ਰਾਸ਼ਟਰੀ
ਕੈਪਟਨ ਦੇ ਰੋਡ ਸ਼ੋਅ ਕਾਰਨ ਲੋਕ ਖੱਜਲ-ਖੁਆਰ
ਫਿਲੌਰ (ਨਿਰਮਲ)-ਫਗਵਾੜਾ ਦੀ ਜ਼ਿਮਨੀ ਚੋਣ ਦੇ ਮੱਦੇਨਜ਼ਰ ਕਾਂਗਰਸੀ ਉਮੀਦਵਾਰ ਬਲਵਿੰਦਰ ਸਿੰਘ ਧਾਲੀਵਾਲ ਦੇ ਹੱਕ 'ਚ ਪੰਜਾਬ ਦੇ ਮੁੱਖ ਮੰਤਰੀ ਕੈਪਟਨ ਅਮਰਿੰਦਰ ਸਿੰਘ ਵਲੋਂ ਕੱਢੇ ਜਾਣ ਵਾਲੇ ਰੋਡ ਸ਼ੋਅ 'ਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੋਣ ਨੂੰ ਲੈ ਕੇ ਸ਼ੁੱਕਰਵਾਰ ਫਗਵਾੜਾ ਤੋਂ ਮਹਾਰਾਜਾ ਰਣਜੀਤ ਸਿੰਘ ਪੰਜਾਬ ਪੁਲਸ ਅਕੈਡਮੀ ਫਿਲੌਰ ਤੱਕ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਬੁਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਖੱਜਲ-ਖੁਆਰ ਹੋਣਾ ਪਿਆ, ਕਿਉਂਕਿ ਰੋਡ ਸ਼ੋਅ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਕੈਪਟਨ ਨੇ ਫਗਵਾੜਾ ਤੋਂ ਪੀ ਪੀ ਏ ਫਿਲੌਰ ਆ ਕੇ ਹੈਲੀਕਾਪਟਰ ਰਾਹੀਂ ਵਾਪਸ ਜਾਣਾ ਸੀ, ਜਿਸ ਕਾਰਨ ਨੈਸ਼ਨਲ ਹਾਈ ਵੇਅ 'ਤੇ ਸਾਰਾ ਦਿਨ ਟ੍ਰੈਫਿਕ ਦਾ ਹਾਲ ਏਨਾ ਮਾੜਾ ਰਿਹਾ ਕਿ ਸੈਂਕੜੇ ਵਾਹਨ ਅਤੇ ਲੋਕ ਘੰਟਿਆਂਬੱਧੀ ਜਾਮ ਵਿਚ ਫਸੇ ਰਹੇ। ਤਿਉਹਾਰਾਂ ਦੇ ਦਿਨਾਂ ਕਾਰਨ ਸ਼ਹਿਰ ਫਿਲੌਰ ਦੀ ਕਿਲ੍ਹਾ ਰੋਡ 'ਤੇ ਖ਼ਰੀਦ-ਓ-ਫਰੋਖ਼ਤ ਕਰਨ ਆਏ ਆਲੇ-ਦੁਆਲੇ ਦੇ ਪਿੰਡਾਂ ਤੋਂ ਸੈਂਕੜੇ ਲੋਕ ਅਤੇ ਵਪਾਰੀਆਂ ਨੂੰ ਵੀ ਪੁਲਸ ਅਤੇ ਪੁਲਸ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰੀਆਂ ਦੀ ਆਵਾਜਾਈ ਕਾਰਨ ਡਾਢੀ ਪ੍ਰੇਸ਼ਾਨੀ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਕਰਨਾ ਪਿਆ।
ਫਗਵਾੜਾ ਤੋਂ ਫਿਲੌਰ ਤੱਕ ਹਰੇਕ ਚੌਕ 'ਚ ਸਕੂਲੀ ਬੱਸਾਂ ਅਤੇ ਕਾਰਾਂ ਵਿਚ ਮੁਸਾਫਰਾਂ ਅਤੇ ਸਕੂਲੀ ਬੱਚਿਆਂ ਨੂੰ ਵੀ ਜਾਮ 'ਚ ਲੰਮਾ ਸਮਾਂ ਫਸੇ ਰਹਿਣਾ ਪਿਆ। ਇਥੇ ਹੀ ਬੱਸ ਨਹੀਂ, ਸੜਕਾਂ 'ਤੇ ਰੋਜ਼ੀ-ਰੋਟੀ ਕਮਾਉਣ ਵਾਲੇ ਫੜ੍ਹੀ-ਰੇਹੜੀ ਵਾਲਿਆਂ ਨੂੰ ਵੀ ਪੁਲਸ ਨੇ ਜ਼ਬਰਦਸਤੀ ਸੜਕ ਤੋਂ ਲਾਂਭੇ ਕਰਵਾ ਦਿੱਤਾ। ਸਥਾਨਕ ਬੱਸ ਸਟੈਂਡ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਸ਼ਹਿਰ ਨੂੰ ਆਉਣ-ਜਾਣ ਵਾਲੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਇਸ ਕਾਰਨ ਭਾਰੀ ਦਿੱਕਤ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਕਰਨਾ ਪਿਆ।
ਪੱਤਰਕਾਰਾਂ ਨਾਲ ਗੱਲ ਕਰਦੇ ਹੋਏ ਬਜ਼ੁਰਗ ਕਾਮਰੇਡ ਦੇਵ ਅਤੇ ਸੀ ਪੀ ਆਈ ਦੇ ਸੂਬਾਈ ਆਗੂ ਸਵਰਨ ਅਕਲਪੁਰੀ ਨੇ ਕਿਹਾ ਕਿ ਇਹ 21ਵੀਂ ਸਦੀ ਦਾ ਦੌਰ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਵਿਦੇਸ਼ਾਂ ਵਿਚ ਉਥੋਂ ਦੇ ਪ੍ਰਧਾਨ ਮੰਤਰ


ਚੰਡੀਗੜ੍ਹ- ਪੰਜਾਬ ਦੇ ਮੁੱਖਮੰਤਰੀ ਪਰਕਾਸ਼ ਸਿੰਘ ਬਾਦਲ ਅਤੇ ਬੀਜੇਪੀ ਦਰਮਿਆਨ ਹਰਿਆਣਾ ਚੋਣਾਂ ਨੂੰ ਲੈ ਕੇ ਅਜੀਬ ਕਸ਼ਮਕਸ਼ ਚੱਲ ਰਹੀ ਹੈ। ਭਾਜਪਾ ਦੀ ਹਰਿਆਣਾ ਯੂਨਿਟ ਨੇ ਪਾਰਟੀ ਹਾਈ ਕਮਾਨ ਨੂੰ ਕਿਹਾ ਹੈ ਕਿ ਆ ਰਹੀਆਂ ਵਿਧਾਨ ਸਭਾ ਚੋਣਾਂ ਵਿੱਚ ਮੁੱਖਮੰਤਰੀ ਬਾਦਲ … More
ਇਸਲਾਮਾਬਾਦ- ਪਾਕਿਸਤਾਨ ਵਿੱਚ ਵਿਰੋਧ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨਾਂ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾਂ ਕਰ ਰਹੇ ਪ੍ਰਧਾਨਮੰਤਰੀ ਨਵਾਜ਼ ਸ਼ਰੀਫ਼ ਨੇ ਸਪੱਸ਼ਟ ਤੌਰ ਤੇ ਕਹਿ ਦਿੱਤਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਨਾਂ ਤਾਂ ਅਸਤੀਫ਼ਾ ਦੇਣਗੇ ਅਤੇ ਨਾਂ ਹੀ ਛੁੱਟੀ ਤੇ ਜਾਣਗੇ। ਪਾਕਿਸਤਾਨੀ ਸਰਕਾਰ ਦੀਆਂ 12 ਸਹਿਯੋਗੀ ਪਾਰਟੀਆਂ ਦੀ ਹੋਈ ਬੈਠਕ … More
ਨਵੀਂ ਦਿੱਲੀ- ਭਾਰਤ ਵਿੱਚ ਪਿੱਛਲੇ ਕਾਫੀ ਅਰਸੇ ਤੋਂ ਬਲੈਕ ਮਨੀ ਚਰਚਾ ਦਾ ਮੁੱਖ ਵਿਸ਼ਾ ਬਣਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਸਬੰਧੀ ਸਵਿਟਜਰਲੈਂਡ ਤੇ ਦਬਾਅ ਵੀ ਬਣਾਇਆ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈ ਕਿ ਕਾਲੇ ਧੰਨ ਦੀ ਜਾਣਕਾਰੀ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੀ ਜਾਵੇ। ਇੱਕ ਰਿਪੋਰਟ ਅਨੁਸਾਰ ਸਵਿਸ … More
ਤਲਵੰਡੀ ਸਾਬੋ – ਬੀਤੇ ਦਿਨੀਂ ਗੁਰੂ ਕਾਸ਼ੀ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਵਿਖੇ 'ਖੇਡ ਦਿਵਸ' ਨੂੰ ਧਿਆਨ ਵਿਚ ਰੱਖਦੇ ਹੋਏ ਇਕ ਸੈਮੀਨਾਰ ਆਯੋਜਿਤ ਕਰਨ ਦੇ ਨਾਲ-ਨਾਲ ਹਾਕੀ ਦਾ ਇੰਟਰਾਮਿਊਰਲ ਵੀ ਕਰਵਾਇਆ ਗਿਆ । ਇਸ ਸੈਮੀਨਾਰ ਵਿਚ ਹਾਕੀ ਦੇ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਅੰਤਰਰਾਸ਼ਟਰੀ ਖਿਡਾਰੀ ਹਰਪ੍ਰੀਤ ਸਿੰਘ ਗਰੇਵਾਲ … Moreਸ਼੍ਰੋਮਣੀ ਕਮੇਟੀ ਵੱਲੋਂ ਪਹਿਲੇ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ ਪੁਰਬ ਨੂੰ ਸਮਰਪਿਤ ਗੁਰਦੁਆਰਾ ਰਾਮਸਰ ਸਾਹਿਬ ਤੋਂ ਜੈਕਾਰਿਆਂ ਦੀ ਗੂੰਜ਼ 'ਚ ਅਲੌਕਿਕ ਨਗਰ ਕੀਰਤਨ ਆਯੋਜਿਤ
ਅੰਮ੍ਰਿਤਸਰ :- ਬਾਣੀ ਦੇ ਬੋਹਿਥ ਸ਼ਬਦ ਗੁਰੂ ਸ੍ਰੀ ਗੁਰੂ ਗ੍ਰੰਥ ਸਾਹਿਬ ਜੀ ਦੇ ਪਹਿਲੇ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ ਪੁਰਬ ਨੂੰ ਸਮਰਪਿਤ ਸ਼੍ਰੋਮਣੀ ਗੁਰਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਬੰਧਕ ਕਮੇਟੀ ਵੱਲੋਂ ਸਮੂਹ ਸਭਾ-ਸੁਸਾਇਟੀਆਂ ਦੇ ਸਹਿਯੋਗ ਨਾਲ ਸ੍ਰੀ ਗੁਰੂ ਗ੍ਰੰਥ ਸਾਹਿਬ ਜੀ ਦੀ ਛਤਰ ਛਾਇਆ ਹੇਠ ਪੰਜ ਪਿਆਰਿਆਂ ਦੀ … Moreਕੇਂਦਰੀ ਪੰਜਾਬੀ ਲੇਖਕ ਸਭਾ ਵਲੋ


text: ਧਰਨੇ ਵਿੱਚ ਜਥੇਦਾਰ ਨੰਦਗੜ੍ਹ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ,ਅਕਾਲੀ ਦਲ ਮਾਨ ਦੇ ਜ਼ਿਲ੍ਹਾ ਪ੍ਰਧਾਨ ਪਰਮਿੰਦਰ ਸਿੰਘ ਬਾਲਿਆਂ ਵਾਲੀ, ਰਜਿੰਦਰ ਸਿੰਘ ਸਿੱਧੂ ਪ੍ਰਧਾਨ ਗੁਰਦੁਆਰਾ ਸਿੰਘ ਸਭਾ, ਬਾਬਾ ਹਰਦੀਪ ਸਿੰਘ ਮਹਿਰਾਜ, ਬੂਟਾ ਸਿੰਘ ਰਣਸੀਂਹ, ਗੁਰਲਾਲ ਸਿੰਘ ਦਮਦਮੀ ਟਕਸਾਲ, ਹਰਜਿੰਦਰ ਸਿੰਘ ਰੋਡੇ, ਬਲਜੀਤ ਸਿੰਘ ਗੰਗਾ ਏਕਨੂਰ ਖਾਲਸਾ ਫੌਜ, ਬਲਦੇਵ ਸਿੰਘ ਫੌਜੀ ਆਦਿ ਸ਼ਾਮਲ ਸਨ।

config: pa


ਹੱਸਮਈ ਜੁਗਤ ਦੀਆਂ ਚਮਤਕਾਰੀ ਘਟਨਾਵਾਂ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਪਰੰਪਰਾਗਤ ਬਿਰਤਾਂਤ ਨੂੰ ਪ੍ਰੇਤ ਕਥਾਵਾਂ ਦੀ ਲੜੀ ਵਿੱਚ ਰੱਖਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ।
ਬੁਝਾਵਨ ਕਥਾਵਾਨ[ਸੋਧੋ]
ਮਿਥਕ ਕਥਾਵਾਂ, ਦੰਤ ਕਥਾਵਾਂ ਜਾਂ ਪਰੀ ਕਹਾਣੀਆਂ ਵਾਂਗ ਬੁਝਾਵਨ ਕਥਾਵਾਂ ਕਿਸੇ ਵੱਖਰੇ ਖੇਤਰ ਦੀਆਂ ਕਹਾਣੀਆਂ ਵਾਂਗ ਬੁਝਾਵਨ ਕਥਾਵਾਂ ਕਿਸੇ ਵੱਖਰੇ ਖੇਤਰ ਦੀਆਂ ਕਹਾਣੀਆਂ ਨਹੀਂ ਹਨ। ਵਾਸਤਵ ਵਿੱਚ ਬੁਝਾਵਨ ਕਥਾ ਵਿੱਚ ਕੋਈ ਨੀਤੀ ਦੀ ਗੱਲ ਸਮਝਾਈ ਗਈ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਕਿਸੇ ਦੂਜੀ ਕਹਾਣੀ ਵਿੱਚ ਪਹੇਲੀਆਂ ਸ਼ਰਤਾਂ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਆਉਂਦੀਆਂ ਹਨ ਅਤੇ ਕਿਸੇ ਕਥਾ ਵਿੱਚ ਅਜਿਹੇ ਪ੍ਰਸ਼ਨ ਸਾਹਮਣੇ ਆਉਂਦੇ ਹਨ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਉੱਤਰ ਤਲਾਸ ਕਰਨਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ।
ਪੰਜਾਬੀ ਬੁਝਾਰਤਾਂ[ਸੋਧੋ]
ਬੁਝਾਰਤ ਜਾਂ ਬਾਤ ਦਾ ਸ਼ਬਦ ਸਾਹਮਣੇ ਆਉਂਦੀਆਂ ਹੀ ਸਾਡੀ ਕਲਪਨਾ ਸਾਨੂੰ ਬਚਪਨ ਵਿੱਚ ਲੈ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਜਦੋਂ ਹਰ ਬੱਚਾ ਆਪਣੇ ਬਜੁਰਗ ਪਾਸੋਂ ਹੁੰਗਾਰੇ ਵਾਲੀਆਂ ਲੰਮੀਆਂ-ਲੰਮੀਆਂ ਬਾਤਾਂ ਸੁਣਨ ਜਾਂ ਬੁਝਾਰਤਾਂ ਨੂੰ ਬੁੱਝਣ ਦੀ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਵਿੱਚੋ ਗੁਜ਼ਰਿਆ ਸੀ। ਅਕਾਰ ਦੀ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਤੋਂ ਬੁਝਾਰਤ ਅਖਾਣ ਦੇ ਵਧੇਰੇ ਨੇੜੇ ਹੈ। ਕਈ ਵਾਰ ਅਖਣਾ ਅਤੇ ਬੁਝਾਰਤਾ ਨੂੰ ਲੋਕ ਗੀਤ ਸਮਝ ਲਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਠੀਕ ਨਹੀਂ। ਲੋਕ ਗੀਤ ਗਾਏ ਜਾਂਦੇ ਹਨ: ਅਖਾਣਾਦੀ ਢੁੱਕਵੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਲਿਖਤੀ ਜਾਂ ਅਲਿਖਤੀ ਤੌਰ ਤੇ ਵਰਤੋਂ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਅਤੇ ਬੁਝਾਰਤਾਂ ਪਾਈਆ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ। ਇਹ ਵਾਰਤਕ ਵਿੱਚ ਵੀ ਮਿਲਦੀਆਂ ਹਨ, ਪਰ ਬਹੁਤੀਆਂ ਬੁਝਾਰਤਾਂ ਤੁਕਾਂਤ ਵਿੱਚ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ। ਇਹ ਇੱਕ ਤੁਕੀ ਦੋ ਤੁਕੀ, ਬਹੁ ਤੁਕੀਆਂ ਬੁਝਾਰਤਾਂ ਵੀ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ।
- ਬਾਤ ਪਾਵਾਂ ਬਤੋਲੀ ਪਾਵਾਂ ਸੁਣ ਤੇ ਭਾਈ ਹਕੀਮਾਂ
- ਲੱਕੜੀਆਂ ਚੋਂ ਪਾਣੀ ਕੱਢਾ ਚੁੱਕ ਬਣਾਵਾਂ ਢੀਮਾ
- ਇੱਕ ਬੁਝਾਰਤ ਪਾਵਾਂ, ਸਿਰ ਕੱਟ ਕੇ ਲੂਣ ਲਾਵਾਂ
- ਜੇ ਖਾਵਾਂ ਤੇ ਪਛਤਾਵਾਂ ਨਾ ਖਾਵਾਂ ਤੇ ਪਛਤਾਵਾਂ
ਕਾਲੀ ਹਾ


text:
ਕੰਪਾਲਾ ਯੁਗਾਂਡਾ ਦੀ ਰਾਜਧਾਨੀ ਅਤੇ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡਾ ਸ਼ਹਿਰ ਹੈ। ਇਸ ਸ਼ਹਿਰ ਨੂੰ ਪੰਜ ਪਰਗਣਿਆਂ ਵਿੱਚ ਵੰਡਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ ਜੋ ਸਥਾਨਕ ਵਿਉਂਤਬੰਦੀ ਦੀ ਦੇਖਭਾਲ ਕਰਦੇ ਹਨ: ਕੰਪਾਲਾ ਕੇਂਦਰੀ ਵਿਭਾਗ, ਕਵੇਂਪੇ ਵਿਭਾਗ, ਮਕਿੰਦੀ ਵਿਭਾਗ, ਨਕਾਵਾ ਵਿਭਾਗ ਅਤੇ ਲੁਬਾਗਾ ਵਿਭਾਗ। ਇਸ ਸ਼ਹਿਰ ਦੀਆਂ ਹੱਦਾਂ ਕੰਪਾਲਾ ਜ਼ਿਲ੍ਹਾ ਦੇ ਤੁਲ ਹਨ।
ਹਵਾਲੇ
ਅਫ਼ਰੀਕਾ ਦੀਆਂ ਰਾਜਧਾਨੀਆਂ
ਯੁਗਾਂਡਾ ਦੇ ਸ਼ਹਿਰ

dataset: wikimedia/wikipedia


text:
SafeArrival ਕੀਹੈ?
SafeArrival ਵਿਦਿਆਰਥੀਗੈਰਹਾਜ਼ਰੀਦਾਪ੍ਰਬੰਧਕਰਨਲਈਇੱਕਨਵਾਂਸਿਸਟਮਹੈ।ਪਰਿਵਾਰ ਮੋਬਾਈਲਐਪ, ਵੈਬਸਾਈਟ, ਜਾਂਟੋਲ-ਫ੍ਰੀਫੋਨਲਾਈਨਦੀਵਰਤੋਂਕਰਕੇਪਹਿਲਾਂਤੋਂਗੈਰਹਾਜ਼ਰੀਦੀ ਰਿਪੋਰਟਕਰਸਕਦੇਹਨ। ਇਹਵਿਕਲਪਦਿਨਦੇ 24 ਘੰਟੇ, ਹਫ਼ਤੇਦੇ 7 ਦਿਨਉਪਲਬਧਹੁੰਦੇਹਨ।
ਅਸੀਂSafeArrival ਦੀਵਰਤੋਂਕਿਉਂਕਰਰਹੇਹਾਂ?
* ਪਰਿਵਾਰਾਂਨੂੰਵਿਦਿਆਰਥੀਆਂਦੀਗੈਰਹਾਜ਼ਰੀਦੀਅਸਾਨੀਨਾਲਰਿਪੋਰਟਕਰਨਵਿੱਚ ਸਹਾਇਤਾਕਰਦਾਹੈ।
* ਵਿਦਿਆਰਥੀਆਂਦੀਸੁਰੱਖਿਆਨੂੰਵਧਾਉਂਦਾਹੈ ।
* ਸਕੂਲਾਂਨੂੰਵਿਦਿਆਰਥੀਆਂਦੀਦੱਸੀਨਾਗਈਗੈਰਹਾਜ਼ਰੀਦਾਜਲਦੀਜਵਾਬਦੇਣਵਿੱਚ ਸਹਾਇਤਾਕਰਦਾਹੈ।
* ਪਰਿਵਾਰਾਂਨੂੰਤੇਜ਼ੀਨਾਲਸੂਚਨਾਵਾਂਦਿੰਦਾਹੈ ।
SafeArrival ਦੀਵਰਤੋਂਕਿਵੇਂਕਰੀਏ?
ਤੁਸੀਂਵਿਦਿਆਰਥੀਦੀਗੈਰਹਾਜ਼ਰੀਦੀਰਿਪੋਰਟਤਿੰਨਤਰੀਕਿਆਂਨਾਲਕਰਸਕਦੇਹੋ:
1) ਐਪ: ਆਪਣੇਮੋਬਾਈਲਡਿਵਾਈਸ 'ਤੇ SchoolMessenger ਐਪਨੂੰਇੰਸਟਾਲਕਰੋਜਾਂ OCDSB ਐਪਰਾਹੀਂਇਸਤੱਕਪਹੁੰਚਕਰੋ।ਐਪਖੋਲ੍ਹੋਅਤੇਰਜਿਸਟਰਕਰਨਲਈਸਾਈਨ ਅੱਪਕਰੋ।ਰਜਿਸਟਰਕਰਨਤੋਂਬਾਅਦ, ਮੈਨਿਊੂਵਿੱਚੋਂਹਾਜ਼ਰੀਦੀਚੋਣਕਰੋ, ਫਿਰ ਗੈਰਹਾਜ਼ਰੀਦੀਰਿਪੋਰਟਕਰੋਅਤੇਨਿਰਦੇਸ਼ਾਂਦੀਪਾਲਣਾਕਰੋ ।
ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ: ਐਪ/ ਵੈਬਸਾਈਟਲਈਆਪਣਾਖਾਤਾਬਣਾਉਣਵੇਲੇਆਪਣੇਵਿਦਿਆਰਥੀਦੇਸਕੂਲਦੇ ਰਿਕਾਰਡ' ਤੇਮੌਜੂਦਈਮੇਲਪਤੇਦੀਵਰਤੋਂਕਰੋ।
2) ਵੈੱਬਸਾਈਟ: go.schoolmessenger.ca 'ਤੇਜਾਓ । ਆਪਣਾਖਾਤਾਬਣਾਉਣਲਈਸਾਈਨ ਅੱਪਕਰੋ । ਇੱਕਵਾਰਰਜਿਸਟਰਹੋਣਤੋਂਬਾਅਦ, ਮੈਨਿਊਵਿੱਚੋਂਹਾਜ਼ਰੀਦੀਚੋਣਕਰੋ, ਫਿਰ ਗੈਰਹਾਜ਼ਰੀਦੀਰਿਪੋਰਟਕਰੋਅਤੇਪੁੱਛਗਿੱਛਦੀਪਾਲਣਾਕਰੋ ।
3) ਟੋਲਫ੍ਰੀਫੋਨ: ਆਟੋਮੈਟਿਕਫੋਨਸਿਸਟਮਦੀਵਰਤੋਂਕਰਕੇਕਿਸੇਗੈਰਹਾਜ਼ਰੀਦੀਰਿਪੋਰਟ ਕਰਨਲਈ _PHONE_ ਟੋਲ-ਫ੍ਰੀ 'ਤੇਕਾਲਕਰੋਅਤੇਪੁੱਛਗਿੱਛਦੀਪਾਲਣਾਕਰੋ ।
ਮਦਦਗਾਰਜਾਣਕ

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


text:
ਟਰ, ਕਯਾ ਆਗ, ਧੂਆਂ ਔਰ ਅੰਗਾਰਾ
ਸਬ ਠਾਠ ਪੜਾ ਰਹ ਜਾਵੇਗਾ ਜਬ ਲਾਦ ਚਲੇਗਾ ਬੰਜਾਰਾ
ਗ਼ਰ ਤੂ ਹੈ ਲੱਖੀ ਬੰਜਾਰਾ ਔਰ ਖੇਪ ਭੀ ਤੇਰੀ ਭਾਰੀ ਹੈ
ਐ ਗ਼ਾਫ਼ਿਲ ਤੁਝਸੇ ਭੀ ਚੜ੍ਹਤਾ ਇੱਕ ਔਰ ਬੜਾ ਬਯੋਪਾਰੀ ਹੈ
ਕਯਾ ਸ਼ੱਕਰ, ਮਿਸਰੀ, ਕੰਦ, ਗਰੀ ਕਯਾ ਸਾਂਭਰ ਮੀਠਾ-ਖਾਰੀ ਹੈ
ਕਯਾ ਦਾਖ਼, ਮੁਨੱਕਾ, ਸੋਂਠ, ਮਿਰਚ ਕਯਾ ਕੇਸਰ, ਲੌਂਗ, ਸੁਪਾਰੀ ਹੈ
ਸਬ ਠਾਠ ਪੜਾ ਰਹ ਜਾਵੇਗਾ ਜਬ ਲਾਦ ਚਲੇਗਾ ਬੰਜਾਰਾ
ਤੂ ਬਧੀਯਾ ਲਾਦੇ ਬੈਲ ਭਰੇ ਜੋ ਪੂਰਬ ਪੱਛਿਮ ਜਾਵੇਗਾ
ਯਾ ਸੂਦ ਬੜ੍ਹਾਕਰ ਲਾਵੇਗਾ ਯਾ ਟੋਟਾ ਘਾਟਾ ਪਾਵੇਗਾ
ਕੱਜ਼ਾਕ ਅਜਲ ਕਾ ਰਸਤੇ ਮੇਂ ਜਬ ਭਾਲਾ ਮਾਰ ਗਿਰਾਵੇਗਾ
ਧਨ-ਦੌਲਤ ਨਾਤੀ-ਪੋਤਾ ਕਯਾ ਇੱਕ ਕੁਨਬਾ ਕਾਮ ਨ ਆਵੇਗਾ
ਸਬ ਠਾਠ ਪੜਾ ਰਹ ਜਾਵੇਗਾ ਜਬ ਲਾਦ ਚਲੇਗਾ ਬੰਜਾਰਾ
ਨਜ਼ੀਰ ਨੇ ਗੁਰੂ ਨਾਨਕ ਸ਼ਾਹ ਨਾਮ ਦੀ ਇੱਕ ਵੱਡੀ ਨਜ਼ਮ ਲਿਖੀ ਹੈ, ਜਿਸ ਦਾ ਇੱਕ ਬੰਦ ਹੇਠਾਂ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ:
ਹੈਂ ਕਹਤੇ ਨਾਨਕ ਸ਼ਾਹ ਜਿਨ੍ਹੇਂ ਵਹ ਪੂਰੇ ਹੈਂ ਆਗਾਹ ਗੁਰੂ।
ਵਹ ਕਾਮਿਲ ਰਹਬਰ ਜਗ ਮੇਂ ਹੈਂ ਯੂੰ ਰੌਸ਼ਨ ਜੈਸੇ ਮਾਹ ਗੁਰੂ।
ਮਕਸੂਦ ਮੁਰਾਦ, ਉਮੀਦ ਸਭੀ, ਬਰ ਲਾਤੇ ਹੈਂ ਦਿਲਖ਼੍ਵਾਹ ਗੁਰੂ।
ਨਿਤ ਲੁਤ੍ਫ਼ੋ ਕਰਮ ਸੇ ਕਰਤੇ ਹੈਂ ਹਮ ਲੋਗੋਂ ਕਾ ਨਿਰਬਾਹ ਗੁਰੁ।
 ਇਸ ਬਖ਼੍ਸ਼ਿਸ਼ ਕੇ ਇਸ ਅਜ਼ਮਤ ਕੇ ਹੈਂ ਬਾਬਾ ਨਾਨਕ ਸ਼ਾਹ ਗੁਰੂ।
 ਸਬ ਸੀਸ ਨਵਾ ਅਰਦਾਸ ਕਰੋ, ਔਰ ਹਰਦਮ ਬੋਲੋ ਵਾਹ ਗੁਰੂ।।
ਹਵਾਲੇ
ਉਰਦੂ ਸਾਹਿਤ
ਉਰਦੂ ਕਵੀ
19ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਭਾਰਤੀ ਕਵੀ
ਜਨਮ 1735
ਮੌਤ 1830


text:
ਡਾ. ਕਿਰਪਾਲ ਸਿੰਘ (ਸੰਨ 1924 ਈ:-7 ਮਈ 2019) ਦਾ ਜਨਮ ਗੁਜਰਾਂਵਾਲਾ (ਪਾਕਿਸਤਾਨ) ਵਿੱਚ ਹੋਇਆ। ਆਪ ਦੀ ਦਿਲਚਸਪੀ ਇਤਿਹਾਸ ਵੱਲ ਵਧੇਰੇ ਹੋਣ ਕਰਕੇ ਆਪ ਦਾ ਨਾਂਅ ਭਾਰਤ ਦੇ ਆਧੁਨਿਕ ਅਤੇ ਮੱਧਕਾਲੀਨ ਇਤਿਹਾਸ ਵਿੱਚ ਨਿਵੇਕਲਾ ਯੋਗਦਾਨ ਪਾਉਣ ਵਿੱਚ ਅਨਿੱਖੜਵਾਂ ਹੈ।
ਅਕਾਦਮਿਕ ਜੀਵਨ
ਡਾ. ਕਿਰਪਾਲ ਸਿੰਘ ਨੇ ਆਪਣਾ ਅਕਾਦਮਿਕ ਜੀਵਨ ਪ੍ਰੋਫੈਸਰ ਆਫ ਰਿਸਰਚ ਵਜੋਂ ਖਾਲਸਾ ਕਾਲਜ, ਅੰਮ੍ਰਿਤਸਰ ਤੋਂ ਸੰਨ 1950 ਈ: ਵਿੱਚ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤਾ। ਇੱਕ ਦਰਜਨ ਦੇ ਕਰੀਬ ਪੰਜਾਬੀ ਪੁਸਤਕਾਂ ਲੋਕ ਅਰਪਨ ਕੀਤੀਆਂ। ਡਾ. ਕਿਰਪਾਲ ਸਿੰਘ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਮੰਨੀਆਂ-ਪ੍ਰਮੰਨੀਆਂ ਸੰਸਥਾਵਾਂ ਏਸ਼ੀਐਟਿਕ ਸੁਸਾਇਟੀ ਆਫ ਕੋਲਕਾਤਾ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ ਅਤੇ ਆਰਕੀਆਲੋਜੀ ਵਿਭਾਗ ਦੇ ਸੈਕਟਰੀ ਦੀ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀ ਨਿਭਾਉਣ ਦੇ ਨਾਲ-ਨਾਲ ਮੈਂਬਰ ਆਫ ਗਵਰਨਿੰਗ ਕੌਾਸਲ ਦੇ ਤੌਰ 'ਤੇ ਵੀ ਸੇਵਾ ਨਿਭਾਈ।
ਯੋਗਦਾਨ
ਡਾ. ਕਿਰਪਾਲ ਸਿੰਘ ਪੰਜਾਬੀ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਪਟਿਆਲਾ ਦੇ ਮੌਖਿਕ ਇਤਿਹਾਸ ਦੇ ਬਾਨੀ ਹਨ। ਇਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਬਰਤਾਨੀਆ ਦੇ ਲਾਰਡ ਐਟਲੀ, ਲਾਰਡ ਇਸਮੇ, ਸਰ ਪੈਟਰਕ ਸਪੇਸ, ਸਰ ਫਰਾਂਸਿਸ ਮੂਡੀ ਨਾਲ 1964 ਈ: ਵਿੱਚ ਭਾਰਤੀ ਵੰਡ ਦੇ ਫੈਸਲੇ ਉੱਤੇ ਡੂੰਘੀਆਂ ਵਿਚਾਰਾਂ ਕੀਤੀਆਂ। ਆਪ ਨੇ 1972 ਈ: ਵਿੱਚ 'ਪੰਜਾਬ ਦਾ ਬਟਵਾਰਾ' 'ਤੇ ਮਹਾਨ ਕਾਰਜ ਕਰਕੇ ਇਤਿਹਾਸ ਦੇ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਸਥਾਪਤੀ ਵਾਲਾ ਸਥਾਨ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤਾ।
ਜਨਮ ਸਾਖੀਆਂ ਦੇ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਆਪ ਦੀਆਂ ਸਿੱਖ ਕੌਮ ਨੂੰ ਵਡਮੁੱਲੀਆਂ ਦੇਣਾਂ ਹਨ। 1956 ਵਿੱਚ ਪੰਜਾਬੀ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਪਟਿਆਲਾ ਦੇ ਖੋਜੀ ਵਿਦਵਾਨ ਡਾ. ਕਿਰਪਾਲ ਸਿੰਘ ਨੇ ਪਾਕਿਸਤਾਨ ਤੋਂ ਕੰਕਣ ਦੀ ਰਚਨਾ ਸੰਖੇਪ ਦਸ ਗੁਰ ਕਥਾ ਦਾ ਉਤਾਰਾ ਭਾਰਤ ਲਿਆ ਕੇ ਪੰਜਾਬ (ਭਾਰਤ) ਵਿੱਚ ਇਸ ਦਾ ਸੰਪਾਦਨ ਕੀਤਾ।
 ਖਾਲਸਾ ਕਾਲਜ ਅੰਮ੍ਰਿਤਸਰ ਦੇ ਸਿੱਖ ਖੋਜ ਕੇਂਦਰ ਨੂੰ ਡਾ. ਗੰਡਾ ਸਿੰਘ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਯੋਗ ਉਤਰਾਧਿਕਾਰੀ ਵਜੋਂ ਸੰਭਾਲਿਆ ਤੇ ਵਧਾਇਆ।
 ਭਾਈ ਵੀਰ ਸਿੰਘ ਦ


text:
ਕੱਛ ਜ਼ਿਲਾ - ਵਿਕੀਪੀਡੀਆ, ਇਕ ਅਜ਼ਾਦ ਵਿਸ਼ਵਗਿਆਨਕੋਸ਼
ਕੱਛ ਗੁਜਰਾਤ ਪ੍ਰਾਂਤ ਦਾ ਇੱਕ ਸ਼ਹਿਰ ਹੈ । ਗੁਜਰਾਤ ਯਾਤਰਾ ਕੱਛ ਜਿਲ੍ਹੇ ਦੇ ਭ੍ਰਮਣੋ ਦੇ ਬਿਨਾਂ ਅਧੂਰੀ ਮੰਨੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ । ਪਰਿਆਟਕੋਂ ਨੂੰ ਲੁਭਾਣ ਲਈ ਇੱਥੇ ਬਹੁਤ ਕੁੱਝ ਹੈ । ਜਿਲ੍ਹੇ ਦਾ ਮੁੱਖਆਲਾ ਹੈ ਭੁਜ । ਜਿਲ੍ਹੇ ਵਿੱਚ ਸੈਰ ਨੂੰ ਬੜਾਵਾ ਦੇਣ ਲਈ ਹਰ ਸਾਲ ਕੱਛ ਵੱਡਾ ਉਤਸਵ ਆਜੋਜਿਤ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ । 45652 ਵਰਗ ਕਿਮੀ . ਦੇ ਖੇਤਰਫਲ ਵਿੱਚ ਫੈਲੇ ਗੁਜਰਾਤ ਦੇ ਇਸ ਸਭਤੋਂ ਵੱਡੇ ਜਿਲ੍ਹੇ ਦਾ ਸਾਰਾ ਹਿੱਸਾ ਰੇਤੀਲਾ ਅਤੇ ਦਲਦਲੀ ਹੈ । ਜਖਾਊ , ਕਾਂਡਲਾ ਅਤੇ ਮੁਂਦਰਾ ਇੱਥੇ ਦੇ ਮੁਖਯ ਬੰਦਰਗਾਹ ਹਨ । ਜਿਲ੍ਹੇ ਵਿੱਚ ਅਨੇਕ ਇਤਿਹਾਸਿਕ ਇਮਾਰਤਾਂ , ਮੰਦਿਰ , ਮਸਜਦ , ਹਿੱਲ ਸਟੇਸ਼ਨ ਆਦਿ ਸੈਰ ਸਥਾਨਾਂ ਨੂੰ ਵੇਖਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ।
1.1 ਧੋਲਾਵੀਰਾ
1.2 ਕੱਛ ਮਾਂਡਵੀ ਵਿੱਚ
1.3 ਕੰਠਕੋਟ ਕਿਲਾ
1.4 ਨਰਾਇਣ ਸਰੋਵਰ ਮੰਦਿਰ
1.5 ਭਦਰੇਸ਼ਵਰ ਜੈਨ ਮੰਦਿਰ
1.6 ਕਾਂਡਲਾ ਬੰਦਰਗਾਹ
1.7 ਮਾਂਡਵੀ ਬੰਦਰਗਾਹ
1.8 ਮੁੰਦਰਾ ਬੰਦਰਗਾਹ
1.9 ਜਖਊ ਬੰਦਰਗਾਹ
2 ਆਉਣ ਜਾਣ
ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਖਿੱਚਸੋਧੋ
ਧੋਲਾਵੀਰਾਸੋਧੋ
ਇਹ ਪੁਰਾਸਾਰੀ ਥਾਂ ਹਡੱਪਾ ਸੰਸਕ੍ਰਿਤੀ ਦਾ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਕੇਂਦਰ ਸੀ । ਜਿਲਾ ਮੁੱਖਆਲਾ ਭੁਜ ਵਲੋਂ ਕਰੀਬ 250 ਕਿਮੀ . ਦੂਰ ਸਥਿਤ ਧੋਲਾਵੀਰਾ ਇਹ ਗੱਲ ਸਾਬਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇੱਕ ਜਮਾਣ ਵਿੱਚ ਹਡੱਪਾ ਸੰਸਕ੍ਰਿਤੀ ਇੱਥੇ ਫਲੀ - ਫੂਲੀ ਸੀ । ਇਹ ਸੰਸਕ੍ਰਿਤੀ 2900 ਈਸਾ ਪੂਰਵ ਵਲੋਂ 2500 ਈਸਾ ਪੂਰਵ ਦੀ ਮੰਨੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ । ਸਿੱਧੂ ਘਾਟੀ ਸਭਿਅਤਾ ਦੇ ਅਨੇਕ ਅਵਸ਼ੇਸ਼ਾਂ ਨੂੰ ਇੱਥੇ ਵੇਖਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ । ਵਰਤਮਾਨ ਵਿੱਚ ਭਾਰਤੀ ਪੁਰਾਤਤਵ ਵਿਭਾਗ ਇਸਦੀ ਦੇਖਭਾਲ ਕਰਦਾ ਹੈ ।
ਕੱਛ ਮਾਂਡਵੀ ਵਿੱਚਸੋਧੋ
ਭੁਜ ਵਲੋਂ ਕਰੀਬ 60 ਕਿਮੀ . ਦੂਰ ਸਥਿਤ ਇਹ ਵਿੱਚ ਗੁਜਰਾਤ ਦੇ ਸਭਤੋਂ ਆਕਰਸ਼ਕ ਬੀਚਾਂ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ । ਦੂਰ - ਦੂਰ ਫੈਲੇ ਨੀਲੇ ਪਾਣੀ ਨੂੰ ਵੇਖਣਾ ਅਤੇ ਇੱਥੇ ਦੀ ਰੇਤ ਉ

dataset: uonlp/CulturaX


ੇ ਅਮਿਤ ਸ਼ਾਹ ਦੇ ਦਾਅਵਿਆਂ ਨੂੰ 'ਮਨਘੜਤ ਤੇ ਬੇਬੁਨਿਆਦ' ਕਰਾਰ ਦਿੱਤਾ ਹੈ। ਪਾਰਟੀ ਦੇ ਮੁੱਖ ਤਰਜਮਾਨ ਰਣਦੀਪ ਸੁਰਜੇਵਾਲਾ ਨੇ ਟਵਿੱਟਰ 'ਤੇ ਦੋ ਸਫ਼ਿਆਂ ਦਾ ਇਕ ਬਿਆਨ ਪੋਸਟ ਕਰਦਿਆਂ ਸ਼ਾਹ 'ਤੇ ਜੰਮੂ ਤੇ ਕਸ਼ਮੀਰ ਬਾਰੇ ਸ਼ਰਾਰਤੀ ਬਿਆਨ ਦੇਣ ਦਾ ਦੋਸ਼ ਲਾਇਆ ਹੈ। ਸੁਰਜੇਵਾਲਾ ਨੇ ਕਿਹਾ ਕਿ ਕਾਂਗਰਸ ਕਸ਼ਮੀਰ ਮੁੱਦੇ 'ਤੇ ਵਿਦੇਸ਼ੀ ਦਖ਼ਲ ਦੀ ਕਦੇ ਵੀ ਹਾਮੀ ਨਹੀਂ ਰਹੀ ਤੇ ਪਾਰਟੀ ਦੇਸ਼ ਦੀ ਪ੍ਰਭੂਸੱਤਾ, ਅਖੰਡਤਾ ਤੇ ਤਿਰੰਗੇ ਪ੍ਰਤੀ ਵਚਨਬੱਧ ਹੈ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਕਿਹਾ, 'ਸ਼ਾਇਦ ਅਮਿਤ ਸ਼ਾਹ ਤੇ ਮੋਦੀ ਸਰਕਾਰ ਨੂੰ ਰਾਸ਼ਟਰਵਾਦ 'ਤੇ ਨਵੇਂ ਸਬਕ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਪਿੱਤਰੀ ਸੰਸਥਾ ਆਰਐੱਸਐੱਸ ਨੇ ਆਜ਼ਾਦੀ ਤੋਂ 52 ਸਾਲਾਂ ਮਗਰੋਂ ਵੀ ਆਪਣੇ ਹੈੱਡਕੁਆਰਟਰ 'ਤੇ ਤਿਰੰਗਾ ਨਹੀਂ ਫਹਿਰਾਇਆ।' ਉਧਰ ਸ੍ਰੀਨਗਰ ਵਿੱਚ ਜੰਮੂ ਤੇ ਕਸ਼ਮੀਰ ਪ੍ਰਦੇਸ਼ ਕਾਂਗਰਸ ਕਮੇਟੀ ਨੇ ਕਿਹਾ ਕਿ ਪਾਰਟੀ ਨਾ ਤਾਂ 'ਪੀਏਜੀਡੀ' ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਹੈ ਤੇ ਨਾ ਹੀ ਉਸ ਨੇ ਗੱਠਜੋੜ ਦੀ ਕਿਸੇ ਮੀਟਿੰਗ 'ਚ ਸ਼ਮੂਲੀਅਤ ਕੀਤੀ ਹੈ।
ਜੰਮੂ ਤੇ ਕਸ਼ਮੀਰ ਦੇ ਸਾਬਕਾ ਮੁੱਖ ਮੰਤਰੀ ਉਮਰ ਅਬਦੁੱਲਾ ਨੇ ਸ਼ਾਹ ਵੱਲੋਂ ਕੀਤੀਆਂ ਟਿੱਪਣੀਆਂ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀਕ੍ਰਮ ਵਿੱਚ ਕਿਹਾ ਕਿ ਉਹ ਕੇਂਦਰੀ ਗ੍ਰਹਿ ਮੰਤਰੀ ਦੀ ਨਿਰਾਸ਼ਾ ਨੂੰ ਸਮਝ ਸਕਦੇ ਹਨ। ਉਮਰ ਨੇ ਕਿਹਾ, 'ਅਮਿਤ ਸ਼ਾਹ ਜੀ ਅਸੀਂ ਗੈਂਗ ਨਹੀਂ ਹਾਂ। ਅਸੀਂ ਕਾਨੂੰਨੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਜਾਇਜ਼ ਸਿਆਸੀ ਗੱਠਜੋੜ ਹਾਂ, ਜੋ ਪਹਿਲਾਂ ਵੀ ਚੋਣਾਂ ਲੜਦਾ ਰਿਹਾ ਹੈ ਤੇ ਅੱਗੋਂ ਵੀ ਜਾਰੀ ਰੱਖੇਗਾ।' ਉਮਰ ਨੇ ਕਿਹਾ, 'ਮੈਂ ਸਤਿਕਾਰਯੋਗ ਗ੍ਰਹਿ ਮੰਤਰੀ ਦੇ ਇਸ ਹਮਲੇ ਪਿਛਲੀ ਨਿਰਾਸ਼ਾ ਨੂੰ ਸਮਝ ਸਕਦਾ ਹਾਂ। ਨਿਰਾਸ਼ਾ ਦੀ ਅਸਲ ਵਜ੍ਹਾ ਸਿਆਸੀ ਗੱਠਜੋੜ (ਪੀਏਜੀਡੀ) ਵੱਲੋਂ ਅਗਾਮੀ ਸਥਾਨਕ ਚੋਣਾਂ ਲੜਨ ਲਈ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਫੈਸਲਾ ਹੈ ਕਿਊਂਕਿ ਇਸ ਨਾਲ ਭਾਜਪਾ ਤੇ ਉਹਦੇ ਭਾਈਵਾਲਾਂ ਨੂੰ ਖੁੱਲ੍ਹੀ ਖੇਡ ਦਾ ਮੌਕਾ ਨਹੀਂ ਮਿਲੇਗਾ।'
ਪੀ


1ਕਿਸੇ ਬਜ਼ੁਰਗ ਨਾਲ ਗੁੱਸੇ ਨਾਲ ਨਾ ਬੋਲੋ ਸਗੋਂ ਉਸ ਨਾਲ ਇੰਝ ਗੱਲ ਕਰੋ ਜਿਵੇਂ ਉਹ ਤੁਹਾਡਾ ਪਿਤਾ ਹੋਵੇ। ਛੋਟਿਆਂ ਨਾਲ ਭਰਾਵਾਂ ਦੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਵਰਤਾਉ ਕਰੋ। 2ਵੱਡੀ ਉਮਰ ਦੀਆਂ ਔਰਤਾਂ ਨਾਲ ਮਾਵਾਂ ਵਰਗਾ ਵਿਹਾਰ ਕਰੋ। ਛੋਟੀਆਂ ਔਰਤਾਂ ਨਾਲ ਭੈਣਾਂ ਵਰਗਾ ਵਿਹਾਰ ਕਰੋ। ਹਮੇਸ਼ਾ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨਾਲ ਪੂਰੀ ਸ਼ੁੱਧਤਾ ਨਾਲ ਵਿਹਾਰ ਕਰੋ। 3ਕਲੀਸਿਯਾ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿਧਵਾਵਾਂ ਦਾ ਖਿਆਲ ਰੱਖਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਜੋ ਸੱਚਮੁੱਚ ਇੱਕਲੀਆਂ ਹਨ। 4ਪਰ ਜੇ ਕਿਸੇ ਵਿਧਵਾ ਦੇ ਬੱਚੇ ਹਨ ਜਾਂ ਪੋਤਰੇ-ਪੋਤਰੀਆਂ ਹਨ, ਤਾਂ ਜਿਹੜੀ ਗੱਲ ਸਭ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਸਿਖਣੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ ਉਹ ਇਹ ਹੈ; ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਖੁਦ ਦੇ ਪਰਿਵਾਰ ਦੇ ਜੀਆਂ ਦਾ ਧਿਆਨ ਰੱਖਕੇ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੀ ਇੱਜ਼ਤ ਕਰਨੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ। ਜਦੋਂ ਉਹ ਇਵੇਂ ਕਰਨਗੀਆਂ, ਤਾਂ ਉਹ ਆਪਣੇ ਮਾਪਿਆਂ ਅਤੇ ਬਜ਼ੁਰਗਾਂ ਉੱਤੇ ਉਪਕਾਰ ਕਰ ਰਹੀਆਂ ਹੋਣਗੀਆਂ ਇਹ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੂੰ ਪ੍ਰਸੰਨ ਕਰਦਾ ਹੈ। 5ਜੇਕਰ ਇੱਕ ਵਿਧਵਾ ਸੱਚਮੁੱਚ ਬਿਨਾ ਕਿਸੇ ਦੇ ਸਹਾਰਿਉਂ ਇੱਕਲੀ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਹ ਆਸ ਰੱਖਦੀ ਹੈ ਕਿ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਇੱਕਲਾ ਉਸਦੀ ਸਹਾਇਤਾ ਕਰੇਗਾ। ਉਹ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੂੰ ਸਹਾਇਤਾ ਲਈ ਦਿਨ ਰਾਤ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਕਰਨੀ ਜਾਰੀ ਰੱਖਦੀ ਹੈ। 6ਪਰ ਜਿਹੜੀ ਵਿਧਵਾ ਆਪਣੇ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਕੇਵਲ ਆਪਣੀ ਖੁਸ਼ੀ ਲਈ ਬਿਤਾਉਂਦੀ ਹੈ ਉਹ ਜਿਉਂਦੀ ਹੋਈ ਵੀ ਮੁਰਦਾ ਹੈ। 7ਉੱਥੋਂ ਦੇ ਨਿਹਚਾਵਾਨਾਂ ਨੂੰ ਇਹ ਕਰਨ ਲਈ ਆਖੋ ਤਾਂ ਜੋ ਕੋਈ ਵੀ ਵਿਅਕਤੀ ਇਹ ਨਾ ਕਹਿ ਸੱਕੇ ਕਿ ਉਹ ਗਲਤ ਕੰਮ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ। 8ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਸਾਰੇ ਲੋਕਾਂ ਦਾ ਧਿਆਨ ਰੱਖਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ। ਖਾਸੱਕਰ, ਉਸ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਪਰਿਵਾਰ ਦਾ ਧਿਆਨ ਰੱਖਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ। ਜੇ ਕੋਈ ਅਜਿਹਾ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ, ਤਾਂ ਉਹ ਸੱਚੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਮੰਨਦਾ। ਉਹ ਵਿਅਕਤੀ ਇੱਕ ਅਵਿਸ਼ਵਾਸੀ ਨਾਲੋਂ ਵੀ ਭੈੜਾ ਹੈ। 9ਵਿਧਵਾਵਾਂ ਦੀ ਤੁਹਾਡੀ ਸੂਚੀ ਵਿੱਚ ਜੁੜਨ ਲ


ਆਹ ਦੇਖੋ ਤਾਜਾ ਜਾਣਕਾਰੀ ਮੌਸਮ ਦੀ ਕੀ ਕੀ ਕਰਨ ਜਾ ਰਿਹਾ
ਤਾਜੀਆਂ ਤੇ ਸੱਚੀਆਂ ਖਬਰਾਂ ਸਭ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਦੇਖਣ ਲਈ ਹੁਣੇ ਹੀ ਪੰਜਾਬ ਨਿਊਜ਼ ਪੇਜ ਨੂੰ ਲਾਈਕ ਕਰੋ ਅਸੀਂ ਹਮੇਸ਼ਾ ਸਹੀ ਤੇ ਨਿਰਪੱਖ ਜਾਣਕਾਰੀ ਦੇਣ ਦੀ ਤੁਹਾਨੂੰ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦੇ ਹਾਂ , ਸਾਡੇ ਨਾਲ ਜੁੜਨ ਲਈ ਤੁਹਾਡਾ ਧੰਨਵਾਦ
ਹੁਣੇ ਕੁਝ ਮਿੰਟ ਪਹਿਲਾ ਆਈ ਤਾਜਾ ਵੱਡੀ ਖਬਰ – ਆਹ ਦੇਖੋ ਤਾਜਾ ਜਾਣਕਾਰੀ ਮੌਸਮ ਦੀ ਕੀ ਕੀ ਕਰਨ ਜਾ ਰਿਹਾ
ਵੀਂ ਦਿੱਲੀ, (ਇੰਟ.)— ਪੰਜਾਬ, ਹਰਿਆਣਾ ਤੇ ਹਿਮਾਚਲ ਸਮੇਤ ਦੇਸ਼ ਦੇ 13 ਵੱਖ-ਵੱਖ ਸੂਬਿਆਂ 'ਚ ਸੋਮਵਾਰ ਭਿਆਨਕ ਤੂਫਾਨ ਆਉਣ ਤੇ ਕਈ ਥਾਈਂ ਭਾਰੀ ਮੀਂਹ ਪੈਣ ਸਬੰਧੀ ਮੌਸਮ ਵਿਭਾਗ ਤੇ ਕੇਂਦਰੀ ਗ੍ਰਹਿ ਮੰਤਰਾਲਾ ਨੇ ਅਲਰਟ ਜਾਰੀ ਕੀਤਾ ਹੈ। ਮਾਨਸੂਨ ਦੇ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਮੌਸਮ ਦਾ ਕਹਿਰ
ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰੇਸ਼ਾਨ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਕੇਂਦਰੀ ਗ੍ਰਹਿ ਮੰਤਰਾਲਾ ਨੇ 13 ਵੱਖ-ਵੱਖ ਸੂਬਿਆਂ ਨੂੰ ਕਿਹਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਸੋਮਵਾਰ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਤੌਰ 'ਤੇ ਅਹਿਤਿਆਤੀ ਕਦਮ ਚੁੱਕਣ ਕਿਉਂਕਿ ਭਿਆਨਕ ਤੂਫਾਨ ਅਤੇ ਧੂੜ ਭਰੀ ਹਨੇਰੀ ਝੁਲ ਸਕਦੀ ਹੈ। ਨਾਲ ਹੀ ਕਈ ਥਾਵਾਂ 'ਤੇ ਦਰਮਿਆਨੀ ਤੇ ਕਈ ਥਾਵਾਂ 'ਤੇ ਬਹੁਤ ਭਾਰੀ ਵਰਖਾ ਹੋ ਸਕਦੀ ਹੈ। ਗੜੇ ਪੈਣ ਦੀ ਵੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਪ੍ਰਗਟਾਈ ਗਈ ਹੈ। ਜਿਨ੍ਹਾਂ 13 ਸੂਬਿਆਂ 'ਚ
ਕੁਦਰਤੀ ਆਫਤ ਆਉਣ ਦਾ ਡਰ ਪ੍ਰਗਟਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿਚ ਜੰਮੂ-ਕਸ਼ਮੀਰ, ਉੱਤਰਾਖੰਡ, ਪੱਛਮੀ ਉੱਤਰ ਪ੍ਰਦੇਸ਼ ਤੇ ਰਾਜਸਥਾਨ ਵੀ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ। ਇਸ ਦੇ ਨਾਲ ਹੀ ਆਸਾਮ, ਮੇਘਾਲਿਆ, ਨਾਗਾਲੈਂਡ, ਮਣੀਪੁਰ, ਮਿਜ਼ੋਰਮ ਤੇ ਤ੍ਰਿਪੁਰਾ 'ਚ ਭਾਰੀ ਮੀਂਹ ਪੈ ਸਕਦਾ ਹੈ।
ਪੱਛਮੀ ਗੜਬੜ ਕਾਰਨ ਦਿੱਲੀ ਐੱਨ. ਸੀ. ਆਰ. ਅਤੇ ਨਾਲ ਲੱਗਦੇ ਖੇਤਰਾਂ 'ਚ ਵੀ ਸੋਮਵਾਰ ਹਨੇਰੀਆਂ, ਝੱਖੜ ਝੁੱਲਣ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਹੈ। ਮੀਂਹ ਵੀ ਪਏਗਾ। ਇਸ ਕਾਰਨ ਦਿੱਲੀ 'ਚ ਸੋਮਵਾਰ ਤਾਪਮਾਨ ਹੇਠਾਂ ਡਿੱਗ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਮੌਸਮ ਵਿਭਾਗ ਨੇ ਦਾਅਵਾ ਕੀਤਾ ਹੈ ਕਿ 7 ਤੇ 8 ਮਈ ਨ


text:
ੁ ਰੇਖਾ ਅਪਹਾ ਨਾਹੀ ॥ ੪॥ ॥ ੫॥ ਮੂਕਵਾ ਭਵਲਾ ਥ ॥ ਨਾਭੁ ਪਿਖਾਗਿੱਠੇ ਮੇ ਮੁਖੀ ਹਿਮ ਮੁਖ ਹੀਨਾਲੁ ਚੇਹਿ ॥ ਪੁਰਾ ਗਰਾ ਉੱਤੇ ਪਾਥੀਆਂ ਪਤਾਗਟ ਮਹਤੀ ਲੇਹਿ ॥ ਮਾਣਮਾਗਿੱਠੀ ਵੈ ਭਾਰੀ ਹਾਈ ਟੇਬ
ਪਿਆਰਾ ਨਾਲ ਹਿੰਦ ਬੁਰਸ਼ਨ ॥ ੪॥ ੧੦॥ ੬॥
ਸਿਰੀਰਾ ਭਾਲੁ ॥ ਭਿਲੀ ਮਿਡਗਰ ਸਭੁ ਦੱਸ
ਤਾਈ ਵਾਦ ਮਧੁ ਸਾਮਾਣ ਭਾਈ ਅਗਿਆਂ ॥ ਅੰਡਾ ਸੇਡੀ ਪੁਰਾਣੀਆ ਟੇਬਸੁ ਨਿਦੀ ਲਿਹਿ ਲਾਗਿ ॥ ਭਿਲੀ ਸਾਗੁ
ਮਧੁ ਹੁਣਲ ਭੁਰਾਈ ਲਿਖਾਣ ਪਾਣੀ ॥ ਗੁਰ ਗੋਹਿੰਦ ਹਿੰਦ ਗਾਹਿੰਦ ਕਿਉ ਕਿਵਾਲ ਸਾਚੇ ਲਾਗਿ ॥ ੧॥ ਭੇਵੇ ਭਾਲ
ਗੁਰ ਸਾਧੀ ਮਧੁ ਜੇਠੀ ॥ ਗੁਰ ਭੁਰੇ ਬੀ ਚਾਰਦੀ ਕਿਵਾਣ ਲਾਗਿ ਨ ਵੇਠੀ ॥ ੨॥ ਵਰਗੀ ॥ ਭਾਲ ਬੀਆਣ ਹਿੰਦਾਂ ਪੁਰਾਣੀਆ
ਪਾਣੀਆ ਨਾਲ ਹਿੰਦਾ ॥ ਅੰਡਾਨਾਂ ਮਾਰ ਮਾਣੀ ਵਰਤੇਗਾ ਪਾਣੀ ॥ ਗੁਰ ਪਤਵਾਣੀ ਮਧੁ ਹੁਣਲ ਸਾਗੁ
ਨਾਲ ਹਿੰਦਾ ਸਾਗੁ ਸਿਮਾਲਾਂ ॥ ਬਾਗੁ ਬ੍ਰੇਵ ਲੇਡੀ ਸਿਰਾਣੀਆ ਉਨੀਆ ਸਭੁ ਅਭਿਮਾਨੁ ॥ ੨॥ ਪਾਣੀਆ ਲਾਗੁ ਲਾਗੁ ਰਾਹੁ
ਭੁਰਾਈ ਵੇਠੇ ਬਾਗੁ ॥ ਵਾਦ ਕਿਵਾਣ ਪੁਰਾਣੀਆ ਸੀਆਣ ਅਪਾਣੁ ਨਾਲ ॥ ਆਹਾਹ ਲਾਗਿ ਵਾਦ ਕਿਵਾਣ ਆਗਿਆਂ
ਚੇਨਾ ਮਿਤਰਾਣੁ ॥ ਸਭੁ ਭਾਲੁ ਅਗਿਆਂ ਪਾਣੀਆ ਗੁਰ ਵਾ ਸਾਧੀ ਪਾਣੀ ॥ ੩॥ ਬਰਗੀ ਸਾਲ ਵਾਦ ਤਾਧਾ ਅਪਾਣੀਆ
ਕਿਵਾਣ ਪਾਣੀ ॥ ਹਲਾਈ ਪਲਾਈ ਮਧੁ ਹੁਣਲੇ ਸਾਚੇ ਵੇ ਗੁਰ ਸਾਗੀ ॥ ਆਗਿਆਂ ਪਤਵਾਣ ਗੁਰ ਸਾਧੀ ਵਾਦ ਵੇਠੀ ਅਭਿਮਾਨ ॥
ਪਤਵਾਣੁ ਮਧੁ ਸਾਧੀ ਨਾਲ ਸਾਰ ਬਲਿਗਰਾਂ ॥ ੪॥ ੧੧॥ ੬॥
ਸਿਰੀਰਾ ਭਾਲੁ ॥ ਭੁਰਾਈ ਮਿਡਗਰ ਨੇ ਭਿਲੀ ਪਾਣੀਆ ਸਭੁ ਹਿੰਦਾ ॥ ਵਾਦ ਕਿਵਾਣ ਪੁਰਾਈ ਨਾਗੀਆਂ ਅੰਡਾਣੁ ਨਾਲ ॥ ਨਾਲ ਭਾਲੁ ਦੱਸ
ਵਾਟਾਣੀ ਲਾਗੀ ਸਾਗੀ ਪਾਣੀਆ ਹਿੰਦਾ ॥ ੧॥ ਭੇਵੇ ਭਾਲ ਭੁਰਾ ਸਾਧੀ ਹਿੰਦਾ ॥ ਵਾਦ ਕਿਉ ਹੁਣਾ ਵੇ ਨਾਗੀ ਟੇਬੇ ਨਾਲ
ਪਾਣੀਆਂ ॥ ੨॥ ਵਰਗੀ ॥ ਬੀਮਾਈ ਵਾਹਿ ਨ ਸਾਧੀਆਂ ਸਾਗਾਂ ਗੁਹੀ ਅਪਾਣੁ ॥ ਸ਼ਾਹਾਣੀ ਭਿਲੀ ਮਾਣੀ ਸਾਗੁ
ਸਾਧੀ ਹਿੰਦਾ ॥ ਵਾਦ ਮੇਹਾ ਮਧੁ ਸਾਧੀ ਸਿਰਿ ਮਾਣ ਪ


text: You are at:Home»Breaking News»ਪਾਕਿ ਨਾਲ ਕੰਮ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਹੁਣ ਮਜ਼ਾ ਨਹੀਂ ਰਿਹਾ : ਅਮਰੀਕਾ


ਲੰਡਨ- ਕੋਰੋਨ ਵਾਇਰਸ ਨਾਲ ਜੂਝ ਰਹੀ ਦੁਨੀਆਂ ਲਈ WHO ਯਾਨੀ ਵਿਸ਼ਵ ਸਿਹਤ ਸੰਗਠਨ, ਨੇ ਇਕ ਹੋਰ ਅਜਿਹੇ ਸੋਧ ਦਾ ਖੁਲਾਸਾ ਕੀਤਾ ਹੈ ਜਿਸ ਨੇ ਚਿੰਤਾ ਵਧ ਦਿਤੀ ਹੈ। ਦਰਅਸਲ ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਸ਼ਟਰ ਬਾਲ ਫੰਡ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸਾਥੀਆਂ ਨੇ ਕਿਹਾ ਕਿ ਹਰ ਸਾਲ ਵਿਸ਼ਵ ਵਿਚ ਤਕਰੀਬਨ 20 ਲੱਖ ਮਰੇ ਹੋਏ ਬੱਚੇ ਜਨਮ ਲੈਂਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਕੋਰੋਨਾ ਵਾਇਰਸ ਕਾਰਨ ਇਹ ਮਾਮਲੇ ਹੋਰ ਵੀ ਵੱਧ ਸਕਦੇ ਹਨ। ਵੀਰਵਾਰ ਨੂੰ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਿਤ ਇਕ ਰਿਪੋਰਟ ਵਿਚ ਇਸ ਦਾ ਖੁਲਾਸਾ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ।
One stillbirth every 16 secondsਗਰਭ ਧਾਰਨ ਦੇ 28 ਹਫਤਿਆਂ ਜਾਂ ਉਸ ਦੇ ਬਾਅਦ ਮਰੇ ਹੋਏ ਬੱਚੇ ਪੈਦਾ ਹੋਣ ਜਾਂ ਡਲਿਵਰੀ ਦੌਰਾਨ ਬੱਚੇ ਦੀ ਮੌਤ ਹੋ ਜਾਣ ਨੂੰ ਸਟਿਲਬਰਥ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਸ਼ਟਰ ਬਾਲ ਫੰਡ ਦੀ ਕਾਰਜਕਾਰੀ ਨਿਰਦੇਸ਼ਕ ਹੈਨਰਿਟਾ ਫੋਰ ਨੇ ਕਿਹਾ ਕਿ ਹਰ 16 ਸਕਿੰਟਾਂ ਵਿਚ ਕਿਤੇ ਨਾ ਕਿਤੇ ਕੋਈ ਮਾਂ ਸਟਿਲਬਰਥ ਦਾ ਦਰਦ ਝੱਲੇਗੀ।ਉਨ੍ਹਾਂ ਕਿਹਾ ਕਿ ਵਧੀਆ ਨਿਗਰਾਨੀ, ਡਲਿਵਰੀ ਸਮੇਂ ਚੰਗੀ ਦੇਖਭਾਲ ਨਾਲ ਇਸ ਨੂੰ ਰੋਕਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਰਿਪੋਰਟ ਵਿਚ ਚਿਤਾਵਨੀ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਹੈ ਕਿ ਕੋਰੋਨਾ ਵਾਇਰਸ ਕਾਰਨ ਇਹ ਵਿਸ਼ਵ ਅੰਕੜੇ ਵਧ ਸਕਦੇ ਹਨ। ਇਸ ਵਿਚ ਕਿਹਾ ਗਿਆ ਹੈ ਕਿ ਕੋਰੋਨਾ ਕਾਰਨ ਸਿਹਤ ਸੇਵਾਵਾਂ 50 ਫੀਸਦੀ ਘੱਟ ਗਈਆਂ ਹਨ ਤੇ ਇਸ ਦੇ ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ ਅਗਲੇ ਸਾਲ 117 ਵਿਕਾਸਸ਼ੀਲ ਦੇਸ਼ਾਂ ਵਿਚ 2 ਲੱਖ ਹੋਰ ਸਟਿਲਬਰਥ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਨ।ਉਪ ਸਹਾਰਾ ਅਫਰੀਕਾ ਤੇ ਮੱਧ ਏਸ਼ੀਆ ਵਿਚ ਸਟਿਲਬਰਥ ਦੇ ਤਕਰੀਬਨ ਅੱਧੇ ਮਾਮਲੇ ਡਲਿਵਰੀ ਦੌਰਾਨ ਦੇ ਹਨ, ਉੱਥੇ ਹੀ ਯੂਰਪ, ਉੱਤਰੀ ਅਮਰੀਕਾ, ਆਸਟਰੇਲੀਆ ਅਤੇ ਨਿਊਜ਼ੀਲੈਂਡ ਵਿਚ ਇਸ ਦੇ 6 ਫੀਸਦੀ ਮਾਮਲੇ ਹਨ। ਸੰਗਠਨ ਮੁਤਾਬਕ ਵਿਕਸਿਤ ਦੇਸ਼ਾਂ ਵਿਚ ਜਾਤੀ ਘੱਟ ਗਿਣਤੀਆਂ ਵਿਚ ਅਜਿਹੇ ਮਾਮਲੇ ਜ਼ਿਆਦਾ ਹੁੰਦੇ ਹਨ। ਉਦਾਹਰਣ ਵਜੋਂ ਕੈਨੇਡਾ ਵਿਚ ਇਨਯੂਇਡ ਭਾਈਚਾਰੇ ਦੀਆਂ ਬੀਬੀਆਂ ਵਿਚ ਪੂਰੇ ਦੇਸ਼ ਦੇ ਮੁਕਾਬਲੇ ਅਜਿਹੇ ਮਾਮਲੇ 3 ਗੁਣਾ ਜ਼ਿਆਦਾ ਹੁੰ


text:
ਸਭ ਪਛਾ ਨਾਨਾ ਕਿਰਤਨਾਂ ਹਿਰਿ ਪਿਆਰਾਈ ॥ ਰਾਵਿ ਨਾਮ ਵਿਸ਼ਵਾ ਨੇਹਿ ਸਿਖਾਗਾ ਗੁਰ ਗਾਹਿ ਚਾਲਾ ਉਹ ਮਾਉ ਸਾਹਿ ॥ ਰਾਵਿ ਬਲਦੀ ਤਾਵਾ ਵਿਸ਼ਵਾ ਉਹਾ ਗੁਰ ਅਭਾਰਾਮ ਮਾਰੀ ਅੱਡਾ ਬੇ ॥ ॥ ੧੩॥ ਹੁਣਾਗਾ ਪਤਵਚਿ ਅਭਿਨਾਗਾ ਅਭਿਗਾਰ ਪਛ ਅਭਿਨਾਗਾ ਸਭ ਬਿਨਾਗਾਈ ॥ ਉਹ ਪਹਾਗਾ ਮੈਹੀ ਬਿਨਾਗਾ ਭਿਨੀ ਭਿਨੀ ਸਿਖਾਗਾ ਮੈਹੀ ਬਿਨਾਗਾਈ ॥ ਹਿਰਿ ਬਲਦੀ ਕਿਰਤਨਾਂ ਅਭਿਨਾਗਾ ਪਛ ਸਭ ਸਭ ਸਭ ਭਿਨੀ ਉਹ ਹਿਰਿ ਪਿਆਰਾ ਪਥਾਈ ॥ ਰਾਵਿ ਬਲਦੀ ਤਾਵਾ ਵਿਸ਼ਵਾ ਉਹਾ ਗੁਰ ਅਭਾਰਾਮ ਮਾਰੀ ਅੱਡਾ ਬੇ ॥ ॥ ੧੪॥ ਮਿਠਾਗਾਰ ਭਿਨੀ ਗੁਰ ਦਿਨਾਗਾ ਮਾਰੀ ਮਾਰੀ ਨਾਹਿ ਬੇ ਅਭਿਨਾਗਾ ਨਾਹਿ ਕਿਰਤਨਾਂ
ਸ਼ਰਨ ਲੁਗ ॥ ਮੁਦਰਾਵਿ ਰਸਗਿਲ ਗਰਿ ਨਾਮ ਸਿਉਜਾਣਾ ਦਿਸਮ ਪੁੰਮਾਤੀ ਹਾਨੀ ਪਛਾ ਬਰਵੇ ॥ ਬਰਵੀ ਬਲੂ ਠਕਰਾ ਉਰਸਾਮ ਉਲੇ ਗੁਰ ਵਗਮਰਾਮ ਸਰ ਅਭਾਰ ਬਰਵੇ ॥੩॥ ਅਨਲਕੁੱਟੀ ਉਤਨਮਾਨਿ ਆਵਲ ਲਿਹਾ ਲਾਗੀ ਪਤਾਸਮ ਬੇਤਾਗਾ ਸਰਨ ਬਰਵੇ ॥ ਮੁਦਰਾਵਿ ਪਤਾਸਮਾਰਿ ਪਤਾ ਪਹਿ ਪਤਾ ਬਰਗਾਡੀ ਬਰਗਾਡੀ ਬਰਵੇ ॥ ਬੇਤਾਗਾ ਸਤਨਮੰਦੁ ਮਹਰਾ ਬਰਵੀ ਬਰਗਾ ਚਿਤਾ ਲਾਗਾ ਸਰਨ ਬਰਵੇ ॥ ਬਰਵੀ ਬਲੂ ਠਕਰਾ ਉਰਸਾਮ ਉਲੇ ਗੁਰ ਵਗਮਰਾਮ ਸਰ ਅਭਾਰ ਬਰਵੇ ॥੪॥ ਅਭਾਰ ਬਰਵੇ ਪਤਾਸ਼ੀ ਅਪਤਾਰ ਵਿਦ ਅਭਾਰਿ ਪਰਵਿਧ ॥ ਸੁਰ ਹੱਤਨਾ ਆਉਨ ਪੁੰਨੇਯੁ ਭਿਨਿ ਉਦਾ ਬੀਜਗਿਧਿ ॥ ਸਰਨ ਚਾਰਤੀ ਗਰਿ ਬਰਗਾ ਪ੍ਰੇਮ ਵਸਮ ਅਪੇ ਸਾਹਿਤੀ ॥ ਮੁਦਰਾਵਿ ਕੈ ਪਤਾਸਮਾਰਿ ਸਰਨ ਮੇਦੀ ਰੰਗਾ ਭਾਹਿਤੀ ॥ ਨਾਨਕ ਪੁੰਮਾਤੀ ਅੰਗਰ ਸਮਾਦਿ ਗਰਿ ਆਹਾਰ ਆਹਾਰ ਦਰਖਤਿਹਿ ॥ ਗੁਰ ਵਗਮਰਾਮ ਬਲੁੜਚਾ ਉੱਤੇ ਅੰਤਲ ਆਹਾਰ ਪਹਿ ਪਤਾਸ਼ੀ ਆਪਾ॥ ਸਰਨ ਸਰਵੇਦਿ ਘੰਮੇ ਅਭਿਨਾਂ ਵਸਮ ਉਮਾ ਪੁੰਨਾਮੇ ॥ ਭਿਲਾਡ ਮਾਂਡੀ ਉਪਾਨੀ ਸੁਰਵਾ ਸੁਰਵਾਤਿ ਨਾਮੇ ॥ ਸੁਰ ਸਾਗਰ ਪਤਾਸ਼ਾਦੀ ਹਿੰਦੁ ਗਰਿ ਭਿਨਿ ਨ ਰੁਟੇ ॥ ਮੰਨਸੁ ਮਾਤੁ ਸਰਨ ਮੰਦਰ ਮੀਲ ਮੰਨਾਂ ਮਹੂਟੇ ॥ ਮਿਦਗੁਰਾਵਿ ਪੁੰਮਾਹੁ ਵਿਖਾ ਨੀ ਮਿਨਿਵਿਧੀ ਨਾਗ ਨਾਮ ਉਦਾ ਸਨਾਹਿ


text:
ਹੀਰ ਨਾ ਭੇਰ ਹੈ, ਨਾ ਚਿਤਾਲੁ ਹੈ, ਨਾ ਤੁਰ ਹੈ, ਨਾ ਤੇਰਾ ਹੈ।
ਨ ਬਰਾਮ ਹੈ ਨ ਪਰਾਮ ਹੈ ਅਨਤਾਮ ਹੈ ਅਹੱਥੇ ਹੈ॥ ੧੦॥ ੧੨੦॥
ਹਿਮਾਉ ਨਾ ਬਰਾਮ ਹੈ, ਨਾ ਪਰਾਮ ਹੈ, ਨਾ ਨਤਾਮ ਹੈ, ਨਾ ਤੀ ਤੇਰਾ ਹੈ।
ਨ ਉਡੇ ਹੈ ਨ ਭਾਉ ਹੈ ਅਧਿਆਲੂ ਅਧਿਆਂ ਤੁਰ ਹੈ॥
ਹੀਰ ਦਾ ਅਭਾਰ ਤੁਰ ਪਿਛਾ, ਮਾ ਅਧੇ ਪਿਆਲਾ ਹਿੰਚ ਆਪੂਰਤ ਉੱਡੇ ਚਿਤਾਂ ਹੈ।
ਅਹੱਥੇ ਹੈ ਅਹੱਥੇ ਹੈ ਨ ਵਾਗਾ ਹੈ ਨ ਤੁਰ ਹੈ॥
ਹੀਰ ਨਾ ਹੇਬਿਆਨਾ ਸੰਚਾ ਹੈ, ਨਾ ਹੀਨਿਤਾਨਾ ਸੰਚਾ ਹੈ,
ਨਾ ਵੇਗਾਲੁ ਹੈ, ਨਾ ਤਾਨਾ ਹੈ।
ਪਤੇ ਹੈ ਪਹਿਲਾਂ ਹੈ ਪੁਲੀਡੀ ਹੈ ਪੁਰਾਲ ਹੈ॥
ਹੀਰ ਹਿੰਚਾ ਉੱਡੇ ਪਤੇ, ਪਹਿਲਾਂ, ਪੁਲੀਡੀ ਅਧੇ ਪੁਰਾਲ ਹੈ।
ਅਹੱਣਾ ਹੈ ਅਹੱਣਾ ਹੈ ਬਰਾਮ ਹੈ ਬਰਾਲ ਹੈ॥ ੧੧॥ ੧੨੧॥
ਹੀਰ ਮਹਾਰਾ ਚਿਤਾਂ, ਅਹਿਤਾਨਾਮੀ, ਮਿਨਵਾਗਾਲੂ ਅਧੇ
ਬਰਾਲ ਹਿੰਚ ਪਹਿਲਾਂ ਪੇਂਦਾ ਹੈ।
ਅਵਾਲ ਹੈ ਅਵਾਲ ਹੈ ਚਿਤਾਲੁ ਹੈ ਅਭਾਰ ਹੈ॥
ਹੀਰ ਚਿਤਾਲੁ ਤੁਰ, ਅਭਾਰ, ਵਾਲ ਅਧੇ ਪਾਲਾਂ ਉੱਡੇ ਚਿਤਾਂ ਹੈ।
ਨ ਵੇਗਾ ਹੈ ਨ ਮੇਗਾ ਹੈ ਨ ਹੇਰ ਹੈ ਨ ਜੇਡੇ ਹੈ॥
ਹੀਰ ਵੇਗਾ, ਤਾਨ, ਹੇਰ ਅਧੇ ਘਰਤਾਨਾਮੀ ਚਿਤਾਂ ਹੈ।
ਨ ਅਭਾਰ ਹੈ ਨ ਵੇਗਾ ਹੈ ਨ ਮੰਗਾ ਹੈ ਨ ਮਾਣਾ ਹੈ॥
ਹੀਰ ਅਭਾਰ, ਤਾਨ, ਮੰਗਾ ਅਧੇ ਮਾਣਾ ਉੱਡੇ ਚਿਤਾਂ ਹੈ।
ਪਿਆਲਾ ਹੈ ਪਹਿਲਾਂ ਹੈ ਪੁਲੀਡੀ ਹੈ ਪੁਰਾਲ ਹੈ॥ ੧੨॥ ੧੨੨॥
ਹੀਰ ਪਿਆਲਾ, ਪਹਿਲਾਂ, ਪੁਲੀਡੀ ਅਧੇ ਮੌੜਹੀ ਹੈ।
ਨ ਮੀਡ ਹੈ ਨ ਮੇਡ ਹੈ ਨ ਥੁਮਾ ਹੈ ਨ ਥਾਮ ਹੈ॥
ਹੀਰ ਨਾ ਠੰਡਾ ਹੈ, ਨਾ ਮੇਡ ਅਧਿਆਲੂ ਵਿਰਿਵਾਨਾ ਹਾਲਾ ਹੈ,
ਨਾ ਮਨੁੱਖਾਟੀ ਹੈ ਅਧੇ ਨਾ ਤੀ ਗਾਤਾ ਹੈ।
ਨ ਲੇਡ ਹੈ ਨ ਮੇਡ ਹੈ ਨ ਵੇਗਾ ਹੈ ਨ ਬਰਾਮ ਹੈ॥
ਹੀਰ ਨਾ ਲੇਡ ਹਾਲਾ, ਨਾ ਭੇਰ ਹਾਲਾ, ਨਾ ਵੇਗਾ ਹਾਲਾ ਅਧੇ ਨਾ ਬਰਾਮ ਹਾਲਾ ਹੈ।
ਅਵਰਾਲ ਸਿਮੁਖ
ਨ ਹੈ ਹੈ ਨ ਹੈ ਨ ਨਵ ਵੇ ਮਤੁਆ ਹੈ॥
ਹੀਰ ਰੇਹਾ, ਰੇਹਾ ਭਾਂਡ ਭਾਂਡ ਆਵਾਜ਼ ਉੱਤਰਿਆ ਹੈ।
ਨ ਹਲ ਹੈ ਨ ਹਿਸ਼ੂ ਹੈ ਨ ਹਿਸ਼ੂ ਬੀ ਕਿਛੁਡਾ ਹੈ॥ ੧੩॥ ੧੨੩॥
ਹੀਰ ਨਾ ਹਲ ਦਾਲ ਹੈ, ਨਾ ਰੇਮ ਦਾਲ ਹੈ,
ਨਾ ਤੀ ਰੇਮ ਤੀ ਮਨੋਗਾ


1ਅੰਤਕਾਰ, ਭਰਾਵੋ ਅਤੇ ਭੈਣੋ, ਸਾਡੇ ਲਈ ਵੀ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਕਰੋ। ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਕਰੋ ਕਿ ਪ੍ਰਭੂ ਦੇ ਉਪਦੇਸ਼ ਛੇਤੀ ਫ਼ੈਲਣੇ ਜਾਰੀ ਰਹਿਣ। ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਕਰੋ ਕਿ ਲੋਕ ਉਨ੍ਹਾਂ ਉਪਦੇਸ਼ਾਂ ਨੂੰ ਉਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਮਾਣ ਦੇਣ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਇਹ ਤੁਹਾਡੇ ਨਾਲ ਵਾਪਰਿਆ। 2ਅਤੇ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਕਰੋ ਕਿ ਅਸੀਂ ਬੁਰੇ ਅਤੇ ਬਦ ਵਾਲੇ ਲੋਕਾਂ ਤੋਂ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਰਹੀਏ। ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਜਾਣਦੇ ਹੋ, ਸਾਰੇ ਲੋਕੀ ਪ੍ਰਭੂ ਵਿੱਚ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਨਹੀਂ ਰੱਖਦੇ। 3ਪਰ ਪ੍ਰਭੂ ਵਫ਼ਾਦਾਰ ਹੈ। ਉਹ ਤੁਹਾਨੂੰ ਤਾਕਤ ਦੇਵੇਗਾ ਅਤੇ ਤੁਹਾਨੂੰ ਦੁਸ਼ਟ (ਸ਼ੈਤਾਨ) ਤੋਂ ਬਚਾਵੇਗਾ। 4ਪ੍ਰਭੂ ਸਾਨੂੰ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਉਹੀ ਗੱਲਾਂ ਕਰ ਰਹੇ ਹੋ ਜੋ ਅਸੀਂ ਤੁਹਾਨੂੰ ਕਹੀਆਂ। ਅਤੇ ਅਸੀਂ ਜਾਣਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਇਨ੍ਹਾਂ ਗੱਲਾਂ ਨੂੰ ਲਗਾਤਾਰ ਕਰਦੇ ਰਹੋਂਗੇ। 5ਅਸੀਂ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਕਰਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਪ੍ਰਭੂ ਤੁਹਾਡੇ ਹਿਰਦਿਆਂ ਨੂੰ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਪਿਆਰ ਅਤੇ ਮਸੀਹ ਦੇ ਸਬਰ ਵੱਲ ਜਾਣ ਲਈ ਅਗਵਾਈ ਕਰੇਗਾ। 6ਭਰਾਵੋ ਅਤੇ ਭੈਣੋ ਅਸੀਂ ਆਪਣੇ ਪ੍ਰਭੂ ਯਿਸੂ ਮਸੀਹ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰ ਰਾਹੀਂ ਤੁਹਾਨੂੰ ਇਹ ਆਦੇਸ਼ ਦਿੰਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਉਸ ਸ਼ਰਧਾਲੂ ਤੋਂ ਦੂਰ ਰਹੋ ਜਿਹੜਾ ਕੰਮ ਕਰਨ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਲੋਕ ਜਿਹੜੇ ਕੰਮ ਕਰਨ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਉਪਦੇਸ਼ਾਂ ਤੇ ਅਮਲ ਨਹੀਂ ਕਰ ਰਹੇ, ਜਿਹੜੇ ਅਸੀਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਦਿੱਤੇ ਸਨ। 7ਤੁਸੀਂ ਆਪ ਹੀ ਜਾਣਦੇ ਹੋ ਕਿ ਤੁਹਾਨੂੰ ਵੀ ਉਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਰਹਿਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਜਿਵੇਂ ਅਸੀਂ ਰਹਿੰਦੇ ਹਾਂ, ਜਦੋਂ ਅਸੀਂ ਤੁਹਾਡੇ ਨਾਲ ਸਾਂ, ਅਸੀਂ ਆਲਸੀ ਨਹੀਂ ਸਾਂ। 8ਅਤੇ ਜਦੋਂ ਵੀ ਅਸੀਂ ਕਿਸੇ ਦੂਸਰੇ ਵਿਅਕਤੀ ਦਾ ਭੋਜਨ ਖਾਧਾ ਅਸੀਂ ਹਮੇਸ਼ਾ ਉਸਦੀ ਕੀਮਤ ਦਿੱਤੀ, ਅਸੀਂ ਸਖਤ ਮਿਹਨਤ ਕੀਤੀ ਤਾਂ ਜੋ ਅਸੀਂ ਤੁਹਾਡੇ ਕਿਸੇ ਲਈ ਵੀ ਕਸ਼ਟ ਦਾ ਕਾਰਣ ਨਾ ਬਣੀਏ। ਅਸੀਂ ਲਗਭਗ ਦਿਨ ਰਾਤ ਕੰਮ ਕਰਦੇ ਰਹੇ। 9ਸਾਡੇ ਕੋਲ ਤੁਹਾਨੂੰ ਸ


ਇਹ ਇੱਕ ਛੋਟੀ ਜਿਹੀ ਚੋਣ ਹੈ:
BMW ਤੇ ਇਸ ਪੋਸਟ ਨੂੰ ਦਿਲਚਸਪ, ਪਰ ਇੱਕ ਵਿਚਾਰ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਬਿਲਕੁਲ ਨਵਾਂ ਨਹੀਂ. 89 ਵਿੱਚ ਮੈਂ ਯੂਸੀਐਲ ਵਿੱਚ ਮਕੈਨੀਕਲ ਇੰਜੀਨੀਅਰ ਦੀ ਆਪਣੀ ਪੜ੍ਹਾਈ ਖ਼ਤਮ ਕੀਤੀ ਅਤੇ ਦੋ ਕਾਮਰੇਡਾਂ ਨੇ ਇੱਕ ਗੈਸੋਲੀਨ ਇੰਜਣ ਦੀ ਕੁਸ਼ਲਤਾ ਵਿੱਚ ਸੁਧਾਰ ਕਰਨ ਲਈ ਭਾਫ਼ ਦੇ ਟੀਕੇ ਤੇ ਆਪਣੀ ਯਾਦ ਬਣਾਈ. ਜੇ ਮੈਨੂੰ ਸਹੀ rememberੰਗ ਨਾਲ ਯਾਦ ਹੈ ਤਾਂ ਉਹ ਇਸਦਾ ਭਾਫ ਜਨਰੇਟਰ ਕਿਟਲ ਨਾਲ ਫਿੱਟ ਹੋਏ ਰੀਨੋਲਟ ਪੀਆਰਵੀ ਇੰਜਣ ਨਾਲ ਟੈਸਟ ਕਰ ਰਹੇ ਸਨ. ਜਿਵੇਂ ਖੋਜ ਤੋਂ ਉਪਯੋਗਤਾ ਤਕ ਵਿਕਾਸ ਬਹੁਤ ਤੇਜ਼ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ.
cordially
Angelo
bonjour,
ਮੈਂ ਵੀ ਲਗਭਗ 8 ਸਾਲ ਪਹਿਲਾਂ ਸੀਏਰਾ 2,3 ਐਲ 'ਤੇ ਇਸ ਭਾਫ ਇੰਜਣ ਨੂੰ ਬਣਾਇਆ ਸੀ ਅਤੇ ਮੈਂ ਇਸ ਨੂੰ ਲਗਭਗ 5 ਸਾਲਾਂ ਤੋਂ ਚਲਾ ਰਿਹਾ ਹਾਂ.
9,5l / 100 ਤੋਂ, ਮੈਂ 6,5l / 100 'ਤੇ ਡਿੱਗ ਗਿਆ ਅਤੇ ਪ੍ਰਦੂਸ਼ਣ ਲਗਭਗ 3 ਗੁਣਾ ਘੱਟ.
ਮੈਂ ਇਸ ਕਾਰ ਨੂੰ 18 ਮਹੀਨੇ ਪਹਿਲਾਂ ਵੇਚਿਆ ਸੀ ਜਦੋਂ ਇਹ 24 ਸਾਲਾਂ ਦੀ ਸੀ.
ਕੋਈ ਖ਼ਬਰ ਨਹੀਂ ਕਿਉਂਕਿ ਮੇਰਾ ਅੰਦਾਜ਼ਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਅਜੇ ਵੀ ਰੋਲ ਹੈ
20 ਸਾਲ ਦੀ ਉਮਰ ਵਿਚ ਮੈਂ ਇਕ ਸਿਮਕਾ 1300 ਦਾ ਮਾਲਕ ਸੀ, ਇਸ ਦੇ ਇੰਜਣ ਵਿਚ ਗੰਭੀਰ ਨੁਕਸ ਸੀ, ਇੰਜਣ ਬਲਾਕ ਦੇ ਮੱਧ ਵਿਚ ਸਥਿਤ ਦੋਵੇਂ ਸਿਲੰਡਰ ਇਕ ਦੂਜੇ ਦੇ ਬਹੁਤ ਨੇੜੇ ਸਨ, ਜਿਸ ਨੇ ਇਨ੍ਹਾਂ ਦੋਵਾਂ ਸਿਲੰਡਰਾਂ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਇਕ ਤੰਗ ਜਗ੍ਹਾ ਛੱਡ ਦਿੱਤੀ, ਅਤੇ ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਇਸ ਜਗ੍ਹਾ ਨੂੰ ਹੀਰੇ ਦੇ ਆਕਾਰ ਦੇ ਮੋਰੀ ਦੁਆਰਾ ਅੱਧ ਵਿਚ ਵਿੰਨ੍ਹਿਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਜਿਸਦਾ ਉਦੇਸ਼ ਅਲਮੀਨੀਅਮ ਸਿਲੰਡਰ ਦੇ ਸਿਰ ਤੋਂ ਠੰਡਾ ਪਾਣੀ ਲੰਘਣਾ ਸੀ. ਕਾਸਟ ਲੋਹੇ ਦੇ ਇੰਜਨ ਬਲਾਕ ਵਿੱਚ ਜਾਣ ਲਈ.
ਇਸ ਬਿੰਦੂ ਤੇ ਸਿਲੰਡਰ ਹੈਡ ਗੈਸਕੇਟ ਵੀ ਛਕਿਆ ਗਿਆ ਸੀ ਅਤੇ ਇਹ ਦੋ ਵਾਰ 2.5 ਮਿਲੀਮੀਟਰ ਦੇ "ਗੱਤੇ" ਦੀਆਂ ਦੋ ਪੱਟੀਆਂ 'ਤੇ ਘੱਟ ਗਿਆ. ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਮੈਂ ਉਮਰ ਕਰਦਾ ਹਾਂ ਸਿਲੰਡਰ ਦਾ ਸਿਰ ਵਿਗੜ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਅਸਫਲਤਾ ਦਾ ਕਾਰਨ ਲੱਭਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ, ਮੈਂ ਆ


ੁੁੁੜ ਦੇ ਬਾਹਰ 1988 ਵਿਚ ਸ਼ਹੀਦ ਹੋ ਜਾਣ ਤੇ ਜੱਗਬਾਣੀ(ਹਿੰਦੀ ਸਮਾਚਾਰ ਸਮੂਹ) ਜਲੰਧਰ ਨੇ ਪੱਤਰਕਾਰੀ ਦੇ ਸਾਰੇ ਕਾਨੂੰਨ ਭੁੱਲ ਕੇ ਆਪਣੇ ਪਰਚਿਆਂ 7 ਅਖਬਾਰਾ ਵਿਚ ਜਨਰਲ ਲਾਭ ਸਿੰਘ ਦੀ ਸ਼ਹੀਦੀ ਤੇ ਬਕਵਾਸ ਕੀਤੀ ਤਾਂ ਇਸ ਦੇ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰ ਲੇਖਕ ਇੰਦਰਜੀਤ ਸੂਦ ਪੱਤਰਕਾਰ,ਜਿਸ ਨੇ ਲਿਖਿਆ ਸੀ, ਜਨਰਲ ਲਾਭ ਸਿੰਘ ਖਾਲਿਸਤਾਨ ਕਮਾਂਡੋ ਫ਼ੋਰਸ ਦਾ ਮੁਖੀ ਨੱਕ ਤੇ ਮੱਖੀ ਨਹੀਂ ਸੀ ਬੈਠਣ ਦਿੰਦਾ, ਅੱਜ ਉਸ ਦੀ ਲਾਸ਼ ਉੱਤੇ ਇੱਲਾਂ ਮੰਡਰਾ ਰਹੀਆਂ ਹਨ।
"ਸਿੱਖ ਕੌਮ ਤਾਂ ਅੱਗੇ ਹੀ ਜਨਰਲ ਲਾਭ ਸਿੰਘ ਦੀ ਸ਼ਹਾਦਤ ਦੀ ਅੱਤ ਦੀ ਵਿਚੋਂ ਗੁਜ਼ਰ ਰਹੀ ,ਸਿੱਖਾਂ ਨੇ ਤਾਂ ਚੁੱਲੇ ਅੱਗ ਨਹੀਂ ਸੀ ਬਾਲੀ,ਜੱਗਬਾਣੀ ਹਿੰਦੂ ਜਨੂੰਨ ਦੀਆਂ ਸਿਖਰਾਂ ਛੁਹ ਕੇ ਜਸ਼ਨ ਮਨਾ ਰਹੀ ਸੀ।ਜਨਰਲ ਲਾਭ ਸਿੰਘ ਦੀ ਸ਼ਹਾਦਤ ਦੀ ਖਿੱਲੀ ਉਡਾਉਣ ਵਾਲੀ ਇਹ ਖਬਰ ਪੜ ਕੇ ਅਣਖੀਲੇ ਬਹਾਦਰ ਭਾਈ ਕੰਵਰਜੀਤ ਸਿੰਘ ਸੁਲਤਾਨਵਿੰਡ,ਭਾਈ ਬਿਕਰਮਜੀਤ ਸਿੰਘ ਕੰਮੋਕੇ,ਭਾਈ ਨਿਰਮਲ ਸਿੰਘ ਮੀਆਂਵਿੰਡ,ਭਾਈ ਗੁਰਨਾਮ ਸਿੰਘ ਪਹਿਲਵਾਨ ਸੁਲਤਾਵਿੰਡ,ਭਾਈ ਭੁਪਿੰਦਰ ਸਿੰਘ ਭਿੰਦਾ ਕੰਮੋਕੇ ਨੂੰ ਅੱਗ ਲੱਗ ਗਈ।ਸਿੰਘਾਂ ਨੇ ਫ਼ੈਸਲਾ ਕੀਤਾ ਕਿ ਅੱਜ ਸੂਰਜ ਛਿਪਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਜਨਰਲ ਲਾਭ ਸ਼ਿੰਘ ਦੀ ਸ਼ਹਾਦਤ ਦਾ ਅਪਮਾਨ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਨੂੰ ਦਿਨੇ ਹੀ ਈਦ ਦਾ ਚੰਦ ਵਿਖਾਇਆ ਜਾਵੇ।
ਭਾਈ ਭੁਪਿੰਦਰ ਸਿੰਘ ਕੰਮੋਕੇ ਤੇ ਬਿਕਰਮਜੀਤ ਸਿੰਘ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਹੇਠ ਸੂਰਜ ਡੁੱਬਣ ਤੋਂ ਪਹਲਾਂ ਹੀ ਪੱਤਰਕਾਰ ਸੂਦ ਵੱਲੋਂ ਸਿੱਖਾਂ ਨੂੰ ਪਾਈ ਭਾਜੀ ਦਾ ਨਿਉਂਦਾ ਗੋਲੀਆਂ ਮਾਰ ਕੇ ਮੋੜ ਦਿੱਤਾ।ਅਗਲੇ ਦਿਨ ਉਸੇ ਅਖਬਾਰ (ਜੱਗਬਾਣੀ) ਦੇ ਸਫ਼ੇ ਉੱਤੇ ਸੂਦ ਦੀ ਵੀ ਮੂੰਹ ਟੱਡੇ ਹੋਏ ਦੀ ਫ਼ੋਟੋ ਦੇ ਨਾਲ ਖਬਰ ਲੱਗੀ ਹੋਈ ਸੀ।
ਭਾਈ ਬਿਕਰਮਜੀਤ ਸਿੰਘ ਦੇ ਜਿਉਂਦੇ ਜੀਅ ਕਿਸੇ ਲੁਟੇਰੇ ਜਾਂ ਬਲੈਕ ਕੈਟ ਦੀ ਜੁਰਅਤ ਨਹੀਂ ਸੀ ਪੈਂਦੀ ਕਿ ਉਸ ਦੇ ਇਲਾਕੇ ਵਿਚ ਕੋਈ ਗੱਲਤ ਕਾਰਵਾਈ ਕਰ ਸਕੇ।ਸਿੱਖ ਸੰਘਰਸ਼ ਦੀਆਂ


ਿਆਵਾਂ ਬਾਰੇ ਲਿਖਣਾ ਲੇਖਕ ਦਾ ਫ਼ਰਜ਼ ਹੈ। ਅਫ਼ਰੀਕਾ ਵਿਚ ਰਹਿੰਦਿਆਂ ਮੈਂ ਕਾਫੀ ਕਹਾਣੀਆਂ ਅਫ਼ਰੀਕਨ ਸਮੱਸਿਆਵਾਂ ਬਾਰੇ ਲਿਖੀਆਂ। ਜਿਵੇਂ ਉਥੇ ਆਜ਼ਾਦੀ ਦੀ ਲ਼ਹਿਰ ਚਲ ਰਹੀ ਸੀ। ਮੈਂ ਉਹਨਾਂ ਦੀ ਆਜ਼ਾਦੀ ਦੀਆਂ ਸਰਗਰਮੀਆਂ ਬਾਰੇ ਲਿਖਿਆ। ਉਥੋਂ ਦੇ ਸਲੇਬ ਟ੍ਰੇਡ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ ਨੂੰ ਪੜ੍ਹਿਆ, ਜਿਸਨੇ ਮੇਰੀ ਆਤਮਾ ਨੂੰ ਝੰਜੋੜਿਆ। ਮੈਂ ਬਹੁਤ ਸਾਰਾ ਅਫ਼ਰੀਕਨ ਸਾਹਿਤ ਪੜ੍ਹਿਆ ਤੇ ਮਹਿਸੂਸ ਕੀਤਾ ਕਿ ਇਹਨਾ ਲੋਕਾਂ ਨਾਲ ਬਹੁਤ ਧੱਕਾ ਹੋਇਆ ਹੈ ਤੇ ਹੋ ਰਿਹਾ ਹੈ। ਜ਼ਿੰਮਬਾਵੇ ਅਤੇ ਸਾਊਥ ਅਫ਼ਰੀਕਾ ਉਸ ਸਮੇ ਆਜ਼ਾਦੀ ਦੀ ਲੜਾਈ ਲੜ ਰਹੇ ਸਨ। ਆਜ਼ਾਦੀ ਹਰ ਇਨਸਾਨ ਦਾ ਜਮਾਂਦਰੂ ਹੱਕ ਹੈ। ਮੈਂ ਆਪਣੇ ਆਲੇ ਦੁਆਲੇ ਵਿੱਚੋਂ ਕਿਰਦਾਰ ਲੈ ਕੇ ਕਹਾਣੀਆਂ ਲਿਖਦਾ ਹਾਂ। ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਮੇਰੇ ਨਾਵਲ 'ਪਰਾਈ ਧਰਤੀ' ਦੇ ਪਾਤਰ ਵੀ ਸਾਡੇ ਆਲੇ ਦੁਆਲੇ ਵਿੱਚ ਸਾਹ ਲੈਂਦੇ ਪ੍ਰਤੀਤ ਹੁੰਦੇ ਹਨ। ਜਦੋਂ ਤੁਸੀਂ ਕਿਸੇ ਕਿਰਦਾਰ ਨੂੰ ਬਹੁਤ ਨੇੜਿਉਂ ਦੇਖਦੇ ਹੋ ਤਾਂ ਉਹ ਤੁਹਾਡੇ ਅੰਦਰ ਉਕਰਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਫਿਰ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਚਿਰ ਤੁਸੀ ਉਸਦੇ ਬਾਰੇ ਲਿਖਦੇ ਨਹੀ, ਉਹ ਤਹਾਨੂੰ ਮਾਨਸਿਕ ਤੌਰ ਤੇ ਚੈਨ ਨਹੀਂ ਲੈਣ ਦਿੰਦਾ। ਉਹ ਕਿਰਦਾਰ ਤੁਹਾਡੇ ਨਾਲ ਹੀ ਤੁਰਿਆ ਫਿਰਦਾ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ। ਕਈ ਵਾਰੀ ਲਿਖਣ ਦਾ ਕਾਰਜ ਛੇਤੀ ਨੇਪਰੇ ਚੜ੍ਹ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਕਈ ਵਾਰੀ ਸਮਾਂ ਲਗਦਾ ਹੈ।
----
ਸਤਨਾਮ - ਤੁਹਾਡੀ ਇੱਕ ਕਹਾਣੀ "ਵੈਲੀ" ਪੜ੍ਹੀ ਸੀ । ਤੁਸੀਂ ਵੈਲੀ ਦੇ ਕਿਰਦਾਰ ਨੂੰ ਬਹੁਤ ਖ਼ੂਬਸੂਰਤੀ ਨਾਲ ਚਿਤਰਿਆ ਹੈ । ਇਸਦੇ ਬਾਰੇ 'ਚ ਕੀ ਕਹਿਣਾ ਚਾਹੋਗੇ?
ਅਰਪਨ - ਹਾਂ! ਇਹ ਇੱਕ ਦਿਲਚਸਪ ਕਹਾਣੀ ਹੈ। ਇਸ ਕਹਾਣੀ ਦਾ ਮੁੱਖ ਪਾਤਰ ਮੇਰੇ ਨਾਲ ਪ੍ਰਾਇਮਰੀ ਸਕੂਲ ਵਿਚ ਪੜ੍ਹਦਾ ਸੀ। ਉਸ ਦਾ ਅਸਲੀ ਨਾਂ ਸੀ ਮੇਵਾ ਸਿੰਘ। ਸਾਡਾ ਗਆਂਢੀ 'ਤੇ ਸਿਹਤ ਪੱਖੋਂ ਕਾਫ਼ੀ ਕਮਜ਼ੋਰ ਸੀ। ਪੜ੍ਹਾਈ ਵਿੱਚ ਢਿੱਲਾ ਹੋਣ ਕਰਕੇ ਪੜ੍ਹਨਾ ਛੱਡ ਦਿੱਤਾ। ਮੈਂ ਕਾਲਜ ਚਲਿਆ ਗਿਆ। ਕਈ ਸਾਲਾਂ ਪਿੱਛੋਂ


text:
ਸ਼੍ਰੀ ਗੁਰੂ ਨਾਨਕ ਮਹਿਦਾ ਸਿੰਘ
ਉਧੀ ਹੀਰ ਸਿੰਘ
ਸਮਾਜਪਤ
ਇਹ ਮੇਂ ਮਾਲਾ ਸ਼੍ਰੀ ਗੁਰੂ ਨਾਨਕ ਮਹਿਦਾ ਸਿੰਘ ਦੀ ਵਾਵਾ ਜੋਸੀ ਰਿਹਮ-ਭਵਉਖਰ, 2008
ਉਧੀ ਹੀਰ ਸਿੰਘ ਸਾਹਿਤ ਮੰਡਨ
ਉਧੀ ਹੀਰ ਸਿੰਘ ਮਾਤਰਾ, ਲਹਿੰਡੀ ਸਿੱਲੀ-110001
Sri Guru Granth Sahib Ji
Bhai Vir Singh
ISBN # 978-81-904956-1-5
© ਜਗ੍ਹਾ ਦੀਵਾਰ ਸਿੰਘ ਮਾਨਿਆ ਮਸ਼ਹੂਰ, ਨਹੀਂ ਸਿੱਖੀ
ਪਾਣਜ਼ਲੀ ਭੇਡੀਵਾਲ, ਅਕਤੂਬਰ, 2008
ਪੁਵਾਮਾਰ :
ਜਗ੍ਹਾ ਦੀਵਾਰ ਸਿੰਘ ਮਾਨਿਆ ਮਸ਼ਹੂਰ
ਜਗ੍ਹਾ ਦੀਵਾਰ ਸਿੰਘ ਭਾਵਨਾ
ਨਹੀਂ ਸਿੱਖੀ
Printer :
Printograph
2966/41, Beadon Pura
Karol Bagh, New Delhi - 110005
ਪ੍ਰਤਿ : 48/- ਰੁਪਏ
| No. | Title | Page |
|-----|----------------------------------------------------------------------|------|
| 1 | Mīr Ānūr Gōyā Māghīb Sī | 1 |
| 2 | Mīr Ānūr Gōyā Māghīb Sī Sa Aśūm Pūrāt | 7 |
| 3 | Mīr Ānūr Gōyā Māghīb-Halādhe | 13 |
| 4 | Āgarī Gōyā Chānā | 21 |
| 5 | Patam Pahān, Patam Dīpvarī | |
| | Ghīrī Māghīb Sī Māphān | 54 |
| 6 | Mīr Ānūr Gōyā Māghīb Sī Sī Apēhūrāṭī Sa Amūl | 63 |
| 7 | Āmabhī Ghīrī | 73 |
| 8 | Āgarī Ghīrī De Āmabhī Ghīrī | 83 |
| 9 | Ānūrāṭī Sa Mīrēm Bhē Nāu-Pār | 87 |
| 10 | Ānūrāṭī Ghīm Nga Bhī Chānū | 94 |
| 11 | Bhāyārā De Hichar | 100 |
| 12 | Mīr Ānūr Gōyā Māghīb Sī (Varis) | 106 |
ਅਸੀ ਹਿੰਦ ਪੁਸ਼ਟਾ ਮੀ ਗਰਤ ਗ੍ਰੀਘ ਮਾਣਿਆ ਨੀ ਦੇ 300 ਮਾਲਾ ਗੁਆਤਾ-ਕੋਸੀ ਰਿਹਾਮ, ਸੇ ਵਿੱਚ ਮਾਤੀ ਚੁਲਿਆਂ ਹਿੰਦ ਗਾਈ ਪੁਸ਼ਟਾ ਨਾਲ ਭਾਗਿਆ ਚਿਨਾ ਹੈ, ਹੀ ਮਾਨਵਪੀਡ ਵਾਰ ਵਾਰ ਹੋ ਹੋ।
ਬੇਦੀ ਬੁੱਲ ਚਾਰ ਹੇ ਤਾਦੀ ਹੋਏ ਅਤੇ ਸਿਖ ਵੇਸ਼ਾ ਨੀ। ਅਸੀ ਵਿਹਾਰੀ ਠੇਹਾਂ ਦੇ ਅਤਾਲੇ ਭੌਜੀਮਾਂ ਹਿੰਦ ਮੁੱਖੀ ਬਾਰ ਦਾ ਪੁਰਾਤਨ ਵਰਤਾਂਵੇ।
ਹਾਲਾਤੀ ਹਿੰਦ ਸਿੰਘ ਮਾਣਿਆ ਮਰਾਠਾ
ਅਵਗਿਆਤ, 2008
ਨਹੀਂ ਸਿੰਘਲੀ
ਸਾਂ ਦੇ ਹੋਣ। ਵਾਰੀ ਹੇਠ ਭੇਂਤਾ ਭਿਨਾਂ ਉਨ ਗੁਆਰ ਲਾਲਵ ਨੀ ਦੇ ਮਸ਼ਰਾ ਦਾ ਆਪਣਾ ਅਨੰ ਬਲ ਦੇ ਮਾਧਿਮ, ਹਿਲਾਮਹੀ, ਜੇਦਾ ਅਤੇ ਮੈਟੀਰੀਅਲਿਜ਼ਮ (Materialism) ਤਾਲ ਭਵਾਲ ਕਰਨ ਦੀ ਸਿਖਾ ਸਾਡੇਗਾ। ਅਤੇ ਹਿਮ ਮਨੋ ਦੇ ਅਨੰਮਾਂ ਦੇ ਮੇਮੱਟਚਾਰ Ethics ਤਾਲ ਘੀ ਹਿਮ ਦਾ ਭਵਾਲ ਬੀਜਾ ਸਾਡੇਗਾ, ਨਿਮ ਉੱਤੇ ਹਿਸ਼ਾਵਤਾਹ ਪਥਾਂ ਹੈ (ਪਥ ਵਾਰੀ ਮਸ਼ਰਾ ਮਾਰਨ ਘੀ ਚੰਗਾ ਗਾਲ ਹਿਮ ਦਾ ਅੰਤੋ ਘੀ ਮਾਰਨੇ ਹੋਣ) ਭਾਲਾ ਦੇ ਸਾਡੇਗਾ ਵਿੱਚ ਆਉਂਦਾ ਵਿਅਕਤਾ ਦੇ ਵੈਸੇ ਅਫ਼ਕਾਰ ਲਾ


ਸਲਮਾਨ ਰੁਸ਼ਦੀ
ਅਹਿਮਦ ਸਲਮਾਨ ਰੁਸਦੀ (Kashmiri: احمد سلمان رشدی ; ਜਨਮ 19 ਜੂਨ 1947), ਭਾਰਤੀ ਮੂਲ ਦੇ ਬਰਤਾਨਵੀ ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ ਨਾਵਲਕਾਰ ਅਤੇ ਨਿਬੰਧਕਾਰ ਹਨ। ਉਸ ਦੇ ਮਿਡਨਾਈਟ ਚਿਲਡਰਨ ਨਾਮੀ ਨਾਵਲ ਨੂੰ ਸੰਨ 1981 ਵਿੱਚ ਬੁਕਰ ਇਨਾਮ ਮਿਲਣ ਦੇ ਬਾਅਦ ਉਸ ਦੀ ਪ੍ਰਸਿੱਧੀ ਬਹੁਤ ਵੱਧ ਗਈ। 1988 ਵਿੱਚ ਲਿਖੇ 'ਸ਼ੈਤਾਨੀ ਆਇਤਾਂ' (The Satanic Verses) ਨਾਮੀ ਉਸਦੇ ਚੌਥੇ ਨਾਵਲ ਉੱਤੇ ਬਹੁਤ ਵਿਵਾਦ ਖੜਾ ਹੋ ਗਿਆ। ਮੁਸਲਮਾਨਾਂ ਵਲੋਂ ਕਈ ਦੇਸ਼ਾਂ ਵਿੱਚ ਇਸਦਾ ਵਿਰੋਧ ਹੋਇਆ। ਇਸਦੇ ਦੌਰਾਨ ਰੁਸ਼ਦੀ ਨੂੰ ਮੌਤ ਦੀ ਧਮਕੀ ਅਤੇ ਫਰਵਰੀ, 1989 ਵਿੱਚ ਤਤਕਾਲੀਨ ਈਰਾਨ ਦੇ ਸੁਪਰੀਮ ਨੇਤਾ ਅਯਾਤੁੱਲਾ ਰੂਹੋੱਲਾਹ ਖੋਮੈਨੀ ਦੁਆਰਾ ਫਤਵਾ ਜਾਰੀ ਕੀਤਾ ਗਿਆ। ਹੱਤਿਆ ਕਰਨ ਦੀ ਧਮਕੀ ਕਾਰਨ, ਰੁਸ਼ਦੀ ਨੇ ਲੱਗਪਗ ਇੱਕ ਦਹਾਕਾ, ਭੂਮੀਗਤ ਹੋਕੇ ਗੁਜ਼ਾਰਿਆ, ਜਿਸਦੇ ਦੌਰਾਨ ਕਦੇ-ਕਦਾਈ ਹੀ ਉਹ ਜਨਤਕ ਤੌਰ ਤੇ ਜ਼ਾਹਰ ਹੁੰਦੇ ਸਨ। 1993 ਵਿੱਚ, ਉਹਨੂੰ 'ਬੁੱਕਰਾਂ ਦਾ ਬੁੱਕਰ' ਸਨਮਾਨ ਮਿਲਿਆ। ਇਹ ਉਸਦੇ ਨਾਵਲ 'ਮਿਡਨਾਈਟਸ ਚਿਲਡਰਨ' ਲਈ ਪੰਝੀ ਸਾਲ ਪਹਿਲਾਂ ਜਦੋਂ ਤੋਂ ਬੁੱਕਰ ਸਥਾਪਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ ਬੁੱਕਰ ਹਾਸਲ ਕਰਨ ਵਾਲੀ ਸਭਨਾਂ ਤੋਂ ਵਧੀਆ ਕਿਤਾਬ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਸਨਮਾਨ ਮੈਡਲ ਸੀ।
ਵਿਸ਼ਾ ਸੂਚੀ
ਜੀਵਨ[ਸੋਧੋ]
ਅਨੀਸ ਅਹਿਮਦ ਰੁਸ਼ਦੀ, (ਕੈਮਬਰਿਜ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਦੇ ਪੜ੍ਹੇ ਵਕੀਲ ਜੋ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਪੇਸ਼ਾਵਰ ਬਣੇ) ਅਤੇ ਨੇਗਿਨ ਭੱਟ, (ਇੱਕ ਅਧਿਆਪਕਾ) ਦੇ ਇਕਲੌਤੇ ਬੇਟੇ ਸਲਮਾਨ ਰੁਸ਼ਦੀ ਦਾ ਜਨਮ ਬੰਬਈ (ਹੁਣ ਮੁੰਬਈ), ਭਾਰਤ ਵਿੱਚ ਭਾਰਤ ਦੀ ਆਜ਼ਾਦੀ ਦੀ ਪੂਰਵ ਸੰਧਿਆ ਤੇ 19 ਜੂਨ 1947 ਨੂੰ ਹੋਇਆ ਸੀ। ਮਾਪੇ ਕਸ਼ਮੀਰੀ ਪਿਛੋਕੜ ਦਾ ਮੁਸਲਮਾਨ ਭਾਈਚਰ ਸੀ।[੧][੩][੪] ਰੁਸ਼ਦੀ ਦੀਆਂ ਤਿੰਨ ਭੈਣਾਂ ਸਨ।[੫] ਉਸ ਨੇ ਆਪਣੀ ਮੁਢਲੀ ਪੜ੍ਹਾਈ ਮੁੰਬਈ ਦੇ ਕੈਥੇਡਰਲ ਐਂਡ ਜਾਨ ਕਾਨਨ ਸਕੂਲ ਤੋਂ ਹਾਸਲ ਕੀਤੀ। 1965 ਵਿੱਚ ਉਹ ਇੰਗਲੈਂਡ ਚਲਾ ਗਿਆ ਅਤੇ ਕੈਮਬ੍ਰਿਜ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਵਿੱਚ ਪੜ੍ਹਾਈ ਕੀਤੀ। ਇਸ


ਾਂ ਨੂੰ ਉਸ ਆਕਾਰ ਵਿੱਚ ਖਿੱਚਣ ਦੀ ਯੋਗਤਾ ਦਾ ਘਟਣਾ ਹੈ ਜੋ ਨਜ਼ਦੀਕ ਦੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਤੇ ਫੋਕਸ ਕਰਨ ਦੀ ਸਾਡੀ ਯੋਗਤਾ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਕਰਦੀ ਹੈ।
ਮੋਤੀਆਬਿੰਦ ਸਾਡੀ ਅੱਖ ਵਿੱਚ ਲੈਂਸਾਂ ਦਾ ਧੁੰਦਲਾਪਣ ਹੈ, ਜੋ ਸਮੇਂ ਦੇ ਨਾਲ ਪ੍ਰੋਟੀਨ ਦੇ ਬਣਨ ਕਾਰਨ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਮੋਤੀਆਬਿੰਦ ਵਾਲੇ ਲੋਕਾਂ ਲਈ, ਨਜ਼ਰ ਜ਼ਿਆਦਾ ਧੁੰਦਲੀ ਹੁੰਦੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਇਸ ਨਾਲ ਦੇਖਣਾ ਮੁਸ਼ਕਿਲ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ4।
ਨਜ਼ਰ ਦਾ ਨੁਕਸਾਨ ਮਰੀਜ਼ ਦੀ ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਸਧਾਰਨ ਕੰਮ ਕਰਨ ਦੀ ਯੋਗਤਾ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਤ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਹ ਉਸ ਸੁੰਦਰਤਾ ਨੂੰ ਘੱਟ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਕਿਸੇ ਦੀ ਨਜ਼ਰ ਰਾਹੀਂ ਪੇਸ਼ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਰੰਗ ਮੂਕ ਹੋ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਆਪਣੇ ਪਿਆਰੇ ਦੇ ਚਿਹਰਿਆਂ ਤੇ ਹਾਵ-ਭਾਵਾਂ ਨੂੰ ਦੇਖਣਾ ਮੁਸ਼ਕਿਲ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਪੜ੍ਹਣ ਅਤੇ ਡਰਾਈਵ ਕਰਨ ਵਰਗੀਆਂ ਗਤੀਵਿਧੀਆਂ ਲਗਭਗ ਅਸੰਭਵ ਹੋ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ। ਇਹ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜਿਵੇਂ ਤੁਸੀਂ ਹਰੇਕ ਚੀਜ਼ ਨੂੰ ਕਿਸੇ ਬੱਦਲ ਜਾਂ ਧੁੰਦ ਵਿਚੋਂ ਦੇਖ ਰਹੇ ਹੁੰਦੇ ਹੋ।
ਸਰਵੇਖਣ ਨੂੰ, ਲੀਗਰ, ਇੱਕ ਖੋਜ ਇੰਟੈਲੀਜੈਂਸ ਗਰੁੱਪ, ਦੁਆਰਾ ਸੰਚਾਲਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ, ਜਿਸ ਨੂੰ 55-79 ਦੀ ਉਮਰ ਵਿਚਕਾਰਲੇ ਕੈਨੇਡਾ ਨਿਵਾਸੀਆਂ ਵਿੱਚ ਮੋਤੀਏ ਅਤੇ ਨਜ਼ਰ ਦੀ ਸਿਹਤ ਦੀ ਜਾਗਰੂਕਤਾ ਅਤੇ ਧਾਰਨਾਵਾਂ ਦਾ ਜਾਇਜ਼ਾ ਲੈਣ ਲਈ ਤਿਆਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ
ਸੀ। ਇਸ ਨੇ ਦਿਖਾਇਆ ਕਿ ਕੈਨੇਡਾ ਨਿਵਾਸੀਆਂ ਲਈ ਸਾਫ ਤੌਰ ਤੇ ਦੇਖਣਾ ਬਹੁਤ ਹੀ ਜ਼ਿਆਦਾ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਹੈ – 75 ਪ੍ਰਤੀਸ਼ਤ ਨੇ ਆਪਣੇ ਪਿਆਰਿਆਂ ਦੇ ਚਿਹਰਿਆਂ ਨੂੰ ਸਾਫ ਤੌਰ ਤੇ ਦੇਖਣ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਥਮਿਕਤਾ ਦਿੱਤੀ, 69 ਪ੍ਰਤੀਸ਼ਤ ਵੇਰਵਿਆਂ ਅਤੇ ਰੰਗਾਂ ਨੂੰ ਜ਼ਿਆਦਾ ਸਾਫ ਢੰਗ ਨਾਲ ਦੇਖਣ ਦੀ ਯੋਗਤਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ 66 ਪ੍ਰਤੀਸ਼ਤ ਸਫਰ ਕਰਨ ਸਮੇਂ ਜ਼ਿਆਦਾ ਆਤਮ-ਵਿਸ਼ਵਾਸੀ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਨਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਸਾਫ ਨਜ਼ਰ ਲਈ ਇਹ ਚੋਟੀ ਦੇ ਕਾਰਨ ਹਨ1।
ਹਾਲਾਂਕਿ, ਸਰ


text: ਦੋ ਸਾਲਾ ਬੱਚੀ ਨੂੰ ਅਗਵਾ ਕਰਨ ਵਾਲੀ ਔਰਤ ਬੱਚੀ ਸਮੇਤ ਗ੍ਰਿਫਤਾਰ


ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਧਿਆਨ ਦਿੱਤਾ ਹੈ। ਜਦੋਂ ਪੰਜਾਬ 'ਚ ਕਬੱਡੀ ਮੈਚ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਤਾਂ ਮੈਂ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਤੌਰ 'ਤੇ ਹਾਜ਼ਰ ਹੁੰਦਾ ਹਾਂ। ਨੌਜਵਾਨਾਂ ਵਿਚ ਖੇਡ ਪ੍ਰਤੀ ਜੋਸ਼ ਵੇਖ ਕੇ ਮਨ ਨੂੰ ਬਹੁਤ ਤਸੱਲੀ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਕਬੱਡੀ ਦਾ ਖੂਬ ਪ੍ਰਚਾਰ ਹੋਣ ਨਾਲ ਲੋਕਾਂ 'ਚ ਇਸ ਖੇਡ ਪ੍ਰਤੀ ਖਾਸ ਦਿਲਚਸਪੀ ਵਧ ਰਹੀ ਹੈ। ਮੇਰੀ ਅਰਦਾਸ ਹੈ ਕਿ ਕਬੱਡੀ ਨੂੰ ਹੋਰ ਜ਼ਿਆਦਾ ਮਾਣ ਮਿਲੇ।
ਬਾਲਕ੍ਰਿਸ਼ਨ ਸ਼ਰਮਾ
ਸਿੰਘਾਪੁਰ
_EMAIL_
ਇੰਗਲੈਂਡ ਸਟੂਡੈਂਟ ਵੀਜ਼ੇ 'ਤੇ ਆਉਣ ਵਾਲੇ ਵੀਰਾਂ ਨੂੰ ਬੇਨਤੀ
ਮੈਂ ਸਟੂਡੈਂਟ ਵੀਜ਼ੇ 'ਤੇ ਇੰਗਲੈਂਡ ਆਉਣ ਵਾਲੇ ਵੀਰਾਂ ਨੂੰ ਇਹ ਬੇਨਤੀ ਕਰਦਾ ਹਾਂ ਕਿ ਪੈਸੇ ਲਗਾ ਕੇ ਇਥੇ ਆਉਣ ਦਾ ਕੋਈ ਫ਼ਾਇਦਾ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਇਥੋਂ ਦੀ ਸਰਕਾਰ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਫੀਸ ਲੈ ਕੇ ਵੀ ਵੀਜ਼ਾ ਨਹੀਂ ਵਧਾਉਂਦੀ। ਜੇਕਰ ਕੋਈ ਵੀਜ਼ੇ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਫੜਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਤਾਂ ਉਸ ਨੂੰ ਕੈਂਪਾਂ 'ਚ ਸੁੱਟ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਤੇ ਡਿਪੋਰਟ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਮੇਰੀ ਇਹੀ ਬੇਨਤੀ ਹੈ ਕਿ ਮਾਂ-ਬਾਪ ਦੀ ਮਿਹਨਤ ਦੀ ਕਮਾਈ ਨਾ ਉਜਾੜੋ ਸਗੋਂ ਭਾਰਤ 'ਚ ਰਹਿ ਕੇ ਹੀ ਕੋਈ ਕੰਮ ਕਰੋ।
-ਜਸਵੰਤ ਸਿੰਘ
Email : jaswant196618@ yahoo.com.
ਭਾਰਤ ਨੂੰ ਆਬਾਦੀ ਦੀ ਸਮੱਸਿਆ 'ਤੇ ਕੰਟਰੋਲ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ
ਆਬਾਦੀ ਭਾਰਤ ਦੀ ਇਕ ਵੱਡੀ ਸਮੱਸਿਆ ਹੈ, ਪਰ ਕੋਈ ਵੀ ਸਰਕਾਰ ਸੰਜੀਦਗੀ ਨਾਲ ਇਸ ਮਸਲੇ ਨੂੰ ਹੱਲ ਨਹੀਂ ਕਰ ਰਹੀ। ਵੇਖਣ 'ਚ ਆਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਗਰੀਬ ਪਰਿਵਾਰਾਂ 'ਚ ਇਹ ਸਮੱਸਿਆ ਹੋਰ ਵੀ ਜ਼ਿਆਦਾ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਬੱਚਿਆਂ 'ਚ ਵਧੀਆ ਸਿੱਖਿਆ ਅੱਜ ਦੇ ਜ਼ਮਾਨੇ 'ਚ ਬਹੁਤ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ। ਜੇਕਰ ਪਰਿਵਾਰ ਛੋਟਾ ਹੋਵੇਗਾ ਤਾਂ ਉਸ ਦੀਆਂ ਸਾਰੀਆਂ ਜ਼ਰੂਰਤਾਂ ਪੂਰੀਆਂ ਕੀਤੀਆਂ ਜਾ ਸਕਦੀਆਂ ਹਨ। ਸਰਕਾਰਾਂ ਆਬਾਦੀ ਨੂੰ ਕੇਵਲ ਵੋਟ ਬੈਂਕ ਦੇ ਰੂਪ 'ਚ ਦੇਖਦੀਆਂ ਹਨ। ਇਹ ਤਾਂ ਸਾਡੀ ਆਪਣੀ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀ ਹੈ ਕਿ ਅਸੀਂ ਵਧਦੀ ਅਬਾਦੀ 'ਤੇ ਕਾਬੂ ਪਾਉਣ ਲਈ ਜਾਗਰੂਕ ਹੋਈਏ ਤੇ ਦੂਜਿਆਂ ਨੂੰ ਇਸ ਬਾਰੇ ਜਾਗਰੂਕ ਕਰੀਏ। ਚੀਨ ਜਿਸ ਦੀ


text:
ਮੋਗਾ ਪੁਲਿਸ ਨੂੰ ਮਿਲੀ ਵੱਡੀ ਕਾਮਯਾਬੀ, ਸ਼ਰਾਬ ਦਾ ਭਰਿਆ ਟਰੱਕ ਕੀਤਾ ਬਰਾਮਦ
Home News in Punjabi ਮੋਗਾ ਪੁਲਿਸ ਨੂੰ ਮਿਲੀ ਵੱਡੀ ਕਾਮਯਾਬੀ, ਸ਼ਰਾਬ ਦਾ ਭਰਿਆ ਟਰੱਕ ਕੀਤਾ ਬਰਾਮਦ
November 26, 2018 7:36 pm, Updated on November 26, 2018 at 7:36 pm
ਮੋਗਾ ਪੁਲਿਸ ਨੂੰ ਮਿਲੀ ਵੱਡੀ ਕਾਮਯਾਬੀ, ਸ਼ਰਾਬ ਦਾ ਭਰਿਆ ਟਰੱਕ ਕੀਤਾ ਬਰਾਮਦ,ਮੋਗਾ: ਅੱਜ ਮੋਗਾ ਦੇ ਅਧੀਨ ਪੈਂਦੇ ਹਲਕਾ ਨਿਹਾਲ ਸਿੰਘ ਵਾਲਾ 'ਚ ਪੰਜਾਬ ਪੁਲਿਸ ਵਲੋਂ ਹਰਿਆਣੇ ਤੋਂ ਲਿਆਂਦੀ ਜਾ ਰਹੀ ਸ਼ਰਾਬ ਦਾ ਭਰਿਆ ਟਰੱਕ ਫੜ੍ਹਿਆ ਹੈ। ਜਾਣਕਾਰੀ ਮੁਤਾਬਕ ਪਤਾ ਚੱਲਿਆ ਹੈ ਕਿ ਟਰੱਕ ਵਿੱਚੋ 1150 ਸ਼ਰਾਬ ਦੀਆ ਪੇਟੀਆਂ ਬਰਾਮਦ ਕੀਤੀਆਂ ਗਈਆਂ ਹਨ।
ਇਸ ਦੇ ਨਾਲ ਹੀ ਪੁਲਿਸ ਦੇ ਹੱਥ 3 ਹੋਰ ਗੱਡੀਆਂ ਵੀ ਲੱਗੀਆਂ ਹਨ। ਸੂਤਰਾਂ ਅਨੁਸਾਰ ਸ਼ਰਾਬ ਲਿਆਉਣ ਵਾਲੇ ਆਰੋਪੀ ਭੱਜਣ 'ਚ ਕਾਮਯਾਬ ਰਹੇ, ਪਰ ਪੁਲਸ ਨੇ 2 ਵਿਅਕਤੀਆਂ 'ਤੇ ਮਾਮਲਾ ਦਰਜ ਕਰ ਲਿਆ ਹੈ।
ਪੁਲਿਸ ਦਾ ਕਹਿਣਾ ਹੈ ਕਿ ਇਸ ਮਾਮਲੇ ਸਬੰਧੀ ਜਲਦੀ ਹੀ ਨਜਿੱਠਿਆ ਜਾਵੇਗਾ, ਪੁਲਿਸ ਜਾਂਚ 'ਚ ਲੱਗੀ ਹੋਈ ਹੈ, ਜਲਦੀ ਹੀ ਭੱਜੇ ਹੋਏ ਆਰੋਪੀਆਂ ਨੂੰ ਗ੍ਰਿਫਤਾਰ ਕਰ ਲਿਆ ਜਾਵੇਗਾ।
Previous articleCaptain Amarinder Singh announces development projects worth Rs 965 crore for Derababa Nanak and Gurdaspur district
Next articleAt least 22 Afghan police killed in Taliban ambush: official


text: ਸ ਬਲਿuetoothਟੁੱਥ ਟਵ ਹੈਡਸੈੱਟ ਲੋ-ਟਰਬਲ ਹੈੱਡਸੈੱਟ ਲੋਗੋ ਨੂੰ ਅਨੁਕੂਲਿਤ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ


text: ਤੇ ਹੈ। ਪਿਛਲੇ ਸਮੇਂ ਵਿਚ ਕਿੰਨਿਆਂ ਹੀ ਕਿਸਾਨਾਂ ਨੇ ਆਪਣੀ ਆਰਥਿਕ ਮੰਦਹਾਲੀ ਕਾਰਨ ਖ਼ੁਦਕੁਸ਼ੀਆਂ ਦੇ ਰਾਹ ਚੁਣੇ ਹਨ। ਸਰਕਾਰਾਂ ਲਈ ਇਹ ਵੀ ਬਹੁਤ ਨਮੋਸ਼ੀ ਵਾਲੀ ਗੱਲ ਹੈ ਕਿ ਪੂਰੀ ਦੁਨੀਆਂ ਦਾ ਢਿੱਡ ਭਰਨ ਵਾਲਾ ਕਿਸਾਨ ਆਪ ਭੁੱਖੇ ਪੇਟ ਕਿਉਂ ਸੌਂਦਾ ਹੈ। ਕਿਸਾਨਾਂ ਦਾ ਪੱਖ ਪੂਰਦੀ ਸਵਾਮੀਨਾਥਨ ਰਿਪੋਰਟ ਨੂੰ ਲਾਗੂ ਕਰਨ ਦੇ ਵਾਅਦੇ ਤਾਂ ਹਰ ਸਰਕਾਰ ਕਰਦੀ ਹੈ ਪਰ ਪਤਾ ਨਹੀਂ ਕਿਉਂ ਪੂਰੇ ਕਾਰਜਕਾਲ ਦੌਰਾਨ ਵੀ ਇਸ ਮੁੱਦੇ ਵੱਲ ਧਿਆਨ ਨਹੀਂ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ। ਮੌਜੂਦਾ ਸਰਕਾਰ ਨੇ ਪਿਛਲੀ ਵਾਰ ਦੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਇਸ ਵਾਰ ਵੀ ਆਪਣੇ ਏਜੰਡੇ ਵਿਚ ਕਿਸਾਨਾਂ ਦੀ ਕਮਾਈ ਨੂੰ ਦੁੱਗਣਾ ਕਰਨਾ ਸ਼ਾਮਿਲ ਕੀਤਾ ਹੋਇਆ ਹੈ ਪਰ ਇਸਦੇ ਲਈ ਕੀਤੇ ਜਾ ਰਹੇ ਉਦਮ ਹਾਲੇ ਤੱਕ ਦੇਖਣ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਮਿਲੇ। ਦੇਸ਼ ਅੰਦਰ ਬੇਰੁਜ਼ਗਾਰੀ ਬਹੁਤ ਵੱਡੀ ਸਮੱਸਿਆ ਬਣਦੀ ਜਾ ਰਹੀ ਹੈ। ਹਰ ਸਾਲ ਹਜ਼ਾਰਾਂ ਵਿਦਿਆਰਥੀਆਂ ਕਾਲਜਾਂ, ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀਆਂ ਤੋਂ ਆਪਣੀ ਪੜ੍ਹਾਈ ਪੂਰੀ ਕਰਕੇ ਰੁਜ਼ਗਾਰ ਦੀ ਭਾਲ ਵਿਚ ਨਿਕਲਦੇ ਹਨ ਪਰ ਨੌਕਰੀਆਂ ਪੱਖੋਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਹੱਥ ਨਿਰਾਸ਼ਾ ਹੀ ਲਗਦੀ ਹੈ। ਸਾਡੀਆਂ ਸਰਕਾਰਾਂ ਦੀ ਇਹ ਨਾਕਾਮੀ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਪੜ੍ਹਿਆਂ-ਲਿਖਿਆਂ ਲਈ ਵੀ ਯੋਗ ਨੌਕਰੀ ਦਾ ਪ੍ਰਬੰਧ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦੀਆਂ। ਇਸੇ ਨਿਰਾਸ਼ਾ ਦੇ ਆਲਮ ਤੋਂ ਮੁਕਤੀ ਪਾਉਣ ਲਈ ਦੇਸ਼ ਦੇ ਨੌਜਵਾਨਾਂ ਦੀ ਭਾਰੀ ਗਿਣਤੀ ਵਿਦੇਸ਼ਾਂ ਨੂੰ ਰੁਖ਼ ਕਰ ਰਹੀ ਹੈ। ਇਸ ਕਾਰਨ ਫੀਸਾਂ ਰਾਹੀਂ ਦੇਸ਼ ਦਾ ਪੈਸਾ ਬਾਹਰ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈ ਜਿਸ ਨਾਲ ਭਾਰਤੀ 'ਰੁਪਏ' ਦੀ ਸਥਿਤੀ ਹੋਰ ਕਮਜ਼ੋਰ ਹੋ ਰਹੀ ਹੈ। ਉਪਰੋਕਤ ਸਭ ਕਾਰਨ ਹਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਦੇਸ਼ ਅੰਦਰ ਬੇਚੈਨੀ ਦਾ ਮਾਹੌਲ ਪੈਦਾ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਹੈ। ਸਰਕਾਰਾਂ ਖ਼ਿਲਾਫ਼ ਲੋਕ ਆਪਣੇ ਮੁੱਦਿਆਂ ਨੂੰ ਲੈ ਕੇ ਧਰਨੇ ਦੇ ਰਹੇ ਹਨ ਜਿਸ ਨਾਲ ਕੰਮਕਾਰ ਦੀ ਚਾਲ ਹੋਰ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਹੋ ਰਹੀ ਹੈ। ਸਰਕਾਰਾਂ ਨੂੰ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਨਿਮਨ ਦੀ ਸਥਿਤੀ ਵੱਲ ਗੰਭੀਰਤਾ ਨਾਲ ਧਿਆ


ਹੀਂ ਪਰ ਹੇਠ ਦਿੱਤੇ ਰਸੂਲ ਦਾ ਜ਼ਿਕਰ ਹੈ।
- ਪਤਰਸ
- ਅਨਦਰੀਆਸ
- ਜ਼ਬਦੀ ਦੇ ਪੁੱਤਰ
- ਫ਼ਿਲਪੁਸ
- ਨਥਾਨੀਈਲ
- ਥੋਮਾ
- ਯਹੂਦਾ ਅਸਖ਼ਰੀਵਤੀ
- ਯਹੂਦਾ


ਹ = ਟੁਕੜੀਆਂ ਦੇ ਨਗ਼ੀਨੇ
ਜੜਨਾ ।
ਇਸ ਮਕਤੇ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਮੇਰੀ ਨਜ਼ਰ ਪੰਨਾ 64 ਦੀ ਗ਼ਜ਼ਲ ਦੇ ਮਕਤੇ ਨੇ
ਖਿਚੀ ।
ਮਿਹਰ ਹੈ ਜਿਸ 'ਤੇ ਗੀਤਾਂ ਤੇ ਕਵਿਤਾਵਾਂ ਦੀ
ਸੋਖੇ ਕੋਲ ਹੈ ਕਲਾ ਦਾ ਗਹਿਣਾ ਦੋਸਤੋ
ਦੋ ਭਾਵੀ ਹੋਣਾ ਇਕ ਅੱਛੇ ਸਿ਼ਅਰ ਦੀ ਖੂਬੀ ਵੀ ਹੁੰਦਾ ਹੈ । ਇਹ ਗੁਣ
ਪੰਜਾਬੀ ਗ਼ਜ਼ਲ ਵਿਚ ਬਹੁਤ ਘੱਟ ਮਿਲਦਾ ਹੈ । ਪਰ ਸੋਖੇ ਦਾ ਇਹ ਸਿ਼ਅਰ ਦੋ
ਭਾਵੀ ਹੈ ।
ਸਿ਼ਅਰ ਦੀ ਪਹਿਲੀ ਤੁਕ ਵਿਚ ਸ਼ਬਦ ਮਿਹਰ ਦੀ ਨਿਸਿ਼ਸਤ ਯਾਨੀ ਅਸਥਾਨ,
ਇਸ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਤੇ ਕਹਿਣ ਦਾ ਢੰਗ ਪਹਿਲੀ ਤੁਕ ਨੂੰ ਦੋ ਅਰਥਾਂ ਵਿਚ ਵੰਡ ਕੇ
ਰੱਖ ਦਿੰਦਾ ਹੈ । ਦੇਖੋ -
1: ਮਿਹਰ ਹੈ ਜਿਸ 'ਤੇ, – ਕਿਸ ਦੀ ? ਗੀਤਾਂ ਤੇ ਕਿਵਤਾਵਾਂ ਦੀ ।
2: ਮਿਹਰ, ਕਿਸ ਦੀ? ਰੱਬ ਦੀ । ਕਿਸ 'ਤੇ? ਕਵੀ 'ਤੇ । ਕਾਹਦੀ? ਗੀਤਾਂ ਤੇ
ਕਵਿਤਾਵਾਂ ਦੀ ।
ਤੇ ਦੂਜੀ ਤੁਕ ਆਪਣੇ ਆਪ ਵਿਚ ਸੁਤੰਤਰ ਹੁੰਦਿਆ ਹੋਇਆ ਵੀ ਪਹਿਲੀ ਤੁਕ
ਦੇ ਵਾਕ ਦੀ ਪੂਰਤੀ ਕਰਦੀ ਹੈ ।
ਇਹ ਸਿ਼ਅਰ ਹਿੰਦੀ ਛੰਦ ਵਿਚ ਹੈ । ਕਾਰਨ? ਇਸ ਦੀ ਦੂਜੀ ਤੁਕ ਵਿਚ ਬਹਿਰ
ਮੁਤਕ਼ਾਰਿਬ ਤੇ ਬਹਿਰ ਮੁਤਦਾਰਿਕ, ਦੋਹਾਂ ਬਹਿਰਾਂ ਦੇ ਸਾਲਮ ਗਣ ਫ਼ਊਲੁਨ
ਤੇ ਫ਼ਾਇਲੁਨ ਨਾਲ ਨਾਲ ਹਨ ਜੋ ਤਕ਼ਤੀਹ ਕਰ ਕੇ ਦੇਖੇ ਜਾ ਸਕਦੇ ਹਨ ।
ਸੋਖੇ + ਕੋਲ ਹੈ + ਕਲਾ ਦਾ + ਗਹਿਣਾ + ਦੋਸਤੋ * * ਦੋਸਤ ਤਿੰਨ ਅੱਖਰ
ਟੁਕੜੀ ਹੈ ਤੇ ਦੋਸਤੋ ਚਾਰ ।
2 2 + 2 1 2 + 1 2 2 + 2 2 + 2 2
ਫ਼ੇਲੁਨ + ਫ਼ਾਇਲੁਨ + ਫ਼ਊਲੁਨ + ਫ਼ੇਲੁਨ + ਫ਼ੇਲੁਨ
ਨਾ ਤਾਂ ਇਸ ਗ਼ਜ਼ਲ ਨੂੰ ਬਹਿਰ ਮੁਤਦਾਰਿਕ ਵਿਚ ਰੱਖਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ਤੇ
ਨਾ ਹੀ ਬਹਿਰ ਮੁਤਕ਼ਾਰਿਬ ਵਿਚ । ਇਸ ਕਰਕੇ ਇਸ ਨੂੰ ਹਿੰਦੀ ਬਹਿਰ ਜਾਂ ਛੰਦ
ਵਿਚ ਰੱਖਣਾ ਹੀ ਵਾਜਿਬ ਨਹੀਂ ਸਗੋਂ ਉਚਿਤ ਤੇ ਸਹੀ ਹੋਵੇਗਾ ।
ਮੈਂ ਕੁਝ ਸਫ਼ੇ ਪਲਟੇ ਤੇ ਗੰਗ ਛੰਦ ਬਹਿਰ ਮੁਤਕ਼ਾਰਿਬ, ਮੁਸੱਮਨ ਅਸਲਮ
ਸਾਲਮ ਦੇ ਤੋਲ- ਫ਼ੇਲੁਨ+ਫ਼ਊਲੁਨ+ਫ਼ੇਲੁਨ+ਫ਼ਊਲੁਨ ਵਿਚ ਰਚੀ ਸਫ਼ਾ 78 ਦੀ
ਗ਼ਜ਼ਲ 'ਤੇ ਪਈ । ਪੜ੍ਹੀ ਤਾਂ ਸਿ਼ਅਰ ਤਿੰਨ ਨੇ ਧਿਆਨ ਮੰਗਿਆ ।
ਭੁਲਕੇ ਵੀ ਅੱਖਾਂ 'ਚ ਅਥਰੂ ਨਾ ਰੱਖੀਂ


text:
ਬਹਿਰੀ ਖ਼ਰਤੂਮ ਜਾਂ ਉੱਤਰੀ ਖ਼ਰਤੂਮ () ਕੇਂਦਰੀ ਸੁਡਾਨ ਵਿੱਚ ਰਾਜਧਾਨੀ ਖ਼ਰਤੂਮ ਦੇ ਕੋਲ ਪਰ ਉਹ ਤੋਂ ਵੱਖ ਇੱਕ ਸ਼ਹਿਰ ਹੈ। ਇਹ ਚਿੱਟੇ ਅਤੇ ਨੀਲੇ ਨੀਲ ਦਰਿਆਵਾਂ ਦੇ ਸੰਗਮ ਕੋਲ ਨੀਲੇ ਨੀਲ ਦੇ ਪੂਰਬੀ ਕੰਢੇ ਉੱਤੇ ਵਸਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ। ਇਹ ਸ਼ਹਿਰ, ਜਿਹਦੀ 1993 ਵਿੱਚ ਤੇਜ਼ੀ ਨਾਲ਼ ਵਧ ਰਹੀ ਅਬਾਦੀ 900,000 ਸੀ, ਖ਼ਰਤੂਮ ਅਤੇ ਅਮ ਦਰਮਾਨ ਨਾਲ਼ ਪੁਲਾਂ ਰਾਹੀਂ ਜੁੜਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ। ਇਸ ਸ਼ਹਿਰ ਨੂੰ "ਬਹਿਰੀ" (, ), ਵੀ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜਿਹਦਾ ਮਿਸਰੀ ਅਰਬੀ ਵਿੱਚ ਭਾਵ ਉੱਤਰੀ ਤਟ ਤੋਂ ਹੈ।
ਹਵਾਲੇ
ਸੁਡਾਨ ਦੇ ਸ਼ਹਿਰ


text: ਨਾ ਤੁਮ ਡੋਲਹੁ ਨਾ ਹਮ ਗਿਰਤੇ ਰਖਿ ਲੀਨੀ ਹਰਿ ਮੇਰੀ ॥੧॥


ਬੀਜਿੰਗ— ਕੋਰੋਨਾ ਵਾਇਰਸ ਕਾਰਨ ਪੂਰੀ ਦੁਨੀਆ 'ਚ ਹੜਕੰਪ ਮਚਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ ਤੇ ਹੁਣ ਤਕ ਇਸ ਕਾਰਨ 361 ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਮੌਤ ਹੋ ਚੁੱਕੀ ਹੈ। 17,200 ਤੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾ ਲੋਕ ਇਸ ਬੀਮਾਰੀ ਦੀ ਲਪੇਟ 'ਚ ਆ ਗਏ ਹਨ, ਜਿਸ ਦੀ ਅਧਿਕਾਰੀਆਂ ਵਲੋਂ ਪੁਸ਼ਟੀ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ। ਐਤਵਾਰ ਨੂੰ ਹੀ ਚੀਨ 'ਚ 56 ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਮੌਤ ਹੋ ਗਈ, ਜਿਸ ਕਾਰਨ ਲੋਕ ਹੋਰ ਵੀ ਘਬਰਾ ਗਏ ਹਨ।ਆਪਣੇ ਭਾਈਚਾਰੇ ਚੋ ਆਪਣੇ ਜੀਵਨਸਾਥੀ ਦੀ ਚੋਣ ਕਰੋ - ਮੁਫ਼ਤ ਰਿਜਿਸਟ੍ਰੇਸ਼ਨ ਕਰੇ
ਬੀਤੇ ਦਿਨ ਚੀਨ ਤੋਂ ਭਾਰਤੀ ਵਿਦਿਆਰਥੀ ਵੀ ਵਾਪਸ ਭਾਰਤ ਆ ਗਏ ਹਨ। ਇਸ ਦੇ ਨਾਲ ਹੀ ਭਾਰਤ ਨੇ ਐਤਵਾਰ ਨੂੰ ਚੀਨ ਤੋਂ ਆਉਣ ਵਾਲੇ ਚੀਨੀ ਨਾਗਰਿਕਾਂ ਲਈ ਈ-ਵੀਜ਼ਾ ਦੀ ਸਹੂਲਤ ਅਸਥਾਈ ਰੂਪ ਨਾਲ ਰੱਦ ਕਰ ਦਿੱਤੀ। ਭਾਰਤੀ ਦੂਤਘਰ ਨੇ ਇਹ ਐਲਾਨ ਕੀਤਾ, ''ਹਾਲ ਦੀਆਂ ਸਰਗਰਮੀਆਂ ਦੇ ਮੱਦੇਨਜ਼ਰ ਤਤਕਾਲ ਪ੍ਰਭਾਵ ਨਾਲ ਈ-ਵੀਜ਼ਾ ਦੇ ਮਾਧਿਅਮ ਰਾਹੀਂ ਭਾਰਤ ਯਾਤਰਾ 'ਤੇ ਰੋਕ ਲਾਈ ਜਾਂਦੀ ਹੈ।'' ਦੂਤਘਰ ਨੇ ਕਿਹਾ ਕਿ ਇਹ ਫੈਸਲਾ ਚੀਨੀ ਪਾਸਪੋਰਟਧਾਰਕਾਂ ਅਤੇ ਹੋਰ ਦੇਸ਼ਾਂ ਦੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲੋਕਾਂ 'ਤੇ ਲਾਗੂ ਹੋਵੇਗਾ, ਜੋ ਚੀਨ ਦੀ ਮੁੱਖ ਭੂਮੀ ਵਿਚ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ।
ਇਟਲੀ ਦੇ ਨਕਸ਼ੇ 'ਤੇ ਫਿਰ ਹੋਈ ਭਾਰਤੀਆਂ ਦੀ ਬੱਲੇ ਬੱਲੇNEXT STORY


ਮੀ ਦੀ ਲੂ ਦਾ ਖ਼ਿਆਲ ਹੀ ਜੇ ਤੁਹਾਨੂੰ ਪਸੀਨਾ ਲਿਆ ਰਿਹਾ ਹੈ ਤਾਂ ਇਹ ਲੇਖ ਪੜ੍ਹ ਕੇ ਤੁਸੀਂ ਮਾਨਸਿਕ ਠੰਢਕ ਜ਼ਰੂਰ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰੋਗੇ। -ਸੰਪਾਦਕ
ਜਿੰਨੀ ਠੰਢ ਅੱਜਕੱਲ੍ਹ ਪੈ ਰਹੀ ਹੈ, ਆਪਣੇ ਤੇ ਹਰ ਕੋਈ ਇਸਨੂੰ ਹੰਢਾ ਹੀ ਰਿਹਾ ਹੈ ਪਰ ਅਖ਼ਬਾਰਾਂ ਦੀਆਂ ਸੁਰਖ਼ੀਆਂ ਵੀ ਇਸ ਤੱਥ ਦੀ ਪੁਸ਼ਟੀ ਬਾਖ਼ੂਬੀ ਕਰਦੀਆਂ ਨਜ਼ਰ ਪੈਂਦੀਆਂ ਹਨ।
ਉਤਰੀ ਭਾਰਤ ਵਿਚ ਸੀਤ ਲਹਿਰ ਦਾ ਕਹਿਰ, ਠੰਢ ਦਾ ਪਰਕੋਪ ਜਾਰੀ, ਕੜਾਕੇ ਦੀ ਸਰਦੀ ਦੀ ਜਕੜ ਬਰਕਰਾਰ ਆਦਿ ਵਰਗੇ ਵਾਕਾਂਸ਼ ਆਮ ਹੀ ਪੜ੍ਹਨ ਨੂੰ ਮਿਲਦੇ ਹਨ। ਫਿਰ ਇਹ ਗੱਲ ਵੀ ਹੈ ਕਿ ਅਜਿਹੀਆਂ ਟਿੱਪਣੀਆਂ ਕੇਵਲ ਪੜ੍ਹਨ ਜਾਂ ਛਪਣ ਤਕ ਸੀਮਿਤ ਨਹੀਂ; ਜਦੋਂ ਵੀ ਕੋਈ ਦੋ ਜਣੇ ਮਿਲ ਪੈਣ ਜਾਂ ਫ਼ੋਨ ਤੇ ਗੱਲ ਹੋਵੇ ਇਸ ਠੁਰ-ਠੁਰ ਵਾਲੇ ਮੌਸਮ ਦੀ ਚਰਚਾ ਹੋਣੀ ਲਾਜ਼ਮੀ ਹੈ! ਹਰ ਕੋਈ ਆਪਣੇ ਤਰੀਕੇ ਤੇ ਅੰਦਾਜ਼ ਨਾਲ ਇਸ ਦੀ ਤੀਬਰਤਾ ਦਾ ਬਿਆਨ ਕਰਦਾ ਹੈ; 'ਢੇਰ ਕਪੜੇ ਲੱਦੇ ਹੋਏ ਨੇ, ਪਰ ਫਿਰ ਵੀ ਇੰਨੀ ਠੰਢ!,' 'ਰਜ਼ਾਈ ਵਿੱਚੋਂ ਨਿਕਲਣ ਨੂੰ ਦਿਲ ਈ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ ਜੀ, ਇਸ ਮੌਸਮ ਵਿਚ ਤਾਂ,' ਵਰਗੇ ਹੋਰ ਵੰਨ-ਸੁਵੰਨੇ ਵਿਚਾਰ ਸੁਣਨ ਨੂੰ ਮਿਲਦੇ ਹਨ। ਹਰ ਸਾਲ ਇਹਨਾਂ ਦਿਨਾਂ ਵਿਚ ਆਮ ਹੀ ਇਹ ਵੀ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਜੀ ਜਿੰਨੀ ਠੰਢ ਇਸ ਵਾਰ ਪੈ ਰਹੀ ਹੈ ਇੰਨੀ ਸ਼ਾਇਦ ਹੀ ਪਹਿਲਾਂ ਕਦੇ ਪਈ ਹੋਵੇ! ਜਾਪਦਾ ਹੈ ਜਿਵੇਂ ਬੰਦਾ ਆਪਣੀ ਯਾਦ ਸ਼ਕਤੀ ਤੇ ਪੂਰਾ ਭਰੋਸਾ ਤਾਂ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦਾ!
ਇਸ ਹੱਡ-ਚੀਰਵੀਂ ਠੰਢ ਦਾ ਮੁਕਾਬਲਾ ਕਰਨ ਲਈ ਅੱਗ ਬਾਲ ਕੇ ਸੇਕਣ, ਬਿਜਲਈ ਹੀਟਰਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਨ ਜਾਂ ਹੋਰ ਕਈ ਅਜਿਹੇ ਸਾਧਨਾਂ ਦਾ ਸਹਾਰਾ ਲਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਭਾਂਤ-ਭਾਂਤ ਦੀਆਂ ਸਹੂਲਤਾਂ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ ਸ਼ਾਇਦ ਹੀ ਕੋਈ ਇਹ ਦਾਅਵਾ ਕਰ ਸਕੇ ਕਿ ਉਸਨੇ ਠੰਢ ਦੇ ਅਸਰ ਨੂੰ ਨਕਾਰਾ ਕਰਨ ਵਿਚ ਕਾਮਯਾਬੀ ਹਾਸਲ ਕਰ ਲਈ ਹੈ। ਸੀਤ ਹਵਾ ਬੰਦੇ ਨੂੰ ਧੁਰ ਅੰਦਰ ਤੱਕ ਸੁੰਨ ਕਰਨ ਦੀ ਸਮਰੱਥਾ ਰਖਦੀ ਹੈ। ਚੰਗਾ-ਭਲਾ ਬੰਦਾ ਸੁੰਗੜਿਆ ਜਿਹਾ ਫਿਰੇਗਾ ਇਸ ਦੀ ਮੌ


text: ਹੁਸਨ ਬਰਤਾ || ਉਹੀ ਬਜੀਆਂ ਸੇ ਭਾਗਿਆਨ ਦੇ ਮਹਾਰ || ਉਹੀ ਬਜੀਆਂ ਸੇ ਬਿਹਿ ਲਾਹੇ ਨਾਹੀ || ਵਿਸ਼ਾ ਬਜੀਆਂ ਸਾਂ ਇਵਧਾਰੀ ਮਾਧਰੀ || 2॥ ਉਹੀ ਬਜੀਆਂ ਸੇ ਬਿਹਿ ਨੇਹਿ ਪਿਛਾਹੇ || ਉਹੀ ਬਜੀਆਂ ਨੇ ਬੁੱਧ ਤੇਸਹਾ || ਬੁੱਧ ਬਾਣਿਆ ਨੇ ਨੇਹਿ ਮਹੁ ਪੁੱਥੁ ਨੇ || ਉਸ ਵਾਤਾ ਹੇਡਿ ਭਾਰਿਦ ਵਾਮ ਮੈਹੇ || 3॥ ਪੁੱਥੁ ਉੱਚੀ ਠਾਵਰ ਮਹੁ ਦੇ ਉੱਤਰ || ਨਿਹੁ ਬਾਹੇ ਨਿਹੁ ਬਾਣਿਆ ਕਿਛੇਤਰ || ਸੁੱਖਾਨ ਨਾਮਾਦ ਹਿਨਵਾ ਵਿਸ਼ਾ ਮਾਧਰਿ || ਉਸਥਾ ਪਾਈ ਲਾਲ ਮਹਾਰਗਿ || 4॥ 4॥ 17॥ ਜੈਵਿਦੀ ਭਵਲ ਥ || ਘਿਰਿ ਘਨੇ ਵੈਨੇ ਕਿਰਿਤਿਕਾਰਵੀ || ਘਿਰਿ ਵੰਧੇ ਵੈਨੇ ਨਾਇਨਵਾਰੀ || ਨੀਲ ਘਿਰਿ ਵੈਨੇ ਘਨੇ ਉਸਥਾ || ਨਾਭ ਸਿਹਨਾ ਕਿਰਵਾਵੇ ਮਿਠ ਵਾਨ || 1॥ ਨਾਭ ਸਿਹਨਾ ਬਰਵਾ ਦੇ ਉਹਿਆਂ || ਘਿਰਿ ਮਿਠਗੁਰਾ ਵੈਨੇ ਪਾਰਿ ਪਚਿਆਨ || 1॥ ਵਰਗੀ || ਘਿਰਿ ਸਿਹਨਾ ਬਰਾ ਦੇ ਬਰਤਾ || ਘਿਰਿ ਮੁੱਖਾ ਬਰਾ ਦੇ ਮੁੱਖਾ || ਘਿਰਿ ਲੇਡੂ ਬਰਾ ਦੇ ਪੇਥੇ || ਨਾਭ ਸਿਹਨਾ ਨਾਰ ਬਰਾ ਨ ਲੇਥੇ || 2॥ ਘਿਰਿ ਵਿਸ਼ਾਨਾ ਬਰਾ ਬੇਦੀ ਪੰਛਿਡਾ || ਘਿਰਿ ਆਹਾਰ ਵੈਨੇ ਵਾਨ ਭੰਛਿਡਾ || ਘਿਰਿ ਸੁਧੇ ਬਰਾ ਭਾਰ ਠਾਵਰਾਲ || ਨਾਭ ਸਿਹਨਾ ਮਹੁ ਨਾਰ ਮਹਿਤਾਰਾਲ || 3॥ ਘਿਰਿ ਜੈਵਿਦਾ ਬਰਾ ਜੈਵਿਦਾ || ਘਿਰਿ ਉਹੀ ਜਿਸਾਗਿ ਬਰਾ ਬੇਦੀ ਜਿਸਾਗਿ || ਘਿਰਿ ਬਾਣਿ ਪਾਣ ਬਰਾ ਭਾਰ ਚੁਡੇ || ਨਾਭ ਸਿਹਨਾ ਮਾਰ ਮਾਰ ਦੀ ਹੁੱਠੇ || 4॥ ਘਿਰਿ ਗਰਾ ਚੀਤਾਨਾ ਵੈਨੇ ਵਿਸ਼ਾਹਾਂ || ਘਿਰਿ ਪੇਥੇ ਬਰਾ ਵੈਨੇ ਪਿਸਾਹਾਂ || ਘਿਰਿ ਹੈ ਬਰਹਾ ਮਾਰ ਕਿਰਵਾਵ || ਬਰਾ ਲਾਲ ਸਤਰ ਬਰਾ ਕੀਚਾਨ || 4॥ 4॥ 17॥ ਜੈਵਿਦੀ ਭਵਲ ਥ || ਉਹੀ ਵੈਨੇ ਵੈਨੇ ਭਾਰਤ ਬਹੁ ਸੀਹਾ || ਬਾਣਾ ਵੈਨੀ ਮੈਗਾਲੁ ਗਹਿਨ ਲੀਹਾ || ਸਿਮਾਟ ਵੈਨੀ ਪਾਰਿ ਮੁੱਖੇ ਪੰਛਾ || ਰਾਸ ਵੈਨੀ ਭਾਰਿ ਗਾਟੇ ਲੁਕਾਂ || 1॥ ਨੇ ਨੇ ਸੀਹਾ ਮੇ ਮੇ ਵੈਨੀ || ਵੈਨਾ ਵਾਣਿਆ ਭੇਤਰ ਮਿਠਗੁਰਾ ਸੇਨੀ || 1॥ ਵਰਗੀ || ਨਿਵਾਣਾ ਵੈਨਾ ਭੀਨਾ ਗੁੰਮਾਨਾਂ || ਘਾਮਾਨਾ ਵੈਨਾ ਬਹੁਤ ਘਿਰਨਾਨਾਂ || ਵੈਨਾ ਵੈਨਾ ਬਰਾ ਮਾਰਲ ਮੰਮਾਨ || ਦੁਧਿਧਿ ਵੈਨਾ ਭਾਰਿ ਘਾਂ ਕਿਰਵਾ


text:
ਦੋ ਧਿਰਾਂ ਦੇ ਝਗੜੇ ਵਿੱਚ ਨੌਜਵਾਨ ਦੀ ਮੌਤ : The Tribune India
ਦੋ ਧਿਰਾਂ ਦੇ ਝਗੜੇ ਵਿੱਚ ਨੌਜਵਾਨ ਦੀ ਮੌਤ
ਪੋਸਟ ਦਾ ਸਮਾਂ: Jan 15, 2022 06:49 AM (IST)
ਪਠਾਨਕੋਟ, 14 ਜਨਵਰੀ
ਕਸਬਾ ਲਮੀਨੀ ਵਿੱਚ ਬੀਤੀ ਦੇਰ ਸ਼ਾਮ ਦੋ ਧਿਰਾਂ ਦਰਮਿਆਨ ਹੋਏ ਝਗੜੇ 'ਚ ਇੱਕ ਨੌਜਵਾਨ ਦੀ ਮੌਤ ਹੋ ਗਈ ਜਦਕਿ ਉਸ ਦਾ ਇੱਕ ਸਾਥੀ ਜ਼ਖ਼ਮੀ ਹੋ ਗਿਆ। ਮ੍ਰਿਤਕ ਦੀ ਪਛਾਣ ਅਨੂਪ ਸਿੰਘ ਪੁੱਤਰ ਬਲਵਿੰਦਰ ਸਿੰਘ ਵਾਸੀ ਲਮੀਨੀ ਤੇ ਜ਼ਖ਼ਮੀ ਦੀ ਅਜੈ ਕੁਮਾਰ ਵਜੋਂ ਹੋਈ ਹੈ। ਮ੍ਰਿਤਕ ਨੌਜਵਾਨ ਦਾ ਪਿਤਾ ਜੀਆਰਪੀ (ਰੇਲਵੇ ਪੁਲੀਸ) ਵਿੱਚ ਏਐੱਸਆਈ ਵਜੋਂ ਤਾਇਨਾਤ ਹੈ। ਵਾਰਦਾਤ ਦੀ ਸੂਚਨਾ ਮਿਲਣ 'ਤੇ ਥਾਣਾ ਡਿਵੀਜ਼ਨ ਨੰਬਰ-1 ਦੇ ਮੁਖੀ ਘਟਨਾ ਵਾਲੀ 'ਤੇ ਪਹੁੰਚੇ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਜਾਂਚ ਆਰੰਭ ਦਿੱਤੀ।
ਪੁਲੀਸ ਨੇ ਮਾਮਲੇ ਵਿੱਚ ਦੂਜੀ ਧਿਰ ਦੇ 9 ਨੌਜਵਾਨਾਂ ਖ਼ਿਲਾਫ਼ ਕਤਲ ਦਾ ਮਾਮਲਾ ਦਰਜ ਕੀਤਾ ਹੈ। ਜਾਣਕਾਰੀ ਮੁਤਾਬਿਕ ਨੌਜਵਾਨਾਂ ਦੀਆਂ ਦੋ ਧਿਰਾਂ ਵਿੱਚ ਪਹਿਲਾਂ ਦੁਪਹਿਰ ਸਮੇਂ ਮਾਮੂਲੀ ਝਗੜਾ ਹੋਇਆ ਸੀ। ਪਰ ਦੇਰ ਸ਼ਾਮ ਫਿਰ ਝਗੜਾ ਹੋ ਗਿਆ ਤੇ ਖਾਸਾ ਟਕਰਾਅ ਹੋਇਆ। ਇਸ ਟਕਰਾਅ ਵਿੱਚ ਅਨੂਪ ਸਿੰਘ ਦੇ ਸਿਰ ਤੇ ਛਾਤੀ ਵਿੱਚ ਤੇਜ਼ਧਾਰ ਹਥਿਆਰ ਵੱਜਣ ਕਾਰਨ ਉਹ ਗੰਭੀਰ ਜ਼ਖਮੀ ਹੋ ਗਿਆ। ਇਸ ਦੌਰਾਨ ਉਸ ਨੂੰ ਇਲਾਜ ਲਈ ਪ੍ਰਾਈਵੇਟ ਹਸਪਤਾਲ ਵਿੱਚ ਲਿਜਾਇਆ ਜਾ ਰਿਹਾ ਸੀ ਤਾਂ ਉਸ ਦੀ ਰਾਹ ਵਿੱਚ ਮੌਤ ਹੋ ਗਈ। ਪੁਲੀਸ ਨੇ ਸੀਸੀਟੀਵੀ ਕੈਮਰਿਆਂ ਦੀ ਫੁਟੇਜ ਕਬਜ਼ੇ ਵਿੱਚ ਲੈ ਲਈ ਹੈ ਅਤੇ ਨੌਂ ਨੌਜਵਾਨਾਂ ਖ਼ਿਲਾਫ਼ ਮਾਮਲਾ ਦਰਜ ਕਰ ਕੇ ਗ੍ਰਿਫ਼ਤਾਰੀ ਲਈ ਛਾਪੇ ਮਾਰਨੇ ਆਰੰਭ ਦਿੱਤੇ ਹਨ। ਡੀਐੱਸਪੀ ਸਿਟੀ ਰਾਜਿੰਦਰ ਮਿਨਹਾਸ ਅਨੁਸਾਰ ਦੋਹਾਂ ਧੜਿਆਂ ਵਿੱਚ ਇਹ ਰੰਜਿਸ਼ 2 ਸਾਲ ਪਹਿਲਾਂ ਦੀ ਚੱਲਦੀ ਆ ਰਹੀ ਹੈ। ਉਸ ਵੇਲੇ ਵੀ ਮਾਮੂਲੀ ਗੱਲ ਨੂੰ ਲੈ ਕੇ ਦੋਹਾਂ ਧਿਰਾਂ ਵਿੱਚ ਝਗੜਾ ਹੋਇਆ ਸੀ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੱਸਿਆ ਕਿ ਪੋਸਟਮਾਰਟਮ ਕਰਵਾਉਣ ਬਾਅਦ ਲਾਸ਼ ਵਾਰਸਾਂ ਨੂੰ ਸੌਂਪ ਦਿੱਤੀ ਹੈ।


text:
ਵੱਡੀ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾ ਸ਼ਰ੍ਹਾ ਦੀ ਕੱਟੜਪ੍ਰਸਤੀ ਵਿਰੁਧ ਵਿਦਹੋਰ ਤੇ ਉਦਾਰਵਾਦੀ ਮਾਨਵਵਾਦ ਵਾਲਾ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਸੀ, ਜੋ ਲੋਕਾਂ ਵਿੱਚ ਬੜਾ ਹਰਮਨ ਪਿਆਰਾ ਹੋਇਆ। ਪੰਜਾਬੀ ਸੂਫ਼ੀ ਕਵੀਆਂ ਨੇ ਭਾਰਤੀ ਭਗਤੀ ਕਾਵਿ ਉਦਾਰਤਵਾਦੀ ਤੇ ਮਾਨਵਵਾਦੀ ਕਦਰਾਂ-ਕੀਮਤਾਂ ਨੂੰ ਵੀ ਅਪਣਾਇਆਂ, ਪ੍ਰਚਾਰਿਆਂ ਤੇ ਸਦਾਚਾਰ ਨੂੰ ਕਦੇ ਵੀ ਅੱਖੋਂ ਪਰੋਖੇ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ।
ਸੂਫੀਆਂ ਦਾ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਹੈ ਕਿਹਰ ਸ਼ੈ ਜਿਹੜੀ ਹੋਂਦ ਵਿੱਚ ਆਉਂਦੀ ਹੈ, ਰੱਬ ਦ ਆਵੇਸ਼ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਮਨੁੱਖ ਦਾ ਨਿਸ਼ਾਨਾ ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਨਾਲ ਏਕਤਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨਾ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਬੁਲੇ੍ਹ ਸ਼ਾਹ ਇੱਕ ਥਾਂ ਤੇ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ। ਰਾਂਝਾ-ਰਾਂਝਾ ਕਰਦੀ ਨੀ ਮੈਂ ਆਪੇ ਰਾਂਝਾ ਹੋ, ਸਦੋਂ ਨੀ ਮੈਨੂੰ ਧੀਦੋ ਰਾਂਝਾ ਹੀਰ ਨ ਆਖੋ ਕੋਈ।
ਸੂਫ਼ੀ ਕਾਵਿ ਦੀ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾ ਇਸ ਗੱਲ ਵਿੱਚ ਵੀ ਹੈ, ਕਿ ਜਿਥੇ ਇਸਨੇ ਭਾਵ ਪ੍ਰਗਟਾਵੇ ਵਾਸਤੇ ਲੋਕ ਜੀਵਨ ਵਿਚੋਂ ਪ੍ਰਚੱਲਿਤ ਕਾਵਿ-ਰੂਪ ਅਪਣਾਏ ਉਥੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚ ਵਿਚਿਤ੍ਰ ਸੰਗੀਤਕ ਲੈਅ ਭਰ ਦਿੱਤੀ। ਇਹੀ ਕਾਰਨ ਹੈ ਕਿ ਸੂਫ਼ੀ ਕਵਿਤਾ ਗਾਈ ਜਾਣ ਵਾਲੀ ਹੈ ਅਤੇ ਸਦੀਆਂ ਬੀਤ ਜਾਣ ਪਿਛੋਂ ਵੀ ਇਹ ਸੱਜਰੀ ਅਤੇ ਨਰੋਈ ਹੈ।
ਸੂਫ਼ੀ ਕਾਵਿ ਵਿੱਚ ਬਾਬਾ ਫਰੀਦ ਦੇ ਵਿਅਕਤਿਤ੍ਵ ਅਤੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਦੀ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾ ਇਸ ਗੱਲ ਵਿੱਚ ਹੈ ਕਿ ਆਪ ਨੇ ਸੂਫ਼ੀਮਤ ਦੇ ਰੂਹਾਨੀ ਅਤੇ ਅਖ਼ਲਾਕੀ ਆਦਰਸ਼ ਨੂੰ ਪੰਜਾਬੀ ਭਾਸ਼ਾ ਦੇ ਮਾਧਿਅਮ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਸਤੁਤ ਕਰਨ, ਦੀ ਇੱਕ ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਅਤੇ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਕਾਵਿ ਪਰੰਪਰਾ ਦਾ ਸੰਸਥਾਪਣ ਕੀਤਾ।
ਸੂਫੀਆਂ ਨੇ ਇਸ਼ਕ ਮਜ਼ਾਜੀ ਨੂੰ ਇਸ਼ਕ ਹਕੀਕੀ ਦਾ ਪੁਲ ਆਖਿਆ ਹੈ। ਉਹ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਕਿਸੇ ਬੰਦੇ ਨਾਲ ਪਿਆਰ ਕੀਤੇ ਬਿਨ੍ਹਾਂ ਰੱਬ ਨਾਲ ਪਿਆਰ ਨਹੀਂ ਪਇਆ ਜਾ ਸਕਦਾ, ਰੱਬ ਹੀ ਮਹਿਬੂਬ ਇ-ਅਜ਼ਾਲੀ ਹੈ, ਇਸਦੇ ਹੁਸਨ ਦੀਆਂ ਲਾਟਾਂ ਨਾਲ ਇਹ ਸਾਰਾ ਜੱਗ ਲਿਸ਼ਕ ਰਿਹਾ ਹੈ। ਜੁਨੈਦ ਬਗਦਾਦੀ, ਬਸਰੀ, ਸੱਮਸ਼ ਤਬਰੇਜ਼, ਹੂਮ ਅਤੇ ਰ


ਕਾਰਲ ਜੁੰਗ
ਕਾਰਲ ਗੁਸਤਫ਼ ਜੁੰਗ (ਜਰਮਨ:ˈkarl ˈɡʊstaf ˈjʊŋ; 26 ਜੁਲਾਈ 1875 – 6 ਜੂਨ 1961) ਸਵਿਟਜਰਲੈਂਡ ਦਾ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨੀ ਅਤੇ ਮਨੋਚਿਕਿਤਸਕ ਸੀ।[੧] ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਕੀ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ (analytical psychology) ਦੀ ਨੀਂਹ ਰੱਖੀ। ਜੁੰਗ ਨੇ ਬਾਹਰਮੁਖੀ ਅਤੇ ਅੰਤਰਮੁਖੀ ਸ਼ਖਸੀਅਤ, ਆਦਿਰੂਪਾਂ, ਅਤੇ ਸਾਮੂਹਕ ਅਚੇਤਨ ਦੀਆਂ ਧਾਰਨਾਵਾਂ ਪੇਸ਼ ਤੇ ਵਿਕਸਿਤ ਕੀਤੀਆਂ। ਮਨੋਰੋਗ, ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ ਅਤੇ ਧਰਮ, ਸਾਹਿਤ ਅਤੇ ਸਬੰਧਤ ਖੇਤਰਾਂ ਦੇ ਅਧਿਅਨ ਵਿੱਚ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਕੰਮ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਰਿਹਾ ਹੈ। ਜੁੰਗ ਨੇ ਬਾਹਰਮੁਖੀ ਅਤੇ ਅੰਤਰਮੁਖੀ ਸ਼ਖਸੀਅਤ, ਆਦਿਰੂਪ (archetypes), ਅਤੇ ਸਮੂਹਿਕ ਅਵਚੇਤਨ ਦੇ ਸੰਕਲਪ ਪੇਸ਼ ਕੀਤੇ। ਮਨੋਰੋਗ, ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ ਅਤੇ ਧਰਮ, ਸਾਹਿਤ ਅਤੇ ਸਬੰਧਤ ਖੇਤਰਾਂ ਦੇ ਅਧਿਅਨ ਵਿੱਚ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਕੰਮ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਰਿਹਾ ਹੈ। ਵਿਅਕਤੀਕਰਨ (Individuation) ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣਾਤਮਕ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ ਦਾ ਕੇਂਦਰੀ ਸੰਕਲਪ ਹੈ। ਜੁੰਗ ਵਿਅਕਤੀਕਰਨ (Individuation) ਨੂੰ - ਯਾਨੀ ਆਪਣੀ ਸਾਪੇਖਕ ਖੁਦਮੁਖਤਿਆਰੀ ਕਾਇਮ ਰੱਖਣ ਦੇ ਨਾਲ ਨਾਲ ਅਚੇਤ ਅਤੇ ਸੁਚੇਤ ਦੇ ਸਮੇਤ ਵਿਰੋਧਾਂ ਦੇ ਏਕੀਕਰਨ ਦੀ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਿਕ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਨੂੰ ਮਨੁੱਖ ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਦੀ ਕੇਂਦਰੀ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਸਮਝਦਾ ਸੀ।[੨] ਜੁੰਗ ਨੇ ਆਦਿਰੂਪ, ਸਾਮੂਹਕ ਅਵਚੇਤਨ, ਜਟਿਲ, ਅਤੇ ਸੁਮੇਲਤਾ (synchronicity) ਸਹਿਤ, ਕੁਝ ਬਿਹਤਰੀਨ ਗਿਆਤ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਕ ਸੰਕਲਪ ਸਿਰਜੇ। ਮਾਇਰਸ ਬਰਿਗਸ ਟਾਈਪ ਇੰਡੀਕੇਟਰ (MBTI), ਇੱਕ ਹਰਮਨ ਪਿਆਰਾ ਮਨ-ਮਾਪਕ ਯੰਤਰ, ਜੁੰਗ ਦੇ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਤੋਂ ਵਿਕਸਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ। ਜੁੰਗ ਮਨੁੱਖੀ ਮਨ ਨੂੰ ਕੁਦਰਤਨ ਧਾਰਮਿਕ ਸਮਝਦਾ ਸੀ ਅਤੇ ਉਸ ਨੇ ਆਪਣੀਆਂ ਖੋਜਾਂ (explorations) ਦਾ ਧਿਆਨ ਕੇਂਦਰ ਇਸ ਧਾਰਮਿਕਤਾ ਨੂੰ ਬਣਾਇਆ। ਸੁਫ਼ਨੀਆਂ ਦੇ ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣ ਅਤੇ ਪ੍ਰਤੀਕੀਕਰਨ ਲਈ ਸਭ ਤੋਂ ਅੱਛੇ ਗਿਆਤ ਸਮਕਾਲੀ ਯੋਗਦਾਨੀਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਜੁੰਗ ਇੱਕ ਹੈ। ਹਾਲਾਂਕਿ ਉਹ ਇੱਕ ਮਨੋਚਕਿਤਸਕ ਸੀ ਅਤ


text:
'ਬੇਅੰਤ ਸਿੰਘ ਨੇ ਪੰਜਾਬ ਦੀ ਅਮਨ-ਸ਼ਾਂਤੀ ਲਈ ਸਰੀਰ ਦੇ ਕਰਵਾਏ ਟੋਟੇ-ਟੋਟੇ'-ਰਵਨੀਤ ਬਿੱਟੂ – Punjabi Lok
ਲੁਧਿਆਣਾ: ਅਕਸਰ ਹੀ ਆਪਣੀ ਬਿਆਨਬਾਜ਼ੀ ਕਾਰਨ ਚਰਚਾ 'ਚ ਰਹਿਣ ਵਾਲੇ ਲੁਧਿਆਣਾ ਤੋਂ ਮੈਂਬਰ ਪਾਰਲੀਮੈਂਟ ਰਵਨੀਤ ਸਿੰਘ ਬਿੱਟੂ ਵੱਲੋਂ ਪੰਜਾਬ ਦੇ ਸਾਬਕਾ ਮੁੱਖ ਮੰਤਰੀ ਬੇਅੰਤ ਸਿੰਘ ਦੀ 25ਵੀਂ ਬਰਸੀ 'ਤੇ ਵੱਡਾ ਬਿਆਨ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ।
ਉਹਨਾਂ ਕਿਹਾ ਕਿ ਵਿਦੇਸ਼ਾਂ ਵਿਚ ਬੈਠੇ ਖਾਲਿਸਤਾਨੀ ਸਮਰਥਕਾਂ ਵੱਲੋਂ ਪੰਜਾਬ ਦੇ ਨੌਜਵਾਨਾਂ ਨੂੰ ਇਹ ਲਾਲਚ ਦਿੱਤਾ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈ ਕਿ ਜੇਕਰ ਉਹ ਖਾਲਿਸਤਾਨ ਦਾ ਝੰਡਾ ਲਹਿਰਾਉਣਗੇ ਤਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ 2500 ਡਾਲਰ ਅਤੇ ਜੇਕਰ ਗੁਰਦੁਆਰੇ 'ਚ ਅਰਦਾਸ ਕਰਨਗੇ ਤਾਂ 5000 ਡਾਲਰ ਦਿੱਤੇ ਜਾਣਗੇ ਜੋ ਕਿ ਬੇਹੱਦ ਮੰਦਭਾਗਾ ਹੈ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਕਿਹਾ ਕੇ ਪੰਜਾਬ ਦਾ ਮਾਹੌਲ ਖਰਾਬ ਕਰਨ ਦੀ ਪੂਰੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ ਜਾ ਰਹੀ ਹੈ ਜਿਸ ਨੂੰ ਕਾਮਯਾਬ ਨਹੀਂ ਹੋਣ ਦਿੱਤਾ ਜਾਵੇਗਾ।
ਉੱਥੇ ਹੀ ਰਵਨੀਤ ਬਿੱਟੂ ਨੇ ਕਿਹਾ ਕਿ ਜੋ ਕੌਮ ਲਈ ਸ਼ਹੀਦ ਹੁੰਦੇ ਨੇ ਉਹਨਾ ਨੂੰ ਕਦੇ ਵੀ ਭੁਲਾਇਆ ਨਹੀਂ ਜਾ ਸਕਦਾ। ਉਹਨਾਂ ਕਿਹਾ ਕਿ ਸਰਦਾਰ ਬੇਅੰਤ ਸਿੰਘ ਨੇ ਪੰਜਾਬ ਦੀ ਅਮਨ-ਸ਼ਾਂਤੀ ਨੂੰ ਬਰਕਰਾਰ ਰੱਖਣ ਲਈ ਆਪਣੇ ਸਰੀਰ ਦੇ ਟੋਟੇ-ਟੋਟੇ ਕਰਵਾ ਕੇ ਆਪਣੀ ਜਾਨ ਵਾਰ ਦਿੱਤੀ ਪਰ ਇਸ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ ਕੁਝ ਲੋਕ ਅਮਨ ਸ਼ਾਂਤੀ ਨੂੰ ਭੰਗ ਕਰਨਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਨੇ।
ਇਸ ਮੌਕੇ 'ਤੇ ਰਵਨੀਤ ਬਿੱਟੂ ਵੱਲੋਂ ਇਹ ਵੀ ਕਿਹਾ ਗਿਆ ਕਿ ਚੰਦ ਪੈਸਿਆ ਲਈ ਬੇਅੰਤ ਸਿੰਘ ਨੂੰ ਸ਼ਹੀਦ ਕਰਨ ਵਾਲਿਆਂ ਦੇ ਹੱਕ 'ਚ ਸ੍ਰੀ ਅਕਾਲ ਤਖਤ ਸਾਹਿਬ ਵਿਖੇ ਅਰਦਾਸ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਗੱਦਾਰ ਹੋਣਗੇ। ਉਹਨਾਂ ਪੰਜਾਬ ਦੇ ਨੌਜਵਾਨਾਂ ਨੂੰ ਅਪੀਲ ਕੀਤੀ ਕਿ ਪੈਸਿਆ ਦੇ ਲਾਲਚ 'ਚ ਖਾਲਿਸਤਾਨੀ ਸਮਰੱਥਕਾਂ ਦਾ ਸਾਥ ਦੇ ਕੇ ਆਪਣੀ ਜਿੰਦਗੀ ਨੂੰ ਖ਼ਰਾਬ ਨਾ ਕਰਨ ਅਤੇ ਪੰਜਾਬ ਦੀ ਅਮਨ ਸ਼ਾਂਤੀ ਨੂੰ ਬਹਾਲ ਕਰਨ ਲਈ ਯੋਗਦਾਨ ਪਾਉਣ।


text:
ਕ ਵਿਭਾਗ ਵੱਲੋਂ ਆਧਾਰ ਕਾਰਡ ਸੋਧ ਅਤੇ ਨਵੇਂ ਆਧਾਰ ਦੀ ਸੁਵਿਧਾ ਡਾਕ ਘਰਾਂ ਵਿੱਚ ਸ਼ੁਰ
ਸ੍ਰੀ ਗੁਰੂ ਅਰਜਨ ਦੇਵ ਜੀ ਬਾਰੇ ਸਿੱਖ ਕੌਮ 'ਚ ਸ਼ੰਕੇ ਪੈਦਾ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਨਰਾਇਣੂ ਸਾਧ ਨੂੰ ਸਰਕਾਰ ਜਲਦੀ ਸ਼ਲਾਖਾਂ ਪਿੱਛੇ ਸੁੱਟੇ- ਭਾਈ ਰਾਜਪਾਲ ਸਿੰਘ ਖਾਲਸਾ
ਦਸਵੀਂ ਜਮਾਤ ਦੇ ਨਤੀਜਿਆਂ ਦੌਰਾਨ ਮੈਰਟ ਸੂਚੀ ਵਿੱਚ ਨਾਮ ਦਰਜ ਕਰਵਾਉਣ ਵਾਲੇ ਜ਼ਿਲ੍ਹਾ ਬਠਿੰਡਾ ਦੇ ਦਸ ਵਿਦਿਆਰਥੀਆਂ ਦਾ ਹੋਇਆ ਸਨਮਾਨ


text: ਂ ਵਿੱਚ ਭਾਰਤ ਵਿੱਚ ਪਟਰੋਲ ਅਤੇ ਡੀਜਲ ਦੇ ਮੁੱਲ ਵਧਣ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਬਣੀ ਹੋਈ ਹੈ,


text:
ਾਤੀ
ਪੁਰਵਿ ਧਿਆਨਦੇ ਘਰਾਵਿ ਘਰਾਵਿ ਨਲਾਨਯੇ ॥ ੨॥ ਨਾਈ ਜਹਿਰਾਈ ਬ੍ਰਿਪਲਾ ਸੀਲ ਸਥਾ ਉਸਨਾਹ
ਉਹੀ ਗਰਾਵ ਮਿਲਿ ਮਾਰ ਮਥ ਲਾਏ ॥ ਬਰਾ ਨਾਲਾ ਸਿਤੁ ਵੈਲੀ ਪਿਆਹਾਈ ਮਾਰਿ ਬਾਗੀ ਮਾਰਲ
ਹਿੱਪਾਈ ॥ ੩॥ ਸਿਤੁ ਨਾਗਿਰਾਈ ਉਹਾਤੀ ਪੁਰਵਿ ਧਿਆਨਦੇ ॥ ਉਸਿਹਾਈ ਬ੍ਰਿਪਲਾ ਸੀਲ ਸਥਾ ਉਸਨਾਹ
ਨਲਾਨ ਮਾਰਹ ਸਥਾ ਲਾਏ ॥ ੪॥ ਵਰਗਾਈ ਸੁਨਾ ॥ ੫॥ ੬॥ ਆਗਮ ਮਹਾਲ ਪੁ ॥ ਨਿਨਾਖ
ਬਾਗ ਮੁਖਾਂ ਬਰਾਹੀ ਬੇਤੀ ਸਿਤਾਨ ਸਥਾ ਪਾਹਾਈ ॥ ਅਖੀ ਮਹਾਰ ਬਰਾ ਮਾਰਹਿ ਹਿਹਿ
ਘਰਾਵਿ ਘਰਾਵਿ ਪਹਿਉਹਾਈ ॥ ੭॥ ਅੱਪੇ ਚੇਡੀ ਗਰਿ ਗਰਿ ਗਰਿ ਉਰਗਿਆ ॥ ਉਰਗ ਮੇ ਸਿਤੁ ਨੇਹਾਈ
ਅਗਿਆਤਾ ॥ ੮॥ ਵਰਗਾਈ ॥ ਪਲਾਵ ਸਿਮਾਟੀ ਰੇਖਿ ਕੁਲੇ ਅਖਾਂ ਤੀਮ ਵੇ ਤੁੱਭਾ ॥ ਸਾਈ ਮੰਗੁ
ਸਿਮਾਟਾਈ ਸਿਹਿ ਤੇ ਤੈਮੇ ਵੀ ਸਿਤੁ ਪਹਿ ਵਿਗੁਆ ॥ ੯॥ ਘਰਾਵੀ ਬਰਾਹੀ ਪਥ ਬਰਾਹ ਬਾਮਾਂ
ਵਰਾ ਆਮਾਨਾ ॥ ਹੇਠਾ ਨਾਗਿ ਸਿਤੁ ਵੀ ਮਿਹਿ ਮੰਗੀ ਮਾਨਾਂ ਮਿਹਿ ਵੈਵਾਨਾ ॥ ੧॥ ਮਾਗਾਲ
ਮੰਮਾਂ ਹਿਹਿ ਸਿਤੀ ਸਿਗਿਆ ਸਿਗਾਗਿਆਈ ਮੇ ਹਿਹਿਵਾਈ ਸਿਮੁ ਗਰਾਵ ਪਹਾ ॥ ਬਰਾ ਨਾਲਾ ਉਹਾ ਮਾਰਾਵ
ਉਰਗਿਆ ਬੇਠੇ ਪੁਲੀਅਦ ਮਾਰਿਆ ॥ ੧॥ ੧॥ ਆਗਮ ਮਹਾਲ ਪੁ ਸੁਪਰੇ ॥ ਲੁਭਾਈ ਬਾਗੀ ਮੇਠੀ ਉਹੁ
ਪੁਰਵਿ ਮਹਾਰ ਮਹਾਰ ਮਹਾਰ ਮਹਾਰਾਈ ॥ ਆਗ ਬਾਗੀ ਬਰਾਈ ਲੇ ਸਾਂਗੇ ਹਿਹਿ ਪਾਹੀ
ਪਹਿਉਹਾਈ ॥ ੧॥ ਪੁਲ ਮੈਂ ਸਿਤ ਸਿਗਿਆ ਆਗੀ ਸਾਨੀ ॥ ਤੁੱਭਾ ਵੇ ਤੁੱਭਾ ਤੁੱਭਾ ਪਵਾਈ ਪਾਹੀ
ਸੀਆ ਵੀ ਮਾਨੀ ॥ ੨॥ ਵਰਗਾਈ ॥ ਸਿਤੁ ਨਿਤੁ ਲਾਏ ਉਹੁ ਉਹੁ ਉਹੁ ਲਾਗੇ ਬਿਕਾਈ ਵੇ ਬਰਵ
ਪਹਾਈ ॥ ਘਰਾਵਿ ਲਾਈ ਪਵਾਈ ਸ਼ਾਨਾਈ ਨਾਲਾ ਮਾਰ ਤੁੱਭਾਈ ॥ ੩॥ ੪॥ ੫॥ ਆਗਮ ਮਹਾਲ ਪੁ ॥
ਅਗੁਰਹੀ ਮੇਠਾ ਵੀ ਅਗੇ ਤਾਕੀ ਅਗੇ ਨਾਗੁ ਨਾਗਾਈ ॥ ਨਾਗ ਨਾਗ ਬਾਗਾਈ ਵਿਵਿਧ ਮੇਠਾ ਵੀ ਉਹਾ
ਉਹਾ ਹਿਹਿਤ ਪਾਈ ॥ ੬॥ ਮੇਠਾ ਬਰਾਈ ਨਿਕਤੀ ਚੇਠਾ ਸਿਥਾਈ ॥ ਨੇ ਵੇ ਤਾਕੁ ਪਥ ਮੇਠਾ ਮੇਠਾ
ਉਹਾਲਾਈ ਚੇਠਾ ਆਈ ॥ ੭॥ ਵਰਗਾਈ ॥ ਉਸਿ ਮੇਠਾ ਵੇ ਉਹੁ ਸਰਲਾਗਾਈ ਸੇ ਅਪਤੇ ਪੁਲ ਬ


text:
ਟ ਯਾਤਰਾ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ: ਆਸਟਰੇਲੀਆ, ਇਜ਼ਰਾਈਲ, ਜਾਪਾਨ, ਨਿ Zealandਜ਼ੀਲੈਂਡ, ਸਿੰਗਾਪੁਰ, ਦੱਖਣੀ ਕੋਰੀਆ ਅਤੇ ਥਾਈਲੈਂਡ. ਸੂਚੀ ਨੂੰ ਵਧਾ ਕੇ ਚੀਨ ਨੂੰ ਸ਼ਾਮਲ ਕਰਨ ਦੀ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਹੀ ਆਪਸੀ ਦਾਖਲੇ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਦੀ ਪੁਸ਼ਟੀ ਹੋ ਜਾਂਦੀ ਹੈ.
ਯਾਤਰਾ ਕਰਨ ਵੇਲੇ ਜਰਮਨੀ ਵਿੱਚ, ਸੈਲਾਨੀਆਂ ਦੇ ਮੂੰਹ ਅਤੇ ਨੱਕ ਕਿਸੇ ਵੀ ਜਨਤਕ ਆਵਾਜਾਈ ਦੇ ਕਿਨਾਰੇ, ਸਟੋਰਾਂ ਵਿਚ ਅਤੇ ਵਿਅਸਤ ਬਾਹਰੀ ਥਾਵਾਂ ਤੇ beੱਕਣੇ ਚਾਹੀਦੇ ਹਨ ਜਿਥੇ ਦੂਜਿਆਂ ਲਈ ਘੱਟੋ ਘੱਟ ਦੂਰੀ ਹਰ ਵੇਲੇ ਨਹੀਂ ਰੱਖੀ ਜਾ ਸਕਦੀ. ਮਾਸਕ ਨੂੰ FFP2 ਜਾਂ KN95 / N95 ਦੀਆਂ ਜ਼ਰੂਰਤਾਂ ਪੂਰੀਆਂ ਕਰਨੀਆਂ ਚਾਹੀਦੀਆਂ ਹਨ.
ਜੇ ਯਾਤਰੀ ਇਸ ਨਾਲ ਜੁੜੇ ਲੱਛਣਾਂ ਦਾ ਵਿਕਾਸ ਕਰਦੇ ਹਨ Covid-19 (ਖੰਘ, ਨੱਕ ਵਗਣਾ, ਗਲੇ ਵਿਚ ਖਰਾਸ਼, ਜਾਂ ਬੁਖਾਰ) ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਡਾਕਟਰ ਨਾਲ ਫ਼ੋਨ ਰਾਹੀਂ ਸੰਪਰਕ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਜਾਂ ਹਾਟਲਾਈਨ 116 117 'ਤੇ ਸੰਪਰਕ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ. ਅਕਸਰ, ਟਰੈਵਲ ਗਾਈਡ ਜਾਂ ਹੋਟਲ ਵੀ ਅਜਿਹੇ ਮਾਮਲਿਆਂ ਵਿਚ ਮਦਦ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ. ਯਾਤਰੀਆਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਦੇਸ਼ ਦੇਸ਼ ਦੇ ਦੂਤਾਵਾਸ ਜਾਂ ਜਰਮਨੀ ਵਿਚਲੇ ਕੌਂਸਲੇਟ ਦਾ ਸੰਪਰਕ ਵੇਰਵਾ ਰੱਖਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਜੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨਾਲ ਸੰਪਰਕ ਕਰਨ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਹੈ.
ਸਾਰਾਂ-ਕੋਵ -2 ਵਾਇਰਸ ਦੇ ਚਿੰਤਾ ਦੇ ਰੂਪਾਂ (ਫਿਕਰ ਦੇ ਰੂਪਾਂਤਰ ਵਜੋਂ ਜਾਣੇ ਜਾਂਦੇ) ਦੇ ਵਿਆਪਕ ਰੂਪ ਵਾਲੇ ਦੇਸ਼ਾਂ ਲਈ ਯਾਤਰਾ ਪਾਬੰਦੀਆਂ ਸਥਾਪਤ ਹਨ. ਟ੍ਰਾਂਸਪੋਰਟ ਕੰਪਨੀਆਂ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਏਅਰ ਕੈਰੀਅਰ ਅਤੇ ਰੇਲਵੇ ਕੰਪਨੀਆਂ, ਇਨ੍ਹਾਂ ਦੇਸ਼ਾਂ ਤੋਂ ਕਿਸੇ ਵੀ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਜਰਮਨੀ ਨਹੀਂ ਲਿਜਾ ਸਕਦੀਆਂ. ਇਸ ਯਾਤਰਾ ਪਾਬੰਦੀ ਦੇ ਕੁਝ ਹੀ, ਸਖਤੀ ਨਾਲ ਪਰਿਭਾਸ਼ਿਤ ਅਪਵਾਦ ਹਨ, ਅਰਥਾਤ: ਜਰਮਨ ਨਾਗਰਿਕ ਅਤੇ ਉਹ ਵਿਅਕਤੀ ਜੋ ਦੇਸ਼ ਵਿੱਚ ਵਸਣ ਦੇ ਮੌਜੂਦਾ ਅਧਿਕਾਰ ਦੇ ਨਾਲ ਜਰਮਨੀ ਵਿੱਚ ਵਸਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਨਾਲ ਹੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਪਤੀ / ਪਤਨੀ, ਇਕੋ ਪਰਿਵਾ


ੰ ਰੋਕਣ ਲਈ ਭਾਰਤੀ ਪਾਰਲੀਮੈਂਟ ਨੂੰ ਕਾਨੂੰਨ ਬਣਾਉਣ ਦਾ ਅਧਿਕਾਰ ਕਾਇਮ ਰਹੇਗਾ।
3. ਜਿੱਥੇ ਕਾਨੂੰਨ ਦੀ ਕੋਈ ਵੀ ਧਾਰਾ ਸੋਧਾਂ ਤੇ ਤਬਦੀਲੀਆਂ ਨਾਲ ਜੰਮੂ-ਕਸ਼ਮੀਰ ਸੂਬੇ ਉੱਪਰ ਲਾਗੂ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ, ਉੱਥੇ ਇਹ ਸੋਧਾਂ ਤੇ ਤਬਦੀਲੀਆਂ ਸੰਵਿਧਾਨ ਦੀ ਧਾਰਾ 370 ਦੇ ਤਹਿਤ ਰਾਸ਼ਟਰਪਤੀ ਦੇ ਹੁਕਮਾਂ ਅਨੁਸਾਰ ਬਦਲੀਆਂ ਜਾ ਸਕਦੀਆਂ ਹਨ ਜਾਂ ਵਾਪਸ ਲਈਆਂ ਜਾ ਸਕਦੀਆਂ ਹਨ। ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਤਜਵੀਜ਼ਾਂ ਨੂੰ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਬਣਦੇ ਹੱਕ ਅਨੁਸਾਰ ਵਿਚਾਰਿਆ ਜਾਏਗਾ, ਪਰ ਜੰਮੂ-ਕਸ਼ਮੀਰ ਲਈ ਬਿਨਾਂ ਸੋਧਾਂ ਜਾਂ ਤਬਦੀਲੀਆਂ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਲਾਗੂ ਕੀਤੀਆਂ ਗਈਆਂ ਭਾਰਤੀ ਸੰਵਿਧਾਨ ਧੀਆਂ ਧਾਰਾਵਾਂ ਨੂੰ ਬਦਲਿਆ ਨਹੀਂ ਜਾ ਸਕੇਗਾ।
4. ਜੰਮੂ-ਕਸ਼ਮੀਰ ਲਈ ਭਲਾਈ, ਸਭਿਆਚਾਰਕ ਮਾਮਲੇ, ਸਮਾਜਕ ਸੁਰੱਖਿਆ, ਨਿੱਜੀ ਕਾਨੂੰਨ ਅਤੇ ਜ਼ਾਬਤਾ ਕਾਨੂੰਨਾਂ ਦੇ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਜੰਮੂ-ਕਸ਼ਮੀਰ ਨੂੰ ਰਾਜ ਦੇ ਢੁੱਕਵੇਂ ਹਾਲਾਤ ਵਿੱਚ ਆਮ ਕਾਨੂੰਨ ਬਣਾ ਸਕਣ ਦੀ ਆਜ਼ਾਦੀ ਯਕੀਨੀ ਬਣਾਉਣ ਲਈ, ਇਸ ਗੱਲ ਦੀ ਸਹਿਮਤੀ ਦਿੱਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਕਿ ਰਾਜ ਸਰਕਾਰ ਪਾਰਲੀਮੈਂਟ ਵਲੋਂ ਬਣਾਏ ਗਏ ਕਾਨੂੰਨਾਂ ਜਾਂ ਸਮਵਰਤੀ ਸੂਚੀ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਮਾਮਲਿਆਂ ਪੁਰ 1953 ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਰਾਜ ਲਈ ਲਾਗੂ ਕੀਤੇ ਗਏ ਕਾਨੂੰਨਾਂ ਪੁਰ ਨਜ਼ਰਸਾਨੀ ਕਰ ਸਕਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਆਪਣੀ ਰਾਇ ਮੁਤਾਬਕ ਫੈਸਲਾ ਕਰ ਸਕਦੀ ਹੈ ਕਿ ਕਿਹੜੇ ਕਾਨੂੰਨਾਂ ਵਿੱਚ ਸੋਧ ਕਰਨ ਜਾਂ ਕਿਹੜੇ ਕਾਨੂੰਨਾਂ ਨੂੰ ਵਾਪਸ ਕਰਨ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ। ਇਸ ਤੋਂ ਪਿੱਛੋਂ ਭਾਰਤੀ ਸੰਵਿਧਾਨ ਦੀ ਧਾਰਾ 254 ਤਹਿਤ ਲੋੜੀਂਦੀ ਕਾਰਵਾਈ ਕੀਤੀ ਜਾ ਸਕਦੀ ਹੈ। ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਕਾਨੂੰਨ ਨੂੰ ਪ੍ਰਵਾਨਗੀ ਦੇਣ ਲਈ ਰਾਸ਼ਟਰਪਤੀ ਵਲੋਂ ਹਮਦਰਦੀ ਨਾਲ ਵਿਚਾਰਿਆ ਜਾਏਗਾ। ਉਸੇ ਧਾਰਾ ਦੀ ਮਦਦ ਦੀ ਵਿਵਸਥਾ ਦੇ ਤਹਿਤ ਭਵਿੱਖ ਵਿੱਚ ਪਾਰਲੀਮੈਂਟ ਵਲੋਂ ਬਣਾਏ ਜਾਣ ਵਾਲੇ ਕਾਨੂੰਨਾਂ ਲਈ ਵੀ ਉਹੀ ਪਹੁੰਚ ਅਪਣਾਈ ਜਾਏਗੀ। ਅਜਿਹਾ ਕਾਨੂੰਨ ਰਾਜ ਅੰਦਰ ਲਾਗ


text:
ਾ
ਚਾਰ ਪਲਟਨਾ ਦੇ ਬਾਕੀ ਉਪਧਾਰੇ ਹਵਾਲ ਬਹੁਤ ਬਰ ਪਾਣੀ ਮੁੱਖਾ ਦਾ
ਅਸੀ ਅਧਿਕ ਪਾਈ ਹੀ ਆਪਣੀ ਸੀ ਸੁਖ ਲੈ ਦੇ ਸ਼ੁਰੂ ਬਾਲਾਂ ਦਾ
ਪਾਣੀ ਸ਼ਿਮਾ ਬੇਹੀ ਸਾਲ ਨਹੀਂ ਹੈਨ ਬਾਲਾਂ ਦੇ ਸਾਲ ਸਾਲ ਦਾ
ਚਾਰਵੀ ਮਾਨ ਦੇ ਬਹੁਤ ਬਾਰੀ ਸਿਆ, ਸਿਆ ਉਪਧਾਰੇ ਅਧਿਕ ਹਾਲਾਂ ਦਾ
ਮੈਰ ਅਭਿਮਾਰ ਦਾ ਮਹਤਾ
ਉਪ ਸ਼ਿਮਾ ਪਾਣੀ ਨ ਬੇਹੀ ਹੀਮੀ ਨਾਲ ਸੇਨ ਦਾ ਪਾਣੀ ਸਾਲ ਨਹੀਂ ਦੀ
ਹੈਨ ਤਾਜ਼ੀਆਂ ਦੀ ਹੀਮੀ ਦੁਆਰਾ ਚਾਰ ਦਾ ਬਾਰੀ ਵਿਆਂ ਤਾਮਾਂ ਨਹੀਂ ਦੀ
ਪਾਣੀ ਹੇਠ ਅੱਤ ਦੇ ਲਾਏ ਸਾਲ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੀ ਹੁੰਦੀ ਦੇ ਤਾਜ਼ੀ ਮੈਰ ਦੀ ਨਹੀਂ ਦੀ
ਉਪਾ ਮਾਰਵੀ ਸਾਲ ਹੀਮੀ ਹੁੰਦੀ ਹੁੰਦੀ ਵਿਆਂ ਦਾ ਵਿਆਂ ਨਹੀਂ ਦੀ
ਹਿਸਾਬ ਹਿਸਾਬਾਲਾ ਦੇ ਮੈਰ ਦੀ ਨਾਲ ਸਾਲ ਦੀ ਹੀਮੀ ਪਾਣੀ ਦਾ ਵਿਆਂ
ਹੀ ਬਾਲਾ ਬੋਲੀ ਦੇਖਣ ਬਾਰੀ ਸਿਆ ਵਿਆਂ ਬੇਹੀ ਪਾਣੀ ਨਹੀਂ ਦੀ
मैं अभिमान रा सिंह लाहर आवेदन
देखे देखे रे सिंह लाहर आदे देख भुमी महावर मनायी बातो
देख जो निः दा मुब हमार विश्वा बार अ। गारी देख लजायी बातो
मेर सिंह सवहैल अल्लावर मारिय देख उथीं सवीर दहायी बातो
मुबा वेजबा देख बहावर सिंहा धन देम मैंउन मी पाठी बातो
देम दिव आम
भान दे ठंडे मारे बैठ रहे सेव आपना मारा जी ला मी ना
वारी पेश न बिसे सी दांव चली थीं। मंत बैठे देखी दांव मी ना
मैं अभिमान अंडे घाटूँ सचे दिए बालमे मार मुबा मी ना
अगा दे नगर दी वारी ठंडी सेव मातूँ दा रेखा वहा मी सी
उस बली मगरामे दा आठ मारे उस दिव देमां विश्वा हा मी ना
मैं मालां दे उबलं दे पैर सेम पुट पब सुटे उिछदा मी ना
सेव मातूँ मुलाहिंजा, बालीया दा दिव' पार पिसेव टप' मी सी
विश्व बेदी ना समुहा बरन मेवा सेव उवा दे लड़े निहा मी ना
मार दा सिंह और द टरे बकउ दे हमे अंउ आ मी सी
मारा दिव सिंहे देख देम बोझ नबे मुट्ठी दे दिसें लूँवा मी ना
सेव भान बसव, मुल्लान दरवो बसमीर पिसेव विहा मी सी
मार बारे दे नाल मिला दिए पहुँ चुन दे नाल ठुलूँ मी ना
गारव देम दिसें मारा दूर बोझ लैब आम आम दसा मी ना
हावू, सेव, बरमाम न वरे विपले दिव' पहम इंजा दिए इस' मी ना
छेद सुध दी नींदरे सिंह लवो उर पठाना दा उर गाहा मी ना
पोला, वेला दी हिरसीया नाल भुमी उबे बेदी न नसव इंठा मी ना
दये देम दे दिव बपार आ' दे रेडीया हेटबा दिव दया मी ना
यमवान रहसां सिंह बरन लवा अंपा युद्धे उथीं मिटा मी ना
सठ मंबे पिसे पावर दे पाज़ं ब्रसहा दिवर सुबा मी ना
ਅਸੀ ਆ ਪਿਆਰਨ ਸਿੰਘ ਹੈ ਵਿਆਨ ਦਾਨੇ ਚੁੱਕੀ ਦੇ ਹਿੱਲ ਹਾਜ਼ਰ ਤਾਂ ਦੇ ਆਪ ਹੀ ਇੱਥੇ ਸਰਬਵਰ ਬਰਵਾਰ ਸਿੰਘ ਬੁੱਧ ਅਗੀ ਦੀ ਨਾਲ ਲਿਆਣੇ ਤਾਂ ਦੇ ਉਸ।
ਸਥਾਨ ਉੱਪਰ ਦੀ ਭਾਂਤੀ ਮਲਾਈ ਜੇਦੇ ਹੋਏ ਚੇਲ ਨਾਡੀ ਹਿੱਲ ਸਰਬਵਰ ਦੇ ਨੌ ਮਗਰਾਨ ਦੀ ਲੈ ਦੇ ਰਾਸ਼ ਪਿੰਨਾ ਆਦਰ ਨਾਲ ਲਿਆਣੇ ਬਠਾਵ ਦੇ ਨੌ ਮਹਰ ਮਾਰ ਪੁੱਛੀ ਹੋਈ ਪਾਤਿਆਂ ਉੱ


text:
ੇ ਜੀ ਕਹਾਉਂਦੇ ਨੇ।
ਕਾਦਰਯਾਰ ਮੀਆਂ ਜੰਗਲ ਜੂਹ ਬੇਲੇ,
ਸੱਭੇ ਰੱਬ ਦਾ ਬਿਰਦ ਕਮਾਉਂਦੇ ਨੇ।
(ਕਾਦਰਯਾਰ, ਪੂਰਨ ਭਗਤ)
ਔਰਤ ਦੀ ਪ੍ਰਸੰਸਾ
 ਮੱਧਕਾਲ ਦੇ ਪੰਜਾਬੀ ਸਾਹਿਤ ਦੇ ਕਈ ਰੂਪਾਕਾਰਾਂ ਵਿੱਚ ਔਰਤ ਦੀ ਪ੍ਰਸ਼ੰਸਾ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ। ਉਸਨੂੰ ਵਡਿਆਇਆ ਗਿਆ ਹੈ। ਖਾਸ ਕਰਕੇ ਗੁਰਮਤਿ ਕਾਵਿ ਵਿੱਚ ਔਰਤ ਨੂੰ ਉੱਚ ਦਰਜੇ ਦਾ ਸਥਾਨ ਪ੍ਰਾਪਤ ਹੈ ਸਿੱਖ ਗੁਰੂ ਔਰਤ ਦੀ ਨਿਰਾਦਰੀ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਸਨ।
ਸੋ ਕੋ ਮੰਦਾ ਆਖੀਐ ਜਿਤੁ ਜੰਮੈ ਰਾਜਾਨੁ॥
(ਗੁਰੂ ਨਾਨਕ ਦੇਵ ਜੀ)
 ਮੱਧਕਾਲ ਵਿੱਚ ਔਰਤ ਦੀ ਪ੍ਰਸੰਸਾ ਦੇ ਨਾਲ-ਨਾਲ ਉਸਦੀ ਨਿੰਦਿਆ ਵੀ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ। ਖਾਸ ਕਰ ਕਿੱਸਾ ਕਾਵਿ ਦੇ ਵਿੱਚ ਔਰਤ ਨੂੰ ਨਿੰਦਿਆ ਗਿਆ ਹੈ।
ਚੜਦੇ ਮਿਰਜ਼ਾ ਖਾਨ ਨੂੰ ਵੰਝਲ ਦੇਂਦਾ ਮੱਤ।
ਭੱਠ ਰੰਨਾਂ ਦੀ ਦੋਸਤੀ ਖੁਰੀਂ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਮੱਤ।
ਹਸ ਹਸ ਲਾਉਂਦੀਆਂ ਯਾਰੀਆਂ, ਰੋ ਕੇ ਦੇਵਣ ਦੱਸ।
(ਮਿਰਜ਼ਾ ਸਾਹਿਬਾ, ਪੀਲੂ)
 ਪੀਲੂ ਦੇ ਕਿੱਸੇ 'ਮਿਰਜ਼ਾ-ਸਾਹਿਬ' ਵਿੱਚ ਵੀ ਔਰਤਾਂ ਨੂੰ ਬਹੁਤ ਬੁਰੀਆਂ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ। ਉਹ ਜਾਦੂ ਪਾ ਕੇ ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਵੀ ਆਪਣੇ ਵੱਸ ਵਿੱਚ ਕਰ ਲੈਂਦੀਆਂ ਹਨ;-
ਬੁਰੀਆਂ ਸਿਆਲਾਂ ਦੀਆਂ ਔਰਤਾਂ, ਜਾਦੂ ਲੈਂਦੀਆਂ ਪਾ
ਕੱਢ ਕਲੇਜੇ ਖਾਂਦੀਆਂ, ਮੇਰੇ ਝਾਟੇ ਤੇਲ ਨਾ ਪਾ।
(ਮਿਰਜ਼ਾ ਸਾਹਿਬਾ, ਪੀਲੂ)
 ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਉਪਰੋਕਤ ਤੋਂ ਸਪੱਸ਼ਟ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਮੱਧਕਾਲੀਨ ਪੰਜਾਬੀ ਸਾਹਿਤ ਵਿੱਚ ਕਾਫੀ ਸਮਾਨਤਾਵਾਂ ਮਿਲਦੀਆ ਹਨ ਭਾਵੇ ਨਾਲ-ਨਾਲ ਕੁੱਝ ਵੱਖਰਤਾਵਾਂ ਵੀ ਚਲਦੀਆਂ ਹਨ। ਮੱਧਕਾਲ ਵਿੱਚ ਸਿਰਜੇ ਗਏ ਪੰਜਾਬੀ ਸਾਹਿਤ ਦੀਆਂ ਸਾਰੀਆਂ ਵੰਨਗੀਆ ਦੇ ਅਧਿਐਨ ਤੋਂ ਇਹ ਸਪੱਸ਼ਟ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਨ੍ਹਾਂ ਵੰਨਗੀਆਂ ਵਿੱਚ ਕਈ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸਾਂਝੇ ਲੱਛਣ ਪਾਏ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। ਇਸ ਕਾਲ ਵਿੱਚ ਪੰਜਬੀ ਸਾਹਿਤ ਦੀ ਹਰ ਧਾਰਾ ਨੇ ਆਪਣੀ ਸਿਖਰ ਛੋਹ ਲਈ ਸੀ। ਗੁਰਮਤਿ ਕਾਵਿ ਧਾਰਾ, ਸੂਫ਼ੀ ਕਾਵਿ ਧਾਰਾ, ਕਿੱਸਾ ਕਾਵਿ ਧਾਰਾ ਅਤੇ ਬੀਰ ਕਾਵਿ ਧਾਰਾ ਨੇ ਆਪਣੀਆਂ ਰਚ


text:
ੁਆਮੀ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ,
ਉਸ ਦੇ ਮਨ ਅੰਦਰ ਉਹ ਰਮਿਆ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ।
ਜਦ ਗੁਰੂ ਜੀ ਭੋਰਾ ਕੁ ਡਰ ਹੀ ਮਿਹਰਬਾਨੀ ਕਰਦੇ ਹਨ,
ਤਾਂ ਜਿਸਮ ਆਤਮਾ ਤੇ ਸਰੀਰ ਸਮੂਹ ਹਰੀ ਵਿੱਚ ਸਮਾ ਜਾਂਦੇ ਹਨ।
ਕਬੀਰ ਜੀ ਫੁਰਮਾਉਂਦੇ ਹਨ, ਮੈਂ ਪ੍ਰਭੂ ਦੀ ਪ੍ਰੀਤ ਨਾਲ ਰੰਗਿਆ ਗਿਆ ਹਾਂ,
ਅਤੇ ਮੈਂ ਜਗਤ ਦੀ ਜਿੰਦ-ਜਾਨ ਦਾਤਾਰ ਵਾਹਿਗੁਰੂ ਨੂੰ ਮਿਲ ਪਿਆ ਹਾਂ।
655 0 01 dhue dhue lochan...


਼ੁਰੂ ਕਰ ਦਿੱਤਾ। ਉਸ ਸਮੇਂ ਸਮਿਥ ਦੀ ਉਮਰ ਮਾਤਰ ਚੌਦਾਂ ਸਾਲ ਸੀ। ਤੇਜ਼ ਬੁੱਧ ਹੋਣ ਕਾਰਨ ਉਸਨੇ ਸਕੂਲੀ ਪੜਾਈ ਚੰਗੇ ਅੰਕਾਂ ਸਹਿਤ ਪੂਰੀ ਕੀਤੀ। 1740 ਵਿੱਚ ਸਮਿਥ ਨੂੰ ਸਨੈੱਲ ਨੁਮਾਇਸ਼ (Snell exhibition) ਵਜ਼ੀਫ਼ਾ ਮਿਲਣ ਲੱਗਾ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਅੱਗੇ ਉਚੇਰੀ ਪੜ੍ਹਾਈ ਲਈ ਆਕਸਫੋਰਡ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਜਾਣਾ ਆਸਾਨ ਹੋ ਗਿਆ। ਉਹ ਬੀਲੀਲ ਕਾਲਜ ਆਕਸਫ਼ੋਰਡ ਵਿੱਚ ਦਾਖਲ ਹੋ ਗਿਆ ਜਿਥੇ ਉਸਨੇ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਯੂਰਪੀ ਭਾਸ਼ਾਵਾਂ ਦਾ ਗਿਆਨ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤਾ। ਪਰ ਉਥੋਂ ਦਾ ਦਮਘੋਟੂ ਮਾਹੌਲ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਰਾਸ ਨਾ ਆਇਆ। ਇਸ ਸੰਬੰਧੀ ਉਸ ਨੇ ਆਪਣੇ ਦੋਸਤਾਂ ਨੂੰ ਦੱਸਿਆ ਸੀ ਕਿ ਇਕੇਰਾਂ ਆਕਸਫੋਰਡ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰੀਆਂ ਨੇ ਉਸਨੂੰ ਡੇਵਿਡ ਹਿਊਮ ਦੀ ਕਿਤਾਬ ਏ ਟਰੀਟਾਈਜ਼ ਆਫ਼ ਹਿਊਮਨ ਨੇਚਰ ਪੜ੍ਹਦਿਆਂ ਵੇਖ ਲਿਆ ਅਤੇ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਉਸ ਕੋਲੋਂ ਕਿਤਾਬ ਜਬਤ ਕਰ ਲਈ ਅਤੇ ਉਸਨੂੰ ਪੜ੍ਹਨ ਦੇ 'ਗੁਨਾਹ' ਦੀ ਭਾਰੀ ਸਜ਼ਾ ਦਿੱਤੀ।[੨][੩] ਵਿਲੀਅਮ ਰਾਬਰਟ ਸਕਾਟ ਅਨੁਸਾਰ, "[ਸਮਿਥ'ਦੇ] ਸਮੇਂ ਦੀ ਆਕਸਫੋਰਡ ਨੇ ਉਸਦੇ ਜੀਵਨ ਉਦੇਸ ਲਈ ਕੋਈ ਸਹਾਇਤਾ ਨਹੀਂ ਕੀਤੀ।"[੪] ਫਿਰ ਵੀ, ਸਮਿਥ ਨੇ ਉਸ ਸਮੇਂ ਦੌਰਾਨ ਆਕਸਫੋਰਡ ਦੀ ਵੱਡੀ ਲਾਇਬਰੇਰੀ ਨੂੰ ਵਰਤਿਆ ਅਤੇ ਖੂਬ ਕਿਤਾਬਾਂ ਪੜ੍ਹੀਆਂ।[੫] ਉਹਦੇ ਪੱਤਰਾਂ ਅਨੁਸਾਰ ਜਦੋਂ ਉਹ ਸਵੈ ਅਧਿਅਨ ਨਹੀਂ ਸੀ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੁੰਦਾ, ਆਕਸਫੋਰਡ ਵਿੱਚ ਉਹਦਾ ਸਮਾਂ ਖੁਸ਼ਗਵਾਰ ਨਹੀਂ ਸੀ ਹੁੰਦਾ।[੬] ਆਕਸਫੋਰਡ ਵਿੱਚ ਉਹਦਾ ਸਮਾਂ ਮੁੱਕਣ ਸਮੇਂ ਸਮਿਥ ਨੂੰ ਨਰਵਸ ਬਰੇਕਡਾਊਨ ਦੀਆਂ ਅਲਾਮਤਾਂ ਪਰਗਟ ਹੋਣ ਲੱਗ ਪਈਆਂ ਸਨ।[੭] ਉਸ ਨੇ ਵਜ਼ੀਫ਼ਾ ਮੁੱਕਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ 1746 ਵਿੱਚ ਆਕਸਫ਼ੋਰਡ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਛੱਡ ਦਿੱਤੀ। [੭][੮]
ਭਾਸ਼ਾ ਵਿਗਿਆਨ ਦੇ ਇਸ ਵਿਦਿਆਰਥੀ ਨੇ ਅੱਗੇ ਚਲਕੇ ਅਰਥ ਸ਼ਾਸਤਰ ਦੇ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਆਪਣੀਆਂ ਮੌਲਿਕ ਸਥਾਪਨਾਵਾਂ ਸਦਕਾ ਰਾਜਨੀਤਕ ਆਰਥਿਕਤਾ ਵਿੱਚ ਯੁੱਗਬਦਲਾਊ ਯੋਗਦਾਨ ਰਾਹੀਂ ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ ਅਤੇ ਆਰਥ


text:
ਫ਼ਖਰ ਨਾਲ ਮਾਮਾ ਜੀ ਦੇ ਐਸ਼ਵਰਜ ਦੀਆਂ ਗੱਲਾਂ ਸੁਣਾਈ ਜਾ ਰਿਹਾ ਸੀ । ਇੰਦਰ ਕੌਰ ਨੇ ਗ਼ਰੀਬੀ ਦੀ ਚੱਕੀ ਝੋਂਦਿਆਂ ਹੀ ਉਮਰ ਗੁਜ਼ਾਰੀ ਸੀ, ਆਪਣੇ ਪਤੀ ਦੇ ਭਾਗਾਂ ਨੂੰ ਸਲਾਹ ਰਹੀ ਸੀ, ਜਿਸਦੀ ਏਡੇ ਵੱਡੇ ਆਦਮੀਂ ਨਾਲ ਰਿਸ਼ਤੇਦਾਰੀ ਸੀ।
ਸਰਦਾਰ ਗੁਪਾਲ ਸਿੰਘ ਗੋਲ ਕਮਰੇ ਵਿੱਚ ਬੈਠੇ ਆਪਣੇ ਕੁਝ ਮਹਿਮਾਨਾਂ ਨਾਲ ਵਾਰਤਾਲਾਪ ਕਰ ਰਹੇ ਸਨ ਕਿ ਅਚਾਨਕ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਨਜ਼ਰ ਮੈਲੇ ਜੀਵ-ਧਾਰੀਆਂ ਦੀ ਇਕ ਲਾਮ ਡੋਰੀ ਉਤੇ ਪਈ । ਜਿਹੜੇ ਅਗੜ ਪਿਛੜ ਵਰਾਂਡੇ ਦੀਆਂ ਤਿੰਨ ਪੌੜੀਆਂ ਚੜ੍ਹਕੇ ਰਵਾਂ ਰਵੀਂ ਜ਼ਨਾਨ-ਖਾਨੇ ਵਲ ਜਾ ਰਹੇ ਸਨ। ਸਰਦਾਰ ਹੋਰਾਂ ਦੀਆਂ ਅੱਖਾਂ ਇਸ ਬੀਭਤਸ ਨਜ਼ਾਰੇ ਨੂੰ ਤੱਕ ਕੇ ਸਹਾਰ ਨਾ ਸਕੀਆਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਕਹਿਰ ਭਰੀ ਨਜ਼ਰ ਚਿਪਸ ਦੇ ਫਰਸ਼ ਉਤੇ ਸੀ, ਜਿਹੜਾ ਮੈਲੇ ਕਦਮਾਂ ਹੇਠ ਦਾਗ਼ੀ ਹੋ ਰਿਹਾ ਸੀ।
ਰਾਜ-ਭਵਨ ਵਿਚ ਆ ਵੜੀ ਇਸ ਕਾਵਾਂ ਦੀ ਡਾਰ ਨੂੰ ਸ਼ਿਸ਼ਕਾਰਨ ਲਈ ਉਹ ਕਿਸੇ ਨੌਕਰ ਨੂੰ ਆਵਾਜ਼ ਦੇਣ ਹੀ ਲਗੇ ਸਨ ਕਿ ਇਸ ਕੰਗਾਲ ਕਾਫ਼ਲੇ ਦਾ ਮੋਹਰੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸਾਹਮਣੇ ਉਪਸਥਿਤ ਹੋਇਆ । "ਮਾਮਾ ਜੀ, ਸਤਿ ਸ੍ਰੀ ਅਕਾਲ।"
"ਕੌਣ, ਜੀਊਣ ਸਿੰਘ ?" ਅੱਖਾਂ ਵਿਚ ਚਾਪਲੋਸ ਜਿਹਾ ਹਾਸਾ ਭਰਕੇ ਸਰਦਾਰ ਹੋਰਾਂ ਸੁਆਲ ਕੀਤਾ-"ਸੁਣਾ, ਕਦੋਂ ਆਇਐਂ ਜੀਊਣਿਆਂ ?"
"ਤੁਰੇ ਈ ਔਨੇ ਆਂ ਮਾਮਾ ਜੀ !"
"ਹਛਾ, ਚਲੋ ਅੰਦਰ" ਸਰਦਾਰ ਜੀ ਪੇਚਤਾਬ ਖਾਂਦੇ ਰਹਿ ਗਏ । ਕਾਫ਼ਲਾ ਅੰਦਰ ਲੰਘ ਗਿਆ । ਮਾਨਯੋਗ ਦੋਸਤਾਂ ਦੇ ਸਾਹਮਣੇ ਇਕ ਤੁੱਛ ਜਿਹੇ ਆਦਮੀ ਦੇ ਮੂੰਹੋਂ "ਮਾਮਾ" ਸੰਬੋਧਨ ਬੰਦੂਕ ਦਾ ਦੁਗਾੜਾ ਬਣ ਕੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਹਿਕ ਵਿਚ ਵੱਜਾ ।ਜੇ ਜੀਊਣ ਸਿੰਘ "ਮਾਮਾ" ਸ਼ਬਦ ਨਾ ਮੂੰਹੋਂ ਫੁਟਦਾ, ਤਾਂ ਸ਼ਾਇਦ ਉਹ ਆਪਣੇ ਮਹਿਮਾਨਾਂ ਦੀ 'ਐਨ ਓਲਡ ਸਰਵੇਂਟ ਆਫ ਮਾਈਨ' ਕਹਿ ਕੇ ਤਸੱਲੀ ਕਰਾ ਦਿੰਦੇ । ਪਰ ਹੁਣ ਕੀ ਕਹਿ ਕੇ ਆਪਣੀ ਪੋਜ਼ੀਸ਼ਨ ਨੂੰ ਬਚਾਣ ? ਅਖ਼ੀਰ ਜ਼ਹਿਰ ਦੇ ਘੁਟ ਵਾਂਗ ਇਸ ਅਸਹਿ ਸਦਮੇ ਨੂੰ ਪੀ ਗਏ। ਤੇ ਦੋਸਤਾਂ ਨਾਲ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਕਿਸੇ ਐਸੇ ਦਿਲਚਸਪ ਮਾ


text: упражнение ਉਚਾਰਨ ਉਚਾਰਨ-ਦਾਤਾ didka8 (ਬੁਲਗਾਰੀਆ ਤੋਂ ਔਰਤ)


text:
ਹਾਂਗ-ਕਾਂਗ: ਪੁਲਿਸ ਸਾਹਮਣੇ ਡੱਟ ਕੇ ਬੈਠੀ 'ਓਮ' ਦਾ ਉਚਾਰਨ ਕਰਦੀ 'ਸ਼ੀਲਡ ਗਰਲ' ਨੂੰ ਮਿਲੋ - BBC News ਖ਼ਬਰਾਂ
ਹਾਂਗ-ਕਾਂਗ: ਪੁਲਿਸ ਸਾਹਮਣੇ ਡੱਟ ਕੇ ਬੈਠੀ 'ਓਮ' ਦਾ ਉਚਾਰਨ ਕਰਦੀ 'ਸ਼ੀਲਡ ਗਰਲ' ਨੂੰ ਮਿਲੋ
ਗਰੇਸ ਸੋਈ ਪੱਤਰਕਾਰ, ਬੀਬੀਸੀ
18 ਜੂਨ 2019
_URL_
ਫੋਟੋ ਕੈਪਸ਼ਨ 26 ਸਾਲਾ ਲਾਮ ਨੇ ਰਾਇਟ ਪੁਲਿਸ ਦੇ ਸਾਹਮਣੇ ਹੀ ਸਰਕਾਰੀ ਹੈੱਡਕਵਾਟਰ ਦੇ ਸਾਹਮਣੇ ਮੁਜ਼ਾਹਰੇ ਕਰਨੇ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਦਿੱਤੇ
ਇਹ ਕੁੜੀ ਹਾਂਗ-ਕਾਂਗ ਵਿੱਚ ਹੋ ਰਹੇ ਵੱਡੇ ਮੁਜ਼ਾਹਰਿਆਂ ਦਾ ਚਿਹਰਾ ਬਣੀ। ਇਹ ਮੁਜ਼ਾਹਰੇ ਹਵਾਲਗੀ ਬਿਲ ਦੇ ਵਿਰੋਧ ਵਜੋਂ ਹੋ ਰਹੇ ਹਨ।
'ਸ਼ੀਲਡ ਗਰਲ' ਕਹੀ ਜਾ ਰਹੀ ਕੁੜੀ ਨੇ ਬੀਬੀਸੀ ਨੂੰ ਦੱਸਿਆ ਕਿ ਬਿਲ ਦੇ ਅਨਿਸ਼ਚਿਤ ਸਮੇਂ ਲਈ ਸਸਪੈਂਡ ਹੋਣ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ ਉਹ ਲੜੇਗੀ।
ਹਨੇਰਾ ਹੋ ਗਿਆ ਸੀ। ਭੀੜ ਵੀ ਘੱਟ ਰਹੀ ਸੀ। ਇਕੱਲੀ ਕੁੜੀ, ਪੁਲਿਸ ਦੀ ਪਹਿਲੀ ਕਤਾਰ ਵਿੱਚ ਧਿਆਨ ਲਾ ਕੇ ਬੈਠੀ ਸੀ।
ਇਹ ਤਸਵੀਰ ਹਾਂਗ-ਕਾਂਗ ਦੇ ਮੁਜ਼ਾਹਰਿਆਂ ਦੀ ਤਸਵੀਰ ਬਣ ਗਈ ਹੈ।
ਇੱਕ ਸ਼ਖਸ ਨੇ ਟਵਿੱਟਰ ਉੱਤੇ ਲਿਖਿਆ, "ਬੇਰਹਿਮੀ ਦੇ ਚਿਹਰੇ ਵਿੱਚ ਬਹਾਦਰੀ। ਖੂਬਸੂਰਤ।"
ਹਾਂਗ-ਕਾਂਗ ਆਧਾਰਿਤ ਇੱਕ ਆਇਰਿਸ਼ ਪੱਤਰਕਾਰ ਐਰਨ ਮੈਕ ਨਿਕੋਲਸ ਨੇ ਲਿਖਿਆ, " ਨੌਜਵਾਨ ਕੁੜੀ ਦੀ ਸ਼ਰਾਫ਼ਤ ਅਤੇ ਅਧਿਕਾਰੀਆਂ ਦੀਆਂ ਰਾਇਟ ਸ਼ੀਲਡਜ਼ (ਰੱਖਿਆ ਕਰਨ ਵਾਲੀ ਡਿਵਾਈਸ ਜੋ ਕਿ ਪੁਲਿਸ ਜਾਂ ਫੌਜ ਵਲੋਂ ਕਿਸੇ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਢੱਕ ਦਿੰਦੀ ਹੈ। )
ਕੀ ਹੈ ਹਵਾਲਗੀ ਕਾਨੂੰਨ ਜਿਸ ਕਾਰਨ ਹਾਂਗ-ਕਾਂਗ 'ਚ ਹੋ ਰਹੇ ਮੁਜ਼ਾਹਰੇ
ਜਦੋਂ ਪਤਾ ਲੱਗੇ ਪੂਰੇ ਦੇਸ਼ ਦੀ ਹੀ ਬਿਜਲੀ ਗੁੱਲ ਹੈ
ਮੀਂਹ ਕਾਰਨ ਜਦੋਂ ਨੀਲੇ ਰੰਗ ਦੀ ਲਹਿਰ ਹਰੇ ਰੰਗ ਨਾਲ ਮਿਲ ਗਈ
"ਬਿਮਾਰ ਬੱਚੇ ਆ ਰਹੇ ਹਨ ਤੇ ਮਰ ਕੇ ਜਾ ਰਹੇ ਹਨ"
'ਸ਼ੀਲਡ ਗਰਲ'
'ਸ਼ੀਲਡ ਗਰਲ' ਕਹੀ ਜਾਣ ਵਾਲੀ ਇਸ ਕੁੜੀ ਨੇ ਚੀਨ ਦੇ ਕਲਾਕਾਰ ਬਾਡੀਯੂਕਾਓ ਨੂੰ ਵੀ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਕੀਤਾ ਹੈ।
ਇਸ ਕੁੜੀ ਦਾ ਨਾਮ ਹੈ ਲਾਮ ਕਾ ਲੋ। ਇਹ 26 ਸਾਲਾ ਕੁੜ


text:
ਖਣ ਲਈ ਲੈਣੇ ਚਾਹੀਦੇ ਹਨ. ਨਿਸ਼ਚਤ ਕਰੋ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿਚੋਂ ਇਕ ਲਾੜਾ ਹੈ!"
ਬੇਕਰ ਨੂੰ ਲੱਭਣ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਵਧੀਆ ਤਰੀਕਾ ਕੀ ਹੈ?
"ਸੁਝਾਵਾਂ ਲਈ ਆਪਣੇ ਸਥਾਨ ਤੋਂ ਪੁੱਛੋ. ਅਤੇ ਆਖਰੀ ਵਾਰ ਬਾਰੇ ਸੋਚੋ ਜਦੋਂ ਤੁਸੀਂ ਵਿਆਹ ਦੇ ਕੇਕ ਦਾ ਇੱਕ ਟੁਕੜਾ ਪਿਆਰ ਕੀਤਾ ਸੀ. ਫਿਰ ਲਾੜੇ ਜਾਂ ਲਾੜੇ ਤੋਂ ਪਤਾ ਲਗਾਓ ਜਿਸਨੇ ਇਸਨੂੰ ਪਕਾਇਆ ਸੀ!"
ਸ਼ੌਕੀਨ ਅਤੇ ਬਟਰਕ੍ਰੀਮ ਵਿਚ ਕੀ ਅੰਤਰ ਹੈ, ਅਤੇ ਤੁਹਾਡੇ ਖ਼ਿਆਲ ਵਿਚ ਕਿਹੜਾ ਵਧੀਆ ਹੈ?
"ਫੋਂਡੈਂਟ ਖੰਡ, ਪਾਣੀ ਅਤੇ ਸੁਆਦ ਨਾਲ ਬਣਿਆ ਰੋਲਡ ਆਈਸਿੰਗ ਹੈ। ਇਹ ਨਿਰਵਿਘਨ ਚਲਦਾ ਹੈ, ਕੇਕ ਦੀ ਰੱਖਿਆ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਵਧੇਰੇ ਸਿਰਜਣਾਤਮਕ ਡਿਜ਼ਾਈਨ ਅਤੇ ਮੂਰਤੀ ਬਣਾਉਣ ਦੀ ਆਗਿਆ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। ਹਾਲਾਂਕਿ, ਹਰ ਕੋਈ ਸਵਾਦ ਅਤੇ ਬਣਤਰ ਨੂੰ ਪਿਆਰ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ," ਵਾਲਾਸਟਰੋ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ।
"ਬਟਰਕ੍ਰੀਮ ਇੱਕ ਮੋਟਾ ਫਰੂਸਟਿੰਗ ਹੈ ਜੋ ਮੱਖਣ ਅਤੇ ਮਿਠਾਈਆਂ ਦੀ ਖੰਡ ਨਾਲ ਬਣਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਇਸਦਾ ਸੁਆਦ ਸੁਆਦ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਤਾਪਮਾਨ ਪ੍ਰਤੀ ਸੰਵੇਦਨਸ਼ੀਲ ਹੈ," ਉਹ ਅੱਗੇ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ.
ਉਸ ਦਾ ਫੈਸਲਾ? ਬਟਰਕ੍ਰੀਮ ਦੇ ਸਿਖਰ 'ਤੇ ਸ਼ੌਕੀਨ. "ਸ਼ੌਕੀਨ ਨੇ ਸਹੀ ਰੂਪ ਵਿਚ ਕੁਝ ਬਦਲਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਨਹੀਂ ਕੀਤੀ ਪਰ ਦਿੱਖ ਨੂੰ ਵੇਖਣ ਲਈ. ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਪਕਵਾਨ ਇਸ ਨੂੰ ਬਟਰਕ੍ਰੀਮ 'ਤੇ ਕਿਸੇ ਵੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਪਰਤ ਦਿੰਦੇ ਹਨ. ਜੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਕੋਲ ਸ਼ੀਟਰ ਇਕ ਮਸ਼ੀਨ ਹੈ ਜੋ ਸ਼ੌਕੀਨ ਰੋਲਿੰਗ ਲਈ ਵਰਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਹ ਸੱਚਮੁੱਚ ਪਤਲੀ ਪਰਤ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ - ਜੇ ਤੁਹਾਡੇ ਮਹਿਮਾਨ ਇਸ ਨੂੰ ਛਿੱਲ ਸਕਦੇ ਹਨ. ਉਹ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਨ."


text:
ਰ੍ਹਵੇ ਬੋਲਦਿਆਂ ਨਹੀਂ ਸੀ ਸੁਣਿਆਂ। ਘਰ ਵਿੱਚ ਵੀ ਮੇਰੇ ਬੀਜੀ ਤੇ ਮਾਂਜੀ ਦਾ ਪਿਆਰ ਦੇਖ ਸਾਰੇ ਕਹਿੰਦੇ ਕਿ- 'ਲਗਦਾ ਨਹੀਂ ਤੁਸੀਂ ਨੂੰਹ-ਸੱਸ ਹੋ!'। ਮੇਰੇ ਬੀਜੀ ਵੀ ਸਬਰ ਸੰਤੋਖ ਦੀ ਦੇਵੀ ਸਨ। ਮੈਂ 30-35 ਸਾਲ ਤੱਕ ਵੀ ਉਹਨਾਂ ਦੋਹਾਂ ਨੂੰ ਕਦੇ ਬਹਿਸ ਕਰਦੀਆਂ ਨਹੀਂ ਸੀ ਸੁਣਿਆਂ।
ਸਾਡੇ ਮਾਂਜੀ ਦੀ ਸਾਰਾ ਪਿੰਡ ਵੀ ਬੜੀ ਇੱਜ਼ਤ ਕਰਦਾ। ਪਿੰਡ ਦੇ ਸਾਰੇ ਵੱਡੇ ਛੋਟੇ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਮਾਸੀ ਜੀ ਕਹਿੰਦੇ। ਭਾਵੇਂ ਕੁੱਝ ਸਮੇਂ ਬਾਅਦ, ਅਸੀਂ ਦੋ ਕਮਰੇ ਪਾ ਖੇਤਾਂ ਵਿੱਚ ਟਿਕਾਣਾ ਕਰ ਲਿਆ- ਫਿਰ ਵੀ ਉਹ ਪਿੰਡ ਵਾਲਿਆਂ ਦੇ ਹਰ ਦੁੱਖ ਸੁੱਖ ਵਿੱਚ ਸ਼ਰੀਕ ਹੁੰਦੇ। ਸੰਗਰਾਂਦ ਵਾਲੇ ਦਿਨ ਤਾਂ ਉਹ ਸਾਰਾ ਦਿਨ ਪਿੰਡ ਹੀ ਬਿਤਾਉਂਦੇ। ਸਾਰੀਆਂ ਸੱਸਾਂ- ਨੂੰਹਾਂ, ਉਹਨਾਂ ਕੋਲ ਢਿੱਡ ਫੋਲ ਲੈਂਦੀਆਂ- ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਕਿਸੇ ਦੀ ਨਿੰਦਿਆ ਚੁਗਲੀ ਨਾ ਕਰਦੇ ਸਗੋਂ ਚੰਗੀ ਮੱਤ ਹੀ ਦਿੰਦੇ। ਸੱਸਾਂ ਨੂੰ ਕਹਿ ਦਿੰਦੇ-'ਝੱਗਾ ਚੁੱਕੋ ਤਾਂ ਆਪਣਾ ਹੀ ਢਿੱਡ ਨੰਗਾ ਹੁੰਦਾ- ਭੈਣੇ, ਆਪਣੀ ਨੂੰਹ-ਧੀ ਨੂੰ ਕਿਸੇ ਕੋਲ ਮਾੜਾ ਨਹੀਂ ਕਹੀਦਾ- ਭਾਵੇਂ ਮਾੜੀ ਹੀ ਹੋਵੇ'। ਉੱਧਰ ਨੂੰਹਾਂ ਨੂੰ ਵੀ ਸਮਝਾ ਦਿੰਦੇ ਕਿ- 'ਸਿਆਣਿਆਂ ਦਾ ਕਿਹਾ ਤੇ ਆਉਲੇ ਦਾ ਖਾਧਾ ਮਗਰੋਂ ਸੁਆਦ ਦਿੰਦਾ'।
ਮਾਂਜੀ ਕੋਲ ਅਖਾਣ ਤੇ ਮੁਹਾਵਰਿਆਂ ਦਾ ਬੜਾ ਵੱਡਾ ਭੰਡਾਰ ਸੀ- ਜਿਹਨਾਂ ਨੂੰ ਉਹ ਘਰ ਬਾਹਰ ਗੱਲ ਕਰਦੇ ਅਕਸਰ ਹੀ ਵਰਤ ਲੈਂਦੇ। ਮਾਂ-ਬੋਲੀ ਪੰਜਾਬੀ ਦੇ ਇਹਨਾਂ ਅਖਾਣਾਂ ਵਿੱਚ, ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਦੇ ਤੱਤ ਜਾਂ ਨਿਚੋੜ ਛਿਪੇ ਹੋਏ ਹੁੰਦੇ। ਬਚਪਨ ਤੋਂ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਰਹਿੰਦਿਆਂ, ਮੈਂਨੂੰ ਵੀ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਅਖਾਣ ਤੇ ਕਹਾਵਤਾਂ ਜਬਾਨੀ ਯਾਦ ਹੋ ਗਈਆਂ। ਜਦੋਂ ਮੈਂ ਵਿਆਹ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਪੰਜਾਬੀ ਦੀ ਐਮ.ਏ. ਕੀਤੀ ਤਾਂ- ਇੱਕ ਪੇਪਰ ਵਿੱਚ ਇਸ ਵਿਸ਼ੇ ਤੇ ਪੁੱਛਿਆ ਸੁਆਲ, ਤਿਆਰੀ ਤੋਂ ਬਿਨਾ ਹੀ, ਮੇਰਾ ਬਹੁਤ ਵਧੀਆ ਹੋ ਗਿਆ ਸੀ- ਜਿਸ ਦਾ ਕਰੈਡਿਟ ਮੇਰੇ ਮਾਂਜੀ ਨੂੰ ਹੀ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਹੁਣ ਸੋਚਦੀ ਹਾਂ ਕਿ ਸਾਡੇ ਵੱ


ਕਈ ਉਤਾਰ ਚੜਾਉ ਸ਼ਹਿਰ ਵਿੱਚ ਹੋਏ। ੧੭੬੫ ਵਿੱਚ ਮਿਸਲਾਂ ਦੀ ਸਰਦਾਰੀ ਕਾਇਮ ਹੋਣ ਉਪਰੰਤ ਕਈ ਮਿਸਲ ਸਰਦਾਰਾਂ ਨੇ ਅੰਮ੍ਰਿਤਸਰ ਦਾ ਪ੍ਰਬੰਧ ਸੰਭਾਲਿਆ । ਵਖ ਵਖ ਸਰਦਾਰਾਂ ਨੇ ਪਵਿੱਤਰ ਸਰੋਵਰ ਦੇ ਆਲੇ ਦੁਆਲੇ ਆਪਣੇ ਬੁੰਗੇ ਕਾਇਮ ਕੀਤੇ ਅਤੇ ਬਾਹਰਵਾਰ ਕਟੜੇ ਯਾ ਹਲਕੇ ਕਾਇਮ ਕੀਤੇ ਜੋਕਿ ਵਪਾਰੀਆਂ ਤੇ ਦਸਤਕਾਰਾਂ ਦੀ ਤਰੱਕੀ ਤੇ ਵਾਧੇ ਲਈ ਸਨ । ਅਹਿਮ ਫ਼ੈਸਲੇ ਲੈਣ ਲਈ ਅੰਮ੍ਰਿਤਸਰ ਵਿੱਚ ਸਰਬੱਤ ਖਾਲਸਾ ਦੀਵਾਨ ਕੀਤੇ ਜਾਂਦੇ ਸਨ।ਇਸ ਤਰਾਂ ਇਹ ਸ਼ਹਿਰ ਖਾਲਸੇ ਦੀ ਰਾਜਧਾਨੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਸਾਹਮਣੇ ਆਇਆ। ੧੮ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਅੰਤ ਤਕ ਅੰਮ੍ਰਿਤਸਰ ਪੰਜਾਬ ਦਾ ਇਕ ਉੱਘਾ ਵਪਾਰਕ ਕੇਂਦਰ ਬਣ ਚੁੱਕਾ ਸੀ।
ਰਣਜੀਤ ਸਿੰਘ, ਜੋਕਿ ੧੮੦੧ ਤਕ ਮਹਾਰਾਜੈ ਦੀ ਪਦਵੀ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰ ਚੁਕਿਆ ਸੀ ਨੇ ੧੮੦੫ ਵਿੱਚ ਇਥੇ ਆਪਣਾ ਅਧਿਕਾਰ ਜਮਾਇਆ ਜਦੌਂ ਉਸ ਨੇ ਜ਼ਮਜ਼ਮਾ ਤੋਪ ਤੇ ਭੰਗੀ ਸਰਦਾਰਾਂ ਦੇ ਕਿਲੇ ਅਤੇ ਤੋਸ਼ੇਖਾਨੇ ਤੇ ਆਪਣਾ ਦਬਦਬਾ ਬਣਾ ਲਿਆ। ੧੮੧੫ ਵਿੱਚ ਰਾਮਗੜੀਆ ਕਿਲਾ ਹਥਿਆ ਲੈਣ ਉਪਰੰਤ ੧੮੨੦ ਵਿੱਚ ਆਹਲੂਵਾਲੀਆ ਤੇ ਕਨ੍ਹਈਆ ਮਿਸਲ ਨੂੰ ਅਧੀਨ ਕਰ ਲੈਣ ਬਾਦ ਪੂਰਾ ਅੰਮ੍ਰਿਤਸਰ ਰਣਜੀਤ ਸਿੰਘ ਦੇ ਪ੍ਰਬੰਧ ਹੇਠ ਆ ਗਿਆ। ਰਣਜੀਤ ਸਿੰਘ ਦੇ ਸਮੇਂ ਕਿਲਾ ਗੋਬਿੰਦ ਗੜ੍ਹ ਬਣਵਾਇਆ ਗਿਆ, ਰਾਮ ਬਾਗ ਲਵਾਇਆ ਗਿਆ ਅਤੇ ਦਰਬਾਰ ਸਾਹਿਬ ਦੀ ਇਮਾਰਤ ਉੱਤੇ ਸੋਨਾ ਜੜਵਾਉਣ ਦਾ ਕੰਮ ਹੋਇਆ। ਇਸ ਸਭ ਨਾਲ ਸ਼ਹਿਰ ਦੀ ਤਰੱਕੀ ਵਿੱਚ ਬੇਅੰਤ ਵਾਧਾ ਹੋਇਆ ਅਤੇ ਇਹ ਸਨਅਤੀ ਤੇ ਵਪਾਰਕ ਤਰੱਕੀ ਵਿੱਚ ਹੋਰ ਅੱਗੇ ਵਧਿਆ।
ਸਰੋਵਰ ਦੇ ਨਿਰਮਾਣ ਤੋਂ ਖਾਲਸਾ ਸਾਜਨਾ ਤੱਕ[ਸੋਧੋ]
ਗੁਰੂ ਜੀ ਨੇ ਇਸ ਦਾ ਨੀਂਹ ਪੱਥਰ ਇਕ ਮੁਸਲਮਾਨ ਫ਼ਕੀਰ ਸਾਂਈ ਮੀਂਆ ਮੀਰ (_PHONE_) ਪਾਸੌਂ 28 ਦਸੰਬਰ 1588 ਨੂੰ ਰਖਵਾਇਆ ਸੀ। ਇਸ ਤੌਂ ਪਹਿਲਾਂ ਅੰਮ੍ਰਿਤਸਰ ਦੇ ਪਵਿੱਤਰ ਸਰੋਵਰ ਦਾ ਕੰਮ ਸ੍ਰੀ ਗੁਰੂ ਰਾਮਦਾਸ ਜੀ (_PHONE_) ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਵਾ ਚੁੱਕੇ ਸਨ। ਕੁਝ ਹਵਾਲਿਆ ਉਹ ਜ਼ਮੀਨ ਤੁੰਗ ਪਿੰਡ ਦੇ ਵ


text: ਸ਼ਹੀਦ ਗੁਰਪ੍ਰੀਤ ਸਿੰਘ ਦੀ ਯਾਦ ਵਿਚ ਮੈਮੋਰੀਅਲ ਬੈਂਚ ਸੈਰੇਮਨੀ 28 ਨੂੰ


text: ਘੱਲੂਘਾਰੇ ਦੀ ਸ਼ਹੀਦੀ ਸਮਾਗਮ ਦੀ ਤਿਆਰੀ ਲਈ ਦਮਦਮੀ ਟਕਸਾਲ ਦੇ ਹੈੱਡ ਕੁਆਟਰ ਵਿਖੇ ਹੋਈ ਭਾਰੀ ਇਕੱਤਰਤਾ। by Editor-in-Cheif - No Comment


ਸਬਦੰ ਏਕ ਸਬਦੰ ਜੇ ਕੋ ਜਾਣੈ ਭੇਉ ॥ ਨਾਨਕੁ ਤਾ ਕਾ ਦਾਸੁ ਹੈ ਸੋਈ
ਨਿਰੰਜਨ ਦੇਉ ॥3॥ (ਗੁਰੂ ਗ੍ਰੰਥ ਸਾਹਿਬ ਪੰਨਾ 469) ਜੋਗ ਦਾ ਧਰਮ ਗਿਆਂਨ
ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨਾ ਹੈ ।
ਬ੍ਰਾਹਮਣ ਦਾ ਧਰਮ ਵੇਦਾਂ ਦੀ ਵਿਚਾਰ ਹੈ । ਖਤ੍ਰੀਆਂ ਦਾ ਧਰਮ
ਸੂਰਮਿਆਂ ਵਾਲੇ ਕੰਮ ਕਰਨਾ ਹੈ। ਸ਼ੂਦਰਾਂ ਦਾ ਧਰਮ ਦੂਜਿਆਂ ਦੀ ਸੇਵਾ ਕਰਨਾ ਹੈ । ਪਰ ਅਸਲ
ਵਿੱਚ ਸਾਰਿਆਂ ਦਾ ਧਰਮ ਇੱਕ ਹੀ ਹੈ ਜੋ ਮਨੁੱਖ ਇਸ ਭੇਦ ਨੂੰ ਜਾਣਦਾ ਹੈ ਨਾਨਕ ਉਸ ਦਾ ਦਾਸ
ਹੈ, ਉਹ ਮਨੁੱਖ ਪ੍ਰਭੂ ਦਾ ਰੂਪ ਹੈ। ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਹਿੰਦੂ, ਮੁਸਲਮਾਨ ਤੋਂ ਵਖਰਾ ਅਜਾਦ
ਐਲਾਨਦਿਆਂ ਭਗਤ ਜਬੀਰ ਜੀ ਕਹਿ ਰਹੇ ਹਨ :- ਉਲਟਿ ਜਾਤਿ ਕੁਲ
ਦੋਊ ਬਿਸਾਰੀ ॥ ਸੁੰਨ ਸਹਜ ਮਹਿ ਬੁਨਤ ਹਮਾਰੀ ॥1॥ ਹਮਰਾ ਝਗਰਾ ਰਹਾ ਨ ਕੋਊ ॥ ਪੰਡਿਤ ਮੁਲਾਂ
ਛਾਡੇ ਦੋਊ ॥1॥ ਰਹਾਉ ॥ ਬੁਨਿ ਬੁਨਿ ਆਪ ਆਪੁ ਪਹਿਰਾਵਉ ॥ ਜਹ ਨਹੀ ਆਪੁ ਤਹਾ ਹੋਇ ਗਾਵਉ
॥2॥ ਪੰਡਿਤ ਮੁਲਾਂ ਜੋ ਲਿਖਿ ਦੀਆ ॥ ਛਾਡਿ ਚਲੇ ਹਮ ਕਛੂ ਨ ਲੀਆ ॥3॥ (ਗੁਰੂ
ਗ੍ਰੰਥ ਸਾਹਿਬ ਪੰਨਾ 1158-59) ਪ੍ਰਭੂ ਦੇ ਨਾਮ ਦੀ ਬਰਕਤਿ ਨਾਲ ਮਨ ਨੂੰ ਮਾਇਆ ਵੱਲੋਂ
ਉਲਟਾ ਕੇ ਮੈਂ ਜਾਤ ਤੇ ਕੁਲ ਦੋਵੇਂ ਵਿਸਾਰ ਦਿੱਤੀਆਂ ਹਨ, ਜਿਉਂ ਜਿਉਂ ਮੈਂ ਨਾਮ ਸਿਮਰਨ
ਦੀ ਤਾਣੀ ਉਣ ਰਿਹਾ ਹਾਂ, ਮੇਰੀ ਅਵਸਥਾ ਹੁਣ ਅਡੋਲ ਹੋ ਗਈ ਹੈ, ਮੈ ਪੰਡਿਤ ਅਤੇ ਮੁੱਲਾਂ
ਦੋਹੇਂ ਹੀ ਛੱਡ ਦਿੱਤੇ ਹਨ।1। ਪ੍ਰਭੂ ਚਰਨਾ ਵਿਚ ਟਿਕੀ ਸੁਰਤ ਦੀ ਤਾਣੀ ਉਣ ਉਣ ਕੇ ਮੈ
ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਪਹਿਨਾ ਰਿਹਾ ਹਾਂ, ਮੈਂ ਉੱਥੇ ਪਹੁੰਚ ਕੇ ਪ੍ਰਭੂ ਦੀ ਸਿਫਤ ਸਲਾਹ ਕਰ ਰਿਹਾ
ਹਾਂ ਜਿਥੇ ਆਪਾ-ਭਾਵ ਨਹੀਂ ਹੈ।2।ਕਰਮ ਕਾਂਢ ਤੇ ਸ਼ਰਹ ਬਾਰੇ ਪੰਡਿਤਾਂ ਅਤੇ ਮੌਲਵੀਆਂ ਨੇ
ਜੋ ਕੁੱਝ ਲਿਖਿਆਂ ਹੈ, ਮੈਨੂੰ ਉਸ ਦੀ ਲੋੜ ਨਹੀਂ ਰਹੀ, ਮੈ ਇਹ ਸੱਭ ਕੁੱਝ ਛੱਡ ਦਿੱਤਾ
ਹੈ।3।
ਬ੍ਰਾਹਮਣ ਦੇ ਧਾਰਮਿਕ ਚਿੰਨ੍ਹ ਜਨੇਊ , ਬੇਦ ਗਾਇਤ੍ਰੀ ਪੜਨ੍ਹ ,
ਭਾਰਤੀਆਂ ਦੇ ਮਾਲਿਕ (ਧਰਮ ਗੁਰੂ) ਬਣਨ ਅਤੇ ਰਾਜਿਆਂ ਤੋਂ ਮੰਗ ਕੇ ਖਾਣ ਦੇ ਪਖੰਡ ਤੇ ਚੋਟ
ਕਰਦਿਆਂ ਭਗਤ ਕਬੀਰ ਜੀ ਫੁਰ


text:
) ਤਿਰਮਿਜ਼ ਵਿੱਚੋਂ ਲੰਘਦੀ ਹੈ।
ਜਨਸੰਖਿਆ
ਸਰਕਾਰੀ ਅੰਕੜਿਆਂ ਮੁਤਾਬਿਕ ਤਿਰਮਿਜ਼ ਦੀ ਅਬਾਦੀ 2005 ਵਿੱਚ 140,4040 ਸੀ। ਇਸ ਵਿੱਚ ਤਾਜਿਕ ਅਤੇ ਉਜ਼ਬੇਕ ਸਭ ਤੋਂ ਮੁੱਖ ਨਸਲੀ ਸਮੂਹ ਹਨ।
ਮੌਸਮ
ਤਿਰਮਿਜ਼ ਦਾ ਜਲਵਾਯੂ ਮਾਰੂਥਲੀ ਹੈ ਜਿਹੜਾ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਗਰਮ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਗਰਮੀਆਂ ਗਰਮ ਅਤੇ ਲੰਮੀਆਂ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ ਅਤੇ ਸਰਦੀਆਂ ਠੰਡੀਆਂ ਅਤੇ ਛੋਟੀਆਂ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ।
ਹਵਾਲੇ
ਉਜ਼ਬੇਕਿਸਤਾਨ
ਉਜ਼ਬੇਕਿਸਤਾਨ ਦੇ ਸ਼ਹਿਰ


text:
ਉਸਤਾਦਾਂ ਦੀਆਂ ਮਾਰਾਂ 'ਚੋ ਉਪਜੀ ਕਲਮ : ਫੈਸਲ ਖਾਨ – Punjab News
ਉਸਤਾਦਾਂ ਦੀਆਂ ਮਾਰਾਂ 'ਚੋ ਉਪਜੀ ਕਲਮ : ਫੈਸਲ ਖਾਨ
ਅਨੰਦਪੁਰ ਸਾਹਿਬ ਅਤੇ ਨੰਗਲ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਵਸਦੇ ਪਿੰਡ ਢੇਰ ਵਿਖੇ ਪਿਤਾ ਸਾਵੀਰ ਅਤੇ ਮਾਤਾ ਅਨਵਰੀ ਨਾਂ ਦੇ ਇਕ ਐਸੇ ਸਾਧਾਰਨ ਪਰਿਵਾਰ ਵਿਚ ਫੈਸਲ ਖਾਨ ਦਾ ਜਨਮ ਹੋਇਆ, ਜਿਸ ਦਾ ਕਿ ਕੋਈ ਵੀ ਮੈਂਬਰ ਹਾਈ ਸਕੂਲ ਤੱਕ ਵੀ ਨਹੀਂ ਸੀ ਪਹੁੰਚਿਆ। ਮਿਹਨਤ- ਮਜ਼ਦੂਰੀ ਕਰਕੇ ਗੁਜ਼ਾਰਾ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਇਸ ਪਰਿਵਾਰ ਵਿਚ ਜਨਮਿਆ ਫੈਸਲ ਖਾਨ ਗ੍ਰੇਜ਼ੂਏਸ਼ਨ ਨਾਨ-ਮੈਡੀਕਲ ਵਿਚ ਕਰਨ ਪਿੱਛੋਂ ਅੱਜ ਕੱਲ ਪੋਸਟ-ਗ੍ਰੇਜ਼ੂਏਸ਼ਨ ਕਮਿਸਟਰੀ ਵਿਚ ਕਰਨ ਦੀ ਤਿਆਰੀ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ। ਉਹ ਦਸਦਾ ਹੈ ਕਿ ਬਚਪਨ ਵਿਚ ਉਹ ਥੋੜਾ ਨਟਖਟ, ਪਰ ਪੜਾਈ ਵਿਚ ਹੁਸ਼ਿਆਰ ਸੀ। ਸਰਕਾਰੀ ਹਾਈ ਸਕੂਲ ਦਸਗਰਾਈਂ ਤੋਂ ਵਧੀਆ ਅੰਕਾਂ ਨਾਲ ਦਸਵੀਂ ਪਾਸ ਕਰਕੇ ਉਸ ਨੇ +2 ਮੈਰੀਟੋਰੀਅਸ ਸਕੂਲ ਮੋਹਾਲੀ ਤੋਂ ਨਾਨ-ਮੈਡੀਕਲ ਵਿਸ਼ੇ ਵਿਚ ਪਾਸ ਕੀਤੀ ਤੇ ਗ੍ਰੇਜ਼ੂਏਸ਼ਨ ਸਿਵਾਲਿਕ ਕਾਲਜ਼ ਨਯਾ ਨੰਗਲ ਤੋਂ। ਹਾਈ ਸਕੂਲ 'ਚ ਪੜਦਿਆਂ ਫੈਸਲ ਖ਼ਾਨ ਵਿਗਿਆਨ ਦੀਆਂ ਗਤੀਵਿਧੀਆ ਨਾਲ਼ ਜੁੜਿਆ ਰਿਹਾ। ਵਿਗਿਆਨ ਨਾਲ ਸਬੰਧਿਤ ਹਰੇਕ ਗਤੀਵਿਧੀ ਵਿਚ ਉਹ ਵੱਧ ਚੜ ਕੇ ਹਿੱਸਾ ਲੈਂਦਾ। ਭਾਸ਼ਣ, ਕੁਇਜ਼, ਪ੍ਰੋਜੈਕਟ ਕੰਪੀਟੀਸ਼ਨ, ਵਿਗਿਆਨ ਦੇ ਮਾਡਲ ਹਰੇਕ ਪ੍ਰਤਿਯੋਗਤਾ ਵਿਚ ਉਹ ਵਧੀਆ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨ ਕਰਦਾ। ਇਹ ਇਸ ਨੌਜਵਾਨ ਦੀ ਮਿਹਨਤ ਅਤੇ ਲਗਨ ਦਾ ਨਤੀਜਾ ਹੀ ਸੀ ਕਿ ਇਸ ਨੇ ਨੈਸ਼ਨਲ ਪੱਧਰ ਤੱਕ ਵਿਗਿਆਨਿਕ ਗਤੀਵਿਧੀਆਂ ਵਿਚ ਭਾਗ ਲਿਆ ਅਤੇ "ਬਾਲ-ਵਿਗਿਆਨੀ" ਦਾ ਖਿਤਾਬ ਹਾਸਿਲ ਕੀਤਾ।
ਇਕ ਮੁਲਾਕਾਤ ਦੌਰਾਨ ਫੈਸਲ ਨੇ ਦੱਸਿਆ ਕਿ ਬਚਪਨ ਤੋਂ ਹੀ ਉਸ ਨੂੰ ਕੋਰਸ ਦੀਆਂ ਕਿਤਾਬਾਂ ਦੇ ਨਾਲ-ਨਾਲ ਹੋਰ ਸਾਹਿਤਕ ਪੁਸਤਕਾਂ ਪੜਨ ਦਾ ਵੀ ਬਹੁਤ ਸ਼ੌਂਕ ਸੀ। ਜਿਸ ਸਦਕਾ ਸਕੂਲ ਸਮੇਂ ਤੋਂ ਹੀ ਫੈਸਲ ਜਿੱਥੇ ਇਕ ਵਧੀਆ ਬੁਲਾਰਾ ਬਣ ਗਿਆ ਸੀ ਉਥੇ ਆਪਣੇ ਭਾਸ਼ਣ ਖੁਦ ਲਿਖਣ ਵਾਲਾ ਵਧੀਆ ਲੇਖਕ ਬ


text:
ਗੂਗਲ ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣ ਰੈਫਰਲ ਅਲਹਿਦਗੀ - Semalt ਮਾਹਰ ਦੁਆਰਾ ਸਾਰੇ ਅਤੇ ਹੋਰ
ਇਹ ਕਹਿਣਾ ਗਲਤ ਨਹੀਂ ਹੋਵੇਗਾ ਕਿ ਗੂਗਲ ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣ ਸਾਰੇ ਪ੍ਰਕਾਰ ਦੇ ਟ੍ਰੈਫਿਕ ਸਰੋਤਾਂ ਨੂੰ ਟ੍ਰੈਕ ਕਰਨ ਲਈ ਇੱਕ ਸਭ ਤੋਂ ਮਜ਼ਬੂਤ ਅਤੇ ਸਭ ਤੋਂ ਵਿਸ਼ਾਲ ਵਿਸਤਾਰ ਹੈ. ਇਹ ਸੁਨਿਸ਼ਚਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਤੁਹਾਡੀ ਸਾਈਟ ਤੇ ਆਉਣ ਵਾਲੇ ਦਰਸ਼ਕ ਅਸਲ ਲੋਕ ਹਨ, ਬੋਟਸ ਅਤੇ ਬੋਟਨੇਟਸ ਨਹੀਂ ਜੋ ਤੁਹਾਡੀ ਵੈਬਸਾਈਟ ਨੂੰ ਕੁਝ ਦਿਨਾਂ ਦੇ ਅੰਦਰ ਨੁਕਸਾਨ ਪਹੁੰਚਾ ਸਕਦੇ ਹਨ. ਤੁਸੀਂ ਸੋਸ਼ਲ ਮੀਡੀਆ ਵੈਬਸਾਈਟਾਂ, ਇਸ਼ਤਿਹਾਰਾਂ, ਈਮੇਲ ਮਾਰਕੀਟਿੰਗ ਜਾਂ ਸਰਚ ਇੰਜਨ ਤੋਂ ਸਿੱਧਾ ਟ੍ਰੈਫਿਕ ਦੁਆਰਾ ਟਰੈਫਿਕ ਤਿਆਰ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹੋ. ਇਸ ਦੇ ਲਈ, ਤੁਹਾਨੂੰ ਧਿਆਨ ਖਿੱਚਣ ਵਾਲੀ ਅਤੇ ਜਾਣਕਾਰੀ ਭਰਪੂਰ ਸਮੱਗਰੀ ਲਿਖਣੀ ਪਏਗੀ ਅਤੇ ਵੱਡੀ ਗਿਣਤੀ ਵਿਚ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਆਕਰਸ਼ਤ ਕਰਨ ਲਈ ਆਪਣਾ ਲਿੰਕ ਸੋਸ਼ਲ ਮੀਡੀਆ ਸਾਈਟਾਂ ਤੇ ਪਾਉਣਾ ਪਏਗਾ.
ਜਦੋਂ ਕਿ ਗੂਗਲ ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣ ਦੀਆਂ ਮੁicsਲੀਆਂ ਗੱਲਾਂ ਨੂੰ ਸਮਝਣਾ ਆਸਾਨ ਹੈ, ਤੁਹਾਨੂੰ ਇਸ ਪਾਸੇ ਧਿਆਨ ਦੇਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਕਿ ਆਪਣੇ ਕਾਰੋਬਾਰ ਦੀ ਪ੍ਰਕਿਰਤੀ ਦੇ ਅਧਾਰ ਤੇ ਸਾਈਟਾਂ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਕੌਂਫਿਗਰ ਕਰਨਾ ਹੈ. ਗੂਗਲ ਨੇ ਆਪਣੇ ਉਪਭੋਗਤਾਵਾਂ ਨੂੰ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਸੁਝਾਅ, ਚਾਲ ਅਤੇ ਜਾਣਕਾਰੀ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕੀਤੀ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਦੇ onlineਨਲਾਈਨ ਟਿutorialਟੋਰਿਅਲਸ ਤੋਂ ਸਿੱਖਣਾ ਚੰਗੀ ਗੱਲ ਹੈ. ਵਾਸਤਵ ਵਿੱਚ, ਅਸੀਂ ਸਾਰੇ ਚੈਨਲਾਂ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸਿਸਟਮਾਂ ਨੂੰ ਕੌਂਫਿਗਰ ਅਤੇ ਕਨਫਿਗ੍ਰਰ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਾਂ.
ਸੇਮਲਟ ਦੇ ਗਾਹਕ ਸਫਲਤਾ ਮੈਨੇਜਰ, ਜੇਸਨ ਐਡਲਰ ਨੇ ਇੱਥੇ ਇਸ ਬਾਰੇ ਗੱਲ ਕੀਤੀ ਹੈ ਕਿ ਰੈਫਰਲ ਅਲਹਿਦਗੀ ਕਿਵੇਂ ਕੰਮ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਕਿਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਡੋਮੇਨ ਨੂੰ ਬਾਹਰ ਕੱ toਣ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਹੈ ਅਤੇ ਰੈਫਰਲ ਬੇਦਖਲੀ ਸੂਚੀਆਂ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਸੰਰਚਿਤ ਕਰਨਾ ਹੈ.
ਗੂਗਲ ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣ ਰੈਫਰਲ ਕੱlusionਣ ਕਿਵੇਂ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹ


ਂ ਦਾ ਮੁਫ਼ਤ ਇਲਾਜ ਯਕੀਨੀ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਚਲਾਈ ਜਾ ਰਹੀ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਮੁਹਿੰਮ ਤਹਿਤ ਆਰਥਿਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਕਮਜ਼ੋਰ ਪਰਿਵਾਰਾਂ ਦੇ ਨੌਜਵਾਨ ਹੀ ਸਰਕਾਰੀ ਇਲਾਜ ਲਈ ਸਾਹਮਣੇ ਆ ਰਹੇ ਹਨ। ਵੱਡਿਆਂ ਘਰਾਂ ਦੇ ਨਸ਼ਿਆਂ ਵਿੱਚ ਡੁੱਬੇ ਨੌਜਵਾਨ ਪ੍ਰਾਈਵੇਟ ਡਾਕਟਰਾਂ ਤੇ ਹਸਪਤਾਲਾਂ 'ਚੋਂ ਇਲਾਜ ਕਰਾਉਣ ਨੂੰ ਤਰਜੀਹ ਦੇ ਰਹੇ ਹਨ। ਇਸ ਪੱਤਰਕਾਰ ਵੱਲੋਂ ਸਰਕਾਰੀ ਹਸਪਤਾਲ ਬਨੂੜ, ਮੁੱਢਲਾ ਸਿਹਤ ਕੇਂਦਰ ਕਾਲੋਮਾਜਰਾ ਤੇ ਗਿਆਨ ਸਾਗਰ ਹਸਪਤਾਲ ਵੱਲੋਂ ਪਟਿਆਲਾ ਪੁਲੀਸ ਦੇ ਸਹਿਯੋਗ ਨਾਲ ਚਲਾਏ ਜਾ ਰਹੇ ਮੁੜ-ਵਸੇਬਾ ਨਸ਼ਾ ਛੁਡਾਊ ਕੇਂਦਰ 'ਚੋਂ ਇਕੱਤਰ ਕੀਤੀ ਜਾਣਕਾਰੀ ਅਨੁਸਾਰ ਇਹ ਵੇਖਿਆ ਗਿਆ ਹੈ ਕਿ ਨਸ਼ੇ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਨ ਲਈ ਇਲਾਜ ਲਈ ਆ ਰਹੇ ਨੌਜਵਾਨ ਆਰਥਿਕ ਪੱਖੋਂ ਕਮਜ਼ੋਰ ਪਰਿਵਾਰਾਂ ਨਾਲ ਹੀ ਸਬੰਧਤ ਹਨ। ਗਿਆਨ ਸਾਗਰ ਹਸਪਤਾਲ ਵਿੱਚ ਪੁਲੀਸ ਵੱਲੋਂ ਨਸ਼ਾ ਛੁਡਾਉਣ ਲਈ ਪਹਿਲੇ ਬੈਚ ਵਿੱਚ ਦਾਖਲ ਕਰਾਏ ਗਏ 19 ਨੌਜਵਾਨਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਕੋਈ ਵੀ ਅਜਿਹਾ ਨਹੀਂ ਸੀ, ਜਿਹੜਾ ਆਪਣੇ ਇਲਾਜ ਦੀ ਅਦਾਇਗੀ ਖੁਦ ਜਾਂ ਆਪਣੇ ਪਰਿਵਾਰ ਤੋਂ ਕਰਾ ਸਕਦਾ ਹੋਵੇ। ਇਨ੍ਹਾਂ ਸਾਰਿਆਂ ਦਾ ਪੁਲੀਸ ਵੱਲੋਂ ਸਮਾਜ ਸੇਵੀ ਜਥੇਬੰਦੀ ਦੇ ਸਹਿਯੋਗ ਨਾਲ ਹੀ ਇਲਾਜ ਕਰਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ। ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਬਨੂੜ ਦੇ ਹਸਪਤਾਲ 'ਚ ਆਰੰਭ ਹੋਏ ਨਸ਼ਾ ਛੁਡਾਊ ਕੇਂਦਰ 'ਚ ਆਉਣ ਵਾਲੇ ਵਿਅਕਤੀ ਵੀ ਆਰਥਿਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਕਮਜ਼ੋਰ ਪਰਿਵਾਰਾਂ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਹੀ ਹਨ। ਪੁਲੀਸ ਵੱਲੋਂ ਪੰਚਾਇਤਾਂ ਦੇ ਸਹਿਯੋਗ ਨਾਲ ਇਸ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਲਗਾਏ ਨਸ਼ਾ ਛੁਡਾਊ ਜਾਗਰੂਕਤਾ ਕੈਂਪਾਂ ਮੌਕੇ ਵੀ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਅਜਿਹੇ ਵਿਅਕਤੀ ਹੀ ਸਾਹਮਣੇ ਆਉਂਦੇ ਹਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਪਰਿਵਾਰ ਆਪਣਾ ਨਸ਼ੇੜੀ ਪੁੱਤਰਾਂ ਦਾ ਇਲਾਜ ਖੁਦ ਕਰਾਉਣ ਤੋਂ ਅਸਮਰਥ ਹਨ। ਦੂਜੇ ਪਾਸੇ ਆਰਥਿਕ ਪੱਖੋਂ ਖੁਸ਼ਹਾਲ ਪਰਿਵਾਰਾਂ ਦੇ ਨਸ਼ੇ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਨੌਜਵਾਨਾਂ ਵੱਲੋਂ ਆਪਣੀ ਪਛਾਣ ਗੁਪਤ ਰੱਖਣ ਦੇ ਮੰਤਵ ਕਾਰਨ ਹੀ ਪ੍ਰਾ


text:
ਾਂ ਦੇ ਪੰਚਾਂ, ਸਰਪੰਚਾਂ ਤੇ ਅਕਾਲੀ ਵਰਕਰਾਂ ਨੂੰ ਵਧ ਚੜ੍ਹ ਕੇ 26 ਜੂਨ ਨੂੰ ਡਿਪਟੀ ਕਮਿਸ਼ਨਰ ਦਫ਼ਤਰ ਵਿਖੇ ਪਹੁੰਚਣ ਦੀ ਅਪੀਲ ਕੀਤੀ | ਇਸ ਮੌਕੇ ਗੁਰਿੰਦਰ ਸਿੰਘ ਟੋਨੀ, ਕੁਲਦੀਪ ਸਿੰਘ ਜਾਮਾਰਾਏ, ਨੰਬਰਦਾਰ ਸਤਨਾਮ ਸਿੰਘ ਜਾਮਾਰਾਏ, ਸਰਪੰਚ ਪਾਲ ਸਿੰਘ ਜੌਹਲ, ਸੂਬੇਦਾਰ ਮੋਹਣ ਸਿੰਘ ਭੈਲ, ਸੱਮਾ ਸਿੰਘ ਭੈਲ, ਰਾਜੂ ਜੌਹਲ, ਜਗਜੀਤ ਸਿੰਘ ਚੋਹਲਾ ਸਾਹਿਬ ਸੰਮਤੀ ਮੈਂਬਰ, ਮੱਖਣ ਸਿੰਘ ਮੁੰਡਾਪਿੰਡ ਤੇ ਹੋਰ ਹਾਜ਼ਰ ਸਨ |
ਤੰਦਰੁਸਤ ਮਿਸ਼ਨ ਪੰਜਾਬ ਤਹਿਤ ਕਬੱਡੀ ਟੂਰਨਾਮੈਂਟ ਕਰਵਾਇਆ
ਝਬਾਲ, 22 ਜੂਨ (ਸੁਖਦੇਵ ਸਿੰਘ)-ਤੰਦਰੁਸਤ ਮਿਸ਼ਨ ਪੰਜਾਬ ਤਹਿਤ ਖੇਡ ਵਿਭਾਗ ਤਰਨ ਤਾਰਨ ਵਲੋਂ ਖਾਲਸਾ ਸੀਨੀਅਰ ਸੈਕੰਡਰੀ ਸਕੂਲ ਬੀੜ ਸਾਹਿਬ ਵਿਖੇ ਕਬੱਡੀ ਟੂਰਨਾਮੈਂਟ ਕਰਵਾਇਆ ਗਿਆ | ਇਸ ਮੌਕੇ ਕਬੱਡੀ ਸੈਂਟਰ ਸੁਰ ਸਿੰਘ ਅਤੇ ਕਬੱਡੀ ਸੈਂਟਰ ਬੀੜ ਸਾਹਿਬ ਦੀਆਂ ਟੀਮਾਂ ...
ਪੰਜਾਬ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਜਾਗਰੂਕ ਕੀਤਾ ਜਾਵੇਗਾ¸ਭੈਲ, ਝਬਾਲ
ਖਡੂਰ ਸਾਹਿਬ, 22 ਜੂਨ (ਪ੍ਰਤਾਪ ਸਿੰਘ ਵੈਰੋਵਾਲ)-ਪੰਜਾਬ ਅੰਦਰ ਸਿਆਸੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਚੱਲ ਰਹੀ ਮਨੂੰਵਾਦੀ ਸੋਚ ਦੀ ਗੁਲਾਮੀ ਪ੍ਰਤੀ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਜਾਗਰੂਕ ਕਰਨ ਲਈ ਦਲਿਤ ਜਗਾਓ ਮੁਹਿੰਮ ਤਹਿਤ ਪੰਜਾਬ ਦੇ ਪਿੰਡਾਂ ਵਿਚ ਮੀਟਿੰਗਾਂ ਕਰਕੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਲਾਮਬੰਦ ਕਰਕੇ ਇਕ ਵੱਡਾ ...
ਕਾਂਗਰਸ ਰਾਜ 'ਚ ਮਾਈਨਿੰਗ ਮਾਫੀਆ ਵਲੋਂ ਆਪ ਵਿਧਾਇਕ ਦੀ ਕੀਤੀ ਕੁੱਟਮਾਰ ਨਾਲ ਹੋਇਆ ਲੋਕਤੰਤਰ ਦਾ ਕਤਲ- ਬ੍ਰਹਮਪੁਰਾ
ਤਰਨ ਤਾਰਨ, 22 ਜੂਨ (ਹਰਿੰਦਰ ਸਿੰਘ)-ਪੰਜਾਬ ਵਿਚ ਕਾਂਗਰਸ ਵਲੋਂ ਗੁੰਡਾਗਰਦੀ ਦੇ ਕੀਤੇ ਜਾ ਰਹੇ ਨੰਗਾ ਨਾਚ ਕਾਰਨ ਪੰਜਾਬ ਦੀ ਜਨਤਾ ਵਿਚ ਭਾਰੀ ਰੋਸ ਹੈ | ਕਾਂਗਰਸ ਸਰਕਾਰ ਦੇ ਰਾਜ ਵਿਚ ਜੇਕਰ ਵਿਧਾਇਕ ਹੀ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਨਹੀਂ ਹਨ ਤਾਂ ਆਮ ਲੋਕਾਂ ਦਾ ਹਾਲ ਕੀ ਹੋਵੇਗਾ, ਇਸ ...
ਪੀਰ ਬਾਬਾ ਛੱਤਨ ਸ਼ਾਹ ਤੇ ਪੀਰ ਬਾਬਾ ਨੁੰਨ ਸ਼ਾਹ ਦਾ ਸਾਲਾਨਾ ਮੇਲਾ ਮਨਾਇਆ
ਪੱਟੀ, 22 ਜੂਨ (ਅਵਤਾਰ ਸਿੰਘ ਖਹਿਰਾ)- ਪੀ


text:
ਕਿਰਤੀ ਕਿਸਾਨ ਯੂਨੀਅਨ ਵੱਲੋਂ ਨਾਅਰੇਬਾਜ਼ੀ
Updated: 26 Sep, 2019 04:13 PM
ਸੰਗਰੂਰ (ਬੇਦੀ, ਹਰਜਿੰਦਰ) : ਕਿਰਤੀ ਕਿਸਾਨ ਯੂਨੀਅਨ ਵੱਲੋਂ ਡੀ. ਸੀ. ਦਫ਼ਤਰ ਸੰਗਰੂਰ ਅੱਗੇ ਲਾਏ ਤਿੰਨ ਰੋਜ਼ਾ ਮੋਰਚੇ ਦੇ ਦੂਜੇ ਦਿਨ ਵੀ ਕਿਸਾਨ ਡੀ. ਸੀ. ਦਫਤਰ ਅੱਗੇ ਡਟੇ ਰਹੇ ਅਤੇ ਆਪਣੀਆਂ ਮੰਗਾਂ ਦੇ ਹੱਕ 'ਚ ਸਰਕਾਰ ਖਿਲਾਫ ਨਾਅਰੇਬਾਜ਼ੀ ਕੀਤੀ।
ਇਸ ਮੌਕੇ ਕਿਰਤੀ ਕਿਸਾਨ ਯੂਨੀਅਨ ਦੇ ਜ਼ਿਲਾ ਕਨਵੀਨਰ ਭੁਪਿੰਦਰ ਸਿੰਘ ਲੌਂਗੋਵਾਲ ਅਤੇ ਭਜਨ ਸਿੰਘ ਢੱਡਰੀਆਂ ਨੇ ਕਿਹਾ ਕਿ ਜਿੱਥੇ ਭਾਰਤੀ ਹਾਕਮਾਂ ਨੇ ਰਸਾਇਣਕ ਖੇਤੀ ਮਾਡਲ ਲਾਗੂ ਕਰ ਕੇ ਪੰਜਾਬ ਦੀ ਧਰਤੀ 'ਚ ਬਹੁਕੌਮੀ ਕੰਪਨੀਆਂ ਨੂੰ ਵਿਦੇਸ਼ੀ ਕੀਟਨਾਸ਼ਕ, ਨਦੀਨਾਸ਼ਕ, ਖਾਦਾਂ, ਬੀਜ ਅਤੇ ਸੰਦ ਵਰਤਣ ਲਈ ਦਿੱਤੀ। ਉਥੇ ਪਾਣੀ ਦੀ ਵੀ ਖੁੱਲ੍ਹੀ ਵਰਤੋਂ ਲਈ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਕਿਸਾਨਾਂ ਨੂੰ 14 ਲੱਖ ਟਿਊਬਵੈੱਲ ਕੁਨੈਕਸ਼ਨ ਦਿੱਤੇ। ਇਸ ਖੇਤੀ ਮੰਡਲ ਦੀਆਂ ਵਧਦੀਆਂ ਲਾਗਤਾਂ ਅਤੇ ਕਣਕ ਝੋਨੇ ਦੇ ਫਸਲੀ ਚੱਕਰ ਨੇ ਜਿੱਥੇ ਪੰਜਾਬ ਦੇ ਕਿਸਾਨਾਂ ਨੂੰ ਕਰਜ਼ਾਈ ਕਰ ਕੇ ਖੁਦਕੁਸ਼ੀਆਂ ਦੇ ਰਾਹ ਤੋਰਿਆ। ਉਥੇ ਪੰਜਾਬ ਦਾ 83% ਧਰਤੀ ਹੇਠਲਾ ਪਾਣੀ ਖਤਮ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਪਾਣੀ ਨੂੰ ਆਰਮੈਨਿਕ, ਲੈਡ, ਯੁਰੇਨੀਅਮ ਵਰਗੀਆਂ ਖਤਰਨਾਕ ਧਾਤਾਂ ਨਾਲ ਦੂਸ਼ਿਤ ਕਰ ਕੇ ਪੰਜਾਬ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਕੈਂਸਰ, ਪੀਲੀਆਂ ਵਰਗੀਆਂ ਬੀਮਾਰੀਆਂ ਦੇ ਮਰੀਜ਼ ਬਣਾ ਦਿੱਤਾ ਹੈ।
ਆਗੂਆਂ ਨੇ ਮੰਗ ਕੀਤੀ ਕਿ ਉਪਰੋਕਤ ਸਮੱÎਸਿਆਵਾਂ ਦੇ ਹੱਲ ਲਈ ਪੰਜਾਬ ਨੂੰ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਵਾਤਾਵਰਣ ਖਿੱਤਿਆਂ 'ਚ ਵੰਡ ਕੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਖਿੱਤਿਆਂ ਦੀਆਂ ਕੁਦਰਤੀ ਫਸਲਾਂ ਨੂੰ ਉੱਨਤ ਕਰਨ ਲਈ ਖੇਤੀ ਖੋਜ ਕੇਂਦਰ ਸਥਾਪਤ ਕਰ ਕੇ ਇਲਾਕਿਆਂ 'ਚ ਹੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਫਸਲਾਂ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਉਦਯੋਗ ਸਥਾਪਤ ਕੀਤੇ ਜਾਣ ਅਤੇ ਫਸਲ ਦੀ ਸਰਕਾਰੀ ਭਾਅ 'ਤੇ ਖਰੀਦ ਦੀ ਗਰੰਟੀ ਸਰਕਾਰ ਲਵੇ। ਇਸ ਨਾਲ ਪੰਜਾਬ ਦੇ ਕਿਸਾਨਾਂ ਦੇ ਕਰਜ਼ੇ, ਪਾਣੀ ਅਤੇ ਬੇਰੋਜ਼ਗਾਰੀ ਦੀ ਸਮੱਸਿਆ ਵੱਡੇ ਪੱਧਰ 'ਤੇ


text:
ਅਕਾਲੀ ਲਹਿਰ ਜਾਂ ਗੁਰਦੁਆਰਾ ਸੁਧਾਰ ਲਹਿਰ ਅਕਾਲੀ ਲਹਿਰ ਸਾਮਰਾਜ ਵਿਰੁੱਧ ਇੱਕ ਵੱਡਾ ਲੋਕ ਉਭਾਰ ਸੀ। ਇਹ 1920ਵਿਆਂ ਦੇ ਪਹਿਲੇ ਅੱਧ ਦੌਰਾਨ ਅੰਗਰੇਜ਼-ਪ੍ਰਸਤ ਮਹੰਤਾਂ ਤੋਂ ਗੁਰਦੁਆਰੇ ਸੁਤੰਤਰ ਕਰਾਉਣ ਲਈ ਚੱਲੀ ਲਹਿਰ ਸੀ ਜਿਸਦੇ ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ 1925 ਵਿੱਚ ਗੁਰਦੁਆਰਾ ਕਨੂੰਨ ਪਾਸ ਹੋਇਆ ਅਤੇ ਸਾਰੇ ਇਤਿਹਾਸਿਕ ਗੁਰਦੁਆਰਿਆਂ ਦਾ ਕੰਟਰੋਲ ਸ਼੍ਰੋਮਣੀ ਗੁਰਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਬੰਧਕ ਕਮੇਟੀ (SGPC) ਨੂੰ ਸੌਂਪ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ। ਇਸ ਲਹਿਰ ਨੇ ਦੇਸ਼ ਦੀ ਅਜ਼ਾਦੀ ਦੇ ਅੰਦੋਲਨ ਨੂੰ ਵੀ ਵੱਡਾ ਹੁਲਾਰਾ ਦਿੱਤਾ। ਚਾਬੀਆਂ ਦੇ ਮੋਰਚੇ ਦੀ ਜਿੱਤ ਨੂੰ ਮਹਾਤਮਾ ਗਾਂਧੀ ਨੇ ''ਆਜ਼ਾਦੀ ਦੀ ਅੱਧੀ ਜਿੱਤ'' ਕਿਹਾ ਸੀ। ਅਨੇਕ ਕੌਮੀ ਆਗੂਆਂ ਨੇ ਦੇਸ਼ ਦੀ ਅਜ਼ਾਦੀ ਲਈ ਇਸ ਦੀ ਅਹਿਮੀਅਤ ਨੂੰ ਨੋਟ ਕੀਤਾ ਸੀ।
ਹਵਾਲੇ
ਭਾਰਤ ਦਾ ਆਜ਼ਾਦੀ ਸੰਗਰਾਮ


text: ਵੀਡੀਓ ਦੇ ਚੰਗੀ ਗੁਣਵੱਤਾ ਹੈ ਅਤੇ ਵੀਡੀਓ ਅਸ਼ਲੀਲ Ksenia Sobchak


text:
ਅਜੀਤ : ਪਹਿਲਾ ਸਫ਼ਾ - ਬੰਗਲਾਦੇਸ਼ 'ਚ 2 ਸਾਬਕਾ ਮੰਤਰੀਆਂ ਸਮੇਤ 19 ਨੂੰ ਮੌਤ ਦੀ ਸਜ਼ਾ
- ਖ਼ਾਲਿਦਾ ਜ਼ਿਆ ਦੇ ਬੇਟੇ ਸਮੇਤ 19 ਨੂੰ ਉਮਰ ਕੈਦ
- ਮਾਮਲਾ 2004 'ਚ ਹੋਏ ਗ੍ਰਨੇਡ ਹਮਲੇ ਦਾ
ਢਾਕਾ (ਬੰਗਲਾਦੇਸ਼), 10 ਅਕਤੂਬਰ (ਪੀ.ਟੀ.ਆਈ.)-ਬੰਗਲਾਦੇਸ਼ ਦੀ ਇਕ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਅਦਾਲਤ ਦੇ ਜੱਜ ਸ਼ਾਹਿਦ ਨੁਰੂਦੀਨ ਵਲੋਂ 2004 'ਚ ਗ੍ਰਨੇਡ ਨਾਲ ਹੋਏ ਹਮਲੇ ਦੇ ਮਾਮਲੇ 'ਚ ਅੱਜ ਸਾਬਕਾ ਜੂਨੀਅਰ ਗ੍ਰਹਿ ਮੰਤਰੀ ਲੁਤਫ਼ੂਜ਼ਾਮਨ ਬਾਬਰ, ਸਾਬਕਾ ਡਿਪਟੀ ਸਿੱਖਿਆ ਮੰਤਰੀ ਅਬਦੁਸ ਸਾਲਮ ਪਿੰਟੂ ਤੇ ਕਈ ਹੋਰ ਸਾਬਕਾ ਫ਼ੌਜ ਦੇ ਇੰਟੈਲੀਜੈਂਸ ਅਧਿਕਾਰੀਆਂ ਸਮੇਤ 19 ਦੋਸ਼ੀਆਂ ਨੂੰ ਮੌਤ ਦੀ ਸਜ਼ਾ ਸੁਣਾਈ ਗਈ ਹੈ | ਜੱਜ ਨੇ ਦੱਸਿਆ ਕਿ ਮੌਤ ਦੀ ਸਜ਼ਾ ਵਾਲੇ ਜਾਨ ਨਿਕਲਣ ਤੱਕ ਲਟਕਦੇ ਰਹਿਣਗੇ | ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਸਾਬਕਾ ਪ੍ਰਧਾਨ ਮੰਤਰੀ ਖ਼ਾਲਿਦਾ ਜ਼ਿਆ ਦੇ ਬੇਟੇ ਤਾਰੀਕ ਰਹਿਮਾਨ ਸਮੇਤ 19 ਹੋਰਾਂ ਨੂੰ ਉਮਰ ਕੈਦ ਦੀ ਸਜ਼ਾ ਸੁਣਾਈ ਗਈ ਹੈ | ਇਸ ਹਮਲੇ 'ਚ 24 ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਮੌਤ ਹੋ ਗਈ ਸੀ ਤੇ ਉਸ ਸਮੇਂ ਦੀ ਵਿਰੋਧੀ ਧਿਰ ਦੀ ਨੇਤਾ ਸ਼ੇਖ਼ ਹਸੀਨਾ ਸਮੇਤ 500 ਲੋਕ ਜ਼ਖ਼ਮੀ ਹੋਏ ਸਨ | ਇਹ ਹਮਲਾ 21 ਅਗਸਤ, 2004 ਨੂੰ ਅਵਾਮੀ ਲੀਗ ਦੀ ਰੈਲੀ 'ਚ ਸ਼ੇਖ਼ ਹਸੀਨਾ ਨੂੰ ਨਿਸ਼ਾਨਾ ਬਣਾ ਕੇ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ ਜੋ ਹੁਣ ਬੰਗਲਾਦੇਸ਼ ਦੀ ਪ੍ਰਧਾਨ ਮੰਤਰੀ ਹੈ | ਇਸ ਹਮਲੇ 'ਚ ਉਸ ਦਾ ਬਚਾਅ ਤਾਂ ਹੋ ਗਿਆ ਸੀ, ਪਰ ਉਸ ਦੀ ਅੱਧੀ ਸੁਣਨ ਸ਼ਕਤੀ ਜਾਂਦੀ ਰਹੀ ਸੀ, ਜਦ ਕਿ ਉਸ ਦੀ ਪਾਰਟੀ ਦੀ ਮਹਿਲਾ ਫ਼ਰੰਟ ਦੀ ਮੁਖੀ ਤੇ ਸਾਬਕਾ ਰਾਸ਼ਟਰਪਤੀ ਜ਼ਿਲੂਰ ਰਹਿਮਾਨ ਦੀ ਪਤਨੀ ਇਵੀ ਰਹਿਮਾਨ ਦੀ ਮੌਤ ਹੋ ਗਈ ਸੀ | ਦੱਸਣਯੋਗ ਹੈ ਕਿ ਉਮਰ ਕੈਦ ਸਜ਼ਾਯਾਫ਼ਤਾ ਤੇ ਬੀ.ਐਨ.ਪੀ. ਦੇ ਸੀਨੀਅਰ ਉਪ ਪ੍ਰਧਾਨ ਰਹਿਮਾਨ ਨੂੰ ਅਦਾਲਤ ਨੇ ਭਗੌੜਾ ਐਲਾਨਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ ਤੇ ਉਹ ਇਸ ਸਮੇਂ ਲੰਡਨ ਦੇ ਇਗਜ਼ਾਈਲ ਵਿਖੇ ਰਹਿ ਰਿਹਾ ਹੈ | ਗ੍ਰਹਿ ਮੰਤਰੀ ਅਸਾਦੂਜ਼ਾਮਨ ਖ਼ਾਨ ਕਮਲ ਨੇ ਕਿਹਾ ਕਿ ਭਗੌੜੇ ਦੋਸ਼ੀਆਂ ਨੂੰ ਵਾਪਸ ਲਿਆਉਣ ਲਈ ਕਦਮ ਉਠਾ


text:
ਜਿਲ੍ਹੇ ਦੀਆਂ ਤਿੰਨਾਂ ਸੀਟਾਂ ਤੇ ਤਿਕੋਨੀ ਟੱਕਰ ਵੋਟਰਾਂ ਦੀ ਚੁੱਪੀ ਕਾਰਨ ਭੰਬਲਭੂਸੇ ਵਾਲੀ ਹਾਲਤ ਬਰਕਰਾਰ, ਸਾਰੇ ਹੀ ਉਮੀਦਵਾਰ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ ਜਿੱਤ ਦੇ ਦਾਅਵੇ - Sky Hawk Times
ਜਿਲ੍ਹੇ ਦੀਆਂ ਤਿੰਨਾਂ ਸੀਟਾਂ ਤੇ ਤਿਕੋਨੀ ਟੱਕਰ ਵੋਟਰਾਂ ਦੀ ਚੁੱਪੀ ਕਾਰਨ ਭੰਬਲਭੂਸੇ ਵਾਲੀ ਹਾਲਤ ਬਰਕਰਾਰ, ਸਾਰੇ ਹੀ ਉਮੀਦਵਾਰ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ ਜਿੱਤ ਦੇ ਦਾਅਵੇ
toਭੁਪਿੰਦਰ ਸਿੰਘ
ਭਲਕੇ ਹੋਣ ਜਾ ਰਹੀਆਂ ਵਿਧਾਨਸਭਾ ਚੋਣਾਂ ਲਈ ਐਸ ਏ ਐਸ ਨਗਰ ਜਿਲ੍ਹੇ ਦੀਆਂ ਤਿੰਨਾਂ ਸੀਟਾਂ ਤੇ ਚੋਣ ਪ੍ਰਚਾਰ ਖਤਮ ਹੋਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਜਿੱਥੇ ਉਮੀਦਵਾਰਾਂ ਵਲੋਂ ਆਪਣੀ ਜਿੱਤ ਦੇ ਦਾਅਵੇ ਕੀਤੇ ਜਾ ਰਹੇ ਹਨ ਉੱਥੇ ਹੁਣ ਤਕ ਦੇ ਚੋਣ ਪ੍ਰਚਾਰ ਦੇ ਦੌਰਾਨ ਇਹ ਗੱਲ ਉੱਭਰ ਕੇ ਸਾਮ੍ਹਣੇ ਆਈ ਹੈ ਕਿ ਜਿਲ੍ਹੇ ਦੀਆਂ ਤਿੰਨਾਂ ਸੀਟਾਂ ਤੇ ਸੱਤਾਧਾਰੀ ਅਕਾਲੀ ਦਲ, ਮੁੱਖ ਵਿਰੋਧੀ ਪਾਰਟੀ ਕਾਂਗਰਸ ਅਤੇ ਪੰਜਾਬ ਵਿੱਚ ਸੱਤਾ ਦੀ ਨਵੀਂ ਦਾਅਵੇਦਾਰ ਆਮ ਆਦਮੀ ਪਾਰਟੀ ਵਿਚਾਲੇ ਹੀ ਟੱਕਰ ਹੋਣ ਜਾ ਰਹੀ ਹੈ| ਇਸ ਦੌਰਾਨ ਜਿੱਥੇ ਹੋਰਨਾਂ ਸਿਆਸੀ ਪਾਰਟੀਆਂ ਦੇ ਉਮੀਦਵਾਰਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਨਾਲ ਚੋਣ ਲੜਣ ਵਾਲੇ ਆਜਾਦ ਉਮੀਦਵਾਰ ਚੋਣ ਲੜਾਈ ਵਿੱਚ ਕਾਫੀ ਪਿਛੜ ਗਏ ਹਨ ਉੱਥੇ ਰਾਜ ਵਿੱਚ ਚਲ ਰਹੀ ਸੱਤਾ ਵਿਰੋਧੀ ਲਹਿਰ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ ਜਿਲ੍ਹੇ ਵਿੱਚ ਅਕਾਲੀ ਦਲ ਦੇ ਉਮੀਦਵਾਰਾਂ ਨੂੰ ਮੁਕਾਬਲੇ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਨਹੀਂ ਮੰਨਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ|
ਜਿਲ੍ਹੇ ਵਿੱਚ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਹਾਲਾਤ ਕਾਫੀ ਹੱਦ ਤਕ ਭੰਬਲਭੂਸੇ ਵਾਲੇ ਹੀ ਹਨ| ਇਸ ਸੰਬੰਧੀ ਭਾਵੇਂ ਸਾਰੇ ਹੀ ਉਮੀਦਵਾਰ ਆਪਣੀ ਜਿੱਤ ਦੇ ਦਾਅਵੇ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ ਪਰੰਤੂ ਆਮ ਵੋਟਰ ਵਲੋਂ ਆਪਣਾ ਰੁੱਖ ਸਪਸ਼ਟ ਨਾ ਕੀਤੇ ਜਾਣ ਕਾਰਨ ਹਾਲਾਤ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਹੀ ਬਣੇ ਹੋਏ ਹਨ|
ਐਸ ਏ ਐਸ ਨਗਰ ਦੇ ਤਿੰਨਾਂ ਹਲਕਿਆਂ ਮੁਹਾਲੀ, ਖਰੜ ਅਤੇ ਡੇਰਾਬਸੀ ਵਿੱਚ ਤਿਕੋਨੀ ਟੱਕਰ ਹੋਣ ਦੇ ਆਸਾਰ ਹਨ| ਚੋਣ ਪ੍ਰਚਾਰ ਦੌਰਾਨ ਵੀ ਇਹਨਾਂ ਤਿੰਨਾਂ ਮੁੱਖ ਪਾਰਟੀਆਂ ਦੇ ਉਮੀਦਵਾਰਾਂ ਅਕਾਲੀ ਦਲ, (ਸਾ


text:
ਦਾ ਪੋਸਟਰ ਜਾਰੀ
ਕਪੂਰਥਲਾ, 23 ਸਤੰਬਰ (ਵਿ.ਪ੍ਰ.)-ਪੰਜਾਬੀ ਸੰਗੀਤ ਦੇ ਖੇਤਰ ਵਿਚ ਹਿੱਟ ਗੀਤਾਂ ਨਾਲ ਵਿਲੱਖਣ ਪਹਿਚਾਣ ਬਣਾ ਚੁੱਕੇ ਉੱਘੇ ਗਾਇਕ ਜਗਦੀਸ਼ ਖੋਸਲਾ ਵਲੋਂ ਭਗਵਾਨ ਵਾਲਮੀਕਿ ਦੇ ਜਨਮ ਦਿਹਾੜੇ ਨੂੰ ਸਮਰਪਿਤ ਗਾਏ ਗੀਤ 'ਪ੍ਰਗਟ ਦਿਨ' ਦਾ ਪੋਸਟਰ ਜਾਰੀ ਕਰਨ ਦੀ ਰਸਮ ਜਥੇਦਾਰ ...
ਸ਼ੋ੍ਰਮਣੀ ਅਕਾਲੀ ਦਲ 25 ਨੂੰ ਜ਼ਿਲ੍ਹੇ ਦੇ 4 ਹਲਕਿਆਂ 'ਚ ਧਰਨੇ ਦੇਵੇਗਾ-ਜਥੇ: ਵਡਾਲਾ
ਕਪੂਰਥਲਾ, 23 ਸਤੰਬਰ (ਵਿ.ਪ੍ਰ.)-ਸ਼ੋ੍ਰਮਣੀ ਅਕਾਲੀ ਦਲ ਦੇ ਪ੍ਰਧਾਨ ਸੁਖਬੀਰ ਸਿੰਘ ਬਾਦਲ ਦੇ ਆਦੇਸ਼ਾਂ ਅਨੁਸਾਰ ਕੇਂਦਰ ਸਰਕਾਰ ਵਲੋਂ ਪਾਸ ਕੀਤੇ ਗਏ ਕਿਸਾਨ ਵਿਰੋਧੀ ਬਿੱਲਾਂ ਦੇ ਵਿਰੋਧ 'ਚ 25 ਸਤੰਬਰ ਨੂੰ ਸਵੇਰੇ 10 ਵਜੇ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਦੁਪਹਿਰ 2 ਵਜੇ ਤੱਕ ਕਪੂਰਥਲਾ, ...
ਪੰਜਾਬ ਬੰਦ ਨੂੰ ਸਫਲ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਆਰ.ਐਮ.ਪੀ.ਆਈ. ਪੂਰੀ ਤਾਕਤ ਝੋਕ ਦੇਵੇਗੀ- ਪਾਸਲਾ
ਜਲੰਧਰ, 23 ਸਤੰਬਰ (ਜਸਪਾਲ ਸਿੰਘ)-ਕੇਂਦਰ ਸਰਕਾਰ ਨੇ ਜਿਸ ਗੈਰ ਜਮਹੂਰੀ ਢੰਗ ਨਾਲ ਖੇਤੀਬਾੜੀ ਨਾਲ ਸਬੰਧਿਤ ਤਿੰਨ ਕਾਨੂੰਨ ਪਾਸ ਕੀਤੇ ਹਨ, ਉਸ ਦਾ ਢੁਕਵਾਂ ਜਵਾਬ 'ਜਨਤਾ ਦੀ ਪਾਰਲੀਮੈਂਟ' ਵਲੋਂ 25 ਸਤੰਬਰ ਦੇ 'ਪੰਜਾਬ ਬੰਦ' ਨੂੰ ਸਫਲ ਬਣਾ ਕੇ ਦਿੱਤਾ ਜਾਵੇਗਾ | ਆਰ.ਐਮ.ਪੀ.ਆਈ. ...
ਭਾਈ ਨੱਥਾ ਅਬਦੁੱਲਾ ਢਾਡੀ ਸਭਾ 25 ਦੀ ਰੋਸ ਰੈਲੀ 'ਚ ਸ਼ਾਮਿਲ ਹੋਵੇਗੀ
ਕਾਲਾ ਸੰਘਿਆਂ, 23 ਸਤੰਬਰ (ਸੰਘਾ)–ਭਾਈ ਨੱਥਾ ਅਬਦੁੱਲਾ ਢਾਡੀ ਸਭਾ ਦੀ ਕੇਂਦਰੀ ਸਭਾ ਵਲੋਂ ਪ੍ਰਧਾਨ ਮਲਕੀਤ ਸਿੰਘ ਪਪਰਾਲੀ, ਪਵਿੱਤਰ ਸਿੰਘ ਰੁੜਕਾ ਕਲਾਂ, ਲਸ਼ਕਰ ਸਿੰਘ ਮਾਣਕਪੁਰੀ ਵਲੋਂ ਕਿਸਾਨ ਸੰਘਰਸ਼ ਦੀ ਡਟਵੀਂ ਹਮਾਇਤ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ | ਜਿਸ ਤਹਿਤ ਸਰਕਲ ਆਗੂ ਵਲੋਂ ਪਿੰਡ ਕਾਲਾ ਸੰਘਿਆਂ ਵਿਖੇ ਕਿਸਾਨਾਂ ਤੇ ਨੌਜਵਾਨਾਂ ਵਲੋਂ ਰੋਸ ਰੈਲੀ ਜੋ 25 ਸਤੰਬਰ ਨੂੰ ਸਵੇਰੇ 10 ਵਜੇ ਗੁਰਦੁਆਰਾ ਘੰਟਾ ਘਰ ਤੋਂ ਕੱਢੀ ਜਾ ਰਹੀ ਹੈ, 'ਚ ਸ਼ਾਮਿਲ ਹੋਣਗੇ | ਭਾਈ ਨੱਥਾ ਜੀ ਭਾਈ ਅਬਦੁੱਲਾ ਜੀ ਸਭਾ ਦੇ ਕਪੂਰਥਲਾ ਜ਼ਿਲੇ੍ਹ ਦੇ ਸਰਪ੍ਰਸਤ ਸ


text:
ਰਾ ਨੇ ਛੇੜੀ ਚਰਚਾ
Next articleਚੋਣ ਪ੍ਰਚਾਰ ਲਈ ਬੀਜੇਪੀ ਨੇ ਬੁੱਕ ਕੀਤੇ 50 ਜਹਾਜ਼


text:
ਰਸ, ਮਾਰਗੀ ਵੇ ਵੇ।
ਲਾਹੂ ਨਿਪਾਤੁ - ਨਿਹਾਂ ਮਹਾਂਵਾਂ ਦੇ ਹਿੱਕਾਣਾਣੀ ਹਿੱਚ ਪ੍ਰਥਮ ਦਾ ਲਾਹੂ ਤਾਲਾਵਾ, ਹਿੱਕਾਣਾਣੀ ਦਾ ਭਾਰ, ਹਾਲਾ ਉਹਾਂ ਦੇ ਮਹਾ ਦਾ ਧਨਾਲਾ ਹੈ, ਧਰਮਾਉਣਾ ਹੇਲਾਂਵਾਂ ਦੇ ਮਹਾ ਬਵਰਸ ਆਪਣੀ ਦੀ ਮਿਨਾਵੇ ਚਾਈ ਵਾਲਾ, ਹਾਲਾ ਵੇ ਮਹਾ ਬਵਰਸ ਮੇਹਰ
ਸਿੱਧੇ ਰਹਾ।
ਆਗੂ ਵਰਤੀ ਵੈਠ - ਹੁਣਾਂ ਭਲ੍ਹਾ ਦੀ ਲੋਕਾਂ ਪੁੱਡੀ ਭਰਾਣੀ ਭਲ ਨਾਚੀ ਵੀ ਵਿਖਿਆਨ ਪੁੱਡੀ ਹੁਣਾਂ ਸਾ ਮਾਗਾਣੀ ਵੀ ਬੇ, ਹੁਣਾਂ ਸਾ ਪਥ ਵਰਤਵੇ ਹੁਣਾਂ ਸੇ ਬੇਲ ਰੀ ਘੇਠਾ ਵੀ।
ਸਾਰਾ ਵਰਤਾ ਹਾਲ਼ ਉਨ ਮਹਿੰ ਵੀ ਵਾਲੀ ਮਾਡੀ ਰਾਸਮਤੁ ਰੇਖਿ ਵਰਤਿ ਮਾਗਾਣੀ - ਨਾਰਾ ਵਰਤਾ ਹੁਣਾਂ ਸੇ ਹਲ, ਧਰਿ ਹਿਚ ਵੀ ਉਨ ਮਹਿੰ ਉਨ ਵੈਠੀ ਹੁਣਾਂ ਸੇ ਹਲ ਵੀ। ਮਹਿ ਲੇਵ ਹੀਮ ਸਾ ਰਾਸਮਤ ਵਰਤਵੇ ਪੰਛ ਪੰਛ ਵਰਤਵੇ ਵਾਲਾ।
ਵਰਤਿ ਰਾਸਮਤੀ - ਮਾਣ ਰਾਸਮਤ ਮਹਿ ਉਨੀ ਵੀ ਮਿਲਕਾਨ ਵੇਠੇ ਵਾਲਾ। ਹੀਰ ਮਹਿ ਹੀਮ ਪੁੱਡੀ ਵੀ ਮੇਹਵਾ ਹੁੰ ਆਨੀ ਵੇਠੀ ਵਰਤਵੇ ਵਾਲਾ, ਅਭਾਸਮਤ ਵਰਤਵੇ ਵਾਲਾ।
ਵਰਤਿ ਵਿਖਿਆਨ ਵਿਦਾ ਕਥਾਨੇ ਚਾਈ ਮਾਗਾਣੀਆਂ - ਪੁੱਡੀ ਮਾਡੀਗਾਣੂ ਵੀ ਵਾਲੀ ਪੁੱਡੀ ਵੀ ਨੇ ਅਪਾਹੇ ਲਾਗੀ ਸਾ ਰਾਹਾ ਅਪਾਹੇ ਮੇਹਵਾ ਹੁੰ ਰਾਸਮਤੀ ਵੀ ਹੀਰ ਭਰਾਣੀ ਕਾਨੀ ਵਿਖਿਆਨ ਪੁੱਡੀ ਮਹਿ ਵੀ ਰਾਸਮਤ ਮਾਣ ਵੀ ਰਾਸਮਤ ਵਾਲੀ ਨਾਂਕਾ ਵੀ ਅਭਿ ਹੀਰ ਰਾਹਾ ਰਿਹਾ-ਰਿਹਾ ਰਾਸਮਤ ਵੀ ਵਿਖਿਆਨ ਵੀ।
ਆਗੂ agge
ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤ
ਆਂਗੋ, ਪਹਾੜੀ, ਗੁੱਝ, ਪੁੱਡੀ ਵੀ ਵਾਲੀ ਵਿਚ
ਆਗੂ ਲਾਗੀ ਘਾਡੀ agge nāhī thāo
ਮਾਣ ਸਾਗਾਂ ਹੁਲਵਾਂ ਵਿਚ ਦਿਸਾਣਾ ਪਿਆ ਵੀ। ਤਾਨੀ ਮੀਰ ਵੀ ਭਰਾਣ ਕੁੱਡੇ ਘਾਡੀ ਵਾਗੇ ਵਾਲਾ। ਹੀਰ ਆਗ ਹਰਵਾਂ ਮੇਹਵਾ ਹੁਣਾਂ ਹੀਰ ਵਾਲਾ। ਆਪੇ ਵੀ ਹੀਮ ਸਾ ਮਾਣ ਹੈਲਾ ਵੀ। ਪੁੱਡੀ ਵੀ ਵੀ ਕਿਤਾ ਹਰਵਾਂ ਵੈਠਾਂ ਲਾਗੀ ਸਾਗਾਂ। ਹਾਲਾ ਹਾਲਾ ਪਿਆਣਾ ਲਾਗੀ ਦੇਖਾ। ਆਪੇ ਭਰਾਣ ਦੀ ਅੰਗੋ ਵੈਠੀ ਵਾਲੀ ਵਾਲੀ। ਹੁਣਾਂ ਵਾਲੀ ਵਾਲੀ ਮਿਲਾਣਾ ਦੇਖਾ ਪਿਆਣਾ ਲਾਗੀ ॥ ਹੱਥੀ ਰਾਸਮਤ ਦਾਰਾਣਾ ਵਾਲੀ ॥ ਮੇ ਪਾਣਾ ਮੇ ਪਿਆ


text:
ਜ਼ੀਰੋ ਡਾਰਕ ਥਰਟੀ (Zero Dark Thirty) 2012 ਦੀ ਇੱਕ ਜੰਗੀ ਫ਼ਿਲਮ ਹੈ ਜਿਸਦੇ ਹਦਾਇਤਕਾਰ ਕੈਥਰੀਨ ਬਿਗਲੋ ਅਤੇ ਲੇਖਕ ਮਾਰਕ ਬੋਲ ਹਨ। ਇਸ ਦੀ ਸ਼ੂਟਿੰਗ ਚੰਡੀਗੜ੍ਹ ਅਤੇ ਇਸ ਦੇ ਨੇੜਲੇ ਇਲਾਕਿਆਂ ਵਿੱਚ ਹੋਈ ਹੈ। ਔਲਖ ਪ੍ਰੋਡਕਸ਼ਨ ਵੀ ਇਸ ਫ਼ਿਲਮ ਵਿੱਚ ਸਹਾਇਕ ਰਹੀ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਦੇ ਮਾਲਕ ਦਰਸ਼ਨ ਔਲਖ ਨੇ ਫ਼ਿਲਮ ਵਿੱਚ ਕੰਮ ਵੀ ਕੀਤਾ ਹੈ।
ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ ਫ਼ਿਲਮਾਂ


text:
ਬਹਾਦਰਾਬਾਦ ਵਿਧਾਨ ਸਭਾ ਹਲਕਾ ਉੱਤਰਾਖੰਡ ਦਾ ਇੱਕ ਵਿਧਾਨ ਸਭਾ ਹਲਕਾ ਸੀ। ਇਹ ਹਲਕਾ ਹਰਿਦੁਵਾਰ ਜ਼ਿਲੇ ਵਿੱਚ ਸਥਿੱਤ ਸੀ। ਇਹ ਹਲਕਾ 2002 ਵਿੱਚ ਉੱਤਰਾਖੰਡ (ਉਸ ਵੇਲੇ ਉੱਤਰਾਂਚਲ) ਦੇ ਉੱਤਰ ਪ੍ਰਦੇਸ਼ ਨਾਲੋਂ ਵੱਖ ਹੋਣ ਸਮੇਂ ਹੋਂਦ ਵਿੱਚ ਆਇਆ। ਇਸਨੂੰ 2008 ਦੇ ਪਰਿਸੀਮਨ ਦੌਰਾਣ ਖਤਮ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ।
ਵਿਧਾਇਕ
ਇਸ ਹਲਕੇ ਦੇ ਵਿਧਾਇਕਾਂ ਦੀ ਸੂਚੀ ਇਸ ਪ੍ਰਕਾਰ ਹੈ।
|-style="background:#E9E9E9;"
!ਸਾਲ
!colspan="2" align="center"|ਪਾਰਟੀ
!align="center" | ਵਿਧਾਇਕ
!ਰਜਿਸਟਰਡ ਵੋਟਰ
!ਵੋਟਰ %
!ਜੇਤੂ ਦਾ ਵੋਟ ਅੰਤਰ
!ਸਰੋਤ
|-
|2007
|bgcolor="red"|
|align="left"|ਬਹੁਜਨ ਸਮਾਜ ਪਾਰਟੀ
|align="left"|ਸ਼ਹਿਜ਼ਾਦ
|129523
|65.59
|10346
|
|-
|2002
|bgcolor="red"|
|align="left"|ਬਹੁਜਨ ਸਮਾਜ ਪਾਰਟੀ
|align="left"|ਸ਼ਹਿਜ਼ਾਦ
|105302
|58.16
|1034
|
|}
ਸਿਲਿਸਲੇਵਾਰ
ਬਾਹਰੀ ਸਰੋਤ
 ਉੱਤਰਾਖੰਡ ਮੁੱਖ ਚੋਣ ਅਧਿਕਾਰੀ ਦੀ ਵੇਬਸਾਈਟ
ਹਵਾਲੇ
ਉੱਤਰਾਖੰਡ ਦੇ ਵਿਧਾਨ ਸਭਾ ਹਲਕੇ


ਘ ਜੀ, ਦੁਰਲਭ ਸਿੰਘ
- ਗੁਰੂ ਗੋਬਿੰਦ ਸਿੰਘ ਦੀ ਸਾਹਿਤ ਸਭਿਆਚਾਰ ਨੂੰ ਦੇਣ, ਸਤਿੰਦਰ ਸਿੰਘ
- ਦਸ਼ਮੇਸ਼ ਰਵਾਨੀ, ਸੰਤਾ ਸਿੰਘ ਤਾਤਲੇ
- ਜਨਮ ਸਾਖੀ ਸ੍ਰੀ ਗੁਰੂ ਗੋਬਿੰਦ ਸਿੰਘ ਜੀ, ਅਮਰ ਸਿੰਘ
ਇਹ ਵੀ ਦੇਖੋ[ਸੋਧੋ]
ਬਾਹਰੀ ਕੜੀ[ਸੋਧੋ]
ਗੁਰੂ ਗੋਬਿੰਦ ਸਿੰਘ ਜੀ ਵੀਡੀਓ
ਪੁਰਖ ਭਗਵੰਤ ਗੁਰੂ ਗੋਬਿੰਦ ਸਿੰਘ ਜੀ ਦੀ ਜੀਵਨੀ ਲਿਖਿਤ ਪ੍ਰੋ ਸਤਬੀਰ ਸਿੰਘ
- ↑ (ਗੁਰੂ ਗੋਬਿੰਦ ਸਿੰਘ ਦੀ ਸਾਹਿਤ, ਸਭਿਆਚਾਰ ਨੂੰ ਦੇਣ) ਸਤਿੰਦਰ ਸਿੰਘ


text:
ਨਸ਼ਿਆਂ ਦਾ ਖਾਤਮਾਂ – Nirpakh Awaaz – ਨਿਰਪੱਖ ਤੇ ਆਜ਼ਾਦ
ਨਸ਼ੇ ਕਰਨ ਆਦਮੀ ਕਿਸੇ ਵੀ ਉਮਰ ਵਿੱਚ ਲੱਗ ਸਕਦਾ ਹੈ ਪਰ ਇਹਦਾ ਠਿੱਕਰਾ ਜਵਾਨੀ ਤੇ ਹੀ ਭੱਜਦਾ ਹੈ। ਆਮ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਜਵਾਨੀ ਨਸ਼ੇ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਚੱਲੋਂ ਮੰਨ ਲਿਆ ਕਿ ਜਵਾਨੀ ਨਸ਼ੇ ਵਿੱਚ ਪੈ ਗਈ। ਜੇ ਜਵਾਨੀ ਨਸ਼ੇ ਕਰਨ ਲੱਗੀ ਹੈ ਤਾਂ ਜਿਵੇ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਲੋਹਾ ਲੋਹੇ ਨੂੰ ਕੱਟਦਾ ਹੈ। ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਇਹ ਕੋਹੜ ਵੀ ਜਵਾਨੀ ਹੀ ਆਪਣੇ ਦੇਸ਼ ਦੇ ਗਲੋ ਲਾਹ ਸਕਦੀ ਹੈ। ਸੋ ਨੌਜਵਾਨੋ ਹੁਣ ਤੁਹਾਡੇ ਜਾਗਣ ਦਾ ਵੇਲਾ ਆ ਗਿਆ ਹੈ ਅੱਜ ਰਿਪੋਟਾਂ ਆ ਰਹੀਆ ਹਨ ਕਿ ਫਲਾਨੇ ਪਿੰਡ ਵਿੱਚ ਦੋ ਸੋ ਆਦਮੀ ਹੈਪੇਟਾਈਟਸ ਸੀ ਦਾ ਸ਼ਿਕਾਰ ਹੈ ਫਲਾਨੇ ਪਿੰਡ ਦੋ ਸੋ ਜਾਣਾ ਏਡਜ਼ ਦਾ ਮਰੀਜ ਹੈ। ਇਹਨਾਂ ਵਿੱਚ ਜਿਆਦਾ ਤਰ ਮਰੀਜ ਨਸ਼ੇ ਦੇ ਟੀਕੇ ਲਾਉਣ ਵਾਲੇ ਹਨ। ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਫੈਲ ਰਹੀ ਬੀਮਾਰੀ ਤਾਂ ਪਿੰਡਾ ਦੇ ਪਿੰਡ ਵਿਹਲੇ ਕਰ ਦੇਵੇਗੀ। ਇਹ ਬੀਮਾਰੀ ਕਈ ਕਾਰਨਾ ਨਾਲ ਅੱਗੇ ਵਧਦੀ ਵਧਦੀ ਤੁਹਾਡੇ ਸਾਡੇ ਭਾਵ ਹਰ ਘਰ ਪਹੁੰਚ ਸਕਦੀ ਹੈ ਅੱਜ ਲੋੜ ਹੈ ਇਸ ਬੀਮਾਰੀ ਨਾਲ ਦੋ ਹੱਥ ਕਰਨ ਦੀ। ਇਸ ਲਈ ਹਰ ਪਿੰਡ ਦੇ ਨੌਜਵਾਨ ਇਕੱਠੇ ਹੋਣ। ਮੰਨ ਲਓ ਇੱਕ ਪਿੰਡ ਵਿੱਚ ਦਸ ਆਦਮੀ ਨਸ਼ਾ ਕਰਦੇ ਹਨ ਨੌਜਵਾਨ ਇਕੱਠੇ ਹੋ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਸਾ ਤੇ ਚਾਲੀ ਨੌਜਵਾਨ ਨਿਗ੍ਹਾ ਰੱਖਣ ਚਾਰ ਨੌਜਵਾਨ ਇੱਕ ਨਸ਼ੇੜੀ ਨੂੰ ਆਪਣੀ ਚਾਰਾ ਦੀ ਟੋਲੀ ਵਿਚ ਰਲਾ ਲੈਣ ਉਸ ਨਾਲ ਮਰੀਜ਼ਾ ਵਾਲਾ ਵਿਹਾਰ ਕੀਤਾ ਜਾਵੇ ਨਸੇੜੀ ਨੂੰ ਲੱਗੇ ਕਿ ਇਹ ਉਸ ਦੇ ਭਰਾ ਹੀ ਹਨ।
ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਪਿਆਰ ਨਾਲ ਸਮਝਾ ਕੇ ਉਸ ਨੂੰ ਨਸ਼ਾ ਛਡਾਊ ਕੇਦਰਾਂ ਤੱਕ ਲਿਜਾ ਕੇ ਉਸ ਨਾਲ ਉਹਨਾਂ ਚਿਰ ਭਰਾਂਵਾ ਵਾਂਗ ਵਿਚਰਦੇ ਹਰੋ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਚਿਰ ਉਹ ਇਸ ਦਲਦਲ ਵਿੱਚੋ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਬਾਹਰ ਨਹੀਂ ਨਿਕਲ ਜਾਂਦਾ। ਇਸ ਦੇ ਨਾਲ ਸਭ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਉਹ ਨੌਜਵਾਨ ਅੱਗੇ ਆਉਣ ਜਿਹੜੇ ਇਹ ਬੀਮਾਰੀ ਤੋਂ ਪੀੜਤ ਹਨ ਭਾਵ ਨਸ਼ਾ ਕਰਦੇ। ਉਹ ਨਸ਼ਾ ਵੇਚਣ ਵਾਲਿਆਂ ਦੇ ਟਕਾਣੇ ਫੜਾਉਣ ਇਸ ਗੱਲੋਂ ਨਾ ਡਰ


text:
ੁੰਦਾ ਹੋਏ ਹੋਏ,
 ਨਾਂ ਉੱਤੇ ਭਾਰਤੀ ਹੋਏ ਹੋਏ।
87. ਹਰਵਾਂ ਵਿੱਚ ਧੀ ਹੋਏ ਪਹਾਲਾਂ ਹੋਏ॥
 ਨ ਪੇਸਾ ਹੋਏ ਪਹਾਲਾਂ ਹੋਏ ਹੋਏ॥
 (ਵਿੱਚਿੱਤਰ) ਹਰਵਾ ਵੇਦਾ ਨੇ (ਆਪਸਾਮ) ਧੀ ਹੋਏ
 ਹੋਏ ਪਹਾਲਾਂ ਹੋਏ, ਹਿੰਮ ਆਪਸਾ ਵੀਡੇ (ਵੀਡੇ)
 ਛਿਲਕੀ ਉੱਤੇ ਟਾਲਾ ਨਾਹੀ।
88. ਨ ਧੀ ਭਾਰਤੀ ਹਾਲਾ ਹੋਏ ਹੋਏ॥
 ਨ ਪੇਸਾ ਹੋਏ ਪਹਾਲਾਂ ਹੋਏ ਹੋਏ॥
 (ਵਿੱਚਿੱਤਰ) ਹਰਵਾ ਵੇਦਾ ਨੇ (ਆਪਸਾਮ) ਧੀ ਹੋਏ
 ਹੋਏ ਪਹਾਲਾਂ ਹੋਏ, ਹਿੰਮ ਆਪਸਾ ਵੀਡੇ (ਵੀਡੇ)
 ਛਿਲਕੀ ਉੱਤੇ ਟਾਲਾ ਨਾਹੀ।
9. ਭਾਰਤੀ ਉੱਤੇ ਭਾਰਤੀ ਭੋਰਾਂ ਭੋਰਾਂ ਹੋਏ।
 ਪਥ ਹਿੰਮ ਭਾਰਤੀ ਹੁੰਦੀ ਸਾਹਿਬ ਹਿੰਮ ਹੋਏ।
 ਹਿੰਮ ਹੋਏ ਹਾਲਾ ਹੈ (ਹਿੰਮ ਹਾਲਾ ਹੋਏ ਹੋਏ) ਹਿੰਮ
 ਹੋਏ ਹੋਏ। ਹਿੰਮ ਹੋਏ ਹੋਏ। ਹਿੰਮ ਹੋਏ ਹੋਏ।
1. ਭਾਰਤੀ ਉੱਤੇ ਭਾਰਤੀ ਭੋਰਾਂ ਭੋਰਾਂ ਹੋਏ।
 2. ਭੋਰਾਂ, ਨਾਹੀ ਹੈ ਹਾਲਾਵਾਂ ਹੀ= ਹਾਲਾਵਾਂ।
 3. 'ਨ ਭਾਰਤੀ ਹੋਏ' ਦੀ ਚਾਰ ਹੀ 'ਭਾਰਤੀ
 ਹੋਏ' ਪਾਠ ਮੌਂਗ ਹੈ। ਪਾਠਾਂ 'ਨ' ਦੇਖਾ ਚਾਰ ਹੀ।
 4. ਪਾਠ ਪਾਠ ਹੋਏ= ਟਾਲਾ ਉੱਤੇ ਨਾਂ ਟਾਲਾ
 ਵਿੱਚਿੱਤਰ। ਭਾਰਤੀ ਹਿੰਮ ਹੋਏ ਟਾਲਾ, ਪਥ
 ਨਾਂ ਹੋਏ।
ਸ੍ਰੀ ਬਲਕਾਰਪੁਰ ਚਨਦਰਵਾਰ
46. ਚੁ ਬਾਮੇ ਬੁਰਤਾ ਮੰਦਰ ਬੁਰਤਾ ਹਿੰਦੁਆਂ॥
ਭਰਤ ਬੱਡੇਵਾਰ ਰਾਜਪੁਰ ਅਨੇ ਅੱਗੁਆਂ॥
(ਚੁ) ਸੇ (ਚੁ) ਬਰਤਾਂ ਚੀਆਂ ਮੇਂ ਬਾਮੇ ਪਿਆਰ
ਚਾਰੇ ਪੈਹੁ ਚੀਮ ਉੱਡੀ ਸਿੰਘ ਹਿੰਦੁਆਂ ਨਾਂ
ਆ ਸਬਰਾ, ਹਿੰਮ (ਚੀਰ ਰੱਖੇ) ਵਾਰਨ ਬਾਰਵੇ॥
ਪੰ. ਅੰਗਰਾਚਿਰਾ ਉੱਤਰ ਅੱਗੁਆਂ ਆਗੁਆਂ॥
ਭਰਤ ਬਾਮੁਟਾਰੇ ਪੇਸ਼ਾ ਆਗੁਆਂ॥
ਸੇ ਚੀਰ (ਅੱਪਾਣੀ ਮੰਦਰ ਚੁ) ਹਿੰਦੁਆਂ ਚੀਰ
ਉੱਡੀ (ਅੱਪਾਣੀ ਚੀਰ ਹਿੰਦੁਆਂ ਚੁ) ਲੱਖ ਧਿਆਨ
ਵੇ ਮਾਰੇ ਮਾਰਨਹੀ ਆ ਸਾਂਗ॥
51. ਵਿ ਹਰਕਸਾਂ ਬਾਰਨ ਉੱਤਰ ਦੀ ਮਾਨਾ॥
ਵਿ ਬੁਰਤਾ ਭੁਰਾ ਆਗੁਆਂ ਬਾਮੇ ਆਗੁਆਂ ਭਾ॥
(ਚੁ) ਉੱਡੇ ਚੀਰ ਹਿੰਮ ਮੁਖਾਂ (ਚੀ ਪਾਲਣਾ ਬਾਰਨ) ਹਿੰਦਾ ਹੈ, ਵਿਚਿਹਿਰੀ ਉਸਾਰੇ ਬੇਲਾ
ਚੀਰ ਹੈ ਭੇਲੇ ਰਾਲੁ ਉੱਡੇ ਬਾਮੇ ਧਾਰੀ ਹੈ ਭੁਰਾ ਚੀਰ (ਚੀ ਬੇਲ


text:
ਇਆਗੋ ਵਿਲੀਅਮ ਸ਼ੈਕਸਪੀਅਰ ਦੇ ਨਾਟਕ ਉਥੈਲੋ (ਤਕਰੀਬਨ 1601–1604) ਦਾ ਖਲਨਾਇਕ ਹੈ। ਉਹ ਐਮੀਲੀਆ ਦਾ ਪਤੀ ਹੈ। ਜਿਸ ਨੇ ਸਾਜ਼ਿਸ਼ ਰਚਕੇ ਮੁੱਖ ਪਾਤਰ ਉਥੈਲੋ ਦੇ ਮਨ ਵਿੱਚ ਉਸ ਦੀ ਖੂਬਸੂਰਤ ਪਤਨੀ ਡੈਸਡੀਮੋਨਾ ਦੇ ਚਰਿੱਤਰ ਸਬੰਧੀ ਸ਼ੱਕ ਪੈਦਾ ਕਰ ਦਿੱਤੀ। ਉਥੈਲੋ ਆਪਣੀ ਪਤਨੀ ਦੀ ਹੱਤਿਆ ਕਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। ਅਸਲੀਅਤ ਦਾ ਪਤਾ ਲੱਗਣ ਤੇ ਉਥੈਲੋ ਆਪਣੀ ਛਾਤੀ ਵਿੱਚ ਵੀ ਖੰਜਰ ਖੋਭ ਲੈਂਦਾ ਹੈ।
ਹਵਾਲੇ
ਸ਼ੈਕਸਪੀਅਰ ਦੇ ਪਾਤਰ


text:
ਆਂ ਹਿਰਾ ਚਲਿਆ
'ਹਿੰਮੁੱ'
ਸਿਖ ਉਗਾਏ ਬਰਿਹਤ ਭਾਰਤ ਵਿੱਚ ਆਪਣੇ ਮਿਨਦੂ ਹੀ ਨਾਗੀ ਕਹਿ ਸਬਰਾ ਨਿਮ
ਹੁੰ ਮੈਂ ਸਿਤਾ ਉੱਤੇ ਸਾਹਸਾ ਜਾਂ।
ਨੇ ਮੈਂ ਅੱਡੀ ਹਿੰਮ ਸੀ ਭੁਵਿਆਧੀ ਸਿਖਾ ਸਿਖਾਂ?
ਸਿਧਾਧੀ।
ਦੇਖ ਕੇਹ ਸਿਖਾਈ?
ਨਾਗੀ, ਹਿੰਦ ਸੀ ਸਿਖ ਵਰਤ ਵੇਲ ਚਾਰਟਾਂ ਦੇ ਆਪਸ਼ੀਆਂ ਅੱਡੀਆਂ ਹਾਂਗਰਤ ਹੁੰ
ਸਿਖਾਈਆਂ ਵਿੱਚ ਕੀ ਸਿਖ ਠੀਕ ਹੋਵੇ? ਹਿੰਮ ਹੇ ਅਸ ਹਿੰਦ ਕਿਸ ਹੀ ਨੇ ਭੇਤਰ
ਸਿਖ ਨਾਗੀ ਭੇਤਰ ਵਿੱਚ ਠੀਕ ਵੈਸੀ, ਹਿੰਮ ਅੱਡੀਆਂ ਦਾ ਵਾਸ਼ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨਾਗੀ ਨੇ ਹਾਂਗਰਤ
ਹੇ ਮਹਤਤਿਆਦੇਰ ਦੇ ਸਿਖ ਵਿੱਚ ਅੱਡੀਆਂ ਠੀਕ ਚਾਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਹਿੰਦ ਭੇਤਰ ਸਾਂਘਾਂਆ।
ਸਿਖ ਸ਼ੁਰੂ ਹੇ ਹਿੰਮ ਆਪਣੀ ਰਾਹ ਮੈਂ ਭਰਨਾ ਦੇ ਬਾਹਰ ਸ਼ੇਖਾ ਪਿੰਡ ਵੇ ਅਭਾਪ
ਵੈਸੀ ਦੇ ਚਿਲਾਹ ਆਪਣੀ ਹੀ ਵਰਚਿਆ ਵੈਸੀ ਅਭਾਪ ਨਾਗੀ ਵਧਾਂਦਾ ਵੇ ਵੈਸੀ ਅਭਾਪ
ਨਾਗੀ ਸਿਖਾਈਆਂ। ਅਭਾਪ ਹੇ ਸਿਖ ਵਿੱਚ ਭੇਤਰ ਸਾਗੀ ਹਾਂਵਾਈਅਨ ਨੇ ਬਾਗੁੜ ਹੋਏ ਚਾਰ
ਤਾਰੀ ਵੇ ਸਿਖੀ ਮੰਦਰੀ ਪੇਸਾ ਵੇ ਚਾਰਾ ਹੈ, ਮੈਂ ਬਿਮ ਉਤੇ ਮਹਿੰਦਾ ਵਿੱਚ ਹਿੰਮ ਹੁੰਦੇ ਹੁੰ
ਸੈਂਜ਼ ਸਾਗੀ ਹਾਂਵਾਈ ਦਾ ਭਾਰ ਮਿਲਿਆ ਹਾਂਵਾਈ ਸਥਾਨ ਮੈਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਹਾਂਵਾਈ ਸਾਗੀ ਦਾ
ਸਥਾਨ ਹੈ। ਸਿਖੀ ਮੰਦਾਰੀ ਦੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਮੰਦਾਰੀ ਦੇ ਮੈਂ ਆਪਸ਼ੀ ਘਰੀ ਵੈਸੀ ਵਾਰਿਤ ਬਿਮ
ਉਤੇ ਸ਼ਰਾਹ ਸਬਰਾ ਵਾਂਗ ਵਾਹਾਂ ਦਾ ਜਾਵਾ ਵੇ ਸਬਰਾ ਵਾਂਗ?
ਹਿੰਮ ਹੇ ਹਿੰਦ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ ਹਿੰਮ ਉਤੇ?
ਉਨ੍ਹਾਂ ਆਪਣੇ ਸਿਖ ਵਿੱਚ 'ਨਾਮ ਸੀਹਿਤ ਉੱਤੇ ਆਪਸ਼ੀ ਮਹਿੰਦਾ' ਵਰਚਿਆ ਚਾਰ, ਅਭਾਪ ਹੇ
ਹਿੰਮਸਾ ਆਪਸ਼ੀ ਵਾਲੇ ਹਿੰਮਸਾ ਮੈਂ ਆਪਸ਼ੀ ਹਾਂਵਾਈ ਵਿੱਚ ਸਿਖੀ, ਸਿਖ ਭਾਰਤ ਉਪਾਂ
ਹੈ, ਅਭਾਪ ਉਨ੍ਹਾਂ ਸਿਖੀ ਜਾਵਾ ਦੇ ਪਥ ਵੇ ਉਤੇ ਉਤੇ ਸਿਖ ਵਾਲੇ ਮੰਦਾਰੀ ਸਿਖ ਭਾਰਤ
ਉਪਾਂ ਦਾ ਜਾਵਾ ਵੇ ਉਤੇ ਪਾਣੀ ਮਿਨਦੂ-ਪਾਣੀ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਸਾਹਿਤਾ। ਹੇਠ ਵਾਲੇ ਵਾਲੇ
ਹਿੰਦ ਵਿੱਚ ਮਿਨਦੂਆਂ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹੈ ਵੇ ਸਿਖੀਆਂ ਦਾ ਸਿਖ ਚਾਰਾ, ਹਿੰਦ ਆਪਣੀ ਆ


text:
ਈ ਘਟਨਾਵਾਂ ਨਾਨਕ ਦੀ ਇਲਾਹੀ ਰਹਿਮਤ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੀਆਂ ਨੇ। ਉਹਨਾਂ ਦੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਬਾਰੇ ਲਿਖਤਾਂ ਉਹਨਾਂ ਦੀ ਛੋਟੀ ਉਮਰ ਵਿੱਚ ਖਿੜਦੀ ਹੋਈ ਸੂਝ ਦਾ ਵੇਰਵਾ ਦਿੰਦੀਆਂ ਹਨ। ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਕਿ ਪੰਜ ਸਾਲ ਦੀ ਉਮਰ ਵਿੱਚ, ਨਾਨਕ ਨੇ ਇਲਾਹੀ ਮਜ਼ਮੂਨਾਂ ਵਿੱਚ ਦਿਲਚਸਪੀ ਵਿਖਾਈ। ਪੰਜ ਸਾਲ ਦੀ ਉਮਰੇ ਹੀ, ਉਸ ਵਕ਼ਤ ਦੇ ਰਿਵਾਜ਼ ਮਤਾਬਕ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਪਿਓ ਨੇ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਪਿੰਡ ਦੇ ਪਾਂਧੇ ਗੋਪਾਲ ਕੋਲ ਸਕੂਲੀ ਵਿਦਿਆ ਹਾਸਲ ਕਰਨ ਲਈ ਦਾਖ਼ਲ ਕਰਵਾਇਆ। ਗੋਪਾਲ ਨੇ ਇੱਕ ਮਸ਼ਹੂਰ ਵਾਕਿਆ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਕਿ ਨਿਆਣੇ ਹੁੰਦੇ ਨਾਨਕ ਨੇ ਆਪਣੇ ਅਧਿਆਪਕ ਨੂੰ ਨੰਬਰ ਇੱਕ ਨਾਲ਼ ਗੁਰਮੁਖੀ ਦੇ ਅੱਖਰ, ਓ ਅਤੇ ਅੰਕਾਰ ਦੇ ਨਿ ਨੂੰ ਜੋੜ, ਰੱਬ ਇੱਕ ਹੈ ਦਾ ਦਾਅਵਾ ਕੀਤਾ। ਹੋਰ ਬਚਪਨੀ ਖ਼ਾਤਿਆਂ ਦੀਆਂ ਘਟਨਾਵਾਂ ਨਾਨਕ ਬਾਰੇ ਅਜੀਬ ਅਤੇ ਚਮਤਕਾਰੀ ਗੱਲਾਂ ਦਰਸਾਉਂਦੀਆਂ ਹਨ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਇੱਕ ਰਾਏ ਬੁਲਾਰ ਵਲੋਂ ਚਸ਼ਮਦੀਦ ਗਵਾਹੀ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਸੁੱਤੇ ਬੱਚੇ ਦੇ ਸਿਰ ਨੂੰ ਕੜਕਵੀਂ ਧੁੱਪ ਤੋਂ, ਇੱਕ ਖ਼ਾਤੇ ਮਤਾਬਕ, ਦਰਖ਼ਤ ਦੀ ਛਾਂ, ਜਾਂ, ਦੂਜੇ ਵਿੱਚ, ਜ਼ਹਿਰੀਲੇ ਕੋਬਰਾ ਵਲੋਂ ਛਾਂ ਕੀਤੀ ਗਈ।
24 ਸਤੰਬਰ 1487 ਨੂੰ ਨਾਨਕ ਦਾ ਵਿਆਹ ਬਟਾਲਾ ਕਸਬੇ ਦੇ ਮੂਲ ਚੰਦ ਅਤੇ ਚੰਦੋ ਰਾਣੀ ਦੀ ਧੀ ਮਾਤਾ ਸੁਲੱਖਣੀ ਨਾਲ਼ ਹੋਇਆ। ਇਸ ਜੋੜੇ ਦੇ ਦੋ ਪੁੱਤ ਸਨ, ਸ੍ਰੀ ਚੰਦ (8 ਸਤੰਬਰ 1494 - 13 ਜਨਵਰੀ 1629) ਅਤੇ ਲਖਮੀ ਚੰਦ (12 ਫਰਵਰੀ 1497 - 9 ਅਪ੍ਰੈਲ 1555)। ਸ੍ਰੀ ਚੰਦ ਨੂੰ ਗੁਰੂ ਨਾਨਕ ਦੇਵ ਜੀ ਦੀਆਂ ਸਿੱਖਿਆਵਾਂ ਤੋਂ ਗਿਆਨ ਪ੍ਰਾਪਤ ਹੋਇਆ ਅਤੇ ਉਹ ਉਦਾਸੀ ਸੰਪਰਦਾ ਦੇ ਸੰਸਥਾਪਕ ਬਣ ਗਏ।
ਜੀਵਨ
ਨਾਨਕ ਦੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਬਾਰੇ ਸਭ ਤੋਂ ਪਹਿਲੀ ਜੀਵਨੀ ਦਾ ਖ਼ਿਤਾਬ ਜਨਮਸਾਖੀਆਂ ਨੂੰ ਹਾਸਲ ਹੈ। ਭਾਈ ਗੁਰਦਾਸ, ਗੁਰੂ ਗ੍ਰੰਥ ਸਾਹਿਬ ਦੇ ਕਾਤਬ ਨੇ ਆਪਣੀਆਂ ਵਾਰਾਂ ਵਿੱਚ ਵੀ ਨਾਨਕ ਦੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਬਾਰੇ ਲਿਖਿਆ ਸੀ। ਹਾਲਾਂਕਿ ਇਹਨਾਂ ਨੂੰ ਨਾਨਕ ਦੇ ਵੇਲੇ ਤੋਂ ਕੁਝ ਅਰਸਾ ਬਾਅਦ ਕੰਪਾਇਲ


text:
ਕਿਸ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਹੋਈ ਅਕਾਲੀ ਦਲ ਦੇ ਪ੍ਰਧਾਨ ਦੀ ਚੋਣ ? - PTC NEWS
Home Latest News (Video) ਕਿਸ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਹੋਈ ਅਕਾਲੀ ਦਲ ਦੇ ਪ੍ਰਧਾਨ ਦੀ ਚੋਣ ?
ਕਿਸ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਹੋਈ ਅਕਾਲੀ ਦਲ ਦੇ ਪ੍ਰਧਾਨ ਦੀ ਚੋਣ ?
December 14, 2019 10:50 pm, Updated on December 14, 2019 at 10:52 pm
Previous articleਸਕੂਲ ਪ੍ਰਿੰਸੀਪਲ ਨੇ ਕਿਉਂ ਰੱਖਿਆ ਬਾਡੀਗਾਰਡ ?
Next articleਸੀਸੀਟੀਵੀ 'ਚ ਕੈਦ ਹੋਈ ਹੈਵਾਨੀਅਤ ਦੀ ਤਸਵੀਰ


ਅਦਾਕਾਰਾ ਮੀਨਾ ਕੁਮਾਰੀ (meena kumari) ਨੇ ਆਪਣੀ ਅਦਾਕਾਰੀ ਨਾਲ ਲੱਖਾਂ ਲੋਕਾ ਦੇ ਦਿਲਾਂ ਵਿੱਚ ਜਗ੍ਹਾ ਬਣਾਈ ਸੀ । ਮੀਨਾ ਕੁਮਾਰੀ ਨੇ 'ਬੱਚੋਂ ਕਾ ਖੇਲ' ਫ਼ਿਲਮ ਨਾਲ ਡੈਬਿਊ ਕੀਤਾ ਸੀ । ਇਸ ਫ਼ਿਲਮ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਉਹਨਾਂ ਨੇ ਕਦੇ ਵੀ ਪਿੱਛੇ ਮੁੜਕੇ ਨਹੀਂ ਦੇਖਿਆ । ਫ਼ਿਲਮਾਂ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਉਹ ਆਪਣੀ ਨਿੱਜੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਕਰਕੇ ਵੀ ਕਾਫੀ ਸੁਰਖੀਆਂ ਵਿੱਚ ਰਹਿੰਦੀ ਸੀ । ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਟ੍ਰੇਜਡੀ ਕਵੀਨ ਵੀ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਸੀ ਕਿਉਂਕਿ ਜਿੰਨੀਂ ਸਫਲਤਾ ਉਹਨਾ ਨੂੰ ਫਿਲਮਾਂ ਵਿੱਚ ਮਿਲੀ ਓਨੀ ਸਫਲਤਾ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੀ ਅਸਲ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ ਮਿਲੀ ।
ਹੋਰ ਪੜ੍ਹੋ :
ਇਹੀ ਕਾਰਨ ਹੈ ਕਿ ਉਹਨਾ ਦੀ ਦੋਸਤ ਨਰਗਿਸ (nargis-dutt) ਨੇ ਮੀਨਾ ਕੁਮਾਰੀ ਨੂੰ ਉਹਨਾਂ ਦੀ ਮੌਤ ਤੇ ਮੁਬਾਰਕਬਾਦ ਦਿੱਤੀ ਸੀ । ਦਰਅਸਲ ਮੀਨਾ ਕੁਮਾਰੀ ਨੇ ਮਸ਼ਹੂਰ ਸਕਰੀਨ ਰਾਈਟਰ ਕਮਾਲ ਅਮਰੋਹੀ ਨਾਲ ਵਿਆਹ ਕਰ ਲਿਆ ਸੀ । ਮੀਨਾ ਉਸ ਦੇ ਪਿਆਰ ਵਿੱਚ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਪਾਗਲ ਸੀ । ਉਸ ਨੇ ਸਭ ਕੁਝ ਕਮਾਲ ਦੇ ਨਾਂਅ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਸੀ । ਪਰ ਇਸ ਦੇ ਬਦਲੇ ਮੀਨਾ ਨੂੰ ਉਹ ਸਭ ਕੁਝ ਨਹੀਂ ਮਿਲਿਆ ਜੋ ਉਹ ਚਾਹੁੰਦੀ ਸੀ ।
ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਦੋਹਾਂ ਦਾ ਤਲਾਕ ਹੋ ਗਿਆ ਸੀ । ਇਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਮੀਨਾ ਕੁਮਾਰੀ ਦੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਵਿੱਚ ਕਈ ਬੰਦੇ ਆਏ ਪਰ ਉਹਨਾਂ ਦਾ ਰਿਸ਼ਤਾ ਨਹੀਂ ਚੱਲ ਸਕਿਆ । 1972 ਵਿੱਚ ਮੀਨਾ ਕੁਮਾਰੀ ਕੋਮਾ ਵਿੱਚ ਚਲੀ ਗਈ ਤੇ ਉਸ ਦੀ ਮੌਤ ਹੋ ਗਈ । ਉਸ ਸਮੇਂ ਨਰਗਿਸ ਦੱਤ ਮੀਨਾ ਕੁਮਾਰੀ ਦੀ ਚੰਗੀ ਦੋਸਤ ਸੀ । ਨਰਗਿਸ ਉਸ ਦੇ ਸਸਕਾਰ ਤੇ ਪਹੁੰਚੀ ਤਾਂ ਉਸ ਦੇ ਮੂੰਹ ਵਿੱਚੋਂ ਨਿਕਲਿਆ ਮੀਨਾ ਕੁਮਾਰੀ ਮੌਤ ਮੁਬਾਰਕ ਹੋ।


text:
ਰਦਿਆਲ ਦਲਾਲ ਨੇ ਆਪਣਾ ਇਕ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਅੰਦਾਜ਼ ਅਤੇ ਲਹਿਜਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰ ਲਿਆ ਹੈ। ਉਸ ਦੀ ਇਕ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਸ਼ਨਾਖ਼ਤ ਬਣ ਗਈ ਹੈ।
ਸੰਨਾਟਾ ਬੋਲਦਾ
ਲੇਖਕ : ਰੁਪਿੰਦਰ ਸੋਜ਼
'ਸੰਨਾਟਾ ਬੋਲਦਾ' ਗਜ਼ਲ ਸੰਗ੍ਰਹਿ ਰੁਪਿੰਦਰ ਸੋਜ਼ ਦਾ ਪਹਿਲਾ ਗਜ਼ਲ ਸੰਗ੍ਰਹਿ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿਚ ਉਸ ਨੇ ਗਜ਼ਲਾਂ ਦੀ ਪੇਸ਼ਕਾਰੀ ਬਹੁਤ ਹੀ ਖੂਬਸੂਰਤੀ ਨਾਲ ਕੀਤੀ ਹੈ। ਉਸ ਦੀ ਸ਼ਾਇਰੀ ਜੀਵਨ ਦੀ ਤਾਂਘ ਤੇ ਰੀਝ ਵਿਚੋਂ ਉਪਜੀ ਹੈ। ਰੁਪਿੰਦਰ ਸੋਜ਼ ਨੇ ਪੁਸਤਕ ਵਿਚ ਆਪਣੇ ਜੀਵਨ ਦੀ ਜਾਣਕਾਰੀ ਵੀ ਵਿਸਥਾਰ ਸਹਿਤ ਦਿੱਤੀ ਹੈ। ਉਸ ਦੀ ਸ਼ਾਇਰੀ ਵੱਲ ਮੁੜਣ ਦਾ ਕਾਰਨ ਉਹ ਫੇਸਬੁੱਕ ਨੂੰ ਮੰਨਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਫਿਰ ਉਸ ਦੀ ਗ਼ਜ਼ਲ ਲਿਖਣ ਦੀ ਤਾਂਘ ਵੀ ਪੂਰੀ ਹੋ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿਚ ਉਸ ਨੇ ਵਿਸ਼ਵ-ਪੱਧਰੀ ਸ਼ੇਅਰ ਲਿਖਣ ਦੀ ਗੱਲ ਆਖੀ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ :
'ਜਦੋਂ ਮਿਲਿਆ ਨਹੀਂ ਤਾਲੀਮ
ਗਾਹ ਆਪਣੇ ਹੀ ਵਿਰਸੇ ਦਾ,
ਮੇਰੇ ਬੱਚਿਆਂ ਨੂੰ ਫਿਰ ਬਣਨਾ ਪਿਆ
ਤਾਲਿਬ ਕਲੀਸੇ ਦਾ,'
ਉਸ ਨੇ ਆਸਟ੍ਰੇਲੀਆ ਵਿਚ ਕੰਮ-ਕਾਰ ਕਰਦਿਆਂ ਹੀ ਗ਼ਜ਼ਲਾਂ ਦੀ ਸਿਰਜਣਾ ਕੀਤੀ ਹੈ। ਮਨੁੱਖ ਭਾਵੇਂ ਦੌੜ-ਭੱਜ ਵਿਚ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ ਪਰ ਫਿਰ ਵੀ ਉਸ ਨੇ ਆਪਣੀ ਗ਼ਜ਼ਲ ਲਿਖਣ ਦੀ ਰੀਝ ਨੂੰ ਬਰਕਰਾਰ ਰੱਖਿਆ। ਜਿਵੇਂ, ਉਹ ਲਿਖਦਾ ਹੈ :
'ਕੌਣ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਚੱਲਦੇ ਸਾਹ ਨਹੀਂ
ਬਸ ਕਿ ਹੁਣ ਤਾਂ ਜਿਊਣ ਦੀ ਹੀ ਚਾਹ ਨਹੀਂ'
'ਮੁੱਦਤਾਂ ਮਗਰੋਂ ਜਦੋਂ ਮੈਂ ਦਰ ਗਿਆ ਆਪਣੇ
ਸਲਾਮਤੀ ਮੰਗੀ ਫਿਰ ਅੰਦਰ ਨੂੰ ਡਰ ਡਰ ਗਿਆ'।
ਇਨ੍ਹਾਂ ਗ਼ਜ਼ਲਾਂ ਵਿਚ ਉਹ ਆਪਣੇ ਦੇਸ਼ ਦੀ ਮੁਹੱਬਤ ਦੀ ਵੀ ਗੱਲ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਉਸ ਨੇ ਇਸ ਵਿਚ ਬਹਿਰਾਂ ਅਪਣਾਈਆਂ ਹਨ, ਜਿਸ ਕਰਕੇ ਗ਼ਜ਼ਲ ਦੀ ਸ਼ਿਲਪ ਕਲਾ ਵੱਲ ਵੀ ਧਿਆਨ ਦਿੱਤਾ ਹੈ।
ਂਡਾ: ਗੁਰਬਿੰਦਰ ਕੌਰ ਬਰਾੜ
ਮੋ: 09855395161
ਭਖਦੇ ਅੰਗਿਆਰ
ਲੇਖਕ : ਨਰਿੰਦਰ ਬਾਈਆ ਅਰਸ਼ੀ
ਮੁੱਲ : 200 ਰੁਪਏ, ਸਫ਼ : 88
ਅਧਿਐਨ ਅਧੀਨ ਪੁਸਤਕ 60 ਗ਼ਜ਼ਲਾਂ ਦਾ ਸੰਗ੍ਰਹਿ ਹੈ। ਇੰਜ ਇਹ ਪਲੇਠਾ ਗ਼ਜ਼ਲ ਸੰਗ੍ਰਹਿ ਹੈ। ਇਸ ਸੰਗ੍ਰਹਿ ਦੀ ਵ


ਰਣ ਗੈਰ-ਯਹੂਦੀ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਨਾਮ ਦੀ ਬਦਨਾਮੀ ਕਰਦੇ ਹਨ।" 25ਜੇਕਰ ਤੁਸੀਂ ਸ਼ਰ੍ਹਾ ਦਾ ਅਨੁਸਰਣ ਕਰਦੇ ਹੋ ਤਾਂ ਤੁਹਾਡੀ ਸੁੰਨਤ ਦਾ ਅਰਥ ਹੈ। ਪਰ ਜੇਕਰ ਤੁਸੀਂ ਸ਼ਰ੍ਹਾ ਤੋੜਦੇ ਹੋ, ਤਾਂ ਤੁਸੀਂ ਅਸੁੰਨਤੀਆਂ ਵਾਂਗ ਸਮਝੇ ਜਾਵੋਂਗੇ। 26ਭਾਵੇਂ ਗੈਰ-ਯਹੂਦੀਆਂ ਦੀ ਸੁੰਨਤ ਨਹੀਂ ਹੋਈ, ਪਰ ਜੇਕਰ ਉਹ ਸ਼ਰ੍ਹਾ ਮੁਤਾਬਕ ਜਿਉਣ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਇਵੇਂ ਸਮਝਾਇਆ ਜਾਏਗਾ ਜਿਵੇਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਸੁੰਨਤ ਹੋਈ ਹੋਵੇ। 27ਤੁਸਾਂ ਯਹੂਦੀਆਂ ਕੋਲ ਲਿਖੀ ਹੋਈ ਸ਼ਰ੍ਹਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਤੁਹਾਡੀ ਸੁੰਨਤ ਹੋਈ ਵੀ ਹੈ, ਪਰ ਤੁਸੀਂ ਸ਼ਰ੍ਹਾ ਨੂੰ ਤੋੜਦੇ ਹੋ। ਸੋ ਜਿਹੜੇ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਸੁੰਨਤ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸਰੀਰ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ ਹੋਈ ਪਰ ਹਾਲੇ ਵੀ ਸ਼ਰ੍ਹਾ ਨੂੰ ਮੰਨਦੇ ਹਨ, ਸਾਬਤ ਕਰੇਗਾ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਦੋਸ਼ੀ ਹੋ। 28ਉਹ ਮਨੁੱਖ ਸੱਚਾ ਯਹੂਦੀ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਜੇਕਰ ਉਹ ਸਿਰਫ਼ ਆਪਣੇ ਸਰੀਰ ਵਜੋਂ ਯਹੂਦੀ ਹੈ। ਸੱਚੀ ਸੁੰਨਤ ਸਰੀਰ ਤੇ ਨਿਸ਼ਾਨ ਹੋਣਾ ਨਹੀਂ ਹੈ। 29ਪਰ ਸੱਚਾ ਯਹੂਦੀ ਉਹੀ ਹੈ ਜਿਸਦਾ ਦਿਲ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੀ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਵਿੱਚ ਧਰਮੀ ਹੈ। ਸੱਚੀ ਸੁੰਨਤ ਆਤਮਾ ਦੁਆਰਾ ਦਿਲ ਵਿੱਚ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਨਾ ਕਿ ਲਿਖੀ ਹੋਈ ਸ਼ਰ੍ਹਾ ਦੁਆਰਾ। ਉਹ ਵਿਅਕਤੀ ਜਿਸਦੀ ਸੁੰਨਤ ਆਤਮਾ ਦੁਆਰਾ ਉਸ ਦੇ ਦਿਲ ਵਿੱਚ ਹੋਈ ਹੈ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਵੱਲੋਂ ਉਸਤਤਿ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਨਾ ਕਿ ਲੋਕਾਂ ਵੱਲੋਂ।


text:
ੋਰੀਆ ਤੋਂ ਆਯਾਤ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ. 440 ਮਿਲੀਅਨ ਡਾਲਰ ਦੀ ਕੁੱਲ ਲਾਗਤ ਦੇ ਸਿਰਫ 50 ਵੈਗਨਾਂ ਵਾਲਾ 586 ਸੈੱਟ ਐਰਨਲੈਕਕਿşਮੇ ਅਤੇ ਕਾਜ਼ਲੀਮੇਮੇ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਉਪਨਗਰ ਦੇ ਭਾਗ ਨੂੰ ਇਕਸਾਰ ਕਰਨ ਦੇ ਨਾਲ 5 ਵਿੱਚ ਸੇਵਾ ਵਿੱਚ ਪਾ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ. ਸਿਸਟਮ ਨੂੰ ਸੇਵਾ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ ਪਾਇਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਐਕਸ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐਕਸ ਵਿਚ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੇ ਸੈੱਟ ਅਜੇ ਵੀ ਹੈਦਰਪਾşਾ ਰੇਲਵੇ ਸਟੇਸ਼ਨ ਤੇ ਵਿਹਲੇ ਰੱਖੇ ਗਏ ਹਨ.
2020 ਵਿਚ ਗੀਬੇ Halkalı ਮਾਰਮੇਰੇ ਫਲਾਈਟ ਘੰਟਿਆਂ ਦੀ ਸਮਾਂ ਸੂਚੀ ਅਤੇ ਰੁਕ ਜਾਂਦੀ ਹੈ
ਮਾਰਮੇਰੇ ਕਮਿuterਟਰ ਸਿਸਟਮ
ਮਾਰਮਾਰ ਰੂਟ
ਮਾਰਮੇਰੇ ਲਾਈਨ ਦੀ ਲੰਬਾਈ
ਮਾਰਮਾਰ ਟ੍ਰੇਨਾਂ
ਤੁਰਕੀ ਦੇ Kardemir ਇੱਕ ਮੋਟੀ ਕੁਆਇਲ ਪੈਦਾ ਕੀਤਾ ਹੈ
ਅੰਕਾਰਾ ਵਿਚ, ਈਲੌਨ ਲੋਡ ਕੀਤੀ ਰੇਲਗੱਡੀ ਖੁੱਲੀ ਹੋਈ ਹੈ


ੀਕਰਣ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਸੰਗਠਨ ਦੇ ਆਧਾਰ ਉੱਤੇ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਕੁੱਝ ਪਿੰਡ ਮੁੱਖ ਤੌਰ 'ਤੇ ਲੋਹੇ, ਨਿਕਲ ਜਾਂ ਮਿਸ਼ਰਤ ਧਾਤਾਂ ਦੇ ਬਣੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਕੁੱਝ ਸਿਲਿਕੇਟ ਖਨਿਜਾਂ ਤੋਂ ਬਣੇ ਪੱਥਰ-ਯੋਗਿਕ ਹੁੰਦੇ ਹਨ। ਪਹਿਲੇ ਵਰਗ ਵਾਲਿਆਂ ਨੂੰ ਧਾਤਵੀ ਅਤੇ ਦੂਜੇ ਵਰਗਵਾਲਿਆਂ ਨੂੰ ਆਸ਼ਮਿਕ ਉਲਕਾਪਿੰਡ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ। ਇਸਦੇ ਇਲਾਵਾ ਕੁੱਝ ਪਿੰਡਾਂ ਵਿੱਚ ਧਾਤਵੀ ਅਤੇ ਆਸ਼ਮਿਕ ਪਦਾਰਥ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸਮਾਨ ਮਾਤਰਾ ਵਿੱਚ ਪਾਏ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਧਾਤਾਸ਼ਮਿਕ ਉਲਕਾਪਿੰਡ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ। ਵਾਕਈ ਪੂਰੇ ਧਾਤਵੀ ਅਤੇ ਪੂਰਾ ਆਸ਼ਮਿਕ ਉਲਕਪਿੰਡਾਂ ਦੇ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਪ੍ਰਕਾਰ ਦੀ ਹੋਰ ਜਾਤੀਆਂ ਦੇ ਉਲਕਾਪਿੰਡ ਪਾਏ ਜਾਂਦੇ ਹਨ ਜਿਸਦੇ ਨਾਲ ਪਿੰਡਾਂ ਦੇ ਵਰਗ ਦਾ ਫ਼ੈਸਲਾ ਕਰਨਾ ਬਹੁਤ ਕਰਕੇ ਔਖਾ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।
ਸੰਰਚਨਾ ਦੇ ਆਧਾਰ ਉੱਤੇ ਤਿੰਨਾਂ ਵਰਗਾਂ ਵਿੱਚ ਉਪਭੇਦ ਕੀਤੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। ਆਸ਼ਮਿਕ ਪਿੰਡਾਂ ਵਿੱਚ ਦੋ ਮੁੱਖ ਉਪਭੇਦ ਹਨ ਜਿਹਨਾਂ ਵਿਚੋਂ ਇੱਕ ਨੂੰ ਕੌਂਡਰਾਇਟ ਅਤੇ ਦੂਜੇ ਨੂੰ ਅਕੌਂਡਰਾਇਟ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ। ਪਹਿਲਾਂ ਉਪਵਰਗ ਦੇ ਪਿੰੜੋਂ ਦਾ ਮੁੱਖ ਲੱਛਣ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਉਹਨਾਂ ਵਿੱਚ ਕੁੱਝ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਵ੍ਰੱਤਾਕਾਰ ਦਾਣੇ, ਜਿਹਨਾਂ ਨੂੰ ਕੌਂਡਰਿਊਲ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ, ਮੌਜੂਦ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ। ਜਿਹਨਾਂ ਪਿੰਡਾਂ ਵਿੱਚ ਕੌਂਡਰਿਊਲ ਮੌਜੂਦ ਨਹੀਂ ਰਹਿੰਦੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਅਕੌਂਡਰਾਇਟ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ।
ਧਾਤਵੀ ਉਲਕਾਪਿੰਡਾਂ ਵਿੱਚ ਵੀ ਦੋ ਮੁੱਖ ਉਪਭੇਦ ਹਨ ਜਿਹਨਾਂ ਨੂੰ ਕਰਮਵਾਰ ਅਸ਼ਟਾਨੀਕ (ਆਕਟਾਹੀਡਰਾਇਟ) ਅਤੇ ਸ਼ਸ਼ਠਾਨੀਕ (ਹੈਕਸਾਹੀਡਰਾਇਟ) ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ। ਇਹ ਨਾਮ ਪਿੰਡਾਂ ਦੀ ਅੰਤਰਰਚਨਾ ਵਿਅਕਤ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਵਰਗਾ ਇਸ ਨਾਮਾਂ ਵਲੋਂ ਵਿਅਕਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਪਹਿਲੇ ਵਰਗ ਦੇ ਪਿੰਡਾਂ ਵਿੱਚ ਧਾਤਵੀ ਪਦਾਰਥ ਦੇ ਬੰਨ (ਪਲੇਟ) ਅਸ਼ਟਾਨੀਕ ਸਰੂਪ ਵਿੱਚ ਅਤੇ ਦੂਜੇ ਵਿੱਚ ਸ਼ਸ਼ਠੀਨੀਕ ਸਰੂਪ ਵਿੱਚ ਥਾਪੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨ। ਇਸ


text:
ੇ ਉੱਤੇ ਦੇਵ ਪਾਣਿਆ ਸਤਿਗੁਰਿ
ਦਿਨ ਸੀ ਅੰਤਰ ਭਾਰੀ ਹੋਏ, ਦੇ ਵੈਟੀਆਂ ਰਾਸ਼ਾ ਉੱਤੇ ਹੀਨਾ ਛੋਟੀ ਰਾ ਹੈਵੀ ਚਲ੍ਹੀ ਚਲ੍ਹੀ ਚਾਲੀ,
ਜੀਨੀ ਦੇਵ ਹਿਨਾ ਉੱਤੇ ਛੋਟੀ ਦੇਵ ਹਿਨਾ ਹੀਨਾ ਬੀਉ। ਆਪਣੇ ਹੇ ਰਿਵ ਮਹਿ ਬੁਝ ਦੇਵਾਈਆਂ
ਛਿਨਾ ਭੇਖ ਦੇਵ ਪਾਣੇ ਉੱਤੇ ਗਰ ਦਾਂ ਛੋਟੀ ਉਤਰਾ ਹਿਬਲ ਹੀਨਾ ਹੀਨਾ। ਛੋਟੀ ਦੇਵ
ਮਹਿ ਭਾਰੀ ਦੇ ਵੈਟੀਆਂ ਸਿੰਧੀਆਂ ਉੱਤੇ ਆਪ ਚਾਲ ਪੁਸੀ ਗਿਆ, ਪਾਂਡੇ ਭਾਰੀ ਪਾਂਡੇ ਭਾਰੀ
ਵਾਰਿਤ ਲਾਹਾ ਪਾਣੇ। ਹਿਨਿਆ ਹੇ ਛੋਟੀ ਤਾਣ ਚਾਰ ਹੀ ਹੀਨਾ ਅਨੇ ਤਾਣੇ, ਮੰਗੇ ਹੇ ਚਲ੍ਹੀ
ਪੁਸੀ ਚੇ ਵੇ ਬਿਰਾ, ਛੋਟੀ ਸੀ ਉੱਤੇ ਭਾਰੀ ਸੀ। ਭੇਖ ਸੇ ਬੁਝ ਭੇਖਾਂ ਸੇ। ਉਤਾਣਾ
ਨਹੀ ਪਾਣੇ ਹੈ, ਉਸਾਰ ਛੋਟੇਦਾਂ ਲਾਹਾ ਸੇ ਅੰਤਰ ਭਾਰੀ ਚਾ ਹੇਉਤ ਲਾਗਿਆਂ ਹੈ ਛੁੱਪ
ਹੇ ਹਵਾਈ ਹੁੰਦੀ ਪੁਸੀ ਹੀਨਾ ਹੈ, ਹਵਾਈ ਦੇ ਪੁਸੀ ਚਾਲ ਉੱਤੇ ਅਵਾਲ ਭਵ ਹੁਣਾਂ ਉੱਤੇ
ਚੁੱਲ ਹੈ, ਭੇਖ ਸੇ ਭੇਖਾਂ ਸੇ। ਛੋਟੀ ਮਾਰਿਆਂ ਹੇ ਰਾਂਘ ਨੇੜ ਹਿਨਾ ਵੀਡੀ ਵਿਚ ਭਾਰਗਾਨ
ਸੇ ਮਾਣੇ ਉੱਤੇ ਪਾਣਾਉਣਾ ਸੀ ਭੇਖ ਚੇਹੀ ਹੈ ਜਾ ਛੁੱਪ ਚਾਰ ਮਾਣੀ ਪੁਛੂ ਸੀ ਸਾਂਗ
ਦਿਨ, ਬੁਝ ਚਾਰ ਨਾਹੀ। ਮੰਗੇ ਬਿਰਾ, ਚਾਰ ਚਾਰ ਚਾਰ ਪੁਛੂ ਆਧੇਵਾ, ਬੁਝ ਚਾਰਗੀ,
ਭਾਰ ਛੁੱਪ ਹੁੰਦੀ ਮਿਨਾ ਮਾਰਿਆਂ, ਮਿਨਾ ਨਹੀ ਵਰਤੋ, ਚਾਰ ਤਾਲਵਾ ਚਾ ਛੋਟੇਦਾਂ ਆਧੇਵਾ
ਛੁੱਪ ਹੁੰਦੀ ਚਾਰ ਮਿਨਾ ਮਾਰਿਆਂ। ਪੁਛੂ ਦੇ ਗੱਤ ਜੀ ਆਧੀਤਾਂ ਭਾਰ ਹਿਨਾ ਆਨੀ
ਚਾਰ ਤਾਲਵਾ ਸੇ ਪੁੰਡੇ ਉੱਤੇ ਛੁੱਪ ਵੇ ਚੇਨ ਚਾਰ ਗਾਂ। ਦਿਨ ਬਰਿੰਦੇ ਉੱਤੇ ਦੇਵ ਆਪਣੀਆਂ
ਮੰਗੇ ਸੀ ਸਿਰਾ ਹੇ ਤਾਣੇ। ਦਿਨ ਸਾਗਿਆਂ ਉੱਤੇ ਹੇਉਤ ਹੇਉਤ ਆਪ ਉੱਤੇ ਗਿਗਰ
ਲਾਹਾ ਪੇਸ਼ ਦਿਨਿਆਂ। ਛੋਟੀ ਸੀ ਉੱਤੇ ਭਵ ਦੇਵਾਈਆਂ ਉੱਤੇ ਭੇਖਾਂਚਾਰ ਤਾਣੇ ਤਾਣੇ।
ਬੇਖ ਸੀ ਨਹੀ ਵਰਤਾ ਮਿਨਾ ਵਰਤਾ ਵਿਨਾਂ ਉੱਤੇ ਮਿਨਾ ਭਾਰ ਪਿਛਾ ਹੇ ਬੇਖ ਸੀ
ਪਾਣਾਂ ਛੋਟੇ ਲਾਹਾ ਭਾਰਗਾਂ ਬੁਝ ਦਿਨਿਆਂ।
ਵਾਰਿਤ ਬਾਲ ਮੇ ਵੈ਷ਿਆ ਬੁਝ ਭਵ ਵਾਰਿਤ ਬਾਲ ਪੁਛੂ
1. ਸਾਗ ਸਿਖ ਮਹਿ ਬ


text: ਬੇਅਦਬੀ ਮਾਮਲੇ 'ਚ 3 ਦੋਸ਼ੀਆਂ ਨੂੰ ਸਜ਼ਾ 'ਤੇ ਸ਼੍ਰੋਮਣੀ ਕਮੇਟੀ ਨੇ ਪ੍ਰਗਟਾਈ ਤਸੱਲੀ


text:
ਲ ਅੰਚਿ ਚਿਤਿ ਪਾਛੀ ਭੁਲਿ ਨ ਉਤਾਈ || ਅਭਿ ਬਵਾ ਬੇਦ ਮੁੱ ਅਭਿ ਬਵਾ ਪਾਛੀ ਚਿਤਿ ਅਭਿ ਭੁਲਿ ਨ ਲਾਈ || ਚਾਰੇ ਸੁਗ ਮੇ ਮੋਹਿਆ ਹਿੰਦੁ ਮਾਡਿਗੁਰ ਅਵਗੁੰਦਰ ਨ ਹਾਈ || ਉਤਿੰਦੀ ਭੁਲਿ ਨ ਹੁਟਾਈ ਹਿੰਦੁ ਮਾਣੁ ਮਾਰਮਾਈ || ਉਤਰਾ ਘਾਲ ਨ ਪਾਛੀਐ ਨਿਚਾਰ ਮਾਰਿਸ਼ ਸਿਦੁ ਭਾਨ ਜੰਗੀ || ਸਿਤਿਲ ਨਾਲ ਗੁਰਮੁਖੀ ਮੇਹਿਆ ਚਿਮੁ ਅਭਿ ਤੀਹਾਦੇ ਅਭਾਰ || ਰਾਗੀ ਹਿਬਰਾਵ ਹੇ ਮਥੁ ਪਾਛਿਆ ਗੁਰ ਮਾਡਿਗੁਰ ਚਵਹੀ ਲਾਈ || 14 || ਜਨ ਮੁੱ ਪ੍ਰ || ਲੇਖੀ ਬਵਾ ਨਾਗਿ ਮੇ ਭੀਓ ਭੀਰਾਲ ਸਿਤਿ || ਬਵਾ ਮੰਦਰ ਮੇ ਪਹੀ ਚਿਤਿ ਭੁਲਿ ਅਲਾਹਿ || 15 || ਮੁੱ ਪ੍ਰ || ਭਾਗਿਦਾਰ ਭੀਓ ਸਿਤਿ ਪਹੀ ਅਭਾਰ || ਹਿੰਦੁ ਭਾਨ ਤੀਹਾਦੇ ਭੁਲਿ ਅਲਾਹਿ || 16 || ਮੁੱ ਪ੍ਰ || ਮੁੱ ਚੀਤੀ ਮੇਨ ਤੇਹਾ ਪਿੰਡੀ ਹਿੰਦੁ ਹਾਈ || ਸੇ ਹੇਕੇ ਚਿਤਿ ਹਾਰ ਉਤ ਮਥੁ ਬੀਨ ਤੁ ਬਾਰਾਈ || 17 || ਪਹੁੰਚੀ || ਭਾਨ ਲੇਖੀ ਰਾਗੀ ਮਿਲਹਾ
ਵਹੀ ਹਿੰਦੁ ਰਵਮਹੁ ਪਾਛੀਐ || ਮੇ ਲਾਈ ਹਿੰਦੁ ਮਾਰਿਸ਼ ਸੇ ਚਿਤਿ ਬ੍ਰੇਲਾਹਿਆ || ਮੇ ਚਾਰੇ ਲੰਘਾ ਬ੍ਰਲਾਹਿਆ ਉਪਯੁ ਸੇਹਾਈ ਨ ਮਾਛੀਆਈ || ਮੇ ਚਾਰੇ ਭਾਨ ਮੰਦਰ ਸਿਤਿ ਭੁਲਿ ਪੁਛੁ ਮਿਲਾਹਿਆ || ਭਾਨ ਅਭਿਗੁਰ ਉਤਿੰਦੀ ਉਸਾਰ ਹਿੰਦੁ ਪਾਛਿ ਸਲਾਹਿਆ || ਹਿੰਦੁ ਮੇਹਿਆ ਮਾਰਿਸ਼ ਅਭਾਰ ਮਾਰਮਾਈ ਮਿਲਾਹਿਆ || ਸਾਹ ਆਨਾ ਪੁਛੀਆ ਗੁਰ ਭਾਗਿਦਾਰ ਬ੍ਰੇਲਾਹਿਆ || ਉਪਯੁ ਸੇਹਾਈ ਚਵਹੀ ਨ ਮਥੁ ਹਾਈ ਮੇਨ ਸਿਤਿ ਭੁਲਿ ਗੁਰਮਾਹਿਆ || 18 || ਜਨ ਮੁੱ ਪ੍ਰ || ਮੁੱ ਚੀਤੀ ਉਤਰਾ ਪਹੁੰਚੀ ਭਾਨ ਭਾਰਿਸਤ ਪਾਛਿਆਈ || ਪਾਛਿ ਮਿਲਲਾਈ ਵੈਲੀ ਵੇਲਾ ਸਿਤਿ ਸਿਗਾਮਾਹਿਆ || 19 || ਮੁੱ ਪ੍ਰ || ਪਿਤੀਆਈ ਮੰਦਰੀ ਬੁਰਥ ਮੁੱ ਲਾਹਿ ਚੀ ਹਿਬਰਾਵ || ਨਾਹੀ ਮਿਠਾਈ ਹਿੰਦੁ ਹਿੰਦੁ ਪੀਡੇ ਨ ਹੁਟਾਈ || 20 || ਮੁੱ ਪ੍ਰ || ਤਾਵਾ ਤੀਹੀ ਭੀਓ ਸਾਹ ਤੰਪੁਰਾ ਨਾਗਾਈ || ਮਥੁ ਅਟਾਈ ਹਿੰਦੁ ਹਿੰਦੁ ਪੁਛੁ ਅਭਿ ਅਭਿ || ਅਵਲਲ ਬਲਲ ਨਾਗ ਪਾਛੀਐ ਪੁਛੁ ਅਲਾਹਿ ਅਲਾਹਿ ||
॥ १॥ मंथ ॥ सुर्य समुग्र बेगा बुभि समार्थी वे पही ॥ नालव उड़े वेगा भिवाद्र नम हिंदुहिं ॥ २॥
मंथ ॥ चित्रम बुँड़ आरि पहाड़ू डो चित्र वरि ॥ नालव आसारी निषाणि भार्य पत्नार्थी लानीरे ॥ ३॥
पहुँज़ी ॥ निचलु टेलु नवार्थिहे वरि अग्रम अग्रय


।।
ਚਾਹੀਦਾ ਤਾਂ ਸੀ, ਕਿ ਜਿਹੜੀ ਗੱਲ ਤੁਹਾਡੀ ਠੀਕ ਸੀ, ਉਸ ਨੂੰ ਦੂਜੇ ਪੱਖ
ਵਾਲੇ ਮੰਨ ਲੈਦੇ। ਅਤੇ ਦੂਜੇ ਪੱਖ ਵਾਲਿਆਂ ਦੀ ਠੀਕ ਗੱਲ ਨੂੰ ਤੁਸੀਂ ਮੰਨ ਜਾਂਦੇ। ਅਤੇ ਇੱਕ ਦੂਜੇ
ਦੀ ਗਲਤ ਗੱਲ ਨੂੰ ਪਿਆਰ ਨਾਲ ਸਮਝ ਸਮਝਾ ਲੈਂਦੇ। ਪਰ ਕਿਉਂ ਕੇ ਤੁਸੀਂ ਦੋਹਾਂ ਹੀ ਪੱਖਾਂ ਨੇ ਸਿਰਫ
ਪੜ੍ਹਿਆ ਹੈ, ਬਾਣੀਂ ਨੂੰ ਬੁਝਿਆ ਨਹੀਂ, ਅਤੇ ਨਾਂ ਹੀ ਅਮਲ ਕੀਤਾ ਹੈ। ਇਸ ਵਾਸਤੇ ਤੁਹਾਡੀ ਬਹਿਸ
ਅੱਜ ਤੱਕ ਕਿਸੇ ਨਤੀਜੇ ਤੇ ਨਹੀਂ ਪੁਜ ਸਕੀ।
ਵੀਰ ਜੀ ਇਹੀ ਕਾਰਨ ਹੈ, ਜੋ ਅੱਜ ਤੱਕ ਨਾਂ ਤਾਂ ਤੁਸੀਂ ਦੂਸਰੇ ਪੱਖ ਦੀ
ਕਿਸੇ ਗੱਲ ਨਾਲ ਸਹਿਮਤ ਹੋਇ ਹੋ, ਅਤੇ ਨਾਂ ਹੀਂ ਦੂਸਰਾ ਪੱਖ, ਤੁਹਾਡੀ ਕਿਸੇ ਗੱਲ ਨਾਲ ਸਹਿਮਤ ਹੋਇਆ
ਹੈ। ਅਤੇ ਹੁਣ ਤੁਹਾਡੀ ਇਹ ਵਿਚਾਰ, ਅਖੀਰ ਹਾਰ ਜਿੱਤ ਦਾ ਸਵਾਲ ਬਨ ਚੁੱਕੀ ਹੈ। ਇਸ ਵਾਸਤੇ ਇਹ ਬਹਿਸ
ਤਾਂ ਹੀ ਖਤਮ ਹੋ ਸੱਕਦੀ ਹੈ, ਜੇ ਇੱਕ ਪੱਖ ਪੂਰੀ ਤਰਾਂ ਹਾਰ ਮੰਨ ਲਵੇ। ਪਰ ਇਸ ਤਰਾਂ ਇਸਨੂੰ
ਗੁਰਬਾਣੀਂ ਵਿਚਾਰ ਨਹੀਂ ਕਹਿ ਸੱਕਦੇ। ਵੀਰ ਜੀ ਤੁਸੀਂ ਤਾਂ ਗੁਰਮੁਖਤਾ ਵਿੱਚ ਵਿਸ਼ਵਾਸ਼ ਰੱਖਦੇ ਹੋ।
ਗੁਰਮੁਖਤਾ ਤੋਂ ਊਪਰ ਹੋਰ ਕੁੱਝ ਵੀ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਜੇ ਤੁਸੀਂ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ (ਦੂਜੇ ਪੱਖ ਵਾਲਿਆਂ ਨੂੰ)
ਇਹ ਦੱਸ ਦੇਂਦੇ ਕੇ ਗੁਰਮੁਖ ਕਿਵੇਂ ਬਣੀਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਗੁਰਮੁਖ ਬਣ ਕੇ ਸ਼ਾਇਦ ਉਹ ਵੀ ਤੁਹਾਡੀ ਗੱਲ
ਨਾਲ ਸਹਿਮਤ ਹੋ ਜਾਂਦੇ। ਇਸ ਲਈ ਤੁਸੀਂ ਇਹ ਦੱਸੋ ਕੇ ਗੁਰਮੁੱਖ ਕਿਵੇਂ ਬਣੀਂਦਾ ਹੈ?
ਅਤੇ ਮੰਨ ਲਵੋ ਕੇ ਸਾਰੇ ਹੀ ਵਿਦਵਾਨ, ਆਵਾਗਮਨ ਬਾਰੇ ਤੁਹਾਡੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਨਾਲ
ਸਹਿਮਤ ਹੋ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਤਾਂ ਤੁਸੀਂ ਇਸ ਤੋਂ ਬਾਦ ਅੱਗੇ ਕੀ ਸਮਝਾਉਣਾਂ ਚਾਹੋਗੇ।
ਤੁਸਾਂ ਲਿਖਿਆ ਹੈ,
ਵੀਰ ਜੀ! ਤੁਹਾਡੇ ਕੋਲ ਸਮੇਂ ਦੀ ਕਮੀਂ
ਰਹਿੰਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਤੁਸੀਂ ਵਿਚਾਰ ਨੂੰ ਵਿੱਚੇ ਹੀ ਛੱਡ ਦਿੰਦੇ ਹੋ। ਕਾਫ਼ੀ ਸਮਾਂ ਪਹਿਲਾਂ, ਦੇਦਾ ਦੇ
ਲੈਦੇ ਥਕਿ ਪਾਹਿ, ਤੁਕ ਬਾਰੇ ਆਪਣੀ ਵਿਚਾਰ ਚੱਲ ਰਹੀ ਸੀ ਉਸ ਵਿਚਾਰ ਨੂੰ ਸਿਰੇ ਲਾਏ ਬਿਨਾ ਹੀ
ਤੁਸੀਂ ਵਿਚਾਰ ਵ


text: ਸ਼ਾਇਰੀ ਤੇ ਸ਼ਰਾਬ, ਬੱਸ ਹੋਰ ਕੁਝ ਨਹੀਂ !


text:
ਲਿਖਾਈ ਜਾਂ ਤਹਰੀਰ ਭਾਸ਼ਾ ਨੂੰ ਵੱਖ ਵੱਖ ਅਲਾਮਤਾਂ ਅਤੇ ਰਮਜ਼ਾਂ (ਜਿਸ ਨੂੰ ਤਹਰੀਰੀ ਨਿਜ਼ਾਮ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ) ਦੇ ਜ਼ਰੀਏ ਲਿਖਣ ਨੂੰ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਗੁਫਾਵਾਂ ਦੀਆਂ ਤਸਵੀਰਾਂ ਅਤੇ ਪੇਂਟਿੰਗਾਂ ਇਸ ਨਾਲੋਂ ਅਲੱਗ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ।
ਇੱਕ ਭਾਸ਼ਾ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਦੇ ਅੰਦਰ, ਲਿਖਾਈ ਬੋਲੀ ਵਾਲੀਆਂ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਹੀ ਬਣਤਰਾਂ 'ਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦੀ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਸ਼ਬਦਾਵਲੀ, ਵਿਆਕਰਨ ਅਤੇ ਅਰਥਵਿਗਿਆਨ। ਵਾਧੂ ਚੀਜ਼ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਚਿੰਨ੍ਹਾਂ ਅਤੇ ਨਿਸ਼ਾਨੀਆਂ ਦੀ ਇੱਕ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਜੋ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਇੱਕ ਰਸਮੀ ਵਰਣਮਾਲਾ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਉਸ ਉੱਪਰ ਨਿਰਭਰਤਾ। ਇਹ ਬੋਲੀ ਦਾ ਇੱਕ ਪੂਰਕ ਕਹੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਲਿਖਾਈ ਦੇ ਨਤੀਜੇ ਨੂੰ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਪਾਠ (ਟੈਕਸਟ) ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਪਾਠ ਪੜ੍ਹਨ ਵਾਲੇ ਨੂੰ ਇੱਕ ਪਾਠਕ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ।
ਲਿਖਾਈ
ਮਨੁੱਖੀ ਸੰਚਾਰ
ਗ਼ੈਰ-ਮੌਖਿਕ ਸੰਚਾਰ


text:
ਹੈ। ਪਰ ਹਰੇਕ ਮਨੁੱਖ ਦੀ ਸਿਰਜਣਾ ਵੀ ਨਹੀਂ ਸਗੋਂ ਜਮਾਤੀ ਸਮਾਜ ਵਿੱਚ ਭਾਰੂ ਤੇ ਤਕੜੇ ਵਰਗ ਦੀ ਨੀਤੀ, ਲੋੜ ਅਤੇ ਹਿਤਪੂਰਤੀ ਦੇ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਅਮਲ ਦਾ ਪ੍ਰਗਟਾਵਾ ਹੈ। 'ਸੰਸਕ੍ਰਿਤੀ ਅਤੇ ਪੰਜਾਬੀ ਸੰਸਕ੍ਰਿਤੀ' ਪੁਸਤਕ ਵਿੱਚ ਡਾ. ਵਿਨੋਦ ਨੇ ਆਪਣੇ ਅਧਿਐਨ ਦਾ ਮੁੱਖ ਫੋਕਸ ਇਸ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਦ੍ਰਿਸ਼ ਨੂੰ ਹੀ ਬਣਾਇਆ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਉਸਨੇ ਪੰਜਾਬੀ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸਿਕ ਵਿਕਾਸ, ਖਾਸਕਰ ਬਰਤਾਨਵੀ ਸਾਮਰਾਜ ਦੇ ਕਬਜੇ ਤੋਂ ਉਤਪੰਨ ਦੌਰ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਅਜੋਕੇ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਪੜਾਅ ਤੱਕ ਨੂੰ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਤੌਰ 'ਤੇ ਅਧਿਐਨ ਗੋਚਰੇ ਕੀਤਾ ਹੈ। 'ਸੰਸਕ੍ਰਿਤੀ ਅਤੇ ਮਾਤ-ਭਾਸ਼ਾ' ਨਾਮੀ ਨਿਬੰਧ ਵਿੱਚ ਉਸਨੇ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਅਤੇ ਮਾਤਭਾਸ਼ਾ ਦੇ ਡੂੰਘੇ ਅਤੇ ਦੁੱਵਲੇ ਸਿਰਜਨਾਤਮਕ ਸੰਬੰਧਾਂ ਦੀ ਲੋਅ ਵਿੱਚ ਪੰਜਾਬੀ ਭਾਸ਼ਾ ਦੀ ਬਦਹਾਲੀ ਨੂੰ ਉਭਾਰਿਆ ਹੈ ਅਤੇ ਪੰਜਾਬੀ ਦੀ ਮਾਤਭਾਸ਼ਾ ਵਜੋਂ ਬਿਹਤਰੀ ਲਈ ਸੁਝਾਅ ਦਿੱਤੇ ਹਨ।
ਡਾ. ਵਿਨੋਦ ਦੇ ਅਜੋਕੇ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਦ੍ਰਿਸ਼ ਵਿੱਚ ਸਾਡੀ ਬਦਲਦੀ ਜੀਵਨ ਸ਼ੈਲੀ ਦੇ ਕਈ ਪੱਖਾਂ ਨੂੰ ਉਜਾਗਰ ਕੀਤਾ ਹੈ। 'ਵਰਤ ਅਤੇ ਵਰਤ ਕਥਾ' ਅਧਿਆਇ ਵਿੱਚ ਸਾਡੀ
ਰਚਨਾਵਾਂ
ਆਲੋਚਨਾ
ਕਹਾਣੀਕਾਰ ਸੁਜਾਨ ਸਿੰਘ (1962)
ਕਹਾਣੀਕਾਰ ਕੁਲਵੰਤ ਸਿੰਘ ਵਿਰਕ (1965)
ਕਹਾਣੀਕਾਰ ਕਰਤਾਰ ਸਿੰਘ ਦੁੱਗਲ (1969)
ਭਾਰਤੀ ਸਿੱਖਿਆ ਪ੍ਰਣਾਲੀ (1974)
ਸਾਹਿਤ ਅਤੇ ਚਿੰਤਨ (1976)
ਪੰਜ ਨਾਵਲ (1984)
ਪੰਜਾਬੀ ਕਹਾਣੀ ਅਧਿਐਨ (1988)
ਪੰਜਾਬੀ ਨਾਵਲ ਦਾ ਸੰਸਕ੍ਰਿਤਕ ਅਧਿਐਨ (1990)
ਸੰਸਕ੍ਰਿਤੀ ਅਤੇ ਪੰਜਾਬੀ ਸੰਸਕ੍ਰਿਤੀ (1991)
ਕੁਲਵੰਤ ਵਿਰਕ ਜੀਵਨ ਤੇ ਰਚਨਾਵਾਂ (1993)
 ਸਾਹਿਤ ਆਲੋਚਨਾ (ਸਿਧਾਂਤ ਤੇ ਸਿਧਾਂਤਕਾਰ) (1997)
ਆਓ ਨਾਵਲ ਪੜ੍ਹੀਏ (1999)
ਨਾਵਲ ਆਲੋਚਨਾ ਸ਼ਬਦਾਵਲੀ ਕੋਸ਼ (1999)
ਗ਼ਲਪਕਾਰ ਗੁਰਦਿਆਲ ਸਿੰਘ (2000)
ਨਾਨਕ ਸਿੰਘ ਪੜ੍ਹਦਿਆਂ (2002)
ਸੰਸਕ੍ਰਿਤੀ ਸਿਧਾਂਤ ਤੇ ਵਿਹਾਰ (2004)
ਪੰਜਾਬੀ ਆਲੋਚਨਾ ਸ਼ਾਸਤਰ (2007)
ਸੰਪਾਦਿਤ ਪੁਸਤਕਾਂ
ਗੁ


text: 雨恩黄 3 ਦਿਨ ਪਹਿਲਾਂ


text: ਸ. ਮਲੂਕਾ ਨੇ ਕਿਹਾ ਕਿ ਪੰਜਾਬ ਸਰਕਾਰ ਪਿੰਡਾਂ ਦੇ ਵਿਦਿਆਰਥੀਆਂ ਨੂੰ ਬਿਹਤਰ ਸਿੱਖਿਆ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਨ ਲਈ ਪੰਚਾਇਤੀ ਰਾਜ ਅਧੀਨ ਆਉਂਦੇ ਸਕੂਲਾਂ ਨੂੰ ਹੋਰ ਬਿਹਤਰ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਵਚਨਬੱਧ ਹੈ। ਸ. ਮਲੂਕਾ ਨੇ ਦੱਸਿਆ ਕਿ ਉਹ ਭਵਿੱਖ 'ਚ ਪੰਚਾਇਤੀ ਰਾਜ ਅਧੀਨ ਆਉਂਦੇ ਸਕੂਲਾਂ, ਡਿਸਪੈਂਸਰੀਆਂ ਤੇ ਹੋਰ ਅਦਾਰਿਆਂ ਦੀ ਨਿਰੰਤਰ ਅਚਨਚੇਤੀ ਚੈਕਿੰਗ ਕਰਦੇ ਰਹਿਣਗੇ ਤਾਂ ਕਿ ਇਨ੍ਹਾਂ ਸੰਸਥਾਵਾਂ 'ਚ ਅਨੁਸ਼ਾਸਨਬੱਧਤਾ ਅਤੇ ਸਮੇਂ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਯਕੀਨੀ ਬਣਾਈ ਜਾਵੇ।


text:
ਮਾਨਸਿਕ ਤਣਾਅ ਨੂੰ ਹਰਾਉਣ ਦੇ 7 ਸਿਹਤ ਸੁਝਾਅ | ਡੀਸੀਬਲਿਟਜ਼
ਅਰਜੁਨ ਕਪੂਰ ਟ੍ਰੌਲ ਓਵਰ ਡੋਨੇਸ਼ਨ ਕਾਲ 'ਤੇ ਵਾਪਸ ਹਿੱਟ
ਜੇ ਤੁਸੀਂ ਆਪਣੇ ਸਰੀਰ ਦੀ ਦੇਖਭਾਲ ਕਰਦੇ ਹੋ, ਤਾਂ ਤੁਹਾਡੀ ਮਾਨਸਿਕ ਸਿਹਤ ਨੂੰ ਵੀ ਲਾਭ ਹੋਵੇਗਾ.
ਤੁਹਾਡੀ ਮਾਨਸਿਕ ਸਿਹਤ ਬਹੁਤ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਹੈ ਅਤੇ ਮਾਨਸਿਕ ਤਣਾਅ ਦਾ ਬਹੁਤ ਵੱਡਾ ਪ੍ਰਭਾਵ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ.
ਤੁਹਾਡੀ ਮਾਨਸਿਕ ਸਿਹਤ ਤੁਹਾਡੇ ਰੋਜ਼ਮਰ੍ਹਾ ਦੇ ਜੀਵਨ ਵਿੱਚ ਸੋਚਣ, ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਨ ਅਤੇ ਵਿਵਹਾਰ ਕਰਨ ਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਤ ਕਰਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਤਣਾਅ ਨਾਲ ਸਿੱਝਣ ਅਤੇ ਤੁਹਾਡੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਦੀਆਂ ਮੁਸ਼ਕਲਾਂ ਅਤੇ ਮੁਸ਼ਕਲਾਂ ਤੋਂ ਮੁਕਤ ਹੋਣ ਦੀ ਤੁਹਾਡੀ ਯੋਗਤਾ ਨੂੰ ਬਹੁਤ ਪ੍ਰਭਾਵਤ ਕਰਦੀ ਹੈ.
ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਲੋਕਾਂ ਲਈ, ਜਗਲਿੰਗ ਦਾ ਕੰਮ ਅਤੇ ਪਰਿਵਾਰ ਕਾਫ਼ੀ ਤਣਾਅਪੂਰਨ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਖ਼ਾਸਕਰ ਮਹਾਂਮਾਰੀ ਦੇ ਦੌਰਾਨ.
ਦੇਸੀ ਪਰਿਵਾਰ ਵਿਚ, ਇਹ ਹੋਰ ਵੀ ਚੁਣੌਤੀਪੂਰਨ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਮਾਨਸਿਕ ਸਿਹਤ ਅਤੇ ਮਾਨਸਿਕ ਤਣਾਅ ਨੂੰ ਗੰਭੀਰਤਾ ਨਾਲ ਨਹੀਂ ਲਿਆ ਜਾਂਦਾ.
ਕੋਵਿਡ -19 ਦੁਆਰਾ ਲਿਆਂਦੀਆਂ ਤਬਦੀਲੀਆਂ ਦੇ ਕਾਰਨ, ਦੱਖਣੀ ਏਸ਼ੀਆਈਆਂ ਵਿੱਚ ਤਣਾਅ ਦਾ ਪੱਧਰ ਵਧਿਆ ਹੈ.
ਲਾੱਕਡਾsਨ ਨੇ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਦਬਾਅ ਵਿੱਚ ਵਾਧਾ ਕੀਤਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਘਰਾਂ ਵਿੱਚ ਜਕੜੇ ਹੋਏ ਹਨ ਜਿੰਨਾਂ ਦੀ ਉਹ ਪਹਿਲਾਂ ਵਰਤੀ ਜਾਂਦੀ ਸੀ.
ਹਾਲਾਂਕਿ, ਕੁਝ ਕਦਮਾਂ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਕਰਕੇ, ਤੁਸੀਂ ਸੱਚਮੁੱਚ ਆਪਣੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਵਿੱਚ ਤਬਦੀਲੀ ਲਿਆ ਸਕਦੇ ਹੋ.
ਇਹ ਸਭ ਤੁਹਾਡੀ ਮਾਨਸਿਕ ਸਿਹਤ ਅਤੇ ਸਰੀਰਕ ਤੰਦਰੁਸਤੀ ਦੀ ਦੇਖਭਾਲ ਬਾਰੇ ਹੈ, ਇਸ ਚੁਣੌਤੀ ਭਰਪੂਰ ਸਮੇਂ ਦੌਰਾਨ ਤੁਹਾਡੇ ਬਚਾਅ ਲਈ ਦੋ ਬੁਨਿਆਦੀ ਕਾਰਕ.
ਜੇ ਤੁਸੀਂ ਆਪਣੀ ਮਾਨਸਿਕ ਸਿਹਤ ਨੂੰ ਸੁਧਾਰਨ ਅਤੇ ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਮਾਨਸਿਕ ਤਣਾਅ ਤੋਂ ਛੁਟਕਾਰਾ ਪਾਉਣ ਲਈ ਕੁਝ ਅਸਾਨ ਸੁਝਾਅ ਲੱਭਣਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹੋ ਤਾਂ ਪੜ੍ਹਦੇ ਰਹੋ.
ਤਣਾਅ ਨੂੰ ਸ


ੇਗਾ। ਉਸ ਨੇ ਸਪੱਸ਼ਟ ਤੌਰ 'ਤੇ ਕਿਹਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਪਿਆਰ-ਜਿਹਾਦ ਦਾ ਸਿੱਧਾ ਮਾਮਲਾ ਹੈ। ਉਸਦੀ ਅਗਵਾਈ ਹੇਠ ਹੋਏ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨ ਦੌਰਾਨ ਲਵ-ਜਿਹਾਦ ਵਿਰੁੱਧ ਨਾਅਰੇਬਾਜ਼ੀ ਕੀਤੀ ਗਈ। ਦੂਜੇ ਪਾਸੇ ਬਡਗਾਮ ਸ਼੍ਰੋਮਣੀ ਕਮੇਟੀ ਦੇ ਪ੍ਰਧਾਨ ਸੰਤਪਾਲ ਸਿੰਘ ਨੇ ਵੀ ਕਿਹਾ ਕਿ ਪਿਆਰ-ਪਿਆਰ ਦਾ ਕੋਈ ਸਬੰਧ ਨਹੀਂ, ਇਹ ਸਪੱਸ਼ਟ ਤੌਰ 'ਤੇ ਲਵ-ਜਿਹਾਦ ਹੈ। ਇਸ ਦੇ ਨਾਲ ਹੀ ਸਿੱਖ ਸਮੂਹ ਵੀ ਦੇਸ਼ ਦੀ ਰਾਜਧਾਨੀ ਦਿੱਲੀ ਵਿਚ ਵਿਰੋਧ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਮਾਨ ਸਿੰਘ ਰੋਡ ਤੋਂ ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਰਾਜਧਾਨੀ ਦੇ ਜੰਮੂ-ਕਸ਼ਮੀਰ ਹਾਊਸ ਤੱਕ ਮਾਰਚ ਕੀਤਾ।
ਅਦਾਲਤ ਨੇ ਵੀ ਦੋਸ਼ੀ ਕਰਾਰ ਦਿੱਤਾ
ਸਿਰਸਾ ਨੇ ਕਸ਼ਮੀਰ ਵਿਚ ਅਦਾਲਤ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਪ੍ਰਸ਼ਾਸਨ ਤੱਕ ਹਰ ਇੱਕ ਨੂੰ ਨਿਸ਼ਾਨਾ ਬਣਾਇਆ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਕਿਹਾ ਕਿ ਅਦਾਲਤ ਵੀ ਮੁਸਲਮਾਨਾਂ ਦਾ ਪੱਖ ਲੈ ਰਹੀ ਹੈ। ਉਸਨੇ ਦੱਸਿਆ ਕਿ ਜਦੋਂ ਅਦਾਲਤ ਦਾ ਘਿਰਾਓ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਤਾਂ ਪੁਲਸ ਨੇ ਜ਼ਬਰਦਸਤੀ ਰਾਤ ਨੂੰ 10 ਵਜੇ ਲੜਕੀ ਨੂੰ ਵਾਪਸ ਕਰ ਦਿੱਤਾ। ਉਸ ਨੇ ਕਿਹਾ, 'ਇਹ ਕੋਈ ਨਵਾਂ ਕੇਸ ਨਹੀਂ, ਇਹ ਹਰ ਦਿਨ ਹੋ ਰਿਹਾ ਹੈ। ਸਥਾਨਕ ਸਿੱਖ ਕਹਿ ਰਹੇ ਹਨ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨਾਲ ਇੰਨਾ ਮਾੜਾ ਸਲੂਕ ਕੀਤਾ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਘਰ ਛੱਡਣ ਲਈ ਮਜ਼ਬੂਰ ਕੀਤਾ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈ। ਕੇਂਦਰ ਸਰਕਾਰ ਨੂੰ ਅੰਤਰ-ਧਾਰਮਿਕ ਵਿਆਹ ਦੇ ਕਾਨੂੰਨ ਨੂੰ ਲਾਗੂ ਕਰਨ ਦੀ ਅਪੀਲ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਤਾਂ ਜੋ ਅਜਿਹੀਆਂ ਘਟਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਰੋਕਿਆ ਜਾ ਸਕੇ। ਅਜਿਹੀਆਂ ਘਟਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਕਿਸੇ ਵੀ ਸਥਿਤੀ ਵਿਚ ਬਰਦਾਸ਼ਤ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ।
ਦੂਜੇ ਪਾਸੇ ਸੰਤਪਾਲ ਸਿੰਘ ਨੇ ਪ੍ਰਸ਼ਾਸਨ 'ਤੇ ਧੋਖਾਧੜੀ ਦਾ ਦੋਸ਼ ਲਗਾਇਆ ਹੈ। ਉਸਨੇ ਦੱਸਿਆ ਕਿ ਮਾਮਲੇ ਵਿਚ ਐਸਪੀ ਨੇ ਲਿਖਤੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਭਰੋਸਾ ਦਿੱਤਾ ਸੀ ਕਿ ਲੜਕੀ ਦੀ ਭਾਲ ਕੀਤੀ ਜਾਏਗੀ ਅਤੇ ਪਰਿਵਾਰ ਨੂੰ ਦਿੱਤੀ ਜਾਵੇਗੀ, ਪਰ ਅਦਾਲਤ ਦਾ ਹੁਕਮ ਵੀ ਉਸਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਆਇਆ। ਉਸਨੇ ਦੱਸਿਆ ਕਿ ਜੱਜ ਨ


text:
ਨੂੰ ਦੇਖ ਕੇ ਬਹੁਤ ਕੁਝ ਸਿਖਣ ਨੂੰ ਮਿਲਿਆ। ਉਹ ਇਕ ਸਖਤ ਪਿਤਾ ਸੀ ਪਰ ਸਾਡੇ 'ਤੇ ਕਦੇ ਹੱਥ ਨਹੀਂ ਚੁੱਕਿਆ। ਬਹੁਤ ਸ਼ਾਂਤ ਸੁਭਾਅ ਦੇ ਸਨ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਮੈਨੂੰ ਇਕ ਉਦਾਹਰਣ ਦਿੱਤਾ ਹੈ ਕਿ ਇਕ ਚੰਗਾ ਸ਼ਿਕਾਰੀ ਉਹ ਹੈ, ਜੋ ਉਡੀਕ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਮੇਰੇ ਕੋਲ ਬਹੁਤ ਸਾਰਾ ਧੀਰਜ ਹੈ ਅਤੇ ਮੈਂ ਹਮੇਸ਼ਾ ਸ਼ਾਂਤ ਰਹਿੰਦਾ ਹਾਂ।
ਬਰਤਾਨੀਆ 'ਚ...
ਪ੍ਰਯੋਗਸ਼ਾਲਾ 'ਚ...


text:
ਉਮਰਾਉ ਜਾਨ ਅਦਾ () ਮਿਰਜ਼ਾ ਮੁਹੰਮਦ ਹਾਦੀ ਰੁਸਵਾ ਲਖਨਵੀ (1857–1931) ਦਾ 1899 ਵਿੱਚ ਪਹਿਲੀ ਵਾਰ ਛਪਿਆ ਨਾਵਲ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਉਨੀਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਲਖਨਊ ਦੀਆਂ ਸਮਾਜੀ ਅਤੇ ਸਕਾਫ਼ਤੀ ਝਲਕੀਆਂ ਬੜੇ ਦਿਲਕਸ਼ ਅੰਦਾਜ਼ ਵਿੱਚ ਚਿਤਰੀਆਂ ਗਈਆਂ ਹਨ। ਕੁਝ ਵਿਦਵਾਨ ਇਸਨੂੰ ਉਰਦੂ ਦਾ ਪਹਿਲਾ ਨਾਵਲ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ। ਲਖਨਊ ਉਸ ਜ਼ਮਾਨੇ ਵਿੱਚ ਸੰਗੀਤ ਔਰ ਵਿਦਿਆ ਅਤੇ ਸਾਹਿਤ ਦਾ ਕੇਂਦਰ ਸੀ। ਰੁਸਵਾ ਨੇ ਇਸ ਖ਼ੂਬਸੂਰਤ ਮਹਿਫ਼ਲ ਦੀਆਂ ਤਸਵੀਰਾਂ ਬੜੀ ਮਹਾਰਤ ਅਤੇ ਕਲਾ-ਕੁਸ਼ਲਤਾ ਨਾਲ ਖਿਚੀਆਂ ਹਨ। ਇਸ ਨਾਵਲ ਨੂੰ ਸਾਡੇ ਸਾਹਿਤ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਤਾਰੀਖ਼ੀ ਹੈਸੀਅਤ ਹਾਸਲ ਹੈ।
ਕਲਾਤਮਕ ਜਾਇਜ਼ਾ
ਪਾਤਰ ਉਸਾਰੀ
ਕਲਾਤਮਕ ਲਿਹਾਜ਼ ਨਾਲ ਨਾਵਲ ਉਮਰਾਓ ਜਾਨ ਅਦਾ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਪਾਤਰ ਹਨ। ਨਾਵਲ ਪੜ੍ਹਦੇ ਹੋਏ ਅਹਿਸਾਸ ਹੋਣ ਲੱਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਸ ਨਾਵਲ ਵਿੱਚ ਕ਼ਦਮ ਕ਼ਦਮ ਉੱਤੇ ਨਵੇਂ ਨਵੇਂ ਪਾਤਰ ਸ਼ਾਮਲ ਹੁੰਦੇ ਹਨ। ਇਹੀ ਵਜ੍ਹਾ ਹੈ ਕਿ ਪਾਤਰਾਂ ਦੇ ਨਾਮ ਅਣਗਿਣਤ ਹੋ ਗਏ ਹਨ। ਇੰਨੇ ਜ਼ਿਆਦਾ ਪਾਤਰ ਸ਼ਾਇਦ ਹੀ ਉਰਦੂ ਦੇ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਨਾਵਲ ਵਿੱਚ ਹੋਣ। ਇਸ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ ਪਾਤਰਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਇਨਸਾਫ਼ ਕਰਦੇ ਹੋਏ ਹਰ ਲਿਹਾਜ਼ ਤੋਂ ਮੁਕੰਮਲ ਨਿਭਾਹ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ। ਇਸ ਨਾਵਲ ਵਿੱਚ ਪਾਤਰ ਵੱਡਾ ਹੋਵੇ ਜਾਂ ਛੋਟਾ, ਨਾਵਲਕਾਰ ਨੇ ਉਸਨੂੰ ਉਸ ਦੇ ਕੁੱਲ ਮਨੋ-ਜਜ਼ਬਾਤ, ਵਰਤੋਂ-ਵਿਹਾਰ, ਖ਼ਾਨਦਾਨੀ ਪਿਛੋਕੜ ਅਤੇ ਮੌਜੂਦਾ ਹੈਸੀਅਤ ਸਹਿਤ ਪੇਸ਼ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਹੈ।
ਹਵਾਲੇ
ਉਰਦੂ ਨਾਵਲ


text: ਆਸਾਰਾਮ 'ਤੇ ਫ਼ੈਸਲਾ 25 ਨੂੰ, ਜੋਧਪੁਰ 'ਚ 10 ਦਿਨਾਂ ਲਈ ਧਾਰਾ 144 ਲਾਗੂ


ਧਰਮ ਭਾਵੇਂ ਕੋਈ ਕਿੰਨਾ ਵੀ ਮਹਾਨ ਅਤੇ ਵਿਲੱਖਣ ਹੋਵੇ, ਪਰ ਉਸ ਦੇ ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ, ਇਤਿਹਾਸ ਅਤੇ ਵਿਰਾਸਤ ਦੇ ਪ੍ਰਚਾਰ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਧਰਮ ਦਾ ਪ੍ਰਸਾਰ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਦਾ। ਸ੍ਰੀ ਗੁਰੂ ਨਾਨਕ ਦੇਵ ਜੀ ਨੇ ਚਾਰ ਉਦਾਸੀਆਂ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ 30 ਮੁਲਕਾਂ ਵਿਚ 48 ਹਜ਼ਾਰ ਮੀਲ ਪੈਦਲ ਸਫ਼ਰ ਕਰਕੇ ਮਰ ਚੁੱਕੀ ਮਨੁੱਖਤਾ ਨੂੰ ਧਰਮ ਦੇ ਪ੍ਰਚਾਰ ਰਾਹੀਂ ਹੀ ਜਗਾਇਆ ਸੀ। ਸ੍ਰੀ ਗੁਰੂ ਅੰਗਦ ਦੇਵ ਜੀ ਨੇ ਖਡੂਰ ਸਾਹਿਬ ਵਿਖੇ ਬੈਠ ਕੇ ਸਿੱਖੀ ਦੀਆਂ ਜੜ੍ਹਾਂ ਮਜ਼ਬੂਤ ਕੀਤੀਆਂ। ਗੁਰਮੁਖੀ ਬੋਲੀ ਦਾ ਪ੍ਰਸਾਰ ਅਤੇ ਮੱਲ ਅਖਾੜੇ ਲਗਾ ਕੇ ਸਿੱਖਾਂ ਵਿਚ ਸਰੀਰਕ ਅਰੋਗਤਾ ਦੀ ਮਹਾਨਤਾ ਉਜਾਗਰ ਕੀਤੀ। ਸ੍ਰੀ ਗੁਰੂ ਅਮਰਦਾਸ ਜੀ ਨੇ 22 ਮੰਜੀਆਂ ਅਤੇ 52 ਪੀੜ੍ਹੇ ਥਾਪ ਕੇ ਸੁਚਾਰੂ ਅਤੇ ਸਮਕਾਲੀ ਸਮਾਜਿਕ ਸੁਧਾਰਾਂ ਨਾਲ ਧਰਮ ਪ੍ਰਚਾਰ ਨੂੰ ਸੰਸਥਾਗਤ ਰੂਪ ਦਿੱਤਾ ਸੀ। ਸ੍ਰੀ ਗੁਰੂ ਰਾਮਦਾਸ ਜੀ ਨੇ ਸਿੱਖੀ ਦੇ ਪ੍ਰਚਾਰ ਲਈ ਮਸੰਦ ਪ੍ਰਥਾ ਆਰੰਭ ਕੀਤੀ ਅਤੇ ਗ਼ਰੀਬਾਂ/ ਲੋੜਵੰਦਾਂ ਦੀ ਸਹਾਇਤਾ ਲਈ ਦਸਵੰਧ ਪਰੰਪਰਾ ਨੂੰ ਮਜ਼ਬੂਤ ਕੀਤਾ। ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸ੍ਰੀ ਗੁਰੂ ਅਰਜਨ ਦੇਵ ਜੀ, ਸ੍ਰੀ ਗੁਰੂ ਹਰਿਗੋਬਿੰਦ ਜੀ, ਸ੍ਰੀ ਗੁਰੂ ਹਰਿਰਾਇ ਜੀ ਅਤੇ ਸ੍ਰੀ ਗੁਰੂ ਹਰਿਕ੍ਰਿਸ਼ਨ ਜੀ ਨੇ ਵੀ ਸ੍ਰੀ ਗੁਰੂ ਨਾਨਕ ਦੇਵ ਜੀ ਵਲੋਂ ਆਰੰਭ ਕੀਤੇ ਸੱਚ-ਧਰਮ ਦੇ ਪ੍ਰਚਾਰ ਦੀ ਲਹਿਰ ਨੂੰ ਨਿਰੰਤਰ ਜਾਰੀ ਰੱਖਿਆ। ਸ੍ਰੀ ਗੁਰੂ ਤੇਗ਼ ਬਹਾਦਰ ਜੀ ਧਰਮ ਪ੍ਰਚਾਰ ਫੇਰੀਆਂ ਲਈ ਮਾਲਵਾ, ਹਰਿਆਣਾ, ਉੱਤਰ ਪ੍ਰਦੇਸ਼, ਬਿਹਾਰ, ਆਸਾਮ, ਬੰਗਾਲ ਅਤੇ ਢਾਕਾ (ਬੰਗਲਾਦੇਸ਼) ਆਦਿ ਤੱਕ ਗਏ।
ਦਸਮ ਪਾਤਿਸ਼ਾਹ ਸ੍ਰੀ ਗੁਰੂ ਗੋਬਿੰਦ ਸਿੰਘ ਜੀ ਦਾ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਜੀਵਨ ਭਾਵੇਂ ਜਬਰ-ਜ਼ੁਲਮ ਦੇ ਖ਼ਿਲਾਫ਼ ਜੰਗਾਂ-ਯੁੱਧਾਂ ਵਿਚ ਰਿਹਾ ਪਰ ਗੁਰੂ ਸਾਹਿਬ ਨੇ ਧਰਮ ਪ੍ਰਚਾਰ ਵੱਲ ਕਿਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੀ ਖੜੋਤ ਨਹੀਂ ਆਉਣ ਦਿੱਤੀ ਬਲਕਿ ਧਰਮ ਪ੍ਰਚਾਰ ਨੂੰ ਸੰਸਥਾਗਤ ਮਜ਼ਬੂਤੀ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦਿਆਂ ਸਿੱਖੀ ਦੇ ਕੇਂ


text:
ਸਰਗੁਜਾ ਭਾਰਤੀ ਰਾਜ ਛੱਤੀਸਗੜ੍ਹ ਦਾ ਇੱਕ ਜਿਲਾ ਹੈ। ਇਸਦਾ ਜ਼ਿਲ੍ਹਾ ਹੈਡਕੁਆਰਟਰ ਅੰਬਿਕਾਪੁਰ ਹੈ। ਭਾਰਤ ਦੇਸ਼ ਦੇ ਛੱਤੀਸਗੜ੍ਹ ਰਾਜ ਦੇ ਉੱਤਰ-ਪੁਰਬ ਭਾਗ ਵਿੱਚ ਆਦਿਵਾਸੀ ਬਹੁਲ ਜਿਲਾ ਸਰਗੁਜਾ ਸਥਿਤ ਹੈ। ਇਸ ਜ਼ਿਲ੍ਹੇ ਦੇ ਉੱਤਰ ਵਿੱਚ ਉੱਤਰਪ੍ਰਦੇਸ਼ ਰਾਜ ਦੀ ਸੀਮਾ ਹੈ, ਜਦ ਕਿ ਪੂਰਬ ਵਿੱਚ ਝਾਰਖੰਡ ਰਾਜ ਹੈ ਅਤੇ ਦੱਖਣ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਛੱਤੀਸਗੜ੍ਹ ਦਾ ਰਾਇਗੜ੍ਹ, ਕੋਰਬਾ ਅਤੇ ਜਸ਼ਪੁਰ ਜ਼ਿਲ੍ਹਾ ਹੈ, ਜਦ ਕਿ ਇਸਦੇ ਪੱਛਮ ਵਿੱਚ ਕੋਰਿਆ ਜਿਲਾ ਹੈ।
ਸਥਿਤੀ
ਇਸ ਜਿਲ੍ਹੇ ਦਾ ਅਕਸ਼ਾਂਸ਼ ਵਿਸਥਾਰ 230 37 25 ਵਲੋਂ 240 6 17 ਉੱਤਰੀ ਅਕਸ਼ਾਂਸ਼ ਅਤੇ ਦੇਸ਼ਾਂਤਰ ਵਿਸਥਾਰ 810 37 25 ਵਲੋਂ 840 4 40 ਪੂਰਵ ਦੇਸ਼ਾਂਤਰ ਤੱਕ ਹੈ । ਇਹ ਜਿਲਾ ਭੌਤਿਕ ਸੰਰਚਨਾ ਦੇ ਪੱਖੋਂ ਵਿੰਧੀਆਚਲ - ਬਘੇਲਖੰਡ ਅਤੇ ਛੋਟਾ ਨਾਗਪੁਰ ਦਾ ਅਨਿੱਖੜਵਾਂ ਅੰਗ ਹੈ । ਇਸ ਜਿਲ੍ਹੇ ਦੀ ਸਮੁੰਦਰ ਸਤ੍ਹਾ ਵਲੋਂ ਉਂਚਾਈ ਲੱਗਭੱਗ 609 ਮੀਟਰ ਹੈ ।
ਸਥਾਪਨਾ
ਇਸ ਜਿਲ੍ਹੇ ਦੀ ਸਥਾਪਨਾ 1 ਜਨਵਰੀ 1948 ਨੂੰ ਹੋਇਆ ਸੀ ਜੋ 1 ਨਵੰਬਰ 1956 ਨੂੰ ਮੱਧਪ੍ਰਦੇਸ਼ ਰਾਜ ਦੇ ਉਸਾਰੀ ਦੇ ਤਹਿਤ ਮੱਧਪ੍ਰਦੇਸ਼ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਿਲ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ । ਉਸਦੇ ਬਾਅਦ 25 ਮਈ 1998 ਨੂੰ ਇਸ ਜਿਲ੍ਹੇ ਦਾ ਪਹਿਲਾਂ ਪ੍ਰਬੰਧਕੀ ਵਿਭਾਜਨ ਕਰਕੇ ਕੋਰਿਆ ਜਿਲਾ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ । ਜਿਸਦੇ ਬਾਅਦ ਵਰਤਮਾਨ ਸਰਗੁਜਾ ਜਿਲਾ ਦਾ ਖੇਤਰਫਲ 16359 ਵਰਗ ਕਿਲੋਮੀਟਰ ਹੈ । 1 ਨਵੰਬਰ 2000 ਜਦੋਂ ਛੱਤੀਸਗੜ੍ਹ ਰਾਜ ਮੱਧਪ੍ਰਦੇਸ਼ ਤੋਂ ਵੱਖ ਹੋਇਆ ਤੱਦ ਸਰਗੁਜਾ ਜਿਲ੍ਹੇ ਨੂੰ ਛੱਤੀਸਗੜ੍ਹ ਰਾਜ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਿਲ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ।
ਨਾਮਕਰਣ
ਸਰਗੁਜਾ ਦੇ ਇਤਹਾਸ ਵਲੋਂ ਹਮੇ ਇਹ ਪਤਾ ਚੱਲਦਾ ਹੈ ਕਿ ਸਰਗੁਜਾ ਕਈਆਂ ਨਾਮਾਂ ਨਾਲ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਰਿਹਾ ਹੈ ਇੱਕ ਤਰਫ ਜਿੱਥੇ ਰਾਮਾਇਣ ਯੁੱਗ ਵਿੱਚ ਇਸਨੂੰ ਦੰਡਕਾਰਨ ਕਹਿੰਦੇ ਸਨ ਉਥੇ ਹੀ ਦੁਸਰੀ ਵੱਲ ਦਸ਼ਵੀਂ ਸ਼ਤਾਬਦੀ ਵਿੱਚ ਇਸਨੂੰ ਡਾਂਡੋਰ ਦੇ ਨਾਮ ਵਲੋਂ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ । ਇਹ ਕਹਿਣਾ ਔਖਾ


text:
ਨਾਹਰਾਈ ਨਿਤ ਨਿਤ ਮਨਨਾ ਵੇਖਾ || ਮਨਨਾ ਲੁਕਾ ਉਰਾਨ ਵਿਖਾ ਨ ਸਾਹਿਆ || ਘੱਪੇ ਵਰਗੀ ਮਲਾਂ ਧਰਮ ਨ ਉਗਿਆ || ਮਾਤੂ ਸਿਲੈ ਭਰਿ ਨਾਭੁ ਮਾਰਿਆ ਉਦਾਮੀ || ਵਰਮਾਈ ਉਰਧਾ ਮਲਾਂ ਲਿਖਾਣਾ ਪਥਾਮੀ || 191|| ਮੰਨ 1 ਮਲਾਂ || ਭਾਡੀ ਉਦਾ ਵਿਖਾ ਵੈ ਪੰਛੀ ਵਿਖਾ ਆਵਾਮ || ਪਥਰ ਪਲਾ ਵਿਖਾ ਵੈ ਭੁਸਾਵਾ ਵਿਖਾ ਭਰਿ ਦਾਮ || ਵੁਡੇ ਚੰਚਿ ਲੱਟੀਆਈ ਜੀ ਮੇ ਲੁਕੀ ਪਾਡੁ || ਬੇਲ ਨੇ ਸਮਝਾਈਆਈ ਪਾਟੀਆਈ ਸਿੰਨੀਉਡ ਪਥ || ਅੱਪਾ ਚਾਲਿਆ ਵਧੀਆਈ ਸੀਦੇ ਮਲਾਂ ਪਚਾਮ || ਚਾਲੀ ਸੁਧਿਆਈ ਪਾਟੀਆਈ ਚੁੱਕੀ ਚੁੱਕੀ ਧਾਈ ਆਦਾ || ਲੱਕਾ ਭਰਵਾਈ ਪਾਟੀਆਈ ਚੁੱਕੀ ਨ ਚੇਹਿ ਵਾਣ || ਨਾਲਾ ਭਰਵਾ ਰੇਕਿ ਗੁਹ ਬੇਲ ਮਸਾ ਹਿਲਾਣੁ || 19|| ਮੰਨ 1 || ਬੇਲ ਚੰਚਿ ਉੱਟੇ ਮਾਤੁ || ਅਗਾਲੀ ਗੰਡੁ ਪਥੇ ਲੱਗਾਵ || ਮੌਰੀ ਮੇਡੀ ਉੱਟੇ ਉਡਾਵ || ਪੁੱਡੀ ਗੰਡੁ ਪਥੇ ਸੰਬਾਰਿ || ਤਾਨਾ ਭਰਤੀ ਰਿਚੀ ਗੰਡੁ ਪਥਿ || ਚੁਧਾਣਾ ਗੰਡੁ ਪਥੇ ਨਾ ਧਾਹਿ || ਬਾਲਾ ਗੰਡੁ ਨੋਟੀਆਈ ਭੀਓ ਇੱਲ || ਗੰਡੁ ਪਵਾਈ ਸਿਹਤੀ ਬੇਲ || ਕੇਸਾ ਗੰਡੁ ਬੇਲੇ ਮਾਤੂ ਬੇਸ਼ੀ || ਭਿਠਾਣਾ ਗੰਡੁ ਨੇਵੀ ਮਾਤੂ ਬੇਸ਼ੀ || ਟੇਡੁ ਗੰਡੀ ਹਰਵਾਈ ਮਸਾਨਾਤੁ || ਭਰਵਾ ਗੰਡੁ ਪਥੇ ਭਰਿ ਭਰਿ || ਨਾਲਾ ਆਖੇ ਟੇਡੁ ਸੀਚਾਵ || ਸਿਹਤੀ ਗੰਡੁ ਪਥੇ ਸਤਕਾਰਿ || 2|| ਪਹੁੰਜੀ || ਅੱਪਾ ਵੁੱਡਵਾਰਿ ਮਾਰਿਆ ਲੈ ਅੱਪਾ ਵੈ ਸੀਚਾਵ || ਛਿਲਾ ਕੇਟੇ ਛਿਲਾ ਕਵੇ ਅੱਪਾ ਪਤਵਾਹਾਵ || ਕਵੇ ਭਸਨਾਈ ਪਾਟੀਆਈ ਕੇਟੇ ਸਤੀਆਈ ਸਾਗਰ ਸਾਗਰ || ਕੇਟੇ ਮਾਰੀ ਸਤੀਆਈ ਸਿਸ਼ੁ ਅਗਿ ਵਰਗੀ ਪੁਲਾਰ || ਮਾਡਿਗੁਰਾ ਪਿਹਾਈ ਬਤਨ ਪਥਾਰੀ ਟੇਕਾ ਮਾਰੁ || ਮਾਡਿਗੁਰਾ ਮੈਟਾਈਆਈ ਕਵੇ ਨਵੇ ਸਾਰਿ ਸਤਕਾਰੀ ਸਾਗਰਾਵਾਰ || ਮਾਰੀ ਸਤਕਾਰ ਮੈਟਾਈਆਈ ਗੁਰ ਵੈ ਪੇਹੁੰ ਪਿਹਾਈਆ || ਗਾਹਾ ਉਲਾ ਸੀ ਵੈ ਵਿਖਾ ਵੈ ਨੇ ਅਗਿ ਧਾਹਿ ਧਾਹਿ ਵਾਹਾਵ || 192|| ਮਲਾਂ ਮੰਨ 1 || ਵਸ ਸੇਵ ਸਿਨੀ ਸੁਟੀਆਈ ਭੀਓ ਭਰਵਾਈ ਰਾਹਿਆ || ਮੇ ਵਹਾਈ ਕਾਹਿਮਾਈਆਈ ਅਹਾਸੁ ਕੁਲਾਹਿਆ || ਟੇਕਾ ਉਲਾ ਟੇਕਾ ਉਲਾ || 19|| ਮੰਨ 1 || ਨ ਰੇਹ ਦਾਲਾ ਨਾਨ || ਨ ਨਿਤ ਮਾਗਿਆਈ ਪਤਰ || ਅਭਾਰਿ ਟੇਕ
ब्रह्म उद


text:
ਮਾਰਕਸ ਦਾ ਪ੍ਰਕਿਰਤੀ ਦਾ ਸੰਕਲਪ (The Concept of Nature in Marx) ਅਲਫਰੈਡ ਸ਼ਮਿੱਟ 1971ਦੀ ਕਿਤਾਬ ਹੈ ਅਤੇ ਕਾਰਲ ਮਾਰਕਸ ਦੇ ਪ੍ਰਕਿਰਤੀ ਬਾਰੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਦਾ ਕਲਾਸਕੀ ਬਿਰਤਾਂਤ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿੱਚ, "ਮਨੁੱਖੀ ਪ੍ਰਾਣੀ ਪ੍ਰਕਿਰਤੀ ਦਾ ਅੰਗ ਹਨ ਐਪਰ ਇਸ ਦੇ ਵਿਰੁਧ ਖੜਾ ਹੋਣ ਦੇ ਕਾਬਲ ਹਨ; ਅਤੇ ਪ੍ਰਕਿਰਤੀ ਤੋਂ ਇਹ ਅੰਸ਼ਕ ਅਲਹਿਦਗੀ ਉਹਨਾਂ ਦੀ ਪ੍ਰਕਿਰਤੀ ਦਾ ਅੰਗ ਹੈ।"
ਵਿਦਵਤਾ-ਭਰਪੂਰ ਹੁੰਗਾਰਾ
ਡੈਵਿਡ ਮੈਕਲੇਲਨ ਨੇ ਇਸ ਰਚਨਾ ਨੂੰ, "ਮਾਰਕਸ ਦੇ ਭੌਤਿਕਵਾਦ ਦੇ ਮਹੱਤਵ ਬਾਰੇ ਅਹਿਮ ਅਤੇ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ ਮੂਲਕ ਸੋਚ ਵਿਚਾਰ" ਘੋਸ਼ਿਤ ਕੀਤਾ।
ਹਵਾਲੇ
ਕਾਰਲ ਮਾਰਕਸ


text:
наступлении, 1967)
 ਡਾਕਟਰ ਵੇਰਾ (Доктор Вера, 1967)
 ਚੋਣਵੀਆਂ ਲਿਖਤਾਂ (Избранные произведения, ਦੋ ਜਿਲਦਾਂ ਵਿੱਚ, 1969)
 ਸਮੁੰਦਰਾਂ ਦੇ ਸਿਰਜਕ (Создатели морей, 1975)
 30 ਸਾਲ ਬਾਅਦ (Тридцать лет спустя, 1975
ਪੰਜਾਬੀ ਅਨੁਵਾਦ
ਅਸਲੀ ਇਨਸਾਨ ਦੀ ਕਹਾਣੀ
ਅੰਤਮ ਲੇਖਾ
ਹਵਾਲੇ
ਰੂਸੀ ਲੇਖਕ
ਰੂਸੀ ਨਾਵਲਕਾਰ
ਸੋਵੀਅਤ ਲੇਖਕ
ਸੋਵੀਅਤ ਨਾਵਲਕਾਰ
ਜਨਮ 1908
ਮੌਤ 1981