ਂ ਤੁਹਾਡੇ ਕਿਸੇ ਵੀ ਆਦੇਸ਼ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਕਰਨ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ। ਮੈਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਭੁਲਿਆ ਨਹੀਂ ਹਾਂ। 14 ਮੈਂ ਇਹ ਭੋਜਨ ਸੋਗ ਸਮੇਂ ਨਹੀਂ ਖਾਧਾ। ਜਦੋਂ ਮੈਂ ਭੋਜਨ ਇੱਕਤਰ ਕੀਤਾ ਸੀ, ਮੈਂ ਪਲੀਤ ਨਹੀਂ ਸਾਂ। ਮੈਂ ਇਸ ਭੋਜਨ ਦਾ ਕੋਈ ਵੀ ਹਿੱਸਾ ਮੁਰਦਿਆਂ ਨੂੰ ਭੇਟ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ। ਮੈਂ ਯਹੋਵਾਹ ਮੇਰੇ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੂੰ ਮੰਨਿਆ ਹੈ। ਮੈਂ ਉਹ ਸਾਰੀਆਂ ਗੱਲਾਂ ਕੀਤੀਆਂ ਹਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਤੁਸੀਂ ਮੈਨੂੰ ਹੁਕਮ ਦਿੱਤਾ ਸੀ। 15 ਆਪਣੇ ਪਵਿੱਤਰ ਘਰ, ਅਕਾਸ਼ ਵਿੱਚੋਂ ਹੇਠਾਂ ਤੱਕੋ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਇਸਰਾਏਲੀ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਅਸੀਸ ਦਿਉ ਅਤੇ ਸਾਨੂੰ ਦਿੱਤੀ ਹੋਈ ਧਰਤੀ ਨੂੰ ਅਸੀਸ ਦੇਵੋ। ਤੁਸੀਂ ਸਾਡੇ ਪੁਰਖਿਆਂ ਨਾਲ, ਸਾਨੂੰ ਚੰਗੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਨਾਲ ਭਰੀ ਹੋਈ ਇਹ ਧਰਤੀ ਦੇਣ ਦਾ ਇਕਰਾਰ ਕੀਤਾ ਸੀ।'
ਯਹੋਵਾਹ ਦੇ ਹੁਕਮਾਂ ਦਾ ਪਾਲਨ ਕਰੋ
16 "ਅੱਜ ਯਹੋਵਾਹ, ਤੁਹਾਡਾ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ, ਤੁਹਾਨੂੰ ਇਨ੍ਹਾਂ ਸਾਰੇ ਕਾਨੂੰਨਾ ਅਤੇ ਬਿਧੀਆਂ ਨੂੰ ਮੰਨਣ ਦਾ ਹੁਕਮ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। ਇਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਤਹੇ-ਦਿਲੋਂ ਅਤੇ ਆਪਣੀ ਪੂਰੀ ਰੂਹ ਨਾਲ ਮੰਨਣਾ ਚੇਤੇ ਰੱਖੋ। 17 ਅੱਜ ਤੁਸੀਂ ਆਖਿਆ ਹੈ ਕਿ ਯਹੋਵਾਹ, ਤੁਹਾਡਾ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਹੈ। ਤੁਸੀਂ ਉਸਦੀ ਰਜ਼ਾ ਅਨੁਸਾਰ ਜਿਉਣ ਦਾ ਇਕਰਾਰ ਕੀਤਾ ਹੈ। ਤੁਸੀਂ ਉਸ ਦੀਆਂ ਸਿੱਖਿਆਵਾਂ ਅਤੇ ਚੱਲਣ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਨੇਮਾਂ ਅਤੇ ਆਦੇਸ਼ਾ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਕਰਨ ਦਾ ਇਕਰਾਰ ਕੀਤਾ ਹੈ। ਤੁਸੀਂ ਆਖਿਆ ਸੀ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਹਰ ਉਸ ਗੱਲ ਕਰੋਂਗੇ ਜਿਹੜੀ ਉਹ ਤੁਹਾਨੂੰ ਕਰਨ ਲਈ ਆਖਦਾ ਹੈ। 18 ਇਸ ਲਈ ਅੱਜ ਯਹੋਵਾਹ ਨੇ ਤੁਹਾਨੂੰ ਆਪਣੇ ਬਹੁਮੁੱਲੇ ਲੋਕਾਂ ਵਜੋਂ ਪ੍ਰਵਾਨ ਕੀਤਾ ਹੈ। ਉਸ ਨੇ ਤੁਹਾਡੇ ਨਾਲ ਇਹ ਇਕਰਾਰ ਕੀਤਾ ਸੀ। ਯਹੋਵਾਹ ਨੇ ਇਹ ਵੀ ਆਖਿਆ ਹੈ ਕਿ ਤੁਹਾਨੂੰ ਉਸ ਦੇ ਸਾਰੇ ਹੁਕਮਾਂ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਕਰਨੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ। 19 ਯਹੋਵਾਹ ਤੁਹਾਨੂੰ ਆਪਣੀਆਂ ਸਾਜੀਆਂ ਹੋਈਆਂ ਸਮੂਹ ਕੌਮਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਸਭ ਤੋਂ ਮਹਾਨ ਬਣਾਵੇਗਾ। ਉਹ ਤੁਹਾਨੂੰ ਇੱਜ਼


ਾਈਨ ਵਰਕਰ, ਪੁਲਿਸ ਮੁਲਾਜਮ, ਪੋਜਟਿਵ ਕੇਸਾਂ ਦੇ ਨੇੜੇ ਦੇ ਸੰਪਰਕ ਵਿਚ ਆਏ ਵਿਅਕਤੀਆਂ ਆਦਿ ਦੇ ਲਏ ਸੈਂਪਲ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ।ਜਿਹਨਾਂ ਦੀ ਰਿਪੋਰਟ ਕੱਲ ਨੂੰ ਆਵੇਗੀ।ਜਿਲੇ ਵਿਚ ਹੁਣ ਤੱਕ ਦੇ ਕੋਵਿਡ ਅਪਡੇਟ ਬਾਰੇ ਜਾਣਕਾਰੀ ਦਿੰਦੇ ਡਾ. ਮਲਹੋਤਰਾ ਨੇਂ ਕਿਹਾ ਕਿ ਹੁਣ ਤੱਕ ਜਿਲੇ ਵਿਚ ਕੋਵਿਡ ਜਾਂਚ ਸਬੰਧੀ 21731 ਸੈਂਪਲ ਲਏ ਜਾ ਚੁੱਕੇ ਹਨ।ਜਿਹਨਾਂ ਵਿਚੋ ਜਿਲਾ ਪਟਿਆਲਾ 326 ਕੋਵਿਡ ਪੋਜਟਿਵ, 20662 ਨੈਗਟਿਵ ਅਤੇ 702 ਦੀ ਰਿਪੋਰਟ ਆਉਣੀ ਅਜੇ ਬਾਕੀ ਹੈ। ਪੌਜਟਿਵ ਕੇਸਾਂ ਵਿੱਚੋਂ 9 ਪੋਜਟਿਵ ਕੇਸ ਦੀ ਮੋਤ ਹੋ ਚੁੱਕੀ ਹੈ 152 ਕੇਸ ਠੀਕ ਹੋ ਚੁੱਕੇ ਹਨ ਅਤੇ ਜਿਲੇ ਵਿੱਚ ਇਸ ਸਮੇਂ ਐਕਟਿਵ ਕੇਸਾਂ ਦੀ ਗਿਣਤੀ 165 ਹੈ।


ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਸੇ ਸਮੇਂ ਸੌਣ ਲਈ ਦਬਾਅ ਪਾਉਣ ਦੀ ਬਜਾਏ, ਉਸ ਨੂੰ ਥੋੜੀ ਢਿਲ ਦੇਓ ਤਾਂ ਜੋ ਦੋਵਾਂ ਦੀਆਂ ਮੰਗਾਂ ਪੂਰੀਆਂ ਹੁੰਦੀਆਂ ਦਿਖਾਈ ਦੇਣ।
ਬੱਚਿਆਂ ਦਾ ਆਦਰ ਕਰੋ - ਜੇ ਤੁਸੀਂ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹੋ ਕਿ ਤੁਹਾਡੇ ਬੱਚੇ ਤੁਹਾਡੀ ਗੱਲ ਸੁਣਨ, ਤਾਂ ਤੁਹਾਨੂੰ ਵੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸ਼ਬਦਾਂ ਦਾ ਆਦਰ ਕਰਨਾ ਪਵੇਗਾ। ਬੱਚੇ ਥੋਪੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਨ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਬੱਚੇ ਨੂੰ ਕਿਸੇ ਵੀ ਕੰਮ ਵਿੱਚ ਉਸ ਦੇ ਸਹਿਯੋਗ ਲਈ ਕਹੋ। ਬੱਚਿਆਂ ਲਈ ਇੱਕ ਨਿਯਮ ਬਣਾਓ ਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਬਿਲਕੁਲ ਢਿੱਲ ਨਾ ਦਿਖਾਓ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਅਤੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਨੂੰ ਤੁਰੰਤ ਖਾਰਜ ਨਾ ਕਰੋ। ਆਪਣੇ ਬੱਚਿਆਂ ਨੂੰ ਉਹ ਸਭ ਕੁਝ ਕਰਨ ਦਿਓ ਜੋ ਉਹ ਖੁਦ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ। ਇਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਇਹ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਵਾਏਗਾ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਉਨ੍ਹਾਂ 'ਤੇ ਭਰੋਸਾ ਕਰਦੇ ਹੋ।
ਬ੍ਰੇਕਿੰਗ ਖ਼ਬਰਾਂ ਪੰਜਾਬੀ \'ਚ ਸਭ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ News18 ਪੰਜਾਬੀ \'ਤੇ। ਤਾਜ਼ਾ ਖਬਰਾਂ, ਲਾਈਵ ਅਪਡੇਟ ਖ਼ਬਰਾਂ, ਪੜ੍ਹੋ ਸਭ ਤੋਂ ਭਰੋਸੇਯੋਗ ਪੰਜਾਬੀ ਖ਼ਬਰਾਂ ਵੈਬਸਾਈਟ News18 ਪੰਜਾਬੀ \'ਤੇ।


text:
ਿਖਾਵਾਕਾਰੀਆਂ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਿਲ ਹੀ ਨਹੀਂ ਸੀ। ਪੂਰੀ ਘਟਨਾ ਦਾ ਵੇਰਵਾ ਪੰਜਾਬੀ ਟ੍ਰਿਬਿਊਨ ਵਿੱਚ 29 ਮਈ ਨੂੰ ਛਪੇ ਲੇਖ 'ਮਨੁੱਖੀ ਢਾਲ: ਹਰ ਲਿਹਾਜ਼ ਨਾਲ਼ ਗੈਰ-ਇਨਸਾਨੀ ਤੇ ਗੈਰ-ਇਖਲਾਕੀ' ਵਿੱਚ ਦੇਖੀ ਜਾ ਸਕਦੀ ਹੈ।
ਪਰ ਸਹੀ ਗੱਲ ਨੂੰ ਸਾਹਮਣੇ ਲਿਆਉਣ ਅਤੇ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰ ਅਫ਼ਸਰ ਨੂੰ ਸਜ਼ਾ ਦੇਣ ਦੀ ਥਾਂ ਜਨਰਲ ਰਾਵਤ (ਅਤੇ ਭਾਰਤ ਸਰਕਾਰ) ਨੇ ਖੁੱਲੇਆਮ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਧਮਕਾਉਣ ਦੀ ਨੀਤੀ ਚੁਣੀ ਹੈ। ਇਹਨਾਂ ਨੂੰ ਇਹ ਵਹਿਮ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਸਖਤੀ ਨਾਲ਼ ਕਸ਼ਮੀਰੀ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਦਬਾਅ ਸਕਦੀ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਭੁੱਲ ਜਾਂਦੇ ਹਨ ਕਿ 1989-90 ਦੇ ਸਾਲ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਹੁਣ ਤੱਕ, ਸਖ਼ਤੀ ਕਰਨ ਵਾਲ਼ੇ ਕਈ ਜਨਰਲ ਤੇ ਪ੍ਰਧਾਨ ਮੰਤਰੀ ਆ ਚੁੱਕੇ ਹਨ, ਕਸ਼ਮੀਰੀ ਲੋਕਾਂ ਦਾ ਸੰਘਰਸ਼ ਰੁਕਣਾ ਤਾਂ ਕੀ, ਮੱਠਾ ਵੀ ਨਹੀਂ ਪਿਆ। ਪੂਰੀ ਤਰਾਂ ਬਸਤੀਵਾਦੀ ਹਾਕਮਾਂ ਵਾਂਗ ਵਿਹਾਰ ਕਰਦੇ ਹੋਏ ਭਾਰਤ ਸਰਕਾਰ 10-12 ਸਾਲਾਂ ਦੇ ਬੱਚਿਆਂ ਦੇ ਹੱਥਾਂ ਵਿੱਚ ਵੀ ਪੱਥਰ ਦੇਖ ਕੇ ਬੁਖਲਾ ਉੱਠੀ ਹੈ ਅਤੇ ਫ਼ੌਜ ਦਾ ਡਰ ਦਿਖਾ ਕੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਘਰਾਂ ਅੰਦਰ ਬੰਦ ਦੇਖਣ ਦੀਆਂ ਖਾਮਖਿਆਲੀਆਂ ਪਾਲ ਰਹੀ ਹੈ। ਦੂਜਾ, ਸਰਕਾਰ ਬਾਕੀ ਭਾਰਤ ਵਿੱਚ ਵੀ ਆਮ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਦੱਸਣਾ ਚਾਹੁੰਦੀ ਹੈ ਕਿ "ਫ਼ੌਜ ਤੋਂ ਡਰੋ!" ਜਨਰਲ ਦੇ ਡਾਇਰ ਦੇ ਸ਼ਬਦ ਯਾਦ ਕਰੋ, "ਨਾ ਸਿਰਫ਼ ਉੱਥੇ ਹਾਜ਼ਿਰ ਲੋਕਾਂ ਉੱਤੇ ਸਗੋਂ ਉਸ ਤੋਂ ਵਧੇਰੇ ਸਮੁੱਚੇ ਪੰਜਾਬ ਉੱਤੇ ਇੱਕ ਅੱਛਾ-ਖਾਸਾ ਨੈਤਿਕ ਪ੍ਰਭਾਵ ਪਾਉਣ ਦਾ ਸਵਾਲ ਬਣ ਗਿਆ ਸੀ।" ਫਾਸਿਸਟ ਮੋਦੀ ਸਰਕਾਰ ਲਈ "ਨਾ ਸਿਰਫ਼ ਕਸ਼ਮੀਰ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਉੱਤੇ ਸਗੋਂ ਉਸ ਤੋਂ ਵਧੇਰੇ ਸਮੁੱਚੇ ਭਾਰਤ ਉੱਤੇ ਇੱਕ ਅੱਛਾ-ਖਾਸਾ ਨੈਤਿਕ ਪ੍ਰਭਾਵ ਪਾਉਣ ਦਾ ਸਵਾਲ ਬਣ ਗਿਆ ਹੈ।" ਬਦਹਾਲ ਆਰਥਿਕ ਹਾਲਤ, ਬੇਰੁਜ਼ਗਾਰੀ, ਭੁੱਖਮਰੀ, ਮਹਿੰਗਾਈ, ਖੁਦਕੁਸ਼ੀਆਂ, ਵਿਆਪਕ ਭ੍ਰਿਸ਼ਟਾਚਾਰ, ਸੰਘੀ ਬਦਮਾਸ਼ ਗਿਰੋਹਾਂ ਦੀ ਗੁੰਡਾਗਰਦੀ ਅਤੇ ਹਕੂਮਤੀ ਜ਼ਬਰ ਭਾਰਤ ਦੇ ਬਹੁਗਿਣਤੀ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਹੋਣੀ

dataset: uonlp/CulturaX

config: pa


ਦੋਂ ਘੋਲ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਤਿਆਰ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਤਾਂ ਇਕ ਸੁੱਤੀ ਕਪੜੇ ਦੀ ਲੀਰ ਉਂਗਲੀਆਂ ਤੇ ਅੰਗੂਠੇ ਤੇ ਲਪੇਟ ਕੇ ਟਾਹਲੀਆਂ ਦੇ ਆਲੇ ਦੁਆਲੇ ਮਾਂਜਾ ਲਗਾਉਂਦੇ ਤੇ ਫਿਰ ਡੋਰ ਦੇ ਸੁਕਣ ਉਪਰੰਤ ਕਾਗਜ਼ ਦੀ ਇੱਕ ਛੋਟੀ ਜਿਹੀ ਗੇਂਦ ਬਣਾ ਸੁੱਕੀ ਹੋਈ ਡੋਰ ਨੂੰ ਲਪੇਟ ਕੇ ਉਸ ਦਾ ਪਿੰਨਾ ਬਨਾਉਂਦੇ ਜਾਂ ਫਿਰ ਕਿਸੇ ਪੁਰਾਣੀ ਚਰਖੜੀ ਤੇ ਲਪੇਟ ਲੈਂਦੇ।
ਉਸ ਸਮੇਂ ਪੱਚੀ ਪੈਸੇ ਦੀ ਪਤੰਗ ਤੇ ਪੰਜਾਹ ਪੈਸੇ ਦਾ ਵੱਡਾ ਦੋ ਅੱਖਲ ਪਤੰਗ ਤੇ ਇੱਕ ਰੁਪਏ ਦਾ ਵੱਡਾ ਪਤੰਗ (ਛੱਜ) ਜਾਂ ਪਰੀ ਮਿਲ ਜਾਇਆ ਕਰਦੇ ਸਨ ।ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਿਨਾਂ ਵਿੱਚ ਘਰਾਂ ਦੀਆਂ ਛੱਤਾਂ ਤੇ ਲੱਗੇ ਐਂਟੀਨੇ ਪਤੰਗਾਂ ਦੇ ਜਾਨੀਦੁਸ਼ਮਣ ਹੋਇਆ ਕਰਦੇ ਸਨ ਅਕਸਰ ਅਜਿਹਾ ਹੁੰਦਾ ਕਿ ਪਤੰਗ ਉਡਾਉਂਦੇ ਸਮੇਂ ਟੈਲੀਵਿਜ਼ਨ ਦੇ ਐਨਟੀਨਿਆਂ ਵਿੱਚ ਫਸ ਜਾਂਦੀਆਂ ਤੇ ਫਿਰ ਕਈ ਵਾਰ ਲਾਂਗੜ ਪਾ ਪਾ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਕੱਢਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਨੀ ਜਾਂ ਕਿਸੇ ਨਾਲ ਪੈਚਾ ਪਾਉਂਦੇ ਕੱਟ ਜਾਂਦੀ ਤਾਂ ਪੈਸੇ ਨਹੀਂ ਹੋਣ ਦੀ ਸੂਰਤ ਪੋਲੀਥੀਨ ਦੇ ਲਿਫਾਫੇ ਦੇ ਪਤੰਗ ਝਾੜੂ ਦੀਆਂ ਤਿਲੀਆਂ ਦੀ ਮਦਦ ਨਾਲ ਬਣਾ ਲਿਆ ਕਰਦੇ, ਜੋ ਬਹੁਤ ਸੁੱਧ ਉਡਿਆ ਕਰਦੇ ਸਨ। ਤੇ ਕਿਸੇ ਕੱਟੀ ਹੋਈ ਪਤੰਗ ਵਾਲੇ ਦੀ ਡੋਰ ਲੁੱਟਣ ਦਾ ਇੱਕ ਅਲੱਗ ਹੀ ਲੁਤਫ ਸੀ ਕੱਟੇ ਹੋਏ ਪਤੰਗ ਲੁੱਟਣਾ ਤਾਂ ਜਿਵੇਂ ਸਮਝੋ ਕਿਸੇ ਮੈਦਾਨ ਏ ਜੰਗ ਫਤਿਹ ਕਰਨ ਦੇ ਤੁਲ ਹੁੰਦਾ ਸੀ।
ਜੀਵਨ ਦੀ ਰਫਤਾਰ ਚ ਉਹਨੀਂ ਦਿਨੀਂ ਅੱਜ ਕਲ ਵਰਗੀ ਤੇਜੀ ਨਹੀਂ ਸੀ ਤੇ ਨਾ ਹੀ ਬੱਚਿਆਂ ਦੇ ਹੱਥੀਂ ਮੋਬਾਈਲ ਹੁੰਦੇ ਸਨ। ਬਲਕਿ ਮੋਬਾਈਲ ਕੀ ਸ਼ੈ ਹੈ ਇਸ ਦਾ ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਪਤਾ ਤੱਕ ਨਹੀਂ ਸੀ ਤੇ ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਇੰਟਰਨੈੱਟ, ਫੇਸਬੁੱਕ ਵਾਟਸ-ਐਪ ਯੂ-ਟਿਊਬ ਇੰਸਟਾਗਰਾਮ ਅਤੇ ਗੂਗਲ ਆਦਿ ਕਿਸ ਚਿੜੀਆ ਦੇ ਨਾਂ ਹਨ ਬੱਚਿਆਂ ਨੂੰ ਛੱਡ ਵਡਿਆਂ ਨੂੰ ਵੀ ਨਹੀਂ ਸੀ ਪਤਾ । ਲੈ ਦੇ ਕੇ ਪੂਰੇ ਮੁਹੱਲੇ ਵਿਚ ਕਿਸੇ ਇੱਕ ਜਾਂ ਦੋ ਘਰਾਂ ਵਿੱਚ ਲੈਂਡਲਾਈਨ ਟੈਲੀਫੋਨ ਹੋਇਆ ਕਰਦੇ ਸਨ ਤੇ ਸਾਰੇ ਮੁਹੱਲ


ਸਮੇਂ ਲਈ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਤੁਹਾਡੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ 'ਤੇ ਕਿੰਨੀ ਸ਼ਿੱਦਤ ਨਾਲ ਅਸਰ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਜਿਸ ਕਿਸਮ ਦਾ ਬਾਈਪੋਲਰ ਰੋਗ ਤੁਹਾਨੂੰ ਹੋਵੇ, ਉਸ ਬਾਰੇ ਜਾਣਨਾ ਇਲਾਜ ਦੇ ਉੱਤਮ ਵਿਕਲਪਾਂ ਦੀ ਭਾਲ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਤੁਹਾਡੀ ਸਹਾਇਤਾ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ...
- ਬਾਈਪੋਲਰ ਰੋਗ: ਬਾਈਪੋਲਰ ਰੋਗ ਕਿਉਂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ?
ਬਾਈਪੋਲਰ ਰੋਗ ਦਾ ਸਿਰਫ਼ ਇੱਕੋ ਕਾਰਣ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ। ਸਗੋਂ ਇਸ ਰੋਗ ਪਿੱਛੇ ਕੁਝ ਚੀਜ਼ਾਂ ਭੂਮਿਕਾ ਨਿਭਾਉਂਦੀਆਂ ਹਨ: ਤੁਹਾਡੇ ਜੀਨਜ਼, ਤੁਹਾਡਾ ਪਰਿਵਾਰਕ ਪਿਛੋਕੜ, ਤੁਹਾਡਾ ਆਲ਼ਾ-ਦੁਆਲਾ, ਤਣਾਓਪੂਰਣ ਘਟਨਾਵਾਂ ਅਤੇ ਤੁਹਾਡੇ ਦਿਮਾਗ ਦੇ ਕੁਝ ਹਿੱਸਿਆਂ ਦਾ ਆਪਸ ਵਿੱਚ ਸੰਚਾਰ ਦਾ ਢੰਗ...
- ਬਾਈਪੋਲਰ ਰੋਗ: ਇਹ ਕਿਹੋ ਜਿਹਾ ਮਹਿਸੂਸ ਹੁੰਦਾ ਹੈ?
ਬਾਈਪੋਲਰ ਰੋਗ ਵਿੱਚ ਮੇਨੀਆ (ਮੂਡ ਸਿਖਰ 'ਤੇ ਹੋਣਾ) ਅਤੇ ਡਿਪਰੈਸ਼ਨ (ਉਦਾਸੀ ਦੇ ਦੌਰੇ) ਦੋਵੇਂ ਹੁੰਦੇ ਹਨ। ਮੇਨੀਆ ਦੇ ਦੌਰੇ ਦੌਰਾਨ ਤੁਸੀਂ ਬਹੁਤ ਉਤਸ਼ਾਹੀ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹੋ, ਤੁਹਾਨੂੰ ਕਈ ਵੱਡੇ ਖ਼ਿਆਲ ਆ ਸਕਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਤੁਹਾਨੂੰ ਲੱਗ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਤੁਹਾਨੂੰ ਵਿਚਾਰ ਬਹੁਤ ਤੇਜ਼ੀ ਨਾਲ ਆ ਰਹੇ ਹਨ। ਡਿਪਰੈਸ਼ਨ ਦੌਰਾਨ ਤੁਸੀਂ ਬਹੁਤ ਥੱਕੇ ਹੋਏ ਅਤੇ ਨਾਖ਼ੁਸ਼ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹੋ ਅਤੇ ਤੁਹਾਨੂੰ ਇੰਝ ਲੱਗ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਹੁਣ ਕਦੇ ਵੀ ਕਿਸੇ ਚੀਜ਼ ਦਾ ਆਨੰਦ ਨਹੀਂ ਮਾਣ ਸਕਦੇ। ਬਾਈਪੋਲਰ ਰੋਗ ਕਿਹੋ ਜਿਹਾ ਹੈ, ਇਸ ਬਾਰੇ ਹੋਰ ਜਾਣੋ...
- ਬਾਈਪੋਲਰ ਰੋਗ: ਪਰਿਵਾਰ ਉੱਪਰ ਅਸਰ
ਬਾਈਪੋਲਰ ਰੋਗ ਦਾ ਅਸਰ ਪੂਰੇ ਪਰਿਵਾਰ 'ਤੇ ਪੈ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਪਰਿਵਾਰਕ ਮੈਂਬਰ ਦੀ ਦੇਖਭਾਲ ਕਰਨੀ ਬੇਹੱਦ ਔਖੀ ਅਤੇ ਤਣਾਓਪੂਰਣ ਹੋ ਸਕਦੀ ਹੈ। ਆਪਣੇ ਪਿਆਰੇ ਦੇ ਬਿਮਾਰ ਹੋਣ ਕਾਰਣ ਪਰਿਵਾਰ ਦੇ ਮੈਂਬਰ ਉਦਾਸ ਅਤੇ ਪਰੇਸ਼ਾਨ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਨ ਜਾਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਕਸੂਰਵਾਰ ਮੰਨਣ ਲੱਗ ਸਕਦੇ ਹਨ। ਬਾਈਪੋਲਰ ਰੋਗ ਨਾਲ ਨੱਜਿਠਣ ਦੇ ਤਰੀਕਿਆਂ ਬਾਰੇ ਸਿੱਖਣ ਨਾਲ ਪੂਰੇ ਪਰਿਵਾਰ ਨੂੰ ਬਿਹਤਰ ਮ


text:
ਰਬਾਹੀ ਦੀ ਆਖ ਲਈ ਹਨ। ਨਿਹਨੂ ਹੀ ਹਿਰ
ਛਿਲਿਆ ਨਾਂ ਦੀ ਸ਼: ਗੁਰ ਗਾਰਿਸ ਸਾਗਿਆਂ ਹਿਮ ਬਿਨਹੇ ਮੈਂ
ਹਨਾਂ ਦੀ ਬਾਹੀ ਹੈ, ਹਿਨਨੂ ਹੀ ਬਾਹੀ ਦੇ ਸਿਆਂਡੇ ਦੇ ਦਿਲਾਸ਼ੀ ਦਾ
ਨੀ ਪਾਣੀ ਸਾਹਿਰ ਹੈ?
ਸ: ਹਰਵੀਸ ਸਿੰਘ ਬਰਤਾਣਾ ਅਪਣੇ ਲੇਖ 'ਗੁਰਬਾਹੀ ਵੀ
ਹੈ?' ਹਿਰ ਅਤੇ ਬਲਲ ਦੇ ਲਿਖਦੇ ਹਨ—
'ਬਾਹੀ ਦੀ ਪਾਵਾਂ ਦੇ ਦੇਹੀ ਦੇ ਜਾਰਿਸ ਹੀ ਬਾਹੀ
ਹਿਮ ਉਤਰੂ ਬਿਨੀ ਸਾਹਿਰ ਹਨ? ਹਾਂ, ਲਿਖਦੇ ਦੇ ਨਾਮੀਆਂ
ਸਾਹਿਰ ਹਨ। ਬਾਹੀ ਦਾ ਲਹਾਨ ਉੱਤੇ ਮਹਿਲਾ
ਹੀ ਮੁੱਖ ਦੀ ਆਖ ਉਹ। ਗੁਰਬਾਹੀ
ਗੁਰ ਦੇ ਮੁੱਖ ਦੀ ਆਹਾਰ । ਗੁਰਬਾਲੀ
ਗੁਰ ਦੀ ਉਹ ਆਹਾਰ ਹੈ ਸਿੰਘੀ ਬਿ
ਸਿੰਘ ਦੇ ਪੁੱਕਾਂ ਵੇ ਵਿਚਾਰ ਨਿਵਾਰ
ਹੈ ? ਉੱਤੇ ਗੁਰ ਦੇ ਮੁੱਖ ਉੱਤੇ ਆਹਾਰ
ਨਿਵਾਰਣੀ ਹੈ ਬਿ 'ਦਿਨ' । ਅਸ 'ਦਿਨ' ਦੀ
ਆਹਾਰ ਸਿੰਘੀ ਬਿ ਗੁਰ ਦੇ ਮੁੱਖ ਹੈ ਨਿਵਾਰਣੀ ਉੱਤੇ ਸਿੰਘ ਦੇ
ਬੇਠਣ ਦਿਨ ਪਛਾਣੀ, ਦਿਨ ਹੀ ਗੁਰਬਾਲੀ।
(ਵਸਾਲਾ ਮੈਂਡ ਨਿਵਾਰਣੀ ਸਤੰਬਰ 1968 ਮਹਾ 28)
ਨਿਵਾਰਣੀ ਨਿਵਾਰਣੀ ਦੇ ਚੇਲੇ ਦਾ ਸ਼੍ਰੀ ਗੁਰੂ ਗਾਰਭ ਸਾਹਿਬ ਦੁ
ਬਾਹੜੀ ਪਾਵਾਂ ਦਾ ਗਾਰਭ ਪਹਿਲਾਂ ਬਰਨਾ ਦੀ ਹੱਡੀ ਮੁਖਾਂ ਹੈ।
ਸ਼ਾਇਦ ਐਸ ਦੇ ਥਾਵਾਂ ਸਾਹਿਬ ਦਿਨ ਦੇਰ, ਇੱਪਿਕਿਟਰ,
ਨਿਵਾਰਣੀ ਦੇ ਸ਼੍ਰੀ ਗੁਰੂ ਗਾਰਭ ਸਾਹਿਬ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਗਾਰਭ ਮਨੁੱਖ ਨਾਂ ਦੇ
ਹੋਣ। ਇਹ ਮਾਸ਼ੂ ਹਿਲਾਸ਼ੀ ਦੇ ਅਭੇ ਮਨੁੱਖ ਸਿਖੁੰਦੀ ਸਾਂ ਗਿਰਾ ਸਿਮਾਂ-ਉਹਾਂ
ਦੁਆਰਾ ਦੁਆਰਾ ਦਾ ਗਾਰਭ ਮਨੁੱਖ ਸਾਂ ਦੇ ਹੋਣ, ਸਿਖੁੰਦੀ ਦਿਨ ਸਭਾਵਾਂ
ਹੈ, ਸੀਂਦੇ ਨਾਂ ਦਿਨ ਦਾ ਹਰਾਲ ਬੀਡਾ ਗਿਆਣ ਹੈ। ਪਰ ਬੇਠੀ
ਬਾਹੜੀ ਦਿਨ ਨਾਂ ਮਨੁੱਖ ਸਭਾਵਾਂ ਦੀ ਸ਼੍ਰੀ ਗੁਰੂ ਗਾਰਭ ਸਾਹਿਬ
ਬਾਹੜੀ ਪਾਵਾਂ ਦਾ ਬੇਠੀ ਗਾਰਭ ਹੈ।
ਗੁਰਬਾਲੀ 'ਦੀ ਮਿਤਰਾਂ ਬਰਨਾ ਪੁੱਕਾ' ਉੱਤੇ ਆਹਿਕ
ਚੁੰਨੀ ਹੈ ਉੱਤੇ ਮੁਖਾਲੀ ਅਧਾਰਾਂ 'ਨਾਲਾ ਨਾਮ ਨਿਵੀ ਆ ਸੀਹਾ ਉਹ
ਮਨੁੱਖ ਸ਼ੀਹਾ ਗਿਆਣ' ਉੱਤੇ ਮਿਤਰਾਂ ਚੁੰਨੀ ਹੈ। ਦਿਨ ਦਿਨ ਉਤਾਰੀ,
ਗਿਆਣ, ਦੇਵਾਂ, ਸਾਂ ਮੈਂਚ, ਰਾਧਾ

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


text:
ਮੰਤਰੀ ਦਫ਼ਤਰ ਅਤੇ ਕੁਝ ਮੰਤਰੀਆਂ ਨੂੰ ਆਸ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਸਾਬਕਾ ਮੁੱਖ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਸਕੱਤਰ ਨੂੰ ਮੁੜ ਆਉਣ ਲਈ ਰਾਜ਼ੀ ਕਰ ਲੈਣਗੇ। ਮੁੱਖ ਮੰਤਰੀ ਨੇ ਸੁਰੇਸ਼ ਕੁਮਾਰ ਦੀ ਨਿਯੁਕਤੀ ਰੱਦ ਹੋਣ ਬਾਅਦ ਦੇ ਹਾਲਾਤ 'ਤੇ ਵੀ ਗੌਰ ਕੀਤਾ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਇਸ ਸਿਲਸਿਲੇ 'ਚ ਮੁੱਖ ਸਕੱਤਰ ਅਤੇ ਹੋਰ ਅਧਿਕਾਰੀਆਂ ਨਾਲ ਵੀ ਚਰਚਾ ਕੀਤੀ। ਸਰਕਾਰ ਵੱਲੋਂ ਹਾਈ ਕੋਰਟ ਦੇ ਫੈਸਲੇ ਨੂੰ ਚੁਣੌਤੀ ਦੇਣ ਬਾਰੇ ਵੀ ਵਿਚਾਰ ਵਟਾਂਦਰਾ ਕੀਤਾ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈ।
Previous articleਅਮਰੀਕਾ ਨੇ ਹਾਫ਼ਿਜ਼ ਸਈਦ ਦੇ ਮੁੱਦੇ ਉੱਤੇ ਫਿਰ ਪਾਕਿਸਤਾਨ ਦੇ ਕੰਨ ਖਿੱਚੇ
Next articleਚੋਣ ਕਮਿਸ਼ਨ ਨੇ 'ਆਪ' ਉੱਤੇ ਚਲਾਇਆ ਕਾਨੂੰਨੀ ਹਥੌੜਾ ਪਾਰਟੀ ਦੇ 21 ਵਿਧਾਇਕਾਂ ਨੂੰ ਅਯੋਗ ਕਰਾਰ ਦੇਣ ਦੀ ਸਿਫ਼ਾਰਿਸ਼


ਕੱਦਮ ਚੁਕਣੇ ਪੈ ਰਹੇ ਹਨ। ਕਿਸਾਨਾਂ ਦਾ ਕਰਜਾ ਮੁਆਫ ਨਹੀਂ ਹੋਇਆ, ਪੈਨਸ਼ਨਾਂ ਨਹੀਂ ਦਿਤੀਆਂ ਜਾ ਰਹੀਆਂ, 51 ਹਜਾਰ ਸ਼ਗਨ ਸਕੀਮ ਹਵਾ 'ਚ ਰਹੀ, 800 ਸਕੂਲ ਬੰਦ ਕੀਤੇ ਜਾ ਚੁਕੇ ਹਨ, ਇਥੋਂ ਤਕ ਕਿ ਸਕੂਲੀ ਵਰਦੀਆਂ ਦਾ 100 ਕਰੋੜ ਰੁਪੈ ਹੜਪ ਕਰਲਿਆ ਗਿਆ। ਮੰਡੀਆਂ 'ਚ ਬਾਰਦਾਨਾ ਨਹੀਂ, ਫਸਲੀ ਖਰਾਬੀ ਦਾ ਮੁਆਵਜਾ ਨਹੀਂ, ਨਮੀ ਮੀਟਰਾਂ 'ਚ ਹੇਰਾਫੇਰੀ ਹੋ ਰਹੀ ਹੈ। ਸਰਕਾਰ ਨਾਮ ਦੀ ਕੋਈ ਸ਼ੈਅ ਨਹੀਂ ਨਜਰ ਆ ਰਹੀ। ਸ: ਮਜੀਠੀਆ ਨੇ ਸਰਕਾਰਾ ਅਧਿਕਾਰੀਆਂ ਅਤੇ ਪੁਲੀਸ ਪ੍ਰਸ਼ਾਸਨ ਨੂੰ ਵਰਦੀ ਦਾ ਸਤਿਕਾਰ ਬਣਾਈ ਰਖਣ ਦੀ ਅਪੀਲ ਕੀਤੀ ਤੇ ਕਿਹਾ ਕਿ ਅਕਾਲੀ ਵਰਕਰਾਂ ਅਤੇ ਆਮ ਲੋਕਾਂ ਨਾਲ ਵਧੀਕੀਆਂ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਬਖਸ਼ੇ ਨਹੀਂ ਜਾਣਗੇ। ਵਧੀਕੀਆਂ ਦਾ ਹਿਸਾਬ ਜਰੂਰ ਹੋਵੇਗਾ। ਉਹਨਾਂ ਕਿਹਾ ਕਿ ਹੁਣ ਸਹੀ ਸਿਆਸੀ ਫੈਸਲਾ ਕਰਨ ਦਾ ਸਮਾਂ ਹੈ। ਗੁਰੂ ਦੀ ਨਗਰੀ ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਲਈ ਯੋਗ ਨੁਮਾਇੰਦਾ ਚੁਣਿਆ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ। ਉਹਨਾਂ ਕਿਹਾ ਕਿ ਕੇਦਰੀ ਮੰਤਰੀ ਹਰਦੀਪ ਸਿੰਘ ਪੁਰੀ ਇਕ ਸੂਝਵਾਨ ਨੇਤਾ ਹਨ ਜੋ ਲੋਕ ਸਭਾ ਵਿਚ ਇਲਾਕੇ ਦੀ ਮਜਬੂਤੀ ਨਾਲ ਵਕਾਲਤ ਕਰਨ ਸਮਰਥ ਹਨ। ਉਹਨਾਂ ਸ: ਪੁਰੀ ਦੀ ਯੌਗਤਾ ਦੀ ਗਲ ਕਰਦਿਆਂ ਦਸਿਆ ਕਿ ਅਜ ਵੀ ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਸ਼ਟਰ ਵਿਚ ਦੇਸ਼ ਦਾ ਪੱਖ ਰਖਣਾ ਹੋਵੇ ਤਾਂ ਸ: ਪੁਰੀ ਵਲ ਹੀ ਦੇਖਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਉਹਨਾਂ ਸ: ਪੁਰੀ ਨੂੰ ਵਡੀ ਗਿਣਤੀ ਵੋਟਾਂ ਪਾ ਕੇ ਜਿਤਾ ਉਣ ਦੀ ਅਪੀਲ ਕੀਤੀ ਤਾਂ ਹਾਜਰ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਠਾਠਾਂ ਮਾਰਦੇ ਇਕਠ ਨੇ ਹੱਥ ਖੜੇ ਕਰਦਿਆਂ ਜੈਕਾਰਿਆਂ ਦੀ ਗੂੰਜ 'ਚ ਪੁਰੀ ਨੂੰ ਇਤਿਹਾਸਕ ਜਿੱਤ ਦਿਵਾਉਣ ਦਾ ਭਰੋਸਾ ਦਿਵਾਇਆ। ਭਾਰੀ ਇਕੱਠ ਤੋਂ ਗੱਦ ਗੱਦ ਹੋਏ ਸਾਂਝੇ ਉਮੀਦਵਾਰ ਸ: ਹਰਦੀਪ ਸਿੰਘ ਪੁਰੀ ਨੇ ਅਮ੍ਰਿਤਸਰ ਨਾਲ ਆਪਣੇ ਅਤੇ ਪਰਿਵਾਰ ਦੀ ਪੁਰਾਣੀ ਸਾਂਝ ਬਾਰੇ ਦੱਸਿਆ ਅਤੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ਼ ਦਿਵਾਇਆ ਕਿ ਉਹ ਜਿਤ ਉਪਰੰਤ ਜਿਆਦਾ ਸਮਾਂ ਅੰਮ੍ਰਿਤਸਰ ਵਿਖੇ ਰਹੇਗਾ ਅਤੇ ਇਸ ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਲਈ ਸੰਕਲਪ ਪੱਤਰ ਨੂੰ ਲਾਗੂ ਕਰਨ ਪ੍ਰਤੀ


ਸਪੋਰਟਰਾਂ ਨੂੰ ਵਿਭਾਗ ਵਲੋਂ ਐਲ.ਐਮ.ਓ. ਦੀ ਅਸਲ ਦਰ ਅਨੁਸਾਰ ਸਮੇਤ ਆਕਸੀਜਨ ਪਲਾਂਟਾਂ ਤੋਂ ਲਿਆਉਣ- ਲਿਜਾਣ ਦੇ ਖਰਚੇ ਨਾਲ ਅਦਾਇਗੀ ਕੀਤੀ ਜਾਵੇਗੀ।
ਮੀਟਿੰਗ ਦੌਰਾਨ ਇਹ ਵੀ ਫ਼ੈਸਲਾ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਕਿ ਅੰਮ੍ਰਿਤਸਰ ਦੇ ਸਰਕਾਰੀ ਮੈਡੀਕਲ ਕਾਲਜ (ਜੀ.ਐੱਮ.ਸੀ.) ਵਿਖੇ ਇਕ ਐਲ.ਐਮ.ਓ ਸਟੋਰੇਜ ਟੈਂਕ ਤੁਰੰਤ ਸਥਾਪਤ ਕੀਤਾ ਜਾਵੇਗਾ।
ਸ੍ਰੀਮਤੀ ਮਹਾਜਨ ਨੇ ਕਿਹਾ ਕਿ ਅੰਮ੍ਰਿਤਸਰ ਵਿੱਚ ਮੈਡੀਕਲ ਆਕਸੀਜਨ ਦੀ ਉਪਲਬਧਤਾ ਦਾ ਪੱਧਰ ਬਹੁਤ ਗੰਭੀਰ ਹੈ ਇਸ ਲਈ ਸਟੋਰੇਜ ਟੈਂਕ ਨੂੰ ਸਥਾਪਤ ਕਰਨ ਦਾ ਕੰਮ ਜੰਗੀ ਪੱਧਰ 'ਤੇ ਕੀਤਾ ਜਾਵੇਗਾ ਅਤੇ ਘੱਟੋ ਘੱਟ ਸੰਭਾਵਤ ਸਮੇਂ ਵਿੱਚ ਪੂਰਾ ਕੀਤਾ ਜਾਵੇਗਾ। ਸਪਲਾਈ ਚੇਨ ਨੂੰ ਹੋਰ ਸੁਚਾਰੂ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਇਸ ਮੀਟਿੰਗ ਦੌਰਾਨ ਇਕ ਹੋਰ ਅਹਿਮ ਫੈਸਲਾ ਲਿਆ ਗਿਆ, ਜਿਸ ਤਹਿਤ ਪਸ਼ੂ ਪਾਲਣ ਵਿਭਾਗ ਨਾਲ ਸਮਝੌਤੇ ਅਧੀਨ ਪਸ਼ੂਆਂ ਦੇ ਵੀਰਜ ਨੂੰ ਇਕ ਤੋਂ ਦੂਜੀ ਥਾਂ 'ਤੇ ਲਿਜਾਣ ਲਈ ਵਰਤੇ ਜਾਂਦੇ ਨਾਈਟ੍ਰੋਜਨ ਵਾਲੇ ਟੈਂਕਰਾਂ ਨੂੰ ਤੁਰੰਤ ਵਿਹਲੇ ਕਰਨ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਮੌਜੂਦਾ ਸਥਿਤੀ ਵਿੱਚ ਸੁਧਾਰ ਤੱਕ ਮੈਡੀਕਲ ਆਕਸੀਜਨ ਲਈ ਵਰਤਿਆ ਜਾਵੇਗਾ।
ਮੀਟਿੰਗ ਵਿੱਚ ਮੁੱਖ ਮੰਤਰੀ ਦੇ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਸਕੱਤਰ ਤੇਜਵੀਰ ਸਿੰਘ, ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਸਕੱਤਰ (ਟਰਾਂਸਪੋਰਟ) ਕੇ.ਸਿਵਾ ਪ੍ਰਸਾਦ, ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਸਕੱਤਰ (ਉਦਯੋਗ ਅਤੇ ਵਣਜ) ਆਲੋਕ ਸ਼ੇਖਰ, ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਸਕੱਤਰ (ਮੈਡੀਕਲ ਸਿੱਖਿਆ ਅਤੇ ਖੋਜ) ਡੀ.ਕੇ. ਤਿਵਾੜੀ, ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਸਕੱਤਰ (ਸਿਹਤ ਅਤੇ ਪਰਿਵਾਰ ਭਲਾਈ) ਹੁਸਨ ਲਾਲ, ਸਟੇਟ ਕੋਵਿਡ ਕੰਟਰੋਲ ਰੂਮ ਦੇ ਮੁਖੀ ਰਾਹੁਲ ਤਿਵਾੜੀ, ਖਜ਼ਾਨਾ ਅਤੇ ਅਕਾਉਂਟਸ ਦੇ ਡਾਇਰੈਕਟਰ ਅਭਿਨਵ ਤ੍ਰਿਖਾ, ਗਮਾਡਾ ਦੇ ਮੁੱਖ ਪ੍ਰਸ਼ਾਸਕ ਪ੍ਰਦੀਪ ਕੁਮਾਰ ਅਗਰਵਾਲ ਅਤੇ ਰੋਜ਼ਗਾਰ ਉਤਪਤੀ ਵਿਭਾਗ ਦੇ ਡਾਇਰੈਕਟਰ ਜਨਰਲ ਹਰਪ੍ਰੀਤ ਸਿੰਘ ਸੂਦਨ ਸ਼ਾਮਲ ਸਨ।
- ਅੰਮ੍ਰਿਤਸਰ ਦੇ ਮੈਡੀਕਲ ਕਾਲਜ ਵਿੱਚ ਜੰਗੀ ਪੱਧਰ 'ਤੇ ਬਣਾਇਆ ਜਾ


ਾਨਾਂ ਦੇ ਇਸ ਸੰਘਰਸ਼ ਨੂੰ ਆਪਸੀ ਸਲਾਹ ਮਸ਼ਵਰੇ ਅਤੇ ਸਹਿਮਤੀ ਨਾਲ ਬੈਠ ਕੇ ਹੱਲ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ। ਇਸਦੇ ਨਾਲ ਹੀ ਉਹਨਾਂ ਨੇ ਇਹ ਵੀ ਮੰਗ ਕੀਤੀ ਹੈ ਕਿ ਕਿਸਾਨਾਂ ਦੀ ਜਿਣਸ ਦੀ 100 ਫੀਸਦੀ ਖਰੀਦ ਸਵਾਮੀਨਾਥਨ ਫਾਰਮੂਲੇ ਸੀ 2+50 ਮੁਤਾਬਕ ਐਮਐਸਪੀ ਤੇ ਕੀਤੀ ਜਾਵੇ ਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਕਿਸਾਨਾਂ ਦਾ ਕਾਨੂੰਨੀ ਹੱਕ ਬਣਾਇਆ ਜਾਵੇ। ਪ੍ਰਕਾਸ਼ ਸਿੰਘ ਬਾਦਲ ਨੇ ਪ੍ਰਧਾਨ ਮੰਤਰੀ ਨੂੰ ਅਪੀਲ ਕੀਤੀ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਦੇਸ਼ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਦਰਪੇਸ਼ ਆਉਣ ਵਾਲੀਆਂ ਮੁ-ਸ਼-ਕ-ਲਾਂ ਦਾ ਹੱਲ ਕਰਨ।
ਅਵਾਰਡ ਵਾਪਿਸ ਕਰਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਹੁਣ ਅਚਾਨਕ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ ਸਿੰਘ ਬਾਦਲ ਨੇ ਕੀਤਾ ਇਹ ਕੰਮ
ਆਈ ਤਾਜਾ ਵੱਡੀ ਖਬਰ


text:
਼ੁਰੂ ਵਿੱਚ ਸੁਣਿਆ ਹੈ: ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਤੁਹਾਨੂੰ ਇੱਕ ਦੂਸਰੇ ਨੂੰ ਪਿਆਰ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ.
3:12 ਕਇਨ ਵਰਗੇ ਨਾ ਹੋਵੋ, ਜੋ ਦੁਸ਼ਟ ਦੇ ਸੀ, ਅਤੇ ਜਿਹੜਾ ਵਿਅਕਤੀ ਆਪਣੇ ਭਰਾ ਨੂੰ ਮਾਰ ਦਿੱਤਾ. ਅਤੇ ਇਸੇ ਕਰਕੇ ਉਹ ਉਸ ਨੂੰ ਮਾਰ ਦਿੱਤਾ ਸੀ? ਇਸ ਕਰਕੇ ਉਸ ਦੇ ਆਪਣੇ ਕੰਮ ਬੁਰੇ ਸਨ, ਪਰ ਉਸ ਦੇ ਭਰਾ ਦੇ ਕੰਮ ਨੂੰ ਸਿਰਫ਼ ਸਨ.
3:13 ਜਗਤ ਤੁਹਾਡੇ ਨਾਲ ਵੈਰ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜੇ, ਭਰਾ, ਹੈਰਾਨ ਨਾ ਹੋਵੋ.
3:14 ਸਾਨੂੰ ਪਤਾ ਹੈ ਕਿ ਸਾਨੂੰ ਮੌਤ ਦੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਨੂੰ ਪਾਸ ਕੀਤਾ ਹੈ. ਸਾਨੂੰ ਭਰਾ ਨੂੰ ਪਿਆਰ ਦੇ ਲਈ. ਜੋ ਕੋਈ ਪਿਆਰ ਨਾ ਕਰਦਾ, ਮੌਤ ਦੇ ਕਬਜ਼ੇ ਹੇਠ.
3:15 ਹਰ ਕੋਈ ਜਿਹੜਾ ਆਪਣੇ ਭਰਾ ਨੂੰ ਨਫ਼ਰਤ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਇੱਕ ਕਾਤਲ ਹੈ. ਅਤੇ ਤੁਹਾਨੂੰ ਪਤਾ ਹੈ ਕਿ ਕੋਈ ਵੀ ਕਾਤਲ ਆਪਣੇ ਅੰਦਰ ਸਦੀਪਕ ਜੀਵਨ ਦੇ ਅੰਦਰ ਅੰਦਰ ਕੀਤਾ ਹੈ.
3:16 ਸਾਨੂੰ ਇਸ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦਾ ਪਿਆਰ ਪਤਾ ਹੈ: ਮਸੀਹ ਨੇ ਸਾਡੇ ਲਈ ਆਪਣੇ ਜੀਵਨ ਦਿੱਤਾ. ਅਤੇ ਤਾਂ, ਸਾਨੂੰ ਸਾਡੇ ਭੈਣ-ਭਰਾ ਲਈ ਆਪਣਾ ਜੀਵਨ ਦੇਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ.
3:17 ਜੋ ਕੋਈ ਇਸ ਸੰਸਾਰ ਦੀ ਮਾਲ ਦੇ ਮਾਲ, ਅਤੇ ਲੋੜ ਨੂੰ ਉਸ ਦੇ ਭਰਾ ਨੂੰ ਵੇਖਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਹਾਲੇ ਵੀ ਉਸ ਨੂੰ ਉਸ ਦੇ ਦਿਲ ਨੂੰ ਬੰਦ: ਕਿਸ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦਾ ਪਿਆਰ ਉਸ ਵਿੱਚ ਜੀਵੋ ਕਰਦਾ ਹੈ?
3:18 ਮੇਰੀ ਛੋਟੀ ਪੁੱਤਰ, ਸਾਨੂੰ ਸ਼ਬਦ ਨੂੰ ਪਿਆਰ ਹੈ, ਨਾ ਦਿਉ ਸਿਰਫ, ਕੰਮ ਅਤੇ ਸੱਚਾਈ ਨਾਲ ਹੈ, ਪਰ.
3:19 ਇਸ ਰਸਤੇ ਵਿਚ, ਸਾਨੂੰ ਜੋ ਕਿ ਸਾਨੂੰ ਸੱਚ ਦੇ ਨੂੰ ਪਤਾ ਹੋਵੇਗਾ, ਅਤੇ ਸਾਨੂੰ ਉਸ ਦੀ ਨਜ਼ਰ ਵਿਚ ਸਾਡੇ ਦਿਲ ਦੀ ਤਾਰੀਫ਼ ਕਰੇਗਾ.
3:20 ਵੀ, ਜੇ ਸਾਡੇ ਦਿਲ ਸਾਨੂੰ ਝਿੜਕਿਆ ਲਈ, ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਸਾਡੇ ਦਿਲ ਵੱਡਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਹ ਸਭ ਕੁਝ ਜਾਣਦਾ ਹੈ.
3:21 ਬਹੁਤੇ ਪਿਆਰੇ, ਜੇ ਸਾਡਾ ਦਿਲ ਸਾਨੂੰ ਬੇਇੱਜ਼ਤੀ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਸਾਨੂੰ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਅੱਗੇ ਭਰੋਸਾ ਰੱਖ ਸਕਦੇ;
3:22 ਅਤੇ ਜੋ ਕੁਝ ਵੀ ਸਾਨੂੰ ਉਸ ਦੀ ਬੇਨਤੀ ਕਰ ਦੇਵੇਗਾ, ਸਾਨੂੰ ਉਸ ਤੱਕ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰੇਗਾ. ਲਈ ਸਾਨੂੰ ਪਰਮੇਸ਼


text:
ਨਵਲੀ ਨਿਰਵਾਹੀ
ਦਿਸ਼ਾ ਟੈਬਟ ਹਿੰਦ ਸਿੱਧੀ ਦੀ ਅਸਲੀ ਨਿਰਵਾਹੀ ਸਮੁੱਚਾਰਿਤ
ਰਾ ਗਿਆਨ ਅੰਤਰ ਬਤਨ ਦੇ ਨਾਲ
ਨਵਲੀ ਨਿਰਵਾਹੀ ਉਦੀ ਅਹਾਉਰ ਸਿੰਘ
ਸਿੱਖੀ ਦੇ ਗੁਰੂ-ਹਰਿਮ, ਮਹਾਰੀ ਪੁਨਾ, ਸੰਤ, ਪਾਰਥੀ,
ਹਿਮਟਾਵਾਰ ਅਤੇ ਸਿੱਖੀ ਦੇ ਹਿੰਦੇਪੀ ਪੁਰਾਵਾਰ ਦੀ
ਆਸਲੀਆਂ ਵਿਆਣ ਵੀਡੀ ਨਾਭੀ ਹੀ।
ਬਹਾਦਰ ਦੇ ਪੁਰਾਵਾਰ—
ਪੁਰਾਵਾਰ ਸਿੰਘ ਵਿਆਣਾਹੀ
ਸਾਧਵ ਸ਼ੇਰਵਾਰ ਸ਼੍ਰੀ ਅਵਾਲ ਉਰਫ ਸਾਧਵ
ਦੇ ਗੋਹੀਟਾਰ ਗਿਆਨ ਅੰਤਰ ਸ਼ਿਕੁਉਸਰ
1.
नबली निवेबारी
हिमरि गदिया सिसा चेता हैवा
नरवि माहा भाइया ॥
(असा म: 5)
अस बल सिस उतुं असली भिलि सी घं बनासपुड़ी
हिबरा है, बेमर, बसुरी, मेंजी भारत नबली भिल्ले एह,
नबली मेंजा भुं एह बढ़ी सीज़ं भारवीट हिस हिबरीयां
एह, जिसे उतुं सिधी सी हिब हेटी जेंजी साथ निवेबारी रे नं
हुँ जिली हिस हिब नबली निवेबारी डाढ़ी भहार सिंह ने
भापहा भड़वर सर्व बीउ जै, जै सिवेबारी भरल से नं पर
तार उम, सचसी पुजा, रेव भुं पर्द्य हूँ पुजारा जै; जिन
बलसुनी वार भापहे छेले चाटजियां जें भापहे भाप हूँ 'उजी
निवेबार' सरिनमार, भलाह भुं नार भवहारिंद्रा उ
लिखहारिंद्रा जै। छेले बाले लेवं हूँ ठगह लष्टी दिस ने पंप-
लीलुँ तराषी चर्दी जै।
जिस भवल, मार्दिस भुं समाजहार रे सुगा हिस, सर
ਵਿ ਬਾਰਸਾਂ, ਹਸਾਗਤਾਂ ਉੱਤੇ ਨਹਾਣੀ ਦੇ ਉਚਾਈ ਉਤਾਰ ਪਹਾੜ ਹੀ ਲਾਏ ਗਿਆ, ਦਿਸ਼ਾ ਹੇ ਆਪਣੀ ਦੀ ਦਿਨ ਸਭਿਆਚਾਰੀ ਮੁਬਾਰਕ ਬਹਦਾਗਤਾਂ ਜੇਡੀਆਂ ਹੀ, ਨੇ ਪਹਿਲਾਂ ਦੇ ਉਚਾਈ ਹੁੰਦੇ ਬੈठਦਾ ਹੀ।
ਹਾਥੀ ਅਹਾਗਾਰ ਸਿੰਘ ਦੇ ਮੇਗਾਲੀਨ ਦਿਨ ਅਭੀ ਦਿਸ਼ਾਤਾਂ ਹਾਪੀਆਂ ਦੇ ਉਚਾਈਆਂ ਸਾਂ ਗੁਰਦਾਹਾਂ ਦੇ ਮਹਰਾ ਦੀ ਦਿਸ਼ਾਤਾਂ ਪਹੁੰਚੀ ਹੀ, ਹੋਰ ਉੱਤੇ ਪਾਵਾ ਹੋਰ ਹੀ ਦਿਨ ਦਿਨ ਮਹਾ ਮਹਾ, ਦਿਸ਼ਾ-ਸਹੀ, ਦਿਸ਼ਾਤਾਂ ਹੋ ਗੁਰਦਾਹਾਂ ਉੱਤੇ ਖਿਲਾਵਾਲ ਅਭਾਜਾਂ ਹੀ।
ਦਿਸ਼ਾ ਦੇ ਬਾਦੀ ਪਿਛਲਾ ਦਿਨਾ ਪਹਾੜ, ਦੀਸ਼ਾਤਾਂ, ਦਿਸ਼ਾਤਾਂ ਅਭਾਜਾਂ ਦੇ ਪਹਾੜ ਦੇ ਬਾਰੇ ਬੈਠੀ ਅਲੇਖਾ ਬਾਰਕ ਦੇ ਨਾਲ ਦਿਸ਼ਾ ਪਹਾੜ ਦੇ ਗੁਰਦਾਹਾਂ ਸੰਭਾਂ ਦੀ ਬਾਦੀ ਗਾਲਾਂ ਦਿਸ਼ਾਤਾਂ ਬਾਰੇ ਹੀ। ਦਿਨ ਗੁਰਦਾਹਾਂ ਪਹਾੜ ਦਿਸ਼ਾ ਨਹੀਂ ਬਾਰੇ ਪਹਾੜ ਦਿਸ਼ਾ ਹੁੰਦਾ ਟਪਲਾ ਦੇਹ ਅਭੀ ਗੁਰਦਾਂ ਦਿਨ ਹੀ ਸ਼ਾਹੀ ਲਾਹੀ ਦਾ ਹਾਲ ਹੀ ਹੋਵੇ ਹੀ।
ਹਾਥੀ ਅਹਾਗਾਰ ਸਿੰਘ ਬਾਰੇ ਦਿਨ ਦੀ ਦਿਸ਼ਾਤਾਂ ਜਾਣਾ ਹੀ ਦਿਨ ਦਿਸ਼ਾ


ਹੈ ਜਿਸ ਦਾ ਇਤਿਹਾਸ ਵੀ ਸੈਂਕੜੇ ਸਾਲ ਪੁਰਾਣਾ ਹੈ ਜਿਕਰਯੋਗ ਹੈ ਕਿ ਅੰਗਰੇਜ ਰਾਜ ਸਮੇਂ ਦੇ ਬਠਿੰਡਾ 'ਚ ਗੋਰੇ ਅਧਿਕਾਰੀਆਂ ਦੇ ਪਰਿਵਾਰਾਂ ਦੇ ਠਹਿਰਾਓ ਲਈ ਰੇਲਵੇ ਲਾਈਨਾਂ ਤੋਂ ਪਾਰ ਠੰਡੀ ਸੜਕ ਵਜੋਂ ਮਸ਼ਹੂਰ ਏਰੀਏ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਬੋਰਡ ਲੱਗਾ ਹੁੰਦਾ ਸੀ ਜਿਸ 'ਤੇ ਲਿਖਿਆ ਹੋਇਆ ਸੀ ਕਿ ਇਸ ਸੜਕ ਤੋਂ ਹਿੰਦੁਸਤਾਨੀਆਂ ਦਾ ਲੰਘਣਾ ਸਖਤ ਮਨ੍ਹਾ ਹੈ
ਬਜ਼ਾਰ[ਸੋਧੋ]
ਪੁਰਾਣਾ ਬਠਿੰਡਾ ਸ਼ਹਿਰ ਜਿੱਥੇ ਕਿਸੇ ਸਮੇਂ ਚੰਦ ਕੁ ਬਜ਼ਾਰ ਕਿੱਕਰ ਬਜ਼ਾਰ, ਸਿਰਕੀ ਬਜ਼ਾਰ, ਚੋਰ ਬਜ਼ਾਰ ਜਿੱਥੇ ਕੰਗੇ ਸ਼ੀਸ਼ੇ, ਮੋਚਣੇ ਤੇ ਜਾਂਘੀਏ ਵੇਚਣ ਦੀਆਂ ਦੁਕਾਨਾਂ ਸਨ ਜੋ ਅੱਜ ਰੇਲਵੇ ਬਜ਼ਾਰ ਨਾਲ ਵਿਕਾਸਤ ਹੈ ਸਿਰਕੀ ਬਜ਼ਾਰ ਦੇ ਨਾਲ ਅਫੀਮ ਵਾਲੀ ਗਲੀ ਜਿੱਥੇ ਅਫੀਮ ਦੇ ਠੇਕੇ ਚਲਦੇ ਸਨ ਜੋ ਅੱਜ ਵੀ ਇਸ ਨਾਮ ਨਾਲ ਮਸ਼ਹੂਰ ਹੈ
ਮਨੋਰੰਜਰਨ[ਸੋਧੋ]
ਪੰਜ-ਛੇ ਦਹਾਕੇ ਪਹਿਲਾਂ ਇਸ ਸ਼ਹਿਰ ਵਿੱਚ ਨਾਵਲਟੀ ਸਿਨੇਮਾ ਜਿਸ ਦੀ ਛੱਤ ਤਰਪਾਲ ਨਾਲ ਢੱਕੀ ਹੁੰਦੀ ਸੀ, ਰਜੇਸ਼ ਸਿਨੇਮਾ ਅਤੇ ਕਮਲ ਸਿਨੇਮਾ ਮਸ਼ਹੂਰ ਸਨ ਪ੍ਰਤੂੰ ਅੱਜ ਇਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਹੋਂਦ ਹੀ ਖਤਮ ਹੋ ਚੁੱਕੀ ਹੈ ਹੋਟਲਾਂ ਦੇ ਨਾ 'ਤੇ ਉਸ ਸਮੇਂ ਮੈਟਰੋ, ਰੋਜ਼ੀਲਾ ਤੇ ਸ਼ਬੀਨਾ ਹੋਟਲ ਮਸ਼ਹੂਰ ਸਨ ਇਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਆਪਣੀ ਹੋਂਦ ਨੂੰ ਅੱਜ ਵੀ ਬਰਕਰਾਰ ਰੱਖਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ ਭਾਂਵੇ ਕਿ ਸ਼ਹਿਰ ਵਿੱਚ ਹੋਰ ਵੀ ਕਈ ਵੱਡੇ – ਵੱਡੇ ਆਧੁਨਿਕ ਸਹੂਲਤਾਂ ਨਾਲ ਲੈਸ ਹੋਟਲ ਅਤੇ ਰੈਸਟੋਰੈਂਟ ਬਣ ਚੁੱਕੇ ਹਨ
ਸਿੱਖਿਆ ਸੰਸਥਾਂ[ਸੋਧੋ]
ਰਜਿੰਦਰਾ ਕਾਲਜ ੧੯੬੦ ਵਿੱਚ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਇਆ ਸੀ ਜਿੱਥੇ ਪੜ੍ਹੇ ਵਿਦਿਆਰਥੀ ਵੱਡੇ-ਵੱਡੇ ਅਹੁਦਿਆਂ ਤੇ ਪੁੱਜੇ ਜੋ ਅੱਜ ਵੀ ਵਿਦਿਆ ਦੇ ਖੇਤਰ 'ਚ ਬਹੁਤ ਵੱਡੀ ਭੂਮਿਕਾ ਨਿਭਾ ਰਿਹਾ ਹੈ ਪੁਰਾਤਣ ਬਠਿੰਡੇ ਦੀ ਗੱਲ ਕਰੀਏ ਤੇ ਪ੍ਰੋਫੈਸਰ ਕਰਮ ਸਿੰਘ ਦਾ ਜ਼ਿਕਰ ਨਾ ਹੋਵੇ ਤਾਂ ਗੱਲ ਅਧੂਰੀ ਜਿਹੀ ਜਾਪਦੀ ਹੈ ਪਹਿਲਵਾਨ ਪ੍ਰੋਫੈਸਰ ਕਰਮ ਸਿੰਘ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਲਗਾਤਾਰ ਤਿੰਨ ਪੀੜੀਆਂ


text: ਾਲ ਬੱਸ ਸਟੈਂਡ 'ਤੇ ਪਹੁੰਚੀਆਂ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿਚ ਸਵਾਰੀਆਂ ਦੀ ਗਿਣਤੀ ਵੀ ਬਹੁਤ ਘੱਟ ਸੀ। ਅੱਜ ਉਹ ਲੋਕ ਹੀ ਸਫਰ ਲਈ ਨਿਕਲੇ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਲਈ ਜਾਣਾ ਬਹੁਤ ਜ਼ਰੂਰੀ ਸੀ। ਪੰਜਾਬ ਵਿਚ ਯਾਤਰੀਆਂ ਦੀ ਘੱਟ ਗਿਣਤੀ ਕਾਰਣ ਪ੍ਰਾਈਵੇਟ ਟਰਾਂਸਪੋਰਟਰਜ਼ ਅਤੇ ਪੰਜਾਬ ਰੋਡਵੇਜ਼ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰੀਆਂ ਨੂੰ ਨਿਰਾਸ਼ਾ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਕਰਨਾ ਪਿਆ। ਇਸ ਸੰਦਰਭ ਵਿਚ ਸਭ ਤੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾ ਚੱਲਣ ਵਾਲੇ ਚੰਡੀਗੜ੍ਹ ਰੂਟ ਵਿਚ ਵੀ ਰੁਟੀਨ ਦੇ ਮੁਤਾਬਕ ਰਿਸਪਾਂਸ ਨਹੀਂ ਮਿਲਿਆ। ਅਧਿਕਾਰੀਆਂ ਦਾ ਕਹਿਣਾ ਹੈ ਕਿ ਜੇਕਰ ਚੰਡੀਗੜ੍ਹ ਰੂਟ ਆਸ ਮੁਤਾਬਕ ਨਹੀਂ ਹੈ ਤਾਂ ਦੂਜੇ ਰੂਟਾਂ ਦੀ ਰਫਤਾਰ ਘੱਟ ਹੋਣਾ ਸੁਭਾਵਿਕ ਹੈ।


text:
ੰਪਨੀਆਂ ਇੱਕ ਕਾਰਪੋਰੇਸ਼ਨ ਦੀਆਂ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾਵਾਂ ਅਤੇ ਸਾਂਝੇਦਾਰੀ ਜਾਂ ਇਕੱਲੇ ਮਲਕੀਅਤ ਦੀਆਂ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾਵਾਂ ਨੂੰ ਜੋੜਦੀਆਂ ਹਨ। ਇਹ ਇੱਕ ਖਾਸ ਕਿਸਮ ਦੀ ਪ੍ਰਾਈਵੇਟ ਲਿਮਟਿਡ ਕੰਪਨੀ ਹੈ ਜੋ ਇੱਕ ਹਿੱਸੇਦਾਰੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਵਿਹਾਰ ਕੀਤੇ ਜਾਣ ਦੀ ਬਜਾਏ ਕਾਰਪੋਰੇਟ ਟੈਕਸ ਨਿਯਮਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਕੈਨਾਬਿਸ ਕਾਰੋਬਾਰ ਵਿੱਚ, ਐਲਐਲਸੀ ਇੱਕ ਕਾਰਪੋਰੇਸ਼ਨ ਨਾਲੋਂ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਲਚਕਤਾ ਅਤੇ ਆਸਾਨ ਗਠਨ ਦੀ ਪੇਸ਼ਕਸ਼ ਕਰਦੇ ਹਨ।
ਐਲ ਐਲ ਸੀ ਦੇ ਕੀ ਫਾਇਦੇ ਹਨ?
ਜੇ ਤੁਸੀਂ ਇੱਕ LLC ਬਣਾਉਣ ਦਾ ਫੈਸਲਾ ਕਰਦੇ ਹੋ, ਤਾਂ ਤੁਸੀਂ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਨੂੰ ਹੋਰ ਸੰਸਥਾਵਾਂ ਦੇ ਮੁਕਾਬਲੇ ਬਹੁਤ ਸਰਲ ਪਾਓਗੇ। ਇਹ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਹੋਰ ਕਿਸਮ ਦੇ ਕਾਰੋਬਾਰ ਖੋਲ੍ਹਣ ਨਾਲੋਂ ਘੱਟ "ਰਸਮੀ" ਹੈ, ਅਤੇ ਮੁੱਖ ਫਾਇਦੇ ਹਨ:
- ਸਰਲੀਕ੍ਰਿਤ ਟੈਕਸ ਰਿਪੋਰਟਿੰਗ
- ਆਸਾਨ ਗਠਨ
- ਘਟਾਈ ਗਈ ਰਸਮੀ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ
- ਲੈਣਦਾਰਾਂ ਤੋਂ ਸੁਰੱਖਿਆ
- ਵਧੇਰੇ ਲਚਕਤਾ
ਕਿਸੇ LLC ਦੇ ਮਾਲਕਾਂ ਕੋਲ ਲਚਕਦਾਰ ਟੈਕਸ ਰਿਪੋਰਟਿੰਗ ਵਿਕਲਪ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਜਿਸਦਾ ਮਤਲਬ ਹੈ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਚੁਣ ਸਕਦੇ ਹੋ ਕਿ ਇਕਾਈ 'ਤੇ ਟੈਕਸ ਕਿਵੇਂ ਲਗਾਇਆ ਜਾਵੇਗਾ। ਤੁਸੀਂ ਨਿੱਜੀ ਟੈਕਸ ਰਿਟਰਨਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਦੇ ਹੋਏ ਕਾਰੋਬਾਰੀ ਆਮਦਨ ਦੇ ਆਪਣੇ ਸ਼ੇਅਰਾਂ 'ਤੇ ਟੈਕਸ ਦਾ ਭੁਗਤਾਨ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹੋ। ਇਹ ਇੱਕ ਭਾਈਵਾਲੀ ਸੰਸਥਾ ਦੇ ਟੈਕਸ ਦਾ ਇੱਕ ਰੂਪ ਹੈ। ਦੂਜੇ ਪਾਸੇ, ਤੁਸੀਂ ਇੱਕ ਕਾਰਪੋਰੇਸ਼ਨ ਵਜੋਂ ਟੈਕਸ ਲਗਾਉਣ ਦੀ ਚੋਣ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹੋ, ਜੋ ਮਾਲਕਾਂ ਤੋਂ ਟੈਕਸ ਦੀਆਂ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀਆਂ ਨੂੰ ਵੱਖ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਦੋਵੇਂ ਸਥਿਤੀਆਂ ਲਾਹੇਵੰਦ ਹੋ ਸਕਦੀਆਂ ਹਨ, ਅਤੇ ਤੁਹਾਡੀ ਪਸੰਦ ਟੈਕਸ ਢਾਂਚੇ 'ਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦੀ ਹੈ ਜੋ ਤੁਸੀਂ ਆਪਣੇ ਕਾਰੋਬਾਰ ਦੇ ਹਿੱਸੇ ਵਜੋਂ ਰੱਖਣ ਦੀ ਯੋਜਨਾ ਬਣਾਉਂਦੇ ਹੋ।
ਇੱਕ ਕਾਰਪੋਰੇਸ਼ਨ ਦੀ ਤੁਲਨਾ ਕਰਦੇ ਸਮੇਂ LLC ਇੱਕ ਬਹੁਤ ਹੀ ਲਚਕਦਾਰ ਪ੍ਰਬੰਧ


text:
ਰਣ ਦੀ ਆਗਿਆ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਜੇਕਰ ਦੋ ਪਾਰਸ਼ਵੋਂ ਦੀ ਲੰਮਾਈ ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਵਿੱਚ ਦੇ ਕੋਣ ਦਾ ਸਰੂਪ ਦਿੱਤਾ ਜਾਵੇ . ਜੇਕਰ ਦੋਨਾਂ ਪਾਰਸ਼ਵੋਂ ਦੇ ਵਿੱਚ ਦਾ ਕੋਣ ਸਮਕੋਣ ਹੈ ਤਾਂ ਉਹ ਪਾਇਥਾਗਾਰਿਅਨ ਥਿਊਰਮ ਦਾ ਵਰਤੋ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ .
ਇਤਹਾਸ
ਇਸ ਥਿਊਰਮ ਦਾ ਇਤਹਾਸ ਚਾਰ ਭੱਜਿਆ ਵਿੱਚ ਬਾਂਟਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ: ਪਾਇਥਾਗਾਰਿਅਨ ਟਰਿਪਲ ਦਾ ਗਿਆਨ, ਸਮਕੋਣ ਤਕੋਣ ਪਾਰਸ਼ਵੋਂ ਦੇ ਵਿੱਚ ਦੇ ਰਿਸ਼ਤੇ ਦਾ ਗਿਆਨ, ਆਸੰਨ ਕੋਣ ਦੇ ਵਿੱਚ ਸਬੰਧਾਂ ਦੇ ਗਿਆਨ, ਅਤੇ ਥਿਊਰਮ ਦੇ ਪ੍ਰਮਾਣ .
ਮਿਸਰ ਵਿੱਚ ਵੱਡੇ ਪੱਥਰਾਂ ਦਾ ਬਣਾ ਸਮਾਰਕ ਲਗਭਗ 2500 BC ਵਲੋਂ, ਅਤੇ ਉੱਤਰੀ ਯੂਰੋਪ ਵਿੱਚ, ਪੂਰਣਾਂਕ ਪਾਰਸ਼ਵੋਂ ਦੇ ਸਮਕੋਣ ਤਕੋਣ ਸ਼ਾਮਿਲ ਹਨ . ਬਾਰਟੇਲ ਲੀਨਡਰਟ ਵਾਨ ੜਰ ਵਾਰਡੇਨ ਦਾ ਅਨੁਮਾਨ ਹੈ ਦੀ ਇਹ ਪਾਇਥਾਗਾਰਿਅਨ ਟਰਿਪਲ ਦੀ ਖੋਜ ਬੀਜੀਏ ਵਲੋਂ ਹੋਈ ਹੈ .
2000 ਅਤੇ 1786 BC ਦੇ ਵਿੱਚ ਲਿਖਿਆ ਗਿਆ, ਮਿਸਰ ਦੀ ਮੱਧ ਕਿੰਗਡਮ ਪਾਪਿਰੁਸ ਬਰਲਿਨ 6619 ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਸਮੱਸਿਆ ਸ਼ਾਮਿਲ ਹੈ ਜਿਸਦਾ ਸਮਾਧਾਨ ਇੱਕ ਪਾਇਥਾਗਾਰਿਅਨ ਟਰਿਪਲ ਹੈ .
ਮੇਸੋਪੋਟਾਮਿਆ ਦੇ ਨੋਟਬੁਕ ਪਲਿੰਪਟਨ 322, 1790 ਅਤੇ 1750 BC ਵਿੱਚ ਮਹਾਨ ਹਾੰਮੁਰਬੀ ਦੇ ਸ਼ਾਸਣਕਾਲ ਦੇ ਦੌਰਾਨ ਲਿਖਿਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਕਈ ਪ੍ਰਵਿਸ਼ਟੀਆਂ ਸ਼ਾਮਿਲ ਹਨ ਜੋ ਪਾਇਥਾਗਾਰਿਅਨ ਟਰਿਪਲ ਦੇ ਨਜ਼ਦੀਕੀ ਵਲੋਂ ਸਬੰਧਤ .
ਬੌਧਯਾਨਾਸੁਲਬਾ ਨਿਯਮ, ਜਿਸਦੀ ਵੱਖਰਾ ਤਾਰੀਕ 8 ਵੀਆਂ ਸ਼ਤਾਬਦੀ BC ਅਤੇ 2 ਵੀਆਂ ਸ਼ਤਾਬਦੀ BC ਦੇ ਵਿੱਚ ਦਿੱਤੇ ਗਏ ਹਨ, ਭਾਰਤ ਵਿੱਚ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਪਾਇਥਾਗਾਰਿਅਨ ਟਰਿਪਲ ਦੀ ਇੱਕ ਸੂਚੀ ਸ਼ਾਮਿਲ ਹੈ ਜਿਸਦੀ ਖੋਜ ਬੀਜੀਏ ਵਲੋਂ ਹੋਈ ਹੈ, ਪਾਇਥਾਗਾਰਿਅਨ ਥਿਊਰਮ ਦਾ ਇੱਕ ਬਿਆਨ, ਅਤੇ ਇੱਕ ਸਮਦਵਿਬਾਹੁ ਸਮਕੋਣ ਤਕੋਣ ਲਈ ਪਾਇਥਾਗਾਰਿਅਨ ਥਿਊਰਮ ਦਾ ਜਿਆਮਿਤੀਕ ਪ੍ਰਮਾਣ ਹੈ .
ਅਪਾਸਤਾੰਬਾ ਸੁਲਬਾ ਨਿਯਮ (ਲਗਭਗ 600 BC) ਵਿੱਚ ਇੱਕੋ ਜਿਹੇ ਪਾਇਥਾਗਾਰਿਅਨ ਥਿਊਰਮ ਦੀ ਸੰਖਿਆਤਮਕ ਪ੍ਰਮਾਣ ਸ਼ਾ

dataset: wikimedia/wikipedia


text: Address: ਬਾਬਾ ਦੀਪ ਸਿੰਘ ਨਗਰ, ਗਲੀ ਨੰ: 2/2,


text:
ੇ ਮਾਨਤਾ ਦੇ ਆਧਾਰ 'ਤੇ ਅੱਜ ਦੀ ਸ਼ਿਵਕਥਾ ਤੇ ਲਿੰਗ ਪੂਜਾ ਦਾ ਦਾਨ ਜੰਗਮ ਹੀ ਗ੍ਰਹਿਣ ਕਰਦੇ ਹਨ।
ਸ਼ਿਵਾ ਚਾਰੀਯਾ
ਸ਼ਿਵ ਪੁਰੋਹਿਤ ਹੋਣ ਕਾਰਨ ਦਸ਼ਨਾਮੀ ਸਾਧੂ ਸੰਨਿਆਸੀ ਇਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਸ਼ਿਵਾ ਚਾਰੀਯਾ, ਪਰਮਗੁਰੂ ਤੇ ਪੁਰੋਹਿਤ ਕਹਿ ਕੇ ਬੁਲਾਉਂਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਇਸ ਸੰਪਰਦਾ ਦੇ ਵਿਅਕਤੀਆਂ ਨੂੰ ਆਪਣਾ ਬਣਾਉਣ ਦੀ ਮਨਾਹੀ ਹੈ। ਨਾਗਾ ਸਾਧੂ ਤਾਂ ਇਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਹੋਰ ਵੀ ਜ਼ਿਆਦਾ ਮਹੱਤਵ ਦਿੰਦੇ ਹਨ ਕਿਉਂਕਿ ਕੁੰਭ ਮੌਕੇ ਨਾਗਾ ਸਾਧੂਆਂ ਦੁਆਰਾ ਸਭ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਜੰਗਮਾਂ ਨੂੰ ਗੰਗਾ ਇਸ਼ਨਾਨ ਕਰਵਾ ਕੇ ਦਾਨ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਨੂੰ ਦਸ਼ਨਾਮੀ ਸਾਧੂ ਸਮਾਜ ਦੇ ਸੰਤ ਸ਼ਾਹੀ ਇਸ਼ਨਾਨ ਆਖਦੇ ਹਨ। ਜੰਗਮਾਂ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਨਾਗਾ ਸਾਧੂ, ਨਾਗਾ ਸਾਧੂਆਂ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਸੰਤ ਸਮਾਜ ਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਆਮ ਜਨਤਾ ਇਸ਼ਨਾਨ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਇਸੇ ਮਹੱਤਤਾ ਕਾਰਨ ਜੰਗਮ ਸੁਆਮੀ ਸ਼ਿਵਲਿੰਗ ਦੇ ਸਮਾਨ ਪਵਿੱਤਰ ਮੰਨੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। ਇਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸਸਕਾਰ ਤੇ ਰਵਾਇਤਾਂ ਵੀ ਬਹੁਤ ਵਿਲੱਖਣ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ। ਜੰਗਮ ਗੁਰੂ ਸਿੱਖਿਆਦਾਨ ਦੇ ਦੌਰਾਨ ਆਪਣੇ ਸ਼ਿਸ਼ ਨੂੰ ਨਾਲ ਰੱਖ ਕੇ ਸ਼ਿਵ-ਪਾਰਵਤੀ ਦਾ ਵਿਆਹ, ਲਿੰਗ ਪੂਜਾ, ਮੰਤਰੋ ਉੱਚਾਰਨ ਵਿਧੀ ਮੂੰਹ ਜ਼ੁਬਾਨੀ ਯਾਦ ਕਰਵਾਉਂਦੇ ਹਨ। ਸਾਧੂ ਸੰਨਿਆਸੀ ਤੇ ਸਾਧਾਰਨ ਜਨਤਾ ਨਾਲ ਵਿਵਹਾਰ ਕਰਨਾ ਸਿਖਾਉਂਦੇ ਹਨ। ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਉਸ ਨੂੰ ਦੀਖਿਆ ਦੇ ਕੇ ਓਮ ਨਮਹ ਸ਼ਿਵਾਏ ਮੰਤਰ ਦਾ ਉੱਚਾਰਨ ਕਰਦੇ ਹੋਏ ਸ਼ਿਵ ਮਹਿਮਾ ਦਾ ਪ੍ਰਚਾਰ ਕਰਨ ਦਾ ਨਿਰਦੇਸ਼ ਦਿੰਦੇ ਹਨ। ਜੰਗਮ ਦੁਆਰਾ ਗਾਈ ਜਾਣ ਵਾਲੀ ਸ਼ਿਵ ਕਥਾ ਸ਼ਿਵ ਪੁਰਾਣ ਵਿੱਚ ਰਚਿਤ ਕਥਾ ਨਾਲ ਮਿਲਦੀ-ਜੁਲਦੀ ਹੈ। ਆਦਿ ਕਾਲ ਵਿੱਚ ਅਨੰਤ ਦੇਰੂ ਜੰਗਮ ਸ਼ਿਵਾਚਾਰੀਯ ਦੁਆਰਾ ਰਚੀ ਗਈ ਇਸ ਕਥਾ ਵਿੱਚ ਸ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਦੀ ਰਚਨਾ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਅੰਤ ਤੱਕ ਦਾ ਵਰਣਨ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ।
ਧਾਰਮਿਕ ਵਿਸ਼ਵਾਸ, ਰਿਵਾਜ ਅਤੇ ਅੰਦਲੋਨ
ਧਰਮ ਮੁਤਾਬਕ ਇਤਿਹਾਸ
ਹਿੰਦੂ ਧਰ


ਸ ਟੁੱਟ ਜਾਣਾ ਹੈ।ਉਸ ਰਾਤ 3 ਵਜੇ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਬਹੁਤ ਬਾਰਿਸ਼ ਪਈ।ਉਸ ਦਿਨ ਕੁੜੀ ਗੁਰਦੁਆਰੇ ਨਾ ਗਈ।ਜਦ ਸਵੇਰ ਹੋਈ ਤਾਂ ਪਿੰਡ ਦੇ ਗ੍ਰੰਥੀ ਨੇ ਦੇਖਿਆ ਕਿ ਗੁਰਦੁਆਰੇ ਦੀ ਕੱਚੀ ਛੱਤ ਚੋ ਰਹੀ ਸੀ। ਉਹਨੇ ਸੋਚਿਆ ਇਹ ਤਾਂ ਬਹੁਤ ਗਲਤ ਹੋਇਆ। ਉਹਨੇ ਪਿੰਡ ਦੇ ਕੁਝ ਸਿਆਣੇ ਬੰਦੇ ਇਕੱਠੇ ਕੀਤੇ। ਉਹਨਾ ਨੇ ਸਲਾਹ ਬਣਾਈ ਕਿ ਜਦ ਤਕ ਮੀਂਹ ਹਟ ਨਹੀਂ ਜਾਂਦਾ ਤੇ ਛੱਤ ਠੀਕ ਨਹੀਂ ਹੋ ਜਾਂਦੀ ਤਦ ਤਕ ਗੁਰੂ ਜੀ ਦਾ ਸਰੂਪ ਕਿਸੇ ਦੇ ਘਰ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ ਕਰ ਦੇਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਤਾਂ ਜੋ ਬੇਅਦਬੀ ਨਾ ਹੋਵੇ। ਤਦ ਸਲਾਹ ਹੋਣ ਲੱਗੀ ਕਿ ਕਿਸ ਦੇ ਘਰ ਗੁਰੂ ਗ੍ਰੰਥ ਸਾਹਿਬ ਜੀ ਨੂੰ ਲਿਜਾਇਆ ਜਾਵੇਤਦ ਗ੍ਰੰਥੀ ਸਿੰਘ ਨੇ ਕਿਹਾ ਕਿ ਹਰ ਰੋਜ ਇੱਥੇ ਇਕ ਲੜਕੀ ਆਉਂਦੀ ਹੈ ਜੋ ਕਦੇ ਕਦੇ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ ਵੀ ਆਪ ਹੀ ਕਰਦੀ ਹੈ।ਹੋਰ ਵੀ ਬਹੁਤ ਸੇਵਾ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਆਪਾਂ ਗੁਰੂ ਗ੍ਰੰਥ ਸਾਹਿਬ ਜੀ ਦਾ ਸਰੂਪ ਉਹਦੇ ਘਰ ਲੈ ਜਾਈਏ। ਸਾਰੇ ਹੀ ਇਸ ਗੱਲ ਨਾਲ ਸਹਿਮਤ ਹੋ ਗਏ।ਇਕ ਬਜੁਰਗ ਕਹਿਣ ਲੱਗਾ ਕਿ ਪਹਿਲਾਂ ਇਕ ਬੰਦਾ ਉਹਨਾ ਦੇ ਘਰ ਭੇਜ ਕੇ ਇਜਾਜ਼ਤ ਤਾਂ ਲੈ ਲਵੋ। ਤਾਂ ਗ੍ਰੰਥੀ ਸਿੰਘ ਨੇ ਕਿਹਾ ਕਿ ਇਜਾਜ਼ਤ ਕੀ ਲੈਣੀ ਹੈ ਉਹ ਮਨਾ ਥੋੜ੍ਹਾ ਕਰਨਗੇ। ਤਦ ਉਹ ਗ੍ਰੰਥੀ ਸਿੰਘ ਤੇ ਨਾਲ 5-7 ਹੋਰ ਬੰਦੇ ਮਹਾਰਾਜ ਦਾ ਸਰੂਪ ਸਿਰ ਤੇ ਰੱਖ ਕੇ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਘਰ ਵੱਲ ਚਲ ਪਏ। ਉਹਦੇ ਸਹੁਰੇ ਘਰ ਇਹੀ ਗੱਲ ਹੋ ਰਹੀ ਸੀ ਕਿ ਅੱਜ 31 ਤਰੀਕ ਹੈ ਜੇ ਗੁਰੂ ਜੀ ਨਾ ਆਏ ਤਾਂ ਗੁਰੂਦੁਆਰੇ ਨਹੀਂ ਜਾਣਾਏਨੇ ਚਿਰ ਨੂੰ ਦਰਵਾਜ਼ੇ ਤੇ ਦਸਤਕ ਹੋਈ। ਜਦ ਸਹੁਰੇ ਨੇ ਬੂਹਾ ਖੋਲਿਆ ਤਾਂ ਸਾਹਮਣੇ ਗੁਰੂ ਗ੍ਰੰਥ ਸਾਹਿਬ ਜੀ। ਉਹ ਤਾਂ ਹੈਰਾਨ ਰਹਿ ਗਿਆ। ਗ੍ਰੰਥੀ ਸਿੰਘ ਨੇ ਕਿਹਾ ਕਿ ਕੋਈ ਵੀ ਇਕ ਕਮਰਾ ਵਿਹਲਾ ਕਰਕੇ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂਸਫਾਈ ਕਰ ਦਿਓ ਗੁਰੂ ਗ੍ਰੰਥ ਸਾਹਿਬ ਜੀ ਦਾ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ ਕਰਨਾ ਹੈ।ਉਸ ਕੁੜੀ ਨੇ ਬੜੇ ਚਾਅ ਨਾਲ ਕਮਰਾ ਸਾਫ ਕੀਤਾ। ਗੁਰੂ ਗ੍ਰੰਥ ਸਾਹਿਬ ਜੀ ਦਾ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ ਕੀਤਾ ਗਿਆ। ਸਾਰੇ ਪਰਿਵਾਰ ਨੇ ਹੱਥ ਜੋੜ ਕੇ ਮਾਫੀ ਮੰਗੀ


text: history ਦਾ ਉਚਾਰਨ ਕੋਸ਼: ਫ਼ੋਰਵੋ ਵਿਚ history ਨਾਲ਼ ਸਬੰਧਤ ਉਚਾਰਨ ਅਤੇ ਸ਼ਬਦ


ਚੰਡੀਗੜ੍ਹ, 9 ਜਨਵਰੀ (ਸਰਬਜੀਤ ਢਿਲੋਂ) : ਮਹਿਲਾ ਪ੍ਰਦੇਸ਼ ਕਾਂਗਰਸ ਕਮੇਟੀ ਦੀ ਪ੍ਰਧਾਨ ਪੂਨਮ ਸ਼ਰਮਾ ਤੇ ਸਾਬਕਾ ਮੇਅਰ ਦੀ ਅਗਵਾਈ 'ਚ ਪ੍ਰਧਾਨ ਮੰਤਰੀ ਨਿਰੇਂਦਰ ਮੋਦੀ ਵਲੋਂ ਦੇਸ਼ ਭਰ 'ਚ ਚਲਾਈ ਜਾ ਰਹੀ ਨੋਟਬੰਦੀ ਅਤੇ ਕੈਸ਼ਲੈਸ ਦੀ ਮੁਹਿੰਮ ਵਿਰੁਧ ਸੈਕਟਰ 34 'ਚ 'ਥਾਲੀ ਵਜਾਉ' ਰੋਸ ਮੁਜ਼ਾਹਰਾ ਕੀਤਾ ਗਿਆ।
ਇਸ ਮੌਕੇ ਔਰਤਾਂ ਨੇ ਥਾਲੀਆਂ ਵਜਾ ਕੇ ਸਰਕਾਰ ਦਾ ਪਿੱਟ ਸਿਆਪਾ ਕੀਤਾ। ਇਸ ਰੋਸ ਰੈਲੀ 'ਚ ਲਗਭਗ 250 ਤੋਂ ਵੱਧ ਔਰਤਾਂ ਵਲੋਂ ਹੱਥਾਂ 'ਚ ਥਾਲੀਆਂ ਫੜ ਕੇ ਮੋਦੀ ਸਰਕਾਰ ਦੀਆਂ ਨੀਤੀਆਂ ਵਿਰੁਧ ਨਾਹਰੇਬਾਜ਼ੀ ਕੀਤੀ ਗਈ। ਇਸ ਮੌਕੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਸੈਕਟਰ 35 ਤਕ ਰੋਸ ਮਾਰਚ ਵੀ ਕੱਢਿਆ।
ਇਸ ਮੌਕੇ ਪਾਰਟੀਹ ਦੇ ਸੀਨੀਅਰ ਨੇਤਾ ਪਵਨ ਕੁਮਾਰ ਬਾਂਸਲ ਨੇ ਮੋਦੀ ਦਾ ਪੁਤਲਾ ਬਣਾ ਕੇ ਉਸਦੇ ਮੂੰਹ 'ਚ ਨੋਟ ਵੀ ਕੱਢੇ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਕਿਹਾ ਕਿ ਮੋਦੀ ਸਰਕਾਰ ਵਲੋਂ ਅਚਾਨਕ ਨੋਟਬੰਦੀ ਕਰਕੇ ਦੇਸ਼ ਭਰ ਦੇ ਕਰੋੜਾਂ ਗ਼ਰੀਬ ਭਾਰਤੀਆਂ ਨੂੰ ਬੇਲੋੜ੍ਹੀ ਪ੍ਰੇਸ਼ਾਨੀ ਵੱਲ ਧੱਕ ਦਿਤਾ ਹੈ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਕਿਹਾ ਦੇਸ਼ 'ਚ ਆਰਥਕ ਮੰਦੀ ਦਾ ਦੌਰ ਚੱਲ ਪਿਆ ਹੈ, ਜਿਸ ਲਈ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਸੁਪਨੇ 'ਚ ਚਿੱਤ-ਚੇਤਾ ਨਹੀਂ ਸੀ।
ਇਸ ਮੌਕੇ ਪਾਰਟੀ ਦੇ ਸੀਨੀਅਰ ਨੇਤਾ ਅਤੇ ਅਬਜ਼ਬਰ ਆਨੰਦ ਭਾਸਕਰ ਨੇ ਕਿਹਾ ਕਿ ਚੰਡੀਗੜ੍ਹ ਵਰਗੇ ਸ਼ਹਿਰਹ 'ਚ ਪੜ੍ਹੇ-ਲਿਖੇ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਗਿਣਤੀ ਬਹੁਤ ਹੈ ਪਰ ਫਿਰ ਵੀ ਕੇਂਦਰ ਦੁਆਰਾ ਚਲਾਈ ਜਾ ਰਹੀ ਸਿਟੀ ਕੈਸ਼ਲੈਸ ਸਿਸਟਮ ਨੂੰ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਲਾਗੂ ਕਰਨ ਲਈ ਘੱਟੋ-ਘੱਟ ਤਿੰਨ ਸਾਲ ਦਾ ਸਮਾਂ ਲੱਗੇਗਾ। ਇਸ ਮੌਕੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਗ਼ਰੀਬੀ ਰੇਖਾ ਤੋਂ ਥੱਲੇ ਰਹਿ ਰਹੀਆਂ ਔਰਤਾਂਹ ਦੇ ਖ਼ਾਤਿਆਂ 'ਚ 25000 ਰੁਪਏ ਦੀ ਰਕਮ ਜਮ੍ਹਾਂ ਕਰਵਾਏ। ਇਸ ਰੋਸ ਰੈਲੀ 'ਚ ਮਨੋਜ ਚੌਹਾਨ ਨੇ ਵੀ ਮੋਦੀ ਸਰਕਾਰ ਦੀਆਂ ਨੀਤੀਆਂ ਦੀ ਨਿਖੇਧੀ ਕੀਤੀ।
ਇਸ ਮੌਕੇ ਪਹਿਲਾ ਪਾਰਟੀ ਪ੍ਰਧਾਨ ਪੂਨਮ ਸ਼ਰਮਾ ਨੇ ਕਿਹਾ ਕਿ ਉਹ ਉਦੋਂ ਤਕ ਸ਼ਹਿਰ 'ਚ ਕੇਂਦਰ ਦਾ ਵਿਰੋਧ ਕਰਦੀਆਂ ਰਹ


text: ਸ਼੍ਰੋਮਣੀ ਅਕਾਲੀ ਦਲ ਬਾਦਲ ਨੂੰ ਵੱਡਾ ਝੱਟਕਾ , ਬੰਤ ਸਿੰਘ ਕਲਾਰਾਂ ਕਾਂਗਰਸ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ (ਵੀਡੀਓ)


text:
ਬੈਂਸਲ ਹਾਵਾਂ ਭੇਤਾਵਿਲਚਚਰ ਔਹਤੇਵੇਸਨ ਦੀ ਪੁਸ਼ਤਕਾਂ ਅਤੇ ਪੁਸਤਿਕਾਰਮਿਟੀ ਦੀ ਪੁਸ਼ਤਕਾਂ ਦੇ ਆਪਣੇ ਪੈਂਡਰ ਦੇ ਭੇਤਾਵਿਲਚਚਰ ਨਾਲ ਮਸ਼ਿਪੁਰ ਬੇਰਵਮ ਹਿੰਦੇ ਰਾਸ਼ਟਰ ਬਰਨ ਸਿਸਮ ਸ਼ਾਵਾਂ ਦੀ ਸਿਸਮ ਬੇਰਵਮ ਨਾਲ ਮਸ਼ਿਪੁਰ ਬੰਦਿਆਂ ਹਿੰਦੇ ਬੇਰਵਾਂ ਲੀਗਾਲ ਆਕਾਰ ਪੇਸ਼ ਆਗੂਂਦੀ ਹੈ ਜਾਂ ਦਿਸਮ ਦੀ ਸਾਂਝੀ ਦੀ ਸਾਂਝੀ ਸਿਮੇਂਟਾਈ ਬਾਲਨ ਮੈਨੇਜਨਾਂ/ਪਿਨੀਪਿਲ ਦੀ ਆਪਣੀ ਰੇਖਾਂ ਹੈ।
ਹੀਨ, ਬਾਲਨ ਹਿੰਦੀ ਬੈਂਸਲ
[Signature]
11/6/22


ਗੀਆਂ ਧਾਰਨਾਵਾਂ ਨਾਲ ਜੁੜਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ ਉੱਥੇ ਉਸ ਦੀ ਹਮਦਰਦੀ ਆਜ਼ਾਦੀ ਸੰਗਰਾਮ ਨਾਲ ਵੀ ਹੈ। ਉਹ ਅੰਗਰੇਜ਼ ਸਰਕਾਰ ਦੀਆਂ ਨਜ਼ਰਾਂ ਵਿੱਚ ਆਉਣ ਤੋਂ ਵੀ ਡਰਦਾ ਹੈ। ਦੂਜੇ ਪਾਸੇ ਇਸ ਬਾਰੇ ਜਦੋਂ ਜਾਵੇਦ ਖਾਨ (ਸ਼ਸ਼ੀ ਕਪੂਰ) ਨੂੰ ਪਤਾ ਲੱਗਦਾ ਹੈ ਤਾਂ ਉਹ ਜ਼ਬਰਦਸਤੀ ਲਾਲਾ ਦੇ ਘਰੋਂ ਮਰੀਅਮ, ਉਸ ਦੀ ਮਾਂ ਅਤੇ ਬੇਟੀ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਘਰ ਲੈ ਆਉਂਦਾ ਹੈ। ਜਾਵੇਦ ਖਾਨ ਦੀ ਪਤਨੀ ਫਿਰਦੌਸ (ਸ਼ਬਾਨਾ ਆਜ਼ਮੀ) ਆਪਣੀ ਨਿੱਜੀ ਈਰਖਾ ਕਾਰਨ ਮਰੀਅਮ ਤੇ ਰੂਥ ਨੂੰ ਨਫਰਤ ਕਰਨ ਲੱਗਦੀ ਹੈ। ਮੁਸਲਮਾਨਾਂ ਦੇ ਘਰ ਵਿੱਚ ਈਸਾਈ ਮਹਿਮਾਨਾਂ ਦੇ ਆਉਣ ਨਾਲ ਦੋਹਾਂ ਫਿਰਕਿਆਂ ਵਿਚਲੀਆਂ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਤਰੇੜਾਂ ਦਿਖਣੀਆਂ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ। ਜਾਵੇਦ ਖਾਨ ਰੂਥ ਨੂੰ ਪਿਆਰ ਕਰਨ ਲੱਗ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਉਸ ਨਾਲ ਵਿਆਹ ਕਰਵਾਉਣਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਮਰੀਅਮ ਤੇ ਫਿਰਦੌਸ ਸਾਰੀ ਸਥਿਤੀ ਵਿੱਚ ਬੇਬੱਸ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ। ਆਖਿਰ ਮਰੀਅਮ ਵਿਆਹ ਲਈ ਅਜੀਬ ਸ਼ਰਤ ਰੱਖਦੀ ਹੈ ਜਿਸ ਅਨੁਸਾਰ ਉਹ ਰੂਥ ਦਾ ਵਿਆਹ ਜਾਵੇਦ ਖਾਨ ਨਾਲ ਕਰਨ ਲਈ ਮੰਨ ਸਕਦੀ ਹੈ ਜੇਕਰ ਅੰਗਰੇਜ਼ਾਂ ਦੀ ਗਦਰ ਵਿੱਚ ਹਾਰ ਹੋ ਜਾਵੇ। ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸਾਰੇ ਕਿਰਦਾਰ ਹੋਣੀ ਦੇ ਵੱਸ ਪੈ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। ਬਗਾਵਤ ਕੁਚਲ ਦਿੱਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਤੇ ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ ਸੈਨਾ ਹਰ ਮੋਰਚੇ 'ਤੇ ਜਿੱਤਣਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਦਿੰਦੀ ਹੈ। ਵਾਪਰ ਰਹੀਆਂ ਘਟਨਾਵਾਂ ਜਾਵੇਦ ਖਾਨ ਅੱਗੇ ਹੌਲੀ-ਹੌਲੀ ਗੁਲਾਮ ਜ਼ਹਿਨੀਅਤ ਦੀਆਂ ਪਰਤਾਂ ਖੋਲ੍ਹਣੀਆਂ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਦਿੰਦੀਆਂ ਹਨ। ਸਰਫਰਾਜ਼ ਇੱਕ ਮੁੱਠਭੇੜ ਵਿੱਚ ਮਾਰਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਫਿਰਦੌਸ ਆਪਣੇ ਵਿਆਹ ਨੂੰ ਬਚਾਉਣ ਲਈ ਮੁਖਬਰੀ ਕਰਕੇ ਮਰੀਅਮ ਦਾ ਭੇਦ ਅੰਗਰੇਜ਼ਾਂ ਕੋਲ ਖੋਲ੍ਹ ਦਿੰਦੀ ਹੈ। ਰੂਥ ਨੂੰ ਵਾਪਿਸ ਇੰਗਲੈਂਡ ਭੇਜਣ ਲਈ ਚਰਚ ਵਿੱਚ ਰੱਖਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜਿੱਥੇ ਜਾਵੇਦ ਉਸ ਨੂੰ ਮਿਲਣ ਆਉਂਦਾ ਹੈ। ਜਾਵੇਦ ਖਾਨ ਅੰਗਰੇਜ਼ਾਂ ਹੱਥੋਂ ਮਾਰਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਰੂਥ ਇੰਗਲੈਂਡ ਚਲੀ ਜ


ਸ਼ਬਦ: jaula
ਵਿਚ ਉਚਾਰਨ ਸਪੇਨੀ [es]
- ਉਚਾਰਨ-ਦਾਤਾ DonQuijote (ਮੈਕਸੀਕੋ ਤੋਂ ਮਰਦ)
- ਉਚਾਰਨ-ਦਾਤਾ zunfdo (ਸਵਿਟਜ਼ਰਲੈਂਡ ਤੋਂ ਮਰਦ)
- ਉਚਾਰਨ-ਦਾਤਾ alina (ਅਰਜਨਟੀਨਾ ਤੋਂ ਔਰਤ)
- ਉਚਾਰਨ-ਦਾਤਾ Filomenosbrother (ਅਰਜਨਟੀਨਾ ਤੋਂ ਮਰਦ)
- ਉਚਾਰਨ-ਦਾਤਾ mlsantos (ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਜ ਤੋਂ ਮਰਦ)
- ਉਚਾਰਨ-ਦਾਤਾ Javier (ਸਪੇਨ ਤੋਂ ਮਰਦ)
- ਉਚਾਰਨ-ਦਾਤਾ Cata (ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਜ ਤੋਂ ਔਰਤ)
- ਉਚਾਰਨ-ਦਾਤਾ jspatt (ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਜ ਤੋਂ ਮਰਦ)
- ਉਚਾਰਨ-ਦਾਤਾ Pablo2012 (ਅਰਜਨਟੀਨਾ ਤੋਂ ਮਰਦ)
- ਉਚਾਰਨ-ਦਾਤਾ ksmccain21 (ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਜ ਤੋਂ ਔਰਤ)
- ਕੀ ਤੁਸੀਂ ਹੋਰ ਵਧੀਆ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹੋ? ਤੁਹਾਡਾ ਲਹਿਜ਼ਾ ਵੱਖਰਾ ਹੈ? ਸਪੇਨੀ ਵਿਚ jaula ਦਾ ਉਚਾਰਨ ਕਰੋ
ਨਕਸ਼ਿਆਂ ਉੱਤੇ ਲਹਿਜ਼ੇ ਅਤੇ ਬੋਲੀਆਂ
ਵਿਚ jaula ਉਚਾਰਨ ਪੁਰਤਗਾਲੀ [pt]
- ਉਚਾਰਨ-ਦਾਤਾ Dalivedo (ਬ੍ਰਾਜ਼ੀਲ ਤੋਂ ਮਰਦ)
- ਉਚਾਰਨ-ਦਾਤਾ JohnTyner (ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਜ ਤੋਂ ਮਰਦ)
- ਉਚਾਰਨ-ਦਾਤਾ bmhawk (ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਜ ਤੋਂ ਔਰਤ)
- ਕੀ ਤੁਸੀਂ ਹੋਰ ਵਧੀਆ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹੋ? ਤੁਹਾਡਾ ਲਹਿਜ਼ਾ ਵੱਖਰਾ ਹੈ? ਪੁਰਤਗਾਲੀ ਵਿਚ jaula ਦਾ ਉਚਾਰਨ ਕਰੋ
- ਰਲ਼ਵਾਂ ਸ਼ਬਦ: estipendiar
ਵੱਲੋਂ Wiktionary ਧੁਨੀਆਤਮਕ ਹਿੱਜੇ:
ਸ਼ਬਦ ਵਿਚ ਤਬਦੀਲੀ ਕਰੋ:
ਸ਼ਬਦ ਬਾਰੇ ਇਤਲਾਹ ਦਿਓ:
ਕੀ ਇਸ ਸ਼ਬਦ ਵਿਚ ਕੋਈ ਗ਼ਲਤੀ ਹੈ?
ਕਿਰਪਾ ਕਰਕੇ ਇੱਥੇ ਇਤਲਾਹ ਦਿਓ.
ਆਪਣੇ ਦੋਸਤਾਂ ਨੂੰ jaula ਉਚਾਰਨ ਦਾ ਤਰੀਕਾ ਦੱਸੋ:
ਈਮੇਲ


text:
ਸਥਾ ਦੇ ਮੁਖੀ ਡਾ. ਐਸ.ਪੀ.ਸੁਰੀਲਾ ਅਤੇ ਜੀ.ਐਸ.ਏ ਦੀ ਮੁਖੀ ਉਪਿੰਦਰ ਕੌਰ ਨੇ ਤੰਬਾਕੂ ਵਿਰੋਧੀ ਕਾਨੂੰਨਾਂ ਨੂੰ ਬਿਹਤਰ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਲਾਗੂ ਕਰਨ ਦੇ ਸੁਝਾਅ ਦਿੱਤੇ।
Previous articleਕੇਰਲ ਦੇ ਦੋ ਆਈ. ਐੱਸ ਸ਼ੱਕੀ ਮੁੰਬਈ 'ਚ ਗ੍ਰਿਫਤਾਰ
Next articleਸ਼ਿਕਾਰ ਮਾਮਲੇ ਵਿੱਚ ਬਰੀ ਹੋਏ ਸਲਮਾਨ


text: ਵਿਪਰੀਤ ਗਤੀ (ਅਧਿਕਤਮ) 17.23 ਕਿਮੀ ਪ੍ਰਤੀ ਘੰਟਾ


text:
ੁੱਖ ਬਾਲੇ ਨਿਹਿਤ ਗੁਰਾਵ ਵੀ ਪਾਈ ਨਾ ਬ੍ਰਹਿ ਨਾਹੀ ॥ ੫॥ ਰਾਗਾਈ ਰਾਗਾਈ ਬਰਹਿ ਬਿਵਾਹ ਗਰਿ ਨਿਹਿਤੁ ਜਾਮ ਸੀਲ ਉਹੀ ਮਾਹਾਗਿਆ ॥
ਰਾਹ ਬਰਹਿ ਉਹੀ ਪਿਛਾ ਪੁੱਡ ਭੇਵੇ ਨਾਹੀ ਨਾਲਾਵ ਬਧਾਂ ਮਿਲਾਗਿਆ ॥ ੬॥ ॥
ਰਾਮਵਾਲੀ ਭਾਲਾ ॥ ੭॥ ਗਰਿ ਵੇ ਮਧਾ ਮਾਣ ਨਾਹੀ ਨਾਈ ਉਹੀ ਉਪਰਿ ਗਾਹ ਹੋਏ ॥
ਗੁਰਵਾਂ ਸਾਹੂ ਮਾਣ ਸੇਨੁ ਭੁੱਖ ਬਾਲੇ ਨਾਲਾਵ ਬਧਾਂ ਆਗਿਆ ਮਿਲਾਇ ॥ ੮॥ ॥
ਰਾਹ ਮੇ ਵਾਡੀ ਗਰਿ ਨਾਹੀ ਭੀਲਿ ਭਿਲਿ ਮੰਦਰ ਨਾਹੀ ਭੁੱਖ ਪਾਇ ॥
ਆਗਿਆਈ ਆਗਿਆਈ ਗਰਿ ਜਸ ਵੀ ਭੀਠਾ ਭੀਲਿ ਮੰਦਰ ਨਾਹੀ ਭੁੱਖ ਪਾਇ ॥ ੯॥ ਰਾਗਾਈ ॥
ਗਰਿ ਵੇ ਲੇਗਾ ਰਾਹ ਸਥਾਉ ਨਾਹੀ ਉਹੀ ਉਹੀ ਉਹੀ ਪਾਈ ਪਾਈ ॥
ਰਾਹ ਚੇਹਰਾ ਚੇਹਰਾ ਰਾਮ ਰਾਮਾਂ ਵੀ ਭੇਵ ਠਾਕਰ ਖੁਮੀ ਵਰਗਾਈ ॥ ੧॥ ॥
ਮੇਹਰਾ ਨਾਹੀ ਮੇਹਰਾ ਮੇ ਹਹਾਂਗਾਈ ਵਿਰ ਭਿਲਿ ਉਹੀ ਪੂਡਿ ਲਾਗਾਈ ॥
ਛਿਤਰ ਪੂਡਿ ਬਰਹਿ ਬਧਾਂ ਘਰ ਘਾਟ ਬੁੱਝ ਘੇਲਾਂ ਬੁੱਝ ਹਲੁ ਪਾਈ ॥ ੧॥ ॥
ਮੇ ਵਾਡੀ ਪਾਣੀ ਬਿਵਾਹ ਨਗਾਨੀਹਾਂ ਸਾਉਂ ਗਰਿ ਮੰਦਰ ਪਾਣੀ ਲੇ ਪਾਈ ॥
ਉਹੀ ਬੰਟਾਈ ਬਰਹਿ ਬਧਾਂ ਗਰਿ ਮਿਲਿ ਵਾਡੀ ਨਿਹਿਤ ਨਾਲਾਵ ਮੰਦਰ ਚਾਹੀ ਆਈ ॥ ੧॥ ॥
ਰਾਮਵਾਲੀ ਭਾਲਾ ॥ ੧॥ ਸੇ ਹਾਡ ਬੱਚਾ ਤੇਹਾਰਿ ਹਾਡ ਭੇਵੇ ਨਾਹੀ ਮਿਲਿਸਾਈ ਹਿਲਾਂ ਨਾ ਲਾਗਾਈ ॥
ਗਰਿ ਨਾਹੀ ਆਗਿਆਈ ਬੁੱਝ ਸਾਹੂ ਨਾਈ ਹਹਾਂਗਾਈ ਉਹੀ ਨਗਾਨੀਹਾਈ ॥ ੨॥ ॥
ਉਹੀ ਪਾਈ ਪਾਈ ਪੀਸਾਈ ਮੰਦਰ ਆਗਿਆ ਪਾਈ ਭਿਲਿ ਭਿਲਿ ਪੂਡਿ ਭੁੱਖ ਪਾਇ ॥
ਮੁਖਾਗਿਆਈ ॥ ੩॥ ਸੇ ਹਾਡ ਹਾਡ ਹਾਡ ਉਹੀ ਨੇ ਮਉਗਰਾ ਭਿਲਿ ਭਿਲਿ ਮਿਲਿਸਾਈ ॥
ਮਉਗਰਾ ਮੇਹਰਾ ਮੇਹਰਾ ਅਹਿਰਾ ਨ ਬੇਸੀ ਭਿਲਿ ਮਉਗਰਾ ਪੁਰਖ ਪਿਆਣੀਹਾਈ ॥ ੪॥ ॥
ਮਉਗਰਾ ਮਾਰਹਿ ਪਾਈ ਉਹੀ ਪਾਈ ਪਾਈ ਮਉਗਰਾ ਲਾਗਾਈ ॥
ਛਿਤਰ ਅਭਾਈ ਮਾਣਾਈ ਆਗਿਆ ਬਧਾਂ ਗਰਿ ਨਾਈ ਬਧਾਂ ਸਭਾਗਿਆਈ ॥ ੫॥ ॥
ਗਰਿ ਲਾਗਾਈ ਨਾਈ ਮਾਣਾਈ ਬਧਾਂ ਛਿਤਰ ਭੁੱਖ ਲਾਗਾਈ ॥
ਨਾਲਾਵ ਭਿਲਿ ਭਿਲਿ ਪੁੱਡ ਮਾਣਾਈ ਭਿਲਿ ਮਾਣਾਈ ਗਰਿ ਜਸ ਵੀ ਬਧਾਈ ॥
॥8॥8॥ रमबली महल ४ || मुदगुर सहिता ब्रह्म


text:
ਉਹੁ ਭਾਡੀ ਚੀਨੀ ਭੇਅ ਪਾਛਾਲਾਈ ਲਾਗੀਆਈ ॥ ਹੈਠੀ ਬਰਤਾਵਾ ਮੇਗਾਨਾਈ ਹੈਠੀ ਹਿਲਾਈ ਭਾਡੀ ਮਾਰੂ ਪਾਛੀਆਈ ॥ ੩॥ ਆਪੁ ਗਾਹਾਣਿਹਾਈ ਉਹ ਮਾਰੂ ਪਾਛੀਆਈ ਅਹਿਤਾ ਵੀਮੀ ਚਾਰਾਈਆਈ ॥ ਮਾਰੂ ਨਾਰਵਾ ਬਰਤਿ ਰੇਖੇ ਮੇ ਹਿਲਾਈ ਬਾਣਿਹਾਈ ਨਾਹੀ ਲਿਖੀ ਪਾਈ ॥ ਆਪਣੇ ਬੰਦ ਪਿਆਰਵੀ ਮਾ ਮੇਗਾਨਾਈ ਨਾਲਾਂ ਮਾ ਸ਼ਬਦਾਈ ॥ ਭੈਮੀ ਬੰਗਿ ਭਾਡੀ ਮਾਰਨ ਵੀ ਭਾਡੀ ਅਵਿਨਿਰਦਿਸਮ ਬਰਤਿ ਸਮਾਹਾਈ ॥ ਮੁੰਦਰਾਈ ਬਰਤਿ ਮਾਰੂ ਬਿਚਾਰਾਈ ਵਾਹੀਆਈ ਮਾ ਮਿਲਾਣਿਹਾਈ ॥ ੪॥ ੨॥ ॥ ੪॥ ਹਿਲਲੰਗ ਭਾਲਾਈ ੧ ॥ ਨੈਮੀ ਮੈ ਭਾਈ ਧਮਾਈ ਵੀ ਗਰਲਾਈ ਉਸੇ ਉਸੇ ਸਾਹੀ ਉਸੇ ਗਰਲਾਈ ਵੀ ਗਰਲਾਈ ਹੈ ਲਾਲਾਈ ॥ ਪਾਣੀ ਨੀ ਸੰਦ ਲਾਈ ਬਾਲਕਾਲਾਈ ਸੇਤੀ ਭੀਗੀ ਸਾਹੀ ਹੈ ਲਾਲਾਈ ॥ ਸਾਹੁ ਪਾਣੀ ਸੁੱਖਿ ਇਹੀ ਖਲੇਟੇ ਕੁੱਝ ਹਿਲਾਈ ਪਵਾਣੁ ਹੈ ਲਾਲਾਈ ॥ ਬਾਣਿਹਾਈ ਬਾਣਿਹਾਈ ਵੀ ਗਾਲ ਗਰਲਾਈ ਅਗਾਰਾਈ ਪਾਈ ਮੈਉਗੁੰਡੁ ਹੈ ਲਾਲਾਈ ॥ ਭੁਮਲਾਣਿਹਾਈ ਬਰਤਿ ਬਾਖਾ ਬਾਮਟ ਬਰਤਿ ਬਰਤਿ ਖੁਸ਼ਾਈ ਹੈ ਲਾਲਾਈ ॥ ਨਾਰਵਾ ਮਾਨਾਈ ਵੀ ਵਿਵਿਹਾਣਿਹਾਈ ਹੈਠੀ
ਜੀ ਲੇਵੇ ਲਾਗਿਤ ਦੇ ਲਾਲੇ || ਭੁਨ ਬੇ ਮੇਰਿਹਲੇ ਗਾਡੀਆਂ ਤਾਕਤ ਵਾਡੁ ਵਾ ਬੁੱਖ਼ ਪਾਣੀ ਦੇ ਲਾਲੇ || 19।। ਮਾਗਿਚਿਸ ਬੇ ਗੁਆਹ ਤਾਕਤ ਤਾਈ ਭਾਮ ਪੁੰਨੀ ਹਿੰਸਿ ਅਭਿਆ ਭੰਮੇਲ || ਸਿਨਿ ਹੁਣਪਾਣੀ ਵੱਡਾ ਉਸਾਟੀ ਹੈਠਾ ਹੇਠਾ ਹਥੀ ਹਿੰਸਿ ਹਿੰਸਿ ਹੋਲ || ਸਾਰਾ ਮੇ ਮਾਗਿਚਿਸ ਸਾਚ ਉਪਾਹਮ ਸਾਰਾ ਲਿਖਾਈ ਬੇਵਰਾ ਭੰਮੇਲ || ਬੱਧਾ ਬਾਘ ਟਾਵ ਟਾਵ ਰੇਮੀ ਵਿਸ਼ਵਾਸਾਂ ਸਾਲਾਨੀ ਹੋਲ || ਆਦਾਨ ਅਠਾਡਾਵੇ ਸਾਗਿ ਮਾਡਾਲਾਵੇ ਚਾਵੁ ਜੀ ਹੁਣਮੀ ਭਾਰਵ ਵਾ ਚੇਲ || ਸਾਰਾ ਬੀ ਸਾਗਿ ਤਾਕਤ ਆਖੇ ਸਾਚ ਮਹਿਸ਼ਿਮੀ ਸਾਰਾ ਵੀ ਹੋਲ || 20॥3॥
ਉਲੰਗ ਭਵਲ 4 ਭਾਰ 2 19।। ਮਿਛਾ ਆਖੇ ਹੁਬਿਨ ਅਮਾਨਤ ਹੁਬਿਨ ਮਾਡ ਹਾਤਾਂ || ਸਾਚ ਮਾਗਿਚਿਸ ਮਾਰਾ ਖੇਲ ਮਾਡ ਹਾਤੀ ਯਾਹੀ || 19।। ਮਾਲਾਗਿਤਾ ਸਾਚ ਮਾਡ ਹੁਣਪਾਣੀ ਹਾਤੀ ਯਾਹੀ || ਸਿਨਿ ਲਾਗੀ ਬੇਠਿ ਮਾਰਿਵਾਲ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਲੇਵੇ ਹਾ


text: ਵੈੱਬਸਾਈਟ ਤੇ ਜਾਓ


text:
ਮੀਮਾਂਸਾ (ਸੰਸਕ੍ਰਿਤ: मीमांसा), ਦਾ ਅਰਥ "ਜਾਂਚ ਪੜਤਾਲ" (ਯੂਨਾਨੀ ਸ਼ਬਦ ἱστορία ਨਾਲ ਤੁਲਨਾ ਕਰੋ) ਹੈ, ਇਹ ਭਾਰਤੀ ਦਰਸ਼ਨ ਦੀ ਇੱਕ ਆਸਤਿਕ ਸੰਪਰਦਾ ਦਾ ਨਾਮ ਹੈ, ਜਿਸਦਾ ਮੁੱਢਲਾ ਕੰਮ ਵੇਦਾਂ ਦੇ ਵਿਆਖਿਆ-ਵਿਗਿਆਨ ਦੇ ਅਧਾਰ ਤੇ ਧਰਮ ਦੀ ਪ੍ਰਕਿਰਤੀ ਦੀ ਜਾਂਚ ਪੜਤਾਲ ਕਰਨਾ ਹੈ। ਧਰਮ ਦੀ ਪ੍ਰਕਿਰਤੀ ਤਰਕ ਅਤੇ ਪ੍ਰਤੱਖਣ ਨਾਲ ਨਹੀਂ ਸਮਝੀ ਜਾ ਸਕਦੀ, ਇਸ ਲਈ ਸਦੀਵੀ ਅਤੇ ਦੈਵੀ ਗਿਆਨ ਦੇ ਅਡਿੱਗ ਸਰੋਤ ਸਮਝੇ ਜਾਂਦੇ ਵੇਦਾਂ ਵਿੱਚ ਪਈ ਦਿੱਬ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਦੀ ਅਥਾਰਟੀ ਦੇ ਅਧਾਰ ਤੇ ਹੀ ਇਸ ਦਾ ਲੱਖਣ ਲਾਇਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਮੀਮਾਂਸਾ ਸੰਪਰਦਾ ਵਿੱਚ ਨਾਸਤਿਕ ਅਤੇ ਆਸਤਿਕ ਦੋਨੋਂ ਹੀ ਮੱਤ ਮਿਲਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਰੱਬ ਦੇ ਵਜੂਦ ਵਿੱਚ ਇਸ ਦੀ ਬਹੁਤੀ ਗਹਿਰੀ ਦਿਲਚਸਪੀ ਨਹੀਂ, ਸਗੋਂ ਇਹ ਧਰਮ ਦੇ ਚਰਿਤਰ ਨੂੰ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਰਖਦੀ ਹੈ।
ਹਵਾਲੇ
ਭਾਰਤੀ ਦਰਸ਼ਨ


ਦਕਾ ਵੀ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਪਿਆਰਾ ਹੈ ।
ਵਿਭਾਗ[ਸੋਧੋ]
ਕਜਾਖਸਤਾਨ ਵਿੱਚ ਕੁਲ 14 ਪ੍ਰਾਂਤ ਹਨ । ਇਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਟ 1000 ਕੇ ਇਸ ਪ੍ਰਕਾਰ ਹਨ :


text:
ਏ ਹੜ੍ਹ ਤੋਂ ਪੀੜਤ ਲੋਕਾਂ ਲਈ ਹਰ ਦਿਲ ਅਜ਼ੀਜ਼ ਕੁਲਬੀਰ ਸਿੰਘ ਐਮ. ਐਲ. ਏ. ਜ਼ੀਰਾ ਤੇ ਨਰਿੰਦਰ ਸਿੰਘ ਧਾਲੀਵਾਲ ਐੱਸ. ਡੀ. ਐਮ., ਨਰਿੰਦਰ ਸਿੰਘ ਡੀ. ਐੱਸ. ਪੀ. ਜ਼ੀਰਾ ਹੜ੍ਹ ਤੋਂ ਪੀੜਤ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਦਿਨ-ਰਾਤ ਸੇਵਾ 'ਚ ...
ਟਾਪੂ ਨੁਮਾ ਪਿੰਡ ਕਾਲੂ ਵਾਲਾ ਪਹੰੁਚ ਬਾਬਾ ਸਤਨਾਮ ਸਿੰਘ ਨੇ ਲਗਾਏ ਦਵਾਈਆਂ ਦੇ ਲੰਗਰ
ਫ਼ਿਰੋਜ਼ਪੁਰ, 25 ਅਗਸਤ (ਜਸਵਿੰਦਰ ਸਿੰਘ ਸੰਧੂ)-ਹੜ੍ਹ ਆਉਣ ਕਾਰਨ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇਸ਼ ਨਾਲੋਂ ਕੱਟੇ ਗਏ ਪਿੰਡ ਕਾਲੂ ਵਾਲਾ ਅੰਦਰ ਵਸੇ ਲੋਕਾਂ ਦੀਆਂ ਦੁੱਖ-ਤਕਲੀਫ਼ਾਂ ਸੁਣ ਤੇ ਰਾਹਤ ਕਾਰਜ ਪਹੰੁਚਾਉਣ ਲਈ ਬੀ. ਐੱਸ. ਐਫ. ਜਵਾਨਾਂ ਦੇ ਸਹਿਯੋਗ ਨਾਲ ਇੰਟਰਨੈਸ਼ਨਲ ਪੰਥਕ ...
ਪੁਰਾਣੀ ਰੰਜਿਸ਼ ਦੇ ਚਲਦਿਆਂ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਕੁੱਟਮਾਰ
ਫ਼ਿਰੋਜ਼ਪੁਰ, 25 ਅਗਸਤ (ਕੰਵਰਜੀਤ ਸਿੰਘ ਜੈਂਟੀ)-ਪੁਲਿਸ ਥਾਣਾ ਫ਼ਿਰੋਜ਼ਪੁਰ ਸਦਰ ਅਧੀਨ ਪੈਂਦੇ ਪਿੰਡ ਅਲੀ ਕੇ ਵਿਖੇ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਪੁਰਾਣੀ ਰੰਜਿਸ਼ ਜ਼ਮੀਨ ਦੇ ਝਗੜੇ ਕਾਰਨ ਕੁੱਟਮਾਰ ਕਰਨ ਦੀ ਸੂਚਨਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਹੋਈ ਹੈ | ਜਾਣਕਾਰੀ ਦਿੰਦਿਆਂ ਸਹਾਇਕ ਥਾਣੇਦਾਰ ...
ਨਸ਼ੀਲੇ ਪਾਊਡਰ ਤੇ ਹੈਰੋਇਨ ਸਮੇਤ 3 ਕਾਬੂ
ਫ਼ਿਰੋਜ਼ਪੁਰ, 25 ਅਗਸਤ (ਜਸਵਿੰਦਰ ਸਿੰਘ ਸੰਧੂ)-ਪੁਲਿਸ ਥਾਣਾ ਗੁਰੂਹਰਸਹਾਏ ਅਧੀਨ ਪੈਂਦੇ ਪਿੰਡ ਝੰਡੂ ਵਾਲਾ ਲਾਗਿਓਾ 3 ਵਿਅਕਤੀਆਂ ਨੂੰ ਨਸ਼ੀਲੇ ਪਾਊਡਰ ਤੇ ਹੈਰੋਇਨ ਸਮੇਤ ਕਾਬੂ ਕੀਤੇ ਜਾਣ ਦੀ ਖ਼ਬਰ ਹੈ | ਤਫ਼ਤੀਸ਼ੀ ਅਫ਼ਸਰ ਇੰਸਪੈਕਟਰ ਜਸਵਰਿੰਦਰ ਸਿੰਘ ਨੇ ਦੱਸਿਆ ...
ਸੱਪ ਲੜਣ ਨਾਲ ਕਿਸਾਨ ਦੀ ਮੌਤ
ਮਖੂ, 25 ਅਗਸਤ (ਮੇਜਰ ਸਿੰਘ ਥਿੰਦ)-ਮਖੂ ਬਲਾਕ ਦੇ ਪਿੰਡ ਘੁੱਦੂਵਾਲਾ ਦੇ ਇਕ ਛੋਟੇ ਕਿਸਾਨ ਦੀ ਖੇਤਾਂ 'ਚ ਕੰਮ ਕਰਦੇ ਸਮੇਂ ਸੱਪ ਦੇ ਡੰਗ ਲਏ ਜਾਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਇਲਾਜ ਉਪਰੰਤ ਮੌਤ ਹੋ ਗਈ | ਜਾਣਕਾਰੀ ਅਨੁਸਾਰ ਮਿ੍ਤਕ ਭਤੀਜੇ ਸੁਖਚੈਨ ਸਿੰਘ ਪੁੱਤਰ ਨਿਸ਼ਾਨ ਸਿੰਘ ਨੇ ਦੱਸਿਆ ...
ਰਾਜ਼ੀਨਾਮਾ ਨਾ ਕਰਨ 'ਤੇ ਕੀਤੀ ਕੁੱਟਮਾਰ, 2 ਿਖ਼ਲਾਫ਼ ਮੁਕੱਦਮਾ ਦਰਜ
ਫ


text:
ੱਚ ਵਾਧਾ ਕਰਕੇ "ਰਾਜ ਕਰੇਗਾ ਖ਼ਾਲਸਾ" ਦਾ ਕੌਮੀ ਸੰਕਲਪ ਪੂਰਾ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਮਦਦ ਕਰਨਗੇ?
ਕੀ 300 ਸਾਲ ਗੁਰੂ ਦੇ ਨਾਲ ਕਹਿਣ ਵਾਲੇ ਔਰਤਾਂ ਨੂੰ ਧਰਮ ਅਸਥਾਨਾਂ ਅਤੇ ਧਾਰਮਿਕ ਮਰਯਾਦਾ ਵਿੱਚ ਬਰਾਬਰ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰ ਦੇਣਗੇ? ਭਾਵ ਔਰਤਾਂ ਵੀ ਦਰਬਾਰ ਸਾਹਿਬ ਵਿਖੇ ਕੀਰਤਨ ਅਤੇ ਅੰਮ੍ਰਿਤ ਸੰਚਾਰ ਦੀ ਸੇਵਾ ਕਰ ਸਕਣ।
ਕੀ 300 ਸਾਲ ਗੁਰੂ ਦੇ ਨਾਲ ਕਹਿਣ ਵਾਲੇ ਦੇਹਧਾਰੀ ਗੁਰੂਆਂ, ਡੇਰੇਦਾਰਾਂ ਅਤੇ ਸੰਪ੍ਰਦਾਵਾਂ ਦਾ ਖਹਿੜਾ ਛੱਡ ਕੇ ਵਾਕਿਆ ਹੀ ਗੁਰੂ ਦੇ ਨਾਲ ਹੋਣ ਦਾ ਹੀਆ ਕਰਨਗੇ ਅਤੇ ਡੇਰਾਵਾਦ ਵਿਰੁੱਧ ਪੰਥ ਦਾ ਸਾਥ ਦੇਣਗੇ?
300 ਸਾਲ ਗੁਰੂ ਦੇ ਨਾਲ ਪਰ ਸਿੱਖ ਰਹਿਤ ਮਰਯਾਦਾ ਗੁਰੂ ਘਰਾਂ ਵਿਖੇ ਲਾਗੂ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ ਓਥੇ ਮਰਯਾਦਾ ਟਕਸਾਲੀਆਂ ਡੇਰੇਦਾਰਾਂ ਅਤੇ ਸੰਪ੍ਰਦਾਵਾਂ ਦੀ ਚਲਦੀ ਹੈ ਫਿਰ ਗੁਰੂ ਦੇ ਨਾਲ ਹੋਣ ਦਾ ਢੌਂਗ ਕਿਉਂ?
300 ਸਾਲ ਗੁਰੂ ਦੇ ਨਾਲ ਕਹਿਣ ਵਾਲੇ ਦੱਸਣਗੇ ਕਿ ਗੁਰੂ ਨੇ ਖਾਲਸਾ ਪੰਥ ਸਾਜਿਆ ਸੀ ਕਿ ਵੱਖ ਵੱਖ ਟਕਸਾਲਾਂ ਅਤੇ ਸੰਪ੍ਰਦਾਵਾਂ ਚਲਾ ਕੇ ਸਿੱਖਾਂ ਨੂੰ ਖੱਖੜੀਆਂ ਕਰੇਲੇ ਕੀਤਾ ਸੀ?
ਸਿੱਖ ਕੌਮ ਦਾ ਧੁਰਾ ਗੁਰੂ ਗ੍ਰੰਥ, ਰੀੜ ਦੀ ਹੱਡੀ ਪੰਥ ਪ੍ਰਵਾਣਿਤ ਸਿੱਖ ਰਹਿਤ ਮਰਯਾਦਾ ਅਤੇ ਸਿੱਖ ਇੱਕ ਵੱਖਰੀ ਤੇ ਨਿਰਾਲੀ ਕੌਮ ਦਰਸਾਉਣ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ "ਨਾਨਕਸ਼ਾਹੀ ਕੈਲੰਡਰ" ਹੈ। ਕੀ 300 ਸਾਲ ਗੁਰ ਦੇ ਨਾਲ ਕਹਿਣ ਵਾਲੇ ਇਸ ਨੂੰ ਮਾਨਤਾ ਦਿੰਦੇ ਹਨ? ਜੇ ਨਹੀਂ ਤਾਂ ਗੁਰੂ ਦੇ ਨਾਲ ਕਿਵੇਂ?
300 ਸਾਲ ਗੁਰੂ ਦੇ ਨਾਲ ਕਹਿਣ ਵਾਲੇ ਗੁਰੂ ਘਰਾਂ ਚੋਂ ਗੁਰਬਾਣੀ ਦੀ ਕੀਤੀ ਜਾ ਰਹੀ ਕਥਾ, ਜੋ ਸਨਾਤਨੀ ਅਤੇ ਮਿਥਿਹਾਸਕ ਕਹਾਣੀਆਂ ਨਾਲ ਹੀ ਭਰੀ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਨੂੰ ਬੰਦ ਕਰਾ ਕੇ ਗੁਰਬਾਣੀ ਦੀ ਨਿਰੋਲ ਤੇ ਸਿਧਾਂਤਕ ਕਥਾ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਕਥਾਵਾਚਕਾਂ ਅਤੇ ਪ੍ਰਚਾਰਕਾਂ ਨੂੰ ਇਹ ਸੇਵਾ ਦੇਣਗੇ?
ਕੀ ਗੁਰਦੁਆਰਿਆਂ ਵਿਖੇ ਰਹਿਰਾਸ ਵਿੱਚ ਪੜ੍ਹੀ ਜਾ ਰਹੀ "ਰਾਮ ਕਥਾ ਜੁਗ ਜੁਗ ਅਟੱਲ ਸਭ ਕੋ ਭਾਖਤ ਨੇਤ॥ ਸੁਰਗਬਾਸ ਰਘਬਰ ਕਰਾ ਸਗਰੀ ਪੁਰੀ ਸਮੇਤ॥ ਆਦਿਕ


text:
ਵਿਸ਼ਵ ਭਾਰਤੀ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ () ਸ਼ਾਂਤੀਨਿਕੇਤਨ, ਪੱਛਮੀ ਬੰਗਾਲ ਭਾਰਤ ਸਰਕਾਰ ਦੇ ਖਰਚ ਨਾਲ ਚਲਦੀ ਖੁਦਮੁਖਤਿਆਰ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਹੈ। ਇਸਦੀ ਸਥਾਪਨਾ ਰਾਬਿੰਦਰਨਾਥ ਟੈਗੋਰ ਨੇ ਪੱਛਮੀ ਬੰਗਾਲ ਦੇ ਸ਼ਹਿਰ ਸ਼ਾਂਤੀਨਿਕੇਤਨ ਵਿੱਚ 1921 ਵਿੱਚ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ। ਉਸੇ ਨੇ ਇਸ ਨੂੰ ਵਿਸ਼ਵ ਭਾਰਤੀ ਕਿਹਾ ਸੀ, ਯਾਨੀ ਭਾਰਤ ਨਾਲ ਵਿਸ਼ਵ ਦੀ ਮਿਲਣੀ। ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਸਾਲਾਂ ਦੌਰਾਨ ਟੈਗੋਰ ਨੂੰ, ਸ਼ਬਦ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਨਾਲ ਚਿੜ ਸੀ ਕਿਉਂਕਿ ਇਸਦੀ ਗੁੰਜਾਇਸ਼ ਵਿਸ਼ਵ ਭਾਰਤੀ ਨਾਲੋਂ ਘੱਟ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਆਜ਼ਾਦੀ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, 1951 ਵਿੱਚ ਇਸ ਸੰਸਥਾ ਨੂੰ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਦਾ ਦਰਜਾ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ ਅਤੇ ਇਸਦਾ ਦਾ ਨਾਮ ਵਿਸ਼ਵ ਭਾਰਤੀ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਰੱਖਿਆ ਗਿਆ ਸੀ। ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ ਅਖਬਾਰ, ਦ ਨੇਸ਼ਨ (ਥਾਈਲੈਂਡ) ਨੇ ਲਿਖਿਆ ਹੈ,"ਉਸ ਨੇ 1913 ਵਿੱਚ ਸਾਹਿਤ ਦੇ ਲਈ ਨੋਬਲ ਪੁਰਸਕਾਰ ਨਾਲ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੀ ਰਕਮ ਨੂੰ ਇਸਤੇਮਾਲ ਕਰਕੇ, ਸਕੂਲ ਦਾ ਵਿਸਤਾਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਅਤੇ ਵਿਸ਼ਵ ਭਾਰਤੀ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਨਾਮ ਰੱਖਿਆ ਗਿਆ ਸੀ। ਇਹ ਉਚੇਰੀ ਸਿੱਖਿਆ ਦੇ ਭਾਰਤ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਨਾਮਵਰ ਸਥਾਨਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਬਣ ਗਿਆ ਅਤੇ ਇਸਦੀ ਇਲਿਊਮਨੀ ਸੂਚੀ ਵਿੱਚ ਹੋਰਨਾਂ ਦੇ ਇਲਾਵਾ ਨੋਬਲ ਪੁਰਸਕਾਰ-ਜੇਤੂ ਅਰਥਸ਼ਾਸਤਰੀ ਅਮ੍ਰਤਿਆ ਸੇਨ, ਗਲੋਬਲੀ ਨਾਮਵਰ ਫ਼ਿਲਮਸਾਜ਼ ਸਤਿਆਜੀਤ ਰੇ ਅਤੇ ਦੇਸ਼ ਦੇ ਮੋਹਰੀ ਕਲਾ ਇਤਿਹਾਸਕਾਰ ਆਰ ਸਿਵਾ ਕੁਮਾਰ ਵੀ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ।"
ਉਦੇਸ਼
ਵੱਖ ਵੱਖ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣਾਂ ਤੋਂ ਸੱਚ ਦੇ ਵੱਖ ਵੱਖ ਰੂਪਾਂ ਦੀ ਪ੍ਰਾਪਤੀ ਲਈ ਮਨੁੱਖ ਮਨ ਦਾ ਅਧਿਐਨ ਕਰਨਾ।
ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਸੰਸਕ੍ਰਿਤੀ ਵਿੱਚ ਰਖਿਆ ਹੋਇਆ ਆਧਾਰਭੂਤ ਏਕਤਾ ਦੇ ਅਧਿਐਨ ਅਤੇ ਜਾਂਚ ਦੁਆਰਾ ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚ ਪਰਸਪਰ ਗੂੜ੍ਹਾ ਸੰਬੰਧ ਸਥਾਪਤ ਕਰਨਾ।
ਏਸ਼ੀਆ ਵਿੱਚ ਵਿਆਪਤ ਜੀਵਨ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਅਤੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਦੇ ਆਧਾਰ ਤੇ ਪੱਛਮ ਦੇ ਦੇਸ਼ਾਂ ਨਾਲ ਸੰਪਰਕ ਵ


ਖਯਾ ਆਦਿ)
ਇਨ੍ਹਾਂ ਕਵੀਆਂ ਦੀਆਂ ਕਿਰਤਾਂ ਹੋਣ। 'ਨਾਨ ਬਿਧਿ ਕਵਿਤਾ ਰਚੀ ਰਖਿ ਰਖਿ ਨੌ ਰਸਿ ਰੀਤ' ਦਾ ਅਰਥ
ਵੀ ਇਹੋ ਹੈ ਕਿ ਕਈ ਪਰਕਾਰ ਦੀ ਕਵਿਤਾ ਨੌਂ ਰਸਾਂ ਵਿੱਚ ਰਚੀ ਗਈ। ਕਾਵਿ ਸ਼ਾਸਤਰ ਅਨੁਸਾਰ ਕਵਿਤਾ
ਦੇ ਨੌਂ ਰਸ ਇਹ ਹਨ: ਸ਼ਿੰਗਾਰ, ਹਾਸ, ਕਰੁਣਾ, ਰੌਦਰ, ਵੀਰ, ਭਿਆਨਕ, ਬੀਭਤਸ, ਅਦਭੁਤ, ਅਤੇ ਸ਼ਾਂਤ
ਰਸ। ਕਥਤ ਦਸਮ ਗ੍ਰੰਥ ਵਿਚੋਂ ਇਨ੍ਹਾਂ ਸਾਰੇ ਰਸਾਂ ਦੀ ਕਵਿਤਾ ਦੀਆਂ ਬੰਨਗੀਆਂ ਮਿਲਦੀਆਂ ਹਨ। ਇਸ
ਲਈ ਇਸ ਗ੍ਰੰਥ ਵਿੱਚ ਵਿਸ਼ਿਆਂ ਅਤੇ ਸੰਬੰਧਤ ਰਸਾਂ ਦੀ ਭਿੰਤਾ ਨੂੰ ਮੁਖ ਰਖਦਿਆਂ ਇਹ ਗੱਲ ਮਨ ਲਗਦੀ
ਹੈ ਕਿ ਅਯੋਕੇ ਦਸਮ ਗ੍ਰੰਥ ਵਿਚਲੀ ਸਮੱਗਰੀ, ਗੁਰੁ ਗੋਬਿੰਦ ਸਿੰਘ ਦੀ ਬਾਣੀ ਨੂੰ ਛੱਡ ਕੇ, ਬਾਕੀ
ਦਰਬਾਰੀ ਕਵੀਆਂ ਦੀ ਕਿਰਤ ਹੋਵੇ। ਇਹ ਸੰਭਾਵਨਾ ਵੀ ਹੋ ਸਕਦੀ ਹੈ ਕਿ ਸਨਾਤਨੀ ਸੁਭਾ ਵਾਲੀਆਂ ਕਿਰਤਾਂ
ਗੁਰੂ ਸਾਹਬ ਦੀ ਨਿਗਰਾਨੀ ਹੇਠ ਜਾਂ ਹੱਲਾਸ਼ੇਰੀ ਦੇਕੇ ਦਰਬਾਰੀ ਕਵੀਆਂ ਤੋਂ ਲਿਖਵਾਈਆਂ ਗਈਆਂ ਹੋਣ
ਤਾਕਿ ਸਿੱਖ/ਸਿੰਘ ਹਿੰਦੂ ਮਿਥਿਆਸ, ਰਹੁ-ਰੀਤਾਂ, ਦੇਵੀ ਦੇਵਤਿਆਂ, ਗੈਰਕੁਦਰਤੀ ਕਥਾ-ਕਹਾਣੀਆਂ ਅਤੇ
ਸਮਾਜਿਕ ਕੁਰੀਤੀਆਂ ਤੋਂ ਵਾਕਫ ਹੋ ਸਕਣ। ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਸਨਾਤਨੀ ਹਿੰਦੂਆਂ
ਅਤੇ ਖਾਸ ਕਰੇ ਨਿਰਮਲਾ ਪੰਥੀਆਂ ਨੇ ਅੰਗ੍ਰੇਜ਼ਾਂ ਦੇ ਸੁਆਰਥੀ ਪਰਭਾਵ ਹੇਠਾਂ ਕਥਤ ਦਸਮ ਗ੍ਰੰਥ ਦੀ
ਮਿੱਥ ਨੂੰ ਜਨਮ ਦਿੱਤਾ ਤਾਕਿ ਉਹ ਗੋਰਿਆਂ ਤੋਂ ਆਪਣਾ ਬਚਾਅ ਕਰਨ ਅਤੇ ਪੇਸੇ ਬਟੋਰਨ ਵਿੱਚ ਕਾਮਯਾਬ
ਹੋ ਸਕਣ।
ਭਾਈ ਸੰਤੋਖ ਸਿੰਘ ਅਨੁਸਾਰ ਲੜਾਈ ਛਿੜਨ ਕਾਰਨ ਕਵੀਆਂ ਨੂੰ ਆਨੰਦਪੁਰ ਛੱਡਣਾ ਪਿਆ ਅਤੇ 'ਵਿਦਿਆਧਰ
ਗ੍ਰੰਥ' ਅਧੂਰਾ ਹੀ ਰਹਿ ਗਿਆ। ਲੜਾਈ ਦੌਰਾਨ ਇਹ ਅਧੂਰਾ ਗ੍ਰੰਥ ਗੁਮ ਗੁਆਚ ਗਿਆ ਅਤੇ ਦੁਵਾਰਾ
ਪ੍ਰਾਪਤ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਿਆ। ਅਨੰਦਪੁਰ ਸਾਹਿਬ ਵਿਖੇ 62 ਪੱਤਰੇ ਬਚੇ ਸਨ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਆਧਾਰ ਤੇ
ਭਾਈ ਸੰਤੋਖ ਸਿੰਘ ਨੇ ਗੁਰੂ ਦੀ ਉਸਤਤਿ ਵਿੱਚ ਕਬਿੱਤ ਜੋੜੇ ਹਨ। ਸਵਾਲ ਪੈਦਾ


text:
ਂ ਜਮਾਤਾਂ ਦੇ ਬਰਾਬਰ ਐ | ਤੇ ਤੇਰੇ ਵਰਗੇ ਦਰਸੰਨੀ ਜਵਾਨ ਨੂੰ ਦੇਖ ਕੇ ਤਾਂ ਕਾਲਜਾਂ 'ਚ ਪੜ੍ਹਾਉਂਦੀਆਂ ਸੁਹਣੀਆਂ ਸੁਨੱਖੀਆਂ ਪ੍ਰੋਫੈਸਰਨੀਆਂ ਵੀ ਹੱਸ ਕੇ ਹੱਥ ਕੱਢਣਗੀਆਂ, ਉਹ ਤਾਂ ਅਜੇ ਕਾਲਜ 'ਚ ਪੜ੍ਹਦੀ ਐ |" ਲਛਮਣ ਸਿੰਘ ਨੇ ਆਪਣੇ ਮਨ ਦੀ ਗੱਲ ਕਰ ਦਿੱਤੀ |
"ਨਹੀਂ ਚਾਚਾ, ਚਾਰ ਜਮਾਤਾਂ ਦਾ ਮੁਕਾਬਲਾ ਚੌਦਾਂ ਨਾਲ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ, ਪੜ੍ਹਾਈ ਤਾਂ ਪੜ੍ਹਾਈ ਆ | ਮੈਂ ਬਿਨਾਂ ਸੋਚੇ ਸਮਝੇ ਕੋਈ ਕਦਮ ਨਹੀਂ ਚੁੱਕਣਾ |" ਜਲੌਰ ਨੇ ਹਾਮ੍ਹੀ ਨਾ ਭਰੀ |
"ਮੈਂ ਦਰਸੰਨਾ ਨੂੰ ਏਧਰ ਆਉਂਦਾ ਹੋਇਆ ਮੋਗੇ ਉਸ ਦੀ ਮਾਸੀ ਕੋਲ ਛੱਡ ਗਿਆ ਸੀ | ਉਹ ਕੁੜੀ, ਉਸ ਦੀ ਮਾਸੀ ਦੀ ਲੜਕੀ ਹੀ ਹੈ | ਹੁਣ ਤੱਕ ਉਹ ਕਾਲਜ ਤੋਂ ਆ ਗਈ ਹੋਵੇਗੀ | ਆਪਾਂ ਅਜੇ ਕੋਈ ਗੱਲ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ | ਤੂੰ ਸਰਸਰੀ ਕੁੜੀ ਨੂੰ ਦੇਖ ਲਵੀਂ | ਜੇ ਤੇਰੇ ਦਿਲ ਨੂੰ ਜਚ ਗਈ ਤਾਂ ਤੂੰ ਮੈਨੂੰ ਦੱਸ ਦੇਵੀਂ ਅਤੇ ਦਰਸੰਨਾ ਉਸ ਕੁੜੀ ਕੋਲੋਂ ਵੀ ਉਸ ਦੀ ਪਸੰਦ ਬਾਰੇ ਜਾਣਕਾਰੀ ਲੈ ਲਵੇਗੀ | ਜੇ ਗੱਲ ਬਣਦੀ ਦਿਸੀ ਤਾਂ ਤੇਰੀ ਸਕੂਲੀ ਪੜ੍ਹਾਈ, ਤੇਰਾ ਕੀਤਾ ਹੋਇਆ ਕੋਰਸ ਤੇ ਤੇਰੇ ਕੰਮ ਬਾਰੇ ਸਭ ਕੁਝ ਦੱਸ ਦਿੱਤਾ ਜਾਵੇਗਾ | ਹੁਣ ਤੈਨੂੰ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਘਰ ਜਾਣਾ ਹੀ ਪਵੇਗਾ | ਤੂੰ ਨਾਂਹ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦਾ |" ਸੁਖਦੇਵ ਨੇ ਹੁਕਮੀਆ ਲਹਿਜੇ ਵਿਚ ਕਿਹਾ |
"ਨਹੀਂ, ਮੈਂ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਜਲਦੀ ਵਿਚ ਵਿਆਹ ਨਹੀਂ ਕਰਵਾਉਣਾ |"
"ਪਰ ਮੈਨੂੰ ਤਾਂ ਜਲਦੀ ਐ ਨਾ | ਮੇਰੇ ਕੋਲ ਸਿਰਫ ਦੋ ਵੀਕ ਬਾਕੀ ਨੇ | ਫੇਰ ਮੈਂ ਵਾਪਸ ਮੁੜ ਜਾਣੈ ਪਰ ਮੈਂ ਤੇਰਾ ਵਿਆਹ ਜ਼ਰੂਰ ਦੇਖ ਕੇ ਜਾਣਾ ਚਾਹੁੰਨਾ | ਜੇ ਇਹ ਕੁੜੀ ਤੈਨੂੰ ਪਸੰਦ ਨਾ ਹੋਈ ਤਾਂ ਕੋਈ ਹੋਰ ਕੁੜੀ ਬਾਰੇ ਸੋਚਾਂਗੇ |" ਇਹ ਕਹਿ ਕੇ ਸੁਖਦੇਵ ਜਲੌਰ ਵੱਲ ਦੇਖਣ ਲੱਗਾ |
ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਗੱਲਾਂ ਕਰਦਿਆਂ ਮੋਗਾ ਸੰਹਿਰ ਆ ਗਿਆ | ਸੁਖਦੇਵ ਨੇ ਚਾਚੇ ਲਛਮਣ ਨੂੰ ਬੱਸ ਅੱਡੇ 'ਤੇ ਛੱਡ ਕੇ ਜੀਪ ਨੂੰ ਸਰਦਾਰ ਨਗਰ ਵੱਲ ਮੋੜ ਦਿੱਤਾ, ਸਰਦਾਰ ਨਗਰ ਵਿਚ ਜਿਸ ਘਰ ਦੇ ਸਾਹਮਣੇ ਜੀਪ ਨੂੰ ਰੋਕਿਆ ਗਿਆ, ਉਹ ਕੋਈ ਦੋ ਕਨਾ


text:
ਨ ਬਣਾਉਣਾ
* ਾਤਾ ਰਨ ਲਈ ਬੇਿਤਰ ਆ ਾਜਾਈ ਨ ੰ ਇਿੱਕ ਹਕਫ਼ਾਇਤੀ ਹ ਕਲਪ ਬਣਾ ਕੇ, ਲੋਅ ਕਾਰਬਨ ਹਫਊਲ ਸਟੈਂਡਰਡ ਦਾ ਹ ਸਤਾਰ ਕਰਕੇ, ਅਤੇ ਘਰ ਮਾਲਕਾਾਂ ਅਤੇ ਕਾਰੋਬਾਰਾਾਂ ਲਈ ਸਾਫ ਊਰਜਾ ਨ ੰ ਹਕਫ਼ਾਇਤੀ ਹ ਕਲਪ ਬਣਾ ਕੇ, ਬੀ.ਸੀ. ਦੇ ਘਿੱਟ-ਕਾਰਬਨ ਾਲੇ ਭਹ ਿੱਖ ਦਾ ਹਨਰਮਾਣ ਕਰਨਾ।
* ਮਿਿੱਤ ਪ ਰਣ ਪਰੋਜੈਕਟਾਾਂ ਨਾਲ ਿੇਰੇ ਮਜ਼ਬ ਤ ਬੁਹਨਆਦੀ ਢਾਾਂਚੇ ਦਾ ਹਨਰਮਾਣ ਅਤੇ ਪੁਨਰ-ਹਨਰਮਾਣ, ਬਰੌਡ ੇ ਸਬ ੇਅ, ਫਰੇਜ਼ਰ ਹਰ ਰ ਟਿੱਨਲ, ਪਟੈਲੋ ਹਬਰਜ, ਅਤੇ ਹਕਿੱਹਕੰਗ ਿੌਰਸ ਕੈਨਯਨ ਰਾਿੀਾਂ ਿਾਈ ੇਅ 1 ਹਨਰਮਾਣ ਅਿੀਨ ਿਨ ਅਤੇ ਸਰ੍ੀ ਲੈਂਗਲੀ ਸਕਾਈਟਰੇਨ ਸਮੇਤ ਿੋਰ ਪਰੋਜੈਕਟ ਯੋਜਨਾਬੰਦੀ ਦੇ ਪੜਾ ਾਾਂ ਹ ਿੱਚ ਿਨ।
* ਬੀ ਸੀ ਾਇਲਡਫਾਇਰ ਸਰਹ ਹਸਜ਼ ਨ ੰ ਸਾਰਾ ਸਾਲ ਚਿੱਲਣ ਾਲੇ ਹਕਹਰਆਸ਼ੀਲ ਮਾਡਲ ਹ ਿੱਚ ਤਬਦੀਲ ਕਰਨਾ, ਕਹਮਊਨੀਟੀ ਐਮਰਜੈਂਸੀ ਪਰੀਪੇਅਰਡਨੈਸ ਫੰਡ ਰਾਿੀਾਂ ਸਥਾਨਕ ਸਰਕਾਰਾਾਂ ਨ ੰ ਜਲ ਾਯ ਨਾਲ ਸਬੰਹਿਤ ਆਫਤਾਾਂ ਲਈ ਹਤਆਰ ਰਹਿਣ ਲਈ ਸਹਿਯੋਗ ਦੇਣਾ, ਇੰਡੀਜਨਸ (ਮ ਲ ਾਸੀ) ਅਗ ਾਈ ਾਲੀਆਾਂ ਐਮਰਜੈਂਸੀ ਮੈਨੇਜਮੈਂਟ ਤਰਜੀਿਾਾਂ ਦਾ ਸਹਿਯੋਗ ਦੇਣਾ, ਅਤੇ ਕਲਾਇਮੇਟ ਪਰੀਪੇਅਰਡਨੈਸ ਐਾਂਡ ਅਡੈਪਟੇਸ਼ਨ ਸਟਰੈਟਜੀ ਰਾਿੀਾਂ ਜਲ ਾਯ ਨਾਲ ਸਬੰਹਿਤ ਆਫਤਾਾਂ ਤੋਂ ਲੋਕਾਾਂ ਅਤੇ ਕਹਮਊਨੀਟੀਆਾਂ ਦੀ ਰਿੱਹਖਆ ਕਰਨਾ।
ਸਾਠਰਆਂ ਲਈ ਇੱਕ ਵਧੇਰੇ ਮਜ਼ਬ ਤ ਅਰਥ ਠਵਵਸਥਾ ਦਾ ਠਵਕਾਸ ਕਰਨਾ
* ਇਿੱਕ ਨ ੇਂ ਡੈਕਲਰੇਸ਼ਨ ਐਕਟ ਸਕਿੱਤਰੇਤ ਦੀ ਹਸਰਜਣਾ ਕਰਨਾ, ਜੋ ਇਿ ਯਕੀਨੀ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਸਰਕਾਰ ਦੀ ਹਜ਼ੰਮੇ ਾਰੀ ਨ ੰ ਪ ਰਾ ਕਰਨ ਲਈ ਮਾਰਗ ਦਰਸ਼ਨ ਅਤੇ ਸਿਾਇਤਾ ਕਰੇਗਾ ਹਕ ਕਾਨ ੰਨ ਇੰਡੀਜਨਸ ਲੋਕਾਾਂ ਦੇ ਅਹਿਕਾਰਾਾਂ ਬਾਰੇ ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਸ਼ਟਰ ਦੀ ਘੋਸ਼ਣਾ (ਯ ਐਨ ਡੈਕਲੇਰਸ਼ਨ ਔਨ ਦ ਰਾਈਟਜ਼ ਔਫ ਇੰਡੀਜਨਸ ਪੀਪਲਜ਼) ਦੇ ਅਨੁਰ ਪ ਿੋ ੇਗਾ, ਅਤੇ ਇੰਡੀਜਨਸ ਲੋਕਾਾਂ ਨਾਲ ਸਲਾਿ-ਮਸ਼ ਰੇ ਅਤੇ ਸਹਿਯੋਗ ਨਾਲ ਹ ਕਸਤ ਕੀਤਾ ਜਾ ੇਗਾ।
*


text:
ਨਣ। ਉਹਨਾਂ ਤਾਰਿਆਂ ਦੇ ਝੁੰਢਾਂ ਨੂੰ ਨਛੱਤਰ ਦਾ ਨਾਮ ਦਿਤਾ ਗਿਆ ਗਿਣਤੀ ਵਿਚ 27 ਨਛੱਤਰ ਹਨ। ਨਾਮ ਹਨ ਅਸ਼ਵਨੀ,ਭਰਨੀ,ਕ੍ਰਿਤਕਾ ,ਰੋਹਨੀ,ਮ੍ਰਿਗਸ਼ਰਾ,ਆਰਦਰਾ,ਪੁਨਰਵਸੂ, ਅਸ਼ਲੇਖਾ, ਮਘਾ,ਪੁਰਬਾ ਫਲਗਣੀ, ਉਤਰਾ ਫਲਗਣੀ,ਹਸਤ,ਚਿਤਰਾ,ਸਵਾਤੀ,ਵਿਸ਼ਾਖਾ, ਅਨੁਰਾਧਾ,ਜੇਸ਼ਨਾ, ਮੂਲਾ, ਪੁਰਬਾ ਅਖਾੜਾ, ਉਤਰਾ ਅਖਾੜਾ, ਅਭਿਜਿਤ ਸ਼ਰਵਨ, ਧਨਿਸ਼ਨਾ, ਪੁਰਬਾ ਭਾਦਰਪਦ,ਉਤਰਾ ਭਾਦਰਪਦ ਅਤੇ ਰੇਵਤੀ। ਕਿਨੇ ਸਮੇਂ ਵਿਚ ਚੰਦਰਮਾ ਇਕ ਨਛੱਤਰ ਦੇ ਘੇਰੇ ਚੋਂ ਦੂਸਰੇ ਦੇ ਘੇਰੇ ਵਿਚ ਚਲਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਇਸ ਨੂੰ ਵਿਦਵਾਨਾਂ ਨੇ ਸਮੇਂ ਦੇ ਮਾਪ ਤੋਲ ਲਈ ਵਰਤਿਆ।
ਇਹਨਾਂ 27 ਨਛੱਤਰਾਂ ਵਿਚੋਂ 12 ਨਛੱਤਰਾਂ ਦੇ ਨਾਮਾਂ ਤੇ ਬਿਕ੍ਰਮੀ ਮਹੀਨਿਆਂ ਦੇ ਨਾਮ ਰਖੇ ਗਏ। ਜਿਸ ਨਛੱਤਰ ਵਿਚ ਪੂਰਨ ਚੰਦਰਮਾਂ ਹੁੰਦਾ ਮਹੀਨੇ ਦਾ ਨਾਮ ਉਸੇ ਨਛੱਤਰ ਨਾਲ ਰਖਿਆ ਗਿਆ। ਜਿਮੇਂ ਚਿਤਰਾ ਤੋਂ ਚੇਤਰ, ਵਿਸ਼ਾਖਾ ਤੋਂ ਵਿਸਾਖ ,ਮਘਾ ਤੋਂ ਮਾਘ ਆਦ............
ਕਈ ਸਦੀਆਂ ਬੀਤਨ ਨਾਲ ਜਦ ਰੁਤਾਂ ਅਤੇ ਮਹੀਨਿਆਂ ਦਾ ਸੁਮੇਲ ਨਾ ਰਿਹਾ ਤਾਂ ਸਮੇਂ ਦੇ ਵਿਦਵਾਨ ਸੋਚਣ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਹੋ ਗਏ ਤਾਂ ਪਹਿਲਾਂ ਮਿਸਰ ਵਾਲਿਆਂ ਨੇ ਸੂਰਜੀ ਕੈਲੰਡਰ ਬਣਾਇਆ। ਭਾਰਤ ਵਿਚ ਆ ਵਸੇ ਬ੍ਰਹਿਮੁ ਦਾ ਗਿਆਨ ਰਖਣ ਵਾਲੇ ਮਿਸਰ ਦੇ ਵਿਦਵਾਨ ਹੀ ਬ੍ਰਾਹਮਣ ਹਨ ਭਾਰਤ ਦਾ ਚੰਦਰਮਾਂ-ਸੂਰਜੀ ਬਿਕ੍ਰਮੀ ਕੈਲੰਡਰ ਉਹਨਾ ਦੀ ਹੀ ਦੇਣ ਹੈ ਮਹੀਨਿਆਂ ਦੇ ਨਾਮ ਰਖੇ ਜਾ ਚੁਕੇ ਸਨ ਹੁਣ ਸਮੇਂ ਦੀ ਵੰਡ ਕਿਦਾਂ ਕਰਨੀ ਹੈ ਉਸ ਲਈ ਫੇਰ ਨੀਲੇ ਅਸਮਾਨ ਦਾ ਆਸਰਾ ਲੈਂਦਿਆਂ ਉਹਨਾਂ ਨੇ ਕੁਝ ਹੋਰ ਤਾਰਿਆਂ ਦੇ ਝੁੰਡ ਦੇਖੇ ਜਿਹਨਾਂ ਨੂੰ ਜਦ ਉਹਨਾਂ ਨੇ ਲਾਈਨਾ ਨਾਲ ਜੋੜਿਆ ਤਾਂ ਉਹ ਤਾਰਿਆਂ ਦੇ ਝੁੰਡ ਵਖ ਵਖ ਸ਼ਕਲਾਂ ਅਖ਼ਤਿਆਰ ਕਰ ਗਏ। ਵਿਦਵਾਨਾ ਨੇ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਬਾਰਾਂ ਰਾਸ਼ੀਆਂ ਦਾ ਨਾਮ ਦਿਤਾ। ਨਾਮ ਹਨ ਮੇਖ, ਬ੍ਰਿਖ,ਮਿਥਨ, ਕਰਕ , ਸਿੰਘ, ਕੰਨਿਆਂ,ਤੁਲਾ, ਬ੍ਰਿਸਚਕ, ਧਨ ,ਮਕਰ ਕੁੰਭ ਅਤੇ ਮੀਨ।
ਇਹ ਸਾਰੀਆਂ ਰਾਸ਼ੀਆਂ ਕ


text: ਗੁਰੂਹਰਸਹਾਏ, 11 ਨਵੰਬਰ (ਹਰਚਰਨ ਸਿੰਘ ਸੰਧੂ)-ਕਮਿਊਨਿਟੀ ਹੈਲਥ ਸੈਂਟਰ ਗੁਰੂਹਰਸਹਾਏ ਵਿਖੇ 17 ਮਲਟੀਪਰਪਜ਼ ਹੈਲਥ ਵਰਕਰਜ਼ (ਮੇਲ) ਨੇ ਆਪਣਾ ਅਹੁਦਾ ਸੰਭਾਲ ਲਿਆ ਹੈ _ ਐਸ.ਐਮ.ਓ. (ਐਮ.ਡੀ.) ਡਾ: ਹੁਸਨਪਾਲ ਨੇ ਦੱਸਿਆ ਕਿ ਇੱਥੇ ਲੰਬੇ ਸਮੇਂ ਤੋਂ ਫ਼ੀਲਡ ਸਟਾਫ਼ ਹੈਲਥ ਵਰਕਰਜ਼ ...


ਦੀ ਰਾਜਨੀਤੀ ਵਿਚ ਕੋਈ ਜਗ੍ਹਾ ਨਹੀਂ ਹੋਣੀ ਚਾਹੀਦੀ। ਭਿੰਡਰਾਂਵਾਲਾ ਜਿਸ ਦਾ ਆਦਰਸ਼ ਹੋਵੇ, ਪੰਜਾਬ ਦੇ ਹਿੰਦੂ ਉਸ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਕਦੀ ਸਵੀਕਾਰ ਨਹੀਂ ਕਰਨਗੇ। ਸੋਨੀ ਨੇ ਦੱਸਿਆ ਕਿ ਸਿੱਧੂ ਮੂਸੇਵਾਲਾ ਕਈ ਵਾਰ ਸਨਾਤਨ ਧਰਮ ਦਾ ਅਪਮਾਨ ਕਰ ਚੁੱਕਾ ਹੈ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਦੱਸਿਆ ਕਿ ਮੂਸੇਵਾਲਾ ਆਪਣੇ ਹਰ ਗੀਤ ਵਿਚ ਹਿੰਸਾ ਦਾ ਗੁਣਗਾਨ ਕਰਦਾ ਰਿਹਾ ਹੈ। ਖਾਲਿਸਤਾਨ ਦਾ ਸਮਰਥਨ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਅਜਿਹੇ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਰਾਜਨੀਤੀ ਵਿਚ ਸ਼ਮੂਲੀਅਤ ਪੰਜਾਬ ਦੇ ਲਈ ਵਿਨਾਸ਼ਕਾਰੀ ਸਾਬਤ ਹੋਵੇਗੀ।
ਨੋਟ-ਇਸ ਖ਼ਬਰ ਬਾਰੇ ਕੀ ਹੈ ਤੁਹਾਡੀ ਰਾਏ? ਕੁਮੈਂਟ ਕਰ ਕੇ ਦੱਸੋ
ਪੰਜਾਬ ਸਰਕਾਰ ਦਾ ਅਹਿਮ ਫ਼ੈਸਲਾ, ਜੋਗਿੰਦਰ ਮਾਨ ਨੂੰ ਮਿਲਿਆ ਕੈਬਨਿਟ ਰੈਂਕNEXT STORY


1f13
April 25, 2012 | By ਸਿੱਖ ਸਿਆਸਤ ਬਿਊਰੋ
ਚੰਡੀਗੜ੍ਹ (25 ਅਪ੍ਰੈਲ, 2012): ਸਿੱਖ ਸਿਆਸਤ ਕੋਲ ਮੌਜੂਦ ਜਾਣਕਾਰੀ ਅਨੁਸਾਰ ਖਾੜਕੂ ਸਿੱਖ ਲਹਿਰ ਨਾਲ ਸਬੰਧਿਤ ਅਹਿਮ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ਾਂ ਦੀ ਪੁਸਤਕ ਦਾ ਪਹਿਲਾ ਭਾਗ ਛਪ ਕੇ ਪਾਠਕਾਂ ਦੇ ਹੱਥਾਂ ਵਿੱਚ ਪਹੁੰਚ ਰਿਹਾ ਹੈ। 'ਪੰਥਕ ਦਸਤਾਵੇਜ਼' ਦੇ ਨਾਂ ਹੇਠ 600 ਤੋਂ ਉਪਰ ਪੰਨਿਆਂ ਵਿੱਚ ਛਪੀ ਇਹ ਵੱਡ ਅਕਾਰੀ ਪੁਸਤਕ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਪੰਜ ਪੁਸਤਕਾਂ ਦਾ ਪਹਿਲਾ ਭਾਗ ਹੈ ਜੋ ਗੁਰਮਤਿ ਪੁਸਤਕ ਭੰਡਾਰ, ਘੰਟਾ ਘਰ ਅੰਮ੍ਰਿਤਸਰ ਵੱਲੋਂ ਛਾਪਿਆ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈ।
ਪੰਜਾਬ ਟ੍ਰਿਬਿਊਨ ਦੇ ਸਾਬਕਾ ਸਹਾਇਕ ਸੰਪਾਦਕ ਤੇ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਪੱਤਰਕਾਰ ਸ੍ਰ: ਕਰਮਜੀਤ ਸਿੰਘ ਅਤੇ ਜੁਝਾਰੂ ਲਹਿਰ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਤ ਲੇਖਕ ਸ੍ਰ: ਨਾਰਾਇਣ ਸਿੰਘ ਵੱਲੋਂ ਸੰਪਾਦਤ ਕੀਤੀ ਇਸ ਪੁਸਤਕ ਵਿੱਚ 1973 ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ 1995 ਤੱਕ ਜਾਰੀ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਦਸਤਾਂਵੇਜ਼ਾਂ ਸ਼ਾਮਿਲ ਹਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਵਿਚ ਆਨੰਦਪੁਰ ਸਾਹਿਬ ਦੇ ਮਤੇ ਅਤੇ ਦਰਬਾਰ ਸਾਹਿਬ ਦੇ 1984 ਦੇ ਸਾਕੇ ਤੋਂ ਪਿਛੋਂ ਭਾਰਤ ਸਰਕਾਰ ਵੱਲੋਂ ਜਾਰੀ ਵਾਈਟ ਪੇਪਰ ਵੀ ਸ਼ਾਮਿਲ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ। ਸੀਨੀਅਰ ਪੱਤਰਕਾਰ ਕਰਮਜੀਤ ਸਿੰਘ ਨੇ ਇੱਕ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਮੁਲਾਕਾਤ ਵਿੱਚ ਦੱਸਿਆ ਕਿ ਇਹ ਕਿਤਾਬ ਜੁਝਾਰੂ ਲਹਿਰ ਨਾਲ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ਾਂ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਜਾਣ ਪਛਾਣ ਕਰਾਉਣ ਵਾਲੀ ਪਹਿਲੀ ਪੁਸਤਕ ਹੈ ਅਤੇ ਜੁਝਾਰੂ ਲਹਿਰ ਦੀ ਖੋਜ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਵਿਦਿਆਰਥੀਆਂ ਅਤੇ ਲਹਿਰ ਵਿੱਚ ਦਿਲਸਚਪੀ ਰੱਖਣ ਵਾਲੇ ਵਿਦਵਾਨਾਂ ਅਤੇ ਅਲੋਚਕਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਤੌਰ ਤੇ ਸਹਾਈ ਹੋਵੇਗੀ। ਉਹਨਾਂ ਇਹ ਵੀ ਦੱਸਿਆ ਕਿ ਜੁਝਾਰੂ ਲਹਿਰ ਖਾਲਸਾ ਪੰਥ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ ਦਾ ਇੱਕ ਸੁਨਹਿਰੀ ਤੇ ਮਾਨਮੱਤਾ ਯੁੱਗ ਸੀ ਜਿਸ ਵਿਚ ਅਠਾਰ੍ਹਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਸਿੱਖ ਇਤਿਹਾਸ ਨੁੂੰ ਨਵੇਂ ਅੰਦਾਜ਼ ਵਿੱਚ ਪੰਜਾਬ ਦੀ ਸਰਜ਼ਮੀਨ ਉਤੇ ਇੱਕ ਵਾਰ ਮੁੜ ਦੁਹਰਾਇਆ ਗਿਆ। ਉਹਨਾਂ ਸਵੀਕਾਰ ਕੀਤਾ ਕਿ ਯਕੀਨਨ ਲਹਿਰ ਵਿੱਚ ਵੱਡੀਆਂ ਕਮਜ


text:
ਰਾ ਰਾਮ ਦੁਆਰਾ ਪਥਰ ਦੁਆਰਾ ਲਾਗੂ ਅਤੇ ਵਿਚਕਾਰ ਦਿੱਖਦਾ ਹੋਇਆ ਰਾਮ ਦੁਆਰਾ ਉਸਦੀ ਰਾਸ਼ਟਰ ਦਿੱਖਦੀ ਹੋਈ ਰਾਸ਼ਟਰ ਦਿੱਖਦੀ
ਬਿਨ੍ਹ ਮੀ,
ਪਥਰ ਦੇ
ਲਾਗੀ ਹੋਈ। ਉਸਦੇ
ਤੇ ਤੇ ਘਰਾਈ ਹੋਈ ਹੋਈ
ਮੈਨ ਮਹਿਲ ਦੇ ਨਾਲ ਵਾਰਾ
ਵਿਚਕਾਰ ਹੈ, ਨਿਮ ਦਾ ਭਾਰ
ਸਭਿਆਚਾਰ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਹੈ। ਉਸਦੇ
ਉਹ ਉਹਾਂ ਦੇ ਮੇਂਗਾ ਉਸਦੀ
ਲੀ ਲਾਗੀ ਹੋਈ।"
ਨਰ ਪੁਰਸਮ ਅਤ ਚੀ ਹੇਉ ਉਦ ਪੂਰਾਂ ਲਾਰ ਵਿਗ ਮੀ, ਪਤਨੇਸ਼ਰ ਨੇ ਇਸੁੰਦੀ ਛਿਡਾ ਰਵਾਨਾ ਸਿੱਧਾ। ਛਿਡਾ ਛਿਮ ਤੁਰਾਂ ਲਾਗਾ ਵਿਗ ਮੀ ਬੀ ਛਿਡਾ ਦੇਣੀ ਚਾਰਨ ਪਰਵਾਰੀ ਦੇਲ ਆ ਉਗੀ ਚਾ। ਇਸ ਕਾਰਨ ਛਿਡਾ ਨਾਹਨਾ ਅਤੇ ਪੰਛੀ ਮਨ। ਪੁਰਸਮ ਨੇ ਵਿਗ ਬੀ ਛਿਡਾ ਮੁੱਖ ਨਹੀ ਉਹਨਾ। ਛਿਮ ਦਾ ਭੁਲਾਈ ਚਾ ਬੀ ਜਾਗੂਰੀਆਂ ਹੋ ਇਹ ਚਾਰਨ ਚੀ ਛਿਨਾਨਾ ਨਹੀ ਮੀ। ਅਚਾਰਾਵ, ਇਸੁੰਦੀ ਛਿਡਾ ਆਹਾਰ ਆਏ। "ਪੁਰਸਮ, ਇਸਤ, ਭਾਰ ਅਤੇ ਧਾਰ।"
"ਨਗੀ ਪਤਨੇਸ਼ਰ ਚਿਡਾ!"
ਪਤਰਮ ਨੇ ਪਤਨੇਸ਼ਰ ਹੁੰ
ਅਭਿਆਸ। "ਮੈਂ ਸਿਤਿੰਦਰ ਸਿੰਘੀ
ਅਸੁੱਪ ਸਮੁੱਦਰ ਵਿੱਚ ਨਗੀ ਕਾਟੀ।"
ਅਭਿਆਸ ਨੇ ਸ਼ੁਰੂ ਹਾਥ ਬਿਖਾ।
"ਸਿਮ ਹੁੰ ਪਤਨੇਸ਼ਰ ਨੇ ਮੁੱਪ
ਬੀਉ" ਜੈ ਉਸ ਹੁੰ ਆਪ ਨਗੀ
ਵਿੱਚ ਸਵਰਾ।" ਸਿਤਿੰਦਰ ਹਾਜਰ
ਗਿਆਤਾ। ਅਉਂਦਾ ਉਦਾ ਚਾਰਦਰ
ਸ਼ਰਵਗ ਸਿਤਿੰਦਰ ਹਾਪਸ ਹੁੰਤਾ
ਲਾਟੀ ਕਾਟੀ।
ਪਤਰਮ ਹੁੰਦਾ ਰਵਨਾ ਦਾ ਮੁਲਾਖਤ ਸਮਝ ਨਾ ਆਗਿਆਤ। ਸਿਹਤ ਗੀ ਉਹ ਉਸਾਰੇ ਬਾਰੇ ਮੇਂ ਵਿਚਾਰ ਕੀ, ਪਤਰਮੋਸਟਰ ਹੈ ਉਸਾਰੇ ਆਗਿਆਤ। ਜਿਸ ਮਹੱਥਾ ਉਹਨਾਂ ਲਾਗੇ ਉਹਨਾਂ ਅਧਿਆਤ ਉਹਨਾਂ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਸਾਹਿਤ ਚੇਤੇਗਾ।
ਨਾਰ ਹਿੰਦ ਮਹੁੰਕਾ ਹੈ ਪਤਵਮ ਹੁੰਦੀ ਸ਼ਿਸ਼ਾ ਬੀ
ਟਿੱਚ ਪਹਿਲਾ ਦੁਜ਼ ਹੇ ਕਰਲੇਲਾਂ ਹੁੰਦੀ ਵਿਗ
ਬੀ ਉਹਾਂ ਲਾਡੀ ਅੰਨਾਂ, ਪਤਵਮ ਸਾਹ ਗਿਆ
ਦੇ ਪਤਭੇਸ਼ਦਰ ਉਸਾਰ੍ਹੀ ਲਿਨਾ ਵਿਗ
ਮੀ। ਅਗਲੇ ਹਿੰਦ, ਹੁੰਦ
ਅਤੇ ਉਸਾਰ੍ਹੀ ਦੇ ਮਿਨਾਰ
ਕਰਲੇਲਾਂ ਦੇ
ਭਾਰ ਗਾਢੀ।
ਸਾਧੀ, ਨਿੱਦੇ ਜੀ ਹੁਣ ਹੈ ਅਭਾਵਾ ਰਾਉ ਹੁਣ ਮਹੱਥ ਸੇ ਭਰ ਟੈਲ ਬੀਜਾ ਨਿਗਿਆ ਜਗੂਸੀ


text:
ਕੋਬਾਯਾਸ਼ੀ ਇੱਸਾ (ਜਪਾਨੀ 小林一茶, 15 ਜੂਨ, 1763- 19 ਨਵੰਬਰ, 1827) ਜਪਾਨੀ ਹਾਇਕੂ ਕਵਿਤਾ ਦਾ ਹਰਮਨ ਪਿਆਰਾ ਕਵੀ ਸੀ। ਉਹ ਸ਼ਿਨਸ਼ੂ ਸੰਪ੍ਰਦਾ ਦਾ ਬੋਧੀ ਪੁਜਾਰੀ ਸੀ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਕਲਮੀ ਨਾਮ ਇੱਸਾ (茶) ਨਾਲ ਮਸ਼ਹੂਰ ਸੀ ਜਿਸਦਾ ਮਤਲਬ ਹੈ - ਇੱਕ ਕੱਪ ਚਾਹ। ਉਹ ਜਪਾਨ ਦੇ ਚਾਰ ਹਾਇਕੂ ਉਸਤਾਦਾਂ - ਬਾਸ਼ੋ, ਬੂਸੋਨ, ਈਸਾ ਅਤੇ ਸ਼ੀਕੀ - ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।
ਜੀਵਨ
ਇੱਸਾ ਦਾ ਜਨਮ 15 ਜੂਨ 1763 ਨੂੰ ਕਾਸ਼ੀਵਾਬਾਰਾ (ਜਾਪਾਨ) ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਕਿਸਾਨ ਪਰਿਵਾਰ ਵਿੱਚ ਹੋਇਆ। ਉਹ ਕੋਬਾਯਾਸ਼ੀ ਯਾਤਰੋ ਦੇ ਨਾਂ ਨਾਲ਼ ਵੀ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ ਜਿਸ ਦਾ ਅਸਲੀ ਨਾਂ ਕੋਬਾਯਾਸ਼ੀ ਨੋਬੂਯੂਕੀ ਸੀ। ਤਿੰਨ ਸਾਲ ਦੀ ਉਮਰ ਵਿੱਚ ਉਸ ਦੀ ਮਾਂ ਦੀ ਮੌਤ ਹੋ ਗਈ ਅਤੇ ਉਸ ਨੂੰ ਉਸ ਦੀ ਦਾਦੀ ਨੇ ਪਾਲ਼ਿਆ। ਪੰਜ ਸਾਲ ਬਾਅਦ ਉਸ ਦੇ ਪਿਤਾ ਨੇ ਦੂਜਾ ਵਿਆਹ ਕਰਵਾ ਲਿਆ। ਉਸ ਦੀ 14 ਸਾਲ ਦੀ ਉਮਰ 'ਵਿੱਚ ਉਸ ਨੇ ਦਾਦੀ ਦੀ ਮੌਤ ਤੋਂ ਬਾਦ ਉਹ ਆਪਣੇ ਪਰਵਾਰ ਵਿੱਚ ਓਪਰਾ ਓਪਰਾ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦਾ ਸੀ। ਇੱਕ ਸਾਲ ਬਾਦ ਉਸ ਦੇ ਪਿਤਾ ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ ਰੋਜੀ ਕਮਾਉਣ ਲਈ ਇਡੋ (ਹੁਣ ਟੋਕੀਓ) ਭੇਜ ਦਿੱਤਾ। ਅਗਲੀ ਦਸ ਕੁ ਸਾਲ ਦੇ ਉਸ ਦੇ ਜੀਵਨ ਬਾਰੇ ਕੁਝ ਪੱਕਾ ਵੇਰਵਾ ਨਹੀਂ ਮਿਲਦਾ। 1801 ਵਿੱਚ ਆਪਣੇ ਪਿਤਾ ਦੀ ਮੌਤ ਤੋਂ ਬਾਦ ਉਹ ਆਪਣੇ ਪਿੰਡ ਪਰਤਿਆ ਅਤੇ ਕਾਨੂੰਨੀ ਚਾਰਾਜੋਈ ਰਾਹੀਂ ਓਸ ਨੇ ਆਪਣੇ ਪਿਤਾ ਦੀ ਜਾਇਦਾਦ 'ਚੋਂ ਆਪਣਾ ਹਿੱਸਾ ਮਤਰੇਈ ਮਾਂ ਤੋਂ ਲੈ ਲਿਆ। 49 ਸਾਲ ਦੀ ਉਮਰ 'ਚ ਉਸ ਨੇ ਕੀਕੂ ਨਾਂ ਦੀ ਔਰਤ ਨਾਲ਼ ਵਿਆਹ ਕਰਵਾਇਆ।
ਚਾਰ ਦਿਨ ਦੀ ਚਾਨਣੀ ਦੇ ਬਾਅਦ ਫੇਰ ਹਨੇਰਾ ਉਮੜ ਆਇਆ। ਪਹਿਲਾ ਬੱਚੇ ਦੀ ਜਨਮ ਲੈਂਦੇ ਹੀ ਮੌਤ ਹੋ ਗਈ। ਢਾਈ ਤੋਂ ਵੀ ਘੱਟ ਸਾਲ ਬਾਅਦ ਇੱਕ ਧੀ ਦੀ ਮੌਤ ਹੋ ਗਈ। ਇਸ ਪੀੜ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਸਾ ਨੇ ਹੇਠਲਾ ਹਾਇਕੂ ਲਿਖਿਆ:

 露の世は露の世ながらさりながら
 ਤਸੁਯੁ ਨੋ ਯੋ ਵਾ ਤਸੁਯੁ ਨੋ ਯੋ ਨਾਗਾਰਾ ਸਾਰੀ ਨਾਗਾਰਾ
 ਸ਼ਬਨਮ ਦਾ ਸੰਸਾਰ --
 ਸੱਚੀਂ ਸ਼ਬਨਮ ਦਾ ਸੰਸਾਰ,
 ਫਿਰ ਵੀ, ਫਿਰ ਵੀ . . .
ਤੀਸਰਾ ਬੱਚਾ 1820 ਵਿੱਚ ਮਰ ਗ


text:
ਅਜੀਤ : ਸ਼ਹੀਦ ਭਗਤ ਸਿੰਘ ਨਗਰ / ਬੰਗਾ - ਟੁੱਟੀ ਸੜਕ ਤੋਂ ਰਾਹਗੀਰ ਪ੍ਰੇਸ਼ਾਨ
ਮਜਾਰੀ/ਸਾਹਿਬਾ, 12 ਸਤੰਬਰ (ਨਿਰਮਲਜੀਤ ਸਿੰਘ ਚਾਹਲ)- ਕਸਬਾ ਮਜਾਰੀ ਤੋਂ ਰੱਕੜਾਂ ਢਾਹਾਂ ਤੇ ਰੁੜਕੀ ਮੁਗ਼ਲਾਂ ਤੋਂ ਹੋ ਕੇ ਅੱਗੇ ਹੋਰ ਪਿੰਡਾਂ ਨੂੰ ਜਾਂਦੀ ਸੜਕ ਦੀ ਬਰਸਾਤ ਦੇ ਮੀਹਾਂ ਨਾਲ ਟੁੱਟਣ ਕਾਰਨ ਹਾਲਤ ਤਰਸ ਯੋਗ ਬਣੀ ਹੋਈ ਹੈ | ਭਾਰੀ ਬਾਰਸ਼ ਹੋਣ ਨਾਲ ਇਸ ਸੜਕ ਵਿਚ ਕਰਾਵਰ ਤੇ ਮਜਾਰੀ ਦੇ ਉੱਪਰਲੇ ਖੇਤਾਂ ਦਾ ਪਾਣੀ ਇਕੱਠਾ ਹੋ ਕੇ ਆਉਂਦਾ ਹੈ, ਜਿਹੜਾ ਕਈ ਦਿਨਾਂ ਵਗਦਾ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ | ਇਸ ਪਾਣੀ ਨਾਲ ਸੜਕ ਦੇ ਦੋਵੇਂ ਪਾਸੇ ਖੁਰ ਗਏ ਹਨ | ਸੜਕ ਦੇ ਥੱਲਿਓਾ ਪੱਥਰ ਨਿਕਲਣ ਕਾਰਨ ਡੂੰਘੇ ਟੋਏ ਪੈ ਗਏ ਹਨ | ਜਿਸ ਤੋਂ ਲੰਘਣਾ ਕਾਫ਼ੀ ਮੁਸ਼ਕਲ ਹੋ ਗਿਆ ਹੈ | ਪਿੰਡ ਰੱਕੜਾਂ ਢਾਹਾਂ ਵਾਸੀ ਜਥੇ: ਰਘਵੀਰ ਸਿੰਘ ਰੱਕੜ, ਗੁਰਦਿਆਲ ਰੱਕੜ, ਪ੍ਰੇਮ ਰੱਕੜ, ਸਤਵਿੰਦਰ ਰੱਕੜ, ਰੁੜਕੀ ਮੁਗ਼ਲਾਂ ਤੋਂ ਉਂਕਾਰ ਸਿੰਘ ਸੋਹਲ, ਜਗਦੀਸ਼ ਸਿੰਘ ਖ਼ਾਲਸਾ, ਮਨਜੀਤ ਸਿੰਘ ਖਾਬੜਾ, ਦਰਸ਼ਨ ਸਿੰਘ ਨੇ ਸਰਕਾਰ ਤੋਂ ਮੰਗ ਕੀਤੀ ਹੈ ਕਿ ਇਸ ਸੜਕ ਦੀ ਪਹਿਲ ਦੇ ਆਧਾਰ 'ਤੇ ਮੁਰੰਮਤ ਕਰਵਾਈ ਜਾਵੇ |


text:
ਈ ॥ ੨॥ ਉਹਿ ਵੀਨਾ ਵੀਨਾ ਮਹੁ ਨਾਗੁ ਸਿਆਗਾਈ ॥
ਹਿਰਨ ਵਾਰੀ ਸਤਨ ਭਰਹ ਦੁਆਰੂ ਜਗੀ || ਗੁਰ ਪਥਮਾਣੀ ਬੇ ਹਿਰਲਾ ਹੁਣੈ ਦਿਸਾ ਸਤਨ ਵਾਰੀ ਬਾਲਿਗਾਨੀ || ਸਿਤਿਹਤ ਸਿਮਿਤ ਮਨੀ ਮੇਟੀ ਗਰਿ ਸਾਹੇ ਉਦ ਵਾਰ ਤੁਕ ਅਪਨੇ || ਨਾਨਕ ਆਪੇ ਰੇਖਿ ਗਰਿ ਸਿਤਾਮੇ ਗੁਰਭੁਰਿ ਧੁਆਂ ਧੀਰਚੇ || ॥੧॥੩॥੧੯॥
ਸੁਗੀ ਭਰਲ ਪੰ || ਬੀਜ਼ ਬਰਹ ਸਰਵ ਉਸਾਣੀ ਵਿਹੁ ਵੀਸੀ ਸੇ ਬਰਹ ਮਾਰੀਐ || ਅਪਨੇ ਬੀਜ਼ ਵਿਹੁ ਨ ਵੇਦੇ ਸਿਤਿਹਤ ਗਰਿ ਹਾਰੇ ਸਿਤਿਹਤ ਵਾਰੀਐ || ॥੧॥ ਮੇਵੇ ਗਰਿ ਸਿਤਿਹਤ ਮਹਿ ਵੇ ਉਦੇ ਸਾਂਗ || ਆਮ ਸੇਤੁ ਨਾਨਕੀ ਸੇ ਵਿਹੁ ਬਰਹ ਤਨ ਸਾਰਾ ਸਿਤਿਹਤ ਹਾਰੇ ਸਿਤਿਹਤ ਧਰਾਣੀ || ਨੇਵੇ ਉਦ ਰਕਸ ਬਰਹ ਉਦੇ ਵੇ ਬਰਹ ਬਹਾਦੇ ਨੇਵੇ ਤੁਕ ਪੁਰਿ ਲਿਖਿ ਪਾਣੀ || ॥੨॥ ਪੰਚ ਉਦ ਬਰਹ ਤੁਕ ਮਿਤਮਿਤ ਮਹਿ ਮਨੀ ਬੇਹੀ ਹੇਡਾ ਵਰਿਹੁ ਨੇ ਵਿਹੁ ਬੀਜ਼ ਵੇਦੇ || ਹਿਰਲਾ ਮਿਤਾਗੁਰੂ ਭੇਲੀ ਉਦ ਧਿਆਨਾਂ ਹਿਰਲਾ ਭਰਭੁਰਿ ਬਰਹ ਸਿ ਵੇਦੇ || ॥੩॥ ਗਰਿ ਵੀ ਹਿਰਿਅਾਣੀ ਹਾਰੀ ਆਗਿਹ ਤ ਸਾਲਾ ਹਾਰੀ ਭਰਭੁਰਿ ਭਗਾਂ ਹੀਚਾਂ || ਨਾਨਕ ਨਾਨਕ ਵਾਰੀ ਧਰਾਣੀ ਲੈ ਮੇਵੇ ਸੁਆਣੀ ਸਰਹਾਣੀ ਪਾਣੀ ਅਨਾਹ || ॥੪॥੩॥੧੯॥੨॥
ਰਾਗ ਸੁਗੀ ਭਰਲ ਪੰ ਅਤੁ ॥ ॥੧॥ ਮਿਤਾਗੁਰੂ ਪੁਰਮਾਰੀ ||
ਸਾਨੀਗਾਰੀ ਸਾਨੀ ਸਾਨੀ ਪਾਣੀ || ਨਾਨਕ ਤੁਕ ਬੇਖ ਰਿਖਲਾਣੀ || ਸਾਂਗ ਹੁਣਾ ਹਿਰਲਾ ਹਿਰਲਾ ਪਾਣੀ || ਉਸ ਹੇਠੇ ਹੇਠਲਾਣੀ || ॥੧॥ ਬਹਨ ਤੁਕ ਸਿਮਤਿਰਿ ਸਿਤਾਮਾਣਿਹਿਰੀ || ਬਰਹ ਗਾਹਿਰਿ ਹਿਰਲਾ ਵਾਰ ਉਦ ਆਹਿਰਿ || ॥੨॥ ਹਰਗੁਰੀ || ਨਾਲ ਉਦ ਹਿਰਲਾ ਅਨਿਤ ਉਰਾਣੀ || ਬਿਨਾਲ ਹੁਣਾ ਬੀਨ ਘਰ ਵੰਗ || ਸੀਨ ਸੀਨ ਸੇਖਿਰਿ ਘਰ ਪਾਣੀ || ਹਲ ਪਾਣੀ ਉਦ ਹੇਠਲਾਣੀ || ॥੩॥ ਸਾਗਮ ਅਹਿਰ ਭਰਿ ਹੇਠਲਾਣੀ || ਅਹਿਰ ਹੁਣਾ ਉਦ ਹਿਰਲਾ ਪੁਗਾਣੀ || ਬਰਹ ਲੱਖ ਭੇਲ ਭਰਭੁਰਿ ਭਾਗਿਆਣਾ ਹਿਰਲਾ || ਹੁਣਾ ਹੁਣਾ ਉਦ ਹੇਠਲਾਣੀ || ॥੪॥ ਹਰਗੁਰੀ ਅਧਿਆਲਾਣੀ ਹਿਰਲਾ ਨਾਨਕੀ || ਨਾਨਕ ਵੇ ਆਹਿਰੀ ਨਾਨਕ ਵੇ ਨਾਨਕੀ || ਗਰਿ ਪੁਰਿ ਹਾਰੀ ਹਾਰੀ ਮਹਿ ਪੇਹੀ || ਬਹਨ ਨਾਨਕ ਭੇਲੀ ਪਾਣੀ ਗਾਹ


ਕਈ ਪੈਂਡੇ ਤਹਿ ਕਰ ਚੁੱਕੇ ਸਨ। ਇਹ ਲੋਕ ਬੁਝੇ ਮਨ ਨਾਲ 'ਅਧ-ਮੁਸਲੰਮੇ' ਬਣੇ ਹੋਏ ਸਨ। ਇਹਨਾਂ ਨੇ ਸਾਹਿਬਾਂ ਦੇ ਪਰਮ-ਪਾਕ ਬਚਨ ਸੁਣ ਕੇ, ਨਿਰਮਲ ਕਰਨੀ ਵੇਖ ਕੇ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਅਥਾਹ ਦਰਦ ਨੂੰ ਪਛਾਣਿਆ ਅਤੇ ਮੋੜਾ ਕੱਟ ਕੇ ਹਮ-ਰਕਾਬ ਆ ਬਣੇ। ਆਗਾਜ਼ ਹੋਇਆ ਉਹਨਾਂ ਸਿਰਲੱਥ ਸੂਰਮਿਆਂ ਦਾ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦੀਨਾ ਦੀ ਰੱਖਿਆ ਲਈ ਰਣਖੇਤ ਆ ਮੱਲਿਆ। ਇਹ ਪੁਰਜਾ-ਪੁਰਜਾ ਕੱਟ ਮਰੇ ਪਰ ਹੱਥ ਸਿਂਧਾਉਰਾ ਲੈ ਕੇ ਪੈਰ ਪਿਛਾਂਹ ਨਾ ਪਾਇਆ।
ਇਹ ਸਾਹਿਬਾਂ ਦੇ ਸਾਥੀ, ਅੰਗ-ਰੱਖਿਅਕ, ਪ੍ਰਚਾਰਕ ਅਤੇ ਫ਼ੌਜੀ ਸਿਪਾਹੀ ਬਣੇ। ਸਮੇਂ ਅਨੁਸਾਰ ਕਦੇ ਇਹਨਾਂ ਰਬਾਬ ਲੈ ਕੇ ਕੀਰਤਨ ਕੀਤਾ, ਵਿਦੇਸ਼ਾਂ ਦੇ ਦੁੱਖ ਝੱਲੇ ਅਤੇ ਆਖ਼ਰ ਜਿਗ੍ਹਾ ਤੋੜੇ ਕਲਗ਼ੀਆਂ ਸਜਾ ਕੇ ਸੀਸ ਭੇਟ ਕਰਨ ਲਈ ਸੱਚੇ ਦੇ ਆਪਣੇ ਸਿੰਘਾਸਣ ਉੱਤੇ ਆ ਬਿਰਾਜਮਾਨ ਹੋਏ। ਇਹ ਉਹ 'ਕੀੜੇ' ਸਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਹੋਂਦ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾ ਇਤਿਹਾਸ ਨਾਵਾਕਫ਼ ਹੈ ਪਰ ਬਾਅਦ ਦਾ ਇਹਨਾਂ ਨੂੰ, 'ਲਸ਼ਕਰ ਸਵਾਹ' ਕਰਦਿਆਂ ਨੂੰ, ਤਖ਼ਤਾਂ ਤੱਕ ਅੱਪੜਦੇ ਵੇਖਦਾ ਹੈ। ਜੇ ਗੁਰੂ ਗ੍ਰੰਥ ਦੀ ਨਿਰਮਲ ਸੋਚ, ਪੰਜਾਬੀ ਬੋਲੀ, ਗੁਰਮੁਖੀ ਅੱਖਰ, ਅੰਮ੍ਰਿਤ ਵਰਤਾਉਂਦੀ ਰਹਿਤ, ਗੁਰਮੁਖੀ ਸਰੂਪ ਨੂੰ ਕਾਇਮ ਰੱਖਣਾ ਹੈ ਤਾਂ ਨਾਨਕ ਦਸਮੇਸ਼ ਦੇ ਸਾਧੇ ਰਾਹ ਚੱਲਣਾ ਅੱਜ ਨਿਹਾਇਤ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੋ ਗਿਆ ਹੈ।
ਇਸ ਰਾਹ ਦੀ ਦੱਸ ਕਿਸੇ ਨੇ ਅੰਬੇਡਕਰ ਨੂੰ ਵੀ ਪਾਈ ਸੀ ਅਤੇ ਉਹ ਇਸ ਨੂੰ ਮੁਕਤੀ ਦਾ ਇੱਕੋ-ਇੱਕ ਰਾਹ ਵੀ ਸਮਝਦਾ ਸੀ (ઑઑ(''Annihilation of Caste[[)) ਪਰ ਸਿਆਸਤ ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ ਨਿਹੱਥਲ, ਬੇਵੱਸ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਸੀ। ਉਹ ਮੁਕਤੀ ਦੀ ਜਰਨੈਲੀ ਸੜਕ ਨੂੰ ਛੱਡ ਕੇ ਹੋਰਨਾਂ ਬਿਖੜੇ ਰਾਹਾਂ ਉੱਤੇ ਤੁਰ ਗਿਆ ਸੀ। ਉਸ ਦੀ ਵਲੂੰਧਰੀ ਉੱਮਤ ਅੱਜ ਫ਼ੇਰ ਨਵੇਂ ਪੈਂਡੇ ਤੈਅ ਕਰਨ ਦਾ ਤਹੱਈਆ ਕਰਦੀ ਜਾਪਦੀ ਹੈ। ਉਹ ਵਿਦਵਾਨ, ਸੰਜਮੀਂ ਰਾਵਣ ਨੂੰ ਅਪਣਾ ਕੇ ਉਸ ਦਾ ਸ਼ਹੀਦੀ ਦਿਨ ਮਨਾਉਣ ਦੇ ਚਾਅ ਪਾਲ ਰਹੀ ਹੈ। ਉਸ ਦੀ ਜਾਗਰੂਕ ਉੱਮਤ 'ਗਉ ਮਾਸ ਸੇਵਨ ਮੇਲੇ' ਲਗਾਉਣ ਦੀ ਤਾਂਘ ਪਾਲਦੀ ਹ


text:
ਉਦੇਸ਼
ਮਾਪਿਆਂ/ਦੇਖਭਾਲਕਰਨਵਾਲਿਆਂ, ਵਿਦਿਆਰਥੀਆਂਅਤੇਸਟਾਫਨੂੰ ਸਮਝਾਉਣਦੇਲਈਦੀਆਂਪ੍ਰਕਿਰਿਆਵਾਂਦੀਈਪਿੰਗਪ੍ਰਾਇਮਰੀ ਸਕੂਲਸਕੂਲਜਾਂਸਕੂਲਦੀਆਂਗਤੀਵਿਧੀਆਂ, ਕੈਂਪਾਂਅਤੇਸੈਰ -ਸਪਾਟੇਦੌਰਾਨਵਿਦਿਆਰਥੀਆਂਨੂੰਦਵਾਈਆਂਦੀਵਿਵਸਥਾਨੂੰਸੁਰੱਖਿਅਤ manageੰਗ ਨਾਲ ਚਲਾਉਣ ਲਈਪਾਲਣਾ ਕਰੇਗਾ.
ਸਕੋਪ:
* ਐਨਾਫਾਈਲੈਕਸਿਸ ਲਈ ਦਵਾਈਆਂ ਦੀ ਵਿਵਸਥਾ ਜੋ ਸਾਡੇ ਸਕੂਲਦੀਵਿੱਚ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ ਐਨਾਫਾਈਲੈਕਸਿਸ ਨੀਤੀ
ਇਹ ਨੀਤੀ ਸਾਰੇ ਵਿਦਿਆਰਥੀਆਂ ਨੂੰ ਦਵਾਈਆਂ ਦੇ ਪ੍ਰਬੰਧਨ ਤੇ ਲਾਗੂ ਹੁੰਦੀ ਹੈ. ਇਹ ਇਹਨਾਂ ਤੇ ਲਾਗੂ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ
* ਦਮੇ ਲਈ ਦਵਾਈ ਦੀ ਵਿਵਸਥਾ ਜੋ ਸਾਡੇ ਸਕੂਲ ਦੀ ਦਮਾ ਨੀਤੀਵਿੱਚ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ
* ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆਵਾਂ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਡਾਕਟਰੀਦੇਖਭਾਲ ਦੀਆਂ ਜ਼ਰੂਰਤਾਂ ਲਈ ਲੋੜ ਹੋ ਸਕਦੀ ਹੈ.
ਨੀਤੀ
ਜੇਕਿਸੇਵਿਦਿਆਰਥੀਨੂੰਦਵਾਈਦੀਲੋੜਹੁੰਦੀਹੈ, ਈਪਿੰਗਪ੍ਰਾਇਮਰੀਸਕੂਲਮਾਪਿਆਂਨੂੰਉਤਸ਼ਾਹਿਤਕਰਦਾਹੈਕਿਉਹਸਕੂਲਦੇਸਮੇਂ ਤੋਂਬਾਹਰਦਵਾਈਲੈਣਦਾਪ੍ਰਬੰਧਕਰਨ. ਹਾਲਾਂਕਿ, ਈਪਿੰਗਪ੍ਰਾਇਮਰੀਸਕੂਲਸਮਝਦਾਹੈਕਿਵਿਦਿਆਰਥੀਆਂਨੂੰਸਕੂਲਜਾਂਸਕੂਲ ਦੀਆਂਗਤੀਵਿਧੀਆਂਵਿੱਚਦਵਾਈਲੈਣਦੀਜ਼ਰੂਰਤਹੋਸਕਦੀਹੈ. ਵਿਦਿਆਰਥੀਆਂਨੂੰ ਸੁਰੱਖਿਅਤ doਨਾਲਅਜਿਹਾਕਰਨਵਿੱਚ ਸਹਾਇਤਾ ਕਰਨ ਲਈ, ੰਗਈਪਿੰਗ ਪ੍ਰਾਇਮਰੀ ਸਕੂਲਇਸ ਨੀਤੀ ਵਿੱਚਨਿਰਧਾਰਤ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆਵਾਂ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਕਰੇਗਾ.
ਪ੍ਰਬੰਧਨ ਕਰਨ ਦਾ ਅਧਿਕਾਰ
* ਮਾਪਿਆਂ/ਦੇਖਭਾਲਕਰਨਵਾਲਿਆਂਨੂੰਵਿਦਿਆਰਥੀਨੂੰਇਲਾਜਕਰਨਵਾਲੇਮੈਡੀਕਲ/ਸਿਹਤਪ੍ਰੈਕਟੀਸ਼ਨਰਨੂੰਸਕੂਲਨੂੰਲਿਖਤੀ ਸਲਾਹ ਦੇਣ ਦਾ ਪ੍ਰਬੰਧ ਕਰਨ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਹੋਏਗੀ ਜਿਸਦਾ ਵੇਰਵਾ:
ਜੇ ਕਿਸੇ ਵਿਦਿਆਰਥੀ ਨੂੰ ਸਕੂਲ ਜਾਂ ਸਕੂਲ ਦੀ ਗਤੀਵਿਧੀ ਦੇ ਦੌਰਾਨ ਦਵਾਈ ਲੈਣ ਦ


text:
ਸਮਾਰਟ ਵਾਇਰਲੈੱਸ ਮਿਨੀ ਖਰੀਦੋ 3.5mm ਪਲੱਗ ਇਨਫਰਾਰੈੱਡ ਮੋਬਾਈਲ ਫੋਨ ਰਿਮੋਟ ਕੰਟਰੋਲ ⭐⭐⭐⭐ - ਮੁਫਤ ਸ਼ਿਪਿੰਗ ਅਤੇ ਕੋਈ ਟੈਕਸ ਨਹੀਂ | ਵੂਪਸਾਪ ®
ਸਮਾਰਟ ਵਾਇਰਲੈੱਸ ਮਿਨੀ 3.5mm ਪਲੱਗ ਇਨਫਰਾਰੈੱਡ ਮੋਬਾਈਲ ਫੋਨ ਰਿਮੋਟ ਕੰਟਰੋਲ ਮਾਤਰਾ
SKU: 32735139397 ਵਰਗ: $ 9.99 ਤਹਿਤ, ਫੋਨ, ਇਲੈਕਟ੍ਰਾਨਿਕਸ
ਵਾਇਰਲੈਸ ਸੰਚਾਰ: IR
ਮਾਡਲ ਨੰਬਰ: ਸਮਾਰਟ ਰਿਮੋਟ ਕੰਟਰੋਲ
ਵਰਤੋ: ਯੂਨੀਵਰਸਲ
ਮਾਡਲ ਨੰਬਰ: cpo060018
ਨਾਮ: ਐਕਸਐਨਯੂਐਮਐਕਸਐਮਐਮਜੀ ਪਲੱਗ ਇੰਟੈਲੀਜੈਂਟ ਮੋਬਾਈਲ ਸਮਾਰਟ ਆਈਆਰ ਰਿਮੋਟ ਕੰਟਰੋਲ
ਐਕਸਐਨਯੂਐਮਐਕਸਐਮਐਮਐਮ ਪਲੱਗ ਇੰਟੈਲੀਜੈਂਟ ਮੋਬਾਈਲ ਸਮਾਰਟ ਆਈਆਰ ਰਿਮੋਟ ਕੰਟਰੋਲ
ਸਾਰੇ ਆਈਆਰ ਰਿਮੋਟ ਕੰਟਰੋਲ ਯੋਗ ਜੰਤਰਾਂ ਦਾ ਸਮਰਥਨ ਕਰਦਾ ਹੈ
ਕੰਮ ਕਰਨ ਦੀ ਸੀਮਾ 5-8 ਮੀਟਰ ਤੱਕ ਹੈ
ਆਈਓਐਸ ਅਤੇ ਐਂਡਰਾਇਡ ਸਮਾਰਟਫੋਨ ਦੇ ਅਨੁਕੂਲ ਹੈ
ਇਹ ਇਨਫਰਾਰੈੱਡ ਰਿਮੋਟ ਕੰਟਰੋਲ ਅਸਲ ਰਿਮੋਟ ਤੋਂ ਸਿੱਖ ਸਕਦਾ ਹੈ
ਕਿਰਪਾ ਕਰਕੇ ਵਿੱਚ ਦੋ-ਅਯਾਮੀ ਕੋਡ ਨੂੰ ਸਕੈਨ ਕਰੋ ਐਪ ਨੂੰ ਡਾ downloadਨਲੋਡ ਕਰਨ ਲਈ ਮੈਨੂਅਲ
ਆਈਆਰ ਲਰਨਿੰਗ ਫੰਕਸ਼ਨ
ਸੰਖੇਪ ਅਤੇ ਹਲਕੇ ਭਾਰ ਵਾਲਾ, ਲਿਜਾਣਯੋਗ
ਨੋਟ: ਜੇ ਤੁਹਾਡੀ ਫੋਨ ਦੀ ਭਾਸ਼ਾ ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ ਵਿੱਚ ਸੈਟ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਤਾਂ ਐਪ ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ ਹੋਵੇਗੀ.
1 x 3.5mm ਪਲੱਗ ਇੰਟੈਲੀਜੈਂਟ ਮੋਬਾਈਲ ਸਮਾਰਟ IR ਰਿਮੋਟ ਕੰਟਰੋਲ
1 * ਇੰਗਲਿਸ਼ ਅਤੇ ਚੀਨੀ ਮੈਨੂਅਲ
9 ਲਈ ਸਮੀਖਿਆ ਸਮਾਰਟ ਵਾਇਰਲੈੱਸ ਮਿਨੀ 3.5mm ਪਲੱਗ ਇਨਫਰਾਰੈੱਡ ਮੋਬਾਈਲ ਫੋਨ ਰਿਮੋਟ ਕੰਟਰੋਲ
R *** a - ਸਤੰਬਰ 26, 2017
ਲੂਕਰੇਜ਼ਾ ਪੂਰੀ ਤਰਾਂ ਸੰਪੂਰਨ, ਮੈਰਿਟ ਡੀ ਪ੍ਰੋ ਯੂਰਟ, ਮਲਟੀਮੇਸਕ ਵਿਨਜ਼ੈਟਰੂਲੁਈ.
ਗਾਹਕ - ਅਗਸਤ 5, 2017
ਤੇਜ਼ ਸਪੁਰਦਗੀ, ਸਭ ਕੁਝ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ
ਲੀਫਰੰਗ ਇਸਟ ਸਕਨੇਲ, ਆਈਚ ਹੈਬੇ ਐੱਸ ਨੋਚ ਨਿਚਟ üਬਰਪ੍ਰਾਫਟ
ਏ *** ਓ - ਜੂਨ 21, 2017
ਸਭ ਵਧੀਅਾ)
H *** d - ਜੂਨ 11, 2017
ਮੈਂ ਸਚਮੁੱਚ ਇਸ ਦੀ ਭਾਲ ਕਰ ਰਿਹਾ ਸੀ ਅਤੇ ਮ


text:
ਵੇ ਬਾਕ ਲਾਗੋ ਉਠ ਢੀਡਾਵਾ ਦੇਖਾ ਵਿਨ ਨਾਹੀ ਬਾਵੀ ਸੀਹੀ || 1 || ਨਿਸਮ ਹੇ ਮਾਰਚ ਮਿਹਦੀ ਲਾਗੇ || ਗੁਰਮੁਖ ਹਿਨਵਲੇ ਬਿਮੇ ਸੁਖਾਏ || ਅੰਧੀਉ ਬੀ ਮਾਰਚ ਮੇਦੀ ਨਾਹੀ ਤਿਨ ਅੰਧੀਉ ਵੱਲ ਸੁਪਾਰੀ ਸੀਹੀ || 2 || ਹਰਿਸੁ || ਪਿਛ ਮੇਦੀ ਯਾਨ ਪੇਹੁ ਚਾਹੀ || ਗੁਰ ਵੈ ਮਹਾਰਤ ਉਚਾ ਚਿਤੁ ਲਾਗੇ || ਮਾਰਚ ਮੇਦੀ ਯਾਨ ਭਰਤੀ ਮੁਰਵੇਲੀ ਦੁਆਰਾ ਉਤਾ ਹਿਨਵਾ ਸੀਹੀ || 2 || ਮਾਰਚ ਉਤਾ ਬਤਾਹੁ ਸੁਖਾਏ || ਮਾਰਚ ਮੀਹਦੀ ਪਥਾਹ ਚਾਹੀ || ਗੁਰ ਵੈ ਮਹਾਰਤ ਮਹੇ ਭਰਤ ਮੁੱਖ ਸੁਰਚਾ ਨੇਗਾਂਤਰੀ ਸੀਹੀ || 3 || ਉਹਿਨੇ ਨਾਹਿਅਾ ਮਨਤੁ ਹਿਸਾਵੇ || ਤਾਮ ਪੁਰਵਿ ਹਨਾਰਿ ਭਾਵਾ ਵਾਰਵੇ || ਅਭਾ ਵੈ ਵਰਿਨਾ ਤਾਮ ਨ ਮਿਲਾਈ ਉਹ ਮਾਰਚ ਸੀਹਾਵੇ ਬਾਰਤੀ ਸੀਹੀ || 4 || ਭਾਗਿਆ ਭਾਨੂ ਪਹਿਨਾ ਕਿਨਾਲੀ || ਤਾਮ ਪੁਰਵਿ ਹਾਰਾਵਾ ਤਾਮ ਤਾਲੀ || ਹੇਠ ਵੈ ਕੰਪਨ ਉਤਾਰਿ ਨ ਮਾਰਵਾਈ ਉਹ ਤਾਮ ਵੈ ਕੁਝਾਵੀ ਸੀਹੀ || 5 || ਤਾਮ ਹਾਈ ਬਤਾਹੁ ਨ ਮੈ ਬੀਆਗ || ਅੰਧੀਉ ਤਾਮ ਮਹਾਰਤ ਸੀਆਗ || ਨਿਸਮ ਉਹ ਰੇਹਿ ਤਿਮੇ ਬਿਮੇ ਬਿਨਾ ਚਾਰਾ ਤਾਲੁਬ ਮਾਰਵਾਈ ਤਾਲੁਬੀ ਸੀਹੀ || 6 || 7 || 8 ||
ਹਰਿਸਾਰਗੁਰ ਪੁਰਾਣ ||
ਨਾਰ ਹੈਮਲਾਈ ਉਹ ਕੈਮ ਮੁਖਾਂਤੀ ਨਾਰ ਹੈਮਲਾਈ ਉਹ ਲਾਹਾ || ਮਾਡ ਨਾਵਾਈ ਭਾਰੀ ਟੇਵੇ ਰਾਜਾ ਮਾਡ ਪਥਿਹਿਉ ਤਾਰਿ ਬਾਹਾ || 9 || ਸਾਧਾ ਰੇਹਿ ਦਸਮ ਮਾਰਚ ਗਾਹਾ || ਨਾ ਉੱਤ ਮਾਰਚ ਮਾਰਗਨੀ ਸਮਾਹਾ || 10 || ਹਰਿਸੁ || ਗੁਰਾ ਬਲਾਵਾ ਬਿਹਾ ਅਭਾਸ ਉੱਤ ਨਾਹਿਅਾ ਟੇਵੇ ਮਾਰਲ ਹਿਨਵਾਵ || ਹਿਨਵਾ ਹਰਭਾਗਿਆ ਧਾਰਾ ਵੱਲ ਰੇਹਾ ਹਰਵਾਈ ਹਿਨਵਾ ਮੀਮਾਨਾ || 2 || ਹਿਨਵਾਈ ਪਾਤਰ ਮਾਰਲ ਵਾਰਿਅਾਉ ਵੈ ਹਿਨਵਾਈ ਬਿਮੇ ਉੱਤ ਰੇਹਾ || ਆਪੇ ਭੇਲ ਵੈ ਮਾਡ ਵਾਰਾ ਔਹਾ ਸੁਖਾਈ ਬੇਟੀ || 3 || ਗੁਰ ਪਤਾਮਾਰੀ ਟੇਵੇ ਹਿਨਵਾ ਲਾਗੀ ਹਿਨਵਾਈ ਉਹੇ ਹਿਨਵਾਈ || ਨੇ ਹਿਸਮ ਬਹਾਹੁ ਮੈ ਮਾਡ ਬਿਹਾ ਭਾਗਿਆ ਬਾਰਟੀ ਤਾਮ ਬੀ ਹਾਗਾ || 4 || ਹਰਿਸੁ ਤਾਲੁਬ ਲੇਖ ਭਾਗੀ ਵਾਰਾ ਨਾ ਚੁਕਾ ਭਾਰੀ ਅਭਿਭਾਤਾ || ਉਸਮਾ ਉਸਮਾ ਪਤਾ ਵਾਰਾ ਹਿਨਵਾ ਤਾਲੁਬ ਵੈ ਪਥਾਰ ਮਾਰਚ ਵੀ ਮਾਰਚ || 5 || ਹਰਿਸਾਰਗੁਰ || ਆਹਾਰ


ਧਾਂਤਾਂ ਦੀ ਉਲੰਘਣਾ ਕਰਦਾ ਸੀ ਸਗੋਂ ਇਹ ਸਰਕਾਰ ਨੂੰ ਕਿਸੇ ਵੀ ਨਾਗਰਿਕ ਨੂੰ ਗ੍ਰਿਫ਼ਤਾਰ ਕਰਨ, ਜੇਲ੍ਹ ਡੱਕਣ ਅਤੇ ਲੋਕਾਂ 'ਤੇ ਪਾਬੰਦੀਆਂ ਲਾਉਣ, ਕਿਸੇ ਵੀ ਸੁਣੀ-ਸੁਣਾਈ ਗੱਲ ਦੇ ਆਧਾਰ 'ਤੇ ਸੰਖੇਪ ਮੁਕੱਦਮੇ ਚਲਾ ਕੇ ਤੱਟ-ਫੱਟ ਫ਼ੈਸਲੇ ਕਰਨ ਲਈ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਅਦਾਲਤਾਂ ਕਾਇਮ ਕਰਨ ਦੀ ਤਾਕਤ ਵੀ ਦਿੰਦਾ ਸੀ। ਇਨ੍ਹਾਂ ਅਦਾਲਤਾਂ ਵੱਲੋਂ ਸੁਣਾਈਆਂ ਜਾਣ ਵਾਲੀਆਂ ਸਜ਼ਾਵਾਂ ਵਿਚ ਉਮਰ ਕੈਦ ਅਤੇ ਮੌਤ ਦੀਆਂ ਸਜ਼ਾਵਾਂ ਵੀ ਸ਼ਾਮਿਲ ਸਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਵਿਰੁੱਧ ਕਿਧਰੇ ਵੀ ਅਪੀਲ ਨਹੀਂ ਸੀ ਕੀਤੀ ਜਾ ਸਕਦੀ; ਜਨਤਕ ਸੁਰੱਖਿਆ ਦੀ ਆੜ ਵਿਚ ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਵੀ ਸ਼ੱਕ ਦੇ ਆਧਾਰ 'ਤੇ ਬਿਨਾਂ ਮੁਕੱਦਮਾ ਚਲਾਇਆਂ ਜੇਲ੍ਹ 'ਚ ਡੱਕਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਸੀ।
ਬਰਤਾਨਵੀ ਸ਼ਾਸਕਾਂ ਨੂੰ ਲਗਦਾ ਸੀ ਕਿ ਡਿਫੈਂਸ ਆਫ ਇੰਡੀਆ ਐਕਟ ਵਿਦਰੋਹ ਦਾ ਦਮਨ ਕਰਨ ਲਈ ਕਾਫ਼ੀ ਨਹੀਂ ਸੀ! ਇਸ ਲਈ ਸਰਕਾਰ ਨੇ ਲੈਜਿਸਲੇਟਿਵ ਕੌਂਸਲ ਵਿਚਲੇ ਭਾਰਤੀ ਮੈਂਬਰਾਂ ਦੇ ਵਿਰੋਧ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ ਨਵਾਂ ਰੌਲਟ ਐਕਟ ਪਾਸ ਕਰ ਦਿੱਤਾ। ਇਸ ਨਵੇਂ ਕਾਨੂੰਨ ਰਾਹੀਂ ਸਰਕਾਰੀ ਅਧਿਕਾਰੀਆਂ ਨੂੰ ਇਹ ਤਾਕਤ ਦੇ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਕਿ ਉਹ ਕਿਸੇ ਵੀ ਸ਼ਹਿਰੀ ਨੂੰ ਬਿਨਾਂ ਵਾਰੰਟਾਂ ਦੇ ਗ੍ਰਿਫ਼ਤਾਰ ਕਰ ਕੇ ਜੇਲ੍ਹਾਂ 'ਚ ਸੁੱਟ ਸਕਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਸਿਆਸੀ ਆਗੂਆਂ ਖ਼ਿਲਾਫ਼ ਬਿਨਾਂ ਮੁਕੱਦਮਾ ਚਲਾਇਆਂ ਲੰਮੇ ਸਮੇਂ ਤੱਕ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਜੇਲ੍ਹ 'ਚ ਡੱਕ ਸਕਦੇ ਹਨ। ਇਨ੍ਹਾਂ ਕਾਲੇ ਕਾਨੂੰਨਾਂ ਕਾਰਨ ਦੇਸ਼ ਭਰ ਵਿੱਚ ਰੋਸ ਦੀ ਜ਼ੋਰਦਾਰ ਲਹਿਰ ਦੌੜ ਗਈ। ਇਸ ਮੌਕੇ ਜਦੋਂ ਮਹਾਤਮਾ ਗਾਂਧੀ, ਰੌਲਟ ਐਕਟ ਜਿਹਾ ਕਾਲਾ ਕਾਨੂੰਨ ਵਾਪਸ ਲੈਣ ਲਈ ਵਾਇਸਰਾਏ ਨੂੰ ਮਨਾਉਣ 'ਚ ਨਾਕਾਮ ਰਹੇ ਤਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਇਸ ਬਿੱਲ ਦਾ ਵਿਰੋਧ ਕਰਨ ਦਾ ਫ਼ੈਸਲਾ ਲਿਆ। 6 ਅਪਰੈਲ 1919 ਨੂੰ ਗਾਂਧੀ ਜੀ ਦੇ ਹੜਤਾਲ ਦੇ ਸੱਦੇ 'ਤੇ ਦੇਸ਼ ਭਰ ਵਿੱਚ ਲਗਪਗ ਸਾਰੇ ਕਾਰੋਬਾਰੀਆਂ ਨੇ ਆਪਣੇ ਕਾਰੋਬਾਰ ਤੇ ਕੰਮ-ਕਾਜ ਬੰਦ ਰੱਖੇ। ਇਹ ਹੜਤਾਲ ਸ਼ਾਇਦ ਦੇਸ਼ ਭਰ ਵ


text: ਦੀ ਸ ਚੱਜੀ ਅਗਵਾਈ ਹੇਠ ਅਜ਼ਧਕਾਰੀ ਕਾਰਿਸੀਲ ਹਨ। ਉਨਹਾਂ ਦੱਜ਼ਸਆ ਜ਼ਕ 117 ਪਰਵਾਸੀਆਂ ਨੂੰ ਬੱਸਾਂ ਰਾਹੀ ਅਤੇ 2084 ਜ਼ਵਅਕਤੀਆਂ ਨੂੰ ਸਪੈਸ਼ਲ ਰੇਲਗੱਿੀਆ ਰਾਹੀ ਘਰਾਂ ਤੱਕ ਪ ੱਜਦਾ ਕੀਤਾ ਜ਼ਗਆ ਹੈ। ਸ. ਸੰਧੂ ਨੇ ਕੋਜ਼ਵਿ 19 ਦੇ ਸੰਕ ਨੂੰ ਜ਼ਧਆਨ 'ਚ ਰੱਖ ਕੇ ਇਕ ਦੂਜੇ ਤੋਂ ਸਾਿਾਜ਼ਜਕ ਦੂਰੀ ਬਣਾ ਕੇ ਰੱਖਜ਼ਦਆ ਪਰਸ਼ਾਸਜ਼ਨਕ ਕੰਿਾਂ ਲਈ ਰੋਿਾਨਾ ਲੋਕ ਿਸਜ਼ਲਆ ਨੂੰ ਸ ਣ ਕੇ ਜਲਦੀ ਤੋਂ ਜਲਦੀ ਜ਼ਨਪ ਾਰਾ ਕਰਨ ਨੂੰ ਯਕੀਨੀ ਬਣਾਇਆ ਜਾ ਜ਼ਰਹਾ ਹੈ।


text:
ਾਦ
ਅਤੇ ਰਾਜਿਮ ਹਰਮਾਉਹਾ ਹਾਲਾ ਹੈ।
1. ਬੀ ਉਸਾਂ ਨਗੀ ਦੇਖਿਆ, ਬੀ ਉਹਾਂ ਬਰੇ ਬਰ ਦੇ ਰਾਘੀ ਹਾਲਿਆਂ ਦੇ ਨਾਲ ਬੀ
 ਵੀਡਾ। 2. ਬੀ ਹੁੰਦਾ ਹੋਵੇਗਾ ਕਿ ਮਾਰੀਮ ਹੁੰਦਾ ਅਭਾਲ ਨਗੀ ਬਰ ਸਿਖਾਣਾ?
3. ਅਤੇ
 ਹੁੰਦਾ ਦੇ ਹੁੰਦਾ ਦੇ ਹੁੰਦਾ ਸਿਖਾਣਾ ਦੇ (ਅਭਾਲ) ਹੋਣ। 4. ਸਿਖਾਣਾ ਹੁੰਦਾ ਉੱਤਰਾਂ
 ਦੇ ਬਰੇ ਸੀਆਂ ਪੰਛੀਆਂ ਮੁੱਟਾਣਾ ਮਨ। 5. ਹਿਰ ਅਲਲਾਹ ਨੇ ਹੁੰਦਾ ਹੁੰਦਾ ਕਿ ਕਾਫੀ
 ਹੋਏ ਆਗ-ਚਾਰ ਦੀ ਉਤਰ ਬਰ ਸਿਖਾ।
106. ਸ਼ਰਵਤ ਲੁਵਾਸ
ਸ਼ਰਵਤ ਅੱਲਾਉ ਦੇ ਨਾਮ ਲਾਲ ਸਿਖਜ਼ਾ ਅਹਿਸ਼ਾਂਡ ਮਿਤਰਵਾਹਨ
ਅਉਰ ਰਾਗਿਮ ਹਰਬਮਾਈਹ ਹਾਲਾਂ ਹੈ।
1. ਸਿਮ ਲਧੀ ਵਿਚ ਲੁਵਾਸ ਆਚੀ ਰੇ ਗਾਠੇ। 2. ਸ਼ਰਵਤੀ ਅਉਰ ਗਾਰਮੀ ਦੇ ਸ਼ਹਰ ਦੇ।
3. ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੁਆਂ ਚਾਗੀਆਂ ਹੈ ਵਿਚ ਉਹ ਸਿਮ ਅਤੇ ਰੱਖ ਦੀ ਬੰਧਗੀ ਬਰਨਾ।
4. ਸਿਮ ਨੇ ਉਹਨਾਂ ਦੁਆਂ ਕੁੱਝਾਂ ਦੁਆਂ ਬੇਸਨਾ ਸਿੰਦਾ ਅਉਰ ਹੈਨਾ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੁਆਂ ਅਭਾਨ ਸਿੰਦਾ।
107. ਸ਼ਰਵਤ ਅਲ-ਮਾਈਨ
ਸ਼ਰਵਤ ਅੱਲਾਉ ਦੇ ਨਾਮ ਲਾਲ ਸਿਖਜ਼ਾ ਅਹਿਸ਼ਾਂਡ ਮਿਤਰਵਾਹਨ
ਅਉਰ ਰਾਗਿਮ ਹਰਬਮਾਈਹ ਹਾਲਾਂ ਹੈ।
1. ਸ਼੍ਰੀ ਉਸਾਂ ਉਸਾਂ ਦੁਆਂ ਨਾਗੀ ਰੇਖਾਣਾ ਸਿਖਜ਼ਾ ਹਿਨਸਾਂਡ ਦੇ ਸਿਤਾਂ ਦੇ ਹਿਨਸਾਂਡ ਬਰਨਾ ਹੈ। 2. ਉਹਨਾਂ ਦੀ ਹੈ, ਸਿਖਜ਼ਾ ਅਹਿਸ਼ਾਂਡ ਦੁਆਂ ਪੱਥਰ ਮਾਹਰਾ ਹੈ। 3. ਅਉਰ ਨਿਰਵਾਣ ਦੁਆਂ ਬੇਸਨਾ ਹਰਬਮਾਈਹ ਦੀ ਯੂਕਾਂ ਨਾਗੀ ਸਿੰਦਾ। 4. ਉਹਨਾਂ ਨਾਗੀ ਪਹਿਲਾਂ ਹਾਲਿਆਂ ਲਧੀ ਹਿਨਸਾਂਡ ਹੈ। 5. ਸਿਖਜ਼ਾ ਅਭਾਨ ਨਾਗੀ ਦੇ ਲਾਪੂਹਾ ਹੋਨਾ। 6. ਉਹਨਾਂ ਸਿਖਜ਼ਾ ਰਿਧਾਨਾ ਬਰਨਾ ਹੋਨਾ। 7. ਸਿਖਜ਼ਾ ਅਭਾਨ ਲੇਹਾਂ ਚੀਨਾ ਹਮਾਰਾਂ ਦੀ ਨਾਗੀ ਸਿੰਦਾ।
108. ਸ਼ਰਵਤ ਅਲ-ਬੇਸਨਾ
ਸ਼ਰਵਤ ਅੱਲਾਉ ਦੇ ਨਾਮ ਲਾਲ ਸਿਖਜ਼ਾ ਅਹਿਸ਼ਾਂਡ ਮਿਤਰਵਾਹਨ
ਅਉਰ ਰਾਗਿਮ ਹਰਬਮਾਈਹ ਹਾਲਾਂ ਹੈ।
1. ਆਦਰੀ ਉਹਨਾਂ ਬੇਸਨਾ (ਸੰਤੁਲ ਦੀ ਨਾਗੀ) ਘਾਕਸ ਸਿੰਦੀ। 2. ਉਨ੍ਹਾਂ ਅਭਾਨ ਰੱਖ ਲਧੀ ਨਾਗੀ ਪਹਿਲਾਂ ਅਉਰ ਖਰਾਕਾਂ ਬਰਨਾ। 3. ਬੇਸਨਾ ਉਹਨਾਂ ਹੈਨੀ ਦੀ


text:
ਂਗੀ ਮਕਸਾ।
ਵਾਤ ਜੀ ਨਾਂਗੀ ਪਥਭਾਉ ਦਾ ਸਿੰਘਲ ਜੀ ਅਭਿਨੇਤ ਠੱਕੀ-ਹਵਾ ਹਾਲਾਂ ਸੀਹਲ ਜੀ ਬਰਤਾਉ ਚੇ, ਉੱਤ ਰਾਵ ਜੀ ਬਾਲਾਈ ਦੇ ਤਾਹੀ-ਤਾਂ ਚੇ ਉਤਾਰਾਂ ਚੇ।
ਸਿਖ-ਚੁੱਣੀਆਂ ਹਿੰਦ ਸਿਖ ਮਾਰਾ ਆਦਾ ਪਥੀਆਂ ਚੇ। ਸਾਲ ਜਾਣੀ ਮਹਿੰਦ ਸਾਲ
ਚੀ ਉਸਾਰਾ ਨੇ ਹਿਸਲਾਈ ਮਨੂੰ ਐਹ ਦਾਖ਼ਲ ਸਾਗਰ ਤਾਨਾ ਅਲਗਫਾਣਾ, ਉਹ ਐਮ ਨੇ ਹਾਲ ਤਾਕਤ ਤਾਨਵਾ ਐਹ ਸਾਹੀ ਨੋ ਨੇ 'ਹਿਸਲਾ ਬੇਗ' ਚਿਲਬਟਾ' ਮਹਾਰ ਨੇਹ ਨੇ ਠੱਕੀ ਹਾਸ਼ੇ ਸੀਹਾਂ ਨੇ ਪਹਿਲਾ ਦਾਖ਼ਲੋ ਪੁਲ ਐਠਾਂ, ਉਹ ਮੰਸ਼ਾ ਨੇ ਭਰਨੇ ਹੇਡ ਬੈਟ ਤਾਏ। ਮੰਸ਼ਾ ਐਮ ਪਾਰਿਸ਼ਾਵ ਹੋਂਦ ਹਿੰਦੇ ਨਾਗਾ ਪਿਆਰ। ਐਮ ਨੇ ਤਾਕਤ ਤਾਨਵਾ ਪਾਰਿਸ਼ਾਵ ਨੇ ਚਾਰਨ ਉਹ ਸਾਹੀ ਨੇ ਅਵਾਜੀ ਬੀਓ—ਪਾਰਿਸ਼ਾਵ! ਮੈਂ ਅਸਲ ਮਹੱਥਾ ਸੋਆਂ ਲੌਂਗਾ ਹਿੰਦ ਉਹਨਾ ਨੇ ਨਾਗਾ ਸਿਧਾਰਾ। ਉਹ ਤਾਕਤ ਪਾਰਿਸ਼ਾਵ ਨੇ ਰਿਹਾਲ ਨੇ ਨੇ ਅਭਿਆਨ:
ਮੰਸ਼ਾ! ਵਿਵਾਦ-ਹਿੰਦ ਬਾਰਿ ਯਾਹਾ ਸੀ॥
ਮੰਸ਼ਾ! ਵਿਵਾਦ-ਹਿੰਦ ਬਾਰਿ ਯਾਹਾ ਸੀ॥
ਚੁਕਾਣੀ ਐਹੀ ਪੇਸ਼ੋ ਉਹ ਵਿਵਾਦ ਜੋ ਪਥ ਵਰਤੇ ਨਾਗਾ, ਐਮ ਪੇਸ਼ੋ ਹੁੰਦੇ ਦੇਸ਼ ਨੇ ਚੇਨੀ ਵਰਤਨ ਨੇ ਮੰਸ਼ਾਵਾਰ ਮਸਾ ਭਾਲ ਹਿੰਦ ਸਾਹੀ ਸੋਹਿੰਦੇ ਉਹ ਸਾਗਾਸੇ ਰਾਹਿਤਾਂ। ਹਿੰਦ ਮਹਾਲੀ ਭਾਲ ਹੁੰਦੀ ਸੁਆਂ-ਮਤੁਹ ਪੁਲਾ ਦਾ ਭੇਲ ਚਿਹਰਾਂ ਪਥਾਂ ਜੋ ਤਾਨਾ ਬਿਹਾਂ ਨੇ ਮਾਰਵਾਂ? ਮੰਸ਼ਾ ਨੇ ਲੱਵਾਂ ਨੇ ਲਾਗੂ-ਬਾਰਿ ਬਾਹਾਣੀ ਮਾਨਾ ਸੀ ਮਾਨਾ ਮੁੱਟ ਪਾਛੀ, ਦੇਹਾ ਚਿਹੜੀ, ਉਹ ਮਹੱਥਾ ਦਾ ਪੈਂਦਾ ਤਾਹਨ ਸਿਰਵਿੰਦ ਮਤੁਹ ਬੋਉਸ। ਐਮ ਪੈਂਦਾ ਦਾ ਪਾਰਿਸ਼ਾਵ ਬਾਰਿ ਹੈ:
ਵਿਵਾਦ-ਹਿੰਦ ਬਾਰਿ ਯਾਹਾ ਸੀ॥
ਵਿਵਾਦ-ਹਿੰਦ ਬਾਰਿ ਯਾਹਾ ਸੀ॥
ਨਿਸ਼ ਮਹਾਰ ਜੋ ਘਰਵਾਂ ਹਾਲ ਮੰਸ਼ਾ ਹੁੰਦੀ ਸਾਗਰ-ਤਾਨਾ ਲਾਂਗ, ਐਮ ਮਹਾਰ ਉਹਨਾ ਮਹੱਥਾ-ਮਤੁਹ ਹਾਲ ਮਾਨਾ ਮਸਾ ਲਾਂਗੀ ਚਾਲਾਂ-ਮਤੁਹ ਦਾ ਬੇਨ ਐਨਾ ਤਾਵਾ। ਐਮ ਹੈ:
ਮਾਨਾ ਭਾਲਾ 1
ਹਿਸਲਾ ਬੇਗ' ਚਿਲਬਟਾ, ਧੀਆਂ ਬਾਰਿ ਮਾਨਾ ਸੀ॥
ਪ੍ਰਿਕਾਰਾ ਸੁਤਿ ਨ ਐਉਡੇ, ਨੇ ਪਾਣੀ ਪੈਂਦਾ ਜ


੍ਹਾਂ ਵਿਚੋਂ 233 ਮੈਂਬਰ ਰਾਜਾਂ ਅਤੇ ਸੰਘ ਰਾਜਕਸ਼ੇਤਰ ਦਿੱਲੀ ਅਤੇ ਪੁਡੁਚੇਰੀ ਦੇ ਪ੍ਰਤਿਨਿੱਧੀ ਹਨ ਅਤੇ 12 ਰਾਸ਼ਟਰਪਤੀ ਦੁਆਰਾ ਨਾਮਨਿਰਦੇਸ਼ਿਤ ਹਾਂ । ਰਾਸ਼ਟਰਪਤੀ ਦੁਆਰਾ ਨਾਮਨਿਰਦੇਸ਼ਿਤ ਕੀਤੇ ਜਾਣ ਵਾਲੇ ਮੈਂਬਰ ਅਜਿਹੇ ਵਿਅਕਤੀ ਹੋਣਗੇ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਸਾਹਿਤ , ਵਿਗਿਆਨ , ਕਲਾ ਅਤੇ ਸਮਾਜ ਸੇਵਾ ਜਿਵੇਂ ਮਜ਼ਮੂਨਾਂ ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਵਿੱਚ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਗਿਆਨ ਜਾਂ ਵਿਵਹਾਰਕ ਅਨੁਭਵ ਹੈ ।


ਨੂੰ ਨਿਯਮਿਤ ਆਦਮਨ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਦੇ ਸਮਰੱਥ ਕਰਨ ਲਈ ਡੇਅਰੀ ਫਾਰਮਿੰਗ ਨੂੰ ਵੀ ਪ੍ਰੋਤਸ਼ਾਹਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ।
ਵਰਤਮਾਨ ਵਿੱਚ, ਪਿੰਡ ਵਿੱਚ ਦੁੱਧ ਦਾ ਉਤਪਾਦਨ 50 ਲਿਟਰ ਹੈ।ਅਤੇ ਹਰ ਸਾਲ ਪਿੰਡ ਤੋਂ 8-10 ਲੱਖ ਕੀਮਤ ਦੀ ਮਿਰਚ ਵੇਚੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਸੰਜੀਵਨੀ, ਉੱਤਰਾਖੰਡ ਆਰਗੈਨਿਕ ਕਮੋਡਿਟੀ ਬੋਰਡ ਦੇ ਨਾਲ ਮਿਲ ਕੇ, ਕਿਸਾਨਾਂ ਨੂੰ ਬਾਜ਼ਾਰ ਲਿੰਕ ਮੁਹੱਈਆ ਕਰਵਾ ਰਿਹਾ ਹੈ ਤਾਂਕਿ ਬਿਨਾਂ ਵਿਚੋਲਿਆਂ ਦੀ ਸ਼ਮੂਲੀਅਤ ਖਪਤਕਾਰਾਂ ਨੂੰ ਸਿੱਧੇ ਵੇਚਿਆ ਜਾ ਸਕੇ।
ਟੇਬਲ 1 - ਸਬਜੀਆਂ ਦਾ ਉਤਪਾਦਨ
ਸਬਜ਼ੀਆਂ
2013-14 ਕੁਇੰਟਲ/ਹੈਕਟੇਅਰ
2014-15 ਕੁਇੰਟਲ/ਹੈਕਟੇਅਰ
ਬੈਂਗਣ
1
1.5
ਫੁੱਲ ਗੋਭੀ
1.5-2
1.5-2
ਬੰਦ ਗੋਭੀ
1.5-2
2-2.5
ਟਮਾਟਰ
1-1.5
0.5-0.75
ਮਿਰਚ
40-45
45-50
ਹਿਰਦੇਸ਼ ਕੁਮਾਰ ਚੁਨੇਰਾ
ਪ੍ਰੋਜੈਕਟ ਮੈਨੇਜਰ
ਸੰਜੀਵਨੀ ਵਿਕਾਸ ਅਤੇ ਜਨ ਕਲਿਆਣ ਸਮਿਤੀ


ਵਿਚਾਰਾਂ ਨੂੰ ਸਮਾਪਤੀ ਵੱਲ ਤੋਰਦੇ ਹੋਏ ਇਕਬਾਲ ਸਿੰਘ ਨੇ ਕਿਹਾ)
– ਬਲਵਿੰਦਰ ਸਿੰਘ ਬਾਈਸਨ
_URL_
———————————————–


ਤੇ /ਗ਼/ ਦੋਵੇਂ ਸੁੰਤਤਰ ਬਦਲੀ ਵਿੱਚ ਹਨ ਕਿਉਂਕਿ /ਗ/ ਸਹਿ ਧੁਨੀ ਅਤੇ /ਗ਼/ ਸਹਿ ਧੁਨੀ ਵਿੱਚ ਅਰਥ ਭੇਦ ਨਹੀਂ ਮਿਲਦਾ।
"David crystal" ਨੇ ਸਹਿ ਧੁਨੀਆਂ ਦੀ ਵਿਓਂਤਪਤੀ (derivation) ਦਾ ਉਲੇਖ ਕੀਤਾ ਹੈ। ਉਸ ਅਨੁਸਾਰ ਸਹਿ ਧੁਨੀਆਂ ਇੱਕ ਅੰਸ਼ ਹੈ ਜੋ ਇੱਕ ਤਰ੍ਹਾਂ ਨਾਲ ਅਗੇਤਰ (prefix) ਹੈ ਇਹ ਭਾਸ਼ਿਕ ਇਕਾਈਆਂ ਦੇ ਸੰਕਲਪੀ (concept) ਸ਼ਬਦਾਂ ਦੇ ਸ਼ਰਰੂ ਵਿੱਚ ਜੋੜ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਜਿਵੇਂ ਧੁਨੀ (phone) ਅਤੇ ਰੂਪੀਮ (morph) ਨਾਲ। ਇਸ ਜੋੜ ਤੋਂ ਸਹਿ ਧੁਨੀਆਂ ਤੇ ਸਹਿ ਰੂਪੀਮ (allomorph) ਬਣਦੇ ਹਨ। ਜੋ ਧੁਨੀਮ ਅਤੇ ਸਹਿ ਧੁਨੀ ਦੇ ਦਰਮਿਆਨ ਜੋ ਰਿਸ਼ਤਾ ਹੈ ਉਹ realization ਦਾ ਰਿਸ਼ਤਾ ਹੈ। ਕਿਉਂਕਿ ਧੁਨੀਮ ਇਸ ਦੀ ਸਹਿ ਧੁਨੀ ਦੁਆਰਾ ਹੀ ਸਪੱਸ਼ਟ (Realize) ਹੁੰਦਾ ਹੈ।
ਹਵਾਲਾ[ਸੋਧੋ]
ਧਾਲੀਵਾਲ, ਪ੍ਰੇਮ ਪ੍ਰਕਾਸ਼: (2002) "ਸਿਧਾਂਤਕ ਭਾਸ਼ਾ ਵਿਗਿਆਨ" ਮਦਾਨ ਪਬਲੀਕੇਸ਼ਨਜ਼


ਾਂਸਲਰ ਰਹੇ ਸਨ ਤੇ ਰਿਟਾਇਰ ਹੋਣ ਉਪਰੰਤ ਧਾਰਵਾੜ ਵਿੱਚ ਵਸ ਗਏ ਸਨ। ਦਰਵਾਜ਼ੇ ਦੀ ਘੰਟੀ ਵੱਜੀ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਪਤਨੀ ਨੇ ਉੱਠ ਕੇ ਦਰਵਾਜ਼ਾ ਖੋਲ੍ਹਿਆ, ....


text:
ਕਿਸਾਨਾਂ ਨੇ ਸਿੰਘੂ ਬਾਰਡਰ ਤੋਂ ਇੱਕ ਸ਼ੱਕੀ ਨੂੰ ਫੜਿਆ | Punjab Mail USA
Home India ਕਿਸਾਨਾਂ ਨੇ ਸਿੰਘੂ ਬਾਰਡਰ ਤੋਂ ਇੱਕ ਸ਼ੱਕੀ ਨੂੰ ਫੜਿਆ
26 ਜਨਵਰੀ ਨੂੰ ਕੁੱਝ ਗਲਤ ਹੋਣ 'ਤੇ ਮੰਚ 'ਤੇ ਬੈਠਣ ਵਾਲੇ ਚਾਰ ਕਿਸਾਨ ਆਗੂਆਂ ਨੂੰ ਗੋਲੀ ਮਾਰਨ ਦੀ ਰਚੀ ਸਾਜ਼ਿਸ਼
ਨਵੀਂ ਦਿੱਲੀ, 22 ਜਨਵਰੀ (ਪੰਜਾਬ ਮੇਲ)- ਕੇਂਦਰ ਸਰਕਾਰ ਦੇ ਨਵੇਂ ਖੇਤੀਬਾੜੀ ਕਾਨੂੰਨਾਂ ਖ਼ਿਲਾਫ਼ ਧਰਨਾ ਦੇ ਰਹੇ ਕਿਸਾਨ 26 ਮਾਰਚ ਨੂੰ ਟ੍ਰੈਕਟਰ ਰੈਲੀ ਕੱਢਣ 'ਤੇ ਅੜੇ ਹਨ। ਸਰਕਾਰ ਵਲੋਂ ਕਾਨੂੰਨ ਮੁਲਤਵੀ ਕਰਨ ਦਾ ਪ੍ਰਸਤਾਵ ਕਿਸਾਨ ਖਾਰਿਜ ਕਰ ਚੁੱਕੇ ਹਨ। ਦਿੱਲੀ ਪੁਲਸ ਵਲੋਂ ਗਣਤੰਤਰ ਦਿਵਸ ਦੇ ਦਿਨ ਸੁਰੱਖਿਆ ਵਿਵਸਥਾ ਦਾ ਹਵਾਲਾ ਦੇ ਕੇ ਟ੍ਰੈਕਟਰ ਰੈਲੀ ਕੱਢਣ ਤੋਂ ਕਿਸਾਨਾਂ ਨੂੰ ਰੋਕਣ ਲਈ ਅਸਫਲ ਰਹੀ ਹੈ। ਹੁਣ ਕਿਸਾਨਾਂ ਨੇ ਅੜਿੱਕਾ ਪਾਉਣ ਦੀ ਸਾਜ਼ਿਸ਼ ਰਚੇ ਜਾਣ ਦਾ ਦੋਸ਼ ਲਗਾਇਆ ਹੈ। ਕਿਸਾਨਾਂ ਨੇ ਸਿੰਘੂ ਬਾਰਡਰ ਤੋਂ ਇੱਕ ਸ਼ੱਕੀ ਨੂੰ ਫੜਿਆ ਹੈ। ਕਿਸਾਨਾਂ ਨੇ ਸਿੰਘੂ ਬਾਰਡਰ ਤੋਂ ਜਿਸ ਸ਼ੱਕੀ ਨੂੰ ਫੜਿਆ ਹੈ, ਉਸ ਨੇ ਕਥਿਤ ਤੌਰ 'ਤੇ ਇੱਕ ਪੁਲਸ ਅਧਿਕਾਰੀ ਦਾ ਨਾਮ ਲਿਆ ਹੈ। ਸ਼ੱਕੀ ਦਾ ਕਹਿਣਾ ਹੈ ਕਿ ਇਸ ਅਧਿਕਾਰੀ ਨੇ 26 ਜਨਵਰੀ ਨੂੰ ਕੁੱਝ ਗਲਤ ਹੋਣ 'ਤੇ ਮੰਚ 'ਤੇ ਬੈਠਣ ਵਾਲੇ ਚਾਰ ਕਿਸਾਨ ਆਗੂਆਂ ਨੂੰ ਗੋਲੀ ਮਾਰਨ ਦੀ ਸਾਜ਼ਿਸ਼ ਰਚੀ ਹੈ। ਅਧਿਕਾਰੀ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਚਾਰ ਆਗੂਆਂ ਦੀ ਤਸਵੀਰ ਵੀ ਸਾਂਝੀ ਕਰ ਰੱਖੀ ਹੈ। ਕਿਸਾਨਾਂ ਨੇ ਫੜੇ ਗਏ ਸ਼ੱਕੀ ਨੂੰ ਮੀਡੀਆ ਸਾਹਮਣੇ ਵੀ ਪੇਸ਼ ਕੀਤਾ। ਸ਼ੱਕੀ ਨੇ ਖੁਲਾਸਾ ਕੀਤਾ ਹੈ ਕਿ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨਕਾਰੀ ਕਿਸਾਨ ਹਥਿਆਰ ਲੈ ਕੇ ਜਾ ਰਹੇ ਹਨ ਜਾਂ ਨਹੀਂ, ਇਹ ਪਤਾ ਲਗਾਉਣ ਲਈ ਦੋ ਟੀਮਾਂ ਲਗਾਈ ਗਈਆਂ ਹਨ। ਉਹ ਖੁਦ 19 ਜਨਵਰੀ ਤੋਂ ਸਿੰਘੂ ਬਾਰਡਰ 'ਤੇ ਹੈ। ਉਸ ਨੇ ਕਿਹਾ ਕਿ 26 ਜਨਵਰੀ ਦੇ ਦਿਨ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਯੋਜਨਾ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨਕਾਰੀ ਕਿਸਾਨਾਂ ਵਿੱਚ ਹੀ ਮਿਲ ਜਾਣ ਦੀ ਸੀ। ਜੇਕਰ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨਕਾਰੀ ਪਰੇਡ ਦੇ ਨਾਲ ਨਿਕਲਦੇ ਤਾਂ ਸਾਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ 'ਤੇ ਫ


text:
ਾਣੀ ਦੇ ਨਾਲ ਅਕਸਰ ਧੋਵੋ।
* ਜੇ ਸਾਬਣ ਅਤੇ ਪਾਣੀ ਉਪਲਬਧ ਨਹੀਂ ਹਨ ਤਾਂ ਅਲਕੋਹਲ ਅਧਾਰਤ ਹੈਂਡ ਸੈਨੀਟਾਈਜ਼ਰ ਵਰਤੋ।
ਆਪਣੀਆਂ ਖੰਘਾਂ ਅਤੇ ਛਿੱਕਾਂ ਨੂੰ ਢੱਕੋ
* ਆਪਣੇ ਕਪੜਿਆਂ ਦੀ ਬਾਂਹ ਦੇ ਉਪਰਲੇ ਹਿੱਸੇ ਜਾਂ ਕੂਹਣੀ ਵਿੱਚ ਖੰਘੋ ਜਾਂ ਛਿੱਕੋ, ਆਪਣੇ ਹੱਥ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ।
* ਜਦੋਂ ਤੁਸੀਂ ਖੰਘਦੇ ਜਾਂ ਛਿੱਕਦੇ ਹੋ ਤਾਂ ਆਪਣੇ ਮੂੰਹ ਅਤੇ ਨੱਕ ਨੂੰ ਟਿਸ਼ੂ ਨਾਲ ਢੱਕੋ।
* ਵਰਤੇ ਹੋਏ ਟਿਸ਼ੂਆਂ ਨੂੰ ਲਾਇਨ ਕੀਤੀ ਹੋਈ ਕਚਰੇ ਦੀ ਟੋਕਰੀ ਵਿੱਚ ਸੁੱਟੋ, ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਹੱਥ ਧੋਵੋ। ਕਚਰੇ ਦੀਆਂ ਟੋਕਰੀਆਂ ਵਿੱਚ ਪਲਾਸਟਿਕ ਦਾ ਬੈਗ ਲਗਾਉਣਾ ਕਚਰੇ ਨੂੰ ਸੁੱਟਣ ਨੂੰ ਵੱਧ ਅਸਾਨ ਅਤੇ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ।
* ਕਚਰੇ ਦੀਆਂ ਟੋਕਰੀਆਂ ਨੂੰ ਖਾਲੀ ਕਰਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਆਪਣੇ ਹੱਥ ਸਾਫ ਕਰੋ।
ਆਪਣੇ ਨੱਕ ਅਤੇ ਮੂੰਹ ਦੇ ਉੱਤੇ ਮਾਸਕ ਪਹਿਨੋ
* ਜਦੋਂ ਤੁਸੀਂ ਹੋਰ ਲੋਕਾਂ ਤੋਂ ਦੋ ਮੀਟਰ ਦੇ ਅੰਦਰ ਹੋ ਤਾਂ ਮਾਸਕ ਪਹਿਨੋ, ਜਾਂ ਵੱਖਰੇ ਕਮਰੇ ਵਿੱਚ ਰਹੋ।
* ਜੇ ਤੁਹਾਡੇ ਲਈ ਸਿਹਤ ਸੰਭਾਲ ਪ੍ਰਦਾਤਾ ਨੂੰ ਮਿਲਣ ਵਾਸਤੇ ਘਰ ਤੋਂ ਨਿਕਲਣਾ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ ਤਾਂ ਮਾਸਕ ਪਹਿਨੋ।
* ਜੇ ਤੁਹਾਡੇ ਕੋਲ ਮਾਸਕ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਤਾਂ ਲੋਕਾਂ ਤੋਂ ਦੋ ਮੀਟਰ ਦੀ ਦੂਰੀ ਬਣਾਈ ਰੱਖੋ ਅਤੇ ਆਪਣੀ ਖੰਘ ਅਤੇ ਛਿੱਕਾਂ ਨੂੰ ਢੱਕੋ।
ਵਾਇਰਸ ਬਾਰੇ ਜਾਣੋ
ਕੋਵਿਡ-19 ਇੱਕ ਨਵਾਂ ਵਾਇਰਸ ਹੈ। ਇਹ ਵਿਗਾੜਗ੍ਰਸਤ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀਆਂ ਸਾਹ ਦੀਆਂ ਬੂੰਦਾਂ ਦੁਆਰਾ ਦੂਸਰਿਆਂ ਤੱਕ ਫੈਲਦਾ ਹੈ ਜਿੰਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਨਜ਼ਦੀਕੀ ਸੰਪਰਕ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਉਹ ਲੋਕ ਜਿਹੜੇ ਉਸੀ ਘਰ ਵਿੱਚ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ ਜਾਂ ਦੇਖਭਾਲ ਮੁਹੱਈਆ ਕਰਦੇ ਹਨ।


ਹੁਣੇ ਆਈ ਤਾਜਾ ਵੱਡੀ ਖਬਰ
ਇਸ ਵੇਲੇ ਦੀ ਵੱਡੀ ਖਬਰ ਆ ਰਹੀ ਹੈ ਕੇ ਪੰਜਾਬ ਚ ਪਏ ਭਾਰੀ ਮੀਂਹ ਨੇ ਹਾਹਾਕਾਰ ਮਚਾ ਦਿੱਤੀ ਅਤੇ ਲੋਕਾਂ ਦੀਆਂ ਕੀਮਤੀ ਜਾਨਾ ਇਸ ਮੀਂਹ ਦੇ ਕਾਰਨ ਚਲੀਆਂ ਗਈਆਂ ਹਨ। ਇਹ ਖਬਰ ਪੰਜਾਬ ਦੇ ਅੰਮ੍ਰਿਤਸਰ ਤੋਂ ਆ ਰਹੀ ਹੈ ਜਿਸ ਕਾਰਨ ਸਾਰੇ ਇਲਾਕੇ ਵਿਚ ਸੋਗ ਦੀ ਲਹਿਰ ਦੌੜ ਗਈ ਹੈ।
ਅੰਮ੍ਰਿਤਸਰ 'ਚ ਬੀਤੀ ਦੇਰ ਰਾਤ ਮੂਸਲਾਧਾਰ ਬਾਰਸ਼ ਕਹਿਰ ਬਣ ਕੇ ਵਰ੍ਹੀ। ਬਾਰਸ਼ ਕਾਰਨ ਸ਼ਹਿਰ ਦੀਆਂ 2 ਇਮਾਰਤਾਂ ਢਹਿ ਗਈਆਂ, ਜਿਸ ਕਾਰਨ 3 ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਮੌਤ ਹੋ ਗਈ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਤਿੰਨ ਲੋਕਾਂ ਨੇ ਭੱਜ ਕੇ ਆਪਣੀ ਜਾਨ ਬਚਾਈ। ਇਸ ਦੌਰਾਨ ਇਕ ਬਜ਼ੁਰਗ ਬੀਬੀ ਵੀ ਜ਼ਖਮੀਂ ਹੋ ਗਈ। ਮੌਕੇ 'ਤੇ ਸਥਾਨਕ ਥਾਣਿਆਂ ਦੀ ਪੁਲਸ ਅਤੇ ਫਾਇਰ ਬ੍ਰਿਗੇਡ ਦੀਆਂ ਗੱਡੀਆਂ ਪੁੱਜੀਆਂ। ਜਾਣਕਾਰੀ ਮੁਤਾਬਕ ਇਕ ਇਮਾਰਤ ਲੋਹਗੜ੍ਹ ਚੌਂਕ ਨੇੜੇ ਡਿਗੀ, ਜਿਸ ਕਾਰਨ ਬਜ਼ੁਰਗ ਬੀਬੀ ਮਲਬੇ ਹੇਠਾਂ ਦੱਬ ਗਈ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਫਾਇਰ ਬ੍ਰਿਗੇਡ ਦੇ ਮੁਲਾਜ਼ਮਾਂ ਨੇ ਸਖ਼ਤ ਮਿਹਨਤ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਬਾਹਰ ਕੱਢਿਆ ਅਤੇ ਉਸ ਨੂੰ ਬਚਾ ਲਿਆ।
ਦੂਜੀ ਇਮਾਰਤ ਸੁਲਤਾਨਵਿੰਡ ਰੋਡ ਬਰਸਾਤੀ ਨਾਲੇ ਨੇੜੇ ਗਲੀ ਨੰਬਰ-2 ਅਤੇ 3 'ਚ ਢਹਿ ਗਈ, ਜਿਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ 3 ਲੋਕਾਂ ਨੇ ਭੱਜ ਕੇ ਆਪਣੀ ਜਾਨ ਬਚਾਈ ਅਤੇ 3 ਲੋਕ ਮਲਬੇ ਹੇਠਾਂ ਦੱਬ ਗਏ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ 'ਚੋਂ 2 ਨੂੰ ਬਾਹਰ ਕੱਢ ਲਿਆ ਗਿਆ ਹੈ। ਉਕਤ ਇਮਾਰਤ 'ਚ ਕਿਰਾਏਦਾਰ ਰਹਿ ਰਹੇ ਸਨ।
ਤਾਜੀਆਂ ਤੇ ਸੱਚੀਆਂ ਖਬਰਾਂ ਸਭ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਦੇਖਣ ਲਈ ਹੁਣੇ ਹੀ ਪੇਜ ਨੂੰ ਲਾਈਕ ਕਰੋ ਅਸੀਂ ਹਮੇਸ਼ਾ ਸਹੀ ਤੇ ਨਿਰਪੱਖ ਜਾਣਕਾਰੀ ਦੇਣ ਦੀ ਤੁਹਾਨੂੰ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦੇ ਹਾਂ , ਸਾਡੇ ਨਾਲ ਜੁੜਨ ਲਈ ਤੁਹਾਡਾ ਧੰਨਵਾਦ |ਜੇਕਰ ਤੁਸੀਂ ਦੇਸ਼ ਦੁਨੀਆਂ ਦੀ ਵਾਇਰਲ ਖ਼ਬਰ ਅਤੇ ਅਸਰਦਾਰ ਘਰੇਲੂ ਨੁਸਖੇ ਸਭ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਦੇਖਣਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹੋ ਤਾਂ ਅੱਜ ਤੋਂ ਹੀ ਸਾਡਾ ਪੇਜ ਲਾਈਕ ਕਰੋ ਤੇ ਨਾਲ ਹੀ ਫੋਲੋ ਕਰੋ |
ਪੰਜਾਬ ਚ ਇਥੇ ਪਏ ਭਾਰੀ ਮੀਂਹ ਨੇ ਵਿਛਾਇਆ ਲੋਥਾਂ , ਛਾਇਆ ਸੋ


text: ਤ ਕਰਨੀਆਂ ਪੈਣਗੀਆਂ ਕਿ ਸੰਸਥਾਈ ਨਿਵੇਸ਼ ਭਾਰਤ ਵੱਲ ਮੋੜਨ 'ਚ ਮਦਦ ਮਿਲ ਸਕੇ। ਅਲਪਕਾਲੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਘਰੋਗੀ ਤੇ ਕੌਮਾਂਤਰੀ ਦੋਵੇਂ ਪੱਧਰਾਂ 'ਤੇ ਨਿਵੇਸ਼ਕਾਂ ਦਾ ਭਰੋਸਾ ਬਹਾਲ ਕਰਨ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ।" ਮੀਟਿੰਗਾਂ ਦੌਰਾਨ ਮਾਲੀ ਤੇ ਚਲੰਤ ਖਾਤਾ ਘਾਟਿਆਂ ਨੂੰ ਕਾਬੂ ਕਰਨ 'ਤੇ ਵੀ ਕਾਫੀ ਵਿਚਾਰ ਚਰਚਾ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ। ਮਾਲੀ ਘਾਟਾ 5.76 ਫੀਸਦੀ ਅਤੇ ਚਲੰਤ ਖਾਤਾ ਘਾਟਾ 4 ਫੀਸਦੀ ਚੱਲ ਰਿਹਾ ਹੈ ਜੋ ਅਰਥਚਾਰੇ ਦੀ ਸਿਹਤ ਲਈ ਠੀਕ ਨਹੀਂ ਹੈ।ਡਾ. ਮਨਮੋਹਨ ਸਿੰਘ ਨੇ ਵਿੱਤ ਮੰਤਰਾਲੇ ਦਾ ਚਾਰਜ ਅਜਿਹੇ ਸਮੇਂ ਸੰਭਾਲਿਆ ਜਦੋਂ ਆਰਥਿਕ ਵਿਕਾਸ ਦਰ ਪਿਛਲੀ ਤਿਮਾਹੀ ਦੌਰਾਨ ਘਟ ਕੇ 5.3 ਫੀਸਦੀ ††'ਤੇ ਆ ਗਈ ਹੈ ਜੋ 9 ਸਾਲਾਂ ਦੌਰਾਨ ਸਭ ਤੋਂ ਘੱਟ ਹੈ। ਪਿਛਲੇ ਇਕ ਸਾਲ ਦੌਰਾਨ ਸ਼ੇਅਰ ਬਾਜ਼ਾਰ 'ਚੋਂ ਪੂੰਜੀ ਉੱਡਣ, ਡਾਲਰ ਦੇ ਮੁਕਾਬਲੇ ਰੁਪਏ ਦੀ ਕੀਮਤ ਵਿੱਚ 25 ਫੀਸਦੀ ਗਿਰਾਵਟ ਆਉਣ ਅਤੇ ਮਹਿੰਗਾਈ ਦਰ ਉੱਚੀ ਬਣੇ ਰਹਿਣ ਕਾਰਨ ਸਰਕਾਰ ਦੀ ਨੀਂਦ ਉੜੀ ਪਈ ਹੈ। ਅਜਿਹੀ ਸਥਿਤੀ 'ਚ ਵਿੱਤ ਮੰਤਰੀ ਦਾ ਵਾਧੂ ਕਾਰਜਭਾਰ ਸੰਭਾਲਦਿਆਂ ਹੀ ਪ੍ਰਧਾਨ ਮੰਤਰੀ ਨੇ ਸਖ਼ਤ ਸੰਕੇਤ ਦਿੱਤੇ ਹਨ ਅਤੇ ਉਨ•ਾਂ ਨੇ 1991 ਦੇ ਆਪਣੇ ਅਧੂਰੇ ਰਹਿ ਗਏ ਏਜੰਡੇ ਨੂੰ ਅੱਗੇ ਵਧਾਉਣ 'ਤੇ ਧਿਆਨ ਕੇਂਦ੍ਰਿਤ ਕਰਕੇ ਬੁੱਧਵਾਰ ਤੋਂ ਹੀ ਬੈਠਕਾਂ ਦਾ ਸਿਲਸਿਲਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਹੈ। ਪ੍ਰਧਾਨ ਮੰਤਰੀ ਵਲੋਂ ਅਰਥ ਵਿਵਸਥਾ ਨੂੰ ਮੁੜ ਸੁਰਜੀਤ ਕਰਨ ਲਈ ਮਿੱਥੀਆਂ ਤਰਜੀਹਾਂ ਸਪੱਸ਼ਟ ਸੰਕੇਤ ਹਨ ਕਿ ਉਹ ਪ੍ਰਣਬ ਵਲੋਂ ਅਪਣਾਈਆਂ ਗਈਆਂ ਨੀਤੀਆਂ ਦੀ ਸਮੀਖਿਆ ਕਰਨਗੇ। ਮਹਿੰਗਾਈ ਤੇ ਆਰਥਿਕ ਮੰਦੀ ਦੂਰ ਕਰਨ ਦਾ ਨਤੀਜਾ ਕਾਂਗਰਸ ਨੂੰ 2014 ਦੀਆਂ ਚੋਣਾਂ 'ਚ ਦੇਖਣ ਨੂੰ ਮਿਲ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਗਰੀਬੀ ਦੀ ਰੇਖਾ ਤੋਂ ਹੇਠਾਂ ਰਹਿਣ ਵਾਲੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਕੁਝ ਸਹੂਲਤ ਦਿੱਤੀ ਜਾ ਸਕਦੀ ਹੈ। ਭ੍ਰਿਸ਼ਟਾਚਾਰ ਦਾ ਖ਼ੂਬ ਬੋਲਬਾਲਾ ਹੈ। ਇਸ ਵਿਰੁੱਧ ਛੇਤੀ ਹੀ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਕਾਰਵਾਈ ਦੀ ਉਮੀਦ ਨਹੀਂ ਕਰਨੀ ਚਾਹੀ


text:
ਅਜੀਤ : ਕਪੂਰਥਲਾ / ਫਗਵਾੜਾ - ਦੋ ਮੱਝਾਂ ਚੋਰੀ ਕਰ ਕੇ ਚੋਰ ਹੋਏ ਫ਼ਰਾਰ
ਨਡਾਲਾ, 12 ਜਨਵਰੀ (ਮਾਨ)- ਬੀਤੀ ਰਾਤ ਚੋਰਾਂ ਵਲੋਂ ਪਿੰਡ ਤਲਵੰਡੀ ਪੁਰਦਲ ਦੇ ਕਿਸਾਨ ਮਹਿੰਗਾ ਸਿੰਘ ਪੁੱਤਰ ਕਰਤਾਰ ਸਿੰਘ ਦੀਆਂ ਦੋ ਮੱਝਾਂ ਚੋਰੀ ਕਰਕੇ ਫ਼ਰਾਰ ਹੋ ਗਏ | ਇਸ ਸਬੰਧੀ ਜਾਣਕਾਰੀ ਦਿੰਦਿਆਂ ਕਿਸਾਨ ਮਹਿੰਗਾ ਸਿੰਘ ਨੇ ਦੱਸਿਆ ਕਿ ਉਹ ਬੀਤੀ ਰਾਤ ਮੱਝਾਂ ਨਾਲ ਲੱਗਦੇ ਆਪਣੇ ਡੇਰੇ ਵਿਚ ਕਮਰੇ 'ਚ ਮੱਝਾਂ ਬੰਨ ਕੇ ਕਮਰੇ ਨੂੰ ਤਾਲਾ ਲਗਾਕੇ ਘਰ ਆ ਗਿਆ ਤੇ ਅਗਲੀ ਸਵੇਰ ਜਦੋਂ ਡੇਰੇ 'ਤੇ ਗਿਆ ਤਾਂ ਕਮਰੇ ਦਾ ਤਾਲਾ ਟੁੱਟਾ ਹੋਇਆ ਸੀ ਤੇ ਅੰਦਰੋਂ ਉਸਦੀਆਂ ਦੋਵੇਂ ਮੱਝਾਂ ਗਾਇਬ ਸਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਕੁਲ ਕੀਮਤ ਇਕ ਲੱਖ ਦੱਸ ਹਜ਼ਾਰ ਰੁਪਏ ਬਣਦੀ ਹੈ | ਇਸ ਸਬੰਧੀ ਪੁਲਿਸ ਨੂੰ ਸੂਚਿਤ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ |


text:
ੁਲਾ ਬਰਤਾਵ ਸਿੰਘ,
ਹੂੰ ਸਾਹੀ ਸਿੰਘ ਪੰਨਾਰਾਲ ਸਾਹੀ ਹਾਥੀ ॥
ਪਹਿਲੀ-ਦਾਰ ਸੀ ਨੇ ਬੇਨਾ, ਉਸ ਦਾ ਵਿਆਹ ਕੀਤਾ।
ਗੁਰੂ ਲਾਲ ਦੇ ਮਾਮਲੇ ਵਿੱਚ, ਰਾਣੀ ਦੀ ਪਾਜ਼।
ਬੇਹਲਲ ਸਿੰਘ ਚਲੁਣੀਆਂ, ਸੀ ਸਾਧ ਨਿਦਰਾਵਾਨ।
ਵਾਡੀ ਸਾਈ ਅਮਰੀ ਦੀ, ਦੇਹ ਸੀਨਾ ਮਾਨਾ।
ਨਹੀਂ ਹੀ ਚਲੁਣੀਆਂ, ਸੀ ਉਹਾ ਸਾਨ।
ਸਥਾਨ ਦੇ ਨਾਲ ਨਾਲ, ਨਹੀਂ ਪਾਏ ਹੋਟਾ ਜਾ।
ਪਹਿਲੀ-ਮਾਧਿਆ ਦੇ ਰੇਹਿੰਦੇ ਨੇ, ਇਹ ਮਨ, ਮਾਧੀ।
ਉਹਨਾਂ ਹੀ ਅਮਰੀ ਦੇ, ਗੁਰੂ ਉਹਾ ਚਲਾਵਾਨ।
ਹੇਠਾ ਮਾਰੇ ਮੈਂਬਰ, ਵਾਲ ਦਾਰ ਪੁਆਦੀ।
ਰੇਹਿੰਦੇ ਸਾਗਰੀ ਦਾ ਰਾਸੇ, ਗੁਰੂ ਸਾਗਰੀ ਮਾਧੀ।
ਉਹਾਂ ਪੁਰਾਤ ਕਿਰਤ ਦਾ, ਚੇਤੀ ਚਲਾਵਾਨ।
ਰਾਹ ਦਾ ਹੀ ਨਾਲ ਨਾਲ, ਵਾਲ ਸਾਗਰੀ ਪਾਛੀਆਂ ਦਾ।
***
ਦੇਹ-ਚੇਤੀ ਦੇਹ ਦਿਖਾ ਮਹਾਰਾਜ ਭੁੰਨੀ ਚਾਵੇ,
ਹੋਣੀ ਗਾਰਾ ਦੇ ਸੀਮ ਸੁਵਾਹੇਸੀ ਦੇ।
ਚੇਤੀ ਚੇਤੀ ਦੇਹ ਲੱਗ ਨਾਦੀ,
ਨਾਦੀ ਜਾਨੀ ਉੱਤੇ ਸਾਗਰੀ ਮਾਧੀ ਦੇ॥
ਬਾਰਿਹੀ ਅਭਿਨ ਸੰਤੇਚੀ ਚੇਤੀਆਂ ਮੇਂ,
ਲੱਗੀ ਮਾਧੀ ਉੱਤੇ ਆਗੀ ਹਾਹੇਸੀ ਦੇ॥
ਬਾਰਿਹੀ ਸਾਗਰੀ ਹੋਣ ਬਾਰਿਹੀ ਦਿਖਾ,
ਰਾਹ ਦੁਨੀਆ ਦਿਖਾਉ ਬਾਰਿਹੀ ਦੇ 18:1।
ਦੇਹ-ਚੇਤੀ ਦੇਹ ਮੈਂਦੇ ਦੇਹ ਵਾਲਾ ਹਾਲੀ,
ਸੋਖਾ ਗੁਰੂ ਦੇ ਦੇਹ ਸਾਗਰੀ ਮੇਂ।
ਪੰਜ, ਪੁੱਤ ਵਹਿ ਸਿਰ ਮਗੀਰ ਚੇਨੇ,
ਹੈਲੀ ਲਾਵ ਸਾਗਨ ਹਿਨ ਚਿਰ ਬੇਚੰ॥
ਬੀਜਾ ਸ਼ਵਭਾਤ ਪੁੱਤ ਨੇ ਸੁੱਖੀ ਸਾਧੀ,
ਦਿਨੀ ਸਿਰਵਾ ਕਿਸਾਣਾ ਅਨੁ ਹੇਵਾ॥
ਵਾਂ ਲਾਹੀ ਹੀ ਪਾਂਤ ਬਰਤਾਵ ਸਿੰਘ,
ਹੈ ਨਾਮਾਨਾ ਮਾਹ' ਤਾਰ ਸਿਵਰ ਉੱਤਰ॥ 148॥
ਪਿੰਡੀ-ਵਾਹੀ ਜੋਲਾ ਬੇਤ ਨੇ, ਦਿਨੀ ਸਿਰਵਾ ਕਿਸਾਣਾ
ਪਿੰਡੀ ਸਾਧੁ ਬਰਮ ਵਰਗ, ਤੁਰਾ ਦੀਆ ਬਾਹਾ॥
ਅੰਤਰ ਕਾਂਠ ਮੱਛ ਧੀਰ ਹੈ, ਸਤਨ ਮਰਨ ਸਿਤਾਲ॥
ਸਮਾਸ ਤਨਮਾਨਾ ਸਿਰਵਾ ਦਾ, ਪੁੰਜਾ ਘਾਲ॥
ਤੁਰਾ ਸਿੰਘ ਦੇ ਹਾਂਗੇ ਦਿਨ ਸੁੱਟਾ ਲਾਹੀ॥
ਲਾਹੀ ਹੀਥ ਨਾ ਪਾਰ ਹੈ, ਸੀ ਸਿਲਾ ਹੈ ਬਾਹਾ॥
ਪਿੰਡੀ-ਹੀਥੀ ਮੇਂ ਸਿਖਾਏ ਸਿੰਘ, ਦੀ ਦਿਨੀ ਬਾਧੀ॥
ਬੇਤ ਸਿਖਾ ਪਾਂਤ ਰਿਨ, ਦਿਨ ਬਚਾ ਘਾਲ॥
ਨਾਹੀ ਦਿਨੀ ਸ


text:
ਂ ਅਧੀਨ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਜਿਹਨਾਂ ਨੂੰ ਦਵੰਦਵਾਦੀ ਪਦਾਰਥਵਾਦ ਦਾ ਨਾਂ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਜਿਸਨੂੰ ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ ਵਿੱਚ ਉਹ ਡਾਇਲੈਕਟੀਕਲ ਮਟੀਰੀਲਿਜ਼ਮ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ। ਮਾਰਕਸ ਦੀ Theory of History ਦਵੰਦਆਤਮਕ ਪਦਾਰਥਵਾਦ ਹੀ ਹੈ। ਜਿਸ ਰਾਹੀਂ ਮਾਰਕਸ ਸਾਨੂੰ ਇਹ ਸਮਝਾਉਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਸਮਾਜ ਕਿਵੇਂ ਵਿਕਾਸ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਇਸਨੂੰ Historical Materilism ਜਾਂ Materilism Conception of History ਵੀ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।
ਯਥਾਰਥ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਲਈ ਦਾਰਸ਼ਨਿਕਾਂ ਨੇ ਦੋ ਵਿਧੀਆਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕੀਤੀ ਹੈ। ਜਿਹਨਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕੋ ਆਦਰਸ਼ਵਾਦ (Ideolism) ਅਤੇ ਦੂਸਰੀ ਪਦਾਰਥਵਾਦ (Materilism) ਹੈ। ਆਦਰਸ਼ਵਾਦ ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ ਦੁਨੀਆ ਨੂੰ ਚੇਤਨਾ ਦਾ ਹੀ ਪ੍ਰਤੀਬਿੰਬ ਆਖਦੇ ਹਨ। ਉਹਨਾਂ ਅਨੁਸਾਰ ਪਹਿਲਾਂ ਚੇਤਨਾ ਦਾ ਵਿਕਾਸ ਹੋਇਆ ਫਿਰ ਪਦਾਰਥ ਦਾ। ਇਹਨਾਂ ਅਨੁਸਾਰ ਚੇਤਨਾ ਅਸਲ ਅਤੇ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਹੈ। ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਆਦਰਸ਼ਵਾਦੀ ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ GWF Hegal ਹਨ। ਪਰ ਪਦਾਰਥਵਾਦ ਆਦਰਸ਼ਵਾਦ ਦੇ ਬਿਲਕੁਲ ਉੱਲਟ ਹੈ। ਇਹ ਪਦਾਰਥ ਦੀ ਹੋਂਦ ਪ੍ਰਾਥਮਿਕ ਮੰਨਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਪਦਾਰਥ ਤੋਂ ਚੇਤਨਾ ਦਾ ਵਿਕਾਸ ਹੋਇਆ ਆਖਦੇ ਹਨ। ਇਹਨਾਂ ਅਨੁਸਾਰ ਪਹਿਲਾਂ ਸੰਸਾਰ ਆਇਆ ਅਤੇ ਫਿਰ ਵਿਚਾਰ ਆਏ। ਇਹਨਾਂ ਅਨੁਸਾਰ ਸੰਸਾਰ ਹੀ ਸਾਰੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਦੇ ਨਿਰਮਾਣ ਦਾ ਆਧਾਰ ਬਣਦਾ ਹੈ। ਕਾਰਲ ਮਾਰਕਸ ਇਸਦੇ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਚਿੰਤਕ ਹਨ।
ਪਦਾਰਥਵਾਦ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਦਵੰਦਵਾਦ ਬਾਰੇ ਜਾਨਣਾ ਵੀ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ। ਸਧਾਰਨ ਸ਼ਬਦਾਂ ਵਿੱਚ ਆਖਿਆ ਜਾਵੇ ਤਾਂ ਦਵੰਦਵਾਦ ਬਦਲਾਵ ਨੂੰ ਬਿਆਨ ਕਰਦੀ ਇੱਕੋ ਥਿਊਰੀ ਹੈ। ਇਸ ਅਨੁਸਾਰ ਜੋ ਵੀ ਬਦਲਾਵ ਆਉਂਦੇ ਹਨ ਉਹ ਦੋ ਵਿਰੋਧੀ ਤਾਕਤਾਂ ਵਿੱਚ ਹੋਏ ਸੰਘਰਸ਼ ਦਾ ਨਤੀਜਾ ਹੁੰਦੇ ਹਨ। ਦੋ ਵਿਰੋਧੀ ਤਾਕਤਾਂ ਦੇ ਆਪਸੀ ਸੰਘਰਸ਼ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਤੀਜੀ ਦੋਵਾਂ ਤੋਂ ਵੱਖਰੀ ਅਤੇ ਨਵੀਂ ਤਾਕਤ ਪੈਦਾ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਹਰ ਇੱਕ ਬਦਲਾ ਅਤੇ ਤਰੱਕੀ ਸੰਘਰਸ਼ ਤੇ ਹੀ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਇਹੋ ਹੀ ਮਾਰਕਸ ਦਾ ਦਵੰਦਆਤਮਕ ਪਦਾਰਥਵਾਦ ਦਾ ਆਧਾਰ ਹੈ।
ਇਤਿਹਾ


text:
ਕਲਾਉਡ-ਅਧਾਰਤ ਵਰਕਫਲੋਜ਼ ਲਈ ਸਟੋਰੇਜ | NAB ਸ਼ੋਅ ਨਿ |ਜ਼ | 2020 ਨੈਬ ਸ਼ੋਅ ਮੀਡੀਆ ਸਾਥੀ ਅਤੇ ਨੈਬ ਸ਼ੋਅ ਦਾ ਨਿਰਮਾਤਾ ਲਾਈਵ. ਪ੍ਰਸਾਰਣ ਇੰਜੀਨੀਅਰਿੰਗ ਦੀਆਂ ਖ਼ਬਰਾਂ
ਮੁੱਖ » ਸਮੱਗਰੀ ਬਣਾਉਣ » ਕਲਾਉਡ-ਅਧਾਰਤ ਵਰਕਫਲੋਜ਼ ਲਈ ਸਟੋਰੇਜ
ਟੌਮ ਕਫਲਿਨ, ਕਫਲਿਨ ਐਸੋਸੀਏਟਸ, ਇੰਕ., _URL_
ਕੋਵੀਡ -19 ਦੇ ਫੈਲਣ ਦੇ ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ 2020 ਰੱਦ ਹੋ ਗਿਆ NAB ਦਿਖਾਉ ਲਾਸ ਵੇਗਾਸ ਵਿਚ ਇਕ ਸਰੀਰਕ ਘਟਨਾ ਵਜੋਂ. ਇਸ ਦੀ ਬਜਾਏ, ਵੱਖੋ ਵੱਖਰੇ ਵਿਕਰੇਤਾ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਡਿਜੀਟਲ ਸਟੋਰੇਜ ਪ੍ਰਣਾਲੀਆਂ ਅਤੇ ਵੱਖੋ ਵੱਖਰੇ ਮੀਡੀਆ ਅਤੇ ਮਨੋਰੰਜਨ ਐਪਲੀਕੇਸ਼ਨਾਂ ਲਈ ਸਾੱਫਟਵੇਅਰ ਪੇਸ਼ ਕੀਤੇ ਹੋਣਗੇ ਅਤੇ ਇੱਕ ਵਰਚੁਅਲ ਈਵੈਂਟ ਵਿੱਚ ਚਲੇ ਗਏ, ਅਪ੍ਰੈਲ ਦੇ ਅਖੀਰ ਵਿੱਚ ਅਤੇ ਜੂਨ 2020 ਵਿੱਚ, ਸਮੇਤ. NAB ਵੇਖਾਓ ਐਕਸਪ੍ਰੈਸ (_URL_.
ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਉਦਯੋਗ ਪੇਸ਼ੇਵਰਾਂ ਦੁਆਰਾ ਰਿਮੋਟ ਕੰਮ ਤੇ ਜਾਣ ਦੇ ਰੌਸ਼ਨੀ ਵਿੱਚ, ਕਲਾਉਡ-ਅਧਾਰਤ ਵਰਕਫਲੋ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਤੌਰ 'ਤੇ relevantੁਕਵੇਂ ਹੋ ਗਏ ਹਨ. ਮੌਜੂਦਾ ਕੁਆਰੰਟੀਨ ਨੇ ਕਲਾਉਡ-ਅਧਾਰਤ ਵਰਕਫਲੋਜ਼ ਦੇ ਰੁਝਾਨ ਨੂੰ ਤੇਜ਼ ਕੀਤਾ ਹੈ, ਜੋ ਸੰਭਾਵਤ ਤੌਰ 'ਤੇ ਫਿਰ ਵੀ ਜਾਰੀ ਰਹੇਗਾ ਜਦੋਂ ਅਸੀਂ ਦੁਬਾਰਾ ਮਿਲ ਕੇ ਕੰਮ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਾਂ. ਬੱਦਲ ਦੇ ਬਗੈਰ, ਬਹੁਤੇ ਐਮ ਐਂਡ ਈ ਪੇਸ਼ੇਵਰ ਨੌਕਰੀ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਹੋਣਗੇ.
ਬੱਦਲ-ਅਧਾਰਤ ਵਰਕਫਲੋ COVID-19 ਮਹਾਂਮਾਰੀ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਪ੍ਰਸਿੱਧੀ ਵਿੱਚ ਵਧ ਰਹੇ ਸਨ. 2020 ਐਚਪੀਏ ਰੀਟਰੀਟ ਵਿਖੇ, ਕਲਾ cloudਡ ਵਰਕਫਲੋ ਵਿਕਲਪਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਨਾਲ ਤਜ਼ਰਬੇਕਾਰ ਡਾਇਰੈਕਟਰਾਂ ਦੀ ਪੇਸ਼ਕਸ਼ ਕਰਨ ਵਾਲੀਆਂ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਕੰਪਨੀਆਂ ਨੇ ਇੱਕ ਲਾਈਵ ਕਲਾਉਡ-ਅਧਾਰਤ ਵਰਕਫਲੋ ਛੋਟਾ ਵੀਡੀਓ ਬਣਾਇਆ, ਗੁੰਮਿਆ ਹੋਇਆ ਲੀਡਰਹੋਸੈਨ.
ਮੀਡੀਆ ਅਤੇ ਮਨੋਰੰਜਨ ਵਿਚ ਡਿਜੀਟਲ ਸਟੋਰੇਜ ਬਾਰੇ ਮੇਰੀ 2019 ਦੀ ਸਾਲਾਨਾ ਰਿਪੋਰਟ ਵਿਚ, ਮੈਂ ਮੀਡੀਆ ਅਤੇ ਮਨੋਰੰਜਨ ਦੇ ਸਮਰਥਨ ਲਈ ਕਲਾਉਡ ਸਟੋਰੇਜ ਵਿਚ ਮਹੱਤਵਪ


text:
ੀ ਕਈ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਤਾਲਿਕਾਵਾਂ ਉਪਲੱਬਧ ਹਨ ਜਿਹਨਾਂ ਵਿਚੋਂ ਅਨੇਕ ਤਾਲਿਕਾਵਾਂ ਰਤਨਪੁਰ ਵਿੱਚ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਰਹੀ ਹਨ। ਬਰੀਟੀਸ਼ ਸ਼ਾਸਨ ਕਾਲ ਵਿੱਚ ਸੇਟਿਲਮੇਂਟ ਆਫੀਸਰ ਚਿਸ਼ੋਲਮ ਨੇ ਸੰਨ 1869 ਵਿੱਚ ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿਚੋਂ ਇੱਕ ਤਾਕਿਕਾ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਿਤ ਕੀਤੀ ਸੀ ਜਿਸਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਪੂਰਾ ਛੱਤੀਸਗੜ ਰਾਜ ਦੋ ਪ੍ਰਧਾਨ ਭੱਜਿਆ ਵਿੱਚ ਵੰਡਿਆ ਸੀ - ਸ਼ਿਵਨਾਥ ਦੇ ਜਵਾਬ ਵਿੱਚ ਰਤਨਪੁਰ ਰਾਜ ਅਤੇ ਦੱਖਣ ਵਿੱਚ ਰਾਇਪੁਰ ਰਾਜ। ਹਰ ਇੱਕ ਰਾਜ ਦੇ ਅਠਾਰਾਂ ਅਠਾਰਾਂ ਅਰਥਾਤ ਪੂਰੇ ਛੱਤੀ ਗੜ ਸਨ ਜੋ ਇਸ ਪ੍ਰਕਾਰ ਹਨ:
ਰਤਨਪੁਰ ਰਾਜ
ਰਾਏਪੁਰ ਰਾਜ
ਰਤਨਪੁਰ ਰਾਏਪੁਰ
ਮਾਰੋ ਪਾਟਨ
ਬਿਜੈਪੁਰ ਸਿਮਗਾ
ਖਰੋਦ ਸਿੰਗਾਰਪੁਰ
ਕੋਟਾਗੜ ਲਵਨ
ਨਵਾਗੜ ਅਮੇਰਾ
ਸੋਂਦੀ ਦੁਰਗ
ਓਖਰ ਸਾਰਡਾ
ਮੁੰਗੇਲੀ ਸਹਿਤ ਪੰਡਰਭੱਠਾ ਸਿਰਸਾ
ਸੇਮਰਿਆ ਮੋਹਦੀ
ਚਾਂਪਾ ਖੱਲਾਰੀ
ਬਾਫਾ ਸਿਰਪੁਰ
ਛੁਰੀ ਫਿੰਗੇਸ਼ਵਰ
ਕੇਂਡਾ ਰਾਜਿਮ
ਮਾਤੀਨ ਸਿੰਗਨਗੜ
ਉੱਪਰੌਰਾ ਸੁਅਰਮਾਲ
ਪੇਂਡਰਾ ਟੇਂਗਨਾਗੜ
ਕੁਰਕੁੱਟੀ ਅਕਲ ਵਾਰਾ
ਛੱਤੀਸਗੜ ਦੀ ਹਮੇਸ਼ਾ ਵਲੋਂ ਆਪਣੀ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾ ਅਤੇ ਸੰਸਕ੍ਰਿਤੀ ਰਹੀ ਹੈ। ਜਦੋਂ ਛੱਤੀਸਗੜ ਅੰਗਰਜੋਂ ਦੇ ਆਧਿਪਤਿਅ ਵਿੱਚ ਆਇਆ ਤੱਦ ਉਹ ਇੱਥੇ ਦੀ ਵਿਲਕਸ਼ਣਤਾ ਨੂੰ ਵੇਖ ਕਰ ਹੈਰਾਨੀ - ਹੈਰਾਨ ਰਹਿ ਗਏ। ਸੀ . ਯੂ . ਵਿਲਸ ਨੇ ਲਿਖਿਆ ਹੈ ਕਿ ਮਹਾਨਦੀ ਦੇ ਕਛਾਰ ਵਿੱਚ ਸਥਿਤ ਛੱਤੀਸਗੜ ਦਾ ਆਪਣਾ ਆਪ ਦਾ ਸ਼ਖਸੀਅਤ ਹੈ। ਇੱਥੇ ਦੀ ਭਾਸ਼ਾ, ਪੋਸ਼ਾਕ ਅਤੇ ਸੁਭਾਅ ਵਿੱਚ ਆਪਣੀ ਨਿਜੀਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾਵਾਂਹੈ।
"_URL_ ਤੋਂ ਲਿਆ
ਇਸ ਸਫ਼ੇ ਵਿੱਚ ਆਖ਼ਰੀ ਸੋਧ 27 ਜੂਨ 2016 ਨੂੰ 11:56 ਵਜੇ ਹੋਈ।


ੋਂ ਮੁਨਕਰ ਹੀ ਹੋ ਜਾਣਾ ਇਹ ਵੱਡੀ
ਵੇਮੁੱਖਤਾ ਹੈ। ਗੁਰਦਵਾਰਾ ਪ੍ਰਬੰਧਕ ਕਮੇਟੀਆਂ ਵੀ ਬੰਦਿਆਂ ਦੇ ਕੱਚ ਘਰੜ ਹੁਕਮਾਂ ਨੂੰ ਮੰਨਣ ਲਈ
ਕਾਹਲੀਆਂ ਪੈ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ, ਕੁੱਝ ਬੇਅਕਲੇ ਜਿਹੇ ਬੰਦੇ ਬੰਦਿਆਂ ਦੇ ਹੁਕਮਾਂ ਨੂੰ ਯਾਦ ਕਰਵਾਉੰਦਿਆਂ
ਲੜਦੇ ਵੇਖੇ ਜਾ ਸਕਦੇ ਹਨ। ਗੁਰਬਾਣੀ ਦੇ ਸਾਰਾ ਕੁਝ ਉਲਟ ਆਪ ਸਾਰਾ ਕੁਝ ਗੁਰਦਵਾਰੇ ਵਿੱਚ ਹੀ ਕਰੀ
ਜਾਣਗੇ ਕੋਈ ਪ੍ਰਵਾਹ ਨਹੀਂ, ਸਗੋਂ ਪੁਛਣ ਤੇ ਟਾਲ ਮਟੋਲਾ ਜਾਂ ਹੀਂ ਹੀਂ ਹੀਂ ਹੀਂ ਹੀਂ ਹੀਂ ਕਰਦੇ
ਚੁਪ ਕਰ ਜਾਣਗੇ।
ਹੁਕਮਨਾਮੇ ਜਾਰੀ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਮੂਰਖ ਬੰਦਿਓ! ਤੇ ਬੰਦਿਆਂ ਦੇ ਹੁਕਮ ਲਾਗੂ ਕਰਵਾਉਣ ਵਾਲੇ ਸੇਵਾਦਾਰੋ!
ਜਰਾ ਧਿਆਨ ਦਿਓ, ਜੇਕਰ ਬੰਦੇ ਬੰਦਿਆਂ ਦੀਆਂ ਜੀਅ ਹਜ਼ੂਰੀਆਂ ਕਰਵਾਉਣ ਜਾਂ ਕਰਨ ਤਾਂ ਗੁਰਮਤਿ ਦਾ ਕੀ
ਫੈਸਲਾ ਹੈ ਸੁਣੋ ਜੀ:--
ਕੁਲਹਾਂ ਦੇਂਦੇ ਬਾਵਲੇ ਲੈਂਦੇ ਵਡੇ ਨਿਲਜ ॥ ਚੂਹਾ ਖਡ ਨ ਮਾਵਈ ਤਿਕਲਿ ਬੰਨੈ ਛਜ ॥ ਦੇਨਿ ਦੁਆਈ ਸੇ
ਮਰਹਿ ਜਿਨ ਕਉ ਦੇਨਿ ਸਿ ਜਾਹਿ ॥ (੧੨੮੬)
ਅਰਥ:- ਉਹ ਲੋਕ ਮੂਰਖ ਕਮਲੇ ਹਨ ਜੋ ਚੇਲਿਆਂ ਨੂੰ ਸੇਹਲੀ (ਗੱਦੀ ਦੀ ਪੱਗ) ਟੋਪੀ ਦੇਂਦੇ ਹਨ ਤੇ
ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਮਸ਼ਹੂਰ ਕਰਨ ਲਈ ਆਪਣੇ ਥਾਂ ਗੱਦੀ ਦੇਂਦੇ ਹਨ; ਇਹ ਸੇਹਲੀ ਟੋਪੀ (ਗੱਦੀ ਦੀ ਪੱਗ) ਲੈਣ
ਵਾਲੇ ਭੀ ਬਦੀਦ (ਵੱਡੇ ਬੇਸ਼ਰਮ) ਹਨ ਜੋ ਨਿਰੀ ਸੇਹਲੀ ਟੋਪੀ (ਗੱਦੀ ਦੀ ਪੱਗ) ਨਾਲ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ
ਬਰਕਤਿ ਦੇਣ ਦੇ ਸਮਰੱਥ ਸਮਝ ਲੈਂਦੇ ਹਨ। ਇਹਨਾਂ ਦੀ ਹਾਲਤ ਤਾਂ ਇਉਂ ਹੀ ਹੈ ਜਿਵੇਂ ਚੂਹਾ ਆਪ ਹੀ
ਖੁੱਡ ਵਿਚ ਸਮਾ (ਵੜ) ਨਹੀਂ ਸਕਦਾ, ਤੇ ਉਤੋਂ ਲੱਕ ਨਾਲ ਛੱਜ ਬੰਨ੍ਹ ਲੈਂਦਾ ਹੈ। ਹੇ ਨਾਨਕ! ਇਹੋ
ਜਿਹੀਆਂ ਗੱਦੀਆਂ ਥਾਪ ਕੇ ਜੋ ਹੋਰਨਾਂ ਨੂੰ ਅਸੀਸਾਂ ਦੇਂਦੇ ਹਨ ਉਹ ਭੀ ਜ਼ਮੀਰ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਮਰ ਜਾਂਦੇ
ਹਨ ਤੇ ਅਸੀਸਾਂ ਲੈਣ ਵਾਲੇ ਭੀ ਜ਼ਮੀਰ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਮਰ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਪਰਮਾਤਮਾ ਦੀ ਰਜਾ
ਸਮਝੀ ਨਹੀਂ ਜਾ ਸਕਦੀ ਭਾਵ, ਨਿਰੀਆਂ ਸੇਹਲੀ ਟੋਪੀ (ਗੱਦੀ ਦੀ ਪੱਗ) ਤੇ ਅਸੀਸਾਂ ਪ੍ਰਭੂ ਦ


ਰਿਸ਼ਤਿਆਂ ਵਿਚ ਨਿੱਘ ਵਧਦਾ ਹੈ, ਦੋਸਤੀਆਂ ਗੂੜ੍ਹੀਆਂ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ। ਪਰ, ਅਜਿਹੇ ਸਮੇਂ ਕਿਸੇ ਆਪਣੇ ਦੀ ਗੈਰ-ਹਾਜ਼ਰੀ ਉਦਾਸੀ ਦਾ ਮਹੌਲ ਸਿਰਜ ਸਕਦੀ ਹੈ, ਰਿਸ਼ਤਿਆਂ ਵਿਚ ਫਿੱਕ ਪੈਣ/ਪਾਉਣ ਦਾ ਸਬੱਬ ਬਣ ਸਕਦੀ ਹੈ।
ਹਰ ਕਿਸੇ ਦੀ ਖਾਹਿਸ਼ ਚੰਗੇ ਨੂੰ ਪਾ ਲੈਣ ਦੀ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਕਲਾਕਾਰ, ਸਾਹਿਤਕਾਰ ਵੀ ਦੇਖੇ ਜਾ ਸਕਦੇ ਹਨ ਜੋ ਕਿਸੇ ਵੀ ਪੇਸ਼ਕਾਰੀ ਸਮੇਂ ਆਪਣੀ ਹਾਜ਼ਰੀ ਨੂੰ ਤਦ ਹੀ ਸੰਪੂਰਨ ਸਮਝਦੇ ਹਨ ਜਦੋਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਦਿਲ ਦਾ ਪਿਆਰਾ ਵੀ ਉੱਥੇ ਹੋਵੇ। ਕਿਧਰੇ ਸਨਮਾਨ ਆਦਿ ਹੋਵੇ ਜਾਂ ਕਿਸੇ ਨਵੀਂ ਛਪੀ ਪੁਸਤਕ ਬਾਰੇ ਸਮਾਗਮ (ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਘੁੰਡ ਕੱਢਕੇ ਸਾਹਿਤ ਰਚਿਆ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਪੁਸਤਕ ਦੀ 'ਘੁੰਡ ਚੁਕਾਈ' ਵੀ ਹੋ ਸਕਦੀ ਹੈ) ਤਾਂ ਉਸ ਪੁਸਤਕ ਦਾ ਰਚੇਤਾ ਚਾਹੇਗਾ ਕਿ ਉਸਦੀ ਪਤਨੀ, ਬੱਚੇ ਜਾਂ ਦਿਲ ਦੇ ਨੇੜਲੇ ਜਾਨੀ ਉੱਥੇ ਹੋਣ । ਇਸ ਨਾਲ ਉਸਦਾ ਹੌਸਲਾ ਵਧਦਾ ਹੈ। ਆਪਣਿਆਂ ਦੀ ਅਜਿਹੇ ਸਮੇਂ ਦੀ ਹਾਜ਼ਰੀ ਉਹਨੂੰ ਨਸ਼ਿਆਉਣ ਦਾ ਕੰਮ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਆਪਣੇ ਕੀਤੇ ਕਾਰਜ 'ਤੇ ਮਾਣ ਵੀ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਖੁਸ਼ੀ ਵੀ। ਇਸ ਨਾਲ ਅਗਲੀਆਂ ਰਚਨਾਵਾਂ ਲਈ ਉਤਸ਼ਾਹ ਮਿਲਦਾ ਹੈ।
ਪੱਛਮੀ ਕਲਾਕਾਰ, ਸਾਹਿਤਕਾਰ ਕਿਧਰੇ ਵੀ ਆਪਣੀ ਖਾਸ ਹਾਜ਼ਰੀ ਵੇਲੇ ਆਪਣੀ ਪਤਨੀ, ਪਤੀ ਜਾਂ ਦੋਸਤ ਨੂੰ ਆਮ ਕਰਕੇ ਨਾਲ ਹੀ ਰੱਖਦੇ ਹਨ, ਇਸ ਕਰਮ ਨਾਲ ਖੁਸ਼ ਹੁੰਦੇ ਹਨ। ਜੇ ਅਜਿਹਾ ਨਾ ਹੋਵੇ ਤਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੀ ਹਾਜ਼ਰੀ ਵੀ ਗੈਰ-ਹਾਜ਼ਰੀ ਵਰਗੀ ਹੀ ਲਗਦੀ ਹੈ। ਅਸੀਂ ਬਹੁਤੀ ਵਾਰ ਇਸ ਗੱਲੋਂ ਝਿਜਕ ਜਾਂਦੇ ਹਾਂ ਕਿਉਂਕਿ ਸਾਡੇ ਬਹੁਤੇ ਕਲਾਕਾਰਾਂ/ਸਾਹਿਤਕਾਰਾਂ ਆਦਿ ਨੂੰ ਅਜਿਹੇ ਥਾਵਾਂ ਤੇ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸਾਊ ਵਤੀਰੇ ਨਾਲ ਵਿਚਰਨ ਦਾ ਸਲੀਕਾ ਵੀ ਅਜੇ ਤੱਕ ਨਹੀਂ ਆਇਆ। (ਮਿਸਾਲ ਤਾਂ 'ਦਾਰੂ' ਆਦਿ ਪੀਣ ਦੀ ਵੀ ਦਿੱਤੀ ਜਾ ਸਕਦੀ ਹੈ) ਬਹੁਤੇ ਸੋਚਣ ਲੱਗ ਪੈਂਦੇ ਹਨ, ਉੱਥੇ ਜਾ ਕੇ ਇਹ ਵਿਚਾਰੀ ਕੀ ਕਰੂ? ਇਸ ਫਰਕ ਬਾਰੇ ਗੱਲ ਕਰਦ


੧.
ਜਿਹੜੀ ਭੈਣ ਤੋਂ ਅਸੀਂ ਰੱਖੜੀ ਬੰਨ੍ਹਵਾ ਲੈਂਦੇ ਹਾਂ,
ਉਸਦੀ ਰਾਖੀ ਤਾਂ ਕਰਨ ਦਾ ਸਾਡਾ ਫਰਜ਼ ਹੋਗਿਆ, ਪਰ ਜੇ ਸਾਡੀਆਂ
ਭੈਣਾਂ ਵਰਗੀ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਕੁੜੀ ਨੂੰ ਸਾਡੀ ਲੋੜ ਪੈਜੇ ਤਾਂ ਕੀ ਸਾਨੂੰ ਉਸਦੀ ਰਾਖੀ ਨਹੀਂ ਕਰਨੀ
ਚਾਹੀਦੀ? ਉਹਨੇ ਕਿਹੜਾ ਸਾਡੀ ਰੱਖੜੀ ਬੰਨੀ ਸੀ?
੨.
ਜਦੋਂ ਅਪ੍ਰੈਲ ੧੭੬੧ ਨੂੰ ਸਰਦਾਰ ਜੱਸਾ ਸਿੰਘ ਆਹਲੂਵਾਲੀਆ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਵਿਚ ਸਿੱਖਾਂ ਨੇ ੨੨੦੦
ਹਿੰਦੂ ਕੁੜੀਆਂ ਅਹਿਮਦ ਸ਼ਾਹ ਅਬਦਾਲੀ ਤੋਂ ਛੁਡਵਾਈਆਂ ਤੇ ਉਨਾਂ ਦੀ ਰਾਖੀ ਕੀਤੀ ਤਾਂ ਉਨਾਂ
ਕੁੜੀਆਂ ਨੇ ਪਹਿਲੋਂ ਸਿੰਘਾਂ ਦੇ ਰੱਖੜੀਆਂ ਬੰਨ੍ਹੀਆਂ ਸੀ?
੩.
ਕੀ ਕੁੜੀਆਂ ਖੁਦ ਨੂੰ ਐਨੀਆਂ ਨਿਕੰਮੀਆਂ ਤੇ ਮੁਹਤਾਜ਼ ਸਮਝਦੀਆਂ ਹਨ ਕਿ ਉਨਾਂ ਵਿਚ ਆਪਣੀ ਰਾਖੀ
ਆਪ ਕਰ ਲੈਣ ਦੀ ਹਿੰਮਤ ਨਹੀਂ? ਕਿਉਂ ਇਕ ਤਿਓਹਾਰ ਹੀ ਐਸਾ ਬਣਾਤਾ ਜਿਸਤੋਂ ਕੁੜੀਆਂ ਨੂੰ
ਆਪਣੇ-ਆਪ ਹੀ ਮਰਦਾਂ ਤੋਂ ਕਮਜ਼ੋਰ ਹੋਣ ਦਾ ਅਹਿਸਾਸ ਹੋਵੇ ਕਿ ਕਿਸੇ ਮਰਦ ਤੋਂ ਬਚਣ ਲਈ ਇਕ ਹੋਰ
ਮਰਦ ਦੀ ਲੋੜ ਪਵੇਗੀ ਭਾਂਵੇ ਉਹ ਭਰਾ ਹੀ ਹੋਵੇ? ਭੈਣ ਨੂੰ ਬਿਪਤਾ ਜਲੰਧਰ ਪੈਜੇ ਤੇ ਰੱਖੜੀ
ਬਨ੍ਹਾਉਣ ਵਾਲਾ ਭਰਾ ਚੰਡੀਗੜ੍ਹ ਬੈਠਾ ਹੋਵੇ ਤਾਂ ਕੀ ਬਣੇ?
੪.
ਅਸੀਂ ਹਰ ਗੱਲ ਵਿਚ ਵਿਦੇਸ਼ਾਂ ਨੂੰ ਪਹਿਲ ਦਿੰਦੇ ਹਾਂ। ਹੋਰਨਾਂ
ਮੁਲਕਾਂ ਵਿਚ ਤਾਂ ਇੱਦਾਂ ਕੁੜੀਆਂ ਨੂੰ ਜ਼ਲੀਲ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਕੋਈ ਤਿਓਹਾਰ ਨਹੀਂ! ਕੀ ਉਥੇ ਕੁੜੀਆਂ
ਦੀ ਕੋਈ ਰਾਖੀ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੀ? ਇਹ ਅਗਾਂਹ-ਵਧੂ ਤਿਓਹਾਰ ਹੈ ਕਿ ਪਿਛਾਂਹ-ਖਿੱਚੂ?
੫.
ਅੱਜ ਦੀਆਂ ਕੁੜੀਆਂ ਫੌਜ, ਪੁਲਿਸ ਤੇ ਹੋਰ ਹਰ ਤਰਾਂ ਦੇ ਕੰਮ
ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ। ਕੀ ਉਨਾਂ ਨੂੰ ਅਜੇ ਵੀ ਇਸ ਤਰਾਂ ਦੇ ਵਾਹਿਯਾਤ
ਕੰਮ ਕਰਨ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ? ਜੋ ਹੋਰਾਂ ਦੀ ਤੇ ਮੁਲਕ ਦੀ ਰਾਖੀ ਦੀ
ਦਾਅਵੇਦਾਰੀ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ, ਉਹ ਖੁਦ ਕਿਸੇ ਦੀ ਰਾਖੀ ਦੀਆਂ
ਮੁਥਾਂਜ ਹਨ? ਜੀਵਨ-ਸਾਥਣ ਕਿਹੜਾ ਭੈਣ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਜੋ ਉਸਤੋਂ ਰੱਖੜੀ ਬੰਨ੍ਹਵਾਈਏ? ਫਿਰ ਉਸਦੀ
ਰਾਖੀ ਜੀਵਨ-ਸਾਥੀ ਕਿਉਂ ਕਰੇ?ਉਸ


ਬੀ ਫਿਲਮ ਉੱਤੇ ਸਰਕਾਰ ਨੇ ਰੋਕ ਲਗਾ ਦਿੱਤੀ ਹੈ। ਫਿਲਮ ਦੇਸ਼ ਦੀ ਪੂਰਵ ਪ੍ਰਧਾਨਮੰਤਰੀ ਇੰਦਰਾ ਗਾਂਧੀ ਦੀ ਹੱਤਿਆ ਉੱਤੇ ਬਣੀ ਹੈ। ਇਸ ਫਿਲਮ ਉੱਤੇ ਗ੍ਰਹਿ ਮੰਤਰਾਲੇ ਨੂੰ ਐਤਰਾਜ ਸੀ। ਮੰਤਰਾਲਾ ਨੇ ਇਸ ...


text: ਤਾਜ਼ਾ ਮਿਲ੍ਫ਼ ਚੂਸਦੇ ਲੂੰਡ ਉਸੇ ਵੇਲੇ ਤੇ, ਇੱਕ ਛੁੱਟੀ ਦਾ ਆਨੰਦ - TIFFANYPASS.ਨਾਲ


text:
ਂ ਹਨ, ਨਾਮ ਦੀ ਬਖਸ਼ਿਸ਼, ਧਿਆਨ ਦੀ ਬਖਸ਼ਿਸ਼, ਮੁਕਤੀ ਦੀ ਬਖਸ਼ਿਸ਼ ਸਭ ਉਸੇ ਦੀ ਮਿਹਰ ਸਦਕਾ ਹੀ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ। ਕਿਰਪਾ ਕਿਸੇ ਲੇਖੇ ਜੋਖੇ ਵਿਚ ਨਹੀਂ।ਕਈਆਂ ਨੂੰ ਹੁਕਮ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜੂਨਾਂ ਵਿਚ ਭਟਕਣ ਦਾ, ਮਰਨ ਜੀਣ ਦੇ ਚਕਰ, ਅਵਾਗਉਣ ਦੀ ਭੰਵਾਟਣੀਆਂ ਖਾਣ ਦਾ। ਸਭ ਹੁਕਮ ਦੀ ਗੱਲ ਹੈ।
ਇਕਨਾ ਹੁਕਮੀ ਬਖਸੀਸ ਇਕਿ ਹੁਕਮੀ ਸਦਾ ਭਵਾਈਅਹਿ ॥ (ਜਪੁਜੀ ਪਉੜੀ ੨, ਪੰਨਾ ੧)
ਜਿਸ ਨੇ ਸ਼੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਦੀ ਉਤਪਤੀ ਕੀਤੀ ਹੈ ਉਸ ਨੂੰ ਮਨ ਵਿਚ ਵਸਾ ਲਉ। ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਅਪਣੇ ਮਾਲਿਕ ਭਾਵ ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਨੂੰ ਧਿਆਇਆ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਸੁੱਖ ਮਿਲਿਆ ਹੈ।ਰੱਬ ਦੇ ਘਰ ਪਰਵਾਨ ਹੋ ਕੇ ਗੁਰਮੁਖ ਦਾ ਜਨਮ ਸਫਲ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।ਰੱਬੀ ਫੁਰਮਾਨ ਹੈ ਕਿ ਹੁਕਮ ਨੂੰ ਬੁਝ ਕੇ ਹੀ ਜੀਵ ਨਿਹਾਲ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਜਿਸ ਤੇ ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਆਪ ਨਿਹਾਲ ਹੋ ਜਾਵੇ ਉਹ ਕਦੇ ਵੀ ਭਟਕਦਾ ਨਹੀਂ।ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਨੇ ਜਿਸ ਨੂੰ ਨਾਮ ਦਿਤਾ ਉਸੇ ਨੇ ਹੀ ਸੁੱਖ ਪਾਇਆ ਹੈ।ਗੁਰੂ ਜੀ ਫੁਰਮਾਉਂਦੇ ਹਨ ਕਿ ਰੱਬ ਜਿਸ ਉਪਰ ਦਿਆਲ ਹੋ ਜਾਦਾ ਹੈ ਉਸ ਨੂੰ ਹੁਕਮ ਬੁਝਾ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। ਜਿਸ ਨੂੰ ਨਾਮ ਭੁਲ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਉਹ ਵਾਰ ਵਾਰ ਜੰਮਦਾ ਮਰਦਾ ਹੈ:
ਤਿਸ ਨੋ ਮੰਨਿ ਵਸਾਇ ਜਿਨਿ ਉਪਾਇਆ ॥ ਜਿਨਿ ਜਨਿ ਧਿਆਇਆ ਖਸਮੁ ਤਿਨਿ ਸੁਖੁ ਪਾਇਆ ॥ ਸਫਲੁ ਜਨਮੁ ਪਰਵਾਨੁ ਗੁਰਮੁਖਿ ਆਇਆ ॥ ਹੁਕਮੈ ਬੁਝਿ ਨਿਹਾਲੁ ਖਸਮਿ ਫੁਰਮਾਇਆ ॥ ਜਿਸੁ ਹੋਆ ਆਪਿ ਕ੍ਰਿਪਾਲੁ ਸੁ ਨਹ ਭਰਮਾਇਆ ॥ ਜੋ ਜੋ ਦਿਤਾ ਖਸਮਿ ਸੋਈ ਸੁਖੁ ਪਾਇਆ ॥ ਨਾਨਕ ਜਿਸਹਿ ਦਇਆਲੁ ਬੁਝਾਏ ਹੁਕਮੁ ਮਿਤ ॥ ਜਿਸਹਿ ਭੁਲਾਏ ਆਪਿ ਮਰਿ ਮਰਿ ਜਮਹਿ ਨਿਤ॥ ੨ ॥ (ਮਃ ੫: ਪੰਨਾ ੫੨੩)
ਕਈ ਕ੍ਰੋੜਾਂ ਜੂਨੀਆਂ ਵਿਚ ਭਟਕਦੇ ਫਿਰਦੇ ਹਨ। ਉਸਦੇ ਹੁਕਮ ਨਾਲ ਹੀ ਮੁਕਤੀ ਮਿਲਦੀ ਹੈ ਜਾਂ ਨਰਕ:
ਕਈ ਕੋਟਿ ਬਹੁ ਜੋਨੀ ਫਿਰਹਿ॥ ੨੭੬
ਹੁਕਮੇ ਮੁਕਤੀ ਹੁਕਮੇ ਨਰਕਾ ॥ (ਪੰਨਾ ੧੦੮੧)
ਹੁਕਮ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਤਾਂ ਗੜ੍ਹ ਟੁਟ ਕੇ ਦਸਮ ਦੁਆਰ ਖੁਲ੍ਹਦਾ ਹੈ ਤੇ ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਦੇ ਘਰ ਵਾਸਾ ਮਿਲਦਾ ਹੈ।
ਹੁਕ


text: ਕਿੱਥੋਂ ਮਿਲਦਾ ਹੈ ਉੱਤਰੀ ਕੋਰੀਆ ਨੂੰ ਇੰਟਰਨੈੱਟ ?


text:
ਰਪੋਰੇਸ਼ਨ ਲਿਮਿਟਡ ਨੇ 8 ਤੋਂ 10 ਫੀਸਦੀ ਬਿਜਲੀ ਮੰਗ ਵਾਧੇ ਦੇ ਅੰਦਾਜ਼ੇ ਨਾਲ ਜਨਵਰੀ/ਫਰਵਰੀ 2012 ਵਿੱਚ ਹੀ 1223 ਕਰੋੜ ਰੁਪਏ ਨਾਲ 3129 ਮੈਗਾ ਯੂਨਿਟ ਬਿਜਲੀ ਖਰੀਦੀ, ਪਰ ਮੀਂਹ ਬਹੁਤ ਘੱਟ ਪੈਣ ਦੇ ਸ਼ੰਕੇ ਕਾਰਨ ਮਈ 2012 ਵਿੱਚ ਝੋਨੇ ਦਾ ਸੀਜ਼ਨ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਣ ਤੋਂ ਤੁਰੰਤ ਪਹਿਲਾਂ 423 ਕਰੋੜ ਰੁਪਏ ਦੀ ਵਾਧੂ ਬਿਜਲੀ ਖਰੀਦੀ ਹੈ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਕਿਹਾ ਕਿ ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਦੇਸ਼ ਦਾ ਢਿੱਡ ਭਰਨ ਵਾਲੀ ਪੰਜਾਬ ਦੀ ਕਿਸਾਨੀ ਨੂੰ ਪ੍ਰਤੀ ਏਕੜ 2200-2500 ਰੁਪਏ ਦਾ ਡੀਜ਼ਲ ਫੂਕਣਾ ਪਿਆ ਹੈ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਰਾਜ ਦੇ ਕਿਸਾਨਾਂ ਸਿਰ ਲਗਭਗ 550 ਕਰੋੜ ਰੁਪਏ ਦਾ ਵਾਧੂ ਬੋਝ ਪਿਆ ਹੈ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਕਿਹਾ ਕਿ ਝੋਨੇ ਦੀ ਫਸਲ ਨੂੰ ਨੇਪਰੇ ਚਾੜਨ ਲਈ ਪਾਵਰਕਾਮ ਵਲੋਂ ਅਗਸਤ ਤੋਂ ਅਕਤੂਬਰ ਤੱਕ ਵੀ 500 ਮੈਗਾਵਾਟ ਬਿਜਲੀ ਖਰੀਦਣ ਲਈ ਟੈਂਡਰ ਮੰਗੇ ਗਏ ਹਨ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਕਿਹਾ ਕਿ ਰਾਜ ਵਿੱਚ ਹਰ ਵਰਗ ਨੂੰ ਬਿਜਲੀ ਦੇਣ ਲਈ ਪੰਜਾਬ ਨੇ ਹੁਣ ਤੱਕ 7 ਹਜ਼ਾਰ ਕਰੋੜ ਰੁਪੈ ਦੀ ਬਿਜਲੀ ਦੀ ਖਰੀਦ ਕੀਤੀ ਹੈ।
ਉਨ੍ਹਾਂ ਕੇਂਦਰੀ ਮੰਤਰੀ ਕੋਲੋਂ ਇਹ ਵੀ ਮੰਗ ਕੀਤੀ ਕਿ ਪਾਵਰ ਗਰਿੱਡ ਟਰਾਂਸਮਿਸ਼ਨ ਸਿਸਟਮ ਵਿੱਚ ਸੁਧਾਰ ਕਰਕੇ ਪੰਜਾਬ ਵਿੱਚ ਬਿਜਲੀ ਟਰਾਂਸਮਿਸ਼ਨ ਦੀ ਸਮਰੱਥਾ ੬ ਹਜ਼ਾਰ ਮੈਗਾਵਾਟ ਤੱਕ ਵਧਾਈ ਜਾਵੇ ਕਿਉਂ ਜੋ ਵਰਤਮਾਨ ਸਮੇਂ ਇਹ ਸਮਰੱਥਾ 5400 ਮੈਗਾਵਾਟ ਹੈ ਜਿਸ ਨੂੰ ਕਿ ਪੰਜਾਬ ਪਹਿਲਾਂ ਦੀ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਵਰਤ ਰਿਹਾ ਹੈ ਤੇ ਪੰਜਾਬ ਨੂੰ ਕਿਸਾਨੀ ਨੂੰ ਬਚਾਉਣ ਲਈ ਹੋਰ ਬਿਜਲੀ ਖਰੀਦਣੀ ਪੈ ਰਹੀ ਹੈ।
ਸ. ਮਜੀਠੀਆ ਨੇ ਇਹ ਵੀ ਕਿਹਾ ਕਿ ਕੇਂਦਰ ਸਰਕਾਰ ਵਲੋਂ ਗਰਿੱਡ ਫੇਲ੍ਹ ਹੋਣ ਦੇ ਕਾਰਨਾਂ ਦੀ ਜਾਂਚ ਲਈ ਬਣਾਈ ਗਈ ਕਮੇਟੀ ਵਿੱਚ ਰਾਜਾਂ ਦਾ ਕੋਈ ਵੀ ਨੁੰਮਾਇੰਦਾ ਨਹੀਂ ਲਿਆ ਗਿਆ ਹੈ ਕਿ, ਜਿਸ ਕਰਕੇ ਰਾਜ ਆਪਣਾ ਪੱਖ ਰੱਖਣ ਤੋਂ ਅਸਮਰੱਥ ਹਨ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਮੰਗ ਕੀਤੀ ਕਿ ਕਮੇਟੀ ਵਿੱਚ ਹਰ ਸਬੰਧਿਤ ਰਾਜ ਦਾ ਘੱਟੋ ਘੱਟ ਇਕ ਨੁਮਾਇੰਦਾ ਜ਼ਰੂਰ ਰੱਖਿਆ ਜਾਵੇ।
ਉਨ੍ਹਾਂ ਸੁਝਾਅ ਦਿੱਤਾ ਕਿ ਭਵਿੱਖ


text:
ਸਲਾਵ ਲੋਕ ਜਾਂ ਸਲਾਵੀ ਲੋਕ (ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ: Slavic peoples) ਪੂਰਬੀ ਯੂਰਪ, ਦੱਖਣ ਯੂਰਪ ਅਤੇ ਉੱਤਰ ਏਸ਼ੀਆ ਵਿੱਚ ਰਹਿਣ ਵਾਲੀ ਇੱਕ ਮਨੁੱਖੀ ਬਰਾਦਰੀ ਹੈ। ਇਹ ਅਤੇ ਇਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਪੂਰਵਜ ਸਲਾਵੀ ਭਾਸ਼ਾਵਾਂ ਬੋਲਦੇ ਸਨ, ਜੋ ਹਿੰਦ-ਯੂਰਪੀ ਭਾਸ਼ਾ-ਪਰਵਾਰ ਦੀ ਇੱਕ ਉਪਸ਼ਾਖਾ ਹੈ। ਸਲਾਵੀ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਨਾਮ ਅਕਸਰ ਇੱਕ (ic) ਜਾਂ 'ਇਚ' (ich) ਦੀ ਧੁਨੀ ਨਾਲ ਖ਼ਤਮ ਹੁੰਦੇ ਹਨ। ਰੂਸੀ, ਪੋਲਿਸ਼, ਬੁਲਗਾਰਿਆਈ, ਸਰਬੀ, ਚੇਕ, ਸਲੋਵੀਨਿਆਈ, ਬੇਲਾਰੂਸੀ, ਯੂਕਰੇਨੀ ਅਤੇ ਸਲੋਵਾਕਿਆਈ ਲੋਕ ਸਲਾਵੀ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਕੁੱਝ ਸਮੁਦਾਏ ਹਨ। ਯੂਰਪ ਦੀ ਆਬਾਦੀ ਦੇ ਇੱਕ-ਤਿਹਾਈ ਲੋਕ ਸਲਾਵੀ ਜਾਤੀਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਕਿਸੇ ਨਾ ਕਿਸੇ ਦੇ ਮੈਂਬਰ ਹਨ।
ਹਵਾਲੇ


text:
਼ਣਾ ਹੈ। ਉਸੇ ਸਾਲ ਉਹ ਆਪਣੀ ਭੈਣ ਅਤੇ ਕੋਲਰਿਜ ਦੇ ਨਾਲ ਜਰਮਨੀ ਗਏ ਅਤੇ ਪਰਤ ਕੇ ਗਰੇਸਮੀਅਰ ਨਾਮਕ ਪਿੰਡ ਵਿੱਚ ਰਹਿਣ ਲੱਗੇ ਜੋ ਸੰਨ 1817 ਤੱਕ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਨਿਵਾਸਸਥਾਨ ਰਿਹਾ।
1802 ਵਿੱਚ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਆਪਣੀ ਪ੍ਰੇਮਿਕਾ ਮੇਰੀ ਹਚਿਨਸਨ ਨਾਲ ਵਿਆਹ ਹੋਇਆ। 1813 ਵਿੱਚ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਵੇਸਟਮੋਰਲੈਂਡ ਲਈ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਤਨਖਾਹ ਤਾਂ ਮਿਲਦੀ ਸੀ ਪਰ ਕਿਸੇ ਪ੍ਰਕਾਰ ਦਾ ਕੰਮ ਨਹੀਂ ਕਰਨਾ ਪੈਂਦਾ ਸੀ। 1842 ਵਿੱਚ ਸਰਕਾਰ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਨਾਮ ਅਧਿਕਾਰੀਆਂ ਦੀ ਸੂਚੀ ਵਿੱਚ ਸਮਿੱਲਤ ਕਰ ਲਿਆ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਨੇਮਾਂ ਮੁਤਾਬਕ ਨੌਕਰੀ ਅਤੇ ਪੈਨਸ਼ਨ ਮਿਲਣ ਲੱਗੀ। 1843 ਵਿੱਚ ਉਹ ਰਾਜਕਵੀ ਦੇ ਪਦ ਉੱਤੇ ਨਿਯੁਕਤ ਹੋਏ। 23 ਮਾਰਚ 1850 ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਮੌਤ ਹੋ ਗਈ।
ਵਰਡਜ਼ਵਰਥ ਦੇ ਕਾਵਿ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਚਾਰ ਪੜਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਵੰਡਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਦਾ ਵਰਣਨ ਨੇ ਆਪਣੀਆਂ ਕਵਿਤਾਵਾਂ ਦਾ ਪਿ੍ਲਿਊਡ ਅਤੇ ਟਿਨਟਰਨ ਐਬੇ ਵਿੱਚ ਕੀਤਾ ਹੈ। ਪਹਿਲੇ ਪੜਾਅ ਵਿੱਚ ਵਰਡਜ਼ਵਰਥ ਨੇ ਬਚਪਨ ਵਿੱਚ ਕੁਦਰਤ ਨੂੰ ਜਿਸ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਮਾਣਿਆ ਸੀ ਅਤੇ ਜੋ ਪ੍ਭਾਵ ਕੁਦਰਤ ਨੇ ਉਸ ਉੱਤੇ ਪਾਇਆ ਸੀ, ਉਸ ਦਾ ਉਲੇਖ ਉਸ ਨੇ ਆਪਣੀ ਕਵਿਤਾ ਦਾ ਪਿ੍ਲਿਊਡ ਵਿੱਚ ਕੀਤਾ ਹੈ। ਇਸ ਸਮੇਂ ਦੌਰਾਨ ਕੁਦਰਤ ਲਈ ਵਰਡਜ਼ਵਰਥ ਦਾ ਲਗਾਉ ਬਾਲਪਨ ਦੀ ਉਤੇਜਿਤ ਕਰਨ ਵਾਲੀ ਖੁਸ਼ੀ ਅਤੇ ਉਤਸੁਕਤਾ ਭਰਿਆਂ ਸੀ। ਉਹ ਪਹਾੜੀਆਂ ਵਿੱਚ ਨੱਸਦਾ-ਭੱਜਦਾ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਕਿਲਕਾਰੀਆਂ ਭਰਦੇ ਹਿਰਨ ਵਾਂਗੂ ਅਨੁਭਵ ਕਰਦਾ ਸੀ।
ਦੂਜਾ ਪੜਾਅ ਉਹ ਸੀ ਜਦੋਂ ਜਵਾਨੀ ਵਿੱਚ ਪੈਰ ਧਰਦਿਆਂ ਹੀ ਵਰਡਜ਼ਵਰਥ ਨੇ ਕੁਦਰਤ ਦੇ ਇੱਕ ਪ੍ਰੇਮੀ ਵਾਂਗ ਘੁੱਟ ਭਰੇ। ਇਸ ਸਮੇਂ ਵੀ ਕਵੀ ਦਾ ਕੁਦਰਤ ਵੱਲ ਝੁਕਾਉ ਬਿਨ੍ਹਾਂ ਕਿਸੇ ਡੂੰਘੇ ਬੋਧਿਕ ਅਰਥਾਂ ਵਾਲਾਂ ਸੀ। ਕੁੱਝ ਸਮੇਂ ਉਪਰੰਤ ਤੀਜੇ ਪੜਾਅ ਵਿੱਚ ਮਨੁੱਖੀ ਦਰਦ ਅਤੇ ਤਕਲੀਫਾਂ ਨੇ ਵਰਡਜ਼ਵਰਥ ਉਤੇ ੲੇਨਾ ਪ੍ਰਭਾਵ ਪਾਇਆ ਕਿ ਚਕਾਚੌਂਧ ਕਰਨ ਵਾਲੀਆਂ ਖੁਸ਼ੀਆਂ ਅਤੇ ਟੀਮਾਂ


text: ਤਕਨਾਲੋਜੀ ਨੂੰ ਵੀ ਆਪਣੇ ਰਿਸ਼ਤੇ 'ਤੇ ਸਕਾਰਾਤਮਕ ਅਸਰ ਪੈ ਸਕਦਾ ਹੈ


ਖਾਂ ਦੀਆਂ ਝਿਮਣੀਆਂ ਹੌਲੀ-ਹੋਲੀ ਬੰਦ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦੀ ਐ।ਉਹਦੀਆਂ ਅੱਖਾਂ ਵਿਚਲਾ ਪਾਣੀ ਦੋਂਹ ਹੜਬਾਂ ਤੋਂ ਦੀ ਵਿੰਗੀਆਂ ਟੇਢੀਆਂ ਘਰਾਲਾਂ ਜਿਹੀਆਂ ਬਣ ਕੇ ਇਧਰ ਉਧਰ ਵਗ ਗਿਆ ਸੀ।
ਮੈਂ ਟਿਕ ਟਿਕੀ ਲਗਾ ਕੇ ਬੀਬੀ ਦੇ ਚਿਹਰੇ ਵੱਲ ਵੇਖਦਾ ਹਾਂ।ਉਹਦੇ ਦੁੱਧ ਚਿੱਟੇ ਨਿੱਕੇ-ਨਿੱਕੇ ਵਾਲ ਇਕ ਦੂਜੇ 'ਚ ਉਲਝੇ ਤੇ ਖਿੰਡਰੇ ਪੁੰਡਰੇ ਬੇ-ਜਾਨ ਜਿਹੇ ਵਿਖਾਈ ਦਿੰਦੇ ਹਨ।ਕਦੀ-ਕਦੀ ਉਹ ਆਪਣੇ ਕਮਜ਼ੋਰ ਜਿਹੇ ਸੱਜੇ ਹੱਥ ਨਾਲ ਸਹਿਜ-ਸਹਿਜ ਖਿਲਰੇ ਵਾਲਾਂ ਨੂੰ ਸੰਵਾਰਨ ਦਾ ਯਤਨ ਕਰਦੀ ਹੈ।ਉਸ ਕੋਲੋਂ ਓਪਰੀਆਂ-ਓਪਰੀਆਂ ਜਿਹੀਆਂ ਉਂਗਲਾਂ ਸਿਰ 'ਤੇ ਫਿਰਦੀਆਂ ਹਨ ਤੇ ਬਾਂਹ ਨਿਢਾਲ ਹੋ ਜਾਂਦੀ ਹੈ।ਮੈਂ ਉਹਦੇ ਹੱਥ ਨੂੰ ਸਹਾਰਾ ਦੇ ਕੇ ਬਾਂਹ ਫਿਰ ਕੰਬਲ ਹੇਠ ਕਰਦਾ ਹਾਂ।ਆਪ ਉਂਗਲਾਂ ਦੀ ਕੰਘੀ ਜਿਹੀ ਬਣਾ ਕੇ ਪੋਲੇ-ਪੋਲੇ ਉਸ ਦੇ ਸਿਰ 'ਚ ਫੇਰਦਾ ਹਾਂ ਤੇ ਖਿੱਲਰੇ ਵਾਲਾਂ ਨੂੰ ਥਾਂ ਸਿਰ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦਾ ਹਾਂ।ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਨਿਢਾਲ ਪਈ ਬੀਬੀ ਨੂੰ ਵੇਖਦਿਆਂ ਸੋਚਦਾ ਹਾਂ ਕਿ ਬੀਬੀ ਇਸ ਉਮਰੇ ਵੀ ਆਪਣੀ ਸਿਹਤ ਮੂਜ਼ਬ ਘਰ ਦੇ ਨਿੱਕੇ ਮੋਟੇ ਆਹਰ ਨੂੰ ਸਿਰ 'ਤੇ ਚੁੱਕੀ ਫਿਰਦੀ ਸੀ।ਮੇਰੀ ਪਤਨੀ ਦੇ ਬੇ-ਵਕਤੀ ਤੁਰ ਜਾਣ 'ਤੇ, ਘਰ ਦੇ ਨਿੱਕੇ ਮੋਟੇ ਕੰਮਾਂ ਨੂੰ ਫਿਰ ਤੋਂ ਬੀਬੀ ਨੇ ਸੰਭਾਲ ਲਿਆ ਸੀ।ਇਸ ਦੀ ਹੋਂਦ ਕਰਕੇ ਮੈਨੂੰ ਵੀ ਬੜਾ ਆਸਰਾ ਸੀ ਇਹਦਾ।ਬਹੁਤੀ ਇਕੱਲਤਾ ਮਹਿਸੂਸ ਨਹੀਂ ਸੀ ਹੁੰਦੀ।ਮੁੰਡਾ ਛੋਟੇ ਤੇ ਸਿਆਲੀ ਦਿਨਾਂ 'ਚ ਆਪਣੀ ਘਰਵਾਲੀ ਨੂੰ ਵੀ ਸ਼ਹਿਰ ਹੀ ਲੈ ਜਾਂਦਾ ਆਪਣੇ ਕੋਲ।ਕਿਤੇ ਪੰਦਰੀਂ ਵੀਹੀਂ ਦਿਨੀਂ ਆਉਂਦੇ ਨੇ ਗੇੜਾ ਮਾਰਨ ਤੇ ਮੁੜਦੇ ਪੈਰੀਂ ਵਾਪਸ ਚਲੇ ਜਾਂਦੇ ਨੇ।ਚੱਲੋ, ਰਾਜ਼ੀ ਰਹਿਣ, ਜਿਵੇਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਚੰਗਾ ਲੱਗਦੈ।
ਹਫ਼ਤਾ ਪਹਿਲਾਂ ਬੀਬੀ ਵੀ ਤਾਂ ਰਾਜ਼ੀ ਖ਼ੁਸ਼ੀ ਸੀ।ਘਰ ਦੇ ਨਿੱਕੇ-ਮੋਟੇ ਕੰਮਾਂ 'ਚ ਰੁੱਝੀ ਰਹਿੰਦੀ ਸੀ ਸਾਰਾ ਦਿਨ।ਉਸ ਦਿਨ ਰਾਤ ਦਾ ਰੋਟੀ ਟੁੱਕ ਵੀ ਨਹੀਂ ਸੀ ਖਾ ਹੋਇਆ।ਮੇਰ


text:
ਥ linked - SikhiWiki, free Sikh encyclopedia.
ਥ linked
This page lists all the words in the Sri Guru Granth Sahib starting with ਥ each with hyperlink to SriGranth dictionary
ਥਕਿ
ਥਕਹਿ
ਥਕੰਤ
ਥਕਤ
ਥਕਾਂ
ਥਕਿਤ
ਥਕੀ
ਥਕੇ
ਥਟਣਹਾਰੈ
ਥਟਿਆ
ਥਟੀਝ
ਥਟੂਆ
ਥਣ
ਥਣੀ
ਥਥਾ
ਥਥੈ
ਥਨ
ਥਨਿ
ਥਨਹ੝
ਥਨੰਤਰ
ਥਨੰਤਰਿ
ਥਨੰਤਰਾ
ਥਨੰਤਰੀ
ਥਨਾਝ
ਥਪ੝ਯ੝ਯਉ
ਥਪਿਓ
ਥਪਿਅਉ
ਥਪਿਆ
ਥਪੇ
ਥੰਭ
ਥੰਭਿ
ਥੰਭਾ
ਥੰਭੈ
ਥੰਮ
ਥੰਮ੝
ਥੰਮ੝ਹ੝ਹ
ਥੰਮ੝ਹ੝ਹਨ੝
ਥੰਮ੝ਹ੝ਹਾ
ਥੰਮ੝ਹ੝ਹਿ
ਥੰਮ੝ਹ੝ਹਿਓ
ਥੰਮ੝ਹ੝ਹਿਆ
ਥੰਮ੝ਹ੝ਹੀਝ
ਥੰਮ੝ਹ੝ਹ੝
ਥੰਮਨ
ਥੰਮਨ੝
ਥੰਮਾ
ਥੰਮੈ
ਥਰ
ਥਰਹਰ
ਥ੝ਰੂਟਿਟਿ
ਥਲਿ
ਥਲ੝
ਥਲਨ
ਥਲਾ
ਥਲੇ
ਥਾ
ਥਾਉ
ਥਾਓ
ਥਾਇ
ਥਾਂਈ
ਥਾਝ
ਥਾਹ
ਥਾਕਿ
ਥਾਕਸਿ
ਥਾਕਾ
ਥਾਕਿਆ
ਥਾਕੀ
ਥਾਕੇ
ਥਾਕੋ
ਥਾਂਘੀ
ਥਾਟ
ਥਾਟਿ
ਥਾਟ੝
ਥਾਟਹਿ
ਥਾਟਾ
ਥਾਟਿਓ
ਥਾਟੀ
ਥਾਤੀ
ਥਾਨ
ਥਾਨਿ
ਥਾਨ੝
ਥਾਨੰ
ਥਾਨਸਟ
ਥਾਨਹ੝
ਥਾਨਕ
ਥਾਨੰਤਰ
ਥਾਨੰਤਰਿ
ਥਾਨ੝ਯ੝ਯਿੰ
ਥਾਨਾਂ
ਥਾਨਾਨਾਂ
ਥਾਨੇ
ਥਾਨੋ
ਥਾਪਿ
ਥਾਪਹਿ
ਥਾਪਹ੝
ਥਾਪਣਹਾਰਿਆ
ਥਾਪਣਹਾਰੈ
ਥਾਪਨਹਾਰੈ
ਥਾਪਿਉ
ਥਾਪਿਓ
ਥਾਪੀ
ਥਾਪੇ
ਥਾਪੈ
ਥਾਭਹ
ਥਾਮ
ਥਾਮ੝ਹ੝ਹਿਆ
ਥਾਮੈ
ਥਾਰਉ
ਥਾਰਾ
ਥਾਰੀ
ਥਾਰੇ
ਥਾਰੋ
ਥਾਲ੝
ਥਾਲਕਾ
ਥਾਲੈ
ਥਾਵ
ਥਾਵਹਿ
ਥਾਵਹ੝
ਥਾਵਰ
ਥਾਵਰੀ
ਥਾਵਾ
ਥਿਓ
ਥਿਅਈ
ਥਿਆ
ਥਿਗਲੀ
ਥਿਤ
ਥਿਤਿ
ਥਿਤਾ
ਥਿਤੀ4
ਥਿਤੀ.
ਥਿਧਾਈ
ਥਿਰ
ਥਿਰ੝
ਥਿਰਾ
ਥਿਰੋ
ਥੀ
ਥੀਉ
ਥੀਓ
ਥੀਓਸਿ
ਥੀਓਮਿ
ਥੀਆ
ਥੀਆਊ
ਥੀਝ
ਥੀਇ
ਥੀਈ
ਥੀਸੀ
ਥੀਜੈ
ਥੀਤਿ
ਥੀਤੇ
ਥੀ.ਧਾ
ਥੀਰ
ਥੀਵਈ
ਥੀਵਹਿ
ਥੀਵਹੀ
ਥੀਵਤੇ
ਥੀਵਦੈ
ਥੀਵਦੋ
ਥੀਵਨਿ
ਥੀਵਨਾ
ਥੀਵਾ
ਥੀਵਾਂ
ਥੀਵਿਆ
ਥੀਵੇ
ਥੀਵੈ
ਥ੝ਕ
ਥ੝ਕਾ
ਥ੝ੜੀ.ਦੋ
ਥੂਕ
ਥੂਨਿ
ਥੂਨੀ
ਥੂਨੀਆ
ਥੂਲ
ਥੇ
ਥੇਂ
ਥੇਹਹ੝
ਥੇਹ੝
ਥੇਕੈ
ਥੇਵਾ
ਥੈ
ਥੈਂ
ਥੈਲੀ
ਥੋ
ਥੋਕਿ
ਥੋਕ੝
ਥੋਕੜੇ
ਥੋਕਾ
ਥੋਥਰ
ਥੋਥਰਾ
ਥੋਥਾ
ਥੋਰਾ
ਥੋਰੀ
ਥੋਰੀਆ
ਥੋਰੇ
ਥੋਰੈ
ਥੋੜੜਿਆ
ਥੋੜੜੀ
ਥੋੜੜੇ
ਥੋੜਿਆ
ਥੋੜੀ
ਥੋੜੇ
ਥੋੜੈ
Retrieved from "_URL_


text:
਼ਜਰ ਦੇਖਾ ਹੈ
 ਮੁੱਠੀ ਭਰ ਮਿੱਟੀ
 ਪੀਰ-ਏ-ਕਾਮਲ
 ਸ਼ਹਿਰ-ਏ-ਜਾਤ (ਨਾਵਲ)
 ਉੜਾਨ (ਨਾਵਲ)
 ਬੇਹੱਦ
 ਮਨ ਓ ਸਲਵਾ
 ਕ਼ੈਦ-ਏ-ਤਨਹਾਈ
 ਕੰਕਰ
 ਮੋਹੱਬਤ ਸੁਬਹ ਕਾ ਸਿਤਾਰਾ ਹੈ
 ਅਬ ਮੇਰਾ ਇੰਤਜ਼ਾਰ ਕਰ
 ਕੋਈ ਬਾਤ ਹੈ ਤੇਰੀ ਬਾਤ ਮੇਂ
 ਸੌਦਾ
 ਤੇਰੀ ਯਾਦ ਖਹਰ ਏ ਗੁਲਾਬ ਹੈ
 ਸ਼ਹਿਰ ਏਕ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਹੈ
 ਕੋਈ ਲਮਹਾ ਖਵਾਬ ਨਹੀਂ ਹੋਤਾ
 ਕਿਸ ਜਹਾਨ ਕਾ ਜ਼ਰ ਲਿਆ
 ਅਕਸ
 ਹਾਸਿਲ
 ਲਹਸਿਲ
 ਹੁਸਨ ਔਰ ਹੁਸਨ ਆਰਾ
 ਅਮਰ ਬੇਲ
 ਆਬੇ ਹਯਾਤ
 ਹਮ ਕਹਾਂ ਕੇ ਸਚੇ ਥੇ
 ਆਓ ਹਮ ਪਹਿਲਾ ਕਦਮ ਧਰਤੇ ਹੈਂ
 ਹਿਲਾਲ ਏ ਜ਼ੁਰਤ
 ਬਾਤ ਉਮਰ ਭਰ ਕੀ ਤੋਹ ਨਹੀਂ
 ਐਸਾ ਕਭੀ ਨਹੀਂ ਹੋਤਾ
 ਇਮਾਨ, ਉਮੀਦ ਔਰ ਮੋਹੱਬਤ
ਟੀਵੀ ਡਰਾਮੇ
ਅਮੀਰਾ ਦੇ ਕੁਝ ਨਾਵਲਾਂ ਉੱਪਰ ਉਸੇ ਨਾਂ ਉੱਪਰ ਟੀਵੀ ਡਰਾਮੇ ਵੀ ਬਣ ਚੁੱਕੇ ਹਨ ਅਤੇ ਇਹਨਾਂ ਵਿੱਚ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਗੁਲਜ਼ਾਰ ਹੈ, ਮਾਤ, ਸ਼ਹਿਰ-ਏ-ਜ਼ਾਤ, ਅਕਸ, ਕੰਕਰ ਅਤੇ ਮੇਰੀ ਜ਼ਾਤ ਜ਼ੱਰਾ-ਏ-ਬੇਨਿਸ਼ਾਨ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਹਨ।
ਅਵਾਰਡ ਅਤੇ ਮਾਨਤਾ
 2014 ਵਿੱਚ ਪਾਕਿਸਤਾਨ ਮੀਡੀਆ ਅਵਾਰਡ ਡਰਾਮਾ ਸੀਰੀਅਲ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਗੁਲਜ਼ਾਰ ਹੈ ਲਈ ਸਾਲ ਦੇ ਸਰਵੋਤਮ ਲੇਖਕ ਦਾ ਪੁਰਸਕਾਰ।
 2014 ਵਿੱਚ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਗੁਲਜ਼ਾਰ ਹੈ ਲਈ ਹਮ ਅਵਾਰਡ ਬੈਸਟ ਰਾਈਟਰ ਡਰਾਮਾ ਸੀਰੀਅਲ।
ਹਵਾਲੇ
ਉਰਦੂ ਨਾਵਲਕਾਰ
ਜਨਮ 1976
ਜ਼ਿੰਦਾ ਲੋਕ
ਪੰਜਾਬੀ ਲੋਕ


text:
ਚੁੱਕੀ ਮਲਾਲਾ ਅਕਸਰ ਕਹਿੰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਦੁਨੀਆ ਦੇ ਨੇਤਾਵਾਂ ਨੂੰ ਗੋਲੀਆਂ ਦੇ ਮੁਕਾਬਲੇ ਕਿਤਾਬਾਂ ਉੱਤੇ ਨਿਵੇਸ਼ ਕਰਨ ਨੂੰ ਤਰਜੀਹ ਦੇਣੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ ਤਾਂ ਜੋ ਇਕ ਆਦਰਸ਼ ਸਮਾਜ ਦੀ ਸਿਰਜਣਾ ਸੰਭਵ ਹੋ ਸਕੇ ਜਿੱਥੇ ਸਾਰਿਆਂ ਨੂੰ ਸਿੱਖਿਆ,ਸਿਹਤ ਅਤੇ ਹੋਰ ਮੁੱਢਲੀਆਂ ਲੋੜਾਂ ਤੋਂ ਵਾਂਝਾ ਨਾ ਰਹਿਣਾ ਪਵੇ। ਸੋ ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਇਹੀ ਕਿਹਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਅੱਜ ਦੀ ਨੌਜਵਾਨ ਪੀੜੀ ਨੂੰ ਵੀ ਮਲਾਲਾ ਯੂਸਫ਼ਜ਼ਈ ਤੋਂ ਪ੍ਰੇਰਨਾ ਲੈ ਕੇ ਆਪਣੇ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਦੇ ਨਿਸ਼ਾਨੇ ਮਿੱਥ ਕੇ ਸਮਾਜ ਵਿੱਚ ਫੈਲੀਆਂ ਬੁਰਾਈਆਂ ਨੂੰ ਦੂਰ ਕਰਨ ਲਈ ਘਾਲਣਾ ਕਰਨੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ। ਮਲਾਲਾ ਦੁਆਰਾ ਕੀਤੇ ਜਾ ਰਹੇ ਸੰਸਾਰ ਪੱਧਰੀ ਕਾਰਜਾਂ ਦੀ ਜਾਣਕਾਰੀ ਲੈਣ ਲਈ ਉਸ ਦੀ ਵੈੱਬਸਾਈਟ malala.org ਤੋਂ ਅਸਾਨੀ ਨਾਲ ਲਈ ਜਾ ਸਕਦੀ ਹੈ। ਮਲਾਲਾ ਦੇ ਹੁਣ ਤੱਕ ਦੇ ਸੰਘਰਸ਼ ਨੂੰ ਬਿਆਨ ਕਰਦੀ ਕਿਤਾਬ ઠI am Malala ઠਵੀ ਪੜ੍ਹੀ ਜਾ ਸਕਦੀ ਹੈ। ਮਲਾਲਾ ਦੀਆਂ ਉਪਲਬਧੀਆਂ ਨਾਲ ਇਹ ਇਕ ਵਾਰ ਫਿਰ ਸਿੱਧ ਹੋ ਗਿਆ ਕਿ ਇਲਮ ਦੀ ਤਾਕਤ ਬੰਦੂਕ ਦੀ ਗੋਲੀ ਤੋਂ ਕਿਤੇ ਵੱਧ ਤਾਕਤ ਰੱਖਦੀ ਹੈ , ਕਲਮ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਨਾਲ ਹੀ ਸਮਾਜ ਵਿੱਚ ਯੁੱਗ ਪਲਟਾਊ ਪਰਿਵਰਤਨ ਕੀਤੇ ਜਾ ਸਕਦੇ ਹਨ….. ਇਹ ਸ਼ੇਅਰ ਮਲਾਲਾ ਤੇ ਸਹੀ ਢੁੱਕਦਾ ਹੈ:-
ਉਹ ਰਾਹੀ ਹੋਰ ਹੋਣਗੇ ਜਿੰਨਾ ਨੂੰ ਰਾਹ ਨਹੀਂ ਲੱਭਦੇ
ਮੇਰੀ ਹਰ ਬੁੱਕਲ 'ਚ ਮੰਜ਼ਿਲ ਦੀ ਕਹਾਣੀ ਹੈ।
<_EMAIL_>
+91 94655-7602੨
ਜਾਗਣ ਦਾ ਵੇਲਾ – ਬਾਦਲ ਪਰਿਵਾਰ ਦੀ ਭਾਜਪਾ ਪ੍ਰਤੀ ਵਫਾਦਾਰੀ ਕੌਂਮੀ ਗੈਰਤ ਦਾ ਘਾਣ
ਅਮਿੱਟ ਯਾਦਾਂ ਛੱਡ ਗਿਆ "ਮੇਲਾ ਪੰਜਾਬਣਾਂ ਦਾ ਦੋ" ਜਸਕਿਰਨ ਨੇ ਕੀਤਾ ਕਮਾਲ ਦਾ ਮੰਚ ਸੰਚਾਲਨ
ਡਾ. ਸਤੀਸ਼ ਠੁਕਰਾਲ ਸੋਨੀ ਦੀਆਂ ਪੁਸਤਕਾਂ ਦਾ ਲੋਕ ਅਰਪਣ
'ਚਿੱਟੇ ਵਿਰੁੱਧ ਕਾਲਾ ਹਫਤਾ' ਬਣੀ ਲੋਕ ਲਹਿਰ , ਮਰੋ ਜਾਂ ਵਿਰੋਧ ਕਰੋ ਦੇ ਗੂੰਜਣ ਲੱਗੇ ਨਾਹਰੇ
ਬਰੈਂਪਟਨ ਦੇ ਨਾਗਰਿਕ ਨੇ "ਕਨੇਡਾ ਡੇਅ" ਨੂੰ ਸਮਰਪਿਤ ਵਿਲੱਖਣ ਡਾਕ ਟਿਕਟ ਬਣਾਈ


text: ਸੈਕਸ ਖਿਡੌਣੇ, Masturbate ਜਨਤਕ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ


ਵਰਜਣ
ਟੈਬੂ ਕਿਸੇ ਅਜਿਹੇ ਕਾਰਜ ਨੂੰ ਕਰਨ ਦੀ ਪ੍ਰਬਲ ਮਨਾਹੀ ਨੂੰ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ ਜਿਸ ਬਾਰੇ ਵਿੱਚ ਇਹ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਕਾਰਜ ਜਾਂ ਤਾਂ ਬਹੁਤ ਪਵਿਤਰ ਹੈ ਜਾਂ ਸਰਾਪਿਆ ਕਿ ਸਧਾਰਣ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਕਰਨ ਲਈ ਨਹੀਂ ਹੈ।[੧][੨] ਅਤੇ ਅਗਰ ਕੋਈ ਵਿਅਕਤੀ ਅਜਿਹਾ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ ਤਾਂ ਉਹ ਯਾਦਗਾਰੀ ਸਜ਼ਾ ਦਾ ਭਾਗੀ ਬਣਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਟੈਬੂ ਆਮ ਤੌਰ ਤੇ ਹਰ ਸਮੁਦਾਏ ਵਿੱਚ ਮੌਜੂਦ ਹਨ।[੧] ਸਾਮਾਜਕ ਵਿਗਿਆਨ ਵਿੱਚ ਟੈਬੂ ਸ਼ਬਦ ਦਾ ਪ੍ਰਯੋਗ ਕੁੱਝ ਹੱਦ ਤੱਕ ਉਨ੍ਹਾਂ ਮਨੁੱਖ ਗਤੀਵਿਧੀਆਂ ਜਾਂ ਪ੍ਰਥਾਵਾਂ ਦੀ ਮਨਾਹੀ ਹੈ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਨੈਤਿਕ ਅਤੇ ਧਾਰਮਿਕ ਮਾਨਤਾਵਾਂ ਦੇ ਆਧਾਰ ਉੱਤੇ ਪਵਿਤਰ ਅਤੇ ਨਿਸ਼ਿੱਧ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਟੈਬੂ ਤੋੜਨ ਨੂੰ ਆਮ ਤੌਰ ਤੇ ਕਿਸੇ ਵੀ ਸਭਿਆਚਾਰ ਵਿੱਚ ਬਿਪਤਾ ਦਾ ਜਨਕ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਸਭਿਆਚਾਰ ਦੇ ਖੇਤਰ ਦਾ ਬੇਹੱਦ ਪ੍ਰਚਲਿਤ ਵਰਤਾਰਾ ਹੈ।
ਵਿਸ਼ਾ ਸੂਚੀ
ਸ਼ਬਦ-ਨਿਰੁਕਤੀ[ਸੋਧੋ]
ਅੰਗਰੇਜੀ ਦਾ ਸ਼ਬਦ ਟੈਬੂ ਪੋਲੀਨੀਸ਼ੀਅਨ ਸ਼ਬਦ 'ਟਾਪੂ' ਜਾਂ ਫ਼ਿਜੀਆਈ ਟਾਬੂ ਤੋਂ ਲਿਆ ਗਿਆ ਹੈ।[੩] ਪੋਲੀਨੀਸ਼ੀਅਨ ਭਾਸ਼ਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਇਸ ਸ਼ਬਦ ਦੇ ਅਰਥ ਹਨ, ਮਨਾਹੀ ਕਰਨਾ, ਵਰਜਣਾ। ਟੈਬੂ ਸ਼ਬਦ ਸਧਾਰਨ ਅਰਥਾਂ ਵਿੱਚ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਪ੍ਰਕਾਰ ਦੀ ਮਨਾਹੀ ਲਈ ਵਰਤਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।
According to Collier's Encyclopedia, Vol. 16 :- The Polynesion word taboo refers to a prohibition against touching, taking or using a thing or a person because of the santity with it is charged, Taboo involves more than a caution, respect or reverence with which the secred is approached in all cultures. The mystic essence of the object or person is held to be infectious and dangerous. ਟੈਬੂ ਦੀ ਇਹ ਸਭਿਆਚਾਰਕ ਘਾੜ੍ਹਤ ਸ਼ੁਰੂ ਭਾਵੇ਼ ਲੋਕ ਵਿਹਾਰ ਤੇ ਸਮਾਜਿਕ ਵਿਵਸਥਾ ਦੀ ਵਿਉਂਤਬੰਦੀ ਤੋਂ ਹੋਈ ਹੋਵੇ, ਪਰ ਆਦਿ ਕਾਲੀਨ ਮਨੁੱਖ ਦੇ ਜਾਦੂ ਤੇ ਗੈਬੀ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਵਿੱਚ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਨੇ ਇਸਨੂੰ ਸੰਸਕਾਰਕ ਅਰਥ ਦੇ ਦਿੱਤੇ। ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ ਵਿੱਚ ਇਹ ਸ਼ਬਦ ਪਹਿਲੀ ਵਾਰ 1777 ਵਿੱਚ ਜੇਮਜ ਕੁੱਕ ਨੇ ਵਰਤਿਆ ਸੀ।
ਪਰਿਭਾਸ਼ਾ ਅਤੇ ਪ੍ਰਸੰਗ[ਸੋਧੋ]
ਟੈਬੂ ਦੀ ਇਹ ਸਭਿਆਚਾਰਕ ਘਾੜ੍ਹਤ ਸ਼ੁਰੂ ਭਾਵੇ਼ ਲੋਕ ਵਿਹਾਰ ਤੇ ਸਮਾਜਿਕ ਵਿਵਸਥਾ ਦੀ ਵਿਉਂ


text:
252 (25 ਤੀਜੀ ਸਦੀ ਦਾ ਇੱਕ ਸਾਲ ਹੈ।
ਘਟਨਾ
ਜਨਵਰੀ-ਮਾਰਚ
ਅਪ੍ਰੈਲ-ਜੂਨ
ਜੁਲਾਈ-ਸਤੰਬਰ
ਅਕਤੂਬਰ-ਦਸੰਬਰ
ਜਨਮ
ਜਨਵਰੀ-ਮਾਰਚ
ਅਪ੍ਰੈਲ-ਜੂਨ
ਜੁਲਾਈ-ਸਤੰਬਰ
ਅਕਤੂਬਰ-ਦਸੰਬਰ
ਮਰਨ
ਜਨਵਰੀ-ਮਾਰਚ
ਅਪ੍ਰੈਲ-ਜੂਨ
ਜੁਲਾਈ-ਸਤੰਬਰ
ਅਕਤੂਬਰ-ਦਸੰਬਰ
ਸਾਲ


ੇ ਨੁਕਸਾਨ ਵੀ ਵੱਧ ਹੋਇਆ ਹੈ। ਅਜਿਹਾ ਹੀ ਕੁੱਝ ਤੀਜੀ ਧਿਰ ਬਣਾਉਣ ਦੀਆਂ ਚਾਹਵਾਨ ਪਾਰਟੀਆਂ ਦੇ ਨੇਤਾਵਾਂ ਨੇ ਵੀ ਲੋਕਾਂ ਨਾਲ ਕੀਤਾ ਕਿ ਔਖੇ ਵੇਲੇ 'ਚ ਕੰਮ ਨਾ ਆ ਕੇ ਵੈਲਫੇਅਰ ਰਾਜਨੀਤੀ ਦੀ ਪ੍ਰੀਭਾਸ਼ਾ ਗਲਤ ਸਾਬਿਤ ਕੀਤੀ।ਹੜ੍ਹਾਂ ਦਾ ਮੁਆਵਜ਼ਾ ਮਿਲਣ 'ਚ ਵੀ ਪਟਵਾਰੀਆਂ ਵਲੋਂ ਵਿਤਕਰਾ ਕੀਤੇ ਜਾਣ ਦਾ ਖਦਸ਼ਾ ਹਰੇਕ ਕਾਂਗਰਸੀ ਵਰਕਰ ਦੇ ਮਨ ਵਿਚ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਪਹਿਲਾਂ ਵੀ ਅਜਿਹਾ ਹੁੰਦਾ ਰਿਹਾ ਹੈ ਅਤੇ ਉਹ ਇਹ ਸੋਚਦੇ ਹਨ ਕੋਈ ਨਹੀਂ ਕਦੇ ਸਾਡੀ ਬਾਰੀ ਆਏਗੀ।ਭਾਵ ਕਿ ਆਪਣੀ ਕਿੜ ਕੱਢਣ ਲਈ ਇਕ ਵਾਰ ਫੇਰ ਹੜ੍ਹਾਂ ਦੀ ਕਾਮਨਾ ਕਰਦੇ ਹਨ ਜਦ ਉਹਨਾਂ ਦੀ ਸਰਕਾਰ ਆਵੇਗੀ। ਵਾਹ! ਇਹ ਸੋਚ ਬਣ ਰਹੀ ਹੈ ਸਾਡੀ।ਅਸੀਂ ਸਵੇਰੇ ਸ਼ਾਮ ਸਰਬੱਤ ਦਾ ਭਲਾ ਮੰਗਣ ਵਾਲੇ ਗੁਰੂ ਨਾਨਕ ਦੇ ਹੀ ਪੈਰੋਕਾਰ ਹਾਂ!
ਪੰਜਾਬੀ ਕੌਮ,ਜੋ ਆਪਣੇ ਉੱਤੇ ਪਈਆਂ ਭੀੜਾਂ ਦਾ ਟਾਕਰਾ ਰਲ ਮਿਲਕੇ ਕਰਨ ਲਈ ਜਾਣੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ ਉਹਨਾਂ ਨੇ ਇਹਨਾਂ ਹੜ੍ਹਾਂ ਦੌਰਾਨ ਅਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਫਿਰਕਿਆਂ, ਧਰਮਾਂ ਅਤੇ ਸਿਆਸਤ 'ਚ ਵੰਡੇ ਹੋਣ ਦਾ ਜੋ ਸਬੂਤ ਦਿੱਤਾ ਹੈ, ੳਹ ਪੰਜਾਬ ਦੇ ਭਵਿੱਖ ਲਈ ਸ਼ੁਭ ਨਹੀਂ ਹੈ।ਲੋਕ ਆਪਣੀਆਂ ਸਮਾਜਿਕ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀਆਂ ਭੁੱਲ ਚੁੱਕੇ ਹਨ ਅਤੇ ਡੇਰਿਆਂ, ਸਿਆਸੀ ਪਾਰਟੀਆਂ ਅਤੇ ਫਿਰਕਿਆਂ ਦੇ ਛੋਟੀ ਸੋਚ ਦੇ ਨੇਤਾਵਾਂ ਦੀ ਤੁੱਛ ਸਮਝ ਦੇ ਪਿੱਛੇ ਲੱਗਕੇ ਸਾਂਝੇ ਕਾਰਜਾਂ ਤੋਂ ਮੂੰਹ ਮੋੜਣ ਲੱਗ ਪਏ ਹਨ।
ਵਿਸ਼ਵਦੀਪ ਬਰਾੜ
ਲੇਖਕ ਸੁਤੰਤਰ ਪੱਤਰਕਾਰ ਹਨ।
_EMAIL_
Monday, July 19, 2010
ਮੰਚ ਤੋਂ ਕੋਈ ਕਹਿ ਰਿਹਾ ਸੀ, "ਮੈਂ ਤੁਹਾਨੂੰ ਦੱਸਣਾ ਚਾਹੁਨਾ ਕਿ ਪੁਲੀਸ-ਪ੍ਰਸ਼ਾਸਨ ਦੀਆਂ ਅੱਖਾਂ ਵਿੱਚ ਰੋੜਿਆਂ ਵਾਂਗ ਰੜਕਦੀ ਹੈ ਅੱਜ ਦੀ ਰੈਲੀ। ਇਹ ਰੈਲੀ ਅੱਜ ਨਹੀਂ ਹੋਣੀ, ਅਸੀਂ ਵਾਰ-ਵਾਰ ਕਰਾਂਗੇ ਰੈਲੀ। ਅਸੀਂ ਵੀਹ ਸਾਲ ਕਰਾਂਗੇ ਰੈਲੀ।" ਮੈਂ ਕੈਮਰੇ ਵਿੱਚੋਂ ਬੁਲਾਰੇ ਨੂੰ ਨੇੜਿਓਂ ਦੇਖਿਆ ਸੀ। ਸਾਨੂੰ ਦ੍ਰਿੜ੍ਹਤਾ ਵਾਲੀ ਸੁਰ ਮਿਲ ਗਈ ਸੀ। ਇਹ ਸੁਰ ਪੰਜਾਬੀ ਬੰਦੇ ਦੇ ਨਾਬ


ਦਾ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਕਰਨ ਲਈ ਅਸਵੀਕਾਰ ਹੋਇਆ. ਉਹ ਚੁੱਕਣ ਦੇ ਯੋਗ ਸੀ ਪਹਿਲੇ ਗੇੜ ਵਿੱਚ 6 2.6 ਮਿਲੀਅਨ,ਅਤੇ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਕੁੱਲ M 6M. ਟੈਕਕ੍ਰਾਂਚ 2016 ਤੇ, ਉਹ ਪੁਸ਼ਟੀ ਕੀਤੀ ਕਿ ਉਸ ਨੇ ਇਸ ਪੈਸੇ ਨੂੰ ਲੈ ਜ਼ੀਰੋ ਡਾਲਰ ਸੀ.
ਇੱਕ ਸਾਲ ਤੋਂ ਵੱਧ ਸਮੇਂ ਲਈ, ਆਪਣੀ ਪਹਿਲੀ ਐਪ ਬੇਮੇ ਨੂੰ ਲਾਂਚ ਕਰਨ ਵੇਲੇ, ਨੀਸਟੇਟ ਨੇ ਇੱਕ ਨਵੀਂ ਯੂਟਿ movieਬ ਫਿਲਮ ਨੂੰ ਸ਼ੂਟ, ਸੰਪਾਦਿਤ ਅਤੇ ਅਪਲੋਡ ਕਰਨ ਲਈ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਧੱਕਿਆ. ਹਰ ਇਕ ਦਿਨ . ਹਮੇਸ਼ਾਂ ਦਿ ਵਲੌਗ ਵਜੋਂ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਵਿਡੀਓਜ਼ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਨਵਜੰਮੀ ਧੀ, ਉਸ ਦੀ ਪਤਨੀ ਕੈਂਡੀਸ (ਦੇ ਨਾਲ ਉਸ ਦੇ ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਜੀਵਨ ਦੇ ਅੱਠ ਤੋਂ 13 ਮਿੰਟ ਹੁੰਦੇ ਹਨ) ਫਿਨ ਗਹਿਣੇ ਅਤੇ ਹੁਣ ਸੀਮਤ ਸੰਸਕਰਣ ਬਿਲੀ! NYC ). ਉਸਨੇ ਦਰਸ਼ਕਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਸਟੂਡੀਓ ਵਿਚ ਲਿਆਂਦਾ ਅਤੇ ਖੁੱਲਾ ਅਤੇ ਇਮਾਨਦਾਰ ਸੀ ਕਿ ਉਸ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਸ਼ਾਟ ਮਿਲੇ. ਉਹ ਛੇਤੀ ਹੀ 6 ਲੱਖ ਤੋਂ ਵੱਧ ਗਾਹਕਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਯੂਟਿ .ਬ 'ਤੇ ਸਭ ਤੋਂ ਤੇਜ਼ੀ ਨਾਲ ਵੱਧਣ ਵਾਲਾ ਚੈਨਲ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਤੁਹਾਡੇ ਪਸੰਦੀਦਾ ਯੂਟਿerਬ ਦੇ ਯੂ ਟਿerਬਰ ਤੋਂ ਛੇਤੀ ਹੀ ਵੱਡਾ ਹੋ ਗਿਆ — ਸਾਰੇ ਟੱਬਲਰ ਦੇ ਸਾਥੀ ਮੈਟ ਹੈਕੇਟ ਦੇ ਨਾਲ ਵੀਡੀਓ ਸ਼ੇਅਰਿੰਗ ਐਪ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਕਰਦੇ ਸਮੇਂ.
ਵਲੌਗ ਵਿਚ ਭਰੋਸੇਯੋਗ ਹਿੱਸੇ ਸ਼ਾਮਲ ਕੀਤੇ ਗਏ: ਮੇਲਟਾਈਮ ਵਿਖੇ ਪੈਕੇਜ ਖੋਲ੍ਹਣਾ (ਅਕਸਰ ਉਸਦੇ ਸਥਾਨਕ ਯੂ ਪੀ ਐਸ ਡਰਾਈਵਰ ਅਤੇ ਮਿੱਤਰ ਮਾਰਲਨ ਫਰੈਂਕਲਿਨ ਵੀ ਸ਼ਾਮਲ ਹੁੰਦੇ ਹਨ), ਟਵਿੱਟਰ ਅਤੇ ਵਿਆਪਕ ਉਤਪਾਦਾਂ ਦੀਆਂ ਸਮੀਖਿਆਵਾਂ ਤੋਂ ਪ੍ਰਾਪਤ ਇਕ ਪ੍ਰਸ਼ਨ ਅਤੇ ਜਵਾਬ. ਵਲੌਗ ਇਕ ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਗੱਲਬਾਤ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਸ਼ੋ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਉਹ ਕੰਮ 'ਤੇ ਸਕੇਟਬੋਰਡ ਕਰਦਾ ਸੀ ਤਾਂ ਅਕਸਰ ਨੀਸਟੈਟ ਦੇ ਫੋਨ' ਤੇ ਸ਼ੂਟ ਹੁੰਦਾ ਹੈ.
ਇਸ ਦੌਰਾਨ, ਸਕੂਲ ਦੇ ਬਾਹਰ ਜਾਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਪ੍ਰਸ਼ੰਸਕਾਂ ਦੀ ਭੀੜ ਉਸ ਦੇ ਚਾਈਨਾਟਾਉਨ ਸਟੂਡੀਓ ਦੇ ਬਾਹਰ ਉਪਰੋਕਤ ਇਮਾਰਤ ਵਿਚ ਇੰਤਜ਼ਾਰ ਕਰ


text: ੱਲ ਕੀਤਾ ਜਾਵੇ, ਜਿਸਦੀ ਮੁਰੰਮਤ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਹੋ ਚੁੱਕੀ ਹੈ ਜੇ ਅਸੀਂ ਧਿਆਨ ਵਿੱਚ ਰੱਖਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਕੰਪਨੀ ਨੇ ਡਿਵੈਲਪਰਾਂ ਲਈ ਉਪਲਬਧ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ਾਂ ਨੂੰ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਅਪਡੇਟ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਹੈ, ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਇਕ ਬਹੁਤ ਹੀ ਗੰਭੀਰ ਸੁਰੱਖਿਆ ਸਮੱਸਿਆ ਹੈ ਜਿਸ ਨੂੰ ਸਾਰੇ ਮੈਕੋਸ ਉਪਭੋਗਤਾਵਾਂ ਨੇ ਲਗਭਗ 11 ਸਾਲਾਂ ਤੋਂ ਲਈ ਸੀ.


text:
ੇ ਕਾਲ ਕਰੋ ।
ਸਰੀ ਦੇ ਆਰਤਸ਼ਬਾਜ਼ੀ ਰਨਯਮਾਂ ਬਾਰੇ ਜਾਣਨ ਲਈ surrey.ca/f reworks ' ਤੇ ਜਾਓ ।
-30-
ਮੀਡੀਆ ਇਨਕੁਆਰੀ :
C :_PHONE_
ਪਰਭਜੋਤ ਕਾਹਲੋਂ ਮਲਟੀਕਲਚਰਲ ਮੀਡੀਆ ਰੀਲੈਸ਼ਨ ਲੀਡ ਰਸਟੀ ਆਫ ਸਰੀ _EMAIL_


text:
ੇ
ਰਾਹੀ ਲਾਗਾਈ ਮੈਨੁ ਮਹਿਦਾਵਰ ਮੁਰਧ ਮਨਨ ਮੇਦੀ ਗਰਿ ਸਾਉ || 3 || ਗਰਿ ਆਗੀ ਥੇਲੈ ਆਗੀ
ਰੇਖੇ ਗਰਿ ਆਗੀ ਚਾਰਨ ਚਾਰਗਿਆ || ਨਾਲ ਨਾਲਾ ਗ੍ਰਿਵਭਿ ਸੇ ਨਾਵ ਥੇਲੈ ਮੇ ਨਿਸ਼ਿਹ ਬਾਣੀ
ਗਰਿ ਆਗੀ ਪਤਾਏ || 4 || 1 || 1 || 1 ||
ਸ਼ਮੁੰਦ ਮਹਾਲੁ ਪੁ ਹਿੰਦੇਲ || ਉਤਰੀ ਕੁਰਵਾਈ ਉਤਰੀ ਨਾਹਵਿ
ਅਕਿਰਤ ਨ ਹੁਣਾ ਸਾਹੀ || ਨਿਸਮ ਹੇ ਕਿਤਾ ਬਾਰਨ ਮੈਨੇ ਪਿਆਰਾਏ ਮੇਦੀ ਉਹਾਈ ਪਹਾਈ || 1 ||
ਉਤਰਾਣਾ ਉਤਰਾਣਾ ਬਹਿ ਬਾਲਿਆਣਾ || ਘਾਟ ਸਾਗਾ ਮਾਰਾ ਪੁਤਿ ਉਤਰ ਵੰਗਾ ਉਤਰੇ ਅਪਾਰਾ || 1 || ਵਰਗੁੱ || ਉਤਰੀ ਮੇਦੀ ਉਤਰੀ ਉਤਰੇ ਅਕਿਰਤ ਨ ਹੁਣਾ ਬਾਰਨ || ਬਾਰਨ ਉਤਰ ਮੇਦੀ
ਉਤਰ ਉਤਰੇ ਨਿਸਮ ਹੇ
ਉਸ ਵੰਗਾ ਪਤਨ || 2 || ਉਸ ਹਾਥ ਰਾਉਂ ਉਸ ਹਾਥ ਸਾਲਾ ਅਧਿਆਤਮਕ ਨਹੀ ਵੇ ਸੁਖ || ਉਸ ਸਮਰਥ ਮਨਾਣੀ ਭੇਦ ਰਹੀ ਬਿਨਾ ਸਾਹਿਤ ਉਤਰੀ ਪੁਸ਼ਟਾ || 3 || ਉਤਰ ਮਹਾਲ ਅਵਗਚਾਰ ਭੇਦ ਪਿਆਰਾ ਸਿਖਿਆ ਉਤਰ ਤੇ ਉਤਰਾ || ਵਰਤ ਨਾਲਾ ਸ਼ਰੀ ਪਤਿਆਂ ਦੁਆਰਾ ਦੁਆਰਾ ਉਤਰ ਲੇਖਾ ਮਹਾਤਮਾ ਆਨਾਂ || 4 || 2 || 20 || ਜਮੁੰਡ ਵਿੱਡਲ ਮਹਾਲ ਦੇ || ਮੁਲਾ ਨ ਹੁੰਦੇ ਆਪਣੇ ਨ ਮੁਲਾ ਉਤਰਨ ਸਿਖਿਆ ਪਾਈ ਅਤੇ ਮਨੀ || 19 || ਪਿਆਰ ਪਤਵਾਰ ਪੁਤਰ ਪਹਿਲੀ || ਮੰਗਿ ਕਿਸ਼ਾਵਾਰ ਕਿਸ਼ਾਵਾਲੀ || 19 || ਉਤਰਾ || ਉਤਰਾ ਪਤਲਾਈ ਪੁਤਰ ਉਤਰ ਤੇ ਤੇ ਸਿਖਿਆ ਬ੍ਰਹਮਾਂਤ ਗਰਿ ਨਹੀ || 2 || ਨਾਮ ਪੁਤਰ ਵੇ ਨੇ ਸਿਖਿਆ ਵਾਲੇ ਬਾਲੀ ਮਹਿ ਮਧੀਸ਼ ਮੇ ਗਾਲੀ || 3 || ਅਧਿਆਤਮਕ ਉਤਰਾ ਨ ਕੇਤੀ ਮੁਲਾ ਤਾਲਾਬ ਉਤਰਾਂ ਗੁਰ ਘਰਾਣੀ || 4 || 3 || 29 ||
ਹਿੰਦੁ ਮਹਾਵਾਰ ਪੁਰਾਣ || ਵਾਗੁ ਜਮੁੰਡ ਵਿੱਡਲ ਮਹਾਲ ਦੇ || ਸਾਥੇ ਸਿਖਿਆ ਉਤਰ ਸਿਖਿਆ ਸਾਲਾਈ || ਪਾ ਜੀਓਂ ਨੇ ਵਾਗੁ ਜਮੁੰਡ ਵੇ ਮਾਰਚ ਉਤਰ ਪਹਾਲੇ || 19 || ਉਤਰਾ || ਸਿਖਿਆ ਨਾਗੁ ਵੇ ਸਾਂਝਾ ਮੁਲਾਨ ਵੀ ਰਾਖਿ ਬਰਾ ਅਹਾਲੇ || ਮੰਗਿ ਉਤਰਾ ਵਾਲੇ ਨ ਚਾਲੀ ਉਤਰ ਬਰਾ ਲਾਪਤਾਲੇ || 19 || ਹਿੰਦੁ ਮਹਾਵਾਰ ਹਿੰਦੁ ਸੇਹੀ ਪਤਵਾਰ ਗਰਿ ਬ੍ਰਹਮਾਂਤ ਹਿੰਦੁ ਆਹਾਂ || ਸਾਲ ਨਾਲਾ ਮਾਤ ਜੀ ਮੇ ਪੁਰਾਨ ਹੇਠ ਪੁਰਾਨ ਉਤਰਾਲੇ || 2 || 19 || ਜਮੁੰਡ ਮਹਾਲ ਦੇ || ਪਾਥੀ ਜੀਓਂ ਮੇ ਵਾਗੁ ਜਮ


ੈਂਟ ਇਨਕੌਰਪੋਰੇਸ਼ਨ" ਨੇ । ਐਡੀਲੇਡ (ਆਸਟ੍ਰੇਲੀਆ) ਵਾਸੀ ਸ਼ਾਇਰ ਸ਼ਮੀ ਜਲੰਧਰੀ ਦੇ ਲਿਖੇ ਤੇ ਅੰਤਰਰਾਸ਼ਟਰੀ ਪੱਧਰ ਦੇ ਅੱਠ ਗਾਇਕਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਸਜੀ ਹੋਈ ਐਲਬਮ "ਜਾਗੋ – ਵੇਕਅਪ" ਵਿੱਚ ਕੁੱਲ ਸੱਤ ਗੀਤ ਹਨ ਜੋ ਕਿ ਸੁੱਤੇ ਹੋਏ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਨਵੀਂ ਸੇਧ ਤੇ ਨਵੀਂ ਦਿਸ਼ਾ ਦੇਣ ਲਈ ਲਿਖੇ ਤੇ ਗਾਏ ਗਏ ਹਨ । ਅੱਜ ਦੇ ਪਦਾਰਥਵਾਦੀ ਯੁੱਗ ਵਿੱਚ ਜਿੱਥੇ ਰੋਮਾਂਟਿਕ ਤੇ ਲੱਚਰਤਾ ਭਰੇ ਗੀਤਾਂ ਨੂੰ ਪਹਿਲ ਦਿੱਤੀ ਜਾ ਰਹੀ ਹੈ, ਅਜਿਹੇ ਸਮੇਂ ਸਿਰਫ਼ ਤੇ ਸਿਰਫ਼ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਗੀਤਾਂ ਦੀ ਐਲਬਮ ਪੇਸ਼ ਕਰਨਾ ਸੰਗੀਤ ਕੰਪਨੀਆਂ ਲਈ ਚੁਣੌਤੀ ਭਰਿਆ ਕੰਮ ਹੈ, ਪਰ ਸਮਾਜ ਵਿੱਚ ਸਮਾਜਿਕ ਕੁਰੀਤੀਆਂ ਦੇ ਖਿਲਾਫ਼ ਜਾਗਰੂਕਤਾ ਪੈਦਾ ਕਰਨ ਲਈ ਇਸ ਸੰਗੀਤ ਕੰਪਨੀ ਨੇ ਵਾਕਿਆ ਹੀ ਹੌਸਲੇ ਭਰਿਆ ਕਦਮ ਚੁੱਕਿਆ ਹੈ । ਸ਼ਮੀ ਅਨੁਸਾਰ ਇਸ ਸੀ.ਡੀ. ਦੇ ਸਾਰੇ ਗੀਤਾਂ ਵਿੱਚ ਸਮਾਜ ਨੂੰ ਅਲੱਗ-ਅਲੱਗ ਕੁਰੀਤੀਆਂ ਤੋਂ ਖ਼ਬਰਦਾਰ ਹੋਣ ਲਈ "ਜਾਗੋ" ਦਾ ਹੋਕਾ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ । ਇਸ ਐਲਬਮ ਦੇ ਗੀਤਾਂ ਵਿੱਚ ਨਿਘਰ ਰਹੇ ਰਿਸ਼ਤਿਆਂ, ਭਰੂਣ ਹੱਤਿਆ, ਨਸਿ਼ਆਂ, ਗ਼ਰੀਬੀ, ਭੁੱਖਮਰੀ ਤੇ ਧਰਮਾਂ ਦੀ ਜੰਗ ਆਦਿ ਮਸਲਿਆਂ ਨੂੰ ਲੈ ਕੇ ਸਮਾਜਿਕ ਚੇਤਨਾ ਜਗਾਉਣ ਦੀ ਕੋਸਿ਼ਸ਼ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ ।
ਉਸਦਾ ਨਾਮ ਤਾਂ ਸਾਇਦ ਪੂਰਨ ਸਿੰਘ ਸੀ, ਪਰ ਲੋਕ ਉਸਨੂੰ 'ਪੂਰਾ' ਹੀ ਕਹਿੰਦੇ ਸਨ। ਉਹ ਵੀ ਮੂੰਹ 'ਤੇ; ਉਂਝ ਬਹੁਤੇ ਲੋਕਾਂ ਉਸਦੀ 'ਭੜਥੂ' ਦੀ ਅੱਲ ਪਾਈ ਹੋਈ ਸੀ। ਮੇਰੀ ਉਸ ਨਾਲ ਮੁਲਾਕਾਤ ਦਾ ਸਬੱਬ ਵੀ ਬੜਾ ਅਜੀਬ ਬਣਿਆ। ਮੈ ਸਾਇਦ ਓਦੋਂ ਸੱਤਵੀਂ ਵਿੱਚ ਪੜ੍ਹਦਾ ਸੀ। ਡਰੇਨ ਛੱਪੜ ਦੇ ਵਿੱਚਦੀ ਲੰਘਦੀ ਹੋਣ ਕਾਰਨ ਮੀਂਹ ਦੇ ਦਿਨਾਂ ਵਿੱਚ ਛੱਪੜ ਬਹੁਤ ਵੱਡੇ ਆਕਾਰ ਦਾ ਬਣ ਜਾਂਦਾ ਸੀ। ਉੱਥੇ ਮੱਝਾਂ ਨਹਾਉਣ ਦਾ ਆਪਣਾ ਹੀ ਲੁਤਫ਼ ਸੀ। ਅਸੀਂ ਕਈ ਜਾਣੇ ਇਕੱਠੇ ਹੋ ਕੇ ਮੱਝਾਂ ਛੱਪੜ ਵਿੱਚ ਛੱਡਕੇ ਆਪ ਕਿਸੇ ਖੇਡ ਵਿੱਚ ਮਸਤ ਹੋ ਗਏ।
'ਔਹ 'ਭੜਥੂ' ਕੀਹਦੇ ਵਾਲੀ ਹੱਕੀ ਜਾਂਦਾ' ਸਾਡੇ 'ਚੋ ਇੱਕ ਨੇ ਚੀਕ ਮਾ


1ਇਸ ਲਈ ਹੋਰਾਂ ਨੂੰ ਦੁੱਖ ਦੇਣ ਵਾਲੀ ਕੋਈ ਗੱਲ ਨਾ ਕਰੋ। ਝੂਠ ਨਾ ਬੋਲੋ, ਕਪਟੀ ਨਾ ਹੋਵੋ, ਦੂਸਰਿਆਂ ਤੇ ਈਰਖਾ ਨਾ ਕਰੋ, ਅਤੇ ਦੂਸਰਿਆਂ ਬਾਰੇ ਮੰਦੀਆਂ ਗੱਲਾਂ ਨਾ ਬੋਲੋ। ਇਹ ਸਾਰੀਆਂ ਗੱਲਾਂ ਆਪਣੇ ਜੀਵਨ ਵਿੱਚੋਂ ਕੱਢ ਦਿਉ। 2ਨਵੇਂ ਜਨਮੇ ਬੱਚਿਆਂ ਵਰਗੇ ਹੋਵੋ ਅਤੇ ਸ਼ੁੱਧ ਆਤਮਕ ਦੁੱਧ ਦੀ ਇੱਛਾ ਕਰੋ ਜਿਹੜਾ ਤੁਹਾਨੂੰ ਮੁਕਤੀ ਦੇ ਰਾਹ ਵਿੱਚ ਵੱਧਣ ਲਈ ਮਦਦ ਕਰੇਗਾ। 3ਤੁਸੀਂ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਪ੍ਰਭੂ ਦੀ ਚੰਗਿਆਈ ਦਾ ਸਵਾਦ ਚੱਖ ਲਿਆ ਹੈ। 4ਪ੍ਰਭੂ ਉਹ "ਪੱਥਰ" ਹੈ ਜਿਹੜਾ ਜਿਉਂਦਾ ਹੈ। ਦੁਨੀਆਂ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਨੇ ਨਿਰਨਾ ਕੀਤਾ ਸੀ ਕਿ ਉਹ ਉਸ ਪੱਥਰ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਚਾਹੁੰਦੇ, ਪਰ ਉਹ ਅਜਿਹਾ ਪੱਥਰ ਸੀ ਜਿਸਦੀ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੇ ਚੋਣ ਕੀਤੀ ਸੀ। ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਲਈ ਉਹ ਵੱਧੇਰੇ ਮੁੱਲਵਾਨ ਸੀ। ਇਸ ਲਈ ਉਸ ਵੱਲ ਆਓ। 5ਤੁਸੀਂ ਵੀ ਜਿਉਂਦੇ ਪੱਥਰਾਂ ਵਾਂਗ ਹੋ। ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਤੁਹਾਨੂੰ ਆਤਮਕ ਮੰਦਰ ਦੀ ਉਸਾਰੀ ਲਈ ਵਰਤ ਰਿਹਾ ਹੈ। ਅਤੇ ਤੁਸੀਂ ਉਸ ਮੰਦਰ ਵਿੱਚ ਪਵਿੱਤਰ ਜਾਜਕਾਂ ਵਾਂਗ ਸੇਵਾ ਕਰੋ, ਆਤਮਕ ਬਲੀਆਂ ਭੇਂਟ ਕਰਕੇ ਜਿਹੜੀਆਂ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਯਿਸੂ ਮਸੀਹ ਰਾਹੀਂ ਕਬੂਲ ਕਰਦਾ ਹੈ। 6ਪੋਥੀ ਆਖਦੀ ਹੈ, "ਦੇਖੋ, ਮੈਂ ਇੱਕ ਅਨਮੋਲ ਖੂੰਜੇ ਦਾ ਪੱਥਰ ਚੁਣਿਆ ਹੈ। ਅਤੇ ਮੈਂ ਉਸ ਪੱਥਰ ਨੂੰ ਸੀਯੋਨ ਵਿੱਚ ਰੱਖ ਦਿੱਤਾ ਹੈ ਜਿਹੜਾ ਵਿਅਕਤੀ ਉਸ ਵਿੱਚ ਭਰੋਸਾ ਰੱਖਦਾ ਹੈ ਕਦੇ ਵੀ ਸ਼ਰਮਸਾਰ ਨਹੀਂ ਹੋਵੇਗਾ।" 7ਇਹ ਪੱਥਰ, ਤੁਹਾਡੇ ਲਈ ਬਹੁਤ ਅਨਮੋਲ ਹੈ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਹੈ। ਪਰ ਜਿਹੜੇ ਲੋਕ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲੋਕਾਂ ਲਈ ਉਹ ਪੱਥਰ ਹੈ; "ਜਿਸ ਪੱਥਰ ਨੂੰ ਉਸਾਰੀਆਂ ਨੇ ਰੱਦਿਆ, ਸੋਈ ਖੂੰਜੇ ਦਾ ਸਿਰਾ ਹੋ ਗਿਆ।" 8ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲੋਕਾਂ ਲਈ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਉਹ ਹੈ: "ਇੱਕ ਪੱਥਰ ਜਿਹੜਾ ਲੋਕਾਂ ਲਈ ਠੋਕਰ ਖਾਣ ਦਾ ਕਾਰਣ ਬਣਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇੱਕ ਪੱਥਰ ਜਿਹੜਾ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਡੇਗਣ ਦਾ ਕਾਰਣ ਬਣਦਾ ਹੈ।" ਲੋਕ ਇਸ ਲਈ ਠੋਕਰ ਖਾਕੇ


ੇ ਹਨ ਕਿ ਡਿਜੀਟਲ ਇੰਡੀਆ ਸਿਰਫ ਇਕ ਸਰਕਾਰੀ ਯੋਜਨਾ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਦੇਸ਼ 'ਚ ਵਿਕਾਸ ਦਾ ਵੱਡਾ ਨਜ਼ਰੀਆ ਹੈ, ਜਿਸ ਦਾ ਮਕਸਦ ਉਸ ਤਕਨਾਲੋਜੀ ਨੂੰ ਆਮ ਲੋਕਾਂ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚਾਉਣਾ ਹੈ, ਜੋ ਲੋਕਾਂ ਲਈ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨਾਲ ਜੁੜ ਕੇ ਕੰਮ ਕਰੇ |
ਅਕਾਸ਼ ਅੰਬਾਨੀ ਨੇ ਦਿੱਤਾ ਡੈਮੋ
ਸਮਾਗਮ ਦੌਰਾਨ ਪ੍ਰਧਾਨ ਮੰਤਰੀ ਨੇ ਜੀਓ ਪੈਵੇਲੀਅਨ 'ਚ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਿਤ 5ਜੀ ਉਤਪਾਦਾਂ ਦਾ ਵੀ ਮੁਆਇਨਾ ਕੀਤਾ | ਰਿਲਾਇੰਸ ਜੀਓ ਦੇ ਚੇਅਰਮੈਨ ਅਕਾਸ਼ ਅੰਬਾਨੀ ਖੁਦ ਪ੍ਰਧਾਨ ਮੰਤਰੀ ਨੂੰ ਡੈਮੋ ਦਿੰਦੇ ਨਜ਼ਰ ਆਏ ਜਦਕਿ ਰਿਲਾਇੰਸ ਦੇ ਚੇਅਰਮੈਨ ਮੁਕੇਸ਼ ਅੰਬਾਨੀ ਪਿੱਛੇ ਖੜ੍ਹੇ ਨਜ਼ਰ ਆਏ | ਜੀਓ ਨੇ 5ਜੀ ਨਾਲ 4 ਸਕੂਲਾਂ ਨੂੰ ਜੋੜਿਆ, ਜਿਸ 'ਚ ਮੁੰਬਈ ਦੇ ਇਕ ਸਕੂਲ ਦੇ ਅਧਿਆਪਕ ਨੂੰ 3 ਵੱਖ-ਵੱਖ ਥਾਵਾਂ 'ਤੇ ਵਿਦਿਆਰਥੀਆਂ ਨੂੰ ਪੜ੍ਹਾਇਆ | ਅਹਿਮਦਾਬਾਦ ਦੇ ਇਕ ਪ੍ਰਾਇਮਰੀ ਸਕੂਲ ਦੇ ਬੱਚੇ ਨੇ ਮੋਦੀ ਨਾਲ ਗੱਲ ਵੀ ਕੀਤੀ | ਵੋਡਾਫੋਨ ਨੇ ਵੀ 5ਜੀ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਦਿਖਾਉਂਦਿਆਂ ਦਿੱਲੀ ਮੈਟਰੋ ਦੀ ਇਕ ਬਣ ਰਹੀ ਸੁਰੰਗ 'ਚ ਕੰਮ ਕਰ ਰਹੇ ਮਜ਼ਦੂਰਾਂ ਦੀ ਸੁਰੱਖਿਆ ਸੰਬੰਧੀ ਡੈਮੋ ਦਿੱਤਾ ਜਿਸ ਦਾ ਪ੍ਰਧਾਨ ਮੰਤਰੀ ਨੇ ਮਜ਼ਦੂਰਾਂ ਨਾਲ ਗੱਲ ਵੀ ਕੀਤੀ | ਜਦਕਿ ਏਅਰਟੈੱਲ ਨੇ ਉੱਤਰ ਪ੍ਰਦੇਸ਼ ਦੇ ਵਿਦਿਆਰਥੀਆਂ ਨੂੰ ਸ਼ਾਮਿਲ ਕੀਤਾ | ਉਨ੍ਹਾਂ 'ਚੋਂ ਇਕ ਵਿਦਿਆਰਥੀ ਨੇ ਹੋਲੋਗ੍ਰਾਮ ਰਾਹੀਂ ਮੌਕੇ 'ਤੇ ਆਪਣੇ ਤਜਰਬੇ ਪ੍ਰਧਾਨ ਮੰਤਰੀ ਨਾਲ ਸਾਂਝੇ ਕੀਤੇ |
ਮੋਦੀ ਨੇ ਸਵੀਡਨ 'ਚ ਰਿਮੋਟ ਨਾਲ ਚਲਾਈ ਕਾਰ
ਪ੍ਰਧਾਨ ਮੰਤਰੀ ਨੇ ਲਾਂਚ ਦੇ ਸਮੇਂ ਨਵੀਂ ਦਿੱਲੀ 'ਚ ਬੈਠ ਕੇ ਯੂਰਪ 'ਚ ਮੌਜੂਦ ਇਕ ਕਾਰ ਦਾ ਰਿਮੋਟ ਟੈਸਟ ਕੀਤਾ। ਇਸ ਸੰਬੰਧ 'ਚ ਸਾਹਮਣੇ ਆਏ ਇਕ ਵੀਡੀਓ 'ਚ ਮੋਦੀ ਆਪਣੇ ਸਾਹਮਣੇ ਲੱਗੇ ਸਟੀਅਰਿੰਗ ਨਾਲ ਕਾਰ ਨੂੰ ਕੰਟਰੋਲ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ ਜਦਕਿ ਸਾਹਮਣੇ ਲੱਗੀ ਸਕਰੀਨ 'ਤੇ ਕਾਰ ਦੇ ਪਹੀਆਂ ਦੀ ਮੂਵਮੈਂਟ ਨਜ਼ਰ ਆ ਰਹੀ ਹੈ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਐਨੀਕਸਨ ਕੰਪਨੀ ਦੇ ਬੂਥ 'ਚ 5ਜੀ ਤਕਨਾਲੋਜੀ ਦੇ ਰਾਹੀ


text:
226 (22 ਤੀਜੀ ਸਦੀ ਦਾ ਇੱਕ ਸਾਲ ਹੈ।
ਘਟਨਾ
ਜਨਵਰੀ-ਮਾਰਚ
ਅਪ੍ਰੈਲ-ਜੂਨ
ਜੁਲਾਈ-ਸਤੰਬਰ
ਅਕਤੂਬਰ-ਦਸੰਬਰ
ਜਨਮ
ਜਨਵਰੀ-ਮਾਰਚ
ਅਪ੍ਰੈਲ-ਜੂਨ
ਜੁਲਾਈ-ਸਤੰਬਰ
ਅਕਤੂਬਰ-ਦਸੰਬਰ
ਮਰਨ
ਜਨਵਰੀ-ਮਾਰਚ
ਅਪ੍ਰੈਲ-ਜੂਨ
ਜੁਲਾਈ-ਸਤੰਬਰ
ਅਕਤੂਬਰ-ਦਸੰਬਰ
ਸਾਲ


ਾਲ ਵਾਪਰੇਗਾ ਅਤੇ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀਆਂ ਚੰਗੀਆਂ ਨਹੀਂ ਹਨ ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਅਲ ਨੀਨੋ ਪ੍ਰਭਾਵਾਂ ਦੇ ਸਮਾਨ ਹੋਵੇਗਾ.
ਦੋ ਦਿਨ ਪਹਿਲਾਂ ਸਮੁੱਚੇ ਪ੍ਰਾਂਤ ਦੇ ਮੈਲਾਗਾ ਵਿਚ ਕੈਨਟੈਬ੍ਰੀਅਨ ਖੇਤਰ ਦੀ ਇਕ ਆਮ ਜਿਹੀ ਮਿੰਨੀ-ਗੇਲ ਵਰਤਾਰੇ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਕਰਨਾ ਪਿਆ.
ਐਟਲਾਂਟਿਕ ਵਿੱਚ ਤੂਫਾਨ ਦੇ ਮੌਸਮ ਵਿੱਚ ਇੱਕ averageਸਤਨ ਗਤੀਵਿਧੀ ਹੋਵੇਗੀ, ਪੰਜ ਤੂਫਾਨ ਹੋਣਗੇ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਦੋ ਬਹੁਤ ਮਜ਼ਬੂਤ ਹਨ. ਹੋਰ ਜਾਣਨ ਲਈ ਦਰਜ ਕਰੋ.
ਕੀ ਤੁਸੀਂ ਜਾਣਨਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹੋ ਕਿ ਹਾਈਡਰੋਮਿਟਰ ਕੀ ਹੈ? ਜੇ ਅਜਿਹਾ ਹੈ ਤਾਂ ਸੰਕੋਚ ਨਾ ਕਰੋ ਅਤੇ ਦਾਖਲ ਨਾ ਹੋਵੋ. ਅਸੀਂ ਤੁਹਾਨੂੰ ਮੁੱਖ ਕਿਸਮਾਂ ਬਾਰੇ ਵੀ ਦੱਸਾਂਗੇ ਜੋ ਇੱਥੇ ਹਨ. ਕੀ ਤੁਸੀਂ ਜਾਂ ਤੁਸੀਂ ਗੁਆ ਰਹੇ ਹੋ?
ਕੀ ਤੁਸੀਂ ਕਦੇ ਤੂਫਾਨ ਦੇ ਵਾਧੇ ਬਾਰੇ ਸੁਣਿਆ ਹੈ? ਉਹ ਬਹੁਤ ਘੱਟ ਸਮਝੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਬਹੁਤ ਹੀ ਖਤਰਨਾਕ ਵਰਤਾਰੇ, ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਸਮੱਸਿਆਵਾਂ ਪੈਦਾ ਕਰਨ ਦੇ ਸਮਰੱਥ. ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ.


ਪੈਰਿਸ, 11 ਨਵੰਬਰ (ਏਜੰਸੀਆਂ ਰਾਹੀਂ)-ਪਹਿਲੀ ਵਿਸ਼ਵ ਜੰਗ ਦੀ ਸਮਾਪਤੀ ਦੇ 100 ਸਾਲ ਪੂਰੇ ਹੋਣ 'ਤੇ ਫਰਾਂਸ ਦੀ ਰਾਜਧਾਨੀ ਪੈਰਿਸ ਦੀ ਇਤਿਹਾਸਕ ਜੰਗੀ ਯਾਦਗਾਰ ਆਰਕ ਡੀ ਟਰੰਫੇ 'ਚ ਅੱਜ ਕਰਵਾਏ ਇਕ ਸਮਾਰੋਹ ਵਿਚ ਫਰਾਂਸ ਦੇ ਰਾਸ਼ਟਰਪਤੀ ਏਮਾਨਿਉਲ ਮੈਕਰੋਨ, ਅਮਰੀਕੀ ਰਾਸ਼ਟਰਪਤੀ ਡੋਨਾਲਡ ਟਰੰਪ, ਰੂਸੀ ਰਾਸ਼ਟਰਪਤੀ ਵਲਾਦੀਮੀਰ ਪੁਤਿਨ ਤੇ ਹੋਰ ਦਰਜਨਾਂ ਵਿਸ਼ਵ ਨੇਤਾਵਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਭਾਰਤ ਦੇ ਉਪ ਰਾਸ਼ਟਰਪਤੀ ਵੈਂਕਈਆ ਨਾਇਡੂ ਸ਼ਾਮਿਲ ਹੋਏ ਅਤੇ ਜੰਗੀ ਯਾਦਗਾਰ 'ਤੇ ਸ਼ਹੀਦਾਂ ਨੂੰ ਸ਼ਰਧਾਂਜਲੀ ਭੇਟ ਕੀਤੀ | ਆਰਕ ਡੀ. ਟਰੰਫੇ ਜੰਗੀ ਯਾਦਗਾਰ ਦੇ ਪੈਰਾਂ 'ਚ ਕਰਵਾਏ ਸਮਾਗਮ ਨਾਲ 1914 ਤੋਂ 1918 ਤਕ ਚਾਰ ਸਾਲ ਚੱਲੀ ਪਹਿਲੀ ਵਿਸ਼ਵ ਜੰਗ ਖ਼ਤਮ ਹੋਣ ਦੀ 100ਵੀਂ ਵਰ੍ਹੇਗੰਢ ਲਈ ਚੱਲੇ ਸਮਾਗਮ ਖ਼ਤਮ ਹੋ ਗਏ | ਇਸ ਜੰਗ 'ਚ ਇਕ ਕਰੋੜ 80 ਲੱਕ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਮੌਤ ਹੋਈ ਸੀ |
ਆਰਕ ਡੀ ਟਰੰਫੇ ਹੇਠ ਕਿਸੇ ਅਣਪਛਾਤੇ ਸੈਨਿਕ ਦੇ ਕਬਰ ਕੋਲ ਜਾਣ ਲਈ ਮੈਕਰੋਨ ਨੇ ਜਰਮਨੀ ਦੀ ਚਾਂਸਲਰ ਏਾਜਲਾ ਮਰਕਲ ਅਤੇ ਕੈਨੇਡਾ ਦੇ ਪ੍ਰਧਾਨ ਮੰਤਰੀ ਜਸਟਿਨ ਟਰੂਡੋ ਸਮੇਤ ਦਰਜਨਾਂ ਦੇਸ਼ਾਂ ਅਤੇ ਸਰਕਾਰਾਂ ਦੇ ਮੁਖੀਆਂ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਕੀਤੀ | ਵਰ੍ਹਦੇ ਮੀਂਹ 'ਚ ਹੋਏ ਸਮਾਗਮ ਵਿਚ ਟਰੰਪ ਤੇ ਪੁਤਿਨ ਵੱਖੋ ਵੱਖਰੇ ਦੂਸਰੇ ਨੇਤਾਵਾਂ ਨਾਲ ਸਮਾਗਮਾਂ ਵਿਚ ਪੁੱਜੇ | ਸਮਾਗਮ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਣ ਤੋਂ ਚੰਦ ਮਿੰਟ ਪਹਿਲਾਂ ਸੱਜੇਪਾਖੀ ਔਰਤਾਂ ਦੇ ਗਰੁੱਪ ਦੀਆਂ ਦੋ ਅਰਧ ਨਗਨ ਮੁਜ਼ਾਹਰਾਕਾਰੀ ਔਰਤਾਂ ਨੇ ਟਰੰਪ ਦੇ ਚੈਂਪਸ ਇਲੀਸੀ (ਰਾਸ਼ਟਰਪਤੀ ਮਹੱਲ) ਵੱਲ ਵਧਦੇ ਕਾਫਲੇ ਨੂੰ ਰੋਕਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ | ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਪੁਲਿਸ ਨੇ ਤੁਰੰਤ ਕਾਬੂ ਕਰ ਲਿਆ | ਪੁਤਿਨ ਸਮਾਗਮ ਵਿਚ ਆਖਰ ਵਿਚ ਪਹੁੰਚਣ ਵਾਲੇ ਨੇਤਾਵਾਂ 'ਚ ਸ਼ਾਮਿਲ ਸੀ | ਪੁਤਿਨ ਨੇ ਪਹੁੰਚਣ ਸਮੇਂ ਟਰੰਪ ਨਾਲ ਹੱਥ ਮਿਲਾਇਆ ਅਤੇ ਟਰੰਪ ਨੇ ਮਰਕਲ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਨੇੜੇ ਬੈਠੇ ਦੂਸਰੇ ਨੇਤਾਵਾਂ ਨਾਲ ਵੀ ਹੱਥ ਮਿਲਾਇਆ ਪਰ ਟਰੂ


text:
ਧਨਪਤ ਰਾਏ ਸ਼੍ਰੀਵਾਸਤਵ (31 ਜੁਲਾਈ 1880 – 8 ਅਕਤੂਬਰ 1936), ਆਪਣੇ ਕਲਮੀ ਨਾਮ ਪ੍ਰੇਮਚੰਦ ਨਾਲ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ (), ਇੱਕ ਭਾਰਤੀ ਲੇਖਕ ਸੀ ਜੋ ਆਪਣੇ ਆਧੁਨਿਕ ਹਿੰਦੁਸਤਾਨੀ ਸਾਹਿਤ ਲਈ ਮਸ਼ਹੂਰ ਸੀ। ਪ੍ਰੇਮਚੰਦ ਹਿੰਦੀ ਅਤੇ ਉਰਦੂ ਸਮਾਜਿਕ ਗਲਪ ਦਾ ਮੋਢੀ ਸੀ। ਉਹ 1880 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਦੇ ਅਖੀਰ ਵਿੱਚ ਸਮਾਜ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਚਲਿਤ ਜਾਤੀ ਸ਼੍ਰੇਣੀਆਂ ਅਤੇ ਔਰਤਾਂ ਅਤੇ ਮਜ਼ਦੂਰਾਂ ਦੀਆਂ ਦੁਰਦਸ਼ਾਵਾਂ ਬਾਰੇ ਲਿਖਣ ਵਾਲੇ ਪਹਿਲੇ ਲੇਖਕਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਸੀ। ਉਹ ਭਾਰਤੀ ਉਪਮਹਾਂਦੀਪ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਮਸ਼ਹੂਰ ਲੇਖਕਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ, ਅਤੇ ਵੀਹਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਹਿੰਦੀ ਲੇਖਕਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਉਸ ਦੀਆਂ ਰਚਨਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਗੋਦਾਨ, ਕਰਮਭੂਮੀ, ਗਬਨ, ਮਾਨਸਰੋਵਰ, ਈਦਗਾਹ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ। ਉਸਨੇ ਆਪਣਾ ਪਹਿਲਾ ਪੰਜ ਕਹਾਣੀਆਂ ਦਾ ਸੰਗ੍ਰਹਿ 1907 ਵਿੱਚ ਸੋਜ਼-ਏ-ਵਤਨ ਨਾਮਕ ਕਿਤਾਬ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਿਤ ਕੀਤਾ।
ਉਸਨੇ "ਨਵਾਬ ਰਾਏ" ਦੇ ਕਲਮੀ ਨਾਮ ਨਾਲ ਲਿਖਣਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤਾ, ਪਰ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ "ਪ੍ਰੇਮਚੰਦ" ਵਿੱਚ ਬਦਲ ਗਿਆ। ਇੱਕ ਨਾਵਲ ਲੇਖਕ, ਕਹਾਣੀਕਾਰ ਅਤੇ ਨਾਟਕਕਾਰ, ਉਸਨੂੰ ਹਿੰਦੀ ਲੇਖਕਾਂ ਦੁਆਰਾ "ਉਪਨਿਆਸ ਸਮਰਾਟ" (ਨਾਵਲਕਾਰਾਂ ਵਿੱਚ ਸਮਰਾਟ) ਕਿਹਾ ਗਿਆ ਹੈ। ਉਸ ਦੀਆਂ ਰਚਨਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਦਰਜਨ ਤੋਂ ਵੱਧ ਨਾਵਲ, ਲਗਭਗ 300 ਛੋਟੀਆਂ ਕਹਾਣੀਆਂ, ਕਈ ਲੇਖ ਅਤੇ ਕਈ ਵਿਦੇਸ਼ੀ ਸਾਹਿਤਕ ਰਚਨਾਵਾਂ ਦੇ ਹਿੰਦੀ ਵਿੱਚ ਅਨੁਵਾਦ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ।
ਜੀਵਨ
ਪ੍ਰੇਮਚੰਦ ਦਾ ਜਨਮ 31 ਜੁਲਾਈ 1880 ਨੂੰ ਵਾਰਾਣਸੀ ਤੋਂ ਚਾਰ ਮੀਲ ਦੂਰ ਲਮਹੀ ਪਿੰਡ ਵਿੱਚ ਹੋਇਆ ਸੀ। ਉਹ ਵੱਡੇ ਖਾਨਦਾਨ ਵਿੱਚੋਂ ਸਨ, ਜਿਹੜਾ ਛੇ ਬਿਘੇ ਜਮੀਨ ਦਾ ਮਾਲਕ ਸੀ। ਉਸਦਾ ਦਾਦਾ ਗੁਰ ਸ਼ੇ ਲਾਲ ਪਟਵਾਰੀ ਸੀ। ਉਹਨਾਂ ਦੀ ਮਾਤਾ ਦਾ ਨਾਮ ਆਨੰਦੀ ਦੇਵੀ ਸੀ ਅਤੇ ਪਿਤਾ ਦਾ ਮੁਨਸ਼ੀ ਅਜਾਇਬ ਰਾਏ। ਉਹ ਲਮਹੀ ਵਿੱਚ ਡਾਕ ਮੁਨਸ਼ੀ ਸਨ।
ਸਿੱਖਿਆ ਅਤੇ ਨੌਕਰੀ
ਉਹਨਾਂ ਦੀ ਸਿੱ


text:
ਰ ਸੁਪਨਿਆਂ ਨੂੰ ਵੱਖੋ-ਵੱਖਰੇ ਕਾਰਨ ਕਰਕੇ ਦੇਖਿਆ ਹੈ. ਕਵਰੇਟ ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਇਕ Whatsapp ਸਮੂਹ ਦੀ ਗੱਲਬਾਤ ਰਾਹੀਂ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ, ਲੇਵਿਸ ਅਤੇ ਐਸ਼ਲੇ ਦੇ ਨਾਲ ਖਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ ਤੰਗ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਉਮਰ ਦੇ ਨਜ਼ਦੀਕੀ ਹੋਣ ਅਤੇ ਵਿੰਗਰ ਤੋਂ ਵਾਪਸ-ਆਊਟ ਤਕ ਆਪਣੇ ਹਾਲ ਹੀ ਦੇ ਸਥਾਨਿਕ ਸਵਿੱਚਾਂ.
ਇੰਗਲੈਂਡ ਲਈ ਖੇਡਣ ਅਤੇ ਪ੍ਰੀਮੀਅਰ ਲੀਗ ਦੇ ਖਿਤਾਬ ਜਿੱਤਣ ਲਈ, ਹੇਠਲੇ ਲੀਗ ਵਿੱਚ ਇਸ ਨੂੰ ਖਤਮ ਕਰਨ ਲਈ, ਭਿਆਨਕ ਸੱਟ ਦੇ ਸਦਮੇ ਨੂੰ ਭੜਕਾਉਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਕਰੀਅਰ ਨੂੰ ਤਬਾਹ ਕਰਨ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ - ਨੌਜਵਾਨਾਂ ਨੇ ਇਹ ਸਭ ਕੁਝ ਦੇਖਿਆ ਹੈ.
ਐਸ਼ਲੇ ਬਾਲ ਬਚਪਨ ਦੀ ਕਹਾਣੀ ਪਲੱਸ ਅਨਟੋਲਡ ਬਾਇਓਗ੍ਰਾਫੀ ਤੱਥ -ਸ਼ਖ਼ਸੀਅਤ
ਐਸ਼ਲੇ ਕੈਂਸਰ ਹੈ ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਸ਼ਖਸੀਅਤ ਦੇ ਨਿਮਨਲਿਖਤ ਗੁਣ ਹਨ;
ਐਸ਼ਲੇ ਯੰਗ ਦੀ ਤਾਕਤ: ਸਥਿਰ, ਬਹੁਤ ਕਲਪਨਾਸ਼ੀਲ, ਵਫ਼ਾਦਾਰੀ, ਭਾਵਨਾਤਮਕ, ਹਮਦਰਦੀ ਅਤੇ ਪ੍ਰੇਰਕ ਹੋਣ ਵਜੋਂ.
ਐਸ਼ਲੇ ਯੰਗ ਦੀ ਕਮਜ਼ੋਰੀ: ਮੂਡੀ, ਨਿਰਾਸ਼ਾਵਾਦੀ, ਸ਼ੱਕੀ, ਹੇਰਾਫੇਰੀ ਅਤੇ ਅਸੁਰੱਖਿਅਤ
ਐਸ਼ਲੇ ਯੰਗ ਕੀ ਪਸੰਦ ਕਰਦਾ ਹੈ: ਕਲਾ, ਘਰ-ਅਧਾਰਤ ਸ਼ੌਕ, ਨੇੜੇ ਜਾਂ ਪਾਣੀ ਵਿੱਚ ਸੁਹਣਾ, ਅਜ਼ੀਜ਼ਾਂ ਦੀ ਮਦਦ ਕਰਨ, ਦੋਸਤਾਂ ਨਾਲ ਚੰਗਾ ਭੋਜਨ
ਐਸ਼ਲੇ ਯੰਗ ਨਾਪਸੰਦ: ਅਜਨਬੀਆਂ, ਕਿਸੇ ਦੀ ਆਲੋਚਨਾ, ਮੰਮੀ ਦੀ ਆਲੋਚਨਾ, ਨਿੱਜੀ ਜੀਵਨ ਦਾ ਖੁਲਾਸਾ.
ਐਸ਼ਲੇ ਬਾਲ ਬਚਪਨ ਦੀ ਕਹਾਣੀ ਪਲੱਸ ਅਨਟੋਲਡ ਬਾਇਓਗ੍ਰਾਫੀ ਤੱਥ -ਗੋਤਾਖੋਰੀ ਦੇ ਦੋਸ਼
ਐਸ਼ਲੇ ਯੰਗ ਨੂੰ ਪ੍ਰੀਮੀਅਰ ਲੀਗ ਵਿਚ ਗੋਤਾਖੋਰੀ ਦੇ ਮਾਲਕ ਵਜੋਂ ਲੇਬਲ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ. ਉਸ ਨੇ ਵੱਖਰੇ ਤੌਰ 'ਤੇ ਪ੍ਰੈਸ ਦੁਆਰਾ ਗੋਤਾਖੋਰੀ ਦਾ ਦੋਸ਼ ਲਗਾਇਆ ਹੈ ਇਸ ਤੋਂ ਵੀ ਵੱਧ, ਯੰਗ ਨੇ ਇਕ ਵਾਰ ਸਾਬਕਾ ਮੈਨੇਜਰ ਸਰ ਨੂੰ ਇਕਬਾਲ ਕੀਤਾ ਹੈ ਐਲੇਕਸ ਫਰਗਸਨ ਅਤੇ ਡੇਵਿਡ ਮਾਇਸ ਇੱਕ ਅਨੁਚਿਤ ਫਾਇਦਾ ਲੈਣ ਲਈ ਗੋਤਾਖੋਰੀ ਬਾਰੇ
ਸਾਡੇ ਐਸ਼ਲੇ ਬੱਚਿਆਂ ਦੀ ਬਚਪਨ ਦੀ ਕਹਾਣੀ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਅਣਗਿ


text:
ਿਚੋਂ ਤੇਲ ਤੇ ਹੋਰ ਸਾਮਾਨ ਕੱਢਣ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਮੋਟਰ ਦੇ ਕਮਰੇ ...
ਚੰਡੀਗੜ੍ਹ ਟੂਰਿਜ਼ਮ ਦੇ ਕਿਤਾਬਚੇ ਫਰੈਂਚ, ਜਰਮਨ ਭਾਸ਼ਾਵਾਂ 'ਚ ਛਾਪੇ ਜਾਣ-ਇੰਟਰਨੈਸ਼ਨਲ
ਚੰਡੀਗੜ੍ਹ, 15 ਸਤੰਬਰ (ਔਜਲਾ)-ਸਮਾਜ ਸੇਵੀ ਸੰਸਾਰ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਟੂਰਿਜ਼ਮ ਪ੍ਰੋਮੋਟਰ ਨਰਿੰਦਰ ਸਿੰਘ 'ਇੰਟਰਨੈਸ਼ਨਲ' ਨੇ ਚੰਡੀਗੜ੍ਹ ਪ੍ਰਸ਼ਾਸਕ ਵੀ.ਪੀ. ਸਿੰਘ ਬਦਨੌਰ ਨੂੰ ਪੁਰਜ਼ੋਰ ਅਪੀਲ ਕੀਤੀ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਚੰਡੀਗੜ੍ਹ ਦੇ ਡਾਇਰੈਕਟਰ ਟੂਰਿਜ਼ਮ ਨੂੰ ਹਦਾਇਤ ਜਾਰੀ ਕਰਨ ...
ਗੁ: ਸਿੰਘ ਸ਼ਹੀਦਾਂ ਸੋਹਾਣਾ ਵਿਖੇ ਬਾਬਾ ਸ੍ਰੀਚੰਦ ਦਾ 525ਵਾਂ ਜਨਮ ਦਿਹਾੜਾ ਮਨਾਇਆ
ਐੱਸ. ਏ. ਐੱਸ. ਨਗਰ, 15 ਸਤੰਬਰ (ਨਰਿੰਦਰ ਸਿੰਘ ਝਾਂਮਪੁਰ)-ਇੱਥੋਂ ਨੇੜਲੇ ਪਿੰਡ ਸੋਹਾਣਾ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸਕ ਗੁਰਦੁਆਰਾ ਸਿੰਘ ਸ਼ਹੀਦਾਂ ਵਿਖੇ ਸ੍ਰੀ ਗੁਰੂ ਨਾਨਕ ਦੇਵ ਜੀ ਦੇ ਵੱਡੇ ਸਪੁੱਤਰ ਬਾਬਾ ਸ੍ਰੀ ਚੰਦ ਜੀ ਉਦਾਸੀਨ ਦਾ 525ਵਾਂ ਜਨਮ ਦਿਹਾੜਾ ਬੜੀ ਸ਼ਰਧਾ ਭਾਵਨਾ ਨਾਲ ...
ਰੁਪਿੰਦਰ ਸੋਹੀ ਵਲੋਂ ਗਾਇਆ ਸਿੰਗਲ ਟਰੈਕ 'ਫ਼ੌਜੀ ਵੀਰ' ਜਾਰੀ
ਕੁਰਾਲੀ, 15 ਸਤੰਬਰ (ਹਰਪ੍ਰੀਤ ਸਿੰਘ)-ਨੌਜਵਾਨ ਗਾਇਕ ਰੁਪਿੰਦਰ ਸੋਹੀ ਵਲੋਂ ਗਾਏ ਨਵੇਂ ਗੀਤ 'ਫ਼ੌਜੀ ਵੀਰ' ਦਾ ਸਿੰਗਲ ਟਰੈਕ ਜਾਰੀ ਕਰਨ ਸਬੰਧੀ ਇਕ ਪ੍ਰੋਗਰਾਮ ਕਰਵਾਇਆ ਗਿਆ | ਰੋਹਤਾਸ਼ ਮਿਊਜ਼ਿਕ ਕੰਪਨੀ ਦੇ ਬੈਨਰ ਹੇਠ ਫ਼ਿਲਮਾਏ ਗਏ ਇਸ ਸਿੰਗਲ ਟਰੈਕ ਨੂੰ ਉੱਘੇ ...
ਆਈ. ਟੀ. ਦੀ ਸਿਖਲਾਈ ਦੇਣ ਲਈ ਹਲਕੇ 'ਚ ਖੋਲ੍ਹੇ ਜਾਣਗੇ 'ਸਟਾਰਟਅੱਪ' ਸਿਖਲਾਈ ਸੈਂਟਰ-ਚੇਅਰਮੈਨ ਸੰਧੂ
ਡੇਰਾਬੱਸੀ, 15 ਸਤੰਬਰ (ਸ਼ਾਮ ਸਿੰਘ ਸੰਧੂ)-ਮੈਨੂੰ ਕੋਈ ਅਹੁਦਾ ਨਾ ਵੀ ਮਿਲਦਾ ਤਾਂ ਮੈਨੂੰ ਕੋਈ ਫਰਕ ਨਹੀਂ ਸੀ ਪੈਂਦਾ ਕਿਉਂਕਿ ਕੈਪਟਨ ਪਰਿਵਾਰ ਨਾਲ ਲੱਗਣਾ ਅਤੇ ਉਸ ਪਰਿਵਾਰ ਤੋਂ ਸਤਿਕਾਰ ਲੈਣਾ ਮੈਂ ਸਮਝਦਾ ਹਾਂ ਕਿ ਇਸ ਤੋਂ ਵੱਡੀ ਕੋਈ ਚੀਜ ਹੈਨੀ | ਇਹ ਪ੍ਰਗਟਾਵਾ ...
ਕਾਂਗਰਸ ਸਰਕਾਰ ਸੂਬੇ ਵਿਚ ਫਿਰਕੂ ਸਦਭਾਵਨਾ ਬਰਕਰਾਰ ਰੱਖਣ ਲਈ ਦਿ੍ੜ-ਮੰਤਰੀ ਸਿੱਧੂ
ਐੱਸ. ਏ. ਐੱ


text:
ਗਿਆ ਹੈ, ਨੂੰ; ਅਤੇ, ਵੀ, ਲਈ ਪਾਪੀ ਉਸ ਨੂੰ ਬਾਅਦ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇੱਕੋ ਹੀ ਕੁੱਖ ਤੱਕ ਆ ਹੈ, ਨੂੰ–ਕੁੱਖ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਮਸੀਹਾ ਨੂੰ ਬਰਦਾਸ਼ਤ ਕਰਨ ਲਈ ਤਿਆਰ. ਦੁਬਾਰਾ ਫਿਰ, ਹਿਜ਼ਕੀਏਲ ਤੇ ਵਿਚਾਰ, "[ਪ੍ਰਿੰਸ] ਬਾਹਰ ਜਾਣ ਜਾਵੇਗਾ, ਅਤੇ ਬਾਅਦ ਉਹ ਬਾਹਰ ਚਲਾ ਗਿਆ ਹੈ ਉਹ ਫਾਟਕ ਬੰਦ ਹੋ ਜਾਵੇਗਾ."
ਪ੍ਰਭੂ ਦੇ ਜਨਮ ਦੇ ਵੇਲੇ 'ਤੇ ਮਰਿਯਮ ਦੀ ਕੁਆਰੀ ਯਸਾਯਾਹ ਨਬੀ ਨੇ ਸੰਕੇਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਜੋ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ, "ਵੇਖੋ, ਨੂੰ ਇੱਕ ਕੁਆਰੀ ਗਰਭਵਤੀ ਹੋਵੇਗੀ ਅਤੇ ਪੁੱਤਰ ਨੂੰ ਜਨਮ ਦੇਵੇਗੀ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਨਾਮ ਇੰਮਾਨੂਏਲ ਰੱਖਣਗੇ" (7:14; ਵੇਖੋ, ਮੱਤੀ 1:23 ਅਤੇ ਲੂਕਾ 1:27). ਯਸਾਯਾਹ, ਇਸ ਸਭ ਤੋਂ ਬਾਦ, ਗਰਭ ਧਾਰਨ ਵਿਚ ਉਸ ਨੂੰ ਵਿਆਹ ਹੀ ਕਿਹਾ ਅਤੇ ਅਸਰ ਵਿੱਚ. ਇਸ ਦੇ ਨਾਲ. ਮਰਿਯਮ ਦਾ ਜਵਾਬ, ਮੀਕਾਏਲ ਦਾ ਐਲਾਨ ਕਰਨ ਲਈ ਉਸ ਨੂੰ ਗਰਭਵਤੀ ਹੈ ਅਤੇ ਇੱਕ ਪੁੱਤਰ ਨੂੰ ਜਨਮ ਜਾਵੇਗਾ–"ਇਹ ਕਿਸ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਕਿਉਕਿ ਮੈਨੂੰ ਆਦਮੀ ਨੂੰ ਪਤਾ ਹੈ ਨਾ?" (ਲੂਕਾ 1:34)–ਸਾਫ਼-ਸਾਫ਼ ਪਤਾ ਲੱਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਸ ਨੂੰ ਇੱਕ ਕੁਆਰੀ ਸੀ. ਉਸ ਪ੍ਰਤੀਕਰਮ ਮੁਸ਼ਕਿਲ ਹੋਰ ਅਰਥ ਰੱਖਦਾ ਹੈ.
ਉਸ ਹਮੇਸ਼ਾ virginal ਰਾਜ ਵਿਚ ਮਤਲਬ ਹੈ ਸਰੇਸ਼ਟ ਗੀਤ, ਜੋ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ, "ਇੱਕ ਬਾਗ ਨੂੰ ਜਿੰਦਰਾ ਮੇਰੀ ਭੈਣ ਹੈ, ਮੇਰੇ ਲਾੜੀ, ਝਰਨੇ ਸੀਲ" (4:12).
ਸਾਨੂੰ ਇਸ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਲਈ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ ਕਰਨਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਅਸਲ ਉਸ ਨੂੰ ਅਤੇ ਯੂਸੁਫ਼ ਮੰਗੀ ਗਈ ਸੀ ਅਤੇ ਬਾਅਦ ਵਿਚ ਵਿਆਹ ਹੋਇਆ ਦਿੱਤਾ ਹੈ? ਉੱਥੇ ਇੱਕ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਪਰੰਪਰਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਰੱਖਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਮਰਿਯਮ ਬਚਪਨ ਤੱਕ ਇੱਕ ਪਵਿੱਤਰ ਕੁਆਰੀ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਪ੍ਰਭੂ ਨੂੰ ਸਮਰਪਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ ਹੈ; ਅਤੇ ਇਹ ਹੈ ਜੋ, ਜਦ ਉਸ ਨੇ ਉਮਰ ਦੇ ਆਇਆ ਸੀ ਯੂਸੁਫ਼ ਨੂੰ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਸੀ, ਨੂੰ ਇੱਕ ਸਾਥੀ ਉਸ ਨੂੰ ਕਿਤੇ ਵੱਡੀ ਉਮਰ (cf. ਯਾਕੂਬ ਦੀ Protoevangelium).
ਕੁਝ ਹਾਲਾਤ ਅਧੀਨ ਵਿਆਹ ਦੀ ਦੇ ਅੰਦਰ ਨੈਤਿਕ ਸ਼ੁੱਧਤਾ ਦੀ ਧਾਰਨਾ ਹੈ, ਸੱਚਮੁੱਚ, ਨੂੰ ਇੱਕ ਬਾਈਬਲ ਦੇ ਸੰਕਲਪ. ਉਦਾਹਰਣ ਲ


ਪੂਰੀ ਮਿਹਨਤ ਕੀਤੀ, ਫਿਰ ਵੀ ਪੱਲੇ ਨਿਰਾਸ਼ਾ ਹੀ ਪਈ। ਤੈਨੂੰ ਪਤਾ ਹੀ ਹੈ- ਮਹਿੰਗੇ ਰੇਹ, ਸਪਰੇਅ, ਡੀਜ਼ਲ ਅਤੇ ਖੇਤੀ ਤੇ ਆਉਣ ਵਾਲੇ ਖਰਚੇ, ਤੇ ਉਪਰੋਂ ਫਸਲਾਂ ਦੇ ਘੱਟ ਰੇਟ ਹੋਣ ਕਾਰਨ ਕਿਸਾਨ ਕਰਜ਼ੇ ਵਿਚ ਡੁੱਬੇ ਹੋਏ ਹਨ। ਹਰ ਪਾਸਿਉਂ ਆਈ ਨਿਰਾਸ਼ਾ ਵਿਚ ਘਿਰਿਆ ਵਿਚਾਰਾ ਪਤਾ ਹੀ ਨਾ ਲੱਗਾ, ਕਦੋਂ ਮਾਨਸਿਕ ਰੋਗੀ ਬਣ ਗਿਆ। ਨਸ਼ੇ ਵਿਚੋਂ ਆਪਣੀ ਨਿਰਾਸ਼ਾ ਅਤੇ ਅਸਫਲਤਾ ਦਾ ਹੱਲ ਲੱਭਣ ਲੱਗ ਪਿਆ। ਇਹ ਘਰ ਵੀ ਪੰਜਾਬ ਦੇ ਬਹੁਤੇ ਘਰਾਂ ਵਾਂਗ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਵਿਹੜਿਆਂ ਦੀਆਂ ਰੌਣਕਾਂ ਖੁਦਕੁਸ਼ੀਆਂ ਅਤੇ ਨਸ਼ਿਆਂ ਦੀ ਮਾਰ ਨੇ ਮਾਤਮ ਵਿਚ ਬਦਲ ਦਿੱਤੀਆਂ ਹਨ, ਉਸ ਦਾ ਸ਼ਿਕਾਰ ਹੋ ਗਿਆ। ਇਕ ਦਿਨ ਨਸ਼ੇ ਦੀ ਵੱਧ ਮਾਤਰਾ ਨਾਲ ਇਸ ਘਰ ਦਾ ਚਿਰਾਗ ਸਦਾ ਲਈ ਬੁਝ ਗਿਆ। ਪਿੱਛੇ ਮਾਂ ਅਤੇ ਜਵਾਨ ਪਤਨੀ ਨੂੰ ਚੁੱਲ੍ਹੇ ਦੀ ਸਵਾਹ ਅੱਥਰੂਆਂ ਨਾਲ ਭਿਉਣ ਲਈ ਛੱਡ ਗਿਆ।"
"ਚਾਚੀ, ਆਪਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਘਰ ਜਾ ਕੇ ਆਈਏ?"
"ਜਾ ਆਉਨੇ ਹਾਂ। ਘਰ ਵਿਚ ਤਿੰਨ ਜੀਅ ਰਹਿ ਗਏ। ਨੰਬਰਦਾਰਨੀ, ਨੂੰਹ ਤੇ ਪੋਤਾ। ਭੋਰਾ ਭਰ ਜੁਆਕ ਨੂੰ ਪਾਲਣ ਦੇ ਆਹਰੇ ਲੱਗੀਆਂ ਹਨ, ਦੋਵੇਂ ਨੂੰਹ ਸੱਸ।"
ਅਸੀਂ ਦਰਵਾਜ਼ੇ ਦਾ ਬੂਹਾ ਖੋਲ੍ਹਿਆ ਤਾਂ ਸੁੰਨਾ ਪਿਆ ਦਰਵਾਜ਼ਾ ਭਾਂ ਭਾਂ ਕਰ ਰਿਹਾ ਸੀ। ਮੇਰੀਆਂ ਅੱਖਾਂ ਸਾਹਮਣੇ ਉਹ ਦ੍ਰਿਸ਼ ਆ ਗਿਆ ਜਦੋਂ ਆਂਢ ਗੁਆਂਢ ਦੇ ਬੱਚੇ ਖੇਡਦੇ ਹੋਏ ਇਸ ਦਰਵਾਜ਼ੇ ਵਿਚ ਕੰਨ ਪਾਈ ਨਹੀਂ ਸੁਣਨ ਦਿੰਦੇ ਸਨ। ਨੰਬਰਦਾਰਨੀ ਮੰਜਾ ਡਾਹ ਕੇ ਬੈਠੀ ਹੁੰਦੀ। ਉਸ ਕੋਲ ਆਪੋ-ਆਪਣੇ ਕੰਮ ਮੁਕਾ ਕੇ ਬਾਕੀ ਸਵਾਣੀਆਂ ਵੀ ਆ ਬੈਠਦੀਆਂ। ਹੁਣ ਸਾਹਮਣੇ ਲੰਮੀ ਕੰਧ ਨਾਲ ਬਣੀਆਂ ਖੁਰਲੀਆਂ ਵਿਚ ਪਾਥੀਆਂ ਰੱਖੀਆਂ ਪਈਆਂ ਸਨ। ਥਾਂ ਥਾਂ ਤੋਂ ਉਖੜਿਆਂ ਪਲੱਸਤਰ ਆਪਣੀ ਹੋਣੀ ਤੇ ਝੂਰ ਰਿਹਾ ਸੀ।
ਅਸੀਂ ਵਿਹੜੇ ਵਿਚ ਪਈ ਨੰਬਰਦਾਰਨੀ ਕੋਲ ਗਈਆਂ ਤਾਂ ਉਸ ਨੇ ਮੈਨੂੰ ਝੱਟ ਪਛਾਣ ਲਿਆ। ਮੈਂ ਉਸ ਕੋਲ ਘਰ ਵਿਚੋਂ ਵਿਛੜ ਗਏ ਪਿਉ ਪੁੱਤ ਦਾ ਅਫ਼ਸੋਸ ਕੀਤਾ।
"ਬਸ ਧੀਏ, ਸਭ ਕੁਝ ਖ਼ਤਮ ਹੋ ਗਿਆ


text:
ੂ ਹੋਈ ਪਰ ਛੇਤੀ ਹੀ ਇਹ ਨਿਜ਼ੀ ਕਿਸਮ ਦੀਆ ਜਾਣਕਾਰੀਆਂ ਦੇ ਅਦਾਨ ਪ੍ਰਦਾਨ ਤੀਕ ਪਹੁੰਚ ਗਈ। ਉਸ ਨੇ ਦੱਸਿਆ ਕਿ ਉਸ ਦਾ ਨਾਂ ਬਜਰੰਗ ਹੈ ਤੇ ਉਹ ਬੀ.ਏ. ਭਾਗ ਤੀਜਾ ਦਾ ਵਿਦਿਆਰਥੀ ਹੈ। ਭਾਵੇਂ ਮੈਂ ਉਸ ਨਾਲ ਗੱਲਬਾਤ ਕਰਦਿਆਂ ਚੁਣ ਚੁਣ ਕੇ ਹਿੰਦੀ ਸ਼ਬਦਾਂ ਦਾ ਪ੍ਰਯੋਗ ਕਰ ਰਿਹਾ ਸਾਂ ਫਿਰ ਵੀ ਉਸ ਨੇ ਮੇਰੇ ਬੋਲਣ ਦੇ ਲਹਿਜੇ ਤੋਂ ਮੇਰੇ ਪੰਜਾਬੀ ਹੋਣ ਦੀ ਸਨਾਖ਼ਤ ਕਰ ਲਈ।
'ਆਪ ਪੰਜਾਬ ਸੇ ਆ ਰਹੇਂ ਹੈ ਅੰਕਲ"! ਉਸ ਮੈਥੌ ਪੁੱਛਿਆ।
""ਹਾਂ, ਮਗਰ ਤੁਮ ਨੇ ਕੈਸੈ ਜਾਣਾ ?" ਉਸ ਦੇ ਇਸ ਅਨੁਮਾਨ ਤੋਂ ਮੈ ਹੈਰਾਨ ਸਾਂ।
" "ਹਮਾਰੇ ਸਾਥ ਏਕ ਪੰਜਾਬੀ ਪਰਿਵਾਰ ਕਾ ਲੜਕਾ ਭੀ ਪੜ੍ਹਤਾ ਹੈ। ਉਸ ਕੇ ਬੋਲਣੇ ਕਾ ਅੰਦਾਜ਼ ਵੀ ਕੁਛ ਆਪ ਜੈਸਾ ਹੀ ਹੈ। ਫਿਰ ਆਪ ਕੇ ਪਾਸ ਪੜੀ ਯਹ ਕਿਤਾਬ ਵੀ ਤੋ ਪੰਜਾਬੀ ਭਾਸ਼ਾ ਕੀ ਹੈ।" ਉਸ ਨੇ ਮੇਰੇ ਹੱਥ ਵਿਚ ਫੜੀ ਹੋਈ ਪੁਸਤਕ ਵੱਲ ਇਸ਼ਾਰਾ ਕਰਦਿਆ ਕਿਹਾ ।
""ਹਾਂ, ਮੈਂ ਪੰਜਾਬ ਕਾ ਹੀ ਰਹਿਣੇ ਵਾਲਾ ਹੂੰ , ਇੱਧਰ ਜੋਧਪੁਰ ਮੇਂ ਹਮਾਰੇ ਕੁਛ ਰਿਸ਼ਤੇਦਾਰ ਰਹਿਤੇ ਹੈ -- ਏਕ ਸ਼ਾਦੀ ਕੇ ਸਬੰਧ ਮੇਂ ਵਹਾ ਜਾ ਰਹਾ ਹੂੰ ।" ਮੈਂ ਆਪਣੇ ਬਾਰੇ ਦੱਸਿਆ ।
" "ਯਹ ਪੁਸਤਕ ਦੇਖ ਸਕਤਾ ਹੂੰ ਅੰਕਲ"' ਮੇਰੇ ਵੱਲੋਂ ਹਾਂ ਕਰਨ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਉਸ ਮੇਰੇ ਹੱਥ ਵਿਚੋਂ ਜਗਤਾਰ ਜੀਤ ਦੀ ਪੁਸਤਕ 'ਰੰਗ ਤੇ ਲਕੀਰਾਂ ਫੜ੍ਹ ਲਈ ਤੇ ਉਸਦੇ ਟਾਈਟਲ ਨੂੰ ਬੜੇ ਗਹੁ ਨਾਲ ਵੇਖਣ ਲੱਗਾ ।
" "ਕਯਾ ਤੁਮ ਪੰਜਾਬੀ ਪੜ੍ਹਣਾ ਜਾਨਤੇ ਹੋ?"" ਉਸ ਨੂੰ ਕਿਤਾਬ ਤੇ ਨਿਗ•ਾ ਟਿਕਾਈ ਬੈਠਿਆ ਵੇਖ ਕੇ ਮੈੰ ਪੁੱਛਿਆ ।
""ਨਹੀ ਅੰਕਲ ਹਮਾਰੇ ਯਹਾ ਪੰਜਾਬੀ ਭਾਸ਼ਾ ਬਿਲਕੁਲ ਨਹੀਂ ਪੜ•ਾਈ ਜਾਤੀ। ਮੈਂ ਤੋਂ ਯਹ ਦੇਖ ਰਹਾ ਥਾ ਕਿ ਯੇ ਹਿੰਦੀ ਭਾਸ਼ਾ ਸੇ ਕਿਤਨੀ ਮਿਲਤੀ ਜੁਲਤੀ ਹੈ। ਉਸ ਉਦਾਸ ਜਿਹੇ ਲਹਿਜੇ ਵਿਚ ਕਿਹਾ ਤੇ ਫਿਰ ਕੁਝ ਪਲ ਚੁਪ ਰਹਿਣ ਤੋਂ ਬਾਦ ਉਹ ਕੁਝ ਉਤਸ਼ਾਹ ਜਿਹੇ ਨਾਲ ਬੋਲਿਆ " "ਆਪ ਮੁਝੇ ਪੰਜਾਬੀ ਲਿੱਖਣਾ ਸਿਖਾਈਏ ਅੰਕਲ! ਮੁਝੇ ਪੰਜਾਬੀ ਸੰਗੀਤ ਬਹੁਤ ਅੱਛਾ ਲੱਗਤਾ ਹੈ।ਮੈਨੇ ਆਪਣੇ ਸਾਥ ਪੜ


text:
ਹੋਇਆ। (ਜਨਮ 1886)
 1994 – ਅਮਰੀਕਾ ਦੇ ਰਾਸ਼ਟਰਪਤੀ ਰਿਚਰਡ ਨਿਕਸਨ ਦੀ ਮੌਤ ਹੋਈ। (ਜਨਮ 1913)
 2003 – ਪੰਜਾਬੀ ਦੇ ਨਾਟਕਕਾਰ ਬਲਵੰਤ ਗਾਰਗੀ ਦਾ ਦਿਹਾਂਤ ਹੋਇਆ। (ਜਨਮ 1916)
ਅਪ੍ਰੈਲ
ਸਾਲ ਦੇ ਦਿਨ