text:
ੇਉਰ; (ਸਾਗਾਉ ਸਿਖ ਸੇ ਹੀ) ਸੰਮੇਰੇ ਰਹਨ ਚਿੱਕਾ ਆਪਿਹੇਉਰ, ਸੇ ਭਰਨੇ
ਰਹਨ ਚਿੱਕਾ ਵੀ ਆਪਿਹੇਉਰ; ਘਰ-ਤਨਮੀਸ਼ ਨੀਹ ਆਪਿਹੇਉਰ ਜੋ ਭਰ ਨਾੰਸੇ ਰਹਨ॥
(ਭਰਾਈ ਸੀ) ਸਿੱਖ ਮੈਲੀ, ਬਰਾਵਨ ਜੋ ਭਰਨੇ, ਬਰਾਨ ਅੱਠਾ ਅਗਿਆਵ ਮਾਰਵ
ਵੀ ਆਪਿਹੇਉਰ, (ਸਿਹਨਾ ਉੱਡੇ ਹਾਣਾਵ) ਬਾਗ-ਸੇਸਟਾ (ਐਨੀ ਤੇ ਨਿਸਮ) ਸੀ ਮੈਲੀ
ਲਾਗਿਆਂ ਵੀ ਨਹੀਂ। ਚੇ ਘੁੱਗ ਘੁੱਗ ਸੇ ਭਰਨ ਸੀ ਅੱਠਾ ਸੇ ਸਾਨੇ ਰੇਟੇ! (ਟੇਮ,
ਮੁੱਖ ਬਿਰਜ਼ਾ ਮੈ ਰੇਟੇ?)॥
ਆਗਾ ਸੁਠੋ, ਪਾਟੀ ਸੁਠਾ, ਪਵਾਲ ਹਾਲੀ ਜੋ ਸੁਠੋ, ਵਕਾਹੀ ਸੁਠੋ ਨਿਸਮ
315
ਗੁਰਦੁਆਰਾ ਉੱਤੇ ਅਪਿਵਾਂ ਕਹੁਣਾਂ, ਧਿਆਨ ਭਾਰੀ ਤਾਰੇ ਖਿਲਾਉ || 2 ||
ਗਰਿ ਵੈ ਮੇਂ ਸਾਰਾ ਬਿਰਾ ਪੁੰਨਾ, ਨੇ ਗਰਿ ਨਾਭੁ ਸਥਾਉ || 3 ||
ਨਿਹਾ ਬਾਦੀ ਸਿਰਾ ਬਰਤਾ ਵੈ ਬੋਹਿਸ਼ਾ, ਉੱਤੇ ਸਾਹਮੰਗਾ ਮਿਲਾਉ || 4 ||
ਬਾਘ ਪਿਛਾ ਬਰਤਾਉ ਮੁੱਠ ਮੰਦਾਰਾ, ਆਂਡਾ ਨ ਚਲਾਉ ਮੰਵਾਉ || 5 ||
ਬਰਤਾ ਬਾਦੀਆਂ ਨਾਭ ਬਾਦੀਆਂ, ਨਾਭ ਅਵਾਤਾਰ ਸਾਉ || 6 || 1 ||
ਪਹਿਲਾ ਅਵਾਰਾ : ਤਾਰਾਵਾਂ—ਉੱਤੇ ਚੰਬਾਵਾ ਬਰਤਾਵਾ ਹੈ। ਨਾਭ—ਤੇ ਭਾਰੀ ਹੈ। ਬੇਟੀ ਬਾਦੀ—ਬੇਟੀ ਨਿਹਾ ਵੈਲਾ ਪਿਛਾਈ। ਮਹਾ—ਮਹਾ। ਹਾਲਾ—ਅਹਾਲਾ। ਟਾਰਾ ਚਾਰਾਵਾਂ—
ਚਾਰ ਟਾਰਾ, ਬੇਟੀ ਨਿਹਾ ਭਾਰਗਿਆ। ਗਾਂਢੀ—ਪ੍ਰਾਣੀ। ਅੰਡਾ—ਹਿਲਾਉ। 1। ਤਾਰਾਵਾਂ।
ਤਾਰਾਵਾਂ—ਪਿਛਾਈ। ਬਰਤਾਵਾਂ—ਨਾਵਾਈ। ਮਾਰਗਿਆਈ—ਮਹਾਗਿਆਈ। ਬਾਘ—ਸੰਗਾਲ ਦੇ। ਜਾਵ ਪਾਉ—ਜਾਵੇ ਪਾਉਣਾ 1।
ਅਪਿਵਾਂ—ਹੈਡ। ਕਹੁਣਾਂ—ਤਾਰੇ। ਤਾਰੇ ਖਿਲਾਉ—ਚਲਾਏ ਤਾਰੇ 2।
ਸਥਾਉ—ਸਥਾਈ। ਮਿਲਾਉ—ਮਿਲਾਈ 3।
ਬਰਤਾਉ—ਬਰਤਾਈ। ਮੁੱਠ—ਪੁੱਟਾਈ। ਮੰਦਾਰਾ—ਯਾਹਾ। ਮੰਵਾਉ—ਨਾਲਾ।
ਬਾਦੀਆਂ—ਤੇ ਬਾਦੀਆਂ! ਅਵਾਤਾਰ—ਹਿਲਾਵਾਰ 4।
ਅਵਾਰਾ : ਤੇ ਕਿਸੇ! ਬੇਟੀ ਨਿਹਾ ਵੈਲਾ ਪਿਛਾਈ (ਕਾਫ਼, ਧਿਆਨ ਸੈਂਟ-ਵੈਨਾ ਸਿੰਚਾਈ ਪਿਛਾਈ) ਵਿਚਿੱਤਰ ਭਾਰੂ ਵਰਤ ਵਿਰਾਂ ਹਾਂ? ਉਸ ਭਾਰੂ ਸਾਂਝੇ ਨਾਂ ਚਾਰ ਟਾਰਾ ਨੇ ਪ੍ਰਾਣੀ ਤੇ ਤਾਰੇ (ਉਹ ਬੀ ਚਾਰਗਿਆ? ਵਿਚਿੱਤਰ) ਹਿਲਾਉਣ ਅਵਾਤਾ


text:
* ਜਾਣੋ ਕਿ ਹਰ ਉਮਰ ਵਿੱਚ ਕੀ ਉਮੀਦ ਕਰਨੀ ਹੈ। ਬੱਚੇ ਜਿਵੇਂ-ਜਿਵੇਂ ਵੱਡੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਉਹ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਤਰੀਕਿਆਂ ਨਾਲ ਵਿਹਾਰ ਕਰਦੇ ਅਤੇ ਸੋਚਦੇ ਹਨ। ਸਿੱਖੋ ਕਿ ਹਰ ਉਮਰ ਵਿੱਚ ਕੀ ਉਮੀਦ ਕਰਨੀ ਹੈ। ਇਹ ਤੁਹਾਨੂੰ ਇੱਕ ਯਥਾਰਥਵਾਦੀ ਵਿਚਾਰ ਦੇਵੇਗਾ ਕਿ ਤੁਹਾਡਾ ਬੱਚਾ ਕੀ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਜੇਕਰ ਤੁਸੀਂ ਬਹੁਤ ਜਲਦੀ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਉਮੀਦ ਕਰਦੇ ਹੋ ਤਾਂ ਇਹ ਤੁਹਾਡੇ ਅਤੇ ਤੁਹਾਡੇ ਬੱਚੇ ਲਈ ਨਿਰਾਸ਼ਾਜਨਕ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ।
ਤੀਰਾ
ਵਾਜਬ ਨਿਯਮ ਬਣਾਓ
* ਸਪਸ਼ਟ ਨਿਰਦੇਸ਼ ਦਿਓ। ਆਪਣੇ ਬੱਚੇ ਨੂੰ ਦੱਸੋ ਕਿ ਉਹ ਕੀ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ ਇਸ ਦੀ ਬਜਾਏ ਉਹ ਕੀ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਉਦਾਹਰਨ ਲਈ, "ਦੌੜੋ ਨਾ!" ਕਹਿਣ ਦੀ ਬਜਾਏ! ਕਹੋ "ਤੁਰੋ!"। "ਬੱਚੇ ਨੂੰ ਨਾ ਮਾਰੋ!" ਦੀ ਬਜਾਏ ਕਹੋ "ਬੱਚੇ ਨੂੰ ਹੌਲੀ-ਹੌਲੀ ਛੂਹੋ।" ਜੇਕਰ ਤੁਹਾਨੂੰ "ਨਹੀਂ!" ਕਹਿਣਾ ਜਾਰੀ ਰੱਖਣ ਦੀ ਲੋੜ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਤਾਂ ਤੁਸੀਂ ਅਤੇ ਤੁਹਾਡਾ ਬੱਚਾ ਦੋਵੇਂ ਵਧੇਰੇ ਖੁਸ਼ ਹੋਵੋਗੇ।
* ਅਕਸਰ ਯਾਦ ਕਰਾਓ। ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਛੋਟੇ ਬੱਚੇ ਹਮੇਸ਼ਾ ਨਿਯਮਾਂ ਬਾਰੇ ਨਾ ਸੋਚਣ ਜਦੋਂ ਤੁਸੀਂ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹੋ। ਉਹ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਗਲਤੀਆਂ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਧੀਰਜ ਰੱਖੋ ਅਤੇ ਸ਼ਾਂਤੀ ਨਾਲ ਸਖ਼ਤਾਈ ਵਰਤੋ।
* ਸਪੱਸ਼ਟ ਨਿਯਮ ਅਤੇ ਸੀਮਾਵਾਂ ਸੈੱਟ ਕਰੋ। ਜਦੋਂ ਤੁਹਾਡੇ ਨਿਯਮ ਸਪੱਸ਼ਟ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਤਾਂ ਤੁਹਾਡਾ ਬੱਚਾ ਇਹ ਸਮਝਣ ਦੇ ਯੋਗ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਕੀ ਉਮੀਦ ਕਰਦੇ ਹੋ। ਉਸਨੂੰ ਆਪਣੇ ਨਿਯਮਾਂ ਦੇ ਕਾਰਨ ਦੱਸੋ। ਤੁਹਾਡੇ ਨਿਯਮ ਹਰ ਰੋਜ਼ ਇੱਕੋ ਜਿਹੇ ਹੋਣੇ ਚਾਹੀਦੇ ਹਨ।
* ਸੀਮਾਵਾਂ ਤੁਹਾਡੇ ਬੱਚੇ ਨਾਲ ਵੱਧਦੀਆਂ ਹਨ। ਤੁਹਾਡੇ ਬੱਚੇ ਦੇ ਵੱਡੇ ਹੋਣ ਦੇ ਨਾਲਨਾਲ ਤੁਹਾਡੇ ਨਿਯਮ ਬਦਲ ਜਾਣਗੇ। ਉਦਾਹਰਨ ਲਈ, ਉਸਦੀ ਉਮਰ ਦੇ ਆਧਾਰ 'ਤੇ, ਉਸਦਾ ਸੌਣ ਦਾ ਸਮਾਂ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਜਿਵੇਂ-ਜਿਵੇਂ ਤੁਹਾਡਾ ਬੱਚਾ ਵੱਡਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਉਸ ਨੂੰ ਸੀਮਾਵਾਂ ਨਿਰਧਾਰਤ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਕਰੋ।
ਤੁਹਾਡੇ ਬ

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


text:
ੀ ਪਾਹੀ || ਗੁਰੂ ਪਹਾੜਾ ਸਾਹੀਆਈ, ਉਹੀ ਅਨਤਾਈ ਪਾਹੀ || 20। ਪਾਤਾ ਹਾਤੀ ਹਿਨਤ ਪਾਤਾ, ਗੁਰੂ ਮਾਰੀ ਨ ਸਾਹੀ || ਵਹੀਆਈ ਚੇਸੀ ਮੁੱਖ ਵਾ, ਉਸ ਹੁਲੂ ਪਹਾੜਾ ਹਾਲਾਈ || 21। ਅਗਿਆਤਾ ਪੀਹੀ ਸੇ ਨਾਹਵਾ, ਗੁਰੂ ਬੁੰਧ ਮਾਰਾਈ || ਸਭਿਆ ਮਾਰਾ ਮਿਲਾਈ ਤਾਈ, ਅਮਰਤਾਪਥ ਪਾਹੀ || 22।
ਸੁਨਵੋ ਮਾਹਾ ਪ [187]
ਸਿੰਘ ਮਿਲਾ ਹਾਂ ਹਾਂ ਸਿੰਘ ਸਿੰਘ ਨ ਬਾਹੀ || ਵਾਨਾ ਵੀਵਾ ਲਾਵੇ ਸਿੰਘ ਬੀਓਹਿ, ਹੌਲਾਈ ਸਿੰਘ ਪਾਹੀ || 23। ਪਿਆਰਾਈਆਈ ਅਪਨੇ ਮੁੱਖ ਹਾਤੀ || ਮੇਚ ਅੰਚੇਸਾ ਉਹ ਵਾ ਵਰਤ ਵਰਤੀਆਈ, ਸਾ ਮਿਲਾ ਹੇਵ ਪਾਹੀ || 24। ਵਹਾਈ || ਗੁਰਮੁਖ ਟੇਵ ਪਹਾੜੀ ਮੇਵੀ ਸਿੰਘਾਈ, ਮਨ ਸਰਤਾ ਹੁਲੂ ਪਾਹੀ || ਅਚਵੇ ਹਿਨਤਾਈ ਹਾਂ ਹਾਲਾਈ, ਗੁਰੂ ਵਾਹਨ ਹਾਂ ਪਾਹੀ || 25। 10। 11।
1. ਪਤਨੀਆਈ 2. ਪਿਆਰਾ ਹਾਲਾਈ 3. ਸਾਹੂ ਹਿਨਤ ਮੁੱਖ ਸਾਹੀਆਈ 4. ਬੁੱਟਾ ਐਟ ਟੁਟਾ (ਵਾਹਨ) 5. ਪਿਆਰਾਈਆਈ 6. (ਸਿੰਘ) 7. (ਹਿਨਤ) ਪਿਆਰਾਈਆਈ, ਸਿੰਘ 8. ਬੁੱਟਾ 9. ਅੰਚੇਸਾ 10. ਹਾਲਾਈ ਮੁੱਖ ਸਾਹੀਆਈ 11. ਬੁੱਟਾ ਐਟ ਟੁਟਾ 12. ਵਾਹਨ ਐਟ ਟੁਟਾ।
| 1. | 2. | 3. | 4. | 5. | 6. |
|-----|-----|-----|-----|-----|-----|
| 7. | 8. | 9. | | | |
Page 936
_URL_
ਚੰਦ ਬੇਨਾਰਸ ਮਸ਼ਹੂਰ ( 108 )
ਮੁਖੀ ਭਾਰਤ 1 ਅਗਸਤ [1926]
ਚੁਨਕੁ ਬੈਰਾ ਚਿਲਾਬਾ, ਪ੍ਰੀਤਮ ਵਾਲਾ ਜੀ ਮਹਿੰਦਰਾ, ਸੁਧਾ ਨਾਉਵਾਂ ਸਾਹੂ ਪੱਛਾ, ਜਿਸਨਾ 19।
ਸਰਹੱਦ ਮੇਦੀ ਨਗਰਿਆ ਮੈ, ਚਲਾਈਆ ਨਗਰਿਆ ਚਲਾਈਆ ॥ ਸਿਖ ਲੋਕ ਮੰਗੀਆਂ, ਸਿਖ ਧਰਿ ਸਿਮਿਨਦਾ ॥ 1। ਵਾਰਗੀਆ ॥
ਬੇਠੇ ਮੰਡਿਆ ਮਾਜੀਆਂ, ਪਾਣਾ ਵਿਚਾਰੀਆਂ ॥ 2। ਚਲਾਈਆ ਬੀਨਾ ਨ ਆਏਹੀ, ਹਿੰਦੂ ਮਧੂਰੀਆਂ ॥ 2। ॥
ਚਲਾਈਆ ਬੀਨਾ ਬੈਠੇ, ਜੀਵਾ ਮੰਡਿਆ ਬਾਰਗੀਆ ॥ ਪੁਰਿ ਪੁਰਿ ਨੀਆਂ ਧਾਰਾਂ, ਧਾਰਾ ਨ ਬਾਰਗੀਆ ॥ 3 ॥
ਸਿਮਿਨਦਾ ਤੁਹਾ ਸਾਹੂ ਮੈ, ਮੈਸਨਾਰਾ ਦੇਵਿ ਬੁਲਾਈਆ ॥ ਸੇ ਹਲ ਬੀਨਾ ਨ ਆਏਹੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਮੈ ਉਤਨ ਚਲਾਈਆ ॥ 4 ॥
ਆਪੁਕੇ ਹਾਥ ਚਲਾਈਆ ਬੁਲਾਈ ਹਾਥ ਹਾਥ ਹਾਥ ॥ ਅਧੀ ਲੋਕਾਂ, ਨ ਲਾਏ, ਸਿਖ ਚਲਾਈਆ ਵਿਚਾਰ ॥ 5 ॥
ਚਲਾਈਆ ਚਲਾਈਆ ਚਲਾਈਆ, ਅਧੀ ਸਿਖਾਈ ਵਿਚਾਰ ॥ ਹਾਥ ਹਾਥ ਨਾਹੀ ਸਮਾ


text:
ਾਂ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ ਇਸੇ ਕਰ ਕੇ ਸੰਨਿਆਸੀ ਇਸ ਦਾ ਧਿਆਨ ਵੀ ਠੀਕ ਉਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਰੱਖਦੇ ਹਨ ਜਿਵੇਂ ਕਿਸੇ ਬੱਚੇ ਦੀ ਦੇਖਭਾਲ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਮਹਾਂਭਾਰਤ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਕਥਾ ਆਉਂਦੀ ਹੈ ਕਿ ਸਵਰਗ ਜਾਣ ਵੇਲੇ ਯੁਧਿਸ਼ਠਰ ਨਾਲ ਅਖੀਰ ਤੱਕ ਸਿਰਫ਼ ਉਹਨਾਂ ਦਾ ਸੁਆਮੀ-ਭਗਤ ਕੁੱਤਾ ਹੀ ਜਾ ਸਕਿਆ ਸੀ। ਇੱਥੇ ਤੱਕ ਕਿ ਉਹਨਾਂ ਦੀ ਪਤਨੀ ਅਤੇ ਹੋਰ ਸਾਰੇ ਭਰਾ ਪਹਾੜ ਸਿਖਰਾਂ ਦੇ ਉਸ ਦੁਰਗਮ ਸਫਰ ਵਿੱਚ ਇੱਕ-ਇੱਕ ਕਰ ਕਾਲ ਦੀ ਦਰਾੜ ਵਿੱਚ ਸਮਾ ਗਏ ਸਨ। ਸ਼ਾਇਦ ਇਹ ਉਸੇ ਨਸਲ ਦਾ ਕੁੱਤਾ ਹੋਵੇਗਾ ਜੋ ਹਿਮਾਲਾ ਦੀ ਦੁਰਗਮ ਸਿਖਰਾਂ ਉੱਤੇ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਬਚਿਆ ਰਿਹਾ।
ਪਰਾਚੀਨ ਤਿੱਬਤ ਦਾ ਰਹਿਣ ਵਾਲਾ ਕੋਈ ਵੀ ਤਿੱਬਤੀ ਜਿਸਦੇ ਕੋਲ ਇਹ ਕੁੱਤਾ ਹੋ ਕਿਸੇ ਵੀ ਕੀਮਤ ਉੱਤੇ ਉਸਨੂੰ ਬੇਚਤਾ ਨਹੀਂ। ਕਿਉਂਕਿ ਉਹਨਾਂ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਅਜਿਹੀ ਆਮ ਧਾਰਨਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਕੁੱਤਾ ਬਹੁਤ ਜਿਆਦਾ ਭਾਗਸ਼ਾਲੀ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਇਹੀ ਨਹੀਂ, ਇਸ ਦੇ ਨਾਲ ਕਿਸੇ ਵੀ ਪ੍ਰਕਾਰ ਦਾ ਦੁਰਵਿਹਾਰ ਕਰਨਾ ਮਾਰਨਾ ਕੁੱਟਣਾ ਵੀ ਪਾਪ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਅਤੇ ਤਾਂ ਅਤੇ ਇਸ ਦੀ ਮਾਦਾ ਦਾ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਪ੍ਰਜਾਤੀ ਦੇ ਕੁੱਤੇ ਤੋਂ ਕ੍ਰਿਤਰਿਮ ਗਰਭਧਾਰਨ ਕਰਾਣਾ ਵੀ ਵਰਜਿਤ ਹੈ। ਜੇਕਰ ਧੋਖੇ ਤੋਂ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਪ੍ਰਜਾਤੀ ਦੇ ਕੁੱਤੇ ਤੋਂ ਕਰਾਸ (ਅੰਗਰੇਜੀ ਵਿੱਚ ਮਿਸਮੈਚਿੰਗ) ਹੋ ਵੀ ਜਾਵੇ ਤਾਂ ਪੈਦਾ ਹੋਣ ਵਾਲੇ ਬੱਚੇ ਕਦੇ ਜਿੰਦਾ ਨਹੀਂ ਰਹਿੰਦੇ ਚੌਵ੍ਹੀ ਘੰਟੇ ਦੇ ਅੰਦਰ-ਅੰਦਰ ਹੀ ਮਰ ਜਾਂਦੇ ਹਨ।
ਇਸ ਦੇ ਪਿੱਲੇ ਵੇਚੇ ਨਹੀਂ ਜਾਂਦੇ ਸਗੋਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਉਪਹਾਰ ਵਿੱਚ ਹੀ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਪਹਿਲਾ ਕੁਤਾ ਜੋ ਯੂਰਪ ਦੇ ਦੇਸ਼ਾਂ ਵਿੱਚ ਅੱਪੜਿਆ ਉਸਨੂੰ ਕਿਸੇ ਤਿੱਬਤੀ ਨੇ ਹੀ ਗਿਫਟ ਕੀਤਾ ਸੀ। ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਇਸ ਦਾ ਕਤੂਰਾ ਗਿਫਟ ਕਰਨ ਤੋਂ ਘਰ ਵਿੱਚ ਸੁਖ ਅਤੇ ਬਖਤਾਵਰੀ ਆਪਣੇ ਤੁਸੀ ਆਉਂਦੀ ਹੈ।
ਹਵਾਲੇ

dataset: wikimedia/wikipedia


text:
ਅਲੈਗਜ਼ੈਂਡਰ ਪੋਪ (21 ਮਈ 1688 – 30 ਮਈ 1744)ਇੱਕ ਉੱਘਾ ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ ਕਵੀ ਸੀ। ਪੋਪ ਨੂੰ 'ਹੋਮਰ' ਦੇ ਤਰਜਮੇ ਲਈ ਨਾਮਣਾ ਮਿਲਿਆ। ਉਸ ਨੂੰ ਬੀਰ-ਰਸ ਦੇ ਕਾਵਿ ਦਾ ਮਹਾਨ ਕਵੀ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਦ ਆਕਸਫੋਰਡ ਡਿਕਸ਼ਨਰੀ ਆਫ਼ ਕੁਟੇਸ਼ਨਜ ਵਿੱਚ ਵਿਲੀਅਮ ਸ਼ੈਕਸਪੀਅਰ ਅਤੇ ਅਲਫਰੈਡ ਟੈਨੀਸਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਪੋਪ ਤੀਜਾ ਸਭ ਤੋਂ ਵਧ ਵਾਰ ਕੋਟ ਕੀਤਾ ਕਵੀ ਹੈ।
ਹਵਾਲੇ
ਕਵੀ
ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ ਲੇਖਕ


ੇ ਘਰ ਨਹੀ ਸੀ ਸੱਦਿਆ ੳੇੁਹ ਮੇਰੀ ਸੋਹਣੀ ਸੀਤਲ ਤੇ ਲੀਕ ਮਾਰ ਨੂੰ ਫਿਰਦਾ ਸੀ। ਨਾਂ ਘਰ ਸੱਦਣ ਤੇ ਉਸਨੂੰ ਚਿੜ ਸੀ ਬੱਸ ਇੱਕ ਦਿਨ ਤੂੰ ਤੂੰ ਮੈ ਮੈ ਹੋ ਗਈ ਮੈਂਨੂੰ ਨੌਕਰੀਓ ਕੱਢ ਦਿੱਤਾ ਤੇ ਮੈਥੋ ਜੂਨੀਅਰ ਅਫਸਰ ਬਣ ਗਏ ਇਸ ਕਰਕੇ ਸੋਹਣੀ ਕੁੜੀ ਨਾਲ ਕਦੇ ਵਿਆਹ ਨਾਂ ਕਰਵਾਵੋ ਨਈ ਤਾਂ ਮੇਰੇ ਵਾਂਗੂੰ ਬਾਬਾ ਬਣਨਾਂ ਪਊਗਾ ਕਾਲੀਆਂ ਪੀਲੀਆਂ ਈ ਠੀਕ ਆ'
'ਫੇਰ ਕੀ ਹੋਇਆ ਯਾਰ ਸੋਹਣੀ ਤਾ ਤੇਰੀ ਭਾਬੀ ਵੀ ਹੈ ' ਮੈ ਨੀਲੀ ਵੱਲ ਦੇਖਕੇ ਕਿਹਾ ਨੀਲੀ ਵੱਲ ਕੌੜ ਗਾਂ ਵਾਂਗੂੰ ਝਾਕੀ।
'ਫੇਰ ਕੀ ਮੈ ਨੌਕਰੀ ਦੀ ਭਾਲ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਦਿੱਨ ਇਸ ਡੇਰੇ ਤੇ ਆਇਆ ਸੰਤ ਦੀਆਂ ਗੱਲਾਂ ਮੈਨੂੰ ਬਹੁਤ ਚੰਗੀਆਂ ਲੱਗੀਆਂ,ਬੱਸ ਮੈ ਹਰਰੋਜ ਆਉਣਾਂ ਸੁਰੂ ਕਰ ਦਿੱਤਾ। ਬਾਬਾ ਜੀ ਸਿਰਫ ਬਾਣੀ ਦਾ ਉਪਦੇਸ ਦਿੰਦੇ ਬਾਬਾ ਜੀ ਹਕੀਮ ਵੀ ਸਨ,ਬਾਣੀ ਨਾਲ ਜੋੜਨ ਦਾ ਉਪਰਾਲਾ ਕਰਦੇ ਵਹਿਮਾਂ ਭਰਮਾਂ ਵਿੱਚ ਕਢਦੇ,ਜੇ ਕੋਈ ਔਰਤ ਆਕੇ ਕਹਿੰਦੀ ਕਿ ਸਾਡੇ ਘਰ ਵਾਧਾ ਨਹੀ ਹੁੰਦਾ। ਤਾਂ ਬਾਬਾ ਜੀ ਕਹਿੰਦੇ ਕਿ ਕੋਈ ਭੂਤ ਪ੍ਰੇਤ ਨਹੀ ਹੁੰਦਾ ਜਦੋ ਬੰਦਾ ਪਾਠ ਨਹੀ ਕਰਦਾ,ਗੁੱਸਾ ਕਰਦਾ ਹੈ,ਬਗੈਰ ਮਤਲਬ ਤੋ ਲੜਾਈ ਕਰਦਾ ਹੈ ਉਹ ਭੂਤ ਹੈ,ਬੱਸ ਬਾਬਾ ਜੀ ਨਾਮ ਦਾ ਦਾਨ ਦਿੰਦੇ ਬਾਣੀ ਦੇ ਅਸਰ ਨਾਲ ਜੋ ਆਖਦੇ ਉਹ ਵਾਕ ਪੂਰਾ ਹੋ ਜਾਦਾ,ਬੀਮਾਰੀਆ ਦੇ ਨੁਕਸੇ ਮੈਨੂੰ ਵੀ ਦੱਸ ਦਿੱਤੇ ਜਿਵੇ ਸੱਪ ਦਾ ਇਲਾਜ,ਰੀਹ ਦਾ ਇਲਾਜ ਤੇ ਖਾਸ ਕਰ ਮੁੰਡਾ ਪੈਦਾ ਕਰਨ ਦਾ ਤਰੀਕਾ'
'ਬਾਕੀ ਗੱਲਾਂ ਛੱਡੋ ਸਾਨੂੰ ਬੱਸ ਮੁੰਡਾ ਚਾਈਦਾ ਜੇ ਕ੍ਰਿਪਾ ਕਰ ਦਿਓ ਤਾ' ਨੀਲੀ ਨੇ ਫਟਾ ਫਟ ਕਿਹਾ ਕਿਉਕਿ ਉਹ ਉਡੀਕ ਰਹੀ ਸੀ ਕਿ ਇਹ ਮੁੰਡੇ ਦਾ ਨਾਂ ਲਵੇ ਤੇ ਮੈ ਛੇਤੀ ਕਹਾਂ।
'ਓਹ ਵੀ ਮਿਲ ਜੂ ਗੱਲ ਤਾਂ ਪੂਰੀ ਕਰਨ ਦੇ'ਮੈ ਨੀਲੀ ਨੂੰ ਕਿਹਾ ਧਰਮਾਂ ਹੱਸ ਪਿਆ।
'ਬਾਬਾ ਜੀ ਗੱਲ ਛੇਤੀ ਸਿਰੇ ਜਾਵੋ' ਨੀਲੀ ਨੇ ਕਿਹਾ।
'ਨੀਲੀ ਮੈਨੂੰ ਫਿਰ ਬਾਬਾ ਨਾਂ ਕਹੀ ਥੋਡੇ ਆਸਤੇ ਤਾਂ ਮੈ ਧਰਮਾਂ ਈਆ ਮੈ ਕੋਈ ਬਾਬਾ ਬੂਬਾ ਨੀ ਨਾਂ ਮੇਰੇ ਕੋਲ ਕੋਈ ਗੈਬੀ ਸ਼ਕਤੀ


text:
ਰ ਹਾਂ। ਗੁਰੂ ਗ੍ਰੰਥ ਸਾਹਿਬ ਜੀ ਦੇ ਪੱਤਰਿਆਂ ਦੀ ਬੇਅਦਬੀ ਕਰਣ ਵਾਲੇ ਇਕ ਵਾਰ ਫੱੜ ਲਏ ਜਾਣਗੇ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਜੇਲ੍ਹ ਹੋ ਜਾਵੇਗੀ। ਜਮਾਨਤਾਂ 'ਤੇ ਬਾਹਰ ਆ ਜਾਣਗੇ। ਫਿਰ ਇਹੋ ਜਹੀ ਘਟਨਾਂ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਥਾਂ 'ਤੇ ਹੋਵੇਗੀ, ਵਿਰੋਧ, ਧਰਨਿਆਂ ਅਤੇ ਸ਼ਹਾਦਤਾਂ ਦਾ ਸਿਲਸਿਲਾ ਮੁੱੜ ਚੱਲੇਗਾ। ਕੌਮ ਉਸ ਪੁਰਾਣੀ ਘਟਨਾਂ ਨੂੰ ਭੁੱਲ ਜਾਵੇਗੀ (ਜੋਧਪੁਰ ਦਾ ਉਧਾਰਣ ਸਾਡੇ ਸਾਮ੍ਹਣੇ ਹੈ, ਕਿਨਿਆਂ ਨੂੰ ਯਾਦ ਹੈ, ਜੋਧਪੁਰ ਵਾਲਾ ਕਾਂਡ?) ਮੈਂ ਇਹ ਬਿਲਕੁਲ ਨਹੀਂ ਕਹਿ ਰਿਹਾ ਕਿ ਇਹੋ ਜਹੀਆਂ ਘਟਨਾਂਵਾਂ ਦਾ ਵਿਰੋਧ ਸਾਨੂੰ ਨਹੀਂ ਕਰਣਾ ਚਾਹੀਦਾ। ਇਹ ਸਿਲਸਿਲਾ ਕਦੋਂ ਤੱਕ ਚਲਦਾ ਰਹੇਗਾ? ਅਸੀਂ ਇਹੋ ਜਿਹੀਆਂ ਘਟਨਾਵਾਂ ਦੇ ਵਿਰੋਧ ਵਿੱਚ ਕਦੋਂ ਤੱਕ ਕੋਹ ਕੋਹ ਕੇ ਮਾਰੇ ਜਾਂਦੇ ਰਹਾਂਗੇ? ਕਿਉਂ ਨਹੀਂ ਮਰਦੇ ਇਹ ਸੱਪ ਸਮਾਜੀਏ, ਕਾਲੀਏ, ਅਖੌਤੀ ਫੇਡਰੇਸ਼ਨੀਏ, ਟਕਸਾਲੀਏ ਅਤੇ ਪੰਜਾਬ ਵਿੱਚ ਸਿੱਖੀ ਦਾ ਬੇੜਾ ਗਰਕ ਕਰ ਦੇਣ ਵਾਲੇ ਡੇਰਿਆਂ ਦੇ ਬਾਬੇ? ਮਾਸੂਮ ਸਿੱਖ ਨੌਜੁਆਨ ਹੀ ਗੋਲੀਆਂ ਦੇ ਸ਼ਿਕਾਰ ਕਿਉਂ ਬਣਦੇ ਹਨ? ਕਿਨ੍ਹੀਆਂ ਹੀ ਜਾਨਾਂ ਅਸੀਂ ਸਿਰਫ ਸ਼ਬਦ ਗੁਰੂ ਦੇ ਸਰੂਪਾਂ ਦੇ ਅਪਮਾਨ ਦਾ ਵਿਰੋਧ ਕਰਦਿਆਂ ਗਵਾ ਦਿੱਤੀਆਂ ਹਨ, ਇਸਦਾ ਕੋਈ ਹਿਸਾਬ ਕਿਤਾਬ ਹੀ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਕੀ ਅਸੀਂ ਆਪਣੇ ਗੁਰੂ ਦੀ ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਬੇਅਦਬੀ ਹੁੰਦਿਆਂ ਅਤੇ ਸ਼ਹਾਦਤਾਂ ਦਿੰਦਿਆਂ ਹੀ, ਮਰ ਮਰ ਕੇ ਜੀਉਦੇ ਰਹਾਂਗੇ ? ਨਹੀਂ ! ਸਾਨੂੰ ਹੁਣ ਇਸਦਾ ਮੁਕੰਮਲ ਉਪਾਅ ਕਰਣਾ ਪਵੇਗਾ।
ਪਹਿਲਾਂ ਵੀ ਕਹਿ ਚੁਕਾ ਹਾਂ ਕਿ ਬਿਮਾਰੀ ਹੋ ਜਾਂਣ 'ਤੇ ਉਸ ਦੀ ਦਵਾਈ ਕਰਣ ਨਾਲੋਂ, ਉਸ ਬਿਮਾਰੀ ਤੋਂ ਬਚਾਅ ਕਰ ਲੈਣਾਂ ਹੀ ਬੇਹਤਰ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਖਾਲਸਾ ਜੀ ! ਸਭ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਤਾਂ ਸਾਨੂੰ ਆਪਣੇ ਗੁਰੂ ਦੇ ਸਰੂਪਾਂ ਨੂੰ ਛਾਪਣ ਅਤੇ ਉਸਨੂੰ ਵਿਤਰਿਤ ਕਰਣ ਦੇ ਕਰੜੇ ਨਿਅਮ ਬਨਾਉਣੇ ਪੈਂਣਗੇ। ਗੁਰੂ ਦੇ ਸਰੂਪਾਂ ਨੂੰ ਕੇਵਲ ਇਕ ਥਾਂ 'ਤੇ ਹੀ ਛਾਪਿਆ ਜਾਵੇ। ਛੱਪੇ ਹੋਏ ਸਰੂਪਾਂ ਦੀ ਗਿਣਤੀ ਇ

dataset: uonlp/CulturaX

config: pa


ੱਖਣ ਅਤੇ ਵਿਚਾਰ ਪ੍ਰਗਟਾਉਣ (ਜਬਾਨੀ ਜਾਂ ਲਿਖਤੀ ਜਾਂ ਦੋਵੇਂ ਰੂਪਾਂ ਵਿੱਚ) ਦੀ ਖੁੱਲ ਤੇ ਮਾਹੌਲ ਦੇਣਾ, ਸੰਘਰਸ਼ ਕਰਨ ਦੀ ਆਜ਼ਾਦੀ ਦੇਣਾ, ਜਮਹੂਰੀਅਤ ਹੈ। ਪਰ ਇਥੋਂ ਦੇ ਦ੍ਰਿਸ਼ ਤਾਂ ਇਸ ਨਾਲ ਭੋਰਾ ਵੀ ਮੇਲ ਨਹੀਂ ਖਾਂਦੇ। ਸਭ ਥਾਂ ਤਾਨਾਸ਼ਾਹੀ ਹੀ ਝਲਕਾਂ ਮਾਰਦੀ ਹੈ।
ਸੰਵਿਧਾਨ ਘੜਨ ਸਮੇਂ ਭਾਰਤੀ ਹਾਕਮਾਂ ਨੇ ਮੁਲਕ ਦੇ ਜਮਹੂਰੀ ਵਿਰੋਧੀ ਸਮਾਜਿਕ ਪ੍ਰਬੰਧ ਅਤੇ ਬਸਤੀਵਾਦੀ ਤਰਜ਼ ਦੇ ਅਫਸਰ-ਸ਼ਾਹੀ ਢਾਂਚੇ ਦੀ ਹਕੀਕਤ ਤੇ ਪਰਦਾ ਪਾਉਣ ਲਈ ਬਰਤਾਨਵੀ ਤਰਜ਼ ਦੇ ਪਾਰਲੀਮਾਨੀ ਸਿਆਸੀ ਸਿਸਟਮ ਦਾ ਮਖੌਟਾ ਮੜ੍ਹ ਦਿਤਾ। ਇਹੋ ਤਜਰਬਾ ਸੀ ਜਿਸਨੂੰ ਸਵਿਧਾਨ ਘੜਨ ਵਿਚ ਮੋਹਰੀ ਰੋਲ ਅਦਾ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਡਾ: ਅੰਬੇਦਕਰ ਨੇ ਕਿਹਾ ਸੀ ਕਿ ਅਸੀ ਜਗੀਰਦਾਰੀ ਸਮਾਜਿਕ ਨਿਜ਼ਾਮ ਵਿਚ ਪਾਰਲੀਮਾਨੀ ਜਮਹੂਰੀਅਤ ਦਾ ਤਜਰਬਾ ਕਰ ਰਹੇ ਹਾਂ। ਇਹ ਜਗੀਰਦਾਰੀ ਸਮਾਜਕ ਨਿਜ਼ਾਮ ਹੀ ਹੈ ਜੀਹਦਾ ਹਰ ਸਮੇਂ ਡਾਂਗ 'ਤੇ ਡੇਰਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਜਿਹੜਾ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਆਰਥਿਕ ਤੇ ਸਮਾਜਿਕ ਮੁਥਾਜਗੀ ਤੇ ਦਾਬੇ ਦੇ ਸੰਗਲਾਂ ਵਿਚ ਨਰੜ ਕੇ ਰੱਖਦਾ ਹੈ। ਜਿਹੜਾ, ਸਿਰ ਉੱਠੇ ਨਹੀਂ, ਝੁਕੇ ਵੇਖਣ ਦਾ ਹੀ ਸ਼ੌਕੀਨ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਤਲਵੰਡੀ ਸਾਬੋ ਵਿਚ ਇਹੀ ਹੋ ਰਿਹਾ ਹੈ।
ਸੰਘਰਸ਼-ਸ਼ੀਲ ਲੋਕੋ, ਕਦਮ ਅੱਗੇ ਵਧਾਓ। ਜਗੀਰਦਾਰੀ ਤੇ ਉਸਦੀ ਪਿੱਠ ਥਾਪੜ ਰਹੇ ਸਾਮਰਾਜ ਵਿਰੁੱਧ ਇਕ-ਜੁੱਟ ਮਜਬੂਤ ਲੋਕ ਲਹਿਰ ਉਸਾਰਨ ਰਾਹੀਂ, ਜਮਹੂਰੀ ਸਮਾਜਿਕ ਜਾਗਰਿਤੀ ਦੀ ਲਹਿਰ ਚਲਾਉਣ ਰਾਹੀਂ, ਪੁਰਾਣੀਆਂ ਰੂੜੀ-ਵਾਦੀ ਤੇ ਜਗੀਰੂ ਸੋਚਾਂ ਤੇ ਕਦਰਾਂ-ਕੀਮਤਾਂ ਖਿਲਾਫ ਚੇਤਨਾ ਮੁਹਿੰਮਾਂ ਰਾਹੀਂ ਸਮਾਜ ਵਿਚੋਂ ਜਮਹੂਰੀਅਤ ਦੁਸ਼ਮਣ ਰਜਵਾੜਾ-ਸ਼ਾਹੀ ਤੇ ਜਗੀਰੂ ਤਾਕਤਾਂ ਦੀ ਆਰਥਿਕ ਤੇ ਸਮਾਜਿਕ ਤਾਕਤ ਨੂੰ ਖਤਮ ਕਰਕੇ ਅਸਲੀ ਜਮਹੂਰੀਅਤ ਸਥਾਪਤ ਕਰਨ ਵਿਚ ਸਫਲਤਾ ਹਾਸਲ ਹੋਣੀ ਹੈ।
ਜਗਮੇਲ ਸਿੰਘ, ਜਨਰਲ ਸਕੱਤਰ
ਲੋਕ ਮੋਰਚਾ ਪੰਜਾਬ, ਫੋਨ: _PHONE_
Posted by N.K.Jeet at 7:25 PM No comments:
Labels: Punjab Assembly, SAD Badal, sham democracy, Talwandi Sabo
Subscribe to: Posts (Atom)


। ਆਹ ਇੱਕ ਟਿੰਗ ਰਹਿ ਗਈ ਹੈ। ਇਸ ਤੋਂ ਹੀ ਆਸਾਂ ਹਨ। ਸੱਚ ਪੁੱਛੇਂ ਤਾਂ ਹੁਣ ਤਾਂ ਕੋਈ ਆਸ ਪਾਲਣ ਨੂੰ ਵੀ ਦਿਲ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ। ਅੱਗੇ ਧੀਏ ਕਦੇ ਆਪਣੇ ਹੱਥੀਂ ਆਪਣੀ ਜੀਵਨ ਲੀਲਾ ਸਮਾਪਤ ਕਰਦਾ ਕਦੇ ਕੋਈ ਸੁਣਿਆ ਸੀ। ਹੁਣ ਤਾਂ ਖੇਤਾਂ 'ਚ ਖੁਦਕੁਸ਼ੀਆਂ ਦੀ ਫ਼ਸਲ ਹੀ ਉੱਗਣ ਲੱਗ ਪਈ ਹੈ।"
"ਮਾਂ ਤੇਰੀਆਂ ਆਸਾਂ ਨੂੰ ਮਰਨ ਨਹੀਂ ਦਿੰਦੀ।"
ਇਹ ਉਸ ਦੀ ਨੂੰਹ ਸੀ ਜੋ ਸਾਡੇ ਲਈ ਚਾਹ ਲਈ ਆਉਂਦੀ ਦਿਸੀ, "ਮੈਂ ਆਪਣੇ ਬੱਚੇ ਦੀਆਂ ਅੱਖਾਂ ਵਿਚ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਦੇ ਸੁਪਨੇ ਬੀਜਾਂਗੀ। ਉਸ ਅੰਦਰ ਚੁਣੌਤੀਆਂ ਅਤੇ ਮੁਸ਼ਕਲਾਂ ਨਾਲ ਮੱਥਾ ਲਾਉਣ ਦੀ ਜੁਰਅਤ ਪੈਦਾ ਕਰਾਂਗੀ ਤਾਂ ਜੋ ਉਸ ਦੇ ਖ਼ਾਬ ਉਸ ਦੇ ਸੁਪਨਿਆਂ ਵਿਚ ਜਿਊਂਦੇ ਰਹਿਣ।"
ਮੈਂ ਮਨ ਹੀ ਮਨ ਇਸ ਔਰਤ ਦੀ ਸੋਚ ਅਤੇ ਦਲੇਰੀ ਨੂੰ ਸਲਾਮ ਕੀਤਾ। ਧੁਰ ਅੰਦਰੋਂ ਅਰਦਾਸ ਨਿਕਲੀ: ਉਸ ਦੀਆਂ ਆਸਾਂ ਕਦੇ ਮਿੱਟੀ ਨਾ ਹੋਣ… ਉਸ ਦੀਆਂ ਆਸਾਂ ਨੂੰ ਬੂਰ ਪਵੇ।
ਮਨੋਰੰਜਨ
ਮੁੱਖ ਖ਼ਬਰਾਂ
ਪੰਜਾਬ ਦੀਆਂ ਔਰਤਾਂ ਰਾਤ ਨੂੰ ਇਕੱਲਿਆਂ ਸਫਰ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਸਭ ਤੋਂ ਅੱਗੇ, ਦਿੱਲੀ ਸਭ ਤੋਂ ਪਿੱਛੇ: ਸਰਵੇ
ਭਾਵੇਂ ਹਰ ਰੋਜ਼ ਸਵੇਰੇ ਜਦੋਂ ਸਾਡੀ ਨਜ਼ਰ ਅਖ਼ਬਾਰਾਂ ਦੀਆਂ ਸੁਰਖੀਆਂ ਉਪਰ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਤਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਕੋਈ ਵੀ ਪੰਨਾ ਅਜਿਹਾ ਨਜ਼ਰ ਨਹੀਂ ਆਉਂਦਾ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਮੋ...
ਮਰਾਠਾ ਅੰਦੋਲਨ: ਅੰਦੋਲਨਕਾਰੀਆਂ ਨੇ ਫਾਇਰ ਬਿਗ੍ਰੇਡ ਦੀ ਗੱਡੀ ਸਾੜੀ, ਪੁਲਸ 'ਤੇ ਕੀਤਾ ਹਮਲਾ
ਨਵੀਂ ਦਿੱਲੀ— ਮਰਾਠਾ ਰਿਜ਼ਰਵੇਸ਼ਨ ਦੀ ਮੰਗ ਹਿੰਸਕ ਰੂਪ ਧਾਰਨ ਕਰ ਚੁੱਕੀ ਹੈ। ਮਹਾਰਾਸ਼ਟਰ ਦੇ ਔਰੰਗਾਬਾਦ 'ਚ ਇਕ ਅੰਦੋਲਨਕਾਰੀ ਕਾਕਾ ਸਾਹਿਬ ਸ਼ਿੰਦੇ ਨੇ ਗੋਦਾਵਰੀ ਨਦ...
'ਡਾਇਮੰਡ ਕਲੱਬ ਬਰੇਸ਼ੀਆ' ਨੇ ਕਰਵਾਇਆ ਫੁੱਟਬਾਲ ਟੂਰਨਾਮੈਂਟ, ਵੀਆਦਾਨਾ ਦੀ ਟੀਮ ਰਹੀ ਜੇਤੂ
ਇਟਲੀ ਦੇ ਸ਼ਹਿਰ ਬਰੇਸ਼ੀਆ ਦੇ 'ਡਾਇਮੰਡ ਕਲੱਬ' ਵਲੋਂ 6ਵਾਂ ਸਾਲਾਨਾ ਦੋ ਰੋਜ਼ਾ ਫੁੱਟਬਾਲ ਟੂਰਨਾਮੈਂਟ ਕਰਵਾਇਆ ਗਿਆ। ਕਵਾਰਟਰ ਫਾਈਨਲ ਮਨੈਰਬਿਉ ਨਾਲ ਡਾਇਮੰਡ, ਐ


text:
ੀ ਹੈ।
 ਸਮੁੱਚੇ ਤੱਥ ਇੱਕਠੇ ਕਰਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਦਾ ਅਗਲਾ ਕੰਮ ਤੱਥਾ ਦੀ ਚੌਣ ਕਰਨ ਦਾ ਹੈ ਕਿ ਕਿਹੜੇ ਤੱਥ ਸਾਹਿਤਕ ਤੇ ਕਿਹੜੇ ਅਣ-ਸਾਹਿਤਕ ਹਨ। "ਇਤਿਹਾਸਕਾਰ ਤੱਥਾਂ ਰੂਪੀ ਇਹਨਾਂ ਮੱਛੀਆਂ ਨੂੰ ਘਰ ਲੈ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਪਕਾਉਂਦਾ ਹੈ ਤੇ ਆਪਣੇ ਮਨ ਪਸੰਦ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਪਰੋਸ ਦਿੰਦਾ ਹੈ।" 1 ਸਾਹਿਤ ਇਤਿਹਾਸਕਾਰ ਨੇ ਸਾਹਿਤ ਵਿਚੋਂ ਉਹਨਾਂ ਤੱਥਾ ਦੀ ਪਰਖ ਕਰਨੀ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਜੋ ਇਸਨੂੰ ਅਣ-ਸਾਹਿਤ ਤੋਂ ਵਰਤੇ ਜਾਣ ਵਾਲੇ ਛੰਦ ਪ੍ਰਤੀਕ, ਅਲੰਕਾਰ, ਸਬਦ ਅਤੇ ਰਚਨਾ ਸ਼ੈਲੀ ਆਦਿ ਹੀ ਇਸਦੀ ਸਾਹਿਤਕਤਾ ਦੀ ਕਸੌਟੀ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਸਾਹਿਤ ਸਿਰਜਣਾ ਕਲਾਤਮਕ ਬਿੰਬਾ ਰਾਹੀ ਜੀਵਨ ਯਥਾਰਥ ਦੀ ਪੇਸ਼ਕਾਰੀ ਕਰਦੀ ਹੈ ਜਦਕਿ ਅਣ-ਸਾਹਿਤਕ ਇਸੇ ਯਥਾਰਥ ਦੀ ਕੇਵਲ ਤੱਥਾ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਵਿਆਖਿਆ ਕਰਦਾ ਹੈ।
ਤੱਥਾ ਦਾ ਇਕੱਤ੍ਰੀਕਰਨ
 ਸਾਹਿਤ ਦੀ ਇਤਿਹਾਸਕਾਰੀ ਕਰਦੇ ਸਮੇਂ ਪਹਿਲਾਂ ਕੰਮ ਸਮੱਗਰੀ ਦੇ ਇਕੱਤ੍ਰੀਕਰਨ ਦਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਇਤਿਹਾਸਕਾਰ ਆਪਣੇ ਵਿਸ਼ੇ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਸਾਹਿਤਕ ਰਚਨਾਵਾਂ ਅਤੇ ਰਚਨਕਾਰਾਂ ਦੀ ਚੋਣ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਬਾਰੇ ਹਰ ਪ੍ਰਕਾਰ ਦੀ ਜਾਣਕਾਰੀ ਇਕੱਠੀ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਪੁਸਤਕਾਲੇ ਜਾ ਕੇ ਵੀ ਜਾਣਕਾਰੀ ਇਕੱਤਰ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਆਪਣੇ ਵਿਸ਼ੇ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਸਾਰੀ ਜਾਣਕਾਰੀ ਇਕੱਠੀ ਕਰਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਹੀ ਸਾਹਿਤ ਇਤਿਹਾਸਕਾਰੀ ਲਿਖਣ ਦੀ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਆਰੰਭ ਹੁੰਦੀ ਹੈ
।
ਤੱਥ ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣ ਅਤੇ ਪ੍ਰਮਾਣਿਕਤਾ
 ਤੱਥਾਂ ਦੇ ਸੰਕਲਨ ਅਤੇ ਚੋਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਅਗਲਾ ਪੜਾਅ ਤੱਥਾ ਦੇ ਵਰਗੀਕਰਨ ਕਰਨ ਦਾ ਹੈ। ਤੱਥਾਂ ਨੂੰ ਵਰਗਾ ਵਿੱਚ ਵੰਢਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਅਗਲਾ ਪੜਾਅ 'ਤੱਥਾ ਦੇ ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣ ਅਤੇ ਮੁਲਾਂਕਣ ਦਾ ਆਉਂਦਾ ਹੈ। ਇਤਿਹਾਸਕਾਰ ਰਚੈਤਾ ਹੈ, ਤੱਥਾਂ ਤੇ ਘਟਨਾਵਾਂ ਇਸਦੀ ਸਮੱਗਰੀ ਹਨ, ਇਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਆਦਰਸ਼ ਨਿਰਮਾਣ ਵਿੱਚ ਢਾਲਣਾ ਇਸਦਾ ਸਰਿਜਣਾਵੀਂ ਅਮਲ ਹੈ। ਬੀਤ ਚੁੱਕੇ ਜਮਾਨੇ ਦੇ ਤੱਥ ਤੇ ਘਟਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਵਰਤਮਾਨ ਨਾਲ ਜੋੜਨ


text: ਕਾਲ ਸਹਿਯੋਗ _EMAIL_


ਫਤਰ ਕਿਹਾ ਗਿਆ ਹੈ - ਮਸਨਵੀ ਮਾਨਾਵੀ (ਰੂਹਾਨੀ ਦੋਹੇ; مثنوی معنوی) ਜਿਸਨੂੰ ਕੁਝ ਸੂਫ਼ੀ[੩] ਫ਼ਾਰਸੀ ਦੀ ਕੁਰਾਨ ਕਹਿਣਾ ਪਸੰਦ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਕਿੰਨੇ ਹੀ ਲੋਕ ਇਸਨੂੰ ਰੂਹਾਨੀ ਸ਼ਾਇਰੀ ਦੀਆਂ ਮਹਾਨਤਮ ਰਚਨਾਵਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਮੰਨਦੇ ਹਨ।[੪] ਇਸ ਵਿੱਚ ਲਗਪਗ 27000 ਕਾਵਿ ਸਤਰਾਂ ਹਨ।[੫]
- ਦੀਵਾਨ ਏ ਕਬੀਰ' ਜਾਂ ਦੀਵਾਨ ਏ ਸ਼ਮਸ ਤਬਰੇਜ਼ੀ (ਫ਼ਾਰਸੀ: دیوان شمس تبریزی) ਜਾਂ ਦੀਵਾਨ ਏ ਸ਼ਮਸ ਮੌਲਾਨਾ ਜਲਾਲ-ਉਦ-ਦੀਨ ਰੂਮੀ ਦੇ ਸ਼ਾਹਕਾਰਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ। ਇਹ 40,000 ਤੋਂ ਵਧ ਪ੍ਰਗੀਤਕ ਕਵਿਤਾਵਾਂ ਦਾ ਸੰਗ੍ਰਹਿ ਹੈ ਅਤੇ ਇਹਦੀ ਭਾਸ਼ਾ ਨਵੀਂ ਫ਼ਾਰਸੀ ਹੈ ਔਰ ਇਸਨੂੰ ਫ਼ਾਰਸੀ ਸਾਹਿਤ ਦੀਆਂ ਮਹਾਨਤਮ ਰਚਨਾਵਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਸਮਝਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।
ਦੀਵਾਨ ਏ ਕਬੀਰ ਵਿੱਚ ਪੂਰਬੀ ਇਸਲਾਮੀ ਸ਼ਾਇਰੀ ਦੀਆਂ ਅਨੇਕ ਵੰਨਗੀਆਂ ਮੌਜੂਦ ਹਨ (ਯਾਨੀ: ਗਜ਼ਲਾਂ, ਰੁਬਾਈਆਂ ਅਤੇ ਤਰਜੀਏ)। ਇਸ ਵਿੱਚ (ਫੋਰੁਜਾਨਫ਼ਰ ਦੇ ਅਡੀਸ਼ਨ ਅਨੁਸਾਰ) 44,282 ਸਤਰਾਂ ਹਨ। [੬] ਇਹ ਅਡੀਸ਼ਨ ਸਭ ਤੋਂ ਪੁਰਾਣੇ ਖਰੜਿਆਂ ਤੇ ਅਧਾਰਿਤ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਅਨੁਸਾਰ: 3,229 ਗਜ਼ਲਾਂ (ਕੁੱਲ ਸਤਰਾਂ = 34,662); 44 ਤਰਜ਼ੀ-ਬੰਦ (ਕੁੱਲ ਸਤਰਾਂ = 1698); ਅਤੇ 1,983 ਰੁਬਾਈਆਂ (ਕੁੱਲ ਸਤਰਾਂ = 7932).[੭] ਭਾਵੇਂ ਬਹੁਤੀਆਂ ਕਵਿਤਾਵਾਂ ਦੀ ਭਾਸ਼ਾ ਨਵੀਂ ਫ਼ਾਰਸੀ ਹੈ, ਕੁਝ ਕੁ ਅਰਬੀ, ਅਤੇ ਥੋੜੀਆਂ ਜਿਹੀਆਂ ਫ਼ਾਰਸੀ/ਯੂਨਾਨੀ ਮਿਸ਼ਰਤ ਭਾਸ਼ਾ ਵਿੱਚ ਵੀ ਹਨ। 'ਦੀਵਾਨ ਏ ਸ਼ਮਸ ਤਬਰੇਜ਼ੀ' ਨਾਮ, ਰੂਮੀ ਦੇ ਮੁਰਸ਼ਦ ਅਤੇ ਦੋਸਤ ਸ਼ਮਸ ਤਬਰੇਜ਼ੀ ਦੇ ਅਭਿਨੰਦਨ ਵਿੱਚ ਰੱਖਿਆ ਗਿਆ ਹੈ।
ਨਮੂਨਾ ਕਵਿਤਾ[ਸੋਧੋ]
ਰੂਮੀ ਦੀਆਂ ਕਵਿਤਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰੇਮ ਅਤੇ ਰੱਬ ਭਗਤੀ ਦਾ ਸੁੰਦਰ ਮਿਸ਼ਰਣ ਹੈ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਹੁਸਨ ਅਤੇ ਖ਼ੁਦਾ ਦੇ ਬਾਰੇ ਵਿੱਚ ਲਿਖਣ ਲਈ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।
ਮਸ਼ੂਕ ਚੂੰ ਆਫਤਾਬ ਤਾਬਾਂ ਗਰਦਦ।
ਆਸ਼ਕ ਬੇ ਮਿਸਲ-ਏ-ਜੱਰ-ਏ-ਗਰਦਾਨ ਗਰਦਦ।
ਚੂੰ ਬਾਅਦ-ਏ-ਬਹਾਰ-ਏ-ਇਸ਼ਕ ਜੋਂਬਾਂ ਗਰਦਦ।
ਹਰ ਸ਼ਾਖ ਕਿ ਖੁਸ਼ਕ ਨੀਸ


text:
ਭਾਲੁ ਪਾਛਾਣ ॥੧॥ ਮਾਣਗੁਰੂ ਪੁੱਜਾਣੀ ॥
ਭਾਲ ਗਰਿ ਬੀਖਾ ਉਤ ਮਾਨਾਣਾ ॥ ਪਾਛਾਣ ਉਤ ਗਰਿ ਨਿਤ ਹਿਨਾਣਾ ॥
ਮਿਨਾਨਾ ਪਾਛਾ ਕਵਾਲਨ ਬਾਰੀ ਪਾਛਾ ॥
ਤਿਨਾਂ ਨ ਹਿਸਮਾਲ ਮੇਦਾ ਮਾਣਿਗਾਣਾ ॥੧॥
ਭਾਲ ਮਾਣਗੁਰੂ ਮੇਦਾ ਰੇਹਿ ਪਾਛਾ ਗਾਡੁ ॥ ਉਹਾ ਮੇਦਾ ਉਹਾ ਕਵਾਲਨ ਕਿਨਾਣਾ ਉਤ ਉਤ ਪਾਛਾ ਪੁੱਜਾਣੇ ॥੧॥
ਉਰਗੁੱਡੀ ॥ ਬਾਣਾ ਉਤ ਅਕਾਰ ਬੰਸ਼ਤੇ ॥ ਭਾਲ ਪਾਛਾ ਬੁੱਖਰ ਮਾਲ ਬਾਣਾਣੇ ॥
ਵਿਨਾਲ ਸਮਾਨੇ ਨਾਲਾ ਬਾਲ ਭੌਡੁ ॥ ਮੇ ਗਰਿ ਮੇਦਾ ਹੀਲ ਤੀਨ ॥੨॥
ਉਹਾ ਮਾਣਾਣਾ ਨਾਲਾ ਰੇਹਿ ਨਾਲਾ ॥ ਬੇਤਾਲ ਅਪੂਰ ਹਿਨਾ ਭਾਲ ਪਾਛਾ ॥
ਰਾਣਾ ਬਾਰੀ ਨਾਲਾ ਪਾਛਾਣੇ ॥ ਹੇਲਾ ਕਵਾਲਨ ਹਿਨਾ ॥
॥ ੧੩੩ ॥
ਗੁਰਵਿ ਨ ਬੁਲਾਇ ॥੨॥
ਬਿਰਵਦ ਮੰਸਨੀ ਪਥਿਆ ਡਰਗਿਆ ॥
ਮਾਪਮੰਡਿ ਭਰਿ ਕਰੇ ਤੁਰਲੁ ॥
ਗੁਰ ਭਿਲਿ ਆਖੇ ਉਮਰੈ ਦੁਆਰ ॥
ਨਹ ਨਾਲ ਰਵਨਹੁ ਚੇਰੁ ਭਰਗਿ ॥੪॥੧॥
ਪੁਡਣੀ ਭਵਲ ਪੁ ॥
ਪੂਛ ਵੀ ਮੇਹਾ ਨਹ ਵੀ ਮੇਹਾ ॥
ਲਾਭ ਟੌਪ ਭਿਟੇ ਜਿਸ ਲੇਡੁ ॥
ਤਨੁ ਉਰਾ ਸਨ ਵੀ ਹੱਡਾਗਿ ॥
ਗੁਰ ਗਾਦਰਿ ਪੂਛ ਰਵਨ ਪਿਆਰਿ ॥੧॥
ਉਮਰੀ ਬਗਾਡਿ ਪੂਛ ਉਮਰੀ ਸਾਹਿਦੀ ॥
ਬਾਟ ਸੇਹਦੀ ਸਨ ਲੀਏ ਹੱਡਾਗਿ ॥੧॥
ਵਰਗਿ ॥
ਨੇ ਸਤੁ ਬਾਦ ਪੂਛ ਵੀ ਰੰਗਿ ॥
ਜਿਹਿ ਮਧ ਪਥਿਆ ਪੂਛ ਵੀ ਮੰਗਿ ॥
ਜਿਸ ਤਨ ਆਗਿਆ ਮੇਠੀ ਨਹੈ ॥
ਪ੍ਰਥਿ ਪ੍ਰਥਿ ਭਨ ਭਰਿ ਚਾਨਹੈ ॥੨॥
ਮੇ ਮੁਖੀਆ ਮਡੁ ਉਹ ਹੁਇਆ ਮੇਠੀ ॥
ਨ ਵੀ ਚਿਤੇ ਦਾਨਾ ਪੂਛੁ ਮੇਠੀ ॥
ਮੇਠੀ ਹਿਰਚਲੁ ਆਦੇ ਨ ਨਾਗਿ ॥
ਅਨਾਦਿ ਪੂਛ ਵੀ ਗਰਿ ਗੁਰ ਗਾਗਿ ॥੩॥
ਉਹ ਬਹੁ ਬਾਦ ਮਗਾਲ ਨਹਮਾਰਤ ॥
ਨ ਵੀ ਭਿਨ ਪੂਛਹਿ ਨਿਰਵਾਨ ॥
ਬਰਿ ਬਿਰਵਾ ਭਰਿ ਹਾਲ ਰੇਹਾ ॥
ਤਨਲਵ ਹਿਰਾਵੈ ਨਹ ਵੀ ਮੇਹਾ ॥੪॥੨॥
ਪੁਡਣੀ ਭਵਲ ਪੁ ॥
ਗੁਰ ਗਾਦਰ ਭਰਿ ਚੇਹਿ ਅਰਹੇ ॥
ਅਠ ਪਵਨ ਸਿਮਤਿ ਉਹਾਂਦੁ ॥
ਨਾ ਵੀ ਸਿਮਤਿ ਬਲਮਾਲ ਨਾਗਿ ॥
ਜਿਸ ਗੁਰ ਵੀ ਕਮ ਚਾਹਿਦੀ ਪਥਿਆ ॥੧॥
ਸੁਭਾਡਿ ਰੇਹਵਾ ਮੰਡ ਪਿਆਰਿ ॥
ਸਿਮਤਿ ਤਨੁ ਭਰਿ ਨਿਮਤਿ ਨਾਗਿ ॥੧॥
ਵਰਗਿ ॥
ਜਿਹਿ ਗੁਰਵਿ ਵਚਿਆ ਭਾਵਨਾ ਮੀ


ਮਤਾਂ ਦੇ ਪਰਿਵਾਰ ਵਿੱਚੋਂ ਸਭ ਤੋਂ ਉਤਮ ਹੈ, ਇਹ ਗਿਆਨ, ਮਤ ਜਾਂ ਅਕ਼ਲ ਰੂਪੀ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡਾ ਵਰ ਦਿੰਦੀ ਹੈ, ਧੰਨ ਹੈ ਉਹ ਹਿਰਦਾ ਜਿਥੇ ਇਹ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਜਿਸ ਦੇ ਆਉਣ ਨਾਲ ਸੁੱਖ ਹੀ ਸੁੱਖ ਮਿਲਦਾ ਹੈ ਤੇ ਹਰ ਵੇਲੇ ਖੇੜਾ ਬਣਿਆ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ l
ਜਿਸ ਬੁਧਿ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਚੰਡ ਗਿਆਨ ਹੈ ਉਥੇ ਚੰਡੀ ਦਾ ਨਿਵਾਸ ਹੈ l
ਹੋਰ ਜਾਣਨ ਲਈ ਇਹ ਲਿੰਕ ਸੁਣੋ ਜੀ l


text:
ਧ ਪ੍ਰਾਪਤ ਨਹੀਂ ਕਰੋਗੇ, ਤੁਸੀਂ ਫਿਰ ਵੀ ਹਰ 3 ਸਾਲ ਬਾਅਦ ਛਾਤੀਆਂ ਦੀ ਸਕ੍ਰੀਨਿੰਗ ਕਰਵਾ ਸਕਦੇ ਹੋ। ਤੁਹਾਨੂੰ ਮੁਲਾਕਾਤ ਨਿਰਧਾਰਤ ਕਰਨ ਲਈ ਆਪਣੇ ਸਥਾਨਕ ਛਾਤੀਆਂ ਦੀ ਸਕ੍ਰੀਨਿੰਗ ਦੇ ਯੂਨਿਟ ਨੂੰ ਕਹਿਣਾ ਪਵੇਗਾ।
ਛਾਤੀਆਂ ਦੀ ਸਕ੍ਰੀਨਿੰਗ ਦੀਆਂ ਕੁਝ ਸਥਾਨਕ ਸੇਵਾਵਾਂ ਤੁਹਾਨੂੰ ਛਾਤੀਆਂ ਦੀ ਸਕ੍ਰੀਨਿੰਗ ਦੀ ਮੁਲਾਕਾਤ ਬਾਰੇ ਬਾਰੇ ਯਾਦ ਕਰਵਾਉਂਦੇ ਐਸ ਐਮ ਐਸ (SMS) (ਟੈਕਸਟ) ਭੇਜ ਸਕਦੀਆਂ ਹਨ।
ਛਾਤੀਆਂ ਦਾ ਕੈਂਸਰ ਕੀ ਹੁੰਦਾ ਹੈ?
ਛਾਤੀਆਂ ਦਾ ਕੈਂਸਰ ਉਸ ਸਮੇਂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਛਾਤੀਆਂ ਵਿਚਲੇ ਸੈੱਲ ਅਨਿਯੰਤ੍ਰਿਤ ਢੰਗ ਨਾਲ ਵੱਧਣਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਦਿੰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਇਕ ਗੱਠ (ਜਿਸਨੂੰ ਕਿ ਟਿਊਮਰ ਵੀ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ) ਬਣਾ ਲੈਂਦੇ ਹਨ। ਜਿਵੇਂ-ਜਿਵੇਂ ਕੈਂਸਰ ਵੱਧਦਾ ਹੈ, ਸੈੱਲ ਸਰੀਰ ਦੇ ਦੂਜੇ ਹਿੱਸਿਆਂ ਵਿਚ ਫੈਲ ਸਕਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਇਹ ਜੀਵਨ-ਖਤਰੇ ਵਿਚ ਪਾਉਣ ਵਾਲਾ ਵਰਤਾਰਾ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ।
ਛਾਤੀਆਂ ਦਾ ਕੈਂਸਰ ਯੂ ਕੇ (UK) ਵਿਚ ਪਾਈ ਜਾਣ ਵਾਲੀ ਕੈਂਸਰ ਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਆਮ ਕਿਸਮ ਹੈ। ਯੂ ਕੇ (UK) ਵਿਚ ਹਰ ਸਾਲ ਤਕਰੀਬਨ 12,000 ਔਰਤਾਂ ਛਾਤੀਆਂ ਦੇ ਕੈਂਸਰ ਨਾਲ ਮਰਦੀਆਂ ਹਨ। ਇਸ ਬਿਮਾਰੀ ਤੋਂ ਜੀਉਂਦਾ ਨਿਕਲਣ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਵੱਧ ਰਹੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਹੁਣ ਛਾਤੀਆਂ ਦੇ ਕੈਂਸਰ ਨਾਲ ਗ੍ਰਸਤ 4 ਔਰਤਾਂ ਵਿਚੋਂ 3 ਔਰਤਾਂ 10 ਸਾਲ ਬਾਅਦ ਤੱਕ ਜੀਵਤ ਰਹਿੰਦੀਆਂ ਹਨ।
ਜਿਵੇਂ-ਜਿਵੇਂ ਤੁਹਾਡੀ ਉਮਰ ਵੱਧਦੀ ਹੈ, ਛਾਤੀਆਂ ਦਾ ਕੈਂਸਰ ਹੋਣ ਦਾ ਤੁਹਾਡਾ ਜ਼ੋਖਮ ਵੱਧਦਾ ਹੈ। ਛਾਤੀਆਂ ਦੇ 5 ਕੈਂਸਰਾਂ ਵਿਚੋਂ ਤਕਰੀਬਨ 4 ਕੈਂਸਰ 50 ਸਾਲ ਜਾਂ ਇਸ ਤੋਂ ਵੱਧ ਉਮਰ ਦੀਆਂ ਔਰਤਾਂ ਵਿਚ ਪਾਏ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। ਛਾਤੀਆਂ ਦੇ ਕੈਂਸਰ ਵਾਲੀਆਂ ਬਹੁਤੀਆਂ ਔਰਤਾਂ ਵਿਚ ਇਸ ਬਿਮਾਰੀ ਦਾ ਕੋਈ ਪਰਿਵਾਰਕ ਪਿਛੋਕੜ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ।
ਛਾਤੀਆਂ ਦੀ ਸਕ੍ਰੀਨਿੰਗ ਕੀ ਹੁੰਦੀ ਹੈ?
ਛਾਤੀਆਂ ਦੀ ਸਕ੍ਰੀਨਿੰਗ ਇਕ ਐਕਸ-ਰੇਅ ਟੈਸਟ ਜਿਸਨੂੰ ਮੈਮੋਗ੍ਰਾਮ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ, ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕੈਂਸ


text:
ੋਰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ। ਆਤਮਕ ਦੁਨੀਆ ਵਿੱਚ ਸ਼ਰੀਰ ਗੌਣ ਹੈ। ਉੱਥੇ ਕੇਵਲ ਮਨ ਹੀ ਪ੍ਰਧਾਨ ਹੈ। ਮਨ ਨੂੰ ਜਿੱਤਣ ਵਲੋਂ ਲਕਸ਼ ਤੁਰੰਤ ਪ੍ਰਾਪਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਅਤ: ਮਨ ਨੂੰ ਸਾਧਣ ਲਈ ਸਤਸੰਗ ਕਰਣਾ ਲਾਜ਼ਮੀ ਹੈ। ਸਾਧਸੰਗਤ ਵਿੱਚ ਵਿਅਕਤੀ ਅਵਗੁਣਾਂ ਨੂੰ ਤਿਆਗਕੇ ਗੁਣਾਂ ਨੂੰ ਧਾਰਣ ਕਰਣ ਦਾ ਅਭਿਆਸ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਕਾਰਜ ਲਈ ਉਸਦਾ ਮਾਰਗ ਦਰਸ਼ਨ ਮਹਾਂਪੁਰਖਾਂ ਦੀ ਬਾਣੀ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਜੀਵਨ ਚਰਿੱਤਰ ਪ੍ਰੇਰਣਾ ਸਰੋਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈ।
ਇਹ ਸਭ ਕੁੱਝ ਜਾਣਕੇ ਅਜਿਤਾ ਚੌਧਰੀ ਕਹਿਣ ਲਗਾ� ਗੁਰੁਦੇਵ, ਫਿਰ ਦੇਰੀ ਕਿਸ ਗੱਲ ਦੀ ਹੈ ?
ਤੁਸੀ ਇੱਥੇ ਸਥਾਈ ਰੂਪ ਵਲੋਂ ਆਪਣੀ ਵੇਖ�ਰੇਖ ਵਿੱਚ ਸਤਿਸੰਗ ਮੰਡਲ ਦੀ ਸਥਾਪਨਾ ਕਰੋ। ਜਿਸਦੇ ਨਾਲ ਜਿਗਿਆਸੁ ਲਾਭਾਂਵਿਤ ਹੋਣ। ਗੁਰੁਦੇਵ ਨੇ ਜਵਾਬ ਦਿੱਤਾ, ਹੁਣ ਅਸੀ ਉਸ ਸਥਾਨ ਨੂੰ ਵਸਾਣ ਦਾ ਪਰੋਗਰਾਮ ਬਣਾ ਰਹੇ ਹਾਂ ਜਿਨੂੰ ਪਿਤਾ, ਸਸੁਰ ਮੂਲ ਚੰਦ ਜੀ ਨੇ ਕੁੱਝ ਸਾਲ ਪੂਰਵ ਖੇਤੀਬਾੜੀ ਕੰਮਾਂ ਲਈ ਖਰੀਦਿਆ ਸੀ। ਇਸ ਉੱਤੇ ਅਜਿਤਾ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਕਰਣ ਲਗਾ ਕਿ ਮੈਂ ਤੁਹਾਡਾ ਚੇਲਾ ਬਨਣਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹਾਂ। ਕ੍ਰਿਪਾ ਕਰਕੇ ਮੈਨੂੰ ਸਭ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਗੁਰੂ ਉਪਦੇਸ਼ ਦੇਕੇ ਕ੍ਰਿਤਾਰਥ ਕਰੋ। ਗੁਰੁਦੇਵ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਹਿਰਦੇ ਦੀ ਤੇਜ, ਸੱਚੀ ਇੱਛਾ ਨੂੰ ਵੇਖਕੇ ਉਸ ਨੂੰ ਗੁਰੂ ਉਪਦੇਸ਼ ਦੇਕੇ ਸਿੱਖ ਬਣਾਉਣ ਦਾ ਵਚਨ ਦਿੱਤਾ।


text: ਜਿੰਨਾਂ ਸਾਡਾ ਸਿੱਖ ਬਾਹਰ ਗਿਆ ਹੈ ਜੇ ਓਨਾਂ ਵਿਚ ਕੋਈ ਰਾਜਨੀਤਕ ਸੈਂਨਸ(ਸੂਝ ਬੂਝ) ਹੁੰਦੀ ਤਾਂ ਕੌਮ ਦਾ ਬੇੜਾ ਅਸਾਨੀ ਨਾਲ ਪਾਰ ਹੋ ਜਾਂਦਾ। ਪਰ ਅਫਸੋਸ ਬਾਹਰ ਦਾ ਸਿੱਖ ਭਾਰਤੀ ਟਾਊਟ ਨੂੰ ਪਛਾਨਣ 'ਚ ਅਸਫਲ ਰਿਹਾ ਹੈ। ਕੀ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਾਂ ਅਸੀ ਓਨਾਂ ਵੀਰਾਂ ਦਾ ਜੋ ਭਗਵੇ ਤੇ ਕੇਸਰੀ ਝੰਡਿਆਂ ਤਹਿਤ ਲੰਡਨ ਤੇ ਨਿਊ ਯਾਰਕ ਵਿਚ ਮੁਜਾਹਰੇ ਕਰਦੇ ਹਨ? ਬਸ ਸਿਰ ਸ਼ਰਮ ਨਾਲ ਝੁੱਕਾ ਲਈਦਾ ਹੈ।


ਕਾਂਗਰਸ ਅਤੇ ਭਾਰਤੀ ਕਮਿਊਨਿਸਟ ਪਾਰਟੀ (ਸੀਪੀਆਈ) ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਪਾਰਟੀ ਦਾ ਆਪਣਾ ਦਰਜਾ ਗੁਆ ਸਕਦੀਆਂ ਹਨ। ਸੂਤਰਾਂ ਨੇ ਦੱਸਿਆ ਕਿ ਚੋਣ ਕਮਿਸ਼ਨ...
ਰਤਨਾਗਿਰੀ ਜ਼ਿਲ੍ਹੇ ਦੇ ਤਿਵਾਰੇ ਬੰਨ੍ਹ ਦੇ ਟੁੱਟ ਦੇ ਮਾਮਲੇ ਚ ਮਹਾਰਾਸ਼ਟਰ ਦੇ ਜਲ ਸੰਭਾਲ ਮੰਤਰੀ ਤਾਨਾਜੀ ਸਾਵੰਤ ਦੁਆਰਾ ਦਿੱਤੇ ਗਏ ਬਿਆਨ 'ਤੇ ਵਿਵਾਦ ਰੁਕਣ ਦਾ ਨਾਂ ਨਹੀਂ ਲੈ ਰਿਹਾ ਹੈ। ਐਨਸੀਪੀ ਵਰਕਰਾਂ ਨੇ ਪੁਣੇ ਚ ਸਾਵੰਤ ਦੇ ਘਰ ਦੇ ਬਾਹਰ...
ਰਾਫੇਲ ਡੀਲ 'ਤੇ ਐਨਸੀਪੀ ਪ੍ਰਧਾਨ ਸ਼ਰਦ ਪਵਾਰ ਦੇ ਬਿਆਨ ਦਾ ਹਵਾਲਾ ਦੇ ਕੇ ਪਾਰਟੀ ਦੀ ਲੋਕ ਸਭਾ ਮੈਂਬਰਸਿ਼ੱਪ ਅਤੇ ਪਾਰਟੀ ਛੱਡਣ ਦਾ ਐਲਾਨ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਐਨਸੀਪੀ ਦੇ ਸਾਬਕਾ ਆਗੂ ਤਾਰਿਕ ਅਨਵਰ ਸ਼ਨੀਵਾਰ ਨੂੰ ਕਾਂਗਰਸ 'ਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੋ ਗਏ। ਉਹ ਕਾਂਗਰਸ ਦੇ...
ਨੈਸ਼ਨਲਿਸਟ ਕਾਂਗਰਸ ਪਾਰਟੀ (ਐਨਸੀਪੀ) ਦੇ ਮੁਖੀ ਸ਼ਰਦ ਪਵਾਰ 2019 ਦੀਆਂ ਲੋਕ ਸਭਾ ਚੋਣਾਂ ਨਹੀਂ ਲੜਣਗੇ. ਪਾਰਟੀ ਨੇਤਾ ਜਿਤੇਂਦਰ ਅਵਹਾਡ ਨੇ ਸ਼ਨੀਵਾਰ ਨੂੰ ਇਹ ਜਾਣਕਾਰੀ ਦਿੱਤੀ। ਪਵਾਰ ਦੀ ਪੁਣੇ ਲੋਕ ਸਭਾ ਸੀਟ 'ਤੇ ਚੋਣ ਲੜਨ...
ਰਾਸ਼ਟਰਵਾਦੀ ਕਾਂਗਰਸ ਪਾਰਟੀ (ਰਾਂਕਾਪਾ) ਦੇ ਜਨਰਲ ਸਕੱਤਰ ਤੇ ਸੰਸਦ ਤਾਰਿਕ ਅਨਵਰ ਨੇ ਲੋਕ ਸਭਾ ਦੇ ਮੈਂਬਰ ਅਤੇ ਪਾਰਟੀ ਤੋਂ ਅਸਤੀਫਾ ਦੇ ਦਿੱਤਾ ਹੈ। ਸ਼ੁੱਕਰਵਾਰ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਆਪਣੀ ਰਿਹਾਇਸ਼ 'ਤੇ ਬੁਲਾਈ ਪ੍ਰੈਸ ਕਾਨਫਰੰਸ ਦੌਰਾਨ ਇਹ ਐਲਾਨ...
ਕੇਂਦਰੀ ਗ੍ਰਹਿ ਮੰਤਰੀ ਰਾਜਨਾਥ ਸਿੰਘ ਨੇ ਸੋਮਵਾਰ ਨੂੰ ਸਾਰੇ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਦਲਾਂ ਨੂੰ ਅਪੀਲ ਕੀਤੀ ਕਿ ਉਹ ਜੰਮੂ ਕਸ਼ਮੀਰ 'ਚ ਹੋਣ ਵਾਲੀਆਂ ਪੰਚਾਇਤ ਤੇ ਸਥਾਨਕ ਸਰਕਾਰ ਸੰਸਥਾਵਾਂ ਦੀਆਂ ਚੋਣਾਂ 'ਚ ਹਿੱਸਾ ਲੈਣ। ਸਿੰਘ ਦੀ ਇਹ ਅਪੀਲ ਸੂਬੇ ਦੇ ਦੋ...
ਲੋਕ ਸਭਾ ਚੋਣਾਂ 'ਚ ਐਨਡੀਏ ਦਾ ਮੁਕਾਬਲਾ ਕਰਨ ਲਈ ਵਿਰੋਧੀ ਦਲਾਂ ਨੂੰ ਇਕਜੁੱਟ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸਿ਼ਸ਼ ਦੇ ਵਿਚ ਕਈ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਦਲਾਂ ਦੇ ਨੌਜਵਾਨ ਸੰਗਠਨਾਂ ਨੇ ਸਰਕਾਰ ਨੂੰ ਘੇਰਨ ਲਈ 'ਸੰਯੁਕਤ ਨੌਜਵਾਨ ਮੋਰਚਾ' ਦਾ ਗਠਨ ਕੀਤਾ ਹੈ


text:
ਿੇਸ਼੍-ਕਾਲਾਪਲਰਿੱਲਛੰਨਾ ਸ੍ਰਵਗਾ ਸ੍ਰਵਮੋਲਹਨੀ | ਸ੍ਰਸ੍ਵਤੀ ਸ਼੍ਾਸ੍ਤਰਮਯੀ ਗੁਹਾਮ੍ਬਾ ਗੁਹਯਰੂਲਪਣੀ || ੧੩੭|| ਸ੍ਰਵੋਪਾਲਧ੍-ਲਵਲਨਰ੍ਮੁਕ੍ਤਾ ਸ੍ਿਾਲਸ਼੍ਵ-ਪਲਤਵਰਤਾ | ਸ੍ਮ੍ਪਰਿਾਯੇਸ਼੍ਵਰੀ ਸ੍ਾਧ੍ਵੀ ਗੁਰੁਮਣ੍ਡਲ-ਰੂਲਪਣੀ || ੧੩੮|| ਕੁਲੋਿੱਤੀਰ੍ਣਾ ਭਗਾਰਾਧ੍ਯਾ ਮਾਯਾ ਮਧ੍ੁਮਤੀ ਮਹੀ | ਗਣਾਮ੍ਬਾ ਗੁਹਯਕਾਰਾਧ੍ਯਾ ਕੋਮਲਾਙ੍ਗੀ ਗੁਰੁਲਪਰਯਾ || ੧੩੯|| ਸ੍ਵਤਨ੍ਤਰਾ ਸ੍ਰਵਤਨ੍ਤਰੇਸ਼੍ੀ ਿਕ੍ਲਸ਼਼੍ਣਾਮੂਰ੍ਲਤ-ਰੂਲਪਣੀ | ਸ੍ਨਕਾਲਿ-ਸ੍ਮਾਰਾਧ੍ਯਾ ਲਸ਼੍ਵਜ੍ਞਾਨ-ਪਰਿਾਲਯਨੀ || ੧੪੦|| ਲਿਤ੍ਕਲਾ(ਅ)(ਅ)ਨਨ੍ਿ-ਕਲਲਕਾ ਪਰੇਮਰੂਪਾ ਲਪਰਯਙ੍ਕਰੀ |
ਨਾਮਪਾਰਾਯਣ-ਪਰੀਤਾ ਨਨ੍ਲਿਲਵਿਯਾ ਨਟੇਸ਼੍ਵਰੀ || ੧੪੧|| ਲਮਥਯਾ-ਜਗਿਲਧ੍ਸ਼਼੍੍ਠਾਨਾ ਮੁਕ੍ਲਤਿਾ ਮੁਕ੍ਲਤਰੂਲਪਣੀ | ਲਾਸ੍ਯਲਪਰਯਾ ਲਯਕਰੀ ਲਿੱਜਾ ਰਮ੍ਭਾਲਿਵਨ੍ਲਿਤਾ || ੧੪੨|| ਭਵਿਾਵ-ਸ੍ੁਧ੍ਾਵਰੁ'ਸ਼਼੍੍ਲਟਃ ਪਾਪਾਰਣਯ-ਿਵਾਨਲਾ | ਿੌਰ੍ਭਾਗਯ-ਤੂਲਵਾਤੂਲਾ ਜਰਾਧ੍ਵਾਨ੍ਤ-ਰਲਵਪਰਭਾ || ੧੪੩|| ਭਾਗਯਾਬ੍ਲਧ੍-ਿਨ੍ਲਿਰਕਾ ਭਕ੍ਤ-ਲਿੱਤਕੇਲਕ-ਘਨਾਘਨਾ | ਰੋਗਪਰਵਤ-ਿਮ੍ਭੋਲਲਰ੍ ਮਰੁ'ਤਯੁਿਾਰੁ-ਕੁਠਾਲਰਕਾ || ੧੪੪|| ਮਹੇਸ਼੍ਵਰੀ ਮਹਾਕਾਲੀ ਮਹਾਗਰਾਸ੍ਾ ਮਹਾਸ਼੍ਨਾ | ਅਪਰ੍ਣਾ ਿਣ੍ਲਡਕਾ ਿਣ੍ਡਮੁਣ੍ਡਾਸ੍ੁਰ-ਲਨਸ਼਼੍ੂਲਿਨੀ || ੧੪੫|| ਕ੍ਸ਼਼੍ਰਾਕ੍ਸ਼਼੍ਰਾਤ੍ਲਮਕਾ ਸ੍ਰਵ-ਲੋਕੇਸ਼੍ੀ ਲਵਸ਼੍ਵਧ੍ਾਲਰਣੀ | ਲਤਰਵਰ੍ਗਿਾਤਰੀ ਸ੍ੁਭਗਾ ਤਰਯਮ੍ਬਕਾ ਲਤਰਗੁਣਾਤ੍ਲਮਕਾ || ੧੪੬|| ਸ੍ਵਰ੍ਗਾਪਵਰ੍ਗਿਾ ਸ਼੍ੁਿੱਧ੍ਾ ਜਪਾਪੁਸ਼਼੍੍ਪ-ਲਨਭਾਕਰੁ'ਲਤਃ | ਓਜੋਵਤੀ ਿਯੁਲਤਧ੍ਰਾ ਯਜ੍ਞਰੂਪਾ ਲਪਰਯਵਰਤਾ || ੧੪੭|| ਿੁਰਾਰਾਧ੍ਯਾ ਿੁਰਾਧ੍ਰ੍ਸ਼਼੍ਾ ਪਾਟਲੀ-ਕੁਸ੍ੁਮ-ਲਪਰਯਾ | ਮਹਤੀ ਮੇਰੁਲਨਲਯਾ ਮਨ੍ਿਾਰ-ਕੁਸ੍ੁਮ-ਲਪਰਯਾ || ੧੪੮|| ਵੀਰਾਰਾਧ੍ਯਾ ਲਵਰਾਡਰੂਪਾ ਲਵਰਜਾ ਲਵਸ਼੍ਵਤੋਮੁਖੀ | ਪਰਤਯਗਰ


text:
ੀ ਅਭ ਧਨਾਂ ਹਾਂਗੀਆਂ।
ਅਭ ਨੇ ਮੈਂ ਸਿੰਧ ਰੇਮ ਅਭਿਆਂ। ਨੇ ਅਭਿਆਂ ਮੇਂ ਪੰਡੇਹਾਂਤੀਆਂ।
ਸਿੰਧੀ ਅਭਿਆਂ ਮੇਂ ਬਾਰ ਤਾਂਗੀਆਂ। ਪਾਣੀ ਨਾ ਬਾਰ ਵਾਲ ਵਾਲ ਮੈਂ ਧਨਾਂ।
ਇਸ ਦੇ ਵਾਰ: ਇਨਾ ਮਾਣ ਮਿਨਾ ਪਹਿਲਾਂ। ਸਿਮ ਬਾਰ ਮੁੱਖ ਪਾਏ ਗਾਏ।
ਸਿੰਧੀ ਮਾਣ ਵੇ ਨਾਹਨ ਬਿਚਾਰ ਤਾਂਗੀਆਂ।
ਇਸ ਦੇ ਵਾਰ: ਨੇ ਨਾਹਨ ਜੀ ਬਾਰ ਕਵੇ ਇੱਕ ਅਪਿਆਂ ਗੁਜ਼ਿਆ ਆਗਿਆਂ।
ਹੋਂਗਾ ਮਿਨਵਰ ਮਾਣ ਨਿਭੀ ਪਾਣੀ ਸਾਹ ਤਾਂਗੀਆਂ ਸਾਹਿਆਂ।
ਸਿੰਧੀ ਭਾਰੀ ਧੀ ਇਨਾ ਬਾਰ ਬਾਰ ਮੈਂ ਧਨਾਂ।
ਸਿੰਧੀ ਪਾਣੀ ਮੈਂਹੀ ਮਾਣ ਅਭ ਮਿਨਵਰ ਮੇਂ ਮੁੱਖ ਗਾਏ।
ਸਿੰਧੀ ਸਿੰਧ ਨਾਹਨ ਵਾਲੀ, ਸਿੰਧ ਨਾਹਨ ਅਭਿਆਂ ਮਾਣ ਜਾਂ।
ਸਿੰਧ ਅਭਿਆਂ ਮਾਣ ਬਾਲਾਂ ਸਿੰਧ ਮੇਂ ਸਾਹ ਬਾਲਾਂ।
* ਪਾ: - ਅਭੀ ਸਿੰਧ ਅਭੀ।
ਪੁਰਾਣ ਪਾਵ ਪੁਰਾਣ
ਗੀਤ ਧਨੂ ਧਨ ਸਾਦ ਸੇ ਮਹੂ ਲਿਖੀਐ ਉਸੀ ਉਹਾਲ।
ਮੈਨ ਅਠਾਰਾਂ ਮੈਨ ਭੁਜੇ ਉਹਿਰਾ ਉਦਕੀ ਸਾਲ। 10।
ਨੇਹੂ ਪਾਸ਼ੇ ਭੁਜ ਭਾਲੇ ਰਹੇ ਸਾ ਪਾਲਿਆ ਸੇ ਨਾ।
ਬਿਹਾ ਬਿਮ ਉਹਾਲ ਜੋ ਉਹੇ ਬਰ ਵੈਨਾ ਉਹਿਰਾ ਸੀ। 11।
ਭੌਲ ਪੁਰਾਣ
1179. [ਮਿੰਚ ਪਾਵ ਸਲਾਂ ਚਾ ਹੀਸਾਂ ਮੱਤੀ ਮਹਿਸ਼ ਨਾਲ]
ਸੱਪਦੀ: ਬਤੀ ਉਹਾਲ ਮਿਨਾ 'ਭਰੀ ਬਾਦਾਨ'। ਬਰ ਉਹਿਰਾ ਮਿਨਾ ਪਾਣਾ।
ਨਾਚਰ ਅਭਿਮਾਰ ਬਜਾ ਪਾਲਿਆ ਸਾਧਿਆ। ਮਿਨਾ ਉਹੇ ਬਜਾ ਪਿੰਡੇ ਆਏ। 1।
ਬਤੀ ਭਾਗਾਲ ਨੇ ਸਿੰਲੀ ਹਾਲ। ਹਾਲੀ ਹਾਲੀ ਵੇ ਭੌਲ ਬਹੀ ਹਾਲ।
ਬਜਾ ਗ੍ਰਾਟ ਭਾਗਾਲ ਰਹਿਤਾਂਹਿ ਨ ਘੱਟੇ। ਬਜਾ ਉਸਾ ਧਾਰਾਂ ਮੀਮ ਨ ਉਤਰੇ। 2
ਬਜਾ ਭਾਗਿਆਸਾਏ ਨ ਘੱਟੇ ਚਾਹੇ। ਚਿੰਤੇ ਧਾਰਾ ਬਜਾ ਮੀਚੇ ਨ ਭਾਵੇ।
ਬਜਾ ਉਹਾਲ ਪਹੇ ਨ ਭਾਗਿਆਸਾਏ ਨਾਗਿਆ। ਨਾਗਿਆ ਉਹਾਲ ਤੁਹਾ ਵੈਨਾ ਸਾਧਿਆ। 3।
ਭੌਲੇ ਭੌਲੇ ਬਤੀ ਉਹਿਰਾ ਸਲਾਂ ਬਚੇ। ਬਤੀ ਬਤੀ ਬਿਹਾ ਸਾਲਾਂ ਨ ਪਾਏ।
ਉੇ ਮਹਿਸ਼ਾਵ ਚੇ ਹੀਸਾ ਨ ਸਲਾਂ। ਸਿੰਨੀ ਸਾਲਾਂ ਭਾਲ ਸਲਾਂ। 4।
ਰੇਖਾ: ਬਜਾ ਭਾਗਾਲ ਨੇ ਮਿਨਾ ਨਾਲ ਭਾਵੇ ਚਤੁਰ ਸਾਲਾਂ।
ਚੇਨ ਭਾਗਿਆ ਉਹਿਰਾ ਤੀਨੇ ਬਰ ਸਾਲ ਨ ਚਿੰਤੇ ਸਾਧਿਆ। 5।
ਸੱਪਦੀ: ਬਜਾ ਉਹਿਰਾ ਮੀਮ ਨ ਭੇਵਾ


text:
ਪੰਜਾਬੀ ਸਾਹਿਤ ਅਕਾਡਮੀ ਚੋਣਾਂ । ਚੋਣ ਲੜ ਰਹੇ ਲੇਖਕਾਂ ਦੀ ਸੂਚੀ - ਲਫ਼ਜ਼ਾਂ ਦਾ ਪੁਲ
elections literary-news punjabi sahit akademy elections 2018 punjabi-news ਸਾਹਿੱਤਕ ਖ਼ਬਰਾਂ ਸੁਰਜੀਤ ਪਾਤਰ
by Editor on 11:03 0 Comment
ਭੱਠਲ ਤੇ ਗਿੱਲ ਵਿਚਾਲੇ ਪ੍ਰਧਾਨਗੀ ਲਈ ਮੁਕਾਬਲੇ?
ਸਾਰੇ ਅਹੁਦਿਆਂ ਲਈ ਰਿਕਾਰਡ ਤੋੜ 5 ਦਰਜਨ ਤੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾ ਨਾਮਜ਼ਦਗੀਆਂ ਪ੍ਰਾਪਤ
ਪ੍ਰਧਾਨ ਲਈ 9 ਜਨਰਲ ਸਕੱਤਰ ਅਤੇ ਸੀਨੀਅਰ ਮੀਤ ਪ੍ਰਧਾਨ ਲਈ 8-8 ਉਮੀਦਵਾਰ ਨੇ ਦਾਖ਼ਲ ਕੀਤੇ ਪਰਚੇ
ਲੁਧਿਆਣਾ, 5 ਅਪ੍ਰੈਲ (ਦੀਪ ਜਗਦੀਪ ਸਿੰਘ): ਲੇਖਕਾਂ ਦੀ ਵੱਕਾਰੀ ਸੰਸਥਾ ਪੰਜਾਬੀ ਸਾਹਿਤ ਅਕਾਡਮੀ ਦੀ ਚੋਣ ਵਿਚ ਇਸ ਵਾਰ ਗਹਿ-ਗੱਚ ਮੁਕਾਬਲਾ ਹੋਣ ਦੇ ਆਸਾਰ ਲੱਗ ਰਹੇ ਹਨ, ਕਿਉਂਕਿ ਪ੍ਰਧਾਨਗੀ ਦੇ ਅਹੁਦੇ ਲਈ ੯ ਉਮੀਦਵਾਰਾਂ ਨੇ ਨਾਮਜ਼ਦਗੀਆਂ ਦਾਖ਼ਲ ਕੀਤੀਆਂ ਹਨ ਜਦ ਕਿ ਜਨਰਲ ਸਕੱਤਰ ਅਤੇ ਸੀਨੀਅਰ ਮੀਤ ਪ੍ਰਧਾਨ ਦੇ ਅਹੁਦੇ ਲਈ ੮-੮ ਉਮੀਦਵਾਰ ਚੋਣ ਮੈਦਾਨ ਵਿਚ ਹਨ। ਭਾਵੇਂ ਕਿ ਚੋਣ ਮੈਦਾਨ ਵਿਚ ਅਸਲ ਵਿਚ ਕਿੰਨੇ ਅਤੇ ਕਿਹੜੇ ਉਮੀਦਵਾਰ ਰਹਿਣਗੇ ਇਸ ਦਾ ਫ਼ੈਸਲਾ ਸ਼ਨਿੱਚਵਾਰ ੭ ਅਪ੍ਰੈਲ ਬਾਅਦ ਦੁਪਹਿਰ ਨਾਮਜ਼ਦੀਆਂ ਵਾਪਸ ਲੈਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਹੋਵੇਗਾ, ਪਰ ਸਾਬਕਾ ਜਨਰਲ ਸਕੱਤਰ ਡਾ. ਰਵਿੰਦਰ ਭੱਠਲ ਅਤੇ ਨਾਮਵਰ ਆਲੋਚਕ ਡਾ. ਤੇਜਵੰਤ ਸਿੰਘ ਗਿੱਲ ਵਿਚਾਲੇ ਪ੍ਰਧਾਨਗੀ ਲਈ ਮੁਕਾਬਲਾ ਲਗਪਗ ਤੈਅ ਨਜ਼ਰ ਆ ਰਿਹਾ ਹੈ। ਡਾ. ਰਵਿੰਦਰ ਭੱਠਲ ਨੂੰ ਦੋ ਵਾਰ ਪ੍ਰਧਾਨ ਰਹਿ ਚੁੱਕੇ ਡਾ. ਗੁਰਭਜਨ ਗਿੱਲ ਦੇ ਧੜੇ ਦਾ ਸਮਰਥਨ ਪ੍ਰਾਪਤ ਹੈ, ਜਦ ਕਿ ਡਾ. ਤੇਜਵੰਤ ਗਿੱਲ ਨੂੰ ਪ੍ਰਧਾਨਗੀ ਵਿਚ ਲਿਆਉਣ ਵਿੱਚ ਵੱਡੀ ਭੂਮਿਕਾ ਖੱਬੀ ਧਿਰ ਦੇ ਲੇਖਕਾਂ ਦੇ ਨਾਲ-ਨਾਲ ਪੰਜਾਬ ਕਲਾ ਪ੍ਰੀਸ਼ਦ ਦੇ ਮੌਜੂਦਾ ਚੇਅਰਮੈਨ ਅਤੇ ਪੰਜਾਬੀ ਸਾਹਿਤ ਅਕਾਡਮੀ ਦੇ ਤਿੰਨ ਵਾਰ ਪ੍ਰਧਾਨ ਰਹੇ ਡਾ. ਸੁਰਜੀਤ ਪਾਤਰ ਦਾ ਸਮਰਥਨ ਵੀ ਹਾਸਲ ਹੈ। ਅਜਿਹੇ ਵਿੱਚ ਕੀ ਡਾ. ਗੁਰਭਜਨ ਗਿੱਲ ਦੀ ਟੀਮ ਡਾ. ਸੁਰਜੀਤ ਪਾਤਰ ਦਾ ਸਮਰਥਨ ਪ੍ਰਾਪਤ ਧਿਰ ਨਾਲ ਕੋਈ ਸਮਝੌਤਾ ਕਰਕੇ ਪ੍ਰਧ


text:
ਿੱਚ ਕਿਹਾ ਹੈ ਕਿ ਕਸ਼ਮੀਰ ਤੋਂ ਹੋਰ ਕੈਦੀਆਂ ਨੂੰ ਇਹਨਾਂ ਜੇਲ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚ ਲਿਆਉਣ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਹੈ।
ਕੈਦੀ ਪੁੱਤ ਨੂੰ ਮਿਲਣ ਪਹੁੰਚੇ ਪਿਓ ਦੀ ਮੁਲਾਕਾਤ ਨਾ ਹੋ ਸਕੀ
ਆਗਰਾ ਜੇਲ੍ਹ ਵਿੱਚ ਬੰਦ ਕੀਤੇ ਗਏ ਕਸ਼ਮੀਰ ਦੇ 35 ਸਾਲਾ ਨੌਜਵਾਨ ਪ੍ਰਚਾਰਕ ਨੂੰ ਮਿਲਣ ਲਈ ਪੁਲਵਾਮਾ ਤੋਂ ਆਗਰਾ ਪੁੱਜੇ ਪਿਓ ਨੂੰ ਨਿਰਾਸ਼ ਹੀ ਘਰ ਪਰਤਣਾ ਪਿਆ ਕਿਉਂਕਿ ਜੇਲ੍ਹ ਅਫਸਰਾਂ ਨੇ ਪਿਓ ਦੀ ਪੁੱਤ ਨਾਲ ਮੁਲਾਕਾਤ ਕਰਾਉਣ ਤੋਂ ਨਾਹ ਕਰ ਦਿੱਤੀ।
ਇਸ ਪ੍ਰਚਾਰਕ ਦੇ ਰਿਸ਼ਤੇਦਾਰ ਨੇ ਦੱਸਿਆ ਕਿ ਉਸਨੂੰ 5 ਅਗਸਤ ਦੀ ਸ਼ਾਮ ਨੂੰ ਘਰੋਂ ਚੁੱਕ ਕੇ ਲੈ ਗਏ ਸਨ। ਉਸ ਮੌਕੇ ਕਿਹਾ ਗਿਆ ਕਿ ਉਸਨੂੰ ਪਬਲਿਕ ਸੇਫਟੀ ਕਾਨੂੰਨ ਤਹਿਤ ਗ੍ਰਿਫਤਾਰ ਕੀਤਾ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈ। ਉਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਉਸਨੂੰ ਇੱਥੇ ਜੇਲ੍ਹ ਵਿੱਚ ਸੁੱਟ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ। ਉਸਦੀ ਦੋ ਮਹੀਨਿਆਂ ਦੀ ਬੱਚੀ ਆਪਣੇ ਪਿਤਾ ਦਾ ਇੰਤਜ਼ਾਰ ਕਰ ਰਹੀ ਹੈ।
ਅਜਿਹਾ ਹੀ ਹਾਲ ਜੇਲ੍ਹ ਵਿੱਚ ਬੰਦ ਇੱਕ ਕਸ਼ਮੀਰੀ ਵਿਦਿਆਰਥੀ ਦੇ ਮਾਪਿਆਂ ਦਾ ਹੈ ਜੋ ਕਈ ਦਿਨਾਂ ਤੋਂ ਆਪਣੇ ਪੁੱਤਰ ਨੂੰ ਮਿਲਣ ਲਈ ਜੇਲ੍ਹ ਅਫਸਰਾਂ ਦੇ ਤਰਲੇ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ ਪਰ ਮੁਲਾਕਾਤ ਦੀ ਪ੍ਰਵਾਨਗੀ ਨਹੀਂ ਦਿੱਤੀ ਜਾ ਰਹੀ।


text:
ਲਾ
ਜਲੰਧਰ, 11 ਅਕਤੂਬਰ (ਅ.ਬ.)-ਯੂਥ ਕਾਂਗਰਸ ਲੋਕ ਸਭਾ ਹਲਕਾ ਜਲੰਧਰ ਦੇ ਪ੍ਰਧਾਨ ਸ੍ਰੀ ਅਸ਼ਵਨ ਭੱਲਾ ਨੇ ਗੁਰਦਾਸਪੁਰ ਉਪ ਚੋਣ 'ਚ ਕਾਂਗਰਸ ਦੇ ਉਮੀਦਵਾਰ ਸ੍ਰੀ ਸੁਨੀਲ ਜਾਖੜ ਦੀ ਜਿੱਤ ਦਾ ਦਾਅਵਾ ਕਰਦੇ ਹੋਏ ਕਿਹਾ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਚੋਣ ਮੁਹਿੰਮ ਨੂੰ ਹਰ ਵਰਗ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਵਲੋਂ ...
ਲਾਇਲਪੁਰ ਖ਼ਾਲਸਾ ਕਾਲਜ 'ਚ ਵਿਸ਼ਵ ਸੈਰੇਬਲ ਪਾਲਸੀ ਦਿਵਸ ਮਨਾਇਆ
ਜਲੰਧਰ, 11 ਅਕਤੂਬਰ (ਰਣਜੀਤ ਸਿੰਘ ਸੋਢੀ)-ਲਾਇਲਪੁਰ ਖ਼ਾਲਸਾ ਕਾਲਜ, ਜਲੰਧਰ ਦੇ ਫਿਜੀਓਥੈਰੇਪੀ ਵਿਭਾਗ ਵਲੋਂ ਵਿਸ਼ਵ ਸੈਰੇਬਰਲ ਪਾਲਸੀ ਦਿਵਸ ਮਨਾਇਆ ਗਿਆ | ਇਸ ਮੌਕੇ ਖ਼ਾਸ ਮਹਿਮਾਨ ਵਿਵੇਕ ਜੋਸ਼ੀ ਜਿਹੜੇ ਕਿ ਆਪ ਸੈਰੇਬਰਲ ਪਾਲਸੀ ਦਾ ਸ਼ਿਕਾਰ ਹਨ, ਨੇ ਸ਼ਿਰਕਤ ਕੀਤੀ | ...
ਨਸ਼ੀਲੇ ਪਦਾਰਥ ਸਮੇਤ ਕਾਬੂ
ਜਲੰਧਰ ਛਾਉਣੀ, 11 ਅਕਤੂਬਰ (ਪਵਨ ਖਰਬੰਦਾ)-ਥਾਣਾ ਪਤਾਰਾ ਦੀ ਪੁਲਿਸ ਨੇ ਗੁਪਤ ਸੂਚਨਾ ਦੇ ਆਧਾਰ 'ਤੇ ਨਾਕਾਬੰਦੀ ਕਰਦੇ ਹੋਏ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਨਸ਼ੀਲੇ ਪਦਾਰਥ ਸਮੇਤ ਕਾਬੂ ਕੀਤਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਿਖ਼ਲਾਫ਼ ਮਾਮਲਾ ਦਰਜ ਕਰਕੇ ਹੋਰ ਪੁੱਛਗਿੱਛ ਕੀਤੀ ਜਾ ਰਹੀ ਹੈ | ਜਾਣਕਾਰੀ ...
ਜਾਂਚ ਰਿਪੋਰਟ ਨਾ ਦੇਣ ਦੀ ਕੀਤੀ ਸ਼ਿਕਾਇਤ
ਜਲੰਧਰ, 11 ਅਕਤੂਬਰ (ਸ਼ਿਵ)-ਸ਼ਿਵ ਸੈਨਾ ਸਮਾਜਵਾਦੀ ਪਾਰਟੀ ਦੇ ਇਕ ਵਫ਼ਦ ਨੇ ਚੇਅਰਮੈਨ ਜਰਨੈਲ ਸਿੰਘ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਵਿਚ ਸਿਵਲ ਸਰਜਨ ਡਾ: ਆਰ. ਐੱਸ. ਰੰਧਾਵਾ ਨੂੰ ਇਕ ਸ਼ਿਕਾਇਤ ਦੇ ਕੇ ਮੰਗ ਕੀਤੀ ਕਿ ਗੁਰੂ ਨਾਨਕ ਪੂਰਾ ਵੈਸਟ ਦੀ ਇਕ ਲੈਬ ਬਾਰੇ ਜਾਂਚ ਰਿਪੋਰਟ ਦੀ ਮੰਗ ਕੀਤੀ ...
ਸਫ਼ਾਈ ਰੱਖਣ ਲਈ ਹਦਾਇਤਾਂ ਦੀ ਸਹੀ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਪਾਲਣਾ ਹੋਵੇ- ਸ਼ਿਖਾ ਭਗਤ
ਜਲੰਧਰ, 11 ਅਕਤੂਬਰ (ਸ਼ਿਵ)- ਨਿਗਮ ਦੀ ਜੁਆਇੰਟ ਕਮਿਸ਼ਨਰ ਸ਼ਿਖਾ ਭਗਤ ਨੇ ਕਿਹਾ ਹੈ ਕਿ ਸਵੱਛ ਭਾਰਤ ਬਣਾਉਣ ਦਾ ਮਿਸ਼ਨ ਸਾਰੀਆਂ ਹਦਾਇਤਾਂ ਦੀ ਪਾਲਨਾ ਕਰਕੇ ਤੇ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਸਹਿਯੋਗ ਨਾਲ ਪੂਰਾ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ ਤੇ ਇਸ ਲਈ ਸਾਰਿਆਂ ਨੂੰ ਨਿਯਮਾਂ ਮੁਤਾਬਿਕ ਕੰਮ ਕਰਕੇ ਆਪਣੇ ...
ਆਟੋਮੋਬਾਇਲ ਵਿਭਾਗ


text:
ਤੁੰ ਦਾ ਲਾਚ ਬਰਤਸਾ ਹੈ।
ਬਰੇ ਸਿਤਾ-ਵਾਜ ਮਸਾ ਹੀ ਮੁੱਖ ਬਰਿਹਿੰਦਾ ਹੈ।
ਬਰਹਮੁ ਭਰਾ ਬ੍ਰੇਪ ਖਿਲਾਵਲ ॥
ਬਰਹਮੁ ਮਾਰਖ ਬੀ ਰੇਡ ਵਹਾਲ ॥
ਬਰੇ ਭਰਾ ਬ੍ਰੇਪ ਤਾਲ ਖਿਲਾਵਲ ਹੋ ਨਾਂਸਾ ਹੈ।
ਬਰੇ ਮਾਰਿਆਂ ਦੀ ਪੁੱਜੀ ਹੋ ਨਾਂਸਾ ਹੈ।
ਬਰਹਮੁ ਰੇਟਿ ਬਰੇ ਘਟ ਤਾਨਾ ॥
ਬਰਹਮੁ ਕੇਥਾਨੀ ਲੋਈ ਬਾ ਮਾਨਾ ॥
ਬਰੇ ਘਟਾ ਤਾਨਾ ਘਟ ਹੋ ਬਰਿਹਿੰਦਾ ਹੈ।
ਬਰੇ ਲੋਈ ਕਿਥਾਨੀ ਦਾ ਬੇਥ ਘਟਾਹਿੰਦਾ ਹੈ।
ਬਰਹਮੁ ਅਪਵੀਰਾਦ ਭਾਰੀ ਆਹੇ ॥
ਬਰਹਮੁ ਬੁਲਾ ਬੁਲਾ ਬਰਾਹੈ ॥
ਬਰੇ ਹਿੰਦਿਆਂ ਬਰਤਸਾਹਿੰਦਾ ਹੈ।
ਬਰੇ ਬੁਲਾ-ਬੁਲਾ ਬਰਾਹਿੰਦਾ ਹੈ।
ਨਿਹੁ ਪੁਛੁ ਤਾਨੇ ਹਿੱਡ ਹੀ ਬਰੇ ॥
ਗੁਰੂ ਪੁਰਾਣੀ ਤਾਲਵ ਮਚੁ ਬਰੇ ॥ ੫॥
ਨਿੱਕੇ ਪਤਾਂਸਰ ਬਰਤਸਾ ਹੈ, ਉਸੇ ਉਤੁੰ ਦੀ ਸੀਤ ਬਰਿਹਿੰਦਾ ਹੈ। ਸੀ ਗੁਰੂ ਨੀ
ਬਰਿਹਿੰਦੇ ਉਹ ਨਿੱਕ ਹੀ ਗੁਰੂ ਦੀ ਸਿਤਾ ਹਿੱਡ ਹਿੱਡ ਮਾਂ ਬਰਿਹਿੰਦਾ ਹੋਂ।
ਬਰਹਮੁ ਰੇਟਿ ਪੰਡਿਤ ਬਰੇ ਬਰਹੁੰਦ ॥
ਬਰਹਮੁ ਮੇਨਿਪਾਤੀ ਲਾਹੇ ਪਿਭਾਹੁ ॥
ਬਰੇ ਪੰਡਿਤ ਬਰਹੇ ਦਿਵਾਲਾਂ ਬਰਤਸਾ ਹੈ।
ਬਰੇ ਮੰਤੀ ਹੋ ਹੋ ਪਿਭਾਹਾਂ ਲਾਹਿੰਦਾ ਹੈ।
ਬਰਹਮੁ ਉਟ ਜੀਵਾਂ ਦਿਨਮਨਾਲ ॥
ਬਰਹਮੁ ਸਿਖ ਮਾਪਿਤ ਭੁੰਧ ਵਿਭਾਲ ॥
ਬਰੇ ਜੀਵਾਂ ਦੇ ਦੇਵਿਆਂ 'ਹੋ ਦਿਨਮਨਾਲ ਬਰਤਸਾ ਹੈ।
ਬਰੇ ਸਿਖਾ, ਮਾਪਿਤ ਭੁੰਧ ਵਿਭਾਲਾਂ ਦਾ ਭੁੰਧ ਹੁੰਦਾ ਹੈ।
(ਹਰੂ)
ਮੁਖਮਨੀ
ਬਰਹਮ ਬੀਤ ਉਮਰੀ ਪਦੀ ਵੇਠਿ ਨਾਈਆ ॥
ਅਭਿਨਵ ਨੇਹਲ ਬਰਹਮ ਬਰਹਮੀਆ ॥
ਬਰੇ ਬੀਡੇ, ਗਾਢੀ, ਪਥੇ ਆਗਿਆਤ ਸੀਹ ਹੀ ਗੁੰਸਾ ਹੈ।
ਉਹ ਬਰਹਮੀਆ ਹਾਲਾ ਬਰੇ ਅਹਲੇਵਾ ਸੁਹਾਂ ਹਿੱਚ ਹਿੱਚਾ ਹੈ।
ਨਾਲ ਤੁਧ ਨਿਹਿ ਮੁੱਖੀ ਸਿਧਾਈ ॥
ਨਿਹਿ ਪੁੱਡ ਬਾਰਾਈ ਜਿਹਾ ਨਚਾਈ ॥
ਬਰਹਮੀਆ ਹੰਗਾ ਅਹਲੇਵਾ ਤੁਧ ਸਿਧਾਈ ਹੈ।
ਪਥੰਮੇਸਤ ਹੁੰਦੀ ਸਿਧਾਈ ਹੈ, ਜਿਹਾ ਤੀ ਨਾਚ ਨਚਾਈ ਹੈ।
ਨੇ ਉਸਾ ਬਾਰਾਈ ਮੇਰੀ ਵੇਠਿ ॥
ਨਾਲ ਚੁਨਾ ਅਹਿਰਤ ਨ ਬੇਠਿ ॥ ੨ ॥
ਨੇ ਹਿੱਮਤੁ ਬਾਰਿਆ ਹੈ, ਹਿੱਕੀ ਹੁੰਸਾ ਹੈ।
ਮੀਰੀ ਗੁਰੂ ਨੀ ਬਰਹਿਸੇ ਉਹ ਵਿੱਚ ਚ


ੰ ਦੱਸ ਦੇਈਏ ਕਿ ਇਹ ਇੰਡੀਅਨ ਆਇਡਲ ਦਾ 11ਵਾਂ ਸੀਜ਼ਨ ਹੈ।
Posted By: Seema Anand


ਰਤ-ਅਮਰੀਕਾ ਵਿਚਾਲੇ ਅੱਤਵਾਦ ਪਨਾਹਗਾਹਾਂ ਨੂੰ ਖਤਮ ਕਰਨ ਸਬੰਧੀ ਸਮਝੌਤਾ
ਭਾਰਤ-ਅਮਰੀਕਾ ਵਿਚਾਲੇ ਅੱਤਵਾਦ ਦੇ ਮੁੱਦੇ 'ਤੇ ਸਹਿਯੋਗ ਨੂੰ ਵਧਾਉਂਦਿਆਂ ਹੋਇਆ ਪ੍ਰਧਾਨ ਮੰਤਰੀ ਨਰਿੰਦਰ ਮੋਦੀ ਅਤੇ ਅਮਰੀਕੀ ਰਾਸ਼ਟਰਪਤੀ ਬਰਾਕ ਓਬਾਮਾ ਨੇ ਅੱਤਵਾਦ ਲਈ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਪਨਾਹਗਾਹ ਅਤੇ ਅੱਤਵਾਦੀ ਸੰਗਠਨਾਂ ਲਸ਼ਕਰ-ਏ-ਤਾਇਬਾ, ਜੈਸ਼-ਏ-ਮੁਹੰਮਦ, ਡੀ ਕੰਪਨੀ, ਅਲਕਾਇਦਾ ਤੇ ਹੱਕਾਨੀ ਨੈਟਵਰਕ ਨੂੰ ਖਤਮ ਕਰਨ ਲਈ 'ਸਾਂਝੇ ਅਤੇ ਸੰਗਠਿਤ' ਕੋਸ਼ਿਸ਼ਾਂ ਕਰਨ ਲਈ ਇਕ ਸਮਝੌਤਾ ਕੀਤਾ ਹੈ। ਦੋਵਾਂ ਨੇਤਾ ਇਨ੍ਹਾਂ ਅੱਤਵਾਦੀ ਸੰਗਠਨਾਂ ਨੂੰ ਵਿੱਤੀ ਸਹਾਇਤਾ ਮੁਹੱਈਆ ਕਰਵਾਉਣ ਵਾਲਿਆਂ ਦਾ ਨਾਸ਼ ਕਰਨ ਦੇ ਲਈ ਵੀ ਠੋਸ ਕਦਮ ਚੁੱਕਣ ਲਈ ਸਹਿਮਤ ਹੋਏ। ਮੋਦੀ ਤੇ ਓਬਾਮਾ ਦੀ ਮੀਟਿੰਗ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਅਧਿਕਾਰੀਆਂ ਨੇ ਇਹ ਸਪੱਸ਼ਟ ਕੀਤਾ ਕਿ ਭਾਰਤ-ਅਮਰੀਕਾ ਵਿਚਾਲੇ ਸਮਝੌਤੇ ਤੋਂ ਭਾਵ ਇਹ ਨਹੀਂ ਕਿ ਭਾਰਤ ਤੇ ਅਮਰੀਕਾ ਉਕਤ ਅੱਤਵਾਦੀ ਸੰਗਠਨਾਂ ਖਿਲਾਫ ਕੋਈ ਕਾਰਵਾਈ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਨ ਜਾ ਰਹੇ ਹਨ ਬਲਕਿ ਭਾਰਤ ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਸ਼ਟਰ ਵੱਲੋਂ ਦਿੱਤੇ ਗਏ ਕੰਮ ਨੂੰ ਅੰਜ਼ਾਮ ਦੇਵੇਗਾ।
ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਸ਼ਟਰ 'ਚ ਸਥਾਈ ਮੈਂਬਰ ਲਈ ਅਮਰੀਕਾ ਵੱਲੋਂ ਭਾਰਤ ਦਾ ਸਮਰਥਨ
ਅਮਰੀਕੀ ਰਾਸ਼ਟਰਪਤੀ ਬਰਾਕ ਓਬਾਮਾ ਨੇ ਪ੍ਰਧਾਨ ਮੰਤਰੀ ਨਰਿੰਦਰ ਮੋਦੀ ਨੂੰ ਭਰੋਸਾ ਜਤਾਇਆ ਕਿ ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਸ਼ਟਰ 'ਚ ਸੁਰੱਖਿਆ ਪ੍ਰੀਸ਼ਦ ਦੇ ਸਥਾਈ ਮੈਂਬਰ ਵੱਜੋਂ ਭਾਰਤ ਦੇ ਦਾਅਵੇ ਦਾ ਅਮਰੀਕਾ ਸਮਰਥਨ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਓਬਾਮਾ ਨੇ ਭਾਰਤ ਦੇ ਮਿਜ਼ਾਇਲ ਟੈਕਨਾਲੋਜੀ ਕੰਟਰੋਲ ਸ਼ਾਸਨ (ਐਮ. ਟੀ. ਸੀ. ਆਰ.) ਦੀਆਂ ਸ਼ਰਤਾਂ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕਰਨ ਕਰਕੇ ਇਸ ਨੂੰ ਨਿਊਕਲੀਅਰ ਸਪਲਾਇਰ ਗਰੁੱਪ (ਐਨ. ਐਸ. ਜੀ.) 'ਚ ਸ਼ਾਮਿਲ ਕਰਨ ਦਾ ਵੀ ਸਮਰਥਨ ਕੀਤਾ।
ਓਬਾਮਾ ਨੇ ਮੋਦੀ ਨੂੰ ਕਿਹਾ 'ਕੇਮ ਛੋ'
ਵਾਸ਼ਿੰਗਟਨ, (ਏਜੰਸੀਆਂ ਰਾਹੀਂ)-ਆਪਣੀ ਸਿਖਰ ਗੱਲਬਾਤ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਅਮਰੀਕੀ ਰਾਸ਼ਟਰਪਤੀ ਬਰਾਕ ਓਬਾ


text:
ਨਸੀਰੁੱਦੀਨ ਮਹਿਮੂਦ ਚਰਾਗ਼-ਏ-ਦਿੱਲੀ (ca _PHONE_) ਇੱਕ 14ਵੀਂ ਸਦੀ ਦਾ ਰਹੱਸਵਾਦੀ-ਕਵੀ ਅਤੇ ਚਿਸ਼ਤੀ ਸੰਪਰਦਾ ਦਾ ਇੱਕ ਸੂਫ਼ੀ ਸੰਤ ਸੀ। ਉਹ ਮਸ਼ਹੂਰ ਸੂਫ਼ੀ ਸੰਤ ਹਜਰਤ ਨਿਜਾਮੁਦੀਨ ਔਲੀਆ ਦਾ ਮੁਰੀਦ, ਅਤੇ ਬਾਅਦ ਨੂੰ ਉਸ ਦਾ ਵਾਰਸ ਸੀ। ਉਹ ਦਿੱਲੀ ਤੋਂ ਚਿਸ਼ਤੀ ਸੰਪਰਦਾ ਦਾ ਆਖਰੀ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਸੂਫੀ ਸੀ।
ਹਵਾਲੇ


text: ਗਲਪ ਵਿਚ ਵਰਤੇ ਜਾਣ ਦੀ ਮਨਾਹੀ ਨਹੀਂ ਪਰ ਗਲਪ ਲਿਖਦਿਆਂ ਕਵਿਤਾ ਨੂੰ ਗਲਪ ਦੀ ਭਾਸ਼ਾ ਦਾ ਅੰਗ ਬਣ ਕੇ ਹੀ ਸ਼ਾਮਲ ਹੋਣਾ ਪੈਣਾ ਹੈ। ਉਹ ਕਹਾਣੀ ਵਿਚ ਵਰਤੀ ਜਾਣ ਵਾਲੀ ਨਵੀਨ ਕਲਾ-ਜੁਗਤ 'ਸਥਿਤੀ-ਮੁਖਤਾ' ਦੇ ਮਹੱਤਵ ਨੂੰ ਵੀ ਪਛਾਣਦਾ ਤੇ ਸਮਝਦਾ ਹੈ 'ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਕਿਸੇ ਨਾਟਕ ਵਿਚ ਕੋਈ ਸਥਿਤੀ ਪੇਸ਼ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਪਾਤਰ ਆਪਣੀ ਅਦਾਕਾਰੀ ਦਿਖਾ ਰਹੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਪਿੱਠ-ਭੁਮੀ ਵਿਚ ਪਰਦੇ ਉੱਤੇ ਕੋਈ ਫਿ਼ਲਮ ਦਿਖਾਈ ਜਾ ਰਹੀ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਜਾਂ ਕੋਈ ਦ੍ਰਿਸ਼ ਦਿਖਾਏ ਜਾ ਰਹੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨ( ਪੰਨਾਂ:256)।" ਇੰਝ ਉਹ ਕਹਾਣੀ ਵਿਚ ਦ੍ਰਿਸ਼ ਸਿਰਜਣ ਦੀ ਕਲਾ ਦੇ ਮਹੱਤਵ ਨੂੰ ਦ੍ਰਿੜ੍ਹਾਉਂਦਿਆਂ ਇਸ ਜੁਗਤ ਨੂੰ ਪਾਤਰਾਂ ਦੇ ਕਿਰਦਾਰ ਤੇ ਵਿਹਾਰ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਦਾ ਕਲਾਤਮਕ ਮਾਧਿਅਮ ਮੰਨਦਾ ਹੈ। ਮੇਜਰ ਮਾਂਗਟ ਦੀਆਂ ਕਹਾਣੀਆਂ ਵਿਚ ਉਹ 'ਰੂਪਕ' ਪੱਖ ਅਤੇ 'ਤੱਤ' ਵਿਚ ਸੰਤੁਲਨ ਸਿਰਜਣ ਵਾਲੀ ਕਲਾ ਦਾ ਇਕ ਸਤਰੀ ਸੰਕੇਤ ਤਾਂ ਕਰਦਾ ਹੈ ਪਰ ਇਸ ਸੰਤੁਲਨ ਨੂੰ ਕਿਸੇ ਕਹਾਣੀ ਦੇ ਹਵਾਲੇ ਨਾਲ ਪੁਸ਼ਟ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ। ਮਿੰਨੀ ਗਰੇਵਾਲ ਦੀਆਂ ਕਹਾਣੀਆਂ ਵਿਚ ਉਸਦੀ 'ਤਕਨੀਕੀ' ਵਿਲੱਖਣਤਾ ਵੱਲ ਇਸ਼ਾਰਾ ਕਰਕੇ ਵੀ ਉਹ ਇਸ ਵਿਲੱਖਣਤਾ ਦਾ ਕੋਈ ਦਰਵਾਜ਼ਾ ਸਾਡੇ ਸਾਹਮਣੇ ਨਹੀਂ ਖੋਲ੍ਹਦਾ। ਇਹਨਾਂ ਵੇਰਵਿਆਂ ਤੋਂ ਇਹ ਤਾਂ ਭਲੀਭਾਂਤ ਮਾਲੂਮ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਸਨੂੰ ਕਿਸੇ ਰਚਨਾ ਦੇ ਤਕਨੀਕੀ, ਕਲਾਤਮਕ ਜਾਂ ਸੁਹਜਾਤਮਕ ਮਹੱਤਵ ਦਾ ਅਹਿਸਾਸ ਹੈ ਪਰ ਚੰਗੀ ਕਹਾਣੀ ਦੇ ਕਲਾਤਮਕ ਵਿਧਾਨ ਦੀ ਸੋਝੀ ਰੱਖਦਿਆਂ ਹੋਇਆਂ ਵੀ ਨਾ ਤਾਂ ਉਹ ਕਹਾਣੀਕਾਰਾਂ ਨੂੰ ਤੇ ਨਾ ਹੀ ਦੂਜੀਆਂ ਵਿਧਾਵਾਂ ਦੇ ਲੇਖਕਾਂ ਦੀਆਂ ਰਚਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਉਸ ਵਿਧਾ ਦੀਆਂ ਕਲਾਤਮਕ ਲੋੜਾਂ ਅਨੁਸਾਰ ਪਰਖ਼ਦਾ ਪੜਚੋਲਦਾ ਹੈ। ਇਹਨਾਂ ਕਹਾਣੀਕਾਰਾਂ ਬਾਰੇ ਵੀ ਬਹੁਤੀ ਵਾਰ ਉਹ ਕੇਵਲ ਬਿਆਨ ਦੀ ਪੱਧਰ 'ਤੇ ਹੀ ਉਹਨਾਂ ਦੀ ਕਹਾਣੀ ਕਲਾ ਬਾਰੇ ਆਪਣਾ ਮੱਤ ਪ੍ਰਸਤੁਤ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਇਸ ਮੱਤ ਨੂੰ ਕਹਾਣੀਆਂ ਦੇ ਹਵਾਲ


text:
ਿੱਜੀ ਵਿਦਿਅਕ ਅਦਾਰਿਆਂ 'ਚ 19 ਅਗਸਤ ਨੂੰ ਛੁੱਟੀ ਦਾ ਐਲਾਨ ਕੀਤਾ ਹੈ | ਅੱਜ ਦੇਰ ਸ਼ਾਮ ਜਾਰੀ ਇਹ ਹੁਕਮ ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿਦਿਅਕ ਅਦਾਰਿਆਂ ਜਿਨ੍ਹਾਂ 'ਚ ਰਾਹਤ ਕੇਂਦਰ ਬਣਾਏ ਗਏ ਹਨ, ਨੂੰ ਛੱਡ ਕੇ ਬਾਕੀ ਸਾਰੇ ਸਕੂਲਾਂ/ਕਾਲਜਾਂ ਤੇ ਵਿਦਿਅਕ ਅਦਾਰਿਆਂ 'ਚ ਲਾਗੂ ਹੋਣਗੇ | ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਥਾਂਵਾਂ 'ਤੇ ਰਾਹਤ ਕੇਂਦਰ ਬਣਾਏ ਗਏ ਹਨ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸਕੂਲ/ਵਿਦਿਅਕ ਅਦਾਰਿਆਂ ਦੇ ਮੁਖੀਆਂ ਨੂੰ ਇਹ ਛੁੱਟੀ ਨਹੀਂ ਹੋਵੇਗੀ |
ਬੀ.ਡੀ.ਪੀ.ਓ. ਔੜ ਤੇ ਬੰਗਾ ਵਲੋਂ ਦਰਿਆ ਸਤਲੁਜ ਦੇ ਧੁੱਸੀ ਬੰਨ੍ਹ ਦਾ ਨਿਰੀਖਣ
ਔੜ, 18 ਅਗਸਤ (ਜਰਨੈਲ ਸਿੰਘ ਖ਼ੁਰਦ)-ਬਲਾਕ ਵਿਕਾਸ ਤੇ ਪੰਚਾਇਤ ਅਫ਼ਸਰ ਔੜ ਰਾਜੇਸ਼ ਚੱਡਾ ਵਲੋਂ ਆਪਣੇ ਬਲਾਕ ਦੀ ਹੱਦ ਅੰਦਰ ਪੈਂਦੇ ਦਰਿਆ ਸਤਲੁਜ ਦੇ ਨਾਲ ਲਗਦੇ ਪਿੰਡ ਤਾਜਪੁਰ-ਖੋਜੇ ਕੰਪਲੈਕਸ ਨੇੜੇ ਦਰਿਆ ਵਿਚ ਆਏ ਵਾਧੂ ਪਾਣੀ ਹੋਣ ਸਬੰਧੀ ਬੰਨ੍ਹ ਦਾ ਨਿਰੀਖਣ ਕੀਤਾ ਗਿਆ | ਉਨ੍ਹਾਂ ਕਿਹਾ ਕਿ ਡਰੇਨਜ਼ ਵਿਭਾਗ ਵਲੋਂ ਪਿੰਡਾਂ ਦੇ ਕਿਸਾਨਾਂ ਦੇ ਖੇਤਾਂ ਵਿਚੋਂ ਮੀਂਹ ਦਾ ਵਾਧੂ ਪਾਣੀ ਕੱਢਣ ਦੇ ਮਕਸਦ ਨਾਲ ਬਣਾਏ ਰਿੰਗ ਬੰਨ੍ਹ ਦੇ ਹੇਠਾਂ ਪਾਈਪਾਂ ਪਾ ਕਿ ਖੇਤਾਂ ਦਾ ਪਾਣੀ ਦਰਿਆ ਸਤਲੁਜ ਵਿਚ ਪਾਇਆ ਹੋਇਆ ਸੀ | ਡਰੇਨੇਜ਼ ਵਿਭਾਗ ਵਲੋਂ ਇਨ੍ਹਾਂ ਪਾਈਪਾਂ ਦੇ ਢੱਕਣ ਲਗਾਏ ਹੋਏ ਸਨ ਜੋ ਕਿ ਪਾਣੀ ਨਾਲ ਗਲ ਗਏ ਲੱਗਦੇ ਹਨ | ਹੁਣ ਜਦੋਂ ਕਿ ਸਤਲੁਜ ਦਰਿਆ ਵਿਚ ਪਾਣੀ ਦਾ ਪੱਧਰ ਵੱਧ ਜਾਣ ਕਾਰਨ ਦਰਿਆ ਵਿਚੋਂ ਪਾਣੀ ਨਿਕਲ ਕਿ ਕਿਸਾਨਾਂ ਦੀਆ ਫ਼ਸਲਾਂ ਵਿਚ ਵੜ ਜਾਣ ਕਰਕੇ ਡਰੇਨੇਜ਼ ਵਿਭਾਗ ਵਲੋਂ ਰਿੰਗ ਬੰਨ੍ਹ ਹੇਠ ਦਬਾਏ ਪਾਈਪਾਂ ਰਾਹੀ ਪਾਣੀ ਬਾਹਰ ਵੱਲ ਆ ਰਿਹਾ ਸੀ | ਜਿਸ ਦਾ ਮੌਕਾ ਵੇਖਣ ਲਈ ਉਹ ਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨਾਲ ਨੀਰਜ ਕੁਮਾਰ ਬੀ.ਡੀ.ਪੀ.ਓ. ਬੰਗਾ ਇੰਚਾਰਜ ਫਲੱਡ ਰਿਲੀਫ ਸੈਂਟਰ ਬਜੀਦਪੁਰ ਆਦਿ ਨੇ ਆਪਣੇ ਸਾਥੀ ਕਰਮਚਾਰੀਆਂ ਨੂੰ ਨਾਲ ਲੈ ਕੇ ਮੌਕਾ ਵੇਖਿਆ | ਇਸ ਮੌਕੇ ਕੁਲਦੀਪ ਰਾਮ ਪੰਚਾਇਤ ਅਫ਼ਸਰ, ਜਸਵੰਤ ਸਿੰਘ ਗਰਾਮ ਸੇਵਕ/ਪੰਚਾਇਤ ਸ


ਾ ਨਾਵਲ ਲਿਖਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਇੰਗਲੈਂਡ ਦੀ ਯਾਤਰਾ ਤੋਂ ਇਕ ਸਾਲ ਪਹਿਲਾਂ, ਛੱਤ ਤੇ ਕਮਰਾ.
ਦੀ ਗੱਲ ਭਾਰਤ ਦਾ ਇੱਕ ਗਾਣਾ, ਬਾਂਡ ਨੇ ਕਿਹਾ:
"ਭਾਰਤ ਦਾ ਇੱਕ ਗਾਣਾ ਮੇਰੇ ਲੰਬੇ ਲਿਖਣ ਦੇ ਕਰੀਅਰ ਦੇ 70 ਸਾਲਾਂ ਦੀ ਨਿਸ਼ਾਨਦੇਹੀ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਉਦੋਂ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਇਆ ਜਦੋਂ ਮੈਂ ਸੋਲ੍ਹਾਂ ਸਾਲਾਂ ਦਾ ਸੀ.
"ਇਨ੍ਹਾਂ ਸੱਤ ਦਹਾਕਿਆਂ ਵਿਚ ਮੈਂ ਬੱਚਿਆਂ ਲਈ ਸੈਂਕੜੇ ਕਹਾਣੀਆਂ ਲਿਖੀਆਂ ਹਨ ਅਤੇ ਵੱਡੀਆਂ ਵੱਡੀਆਂ ਲਈ ਵੀ, ਅਤੇ ਮੈਂ ਇਸ ਨੂੰ ਜਾਰੀ ਰੱਖ ਰਿਹਾ ਹਾਂ.
"ਮੈਂ ਬਹੁਤ ਕਿਸਮਤ ਵਾਲਾ ਹਾਂ ਕਿ ਮੈਂ ਪਹਾੜਾਂ ਵਿਚ ਦੇਸ਼ ਦੇ ਇਕ ਸੁੰਦਰ ਹਿੱਸੇ ਵਿਚ ਰਿਹਾ ਹਾਂ."
"ਮੈਨੂੰ ਆਪਣੇ ਆਲੇ ਦੁਆਲੇ ਦੀ ਕੁਦਰਤੀ ਦੁਨੀਆਂ, ਬੱਚਿਆਂ ਅਤੇ ਜਾਨਵਰਾਂ ਤੋਂ ਪ੍ਰੇਰਣਾ ਮਿਲੀ ਹੈ ਅਤੇ ਇਹ ਸਭ ਮੇਰੇ ਕੰਮਾਂ ਤੋਂ ਝਲਕਦਾ ਹੈ।"
ਰਸਕਿਨ ਬੌਂਡ ਉਤਰਾਖੰਡ ਦੇ ਲੈਂਡੌਰ ਵਿੱਚ ਸਥਿਤ ਹੈ. ਇੱਕ ਲੇਖਕ ਵਜੋਂ ਆਪਣੇ ਸਮੇਂ ਦੌਰਾਨ, ਉਸਨੇ ਪਦਮ ਸ਼੍ਰੀ ਅਤੇ ਪਦਮ ਭੂਸ਼ਣ ਨਾਗਰਿਕ ਸਨਮਾਨ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੇ ਹਨ.
ਵੰਡ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਭਾਰਤ ਵਿੱਚ 1934 ਵਿੱਚ ਜੰਮੇ, ਬਾਂਡ ਜਾਮਨਗਰ (ਗੁਜਰਾਤ), ਦੇਹਰਾਦੂਨ, ਨਵੀਂ ਦਿੱਲੀ ਅਤੇ ਸ਼ਿਮਲਾ ਵਿੱਚ ਵੱਡਾ ਹੋਇਆ ਸੀ।
ਬਾਂਡ ਨੇ ਆਪਣਾ ਪਹਿਲਾ ਨਾਵਲ ਲਿਖਿਆ, ਛੱਤ ਤੇ ਕਮਰਾ, ਸਿਰਫ 17 ਸਾਲ ਦੀ ਉਮਰ ਵਿੱਚ. ਕਿਤਾਬ ਨੇ ਉਸਨੂੰ 1957 ਵਿਚ ਜੌਨ ਲੇਲੇਵਲੀਨ ਰਾਈਸ ਮੈਮੋਰੀਅਲ ਪੁਰਸਕਾਰ ਦਿੱਤਾ.
ਆਪਣੇ ਲੰਬੇ ਅਤੇ ਸਫਲ ਕੈਰੀਅਰ ਦੌਰਾਨ, ਬਾਂਡ ਨੇ 500 ਤੋਂ ਵੱਧ ਛੋਟੀਆਂ ਕਹਾਣੀਆਂ, ਲੇਖ ਅਤੇ ਨਾਵਲ ਲਿਖੇ ਹਨ.
ਉਸਨੇ ਬੱਚਿਆਂ ਲਈ 40 ਤੋਂ ਵੱਧ ਕਿਤਾਬਾਂ ਵੀ ਲਿਖੀਆਂ ਹਨ.
ਬੱਚਿਆਂ ਲਈ ਹਰ ਸਮੇਂ ਮਨਪਸੰਦ ਪੂਰਵ-ਆਰਡਰ ਲਈ ਉਪਲਬਧ ਹੈ ਇਥੇ.


ਚੋਣ ਮੈਨੀਫੈਸਟੋ
੧. ਲੋਕਤੰਤਰਿਕ ਢਾਂਚੇ ਵਿੱਚ ਚੋਣ ਮੈਨੀਫੈਸਟੋ ਲੋਕ ਨੀਤੀ ਦਾ ਵਡਾ ਹਿੱਸਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਕਿਸੇ ਮੈਨੀਫੈਸਟੋ ਦੀ ਭਰੋਸੇਯੋਗਤਾ ਉਸਦੀ ਲਫਾਜ਼ੀ ਅਤੇ ਲੁਭਾਉਣੇ ਇਕਰਾਰਾਂ ਤੋਂ ਨਹੀਂ ਸਗੋਂ ਇਕਰਾਰਾਂ ਦੀ ਪੂਰਤੀ ਲਈ ਵਿਸਥਾਰ ਤੋਂ ਦੇਖਣੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ।ਕਿਉਂਕਿ ਲੋਕਤੰਤਰ ਦੀ ਗੁਣਵੱਤਾ ਨੀਤੀ ਬਣਾਉਣ ਅਤੇ ਸ਼ਾਸਨ ਵਿੱਚ ਨਾਗਰਿਕ ਸਮਾਜ ਦੀ ਗੁਣਵੱਤਾ ਉਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਚੋਣਕਾਰਾਂ ਨੂੰ ਇਸ ਬਾਰੇ ਵਧੇਰੇ ਜਾਣਕਾਰੀ ਦੇਣ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ।
2. ਚੋਣ ਮੈਨੀਫੈਸਟੋਆਂ ਦਾ ਰੁਝਾਣ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਪਹਿਲੇ ਦਿਨਾਂ ਵਿੱਚ ਰਾਜਨੀਤਕ ਪਾਰਟੀਆਂ ਦੇ ਯਤਨ ਮੁੱਖ ਤੌਰ ਤੇ ਵਿਚਾਰਧਾਰਾ ਆਧਾਰਤ ਹੁੰਦੇ ਸਨ। ਸਹਿਜੇ ਸਹਿਜੇ ਸੰਵਿਧਾਨਕ ਕਦਰਾਂ, ਅਦਾਲਤੀ ਫੈਸਲਿਆਂ, ਅੰਤਰਰਾਸ਼ਟਰੀ ਕਨਵੈਨਸ਼ਨਾਂ ਅਤੇ ਆਰਥਿਕ ਅਤੇ ਸਮਾਜਿਕ ਵਿਕਾਸ ਦੀਆਂ ਲੋੜਾਂ 'ਤੇ ਆਧਾਰਤ ਬਹੁਤੀਆਂ ਲੋਕ ਨੀਤੀਆਂ ਉਤੇ ਮੋਟੀ ਜਿਹੀ ਆਮ ਸਹਿਮਤੀ ਬਣ ਗਈ। ਇਸ ਰੁਝਾਣ ਨੇ ਵਿਚਾਰਧਾਰਕ ਵੱਖਰੇਵਿਆਂ ਨੂੰ ਸੁੰਗੇੜ ਕੇ ਕੁਝ ਸਾਂਝੀਆਂ ਘਟੋ ਘਟ ਨੀਤੀ ਜ਼ਰੂਰਤਾਂ 'ਤੇ ਲੈ ਆਂਦਾ ਹੈ ਜਿਵੇਂ ਚੰਗਾ ਸ਼ਾਸਨ (ਗਵਰਨੈਂਸ), ਸਰਬ-ਸ਼ਮੂਲੀ ਵਿਕਾਸ ਅਤੇ ਆਰਥਿਕ ਤੇ ਸਮਾਜਿਕ ਵਿਕਾਸ ਪ੍ਰਤਿ ਵਿਹਾਰਕ ਪਹੁੰਚ ਆਦਿ।ਐਪਰ, ਨਿਸ਼ਾਨਿਆਂ ਬਾਰੇ ਅਤੇ ਇਹਨਾਂ ਟੀਚਿਆਂ ਦੀ ਪ੍ਰਾਪਤੀ ਲਈ ਸਾਧਨ ਚੁਣਨ ਦੀ ਪਹੁੰਚ ਬਾਰੇ ਮੱਤਭੇਦ ਅਜੇ ਵੀ ਮੌਜੂਦ ਹਨ।
3. ਪਿਛੇ ਜਿਹੇ ਤੋਂ ਚੋਣਾਂ ਵਿਕਾਸ ਦੇ ਆਧਾਰ ਉਤੇ ਲੜੀਆਂ ਜਾਣ ਲਗੀਆਂ ਹਨ ਅਤੇ ਰਾਜਾਂ ਵਿੱਚ ਵੀ ਅਤੇ ਕੇਂਦਰ ਵਿੱਚ ਰਾਜਨੀਤਕ ਪਾਰਟੀਆਂ ਨੇ ਇਸ ਮੱਦ ਉਤੇ ਆਪਸ ਵਿੱਚ ਮੁਕਾਬਲਾ ਕਰਨਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਦਿਤਾ ਹੈ। ਇਸ ਬਾਰੇ ਕੀਤੇ ਗਏ ਵਾਅਦੇ ਕਈ ਵਾਰ ਠੋਸ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਪਰ ਬਹੁਤੇ ਵਾਰ ਇਹ ਥੋਥੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨ।
4. ਜਿਵੇਂ ਸਮਾਜ ਵਿੱਚ ਮਹਿਸੂਸ ਕੀਤੀਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਲੋੜਾਂ ਦੇ ਆਧਾਰ ਉਤੇ ਗਾਹਕ-ਮੁੱਖੀ ਚੀਜ਼ਾਂ


ਗੁਰੂ ਗੋਬਿੰਦ ਸਿੰਘ
ਗੁਰੂ ਗੋਬਿੰਦ ਸਿੰਘ ਜੀ ਸਿੱਖਾਂ ਦੇ ਦਸਵੇਂ ਗੁਰੂ ਸਨ। ਇਹ ਸਿਖਾਂ ਦੇ 9ਵੇਂ ਗੁਰੂ ਤੇਗ਼ ਬਹਾਦੁਰ ਜੀ ਦੇ ਸਪੁੱਤਰ ਸਨ। ਗੁਰੂ ਗੋਬਿੰਦ ਸਿੰਘ ਜੀ ਦਾ ਜਨਮ ੨੨ ਦਸੰਬਰ ੧੬੬੬ ਈ: ਨੂੰ ਪਟਨਾ, ਬਿਹਾਰ ਵਿਖੇ ਮਾਤਾ ਗੁਜਰੀ ਜੀ ਦੀ ਕੁੱਖੋਂ ਹੋਇਆ।
ਵਿਸ਼ਾ ਸੂਚੀ
ਜੀਵਨ[ਸੋਧੋ]
ਗੋਬਿੰਦ ਰਾਇ ਜੀ (ਖਾਲਸਾ ਸਾਜਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਗੁਰੂ ਗੋਬਿੰਦ ਸਿੰਘ ਜੀ ਦਾ ਨਾਂ) ਦਾ ਜਨਮ ਪਟਨੇ ਸ਼ਹਿਰ (ਪੁਰਾਣਾ ਨਾਂ ਪਾਟਲੀ ਪੁੱਤਰ) ਵਿਖੇ ਗੁਰੂ ਤੇਗ ਬਹਾਦਰ ਸੀ ਦੇ ਘਰ ਮਾਤਾ ਗੁਜਰੀ ਜੀ ਦੀ ਕੁੱਖੋ, ਕੇਸਰ ਸਿੰਘ ਛਿੱਬਰ ਦੇ "ਬੰਸਾਵਲਨਿਮਾ" ਅਨੁਸਾਰ ਸੰਮਤ ਬਿਕਰਮੀ 1718 (ਸੰਨ 1661-62) ਵਿੱਚ ਹੋਇਆ। ਕੁਝ ਇਤਿਹਾਸਕਾਰਾਂ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਜਨਮ 1723 ਬਿਕਰਮੀ (ਸੰਨ 1666) ਵਿੱਚ ਵੀ ਲਿਖਿਆ ਹੈ। ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਪਿਤਾ ਜੀ ਨੂੰ ਗੁਰਗੱਦੀ 30 ਮਾਰਚ 1664 ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਾਪਤ ਹੋਈ ਸੀ। ਵਿਦਿਆ ਤੇ ਸਿੱਖਿਆ ਗੁਰੂ ਜੀ ਦੇ ਮਾਤਾ ਪਿਤਾ ਨੇ ਆਪ ਜੀ ਨੂੰ ਚੰਗੀ ਵਿਦਿਆ ਸਿਖਾਉਣ ਦੇ ਨਾਲ-ਨਾਲ ਸ਼ਸਤ੍ਰ ਵਿਦਿਆ ਤੋਂ ਵੀ ਚੰਗਾ ਜਾਣੂੰ ਕਰਵਾਇਆ ਸੀ। ਗੁਰੂ ਜੀ ਨੂੰ ਫੌਜੀ ਵਿਦਿਆ ਦੇ ਨਾਲ-ਨਾਲ ਸੰਸਕ੍ਰਿਤ ਤੇ ਫ਼ਾਰਸੀ ਵਿਦਿਆ ਵੀ ਪੜ੍ਹਾਈ ਗਈ ਸੀ। ਗੁਰੂ ਗੋਬਿੰਦ ਸਿੰਘ ਜੀ ਨੇ ਪੰਜਾਬੀ, ਹਿੰਦੀ, ਸੰਸਕ੍ਰਿਤ ਤੇ ਫ਼ਾਰਸੀ ਵਿੱਚ ਗੁਰਬਾਣੀ ਲਿਖੀ ਹੈ।
ਗੁਰੂ ਗੋਬਿੰਦ ਸਿੰਘ ਜੀ ਦਾ ਜੀਵਨ ਕਾਲ ਬਹੁਤ ਲੰਬਾ ਨਹੀਂ ਸੀ ਪ੍ਰੰਤੂ ਉਹ ਘਟਨਾਵਾਂ ਨਾਲ ਇੰਨਾ ਭਰਪੂਰ ਸੀ ਕਿ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰੰ ਸ਼ਾਹਿਦ ਹੀ ਕਿਤੇ ਅਗਮ ਮਿਲਿਆ ਹੋਵੇੇ। ਨੇਕੀ ਨੂੰ ਬਚਾਉਣਾ ਅਤੇ ਬਦੀ ਨੂੰ ਨਸ਼ਟ ਕਰਨਾ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਜੀਵਨ ਦਾ ਮਨੋਰਥ ਸੀ ਇਸ ਮਨੋਰਥ ਦੀ ਪੂਰਤੀ ਲਈ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਇਸ ਗੱਲ ਦੀ ਤੋੜ ਪਈ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਪੈਰੋਕਾਰਾਂ ਨੂੰ ਸੈਨਿਕ ਇਖਲਾਕੀ ਅਤੇ ਜਜ਼ਬਾਤੀ ਤੌਰ ਤੇ ਤਿਆਰ ਕਰਨਾ ਇਸ ਕਰਵਾਈ ਕਰਕੇ ਗੁਰੂ ਸਾਹਿਬ ਦਾ ਉਹਨਾਂ ਸਭਨਾਂ ਲੋਕਾਂ ਨਾਲ ਟਾਕਰਾ ਹੋਇਆ ਜਿਹੜੇ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਦੇਸ਼ ਭਾਰਤੀ ਦੇ


text:
ਤਰਨਤਾਰਨ 'ਚ ਮੁੜ ਦਾਗ਼ਦਾਰ ਹੋਈ ਖਾਕੀ : ASI ਨੇ 6.68 ਲੱਖ ਰੁਪਏ ਦੀ ਰਿਸ਼ਵਤ ਲੈ ਕੇ ਛੱਡੇ ਅਫੀਮ ਸਮੱਗਲਰ
Updated: 11 Nov, 2021 11:04 AM
ਤਰਨਤਾਰਨ (ਰਮਨ) - ਜ਼ਿਲ੍ਹਾ ਪੁਲਸ ਵਿੱਚ ਤਾਇਨਾਤ 4 ਪੁਲਸ ਕਰਮਚਾਰੀਆਂ ਵਲੋਂ 40 ਲੱਖ ਰੁਪਏ ਦੀ ਰਿਸ਼ਵਤ ਲੈ ਅਫੀਮ ਸਮੱਗਲਰਾਂ ਨੂੰ ਛੱਡਣ ਦਾ ਮਾਮਲਾ ਹਾਲੇ ਠੰਡਾ ਨਹੀਂ ਪਿਆ ਸੀ ਕਿ ਖਾਕੀ ਵਰਦੀ ਨੂੰ ਦਾਗ਼ਦਾਰ ਕਰਨ ਦਾ ਇੱਕ ਹੋਰ ਮਾਮਲਾ ਸਾਹਮਣੇ ਆ ਗਿਆ ਹੈ। ਮਿਲੀ ਜਾਣਕਾਰੀ ਅਨੁਸਾਰ ਪੁਲਸ ਨੇ ਡੀ.ਐੱਸ.ਪੀ ਸਿਟੀ ਬਰਜਿੰਦਰ ਸਿੰਘ ਦੇ ਬਿਆਨਾਂ ਹੇਠ ਥਾਣਾ ਸਿਟੀ ਅਧੀਨ ਆਉਂਦੀ ਪੁਲਸ ਚੌਂਕੀ ਟਾਊਨ ਦੇ ਇੰਚਾਰਜ ਖ਼ਿਲਾਫ਼ 15 ਕਿੱਲੋ ਅਫੀਮ ਸਮੇਤ ਸਮੱਗਲਰ ਨੂੰ ਛੱਡਣ ਬਦਲੇ 6.68 ਲੱਖ ਰੁਪਏ ਰਿਸ਼ਵਤ ਲੈਣ ਸੰਬੰਧੀ ਮਾਮਲਾ ਦਰਜ ਕਰ ਲਿਆ ਹੈ। ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਜਾਂਚ ਵਿਚ ਚੌਕੀ ਇੰਚਾਰਜ ਏ ਐੱਸ ਆਈ ਹਰਪਾਲ ਸਿੰਘ ਦੇ ਸਮਗਲਰਾਂ ਨਾਲ ਸਬੰਧ ਹੋਣੇ ਪਾਏ ਗਏ ਹਨ।
ਇਸ ਮਾਮਲੇ ਦੀ ਜਾਂਚ ਕਰ ਰਹੇ ਐੱਸ.ਐੱਸ.ਪੀ. ਹਰਵਿੰਦਰ ਸਿੰਘ ਵਿਰਕ ਨੇ ਦੱਸਿਆ ਕਿ ਉਕਤ ਥਾਣੇਦਾਰ ਖ਼ਿਲਾਫ਼ ਮਾਮਲਾ ਦਰਜ ਕਰਦੇ ਹੋਏ ਇਹ ਜਾਂਚ ਕੀਤੀ ਜਾ ਰਹੀ ਹੈ ਕਿ ਥਾਣੇਦਾਰ ਵਲੋਂ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਕਿੰਨੇ ਮਾਮਲਿਆਂ ਨੂੰ ਅੰਜਾਮ ਦਿੱਤਾ ਜਾ ਚੁੱਕਾ ਹੈ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੱਸਿਆ ਕਿ ਥਾਣੇਦਾਰ ਖ਼ਿਲਾਫ਼ ਵਿਭਾਗੀ ਕਾਰਵਾਈ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਦੇ ਹੋਏ ਉਸ ਨੂੰ ਡਿਸਮਿਸ ਕਰਨ ਦੀ ਸਿਫਾਰਸ਼ ਡੀ.ਜੀ.ਪੀ. ਪੰਜਾਬ ਨੂੰ ਕੀਤੀ ਜਾ ਰਹੀ ਹੈ। ਅਫੀਮ ਸਮੱਗਲਰਾਂ ਤੋਂ ਰਿਸ਼ਵਤ ਲੈ ਕੇ ਛੱਡਣ ਵਾਲੇ ਥਾਣੇਦਾਰ ਹਰਪਾਲ ਸਿੰਘ ਨੂੰ ਪੁਲਸ ਨੇ ਗ੍ਰਿਫ਼ਤਾਰ ਕਰ ਲਿਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਅੱਜ ਮਾਣਯੋਗ ਅਦਾਲਤ ਵਿਚ ਪੇਸ਼ ਕੀਤਾ ਜਾਵੇਗਾ।


text: ਪੰਚ, ਹਰਭਗਵਾਨ ਸਿੰਘ ਕਰੀਰਵਾਲੀ, ਮਨਬੀਰ ਸਿੰਘ ਬੱਬੂ ਬਰਾੜ ਮੱਤਾ, ਹਰਜੀਤ ਸਿੰਘ ਬਿਸ਼ਨੰਦੀ, ਦਲਵਿੰਦਰ ਸਿੰਘ ਵਾਂਦਰ ਗੁਰੂ ਕੀ ਢਾਬ, ਗੁਰਮੀਤ ਸਿੰਘ ਨੰਬਰਦਾਰ, ਸੰਦੀਪ ਕੁਮਾਰ ਰੋਮਾਣਾ ਅਤੇ ਗੁਰਵਿੰਦਰ ਸਿੰਘ ਰੋਮਾਣਾ ਆਦਿ ਆਗੂ ਮੌਜੂਦ ਸਨ |


text:
ਬੋਰਵੈੱਲ 'ਚ ਡਿੱਗਾ 18 ਮਹੀਨਿਆਂ ਦਾ ਬੱਚਾ, NDRF ਤੇ ਫ਼ੌਜ ਬਚਾਅ ਲਈ ਪੁੱਜੀ – Desi-Videshi.com
ਬੋਰਵੈੱਲ 'ਚ ਡਿੱਗਾ 18 ਮਹੀਨਿਆਂ ਦਾ ਬੱਚਾ, NDRF ਤੇ ਫ਼ੌਜ ਬਚਾਅ ਲਈ ਪੁੱਜੀ
ਰਾਜਸਥਾਨ ਦੀ ਹੱਦ ਨਾਲ ਲੱਗਦੇ ਹਰਿਆਣਾ ਦੇ ਹਿਸਾਰ ਜ਼ਿਲ੍ਹੇ ਦੇ ਬਾਲਸਮੰਦ ਪਿੰਡ ਦੇ ਖੇਤਾਂ ਦੀਆਂ ਢਾਣੀਆਂ ਨੇੜੇ 18 ਮਹੀਨਿਆਂ ਦੇ ਬੱਚੇ ਦੇ 60 ਫੁੱਟ ਡੂੰਘੇ ਬੋਰਵੈੱਲ ਵਿੱਚ ਡਿੱਗ ਜਾਣ ਦੀ ਖ਼ਬਰ ਹੈ। ਬੱਚੇ ਦੀ ਪਛਾਣ ਨਜੀਬ ਖ਼ਾਨ ਵਜੋਂ ਹੋਈ ਹੈ। ਉਹ ਆਪਣੇ ਹਾਣ ਦੇ ਬੱਚਿਆਂ ਨਾਲ ਖੇਡ ਰਿਹਾ ਸੀ ਕਿ ਅਚਾਨਕ ਬੋਰਵੈੱਲ ਵਿੱਚ ਡਿੱਗ ਪਿਆ।
ਬੱਚਿਆਂ ਵੱਲੋਂ ਰੌਲਾ ਪਾਉਣ 'ਤੇ ਮਾਂ ਨੇ ਜਾ ਕੇ ਦੇਖਿਆ ਤਾਂ ਇਸ ਦੀ ਸੂਚਨਾ ਪੁਲਿਸ ਨੂੰ ਦਿੱਤੀ। ਘਟਨਾ ਬੀਤੀ ਸ਼ਾਮ ਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਉਦੋਂ ਤੋਂ ਬਚਾਅ ਕਾਰਜ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤੇ ਜਾ ਚੁੱਕੇ ਹਨ। ਨਜੀਬ ਨੂੰ ਪਾਈਪ ਰਾਹੀਂ ਆਕਸੀਜਨ ਪਹੁੰਚਾਈ ਜਾ ਰਹੀ ਹੈ। ਕੌਮੀ ਆਫਤ ਪ੍ਰਬੰਧਨ ਟੀਮ ਦੇ ਮੈਂਬਰ ਰਾਤ ਨੂੰ ਹੀ ਪਹੁੰਚ ਗਏ ਸਨ ਅਤੇ ਸਵੇਰ ਹੁੰਦਿਆਂ ਹੀ ਫ਼ੌਜ ਵੀ ਪਹੁੰਚ ਗਈ।
ਕੁੱਲ 20 ਜਣਿਆਂ ਦੀ ਬਚਾਅ ਟੀਮ ਨਜੀਬ ਨੂੰ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਬੋਰਵੈੱਲ ਵਿੱਚੋਂ ਕੱਢਣ ਲਈ ਜੱਦੋ-ਜਹਿਦ ਕਰ ਰਹੀ ਹੈ। ਬਚਾਅ ਟੀਮ ਬੋਰਵੈੱਲ ਦੇ ਬਰਾਬਰ 70 ਫੁੱਟ ਦਾ ਟੋਆ ਪੁੱਟ ਰਹੀ ਹੈ, ਜਿਸ ਤੋਂ ਬੱਚੇ ਨੂੰ ਬਾਹਰ ਕੱਢਿਆ ਜਾਵੇਗਾ। ਅੱਠ ਜੇਸੀਬੀ ਮਸ਼ੀਨਾਂ ਅਤੇ ਪੰਜ ਟਰੈਕਟਰਾਂ ਨਾਲ ਇਸ ਕੰਮ ਨੂੰ ਨੇਪਰੇ ਚਾੜ੍ਹਿਆ ਜਾਵੇਗਾ।
ਬੱਚੇ ਦੀਆਂ ਹਰਕਤਾਂ 'ਤੇ ਨਜ਼ਰ ਰੱਖਣ ਲਈ ਸੀਸੀਟੀਵੀ ਕੈਮਰਾ ਵੀ ਬੋਰਵੈੱਲ ਵਿੱਚ ਪਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਡਾਕਟਰੀ ਟੀਮਾਂ ਨਜ਼ਰ ਰੱਖ ਰਹੀਆਂ ਹਨ। ਜ਼ਮੀਨ ਸਖ਼ਤ ਹੋਣ ਕਾਰਨ ਬਚਾਅ ਕਾਰਜਾਂ ਵਿੱਚ ਥੋੜ੍ਹੀ ਔਖ ਹੋ ਰਹੀ ਹੈ, ਪਰ ਅੱਜ ਰਾਤ ਤਕ ਰਾਹਤ ਕਾਰਜ ਪੂਰੇ ਹੋਣ ਦੀ ਆਸ ਹੈ।


ਾਂਸਾ ਕਰਦੇ ਹੋਣ। ਪੱਛਮ ਵਿੱਚ ਪਰੰਪਰਾਵਾਦੀ ਸਮੀਖਿਅਕ ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਕਵਿਤਾ ਦੀ ਸਮਗਰਤਾ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵ ਦੀ ਨਜ਼ਰ ਤੋਂ ਨਹੀਂ ਆਂਕਦੇ ਅਤੇ ਕਵਿਤਾ ਵਿੱਚ ਅਲੰਕਾਰ , ਲਤਾਫ਼ਤ ( ਵਿਟ ) , ਦੂਰਗਾਮੀ ਕਲਪਨਾ ( ਫੈਂਸੀ ) ਨੂੰ ਮਹੱਤਵ ਦਿੰਦੇ ਹਨ। ਉੱਥੇ ਵੀ ਈਸਾ ਦੀ ਦੂਜੀ ਸਦੀ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਅਜਿਹਾ ਚਿੰਤਕ ਹੋਇਆ ਹੈ ਜਿਨ੍ਹੇ ਕਵਿਤਾ ਦੀ ਇਸ ਸਮਗਰਤਾ ਦੇ ਸਿੱਧਾਂਤ ਨੂੰ ਵੱਡੀ ਅਹਿਮੀਅਤ ਦਿੱਤੀ ਸੀ। ਲੋਨਗਿਨੁਸ ( ਲਾਨਜਾਈਨਸ ) ਦੇ ਉਦਾੱਤ ਸਬੰਧੀ ਸਿਧਾਂਤ ਦਾ ਮੂਲ ਭਾਵ ਇਹੀ ਹੈ। ਪੱਛਮ ਦੇ ਰੋਮਾਂਟਿਕ ਕਵੀ ਅਤੇ ਆਲੋਚਕ ਵੀ ਕਵਿਤਾ ਦਾ ਚਮਤਕਾਰ ਸਮਗਰਤਾ ਵਿੱਚ ਹੀ ਮੰਨਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਕੁੱਝ ਅਜਿਹੀ ਹੀ ਧਾਰਨਾ ਹਿੰਦੀ ਦੇ ਛਾਇਆਵਾਦੀ ਅਤੇ ਉੱਤਰ ਛਾਇਆਵਾਦੀ ਆਲੋਚਕਾਂ ਨੇ ਕੀਤੀ ਹੈ। ਸਾਡੇ ਇਧਰ ਅਲੰਕਾਰ, ਰੀਤੀ, ਵਕ੍ਰੋਕਤੀ, ਰਸ, ਧੁਨੀ ਅਤੇ ਔਚਿਤਿਆ ਵਰਗੇ ਸਭ ਕਾਵਿ ਸਿਧਾਂਤ ਮੂਲ ਤੌਰ ਤੇ ਇਸ ਆਧਾਰ ਉੱਤੇ ਹਨ ਕਿ ਕਵਿਤਾ ਦਾ ਚਮਤਕਾਰ ਕਿਸ ਅੰਸ਼ ਵਿੱਚ ਹੈ।
ਸਰੋਤਾ ਜਾਂ ਸੁਹਿਰਦ[ਸੋਧੋ]
ਕਵੀ ਅਤੇ ਕਵਿਤਾ ਦੇ ਬਾਅਦ ਤੀਜਾ ਤੱਤ ਕਵਿਤਾ ਦਾ ਸਰੋਤਾ ਜਾਂ ਪਾਠਕ ਅਤੇ ਦਰਸ਼ਕ ਹੈ ਜਿਸਨੂੰ ਧੁਨੀਵਾਦੀ ਦੇ ਸ਼ਬਦਾਂ ਵਿੱਚ ਸੁਹਿਰਦ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਸੁਹਿਰਦ ਦਾ ਅਰਥ ਹੈ ਸਮਾਨ ਦਿਲ ਵਾਲਾ ਉਹ ਵਿਅਕਤੀ ਜੋ ਕਾਵਿ ਰਸ ਲੈਣ ਸਮੇਂ ਉਸ ਵਿੱਚ ਲੀਨ ਹੋਕੇ ਕਵੀ ਦੇ ਸਮਾਨ ਦਿਲ ਵਾਲਾ ਬਣ ਜਾਵੇ। ਉਸਦੀ ਇਹ ਇੱਕਮਿੱਕਤਾ ਕਵਿਤਾ ਵਿੱਚ ਵਰਣਿਤ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਪਾਤਰ ਜਾਂ ਨਾਇਕ ਨਾਲ ਵੀ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਇਸ ਇੱਕਰੂਪਤਾ ਨੂੰ ਸਥਾਪਤ ਕਰਨ ਲਈ ਭਟਨਾਇਕ ਨੇ ਸਾਧਾਰਣੀਕਰਨ ਦੀ ਕਲਪਨਾ ਕੀਤੀ ਸੀ ਜਿਸਨੂੰ ਅਭਿਨਵਗੁਪਤ ਨੇ ਵੀ ਮੰਨਿਆ ਹੈ। ਭਾਰਤ ਦੇ ਇਨ੍ਹਾਂ ਰਸਵਾਦੀਆਂ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਕਾਵਿ ਰਸੀਏ ਦੇ ਮਨ ਵਿੱਚ ਰਾਗ ਦਵੇਸ਼ ਦੇ ਰੂਪ ਰਜ ਅਤੇ ਤਮ ਗੁਣ ਅਲੋਪ ਹੋ ਜਾਂਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਸੱਚ ਦੇ ਉਭਾਰ ਨਾਲ ਮਨ ਨੂੰ ਰਾਹਤ ਦਾ ਅਨੁਭਵ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਅਭਿਨਵਗੁਪਤ ਇਸ ਹਾਲਤ ਨੂੰ ਯੋਗੀਆਂ ਦ


text:
ਾ ਹਾਂ ਕਿ ਸਭ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਮਾਤਾ-ਪਿਤਾ ਅੱਗੇ ਆਉਣ। ਪੰਜਾਬ ਤੇ ਹਰਿਆਣਾ ਦੇ ਵਕੀਲ H. C. Arora ਨੇ ਇਕ ਜਨਹਿਤ ਸਹਿਤ ਪੰਜਾਬ ਤੇ ਹਰਿਆਣਾ ਸਰਕਾਰ ਹਿਦਾਇਤ ਕੀਤੀ ਹੈ ਕਿ ਪੰਜਾਬ ਦੇ ਹਰ ਜ਼ਿਲੇ ਵਿਚ ਘਟ ਤੋ ਘਟ ਇਕ Deadiction Center ਖੋਲਿਆ ਜਾਏ l
ਬਚਿਆਂ ਦਾ ਆਪਣਾ ਘਰ ਤੇ ਉਨ੍ਹਾ ਦੇ ਮਾਤਾ-ਪਿਤਾ ਆਪ ਨਸ਼ਾ ਨਾ ਕਰਕੇ ਬੱਚਿਆਂ ਲਈ ਉਦਹਾਰਣ ਬਣਨ। ਸਕੂਲ ਅਤੇ ਹੋਰ ਵਿੱਦਿਅਕ ਆਦਾਰੇ ਇਸ ਪਾਸੇ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਯਤਨ ਕਰਕੇ ਨੌਜਵਾਨਾਂ ਨੂੰ ਨਸ਼ਿਆਂ ਦੀ ਅਸਲੀਅਤ ਤੋਂ ਜਾਣੂ ਕਰਵਾਉਂਦੇ ਹੋਏ, ਉਹਨਾਂ ਦਾ ਮਾਰਗ ਦਰਸ਼ਨ ਕਰਨ। ਸੈਂਸਰ ਬੋਰਡ ਰਾਹੀਂ ਫਿਲਮਾਂ, ਸੀਰੀਅਲਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਨਸ਼ਿਆਂ ਨੂੰ ਬੜਾਵਾ ਦੇਣ ਵਾਲੇ ਸੀਨਾਂ (ਦ੍ਰਿਸ਼ਾਂ) ਤੇ ਪੂਰਨ ਪਾਬੰਦੀ ਲਗਾਈ ਜਾਵੇ। ਅਖਬਾਰਾਂ ਤੇ ਮੇਗੇਜੀਨਾ ਵਿੱਚ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਕਾਲਮ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਕੇ ਨਸ਼ਿਆਂ ਸਬੰਧੀ ਜਾਗਰੂਕਤਾ ਲਿਆਂਦੀ ਜਾ ਸਕਦੀ ਹੈ। ਨਸ਼ਿਆਂ ਅਤੇ ਜੀਵਣ ਜਾਂਚ ਦੇ ਸਬੰਧ ਵਿੱਚ ਧਾਰਮਿਕ ਕਲਾਸਾਂ, ਕੈਂਪ ਅਤੇ ਸੈਮੀਨਾਰ ਹਰ ਸ਼ਹਿਰ, ਪਿੰਡ, ਗਲੀ, ਮੁਹੱਲੇ ਦੇ ਪੱਧਰ ਤੇ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤੇ ਜਾਣ। ਜਨਤਕ ਥਾਵਾਂ ਤੇ ਨਸ਼ਿਆਂ ਦੇ ਵਿੱਰੁਧ ਵੱਡੇ ਹੋਰਡਿੰਗ ਬੋਰਡ ਲਗਾਏ ਜਾਣ। ਸਕੂਲੀ ਬੱਚਿਆਂ ਲਈ ਖੇਡਾਂ, ਕੁਸ਼ਤੀਆਂ ,ਕਸਰਤਾਂ ਆਦਿ ਮੱਲ ਅਖਾੜੇ ਖੋਲੇ ਜਾਣ ਤੇ ਚੰਗੀ ਖੁਰਾਕ ਦੁਧ, ਦਹੀਂ, ਲਸੀ, ਦੇਸੀ ਘਿਉ ਖਾਣ ਦੀ ਆਦਤ ਪਾਈ ਜਾਏl
ਸਾਰੀਆਂ ਹੀ ਸਮਾਜ ਸੇਵੀ, ਧਾਰਮਿਕ, ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਜਥੇਬੰਦੀਆਂ ਨਸ਼ਿਆਂ ਦੇ ਖਿਲਾਫ ਤਿੱਖਾ ਸੰਘਰਸ਼ ਵਿੱਢਣ ਅਤੇ ਸਰਕਾਰਾ ਨੂੰ ਨਸ਼ਿਆਂ ਦੇ ਖਿਲਾਫ਼ ਸਖਤ ਕਨੂੰਨ ਬਣਾ ਕੇ ਨਸ਼ਿਆਂ ਤੇ ਪੂਰਨ ਪਾਬੰਦੀ ਲਾਉਣ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਕਰਨl ਪਾਬੰਦੀ ਸਿਰਫ ਨਸ਼ਾ ਕਰਨ ਦੇ ਖਿਲਾਫ ਹੀ ਨਾ ਹੋਣ ਬਲਕਿ ਨਸ਼ਾ ਵੇਚਣ, ਨਸ਼ਿਆਂ ਦਾ ਕਾਰੋਬਾਰ ਕਰਨ ਵਾਲੀਆਂ ਕੰਪਨੀਆਂ ਦੇ ਖਿਲਾਫ ਵੀ ਕਾਨੂੰਨ ਬਨਾਏ ਜਾਣ। ਅੰਗਰੇਜਾਂ ਦੇ ਰਾਜ ਵਕਤ ਅੰਗਰੇਜ ਸਰਕਾਰ ਸਰ ਮਾਈਕਲ ਓਡਵਾਇਰ ਨੇ ਅੰਮ੍ਰਿਤਸਰ ਵਰਗੇ ਪਵਿੱਤ


ਮੱਤੀ 1:20
20 ਪਰ ਜਦੋਂ ਉਸ ਨੇ ਇਸ ਬਾਰੇ ਸੋਚਿਆ ਤਾਂ ਪ੍ਰਭੂ ਦੇ ਇੱਕ ਦੂਤ ਨੇ ਉਸ ਦੇ ਸੁਪਨੇ ਵਿੱਚ ਦਰਸ਼ਨ ਦਿੱਤੇ। ਤੇ ਦੂਤ ਨੇ ਕਿਹਾ, "ਹੇ ਯੂਸੁਫ਼, ਦਾਊਦ ਦੇ ਪੁੱਤਰ, ਤੂੰ ਮਰਿਯਮ ਨੂੰ ਆਪਣੀ ਪਤਨੀ ਸਵਿਕਾਰ ਕਰਨ ਤੋਂ ਨਾ ਘਬਰਾ। ਜਿਹੜਾ ਬੱਚਾ ਉਸਦੀ ਕੁੱਖ ਵਿੱਚ ਆਇਆ ਹੈ ਉਹ ਪਵਿੱਤਰ ਆਤਮਾ ਤੋਂ ਹੈ।
Get the App!
Download the FREE Bible.is app for your iPhone, iPad, or Android device.View in the
App Store


text:
ਈ
ਪਤਨ ਭੀ ਪਤਨ ਨਾਗੀ। ਸੈਨੇ ਪਤਨ ਭੀ ਪਤਨ
ਪਤਨ ਸਤਾਂਤਰ ਸਿਰਫ ਪਤਨ ਹਾਲਾਂ ਹਿੰਦ ਨਾਗੀ ||)
ਦੇ ਗੁਰੂ ਸਾਬਤ ਸਤਾਂਤਰ ਅਤੇ ਗਾਟਾਂ ਦਾਤ ਲੈ ਪੰਡੇ ਮਾਣਸਾ ਹਾਲਾਂ
*ਚੰਦਰ ਗੁਰੂ ਅਵਾਰਡ ਹੇ 1624 ਸਿ: ਹਿੰਦ ਉਤਾਰਾ ਸੀ।
('ਅਵਾਰਡ ਨਾਮ' - ਸਿ.ਵ.)
बनसे रहे सत्तों संगो ॥
91- महमदा पिंड (अंबला) सरवनपुर उँ आठ बेग। ऐसे गंगा उँ
आचुंसे रहे गांगा हिस सिगने। पिंडउ भती गभ हे अप्य सी सी सत्त
वेशा देखे अध्ययन वि उमीं नगाउ पून चढ़ेगो ॥
92- बंकशल सरवनपुर गंगा बंसे ग्राह असबाल रे ऐसे ग्राह वे सिंध रेट
उँ परिले गंगा सी से दिमागन बनतं लघी गाठे रहे रवे सत। असबाल
पावे, नगारी ऐसे ग्रह चार उन्नार सी रे ॥
93- बाजले पिंड (लारं) सरिव बसुर उँ तिन बेग, ऐसे दे गणी घुड़े नभ
पेनी सिंध रुँ सिंध रहे बर बभट्टा रुँ भंतहें रट साहसे बनत बभट्टां
ने धृग रुँ चढ़े बढ़तें बंस बर रथ्या सी। उससी सरगिट्टा हापुरे गाठे
सी। ग्राह सी सी लौपी रे भोजा पेन्जा वि धठारां रे धड़ीभां बभट्टां
रुँ छंट पुट वे बतसार बर रिंग। रिंग ग्राह-दैनी अधाष्टे, देत गणी
घुड़े सी सत्तों भा चढ़े उँ उसने परिग्राह से सत्तं हिस घेताओ बतवे
मुने उगाउ सी गर्गी बधसदार ॥
94- गोरिस्ताल बेठड़ी सरगिष (अंबिउसर) ऐसे में: १५३१ सिं: गणें
सी पुरनभारी रुँ १०५ गनम सी अहसास बेतावे नेउ सेउ सभा गाठे।
ऐसनं रा रेग्रा तुवभ हिर्यं सिंधं रे बहताणा से सत्ता सिनाप्रा
हिस दरि गिना!
ਸੰਬੋ ਪਾਉਸਾਣੀ ਦੇ ਅਸਵਾਨ
1- ਸਰਬਸ਼ ਮਾਰਗਿਆ ਲਾਗੇ ਲਾਗੇ ਚਿਤੋ ਭੁੱਡੀ ਹਿਸਾ ਗ੍ਰਿਤ ਰਾਮ ਰਾਮ ਦੀ ਬੈਂਡਵ
ਹਟੀ ਹੁਣ ਸਿੰ: 1679 ਸਿ: ਹੁੰ ਉਹਾਨ ਮੌਲ ਮੇਛੀ ਧੱਡੀ ਦੇ ਭਾਰ ਭਾਡੀ ਦੀ ਵੇਤ ਦੀ ਤੇਜ਼ ਹਿਸਾ ਪੁਗਾਤ ਰਹੇ। ਅਸਵਾਨ ਪਾਵੇ, ਅਭਾਰਤੀ ਦੁਆਰਾ ਮਾਨਾਂ ਦੇ ਵਾਗਾਂ ਦੀ ਉੱਚੀ ਦੀ ਰੇ॥
2- ਭੁੱਡੀ ਮਾਰਗਿਆ ਵੈਂਟਿਸਦਾਲ (ਅੰਭੀਉਮਰ) ਸਿੰ: 1639 ਸਿ: ਹੁੰ ਹੇਕੇ 89
ਸਤਮ 23 ਦਿਨ ਦੀ ਅਸਵਾਨ ਹਿਸਾ ਗ੍ਰਿਤਾਣੀ ਦੀ ਗੋਲੀ ਉੱਚੀ ਰਹੇ। ਅਭਾਰਤੀ
ਚਿਤੁੱਡਾ ਦੀ ਰੇ॥
3- ਬੁੱਧਾ ਵੈਂਟਿਸਦਾਲ ਦੇਖ ਬੁੱਧਾ ਸਿੰ: ਗ੍ਰਿਤ ਰਾਮ ਰਾਮ ਦੀ ਹੇ ਲਗਾਏ ਪ੍ਰੀ,
ਦਿਸਾਂ ਸਾਲ ਬਾਦ ਸਾਹ ਉੱਚ ਨਿਵੇਗਾ ਰੇ॥
4- ਗਰਿਮੰਦਰ ਮਾਰਗਿਆ ਸਿੰ: ਅੰਭੀਉਮਰ ਸਿੰ: ਗ੍ਰਿਤ ਰਾਮ ਰਾਮ ਮਾਰਗਿਆ ਦੀ ਹੇ
ਓਸਰੇ ਗ੍ਰਿਤ ਦੀ ਦੀ ਅਰਗਾਣਾ ਅਤੁਸਾਰ ਸਿੰ: 1629 ਸਿ: ਹੁੰ ਹੇਕ ਨਗਰ
ਸਥਾਪਿਆ। ਦੇਖੇ ਉਹਾਨ ਅੰਭੀਉਮਰ ਸੈਵਰ। ਹਿਸਰੀ ਮਾਰਗਿਆ ਅਪਨਾ ਅਪਨਾ
ਰੈ, ਅਭਾਰਤੀ ਕੇਂਦਰੁ ਰੈ। ਦੇਸ ਪਹਿਲਾ ਅਸਵਾਨ ਸਰੇਹਰ ਉੱਚ ਮਾਰਗਿਆ ਦੀ ਸਾਨ
ਅਉਂ ਹਿਸਾ ਹਿਸਾ ਸ਼ਾਰ ਸ਼ਾਰਗਾਤ ਅਤੁਸਾ


ਸਾਂ, ਪੱਥਰ ਮਾਰ ਕੇ ਸਿਰ ਪਾੜਨ ਨੂੰ ਦਿਲ ਕਰਦਾ ਸੀ ਉਹਦਾ।ਹੁਣ ਨਹੀਂ ਗੁੱਸਾ ਆਉਂਦਾ, ਨਾ ਮੈਨੂੰ ਤੇ ਨਾ ਹੀ ਬੀਬੀ ਨੂੰ।ਦਿਲ ਨੂੰ ਸਮਝਾ ਲਿਆ ਆਪਾਂ ਕਿ ਜਿਵੇਂ ਆਪਣੀ ਤਾਈ ਭਜਨ ਕੁਰ ਐ, ਹੱਟੀ ਵਾਲੇ ਗਨੇਸ਼ ਦੀ ਝਾਈ ਕਾਂਤਾ ਰਾਣੀ ਐ ਜਾਂ ਕੋਈ ਫਾਤਮਾ ਬੀਬੀ ਐ, ਓਵੇਂ ਈ ਐ ਆਪਣੀ ਬੀਬੀ ਵੀ ਤਾਰੋ ਗੂੰਗੀ।
ਮੈਂ ਵੇਖਦਾਂ ਬੀਬੀ ਥੋੜ੍ਹਾ ਟਿਕਾਅ 'ਚ ਆ ਗਈ ਲੱਗਦੀ ਐ।ਮੈਂ ਦੱਬੇ ਪੈਰੀਂ ਕਮਰੇ 'ਚੋਂ ਬਾਹਰ ਨਿਕਲਦਾ ਹਾਂ।ਸਾਹਮਣੇ ਕੰਧ ਨਾਲ ਟੰਗੀ ਘੜੀ ਨੇ ਅਜੇ ਚਾਰ ਨਹੀਂ ਵਜਾਏ।ਸਰੀਰ ਕੁੱਝ ਬੇ-ਚੈਨੀ ਜਿਹੀ 'ਚ ਐ।ਉਮਰ ਵੀ ਹੁਣ ਮੇਰੀ ਸੱਤਰਾਂ ਤੋਂ ਤਿੰਨ-ਚਾਰ ਵਰ੍ਹੇ ਈ ਘੱਟ ਐ ਮਸਾਂ।ਸਰੀਰ ਹੁਣ ਬਹੁਤੀ ਅਵਾਜਾਰੀ ਨਹੀਂ ਸਹਿੰਦਾ।ਮਨ ਨੂੰ ਵੀ ਅਚਵੀ ਜਿਹੀ ਲੱਗੀ ਰਹਿੰਦੀ ਐ ਪਿਛਲੇ ਕਈ ਦਿਨਾਂ ਤੋਂ।ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਦੇ ਉਬੜ-ਖਾਬੜ ਪੈਂਡਿਆਂ 'ਤੇ ਪਿਛਲੇ ਪੈਰੀਂ ਤੁਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦਿਆਂ ਸੋਚਦਾ ਹਾਂ ਕਿ ਵਰ੍ਹਿਆਂ ਦੇ ਵਰ੍ਹੇ ਤਾਸ਼ ਦੇ ਪੱਤਿਆਂ ਵਾਂਗ ਡਿੱਗਦੇ ਗਏ ਇਕ ਦੂਜੇ ਦੇ ਉਪਰ ਹੇਠਾਂ।ਇਨ੍ਹਾਂ ਪੱਤਿਆਂ 'ਤੇ ਹੀ ਉਕਰੀਆਂ ਉਹ ਸਾਰੀਆਂ ਘਟਨਾਵਾਂ ਮੇਰੇ ਅੰਦਰ ਦੀ ਕਿਸੇ ਨੁਕਰੋਂ ਝੱਟ ਉਠ ਖਲੋਦੀਆਂ ਨੇ।ਇਹਨਾਂ ਵਾਪਰੀਆਂ ਘਟਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਇਕ ਸਾਰ ਕਰਕੇ ਕਿਸੇ ਸਿਰੇ ਤੋਂ ਫੜਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦਿਆਂ ਮੈਨੂੰ ਯਾਦ ਆਉਂਦੈ ਕਿ ਮੈਂ ਪੰਜਾਂ ਛੇਆਂ ਵਰ੍ਹਿਆਂ ਦੇ ਨੇ ਬੀਬੀ ਦੇ ਪਿੱਛੇ-ਪਿੱਛੇ ਇਸ ਵਿਹੜੇ 'ਚ ਪੈਰ ਧਰਿਆ ਸੀ ਬੁੱਟਰਾਂ ਵਾਲੇ ਗੁਲਜ਼ਾਰੀ ਦੇ ਨਾਲ।ਗੁਲਜ਼ਾਰੀ ਆਪ ਤਾਂ ਸਾਨੂੰ ਸੁੱਤਿਆਂ ਛੱਡ ਕਿਤੇ ਮੂੰਹ ਹਨੇਰੇ ਹੀ ਤੁਰ ਗਿਆ ਸੀ।ਘਰ 'ਚ ਵੱਡੀ ਬੇਬੇ ਸੀ ਤੇ ਇਕ ਉਹਦਾ ਮੁੰਡਾ, ਜਿਹੜਾ ਕਾਗ਼ਜ਼ਾਂ 'ਚ ਮੇਰਾ ਪਿਉ ਬਣ ਗਿਆ ਸੀ।ਭਲਾ ਲੋਕ ਬੰਦਾ ਸੀ, ਥੋੜ੍ਹਾ ਬੋਲਦਾ ਸੀ ਪਰ ਚੰਗਾ ਬੋਲਦਾ ਸੀ। ਬੇਬੇ ਦੇ ਕਹਿਣ 'ਤੇ ਮੈਂ ਉਸ ਨੂੰ ਭਾਪਾ ਕਹਿਣ ਲੱਗਿਆ ਸਾਂ।ਉਸ ਦੀ ਭਰਵੀਂ ਚਿੱਟੀ ਦਾੜ੍ਹੀ ਸੀ।ਮੈਲ ਖੋਰੇ ਜਿਹੇ ਲੀੜੇ ਪਾ ਕੇ ਉਹ ਸਾਰਾ


text:
ਉਸੀ ਪਾਰੇ ਸੁਲਾਰ
ਗੁਰੂ ਨੀ ਹੈਲੇ, 22 ਮਿੰਚ ਰੇਟੇ । ਸੀਆ, ਭਾਲੂ, ਸਾਤੀ, ਬੇਰਾਤੀ ਆਦि ।
ਛਿਨਾਂ ਮਹਾ ਦਾ ਉਹਿਆਰ ਮੀ ਗੁਰੂ ਅਮਰਜ਼ਮ ਮਾਰਗਿਆ ਨੀ ਨੇ ਬੀਜਾ ।
ਗੁਰੂ ਨੀ ਦੀ ਬਿਖਾ ਨਾਲ, ਛਿਨਾਂ ਹੁੰ ਆਉਮ ਵਿਭਾਨਾ ਮਿਲਿਆ ਮੀ ।
ਉਸੀ ਪਾਰੇ ਸੁਲਾਰ ਹੱਲੇ ਗੁਰਮੁਖ ਦੇ ਹਾਨੀ ਮਨ । ਛਿਨ ਅਡੀ ਪੁੰਨ ਚੰਗ
ਹਿੰਚ ਹੱਲੋ ਰੇਟੇ ਮਨ । ਛਿਨਾਂ ਨੇ ਗੁਰੂ ਨੀ ਦੀ ਘੜੀ ਭਰਿਆ, ਉਹਿਆਰ
ਮਹਿੰਦੀ ਮੀ । ਛਿਨਾ ਦੇਵੀ ਗੁਰੂ ਨੀ ਪਾਸ ਆਏ । ਸਵਾਨ ਨਾਲ ਨਹਿਮਾਰਾ
ਬਹਵੇ, ਬੇਲ ਚੈਠ ਗਾਏ । ਅੱਉਰਗਾਡੀ ਹੈਤਾਂ ਦਾ ਰਤਿਆਂ ਚਲਾ ਗਿਆ ।
ਗੁਰੂ ਨੀ, ਨੇ ਅੱਤ ਅੱਤ ਦੇ ਸਾਲਹਾਰਾ ਹਨ, ਮਹਾ ਵਿਹਾ ਨਾਹੀ ਰਾਏ ਉੱਥੇ
ਪਾਰੇ ਸੁਲਾਰ ਦਾ ਨਾਮ 'ਪਾਰ ਰਾਮ' ਰਾਖ ਰਿਹਾ ਉੱਥੇ ਗੁਰਮੁਖ ਪੁੱਲਾਸ ਕਰ
ਰਿਹਾ ।
ਗੁਰੂ ਪਾਰ ਰਾਮ ਨੀ ਹੁੰ, ਮਹਾ ਛਿਨਵ ਬੁਰਾ ਲੱਗਾਏ ਹਨ । ਆਪਣੀ ਗੁਰੂ ਨੀ
ਦੀ ਸਾਹਿ ਹਿੰਚ ਆਉਂਦੇ ਹਨ ਉਹ ਗੁਰੂ ਨੀ ਨੇ ਆਪਣੀ ਨੀ ਹੁੰ ਵਿਭੀਅਾਂ
ਸਿਭੀਅਾਂ ਘਧਸਤ ਰਿਹਿਆਂ । ਗੁਰੂ ਨੀ ਉੱਥੇ ਘਰਾਉ ਸਵਾਨ, ਪੁੱਡੀ ਅਦੇ
ਹਰਵੇਮਾ ਦੇ ਗਿਆਨ ਹੈ । ਆਪਣੀ ਬਰੇ ਅੱਤ ਚਲੇ ਸਾਂਝੇ, ਦਿਨ ਆਂ ਸਾਂਝੇ ਹਨ
ਪਰ ਗੁਰੂ ਅੱਤ ਹਿੰਚ ਟਿਕਾਈਆ ਨਗੀਆ ਸਾਂਝੇ ਹਨ । ਉਹ ਹੇਲੇ ਚਿਲ ਹਿੰਚ
ਰਹਸਮਾਨ ਦੀ ਉੱਥੇ ਲਗੀ ਤਰਿਸ਼ੀ ਹੈ ।
ਉਸੀ ਪਾਰੇ ਨੀ ਛਿਨਵ ਰਿਹਾ ਅੱਤੀ ਉੱਥੇ ਚਹੂ ਲੇ ਆ ਵਰੇ ਮਨ ਵਿੱਚ ਰਾਖ
ਹਿੰਚ ਰਿਹਿਆ ਦਾ ਨਹਾਣਾ ਮਿਲਾ ਗਿਆ । ਉਸੀ ਪਾਰੇ ਨੀ ਨੇ ਬਿਖਾ ਹਾਲੀ
ਨਿਗਾਹ ਨਾਲ ਉਹਿਆਰ ਹੱਲੇ ਹੇਠਾਂ ਹੱਲ ਹੇਠਾਂ ।
ਨਹਾਣਾ ਹੇ ਰਾਸ ਮੌਜੂਦ ਵੇ ਉਸੀ ਪਾਰੇ ਨੀ ਹੁੰ ਪੁੱਡੀਆਂ, ਆਪਣੀ ਦਾ ਨਾਮ ਵੀ
ਹੈ ? ਆਪਣੀ ਵਿੱਚੇ ਅਗਾਏ ਚੇ ? ਆਪਣੀ ਵਿੱਚੇ ਨਾ ਵਰੇ ਚੇ ?
ਹਰਿ ਨਾਮ ਪਾਵੇ ਹੈ ਉਦੇ ਮੈਂ ਗੁਰੂ ਸੀ ਦੇ ਰਵਮਨ ਹੁੰ ਨਾ ਵਿਚਾਰ ਗਾਂ ।
ਹਿਰ ਸੁਰਾ ਦੇ ਨਹਾਘ ਦੇ ਵਿਚਾਰ ਹਿੰਸ਼ ਮਿਰਜ਼, ਉੱਤਮ, ਬਹੇਮਾ ਨਾਗ ਚਿਨਾ । ਹਰਿ ਪਾਵੇ ਸੀ ਉਂ ਪੁੰਡਿਆਂ, ਆਪ ਸੀ ਦੇ ਪੀੜ ਵਿੱਚ ਵਰਿਕੇ ਵਰਿਕੇ ਹਨ ? ਯੰਨ ਉਹਾ ਗੁਰੂ ਸੀ ਹਨ ਨਿਤੁੰਨ


text:
ਖਰੀਦਦਾਰੀ ਮਾਰਗ-ਨਿਰਦੇਸ਼ਕ: ਸਰਬੋਤਮ ਬੇਬੀ ਸਟ੍ਰੋਲਰ - ਤੁਹਾਡਾ ਬੱਚਾ 0-1 ਸਾਲ - 2020
ਬੇਬੀ ਟਰੋਲ ਕਰਨ ਵਾਲਿਆਂ ਦਾ ਸਿਖਰ
ਜਨਮ ਸੂਚੀ 'ਤੇ ਮੋਹਰੀ, ਘੁੰਮਣ ਵਾਲਾ ਮਾਪਿਆਂ ਲਈ ਨੰਬਰ ਇਕ ਦਾ ਸਹਾਇਕ ਹੈ. ਉਹ ਬੱਚੇ ਦੇ ਜਨਮ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ 4 ਸਾਲਾਂ ਤੱਕ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਰਹੇਗੀ. Roadਫ-ਰੋਡ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ, ਸਿਟੀ ਕਾਰ, ਟ੍ਰੋਲਰ-ਡੰਡੇ ਜਾਂ 3-ਇਨ -1, ਭਵਿੱਖ ਦੇ ਬੱਚੇ ਦੀ ਵਾਹਨ ਦੀ ਚੋਣ ਕਰਨਾ ਹਵਾ ਤੋਂ ਦੂਰ ਹੈ! ਸਾਡੇ ਖਰੀਦਦਾਰੀ ਸੁਝਾਅ ਅਤੇ ਸਾਡੇ ਵਧੀਆ ਸਟਰੋਲਰਾਂ ਦੀ ਚੋਣ.
ਹਰ ਉਮਰ ਵਿਚ, ਉਸ ਦਾ ਘੁੰਮਦਾ
ਹਾਲਾਂਕਿ ਅੱਜ ਬਹੁਤੇ ਮਾੱਡਲ ਵਿਕਾਸਵਾਦੀ ਹਨ, ਇੱਕ ਸਟਰੌਲਰ ਦੀ ਚੋਣ ਬੱਚੇ ਦੀ ਉਮਰ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਕੀਤੀ ਜਾਣੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ. ਜਣੇਪੇ ਵਿਚ ਦਾਖਲ ਹੋਣ ਤਕ ਜਣੇਪਾ ਦੇ ਵਾਰਡ ਨੂੰ ਛੱਡਣ ਵੇਲੇ, ਤਰਜੀਹ ਬਦਲਣ ਦੇ ਨਾਲ-ਨਾਲ ਉਹ ਵੱਡਾ ਹੁੰਦਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ.
0 ਤੋਂ 6 ਮਹੀਨਿਆਂ ਤੱਕ: ਜਨਮ ਜਨਮ ਜਾਂ ਬੇਬੀ ਟ੍ਰੋਲਰ
ਇੱਕ ਨਵਜੰਮੇ ਅਤੇ 6 ਮਹੀਨਿਆਂ ਤੱਕ, ਤੁਹਾਡੇ ਕੋਲ ਦੋ ਵਿਕਲਪ ਹਨ: ਕਲਾਸਿਕ ਟ੍ਰੋਲਰ ਪ੍ਰਵਾਨਿਤ ਜਨਮ ਜੋ ਹੈਮੌਕ ਨਾਲ ਲੈਸ ਕਹਿਣਾ ਹੈ ਜੋ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਫੈਲਦਾ ਹੈ ਜਾਂ ਇੱਕ ਮਾਡਲ ਜੋ ਜੋੜਿਆ ਜਾਂ ਬਦਲਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ਟੋਕਰੀ ਤੇ ਬੈਠੇ. ਦਰਅਸਲ, ਪਹਿਲੇ ਮਹੀਨਿਆਂ ਵਿੱਚ ਹੀ, ਇੱਕ ਬੱਚੇ ਨੂੰ ਦਿਨ ਵਿੱਚ 18 ਘੰਟੇ ਦੀ ਨੀਂਦ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਹੁੰਦੀ ਹੈ. ਬਾਲ ਰੋਗ ਵਿਗਿਆਨੀਆਂ ਦਾ ਕਹਿਣਾ ਹੈ ਕਿ ਸੁਪਾਇਨ ਪਦਵੀ ਦਾ ਪੱਖ ਪੂਰਨਾ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਹੈ.
ਆਦਰਸ਼ ਇਕਜੁਟ ਸਟਰੌਲਰ ਹੈ, 3 ਵਿਚ 1 ਜਾਂ 2 ਵਿਚ 1. ਇਕ ਵਾਰ ਸਕੇਲੇਬਲ ਅਤੇ ਪਰਭਾਵੀ, ਇਹ ਇਕੋ ਫ੍ਰੇਮ 'ਤੇ ਸਥਾਪਤ ਕਰਨ ਦੀ ਆਗਿਆ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਪ੍ਰਾਮ ਵਰਗਾ ਇਕ ਪਲੇਟਫਾਰਮ ਅਤੇ ਕਾਰ ਦੇ ਨਿਕਾਸ ਲਈ ਇਕ ਹਲ. ਪੈਕ ਦਾ ਫਾਇਦਾ? ਤੁਹਾਡੇ ਕੋਲ ਸਭ ਕੁਝ ਇਕ ਹੈ! ਇਨ੍ਹਾਂ ਦੋਵਾਂ ਤੱਤਾਂ ਦਾ ਧੰਨਵਾਦ ਜੋ ਚੈਸੀ 'ਤੇ ਕਲਿੱਪ ਕੀਤੇ ਗਏ ਹਨ, ਬੱਚੇ ਨੂੰ ਸਟਰੌਲਰ ਤੋਂ ਕਾਰ ਵਿਚ ਬਦਲਣਾ ਅਤ


ੇ ਘਰ ਹੋਇਆ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਪਿਤਾ ਪਹਿਲਾਂ ਸਬਜ਼ੀਆਂ ਦੀ ਖੇਤੀ, ਫਿਰ ਨਹਿਰੀ ਮਹਿਕਮੇ ਦੀ ਨੌਕਰੀ, ਉਪਲੀ ਰੇਲਵੇ ਫਾਟਕ ਦੀ ਨੌਕਰੀ ਕਰਦੇ ਸਨ ਪਰ ਮਗਰੋਂ ਉਹ ਨੌਕਰੀ ਛੱਡ ਕੇ ਕੰਮ ਦੀ ਭਾਲ ਵਿੱਚ ਅੰਮ੍ਰਿਤਸਰ ਚਲੇ ਗਏ, ਜਿੱਥੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਦੇਹਾਂਤ ਹੋ ਗਿਆ। ....
Posted On December - 27 - 2016 Comments Off on ਇਤਿਹਾਸਕ ਕਿਲ੍ਹਿਆਂ ਦੀ ਪੁਰੀ – ਅਨੰਦਪੁਰ ਸਾਹਿਬ
ਖ਼ਾਲਸੇ ਦੀ ਜਨਮ ਭੂਮੀ ਅਨੰਦਪੁਰ ਸਾਹਿਬ ਦਾ ਨਾਂ ਸੁਣਦਿਆਂ ਹੀ ਸਿਰ ਸਿਜਦੇ ਵਿੱਚ ਝੁਕ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਨੌਵੇਂ ਪਾਤਸ਼ਾਹ ਗੁਰੂ ਤੇਗ਼ ਬਹਾਦਰ ਸਾਹਿਬ ਨੇ ਇਸ ਥਾਂ ਦੀ ਵਿਲੱਖਣਤਾ ਦੇਖਦਿਆਂ ਇੱਥੇ ਇਹ ਨਗਰੀ ਵਸਾਉਣ ਦਾ ਫ਼ੈਸਲਾ ਲਿਆ ਸੀ। ਇਸ ਥਾਂ ਦੀ ਸੁੰਦਰਤਾ ਤੇ ਕੁਦਰਤੀ ਨਜ਼ਾਰਿਆਂ ਕਾਰਨ ਇਸ ਨੂੰ ਧਰਮ ਪ੍ਰਚਾਰ ਲਈ ਚੁਣਿਆ ਗਿਆ। ....
Posted On December - 27 - 2016 Comments Off on ਪੰਜ ਪਿਆਰਿਆਂ ਨੂੰ ਅੰਮ੍ਰਿਤ ਛਕਾਉਣ ਦਾ ਕੰਧ ਚਿੱਤਰ
ਬਰਗਾੜੀ ਪਿੰਡ ਦੇ ਗੁਰਦੁਆਰਾ ਗੁਰੂਸਰ ਦੇ ਗੁਰੂ ਗੋਬਿੰਦ ਸਿੰਘ ਜੀ ਨਾਲ ਸਬੰਧਿਤ ਇੱਕ ਕੰਧ-ਚਿੱਤਰ ਦਾ ਮਿਟ ਰਹੀ ਕਲਾ' ਦੀ ਪਿਛਲੀ ਲੜੀ ਵਿੱਚ ਵਿਸਤਾਰ ਸਹਿਤ ਵਰਣਨ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ। ....
Posted On December - 20 - 2016 Comments Off on ਵੱਡੇ ਸਾਹਿਬਜ਼ਾਦਿਆਂ ਦੀ ਲਾਸਾਨੀ ਸ਼ਹਾਦਤ
ਦਸਮ ਪਿਤਾ ਗੁਰੂ ਗੋਬਿੰਦ ਸਿੰਘ ਜੀ ਦੇ ਚਾਰਾਂ ਸਾਹਿਬਜ਼ਾਦਿਆਂ ਦੀ ਸ਼ਹੀਦੀ ਦਿਲ ਕੰਬਾਊ, ਨਿਵੇਕਲੀ, ਲਾਮਿਸਾਲ ਤੇ ਇਤਿਹਾਸਕ ਘਟਨਾ ਹੈ। ਇਸ ਘਟਨਾ ਨੂੰ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸਮਝਣ ਲਈ ਭਾਰਤ ਦੇ ਇਸ ਤੋਂ ਪਿਛਲੇ ਇਤਿਹਾਸ, ਉਸ ਸਮੇਂ ਦੇ ਧਾਰਮਿਕ, ਆਰਥਿਕ, ਸਮਾਜਿਕ ਅਤੇ ਰਾਜਨੀਤਕ ਹਾਲਾਤ ਬਾਰੇ ਜਾਣਨਾ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ। ....
Posted On December - 20 - 2016 Comments Off on ਚਮਕੌਰ ਦੀ ਜੰਗ ਗੁਰੂ ਗੋਬਿੰਦ ਸਿੰਘ ਜੀ ਦੀ ਜ਼ੁਬਾਨੀ
'ਜ਼ਫ਼ਰਨਾਮਾ', ਗੁਰੂ ਗੋਬਿੰਦ ਸਿੰਘ ਜੀ ਵੱਲੋਂ ਮੁਗ਼ਲ ਸਮਰਾਟ ਔਰੰਗਜ਼ੇਬ ਨੂੰ ਫ਼ਾਰਸੀ ਸ਼ਿਅਰਾਂ ਵਿੱਚ ਲਿਖੀ ਹੋਈ ਚਿੱਠੀ ਹੈ। ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਇਹ ਇੱਕ ਇਤਿਹਾਸਕ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ ਹੈ। ਇਸ ਦਾ ਹਰੇਕ ਸ਼ਿਅਰ, ਅਣਖ, ਸਵੈਮਾਨ ਤੇ ਪ੍ਰਭੂ ਭਰੋਸਾ ਜਗਾਉਂਦਾ ਹੈ। ....
Posted On December - 20 - 2016 Comments Off


ਜਾ ਸਕੇ।


text:
ਰਬਿੰਦਰਨਾਥ ਟੈਗੋਰ ਬੰਗਾਲੀ ਲੇਖਕ ਰਾਬਿੰਦਰਨਾਥ ਟੈਗੋਰ ਦੇ ਜੀਵਨ ਅਤੇ ਕੰਮ ਬਾਰੇ 1961 ਵਿੱਚ ਬਣੀ ਫਿਲਮ ਹੈ। ਇਸ ਦੇ ਨਿਰਦੇਸ਼ਕ ਸਤਿਆਜੀਤ ਰਾਏ ਸਨ। ਰੇ ਨੇ 1958 ਦੇ ਸ਼ੁਰੂ ਵਿੱਚ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀ ਤੇ ਕੰਮ ਕਰਨਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤਾ ਸੀ ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਰਾਬਿੰਦਰਨਾਥ ਟੈਗੋਰ (ਜੋ 7 ਮਈ 1861 ਨੂੰ ਪੈਦਾ ਹੋਏ ਸੀ) ਦੇ ਜਨਮ ਸ਼ਤਾਬਦੀ ਸਾਲ ਦੇ ਦੌਰਾਨ ਜਾਰੀ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ।
ਹਵਾਲੇ


ਸਲਾ ਵਿਆਕਤੀਗਤ ਲੱਗ ਰਿਹਾ ਹੈ।
ਪਰ ਉਹਨਾਂ ਸਿੱਧਾ ਹੀ ਇਸਨੂੰ ਭਾਰਤ ਦੀ ਪ੍ਰਭੂਸੱਤਾ ਨਾਲ ਜੋੜ ਦਿੱਤਾ ਤੇ ਕਿਹਾ ਕਿ ਜੂਨ-ਜੁਲਾਈ ਵਿਚ ਨੌਕਰਾਣੀ ਵੱਲੋਂ ਘੱਟ ਤਨਖਾਹ ਦੇ ਲਾਏ ਦੋਸ਼ਾਂ ਵਿਚ ਉਸਨੂੰ ਐਨੇ ਸਮੇਂ ਬਾਅਦ ਕਿਉਂ ਗ੍ਰਿਫਤਾਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ। ਜਦੋਂ ਕਿ ਘੱਟੋ-ਘੱਟ ਉਸਨੂੰ ਇਹ ਪਤਾ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਸਮਾਂ ਕੋਈ ਬਹੁਤਾ ਜਿ਼ਆਦਾ ਨਹੀਂ ਤੇ ਅਮਰੀਕਾਂ ਵਰਗੇ ਦੇਸ਼ ਵਿਚ ਸਾਰੇ ਮਾਮਲੇ ਦੀ ਪੂਰੀ ਛਾਣਬੀਣ ਜ਼ਰੂਰ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੋਵੇਗੀ ਤੇ ਫਿਰ ਹੀ ਉਸਨੂੰ ਗ੍ਰਿਫਤਾਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੋਵੇਗਾ ਇਹ ਭਾਰਤ ਨਹੀਂ ਕਿ ਜੇਕਰ ਕੋਈ ਗਰੀਬ ਅਮੀਰ ਤੇ ਦੋਸ਼ ਲਾਉਂਦਾ ਹੈ ਤਾਂ ਐਫ.ਆਰ. ਆਈ. ਦਰਜ ਕਰਨ ਦੀ ਥਾਂ ਉਸਨੂੰ ਥਾਣੇ ਵਿਚੋਂ ਦਬਕੇ ਮਾਰਕੇ ਭਜਾ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਤੇ ਜੇਕਰ ਕੋਈ ਅਮੀਰ ਗਰੀਬ ਨੌਕਰ ਤੇ ਪਾਣੀ ਦੀ ਇੱਕ ਬੋਤਲ ਚੋਰੀ ਕਰਨ ਇਲਜ਼ਾਮ ਵੀ ਲਾ ਦੇਵੇ ਤਾਂ ਝੱਟ ਪੁੱਠਾ ਟੰਗਕੇ ਚਾਰ ਪੰਜ ਹੋਰ ਕੇਸ ਪਾ ਦਿੱਤੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ।
ਰਾਹੁਲ ਗਾਂਧੀ, ਨਰਿੰਦਰ ਮੋਦੀ ਅਤੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਨੇਤਾਵਾਂ ਨੇ ਇੱਕੋ ਜਿਹੇ ਲਕੀਰੀ ਬਿਆਨ ਫਟਾ-ਫਟ ਦਾਗ ਦਿੱਤੇ ਤੇ ਦੇਵਯਾਨੀ ਨੂੰ ਹੱਥਕੜੀ ਲਗਾਉਣ ਦਾ ਵਿਰੋਧ ਕੀਤਾ, ਝੱਟ ਹੀ ਭਾਰਤ ਨੇ ਅਮਰੀਕਨ ਦੂਤਾਵਾਸ ਸਾਹਮਣੇ ਲੱਗੇ ਸੁਰੱਖਿਆ ਬੈਰੀਅਰ ਹਟਾ ਲਏ ਤੇ ਅਮਰੀਕੀ ਕਰਮਚਾਰੀਆਂ ਨੂੰ ਏਅਰਪੋਟ ਤੇ ਬਿਨਾਂ ਸੁਰੱਖਿਆ ਜਾਂਚ ਲੰਘਣ ਵਾਲੇ ਪਾਸ ਅਤੇ ਹੋਰ ਬਹੁਤ ਸਹੂਲਤਾਂ ਇੱਕਦਮ ਖ਼ਤਮ ਕਰਨ ਦਾ ਐਲਾਨ ਮੂੰਹੋਂ-ਮੂੰਹੀਂ ਕਰ ਦਿੱਤਾ। ਸ਼ਸੀ ਥਰੂਰ ਅਤੇ ਹੋਰ ਮੰਤਰੀਆਂ ਨੇ ਇਸਨੂੰ ਭਾਰਤੀ ਅਮਰੀਕਾ ਦੋਸਤੀ ਦਾ ਵਾਸਤਾ ਪਾਇਆ ਤੇ ਕਿਸੇ ਨੇ ਵੀ ਇਹ ਨਹੀਂ ਕਿਹਾ ਕਿ ਕਾਨੂੰਨੀ ਢੰਗ ਨਾਲ ਜਾਂਚ ਪੂਰੀ ਹੋਣੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ। ਹੱਥਕੜੀ ਵਾਲੀ ਗੱਲ ਤੋਂ ਅਮਰੀਕਾ ਵੀ ਇਨਕਾਰ ਕਰ ਰਿਹਾ ਪਰ ਭਾਰਤੀ ਨੇਤਾ ਅਜੇ ਵੀ ਉਹੋ ਰਟ ਲਾਈ ਬੈਠੇ ਹਨ।
ਗੱਲ ਇਥੋਂ ਇਹ ਵੀ ਨਿੱਕਲਦੀ ਹੈ ਕਿ ਜੇਕਰ ਅਮਰੀਕਾ ਨੇ ਬਿਲਕੁੱਲ ਹੀ ਗਲਤ ਕੀਤਾ


text:
ੂਜਾ ਦੇ ਰਖਮਨਾ ਦੇ ਹਰਾ ਹਨ ।
ਗੁਰੂ ਅਮਰਜਾਮ ਮਾਰਗਿਆ ਸੀ ਬੇਲੇ: ਅਭਾਰ ਦੀ ਮਤਾ ਹਿੰਚ ਘਾਡੇ ਘਰੇ ਹਿਸ਼ਾਦਾਲ ਮੀ । ਬੀ ਬੀ ਪੁਸ਼ਨ ਚੇਟੇ, ਬਿਦੇ ਹੁੰਦਾ ਸਿੰਦੇ, ਪਾਉਸਾਂ ਅਭਾਰ ਨੇ ਬੀ ਕਿਵਾਹ ਮੁਹਾਂਤਾਂ ।
ਗੁਰੂ ਅਮਰਜਾਮ ਸੀ ਨੇ ਰਾਸ਼ ਨੋਂ ਦੇ ਮਾਰੀ ਗੋਲ ਮੁਹਾਂਤਾਂ । ਬੇਲੇ, ਦੇ ਮਾਰੀ ਪਾਉਸਾਂ, ਬੀ ਰਾਸ਼ । ਹੁੰਦਾ ਦੀ ਹਿੰਚ ਮੀ ਮੈਂ ਗਾਣਤਾਂ ਦਾ ਪਥ ਮਹਾਂ । ਮੈਂ ਨਗੀ ਮੀ ਪਥਾ ਗਾਣਤਾਂ ਮੁੱਖ ਦੀ ਰੁੱਖ ਹੈ । 195 ਅਭਾਰਾਂ ਦਾ ਸਾਂ 12 ਅਭਾਰਾਂ ਦਾ ਮੁੱਖ ਹੈ । ਮਾਰਗਿਆ ਸੀ, ਘੱਟੀ ਆਦੀ ਗੋਲ ਮੀ । ਨਿਤਮ ਉਤਰਾਂ ਆਧਾ ਸੀ ਨੇ ਅਭਾਰ ਦੇ ਰਖਮਨਾ ਹਿੰਚ ਮੈਂ ਲਾਨ ਚਾਹੀ ਹਿਆਲ ਨਗੀ ਬਰ ਮਾਰਾ । ਸਾਰ ਮਤਾ ਹਿੰਚ ਮੈਂ ਮਾਰੀ ਪਥਾ ਹੇਠਾਂ ਉੱਨ ਉਦਿਹਾਂ ਮੈਂ ਆਧਾ ਸੀ ਦੀ ਪਥਾ ਘਰਾਂ ਘਰਾਂ ਚੇਟੀ ਉੱਨ ਮੈਂ ਚਾਰ ਹੇਟ, ਹੈ ਹਿਆਲਵਾਲ ਮਾਰਾ ਦੇ ਗਾਠੇ ।
ਮਤਾ ਗਿਆਨਾਂ ਉੱਨ ਮਹਿੰਦਰ ਦੇ ਅੰਦਰ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਸਾਰ ਮਤਾ ਹਿਆਲਵਾਲ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ।
ਗੁਰੂ ਅਮਰਜਾਮ ਸੀ ਬੇਲੇ, ਮੀ ਮਤਾ ਉੱਨ ਪਥਾਲਾਂ, ਹਿਆਲਵਾਲ ਦੀ ਯੁਨੀ ਮਤਾ
ब्र चिंडी । भाय बरघर धड़े मन । मछ दे मन पलट गये ।
उहा तब गाढ़ी, बेटी ही बचल घेल नगीं मरिया । इत्थे लेव गव
गाड़े, मछ सी आहार ने पंचर पियला चिंडे । असल्लू मुँह रे
गाढ़ी । अबघर दा मन मुखर हिंच गै । मगवास, गवरु भव सी
दाउज, मछ सी दाउज रे गाढ़ी ।
मूँ गवरु अभवसाम मरियाह सी बरउ युमंल रेषे । अबघर किस
गिया गै, बघे दे अंगो ।
मगवास बिंग, पुथा, उँ लाँचें अगिया गै, मेरे लछी बी लै
दे अगिया गैं ? मूँ उमरसाम सी बरिह लैंगो, भाय साही-सहि
गै । बी भाय ने मेरी पेसाव नगीं परिती ? मगवास, से बँप्पे
नगीं पहल चेषे उँ मेरी सवया, बाहसी, पेम, बरसवी हिंच दवब
गै । छिंव अंग सी बेट बोउ मी । अंग बेचुंग सी उँ मुखर तल
बेट ब्र चिंड़ा मी । मगवास, भाय गोठिसहल हिंच नगीं, भट
भट हिंच गै । उमीं मेरे पियाल हिंच मन ।
मूँ गवरु अभवसाम मरियाह सी घेले, उँ ठीब बिंग । नर उँ पियाल
हिंच अंग अवयल बीड़ा, रम मेरे मुँज हिंच भा गिया मी । उंवी
बेटा पहल गे गाढ़ी, अंग सी गुँठली मंडल दे तंधी गै । बुँछी
घल तूँ बिंग, गुँठली सिखा दे ।
अंस मारी मछ अचतन गै ।
40 चिन अवयह तल, मन दे मंबलय तूँ मुह दी मबरा गै ।
नर मूँ गवरु तलब देर मरियाह सी मुलुग्लुप्प उँ उड़े मन, उँ
बीढ़ी तलबी नी तूँ बिंग मी, नर दी अवसाम बरेंगी, सतमल रे
नगिया बरलगे । हेड़े गवरु अभिनुमर हिंच उन । भाटी उँगड़वी
बसभीं हिंसा अवराम बर उड़ी चै। उे भाषी डगड़ती वेल, ह्यें पाउसँच परुंच गाढे।
गੁਰੂ ਅਭਿ ਹਿੰਸ਼, ਸੇਈ ਉੱਤ ਸੁਗਾਡਿ ਹਿੰਸ਼ ਤੀ ਹੈ । ਬ੍ਰਹਮਾ ਅਧੇ ਨਾਮ ਹਿੰਸ਼ ਪਲਟਾ ਹੈ । ਮਧੁਰ ਹੀ ਘਰਲ ਗਾਟੇ ਪਥ ਲਵਮ ਹਿੰਦੇ ਤੀ ਹੈ - ਮਧ ਦਾ ਘਰਲ ਬਰਨਾ ਹੈ । ਬਰਨਾ ਦੇ ਨਾਲ ਹ


text:
ਆਲੂ ਖਾਣੇ ()ਡਚ ਉੱਤਰ-ਪ੍ਰਭਾਵਵਾਦੀ ਕਲਾਕਾਰ ਵਿਨਸੈਂਟ ਵਾਨ ਗਾਗ ਦੀ ਇੱਕ ਪੇਂਟਿੰਗ ਹੈ। ਇਹ ਜੂਨ 1885 ਵਿੱਚ ਨਿਊਨੇਨ, ਨੀਦਰਲੈਂਡ ਵਿੱਚ ਰਹਿੰਦਿਆਂ ਬਣਾਈ ਗਈ ਸੀ। ਇਹ ਐਮਸਟਰਡਮ ਦੇ ਵਾਨ ਗਾਗ ਮਿਊਜ਼ੀਅਮ ਵਿੱਚ ਰੱਖੀ ਹੋਈ ਹੈ।
ਹਵਾਲੇ
ਵਾਨ ਗਾਗ ਮਿਊਜੀਅਮ
ਵਾਨ ਗਾਗ ਦੇ ਚਿੱਤਰ
ਵਿਨਸੈਂਟ ਵਾਨ ਗਾਗ


text:
ਰੇ ਤਾਂ ਸਾਰੇ ਹੀ ਜਾਣਦੇ ਹਾਂ ਜਿਹੜੇ ਨਜ਼ਰ-ਵਿਹੂਣੇ ਤੇ ਹੋਰ ਸਰੀਰਿਕ ਕਮੀਆਂ ਵਾਲੇ ਲੋਕਾਂ ਲਈ ਬਹੁਤ ਸਹਾਈ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਅੱਜਕੱਲ੍ਹ ਡਾਕਟਰ ਇਨ੍ਹਾਂ ਰਾਹੀਂ ਮਰੀਜ਼ਾਂ ਦੀ ਥੈਰੇਪੀ ਵੀ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਕੁੱਤੇ ਹਾਰਟ-ਅਟੈਕ ਵਰਗੀਆਂ ਬਿਮਾਰੀਆਂ ਦੀ ਸੂਚਨਾ ਵੀ ਦਿੰਦੇ ਹਨ। ਜਿਹੜੇ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਸਿਹਤ ਪਾਲਤੂਆਂ ਨੂੰ ਪਾਲਣਯੋਗ ਨਹੀਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨਾਲ ਸਮੇਂ-ਸਮੇਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਮਨਪਸੰਦ ਪਾਲਤੂਆਂ ਨਾਲ ਮੁਲਾਕਾਤਾਂ ਕਰਾਈਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ, ਇਹ ਇਕ ਥੈਰੇਪੀ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਨਰਸਿੰਗ ਹੋਮਜ਼ ਜਿੱਥੇ ਲੋਕ ਆਪਣੀ ਬੁਰੀ ਸਿਹਤ ਕਰਕੇ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ ਉੱਥੇ ਸਪੈਸ਼ਲ ਟਰੇਨਡ ਪਾਲਤੂਆਂ ਨੂੰ ਲੈ ਜਾ ਕੇ ਮਰੀਜ਼ਾਂ ਦੀ ਤਫਰੀਹ ਕਰਾਈ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਉਂਜ! ਸਾਇੰਸ ਸਿੱਧ ਕਰ ਚੁੱਕੀ ਹੈ ਕਿ ਪਾਲਤੂ ਜਾਨਵਰ ਆਪਣੇ ਮਾਲਕਾਂ ਨੂੰ ਮਾਨਸਿਕ ਤੇ ਸਰੀਰਿਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਆਨੰਦ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਇਕ ਸਰਵੇ ਮੁਤਾਬਕ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਮਰੀਜ਼ਾਂ ਕੋਲ ਕੋਈ ਪਾਲਤੂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿਚ ਬਿਮਾਰੀ ਨਾਲ ਲੜਨ ਦੀ ਤਾਕਤ ਵੱਧ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਸਰਵੇ ਇਹ ਵੀ ਦੱਸਦੇ ਹਨ ਕਿ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਘਰਾਂ ਵਿਚ ਪਾਲਤੂ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਬੱਚਿਆਂ ਵਿਚ ਗ਼ਲਤ-ਰੁਚੀਆਂ ਘੱਟ ਉੱਭਰਦੀਆਂ ਹਨ।
1994 ਵਿਚ ਕੈਨੇਡਾ ਵਿਚ ਹੋਈ ਇਕ ਸਟੱਡੀ ਵਿਚ ਇਸ ਗੱਲ ਦਾ ਅਧਿਐਨ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਕਿ ਸਾਰੇ ਲੋਕ ਪਾਲਤੂਆਂ ਨੂੰ ਕਿਉਂ ਨਹੀਂ ਪਾਲਦੇ। ਜਿਸ ਦਾ ਇਹ ਨਤੀਜਾ ਸਾਹਮਣੇ ਆਇਆ ਸੀ ਕਿ 35% ਲੋਕ ਸਫ਼ਰ ਵਿਚ ਰਹਿਣ ਕਰਕੇ, 29% ਸਮੇਂ ਦੀ ਘਾਟ ਕਾਰਨ, 28% ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਘਰਾਂ ਵਿਚ ਜਗ੍ਹਾ ਦੀ ਕਮੀ ਕਾਰਨ ਨਹੀਂ ਪਾਲਦੇ ਤੇ ਬਾਕੀ ਦੇ ਲੋਕ ਇਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਪਸੰਦ ਨਾ ਕਰਨ ਕਰਕੇ ਨਹੀਂ ਰੱਖਦੇ। ਮੇਰੀ ਗਿਣਤੀ ਇਨ੍ਹਾਂ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਹੈ। ਮੈਂ ਪਾਲਤੂ ਰੱਖਣਾ ਪਸੰਦ ਕਰਦਾਂ ਹਾਂ, ਪਰ ਸੰਭਾਲਣਾ ਨਹੀਂ। ਇੱਥੇ ਮੈਂ ਆਪਣਾ ਇਕ ਨਿੱਜੀ ਤਜਰਬਾ ਸਾਂਝਾ ਕਰਨਾ ਚਾਹਾਂਗਾ। ਜਦੋਂ ਮੈਂ ਤੇ ਮੇਰੇ ਸਾਰੇ ਭੈਣ ਭਰਾ ਕਈ ਸਾਲ ਵਾਪਸ ਪਿੰਡ ਨਹੀਂ ਮੁ


text:
ਦੁਖਮੋਚਨ
 ਉਗ੍ਰਤਾਰਾ
ਕੁੰਭੀਪਾਕ
ਪਾਰੋ
ਆਸਮਾਨ ਮੇਂ ਚਾੰਦ ਤਾਰੇ।
ਵਿਅੰਗ
ਅਭਿਨੰਦਨ
ਨਿਬੰਧ ਸੰਗ੍ਰਹ
ਅੰਨ ਹੀਨਮ ਕ੍ਰਿਯਾਨਾਮ
ਬਾਲ ਸਾਹਿਤ
ਕਥਾ ਮੰਜਰੀ ਭਾਗ-1
ਕਥਾ ਮੰਜਰੀ ਭਾਗ-2
ਮਰ੍ਯਾਦਾ ਪੁਰੁਸ਼ੋਤਮ
ਵਿਦਿਆਪਤੀ ਕੀ ਕਹਾਨੀਆਂ
ਮੈਥਿਲੀ ਰਚਨਾਵਾਂ
ਪਤ੍ਰਹੀਨ ਨਗਨ ਗਾਛ (ਕਾਵਿ-ਸੰਗ੍ਰਹ), ਹੀਰਕ ਜਯੰਤੀ (ਨਾਵਲ)।
ਬੰਗਾਲੀ ਰਚਨਾਵਾਂ
 ਮੈਂ ਮਿਲਿਟ੍ਰੀ ਕਾ ਪੁਰਾਨਾ ਘੋੜਾ (ਹਿੰਦੀ ਅਨੁਵਾਦ)
 ਐਸਾ ਕਿਆ ਕਹ ਦੀਆ ਮੈਂਨੇ- ਨਾਗਾਰਜੁਨ ਰਚਨਾ ਸੰਗ੍ਰਹਿ
ਹਵਾਲੇ
ਹਿੰਦੀ ਕਵੀ
ਮੈਥਲੀ ਕਵੀ
ਭਾਰਤ ਦੇ ਆਜ਼ਾਦੀ ਸੰਗਰਾਮੀਏ
ਜਨਮ 1911
ਮੌਤ 1998


ਪੰਜਾਬ ਇਸ ਜਿਲ੍ਹੇ ਤੋਂ ਆਈ ਵੱਡੀ ਮਾੜੀ ਖਬਰ'ਇਸ ਵੇਲੇ ਦੀ ਵੱਡੀ ਮਾੜੀ ਅਤੇ ਦੁਖ-ਦਾਈ ਖਬਰ ਆ ਰਹੀ ਹੈ ਜਿਸ ਨਾਲ ਸਾਰੇ ਪਾਸੇ ਸੋ-ਗ ਦੀ ਲਹਿ-ਰ ਦੌੜ ਗਈ ਹੈ। ਆਉ ਜਾਣਦੇ ਹਾਂ ਪੂਰੀ ਖਬਰ ਬਾਰੇ ਪ੍ਰਾਪਤ ਜਾਣਕਾਰੀ ਅਨੁਸਾਰ ਬਾਬਾ ਬਕਾਲਾ ਸਾਹਿਬ, 16 ਜੂਨ (ਸ਼ੇਲਿੰਦਰਜੀਤ ਸਿੰਘ ਰਾਜਨ)ਨਜ਼ਦੀਕੀ ਪਿੰਡ ਵਡਾਲਾ ਕਲਾਂ ਵਿਖੇ ਪੱਤੀ ਮੀਏਂ ਕੀ ਵਿਖੇ ਸਥਿਤ ਗੁਰਦੁਆਰਾ ਸਾਹਿਬ ਵਿਖੇ ਅੱਜ ਸਵੇਰੇ ਬਿਜਲੀ ਦੀਆਂ ਤਾਰਾਂ ਸਰ-ਕਟ ਸ਼ਾ-ਰਟ ਹੋਣ ਕਾਰਣ ਸ੍ਰੀ ਗੁਰੂ ਗ੍ਰੰਥ ਸਾਹਿਬ ਜੀ ਦਾ ਪਾਵਨ ਸਰੂਪ ਅਤੇ ਪੀੜਾ ਸਾਹਿਬ ਅਗ-ਨ ਭੇਟ ਹੋਣ ਦੀ ਦੁਖਦਾਈ ਖਬਰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਹੋਈ ਹੈ । ਪ੍ਰਾਪਤ ਜਾਣਕਾਰੀ ਅਨੁਸਾਰ ਇਸ ਸੰਬੰਧੀ ਗੁਰਦੁਆਰਾ ਸਾਹਿਬ ਦੇ ਗ੍ਰੰਥੀ ਭਾਈ ਸਿਮਰਨਜੀਤ ਸਿੰਘ ਨੇ ਦੱਸਿਆ ਕਿ ਰੋਜ਼ ਦੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਉਹ ਅੱਜ ਵੀ ਅੰਮ੍ਰਿਤ ਵੇਲੇ ਸਵੇਰੇ 7 ਵਜੇ ਨਿੱਤਨੇਮ ਕਰਨ ਉਪਰੰਤ ਦਰਵਾਜੇ ਨੂੰ ਕੁੰਡਾ ਲਾਕੇ ਆਪਣੇ ਘਰ ਆ ਗਿਆ ।ਪ੍ਰਾਪਤ ਜਾਣਕਾਰੀ ਅਨੁਸਾਰ ਤੁਹਾਨੂੰ ਦੱਸ ਦੇਈਏ ਕਿ ਸਵੇਰੇ 8.30 ਵਜੇ ਦੇ ਕਰੀਬ ਜਦੋਂ ਉਥੇ ਨਜ਼ਦੀਕ ਬੱਚਿਆਂ ਨੇ ਗੁਰਦਆਰਾ ਸਾਹਿਬ ਅੰਦਰੋਂ ਧੂੰਆਂ ਆਉਂਦਾ ਦੇਖਿਆ ਤਾਂ ਜਿੰਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਫੋਰਨ ਪ੍ਰਧਾਨ ਬਲਬੀਰ ਸਿੰਘ ਨੂੰ ਜਾਕੇ ਸੂਚਨਾ ਦਿੱਤੀ ਤਾਂ ਅਸੀਂ ਜਾਕੇ ਦੇਖਿਆ ਕਿ ਸ੍ਰੀ ਗੁਰੂ ਗ੍ਰੰਥ ਸਾਹਿਬ ਜੀ ਦਾ ਪਾਵਨ ਸਰੂਪ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਅਗਨ ਭੇਟ ਹੋ ਚੁੱਕਾ ਸੀ ਅਤੇ ਅੰਦਰ ਅੱਗ ਬਲ ਰਹੀ ਸੀ । ਇਸ ਸੰਬੰਧੀ ਤੁਰੰਤ ਪਿੰਡ ਦੇ ਪਤਵੰਤਿਆਂ ਅਤੇ ਪੁਲਿਸ ਪ੍ਰਸ਼ਾ-ਸ਼ਨ ਨੂੰ ਸੂਚਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਅਤੇ ਇਤਿਹਾਸਕ ਗੁਰਦੁਆਰਾ ਨੌਵੀਂ ਪਾਤਸ਼ਾਹੀ ਬਾਬਾ ਬਕਾਲਾ ਸਾਹਿਬ ਦੇ ਮੈਨੇਜਰ ਭਾਈ ਸਤਿੰਦਰ ਸਿੰਘ ਬਾਜਵਾ ਨੂੰ ਇਤਲਾਹ ਦਿੱਤੀ, ਪ੍ਰਾਪਤ ਜਾਣਕਾਰੀ ਅਨੁਸਾਰ ਜਿੰਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਉਸੇ ਵਕਤ ਸ੍ਰੀ ਅਕਾਲ ਤਖਤ ਸਾਹਿਬ ਅੰਮ੍ਰਿਤਸਰ ਵਿਖੇ ਸੂਚਨਾ ਦਿੱਤੀ। ਤੁਹਾਨੂੰ ਦੱਸ ਦੇਈਏ ਕਿ ਇਸ ਦੀਆਂ ਖਬਰਾਂ ਆਏ ਮਹੀਨੇ ਸੁਣ


text: awtarengill ਨੇ ਕਿਹਾ:


ਛਠਮ ਪੀਰ ਬੈਠਾ ਗੁਰ ਭਾਰੀ........... ਲੇਖ / ਅਜੀਤ ਸਿੰਘ (ਡਾ.), ਕੋਟਕਪੂਰਾ
ਸਿੱਖ ਧਰਮ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਸਿਖਾਂ ਦੇ ਪਹਿਲੇ ਗੁਰੂ ਸ਼੍ਰੀ ਗੁਰੂ ਨਾਨਕ ਦੇਵ ਜੀ ਦੇ ਜਨਮ 1469 ਵਿਚ ਹੋਣ ਤੋਂ ਹੀ ਮੰਨੀ ਜਾ ਰਹੀ ਹੈ । ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਗੁਰਿਆਈ ਭਾਈ ਲਹਿਣਾ ਜੀ ਨੂੰ ਅੰਗ ਲਗਾ ਕਿ ਅੰਗਦ ਬਣਾ ਕੇ ਸ਼੍ਰੀ ਗੁਰੂ ਅੰਗਦ ਦੇਵ ਜੀ ਨੂੰ ਦਿਤੀ ਸੀ । ਅੱਗੇ ਸ਼੍ਰੀ ਗੁਰੂ ਅੰਗਦ ਦੇਵ ਜੀ ਨੇ ਭਾਈ ਅਮਰੂ ਨੂੰ ਨਿਤਾਣਿਆਂ ਦਾ ਤਾਣ, ਨਿਆਸਰਿਆਂ ਦਾ ਆਸਰਾ ਆਦਿ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਵਰ ਦਿਤੇ ਅਤੇ ਸ੍ਰ਼ੀ ਗੁਰੂ ਅਮਰਦਾਸ ਜੀ ਬਣਾ ਦਿੱਤਾ । ਉਸ ਉਪਰੰਤ ਇਹ ਗੁਰਿਆਈ ਚੌਥੇ ਨਾਨਕ ਸੋਢੀ ਵੰਸ਼ ਦੇ ਸ੍ਰ਼ੀ ਗੁਰੂ ਰਾਮਦਾਸ ਜੀ ਨੂੰ ਦਿੱਤੀ ਗਈ । ਪੰਚਮ ਪਾਤਸ਼ਾਹ ਸ਼ਾਂਤੀ ਦੇ ਪੁੰਜ ਸ੍ਰ਼ੀ ਗੁਰੂ ਅਰਜਨ ਦੇਵ ਜੀ ਬਣੇ । ਇਹ ਪੰਜੇ ਪਾਤਸ਼ਾਹ ਆਮ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਸੱਚੇ ਪਾਤਸ਼ਾਹ ਦਾ ਸਿਮਰਨ ਕਰਨ ਲਈ ਉਪਦੇਸ਼ ਦੇ ਰਹੇ ਸਨ । ਜੋ ਕਿ ਉਸ ਸਮੇਂ ਦੇ ਹਾਕਮਾਂ ਨੂੰ ਪਸੰਦ ਨਹੀਂ ਸੀ ਅਤੇ ਬਾਬੇ ਕਿਆਂ ਅਤੇ ਬਾਬਰ ਕਿਆਂ ਵਿਚਕਾਰ ਵਿਰੋਧ ਵਧ ਰਿਹਾ ਸੀ । ਵਾਰ ਵਾਰ ਸਪੱਸ਼ਟ ਕਰ ਦੇਣ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ ਵਿਰੋਧ ਘਟ ਨਹੀਂ ਰਿਹਾ ਸੀ।
ਸ੍ਰ਼ੀ ਗੁਰੂ ਅਰਜਨ ਦੇਵ ਜੀ ਦੇ ਘਰ ਮਾਤਾ ਗੰਗਾ ਜੀ ਦੀ ਕੁੱਖ ਵਿਚੋਂ 1595 ਦੀ 19 ਜਨਵਰੀ ਨੂੰ ਇਕ ਲਾਲ ਗੁਰੂ ਕੀ ਵਡਾਲੀ ਵਿਖੇ ਪੈਦਾ ਹੋਇਆ, ਜਿਸ ਦਾ ਨਾਮ ਹਰਗੋਬਿੰਦ ਰਖਿਆ ਗਿਆ ਅਤੇ ਗੁਰੂ ਪੰਚਮ ਪਾਤਸ਼ਾਹ ਨੇ ਇਸ ਖੁਸ਼ੀ ਵਿਚ ਛੇਹਰਟਾ ਖੂਹ ਲਗਵਾਇਆ ਅਤੇ ਖੁਸ਼ੀ ਮਨਾਈ ਗਈ । ਗੁਰੂ ਅਰਜਨ ਦੇਵ ਜੀ ਨੇ ਇਹ ਸ਼ਬਦ ਉਚਾਰਿਆ;
ਸਤਿਗੁਰ ਸਾਚੈ ਦੀਆ ਭੇਜ ।।
ਚਿਰੁ ਜੀਵਨੁ ਉਪਜਿਆ ਸੰਜੋਗਿ।।
ਉਦਰੈ ਮਾਹਿ ਆਇ ਕੀਆ ਨਿਵਾਸੁ।।
ਮਾਤਾ ਕੈ ਮਨਿ ਬਹੁਤੁ ਬਿਗਾਸੁ।।1।।
ਜੰਮਿਆ ਪੂਤੁ ਭਗਤੁ ਗੋਵਿੰਦ ਕਾ।।
ਪ੍ਰਗਟਿਆਂ ਸਭ ਮਹਿ ਲਿਖਿਆ ਧੁਰ ਕਾ।।ਰਹਾਉ।।
ਦਸੀ ਮਾਸੀ ਹੁਕਮਿ ਬਾਲਕ ਜਨਮੁ ਲੀਆ।।
ਮਿਟਿਆ ਸੋਗੁ ਮਹਾ ਅਨੰਦੁ ਥਆਿ।।
ਗੁਰਬਾਣੀ ਸਖੀ ਅਨੰਦੁ ਗਾਵੈ।।
ਸਾਚੇ ਸਾਹਿਬ ਕੈ ਮਨਿ ਭਾਵੈ।।2।।
ਵਧੀ ਵੇਲਿ ਬਹੁ ਪ


ਾਹੇ 'ਤੇ ਅਖਾੜਾ ਲਾਉਣ ਆਏ ਚਮਕੀਲੇ ਤੇ ਮਾਂ ਬਣਨ ਵਾਲੀ ਅਮਰਜੋਤ ਨੂੰ ਗੱਡੀ 'ਚੋਂ ਉਤਰਨ ਸਮੇਂ ਹੀ ਗੋਲੀਆਂ ਨਾਲ ਭੁੰਨ ਦਿੱਤਾ ਪਰ ਚਮਕੀਲੇ-ਅਮਰਜੋਤ ਦੇ ਕਤਲ ਹੋਣ ਦਾ ਅਸਲ ਕਾਰਨ ਅਜੇ ਵੀ ਬੁਝਾਰਤ ਬਣਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ। ਪਹਿਲਾਂ ਚਮਕੀਲੇ ਦੀ ਟੇਪ ਲਾਉਣ ਸਮੇਂ ਆਮ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਪਤਾ ਤਾਂ ਹੁੰਦਾ ਸੀ ਕਿ ਇਸ ਵਿੱਚ ਸਮਾਜਿਕ ਰਿਸ਼ਤਿਆਂ ਤੇ ਬੇਬਾਕ ਬੋਲ ਵੀ ਆਖੇ ਜਾ ਸਕਦੇ ਹਨ ਪਰ ਹੁਣ ਟੀ. ਵੀ. 'ਤੇ ਚੱਲ ਰਹੇ 'ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਗੀਤਾਂ' 'ਚ ਇਹ ਨਹੀਂ ਪਤਾ ਲੱਗਦਾ ਕਦੋਂ ਕੋਈ ਅਜਿਹਾ ਦ੍ਰਿਸ਼ ਆ ਜਾਵੇ ਕਿ ਜਾਂ ਤਾਂ ਭੈਣ ਉ¤ਠ ਕੇ ਬਾਹਰ ਚਲੀ ਜਾਵੇ ਜਾਂ ਭਰਾ ਕੋਈ ਹੋਰ ਚੈਨਲ ਬਦਲ ਲਵੇ। ਚਮਕੀਲੇ ਦੇ ਅਖਾੜਿਆਂ 'ਚ ਗਾਏ ਗੀਤਾਂ ਨੂੰ ਚੋਰੀ ਕਰਕੇ ਕਈ ਕਲਾਕਾਰ ਆਪਣੀ ਪ੍ਰਸਿੱਧੀ ਖੱਟ ਰਹੇ ਹਨ। ਪੰਜਾਬੀ ਦੇ ਉ¤ਘੇ ਕਲਾਕਾਰ ਗੁਰਦੀਪ ਰਾਏ ਨੇ ਚਮਕੀਲੇ 'ਤੇ 'ਚਮਕੀਲਾ ਦਿ ਲੀਜੈਂਡ' ਫ਼ਿਲਮ ਬਣਾਉਣ ਦਾ ਬੀੜਾ ਚੁੱਕਿਆ ਹੈ। ਛੇਤੀ ਹੀ ਇਹ ਫ਼ਿਲਮ ਮਾਰਕੀਟ 'ਚ ਆਉਣ ਵਾਲੀ ਹੈ। ਅੱਜ ਪੰਜਾਬੀ ਗਾਇਕੀ ਦੇ ਸਿਖ਼ਰ 'ਤੇ ਕਲਾਕਾਰ ਰਾਜ ਬਰਾੜ, ਕਮਲ ਹੀਰ ਵੀ ਚਮਕੀਲੇ ਤੋਂ ਮੁਤਾਸਿਰ ਹੋ ਕੇ ਉਸ ਦੀਆਂ ਸਿਫ਼ਤਾਂ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਪੰਜਾਬੀ ਦੇ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਗੀਤਕਾਰ ਦੇਬੀ ਮਖਸੂਸਪੁਰੀ ਨੇ ਵੀ ਚਮਕੀਲੇ ਬਾਰੇ ਲਿਖਿਆ ਹੈ:- ਗ਼ੈਰਤਮੰਦ ਬੰਦੇ ਲਈ ਆਪਣੀ ਨਜ਼ਰ 'ਚੋਂ ਡਿੱਗ ਕੇ ਉ¤ਠਣਾ ਔਖਾ, ਦੁਨੀਆਂ ਵਿੱਚ ਮਸ਼ਹੂਰ ਹੋਣਾ, ਫਿਰ ਉਸੇ ਥਾਂ ਟਿਕਣਾ ਔਖਾ ਜਾਨ ਮਾਰਨੀ ਪੈਂਦੀ 'ਦੇਬੀ' ਇਲਮ ਕੋਈ ਵੀ ਸਿੱਖਣਾ ਔਖਾ ਨਬਜ਼ ਸਮਝ ਕੇ ਦੁਨੀਆਂ ਦੀ ਚਮਕੀਲੇ ਵਾਂਗੂੰ ਲਿਖਣਾ ਔਖਾ।


text: ਸਰਹੱਦ 'ਤੇ ਇੱਕ ਹੋਰ ਪੰਜਾਬੀ ਜਵਾਨ ਸ਼ਹੀਦ


text: ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾ ਨਾਮਦੇਵ ਜੀ ਨੇ 'ਸੁਲਤਾਨ' ਸ਼ਬਦ ਪਰਮੇਸ਼ਰ ਵਾਸਤੇ ਵਰਤਿਆ ਹੈ। ਮਹੰਮਦ ਬਿਨ ਤੁਗ਼ਲਕ ਲਈ ਨਹੀਂ। ਜੇਕਰ ਸ੍ਰੋਮਣੀ ਭਗਤ ਨਾਮਦੇਵ ਜੀ ਵਲੋਂ ਉਚਾਰੀ ਬਾਣੀ ਦਾ ਗਹਿਰਾਈ ਨਾਲ ਗੁਰਮਤਿ ਦ੍ਰਿਸਟੀਕੋਣ ਤੋਂ ਅਧਿਐਨ ਕਰੀਏ ਤਾਂ ਭਗਤ ਜੀ ਦੇ ਗੁਰਮਤਿ ਵੀਚਾਰਧਾਰਾ ਵਾਲੇ ਸਾਰੇ ਤੱਤ ਆਪਣੇ ਆਪ ਉੱਘੜ ਕੇ ਸਾਹਮਣੇ ਆ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। ਭਗਤ ਜੀ ਦਾ ਅਕਾਲ ਪੁਰਖ ਕਿਸੇ ਖ਼ਾਸ ਅਸਥਾਨ ਜਾਂ ਦੇਹੁਰੇ ਜਾਂ ਮਸੀਤ ਤੱਕ ਹੀ ਸੀਮਤ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਉਹ ਸਰਬ-ਵਿਆਪਕ ਅਤੇ ਸ੍ਵੈ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਮਾਨ ਹੈ।


text:
ਦਾ ਵਾਪਰ ਰਿਹਾ ਹੈ ਜਾਂ ਵਾਪਰ ਸਕਦਾ ਹੈ?
ਗੁਰੂ ਸਾਹਿਬਾਨਾਂ ਵਲੋਂ ਵਰੋਸਾਈ ਸਿੱਖੀ ਦੀ ਪਛਾਣ ਚਿੰਨ੍ਹ ਪਗੜੀ ਅਤੇ ਕਾਕਾਰਾਂ ਵਾਲੀ ਇਸ ਦਿੱਖ ਨੂੰ ਜੋ ਭਾਰਤ ਦੇ ਗੌਰਵਮਈ ਇਤਿਹਾਸ ਦੀ ਪ੍ਰਤੀਕ ਤੇ ਭਾਈਵਾਲ ਹੈ, ਅਗਲੀਆਂ ਪੀੜ੍ਹੀਆਂ ਤਕ ਪੱਕੇ ਤੌਰ ਤੇ ਖਾਸ ਕਰ ਏਨ੍ਹਾਂ ਦੇਸਾਂ ਵਿਚ ਕਿਵੇਂ ਕਾਇਮ ਰੱਖਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ?


text:
ੀਕਰਨ ਦਾ ਸਮਰਥਨ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਇੱਕ ਪ੍ਰੋਗਰਾਮ, ਅਤੇ ਚਿਕਿਤਸਕ ਅਤੇ ਸਜਾਵਟੀ ਪੌਦਿਆਂ ਦੀ ਜੈਵਿਕ ਅਤੇ ਸਭਿਆਚਾਰਕ ਵਿਭਿੰਨਤਾ, ਅਤੇ ਵਾਤਾਵਰਣ ਪ੍ਰਦੂਸ਼ਣ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਸੁਰੱਖਿਆ ਕਰਨਾ।
 ਯੂਨੈਸਕੋ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀਨਿਧੀ ਕਾਰਜਾਂ ਦਾ ਸੰਗ੍ਰਹਿ, 1948 ਤੋਂ 2005 ਤੱਕ, ਵਿਸ਼ਵ ਸਾਹਿਤ ਦੀਆਂ ਰਚਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਕਈ ਭਾਸ਼ਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਤੋਂ ਅਨੁਵਾਦ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ।
 ਗੋਨੇਸਕੋ, ਯੂਨੈਸਕੋ, ਨਵੀਂ ਦਿੱਲੀ ਦੇ ਦਫਤਰ ਦੁਆਰਾ ਵਿਰਾਸਤ ਨੂੰ ਮਨੋਰੰਜਕ ਬਣਾਉਣ ਦੀਆਂ ਪਹਿਲਕਦਮੀਆਂ ਹਨ।
ਯੂਨੈਸਕੋ ਪਾਰਦਰਸ਼ਿਤਾ ਪੋਰਟਲ ਨੂੰ ਸੰਗਠਨ ਦੀਆਂ ਗਤੀਵਿਧੀਆਂ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਦੋ ਸਾਲਾਂ ਲਈ ਇਸਦਾ ਸਮੁੱਚਾ ਬਜਟ, ਦੇ ਨਾਲ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਪ੍ਰੋਗ੍ਰਾਮੈਟਿਕ ਅਤੇ ਵਿੱਤੀ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ਾਂ ਦੇ ਲਿੰਕਾਂ ਬਾਰੇ ਜਾਣਕਾਰੀ ਤੱਕ ਜਨਤਕ ਪਹੁੰਚ ਨੂੰ ਸਮਰੱਥ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਤਿਆਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ। ਜਾਣਕਾਰੀ ਦੇ ਇਹ ਦੋ ਵੱਖਰੇ ਸਮੂਹ ਆਈਏਟੀਆਈ ਰਜਿਸਟਰੀ ਤੇ ਕ੍ਰਮਵਾਰ ਆਈਏਟੀਆਈ ਸਰਗਰਮੀ ਮਿਆਰ ਅਤੇ ਆਈਏਟੀਆਈ ਸੰਗਠਨ ਦੇ ਮਿਆਰ ਦੇ ਅਧਾਰ ਤੇ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਤ ਕੀਤੇ ਗਏ ਹਨ।
ਯੂਨੈਸਕੋ ਦੀਆਂ ਦੋ ਨਵੀਆਂ ਸੂਚੀਆਂ ਸਥਾਪਤ ਕਰਨ ਦੇ ਪ੍ਰਸਤਾਵ ਆਏ ਹਨ। ਪਹਿਲੀ ਪ੍ਰਸਤਾਵਿਤ ਸੂਚੀ ਚਲੰਤ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਵਿਰਾਸਤ ਜਿਵੇਂ ਕਲਾਤਮਕ ਚੀਜ਼ਾਂ, ਪੇਂਟਿੰਗਾਂ ਅਤੇ ਬਾਇਓਫੈਕਟਾਂ 'ਤੇ ਕੇਂਦਰ।ਤ ਹੋਵੇਗੀ। ਇਸ ਸੂਚੀ ਵਿੱਚ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਵਸਤੂਆਂ ਸ਼ਾਮਲ ਹੋ ਸਕਦੀਆਂ ਹਨ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਜਾਪਾਨ ਦਾ ਜੋਮਨ ਵੀਨਸ, ਫਰਾਂਸ ਦੀ ਮੋਨਾ ਲੀਸਾ, ਮਿਸਰ ਦੀ ਗੇਬਲ ਅਲ-ਅਰਕ ਚਾਕੂ, ਰੂਸ ਦੀ ਨੌਵੀਂ ਵੇਵ, ਤੁਰਕੀ ਦੀ ਸਤਾਲਾਹਯੁਕ ਦੀ ਬੈਠੀ ,ਰਤ, ਡੇਵਿਡ (ਮਾਈਕਲਐਂਜਲੋ) ਇਟਲੀ, ਭਾਰਤ ਦਾ ਮਥੁਰਾ ਹਰਕਲੇਸ, ਫਿਲੀਪੀਨਜ਼ ਦਾ ਮਨੂੰਗੁਲ ਜਾਰ, ਦੱਖਣੀ ਕੋਰੀਆ ਦੇ ਬੇਕੇਜੇ ਦਾ ਤਾਜ, ਯੂਨਾਈਟਿਡ ਕਿੰਗਡਮ ਦਾ ਹੇ ਵੇਨ ਅਤੇ ਨਾਈਜੀਰੀਆ ਦਾ ਬੇਨਿਨ ਕਾਂਸੀ। ਦੂਜੀ ਪ੍ਰ


text:
ਰ ਸਿਮਸਟੀ-ਲਿਂਗਾ ਦੀ।
'ਬਹਾਈ' ਦੀ ਸਿਮਸਟੀ-ਲਿਂਗਾ ਦੀ। ਮੇ ਰਿਵਾ 'ਬੁਰਸਰਾਡ' ਦਾ ਸਿਕਸਮਾਹ ਦੇ।]
ਬਰਾ—ਮੈ ਆਖੀ। ਬਰਾ ਦੌਸ਼ਾਨ—ਮੈ ਰਿਵਾਤ ਬਰ ਸਾਹਿਤ। ਹਾਵਿਆਨ ਨ ਸਾਹਾਂ—ਮਾਸ਼ੀ
ਤਾਹਾਂ ਦੇ ਸਾਹਿਤ (ਬਾਰ, ਭੇਤੀ ਦੀ ਪਾਣੀ ਹਾਲਾਂ ਦੀ?)। ਮਾਸ਼ੀ
ਬਾਰ—ਹੁਣ ਬਾਰ, ਹੁਣ ਬੀਬ। ਮਲਾਹਾਈ—ਸਿਹਤ, ਅਟੇਲ। ਰਿਵਾਬਾਨ—ਤੇ ਉਗੀ!
ਅਵਸ : (ਮੇ ਭੇਤੀ ਦੀ ਉਗਵਾਉ ਦੇ ਵਿਚ (ਬਵਾਉਣ ਦੀ ਬੁਰਸਰਾਡ ਦੀ) ਰਿਵਾਤ
पार्थिब पुसुब्रं से भाट। नेगा-नेगा साप्तह वरल दाले। भरि-भन
हिच। छुपनम तवरि-छुपनम तवरि रह।
अवशः बेरंड सोद देसा अउे चेव पार्थिब पुसुब्रं से भाट
भुंग ताल वर रवे रह। नेगा से साप्तह वरल दाले बेरंड महूँ आपटे
भन हिच (भरिताना दाले) छुपनम तवरि रह।
अमंथ बवार, बुह विभार दोसव॥
अमंथ मडी, अमंथ साउव॥
पस अवशः: बुह दोसव-अबलु पुवथ से बुहतं सा विभार।
विभार दोसव-(अबलु पुवथ से) विभार सी हिचर। मडी-मउ पवथ
दाले महूँ, दाली महूँ। साउव-साउवं देस दाले, घरसम वरल दाले।
अवशः: (अबलु पुवथ सी बुववउ हिच) अर्नविहुउ बवार रह,
ने अबलु पुवथ से बुहतं अउे विभार सी हिचर वर रवे रह, अहेवं
ती दाली उे दाले रह।
अमंथ मुउ, भुज डवमार॥
अमंथ भरि, लिह लारि उग॥
पस अवशः: मुउ-मुवं, नेये। मुउ-मुंगं छुँउ। बवमार-मार
बवह दाले, लेंग धार दाले, मामड़ूं से हार मारिह दाले। भरि-चुप
तवरि दाले। लिह लारि उग-लिह सी उग ला वे, छिब-वम लिह
ला वे, छिब-वम छिवड़ी नेय वे।
अवशः: (अबलु पुवथ सी बचत हिच) बेरंड सवं रह, ने आपटे
भुंगं छुँउ (बवह, मतनुष चे वे) मामड़ूं से हार मारिह रह; अहेवं
मेंती
रह, ने छिब-वम छिवड़ी नेय वे बैठ रवे रह।
बुसवरि बहल, बरा दोसव॥
हरविहा न साहा छेब दार॥
ने छुय छाहे, पाषी बली बार॥
छु मसा मलभाड़ि निर्वार॥१७॥
ਲੇਖ—ਲੇਖ, ਬਰਹਤ। ਅਸੰਘ ਲੇਖ—ਅੱਠਾਂ ਦੀ ਬਰਹਤ। ਵਰਚਿ—ਵਰਚਿ ਦੇ ਅਭਿਆਸ ਦਾ ਸ਼ਬਦ ਹੈ।
ਅਭਿਆਸ : (ਵਰਚਿ ਦੇ ਅੱਠਾਂ ਨਾਲ ਉਹ ਤੇਜ ਕੇਵਾਂ ਪਹਿਲਾਂ ਦੇ) ਅਸੰਘ ਦੀ ਨਾਮ ਦਾ ਉਹ ਅਸੰਘ ਦੀ (ਹੁਣਾਂ ਦੇ) ਸਾਂ-ਟਿਕਾਂ ਦਾ। (ਵਰਚਿ ਦਿਨ) ਅਸੰਘ ਦੀ ਬਰਹਤ ਦਾ ਨਿਤੁੱਖ ਉਹ ਭਾਵ ਦੀ ਪ੍ਰਭਾ ਦੀ ਨਾਲ ਦੀ ਮਾਤਰ ਹੈ। (ਪਥ ਦੇ ਭਾਵ ਵਰਚਿ ਦਾ ਲੇਖ ਬਰਹਤ ਸਾਗਰ) 'ਅਸੰਘ' (ਡੌ) ਅਭਿਆਸ ਦਾ, (ਹੁਣਾਂ ਦੇ) ਸਿਖ ਚਿੱਤੇ ਹੋ ਬਰਹਤ ਪ੍ਰਭਾ ਦੀ (ਬਾਹਰ, ਹੁਣਾਂ ਦੀ ਬੁਲਾ ਬਰਹਤ ਦਾ, 'ਅਸੰਘ' ਸਾਗਰ ਦੀ ਵਾਹਾ ਨਾਲ ਦੀ)।
ਅਭਿਆਸ ਦਾ ਸਾਗਰ, ਅਭਿਆਸ ਦਾ ਸਾਗਰ ||
ਅਭਿਆਸ, ਵਿਭਾਗ ਦੀ ਬੁਲਾ ਬਾਗ ||
ਅਭਿਆਸ, ਲਿਖਾਂ ਬੇਲਾਂ ਬਾਰਾਂ ||
ਅਭਿਆਸ ਸਿਖ, ਮੰਨੇਗਾ ਬਾਰਾਂ ||
ਨਿਤੁੱਖ ਦੇ ਸਿਖ ਸਿਖ ਸਿਖ ਨਾਗ ||
ਨਿਤੁੱਖ ਹੁਣਾਂ ਦੇ, ਸਿਖ ਸਿਖ ਧਰਾਂ ||
ਧ


ਸੂਝਵਾਨ, ਗੁਣਾ ਦਾ ਖਜਾਨਾ, ਟਿਕ ਗਿਆ,
ਮੇਰੇ ਵੀਰੋ ਅੰਨਤ ਮੁਕਤੀਆ ਉਸ ਨੂੰ ਆਪ ਬੁਲਾਦੀਆ ਹਨ।" ਜਾ ਕੈ ਹਰਿ ਸਾ ਠਾਕੁਰੁ ਭਾਈ।। ਮੁਕਤਿ
ਅਨੰਤ ਪੁਕਾਰਣਿ ਜਾਈ।। ੧।। ਅਬ ਕਹੁ ਰਾਮ ਭਰੋਸਾ ਤੋਰਾ।। ਤਬ ਕਾਹੂ ਕਾ ਕਵਨੁ ਨਿਹੋਰਾ।। ਰਹਾਉ।। "
ਜਿਸ ਨੂੰ ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਦਾ ਭਰੋਸਾ ਆ ਗਿਆ ਉਸ ਨੂੰ ਕੋਈ ਡਰ, ਝੋਰਾ, ਨਾ ਹੀ ਉਹ ਕਿਸੇ ਦਾ ਆਸਰਾ
ਤਕਦਾ ਹੈ। ਅੰਕ ੯੭੧ ਤੇ ਕਬੀਰ ਜੀ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ ਕੋਈ ਮਨੁੱਖ ਕਿਤਨੇ ਵੀ ਬਧਨਾਂ ਵਿੱਚ ਹੋਵੇ ਰਚਨਹਾਰ
ਦਾ "ਗੁਰਿ", ਗਿਆਨ, ਗੁਰ, ਜੁਗਤੀ ਵਾਲੇ ਜੀਵਨ ਵਾਲਾ ਹੋਵੇ ਉਸ ਨੂੰ ਮਾਇਆ ਜਾਲ ਅਤੇ ਤ੍ਰਿਸਨਾ
ਇਤਆਦਿ ਵਿਚੋ ਕਢ ਲੈਦਾ ਹੈ, ਜਦੋ ਵੀ ਸਿਖ ਪੈਰ ਦੇ ਅੰਗੂਠੇ ਤੋ ਸਿਰ ਦੀ ਚੋਟੀ ਤਕ ਮਨ ਦਾ ਇਸ਼ਨਾਨ ਕਰ
ਲਵੇ ਭਾਵ ਸਾਰੇ ਇੰਦਰਿਆ ਨੂੰ ਵਸ ਕਰ ਲਵੇ, ਤਾਂ ਉਹ ਆਤਮਾ ਨੂੰ ਪਹਿਚਾਨ ਲੈਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਹੀ ਮੁਕਤੀ
ਹੈ। "ਬੰਧਚਿ ਬੰਧਨੁ ਪਾਇਆ।। ਮੁਕਤੈ ਗੁਰਿ ਅਨਲੁ ਬੁਝਾਇਆ।। ਜਬ ਨਖ ਸਿਖ ਇਹੁ ਮਨੁ ਚੀਨਾੑ।। ਤਬ
ਅੰਤਰਿ ਮਜਨੁ ਕੀਨਾੑ।। " ਅੰਕ ੯੭੧
ਭਗਤ ਰਵਿਦਾਸ ਜੀ ਅੰਕ ੮੭੫ ਤੇ ਫਰਮਾਉਦੇ ਹਨ ਕਿ ਐ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਲੋਕੋ ਮੁਕਤੀ
ਦੇਣ ਵਾਲਾ ਕੇਵਲ ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਹੈ (ਜਿਸ ਨੂੰ ਇਸ ਸ਼ਬਦ ਵਿੱਚ ਮੁਕੰਦ ਕਿਹਾ ਹੈ) ਇਸ ਕਰਕੇ ਉਸ ਨੂੰ ਜਪੋ
(ਭਾਵ ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਦੇ ਗੁਣ ਅਤੇ ਪਵ੍ਰਿਤਾ) ਭਾਵ ਯਾਦ ਰਖੋ ਦਮ ਬਦਮ ਤੁਸੀ ਜੀਵਨ ਮੁਕਤ ਹੋ ਜਾਉਗੇ।
ਕਿਉ ਕਿ ਉਹ ਹੀ ਮੁਕਤੀ ਦਾਤਾ ਹੈ ਜੀਵਨ ਵਿੱਚ ਵੀ ਅਤੇ ਮਰਣ ਪਿਛੋ ਵੀ ਉਸ ਨੂੰ ਭੁਲਣਾ ਨਹੀ।"
ਰਾਗੁ ਗੋਂਡ ਬਾਣੀ ਰਵਿਦਾਸ ਜੀਉ ਕੀ ਘਰੁ ੨ ੴ ਸਤਿਗੁਰ ਪ੍ਰਸਾਦਿ।। ਮੁਕੰਦ ਮੁਕੰਦ ਜਪਹੁ ਸੰਸਾਰ।।
ਬਿਨੁ ਮੁਕੰਦ ਤਨੁ ਹੋਇ ਅਉਹਾਰ।। ਸੋਈ ਮੁਕੰਦੁ ਮੁਕਤਿ ਕਾ ਦਾਤਾ।। ਸੋਈ ਮੁਕੰਦੁ ਹਮਰਾ ਪਿਤ ਮਾਤਾ।।
੧।। ਜੀਵਤ ਮੁਕੰਦੇ ਮਰਤ ਮੁਕੰਦੇ।। ਤਾ ਕੇ ਸੇਵਕ ਕਉ ਸਦਾ ਅਨੰਦੇ।। ੧।। ਰਹਾਉ।। "ਅੰਕ ੮੭੫
ਆਖਰੀ ਪਦੇ ਵਿੱਚ ਦਸਦੇ ਹਨ "ਉਪਜਿਓ ਗਿਆਨੁ ਹੂਆ ਪਰਗਾਸ।। ਕਰਿ ਕਿਰਪਾ ਲੀਨੇ ਕੀਟ ਦਾਸ।। ਕਹੁ
ਰਵਿਦ


text:
੍ਰਤਿਸ਼ਠਾ ਦਾ ਵਿਸ਼ਾ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਬੀਤੇ ਸਾਲ ਕਾਂਗਰਸ ਦੇ ਵਿਧਾਇਕਾਂ ਦੀ ਬਗ਼ਾਵਤ ਦੇ ਬਾਅਦ ਉਸਨੇ ਸਰਕਾਰ ਬਣਾਉਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ ਸੀ ਅਤੇ ਅਸਫਲ ਰਹੀ|
ਗੋਆ ਦੇ ਨਾਲ ਭਾਜਪਾ ਦੀ ਪ੍ਰਤਿਸ਼ਠਾ ਇਸ ਲਈ ਜੁੜੀ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਮਨੋਹਰ ਪੱਰਿਕਰ ਨੂੰ ਪੀ ਐਮ ਮੋਦੀ ਮੁੱਖਮੰਤਰੀ ਅਹੁਦੇ ਤੋਂ ਹਟਾ ਕੇ ਕੇਂਦਰ ਵਿੱਚ ਲਿਆਵੇ| ਲੋਕਸਭਾ ਚੋਣਾਂ ਵਿੱਚ ਭਾਜਪਾ ਨੂੰ 59.10 ਫ਼ੀਸਦੀ ਅਤੇ ਕਾਂਗਰਸ ਨੂੰ 32.90 ਫ਼ੀਸਦੀ ਮਤ ਆਏ ਸਨ| ਵਿਧਾਨਸਭਾ ਅਨੁਸਾਰ ਭਾਜਪਾ 32 ਸਥਾਨਾਂ ਤੋਂ ਅੱਗੇ ਸੀ ਅਤੇ ਕਾਂਗਰਸ ਸਿਰਫ 8 ਸਥਾਨਾਂ ਤੇ| ਮਤਾਂ ਵਿੱਚ ਲਗਭਗ 27 ਫ਼ੀਸਦੀ ਦਾ ਫਰਕ ਹੈ| ਇੰਨੇ ਫਰਕ ਨੂੰ ਪੱਟਣਾ ਕਿੰਨਾ ਔਖਾ ਹੈ ਇਹ ਦੱਸਣ ਦੀ ਲੋੜ ਨਹੀਂ| ਭਾਜਪਾ ਲਈ ਗੋਆ ਇਸਲਈ ਵੀ ਅਹਿਮ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਸੰਘ ਦੇ ਪੁਰਾਣੇ ਉਪਦੇਸ਼ਕ ਸੁਭਾਸ਼ ਵੈਲਿੰਗਕਰ ਨੇ ਉੱਥੇ ਗੋਆ ਸੁਰੱਖਿਆ ਸਟੇਜ ਬਣਾਕੇ ਭਾਜਪਾ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਤਾਲ ਠੋਕ ਦਿੱਤਾ ਹੈ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਸ਼ਿਵਸੈਨਾ ਅਤੇ ਮਹਾਰਾਸ਼ਟਰਵਾਦੀ ਗੋਮਾਂਤਕ ਪਾਰਟੀ ਦਾ ਗੱਠਜੋੜ ਹੋ ਚੁੱਕਿਆ ਹੈ|
ਸਿਰਫ ਪੰਜਾਬ ਅਜਿਹਾ ਰਾਜ ਹੈ ਜਿੱਥੇ ਭਾਜਪਾ ਅਤੇ ਅਕਾਲੀ ਦਲ ਨੂੰ 13 ਵਿੱਚੋਂ 6 ਸੀਟਾਂ ਆਈਆਂ ਸਨ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਵੋਟ ਵੀ ਕਾਂਗਰਸ ਤੋਂ ਘੱਟ ਸਨ| ਇਸਦਾ ਕਾਰਨ ਆਮ ਆਦਮੀ ਪਾਰਟੀ ਵੱਲੋਂ 30 ਫ਼ੀਸਦੀ ਮਤ ਦੇ ਨਾਲ 4 ਸੀਟਾਂ ਜਿੱਤ ਲੈਣਾ ਸੀ| ਆਮ ਆਦਮੀ ਪਾਰਟੀ ਨੇ ਉੱਥੇ ਇਸ ਵਾਰ ਵੀ ਮੁਕਾਬਲਾ ਤਿਕੋਣਾ ਬਣਾ ਦਿੱਤਾ ਹੈ| ਪੰਜਾਬ ਉਸਦੇ ਲਈ ਪ੍ਰਤਿਸ਼ਠਾ ਦਾ ਸਵਾਲ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰ ਜੇਕਰ ਕਾਂਗਰਸ ਉੱਥੇ ਜਿੱਤ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਤਾਂ ਉਸਨੂੰ ਪ੍ਰਾਣਵਾਯੂ ਮਿਲ ਜਾਵੇਗੀ ਅਤੇ ਫਿਰ ਮੋਦੀ ਸਰਕਾਰ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਜ਼ਿਆਦਾ ਹਮਲਾਵਰ ਹੋ ਕੇ ਵਿਰੋਧੀ ਧਿਰ ਨੂੰ ਇੱਕਜੁਟ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰੇਗੀ| ਇਸ ਨਜ਼ਰੀਏ ਨਾਲ ਭਾਜਪਾ ਲਈ ਉਸਨੂੰ ਹਰਾਉਣਾ ਜਰੂਰੀ ਹੈ| ਮਣੀਪੁਰ ਪਰੰਪਰਾਗਤ ਰੂਪ ਨਾਲ ਕਾਂਗਰਸ ਦਾ ਗੜ ਰਿਹਾ ਹੈ| ਪਰ ਆਸਾਮ ਜਿੱਤ ਅਤੇ


ਯੰਗ ਪਲੇਅਰ ਆਫ ਦਿ ਵਰਲਡ ਕੱਪ' ਦਾ ਖਿਤਾਬ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ। ਕਰੋਏਸ਼ੀਆ ਦੇ ਕਪਤਾਨ ਲੁਕਾ ਨੂੰ ਪਹਿਲਾ ਵਾਰ ਵਿਸ਼ਵ ਕੱਪ ਦੇ ਫਾਈਨਲ ਤਕ ਪੁੱਜਣ ਲਈ 'ਗੋਲਡਨ ਬਾਲ ਐਵਾਰਡ' ਮਿਲਿਆ। ਦੂਜੀ ਵਾਰ ਫੀਫਾ ਵਰਲਡ ਕੱਪ ਜਿੱਤਣ ਵਾਲੀ ਫਰਾਂਸ ਦੀ ਟੀਮ ਦਾ ਕੋਚ ਦਿਦਿਏਰ ਬਤੌਰ ਖਿਡਾਰੀ ਤੇ ਕੋਚ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਵਰਲਡ ਕੱਪ ਜਿੱਤਣ ਵਾਲਾ ਦੁਨੀਆ ਦਾ ਤੀਜਾ ਸ਼ਖ਼ਸ ਬਣ ਗਿਆ ਹੈ।


text: ਸਿਆ ਜਾਂਦਾ ਤੇ ਇਥੇ ਹੀ ਕਾਗ਼ਜ਼ੀ ਕਾਰਵਾਈ ਕਰਕੇ ਕਿਸਾਨ ਦੀ ਕੁਰਕੀ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ | ਕਿਸਾਨ ਆਗੂਆਂ ਨੇ ਚਿਤਾਵਨੀ ਦਿੱਤੀ ਕਿ ਜੇ ਕਿਸੇ ਵੀ ਕਿਸਾਨ ਦੀ ਜ਼ਮੀਨ ਦੀ ਕੁਰਕੀ ਕੀਤੀ ਗਈ ਤਾਂ ਉਹ ਤਿੱਖਾ ਸੰਘਰਸ਼ ਕਰਨਗੇ | ਉਧਰ ਕਿਸਾਨ ਆਗੂਆਂ ਦੇ ਰੋਸ ਨੂੰ ਦੇਖਦੇ ਹੋਏ ਪ੍ਰਸ਼ਾਸਨ ਵਲੋਂ ਜ਼ਮੀਨ ਦੀ ਕੁਰਕੀ ਰੋਕ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਹੈ | ਨਾਇਬ ਤਹਿਸੀਲਦਾਰ ਸੁਭਾਸ਼ ਦਾ ਕਹਿਣਾ ਸੀ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਅਦਾਲਤ ਦੇ ਹੁਕਮ ਆਏ ਸਨ ਜਿੰਨਾ ਦੀ ਤਾਮੀਲ ਕੀਤੀ ਜਾ ਰਹੀ ਹੈ | ਅਦਾਲਤ ਨੇ ਕਿਸਾਨ ਨੂੰ ਪਹਿਲਾਂ ਨੋਟਿਸ ਵੀ ਭੇਜੇ ਹਨ ਤੇ ਹੁਣ ਵਿਰੋਧ ਹੋਣ ਕਾਰਨ ਉਹ ਅਦਾਲਤ ਨੂੰ ਭੇਜ ਦੇਣਗੇ ਕਿ ਇਸ ਦਾ ਕੋਈ ਖ਼ਰੀਦਦਾਰ ਨਹੀਂ ਆਇਆ |


text:
ਪੰਜਾਬ ਸਕੂਲ ਸਿੱਖਿਆ ਬੇਤਚਾਰ
(ਪ੍ਰਸ਼ਾਸਨ ਨੈਟਵਰਕ)
ਪੰਜਾਬ ਸਕੂਲ ਸਿੱਖਿਆ ਬੇਤਚਾਰ ਤਕਨੀਕਤ ਸੰਬੰਧਤ ਮਹਿਲ/ਸੇਕਟਰ/ਐਡੀਸੀਅੰਟਰਿਟੀ ਅਤੇ ਐਡੀਸੀਅੰਟਰਿਟੀ ਸਕੂਲ ਪ੍ਰੋਗਰਾਮਾਂ ਅਤੇ ਪੰਜਾਬ ਰਾਜ ਦੇ ਸਭ ਵਿਦਿਆਲਾਵਾਦੀਆਂ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਚਾਰ ਬੌਡ ਸੰਚਾਰ ਚੀਨ ਬੇਤਚਾਰ ਦੇ ਸਕੂਲ ਮਾਸ਼ 2018-19 ਲਈ ਹੇਠਾਂ/ਸਮਰਾਈ/ਵਿਕਾਸਕੁਦੀਆਂ ਅਤੇ ਸਾਤੂੰਦੀਆਂ ਮੁੱਖੀਆਂ ਲਈ ਸਕੂਲਾਂ ਦੀ ਸਾਧਾਰਣ ਲਈ ਦਾਖਲ ਵਿਦਿਆਲਾਵਾਦੀਆਂ ਦੁਆਰਾ ਸਕੂਲ ਪ੍ਰਦੀਪ ਦੀ ਨਿਰਵਾਚਨ ਸਿੱਖੀ: 15-07-2018 ਤੋਂ ਹੱਥ ਵੱਲ 31-07-2018 ਬੌਡ ਸੰਚਾਰ ਚੀ।
ਸਾਬਕਾ
[Signature]


text:
ਿਨੀ ਯਾਕੂਏਲ ਦੇ ਨਿ New ਯਾਰਕ ਦੇ ਦਫਤਰ ਵਿੱਚ ਹਾਲ ਹੀ ਵਿੱਚ ਤਬਦੀਲ ਹੋਣ ਨਾਲ ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਜ ਵਿੱਚ ਆਪਣੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਤੇਜ਼ੀ ਨਾਲ ਵਧ ਰਹੀ ਹੈ. ਕੰਪਨੀ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਅਮਰੀਕੀ ਗਾਹਕਾਂ ਨੂੰ ਈ-ਰਿਟੇਲ (ਲੱਕੀਵਿਟਾਮਿਨ, ਈ-ਬੈਗਜ਼, ਫਰੈਸ਼ਲੀ ਡੌਟ ਕੌਮ), ਸੋਸ਼ਲ ਗੇਮਿੰਗ (ਜ਼ਿੰਗਾ, ਸਕੋਪਲੀ, ਸੀਜ਼ਰ ਦਾ ਇੰਟਰਐਕਟਿਵ ਐਂਟਰਟੇਨਮੈਂਟ), ਸਪੋਰਟਸ ਸੱਟੇਬਾਜ਼ੀ (ਬੇਟਾ ਅਮਰੀਕੀ) ਅਤੇ ਡਿਜੀਟਲ ਸੇਵਾਵਾਂ (ਆbraਟਬ੍ਰੇਨ, ਗੇਟ) ਵਰਗੀਆਂ ਖੜ੍ਹੀਆਂ ਵਿਚ ਜਿੱਤੀ ਹੈ.
ਟੈਗਸ: betamericaਸੀਜ਼ਰ ਦਾ ਇੰਟਰਐਕਟਿਵ ਮਨੋਰੰਜਨਸੀਜ਼ਰ ਦਾ ਇੰਟਰਐਕਟਿਵ ਮਨੋਰੰਜਨਗਾਹਕ ਡਾਟਾਗਾਹਕ ਯਾਤਰਾeBagsਇਮਰਸਿਸਸਹੀਫੇਸਬੁੱਕ ਕਸਟਮ ਦਰਸ਼ਕਤਾਜ਼ੀ ਨਾਲgettਗੂਗਲ ਵਿਗਿਆਪਨਆਈਬੀਐਮ ਮਾਰਕੀਟਿੰਗ ਕਲਾਉਡirceਲੱਕੀਵਿਟਾਮਿਨਮਸ਼ੀਨ ਸਿਖਲਾਈਮਾਈਕਰੋ-ਵਿਭਾਜਨਮਾਡਲਿੰਗਨੰਬਰਅਨੁਕੂਲoutbrainਪਿਨੀ ਯੈਕੁਅਲਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਵਿਵਹਾਰਧਾਰਨ ਸਵੈਚਾਲਨਸੇਲਸਫੋਰਸ ਮਾਰਕੀਟਿੰਗ ਕਲਾਉਡਗੁੰਝਲਦਾਰਵਿਭਾਜਨਸਿਲਵਰਪੌਪਟੈਕਸਟਲੋਕਲਟਰਿੱਗਰਚਾਲੂ ਮੁਹਿੰਮਾਂਜ਼ੀਂਂਗਾ


text: ਿਜ਼ ਅੰਕੜਾ ਵਿੱਚ ਆਯੋਜਿਤ ਅਸੈਸਬਿਲਟੀ, ਟਰਕੀ ਪ੍ਰੋਜੈਕਟ ਸਰਗਰਮੀ ਵਰਕਸ਼ਾਪ, ਇਸ ਪ੍ਰਾਜੈਕਟ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਕੰਮ, ਉਸ ਨੇ ਕਿਹਾ ਕਿ ਉਸ ਨੇ ਐਨ. ਕਿਉਂਕਿ ਆਵਾਜਾਈ ਅਤੇ ਸੰਚਾਰ ਸੇਵਾਵਾਂ ਦੀ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀ ਮੰਤਰਾਲੇ ਦੀ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀ ਅਧੀਨ ਹੈ eii


text:
ੋਣ ਵਾਲੀ ਸੀ, ਜਿਸ ਨੇ ਭਾਰਤੀ ਸਾਹਿਤਕ ਦ੍ਰਿਸ਼ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਨਵਾਂ ਪਹਿਲੂ ਜੋੜ ਦਿੱਤਾ।
ਉਹ 10 ਸਾਲਾਂ ਤੱਕ ਪ੍ਰਾਗ ਵਿੱਚ ਰਿਹਾ, ਜਿੱਥੇ ਉਸਨੂੰ ਓਰੀਐਂਟਲ ਇੰਸਟੀਚਿਊਟ ਨੇ ਆਧੁਨਿਕ ਚੈੱਕ ਲੇਖਕਾਂ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਕਾਰਲ ਕੈਪੇਕ, ਮਿਲਾਨ ਕੁੰਦਰਾ ਅਤੇ ਬੋਹੁਮਿਲ ਹਰਬਲ ਨੂੰ ਹਿੰਦੀ ਵਿੱਚ ਅਨੁਵਾਦ ਕਰਨ ਦਾ ਪ੍ਰੋਗਰਾਮ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਨ ਲਈ ਸੱਦਾ ਦਿੱਤਾ ਸੀ। ਉਸਨੇ ਚੈੱਕ ਭਾਸ਼ਾ ਵੀ ਸਿੱਖ ਲਈ ਅਤੇ 1968 ਵਿੱਚ, ਪ੍ਰਾਗ ਸਪਰਿੰਗ ਦੇ ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ ਘਰ ਪਰਤਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਉਸਨੇ ਨੌਂ ਵਿਸ਼ਵ ਕਲਾਸਿਕੀ ਰਚਨਾਵਾਂ ਦਾ ਹਿੰਦੀ ਵਿੱਚ ਅਨੁਵਾਦ ਕਰ ਲਿਆ ਸੀ।
ਪ੍ਰਾਗ ਵਿੱਚ ਆਪਣੀ ਰਿਹਾਇਸ਼ ਦੇ ਦੌਰਾਨ ਉਸਨੇ ਪੂਰੇ ਯੂਰਪ ਦੀ ਵਿਆਪਕ ਯਾਤਰਾ ਕੀਤੀ, ਅਤੇ ਨਤੀਜਾ ਸੱਤ ਸਫ਼ਰਨਾਮੇ ਸਨ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਚੀਰੋਂ ਪਾਰ ਚਾਂਦਨੀ (1962), ਹਰ ਬਾਰਿਸ਼ ਮੇਂ (1970) ਅਤੇ ਧੁੰਦ ਸੇ ਉਠੀ ਧੁਨ ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਪ੍ਰਾਗ ਵਿੱਚ ਵਿਦਿਆਰਥੀ ਦਿਨਾਂ ਦੇ ਅਧਾਰ ਤੇ ਉਸ ਦਾ ਪਹਿਲਾ ਨਾਵਲ, "ਵੇ ਦਿਨ" (1964)। ਪ੍ਰਾਗ ਤੋਂ ਵਾਪਸ ਪਰਤਣ 'ਤੇ ਉਸਦਾ ਕਮਿਊਨਿਜ਼ਮ ਤੋਂ ਮੋਹਭੰਗ ਹੋ ਗਿਆ ਅਤੇ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਉਸਨੇ ਭਾਰਤੀ ਐਮਰਜੈਂਸੀ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਜ਼ੋਰਦਾਰ ਆਵਾਜ਼ ਬੁਲੰਦ ਕੀਤੀ ਅਤੇ ਤਿੱਬਤੀ ਆਜ਼ਾਦੀ ਅੰਦੋਲਨ ਦਾ ਸਮਰਥਕ ਰਿਹਾ। ਆਪਣੀਆਂ ਅਗਲੀਆਂ ਲਿਖਤਾਂ ਵਿੱਚ ਉਸ ਨੇ ਭਾਰਤੀ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਤੇ ਪੁਨਰ-ਝਾਤ ਪਾਈ, ਜੋ ਭਾਰਤੀਆਂ ਤੇ ਥੋਪੇ ਜਾ ਰਹੇ ਪੱਛਮੀ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਅਤੇ ਸਭਿਆਚਾਰਕ ਖਿਆਲਾਂ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਤੀਬਿੰਬਤ ਬਾਹਰੀ ਆਧੁਨਿਕਤਾ ਦੇ ਮੁਕਾਬਲੇ ਉਸਨੂੰ ਅੰਤਰੀਵੀ ਤੌਰ ਤੇ ਆਧੁਨਿਕ ਜਾਪਣ ਲੱਗ ਪਏ ਸਨ, ਇਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਉਸ ਦੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਦਾ ਉਲਾਰ ਹਿੰਦੂਤਵ ਪੱਖੀ ਵਿਚਾਰਾਂ ਨਾਲ ਵੀ ਰਲਗੱਡ ਹੋਣ ਲੱਗ ਪਿਆ ਸੀ।
1980–83 ਤੋਂ, ਵਰਮਾ ਨੇ ਭਾਰਤ ਭਵਨ, ਭੋਪਾਲ ਵਿੱਚ ਨਿਰਾਲਾ ਸਿਰਜਣਾਤਮਕ ਲੇਖਣੀ ਚੇਅਰ ਦੇ ਚੇਅਰਮੈਨ ਵਜੋਂ ਸੇਵਾ ਨਿਭਾਈ। 1988-90 ਵਿੱਚ ਉਹ ਸ਼ਿਮਲਾ ਵਿੱਚ ਯਸ਼ਪਾਲ ਕ੍ਰ


text: 1. ........... ਦਾ ਲਿਖਿਆ 'ਮਿਰਜਾ ਸਾਹਿਬਾਂ' ਦਾ ਕਿੱਸਾ ਵਧੇਰੇ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਹੈ -


text:
ਗਾ (ਹਾਂਗਾ) ਹਿੰਦ ਸਿਖਿਆ ਹੈ:-
ਸਿਖ ਮਾਸ਼ ਨਾਲ ਚਾਹੁ ਹਿੰਨਾ ਵੀ ਚਿੰਨਾ ਹੈ। ਪੈਂਚ ਨਾਲ ਚਾਹੁ ਹਿੰਨਾ ਵੀ ਚਾਹੁ ਹੈ। ਉਹ ਚਾਹੁ ਮੇਂ ਅੰਤਰੀਨ।
2491-1507- ਮਾਸ਼ ਮਾਸ਼ ਵੇ ਸਾਧਾਰਨ ਅੰਤਰੀਨ। ਲਾਖੀ ਪੁੰਜਨਾਰ ਪਾਥ ਮਾਸ਼ ਹਾਂਗਾ। ਮਿਤਰ ਭਾਰਤ ਮਾਸ਼ ਮਾਸ਼ ਉਹ ਹੋਣਾ। ਵੈਂਟ ਵਧ ਵੇਂਗ ਵੇਂਟ ਵੇਂਟ।
2492-1508- ਚਾਹੁ ਮਾਸ਼ ਦਾ ਮਾਸ਼ ਮਾਸ਼ ਦਾ ਪਾਸ।
293-294- ਹਿੰਦੀ ਸਿੱਖਾਈ ਦੀ ਬੁੱਲ ਸਭਿਆਚਾਰ ਹੈ, ਵਿਦਿਆ ਮੀ ਚਾਰਨ ਗ੍ਰੀਗ ਮਾਧਿਆ ਨੀ ਸੀ ਕੀ ਪੀਣੇ ਪਿੰਡ ਨੀ ਰੋਂ ਚੋਪੀ ਮੀ।
290-291- ਤਾਮ ਰਾਮ ਮਹਿਦਾਵਾਨ ਵੇ ਉਪਾਨ। ਹਿੰਦੀ ਮੁਹਿੰਦ ਚਾਰਨ ਮਾਧਿਆ ਮੁਖਾਂ ਪਾਣੀ ਲਾਲ ਪ੍ਰਭਾ ਦਿਖਾ ਰਾਹ ਮੀਗਾਵੀ। (ਐਸ: ਸ਼ਾ 1903)
291-292- ਜਾਰਚੇ ਮੁਰੀ 1, ਵੀਅੀ ਦੀ ਜੀਵ ਮੁਖ ਪ੍ਰਭਾ ਦਿਖਾ ਹੈ। (ਐਸ: 1973 ਸ਼ਾ 5)
292-293- ਉਤਪਾਦਨ ਹਾਲ ਲੱਗ ਦੇ ਤਾਰੇ, ਹਿੰਦੂ ਸਿੱਖਾਈ ਦੇ ਪ੍ਰਭਾ ਦੇ ਲੇਖ ਚਿੱਤੀਆਂ ਦਾਂਡ ਬੀਚ ਦੇ ਗਾਢੀ।
293-294- ਮੁ: ਪੁ: ਦੇ ਹਿੰਦੂ ਹੈਰਾਨ ਦਿਖਾ ਵਧਾ ਪ੍ਰਭਾ ਦੇ ਅਤੇ ਹਿੰਦੀ ਦਿਖਾ ਹੋ:
ਹਿੰਦੀ ਦਿਖਾ = ਹਿੰਦੀ ਦਿਖਾ, ਚਾਰਨ ਬੰਦਰੀ। ਮੁ: ਮਾਧਿਆ, ਚਾਰਨ ਪਲਾਟ = ਲੇਬ ਪ੍ਰਭਾ, ਚਾਰਨ ਵਰਚ = ਚਾਰਨ ਦੀ ਧਾਰ, ਮਾਧਿਆ। ਆਧਿਆਤ = ਆਧਿਆਤ। ਕੈਮ = ਕੈਮ, ਮਾਧਿਆ।
ਅਲਾਨਾਂ = ਛੀਵਾ ਚਾਰਨ। ਮੈਂਫਲ = ਪਹਿਲੀਆਂ। ਤਾਰੀ ਦਿਖਾ ਮੈਂਨ, ਮੈਨ = ਪ੍ਰਭਾ ਦਾ ਸਿੱਖਾਈ ਮਾਧਿਆ ਅਤੇ ਹਿੰਦੀ ਦਿਖਾ ਮਾਧਿਆ ਹੈ। ਸੈਕਟਰ = ਹਿੰਦੀ ਪ੍ਰਭਾ ਦਾ ਤਾਰੇ, ਲਾਲ ਹਿੰਦੀਆਂ (ਮੈਨ: ਹੈਲਪਾਣ)। ਮਤਾ ਦਿਖਾ = ਚਾਰਨ ਅਤੇ ਪ੍ਰਭਾ। ਰਾਹਿਕ ਮਾਧਿਆ = ਚਾਰਨ ਮਾਧਿਆ।
ਪ੍ਰਭਾ = ਪ੍ਰਭਾ। ਮਤਾ ਸਾਹਿ = ਦੇ ਦੇ ਨਾਮ ਹਾਲੀ।
ਪ੍ਰਭਾ = ਚਾਰਨ, ਮਾਧਿਆ।
ਸਿੱਖਾਈ = ਹਿੰਦੀਆਈ। ਅਲਾਨਾਂ = ਮਾਧਿਆ, ਵਿਚਲਾਵਾ।
294-295- ਅਜਨ ਮੀ ਮੈਂਫਲ 1963 ਦਿਖਾ ਜਾਰਚੇ ਦਾ ਮਾਧਿਆ, ਸ਼ਵਾਲ ਪ੍ਰਭਾ ਦੀ ਜੀਵ।
---ਹਿੰਦੀ---
The Guru Granth Sahib is the eternal Guru of the Sikhs, and its teachings are considered to be the ultimate authority in all matters related to Sikhism. The Guru Granth Sahib is a collection of hymns composed by various Sikh Gurus and saints, and it is believed that the Guru Granth Sahib contains the words of God. The Guru Granth Sahib is also known as the "Sarbat Khalsa," which means "the commonwealth of the Khalsa." The Guru Granth Sahib is a sacred text for the Sikhs, and it is read and recited during daily prayers and religious ceremonies. The Guru Granth Sahib is also used as a guide for the conduct of the Sikhs, and it is believed that following the teachings of the Guru Granth Sahib will lead to spiritual enlightenment and salvation.
ਸ਼ੀ


ੀ ਅਗਲੀ ਪੁਸਤਕ ਜਬਤਸ਼ੁਦਾ ਪੰਜਾਬੀ ਕਵਿਤਾ ਬਾਰੇ ਹੈ ਜਿਸ 'ਚ ਬ੍ਰਿਟਿਸ਼ ਪ੍ਰੈੱਸ ਪਾਲਿਸੀ ਤੇ ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਲਹਿਰਾਂ ਦੇ ਸੰਦਰਭ ਵਿਚ ਗੱਲ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ। ਇਹ ਪੁਸਤਕ ਡਾ. ਕੈਂਬੋ ਦੇ ਥੀਸਿਸ ਦਾ ਸੋਧਿਆ ਹੋਇਆ ਰੂਪ ਹੈ। ਭਾਰਤ ਦੇ ਸੁਤੰਤਰਤਾ ਸੰਗਰਾਮ ਦੇ ਸਾਹਿਤਕ ਇਤਿਹਾਸ ਨੂੰ ਜਾਣਨ-ਪਰਖਣ ਲਈ ਲਈ ਇਹ ਵੀ ਇਕ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਪੁਸਤਕ ਹੈ। ਡਾ. ਕੈਂਬੋ ਦੀ ਪੁਸਤਕ 'ਸਿਰਜਣਾ ਤੇ ਸੰਵਾਦ' ਵਿਚ ਗਿਆਰਾਂ ਨਾਮੀ ਲਿਖਾਰੀਆਂ ਨਾਲ ਲੰਮੀਆਂ ਮੁਲਾਕਾਤਾਂ ਕੀਤੀਆਂ ਗਈਆਂ ਹਨ। ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਵਿਚ ਐੱਸ.ਐੱਸ. ਅਮੋਲ, ਪ੍ਰਿੰ. ਸੁਜਾਨ ਸਿੰਘ, ਪ੍ਰੋ. ਪ੍ਰੀਤਮ ਸਿੰਘ, ਪ੍ਰੋ. ਪਿਆਰਾ ਸਿੰਘ ਪਦਮ, ਡਾ. ਕਿਰਪਾਲ ਸਿੰਘ, ਡਾ. ਕਰਨੈਲ ਸਿੰਘ ਥਿੰਦ, ਪ੍ਰੋ. ਪਿਆਰਾ ਸਿੰਘ ਭੋਗਲ, ਜਸਵੰਤ ਸਿੰਘ ਵਿਰਦੀ, ਡਾ. ਸਤਿਆਨੰਦ ਸੇਵਕ, ਬਚਿੰਤ ਕੌਰ ਤੇ ਨਜ਼ੀਰ ਕਹੂਟ ਦੇ ਨਾਂ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ।
ਮੁਲਾਕਾਤਾਂ ਦੀ ਇਹ ਪੁਸਤਕ ਬਹੁਤ ਮਾਅਰਕੇ ਦੀ ਤੇ ਸੱਜਰੇ ਸਾਹਿਤ ਵਾਂਗ ਪੜ੍ਹੀ ਜਾਣ ਵਾਲੀ ਹੈ। ਸੰਪਾਦਿਤ ਕੀਤੀਆਂ ਪੁਸਤਕਾਂ ਵਿਚ ਪ੍ਰੋ. ਪਿਆਰਾ ਸਿੰਘ ਪਦਮ ਦਾ ਸਿਮਰਤੀ ਗ੍ਰੰਥ 580 ਪੰਨਿਆਂ ਦਾ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿਚ ਇਕ ਸੌ ਗਿਆਰਾਂ ਬੰਦਿਆਂ ਦੇ ਵਿਚਾਰ ਹਨ ਪਦਮ ਜੀ ਬਾਰੇ। ਇਹ ਪੁਸਤਕ ਪ੍ਰੋ. ਪਿਆਰਾ ਸਿੰਘ ਪਦਮ ਦੇ ਉਸਤਾਦ ਗਿਆਨੀ ਅਰਜਨ ਸਿੰਘ ਤੇ ਪਦਮ ਜੀ ਦੇ ਪੈਰ ਚਿੰਨ੍ਹਾਂ 'ਤੇ ਤੁਰਨ ਵਾਲੇ ਲੇਖਕਾਂ/ਪਾਠਕਾਂ ਦੇ ਨਾਮ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ। ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ 'ਪ੍ਰੋ. ਪ੍ਰੀਤਮ ਸਿੰਘ: ਜੀਵਨ, ਸ਼ਖ਼ਸੀਅਤ ਤੇ ਰਚਨਾ' ਪੁਸਤਕ 'ਚ 80 ਸੂਝਵਾਨਾਂ ਦੇ ਵਿਚਾਰ ਦਰਜ ਹਨ ਪ੍ਰੋ. ਪ੍ਰੀਤਮ ਸਿੰਘ ਬਾਰੇ। ਇੰਜ ਹੀ ਬਾਕੀ ਪੁਸਤਕਾਂ ਵੀ ਬੜੀਆਂ ਪਾਏ ਦੀਆਂ ਤੇ ਆਪਣਾ ਚਿਰ ਸਥਾਈ ਪ੍ਰਭਾਵ ਰੱਖਣ ਵਾਲੀਆਂ ਹਨ।
ਡਾ. ਪ੍ਰੀਤਮ ਸਿੰਘ ਕੈਂਬੋ ਨਾਲ ਹੋਏ ਵਿਚਾਰ ਵਿਮਰਸ਼ 'ਚੋਂ ਉਸ ਵੱਲੋਂ ਕੁਝ ਅੰਸ਼ ਵੀ ਇਥੇ ਸਾਂਝੇ ਕੀਤੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ:-
* ਲਿਖਣ ਲਈ ਸਾਧਨਾ ਬਹੁਤ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ। ਇਸ ਸਾਧਨਾ ਦਾ ਅਮਲ ਪੜ੍ਹਨ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ


ੁਆਮੀ, ਪੰਜ ਭੂਤਾਂ (ਜਲ, ਧਰਤੀ, ਆਕਾਸ਼, ਹਵਾ, ਅਗਨੀ) ਅਰਥਾਤ ਵਜੂਦਾਤਮਕ ਤੱਤਾਂ ਦੇ ਬੰਧਨਾਂ ਤੋਂ ਮੁਕਤ ਹੈ। ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਜਾਪੁ ਸਾਹਿਬ ਵਿਚ 'ਨਮਸਤੰ ਸੁ ਏਕੈ', 'ਅੰਤ ਕੋ ਫਿਰਿ ਏਕ', ਏਕ ਮੂਰਤਿ', 'ਏਕ ਪੁਰਖੁ ਅਵਧੂਤ' ਅਤੇ 'ਏਕ ਪੁਰਖੁ ਅਪਾਰ' ਆਦਿ ਪ੍ਰਸੰਗ ਮੂਲ ਦੇ ਆਰੰਭਿਕ 'ਇਕ' ਨੂੰ ਹੀ ਪ੍ਰਭਾਸ਼ਿਤ ਕਰਦੇ ਹੋਏ ਉਸਦੀ ਸਰਬ-ਵਿਆਪਕਤਾ ਨੂੰ ਹੀ ਪ੍ਰਗਟਾਉਂਦੇ ਹਨ। ਜਾਪੁ ਸਾਹਿਬ ਵਿਚ ਉਸ ਇਕ ਸਰਬ—ਉੱਚ ਹਸਤੀ ਦੇ ਅਧੀਨ ਹੀ ਸਾਰੀ ਸਿਰਜਣਾ ਨੂੰ ਮੰਨਿਆ ਗਿਆ ਹੈ। ਪਰਮ ਸੱਤਾ ਦੀ ਇਹ ਇਕਾਤਮਕਤਾ ਹੀ ਗੁਰਮਤਿ ਜਾਂ ਸਿੱਖ ਦਰਸ਼ਨ ਦਾ ਆਧਾਰ-ਬਿੰਦੂ ਹੈ।
(ਅ) ਓਅੰਕਾਰ: ਮੂਲ ਮੰਤਰ ਵਿਚ ਓਅੰਕਾਰ ਦਾ ਭਾਵ ਉਸ ਸਿਰਜਣਾਤਮਕ ਸੱਤਾ ਤੋਂ ਹੈ, ਜੋ ਸਭ ਦੀ ਸਿਰਜਣਾ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਸੋ ਓਅੰਕਾਰ ਸਿਰਜਣਾਤਮਕ ਅਤੇ ਵਿਆਪਕ ਸੱਤਾ ਨਾਲ ਸੰਪੰਨ ਅਕਾਲ ਪੁਰਖ ਪਰਮ ਸੱਤਾ ਦਾ ਲਖਾਇਕ ਹੈ। ਗੁਰਬਾਣੀ ਅਨੁਸਾਰ ਓਅੰਕਾਰ ਲਈ 'ਓਅ' ਅਤੇ 'ਓਨਮ' ਸ਼ਬਦ ਵੀ ਵਰਤੇ ਗਏ ਹਨ। ਓਅੰ ਜਾਂ ਓਨਮ ਦੀਆਂ ਤਿੰਨੇ ਧੁਨੀਆਂ 'ਓ', 'ਅ' ਅਤੇ 'ਮ' ਮਨੁੱਖੀ ਉਚਾਰਨ ਅਰਥਾਤ ਮਨੁੱਖੀ ਭਾਸ਼ਾ ਦੀ ਸੀਮਾ ਨੂੰ ਨਿਰਧਾਰਤ ਕਰਨ ਵਾਲੀਆਂ ਧੁਨੀਆਂ ਹਨ। ਇਸ ਲਈ ਭਾਸ਼ਾ ਦੁਆਰਾ ਵਸਤੂ—ਜਗਤ ਦੀ ਅਭਿਵਿਅਕਤੀ ਇਨ੍ਹਾਂ ਤਿੰਨਾਂ ਧੁਨੀਆਂ ਰਾਹੀਂ ਅੰਕਿਤ ਘੇਰੇ ਦੀਆਂ ਸੀਮਾਵਾਂ ਵਿਚ ਰਹਿ ਕੇ ਹੀ ਕੀਤੀ ਜਾਂ ਸਕਦੀ ਹੈ। ਇਸ ਲਈ ਪਰਮ ਸੱਤਾ ਨੂੰ ਸੰਚਾਰਿਤ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਚਿੰਨ੍ਹ ਓਅੰ, ਓਨਮ ਜਾਂ ਓਅੰਕਾਰ ਹੀ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ। 'ਓਅੰਕਾਰ' ਸੰਸਕ੍ਰਿਤ ਦੇ ਸ਼ਬਦ 'ਓਮ' ਦੇ ਰੂਪ 'ਚ ਜੁਗਾਂ ਤੋਂ ਭਾਰਤੀ ਧਰਮ ਚਿੰਤਨ ਦਾ ਸਤਿਕਾਰਯੋਗ ਸ਼ਬਦ ਰਿਹਾ ਹੈ। ਸਨਾਤਨੀ ਵਿਚਾਰਧਾਰਾ ਵਾਲੇ ਵਿਦਵਾਨ ਜਾਂ ਧਰਮ-ਸ਼ਾਸ਼ਤਰੀ ਤਾਂ 'ਓਮ' ਸ਼ਬਦ ਤੇ ਤਿੰਨਾਂ ਅੱਖਰਾਂ 'ਓ', 'ਅ' ਅਤੇ 'ਮ' ਨੂੰ ਸ਼ਿਸ਼ਟੀ ਦੀ ਕ੍ਰਮਵਾਰ ਸਿਰਜਣਾ, ਪਾਲਣਾ ਅਤੇ ਸੰਘਾਰ ਦੀਆਂ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਬ੍ਰਹਮਾ, ਵਿਸ਼ਨੂੰ ਅਤੇ ਮਹੇਸ਼ ਦਾ ਲਖਾਇਕ ਮੰਨਦੇ ਹਨ, ਪਰੰਤੂ ਸਿ


22 ਸਿਤੰਬਰ ਨੂੰ, ਚੀਨ ਦੇ ਉਭਰ ਰਹੇ ਮੋਬਾਈਲ ਫੋਨ ਦੀ ਬ੍ਰਾਂਡ ਰੀਐਲਮੇ ਨੇ ਇੱਕ ਨਵਾਂ ਮੋਬਾਈਲ ਫੋਨ ਰੀਐਲਮ ਜੀਟੀ ਨਿਓ 2 ਰਿਲੀਜ਼ ਕੀਤਾ. ਰਿਲੀਜ਼ ਹੋਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ, ਰੀਐਲਮੇ ਦੇ ਮੀਤ ਪ੍ਰਧਾਨ ਜ਼ੂ ਕਿਊ ਨੇ ਕੰਪਨੀ ਦੇ ਨਵੇਂ "ਡਬਲ 100 ਮਿਲੀਅਨ" ਟੀਚੇ ਦੀ ਘੋਸ਼ਣਾ ਕੀਤੀ, ਜੋ ਹੁਣ ਤੋਂ 2022 ਦੇ ਅੰਤ ਤੱਕ ਹੈ,ਰੀਅਲਮ ਦੀ ਗਲੋਬਲ ਮੋਬਾਈਲ ਫੋਨ ਦੀ ਵਿਕਰੀ 100 ਮਿਲੀਅਨ ਤੋਂ ਵੱਧ ਹੋਵੇਗੀਯੋਜਨਾ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, 2023 ਵਿੱਚ, ਇਸਦੀ ਸਾਲਾਨਾ ਵਿਕਰੀ 100 ਮਿਲੀਅਨ ਤੋਂ ਵੱਧ ਹੋਵੇਗੀ.
ਚੀਨ ਦੇ ਖੋਜ ਪਲੇਟਫਾਰਮ ਸਨਸ਼ਾਈਨ ਮੀਡੀਆ ਦੁਆਰਾ ਕਰਵਾਏ ਗਏ ਸਭ ਤੋਂ ਵਧੀਆ ਵੇਚਣ ਵਾਲੇ ਮੋਬਾਈਲ ਫੋਨ ਮਾਡਲ ਦੀ ਰੈਂਕਿੰਗ ਅਨੁਸਾਰ, ਰੀਮੇਮ ਦੀ ਵਿਕਰੀ ਦੀ ਮਾਤਰਾ ਵਰਤਮਾਨ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਲਗਾਤਾਰ ਵਾਧਾ ਦਰ ਦਿਖਾ ਰਹੀ ਹੈ. 2021 ਦੀ ਦੂਜੀ ਤਿਮਾਹੀ ਵਿੱਚ, ਦੋ ਰੀਮੇਮ ਮੋਬਾਈਲ ਫੋਨ $200 ਤੋਂ ਘੱਟ ਦੇ ਮੁੱਲ ਦੇ ਨਾਲ ਸਭ ਤੋਂ ਵਧੀਆ ਵੇਚਣ ਵਾਲੇ ਮਾਡਲ ਸਨ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ 3.4 ਮਿਲੀਅਨ ਯੂਨਿਟ ਵੇਚੇ ਗਏ ਸਨ.
ਮਾਰਕੀਟ ਰਿਸਰਚ ਫਰਮ ਕਾਊਂਟਰਪੁਆਇੰਟ ਦੇ ਅੰਕੜਿਆਂ ਅਨੁਸਾਰ, ਰੀਮੇਮ ਨੇ ਪਹਿਲੀ ਵਾਰ ਗਲੋਬਲ ਸਮਾਰਟਫੋਨ ਸੂਚੀ ਵਿੱਚ ਚੋਟੀ ਦੇ ਛੇ ਵਿੱਚ ਦਾਖਲਾ ਪਾਇਆ ਅਤੇ ਚੌਥਾ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡਾ ਚੀਨੀ ਮੋਬਾਈਲ ਫੋਨ ਬ੍ਰਾਂਡ ਬਣ ਗਿਆ.
"ਜਦੋਂ ਰੀਐਲਮ ਨੇ ਪਹਿਲੀ ਵਾਰ ਉਦਯੋਗ ਵਿੱਚ ਦਾਖਲ ਕੀਤਾ ਤਾਂ ਵਿਸ਼ਵ ਰੈਂਕਿੰਗ 47 ਵੇਂ ਸਥਾਨ 'ਤੇ ਹੈ. ਭਵਿੱਖ ਵਿੱਚ, ਰੀਮੇਮ ਉਤਪਾਦਾਂ ਅਤੇ ਬ੍ਰਾਂਡਾਂ ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਨੂੰ ਜਾਰੀ ਰੱਖੇਗਾ ਅਤੇ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨ ਵਿੱਚ ਛਾਲ ਮਾਰ ਦੇਵੇਗਾ," ਜ਼ੂ ਨੇ ਹਾਲ ਹੀ ਵਿੱਚ ਮੀਡੀਆ ਨਾਲ ਇੱਕ ਇੰਟਰਵਿਊ ਵਿੱਚ ਕਿਹਾ.
ਇਸ ਦੀ ਸਰਕਾਰੀ ਵੈਬਸਾਈਟ ਦਿਖਾਉਂਦੀ ਹੈ ਕਿ ਰੀਮੇਮ ਨੂੰ ਆਧਿਕਾਰਿਕ ਤੌਰ ਤੇ 28 ਅਗਸਤ, 2018 ਨੂੰ ਉੱਚ ਗੁਣਵੱਤਾ ਵਾਲੇ ਸਮਾਰਟ ਫੋਨ ਅਤੇ ਏਆਈਟੀ ਉਤਪਾਦਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਨ 'ਤੇ ਧਿਆਨ ਦੇਣ ਵਾਲੀ ਇਕ ਤਕਨਾਲੋਜੀ ਬ੍ਰਾਂਡ ਵਜੋਂ ਸਥ


ੇਵੇ ਤਾਂ ਜੋ ਆਮ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਵਧਦੀ ਮਹਿੰਗਾਈ ਤੋਂ ਨਿਜਾਤ ਮਿਲ ਸਕੇ।
-ਹਰਪ੍ਰੀਤ ਸਿੰਘ ਸਿਹੌੜਾ
ਪਿੰਡ ਤੇ ਡਾਕ : ਸਿਹੌੜਾ, ਤਹਿ: ਪਾਇਲ, ਜ਼ਿਲ੍ਹਾ ਲੁਧਿਆਣਾ।
ਬੰਦ ਕਰੋ ਮੁਫ਼ਤ ਸਹੂਲਤਾਂ
ਕਿਸੇ ਵੀ ਦੇਸ਼ ਨੂੰ ਤਰੱਕੀ ਵੱਲ ਲੈ ਕੇ ਜਾਣਾ ਹੋਵੇ ਤਾਂ ਸਰਕਾਰਾਂ ਦੇ ਨਾਲ-ਨਾਲ ਦੇਸ਼ ਦੀ ਜਨਤਾ ਦਾ ਸਹਿਯੋਗ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਸਾਡੇ ਪੰਜਾਬ ਅੰਦਰ ਆਪਣੀ ਕੁਰਸੀ ਲਈ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਮੁਫ਼ਤ ਸਹੂਲਤਾਂ ਦੇਣ ਕਰਕੇ ਪੰਜਾਬ ਦਿਨੋ-ਦਿਨ ਕਰਜ਼ੇ ਦੇ ਬੋਝ ਹੇਠਾਂ ਆ ਰਿਹਾ ਹੈ। ਪੰਜਾਬ ਅੰਦਰ 3 ਲੱਖ ਕਰੋੜ ਕਰਜ਼ਾ ਹੈ। ਪੰਜਾਬ ਉੱਪਰ ਇਹ ਓਨਾ ਆਸਾਨ ਨਹੀਂ, ਕਦੇ ਮੁਫ਼ਤ ਆਟਾ-ਦਾਲ ਸਕੀਮ, ਕਦੇ ਬਿਜਲੀ ਮੁਫ਼ਤ ਦੀ ਸਕੀਮ ਨੇ ਪੰਜਾਬ ਦਾ ਦਿਵਾਲਾ ਕੱਢ ਦਿੱਤਾ ਹੈ। ਆਏ ਦਿਨ ਪਾਵਰਕਾਮ ਨੂੰ ਬਿਜਲੀ ਦੇ ਸੰਕਟ ਨਾਲ ਜੂਝਣਾ ਪੈ ਰਿਹਾ ਹੈ ਜੋ ਕਿ ਆਮ ਜਨਤਾ 'ਤੇ ਬੋਝ ਹੈ। ਮੁਫ਼ਤ ਬਿਜਲੀ ਦੀ ਸਹੂਲਤ 'ਤੇ ਜਿਹੜਾ ਕਰਜ਼ਾ ਸਰਕਾਰ ਨੇ ਹਰ ਸਾਲ ਭਰਨਾ, ਉਹ ਘਾਟਾ ਕਿਹੜੀ ਸਰਕਾਰ ਪੂਰਾ ਕਰੇਗੀ। ਇਸ ਤੋਂ ਬਿਹਤਰ ਹੈ ਕਿ ਮੁਫ਼ਤ ਸਹੂਲਤਾਂ ਬੰਦ ਕੀਤੀਆਂ ਜਾਣ ਤਾਂ ਹੀ ਪੰਜਾਬ ਦੇ ਲੋਕ ਮਿਹਨਤ ਕਰਕੇ ਆਪਣਾ ਯੋਗਦਾਨ ਪਾ ਸਕਣਗੇ, ਜੇਕਰ ਇਹੋ ਹਾਲ ਰਿਹਾ ਤਾਂ ਨਤੀਜਾ ਭੁਗਤਣਾ ਪਵੇਗਾ। ਠੀਕ ਉਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਜਿਵੇਂ ਸ੍ਰੀਲੰਕਾ ਮੁਫ਼ਤ ਸਹੂਲਤਾਂ ਦੇ ਕੇ ਹੁਣ ਸੰਕਟ ਨਾਲ ਭੁਗਤ ਰਿਹਾ ਹੈ।
-ਨਵਨੀਤ ਸਿੰਘ ਭੁੰਬਲੀ।
ਅਵਾਰਾ ਪਸ਼ੂਆਂ ਦਾ ਹੋਵੇ ਹੱਲ
ਪੰਜਾਬ ਦੀ ਆਰਥਿਕਤਾ ਨੂੰ ਹੁਲਾਰਾ ਦੇਣ ਤੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਵਧੀਆ ਸਿਹਤ ਲਈ ਪਸ਼ੂ ਧਨ ਅਤਿ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ, ਪਰ ਇਸ ਧਨ ਦੀ ਬੇਹਿਸਾਬ ਦੁਰਗਤੀ ਹੋ ਰਹੀ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਪਸ਼ੂਆਂ ਦਾ ਅਸੀਂ ਦੁੱਧ ਪੀਂਦੇ ਹਾਂ, ਮੱਖਣ ਖਾਂਦੇ ਤੇ ਭਾਂਤ-ਭਾਂਤ ਦੇ ਦੁੱਧ ਤੋਂ ਬਣੇ ਪਕਵਾਨ ਖਾਂਦੇ ਅਤੇ ਜੋ ਮਰਨ ਉਪਰੰਤ ਵੀ ਮਨੁੱਖ ਦਾ ਸਾਥ ਦਿੰਦੇ ਹਨ, ਹੁਣ ਫ਼ਸਲੀ ਬਰਬਾਦੀ ਦਾ ਕਾਰਨ ਬਣ ਰਹੇ ਹਨ, ਸੜਕੀ ਸਫ਼ਰ ਸਮੇਂ ਮਨੁੱਖੀ ਜਾਨਾਂ ਦਾ ਖੌ, ਹਾ


text: ਪੰਜਾਬ 'ਚ ਕੋਈ 'ਜਲਾਦ' ਨਹੀਂ !


text:
ਲੈਪਟਾਪ ਦੇ ਨਾਲ ਅਨੁਕੂਲ ਹੈ. ਤੁਹਾਨੂੰ ਸੱਚਮੁੱਚ ਆਨਲਾਈਨ ਲਾਈਵ ਕੈਸੀਨੋ ਖੇਡ ਸਕਦੇ ਵੇਲ਼ੇ, ਕਿਤੇ.
ਲਾਈਵ Roulette ਨਾਲ ਮਜ਼ੇਦਾਰ ਹੋਣ ਨੂੰ ਸ਼ੁਰੂ, ਗੋਲ਼ਾ ਖੇਡ
ਤੁਹਾਨੂੰ ਹੁਣੇ ਹੀ ਸਲਾਟ Fruity ਤੇ ਰਜਿਸਟਰ ਹੈ ਅਤੇ ਵਧੀਆ ਲਾਈਵ ਕੈਸੀਨੋ ਖੇਡ ਦੇ ਆਪਣੀ ਪਸੰਦੀਦਾ ਤੱਕ ਖੇਡਣ ਨੂੰ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਨ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ. ਮਲਟੀਪਲ ਪੇਸ਼ਕਸ਼ ਹੈ ਅਤੇ ਪੇਸ਼ਕਸ਼ 'ਤੇ ਦਿਲਚਸਪ ਖੇਡ ਦੇ ਨਾਲ, ਮਜ਼ੇਦਾਰ ਰੋਕਣ ਨਾ ਕਰੇਗਾ!


text: ਸਿਆਸੀ ਚਾਲਬਾਜ਼ੀਆਂ ਅਤੇ ਜੰਗ ਦੇ ਜਨੂੰਨ ਨੂੰ ਭੜਕਾ ਰਹੀਆਂ ਲੋਕ ਵਿਰੋਧੀ ਤਾਕਤਾਂ ਦੀਆਂ ਸਰਗਰਮੀਆਂ ਤੋਂ ਐਨ ਪਾਸੇ ਹਟ ਕੇ ਸੀਪੀਆਈ ਨੇ ਉਹਨਾਂ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਸਾਰ ਲੈਣੀ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਦਿੱਤੀ ਹੈ ਜਿਹਨਾਂ ਨੂੰ ਜੰਗ ਲੱਗਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਘਰੋਂ ਬੇਘਰ ਹੋਣਾ ਪੈ ਰਿਹਾ ਹੈ। ਇਸ ਮਕਸਦ ਲਈ ਸੀਪੀਆਈ ਦੇ ਸੂਬਾ ਸਕੱਤਰ ਕਾਮਰੇਡ ਹਰਦੇਵ ਅਰਸ਼ੀ ਖੁਦ ਸਰਹੱਦੀ ਇਲਾਕਿਆਂ ਦਾ ਦੌਰਾ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ।


text: ਸਾਡੀ ਸੇਵਾਵਾਂ


text:
ਕਾਂਗਰਸ ਦੀ ਨੇਤਾ ਮਮਤਾ ਬੈਨਰਜੀ ਦਾ ਜਨਮ।
 17 ਫ਼ਰਵਰੀ – ਮੋ ਯਾਨ, ਨੋਬਲ ਸਾਹਿਤ ਇਨਾਮ ਜੇਤੂ ਚੀਨੀ ਸਾਹਿਤਕਾਰ ਦਾ ਜਨਮ।
 3 ਅਪਰੈਲ – ਗਾਇਕ ਹਰੀਹਰਨ ਦਾ ਜਨਮ।
ਮਰਨ
ਸਾਲ


ਾ ਸਕੂਲ ਵਲੋਂ ਇੱਕ ਸਾਲ ਮਾਰਿਆ ਗਿਆ।[੧੪] 1885 ਵਿੱਚ, ਜਦੋਂ ਗਾਂਧੀ ਜੀ 15 ਸਾਲ ਦੇ ਸਨ ਤਦ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਪਹਿਲੀ ਔਲਾਦ ਹੋਈ। ਲੇਕਿਨ ਉਹ ਸਿਰਫ਼ ਕੁਛ ਦਿਨ ਹੀ ਜ਼ਿੰਦਾ ਰਹੀ। ਇਸੇ ਸਾਲ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਵਿੱਚ ਗਾਂਧੀ ਜੀ ਦੇ ਪਿਤਾ ਕਰਮਚੰਦ ਵੀ ਚੱਲ ਬਸੇ।[੧੫] ਬਾਅਦ ਮੋਹਨ ਦਾਸ ਅਤੇ ਕਸਤੂਰਬਾ ਦੇ ਚਾਰ ਬੇਟੇ ਹੋਏ ਸਨ - ਹਰੀ ਲਾਲ਼ 1888 ਵਿੱਚ, ਮੁਨੀ ਲਾਲ਼ 1892 ਵਿੱਚ, ਰਾਮ ਦਾਸ, 1897 ਵਿੱਚ, ਅਤੇ ਦੇਵਦਾਸ 1900 ਵਿੱਚ ਪੈਦਾ ਹੋਇਆ। ਪੋਰਬੰਦਰ ਵਿੱਚ ਮਿਡਲ ਸਕੂਲ ਅਤੇ ਰਾਜਕੋਟ ਵਿੱਚ ਹਾਈ ਸਕੂਲ ਦੋਨੋਂ ਵਿੱਚ ਹੀ ਪੜ੍ਹਾਈ ਪੱਖੋਂ ਗਾਂਧੀ ਜੀ ਇੱਕ ਔਸਤ ਵਿਦਿਆਰਥੀ ਹੀ ਰਹੇ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਆਪਣੀ ਮੈਟ੍ਰਿਕ ਬਦਾਓਨਗਰ ਗੁਜਰਾਤ ਦੇ ਸਮਲਦਾਸ ਕਾਲਜ ਤੋਂ ਕੁਝ ਪ੍ਰੇਸ਼ਾਨੀਆਂ ਦੇ ਨਾਲ ਪਾਸ ਕੀਤੀ ਅਤੇ ਉਹ ਇਸ ਸਮੇਂ ਉਥੇ ਨਾਖ਼ੁਸ਼ ਹੀ ਰਹੇ ਕਿਉਂਕਿ ਪਰਵਾਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਬਰਿਸਟਰ ਬਨਾਣਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਸੀ।
ਲੰਦਨ ਵਿੱਚ[ਸੋਧੋ]
4 ਸਤੰਬਰ 1888 ਨੂੰ ਆਪਣੀ ਸ਼ਾਦੀ ਦੀ 19ਵੀਂ ਸਾਲਗਿਰਾਹ ਤੋਂ ਕੁਝ ਮਹੀਨੇ ਪਹਿਲਾਂ, ਗਾਂਧੀ ਜੀ ਕਾਨੂੰਨ ਦੀ ਪੜ੍ਹਾਈ ਕਰਨ ਅਤੇ ਬਰਿਸਟਰ ਬਣਨ ਦੇ ਲਈ ਲੰਦਨ, ਬਰਤਾਨੀਆ ਦੇ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਕਾਲਜ ਲੰਦਨ ਚਲੇ ਗਏ। ਸ਼ਾਹੀ ਰਾਜਧਾਨੀ ਲੰਦਨ ਵਿੱਚ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਜੀਵਨ, ਭਾਰਤ ਛੱਡਦੇ ਵਕਤ ਆਪਣੀ ਮਾਂ ਨਾਲ ਜੈਨ ਭਿਕਸ਼ੂ ਦੇ ਸਾਹmਣੇ ਕੀਤੇ ਵਾਅਦੇ ਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਤਹਿਤ ਗੋਸ਼ਤ, ਸ਼ਰਾਬ ਅਤੇ ਕਾਮ ਵਾਸ਼ਨਾ ਤੋਂ ਪ੍ਰਹੇਜ਼ ਕਰਦੇ ਗੁਜ਼ਰਿਆ।[੧੬] ਹਾਲਾਂਕਿ ਗਾਂਧੀ ਜੀ ਨੇ ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ ਰੀਤੀ ਰਿਵਾਜ ਅਪਣਾਉਣ ਦਾ ਤਜਰਬਾ ਵੀ ਕੀਤਾ। ਮਿਸਾਲ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ - ਰਕਸ (ਨਾਚ) ਦੀ ਕਲਾਸ ਵਿੱਚ ਜਾਣਾ - ਫਿਰ ਵੀ ਉਹ ਆਪਣੀ ਮਕਾਨ ਮਾਲਕਣ ਵਲੋਂ ਪੇਸ਼ ਗੋਸ਼ਤ ਮਿਲਿਆ ਭੋਜਨ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕੇ। ਸਗੋਂ ਉਹ ਅਕਸਰ ਭੁੱਖਿਆਂ ਰਹਿ ਲੈਂਦੇ ਸਨ। ਆਖਰ ਲੰਦਨ ਵਿੱਚ ਕੁਛ ਖ਼ਾਲਸ ਸਾਕਾਹਾਰੀ ਰੇਸਤਰਾਂ ਮਿਲ ਹੀ ਗਏ। ਹੈਨਰੀ ਸਾਲਟ ਦੀਆਂ ਲਿਖਤਾਂ ਤੋਂ ਮੁਤਾਸਿਰ ਹੋ ਕੇ, ਉਨ


text:
ਂ ਉਹਵਾਂ ਮੌਸੂਮ ਜਾਨ, ਸਿਹਤੁ ਦੇ ਚਿੱਤੁਨੇ ਚੇਹੀ ਹਾਲੀ ਮੇਗਾਵਾ ਦੇ ਦੁਆਰ
ਚੁੱਕੀ ਅਸੀ ਦੁਆਰ ਵਾਰੀ ਜੀ ਅਹਿਲਵਾ ਨਾਗੀ ਵਰਤੰਤੋ। ਸਾਹੂ ਜਾ ਸਾਹੂ ਸੰਚਾਰ ਸੀ
ਚੁੱਕੀ ਘਨ-ਘਨ ਸਿਖਾਉ, ਉੱਤੇ ਉਹਨ ਸੀ ਚੁੱਕੀ ਦਿਨ ਸਾਹੂ ਵੇ ਅਨੁਪਾਤਾ ਸਿਖ
ਜੀ ਹੇਠ ਸਾਹੂ ਚਿੱਤੁਨੇ ਸਾਹੂ ਜਾ ਸਾਹੂ ਸੰਗਾਂ ਸਿਖ ਦੁਆਰ-ਹੇਠਾ ਉੱਤੇ ਵਾਰੀ ਵਿਸ਼ਾਲ
ਦੇ ਕਹਾਵੇ ਚਿੱਤੁਨਾ ਵਾਰੀ ਜਾਨ, ਉਹਨ ਸੀਓਅ ਸੀ ਚੁੱਕੀ ਜਾ ਸਾਹੂ ਸੀ ਉੱਤੇ ਸਿਹਕਾਉ
ਸਾਹੂ ਦੁਆਰ ਉੱਤੇ ਹੇਠਾ ਦੁਆਰ ਪੁੱਡੀਓ ਚਿੱਤੁਨਾ, ਚਿੱਤੁਨਾ ਦੇ ਪਾਕ ਗਾਹੀ ਵੇ ਬੇਸੀ
ਦੁਆਰ-ਹੇਠਾ ਉੱਤੇ ਚਿੱਤੁਨੇ ਮੈਂਹਾ ਸੀਓਅ ਸੀ ਚੁੱਕੀ ਸਾਧਾਰਣੀ ਪੁੱਡੀਓ ਨਾਗੀ ਸੀ ਵੇ ਸਾਵਰਾ।
ਵਿਸ਼ਾਲ ਅਨੀਨੇ ਜੀ ਸਿਮ ਚੁੱਕੀ ਸਾਗਰਤ ਵੇਖ ਵੇ ਅਭਾਉ-ਸਿਖਰੀ ਪੰਚ ਪਾਛਿਆਂ
ਸੀ ਚਾਹੂ ਅਵਨਤ ਸਾਗਰਤ ਦੇ ਸਿਖਿਆ ਹੁਕਮਾਗਿਆਂ ਸੀ:
ਹਾਰਗੀ ਹਾਰਗੀ ਅਹਿਲਵ ਹਾਰਗੀ॥
ਸਾਹੂ ਪੁਨਰ ਸਾਗਰਤ ਪਲਾਵ ਹਾਰ॥ ੧॥ ਹਾਰਗੀ॥
ਵਾਰਿਵਾ ਅੰਚਾਰ ਪਾਟ ਮੈਸ ਸਾਹੂ, ਮੈਸ ਨਾਗੀ ਦਿਨ ਸਿਖਿਆ ਉਹਨ॥ ੧॥
ਹਾਰਗੀ ਲਾਲ ਅਹਿਲਵ ਬੇਨਾ, ਦਿਨ ਜਾ ਨਾਲਕ ਹਾਰ॥
ਚਿੱਤੁਨੇ ਬੇਨਾਹ ਚਿੱਤੁਨ ਮੈਸ ਸਾਹੂ, ਪੁਨਰ ਮੰਤਵ ਪ੍ਰਭ ਸਿਖਾਉ॥ ੨॥ ॥ ੧॥ ॥ ॥ ॥
(ਬਾਲਕ ਮਹਾਂ ੫)
ਕੇਸਲ ਸਿਖ ਸਾਹੂ
ਸਿਖ ਚਿੱਤੁ ਗੋਲ ਜੀ ਚਿੱਤੁ ਵੈਸ਼ਾ ਹਾਲੀ ਜਾਨ। ਭਾਈ ਸਾਹੂ ਜੀ ਬਹੁਤਾਂ
ਜੀ ਅਨੀਨੇ ਜੀ ਵਿ ਸਿਮ ਚੁੱਕੀ ਬੀਮ ਸਾਗਰਤਾਂ ਲਾਵਾਰਾ ਜੀ ਨਿੱਖੀ ਵਾਰੀ ਕੇਸਲ
ਸਾਗਰਤਾ ਪਛੇ, ਕੇਸਲ ਉੱਤੇ ਸਿਖਿਆ ਸੀਹਿਤ ਚਾ ਵਾਰੀ ਸਾਗਰਤ ਨਾਗੀ। ਵਾਰੀ ਯਾਹ-ਪਾਛ
ਭਾਈ ਚਿੱਤੁ ਬੇਸੀ ਬੀਮ ਨਾਗੀ ਬਤਾਏ, ਸਾਹੂ ਚੁੱਕੀ ਸਾਹੂ-ਵਾਰਿਵਾ ਬਹੁਤ ਹੈਤੇ ਜਾਨ।
ਨਾਉਤਾ ਸਿਖ ਨਿਵਲਾਚਾ ਜੀ ਵਿ ਅਭਾਉ ਚੁੱਕੀ ਬੇਸੀ ਵੇਖ ਸਾਹੂ ਹਾਈਤੇ ਜਾਨ।
ਸਾਬੇ ਅੰਦਰ ਹਿੱਲਣਾ ਨਵਾਂ ਦੇ ਸਾਂਝਾ ਰਾਈ ਬਿਚ ਹਿੱਲਣਾ ਹੁੰਦਾ ਧਾਰ-ਪੀਓਡਾ ਜੋ ਉਸਤ ਨਾਂ ਚੁੱਕੀਆ।
ਪਥ, ਹਿੱਲ ਪੇਸ਼ਲ ਵਰਤੀ ਮਹੱਤ


text:
ਚਿਰ ਸੀਹਾਰ ਬਾਰ ਵੰਦੇ ਰਵਸਨ ਪਛ ਨ ਸਬਰ ਸਿਸ਼ਾਉ।
ਸਾਉ ਲੁਕਾਣੀ ਹਿਸਮਤਾ ਦਾਉ॥ 13॥
ਪੁਨੀ 14
[ਬੀਉ ਬਰਤਾ ਹੁੰਦੀ ਪਾਈ? ਨਾਡੀ ਵਾਗ]
ਨਿਤੀਬਾਰ ਆਵਾਰ ਬਰਤਿ ਗੁਰ ਮੁਰਗੀ ਹੁਣਿ ਪਿਆਰਾ ਪਤਾਧਿਆ।
ਬਾਰਿ ਹਰਨ ਗੁਰ ਸਿਖ ਬਰਤਿ ਸਾਇ ਸੰਗਾਉ ਸਾਹਿਂਦੁ ਹਸਮਾਧਿਆ।
ਹੇਰ ਬਰਤਿ ਗੁਰਦਾ ਅਭਰ ਬਰਤਾ ਗੁਰ ਸਬਰ ਸਹਿਂਦੁ ਸਹਾਧਿਆ।
ਹੀਨ ਅਭਰਿ ਹਰਉਮਾਰ ਗੁਰਮਥਿ ਚਿਰ ਹਿਸਮਨ ਲਖਾਧਿਆ।
ਮਾਧਾ ਹਿਸਮਨ ਹਿਸਮਤਾ ਸਾਹਿਂਦੁ ਹਿਸਮਨ ਹਿਸਮਤਾ ਹਿਸਮਤਾ।
ਬਾਰਗ ਪਛ ਹਿਸਮਨ ਬਰਤਿ ਗੁਰਮਥਿ ਨਾਡੀ ਬਾਰ ਸਹਾਧਿਆ।
ਪਤਿ ਪੁਨੀ ਬਰਤਿ ਹਿਸਮ ਅਭਰ ਅਧਿਆ॥ 14॥
1. ਹਿਰ ਹਾਰਿਗਾਰ। 2. ਹੁਣ-ਹਿਰ ਉੱਤੇ ਸਾਰਪ ਹੁੰਦੀ ਨਾ ਪਤਾਧਿਆ। 3. ਲਖਾ ਸਰੀਰ ਪਾਏਨ ਬਰਤਿ ਹਿਸਮਨ ਨੇ ਬੀਉਲ ਮਾਉਰ ਹੀ ਹਿਸਮਨ ਨਾ ਪਹਾਹੀ। 4. ਨਹੀਂ। 5. ਹਿਸਮਨ ਬਰਤਿ ਸੈਗ ਨੇ ਬੀਉਲ ਉੱਤੇ ਨਾ ਸਾਹਿਂਦਾ। 6. ਬਾਰਗਾਂ ਹੀਮਾਂ ਵੇਗਾਂ ਹਾਲੇ ਚਿਰ ਸੀਹੀ (ਹਿਸਮਤਾ ਨੇ) ਅਭੀ ਹੀ ਰਹਿਸਨਾ ਉੱਤੇ ਬਾਰਗ ਪਛਾ (ਹੀ ਹਿਸਮਤਾ ਨੇ) (ਸਾਹਿਰ) ਸੂਰਮ ਹੁੰਦੀ ਨਾ ਪਤਾਧਿਆ। 7. ਨਿਤੀਬਾਰ (ਹਾਰਿਗਾਰ) ਅਭੀ ਸਰਗਾਂ ਹੁੰਦੀ ਗੁਰ (ਨਾਨਕ) ਨੇ ਮੁਰਗੀ ਹਿਸਮਨ ਅਭੀ ਗੁਰ ਸਿਖ ਪਾਏ ਪਿਆਰਾ ਪਤਾਧਿਆ। 8. (ਹੀ ਪਤਾਧਿਆ) ਹੀਨ (ਸਾਹਿਰ) ਹਿਰ ਹਾਰਿਗਾਰ ਸਨ, ਹੀਨਾਂ ਹੁੰਦੀ ਗੁਰਮਥਾ ਸਨਾਵੇ ਚਿਰ ਦੀਸਦਾ ਲਖਾ ਹਿਰ। 9. ਬਾਰਗ ਮਾਰਗ ਹਿਰ ਬਰਤਿ ਗੁਰਮਥਾ ਲਖਾ ਹਿਰਿਵੇ ਹੀ ਹਾਰਿਗਾਰ ਹੁਲਾ ਨਾਡੀ ਬਾਰ ਸਨਾ ਹਿਰ। 10. ਪਤਿ (ਹਾਰਿਗਾਰ) ਪੁਨੀ ਸੀ ਪੁਨੀ ਬਰਤਿ ਹਿਰਿਵੇ (ਸਾਹਿਰ ਸੰਗਾਉ) ਚਿਰ ਵੇ ਅਭੀ ਸਰਗ ਹਿਰ ਆ ਪਾਈ।
ਪ੍ਰਕਾਸ਼ 19
[ਮੱਛ ਜੀ ਮੁੱਖ ਭਾਵਾਂ ਹੈ]
ਸਾਧ ਉਪ ਮਿਸਤਮ ਲਖ ਲਖ ਚੇਮ ਸਾਗ ਨਦੀਹਿਰੰ ਬਵੇਤੀ ।
ਹਰਉ ਹੇਮ ਮਿਸਤਮ ਅਹੇ ਬਰਮ ਪਾਹ ਲਖੰ ਉੱਡੀ ਮਹੇਤੀ ।
ਉੱਤਰਾ ਪਾਰਾ ਮਿਸੇਵਾ ਲਖ ਪੁਨ ਸਾਹੂ ਹੁਣਬਾਰ ਤੇ ਛੋਟੀ ।
ਐਹੀ ਐਹ ਸਰੇਹਹੇ ਹਰ ਸਰਾਫ ਲਖ ਸੇਤਰ ਹਿਕਿਆਈ ।
ਹਰਸਮਨ ਹਰਨ ਅਹਰਨ ਲਖ ਪੁਸਾ ਅਹਰਾ ਸੰਪਲ ਉੱਡੀ ।
ਲੇਵ


text: 😄ਹਸਾ ਕਿ ਛੱਡਾਗੇ😄 ( @luchhii_atma )


text:
ਪੁਰਸ਼ੋਤਮ ਦਾਸ ਟੰਡਨ (1 ਅਗਸਤ 1882 – 1 ਜੁਲਾਈ 1962)) ਭਾਰਤ ਦੇ ਸਤੰਤਰਤਾ ਸੰਗਰਾਮੀ ਸਨ। ਹਿੰਦੀ ਨੂੰ ਭਾਰਤ ਦੀ ਰਾਸ਼ਟਰਭਾਸ਼ਾ ਦਾ ਦਰਜਾ ਦਿਵਾਉਣ ਵਿੱਚ ਉਹਨਾਂ ਦਾ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਯੋਗਦਾਨ ਸੀ। ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ 1961 ਵਿੱਚ ਭਾਰਤ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡੇ ਸਿਵਲ ਪੁਰਸਕਾਰ, ਭਾਰਤ ਰਤਨ, ਨਾਲ ਸਨਮਾਨਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ।
ਉਹਨਾਂ ਦਾ ਜਨਮ ਉੱਤਰ ਪ੍ਰਦੇਸ਼ ਦੇ ਇਲਾਹਾਬਾਦ ਵਿੱਚ ਹੋਇਆ ਸੀ। ਉਹ ਭਾਰਤੀ ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਅੰਦੋਲਨ ਦੇ ਆਗੂ ਕਤਾਰ ਦੇ ਨੇਤਾ ਸਨ।
ਹਵਾਲੇ
ਭਾਰਤ ਦੇ ਆਜ਼ਾਦੀ ਸੰਗਰਾਮੀਏ
ਜਨਮ 1848
ਮੌਤ 1962
ਭਾਰਤ ਰਤਨ ਦੇ ਪ੍ਰਾਪਤਕਰਤਾ


ਭਾਈ ਕਾਨ੍ਹ ਸਿੰਘ ਨਾਭਾ ਲਾਇਬ੍ਰੇਰੀ ਆਧੁਨਿਕ, ਏਅਰ ਕੰਡੀਸ਼ਨਡ ਵਾਈ-ਫਾਈ ਭਵਨ ਵਿੱਚ ਸਥਾਪਤ ਹੈ। ਇਸ ਵਿੱਚ ਲਗਭਗ 5,64,000 ਪੁਸਤਕਾਂ ਅਤੇ ਜਿਲਦਬੰਦ ਰਸਾਲੇ ਉਪਲੱਬਧ ਹਨ ਅਤੇ 290 ਪ੍ਰਿੰਟ ਜਰਨਲਜ਼/ਮੈਗਜ਼ੀਨਜ਼ ਚੰਦੇ ਰਾਹੀਂ ਮੁਹੱਈਆ ਕਰਵਾਏ ਗਏ। ਲਾਇਬ੍ਰੇਰੀ ਸਾਲ ਵਿੱਚ 360 ਦਿਨ ਰੋਜਾਨਾ 20 ਘੰਟੇ ਤੱਕ ਖੁਲੀ ਰਹਿੰਦੀ ਹੈ। ਲਾਇਬ੍ਰੇਰੀ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਵੱਡਾ ਰੀਡਿੰਗ ਹਾਲ ਵੀ ਉਪਲੱਬਧ ਹੈ ਜਿਥੇ 700 ਤੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾ ਪਾਠਕ ਬੈਠ ਕੇ ਸੰਦਰਭ ਪੁਸਤਕਾਂ ਅਤੇ ਹੋਰ ਸਬੰਧਿਤ ਸਾਹਿਤ ਦਾ ਅਧਿਐਨ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਪਾਠਕਾਂ ਵਾਸਤੇ ਨਿੱਜੀ ਪੁਸਤਕਾਂ ਪੜ੍ਹਨ ਲਈ ਵੀ ਇੱਕ ਵੱਖਰਾ ਨਾਈਟ ਰੀਡਿੰਗ ਹਾਲ ਉਪਲੱਬਧ ਹੈ। ਇਸ ਰੀਡਿੰਗ ਹਾਲ ਵਿੱਚ ਬਾਥੂਰਮ, ਏ.ਸੀ. ਅਤੇ ਵਾਈ-ਫਾਈ ਸਹੂਲਤਾਂ ਉਪਲੱਬਧ ਹਨ। ਲਾਇਬ੍ਰੇਰੀ e-Shodhsindhu ਅਤੇ DELNET ਰਾਹੀਂ ਵੀ ਪਾਠਕਾਂ ਨੂੰ ਸਮੱਗਰੀ ਉਪਲੱਬਧ ਕਰਵਾਉਂਦੀ ਹੈ।
The University Library, named as Bhai Kahn Singh Nabha Library, is housed in a spacious modern and Air-Conditioned, Wi-Fi enabled building. The library stocks more than 5.64 lacs volumes and subscribes to 290 print journals. Latest books are added every year. The Library is kept open for 360 days of the year for 20 hours in a day. The library has a majestic reading hall, which has a seating capacity for more than 700 readers, where they can sit and consult reference books and other relevant literature. A separate Night Reading Hall is available for readers where they can read their personal books. The library is active member of DELNET (Developing Library Network), New Delhi & e-shodhsindhu of Information & Library Network (INFLIBNET) Gandhi Nagar (Gujarat). It caters to the requirements of all the teaching and research departments.
ਡਾ. ਗੰਡਾ ਸਿੰਘ ਪੰਜਾਬੀ ਰੈਫਰੈਂਸ ਲਾਇਬ੍ਰੇਰੀ ਮੇਨ ਲਾਇਬ੍ਰੇਰੀ ਦਾ ਅਨਿੱਖੜਵਾਂ ਅਤੇ ਵੱਡਮੁੱਲਾ ਅੰਗ ਹੈ ਜਿਸ ਨੂੰ ਮੁੱਖ ਲਾਇਬ੍ਰੇਰੀ ਵਿੱਚੋਂ ਰਸਤਾ ਜੋੜ ਕੇ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ। ਇਹ ਇੱਕ ਅਲੱਗ ਭਵਨ ਵਿੱਚ ਸਥਾਪਤ ਹੈ। ਇਸ ਲਾਇਬ੍ਰੇਰੀ ਵਿੱਚ ਪੰਜਾਬ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ ਤੇ ਸਭਿਆਚਾਰ, ਪੰਜਾਬੀ ਭਾਸ਼ਾ ਤੇ ਸਾਹਿਤ ਅਤੇ ਸਿੱਖੀ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਪੁਸਤਕਾਂ ਉਪਲੱਬਧ ਹਨ। ਇਸ ਲਾਇਬ੍ਰੇਰੀ ਵਿੱਚ 1.51 ਲੱਖ ਤੋਂ ਵੀ ਜ਼ਿਆਦਾ ਪੁਸਤਕਾਂ ਹਨ। ਵਿਸ਼ਵ ਭਰ ਤੋਂ ਛਪਦੀਆਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਪੰਜਾਬੀ ਦੀਆਂ ਅਖਬਾਰਾਂ ਅਤੇ 130 ਰਸਾਲੇ ਇਸ ਲਾਇਬ੍ਰੇਰੀ ਵਿੱਚ ਉਪਲੱਬਧ ਹਨ। ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਸੰਗ੍ਰਹਿ ਇਸ ਲਾਇਬ੍ਰੇਰੀ ਦਾ ਬਹੁਮੁੱਲਾ ਹਿੱਸਾ ਹਨ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਸਿੱਧ 68 ਵਿਦਵਾਨਾਂ ਅਤੇ ਸਾਹਿਤਕਾਰਾਂ ਵੱਲੋਂ ਦਾਨ ਕੀਤੀਆਂ


text: ਮੈਨੂੰ ਸਮਝ ਨਾ ਕਰਦੇ ਕਿ ਕੀ ਤੁਹਾਨੂੰ ਠੀਕ ਠੀਕ ਕੀ ਕਰਨਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ... ਇਹ ਕਹਾਣੀ ਦੀ ਉਮਰ ਦਾ ਹੈ, ਹੁਣ ਮੈਨੂੰ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਉਪਰੋਕਤ ਜ਼ਿਕਰ ਇਹ ਜੋਕਰ ਨਾਲ ਗੁਆ ਕਰਨ ਲਈ ਕੋਈ ਵੀ ਵਾਰ ਹੈ ...


text:
ਂ ਸੋਚਿਆ? ਇਹ ਜ਼ਰੂਰ ਇੱਕ ਗਲੋਬਲ ਪੜਾਅ ਦੇ ਯੋਗ ਹੈ. ਗ੍ਰੀਟਿੰਗ, ਹਾਂਸ
20 ਅਗਸਤ 2018 ਤੇ 12: 56 ਤੇ
ਮੇਰੀ ਰਾਏ ਵਿੱਚ, ਆਰਕੌਨ ਲੂਸੀਫੈਰਿਅਨ ਸਿਮੂਲੇਸ਼ਨ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਹੈ ਅਤੇ ਦੂਜੇ ਪਾਸੇ ਨਹੀਂ.
ਅਤੇ ਹਾਂ, ਮੈਂ ਇੱਕ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਇੱਕ ਨੌਕਰੀ ਦੀ ਨੌਕਰੀ ਹੈ ਜੋ ਕਿ ਇਸ ਸਾਈਟ ਨੂੰ ਡਚ ਵਿੱਚ ਚੱਲ ਰਹੀ ਹੈ, ਅਨੁਵਾਦ ਦੇ ਨਾਲ ਵੀ ਰੁੱਝੇ ਰਹੋ. ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਮੈਂ ਸਮਝਦਾ / ਸਮਝਦੀ ਹਾਂ ਕਿ ਗੂਗਲ ਨੇ ਛੇਤੀ ਹੀ ਅਨੁਵਾਦ ਕੀਤਾ ਮੇਰੇ ਲਈ ਉਸ ਨੌਕਰੀ ਦੀ ਵਿਵਸਥਾ ਕਰਨ ਲਈ ਕਾਫੀ ਹੋਵੇਗਾ
20 ਅਗਸਤ 2018 ਤੇ 21: 23 ਤੇ
ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਤੌਰ 'ਤੇ, ਮੈਂ ਆਰਟਟੋਲਾਟਿਕ ਖੇਤਰ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਤੋਂ ਸਮਝਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦਾ ਹਾਂ. ਇਸ ਲਈ ਕੁਝ ਕਰਨ ਦਾ ਇੱਕ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਵੱਖਰਾ ਤਰੀਕਾ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਕਲਪਨਾ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ ਕਿ ਉਸ ਤੋਂ ਬਿਲਕੁਲ ਵੱਖਰੀ ਹੈ. ਉਹਨਾਂ ਦੀ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਵੱਖਰੀ ਪ੍ਰਤੀਕਰਮ ਹੈ ਅਤੇ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਦਾ ਖੇਤਰ ਹੈ ਅਤੇ ਇਹ ਮੌਖਿਕ ਸਮਝ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਨਾ ਔਖਾ ਹੈ ਜੋ ਸਾਡੇ ਕੋਲ ਹੈ. ਲੁਸਿਫਰ ਅਤੇ ਅਸੀਂ ਇਹ ਕਿਵੇਂ ਸਮਝਦੇ ਹਾਂ ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਸਿੱਖਿਆ ਕਿਵੇਂ ਸਾਡੀ ਧਾਰਨਾ ਸੰਸਾਰ ਤੋਂ ਪੈਦਾ ਹੋਈ ਹੈ ਮੈਂ ਮੰਨਦਾ ਹਾਂ ਕਿ ਹੁਣ ਤੱਕ ਇਹ ਦੇਖੇਗੀ ਕਿ ਇਹ ਆਰੰਭਿਕ ਖੇਤਰ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਨਹੀਂ ਕਰਦੀ. ਹੱਲ਼ ਉਹ ਹਨ ਜਿੱਥੇ ਅਸੀਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸੁਭਾਅ ਨੂੰ ਵੇਖ ਅਤੇ ਸਮਝ ਸਕਦੇ ਹਾਂ ਅਤੇ ਇਹ ਮੇਰੀ ਰਾਏ ਹੈ. ਆਰਕਟਿਕ ਪਹਿਚਾਣ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਕੇ ਵੀ ਸੰਭਵ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਸਾਡੇ ਵਿਚੋਂ ਹਰ ਇਕ ਵਿਚ ਕਿਸੇ ਵੀ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਘੁਸਪੈਠ ਜਾਂ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਹੁਣ ਤੱਕ, ਮੈਂ ਸ਼੍ਰੇਸ਼ਠ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਪਛਾਣ ਵਜੋਂ ਸਨਾਉਫਰਫਰ ਦੀ ਸਿਰਜਣਾ ਨੂੰ ਵੇਖਿਆ ਹੈ ਜੋ ਬਹੁਤ ਸਾਰਾ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸਦੇ ਪਿੱਛੇ ਸਹੀ ਪਛਾਣ ਲੁਕਾ ਰਿਹਾ ਹੈ. ਇਸ ਸਭ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਦੇ ਨਾਲ, ਮੈਂ ਇੱਕ ਪਹਿਚ


text:
ਕ ਭਰ ਕ ਆਖਣ ਲੱਗਾ –"ਹੁਣ ਤੇਰੀ ਮਿਹਨਤ ਨੂੰ ਕਿਸੇ ਝੰਜਟ-ਝਾਟੇ ਦਾ ਡਰ ਨਈਂ ….। ਹੁਣ ਹਰ ਹੀਲੇ ਇਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਤੱਕ ਪੁੱਜੂ , ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਅਮਾਨਤ ਐ ….ਸਾਬਾਸ਼ । ਅੱਜ ਥੋੜ੍ਹਾ ਕੁ ਮਟੀਰੀਅਲ ਹੋਰ ਲੈ ਜਾਈਂ, ਸ਼ਾਮੀ । " ਬਚਨੇ-ਬਾਗੇ-ਕੀੜੀ ਤੋਂ ਅੱਖ ਬਚਾ ਕੇ ਮੈਂ ਹਨੇਰੇ ਪਏ ਕੁਟੀਆ ਜਾ ਪੁੱਜਾ । " ਸੁਣਾਓ ਭਾਅ ਜੀ ਈ , ਕੀ ਹਾਲ ਐ ਤੁਆਡੀ ਪੜ੍ਹਾਈ-ਲਿਖਾਈ ਦਾਆ….?" ਉਸ ਦਿਨ ਉਸ ਨੇ ਮੈਨੂੰ ਇਹ ਵਾਕ ਸੁਭਾਵਕ ਪੁੱਛਿਆ ਸੀ ਜਾਂ ਜਾਣ-ਬੁੱਝ ਕੇ – ਇਸ ਗੱਲ ਦੀ ਤਾਂ ਮੈਨੂੰ ਸਮਝ ਨਾ ਲੱਗੀ, ਪਰ ਜਿਹੜੀ ਗੱਲ ਹੁਣ ਤੱਕ ਮੈਂ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸਮਝ ਸਕਿਆ ਸੀ , ਉਹ ਸਾਫ਼-ਸਾਫ਼ ਆਖ ਦੱਸੀ – " ਬਾਬਾ ਜੀ , ਪੜ੍ਹਾਈ-ਲਿਖਾਈ ਦੀ ਤਾਂ ਏਸ ਸ੍ਹਾਬ ਨਾਲ ਮੈਂ ਪੂਣੀ ਵੀ ਨਹੀਂ ਛੋਹੀ ਲਗਦੀ ! " ਇਸ ਵਾਰ ਬਾਬੇ ਦੀਆਂ ਅੱਖਾਂ 'ਚ ਚਮਕ ਨਹੀਂ , ਸਿਲ੍ਹ ਸੀ । ਸੰਘਣੀ ਸਿਲ੍ਹ, ਜਿਹੜੀ ਉਸ ਦੇ ਰੋਕਦਿਆਂ-ਰੋਕਦਿਆਂ ਵੀ ਉਸ ਦੀਆਂ ਪਲਕਾਂ 'ਤੇ ਲਮਕ ਪਈ । ਅੱਖ ਬਚਾ ਕੇ ਉਹਨੇ ਅੱਖਾਂ ਪੂੰਝ ਲਈਆਂ । ਸਿਰ੍ਹਾਣੇ ਹੇਠ ਰੱਖੇ ਕਿੰਨੇ ਕਿਤਾਬਚੇ ਮੇਰੀ ਵੱਲ ਧਮਾ ਕੇ ਆਖਣ ਲੱਗਾ – " ਜਿੱਥੋਂ ਨਾ ਸਮਝ ਲੱਗੇ, ਨਿਸੰਗ ਪੁੱਛ ਲਈਂ …..।"
ਮੈਂ ਪ੍ਰਸ਼ਾਦ ਲੈਣ ਵਾਂਗ ਦੋਨਾਂ ਹੱਥਾਂ ਵਿਚ ਸਾਰਾ ਕੁਝ ਸਾਂਭ ਲਿਆ । ਕੀਲੀ ਨਾਲ ਲਟਕਦੀ ਲਾਲਟੈਨ ਲਾਗੇ ਖਲੋ ਕੇ ਰਿਸਾਲੇ-ਪੁਸਤਕਾਂ ਫਰੋਲਣ ਲੱਗਾ । ਰਿਸਾਲੇ-ਪੁਸਤਕਾਂ ਫਰੋਲਦਾ ਮੈਂ ਕਦੀ ਕੁਟੀਆ ਵੱਲ ਦੇਖ ਲੈਂਦਾ , ਕਦੀ ਕਰਮੰਡਲ ਵਲ੍ਹ, ਖੂੰਟੇ ਵਲ੍ਹ, ਖੜਾਵਾਂ ਵਲ੍ਹ । ਮੇਰੀ ਸ਼ੱਕ 'ਤੇ ਸ਼ੱਕ ਕਰਦਾ ਉਹ ਇਕ ਦਮ ਉੱਠ ਪੜੋਇਆ – " ਤੂੰ ਭਾਅ ਹੁਣ ਜਾਹ ….! ਮੈਂ ਉਸ ਦੇ ਆਦੇਸ਼ ਸੁਣ ਕੇ ਹਿੱਲਿਆ ਨਾ । ਸਗੋਂ ਮੋਟੀ-ਮੋਟੀ ਉਲੱਦ-ਪਲੱਦ ਕਰਦਾ , ਹੋਰ ਅੰਦਰ-ਧਿਆਨ ਹੁੰਦਾ ਗਿਆ । ਖਾਸ ਕਰ ਇਕ ਨਾਂ ਨੂੰ ਪੜ੍ਹਦਾ । 'ਬੂਟਾ ' ਨਾਮ ਦੇ ਦੋ-ਅੱਖਰੇ ਸ਼ਬਦ ਨੂੰ । ਜਿਹੜਾ ਹਰ ਕਿਤਾਬਚੇ ਦੇ ਅੰਦਰਲੇ ਕਵਰ 'ਤੇ ਵਾਰ-ਵਾਰ ਲਿਖਿਆ ਪਿਆ ਸੀ । ਕਾਲੀ, ਨੀਲੀ,ਹਰੀ ਜਾਂ ਲਾਲ ਸਿਆਹੀ ਨਾਲ । ਖੁਸ਼ਖਤ ਕਰ ਕੇ ।


text: ਜਲੰਧਰ : ਵੀਰਵਾਰ 11 ਫੱਗਣ ਸੰਮਤ 549


text:
ੀ ਮਾਣਿਆ ਨੀ ਬੀ ਸਿਹਤ ਰੀ ਵਰਿਕਰੇ ਮਾਣ ਸਿਹਤ ਐਮਸੀ ਆਉਣਾ ਸਭੀ ਹੈ।
ਸਿਹਤ ਸਿਹਤ ਬਾਰੀ ਮਾਣਿਆ ਅਪਾਂ ਰਾਹ ਘਾਲਾਂ ਦਾਲਾ ਸਹਿਰਾਂ ਸੁਪਾਰਿਆ ਐਠਾਵੇ ਵੈਠੀ ਨਾਹਿ ਲਾਈਵੀ ਹੋਏ ਮਾਣ ਉੱਡ ਅਭਾਏ ਜੋ ਜਾਣੀ ਐਠਾਂ ਮਿਨਾ ਸਾ ਹੋਏ ਪੁਉਰਾ ਗੁਆਰਿਸ਼ ਮਿਨਾ ਅਧਾਰ ਹੋ ਅਪਾਂ ਸਾਵਾਂ, ਸੇ ਮਾਗਭਾਰ ਰੀ ਸੀ, ਐਠਾਂ ਵੇ ਦੇਖਿਆ ਹੈ ਪ੍ਰਿਆਂ ਉੱਡ ਬਿਹਤ ਸਾਂਦਾ ਵੀ ਮੈਠ ਮੁਖਾ ਅਪਾਣ ਹੈ, ਉੱਡ ਮੁਖਾ ਸਿਹਤ ਭੇਠ ਨੀਹਾ ਮਿਲਾਈ ਹੈ, ਅਭਾਈ ਬਾਰੀ ਐਸਾਫਾ ਦਾਲਾ ਹਾਲਾ ਸਿਹਤ ਮਿਲਾਈ ਹੈ, ਭੇਠ ਉੱਡ ਅਭਾਈ ਸਿਹਤ ਪਿਆਰਾ ਹੈ, ਸਿਹਤ ਐਠਾਂ ਨਾਵੇ ਸਭੀ ਹੋਈ ਹੈ। ਸਾਂ ਸੀ ਬੀਜ ਨਾਗੀ ਨਾਗੀ।
ਸਿਹਤ ਮਾਣ ਬਾਰੀ ਸਾ ਤਾਨਾਉਰ ਵਿਭਾਗਾਂ ਦੇ ਵਾਲ, ਹੈਮਸਾਰਾ ਬਾਰੀ ਮਾਣ ਸੇ ਮੈਂਚਾਰ ਵੈਠ ਉੱਡ ਮੈਗਲ ਪਾਣੂ ਸੀ ਉੱਡ ਬਾਰੀ ਮਾਣਿਆ ਅਭਾਏ ਵਾਲ, ਐਠਾਂ ਸੀ ਮੇਗਾਉ ਉੱਡ ਸਿਹਤ ਹੋ ਬੇਹਾਂ ਸੀ ਸੇ-ਅਭਾਏ ਬਾਰੀ ਸਿਹਤ ਹੋ ਤਾਨਾਉਰ ਬਾਰੀ ਸਿਹਤ ਮੀ, ਉੱਡ ਸਿਹਤ ਲਾਈਵੀ ਸਿਹਤ ਚਾ ਭੇਠ ਭੇਠ ਸੀ। ਬਾਰੀ ਮਾਣਿਆ ਨੀ ਹੋ ਪਿਆਰਾ ਮਸਾਲਾ ਸੀ ਸਿਹਤ ਵੀਡ-
ਵੀ ਜੁਮੀ ਭੇਠੇ ਹੋ ਸਿਹਤ ਨਾਗੀ ਉੱਡ ਬਾਰੀ ਸਿਹਤ ਸਾਂਦਾ ਬਾਰੀ ਵਾਗੀ ਸਾਂਦਾ ਹੈ?
ਵਾ: ਸਿਹਤ ਭੇਠੇ ਹੋ ਸਿਹਤ ਨਾਗੀ ਉੱਡ ਬਾਰੀ ਸਿਹਤ ਹੋ ਰੀ ਸਾਂਦਾ ਹੈ, ਸਿਹਤ ਸੀ ਨਿਮਚਾ ਸਿਹਤ ਐਠਾਂ ਸੀ ਮੈਂਚਾਰ ਹੋ ਬਵਤਸਾਣ ਹੈ।
ਅਭਾਈ : ਸਿਹਤ ਸੇ ਬਾਰੀ ਵਾਗੀ ਸਾਂਦਾ ਹੈ, ਉੱਡ ਐਮ ਸੇ ਬਲਾਈ ਲਾਈਵੀ ਮਾਣੂੰ ਬਾਰੀ ਬਵਤਾ ਲਾਈਵੀ।
वार : मिं बी वर्ते?
आप : उगड़ू हैर से स्वस्थ वर्ते रह, उम्री चम्मचे चे दृष्टांत रेखे रहन, सिम रे रे ती अवस है भवरे रह।
वा: मिं बिरवड़े बिरवड़े?
आप : शिव उं शिव वि हैर सी आउभा सुभी है उं चुँने शिव वि उगड़ू धक्कत रे सादे वि अवो सा वे सुख मिल्ले रहन, मे संग्रां से दृष्टांत बव हैँड़े साधीरे रहन। आपहे लटी उं शिव वि वंस सी पास रंब सा फिभात, तात्काली सा फिड़ ठेंम, उं सिहज़ी बुझ लटी घास नी रे पाठ रे दिवावार चिर अवरम्पे। चौँ।
सिम उं दृष्टांत रेखे सी वर्ती ताळं चैदीरा पथ शिव चेंड़े ताळं बुझ मिधजाराहिव रेख बवल पास वरि तादीरा रह।
उं, दूँ घंसी सिम ठू भं रिक्केंद्रे पथ उण्णी प्रागिष्ठ नी पामें भं पिनाट धास्त्रा विरा, सिम रा हाम घंसी भारिचर ब्रेंट है, घञ्ज़ वगील्ह ब्रीवउल बवरी है। सिम रा मुझ हिस्सां मवसां फिरतां सिंभ नी ठाळ चैदीरा, से अपही मतवरी भलस्समु उं तीटगिर चे वे अस बल डिवरा सूर तवि रहे रह। बवरी रे पिण्ड मवसां ठाळ सिंभ नी सिंवारा घंसीरा दाम वर्त रहे मह। सिवे बुझ भरी ह


text:
ਅਮਰੀਕਾ 'ਚ ਕੋਰੋਨਾਵਾਇਰਸ ਨਾਲ ਇੱਕ ਦਿਨ 'ਚ 139 ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਮੌਤ
ਵਾਸ਼ਿੰਗਟਨ: ਅਮਰੀਕਾ ਵਿੱਚ ਕੋਰੋਨਾਵਾਇਰਸ ਕਾਰਨ ਇੱਕ ਦਿਨ ਵਿੱਚ 139 ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਮੌਤ ਹੋਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਰਾਸ਼ਟਰਪਤੀ ਡੋਨਾਲਡ ਟਰੰਪ ਨੇ ਜ਼ਰੂਰੀ ਡਾਕਟਰੀ ਸਪਲਾਈ ਤੇ ਨਿੱਜੀ ਸੁਰੱਖਿਆ ਉਪਕਰਣਾਂ ਨੂੰ ਜਮ੍ਹਾ ਕਰਨ ਦੇ ਆਦੇਸ਼ ਦਿੱਤੇ ਹਨ। ਇਹ ਪਹਿਲਾ ਮੌਕਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਦੇਸ਼ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਦਿਨ ਵਿੱਚ ਇੰਨੀ ਵੱਡੀ ਗਿਣਤੀ ਵਿੱਚ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਮੌਤ ਹੋਈ ਹੈ।
ਸੋਮਵਾਰ ਤੱਕ, ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਜ ਵਿੱਚ 43,700 ਲੋਕਾਂ ਵਿੱਚ ਕੋਰੋਨਾ ਵਾਇਰਸ ਦੀ ਪੁਸ਼ਟੀ ਕੀਤੀ ਗਈ। ਇਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ 10 ਹਜ਼ਾਰ ਕੇਸ ਸਿਰਫ ਇੱਕ ਦਿਨ ਵਿੱਚ ਸਾਹਮਣੇ ਆਏ। ਕੋਵਿਡ -19 ਦਾ ਡਾਟਾ ਇਕੱਤਰ ਕਰਨ ਵਾਲੀ ਵੈੱਬਸਾਈਟ 'ਵਰਲਡਮੀਟਰ' ਨੇ ਇਹ ਜਾਣਕਾਰੀ ਦਿੱਤੀ।
ਜਾਰੀ ਕੀਤੇ ਗਏ ਆਦੇਸ਼ ਵਿੱਚ, ਟਰੰਪ ਨੇ ਕਿਹਾ ਕਿ ਸਰਕਾਰ ਨਿੱਜੀ ਸੁਰੱਖਿਆ ਲਈ ਸੈਨਟਾਇਜ਼ਰ ਤੇ ਮਾਸਕ ਵਰਗੀਆਂ ਜ਼ਰੂਰੀ ਵਸਤੂਆਂ 'ਤੇ ਹੋਰ ਦਵਾਈਆਂ ਦੀਆਂ ਕੀਮਤਾਂ ਵਿੱਚ ਵਾਧੇ ਵਿਰੁੱਧ ਕਾਰਵਾਈ ਕਰੇਗੀ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਕਿਹਾ, &quotਇਹ ਇੱਕ ਸਧਾਰਨ ਮਾਮਲਾ ਹੈ ਕਿ ਅਸੀਂ ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਵੀ ਅਮਰੀਕੀ ਲੋਕਾਂ ਦੀਆਂ ਮੁਸ਼ਕਲਾਂ ਦਾ ਲਾਭ ਲੈਣ ਨਹੀਂ ਦੇਵਾਂਗੇ।"
ਅਮਰੀਕਾ ਵਿੱਚ ਕੋਰੋਨਾ ਵਾਇਰਸ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਮਾੜਾ ਹਾਲ ਨਿਉ ਯਾਰਕ ਵਿੱਚ ਹੋਇਆ ਹੈ। ਜਿਥੇ ਹੁਣ ਤਕ 157 ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਮੌਤ ਹੋ ਚੁੱਕੀ ਹੈ ਤੇ ਅਧਿਕਾਰੀਆਂ ਨੇ ਚਿਤਾਵਨੀ ਦਿੱਤੀ ਹੈ ਕਿ ਆਉਣ ਵਾਲੇ ਦਿਨਾਂ ਵਿੱਚ ਇਹ ਕੇਸ ਹੋਰ ਵੱਧ ਸਕਦੇ ਹਨ।


text:
ਦੁਖ ਤੋਂ) ਛੁੜਾ ਲੈਂਦਾ ਹੈ।
ਜਿਥੇ ਬਿਖੜੇ ਰਸਤੇ ਹਨ, ਬਹੁਤ ਭੀੜੀਆਂ ਗਲੀਆਂ ਹਨ, ਉਥੇ ਪਰਮੇਸ਼ਰ ਦਾ ਨਾਮ ਹੀ ਛੁਟਕਾਰਾ ਕਰਾਉਂਦਾ ਹੈ।੧।
ਹੇ ਮੇਰੇ ਸਤਿਗੁਰੂ ਜੀ! ਮੈਨੂੰ ਪਰਮੇਸ਼ਰ ਦਾ ਨਾਮ ਪੱਕਾ ਕਰਾਓ।
ਹੇ ਮੇਰੀ ਮਾਂ! ਮੇਰਾ ਮਾਤਾ, ਪਿਤਾ, ਪੁੱਤਰ, ਰਿਸ਼ਤੇਦਾਰ (ਸਭ ਕੁਝ ਹਰੀ ਹੈ) ਮੇਰਾ ਹਰੀ ਤੋਂ ਬਿਨਾ ਹੋਰ (ਕੋਈ ਸਾਕ-ਸੰਬੰਧੀ) ਨਹੀਂ ਹੈ।੧।ਰਹਾਉ।
(ਹੇ ਭਾਈ!) ਪਰਮਾਤਮਾ ਦਾ ਨਾਮ ਹੀ ਮੇਰਾ ਪਿਆਰਾ ਹੈ, ਮੈਨੂੰ ਕੋਈ (ਪ੍ਰੇਮੀ ਉਸ ਪ੍ਰੀਤਮ ਨੂੰ) ਲਿਆ ਕੇ ਮੇਰੇ ਨਾਲ ਮਿਲਾ ਦੇਵੇ।
ਮੈਂ ਉਸ ਅਗੇ ਮਿੰਨਤ-ਭਰੀ ਬੇਨਤੀ ਕਰਦਾ ਹਾਂ (ਜਿਹੜਾ) ਮੇਰਾ ਪ੍ਰੀਤਮ ਮੈਨੂੰ ਮਿਲਾ ਦੇਵੇ।
ਗੁਰੂ ਪਾਤਿਸ਼ਾਹ ਜੋ ਦਇਆਵਾਨ ਪੁਰਖ ਤੇ ਪ੍ਰਭੂ ਰੂਪ ਹੈ ਉਹ ਹਰੀ ਨਾਲ ਮਿਲਾਪ ਕਰਾ ਦੇਵੇ (ਤਾਂ) ਦੇਰੀ ਨਹੀਂ ਲਗਦੀ।੨।
(ਹੇ ਭਾਈ!) ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਹਰੀ ਦਾ ਨਾਮ ਕਦੇ ਯਾਦ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ, ਉਹ ਭਾਗਹੀਣ ਹਨ (ਭਾਗਹੀਣ ਮਨੁੱਖ ਆਤਮਿਕ ਮੌਤ ਹੀ) ਮਰ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।
ਉਹ (ਨਾਮ ਤੋਂ ਸਖਣੇ ਜੀਵ) ਮੁੜ ਮੁੜ ਕੇ ਜੂਨੀਆਂ ਵਿਚ ਫਿਰਾਏ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਮਰ ਕੇ ਜੰਮਦੇ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ, (ਅਤੇ ਨਾਮਹੀਣ ਮਨੁੱਖ) ਆਉਂਦਾ ਜਾਂਦਾ (ਭਾਵ ਜੰਮਦਾ ਮਰਦਾ) ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ।
ਉਹ (ਨਾਮ ਹੀਣ) ਜਮ ਦੇ ਦਰ ਉਤੇ ਬੱਧੇ ਹੋਏ ਮਾਰੇ ਕੁੱਟੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, (ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ) ਹਰੀ ਦੀ ਦਰਗਾਹ ਵਿਚ ਬਹੁਤ ਸਜ਼ਾ ਮਿਲਦੀ ਹੈ।੩।
ਹੇ ਪ੍ਰਭੂ!) ਤੂੰ ਮਾਲਕ ਹੈਂ, ਅਸੀਂ (ਤੇਰੀ) ਸ਼ਰਣ ਆਏ ਹਾਂ, ਹੇ ਪ੍ਰਭੂ ਪਾਤਿਸ਼ਾਹ! ਮੈਨੂੰ (ਆਪਣੇ ਨਾਲ) ਮਿਲਾ ਲਉ।
ਹੇ ਜਗਤ ਦੇ ਜੀਵਨ ਹਰੀ! ਆਪਣੀ ਕਿਰਪਾ ਕਰਕੇ (ਮੈਨੂੰ) ਗੁਰੂ ਸਤਿਗੁਰੂ ਦੀ ਸ਼ਰਨ ਵਿਚ (ਰੱਖੋ)।
ਦਾਸ ਨਾਨਕ ਆਖਦਾ ਹੈ ਹੇ ਹਰੀ ਜੀ! ਆਪ ਦਇਆਵਾਨ ਹੋ ਕੇ ਮੈਨੂੰ (ਆਪਣੇ) ਨਾਲ ਮਿਲਾ ਲਵੋ।੪।੧।੩।
ਰਾਗ ਮਾਰੂ, ਘਰ ੩ ਵਿੱਚ ਗੁਰੂ ਰਾਮਦਾਸ ਜੀ ਦੀ ਬਾਣੀ।
ਪਰਮਾਤਮਾ ਦਾ ਨਾਮ (ਹੀ ਅਸਲ) ਖ਼ਜ਼ਾਨਾ ਹੈ; ਗੁਰੂ ਦੀ ਸਿੱਖਿਆ ਤੇ ਤੁਰ ਕੇ (ਇਹ ਖ਼ਜ਼ਾਨਾ) ਹਾਸਲ ਕਰ, (ਜਿਸ ਦੇ ਪਾਸ ਇਹ ਖ਼ਜ਼ਾਨਾ ਹ


ਾਣਗੇ ਹਰੇਕ ਜਲ ਜੰਤੂ ਜੋ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਹਨ, ਜੀਉਂਦਾ ਰਹੇਗਾ ਅਤੇ ਮੱਛੀਆਂ ਦਾ ਬਹੁਤ ਵਾਧਾ ਹੋਵੇਗਾ, ਕਿਉਂ ਜੋ ਇਹ ਪਾਣੀ ਉੱਥੇ ਪਹੁੰਚਿਆ ਅਤੇ ਉਹ ਤਾਜ਼ਾ ਹੋ ਗਿਆ । ਸੋ ਜਿੱਥੇ ਕਿਤੇ ਇਹ ਨਾਲੇ ਪਹੁੰਚਣਗੇ ਜੀਵਨ ਬਖ਼ਸ਼ਣਗੇ । ੧੦ ਅਜਿਹਾ ਹੋਵੇਗਾ ਕਿ ਮਾਛੀ ਉਹ ਦੇ ਕੰਢੇ ਤੇ ਖਲੋਤੇ ਰਹਿਣਗੇ । ਏਨ-ਗਦੀ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਏਨ-ਅਗਲਇਮ ਤੱਕ ਜਾਲ਼ ਸੁੱਟਣ ਦੇ ਘਾਟ ਹੋਣਗੇ । ਉਹ ਦੀਆਂ ਮੱਛੀਆਂ ਆਪਣੀ ਆਪਣੀ ਜਾਤੀ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਵੱਡੇ ਸਾਗਰ ਦੀਆਂ ਮੱਛੀਆਂ ਵਾਂਗੂੰ ਬਹੁਤ ਹੀ ਹੋਣਗੀਆਂ । ੧੧ ਪਰ ਉਹ ਦੀਆਂ ਚਿੱਕੜ ਵਾਲੀਆਂ ਅਤੇ ਜਿਲਣ ਵਾਲੀਆਂ ਜਗ੍ਹਾਂ ਤਾਜ਼ੀਆਂ ਨਾ ਕੀਤੀਆਂ ਜਾਣਗੀਆਂ, ਉਹ ਲੂਣ ਵਾਲੀਆਂ ਹੀ ਰਹਿਣਗੀਆਂ । ੧੨ ਨਾਲੇ ਦੇ ਨੇੜੇ ਉਹ ਦੇ ਦੋਨਾਂ ਕੰਢਿਆਂ ਤੇ ਹਰ ਪ੍ਰਕਾਰ ਦੇ ਮੇਵੇ ਵਾਲੇ ਰੁੱਖ ਉੱਗਣਗੇ, ਜਿਹਨਾਂ ਦੇ ਪੱਤੇ ਕਦੇ ਨਾ ਸੁੱਕਣਗੇ ਅਤੇ ਜਿਹਨਾਂ ਦੇ ਮੇਵੇ ਕਦੇ ਨਾ ਮੁੱਕਣਗੇ । ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਹਰ ਮਹੀਨੇ ਨਵੇਂ ਮੇਵੇ ਲੱਗਣਗੇ, ਕਿਉਂ ਜੋ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਉਹ ਪਾਣੀ ਲੱਗਦੇ ਹਨ, ਜਿਹੜੇ ਪਵਿੱਤਰ ਸਥਾਨ ਵਿੱਚੋਂ ਨਿੱਕਲਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਮੇਵੇ ਖਾਣ ਲਈ ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਪੱਤੇ ਦਵਾਈ ਦੇ ਕੰਮ ਆਉਣਗੇ ।
ਦੇਸ ਦੀਆਂ ਸੀਮਾਵਾਂ
੧੩ ਪ੍ਰਭੂ ਯਹੋਵਾਹ ਇਹ ਆਖਦਾ ਹੈ, ਇਹ ਉਹ ਹੱਦ ਹੈ ਜਿਸ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਤੁਸੀਂ ਦੇਸ ਨੂੰ ਵੰਡੋਗੇ, ਤਾਂ ਜੋ ਇਸਰਾਏਲ ਦੇ ਬਾਰਾਂ ਗੋਤਾਂ ਦੀ ਮਿਰਾਸ ਹੋਵੇ । ਯੂਸੁਫ਼ ਦੇ ਘਰਾਣੇ ਦੇ ਲਈ ਦੁਗਣਾ ਭਾਗ ਹੋਵੇਗਾ । ੧੪ ਤੁਸੀਂ ਸਾਰੇ ਇੱਕੋ ਜਿੰਨਾ ਦੇਸ ਮਿਰਾਸ ਵਿੱਚ ਲਵੋਗੇ, ਜਿਸ ਦੇ ਬਾਰੇ ਮੈਂ ਸਹੁੰ ਖਾਧੀ ਕਿ ਤੁਹਾਡੇ ਪਿਉ-ਦਾਦਿਆਂ ਨੂੰ ਦੇਵਾਂ ਅਤੇ ਇਹ ਦੇਸ ਤੁਹਾਡੀ ਮਿਰਾਸ ਹੋਵੇਗਾ । ੧੫ ਦੇਸ ਦੀ ਹੱਦ ਇਹ ਹੋਵੇਗੀ, - ਉਤਰ ਵੱਲ ਵੱਡੇ ਸਾਗਰ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਹਥਲੋਨ ਤੋਂ ਹੁੰਦੀ ਹੋਈ ਸਦਾਦ ਦੇ ਲਾਂਘੇ ਤੱਕ, ੧੬ ਹਮਾਥ, ਬੇਰੋਥਾਹ, ਸਿਬਰਈਮ ਜੋ ਦੰਮਿਸਕ ਦੀ ਹੱਦ ਅਤੇ ਹਮਾਥ ਦੀ ਹੱਦ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਹੈ ਅਤੇ ਹਸ


ਆ ਵਿੱਤੀ ਪੈਕੇਜਾਂ ਕਾਰਨ ਹੋਏ ਮੁਨਾਫਿਆਂ ਨੂੰ ਸਟਾਕ ਮਾਰਕੀਟ ਅਤੇ ਬੋਨਸ ਦੇ ਤੌਰ 'ਤੇ ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਵੀ ਵੰਡਣ 'ਤੇ ਪਾਬੰਦੀ ਲਾ ਦਿੱਤੀ। ਕੁਝ ਕਾਰਪੋਰੇਟਾਂ (ਅਮਰੀਕਾ ਤੇ ਯੂਰੋਪ ਵਿਚ) ਨੇ ਤਾਂ ਸਰਕਾਰ ਦੇ ਭਾਈਵਾਲ ਬਣ ਆਪਣੀਆਂ ਲਾਗਤਾਂ, ਮੁਨਾਫਿਆਂ, ਕਿਰਤ ਕਾਨੂੰਨਾਂ ਅਤੇ ਕਿਰਤੀਆਂ ਨਾਲ ਕੀਤੇ ਇਕਰਾਰਨਾਮਿਆਂ ਦੀ ਪਰਵਾਹ ਕੀਤੇ ਬਿਨਾਂ 1 ਲੱਖ ਕਰੋੜ ਡਾਲਰ ਦੇ ਘਾਟਿਆਂ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਕਰਦੇ ਹੋਏ ਵੀ ਕਰਮਚਾਰੀਆਂ ਨੂੰ ਨੌਕਰੀ ਤੇ ਤਨਖ਼ਾਹ ਦੀ ਸੁਰੱਖਿਆ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕੀਤੀ। ਇਨ੍ਹਾਂ ਸਾਰੀਆਂ ਉਸਾਰੂ ਨੀਤੀਆਂ ਦਾ ਸਿੱਟਾ ਹੀ ਹੈ ਕਿ ਅੱਜ ਇਨ੍ਹਾਂ ਵਿਕਸਤ ਮੁਲਕਾਂ ਵਿਚ ਲੋਕਾਂ ਦੀਆਂ ਬੱਚਤਾਂ ਨੂੰ ਖ਼ਾਸਾ ਹੁੰਗਾਰਾ ਮਿਲਿਆ ਹੈ। ਭਵਿੱਖ ਵਿਚ ਜਦੋਂ ਕਰੋਨਾ ਦੇ ਟੀਕੇ ਲੱਗਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਅਰਥਵਿਵਾਸਥਾਵਾਂ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਨਾਲ ਕਾਰਜਸ਼ੀਲ ਹੋਣਗੀਆਂ ਅਤੇ ਮੁੜ ਲੀਹਾਂ 'ਤੇ ਆਉਣਗੀਆਂ ਤਾਂ ਲੋਕਾਂ ਦੀਆਂ ਇਹੋ ਬੱਚਤਾਂ ਮੰਗ ਦਾ ਰੂਪ ਧਾਰਨ ਕਰ ਨਿਵੇਸ਼ਕਾਂ ਨੂੰ ਹੋਰ ਨਿਵੇਸ਼, ਜਨਤਾ ਨੂੰ ਨੌਕਰੀਆਂ ਅਤੇ ਸਰਕਾਰਾਂ ਨੂੰ ਵਾਧੂ ਜੀਡੀਪੀ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਨ ਵਿਚ ਨਿਰਣਾਇਕ ਭੂਮਿਕਾ ਨਿਭਾਉਣਗੀਆਂ। ਵੱਡੇ ਤੌਰ 'ਤੇ ਇਨ੍ਹਾਂ ਪੂੰਜੀਵਾਦੀ ਆਰਥਿਕਤਾਵਾਂ ਨੇ ਇਕ ਬੇਮਿਸਾਲ ਨਮੂਨਾ ਪੇਸ਼ ਕੀਤਾ ਹੈ ਕਿ ਕਿਵੇਂ ਅਸਪੱਸ਼ਟ ਅਤੇ ਮਾੜੇ ਹਾਲਤਾਂ ਵਿਚ ਸਾਰੇ ਨਿਯਮਾਂ ਅਤੇ ਕਾਨੂੰਨਾਂ ਨੂੰ ਇਕ ਪਾਸੇ ਰੱਖ ਕੇ ਆਮ ਜਨਤਾ ਦੇ ਹੱਕ ਵਿਚ ਫ਼ੈਸਲੇ ਕੀਤੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ।
ਸਮਾਜਵਾਦੀ ਮੁਲਕ ਵੱਲੋਂ ਬਣਾਈਆਂ ਨੀਤੀਆਂ-ਵਿਕਸਤ ਮੁਲਕਾਂ ਦੇ ਇਸ ਮਾਡਲ ਦੇ ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਕੁਦਰਤੀ ਗੱਲ ਦਿਮਾਗ਼ ਵਿਚ ਆਉਂਦੀ ਹੈ ਕਿ ਸਾਡੀਆਂ ਕਲਿਆਣਕਾਰੀ ਢਾਂਚੇ ਵਾਲੀਆਂ ਸਰਕਾਰਾਂ ਨੇ ਇਨ੍ਹਾਂ ਸਖ਼ਤ ਹਾਲਤਾਂ ਵਿਚ ਆਮ ਜਨਤਾ ਲਈ ਕੀ ਯਤਨ ਕੀਤੇ ਹਨ? ਸਭ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਚੇਤੇ ਆਉਂਦਾ ਹੈ 20.97 ਲੱਖ ਕਰੋੜ ਰੁਪਏ ਦਾ ਵਿਸ਼ਾਲ ਪੈਕੇਜ, ਜਿਸ ਦਾ ਸੱਚ ਇੰਨਾ ਹੀ


ੇ ਸਭ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਹੁਕਮ ਪਰਾਲੀ ਸਾੜਨ 'ਤੇ ਪਾਬੰਦੀ ਲਗਾਉਣ ਦਾ ਜਾਰੀ ਕੀਤਾ ਜੋ ਪੰਜਾਬ ਨੂੰ ਨੋਟੀਫਿਕੇਸ਼ਨ ਨੰ: 946 ਮਿਤੀ 24.10.2013 ਰਾਹੀਂ ਇੱਕ ਕੌੜਾ ਘੁੱਟ ਭਰਕੇ ਲਗਾਉਣੀ ਪਈ। ਖੇਤੀ ਮੰਤਰਾਲਾ, ਭਾਰਤ ਸਰਕਾਰ ਨੇ ਫਸਲਾਂ ਦੀ ਰਹਿੰਦ ਖੂੰਹਦ ਦੇ ਨਿਪਟਾਰੇ ਲਈ ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਪਾਲਿਸੀ 2014 ਟ੍ਰਿਬਿਊਨਲ ਨੂੰ ਪੇਸ਼ ਕੀਤੀ ਜਿਸ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਦਿਆਂ ਟ੍ਰਿਬਿਊਨਲ ਨੇ ਖੇਤੀਬਾੜੀ ਮੰਤਰਾਲਾ ਭਾਰਤ ਸਰਕਾਰ ਅਤੇ ਕੇਂਦਰੀ ਪ੍ਰਦੂਸ਼ਣ ਰੋਕਥਾਮ ਬੋਰਡ ਨੂੰ ਰਾਜਾਂ ਨਾਲ ਮਿਲ ਕੇ ਇੱਕਸੁਰਤਾ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਕਿਹਾ। ਇਸੇ ਤਹਿਤ 8 ਜਨਵਰੀ, 2015 ਨੂੰ ਸਾਰੇ ਰਾਜਾਂ, ਰਾਜਾਂ ਦੇ ਪ੍ਰਦੂਸ਼ਣ ਕੰਟਰੋਲ ਬੋਰਡਾਂ/ਕਮੇਟੀਆਂ ਦੀ ਇੱਕ ਵਰਕਸ਼ਾਪ ਚੰਡੀਗੜ੍ਹ ਵਿੱਚ ਕੀਤੀ ਗਈ ਜਿਸ ਵਿਚ ਹੋਰ ਫੈਸਲਿਆਂ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਪੰਜਾਬ ਦੇ ਮਾਨਯੋਗ ਮੁੱਖ ਮੰਤਰੀ ਨੇ ਅਹਿਮ ਐਲਾਨ ਕੀਤਾ ਕਿ ਕੋਈ ਵੀ ਪਿੰਡ ਜਿਹੜਾ ਪਰਾਲੀ ਨਹੀਂ ਫੂਕੇਗਾ, ਉਸ ਪਿੰਡ ਨੂੰ ਇੱਕ ਲੱਖ ਰੁਪਏ ਅਤੇ ਸਮੁੱਚਾ ਜ਼ਿਲ੍ਹਾ ਜਿੱਥੇ ਪਰਾਲੀ ਨੂੰ ਅੱਗ ਨਹੀਂ ਲਗਾਈ ਜਾਵੇਗੀ, ਨੂੰ ਇੱਕ ਕਰੋੜ ਰੁਪਏ ਇਨਾਮ ਵਜੋਂ ਦਿੱਤੇ ਜਾਣਗੇ।
ਕੇਸ ਦੀ ਸੁਣਵਾਈ ਦੌਰਾਨ ਪੰਜਾਬ ਸਰਕਾਰ ਨੇ ਆਪਣਾ ਪੱਖ ਰੱਖਦਿਆਂ ਕਿਹਾ ਕਿ ਸਰਕਾਰ ਇਸ ਸਮੱਸਿਆ ਪ੍ਰਤੀ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਸੰਜੀਦਾ ਹੈ। ਪਰਾਲੀ ਆਧਾਰਿਤ 7 ਬਾਇਓਮਾਸ ਪਾਵਰ ਪਲਾਂਟ 5 ਲੱਖ ਟਨ ਪਰਾਲੀ ਵਰਤ ਕੇ 62.5 ਮੈਗਾਵਾਟ ਬਿਜਲੀ ਪੈਦਾ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ ਅਤੇ 3 ਹੋਰ ਅਜਿਹੇ ਪਲਾਂਟ ਦਸੰਬਰ, 2017 ਤੱਕ ਚਾਲੂ ਹੋ ਜਾਣਗੇ, ਬਾਸਮਤੀ ਅਤੇ ਮੱਕੀ ਅਧੀਨ ਕ੍ਰਮਵਾਰ ਰਕਬਾ 7.69 ਲੱਖ ਹੈਕਟੇਅਰ ਅਤੇ 0.39 ਲੱਖ ਹੈਕਟੇਅਰ ਹੋਣ ਕਾਰਨ ਝੋਨੇ ਹੇਠਲਾ ਰਕਬਾ ਘੱਟ ਕੇ 15.25 ਲੱਖ ਹੈਕਟੇਅਰ ਰਹਿ ਗਿਆ ਹੈ। ਪੰਜਾਬ ਸਟੇਟ ਕੌਂਸਲ ਫਾਰ ਸਾਇੰਸ ਅਤੇ ਤਕਨਾਲੋਜੀ ਨੇ ਇਸ ਪਰਾਲੀ ਦੇ ਗੁਟਕੇ ਬਣਾ ਕੇ ਭੱਠਿਆਂ ਲਈ ਬਾਲਣ ਤਿਆਰ ਕਰਨ ਵਿਚ ਸਫਲਤਾ ਹਾਸਲ ਕੀਤੀ ਹੈ, ਪੰਜਾਬ ਖੇਤੀਬਾੜੀ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਨੂੰ ਬ


ੱਚ ਹਨ ਵੀ ਆਪਣੇ ਘਰ ਘਾਟ ਛੱਡ ਕੇ ਮਾਲਵੇ ਵੱਲ ਨੂੰ
ਕੂਚ ਕਰ ਗਏ ਇਸ ਜੱਥੇ ਵਿੱਚ ਮਾਝੇ ਦੀ ਬੀਬੀ ਭਾਗ ਕੌਰ ਨੇ ਵੀ ਅਹਿਮ ਭੂਮਿਕਾ ਨਿਭਾਈ ਵੀ ਸਾਰੇ
ਸਿੰਘਾਂ ਸਮੇਤ ਗਰੂ ਜੀ ਨੂੰ ਆਣ ਮਿਲੇ ਅਤੇ ਮਜਬੂਰੀ ਦੀ ਹਾਲਤ ਵਿੱਚ ਗੁਰੂ ਜੀ ਨਾਲੋਂ ਵਿਛੜਨ ਦੀ
ਭੁੱਲ ਬਖਸ਼ਾਈ ਤੇ ਗੁਰੂ ਜੀ ਨੇ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਚੜ੍ਹਦੀ ਕਲਾ ਵਿੱਚ ਰਹਿਣ ਦਾ ਉਪਦੇਸ਼ ਦਿੱਤਾ। ਇਤਨੀ ਦੇਰ
ਤੱਕ ਮੁਗਲਾਂ ਦੀਆਂ ਫੋਜਾਂ ਵੀ ਸਿੰਘਾਂ ਉਪਰ ਧਾਵਾ ਬੋਲਣ ਲਈ ਪੁੱਜ ਚੁਕੀਆਂ ਸਨ। ਇਹ ਸੰਨ 1705 ਦੀ
ਵੈਸਾਖ ਦੀ 20-21 ਤਰੀਕ ਬਣਦੀ ਹੈ ਜਦੋਂ ਇਹ ਜੰਗ ਹੋਈ। ਜਿੱਥੇ ਦੁਨੀਆ ਦਾ ਲਾ-ਮਿਸਾਲ ਯੁੱਧ ਹੋਇਆ।
ਸਿੱਖ ਪੂਰੀ ਬਹਾਦਰੀ ਨਾਲ ਲੜੇ ਅਤੇ ਸ਼ਹੀਦੀਆਂ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੀਆਂ। ਖਿਦਰਾਣੇ ਦੀ ਢਾਬ ਤੇ ਹੀ ਪਾਣੀ
ਮੌਜੂਦ ਸੀ ਹੋਰ ਉਸਤੋਂ ਕੋਈ 10-20 ਮੀਲ ਦੀ ਵਿੱਥ ਤੱਕ ਪਾਣੀ ਮੌਜੂਦ ਨਹੀਂ ਸੀ ਅਤੇ ਪਾਣੀ ਵਾਲੀ
ਥਾਂ ਤੇ ਸਿੰਘਾਂ ਦਾ ਕਬਜ਼ਾ ਸੀ ਜਿਸ ਕਰਕੇ ਪਿਆਸ ਅਤੇ ਸਿੰਘਾਂ ਦੀ ਬਹਾਦਰੀ ਦੇ ਸਾਹਮਣੇ ਮੁਗਲਾਂ ਨੂੰ
ਮੈਦਾਨ ਛੱਡ ਕੇ ਵਾਪਿਸ ਮੁੜਨਾ ਪਿਆ ਅਤੇ ਮੁਗਲ ਮੈਦਾਨ ਛੱਡ ਕੇ ਪਿਛੇ ਨੂੰ ਭੱਜ ਤੁਰੇ। ਕਿਉਂਕਿ
ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਪਤਾ ਲੱਗ ਚੁੱਕਾ ਸੀ ਕਿ ਜਿਹੜਾ ਗੁਰੂ ਲੱਖਾਂ ਦੀ ਫੋਜ਼ ਵਿੱਚ ਖਿਰਿਆ ਹੋਇਆਂ ਸਾਡੇ ਹੱਥ
ਨਹੀਂ ਸੀ ਆਇਆ, ਉਹ ਇਹਨਾਂ ਖੁਲ਼੍ਹੀਆਂ ਜੂਹਾਂ ਵਿੱਚ ਕਿਦਾਂ ਕਾਬੂ ਆਵੇਗਾ? ਅਤੇ ਪਾਣੀ ਤੋਂ ਬਿਨ੍ਹਾਂ
ਲੜਿਆ ਨਹੀਂ ਜਾਣਾ। ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਗੁਰੂ ਜੀ ਦੀ ਅਤੇ ਸਿੱਖਾਂ ਦੀ ਜਿੱਤ ਹੋਈ। ਜਿਸਦੀ ਯਾਦ ਵਿੱਚ ਅਤੇ
ਸ਼ਹੀਦ ਸਿੰਘਾਂ ਦੀ ਯਾਦ ਵਿੱਚ ਹਰ ਸਾਲ ਮੁਕਤਸਰ ਦੀ ਧਰਤੀ ਤੇ ਵੱਡਾ ਸਮਾਗਮ ਕਰਕੇ ਸਿੱਘਾਂ ਦੀ
ਬਹਾਦਰੀ, ਸ਼ਹੀਦੀ ਨੂੰ ਯਾਦ ਕਰਦਿਆਂ ਕੌਮ ਸੇਧ ਲੈਂਦੀ ਹੈ ਕਿ ਗੁਰੂ ਦੀ ਪਿਆਰੀ ਸਿੱਖੀ ਤੋਂ ਕਿਸ
ਤਰ੍ਹਾਂ ਆਪਾ ਵਾਰਣਾ ਹੈ ਅਤੇ ਗੁਰੂ ਨਾਲ ਪ੍ਰੀਤ ਰੱਖਣੀ ਹੈ।
ਜਿਸ ਸਥਾਨ ਤੇ ਸ਼ਹਾਦਤਾਂ ਹੋਈਆਂ ਸਨ ਉੱਥੇ ਗੁ: ਟੁੱਟੀ ਗੰਢੀ ਮੌਜੂਦ ਹੈ, ਜਿਸਦਾ ਨਾਮ ਟੁੱਟੀ


text:
ੁਆਰ ਬਹੁਤ ਨਾ ਬੀਓਈ।
(ਵਲਾਈ)
ਪਿੰਡਾਂ ਦਾ ਸੀਰ
ਸੀਨਗਟਾਂ ਦੇ
ਬੀਬੀਆਂ ਬੋਰਡ ਦੇਰਾਈਆਂ ਹਨ,
ਚੰਦ ਪੁਸ਼ਲਾਈਤ
ਹਵਾ ਦਾ ਪੀਣਾ!
ਨਾਮ ਆਪਣਾ ਮੈ ਮੇਰੀ ਰੂਪ ਦੇ ਹੋ, ਕੁਝ ਸਾਲ ਮੈਂ ਹਿੱਵਾਲੀ ਸਾਉਂਦਾ ਹੋ।
ਅਸੀ ਆਪਣਾ ਸਭ ਬਰ ਲਾਲ ਮੈਂ, ਗਿਆ ਦੇਖਾ ਹਿੱਵਾ ਹੋ ਅਸੀ ਹੋ।
ਆਪਣੀ ਤਾਂ ਉਤ ਮੈ ਨੇ ਰੂਪ ਚੀਤਾ, ਉਤਰ ਹਵਾ ਮਿਠਾ ਸਾ ਲਾਲ ਹੋ।
ਕੇਵਲ ਹਿੱਵਾ ਪਾ ਪਿਆਰ ਦੇ ਨਾਲ ਅਸੀ, ਨਾਮ ਪੁਰ ਹੀ ਰੂਪ ਪਿਆਰ ਹੋ।
ਨਾਮ ਹੀ ਪੀਣ ਪਿਆਰ ਚੀਤਾ ਸ਼ਮ ਬਹੁਤ, ਆਪਣੇ ਰੂਪ ਅਸੀ ਵਿੱਚ ਲਾਲ ਹੋ।
ਅਸੀ ਆਪਣੀ ਪਿਆਰ ਸੇਨਾਲ ਪੁਰ, ਮਿਠਾ ਰੂਪ ਹੀਂਤਾ ਮੈ ਵਾਂਦਾ ਹੋ।
ਚੀਤਾ ਸਾਰੇ ਦੇਖਿਆ ਰਾਵਾਨਾ ਆਪਣਾ, ਨਾਮ ਚੇਲ੍ਹਾ ਬਾਲਵਾ ਨਾਲ ਹੋਈ।
ਅਸੀ ਹਵਾ ਲੱਗਣੀ ਮਾਰੇ ਮੈਂਦੀ ਹੋਈ, ਐਡੇ ਹੀਠ ਮੇਰੀ ਵੇਟੀ ਰਾਲ ਹੋਈ।
ਅਸੀ ਜਾਨੀਆ ਪਾਣੀਆ ਬੇਲੀਆ ਹਿੱਵਾ, ਪਿਆਰ ਪੁਰ ਪੁਰ ਅਸੀ ਬਾਲਵਾ ਹੋਈ।
ਧਾਰਾ ਪਿਆਰ ਦੇ ਨਾਲ ਵੀ ਸ਼ਮੀ ਨਾਮ, ਬਿਨਾ ਮਾਰ ਅਸੀ ਮਹਾਲ ਹੋਈ।
ਵੇਟੀ ਵੇਟ ਵੇਟ ਸਾਹੂ ਵੇਟ ਅਸੀ, ਵਿੱਚ ਸੁਖਾਲਾ ਨਾਲ ਹੋਈ ਲਾਲ ਹੋਈ।
ਅਸੀ ਆਪਣੀ ਪਿਆਰ ਦੇ ਨਾਲ ਪੁਰ ਆਟਾ ਰਾਲ ਹੀਂਤਾ ਮੈ ਵਾਂਦਾ ਹੋ।
ਵੇਦੀ ਵਾਰ ਨਾ ਬਾਲਵਾ ਹੀ ਮੀ ਲੱਗਾ, ਅਸੀ ਲੇਹ ਸਾ ਅਸੀ ਅਸੀ ਹੋ।
ਨਾਮ ਦੇਖ ਸਾ ਨਾਮ ਦਾ ਸ਼ਮ ਚੀਤਾ, ਮਾਰਾ ਚੇਲ੍ਹਾ ਪੁਰ ਦੇ ਪਾਣੀਆ ਹੋਈ।
ਅਸੀ ਹਿੱਵਾ ਹਿੱਵਾ ਉਤ ਹਵਾ ਚੀਤਾ ਪਾਲਾ, ਕੁੱਝ ਲੱਗਾਨ ਸਿੰਘ ਬਚਾਉਣੀ ਹੋਈ।
ਲੇਖ ਬਰ ਬਰ ਵਾਂ ਦੇ ਹਿੱਵਾਲੀ, ਅਸੀ ਨਾਲ ਪੁਰ ਅਸੀ ਸੁਖਾਉਣੀ ਹੋਈ।
ਨਾਮ ਆਪਣਾ ਅਸੀ ਲੇਹ ਚੀਤਾ, ਪਾਲਾ ਹਵਾ ਬਰ ਸਾ ਸਾਹੂ ਮੈਂਬਰ ਹੋ।
ਅਸੀ ਆਪਣੀ ਸ਼ਮ ਬਰ ਲਾਲ ਮੈਂ, ਹੀਂਤਾ ਸ਼ਮ ਮਾਰ ਉਤ ਵਾਂਦਾ ਹੋ।
ਵੇਦ ਵਾਰ ਉਤ ਪਾਲ ਪਿਆਰ ਹਵਾ, ਚੀਤ ਵਿੱਚ ਸਾ ਮਾਰ ਨ ਉਤ ਪੁਰ।
ਹੀਠ ਦੀ ਪਾਲਾ ਮੈਂਦਾ ਚੀਤਾ ਹੋਈ, ਸਾਰੇ ਹਿੱਵਾ ਉਤ ਮੀਨਾ ਦੇ ਬਾਰ ਪੁਰ।
ਪਿਆਰ, ਮਾਰ, ਬਾਲਾ, ਵੇਦ ਵੇਦ ਸਾਰਾ, ਹਵਾ ਚੀਤ ਦੇ ਮੀਨਾ ਸਾਗਰ ਪੁਰ।
ਮਾਰ ਹਿੱਵਾ ਦੇ ਵਾਰ ਨਿੱਤ ਸਾਗਰ ਵਾਨੇ, ਪਿਆਰ ਹਲਾਈ ਦੇ ਬਾਲ ਸੁਖਾ


text:
<p style="text-align:justify;" >
ਹੇਠਲੀ ਸਾਹ ਨਲੀ, ਆਵਾਜ਼ ਗਰੰਥੀ ਦੇ ਹੇਠਾਂ ਸਥਿਤ ਸ਼ਵਸਨ ਰਸਤਾ ਦਾ ਹੀ ਇੱਕ ਭਾਗ ਹੈ। ਇਸ ਸਿਰਲੇਖ, ਸ਼ਵਸਨ ਰਸਤੇ ਦੇ ਹੇਠਲੇ ਭਾਗ ਦਾ ਸੰਕਰਮਣ, ਦਾ ਪ੍ਰਯੋਗ ਅਕਸਰ ਨਿਮੋਨੀਆ ਦੇ ਸਮਾਨਾਰਥਕ ਸ਼ਬਦ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਲੇਕਿਨ ਇਸਦਾ ਪ੍ਰਯੋਗ ਹੋਰ ਪ੍ਰਕਾਰ ਦੇ ਸੰਕਰਮਣਾਂ ਲਈ ਵੀ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਫੇਫੜਿਆਂ ਵਿੱਚ ਹੋਣ ਵਾਲਾ ਫੋੜਾ ਅਤੇ ਗੰਭੀਰ ਸ਼ਵਸਨ ਸ਼ੋਥ (ਫੇਫੜਿਆਂ ਦੀ ਸੋਜ) ਵੀ ਸ਼ਾਮਿਲ ਹਨ। ਇਸਦੇ ਲੱਛਣਾਂ ਵਿੱਚ ਸਾਂਸ ਲੈਣ ਵਿੱਚ ਕਠਿਨਾਈ, ਕਮਜੋਰੀ, ਤੇਜ ਬੁਖਾਰ ਖੰਘ ਅਤੇ ਥਕਾਵਟ ਆਉਂਦੇ ਹਨ।
ਸ਼ਵਸਨ ਰਸਤੇ ਦੇ ਹੇਠਲੇ ਭਾਗ ਦਾ ਸੰਕਰਮਣ ਸਾਧਾਰਣਤਾ ਇਸਦੇ ਊਪਰੀ ਭਾਗ ਦੇ ਸੰਕਰਮਣ ਵਲੋਂ ਅਧਿਕ ਗੰਭੀਰ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸਤੋਂ ਸਾਡੇ ਸਿਹਤ ਬਜਟ ਉੱਤੇ ਵੀ ਕਾਫ਼ੀ ਦਬਾਅ ਪੈਂਦਾ ਹੈ। 1993 ਵਲੋਂ ਸ਼ਵਸਨ ਰਸਤੇ ਦੇ ਹੇਠਲੇ ਭਾਗ ਵਿੱਚ ਹੋਣ ਵਾਲੇ ਸੰਕਰਮਣ ਦੇ ਕਾਰਨ ਹੋਣ ਵਾਲੀਆਂ ਮੌਤਾਂ ਦੀ ਗਿਣਤੀ ਵਿੱਚ ਮਾਮੂਲੀ ਕਮੀ ਆਈ ਹੈ। ਹਾਲਾਂਕਿ ਫਿਰ ਵੀ ਸੰਨ 2002 ਵਿੱਚ ਇਸਦਾ ਫ਼ੀਸਦੀ ਸੰਕਰਮਣ ਦੇ ਕਾਰਨ ਹੋਣ ਵਾਲੀ ਬਿਮਾਰੀਆਂ ਵਿੱਚ ਸਰਵਧਿਕ ਸੀ, ਅਤੇ ਇਸ ਰੋਗ ਦੇ ਕਾਰਨ ਉਸ ਸਾਲ ਸੰਸਾਰ ਪੱਧਰ ਉੱਤੇ 3.9 ਮਿਲਿਅਨ ਮੌਤ ਹੋਈ ਸੀ ਅਤੇ ਉਸ ਸਾਲ ਹੋਈ ਕੁਲ ਮੌਤਾਂ ਵਿੱਚੋਂ 6.9 ਫ਼ੀਸਦੀ ਮੌਤਾਂ ਇਸ ਦੇ ਕਾਰਨ ਹੋਈਆਂ ਸਨ।In 2013 ਅਜਿਹੀਆਂ ਮੌਤਾਂ ਘਟ ਕੇ 2.7 ਰਹਿ ਗਈਆਂ । ਇਹ 2013 ਵਿੱਚ ਕੁੱਲ ਮੌਤਾਂ ਦਾ 4.8% ਸਨ।
ਕਈ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਹੱਤਿਆਰੇ ਅਤੇ ਦੀਰਘਕਾਲਿਕ ਸੰਕਰਮਣ ਸ਼ਵਸਨ ਰਸਤੇ ਦੇ ਹੇਠਲੇ ਹਿੱਸੇ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਦੋ ਸਭ ਤੋਂ ਜਿਆਦਾ ਪ੍ਰਚੱਲਤ ਸੰਕਰਮਣ ਨਿਮੋਨੀਆ ਅਤੇ ਬਰੋਂਕਾਈਟਸ ਹਨ। ਜੁਕਾਮ ਸ਼ਵਸਨ ਰਸਤੇ ਦੇ ਹੇਠਲੇ ਅਤੇ ਊਪਰੀ ਦੋਨਾਂ ਹਿੱਸੀਆਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਸ਼ਵਸਨ ਰਸਤੇ ਦੇ ਹੇਠਲੇ ਹਿੱਸੇ ਦੇ ਸੰਕਰਮਣਾਂ ਵਿੱਚ ਐਂਟੀਬਾਈਟਕ ਨੂੰ ਅਕਸਰ ਮੁਢਲੀ ਉਪਚਾਰ ਮੰਨਿਆ


ਭਗਤੀ ਵਿੱਚ ਦੁਖ ਦੇ ਕਾਰਨ ਬੇਹੱਦ ਦੇ ਬਾਪ ਨੂੰ ਜਨਮ - ਜਨਮਾਂਤ੍ਰ ਯਾਦ ਕੀਤਾ ਹੈ। ਹੇ ਪਰਮਪਿਤਾ
ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ, ਹੇ ਕਲਿਆਣਕਾਰੀ ਦੁਖ ਹਰਤਾ, ਸੁਖਕਰਤਾ ਬਾਬਾ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਯਾਦ ਕਰਦੇ ਹਨ ਤਾਂ ਜ਼ਰੂਰ
ਉਹ ਆਉਂਦਾ ਹੀ ਹੋਵੇਗਾ। ਇਵੇਂ ਹੀ ਮੁਫ਼ਤ ਵਿੱਚ ਥੋੜ੍ਹੀ ਨਾ ਯਾਦ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਸਮਝਦੇ ਹਨ ਭਗਵਾਨ ਬਾਪ
ਆਕੇ ਭਗਤਾਂ ਨੂੰ ਫ਼ਲ ਦੇਵੇਗਾ। ਸੋ ਤਾਂ ਸਭਨੂੰ ਦਵੇਗਾ ਨਾ। ਬਾਬਾ ਤੇ ਸਭ ਦਾ ਹੈ ਨਾ।
ਤੁਸੀਂ ਜਾਣਦੇ ਹੋ ਅਸੀਂ
ਸੁਖਧਾਮ ਵਿੱਚ ਜਾਵਾਂਗੇ। ਬਾਕੀ ਸਾਰੇ ਸ਼ਾਂਤੀਧਾਮ ਵਿੱਚ ਜਾਣਗੇ। ਜਦੋਂ ਸੁਖਧਾਮ ਵਿੱਚ ਹੋ ਤਾਂ ਸੁਖ
- ਸ਼ਾਂਤੀ ਸਾਰੀ ਸ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਤੇ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ। ਬਾਪ ਦਾ ਤਾਂ ਬੱਚਿਆਂ ਤੇ ਲਵ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ ਨਾ। ਅਤੇ ਫਿਰ
ਬੱਚਿਆਂ ਦਾ ਵੀ ਮਾਂ - ਬਾਪ ਤੇ ਲਵ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਵੀ ਗਾਉਂਦੇ ਹਨ ਤੁਸੀਂ ਮਾਤ - ਪਿਤਾ… ਜਿਸਮਾਨੀ
ਮਾਤ - ਪਿਤਾ ਹੁੰਦੇ ਵੀ ਗਾਉਂਦੇ ਹਨ ਤੁਮ ਮਾਤ - ਪਿਤਾ... ਤੁਮਾਰੀ ਕ੍ਰਿਪਾ ਨਾਲ ਸੁਖ ਘਨੇਰੇ।
ਲੌਕਿਕ ਮਾਂ - ਬਾਪ ਦੇ ਲਈ ਤਾਂ ਇਵੇਂ ਨਹੀਂ ਗਾਉਂਦੇ ਹਨ। ਭਾਵੇਂ ਉਹ ਵੀ ਬੱਚਿਆਂ ਨੂੰ ਸੰਭਾਲਦੇ ਹਨ,
ਮਿਹਨਤ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਵਰਸਾ ਦਿੰਦੇ ਹਨ। ਸਗਾਈ ਕਰਾਉਂਦੇ ਹਨ। ਫਿਰ ਵੀ ਸੁਖ ਘਨੇਰੇ ਪਾਰਲੌਕਿਕ ਮਾਤਾ -
ਪਿਤਾ ਹੀ ਦਿੰਦੇ ਹਨ। ਹੁਣ ਤੁਸੀਂ ਹੋ ਈਸ਼ਵਰੀਏ ਧਰਮ ਦੇ ਬੱਚੇ। ਉਹ ਸਭ ਹਨ ਆਸੁਰੀ ਧਰਮ ਦੇ ਬੱਚੇ।
ਸਤਿਯੁਗ ਵਿੱਚ ਕਦੇ ਕੋਈ ਧਰਮ ਦੇ ਬੱਚੇ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੇ ਹਨ। ਉੱਥੇ ਤਾਂ ਸੁਖ ਹੀ ਸੁਖ ਹੈ। ਦੁਖ ਦਾ
ਨਾਮ - ਨਿਸ਼ਾਨ ਨਹੀਂ। ਬਾਪ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ- ਮੈਂ ਆਇਆ ਹਾਂ 21 ਪੀੜ੍ਹੀ ਦੇ ਲਈ ਤੁਹਾਨੂੰ ਸਵਰਗ ਦੇ ਸੁਖ
ਘਨੇਰੇ ਦੇਣ।
ਹੁਣ ਤੁਸੀਂ ਜਾਣਦੇ ਹੋ
ਬੇਹੱਦ ਦੇ ਬਾਪ ਤੋਂ ਅਸੀਂ ਸਵਰਗ ਦੇ ਸੁਖ ਘਨੇਰੇ ਪਾ ਰਹੇ ਹਾਂ। ਇਹ ਦੁਖ ਦੇ ਸਭ ਬੰਧਨ ਖਲਾਸ ਹੋ
ਜਾਣਗੇ। ਸਤਿਯੁਗ ਵਿੱਚ ਹੈ ਸੁਖ ਦਾ ਸਬੰਧ। ਕਲਯੁਗ ਹੈ ਦੁਖ ਦਾ ਬੰਧਨ। ਬਾਪ ਸੁਖ ਦੇ ਸਬੰਧ ਵਿੱਚ ਲੈ
ਜਾਂਦੇ ਹਨ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਕਿਹਾ ਹੀ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਦੁਖਹਰਤਾ ਸੁਖਕਰਤ


text:
20 ਦਿਨ ਦੇ ਅਲਟੀਮੇਟਮ ਨਾਲ ਆਪ ਦਾ ਧਰਨਾ ਸਮਾਪਤ | Punjabi.sachkahoon.com
Home ਇੱਕ ਨਜ਼ਰ 20 ਦਿਨ ਦੇ ਅਲਟੀਮੇਟਮ ਨਾਲ ਆਪ ਦਾ ਧਰਨਾ ਸਮਾਪਤ
20 ਦਿਨ ਦੇ ਅਲਟੀਮੇਟਮ ਨਾਲ ਆਪ ਦਾ ਧਰਨਾ ਸਮਾਪਤ
ਆਖਰੀ ਦਿਨ ਕੈਬਨਿਟ ਮੰਤਰੀ ਦਾ ਅਰਥੀ ਫੂਕ ਮੁਜਾਹਰਾ ਅਤੇ ਨਾਅਰੇਬਾਜੀ
ਨਾਭਾ, (ਤਰੁਣ ਕੁਮਾਰ ਸ਼ਰਮਾ)। ਬੀਤੀ ਦੇਰ ਰਾਤ ਨਾਭਾ ਪੁਲਿਸ ਵੱਲੋਂ ਬਿਨ੍ਹਾਂ ਸ਼ਰਤ ਰਿਹਾਅ ਕੀਤੇ ਆਪ ਆਗੂਆਂ ਸਮੇਤ ਆਮ ਆਦਮੀ ਪਾਰਟੀ ਵੱਲੋਂ ਪੰਜਾਬ ਦੇ ਕੈਬਨਿਟ ਮੰਤਰੀ ਸਾਧੂ ਸਿੰਘ ਧਰਮਸੋਤ ਦੀ ਰਿਹਾਇਸ਼ ਅੱਗੇ ਮੁੜ ਧਰਨਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਜੋ ਕਿ ਸਾਰੀ ਰਾਤ ਜਾਰੀ ਰਿਹਾ। ਇਸ ਦੌਰਾਨ ਵਿਧਾਇਕ ਬੀਬੀ ਬਲਜਿੰਦਰ ਕੌਰ ਸਾਰੀ ਰਾਤ ਬਿਨ੍ਹਾਂ ਬਿਜਲੀ ਅਤੇ ਪੱਖੇ ਤੋਂ ਧਰਨੇ ਵਿੱਚ ਧਰਨਾਕਾਰੀਆਂ ਨਾਲ ਲਗਾਤਾਰ ਮੌਜੂਦ ਰਹੇ। ਧਰਨੇ ਦੇ ਆਖਰੀ ਦਿਨ ਆਮ ਆਦਮੀ ਪਾਰਟੀ ਵੱਲੋਂ ਪੰਜਾਬ ਦੇ ਕੈਬਨਿਟ ਮੰਤਰੀ ਦਾ ਅਰਥੀ ਫੂਕ ਮੁਜਾਹਰਾ ਕਰਕੇ ਜ਼ੋਰਦਾਰ ਨਾਅਰੇਬਾਜੀ ਕੀਤੀ ਗਈ।
ਇਸ ਦੌਰਾਨ ਜਦੋਂ ਜੱਸੀ ਸੋਹੀਆ ਵਾਲਾ, ਬਲਵਿੰਦਰ ਬਿੱਟੂ, ਨਰਿੰਦਰ ਸ਼ਰਮਾ ਐਡਵੋਕੇਟ ਬਲਾਕ ਪ੍ਰਧਾਨ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਵਿੱਚ ਆਪ ਆਗੂ ਮੰਤਰੀ ਦੀ ਅਰਥੀ ਚੁੱਕ ਕੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਰਿਹਾਇਸ਼ ਵੱਲ ਵਧੇ ਤਾਂ ਮੌਕੇ 'ਤੇ ਮੌਜੂਦ ਭਾਰੀ ਪੁਲਿਸ ਬਲ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਰੋਕ ਲਿਆ। ਇਸ ਦੌਰਾਨ ਆਪ ਆਗੂ ਐਡਵੋਕੇਟ ਗਿਆਨ ਸਿੰਘ ਮੂੰਗੋ ਨੇ ਸਿੱਧੇ ਤੌਰ 'ਤੇ ਪੁਲਿਸ ਨੂੰ ਚਿਤਾਵਨੀ ਜਾਰੀ ਕੀਤੀ ਕਿ ਬੀਤੇ ਦਿਨ ਜੋ ਕੁੱਝ ਵੀ ਪੁਲਿਸ ਨੇ ਕੀਤਾ, ਉਹ ਬਿਲਕੁੱਲ ਗਲਤ ਕੀਤਾ ਹੈ।
ਉਨ੍ਹਾਂ ਪੁਲਿਸ ਨੂੰ ਹਦਾਇਤ ਦਿੱਤੀ ਕਿ ਉਹ ਮੰਤਰੀ ਦੇ ਆਦੇਸ਼ਾਂ 'ਤੇ ਪੱਖਪਾਤੀ ਕਾਰਵਾਈ ਨਾ ਕਰਨ ਕਿਉਂਕਿ ਮੌਕੇ 'ਤੇ ਮੰਤਰੀ ਨੇ ਵੀ ਪੁਲਿਸ ਦੇ ਕੰਮ ਨਹੀਂ ਆਉਣਾ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਕਿਹਾ ਕਿ ਅਸੀਂ ਪੁਲਿਸ ਨਾਲ ਸਿੱਧਾ ਟਕਰਾਅ ਨਹੀਂ ਚਾਹੁੰਦੇ, ਇਸ ਲਈ ਪੁਲਿਸ ਕਰਮਚਾਰੀਆਂ ਨੂੰ ਵੀ ਆਪ ਆਗੂਆਂ ਪ੍ਰਤੀ ਆਪਣੀ ਸ਼ਬਦਾਵਲੀ 'ਤੇ ਕਾਬੂ ਰੱਖਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ। ਇਸ


text:
ਭਾਗ-2
ਦਾਸ ਨੇਂ ਇਸ ਚੈਪਟਰ (ਸਸੱਖ ਹੀ ਸਸੱਖੀ ਦੇ ਦੁਸ਼ਮਨ) ਦੇ ਪਸਹਲੇ ਭਾਗ ਸਿੱਚ ਪਾਠਕਾਂ ਦੇ ਸਨਮੁਖ ਬੇਨਤੀ ਿਜੋਂ ਇਹ ਸਲਸਖਆ ਸੀ ਸਕਾ ਸਾਡੀ ਕਾੌਮ ਨੂੰ ਕਾੋਈ ਿੀ ਖਤਰਾ ਨਹੀਂ ਹੈ ਜੇਕਾਰ ਸਾਡੇ ਆਪਣੇਂ ਹੀ ਿੀਰ ਆਪਣੀਂ ਕਾੌਮ ਦੇ ਪਰਤੀ ਿਫਾਦਾਰ ਹੋ ਜਾਣ ਤਂ। ਅੱਜ ਦਾ ਬਹੁਤ ਿੱਡਾ ਇਹ ਦੁਖਂਤ ਹੈ, ਸਕਾ ਸਜਹੜ੍ਹੇ ਪਸਹਰੇਦਾਰ ਨੇਂ ਉਹ ਹੀ ਚੋਰਂ ਦੇ ਯਾਰ ਬਣ ਬੈਠੇ ਹਨ, ਭਾਈ ਗੁਰਦਾਸ ਜੀ ਦੇ ਇਹ ਬਚਨ ਸਾਨੂੰ ਸਕਾੰਨੀਆਂ ਠਾਹ-ਠਾਹ ਚਪੇੜ੍ਹਂ ਮਾਰਦੇ ਨੇਂ
ਜੇ ਮਾਉ ਪੁਤੈ ਸਿਸੁ ਦੇ ਸਤਸਤੇ ਸਕਾਸੁ ਸਪਆਰਾ॥ ਜੇ ਘਰੁ ਭੰਨੈ ਪਾਹਰੂ ਕਾਉਣੁ ਰਖਣਹਾਰਾ॥ ਬੇੜ੍ੀ ਡੋਬੈ ਪਾਤਣੀ ਸਕਾਉ ਪਾਰ ਉਤਾਰਾ॥ ਆਗੂ ਲੈ ਉਜੜ੍ਹ ਪਿੈ ਸਕਾਸੁ ਕਾਰੈ ਪੁਕਾਾਰਾ॥ ਜੇ ਕਾਸਰ ਖੇਤੀ ਖਾਇ ਿਾਸੜ੍ ਕਾੋ ਲਹੈ ਨਂ ਸਾਰਾ॥ ਜੇ ਗੁਰ ਭਰਮਾਏ ਸਂਗੁ ਕਾਸਰ ਸਕਾਆ ਸਸਖੁ ਸਿਚਾਰਾ॥
ਅਰਥ-ਜੇਕਾਰ ਮਂ ਹੀ ਪੁੱਤ ਨੂੰ ਜਸਹਰ ਦੇਕਾੇ ਮਾਰਨਂ ਚਾਹੇ ਤਂ ਉਸਨੂੰ ਦੂਸਰਾ ਕਾੋਈ ਸਕਾਿੇਂ ਬਚਾ ਸਕਾਦਾ ਹੈ, ਸਕਾਉਂਸਕਾ ਮਂ ਤੋਂ ਿੱਧ ਔਲਾਦ ਸਕਾਸਨੂੰ ਸਪਆਰੀ ਹੁੰਦੀ ਹੈ।
ਜੇਕਾਰ ਰਾਖਾ ਹੀ ਘਰ ਭੰਨਣ ਲੱਗ ਜਾਿੇ ਤਂ ਉਸ ਘਰ ਨੂੰ ਦੂਸਰਾ ਕਾੋਈ ਸਕਾਿੇ ਬਚਾ ਸਕਾਦਾ ਹੈ, ਭਾਿ ਕਾੋਈ ਿੀ ਨਹੀ ਬਚਾ ਸਕਾਦਾ।
ਜੇਕਾਰ ਮਲਾਹ ਹੀ ਬੇੜ੍ਹੀ ਨੂੰ ਡੋਬਣ ਤੇ ਆ ਜਾਿੇ ਤਂ ਸਕਾਿੇਂ ਪਾਰ ਜਾਇਆ ਜਾ ਸਕਾਦਾ ਹੈ।
ਜੇਕਾਰ ਆਗੂ ਭਾਿ ਰਾਹ ਦੱਸਣ ਿਾਲਾ ਹੀ ਕਾਾਫਲੇ ਨੂੰ ਉਜਾੜ੍ਹ ਦੇ ਰਾਹ ਪਾ ਦੇਿੇ ਭਾਿ ਸਕਾ ਮਾੜ੍ਹੇ ਰਸਤੇ ਪਾ ਦੇਿੇ, ਤਂ ਸਫਰ ਸਕਾਸ ਦੇ ਅੱਗੇ ਹਾਲ ਪਾਹਸਰਆ ਮਚਾਈ ਜਾਿੇ। ਭਾਿ ਸਕਾਸਨੂੰ ਆਪਣਂ ਰੋਣਂ ਰੋਈਏ।
ਜੇਕਾਰ ਿਾੜ੍ਹ ਹੀ ਖੇਤ ਨੂੰ ਖਾਣ ਲੱਗ ਜਾਿੇ ਤਂ ਉਸਦੀ ਕਾੋਈ ਦੂਸਰਾ ਕਾੋਈ ਖਬਰ ਨਹੀਂ ਲੈ ਸਕਾਦਾ ਭਾਿ ਸਕਾ ਨਹੀਂ ਬਚਾ ਸਕਾਦਾ।
ਜੇਕਾਰ ਗੁਰੂ ਹੀ ਸਸੱਖ ਨੂੰ ਸਂਗ ਬਦਲਕਾੇ ਭਰਮਾਉਣਂ ਚਾਹੇ ਤਂ ਸਫਰ ਸਸੱਖ ਸਿਚਾਰਾ ਕਾੀ ਕਾਰ ਸਕਾਦਾ ਹੈ। ਭਾਿ ਗੁਰੂ ਹੀ ਪੁਠੇ ਰਸਤੇ ਪਾ ਦਿੇ ਤਂ ਸਸ


text: September 1, 2018 September 1, 2018 jeevepunjabtvLeave a Comment on ਅਕਾਲੀ ਦਲ ਵੀ ਉਤਰੀ ਹੁਣ ਸੜਕਾਂ ਤੇ,ਫੂਕਿਆ ਪੰਜਾਬ ਸਰਕਾਰ ਤੇ ਜਸਟਿਸ ਰਣਜੀਤ ਸਿੰਘ ਦਾ ਪੁਤਲਾ (ਵੀਡੀਓ)


ਹੀਆਂ ਤੱਕ ਖਹਿੜਾ ਨਹੀਂ ਛੱਡਦੀ।
-ਪੱਟੀ (ਤਰਨ ਤਾਰਨ)।
ਮੋਬਾ: 98147-64344
ਪੰਜਾਬ ਦੇ ਹਰ ਪਿੰਡ ਵਿਚ ਸੱਥ ਲਾਜ਼ਮੀ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਸੱਥ ਪਿੰਡ ਦੀ ਸਾਂਝੀ ਜਗ੍ਹਾ 'ਤੇ ਹੀ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਪਿੰਡ ਦੀ ਸੱਥ ਪੰਜਾਬੀ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਦਾ ਇਕ ਅਨਮੋਲ ਅਤੇ ਅਨਿੱਖੜਵਾਂ ਅੰਗ ਹੈ। ਕਿਸੇ ਸਮੇਂ ਪਿੰਡ ਦੀ ਸੱਥ ਹੀ ਪਿੰਡ ਦਾ ਪੰਚਾਇਤੀ ਘਰ, ਲੋਕ-ਕਚਹਿਰੀ ਹੁੰਦੇ ਸਨ। ਪਿੰਡ ਵਿਚ ਕਿਸੇ ਵੀ ਵਿਅਕਤੀ ਸਮੂਹ ਦਾ ਕੋਈ ਵੀ ਝਗੜਾ-ਮਸਲਾ ਹੁੰਦਾ ਤਾਂ ਉਹ ਆਖਰ ਵਿਚ ਪਿੰਡ ਦੀ ਸੱਥ ਵਿਚ ਹੀ ਨਿਬੜਦਾ ਸੀ। ਪਿੰਡ ਦੀ ਸੱਥ ਦਾ ਬਹੁਤ ਮਹੱਤਵ ਸਮਝਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ। ਜੇਕਰ ਪਿੰਡ ਕਿਸੇ ਨੇਤਾ, ਅਫਸਰ, ਕਲਾਕਾਰਾਂ ਨੇ ਆਉਣਾ ਹੁੰਦਾ ਸੀ ਤਾਂ ਉਹ ਵੀ ਸਭ ਪਿੰਡ ਦੀ ਸੱਥ ਵਿਚ ਹੀ ਆਉਂਦੇ ਸਨ। ਪਿੰਡ ਦੀ ਸੱਥ ਸਰਬਸਾਂਝੀ ਜਗ੍ਹਾ ਸਮਝੀ ਜਾਂਦੀ ਸੀ। ਪਿੰਡ ਦੀ ਸੱਥ ਕਦੇ ਵੀ ਖਾਲੀ ਨਹੀਂ ਰਹਿੰਦੀ ਸੀ, ਭਾਵੇਂ ਕੋਈ ਵੀ ਮੌਸਮ ਭਾਵ ਹਾੜ੍ਹੀ, ਸਾਉਣੀ, ਬੇਸ਼ੱਕ ਕੰਮ ਦੀ ਰੁੱਤ ਹੁੰਦੀ, ਸੱਥ ਵਿਚ 15-20 ਸਿਆਣੇ ਬਜ਼ੁਰਗ ਬੈਠੇ ਹੀ ਰਹਿੰਦੇ ਸਨ, ਜੋ ਆਪਣੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਦੇ ਤਜਰਬੇ ਸਾਂਝੇ ਕਰਦੇ ਰਹਿੰਦੇ ਸਨ ਅਤੇ ਪਿੰਡ ਵਿਚ ਸਰਬ-ਸਾਂਝੇ ਕੰਮਾਂ ਦੇ ਅੰਕੜੇ ਕੱਢਦੇ ਰਹਿੰਦੇ ਸਨ। ਪਿੰਡ ਦੀ ਸੱਥ ਵਿਚੋਂ ਦੀ ਜੇਕਰ ਕੋਈ ਵੀ ਪਿੰਡ ਦਾ ਜਾਂ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਪਿੰਡ ਦਾ ਵਿਅਕਤੀ ਲੰਘਦਾ ਸੀ ਤਾਂ ਉਥੇ ਬੈਠੇ ਬਜ਼ੁਰਗਾਂ ਨੂੰ ਨਮਸਤੇ, ਸਤਿ ਸ੍ਰੀ ਅਕਾਲ ਆਦਿ ਕਹਿ ਕੇ ਲੰਘਣ ਦਾ ਇਕ ਆਮ ਰੁਤਬਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਬਰਾਬਰ ਹੁੰਦਾ ਸੀ। ਪਿੰਡਾਂ ਦੀਆਂ ਸੱਥਾਂ ਪਿੰਡਾਂ ਦੀ ਸ਼ਾਨ ਹੁੰਦੀਆਂ ਸਨ। ਪਿੰਡ ਦੀ ਸੱਥ ਤੋਂ ਹੀ ਪਿੰਡ ਦੇ ਭਾਈਚਾਰੇ, ਸਾਂਝੀਵਾਲਤਾ ਅਤੇ ਰੁਤਬੇ ਦਾ ਪਤਾ ਲੱਗ ਜਾਂਦਾ ਸੀ ਪਈ ਪਿੰਡ ਕਿੰਨੇ ਕੁ ਪਾਣੀ ਵਿਚ ਹੈ। ਪਿੰਡ ਦੇ ਕਿਸੇ ਵੀ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀਆਂ ਪਿੰਡ ਦੀ ਸੱਥ ਵਿਚ ਗੱਲਾਂ ਹੋਈਆਂ, ਗੱਲਾਂ ਭਾਵੇਂ ਚੰਗੇ ਚਰਿੱਤਰ ਕਰਕੇ ਹੋਣ, ਚਾਹੇ ਮਾੜੇ ਕਰਕੇ, ਬਸ ਇਹ ਗੱਲਾਂ ਤਾਂ ਰਾਈ ਦਾ ਪਹਾੜ ਬਣ ਜਾਂਦੀਆਂ ਸਨ। ਫਿ