Punjabi - Amar Dev Ji destroyer of Dubda stresses that serve your own Satguru, Innerman, the Christ or Satguru..
- Uploaded by Nijjhar on Aug 3, 2013
- Views: 37
Hi Brethren,
Punjabi - Amar Dev Ji destroyer of Dubda stresses that serve your own Satguru, Innerman, the Christ or Satguru..
ਵਡਹੰਸੁ ਮਹਲਾ ੩ ਘਰੁ ੧ ੴ ਸਤਿਗੁਰ ਪ੍ਰਸਾਦਿ ॥ ਮਨਿ ਮੈਲੈ ਸਭੁ ਕਿਛੁ ਮੈਲਾ ਤਨਿ ਧੋਤੈ ਮਨੁ ਹਛਾ ਨ ਹੋਇ ॥ ਇਹ ਜਗਤੁ ਭਰਮਿ ਭੁਲਾਇਆ ਵਿਰਲਾ ਬੂਝੈ ਕੋਇ ॥੧॥ ਜਪਿ ਮਨ ਮੇਰੇ ਤੂ ਏਕੋ ਨਾਮੁ ॥ ਸਤਗੁਰਿ ਦੀਆ ਮੋ ਕਉ ਏਹੁ ਨਿਧਾਨੁ ॥੧॥ ਰਹਾਉ ॥ ਸਿਧਾ ਕੇ ਆਸਣ ਜੇ ਸਿਖੈ ਇੰਦ੍ਰੀ ਵਸਿ ਕਰਿ ਕਮਾਇ ॥ ਮਨ ਕੀ ਮੈਲੁ ਨ ਉਤਰੈ ਹਉਮੈ ਮੈਲੁ ਨ ਜਾਇ ॥੨॥ ਇਸੁ ਮਨ ਕਉ ਹੋਰੁ ਸੰਜਮੁ ਕੋ ਨਾਹੀ ਵਿਣੁ ਸਤਿਗੁਰ ਕੀ ਸਰਣਾਇ ॥ ਸਤਗੁਰਿ ਮਿਲਿਐ ਉਲਟੀ ਭਈ ਕਹਣਾ ਕਿਛੂ ਨ ਜਾਇ ॥੩॥ ਭਣਤਿ ਨਾਨਕੁ ਸਤਿਗੁਰ ਕਉ ਮਿਲਦੋ ਮਰੈ ਗੁਰ ਕੈ ਸਬਦਿ ਫਿਰਿ ਜੀਵੈ ਕੋਇ ॥ ਮਮਤਾ ਕੀ ਮਲੁ ਉਤਰੈ ਇਹੁ ਮਨੁ ਹਛਾ ਹੋਇ ॥੪॥੧॥ {ਪੰਨਾ 558}
ਪਦਅਰਥ: ਮਨਿ ਮੈਲੈ—(ਵਿਕਾਰਾਂ ਨਾਲ) ਮੈਲੇ ਮਨ ਦੀ ਰਾਹੀਂ। ਤਨਿ ਧੋਤੈ—ਧੋਤੇ ਹੋਏ ਸਰੀਰ ਦੀ ਰਾਹੀਂ, ਜੇ ਸਰੀਰ ਨੂੰ (ਤੀਰਥਾਂ ਆਦਿਕ ਤੇ) ਇਸ਼ਨਾਨ ਕਰਾ ਲਿਆ ਜਾਏ। ਭਰਮਿ—ਭੁਲੇਖੇ ਵਿਚ (ਪੈ ਕੇ)।੧।
ਮਨ—ਹੇ ਮਨ! ਸਤਗੁਰਿ—ਗੁਰੂ ਨੇ। ਮੋ ਕਉ—ਮੈਨੂੰ। ਨਿਧਾਨੁ—ਖ਼ਜ਼ਾਨਾ।੧।
ਸਿਖੈ—ਸਿੱਖ ਲਏ। ਵਸਿ ਕਰਿ—ਵੱਸ ਵਿਚ ਕਰ ਕੇ।੨।
ਸੰਜਮੁ—ਜਤਨ, ਤਰੀਕਾ। ਸਤਗੁਰਿ ਮਿਲਿਐ—ਜੇ ਗੁਰੂ ਮਿਲ ਪਏ।੩।
ਭਣਤਿ—ਆਖਦਾ ਹੈ। ਕਉ—ਨੂੰ। ਮਰੈ—(ਵਿਕਾਰਾਂ ਵਲੋਂ) ਅਛੋਹ ਹੋ ਜਾਏ। ਸਬਦਿ—ਸ਼ਬਦ ਦੀ ਰਾਹੀਂ।੪।
ਅਰਥ: ਹੇ ਮੇਰੇ ਮਨ! ਤੂੰ (ਵਿਕਾਰਾਂ ਤੋਂ ਬਚਣ ਲਈ) ਸਿਰਫ਼ ਪਰਮਾਤਮਾ ਦਾ ਨਾਮ ਜਪਿਆ ਕਰ। ਇਹ (ਨਾਮ-) ਖ਼ਜ਼ਾਨਾ ਮੈਨੂੰ ਗੁਰੂ ਨੇ ਬਖ਼ਸ਼ਿਆ ਹੈ।੧।ਰਹਾਉ।
ਹੇ ਭਾਈ! ਜੇ ਮਨੁੱਖ ਦਾ ਮਨ (ਵਿਕਾਰਾਂ ਦੀ) ਮੈਲ ਨਾਲ ਭਰਿਆ ਰਹੇ (ਤਾਂ ਉਤਨਾ ਚਿਰ ਮਨੁੱਖ ਜੋ ਕੁਝ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਸਭ ਕੁਝ ਵਿਕਾਰ ਹੀ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਸਰੀਰ ਨੂੰ (ਤੀਰਥਾਂ ਆਦਿਕ ਦੇ) ਇਸ਼ਨਾਨ ਕਰਾਣ ਨਾਲ ਮਨ ਪਵਿਤ੍ਰ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਦਾ। ਪਰ ਇਹ ਸੰਸਾਰ (ਤੀਰਥ-ਇਸ਼ਨਾਨ ਤੋਂ ਮਨ ਦੀ ਪਵਿਤ੍ਰਤਾ ਮਿਲ ਜਾਣ ਦੇ) ਭੁਲੇਖੇ ਵਿਚ ਪੈ ਕੇ ਕੁਰਾਹੇ ਤੁਰਿਆ ਜਾ ਰ


text:
ਥਾਂ ਨਾਲ ਪਛਾਣਦਾ ਹੈ.
ਉਹ ਜਿਸ ਨੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਜਾਂ ਪਦਾਰਥ ਦੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਨ ਦੀ ਪਛਾਣ ਨਹੀਂ ਕੀਤੀ ਹੈ, ਸਿਆਣਪ ਹੈ, ਬੁੱਧੀ ਦਾ ਸਿਧਾਂਤ; ਨਿਰਲੇਪ ਪੱਖ ਪਦਾਰਥ ਬਣਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ.
ਸਿਆਣਪ ਦਾ ਸਿਧਾਂਤ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਪ੍ਰਗਟ ਕੀਤੇ ਸੰਸਾਰਾਂ ਅਤੇ ਪਦਾਰਥਾਂ ਦੇ ਨਾਲ, ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਏ ਸੰਸਾਰਾਂ ਦੀ ਜੜ੍ਹਾਂ ਦੀ ਹਰੇਕ ਅੰਤਮ ਇਕਾਈ ਨਾਲ ਜਾਣਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਸਹਾਇਤਾ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਪਛਾਣਦਾ ਹੈ.
ਆਪਣੇ ਆਪ ਦੇ ਉਸ ਹਿੱਸੇ ਦੇ ਦੁਆਰਾ ਜੋ ਪਦਾਰਥ ਹੈ ਬੁੱਧੀ ਦਾ ਸਿਧਾਂਤ ਜਾਣਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਹਰ ਸੰਸਾਰ ਵਿਚ ਹਰ ਅੰਤਮ ਇਕਾਈ ਦੇ ਨਾਲ ਕ੍ਰਮ ਦੀ ਰੇਖਾ 'ਤੇ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ.
ਬੁੱਧੀ ਦੇ ਸਿਧਾਂਤ ਦੀ ਸੰਭਾਵਤ ਸਮਾਨਤਾ ਦੁਆਰਾ ਜੋ ਹਰੇਕ ਬੁੱਧੀਮਾਨ ਅਖੀਰਲੀ ਇਕਾਈ ਵਿੱਚ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਗਿਆਨ ਦਾ ਸਿਧਾਂਤ ਵਿਕਾਸਵਾਦ ਦੀ ਕਤਾਰ ਤੇ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਣ ਵਾਲੇ ਹਰੇਕ ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ ਹਰੇਕ ਬੁੱਧੀਮਾਨ ਅੰਤਮ ਇਕਾਈ ਨੂੰ ਜਾਣਦਾ ਹੈ.
ਸਿਆਣਪ ਦਾ ਸਿਧਾਂਤ ਸਾਰੇ ਸੰਸਾਰ ਵਿਚ ਅੰਤਮ ਇਕਾਈਆਂ ਦੇ ਨਾਲ ਮੌਜੂਦ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਆਪਣੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਨੂੰ ਰੂਪ ਜਾਂ ਰੂਪ ਵਿਚ ਪ੍ਰਗਟ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ.
ਬੁੱਧੀ ਦਾ ਸਿਧਾਂਤ ਆਪਣੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਨੂੰ ਸਿਰਫ ਹਰ ਚੀਜ ਪ੍ਰਤੀ ਅਤੇ ਸਾਰੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਵਿਚ ਅਤੇ ਇਕਸਾਰਤਾ ਪ੍ਰਤੀ ਚੇਤਨਾ ਭਾਵਨਾ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਹਰ ਚੀਜ਼ ਪ੍ਰਤੀ ਚੰਗੀ ਇੱਛਾ ਨਾਲ.
ਇੱਛਾ ਸ਼ਕਤੀ ਦਾ ਸਰੋਤ ਹੈ ਜਿਸ ਦੁਆਰਾ ਬੁੱਧੀਮਾਨ ਸਿਧਾਂਤ ਕਿਸੇ ਵੀ ਸੰਸਾਰ ਵਿਚ ਆਪਣੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਨੂੰ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ.
ਵਿਲ ਅਟੈਚ ਹੈ ਅਤੇ ਅਯੋਗ ਹੈ.
ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਮਨੁੱਖ ਆਪਣੇ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਣ ਵਾਲੇ ਅਤੇ ਪ੍ਰਗਟ ਰਹਿਤ ਪੱਖਾਂ ਵਿਚ ਇਕ ਅੰਤਮ ਇਕਾਈ ਹੈ, ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਚਾਰ ਸੰਸਾਰ ਵੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਪ੍ਰਗਟਾਵੇ ਅਤੇ ਨਿਰਵਿਘਨ ਪੱਖਾਂ ਵਿਚ ਹਨ.
ਸੂਝਵਾਨ ਅਖੀਰਲਾ ਇਕਾਈ ਮਨੁੱਖ ਆਪਣੇ ਪ੍ਰਗਟਾਵੇ ਅਤੇ ਨਿਰਵਿਘਨ ਪੱਖਾਂ ਅਤੇ ਸਾਰੇ ਦਾ ਦੁਨੀਆ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀ

config: pa


We are searching data for your request:
Upon completion, a link will appear to access the found materials.
ਕਾਨੂੰਨ, ਵਿਧਾਨ ਅਤੇ ਕਰਜ਼ਾ: ਸੁੱਰਖਿਆ ਪ੍ਰਤਿਬੰਧ 'ਤੇ ਮੁਸਲਮਾਨਾਂ ਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਦੀ ਇਕ ਪ੍ਰੀਖਿਆ
ਰਿਆਨ, ਮੈਥਿ James ਜੇਮਜ਼
ਐਮਏ ਥੀਸਿਸ, ਨੌਰਥ ਕੈਰੋਲੀਨਾ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ (2008)
ਸਾਰ
ਇਸ ਕੰਮ ਦਾ ਧਿਆਨ ਕੇਂਦਰਿਤ ਕਰਨਾ ਲਾਤੀਨੀ ਚਰਚ ਦੀ ਸੂਦਖੋਰੀ 'ਤੇ ਰੋਕ ਲਗਾਉਣ ਦੇ ਆਰਥਿਕ ਜ਼ਰੂਰਤਾਂ ਦੇ ਸੰਭਾਵਿਤ ਪ੍ਰਭਾਵਾਂ ਦੀ ਖੋਜ ਹੈ. ਬਾਰ੍ਹਵੀਂ ਸਦੀ ਦੌਰਾਨ, ਇਕ ਵਿਆਪਕ ਬਿਆਨਬਾਜ਼ੀ ਅਤੇ ਵਿਆਜ਼ 'ਤੇ ਉਧਾਰ ਦੇਣ ਦੀ ਵੱਧ ਰਹੀ ਅਸਹਿਣਸ਼ੀਲਤਾ ਨੂੰ ਵੇਖਦਾ ਹੈ. ਇਹ ਸਵਾਲ ਇਹ ਬਣਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ ਕਿ ਖਾਸ ਕਰਕੇ ਵਪਾਰਕ ਵਾਧੇ ਦੇ ਇਸੇ ਸਮੇਂ ਵਿਚ. ਲੜਾਕੂਆਂ ਦੀ ਸੁਰੱਖਿਆ ਇਕ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਖੇਤਰ ਬਣ ਗਈ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਇਸ ਮਿਆਦ ਦੇ ਪ੍ਰਮਾਣਿਕ ਵਿਧਾਨ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਤ. ਜਾਇਦਾਦ ਦੀ ਰੱਖਿਆ, ਨਿਰਪੱਖ ਮਾਰਕੀਟ ਦੇ ਅਭਿਆਸਾਂ ਦੀ ਨਿਰੰਤਰਤਾ, ਅਤੇ ਸਰਾਸੇਨਜ਼ ਨਾਲ ਵਪਾਰ ਨੂੰ ਸੀਮਤ ਕਰਨ ਦੀ ਵਿਸਤ੍ਰਿਤ ਨੀਤੀ ਨੇ ਹਰ ਇਕ ਨੂੰ ਸਸਤੀ ਬੁੱਤ ਲਾਗੂ ਕਰਨ ਵਿਚ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਭੂਮਿਕਾ ਨਿਭਾਈ. ਇਸ ਨੇ "ਕ੍ਰਿਸ਼ਚਨ ਯੂਨੀਵਰਸਲਿਜ਼ਮ" ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਵੀ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਕੀਤੀ ਜੋ ਕਰੂਸੇਡਿੰਗ ਲਹਿਰ ਲਈ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਸੀ।
ਸੀਇਸ ਥੀਸਿਸ ਨੂੰ ਪੜ੍ਹਨ ਲਈ ਇੱਥੇ ਚੱਟੋ ਨੌਰਥ ਕੈਰੋਲੀਨਾ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ


text: ਂ ਦੇਖਿਆਂ ਫੂਕੇ ਦਾ ਪ੍ਰਵਚਨ ਇਰਾਦਤਨ ਸਹੀ ਕਿਸਮ ਦਾ ਹੈ। ਪ੍ਰਵਚਨ ਦੀ ਇਹ ਵਿਧੀ ਉਸ ਦੇ ਪੱਖੋਂ ਇਸ ਲਈ ਮਾਅਨੀਖੇਜ਼ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਸਤਹ ਤੇ ਡੂੰਘੇ ਵਿਚਲੇ ਫਰਕ ਨੂੰ ਖ਼ਤਮ ਕਰਨਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਹ ਦੱਸਣਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਜਿਥੇ ਕਿਤੇ ਵੀ ਇਹ ਫ਼ਰਕ ਉਤਰਦਾ ਹੈ ਉਥੇ ਇਹ ਵਿਵਸਥਿਤ ਸ਼ਕਤੀ ਦੀ ਖੇਡ ਦਾ ਪ੍ਰਮਾਣ ਹੈ। ਦੂਜੇ ਸ਼ਬਦਾਂ ਵਿਚ ਇਹ ਫ਼ਰਕ ਜਾਂ ਨਿਖੇੜਾ ਹੀ ਸੱਤਾ ਦਾਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਪ੍ਰਭਾਵਕਾਰੀ ਹਥਿਆਰ ਹੈ ਜਿਸ ਦੇ ਮਾਧਿਅਮ ਰਾਹੀਂ ਉਹ ਆਪਣੀਆਂ ਕਾਰਵਾਈਆਂ ਨੂੰ ਲੁਕਾਉਂਦਾ ਹੈ। 'ਪ੍ਰਵਚਨ' ਸ਼ਬਦ ਦੇ ਅੰਤਰਗਤ ਉਹ ਸਾਂਸਕ੍ਰਿਤਕ ਜੀਵਨ ਦੇ ਸਾਰੇ ਰੂਪਾਂ ਤੇ ਵਰਗਾਂ ਨੂੰ ਇਕੱਠੇ ਕਰ ਲੈਂਦਾ ਹੈ। ਆਪਣੀ ਪੁਸਤਕ The Archaeology of Knowledge ਵਿਚ ਇਹ ਲਿਖਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਸ ਦੀਆਂ ਲਿਖਤਾਂ ਨੂੰ 'ਪ੍ਰਵਚਨਾਂ ਬਾਰੇ ਇਕ ਪ੍ਰਵਚਨ' ਸਮਝਿਆ ਜਾਵੇ। " ਸਪੱਸ਼ਟ ਹੈ ਕਿ ਸਾਨੂੰ ਵੀ ਉਸ ਦੀਆਂ ਲਿਖਤਾਂ ਨੂੰ ਇਕ ਪ੍ਰਵਚਨ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਦੇਖਣਾ ਪਵੇਗਾ ਅਤੇ ਇਸ ਦੀ ਪ੍ਰਕ੍ਰਿਤੀ ਦੇ ਦੀਆਂ ਹੇਠਲੀਆਂ ਤਹਿਆਂ ਨੂੰ ਫਰੋਲਣਾ ਪਏਗਾ। ਇਸ ਦੇ ਨਾਲ ਹੀ ਉਸ ਦੀ ਪ੍ਰਵਚਨ-ਸ਼ੈਲੀ ਨੂੰ ਵੀ ਪਛਾਣਨਾ ਹੋਵੇਗਾ। ਬੋਲ-ਘਟਨਾ ਦੇ ਉਨ੍ਹਾਂ 'ਪਲਟਿਆਂ' (turns) ਉੱਤੇ ਧਿਆਨ ਕੇਂਦਰਿਤ ਕੀਤਿਆਂ ਉਸ ਦੀ ਵਲੇਵੇਂਦਾਰ ਸ਼ੈਲੀ ਦੇ ਅਰਥ ਉਜਾਗਰ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਮਦਦ ਨਾਲ ਭਾਸ਼ਾ ਕਾਵਿਕ ਉਚਾਰ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਢਲ ਜਾਂਦੀ ਹੈ । ਸ਼ਬਦ ਦਾ ਇਹ ਲਾਖਣਿਕ ਪ੍ਰਯੋਗ (trope) ਉਸ 'ਵਿਸ਼ਵ-ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਦਾ ਮਾਡਲ ਹੋ ਨਿੱਬੜਦਾ ਹੈ ਜਿਸ ਨਾਲ ਫੂਕੇ ਮਾਨਵਵਾਦ, ਵਿਗਿਆਨ, 'ਤੱਰਕ' ਅਤੇ ਪੱਛਮੀ ਸੰਸਕ੍ਰਿਤੀ ਦੀਆਂ ਬਹੁਤੀਆਂ ਰੀਤਾਂ ਦੀ ਆਲੋਚਨਾ ਕਰਦਾ ਹੈ। The Archaeology of knowledge ਫੂਕੋ ਦੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣਾਤਮਕ ਨੇਮਾਂ ਦੀ ਵਿਧੀਵਤ ਵਿਆਖਿਆ ਕਰਨ ਵਾਲੀ ਪੁਸਤਕ ਹੈ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਸੰਬੰਧ ਉਸ ਦੇ ਪਾਗ਼ਲਪਨ, ਕਲਿਨਕੀ (clinical) ਦਵਾਈ ਅਤੇ ਮਾਨਵ-ਵਿਗਿਆਨਾਂ ਦੇ ਪੂਰਬਲੇ ਅਧਿਐਨਾਂ ਨਾਲ ਹੈ। ਇਸ ਕਿਤਾਬ ਵਿਚ ਉਹ ਲਿ

dataset: wikimedia/wikipedia


text:
ਾਨੀ ਹੈ।
ਲਾਲਚ ਨੇ ਸਾਡੇ ਸਿਆਸਤਦਾਨਾਂ ਨੂੰ ਅੰਨ੍ਹਾ ਬਣਾ ਦਿਤਾ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਸਿਆਸਤਦਾਨ ਦਾ ਮਤਲਬ ਅੱਜ ਇਹ ਲਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਉਹ ਵਿਅਕਤੀ ਹੈ ਜੋ ਕਿਸੇ ਦੂਜੇ ਇਨਸਾਨ ਨੂੰ ਅਪਣੀ ਤਾਕਤ ਨਾਲ ਰੋਲਣ ਵਿਚ ਜ਼ਰਾ ਜਿਹਾ ਤਰਸ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ ਤੇ ਪੈਸਾ ਇਕੱਠਾ ਕਰਨਾ ਤਾਂ ਉਸ ਦੀ ਦਿਨ ਰਾਤ ਦੀ ਖੇਡ ਹੈ। ਇਮਾਨਦਾਰ ਆਗੂ ਦੀ ਤਲਾਸ਼ ਦੌਰਾਨ ਕਿਸੇ ਦੀ ਵੀ ਗੱਲ ਤੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਨ ਦਾ ਔਖਾ ਕੰਮ ਹੁਣ ਵੋਟਰ ਦੇ ਸਿਵਾ, ਹੋਰ ਕੋਈ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦਾ। -ਨਿਮਰਤ ਕੌਰ

dataset: uonlp/CulturaX


text:
ਆਂ ਹਨ ।
11. ਦਰਾਵੜ ਭਾਸ਼ਾ ਪਰਿਵਾਰ : ਇਸ ਪਰਿਵਾਰ ਦੀਆਂ ਭਾਸ਼ਾਵਾਂ ਦੱਖਣ ਭਾਰਤ ਵਿੱਚ ਬੋਲੀਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ । ਇਹਨਾਂ ਭਾਸ਼ਾਵਾਂ ਦੇ ਬੋਲਣ ਵਾਲਿਆਂ ਨੂੰ ਉਹਨਾਂ ਦਰਾਵੜ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਦੱਸਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜਿਹੜੇ ਆਰੀਆ ਦੇ ਭਾਰਤ ਵਿੱਚ ਆਉਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਇੱਥੇ ਵੱਸਦੇ ਸਨ ਅਤੇ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਆਰੀਆ ਲੋਕਾਂ ਨੇ ਉੱਤਰ ਤੋਂ ਦੱਖਣ ਵੱਲ ਭਜਾ ਦਿੱਤਾ । ਇਸ ਭਾਸ਼ਾ ਪਰਿਵਾਰ ਦੀਆਂ ਬੋਲੀਆਂ ਵਿੱਚ ਤਾਮਿਲ , ਤੇਲਗੂ , ਕੰਨੜ ਅਤੇ ਮਲਿਆਲਮ ਆਦਿ ਪ੍ਰਮੁਖ ਹਨ ।
12. ਅਗਿਆਤ ਭਾਸ਼ਾ ਪਰਿਵਾਰ : ਉਪਰੋਕਤ ਪੱਕੇ ਭਾਸ਼ਾ ਪਰਿਵਾਰਾਂ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਕੁਝ ਭਾਸ਼ਾਵਾਂ ਅਜਿਹੀਆਂ ਵੀ ਹਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਪੁਰਾਣਾ ਵੰਸ਼ ਅਜੇ ਲੱਭਿਆ ਨਹੀਂ ਜਾ ਸਕਿਆ । ਇਸ ਲਈ ਅਜਿਹੀਆਂ ਭਾਸ਼ਾਵਾਂ ਦਾ ਬਾਰ੍ਹਵਾਂ ' ਅਗਿਆਤ ਭਾਸ਼ਾ ਪਰਿਵਾਰ' ਤਸੱਵਰ ਕਰ ਲਿਆ ਗਿਆ ਹੈ । ਜਿਵੇਂ ਫ਼੍ਰਾਂਸ ਦੇ ਪੱਛਮੀ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਅਤੇ ਸਪੇਨ ਦੀ ਕੁਝ ਕੁ ਵੱਸੋਂ ਬਾਸਕ ਭਾਸ਼ਾ ਬੋਲਦੀ ਹੈ ਪਰ ਇਸ ਭਾਸ਼ਾ ਦੇ ਪਰਿਵਾਰ ਦਾ ਨਿਰਣਾ ਅਜੇ ਤੱਕ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਿਆ । ਇਵੇਂ ਕਾਕੇਸ਼ੀਆਂ ਦੀਆਂ ਕੁਝ ਭਾਸ਼ਾਵਾਂ , ਜਪਾਨ ਅਤੇ ਕੋਰੀਆ ਦੀਆਂ ਭਾਸ਼ਾਵਾਂ , ਆਸਟਰੇਲੀਆ ਦੀਆਂ ਕੁਝ ਭਾਸ਼ਾਵਾਂ , ਨਿਉਗੀਨੀ ਅਤੇ ਇਸ ਦੇ ਨਾਲ ਲੱਗਦੇ ਟਾਪੂਆਂ ਦੇ ਆਦਿ ਵਾਸੀਆਂ ਦੀਆਂ ਭਾਸ਼ਾਵਾਂ ਅਤੇ ਕੈਲੇਫੋਰਨੀਆਂ ਦੇ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਵੀ ਕੁਝ ਅਜਿਹੀਆਂ ਭਾਸ਼ਾਵਾਂ ਪ੍ਰਚਲਿਤ ਹਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਪਰਿਵਾਰਿਕ ਵੰਡ ਬਾਰੇ ਸ਼ੱਕ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ । ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਹੋਰ ਵੀ ਕੁਝ ਭਾਸ਼ਾਵਾਂ ਹਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਬਾਰੇ ਅਜੇ ਫ਼ੈਸਲਾ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਿਆ । ਇਸ ਲਈ ਭਾਸ਼ਾਵਾਂ ਦੀ ਪਰਿਵਾਰਿਕ ਵੰਡ ਦੀ ਕਹਾਣੀ ਕੋਈ ਇੱਥੇ ਹੀ ਖ਼ਤਮ ਨਹੀਂ ਹੋਈ । ਇਸ ਦਿਸ਼ਾ ਵਿੱਚ ਖੋਜ ਕਾਰਜ ਅਜੇ ਜਾਰੀ ਹੈ । ਨਵੀਂ ਖੋਜ ਮੁਤਾਬਕ ਉਪਰੋਕਤ ਭਾਸ਼ਾ ਪਰਿਵਾਰਾਂ ਵਿੱਚ ਵੀ ਅਦਲਾ- ਬਦਲੀ ਹੋ ਸਕਦੀ ਹੈ ।
ਸਰੋਤ : ਬਾਲ ਵਿਸ਼ਵਕੋਸ਼ (ਭਾਸ਼ਾ, ਸਾਹਿਤ ਅਤੇ ਸੱਭਿਆਚਾ


text:
ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਖੰਡੋਬਾ ਦੀ ਪਤਨੀ ਹੋਣ ਦੇ ਨਾਤੇ, ਉਸ ਦਾ ਮੁੱਖ ਮੰਦਰ - ਮੋਹਿਨੀਰਾਜ ਮੰਦਰ - ਨੇਵਾਸਾ ਵਿਖੇ ਸਥਿਤ ਹੈ, ਜਿਥੇ ਉਸ ਨੂੰ ਚਾਰ ਹਥਿਆਰਬੰਦ ਦੇਵੀ ਵਜੋਂ ਪੂਜਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਮੋਹਿਨੀ ਨਾਂ ਨਾਲ ਪਛਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਮੱਲਾਸਾ ਨੂੰ ਅਕਸਰ ਦੋ ਹਥਿਆਰਾਂ ਨਾਲ ਦਰਸਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਖੰਡੋਬਾ ਦੇ ਨਾਲ ਉਸ ਦੇ ਘੋੜੇ 'ਤੇ ਜਾਂ ਉਸ ਦੇ ਨਾਲ ਖੜ੍ਹੀ ਹੈ।
ਰਿਆਲੀ ਵਿਖੇ ਜਗਨਮੋਹਿਨੀ-ਕੇਸਾਵਾ ਸਵਨੀ ਮੰਦਰ ਦਾ ਕੇਂਦਰੀ ਪ੍ਰਤੀਕ, 11ਵੀਂ ਸਦੀ ਵਿੱਚ ਰਾਜਾ ਦੁਆਰਾ ਭੂਮੀਗਤ ਰੂਪ 'ਚ ਦੱਬੇ ਹੋਏ ਲੱਭੇ ਗਏ, ਸਾਹਮਣੇ ਵਿੱਚ ਮਰਦ ਵਿਸ਼ਨੂੰ ਦੀ ਨੁਮਾਇੰਦਗੀ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਆਈਕਾਨ ਦੇ ਪਿਛਲੇ ਹਿੱਸੇ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਔਰਤ ਜਗਨ-ਮੋਹਿਨੀ ਹੈ, ਜਾਂ ਮੋਹਿਨੀ, ਮਾਦਾ ਹੇਅਰਡੋ ਅਤੇ ਚਿੱਤਰ ਦੇ ਨਾਲ ਪੇਸ਼ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਇੱਕ ਸਥਾ ਪੁਰਾਣ ਦੱਸਦਾ ਹੈ ਕਿ ਮੋਹਿਨੀ ਦੇ ਵਾਲਾਂ ਵਿੱਚ ਫੁੱਲ ਰਿਆਲੀ (ਤੇਲਗੂ ਵਿੱਚ "ਪਤਨ") ਵਿਖੇ ਡਿੱਗਿਆ ਜਦੋਂ ਮੋਹਿਨੀ ਦਾ ਸ਼ਿਵ ਦੁਆਰਾ ਪਿੱਛਾ ਕੀਤਾ ਜਾ ਰਿਹਾ ਸੀ।
ਹਵਾਲੇ
ਵਿਸ਼ਨੂੰ ਅਵਤਾਰ


text:
ਰਿਦਮ ਢੋਲ ਬੇਸ (ਆਰ. ਡੀ. ਬੀ.; ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ: Rhythm Dhol Bass, RDB) ਤਿੰਨ ਭਰਾਵਾਂ (ਕੁੱਲੀ, ਮੰਜ ਅਤੇ ਸੂਰਜ) ਦੁਆਰਾ ਚਲਾਇਆ ਜਾ ਰਿਹਾ ਇੱਕ ਪੰਜਾਬੀ ਡੀਜੇ ਹੈ। ਪੱਛਮੀ ਸ਼ੈਲੀ ਅਤੇ ਪੰਜਾਬੀ ਤਾਲ ਦਾ ਮੇਲ ਇਸ ਡੀਜੇ ਦੀ ਵਿਲੱਖਣਤਾ ਹੈ। ਇਹ ਡੀਜੇ ਇੰਗਲੈਂਡ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਤ ਹੈ। 22 ਮਈ 2012 ਨੂੰ ਦਿਮਾਗ ਦੇ ਕੈਂਸਰ ਨਾਲ ਇਸ ਦੇ ਇੱਕ ਮੈਂਬਰ, ਕੁੱਲੀ, ਦੀ ਮੌਤ ਹੋ ਗਈ।
ਸੰਗੀਤ


text: ੀ ਨਿਕਲ ਗਏ ਸਨ ਪਰ ਅਜੇ ਦਿਨ ਦਾ ਦੂਜਾ ਪਹਿਰ ਹੀ ਬੀਤਿਆ ਸੀ, ਉਹ ਵਾਪਸ ਪਰਤ ਆਏ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਇਤਨੀ ਛੇਤੀ ਮੁੜਿਆ ਵੇਖ ਪਹਿਲਾਂ ਤਾਂ ਹਰਨਾਮ ਕੌਰ ਘਬਰਾ ਗਈ, ਬਈ ਸੁੱਖ ਹੋਵੇ ਸਹੀ, ਦਿਨ ਰਾਤ ਇਤਨੀ ਮਿਹਨਤ ਪਏ ਕਰਦੇ ਨੇ, ਬਿਮਾਰ ਹੀ ਨਾ ਹੋ ਗਏ ਹੋਣ, ਪਰ ਪਿੱਛੇ ਨਜ਼ਰ ਪੈਂਦਿਆਂ ਹੀ ਉਹ ਸਭ ਸਮਝ ਗਈ, ਮਗਰ ਹੀ ਗੁਲਾਬ ਸਿੰਘ ਤੁਰਿਆ ਆਉਂਦਾ ਸੀ। ਗੁਲਾਬ ਸਿੰਘ ਹਰਨਾਮ ਕੌਰ ਦਾ ਚਚੇਰਾ ਵੱਡਾ ਭਰਾ ਸੀ ਪਰ ਇਹ ਗੱਲ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੋਹਾਂ ਨੂੰ ਕਾਫੀ ਵੱਡੇ ਹੋ ਕੇ ਪਤਾ ਲੱਗੀ ਸੀ। ਸਾਂਝੇ ਪਰਿਵਾਰ ਵਿੱਚ ਰਹਿੰਦਿਆਂ ਬਚਪਨ ਵਿੱਚ ਤਾਂ ਸਿਰਫ ਭੈਣ-ਭਰਾ ਦਾ ਹੀ ਪਤਾ ਸੀ। ਗੁਲਾਬ ਸਿੰਘ ਨਾਮੀ ਕੋਲੋਂ ਪੰਜ ਸਾਲ ਵੱਡਾ ਸੀ, ਉਸ ਨੇ ਨਾਮੀਂ ਨੂੰ ਚੁਕ ਕੇ ਖਿਡਾਇਆ ਸੀ। ਭਾਵੇਂ ਵੱਡੇ ਹੋਕੇ ਰਿਸ਼ਤਿਆਂ ਦਾ ਪਤਾ ਤਾਂ ਲੱਗ ਗਿਆ ਪਰ ਪਿਆਰ ਵਿੱਚ ਰਤੀ ਭਰ ਵੀ ਫਰਕ ਨਹੀਂ ਸੀ ਆਇਆ। ਨਾਮੀ ਦੇ ਸਕੇ ਤਿੰਨੇ ਭਰਾ ਉਸ ਤੋਂ ਨਿੱਕੇ ਸਨ, ਇਸ ਲਈ ਵੱਡੇ ਭਰਾ ਦੇ ਪਿਆਰ ਦਾ ਨਿੱਘ ਉਸ ਨੂੰ ਗੁਲਾਬ ਸਿੰਘ ਤੋਂ ਹੀ ਮਿਲਿਆ ਸੀ। ਭਰਾ ਨੂੰ ਸਾਹਮਣੇ ਵੇਖ ਨਾਮੀ ਜਿਵੇਂ ਕਮਲੀ ਹੋ ਗਈ, "ਵੀਰ ਜੀ …." ਕਹਿੰਦੀ ਨੇ ਦੌੜ ਕੇ ਭਰਾ ਨੂੰ ਗਲਵਕੜੀ ਪਾ ਲਈ ਤੇ ਨਾਲ ਹੀ ਉਸ ਦੀਆਂ ਭੁੱਬਾਂ ਨਿਕਲ ਗਈਆਂ। ਉਹ ਚਾਹ ਕੇ ਵੀ ਆਪਣੇ ਅਥਰੂ ਰੋਕ ਨਹੀਂ ਪਾ ਰਹੀ ਸੀ। ਗੁਲਾਬ ਸਿੰਘ ਨਾਮੀ ਦੇ ਸਿਰ 'ਤੇ ਹੱਥ ਫੇਰਦਾ ਹੋਇਆ ਬੋਲਿਆ, "ਬਸ ਨਾਮੀ ਬਸ! ਦੁੱਖ ਸੁੱਖ ਤਾਂ ਜੀਵਨ ਦੀ ਧੁੱਪ-ਛਾਂ ਨੇ। ਵਾਹਿਗੁਰੂ ਦਾ ਸ਼ੁਕਰ ਹੈ, ਤੁਸੀਂ ਸੁੱਖੀ-ਸਾਂਦੀ ਹੋ।" ਕਹਿੰਦੇ ਗੁਲਾਬ ਸਿੰਘ ਦਾ ਗਲਾ ਵੀ ਭਰ ਆਇਆ 'ਤੇ ਉਹ ਵੀ ਆਪਣੇ ਅਥਰੂ ਰੋਕ ਨਾ ਸਕਿਆ ਪਰ ਉਸਨੇ ਨਾਮੀ ਨੂੰ ਹੌਂਸਲਾ ਦੇਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ। ਬੱਲੂ ਭੱਜ ਕੇ ਮਾਮੇ ਨਾਲ ਚੰਬੜ ਗਿਆ। ਗੁਲਾਬ ਸਿੰਘ ਨੇ ਪੰਮੀ ਤੇ ਗੁੱਡੀ ਨੂੰ ਵੀ ਗੋਦੀ ਚੁੱਕ ਲਿਆ ਤੇ ਘੁੱਟ-ਘੁੱਟ ਪਿਆਰ ਕੀਤਾ। ਨਾਮੀ ਨੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਸੰਭਾਲਿਆ ਤੇ ਹੰਝੂ ਪੂੰਝਦੀ ਹੋਈ ਬੋਲੀ, "ਵੀਰ ਜੀ ਤੁਸੀਂ ਇਥੇ ਕਿਵੇਂ ਪਹ


text:
ਾਅਦ, ਆਦਿਤਿਅ ਗੀਤ ਨੂੰ ਢੂੰਢਣ ਨਿਕਲ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।
ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਉਹ ਉਸਨੂੰ ਹਿਮਾਲਾ ਦੇ ਇੱਕ ਸ਼ਹਿਰ ਸ਼ਿਮਲਾ ਵਿੱਚ ਖੋਜ ਲੈਂਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਇਹ ਵੇਖ ਕਰ ਹੈਰਾਨ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਗੀਤ ਕੀ ਵਲੋਂ ਕੀ ਹੋ ਗਈ ਹੈ: ਇੱਕ ਸ਼ਾਂਤ, ਚੁਪ, ਦੁਖੀ ਕੁੜੀ, ਜੋ ਇੱਕ ਸਕੂਲ ਵਿੱਚ ਪੜਾਤੀ ਹੈ।
ਉਹ ਉਸਨੂੰ ਇਸ ਪਰੀਸਥਤੀਆਂ ਦਾ ਸਾਮਣਾ ਕਰਣ ਲਈ ਤਿਆਰ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਕਿਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਉਸਨੂੰ ਮੁਂਬਈ ਵਾਪਸ ਲੈ ਆਉਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਚੀਜਾਂ ਫਿਰ ਵਲੋਂ ਉਸ ਦੇ ਪੱਖ ਵਿੱਚ ਹੋਣ ਲੱਗਦੀਆਂ ਹੈ। ਹਾਲਾਂਕਿ, ਅੰਸ਼ੁਮਨ ਆਕੇ ਦੱਸਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਸਨੂੰ ਮਹਿਸੂਸ ਹੋਇਆ ਕਿ ਉਸਨੇ ਗਲਤ ਕੀਤਾ ਹੈ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਸੰਬੰਧ ਨੂੰ ਫਿਰ ਵਲੋਂ ਸੁਧਾਰਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਸ਼ੁਰੂ ਵਿੱਚ, ਗੀਤ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਲੱਗਦਾ ਕਿ ਉਹ ਉਸਦੀ ਮਾਫੀ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰ ਲਵੇਂਗੀ ਲੇਕਿਨ ਆਦਿਤਿਅ ਉਸਨੂੰ ਅਜਿਹਾ ਕਰਣ ਲਈ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ, ਬਾਵਜੂਦ ਇਸਦੇ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਉਸ ਤੋਂ ਪਿਆਰ ਕਰਣ ਲੱਗਦਾ ਹੈ।
ਤਿੰਨਾਂ ਬਠਿੰਡਾ ਵਾਪਸ ਪੁੱਜਦੇ ਹਨ, ਇਹ ਦੱਸਣ ਲਈ ਕਿ ਗੀਤ ਅਤੇ ਅੰਸ਼ੁਮਨ ਵਿਆਹ ਕਰਣਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਨ। ਬਠਿੰਡਾ ਵਿੱਚ ਫਿਰ ਵਲੋਂ ਪਰਵਾਰ ਨੂੰ ਅਜਿਹਾ ਲੱਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਗੀਤ ਅਤੇ ਆਦਿਤਿਅ ਇੱਕ ਦੂੱਜੇ ਵਲੋਂ ਪਿਆਰ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਇਸ ਭੁਲੇਖਾ ਦੀ ਹਾਲਤ ਵਿੱਚ ਉਹ ਲੋਕ ਪਰਵਾਰ ਦੀ ਗਲਤਫਹਮੀ ਨੂੰ ਦੂਰ ਨਹੀਂ ਕਰ ਪਾਂਦੇ ਹੈ। ਇਸ ਗਲਤਫਹਮੀ ਨੂੰ ਦੂਰ ਕਰਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਵਿੱਚ, ਗੀਤ ਨੂੰ ਇਹ ਅਹਿਸਾਸ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਵਾਸਤਵ ਵਿੱਚ ਆਦਿਤਿਅ ਵਲੋਂ ਹੀ ਪਿਆਰ ਕਰਣ ਲੱਗੀ ਹੈ, ਅੰਸ਼ੁਮਨ ਵਲੋਂ ਨਹੀਂ, ਅਤੇ ਇਸਲਈ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੋਨਾਂ ਦੇ ਵਿਆਹ ਹੋ ਜਾਂਦੀ ਹੈ।
ਪਾਤਰ
ਸ਼ਾਹਿਦ ਕਪੂਰ - ਆਦਿੱਤਿਆ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ
ਕਰੀਨਾ ਕਪੂਰ - ਗੀਤ ਢਿੱਲੋਂ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ
ਪਵਨ ਮਲਹੋਤਰਾ ਗੀਤ ਦੇ ਚਾਚੇ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ
ਦਾਰਾ ਸਿੰਘ ਗੀਤ ਦੇ ਦਾਦੇ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ
ਕਿਰਣ ਜੁਨੇਜਾ ਗੀਤ ਦੀ ਮਾਂ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ।
ਸੌੰਮਆ ਟੰਡਨ ਰੂਪ ਦੀ


text:
ल सीई ॥
गरि गरि नमु नाहिंगा गरम पसु पहिंगा उे हुइंम सत्न पवयाल सीई ॥
धिंहु घम चवह मवेहर धिंहु धिंहु गरा पेहर निल गरि भीठ लगारल सीई ॥
गरि भीठ लगिंगा गरम मुख पहिंगा भूषि ग्रुगा उड़ी चरे ॥
ग्रुवभरि गरि नाहिंगा गरि ग्रु थौंडि पहिंगा गरि नामा बंधि यारे ॥
मछु टेब टिमटि महु गरि टेखे मछु आउभ नमु पहारल सीई ॥
गरि गरि नमु नाहिंगा गरम पसु पहिंगा उे हुइंम सत्न पवयाल सीई ॥
मउमंगडि भरि बगषी गरि तमल तमही बिसि मंगडि गरि नमु बेषि सीई ॥
गरि गरि भावपिंगा ग्रुव मसहि दिगामिंगा छीन् अहुरु न बेषि सीई ॥
अहुरु न बेषि गरि भोभु भोषि निलि पीआ में शिंगि लाहे ॥
पसु पंहु ग्रु पृता पहिंगा लगि मंगडि नामु पहाहे ॥
नामे मेंदि नामे भावपि धिंहु नामे भहु न बेषि सीई ॥
मउमंगडि भरि बगषी गरि तमल तमही बिसि मंगडि गरि नमु बेषि सीई ॥
गरि रहिंगा पसु पवर पथह घम उगवर बरि लेहर मसहि मुहगिंगी सीई ॥
मेव चीवरि हाथे तिभवर घम ताउ गरि बांग पहुँ पबवरि सीई ॥
पृषि बांग पबवरि हुइंम भरि पहषी ग्रुव चवही नहु ॥
ਆਗਮ ਭਾਲੂ ॥ ੪॥
ਹਾਥ ਭੇਰਾ ਗੋਹਿਸਤ ਆਗਮ ਅਗੋਚਰ ਆਗਰੀ ਕਿਰਤਨਹੁ ਕਿਰਤਕਰਤਾ ਸੀਉ॥
ਜਨ ਬੀ ਗਾਡੀ ਬਜੀ ਨ ਸਾਧੀ ਅਭਿਨਿਦਰ ਹਾਈਆਠੀ ਭੇਰਾ ਗੋਹਿਸਤ ਅਲਖ ਅਪਨ ਸੀਉ॥
ਗੋਹਿਸਤ ਅਲਖ ਅਪਤੁ ਅਪਰਵੰਤੁ ਆਪੁ ਅਪਤੀ ਸਾਹੇ॥
ਬਿਨਾ ਟਿਹਰ ਸੰਗ ਹਿੱਸਾਵਾ ਬਰਾਣਾ ਸੇ ਉਪ ਆਗਰੀ ਹਾਧਾ॥
ਨਿਸਮ ਹੇ ਨਦਰਾ ਬਰਾਣਾ ਉੱਡੀ ਆਪਹੀ ਮੇ ਗੁਰਮੁਖਿ ਬਰਾਣਾ ਹੀਸਾਵਾ ਸੀਉ॥
ਹਾਥ ਭੇਰਾ ਗੋਹਿਸਤ ਆਗਮ ਅਗੋਚਰ ਆਗਰੀ ਕਿਰਤਨਹੁ ਕਿਰਤਕਰਤਾ ਸੀਉ॥ ॥੧॥
ਉੱਡੀ ਆਗਰੀ ਪੁਰਖ ਅਪਰਵੰਤੁ ਬਰਾਣਾ ਉੱਡਰ ਪਾਤੁ ਨ ਪਾਹਿਆ ਸਾਹੀ ਸੀਉ॥
ਉੱਡੀ ਭਟ ਭਟ ਅਨੁਦਰ ਮਰਾਣ ਕਿਰਤਕਰਤਾ ਮਹਿ ਭਾਣ ਬਰਾਣਾ ਸਾਹੀ ਸੀਉ॥
ਭਟ ਅਨੁਦਰ ਪਤਵਾਣਾ ਪਤਵਾਣਾ ਉੱਡ ਬਾ ਅੰਡੂ ਨ ਪਾਹਿਆ॥
ਨਿਸਮ ਪੁਰਖ ਨ ਵੇਖ ਅਭਿਸਮਟ ਅਗੋਚਰ ਗੁਰਮੁਖਿ ਅਲਖ ਲਖਿਆ॥
ਮਰਾ ਅਨੁਦਰ ਵਰਤ ਹਿੱਸਾ ਬਰਾਣਾ ਮਰਾਣ ਹਾਗੀ ਮਾਹਿ ਸਾਹੀ ਸੀਉ॥
ਉੱਡੀ ਆਗਰੀ ਪੁਰਖ ਅਪਰਵੰਤੁ ਬਰਾਣਾ ਉੱਡਰ ਪਾਤੁ ਨ ਪਾਹਿਆ ਸਾਹੀ ਸੀਉ॥ ॥੨॥
ਉੱਡੀ ਮਹਿ ਪਤਵਾਣਾ ਮਰਾਣ ਅਧਿਤਨਾਮੀ ਗਰਿ ਗਰਿ ਗੁਰੀ ਹਿੱਸਾਵਾ ਸੀਉ॥
ਗਰਿ ਗਰਿ ਪੁਰਖ ਐਕੇ ਅਹਿਰਾ ਉੱਡੀ ਅਹਿਰਾ ਨ ਵੇਖੀ ਉੱਡੀ ਆਪਣੇ ਪੁਰਖ ਮਰਾਣ ਸੀਉ॥
ਪੁਰਖ ਮਰਾਣ ਉੱਡੀ ਪਤਵਾਣਾ ਉੱਡ ਸੇਹਾਣਾ ਅਹਿਰਾ ਨ ਵੇਖੀ॥
ਉੱਡਰ ਮਹਿ ਪਤਵਾਣਾ ਮਰਾਣ ਅਧਿਤਨਾਮੀ ਗਰਿ ਗਰਿ ਗੁਰੀ ਹਿੱਸਾਵਾ ਸੀਉ॥ ॥੩॥
ਮਹਿ ਉੱਡੀ ਬਰਾਣਾ

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


text:
ਟਿਊਬਵੈੱਲ (ਅੰਗਰੇਜੀ: Tubewell) ਪਾਣੀ ਦੇ ਖੂਹਾਂ ਦੀ ਇੱਕ ਅਜਿਹੀ ਕਿਸਮ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਜ਼ਮੀਨ ਵਿੱਚ ਖੋਦੇ 100-200 ਮਿਲੀਮੀਟਰ (5 ਤੌਂ 8 ਇੰਚ) ਵਿਆਸ ਦੇ ਲੰਬੇ ਖੱਡੇ ਵਿੱਚੋਂ ਨਾਲੀ ਰਾਹੀਂ ਪਾਣੀ ਖਿੱਚਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।ਨਾਲੀ ਦੇ ਥੱਲੇ ਵਾਲੇ ਸਿਰੇ ਉੱਤੇ ਇੱਕ ਗੋਲ ਛਾਨਣੀ ਜਕੜੀ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਤੇ ਉੱਪਰ ਵਾਲੇ ਸਿਰੇ ਉੱਤੇ ਪੰਪ ਲਗਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜੋ ਸਿੰਚਾਈ ਲਈ ਵਰਤਣ ਵਾਸਤੇ ਪਾਣੀ ਉੱਪਰ ਖਿੱਚਦਾ ਹੈ। ਕਿਸੇ ਖੂਹ ਦੀ ਡੂੰਘਾਈ ਉਸ ਜਗ੍ਹਾ ਦੇ ਜ਼ਮੀਨੀ ਪਾਣੀ ਦੇ ਪੱਧਰ ਉੱਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦੀ ਹੈ।
ਇਤਿਹਾਸ
ਧਰਤੀ ਹੇਠੋਂ ਪਾਣੀ ਕੱਢਣ ਲਈ ਪਹਿਲਾਂ ਖੂਹ ਹੋਇਆ ਕਰਦੇ ਸਨ ਜਿਹਨਾਂ ਵਿੱਚ ਪਾਣੀ ਮਨੁੱਖੀ ਸ਼ਕਤੀ ਜਾਂ ਪਸ਼ੂਆਂ ਨਾਲ਼ ਖਿੱਚਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ। ਬਿਜਲੀ ਦੀ ਕਾਢ ਨਾਲ ਇਹ ਪਾਣੀ ਟਿਊਬਵੈੱਲਾਂ ਰਾਹੀਂ ਕੱਢਿਆ ਜਾਣ ਲੱਗ ਪਿਆ। ਇਸ ਨਾਲ਼ ਧਰਤੀ ਵਿੱਚੋਂ ਪਾਣੀ ਖਿੱਚਣਾ ਤਾਂ ਸੌਖਾ ਹੋ ਗਿਆ ਕਿਉਂਕਿ ਟਿਊਬਵੈੱਲ ਮਨੁੱਖੀ ਸ਼ਕਤੀ ਦੀ ਬਜਾਏ ਖ਼ੁਦ ਚੱਲਣ ਵਾਲ਼ੀਆਂ ਮਸ਼ੀਨਾਂ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਪੰਪ, ਮੋਟਰਾਂ ਆਦਿ ਨਾਲ਼ ਚਲਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਇਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚ ਬਿਜਲੀ ਊਰਜਾ ਜਾਂ ਡੀਜ਼ਲ ਤੇਲ ਦੇ ਬਾਲਣ ਰਾਹੀਂ ਤਾਪ ਊਰਜਾ ਨੂੰ ਮਸ਼ੀਨੀ ਊਰਜਾ ਵਿੱਚ ਤਬਦੀਲ ਕਰ ਕੇ ਵਰਤੋਂ ਵਿੱਚ ਲਿਆਂਦੇ ਹਨ ਪਰ ਇਸ ਨਾਲ ਪਾਣੀ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਬੇਤਹਾਸ਼ਾ ਵਧਣ ਲੱਗ ਪਈ।
ਸੈਂਟਰੀਫ਼ਿਊਗਲ ਤੋਂ ਸਬਮਰਸੀਬਲ ਪੰਪ
ਭਾਰਤ ਦਾ ਪੰਜਾਬ ਰਾਜ ਅਨਾਜ ਪੈਦਾ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਮੋਹਰੀ ਹੋਣ ਕਾਰਨ ਸਿੰਚਾਈ ਲਈ ਟਿਊਬਵੈੱਲਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਵਿੱਚ ਵੀ ਮੋਹਰੀ ਹੈ। ਸ਼ੁਰੂ ਵਿੱਚ ਇਨ੍ਹਾਂ ਟਿਊਬਵੈੱਲਾਂ ਵਿੱਚ ਸੈਂਟਰੀਫ਼ਿਊਗਲ ਪੰਪ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਸੀ। ਜਿਉਂ-ਜਿਉਂ ਜ਼ਮੀਨੀ ਪਾਣੀ ਦੀ ਸਤਹ ਥੱਲੇ ਜਾਂਦੀ ਗਈ, ਸੈਂਟਰੀਫ਼ਿਊਗਲ ਪੰਪਾਂ ਦੀ ਥਾਂ ਸਬਮਰਸੀਬਲ ਪੰਪਾਂ ਨੇ ਲੈ ਲਈ। ਇਸ ਸਮੇਂ ਭਾਰਤ ਦੇ ਪੰਜਾਬ ਸੂਬੇ ਅੰਦਰ 12.5 ਲੱਖ ਟਿਊਬਵੈੱਲ ਲੱਗੇ ਹੋਏ ਹਨ। ਪੰਜਾਬ ਦੇ ਦੱਖਣ-ਪੱਛਮੀ


ਜ਼ਾਰ (ਅੰਗ੍ਰੇਜ਼ੀ) ਨਵਾਂ! [InvestRight Guide to Investing: The private placement market for retail investors (English)] New!
- ਸਮਝਦਾਰੀ ਨਾਲ ਨਿਵੇਸ਼ ਕਰਨ ਦੀ ਨੁਸਖਾ ਸ਼ੀਟ [Wise Investing Tip Sheet]
- ਨਿਵੇਸ਼ ਦੀ ਚੋਣ ਕਰਨ ਲਈ ਵਰਕਸ਼ੀਟ [Worksheet for choosing an investment]
- ਇਕ ਸਲਾਹਕਾਰ ਦੀ ਚੋਣ ਕਰਨ ਲਈ ਵਰਕਸ਼ੀਟ [Worksheet for choosing an advisor]
- ਪ੍ਰਾਈਵੇਟ ਕੰਪਨੀਆਂ ਵਿੱਚ ਨਿਵੇਸ਼ ਕਰਨ ਲਈ ਵਰਕਸ਼ੀਟ [Worksheet for investing in private companies]
- ਆਪਣੇ ਨਿਵੇਸ਼ ਦੀ ਨਿਗਰਾਨੀ ਕਰਨ ਲਈ ਵਰਕਸ਼ੀਟ [Worksheet for monitoring your investments]
ਨਿਵੇਸ਼ਕ ਦੇਖ-ਰੇਖ ਕਰਦਾ ਹੈ
ਕੁਝ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਨਿਵੇਸ਼ ਉਤਪਾਦਾਂ ਅਤੇ ਅਭਿਆਸਾਂ ਨਾਲ ਜੁੜੇ ਕੁਝ ਖਤਰਿਆਂ ਬਾਰੇ ਜਾਣਕਾਰੀ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰੋ।
- ਨਿਵੇਸ਼ਕ ਦੇਖ-ਰੇਖ ਕਰਦਾ ਹੈ: ਨਿਜੀ ਕੰਪਨੀਆਂ ਵਿੱਚ ਨਿਵੇਸ਼ ਕਰ ਨਾ [Investor Watch: Investing in private companies]
- ਨਿਵੇਸ਼ਕ ਦੇਖ-ਰੇਖ ਕਰਦਾ ਹੈ: ਅਚਲ ਸੰਪੱਤੀ-ਅਧਾਰਿਤ ਸਿਕਯੂਰੀਟੀਜ਼ ਵਿੱਚ ਨਿਵੇਸ਼ ਕਰਨ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਤੱਥ ਇਕੱਠੇ ਕਰ ਲਓ [Investor Watch: Get the facts before investing in real estate-based securities]
- ਨਿਵੇਸ਼ਕ ਦੇਖ-ਰੇਖ ਕਰਦਾ ਹੈ: BCSC ਪੈਸੇ ਵਧਾਉਂਦੇ ਸੈਮੀਨਾਰਾਂ ਬਾਰੇ ਚਿੰਤਤ ਹੋਈ [Investor Watch: BCSC concerned about wealth enhancement seminars]
BCSC ਦੀ ਸੰਪਰਕ ਜਾਣਕਾਰੀ
ਬ੍ਰਿਟਿਸ਼ ਕੋਲੰਬਿਆ ਸਿਕਯੂਰਿਟੀਜ਼ ਕਮੀਸ਼ਨ ਦਾ ਜਾਂਚ-ਪੜਤਾਲ ਸਮੂਹ ਸੋਮਵਾਰ ਤੋਂ ਸ਼ੁੱਕਰਵਾਰ ਸਵੇਰੇ 8:00 ਵਜੇ ਤੋਂ ਸ਼ਾਮੀ 4:30 ਵਜੇ ਤੱਕ ਉਪਲਬਧ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਪੰਜਾਬੀ ਭਾਸ਼ਾ ਵਿੱਚ ਮਦਦ ਉਪਲਬਧ ਹੈ: _EMAIL_
The British Columbia Securities Commission Inquiries Group is available from 8:00am to 4:30pm, Monday to Friday. Punjabi language support is available: _EMAIL_
_PHONE_
_PHONE_ (toll free in BC & Alberta) [_PHONE_ (BC ਅਤੇ ਅਲਬਰਟਾ ਵਿੱਚ ਟੋਲ ਫ੍ਰੀ) ]


ਣ ਦਾ ਭੁਲੇਖਾ ਲੱਗਾ ਹੋਇਆ ਹੈ। ਇਦਾਰਾ ਸਿੱਖਮਾਰਗ ਵੈਬਸਾਈਟ ਦੇ ਪ੍ਰਬੰਧਕਾਂ ਨੂੰ
ਇਹ ਸਪਸ਼ਟ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਸ ਇਦਾਰੇ ਦੀ ਪਹੁੰਚ ਸ. ਹਰਦੇਵ ਸਿੰਘ ਜੰਮੂ ਜੀ ਦੀ ਪਹੂੰਚ ਦੇ
ਅਨੁਸਾਰ ਹੈ ਜਿਹਾ ਕਿ ਸ. ਚੰਦੀ ਜੀ ਦੀ ਭੁਮਿਕਾ ਵਿਚੋਂ ਨਜ਼ਰੀਂ ਵੀ ਪੈਂਦਾ ਹੈ? ਜੇਕਰ ਅਜਿਹਾ ਹੈ
ਤਾਂ ਇਸ ਇਦਾਰੇ ਦੀ ਭੂਮਿਕਾ ਸਿੱਖ ਕੌਮ ਲਈ ਲਾਹੇਵੰਦ ਨਹੀਂ ਕਹੀ ਜਾ ਸਕਦੀ।
ਇਕਬਾਲ ਸਿੰਘ ਢਿੱਲੋਂ
ਚੰਡੀਗੜ੍ਹ।
ਸਿੱਖ ਮਾਰਗ ਦੇ ਸੰਪਾਦਕੀ
ਬੋਰਡ ਬਾਰੇ ਅਤੇ ਕੁੱਝ ਹੋਰ ਜਾਣਕਾਰੀ
ਸਿੱਖ ਮਾਰਗ ਅਤੇ ਇਸ ਨਾਮ ਤੋਂ ਕੋਈ ਦੋ ਕੁ ਸਾਲ ਪਹਿਲਾਂ ਤੋਂ, ਜਾਣੀ ਕਿ ਸੀ 14
ਕੁ ਸਾਲ ਤੋਂ ਮੈਂ ਇਹ ਸਾਈਟ ਚਲਾ ਰਿਹਾ ਹਾਂ। ਜਿਤਨਾ ਸਮਾ ਮੈਂ ਆਪਣੇ ਕੰਮ ਵਿਚੋਂ ਕੱਢ ਕੇ ਗੁਰਮਤਿ
ਦੀ ਗੱਲ ਨੂੰ ਇੰਟਰਨੈੱਟ ਰਾਹੀਂ ਪਹੁੰਚਾਣ ਵਿੱਚ ਲਾਇਆ ਹੈ, ਸ਼ਾਇਦ ਹੀ ਹੋਰ ਕਿਸੇ ਨੇ ਲਾਇਆ ਹੋਵੇ।
ਹੁਣ ਮੈਂ ਕਾਫੀ ਥੱਕ ਵੀ ਚੁੱਕਾ ਸੀ ਅਤੇ ਕੰਮ ਵੀ ਕਾਫੀ ਜ਼ਿਆਦਾ ਵਧਦਾ ਜਾ ਰਿਹਾ ਸੀ। ਇਸ ਲਈ ਮੈਨੁੰ
ਕੁੱਝ ਸਹਿਯੋਗੀ ਸੱਜਣਾ ਦੀ ਲੋੜ ਮਹਿਸੂਸ ਹੋਈ। ਇਸ ਬਾਰੇ ਜਾਣਕਾਰੀ 'ਸਿੱਖ ਮਾਰਗ' ਤੇ ਪਾਈ ਤਾਂ ਕਈ
ਨਾਵਾਂ ਬਾਰੇ ਸੁਝਾਅ ਆਏ ਅਤੇ ਕਈਆਂ ਨੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਬਾਰੇ ਦੱਸਿਆ ਕਿ ਉਹ ਇਸ ਵਿੱਚ ਸਹਾਇਤਾ ਕਰ ਸਕਦੇ
ਹਨ। ਇਹਨਾ ਵਿਚੋਂ ਸਿਰਫ ਦੋ ਹੀ ਐਸੇ ਸਨ ਜਿਹੜੇ ਕਿ ਨਿਰਪੱਖ ਲਗਦੇ ਸਨ ਅਤੇ ਬਹੁਤੀਆਂ ਸ਼ਰਤਾਂ
ਪੂਰੀਆਂ ਕਰਦੇ ਸਨ। ਬਾਕੀਆਂ ਵਿਚੋਂ ਕਈ ਪੰਜਾਬੀ ਵਿੱਚ ਟਾਈਪ ਨਹੀਂ ਸਨ ਕਰ ਸਕਦੇ ਅਤੇ ਕਈਆਂ ਵਿੱਚ
ਨਿਰਪੱਖਤਾ ਦੀ ਘਾਟ ਸੀ। ਇਹ ਦੋ ਹਨ, ਅਮਰਜੀਤ ਸਿੰਘ ਚੰਦੀ ਅਤੇ ਗੁਰਇੰਦਰ ਸਿੰਘ ਪਾਲ। ਇਹਨਾ ਵਿਚੋਂ
ਇੱਕ ਇੰਡੀਆ ਵਿੱਚ ਹੈ ਅਤੇ ਦੂਜਾ ਅਮਰੀਕਾ ਵਿਚ। ਇਹਨਾ ਦੋਵਾਂ ਦੇ ਕਾਫੀ ਲੇਖ 'ਸਿੱਖ ਮਾਰਗ' ਤੇ ਛਪ
ਚੁੱਕੇ ਹਨ।
ਜੋ ਸੰਪਾਦਕੀ ਲੇਖ ਹਨ ਉਹਨਾ ਨਾਲ ਸਾਡੀ ਤਿੰਨਾ ਦੀ ਹੀ ਸਹਿਮਤੀ ਹੈ ਅਤੇ ਉਹਨਾ ਵਿੱਚ ਮੈਂ ਕੁੱਝ
ਤਬਦੀਲੀ ਵੀ ਕੀਤੀ ਹੈ ਭਾਵੇਂ ਕਿ ਉਹ ਇਹਨਾ ਦੇ ਲਿਖੇ


text:
ਸੀਂ ਆਪਣੀਆਂ ਵਿਹਾਰਕ ਲੋੜਾਂ ਪੂਰੀਆਂ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਾਂ ਅਤੇ ਅਨ ਵਚਤ ਚੀਜ਼ਾਂ ਨੂੰ ਰੁੱਦ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਾਂ।
ਨਯ – ਿਰਣਨ ਵਿਿੀ
ਨਯ ਵਿਿੀ ਿਸਤੂਆਂ ਨੂੰ ਵਕਸੇ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਵਦਰਸ਼ਟੀਕੋਣ ਤੋਂ ਿਰਵਹਣ ਕਰਨ ਦਾ ਤਰੀਕਾ ਹੈ। ਇਉਂ ਇਕ ਿ ਲਾਬ ਦੇ ਫ ੁੱਲ ਨੂੰ ਜਾਂ ਤਾਂ ਅਸੀਂ ਆਮ ਫ ੁੱਲਾਂ ਦੇ ਿ ਣਾਂ ਦੀ ਤਰਹਾਂ ਸਮਿ ਸਕਦੇ ਹਾਂ ਅਤੇ ਜਾਂ ਉਹ ਦੂਸਰੇ ਫ ੁੱਲਾਂ ਤੋਂ ਅਲੁੱਿ ਚੀਜ਼ ਵਜਸ ਦੇ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਿ ਣ 'ਿ ਲਾਬ' ਿਰਿੇ ਹੋਣ। ਨਯ ਸੁੱਤ ਵਕਸਮ ਦਾ ਦੁੱਵਸਆ ਵਿਆ ਹੈ: (1) ਨੈਿਮ, (2) ਸੰਿਰਵਹ, (3) ਵਿਿਹਾਰ, (4) ਰਜ ਸੂਤਰ, (5) ਸ਼ਬਦ, (6) ਸਮਭੀਰ ਿ, ਅਤੇ (7) ਏਿਮਭੂਤ।
ਸ਼ਾਸਤਰ ਵਿਿੀ ਵਿਚ ਇਕ ਪਾਸੀ ਨਯਾਂ ਨੂੰ ਿਰਤ ਕੇ ਿਸਤੂਆਂ ਦਾ ਜੋ ਪੂਰਾ ਵਿਆਨ ਪਰਾਪਤ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਉਸ ਨੂੰ ਸਯਾਦਿਾਦ-ਸ਼ਰੂਤ ਵਕਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਹਰੇਕ ਵਦਰਸ਼ਟੀਕੋਣ ਤੋਂ ਿਸਤੂਆਂ ਦਾ ਸੰਪੂਰਣ ਵਿਆਨ ਹ ੰਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਵਿਆਨ ਨੂੰ ਪਰਾਪਤ ਕਰਨ ਿਾਲਾ ਜੀਿ (ਅਰਥਾਤ ਜੀਿਆਤਮਾ) ਸਰਬਿਯ 9 ਹੈ, ਆਤਮਾ ਅਤੇ ਅਨਾਤਮਾ ਦਾ ਪਰਕਾਸ਼ਕ, ਕਰਨਹਾਰ ਅਤੇ ਭੋਿਣਹਾਰ ਿੀ ਹੈ। ਇਹ ਪਵਰਿਰਤਨਸ਼ੀਲ ਹੈ ਅਤੇ ਜਲ, ਥਲ ਆਵਦ ਤੋਂ ਅਲੁੱਿ ਹੋਣ ਦੇ ਨਾਤੇ ਸਿੈ-ਚੇਤਨ ਿੀ ਹੈ।
ਪਰਮਾਣ ਅਤੇ ਨਯ ਦਾ ਵਸਲਵਸਲਾ, ਵਜਸ ਤੋਂ ਅਸੀ ਸਾਰੇ ਜਾਣੂ ਹਾਂ ਅਤੇ ਜੋ ਸਾਨੂੰ ਸਾਰੇ ਵਿਹਾਰਕ ਕੰਮ ਕਰਨ ਦੇ ਯੋਿ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਅੰਤ-ਰਵਹਤ ਅਤੇ ਆਵਦ-ਰਵਹਤ ਹੈ।
ਵਰਸ਼ੀ ਵਸੁੱਿਾਸੇਨ ਦੀਿਾਕਰ ਦਾ ਇਹ, ਦੂਰਅੰਦੇਸ਼ੀ ਿਾਲਾ, ਸਾਰਥਕ ਵਨਸ਼ਕਰਸ਼ ਅਜੋਕੇ ਵਿਵਿਆਨ ਲਈ ਬੜੀ ਅਵਹਮੀਅਤ ਰੁੱਖਦਾ ਹੈ। ਭਾਰਤੀ ਪਰੰਪਰਾ ਨੂੰ ਦ ਹਰਾਉਂਦੇ ਹੋਏ ਉਹ, ਬੜੇ ਪਰਭਿਸ਼ਾਲੀ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ, ਕਵਹੰਦੇ ਹਨ ਵਕ ਦੂਜੇ ਸਥਾਪਤ ਪਰਮਾਣਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਨਾਲ 'ਨਯ' (ਿਾਸਤਵਿਕ ਹੋਂਦ ਨੂੰ ਹਰ ਵਦਰਸ਼ਟੀਕੋਣ ਤੋਂ ਘੋਖਣ ਦੀ ਵਿਿੀ) ਸਾਡੇ ਵਿਹਾਰਕ ਕੰਮਾਂ ਨੂੰ, ਕਾਮਯਾਬੀ ਨਾਲ, ਨੇਪਰੇ ਚੜਹਾਉਣਨ ਲਈ ਅਵਤਅੰਤ ਉਪਯੋਿੀ ਸਾਬਤ ਹ ੰਦਾ ਹੈ। ਇਹ
9 ਸਰਬਿਯ – ਸਭ ਕ ਿ ਜਾ


text: pawiki ਬਜ਼ੁਰਗਾਂ ਦੀ ਸੰਭਾਲ


text:
੨ ||
ਅਰਰ ਜਨ੍ਮਤ੍ਨ ਨ ਯਰ ਪਤ੍ਠਰਂ ਰੇ ਜੈਰਰ ਭਾਤ੍ਰ ਕਥਤ੍ਮਰਯਮੁਨੋਕਤੇ | ਪੂਰ੍ਵਜਨ੍ਮਸੁ ਤ੍ਹ ਿੇਦ ਪੁਰ੍ੇਦਂ ਸਰ੍ਵਤ੍ਮਰਯਤ੍ਮਰਬੁੱਤ੍ਧ੍ਰ੍ੁਿਾਚ || ੪.੫੩ ||
ਇਤ੍ਰ ਬਹੁਤ੍ਿਧ੍ਤ੍ਿਸ਼੍ਵਾਸ਼੍ਚਰ੍ਯਤ੍ਚੱਰਪਰਵ੍ੁੱਰੇਃ ਜਗਤ੍ਰ ਤ੍ਿਰਤ੍ਰਮਾਯੰਨੂਰਨਾऽਪਯਸਯ ਕੀਤ੍ਰ੍ਤਃ | ਕ੍ਸ਼੍ਤ੍ਪਰਰਰਰਮਸਕਾ ਭਾਸਕਰ੍ੀਿ ਪਰਭਾऽਲਂ ਸੁਜਨਕੁਮੁਦਵ੍ੁਂਦਾਨਂਦਦਾ ਚਂਤ੍ਦਰਕੇਿ || ੪.੫੪ ||
|| ਇਤ੍ਰ ਸ਼੍ਰੀਮਰਕਤ੍ਿਕੁਲਤ੍ਰਲਕ ਤ੍ਰਰਤ੍ਿਕ੍ਰਮਪਂਤ੍ਿਰਾਚਾਰ੍ਯਸੁਰ ਨਾਰ੍ਾਯਣਪਂਤ੍ਿਰਾਚਾਰ੍ਯਤ੍ਿਰ੍ਤ੍ਚਰੇ ਸ਼੍ਰੀਮਧ੍ਵਤ੍ਿਜਯੇ ਆਨਂਦਾਂਤ੍ਕਰੇ ਚਰੁਰ੍ਥਃ ਸਰ੍ਗਃ ||


text:
ਹੁਸ਼ਿਆਰਪੁਰ ਦੀ ਮੁਟਿਆਰ ਨੇ ਨਿਊਜ਼ੀਲੈਂਡ 'ਚ ਗੱਡੇ ਝੰਡੇ, ਕੀਤਾ ਮਾਂ-ਬਾਪ ਦਾ ਨਾਂ ਰੌਸ਼ਨ - Punjab Express
Home » ਹੁਸ਼ਿਆਰਪੁਰ ਦੀ ਮੁਟਿਆਰ ਨੇ ਨਿਊਜ਼ੀਲੈਂਡ 'ਚ ਗੱਡੇ ਝੰਡੇ, ਕੀਤਾ ਮਾਂ-ਬਾਪ ਦਾ ਨਾਂ ਰੌਸ਼ਨ
ਹੁਸ਼ਿਆਰਪੁਰ ਦੀ ਮੁਟਿਆਰ ਨੇ ਨਿਊਜ਼ੀਲੈਂਡ 'ਚ ਗੱਡੇ ਝੰਡੇ, ਕੀਤਾ ਮਾਂ-ਬਾਪ ਦਾ ਨਾਂ ਰੌਸ਼ਨ
— ਇਥੋਂ ਦੇ ਪਿੰਡ ਰਾਮ ਨਗਰ ਢੇਹਾ ਦੀ ਰਹਿਣ ਵਾਲੀ ਰਵਿੰਦਰਜੀਤ ਕੌਰ ਪਹਿਗੁਰਾ ਨੇ ਨਿਊਜ਼ੀਲੈਂਡ ਦੀ ਏਅਰ ਫੋਰਸ 'ਚ ਭਰਤੀ ਹੋ ਕੇ ਦੇਸ਼ ਦੀ ਪਹਿਲੀ ਸਿੱਖ ਮਹਿਲਾ ਬਣਨ ਦੇ ਕੀਰਤੀਮਾਨ ਹਾਸਲ ਕੀਤਾ ਹੈ। ਇਸ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਨਿਊਜ਼ੀਲੈਂਡ ਦੀ ਏਅਰ ਫੋਰਸ 'ਚ ਕੋਈ ਵੀ ਸਿੱਖ ਮਹਿਲਾ ਆਪਣਾ ਸਥਾਨ ਬਣਾਉਣ 'ਚ ਕਾਮਯਾਬ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕੀ ਹੈ। ਰਵਿੰਦਰਜੀਤ ਕੌਰ ਦੇ ਪਿਤਾ 1987 'ਚ ਨਿਊਜ਼ੀਲੈਂਡ ਚਲੇ ਗਏ ਸਨ। ਰਵਿੰਦਰ ਕੌਰ ਨੇ ਆਪਣੀ ਸਾਰੀ ਪੜ੍ਹਾਈ ਨਿਊਜ਼ੀਲੈਂਡ 'ਚ ਹੀ ਪੂਰੀ ਕੀਤੀ ਹੈ। ਜਦੋਂ ਰਵਿੰਦਰਜੀਤ ਕੌਰ ਦੇ ਏਅਰ ਫੋਰਸ 'ਚ ਭਰਤੀ ਹੋਣ ਬਾਰੇ ਜੱਦੀ ਪਿੰਡ ਰਾਮਪੁਰ ਢੇਹਾ 'ਚ ਪਤਾ ਲੱਗਾ ਤਾਂ ਇਥੇ ਰਹਿੰਦੇ ਪਰਿਵਾਰ ਵੱਲੋਂ ਮਠਿਆਈਆਂ ਵੰਡ ਕੇ ਖੁਸ਼ੀ ਮਨਾਈ ਗਈ।
ਰਵਿੰਦਰ ਦੇ ਜੱਦੀ ਪਿੰਡ 'ਚ ਰਹਿ ਰਹੇ ਰਿਸ਼ਤੇਦਾਰਾਂ ਨੇ ਦੱਸਿਆ ਕਿ ਰਵਿੰਦਰਜੀਤ ਕੌਰ ਦੇ ਪਿਤਾ ਗੁਰਪਾਲ ਸਿੰਘ ਅਤੇ ਉਸ ਦੀ ਮਾਤਾ ਮਨਵੀਰ ਕੌਰ 1987 'ਚ ਵਿਆਹ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਨਿਊਜ਼ੀਲੈਂਡ ਚਲੇ ਗਏ ਸਨ। ਰਵਿੰਦਰ ਦੇ ਦੋ ਛੋਟੇ ਭਰਾ ਹਨ। ਰਵਿੰਦਸ ਦੇ ਪਿਤਾ ਨੇ ਉਛੇ ਆਪਣਾ ਕਾਰੋਬਾਰ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤਾ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਦੱਸਿਆ ਕਿ ਉਹ ਅਕਸਰ ਪੰਜਾਬ ਆਉਂਦੇ-ਜਾਂਦੇ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ, ਕਿਉਂਕਿ ਰਵਿੰਦਰਜੀਤ ਕੌਰ ਦੇ ਚਾਚਾ, ਤਾਏ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਚਚੇਰੇ ਭਰਾ ਜੱਦੀ ਪਿੰਡ 'ਚ ਪੁਰਾਣੇ ਘਰ 'ਚ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਦੱਸਿਆ ਕਿ ਰਵਿੰਦਰਜੀਤ ਕੌਰ ਨੇ ਸੈਕ੍ਰੇਡ ਹਾਰਟ ਲੋਅਰ ਅਤੇ ਵਿਕਟੋਰੀਆ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ, ਵੈਲਿੰਗਟਨ ਤੋਂ ਗਰੈਜੂਏਸ਼ਨ ਕਰਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਆਪਣੀ ਪੜ੍ਹਾਈ ਪੂਰੀ ਕੀਤੀ ਹੈ। ਅਪ


text:
ਤੁਰਕ ਭਾਸ਼ਾ, ਆਧੁਨਿਕ ਤੁਰਕੀ ਅਤੇ ਸਾਈਪ੍ਰਸ ਦੀ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਭਾਸ਼ਾ ਹੈ ਐਪਰ ਯੂਨਾਨ ਅਤੇ ਮਧ ਯੂਰਪ ਦੇ ਇਲਾਵਾ ਪੱਛਮੀ ਯੂਰਪ ਖਾਸ ਕਰ ਜਰਮਨੀ ਵਿੱਚ ਰਹਿੰਦੇ ਪ੍ਰਵਾਸੀਆਂ ਦੀ ਵੱਡੀ ਤਾਦਾਦ ਵੀਤੁਰਕੀ ਜ਼ਬਾਨ ਬੋਲਦੀ ਹੈ। ਪੂਰੇ ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ ਕੋਈ 7 ਕਰੋੜ ਤੋਂ ਵਧ ਲੋਕ ਜਿਹਨਾਂ ਦੀ ਅਕਸਰੀਅਤ ਤੁਰਕੀ ਵਿੱਚ ਰਹਿੰਦੀ ਹੈ ਇਸ ਨੂੰਮਾਤ ਭਾਸ਼ਾ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਬੋਲਦੇ ਹਨ। ਇਹ ਤੁਰਕ ਭਾਸ਼ਾ ਪਰਵਾਰ ਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਵਿਆਪਕ ਭਾਸ਼ਾ ਹੈ ਜਿਸਦਾ ਮੂਲ ਮਧ ਏਸ਼ੀਆ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਬਾਬਰ, ਜੋ ਮੂਲ ਤੌਰ 'ਤੇ ਮਧ ਏਸ਼ੀਆ (ਆਧੁਨਿਕ ਉਜਬੇਕਿਸਤਾਨ) ਦਾ ਵਾਸੀ ਸੀ, ਚਾਗਤਾਈ ਭਾਸ਼ਾ ਬੋਲਦਾ ਸੀ ਜੋ ਤੁਰਕ ਭਾਸ਼ਾ ਪਰਵਾਰ ਵਿੱਚ ਹੀ ਆਉਂਦੀ ਹੈ।
ਹਵਾਲੇ
ਭਾਸ਼ਾਵਾਂ
ਤੁਰਕੀ ਦੀਆਂ ਭਾਸ਼ਾਵਾਂ
ਯੂਨਾਨ ਦੀਆਂ ਭਾਸ਼ਾਵਾਂ
ਬੁਲਗਾਰੀਆ ਦੀਆਂ ਭਾਸ਼ਾਵਾਂ


text:
ਮੁੱਖ » ਸਰਕਾਰ ਅਤੇ ਪਬਲਿਕ ਸੈਕਟਰ ਟੂਰਿਜ਼ਮ ਦੀਆਂ ਖ਼ਬਰਾਂ » ਮੈਕਸੀਕੋ ਵਿਚ ਇਕ ਟੂਰਿਜ਼ਮ ਹੀਰੋ ਹੈ: ਮੈਨੂਅਲ ਫਲੋਰੇਸ ਫੈਡਰਲ ਟੂਰਿਜ਼ਮ ਪੁਲਿਸ ਫੋਰਸ ਦੇ ਪਿੱਛੇ ਆਦਮੀ
ਮੈਕਸੀਕੋ ਵਿਚ ਇਕ ਟੂਰਿਜ਼ਮ ਹੀਰੋ ਹੈ: ਮੈਨੂਅਲ ਫਲੋਰੇਸ ਫੈਡਰਲ ਟੂਰਿਜ਼ਮ ਪੁਲਿਸ ਫੋਰਸ ਦੇ ਪਿੱਛੇ ਆਦਮੀ
ਅਕਾਪੁਲਕੋ ਅਤੇ ਮੈਕਸੀਕੋ ਸਿਟੀ ਵਿੱਚ ਸਫਲਤਾਪੂਰਵਕ ਟੂਰਿਜ਼ਮ ਪੁਲਿਸ ਫੋਰਸ ਬਣਾਉਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਮੈਨੂਅਲ ਫਲੋਰੇਸ ਹੁਣ ਇੱਕ ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਸੈਰ-ਸਪਾਟਾ ਪੁਲਿਸ ਵਿਭਾਗ ਨੂੰ ਨਿਸ਼ਾਨਾ ਬਣਾ ਰਹੇ ਹਨ. ਵਰਲਡ ਟੂਰਿਜ਼ਮ ਨੈਟਵਰਕ ਦੁਆਰਾ ਮੈਕਸੀਕੋ ਵਿਚ ਉਸਨੂੰ ਪਹਿਲਾ ਟੂਰਿਜ਼ਮ ਹੀਰੋ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ.
ਟੂਰਿਜ਼ਮ ਹੀਰੋ ਅਵਾਰਡ ਵਿਸ਼ਵ ਟੂਰਿਜ਼ਮ ਨੈਟਵਰਕ ਦੁਆਰਾ ਉਹਨਾਂ ਲਈ ਇੱਕ ਮਾਨਤਾ ਹੈ ਜੋ ਯਾਤਰਾ ਅਤੇ ਸੈਰ ਸਪਾਟਾ ਉਦਯੋਗ ਲਈ ਅਸਧਾਰਨ ਅਗਵਾਈ, ਨਵੀਨਤਾ ਅਤੇ ਕਾਰਜ ਦਰਸਾਉਂਦੇ ਹਨ.
ਅਧਿਕਾਰੀ ਮੈਨੂਅਲ ਫਲੋਰੇਸ ਮੈਕਸੀਕੋ ਸਿਟੀ ਟੂਰਿਜ਼ਮ ਪੁਲਿਸ ਦਾ ਮੁਖੀ ਹੈ ਜਿਸ ਨੇ ਅਕਾਪੁਲਕੋ ਵਿਭਾਗ ਬਣਾਇਆ ਅਤੇ ਮੈਕਸੀਕੋ ਵਿਚ ਪਹਿਲੀ ਵਾਰ ਫੈਡਰਲ ਟੂਰਿਜ਼ਮ ਪੁਲਿਸ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਨ ਦੀ ਤਿਆਰੀ ਵਿਚ ਹੈ.
ਇਸ ਸਮਰਪਿਤ ਅਧਿਕਾਰੀ ਦਾ ਕੰਮ ਮੈਕਸੀਕੋ ਨੂੰ ਇਕ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਯਾਤਰਾ ਦੀ ਮੰਜ਼ਿਲ ਬਣਾਉਣ ਵਿਚ ਸਹਾਇਤਾ ਕਰੇਗਾ.
The ਵਿਸ਼ਵ ਟੂਰਿਜ਼ਮ ਨੈਟਵਰਕ ਹਾਲ ਆਫ ਇੰਟਰਨੈਸ਼ਨਲ ਟੂਰਿਜ਼ਮ ਹੀਰੋਜ਼ ਸਿਰਫ ਨਾਮਜ਼ਦਗੀ ਨਾਲ ਖੁੱਲ੍ਹਿਆ ਹੈ. The ਹੀਰੋਜ਼ ਅਵਾਰਡ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਪਛਾਣਨਾ ਹੈ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਅਸਧਾਰਨ ਲੀਡਰਸ਼ਿਪ, ਨਵੀਨਤਾ ਅਤੇ ਕਾਰਜਾਂ ਨੂੰ ਦਰਸਾਇਆ ਹੈ. ਟੂਰਿਜ਼ਮ ਹੀਰੋ ਵਾਧੂ ਕਦਮ 'ਤੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ.
ਮੈਨੁਅਲ ਫਲੋਰੇਸ ਨੇ ਮੈਕਸੀਕੋ ਨੂੰ ਇਕ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਯਾਤਰਾ ਅਤੇ ਸੈਰ-ਸਪਾਟਾ ਮੰਜ਼ਿਲ ਬਣਾਇਆ ਅਤੇ ਇਹ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ.
ਸ੍ਰੀਮਾਨ ਫਲੋਰਸ ਇਹ ਵਾਧੂ ਕਦਮ ਚੁੱਕਿਆ ਹੈ ਅਤੇ ਕੱਲ੍ਹ ਨੂੰ ਟੂਰਿਜ਼ਮ ਹੀਰ


text: ਨਗਰ ਨਿਗਮ ਨੇ ਸਵੇਰੇ 5 ਵਜੇ ਕੀਤੀ ਨਾਜਾਇਜ਼ ਕਾਬਜ਼ਕਾਰਾਂ ਿਖ਼ਲਾਫ਼ ਵੱਡੀ ਕਾਰਵਾਈ


text:
ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਮਨਾਈ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਹੋਲੀ ਇਨ੍ਹਾਂ ਦੇਸ਼ਾਂ 'ਚ - Dainik Punjab
Home / ਤਿਉਹਾਰ / ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਮਨਾਈ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਹੋਲੀ ਇਨ੍ਹਾਂ ਦੇਸ਼ਾਂ 'ਚ
ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਮਨਾਈ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਹੋਲੀ ਇਨ੍ਹਾਂ ਦੇਸ਼ਾਂ 'ਚ
Admin March 19, 2019 ਤਿਉਹਾਰ 145 Views
ਸਾਰੇ ਲੋਕ ਹੋਲੀਆਂ ਦੀਆਂ ਤਿਆਰੀਆਂ 'ਚ ਲੱਗੇ ਹੋਏ ਹਨ। 21 ਮਾਰਚ ਨੂੰ ਹੋਲੀ ਦਾ ਤਿਉਹਾਰ ਮਨਾਇਆ ਜਾਣਾ ਹੈ। ਇਸ ਦਿਨ ਲੋਕ ਇੱਕ ਦੁਜੇ ਨੂੰ ਰੰਗ ਲਗਾਕੇ ਪਿਆਰ ਨਾਲ ਰਹਿਣ ਦਾ ਸੁਨੇਹਾ ਦਿੰਦੇ ਹਨ। ਪਰ ਕਈ ਦੇਸ਼ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਵੀ ਹਨ। ਜਿਥੇ ਹੋਲੀ ਰੰਗਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਨਹੀਂ ਬਲਕਿ ਮਿੱਟੀ ਤੇ ਅੰਡਿਆਂ ਨੂੰ ਇਕ ਦੂਜੇ ਉਪਰ ਮਾਰ ਕੇ ਖੇੜਦੇ ਹਨ।
*ਲਾ ਟੋਮਾਟੀਨਾ ਸਪੇਨ ਸਪੇਨ 'ਚ ਬੋਨੋਲ ਦੇ ਵਲੇਂਸੀਆ ਸ਼ਹਿਰ 'ਚ ਹੋਲੀ ਵਰਗਾ ਹੀ ਇੱਕ ਤਿਉਹਾਰ ਮਨਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਤਿਉਹਾਰ ਤੇ ਲੋਕ ਇਕ ਦੂਜੇ ਉੱਪਰ ਟਮਾਟਰ ਮਾਰਦੇ ਹਨ। ਬੋਨੋਲ 'ਚ ਇਹ ਤਿਉਹਾਰ 1945 ਤੋਂ ਮਨਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਤਿਉਹਾਰ ਅਗਸਤ ਮਹੀਨੇ ਦੇ ਆਖਰੀ ਬੁੱਧਵਾਰ ਨੂੰ ਮਨਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਹੁਣ ਇਸ ਤਿਉਹਾਰ ਨੂੰ ਸਪੇਨ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਹੋਰ ਵੀ ਕਈ ਦੇਸ਼ ਮਨਾ ਰਹੇ ਹਨ।
*ਮਿਸ਼ੀਗਨ ਐਨੀਅਲ ਮਡ ਦ, ਅਮਰੀਕਾ ਅਮਰੀਕਾ ਦੇ ਵੇਸਟਲੈਂਡ 'ਚ ਵੇਨੇ ਕਾਊਂਟੀ 'ਚ 'ਮੂਡ ਡੇ' ਨਾਮ ਦਾ ਤਿਉਹਾਰ ਹਰ ਸਾਲ ਮਨਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇਸ 'ਚ 12 ਸਾਲ ਤੱਕ ਦੇ ਹਜਾਰਾਂ ਬੱਚੇ ਹਿੱਸਾ ਲੈਂਦੇ ਹਨ। ਇਸ 'ਚ ਬੱਚਿਆਂ ਲਈ ਮਿੱਟੀ ਦੀ ਦੌੜ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਕਈ ਮਜੇਦਾਰ ਖੇਡਾਂ ਖੇਡੀਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ।
* ਲਾ ਮਾਰੰਗਾਡਾ, ਸਪੇਨਸਪੇਨ ਦੇ ਬਾਰ੍ਸਿਲੋਨਾ ਦੇ ਨੇੜੇ 'ਵਿਲੀਅਨੋਵਾ ਈ ਲਾ ਜਲਜਾ ਪੋਰਟ' 'ਤੇ 250 ਸਾਲਾਂ ਤੋਂ ਹਰ ਸਾਲ ਫਰਬਰੀ ਦੇ ਮਹੀਨੇ ਇਹ ਤਿਉਹਾਰ ਮਨਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਤਿਉਹਾਰ ਨੂੰ 'ਕੈਂਡੀ ਫਾਊਟੀ ਫੈਸਟੀਵਲ' ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇਸ 'ਚ ਅੰਡੇ ਤੇ ਕਰੀਮ ਤੋਂ ਬਣੀਆਂ ਪੇਸਟ੍ਰੀ ਕਰੀਮ ਨੂੰ ਇੱਕ ਦੂਜੇ ਉੱਪਰ ਪਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।
*ਗਰਮ ਤਿਉਹਾਰ ਆਸਟ੍ਰੇਲੀਆ ਦੀ ਉਤਰ-ਪੂਰਬੀ ਅਰਨਹੇਮ ਲੈਂਡ ਤੇ ਇਸ ਤਿਉਹਾਰ


text: ਗੁਰੂ ਜੀ ਆਖਦੇ ਹਨ, ਹੇ ਫ਼ਾਨੀ! ਤੀਸਰੇ ਹਿੱਸੇ ਅੰਦਰ ਪਿਆਰ ਨਾਲ ਸੁਆਮੀ ਦਾ ਸਿਮਰਨ ਕਰ।


text:
ਾਲ ਬਾਲੀਵੁੱਡ ਵਿਚ ਵੀ ਕਿਸੇ ਗਾਇਕ ਵਲੋਂ ਅਭਿਨੇਤਾ ਦਾ ਚੋਲਾ ਪਾ ਲੈਣ ਦੀ ਖ਼ਬਰ ਹੁਣ ਨਵੀਂ ਨਹੀਂ ਰਹੀ। ਇਸ ਲੜੀ ਵਿਚ ਹੁਣ ਗਾਇਕ ਬਾਦਸ਼ਾਹ ਵੀ ਅਭਿਨੇਤਾ ਬਣ ਗਏ ਹਨ। ਸ਼ਿਲਪੀ ਦਾਸ ਗੁਪਤਾ ਵਲੋਂ ਨਿਰਦੇਸ਼ਿਤ ਕੀਤੀ ਜਾ ਰਹੀ ਫ਼ਿਲਮ ਵਿਚ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਅਭਿਨੇਤਾ ਦੇ ਤੌਰ 'ਤੇ ਚਮਕਾਇਆ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈ। ਫ਼ਿਲਮ ਵਿਚ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਸੋਨਾਕਸ਼ੀ ਸਿਨਹਾ, ਵਰੁਣ ਸ਼ਰਮਾ, ਅਨੂੰ ਕਪੂਰ ਤੇ ਕੁਲਭੂਸ਼ਣ ਖਰਬੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਫ਼ਿਲਮ ਵਿਚ ਬਾਦਸ਼ਾਹ ਨੂੰ ਗਾਇਕ ਦੀ ਭੂਮਿਕਾ ਸੌਂਪੀ ਗਈ ਹੈ। ਇਸ ਅਨਾਮ ਫ਼ਿਲਮ ਦਾ ਨਿਰਮਾਣ ਸੰਗੀਤ ਕੰਪਨੀ ਟੀ-ਸੀਰੀਜ਼ ਵਲੋਂ ਕੀਤਾ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈ।
ਤਾਪਸੀ, ਭੂਮੀ ਦੀ 'ਸਾਂਡ ਕੀ ਆਂਖ'
ਨਿਰਮਾਤਾ ਅਨੁਰਾਗ ਕਸ਼ਿਅਪ ਨੇ ਤਾਪਸੀ ਪੰਨੂੰ ਤੇ ਭੂਮੀ ਪੇਡਨੇਕਰ ਨੂੰ ਲੈ ਕੇ 'ਸਾਂਡ ਕੀ ਆਂਖ' ਬਣਾਉਣੀ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਦੱਤੀ ਹੈ। ਦੋ ਉਮਰਦਰਾਜ ਦਿਹਾਤੀ ਸ਼ਾਰਪਸ਼ੂਟਰ ਭੈਣਾਂ ਚੰਦਰੋ ਤੇ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ੀ ਤੋਮਰ ਦੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ 'ਤੇ ਆਧਾਰਿਤ ਇਸ ਫ਼ਿਲਮ ਦੇ ਨਿਰਦੇਸ਼ਨ ਦੀ ਕਮਾਨ ਤੁਸ਼ਾਰ ਹੀਰਾਨੰਦਾਨੀ ਦੇ ਹੱਥਾਂ ਵਿਚ ਸੌਂਪੀ ਗਈ ਹੈ। ਫ਼ਿਲਮ ਦੀ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਸ਼ੂਟਿੰਗ ਯੂ. ਪੀ. ਦੇ ਮੇਰਠ ਤੇ ਇਸ ਦੇ ਆਲੇ-ਦੁਆਲੇ ਦੇ ਇਲਾਕਿਆਂ ਵਿਚ ਕੀਤੀ ਜਾਣੀ ਹੈ।
ਸ਼ੰਮੀ ਜਲੰਧਰੀ ਦਾ ਨਿਵੇਕਲਾ ਰੰਗ 'ਫਕੀਰੀਆਂ'
ਬੋਲਦੀਆਂ ਨਜ਼ਮਾਂ 'ਫਕੀਰੀਆਂ' ਨਾਲ ਸ਼ਾਇਰ ਸ਼ੰਮੀ ਜਲੰਧਰੀ ਨੇ ਪੰਜਾਬੀ ਸ਼ਾਇਰੀ ਵਿਚ ਆਪਣੀ ਵੱਖਰੀ ਲੀਹ ਉਤੇ ਕੰਮ ਨਾਲ ਆਗਾਜ਼ ਕੀਤਾ ਹੈ। ਕਵਿਤਾ, ਗੀਤ ਜਾਂ ਫ਼ਿਲਮੀ ਗੀਤ ਭਾਵ ਲਿਖਣ ਦੀ ਵਿਧਾ ਕੋਈ ਵੀ ਹੋਵੇ ਉਸ ਸ਼ਾਇਰੀ ਦਾ ਆਪਣਾ ਹੀ ਅੰਦਾਜ਼ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਲਿਖਣ ਵਿਚ ਉਸ ਦੀ ਆਪਣੀ ਵਿਲੱਖਣ ਸ਼ੈਲੀ ਹੈ ਜਦੋਂ ਉਹ ਕਵਿਤਾ ਦਾ ਬੋਲਦਾ ਹੈ ਤਾਂ ਉਸ ਦੀ ਆਵਾਜ਼ ਵਿਚ ਇਕ ਵੱਖਰੀ ਖਿੱਚ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। 'ਫਕੀਰੀਆਂ' ਦੀ ਹਰ ਨਜ਼ਮ ਦੀ ਆਪੋ-ਆਪਣੀ ਰੰਗਤ ਹੈ। ਆਰ-ਪਾਰ ਨਜ਼ਮ ਵਿਚ ਸ਼ੰਮੀ ਪੰਜਾਬ ਦੀ ਵੰਡ ਦੇ ਦਰਦ ਨੂੰ ਇੰਜ ਬਿਆਨ ਕਰਦਾ


text:
ਾਈ ਚੰ ਆਈ ਵਾਸੀ ਵਿੱਚ ਮਾਰਿਆਂ ਬਰਨ ਦੇ ਤਾਲ ਵਿੱਚ ਲਾਵ ਪੁਸ਼ਾ ਹੁੰਦਾ ਰਾਈ, ਬੁਨਾਉ ਬਰਨ ਦੇ ਤਾਲ ਵਿੱਚ ਹੁੰਦਾ ਹੁੰਦਾ ਚੰਸਾ ਰਾਈ।"
ਮੀ ਹਿੱਚ ਬਰਨ ਮਹਾਰਾਣ ਨੀ ਬਰਿਨਾਂ ਉਤਨ ਵਿੱਚ ਬਰਾਂਤਾਂ ਉੱਤੇ ਘਰਗੈ ਮੰਵਾਉ ਨਾਚੀ ਭਿਲਾਹੀ -
ਹਿੱਚ ਬਰਾਂਤਾ ਮਾਰਿਆਂ ਨ ਲਾਈ
ਹਿੱਚ ਮੰਵਾਈ ਭੇਲੁ ਬਰਾਂਤਾਂ ਨੀਚੀ॥
ਆਂਗ - 95
ਮੀ ਮਾਧੀ ਵਾਲ਼ਾਂ ਰਾਈ, ਵਾਲ਼ਾਂ ਚੇਹਰਾ ਬਰਨ ਪੰਨ ਚੇਹਰ ਮਾਠੁ ਹਿੱਚ ਤਾਉ ਲੱਟਿਆਂ ਰਾਈ। ਰਿਸਮ ਦਾ ਮਾਠੁ ਪਥੁ ਨਾਗੀ ਲਗਾਈ ਉੱਤੇ ਅਸਾਂ ਅਪਾਹਾ ਮਾਠ ਸਮਾਂ ਵਾਗਾ ਵੇ ਮੰਮਾਰ ਉੱਤੇ ਸਾਂਸੇ ਰਾਈ -
ਪਾਤਨਾ - ਵਾਗਾਲ ਰਾਈ ਦੇ ਸਤਨ ਵਾਗਾਗਿਆਈ,
ਲੁੱਟ ਸਿਖਾ ਪੰਨਾ ਚੇਹਰ ਨੇ
ਕਿਤ ਨੇਮ ਬਰਨ ਬੇਠਾਈ ਭੰਗੀ ਅਤਿਆਂ ਕੌਚ ਪਥੀ॥
ਆਂਗ - 339
ਬਰਨ ਨਿਸਮ ਦੇ ਤਾਲ ਹਿੱਚ ਸਭਾਈ ਬਹਾਗਿਆਈ ਰਾਈ। ਹਿੱਚ ਦੇ ਹਿੱਚ ਸੈਰਾਂ ਬਹਾਈ ਪੰਚਾਂ ਅਤਿਆਂ ਮੈਲ ਲਾਏ ਰਾਈ ਨਿਦੇ ਹਿੱਂਟਾ ਲਾਈ ਦੇ ਅਪਾਹਾ ਮਾਧਾਈ ਬਹਾਗਿਆਈ ਰਾਈ। ਬਰਗੁੱਡਰ ਬਰਵਾਈ, ਬਰਗੁੱਡਰ ਲਾਈ, ਬਰਗੁੱਡਰ ਉਸਾਈ, ਰਾਈ ਮੀ ਹਿੱਚ ਦੇ ਹਿੱਚ blood channels (ਸ਼ਿਲਾ ਸੀਆਂ ਤਾਈਆਂ) ਉਤਨ, ਨਿਦੇ ਤਾਲ ਫੁੱਲ ਹਿੱਚ ਦੇ ਹਿੱਚ ਚਲਦਾ ਰਾਈ। ਪੰਨ ਮੇਟਾਂ ਲਾਏ ਰਾਈ ਨਿਦੇ ਰਾਈ ਤੇ - ਪੁੱਲ, ਚੁਪਲਨ, ਹਿੱਂਟਾਨ, ਅਪਾਹਾ, ਸਮਾਨ। ਹਿੱਚ ਮੇਟਾਂ ਦੇਖ-ਦੇਖ ਬੰਦ ਬਰਵਾਈਆਂ ਉਤਨ, ਬੇਸੀ ਸਭਾਈ ਹਿੱਚ ਮੈਲ ਬਹਾਈ ਬੇਸੀ ਰਾਈ, ਬੇਸੀ ਹਿੱਚ ਮੈਲ ਬਹਾਈ ਰਾਈ, ਬੇਸੀ ਸਭਾਈ ਅੰਤਰ-ਬਹਾਈ ਲਾਈ ਸਾਂਸੇ ਰਾਈ, ਬੇਸੀ ਸਭਾਈ ਸੀ ਗਾਕਾਈ 98.4 ਹਿੱਂਟਾਈ ਵਾਰਸ਼ਾ ਬੇਸੀ ਰਾਈ, ਸਮਾਨ ਪੁੱਲ ਸਾਂਝ ਪੁੱਲ ਸਾਂਝ ਬੇ ਬੇਸੀ ਰਾਈ।
मੇ ਹਿਮ ਉਰਾਂ ਬਾਤੀ ਹਿਲਿਆਂ ਨਾਲ ਹਿਮ ਚੌਨਾਂ ਬਹਾਦੀਆਂ ਹੋ। ਹੈ ਰਤਨਾਂ ਵੇਖਣੇ ਵੇਖਣੇ ਨੇ ਸਾਰਾ ਹੇਲ ਟੁੱਟੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਹਿਮ ਰਤਨਾਂ ਅੰਚਰ ਗੁਪਤ ਵੈਕਿਆਂ ਰਾਈ ਨਿਧੀ ਵਾਸ਼ ਅਤੁਥ ਹਿਮ ਪਾਸੀ॥ ਹਿਮ ਦੇ ਹਿਮ ਸਾਰਗਿਆਂ ਆਪ ਬੇਠ ਵਿਆਨ ਆਏ ਬੇ, ਆਉਣਾ ਪਾ ਸਿੰਚੀ॥
ਬੁੰਨੀ ਬੁੱਲਹਾ ਪੁੰਨ ਬਰਵਾ


text:
ਾਣਦਾ ਹੈ;
- ਕੇਵਲ ਉਹ ਤੁਹਾਨੂੰ ਆਪਣੇ concoctions ਬਾਰੇ ਸੱਚਾਈ ਦੱਸਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਸਭ ਕੁਝ ਦੀ ਵਡਿਆਈ ਕਰਨ ਦਾ, ਇਸ ਲਈ ਆਸਾਨ ਹੋ ਜਾਵੇਗਾ, ਦੇ shortcomings ਨੂੰ ਦੱਸਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਲਾਭਦਾਇਕ ਪਕਵਾਨਾ ਦੇ ਕੇ ਸਥਿਤੀ ਨੂੰ ਸੁਧਾਰਨ ਲਈ ਮਦਦ ਕਰ;
- ਸਿਰਫ਼ ਇੱਕ ਕਰੀਬੀ ਦੋਸਤ ਤੁਹਾਨੂੰ ਵਾਰ ਉਪਯੋਗੀ ਪਾਸ ਦੀ ਮਦਦ ਕਰਨ ਅਤੇ ਸਲਾਹ ਦਿੱਤੀ ਕਿ ਕੀ ਕਿਤਾਬ ਨੂੰ ਚੈੱਕ ਕਰਨ ਲਈ ਕਿ ਕੀ ਸੰਗੀਤ ਦੀ ਕਿਸਮ ਨੂੰ ਸੁਣਨ ਲਈ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਇਸ ਨੂੰ ਕੋਈ ਫ਼ਾਇਦਾ ਹੈ.
ਇੱਕ ਦੋਸਤ ਨੂੰ ਅਸਲ ਦੇ ਨੇੜੇ ਹੈ, ਜੇ, ਇਸ ਨੂੰ ਹੈ - ਇੱਕ ਮੂਲ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ. ਉਹ ਭਰੋਸਾ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਅਤੇ, ਸਭ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਕਿਹੜੇ ਸਵਾਲ ਤੁਹਾਨੂੰ, ਇੱਕ ਦੋਸਤ ਦੀ ਮੰਗ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਕਿਉਕਿ ਮੂਲ ਰੂਹ ਨੂੰ ਇਕ-ਦੂਜੇ ਨੂੰ ਮਹਿਸੂਸ ਬਾਰੇ ਸੋਚਣ ਲਈ ਹੈ, ਨਾ ਹੋਵੇਗਾ.


text:
ਫ਼ੌਜੀ ਜੁੰਡੀ ਜਾਂ ਫ਼ੌਜੀ ਢਾਣੀ ਜਾਂ ਮਿਲਟਰੀ ਹੁੰਤਾ ( ਜਾਂ ) ਇੱਕ ਸਰਕਾਰ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਜੀਹਦੀ ਅਗਵਾਈ ਫ਼ੌਜੀ ਆਗੂਆਂ ਦੀ ਟੋਲੀ ਜਾਂ ਕਮੇਟੀ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਕਈ ਵਾਰ ਇਹ ਫ਼ੌਜੀ ਤਾਨਾਸ਼ਾਹੀ ਦਾ ਰੂਪ ਲੈ ਲੈਂਦੀ ਹੈ ਪਰ ਇਹ ਦੋਹੇਂ ਇਸਤਲਾਹਾਂ ਸਮਾਨਅਰਥੀ ਨਹੀਂ ਹਨ।
ਹਵਾਲੇ
ਸਰਕਾਰ ਦੇ ਰੂਪ
ਸਿਆਸੀ ਸ਼ਬਦਾਵਲੀ


text: ਫੋਟੋ ਇੰਟਰਵਿਊ ਆਗੂ ਦੇ ਇੱਕ ਹੈ. ਉਸ ਨੇ Yedhude ਗੈਟਜ਼ ਬੁਲਾਇਆ ਅਤੇ ਗੁਰੂ ਦਾ ਪਰਬੰਧ.


text: ਇਸ ਮੌਕੇ 'ਤੇ ਮੈਂ ਤੁਹਾਡੇ ਸੁਪਰਵਾਈਜ਼ਰ ਨੂੰ ਇਸ ਪਲ' ਤੇ ਬੁਲਾਇਆ ਅਤੇ ਪੁੱਛਿਆ ਕਿ ਉਹ ਕਿਹੜਾ ਜ਼ੋਨ ਹੈ ਜੋ ਤੁਸੀਂ ਵਧਾ ਸਕਦੇ ਹੋ, ਉਹ ਕੀ ਕਹਿ ਸਕਦਾ ਹੈ?


text: ਵਿਕੀਪੀਡੀਆ ਬਾਰੇ


ਸਹਿ ਧੁਨੀ
"ਸਹਿ ਧੁਨੀ"
ਧੁਨੀ ਵਿਗਿਆਨ ਵਿੱਚ ਜਦੋਂ ਇੱਕੋ ਧੁਨੀਮ ਦਾ ਹੋਰ ਅਲੱਗ ਅਲੱਗ ਤਰ੍ਹਾਂ ਉਚਾਰਣ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਤਾਂ ਉਸਨੂੰ ਸਹਿ ਧੁਨੀਆਂ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਉਦਾਹਰਣ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ ਦੇ ਵਾਕ [pin] ਵਿੱਚ [pʰ] ਅਤੇ [spin] ਵਿੱਚ [p]। ਇਸ ਵਿੱਚ ਇਹ /p/ ਧੁਨੀ ਦੀਆਂ ਦੋ ਸਹਿ ਧੁਨੀਆਂ ਹਨ। ਇਹ ਧੁਨੀਆਂ ਉਚਾਰ ਭੇਦਕ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ ਅਤੇ ਇਹੀ ਉਚਾਰ ਭੇਦਕ ਧੁਨੀਆਂ ਹੀ ਸਹਿ ਧੁਨੀਆਂ ਕਹਾਉਂਦੀਆਂ ਹਨ। ਪਰ ਇਹਨਾਂ ਸਹਿ ਧੁਨੀਆਂ ਦਾ ਧੁਨੀਮ (phoneme) ਇੱਕੋ ਹੀ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਜਦ ਇਸ ਦੇ ੳਚਾਰ ਦਾ ਅੰਤਰ ਅਰਥ ਵਿੱਚ ਵੀ ਅੰਤਰ ਲਿਆਉਣ ਲੱਗੇ ਤਾਂ ਇੱਕ ਨਵਾਂ ਧੁਨੀਮ ਬਣ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਉਚਾਰਣਿਕ ਸਾਂਝ ਵਾਲੇ ਧੁਨੀਮ ਜੋ ਇੱਕ ਦੂਜੇ ਨਾਲ ਸਥਾਨ ਬਦਲੀ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਸੁਤੰਤਰ ਬਦਲੀ (free variation) ਵਾਲੇ ਧੁਨੀਮ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਸਥਾਨ ਬਦਲੀ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦੇ, ਉਹ ਪੂਰਕ ਵੰਡ (complementary distribution) ਵਿੱਚ ਕਹੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। ਪਰ ਦੋਹਾਂ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਧੁਨੀਆਂ ਅਰਥ ਵਿੱਚ ਫ਼ਰਕ ਨਹੀਂ ਲਿਆ ਸਕਦੀਆਂ। ਉਦਾਹਰਣ ਤੌਰ ਤੇ : ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ ਸ਼ਬਦ ਦੇ ਸ਼ੁਰੂ ਵਿੱਚ ਆਉਣ ਵਾਲੇ /p/ ਧੁਨੀ ਦਾ ਉਚਾਰਣ /ph/ ਵਰਗਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਬਾਕੀ ਸਥਿਤੀਆਂ ਮੱਧ ਅਤੇ ਅਖੀਰ ਵਿੱਚ ਇਹ /p/ ਜਿਹਾ ਹੀ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਭਾਵ ਸ਼ਬਦ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂ ਦੀ ਸਥਿਤੀ ਵਿੱਚ ਇਹ ਮਹਾਂਪ੍ਰਣ (aspirated) ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਬਾਕੀ ਸਾਰੀਆਂ ਸਥਿਤੀਆਂ ਵਿੱਚ ਅਲਪਪ੍ਰਾਣ (unaspirated) ਸਥਿਤੀ ਭੇਦ ਦੇ ਕਾਰਣ ਉਚਾਰਣ ਵਿੱਚ ਅਤੰਰ ਪੈਦਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਉਹ ਅਰਥ ਭੇਦ ਨਹੀਂ ਲਿਆਉਂਦਾ। ਇਸ ਲਈ /p/ ਧੁਨੀ ਦੇ ਸਾਰੇ ਉਚਾਰਨਿਕ ਰੂਪ '[ ]' ਵਿੱਚ ਲਿਖਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਨਿਖੇੜੂ /p/ ਧੁਨੀ ਵਿਓਂਤ ਦੇ ਪ੍ਰਸੰਗ ਵਿੱਚ '/ /' ਲਾਇਨਾਂ ਵਿੱਚ ਲਿਖਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।
ਵੱਖ - ਵੱਖ ਵਿਦਵਾਨਾਂ ਨੇ ਇਸ ਬਾਰੇ ਆਪਣੇ - ਆਪਣੇ ਵਿਚਾਰ ਪੇਸ਼ ਕੀਤੇ ਹਨ।
"Hockett" ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ "ਇਕ ਧੁਨੀ ਦੀਆਂ ਜੋ ਵੱਖ – ਵੱਖ ਕਿਸਮਾਂ ਸੁਣੀਆਂ ਜਾਦੀਆਂ ਹਨ ਉਹ ਸਹਿ ਧੁਨੀਆਂ (allophone) ਹਨ। ਅਤੇ ਉਹ ਇਕੋ ਧੁਨੀਮ (phon


ਗਰੀਨਲੈਂਡ
ਗਰੀਨਲੈਂਡ ਦੁਨੀਆ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡਾ ਧਰਤੀ ਦਾ ਟੁਕੜਾ ਹੈ, ਜੋ ਇੱਕ ਟਾਪੂ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਮਹਾਂਦੀਪ ਨਹੀਂ ਮੰਨਿਆਂ ਜਾਂਦਾ। ਇਹ ਉੱਤਰੀ ਅਮਰੀਕਾ ਮਹਾਂਦੀਪ ਦੇ ਵਿੱਚ ਆਉਂਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਇਤਿਹਾਸਿਕ ਤੋਰ ਤੇ ਇਹ ਯੂਰੋਪ ਦੇ ਨਾਲ ਜੂੜਿਆ ਹੈ। ਇਹ ਆਰਕਟਿਕ ਅਤੇ ਅਟਲਾਂਟਿਕ ਮਹਾਂਸਾਗਰਾਂ ਦੋਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚ ਸਥਿਤ ਹੈ। ਦਸੰਬਰ ੨੦੦੬ ਦੇ ਅਨੁਮਾਨ ਮੁਤਾਬਕ ਇਥੋਂ ਦੀ ਵਸੋਂ ੫੭੬੦੦ ਹੈ। ਗਲੋਬਲ ਵਾਰਮਿੰਗ ਦੇ ਖਤਰੇ ਕਾਰਨ ਇਸ ਦੇ ਦੋ ਹਿੱਸਿਆਂ ਵਿੱਚ ਵੰਡੇ ਜਾਣ ਦੇ ਖਤਰੇ ਦਾ ਅਨੁਮਾਨ ਹੈ।[੧] ਗਰੀਨਲੈਂਡ, ਡੇਨਮਾਰਕ ਰਾਜ ਦਾ ਇੱਕ ਦੇਸ਼ ਹੈ। ੧੯੭੯ ਵਿੱਚ ਡੇਨਮਾਰਕ ਨੇ ਗਰੀਨਲੈਂਡ ਨੂੰ ਸਵੈਰਾਜ ਦਾ ਦਰਜਾ ਦਿੱਤਾ ਅਤੇ ਜੂਨ ੨੦੦੯ ਤੋਂ ਗਰੀਨਲੈਂਡ ਨੂੰ ਡੇਨਮਾਰਕ ਰਾਜ ਦੇ ਵਿੱਚ ਵੱਖਰਾ ਦੇਸ਼ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ।


text:
ਧੀਆਂ ਪ੍ਰਤੀ ਸੋਚ ਬਦਲਣਾ ਬਹੁਤ ਜ਼ਰੂਰੀ - ਪ੍ਰਭਜੋਤ ਕੌਰ ਢਿੱਲੋਂ
ਧੀਆਂ ਪ੍ਰਤੀ ਸੋਚ ਬਦਲਣਾ ਬਹੁਤ ਜ਼ਰੂਰੀ
ਔਰਤਾਂ ਪ੍ਰਤੀ ਸਮਾਜ ਨੂੰ ਆਪਣੀ ਸੋਚ ਬਦਲਣੀ ਵਕਤ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਬਣ ਗਈ ਹੈ।ਔਰਤ ਵਿੱਚ ਮਾਂ ਤੇ ਭੈਣ ਵੀ ਹਨ ਸਿਰਫ਼ ਨੂੰਹ ਨਹੀਂ ਆਉਂਦੀ।ਜਦੋਂ ਵੀ ਔਰਤ ਦੇ ਹੱਕ ਦੀ ਗੱਲ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਤਾਂ ਸਿਰਫ਼ ਨੂੰਹ ਨੂੰ ਹੀ ਸਾਹਮਣੇ ਰੱਖਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।ਸਮਾਜ ਆਪਣੇ ਹਿਸਾਬ ਤੇ ਆਪਣੇ ਨਫ਼ੇ ਨੁਕਸਾਨ ਅਨੁਸਾਰ ਔਰਤ ਪ੍ਰਤੀ ਸੋਚ ਬਣਾ ਲੈਂਦਾ ਹੈ।ਪਰ ਹਕੀਕਤ ਏਹ ਹੈ ਕਿ ਕੋਈ ਵੀ,ਕਿਸੇ ਵੀ ਰਿਸ਼ਤੇ ਵਿੱਚ ਉਸ ਨਾਲ ਇਨਸਾਫ਼ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ।ਸੱਭ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਮਾਪੇ ਆਉਂਦੇ ਨੇ,ਮਾਪੇ ਕਈ ਵਾਰ ਤਾਂ ਉਸਨੂੰ ਜਨਮ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਮਾਰ ਦਿੰਦੇ ਹਨ ਸਿਰਫ਼ ਉਸ ਸੋਚ ਨਾਲ ਕਿ ਉਸਨੂੰ ਦਹੇਜ ਦੇਣਾ ਪਵੇਗਾ।ਬੜੀ ਹੈਰਾਨੀ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਪੁੱਤ ਨੂੰ ਸਾਰੀ ਜਾਇਦਾਦ ਦੇਣੀ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਉਸਨੂੰ ਜਨਮ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਨਹੀਂ ਮਾਰਦੇ।ਲੜਕੀ ਨਾਲ ਬੇਇਨਸਾਫ਼ੀ ਉਸਦੇ ਮਾਪਿਆਂ ਦੇ ਘਰ ਤੋਂ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋ ਜਾਂਦੀ ਹੈ।ਸੱਚ ਏਹ ਹੈ ਕਿ ਮਾਪੇ ਇਸਨੂੰ ਮੰਨਣ ਵਾਸਤੇ ਤਿਆਰ ਹੀ ਨਹੀਂ।ਦਹੇਜ ਦੀ ਦੁਹਾਈ ਪੈਂਦੀ ਹੈ ਤੇ ਬੜੇ ਖੁਸ਼ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਜਦੋਂ ਕੋਈ ਬਿਨਾ ਦਹੇਜ ਦੇ ਲੜਕੇ ਵਾਲੇ ਵਿਆਹ ਲਈ ਤਿਆਰ ਹੁੰਦੇ ਹਨ।ਧੀ ਨਾਲ ਦਗਾ,ਧੋਖਾ ਤਾਂ ਮਾਪੇ ਕਰ ਗਏ ਫੇਰ ਵੀ ਮੁੰਡੇ ਵਾਲਿਆਂ ਦੇ ਘਰ ਵਿੱਚ ਦਖਲ ਦੇਣਗੇ।
ਲੜਕੀ ਨੂੰ ਤਾਂ ਮਾਪੇ ਪੇਟ ਵਿੱਚ ਹੀ ਮਾਰ ਦਿੰਦੇ ਨੇ,ਕਈ ਵਾਰ ਜਨਮ ਤੋਂ ਬਾਦ ਲਿਫ਼ਾਫਿਆਂ ਵਿੱਚ ਪਾਕੇ ਜਿਉਂਦੀਆਂ ਨੂੰ ਗੰਦੇ ਨਾਲਿਆਂ ਵਿੱਚ ਸੁੱਟ ਦਿੰਦੇ ਨੇ,ਗੰਦ ਦੇ ਢੇਰ ਤੇ ਸੁੱਟ ਜਾਂਦੇ ਨੇ,ਕੁਝ ਇੰਨੀ ਕੁ ਇਨਸਾਨੀਅਤ ਵਿਖਾ ਦਿੰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਕਿਸੇ ਪੰਘੂੜੇ ਵਿੱਚ ਪਾ ਜਾਂਦੇ ਨੇ।ਜਿੰਨਾ ਮਰਜ਼ੀ ਬੇਟੀ ਬਚਾਓ ਦੀ ਗੱਲ ਕਰੀ ਜਾਈਏ,ਜਿੰਨੀ ਦੇਰ ਸੋਚ ਨਹੀਂ ਬਦਲਦੀ,ਕੁਝ ਵੀ ਨਹੀਂ ਬਦਲ ਸਕਦਾ।ਬੇਟੀ ਨੂੰ ਦੇਣ ਵਾਲੇ ਦਹੇਜ ਦੀ ਗੱਲ ਜੋੜਦੇ ਨੇ,ਧੀ ਦੇ ਵਿਆਹ ਤੇ ਹ


text:
ੇ। ਇਨਸਾਨ ਰਸਤੇ 'ਤੇ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।' ਬਜ਼ੁਰਗ ਦੀ ਗੱਲ ਸੁਣ ਦੋਵੇਂ ਸ਼ਰਮਸਾਰ ਹੋ ਗਏ ਕਿ ਅਸੀਂ ਦੋਵੇਂ ਕੁਝ ਵੀ ਸੰਭਾਲਣ ਦੇ ਕਾਬਿਲ ਨਹੀਂ।
-ਕੁਲਦੀਪ ਕੌਰ ਛਾਜਲੀ
ਬਾਲ ਨਾਵਲ-19-ਨਾਨਕਿਆਂ ਦਾ ਪਿੰਡ
'ਮੈਂ ਤੁਹਾਡੀ ਹੀ ਗੱਲ ਕੀਤੀ ਐ, ਮੇਰੇ ਬੱਚੇ ਤੇ ਤੁਸੀਂ ਹੀ ਹੋ। ਮੈਂ ਤੁਹਾਡੇ ਬੱਚਿਆਂ ਦੀ ਗੱਲ ਨਹੀਂ ਕੀਤੀ', ਬੀਜੀ ਨੇ ਵੀ ਅੱਜ ਨਹਿਲੇ 'ਤੇ ਦਹਿਲਾ ਜਵਾਬ ਦਿੱਤਾ।
ਬੀਜੀ ਦੇ ਜਾਣ ਤੋਂ ਪੰਜ-ਸੱਤ ਮਿੰਟ ਬਾਅਦ ਰਹਿਮਤ ਅਤੇ ਅਸੀਸ ਵੀ ਬੀਜੀ ਨਾਲ ਮਦਦ ਕਰਾਉਣ ਰਸੋਈ ਵਿਚ ਚਲੀਆਂ ਗਈਆਂ। ਪਾਪਾ ਜੀ, ਇੰਦਰਪ੍ਰੀਤ ਦੇ ਕੰਮ-ਕਾਰ ਬਾਰੇ ਅਤੇ ਜਗਮੀਤ ਦੇ ਕਾਲਜ ਬਾਰੇ ਪੁੱਛਦੇ ਰਹੇ।
ਨਾਨੀ ਜੀ ਨੇ ਰੋਟੀ ਬਣਾ ਕੇ ਪਹਿਲਾਂ ਵਿਹੜੇ ਵਿਚ ਖੇਡਦੇ ਬੱਚਿਆਂ ਨੂੰ ਰੋਟੀ ਖਾਣ ਲਈ ਆਵਾਜ਼ ਦਿੱਤੀ।
'ਹੈਂ! ਰਾਤ ਦੀ ਰੋਟੀ ਦਾ ਵਕਤ ਹੋ ਵੀ ਗਿਆ?' ਸੁਖਮਨੀ ਅਤੇ ਜੀਤੀ ਇਕੱਠੀਆਂ ਬੋਲ ਪਈਆਂ।
'ਤੁਸੀਂ ਖੇਡ ਵਿਚ ਐਨੇ ਮਸਤ ਹੋ ਕਿ ਤੁਹਾਨੂੰ ਵਕਤ ਦਾ ਪਤਾ ਈ ਨਹੀਂ ਲੱਗਾ', ਨਾਨੀ ਜੀ ਨੇ ਜਵਾਬ ਦਿੱਤਾ।
'ਬਸ, ਦੋ ਮਿੰਟ ਵਿਚ ਆ ਗਏ।'
'ਦੋ ਮਿੰਟ ਦੇ ਤੁਸੀਂ ਘੰਟਾ ਲਗਾ ਦੇਣੈ। ਚਲੋ, ਚੱਲ ਕੇ ਹੱਥ ਧੋਵੋ। ਤੁਹਾਡਾ ਖਾਣਾ ਥਾਲੀਆਂ ਵਿਚ ਪਾ ਦਿੱਤੈ', ਨਾਨੀ ਜੀ ਨੇ ਥੋੜ੍ਹਾ ਰੋਅਬ ਨਾਲ ਕਿਹਾ।
ਬੱਚੇ ਉਸੇ ਵਕਤ ਹੱਥ ਧੋਣ ਚਲੇ ਗਏ।
ਅਸੀਸ ਰੋਟੀਆਂ ਬਣਾ ਰਹੀ ਸੀ ਅਤੇ ਰਹਿਮਤ ਸਭ ਨੂੰ ਵਰਤਾ ਰਹੀ ਸੀ। ਬੱਚਿਆਂ ਨੂੰ ਖਵਾਉਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਰਹਿਮਤ ਨੇ ਇੰਦਰਪ੍ਰੀਤ, ਜਗਮੀਤ ਅਤੇ ਪਾਪਾ ਜੀ ਨੂੰ ਰੋਟੀ ਖਵਾਈ ਅਤੇ ਉਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਤਿੰਨਾਂ ਮਾਵਾਂ-ਧੀਆਂ ਨੇ ਰਲ ਕੇ ਰੋਟੀ ਖਾਧੀ।
ਨਾਨਾ ਜੀ ਨੇ ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਬਾਗ਼ ਵਿਚ ਭੇਜ ਕੇ ਸ਼ਾਮੀਂ ਹੀ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਅੰਬ ਮੰਗਵਾ ਕੇ ਪਾਣੀ ਦੀ ਬਾਲਟੀ ਵਿਚ ਠੰਢੇ ਕਰਨ ਲਈ ਪਾ ਦਿੱਤੇ ਸਨ। ਜਦੋਂ ਸਾਰਿਆਂ ਨੇ ਰੋਟੀ ਖਾ ਲਈ ਤਾਂ ਨਾਨਾ ਜੀ ਅੰਬਾਂ ਵਾਲੀ ਬਾਲਟੀ ਚੁੱਕ ਲਿਆਏ। ਸਾਰਿਆਂ ਨੇ ਬੜੇ ਸਵਾਦ ਨਾਲ ਠੰਢੇ-ਮਿੱਠੇ ਅੰਬ ਚੂਪੇ। ਬੱਚਿਆਂ ਨੂੰ ਤਾਂ ਮੌਜਾਂ ਹੀ ਲੱਗ


text:
ੁਸਾਰ ਵਿੱਧੀਵੱਤ ਪਖਾਵਜ ਮਿਰਦੰਗ( ਜੋੜੀ ,ਤਬਲਾ) ਵਾਦਨ ਹੀ ਨਹੀਂ ਸਿੱਖਿਆ ਤੇ ਇਸ ਨਾਲ ਜੁੜੀ ਭਾਈ ਮਇਯਾ ਸਿੰਘ ਤੋਂ ਚਲੀ ਆ ਰਹੀ ਅੰਮ੍ਰਿਤਸਰੀ ਬਾਜ ਪਰੰਪਰਾ ਦੀ ਪਗੜੀ ਨਸ਼ੀਨੀ ਵੀ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੀ ਬਲਕਿ ਆਪਣੇ ਚਾਚਾ ਭਾਈ ਗੁਰਚਰਨ ਸਿੰਘ ਰਾਗੀ ਤੋਂ ਗੁਰਬਾਣੀ ਦੇ ਰਾਗ ਤੇ ਗੁਰਮਤ ਸੰਗੀਤ ਦੀ ਸਿੱਖਿਆ ਵਿੱਚ ਨਿਪੁੰਨਤਾ ਹਾਸਲ ਕਰ ਲੀਤੀ। ਨਾਲ ਹੀ ਉਸ ਨੇ ਪਰੰਪਰਾਗੱਤ ਤੰਤੀ ਸਾਜ਼ ਰਬਾਬ, ਸਾਰੰਦਾ, ਤੰਬੂਰਾ, ਦਿਲਰੁਬਾ ਆਦਿ ਘੜਨੇ ਵੀ ਸਿੱਖ ਲਏ। ਭਾਈ ਬਲਦੀਪ ਸਿੰਘ ਪ੍ਰਮਾਣਿਕ ,ਗੁਰੂ ਕਾਲ ਦੇ ਪਰੰਪਰਾਗਤ ਤੰਤੀਸਾਜ਼ਾਂ ਦੀ ਕੇਵਲ ਖੋਜ ਵਿੱਚ ਹੀ ਨਹੀਂ ਜੁਟਿਆ, ਸਗੋਂ ਉਸ ਨੇ ਇੰਨ੍ਹਾਂ ਸਾਜ਼ਾਂ ਨੂੰ ਪੁਨਰ ਸੁਰਜੀਤ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਕਾਮਯਾਬੀ ਹਾਸਲ ਕੀਤੀ ਹੈ।
ਉਸ ਨੇ ਸੰਗੀਤ ਦੇ ਕਈ ਉਤਸਵ ਹਿੰਦੁਸਤਾਨ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਵਿਦੇਸ਼ਾਂ ਉੱਤਰੀ ਅਮਰੀਕਾ , ਯੂਰਪ, ਦੱਖਣ ਪੂਰਬੀ ਏਸ਼ੀਆ ਤੇ ਅਸਟ੍ਰੇਲੀਆ ਆਦਿ ਵਿੱਚ ਨਿਯੋਜਿਤ ਕੀਤੇ ਤੇ ਆਪਣੇ ਗਾਇਨ ਤੇ ਵਾਦਨ ਦੇ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨ ਕੀਤੇ।
ਉਹ ਅਮਰੀਕਾ ਦੀ ਹੋਫਸਟਰਾ ਯੂਨੀ ਵਰਸਿਟੀ ਦਾ ਗੁਰਬਾਣੀ ਸੰਗੀਤ ਵਿਸ਼ੇ ਦਾ ਮਾਹਿਰ ਤੇ ਵਿਜ਼ਿਟਿੰਗ ਪ੍ਰੋਫੈਸਰ ਰਿਹਾ ਹੈ।ਉਸ ਨੇ ਇਸ ਵਿਸ਼ੇਬਤੇ ਕਈ ਖੋਜ ਪੱਤਰ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਖੋਜ-ਪੱਤਰਾਂ ਵਿੱਚ ਛਪਵਾਏ ਹਨ।ਉਸ ਦਾ ਇੱਕ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਖੋਜ ਪੱਤਰ 'ਕੀਰਤਨ ਕੀ ਹੈ' ਵਿਸ਼ੇ ਤੇ ਅਤਿਅੰਤ ਖੋਜ ਭਰੀ ਜਾਣਕਾਰੀ ਭਰਪੂਰ ਹੈ।
ਹਵਾਲੇ
ਬਾਹਰੀ ਕੜੀਆਂ
ਭਾਈ ਬਲਦੀਪ ਸਿੰਘ ਇੰਟਰਵਿਊ ਯੂ ਟਿਊਬ ਤੇ ਦੁਆਰਾ ਫਤੇਹ ਟੀਵੀ ਤੇ
ਸੰਗੀਤ
ਸੰਗੀਤਕਾਰ
ਆਮ ਆਦਮੀ ਪਾਰਟੀ ਦੇ ਸਿਆਸਤਦਾਨ
ਜਨਮ 1969
ਗਾਇਕ


text:
ਖਟਕੜ ਕਲਾਂ ਪੰਜਾਬ ਦੇ ਸ਼ਹੀਦ ਭਗਤ ਸਿੰਘ ਨਗਰ ਜਿਲੇ ਵਿੱਚ ਬੰਗੇ ਦੇ ਐਨ ਕੋਲ ਬੰਗਾ ਬਲਾਕ ਦਾ ਇੱਕ ਪਿੰਡ ਹੈ। ਇਹ ਮਹਾਨ ਸ਼ਹੀਦ ਭਗਤ ਸਿੰਘ ਦੇ ਬਜੁਰਗਾਂ ਦਾ ਪਿੰਡ ਹੈ, ਜਿਥੋਂ ਉਹ 1907 ਵਿੱਚ ਉਸਦੇ ਜਨਮ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਚਲੇ ਗਏ ਸੀ। ਜਿਲੇ ਦਾ ਨਾਮ ਭਗਤ ਸਿੰਘ ਦੇ ਨਾਮ ਤੇ ਹੀ ਰੱਖਿਆ ਗਿਆ ਹੈ।
ਹਵਾਲੇ
ਸ਼ਹੀਦ ਭਗਤ ਸਿੰਘ ਨਗਰ ਜ਼ਿਲ੍ਹੇ ਦੇ ਪਿੰਡ


text: ਉਸ ਨੂੰ ਤੰਗ ਲੂੰਡ ਪੋਰਨ ਵੀਡੀਓ


ਬ ਪੁਲਿਸ ਮੁੱਖੀ ਦਿਨਕਰ ਗੁਪਤਾ ਵਲੋਂ ਆਪਣੇ ਟਵਿੱਟਰ ਖਾਤੇ ਤੋਂ ਸਾਂਝਾ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ। ਪਿਛਲੇ ਦਿਨੀਂ ਦਿਨਕਰ ਗੁਪਤਾ ਜੀ ਨੇ ਕਰਤਾਰਪੁਰ ਜਾਣ ਵਾਲੇ ਸ਼ਰਧਾਲੂਆਂ ਨੂੰ ਬਦਨਾਮ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਬਿਆਨ ਵੀ ਦਿੱਤਾ ਸੀ। ਹੁਣ ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਲੋਂ ਇਕ ਮਰ ਚੁੱਕੇ ਮਰੀਜ਼ ਨੂੰ ਬਦਨਾਮ ਕਰਨਾ ਸ਼ਰਮਨਾਕ ਹਰਕਤ ਹੈ।
ਇਕ ਪਾਸੇ ਇਸ ਮੁਸ਼ਕਲ ਦੀ ਘੜੀ ਵਿੱਚ ਜ਼ਿਲ੍ਹਾ ਪ੍ਰਸ਼ਾਸਨ, ਸਿਹਤ ਵਿਭਾਗ ਅਤੇ ਹੇਠਲੇ ਪੱਧਰ ਦੇ ਪੁਲਿਸ ਅਧਕਾਰੀ ਸਾਡੇ ਪਿੰਡ ਲੲੀ ਦੇਵਤੇ ਬਣ ਕੇ ਕੰਮ ਕਰ ਰਹੇ ਨੇ। ਪਰ ਉੱਚ ਅਧਕਾਰੀ ਸਾਡੇ ਪਿੰਡ ਦੀ ਵਿਛੜੀ ਰੂਹ ਅਤੇ ਸਾਨੂੰ ਬਦਨਾਮ ਕਰ ਰਹੇ ਨੇ।
ਝੂਠੀਆਂ ਖਬਰਾਂ ਅਤੇ ਪੰਜਾਬ ਪੁਲਿਸ ਮੁੱਖੀ ਵਲੋਂ ਸਾਂਝੇ ਕੀਤੇ ਸਿੱਧੂ ਮੂਸੇਵਾਲੇ ਦੇ ਗਾਣੇ ਕਾਰਨ ਨਾਲ ਬਲਦੇਵ ਸਿੰਘ ਦੇ ਪਰਿਵਾਰ ਅਤੇ ਸਾਡੇ ਪਿੰਡ ਨੂੰ ਆਉਣ ਵਾਲੇ ਸਮੇਂ 'ਚ ਬਹੁਤ ਮੁਸ਼ਕਲਾਂ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਕਰਨਾ ਪੈ ਸਕਦਾ। ਇਹ ਸਾਡੇ ਸਾਰਿਆਂ ਲੲੀ ਮਾਨਸਿਕ ਤਸੀਹੇ ਵਾਂਗ ਹੈ।
ਸਾਡੀ ਬੇਨਤੀ ਹੈ ਕਿ ਪੰਜਾਬ ਸਰਕਾਰ ਵੱਲੋਂ ਬਲਦੇਵ ਸਿੰਘ ਬਾਰੇ ਛਪੀਆਂ ਝੂਠੀਆਂ ਖਬਰਾਂ ਦੀ ਨਿੰਦਾ ਕੀਤੀ ਜਾਵੇ ਅਤੇ ਸਪਸ਼ਟੀਕਰਨ ਦਿੱਤਾ ਜਾਵੇ। ਬਲਦੇਵ ਸਿੰਘ ਨੂੰ ਬਦਨਾਮ ਕਰਨ ਲੲੀ ਗਾਣਾ ਗਾਉਣ ਵਾਲੇ ਸਿੱਧੂ ਮੂਸੇਵਾਲੇ ਖਿਲਾਫ ਪਰਚਾ ਦਰਜ ਕੀਤਾ ਜਾਵੇ । ਉਸ ਦਾ ਗਾਣਾ ਯੂ ਟਿਊਬ ਤੋਂ ਹਟਾਇਆ ਜਾਵੇ।
ਨਾਲ ਹੀ ਡੀਜੀਪੀ ਪੰਜਾਬ ਦਿਨਕਰ ਗੁਪਤਾ ਨੂੰ ਤਾੜਣਾ ਕੀਤੀ ਜਾਵੇ ਅਤੇ ਟਵਿੱਟਰ ਤੋਂ ਗੀਤ ਦੇ ਸਾਂਝੇ ਕੀਤੇ ਲਿੰਕ ਨੂੰ ਡਲੀਟ ਕਰਵਾਇਆ ਜਾਵੇ।
ਜੇ ਇਹ ਕਦਮ ਨਾ ਚੁੱਕੇ ਗੲੇ ਤਾਂ ਬਲਦੇਵ ਸਿੰਘ ਅਤੇ ਸਾਡੇ ਪਿੰਡ ਦੀ ਬਦਨਾਮੀ ਦੇਖ ਕੇ ਆਵਦੀ ਬਦਨਾਮੀ ਦੇ ਘਰੋਂ ਕਿਸੇ ਕਰੋਨਾ ਸ਼ੱਕੀ ਮਰੀਜ਼ ਨੇ ਆਵਦੇ ਲੱਛਣ ਡਾਕਟਰਾਂ ਨਾਲ ਸਾਂਝੇ ਨਹੀਂ ਕਰਨੇ। ਕਰੋਨਾ ਮਰੀਜ਼ਾਂ ਦੀ ਬਦਨਾਮੀ ਦਾ ਡਰ ਇਸ ਬਿਮਾਰੀ ਨੂੰ ਖਤਰਨਾਕ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਫੈਲਾ ਸਕਦਾ ਹੈ।
ਕੀ ਦੇਸ਼ ਦੇ ਕਿਸੇ ਸੂਬੇ 'ਚ ਕਰੋਨਾ ਵਾਇਰਸ ਦ


text:
ਥੀ ਨਿਵਾਲ ਵਿਗਾਹ ਚੈ।
उँ मैं खुसी हिंच, वि भंडी उपनिषा पृथी रे गाठी, नंचह लंग पिणा रं।
सिह नी ने भंवह भुती दी ग़ाल सुह वे अपहरी इंगली चीरी उे बिंग, रेख वी निंबल्ला है? सिह नी दी इंगली हिंचें उमभ निंबल्ली। सिह नी ने भंवह भुती रुं बिंग, सद उरी इंगली हिंचें उमभ निंबल्ली उँ उरी उपनिषा पृथी चेदेगी। भंवह भुती दी रहुँमें टैट गाठी। भंवह भुती दा नंचह घंट रे गिणा।
भल उँ माधिया नरीं, रमहं सुभाव उँ खुल्लुआ नरीं। नेउरं सी नेउरं उँ नगी नरीं, रिंश चिमटी आछी नरीं। मूँ ग़ा़व नलब रे नगिया नी ने बिंग मी बि
मच उँ पत्र सहीया सा आउम उीघि वरे निहमु॥
(मूँ ग़ा़व बूँड़ माधिया नी 487)
मड मिंग अंबिउँ देले छुँठ वे चिमलन बववे अबल फुवय तल सुड वे भल दा ही चिमलन बववे रह। रमड़ उँ अंचर पढ़ी रह। बङ्ड़ बागव चमबरा वे पत्र अंचर मेला है।
मूँ ग़ा़व अभवराम नगिया नी छिँच राउ छिँचे ठरिवे। अंबिउँ देले छुँठ वे चिमलन बववे, अडी दैवजा हिंच वीउह चेदिया। रुह मूँ ग़ा़व अभवराम नगिया नी अँगो चल पस्ते, अगले उीघि लस्ती। मंगड़ दी तल सा बरी है। छिँचे मड़ दा उला बववे, ग़ा़व नी रुह सेउमर उीघि उे भा गाठे। छिँचे बैंग पंडह चरिसे मन, निलुँ दा छिँचे ज़री पूँय चेदिया मी।
मूँ ग़ा़व नलब रे नगिया नी दी जीमरी नेउर, मूँ ग़ा़व अभवराम
ਮਾਰਗਿਆ ਸੀ, ਉੱਚਾ ਹੁੰਦਾ ਪਹਿਲਾ ਵਤਨ ਸਾ ਵਰਤੇ ਹਨ। ਗੁਰੂ ਨੀ ਦੇ ਚਵਲਾਂ ਦੀ ਕੇਹ ਨਾਲ ਉੱਚਾ ਪਹਿਲਾ ਹੁੰਦਾ ਸਾ ਵਰਤੇ ਹਨ। ਅਸਲੀ ਉੱਚਾ ਗੁਰੂ ਦਾ ਸਵਸਾਲ ਹੈ, ਰਿਸਾਵ ਹੈ।
ਹੈਡੇ ਹੈਡੇ ਬ੍ਰਹਮਹ, ਮੰਤਿਕਾਮੀ, ਸਾ ਜੰਬਾਣੀ ਮਨ ਉਹ ਹੀ ਆ ਗਾਏ ਹਨ। ਮੀ ਮਾਰਗਿਆ ਦੇ ਸਵਸਾਲ ਬੀਡੇ। ਹਿਰ ਘੰਟਾ ਬੀਡੀ ਉਹ ਪੁਸ਼ਨ ਚੇਠਾਣਾ - ਮੀ ਗੁਰੂ ਨਾਲਵਰ ਦੇਰ ਮਾਰਗਿਆ ਸੀ ਨੇ ਘਾਹੀ ਵਿਖੇ ਘਾਹਾਟੀ? ਵੀ ਵਰਤਹ ਮੀ? ਦੀਹਾ ਬਾਲਾਂ ਗੰ, ਵਰਤਹ ਅੰਬਾਰਾ ਹੈ। ਉਸਾਂ ਮੀ ਗੁਰੂ ਨਾਲਵਰ ਦੇਰ ਮਾਰਗਿਆ ਸੀ ਦੇ ਉਹਨੇ ਤੁਰ ਹਿੰਚ ਸਵਸਾਲ ਦੇ ਵਰਤੇ ਹਨ। ਨਿੱਛਾ ਵਿਭਾਗਾਲ ਪਥਿਲਾਂ ਮੀ, ਉਹਾਂ ਚੇਤ ਵਿਭਾਗਾਲ ਦੀ ਵਿਭਾ ਉਹਾਂ ਲੇਡ ਦੀ ਘਾਟੀ?
ਉਹਾਂ ਪਥਿਲਾਂ ਪਾਸੇ ਹਿਸਮ ਉਹਾਂ ਮਹੂ ਹੈ, ਗੁਰੂ ਸੀ ਨੇ ਹਿਸਮ ਸਾਧਾਰ ਨਾਲਵਰ ਨਹਾਣ ਹਿਸਮ:
ਮਹਾ 3 ਗਾਇਡੀ ਕੈਵਗਾਹੀ ॥
ਨਾਈ ਯਾਦੀ ਹੁੰਦਾ ਭੇਲਾ ਬਰਵਾਦਾ ਹੈ ਵਿਭਾ ਯਾਦੀ ਮੈਂ ਪਹਿਲੀ ਨਾਗੀ ॥
ਨਾਈ ਯਾਦੀ ਮੈਂ ਪਹਿਲੀ ਪਤਾਗਾਨਾ ਵਿਭਾ ਪਹਾ ਬਰਵਾਦਾ ਹਿਰਾਗਾਹੀ ॥1॥
ਘਾਹਾ ਹੁੰਦਾ ਮੈਂ ਬਰਵਾਦਾ ਚਵਾਣੀ ॥
ਸਾ ਵਿਭਾ ਬਰਵਾਦਾ ਹੈ ਮੈਂ ਦੇ ਉਸਾਂ ਸਾਗਰ ਸਾਗਰੀ ॥1॥ ਬਰਵਾਦਾ ॥
ਹਿਸਮਾਂ ਪਹਿਲਾ ਰੇਖਾ ਹੈ ਵਿਭਾ ਉਹਾਂ ਬਰਵਾਦਾ ਬਰਵਾਣੀ ॥
ਨਾਲਵਰ ਤੁਰ ਸਾਧਾ ਗਾਣੀ ਉ


text:
ਅਜੀਤ : ਰੂਪਨਗਰ - ਲੜਕੀਆਂ ਲਈ ਆਏ ਸਾਈਕਲ, ਬਣੇ ਬੰਦ ਕਮਰਿਆਂ ਦਾ ਸ਼ਿੰਗਾਰ
ਬੇਲਾ, 13 ਅਗਸਤ (ਮਨਜੀਤ ਸਿੰਘ ਸੈਣੀ)-ਸਰਕਾਰੀ ਸੀਨੀਅਰ ਸੈਕੰਡਰੀ ਸਕੂਲ ਡੱਲਾ ਵਿਖੇ ਮਾਈ ਭਾਗੋ ਸਕੀਮ ਅਧੀਨ ਸਕੂਲ ਦੀਆਂ +1 ਤੇ +2 ਦੀਆਂ ਲੜਕੀਆਂ ਨੂੰ ਵੰਡਣ ਆਏ ਸਾਈਕਲ ਬੰਦ ਕਮਰਿਆਂ ਦਾ ਸ਼ਿੰਗਾਰ ਬਣੇ ਹੋਏ ਹਨ ਕਿੳਾੁਕਿ ਇਨ੍ਹਾਂ ਸਾਈਕਲਾਂ ਨੂੰ ਤਕਸੀਮ ਕਰਨ ਲਈ ਸਥਾਨਕ ਵਿਧਾਇਕ ਅਤੇ ਕੈਬਨਿਟ ਮੰਤਰੀ ਕੋਲ ਸਾਈਕਲ ਵੰਡਣ ਲਈ ਸਮਾ ਹੀ ਨਹੀਂ ਲੱਗਾ | +1 ਅਤੇ +2 ਪਾਸ ਲੜਕੀਆਂ ਦੇ ਮਾਪਿਆਂ ਰੋਸ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਦੇ ਹੋਏ ਕਿਹਾ ਕਿ 2018 ਵਿਚ ਸਾਈਕਲ ਤਕਸੀਮ ਕਰਨੇ ਸਨ ਪ੍ਰੰਤੂ ਬਲਾਕ ਸੰਮਤੀ ਚੋਣਾਂ ਤੋ ਬਾਅਦ ਪੰਚਾਇਤੀ ਚੋਣਾਂ, ਉਸ ਤੋ ਬਾਅਦ ਐਮ. ਪੀ. ਦੀਆਂ ਚੋਣਾਂ ਕਾਰਨ ਕਈ ਮਹੀਨੇ ਚੋਣ ਜ਼ਾਬਤਾ ਲੱਗਿਆ ਹੋਣ ਕਾਰਨ ਲੜਕੀਆਂ ਸਾਈਕਲਾਂ ਤੋਂ ਵਾਂਝੀਆਂ ਰਹੀਆਂ | ਪ੍ਰੰਤੂ ਐਮ. ਪੀ. ਚੋਣਾਂ ਤਾੋ ਬਾਅਦ ਮੁੜ ਸਰਕਾਰ ਬਣੀ ਨੂੰ ਵੀ ਕਈ ਮਹੀਨੇ ਬੀਤ ਗਏ ਪ੍ਰੰਤੂ ਅਜੇ ਤੱਕ ਵੀ ਲੜਕੀਆਂ ਨੂੰ ਸਾਈਕਲ ਤਕਸੀਮ ਨਹੀਂ ਕੀਤੇ ਜਿਸ ਕਰਕੇ ਸਾਈਕਲਾਂ ਨੂੰ ਜੰਗਾਲ ਖਾ ਰਿਹਾ ਹੈ | ਇਸ ਸੰਬੰਧੀ ਸਕੂਲ ਮੁਖੀ ਮੈਡਮ ਕੁਲਦੀਪ ਕੌਰ ਨੇ ਕਿਹਾ ਕਿ ਸਾਈਕਲ ਤਕਸੀਮ ਕਰਨ ਲਈ ਕਿੰਨੀ ਵਾਰ ਪੋ੍ਰਗਰਾਮ ਤਹਿ ਕੀਤਾ ਪ੍ਰੰਤੂ ਮੰਤਰੀ ਸਾਹਿਬ ਕੋਲ ਸਮਾਂ ਨਾ ਹੋਣ ਕਾਰਨ ਸਾਈਕਲ ਨਹੀਂ ਵੰਡ ਹੋਏ ਪੰ੍ਰਤੂ ਜਲਦੀ ਹੀ ਪ੍ਰੋਗਰਾਮ ਤਹਿ ਕਰਕੇ ਸਾਈਕਲ ਤਕਸੀਮ ਕੀਤੇ ਜਾਣਗੇ |


ਦਾ ਹੈ। ਉਨ੍ਹਾ ਕਿਹਾ ਕਿ ਲੋਕਤੰਤਰ ਵਿੱਚ ਸਭ ਨੂੰ ਆਪਣੀ ਗੱਲ ਕਹਿਣ ਦਾ ਹੱਕ ਹੈ ਅਤੇ ਜਦੋਂ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਆਵਾਜ਼ ਨੂੰ ਦਬਾ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਤਾਂ ਉਹ ਆਪਣੇ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਲਈ ਸੜਕਾਂ ਉੱਤੇ ਆਉਣ ਨੂੰ ਮਜ਼ਬੂਰ ਹੋ ਜਾਂਦੇ ਹੈ।
ਅੰਬਾਲਾ ਸਿਟੀ ਪੁਲਸ ਨੇ ਆਈ ਪੀ ਸੀ ਦੀ ਧਾਰਾ 147 (ਦੰਗਾ ਕਰਨਾ), 148 (ਦੰਗਾਈ ਦਾ ਜਾਨਲੇਵਾ ਹਥਿਆਰ ਨਾਲ ਲੈਸ ਹੋਣਾ), 149 (ਕਿਸੇ ਗੈਰ-ਕਾਨੂਨੀ ਗਰੋਹ ਦੇ ਕਿਸੇ ਮੈਂਬਰ ਵੱਲੋਂ ਕੀਤਾ ਅਪਰਾਧ), 186 (ਜਨਤਕ ਕੰਮਾਂ ਨੂੰ ਰੋਕ ਕੇ ਜਨਤਕ ਸੇਵਾ ਵਿਚ ਰੁਕਾਵਟ ਪਾਉਣਾ) ਦੇ ਤਹਿਤ ਕਿਸਾਨਾਂ ਉੱਤੇ ਕੇਸ ਦਰਜ ਕੀਤਾ ਤੇ ਨਾਲ ਆਈ ਪੀ ਸੀ ਦੀ ਧਾਰਾ 307 (ਕਤਲ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼), 353 (ਲੋਕ ਸੇਵਕ ਨੂੰ ਫਰਜ਼ ਨਿਭਾਉਣ ਤੋਂ ਰੋਕਣ ਦੇ ਲਈ ਹਮਲਾ ਜਾਂ ਅਪਰਾਧਿਕ ਸ਼ਕਤੀ) ਅਤੇ 506 (ਅਪਰਾਧਿਕ ਧਮਕੀ ਲਈ ਸਜ਼ਾ) ਵੀ ਕਿਸਾਨਾਂ ਦੇ ਖਿਲਾਫ ਲਾਈਆਂ ਗਈਆਂ ਹਨ।
ਗੁਰਮੀਤ ਰਾਮ ਰਹੀਮ ਨੂੰ 'ਸਾਜਿ਼ਸ਼ ਦਾ ਸ਼ਿਕਾਰ' ਦੱਸ ਕੇ ਨਵੀਂ ਅਰਜ਼ੀ ਹਾਈ ਕੋਰਟ ਵਿੱਚ ਪੇਸ਼
ਚੰਡੀਗੜ੍ਹ, 21 ਜਨਵਰੀ, – ਪੰਜਾਬ ਹਰਿਆਣਾ ਹਾਈ ਕੋਰਟ ਵਿੱਚ ਇਕ ਨਵੀਂ ਅਰਜ਼ੀ ਦਾਇਰ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਇਹ ਦੋਸ਼ ਲਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ ਕਿ ਡੇਰਾ ਸੱਚਾ ਸੌਦਾ ਸਿਰਸਾ ਦੇ ਮੁਖੀ ਗੁਰਮੀਤ ਰਾਮ ਰਹੀਮ ਸਿੰਘ ਨੂੰ ਸਾਜ਼ਿਸ਼ ਦੇ ਤਹਿਤ ਕਤਲ ਤੇ ਬਲਾਤਕਾਰ ਦੇ ਕੇਸ ਵਿੱਚ ਫਸਾ ਕੇ ਬੰਦ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ। ਪਟੀਸ਼ਨਰ ਨੇ ਕਿਹਾ ਹੈ ਕਿ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਸੰਤਾਂ ਨੇ ਧਾਰਮਿਕ ਪ੍ਰਚਾਰ ਨਾਲ ਮਨੁੱਖ ਨੂੰ ਈਸ਼ਵਰ ਨਾਲ ਜੋੜਨ ਵਾਲਾ ਕੰਮ ਕੀਤਾ ਹੈ, ਉਹ ਸਾਜ਼ਿਸ਼ ਦਾ ਸ਼ਿਕਾਰ ਬਣਾ ਕੇ ਹਕੂਮਤ ਵੱਲੋਂ ਪਰੇਸ਼ਾਨ ਕੀਤੇ ਜਾ ਰਹੇ ਹਨ ਤੇ ਰਾਮ ਰਹੀਮ ਨਾਲ ਵੀ ਇਹੋ ਹੋਇਆ ਹੈ।
ਹਾਈ ਕੋਰਟ ਵਿੱਚ ਪੇਸ਼ ਕੀਤੀ ਇਸ ਪਟੀਸ਼ਨ ਵਿੱਚ ਸਿਰਸਾ ਦੇ ਡੇਰਾ ਸੱਚਾ ਸੌਦਾ ਦੀ ਮੈਨੇਜਮੈਂਟ, ਵਕੀਲਾਂ ਤੇ ਸੀਬੀਆਈ ਅਧਿਕਾਰੀਆਂ ਦੇ ਖ਼ਿਲਾਫ਼ ਕਾਰਵਾਈ ਦੀ ਮੰਗ ਦੇ ਨਾਲ ਡੇਰਾ ਮੈਨੇਜਮੈਂਟ, ਵਕੀਲਾਂ ਅਤੇ ਸੀਬੀਆਈ ਉੱਤੇ ਆਪਸ ਵਿੱਚ ਮਿਲੀਭੁਗ


text:
ਗੁਰਨਾਮ ਗਿੱਲ ([[15 ਸਤੰਬਰ -194315 ਜਨਵਰੀ 2023]])ਇੰਗਲੈਂਡ ਵਿੱਚ ਵੱਸਦਾ ਪੰਜਾਬੀ ਲੇਖਕ ਸੀ। ਉਹ ਬਹੁਪੱਖੀ ਲੇਖਕ ਹੈ ਜਿਸ ਨੇ ਗ਼ਜ਼ਲਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਨਾਲ ਗਲਪ ਰਚਨਾ ਵੀ ਕੀਤੀ ਹੈ। ਉਸ ਨੇ ਦੋ ਪੁਸਤਕਾਂ ਨਿਬੰਧ ਦੀਆਂ ਵੀ ਲਿਖੀਆਂ ਹਨ। ਉਹ ਹੁਣ ਤਕ ਉਹ 20 ਤੋਂ ਵਧੇਰੇ ਕਿਤਾਬਾਂ ਲਿਖ ਚੁੱਕਾ ਹੈ।
ਮੁੱਖ ਰਚਨਾਵਾਂ
ਕਹਾਣੀ ਸੰਗ੍ਰਹਿ
ਸੂਰਜ ਦਾ ਵਿਛੋੜਾ
ਖਲਾਅ ਵਿੱਚ ਲਟਕਦੇ ਸੁਪਨੇ
ਕੱਚ ਦੀਆਂ ਕਬਰਾਂ
ਉਦਾਸ ਪਲਾਂ ਦੀ ਦਾਸਤਾਨ
ਖਾਮੋਸ਼ ਘਟਨਾਵਾਂ
ਹੋਰ
ਅੱਖਾਂ
ਖੁਸ਼ਬੂ ਦੇ ਕਤਲ ਤੋਂ
ਪਿਆਸੀ ਰੂਹ
ਸਵੈ ਤੋਂ ਸਰਬ ਤੱਕ
ਅਕਸ ਅਤੇ ਆਈਨਾ (2011)
ਗੁਫ਼ਤਗੂ
ਹਵਾਲੇ
ਪੰਜਾਬੀ ਕਵੀ
ਜਨਮ 1943
ਮੌਤ 2023


text: ਸਿੱਖਿਆ ਸੰਸਾਰ, ਪੰਜਾਬ


ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਇਟਲੀ ਦੇ ਵਸਨੀਕ ਆਪਣਾ ਤੀਜਾ ਹਫ਼ਤਾ ਤਾਲਾਬੰਦੀ ਦੇ ਹੇਠਾਂ ਬਿਤਾ ਰਹੇ ਹਨ, ਇਟਲੀ ਦੇ ਸਿਹਤ ਮੰਤਰਾਲੇ ਦੀ ਘਰ ਦੇ ਅੰਦਰ ਤੰਦਰੁਸਤ ਰਹਿਣ ਲਈ ਅਧਿਕਾਰਤ ਸਲਾਹ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਹੈ. ਜਦੋਂ ਅਲੱਗ ਅਲੱਗ ਉਪਾਅ ਪਹਿਲੀ ਵਾਰ ਇਟਲੀ ਵਿਚ ਪੇਸ਼ ਕੀਤੇ ਗਏ ਸਨ, ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਲੋਕ ਅਜੇ ਵੀ ਆਪਣੀ ਡੇਅ ਦੌੜ, ਸੈਰ ਜਾਂ ਸਾਈਕਲ ਯਾਤਰਾ ਲਈ ਬਾਹਰ ਜਾ ਰਹੇ ਸਨ. ਜਿੰਮ ਅਤੇ ਪੂਲ ਬੰਦ ਸਨ, ਪਰ ਬਾਹਰ ਕਸਰਤ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਕੋਈ ਨਿਯਮ ਨਹੀਂ ਸੀ. ਅਤੇ ਹਾਲਾਂਕਿ ਸਰਕਾਰ ਦੇ ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਐਮਰਜੈਂਸੀ ਫਰਮਾਨ ਦੇ ਤਹਿਤ ਬਾਹਰੀ ਕਸਰਤ ਦੀ ਅਜੇ ਵੀ ਆਗਿਆ ਹੈ, ਮੰਤਰੀ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਤਾਕੀਦ ਕਰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਉਹ ਘਰ ਵਿੱਚ ਹੀ ਰਹਿਣ, ਜਦ ਤੱਕ ਕਿ ਬਿਲਕੁਲ ਜਰੂਰੀ ਨਾ ਹੋਵੇ, ਅਤੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਖੇਤਰ ਇਸ ਨੂੰ ਵੀ ਬੰਦ ਕਰਨ ਦੀ ਤਾਕੀਦ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ, ਕਿਉਂਕਿ ਪਾਰਕਾਂ ਅਤੇ ਸਮੁੰਦਰੀ ਕਿਨਾਰਿਆਂ ਵਿੱਚ ਇਕੱਠੇ ਹੋ ਕੇ ਸਿਹਤ ਲਈ ਜੋਖਮ ਪੈਦਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ.
ਕੁਝ ਖੇਤਰੀ ਸਰਕਾਰਾਂ ਨੇ ਕੁੱਤੇ ਨੂੰ ਬਾਹਰ ਕੱਢਣ ਲਈ ਸਖਤ ਨਿਯਮ ਪੇਸ਼ ਕੀਤੇ ਹਨ – ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਜਲਦੀ ਨਾਲ ਬਲਾਕ ਦਾ ਚੱਕਰ ਲਗਾਉਣਾ, ਲੰਬੀ ਦੌੜ ਆਦਿ ਠੀਕ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਰੋਮ ਸਮੇਤ ਕਈ ਸ਼ਹਿਰਾਂ ਨੇ ਲੋਕਾਂ ਲਈ ਪਾਰਕ ਅਤੇ ਜਨਤਕ ਬਗੀਚੇ ਬੰਦ ਕਰ ਦਿੱਤੇ ਹਨ. ਨਿਯਮ ਇਕ ਖੇਤਰ ਤੋਂ ਅਤੇ ਕਈ ਵਾਰ ਕਸਬੇ ਜਾਂ ਮਿਉਂਸਪਲ ਕੌਂਸਲ ਤੋਂ ਦੂਜੇ ਵਿਚ ਵੱਖਰੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨ. ਇਸ ਲਈ ਆਪਣੀ ਸਥਾਨਕ ਅਥਾਰਟੀ ਦੀ ਵੈਬਸਾਈਟ ਤੇ ਨਵੀਨਤਮ ਅਪਡੇਟਾਂ ਦੀ ਜਾਂਚ ਹਮੇਸ਼ਾ ਹਮੇਸ਼ਾਂ ਠੀਕ ਰਹੇਗਾ, ਪਰ ਕਿਸੇ ਵੀ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਇਟਲੀ ਵਿਚ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਲੋਕ ਹੁਣ ਸਮਾਂ ਘਰ ਦੇ ਅੰਦਰ ਬਿਤਾ ਰਹੇ ਹਨ.
ਇਟਲੀ ਦੇ ਸਿਹਤ ਮੰਤਰਾਲੇ ਨੇ ਅੱਜ ਸਾਨੂੰ ਸਭ ਨੂੰ ਸੋਫੇ ਤੋਂ ਉੱਠਣ ਅਤੇ ਚਲਦੇ ਰਹਿਣ ਲਈ ਇੱਕ ਰੀਮਾਈਂਡਰ ਜਾਰੀ ਕੀਤਾ, ਅਤੇ ਕੁਝ ਸੁਝਾਅ ਦਿੱਤੇ ਹਨ ਕਿ ਅਸੀਂ ਅਜਿਹਾ ਕਿਵੇਂ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਾਂ. ਸਰੀਰਕ ਗਤੀਵਿਧੀ ਸਰੀਰ ਅਤੇ ਮਨ ਲਈ ਚੰਗੀ ਹੈ


text:
ਕ ਕੌਮਾਂਤਰੀ ਘਟਨਾ ਨੂੰ ਲੈ ਕੇ ਕੀਤੇ ਤਿੰਨ ਰੀਟਵੀਟ ਵੀ ਇਸ ਨਾਲ ਮੇਲ ਨਹੀਂ ਖਾਂਦੇ। ਉਹ ਟਵੀਟ ਪਹਿਲਾਂ ਇੱਕ ਰੂੜੀਵਾਦੀ ਗਰੁੱਪ ਵੱਲੋਂ ਨਕਲੀ ਇਸਲਾਮ ਵਿਰੋਧੀ ਵੀਡੀਓਜ਼ ਅਟੈਚ ਕਰਕੇ ਕੀਤੇ ਗਏ ਸਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚ ਲਿਖਿਆ ਸੀ, 'ਬਰਤਾਨੀਆ ਪਹਿਲਾਂ'। ਟਰੰਪ ਨੇ ਇਨ੍ਹਾਂ ਟਵੀਟਾਂ ਨੂੰ ਬਰਤਾਨੀਆ ਦੀ ਪ੍ਰਧਾਨ ਮੰਤਰੀ ਥੇਰੇਸਾ ਮੇਅ ਦੇ ਸਿਰਨਾਵੇਂ ਉਪਰ ਰੀਟਵੀਟ ਕੀਤਾ ਸੀ। ਇਸ ਗਰੁੱਪ ਦੇ ਆਗੂ ਪਾਲ ਗੋਲਡਿੰਗ ਨੂੰ ਬ੍ਰਿਟਿਸ਼ ਨੈਸ਼ਨਲ ਪਾਰਟੀ ਵਿੱਚੋਂ ਕੱਢ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਜਿਹੜੀ ਬਰਤਾਨੀਆ ਦੀ ਸੰਸਦ ਦੀਆਂ ਕੁੱਲ 650 ਸੀਟਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਸਿਰਫ ਤਿੰਨ ਉੱਪਰ ਹੀ ਇੱਕ ਫ਼ੀ ਸਦੀ ਵੋਟਾਂ ਲੈ ਸਕੀ ਸੀ। ਜਦੋਂ ਪ੍ਰਧਾਨ ਮੰਤਰੀ ਦੇ ਸਟਾਫ ਨੇ ਇਨ੍ਹਾਂ ਤਿੰਨ ਰੀਟਵੀਟਾਂ ਦਾ ਬੁਰਾ ਮਨਾਇਆ ਤਾਂ ਟਰੰਪ ਨੇ ਪ੍ਰਤੀਕਰਮ ਵਜੋਂ ਲਿਖਿਆ, "ਥੇਰੇਸਾ, ਮੇਰੇ ਵੱਲ ਧਿਆਨ ਨਾ ਦੇ, ਰੂੜੀਵਾਦੀ ਇਸਲਾਮਿਕ ਦਹਿਸ਼ਤਗਰਦੀ ਉਪਰ ਧਿਆਨ ਕੇਂਦਰਿਤ ਕਰ।"
ਇਸ ਦੌਰਾਨ ਸਾਊਦੀ ਅਰਬ ਦਾ ਸ਼ਹਿਜ਼ਾਦਾ ਮੁਹੰਮਦ ਬਿਨ ਸਲਮਾਨ ਆਪਣੇ ਕੱਟੜ ਮੁਲਾਣਿਆਂ ਨੂੰ ਨਰਮ ਕਰਨ ਦੇ ਯਤਨਾਂ ਵਿੱਚ ਲੱਗਾ ਹੋਇਆ ਹੈ ਜਿਹੜੇ ਇਸਲਾਮ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਅਸਹਿਣਸ਼ੀਲ ਮੱਤ 'ਵਾਹਾਬਵਾਦ' ਨੂੰ ਮੰਨਦੇ ਹਨ। ਇਹ ਇਸਲਾਮੀ ਮੱਤ ਇਸ ਵੇਲੇ ਕੌਮਾਂਤਰੀ ਇਸਲਾਮ ਵਿੱਚ ਭਾਰੂ ਹੈ। ਜਰਮਨ ਚਾਂਸਲਰ ਏਂਜੇਲਾ ਮਰਕਲ ਨੂੰ ਇਸ ਵੇਲੇ ਸਿਆਸੀ ਸੰਕਟ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਕਰਨਾ ਪੈ ਰਿਹਾ ਹੈ ਅਤੇ ਉਹ ਦੇਸ਼ ਅੰਦਰ ਸਾਂਝੀ ਸਰਕਾਰ ਬਣਾਉਣ ਦੇ ਸਮਰੱਥ ਨਹੀਂ। ਇਸ ਸੰਕਟ ਦੀਆਂ ਜੜ੍ਹਾਂ ਸੀਰੀਆ ਵਿਚੋਂ ਆਏ ਕਰੀਬ ਦਸ ਲੱਖ ਸ਼ਰਨਾਰਥੀ ਹਨ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਉਸ ਨੇ ਦੇਸ਼ ਅੰਦਰ ਰਹਿਣ ਦੀ ਇਜਾਜ਼ਤ ਦਿੱਤੀ ਹੋਈ ਹੈ। ਪੱਛਮ ਵਿੱਚ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਰਾਇ ਸ਼ਰਨਾਰਥੀਆਂ ਨੂੰ ਸ਼ਰਨ ਦਿੱਤੇ ਜਾਣ ਖ਼ਿਲਾਫ਼ ਹੋ ਗਈ ਹੈ।
ਰਾਸ਼ਟਰਪਤੀ ਟਰੰਪ ਨੇ ਆਪਣੇ ਜਵਾਈ ਜਾਰੇਡ ਕੁਸ਼ਨਰ ਦੀ ਡਿਊਟੀ ਇਸਰਾਈਲ-ਫਲਸਤੀਨ ਵਿਵਾਦ ਦੇ ਸ਼ਾ


text:
ਅਸੀ ਤਾਜ਼ਾਲ ਬੁਚਾਏ ਹਾਂ, ਉੱਚੇ ਮਨਵੇਂ ਗੁਰੂ-ਪਿਛਾ ਹਾਂ,
ਮਾਤੂੰ ਮੁੱਠ ਮਿਹਾਂਗਾਰ ਦੇ ਦੇ ਮਨਵੇ ਸਿਖਿਆ।
ਨਹੁ ਰਾਲਵ ਰਾਮ ਚਤੀ ਬਾਂਧਾਏ ਚਤੀ ਪੈਨ ਵਧਾਏ॥ ੪॥ ੧੦॥ ੧੨॥
ਮੀ ਗੁਰੂ ਨੀ ਬਰਿਹੇ ਉਹ ਬਿ
ਮੈਂ ਉੱਚੇ ਰਾਮ ਬਰਾਡਾ ਹਾਂ,
ਵੇ ਚਤੀ! ਮੈਂ ਪੈਨ ਵੇਖਾਈ।
ਆਸਾ ਮਹਾਲ ॥ ੪॥
ਨਿਹੀਂ ਭਾਰਵਾਰ ਪੁਛਿ ਚਤੀ ਲਿਖਾਏ
ਦਿਲਾ ਮਹਿਦਾਗਰ ਭਿਲਾਏ ਉਸ ਰਾਮ ਰਾਨੇ॥
ਕੁਝ
ਨਿਹੁਣੇ ਦੇ ਮੈਂ ਉਹ ਪਰਵੇ ਤੀ ਵਾਤੀ ਨੇ ਲਿਖਿਆ ਚਿਹਤਾ ਹੈ,
ਹੁਣ ਹੁਣ ਤੁਹੁ ਤੀ ਮਾਰਗਵਾਰ ਮਿਲਿਆ ਹੈ।
ਅਭਿਆਗਤ ਅੱਪੜਾ ਬਟਾਣਾ ਗੁਰੂ ਵਿਗਾਗਤ ਅਭਿ ਬਲਿਆ ॥
ਗੁਰੂ ਅਭਿਆਗਤ ਤੁਧ ਉਠੇ ਹੁਣ ਬਤਾਵੇ,
ਵਿਗਾਗਤ ਸਾ ਚੀਸਾ ਵਿਚਾਰੇ ਹਿੰਚ ਘਲਾਵਾ ਹੈ।
ਵਾਤੀ ਲੱਗ ਹਾਥੁ ਪਰਾਵਾਹੇ ਹਿਦਿਆ ਬਹਾਰੀ ਤੁ ਚਿਹਤਾ ॥
ਹੁਣ ਹੁਣ ਪਰਵਾਹਾ ਸਾ ਨਾਮ ਤੁਧੀ ਬੀਮਾਰੀ ਹਾਥ ਲਾਏ ਪੈਂਦਾ ਹੈ,
ਨੇ ਮਹੂ ਹੁਣ ਤੁਹੁ ਤੀ ਗੁਆਚਾਰ ਨਹੀਂ।
ਨਹੀ ਤਾਲਵ ਨਾਮ ਅਭਿਆਗਤ ਅਭਿ ਵਾਤੀ ਮਿਲਿਆ ॥ ੧॥
ਮੀ ਗੁਰੂ ਤੀ ਵਾਹਿਸੇ ਤਾਲ ਵਿੱਚ ਤੀ ਨਾਮ ਸਿਮਾਵਾ ਹੈ
ਅਭਿ ਸਿਮਾਵਨ ਤਾਲ ਤੀ ਮੈਂ ਹੁਣ ਤੀ ਮਿਲਿਆ ਹੈ।
ਨਿਹੀ ਆਈ ਵਾਤੀ ਨਾਮ ਤੁ ਚਿਹਤਾ ਮੇਂ ਬਰਾਵੇ ਨਾਗੀ ਆਈ ਤਾਨੇ ॥
ਨਿਹੁਣੇ ਦੇ ਹਿਦਿਆ ਨਿਹੀ ਵਾਤੀ-ਨਾਮ ਤੁਹੀ ਸਿਮਾਵਾ, ਹੁਣ ਸਾ ਚੁਟੀਆਂ ਹਿੰਚ
ਅਭਿਆਹਾ ਕਿਸ਼ਾਲਾ ਹੈ।
ਹਿਦਿਆ ਭਾਹਾ ਨਾਮ ਚੁਟੀਆਂ ਹੈ ਨਾਮ ਸਿਨਾ ਹਿਦਿਆ ਮਹੂ ਨਾਹੀ ॥
ਹਿਦਿਆ ਮਹੂ ਤੀਹਾ ਮੈਂਦਿਆਂ ਤੁਹੀ ਮਿਲਿਆ,
ਨਾਮ-ਸਿਮਾਵਨ ਉਹ ਹਿਦਿਆ ਬਾਲੀ ਤੀ ਵਿਚਾਰ ਹੈ।
ਹਾਥੀ ਦਾਈ ਵਾਤੀ ਨਾਮ ਤੁ ਬੀਨਿਕਿਛ ਅਭਿ ਬੁਢਾ ਵਿਗਾਗਤ ਕਾਹੇ ॥
ਹੇ ਹਿਦਿਆਲਾ! ਨੇ ਹੁਣ ਹੁਣ ਮਹੂ ਤੀਹਾ ਨੀਹਾਂ ਦੀ ਹਾਥ ਹਿੰਚ ਨਾਮ ਤੁਹੀ ਬੀਨਿਕਿਛ
ਮਾਹਿਆ ਉਹ ਅਗਾਲੇ ਮਹੂ ਤੁ ਚਿਹਤਾਂ! ਤੀ ਚਾਹੇਂਗਾ?
ਮਨਭਾਈ ਹੇ ਹਿਦਿਆ ਸਾਹਿ ਹੈ ਤਾਲਵ ਵਾਤੀ ਕਾਹੇ ॥ ੨॥
ਮੀ ਗੁਰੂ ਤੀ ਵਾਹਿਸੇ ਤਾਲ ਵਿੱਚ ਤੀ ਨਾਮ ਤੁਧੀ ਬੀਹਾਂਸਾ ਹੈ ਤਿੱਕ ਮਨਭਾਈ ਸਿਮਾਹ-
ਮਹੂ ਤੇ


text:
ुर मुआभी पहल पत्रिल भगानी॥
उमीं भगल पत्रम, पत्रमार्मा, भाल्ल, पत्रिलव
अड़े रहा चा भगान ब्रह्म साले चे।
भापह भगानेशि भय मवरन भार मुवरं भुवरी॥ १॥
उमीं भापह, भगल सेत मुवह, भय उँ भार तापस हूँ मवरन साले,
भुवरी ऐह साले उँ भार तापस हूँ मवरन साले चे।
त्रिविकार त्रिविकार छिर्णा छिर्णा त्रिविकार नवर छिर्णा॥
छिर्णां, घुसपे उँ लीर उँ वाइर चे, छिसे-छिर्णां उँ भवे
अड़े नवबां उँ घचहुँ साले चे।
त्रिप्र छिप ब्रह्म त्रिविकार त्रिविक भूतामल ब्रह्म॥ २॥
त्रिविक बे मागव, छिपा ब्रह्म तैं देखह साले
अड़े घुसे ब्रह्म हूँ पूँ उँ उँ नाम ब्रह्म साले चे।
ਪਾਤਰ ਉਸਾਰੇ ਪਾ: 90
ਯਹਵਾਲ ਪਿੁਰ ਭਾਲ ਯਹਵਾਲ ਅਨਿ ਸਿਬਾਲ ਅਭਿਆਤੀ ||
ਰਾਸ ਹਿੰਚ ਪਤਾ ਪਤਾ ਬਰਤ ਹਾਲੇ, ਪੀਓਨਹਾਲ, ਪਤਾਜੀ ਹੁੰ ਪਤਾ ਬਰਤ
ਹਾਲੇ, ਸਿਬਾਲ ਉੱਤੇ ਤਿਹਾਈ ਆਦੂ ਉਲਹਾਵਾ ਪਤਾ ਬਰਤ ਹਾਲੇ ਤੇ।
ਤੇ ਭਾਡੀ ਭੰਡ ਬਰਤ ਮਤਨਾਵਾਦੀ ਬਰਤ ਗਾਈ ਲੇਖ ਹਿੱਕਾਈ || 3 || 8 ||
ਮੈਂ ਮੰਦੀ ਧੱਪੀ ਹਾਲੇ ਉਹਾਈ ਮਤਨ ਹਿੰਚ ਭਾਟਿਆ ਗਾ,
ਮੇਹਰ ਰਾਂਘ ਦਾਡੁ ਤੇ ਮੈਂਹੁੰ ਚਾਰ ਲੱਖੇ।
ਤਾਗੁ ਵਾਲਾਹਾ ਪਾਤਮਾਰੀ 90
ਸਿਹਨ ਬਰਤਾਵ ਨਾ ਵਿਵਤਾਨ ਭਾਲੇ ||
ਬਰਤਾਵ ਉੱਤੇ ਸਿਹਨ ਵਿਨੇ ਤੇਰੇ ਤੇ ਬੀਚ ਤੇਰੇ ਹੁੰ ਨਾ ਭਾਲੇ।
ਨਾਗੀ ਅਭਾਤੀ ਆਦੂ ਅਭਿਆਨਾਂ ਦਿਨ ਪਤਾਵੇਤ ਨਾਹੀ || 1 || ਤਾਗੁ ||
ਨਿਕਾਜ਼ ਭੁੱਖ ਉੱਤੇ ਚਾਈ, ਸੁਤਾਂ ਉੱਤੇ ਤਿਹਾਈ, ਭਾਨੀਂਦ ਉੱਤੇ ਨਾਮ ਤਿਹਾਈ ਚਾਈ,
ਹਿੰਮਹੁੰ ਪਤਾਵੇਤ ਨਾਹੀ।
ਬਰਤ ਹਾਲੇ ਨੇ ਆਗਿਆ ਨਗਾਦ ਮੈਂ ਰਮਨ ਆਗਿਆ ਗਾਈ ਆਦੇ॥
ਬੀ ਗੇਠਾਣਾ ਨੇ ਹਿੰਮਹੁੰ ਨੇ ਨਗਾਦ ਹਿੰਚ ਆਈ ਵੇ ਰਮਨ ਬਾਈ ਹਾਲ ਸਿਹਿੰਦੇ?
ਅਭਿਆਲ ਪਤਾਵਾਂ ਰਿਹਾਗਿਆ ਮਹਾਲ ਬਰਤ ਆਗਿਆ ਧੱਪੀ ਬਰਤਾਵ॥ 1॥
ਮਾਲਿਆਂ ਹੁੰ ਪਥਾਂ ਰਿਹਾਵ ਵੇ ਆਪਣੇ ਆਪਣੇ ਹੁੰ ਧੱਪੀ ਅਭਿਆਨਾਂ ਲਾਗ ਲਿਖਾ।
ਛੰਨਲ ਗਾਲਨ ਮਹਾਵਾਲ ਮਹਾ ਪੁਡੁ ਮੈਂ ਵਿਨੇ ਨਾਗੀ ਵਿਨਾਲੇ॥
ਨੇ ਪੁਡੁ ਮਹਾ ਤੀ ਛੰਨਲ ਉੱਤੇ ਅਹਿਨਾਂ ਦੇ ਮਮਤਾਂ ਤੇ,
ਹਿੰਮਹੁੰ ਹਿੰਮਹੁੰ ਵਿਨੇ ਭੰਨਿਆਂ ਨਾ ਮਾਲਾ ਤੀ।
ਉਹ ਦੇ ਮਹਾ ਬਾਲ ਦੇ ਆਗਿਆ ਦੇ ਆਗਿਆ ਬਰਤਾਵਾਂ ਨਾ ਆਦੇ॥ 2॥
ਹਿੰਮਹੁੰ ਬਰਤਵੇ ਹਿੰਮਹੁੰ ਮਾਂ ਬਾਲ ਦੀ ਉਲਹਾਵਾ ਦੇ ਹਾਲ ਤੇ
ਆਪਣੇ ਆਪਣੇ ਹੁੰ ਚਾਰ ਨਹੀਂ ਮਾਲਿਆਂ।
ਕਵੇ ਉੱਗਿਆ ਉਗਿਆ ਹੈ ਮਹਿਨਾ ਨਾਦ ਆਪਣ ਹਿੱਕਿਆਈ ਬਹੁ ਮਾਨਾ॥
ਤੇ ਮੁੱਖ ਮੁ


text:
ਜੋ ਕਿ ਨਿਯੰਤਰਿਤ ਪਦਾਰਥ ਐਕਟ (ਸੀਐਸਏ) ਵਿੱਚ ਬਾਹਰ ਨੂੰ ਸੈੱਟ ਭੰਗ ਦੀ ਪਰਿਭਾਸ਼ਾ ਨੂੰ ਕੱਢ ਰਹੇ ਹਨ, ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਨਹੀ ਹੈ ਨੂੰ ਸਥਾਪਿਤ ਕੀਤਾ. ਨਵ ਡਰੱਗ ਕੋਡ ਸਿਰਫ ਉਹ ਕੱਡਣ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਭੰਗ ਦੀ ਸੀਐਸਏ ਪਰਿਭਾਸ਼ਾ ਦੇ ਅੰਦਰ ਡਿੱਗ ਵੀ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ. ਇਕ ਉਤਪਾਦ ਸਿਰਫ਼ ਕੈਨਾਬਿਸ ਦੇ ਪੌਦੇ ਭੰਗ ਦੇ CSA ਪਰਿਭਾਸ਼ਾ ਨੂੰ ਕੱਢ ਦੇ ਹਿੱਸੇ ਦੇ ਸਨ, ਜੇ, ਅਜਿਹੇ ਉਤਪਾਦ ਨਵ ਡਰੱਗ ਕੋਡ (7350) ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਿਲ ਨਾ ਕੀਤਾ ਜਾ ਜ ਭੰਗ (7360) ਲਈ ਡਰੱਗ ਕੋਡ ਵਿੱਚ "
ਸੀਬੀਡੀ ਦੇ ਕੀ ਫ਼ਾਇਦੇ ਹਨ?
ਸੀਬੀਡੀ (cannabidiol) ਮੈਡੀਕਲ ਕੈਨਾਬਿਸ ਪਰ THC ਦੇ ਪਾਸੇ ਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਬਿਨਾ ਪਾਇਆ ਸਿਹਤ ਲਾਭ ਦੀ ਪੂਰੀ ਸਪੈਕਟ੍ਰਮ ਦੀ ਪੇਸ਼ਕਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਕਲੀਨੀਕਲ ਸੈਟਿੰਗ ਵਿੱਚ ਸੀਬੀਡੀ, ਰੀੜ ਦੀ ਕਸਰ ਦੀ ਮਦਦ ਕੜਵੱਲ, ਸੋਜਸ਼, ਚਿੰਤਾ, ਕੱਚਾ, ਤਣਾਅ, ਘੱਟ ਬਲੱਡ ਪ੍ਰੈਸ਼ਰ, ਸਿਰ ਦਰਦ ਅਤੇ ਹੋਰ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਸਿਹਤ ਦੂਰ ਕਰਨ ਲਈ ਦਿਖਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ. ਕੁਝ ਰਿਪੋਰਟ ਦਾ ਸੁਝਾਅ ਹੈ ਕਿ ਸੀਬੀਡੀ ਦੇ ਉੱਚ ਗਾੜ੍ਹਾਪਣ ਅਸਲ ਵਿੱਚ THC ਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਨੂੰ ਵਧਾਉਣ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹੋ. ਸਾਨੂੰ ਸੀਬੀਡੀ, Cannabidiol ਤੇਲ, ਜ ਭੰਗ ਸੀਬੀਡੀ ਦੇ ਤੇਲ ਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਨੂੰ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਦਾਅਵੇ ਕਰ ਨਹੀ ਕਰ ਸਕਦਾ, ਪਰ, ਸਾਨੂੰ ਵਕੀਲ ਹਨ ਅਤੇ CBD ਦੇ ਲਾਭ ਲਈ ਸੁਤੰਤਰ ਖੋਜ ਕਰਨ ਦੀ ਸਿਫਾਰਸ਼.
ਮੈਨੂੰ ਸੀਬੀਡੀ ਤੱਕ "ਹਾਈ" ਪ੍ਰਾਪਤ ਹੋਵੇਗਾ?
ਭੰਗ ਵਰਤ ਲਾਭ ਕੀ ਹਨ?
ਭੰਗ ਜ਼ਰੂਰੀ ਪੋਸ਼ਣ ਭਾਗ ਜ਼ਰੂਰੀ ਫ਼ੈਟ ਐਸਿਡ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਮਨੁੱਖੀ ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਕੁਦਰਤੀ ਪੈਦਾ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਖੁਰਾਕ ਦੇ ਕੇ ਖਪਤ ਕੀਤਾ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਮੁਹੱਈਆ, ਸ਼ਾਨਦਾਰ nutitional ਮੁੱਲ ਰੱਖਦਾ ਹੈ. ਅੱਗੇ, ਵਿਗਿਆਨਕ ਖੋਜ ਉਭਰ ਲਈ ਆਮ ਭਲਾਈ ਭੰਗ ਤੇਲ ਦੇ ਸੀਬੀਡੀ ਦੀ ਖਪਤ ਨੂੰ ਸਹਿਯੋਗ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਤੁਹਾਨੂੰ ਸਿਹਤਮੰਦ ਰੱਖਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਤੁਹਾਨੂੰ "ਹਾਈ" ਨਹੀ ਹੈ. ਨਾ ਸਿਰਫ ਭੰਗ ਅਕਸ਼ੈ ਅਤੇ ਤੇਜ਼-ਵਧ ਰਹੀ ਹੈ, ਪੌਦੇ ਦੀ ਤਕਰੀਬਨ


text:
ਮਾਰਸ () ਰੋਮਨ ਧਰਮ ਵਿੱਚ ਜੰਗ ਦਾ ਦੇਵਤਾ ਸੀ ਅਤੇ ਖੇਤੀਬਾੜੀ ਦਾ ਰਾਖਾ ਵੀ ਸੀ; ਇਹ ਮਿਸ਼ਰਣ ਅਗੇਤਰੇ ਰੋਮਨ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਦਾ ਲੱਛਣ ਹੈ ਇਹਦੀ ਮਹੱਤਤਾ ਜੂਪੀਟਰ ਮਗਰੋਂ ਦੂਜੇ ਨੰਬਰ ਉੱਤੇ ਸੀ ਅਤੇ ਇਹ ਰੋਮਨ ਸੈਨਾ ਦੇ ਧਰਮ ਵਿੱਚ ਸਭ ਤੋਂ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਯੁੱਧ ਦੇਵਤਾ ਸੀ। ਇਹਦੇ ਬਹੁਤੇ ਤਿਉਹਾਰ ਜਾਂ ਮਾਰਚ (ਇਸ ਮਹੀਨੇ ਦਾ ਨਾਂ ਇਹਦੇ ਤੋਂ ਹੀ ਆਇਆ ਹੈ) ਵਿੱਚ ਮਨਾਏ ਜਾਂਦੇ ਸਨ ਜਾਂ ਅਕਤੂਬਰ ਵਿੱਚ ਜਦੋਂ ਸੈਨਾ ਕੂਚ ਅਤੇ ਖੇਤੀਬਾੜੀ ਦੀ ਰੁੱਤ ਦਾ ਅੰਤ ਅਤੇ ਅਰੰਭ ਹੁੰਦਾ ਸੀ।
ਹਵਾਲੇ
ਰੋਮ ਦੇ ਦੇਵੀ-ਦੇਵਤੇ
ਰੋਮਨ ਮਿਥਿਹਾਸ


ਸ਼ੁਰੂ ਹੋ ਗਏ। ਇਨ੍ਹਾਂ ਹਮਲਿਆਂ ਵਿਚ ਪਹਾੜੀ ਰਾਜਿਆਂ ਦਾ ਵੀ ਹੱਥ ਹੁੰਦਾ ਸੀ ਪਰ ਗੁਰੂ ਸਾਹਿਬ ਵਿਰੁੱਧ ਇਹ ਸਾਰੀਆਂ ਮੁਹਿੰਮਾਂ ਅਸਫਲ ਹੋ ਗਈਆਂ। ਇਨ੍ਹਾਂ ਸਾਰੀਆਂ ਮੁਹਿੰਮਾਂ ਦੀ ਖਬਰ ਬਾਦਸ਼ਾਹ ਔਰੰਗਜ਼ੇਬ ਨੂੰ ਦੱਖਣ ਵਿਚ ਮਿਲਦੀ ਰਹਿੰਦੀ ਸੀ। ਸ਼ਾਹੀ ਫੌਜਾਂ ਦੀ ਹਾਰ ਤੋਂ ਔਰੰਗਜ਼ੇਬ ਬੜਾ ਪ੍ਰੇਸ਼ਾਨ ਹੋਇਆ। ਉਸ ਨੇ ਗੁੱਸਾ ਖਾ ਕੇ ਆਪਣੇ ਪੁੱਤਰ ਮੁਹੰਮਦ ਮੁਅੱਜ਼ਮ ਸ਼ਾਹ ਆਲਮ ਨੂੰ ਪੰਜਾਬ ਦੇ ਹਾਲਾਤ ਠੀਕ ਕਰਨ ਲਈ ਭੇਜਿਆ-
ਤਬ ਅਉਰੰਗ ਮਨ ਮਾਹਿ ਰਿਸਾਵਾ।
ਮਦ੍ਰ ਦੇਸ ਕੋ ਪੂਤ ਪਠਾਵਾ।
-ਬਚਿੱਤਰ ਨਾਟਕ
ਸ਼ਹਿਜ਼ਾਦੇ ਦੀ ਆਮਦ ਦੀ ਖ਼ਬਰ ਸੁਣ ਕੇ ਪਹਾੜੀ ਰਾਜੇ ਤੇ ਕੁਝ ਹੋਰ ਲੋਕ ਬਹੁਤ ਡਰ ਗਏ। ਕੁਝ ਲੋਕਾਂ ਨੇ ਗੁਰੂ ਜੀ ਨੂੰ ਵੀ ਡਰਾਉਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ ਪਰ ਗੁਰੂ ਗੋਬਿੰਦ ਸਿੰਘ ਜੀ ਅਡੋਲ ਬੈਠੇ ਰਹੇ। ਸ਼ਹਿਜ਼ਾਦੇ ਨੇ ਆ ਕੇ ਪਹਾੜੀ ਰਾਜਿਆਂ ਉੱਤੇ ਫੌਜ ਚੜ੍ਹਾ ਕੇ ਸ਼ਾਹੀ ਕਰ ਉਗਰਾਹਿਆ ਅਤੇ ਕਈ ਗੁਰੂ-ਦੋਖੀਆਂ ਦੇ ਘਰ-ਘਾਟ ਢਾਹ ਦਿੱਤੇ-
ਹਮ ਤੇ ਭਾਜਿ ਬਿਮੁਖ ਜੇ ਗਏ।
ਤਿੰਨ ਕੇ ਧਾਮ ਗਿਰਾਵਤ ਭਏ।
-ਬਚਿੱਤਰ ਨਾਟਕ
ਪਰ ਭਾਈ ਨੰਦ ਲਾਲ ਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਕਾਰਨ, ਜੋ ਗੁਰੂ ਗੋਬਿੰਦ ਸਿੰਘ ਜੀ ਅਤੇ ਸ਼ਹਿਜ਼ਾਦਾ ਮੁਅੱਜ਼ਮ, ਦੋਵਾਂ ਦੇ ਬਹੁਤ ਨਜ਼ਦੀਕੀ ਸਨ, ਸ਼ਹਿਜ਼ਾਦੇ ਨੇ ਗੁਰੂ ਜੀ ਉੱਤੇ ਕੋਈ ਹਮਲਾ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ। ਗੁਰੂ ਜੀ ਨੇ ਗੁਰੂ-ਘਰ ਅਤੇ ਮੁਗਲ ਸਰਕਾਰ ਦੇ ਉਸ ਸਮੇਂ ਦੇ ਸਬੰਧਾਂ ਨੂੰ ਦੇਖ ਕੇ, ਦੋਵਾਂ ਦੀ ਹੋਂਦ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਦਿਆਂ ਲਿਖਿਆ-
ਬਾਬੇ ਕੇ ਬਾਬਰ ਕੇ ਦੋਊ। ਆਪ ਕਰੈ ਪਰਮੇਸਰ ਸੋਊ।
ਦੀਨਸਾਹ ਇਨ ਕੋ ਪਹਿਚਾਨੋ।
ਦੁਨੀਪਤ ਉਨ ਕੋ ਅਨੁਮਾਨੋ।
ਜੋ ਬਾਬੇ ਕੇ ਦਾਮ ਨਾ ਦੈ ਹੈ।
ਤਿਨ ਤੇ ਗਹਿ ਬਾਬਰ ਕੇ ਲੈ ਹੈ।
ਦਸਮ ਪਾਤਸ਼ਾਹ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ : ਬਾਬਾ ਨਾਨਕ ਦੇ ਵਾਰਸ ਗੁਰੂ ਸਾਹਿਬਾਨ ਅਤੇ ਬਾਬਰ ਦੇ ਵੰਸ਼ਜ ਮੁਗਲ ਬਾਦਸ਼ਾਹ ਇਹ ਦੋਵੇਂ ਤਾਕਤਾਂ ਈਸ਼ਵਰ ਨੇ ਬਣਾਈਆਂ ਹਨ। ਬਾਬੇ-ਕਿਆਂ ਨੂੰ ਧਰਮ ਦੇ ਬਾਦਸ਼ਾਹ ਅਤੇ ਬਾਬਰ-ਕਿ


text:
ਾਤੀ ਭਰਾਵਾਂ ਨੂੰ ਇਹ ਪਸੰਦ ਨਹੀਂ ਸੀ ਕਿ ਮੈਂ ਕੁੜੀਆਂ ਨੂੰ ਪੜ੍ਹਾ ਰਹੀ ਸੀ ਅਤੇ ਮੇਰੇ ਆਪਣੇ ਪਿਤਾ ਨੇ ਸਾਨੂੰ ਘਰੋਂ ਬਾਹਰ ਕੱਢ ਦਿੱਤਾ। ਕੋਈ ਵੀ ਸਕੂਲ ਲਈ ਜਗ੍ਹਾ ਦੇਣ ਲਈ ਤਿਆਰ ਨਹੀਂ ਸੀ ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਸਾਡੇ ਕੋਲ ਇਸ ਨੂੰ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਪੈਸੇ ਸਨ। ਲੋਕ ਆਪਣੇ ਬੱਚਿਆਂ ਨੂੰ ਸਕੂਲ ਭੇਜਣ ਲਈ ਤਿਆਰ ਨਹੀਂ ਸਨ ਪਰ ਲਹੂਜੀ ਰਾਘ ਰਾਉਤ ਮਾਂਗ ਅਤੇ ਰੰਬਾ ਮਹਾਰ ਨੇ ਆਪਣੇ ਜਾਤੀ ਭਰਾਵਾਂ ਨੂੰ ਸਿੱਖਿਆ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਦੇ ਲਾਭਾਂ ਬਾਰੇ ਯਕੀਨ ਦਿਵਾਇਆ।"
ਆਪਣੇ ਪਤੀ ਨਾਲ ਮਿਲ ਕੇ, ਉਸਨੇ ਵੱਖ -ਵੱਖ ਜਾਤਾਂ ਦੇ ਬੱਚਿਆਂ ਨੂੰ ਪੜ੍ਹਾਇਆ ਅਤੇ ਕੁੱਲ 18 ਸਕੂਲ ਖੋਲ੍ਹੇ। ਇਸ ਜੋੜੇ ਨੇ ਗਰਭਵਤੀ ਬਲਾਤਕਾਰ ਪੀੜਤਾਂ ਲਈ ਬਾਲ-ਹਤਿਆ ਪ੍ਰਤਿਬੰਧਕ ਗ੍ਰਹਿ (ਸ਼ਾਬਦਿਕ, "ਬਾਲ-ਹੱਤਿਆ ਰੋਕੂ ਘਰ") ਨਾਂ ਦਾ ਇੱਕ ਕੇਅਰ ਸੈਂਟਰ ਵੀ ਖੋਲ੍ਹਿਆ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਬੱਚਿਆਂ ਨੂੰ ਬਚਾਉਣ ਵਿੱਚ ਸਹਾਇਤਾ ਕੀਤੀ।
ਨਿੱਜੀ ਜੀਵਨ
ਸਾਵਿਤਰੀਬਾਈ ਅਤੇ ਜੋਤੀਰਾਓ ਦੇ ਆਪਣੇ ਕੋਈ ਬੱਚੇ ਨਹੀਂ ਸਨ। ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਬ੍ਰਾਹਮਣ ਵਿਧਵਾ ਤੋਂ ਪੈਦਾ ਹੋਏ ਇੱਕ ਪੁੱਤਰ ਯਸ਼ਵੰਤਰਾਓ ਨੂੰ ਗੋਦ ਲਿਆ ਸੀ। ਹਾਲਾਂਕਿ, ਇਸ ਦਾ ਸਮਰਥਨ ਕਰਨ ਲਈ ਅਜੇ ਤੱਕ ਕੋਈ ਅਸਲੀ ਸਬੂਤ ਉਪਲਬਧ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਜਦੋਂ ਯਸ਼ਵੰਤ ਦਾ ਵਿਆਹ ਹੋਣ ਵਾਲਾ ਸੀ ਤਾਂ ਕੋਈ ਵੀ ਉਸ ਨੂੰ ਲੜਕੀ ਦੇਣ ਲਈ ਤਿਆਰ ਨਹੀਂ ਸੀ ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਵਿਧਵਾ ਦੇ ਘਰ ਪੈਦਾ ਹੋਇਆ ਸੀ। ਇਸ ਲਈ ਸਾਵਿਤਰੀਬਾਈ ਨੇ ਫਰਵਰੀ 1889 ਵਿੱਚ ਆਪਣੀ ਸੰਸਥਾ ਦੇ ਵਰਕਰ ਡਾਇਨੋਬਾ ਸਾਸਾਨੇ ਦੀ ਧੀ ਨਾਲ ਉਸ ਦਾ ਵਿਆਹ ਕਰਵਾਇਆ।
ਮੌਤ
ਸਾਵਿਤਰੀਬਾਈ ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਗੋਦ ਲਏ ਪੁੱਤਰ, ਯਸ਼ਵੰਤ ਨੇ 1897 ਵਿੱਚ ਨਾਲਾਸੋਪਾਰਾ ਦੇ ਆਲੇ-ਦੁਆਲੇ ਦੇ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਣ ਤੇ ਬੁਬੋਨਿਕ ਪਲੇਗ ਦੀ ਵਿਸ਼ਵਵਿਆਪੀ ਤੀਜੀ ਮਹਾਂਮਾਰੀ ਨਾਲ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਇਲਾਜ ਲਈ ਇੱਕ ਕਲੀਨਿਕ ਖੋਲ੍ਹਿਆ। ਕਲੀਨਿਕ ਦੀ ਸਥਾਪਨਾ ਪੁਣੇ


text:
ਰਕੀ ਅਜਾਇਬ-ਘਰ ਦੀ ਸਥਾਪਨਾ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ। ਨਿਜ੍ਹਨੀ ਨਾਵਗੋਰੋਦ ਨਗਰ ਨੂੰ ਗੋਰਕੀ ਨਾਮ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ। ਗੋਰਕੀ ਦੀਆਂ ਕ੍ਰਿਤੀਆਂ ਦਾ ਸੋਵੀਅਤ ਸੰਘ ਦੇ ਅਤੇ ਸਾਰੇ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਪ੍ਰਗਤੀਸ਼ੀਲ ਸਾਹਿਤ ਉੱਤੇ ਗਹਿਰਾ ਪ੍ਰਭਾਵ ਪਿਆ। ਗੋਰਕੀ ਦੀ ਅਨੇਕ ਕ੍ਰਿਤੀਆਂ ਭਾਰਤੀ ਭਾਸ਼ਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਅਨੁਵਾਦ ਹੋਈਆਂ ਹਨ। ਮਹਾਨ ਹਿੰਦੀ ਲੇਖਕ ਪ੍ਰੇਮਚੰਦ ਗੋਰਕੀ ਦੇ ਪੈਰੋਕਾਰ ਸਨ।
ਪ੍ਰਸਿੱਧੀ
ਅਸਮਰਥ ਯੁੱਗ ਦੇ ਸਮਰਥ ਲੇਖਕ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਮੈਕਸਿਮ ਗੋਰਕੀ ਨੂੰ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਸਨਮਾਨ, ਕੀਰਤੀ ਅਤੇ ਪ੍ਰਸਿੱਧੀ ਮਿਲੀ, ਓਨੀ ਸ਼ਾਇਦ ਹੀ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਲੇਖਕ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਜੀਵਨ ਵਿੱਚ ਮਿਲੀ ਹੋਵੇਗੀ। ਉਹ ਕ੍ਰਾਂਤੀਦ੍ਰਸ਼ਟਾ ਅਤੇ ਯੁਗਦ੍ਰਸ਼ਟਾ ਸਾਹਿਤਕਾਰ ਸਨ। ਜਨਮ ਦੇ ਸਮੇਂ ਆਪਣੀ ਪਹਿਲੀ ਚੀਖ ਦੇ ਬਾਰੇ ਵਿੱਚ ਆਪ ਗੋਰਕੀ ਨੇ ਲਿਖਿਆ ਹੈ - ਮੈਨੂੰ ਪੂਰਾ ਭਰੋਸਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਨਫ਼ਰਤ ਅਤੇ ਵਿਰੋਧ ਦੀ ਚੀਖ ਰਹੀ ਹੋਵੇਗੀ।
ਇਸ ਪਹਿਲੀ ਚੀਖ ਦੀ ਘਟਨਾ 1868 ਦੀ 28 ਮਾਰਚ ਦੀ 2 ਵਜੇ ਰਾਤ ਦੀ ਹੈ ਲੇਕਿਨ ਨਫ਼ਰਤ ਅਤੇ ਵਿਰੋਧ ਦੀ ਇਹ ਚੀਖ ਅੱਜ ਇੰਨੇ ਸਾਲ ਬਾਅਦ ਵੀ ਸੁਣਾਈ ਦੇ ਰਹੀ ਹੈ। ਇਹ ਅਜੋਕਾ ਕੌੜਾ ਸੱਚ ਹੈ ਅਤੇ ਗੋਰਕੀ ਦਾ ਸ਼ਾਬਦਿਕ ਅਰਥ ਹੋਰ ਕੌੜਾ ਹੈ। ਨਿਜ੍ਹਨੀ ਨੋਵੋਗਰੋਦ ਹੀ ਨਹੀਂ, ਸੰਸਾਰ ਦਾ ਹਰ ਇੱਕ ਨਗਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਉਸ ਚੀਖ ਤੋਂ ਜਾਣੂ ਹੋ ਗਿਆ ਹੈ।
ਅਲਯੋਸ਼ਾ ਮੈਕਸਿਮੇਵਿਚ ਪੇਸ਼ਕੋਫ ਮੈਕਸਿਮ ਗੋਰਕੀ ਪੀੜਾ ਅਤੇ ਸੰਘਰਸ਼ ਦੀ ਵਿਰਾਸਤ ਲੈ ਕੇ ਪੈਦਾ ਹੋਏ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਪਿਤਾ ਲੱਕੜੀ]ਦੇ ਸੰਦੂਕ ਬਣਾਇਆ ਕਰਦੇ ਸਨ ਅਤੇ ਮਾਂ ਨੇ ਆਪਣੇ ਮਾਤਾ-ਪਿਤਾ ਦੀ ਇੱਛਾ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਵਿਆਹ ਕੀਤਾ ਸੀ , ਪਰ ਮੈਕਸਿਮ ਗੋਰਕੀ ਸੱਤ ਸਾਲ ਦੀ ਉਮਰ ਵਿੱਚ ਯਤੀਮ ਹੋ ਗਏ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਚੇਲਕਾਸ਼ ਅਤੇ ਹੋਰ ਕ੍ਰਿਤੀਆਂ ਵਿੱਚ ਵੋਲਗਾ ਦਾ ਜੋ ਸੰਜੀਵ ਚਿਤਰਣ ਹੈ, ਉਸਦਾ ਕਾਰਨ ਇਹੀ ਹੈ ਕਿ ਮਾਂ ਦੀ ਮਮਤਾ ਦੀਆਂ ਲਹਿਰਾਂ ਤੋਂ ਵੰਚਿਤ ਗੋਰਕੀ ਵੋਲਗਾ ਦੀਆਂ ਲਹਿਰਾਂ ਉੱਤ


text:
ਸਫ਼ਰ ਸਾਂਝ : ਗੂਗਲ ਦਾ ਜਨਮ ਦਿਨ
Posted by Haiku Lok at Thursday, September 27, 2012
ਡਾ. ਹਰਦੀਪ ਕੌਰ ਸੰਧੂ 27.9.12
ਗੂਗਲ ਦੇ ਜਨਮ ਦਿਨ ਦੇ ਜਸ਼ਨਾ 'ਚ ਸ਼ਾਮਿਲ ਹੁੰਦੇ ਹੋਏ ਜਨਮੇਜਾ ਸਿੰਘ ਜੀ ਨੇ ਬੇਨਤੀ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰਦੇ ਪੋਸਟ ਦੇ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਿਤ ਹੋਣ ਦੇ ਕੁਝ ਮਿੰਟਾਂ ਬਾਦ ਹੀ ਆਪਣੇ ਹਿੱਸੇ ਦੀ ਸਾਂਝ ਪਾਈ। ਇਸ ਲਈ ਹਾਇਕੁ-ਲੋਕ ਆਪ ਜੀ ਦਾ ਧੰਨਵਾਦ ਕਰਦਾ ਹੈ।
ਗੂਗਲ ਦੇ ੧੪ਵੇ ਜਨਮ ਦਿਨ 'ਤੇ ਡਾ. ਹਰਦੀਪ ਅਤੇ ਜਨਮੇਜਾ ਜੋਹਲ ਜੀ ਦੇ ਹਾਇਕੂ ਬਹੁਤ ਵਧੀਆ ਲੱਗੇ. ਖਾਸ ਕਰ :
ਦਵਿੰਦਰ ਕੌਰ ਸਿਧੂ, ਦੌਧਰ


text:
ਾ ਹਿਰਾਵਾਂ ਮੈਂ ਉਤੇ ਨਾਲ ਨਚੀ ਮਾਣੀ ਹਿਰਾਣਾ। ਦੁੱਨੀਆ ਦਾ ਗਾਹ ਦੀ ਸਥਾਵਾਂ ਪ੍ਰੇਸੀ ਉਨ ਵੇ ਹੀਰਾ ਹਿਰਾਏ ਸਨ। ਮੈਂ ਹਿਰਾ ਹੇਤ ਵੇ ਹੀਰਾਣਾ ਨਚੀ ਸਨ। ਦੁੱਨੀਆ ਅਭੀ ਬਿੰਦੀਆਂ ਨਾਮ ਦੁੱਨੀਆ ਮੈਂ ਉਤੇ ਹੀਮ ਹਿਰਾ ਆਂ ਸਾਲਾਂਗ। ਉਤੇ ਸਥਾਵਾਂ ਬੇਲ ਹਿਰਾ ਬਹਾ ਨਾਲ ਸਾਹੇ ਮੈਂ।
ਸਾਨੀ ਬੀਉਹਾ ਹਿਰਾਣਾ। ਮਾਣੀ ਪਹਾਡ ਹਿਰਾ ਹਿਰਾਵਾਂ ਦਾ ਸਾਨੀ ਹਿਰਾਣਾ। ਹੀਰੀ ਦੇਹੀ ਚੇਹੀ। ਦੁੱਨੀਆ ਹੀਰੀ ਹੀਰੀ ਚੇਹੀ ਸਾਨੀ ਸਾਨੀ ਮੈਂ। ਦੁੱਨੀਆ ਹੀਰੀ ਦੇਹੀ ਵੇਲ ਨਾ ਪਾਏ। ਬਿੰਦੀਆਂ ਦੁੱਨੀਆ ਦਾ ਗਾਹ ਮੁੱਖ ਉਤੇ ਹਿਰਾਵਾਂ ਦਾ ਮਹਤਵ ਹੈ। ਬਿੰਦੀਆਂ ਹੇਤ ਹੇਤ ਮਾਣੀ ਹਿਰਾਵਾਂ ਅਭੀ ਸਾਨੀ ਵਾਰੀ?
ਪਹਾਡ ਮੈਂ ਬਹਾਦਰਾਂ ਦਾ ਰਾਸ਼ਤ ਹੀਰੀ ਹੀਰੀ ਸਾਨੀ ਉਨ ਹੀਰੀਆਂ ਦੁੱਨੀਆ ਮੈਂ। ਦੁੱਨੀਆ ਹੀਰੀ ਦੇਹੀ ਨਾਲ ਵਾਰੀਆਂ ਪ੍ਰੇਸੀ ਮੈਂ:
"ਹੇਤ ਸਾਧਾਰਣ ਹਿਰਾ ਨਾ ਹੀਰੀ ਹੀਰੀ ਬੇਦੀ ਬਹਾ ਤਾਲ ਨਚੀ, ਪਹਾਡ ਹੀਰੀਆਂ ਹਿਰਾਵਾਂ ਉਨ ਨਾ ਵਾਰੀਆਂ ਵਾਰੀ!"
ਹਿਰਾ ਗਾਹ ਮੁੱਖ ਸਾਨੀਆਂ ਦੀ ਮੈਂ ਬਹਾਦਰ ਹੀਰੀ ਸਨ। ਅਭੀ ਸਾਨੀ ਨਹਿਰਾਵਾਂ-ਵਾਰਾਂ ਨਾਲ ਸਾਨੀ ਸਾਨੀ ਮੈਂ।
ਸਾਨੀ ਦੇ ਸਾਨੀ ਦੇਹੀ ਦੁੱਨੀਆ ਬੇਚੀਆਂ ਮਨ ਉਨ ਹਿਰਾਵਾਂ ਨਾਲ ਬਿੰਦੀਆਂ ਵਾਰੀਆਂ ਮੈਂ?
ਦੁੱਨੀਆ ਮੁੱਖ ਹਿਰਾਵਾਂ-ਵਾਰੀ ਮੈਂ ਹਿਰਾ ਹੇਤ ਮਹਤਵ ਬੀਉਹਾ ਹਿਰਾ:
"ਹੀਰੀ ਅਭੀ ਸਾਨੀ ਵਾਰੀਆਂ ਮੈਂ ਹੈ, ਸਾਨੀ?"
ਬਹਾਦਰਾਂ ਦਾ ਮਾਣੀ, ਹਿਰਾ ਅਭੀ ਸਾਨੀ ਹਿਰਾਵਾਂ ਮੁੱਖ ਹੈ।
ਮੈਂ ਪਹਾਡ ਬਹਾਦਰ ਮੁੱਖ ਹਿਰਾਣਾ।
ਮੈਂ ਵਹਾ ਸਿਤਾਰਾਵਾਂ ਮਾਣੀ ਦੇ ਨਾਲ ਸੇਹੀ ਦੇ ਮੁੱਖ ਸਾਨੀਆਂ ਪ੍ਰੇਸੀ ਮੈਂ। ਸਾਨੀ ਵੇ ਹੀਰੀ ਦੇਹੀ ਵੇ ਪੁਰਾਵਾਂ ਹਾ ਬਹਾਦਰਾਂ ਉਨ ਦੁਕਾਨ ਹਾਲਾਤਾ ਸਾਨੀਆਂ ਹੈ। ਹੀਰੀ ਬੀਉਹਾ ਬੀਉਹਾ ਹਿਰਾਣਾ ਹੈ। ਪਹਾਡ ਹਿਰਾ ਸਾਨੀਆਂ ਦੇ ਮੁੱਖ ਦੇ ਸਾਧਾਰਣ ਅਪਾਧ ਮਾਣੀ ਵਧਾ ਵਾਰੀ ਦੀ ਸਾਨੀ ਮੁੱਖ।
मैं नहीं मुझला चारपेशी अभियोग्य बांस।
हेव ही मैं समस्ता विरा।
सौंही उे मैं मंचर से बेल बसुरत छुड़ा वरे मां। मंचर बसुरत छुड़ा छुड़ा
बाले बरल पिछे आलें वे विरा। उे सौंही दा बसुरत दिवार-दरिया ऐही


text:
2026 ਏਸ਼ੀਆਈ ਖੇਡਾਂ - ਵਿਕੀਪੀਡੀਆ, ਇਕ ਅਜ਼ਾਦ ਵਿਸ਼ਵਗਿਆਨਕੋਸ਼
20ਵੀਂ ਏਸ਼ੀਆਈ ਖੇਡਾਂ
ਨਾਗੋਆ, ਜਪਾਨ
ਪਾਲੋਮਾ ਮਿਜ਼ੂਹੋ ਸਟੇਡੀਅਮ
2026 ਏਸ਼ੀਆਈ ਖੇਡਾਂ, ਜਿਹਨਾਂ ਨੂੰ '20 ਵੀਂਆ ਏਸ਼ੀਆਈ ਖੇਡਾਂ' ਵੀ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਇਹ ਜਪਾਨ ਦੇ ਸ਼ਹਿਰ ਨਗੋਆ ਵਿੱਚ ਆਯੋਜਿਤ ਹੋਣਗੀਆਂ।[1] ਨਾਗੋਆ ਜਪਾਨ ਦਾ ਤੀਸਰਾ ਸ਼ਹਿਰ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਇਹ ਖੇਡਾਂ ਹੋ ਰਹੀਆਂ ਹਨ। ਇਸ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ 1958 ਦੀਆਂ ਏਸ਼ੀਆਈ ਖੇਡਾਂ ਟੋਕੀਓ ਵਿੱਚ ਹੋਈਆਂ ਸਨ ਅਤੇ 1994 ਦੀਆਂ ਏਸ਼ੀਆਈ ਖੇਡਾਂ ਹੀਰੋਸ਼ੀਮਾ ਵਿਖੇ ਹੋਈਆਂ ਸਨ।
1.1 ਮੇਜ਼ਬਾਨੀ
1.2 ਖ਼ਰਚ
1.3 ਸਥਾਨ
ਮੇਜ਼ਬਾਨੀ[ਸੋਧੋ]
ਏਸ਼ੀਆ ਦੀ ਓਲੰਪਿਕ ਸਭਾ ਨੇ ਨਗੋਆ ਨੂੰ ਦਾਨਾਂਗ, ਵੀਅਤਨਾਮ ਵਿੱਚ ਹੋਏ ਆਮ ਸਭਾ ਦੇ ਸ਼ੈਸ਼ਨ ਦੌਰਾਨ 25 ਸਤੰਬਰ 2016 ਨੂੰ 2026 ਦੀਆਂ ਏਸ਼ੀਆਈ ਖੇਡਾਂ ਦੀ ਮੇਜ਼ਬਾਨੀ ਸੌਂਪ ਦਿੱਤੀ ਸੀ।[2] ਪਹਿਲਾਂ ਸ਼ੁਰੂ ਵਿੱਚ ਜਦੋਂ ਨਗੋਆ ਨੂੰ ਚੁਣਿਆ ਗਿਆ ਤਾਂ ਬਜਟ ਦਾ ਮਾਮਲਾ ਸਾਹਮਣੇ ਆਇਆ, ਪਰ ਇਸ ਮਸਲੇ ਨੂੰ ਹੱਲ ਕਰ ਲਿਆ ਗਿਆ ਹੈ।[3] ਪਹਿਲਾਂ ਏਸ਼ੀਆ ਦੀ ਓਲੰਪਿਕ ਸਭਾ ਨੇ ਯੋਜਨਾ ਬਣਾਈ ਸੀ ਕਿ ਮੇਜ਼ਬਾਨ ਸ਼ਹਿਰ ਦੀ ਚੋਣ 2018 ਵਿੱਚ ਕੀਤੀ ਜਾਵੇਗੀ ਪਰੰਤੂ ਅਗਲੀਆਂ ਤਿੰਨ ਓਲੰਪਿਕ ਖੇਡਾਂ ਜੋ ਕਿ 2018 ਅਤੇ 2022 ਵਿੱਚ ਹੋਣਗੀਆਂ, ਨੂੰ ਵੇਖਦੇ ਹੋਏ ਮੇਜ਼ਬਾਨ ਸ਼ਹਿਰ ਦੀ ਚੋਣ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਕਰ ਲਈ ਗਈ ਹੈ।[4] ਦੱਖਣੀ ਕੋਰੀਆ ਨੂੰ 2018 ਵਿਚ ਪਿਯੋਗਚਾਂਗ ਵਿਚ ਸਰਦ ਰੁੱਤ ਦੀਆਂ ਓਲੰਪਿਕ ਦੀ ਮੇਜ਼ਬਾਨੀ ਕਰਨੀ ਹੈ ਜਦੋਂ ਕਿ ਟੋਕੀਓ 2020 ਓਲੰਪਿਕ ਦੀ ਮੇਜ਼ਬਾਨੀ ਕਰੇਗਾ। ਸਰਦ ਰੁੱਤ ਦੀਆਂ ਓਲੰਪਿਕ 2022 ਵਿਚ ਬੀਜਿੰਗ ਵਿਚ ਹੋਣਗੀਆਂ। ਟੋਕੀਓ 2019 ਵਿਚ ਰਗਬੀ ਵਿਸ਼ਵ ਕੱਪ, 2017 ਵਿਚ ਏਸ਼ੀਆਈ ਸਰਦ ਰੁੱਤ ਦੀਆਂ ਖੇਡਾਂ ਅਤੇ 2021 ਵਿਚ ਵਿਸ਼ਵ ਤੈਰਾਕੀ ਮੁਕਾਬਲੇ ਦੀ ਮੇਜ਼ਬਾਨੀ ਕਰੇਗਾ।
ਖ਼ਰਚ[ਸੋਧੋ]
ਨਗੋਆ ਸ਼ਹਿਰ ਨੇ ਇਨ੍ਹਾ ਖੇਡਾਂ ਲਈ ਆਇਚੀ ਪ੍ਰੀਫੇਕਚਰ ਸਰਕਾਰ ਤੋਂ ¥85 ਬਿਲੀਅਨ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੇ ਹਨ, ਜਿਸਦੇ ਵ


ਰ ਵਿੱਚ ਨਿਤਾਪ੍ਰਤੀ ਦੀ ਬੋਲਚਾਲ ਵਰਗੀ ਪਰੰਤੂ ਭਾਸ਼ਾ ਦੇ ਪੱਖੋਂ ਵਧੇਰੇ ਨਿੱਖਰੀ, ਮੰਤਵੀ ਹੋਈ ਤੇ ਵਿਆਕਰਨ ਦੇ ਨਿਯਮਾਂ ਅਨੁਕੂਲ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਉਹ ਵਾਰਤਕ ਦਾ ਰੂਪ ਧਾਰ ਲੈਂਦੀ ਹੈ। ਇਸ ਵਿੱਚ ਵਾਰਤਕ-ਕਾਰ ਕਿਸੇ ਸਿੱਧਾਂਤ ਜਾਂ ਵਿਸ਼ੇ ਨੂੰ ਸੋਚ-ਵਿਚਾਰ ਕੇ, ਬੁੱਧੀ ਦੀ ਕਸੌਟੀ ਤੇ ਪਰਖ ਕੇ, ਤਰਕ ਤੇ ਦਲੀਲ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰ ਕੇ ਐਸਾ ਰੂਪ ਸਿਰਜਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਵਾਕਾਂ ਤੇ ਪੈਰਿਆਂ ਵਿੱਚ ਵੰਡਿਆ ਹੁੰਦਾ ਹੈ।
ਜਪੁ ਜੀ ਸਾਹਿਬ (ਜਾਂ ਜਪੁ ਜੀ) ਗੁਰੂ ਨਾਨਕ ਦੇਵ ਦੀ ਲਿਖੀ ਬਾਣੀ ਹੈ, ਜੋ ਗੁਰੂ ਗ੍ਰੰਥ ਸਾਹਿਬ ਵਿੱਚ ਸਭ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਦਰਜ ਹੈ। ਇਸ ਵਿੱਚ ਮੂਲ ਮੰਤਰ, 38 ਪੌੜੀਆਂ ਅਤੇ 2 ਸਲੋਕ ਹਨ। ਇਹ ਬਾਣੀ ਗੁਰੂ ਗ੍ਰੰਥ ਸਾਹਿਬ ਦੇ ਅੰਗ 1 ਤੋਂ ਅੰਗ 8 ਤੱਕ ਸੁਭਾਇਮਾਨ ਹੈ। ਇਹ ਇੱਕ ਪ੍ਰਬੰਧ ਕਾਵਿ ਹੈ ਭਾਵ ਕਿ ਇਸ ਵਿੱਚ ਵਿਚਾਰਾਂ ਨੂੰ ਇੱਕ ਕਾਵਿਕ ਲੜੀ ਵਿੱਚ ਪਰੋਇਆ ਗਿਆ ਹੈ। ਇਸ ਦੇ ਸ਼ੁਰੂ ਵਿੱਚ ਮੂਲ ਮੰਤਰ ਪਰਮਾਤਮਾ ਦੇ ਗੁਣ, ਮਿਜ਼ਾਜ ਅਤੇ ਸਰੂਪ ਬਾਰੇ ਦੱਸਦਾ ਹੈ। ਜਪੁਜੀ ਦਾ ਅਰਥ ਪਵਿੱਤਰ ਜਾਪ, ਅਦਵੈਤਵਾਦ ਅਤੇ ਇੱਕ-ਈਸ਼ਵਰਵਾਦ ਦਾ ਗੀਤ ਹੈ। ਇਹ ਰਚਨਾ ਗੁਰੂ ਗ੍ਰੰਥ ਸਾਹਿਬ ਦਾ ਸਾਰ ਹੈ। ਜਪੁਜੀ ਸਾਹਿਬ ਦੀ ਵਿਆਖਿਆ ਗੁਰੂ ਗ੍ਰੰਥ ਸਾਹਿਬ ਦਾ ਕੇਂਦਰੀ ਭਾਵ ਸਪਸ਼ਟ ਕਰ ਦਿੰਦੀ ਹੈ।
ਵਾਰ ਪੰਜਾਬੀ ਦਾ ਇੱਕ ਕਾਵਿ-ਰੂਪ ਹੈ। ਇਹ ਪਉੜੀ ਛੰਦ ਵਿੱਚ ਰਚੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਇਹ ਕਾਵਿ ਰੂਪ ਸਿੱਖ-ਸਾਹਿਤ ਵਿੱਚ ਵਧੇਰੇ ਪ੍ਰਚਲਿਤ ਹੈ। ਗੁਰੂ ਗ੍ਰੰਥ ਸਾਹਿਬ ਵਿੱਚ 22 ਵਾਰਾਂ ਦਰਜ ਹੋਇਆ ਹਨ। ਇਹ ਲੋਕ ਪਰੰਪਰਾ ਉੱਤੇ ਆਧਾਰਿਤ ਪੰਜਾਬੀ ਭਾਸ਼ਾ ਦਾ ਇੱਕ ਕਾਵਿ ਰੂਪ ਹੈ। ਵਾਰ ਕਾਵਿਮਈ ਉਤਸਾਹ ਵਰਧਕ ਵਾਰਤਾ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਆਕ੍ਰਮਣ ਜਾਂ ਸੰਘਰਸ਼ ਦੇ ਪ੍ਰਸੰਗ ਵਿੱਚ ਨਾਇਕ ਦਾ ਯਸ਼ ਗਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਵਾਰਾਂ ਪਉੜੀਆਂ ਵਿੱਚ ਲਿਖੀਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਸਨ।। ਇਸ ਵਿੱਚ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਵੀਰ ਰਸ ਦੀ ਪ੍ਰਧਾਨਤਾ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਗਾਉਣ ਵਾਲੇ ਅਤੇ ਕਿਸੇਹੱਦ ਤਕ ਰਚੈ


text:
ਨਿਜ਼ਾਮੀ ਗੰਜਵੀ (; ) (1141 - 1209) (6ਵੀਂ ਸਦੀ ਹਿਜਰੀ), Nizami Ganje'i,ਨਿਜ਼ਾਮੀ, ਜਾਂ ਨੇਜ਼ਾਮੀ (), ਜਿਸਦਾ ਪੂਰਾ ਨਾਂ ਨਿਜ਼ਾਮ ਉਦ-ਦੀਨ ਅਬੂ ਮੁਹੰਮਦ ਇਲਿਆਸ ਇਬਨ-ਯੂਸੁਫ਼ ਇਬਨ-ਜ਼ਾਕੀ ਸੀ, 12ਵੀਂ ਸਦੀ ਦਾ ਫ਼ਾਰਸੀ ਸ਼ਾਇਰ ਸੀ। ਨਿਜ਼ਾਮੀ ਨੂੰ ਫ਼ਾਰਸੀ ਸਾਹਿਤ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਮਹਾਨ ਮਹਾਂਕਾਵਿਕ ਰੋਮਾਂਸਵਾਦੀ ਸ਼ਾਇਰ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜਿਸਨੇ ਫ਼ਾਰਸੀ ਮਹਾਂਕਾਵਿਕ ਸ਼ਾਇਰੀ ਵਿੱਚ ਲੌਕਿਕ ਅਤੇ ਯਥਾਰਥਵਾਦੀ ਸ਼ੈਲੀ ਸਥਾਪਤ ਕੀਤੀ। ਉਸ ਦੀ ਵਿਰਾਸਤ ਨੂੰ ਅਫਗਾਨਿਸਤਾਨ, ਅਜ਼ਰਬਾਈਜਾਨ ਇਰਾਨ, ਕੁਰਦਸਤਾਨ ਅਤੇ ਤਾਜਿਕਸਤਾਨ ਵਿੱਚ ਵਿਆਪਕ ਗੌਰਵ ਅਤੇ ਮਾਣ ਨਾਲ ਅਪਣਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।
ਮੁਢਲਾ ਜੀਵਨ
ਨਿਜ਼ਾਮੀ ਦੇ ਜੀਵਨ ਬਾਰੇ ਕੋਈ ਸਹੀ ਜਾਣਕਾਰੀ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਜਨਮ ਅਤੇ ਮੌਤ ਬਾਰੇ ਵੱਖ ਵੱਖ ਬਿਰਤਾਂਤਾਂ ਦੇ ਹਵਾਲੇ ਹਨ। ਉਹ ਗੰਜ ਕਸਬੇ ਵਿੱਚ ਰਹਿੰਦਾ ਸੀ ਅਤੇ ਉਥੇ ਹੀ ਉਸਦੀ ਮੌਤ ਹੋ ਗਈ। ਨਿਜ਼ਾਮੀ ਦਾ ਅਜੇ ਬਚਪਨ ਹੀ ਸੀ ਕਿ ਬਾਪ ਦਾ ਦਿਹਾਂਤ ਹੋ ਗਿਆ। ਇਸ ਗ਼ਮ ਦਾ ਅਸਰ ਨਿਜ਼ਾਮੀ ਉੱਤੇ ਆਖ਼ਰੀ ਉਮਰ ਤੱਕ ਰਿਹਾ। ਸ਼ਹਿਰ ਗੰਜਾ ਸਰਜ਼ਮੀਨ ਈਰਾਨ ਦਾ ਮਸ਼ਹੂਰ ਸ਼ਹਿਰ ਸੀ। ਇਸ ਸ਼ਹਿਰ ਦੀ ਜ਼ਿਆਦਾ ਆਬਾਦੀ ਇਰਾਨੀ ਸੀ ਅਤੇ ਥੋੜੇ ਜਿਹੇ ਇਸਾਈ ਸੀ। ਇਹ ਇਲਾਕਾ ਇਸਲਾਮੀ ਦੁਨੀਆ ਅਤੇ ਮਸੀਹੀ ਖਿੱਤੇ ਦੇ ਦਰਮਿਆਨ ਸਰਹਦ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ।
ਉਹ ਛੇਤੀ ਹੀ ਅਨਾਥ ਹੋ ਗਿਆ ਸੀ ਅਤੇ ਉਸਦਾ ਪਾਲਣ ਪੋਸ਼ਣ ਉਸਦੇ ਮਾਮੇ ਦੁਆਰਾ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ ਅਤੇ ਉਸਦੀ ਅਗਵਾਈ ਹੇਠ ਸਿੱਖਿਆ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੀ। ਉਸਦੀ ਮਾਂ, ਜਿਸਦਾ ਨਾਮ 'ਰਾਇਸਾ' ਸੀ, ਕੁਰਦੀ ਪਿਛੋਕੜ ਦੀ ਸੀ। ਉਸਦੇ ਪਿਤਾ, ਜਿਸਦਾ ਨਾਮ ਯੂਸਫ਼ ਸੀ, ਨਿਜ਼ਾਮੀ ਦੀ ਕਵਿਤਾ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਵਾਰ ਉਸ ਦਾ ਜ਼ਿਕਰ ਆਇਆ ਹੈ।.
ਪਰਿਵਾਰ
ਨਿਜ਼ਾਮੀ ਦਾ ਤਿੰਨ ਵਾਰ ਵਿਆਹ ਹੋਇਆ ਸੀ। ਉਸਦੀ ਪਹਿਲੀ ਪਤਨੀ ਇੱਕ ਕਿਪਚੈਕ ਗ਼ੁਲਾਮ ਸੀ ਜੋ ਉਸਨੂੰ ਦਰਬੰਦ ਦੇ ਸ਼ਾਸਕ, ਫ਼ਖ਼ਰ-ਦੀਨ ਬਹਿਰਾਮਸ਼ਾਹ ਨੇ ਇੱਕ ਵੱਡੇ ਤੋਹ


text: Justin Trudeau ਦਾ ਪੁੱਤ ਵੀ ਘੱਟ ਨਹੀਂ _ Social Media 'ਤੇ ਛਾਇਆ _


ਦਿੱਲੀ ਦੇ ਚਾਂਦਨੀ ਚੌਕ ਚ ਇੱਕ ਦੁਕਾਨ ਦੇ ਥੱਲੇ ਬਰਾਮਦ ਹੋਏ ਲਾਕਰਾਂ ਚੋਂ ਨਕਦੀ ਬਰਾਮਦ ਹੋਣ ਦਾ ਸਿਲਸਿਲਾ ਲਗਾਤਾਰ ਜਾਰੀ ਹੈ। ਇਨਕਮ ਟੈਕਸ ਵਿਭਾਗ ਦੇ ਸੂਤਰਾਂ ਮੁਤਾਬਕ 5 ਹੋਰ ਲਾਕਰਾਂ ਤੋਂ ਲਗਭਗ 5.4 ਕਰੋੜ ਰੁਪਏ ਬਰਾਮਦ ਕੀਤੇ ਗਏ ਹਨ। ਹੁਣ ਤੱਕ ਜ਼ਬਤ ਕੀਤੀ ਗਈ ਕੁੱਲ ਨਕਦੀ 30.4 ਕਰੋੜ ਰੁਪਏ ਦੱਸੀ ਜਾ ਰਹੀ ਹੈ। ਦੂਜੇ ਪਾਸੇ 175 ਲਾਕਰ ਹਾਲੇ ਖੋਲ੍ਹੇ ਜਾਣੇ ਬਾਕੀ ਹਨ।
ਇਨਕਮ ਟੈਕਸ ਨੇ ਲੰਘੇ ਦਿਨੀਂ ਦਿੱਲੀ ਦੇ ਚਾਂਦਨੀ ਚੌਕ ਬਾਜ਼ਾਰ ਦੀ ਇੱਕ ਦੁਕਾਨ ਚ ਛਾਪੇਮਾਰੀ ਕੀਤੀ ਸੀ ਜਿੱਥੇ ਟੀਮ ਨੂੰ 300 ਲਾਕਰ ਮਿਲੇ ਸਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਚ ਭਾਰੀ ਮਾਤਰਾ ਨਕਦੀ ਭਰੀ ਹੋਣ ਦਾ ਖ਼ਦਸ਼ਾ ਹੈ। ਛਾਪੇਮਾਰੀ ਮਗਰੋਂ ਵਿਭਾਗ ਨੇ ਇਨ੍ਹਾਂ ਲਾਕਰਾਂ ਨੂੰ ਸੀਲ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਸੀ। ਵਿਭਾਗ ਵਲੋਂ ਸੀਲ ਕੀਤੇ ਗਏ 300 ਲਾਕਰਾਂ ਚੋਂ 100 ਲਾਕਰ ਵਿਭਾਗ ਸਮੇਤ ਲਾਕਰ ਚਲਾਉਣ ਵਾਲੀਆਂ ਕੰਪਨੀਆਂ ਲਈ ਵੀ ਗੁੱਝਾ ਸਵਾਲਾ ਬਣੇ ਹੋਏ ਹਨ।
IT sources: Have seized Rs 5.4 crore cash from 5 lockers in Chandni Chowk, Delhi. Till now the total amount of cash seized is Rs 30.4 crore. 175 lockers are yet to be opened. _URL_ ANI (@ANI) December 5, 2018
ਦੱਸਣਯੋਗ ਹੈ ਕਿ 200 ਲਾਕਰਾਂ ਦੇ ਮਾਲਕ ਤਾਂ ਸਾਹਮਣੇ ਆ ਗਏ ਹਨ ਪਰ 100 ਲਾਕਰਾਂ ਦੇ ਮਾਲਕ ਹਾਲੇ ਵੀ ਅਣਪਛਾਤੇ ਹਨ। ਇਨਕਮ ਟੈਕਸ ਵਿਭਾਗ ਨੇ 5 ਨਵੰਬਰ ਨੂੰ ਚਾਂਦਨੀ ਚੌਕ ਦੇ ਖਾਰੀ ਬਾਵਲੀ ਚ ਫਕੀਰ ਚੰਦ ਲਾਕਰਸ ਐਂਡ ਵਾਲਟਸ ਲਿਮਟਿਡ ਦੇ ਨਾਂ ਤੋਂ ਚੱਲ ਰਹੇ ਲਾਕਰ ਨੂੰ ਜਾਂਚ ਲਈ ਸੀਲ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ। ਇਸ ਵਿਚ 300 ਲਾਕਰ ਸਨ। ਇਨ੍ਹਾਂ ਚੋਂ ਹੁਣ ਤੱਕ 150 ਲਾਕਰ ਖੋਲ੍ਹੇ ਜਾ ਚੁੱਕੇ ਹਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਚੋਂ 25 ਕਰੋੜ ਰੁਪਏ ਮਿਲਣ ਦੀ ਗੱਲ੍ਹ ਸਾਹਮਣੇ ਆਈ ਹੈ।


text:
ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਸ਼ਟਰ ਸੁਰੱਖਿਆ ਕੌਂਸਲ (ਯੂ.ਐੱਨ.ਐੱਸ.ਸੀ.) ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਸ਼ਟਰ ਦੇ ਮੁੱਖ 6 ਗਰੁੱਪਾ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ। ਇਸ ਦਾ ਪਹਿਲਾ ਸੈਸ਼ਨ 17 ਜਨਵਰੀ 1946 ਨੂੰ ਹੋਇਆ। ਇਸ ਦੇ ਭਾਰਤ, ਬਰਾਜ਼ੀਲ, ਜਰਮਨੀ ਅਤੇ ਜਪਾਨ ਦੇ ਜੀ-4 ਗਰੁੱਪ ਦੇ ਮੁਲਕ ਸੁਰੱਖਿਆ ਕੌਂਸਲ ਵਿੱਚ ਪੱਕੀ ਸੀਟ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਨ ਤਾਂ ਜੋ ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਸ਼ਟਰ ਦੇ ਅਦਾਰੇ ਸਹੀ ਅਰਥਾਂ ਵਿੱਚ ਅਜੋਕੀ ਦੁਨੀਆ ਦੀ ਪ੍ਰਤੀਨਿਧਤਾ ਕਰ ਸਕਣ। ਸੁਰੱਖਿਆ ਕੌਂਸਲ ਵਿੱਚ ਭਾਰਤ ਲਈ ਪੱਕੀ ਸੀਟ ਨੂੰ ਪੀ-5 ਦੇ ਮੈਂਬਰ ਚਾਰ ਮੁਲਕਾਂ ਦੀ ਹਮਾਇਤ ਹੈ।
ਵੀਟੋ ਸ਼ਕਤੀ ਵਾਲੇ ਦੇਸ਼
ਹਵਾਲੇ
ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਸ਼ਟਰ


text:
ਰ ਵਿੱਚ ਅਹਿਮਦੀਆ ਜਮਾਤ ਦੀ ਸਥਾਪਨਾ ਕੀਤੀ।
ਅਹਿਮਦੀਆ ਮੁਸਲਿਮ ਜਮਾਤ ਭਾਰਤ ਦੇ ਜਨਰਲ ਸਕੱਤਰ ਫਜਲੁਰ ਅਹਿਮਦ ਭੱਟੀ ਆਖਦੇ ਹਨ, "ਹਜ਼ਰਤ ਮਿਰਜ਼ਾ ਗ਼ੁਲਾਮ ਅਹਿਮਦ ਸਾਹਿਬ ਨੇ ਕੁਰਆਨੀ ਭਵਿੱਖਵਾਣੀ ਮੁਤਾਬਕ 23 ਮਾਰਚ 1889 ਵਿੱਚ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਇਸ ਜ਼ਮਾਨੇ ਦਾ ਮਸੀਹ ਅਤੇ ਮਹਿਦੀ ਮਾਊਦ ਹੋਣ ਦਾ ਦਾਅਵਾ ਕੀਤਾ।''
ਅਹਿਮਦੀਆ ਮੁਸਲਮਾਨਾਂ ਦੀ ਵਿਚਾਰਧਾਰਾ
ਪਵਿੱਤਰ ਕੁਰਆਨੇ ਮਜੀਦ ਅਤੇ ਹਦੀਸਾਂ ਵਿੱਚ ਵੀ ਇਸ ਸਬੰਧੀ ਸਪੱਸ਼ਟ ਇਸ਼ਾਰਾ ਮਿਲਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇੱਕ ਅਜਿਹਾ ਸੁਧਾਰਕ ਆਵੇਗਾ ਜੋ ਇਸਲਾਮ ਦੀ ਤਾਲੀਮ ਨੂੰ ਭੁੱਲੇ ਅਤੇ ਫਿਰਕਿਆਂ 'ਚ ਵੰਡੇ ਮੁਸਲਮਾਨਾਂ ਨੂੰ ਸਹੀ ਰਸਤਾ ਦਿਖਾਵੇਗਾ।
ਅਹਿਮਦੀਆ ਮੁਸਲਿਮ ਜਮਾਤ ਦੇ ਭਾਰਤ ਦੇ ਜਨਰਲ ਸਕੱਤਰ ਫਜਲੁਰ ਅਹਿਮਦ ਭੱਟੀ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ, ''ਸਾਡੇ ਖ਼ਲੀਫਾ ਸਾਡੇ ਇਮਾਮ ਹਨ ਅਤੇ ਅਹਿਮਦੀਆ ਫਿਰਕਾ ਮੰਨਦਾ ਹੈ ਕਿ ਖ਼ੁਦਾ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਅਗਵਾਹੀ ਕਰਦਾ ਹੈ ਤੇ ਹਰ ਮੁਸ਼ਕਿਲ ਦੀ ਘੜੀ 'ਚੋ ਨਿਕਲਣ ਲਈ ਇੱਕ ਸਹੀ ਰਸਤਾ ਦੱਸਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਉਹ ਜਮਾਤ ਨੂੰ ਉਸ ਰਸਤੇ 'ਤੇ ਚਲਣ ਲਈ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਕਰਦੇ ਹਨ।"
ਅਹਿਮਦੀਆ ਜਮਾਤ ਦੇ ਸੰਸਥਾਪਕ ਹਜ਼ਰਤ ਮਿਰਜ਼ਾ ਗ਼ੁਲਾਮ ਅਹਿਮਦ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਅਹਿਮਦੀਆ ਮੁਸਲਿਮ ਜਮਾਤ ਵਲੋਂ ਹਜ਼ਰਤ ਹਕੀਮ ਨੂਰ-ਉਦੀਨ ਨੂੰ ਆਪਣਾ ਪਹਿਲਾ ਅਹਿਮਦੀਆ ਮੁਸਲਿਮ ਜਮਾਤ ਦਾ ਖ਼ਲੀਫ਼ਾ 27 ਮਈ 1908 ਨੂੰ ਥਾਪਿਆ ਗਿਆ।
ਉਨ੍ਹਾਂ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਜਮਾਤ-ਏ-ਅਹਿਮਦੀਆ ਦੇ ਦੂਸਰੇ ਖ਼ਲੀਫ਼ਾ ਹਜ਼ਰਤ ਮਿਰਜ਼ਾ ਬਸ਼ੀਰ-ਉਦੀਨ ਮਹਿਮੂਦ ਅਹਿਮਦ, ਤੀਸਰੇ ਖ਼ਲੀਫ਼ਾ ਹਜ਼ਰਤ ਮਿਰਜ਼ਾ ਨਾਸਿਰ ਅਹਿਮਦ, ਚੌਥੇ ਖ਼ਲੀਫ਼ਾ ਹਜ਼ਰਤ ਮਿਰਜ਼ਾ ਤਾਹਿਰ ਅਹਿਮਦ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਦੇਹਾਂਤ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਤੇ ਵਰਤਮਾਨ ਸਮੇਂ ਦੇ ਪੰਜਵੇ ਖ਼ਲੀਫ਼ਾ ਹਜ਼ਰਤ ਮਿਰਜ਼ਾ ਮਸਰੂਰ ਅਹਿਮਦ ਹਨ ਜੋ ਕਿ ਲੰਦਨ ਤੋਂ ਹੀ ਜਮਾਤ-ਏ-ਅਹਿਮਦੀਆ ਦਾ ਸੰਚਾਲਨ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ।
ਮੁਸਲਮਾਨ ਭਾਈਚਾਰੇ ਨਾਲੋਂ ਵਖਰੇਵਾਂ ਕਿਵੇਂ?
ਮੌਲਵੀ ਅ


text:
"ਮਾਮਾ" - ਗਰਭ ਅਤੇ ਜਣੇਪੇ, ਕੋਈ ਸ਼ੱਕ, ਔਰਤ ਨੂੰ ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ ਸਭ ਸੁੰਦਰ ਰਾਜ ਦੇ ਦੇਣ. ਹਰ, ਇੱਕ ਵਾਰ ਦੇ ਦਿੱਤਾ ਜਨਮ, ਜੀਵਨ ਦੇ ਲਈ ਪਹਿਲੇ ਅਹਿਸਾਸ ਬੱਚੇ ਦੀ ਚਮੜੀ ਯਾਦ. ਪਰ, ਬਦਕਿਸਮਤੀ ਨਾਲ, ਬਹੁਤ ਹੀ ਆਮ ਗਰਭ ਜਮ੍ਹਾ ਵਾਧੂ ਿਕਲੋ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਕੋਝਾ "ਦਾਤ" ਨੂੰ ਛੱਡਦੀ ਹੈ. ਇਸ ਲਈ ਇਹ ਸਮਝ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਨਵੇ-ਕੀਤੀ ਮਾਤਾ ਦੀ ਬਹੁਗਿਣਤੀ ਸਮੱਸਿਆ ਬਾਰੇ ਤੁਹਾਨੂੰ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ ਚਿੰਤਾ ਹੈ ਖੇਡ ਖੇਡਣ ਗਰਭ ਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਦੇ ਛੁਟਕਾਰੇ ਲਈ ਕ੍ਰਮ ਵਿੱਚ ਜਨਮ ਦੇਣ ਦੇ ਬਾਅਦ. ਸਵਾਲ ਹੈ, ਕਿਉਕਿ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ, ਸਫਲਤਾ ਦੇ ਸੱਚੇ ਸ਼ੁਰੂ ਰੁਜ਼ਗਾਰ 'ਤੇ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਵੀ ਆਮ ਸਰੀਰਕ ਹਾਲਤ ਨਾ ਸਿਰਫ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਸਿਰਫ ਇੱਕ ਔਰਤ ਨੂੰ ਜਨਮ ਦਿੱਤਾ.
ਮੈਨੂੰ ਜਨਮ ਦੇਣ ਦੇ ਬਾਅਦ ਖੇਡ ਖੇਡ ਸਕਦਾ ਹੈ?
ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਕ, ਪੋਸ਼ਣ ਪਹਿਲੂ ਹੈ ਅਤੇ ਖੇਡ ਦੇ ਪਹਿਲੂ - ਪਿਛਲੇ ਵਾਲੀਅਮ ਨੂੰ ਵਾਪਸੀ ਦੀ ਹਮੇਸ਼ਾ ਤਿੰਨ ਕਾਰਕ 'ਤੇ ਅਧਾਰਿਤ ਹੈ. ਅਤੇ ਪਹਿਲੇ ਦੋ ਕਾਰਕ ਤਬਾਅਦ ਦੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਦੇ ਪਹਿਲੇ ਦਿਨ ਤੱਕ ਰਿਕਵਰੀ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਵਿਚ ਸ਼ਾਮਿਲ ਕੀਤੇ ਗਏ ਹਨ, ਜੇ, ਪੁਰਾਣੇ ਫਾਰਮ ਵਾਪਸੀ ਦੀ ਖੇਡ ਪਾਸੇ ਡਾਕਟਰ ਦੀ ਲਾਜ਼ਮੀ ਪ੍ਰਵਾਨਗੀ ਦੇ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ.
ਜਨਮ ਦੇ ਬਾਅਦ, ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਇੱਕ ਖਾਸ ਹਾਲਤ ਵਿੱਚ ਹੈ. ਬੱਚੇਦਾਨੀ ਦੇ "ਸ਼ੁੱਧ" (lochia) ਅਤੇ ਕਮੀ ਨੂੰ ਇੱਕ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਵਿੱਚ ਹੈ. ਇਸ ਦੇ ਨਾਲ, ਹਰਿਆਣੇ ਦੇ ਸੰਭਵ ਮੌਜੂਦਗੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇੱਕ ਔਰਤ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ episiotomy, ਵੈੱਕਯੁਮ ਕੱਢਣ ਅਤੇ ਹੋਰ ਡਾਕਟਰੀ ਛਲ ਦੀ ਵਰਤੋ ਕਰਕੇ ਜਨਮ ਦੇਣ ਦੇ ਕੋਰਸ ਵਿਚ ਲਗਾ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਬਾਰੇ ਨਾ ਭੁੱਲੋ. ਜੀ, ਅਤੇ ਖਾਤੇ ਵਿੱਚ ਜਣੇਪੇ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਦੇ ਫੈਕਟਰ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਔਰਤ ਨੂੰ ਬਹੁਤ ਸਰੀਰਕ ਮਿਹਨਤ ਕਰਨ ਰੱਖਦਾ ਹੈ ਲੈਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ. ਇਹ ਸਾਰੇ ਕਾਰਕ ਵਾਰ ਜਦ ਤੁਹਾਨੂੰ ਜਨਮ ਦੇ ਬਾਅਦ ਖੇਡ ਖੇਡ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਵੀਵੋ ਵਿੱਚ ਵਾਪਰਨ ਦੇ ਿਨਰਧਾਰਨ ਵ


text:
ਖ ਤੌਰ ਉੱਤੇ ਅੰਤਰ–ਅਨੁਸ਼ਾਸਨੀ ਖੋਜ ਟੀਮਾਂ, ਅਧਿਆਪਕ–ਵਰਗ ਵਿੱਚ ਬਹੁ–ਅਨੁਸ਼ਾਸਨ, ਖੇਤਰੀ ਖੋਜ ਦਾ ਲੰਮੇਰਾ ਅਨੁਭਵ ਹਨ।
ਵਿਜਨਨ ਭਾਰਤੀ (ਵਿਭਾ – VIBHA): VIBHA ਇੱਕ ਸਵਦੇਸ਼ੀ ਭਾਵਨਾ ਵਾਲੀ ਵਿਗਿਆਨਕ ਲਹਿਰ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੇ ਵੱਡੀ ਭੂਮਿਕਾ ਨਿਭਾਉਣੀ ਹੈ। ਸਵਦੇਸ਼ੀ ਵਿਗਿਆਨ ਲਹਿਰ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਇੰਡੀਅਨ ਇੰਸਟੀਟਿਊਟ ਆਵ੍ ਬੈਂਗਲੁਰੂ ਵਿਖੇ ਪ੍ਰੋ. ਕੇ.ਆਈ. ਵਾਸੂ ਦੇ ਮਾਰਗ–ਦਰਸ਼ਨ ਹੇਠ ਕੁਝ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਵਿਗਿਆਨੀਆਂ ਵੱਲੋਂ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ। VIBHA ਦੇ ਬਾਨੀ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ – ਆਧੁਨਿਕ ਵਿਗਿਆਨਾਂ ਦੀ ਸਵਦੇਸ਼ੀ ਲਹਿਰ, ਜੋ ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਆਵਸ਼ਕਤਾਵਾਂ ਦੇ ਅਨੁਕੂਲ ਹੈ।


text:
ੈ ਕੇ ਮਾਪੇ ਬੇਹੱਦ ਚਿੰਤਤ ਨਜ਼ਰ ਆ ਰਹੇ ਸਨ। ਕਿਉਂਕਿ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਵਿਦਿਅਕ ਅਦਾਰਿਆਂ ਵਿੱਚ ਅਧਿਆਪਕਾਂ ਦੇ ਕਰੋਨਾ ਤੋਂ ਪੀੜਤ ਹੋਣ ਕਾਰਨ ਬੱਚਿਆਂ ਦੀ ਪੜ੍ਹਾਈ ਉਪਰ ਗਹਿਰਾ ਪੈ ਰਿਹਾ ਹੈ।
ਕੇਂਦਰੀ ਸਿੱਖਿਆ ਮੰਤਰੀ ਰਮੇਸ਼ ਪੋਖਰਿਆਲ ਵੱਲੋਂ ਪਿਛਲੇ ਮਹੀਨੇ ਹੀ ਐਲਾਨ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ ਕਿ ਸੀ ਬੀ ਐਸ ਈ ਦੀਆਂ ਪ੍ਰੀਖਿਆਵਾਂ 4 ਮਈ ਤੋਂ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤੀਆਂ ਜਾਣਗੀਆਂ, ਜੋ 10 ਜੂਨ ਤੱਕ ਖ਼ਤਮ ਹੋ ਜਾਣਗੀਆਂ। ਇਨ੍ਹਾਂ 10ਵੀਂ ਅਤੇ 12ਵੀਂ ਦੀਆਂ ਪ੍ਰੀਖਿਆਵਾਂ ਦੇ ਨਤੀਜੇ ਵੀ 15 ਜੁਲਾਈ ਨੂੰ ਐਲਾਨ ਦਿੱਤੇ ਜਾਣਗੇ। ਹੁਣ ਬੱਚਿਆਂ ਅਤੇ ਮਾਪਿਆਂ ਦੀ ਨਜ਼ਰ 2 ਫਰਵਰੀ ਨੂੰ ਜਾਰੀ ਕੀਤੀ ਜਾਣ ਵਾਲੀ ਡੇਟ ਸੀਟ ਉੱਪਰ ਟਿਕੀ ਹੋਈ ਹੈ। ਤਾਂ ਜੋ ਬੱਚੇ ਆਪਣੀ ਪ੍ਰੀਖਿਆਵਾਂ ਦੀ ਤਿਆਰੀ ਸਮੇਂ ਸਿਰ ਕਰ ਸਕਣ।


text:
ਦਿੱਲੀ ਹਿੰਸਾ: ਮਸਜਿਦ 'ਚ ਲਾਈ ਅੱਗ; ਇਸਲਾਮੀ ਨਿਸ਼ਾਨ ਤੋੜ ਕੇ ਝੁਲਾਇਆ ਹਿੰਦੂ ਨਿਸ਼ਾਨ ਤੇ ਤਿਰੰਗਾ -
ਨਵੀਂ ਦਿੱਲੀ: ਦਿੱਲੀ ਵਿਚ ਹਿੰਦੂ ਭੀੜਾਂ ਵੱਲੋਂ ਮੁਸਲਮਾਨਾਂ ਦੇ ਧਾਰਮਿਕ ਸਥਾਨਾਂ ਨੂੰ ਅੱਗਾਂ ਲਾਈਆਂ ਜਾ ਰਹੀਆਂ ਹਨ। ਦਿੱਲੀ ਦੇ ਅਸ਼ੋਕ ਵਿਹਾਰ ਸਥਿਤ ਮਸਜਿਦ 'ਤੇ ਹਿੰਦੂ ਭੀੜ ਵੱਲੋਂ "ਜੈ ਸ੍ਰੀ ਰਾਮ" ਅਤੇ "ਹਿੰਦੂਆਂ ਕਾ ਹਿੰਦੋਸਤਾਨ" ਨਾਅਰੇ ਲਾਉਂਦੇ ਹੋਏ ਹਮਲਾ ਕੀਤਾ ਗਿਆ। ਭੀੜ ਨੇ ਮਸਜਿਦ ਨੂੰ ਅੱਗ ਲਾ ਦਿੱਤੀ ਅਤੇ ਮਸਜਿਦ ਦੇ ਮੀਨਾਰ 'ਤੇ ਲੱਗੇ ਇਸਲਾਮੀ ਨਿਸ਼ਾਨ ਨੂੰ ਤੋੜ ਦਿੱਤਾ। ਇਸ ਮੀਨਾਰ 'ਤੇ ਹਿੰਦੀ ਝੰਡਾ ਅਤੇ ਭਾਰਤ ਦਾ ਤਿਰੰਗਾ ਲਹਿਰਾਇਆ ਗਿਆ।
ਇਸ ਦੌਰਾਨ ਹਿੰਦੂ ਭੀੜ ਵੱਲੋਂ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਇਲਾਕਿਆਂ 'ਚ ਸਥਿਤ ਮੁਸਲਮਾਨਾਂ ਦੀਆਂ ਦੁਕਾਨਾਂ ਨੂੰ ਅੱਗ ਲਾਉਣ ਅਤੇ ਦੁਕਾਨਾਂ ਦਾ ਸਮਾਨ ਲੁੱਟਣ ਦੀਆਂ ਖਬਰਾਂ ਆ ਰਹੀਆਂ ਹਨ। ਪ੍ਰਤੱਖ ਦਰਸ਼ੀਆਂ ਮੁਤਾਬਕ ਇਹਨਾਂ ਘਟਨਾਵਾਂ ਵਾਲੀ ਕਿਸੇ ਵੀ ਥਾਂ 'ਤੇ ਪੁਲਸ ਨਹੀਂ ਸੀ।
ਸਥਾਨਕ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਹਵਾਲੇ ਨਾਲ 'ਦਾ ਵਾਇਰ' ਨੇ ਰਿਪੋਰਟ ਛਾਪੀ ਹੈ ਕਿ ਪੁਲਸ ਨੇ ਸਥਾਨਕ ਮੁਸਲਮਾਨਾਂ ਨੂੰ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਇੱਥੋਂ ਕੱਢ ਦਿੱਤਾ ਸੀ।
ਹੁਣ ਤਕ 10 ਤੋਂ ਵੱਧ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਮੌਤ ਦੀ ਖਬਰ ਹੈ ਤੇ ਮੁਸਲਮਾਨਾਂ ਨੂੰ ਥਾਂ-ਪਰ-ਥਾਂ ਨਿਸ਼ਾਨਾ ਬਣਾਉਣ ਦੀਆਂ ਖਬਰਾਂ ਆ ਰਹੀਆਂ ਹਨ।
ਦਿੱਲੀ ਹਿੰਸਾ: ਜ਼ਖਮੀਆਂ ਨੂੰ ਹਸਪਤਾਲ ਵੀ ਨਹੀਂ ਲਿਜਾਣ ਦੇ ਰਹੀ ਪੁਲਸ


ਐਡਵੋਕੇਟ ਵਾਂਚੀ ਨਾਥਨ ਦੀ ਗ੍ਰਿਫ਼ਤਾਰੀ ਵਿਰੁੱਧ ਆਵਾਜ਼ ਉਠਾਓ
Posted on:- 29-06-2018
ਸੂਬਾ ਕਮੇਟੀ, ਜਮਹੂਰੀ ਅਧਿਕਾਰ ਸਭਾ ਪੰਜਾਬ ਉੱਘੇ ਵਕੀਲ ਸ਼੍ਰੀ ਵਾਂਚੀ ਨਾਥਨ ਨੂੰ ਮਦਰਾਸ ਪੁਲਿਸ ਵਲੋਂ ਚੇਨਈ ਹਵਾਈ ਅੱਡੇ ਤੋਂ ਗਿ੍ਰਫ਼ਤਾਰ ਕਰਨ ਦੀ ਸਖ਼ਤ ਸ਼ਬਦਾਂ ਵਿਚ ਨਿਖੇਧੀ ਕਰਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਤੁਰੰਤ ਰਿਹਾਅ ਕੀਤੇ ਜਾਣ ਦੀ ਮੰਗ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਐਡਵੋਕੇਟ ਵਾਂਚੀ ਨਾਥਨ ਪੀਪਲਜ਼ ਰਾਈਟਸ ਪ੍ਰੋਟੈਕਸ਼ਨ ਸੈਂਟਰ ਦੇ ਸੂਬਾ ਕੋਆਰਡੀਨੇਟਰ ਹਨ ਅਤੇ ਮਦਰਾਸ ਹਾਈਕੋਰਟ ਦੇ ਮਧੂਰਾਏ ਬੈਂਚ ਵਿਖੇ ਪ੍ਰੈਕਟਿਸ ਕਰ ਰਹੇ ਵਕੀਲ ਹੈ। ਤਾਮਿਲਨਾਡੂ ਦੇ ਤੂਤੀਕੋਰੀਨ ਦੇ ਲੋਕ ਬਹੁਕੌਮੀ ਕਾਰਪੋਰੇਟ ਸਮੂਹ ਵੇਦਾਂਤ ਗਰੁੱਪ ਦੀ ਸਟਰਲਾਈਟ ਕੰਪਨੀ ਦੇ ਤੂਤੀਕੋਰੀਨ ਪਲਾਂਟ ਵਲੋਂ ਫੈਲਾਏ ਜਾ ਰਹੇ ਭਿਆਨਕ ਪ੍ਰਦੂਸ਼ਨ ਵਿਰੁੱਧ ਜਾਨਹੂਲਵੀਂ ਲੜਾਈ ਲੜ ਰਹੇ ਹਨ ਜਿਹਨਾਂ ਦੇ ਪੁਰਅਮਨ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨ ਉੱਪਰ ਫਾਸ਼ੀਵਾਦੀ ਹਮਲੇ ਕਰਕੇ ਪੁਲਿਸ ਵਲੋਂ 13 ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਹੱਤਿਆ ਕੀਤੀ ਗਈ ਅਤੇ ਆਗੂਆਂ ਤੇ ਸਰਗਰਮ ਕਾਰਕੁੰਨਾਂ ਸਮੇਤ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਲੋਕਾਂ ਉੱਪਰ ਸੰਗੀਨ ਧਾਰਾਵਾਂ ਲਾਕੇ ਫ਼ੌਜਦਾਰੀ ਮੁਕੱਦਮੇ ਦਰਜ ਕੀਤੇ ਗਏ।
ਐਡਵੋਕੇਟ ਵਾਂਚੀ ਨਾਥਨ ਨੇ ਆਮ ਨਾਗਰਿਕਾਂ ਅਤੇ ਸਟਰਲਾਈਟ ਵਿਰੁੱਧ ਸੰਘਰਸ਼ ਕਰ ਰਹੇ ਗਰੁੱਪਾਂ ਵਲੋਂ ਲੜੀ ਜਾ ਰਹੀ ਲੜਾਈ ਵਿਚ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਵਕੀਲ ਹਨ ਅਤੇ ਰਾਤ ਇਕ ਵਜੇ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਗਿ੍ਰਫ਼ਤਾਰ ਕਰਕੇ ਉਹਨਾਂ ਉੱਪਰ ਇੰਡੀਅਨ ਪੀਨਲ ਕੋਡ ਦੀਆਂ ਧਾਰਾਵਾਂ 147, 148, 188, 353, 506(2) ਅਤੇ ਟੀ.ਐੱਨ. ਪੀ.ਪੀ.ਡੀ.ਐੱਲ. ਐਕਟ ਦੇ ਸੈਕਸ਼ਨ 3 ਤਹਿਤ ਫ਼ੌਜਦਾਰੀ ਜੁਰਮ ਦਾ ਕੇਸ ਪਾ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ। ਇਹ ਸਪਸ਼ਟ ਤੌਰ ਇਕ ਪ੍ਰੈਕਟਿਸ ਕਰ ਰਹੇ ਵਕੀਲ ਦੇ ਕਾਨੂੰਨੀ ਅਧਿਕਾਰ ਉੱਪਰ ਹਮਲਾ ਹੈ ਅਤੇ ਤਾਮਿਲਨਾਡੂ ਸਰਕਾਰ ਦੀ ਮਿਲੀਭੁਗਤ ਨਾਲ ਸਟਰਲਾਈਟ ਕੰਪਨੀ ਦੀ ਉਸ ਵਲੋਂ ਕੀਤੀ ਜਾ ਰਹੀ ਕਾਨੂੰਨੀ ਪੈਰਵੀ ਨੂੰ ਰੋਕਣ ਦੀ ਡੂੰਘੀ ਸਾਜ਼ਿਸ਼ ਹੈ ਜਿਸ


text:
ਮੈਯੋਤ ਜਾਂ ਮਾਯੋਤ (, ; ਸ਼ਿਮਾਓਰੇ: Maore, ; ) ਫ਼ਰਾਂਸ ਦਾ ਵਿਦੇਸ਼ੀ ਵਿਭਾਗ ਅਤੇ ਖੇਤਰ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਮੁੱਖ ਟਾਪੂ ਗਰਾਂਦ-ਤੈਰ (ਜਾਂ ਮਾਓਰੇ), ਇੱਕ ਛੋਟਾ ਟਾਪੂ ਪਤੀਤ-ਤੈਰ ਅਤੇ ਹੋਰ ਬਹੁਤ ਛੋਟੇ-ਛੋਟੇ ਨੇੜਲੇ ਟਾਪੂ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ। ਇਹ ਟਾਪੂ-ਸਮੂਹ ਹਿੰਦ ਮਹਾਂਸਾਗਰ ਵਿੱਚ ਉੱਤਰੀ ਮੋਜ਼ੈਂਬੀਕ ਨਹਿਰ ਵਿੱਚ, ਉੱਤਰ-ਪੱਛਮੀ ਮਾਦਾਗਾਸਕਰ ਅਤੇ ਉੱਤਰ-ਪੂਰਬੀ ਮੋਜ਼ੈਂਬੀਕ ਵਿਚਕਾਰ ਸਥਿੱਤ ਹੈ। ਇਸ ਦਾ ਖੇਤਰਫਲ 374 ਵਰਗ ਕਿ.ਮੀ. ਹੈ ਅਤੇ ਅੰਦਾਜ਼ੇ ਮੁਤਾਬਕ ਅਬਾਦੀ 194,000 ਹੈ ਅਤੇ ਅਬਾਦੀ ਦਾ ਸੰਘਣਾਪਣ ਬਹੁਤ ਹੀ ਜ਼ਿਆਦਾ, 520 ਪ੍ਰਤੀ ਵਰਗ ਕਿ.ਮੀ., ਹੈ।
ਹਵਾਲੇ
ਫ਼ਰਾਂਸ ਦੇ ਖੇਤਰ


text:
ਦੀ ਚਿੰਤ ਨਹੀ ਹੋਣਾਂ ਸ਼ੀ। ਪਥ ਹੁਣਾ ਰਤਨ ਵਿੱਚ ਹੈ, ਹੁਣ ਭਾਸਮਾਂ ਦਾ ਭਾਸਮਾਂ ਹੈ -
ਨਿਮ ਹੈ ਕਵਾਮੇ ਮਿਹਾਡੀ ਮਲਾਹ ॥
ਹਨਬ ਪਾਰਿਸਮਾਰੀ ਪਾਰਿਸਮਾਰੁ ॥
ਆਖ - 5
ਵਸਤੀ ਪ੍ਰੇਮੀ, ਆਖ ਹੇਟ-ਹੇਟ ਸਿਖੇ ਤਸਾਲੇ ਉਤਾਰਿਆ ਹਿੱਕਿਆ ਹੈ, ਮੈਹਾਨੀਲ, ਬਰਿਹੀ ਨਹੀ, ਸਿਖਿਆ ਮੰਡ ਹੇ ਹਿੱਕਿਆ ਹੁੰ ਭਗਵਾਨ ਵਿਹੁਣ ਬਰਿਹੀ ਨਹੀ? ਆਖ ਲਿਧਿਆ ਤੇਹਿਆ ਹੈ। ਵਿਹੁਣ ਪਾਰਿਲਾਂ ਉਨ ਮੰਡ ਚੀ ਬੀਮਾਰ ਨਹੀ ਮਾਨਿਆਂ। ਮੈ ਉਨ 'ਆਖ ਮਾਨਾ' ਹਿੱਕਿਆ 'ਮੰਡ ਹਾਰਿਆ ਮਨਾ ਮੈਵੇ ਹਾਰਿਆ' ਲੇਖ ਹਿੱਕਿਆ ਮਾਤ ਬੁੱਧ ਲਿਧਿਆ ਵਿਖ ਮੰਡ ਵੈਹੇ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਭੇਹੇ ਨਾ ਉਚਵਾ ਹੁੰ ਮੰਡ ਵਿਖ ਵਾਰੇ। ਮਾਤ ਉਨ ਪਾਰਿਲਾਂ ਮੈ ਵਿਖ ਵਿਖ ਮੈਹੁਣ ਨਾ ਵਾਰੇ। ਮੈਹੁਣ ਉਚਵਾ ਚੀ ਨਹੀ ਬਰਿਹੀ ਉਨ, ਮੈ ਵਿਖ ਲਿਧਿਆ ਨਾ ਵਾਰੇ, ਲਿਧਿਆ ਹਲਾਈ ਚੀ ਨਹੀ ਉਚਵਾ। ਨੇ ਨਾ ਚੀ ਵੈਠਾ ਹੇਵ ਅੱਲ ਚੀ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਲਾਗੀ ਪੇ ਨਾਂਦਾ ਹੈ। ਮੰਡ ਹਾਰਿਆ ਹਿੱਕਿਆ ਚੀਤਾ ਹੈ ਹੇਟੀ ਚੀਸ ਨਹੀ ਹੈ। ਹੁਣਾ ਦੇ ਭੋਜਨ ਦਾ ਹਾਰਿਆ ਨਹੀ ਤੇਹਿਆ ਬਰਤਾ। ਅੱਲ ਹੇਟ ਹੇਟ ਬਰਤਾ ਹੈ ਹੁਣਾ। ਦੇਵ ਆਖੀ ਗਾਤ ਗੁੱਢ ਮਾਰਿਆ ਹੁੰ ਭੇਹੇ ਜਾਂ। ਗਾਤ ਗੁੱਢ ਮਾਰਿਆ ਭਗਵਾਨ ਬਰਿਹੀ ਨਾ ਪਿਆਰਾਈ! ਸਿਖਿਆ ਮਿਹਾਡੀ ਮਲਾਹ ਭਾਸਮ ਰਿਹੀ, ਕਿਹਾਵਾਂ ਹੈ, ਹੁਣ ਹਿੱਕਿਆ ਭਾਸਮਾਂ ਚੀ ਨਹੀ, ਭਗਵਾਨ ਚੀ ਨਹੀ, ਭਗਵਾਨਾਂ ਦਾ ਚੀ ਭਗਵਾਨ ਹੈ।
ਸਾਂਗਾਂਗੀ ਹਨਾਨ ਵੇ ਗਿਆ ਗਾਤ ਮਾਰਿਆ ਨਾਲ ਵਿਖ ਮੈ ਚੀ ਭਗਵਾਨਾਂ ਹਾਂ। ਮੈਹੁਣ ਵਿਖ ਪਿਛਾ ਲਾਗਾਏ ਹੈ, ਵਿਖ ਹੇਟ ਭੇਹਾ ਤਾਨ ਹੈ ਉਨ ਮੈਹੁਣ ਮਾਰੇ ਭਾਸਮਾਂ ਬਰਿਹੀ ਹੈ ਉਨ ਹੁਣਾਹੁਣੀ ਮੈਚੇ ਭਾਸਮਾਂ ਬਰਿਹੀ ਹੈ। ਭਗਵਾਨ ਬਰਿਹੀ, ਆਖੀ ਉਨ ਨਹੀ ਵਿਖ ਹੁੰ ਬਰਿਹੀ ਵਿਖ ਮਾਨੀ ਮੈਚੇ ਭਾਸਮਾਂ ਵਾਰੇ। ਹਿੱਕ ਬੁੱਧ ਲੇਖਾ ਚੀ ਮਾਨੀ ਹੈ ਹੁਣ ਰੇਖਾ ਵੈਹੇ ਹੈ ਬੁੱਧ ਉਨ ਬਰਿਹੀ ਹੈ ਮੈਚੇ ਭਾਸਮਾਂ। ਬਰਿਹੀ ਲਿਧਿਆ, ਹਿੱਕ ਗੋਲ ਨਾਂਟਿਸ ਨਹੀ ਹੈ ਉਚਾਹੁਹਾ ਚਾਰਹਾ ਹੈ। ਵਿਹੁਣ ਨਾਨ ਹੁਣਾਹੁਣੀ ਮੈਚੇ ਭਾਸਮ


ਜਦੋਂ ਤੁਸੀਂ ਇੰਨੇ ਜ਼ਿਆਦਾ ਚਿਰ ਲਈ ਸੁੱਤੇ ਰਹੋਗੇ ਕਿ ਤੁਹਾਨੂੰ ਸਮੇਂ ਦਾ ਥੁਹ-ਪਤਾ ਹੀ ਨਾ ਲੱਗੇ ਤਾਂ ਤੁਹਾਡਾ ਪਰਛਾਵਾਂ ਇਹਨਾਂ ਸ਼ਬਦਾਂ ਵਿੱਚ ਤੁਹਾਡੀ ਖਾਲੀ ਥਾਂ ਘੇਰਨ ਆਵੇਗਾ:
"ਕੋਈ ਚੀਜ਼ ਹੈ ਜਿਸ ਕਾਰਨ ਮੈਂ ਸਵਰਗ ਨੂੰ ਨਫ਼ਰਤ ਕਰਦਾ ਹਾਂ, ਮੈਂ ਉੱਥੇ ਨਹੀਂ ਜਾਣਾ ਚਾਹੁੰਦਾ। ਕੋਈ ਚੀਜ਼ ਹੈ ਜਿਸ ਕਾਰਨ ਮੈਂ ਨਰਕ ਨੂੰ ਨਫ਼ਰਤ ਕਰਦਾ ਹਾਂ, ਮੈਂ ਉੱਥੇ ਨਹੀਂ ਜਾਣਾ ਚਾਹੁੰਦਾ। ਤੇਰੇ ਭਵਿੱਖ ਦੀ ਸੁਨਹਿਰੀ ਦੁਨੀਆਂ ਵਿੱਚ ਕੋਈ ਚੀਜ਼ ਹੈ ਜਿਸ ਨੂੰ ਮੈਂ ਨਫ਼ਰਤ ਕਰਦਾ ਹਾਂ, ਮੈਂ ਉੱਥੇ ਨਹੀਂ ਜਾਣਾ ਚਾਹੁੰਦਾ।
"ਭਾਵੇਂ, ਇਹ ਤੂੰ ਹੀ ਹੈਂ ਜਿਸ ਨਾਲ ਮੈਂ ਨਫ਼ਰਤ ਕਰਦਾ ਹਾਂ।
"ਦੋਸਤ, ਹੁਣ ਮੈਂ ਤੇਰੀ ਹੋਰ ਨਕਲ ਨਹੀਂ ਕਰਾਂਗਾ, ਮੈਂ ਰੁਕਣਾ ਨਹੀਂ ਚਾਹੁੰਦਾ।
"ਮੈਂ ਨਹੀਂ ਚਾਹੁੰਦਾ!
"ਉਹ, ਨਹੀਂ! ਮੈਂ ਨਹੀਂ ਚਾਹੁੰਦਾ। ਇਸ ਨਾਲੋਂ ਕਿਤੇ ਚੰਗਾ ਹੈ ਕਿ ਮੈਂ ਖਲਾਅ ਵਿੱਚ ਭਟਕਾਂ।
"ਮੈਂ ਤਾਂ ਸਿਰਫ ਇੱਕ ਪਰਛਾਵਾਂ ਹਾਂ। ਮੈਂ ਤੈਨੂੰ ਤਿਆਗ ਦੇਵਾਂਗਾ ਅਤੇ ਹਨੇਰੇ ਵਿੱਚ ਡੁੱਬ ਜਾਵਾਂਗਾ। ਫਿਰ ਉਹ ਹਨੇਰਾ ਸਾਨੂੰ ਨਿਗਲ਼ ਲਵੇਗਾ ਅਤੇ ਰੌਸ਼ਨੀ ਵੀ ਮੈਨੂੰ ਅਲੋਪ ਕਰ ਦੇਵੇਗੀ।
"ਪਰ ਮੈਂ ਰੌਸ਼ਨੀ ਅਤੇ ਛਾਂ ਵਿਚਕਾਰ ਨਹੀਂ ਭਟਕਣਾ ਚਾਹੁੰਦਾ, ਇਸ ਨਾਲ਼ੋਂ ਤਾਂ ਕਿਤੇ ਚੰਗਾ ਹੈ ਕਿ ਹਨੇਰੇ ਵਿੱਚ ਡੁੱਬ ਜਾਵਾਂ।
"ਫਿਰ ਵੀ ਹਾਲੇ ਤੱਕ ਮੈਂ ਰੌਸ਼ਨੀ ਅਤੇ ਛਾਂ ਵਿਚਕਾਰ ਮੰਡਰਾ ਰਿਹਾ ਹਾਂ, ਅਨਿਸ਼ਚਿਤਾ ਵਿੱਚ ਕਿ ਹੁਣੇ ਸ਼ਾਮ ਹੋਈ ਹੈ ਜਾਂ ਪਹੁ-ਫ਼ੁਟਾਲਾ। ਮੈਂ ਤਾਂ ਬੱਸ ਆਪਣੇ ਮਟਮੈਲੇ-ਭੂਰੇ ਹੱਥ ਚੁੱਕ ਸਕਦਾ ਹਾਂ, ਜਿਵੇਂ ਸ਼ਰਾਬ ਦੀ ਇੱਕ ਪਿਆਲੀ ਖਤਮ ਕਰਨੀ ਹੋਵੇ। ਜਿਸ ਵੇਲ਼ੇ ਮੈਨੂੰ ਸਮੇਂ ਦਾ ਅਤਾ-ਪਤਾ ਨਹੀਂ ਰਹੇਗਾ, ਉਦੋਂ ਤੱਕ ਮੈਂ ਦੂਰ ਤੱਕ ਇਕੱਲਾ ਹੀ ਚਲਾ ਜਾਵਾਂਗਾ।
"ਹਾਏ! ਜੇ ਹਾਲੇ ਸ਼ਾਮ ਹੋਈ ਹੈ ਤਾਂ ਕਾਲ਼ੀ ਰਾਤ ਮੈਨੂੰ ਪੱਕਾ ਘੇਰ ਲਵੇਗੀ ਜਾਂ ਫਿਰ ਜੇ ਪਹੁ-ਫ਼ੁਟਾਲਾ ਹੋਇਆ ਤਾਂ ਮੈਂ ਦਿਨ ਦੇ ਚਾਨਣ ਵਿੱਚ ਲੋਪ ਕ


text:
ਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਸੀ. ਤੂਫਾਨ ਨੂੰ ਸਿਖਰ 'ਤੇ ਲਿਆਉਣ ਅਤੇ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਪ੍ਰਭਾਸ਼ਿਤ ਲਹਿਰਾਂ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਲਈ ਲਗਭਗ 45 ਮਿੰਟ ਲਏ. ਜਦੋਂ ਮੈਂ ਗੋਲੀ ਮਾਰ ਲਈ ਸੀ, ਮੈਂ ਆਪਣੀਆਂ ਉਂਗਲਾਂ ਨੂੰ ਮਹਿਸੂਸ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦਾ ਸੀ ਅਤੇ ਕੈਮਰਾ ਨੂੰ ਤ੍ਰਿਪੋਡ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਵੀ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦਾ ਸੀ.
ਥੀਓਡੋਰ ਰੂਜ਼ਵੈਲਟ ਨੈਸ਼ਨਲ ਪਾਰਕ
ਥੀਓਡੋਰ ਰੂਜ਼ਵੈਲਟ ਨੈਸ਼ਨਲ ਪਾਰਕ ਦੀ ਫੋਟੋ ਖਿੱਚਣ ਤੋਂ ਚਾਰ ਦਿਨ ਬਿਤਾਉਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਮੈਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਦੋ ਦੋਸਤਾਂ ਦੀ ਮੈਨੂੰ ਉਡੀਕ ਕਰਨ ਦੀ ਉਡੀਕ ਵਿੱਚ ਪਾਇਆ. ਸੈੱਲ ਸਿਗਨਲ ਦੇ ਬਿਨਾਂ ਮੈਂ ਸਿਰਫ ਇੰਨਾ ਇੰਤਜ਼ਾਰ ਕਰ ਰਿਹਾ ਸੀ ਕਿ ਉਹ ਇੰਤਜ਼ਾਰ ਕਰ ਰਹੇ ਸਨ, ਥੋੜਾ ਜਿਹਾ ਅਨਿਸ਼ਚਿਤ ਜੇ ਉਹ ਪ੍ਰਬੰਧ ਕੀਤੇ ਸਮੇਂ 'ਤੇ ਵੀ ਇਸ ਨੂੰ ਬਣਾ ਦਿੰਦੇ. ਕੁਝ ਘੰਟਿਆਂ ਦੀ ਉਡੀਕ ਨੇ ਮੈਨੂੰ ਆਪਣਾ ਕੈਮਰਾ ਸਥਾਪਤ ਕਰਨ, ਸ਼ਾਟ ਲੈਣ ਅਤੇ ਥੋੜ੍ਹੀ ਨੀਂਦ ਲੈਣ ਦਾ ਸਮਾਂ ਦਿੱਤਾ. ਮੈਂ ਆਪਣੇ ਦੋਸਤ ਦੀ ਅਵਾਜ਼ ਨੂੰ ਕੈਂਪ ਦੇ ਮੈਦਾਨ ਵਿਚ ਗੂੰਜਦਿਆਂ ਜਾਗਿਆ, ਘਰ ਜਾਣ ਦਾ ਸਮਾਂ ਆ ਗਿਆ.
ਉੱਤਰੀ ਡਕੋਟਾ ਵਿਚ ਥਿਓਡੋਰ ਰੂਜ਼ਵੈਲਟ ਐਨਪੀ ਦੇ ਦੁਆਲੇ ਘੁੰਮਦੇ ਹੋਏ, ਮੈਂ ਕੁਝ ਅਜਿਹਾ ਦੇਖਿਆ ਜੋ ਮੈਂ ਪਹਿਲਾਂ ਕਦੇ ਨਹੀਂ ਵੇਖਿਆ ਸੀ: ਪਾਰਕ ਦੀਆਂ ਸੀਮਾਵਾਂ ਦੇ ਬਿਲਕੁਲ ਬਾਹਰ ਤੇਲ ਦੀ ਰਿਗਿੰਗ. ਇਹ ਸ਼ਾਇਦ ਕੋਈ ਵੱਡਾ ਸੌਦਾ ਨਹੀਂ ਜਾਪਦਾ, ਪਰ ਤੇਲ ਕੱractionਣ ਦੌਰਾਨ ਪੈਦਾ ਕੀਤੀ ਕੁਦਰਤੀ ਗੈਸ ਨੂੰ ਸਥਾਨ 'ਤੇ ਸਾੜ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੂੰ "ਭੜਕਣਾ" ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਚਮਕਣਾ ਰਾਤ ਦੇ ਅਸਮਾਨ ਨੂੰ ਪ੍ਰਦੂਸ਼ਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਪੂਰੇ ਲੈਂਡਸਕੇਪ ਨੂੰ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਬਦਲ ਦਿੰਦਾ ਹੈ. ਮੈਂ ਬਿਮਾਰ ਮਹਿਸੂਸ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਫੈਸਲਾ ਲਿਆ ਕਿ ਸ਼ਾਟ ਬਣਾਉਣਾ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਸੀ, ਕਿਉਂਕਿ ਇਕ ਦਿਨ ਅਸੀਂ ਸ਼ਾਇਦ ਹੁਣ ਇਥੋਂ ਤਾਰਿਆਂ ਨੂੰ ਨਾ ਵੇਖ ਸਕੀਏ.
ਵੱਡਾ ਸਾਈਪ੍ਰਸ
ਦੱਖਣੀ ਫਲੋਰਿਡਾ ਦੇ ਵੱਡੇ ਸਾਈਪਰਸ ਨੈਸ਼ਨਲ


text:
ਕਦੇ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ ਪੁਰਬ ਸਮਾਗਮਾਂ ਨੂੰ ਪਾਕਿਸਤਾਨ ਵਾਲੇ ਪਾਸੇ ਬਾਬੇ ਨਾਨਕ ਦਾ ਮੇਲਾ ਅਤੇ ਕਦੇ ਰਾਇ ਭੋਇ ਦੀ ਤਲਵੰਡੀ ਦਾ ਮੇਲਾ ਕਿਹਾ ਕਰਦੇ ਸਨ, ਜੋ ਐਤਕੀਂ 550 ਸਾਲਾ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ ਪੁਰਬ ਸਮਾਗਮਾਂ ਪ੍ਰਤੀ ਲੋਕਾਂ ਦਾ ਉਤਸ਼ਾਹ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਨਨਕਾਣਾ ਸਾਹਿਬ ਐਤਕੀਂ ਚੜ੍ਹਦੇ ਤੇ ਲਹਿੰਦੇ ਪੰਜਾਬ ਇਕ ਹੋ ਜਾਣ ਦਾ ਭੁਲੇਖਾ ਪਾਉਣਗੇ | ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੱਸਿਆ ਕਿ ਨਨਕਾਣਾ ਸਾਹਿਬ, ਲਾਹੌਰ, ਪੰਜਾ ਸਾਹਿਬ, ਸ਼ੇਖ਼ੂਪੁਰਾ, ਲਾਇਲਪੁਰ, ਪੇਸ਼ਾਵਰ ਆਦਿ ਵੱਡੇ ਸ਼ਹਿਰਾਂ ਤੇ ਸੜਕਾਂ 'ਤੇ ਸ੍ਰੀ ਗੁਰੂ ਨਾਨਕ ਦੇਵ ਜੀ ਦੀਆਂ ਤਸਵੀਰਾਂ ਵਾਲੇ ਫਲੈਕਸ ਵੱਡੀ ਗਿਣਤੀ 'ਚ ਉਰਦੂ ਭਾਸ਼ਾ 'ਚ ਲਿਖੇ ਹੋਏ ਹਨ | ਇੱਥੇ ਹੀ ਬੱਸ ਨਹੀਂ, ਐਤਕੀਂ ਦੁਨੀਆ ਅੰਦਰ ਸ੍ਰੀ ਗੁਰੂ ਨਾਨਕ ਦੇਵ ਜੀ ਦੀ ਮਹਿਮਾ ਜ਼ੋਰਾਂ 'ਤੇ ਹੋ ਰਹੀ ਹੈ, ਜਿਸ ਦੌਰਾਨ ਭਾਰਤ 'ਚ 550 ਰੁਪਏ ਦਾ ਸਿੱਕਾ, ਨੇਪਾਲ 'ਚ ਸ੍ਰੀ ਗੁਰੂ ਨਾਨਕ ਸਾਹਿਬ ਦੀ ਕਰੰਸੀ, ਕੈਨੇਡਾ 'ਚ ਡਾਲਰ, ਪਾਕਿਸਤਾਨ 'ਚ ਡਾਕ ਟਿਕਟ ਤੇ ਕਰੰਸੀ ਸਿੱਕਾ ਜਾਰੀ ਹੋ ਰਿਹਾ ਹੈ |
ਪੰਜਾਬ ਸੁਬਾਰਡੀਨੇਟ ਸਰਵਿਸਿਜ਼ ਫੈੱਡਰੇਸ਼ਨ ਵਲੋਂ ਚੋਣ ਹਲਕਾ ਦਾਖਾ ਵਿਖੇ ਸੂਬਾਈ ਰੈਲੀ 12 ਨੂੰ
ਫ਼ਿਰੋਜ਼ਪੁਰ, 9 ਅਕਤੂਬਰ (ਜਸਵਿੰਦਰ ਸਿੰਘ ਸੰਧੂ)- ਪੰਜਾਬ ਸੁਬਾਰਡੀਨੇਟ ਸਰਵਿਸਿਜ਼ ਫੈਡਰੇਸ਼ਨ ਵਲੋਂ 12 ਅਕਤੂਬਰ ਨੂੰ ਮੁੱਲਾਂਪੁਰ ਦਾਖਾ ਵਿਧਾਨ ਸਭਾ ਹਲਕਾ ਵਿਖੇ ਸਰਕਾਰ ਦੀਆਂ ਮੁਲਾਜ਼ਮ ਮਾਰੂ ਨੀਤੀਆਂ ਤੇ ਮੁਲਾਜ਼ਮ ਮੰਗਾਂ ਦੀ ਪ੍ਰਾਪਤੀ ਲਈ ਵਿਸ਼ਾਲ ਰੈਲੀ ਤੇ ...
ਕਿਸਾਨ ਆਗੂਆਂ ਵਲੋਂ ਬਾਸਮਤੀ ਦੀ ਫ਼ਸਲ ਲਈ ਬਿਜਲੀ ਸਪਲਾਈ ਦਰੁਸਤ ਕਰਨ ਦੀ ਮੰਗ
ਲੱਖੋ ਕੇ ਬਹਿਰਾਮ, 9 ਅਕਤੂਬਰ (ਰਾਜਿੰਦਰ ਸਿੰਘ ਹਾਂਡਾ)- ਕੇਂਦਰ ਅਤੇ ਪੰਜਾਬ ਸਰਕਾਰ ਵਲੋਂ ਧਰਤੀ ਹੇਠਲੇ ਪਾਣੀ ਨੂੰ ਬਚਾਉਣ ਲਈ ਫ਼ਸਲੀ ਵਿਭਿੰਨਤਾ ਦੇ ਨਾਲ-ਨਾਲ ਪਿਛੇਤੀ ਬਿਜਾਈ ਘੱਟ ਪਾਣੀ ਅਤੇ ਘੱਟ ਸਮੇਂ ਵਿਚ ਪੱਕ ਕੇ ਤਿਆਰ ਹੋਣ ਵਾਲੀ ਬਾਸਮਤੀ ਦੀ ਕਾਸ਼ਤ ਲਈ ...
ਫ਼ਿਰੋਜ਼ਪ


text:
ਨੁ ਅਕੁਤੁ ॥ ਵੈਲਕੁਤੁ ਸਾਵਾ ਪਾਛੀ ਲੁੱਕੁਤੁ ॥ ਮੰਵਤੁ ਸਾਵਾ ਚਵਨ ਮੇਦ ॥ ਬਲਿਹੀ ਸਾਵਾ ਨਾਭ ਸੈਖੇ ॥ ੨॥ ਸਾਵਾ ਮੀਨੁਦ ਕਥੁ ਪੁਰਖ਼ ॥ ਗੁਰਮੁਖਿ ਸਾਵਾ ਮੈਦੀ ਮਾਣੁ ॥ ਹਿਸਤੁ ਰੇਤੀ ਵੀ ਅਗਵਾਵ ਵਾਂਗ ॥ ਬਾਚ ਬੰਦੀ ਤਾਨੀ ਤਾਨੀ ਤਾਨੀ ॥ ੩॥
ਸਾਹਿਬ ਮਹਾਰਾਜੀ ॥ (੨੩-੨੪)
ਵਾਗੀ ਕੁਝੀ ਅਰਥਵਾਣੀ ਹਿਨਾਉਣੇ ॥ ਗਤਿ ਸਿਮਤਹਿ ਗਤਿ ਗਤਿ ਸਤਨ ਹੁੰਟੇ ॥ ੧॥ ਮੇਦੀ ਵਾਗੀ ਮਹਿਨਾ ਭਸੰ ਮਾਣੇ ॥ ਸਾਵਾ ਕਾਣ ਸਿਮਤਹਿ ਗਤਿ ਗਤਿ ਹਾਉ ॥ ੨॥ ਵਾਰਗੁੱਠੀ ॥ ਮੇਦੀ ਕਾਣ ਕਥੁ ਸੰਤਾ ਜਾਗਿਆ ॥
ਆਸਿਖਿਅਤ ਕਾਣ ਗਤਿ ਚਵਨ ਪਿਆਰਾਨੀਆ ॥ ੨॥ ਕਾਣ ਅਭੁ ਕੁੱਖ ਨਿਵੀ ਮੇਦਾ ॥ ਮੁਖੇ ਮੈਦੀ ਕਥੁ ਕਾਣ ਗਤਿ ਹਾਉ ॥ ੩॥ ਕਥੁ ਨਾਭ ਸੈਖੇ ਪੁਰਖ਼ ਮਾਨੁਕਾਹੀ ॥ ਹੋਤਾ ਸਾਹਿਬ ਅਨੁ ਤਾਨੀ ਤਾਨੀ ਤਾਨੀ ॥ ੪॥ ॥ ੨॥ ॥ ੫॥
ਮ: ੩ ॥ (ਦਸਵੀਨ ਵੀ ਦਾਵ ਮਹਾਰਾਜੀ ॥) (੨੪-੨੫)
ਹਿਨਵੇ ਮਹਿਨਾਹਿ ਸਾਵਾਉਣੇ, ਹਿਨਵੇ ਸਾਵਾ ਮੁਖੁ ਮੇਦੀ ਪਿਆਰਾਨੀ ॥ ਮਹਿਨਾਹਿ ਮੈਦੀ ਸਾਵਾਹਿ ਮੈਦੀ ਵਾਂਗੇ ਵਾਂਗੇ ਸਾਵਾ ਨਾਭ ਸੈਖੇ ॥ ਮਨਹਾਨੀ ਅਭੁ ਕੁੱਖ ਨਾਭ ਸੈਖੇ ॥ ਨਾਭ ਗੁਰਮੁਖਿ ਚਿਨੀ ਕਾਣ ਪਿਆਰਾਨੀਆ, ਸਿਖ ਬੇਲੀ ਪਾਛੀ ਪੁਰਖ਼ ਵਿਧਿਆਨੀਆ ॥ ੨॥ (੨੬)
ਮ: ੩ ॥ ਸਾਵਾ ਸਾਵਾ ਮਾਰਸੰ ਮੈਦੀ ॥ ਗੁਰਮੁਖਿ ਅਨਾਲਿਕੁ ਦੀਮਾਰਿਅਤ ਹੇਵੇ ॥
ਮਨਹਾਨੀ ਕਾਣ ਸਾਵਾ ਮੈਦੀ ॥ ਗੁੰਡਿਤ ਸਿਂਘ ਹੀਲ ਨ ਮੈਦੀ ॥
ਤਿਕਾਣੀ ਸਾਵਾਹਿ ਸਾਵਾ ਸਾਵਾਹਿ॥ ਰਾਖ਼ ਨਾਭ ਤਿਕਾਣੀ ਚਿਨੀ ਸਾਵਾਹਿ॥ ॥ ੬॥ ॥ [੪੪੭] ॥
1. ਸੁੱਟੀ ॥ 2. ਚਿਕਤਿਓ ॥ 3. ਪੁੱਖ ਬਾਹਾ ਵੁੱਖੀਨ ॥ 4. ਬਹਾਨਾ ਚਿਕਤਿ ॥ 5. ਬਹਾਨਾ ਚਿਕਤਿ ॥
ਬੀਰਉਜਿ ਵੈਤ ਸਾਹਿਬ ॥
ਸੰਤ ਮੁਖ 5 [194]
ਬੇਦ ਮੈ ਅਲਕਮ, ਗਾਤ ਪਾਨਿ ਬੇਹੋ || ਤਾਹਿ ਭਾਵ ਆਪਣਾ, ਪੂਰ ਮੀਤ ਮੇਰਾ ||
ਸੰਤ ਮੇਰਾ ਬੇਦ ਸੁਆਦੀ, ਹਿਰਨ ਵੈਤ ਵਾਹੋ || ਸਰਗਿ ਸਰਗਿ ਸਿਰਗਿ ਸੀਓ, ਪੁਰੂ ਪੀਠ ਗਾਤ ਬਾਹੋ ||
ਚਿਤਰਾ ਲਸਤਾਗਾ, ਹਰਵਰ ਪਾਹਿਆ, ਅਭਿਮਾਨੀ ਚਿਤਰਾ ਸਿਰਗਿ ||
ਚਿਤਰਾ ਹਾਲਾਤ ਮੈਤੀ ਸਿਧ ਪੁੱਤ


ੀਆਂ ਨੂੰ ਮਸ਼ੀਨੀ ਯੁੱਗ ਦੀ ਮਾਰ
ਭਾਰਤ ਵਿੱਚ ਸਦੀਆਂ ਤੋਂ ਹੀ ਖੇਤੀ ਦਾ ਧੰਦਾ ਕਾਮਯਾਬ ਰਿਹਾ ਹੈ। ਦੇਸ਼ ਦੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ…
- ਸਟਾਇਲ
- No categories
- RSS Feed
ਘਰੇਲੂ ਬਗ਼ੀਚੀ ਦੀ ਮਹੱਤਤਾ
ਅੱਜ ਦੇ ਯੁੱਗ ਵਿੱਚ ਜਿੱਥੇ ਬਾਜ਼ਾਰ ਵਿੱਚੋਂ ਤਾਜ਼ੀਆਂ ਅਤੇ ਸਿਹਤ-ਵਰਧਕ ਸਬਜ਼ੀਆਂ ਮਿਲਣੀਆਂ ਮੁਸ਼ਕਲ ਹਨ,…
ਜਾਰਜੀਆ 'ਚ ਸੈਂਕੜੇ ਪੰਜਾਬੀਆਂ ਦੀਆਂ ਜ਼ਮੀਨਾਂ ਡੁੱਬੀਆਂ
ਐਸ ਏ ਐਸ ਨਗਰ, 27 ਅਗੱਸਤ : ਵਿਦੇਸ਼ਾਂ ਵਿਚ ਭਾਰਤੀਆਂ, ਖ਼ਾਸ ਕਰ ਕੇ ਸਿੱਖਾਂ…
- ਵਿਗਿਆਨ
- No categories
- RSS Feed
ਘਰੇਲੂ ਬਗ਼ੀਚੀ ਦੀ ਮਹੱਤਤਾ
ਅੱਜ ਦੇ ਯੁੱਗ ਵਿੱਚ ਜਿੱਥੇ ਬਾਜ਼ਾਰ ਵਿੱਚੋਂ ਤਾਜ਼ੀਆਂ ਅਤੇ ਸਿਹਤ-ਵਰਧਕ ਸਬਜ਼ੀਆਂ ਮਿਲਣੀਆਂ ਮੁਸ਼ਕਲ ਹਨ,…
ਦਾਤੀਆਂ ਨੂੰ ਮਸ਼ੀਨੀ ਯੁੱਗ ਦੀ ਮਾਰ
ਭਾਰਤ ਵਿੱਚ ਸਦੀਆਂ ਤੋਂ ਹੀ ਖੇਤੀ ਦਾ ਧੰਦਾ ਕਾਮਯਾਬ ਰਿਹਾ ਹੈ। ਦੇਸ਼ ਦੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ…
- Advertise


text:
ਲੁਈਗੀ ਬਾਰਤੋਲੀਨੀ (ਇਤਾਲਵੀ: Luigi Bartolini]] ਇੱਕ ਇਤਾਲਵੀ ਚਿੱਤਰਕਾਰ, ਲੇਖਕ ਅਤੇ ਕਵੀ ਸੀ। ਇਹ ਆਪਣੇ ਨਾਵਲ ਬਾਈਸਾਈਕਲ ਥੀਵਜ਼ ਲਈ ਮਸ਼ਹੂਰ ਹੈ, ਜਿਸ ਉੱਤੇ ਵਿਤੋਰੀਓ ਦੇ ਸੀਕਾ ਨੇ ਆਪਣੀ ਨਵਯਥਾਰਥਵਾਦੀ ਫਿਲਮ ਬਣਾਈ। ਇਸ ਦੀਆਂ ਇਸ ਦੇ ਜੀਵਨ ਵਿੱਚ 70 ਤੋਂ ਵੱਧ ਕਿਤਾਬਾਂ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਿਤ ਹੋਈਆਂ।
ਲੇਖਕ
ਇਤਾਲਵੀ ਲੇਖਕ


text: ਉੱਚ ਗੁਣਵੱਤਾ ਵਿੱਚ ਵੀਡੀਓ HD ਨੂੰ ਡਾਊਨਲੋਡ ਕਰਨ ਅਤੇ ਮੁਫ਼ਤ ਪੋਰਨ ਮੁੰਡੇ ਝਟਕਾ ਦੇਣਾ ਬੰਦ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ


text:
ਨਿਰਪੇਖ ਕਾਂਤੀਮਾਨ ਕਿਸੇ ਖਗੋਲੀ ਚੀਜ਼ ਦੇ ਆਪਣੇ ਚਮਕੀਲੇਪਨ ਨੂੰ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ। ਮਿਸਾਲ ਲਈ ਜੇਕਰ ਕਿਸੇ ਤਾਰੇ ਦੇ ਨਿਰਪੇਖ ਕਾਂਤੀਮਾਨ ਦੀ ਗੱਲ ਹੋ ਰਹੀ ਹੋ ਤਾਂ ਇਹ ਵੇਖਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਜੇਕਰ ਦੇਖਣ ਵਾਲਾ ਉਸ ਤਾਰੇ ਦੇ ਠੀਕ 10 ਪਾਰਸੈਕ ਦੀ ਦੂਰੀ ਉੱਤੇ ਹੁੰਦਾ ਤਾਂ ਉਹ ਕਿੰਨਾ ਚਮਕੀਲਾ ਲੱਗਦਾ। ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਨਿਰਪੇਖ ਕਾਂਤੀਮਾਨ ਅਤੇ ਸਾਪੇਖ ਕਾਂਤੀਮਾਨ ਵਿੱਚ ਗਹਿਰਾ ਅੰਤਰ ਹੈ। ਜੇਕਰ ਕੋਈ ਤਾਰਾ ਸੂਰਜ ਤੋਂ ਵੀਹ ਗੁਣਾ ਜ਼ਿਆਦਾ ਮੂਲ ਚਮਕ ਰੱਖਦਾ ਹੋਵੇ ਲੇਕਿਨ ਸੂਰਜ ਤੋਂ ਹਜ਼ਾਰ ਗੁਣਾ ਦੂਰ ਹੋਵੇ ਤਾਂ ਧਰਤੀ ਉੱਤੇ ਬੈਠੇ ਕਿਸੇ ਦਰਸ਼ਕ ਲਈ ਸੂਰਜ ਦਾ ਸਾਪੇਖ ਕਾਂਤੀਮਾਨ ਜਿਆਦਾ ਹੋਵੇਗਾ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਦੂਜੇ ਤਾਰੇ ਦਾ ਨਿਰਪੇਖ ਕਾਂਤੀਮਾਨ ਸੂਰਜ ਵਲੋਂ ਜਿਆਦਾ ਹੈ।
ਨਿਰਪੇਖ ਕਾਂਤੀਮਾਨ ਅਤੇ ਸਾਪੇਖ ਕਾਂਤੀਮਾਨ ਦੋਨਾਂ ਨੂੰ ਮਿਣਨ ਦੀ ਇਕਾਈ ਮੈਗਨਿਟਿਊਡ (magnitude) ਕਹਲਾਦੀ ਹੈ।
ਹਵਾਲੇ
ਅਵਲੋਕਨ ਖਗੋਲ ਵਿਗਿਆਨ


text: ਪਰਮੀਸ਼ 'ਤੇ ਹਮਲਾ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਗੈਂਗਸਟਰ ਦਿਲਪ੍ਰੀਤ ਹੁਣੇ ਪੁਲਿਸ ਦੀ ਗੋਲ਼ੀ ਦਾ ਸ਼ਿਕਾਰ ਬਣਿਆ..


text:
ਪੰਜਾਬ- ਕਰੋਨਾ ਮਰੀਜ਼ਾਂ ਦਾ ਅੰਕੜਾ 400 ਨਜ਼ਦੀਕ ਪਹੁੰਚਿਆ | Punjabi News Online
Home ਮੁੱਖ ਖ਼ਬਰਾਂ ਪੰਜਾਬ ਪੰਜਾਬ- ਕਰੋਨਾ ਮਰੀਜ਼ਾਂ ਦਾ ਅੰਕੜਾ 400 ਨਜ਼ਦੀਕ ਪਹੁੰਚਿਆ
ਪੰਜਾਬ- ਕਰੋਨਾ ਮਰੀਜ਼ਾਂ ਦਾ ਅੰਕੜਾ 400 ਨਜ਼ਦੀਕ ਪਹੁੰਚਿਆ
ਹਜੂਰ ਸਾਹਿਬ ਤੋਂ ਪੰਜਾਬ ਲਿਆਂਦੀ ਗਈ ਸੰਗਤ ਵਿੱਚੋਂ ਵੱਡੀ ਮਰੀਜ਼ਾਂ ਦੇ ਕਰੋਨਾ ਪਾਜਿ਼ਟਿਵ ਆਉਣ ਨਾਲ ਸੂਬੇ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਦਿਨ ਵਿੱਚ 54 ਨਵੇਂ ਕੇਸ ਸਾਹਮਣੇ ਆਏ । ਹੁਣ ਪੰਜਾਬ ਵਿੱਚ 399 ਮਰੀਜ਼ ਹਨ । ਹਜੂਰ ਸਾਹਿਬ ਤੋਂ ਕੱਲ੍ਹ ਪਹੂੰਚੀ ਸੰਗਤ , ਜਿੰਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਰਿਪਰੋਟ ਸ਼ੁਕਰਵਾਰ ਨੂੰ ਆ ਸਕਦੀ ਉਹਨਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਵੀ ਪਾਜਿ਼ਟਿਵ ਮਰੀਜ਼ਾਂ ਦੇ ਹੋਣ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਹੈ ।
ਉੱਥੇ, ਲੁਧਿਆਣਾ 'ਚ 11 ਪਾਜ਼ੇਟਿਵ ਕੇਸ ਆਏ। ਇਨ੍ਹਾਂ 'ਚ ਸੱਤ ਹਜ਼ੂਰ ਸਾਹਿਬ ਤੋਂ ਪਰਤੇ ਹਨ, ਜਦਕਿ ਚਾਰ ਰਾਜਸਥਾਨ ਦੇ ਕੋਟਾ ਤੋਂ ਆਏ ਹਨ। ਮੋਹਾਲੀ 'ਚ ਪਾਜ਼ੇਟਿਵ ਆਏ ਅੱਠ ਮਾਮਲਿਆਂ 'ਚੋਂ ਪੰਜ ਹਜ਼ੂਰ ਸਾਹਿਬ ਤੋਂ ਆਏ ਹਨ, ਜਦਕਿ ਤਿੰਨ ਜਵਾਹਰਪੁਰ ਦੇ ਹਨ। ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਹੁਸ਼ਿਆਰਪੁਰ ਤੇ ਫ਼ਰੀਦਕੋਟ 'ਚ ਤਿੰਨ-ਤਿੰਨ, ਪਟਿਆਲਾ ਤੇ ਬਠਿੰਡਾ 'ਚ ਦੋ-ਦੋ ਤੇ ਸੰਗਰੂਰ 'ਚ ਇਕ ਸ਼ਰਧਾਲੂ ਇਨਫੈਕਟਿਡ ਪਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ। ਜਲੰਧਰ 'ਚ ਬਸਤੀ ਦਾਨਿਸ਼ਮੰਦਾ 'ਚ ਪਾਜ਼ੇਟਿਵ ਆਈ 50 ਸਾਲਾ ਔਰਤ ਦੀ ਮੌਤ ਹੋ ਗਈ। ਉੱਥੇ ਚਿੰਤਾ ਦੀ ਗੱਲ ਹੈ ਕਿ ਹੁਣ ਤਕ ਗ੍ਰੀਨ ਜ਼ੋਨ 'ਚ ਚੱਲ ਰਹੇ ਬਠਿੰਡਾ ਜ਼ਿਲ੍ਹੇ 'ਚ ਵੀ ਇਨਫੈਕਸ਼ਨ ਪਹੁੰਚ ਗਿਆ ਹੈ। ਇੱਥੇ ਦੋ ਸ਼ਰਧਾਲੂ ਪਾਜ਼ੇਟਿਵ ਪਾਏ ਗਏ ਹਨ।
ਹੁਣ ਪੰਜਾਬ ਵਿੱਚ ਕਰੋਨਾ ਮਰੀਜ਼ਾਂ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਮਰੀਜ਼ਾਂ ਦਾ ਅੰਕੜਾ 399 ਹੈ , ਜਿੰਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚ 20 ਮੌਤਾਂ ਹੋ ਚੁੱਕੀਆਂ ਹਨ । ਜਦਕਿ 104 ਠੀਕ ਵੀ ਹੋ ਚੁੱਕੇ ਹਨ। ਬੁੱਧਵਾਰ ਨੂੰ 51 ਨਵੇਂ ਮਰੀਜ਼ ਸਾਹਮਣੇ ਆਏ ਹਨ ਜਦਕਿ
ਹੁਣ ਤਕ 18670 ਸੈਂਪਲ ਲਏ 18,670 ਜਿੰਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋ15671ਂ ਨੈਗੇਟਿਵ ਆਏ ਹਨ ਜਦਕਿ 2605 ਵਿਆਕਤੀਆਂ ਦੀ ਰਿਪੋਰਟ ਦੀ ਉਡੀਕ ਕੀਤੀ ਜਾ ਰਹੀ ਹੈ।
Previous articleਵੱਡੀ ਲਾਪ੍ਰਵਾਹੀ : ਜਲੰਧਰ


ਪ੍ਰਧਾਨ ਮੰਤਰੀ ਕਿਸਾਨ ਸਨਮਾਨ ਨਿਧੀ ਯੋਜਨਾ ਤਹਿਤ ਕੇਂਦਰ ਸਰਕਾਰ ਦੇਸ਼ ਦੇ ਕਿਸਾਨਾਂ ਨੂੰ ਹਰ ਸਾਲ 6,000 ਰੁਪਏ ਦੀ ਆਰਥਿਕ ਮਦਦ ਮੁਹੱਈਆ ਕਰਵਾਉਂਦੀ ਹੈ। ਸਰਕਾਰ ਇਸ ਯੋਜਨਾ ਤਹਿਤ ਹਰ ਸਾਲ ਤਿੰਨ ਬਰਾਬਰ ਕਿਸ਼ਤਾਂ 'ਚ ਕਿਸਾਨਾਂ ਨੂੰ ਇਹ ਰਕਮ ਪ੍ਰਤੱਖ ਲਾਭ ਟਰਾਂਸਫਰ (DBT) ਜ਼ਰੀਏ ਭੇਜਦੀ ਹੈ। ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਇਹ ਰਕਮ ਸਿੱਧੀ ਕਿਸਾਨਾਂ ਦੇ ਬੈਂਕ ਖਾਤੇ 'ਚ ਆਉਂਦੀ ਹੈ।
ਅਜੇ ਵੀ ਸਾਡੇ ਦੇਸ਼ ਦੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਅਜਿਹੇ ਕਿਸਾਨ ਹਨ ਜੋ ਪ੍ਰਧਾਨ ਮੰਤਰੀ ਕਿਸਾਨ ਯੋਜਨਾ ਦੇ ਲਾਭ ਤੋਂ ਵਾਂਝੇ ਹਨ | ਦਰਅਸਲ, ਕਾਰਨ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਅਜੇ ਤੱਕ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਅਜਿਹੇ ਕਿਸਾਨਾਂ ਦੀ ਰਜਿਸਟਰੀ ਨੂੰ ਮਨਜ਼ੂਰੀ ਨਹੀਂ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਹੈ | ਪਰ ਤੁਹਾਡੀ ਜਾਣਕਾਰੀ ਲਈ, ਤੁਹਾਨੂੰ ਦੱਸ ਦੇਈਏ ਕਿ ਅਜਿਹੇ ਕਿਸਾਨਾਂ ਨੂੰ ਪਰੇਸ਼ਾਨ ਹੋਣ ਦੀ ਕੋਈ ਜ਼ਰੂਰਤ ਨਹੀਂ ਹੈ | ਪ੍ਰਧਾਨ ਮੰਤਰੀ ਕਿਸਾਨ ਦੇ ਨਿਯਮਾਂ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਜੇ ਤੁਸੀਂ ਰਜਿਸਟ੍ਰੇਸ਼ਨ ਲਈ ਅਰਜ਼ੀ ਦਿੱਤੀ ਹੈ ਅਤੇ ਕਿਸੇ ਗਲਤੀ ਕਾਰਨ, ਰਜਿਸਟਰੀ ਅਜੇ ਤੱਕ ਉਹ ਨਹੀਂ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ ਜਾਂ ਰੱਦ ਕਰ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਹੈ, ਤਾਂ ਜਦੋਂ ਵੀ ਪ੍ਰਵਾਨਗੀ ਮਿਲ ਜਾਵੇਗੀ, ਤੁਹਾਡਾ ਪੈਸਾ ਤੁਹਾਡੇ ਖਾਤੇ ਵਿੱਚ ਆ ਜਾਵੇਗਾ |
ਕੋਰੋਨਾ ਵਾਇਰਸ ਮਹਾਮਾਰੀ ਦੇ ਇਸ ਸੰਕਟ ਦੀ ਘੜੀ 'ਚ ਕਿਸਾਨਾਂ ਨੂੰ ਸਿੱਧੀ ਮਦਦ ਮੁਹੱਈਆ ਕਰਵਾਉਣ ਲਈ ਸਰਕਾਰ ਨੇ ਇਸ ਯੋਜਨਾ ਦੇ ਲਾਭ ਪਾਤਰੀਆਂ ਨੂੰ ਅਪ੍ਰੈਲ 'ਚ ਹੀ ਚਾਲੂ ਵਿੱਤੀ ਵਰ੍ਹੇ ਦੀ ਪਹਿਲੀ ਕਿਸ਼ਤ ਭੇਜ ਦਿੱਤੀ ਸੀ।ਪੀਐੱਮ ਕਿਸਾਨ ਸਨਮਾਨ ਨਿਧੀ ਯੋਜਨਾ ਤਹਿਤ ਸਰਕਾਰ ਇਕ ਅਗਸਤ ਤੋਂ 2,000 ਰੁਪਏ ਦੀ ਅਗਲੀ ਕਿਸ਼ਤ ਲਾਭਪਾਤਰੀਆਂ ਦੇ ਖਾਤਿਆਂ 'ਚ ਭੇਜਣ ਵਾਲੀ ਹੈ।
ਅਗਸਤ ਦੀ ਕਿਸ਼ਤ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਯੋਜਨਾ ਦੇ ਸਾਰੇ ਲਾਭ ਪਾਤਰੀਆਂ ਦੇ ਮੋਬਾਈਲ 'ਤੇ ਇਕ ਸੰਦੇਸ਼ ਭੇਜਿਆ ਗਿਆ ਹੈ। ਸਰਕਾਰ ਨੇ ਇਹ ਮੈਸੇਜ ਲਾਭਪਾਤਰੀਆਂ ਦੇ ਹਿੱਤ ਲਈ ਭੇਜਿਆ ਹੈ। ਇਸ ਮੈਸੇਜ ਤੋਂ ਲਾਭਪਾਤਰੀਆਂ ਦੀਆਂ ਕਈ ਸਾਰੀਆ


text:
ਸ਼ੇਖ ਅਬੁਲ ਫ਼ਜ਼ਲ ਇਬਨ ਮੁਬਾਰਕ () (ਜ. 14 ਜਨਵਰੀ 1551 – ਮ. 12 ਅਗਸਤ 1602) ਅਕਬਰ ਦੇ ਦਰਬਾਰ ਦੇ ਫ਼ਾਰਸੀ-ਵਿਦਵਾਨ ਅਤੇ ਵਜੀਰ ਅਕਬਰਨਾਮਾ, ਤਿੰਨ ਜਿਲਦਾਂ ਵਿੱਚ ਅਕਬਰ ਦੇ ਰਾਜ ਦਾ ਅਧਿਕਾਰਿਤ ਇਤਹਾਸ-ਲੇਖਕ, (ਤੀਜੀ ਜਿਲਦ ਦਾ ਨਾਂ ਆਈਨ-ਏ-ਅਕਬਰੀ ਹੈ)
ਅਤੇ ਬਾਈਬਲ ਦਾ ਫ਼ਾਰਸੀ ਅਨੁਵਾਦਕ, ਉਹ ਅਕਬਰ-ਏ-ਆਜ਼ਮ ਦੇ ਨਵਰਤਨਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਸੀ।
ਜੀਵਨੀ
ਅਬੁਲ ਫ਼ਜ਼ਲ ਸ਼ੇਖ ਮੁਬਾਰਕ ਦਾ ਦੂਜਾ ਪੁੱਤਰ ਅਤੇ ਅੱਲਾਮਾ ਫ਼ੈਜ਼ੀ ਦਾ ਛੋਟਾ ਭਰਾ ਆਗਰਾ ਵਿੱਚ ਪੈਦਾ ਹੋਇਆ ਸੀ। ਉਹ 1572 ਵਿੱਚ ਆਪਣੇ ਭਰਾ ਫ਼ੈਜ਼ੀ ਦੇ ਨਾਲ ਅਕਬਰ ਦੇ ਦਰਬਾਰ ਵਿੱਚ ਪਹੁੰਚਿਆ ਅਤੇ 1600 ਵਿੱਚ ਮਨਸਬ ਚਾਰ ਹਜ਼ਾਰੀ ਤੇ ਫ਼ਾਇਜ਼ ਹੋਇਆ। ਸ਼ਹਿਜ਼ਾਦਾ ਸਲੀਮ (ਜਹਾਂਗੀਰ) ਦਾ ਖਿਆਲ ਸੀ ਕਿ ਅਬੁਲ ਫ਼ਜ਼ਲ ਉਸ ਦੇ ਬੇਟੇ ਖੁਸਰੋ ਨੂੰ ਯੁਵਰਾਜ ਬਣਾਉਣਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਲਈ ਉਸ ਦੇ ਇਸ਼ਾਰੇ ਤੇ ਰਾਜਾ ਨਰ ਸਿੰਘ ਦੇਵ ਨੇ ਉਸਨੂੰ ਉਸ ਵਕਤ ਕਤਲ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਜਦੋਂ ਉਹ ਦੱਕਨ ਲੁੱਟ ਰਿਹਾ ਸੀ। ਉਹ ਆਪਣੇ ਵਕ਼ਤ ਦਾ ਅੱਲਾਮਾ ਅਤੇ ਵੱਡਾ ਲੇਖਕ ਸੀ। ਉਹ ਆਜ਼ਾਦ ਖਿਆਲ ਫ਼ਲਸਫ਼ੀ ਸੀ।
ਹਵਾਲੇ
ਫ਼ਾਰਸੀ ਲੇਖਕ


text:
ਿ ਰਾਵਿ ਅੰਨੀਉਦ ਰਾਵਿ ਵਸ੍ਮ ਪਾਛਾਰੀ ਗੁਰਭਾਦੀ ਹਕਾਰਾਦੀ ਬੁੰਦਾਰੇ ॥੨॥ ਨਿਤਾਰ ਰਾਮਿਅਦ ਮਿਡਿਗੁਰੂ ਸਾਰੀ ਪੁਰਖ ਨ ਪਾਛਾਣਾ ਉੱਡੇ ਬੱਗਾਰੀਲ ਨਾਨੀ ਭਾਡੀ ॥ ਮੇ ਕੁਝ ਸੁਖਦ ਗਾਵਾ ਗਾਵਾ ਪਾਛਾਰੀ ਪਾਛਾਰੀ ਨਾਹੀ ਰਾਹਿ ਭੇਵੇ ਭਾਡੀ ਗਿਆਨਾਦੇ ॥੩॥ ਚੀਲ ਰਾਧਾਰਾਲ ਹੇਵੁ ਨਾਨੂ ਹਿੱਫਾਲ ਬਰਾਵਿ ਬਰਾਵਿ ਕਿਮਾਡਾਰੇ ॥ ਨਾਲਾਵ ਨਾਨੂ ਰਾਵਿ ਵੀ ਸਰਵਾਹਾਈ ਰਾਵਿ ਹਕਾਰਾਦੀ ਬਰਾਵਿ ਕਿਮਾਡਾਰੇ ॥੪॥੨॥ ਗੁਰਨਾਈ ਭਵਲੁ ॥ ਗੁਰੁ ਸਤਿਗੁਰਾਲ ਭੇਵੇ ਭਾਡੀ ਲਾਹਾਰ ਹਕਿ ਅੰਨਿਅਦ ਰਾਮ ਨਾਨੂ ਕਿਤਾਰ ਪਿਆਰਾਈ ॥ ਮਿਡਿ ਸੁਰ ਮਿਡਿ ਗੁਰੁ ਮਿਡਿ ਹਿਨਾਲ ਰਾਵਿ ਨਾਹੀ ਸਾਹੂ ਪੁਰਾ ਸਾਰੀ ਲਾਹਾਰੀ ॥੧॥ ਭੇਵੇ ਭੇਵੇ ਰਾਮ ਨਾਨੂ ਸਾਰੀ ਰਾਵਿ ਹਕਾਰਾਦੀ ॥ ਗੁਰਭਾਦੀ ਰਾਮ ਨਾਨੂ ਨਾਨੂ ਗਾਹਾ ਅੰਨੀਉਦ ਕੇਲੀ ਸਾਹਾਰਾਦੀ ਹਕਾਰਾਦੀ ਹਕਾਰਾਦੀ ॥੧॥ ਵਰਗੁਰੁ ॥ ਹੁੰ ਆਪਣੇ ਹਾਉਂ ਪੁਰਾ ਅੰਨਾਵਾਨੀ ਬਰਾਵਿ ਬਰਾਵਿ ਲੇਵੇ ਭੇਵੇ ਭਿਨੀ ਲਾਹਾਰੀ ॥ ਮੇ ਭਿਨੀ ਉਹਿ ਲੇਵੇ ਲਾਹਾਰੀ ਰਾਵਿ ਮੇਡੀ ਪੁਰਾ ਲੇਵੇ ਪੁਰਾ ਸਾਹਾਣੀ ਮਿਡਿਗੁਰੂ ਸਰਵਾਹਾਈ ॥੨॥ ਭਾਹਾਮ ਸਾਹੂ ਪੁਰਾ ਬਰਾਵਿ ਪਾਛਾਣਾ ਸਿਤਾਰੁ ਨਾਹੀ ਪੁਗਰਾ ਪੁਗਰਾ ਬਿਵਾਕਾ ਸਾਹੂ ॥ ਨਾਨਕ ਸਿਤਾਰਾ ਵਸ੍ਮ ਵਸ੍ਮ ਹਿੱਕਾ ਭਾਡੀ ਭਾਡੀ ਸਾਹੂ ਸਾਹੂ ਪਾਛਾਣਾ ॥੩॥ ਨੇ ਸਾਹੂ ਰਾਵਿ ਪੁਰਾ ਰਾਵਿ ਰਾਵਿ ਸਰਵਾਹਾਈ ਹਿੱਕਾ ਹਿੱਕਾ ਰਾਵਿ ਰਾਵਿ ਹਕਾਰਾਦੀ ਹਕਾਰਾਦੀ ॥ ਪੰਛੁ ਪੰਛੁ ਸਾਹਾਣੀ ਵਾਹੀ ਪੁਰਾ ਨਾਹੀ ਨਾਲਾਵ ਭੇਲੀ ਲਾਹਾਰੀ ਗਾਹਾ ਲਾਹਾਰੀ ॥੪॥੪॥ ਗੁਰਨਾਈ ਭਵਲੁ ॥ ਗੁਰਭਾਦੀ ਸਾਰੀ ਸਾਰੀ ਸਾਹਾਣੀ ਭੇਵੇ ਭੇਵੇ ਹਕਾਰਾਦੀ ਹਕਾਰਾਦੀ ਹਕਾਰਾਦੀ ਹਕਾਰਾਦੀ ॥ ਰਾਮ ਵੇਹਾਰ ਲਾਹਾਰ ਗੋਲੇ ਗੁਰਵਿਸਿਧਾ ਵੇਦ ਨਿਤਾਰ ਅੰਨਿਅਦ ਰਾਵਿ ਪੁਰਾ ਪੁਰਖ ਪਿਆਰਾਦੀ ॥੧॥ ਭੇਵੇ ਭਿਨੀ ਉਹਿ ਸਿਵਾਹੁ ਗੁਰਵਿਸਿਧਾ ਪਥਾ ਲਾਹਾਰੀ ॥ ਭੇਵੇ ਪੁਰਾ ਸਾਰੀ ਗੁਰਾ ਵੇ
मिथ बछी में बहु वर्गु हृपेसम गरि गिले मिललिहा ॥१


text:
ਈ ਮੁੜ੍-ਿੁਗਤਾਨ ਪਰਦਾਨ ਕਰਨਾ ਬਿੰਦ ਕਰ ਚਦੱਤਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਸਿੰਿਾਵਨਾ ਹੈ ਚਕ ਹੋਰ ਬ ਮਾ ਕੈਰ ਅਰ ਵ ਅਚਜਹਾ ਕਰਨਗੇ। ਜੇਕਰ ਤੁਹਾਨ ਿੰ ਹਵਾਈ ਯਾਤਰਾ ਕਰਨ ਪੈਂਦ ਹੈ, ਜਾੀਂ ਤੁਸ ੀਂ ਹਵਾਈ ਯਾਤਰਾ ਕਰਨ ਦ
ੋਣ ਕਰ ਰਹੇ ਹੋ, ਅਤੇ ਤੁਸ ੀਂ ਯਾਤਰਾ ਬ ਮਾ ਕਰਨਾ ੁਣਦੇ ਹੋ, ਤਾੀਂ ਵਧ ਆ ਚਪਰਿੰਟ ਨ ਿੰ ਪੜ੍ਹਨ ਲਈ ਸਮਾੀਂ ਕੱਢੋ ਅਤੇ ਜੇਕਰ ਕੋਈ ਸ਼ੱਕ ਹੋਵੇ, ਤਾੀਂ ਸਵਾਲ ਪੁੱ ੋ।
,
ਇਸ ਸਰੋਤ ਨ ਿੰ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਚਵਚਗਆਨਕ ਸਲਾਹਕਾਰ ਕਮੇਟ ਦੇ ਮੈਂਬਰਾੀਂ ਮੌਰ ਨ ਚਵਟਟਲ , ਲ ਨ ਚਮਲਰ ਅਤੇ ਮੇਚਲਸਾ ਰੋਬ ੌਿ ਦਾ ਧਿੰਨਵਾਦ ।


text:
ਹਨ ਪਰ ਉਹਨਾਾਂ ਨੂੰ ਹੱਸ ਕੇ ਜਾਾਂ ਦੁਹਰਾ ਕੇ ਗਲਤ ਸ਼ਬਦਾਾਂ ਨੂੰ ਮਜ਼ਬੂਤ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼਼ਿਸ਼ ਨਾ ਕਰੋ।
* ਪੜ੍ਹੋ, ਪੜ੍ਹੋ, ਆਪਣੇ ਬੱਚੇ ਨੂੰ ਪੜ੍ਹ ਕੇ ਸੁਣਾਓ। ਤੁਹਾਡੇ ਬੱਚੇ ਨੂੰ ਪੜ੍ਹਨਾ ਉਹਨਾਾਂ ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਵਿੱਚ, ਉਹਨਾਾਂ ਦੇ ਭਾਸ਼ਣ ਸਮੇਤ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਭੂਮਿਕਾ ਬਾਰੇ ਕਦੇ ਵੀ ਕਾਫ਼਼ੀ ਨਹੀੀਂ ਕਿਹਾ ਜਾ ਸਕਦਾ।ਤੁਹਾਨੂੰ ਪੜ੍ਹਨਾ ਸੁਣਨਾ ਤੁਹਾਡੇ ਬੱਚੇ ਨੂੰ ਇੱਕ ਕਹਾਣੀ ਦੇ ਨਾਲ ਆਪਣੇ ਜਾਾਂ ਉਸਦੇ ਦਿਮਾਗ 'ਤੇ ਕਬਜ਼਼ਾ ਕਰਨ ਦੀ ਇਜਾਜ਼ਤ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਤੁਸੀੀਂ ਭੇਸ ਵਿੱਚ ਬੋਲਣ ਦੇ ਪਾਠ ਨੂੰ ਤਿਆਰ ਕਰਦੇ ਹੋ।
* ਨਾਟਕ ਵਿੱਚ ਮਾਡਲਿੰਗ ਨੂੰ ਸ਼਼ਾਮਲ ਕਰੋ। ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਤੁਹਾਡੇ ਬੱਚੇ ਨੂੰ ਪੜ੍ਹਨਾ, ਤੁਹਾਡੇ ਬੱਚੇ ਨਾਲ ਖੇਡਦੇ ਸਮੇਂ ਸਹੀ ਭਾਸ਼ਣ ਦਾ ਮਾਡਲ ਬਣਾਉਣਾ ਇੱਕ ਭਾਸ਼ਣ ਪਾਠ ਵਿੱਚ ਛੁਪਾਉਣ ਦਾ ਇੱਕ ਤਰੀਕਾ ਹੈ। ਭਾਵੇਂ ਤੁਸੀੀਂ ਬੋਰਡ ਗੇਮ ਖੇਡ ਰਹੇ ਹੋ ਜਾਾਂ ਕੁਦਰਤ ਦੀ ਸੈਰ ਕਰ ਰਹੇ ਹੋ, ਤੁਹਾਡੇ ਬੱਚੇ ਦੇ ਨਾਲ ਵਿਹਲਾ ਸਮਾਾਂ ਮਨੋਰੰਜਨ ਪ੍੍ਰਦਾਨ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਇਸ ਤਰ੍੍ਹਾਾਂ ਅਚੇਤ ਸਿੱਖਿਆ ਪ੍੍ਰਦਾਨ ਕਰਦਾ ਹੈ।
* ਨਿੱਤਨੇਮ ਦਾ ਵਰਣਨ ਕਰੋ। ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਅਤੇ ਤੁਹਾਡਾ ਬੱਚਾ ਤੁਹਾਡੀਆਂ ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਦੀਆਂ ਰੁਟੀਨ—ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਡੇ—ਕੇਅਰ ਜਾਂ ਸਕੂਲ ਲਈ ਤਿਆਰ ਹੋਣਾ, ਖਿਡੌਣੇ ਚੁੱਕਣਾ, ਅਤੇ ਖਾਣੇ ਦਾ ਸਮਾਂ—ਉਹਨਾਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਬਾਰੇ ਦੱਸੋ ਜੋ ਤੁਸੀਂ ਦੋਵੇਂ ਕਰ ਰਹੇ ਹੋ। ਇਹ ਵੱਖ—ਵੱਖ ਸੈਟਿੰਗਾਂ ਵਿੱਚ ਅਭਿਆਸ ਕਰਨ ਲਈ ਸ਼ਬਦਾਂ ਦੀ ਇੱਕ ਵੱਡੀ ਕਿਸਮ ਦੀ ਆਗਿਆ ਦਿੰਦਾ ਹੈ।
* ਸਫਲ ਸ਼ਬਦਾਾਂ ਦਾ ਅਭਿਆਸ ਕਰੋ। ਹਾਲਾਾਂਕਿ ਉਹਨਾਾਂ ਸ਼ਬਦਾਾਂ ਦਾ ਸਹੀ ਉਚਾਰਣ ਮਾਡਲ ਬਣਾਉਣਾ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਤੁਹਾਡੇ ਬੱਚੇ ਨੂੰ ਮੁਸ਼ਕਲ ਆ ਰਹੀ ਹੈ, ਇਹ ਉਹਨਾਾਂ ਸ਼ਬਦਾਾਂ ਦਾ ਅਭਿਆਸ ਕਰਨਾ ਵੀ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਹੈ ਜੋ ਤੁਹਾਡੇ ਬੱਚੇ ਨੇ ਸਫਲਤਾਪੂਰਵਕ ਠੀਕ ਕੀਤੇ ਹਨ। ਇਹ ਨਾ ਸਿਰਫ਼ ਤੁਹਾਡੇ ਬੱ


text: ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਲੇਖ, ਖਬਰਾਂ


text:
ਰਲੀ ਮਰੇ ਸੁਖ ਪਾਤਰਿਆ ॥੮॥ ਉਹੀ ਸੁਖ ਪਾਤਰਿਆ ਨੇ ਚੁਕੇ ਜਾਏ ॥ ਪੁਰੇ ਬਣਗੀ ਗੁਰੂ ਮੇਹਾ
ਲੇਖੇ ॥ ਉਹੀ ਵਾਗੀ ਵੈ ਮਹੂ ਹਡਾਗਾਵੀ ਨਿਸਾ ਸੇਹਾਵੀ ਮੇ ਪਾਤਰਿਆ ॥੯॥ ਅੰਡਾਰੀ ਪਵਗਾਮੁ ਗੁਰੂ ਉੱਡਿਹਾ ਪਾਤੇ ॥ ਨਹਿੰ
ਪਾਤਰਿਆ ਭੇਲੀ ਹਮਾਰੇ ॥ ਬਿਗਾਹਾਲ ਉਹਾ ਮਰਾ ਪਾਤਰੀ ਚਲਨਾ ਆਗਿਆਲ ਅੰਡਾਰੀ ਗਾਹਿਸਾ ॥੧੦॥
ਆਗਿਆਲਤੀ ਆਪੇ ਹੁਨੇ ਲਗਾਵੀ ॥ ਚਿਤਰੀ ਪਾਤਰੀ ਹੁਣੀ ਅਹਾਵੀ ॥ ਚਲਿਸਾਇਆ ਗੁਰੂ ਚਲਿ ਨਾਰਵਿ ਨ ਆਗੀ ਨਾਮ
ਰਾਗੀ ਬਾਥੇ ਸੁਖ ਪਾਤਰਿਆ ॥੧੧॥ ਚਿਤਰੀ ਮਦਗੁਰਵੁ ਮੇਹੀ ਭੁਰਿਦਾ ਨ ਵੇਦੀ ॥ ਬਿਗਾਹਾਲਤੀ ਪਿਆਲਤੀ ਪੁੱਛਾਵੀ ਵੇਦੀ ॥
ਮਦਗੁਰਵੁ ਮੇਹੀ ਨਿਸਾ ਮਿਲੇ ਹਡਾਗਾਵੀ ਚਲਿ ਮਰੇ ਮੇਹਾ ਪਾਤਰਿਆ ॥੧੨॥ ਮਦਗੁਰਵੁ ਨੇ ਮੇਹੀ ਨਿਸਾ ਆਗਿ ਮਿਲਾਏ ॥
ਮਹੂ ਬਣਤ ਮਹੀ ਲਿਹਦ ਲੇਖੇ ॥ ਮਰਾ ਮਹੂ ਹਹਨਾਵੀ ਹਾਪਾਵੀ ਨਾਂ ਲਗਾ ਪਾਤਰਿਆ ॥੧੩॥ ਆਪੇ ਬਰੇ
ਬਰਾਵੀ ਬਰਤਾ ॥ ਮਹਾਰਤੀ ਮਰੇ ਮੇਹੀ ਨਹਿੰ ਭਰਾਵੀ ॥ ਨਾਲਵ ਨਹਿੰ ਹਮੀ ਭਾਲ ਅੰਡਾਰੀ ਨਾਂ ਨਹਿੰ ਪਿਆਲਤੀ ਪਾਤਰਿਆ ॥੧੪॥
ਅੰਡਾਰੀਆਂ॥੧੫॥ ਭਾਲੁ ਭਰਲੁ ॥ ਨੇ ਚੁਕੇ ਬਰਹਾ ਮੇ ਵਾਗੀ ਪਾਤਰਿਆ ॥ ਬਹੇ ਦਿਨਿ ਵੇ ਹਿਲਲਾ ਆਗਿਆਲਾ ॥
ਹਾਲੁ ਭੇਲੀ ਮੇ ਸੁਖ ਪਾਤੇ ਬਹੇ ਦਿਨਿ ਸੁਖ ਪਾਤਰਿਆ ॥੧੬॥ ਗੁਰਮੁਖਿ ਉੱਤਰ ਬਹੇ ਚਾਹੀ ॥ ਮਰਾਨੇ ਦੀ ਸੁਖ ਮਹੂ
ਵਾਹੇ ॥ ਬਹੇ ਨੇ ਲੇਖੇ ਘਰੁੱਡੀ ਆਪ੍ਰਾਹਾ ਬਹੇ ਆਗਿ ਮਨਾਇਸਾ ॥੧੭॥ ਉੱਤਰ ਬਹੇ ਭੇਲੀ ਮੁੱ ਮਿਲੇ ਚੁਕੇ
ਸ਼ਬਦੀ ਗਿਆਨੀ ॥ ੧੦੫॥
ਸ਼ਬਦੀ ਗਿਆਨੀ ॥ ੧੧॥ ਗਰਿ ਚੇਡਿ ਹਿਨਾ ਬਾਲਕਾਰੇ ਨਾਈ ॥ ਗੁਰਵੈ ਸ਼ਬਦੀ ਹਿਨਾ ਮੇਲਿ ਮਿਲਿਆ ॥
ਹਿਨਾ ਬੀ ਪੁਰਤੀ ਲਾਭੀ ਭੂਤੀ ਭਾਉਦਾਰੀ ਮਾਉਮਾਗਾਈ ਸ਼ਰਿ ਗੁਰਹੁ ਗਾਥਿਆ ॥ ੧੨॥ ਗਰਿ ਬੇ ਗੁਰਹੁ ਗਾਥਾ ਸੇ ਗਰਿ ਪੁਰਤੀ ਗਾਥਾ ॥ ਅੰਡਾਰੀ ਗਰਿ ਨਾਭੁ ਸ਼ਬਦੀ ਮੁਖਾਈ ॥ ਗੁਰਵਾਖਾਈ ਚਰਨ ਬੁੱਢੀ ਮੁਹਿੰਮੇ ਮਾਰਚੇ ਨਾਭੀ ਸ਼ਬਦੀ ਗਾਥਿਆ ॥ ੧੩॥ ਮੇ ਨਾਭੁ ਮਾਰਚੇ ਨਿ ਅੰਡਾਰੁ ਗਾਲੇ ॥ ਗੁਰਵ


text:
ਸਟਾਫ ਕੋਲ ਹੀ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਜਿਸ ਕਾਰਨ ਇਸ ਸਿਸਟਮ ਨੂੰ ਪੂਰੀ ਤਰਾਂ ਚੁਸਤ-ਦਰੁਸਤ ਕਰਨ ਨਾਲ ਅਪਰਾਧ 'ਤੇ ਠੱਲ੍ਹ ਪਾਈ ਜਾ ਸਕਦੀ ਹੈ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਕਿਹਾ ਕਿ ਚੰਡੀਗੜ੍ਹ ਪੁਲੀਸ ਨੇ ਅਧੁਨਿਕ ਈ-ਸਿਸਟਮ ਤਿਆਰ ਕਰਕੇ ਸ਼ਲਾਘਾਯੋਗ ਕੰਮ ਕੀਤਾ ਹੈ। ਸ੍ਰੀ ਸ਼ਾਹ ਨੇ ਇਥੋਂ ਤਕ ਕਿਹਾ ਕਿ ਚੰਡੀਗੜ੍ਹ ਪੁਲੀਸ ਨੇ ਅਸਲ ਵਿਚ ਬੀਟ ਨੂੰ ਬੀਟ ਬਣਾਇਆ ਹੈ ਅਤੇ ਈ-ਬੀਟ ਤਿਆਰ ਕਰਨੀ ਬੜੀ ਵੱਡੀ ਗੱਲ ਹੈ। ਸ੍ਰੀ ਸ਼ਾਹ ਨੇ ਇਸ ਮੌਕੇ ਸਹਾਇਕ ਸਬ ਇੰਸਪੈਕਟਰ ਪਰਮਿੰਦਰ ਸਿੰਘ ਸਮੇਤ 5 ਬੀਟ ਅਧਿਕਾਰੀਆਂ ਨੂੰ ਟੈਬ ਵੀ ਵੰਡੇ।
ਚੰਡੀਗੜ੍ਹ ਦੇ ਡੀਜੀਪੀ ਸੰਜੇ ਬੈਨੀਵਾਲ ਨੇ ਈ-ਬੀਟ ਬਾਰੇ ਜਾਣਕਾਰੀ ਦਿੰਦਿਆਂ ਦੱਸਿਆ ਕਿ ਇਸ ਸਿਸਟਮ ਵਿਚ ਬੀਟ ਸਟਾਫ ਪੂਰੀ ਤਰਾਂ ਹਾਈਟੈਕ ਹੋ ਜਾਵੇਗਾ ਅਤੇ ਹੁਣ ਬੀਟ ਮੁਲਾਜ਼ਮ ਹੱਥਾਂ ਵਿਚ ਰਜਿਸਟਰ ਲੈ ਕੇ ਨਹੀਂ ਸਗੋਂ ਟੈਬ ਲੈ ਕੇ ਘੁੰਮਣਗੇ ਅਤੇ ਸਾਰਾ ਕੰਮ ਆਨਲਾਈਨ ਹੋਵੇਗਾ। ਇਸ ਰਾਹੀਂ ਪੁਲੀਸ ਮੁਲਾਜ਼ਮਾਂ ਨੂੰ ਥਾਣਿਆਂ ਵਿਚੋਂ ਬਾਹਰ ਕੱਢ ਕੇ ਜਨਤਾ ਵਿਚ ਭੇਜਿਆ ਜਾਵੇਗਾ। ਇਸ ਮੌਕੇ ਚੰਡੀਗੜ੍ਹ ਦੇ ਪ੍ਰਸ਼ਾਸਕ ਵੀਪੀ ਸਿੰਘ ਬਦਨੌਰ, ਹਰਿਆਣਾ ਦੇ ਮੁੱਖ ਮੰਤਰੀ ਮਨੋਹਰ ਲਾਲ ਖੱਟਰ, ਸੰਸਦ ਮੈਂਬਰ ਕਿਰਨ ਖੇਰ, ਸਲਾਹਕਾਰ ਮਨੋਜ ਪਰੀਦਾ, ਪੰਜਾਬ ਦੇ ਡੀਜੀਪੀ ਦਿਨਕਰ ਗੁਪਤਾ ਹਾਜ਼ਰ ਸਨ। ਐਮਰਜੈਂਸੀ ਹੈਲਪਲਾਈਨ ਨੰਬਰ 112 ਦਾ ਉਦਘਾਟਨ ਹੋਣ ਨਾਲ ਹੁਣ ਚੰਡੀਗੜ੍ਹ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਇਸੇ ਇਕੋ ਨੰਬਰ 'ਤੇ ਕਾਲ ਕਰਨ ਨਾਲ ਪੁਲੀਸ, ਫਾਇਰ ਅਤੇ ਐਂਬੂਲੈਂਸ ਸਮੇਤ ਹੋਰ ਸੇਵਾਵਾਂ ਮੁਹੱਈਆ ਹੋ ਜਾਣਗੀਆਂ। ਸ਼ਹਿਰ ਦੇ ਵਸਨੀਕਾਂ ਨੂੰ ਮੁਸ਼ਕਲ ਵੇਲੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਥਾਵਾਂ 'ਤੇ ਫੋਨ ਨਹੀਂ ਕਰਨੇ ਪੈਣਗੇ। ਹੁਣ ਪੁਲੀਸ ਕੰਟਰੋਲ ਰੂੁਮ (ਪੀਸੀਆਰ) ਦੇ ਐਮਰਜੈਂਸੀ ਨੰਬਰ 100 ਦੀ ਥਾਂ ਨੰਬਰ 112 'ਤੇ ਫੋਨ ਕਰਨ ਨਾਲ ਹਰੇਕ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੀ ਸੇਵਾ ਮਿਲੇਗੀ। ਫਿਲਹਾਲ ਪੁਰਾਣੇ ਐਮਰਜੈਂਸੀ ਨੰਬਰ ਵੀ ਚਾਲੂ ਰਹਿਣਗੇ।
ਪੁਲੀਸ ਹੈੱਡਕੁਆਰਟਰ ਵਿਚ ਕੰਟ


ਿਆ ਹੋਇਆਂ "ਬੱਬਰ" ਨਾਮ ਇਕ ਤਹਿਰੀਕ ਬਣ ਸਕੇ। ਜਦੋਂ ਭਾਈ ਸੁਖਦੇਵ ਸਿੰਘ ਬੱਬਰ ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਸੰਗੀ ਸਾਥੀਆਂ ਉੱਪਰ, ਇਹਨਾਂ ਦੇ ਪਰਿਵਾਰਾਂ ਉਪਰ ਪੰਜਾਬ ਸਰਕਾਰ ਵੱਲੋਂ ਜਬਰ-ਜ਼ੁਲਮ ਵੱਧ ਗਏ ਤਾਂ ਸਾਰੇ ਰੂਪੋਸ਼ ਸਿੰਘ ਅਕਾਲ ਰੈਸਟ ਵਿਚ ਪਨਾਹਗੀਰ ਹੋ ਗਏ ਅਤੇ ਆਪਣਾ ਇਕ ਛੋਟਾ ਜਿਹਾ ਲੰਗਰ ਸਰਬ ਲੋਹ ਬਿਬੇਕ ਦੇ ਗੁਰਸਿੱਖੀ ਪਹਿਰੇ ਹੇਠ ਗੁਰੁ ਰਾਮਦਾਸ ਸਰਾਂ ਦੇ ਹੇਠਾਂ ਮਗਰਲੇ ਪਾਸੇ ਇਕ ਕਮਰੇ ਵਿਚ ਲੈ ਆਂਦਾ, ਜਿੱਥੇ ਪੂਰਨ ਸਰਬ ਲੋਹ ਬਿਬੇਕ ਦੇ ਨਿਯਮਬੰਦ ਗੁਰੁ ਝਣਕਾਰਾਂ ਵਿਚ ਲੰਗਰ ਸੱਜਦਾ ਸੀ। ਕਿੳਂੁਕਿ ਦਰਬਾਰ ਸਾਹਿਬ ਅੰਦਰ ਹੋਰ ਵੀ ਪੰਥਕ ਜਥੇਬੰਦੀਆ ਅਤੇ ਗੁਪਤਚਰ ਏਜੰਸੀਆਂ ਸਰਗਰਮ ਸਨ ਇਸ ਲਈ ਬੱਬਰਾਂ ਨੇ ਇਕ ਖਾਲਸਾਈ ਬਾਣੇ ਵਿਚ ਇਕ ਖਾਸ ਵਰਦੀ ਦਾ ਐਲਾਨ ਕੀਤਾ ਜੋ ਨਿਹੰਗ ਸਿੰਘਾਂ ਨਾਲ ਮਿਲਦੀ ਜੁਲਦੀ ਸੀ ਪਰ ਕਮਰਕੱਸੇ, ਦੁਮਾਲਿਆ ਦੇ ਕੇਸਰੀ ਰੰਗ ਅੰਦਰ ਅਤੇ ਚੋਲਿਆ ਦੀ ਬਣਤਰ ਸਿਲਾਈ ਵਿਚ ਫਰਕ ਲੇ ਆਂਦਾ ਤਾਂ ਕੇ ਜਥੇ ਦੇ ਸਿੰਘਾਂ ਦੀ ਪਛਾਣ ਅਸਾਨ ਹੋ ਸਕੇ ਅਤੇ ਦਰਬਾਰ ਸਾਹਿਬ ਕੰਮਪਲੈਕਸ ਦੀ ਤੀਜੀ ਏਜੰਸੀ ਅਤੇ ਵਿਗੜੇ ਤੁਰਕਾਂ ਦੀਆਂ ਗਲਤ ਹਰਕਤਾਂ ਨੂੰ ਰੋਕਿਆ ਜਾ ਸਕੇ ਜਿਸ ਕਾਰਨ ਸਰਧਾਲੂ ਸੰਗਤ ਪ੍ਰੇਸਾਨ ਹੁੰਦੀ ਸੀ।
ਹਿੰਦੋਸਤਾਨ ਦਾ ਪੂਰਾ ਸਰਕਾਰੀ ਗੁਪਤਚਰ ਵਿਭਾਗ ਆਪਣਾ ਹਰ ਹਰਬਾ ਵਰਤ ਕੇ ਸਿੱਖਾਂ ਦੇ ਧਰਮਯੁੱਧ ਨੂੰ ਬਦਨਾਮ ਕਰਨਾ ਅਤੇ ਖਿਲਾਰਨਾਂ ਚਾਹੁੰਦਾ ਸੀ। ਸ਼ੈਤਾਨ ਲੋਕ ਖਾੜਕੂ ਸਫਾਂ ਵਿਚ ਫੁੱਟ ਪੁਆ ਕੇ, ਆਪਸ ਵਿਚ ਖੂਨੀ ਟਕਰਾ ਕਰਵਾਉਣਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਸਨ। ਪਰ ਗੁਰੂ ਵਾਲਿਆ ਨੇ ਏਜੰਸੀਆਂ ਦੀ ਇਕ ਨਾ ਚੱਲਣ ਦਿੱਤੀ। ਸਰਕਾਰੀ ਏਜੰਸੀਆਂ ਪੰਥ ਅੰਦਰ ਬਿਪਰਾਂ ਵੱਲੋ ਪਾਏ ਕੁਝ ਧਾਰਮਿਕ ਮਰਿਆਦਾ ਵਖਰੇਵਿਆ ਅਤੇ ਕੁਝ ਹੋਰ ਨੁਕਤਿਆਂ ਨੂੰ ਚੱਲ ਰਹੇ ਧਰਮਯੁੱਧ ਮੋਰਚੇ ਵਿਚ ਸ਼ਾਮਿਲ ਕਰਕੇ ਤੇ ਬੱਬਰਾਂ ਅਤੇ ਦਮਦਮੀ ਟਕਸਾਲ ਅੰਦਰਲੇ ਮੱਤਭੇਦ ਨੂੰ ਉਭਾਰ ਕੇ ਖੂਨੀ ਭਰਾ ਮਾਰੂ ਜੰਗ ਕਰਵਾਉਣਾ ਚ


ਝਲਕ ਰਹੀ ਹੈ।ਕਈਆਂ ਨੂੰ ਜੇਜੀ ਬੀ ਦੀ ਸਫ਼ਲਤਾ ਦੇਖ ਕੇ ਢਿੱਡ ਪੀੜ ਹੋ ਰਹੀ ਹੈ। ਜੇਜ਼ੀ ਬੀ ਪੰਜਾਬ ਦੇ ਨਾਮਵਰ ਗਾਇਕ ਹਨ ,ਇਹਨਾਂ ਦਾ ਹਰ ਗੀਤ ਪਸੰਦ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ,ਮੈਂ ਜੇਜ਼ੀ ਨੂੰ ਆਖਣਾ ਚਾਹਾਂਗਾ " ਭਰਾ ਤੇਰੇ ਵਿਰੋਧੀ ਹਰ ਵੇਲੇ ਤੋਪਾਂ ਬੀੜ ਕੇ ਬੈਠੇ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਇਹ ਗਲਤੀ ਕਰੇ ਤੇ ਅਸੀਂ ਇਸ ਤੇ ਗੋਲੇ ਦਾਗੀਏ, ਸੋ ਭਰਾ ਸਦਾ ਮਿਆਰੀ ਗੀਤ ਗਾਇਆ ਕਰ ,ਤੂੰ ਦੇਖ ਲਈਂ , ਪੰਜਾਬੀ ਤੇਰੇ ਇਸ ਗੀਤ ਤੋਂ ਵੀ ਵੱਡਾ ਹੁੰਗਾਰਾ ਦੇਣਗੇ.....
*ਮਸ੍ਤਾਨ ਸਿੰਘ
Last Updated on Tuesday, 28 October 2014 03:05
Hits: 71
Written by Punjab Vision
Last Updated on Sunday, 19 October 2014 18:35
Hits: 60
Written by Punjab Vision
ਜੈਜੀ ਬੀ ਆਪਣੇ ਸਿੰਗਲ ਟ੍ਰੈਕ "ਮਿਤਰਾਂ ਦੇ ਬੂਟ" ਦੀ ਅਣ-ਕਿਆਸੀ ਸਫਲਤਾ ਤੋਂ ਬਹੁਤ ਖੁਸ਼ ਹੈ.ਆਪਣੀ ਸਫਲਤਾ ਦੇ ਗਰੂਰ ਵਿਚ ਉਹ ਆਪਣੇ ਬੇਲੀ ਸੁਖ੍ਸ਼ਿੰਦਰ ਸ਼ਿੰਦਾ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਭੁੱਲਿਆ.ਉਸਨੇ ਦੱਸਿਆ ਕਈ ਸੁਖਸ਼ਿੰਦਰ ਸ਼ਿੰਦਾ ਦੇ ਸੰਗੀਤ 'ਚ ਉਸਦੀ ਸੋਲੋ ਐਲਬਮ 2015 ਦੇ ਸ਼ੁਰੂ 'ਚ ਆ ਰਹੀ ਹੈ.ਜੈਜੀ ਦੇ ਇਸ ਬਿਆਨ ਨਾਲ ਉਹ ਸਾਰੀਆਂ ਅਫਵਾਹਾਂ ਥੰਮ ਜਾਣਗੀਆਂ ਕਿ ਉਸਦੀ ਤੇ ਸੁਖਸ਼ਿੰਦਰ ਸ਼ਿੰਦਾ ਦੀ ਅਣਬਣ ਹੋ ਗਈ ਹੈ.
ਜੈਜੀ ਦੀ ਪਿਛਲੀ ਐਲਬਮ "ਮਹਾਰਾਜਾ" ੨੦੧੧'ਚ ਸੁਖਸ਼ਿੰਦਰ ਸ਼ਿੰਦਾ ਦੇ ਸੰਗੀਤ 'ਚ ਹੀ ਆਈ ਸੀ ਤੇ ਬੇਹਦ ਕਾਮਯਾਬ ਰਹੀ ਸੀ.
Last Updated on Sunday, 19 October 2014 18:38
Hits: 130


text:
ਨੇਗਾ ਹਨ। ਵਿਸੇ ਘਾਂ ਚੇਹੇ
ਚੀ ਮੰਮਰਿਤੁਰ ਮਹਾ ਉੱਡ ਆਏ ਉਸ਼ਾਦ ਪਹਾਡੀ ਹਨ। ਸਿਹੇ ਅਵਾਲ-ਹਿਨਾਲਾਂ। ਵਿਸੇ
ਹਿੰਦ ਮੰਮਰਿਤੁਰ ਉੱਡ ਸਾਨਾ ਹਾਵਸੀ ਮਹਾ ਸਾ ਹੈ : ਮਹਾ-ਮਹਾ — ਮਹਾ ਮੰਹ ਉੱਡ ਉੱਡ ਮਹਾ
ਹਾਵਸੀ ਉੱਡ। ਵਿਸੇ ਹਿੰਦ ਮੰਮਰਿਤੁਰ ਉੱਡ ਸਾਨਾ ਰੇਸੀ : ਮਿੰਟੀ-ਪੰਟਾ ਹਿੰਦ ਮਿੰਟੀ (ਮਿੰਟੀਨ)
ਮੰਮਰਿਤੁਰ ਉੱਡ ਉੱਡ ਪੰਟਾ ਰੇਸੀ। ਬਾਰੀ ਚੇਹੇ ਜੀ ਰੇਸੀ : ਬੰਨ-ਨਾਂਥ। ਬਦਾ ਸੇਹੇ ਅਭਰੇ ਹਨ
ਨਿਹੁਣ ਹਿੰਦ ਹਿੰਦ ਮਹਾਰ ਹਿੰਬਾ-ਮੰਗਾ (ਹਿੰਬੇਸ) ਹਨ ਸਾਨਾ ਹਿੰਬਾਤ ਹਨ ਸਿਹੇ ਬਾਲਾ
ਪੁੱਗ, ਲਾਲ ਉੱਡ, ਠੋੜਾ ਸੌਰ ਹਿੰਦਾਂ ਹਿੰਦ ਪੁੱਗ, ਵੱਡਾ, ਸੌਰ ਹਿੰਬਾਤ ਹਨ।
ਹਿੰਮ ਉਹਾਂ ਪਹਾਡੀ ਮਹਾਰ ਹੈਡਾਂ ਦੀ ਉਹਾਂ ਵਿਸੀ ਪੁਰਾਤ ਦੇ ਮਹਾਰ-ਤੁਪਾਂ ਦੇ
ਮੰਨੇਗਾ ਉੱਡ ਚੁੱਚੀ ਹਨ ਨਿਹੁਣੀ ਹਿੰਮਾਂ ਮਾਂਝੀਲਾਂ ਦੇ ਹਿੰਸਾਵਾ ਦੀ ਲਧਾਈ ਹਨ।
ਸਾਹੂ 1
ਗਰੇ ਦੀ ਕਿਰਤ-ਵਰਤਾ
ਬੇਲੀ ਦੇ ਨਿਪੁੰਨ ਪਹਿਚਾਣਾ ਦਾ ਬਹਾਲ ਵੀ ਬੇਲੀ ਦੀ ਹਾਸ਼ਵਾਂ ਸੁਨਾਂ ਦਾ ਜਾਂ
ਦਿਲ ਮਨੀਰ ਸੁਨਾਂ ਹੈ। ਦਿਲ ਦੇ ਸਤੀਵਾਂ ਦੀ ਮਾਤੀ ਦੀ ਪਾਵੀ ਉਚਾਰਨ ਅੱਖਰਾਂ (ਕਾਰ) ਦੀਆਂ ਨਿਰਵਾਣ ਹੈ। ਦਿਲ ਅੱਖਰਾਂ ਦੇ ਨਿਰਮਾਣ ਦੇ ਹਾਲ-ਹਿਸਾਬਾਂ ਅਤੇ ਸੂਰਾਂ (consonants and vowels)। ਬੇਲੀਆਂ ਦੇ ਹਿਸਾਬ ਦਿਲ, ਸੂਰਾਂ ਦੁੱਧ ਦਿਲ ਪਾਣੀ ਵਿੱਚ ਰੱਖੇ ਰਹੇ, ਦਿਲ ਦੇ ਹਿਸਾਬਾਂ ਸਾਂਝਾ ਹੈ। ਹਿਸਾਬਾਂ ਨੇ ਪੁਰਾਣੇ ਦੇ ਤੇਜ਼ ਦਿਲ ਪੀਏ ਬਦਾ ਉਤਰਾ ਨਾਲ ਆਪਣੇ ਆਪਣੇ ਤੁਰਾ ਹਟਾਇਆ ਹੋਇਆ ਹੈ। ਦਿਲ ਸਿਸਟੀ ਦੇ ਦੁੱਧ ਦਿਲ ਵਾਰ, ਲਾਲ, ਦਾਹਾ ਦੇ ਰਾਖਾ
ਧਾਰ ਵਿੱਚ ਬਹਾਲ ਪ੍ਰਾਪਤ ਹੋਇਆ ਹੈ। ਹਿਸਾਬਾਂ 'ਗਰੇ' ਦੇ ਹਾਲ ਹਾਲ ਬੇਲੀਆਂ ਦਿਲ ਦੇ ਹਾਲ ਹਾਲ ਪੁਰਾਣੇ ਦਿਲ ਦੇ ਉਤਰਾਈ ਅਤੇ ਤੁਰਾ ਦੀ ਕਾਲਾ ਕਾਲਾ ਹਟਾਇਆ ਹੈ, ਬੇਲੀ ਦੇ ਹਿਸਾਬਾਹਾਂ ਲਾਲ ਦੁੱਧ ਦਿਲ ਦੀ ਕਾਲਾ ਕਾਲਾ ਹਟਾਇਆ ਹੈ। 'ਗਰੇ' ਦੀ ਦਿਲ ਕਿਰਤ-ਵਰਤਾ ਦੁੱਧ ਹੇਠਾ ਦੀ ਦਿਲ ਲਾਖ ਦਾ ਹਿਸਾਬ ਹੈ।
ਹਿਸਾਬਾਹਾਂ ਦੇ ਵਾਸਾ-ਹਿਸਾਬਾਹਾਂ ਦੇ ਬੇ


text:
ਗ ਗੁਰਮੁਖੀ ਵਰਣ ਮਾਲਾ ਦਾ ਅੱਠਵਾਂ ਅੱਖਰ ਹੈ।
ਗੁਰਮੁਖੀ ਵਰਣ ਮਾਲਾ


ਰ ਨੂੰ ਪਰੇਸ਼ਾਨ ਕਰਨਾ ਅਤੇ ਸਰੀਰਕ ਤੌਰ ਤੇ ਤੰਗ ਕਰਨਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਦਿੱਤਾ। ਇਹ ਇਸ ਹੱਦ ਤਕ ਵਧ ਗਿਆ ਕਿ ਮੇਰੇ ਪਿਤਾ ਜੀ ਨੇ ਘਰ ਛੱਡਣ ਦਾ ਅਤੇ ਖਾਲਿਸਤਾਨ ਲਹਿਰ ਵਿਚ ਹਿੱਸਾ ਲੈਣ ਦਾ ਫੈਸਲਾ ਕਰ ਲੇਆ। ਪੂਰੇ 80 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਦੌਰਾਨ ਮੇਰੇ ਪਿਤਾਜੀ ਪੁਲਿਸ ਤੋਂ ਲੁਕਦੇ ਰਹੇ। ਪੁਲਿਸ ਨੇ ਓਨਾ ਨੂੰ ਅੱਤਵਾਦੀ ਕਰਾਰ ਦਿੱਤਾ।
ਉਸਤੋਂ ਬਾਅਦ ਪੁਲਿਸ ਸਾਡੇ ਘਰ ਅਕਸਰ ਛਾਪਾ ਮਾਰਨ ਆਉਂਦੀ ਸੀ ਅਤੇ ਮੇਰੇ ਪਰਿਵਾਰ ਵਾਲੇਆ ਨੂੰ ਤਸੀਹੇ ਦਿੰਦੀ ਸੀ। ਓਹ ਕਦੀ ਓਨਾ ਨੂੰ ਮਾਰਦੇ, ਅਤੇ ਕਦੀ ਗੱਡੀ ਦੇ ਪਿੱਛੇ ਬੰਨ ਕੇ ਘਸੀਟਦੇ , ਯਾ ਫਿਰ ਲਾਕ-ਅੱਪ ਲਜਾ ਕੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਕੁਟਦੇ ਸੀ।
ਮੇਰੇ ਪਿਤਾਜੀ ਨੇ ਮੇਰੀ ਮਾਤਾਜੀ ਨਾਲ 1990 ਵਿਚ ਵਿਆਹ ਕਰ ਲਿਆ। ਹਾਲਾਕਿ, ਮੇਰੀ ਮਾਤਾਜੀ ਨੇ ਬਿਜਲੀ ਬੋਰਡ ਨਾਲ ਨੌਕਰੀ ਕਰਨ ਲਈ ਆਪਣੀ ਪ੍ਰੀਖਿਆ ਪਾਸ ਕਰ ਲਈ ਸੀ, ਓਨਾ ਨੂੰ ਫੇਰ ਵੀ ਮੇਰੇ ਪਿਤਾਜੀ ਨਾਲ ਭਗੌੜੇ ਦੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਬਤੀਤ ਕਰਣੀ ਪਈ। ਮੇਰੇ ਜਨਮ ਤੋਂ ਕੁਝ ਹੀ ਮਹੀਨੇ ਬਾਅਦ ਪੁਲਿਸ ਨੇ ਓਨਾ ਨੂੰ ਚੱਕਮਾਫੀ ਪਿੰਡ, ਲੁਧਿਆਣਾ ਤੋ ਚੁਕ ਲਿਆ ਅਤੇ, ਥਾਣੇ ਦੇ ਐਸ ਐਸ ਪੀ, ਰਾਜ ਕਿਸ਼ਨ ਬੇਦੀ ਦੇ ਘਰ ਲੈ ਗਏ| ਓਨਾ ਦੇ ਚਕਮਾਫੀ ਪਿੰਡ ਵਿਚ ਹੋਣ ਦੀ ਖਬਰ ਗੁਰਮੀਤ ਸਿੰਘ ਉਰਫ "ਪਿੰਕੀ ਕੈਟ" ਨੇ ਪੁਲਿਸ ਨੂੰ ਦਿੱਤੀ ਸੀ।
ਉਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਕੀ ਹੋਇਆ, ਓਹੁ ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਨਹੀ ਪਤਾ, ਲੇਕਿਨ ਕੁਝ ਦਿਨਾ ਬਾਅਦ ਅਖਬਾਰਾਂ ਵਿਚ ਇਕ ਇਸ਼ਤਿਹਾਰ ਛਾਪਿਆ ਜਿਸ ਵਿਚ ਗੁਰਮੁਖ ਸਿੰਘ ਨਾਗੋਕੇ ਦੀ ਧੀ ਨੂੰ ਖੰਨਾ ਜਿਲੇ ਤੋਂ ਆ ਕੇ ਲੈ ਜਾਣ ਦਾ ਐਲਾਨ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਇਸ਼ਤਿਹਾਰ ਪੜਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਮੇਰੇ ਚਾਚਾਜੀ ਅਤੇ ਪਿੰਡ ਦੇ ਸਰਪੰਚ ਮੈਨੂੰ ਥਾਣੇ ਤੋਂ ਵਾਪਸ ਲੈ ਆਏ।
ਤਿੰਨ ਸਾਲ ਪਹਿਲਾਂ ਮੈਂ ਉਸ ਸ਼ਕਸ ਨੂੰ ਵੇਖੇਆ ਜੋ ਮੇਰੇ ਮਾਤਾ-ਪਿਤਾ ਦੀ ਮੌਤ ਦਾ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰ ਸੀ। ਟੀਵੀ ਇੰਟਰਵਿਊਆਂ ਵਿਚ ਗੁਰਮੀਤ ਸਿੰਘ ਉਰਫ "ਪਿੰਕੀ ਕੈਟ" – ਪੰਜਾਬ ਪੁਲਿਸ ਦਾ "ਇੰਕਾਉਂਟਰ ਸਪੈਸ਼ਲਿਸਟ" – ਨੇ ਦਸਿਆ ਕੇ ਕਿਸ ਤ


ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਸੇਵਾ ਯੋਜਨਾ
ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਸੇਵਾ ਯੋਜਨਾ (National Service Scheme or NSS) ਭਾਰਤ ਸਰਕਾਰ ਦੇ ਯੁਵਕ ਸੇਵਾਵਾਂ ਅਤੇ ਖੇਡ ਮੰਤਰਾਲਿਆ ਦੁਆਰਾ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਸੇਵਾ ਨੂੰ ਸਮਰਪਤ ਪ੍ਰੋਗ੍ਰਾਮ ਹੈ।
ਵਿਸ਼ਾ ਸੂਚੀ
ਸ਼ੁ੍ਰੂਆਤ[ਸੋਧੋ]
ਦੇਸ਼ ਭਰ ਦੇ ਵੱਖ ਵੱਖ ਸਿੱਖਿਆ ਅਤੇ ਸਿਖ਼ਲਾਈ ਸੰਸਥਾਵਾਂ ਭਾਵ ਸਕੂਲਾਂ ਅਤੇ ਕਾਲਜਾਂ ਵਿੱਚ ਵਿੱਦਿਆ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰ ਰਹੇ ਸਾਰੇ ਵਿਦਿਆਰਥੀਆਂ ਦੇ ਸਰੀਰਕ, ਭਾਵਨਾਤਮਕ, ਸਮਾਜਿਕ ਅਤੇ ਬੌਧਿਕ ਵਿਕਾਸ ਲਈ 1948 ਈਸਵੀ ਵਿੱਚ ਕੌਮੀ ਸਿੱਖਿਆ ਆਯੋਗ ਵੱਲੋਂ ਉੱਘੇ ਸਿੱਖਿਆ ਸ਼ਾਸਤਰੀ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਚਿੰਤਕ, ਮੁਲਕ ਦੇ ਪਹਿਲੇ ਉਪ ਰਾਸ਼ਟਰਪਤੀ ਅਤੇ ਦੂਜੇ ਰਾਸ਼ਟਰਪਤੀ ਡਾ. ਸਰਵਪੱਲੀ ਰਾਧਾਕ੍ਰਿਸ਼ਨਨ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਵਿੱਚ ਕੌਮੀ ਸੇਵਾ ਯੋਜਨਾ ਦਾ ਸੰਕਲਪ ਪੇਸ਼ ਕੀਤਾ ਗਿਆ।
ਮਹਾਤਮਾ ਗਾਂਧੀ[ਸੋਧੋ]
ਇਸ ਸੰਕਲਪ ਪਿੱਛੇ ਰਾਸ਼ਟਰਪਿਤਾ ਮਹਾਤਮਾ ਗਾਂਧੀ ਦੀ ਵਿਦਿਆਰਥੀਆਂ ਦੇ ਸਰਵਪੱਖੀ ਵਿਕਾਸ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚ ਸਮਾਜਿਕ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀ ਦਾ ਅਹਿਸਾਸ ਪੈਦਾ ਕਰਨ'ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਕੰਮ ਕਰ ਰਹੀ ਸੀ।ਇਸ ਸੰਕਲਪ ਦੀ ਪ੍ਰੋੜਤਾ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਹੋਰ ਚਿੰਤਕਾਂ ਅਤੇ ਵਿਦਵਾਨਾਂ ਵਿੱਚ ਦੇਸ਼ ਦੇ ਪਹਿਲੇ ਪ੍ਰਧਾਨ ਮੰਤਰੀ ਪੰਡਿਤ ਜਵਾਹਰ ਲਾਲ ਨਹਿਰੂ ਅਤੇ ਸਿੱਖਿਆ ਸਕੱਤਰ ਡਾਕਟਰ ਸੀ. ਡੀ. ਦੇਸ਼ਮੁੱਖ ਵੀ ਸ਼ਾਮਿਲ ਸਨ।
ਜਨਮ[ਸੋਧੋ]
24 ਸਤੰਬਰ 1969 ਨੂੰ ਗਾਂਧੀ ਜੀ ਦੀ ਜਨਮ ਸ਼ਤਾਬਦੀ ਵਰ੍ਹੇ ਦੌਰਾਨ ਭਾਰਤ ਸਰਕਾਰ ਦੇ ਸਿੱਖਿਆ ਅਤੇ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਮੰਤਰਾਲੇ ਵੱਲੋਂ ਕੇਂਦਰੀ ਸਿੱਖਿਆ ਮੰਤਰੀ ਡਾਕਟਰ ਬੀ. ਕੇ. ਆਰ. ਵੀ. ਰਾਓ ਨੇ ਸ਼ਤਾਬਦੀ ਵਰ੍ਹੇ ਦੇ ਤੋਹਫ਼ੇ ਵਜੋਂ ਦੇਸ਼ ਦੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਸੂਬਿਆਂ ਵਿਚਲੇ 37 ਵਿਸ਼ਵਵਿਦਿਆਲਿਆਂ ਵਿੱਚ 'ਕੌਮੀ ਸੇਵਾ ਯੋਜਨਾ'ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਨ ਦਾ ਹੁਕਮ ਦਿੱਤਾ। ਇਹ ਯੋਜਨਾ 2 ਅਕਤੂਬਰ 1969 ਤੋਂ ਦੇਸ਼ ਦੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਸਕੂਲਾਂ ਅਤੇ ਕਾਲਜਾਂ ਵਿੱਚ ਵੀ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋ ਗਈ। ਹਰ ਸਾਲ 24 ਸਤੰਬਰ ਨੂੰ ਦੇਸ਼ ਭਰ ਵਿੱਚ ਇਸ ਦਿਨ


text:
ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਜ ਦਾ ਦੂਜਾ ਬੈਂਕ
ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਜ ਦੇ ਪਹਿਲੇ ਬੈਂਕ ਦੀ ਸਥਾਪਨਾ ਕਾਂਗਰਸ ਦੁਆਰਾ 1791 ਵਿੱਚ ਅਲੈਗਜ਼ੈਂਡਰ ਹੈਮਿਲਟਨ ਦੇ ਕਹਿਣ 'ਤੇ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ। ਹਾਲਾਂਕਿ, 1812 ਦੀ ਲੜਾਈ ਨੇ ਇੱਕ ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਬੈਂਕ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਨੂੰ ਦਰਸਾਇਆ ਅਤੇ ਜੇਮਜ਼ ਜੇ. ਡੱਲਾਸ ਦੇ ਸੁਝਾਵਾਂ ਨੂੰ 1814 ਵਿੱਚ ਯੋਜਨਾਵਾਂ ਤਿਆਰ ਕੀਤੀਆਂ ਗਈਆਂ। ਅੰਤ ਤਕ, ਪ੍ਰਸਤਾਵ ਨੂੰ ਬਹੁਤ ਕਮਜ਼ੋਰ ਸਮਝਿਆ ਗਿਆ ਅਤੇ ਰੱਦ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ. ਰਾਸ਼ਟਰਪਤੀ ਜੇਮਜ਼ ਮੋਨਰੋ ਨੇ ਫਿਰ ਇੱਕ ਮਜ਼ਬੂਤ ਪ੍ਰਸਤਾਵ ਦੀ ਮੰਗ ਕੀਤੀ, ਅਤੇ ਡੱਲਾਸ ਨੇ ਮੁਦਰਾ ਬਾਰੇ ਹਾ Houseਸ ਕਮੇਟੀ ਦੇ ਚੇਅਰਮੈਨ ਜੌਨ ਸੀ ਕੈਲਹੌਨ ਨੂੰ ਇੱਕ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕੀਤਾ. ਉਸਨੇ ਨੋਟ ਕੀਤਾ:
ਬੈਂਕ ਦੀ ਪੂੰਜੀ ਦੁਆਰਾ ਕੀਤੀਆਂ ਜਾਣ ਵਾਲੀਆਂ ਸੇਵਾਵਾਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ, ਵਿਭਿੰਨ ਅਤੇ ਵਿਆਪਕ ਹਨ. ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਲਗਭਗ ਇੱਕ ਅਵਧੀ ਦੇ ਦੌਰਾਨ ਲੋੜੀਂਦਾ ਹੋਵੇਗਾ ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਆਮ ਤੌਰ ਤੇ ਇੱਕ ਪੀੜ੍ਹੀ ਨੂੰ ਨਿਰਧਾਰਤ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਉਹ ਸਰਕਾਰ ਦੇ ਮਾਲੀਏ ਨੂੰ ਇਕੱਤਰ ਕਰਨ ਅਤੇ ਵੰਡਣ ਦੇ ਨਾਲ ਨਾਲ ਪੂਰੇ ਯੂਨੀਅਨ ਵਿੱਚ ਵਪਾਰ, ਖੇਤੀਬਾੜੀ, ਨਿਰਮਾਣ ਅਤੇ ਕਲਾਵਾਂ ਦੇ ਉਪਯੋਗ ਲਈ ਲੋੜੀਂਦੇ ਹੋਣਗੇ. ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਮੁਦਰਾ ਨੂੰ ਬਹਾਲ ਕਰਨ ਅਤੇ ਕਾਇਮ ਰੱਖਣ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਹੋਏਗੀ; ਅਤੇ, ਸੰਖੇਪ ਰੂਪ ਵਿੱਚ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਹਰ ਹਾਲਾਤ ਦੇ ਪਰਿਵਰਤਨ ਦੇ ਅਧੀਨ, ਯੁੱਧ ਦੇ ਮੌਸਮ ਵਿੱਚ, ਅਤੇ ਸ਼ਾਂਤੀ ਦੇ ਮੌਸਮ ਵਿੱਚ, ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਦੌਲਤ ਦੇ ਸੰਚਾਰ ਲਈ ਲੋੜੀਂਦਾ ਹੋਵੇਗਾ, ਜੋ ਕਿ ਆਮ ਗਣਨਾ ਦੀ ਪਹੁੰਚ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਤੇਜ਼ੀ ਨਾਲ ਵਧਦਾ ਹੈ .
ਕੈਲਹੌਨ ਨੇ ਫਿਰ ਲੋੜੀਂਦੇ ਕਾਨੂੰਨ ਨੂੰ ਅੱਗੇ ਵਧਾਇਆ. ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਜ ਦਾ ਦੂਜਾ ਬੈਂਕ 1816 ਵਿੱਚ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਅਤੇ 20 ਸਾਲਾਂ ਲਈ ਚਾਰਟਰਡ ਸੀ. ਇਹ ਜਨਵਰੀ 1817 ਵਿੱਚ ਚਾਲੂ ਹੋਇਆ, ਅਤੇ ਇਸਦਾ ਮੁੱਖ ਦਫਤਰ ਫਿਲਡੇਲ੍ਫਿਯਾ ਵਿੱਚ ਸੀ। 1819 ਵਿੱਚ ਮੈਕਕਲੋਚ ਬਨਾਮ ਮੈ


ਾ ਲੱਗਦਾ ਹੈ।
ਪੰਜਾਬ ਦੇ ਲੋਕ ਵੀ ਅਤੀਤ ਅਤੇ ਪਰੰਪਰਾ ਲਈ ਭਾਵੁਕ ਹੁੰਦੇ ਹਨ। ਕਲਾ ਤੇ ਫ਼ਿਲਮਾਂ ਦਾ ਇਹ ਫ਼ਰਜ਼ ਬਣ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਜੇ ਪਦਾਰਥਕ ਸਭਿਆਚਾਰ ਨੂੰ ਕਲਾ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਬਣਾਉਣਾ ਹੈ ਤਾਂ ਉਸ ਪਿੱਛੇ ਕਾਰਜਸ਼ੀਲ ਕੀਮਤ ਪ੍ਰਬੰਧ ਤੋਂ ਪਾਸਾ ਨਾ ਵੱਟਿਆ ਜਾਵੇ। ਮੰਜੇ ਬਿਸਤਰੇ ਸਿਰਲੇਖ ਤੋਂ ਜੋ ਪੇਂਡੂ ਜੀਵਨ ਜਾਚ ਦਾ ਨਮੂਨਾ ਮਿਲਦਾ ਹੈ ਉਸ ਵਿੱਚ ਵਿਆਹ ਸ਼ਾਦੀ ਦੇ ਮੌਕੇ 'ਤੇ ਪਿੰਡ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਜ਼ਾਤ-ਪਾਤ, ਧਰਮ ਅਤੇ ਆਰਥਿਕ ਊਚ ਨੀਚ ਤੋਂ ਉੱਪਰ ਉੱਠ ਕੇ ਜੋ ਆਪਸੀ ਸਾਂਝੀਵਾਲਤਾ ਦਾ ਦ੍ਰਿਸ਼ ਉਭਰਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਕਿਤੇ ਨਾ ਕਿਤੇ ਇਨ੍ਹਾਂ ਫ਼ਿਲਮਾਂ ਵਿਚੋਂ ਗ਼ਾਇਬ ਹੈ। ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਕੀਮਤੀ ਪ੍ਰਬੰਧ ਅਤੇ ਸਾਦਗੀ ਨਾ ਹੋਣ ਕਾਰਨ ਇਹ ਫ਼ਿਲਮਾਂ ਗਹਿਰਾ, ਅਮਿੱਟ ਅਤੇ ਦੂਰਵਰਤੀ ਪ੍ਰਭਾਵ ਛੱਡਣ ਦੀ ਥਾਂ ਬਿਲਕੁਲ ਹੀ ਹਲਕੀ ਕਿਸਮ ਦੇ ਹਾਸਰਸ ਅਤੇ ਮਜ਼ਾਕ ਦਾ ਵਸੀਲਾ ਬਣ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ।


text:
ਚੌਰੀ ਚੌਰਾ ਉੱਤਰ ਪ੍ਰਦੇਸ਼ ਵਿੱਚ ਗੋਰਖਪੁਰ ਦੇ ਕੋਲ ਦਾ ਇੱਕ ਕਸਬਾ ਹੈ। ਇਹ ਗੋਰਖਪੁਰ ਅਤੇ ਦਿਓਰੀਆ ਦੇ ਵਿੱਚਕਾਰ ਗੋਰਖਪੁਰ ਤੋਂ 30.5ਕਿਲੋਮੀਟਰ (19.0 ਮੀਲ) ਦੂਰ ਰਾਜਕੀ ਹਾਈਵੇ ਤੇ ਸਥਿਤ ਹੈ। ਇਥੇ 4 ਫਰਵਰੀ 1922 ਨੂੰ ਭਾਰਤੀਆਂ ਨੇ ਬਰਤਾਨਵੀ ਸਰਕਾਰ ਦੀ ਇੱਕ ਪੁਲਿਸ ਚੌਕੀ ਨੂੰ ਅੱਗ ਲਗਾ ਦਿੱਤੀ ਸੀ ਜਿਸਦੇ ਨਾਲ ਉਸ ਵਿੱਚ ਛੁਪੇ 22 ਪੁਲਿਸ ਕਰਮਚਾਰੀ ਜਿੰਦਾ ਜਲ ਗਏ ਸਨ, ਇਸ ਘਟਨਾ ਨੂੰ ਚੌਰੀਚੌਰਾ ਕਾਂਡ ਦੇ ਨਾਮ ਨਾਲ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇਸਦੇ ਪਰਿਣਾਮਸਰੂਪ ਗਾਂਧੀ-ਜੀ ਨੇ ਕਿਹਾ ਸੀ ਕਿ ਹਿੰਸਾ ਹੋਣ ਦੇ ਕਾਰਨ ਅਸਹਿਯੋਗ ਅੰਦੋਲਨ ਪ੍ਰਸੰਗਕ ਨਹੀਂ ਰਹਿ ਗਿਆ ਅਤੇ ਇਸਨੂੰ ਵਾਪਸ ਲੈ ਲਿਆ ਸੀ।
ਹਵਾਲੇ
ਉੱਤਰ ਪ੍ਰਦੇਸ਼


text:
। उत्तुं दी घुनी घालुलवची से बंगे रिच, रिम रिचवर
नल वि उए रेहे रे साहरो, ना था नाह। निम ठू सुबवर सा रेहे उए
अलासं दी घुनी उं घरे, ने घंसा त्रावी रेहे उए सपवर वीड़ अहुमार
ਕਰਦੇ। ਹਿਰਨ ਨਾਂ ਉਸਾਂ ਹਿਰਨਾਂ ਦੀ ਪੁੰਨੀ ਹਿਰਨਾਂ ਤੁੱਲ ਸੈਂਚੇ ਉਨ ਹਿਰਨਾਂ ਲਧੀ ਗਾਹਣਾਂ ਘਟਾ ਲਾਏ, ਅੱਲਾਉ ਵਿਮਾਣ ਲੈਹ ਲਧੀ ਬਾਢੀ ਚਾਈ। 7 ਮਾਂ-ਘਰ ਅਤੇ ਮਧ੍ਯਪੀਆਂ ਦੀ ਹਿਰਨਮਾਡ ਹਿੰਚਣ ਭਰਸਾਂ ਦਾ ਹੀ ਵਿੰਮਾ ਚਾਈ ਅਤੇ ਮਾਂ-ਘਰ ਅਤੇ ਵਿਸ਼ਵਦਰਾਵਾਂ ਦੀ ਹਿਰਨਮਾਡ ਹਿੰਚਣ ਭੋਵਾਂ ਦਾ ਹੀ ਵਿੰਮਾ ਚਾਈ, ਚਾਰੇ ਚੇਹੜਾ ਚੇਹੇ ਨਾਂ ਸਿਖਾਣਾ, ਹਿਰਨ ਨਿਰਵਾਕ ਬੀਜਾ ਗੇਠਾਣਾ ਵਿੰਮਾ। 8 ਸੇਵਰ ਘੱਟਦਾਂ ਦੇ ਮਾਂ ਮਧ੍ਯਪੀਆ, ਅਤਾਂ ਅਤੇ ਨਿਰਵਾਕ ਮੈਂਹੂਰ ਰਹਿੰਦਾ ਉਨ ਹਿਰਨਾਂ ਹਿੰਚਣ ਹਿਰਨਾਂ ਤੁੱਲ ਹੀ ਬੁਝਾ ਚੇਹੇ ਅਤੇ ਹਿਰਨਾਂ ਤਾਲ ਉਹਾਵਾਂ ਤਾਲ ਗੋਲ ਬਰੇ। 9 ਅਤਿਨਾਂ ਲੱਬਾਂ ਤੁੱਲ ਹਵਾਲਾ ਚਾਰੀਚਾ ਚਾਈ। ਸੇਵਰ ਹਿਰਨ ਅਪਾਹੇ ਪਿੰਡੇ ਵਿਨੋਂ ਘੱਟ ਚੇਹੇ ਹਿੰਚਣ ਉਨ ਹਿਰਨਾਂ ਤੁੱਲ ਹਿਰਨਾਂ ਦੀ ਘਰੂਰ ਸਿੰਚਾ ਤਿਰਿਹੀ। ਹਿਰਨ ਹਿਰਨਾਂ ਤੁੱਲ ਚਾਰੀਚਾ ਚਾਈ ਨਿਕਾਲ ਅਤਾਂ ਉਨ ਹਿਰਨਾਂ ਤੁੱਲ ਹਿਰਨਾਂ ਦੀ ਘਰੂਰ ਸਿੰਚਾ ਤਿਰਿਹੀ। 10 ਨਿਕਾਲ ਲੱਬ ਅਤਾਂ ਦੀ ਪੁੰਨੀ ਲਾਗਾਣਾਂ ਤੁੱਲ ਹਵਾਲਾ ਅਤੇ ਪਾਲੀ ਗੋਲ ਬਰੇ।
11 ਅੱਲਾਉ ਉਗਾਏ ਉਗਾਏ ਅੱਲਾਉ ਦੇ ਮਧ੍ਯ ਹਿੰਚ ਆਗੇਸ਼ ਸਿੰਚਾ ਚਾਈ, ਨਿਕਾਲ ਦਾ ਵਿੰਮਾ ਦੇ ਭੋਵਾਂ ਦੇ ਘਰਾਖਾਂ ਚਾਈ। ਸੇਵਰ ਭੋਵਾਂ ਦੇ ਉਨ ਸਿਖਾਣਾ ਚਾਈ ਉਨ ਹਿਰਨਾਂ ਲਧੀ ਦੇ-ਉਗਾਏ ਚਾਈ, ਹਿਰਨ ਮੱਥੀ ਹਿੰਚਣ ਸਿਖਾਣੀ (ਮਿਨੂਵਾ) ਹਿੰਚਣ ਚਾਈ। ਸੇਵਰ ਹਿਰਨ ਸਿਰਵਾਲੀ ਚਾਈ ਉਨ ਹਿਰਨ ਲਧੀ ਅੱਪਾ ਚਾਈ। ਮਿਨੂਵਾ ਦੇ ਭਾਜਾ-ਪਿਛਾ ਤੁੱਲ ਚੇਹੇ ਹਿੰਚਣ ਉਹਾਵਾਂ ਦੇ ਲਧੀ ਹਿਰਨ ਮੱਥੀ ਦਾ ਹਿੰਚਣ ਚਾਈ। ਸਿਖਾਣੀ ਹਿਰਨ ਹਿੰਚਣ ਚਾਈ। ਸਾਵਰ ਸਿਟਾਰ ਚਾਈ ਨਿਕਾਲ ਦੀ ਅੱਲਾਉ ਚਾਈ। ਸੇਵਰ ਮਿਨੂਵਾ ਦੇ ਅੱਲਾਉ ਨਾ ਚੇਹੇ ਅਤੇ ਹਿਰਨ ਦੇ ਭਾਜਾ-ਪਿਛਾ ਹਿਰਨ ਦੇ ਸਾਰਗਿਮ ਚਾਈ ਉਨ ਹਿਰਨ ਮੱਥੀ ਦਾ ਹਿੰਚਣ ਚਾਈ। ਸੇਵਰ ਹਿਰਨ ਦੇ ਬਰਾ-ਬਰਾ


text:
ਉਂਵਕ ਏਦਾਂ ਕਰਨ ਨਾਲ ਤੁਹਾਨ ੂੰ ਘੇਰ ਚੜਹ ਸਕਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਤੁਹਾਨ ੂੰ ਝਰਨਾਹਟ ਮਵਹਸ ਸ ਹੋ ਸਕਦੀ ਹੈ। ਕੁਝ ਹਸਪਤਾਲਾਂ ਵਵੱਚ, ਐਟੋਨੋਕਸ ਨ ੂੰ ਹੋਰ ਪਰਭਾਵੀ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਇਸ ਵਵੱਚ ਹੋਰ ਤੱਤ ਵੀ ਵਮਲਾਏ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਪਰ ਇਹ ਤੁਹਾਨ ੂੰ ਸੁਸਤ ਬਣਾ ਸਕਦੇ ਹਨ।
ਓਪੀਔਡਜ਼ (ਮੋਰ੍ਫੀਨ/ ਪੈ ੀਡੀਨ/ ਡਾਇਆਮੋਰ੍ਫੀਨ) ਕੀ ਿੁੁੰਦੇ ਿਨ?
ਓਪੀਔਡ਼ਿ ਦਰਦ-ਵਨਵਾਰਕ ਦਵਾਈਆਂ ਹੁੂੰਦੀਆਂ ਹਨ ਅਤੇ ਇਹ ਸਾਰੀਆਂ ਇੱਕੋ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਕੂੰਮ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ। ਜਣੇਪੇ ਵਾਲੇ ਵਾਰਡ ਵਵੱਚ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਵਰਤੀਆਂ ਜਾਣ ਵਾਲੀਆਂ ਓਪੀਔਡ਼ਿ ਵਵੱਚ ਮੋਰਿੀਨ, ਪੈਥੀਡੀਨ, ਅਤੇ ਡਾਇਆਮੋਰਿੀਨ (ਜੋ ਯ ਕੇ ਵਵੱਚ ਬਹੁਤ ਅਵਧਕ ਮਾਤਰਾ ਵਵੱਚ ਵਰਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ) ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ। 7 ਖੋਜ ਕਾਰਜ ਨੇ ਵਦਖਾਇਆ ਹੈ ਵਕ ਬਜਾਏ ਪੈਥੀਡੀਨ ਦੇ, ਔਰਤਾਂ ਮਾਸ-ਪੇਸ਼ੀ ਵਵੱਚ ਡਾਇਆਮੋਰਿੀਨ ਦਾ ਟੀਕਾ ਲਗਵਾਉਣ 'ਤੇ ਦਰਦ-ਵਨਵਾਰਨ ਤੋਂ ਵ਼ਿਆਦਾ ਸੂੰਤੁਸ਼ਟ ਹੁੂੰਦੀਆਂ ਹਨ। 8
ਓਪੀਔਡ਼ਿ ਦੀਆਂ ਹੋਰਨਾਂ ਉਦਾਹਰਨਾਂ ਵਵੱਚ ਮੈਪਟਾਵ਼ਿਨੋਲ, ਿੈਂਟਾਨਾਈਲ ਅਤੇ ਰੈਮੀਿੈਂਟਾਵਨਲ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ।
- ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਦਾਈ ਓਪੀਔਡ਼ਿ ਦੇਣ ਲਈ ਤੁਹਾਡੀ ਬਾਂਹ ਜਾਂ ਲੱਤ ਵਵਚਲੀ ਵੱਡੀ ਮਾਸ-ਪੇਸ਼ੀ ਵਵੱਚ ਟੀਕਾ ਲਗਾਉਂਦੀ ਹੈ।
- ਅਕਸਰ ਦਰਦ ਕੁਝ ਸਮੇਂ ਲਈ ਹਟਦਾ ਹੈ। ਤੁਹਾਨ ੂੰ ਲਗਭਗ ਅੱਧੇ ਘੂੰਟੇ ਬਾਅਦ ਅਸਰ ਮਵਹਸ ਸ ਹੋਣੇ ਸ਼ੁਰ ਹੁੂੰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਇਹ ਕੁਝ ਘੂੰਵਟਆਂ ਤੱਕ ਬਰਕਰਾਰ ਰਵਹ ਸਕਦੇ ਹਨ।
- ਜਣੇਪੇ ਵਵੱਚ ਪੀੜ ਘਟਾਉਣ ਵਵੱਚ ਓਪੀਔਡ਼ਿ ਐਟੋਨੋਕਸ ਤੋਂ ਘੱਟ ਪਰਭਾਵੀ ਹੁੂੰਦੇ ਹਨ।
- ਭਾਵੇਂ ਦਰਦ ਕੁਝ ਸਮੇਂ ਲਈ ਹਟਦਾ ਹੈ ਪਰ ਕੁਝ ਔਰਤਾਂ ਦਾ ਕਵਹਣਾ ਹੈ ਵਕ ਇਸ ਨਾਲ ਉਨਹਾਂ ਨ ੂੰ ਵ਼ਿਆਦਾ ਆਰਾਮ ਅਤੇ ਪੀੜ ਬਾਰੇ ਘੱਟ ਵਚੂੰਤਾ ਮਵਹਸ ਸ ਹੁੂੰਦੀ ਹੈ। 6
-
ਦ ਜੀਆਂ ਔਰਤਾਂ ਉਨਹਾਂ ਦੇ ਦਰਦ ਉੱਤੇ ਓਪੀਔਡ਼ਿ ਦੇ ਅਸਰ ਤੋਂ ਵਨਰਾਸ਼ ਹਨ ਅਤੇ ਕਵਹੂੰਦੀਆਂ ਹਨ ਵਕ ਉਨਹਾਂ ਦਾ ਆਪਣੇ-ਆਪ ਉੱਤੇ ਕਾਬ


ਰਤੀਆਂ ਵਿਚ ਬੜਾ ਰੋਸ ਤੇ ਜੋਸ਼ ਪੈਦਾ ਹੋਇਆ। ਉਨਾਂ ਨੇ ਇਸ ਘਾਤਕ ਕਾਨੂੰਨ ਦੀ ਸ਼ਰਤ ਪੂਰੀ ਕਰਨ ਵਾਸਤੇ ਬਾਬਾ ਗੁਰਦਿੱਤ ਸਿੰਘ ਸਰਿਹਾਲੀ (ਤਰਨ ਤਾਰਨ) ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਹੇਠ 'ਗੁਰੂ ਨਾਨਕ ਸਟੀਮਸ਼ਿਪ ਕੰਪਨੀ' ਸਥਾਪਤ ਕੀਤੀ। ਕੰਪਨੀ ਨੇ ਇਕ 'ਭਾਰ ਢੋਣ' ਵਾਲਾ ਕਾਮਾਗਾਟਾਮਾਰੂ ਜਹਾਜ਼ ਜਾਪਾਨੀ ਕੰਪਨੀ ਤੋਂ ਪਟੇ 'ਤੇ ਲੈ ਲਿਆ। ਜਿਸ ਦਾ ਨਾਂ ਬਦਲ ਕੇ 'ਨਾਨਕ ਨਾਮ ਜਹਾਜ਼' ਰੱਖ ਲਿਆ।
ਇਹ ਜਹਾਜ਼ ਪਟੇ 'ਤੇ ਲੈਣ ਪਿੱਛੇ ਬਾਬਾ ਗੁਰਦਿੱਤ ਸਿੰਘ ਦਾ ਦੂਹਰਾ ਮੰਤਵ ਸੀ। ਇਕ ਤਾਂ ਭਾਰਤੀ ਕਿਰਤੀਆਂ ਲਈ ਕੈਨੇਡਾ ਜਾਣ ਵਾਸਤੇ ਪੱਕਾ ਰਾਹ ਖੋਲਣਾ ਅਤੇ ਦੂਜਾ ਵਿਦੇਸ਼ਾਂ ਨਾਲ ਵਪਾਰਕ ਕਾਰੋਬਾਰ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਨਾ। ਕੰਪਨੀ ਨੇ ਕੈਨੇਡਾ ਜਾਣ ਲਈ ਟਿਕਟਾਂ ਲੈਣ ਵਾਸਤੇ ਇਸ਼ਤਿਹਾਰਾਂ ਰਾਹੀਂ ਪ੍ਰਚਾਰ ਕੀਤਾ। ਇਸ ਪ੍ਰਚਾਰ ਤੋਂ ਪ੍ਰਭਾਵਤ ਹੋ ਕੇ 25 ਹਜ਼ਾਰ ਦੇ ਕਰੀਬ ਲੋਕ ਕੈਨੇਡਾ ਜਾਣ ਵਾਸਤੇ ਤਿਆਰ ਹੋ ਗਏ ਅਤੇ 5 ਸੌ ਦੇ ਕਰੀਬ ਮੁਸਾਫਰਾਂ ਨੇ ਟਿਕਟਾਂ ਖਰੀਦ ਲਈਆਂ।
ਸਾਰੀਆਂ ਅੜਚਨਾਂ ਹੋਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਜਹਾਜ਼ 4 ਅਪ੍ਰੈਲ 1914 ਨੂੰ ਹਾਂਗਕਾਂਗ ਤੋਂ ਕੈਨੇਡਾ ਜਾਣ ਲਈ ਚੱਲ ਪਿਆ। ਇਸ ਜਹਾਜ਼ ਵਿਚ ਸ਼ੰਘਾਈ, ਮੌਜੀ ਅਤੇ ਯੋਕੋਹਾਮਾ ਤੋਂ ਹੋਰ ਮੁਸਾਫਰ ਵੀ ਬੈਠੇ। ਜਹਾਜ਼ ਵਿਚ ਕੁੱਲ 376 ਦੇ ਕਰੀਬ ਮੁਸਾਫਰ ਸਨ। ਜਹਾਜ਼ 23 ਮਈ 1914 ਨੂੰ ਕੈਨੇਡਾ ਦੀ ਬੰਦਰਗਾਹ 'ਵੈਨਕੂਵਰ' 'ਤੇ ਪਹੁੰਚ ਗਿਆ। ਪੁਲਿਸ ਨੇ ਛਾਣਬੀਣ ਕਰਕੇ ਜਹਾਜ਼ ਵਿਚ ਸਵਾਰ ਆਪਣੇ ਮੁਖ਼ਬਰਾਂ ਨੂੰ ਉਤਾਰ ਲਿਆ। ਜਿਹੜੇ ਮੁਸਾਫਰ ਪਹਿਲਾਂ ਤੋਂ ਹੀ ਕੈਨੇਡਾ ਵਿਚ ਰਹਿੰਦੇ ਸਨ, ਉਨਾਂ ਨੂੰ ਵੀ ਉਤਰਨ ਦੀ ਇਜਾਜ਼ਤ ਦੇ ਦਿੱਤੀ। ਪਰ ਬਾਕੀ ਮੁਸਾਫਰਾਂ ਦੀਆਂ ਸਾਰੀਆਂ ਸ਼ਰਤਾਂ ਪੂਰੀਆਂ ਹੋਣ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ ਵੀ ਕੈਨੇਡਾ ਸਰਕਾਰ ਉਨਾਂ ਨੂੰ ਜਹਾਜ਼ ਤੋਂ ਉਤਾਰਨ ਲਈ ਨਾ ਮੰਨੀ।
ਜਹਾਜ਼ ਦੇ ਮੁਸਾਫਰਾਂ ਨੇ ਇਕ ਸੰਘਰਸ਼ ਕਮੇਟੀ ਬਣਾ ਕੇ ਕੈਨੇਡਾ ਦੀ ਧਰਤੀ 'ਤੇ ਉਤਰਨ ਵਾਸਤੇ ਕਾਨੂੰਨੀ ਚਾਰਾਜੋਈ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਦਿੱਤੀ


text:
ਪ੄ਮਿਲੀ ਕਾਉਂ਷ਮਲਿੰਗ (਩ਮਿਵਾਿ-਷ਿੰਫਿੰਧੀ ਷ਲਾਸ-ਿਸ਼ਵਿਾ)
ਜਜਿੱਥੇ ਩ਜਯਵਾਯ ਇਿੱਕ ਦੂਜੇ ਨਾਰ ਅਤੇ ਉਨਹਾਂ ਦੇ ਫਿੱਜਿਆਂ ਨਾਰ ਜਫਸਤਯ ਜਯਸ਼ਤੇ ਫਣਾਉਣਾ ਿਾਸ ੁੰਦੇ ਸਨ, ਕਯਨ ਰਈ ਪੈਜਭਰੀ ਜਯਰੇਸ਼ਨਜਸ਼਩ ਕਾਉਂ਷ਜਰੁੰਗ ਷ਯਜਵਜ਷ਜ਼ ( ) ਧਨ-ਯਾਸ਼ੀ ਜਦਿੱਤੀ
ਪ੄ਮਿਲੀ ਕਾਉਂ਷ਮਲਿੰਗ ਯਾਨੀ ਩ਮਿਵਾਿ- - ?
ਪੈਜਭਰੀ ਕਾਉਂ਷ਜਰੁੰਗ ਅਜਜਸੀ ਕਾਉਂ਷ਜਰੁੰਗ ਦਾ ਨਾਂ ਸੈ ਜ੉ ਩ਜਯਵਾਯਕ ਕਨੂੁੰਨ ਅਜਧਜਨਮਭ ਦੇ ਤਜਸਤ ਆਉਂਦੀ ਸੈ। ਇਸ ਜਵਆਸ, ਤਰਾਕ ਦੇ ਦ੊ਯਾਨ ਫਿੱਜਿਆਂ ਅਤੇ ਩ਜਯਵਾਯ ਦੇ ਨਾਰ ਜਨਿੱਜੀ ਜਾਂ ਩ਯ਷਩ਯ ਭ ਿੱਜਦਆਂ ਦਾ ਩ਰਫੁੰਧ ਜਫਸਤਯ ਤਯੀਕੇ ਨਾਰ ਕਯਨ ਰਈ ਉਨਹਾਂ ਰ੉ਕਾਂ ਦੀ ਭਦਦ ਕਯਦੇ ਸਨ ਜਜਨਹਾਂ ਨੂੁੰ ਜਯਸ਼ਤੇ ਜਨਬਾਉਣ ਜਵਿੱਿ ਭ ਸ਼ਕਰਾਂ ਆਉਂਦੀਆਂ ਸਨ।
ਪੈਜਭਰੀ ਕਾਉਂ਷ਜਰੁੰਗ ਦ ਖ ਩ਸ ੁੰਿਣ ਦੇ ਅਜਸ਷ਾ਷ ਫਾਯੇ, ਩ਾਯਟਨਯ ਸ੉ਯ ਜਵਅਕਤੀ ਦੇ ਜਵਿੱਿ ਷ਭਿੱਜ਷ਆਵਾਂ ਫਾਯੇ, ਷ਕਦੀ
਩ਮਿਵਾਿ-਷ਿੰਫਿੰ ?
ਜਯਸ਼ਤੇ ਜਨਬਾਉਣ ਜਵਿੱਿ ਭ ਸ਼ਕਰਾਂ ਷ਾਡੇ ਜੀਵਨ ਦੇ ਵਿੱਖ- ਫਣਾ ਕੇ ਯਿੱਖਣਾ ਸਭੇਸ਼ਾ ਷੊ਖਾ ਨਸੀਂ ਸ ੁੰਦਾ। ਜਯਸ਼ਜਤਆਂ ਦੇ ਸਰਕਾ ਜਜਸਾ ਡਾਵਾਂਡ੉ਰ ਸ੉ਣ ਦਾ ਭਤਰਫ ਇਸ ਨਸੀਂ ਜਕ ਤ ਸਾਡਾ ਜਯਸ਼ਤਾ ਨਾਜ਼ ਕ ਩ੜਾਅ ਤੇ ਸੈ ਩ਯ ਇ਷ਦਾ ਭਤਰਫ ਇਸ ਵੀ ਸ੉ ਷ਕਦਾ ਸੈ ਜਕ ਤ ਷ੀਂ ਥ੉ੜਹੀ ਜਜਸੀ ਭਦਦ ਦੇ ਨਾਰ ਇ਷ਨੂੁੰ ਦ ਫਾਯਾ
਩ਟੜੀ ਤੇ ਜਰਆ ਷ਕਦੇ ਸ੉। ਪੈਜਭਰੀ ਕਾਉਂ਷ਜਰੁੰਗ ਸ਼ਾਦੀਸ਼ ਦਾ ਜ੉ਜੜਆਂ ਨੂੁੰ ਜੀਵਨ ਦੀਆਂ ਿ ਣ੊ਤੀਆਂ ਦਾ ਷ਾਭਹਣਾ ਕਯਨ ਰਈ ਯਾਸਨ ਭਾਈ ਅਤੇ ਭਦਦ ਩ਰਦਾਨ ਕਯ ਷ਕਦੀ ਸੈ।
ਪੈਜਭਰੀ ਕਾਉਂ਷ਜਰੁੰਗ ਵਿੱਖਯੇ ਸ੉ ਜਾਣ ਤੋਂ ਫਾਅਦ ਵੀ ਕੀਭਤੀ ਩ਜਯਵਾਯਕ ਜਯਸ਼ਜਤਆਂ ਨੂੁੰ ਫਣਾਏ ਯਿੱਖਣ ਜਵਿੱਿ ਭਦਦ ਕਯ ਷ਕਦੀ ਸੈ। ਇ਷ ਷ਭੇਂ ਤੇ, - ਷ਬ ਤੋਂ ਗਾ ਯਸੇਗਾ। ਫਿੱਜਿਆਂ ਜਵਿੱਿ ਅਜਜਸੀਆਂ ਬਾਵਨਾਵਾਂ ਅਤੇ ਜਜ਼ਫਾਤ ਉਬਯਣਗੇ ਜਜਨਹਾਂ ਨੂੁੰ ਷ਭਝਣਾ ਜਾਂ ਜਨਫੇੜਣਾ ਉਨਹਾਂ ਦੇ ਵਿੱ਷ ਜਵਿੱਿ ਨਸੀ


text: ਜਾਹਨ ਗਾਲਜਵਰਦੀ ਓਐਮ (; 14 ਅਗਸਤ 1867 – 31 ਜਨਵਰੀ 1933) ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ ਨਾਵਲਕਾਰ ਅਤੇ ਨਾਟਕਕਾਰ ਸੀ ਅਤੇ ਉਸ ਦੀਆਂ ਮਸ਼ਹੂਰ ਰਚਨਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਦ ਫ਼ੋਰਸਾਈਟ ਸਾਗਾ (1906–1921) ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਅਗਲੇ ਬਿਰਤਾਂਤ, ਏ ਮਾਡਰਨ ਕਾਮੇਡੀਅਤੇ ਐਂਨਡ ਆਫ਼ ਦ ਚੈਪਟਰ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ। ਉਸਨੂੰ 1932 ਦਾ ਸਾਹਿਤ ਦਾ ਨੋਬਲ ਪੁਰਸਕਾਰ ਮਿਲਿਆ।


text:
ਲਤਾਪੂਰਵਕ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਖਰੀਦਦਾਰੀ ਲਈ ਕ੍ਰੈਡਿਟ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ.
2. ਪੋਸਟ-ਵਿਊ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾ: ਇਹ ਮਾਡਲ ਇਸ ਵਿਚਾਰ 'ਤੇ ਆਧਾਰਿਤ ਹੈ ਕਿ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਦਿਖਾਉਣ ਲਈ ਆਖਰੀ ਚੈਨਲ ਇੱਕ ਚੈਨਲ ਹੈ ਜੋ ਉਸ ਲਈ ਕ੍ਰੈਡਿਟ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਇਹ ਮਾਡਲ ਉਪਰੋਕਤ ਜ਼ਿਕਰ ਕੀਤੇ ਪੋਸਟ-ਕਲਿਕ ਮਾਡਲ ਤੋਂ ਵੀ ਜ਼ਿਆਦਾ ਗਲਤ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਮੀਡੀਆ ਭਾਗੀਦਾਰਾਂ ਨੂੰ ਪਲੈਟਰ ਵਿਗਿਆਪਨ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਸੰਭਵ ਤੌਰ 'ਤੇ ਵਿਆਪਕ ਤੌਰ' ਤੇ ਫੈਲਾਉਣ ਲਈ ਉਤਸ਼ਾਹਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਭਾਵੇਂ ਕਿ ਉਪਭੋਗਤਾ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਕੋਈ ਵਿਗਿਆਪਨ ਨਾ ਦੇਖਦਾ ਹੋਵੇ ਇਹ ਹਾਲੇ ਵੀ ਪ੍ਰਭਾਵ ਅਤੇ ਮੀਡੀਆ ਪਾਰਟਨਰ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਗਿਣਿਆ ਜਾਵੇਗਾ, ਖਾਸ ਕਰਕੇ ਉਸ ਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡੀ ਪਹੁੰਚ ਦੇ ਨਾਲ, ਉਸ ਲਈ ਕ੍ਰੈਡਿਟ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਦਾ ਹੈ
ਇਸ ਮਾਡਲ ਦਾ ਇਕ ਉਦਾਹਰਣ ਏਓਐਲ ਤਤਕਾਲ ਸਮਾਲਟ (ਏ.ਆਈ.ਐਮ.) ਦੇ ਇਸ਼ਤਿਹਾਰ ਹੈ. AIM ਆਮ ਤੌਰ ਤੇ ਖਪਤਕਾਰ ਦੀ ਕੰਪਿਊਟਰ ਸਕ੍ਰੀਨ ਤੇ ਖੁੱਲ੍ਹਦਾ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਵਿਗਿਆਪਨ ਲਗਾਤਾਰ ਦਿਖਾਇਆ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਉਸ ਸਮੇਂ AIM ਸਕ੍ਰੀਨ ਨੂੰ ਦੇਖ ਰਹੇ ਹੋ ਜਾਂ ਨਹੀਂ. ਜਦੋਂ ਖਪਤਕਾਰ ਇੱਕ ਪ੍ਰਚੂਨ ਸਾਈਟ ਖਰੀਦਣ ਤੇ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਏਆਈਐਮ ਵੀ ਇਸ਼ਤਿਹਾਰ ਦਿਖਾਉਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਨਾਲ ਪਰਿਵਰਤਨ ਲਈ ਕਰਜ਼ਾ ਮਿਲਦਾ ਹੈ.
3. ਕੋਈ ਮਾਡਲ ਨਹੀਂ: ਇਸ ਆਮ ਮਾਡਲ ਵਿਚ, ਸਾਰੇ ਮੀਡੀਆ ਚੈਨਲ ਆਪਣੀ ਮੁਹਿੰਮ ਨੂੰ ਖਰੀਦ ਵਿਚ ਯੋਗਦਾਨ ਪਾਉਣ ਲਈ ਦਿਖਾਉਂਦੇ ਹਨ, ਜਿਸਦਾ ਸਿੱਟਾ ਇਹ ਨਿਕਲਦਾ ਹੈ ਕਿ ਕਈ ਸੌ ਤੋਂ ਵੱਧ ਮਾਲ ਵੇਚੇ ਗਏ ਸਨ ਅਸਲੀਅਤ
ਤਾਂ, ਇਸਦਾ ਕੀ ਜਵਾਬ ਹੈ? ਵਿਗਿਆਨ. ਇਹ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਹੈ, ਇਹ ਇੱਕ ਵੱਡੀ ਡਾਟਾ ਸਮੱਸਿਆ ਹੈ, ਅਤੇ ਅਜਿਹੀਆਂ ਕੰਪਨੀਆਂ ਹਨ ਜੋ ਇਸ ਵਿੱਚ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ੱਗ ਹਨ. ਐਡੌਮੈਟਰੀ ਅਤੇ ਸੀ 3 ਸੈਮਟਟ ਮੇਰੀ ਨਿੱਜੀ ਪਸੰਦ ਦੇ ਦੋ ਹਨ.
ਕੁਝ ਵਿਗਿਆਪਨ ਏਜੰਸੀਆਂ ਨੇ ਆਪਣੇ ਟੂਲ ਵੀ ਵਿਕਸਤ ਕੀਤੇ


ਨਿੱਜੀ ਤੰਤ੍ਰਿਕਾ ਪ੍ਰਣਾਲੀ
ਨਿੱਜੀ ਤੰਤਰਿਕਾ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ( Autonomic nervous system, ਏਏਨਏਸ ਜਾਂ ਸਹਿਜ-ਗਿਆਨ ਤੰਤਰਿਕਾ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ) ਮੁੱਖ ਤੰਤਰਿਕਾ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਦਾ ਇੱਕ ਭਾਗ ਹੈ ਜੋ ਮੂਲ ਰੂਪ ਵਲੋਂ ਚੇਤਨਾ ਦੇ ਪੱਧਰ ਦੇ ਹੇਠਾਂ ਕਾਬੂ ਤੰਤਰ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਕਾਰਜ ਕਰਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਸਹਿਜ ਪ੍ਰਕਾਰਿਆੋਂ ਨੂੰ ਨਿਅੰਤਰਿਤ ਕਰਦੀ ਹੈ . ਏਏਨਏਸ ਦਾ ਪ੍ਰਭਾਵ ਹਰਦਏ ਰਫ਼ਤਾਰ , ਪਾਚਣ ਕਰਿਆ , ਸ਼ਵਾਂਸ ਰਫ਼ਤਾਰ , ਲਾਰ ਨਿਕਲਨਾ , ਮੁੜ੍ਹਕਾ ਨਿਕਲਨਾ , ਅੱਖ ਦੀਆਂ ਪੁਤਲੀਆਂ ਦਾ ਵਿਆਸ , ਮਿਕਟੂਰੀਸ਼ਨ ( ਮੂਤਰ ) , ਅਤੇ ਯੋਨ ਉਤੇਜਨਾ ਉੱਤੇ ਪੈਂਦਾ ਹੈ . ਹਾਲਾਂਕਿ ਇਸਦੇ ਸਾਰਾ ਕਾਰਜ ਅਵਚੇਤਨ ਰੂਪ ਵਲੋਂ ਹੁੰਦੇ ਹਨ , ਫਿਰ ਵੀ ਕੁੱਝ ਚੇਤਨ ਮਸਤਸ਼ਕ ਦੁਆਰਾ ਨਿਅੰਤਰਿਤ ਕੀਤੇ ਜਾ ਸੱਕਦੇ ਹਨ ਜਿਵੇਂ ਸ਼ਵਾਂਸ ਲੈਣਾ .
ਇਹ ਮੂਲ ਰੂਪ ਵਲੋਂ ਦੋ ਉਪ - ਪ੍ਰਣਾਲੀਆਂ ਵਿੱਚ ਵੰਡਿਆ ਮੰਨਿਆ ਗਿਆ ਹੈ : ਪੈਰਾਸਿੰਪੈਥੇਟਿਕ ਤੰਤਰਿਕਾ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਅਤੇ ਸਿੰਪੈਥੇਟਿਕ ਤੰਤਰਿਕਾ ਪ੍ਰਣਾਲੀ . ਟਾਕਰੇ ਤੇ ਹਾਲ ਹੀ ਵਿੱਚ , ਨਿਊਰੌਨੋਂ ਦੀ ਤੀਜੀ ਉਪਪ੍ਰਣਾਲੀ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ ਵਿੱਚ ਆਈ ਜਿਨੂੰ ਨਾਨ - ਐਡਰੇਜੇਨਿਕ ਅਤੇ ਨਾਨ - ਕੋਲੀਨਰਜਿਕ ਨਾਮ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ , ਨਿਉਰੌਨ ( ਅਜਿਹਾ ਇਸਲਈ ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਨਿਊਰੋਟਰਾਂਸਮੀਟਰ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਨਾਇਟਰਿਕ ਆਕਸਾਈਡ ਦਾ ਪ੍ਰਯੋਗ ਕਰਦੇ ਹੈ ) ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਨਿੱਜੀ ਪ੍ਰਕਾਰਿਆੋਂ ਵਿੱਚ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸਮਾਹਿਤ ਪਾਇਆ ਗਿਆ ਅਤੇ ਇਸ ਪ੍ਰਕਾਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਵਿਆਖਿਆ ਦੀ ਗਈ , ਇਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਪ੍ਰਯੋਗ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਰੂਪ ਵਲੋਂ ਅੰਤੜਾਂ ਅਤੇ ਫੇਫੜੋਂ ਵਿੱਚ ਪਾਇਆ ਗਿਆ .
ਪ੍ਰਕਾਰਿਆ ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਵਿੱਚ , ਏਏਨਏਸ ਨੂੰ ਆਮਤੌਰ ਉੱਤੇ ( ਅਭਿਵਾਹੀ ) ਸੰਵੇਦੀ ਅਤੇ ਮੋਟਰ ( ਅਪਵਾਹੀ ) ਵਿੱਚ ਵੰਡਿਆ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ . ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ , ਇਸ ਨਨਿਊਰਾਂਸ ਦੇ ਵਿੱਚ , ਉੱਥੇ ਇੰਹਿਬਿਟੋਰੀ ਅਤੇ ਏਕਸਾਈਟੇਟੋਰੀ ਸਿਨਾਪਸੇਸ ਹਨ .
ਤੰਤਰਿਕਾ ਤੰਤਰ ਪ੍ਰਣ


text:
ਧ ਸੰਗ੍ਰਹਿ
 ਸਾਂਵੀ ਪੱਧਰੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ
 ਪ੍ਰਸੰਨ ਲੰਮੀ ਉਮਰ
 ਸਵੈ-ਪੂਰਨਤਾ ਦੀ ਲਗਨ
 ਇੱਕ ਦੁਨੀਆ ਦੇ ਤੇਰਾਂ ਸੁਪਨੇ
 ਨਵਾਂ ਸ਼ਿਵਾਲਾ
 ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਦੀ ਰਾਸ
 ਪਰਮ ਮਨੁੱਖ
 ਮੇਰੇ ਝਰੋਖੇ 'ਚੋਂ
 ਖੁੱਲ੍ਹਾ ਦਰ
 ਪ੍ਰੀਤ ਮਾਰਗ
 ਫ਼ੈਸਲੇ ਦੀ ਘੜੀ
 ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਵਾਰਸ ਹੈ
 ਖੁਸ਼ਹਾਲ ਜੀਵਨ
 ਨਵੀਆਂ ਤਕਦੀਰਾਂ ਦੀ ਫੁੱਲ ਕਿਆਰੀ
 ਇਹ ਜਗ ਸਾਡਾ
 ਅਸਮਾਨੀ ਮਹਾਂਨਦੀ (ਅਨੁਵਾਦ)
 ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਦੇ ਰਾਹ (ਅਨੁਵਾਦ)
ਸਵੈਜੀਵਨੀ ਅਤੇ ਯਾਦਾਂ
 ਮੇਰੀਆਂ ਅਭੁੱਲ ਯਾਦਾਂ (1959)
 ਮੰਜ਼ਲ ਦਿੱਸ ਪਈ (1964)
 ਮੇਰੀ ਜੀਵਨ ਕਹਾਣੀ
 ਚਿੱਠੀਆਂ ਜੀਤਾਂ ਦੇ ਨਾਂ
ਨਾਵਲ
 ਅਣਵਿਆਹੀ ਮਾਂ 1942
 ਰੁੱਖਾਂ ਦੀ ਜੀਰਾਂਦ 1973
ਕਹਾਣੀ ਸੰਗ੍ਰਹਿ
ਪਹਿਲੀ ਕਹਾਣੀ ਪ੍ਰਤਿਮਾ ਲਿਖੀ
 ਨਾਗ ਪ੍ਰੀਤ ਦਾ ਜਾਦੂ (1940)
 ਅਨੋਖੇ ਤੇ ਇਕੱਲੇ (1940)
 ਅਸਮਾਨੀ ਮਹਾਂਨਦੀ (1940)
 ਵੀਣਾ ਵਿਨੋਦ (1942)
 ਪ੍ਰੀਤਾਂ ਦੀ ਪਹਿਰੇਦਾਰ (1946)
 ਪ੍ਰੀਤ ਕਹਾਣੀਆਂ (1950)
 ਸ਼ਬਨਮ (1955)
 ਭਾਬੀ ਮੈਨਾ (1956)
 ਇਸ਼ਕ ਜਿਹਨਾਂ ਦੇ ਹੱਡੀਂ ਰਚਿਆ (1959)
 ਜਿੰਦਗੀ ਵਾਰਸ ਹੈ (1960)
 ਇੱਕ ਰੰਗ ਸਹਿਕਦਾ ਦਿਲ (1970)
 ਪੌਹਤਾ ਪਾਂਧੀ
 ਬੰਮ ਬਹਾਦਰ(ਬਹੁ ਚਰਚਿਤ ਕਹਾਣੀ)
ਨਾਟਕ
 ਰਾਜਕੁਮਾਰੀ ਲਤਿਕਾ ਤੇ ਹੋਰ ਪ੍ਰੀਤ-ਡਰਾਮੇ
 ਪ੍ਰੀਤ ਮੁਕਟ (1922-23)
 ਪੂਰਬ-ਪੱਛਮ
 ਸਾਡੀ ਹੋਣੀ ਦਾ ਲਿਸ਼ਕਾਰਾ
ਬਾਲ ਸਾਹਿਤ
 ਗੁਲਾਬੀ ਐਨਕਾਂ
 ਪਰੀਆਂ ਦਾ ਮੋਚੀ(1966)
 ਗੁਲਾਬੋ
 ਮੁਰਾਦਾਂ ਪੂਰੀਆਂ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਖੂਹ(1966)
 ਜੁੱਗਾਂ ਪੁਰਾਣੀ ਗੱਲ
 ਬੰਮ ਬਹਾਦਰ
ਅਨੁਵਾਦ
 ਸੁਪਨੇ, ਆਖ਼ਰੀ ਸ਼ਬਦ
 ਮੋਲੀਅਰ ਦੇ ਨਾਟਕ
 ਮਾਂ(ਗੋਰਕੀ)
 ਘਾਹ ਦੀਆਂ ਪੱਤੀਆਂ
 ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਦੇ ਰਾਹਾਂ 'ਤੇ
ਵਿਸ਼ੇ
ਗੁਰਬਖ਼ਸ਼ ਸਿੰਘ ਪ੍ਰੀਤਲੜੀ ਨੇ ਵੱਡੀ ਗਿਣਤੀ ਵਿਚ ਪੁਸਤਕਾਂ ਪੰਜਾਬੀ ਸਾਹਿਤ ਨੂੰ ਦਿੱਤੀਆਂ। ਇਹਨਾਂ ਵਿਚ ਵੱਡੀ ਗਿਣਤੀ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਲੇਖ ਸੰਗ੍ਰਹਿਆਂ ਦੀ ਹੈ। ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਕੁਲ ਲੇਖ ਸੰਗ੍ਰਹਿਆਂ ਦੀ ਗਿਣਤੀ 31 ਬਣਦੀ ਹੈ। ਮੋਟੇ ਤੌਰ 'ਤੇ ਇਹਨਾਂ ਵਿਚ 542 ਵੱਡੇ ਨਿੱਕੇ ਲੇਖ ਅਤੇ 341


text:
ਾਂਤ ਹੁੰਦੀ ਵੀ ਸਾਰ ਵਿੱਚ ਹਿਰੀ ਟ੍ਰੈਲੀ ਪਿਆਰਤ ਚਿਮ ਰੱਡ ਉਹ ਪੁਰਾਣਾ ਚਾਰ ਗੇਹਿਆਂ ਸਾਹੀ? ਮੇ ਹਿਰਾਂਤ ਸਿੰਘ-ਸ਼ੁਰਾਗਿਆਂ ਦੀ ਹੀ ਹੁੰਦੀ ਸੇ ਚਿੰਤਾ ਵਿੱਚ ਤਾਟੀ ਸਾਹੀ ਵੀ ਆਪਣਾ ਪੁੱਛਰ ਪਾਵਾਂ ਹਾਲ਼ ਭੇਵ ਲੱਡੇ।
ਪਤਨੇ ਉੱਤੇ ਪੰਜਾਬ ਹੁੰਦੀ, ਪਿਆਰਤ-ਪਾਸੰ
ਸਾਹੂ ਉੱਤੇ ਸਾਗਰਨ ਮਾਰਗਿਆ ਹੇ ਅਤੇ ਪੁੱਛਰ ਪੁੱਛ ਵੇ ਪਤਹਾਵ ਹੁੰਦੀ ਪਤਨੇ ਉੱਤੇ ਭੇਵਾਂ ਚਾਰ ਪਤਹਾਂ ਵੀਅੁਆ। ਸਾਹੂ ਪਤਨੇ ਸੁਲੇਖ ਆਪਕਾਂ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਅਤੇ ਸਾਰ ਸਾਗਰਨ ਵੀ ਤਾਟੀਆਂ ਵਿੱਚ ਪਤਨੇ-ਤਿਹਾਂਗੀਆਂ ਸੇ ਸਿਖਿਆ ਦੀ ਨਿੰਬਾ ਸਿਖ ਪਾਰਿਸ਼ਾਂ ਹਿਰਾਂਤ ਸੀਆਂ ਅਤੇ ਅੰਗੀ ਮਸਾ ਲਾਟੀ ਹਿਰਾਂਤ ਵੀ ਵਿੱਚ ਚੀ। ਮੰਚ ਆਕਾਂਤਾ ਲਾਟੀ ਹਿਨਕਾਂ ਵੀਅੁਆ ਮਾਪਤਨ ਸਿਖ ਪਤਨੇ ਨਾਗੀ ਚੀਤਾ ਚੀ। ਪਤਨੇ ਸਿਖ ਸਾਗਰਨ ਪਾਰਿਸ਼ਾਂ ਹਾਲ਼ ਹੋਵਾਂ ਦੀ ਨਾਟ ਰਾਹਾਂ ਵਿਅਾ। ਨਿੰਬਾ ਤੋਂ ਸੀਆਂ ਤਾਟੀਆਂ ਹਾਲ਼ਾਂ ਭਾਵਾਂ ਆਪਟੇ ਸਿਖ ਸੇ ਪਾਰਿਸ਼ਾਂ ਹਿਰੀ ਸਾਗਰਨ ਸਾਗਰਨ ਵਾਲੇ ਦੇ ਸਿਖਿਆ ਸਿਖ ਆਕਾਂਤਾ ਹਿਨਕਾਂ ਉੱਤੇ ਵੀ ਹਿਰਾਂਤ ਚਲਾ ਉਹਨਾਂ ਸਾਹੀ। ਹਾਉ ਚੈਰ ਸੀ ਤਾਟੀ ਸੀ ਗੋਂਦ ਉਨ੍ਹਾਂ ਅਤੇ ਸਾਹੀ ਸੀ। ਹਿਰੀ ਹੁੰਦੀ ਵਾਨੀ ਉੱਤੇ ਵਾਨੀ ਪੈ ਵਾਨੀ ਮੀ। ਹਿਨਕਾਂ ਅਤੇ ਸਾਹੀ ਸੀ। ਉਹ ਸਿਖਿਆ ਸਿਖ ਸਿਖ ਪਤਹਾਵ ਤਾਰ ਵਿਅਾ। ਹਿਰੀ ਸੀ, ਪਿਆਰਤ ਸੀਆਂ ਪਾਸੰ। ਤਾਟੀ ਨੇ (ਗੁਰੂ) ਗੌਧੀ ਸਿੰਘ ਨੀ ਉੱਤੇ ਹਿਰਾਂਤ ਸੇ ਹਾਲ਼ ਸੇ ਬ੍ਰਾਹਮ ਅਤੇ ਪੈਂਦੇ ਸੀ ਸੁੱਜੋ ਭੇਵ ਵੀ ਹੇਠ ਲੱਡੇ। ਸਾਗਰਨ ਰਾਹਾਂ ਸੀ ਉੱਤੇ ਹਿਰੀ ਹੁੰਦੀ ਅਤੇ ਸਾਗਰਨ ਅਤੇ ਨਾਗੀ ਸਾਹੀ ਵਿਅਾ। ਮੈਂਬਾਦੇ ਭੋਲੇ ਉੱਤੇ
बिस हे आहुरा? वे बिस हे पंजुवह? निहे रव वेस पिहसे परिव
छिरनं सो छिड़ीव सिस रस्ती हैले उे पूरींगं उमार बतरी मी, खिचनं
छो पोड़ ने इस दा सिय लेम नागी वधर्शिण। निहे (वार) तौंिंिर
सिंह नो छिरनं से भत आ वे धैठिण बतरे मर, हउर चंर ने छिसे
सिब वारसारा धरा हिंग, अउे माउग्रू नो टोंरं समोव
पिअत-पारा इस हिस असर-मसिबार ताल राँ छिड़ींग। हउर
चंर मेही धरू मी। इस वारसारे दा नाम 'मेही मंगाउ' थे विख।
छिप 'वारसारे' से था सेब लहस 'मंगाउ' चलसे उह।
निवो छिमे माउग्रू निम पंथजे सिस पले मर, पटल-निहाप्रो
पूरींगं ने छिर पंथजे ढो मांग ठैंकिण। अपहे रिल दे परिमार्ज
से पंथजे ढुं गो देख देख ने छिर सिक्के ने


text: ੈਂਟ ਬਾਕਸ ਵਿਚ ਦੱਸੋ ਆਪਣੀ ਰਾਏ।