ਜੀ ਅਤੇ ਪੰਨਾ 43/104 ਤੋਂ 56/104 ਪੜ੍ਹੋ।
ਚੌਪਈ
ਕਥਾ ਚੌਪਈ ਆਲਿਮ ਕੀਨੀ ਪਹਿਲੇ ਕਥਾ ਸ੍ਰਵਨ ਸੁਨਿ ਲੀਨੀ।
ਕਹੂੰ ਕਹੂੰ ਬੀਚ ਦੋਹਰਾ ਪਰੇ ਕਹੂੰ ਕਹੂੰ ਬਚਿ ਸੋਰਠਾ ਧਰੇ।
ਸੁਨਤ ਸ੍ਰਵਨ ਯਹਿ ਕਥਾ ਸੁਹਾਈ ਅਤਿ ਰਸਾਲ ਪੰ


text:
ਇੰਜਨੀਅਰੀ – the study of biology through the means of engineering with an emphasis on applied knowledge and especially related to biotechnology
 ਜੀਵ-ਭੂਗੋਲ – ਜਾਤੀਆਂ ਦੀ ਥਾਂ ਅਤੇ ਕਾਲ ਸੂਚਕ ਵੰਡ ਦਾ ਅਧਿਐਨ
 ਜੀਵ ਸੂਚਨਾ ਵਿਗਿਆਨ – the use of information technology for the study, collection, and storage of genomic and other biological data
 ਜੀਵ ਗਣਿਤ (ਜਾਂ ਗਣਿਤਕ ਜੀਵ ਵਿਗਿਆਨ) – the quantitative or mathematical study of biological processes, with an emphasis on modeling
 ਜੀਵ ਯੰਤਰ ਵਿਗਿਆਨ – often considered a branch of medicine, the study of the mechanics of living beings, with an emphasis on applied use through prosthetics or orthotics
 ਜੀਵ-ਚਿਕਿਤਸਕ ਘੋਖ – ਮਨੁੱਖੀ ਸਰੀਰ ਦੀ ਸਿਹਤ ਅਤੇ ਰੋਗਾਂ ਦਾ ਅਧਿਐਨ
 ਜੀਵ-ਭੌਤਿਕੀ – ਰਿਵਾਜੀ ਤੌਰ ਉੱਤੇ ਭੌਤਿਕ ਵਿਗਿਆਨ ਭੌਤਿਕੀ ਦੁਆਰਾ ਜੀਵ ਵਿਗਿਆਨਕ ਪ੍ਰਣਾਲੀਆਂ ਦਾ ਅਧਿਐਨ, by applying the theories and methods traditionally used in the physical sciences
 ਜੀਵ-ਉਦਯੋਗ ਵਿਗਿਆਨ – a new and sometimes controversial branch of biology that studies the manipulation of living matter, including genetic modification and ਸੰਜੋਗਕ ਜੀਵ ਵਿਗਿਆਨ
 ਇਮਾਰਤੀ ਜੀਵ ਵਿਗਿਆਨ – ਭੀਤਰੀ ਪ੍ਰਾਣਧਾਰੀ ਵਾਤਾਵਰਨ ਦਾ ਅਧਿਐਨ
 ਬਨਸਪਤੀ ਵਿਗਿਆਨ – ਪੌਦਿਆਂ ਦਾ ਅਧਿਐਨ
 ਕੋਸ਼ਾਣੂ ਵਿਗਿਆਨ – ਕੋਸ਼ਾਣੂ ਦਾ ਇੱਕ ਸੰਪੂਰਨ ਇਕਾਈ ਵਜੋਂ, ਅਤੇ ਇੱਕ ਜੀਵਤ ਕੋਸ਼ਾਣੂ ਦੇ ਅੰਦਰ ਚੱਲਦੇ ਅਣਵਿਕ ਅਤੇ ਰਸਾਇਣਕ ਪਰਸਪਰ ਪ੍ਰਭਾਵਾਂ ਦਾ ਅਧਿਐਨ
 ਸੰਰੱਖਿਅਣ ਜੀਵ ਵਿਗਿਆਨ – the study of the preservation, protection, or restoration of the natural environment, natural ecosystems, vegetation, and wildlife
 ਪ੍ਰਤਿਕੂਲ ਜੀਵ ਵਿਗਿਆਨ – ਅਨੁਕੂਲ ਤੋਂ ਹੇਠਲੇ ਤਾਪਮਾਨਾਂ ਦੇ ਪ੍ਰਾਣੀਆਂ ਉੱਤੇ ਅਸਰ ਦਾ ਅਧਿਐਨ
 ਵਿਕਾਸਮਾਨ ਜੀਵ ਵਿਗਿਆਨ – the study of the processes through which an organism forms, from zygote to full structure
 ਦਸ਼ਾ ਵਿਗਿਆਨ – the study of the interactions of living organisms with one another and with the non-living elements of their environment
 ਭਰੂਣ ਵਿਗਿਆਨ – ਗਰਭ ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਦਾ ਅਧਿਐਨ (ਗਰਭ ਧਾਰਨ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਜਣੇਪੇ ਤੱਕ)
 ਕੀਟ ਵਿਗਿਆਨ – ਕੀਟਾਂ ਦਾ ਅਧਿਐਨ
 ਵਾਤਾਵਰਨ ਵਿਗਿਆਨ – the study of the natural world, as a whole or in a particular area, especially as affected by human activity
 ਮਹਾਂਮਾਰੀ ਵਿਗਿਆਨ – a major component of public health research, studying factors affecting the health of populations
 Epigenetics – the study of heritable changes in gene expression or cellular phenotype caused by mechanisms other than changes in the underlying DNA sequence
 ਸਲੂਕ ਸ਼ਾਸਤਰ – ਪਸ਼ੂ-ਬਿਰਤੀ ਦਾ ਅਧਿਐਨ
 ਵਿਕਾਸਗਤ ਜੀਵ ਵਿਗਿਆਨ – ਜਾਤੀਆਂ ਦੀ ਸਮੇਂ ਮੁਤਾਬਕ ਉਪਜ ਅਤੇ ਉਦਭਵ ਦਾ ਅਧਿਐਨ
 ਉਤਪਤੀ ਵਿਗਿਆਨ – ਜੀਵਾਣੂ ਅਤੇ ਵਿਰਾਸਤ ਦਾ ਅਧਿਐਨ
 ਭੁਜੰਗਮ ਅਤੇ ਜਲਥਲੀ ਜੀਵ ਵਿਗਿਆਨ – ਭੁਜੰਗਮ (ਸੱਪ, ਕਿਰਲੀ ਆਦਿ) ਅਤੇ ਜਲਥਲੀ (ਡੱਡੂ, ਕੱਛੂ ਆਦਿ) ਜੀਵਾਂ ਦਾ ਅਧਿਐਨ
 ਤੰਤੂ ਵਿਗਿਆਨ – ਕੋਸ਼ਾਣੂਆਂ ਅਤੇ ਟਿਸ਼ੂਆਂ ਦਾ ਅਧਿਐਨ; ਅੰਗ ਵਿਗਿਆਨ ਦੀ ਇੱਕ ਸੂਖ


text:
ਢਾਂਡੇਰਾ ਚ ਮੌਜੂਦਾ ਮੌਸਮ: ਢਾਂਡੇਰਾ, ਉਤਰਾਖੰਡ ਲਈ ਹਫ਼ਤੇਵਾਰ ਪੂਰਵ ਅਨੁਮਾਨ
Home > India > Uttarakhand > Dhandera ਢਾਂਡੇਰਾ, ਉਤਰਾਖੰਡ ਦੇ ਮੌਸਮ
Bageshwar at dist. of 15.21 km 2882°cf
7 ਦਿਨ ਵਿਚ ਮੌਸਮ ਢਾਂਡੇਰਾ, ਉਤਰਾਖੰਡ ਲਈ ਅਨੁਮਾਨ
ਢਾਂਡੇਰਾ, ਉਤਰਾਖੰਡ ਵਿੱਚ ਮੌਸਮ ਦਾ ਰੁਝਾਨ
ਮੌਸਮ ਦਾ ਢਾਂਡੇਰਾ, ਉਤਰਾਖੰਡ ਨੇੜੇ ਅਨੁਮਾਨ
ਲਕਸਰ ਅਕਤੂਬਰ 21
ਰੂਡਕੀ ਅਕਤੂਬਰ 21


ੀ ਹੋਣ ਕਰਕੇ ਮਾਯੂਸ ਹੋ ਜਾਂਦੀ ਸੀ।ਖ਼ਾਸ ਕਰਕੇ ਵਿਆਹ ਸ਼ਾਦੀ ਦੇ ਸਮੇਂ ਜਦੋਂ ਹੋਰ ਔਰਤਾਂ ਰਲ ਕੇ ਘੋੜੀਆਂ ਸੁਹਾਗ ਗਾਉਂਦੀਆਂ ਤਾਂ ਕੰਧ ਨਾਲ ਢੋਹ ਲਾ ਕੇ ਬੈਠੀ ਬੀਬੀ ਬੋਲਦੀਆਂ ਔਰਤਾਂ ਦੇ ਚਿਹਰਿਆਂ ਵਲ ਵੇਂਹਦੀ ਰਹਿੰਦੀ ਸੀ।ਉਸ ਦੇ ਆਪਣੇ ਚਿਹਰੇ 'ਤੇ ਉਦਾਸੀ ਦੀ ਇਕ ਤਹਿ ਘੁਲੀ ਹੁੰਦੀ ਸੀ।ਮੈਂ ਚਾਹੁੰਦਾ ਸਾਂ ਕਿ ਬੀਬੀ ਬੈਠੀਆਂ ਜਨਾਨੀਆਂ ਨਾਲ ਰਲ ਕੇ ਕੁਝ ਨਾ ਕੁਝ ਬੋਲੇ।ਕੁਝ ਨਾ ਕੁਝ ਬੋਲਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰੇ।ਸ਼ਾਇਦ ਇਦ੍ਹੀ ਜ਼ੁਬਾਨ ਚੱਲਣ ਲੱਗਜੇ।ਪਰ ਇੰਜ ਕਦੀ ਵੀ ਨਹੀਂ ਸੀ ਹੁੰਦਾ।ਹਰ ਵਾਰੀ ਮੇਰੇ ਪੱਲੇ ਨਿਰਾਸ਼ਤਾ ਹੀ ਪੈਂਦੀ ਸੀ ਤੇ ਬੀਬੀ ਦੇ ਨਾਲ ਨਾਲ ਮੇਰੇ 'ਤੇ ਵੀ ਉਦਾਸੀ ਦੀ ਇਕ ਪਰਤ ਜੰਮੀ ਰਹਿੰਦੀ ਸੀ।ਜਦੋਂ ਕਦੀ ਗਿੱਧੇ ਦਾ ਪਿੜ ਬੱਝਿਆ ਹੁੰਦਾ ਤਾਂ ਵਿਚੋਂ ਈਂ ਕੋਈ ਕਹਿੰਦੀ, 'ਨੀ ਹੁਣ ਤਾਰੋ ਨੂੰ ਵੀ ਨਚਾਓ।' ਸੁਣ ਕੇ ਬੀਬੀ ਦਾ ਚਿਹਰਾ ਭਖਣ ਲੱਗਦਾ।ਉਹ ਪੈਰੀਂ ਪਾਈਆਂ ਚੱਪਲਾਂ ਇਕ ਪਾਸੇ ਲਾਹ ਲੈਂਦੀ।ਉੱਪਰ ਲਏ ਲੀੜੇ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਚਿਹਰੇ 'ਤੇ ਖਿਲਾਰ ਕੇ ਮੂੰਹ ਸਿਰ ਢੱਕ ਲੈਂਦੀ। ਪਿੜ੍ਹ 'ਚ ਕੋਈ ਬੋਲੀ ਬੋਲਦੀ, 'ਨੀ ਜਠਾਣੀਏ ਥਾਲੀ ਵਿਚ ਭੱਬਕਾ ਵੱਜਾ।' ਬੀਬੀ ਆਪਣੀਆਂ ਦੋਵੇਂ ਬਾਂਹਵਾਂ ਸਿਰ ਤੋਂ ਉੱਪਰ ਕਰਕੇ ਗਿੱਧਾ ਪਾਉਣ ਲੱਗਦੀ।ਉਹਦੇ ਸਾਹਮਣੇ ਇਕ ਹੋਰ ਜਨਾਨੀ ਨਿਤਰਦੀ।ਬੀਬੀ ਸਾਹਮਣੇ ਵਾਲੀ ਜਨਾਨੀ ਦੇ ਪੈਰ ਨਾਲ ਬਰਾਬਰ ਪੈਰ ਉਪਰ ਨੂੰ ਚੁੱਕਦੀ ਤੇ ਨਾਲ ਮੂੰਹ 'ਤੇ ਲਈ ਚੁੰਨੀ ਹੇਠੋਂ ਫੂਹ-ਫੂਹ ਦੀ ਅਵਾਜ਼ ਕੱਢ ਕੇ ਭੱਬਕਾ ਵਜਾਉਂਦੀ।ਸਾਹਮਣੇ ਵਾਲੀ ਦੀ ਹਾਰ ਹੋ ਜਾਂਦੀ, ਪਰ ਬੀਬੀ ਦਾ ਨਾ ਭੱਬਕਾ ਵਜਣਾ ਬੰਦ ਹੁੰਦਾ ਤੇ ਨਾ ਹੀ ਪੈਰਾਂ ਦੀ ਤਾਲ 'ਚ ਕੋਈ ਫਰਕ ਪੈਂਦਾ।ਜਦੋਂ ਉਹ ਚੁੰਨੀ ਹਟਾਉਂਦੀ ਤਾਂ ਤਸੱਲੀ ਅਤੇ ਸ਼ਾਂਤੀ ਵਾਲੀ ਰਲਵੀਂ ਮਿਲਵੀਂ ਜਿਹੀ ਖ਼ੁਸ਼ੀ ਉਹਦੇ ਚਿਹਰੇ 'ਤੇ ਛਾਈ ਹੁੰਦੀ ਸੀ।
ਘਰ ਸਾਂਭਣ ਨੂੰ ਬੀਬੀ ਨੇ ਕੋਈ ਕਸਰ ਨਹੀਂ ਸੀ ਛੱਡੀ।ਸਾਰਾ ਦਿਨ ਲੱਗੀ ਰਹਿੰਦੀ ਸੀ ਖ਼ੁਸ਼ੀ ਖ਼ੁਸ਼ੀ।ਇ


- kitchen ਉਚਾਰਨ ਉਚਾਰਨ-ਦਾਤਾ fordum (ਆਸਟਰੇਲੀਆ ਤੋਂ ਔਰਤ)
- kitchen ਉਚਾਰਨ ਉਚਾਰਨ-ਦਾਤਾ anakat (ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਜ ਤੋਂ ਔਰਤ)
- kitchen ਉਚਾਰਨ ਉਚਾਰਨ-ਦਾਤਾ newjustine (ਸੰਯੁਕਤ ਬਾਦਸ਼ਾਹੀ ਤੋਂ ਔਰਤ)
- kitchen ਉਚਾਰਨ ਉਚਾਰਨ-ਦਾਤਾ loveacuppa (ਸੰਯੁਕਤ ਬਾਦਸ਼ਾਹੀ ਤੋਂ ਮਰਦ)
- kitchen ਉਚਾਰਨ ਉਚਾਰਨ-ਦਾਤਾ SeanMauch (ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਜ ਤੋਂ ਮਰਦ)
- kitchen ਉਚਾਰਨ ਉਚਾਰਨ-ਦਾਤਾ lainamariee (ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਜ ਤੋਂ ਔਰਤ)
-
kitchen ਉਚਾਰਨ
ਉਚਾਰਨ-ਦਾਤਾ
trice
(ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਜ ਤੋਂ ਮਰਦ)
-
kitchen ਉਚਾਰਨ
ਉਚਾਰਨ-ਦਾਤਾ
Neptunium
(ਆਸਟਰੇਲੀਆ ਤੋਂ ਮਰਦ)
ਕੀ ਤੁਸੀਂ ਹੋਰ ਵਧੀਆ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹੋ? ਤੁਹਾਡਾ ਲਹਿਜ਼ਾ ਵੱਖਰਾ ਹੈ? ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ ਵਿਚ kitchen ਦਾ ਉਚਾਰਨ ਕਰੋ


text:
ਸੰਗੀਤ ਨਾਟਕ ਅਕਾਦਮੀ (ਦੇਵਨਾਗਰੀ: संगीत नाटक अकादेमी ਜਾਂ ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ ਵਿੱਚ, The National Academy for Music, Dance and Drama)ਭਾਰਤ ਸਰਕਾਰ ਦੁਆਰਾ ਸਥਾਪਤ ਭਾਰਤ ਦੀ ਸੰਗੀਤ ਅਤੇ ਨਾਟਕ ਦੀ ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਪੱਧਰ ਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡੀ ਅਕਾਦਮੀ ਹੈ। ਇਸਦਾ ਮੁੱਖ ਦਫ਼ਤਰ ਰਬਿੰਦਰ ਭਵਨ, ਫਿਰੋਜਸ਼ਾਹ ਰੋਡ, ਨਵੀਂ ਦਿੱਲੀ, ਭਾਰਤ ਵਿੱਚ ਹੈ।
ਸਥਾਪਨਾ
ਸੰਗੀਤ ਨਾਟਕ ਅਕਾਦਮੀ ਭਾਰਤ ਸਰਕਾਰ ਨੇ ਇੱਕ ਸੰਸਦੀ ਪ੍ਰਸਤਾਵ ਦੁਆਰਾ ਇੱਕ ਖੁਦਮੁਖਤਿਆਰ ਸੰਸਥਾ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਸੰਗੀਤ ਨਾਟਕ ਅਕਾਦਮੀ ਦੀ ਸਥਾਪਨਾ ਦਾ ਫ਼ੈਸਲਾ ਕੀਤਾ। ਉਸ ਦੇ ਮੂਜਬ 1953 ਵਿੱਚ ਅਕਾਦਮੀ ਦੀ ਸਥਾਪਨਾ ਹੋਈ। 1961 ਵਿੱਚ ਅਕਾਦਮੀ ਭੰਗ ਕਰ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਅਤੇ ਇਸਦਾ ਨਵੇਂ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਸੰਗਠਨ ਕੀਤਾ ਗਿਆ। 1860 ਦੇ ਸੋਸਾਇਟੀਜ ਰਜਿਸਟਰੇਸ਼ਨ ਦੇ ਅਧੀਨ ਇਹ ਸੰਸਥਾ ਰਜਿਸਟਰ ਹੋ ਗਈ। ਇਸਦੀ ਨਵੀਂ ਪਰੀਸ਼ਦ ਅਤੇ ਕਾਰਜਕਾਰਨੀ ਕਮੇਟੀ ਦਾ ਗਠਨ ਕੀਤਾ ਗਿਆ। ਅਕਾਦਮੀ ਹੁਣ ਇਸ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਕਾਰਜ ਕਰ ਰਹੀ ਹੈ।
ਉਦੇਸ਼
ਸੰਗੀਤ ਨਾਟਕ ਅਕਾਦਮੀ ਦੀ ਸਥਾਪਨਾ ਸੰਗੀਤ, ਨਾਟਕ ਅਤੇ ਨਾਚ ਕਲਾਵਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰੋਤਸਾਹਨ ਦੇਣਾ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਅਤੇ ਉੱਨਤੀ ਲਈ ਵਿਵਿਧ ਪ੍ਰਕਾਰ ਦੇ ਪ੍ਰੋਗਰਾਮਾਂ ਦਾ ਸੰਚਾਲਨ ਕਰਨਾ ਹੈ। ਸੰਗੀਤ ਨਾਟਕ ਅਕਾਦਮੀ ਆਪਣੇ ਮੂਲ ਉਦੇਸ਼ ਦੀ ਪੂਰਤੀ ਲਈ ਦੇਸ਼ ਭਰ ਵਿੱਚ ਸੰਗੀਤ, ਨਾਚ ਅਤੇ ਨਾਟਕ ਦੀਆਂ ਸੰਸਥਾਵਾਂ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਵੱਖ ਵੱਖ ਕਾਰਜ-ਯੋਜਨਾਵਾਂ ਲਈ ਅਨੁਦਾਨ ਦਿੰਦੀ ਹੈ, ਸਰਵੇਖਣ ਅਤੇ ਅਨੁਸੰਧਾਨ ਕਾਰਜ ਨੂੰ ਪ੍ਰੋਤਸਾਹਨ ਦਿੰਦੀ ਹੈ ; ਸੰਗੀਤ, ਨਾਚ ਅਤੇ ਨਾਟਕ ਦੇ ਅਧਿਆਪਨ ਲਈ ਸੰਸਥਾਵਾਂ ਨੂੰ ਵਾਰਸ਼ਿਕ ਸਹਾਇਤਾ ਦਿੰਦੀ ਹੈ ; ਗੋਸ਼ਠੀਆਂ ਅਤੇ ਸਮਾਰੋਹਾਂ ਦਾ ਸੰਗਠਨ ਕਰਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਇਨ੍ਹਾਂ ਮਜ਼ਮੂਨਾਂ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਕਿਤਾਬਾਂ ਦੇ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਨ ਲਈ ਆਰਥਕ ਸਹਾਇਤਾ ਦਿੰਦੀ ਹੈ।
ਸੰਗਠਨ ਵਿਵਸਥਾ
ਸੰਗੀਤ ਨਾਟਕ ਅਕਾਦਮੀ ਦੀ ਇੱਕ ਮਹਾਪਰੀਸ਼ਦ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿੱਚ 48 ਮੈਂਬਰ ਹੁੰਦੇ ਹਨ


ਰਾ ਵਿੱਚ ਹਮੇਸ਼ਾ ਬਰਾਬਰ ਪਰੰਤੂ ਦਿਸ਼ਾ ਵਿੱਚ ਉਲਟ ਹੁੰਦੇ ਹਨ। ਹਰੇਕ ਕਿਰਿਆ ਦੇ ਸਮਾਨ ਅਤੇ ਉਲਟ ਪ੍ਰਤੀਕਿਰਿਆ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਇਹ ਦੋ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਵਸਤੂਆਂ ਤੇ ਕੰਮ ਕਰਦੀ ਹੈ।
- ਜਦੋਂ ਅਸੀਂ ਸੜਕ ਤੇ ਚਲਦੇ ਹਾਂ ਤਾਂ ਅਸੀਂ ਸੜਕ ਨੂੰ ਪਿੱਛੇ ਵੱਲ ਧੱਕਾ ਮਾਰਦੇ ਹਾਂ। ਸੜਕ ਬਰਾਬਰ ਅਤੇ ਉਲਟ ਪ੍ਰਤੀਕਿਰਿਆ ਬਲ ਤੁਹਾਡੇ ਪੈਰਾਂ ਤੇ ਲੱਗਦੀ ਹੈ ਜਿਸ ਕਾਰਨ ਅਸੀਂ ਗਤੀ ਕਰਦੇ ਹਾਂ।
Vive le jambon.
ਹਵਾਲੇ[ਸੋਧੋ]
- ↑ For explanations of Newton's laws of motion by Newton in the early 18th century, by the physicist William Thomson (Lord Kelvin) in the mid-19th century, and by a modern text of the early 21st century, see:-
- Newton's "Axioms or Laws of Motion" starting on page 19 of volume 1 of the 1729 translation of the "Principia";
- Section 242, Newton's laws of motion in Thomson, W (Lord Kelvin), and Tait, P G, (1867), Treatise on natural philosophy, volume 1; and
- Benjamin Crowell (2000), Newtonian Physics.


text:
ਾਲਨਬੀਆਂਿਵਚੋਂਬੋਿਲਆ।"
87 ਅਸੀਂਦੂਸਰੇਪਤਰਸਿਵੱਚਵੀਪੜਹ੍ਦੇਹਾਂਿਕਪਰਮੇਸ਼ੁਰਦਾਸੰਪੂਰਣ ਵਚਨਉਨਹ੍ਾਂਦੁਆਰਾਿਲਿਖਆਿਗਆਸੀ।"ਪੁਰਾਣੇਸਿਮਆਂਦੇਮਨੁੱਖਾਂਨੇ ਪਿਵੱਤਰਆਤਮਾਦੇਉਕਸਾਏਜਾਣਤੇਬਾਈਬਲਨੂੰਿਲਿਖਆ।" ਉਹਨਬੀ ਸਨ।ਵਚਨਉਨਹ੍ਾਂਦੇਕੋਲਆਇਆਅਤੇਉਨਹ੍ਾਂਇਸਨੂੰਿਲਿਖਆ, ਪਰ੍ੇਰਨਾ ਦੇਹੇਠਇਸਨੂੰਿਲਖਿਦੱਤਾ।ਪਿਹਲਾਂਉਹਪਰ੍ਮਾਿਣਤਕੀਤੇਹੋਏਨਬੀਸਨ, ਤੱਦਉਨਹ੍ਾਂ—ਉਨਹ੍ਾਂਪਰ੍ੇਰਣਾਤੋਂਵਚਨਨੂੰਿਲਿਖਆ, ਅਤੇਉਨਹ੍ਾਂਕੋਲਦੈਿਵਕ ਪਰ੍ਕਾਸ਼ਨਦਾਅਨੁਵਾਦਸੀਿਕਓਂਿਕਇਹਤਾਂਮਨੁੱਖਿਵੱਚਪਰਮੇਸ਼ੁਰਸੀ।
88 ਹੁਣ, ਇਸੇਤਰੀਕੇਨਾਲਉਸਨੇਆਪਣੇਆਪਨੂੰਆਪਣੀਪਛਾਣਦੇ ਗੁਣਾਂਿਵੱਚਿਵਖਾਇਆ, ਉਨਹ੍ਾਂਦੇਦਰਸ਼ਨਪਰ੍ਮਾਿਣਤਹੋਣਕਰਕੇ, ਇਹਉਨਹ੍ਾਂ ਿਵੱਚਪਰਮੇਸ਼ੁਰਦੇਗੁਣਸਨ, ਜੋਲੋਕਾਂਨੂੰਆਪਣੀਪਛਾਣਕਰਿਰਹਾਸੀ।
89 ਹੁਣ, ਇਸੇਹੀਤਰੀਕੇਨਾਲਉਹਮਸੀਹਿਵੱਚਸੀ।ਇੱਕਨਬੀਤਾਂ ਬੱਸਇੱਕਛੋਟਾਿਜਹਾਕਣਸੀ।ਮਸੀਹਪਰਮੇਸ਼ੁਰਦੀਭਰਪੂਰੀਸੀ।ਅਤੇ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰਮਸੀਹਿਵੱਚਸੀ, ਜਗਤਨੂੰਆਪਣੇਆਪਨਾਲਿਮਲਾਿਰਹਾਸੀ। ਅਤੇਉਸਦੇਗੁਣਾਂਨੇਉਸਦੀਪਛਾਣਕਰਵਾਈਿਕਉਹਕੌਣਸੀ, ਏਥੋਂ ਤੱਕਿਕਉਸਨੇਿਕਹਾ, "ਜੇਮੈਂਆਪਣੇਿਪਤਾਦੇਕੰਮਨਾਕਰਾਂਤਾਂਇਸ ਤੇਿਵਸ਼ਵਾਸਨਾਕਰੋ।ਜੇਮੇਰੇਕੋਲਮੇਰੇਿਪਤਾਦਾਚਿਰੱਤਰਨਹੀਂਹੈਤਾਂ ਮੇਰੇਤੇਿਵਸ਼ਵਾਸਨਾਕਰੋ, ਮੇਰੇਦਾਿਵਆਂਦਾਿਵਸ਼ਵਾਸਨਾਕਰੋ।ਜੇਮੇਰੇ ਕੋਲਮੇਰੇਿਵੱਚਮੇਰੇਿਪਤਾਦਾਚਿਰੱਤਰਨਹੀਂਹੈਤਾਂਇਸਤੇਿਬਲਕੁਲਵੀ ਿਵਸ਼ਵਾਸਨਾਕਰੋ।"
90 ਹੁਣ, ਉਸਦੇਗੁਣਕਦੇਨਹੀਂਬਦਲਦੇ।ਪਰਮੇਸ਼ੁਰਆਪਣੇਚਿਰੱਤਰਨੂੰ ਕਦੇਨਹੀਂਬਦਲਦਾ, ਬੱਸਿਜਵੇਂਇੱਕ—ਇੱਕਮੇਮਨਾਆਪਣੇਚਿਰੱਤਰਨੂੰ ਨਹੀਂਬਦਲਸਕਦਾ, ਜਾਂਿਜਵੇਂਕੋਈਵੀਚੀਜਆਪਣੇਚਿਰੱਤਰਨੂੰਨਹੀਂ ਬਦਲਸਕਦੀ।ਿਕਓਂਿਕ


text:
ਵਿਚ ਸ਼ਾਵਮਲ ਹੁੰਦੀ ਸੀ।
ੲ ਜਾ ਕੇ ਆਪਣਾ ਵਨਕਚੂ ਵਜਹਾ ਬੈਗ ਅਲਾਟ ਹੋਏ ਮੰਜੇ 'ਤੇ ਰੱਵਖਆ ਤੇ ਨਹਾ ਕੇ, ਨਾਸ਼ਤਾ ਕਰਕੇ, ਧਿਨ ਸਾਵਹਬ ਦੇ ਦਫਤਰ ਪਹੁੰਚ ਗਈ।
ੲ ਉਨ੍ਾਂ ਮੈਨੂੰ ਸਮਝਾ ਵਦੱਤਾ ਵਕ ਧੀਰੂ ਭਾਈ ਬੜਾ ਸ਼ਰੀਫ਼ ਬੰਦਾ ਏ। ਿਪਾਰ ਕਰਦਾ ਏ। ਪਰ ਛੋਟਾ ਿਪਾਰੀ ਏ। ਵਿਚਾਰਾ। ਉਹ 'ਰੂਪੀ ਟਰੇਡ' ਦੇ ਮਾਸਕੋ ਿਾਲੇ ਪਰਚੇ ਬਾਰੇ ਤੇਰੇ ਲਈ ਕੋਈ ਜ਼ਰੂਰੀ ਗੱਲ ਕਰਨਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਏ।
ੲ
ਉਨ੍ਾਂ
ਮੈਨੂੰ
ਆਪਣੇ
ਡਾਇਰੈਕਟਰ
ਨਾਲ
ਆਪਣੀ
ਕਾਰ
ਵਿਚ
ਧੀਰੂ
ਭਾਈ
ਦੇ
ਦਫਤਰ
ਭੇਜ
ਵਦੱਤਾ।
****
ੲ ਧੋਬੀ ਤਲਾਓ
ੲ ਖੱਬੇ ਹੱਥ ਇਕ ਮੈਲੀ ਵਜਹੀ, ਫਟੇ ਹਾਲ ਵਬਲਵਡੰਗ।
ੲ ਪੌੜੀਆਂ ਚੜ੍ ਕੇ ਅਸੀਂਉਤੇ ਪਹੁੰਚੇ।
ੲ
ਬੂਹਾ
ਖੋਵਲ੍ਆ।
ੲ ਇਕ ਛੋਟਾ ਵਜਹਾ ਹਾਲ। ਸੱਜੇ ਹੱਥ ਦੇ ਪਰਲੇ ਕੋਨੇ ਵਿਚ ਇਕ ਕੈਵਬਨ।
ਕੈਵਬਨ ਦੇ ਬਾਹਰ ਬੈਠਾ ਬੰਦਾ ਸ਼ਾਇਦ ਧੀਰੂ ਭਾਈ ਦਾ ਸੈਕਰੇਟਰੀ ਸੀ। ਉਹਦੇ ਵਸਰ ਦੇ ਵਪਛਲੇ ਪਾਸੇ ਇਕ ਿੱਡਾ ਸਾਰਾ ਚੌਕੋਰ ਗੰਜ ਸੀ। ਇਹੋ ਵਜਹਾ ਗੰਜਾ ਵਸਰ ਮੈਂ ਸਾਰੀ ਦੁਨੀਆ ਵਿਚ ਵਕਧਰੇ ਨਹੀਂ ਿੇਵਖਆ। ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਵਸਰਾਂ ਦੇ ਵਪਛੇ ਯਾਨੀ ਮਰਦਾਂ ਦੇ ਵਸਰਾਂ ਦੇ ਵਪੱਛੇ ਗੋਲ ਗੰਜ ਹੁੰਦਾ ਏ। ਇਹ ਿੱਡਾ ਸਾਰਾ ਚੌਕੋਰ ਗੰਜ ਸੀ। ਅਜੀਬੋ-ਗ਼ਰੀਬ ਗੰਜ।
ੲ
ਉਸ
ਬੰਦੇ
ਦਾ
ਨਾਂਅ
ਸੀ
'
ਦੇਸਾਈ'
।
ੲ ਬਾਕੀ ਦੇ ਹਾਲ ਵਿਚ ਵਤੰਨ-ਚਾਰ ਟਾਈਵਪਸਟ ਬੈਠੇ ਸਨ।
ੲ ਦੇਸਾਈ ਮੈਨੂੰ ਧੀਰੂ ਭਾਈ ਦੇ ਕੈਵਬਨ ਵਿਚ ਲੈ ਵਗਆ।
ੲ ਧੀਰੂ ਭਾਈ ਕੁਰਸੀ ਤੋਂ ਖੜ੍ਾ ਹੋ ਵਗਆ। ਹੱਥ ਜੋੜ ਕੇ ਉਹਨੇ ਮੇਰਾ ਖ਼ੈਰ-ਮਕਦਮ ਕੀਤਾ।
ੲ ਸਾਂਿਲਾ ਵਚਹਰਾ। ਗੋਲ-ਮਟੋਲ, ਪਰ ਮੋਟਾ ਨਹੀਂ। ਗੋਲ ਮੂੰਹ। ਸਾਊ ਤੇ ਸੁਨੱਖਾ। ਬੀਬਾ ਵਜਹਾ। ਵਿਚਾਰਾ ਵਜਹਾ। ਕਾਰੋਬਾਰੀ ਹੋਣ ਦੀ ਕੋਈ ਹੈਂਕੜ ਨਹੀਂ। ਮੈਨੂੰ ਚੰਗਾ ਲੱਗਾ ਉਹ ਬੰਦਾ, ਸਾਊ ਵਜਹਾ।
ੲ ਉਹਨੇ ਵਕਹਾ, 'ਮੈਂ ਸੋਚਨਾਂ, ਇਹ ਹੋ ਸਕਦਾ ਏ ਵਕ ਸਾਡੇ ਕੱਪਵੜਆਂ ਦੀਆਂ ਕਤਰਨਾਂ, ਤੁਹਾਡੇ ਸਫੇ ਦੇ ਸਾਈਜ਼ ਦੀਆਂ ਹੀ, ਤੁਹਾਡੇ ਮੈਗਜ਼ੀਨ ਵਿਚ ਵਚਪਕਾ ਵਦੱਤੀਆਂ ਜਾ


text:
मश+उँहँ = मश
पत्र तस (जा पुल्लम) वर्तन दासी, श्री, श्री दासी।
ਸ਼ਬਦ ਵਾਰੇ, ਮੁੱਖ ਭਾਗ 1
ਅਸੀ ਰਿਹਾ ਚਾਰੀ ਮਨਨ ਵੀ ਭਾਡੀ
ਆਗਿਆਤਮਿਨ ਚਾਰੀ ਸਮਾਧੀ॥
ਮੁੱਖਿਆ ਪਾਣੀ ਮਤੁ ਧਿਆਧਿਆ
ਵਾਤਿਆਂ ਮਾ ਮਿਲਾਹਾ॥8॥2॥8॥
(ਜ਼:ਜ: ਪੰਨਾ 722)
ਮੁੱਖ ਭਾਗ 1॥
ਵਾਹੁ ਉਤਾਨੀ ਬਹੁਤੁ ਉਲਾ ਉੱਤਰ
ਬਹੁਤੁ ਸਵਾਹੁ ਘੁਲਾਹਾ॥
ਵਾਹੁ ਚਾਰੁ ਵੈ ਪਾਛ ਚੀਤਾ ਲੇਹਾ ਵੈ
ਪਾਛ ਮਤੁ ਬਰਗਾਹ॥1॥
ਮੈ ਲਾਲ ਨੀਹੀ ਉੱਤਰ ਅਭੁਤ ਨ ਲਾਗਾ॥
ਉੱਤ ਲਾਲ ਚਿਤਿ ਮਤੀਆਲਿ
ਚਿਤਿਆਲਿ ਲੀਹਾ ਉੱਤ ਆਪੇ ਮਤੰਕ
ਸਮਾਧੀ॥1॥8॥9॥
ਮਤੁ ਉਤਾਨੀ ਚਿਤਿ ਉਲਾ ਉੱਤਰੀ
ਮੇਹ ਸਵਾਹੁ ਬਾਹਾ॥
ਅੱਤ ਠੀ ਜੀਓਅੀ ਮੇ ਮਤੁ ਉਲਾਈ ਚਿਤਿ ਚਿਤਿ
ਚਿਤਿ ਘੁਲਾ॥2॥
ਆਪੇ ਵੇਂਗਾ
ਉਲਾ ਉਤਾਨੀ ਆਪੇ ਉਲਾਹਾਤ॥
ਆਪੇ ਰੇਖੇ ਆਪੇ ਘੁਲੇ ਆਪੇ ਠੀ
ਦਹਾਤਾ॥3॥
1. ਸੰਸ.; ਚਿਤਵਾਨ = ਚਿਤਵ, ਰਾਹ, ਪੁੱਛੀਆ।
2. ਲਾਲ ਪਤ ਘੁਲਾਦ ਚੀਅੰ ਅਨ ਫਿਲਾ ਹੈ, ਸਿਮ ਦਾ ਅਨਾਵ ਲਾਲਾਲ = ਬਹੁਤ ਹੈ ਉੱਤ ਲਾਲ = ਫਿਲਾਹਾ ਹੀ ਹੈ।
3. ਭਾਡੀ = ਪਤਾਚੀ, ਅਭੁਤ = ਅਭਾਸ ਚਿਤਾ। (ਮਿਲ੍ਹ: 1 (ਐ) ਮਤੀਆਲਿ-ਚਿਤਾ।
4. ਸਵਾਹ ਉੱਤ ਮਤੁ ਹਾਲ ਹੈ ਸਾਹ ਸੀਹਾਂ ਦੇ ਪਾਛ ਚਿਤਾ, ਪਾਛ = ਮਤੀ ਚਿਤਾ ਮਤੀਆਲਿ ਚਿਤਾ ਪੁੱਛੀ ਲੀਹਾ ਭਾਡੀ ਮਤੀ ਸੀਹਾਂ ਦੇ ਚਿਤਾ। (ਚਿਤਾ: 1:2)
5. ਬਾਹਾ, ਅਭੁਤ ਬਾਹਾ।
6. ਤੇਂਗ = ਮੇਹਾ ਚਿਤਾ ਅਭੁਤ ਉਲਾਈ ਰੀ ਕਿਹਾ ਸਿਹਾ ਉੱਤਰੀ। ਸਿਮ ਚਿਤਾ ਬੇਦੀ ਦੇ ਟਿਕਾਹੇ ਚਿਤਾ ਵੇਦਾ (ਮੁੱਖ ਦਾਤਾਵਾ) ਟਿਕਾਹਾ ਹੈ ਨੇ ਇਕ ਵੇ ਉਲਾਈ ਚਿਤਾ ਦਾ ਪਾਛ ਟਿਕਾਹਾ ਹੈ। ਚੀਅੰ ਮੁੱਖ ਦਾਤਾਵਾ ਲੇਖੇ ਦੇ ਚੀਅੰ ਬਾਹਾ ਉੱਤਰੀ ਉੱਤਰੀ ਹੀ ਚੀਅੰ ਬਾਹਾ ਵਾਹੀ ਉੱਤ ਮੁੱਖ ਦੀ ਬਾਹਾ ਵਾਹੀ ਵਾਹੀ ਸਾਂਝੀ ਹੈ। ਉਤਾਨੀ ਬਾਹਾ = ਵਾਹੀ ਹਾਸ਼ੀ ਉੱਤਰੀ, ਬਹੁਤ ਚਿਤਾ ਪਤ ਘੁਲਾਦ ਵਾਹੀ।
7. ਸਾਹਾਗੁੰਦੇ ਵੇ ਲਾਲਾਲ ਦਾ ਅਭਾਸ ਹੈ।
ਸ਼ਿਲਾਦੁਲ ਮਹਲ 1
ਮਨ ਭੇਂਚਤੁ ਉਠ ਦੇਨ ਵਲੰਗਰਤ ਭਟ ਤੀ ਉਤਰਿਅਤ ਲਾਹਾ॥
ਦੇਵ ਮਸ਼ਦ ਭੈ ਪੁਰਿਤ ਘਮਾਤੁ ਤੀ ਘਾਤਿਸਿ ਸਤਿਨਿ ਤ ਆਹਾ॥ 1॥
1. ਅਖਬੀ ਦਿਖ 'ਮਨ' ਦ


text:
ਤੇ ਕਈ ਗ੍ਰੈਂਡ ਸਲੈਮ ਜੇਤੂ ਕਾਰਾ ਬਲੈਕ ਅਤੇ ਮਾਰਟੀਨਾ ਨਵਰਾਤੀਲੋਵਾ ਦੋਵੇਂ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਮੌਕਿਆਂ 'ਤੇ ਅਕੈਡਮੀ ਦਾ ਦੌਰਾ ਕਰ ਚੁੱਕੀਆਂ ਹਨ।
ਸਾਨੀਆ ਮਿਰਜ਼ਾ ਨੂੰ ਦੱਖਣੀ ਏਸ਼ੀਆ ਲਈ ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਸ਼ਟਰ ਦੀ ਮਹਿਲਾ ਸਦਭਾਵਨਾ ਰਾਜਦੂਤ ਐਲਾਨਿਆ ਗਿਆ ਹੈ। ਉਹ ਸੰਸਥਾ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ ਵਿੱਚ ਸਦਭਾਵਨਾ ਰਾਜਦੂਤ ਵਜੋਂ ਨਿਯੁਕਤ ਹੋਣ ਵਾਲੀ ਪਹਿਲੀ ਦੱਖਣੀ ਏਸ਼ੀਆਈ ਔਰਤ ਹੈ।
ਹਵਾਲੇ
ਭਾਰਤੀ ਖਿਡਾਰੀ
ਟੈਨਿਸ ਖਿਡਾਰੀ
ਜਨਮ 1986


ਦੇ ਕਾਰਡਾਂ ਉੱਤੇ ਕੌਣ ਜਾਂਦਾ। ਬਹੁਤਿਆਂ ਦਾ ਜਵਾਬ, ਜੋ ਉਹਦੀ ਪਿੱਠ ਪਿੱਛੇ ਹੀ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ, ਇਹੋ ਸੀ ਕਿ ਕੋਈ ਕਿਸੇ ਦੇ ਖਾਣ ਦਾ ਭੁੱਖਾ ਥੋੜ੍ਹੇ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਸਭ ਹੀ ਆਪਣੇ-ਆਪਣੇ ਘਰ ਰਾਣੀ ਖਾਂ ਹਨ। ਪਰ ਬਿਲਕੁਲ ਨੇੜੇ ਦੇ ਗੁਆਂਢੀਆਂ ਨੂੰ ਅਜਿਹੇ ਸਮੇਂ ਇਹ ਵੀ ਸੋਚਣਾ ਪੈਂਦਾ ਹੈ, ਕੀ ਪਤਾ ਕਦੋਂ ਕੀਹਨੂੰ ਕੀਹਦੀ ਲੋੜ ਪੈ ਜਾਵੇ। ਚਲੋ, ਇਹ ਤਾਂ ਜਿਸ ਅਕਲ ਦਾ ਮਾਲਕ ਹੈ, ਉਹਦਾ ਵਿਖਾਵਾ ਇਹਨੇ ਕਰ ਦਿੱਤਾ, ਆਪਾਂ ਇਹਦੇ ਵਰਗੇ ਹੋਛੇ ਕਿਉਂ ਬਣੀਏ। ਗੁਆਂਢ-ਮੱਥੇ ਜਾਣਾ ਹੀ ਬਣਦਾ ਹੈ।
ਹੁਣ ਉਹਦੀ ਮਾਂ ਮਰੀ ਤੇ ਗੁਆਂਢ-ਮੱਥੇ ਜਾਣਾ ਹੋਰ ਵੀ ਬਣਦਾ ਸੀ। ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ, ਖੁਸ਼ੀ ਦੇ ਮੌਕੇ ਕਿਸੇ ਦੇ ਜਾਣ ਤੋਂ ਤਾਂ ਬੰਦਾ ਬੇਸ਼ੱਕ ਖੁੰਝ ਜਾਵੇ, ਪਰ ਗਮੀ ਦੇ ਮੌਕੇ ਕਦੀ ਪਿੱਛੇ ਨਹੀਂ ਰਹਿਣਾ ਚਾਹੀਦਾ। ਖੁਸ਼ੀ ਦੇ ਮੌਕੇ ਤਾਂ ਉਤਸ਼ਾਹ ਹੋਣ ਸਦਕਾ ਆਪਣਾ ਕੰਮ ਨਿਭਾਉਣਾ ਕਿਸੇ ਲਈ ਵੀ ਔਖਾ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ, ਪਰ ਗ਼ਮੀ ਦੇ ਮੌਕੇ ਚਾਰ ਬੰਦੇ ਅਰਥੀ ਨੂੰ ਮੋਢਾ ਦੇਣ ਵਾਲੇ ਹੀ ਚਾਹੀਦੇ ਹਨ। ਮੇਰੀ ਪਤਨੀ ਨੇ ਮੈਨੂੰ ਚਾਹ ਫੜ੍ਹਾ ਕੇ ਆਪਣੀ ਪਿਆਲੀ ਮੂੰਹ ਨੂੰ ਲਾਈ ਤਾਂ ਮੈਂ ਆਖਿਆ, "ਚਾਹ ਪੀ ਕੇ ਆਪਾਂ ਛਾਬੜੇ ਤੋਂ ਪੁੱਛ ਹੀ ਆਈਏ। ਹੁਣ ਤੱਕ ਤਾਂ ਜਾਗ ਪਏ ਹੋਣਗੇ।" "ਚੱਲੋ, ਚੱਲ ਆਉਂਦੇ ਹਾਂ", ਉਹ ਅੱਧਮੰਨੇ ਜਿਹੇ ਮਨ ਨਾਲ ਬੋਲੀ। "ਉਨ੍ਹਾਂ ਤੋਂ ਕਿਹੜਾ ਫਟਾ-ਫਟ ਪਤਾ ਲੱਗ ਜਾਣਾ ਹੈ। ਤੁਹਾਡੇ ਯਾਦ ਹੈ ਨਾ ਜਦੋਂ ਇਸੇ ਮਾਤਾ ਦਾ ਚੀਕ ਚਿਹਾੜਾ ਸੁਣ ਕੇ…"
ਹਾਂ, ਮੈਨੂੰ ਉਹ ਘਟਨਾ ਪੂਰੀ ਦੀ ਪੂਰੀ ਯਾਦ ਸੀ। ਉਸ ਦਿਨ ਆਹੂਜਾ ਦੀ ਕੋਠੀ ਦੀ ਪਿਛਲੀ ਖਿੜਕੀ ਪਤਾ ਨਹੀਂ ਕਿਵੇਂ ਖੁੱਲ੍ਹੀ ਰਹਿ ਗਈ ਸੀ ਅਤੇ ਸਾਨੂੰ ਮਾਈ ਦੇ ਚੀਕਣ ਦੀਆਂ ਆਵਾਜ਼ਾਂ ਸੁਣ ਗਈਆਂ ਸਨ। ਜਿਵੇਂ ਉਹ ਬਹੁਤ ਔਖੀ ਹੋਵੇ ਜਾਂ ਕਿਸੇ ਕਾਰਨ ਜਿਵੇਂ ਕੋਈ ਉਹਨੂੰ ਖਿੱਚ-ਧੂਹ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੋਵੇ ਜਾਂ ਜਿਵੇਂ ਉਹ ਰੱਬ ਅੱਗੇ ਕੂਕ ਰਹੀ ਹੋਵੇ, ਫਰਿਆਦ ਕਰ ਰਹੀ ਹੋਵੇ।
ਮਾਈ ਦੀਆਂ ਕੂਕਾਂ ਦੇ ਖਿੱਚੇ ਅਸੀਂ ਦੋਵੇਂ ਉੱਠ


text: ਪੋਕੀਮੌਨ ਵਪਾਰਕ ਪੱਤਾ ਗੇਮ


text:
|| ਸ਼੍ਰੀਰਾਮਰਕ੍ਸ਼੍ਾਸ੍ਤੋਤ੍ਰਮ ||
'''
ਧ੍ਯਾਯੇਦਾਜਾਨੁਬਾਹੁਂ ਧ੍ੜੁਤ੍ਸ਼੍ਰਧ੍ਨੁਸ਼੍ੁਂ ਬੱਧ੍ਪਦ੍ਮਾਸ੍ਨਸ੍ਥੁਂ ਪੀਤ੍ੁਂ ਵਾਸ੍ੋ ਵਸ੍ਾਨੁਂ ਨਵਕਮਲਦਲਸ੍ਪਰ੍ਧਧ੍ਨੇਤ੍ਰੁਂ ਪਰਸ੍ੰਨਮ | ਵਾਮਾਂਕਾਰੂਢਸ੍ੀਤ੍ਾਮੁਖਕਮਲਧਮਲੱਲੋਚਨੁਂ ਨੀਰਦਾਭੁਂ ਨਾਨਾਲੁਂਕਾਰਦੀਪਤੁਂ ਦਧ੍ਤ੍ਮੁਰੁਜਟਾਮੁਂਡਨੁਂ ਰਾਮਚੁਂਦਰਮ || ਚਧਰਤ੍ੁਂ ਰਘੁਨਾਥਸ੍ਯ ਸ਼੍ਤ੍ਕੋਧਟਪਰਧਵਸ੍ਤਰਮ | ਏਕੈਕਮਕ੍ਸ਼੍ਰੁਂ ਪੁਂਸ੍ਾਂ ਮਹਾਪਾਤ੍ਕਨਾਸ਼੍ਨਮ || ੧ || ਧ੍ਯਾਤ੍ਵਾਨੀਲੋਤ੍ਪਲਸ਼੍ਯਾਮੁਂ ਰਾਮੁਂ ਰਾਜੀਵਲੋਚਨਮ | ਜਾਨਕੀਲਕ੍੍ਮਣੋਪੇਤ੍ੁਂ ਜਟਾਮਕੁਟਮੁਂਧਡਤ੍ਮ || ੨ || ਸ੍ਾਧਸ੍ਤ੍ੂਣਧ੍ਨੁਰ੍ਬਾਣਪਾਧਣੁਂ ਨਕਤੁਂਚਰਾਂਤ੍ਕਮ | ਸ੍ਵਲੀਲਯਾ ਜਗੱਤ੍ਰਾਤ੍ੁਮਾਧਵਰ੍ਭੂਤ੍ਮਜੁਂ ਧਵਭੁਮ || ੩ || ਰਾਮਰਕ੍ਸ਼੍ਾਂ ਪਠੇਤ੍ ਪਰਾਜ੍ਞਃ ਪਾਪਘਨੀਂ ਸ੍ਰਵਕਾਮਦਾਮ | ਧਸ਼੍ਰੋ ਮੇ ਰਾਘਵਃ ਪਾਤ੍ੁ ਫਾਲੁਂ ਦਸ਼੍ਰਥਾਤ੍ਮਜਃ || ੪ || ਕੌਸ੍ਲਯੇਯੋ ਦ੍ੜੁਸ਼੍ੌ ਪਾਤ੍ੁ ਧਵਸ਼੍ਵਾਧਮਤ੍ਰਧਪਰਯਃ ਸ਼੍ੁਤ੍ੀ | _URL_
ਘਰਾਣੁਂ ਤ੍ਰਾਤ੍ੁ ਮਖਤ੍ਰਾਤ੍ਾ ਮੁਖੁਂ ਸ੍ੴਇਧਤ੍ਰਵਤ੍ਸ੍ਲਃ || ੫ || ਧਜਹਵਾਂ ਧਵਦਯਾਧਨਧਧ੍ਃ ਪਾਤ੍ੁ ਕੁਂਠੁਂ ਭਰਤ੍ਵੁਂਧਦਤ੍ਃ | ਸ੍ਕੁਂਧ੍ੌ ਧਦਵਯਾਯੁਧ੍ਃ ਪਾਤ੍ੁ ਭੁਜੌ ਭਗਨੇਸ਼੍ਕਾਰ੍ਮੁਕਃ || ੬ || ਕਰੌ ਸ੍ੀਤ੍ਾਪਧਤ੍ਃ ਪਾਤ੍ੁ ਹ੍ੜੁਦਯੁਂ ਜਾਮਦਗਨਯਧਜਤ੍ | ਮਧ੍ਯੁਂ ਪਾਤ੍ੁ ਖਰਧ੍ਵੁਂਸ੍ੀ ਨਾਧਭੁਂ ਜਾਂਬਵਦਾਸ਼੍ਰਯਃ || ੭ || ਸ੍ੁਗਰੀਵੇਸ਼੍ਃ ਕਧਟੁਂ ਪਾਤ੍ੁ ਸ੍ਧਕਥਨੀ ਹਨੁਮਤ੍ਪਰਭੁਃ | ਊਰੂ ਰਘੂੱਤ੍ਮਃ ਪਾਤ੍ੁ ਰਕ੍ਸ਼੍ਃਕੁਲਧਵਨਾਸ਼੍ਕ੍ੜੁਤ੍ || ੮ || ਜਾਨੁਨੀ ਸ੍ੇਤ੍ੁਕ੍ੜੁਤ੍ ਪਾਤ੍ੁ ਜੁਂਘੇ ਦਸ਼੍ਮੁਖਾਂਤ੍ਕਃ | ਪਾਦੌ ਧਵਭੀਸ਼੍ਣਸ਼੍ਰੀਦਃ ਪਾਤ੍ੁ ਰਾਮੋऽਧਖਲੁਂ ਵਪੁਃ || ੯ || ਏਤ੍ਾਂ ਰਾਮਬਲੋਪੇਤ੍ਾਂ ਰਕ੍ਸ਼੍ਾਂ ਯਃ ਸ੍ੁਕ੍ੜੁਤ੍ੀ ਪਠੇਤ੍ | ਸ੍ ਧਚਰਾਯੁਃ ਸ੍ੁਖੀ ਪੁਤ੍ਰੀ ਧਵਜ


text:
ਨ ਹਾਸ਼ ਲਾਉ ਸਾਹਿਕਾਂ ਪਿੰਡੀ
ਜੀ ਦੱਖਣ ਚੇਨੇ। ਦਿਲਾਲ ਮੁੱਖ ਪੀਣ ਮਹਿੰਦ ਚੁੱਪ ਵਰ ਭੁਜ਼ ਵਿਅਾਂ।
ਦਿਲਾ ਪੀਛੀ ਸੇਵ, ਪੀਣ ਮਹਿੰਦ ਮਾ ਤਾਮ ਵਗਿਹ ਗੁਆਡ-ਹਾਸੀ ਹੁੰਦੀ ਮੇਹਰਾਬਤਮ ਸਿੀ
ਸਿੀ ਸਾਹਿਤ ਮਿਲਾਈ ਵਰਤੇ ਸਥਾ। ਗੁਆਡ ਜਾ ਆਉਮ ਪਤ ਪਾ ਵੇ ਅਨਾਂ ਹਾਤਾਂ ਚੇ।
ਨਿਸ ਮੁੱਖ ਸਾ ਉਹਾਂ ਬਤਾਵੇ ਨਿਊਮਟੀ ਦੇ ਐਸਵਾਂ ਲਾਹੀ ਸੁੱਟ ਨਾਲਾ ਚੇ।
ਗੁਆਡ ਭਾਨ ਵਰ ਸੇਵ ਨਾਗੀਨੇ ਦੇ ਕੈਪੂਹਾਰ ਚੇ ਬੀਜੀ ਨਾਂਦੀ ਸੀ।
ਦਿਲਾ ਰੇਵ ਪਤ ਸੇਵ, ਚੇਨੇ ਚਾਮ ਵਗਿਹ ਸਿੀ ਵੇ ਗੁਆਡ ਚਾਰਿ ਸਿੰਘ ਸਿੰਘਾਲ ਦੀ ਦਿਲਾਵ
ਮਾ ਵੇ ਸਾਧੇ ਮਹਾ। ਚਾਰ ਸੋਂ ਮਹਾਵਾ ਸਿੀਆਂ ਵਿਚਾਰਾਂ ਦੇ ਸੇਵਾਂ ਵੇ ਤਾਹਾਂ ਮਹਾ
ਪਤ ਸਾਰਾ ਭਾਲੀ ਪਿਤਾ ਵੇ ਇੱਕ ਟੇਕਾਂਗਾ ਦੇ ਪਹਿਲਾਂ ਅੰਦਰ ਦਿਲਾਵ ਦੀ ਤੁਲ ਪੁਸ਼
ਵਾਦੀਆਂ ਪਤ ਸਾਰਾ ਚਿਤਰ ਦੀ ਵਿਚਾਰਾਂ ਦਿਲਾਵ ਭਾਲ, ਚਾਹਤ ਸਿੀ ਚੇਤੀ 'ਅੰਦਰਾਂ
ਅੰਦਰ ਸਾਰਾ ਹੀਟੀਆਂ, ਚੇਤ ਚਾਹਤ ਸਾਹਿਤ ਹੁੰਦੀ ਮੌਲਾਂ ਦੇਖ ਸਾਹਿਕਾਂ। ਚਾਰ ਚਾਰ
ਵੇ ਪਹੁੰਚੇ ਚਾਰ ਉੱਤੇ ਗੁਆਡ ਚਾਰਿ ਸਿੰਘ ਸਿੰਘਾਲ ਦੀ ਸਿੀ ਅਸ਼ਮਾਨ ਸਾਹਿਤ ਆਂ ਸਾਦੇਵਾਂ।
ਚਾਰ ਸਿੀ ਜੇ ਤਾਮ ਵਗਿਹ ਦੇ ਮੱਛੀ ਰਾਹੀ ਵੇਗਾ, ਚਿਤਰ ਮੋਹਾ ਸਿੰਘ ਤਾਵੀ ਵਰ ਸੁੱਨੇ
ਪਤ ਸਾਰਾ "ਗੁਆਡ ਚਾਰਿ ਸਿੰਘ ਸਿੰਘਾਲ ਪਿਆਰਾਤਾਂ ਸਿੰਗ ਦਿਲਾਵ ਮਾਰਿ ਸਾਧੁ ਨਾਗੀਨ।"
ਗੁਆਡ ਚਾਰੀ ਚਾਰਸ਼ਟਰ—ਹਿਨਦੀਆਂ ਮੰਵਾਂ ਹੁੰਦਾ ਦਿਲਾਵ ਸੇਵਾਦਾਨ ਦਿਲਾਵ ਦਿਲਾਵ
ਦਿਲਾਵ ਸੇਵਾ ਸੇਵ ਅਨੇ ਧਾਰਾ ਪਾਉਂਦੇਹਾ। ਸਾਗਰ ਹੁੰਦਾ ਹੈਨਾਲ ਸਿੀ ਬੇਕਾਂਤ
ਵਾਲਾਂ। ਬਚਾਲਾਂ ਦਿਲਾਵ ਦੇ ਰੇਵ ਦਿਲਾਵਾਂ ਦੀ ਪਤ ਉਸਾਰੀ ਦਿਲਾਵ ਵਾਲਾ।
ਗੁਆਡ ਕੈਸ਼ ਮਹਾਵਾ ਨਾਹੀ ਚੇ। ਸੋਂ ਚੇ। ਅਤੁਕਾਰ ਚੇ। ਚਿਤਰ ਅਤੁਕਾਰ ਸਾਹਿਕਾਂ
ਦਿਲਾਵ ਚੇ। ਅਸ਼ਮਾਨ ਸਾਹਿਤ ਵੇ ਬੀਚਵਾਂ ਦੀਪਤਾਂ ਆਧਾ ਨੀ ਹੇ ਸੇਵਾਂ ਚਾਰਤ ਹਾਲਾਂ
ਸਿੰਘ ਹੁੰਦਾ ਚਾਰਤ ਸਿੰਗ ਚਾਰਤ ਗੁਆਡ ਚਾਰਿ ਸਿੰਘ ਸਿੰਘਾਲ ਦੇ ਬਤਾਵੇ।
ਅਸ਼ਮਾਨ ਸਿੰਘ ਸਿੰਘਾ


1978 ਦੇ ਸ਼ਹੀਦੀ ਸਾਕੇ
1978 De Shaheedee Saake
by:
ਇਸ ਪੁਸਤਕ ਵਿਚ 1978 ਵਿਚ ਅੰਮ੍ਰਿਤਸਰ, ਕਾਨਪੁਰ ਅਤੇ ਦਿੱਲੀ ਵਿਖੇ ਵਾਪਰੇ ਤਿੰਨ ਸ਼ਹੀਦੀ ਸਾਕਿਆਂ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸਕ ਬਿਰਤਾਂਤ ਹਨ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚ ਸਿੱਖ ਸੰਗਤਾਂ ਵਲੋਂ ਨਕਲੀ ਨਿਰੰਕਾਰੀਆਂ ਖ਼ਿਲਾਫ਼ ਜਤਾਏ ਰੋਸ ਅਤੇ ਨਕਲੀ ਨਿਰੰਕਾਰੀਆਂ ਦੇ ਗੁੰਡਿਆਂ ਵਲੋਂ ਕੀਤੇ ਸ਼ਹੀਦ ਸਿੰਘਾਂ ਦੀਆਂ ਗਾਥਾਵਾਂ ਬਾਰੇ ਦਸਿਆ ਗਿਆ ਹੈ । ਗੁਰੂ ਨਿੰਦਕ ਨਕਲੀ ਨਿਰੰਕਾਰੀਆਂ ਦਾ ਪਰਦਾਫਾਸ਼ ਕਰਨ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਕਾਰਵਾਈਆਂ ਨੂੰ ਠੱਲ੍ਹ ਪਾਉਣ ਲਈ ਸਿੱਖ ਕੌਮ ਦੇ ਅਣਖੀਲੇ ਸੂਰਬੀਰ ਯੋਧਿਆਂ ਵੱਲੋਂ ਕੀਤੀਆਂ ਕੁਰਬਾਨੀਆਂ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ ਨੂੰ ਸੰਭਾਲਣ ਲਈ ਇਹ ਪੁਸਤਕ ਇਕ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ ਦਾ ਕੰਮ ਕਰੇਗੀ ।


text: (335) ਨਵੰਬਰ 2010 (11) ਅਕਤੂਬਰ 2010 (15) ਸਤੰਬਰ 2010 (12) ਅਗਸਤ 2010 (16) ਜੁਲਾਈ 2010 (9) ਜੂਨ 2010 (19) ਮਈ 2010 (6) ਅਪ੍ਰੈਲ 2010 (3) ਮਾਰਚ 2010 (62) ਫਰਵਰੀ 2010 (303) ਜਨਵਰੀ 2010 (1838) ਰੇਂਜ 2009 (4) ਨਵੰਬਰ 2009 (1) ਅਕਤੂਬਰ 2009 (3) ਸਤੰਬਰ 2009 (3) ਅਗਸਤ 2009 (2) ਜੂਨ 2009 (3) ਮਈ 2009 (2) ਅਪ੍ਰੈਲ 2009 (3) ਮਾਰਚ 2009 (9) ਫਰਵਰੀ 2009 (4) ਜਨਵਰੀ 2009 (3) ਨਵੰਬਰ 2008 (1) ਅਕਤੂਬਰ 2008 (1) ਸਤੰਬਰ 2008 (2) ਅਗਸਤ 2008 (1) ਜੁਲਾਈ 2008 (2) ਜੂਨ 2008 (2) ਮਈ 2008 (2) ਅਪ੍ਰੈਲ 2008 (1) ਮਾਰਚ 2008 (3) ਫਰਵਰੀ 2008 (5) ਜਨਵਰੀ 2008 (2) ਰੇਂਜ 2007 (2) ਅਕਤੂਬਰ 2007 (2) ਜੁਲਾਈ 2007 (1) ਮਈ 2007 (1) ਅਪ੍ਰੈਲ 2007 (1) ਫਰਵਰੀ 2007 (2) ਜਨਵਰੀ 2007 (1) ਰੇਂਜ 2006 (1) ਅਕਤੂਬਰ 2006 (3) ਅਗਸਤ 2006 (1) ਜੂਨ 2006 (2) ਮਈ 2006 (2) ਅਪ੍ਰੈਲ 2006 (2) ਮਾਰਚ 2006 (2) ਨਵੰਬਰ 2005 (2) ਅਗਸਤ 2005 (1) ਜੂਨ 2005 (1) ਮਾਰਚ 2005 (2) ਫਰਵਰੀ 2005 (1) ਜਨਵਰੀ 2005 (1) ਰੇਂਜ 2004 (1) ਅਕਤੂਬਰ 2004 (3) ਜੁਲਾਈ 2004 (1) ਮਈ 2004 (2) ਰੇਂਜ 2003 (1) ਅਕਤੂਬਰ 2003 (1) ਮਈ 2003 (1) ਮਾਰਚ 2003 (1) ਫਰਵਰੀ 2003 (1) ਜਨਵਰੀ 2003 (1) ਰੇਂਜ 2002 (1) ਅਕਤੂਬਰ 2002 (4) ਅਗਸਤ 2002 (1) ਅਪ੍ਰੈਲ 2002 (1) ਮਾਰਚ 2002 (2) ਜਨਵਰੀ 2002 (2) ਜੁਲਾਈ 2001 (1) ਜੂਨ 2001 (1) ਮਾਰਚ 2001 (1) ਮਈ 2000 (3) ਮਾਰਚ 1999 (1) ਅਕਤੂਬਰ 1998 (2) ਮਾਰਚ 1998 (1) ਅਗਸਤ 1997 (1) ਅਕਤੂਬਰ 1996 (1) ਅਗਸਤ 1996 (2) ਮਈ 1995 (1) ਅਗਸਤ 1992 (1) ਮਈ 1990 (1)


text: ਐੱਫ਼. ਡੀ. ਰੂਜਵੈੱਲਟ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਮਾਨਵੀ ਜੀਵਨ ਦੀਆਂ ਘਟਨਾਵਾਂ ਦਾ ਇੱਕ ਰਹੱਸ-ਪੂਰਨ ਗੇੜ ਹੈ, ਕੁਝ ਨਸਲਾਂ ਨੂੰ ਬਹੁਤ ਕੁਝ ਮਿਲ਼ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਕੁਝ ਨਸਲਾਂ...


ਵਾਜ਼ ਆਊ ਐਵੇਂ ਕਿਵੇਂ ਅਵਾਜ਼ ਆਊ।
"ਹੀਰੀ ਅੱਜ ਸ਼ਾਮ ਨੂੰ ਚਿੱਟਾ ਸੂਟ ਪਾਕੇ ਟਿਮ ਹਾਰਟਨ ਪਹੁੰਚ ਜਾਵੀਂ। ਨੋ ਜੀਂਨਜ਼ ਪਲੀਜ਼।"
ਹਰੀ ਹੱਸਣ ਲੱਗ ਪਈ। " ਅੋਕੇ ਸਰ ਜੀ, ਹਮਨੇ ਅੱਜ ਜੀਨ ਨਹੀਂ ਪਾਉਂਣੀ, ਮੈਂ ਆ ਜਾਵਾਂਗੀ।"
ਸ਼ਾਮ ਨੂੰ ਹਰੀ ਹਰੇ ਸੂਟ ਵਿਚ ਕਾਰ ਵਿਚੋਂ ਉੱਤਰਕੇ ਟਿਮ ਹਾਰਟਨ ਵੱਲ ਆ ਰਹੀ ਸੀ। ਆਉਂਦਿਆਂ ਹੀ ਹੱਸਣ ਲੱਗ ਪਈ।
" ਇਹ ਚਿੱਟੇ ਸੂਟ ਦੀ ਕੀ ਕਹਾਣੀ ਹੈ?" ਉਹ ਆਉਂਦਿਆਂ ਹੀ ਬੋਲੀ।
" ਬੱਸ ਐਵੇਂ ਹੀ, ਅੱਜ ਸ਼ਾਤੀ ਵਾਲਾ ਦਿਨ ਹੈ। ਜਵਾਹਰ ਲਾਲ ਨੈਹਰੂ ਦਾ ਜਨਮ ਦਿਨ। ਮੈਂ ਸੋਚਿਆ ਸ਼ਾਤੀ ਦੇ ਦਰਸ਼ਨ ਕਰ ਲਈਏ। ਪਰ ਤੂੰ ਪਾਇਆ ਕਿਉਂ ਨਹੀਂ?"
" ਮੈਂ ਸੋਚਿਆ, ਸਰ ਜੀ ਐਵੇਂ ਮਜ਼ਾਕ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਪਰਮਿੰਦਰ ਵੀ ਸੁਣਕੇ ਬਹੁਤ ਹੱਸਿਆ।
" ਕੀ ਪਰਮਿੰਦਰ ਨੂੰ ਵੀ ਦਸਿਆ ਤੂੰ?"
"ਹੋਰ ਕੀ ਤੁਹਾਡੇ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਉਹਦਾ ਫੋਨ ਆ ਗਿਆ। ਪੁੱਛਦਾ ਸੀ, ਕੀ ਕਰਦੀ ਹੈਂ? ਮੈਂ ਕਿਹਾ ਚਿੱਟਾ ਸੂਟ ਲਭਦੀ ਹਾਂ ਸਰ ਜੀ ਦੀ ਫਰਮਾਇਸ਼ ਹੈ। ਕਹਿੰਦਾ ਚਿੱਟਾ ਸੂਟ ਨਾ ਪਾਈਂ, ਉਹ ਪਤਲਾ ਬੜਾ, ਐਵੇਂ ਡਲਕਾਂ ਮਾਰੇਂਗੀ ਅੱਗੇ ਪਿੱਛੇ।"
ਮੈਂ ਪਾਣੀਉਂ ਪਤਲਾ ਹੋਈ ਜਾਂਦਾ ਸੀ। ਸੋਚ ਰਿਹਾ ਸੀ, ਘਬਰਾ ਰਿਹਾ ਸੀ। ਦਿਲ ਕਰਦਾ ਸੀ ਹੋਏ ਬੀਤੇ ਨੂੰ ਰੀਵਾਂਈਡ ਕਰ ਦਿਆਂ। ਨਿਕਲੇ ਤੀਰ ਨੂੰ ਪਿੱਛੇ ਮੋੜ ਲਵਾਂ। ਸੋਚ ਰਿਹਾ ਸੀ ਮਿੱਟੀ ਪਾਉਣ ਲਈ ਕੀ ਕਰਾਂ? ਹਲਕੀ ਜੀ ਟਰਾਈ ਐਵੇਂ ਹੀ ਭਾਰੀ ਹੋ ਗਈ ਸੀ। ਪਰ ਹਰੀ ਦੇ ਵਿਵਹਾਰ ਵਿਚ ਕੋਈ ਡਾਵਾਂ ਡੋਲੀ ਨਹੀਂ ਸੀ। ਹੋਈ ਬੀਤੀ ਨੂੰ ਬਾਦ ਵਿਚ ਸੋਚਣ ਦੇ ਡੱਬੇ ਵਿਚ ਬੰਦ ਕਰਕੇ ਮੈਂ ਕਾਫੀ ਸਿਪ ਕੀਤੀ।
"ਹਰੀ ਇੱਕ ਗੱਲ ਤੇ ਦਸ।"
" ਪੁੱਛੋ ਜੀ।"
"ਤੂੰ ਜਦੋਂ ਵੀ ਇੱਥੇ ਕਾਫ਼ੀ ਪੀਣ ਆਉਂਦੀ ਹੈਂ ਮੈਂ ਇੱਥੇ ਹੁੰਦਾ ਹਾਂ ਕਦੇ ਪਰਮਿੰਦਰ ਨੇ ਕੋਈ ਸ਼ਕ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ?ਕਦੇ ਗੁੱਸਾ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ?"
" ਜੀ ਪਿਆਰਿਉ, ਮੈਂ ਤਾਂ ਤਰਸ ਗਈ ਹਾਂ ਕਿ ਉਹ ਸ਼ਕ ਕਰੇ। ਮੇਰਾ ਪਿੱਛਾ ਕਰੇ, ਪਰ ਉਹਨੂੰ ਪੈਸੇ ਕਮਾਉਂਣ 'ਚੋਂ ਫੁਰਸਤ ਮਿਲੇ ਤਾਂ ਉਹ ਸ਼ਕ ਕਰੇ। ਸ਼ਕ ਕਰਨ ਲਈ ਟਾਇਮ ਚਾਹੀ


text:
ਨ ਦੀਆਂ ਜੇਬਾਂ ਵਿਚ
ਹੱਥ ਪਾ ਕੇ ਟਹਿਲਣ ਲੱਗ ਪਿਆ। ਬਾਰੂ ਨੇ ਘੋੜੇ ਦੀ ਪਿੱਠ ਉਤੇ ਪਿਆਰ ਨਾਲ ਥਾਪੀ ਮਾਰੀ ਤੇ ਫੇਰ ਤਾਂਗੇ ਦੀਆਂ ਪਿਛਲੀਆਂ ਗੱਦੀਆਂ ਨੂੰ ਐਵੇਂ ਜਰਾ ਠੀਕ ਠਾਕ ਕਰਨ ਲਗ ਪਿਆ। ਏਨੇ ਵਿਚ ਇਕ ਸਾਈਕਲ ਆ ਕੇ ਤਾਂਗੇ ਕੋਲ ਰੁਕ ਗਿਆ। ਥੋੜ੍ਹੀ ਜਿਹੀ ਗੱਲ ਚੜ੍ਹੇ ਚੜਵਾਏ ਸਾਈਕਲ ਵਾਲੇ ਨੇ ਬਾਬੂ ਨਾਲ ਕੀਤੀ ਤੇ ਉਹ ਗੱਦੀ ਉਤੋਂ ਆਪਣਾ ਝੋਲਾ ਚੁਕਣ ਲੱਗਾ। ਬਾਰੂ ਨੇ ਘਟਦੇ ਦਿਲ ਨਾਲ ਆਖਿਆ, ਹਵਾ ਸਾਹਮਣੀ ਐ ਬਾਬੂ ਜੀ..?
ਤਾਂਗੇ ਵਿਚ ਬੈਠਾ ਉਹ "ਲਾਰਾ ਲੱਪਾ, ਲਾਰਾ ਲੱਪਾ…." ਗੁਣਾਗੁਣਾਉਣ ਲੱਗਾ, ਤੇ ਫੇਰ ਹੀਰ ਦਾ ਟੱਪਾ। ਪਰ ਛੇਤੀ ਹੀ ਉਹਦੇ ਮਨ ਵਿਚ ਅੱਚਵੀ ਜਿਹੀ ਲਗੀ। ਟੱਪੇ ਉਹਦੇ ਬੁਲਾਂ ਨੂੰ ਭੁਲ ਗਏ। ਉਹ ਦੂਰ ਫਸਲਾਂ ਵਲ ਝਾਕਣ ਲੱਗਾ। ਪੈਲੀਆਂ ਵਿਚ ਵਲ ਖਾਂਦੀਆਂ ਡੰਡੀਆਂ ਉਤੇ ਕੁਝ ਰਾਹੀ ਤੁਰੇ ਆਉਂਦੇ ਸਨ। ਧਿਆਨ ਨਾਲ ਬਾਰੂ ਨੇ ਨੇੜੇ ਆਉਂਦੇ ਰਾਹੀਆਂ ਵਲ ਤੱਕਿਆ। ਡੱਬੇ ਤੇ ਚਿੱਟੇ ਖੇਸਾਂ ਦੀਆਂ ਬੁੱਕਲਾਂ ਮਾਰੀ ਚਾਰ ਕੁ ਜੱਟ ਜਿਹੇ ਸਨ। ਬਾਰੂ ਨੇ ਸੋਚਿਆ, ਪੇਸ਼ੀ ਉਤੇ ਜਾਣ ਵਾਲੇ ਹੁੰਦੇ ਨੇ ਇਹੋ ਜਿਹੇ ਚੌਧਰੀ। ਉਹਨੇ ਤਾਂਗੇ ਨੂੰ ਮੋੜ ਕੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਲ ਨੂੰ ਜਾਂਦਿਆਂ
ਵਾਜ ਦਿਤੀ, "ਖੰਨੇ ਜਾਣੈ ਲੰਬੜਦਾਰੋ? ਆਓ ਬੈਠੋ ਹੱਕੀਏ…"
ਸੁਆਰੀਆਂ ਨੇ ਕੁਝ ਜੱਕੋ ਤੱਕੋ ਜਿਹਾ ਕੀਤਾ, ਤੇ ਫਿਰ ਵਿਚੋਂ ਕਿਸੇ ਆਖਿਆ, "ਜਾਣਾ ਤਾਂ ਹੈ ਜੇ
ਛੇੜ ਦਮੇ ਹੁਣੇ!"
"ਅਸੀਂ ਜਾਣੋਂ ਬਿੰਦ ਮਗਰੋਂ ਅੱਪੜ ਲਾਂਗੇ। ਅੱਡੇ ਤੋਂ ਬਾਰੂ ਨੇ ਤਾਂਗਾ ਬਾਜ਼ਾਰ ਵਲ ਭਜਾ
ਲਿਆ। ਬਾਜ਼ਾਰ ਦੇ ਗੱਭੇ ਬਾਰੂ ਨੇ ਤਾਂਗੇ ਦੇ ਬੰਬ ਉਤੋਂ ਤਣ ਕੇ ਹੋਕਾ ਮਾਰਿਆ, "ਜਾਂਦਾ ਕੋਈ ਕੱਲਾ
ਸਵਾਰ ਖੰਨੇ ਬਈ ਓ!"
ਬਾਜ਼ਾਰ ਵਿਚੋਂ ਕਿਸੇ ਉੱਚੀ ਟੋਕ ਕੇ ਬਾਰੂ ਨੂੰ ਮਸ਼ਕਰੀ ਕੀਤੀ। ਬਜ਼ਾਰ ਵਿਚ ਹਾਸਾ ਪੈ ਗਿਆ। ਬਾਰੂ ਦੇ
ਚਿੱਟੇ ਦੰਦ ਤੇ ਲਾਲ ਬੁੱਟ ਦਿਸਣ ਲਗੇ। ਉਹਦੀਆਂ ਗੱਲ੍ਹਾਂ ਫੁਲ ਕੇ ਚਮਕੀਆਂ ਤੇ ਹਾਸੇ ਵਿਚ ਹਾਸਾ
ਰਲਾ ਕੇ ਸਵਾਰ ਲਈ ਹੋਕਾ ਦਿੰਦਿਆਂ ਉਹਨੇ ਘੋੜਾ ਮੋੜ ਲਿਆ।


text:
ਾਪਸ ਆਉਣ ਤੇ ਮੁਣਸ਼ੀ ਨਵਲ ਕਿਸ਼ੋਰ ਨੇ ਸ਼ਰਰ ਨੂੰ ਅਵਧ ਪੰਚ ਦੇ ਸੰਪਾਦਕੀ ਅਮਲੇ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਿਲ ਕਰ ਲਿਆ। ਇਸ ਅਖ਼ਬਾਰ ਵਿੱਚ ਉਸਨੇ 1884 ਤੱਕ ਕੰਮ ਕੀਤਾ।
ਅਵਧ ਪੰਚ ਦੀ ਮੁਲਾਜ਼ਮਤ ਦੌਰਾਨ ਸ਼ਰਰ ਨੇ ਆਪਣੇ ਇੱਕ ਦੋਸਤ ਮੌਲਵੀ ਅਬਦ ਅਲਬਾਸਤ ਦੇ ਨਾਮ ਨਾਲ ਮਹਿਸ਼ਰ ਨਾਮੀ ਹਫ਼ਤਾਵਾਰ ਰਿਸਾਲਾ ਜਾਰੀ ਕੀਤਾ। ਇਹ ਰਿਸਾਲਾ ਸ਼ਰਰ ਦੇ ਮਜ਼ਮੂਨਾਂ ਦੀ ਵਜ੍ਹਾ ਬੇਇੰਤਹਾ ਮਕਬੂਲ ਹੋਇਆ। ਖ਼ਿਆਲ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਸ ਰਸਾਲੇ ਦੀ ਸ਼ੋਹਰਤ ਦੀ ਵਜ੍ਹਾ ਨਾਲ ਉਸ ਨੂੰ ਹੈਦਰਾਬਾਦ ਵਿੱਚ ਅਵਧ ਪੰਚ ਦਾ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਪ੍ਰਤਿਨਿਧ ਬਣਾ ਕੇ ਭੇਜ ਦਿਤਾ ਗਿਆ। ਹੈਦਰਾਬਾਦ ਵਿੱਚ ਛੇ ਮਹੀਨੇ ਕਿਆਮ ਕੀਤਾ। ਜਦ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਅਖ਼ਬਾਰ ਵਲੋਂ ਲਖਨਊ ਵਾਪਸ ਆਉਣ ਦੀ ਇਜ਼ਾਜ਼ਤ ਨਾ ਮਿਲੀ ਤਾਂ ਉਹ ਅਵਧ ਪੰਚ ਤੋਂ ਅਸਤੀਫਾ ਦੇ ਕੇ ਵਾਪਸ ਲਖਨਊ ਆ ਗਿਆ।
ਅਦਬੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ
ਸ਼ਰਰ ਨੇ ਆਪਣੇ ਪਹਿਲੇ ਨਾਵਲ ਦਿਲਚਸਪ ਦਾ ਪਹਿਲਾ ਹਿੱਸਾ 1885 ਵਿੱਚ ਅਤੇ ਦੂਸਰਾ ਹਿੱਸਾ 1886 ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਿਤ ਕੀਤਾ। ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਉਸ ਦੀ ਬਾਕਾਇਦਾ ਅਦਬੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਦਾ ਆਗ਼ਾਜ਼ ਹੋ ਗਿਆ। ਉਸ ਨੇ 1886 ਵਿੱਚ ਹੀ ਬੰਕਿਮ ਚੰਦਰ ਚੈਟਰਜੀ ਦੇ ਨਾਵਲ ਦਰਗਰਸ਼ ਨੰਦਨੀ ਦਾ ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ ਤੋਂ ਉਰਦੂ ਵਿੱਚ ਤਰਜਮਾ ਕੀਤਾ।
1887 ਵਿੱਚ ਅਪਣਾ ਮਸ਼ਹੂਰ ਰਿਸਾਲਾ ਦਿਲਗੁਦਾਜ਼ ਜਾਰੀ ਕੀਤਾ ਜੋ 1926 ਤੱਕ ਛਪਦਾ ਰਿਹਾ। ਇਸ ਵਿੱਚ ਮੌਲਾਨਾ ਨੇ ਦਰਜ਼ਨਾਂ ਮਜ਼ਮੂਨ ਲਿਖੇ ਜੋ ਬਾਦ ਵਿੱਚ ਕਈ ਜਿਲਦਾਂ ਵਿੱਚ ਮਜ਼ਾਮੀਨ ਸ਼ਰਰ ਨਾਮ ਨਾਲ ਛਪੇ। ਇਨ੍ਹਾਂ ਰਸਾਲਿਆ ਵਿੱਚ ਉਸ ਨੇ ਆਜ਼ਾਦ ਨਜ਼ਮ ਅਤੇ ਮਾਰਾ-ਏ-ਨਜ਼ਮ ਦੇ ਤਜਰਬੇ ਕੀਤੇ ਅਤੇ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਉਰਦੂ ਸ਼ਾਇਰੀ ਵਿੱਚ ਨਜ਼ਮ ਦੇ ਹਵਾਲੇ ਨਾਲ ਅਹਿਮ ਮੀਲ ਪੱਥਰ ਦੀ ਸੂਰਤ ਇਖ਼ਤਿਆਰ ਕੀਤੀ।
ਮਲਕ ਅਬਦ ਅਲ ਅਜ਼ੀਜ਼ ਵਰਜਨਾ ਉਸ ਦਾ ਪਹਿਲਾ ਇਤਿਹਾਸਕ ਨਾਵਲ ਸੀ ਜੋ 1888 ਵਿੱਚ ਕਿਸਤਵਾਰ ਛਪਿਆ। ਇਸ ਦੇ ਬਾਦ 1889 ਵਿੱਚ ਹੁਸਨ ਅਨਜਲੀਨਾ ਅਤੇ 1890 ਵਿੱਚ ਮਨਸੂਰ ਮੋਹਨਾ ਨਾਮੀ ਨਾਵਲ


ੁੱਕ ਕੇ ਖੜ੍ਹਾ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਦੁਨੀਆਂ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਲੰਮਾ ਸੱਪ 1920ਵਿਆਂ ਵਿੱਚ ....
Posted On June - 18 - 2016 Comments Off on ਅਮਰੀਕਾ ਦਾ ਵ੍ਹਾਈਟ ਹਾਊਸ ਸਫ਼ੈਦ ਕਿਉਂ ਹੈ?
ਵ੍ਹਾਈਟ ਹਾਊਸ, ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਜ ਅਮਰੀਕਾ ਦੇ ਰਾਸ਼ਟਰਪਤੀ ਦਾ ਸਰਕਾਰੀ ਨਿਵਾਸ ਸਥਾਨ ਹੈ। ਇਹ ਵਾਸ਼ਿੰਗਟਨ ਡੀ.ਸੀ. ਸ਼ਹਿਰ ਵਿੱਚ ਸਥਿਤ ਹੈ। ਜਦੋਂ ਇਸ ਭਵਨ ਦਾ ਨਿਰਮਾਣ ਹੋਇਆ ਸੀ, ਉਦੋਂ ਨਾ ਤਾਂ ਇਸ ਦਾ ਰੰਗ ਸਫ਼ੈਦ ਸੀ ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਇਸ ਦਾ ਨਾਂ ਵ੍ਹਾਈਟ ਹਾਊਸ ਸੀ। ਇਸ ਭਵਨ ਦੇ ਨਿਰਮਾਣ ਦਾ ਨਕਸ਼ਾ ਜੇਮਸ ਹਾਬਨ ਨਾਮਕ ਇੰਜਨੀਅਰ ਨੇ ਤਿਆਰ ਕੀਤਾ ਸੀ। 13 ਅਕਤੂਬਰ 1792 ਵਿੱਚ ਇਸ ਭਵਨ ਦੀ ਨੀਂਹ ....


text:
ਾਰੂ ਕੀ ਵਾਰ ਮਾਰੂ ਰਾਗ 23 69 ¿
ਬਸੰਤ ਕੀ ਵਾਰ ਬਸੰਤ ਰਾਗ 03 ¿ ¿
ਸੱਤੇ ਬਲਵੰਡ ਕੀ ਵਾਰ ਰਾਮਕਲੀ ਦੀ ਵਾਰ ਰਾਮਕਲੀ ਰਾਗ 08 ¿ ¿
ਰਾਇ ਬਲਵੰਡਿ
ਤਥਾ ਸੱਤਾ "
ਅਧਿਆਤਮਕ ਵਾਰਾਂ ਦਾ ਵਿਸ਼ਾ
ਅਧਿਆਤਮਕ ਵਾਰਾਂ ਵਿੱਚ ਵਿਸ਼ਾ ਕੇਂਦਰ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਨੂੰ ਲੈਂਦਾ ਹੈ। ਗੁਰੂ ਨਾਨਕ ਕਾਲ ਵਿੱਚ ਵਾਰ ਅਤਿਅੰਤ ਲੋਕ ਪ੍ਰਿਅ ਕਾਵਿ ਪ੍ਰੰਪਰਾ ਸੀ। ਅਧਿਆਤਮਕ ਵਾਰਾਂ ਵਿਚਲਾ ਮਹਾਂ ਨਾਇਕ ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਹੈ। ਵਾਰਾਂ ਵਿੱਚ ਉਸ ਦੀ ਉਸਤਿਤ ਅਨੇਕਾਂ ਢੰਗਾਂ ਨਾਲ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ। ਉਸ ਸਮੇਂ ਵਾਰਾਂ ਨੂੰ ਢਾਡੀਆ/ਮਰਾਸੀਆਂ ਦੁਆਰਾ ਗਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ। ਇਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚ ਟੱਕਰ ਨੇਕੀ ਤੇ ਵਦੀ ਦੀ ਹੰੁਦੀ ਹੈ। ਮਨੁੱਖੀ ਆਤਮਾ ਨੂੰ ਪਰਮ ਆਤਮਾ ਨਾਲ ਮੇਲਣ ਲਈ ਆਪਣੇ ਅੰਦਰਲੀ ਕਾਮ, ਕੋ੍ਰਧ, ਲੋਭ, ਮੋਹ, ਹੰਕਾਰ ਆਦਿ ਰੁਚੀਆਂ ਨਾਲ ਯੁੱਧ ਕਰਨਾ ਪੈਂਦਾ ਹੈ। ਅੰਤ ਜਿੱਤ ਨੇਕੀ ਦੀ ਹੰੁਦੀ ਹੈ। ਇਨ੍ਹਾਂ ਵਾਰਾਂ ਵਿੱਚ ਜੀਵਨ ਸੰਬੰਧੀ ਅਨੇਕਾਂ ਸਿੱਖਿਆਵਾਂ ਪੇਸ਼ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ। ਅਧਿਆਤਮਕ ਵਾਰਾਂ ਨੂੰ ਪੂਰਬ ਨਾਨਕ ਕਾਲ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਚਲਿਤ ਲੋਕ ਵਾਰਾਂ ਦੀਆਂ ਧੁਨਾਂ 'ਤੇ ਗਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਪਹਿਲਾ ਪਹਿਲ ਅਧਿਆਤਮਕ ਵਾਰਾਂ ਸਲੋਕਾ ਦੇ ਆਧਾਰਿਤ ਨਹੀਂ ਸਨ ਜਿਵੇਂ 'ਆਸਾ ਦੀ ਵਾਰ' ਤੋਂ ਸੁਭਾਵਿਕ ਪਤਾ ਲੱਗ ਜਾਂਦਾ ਸੀ। "ਆਦਿ ਗ੍ਰੰਥ ਦੀ ਬੀੜ ਬੰਨਣ ਸਮੇਂ ਗੁਰੂ ਅਰਜਨ ਦੇਵ ਜੀ ਨੇ ਇਸ ਦੇ ਪੁਰਾਤਨ ਰੂਪ ਨੂੰ ਬਦਲ ਕੇ ਇਸ ਵਿੱਚ ਸ਼ਲੋਕ ਸ਼ਾਮਿਲ ਕੀਤੇ।"
 ਉੱਪਰੋਕਤ ਦੱਸੇ ਅਨੁਸਾਰ ਕਿ ਅਧਿਆਤਮਕ ਵਾਰਾਂ ਵਿੱਚ ਅਨੇਕਾਂ ਸਿੱਖਿਆਵਾਂ ਜੀਵਨ ਸੰਬੰਧੀ ਹਨ, ਦੀ ਉਦਾਹਰਨ 'ਆਸਾ ਦੀ ਵਾਰ' ਵਿਚੋਂ ਦੇਖ ਸਕਦੇ ਹਾਂ।
"ੳਥੈ ਸਚੋ ਹੀ ਸਚਿ ਨਿਬੜੈ ਚੁਣਿ ਵਖਿ ਕਢੇ ਜਜ ਮਾਲਿਆ॥
ਖਾਓ ਨਾ ਪਾਇ ਅਨਿ ਕੂੜਿਆਰ ਮੁਹ ਕਾਲੈ ਦੋਜ਼ਿਕ ਚਾਲਿਆ॥"
 ਗੁਰੂ ਸਾਹਿਬਾਨਾਂ ਦੀਆਂ ਵਾਰਾਂ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਭਾਈ ਗੁਰਦਾਸ ਦੀਆਂ ਵਾਰਾਾਂ ਵੀ ਅਧਿਆਤਮਕ ਵਾਰਾਂ ਹਨ। ਪਰ ਇਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਵਾਰਾਂ ਗੁਰੂ ਗ੍ਰੰਥ ਵ


text:
ਹਮ ਨੂੰ ਰਵਾਨਾ ਹੋ ਗਏ। ਬੈਤਲਹਮ ਵਿੱਚ ਉਹਨਾਂ ਨੇ ਯਿਸੂ ਮਸੀਹ ਨੂੰ ਇੱਕ ਖੁਰਲੀ ਵਿੱਚ ਜਨਮ ਦਿੱਤਾ। ਪੈਦਾਇਸ਼ ਦੇ ਮਗਰੋਂ 'ਪੂਰਬ ਤੋਂ ਜੋਤਸੀਆਂ' ਨੇ ਆਣ ਕੇ ਖ਼ੁਦਾਵੰਦ ਯਿਸੂ ਦੀ ਉਸਤਤ ਕੀਤੀ ਅਤੇ ਜਦੋਂ ਸ਼ਾਹ ਹੇਰੋਦੀਸ ਨੇ ਇਹ ਫ਼ਰਮਾਨ ਜਾਰੀ ਕੀਤਾ ਭਈ ਦੋ ਸਾਲ ਤੋਂ ਘੱਟ ਉਮਰ ਦੇ ਹਰ ਮੁੰਡੇ ਦਾ ਕਤਲ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਜਾਏ ਪਾਕ ਖ਼ਾਨਦਾਨ ਮਿਸਰ ਵੱਲ ਰਵਾਨਾ ਹੋ ਗਿਆ। ਮਿਸਰ ਤੋਂ ਵਾਪਸੀ ਉੱਤੇ ਪਾਕ ਖ਼ਾਨਦਾਨ ਨਾਸਰਤ ਵਿੱਚ ਆਣ ਵੱਸਿਆ। ਖ਼ੁਦਾਵੰਦ ਯਿਸੂ ਮਸੀਹ ਦੀ ਐਲਾਨਿਆ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਤੋਂ ਪਹਿਲੋਂ ਯੂਸੁਫ਼ ਫ਼ੌਤ ਹੋਗਏ ਸੀ।
ਉਹ ਖ਼ੁਦਾਵੰਦ ਯਿਸੂ ਮਸੀਹ ਦੀ ਪਹਿਲੀ ਕਰਾਮਤ ਯਾਨੀ ਕਾਨਾਏ ਗਲੀਲ ਦੀ ਕਰਾਮਤ ਦੇ ਮੌਕੇ ਉੱਤੇ ਮੌਜੂਦ ਸੀ। ਯਿਸੂ ਮਸੀਹ ਦੀ ਤਸਲੀਬ ਦੇ ਵਕਤ ਉਹ ਸਲੀਬ ਦੇ ਥੱਲੇ ਮੌਜੂਦ ਸੀ। ਸਲੀਬ ਤੋਂ ਉਤਾਰੇ ਜਾਣ ਦੇ ਬਾਦ ਉਹਨਾਂ ਨੇ ਖ਼ੁਦਾਵੰਦ ਯਿਸੂ ਮਸੀਹ ਨੂੰ ਆਪਣੀ ਗੋਦੀ ਵਿੱਚ ਲਿਆ। ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਮਸੀਹ ਯਿਸੂ ਦੇ ਹੁਕਮ ਦੇ ਮੁਤਾਬਿਕ ਯੂਹੰਨਾ ਰਸੂਲ ਨੇ ਉਹਨਾਂ ਦੀ ਵੇਖ ਭਾਲ ਦਾ ਜ਼ਿੰਮਾ ਲਿਆ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਘਰ ਲੈ ਗਏ।
'"ਰਸੂਲਾਂ ਦੇ ਆਮਾਲ" ਦੀ ਕਿਤਾਬ ਦੇ ਮੁਤਾਬਿਕ ਉਹ ਪੀਨਤੀਕੋਸਤ ਦੇ ਦਿਨ ਤਕਰੀਬਾ 120 ਸ਼ਾਗਰਦਾਨਿ ਮਸੀਹ ਦੇ ਨਾਲ ਮੌਜੂਦ ਸੀ। ਇਸ ਦੇ ਮਗਰੋਂ ਬਾਈਬਲ ਵਿੱਚ ਸਾਨੂੰ ਪਵਿੱਤਰ ਮਰੀਅਮ ਦੇ ਬਾਰੇ ਵਿੱਚ ਕੋਏ ਜ਼ਿਕਰ ਨਹੀਂ ਲੱਭਦਾ। ਕਿਤਾਬ ਮੁਕੱਦਸ ਵਿੱਚ ਉਹਨਾਂ ਦੀ ਮੌਤ ਦਾ ਕੋਈ ਜ਼ਿਕਰ ਨਹੀਂ ਮਿਲਦਾ।ਪਵਿੱਤਰ ਮਰੀਅਮ [ਇਬਰਾਨੀ ૞૨૙૝] ਖ਼ੁਦਾਵੰਦ ਯਸੂ ਮਸੀਹ ਦੀ ਮਾਂ ਸੀ। ਉਹ ਫ਼ਲਸਤੀਨ ਦੇ ਇਲਾਕੇ ਗੁਲੇਲ ਦੇ ਸ਼ਹਿਰ ਨਾ ਸੁਰਤ ਦੀ ਵਾਸੀ ਸੀ। ਕਿਤਾਬ ਮੁਕੱਦਸ [ਬਾਈਬਲ] ਦੇ ਮੁਤਾਬਿਕ ਉਹ ਰੂਹ ਅਲਕਦਸ ਦੀ ਕੁਦਰਤ ਨਾਲ਼ ਬਿਨਾ ਕਿਸੇ ਇਨਸਾਨੀ ਦਖ਼ਲ ਦੇ ਪੈਰ ਭਾਰੇ ਹੋਏ ਸੀ। ਸੋ ਜਦੋਂ ਉਹਨਾਂ ਨੇ ਜਿਬਰਾਈਲ ਫ਼ਰਿਸ਼ਤੇ ਤੋਂ ਸਵਾਲ ਕੀਤਾ ਭਈ 'ਇਹ ਕੀਕਰ ਮੁਮਕਿਨ ਹੈ ਕਿਉਂ ਜੋ ਮੈਂ ਮਰਦ ਤੋਂ ਨਵਾਕਫ਼ ਹ


: ਪੂ: ਇਹ ਰੋਮਨਾਂ ਦੁਆਰਾ 2 ਸ਼ਤਾਬਦੀ ਈ: ਪੂ: ਵਿੱਚ ਕਬਜਾ ਕਰ ਲਿਆ ਸੀ । Livy ( 31 । 27 । 2 ) ਇੱਕ ਸੰਕੀਰਣ ਕੋਲ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਜੋਰਦਾਰ ਗੜਵਾਲੇ ਸ਼ਹਿਰ ਹੈ ਕਿ ਰੋਮਨ ਬਰਖਾਸਤ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਅਤੇ ਸਾੜ ਦਿੱਤੇ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ Antipatrea ਦਾ ਵਰਣਨ ਕਰਦਾ ਹੈ । ਸ਼ਹਿਰ ਦੇ ਦੋ ਕਿਲਾਬੰਦੀ ਦੀ Osum ਨਦੀ ਦੇ ਦੋਨਾਂ ਕੰਡੇ ਉੱਤੇ ਬਣਾ ਸੀ । 6 ਵੀਆਂ ਸ਼ਤਾਬਦੀ ਕੋਡੇਕਸ Purpureus Beratinus , 1868 ਵਿੱਚ ਖੋਜ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਇਤਿਹਾਸਿਕ ਪਾਂਡੁਲਿਪੀਆਂ , ਅਤੇ ਕੋਡੇਕਸ Aureus , ਇੱਕ 9 ਵੀਆਂ ਸ਼ਤਾਬਦੀ ਦੇ ਗਰੀਕ ਭਾਸ਼ਾ ਪਾਂਡੁਲਿਪਿ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਪਤਾ ਚਲਾ ਹੈ ਖੇਤਰ ਦੇ ਇਤਹਾਸ ਅਤੇ ਕਿ Berat ਦੇ ਬਾਰੇ ਵਿੱਚ ਪਾਂਡੁਲਿਪੀਆਂ ਦੇ ਉਤਪਾਦਨ ਲਈ ਇੱਕ ਪ੍ਰਤੀਸ਼ਠਾ ਕੀਤੀ ਸੀ , Berat ਵਲੋਂ 76 100 ਅਲਬਾਨਿਆ ਦੇ ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਅਭਿਲੇਖਾਗਾਰ ਵਿੱਚ ਰਾਖਵਾਂ ਕੋਡ ਦੀਆਂ ਹਨ , ਉਸਦਾ ਇਤਿਹਾਸਿਕ ਮਹੱਤਵ ਦਾ ਸੰਕੇਤ ਹੈ ।
ਭੂਗੋਲ[ਸੋਧੋ]
ਇਕੱਲੀ ਅਲਬਾਨਿਆ Berat ਨਹੀਂ ਸੀਮਾਵਾਂ ਸਮੁੰਦਰ ਅਤੇ ਨਹੀਂ ਹੀ ਕਿਸੇ ਦੂੱਜੇ ਦੇਸ਼ ਦੀਆਂ ਕਾਉਂਟੀਆਂ ਦੇ ਵਿੱਚ । ਇਹ Elbasan ਕਾਉਂਟੀ ਦੁਆਰਾ ਜਵਾਬ ਵਿੱਚ ਘਿਰਿਆ ਹੈ , Korçë ਪੂਰਵ , Gjirokastër ਵਲੋਂ ਦੱਖਣ ਅਤੇ Fier ਕਾਉਂਟੀ ਪੱਛਮ ਕਾਉਂਟੀ ਲਈ ਕਾਉਂਟੀ । ਸਭਤੋਂ ਵੱਡੀ ਨਦੀ Osum ਜੋ ਆਪਣੇ ਆਪ Berat ਦੇ ਸ਼ਹਿਰ ਦੇ ਮਾਧਿਅਮ ਵਲੋਂ ਵਗਦੀ ਹੈ ਅਤੇ Molisht ਨਦੀ ਵਿੱਚ ਮਿਲਦੀ ਹੈ । Berat Tomorr ( ਮਾਉਂਟ ਓਲਿੰਪ ਜਾਂ ( 2416 ਮੀਟਰ ( 7927 ਫੁੱਟ ) ) , ਅਤੇ Shpirag ( 1218 ਮੀਟਰ ( 3996 ਫੀਟ ) ਉੱਚ ) ਪਹਾੜਾਂ , ਜੋ ਅਮੀਰ ਪਾਇਨ ਦੇ ਨਾਲ ਕਵਰ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ ਦੇਵਤਰਪਣ ਦੇ ਸਿੰਹਾਸਨ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਵਲੋਂ ਘਿਰਿਆ ਜੰਗਲਾਂ Osum ਨਦੀ ਦੁਆਰਾ ਆਪਣੀ ਪੱਛਮ ਦੇ ਵੱਲ ਹੈ , ਜੋ 915 ਮੀਟਰ ( 3002 ਫੀਟ ) ਚੂਨਾ ਪੱਥਰ ਰਾਕ ਗਠਨ ਵਿੱਚ ਡੂੰਘਾ ਹੈ ਉੱਤੇ ਇੱਕ ਡੂੰਘਾ ਕਟੌਤੀ ਖੱਡ ਜਿੱਥੇ Berat ਸ਼ਹਿਰ ਕਦਮ ਛਤੋਂ ਉੱਤੇ ਸਥਿਤ ਹੈ । Çorovoda ਹੋਰ ਨਦੀਆਂ ਨਦੀ ਹੈ ਜੋ ਦੇ ਮਾਧਿਅਮ ਵਲੋਂ ਗੁਜਰਦਾ ਸ਼ਾਮਿਲ Çorovodë ਘਰ ਦੀ ਘਾਟੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ Pirogosh ਵਿੱਚ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਰਣ ਲਈ ਸ਼ਹ


text:
਼ ਹੋਣ ਦੀ ਤੇਜ਼ ਗਤੀ ਹੈ: ਸਿਰਫ ਕੁਝ ਮਿੰਟ, ਜਦੋਂ ਮਾਸ ਇਕ ਘੰਟੇ ਤੋਂ ਵੱਧ ਲਈ ਹਜ਼ਮ ਹੁੰਦਾ ਹੈ.
ਵੱਖਰੇ ਤੌਰ 'ਤੇ, ਇਹ ਖਾਣੇ ਦੀ ਕੈਲੋਰੀ ਸਮੱਗਰੀ ਨੂੰ ਵਧਾਉਣ ਦੀ ਲੋੜ ਬਾਰੇ ਕਿਹਾ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ. ਬਾਡੀ ਬਿਲਡਰਸ ਨੂੰ ਪ੍ਰਤੀ ਦਿਨ 3000 ਕੈਲਸੀ ਤੱਕ ਜਜ਼ਬ ਕਰਨ ਦੀ ਲੋੜ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਕੇਵਲ ਤਾਂ ਮਾਸਪੇਸ਼ੀ ਵਿਕਾਸ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਹੋਵੇਗਾ.
HGH ਇੰਜੈਕਸ਼ਨਾਂ ਨਾਲ ਨੀਂਦ ਦੀ ਮਹੱਤਤਾ
ਨਿਯਮਤ ਕਸਰਤ ਅਤੇ ਸਹੀ ਪੌਸ਼ਟਿਕਤਾ ਦੇ ਨਾਲ, ਸਰੀਰ ਦੇ ਨਿਰਮਾਣ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਤਰੱਕੀ ਦਾ ਆਧਾਰ ਇੱਕ ਪੂਰਨ ਰਿਕਵਰੀ ਹੈ ਇੱਥੇ ਮੁੱਖ ਭੂਮਿਕਾ ਰਾਤ ਦੀ ਨੀਂਦ ਨਾਲ ਖੇਡੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਘੱਟ ਤੋਂ ਘੱਟ 8 ਘੰਟੇ ਦਿੱਤੇ ਜਾਣ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ. ਲੋਡ ਦੀ ਵਧਦੀ ਤੀਬਰਤਾ ਦੇ ਨਾਲ, ਬਾਕੀ ਦੇ ਅੰਤਰਾਲ ਨੂੰ 9-11 ਘੰਟਿਆਂ ਤੱਕ ਵਧਾਇਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ.
ਇਹ ਇਸ ਲਈ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ?
ਹਕੀਕਤ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਨੀਂਦ ਦੌਰਾਨ, ਹਾਰਮੋਨ ਦੇ ਉਤਪਾਦਨ ਨੂੰ ਸਰਗਰਮ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿਚ HGH ਵੀ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ. ਨੀਂਦ ਆਉਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲੇ 2 ਘੰਟਿਆਂ ਵਿੱਚ, ਸਰੀਰ ਵਿੱਚ ਇਸ ਦਾ ਪੱਧਰ ਸਪੱਸ਼ਟ ਤੌਰ ਤੇ ਵੱਧ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਫਟਾਈ ਐਸਿਡ ਨੂੰ ਵੰਡਣ ਦੀ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਨੂੰ ਤੇਜ਼ੀ ਨਾਲ ਵਧਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਐਨਾਬੋਲਿਕ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆਵਾਂ ਨੂੰ ਉਤਸ਼ਾਹਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਆਦਰਸ਼ਕ ਰੂਪ ਵਿੱਚ, ਤੁਹਾਨੂੰ ਦੁਪਹਿਰ ਵਿੱਚ ਆਰਾਮ ਕਰਨ ਦੀ ਜਰੂਰਤ ਹੈ - ਲਗਭਗ 1-2 ਘੰਟੇ.
ਜੇ ਕਿਸੇ ਕਾਰਨ ਕਰਕੇ ਪਿਛਲੀ ਰਾਤ ਸੌਣ ਵਾਲੀ ਸੀ, ਤਾਂ ਸਿਖਲਾਈ ਨੂੰ ਟਾਲਣਾ ਬਿਹਤਰ ਹੈ. ਇਹ ਸੰਭਾਵਨਾ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਥਕਾਵਟ ਦੀ ਸਥਿਤੀ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਦੂਰ ਹੋਵੋਗੇ, ਪਰ ਤੁਸੀਂ ਨਸਾਂ ਨੂੰ ਨੁਕਸਾਨ ਪਹੁੰਚਾ ਸਕਦੇ ਹੋ.
ਖੁਰਾਕ ਵਿੱਚ ਫਲਾਂ ਅਤੇ ਸਬਜ਼ੀਆਂ ਦੀ ਇੱਕ ਭਰਪੂਰਤਾ
ਇਸ ਤੱਥ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ ਕਿ ਫਲ਼ਾਂ ਵਿਟਾਮਿਨਾਂ ਦੇ ਸਰੋਤ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਮਜ਼ਬੂਤ ਪ੍ਰਤਿਸ਼ਠਾ ਹਨ, ਬਹੁਤ ਸਾ


text:
ਵਿਆਂਗ ਚਾਨ (; ; , ਵਿਆਂਗ-ਜੁਨ, ; , ਵਿਆਂਗ ਚਾਨ, ) ਲਾਓਸ ਦੀ ਰਾਜਧਾਨੀ ਅਤੇ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡਾ ਸ਼ਹਿਰ ਹੈ ਜੋ ਥਾਈਲੈਂਡ ਨਾਲ਼ ਲੱਗਦੀ ਸਰਹੱਦ ਕੋਲ ਮੀਗਾਂਕ ਦਰਿਆ ਕੰਢੇ ਸਥਿਤ ਹੈ। ਇਹ ਬਰਮੀ ਹਮਲੇ ਦੇ ਡਰ ਤੋਂ 1563 ਵਿੱਚ ਦੇਸ਼ ਦੀ ਰਾਜਧਾਨੀ ਬਣਿਆ। ਫ਼ਰਾਂਸੀਸੀ ਰਾਜ ਸਮੇਂ ਵਿਆਂਗ ਚਾਨ ਪ੍ਰਸ਼ਾਸਕੀ ਰਾਜਧਾਨੀ ਸੀ ਅਤੇ ਅਜੋਕੇ ਸਮਿਆਂ ਦੇ ਆਰਥਕ ਵਿਕਾਸ ਕਰ ਕੇ ਹੁਣ ਇਹ ਲਾਓਸ ਦਾ ਆਰਥਕ ਕੇਂਦਰ ਬਣ ਗਿਆ ਹੈ।
ਹਵਾਲੇ
ਏਸ਼ੀਆ ਦੀਆਂ ਰਾਜਧਾਨੀਆਂ
ਲਾਓਸ ਦੇ ਸ਼ਹਿਰ


text:
ਵੀਰਕੰਡੀ, ਪੰਜਾਬ ਵਿੱਚ ਬਠਿੰਡੇ ਜ਼ਿਲ੍ਹੇ ਦਾ ਇੱਕ ਪਿੰਡ ਹੈ। ਇਹ ਤਹਿਸੀਲ ਬਠਿੰਡਾ ਦੇ ਅਧੀਨ ਆਉਂਦਾ ਹੈ।
ਹਵਾਲੇ
ਬਠਿੰਡਾ ਜ਼ਿਲ੍ਹੇ ਦੇ ਪਿੰਡ


text:
ਚੌਕੀ ਕਾਇਮ ਕੀਤੀ ਤੇ ਲਾਹੌਰ ਵਾਪਸ ਪਰਤ ਆਇਆ। ਤੇ ਉਸ ਵੇਲੇ ਜੱਸਾ ਸਿੰਘ ਭੰਗੀ ਨੇ ਮੁਕਾਮੀ ਵਮੀਨਦਾਰਾਂ ਨਾਲ਼ ਰਲ਼ ਕੇ ਬਗ਼ਾਵਤ ਕਰ ਦਿੱਤੀ ਤੇ ਚਣਿਉਟ ਦੇ ਕਿਲੇ ਤੇ ਮਿਲ ਮਾਰ ਲਿਆ। ਰਣਜੀਤ ਸਿੰਘ ਆਪਣੀ ਫ਼ੌਜ ਨਾਲ਼ ਓਥੇ ਪਹੁੰਚਿਆ ਤੇ ਕੁੱਝ ਮੁਜ਼ਾਹਮਤ ਦੇ ਬਾਦ ਕਾਲੇ ਤੇ ਰਣਜੀਤ ਸਿੰਘ ਦੀਆਂ ਫ਼ੌਜਾਂ ਨੇ ਮੱਲ ਮਾਰ ਲਿਆ।
ਕੁੱਝ ਚਿਰ ਮਗਰੋਂ ਕਸੂਰ ਦੇ ਪਠਾਣ ਸਰਦਾਰ ਨੇ ਇੱਕ ਨਵੀਂ ਮੁਸੀਬਤ ਖੜੀ ਕਰ ਦਿੱਤੀ। ਉਸ ਨੇ ਅਫ਼ਗ਼ਾਨੀਆਂ ਦੀ ਇੱਕ ਵੱਡੀ ਫ਼ੌਜ ਤਿਆਰ ਕੀਤੀ ਤੇ ਰਣਜੀਤ ਸਿੰਘ ਦੇ ਇਲਾਕੇ ਚ ਕੁੱਝ ਪਿੰਡਾਂ ਨੂੰ ਲੁੱਟ ਲਿਆ ਤੇ ਹੋਰ ਲੁੱਟਮਾਰ ਦੀ ਤਿਆਰੀ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਦਿੱਤੀ। ਰਣਜੀਤ ਸਿੰਘ ਨੇ ਫ਼ਤਿਹ ਸਿੰਘ ਅਹਲੂਵਾਲੀਆ ਨੂੰ ਕਸੂਰ ਪਹੁੰਚਣ ਦਾ ਹੁਕਮ ਦਿੱਤਾ ਕਿਉਂਜੇ ਨਵਾਬ ਨੇ ਮੁਆਹਿਦਾ ਦੀ ਖ਼ਿਲਾਫ਼ ਵਰਜ਼ੀ ਕੀਤੀ ਸੀ ਤੇ ਰਣਜੀਤ ਸਿੰਘ ਆਪਣੀ ਫ਼ੌਜ ਨਾਲ਼ ਉਸਦੇ ਪਿੱਛੇ ਆ ਗਿਆ। ਨਵਾਬ ਨੇ ਕਾਫ਼ੀ ਮੁਜ਼ਾਹਮਤ ਦਾ ਮੁਜ਼ਾਹਰਾ ਕੀਤਾ ਤੇ ਪਠਾਣ ਕਿਲ੍ਹਾ ਬੰਦ ਹੋ ਗਏ ਕਿਉਂਜੇ ਉਹ ਖੁੱਲੇ ਮੈਦਾਨ ਚ ਸਿੱਖ ਫ਼ੌਜ ਦਾ ਮੁਕਾਬਲਾ ਨਈਂ ਕਰ ਸਕਦੇ ਸਨ। ਉਸ ਦੌਰਾਨ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਅਫ਼ਗ਼ਾਨ ਮਾਰੇ ਗਏ ਤੇ ਕਿਲੇ ਤੇ ਸਿੱਖਾਂ ਦਾ ਕਬਜ਼ਾ ਹੋ ਗਿਆ ਤੇ ਬਾਕੀ ਪਠਾਣਾਂ ਨੂੰ ਵੀ ਮੌਤ ਦੇ ਘਾਟ ਉਤਾਰ ਦਿੱਤਾ ਗਈਆ। ਨਵਾਬ ਨੇ ਹਥਿਆਰ ਸੁੱਟ ਦਿੱਤੇ ,ਉਸਨੂੰ ਮਾਫ਼ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਤੇ ਵਾਅਦਾ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਅਹੁਦੇ ਤੇ ਬਹਾਲ਼ ਰਹੇਗਾ। ਨਵਾਬ ਨੇ ਇੱਕ ਵੱਡੀ ਰਕਮ ਦਾ ਨਜ਼ਰਾਨਾ ਪੇਸ਼ ਕੀਤਾ ਤੇ ਤਾਵਾਨ ਜੰਗ ਵੀ ਅਦਾ ਕੀਤਾ। ਨਵਾਬ ਦੇ ਦਿੱਤੇ ਨਜ਼ਰਾਨੇ ਨੂੰ ਫ਼ਤਿਹ ਦੀ ਖ਼ੁਸ਼ੀ ਚ ਗ਼ਰੀਬਾਂ ਚ ਵੰਡ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ।
ਇਕ ਛੋਟੇ ਵਕਫ਼ੇ ਦੇ ਮਗਰੋਂ ਮਹਾਰਾਜਾ ਨੇ ਜਲੰਧਰ ਦੋਆਬ ਵੱਲ ਪੇਸ਼ ਕਦਮੀ ਕੀਤੀ। ਤੇ ਆਪਣੇ ਰਾਹ ਕਈ ਇਲਾਕੇ ਨੂੰ ਆਪਣੀ ਸਲਤਨਤ ਚ ਸ਼ਾਮਿਲ ਕੀਤਾ। ਉਸ ਨੇ ਫੱਗੂ ਇਰਾ ਤੇ ਵੀ ਮਿਲ ਮਾਰਿਆ ਤੇ ਇਸ ਕਸਬੇ ਨੂੰ ਫ਼ਤਿਹ ਸਿੰਘ ਆਹਲ


text:
ਬਰਤਾਣੀ ਚੇਡੇਗੀ। ਗੀਤ-ਪਥ ਅਤਿਤਮਾਰ ਤਾਨਪੁੱਤ ਦੀ ਬਰਤਾਣੀ ਉਤਰਾ ਉਤਾਰਾ ਸਤਾਰਾ ਮੌਕੇ ਮੌਕੇ। ਸਿਖ ਉਤਾਰਾ ਵਿਤਲੋਂ ਬੁੱਧ ਬੇਰਾਚਿਆ ਲਾਲ ਚਲੀ ਚੇਡੇਗੀ, ਉਤਰਾ ਵਿਤਲੋਂ ਬੁੱਧ ਸੋਣਾ ਲਾਲ ਸੋਣਾ ਹਾਲੀਆਂ ਚੇਡੇਗੀਆਂ, ਸਿਖ ਦਾ ਅੰਤਰਾਂ ਸਿਖਿਆ ਲਾਵਾਗਿਆਂ ਨਾ ਮਹਾਰਾ ਚੇਡੇ ਬੁੱਧ ਪਥ ਮਾਰਾ ਉਤਾਰਾ ਹਿੰਦ ਚਲੁਟੀ ਬਲਾ ਹਿੰਦ ਮੌਕੇ, ਹਿੰਦ ਦੇ ਭੀਤਰ ਵਿਚ ਭਗਤ ਵੇਹਵਾਂ ਸਿਖ ਲਾਈ ਮਿਲਾਏ, ਤਿਸਾਲ ਉਤਰਾ ਪਾਰਾਗਾਂ ਦੀ ਵਾਰ ਵਾਹਾਂ ਚਲਾ, ਉਤਰ ਪਥ ਦੇ ਹਾਲ-ਲੇਡਾ ਬੀ ਸਿਖਿਆ ਵਿਚ ਵਿਚ ਭਗਤ ਵਿਚ ਸਿਖ ਲਾਈ ਮਿਲਾਏ ਨਾਂ ਸੇ। ਮੈਂ, ਪਥ ਨੇ ਨਿਤੀ ਵਿਚ ਬੀ ਵਿਚ ਵਿਚ ਤਾਨ-ਪਥਕੁੰਝ ਦੀ ਹਿੰਦ ਹੈ ਬੀ ਵਿਚ ਚੇਡੇ ਪਥ ਦੀ ਹਿੰਦ ਪੁੱਤਰ ਬੀਓ, ਹਿੰਦ ਸੋਣਾ ਲਾਲ ਸੋਣਾ ਹਾਲੀਆਂ ਚਲੀ ਦੀ ਪਥਾਈਆਂ।
ਹੁਣ ਉਤਰ ਦੀ ਹਿੰਦ ਸਿਖ ਆਪੀ ਸਿਖ ਲਾਈ ਉਤਰ ਆਪਣੇ ਚੇਡੇ ਵਾਰ ਹਾਲ ਲਾਈ ਸ਼ੀ ਦੇ ਆਤਮਾਲ ਹੇਠ ਸਿਖ ਦੇ ਹਾਲੀਆਂ ਦੀ ਮਾਤਰਾ ਗਾਲੁਅਰ ਸਿਖਿਆ ਮੌਕੇ:
(1) ਆਤਮਾਲ ਸ਼ੀਹਾਲ ਹਿੰਦ 'ਅਤਿਤਮ ਪੁੱਤਰ', ਪਥਕੁੰਝ ਦੇ ਹਿੰਦ;
(2) ਬਾਗ਼ਿਆਚਾਰੀ ਹਿੰਦ ਬਵਾਨੀ ਮੁੱਖਰਾ ਦੀ ਹਾਲਾਗਾਡੀ ਉਤਰ ਸਿਖਿਆ ਨਾਲ ਮੌਕੇ ਚੇਡੇਗੀ ਚੇਡੇਗੀ;
(3) ਹਾਲਾਗਾਡੀ ਹਾਲਾਗਾਡੀ ਹਿੰਦ ਬਵਾਨੀ ਮੌਕੇ ਹਾਲਾਗਾਡੀ ਹਿੰਦ।
ਚਾਰ-ਚਾਰੇ ਚਲੇਹਾਂ ਦੀ ਚਲੇਹਾਂ ਤਾਨਪੁੱਤ ਮੌਕੇ, ਮਾਤਰਾਲ ਨੀ ਹੇ ਅਭਾਗ ਹਿੰਦ ਸਿਖਿਆ ਮੌਕੇ ਦੀ ਹਾਲਾਗਾਡੀ ਸਿਖਿਆ ਬਾਗ਼ਿਆਚਾਰੀ ਬੀਓ:
ਹੁਣ ਆਤਮਾਲ ਮਾਤਰਾ ਸ਼ੀਹਾਲ, ਹੋਏ ਲਾਈ ਬਰ ਚਾਰਿਆ॥
बठाऊँ बी सरु हिवाली।।
सरु हिवाली बठाऊँ वेसी, सिधम भवचारी सलह।।
लघु लेड़ अर्थवत उनि सिमता, बछुड़ लयी बेलह।।
धर्मिणां उपी दारुणु हिवी, छेड़ भवचारी सलह।।
वार पवमानो सिनो अग्नु उनिशा, गरि दाप्रह्र माहली।।
बवे तरुणु सरु बठाऊँ, सुगार सत्या हिवाली।।१४॥
(अहंकृ, ग्रन्थवली म: ३)
पुड़जा सा भर
अमी बिमे हुँ ठेबव बसें लगुँसे रँ?
भरसिंह सी भमुजी, नहारी दी भुमारी हिच भर अंहुँ रे सांसा
रै, उसे रंबव दिस रसिंहां से अहिवार उब वे ऐचनां हुँ धवुहा बेलखे
रँ, ना ऐचनां सी निंगसी लही वेसी अर्थवत-उवे वेंभ बवसे रँ।
बसी उलमीरप हे तभारिह सिच लिखिआ रँ:
श्रेम बे नहमें नवा भग्नी।
पुड़जा पर्स नाम भरु लही।
रिंगलिमउल हिच दौबमपोञ्ज घिब घज़ ती भरमियं लिखवी
चैषिआ रँ। छिम हे अपहे रिब लाटव से घिब पाउर से भुंचं पुड़जा
से पुड़जा घवे घिबुं अधरगिष्ठा रँ:


text:
ਿਤੁ ਭਿਤੁ ਹਾਲਾਈ
ਹੈ। (ਹਿਮਾਂ) ਪਿਨਾਹਿ ਪਿਨਾਹਿ ਤੇ ਚਾਵਾਈ ਤੀ ਮਹਿ
ਪਾਇਣਾ॥ (ਭਾਰ) ਹਿਮ ਪੁਰਤ ਚਾ ਹਿਮ ਸੀ ਅਭਿ ਨਾਗੀਰ
(ਹਾਲਾਈ) ਦਾ ਚਾਰ ਚਾਰਾਂ ਤਾਲਵ (ਹੇਦ ਨੀ)॥ ੨॥
1. ਹਾ', ਹਿਮਾਂ= ਹੇਦ ਹਾਲਾ। ਚਾਰਾਂ= ਸ਼ੁਭਲਗਰ ਹਾਲਾ।
2. ਜਾਹਿਰ ਵੀਡੀਅਲ= ਹਾਲਾ ਹਿਮ ਉਤਰ ਦਾ ਹੀ ਪਾਈ ਪਾਈ ਵਿਚ ਸੁਲਾਈ ਦਿਹਿਕਾਲ ਰਿਹਿਆ ਤੀ, ਹਾਲਾ ਤੀ ਭੀਨਾ ਤਾਜ਼ਾ ਤੀ ਅਭਾਪ
ਭਾਰ ਲਾਈ ਲਾਈ। ਨਾਗੀਰ= ਹੀਰ ਹਿਮ ਦੀ ਚਾਰ ਤੀ ਲਾਈ, ਹਾਲਾ ਸਿਮ ਦੀ ਤਾਜ਼ਾ ਅਭਾਪ ਹੈਨ। ਸ਼ੁਭਾਈ= ਸ਼ੁਭਾ ਉਤਰ ਤੀ ਹਾਲਾਈ।
3. ਪੁਰਤ ਧਾਰਾ ਦਿਹਿਕਾਲ ਪਤਵਾਹਮ।
4. ਹਿਮਾਂ ਚਾ ਪਾਇਵਾ।
5. ਅਭਾਵਾਈ+ ਅਭਾਵਾਈ= ਪ੍ਰਾਂ।
6. ਮਨਹ ਨੇਗਾ= ਹਿਮ ਦੀ ਭਾਰ ਲਾਈ ਉਤਰ ਮਨਹ ਦੇਖਾ ਤੀ ਉੱਤ ਮਨਹ ਦਿਤਾ ਤਾਲਾ ਵਰਤਿਆ ਦੀ ਮਨਵੇਚਾ ਤਾਲਾ ਹੈ।
7. ਅਭਾਈ ਵਿਚਾਰ= ਹਾਲਾ ਦਿਤਾ ਪਾਇਣਾ॥ ਤੀ ਭਾਰ, ਵਿਚਾਰ= ਵਰਤਿਆ ਦਿਤਾ ਪਾਇਣਾ॥, ਹਾਲਾ ਹਿਮਾਂ ਹੈ: - ਨੇ ਪਾਇਣਾ॥ ਹਿਮ ਤੇ ਚਿਤ
ਦਿਤਾ ਹੈ।
8. ਹਾਲਾ, ਹਿਮ ਹਾਲਾ ਚਾਰ ਚਾਰ ਦਿਤਾ ਹਾਲਾਈ ਹਾਲਾ ਹਾਲਾਈ, ਹਾਲਾ ਹਾਲਾਈ ਹਾਲਾਈ। (ਭਾਰ) ਪਾਇਸ਼ੀਆਂ ਚਾਰਾਂ ਉਤਰ ਦਿਤਾ ਹਿਮ ਪਾਈ ਤੀ ਚਿਤ
ਦਿਤਾ ਹੈ।
ਨਾਨਾ ਚਿੰਤਾ ਬਰਵੇ ਧਿਆਨ ਭਾਰੀ॥
ਪੂਰਿ ਤਿਨਿ ਪੁਰਖੁ ਸਭ ਠਾਗਿ॥
ਨਾਨਾ ਧਿਆਨ ਵਿਤੀ ਘਨਦੀ ਘਨਾਦੀ॥
ਅਪਣੀ ਬੀਮਾਰੀ ਆਪਣੇ ਪਾਸੀ॥
ਮਹਿ ਭਟ ਉਹਾਵੇ ਮਹਿ ਉਹਾਵੇ ਨਾਹੀ॥
ਨਾਥ ਨਾਥ ਸੀਈ ਨਾਲਾ ਗਿਆਨ ਨਾਹੀ॥ ੪॥
ਪਹਿਲੀ ਬੀਮਾਰੀ ਬਹੁਤੁ ਹੋਵੇ ਰਹਿੰਦੇ, ਇਸ ਦੇ ਨਾਮ ਹੀ ਹਿਰਨਮਾਰ ਦੀ ਪੁਰਖ ਦਿਖ ਰਹੇ ਹਨ, ਅਪਣੀ ਧਿਆਨ ਦਿਖ ਰਹਾਏ ਰਹਿੰਦੇ ਹੋਵੇ ਹਿਰਨ ਇਸ ਦਾ ਮਹਾਨ ਉਹ ਸਿਖਿਆ ਦੀ ਪੁਰਖ ਸੀਈ ਹੀ ਹੈ ਨਾਂ ਨਾਂ ਹੀ ਹਿਰਨ ਦਾ ਪੁਰਖ ਸਿਖਿਆ ਦੀ ਪੁਰਖ ਸੀਈ ਹੀ ਹੈ॥ ੪॥
ਨਾਭ ਦੇ ਪਾਵੇ ਸਾਕਾਲੇ ਸੰਤੁ॥
ਨਾਭ ਦੇ ਪਾਵੇ ਧੀਰ ਧੂਮਿੰਦ॥
ਨਾਭ ਦੇ ਪਾਵੇ ਸਿਮਿਨਿਧੀ ਕੇਸ ਪੁਰਖ॥
ਨਾਭ ਦੇ ਪਾਵੇ ਮੁਨਲ ਵਿਗਾਹਨ ਪਿਆਰ॥
ਨਾਭ ਦੇ ਪਾਵੇ ਆਚਾਰ ਪਾਉਲ॥
ਨਾਭ ਦੇ ਪਾਵੇ ਮਹਾ


ਬੰਬ ਧਮਾਕੇ ਦੀ ਦੋਸ਼ੀ ਸਾਧਵੀ ਪ੍ਰੱਗਿਆ ਠਾਕੁਰ ਨੂੰ ਭਾਜਪਾ ਨੇ ਐਲਾਨਿਆ ਆਪਣਾ ਉਮੀਦਵਾਰ
ਨਵੀਂ ਦਿੱਲੀ : ਮਾਲੇਗਾਂਵ ਬੰਬ ਧਮਾਕੇ ਦੀ ਦੋਸ਼ੀ ਸਾਧਵੀ ਪ੍ਰੱਗਿਆ ਠਾਕੁਰ ਨੂੰ ਭਾਜਪਾ ਨੇ ਭੋਪਾਲ ਤੋਂ ਆਪਣਾ ਉਮੀਦਵਾਰ ਐਲਾਨ ਦਿੱਤਾ ਹੈ। ਇਹ ਐਲਾਨ ਪ੍ਰੱਗਿਆ ਦੇ ਭਾਜਪਾ 'ਚ ਸ਼ਾਮਿਲ ਹੋਣ ਤੋਂ ਕੁਝ ਘੰਟਿਆਂ ਬਾਅਦ ਪਾਰਟੀ ਵਲੋਂ ਉਮੀਦਵਾਰਾਂ ਦੀ ਜਾਰੀ ਕੀਤੀ 22ਵੀਂ ਸੂਚੀ 'ਚ ਕੀਤਾ ਗਿਆ। ਪ੍ਰੱਗਿਆ ਦਾ ਮੁਕਾਬਲਾ ਕਾਂਗਰਸ ਦੇ ਉਮੀਦਵਾਰ ਦਿਗਵਿਜੈ ਸਿੰਘ ਨਾਲ ਹੋਵੇਗਾ। ਪ੍ਰੱਗਿਆ ਦੇ ਨਾਂਅ ਦੇ ਐਲਾਨ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਮੱਧ ਪ੍ਰਦੇਸ਼ ਦੇ ਸਾਬਕਾ ਮੁੱਖ ਮੰਤਰੀ ਸ਼ਿਵ ਰਾਜ ਸਿੰਘ ਚੌਹਾਨ ਦਾ ਨਾਂਅ ਉਮੀਦਵਾਰ ਵਜੋਂ ਅੱਗੇ ਆ ਰਿਹਾ ਸੀ ਪਰ ਹਲਕਿਆਂ ਮੁਤਾਬਿਕ ਸੰਘ ਦੀ ਸਿਫ਼ਾਰਸ਼ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਪ੍ਰੱਗਿਆ ਦੇ ਨਾਂਅ ਦਾ ਐਲਾਨ ਕੀਤਾ ਗਿਆ। ਭੜਕਾਊ ਭਾਸ਼ਣਾਂ ਲਈ ਜਾਣੀ ਜਾਂਦੀ ਪ੍ਰੱਗਿਆ ਸਿੰਘ ਨੇ ਭਾਜਪਾ 'ਚ ਸ਼ਾਮਿਲ ਹੁੰਦਿਆਂ ਹੀ ਕਿਹਾ ਕਿ ਉਹ ਚੋਣ ਲੜੇਗੀ ਵੀ ਤੇ ਜਿੱਤੇਗੀ ਵੀ। ਸਾਧਵੀ ਪ੍ਰੱਗਿਆ ਅਤੇ ਦਿਗਵਿਜੈ ਸਿੰਘ ਇਕ-ਦੂਜੇ ਦੇ ਕੱਟੜ ਵਿਰੋਧੀ ਹਨ। ਦਿਗਵਿਜੈ ਸਿੰਘ ਹੀ ਉਹ ਨੇਤਾ ਹਨ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਯੂ. ਪੀ. ਏ. ਸਰਕਾਰ ਦੌਰਾਨ ਭਗਵਾ ਅੱਤਵਾਦ ਦਾ ਮੁੱਦਾ ਜ਼ੋਰ ਨਾਲ ਚੁੱਕਿਆ ਸੀ। ਜ਼ਿਕਰਯੋਗ ਹੈ ਕਿ 10 ਸਾਲਾਂ ਤੱਕ ਮੱਧ ਪ੍ਰਦੇਸ਼ ਦੇ ਮੁੱਖ ਮੰਤਰੀ ਰਹਿ ਚੁੱਕੇ ਦਿਗਵਿਜੈ ਸਿੰਘ 16 ਸਾਲਾਂ ਬਾਅਦ ਚੋਣ ਲੜਨ ਜਾ ਰਹੇ ਹਨ। ਸਾਧਵੀ ਦੇ ਨਾਂਅ ਦਾ ਐਲਾਨ ਹੋਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਇਸ ਮੁਕਾਬਲੇ ਨੂੰ ਚੁਣੌਤੀ ਦੀ ਥਾਂ 'ਤੇ ਧਰਮ ਯੁੱਧ ਕਰਾਰ ਦਿੰਦਿਆਂ ਜਿੱਤਣ ਦਾ ਵੀ ਦਾਅਵਾ ਕੀਤਾ। ਭਾਜਪਾ ਨੇ ਸਾਧਵੀ ਦੇ ਨਾਂਅ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਮੱਧ ਪ੍ਰਦੇਸ਼ ਤੋਂ ਤਿੰਨ ਹੋਰ ਉਮੀਦਵਾਰਾਂ ਦਾ ਐਲਾਨ ਕੀਤਾ ਹੈ।


ਕੰਨਿਆ ਤਾਰਾਮੰਡਲ
ਕੰਨਿਆ ਜਾਂ ਵਰਗੋ (ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ: Virgo) ਤਾਰਾਮੰਡਲ ਰਾਸ਼ਿਚਕਰ ਦਾ ਇੱਕ ਤਾਰਾਮੰਡਲ ਹੈ । ਪੁਰਾਣੀ ਖਗੋਲਸ਼ਾਸਤਰ ਕਿਤਾਬਾਂ ਵਿੱਚ ਇਸਨੂੰ ਅਕਸਰ ਇੱਕ ਕੰਨਿਆ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਵਿਖਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ । ਅਕਾਸ਼ ਵਿੱਚ ਇਸ ਦੇ ਪੱਛਮ ਵਿੱਚ ਸਿੰਘ ਤਾਰਾਮੰਡਲ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਦੇ ਪੂਰਵ ਵਿੱਚ ਤੱਕੜੀ ਤਾਰਾਮੰਡਲ । .ਕੰਨਿਆ ਤਾਰਾਮੰਡਲ ਨੂੰ ਅਕਾਸ਼ ਵਿੱਚ ਇਸ ਦੇ ਸਬਸੇ ਰੋਸ਼ਨ ਤਾਰੇ, ਚਿਤਰਿਆ (ਸਪਾਇਕਾ) ਦੇ ਜਰਿਏ ਢੂੰਢਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਅਸਮਾਨ ਦਾ 15ਵਾ ਸਭ ਵਲੋਂ ਚਮਕੀਲਾ ਤਾਰਾ ਹੈ । ਕੰਨਿਆ ਤਾਰਾਮੰਡਲ ਵਿੱਚ 15 ਮੁੱਖ ਤਾਰੇ ਹਨ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਉਂਜ ਇਸਵਿੱਚ 96 ਗਿਆਤ ਤਾਰੇ ਸਥਿਤ ਹਨ ਜਿਹਨਾਂ ਨੂੰ ਬਾਇਰ ਨਾਮ ਦਿੱਤੇ ਜਾ ਚੁੱਕੇ ਹਨ । ਵਿਗਿਆਨੀਆਂ ਨੂੰ ਸੰਨ 2010 ਤੱਕ ਇਹਨਾਂ ਵਿਚੋਂ 20 ਤਾਰਾਂ ਦੇ ਈਦ - ਗਿਰਦ 26 ਗ੍ਰਹਿ ਪਰਿਕਰਮਾ ਕਰਦੇ ਹੋਏ ਪਾ ਲਈ ਸਨ, ਜੋ ਕਿਸੇ ਵੀ ਹੋਰ ਤਾਰਾਮੰਡਲ ਵਲੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾ ਹਨ । ਸਪਾਇਕਾ ਇਸ ਤਾਰਾਮੰਡਲ ਦਾ ਸਭ ਵਲੋਂ ਰੋਸ਼ਨ ਤਾਰਾ ਹੈ ।


text:
ਤਹਿਸੀਲ ਅੰਹਰਿਤਸਰ -2 ਅਤੇ ਉਿਨਾਂ ਨਾਲ ਸੰਬੰਹਧਤ ਩ਟਵਾਰੀ ਬਾਰੇ ਹਵਸਥਾਰ਩ੂਰਬਕ ਵੇਰਵਾ ਅੰਹਰਿਤਸਰ 2
ਲੜੀ
1
ਨੰ
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
12
13
14
15
16
17
18
19
20
21
22
23
24
25
26
27
28
29
30
31
32
33
34
35
36
37
ਸਮ੍ਰੰਦਰ ਮ੍਷ੰਘ ਫੁੱਟਰ
ਵ
ਬ
ਲੜੀ
ਹ਩ੰਡ ਦਾ ਨਾਰ
ਰੈਵੀਹਨਊ ਅਸਟੈਟ
਩ਟਵਾਰੀ ਦਾ ਨਾਰ
/
ਨੰ
਩ਤਾ
ਕਾਨੂੰਗ੉ ਦਾ ਨਾਰ ਩ਤਾ
2


text:
ਰੇ ਹਨ। [23]
ਇੱਕ ਪਰੰਪਰਾ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਮੁਹੰਮਦ ਪਹਿਲਾ ਵਿਅਕਤੀ ਸੀ ਜਿਸਨੂੰ ਅਲੀ ਨੇ ਵੇਖਿਆ ਜਦੋਂ ਉਸਨੇ ਨਵਜੰਮੇ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਹੱਥਾਂ ਵਿੱਚ ਲੈ ਲਿਆ. ਮੁਹੰਮਦ ਨੇ ਉਸਦਾ ਨਾਮ ਅਲੀ ਰੱਖਿਆ, ਅਰਥਾਤ "ਉੱਤਮ"। ਮੁਹੰਮਦ ਦਾ ਅਲੀ ਦੇ ਮਾਪਿਆਂ ਨਾਲ ਨੇੜਲਾ ਰਿਸ਼ਤਾ ਸੀ। ਜਦੋਂ ਮੁਹੰਮਦ ਅਨਾਥ ਹੋ ਗਿਆ ਅਤੇ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਆਪਣੇ ਦਾਦਾ ਅਬਦੁਲ-ਮੁਤਾਲਿਬ ਨੂੰ ਗੁਆ ਗਿਆ, ਅਲੀ ਦੇ ਪਿਤਾ ਉਸ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਘਰ ਲੈ ਗਏ. [1] ਅਲੀ ਦਾ ਜਨਮ ਮੁਹੰਮਦ ਨੇ ਖਾਦੀਜ੍ਹਾ ਬਿੰਟ ਖੁਵਾਲਿਦ ਨਾਲ ਵਿਆਹ ਕਰਾਉਣ ਤੋਂ ਦੋ-ਤਿੰਨ ਸਾਲ ਬਾਅਦ ਹੋਇਆ ਸੀ। [24] ਜਦੋਂ ਅਲੀ ਪੰਜ ਸਾਲਾਂ ਦਾ ਸੀ, ਮੁਹੰਮਦ ਅਲੀ ਨੂੰ ਪਾਲਣ ਲਈ ਉਸ ਦੇ ਘਰ ਲੈ ਗਿਆ। ਕੁਝ ਇਤਿਹਾਸਕਾਰ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਇਹ ਇਸ ਲਈ ਸੀ ਕਿਉਂਕਿ ਉਸ ਸਮੇਂ ਮੱਕਾ ਵਿੱਚ ਅਕਾਲ ਸੀ ਅਤੇ ਅਲੀ ਦੇ ਪਿਤਾ ਦਾ ਇੱਕ ਵੱਡਾ ਪਰਿਵਾਰ ਸੀ ਜਿਸਦਾ ਪਾਲਣ ਪੋਸ਼ਣ ਕਰਨਾ ਸੀ; ਹਾਲਾਂਕਿ, ਹੋਰ ਦੱਸਦੇ ਹਨ ਕਿ ਅਲੀ ਨੂੰ ਭੋਜਨ ਦੇਣਾ ਉਸਦੇ ਪਿਤਾ 'ਤੇ ਬੋਝ ਨਹੀਂ ਹੋਣਾ ਸੀ, ਕਿਉਂਕਿ ਅਲੀ ਉਸ ਸਮੇਂ ਪੰਜ ਸਾਲ ਦਾ ਸੀ ਅਤੇ, ਅਕਾਲ ਪੈਣ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ, ਅਲੀ ਦਾ ਪਿਤਾ, ਜੋ ਵਿੱਤੀ ਤੌਰ' ਤੇ ਤੰਦਰੁਸਤ ਸੀ, ਅਜਨਬੀਆਂ ਨੂੰ ਭੋਜਨ ਦੇਣ ਲਈ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ ਜੇ ਉਹ ਭੁੱਖੇ ਹੁੰਦੇ. [25] ਹਾਲਾਂਕਿ ਇਹ ਵਿਵਾਦਪੂਰਨ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿ ਮੁਹੰਮਦ ਨੇ ਅਲੀ ਨੂੰ ਪਾਲਿਆ ਸੀ, ਇਹ ਕਿਸੇ ਵਿੱਤੀ ਤਣਾਅ ਕਾਰਨ ਨਹੀਂ ਸੀ ਜਿਸਦਾ ਅਲੀ ਦਾ ਪਿਤਾ ਲੰਘ ਰਿਹਾ ਸੀ....
ਪਿਤਾ ਦਿਵਸ
ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਸ਼ੀਆ ਮੁਸਲਮਾਨ ਇਰਾਨ ਵਿੱਚ ਇਮਾਮ ਅਲੀ ਦੀ ਜਨਮ ਦਿਨ (ਰਜਬ ਦੇ 13 ਵੇਂ ਦਿਨ) ਨੂੰ ਪਿਤਾ ਦਿਵਸ ਵਜੋਂ ਮਨਾਉਂਦੇ ਹਨ। [26] ਹਰ ਸਾਲ ਇਸ ਵਿੱਚ ਤਬਦੀਲੀਆਂ ਲਈ ਗ੍ਰੇਗੋਰੀਅਨ ਤਾਰੀਖ:
ਸਾਲ ਗ੍ਰੈਗੋਰੀਅਨ ਤਾਰੀਖ
2019 21 ਮਾਰਚ [27]
2020 8 ਮਾਰਚ [28]
2021 25 ਫਰਵਰੀ [29]
ਇਸਲਾਮ ਦੀ ਪ੍ਰਵਾਨਗੀ
ਇਹ ਵੀ ਵੇਖੋ: ਪਹਿਲੇ ਮਰਦ ਮੁਸਲਮਾਨ ਅਤੇ ਹਿਜਰਾ (ਇਸਲਾਮ) ਦੀ ਪਛਾਣ
ਅਲੀ ਮੁਹੰਮਦ ਅਤੇ ਉਸਦੀ ਪਤਨੀ ਖ


text:
ਲੀ ਲਾਵਾ ਵੇ,
ਚਾਰ ਵਭਾਰਾਂ ਨਿਤ ਪਾਗਿਜ਼ਾਈ॥
ਹਕੂ ਸਿੰਧਾਨਾ ਪਿਤਾਬੀ,
ਚਾਰ ਅਵਤਾਰ ਬਾਟੇ ਦੇ ਅਗਿਆਤਾਈ॥
ਛੱਚਾਵਾਂ :
ਤਾਟਾ—ਗੁੰਡਾਂ ਮੁਰਦ ਦੀ ਛੱਚਾਵਾਂ ਰਹਿਆਵੋ। ਪਾਗਿਜ਼ਾਈ—ਛੱਚਾਵਾਂ 'ਪਾਗਿਜ਼ਾਈ'।
ਬ੍ਰਹਿਮ—ਛੱਚਾਵਾਂ 'ਬ੍ਰਹਿਮ'।
ਪ੍ਰਤਿ ਅਭਾਸ :
ਉਤਲੀ ਤਾਟਾ ਵੇ—ਛੱਡੇ ਨੌਜਾਂ ਦੇ। ਨਿਤ ਪਾਗਿਜ਼ਾਈ—ਨਿਤ ਨੌਜਾਂ ਚਾਰ ਪਾਰਤਾ ਬੌਡ। ਹਕੂ ਸਿੰਧਾਨਾ—ਪਿਸ਼ਾਵੀ ਦੀ ਚਾਰ ਹਕੂ—ਹਕੂ ਅਤੇ ਚਾਰ ਸਿੰਧਾਨਾ। ਚਾਰ ਅਵਤਾਰ ਬਾਟੇ ਦੇ ਅਗਿਆਤਾਈ—ਚਾਰ ਅਵਤਾਰ ਰੇਖ ਸਾਹੀ ਹੁੰ ਮੈਂ ਵੇ (ਮਾਰਕੇ ਹਿੰਦ) ਆ ਪਹਾੜ ਦੇ ਬੌਡ।
अध्याय:
निःसूत्र निःसूत्र नीहां ले ग्राहु रामराम परम्परां नी हूँ ग्राहु पावन बोझ, चित्तलं मारे नीहां से पाथ बटे वाष्टे।
(ग्राहु रामराम नी हे) पिछली-पहल (भाउ-लेब) सा वार्ड-बड़ भाउ गुरुगुरु-शिप्पापट, ग्राहु अवतार रेस नी हूँ मेंप ले (पच-पंज़ि दिस) आ पत्तेस बोझ। 1929/1930/1940/1950/1960/1970
हेट: (१) हिंदे मी गर्विक्ष ब्रेंट नी दे हैचयक बोझे दे महरोटे पुछे दुःसे गल। ग्राहु अवतार रेस नी सी शिमउर्ज दिस हैचये गाहे ब्रेंट बल्ल मगव दे ५ महरोटे भाउ ३ मंतहे, ब्रेंट मसग दे २ महरोटे भाउ ब्रेंट रातिक्षेम दे ३ महरोटे भिन्ना दे नेह २७ दे विश्वा है।
(२) पिछे आ चुवे मी भुष्ठल भरहोटे भाउ ब्रेंट दे महरोटा सा देवदा हिंदू है:
| मी भुष्ठ दाख महरोटे | ₹ |
|----------------------|---|
| मी भुष्ठ दाख महरोटे | ११ |
| महरोटे भाउ धरिले दे | १० |
| महरोटे भाउ चुने दे | १० |
| महरोटे भाउ जीने दे | २२ |
| गहरोटे भाउ चुरिख दे | ६० |
| महरोटे भाउ पंसे दे | २१ |
| बल लम्हा | ७४३ |
ਨਾਹਾ ਕਾਹਾ ਦਾ ਕਿਰਤ
ਸੀ ਭਖਸ਼ਵ, ਸਹਜੇ ਅਤੇ ਬੋਟਾਂ ਦੇ ਮਹਾਦੇਵਾਂ ਸਿੱਖ ਚੇਠ ਲਿਖੇ ਛਿਤਿਆਗਮਰਾਲ, ਭਿਮਿਆਗਮਰਾਲ ਨਾਹਾ ਕਾਹਾ ਦਾ ਦਵਾਹਾ ਮਿਲਿਆ ਹੈ। ਸਿਤੁਆਂ ਦੇ ਜਾਣਾ ਲਾਲ ਸਿੰਘ ਸੀ ਤਾਕਾ ਬਰਚਾਉ ਮਹਾਲ ਬ੍ਰਿਟਿਸ਼ (ਸੰਬੀ ਹਾਥ 1857) ਸਿੱਖ ਨੇ ਕਿਰਤ ਸਿੱਖ ਚੇਠ ਲਿਖਿਆ ਹੈ, ਕਿਰਤ ਪਾਠਵਾਂ ਦੀ ਸਾਹਿਤਕਾਰੀ ਲੱਡੀ ਚੇਠ ਸਿੱਖ ਸਾਂਸਾ ਹੈ:
1. ਕਿਰਤਮੈਲ
ਕਿਰਤਮੈਲ ਵਿੱਚ ਵਨਤ ਅਤੇ ਉਤਾਰਚ ਨਹੀਂ ਹੋਣਾ || 1 ||
(ਮਹਾਦੇਵ ਮਹਾਲ ਪਾਠਵਾਂ ਵੇ, ਪੰਨਾ 1340)
ਕਿਰਤਮੈਲ—ਕਿਰਤ (ਸੰਗ੍ਰਹਿ) ਦੇ ਨਿਤਮ ਦੀ ਮੈਲਾ (ਹੇਨ)। ਪਹਿਲਾ ਵੇਧਾ (ਅਵਾਰਾ ਵਾਪਸਾਂ) ਦੇ ਪੇਟ ਉੱਤੇ ਆਗੂਵਾ ਦਾ ਪੁੱਤਰ, ਸਿੱਖ ਕਾਹਾ ਦਾ ਪਾਣੀ, ਬੀਮ ਦੀ ਪਿਆਰਾ, ਕਿਸ਼ਤ ਦੀ ਦਾ ਤਾਲਾ, ਐਸਲ ਦਾ ਹੱਡਾ ਜਾਣਾ ਅਤੇ ਐਸਲ ਦਾ ਉਗਰਾਣਾ ਮੌ


text:
ਪ੍ਰਤੱਖ ਜਾਂ ਪ੍ਰਾਕਾਸ਼ਿਕ ਵਰਣਕਰਮ ਬਿਜਲਈ ਚੁੰਬਕੀ ਵਰਣਕਰਮ ਦਾ ਇੱਕ ਭਾਗ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਮਾਨਵੀ ਅੱਖਾਂ ਨੂੰ ਵਿਖਾਈ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਸ਼੍ਰੇਣੀ ਦੀਆਂ ਬਿਜਲਈ ਚੁੰਬਕੀ ਕਿਰਣਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ। ਇੱਕ ਆਦਰਸ਼ ਮਾਨਵੀ ਅੱਖ ਹਵਾ ਵਿੱਚ 380 ਤੋਂ 750 ਨੈਨੋ ਮੀਟਰ ਤੱਕ ਬਿਜਲਈ ਚੁੰਬਕੀ ਕਿਰਨਾਹਟ ਵੇਖ ਸਕਦੀ ਹੈ। ਇਸ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਪਾਣੀ ਵਿੱਚ ਅਤੇ ਹੋਰ ਮਾਧਿਅਮਾਂ ਵਿੱਚ ਇਹ ਉਸ ਮਾਧਿਅਮ ਦੇ ਅਪਵਰਤਨ ਗੁਣਾਂਕ (refractive index) ਦੇ ਗੁਣਕ ਵਿੱਚ ਅਲੋਪਤਾ ਘੱਟ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਆਵ੍ਰੱਤੀ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਇਹ 400 - 790 ਟੈਰਾ ਹਰਟਜ ਦੇ ਬਰਾਬਰ ਦੀ ਪੱਟੀ ਵਿੱਚ ਪੈਂਦਾ ਹੈ। ਅੱਖ ਦੁਆਰਾ ਵੇਖੇ ਗਏ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ ਦੀ ਅਧਿਕਤਮ ਸੰਵੇਦਨਸ਼ੀਲਤਾ 555 ਨੈਨੋ ਮੀਟਰ (540 THz), ਵਰਣਕਰਮ ਦੇ ਹਰੇ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਵਰਣਕਰਮ ਵਿੱਚ ਉਂਜ ਉਹ ਸਾਰੇ ਰੰਗ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੇ ਜੋ ਕਿ ਮਾਨਵੀ ਅੱਖ ਜਾਂ ਮਸਤਸ਼ਕ ਵੇਖ ਜਾਂ ਪਹਿਚਾਣ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਭੂਰਾ, ਗੁਲਾਬੀ ਜਾਂ ਰਾਣੀ ਅਨੁਪਸਥਿਤ ਹਨ। ਇਹ ਇਸ ਲਈ ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਮਿਸ਼ਰਤ ਤਰੰਗ ਲੰਬਾਈ ਨਾਲ ਬਣਦੇ ਹਨ, ਖਾਸਕਰ ਲਾਲ ਦੇ ਛਾਏ।
ਵਰਣਕਰਮਿਕ ਰੰਗ
ਸਤਰੰਗੀ ਪੀਂਘ ਦੇ ਵਾਕਫ਼ ਵਰਣ ਜੋ ਕਿ ਪ੍ਰਤੱਖ ਵਰਣਕਰਮ ਵਿੱਚ ਆਉਂਦੇ ਹਨ, ਵਿੱਚ ਉਹ ਸਾਰੇ ਵਰਣ ਸਮਿੱਲਤ ਹਨ, ਜੋ ਕਿ ਪ੍ਰਤੱਖ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ ਦੀ ਏਕਲ ਆਵ੍ਰੱਤੀ ਦੁਆਰਾ ਵਿਖਾਈ ਦਿੰਦੇ ਹੈ, ਯਾਨੀ ਕਿ ਸ਼ੁੱਧ ਵਰਣਕਰਮਿਕ ਜਾਂ ਇੱਕ ਰੰਗੀਏ / ਮੋਨੋਕਰੋਮੈਟਿਕ ਵਰਣ।
ਭੌਤਿਕ ਵਿਗਿਆਨ
simple:Visible light


ਾਂ ਮਾਰਿਆ ਹੀ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਇੱਥੋਂ ਹੀ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਲੋਕ ਕਿਰਤ ਦੇ ਨਾਲ ਹੀ ਕਿਰਸ ਕਰਨਾ ਵੀ ਸਿੱਖ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਮੰਜ਼ਿਲ ਹੀ ਇਕ ਉਜਲੇ ਭਵਿੱਖ ਅਤੇ ਸੁਹਣੇ ਜੀਵਨ ਦੀ ਪ੍ਰਾਪਤੀ ਖਾਤਰ ਥੁੜਾਂ ਨੂੰ ਦੂਰ ਕਰਨਾ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਭਾਵੇਂ ਕਿ ਥੋੜੇ ਸਮੇਂ ਬਾਅਦ ਹੀ ਇਸ ਸੋਚ ਦੇ, ਅਮਲ ਦੇ ਨੈਣ-ਨਕਸ਼ ਵੀ ਬਦਲਣ ਅਤੇ ਨਿਖਰਨ ਲੱਗ ਪੈਦੇ ਹਨ। ਆਰਥਿਕ ਥੁੜਾਂ ਦੇ ਘਟ ਜਾਣ ਜਾਂ ਦੂਰ ਹੋ ਜਾਣ ਪਿੱਛੋਂ ਫੇਰ ਉਹ ਨਵਂੇ ਘਰ ਦੀ ਤਲਾਸ਼ ਦਾ ਕੰਮ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਜਿਸ ਵਾਸਤੇ ਸਮੱਸਿਆਵਾਂ ਦਾ ਲੰਮਾ-ਚੌੜਾ ਪੰਧ ਤੈਅ ਕਰਨਾ ਪੈਂਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਮੋੜ ਤੋਂ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਵੱਡੀਆਂ ਤਬਦੀਲੀਆਂ ਵਲ ਵਧਦੀ ਹੈ। ਮਨਾਂ ਅੰਦਰਲਾ ਜਵਾਰਭਾਟਾ ਪਲ ਪਲ ਰੰਗ ਬਦਲਦਾ ਹੈ, ਰੰਗਾਂ ਦੀ ਤਾਸੀਰ ਰੂਪ ਵਟਾ ਲੈਦੀ ਹੈ। ਇਹ ਰੰਗ ਦੁਨੀਆਂ ਦੇ ਸੱਤਾਂ ਰੰਗਾਂ ਵਰਗੇ ਨਹੀਂ ਸਗੋਂ ਨਵੀ ਧਰਤੀ ਤੇ ਵਾਹੇ ਸਿਆੜਾਂ ਵਿਚੋਂ ਉੱਗਦੇ ਹਨ। ਜਿਸ ਵਿਚ ਦਰਦ ਦੀ ਚੀਸ ਦਾ ਭਾਰੂ 'ਰੰਗ' ਮਨੁੱਖ ਦੇ ਅੰਦਰ ਪਲਦੇ ਮਾਨਸਿਕ ਤਣਾਵਾਂ ਨੂੰ ਵਲੇਵੇਂ ਮਾਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਉਸ ਦੀਆਂ ਉਲਝਣਾਂ ਵਧਣ ਲਗਦੀਆਂ ਹਨ ਜਿਸ ਜੱਦੋਜਹਿਦ ਵਿਚੋਂ ਮਨੁੱਖ ਦਾ ਆਪੇ ਤੋਂ ਪਾਰ ਜਾਣ ਦਾ ਸਫਰ ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਉਲਝਣਾਂ ਤੋਂ ਛੁਟਕਾਰਾ ਪਾਉਣ ਦੇ ਜਤਨ ਆਰੰਭ ਹੁੰਦੇ ਹਨ।
ਪਰਵਾਸੀ ਬੰਦੇ ਸ਼ੁਰੂ ਵਿਚ ਨਾਲ ਲੈ ਕੇ ਆਏ ਪੁਰਾਣੀ ਸੋਚ ਅਤੇ ਹੰਢਾਈ ਜਾ ਰਹੀ ਨਵੀਂ ਸਥਿਤੀ ਦੇ ਦੋ ਪੁੜਾਂ ਵਿਚਕਾਰ ਪਿਸਦੇ ਹਨ। ਪਿੱਛੇ ਛੱਡੀਆਂ ਹੋਈਆਂ ਰਵਾਇਤਾਂ ਮੁੜ ਮੁੜ ਚੇਤੇ ਆਉਦੀਆਂ ਹਨ ਪਰ ਧੱਕੇ ਮਾਰਦਾ ਵਕਤ ਉਸਨੂੰ ਅੱਗੇ ਤੋਰਦਾ ਹੋਇਆ ਕੁਝ ਕਰ ਗੁਜ਼ਰਨ ਵਾਸਤੇ ਕਾਹਲਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਕਰ ਗੁਜ਼ਰਨ ਦੀ ਇੱਛਾ (ਭਾਵਨਾ) ਦੀਆਂ ਬਾਰੀਕੀਆਂ ਗੁੱਝੀਆਂ ਨਹੀਂ ਰਹਿੰਦੀਆਂ, ਸਗੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਤੋ ਵੱਧ ਉਜਾਗਰ ਹੋਣ ਲੱਗ ਪੈਂਦੀਆਂ ਹਨ। ਇਹ ਕਿਸੇ ਇਕ ਮੁਲਕ ਜਾਂ ਖਿੱਤੇ ਨਾਲ ਬੰਨੀ ਜਾ ਸਕਣ ਵਾਲੀ ਪ੍ਰਵਿਰਤੀ ਨਹੀਂ ਸਗੋ ਸਰਬ ਪ੍ਰਵਾਨਤ ਆਮ ਮਨੁੱ


ਪੰਜਾਬ ਨੂੰ ਕੁਦਰਤੀ ਪਾਣੀ ਦਰਿਆਵਾਂ ਤੋਂ ਨਹਿਰਾਂ 'ਚ ਨਹਿਰਾਂ ਤੋਂ ਖਾਲਿਆਂ ਰਾਹੀਂ ਸਾਰੀ ਧਰਤੀ ਨੂੰ ਮਿਲ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਧਰਤੀ ਹੇਠਲੇ ਪਾਣੀ ਨੂੰ ਛੇੜਨ ਦੀ ਲੋੜ ਨਹੀਂ ਜੇ ਸਰਕਾਰਾਂ ਨਹਿਰੀ ਪਾਣੀ ਦਾ ਸਿਸਟਮ ਸਹੀ ਚਲਾਉਣ। ਥੋੜ੍ਹਾ ਮਾਮਲਾ ਦੇ ਕੇ ਪਾਣੀ ਮੁਫ਼ਤ ਖੇਤਾਂ ਨੂੰ ਮਿਲ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਪਟਿਆਲੇ-ਸੰਗਰੂਰ 'ਚ ਦੱਸ ਰਹੇ ਹਨ ਕਿ 500 ਫੁੱਟ ਡੂੰਘੇ ਬੋਰ ਹੋ ਗਏ ਹਨ।
7 ਲੱਖ ਬੰਬੀ 'ਤੇ ਲੱਗ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਮਾੜਾ ਜ਼ਿਮੀਂਦਾਰ ਤਾਂ ਏਨਾ ਖਰਚਾ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦਾ। ਕਰਜ਼ਾ ਚੁੱਕ ਕੇ ਖਰਚਾ ਕਰੇਗਾ ਤਾਂ ਉਹ ਜ਼ਮੀਨ ਦੀ ਆਮਦਨ ਤੋਂ ਵਿਆਜ ਵੀ ਨਹੀਂ ਦੇ ਸਕਦਾ। ਸਰਕਾਰ ਤੇ ਕਿਸਾਨਾਂ ਨੂੰ ਇਸ ਮਸਲੇ 'ਤੇ ਸਾਵਧਾਨ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ। ਜੇ ਛੇਤੀ ਨਾ ਸੰਭਲੇ ਤਾਂ ਵੇਲਾ ਹੱਥੋਂ ਨਿਕਲ ਜਾਵੇਗਾ ਤੇ ਫਿਰ ਬਹੁਤ ਪਛਤਾਉਣਾ ਪਵੇਗਾ।
-ਕੁਲਜੀਤ ਸਿੰਘ ਰੰਧਾਵਾ
ਪਿੰਡ ਤੇ ਡਾਕ: ਬੱਬਰੀ ਜੀਵਨ ਵਾਲਾ, ਜ਼ਿਲ੍ਹਾ ਗੁਰਦਾਸਪੁਰ।
ਮਾਨਸਿਕ ਨਿਰਾਸ਼ਾ ਤੋਂ ਬਚੋ
ਵਿਅਕਤੀ ਕੋਈ ਵੀ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਅਸਲ ਵਿਚ ਉਸ ਦੇ ਲਈ ਇਹ ਕੇਵਲ ਕਮਾਈ ਜਾਂ ਰੋਜ਼ੀ-ਰੋਟੀ ਦਾ ਸੋਮਾ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਬਲਕਿ ਇਹ ਕੰਮ ਹੀ ਅਸਲ ਵਿਚ ਉਸ ਦੀ ਮਾਨਸਿਕ ਸਿਹਤ ਨੂੰ ਵੀ ਤੰਦਰੁਸਤ ਰੱਖਦਾ ਹੈ। ਤੁਸੀਂ ਦੇਖੋ ਨਿੱਤ ਪ੍ਰਤੀ ਦਿਨ ਕੰਮਕਾਰ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਜਿਸ ਦਿਨ ਵਿਹਲੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਉਸ ਦਿਨ ਉਹ ਸੁਸਤ ਅਤੇ ਬੋਝਲ ਜਿਹੇ ਨਜ਼ਰ ਆਉਂਦੇ ਹਨ, ਕਿਉਂਕਿ ਰੁਝੇਵਾਂ ਹੀ ਅਜਿਹਾ ਬਦਲ ਹੈ ਜੋ ਕਿ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਮਾਨਸਿਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਨਿਰਾਸ਼ਾ ਅਤੇ ਚਿੰਤਾ ਤੋਂ ਮੁਕਤ ਰੱਖਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਕਰਕੇ ਉਹ ਬਾਕੀਆਂ ਨਾਲੋਂ ਐਕਟਿਵ ਨਜ਼ਰ ਆਉਂਦੇ ਹਨ। ਜੋ ਵਿਅਕਤੀ ਆਪਣੇ ਕੰਮ ਨੂੰ ਮਨ ਲਾ ਕੇ ਕਰਦੇ ਹਨ ਉਹ ਖੁਸ਼ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਤੇ ਜੋ ਇਸ ਨੂੰ ਮਨ ਮਾਰ ਕੇ ਕਰਦੇ ਹਨ ਉਹ ਕੰਮ ਤੋਂ ਕਦੇ ਵੀ ਸੰਤੁਸ਼ਟੀ ਪ੍ਰਾਪਤ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦੇ। ਆਪਣੇ ਕੰਮ ਨੂੰ ਮਨ ਲਾ ਕੇ ਅਤੇ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀ ਨਾਲ ਕਰੋ ਜੀਵਨ ਵਿਚ ਕਦੇ ਵੀ ਨਿਰਾਸ਼ਾ ਨਹੀਂ ਹੋਵੇਗੀ।
-ਲਖਵੀ


text:
ਥਰ ਤੇ ਪੰਜਾਬੀਆਂ ਦੀ ਏਕਤਾ ਲਈ ਅਹਿਮ ਸਾਬਿਤ ਹੋਵੇਗੀ । ਉਹਨਾਂ ਕਿਹਾ ਇਹ ਪੰਥਕ ਮੀਟਿੰਗ ਪੰਜਾਬ ਅਤੇ ਪੰਥ ਦੇ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਮੰਚ ਤੇ ਖਲੋਤੇ ਤੇ ਬੋਅ ਮਾਰ ਚੁੱਕੇ ਪਾਣੀਆਂ ਵਿੱਚ ਵੱਡੀ ਹਲਚਲ ਪੈਂਦਾ ਕਰਕੇ ਰੱਖ ਦੇਵੇਗੀ । ਉਹਨਾਂ ਕਿਹਾ ਕਿ ਇਸ ਪੰਥਕ ਮੀਟਿੰਗ ਵਿੱਚ ਪੰਜਾਬ ਤੇ ਪੰਥ ਦੀ ਬੇਦਾਗ਼ ਸ਼ਖਸੀਅਤ ਰਾਜ ਸਭਾ ਮੈਂਬਰ , ਸੀਨੀਅਰ ਅਕਾਲੀ ਆਗੂ ਸੁਖਦੇਵ ਸਿੰਘ ਢੀਂਡਸਾ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸ਼ਿਰਕਤ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ ।
1 6 3 9 6 1 8 7


- Home
- ਕੌਮਾਂਤਰੀ
- No categories
- RSS Feed
ਆਨਲਾਈਨ ਹਾਜ਼ਰੀ ਸਿਸਟਮ ਸ਼ੁਰੂ ਕੰਮ ਚੋਰ ਮੁਲਾਜ਼ਮਾਂ ਦੀ ਹੁਣ ਖੈਰ ਨਹੀਂ!
ਕੇਂਦਰ ਸਰਕਾਰ ਨੇ ਆਪਣੇ ਮੁਲਾਜ਼ਮਾਂ ਲਈ ਬਾਇਉਮੀਟਰਕ ਹਾਜ਼ਰੀ ਸਿਸਟਮ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤਾ ਹੈ। ਇਸ ਦੀ…
ਉਪ ਮੰਡਲ ਮੈਜਿਸਟ੍ਰੇਟ ਨੇ ਕੀਤੀ ਸਫ਼ਾਈ ਮੂਹਿੰਮ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ
ਤਪਾ ਮੰਡੀ, 25 ਸਤੰਬਰ (ਨਰੇਸ਼ ਗਰਗ) –ਪ੍ਰਧਾਨ ਮੰਤਰੀ ਸ਼੍ਰੀ ਨਰਿੰਦਰ ਮੋਦੀ ਦੇ ਆਦੇਸ਼ਾਂ ਦੀ…
ਭਗਤ ਸਿੰਘ ਨੂੰ ਫਾਂਸੀ ਨਿਆਇਕ ਕਤਲ ਸੀ
ਬ੍ਰਿਟਿਸ਼ ਪੁਲਸ ਅਧਿਕਾਰੀ ਜਾਨ ਸਾਂਡਰਸ ਦੇ ਕਤਲ 'ਚ ਸ਼ਹੀਦ-ਏ-ਆਜ਼ਮ ਭਗਤ ਸਿੰਘ ਨੂੰ ਫ਼ਾਂਸੀ ਦਿੱਤੇ…
- ਦੇਸ਼
- No categories
- RSS Feed
ਮੀਡੀਆ ਦੇਸ਼ ਨੂੰ ਬਦਲਣ ਲਈ ਬਹੁਤ ਵੱਡੀ ਭੂਮਿਕਾ ਨਿਭਾ ਸਕਦਾ ਹੈ : ਮੋਦੀ
ਨਵੀਂ ਦਿੱਲੀ : ਪ੍ਰਧਾਨ ਮੰਤਰੀ ਨਰਿੰਦਰ ਮੋਦੀ ਨੇ ਅੱਜ ਦਿੱਲੀ ਵਿਖੇ ਮੀਡੀਆ ਨਾਲ ਖਾਸ…
ਬਾਸਮਤੀ ਝੋਨੇ ਦੀ ਬੇਕਦਰੀ ਲਈ ਚੀਮਾ ਦਾ ਬਿਆਨ ਜਿੰਮੇਵਾਰ
ਤਪਾ ਮੰਡੀ, 22 ਅਕਤੂਬਰ (ਨਰੇਸ਼ ਗਰਗ) ਪੰਜਾਬ ਵਿਚ ਕਿਸਾਨਾਂ ਦੀ ਬਾਸਮਤੀ ਝੋਨੇ 'ਚੋਂ ਮੁੱਕੀ…
ਹਰਿਆਣਾ 'ਚ ਭਾਜਪਾ ਦੀ ਜਿੱਤ 'ਤੇ ਭਾਜਪਾਈ ਬਾਗੋ-ਬਾਗ; ਚੰਡੀਗੜ ਸਥਿਤ ਮੁੱਖ ਦਫ਼ਤਰ 'ਚ ਮਨਾਏ ਜਸ਼ਨ
ਚੰਡੀਗੜ, 19 ਅਕਤੂਬਰ :ਭਾਰਤੀ ਜਨਤਾ ਪਾਰਟੀ ਦੀ ਹਰਿਆਣਾ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਜਿੱਤ ਨੂੰ ਲੈ ਕੇ…
- ਪੰਜਾਬ
- ਅਮ੍ਰਿਤਸਰ 11
- ਗੁਰਦਾਸਪੁਰ 8
- ਜਲੰਧਰ 5
- ਦੁਆਬਾ 14
- ਪਟਿਆਲਾ 7
- ਫਤਹਿਗੜ ਸਾਹਿਬ 5
- ਫਰੀਦਕੋਟ 2
- ਫਿਰੋਜਪੁਰ 1
- ਬਠਿੰਡਾ 3
- ਬਰਨਾਲਾ 177
- ਮਾਝਾ 39
- ਮਾਨਸਾ 1
- ਮਾਲਵਾ 15
- ਮਾਲੇਰਕੋਟਲਾ 9
- ਮੁਕਤਸਰ 2
- ਮੋਗਾ 1
- ਲੁਧਿਆਣਾ 10
- ਸੰਗਰੂਰ 66
- ਹੁਸ਼ਿਆਰਪੁਰ 2
- RSS Feed
ਜਥੇਦਾਰ ਅਵਤਾਰ ਸਿੰਘ ਨੇ ਮ੍ਰਿਤਕ ਸਰੀਰ ਤੇ ਦੁਸ਼ਾਲਾ ਪਾਇਆ
ਅੰਮ੍ਰਿਤਸਰ 25 ਅਕਤੂਬਰ : ਸ਼੍ਰੋਮਣੀ ਗੁਰਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਬੰਧਕ ਕਮੇਟੀ ਦੇ ਪ੍ਰਧਾਨ ਜਥੇਦਾਰ ਅਵਤਾਰ ਸਿੰਘ ਦੇ…
ਗਿਆਨੀ ਗੁਰਬਚਨ ਸਿੰਘ ਵੱਲੋਂ ਬੰਦੀ-ਛੋੜ ਦਿਵਸ (ਦੀਵਾਲੀ) ਮੌਕੇ ਸ੍ਰੀ ਅਕਾਲ ਤਖ਼ਤ ਸਾਹਿਬ ਤ


text: ਰਿਸ਼ਵਤਖੋਰੀ ਅਤੇ ਘਪਲਿਆ ਦੇ ਮੁੱਦਿਆਂ ਦੇ ਵੀ ਅਸੀਂ ਉਨ੍ਹੇ ਹੀ ਵਿਰੁੱਧ ਹਾਂ ਜਿੰਨੀ ਦਹਿਸ਼ਤਗਰਦੀ ਵਾਲੇ ਮੁੱਦੇ ਦੇ। ਪਰ ਸਭ ਤੋ ਪਹਿਲੇ ਦਹਿਸ਼ਤਗਰਦੀ ਨੂੰ ਖਤਮ ਕਰਕੇ ਇੱਥੇ ਅਮਨ ਚੈਨ ਅਤੇ ਇਨਸਾਫ ਵਾਲਾ ਪ੍ਰਬੰਧ ਕਾਇਮ ਹੋਣਾ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ। ਸਮਾਜ ਵਿੱਚ ਰਿਸ਼ਵਤਖੋਰੀ, ਮਿਲਾਵਟਖੋਰੀ, ਜਖੀਰੇਬਾਜ਼ੀ ਆਦਿ ਬੁਰਾਈਆਂ ਨੂੰ ਖਤਮ ਕਰਨ ਲਈ ਵੀ ਸਾਨੂੰ ਵੱਖਰੇ ਤਰੀਕੇ ਲੜਣਾ ਪਵੇਗਾ। ਉਨ੍ਹਾ ਕਿਹਾ ਕਿ ਸਵਾਮੀ ਅਸੀਮਾਨੰਦ ਵੱਲੋ ਸੁਨੀਲ ਜ਼ੋਸ਼ੀ, ਇੰਦਰੇਸ਼ ਕੁਮਾਰ, ਸੰਦੀਪ ਡਾਂਗੇ, ਰਾਮ ਚੰਦਰ ਕਲਸਾਂਗਰਾ, ਪ੍ਰਗਿਆ ਠਾਕੁਰ ਸਿੰਘ, ਸਵਾਮੀ ਦਯਾਨੰਦ ਪਾਂਡੇ ਅਤੇ ਕਰਨਲ ਪੁਰੋਹਿਤ ਵਰਗੇ ਆਰ ਐਸ ਐਸ, ਅਭਿਨਵ ਭਾਰਤ ਅਤੇ ਹੋਰ ਮੁਤੱਸਵੀ ਸੰਗਠਨਾਂ ਦੇ ਮੈਬਰਾਂ ਦੇ ਨਾਮ ਸਾਹਮਣੇ ਆਉਣ ਤੋਂ ਕੋਈ ਲੁੱਕੀ ਛਿਪੀ ਗੱਲ ਨਹੀਂ ਰਹਿ ਗਈ ਕਿ ਇਹ ਵਿਸਫੋਟ "ਭਗਵੇ ਅੱਤਵਾਦ" ਆਦਿ ਦੀਆਂ ਕੜੀਆਂ ਸਨ। ਉਨ੍ਹਾ ਕਿਹਾ ਕਿ 2008 ਵਿੱਚ ਇਨ੍ਹਾ ਮੁਤੱਸਵੀ ਸੰਗਠਨਾਂ ਨੇ ਯੋਜਨਾਬੱਧ ਢੰਗ ਰਾਹੀਂ ਕਰਨਾਟਕਾ, ਕੇਰਲਾ, ਉੜੀਸਾ, ਮੰਗਲੋਰ ਆਦਿ ਦੱਖਣੀ ਸੂਬਿਆਂ ਦੇ ਇਸਾਈਆਂ ਦੇ ਚਰਚਾਂ, ਨਨਜਾਂ ਉੱਤੇ ਹਮਲੇ ਕੀਤੇ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾ ਨਾਲ ਬਲਾਤਕਾਰ ਕੀਤੇ। ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾ ਸ਼੍ਰੀ ਵਾਜਪਾਈ ਜਦੋਂ ਵਜ਼ੀਰ ਏ ਆਜਿਮ ਸਨ ਅਤੇ ਸ਼੍ਰੀ ਐਲ ਕੇ ਅਡਵਾਨੀ ਡਿਪਟੀ ਵਜ਼ੀਰ ਏ ਆਜਿਮ ਸਨ ਤਾਂ ਨਰਿੰਦਰ ਮੋਦੀ ਨੇ ਗੁਜਰਾਤ ਵਿੱਚ ਮੁਸਲਿਮ ਕੌਮ ਦਾ ਕਤਲੇਆਮ ਕੀਤਾ। ਅਮਰੀਕੀ ਸਦਰ ਸ਼੍ਰੀ ਕਲਿੰਟਨ ਦੇ ਦੋਰੇ ਸਮੇ 2000 ਵਿੱਚ ਚਿੱਠੀਸਿੰਘਪੁਰਾ (ਕਸ਼ਮੀਰ) ਵਿਖੇ 43 ਬੇਗੁਨਾਹ ਸਿੱਖਾਂ ਨੂੰ ਕਤਲ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਵੀ ਹਿੰਦੂ ਦਹਿਸ਼ਤਗਰਦ ਸਨ, ਜਿਸਦਾ ਸ਼੍ਰੀ ਕਲਿੰਟਨ ਨੇ ਵੀ ਇੰਕਸਾਫ਼ ਕੀਤਾ ਹੈ। 1984 ਵਿੱਚ ਹੋਏ ਬਲਿਊ ਸਟਾਰ ਦੇ ਫੌਜੀ ਹਮਲੇ ਸਬੰਧੀ ਸ਼੍ਰੀ ਅਡਵਾਨੀ ਨੇ ਆਪਣੇ ਵੱਲੋ ਲਿਖੀ ਕਿਤਾਬ ਮੇਰਾ ਜੀਵਨ ਮੇਰਾ ਦੇਸ਼ ਵਿੱਚ ਮੰਨਿਆ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਹਮਲਾ ਅਸੀਂ ਕਰਵਾਇਆ। 2007 ਵਿੱਚ


text:
ਅਜੀਤ : ਦਿੱਲੀ - ਸਰਕਾਰੀ ਐਲੀਮੈਂਟਰੀ ਸਕੂਲ ਖਾਨਪੁਰ ਵਿਖੇ ਈ.ਟੀ.ਟੀ. ਵਿਦਿਆਰਥੀ ਸਨਮਾਨਿਤ
ਮਾਹਿਲਪੁਰ, 22 ਮਈ (ਰਜਿੰਦਰ ਸਿੰਘ)-ਸਰਕਾਰੀ ਐਲੀਮੈਂਟਰੀ ਸਕੂਲ ਖਾਨਪੁਰ ਵਿਖੇ ਸੰਤ ਬਾਬਾ ਹਰੀ ਸਿੰਘ ਮੈਮੋਰੀਅਲ ਖਾਲਸਾ ਕਾਲਜ ਆਫ ਐਜੁਕੇਸ਼ਨ ਦੇ ਈ.ਟੀ.ਟੀ. ਦੇ ਪਹਿਲੇ ਅਤੇ ਦੂਸਰੇ ਸਾਲ ਦੇ ਵਿਦਿਆਰਥੀਆਂ ਦੀ ਚੱਲ ਰਹੀ ਟੀਚਿੰਗ ਪ੍ਰੈਕਟਿਸ ਦੇ ਅਖੀਰਲੇ ਦਿਨ ਵਿਦਾਇਗੀ ਸਮਾਰੋਹ ਸਕੂਲ ਮੁਖੀ ਅਵਤਾਰ ਲੰਗੇਰੀ ਦੀ ਅਗਵਾਈ 'ਚ ਕਰਵਾਇਆ ਗਿਆ ਜਿਸ 'ਚ ਬਿਕਰਮ ਸਿੰਘ ਚੰਦੇਲ ਇੰਚਾਰਜ ਈ ਟੀ ਟੀ ਅਤੇ ਤਰਸੇਮ ਸਿੰਘ ਵੜੈਚ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਤੌਰ 'ਤੇ ਹਾਜ਼ਰ ਹੋਏ | ਇਸ ਮੌਕੇ ਮੈਡਮ ਮਾਇਆ ਦੇਵੀ, ਮਿਸ ਵਿਕੀ, ਬਲਰੂਪ ਕੌਰ, ਅੰਜੂ ਬਾਲਾ, ਰਾਜਵਿੰਦਰ ਕੌਰ, ਅਮਨਦੀਪ ਸੈਣੀ, ਸ਼ਰਨਦੀਪ ਕੌਰ, ਗੁਰਪ੍ਰੀਤ ਕੌਰ, ਸ਼ੈਸ਼ਵੀ ਸ਼ਰਮਾ, ਅਮਨਪ੍ਰੀਤ, ਪ੍ਰਵੀਨ, ਪਰਮਿੰਦਰ ਕੌਰ, ਕੁਲਵਿੰਦਰ ਕੌਰ, ਸੰਗੀਤਾ, ਮੇਨੀਕਾ, ਸਰੋਜ ਕੁਮਾਰੀ, ਜਸਪ੍ਰੀਤ ਸਿੰਘ ਅਤੇ ਖੁਸ਼ਵਿੰਦਰ ਸਿੰਘ ਹਾਜ਼ਰ ਸਨ |


text:
ੀਂ ਤੇ ਸਵਾਮੀ ਗੋਪਾਲ ਦਾਸ ਜੀ ਦੀ 22ਵੀਂ ਸਾਲਾਨਾ ਬਰਸੀ ਹਰ ਸਾਲ ਦੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸ੍ਰੀ ਮੋਤੀ ਰਾਮ ਆਸ਼ਰਮ ਭੁਲੱਥ ਵਿਖੇ ਬੜੀ ਸ਼ਰਧਾ ਤੇ ਧੂਮਧਾਮ ਨਾਲ ਮਨਾਈ ਜਾਵੇਗੀ | ਇਸ ਸਬੰਧੀ ਜਾਣਕਾਰੀ ਦਿੰਦੇ ਹੋਏ ...
ਰਾਸ਼ਨ ਵੰਡ ਸਮਾਗਮ ਕਰਵਾਇਆ
ਕਪੂਰਥਲਾ, 24 ਮਈ (ਵਿ. ਪ੍ਰ.)- ਨੇਤਾ ਜੀ ਸੁਭਾਸ਼ ਚੰਦਰ ਖ਼ੂਨਦਾਨ ਤੇ ਮਾਨਵ ਕਲਿਆਣ ਸੁਸਾਇਟੀ ਵਲੋਂ 236ਵਾਂ ਮਹੀਨਾਵਾਰ ਰਾਸ਼ਨ ਵੰਡ ਸਮਾਗਮ ਸ਼ਿਵ ਮੰਦਰ ਸੁਭਾਸ਼ ਚੌਾਕ ਕਪੂਰਥਲਾ ਵਿਖੇ ਸੁਸਾਇਟੀ ਦੇ ਪ੍ਰਧਾਨ ਜੀਤ ਥਾਪਾ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਹੇਠ ਕਰਵਾਇਆ ਗਿਆ | ਇਸ ਮੌਕੇ ਸਮਾਜ ...
ਸੋਮ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ ਦੀ ਜਿੱਤ ਕਾਰਨ ਬੁਤਾਲਾ ਤੇ ਨਜ਼ਦੀਕੀ ਪਿੰਡਾਂ 'ਚ ਖ਼ੁਸ਼ੀ ਦਾ ਮਾਹੌਲ
ਢਿਲਵਾਂ, 24 ਮਈ (ਸੁਖੀਜਾ, ਪ੍ਰਵੀਨ)- ਲੋਕ ਸਭਾ ਹਲਕਾ ਹੁਸ਼ਿਆਰਪੁਰ ਤੋਂ ਸ਼ੋ੍ਰਮਣੀ ਅਕਾਲੀ ਦਲ ਤੇ ਭਾਜਪਾ ਦੇ ਸਾਂਝੇ ਉਮੀਦਵਾਰ ਸੋਮ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ ਨੂੰ ਵੱਡੀ ਲੀਡ ਨਾਲ ਜਿੱਤ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ 'ਤੇ ਸਮੂਹ ਹਲਕਾ ਨਿਵਾਸੀਆਂ ਤੇ ਨਜ਼ਦੀਕੀ ਪਿੰਡਾਂ ਵਿਚ ਖ਼ੁਸ਼ੀ ਦਾ ਮਾਹੌਲ ਹੈ | ...
ਡਿੰਪਾ ਦੇ ਮੈਂਬਰ ਪਾਰਲੀਮੈਂਟ ਬਣਨ ਨਾਲ ਮਾਝੇ ਦਾ ਮਾਣ ਵਧਿਆ- ਭਲਾਈਪੁਰ
ਮੀਆਂਵਿੰਡ, 24 ਮਈ (ਗੁਰਪ੍ਰਤਾਪ ਸਿੰਘ ਸੰਧੂ)- ਕਾਂਗਰਸੀ ਉਮੀਦਵਾਰ ਜਸਬੀਰ ਸਿੰਘ ਡਿੰਪਾ ਦੇ ਵੱਡੀ ਲੀਡ ਨਾਲ ਜਿੱਤ ਕੇ ਮੈਂਬਰ ਪਾਰਲੀਮੈਂਟ ਬਣਨ ਨਾਲ ਮਾਝੇ ਦਾ ਮਾਣ ਵਧਿਆ ਹੈ | ਇਨ੍ਹਾਂ ਸ਼ਬਦਾਂ ਦਾ ਪ੍ਰਗਟਾਵਾ ਹਲਕਾ ਬਾਬਾ ਬਕਾਲਾ ਸਾਹਿਬ ਤੋਂ ਵਿਧਾਇਕ ਭਲਾਈਪੁਰ ਨੇ ...
ਡਿੰਪਾ ਨੂੰ ਜਿੱਤ ਲਈ ਵੋਟਰਾਂ ਦਾ ਧੰਨਵਾਦੀ ਹਾਂ- ਦੋਬਲੀਆਂ
ਝਬਾਲ, 24 ਮਈ (ਸਰਬਜੀਤ ਸਿੰਘ)- ਲੋਕ ਸਭਾ ਹਲਕਾ ਖਡੂਰ ਸਾਹਿਬ ਤੋਂ ਕਾਂਗਰਸ ਦੇ ਜੇਤੂ ਐੱਮ. ਪੀ ਜਸਬੀਰ ਸਿੰਘ ਡਿੰਪਾ ਦੀ ਵੱਡੀ ਜਿੱਤ 'ਤੇ ਖੁਸ਼ੀ ਦਾ ਪ੍ਰਗਟਾਵਾ ਕਰਦਿਆਂ ਸਾਬਕਾ ਸ਼੍ਰੋਮਣੀ ਕਮੇਟੀ ਮੈਂਬਰ ਸਵਿੰਦਰ ਸਿੰਘ ਦੋਬਲੀਆਂ ਨੇ ਕਿਹਾ ਕਿ ਮੈਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਵੋਟਰਾਂ ...
ਪ੍ਰੋ. ਵਲਟੋਹਾ ਵਲੋਂ ਖੇਮਕਰਨ ਹਲਕੇ ਦੇ ਵੋਟਰਾਂ ਦਾ


text: ਕਾਰ ਪਾਕੇਟ ਆਰਗੇਨਾਈਜ਼ਰ


text:
ਚ ਹਾਂ। ਅਗਿਆਤ ਦੇ
ਸਾਵੇਦਰ ਦਿਵਚ ਸਿਆਲਾਂ ਬਰਤਨ ਬਰਤਨ ਵਾਰ ਜੇਂ ਸਿੰਡੇ ਜੇ ਸਾਹੀ। ਪਿੰਡਾਲ ਦਾ
ਬੇਗਾਂ ਵੇਉ ਨਾਹੀ। ਹਿਰਾ ਬੇਨਟੀ ਬੇਹੀ ਵੇਉ, ਸਿਆਲਾਂ ਦਾ ਬੇਗਾਂ ਹਾਲ, ਬਰਤਨ ਹਾਰਾਂ
ਹਾਰਾਂ ਦਾਂ ਦੀ ਪੁਸ਼ਮਾ ਪਾਰਥ ਵਹਾਲਾਂ ਦੀ ਅਭਾਸ ਵਹਾਲਾਂ ਹਾਂ ਜੇ ਠੀਕ
ਹਾਂ। "ਪਾਠ ਸੰਘ" ਦਾ ਮਾਲਕ ਹਾਂ ਵਿਗਾਹ। ਗੁਰਸਾਹੀ ਦੇ ਹਾਰ ਪੰਛੀ
ਵਿਗਾਹ ਹਾਂ ਦੀ "ਬੇਗਾਂ" ਵਹਾਲਾਂ ਹਾਂ। ਹਾਲਾਂ ਹਿਰਾਨਾ ਦੀ ਠੀਕ
ਹਾਂ। ਨਿਹਾਂ ਦੁੱਧ ਅਭਾਂ ਹਾਲਾਂ ਹਾਲਾਂ ਵਿਗਾਹ। ਹਿਰਾਨਾ ਦਿਵਚ ਬੇਹੀ ਮੇਠੀ ਸੀ ਦੀ
ਪਿੰਡੀ ਲੱਕੀ ਜੇਂ ਬਾਰਿਆ ਨਾਂ ਸਾਹੀ। ਦਿਵਚ ਜੀ ਮਾਣ ਮੇਠੀ ਹਾਲਾਂ ਹਾਰਾਂ
ਹਾਂ।
ਬੇਰਾ ਵੇਉ ਸਿਨਿਤੁਰਾ ਮਾਣ ਮਾਨਾਂ, ਦਿਵਚ "ਪਾਰਿਆਂ" ਭਖਰਾ ਨਾ ਵੇਉ॥
"ਹਿਰਾ ਅੰਡਤਾ" ਦੀ ਗੁਰਤਾਵਾਂ ਸਾਹੀ, ਦਿਵਚ ਵੀ ਹਿਰਕਾਵਾਂ ਮੇਠੀ॥
(747)
ਜੇ ਬਾਰਿਆ! ਪਾਰਥ ਪੁਸ਼ਮਾਵਾਂ ਦੇ ਬੇਹੁੱਟਾ ਪਾਠ ਬਰਤਨ ਹਾਲਾਂ ਬੁੱਝ ਹਾਂਕੀ
ਮੇਠੀ ਹਾਂ। ਹਿਰਾਨਾ ਦਿਵਚਾਂ ਵਿਗਾਹਾਂ (ਜੇ ਬੇਹੀ ਹਾਂ ਜੇ) ਮਾਇਆ ਪਾਰਥ ਹਾਂ
ਪਦਵਾਂ। ਜੇ ਹਾਰਾਂ ਦੁੱਧ ਮਾਣ ਲਾਏ ਹਿਰਾ ਸਿਆਲਾਂ ਦੀ ਸਿਆਲਾਂ ਦਿਵਚਾਂ
-208-
ਰਵਿਚੁ ਅਤੇ ਸੰਪਾਲ ਭਵਨ ਦੇ ਸਬਰਾਂ ਹੈ।
ਗਿਆਨ ਦੇ ਸੋ! ਸਿਖਣ ਦੇ ਕਿਸੇ "ਹਾਰ" ਦਾ ਸ਼ਿਵਾਲ ਹੋਣੀ ਚੌਡਾ।
ਬੇਦਲ "ਟੇਟਰ ਅਧਿਕ ਸੇ ਗੁਆਨਾਂ ਨਾਂ, ਉਸ ਦੀ ਨਿਤਾਲ ਮੇਟੀ", ਸਿਖਿਆ ਦੇ।
ਦੱਖਣਾਂ ਭਵਨ ਸਫ਼ਲ ਦਾ ਸਾਲ ਸਮਾਂ ਦਾ ਪ੍ਰਤਿ ਸਿਖ ਅਧਿਕ ਸ਼ਿਵਾਲ ਦੇ?
("ਪਥ" ਮਾਸਤ ਗੁਆਨਾਂ ਦਿਨ 24 ਦਾਤਾ ਅਧਿਕਾਰੀ ਦੇ)
***
ਨ। ਜੈ-ਤਾ (ਕਾਲ) (ਕਾਲ)
ਸਿਖਿਆ ਸਿਖਾਵਾਂ ਦੇ ਗੁਆਨ ਸਾਧਿਆ ਸਿੰਧਾਂ ਦੁੱਧ ਭਾਰ ਬਾਰਵੇ
ਸ਼ਾਇਬਾਵਾਂ ਦਾ ਵਾਲਾ ਸਿਖਾ, ਉਹਨਾਂ "ਸਿੰਧ" ਅਧਿਕਾਰੀ। ਬਾਰਵ ਪੁਰਾ ਸਾਹ ਸਿੰਧ
ਗੁਆਨ ਰਾਹਾਂ ਦੀ ਸਿੰਧਾਂ ਦੁੱਧ ਸ਼ਾਇਬਾਵਾਂ ਦਾ ਬਾਰ ਚੌਕਾਂ ਦੇ। ਬੇਦੀ ਸਿਖਾਨਾਂ ਸਾਧਿਆ
ਸਿੰਧ ਸਿੰਧਾਂ ਦੇ ਦਾ ਦਾਹਾ ਤਾਂ ਦਾ ਬਾਰ ਬਾਰਵੇ। ਸਿੰਧ ਸਿੰਧਾਂ ਸਿੰਧਾਂ ਵੇਦਲ
ਬਾਰ


text: ਤੇ ਉਸ ਨਾਲ ਜੁੜੇ ਗਿਆਨ ਨੂੰ ਸਮਝਕੇ ਲਿਖਤ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਪੰਜਾਬ ਦੀ ਅਗਲੀ ਪੀੜ੍ਹੀ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚਾਉਣ ਦਾ ਨਿਮਾਣਾ ਜਿਹਾ ਯਤਨ ਅਰੰਭਿਆ ਹੈ। ਇਹ ਪੁਸਤਕ ਇਸੇ ਯਤਨ ਦੀ ਇੱਕ ਅਹਮਿ ਕੜੀ ਹੈ। ਅਸੀਂ ਪੰਜਾਬ ਦੇ ਸਾਰੇ ਭੂਗੋਲਿਕ ਖਿੱਤਿਆਂ-ਮਾਝਾ, ਮਾਲਵਾ, ਦੁਆਬਾ, ਕੰਢੀ ਤੇ ਪੁਆਧ ਆਦਿ ਦੇ ਪਿੰਡਾਂ ਵਿਚ ਪ੍ਰਚਲਿਤ ਖਾਣਿਆਂ ਦੀ ਜਾਣਕਾਰੀ ਨੂੰ ਸੰਕਲਿਤ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ ਹੈ। ਅਸੀਂ ਬੇਝਿਜਕ ਇਹ ਮੰਨਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਇਹ ਇੱਕ ਬਹੁਤ ਵੱਡੇ ਕੰਮ ਦੀ ਬੜੀ ਨਿਮਾਣੀ ਜਿਹੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਹੈ।ਇਸ ਪੁਸਤਕ ਨੂੰ ਤਿਆਰ ਕਰਨ ਵਿਚ ਸਹਿਯੋਗ ਕਰਨ ਲਈ ਅਸੀਂ ਬੀਬੀ ਅਮਰਜੀਤ ਕੌਰ (ਭੋਤਨਾ-ਜ਼ਿਲ੍ਹਾ ਬਰਨਾਲਾ), ਰਾਜਵਿੰਦਰ ਕੌਰ (ਭੋਤਨਾ-ਜ਼ਿਲ੍ਹਾ ਬਰਨਾਲਾ), ਬਲਬੀਰ ਦਾਦੀ (ਦੌਧਰ-ਜ਼ਿਲ੍ਹਾ ਮੋਗਾ), ਸਰਬਜੀਤ ਕੌਰ (ਅੰਮ੍ਰਿਤਸਰ), ਬਲਵਿੰਦਰ ਕੌਰ (ਕਾਕੜਾਕਲਾਂ-ਜ਼ਿਲ੍ਹਾ ਜਲੰਧਰ), ਗੁਰਮੀਤ ਕੌਰ (ਦਬੜ੍ਹੀਖਾਨਾ-ਜ਼ਿਲ੍ਹਾ ਫ਼ਰੀਦਕੋਟ), ਮਹਿੰਦਰ ਕੌਰ (ਮਾਝੀ-ਸੰਗਰੂਰ), ਬਲਜੀਤ ਕੌਰ (ਚੈਨਾ-ਜ਼ਿਲ੍ਹਾ ਫ਼ਰੀਦਕੋਟ), ਰਣਜੀਤ ਕੌਰ (ਦਬੜ੍ਹੀਖਾਨਾ-ਜ਼ਿਲ੍ਹਾ ਫ਼ਰੀਦਕੋਟ), ਬਲਵਿੰਦਰ ਕੌਰ (ਝੀਤੇ ਕਲਾਂ-ਜ਼ਿਲ੍ਹਾ ਅੰਮ੍ਰਿਤਸਰ), ਰਜਨੀ ਤੇ ਗੁਰਮੀਤ ਕੌਰ (ਭੱਖਲਾਂ-ਜ਼ਿਲ੍ਹਾ ਹੁਸ਼ਿਆਰਪੁਰ), ਹੁਕਮ ਕੌਰ (ਜਰਬਦੀਵਾਲ-ਜ਼ਿਲ੍ਹਾ ਹੁਸ਼ਿਆਰਪੁਰ), ਪ੍ਰਿੰਸੀਪਲ ਪ੍ਰੋਮਿਲਾ ਕਮਲ (ਕਾਦੀਆਂ-ਜ਼ਿਲ੍ਹਾ ਗੁਰਦਾਸਪੁਰ) ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਪਿੰਡ ਭੁੱਲਰਾਂ (ਜ਼ਿਲ੍ਹਾ ਸੰਗਰੂਰ), ਪਿੰਡ ਹਰਪੁਰਾ (ਜ਼ਿਲ੍ਹਾ ਗੁਰਦਾਸਪੁਰ) ਦੀਆਂ ਬੀਬੀਆਂ ਦੇ ਵੀ ਬੇਹੱਦ ਧੰਨਵਾਦੀ ਹਾਂ, ਜਿਹਨਾਂ ਦੇੇ ਵੱਡਮੁੱਲੇ ਸਹਿਯੋਗ ਸਦਕਾ ਅਸੀਂ ਆਪਣੇ ਏਸ ਨਿਮਾਣੇ ਜਿਹੇ ਉੱਦਮ ਦੀ ਪਹਿਲੀ ਪੌੜੀ ਚੜ੍ਹਨ ਵਿਚ ਸਫਲ ਹੋਏ ਹਾਂ। ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਏਸ ਕੰਮ ਵਿਚ ਸਹਿਯੋਗ ਦੇਣ ਹਿਤ ਵੈਦ ਰਤਨ ਸਿੰਘ (ਨਾਰੰਗਵਾਲ-ਲੁਧਿਆਣਾ), ਮਾਸਟਰ ਮਦਨ ਲਾਲ (ਬੁਲ੍ਹੋਵਾਲ-ਜ਼ਿਲ੍ਹਾ ਹੁਸ਼ਿਆਰ


text: ਕੈਪਟਨ ਅਮਰਿੰਦਰ ਸਿੰਘ ਹੀ ਬਰਬਾਦ ਹੋ ਰਹੇ ਪੰਜਾਬ ਸੂਬੇ ਨੂੰ ਬਚਾ ਸਕਦੇ ਹਨ :ਹਰਦਿਆਲ ਸਿੰਘ ਕੰਬੋਜ


ਸਿਧਾਰਥ (ਨਾਵਲ)
ਸਿਧਾਰਥ (ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ: Siddhartha) ਹਰਮਨ ਹੈਸ ਰਚਿਤ ਨਾਵਲ ਹੈ। ਇਸ ਵਿੱਚ ਬੁੱਧ ਕਾਲ ਦੇ ਦੌਰਾਨ ਹਿੰਦ ਉਪ-ਮਹਾਦੀਪ ਦੇ ਸਿਧਾਰਥ ਨਾਮ ਦੇ ਇੱਕ ਮੁੰਡੇ ਦੀ ਆਤਮਕ ਯਾਤਰਾ ਦਾ ਵਰਣਨ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ।
ਇਹ ਕਿਤਾਬ ਹੈਸ ਦਾ ਨੌਵਾਂ ਨਾਵਲ ਹੈ। ਇਹ ਜਰਮਨ ਭਾਸ਼ਾ ਵਿੱਚ ਲਿਖਿਆ ਗਿਆ ਸੀ। ਇਹ ਸਰਲ ਲੇਕਿਨ ਪ੍ਰਭਾਵਪੂਰਨ ਅਤੇ ਕਾਵਿਆਤਮਕ ਸ਼ੈਲੀ ਵਿੱਚ ਹੈ। ਇਸਨੂੰ 1951 ਵਿੱਚ ਅਮਰੀਕਾ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ ਅਤੇ ਇਹ 1960 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਵਿੱਚ ਪਰਭਾਵੀ ਬਣ ਗਿਆ। ਹੈਸ ਨੇ ਸਿਧਾਰਥ ਆਪਣੀ ਪਤਨੀ ਮੇਨਰ ਫ਼ਰਾ ਨੀਨੋਂ ਜੇਵਿਡਮੈਟ (Meiner Frau Ninon gewidmet) ਅਤੇ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ "ਮਾਈ ਡੀਅਰ ਫਰੈਂਡ" ਨੂੰ ਯਾਨੀ ਰੋਮਾਂ ਰੋਲਾਂ[੧] ਨੂੰ ਅਤੇ ਵਿਲਹੇਮ ਗੁੰਦੇਰ (Wilhelm Gundert) ਨੂੰ ਸਮਰਪਤ ਕੀਤਾ।
ਸਿਧਾਰਥ ਸ਼ਬਦ ਸੰਸਕ੍ਰਿਤ ਭਾਸ਼ਾ ਦੇ ਦੋ ਸ਼ਬਦਾਂ ਸਿੱਧ (ਸਿੱਧ ਜਾਂ ਪੂਰਾ ਕਰਨਾ) + ਅਰਥ (ਯਾਨੀ ਮਤਲਬ, ਜਾਂ ਦੌਲਤ) ਤੋਂ ਮਿਲਕੇ ਬਣਿਆ ਹੈ। ਇਨ੍ਹਾਂ ਦੋਨਾਂ ਸ਼ਬਦਾਂ ਦਾ ਸੰਯੋਜਿਤ ਮਤਲਬ ਹੈ "ਜਿਸਨੂੰ (ਅਸਤਿਤਵ ਦਾ) ਅਰਥ ਮਿਲ ਗਿਆ ਹੋਵੇ" ਜਾਂ "ਜਿਸਨੇ ਆਪਣਾ ਲਕਸ਼ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰ ਲਿਆ ਹੋਵੇ"। ਮਹਾਤਮਾ ਬੁੱਧ ਦਾ ਬਚਪਨ ਦਾ ਨਾਮ ਰਾਜ ਕੁਮਾਰ ਸਿੱਧਾਰਥ ਗੌਤਮ ਸੀ। ਇਸ ਕਿਤਾਬ ਵਿੱਚ, ਬੁੱਧ ਨੂੰ "ਗੌਤਮ" ਕਿਹਾ ਗਿਆ ਹੈ।
ਪਲਾਟ[ਸੋਧੋ]
ਇਹ ਨਾਵਲ ਇੱਕ ਬ੍ਰਾਹਮਣ ਪਰਿਵਾਰ ਦੇ ਲੜਕੇ ਸਿੱਧਾਰਥ ਤੋਂ ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਉਹ ਇਸ ਨਾਵਲ ਦਾ ਮੁੱਖ ਪਾਤਰ ਹੈ। ਉਹ ਸਾਧੂ ਹੋਣਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਸੀ, ਪਰ ਉਸਦਾ ਪਿਓ ਉਸ ਨੂੰ ਰੋਕਦਾ ਹੈ। ਕਾਫੀ ਕਸ਼ਮਕਸ਼ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਉਹ ਆਪਣੇ ਪਿਤਾ ਨੂੰ ਇਸ ਗੱਲ ਲਈ ਮਨਾ ਲੈਂਦਾ ਅਤੇ ਉਹ ਆਪਣੇ ਦੋਸਤ ਗੋਬਿੰਦ ਨਾਲ ਜੀਵਨ ਦੇ ਪੂਰਨ ਅਰਥਾਂ ਦੀ ਖੋਜ ਲਈ ਨਿਕਲ ਪੈਂਦਾ ਹੈ।
ਪਾਤਰ[ਸੋਧੋ]
- ਸਿੱਧਾਰਥ: ਮੁੱਖ ਪਾਤਰ
- ਗੋਬਿੰਦ: ਸਿੱਧਾਰਥ ਦਾ ਦੋਸਤ
- ਸਿੱਧਾਰਥ ਦਾ ਪਿਤਾ : ਸਿੱਧਾਰਥ ਦੀ ਉਤਸੁਕਤਾ ਸੰਤੁਸ਼ਟ ਕਰਨ ਤੋਂ ਅਸਮਰਥ ਇੱਕ ਬ੍ਰਾਹਮਣ।
- ਸਮਾਨੇ: ਯਾਤਰੀ


text:
़ी—सुलग्र।
उंज़ी भतु—(मैं) सुलग्र सा भन। भतु—सुह। चीहूँ—पहग्र सिख
च। भट जी—भगत जी, गिरसे दिस जी। 13।
बववार—(नगाउ-कुप) बंधी। उंग्री—उंग्र सिंग्री, उंग्र सेंग्रा वे।
मुड़े—मुड़व दिस 14।
अवस : (वे पहिउँ नी !) सिउन। सित उम्री देस पुग्रह सुहते
च, मैं दुइन। सित बेंज़ा सिग उप्रा उस लिख (बाह, उम्री देस
पुग्रहं से पठी गंठ दा भट बवते वे। धर उम्रं दिम विंसिआँ दुः
दुः उबुँ दवरुआँ वे, सिहे मैं उप्रा उत्रन से बें दुः दवउसा वां,
देंग्र हिस बेटी इतव ना पिला। हिस हिसहाँ देह सा अउँ शुभमह
रेह सा भट बवउस। 1।
ਭਾਵੋ ਹੈਠਾ ਪੀਠਿ ਹਿਰਗਿਸਤ । 1।
ਨਦੀ ਸਰਵਾਂ ਕਿਤਾਬਾਂ ਵੇ ਲਾਗਿਆ ।
ਸੀਆ ਆਸ਼ਟਾ ਲੋਅਾ ਫ਼ਲਗਿਸਤ । 2।
ਕਿਤਾਬਾਂ ਸਰਵਾਂ ਰੇਨਾਂ ਬੁਣਾਈ ।
ਪੁੱਛ ਵੀ ਬਲਾ ਨ ਭੇਟੀ ਲਾਗਿਆ । 3।
ਪਤ ਸੁਲੋਅਾ ਹਾਲਾ ਸਿਖ ਭਾਲ-ਪਥਰ ਬਰੇ ਬਿਮੇ ਸੇ ਹਾਲਾ ਨਾਨੀ ਕਿਤਾਬਾਂ, ਸਿਖ ਹੁੰ ਬਾਗ਼-ਮਾਂਵਤ ਹਿਸਾ ਜੋ ਬਸੀ ਸਿੰਘ ਹਿਵਾਵ ਹਾਗਤਾਂ ਚਾਲ, ਉੱਡ ਬਸੀਆਂ ਨਾਲ ਹੈਠ-ਹੌਥਾ ਹਿਗਨਾਂ ਦੇ ਪੈਂਦੇ ਚਾਲ। ਲੇਖਾਂ ਸ਼ਾਂ ਭਿਲਾਈ ਆਸ਼ਟਾ ਮਾਂਵਤ ਗੁਜ਼ਾ ਜੋ ਹਿੰਦ ਹਿੰਦ ਚਾਲ, ਭੁੱਂ ਹੀਉਂ ਹਾਂਗਾਈ, ਉੱਡ ਪਿੰਡ ਪਿੰਡੇ ਹਿੰਦ-ਕਸ਼ੀਸੀ। ਮੇਂ, ਬਸੀਆਂ ਨੀ ਮਧੂਰ ਸੇ ਆਕਰਾਂ ਦੇ ਸਿਖਾਏ ਚਾਲ ਵਿੱਚ ਸਾਰਾ ਸਾਰਾ ਕਿਤਾਬਾਂ ਹਾਲਾ ਆਮਲੀ ਪਥ ਪਤਾਉਣਾ ਦਾ ਨਾਂ ਚਾਲ ਚਾਲ। ਸਿਖ ਦੇ ਪੈਂਦੇ ਸਿਖ ਪਥ ਨਾਨੀ ਚਾਲ, ਮਾਝੇ ਬਾਗ਼ ਦਾ ਹੀਉਂ ਬੰਦਾ ਬੰਗਾਲ ਚਾਲ, ਚਾਲ ਹੀਉਂ ਦੇ ਵਿਵਾਹੀ ਭਾਰਿਆ ਨੇਂਜੀ ਚੇਸੀ ਚੇਸੀ:
ਵਾਰ ਬਸੀਆਂ ਕਿਤਾਬਾਂ ਵੀ ਮੈਠੀ।
ਨਾ ਵੀ ਵਿਵਾਹੀ ਨਾਗੁ ਨ ਚੇਸੀ। 1। 2। 3।
ਮਾਰਿਗਾਹੁ ਹਾਲਾਬ ਰੇਹ ਨੀ ਹੋ ਜੋ ਹਾਂਗਾਈ ਚਾਲ ਵਿੱਚ ਬਾਲਾਂ ਨਾਲ ਭਾਰਿਆ ਨੇਂਜੀ ਚਾਲ। ਸੇ ਸਿਖ ਚੇਹੇ ਚਲਿਆ ਨਾਗੁ ਹੋ ਜੋ ਸ਼ਾਹੀ ਹੈਠਾ ਪੈਂਦਾ ਚਾਲ। ਸਿਖ ਹੁੰ ਮਾਂਵ ਵੇ ਵੈਨਵਾਂ ਲਾਹੀ ਜੋ ਸ਼ਾਹੀ ਆਉਭਾਵ ਭੁੱਲ ਬਤਾਉਂ ਪੈਂਦਾ ਚਾਲ। ਭੁੱਲ-ਕਿਸ਼ੀ ਸ਼ੁਰੂ ਚਾ ਸਾਂਸੀ ਚਾਲ, ਪਿਹਾਰ ਪਿਹਾਰ ਹਾਲਾਂ ਹਿਸਾ ਚਾ ਸਾਂਸੀ ਚਾਲ। ਸਿਖਾਏ ਵਾਂਦਾ ਦਾ ਆਕਰਾਂ, ਹੀਉਂ ਚਿਲਾ ਦਾ ਬੰਗਾਲ। ਆਪ ਹਾਂਗਾਂ ਚਾਲ:
ਸੁਹਾਈ ਸੁਹਾਈ ਪ੍ਰਵਾਸੀਆਂ, ਸਾਰਿਹਾ ਉਹ ਲਾਵਾਈ ਸੁਹਾਈ।
ਹਾਲਾਬ ਸਾਰਿ ਨਾਹ ਸਿਖਾਈ, ਬਿਹਾਈ ਨ ਲਾਵਾਈ ਸੁਹਾਈ। 1। 2। 3। 4।
ਸਿਖ ਵੀ


ਸ਼ਬਦ: multilingue
ਵਿਚ ਉਚਾਰਨ ਫ਼ਰਾਂਸੀਸੀ [fr]
- ਉਚਾਰਨ-ਦਾਤਾ marois (ਕੈਨੇਡਾ ਤੋਂ ਮਰਦ)
- ਕੀ ਤੁਸੀਂ ਹੋਰ ਵਧੀਆ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹੋ? ਤੁਹਾਡਾ ਲਹਿਜ਼ਾ ਵੱਖਰਾ ਹੈ? ਫ਼ਰਾਂਸੀਸੀ ਵਿਚ multilingue ਦਾ ਉਚਾਰਨ ਕਰੋ
ਨਕਸ਼ਿਆਂ ਉੱਤੇ ਲਹਿਜ਼ੇ ਅਤੇ ਬੋਲੀਆਂ
ਵਿਚ multilingue ਉਚਾਰਨ ਇਤਾਲਵੀ [it]
- ਉਚਾਰਨ-ਦਾਤਾ pillola (ਇਟਲੀ ਤੋਂ ਔਰਤ)
- ਕੀ ਤੁਸੀਂ ਹੋਰ ਵਧੀਆ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹੋ? ਤੁਹਾਡਾ ਲਹਿਜ਼ਾ ਵੱਖਰਾ ਹੈ? ਇਤਾਲਵੀ ਵਿਚ multilingue ਦਾ ਉਚਾਰਨ ਕਰੋ
ਵਿਚ multilingue ਉਚਾਰਨ ਇੰਟਰਲਿੰਗੁਆ [ia]
- ਉਚਾਰਨ-ਦਾਤਾ McDutchie (ਨੀਦਰਲੈਂਡ ਤੋਂ ਮਰਦ)
- ਕੀ ਤੁਸੀਂ ਹੋਰ ਵਧੀਆ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹੋ? ਤੁਹਾਡਾ ਲਹਿਜ਼ਾ ਵੱਖਰਾ ਹੈ? ਇੰਟਰਲਿੰਗੁਆ ਵਿਚ multilingue ਦਾ ਉਚਾਰਨ ਕਰੋ
- ਰਲ਼ਵਾਂ ਸ਼ਬਦ: Aix-la-Chapelle
ਵੱਲੋਂ Wiktionary ਧੁਨੀਆਤਮਕ ਹਿੱਜੇ:
ਸ਼ਬਦ ਵਿਚ ਤਬਦੀਲੀ ਕਰੋ:
ਸ਼ਬਦ ਬਾਰੇ ਇਤਲਾਹ ਦਿਓ:
ਕੀ ਇਸ ਸ਼ਬਦ ਵਿਚ ਕੋਈ ਗ਼ਲਤੀ ਹੈ?
ਕਿਰਪਾ ਕਰਕੇ ਇੱਥੇ ਇਤਲਾਹ ਦਿਓ.
ਆਪਣੇ ਦੋਸਤਾਂ ਨੂੰ multilingue ਉਚਾਰਨ ਦਾ ਤਰੀਕਾ ਦੱਸੋ:
ਈਮੇਲ


text:
ਕੇ ਸਥਿਤੀ ਦਾ ਜਾਇਜ਼ਾ ਲੈਣ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਸਮੂਹ ਡੀ.ਐਸ.ਪੀਜ਼ ਅਤੇ ਐਸ.ਐਮ.ਓਜ਼ ਨੂੰ ਇਕਜੁੱਟਤਾ ਨਾਲ ਕੰਮ ਕਰਨ ਲਈ ਕਿਹਾ।
ਉਨ੍ਹਾਂ ਕਿਹਾ ਕਿ ਜ਼ਿਲ੍ਹੇ ਵਿੱਚ ਕੋਵਿਡ ਟੈਸਟਿੰਗ ਵਧਾਉਣ ਦੇ ਨਾਲ-ਨਾਲ ਕੋਵਿਡ ਦੀ ਰੋਕਥਾਮ ਸਬੰਧੀ ਟੀਕਾਕਰਨ ਵਿੱਚ ਤੇਜ਼ੀ ਲਿਆਉਣ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ, ਇਸ ਮਕਸਦ ਲਈ ਜ਼ਿਲ੍ਹੇ ਦੇ ਸ਼ਹਿਰੀ ਖੇਤਰਾਂ ਵਿੱਚ 4 ਅਤੇ 5 ਦਸੰਬਰ ਨੂੰ ਮੈਗਾ ਟੀਕਾਕਰਨ ਕੈਂਪ ਲਗਾਏ ਜਾ ਰਹੇ ਹਨ।
ਉਨ੍ਹਾਂ ਐਸ.ਡੀ.ਐਮਜ਼, ਨਗਰ ਨਿਗਮ ਅਤੇ ਸਿਹਤ ਵਿਭਾਗ ਨੂੰ ਹਦਾਇਤ ਕੀਤੀ ਕਿ ਟੀਕਾਕਰਨ ਤੋਂ ਵਾਂਝੇ ਵਾਰਡਾਂ ਦੀ ਸ਼ਨਾਖਤ ਕਰਕੇ ਸੂਚੀ ਬਣਾ ਕੇ ਟੀਕਾਕਰਨ ਕੈਂਪਾਂ ਸਬੰਧੀ ਜਾਗਰੂਕਤਾ ਫੈਲਾਈ ਜਾਵੇ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਸਿਹਤ ਅਧਿਕਾਰੀਆਂ ਨੂੰ ਹਦਾਇਤ ਕਰਦਿਆਂ ਕਿਹਾ ਕਿ ਕੋਵਿਡ-19 ਦੇ ਪਾਜੀਟਿਵ ਕੇਸ ਸਾਹਮਣੇ ਆਉਣ 'ਤੇ ਕਾਂਟੇਕਟ ਟਰੇਸਿੰਗ ਨੂੰ ਗੰਭੀਰਤਾ ਨਾਲ ਲਿਆ ਜਾਵੇ ਤਾਂ ਜੋ ਕੋਵਿਡ ਦੇ ਫੈਲਾਅ ਨੂੰ ਰੋਕਿਆ ਜਾ ਸਕੇ।
ਅਪਨੀਤ ਰਿਆਤ ਨੇ ਸਬੰਧਤ ਰਿਟਰਨਿੰਗ ਅਫਸਰਾਂ ਅਤੇ ਐਸ.ਐਮ.ਓਜ਼ ਨੂੰ ਹਦਾਇਤ ਕੀਤੀ ਕਿ ਉਹ ਆਉਂਦੀਆਂ ਵਿਧਾਨ ਸਭਾ ਚੋਣਾਂ ਵਿੱਚ ਕੋਵਿਡ-19 ਦੀ ਰੋਕਥਾਮ ਲਈ ਇੱਕ-ਦੂਜੇ ਨਾਲ ਤਾਲਮੇਲ ਕਰਕੇ ਪੋਲਿੰਗ ਬੂਥਾਂ ਦੀ ਮੈਪਿੰਗ ਇੱਕ ਹਫ਼ਤੇ ਵਿੱਚ ਯਕੀਨੀ ਬਣਾਉਣ।
ਉਨ੍ਹਾਂ ਜ਼ਿਲ੍ਹਾ ਵਾਸੀਆਂ ਨੂੰ ਅਪੀਲ ਕਰਦਿਆਂ ਕਿਹਾ ਕਿ ਕੋਵਿਡ-19 ਤੋਂ ਬਚਾਅ ਲਈ ਸਾਵਧਾਨੀਆਂ ਵਰਤਣ ਦੀ ਬਹੁਤ ਲੋੜ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਹਰੇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਘਰੋਂ ਬਾਹਰ ਨਿਕਲਣ ਸਮੇਂ ਮਾਸਕ ਜ਼ਰੂਰ ਪਹਿਨਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਸਮਾਜਿਕ ਦੂਰੀ ਦੇ ਨਿਯਮਾਂ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਕਰਨੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਕਿਹਾ ਕਿ ਸਾਵਧਾਨੀਆਂ ਅਪਣਾ ਕੇ ਅਤੇ ਟੀਕਾਕਰਨ ਕਰਵਾ ਕੇ ਹੀ ਇਸ ਬਿਮਾਰੀ ਤੋਂ ਬਚਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਯੋਗ ਲਾਭਪਾਤਰੀਆਂ ਨੂੰ ਅਪੀਲ ਕੀਤੀ ਕਿ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਕੋਵਿਡ-19 ਦੀ ਰੋਕਥਾਮ ਸਬੰਧੀ ਅਜੇ ਤੱਕ ਟੀਕਾਕਰਨ ਨਹੀਂ ਕਰਵਾਇਆ ਹੈ, ਉਹ ਟੀਕਾਕਰਨ ਜ਼


text: ਪਹਿਲਾ ਟੀ-20 ਮੈਚ ਹਾਰਿਆ ਭਾਰਤ,...


ਭਾਰਤ ਦੇ ਵਿਦੇਸ਼ ਮੰਤਰੀ ਐਸ ਜੈਸ਼ੰਕਰ ਦਾ ਕਹਿਣਾ ਹੈ ਕਿ ਇੱਕ ਦਿਨ ਪਾਕਿਸਤਾਨ ਸ਼ਾਸਿਤ ਕਸ਼ਮੀਰ (ਪੀਓਕੇ) ਭਾਰਤ ਦਾ ਭੂਗੋਲਿਕ ਹਿੱਸਾ ਹੋਵੇਗਾ।
ਮੋਦੀ ਸਰਕਾਰ ਦੇ ਦੂਜੇ ਕਾਰਜਕਾਲ ਦੇ 100 ਦਿਨ ਪੂਰੇ ਹੋਣ ਮੌਕੇ ਰੱਖੀ ਗਈ ਇੱਕ ਪ੍ਰੈਸ ਕਾਨਫਰੰਸ ਵਿੱਚ ਵਿਦੇਸ਼ ਮੰਤਰੀ ਐਸ ਜੈਸ਼ੰਕਰ ਨੇ ਕਿਹਾ, "ਪੀਓਕੇ ਬਾਰੇ ਭਾਰਤ ਦੀ ਸਥਿਤੀ ਸਪਸ਼ਟ ਹੈ। ਪੀਓਕੇ ਭਾਰਤ ਦਾ ਇੱਕ ਹਿੱਸਾ ਹੈ ਅਤੇ ਸਾਨੂੰ ਉਮੀਦ ਹੈ ਕਿ ਇੱਕ ਦਿਨ ਇਹ ਭਾਰਤ ਦਾ ਭੂਗੋਲਿਕ ਹਿੱਸਾ ਹੋਵੇਗਾ।
ਵਿਦੇਸ਼ ਮੰਤਰੀ ਨੇ ਧਾਰਾ 370 'ਤੇ ਕਿਹਾ,' 'ਇਹ ਕੋਈ ਦੁਵੱਲਾ ਮੁੱਦਾ ਨਹੀਂ ਹੈ ਅਤੇ ਇਹ ਭਾਰਤ ਦਾ ਅੰਦਰੂਨੀ ਮਸਲਾ ਹੈ। ਪਾਕਿਸਤਾਨ ਨਾਲ 370 ਦਾ ਮੁੱਦਾ ਹੈ ਹੀ ਨਹੀਂ। ਉਸ ਨਾਲ ਅੱਤਵਾਦ ਦਾ ਮਸਲਾ ਹੈ।''
ਦਲਿਤ ਬਾਈਕਾਟ ਦਾ ਮਾਮਲਾ ਸੁਲਝਿਆ
ਪੰਜਾਬ ਦੇ ਜ਼ਿਲ੍ਹਾ ਮਾਨਸਾ ਦੇ ਪਿੰਡ ਖੀਵਾ ਦਿਆਲੂਵਾਲਾ ਵਿਖੇ ਦਲਿਤ ਭਾਈਚਾਰੇ ਦੇ ਪਿੰਡ ਦੇ ਜਨਰਲ ਵਰਗ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਕੁਝ ਲੋਕਾਂ ਵਲੋਂ ਕੀਤੇ ਗਏ ਬਾਈਕਾਟ ਦਾ ਮਾਮਲਾ ਫ਼ਿਲਹਾਲ ਸੁਲਝ ਗਿਆ ਹੈ।
ਇਹ ਵੀ ਪੜ੍ਹੋ:
ਦੋ ਦਿਨ ਤੱਕ ਚੱਲੀ ਗਹਿਮਾ ਗਹਿਮੀ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਮੰਗਲਵਾਰ ਨੂੰ ਪੁਲਿਸ ਅਤੇ ਜ਼ਿਲ੍ਹਾ ਪ੍ਰਸ਼ਾਸਨ ਨੇ ਦੋਹਾਂ ਧਿਰਾਂ ਨੂੰ ਸਮਝਾ ਕੇ ਮਾਮਲਾ ਸ਼ਾਂਤ ਕਰ ਦਿੱਤਾ। ਜਨਰਲ ਵਰਗ ਨੇ ਦਲਿਤ ਭਾਈਚਾਰੇ ਦਾ ਬਾਈਕਾਟ ਦਾ ਸੱਦਾ ਵਾਪਸ ਲੈ ਲਿਆ।
ਅਸਲ ਵਿਚ ਐਤਵਾਰ ਨੂੰ ਇੱਕ ਮਾਮਲੇ ਨੂੰ ਲੈ ਕੇ ਜ਼ਿਮੀਦਾਰ ਭਾਈਚਾਰੇ ਨੇ ਦਲਿਤ ਭਾਈਚਾਰੇ ਦਾ ਬਾਈਕਾਟ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਸੀ।
ਬਾਈਕਾਟ ਦਾ ਸੱਦਾ ਗੁਰਦੁਆਰਾ ਸਾਹਿਬ ਤੋਂ ਅਨਾਊਂਸਮੈਂਟ ਕਰਕੇ ਕੀਤਾ ਸੀ, ਜਿਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਮਾਨਸਾ ਪੁਲਿਸ ਨੇ SC/ST ਕਾਨੂੰਨ ਤਹਿਤ ਜ਼ਿਮੀਦਾਰ ਵਰਗ ਦੇ ਕੁੱਝ ਲੋਕਾਂ ਖ਼ਿਲਾਫ਼ ਕੇਸ ਦਰਜ ਕਰ ਲਿਆ ਸੀ।
ਪੂਰੀ ਖ਼ਬਰ ਪੜ੍ਹਣ ਲਈ ਇੱਥੇ ਕਲਿੱਕ ਕਰੋ।
ਸਿਰਸਾ 'ਚ ਕਾਲਜ ਪ੍ਰਿੰਸੀਪਲ ਦੀ ਸ਼ਰਤ 'ਤੇ ਵਿਵਾਦ
ਸਿਰਸਾ ਦੇ ਸਰਕਾਰੀ ਮਹਿਲਾ ਕਾਲਜ ਦੀਆਂ ਵਿਦਿਆਰਥਣਾਂ ਵਿੱ


ਤ ਆਕਸੀਜਨ ਨਾਲ ਕਿਰਿਆ ਕਰ ਕੇ ਸੋਡੀਅਮ ਆਕਸਾਈਡ, ਮੈਗਨੀਸ਼ੀਅਮ ਆਕਸਾਈਡ ਅਤੇ ਜਿਸਤ ਆਕਸਾਈਡ ਬਣਾਉਂਦੀ ਹੈ।
- ਆਕਸੀਜਨ ਅਧਾਤਾਂ ਨਾਲ ਵੀ ਕਿਰਿਆ ਕਰ ਕੇ ਆਕਸਾਈਡ ਬਣਾਉਂਦੀ ਹੈ। ਜਿਵੇਂ ਹਾਈਡਰੋਜਨ ਨਾਲ ਕਿਰਿਆ ਕਰ ਕੇ ਪਾਣੀ:
- ਨਾਈਟਰੋਜਨ ਨਾਲ ਕਿਰਿਆ ਕਰ ਕੇ ਨਾਈਟ੍ਰਿਕ ਆਕਸਾਈਡ;
- ਸਲਫ਼ਰ ਨਾਲ ਕਿਰਿਆ ਕਰ ਕੇ ਸਲਫ਼ਰ ਗੰਧਕ ਡਾਈਆਕਸਾਈਡ;
- ਫ਼ਾਸਫ਼ੋਰਸ ਨਾਲ ਕਿਰਿਆ ਕਰ ਕੇ ਫ਼ਾਸਫੋਰਸ ਪੈਂਟਾਕਸਾਈਡ ਬਣਾਉਂਦੀ ਹੈ।
ਬਾਹਰੀ ਕੜੀ[ਸੋਧੋ]
- Los Alamos National Laboratory – Oxygen
- WebElements.com – Oxygen
- Oxygen (O2) Properties, Uses, Applications
- Oxidizing Agents > Oxygen
- Roald Hoffmann article on "The Story of O"


text:
ਰੇ ਗਏ ਜਾਂ ਮੈਦਾਨ ਛੱਡ ਕੇ ਭੱਜ ਗਏ। ਇਹ ਲੜਾਈ 12 ਮਈ ਦੀ ਸਵੇਰ ਤੋਂ ਦੁਪਹਿਰ ਤਕ ਹੀ ਚਲੀ ਸੀ।
ਛੱਪੜਾਂ ਵਾਲੀ ਝਿੜੀ
ਪੁਰਾਤਨ ਸਮੇਂ 'ਚ ਇਸ ਇਲਾਕੇ 'ਚ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਛੱਪੜ ਸਨ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਬਹੁਤ ਸਾਫ਼-ਸੁਥਰਾ ਪਾਣੀ ਸੀ। ਤਰਾਈ ਵਾਲੇ ਇਸ ਖੇਤਰ 'ਚੋਂ ਕਈ ਬਰਸਾਤੀ ਨਦੀਆਂ-ਨਾਲੇ ਗੁਜ਼ਰਦੇ ਸਨ ਤੇ ਨੇੜੇ ਹੀ 'ਪਟਿਆਲਾ ਕੀ ਰਾਓ' ਨਦੀ ਵੀ ਵਗਦੀ ਸੀ। ਉੱਚੇ-ਨੀਵੇਂ ਟਿੱਬਿਆਂ 'ਚੋਂ ਦੀ ਲੰਘਦਾ ਨਿਰਮਲ ਜਲ ਇਸ ਪਹਾੜ ਨੂੰ ਬੇਹੱਦ ਖੂਬਸੂਰਤ ਬਣਾਉਂਦਾ ਸੀ। ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਵੱਡੇ-ਛੋਟੇ ਛੱਪੜਾਂ ਦੀ ਭਰਮਾਰ ਕਾਰਨ ਇਸ ਜਗ੍ਹਾ ਨੂੰ ਲੋਕ ਬੋਲੀ 'ਚ 'ਛੱਪੜਾਂ ਵਾਲੀ ਝਿੜੀ' ਜਾਂ ਛੱਪੜਾਂ ਵਾਲਾ ਜੰਗਲ ਕਿਹਾ ਜਾਣ ਲੱਗ ਪਿਆ। ਹੌਲੀ-ਹੌਲੀ ਮੂੰਹੋਂ-ਮੂੰਹੀਂ ਲੋਕਧਾਰਾਈ ਵਰਤਾਰੇ 'ਚ ਸ਼ਬਦ 'ਛੱਪੜ-ਛਿੜੀ' ਪ੍ਰਚਲਿਤ ਹੋ ਗਿਆ। ਸਮਾਂ ਗੁਜ਼ਰਦਾ ਗਿਆ, ਇਸ ਇਲਾਕੇ ਦੇ ਟਿੱਬਿਆਂ ਦਾ ਰੇਤਾ ਲੋਕ ਹੂੰਝ ਕੇ ਲੈ ਗਏ, ਪੁਰਾਤਨ ਛੱਪੜਾਂ ਨੂੰ ਪੂਰ ਕੇ ਕਿਸੇ ਨੇ ਆਪਣੇ ਖੇਤਾਂ 'ਚ ਰਲਾ ਲਿਆ ਤੇ ਕਿਧਰੇ ਮਿੱਟੀ ਭਰ ਕੇ ਛੱਪੜ ਵਾਲੀ ਜਗ੍ਹਾ 'ਧਰਮ-ਅਸਥਾਨ' ਬਣ ਗਏ।
ਜੰਗਲੀ ਜੀਵ ਵਿਭਿੰਨਤਾ
ਚੱਪੜ ਚਿੜੀ ਵਿੱਚ ਪਾਣੀ ਦੇ ਕਾਫੀ ਛੱਪੜ ਹੋਣ ਕਰਕੇ ਇਥੇ ਜੰਗਲੀ ਜੇਵ੍ਵਾਂ ਦੀ ਵੀ ਕਾਫੀ ਵੰਨ ਸੁਵੰਨਤਾ ਰਹੀ ਹੈ।ਭਾਂਵੇ ਘਣੀ ਖੇਤੀ ਅਤੇ ਸ਼ਹਰੀਕਰਣ ਨਾਲ ਇਥੇ ਪਹਿਲਾਂ ਨਾਲੋਂ ਕਾਫੀ ਤਬਦੀਲੀ ਆ ਗਈ ਹੈ ਪਰ ਅਜੇ ਵੀ ਇਸ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਕਾਫੀ ਜੰਗਲੀ ਜੀਵ ਅਤੇ ਰੰਗ ਬਰੰਗੇ ਪੰਛੀ ਮਿਲਦੇ ਹਨ।
ਜੰਗਲੀ ਜੀਵ ਤਸਵੀਰਾਂ
ਹੋਰ ਦੇਖੋ
ਫਤਿਹ ਬੁਰਜ
ਹਵਾਲੇ
ਧਾਰਮਿਕ ਸਥਾਨ
ਦੇਖਣਯੋਗ ਸਥਾਨ
ਸਿੱਖ ਇਤਿਹਾਸ
ਸਿੱਖੀ
ਸਿੱਖ


text:
ਅਜੀਤ : ਹੁਸ਼ਿਆਰਪੁਰ / ਮੁਕੇਰੀਆਂ - ਪੁਲਿਸ ਲਾਈਨ 'ਚ ਉਤਸ਼ਾਹ ਨਾਲ ਮਨਾਇਆ ਜਾਵੇਗਾ ਆਜ਼ਾਦੀ ਦਿਹਾੜਾ-ਈਸ਼ਾ ਕਾਲੀਆ
ਹੁਸ਼ਿਆਰਪੁਰ, 9 ਅਗਸਤ (ਬਲਜਿੰਦਰਪਾਲ ਸਿੰਘ)-15 ਅਗਸਤ ਨੂੰ ਮਨਾਇਆ ਜਾਣ ਵਾਲਾ ਆਜ਼ਾਦੀ ਦਿਹਾੜਾ ਹੁਸ਼ਿਆਰਪੁਰ ਦੇ ਪੁਲਿਸ ਲਾਈਨ ਵਿਖੇ ਮਨਾਇਆ ਜਾਵੇਗਾ | ਇਸ ਸਬੰਧੀ ਅੱਜ ਡਿਪਟੀ ਕਮਿਸ਼ਨਰ ਸ੍ਰੀਮਤੀ ਈਸ਼ਾ ਕਾਲੀਆ ਨੇ ਪੁਲਿਸ ਗਰਾਉਂਡ ਵਿਖੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਵਿਭਾਗਾਂ ਦੇ ਮੁਖੀਆਂ ਨਾਲ ਮੀਟਿੰਗ ਕਰਕੇ ਕੀਤੇ ਜਾ ਰਹੇ ਪ੍ਰਬੰਧਾਂ ਦਾ ਜਾਇਜ਼ਾ ਲਿਆ | ਉਨ੍ਹਾਂ ਕਿਹਾ ਕਿ ਹਰ ਸਾਲ ਦੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਇਸ ਸਾਲ ਵੀ ਆਜ਼ਾਦੀ ਦਿਹਾੜਾ ਪੁਲਿਸ ਲਾਈਨ ਦੇ ਮੈਦਾਨ ਵਿਖੇ ਮਨਾਇਆ ਜਾਵੇਗਾ | ਡਿਪਟੀ ਕਮਿਸ਼ਨਰ ਨੇ ਕਿਹਾ ਕਿ 15 ਅਗਸਤ ਨੂੰ ਮਨਾਏ ਜਾਣ ਵਾਲੇ ਇਸ ਦਿਹਾੜੇ 'ਤੇ ਜਿੱਥੇ ਆਜ਼ਾਦੀ ਘੁਲਾਟੀਆਂ ਨੂੰ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸਨਮਾਨਿਤ ਕੀਤਾ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਉੱਥੇ ਵਿਲੱਖਣ ਪ੍ਰਾਪਤੀ ਵਾਲੀਆਂ ਸ਼ਖ਼ਸੀਅਤਾਂ ਨੂੰ ਵੀ ਸਨਮਾਨਿਆ ਜਾਵੇਗਾ | ਇਸ ਮੌਕੇ ਵਧੀਕ ਡਿਪਟੀ ਕਮਿਸ਼ਨਰ (ਜ) ਅਨੂਪਮ ਕਲੇਰ, ਵਧੀਕ ਡਿਪਟੀ ਕਮਿਸ਼ਨਰ (ਵਿਕਾਸ) ਹਰਬੀਰ ਸਿੰਘ, ਆਈ.ਏ.ਐਸ. (ਅੰਡਰ ਟਰੇਨਿੰਗ) ਗੌਤਮ ਜੈਨ, ਸਹਾਇਕ ਕਮਿਸ਼ਨਰ (ਜ) ਰਣਦੀਪ ਸਿੰਘ ਹੀਰ, ਸਹਾਇਕ ਕਮਿਸ਼ਨਰ (ਅੰਡਰ ਟਰੇਨਿੰਗ) ਅਮਿਤ ਸਰੀਨ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਹੋਰ ਵੀ ਅਧਿਕਾਰੀ ਹਾਜ਼ਰ ਸਨ |


text:
ਗਆਨ ਵਤਨ ਵਤਨੁ ਵਤਰ ਵਤਾ ਵਤਾਇ ਵਤਾਇਆ ਵਤਾਇਦਾ ਵਤਾਈ ਵਤਾਵੈ ਵਤੈ ਵਥੁ ਵਥੂ ਵਦੀ ਵਿਧ ਵਧੁ ਵਧਿਹ ਵਧੰਿਦਆ ਵਧੰਦੀ ਵਧਦੋ ਵਧਵੀ ਵਧਾ ਵਧਾਇ ਵਧਾਇਆ ਵਧਾਇਿਹ ਵਧਾਇਦਾ ਵਧਾਇਦੇ ਵਧਾਈ ਵਧਾਈਐ ਵਧਾਏ ਵਧਾਣੀਆ ਵਧਾਵੈ ਵਿਧਆ ਵਧੀ ਵਧੀਕ ਵਧੇਰੀ ਵਧੇਰੈ ਵਧੈ ਵੰਨ ਵੰਿਨ ਵੰਨੁ ਵਨਾ ਵੰਨੀ ਵੰਨੀਆ ਵੰਨੇ ਵਪਾਰੀ ਵਪਾਰੀਏ ਵਰ ਵਿਰ ਵਰੁ ਵਰਸ ਵਰਸੁ ਵਰਸਉ ਵਰਸਿਹ ਵਰਸਹੁ ਵਰਸਣ ਵਰਸਤ ਵਰਸਦਾ ਵਰਸਦੈ ਵਰਸਾਇ ਵਰਸਾਇਆ ਵਰਸਾਣਾ ਵਰਸਾਣੇ ਵਰਸਾਤੇ ਵਰਸਾਨੇ ਵਰਸਾਵੈ ਵਰਸੈ ਵਿਰਹਆ ਵਿਰਹਆ ਵਿਰਹਐ ਵਰਹੇ ਵਰਖਾ ਵਰਖੈ ਵਰਿਜ ਵਰਜੇ ਵਰਤ ਵਰਤੁ ਵਰਤਉ ਵਰਤਿਹ ਵਰਤਣ ਵਰਤਿਣ ਵਰਤਣੁ ਵਰਤਣਹਾਰ ਵਰਤਣਾ ਵਰਤਣੀ ਵਰਤੰਤ ਵਰਤੰਿਤ ਵਰਤੰਤਾ ਵਰਤੰਦਾ ਵਰਤਦਾ ਵਰਤਦੇ ਵਰਤਿਨ ਵਰਤਨੀ ਵਰਤਮਾਨ ਵਰਤਾ ਵਰਤਾਇ ਵਰਤਾਇਓ ਵਰਤਾਇਆ ਵਰਤਾਇਸੀ ਵਰਤਾਈ ਵਰਤਾਈਅਨੁ ਵਰਤਾਈਆ ਵਰਤਾਏ ਵਰਤਾਰਾ ਵਰਤਾਰੇ ਵਰਤਾਵਣਹਾਰਾ ਵਰਤਾਵਿਣਆ ਵਰਤਾਵਾ ਵਰਿਤਆ ਵਰਤੀ ਵਰਤੀਆ ਵਰਤੀਜਾ ਵਰਤੀਜੈ ਵਰਤੇ ਵਰਤੈ ਵਰਦਾਤਾ ਵਰਨ ਵਰਿਨ ਵਰਨੁ ਵਰਨਉ ਵਰਨਾ
ਵਰਨਾ ਵਰਿਨਅਉ ਵਰੰਿਨਆ ਵਰਨੀ ਵਰਨੀਐ ਵਰਫ ਵਰਭੰਡ ਵਰਭੰਿਡ ਵਰਭੰਡਾ ਵਰਭੰਡਾਹ ਵਰਭੰਡੀ ਵਰਮੀ ਵਰਯਉ ਵਰਾ ਵਰਾਹੁ ਵਰੀ ਵਰੀਆ ਵਰੀਆਮ ਵਰੀਆਮੁ ਵਰੋ ਵਿਲ ਵਲੁ ਵਲਵੰਚ ਵਲਾਇ ਵਲਾਈ ਵਲਾਏ ਵਲੀ ਵਲੇਵਾ ਵਵਾ ਵਵੈ ਵੜੀਐ ਵਾ ਵਾਉ ਵਾਊ ਵਾਇ ਵਾਇਆ ਵਾਇਸੀ ਵਾਇਦਾ ਵਾਇਿਨ ਵਾਈ ਵਾਈਐ ਵਾਸ ਵਾਿਸ ਵਾਸੁ ਵਾਸਿਹ ਵਾਸਨਾ ਵਾਸਾ ਵਾਸਾਈਐ ਵਾਿਸਆ ਵਾਸੀ ਵਾਸੀਆ ਵਾਸੀਐ ਵਾਸੁਦੇਉ ਵਾਸੁਦੇਵ ਵਾਸੁਲਾ ਵਾਸੂ ਵਾਸੇ ਵਾਸੇਰਾ ਵਾਸੈ ਵਾਸੋ ਵਾਹ ਵਾਹਗੁਰੂ ਵਾਹੜਾ ਵਾਿਹ ਵਾਿਹਆ ਵਾਿਹਗੁਰੂ ਵਾਹੀ ਵਾਹੁ ਵਾਹੂ ਵਾਹੇ ਵਾਹੇਦੜੁ ਵਾਹੈ ਵਾਕ ਵਾਿਕ ਵਾਕੁ ਵਾਿਖ ਵਾਖਰੁ ਵਾਿਗ ਵਾਗੀ ਵਾਗੀ ਵਾਗੂ ਵਾਚਿਹ ਵਾਚਣੀ ਵਾਚਾਈ ਵਾਚਾਈਆ ਵਾਚੀਐ ਵਾਚੇ ਵਾਚੈ ਵਾਜ ਵਾਜਿਹ ਵਾਜੰਗਾ ਵਾਜੰਤ ਵਾਜਾ ਵਾਿਜਆ ਵਾਜੇ ਵਾਜੈ ਵਾਟ


text:
सुभती मारिय
सटीव
तीब्लावर
थैहेमत मारिय सिंह
_URL_
ਮੁখਮਲੀ ਮਾਰਗਿਆ ਸਟੀਵ
ਸੁਰਭਾਲੀ ਸਗਿਆਲ ਸਟੀਵ
ਸੁਰਭਾਲੀ ਸੁਰਖ· ਅੰਨੀਉ ਪ੍ਰਕਤ ਲਗਾ॥
ਬਵਾਉ ਨਾਂ ਦੇ ਭਰਤ ਸਿਮਰਣ॥ ਜਗਗੁੱਡੀ॥
ਪ੍ਰਕਤ ਦੀ ਆਧਾਰ ਬਵਾਉ ਦੇ ਮੁਖਰਾਦੀ ਲਗਾ ਮਹਾ ਸੁਰਖ· ਦੀ ਮੰਟੀ ਹੈ,
ਛਿਮਰਾ ਟਿਬਾਲਾ ਬਵਾਉ ਦੇ ਵਿਚਾਰ ਦਿਚਾ ਹੈ। — ਬੇਂਸਤੀ ਬਾਗ
ਟੋਭਾਰ:
ਪ੍ਰੇਹੰਮਰ ਸਗਿਆਲ ਸਿੰਘ
ਡੀ.ਐਲ.ਐਟ.
ਸਿੰਘ ਸੂਤਰਾ
ਅੰਨੀਉਮਰ
परिली द्वार 1939
24वीं द्वार सन्निध 1997
सन्निध 1999, सुन 2000, सन्निध 2001, सन्निध 2001, सन्निध 2002,
सन्निध 2003, सन्निध 2004, सुलाष्टी 2005, नवंबर 2005, अगस्त 2006,
सुन 2007, डिस्ट्री 2008, सन्निध 2009, सुलाष्टी 2010, मध्य 2011
40वीं द्वार डिस्ट्री 2012
भूल : 55-00 बुपटे (पेपर-बैक)
70-00 बुपटे (मणिलस)
पूर्णपत्र :
सिंह ब्रदर्स
घन्गाव भाष्टी मेहं, अर्मिउमर - 143 006
S.C.O. 223-24, निटो मैंटर, अर्मिउमर - 143 001
E-mail : _EMAIL_
Website : _URL_
हायव :
पिंटर्स्कैल, 146, डिंडम्स्ट्रोजल हेवल पुलार्डिट, अर्मिउमर
ਸਭਾਤੀ ਸਾ ਬੇਸਟੀ-ਬਾਹ
ਮੀ ਗੁਰੂ ਗ੍ਰੰਥ ਮਾਰਗਿਆ ਸੀ ਘਨਤੀ ਹਿੰਦ-ਸੇ ਸਭਾਤ ਆਮਤਪਰੋਆਂ ਅਗਿਆਤ ਦੀ ਕਹਾਉਂਦਾ ਹੁੰਦਾ ਵਾਰਤ ਲਗ਼ ਉਤਾਰਣਾ ਸਿਰਫ ਸੈਖ਼ ਹਿੰਦ ਆਪਣਾ ਹੈ ਵਿੱਚ ਜਵੇਬ ਸਭਾਤ ਹਿੰਦ ਸਿਰਫ ਨਾਂ ਦੇ ਉਤਾਰ ਮੌਸੀਆਂ ਚੁੰਸੀਆਂ ਹਨ, ਨਿਤਾਂ ਦੇ ਅਵਾਜ ਹਿੰਦ ਲਹਿਰ 'ਤਾਗਿਆ' ਸਿਖਿਆ ਐਡਿਟਰ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। 'ਤਾਗਿਆ' ਦਾ ਅਰਥ ਹੈ 'ਠਾਂਤ ਸਾਈ', ਬਾਹਰ, ਵਿੱਚ ਨੇ ਸਿਮ ਮਾਰਗ ਸਭਾਤ ਸਾ ਬੇਸਟੀ-ਬਾਹਰ ਸਭਾਇਆਂ ਹੈ ਉਤਾਰ 'ਤਾਗਿਆ' ਸੀਆਂ ਉਤਾਰ 'ਤੇ 'ਅਤਵ ਸਾਈ', ਸਿਰਫ਼ ਹਿੰਦ ਤੀ ਮਾਰਗ ਸਭਾਤ ਦਾ 'ਸਾਈ' ਹੈ।
'ਸਭਾਤ', 'ਆਮਤਪਰੋਆਂ' ਉਤਾਰ ਹੋਏ ਬਾਰਤੀ ਚੇਤ ਲੰਬੀਆਂ ਘਨਤੀਆਂ ਹੋ ਰਹੀਆਂ, ਨਿਤਾਂ ਦੇ ਸਭਾਤ ਹਿੰਦ 'ਤਾਗਿਆ' ਸੀਆਂ ਉਤਾਰ ਪਿਛਲੀਆਂ ਹਨ। ਹਿੰਦ ਘਨਤੀਆਂ ਹਿੰਦ ਬਾਰ 'ਤਾਗਿਆ' ਸਿਖਿਆ ਦਾ ਬਾਹਰ ਹਿੰਦ ਹੈ ਵਿੱਚ ਸਿਮ ਮਾਰਗ ਘਨਤੀ ਦਾ 'ਭਾਈ-ਬਾਹਰ' 'ਤਾਗਿਆ' ਸੀਆਂ ਉਤਾਰ ਹਿੰਦ ਹੈ। ਲਹਿਰਾਂ ਦੇ ਉਤਾਰ 'ਤੇ ਲਹਿਰ 'ਸਿਮ ਹੋਰਮਿਟ'। ਸਿਮ ਘਨਤੀ ਸੀਆਂ 23 ਪਿਛਲੀਆਂ ਹਨ, ਪਰ ਸਿਮ ਦੀ ਪਿਛਲੀ ਪਿਛਲੀ ਉਤਾਰ ਪਿਛਲੀ ਰੇਠ ਸਿਖਿਆਂ ਦੇ ਉਤਾਰ 'ਤਾਗਿਆ' ਸੀਆਂ ਹਨ:
ਵਿਭਾਗ ਉਤਾਰਾਂ ਸਾਈ ਸਭਾਤ ਚੇ਷ਟੀ॥
ਸਭਾਤ ਸਭਾਤ ਸਿਰਫ ਭੁ


text:
ਟੀਸ਼ ਫੌਜ ਦਾ ਮੁੱਖਆਲਾ ਵੀ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ। ਇਸ ਲੜਾਈ ਦੇ ਇੱਕਦਮ ਬਾਅਦ ਬਹਾਦੁਰ ਸ਼ਾਹ ਜਫਰ ਉੱਤੇ ਇੱਥੇ ਮੁਕੱਦਮਾ ਵੀ ਚਲਾ ਸੀ। ਇੱਥੇ ਉੱਤੇ ਨਵੰਬਰ 1945 ਵਿੱਚ ਇੰਡਿਅਨ ਨੇਸ਼ਨਲ ਆਰਮੀ ਦੇ ਤਿੰਨ ਅਫਸਰਾਂ ਦਾ ਕੋਰਟ ਮਾਰਸ਼ਲ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ। ਇਹ ਅਜਾਦੀ ਦੇ ਬਾਅਦ 1947 ਵਿੱਚ ਹੋਇਆ ਸੀ। ਇਸਤੋਂ ਬਾਅਦ ਭਾਰਤੀ ਫੌਜ ਨੇ ਇਸ ਕਿਲੇ ਦਾ ਕਾਬੂ ਲੈ ਲਿਆ ਸੀ। ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਦਿਸੰਬਰ 2003 ਵਿੱਚ, ਭਾਰਤੀ ਫੌਜ ਨੇ ਇਸਨੂੰ ਭਾਰਤੀ ਸੈਰ ਵਿਭਾਗ ਨੂੰ ਸੌਂਪ ਦਿੱਤਾ।
ਇਸ ਕਿਲੇ ਉੱਤੇ ਦਿਸੰਬਰ 2000 ਵਿੱਚ ਲਸ਼ਕਰ-ਏ-ਤੋਏਬਾ ਦੇ ਆਤੰਕਵਾਦੀਆਂ ਦੁਆਰਾ ਹਮਲਾ ਵੀ ਹੋਇਆ ਸੀ। ਇਸ ਵਿੱਚ ਦੋ ਫੌਜੀ ਅਤੇ ਇੱਕ ਨਾਗਰਿਕ ਮੌਤ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਹੋਏ।
ਕਿਲਾ ਸੈਰ ਵਿਭਾਗ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰ ਵਿੱਚ
1947 ਵਿੱਚ ਭਾਰਤ ਦੇ ਆਜ਼ਾਦ ਹੋਣ ਉੱਤੇ ਬਰੀਟੀਸ਼ ਸਰਕਾਰ ਨੇ ਇਹ ਪਰਿਸਰ ਭਾਰਤੀ ਫੌਜ ਦੇ ਹਵਾਲੇ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਸੀ, ਉਦੋਂ ਤੋਂ ਇੱਥੇ ਫੌਜ ਦਾ ਦਫ਼ਤਰ ਬਣਾ ਹੋਇਆ ਸੀ। 22 ਦਿਸੰਬਰ 2003 ਨੂੰ ਭਾਰਤੀ ਫੌਜ ਨੇ 56 ਸਾਲ ਪੁਰਾਣੇ ਆਪਣੇ ਦਫ਼ਤਰ ਨੂੰ ਹਟਾਕੇ ਲਾਲ ਕਿਲ੍ਹਾ ਖਾਲੀ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਇੱਕ ਸਮਾਰੋਹ ਵਿੱਚ ਸੈਰ ਵਿਭਾਗ ਨੂੰ ਸੌਂਪ ਦਿੱਤਾ। ਇਸ ਸਮਾਰੋਹ ਵਿੱਚ ਰਕਸ਼ਾ ਮੰਤਰੀ ਜਾਰਜ ਫਰਨਾਂਡੀਸ ਨੇ ਕਿਹਾ ਕਿ ਹੁਣ ਸਾਡੇ ਇਤਿਹਾਸ ਅਤੇ ਵਿਰਾਸਤ ਦੇ ਇੱਕ ਪਹਿਲੂ ਨੂੰ ਦੁਨੀਆ ਨੂੰ ਵਿਖਾਉਣ ਦਾ ਸਮਾਂ ਹੈ।
ਹਵਾਲੇ
ਦਿੱਲੀ ਦੇ ਕਿਲੇ


text:
ਅਜੀਤ : ਕਪੂਰਥਲਾ / ਫਗਵਾੜਾ - ਭਾਈ ਨੱਥਾ ਅਬਦੁੱਲਾ ਢਾਡੀ ਸਭਾ 25 ਦੀ ਰੋਸ ਰੈਲੀ 'ਚ ਸ਼ਾਮਿਲ ਹੋਵੇਗੀ
ਅਰਵਿੰਦ ਕੇਜਰੀਵਾਲ ਦੇ 10 ਏਜੰਡਿਆਂ 'ਤੇ ਜਾਖੜ ਨੇ ਚੁੱਕੇ ਸਵਾਲ
ਚੰਡੀਗੜ੍ਹ, 29 ਜਨਵਰੀ- ਅਰਵਿੰਦ ਕੇਜਰੀਵਾਲ ਦੇ 10 ਏਜੰਡਿਆਂ 'ਤੇ ਜਾਖੜ ਨੇ ਚੁੱਕੇ ਸਵਾਲ
1000 ਡਰੋਨਾਂ ਨਾਲ ਜਗਮਗ ਹੋਇਆ ਵਿਜੇ ਚੌਕ,ਦੇਖੋ ਖੂਬਸੂਰਤ ਤਸਵੀਰਾਂ
ਨਵੀਂ ਦਿੱਲੀ, 29 ਜਨਵਰੀ-ਵਿਜੇ ਚੌਕ 'ਤੇ ਬੀਟਿੰਗ ਰੀਟਰੀਟ ਦਾ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਸਮਾਪਤੀ ਸਮਾਰੋਹ ਹੋਇਆ। ਰਾਸ਼ਟਰਪਤੀ ਰਾਮ ਨਾਥ ਕੋਵਿੰਦ, ਹਥਿਆਰਬੰਦ ਸੈਨਾਵਾਂ ਦੇ ਸੁਪਰੀਮ ਕਮਾਂਡਰ, ਪ੍ਰਧਾਨ ਮੰਤਰੀ ਨਰਿੰਦਰ ਮੋਦੀ, ਰੱਖਿਆ ਮੰਤਰੀ ਰਾਜਨਾਥ ਸਿੰਘ ਇਸ ਸਮਾਗਮ ਵਿਚ...
ਚੋਣ ਜ਼ਾਬਤਾ ਲਾਗੂ ਹੋਣ ਉਪਰੰਤ ਸੂਬੇ 'ਚੋਂ 100 ਕਰੋੜ ਰੁਪਏ ਦੀਆਂ ਵਸਤਾਂ ਜ਼ਬਤ: ਮੁੱਖ ਚੋਣ ਅਧਿਕਾਰੀ ਪੰਜਾਬ
ਚੰਡੀਗੜ੍ਹ, 29 ਜਨਵਰੀ- ਪੰਜਾਬ ਵਿਧਾਨ ਸਭਾ ਚੋਣਾਂ ਦੇ ਮੱਦੇਨਜ਼ਰ ਸੂਬੇ 'ਚ ਆਦਰਸ਼ ਚੋਣ ਜ਼ਾਬਤਾ ਲਾਗੂ ਹੋਣ ਉਪਰੰਤ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਇਨਫੋਰਸਮੈਂਟ ਟੀਮਾਂ ਵਲੋਂ ਸੂਬੇ 'ਚੋਂ 28 ਜਨਵਰੀ, 2022 ਤੱਕ ਜ਼ਾਬਤੇ ਦੀ ਉਲੰਘਣਾ ਦੇ ਸੰਬੰਧ 'ਚ...
ਸ਼੍ਰੋਮਣੀ ਅਕਾਲੀ ਦਲ ਬਸਪਾ ਗੱਠਜੋੜ ਦੇ ਉਮੀਦਵਾਰ ਐਡਵੋਕੇਟ ਜੋਤੀ ਲਾਲ ਭੀਮ ਨੇ ਨਾਮਜ਼ਦਗੀ ਪੱਤਰ ਕੀਤੇ ਦਾਖ਼ਲ
ਪਠਾਨਕੋਟ, 29 ਜਨਵਰੀ (ਸੰਧੂ)- ਵਿਧਾਨ ਸਭਾ ਹਲਕਾ ਪਠਾਨਕੋਟ ਤੋਂ ਸ਼੍ਰੋਮਣੀ ਅਕਾਲੀ ਦਲ ਬਸਪਾ ਗੱਠਜੋੜ ਦੇ ਉਮੀਦਵਾਰ ਐਡਵੋਕੇਟ ਜੋਤੀ ਲਾਲ ਭੀਮ ਵਲੋਂ ਅੱਜ ਐੱਸ.ਡੀ.ਐੱਮ. ਪਠਾਨਕੋਟ ਗੁਰਸਿਮਰਨ ਸਿੰਘ ਢਿੱਲੋਂ ਨੂੰ ਨਾਮਜ਼ਦਗੀ ਪੱਤਰ ਦਾਖ਼ਲ ਕੀਤੇ...
30 ਜਨਵਰੀ ਨੂੰ ਨਾਮਜ਼ਦਗੀਆਂ ਨਹੀਂ ਕੀਤੀਆਂ ਜਾ ਸਕਣਗੀਆਂ ਦਾਖ਼ਲ : ਸੀ.ਈ.ਓ. ਡਾ. ਰਾਜੂ
ਚੰਡੀਗੜ੍ਹ, 29 ਜਨਵਰੀ- ਮੁੱਖ ਚੋਣ ਅਫ਼ਸਰ, ਪੰਜਾਬ ਡਾ.ਐੱਸ ਕਰੁਣਾ ਰਾਜੂ ਨੇ ਕਿਹਾ ਕਿ ਵਿਧਾਨ ਸਭਾ ਚੋਣਾਂ 2022 ਸੰਬੰਧੀ ਨਾਮਜ਼ਦਗੀ ਪੱਤਰ ਮਿਤੀ 30 ਜਨਵਰੀ, 2022 ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਦਾਖਲ ਕਰਵਾਏ ਜਾ ਸਕਣਗੇ। ਇਸ ਸੰਬ


ਹੋਇਆ ਵੀ ਪਰ ਫਿਰ ਹੌਲੀ ਹੌਲੀ ਇਹ ਰੁਝਾਨ ਮੱਠਾ ਪੈ ਗਿਆ। ਕੀ ਤੁਹਾਨੂੰ ਲੱਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਪੰਜਾਬੀ ਕਾਨਫ਼ਰੰਸਾਂ ਪੰਜਾਬੀ ਮਾਂ ਬੋਲੀ ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਵਿੱਚ ਕੋਈ ਯੋਗਦਾਨ ਪਾ ਸਕੀਆਂ ਹਨ/ਪਾ ਸਕਦੀਆਂ ਹਨ?
: ਸਮੇਂ ਅਥਵਾ ਹਾਲਾਤ ਅਨੁਸਾਰ ਲਹਿਰਾਂ ਵਿੱਚ ਉਤਰਾ/ਚੜ੍ਹਾ ਆਉਂਦੇ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ। ਆਵਾਸੀ ਕਾਨੂੰਨਾਂ ਵਿੱਚ ਬਦਲਾ ਹੋ ਜਾਣ ਕਾਰਨ ਪੰਜਾਬ/ਭਾਰਤ ਵਿੱਚੋਂ ਨੌਜਵਾਨ ਲੇਖਕ ਆਉਣੇ ਬਹੁਤ ਘੱਟ ਗਏ ਹਨ। ਪੁਰਾਣੇ ਲੇਖਕ ਬ੍ਰਿਧ ਅਵਸਥਾ ਵਿੱਚ ਪਹੁੰਚ ਗਏ ਹਨ। ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਪੁਰਾਣੇ ਲੇਖਕ ਅਕਾਲ ਚਲਾਣਾ ਕਰ ਗਏ ਹਨ। ਇਸਦਾ ਕਾਨਫ਼ਰੰਸਾਂ ਦੇ ਸਿਲਸਲੇ ਅਤੇ ਇਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚ ਹਾਜ਼ਰੀ/ਰੌਣਕ ਉੱਤੇ ਅਸਰ ਪੈਣਾ ਕੁਦਰਤੀ ਸੀ। ਭਾਵੇਂ ਘੱਟ ਹੀ ਸਹੀ ਫਿਰ ਵੀ ਕੰਮ ਹੋ ਰਿਹਾ ਹੈ। ਪ੍ਰਗਤੀਸ਼ੀਲ ਲਿਖਾਰੀ ਸਭਾ ਗ੍ਰੇਟ ਬ੍ਰਿਟੇਨ (ਸਥਾਪਤ 1969 ) 2015 ਤੋਂ ਦੁਬਾਰਾ ਸਰਗਰਮ ਹੋ ਗਈ ਹੈ। ਖੂਬ ਸਾਹਿਤਕ ਸਮਾਗਮ ਆਯੋਜਤ ਕਰ ਰਹੀ ਹੈ। ਕੁਝ ਬ੍ਰਾਂਚਾਂ ਵੀ ਸਰਗਰਮ ਹੋ ਗਈਆਂ ਹਨ। ਹੋਰ ਵੀ ਕਈ ਲੇਖਕ ਸਭਾਵਾਂ ਅਤੇ ਸੱਥਾਂ ਆਪਣੇ ਆਪਣੇ ਇਲਾਕੇ ਵਿੱਚ ਕੰਮ ਕਰ ਰਹੀਆਂ ਹਨ। ਇਨ੍ਹਾਂ ਸਾਰੀਆਂ ਹੀ ਜਥੇਬੰਦੀਆਂ ਨੇ ਮਾਂ ਬੋਲੀ ਪੰਜਾਬੀ ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਵਿੱਚ ਯੋਗਦਾਨ ਪਾਇਆ ਵੀ ਹੈ/ਪਾ ਵੀ ਰਹੀਆਂ ਹਨ/ਪਾਉਂਦੀਆਂ ਵੀ ਰਹਿਣਗੀਆਂ। ਇਹ ਤਾਂ ਪਹਿਲਾਂ ਮੈਂ ਦੱਸ ਚੁੱਕਾ ਹਾਂ ਕਿ ਕਈ ਵਾਰੀ ਕੁਝ ਅਬਸਰਵਾਦੀ ਬੰਦੇ ਅਜਿਹੇ ਮੰਚਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੀ ਇਸ਼ਤਿਹਾਰਬਾਜ਼ੀ ਲਈ ਵਰਤਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਵੀ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਪ੍ਰੰਤੂ ਸਮੁੱਚੇ ਤੌਰ 'ਤੇ ਮਾਹੌਲ ਸਿਹਤਮੰਦ ਹੈ। ਇਸ ਵਕਤ ਹਿੰਦੀ ਭਾਸ਼ਾ ਦੇ ਕਵੀ ਦੁਸ਼ਯੰਤ ਕੁਮਾਰ ਦਾ ਇੱਕ ਸ਼ਿਅਰ ਯਾਦ ਆ ਰਿਹਾ ਹੈ:
ਮੇਰੇ ਸੀਨੇ ਮੇਂ ਨਹੀਂ ਤੋ ਤੇਰੇ ਸੀਨੇ ਮੇਂ ਸਹੀ
ਹੋ ਕਹੀਂ ਭੀ ਆਗ ਲੇਕਿਨ ਆਗ ਜਲਨੀ ਚਾਹੀਏ।
? ਪੰਜਾਬੀ ਕਵਿਤਾ ਨੇ ਬਹੁਤ ਲੰਮਾ ਸਫ਼ਰ ਤੈਅ ਕੀਤਾ ਹੈ। ਅਧਿਆਤਮਵਾਦ, ਰੋਮਾਂਸਵਾਦ, ਪ੍ਰਗਤੀਵਾਦ, ਆਧੁਨਿਕਵਾਦ ਅਤੇ ਨਿਕਸਲਵਾਦ ਆਦਿ,


text:
ਕਿਸਾਨਾਂ ਦੇ ਹੱਕ 'ਚ ਆਈ 'ਆਪ', ਖੇਤੀ ਬਿੱਲਾਂ ਖ਼ਿਲਾਫ਼ ਜਮ ਕੇ ਕੀਤਾ ਰੋਸ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨ
9:03:27 AM
Updated: 24 Sep, 2020 11:10 AM
ਹੁਸ਼ਿਆਰਪੁਰ/ਗੜ੍ਹਸ਼ੰਕਰ (ਸੰਜੀਵ)— ਕੇਂਦਰ ਸਰਕਾਰ ਵੱਲੋਂ ਪਾਸ ਕੀਤੇ ਕਿਸਾਨ ਆਰਡੀਨੈਂਸਾਂ ਦਾ ਵਿਰੋਧ ਕਿਸਾਨ ਜਥੇਬੰਦੀਆਂ ਵੱਲੋਂ ਲਗਾਤਾਰ ਸੂਬੇ ਭਰ 'ਚ ਜਾਰੀ ਹੈ। ਉੱਥੇ ਹੀ ਵੱਖ ਵੱਖ ਸਿਆਸੀ ਪਾਰਟੀਆਂ ਵੱਲੋਂ ਵੀ ਇਸ ਕਿਸਾਨ ਵਿਰੋਧੀ ਆਰਡੀਨੈਂਸਾਂ ਦੇ ਵਿਰੋਧ 'ਚ ਸੜਕਾਂ 'ਤੇ ਉਤਰ ਆਇਆ ਹਨ। ਗੜ੍ਹਸ਼ੰਕਰ ਵਿੱਖੇ ਆਮ ਆਦਮੀ ਪਾਰਟੀ ਦੇ ਡਾ. ਹਰਮਿੰਦਰ ਬਖਸ਼ੀ ਜ਼ਿਲ੍ਹਾ ਯੂਥ ਪ੍ਰਧਾਨ ਦੀ ਅਗਵਾਈ 'ਚ ਗੜ੍ਹਸ਼ੰਕਰ ਦੇ ਹੁਸ਼ਿਆਰਪੁਰ ਬਸ ਅੱਡੇ 'ਤੇ ਕਿਸਾਨ ਵਿਰੋਧੀ ਆਰਡੀਨੈਂਸਾਂ ਖ਼ਿਲਾਫ਼ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨ ਕੀਤਾ ਗਿਆ।
ਇਸ ਮੌਕੇ ਆਪ ਦੇ ਆਗੂਆਂ ਨੇ ਪੰਜਾਬ ਅਤੇ ਸੈਂਟਰ ਸਰਕਾਰ ਖ਼ਿਲਾਫ਼ ਨਾਅਰੇਬਾਜ਼ੀ ਵੀ ਕੀਤੀ ਅਤੇ ਕੇਂਦਰ ਸਰਕਾਰ ਵੱਲੋਂ ਪਾਸੇ ਕੀਤੇ ਆਰਡੀਨੈਂਸ ਕਿਸਾਨ ਵਿਰੋਧੀ ਦੱਸਿਆ ਅਤੇ 25 ਤਾਰੀਕ ਨੂੰ ਕਿਸਾਨ ਜਥੇਬੰਦੀਆਂ ਦੇ ਪੰਜਾਬ ਵੰਦ ਦੇ ਸੱਦੇ 'ਚ ਆਮ ਆਦਮੀ ਪਾਰਟੀ ਵੱਲੋਂ ਕਿਸਾਨ ਦੇ ਹੱਕ 'ਚ ਪੂਰਨ ਸਮਰਥਨ ਦੇਣ ਦੀ ਗੱਲ ਕਹੀ। ਇਸ ਮੌਕੇ ਕਿਸਾਨ ਆਰਡੀਨੈਂਸ ਦੇ ਰੋਸ ਵਜੋਂ ਬਸ ਸਟੈਂਡ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਗੜ੍ਹਸ਼ੰਕਰ ਦੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਪਿੰਡਾਂ 'ਚੋਂ ਮੋਟਰਸਾਈਕਲ ਰੈਲੀ ਵੀ ਕੱਢੀ ਗਈ।
ਇਥੇ ਦੱਸਣਯੋਗ ਹੈ ਕਿ ਪੰਜਾਬ ਦੇ ਕਿਸਾਨਾਂ ਨੇ ਖੇਤੀ ਬਿੱਲਾਂ ਖ਼ਿਲਾਫ਼ 25 ਸਤੰਬਰ ਨੂੰ ਪੰਜਾਬ ਬੰਦ ਦਾ ਐਲਾਨ ਕੀਤਾ ਹੈ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਇਸ ਐਲਾਨ ਨੂੰ ਸੂਬੇ ਭਰ 'ਚ ਪੂਰਾ ਸਮਰਥਨ ਮਿਲ ਰਿਹਾ ਹੈ। ਸੂਬੇ ਦੇ ਹਰ ਜ਼ਿਲ੍ਹੇ 'ਚ ਕਿਸਾਨ ਆਗੂ ਦੁਕਾਨਾਂ 'ਤੇ ਜਾ ਉਸ ਦਿਨ ਦੁਕਾਨਾਂ ਨਾ ਖੋਲ੍ਹਣ ਦੀ ਅਪੀਲ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ। ਉਥੇ ਹੀ ਕੈਪਟਨ ਸਰਕਾਰ ਵੀ ਕਿਸਾਨਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਬੰਦ ਨੂੰ ਸਫ਼ਲ ਬਣਾਉਣ ਦੀ ਪੂਰੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ ਜਾ ਰਹੀ ਹੈ। ਕਿਸਾਨਾਂ ਨੇ ਸਾਫ਼ ਕਹਿ ਦਿੱਤਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਖੇਤੀ ਬਿੱਲਾਂ ਨੂੰ ਬਿਲਕੁਲ ਸਵੀਕਾਰ ਨਹ


ਜ਼ ਦੇ ਆਧਾਰ 'ਤੇ ਹੀ ਕੋਸ਼ਾਂ ਦੀ ਪਾਚਣ ਸ਼ਕਤੀ ਅਤੇ ਹੋਰ ਰਸਾਇਣਕ ਕਿਰਿਆਵਾਂ ਸੰਭਵ ਹੈ। ਜੀਵਨ ਦੇ ਮੁੱਢਲੇ ਕੋਸ਼ਾਂ ਵਿੱਚ ਜਦ ਡੀ.ਐੱਨ.ਏ ਕਣ ਵਿਗਸਤ ਹੋਇਆ ਹੋਵੇਗਾ, ਪ੍ਰਤੀਰੂਪ ਅਤੇ ਪੁਨਰ ਉਤਪਾਦਨ ਦਾ ਨਿਕਾਸ ਅਤੇ ਵਿਕਾਸ ਵੀ ਉਸ ਵੇਲੇ ਸੰਭਵ ਹੋ ਸਕਿਆ ਹੋਵੇਗਾ। ਆਤਮ ਨਿਰਬਾਹ (Autopoesis) ਉਸਾਰੂ ਰਸਾਇਣਕ ਕਿਰਿਆ 'ਤੇ ਨਿਰਭਰ ਹੈ ਅਤੇ ਰਸਾਇਣਕ ਕਿਰਿਆ ਪਾਚਕ ਰਸਾਂ ਦੇ ਸਹਾਰੇ ਵਾਪਰਦੀ ਹੈ ਜੋ (ਪਾਚਕ ਰਸ) ਡੀ.ਐੱਨ.ਏ ਦੇ ਅਧੀਨ ਹਨ। ਜਿਵੇਂ ਪਹਿਲਾਂ ਦੱਸਿਆ ਗਿਆ ਹੈ ਆਤਮ ਨਿਰਬਾਹ ਜੀਵਨ ਦੇ ਪੱਖ ਤੱਕ ਹੀ ਸੀਮਿਤ ਹੈ, ਉਸ ਨੂੰ ਜਿਉਂਦਾ ਜਾਗਦਾ ਨਹੀਂ ਬਣਾਉਂਦਾ। ਇਸ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਵਿੱਚ ਵੀ ਡੀ.ਐੱਨ.ਏ ਕਣ ਦਾ ਹੱਥ ਹੈ। ਆਤਮ ਨਿਰਬਾਹ ਰਾਹੀਂ ਜੀਵ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਦੀ ਪੁਨਰ-ਉਕਤੀ ਕਿਵੇਂ ਕਰਦੇ ਹਨ? ਸਾਰੇ ਆਤਮ ਨਿਰਬਾਹੀ ਜੀਵ (ਇਕ ਕੋਸ਼ੇ ਜਾਂ ਬਹੁ- ਕੋਸ਼ੇ) ਉਸਾਰੂ ਰਸਾਇਣਕ ਕਿਰਿਆਵਾਂ ਰਾਹੀਂ ਜੀਵਤ ਪ੍ਰਤੀਤ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਲੇ-ਦੁਆਲੇ ਦੇ ਵਾਤਾਵਰਣ ਨਾਲ ਗੈਸਾਂ ਅਤੇ ਹੋਰ ਪਦਾਰਥ ਸਾਂਝੇ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਸਾਰੇ ਜੀਵ ਬਾਹਰੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਇੱਕ ਪਤਲੀ ਜਿਹੀ ਅਰਧਮੁਸਾਮੀ (Semipermiable)ਝਿੱਲੀ ਅਤੇ ਅੰਦਰੂਨੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਗਾੜ੍ਹੇ ਪਾਣੀ ਵਰਗੇ ਤਰਲ ਪਦਾਰਥ ਦੇ ਬਣੇ ਹੋਏ ਹੁੰਦੇ ਹਨ। ਇਹਨਾਂ ਦੇ ਅੰਦਰ ਡੀ.ਐੱਨ.ਏ ਕਣ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਜੋ ਇੱਕ ਕਿਸਮ ਦਾ ਕੋਸ਼ ਦਾ ਸੂਚਨਾ-ਕੇਂਦਰ (Information center) ਹੈ। ਇਸ ਕਣ ਦੇ ਹੁਕਮ ਅਧੀਨ ਜੀਵਨ ਦੀਆਂ ਚਾਰੋਂ ਵਿਧੀਆਂ (ਆਤਮਨਿਰਬਾਹ, ਪ੍ਰਤੀਰੂਪ, ਪੁਨਰ-ਉਤਪਾਦਨ ਅਤੇ ਵਾਧਾ) ਚੱਲਦੀਆਂ ਹਨ। ਇਸ ਲਈ ਇਸ ਅਧਿਆਇ ਵਿੱਚ ਪੁੱਛਿਆ ਗਿਆ ਮੁੱਢਲਾ ਪ੍ਰਸ਼ਨ, 'ਜੀਵਨ ਕੀ ਹੈ? ਦੀ ਥਾਵੇਂ ਡੀ.ਐੱਨ.ਏ ਕੀ ਹੈ?' ਵਿੱਚ ਬਦਲ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।
ਡੀ.ਐੱਨ.ਏ (Deoxyribonucleic acid) ਜੀਵਨ ਦਾ ਪ੍ਰਥਮ ਕਣ ਹੈ ਜਿਸ ਤੋਂ ਬਗੈਰ ਕੋਈ ਵੀ ਜੀਵ, ਨਿੱਕੇ ਤੋਂ ਨਿੱਕਾ ਅਤੇ ਵੱਡੇ ਤੋਂ ਵੱਡਾ, ਜਿਉਂਦਾ ਜਾਗਦਾ ਪ੍ਰਤੀਤ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ। ਡੀ.ਐੱਨ.ਏ ਦੀ ਪਛਾਣ ਸਭ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾ 1928


text:
ਪੰਜਾਬ _PHONE_ ਦੀ ਇੱਕ ਪੰਜਾਬੀ ਫ਼ਿਲਮ ਹੈ ਜਿਸਦਾ ਨਿਰਦੇਸ਼ਕ ਅਨੁਰਾਗ ਸਿੰਘ ਹੈ। ਇਹ ਪੰਜਾਬ ਵਿੱਚ 1984-86 ਦੀ ਬਗ਼ਾਵਤ ਦੇ ਆਮ ਜੀਵਨ ਤੇ ਅਸਰ ਅਤੇ ਖ਼ਾਸ ਕਰ ਇਹਨਾਂ ਹਲਾਤਾਂ ਵਿੱਚ ਗੁੰਮ ਹੋਏ ਇੱਕ ਨੌਜਵਾਨ ਅਤੇ ਉਸ ਦੀ ਮਾਂ ਦੀ ਕਹਾਣੀ ਹੈ। ਇਹ ਫ਼ਿਲਮ 27 ਜੂਨ 2014 ਨੂੰ ਰਿਲੀਜ਼ ਹੋਈ। ਇਸ ਵਿੱਚ ਮੁੱਖ ਕਿਰਦਾਰ ਦਿਲਜੀਤ ਦੁਸਾਂਝ, ਕਿਰਨ ਖੇਰ, ਪਵਨ ਮਲਹੋਤਰਾ ਅਤੇ ਸੋਨਮ ਬਾਜਵਾ ਨੇ ਨਿਭਾਏ ਹਨ।
ਸਿਤਾਰੇ
 ਦਿਲਜੀਤ ਦੁਸਾਂਝ ਬਤੌਰ ਸ਼ਿਵਜੀਤ ਸਿੰਘ ਉਰਫ਼ ਸ਼ਿਵਾ
 ਕਿਰਨ ਖੇਰ ਬਤੌਰ ਸਤਵੰਤ ਕੌਰ (ਸ਼ਿਵਜੀਤ ਦੀ ਮਾਂ)
 ਪਵਨ ਮਲਹੋਤਰਾ ਬਤੌਰ ਥਾਣੇਦਾਰ ਦੀਪ ਸਿੰਘ ਰਾਣਾ
 ਸੋਨਮ ਬਾਜਵਾ ਬਤੌਰ ਜੀਤੀ (ਸਿਵਜੀਤ ਦੀ ਪ੍ਰੇਮਿਕਾ)
 ਰਾਣਾ ਰਣਬੀਰ ਬਤੌਰ ਜਗਤਾਰ ਸਿੰਘ ਤਾਰੀ (ਸਿਵਜੀਤ ਦਾ ਖਾੜਕੂ ਸਾਥੀ)
 ਮਾਨਵ ਵਿਜ ਬਤੌਰ ਸੁਖਦੇਵ ਸਿੰਘ ਸਰਹਾਲ਼ੀ
 ਅਰੁਣ ਬਾਲੀ ਬਤੌਰ ਦਰਸ਼ਨ ਸਿੰਘ ਪੂਨਪੁਰੀ
 ਗੁਰਚਰਨ ਚੰਨੀ ਬਤੌਰ ਬਚਨ ਸਿੰਘ ਮਾਨ (ਸ਼ਿਵਜੀਤ ਦਾ ਬਾਪ)
ਹਵਾਲੇ
2014 ਦੀਆਂ ਪੰਜਾਬੀ ਫ਼ਿਲਮਾਂ
ਪੰਜਾਬੀ ਭਾਸ਼ਾ ਭਾਰਤੀ ਫ਼ਿਲਮਾਂ


੍ਹੀ ਪਾੜੇ ਅਤੇ ਨਸਲਵਾਦ ਨੂੰ ਛੋਹੰਦੀਆਂ ਹਨ। ਦੇਸ, ਕਾਲ ਜਾਂ ਵਾਦਾਂ ਦੇ ਚੱਕਰ ਵਿਚ ਨਾ ਪੈਂਦਿਆਂ ਮੇਰੀਆਂ ਲਿਖਤਾਂ ਦਾ ਮਕਸਦ ਆਵਾਸੀਆਂ ਦੇ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਚੰਗਾ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਦਿਲ-ਦਿਮਾਗ ਨੂੰ ਠਕੋਰਨਾ ਹੈ। ਸਮਾਜ ਨੂੰ ਚੰਗਾ ਬਣਾਉਣ ਦੀ ਲਾਲਸਾ ਕਰਦਿਆਂ, ਬਿਨਾਂ ਕਿਸੇ ਪ੍ਰਾਪੇਗੰਡੇ ਦੇ, ਉੱਚੀਆਂ ਕਦਰਾਂ ਕੀਮਤਾਂ ਵਲ ਸੁਭਾਇਕੇ ਝਾਤ ਪੁਆਉਣਾ ਹੈ। ਇਸ ਕਹਾਣੀ ਸੰਗ੍ਰਹਿ ਦੀ ਟਾਈਪ ਸੈਟਿੰਗ ਤੇ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਨਾ ਇੱਥੇ ਬਰਮਿੰਘਮ (ਬਰਤਾਨੀਆਂ) ਵਿੱਚ ਹੀ ਹੋਈ।
? ਇਸੇ ਕਹਾਣੀ ਸੰਗ੍ਰਹਿ 'ਮੋਏ ਪੱਤਰ' ਦੀ ਇੱਕ ਕਹਾਣੀ 'ਮਸਲਾ' ਪੜ੍ਹੀ ਸੀ। ਇਹਦੀ ਪਾਤਰ ਲੜਕੀ ਜੋ ਕੁਰਬਾਨੀ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਇਹ ਅੱਜ ਦੇ ਮਨੁੱਖੀ ਸਮਾਜ ਵਿੱਚ ਸੰਭਵ ਨਹੀਂ ਜਾਪਦੀ। ਇਹ ਇੱਕ ਨਵੇਕਲੀ ਕਿਸਮ ਦੀ ਕਹਾਣੀ ਹੈ। ਕੀ ਇਹ ਕਿਸੇ ਸੱਚੀ ਘਟਨਾ ਦਾ ਅਨੁਭਵ ਚਿਤਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ ਹੈ ਜਾਂ ਕਲਪਨਾ?
: ਢਾਅ ਜੀ! 'ਮਸਲਾ' ਕਹਾਣੀ ਸਬੰਧੀ ਤੁਸੀਂ ਬਹੁਤ ਹੀ ਯੋਗ ਸਵਾਲ ਉਠਾਇਆ ਹੈ। ਲੇਖਕ ਨੂੰ ਲਿਖਣ ਸਬੰਧੀ ਬਹੁਤਾ ਮਸਾਲਾ ਤਾਂ ਆਪਣੇ ਨਿੱਜੀ ਜਾਂ ਮਨੁੱਖੀ ਸਮਾਜ ਵਿੱਚੋਂ ਹੀ ਮਿਲਦਾ ਹੈ ਤੇ ਲੈਣਾ ਪੈਂਦਾ ਹੈ। ਸਮਾਜ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਰਹਿ ਕੇ ਜਾਂ ਸਮਾਜ ਨੂੰ ਅਣਗੌਲਿਆ ਕਰਕੇ ਲੇਖਕ ਕੀ ਲਿਖੇਗਾ? ਇਸ ਕਹਾਣੀ ਦਾ ਆਧਾਰ ਸੱਚਾ ਹੈ ਪਰ ਤੁਹਾਨੂੰ ਪਤਾ ਹੈ, ਸਾਹਿਤ ਵਿੱਚ ਪੂਰੇ ਸੱਚ ਨੂੰ ਹੂ-ਬ-ਹੂ ਨਹੀਂ ਬਿਆਨਿਆ ਜਾਂਦਾ। ਸਾਹਿਤ ਅਸਲੀਅਤ ਦੀ ਫੋਟੋਗਰਾਫੀ ਜਾਂ ਰੀਪੋਰਟਿੰਗ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੀ, ਸਿਰਫ਼ ਅਸਲੀਅਤ ਦਾ, ਸਿਰਜਣਾ ਦੀ ਲੋੜ ਅਨੁਸਾਰ ਵਧਾਇਆ, ਸੋਧਿਆ, ਤਰਾਸ਼ਿਆ, ਸ਼ਿੰਗਾਰਿਆ ਅਤੇ ਸੰਵਾਰਿਆ ਹੋਇਆ ਪ੍ਰਤੀਕਾਤਮਕ ਪਸਾਰ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਕਾਰਣ, ਸੱਚੀ ਘਟਨਾ ਦੇ ਅਨੁਭਵ ਨੂੰ 'ਮਸਲਾ' ਕਹਾਣੀ ਦਾ ਰੂਪ ਬਣਾਉਣ ਲਈ, ਪਾਠਕ ਦੇ ਸੁਹਜ-ਸਵਾਦ ਦੀ ਤ੍ਰਿਪਤੀ ਕਰਨ ਹਿੱਤ ਅਤੇ ਪਾਠਕਾਂ ਤੱਕ ਇੱਕ ਗੁੱਝਾ ਸੁਨੇਹਾ ਪਹੁੰਚਾਉਣ ਲਈ, ਇਸ ਕਹਾਣੀ ਵਿੱਚ ਲੋੜੀਂਦੀ 'ਕਲਪਨਾ' ਦੀ ਪ


ਕਲਪਨਾ ਚਾਵਲਾ
ਕਲਪਨਾ ਚਾਵਲਾ (1 ਜੁਲਾਈ 1961 - 1 ਫਰਵਰੀ 2003) ਇੱਕ ਭਾਰਤੀ ਅਮਰੀਕੀ ਅਤੇ ਪੁਲਾੜਯਾਤਰੀ ਸ਼ਟਲ ਮਿਸ਼ਨ ਮਾਹਰ ਸੀ।[੧] ਉਹ ਕੋਲੰਬਿਆ ਸਪੇਸਯਾਨ ਦੁਰਘਟਨਾ ਵਿੱਚ ਮਾਰੇ ਗਏ ਸੱਤ ਦਲ ਮੈਬਰਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਸਨ।
ਵਿਸ਼ਾ ਸੂਚੀ
ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਜੀਵਨ[ਸੋਧੋ]
ਕਲਪਨਾ ਚਾਵਲਾ ਕਰਨਾਲ, ਹਰਿਆਣਾ, ਭਾਰਤਵਿੱਚ ਇੱਕ ਹਿੰਦੂ ਪੰਜਾਬੀ ਭਾਰਤੀ ਪਰਿਵਾਰ ਵਿੱਚ ਪੈਦਾ ਹੋਏ ਸਨ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਉੜਾਨ ਵਿੱਚ ਦਿਲਚਸਪੀ ਜਹਾਂਗੀਰ ਰਤਨਜੀ ਦਾਦਾਭਾਈ ਟਾਟਾ, ਵਲੋਂ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਸੀ ਜੋ ਇੱਕ ਆਗੂ ਭਾਰਤੀ ਜਹਾਜ਼ ਚਾਲਕ ਅਤੇ ਉਦਯੋਗਪਤੀ ਸਨ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਜਨਮ 1 ਜੁਲਾਈ ਸੰਨ 1961 ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਭਾਰਤੀ ਪਰਵਾਰ ਵਿੱਚ ਹੋਇਆ ਸੀ।
ਸਿੱਖਿਆ[ਸੋਧੋ]
ਕਲਪਨਾ ਚਾਵਲਾ ਨੇ ਅਰੰਭ ਦੀ ਸਿੱਖਿਆ ਟੈਗੋਰ ਪਬਲਿਕ ਸਕੂਲ ਕਰਨਾਲ ਤੋਂ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੀ। ਅੱਗੇ ਦੀ ਸਿੱਖਿਆ ਵੈਮਾਨਿਕ ਅਭਿਆਂਤਰਿਕੀ ਵਿੱਚ ਪੰਜਾਬ ਇੰਜਿਨਿਅਰਿੰਗ ਕਾਲਜ, ਚੰਡੀਗੜ੍ਹ, ਭਾਰਤ ਤੋਂ ਕਰਦੇ ਹੋਏ 1982 ਵਿੱਚ ਬੈਚਲਰ ਆਫ਼ ਇਜਨੀਅਰਿੰਗ ਦੀ ਡੀਗਰੀ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੀ। ਉਹ ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਜ ਅਮਰੀਕਾ 1982 ਵਿੱਚ ਚੱਲੇ ਗਏ ਅਤੇ ਵੈਮਾਨਿਕ ਅਭਿਆਂਤਰਿਕੀ ਵਿੱਚ ਐਮ ਐਸ ਦੀ ਡੀਗਰੀ ਟੇਕਸਾਸ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਆਰਲਿੰਗਟਨ ਤੋਂ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੀ (1984)। ਕਲਪਨਾ ਜੀ ਨੇ 1986 ਵਿੱਚ ਦੂਜੀ ਐਮ ਐਸ ਦੀ ਉਪਾਧਿ ਪਾਈ ਅਤੇ 1988 ਵਿੱਚ ਕੋਲੋਰਾਡੋ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਬੋਲਡਰ ਤੋਂ ਵੈਮਾਨਿਕ ਅਭਿਅੰਤਰਿਕੀ ਵਿੱਚ ਪੀ ਐਚੱ ਡੀ ਦੀ ਉਪਾਧਿ ਲਈ। ਕਲਪਨਾ ਜੀ ਨੂੰ ਹਵਾਈਜਹਾਜਾਂ, ਗਲਾਇਡਰਾਂ ਅਤੇ ਵਿਅਵਸਾਇਕ ਵਿਮਾਨਚਾਲਨ ਦੇ ਲਾਇਸੇਂਸਾਂ ਲਈ ਪ੍ਰਮਾਣਿਤ ਉਡ਼ਾਨ ਅਧਿਆਪਕ ਦਾ ਦਰਜਾ ਹਾਸਲ ਸੀ। ਉਨ੍ਹਾਂਨੂੰ ਏਕਲ ਅਤੇ ਬਹੁ ਇੰਜਨ ਵਾਯੁਯਾਨਾਂ ਲਈ ਵਿਅਵਸਾਇਕ ਵਿਮਾਨਚਾਲਕ ਦੇ ਲਾਇਸੇਂਸ ਵੀ ਪ੍ਰਾਪਤ ਸਨ। ਅੰਤਰਿਕਸ਼ ਪਾਂਧੀ ਬਣਨੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਉਹ ਇੱਕ ਸੁਪ੍ਰਸਿੱਧ ਨਾਸਾ ਦੇ ਵਿਗਿਆਨੀ ਸੀ।
ਏਂਮਸ ਅਨੁਸੰਧਾਨ ਕੇਂਦਰ[


ਟ ਵਿਰੁਧ ਵੀ ਉਸ ਨੂੰ ਬਰਾਬਰ ਦੀ ਸੁਰੱਖਿਆ ਮਿਲੇਗੀ ।
ਜੇਕਰ ਕਿਸੇ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਮਹਿਸੂਸ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਸੰਵਿਧਾਨ ਜਾਂ ਕਾਨੂੰਨ ਤਹਿਤ ਮਿਲੇ ਬੁਨਿਆਦੀ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਦੀ ਉਲੰਘਣਾ ਹੋਈ ਹੈ ਤਾਂ ਉਸ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਯੋਗ ਨਿਆਂ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਲਈ ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਟਿ੍ਰਬਿਊਨਲਾਂ ਤਕ ਪਹੁੰਚ ਕਰਨ ਦਾ ਹੱਕ ਹਾਸਲ ਹੈ ।
ਕਿਸੇ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਐਵੇਂ ਆਪਹੁਦਰੇ ਢੰਗ ਜਾਂ ਮਨਮਰਜੀ ਨਾਲ ਗਿ੍ਰਫਤਾਰ, ਨਜ਼ਰਬੰਦ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਜਾਏਗਾ ਜਾ ਦੇਸ਼ ਨਿਕਾਲਾ ਨਹੀਂ ਦਿੱਤਾ ਜਾਏਗਾ ।
ਹਰੇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਫੌਜਦਾਰੀ ਦੋਸ਼ ਲਗਣ ਦੀ ਸੂਰਤ ਵਿਚ ਆਪਣੇ ਹੱਕਾਂ ਤੇ ਜਿ਼ੰਮੇਵਾਰੀਆਂ ਨੂੰ ਮਿਲਣ ਲਈ ਇਕ ਸੁਤੰਤਰ ਤੇ ਨਿਰਪੱਖ ਟਿ੍ਰਬਿਊਨਲ ਅੱਗੇ ਨਿਆਂ ਪੂਰਵਕ ਤੇ ਜਨਤਕ ਸੁਣਵਾਈ ਦਾ ਹੱਕ ਹਾਸਲ ਹੈ ।
1. ਹਰ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਜਿਸ ਉਤੇ ਸਜ਼ਾ-ਯਾਫ਼ਤਾ ਜੁਰਮ ਕਰਨ ਦਾ ਇਲਜ਼ਾਮ ਹੈ, ਉਹ ਉਦੋਂ ਤਕ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਨਿਰਦੋਸ਼ ਮੰਨਣ ਦਾ ਹੱਕ ਰਖਦਾ ਹੈ ਜਦ ਤਕ ਕਾਨੂੰਨ ਮੁਤਾਬਿਕ ਖੁਲ੍ਹੇ ਮੁਕੱਦਮੇ ਵਿਚ ਉਸ ਨੂੰ ਦੋਸ਼ੀ ਨਹੀਂ ਕਰਾਰ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ । ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਉਸ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਦੋਸ਼ੀ ਤਾਂ ਹੀ ਠਹਿਰਾਇਆ ਜਾ ਸਕੇਗਾ ਜੇ ਉਸ ਨੂੰ ਮੁਕੱਦਮੇ ਵਿਚ ਆਪਣੀ ਸਫ਼ਾਈ ਲਈ ਲੋੜੀਂਦੀਆਂ ਤਮਾਮ ਸਹੂਲਤਾਂ ਤੇ ਸਾਧਨ ਮੁਹੱਈਆ ਕਰਾਏ ਗਏ ਹੋਣਗੇ ।
2. ਕਿਸੇੇ ਵੀ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਕਿਸੇ ਗਲਤੀ ਕਰਨ ਕਰਕੇ ਕਿਸੇ ਦੰਡ-ਯੋਗ ਜੁਰਮ ਦਾ ਦੋਸ਼ੀ ਨਹੀਂ ਮੰਨਿਆ ਜਾਏਗਾ ਜੋ ਕਿਸੇ ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਜਾਂ ਅੰਤਰਰਾਸ਼ਟਰੀ ਕਾਨੂੰਨ ਅਧੀਨ ਜੁਰਮ ਕਰਨ ਦੇ ਸਮੇਂ ਜੁਰਮ ਦੀ ਸੂਚੀ ਵਿਚ ਨਾ ਆਉਂਦਾ ਹੋਏ । ਨਾ ਹੀ ਉਸ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਉਸ ਤੋਂ ਵਧ ਸਜ਼ਾ ਦਿਤੀ ਜਾ ਸਕਦੀ ਹੈ ਜੋ ਜੁਰਮ ਕਰਨ ਸਮੇਂ ਉਸ ਜੁਰਮ ਲਈ ਨਿਰਧਾਰਤ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ ।
ਕਿਸੇ ਵੀ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਨਿਜੀ ਜੀਵਨ ਵਿਚ, ਘਰ, ਪਰਿਵਾਰ ਜਾਂ ਉਸ ਦੇ ਚਿੱਠੀ ਪੱਤਰ ਵਿਚ ਆਪਹੁਦਰੀ ਦਜ਼ਲਅੰਦਾਜ਼ੀ ਨਹੀਂ ਕੀਤੀ ਜਾਏਗੀ ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਉਸ ਦੇ ਮਾਣ ਸਨਮਾਨ ਤੇ ਸ਼ੋਹਰ


text:
[[File:Sphere filled blue.svg|thumb|200px|right|ਗੋਲ਼ੇ ਜਾਂ ਆਂਡਾਕਾਰ ਉੱਤੇ ਇੱਕ ਰੇਖਾ-ਜਾਲ। ਇੱਕ ਧਰੁਵ ਤੋਂ ਦੂਜੇ ਧਰੁਵ ਤੱਕ ਜਾਂਦੀਆਂ ਰੇਖਾਵਾਂ ਸਮਾਨ ਵਿੱਥ ਵਾਲੀਆਂ ਹਨ। ਮੱਧ-ਰੇਖਾ ਦੇ ਅਕਸ਼ਾਂਸ਼ੀ ਰੇਖਾਵਾਂ ਸਮਾਨ ਲੰਬਾਈ ਵਾਲੀਆਂ ਹਨ ਜਾਂ ਵਿਥਕਾਰ'' ਹਨ। ਇਹ ਜਾਲ ਇਸ ਸਤ੍ਹਾ ਉੱਤੇ ਕਿਸੇ ਸਥਿਤੀ ਦਾ ਵਿਥਕਾਰ ਅਤੇ ਲੰਬਕਾਰ ਦੱਸਦਾ ਹੈ।]]ਭੂਗੋਲਕ ਗੁਣਕ ਪ੍ਰਬੰਧ''' ਇੱਕ ਗੁਣਕ ਪ੍ਰਬੰਧ ਹੈ ਜੋ ਧਰਤੀ ਉਤਲੇ ਹਰੇਕ ਟਿਕਾਣੇ ਨੂੰ ਅੰਕਾਂ ਅਤੇ ਅੱਖਰਾਂ ਦੇ ਸਮੂਹ ਦੁਆਰਾ ਨਿਸ਼ਚਤ ਕਰਨ ਦੇ ਸਮਰੱਥ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਗੁਣਕ ਅਕਸਰ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਇੱਕ ਅੰਕ ਖੜ੍ਹਵੀਂ ਸਥਿਤੀ ਦੱਸਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਦੂਜਾ ਜਾਂ ਤੀਜਾ ਅੰਕ ਲੇਟਵੀਂ। ਗੁਣਕਾਂ ਦੀ ਪ੍ਰਚੱਲਤ ਚੋਣ ਵਿੱਚ ਵਿਥਕਾਰ, ਲੰਬਕਾਰ ਅਤੇ ਉੱਚਾਈ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ।
ਹਵਾਲੇ
ਭੂਗੋਲੀ ਗੁਣਕ ਪ੍ਰਬੰਧ
ਨਕਸ਼ਾਕਸ਼ੀ
ਜਹਾਜ਼ਰਾਨੀ


text:
ਿਤ ਹੋਇਆ। ਐਡਿਨਬਰਾ ਰਿਵਿਊ ਨੇ ਇਸ ਦਾ ਬਹੁਤ ਮਜਾਕ ਉੜਾਇਆ ਅਤੇ ਵੱਡੀ ਭਾਰੀ ਆਲੋਚਨਾ ਕੀਤੀ। ਪਰ ਬਾਇਰਨ ਚੁਪ ਰਹਿਣ ਵਾਲਾ ਵਿਅਕਤੀ ਨਹੀਂ ਸੀ, ਉਸ ਨੇ ਆਪਣੇ ਵਿਅੰਗਆਤਮਕ ਕਵਿਤਾ ਇੰਗਲਿਸ਼ ਬਾਰਡਸ ਐਂਡ ਸਕਾਚ ਰਿਵਿਊਅਰਸ ਵਿੱਚ, ਜੋ 1809 ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਿਤ ਹੋਇਆ, ਇਸ ਕਟੁ ਆਲੋਚਨਾ ਦਾ ਮੂੰਹ ਤੋੜ ਜਵਾਬ ਦਿੱਤਾ। ਇਸ ਦੇ ਬਾਅਦ ਉਹ ਭੂਮਧਸਾਗਰੀ ਪ੍ਰਦੇਸ਼ਾਂ ਦਾ ਸੈਰ ਕਰਨ ਨਿਕਲ ਗਿਆ ਅਤੇ 1811 ਵਿੱਚ ਘਰ ਪਰਤਣ ਉੱਤੇ ਆਪਣੇ ਨਾਲ ਚਾਇਲਡ ਹੈਰੋਲਡ ਦੇ ਪਹਿਲੇ ਦੋ ਸਰਗ ਲਿਖੇ ਜੋ ਸੰਨ 1812 ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਿਤ ਹੋਏ। ਇਹ ਸਰਗ ਲੋਕਾਂ ਵਿੱਚ ਇੰਨੇ ਮਕਬੂਲ ਹੋਏ ਕਿ ਬਾਇਰਨ ਦਾ ਨਾਮ ਸਮਾਜ ਅਤੇ ਸਾਹਿਤ ਵਿੱਚ ਸਭ ਜਗ੍ਹਾ ਫੈਲ ਗਿਆ ਅਤੇ ਸਭ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਹਿਰਦੇ ਵਿੱਚ ਉਸ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀ ਅਤਿਅੰਤ ਪ੍ਰਸ਼ੰਸਾ ਅਤੇ ਸਤਿਕਾਰ ਦਾ ਭਾਵ ਉਭਰ ਪਿਆ। 1813 ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ 1815 ਤੱਕ ਉਸ ਦੀਆਂ ਕਥਾਤਮਕ ਕਾਵ ਰਚਨਾਵਾਂ ਦਿ ਬਰਾਇਡ ਆਫ਼ ਏਬੀਡੌਸ, ਦ ਕੌਰਸੇਅਰ, ਲਾਰਾ, ਦ ਸੀਜ ਆਫ਼ ਕਾਰਿੰਥ, ਅਤੇ ਪੈਰਿਜਿਨਾ - ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਿਤ ਹੋਈ।
1815 ਵਿੱਚ ਬਾਇਰਨ ਦਾ ਵਿਆਹ ਐਨ ਇਜਾਵੇੱਲਾ ਮਿਲਕਬੈਂਕ ਨਾਲ ਹੋਇਆ ਜੋ ਇੱਕ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਅਤੇ ਧਨਾਢ ਪਰਿਵਾਰ ਦੀ ਧੀ ਸੀ। ਪਰ ਇੱਕ ਸਾਲ ਉੱਪਰੰਤ ਬਾਇਰਨ ਦੇ ਚਰਿੱਤਰਹੀਣ ਸਲੂਕ ਦੇ ਕਾਰਨ ਉਹ ਉਸ ਨੂੰ ਛੱਡਕੇ ਹਮੇਸ਼ਾਂ ਲਈ ਆਪਣੇ ਪੇਕੇ ਚੱਲੀ ਗਈ। ਇਸ ਦੁਰਘਟਨਾ ਦੇ ਕਾਰਨ ਸਾਰਾ ਇੰਗਲੈਂਡ ਬਾਇਰਨ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀ ਕ੍ਰੋਧ ਅਤੇ ਨਫ਼ਰਤ ਦੇ ਭਾਵ ਨਾਲ ਬਿਹਬਲ ਹੋ ਉੱਠਿਆ। ਇਸਤੋਂ ਉਹ ਆਪਣਾ ਦੇਸ਼ ਛੱਡਕੇ ਸਵਿਟਜਰਲੈਂਡ ਚਲਿਆ ਗਿਆ ਜਿੱਥੇ ਉਹ ਸ਼ੈਲੀ ਪਰਵਾਰ ਵਿੱਚ ਕੁੱਝ ਸਮਾਂਰਿਹਾ। ਉਥੋਂ ਉਹ ਵੇਨਿਸ ਚਲੇ ਗਿਆ ਅਤੇ ਲਗਪਗ ਦੋ ਸਾਲ ਤੱਕ ਉਥੇ ਹੀ ਰਿਹਾ। ਵੇਨਿਸ ਵਿੱਚ ਕਾਂਉਟੇਸ ਗਵਿਚੋਲੀ ਨਾਲ ਉਸ ਦਾ ਪ੍ਰੇਮ ਹੋ ਗਿਆ। ਫਿਰ ਉਹ ਪੀਸਿਆ ਅਤੇ ਜਨੇਵਾ ਗਏ ਅਤੇ 1824 ਵਿੱਚ ਉਹ ਯੂਨਾਨੀਆਂ ਦੇ ਆਜ਼ਾਦੀ ਸੰਗ੍ਰਾਮ ਵਿੱਚ ਸ਼ਕਤੀ ਮੁਤਾਬਕ ਸਹਾਇਤਾ ਕਰਨ ਦੇ ਹੇਤੁ