਼।ਬੇਗ਼ੈਰਤ।
ਬਾਬਿਓ! ਮੈਨੂੰ ਪਤੈ ਕੱਲ ਫਿਰ ਉਹੀ ਕੁਝ ਹੋਣੈ ਜਿਹੜਾ ਪਹਿਲਾਂ ਤੋਂ ਹੁੰਦਾ ਆ ਰਿਹੈ ਪਰ ਫਿਰ ਵੀ ਮੈਂ ਉਸ ਕੁੱਤੇ ਵਾਂਗ ਆਪਣੀ ਜੀਭ ਲੰਮਕਾਈ ਬੈਠਾਂ,ਜਿਹੜਾ ਸਾਰਾ ਸਮਾਂ ਊਠ ਦਾ ਬੁੱਲ ਡਿਗ ਜਾਣ ਦੀ ਉਮੀਦ ਵਿਚ ਉਸ ਦੇ ਅੱਗੇ ਪਿੱਛੇ ਘੁੰਮਦਾ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ।
ਪਰ ਮੈਂ ਤੁਹਾਨੂੰ ਇਕ ਗੱਲ ਸਾਫ ਕਰ ਦਿਆਂ ਜੇਕਰ ਕੱਲ ਵੀ ਮੈਨੂੰ ਸੰਪਾਦਕ ਨਾ ਚੁਣਿਆਂ ਤਾਂ ਮੈਂ ਇਹਨਾਂ ਸਾਲਿਆਂ ਦੀ ਮਾਂ ਭੈਣ ਇਕ ਕਰ ਦੇਣੀ ਐ।
ਬਹੁਤੀ ਵਾਰ ਸੰਪਾਦਕ ਉਸ ਕਮੀਨੇ ਕਿਸਮ ਦੇ ਬੰਦੇ ਨੂੰ ਲਗਾਉਣਗੇ ਜਿਹੜਾ ਅਖਬਾਰ ਦਾ ਸਟਿੰਗਰ ਲੱਗਣ ਦੇ ਵੀ ਕਾਬਲ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ ਪਰ ਸਾਲੇ ਦੀਆਂ ਸਿਫਾਰਸ਼ਾਂ ਵੱਡੀਆਂ ਵੱਡੀਆਂ ਹੁੰਦੀਆਂ ਨੇ।ਇਕ ਦਮ ਠਨ ਠਨ ਗੋਪਾਲ ਨੂੰ ਸਾਡੇ ਸਿਰ ਉਪਰ ਥੋਪ ਦੇਣਗੇ।ਇਹਨਾਂ ਦੀ ਭੈਣ ਨੂੰ।ਹੁਣ ਨਹੀਂ ਬੈਠਣਾ ਮੈਂ ਨੰਬਰ ਦੋ ਵਾਲੀ ਕੁਰਸੀ ਉਪਰ।ਦੋ ਤਿੰਨ ਸਾਲ ਹੀ ਰਹਿ ਗਏ ਨੇ ਰਿਟਾਇਰ ਹੋਣ ਨੂੰ।ਇਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਤਾਂ ਮੈਂ ਅਪਲਾਈ ਹੀ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਨਾ ਪਰ ਇਹਨਾਂ ਕੁੱਤਿਆਂ ਨੂੰ ਕੀ ਫਰਕ ਪੈਣੈ।
ਬਾਬਿਓ! ਮੈਂ ਸਾਰੀ ਉਮਰ ਨੰਬਰ ਦੋ ਨੂੰ ਨਫਰਤ ਕਰਦਾ ਰਿਹਾ ਪਰ ਸਾਲਾ ਇਹ ਨੰਬਰ ਦੋ ਮੇਰੇ ਸ਼ਰੀਰ ਤੇ ਆਤਮਾ ਨਾਲ ਜੋਕ ਵਾਂਗ ਹਮੇਸ਼ਾ ਚਿੰਬੜਿਆ ਰਿਹਾ।ਮੇਰਾ ਵਸ ਚਲੇ ਤਾਂ ਮੈਂ ਗਿਣਤੀ ਵਿਚੋਂ ਹਮੇਸ਼ਾ ਵਾਸਤੇ ਨੰਬਰ ਦੋ ਦਾ ਬੀਜ ਹੀ ਨਾਸ ਕਰ ਦਿਆਂ ਪਰ ਮੇਰੀ ਪੇਸ਼ ਕੋਈ ਨਹੀਂ ਜਾਂਦੀ।
ਬਾਬਿਓ! ਜਿਸ ਨੂੰ ਰੱਬ ਹੀ ਨੰਬਰ ਦੋ ਉਪਰ ਰੱਖੇ ਉਸਦਾ ਹੋਰ ਕੋਈ ਕੀ ਸੁਆਰ ਸਕਦੈ।ਅਸਲ ਵਿਚ ਮੈਂ ਜਨਮ ਤੋਂ ਹੀ ਨੰਬਰ ਦੋ ਉਪਰ ਹਾਂ।ਘਰ ਵਿਚ ਵੱਡਾ ਭਰਾ ਸੀ ਉਹ ਸਾਲਾ ਸਾਰੀ ਉਮਰ ਮੈਨੂੰ ਹਮੇਸ਼ਾ ਇਹ ਅਹਿਸਾਸ ਕਰਵਾਉਂਦਾ ਰਿਹਾ ਕਿ ਮੈਂ ਨੰਬਰ ਦੋ ਉਪਰ ਹਾਂ।ਬਚਪਨ ਵਿਚ ਜਦੋਂ ਭਰਾ ਦੀ ਬਕਵਾਸਬਾਣੀ ਸੁਣ ਸੁਣ ਕੇ ਉਭ ਜਾਣਾ ਤਾਂ ਤਾਂ ਕਈ ਵਾਰ ਮੈਂ ਉਸ ਦੀ ਮਾਂ ਭੈਣ ਇਕ ਕਰ ਦੇਣੀ।ਭਰਾ ਨੇ ਮੋਟਾ ਜਿਹਾ ਮੂੰਹ ਬਣਾਕੇ ਮਾਂ ਕੋਲ ਸ਼ਿਕਾਇਤ ਕਰਨੀ।
"ਪੁੱਤਰ, ਇੰਝ ਨਹੀਂ ਕਰਦ


ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੋਵੇ ਤਾਂ ਉਸ ਤੋਂ ਨਾ ਤਾਂ ਇਹ ਆਸ ਰੱਖੀ ਜਾ ਸਕਦੀ ਹੈ ਕਿ ਉਸ ਵਿਚ ਵਿਚਾਰਧਾਰਕ ਪਰਪੱਕਤਾ ਹੋਵੇ ਜਾਂ ਫਿਰ ਉਹ ਵਰਤਾਰਿਆਂ ਵਿਚ ਵਿਚਰਦੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਨੀਝ ਨਾਲ ਦੇਖ ਸਕੇ। ਕਈ ਵਾਰ ਕੁੱਝ ਲੇਖਕਾਂ ਨੂੰ ਮਨੁੱਖ ਵਿਚ ਕੇਵਲ 'ਸੈਕਸ' ਹੀ ਸਰਵੋਤਮ ਵਿਖਾਈ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। ਉਹ ਇਸ ਦੇ ਆਲੇ ਦੁਆਲੇ ਹੀ ਰਚਨਾ ਦਾ ਸਾਰਾ ਤਾਣਾ-ਬਾਣਾ ਬੁਣਦਾ ਹੈ। ਕਦੇ ਉਹ ਕਿਸੇ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਲਤੀਫਿਆਂ ਤੱਕ ਸੀਮਤ ਕਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਸਾਰਾ ਕੁੱਝ ਅਜੋਕੇ ਮਨੁੱਖ ਦਾ ਸਮੁੱਚਾ ਸੱਚ ਨਹੀਂ। ਅਜੋਕੇ ਯੁੱਗ ਵਿਚ ਰੱਖ ਕੇ ਪਾਤਰ ਆਰਥਿਕ, ਬੌਧਿਕ, ਭਾਵੁਕ, ਸਰੀਰਕ, ਮਾਨਸਿਕ, ਅਧਿਆਤਮਕ ਭਾਵ ਸਮੁੱਚਾ ਮਨੁੱਖ ਕਿਧਰ ਨੂੰ ਜਾ ਰਿਹਾ, ਇਸ ਦੀ ਸਮਝ ਪੈਦਾ ਕਰਨਾ ਅਜੋਕੇ ਸਾਹਿਤ ਦਾ ਉਦੇਸ਼ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਜੋ ਵਿਖਾਈ ਨਹੀਂ ਦਿੰਦਾ। ਇਹੀ ਕਾਰਨ ਹੈ ਕਿ ਪੰਜਾਬੀ ਸਾਹਿਤ ਸਤਹੀ ਵਧੇਰੇ ਲੱਗਦਾ ਹੈ। ਉਹ ਕੋਈ ਡੂੰਘੀ ਸਮਝ ਜਾਂ ਮਨੁੱਖੀ ਕਦਰਾਂ ਕੀਮਤਾਂ ਵਿਚ ਵਿਸ਼ਵਾਸ਼ ਪੈਦਾ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ।
ਅਜੋਕੇ ਯੁੱਗ ਵਿਚ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡਾ ਮਨੁੱਖ ਦਾ ਸੰਕਟ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਉਸ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਵਿਚ ਵਿਸ਼ਵਾਸ਼ ਨਹੀਂ ਰਿਹਾ, ਉਸ ਦਾ ਭਵਿੱਖ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਨਹੀਂ ਹੈ ਜਿਸ ਦੇ ਕਾਰਨ ਆਰਥਿਕ ਹਨ। ਅਜਿਹੀ ਸਥਿਤੀ ਵਿਚ ਮਨੁੱਖ ਕੀ ਬਣਦਾ ਹੈ ਤੇ ਉਸ ਨੂੰ ਇਸ ਸਥਿਤੀ ਵਿਚੋਂ ਬਾਹਰ ਕਿਵੇਂ ਕੱਢਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ? ਇਹ ਲੇਖਕ ਸਾਹਮਣੇ ਵੱਡੀ ਚਿੰਤਾ ਹੋਣੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ। ਇਸ ਵਿਸ਼ਵਾਸ਼ ਬਹਾਲੀ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਸਾਮੂਹਿਕਤਾ ਵਿਚ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਅਤੇ ਭਵਿੱਖ ਵਿਚ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਜਗਾਉਣਾ ਲੇਖਕ ਦੀ ਮੁੱਖ ਲੋੜ ਹੈ। ਪਰ ਜੇ ਲੇਖਕ ਆਪ ਹੀ ਆਪਣੀ ਹੋਂਦ ਬਚਾਉਣ ਲਈ ਸਰਕਾਰੇ ਦਰਬਾਰੇ ਪਹੁੰਚਣ ਲਈ ਤਰਲੋਮੱਛੀ ਹੋਇਆ ਰਹੇ ਜਾਂ ਆਪਣੀਆਂ ਮਾਨਸਿਕ ਗੰਢਾਂ ਨੂੰ ਖੋਲਣ ਵਿਚ ਲੱਗਿਆ ਰਹੇਗਾ ਤਾਂ ਉਸ ਦੇ ਸਾਹਿਤ ਦਾ ਸ਼ਾਇਦ ਬਹੁਤਾ ਮੁੱਲ ਨਹੀਂ ਹੋਵੇਗਾ।
ਸਾਹਿਤ ਦੇ ਸੁਹਜ ਸ਼ਾਸ਼ਤਰ ਦਾ ਮਸਲਾ ਵੀ ਬੜਾ ਗੰਭੀਰ ਹੈ। ਵਰਗਗਤ ਸਮਾਜ ਵ


text:
ਕਾਰ ਨੇ ਸਿੱਖਾਂ ਦੇ ਮਾਮਲਿਆਂ ਵਿੱਚ ਦਖ਼ਲ ਵਿਰੁਧ ਕੋਈ ਕਾਰਵਾਈ ਨਾ ਕੀਤੀ ਤਾਂ ਦਲ ਵੱਡਾ ਐਕਸ਼ਨ ਲੈਣ ਉੱਤੇ ਮਜਬੂਰ ਹੋ ਜਾਵੇਗਾ।
 1960 – ਇੱਕ ਅਮਰੀਕੀ ਅਦਾਲਤ ਨੇ ਫ਼ੈਸਲਾ ਦਿਤਾ ਕਿ ਡੀ.ਐਚ. ਲਾਰੰਸ ਦਾ ਨਾਵਲ 'ਲੇਡੀ ਚੈਟਰਲੀਜ਼ ਲਵਰ' ਅਸ਼ਲੀਲ ਨਹੀਂ ਹੈ।
 1977 – ਮੋਰਾਰਜੀ ਦੇਸਾਈ ਦੀ ਲੀਡਰਸ਼ਿਪ 'ਚ ਦੇਸ਼ 'ਚ ਪਹਿਲੀ ਗੈਰ-ਕਾਂਗਰਸੀ ਸਰਕਾਰ ਬਣੀ।
 1990 – ਤਾਮਿਲਾਂ ਦੀ ਬਗ਼ਾਵਤ ਦਬਾਉਣ ਵਾਸਤੇ ਸ੍ਰੀਲੰਕਾ ਗਈਆਂ ਭਾਰਤੀ ਫ਼ੌਜਾਂ ਵਾਪਸ ਆਈਆਂ।
 1998 – ਭਾਰਤ ਵਿੱਚ ਤੁਫਾਨ ਨੇ 250 ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਮੌਤ ਮੂੰਹ ਵਿੱਚ ਪਾ ਲਿਆ ਅਤੇ 3000 ਜ਼ਖ਼ਮੀ ਕਰ ਦਿਤੇ।
 2006 – ਸਪੇਨ ਵਿੱਚ ਵੱਖ ਮੁਲਕ ਦੀ ਮੰਗ ਕਰ ਰਹੇ ਬਾਸਕ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਪਾਰਟੀ 'ਈਟਾ' ਨੇ ਪੱਕੀ ਜੰਗਬੰਦੀ ਕਰਨ ਦਾ ਐਲਾਨ ਕੀਤਾ।
 2008 – ਪਹਿਲੀਆਂ ਆਮ ਚੋਣਾਂ ਨਾਲ ਭੂਟਾਨ 'ਚ ਅਧਿਕਾਰਤ ਤੌਰ 'ਤੇ ਲੋਕਤੰਤਰ ਦੀ ਸਥਾਪਨਾ।
ਜਨਮ
ਮਾਰਚ
ਸਾਲ ਦੇ ਦਿਨ

dataset: wikimedia/wikipedia


text: (ਉਂਞ) ਹੇ ਨਾਨਕ! ਪਰਮਾਤਮਾ ਦੇ ਪ੍ਰੇਮ ਦੀ ਰਾਹੀਂ ਹੀ ਪ੍ਰਭੂ ਦੀ ਭਗਤੀ ਦੀ ਰਾਹੀਂ ਹੀ (ਇਸ ਕਾਮ-ਵਾਸ਼ਨਾ ਤੋਂ) ਬਚਾ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ, (ਭਗਤੀ-ਸਿਮਰਨ ਵਲੋਂ) ਦੁਚਿੱਤਾ-ਪਨ ਰੱਖਿਆਂ (ਕਾਮਾਦਿਕ ਦੀ ਸ਼ਕਲ ਵਿਚ) ਮਾਇਆ ਦਾ ਮੋਹ ਹੀ ਜ਼ੋਰ ਪਾਂਦਾ ਹੈ ॥੨॥

config: pa


text:
ਜੈਨ ਧਰਮ, ਬੁੱਧ ਧਰਮ ਅਤੇ ਸਿੱਖ ਧਰਮ। ਇਹਨਾਂ ਸਾਰੇ ਧਰਮਾਂ ਕੋਲ ਅਲੱਗ ਵਿਰਾਸਤਾਂ ਅਤੇ ਮਾਨਤਾਵਾਂ ਹਨ। ਇਹਨਾਂ ਧਰਮਾਂ ਨੂੰ ਪੂਰਬੀ ਧਰਮ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇਹਨਾਂ ਧਰਮਾਂ ਦੀ ਵਿਚਾਰਧਾਰਾਵਾਂ ਦਾ ਕੁਝ ਹਿੱਸਾ ਆਪਸ 'ਚ ਮੇਲ ਖਾਂਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਤੋਂ ਇਹ ਪਤਾ ਲਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹਨਾਂ ਧਰਮਾਂ ਦਾ ਪਿਛੋਕੜ ਇੱਕੋ ਹੀ ਹੈ ਅਤੇ ਇਹਨਾਂ ਨੇ ਇੱਕ ਦੂਜੇ ਨੂੰ ਵੱਡੇ ਪੱਧਰ ਤੇ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਕੀਤਾ ਹੈ।
ਹਿੰਦੂ ਧਰਮ ਭਾਰਤ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡਾ ਧਰਮ ਹੈ; ਇਸਲਾਮ ਦੇ ੧੨.੮ %; ਇਸਾਈਅਤ ਦੇ ੨.੯ %; ਸਿੱਖ ਧਰਮ ਦੇ ੧.੯ %; ਬੁੱਧ ਧਰਨ ਦੇ ੦.੮ % ਅਤੇ ਜੈਨ ਧਰਮ ਦੇ ੦.੪ % ਲੋਕ ਧਾਰਨੀ ਹਨ।
ਅਬਾਦੀ ਅੰਕੜੇ
 ਹਿੰਦੂ ਧਰਮ ਭਾਰਤ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਬਡਾ ਧਰਮ ਹੈ - ਇਸ ਚਿੱਤਰ ਵਿੱਚ ਗੋਆ ਦਾ ਇੱਕ ਮੰਦਿਰ ਵਿਖਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ
ਭਾਰਤ ਚੀਨ ਦੇ ਬਾਅਦ ਸੰਸਾਰ ਦਾ ਦੂਜਾ ਸਭ ਤੋਂ ਜਿਆਦਾ ਜਨਸੰਖਿਆ ਵਾਲਾ ਦੇਸ਼ ਹੈ। ਭਾਰਤ ਦੀਆਂਵਿਭਿੰਨਤਾਵਾਂਵਲੋਂ ਭਰੀ ਜਨਤਾ ਵਿੱਚ ਭਾਸ਼ਾ, ਜਾਤੀ ਅਤੇ ਧਰਮ, ਸਮਾਜਕ ਅਤੇ ਰਾਜਨੀਤਕ ਸੌਹਾਰਦਰ ਅਤੇ ਸਮਰਸਤਾ ਦੇ ਮੁੱਖ ਵੈਰੀ ਹਨ।
 ਭਾਰਤ ਵਿੱਚ ੬੪ . ੮ ਫ਼ੀਸਦੀ ਸਾਕਸ਼ਰਤਾ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿੱਚੋਂ ੭੫ . ੩ % ਪੁਰਖ ਅਤੇ ੫੩ . ੭ % ਔਰਤਾਂ ਸਾਕਸ਼ਰ ਹਨ। ਲਿੰਗ ਅਨਪਾਤ ਦੀ ਨਜ਼ਰ ਵਲੋਂ ਭਾਰਤ ਵਿੱਚ ਹਰ ਇੱਕ ੧੦੦੦ ਪੁਰਸ਼ਾਂ ਦੇ ਪਿੱਛੇ ਸਿਰਫ ੯੩੩ ਔਰਤਾਂ ਹਨ। ਕਾਰਜ ਭਾਗੀਦਾਰੀ ਦਰ (ਕੁਲ ਜਨਸੰਖਿਆ ਵਿੱਚ ਕਾਰਜ ਕਰਣ ਵਾਲੀਆਂ ਦਾ ਭਾਗ) ੩੯ . ੧ % ਹੈ। ਪੁਰਸ਼ਾਂ ਲਈ ਇਹ ਦਰ ੫੧ . ੭ % ਅਤੇ ਸਤਰੀਆਂ ਲਈ ੨੫ . ੬ % ਹੈ। ਭਾਰਤ ਦੀ ੧੦੦੦ ਜਨਸੰਖਿਆ ਵਿੱਚ ੨੨ . ੩੨ ਜਨਮਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਵੱਧਦੀ ਜਨਸੰਖਿਆ ਦੇ ਅੱਧੇ ਲੋਕ ੨੨ . ੬੬ ਸਾਲ ਵਲੋਂ ਘੱਟ ਉਮਰ ਦੇ ਹਨ।
ਹਾਲਾਂਕਿ ਭਾਰਤ ਦੀ ੮੦ . ੫ ਫ਼ੀਸਦੀ ਜਨਸੰਖਿਆ ਹਿੰਦੂ ਹੈ, ੧੩ . ੪ ਫ਼ੀਸਦੀ ਜਨਸੰਖਿਆ ਦੇ ਨਾਲ ਭਾਰਤ ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ ਮੁਸਲਮਾਨਾਂ ਦੀ ਗਿਣਤੀ ਵਿੱਚ ਵੀ ਇੰਡੋਨੇਸ਼ਿਆ ਅਤੇ ਪਾਕਿਸਤਾਨ ਦੇ ਬਾਅਦ ਤੀਸਰੇ ਸਥਾਨ ਉੱਤੇ


ਤੀ ਖੋਜ ਸੰਸਥਾ ਨਵੀਂ ਦਿੱਲੀ' ਦੇ ਸਕੱਤਰ ਬਣੇ। 1946-48 ਦੇ ਫਸਾਦਾਂ ਵਾਲੇ ਸਮੇਂ ਦੌਰਾਨ ਉਹ ਦਿੱਲੀ ਦੇ ਡਿਪਟੀ ਕਮਿਸ਼ਨਰ ਸਨ। ਉਹ ਇੱਕ ਯੋਗ ਅਤੇ ਕੁਸ਼ਲ ਪ੍ਰਬੰਧਕ ਸਨ। 1948-49 ਵਿੱਚ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਜ਼ਿਲ੍ਹਾ ਅੰਬਾਲਾ ਵਿਖੇ ਡੀ.ਸੀ. ਲਗਾਇਆ ਗਿਆ। 1949-51 ਵਿੱਚ ਉਹ ਪੰਜਾਬ ਦੇ ਪੁਨਰਵਾਸ ਵਿਭਾਗ ਦੇ ਐਡੀਸ਼ਨਲ ਡਾਇਰੈਕਟਰ ਜਨਰਲ ਬਣੇ। ਉਨ੍ਹਾਂ 4 ਲੱਖ ਤੋਂ ਵੱਧ ਹਿੰਦੂਆਂ ਅਤੇ ਸਿੱਖਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੀਆਂ ਛੱਡੀਆਂ ਹੋਈਆਂ ਉਪਜਾਊ ਜ਼ਮੀਨਾਂ ਬਦਲੇ ਜ਼ਮੀਨਾਂ ਦੀ ਵੰਡ ਇਸ ਨਿਰਪੱਖਤਾ ਨਾਲ ਕੀਤੀ ਕਿ ਬਹੁਤ ਘੱਟ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਸ਼ਿਕਾਇਤ ਕਰਨ ਦਾ ਮੌਕਾ ਮਿਲਿਆ। ਉਹ 1951-53 ਵਿੱਚ ਅੰਬਾਲਾ ਮੰਡਲ ਦੇ ਕਮਿਸ਼ਨਰ ਬਣੇ। 1953-55 ਵਿੱਚ ਉਹ 'ਵਿਕਾਸ ਤੇ ਪੁਨਰਵਾਸ ਵਿਭਾਗ ਦੇ ਕਮਿਸ਼ਨਰ ਨਿਯੁਕਤ ਹੋਏ। 1955 ਵਿੱਚ ਉਹ ਭਾਰਤੀ ਖੇਤੀ ਮੰਤਰਾਲੇ ਦੀ ਕੌਂਸਲ ਦੇ ਐਡੀਸ਼ਨਲ ਸਕੱਤਰ ਵੀ ਰਹੇ। ਪੰਜਾਬ ਵਿੱਚ ਕਮਿਊਨਿਟੀ ਵਿਕਾਸ ਯੋਜਨਾ ਦੇ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਣ ਮਗਰੋਂ ਕਈ ਸਾਲ ਉਹ ਇਸ ਵਿਭਾਗ ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਕਮਿਸ਼ਨਰ ਰਹੇ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ 'ਭਾਰਤ ਦੀ ਹਰੀ ਕ੍ਰਾਂਤੀ' ਦਾ ਪਿਤਾਮਾ ਵੀ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਉਹ ਤਿੰਨ ਸਾਲ ਚੰਡੀਗੜ੍ਹ ਦੇ ਕਮਿਸ਼ਨਰ ਰਹੇ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਪਾਰਖੂ ਨਜ਼ਰ ਨੇ ਚੰਡੀਗੜ੍ਹ ਨੂੰ 'ਗੁਲਾਬਾਂ ਦਾ ਸ਼ਹਿਰ' ਬਣਾ ਦਿੱਤਾ। ਚੰਡੀਗੜ੍ਹ ਪੰਜਾਬੀ ਕਲਾ, ਨਾਚ, ਸੰਗੀਤ ਅਤੇ ਕਵਿਤਾ ਦੀਆਂ ਧੁਨੀਆਂ ਨਾਲ ਗੂੰਜਣ ਲੱਗਿਆ। ਰਿਟਾਇਰ ਹੋ ਕੇ ਉਹ ਤਿੰਨ ਸਾਲ ਲਈ 'ਪੰਜਾਬ ਖੇਤੀਬਾੜੀ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਲੁਧਿਆਣਾ' ਦੇ ਉਪ ਕੁਲਪਤੀ ਵੀ ਰਹੇ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸਮੇਂ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਖੋਜ ਅਤੇ ਸਿੱਖਿਆ ਦਾ ਸਰਵੋਤਮ ਕੇਂਦਰ ਬਣੀ। ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਦੀ ਲਾਇਬਰੇਰੀ ਦਾ ਨਾਮ ਆਪ ਜੀ ਦੇ ਨਾਮ ਤੇ ਰੱਖਿਆ ਗਿਆ ਹੈ [3] 14 ਜਨਵਰੀ 1976 ਨੂੰ ਉਹ ਉਪ ਕੁਲਪਤੀ ਵਜੋਂ ਸੇਵਾਮੁਕਤ ਹੋਏ। ਡਾ. ਮਹਿੰਦਰ ਸਿੰਘ ਰੰਧਾਵਾ ਪ੍ਰਸ਼ਾਸਕੀ ਕਾਰਜਾਂ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਸਾਹਿਤ ਅਤੇ ਕਲਾ ਦੇ ਪ੍ਰੇਮੀ, ਇੱਕ ਉੱਘੇ ਵਿਗਿਆਨ


text:
ਇਲੀਆਡ (ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਯੂਨਾਨੀ: Ἰλιάς Iliás) - ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਯੂਨਾਨੀ ਸ਼ਾਸਤਰੀ ਮਹਾਂਕਾਵਿ, ਜੋ ਕਵੀ ਹੋਮਰ ਦੀ ਰਚਨਾ ਮੰਨੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਇਲੀਆਡ ਯੂਰਪ ਦੇ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਕਵੀ ਹੋਮਰ ਦੁਆਰਾ ਰਚਿਤ ਮਹਾਂਕਾਵਿ ਹੈ। ਇਸ ਦਾ ਨਾਮਕਰਨ ਈਲੀਅਨ ਨਗਰ (ਟਰਾਏ) ਦੀ ਜੰਗ ਦੇ ਵਰਣਨ ਦੇ ਕਾਰਨ ਹੋਇਆ ਹੈ। ਕੁੱਲ ਰਚਨਾ 24 ਕਿਤਾਬਾਂ ਵਿੱਚ ਵੰਡੀ ਹੋਈ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਵਿੱਚ 15,693 ਸਤਰਾਂ ਹਨ। ਇਲੀਅਡ ਤੀਜੀ ਅਤੇ ਦੂਜੀ ਸ਼ਤਾਬਦੀ ਈ ਪੂ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਯੂਨਾਨੀ ਵੀਰਾਂ ਦੇ ਬਹੁਗਿਣਤੀ ਬਿਰਤਾਂਤਾਂ ਦੇ ਆਧਾਰ ਉੱਤੇ ਰਚੀ ਗਈ ਹੈ। ਇਲੀਅਡ ਵਿੱਚ ਟਰਾਏ ਰਾਜ ਦੇ ਨਾਲ ਯੂਨਾਨੀ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਜੰਗ ਦਾ ਵਰਣਨ ਹੈ। ਇਸ ਮਹਾਂਕਾਵਿ ਵਿੱਚ ਟਰਾਏ ਦੀ ਫਤਹਿ ਅਤੇ ਵਿਨਾਸ਼ ਦੀ ਕਹਾਣੀ ਅਤੇ ਯੂਨਾਨੀ ਵੀਰ ਏਕਲਿਸ ਦੀ ਬੀਰਤਾ ਦੀਆਂ ਗਾਥਾਵਾਂ ਹਨ।
ਰੂਪਰੇਖਾ
ਈਲਿਅਨ ਦੇ ਰਾਜੇ ਪ੍ਰਿਅਮ ਦੇ ਪੁੱਤ ਪੇਰੀਸ ਨੇ ਸਪਾਰਟਾ ਦੇ ਰਾਜੇ ਮੇਨੇਲਾਉਸ ਦੀ ਪਤਨੀ ਪਰਮ ਸੁੰਦਰੀ ਹੈਲਨ ਨੂੰ ਉਸ ਦੇ ਪਤੀ ਦੀ ਗੈਰਹਾਜ਼ਰੀ ਵਿੱਚ ਅਗਵਾਹ ਕਰ ਲਿਆ ਸੀ। ਹੈਲਨ ਨੂੰ ਵਾਪਸ ਲਿਆਉਣ ਅਤੇ ਈਲਿਅਨ ਨੂੰ ਸਜਾ ਦੇਣ ਲਈ ਮੇਨੇਲਾਉਸ ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਭਰਾ ਆਗਾਮੈਮਨਨ ਨੇ ਕੁਲ ਗਰੀਕ ਰਾਜਿਆਂ ਅਤੇ ਸਾਮੰਤਾਂ ਦੀ ਫੌਜ ਇਕੱਤਰ ਕਰ ਕੇ ਈਲਿਅਨ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਚੜ੍ਹਾਈ ਕਰ ਦਿੱਤੀ। ਪਰ ਇਸ ਚੜ੍ਹਾਈ ਦੇ ਉੱਪਰੋਕਤ ਕਾਰਨ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਅੰਤਮ ਨਤੀਜੇ, ਅਰਥਾਤ ਈਲੀਅਨ ਦੇ ਨਾਸ਼ ਦਾ ਪ੍ਰਤੱਖ ਵਰਣਨ ਇਸ ਕਵਿਤਾ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਇਸ ਦਾ ਆਰੰਭ ਤਾਂ ਗਰੀਕ ਸੈਨਿਕ ਕੈਂਪ ਵਿੱਚ ਕਵਿਤਾ ਦੇ ਨਾਇਕ ਐਕੇਲੀਜ ਦੇ ਰੋਸ਼ ਨਾਲ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਅਗਾਮੈਮਨਾਨ ਨੇ ਸੂਰਜਦੇਵ ਅਪੋਲੋ ਦੇ ਪੁਜਾਰੀ ਦੀ ਪੁਤਰੀ ਨੂੰ ਜਬਰਦਸਤੀ ਆਪਣੇ ਕੋਲ ਰੱਖ ਛੱਡਿਆ ਹੈ। ਪਰਿਣਾਮ ਵਜੋਂ ਗਰੀਕ ਸ਼ਿਵਿਰ ਵਿੱਚ ਮਹਾਮਾਰੀ ਫੈਲੀ ਹੋਈ ਹੈ। ਭਵਿਖਦਰਸ਼ੀ ਕਾਲਕਸ ਨੇ ਦੱਸਿਆ ਕਿ ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਪੁਜਾਰੀ ਦੀ ਪੁਤਰੀ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਮੋੜਿਆ ਜਾਵੇਗਾ ਤਦ ਤੱਕ ਮਹਾਮਾਰੀ ਨਹੀਂ ਰੁਕੇਗ


text:
ਤੀ ਸਾਧ ਵਿੱਚ ਸ਼ੁਕੀ ।
ਵੀਚਾਮ ਟੇਲਾ ਬਰਹ ਉਸਨੀ ਮਾਤਾ ਮੀਨਾਰ ਹੋਏ ਮਾਹੂਹਾ ।
ਇੱਕੀ ਸਾਧ ਹਲਗਿਹਿਤੁ ਮਹਨਾ ਦੇ ਸੀਖ ਮੰਦਰਤੀ ਯੁਧਾ ।
ਹਰਿ ਬੇਲੇ ਉਤਾਰਨ ਸੀ ਸਹਿਆ ਵਾਸੇ ਚੇਤੀ ਸਨਮਕਾ ।
ਉੱਤੇ ਹਾਡੀ ਨ ਸਿਮਾਈ ਮੈਂ ਨਾਗੀ ਅਪਾਰਾ ਹੋਵਾ ।
ਹਾਡੀ ਸਿਹੇਗਾ ਸਿਖਰ ਦੇ ਚੇਤੀ ਦੇ ਚਿਤਰ ਹਾਡੀ ਨ ਹੋਵਾ ।
ਨੌਕਾਂਦਰ ਹਾਡੀ ਉਤਾਰਦੀ ਸਾ ਹੋਵਾ ॥ ੫ ॥
1 ਸੁੰਦਰ ਕੇਉਰ । 2 ਬਰਾਹਨ । 3 ਸੰਬਲ । 4 ਅਸਾਉਣ । 5 ਬੀ ਸਹਿਆ ।
6 ਗੁਜ਼ਰਾ ਬੀਓਈ । 7 ਸਿੰਘ । 8 ਰੁੱਖ, ਉਤਰਲੀਹ । 9 ਨਿਸ ਉਤਰੂ ਸਾ । 10 ਹੇਬਾਬ ।
ਪਹਿਲੀ ੫
(ਸੱਪਰ)
ਸ਼ੀਰਾ ਸਤਾ ਦੁਸਮਾਈ ਮਹੇਲਾ ਚੂਪੀ ਭਾਈ ।
ਕੁਝ ਨੇ ਹਰਮਾਣਾ ਹੰਗੀ ਬਰਗੁ ਪੰਚਾਈ ਸੰਤੀ ।
ਪਿੰਨੇ ਪਾਣੇ ਹੇਖੇ ਅਹਿਭਿਤੀ ਉਪੀ ਨਾਗਰੀ ਸਿਨਾ ਸੀ ।
ਆਧੀਮੀਤ ਪਿਆਰੁ ਪਰਿ ਵਾਰਗੁ ਸਤਾਵੇ ਚਿਲਲਾਂ ਸੀ ।
ਬਾਰਗੁ ਬੇਟ ਅਹਿਭਿਤਾ ਸਾਵੇ ਕੁਝ ਨ ਪਾਰਿ ਦਸਮਾਈ ।
ਹਰਮਾਣਾ ਸਿਨਾ ਪੁਲਿਤ ਹੇਉ ਤਿਨਾ ਨਾਗਰੀ ਸਾਵੇ ਸੰਤੀ ।
ਅਗਰ ਆਦੀ ਠਾਲਾ ਮਿਲਿ ਪੇਸ ਉਹੀ ਖੇਲੇ ਸਰਹਮਾਈ ।
ਨਾਗਰ ਅਨਾਈ ਸਾਗਰੀ ਪੁਰਾਣੀ ॥ ੫ ॥
ਪਹਿਲੀ ੬
(ਮੁਦਰਾ ਬਾਗ)
ਸਿਖ ਮੁਦਰਾ ਰਾਲਿਤੀ ਬਾਲ ਸਭਾਈ ਮਿਲੂ ਸਰਾਈ ।
ਲਾਗੁ ਜੇਦੀ ਬਾਘੁ ਮਿਲਿ ਸਨਾਈਸ ਰਾਲਿਤੀ ਗਾਈ ।
ਚਿਲਾਵਾਗਾਲਾ ਗਾਟੀਆਂ ਵਿਹਾਰਿਸਾਧੀ ਸਾਵੇ ਚਿਲਾਵਾਈ ।
ਪਾਰਗੁ ਨਾਗਰੀ ਦੁਆਰਾ ਸਿਖ ਦੁਆਰਾ ਖਲੇਉ ਸਾਈ ।
ਕੁਝ ਰੇਖ ਉੱਡਿਆ ਬਰਗੁ ਹਿਡਿ ਸਿੰਧਾਸ਼ਤ ਗਰਿ ਸੀ ਆਦੀ ।
ਚਵਹੇਦਾਲ ਲਈ ਪੈਵ ਪੇਸਿ ਸਿੰਧਾਸ਼ਤ ਹੋਏ ਕੈਠਾਈ ।
ਪ੍ਰਕੇ ਲਾਮਲੁ ਪਿਆਰੁ ਬਰਗੁ ਗੁਰ ਸੇਹਾ ਸੀ ਬਾਰਾ ਸਰਾਈ ।
ਲਾਈ ਉੱਡਲ ਚਿਲਾਵਾਈ ਹਿਸਾ ਬਾਰਾ ਅਨੀ ਪਾਰਾਈ ।
ਸਾਗਰ ਪਾਰਾਈ ਸਾਗਰੀ ਪਥਾਈ ॥ ੬ ॥
1. ਸਿਰਾ ਸੇ ਬੀਜਾ ਉੱਡਾ ਪਾਰਾਈ ।
2. ਪਾਲਾਲ ਸੇਸ ਦੇ ਤਾਜਾ ਦੋ ਪੁਡੀ ।
3. ਜੇਦੀ ਭਾਈ ।
4. ਹਾਈ ।
5. ਅਹਿਸਾਸ ਹਾਲ ਸਿਰ ਪੁਲਿਤ ਹਾਈ ।
6. ਬੁਧਮਾਨ ।
7. ਰਾਲਿਤੀ ਸੀ ।
8. ਕਾਫ਼ਨ ਦਾ ਮਾਣਾ ।
9. ਮਾਤਾ ਪਾਈ ।
10. ਗਿਹਾਓਆਂ (ਕਾਦ ਹਿਸਾਬਾਂ ਬਦਾ) ।
11. ਬਾਜ਼ ਰਾਹਾਈ ।
12. ਮਾਰ ਸੰਤ

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


text:
ਰਨ ਬੈਠ ਜਾਣਾ
ੂੰ • ਹਾਰੇ ਹੋਏ ਪੈਸੇ ਨ ਿੁੜ ਕਜਤਣ ਦੇ ਇਰਾਦੇ ਨਾਲ ਖੇਡੀ ਜਾਣਾ
ੂੰ ਜੇ ਤੁਹਾਨ ਲਗੇ ਰਕ ਤੁਹਾਡੀ ਖੇਡ ਇਕ ਸਿਰਸਆ ਬਣ ਰਹੀ ਹੈ ਤਾਂ ਔਨਟੈਰੀਓ ਭਰ ਕਵਚ ਿੁਫ਼ਤ ਅਤੇ ਗੁਪਤ ਸੇਵਾਵਾਂ ਉਪਲਬਧ ਹਨ। ਤੁਸੀਂ ਔਨਟੈਰੀਓ ਪੌਬਲਿ ਗੈਂਬਰਲਗ ਹੈਲਪਲਾਈਨ (OPGH) ੂੰਨ _PHONE_ 'ਤੇ ਫ਼ੋਨ ਿਰ ਸਿਦੇ ਹੋ ਜਾਂ _URL_ 'ਤੇ ਜਾ ਿੇ ਓਪੀਜੀਐੱਚ ਦੀ ਵਰਚੂਅਲ ਟ੍ੀਟਿੈਂਟ ਡਾਇਰੈਿਟਰੀ ਲਭ ਸਿਦੇ ਹੋ। ਇਸ ਹੈਲਪਲਾਈਨ ਤੋਂ ਜਾਣਿਾਰੀ ਅਤੇ ਿਦਦ ਿਰਨ ਵਾਲ ਦਾ ਹਵਾਲਾ ਕਿਲ ਸਿਦਾ ਹੈ – ਇਹ ਿੁਫ਼ਤ ਹੈ, ਗੁਪਤ ਹੈ ਅਤੇ ਰਦਨ ਦੇ 24 ਘਟੇ ਉਪਲਬਧ ਵੀ।
*ਿੋਈ ਵੀ ਇਨਾਿ ਕਜਤਣ ਦੀਆਂ ਦਰਸਾਈਆਂ ਸਭਾਵਨਾਵਾਂ ਅਦਾਜ਼ਨ ਹਨ। ਖੇਡਾਂ ਕਵਚ ਤਬਦੀਲੀ ਹੋ ਸਿਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਹਰ ਸਿਾਨ ਲਈ ਫ਼ਰਿ ਵੀ ਹੋ ਸਿਦੀਆਂ ਹਨ।


text:
ਰਾ।। ਹਰਿ ਕਾ ਨਾਮੁ ਮਨਿ ਵਸਿਆ ਗੁਰ ਸਬਦਿ ਵੀਚਾਰਾ।। " {ਮਾਰੂ ਵਾਰ ਮਹਲਾ ੩, ਪੰਨਾ ੧੦੮੭}
(ਗਿਆਨ, ਮਾਨੋ) ਬੜਾ ਤੇਜ਼ ਖੰਡਾ ਹੈ, ਇਹ ਗਿਆਨ ਗੁਰੂ ਤੋਂ ਮਿਲਦਾ ਹੈ, (ਜਿਸ ਨੂੰ ਮਿਲਿਆ ਹੈ ਉਸ ਦਾ) ਮਾਇਆ ਦੀ ਖ਼ਾਤਰ ਭਟਕਣਾ, ਮੋਹ, ਲੋਭ ਤੇ ਅਹੰਕਾਰ-ਰੂਪ ਕਿਲ੍ਹਾ (ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਉਹ ਘਿਰਿਆ ਪਿਆ ਸੀ, ਇਸ ਗਿਆਨ-ਖੜਗ ਨਾਲ) ਕੱਟਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ; ਗੁਰੂ ਦੇ ਸ਼ਬਦ ਵਿੱਚ ਸੁਰਤਿ ਜੋੜਿਆਂ ਉਸ ਦੇ ਮਨ ਵਿੱਚ ਪਰਮਾਤਮਾ ਦਾ ਨਾਮ ਵੱਸ ਪੈਂਦਾ ਹੈ।
ਜਦ ਗੁਰੂ ਸ਼ਬਦ ਦੀ ਵਿਚਾਰ ਨਾਲ ਸਤਿਗੁਰੂ ਕੋਲੋਂ ਗਿਆਨ ਦੀ ਖੜਗ ਹਾਸਲ ਕਰ ਲਈ, ਫੇਰ ਗਿਆਨ ਖੜਗ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਨਾਲ, ਗਿਆਨ ਖੜਗ ਦੇ ਵਾਰ ਨਾਲ, ਸਾਰੀ ਦੁਬਿਧਾ ਦਾ ਨਾਸ ਹੋ ਗਿਆ, ਜਿਹੜੇ ਵਿਕਾਰ ਜੀਵਨ ਤੇ ਭਾਰੂ ਸਨ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਗੁਲਾਮ ਬਣ ਕੇ ਜੀਵਨ ਬਤੀਤ ਕਰ ਰਹੇ ਸਾਂ, ਉਹ ਵਿਕਾਰ ਵੀ ਵੱਸ ਵਿੱਚ ਆ ਗਏ, ਜੀਵਨ ਵਿੱਚੋਂ ਔਗੁਣ ਨਿਕਲ ਗਏ ਤੇ ਮਨ ਸੁੱਚਾ ਹੋ ਗਿਆ। ਔਗੁਣਾਂ ਦੀ ਜਗ੍ਹਾ ਜੀਵਨ ਗੁਣਾਂ ਨਾਲ ਸ਼ਿੰਗਾਰਿਆ ਗਿਆ। ਸਤਿਗੁਰੂ ਬਖਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਗੁਣਾਂ ਨਾਲ ਸ਼ਿੰਗਾਰਨ ਨਾਲ ਹੀ ਨਾਮ ਧਨੁ ਪ੍ਰਾਪਤ ਹੋ ਜਾਵੇਗਾ। ਸਤਿਗੁਰੂ ਬਖਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦੇ ਸ਼ਮਝਾਉਂਦੇ ਹਨ:
"ਸਾਚੀ ਬਾਣੀ ਸੂਚਾ ਹੋਇ।। ਗੁਣ ਤੇ ਨਾਮੁ ਪਰਾਪਤਿ ਹੋਇ।। " {ਆਸਾ ਮਹਲਾ ੩, ਪੰਨਾ ੩੬੧}
ਜੋ ਲੋਕ ਗੁਰਬਾਣੀ ਦੇ ਇਲਾਹੀ ਗਿਆਨ ਦੁਆਰਾ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਅਮੋਲਕ ਗੁਣਾਂ ਨਾਲ ਸ਼ਿਗਾਰਨ ਦੀ ਬਜਾਏ ਸਿਰਫ ਕਿਸੇ ਇੱਕ ਸ਼ਬਦ ਦੇ ਰਟਨ ਦੁਆਰਾ ਨਾਮ ਸਿਮਰਨ ਦਾ ਭਰਮ ਪਾਲ ਰਹੇ ਹਨ, ਸਤਿਗੁਰੂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਸਮਝਾਉਂਦੇ ਹਨ ਕਿ ਤੁਹਾਨੂੰ ਪਛਤਾਉਣਾ ਪਵੇਗਾ। ਗੁਰਬਾਣੀ ਦੇ ਪਾਵਨ ਬਚਨ ਹਨ:
"ਵਣਜੁ ਕਰਹੁ ਮਖਸੂਦੁ ਲੈਹੁ ਮਤ ਪਛੋਤਾਵਹੁ।। ਅਉਗਣ ਛੋਡਹੁ ਗੁਣ ਕਰਹੁ ਐਸੇ ਤਤੁ ਪਰਾਵਹੁ।। ੭।। " {ਆਸਾ ਕਾਫੀ ਮਹਲਾ ੧, ਪੰਨਾ ੪੧੮}
(ਹੇ ਭਾਈ! ਨਾਮ-ਸਿਮਰਨ ਦਾ ਅਜੇਹਾ) ਵਣਜ-ਵਪਾਰ ਕਰੋ, ਜਿਸ ਤੋਂ ਜੀਵਨ ਮਨੋਰਥ ਦਾ ਲਾਭ ਖੱਟ ਸਕੋ, ਨਹੀਂ ਤਾਂ ਪਛਤਾਣਾ ਪਵ

dataset: uonlp/CulturaX


ੇ ਪੱਠੇ ਹੱਡੀਆਂ ਨੂੰ ਢੱਕਣ ਲੱਗੇ। ਅਤੇ ਚਮੜੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਢੱਕਣ ਲੱਗ ਪਈ। ਪਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚ ਸਾਹ ਨਹੀਂ ਸਨ।
9 ਫ਼ੇਰ ਮੇਰੇ ਪ੍ਰਭੂ ਯਹੋਵਾਹ ਨੇ ਮੈਨੂੰ ਆਖਿਆ, "ਹਵਾ ਨਾਲ ਗੱਲ ਕਰ, ਮੇਰੇ ਲਈ। ਆਦਮੀ ਦੇ ਪੁੱਤਰ ਮੇਰੇ ਲਈ ਹਵਾ ਨਾਲ ਗੱਲ ਕਰ। ਹਵਾ ਨੂੰ ਆਖ ਕਿ ਮੇਰਾ ਪ੍ਰਭੂ ਯਹੋਵਾਹ ਇਹ ਗੱਲਾਂ ਆਖਦਾ ਹੈ: 'ਹਵਾਏ, ਹਰ ਦਿਸ਼ਾ ਵਿੱਚੋਂ ਆ ਅਤੇ ਇਨ੍ਹਾਂ ਮੁਰਦਾ ਸਰੀਰਾਂ ਵਿੱਚ ਸਾਹ ਫ਼ੂਕ ਦੇ! ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚ ਸਾਹ ਫ਼ੂਕ ਅਤੇ ਉਹ ਫ਼ੇਰ ਜਿਉਂਦੀਆਂ ਹੋ ਜਾਣਗੀਆਂ!'"
10 ਇਸ ਲਈ ਮੈਂ ਹਵਾ ਨਾਲ ਯਹੋਵਾਹ ਲਈ ਗੱਲ ਕੀਤੀ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਉਸ ਨੇ ਆਖਿਆ ਸੀ। ਅਤੇ ਸਾਹ ਮੁਰਦਾ ਸਰੀਰਾਂ ਵਿੱਚ ਆ ਗਿਆ। ਉਹ ਜਿਉਂ ਪਏ ਅਤੇ ਖੜ੍ਹੇ ਹੋ ਗਏ। ਓੱਥੇ ਬਹੁਤ, ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਆਦਮੀ ਸਨ-ਉਹ ਇੱਕ ਬਹੁਤ ਵੱਡੀ ਫ਼ੌਜ ਸੀ।
11 ਫ਼ੇਰ ਮੇਰੇ ਪ੍ਰਭੂ ਯਹੋਵਾਹ ਨੇ ਮੈਨੂੰ ਆਖਿਆ, "ਆਦਮੀ ਦੇ ਪੁੱਤਰ, ਇਹ ਹੱਡੀਆਂ ਇਸਰਾਏਲ ਦੇ ਸਾਰੇ ਪਰਿਵਾਰ ਵਾਂਗ ਹਨ। ਇਸਰਾਏਲ ਦੇ ਲੋਕ ਆਖਦੇ ਹਨ, 'ਸਾਡੀਆਂ ਹੱਡੀਆਂ ਖੁਸ਼ਕ ਹੋ ਗਈਆਂ ਹਨ, ਸਾਡੀ ਉਮੀਦ ਚਲੀ ਗਈ ਹੈ। ਅਸੀਂ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਤਬਾਹ ਹੋ ਗਏ ਹਾਂ!' 12 ਇਸ ਲਈ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨਾਲ ਮੇਰੇ ਲਈ ਗੱਲ ਕਰੀਂ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਦੱਸ ਕਿ ਮੇਰਾ ਪ੍ਰਭੂ ਯਹੋਵਾਹ ਇਹ ਗੱਲਾਂ ਆਖਦਾ ਹੈ, 'ਮੇਰੇ ਲੋਕੋ, ਮੈਂ ਤੁਹਾਡੀਆਂ ਕਬਰਾਂ ਨੂੰ ਖੋਲ੍ਹ ਲਵਾਂਗਾ! ਅਤੇ ਤੁਹਾਨੂੰ ਤੁਹਾਡੀਆਂ ਕਬਰਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਬਾਹਰ ਕੱਢ ਲਵਾਂਗਾ। ਫ਼ੇਰ ਮੈਂ ਤੁਹਾਨੂੰ ਇਸਰਾਏਲ ਦੀ ਧਰਤੀ ਉੱਤੇ ਲਿਆਵਾਂਗਾ। 13 ਮੇਰੇ ਲੋਕੋ, ਮੈਂ ਤੁਹਾਡੀਆਂ ਕਬਰਾਂ ਖੋਲ੍ਹ ਦਿਆਂਗਾ ਅਤੇ ਤੁਹਾਨੂੰ ਤੁਹਾਡੀਆਂ ਕਬਰਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਬਾਹਰ ਕੱਢ ਲਿਆਵਾਂਗਾ। ਅਤੇ ਫ਼ੇਰ ਤੁਹਾਨੂੰ ਪਤਾ ਲੱਗੇਗਾ ਕਿ ਮੈਂ ਯਹੋਵਾਹ ਹਾਂ। 14 ਮੈਂ ਆਪਣਾ ਆਤਮਾ ਤੁਹਾਡੇ ਅੰਦਰ ਪਾ ਦਿਆਂਗਾ ਅਤੇ ਤੁਸੀਂ ਫ਼ੇਰ ਜਿਉਂਦੇ ਹੋ ਜਾਵੋਂਗੇ। ਫੇਰ ਮੈਂ ਤੁਹਾਨੂੰ ਤੁਹਾਡੀ ਆਪਣੀ ਧਰਤੀ ਉੱਤੇ ਵਾਪਸ ਲੈ ਜਾਵਾਂਗਾ। ਫ਼ੇਰ ਤੁਹਾਨੂੰ ਪਤ


text: ਐੱਨ. ਆਰ. ਆਈ. ਜੋੜੇ ਨੂੰ 12 ਲੱਖ 'ਚ ਪਈ 'ਢਾਬੇ ਦੀ ਚਾਹ' (ਵੀਡੀਓ)


ਮਾਈਕਰੋਸਾਫ਼ਟ ਨੂੰ ਹੁਕਮ ਜਾਰੀ ਕੀਤਾ ਕਿ ਉਹ ਇੰਟਰਨੈੱਟ ਬਰਾਊਜ਼ਰ ਨੂੰ ਵਿੰਡੋ ਤੋਂ ਵਖਰਾ ਵੇਚੇ ਤਾਂ ਜੋ ਵੈੱਬ ਪ੍ਰੋਗਰਾਮ ਵਿਚ ਉਸ ਦੀ ਮਨਾਪਲੀ ਨਾ ਬਣ ਸਕੇ।


ੀਹ ਦੇ ਨਾਮ ਤੇ ਧੰਨਵਾਦ ਕਰੋ। 21ਇੱਕ ਦੂਸਰੇ ਦੀ ਗੱਲ ਮੰਨਣ ਲਈ ਸਦਾ ਤਿਆਰ ਰਹੋ। ਅਜਿਹਾ ਇਸ ਲਈ ਕਰੋ ਕਿਉਂ ਜੋ ਤੁਸੀਂ ਮਸੀਹ ਦਾ ਆਦਰ ਕਰਦੇ ਹੋ। 22ਪਤਨੀਓ, ਆਪਣੇ ਪਤੀਆਂ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਹੇਠਾਂ ਉਵੇਂ ਹੀ ਰਹੋ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਪ੍ਰਭੂ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰ ਹੇਠਾਂ ਹੋ। 23ਪਤੀ ਪਤਨੀ ਦਾ ਮੁਖੀਆ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਮਸੀਹ ਕਲੀਸਿਯਾ ਦਾ ਮੁਖੀਆ ਹੈ। ਕਲੀਸਿਯਾ ਮਸੀਹ ਦਾ ਸਰੀਰ ਹੈ। ਮਸੀਹ ਸਰੀਰ ਦਾ ਰੱਖਿਅਕ ਹੈ। 24ਕਲੀਸਿਯਾ ਮਸੀਹ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰ ਹੇਠਾਂ ਹੈ। ਇਸ ਲਈ ਪਤਨੀਓ ਤੁਹਾਡੇ ਬਾਰੇ ਵੀ ਇਵੇਂ ਹੀ ਹੈ। ਤੁਹਾਨੂੰ ਹਰ ਗੱਲ ਵਿੱਚ ਆਪਣੇ ਪਤੀਆਂ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰ ਹੇਠਾਂ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ। 25ਪਤੀਓ, ਆਪਣੀਆਂ ਪਤਨੀਆਂ ਨੂੰ ਉਵੇਂ ਪਿਆਰ ਕਰੋ ਜਿਵੇਂ ਮਸੀਹ ਨੇ ਕਲੀਸਿਯਾ ਨਾਲ ਕੀਤਾ ਹੈ। ਮਸੀਹ ਕਲੀਸਿਯਾ ਲਈ ਮਰਿਆ ਸੀ। 26ਉਹ ਕਲੀਸਿਯਾ ਨੂੰ ਆਪਣੀ ਸੇਵਾ ਵਾਸਤੇ ਸ਼ੁੱਧ ਬਨਾਉਣ ਲਈ ਮਰਿਆ ਸੀ। ਪਰ ਪਹਿਲਾਂ ਮਸੀਹ ਨੇ ਕਲੀਸਿਯਾ ਨੂੰ ਖੁਸ਼ਖਬਰੀ ਰਾਹੀਂ ਪਾਣੀ ਨਾਲ ਧੋਕੇ ਸਾਫ਼ ਕੀਤਾ। 27ਮਸੀਹ ਮਰਿਆ ਤਾਂ ਜੋ ਉਹ ਕਲੀਸਿਯਾ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਲਈ ਇੱਕ ਵਹੁਟੀ ਵਾਂਗ ਮਹਿਮਾ ਨਾਲ ਸਮਰਪਿਤ ਕਰ ਸੱਕੇ ਜੋ ਮਹਿਮਾ (ਸੁੰਦਰਤਾ) ਨਾਲ ਭਰਪੂਰ ਹੈ। ਉਹ ਮਰਿਆ ਤਾਂ ਜੋ ਕਲੀਸਿਯਾ ਪਵਿੱਤਰ ਅਤੇ ਦੋਸ਼ ਰਹਿਤ ਹੋ ਸੱਕੇ ਅਤੇ ਬਦੀ ਤੋਂ ਬਿਨਾ ਹੋ ਸੱਕੇ ਜਾਂ ਪਾਪ ਜਾਂ ਹੋਰ ਕਿਸੇ ਵੀ ਗੱਲ ਤੋਂ ਜੋ ਗਲਤ ਹੈ। 28ਅਤੇ ਪਤੀਆਂ ਨੂੰ ਆਪਣੀਆਂ ਪਤਨੀਆਂ ਨੂੰ ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਪਿਆਰ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੀਆਂ ਪਤਨੀਆਂ ਨੂੰ ਉਵੇਂ ਪਿਆਰ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਜਿਵੇਂ ਉਹ ਆਪਣੇ ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਪਿਆਰ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਜਿਹੜਾ ਵਿਅਕਤੀ ਆਪਣੀ ਪਤਨੀ ਨੂੰ ਪਿਆਰ ਕਰਦਾ ਹੈ ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਪਿਆਰ ਕਰਦਾ ਹੈ। 29ਕਿਉਂ ਕਿ ਕਦੇ ਵੀ ਕਿਸੇ ਨੇ ਆਪਣੇ ਖੁਦ ਦੇ ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਨਫ਼ਰਤ ਨਹੀਂ ਕੀਤੀ। ਹਰ ਕੋਈ ਆਪਣੇ ਸਰੀਰ ਦਾ ਪੋਸ਼ਣ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸਦਾ ਚੰਗਾ ਖਿਆਲ ਰੱਖਦਾ ਹੈ। ਅਤੇ ਇਹੀ ਗੱਲ ਹੈ ਜਿ


text:
ਾ ਗੁਰਮੁਖਾ ਦੇ ਹਿੰਦ ਸਾਨ ਹੁੰਦੇ ਹਾਕਜਾਂ ਮਿਲਦੀ ਹੈ।
ਸਾਹਿਤ ਅਭਾਵੀ, ਪੁਰਿਸੀ 38-39
ਰੇਸ (ਹੁਣਾਰ ਹੁਣਾਰ ਤੇ ਵਿ) ਸਭ ਹੁੰਦੇ ਹਾਲਾਂ
ਰਾਉ ਹਿੰਦੇ (ਪਹਿਲਾਂ) ਵੈ (ਹਿੰਮ ਦੇ) ਜਾਂਦੇ ਅਹਿਨਾਹਿਉ
(ਹਾਲ ਦੇ) ਉਹੀ ਜਾਂਦੇ ਹਾਲ, ਮੇ) ਰੇਹਿਣਾਂ ਹੀਮ ਹੁੰਦੇ ਟੇਟ
ਨਹੀ ਅਭਾਡੀ, (ਹੇਤ ਚਿਹਾ) ਰੇਹਿ ਹਾਲਾ ਮਾਰ ਨੀਤਿਹਾਲਾ ਹਾਲਾ ਹੈ। ਉੱਤੇ ਮੁਖ ਮਹਾ! ਹੀਮ ਹੁੰਦੇ (ਹਿ) ਵਿਧਿ ਸਿਮਾਵ
ਹਿੰਦੇ ਹਾਈ, (ਪਹ) ਉੱਤੇ ਮਿਨਦੁ! ਬਿਨੇ ਹੁੰਦੇ ਮਨੀ (ਸੈਲਾ
ਚਾਹੀਦੇ, ਵਿਧਿਵਿਧਿ) ਭਾਧਾ ਦੇ ਮੇਂਗ ਦਾ ਧਿਆਨ (ਨਿਮ
ਦਿਚ ਵੇਖੀ ਸਿੱਖ ਮਾਰਾਂ ਹੁੰਦੀ ਸਿਮਾਵਵੇ ਹਾਲ) ਪੁੱਤੁ ਹੇ
(ਅਭਾਈ) ਵਾਲਾ ਹੈ। (ਮੇ ਸਿਮ) ਸਿਮ ਦੀ ਪੀਹਾ ਆਪ
ਚਾਰ ਵਰਵ ਸੇਂਚਾ ਹੈ, ਉੱਤੇ ਤਾਲਾਬ! ਹਿੰਦ ਗੁਰਮੁਖਾ (ਹਾਲ,
ਹਿੰਨੀ) ਦਿਕੁਪ ਹੁੰਦੇ ਹਾਲ॥ 38॥
ਉੱਤੇ ਮਹਾ! ਉੱਤੇ ਹਿੰਦੀ (ਪਹਿਲਾਂ) ਟੇਟ ਵੈਂਚ ਉੱਤੇ ਸਿਮਾਵਾਈ
ਆਗਮ ਚਾਰ ਵਰਵ, (ਐਕੁ ਦੇ ਵੇ ਵੇ) ਉੱਤੇ ਤਾਲਾਬ! ਲਾਗ
ਹੁੰਦੀ ਪਿਆਰਾਸ਼ੀਰੇ ਸਾ ਬੀਮ ਕਾਮ ਆਗੇ॥ 1॥
ਪ੍ਰੇ (ਹੁਣਾਰ ਹੁਣਾਰ ਤੇ ਵਿ) ਮਨੀ ਦਾ) ਟੇਟਾਂ
ਉੱਤੇ ਫਿਟ ਮਹਾਵਾ ਹੈ, ਸਾ ਮੇਂਗ ਮੇਂਗ ਹਿੰਦ ਹਾਲਾ ਹੈ।
ਮਨੀ ਮੇਂਗ ਪੁੱਤੀ ਹਿੰਦੀ ਦੇ ਦੀਆਂ ਹੈ, ਉਹੀ ਉੱਤੇ ਪੁੱਤੀ) ਆਪ
ਚਾਰ ਪੁੱਤੀ ਵਰਵ ਉਹੀ ਮਨੀ ਦਿਚ ਪੁੱਤੀ ਹੈ। (ਹਿੰਮ
ਦੇ ਪਹਿਲਾਂ) ਮੇਂਗ ਪਹਿਲਾਂ (ਹਿ) ਰੇਹਿ ਮੇਂਗ ਮਾਰ ਹੈ
(ਨਿਮ ਦੀ) ਪੁੱਤੀ (ਹਾਲ) ਸਾਹਿਤਾਵਾਂ (ਹਾਲ ਲਾਗੁਏ) ਉੱਤੇ
ਲਾਗ ਦਾ ਮੇਂਗ ਹਾਲਾ ਹੈ। ਪੀਕਾਂ ਸਾਗ ਉੱਤੇ ਮੇਂਗ
ਹੀਮ ਹੁੰਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤਾਂ ਹੇਠ ਹਾਲ ਸਿਮ ਹੇ ਚਾਰ ਚਾਰ
ਲਾਗ ਵੇਖੀ ਤਾਲਾ ਮਹਾਵਾਈ ਹੈ! ਸਿਮ ਦੇ ਹਿੰਦ ਵੇਖੀ ਹਿੰਦ
ਚਾਰ ਚਾਰਾਂ (ਪਹਿਲਾਂ) ਭਾਧਾ ਹਾਲਾਂ, ਉੱਤੇ ਤਾਲਾਬ!
ਹੀਮ ਪਹਿਲਾਂ ਹੁੰਦੀ ਹਾਕਜਾਂ ਮਿਲਦੀ ਹੈ॥ 39॥
ਪਹਾੜਾ || 1 ||
ਪਹਿਲੀ || ਪਥ ਪਰਮਿਤ ਪਾਉ ਨ ਪਾਇਆ॥
ਪਰਮਿਤ ਪਾਉ ਅਵਾਮ ਰਚਿ ਪਾਇਆ॥
ਰਚਿ ਪੁਲੀ ਬੇਟ ਅਭਾਰਗੁ॥
ਆਗਿਆਤ ਲਾਗੁ ਸਫ਼ਰ ਭਿਲ


ੈ, ਅਤੇ ਕੋਈ "ਅਸਲੀ ਓਨੇਗਿਨ" ਨਹੀਂ ਹੈ। ਕਈ ਸਾਲ ਬੀਤ ਗਏ ਹਨ ਅਤੇ ਦ੍ਰਿਸ਼ ਮਾਸਕੋ ਦਾ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਓਨੇਗਿਨ ਕੁਝ ਅਹਿਮ ਨਾਚ ਪਾਰਟੀਆਂ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੋਣ ਅਤੇ ਪੁਰਾਣੇ ਰੂਸੀ ਸਮਾਜ ਦੇ ਆਗੂਆਂ ਨੂੰ ਮਿਲਣ ਲਈ ਆਇਆ ਹੈ। ਤਦ ਉਹ ਸਭ ਤੋਂ ਹੁਸੀਨ ਔਰਤ ਵੇਖਦਾ ਹੈ, ਜਿਸਨੇ ਹੁਣ ਸਾਰਿਆਂ ਦਾ ਧਿਆਨ ਮੱਲ ਰੱਖਿਆ ਹੈ ਤਾਂ ਤ੍ਰਭਕ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਤਾਂ ਉਹੀ ਤਾਤਿਆਨਾ ਹੈ ਜਿਸਦੇ ਪਿਆਰ ਨੂੰ ਉਸਨੇ ਠੁਕਰਾ ਦਿੱਤਾ ਸੀ। ਹੁਣ ਉਹ ਇੱਕ ਪੱਕੇਰੀ ਉਮਰ ਦੇ ਜਰਨੈਲ ਦੀ ਪਤਨੀ ਹੈ। ਇਹ ਨਵੀਂ ਤਾਤਿਆਨਾ ਦੇਖ ਕੇ, ਇਸ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ ਕਿ ਉਹ ਹੁਣ ਸ਼ਾਦੀਸ਼ੁਦਾ ਔਰਤ ਹੈ ਉਹ ਉਹਨੂੰ ਪਿਆਰ ਜਤਾਉਣ ਲੱਗ ਪੈਂਦਾ ਹੈ ਪਰ ਇਸ ਵਾਰ ਤਾਤਿਆਨਾ ਉਸਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਨਹੀਂ ਕਰਦੀ। ਉਹ ਉਸਨੂੰ ਕਈ ਪੱਤਰ ਲਿਖਦਾ ਹੈ ਲੇਕਿਨ ਕੋਈ ਜਵਾਬ ਪ੍ਰਾਪਤ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ। ਨਾਵਲ ਖ਼ਤਮ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਓਨੇਗਿਨ ਤਾਤਿਆਨਾ ਨੂੰ ਮਿਲਣ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਉਸਨੂੰ ਆਪਣੇ ਪਿਆਰ ਨੂੰ ਸੁਰਜੀਤ ਕਰਨ ਦਾ ਮੌਕਾ ਪੇਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਤਾਤਿਆਨਾ ਉਸਨੂੰ ਇੱਕ ਭਾਸ਼ਣ ਨਾਲ ਠੁਕਰਾ ਦਿੰਦੀ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਓਨੇਗਿਨ ਦੇ 'ਭਾਸ਼ਣ' ਵਾਲੀ ਨਸੀਹਤ ਦੀ ਝਲਕ ਹੈ। ਉਹ ਉਸਦੇ ਲਈ ਆਪਣੇ ਪਿਆਰ ਨੂੰ ਕਬੂਲ ਕਰਦੀ ਹੈ ਪਰ ਉਹ ਆਪਣੇ ਪਤੀ ਲਈ ਪੂਰਨ ਨਿਸ਼ਠਾ ਵੀ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਦੀ ਹੈ।


ਾਲ ਕੰਮ ਕਰਨ ਦੀ ਸਾਵਨ ਰੂਪੋਵਾਲੀ ਦੀ ਦਿਲੀ ਇੱਛਾ ਹੈ


text:
ੀ ਇਨਕਲਾਬੀ ਸੋਚ ਦਾ ਮਰਕਜ਼ ਗਰਦਾਨਿਆ ਗਿਆ ਹੈ।
ਇਸ ਸਾਲ ਕਾਜ਼ਾਨ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਵਿੱਚ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਦਾਖ਼ਲਾ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਜ਼ਿਹਨ ਵਿੱਚ ਮੱਚੇ ਜਜ਼ਬਾਤੀ ਭਾਂਬੜ ਨੂੰ ਉਜਾਗਰ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਪਿਓਟਰ ਬਿੱਲੂ ਸੂ ਦੀ ਮਸ਼ਹੂਰ ਤਸਵੀਰ 'ਵੀ ਵਿਲ ਫ਼ਾਲੋ ਏ ਡਿਫਰੈਂਟ ਪਾਥ' (ਜੋ ਸੋਵੀਅਤ ਯੂਨੀਅਨ ਵਿੱਚ ਲੱਖਾਂ ਦੀ ਤਾਦਾਦ ਵਿੱਚ ਛਪੀ), ਵਿੱਚ ਲੈਨਿਨ ਅਤੇ ਉਸ ਦੀ ਮਾਂ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਬੜੇ ਭਾਈ ਦੇ ਗ਼ਮ ਵਿੱਚ ਨਿਢਾਲ ਦਿਖਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ। ਇਹ ਫ਼ਿਕਰਾ 'ਅਸੀਂ ਇੱਕ ਅੱਡਰਾ ਰਸਤਾ ਅਖ਼ਤਿਆਰ ਕਰਾਂਗੇ' ਲੈਨਿਨ ਦੀ ਇਨਕਲਾਬੀ ਸੋਚ ਨੂੰ ਲਾ ਕਾਨੂਨੀਅਤ ਅਤੇ ਵਿਅਕਤੀਵਾਦ ਦੀ ਜਗ੍ਹਾ ਮਾਰਕਸ ਦੇ ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ ਦੀ ਪੈਰਵੀ ਕਰਨ ਦੀ ਨਿਸ਼ਾਨਦਹੀ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਮਾਰਕਸ ਦੇ ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ ਦੀ ਹਿਮਾਇਤ ਵਿੱਚ ਮਜ਼ਾਹਰਿਆਂ ਵਿੱਚ ਹਿੱਸਾ ਲੈਣ ਤੇ ਉਹ ਗ੍ਰਿਫ਼ਤਾਰ ਵੀ ਹੋਏ, ਆਪਣੇ ਸਿਆਸੀ ਵਿਚਾਰਾਂ ਕਰ ਕੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਕਾਜ਼ਾਨ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਤੋਂ ਖ਼ਾਰਜ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਮਗਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਆਪਣੇ ਤੌਰ ਤੇ ਅਪਣਾ ਸਿੱਖਿਆ ਸਿਲਸਿਲਾ ਜਾਰੀ ਰੱਖਿਆ ਅਤੇ ਇਸ ਦੌਰਾਨ ਕਾਰਲ ਮਾਰਕਸ ਦੀ ਕਿਤਾਬ ਦਾਸ ਕੈਪੀਟਲ ਨਾਲ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਵਾਹ ਪਿਆ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਬਾਦ ਵਿੱਚ ਸੇਂਟ ਪੀਟਰਜ਼ਬਰਗ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਵਿੱਚ ਸਿੱਖਿਆ ਸਿਲਸਿਲਾ ਜਾਰੀ ਰੱਖਣ ਦੀ ਇਜ਼ਾਜ਼ਤ ਦੇ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ 1891 ਵਿੱਚ ਕਨੂੰਨ ਦੀ ਡਿਗਰੀ ਹਾਸਲ ਕਰ ਲਈ।
ਇਨਕਲਾਬੀ ਸਰਗਰਮੀਆਂ
ਸੇਂਟ ਪੀਟਰਜ਼ਬਰਗ, ਵਿਦੇਸ਼ੀ ਸਫ਼ਰ ਅਤੇ ਜਲਾਵਤਨੀ
ਲੈਨਿਨ ਨੇ ਕੁਛ ਸਾਲਾਂ ਤੱਕ ਸਮਾਰਾ (ਵੋਲਗਾ ਦਰਿਆ ਦੀ ਇੱਕ ਬੰਦਰਗਾਹ) ਵਿੱਚ ਵਕਾਲਤ ਕੀਤੀ, ਫਿਰ 1893 ਵਿੱਚ ਸੇਂਟ ਪੀਟਰਜ਼ਬਰਗ ਆ ਗਏ। ਜਿਥੇ ਵਕਾਲਤ ਦੀ ਜਗ੍ਹਾ ਉਹ ਇੱਕ ਮੁਕਾਮੀ ਮਾਰਕਸਵਾਦੀ ਪਾਰਟੀ ਦੇ ਨਾਲ ਇਨਕਲਾਬੀ ਸਰਗਰਮੀਆਂ ਵਿੱਚ ਮਸਰੂਫ਼ ਹੋ ਗਿਆ। ਸੱਤ ਦਸੰਬਰ 1895 ਵਿੱਚ ਲੈਨਿਨ ਨੂੰ ਗ੍ਰਿਫ਼ਤਾਰ ਕਰ ਲਿਆ ਗਿਆ ਅਤੇ ਚੌਦਾਂ ਮਹੀਨੇ


text:
ਲਾਂ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਪ੍ਰਾਜੈਕਟਾਂ ਦੇ 25 'ਝੂਠੇ ਨੀਂਹ ਪੱਥਰ' ਰੱਖਣ ਦਾ ਦੋਸ਼ ਲਾਉਂਦੇ ਹੋਏ ਮੰਗ ਕੀਤੀ ਕਿ ਇਸ਼ਤਿਹਾਰਾਂ ਅਤੇ ਨੀਂਹ ਪੱਥਰਾਂ ਦਾ ਖਰਚਾ ਉਪ ਮੁੱਖ ਮੰਤਰੀ ਸੁਖਬੀਰ ਸਿੰਘ ਬਾਦਲ ਅਤੇ ਸਥਾਨਕ ਸਰਕਾਰ ਮੰਤਰੀ ਅਨਿਲ ਜੋਸ਼ੀ ਦੀ ਜੇਬ ਵਿਚੋਂ ਵਸੂਲਿਆ ਜਾਵੇ। ਕਾਂਗਰਸੀ ਵਿਧਾਇਕਾਂ ਨੇ ਕਿਹਾ ਕਿ ਜੇ ਖੁਦ ਸੁਖਬੀਰ ਬਾਦਲ ਨੇ ਨੀਂਹ ਪੱਥਰ ਨਾ ਤੁੜਵਾਏ ਤਾਂ ਉਹ ਹਾਈ ਕੋਰਟ ਦਾ ਕੁੰਡਾ ਖੜਕਾਉਣਗੇ।
ਕਾਂਗਰਸ ਨੇ ਦੋਸ਼ ਲਾਇਆ ਹੈ ਕਿ ਭਾਰਤੀ ਜਨਤਾ ਪਾਰਟੀ (ਭਾਜਪਾ) ਪੰਜਾਬ ਨੇ ਅਕਾਲੀਆਂ ਕੋਲੋਂ ਸਿਆਸੀ ਕਿੜ ਕੱਢਣ ਲਈ ਮੋਦੀ ਸਰਕਾਰ ਰਾਹੀਂ ਪ੍ਰਾਜੈਕਟ ਰੱਦ ਕਰਵਾ ਦਿੱਤੇ ਹਨ। ਇਹ ਗਠਜੋੜ ਦਾ ਜਨਤਾ ਨਾਲ ਵੱਖੋ-ਵੱਖਰੇ ਢੰਗ ਨਾਲ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਧੋਖਾ ਹੈ।
Also Read : ਭਾਜਪਾ ਦਾ 'ਪੰਜਾਬ ਪੱਖੀ ਚਿਹਰਾ' ਤੇ ਸ਼੍ਰੋਮਣੀ ਅਕਾਲੀ ਦਲ ਦੀ ਠਾਕੀ ਜ਼ੁਬਾਨ ਦਾ ਰਹੱਸ/ਸ਼ਬਦੀਸ਼
ਕਾਂਗਰਸ ਵਿਧਾਇਕ ਦਲ ਦੇ ਆਗੂ ਸੁਨੀਲ ਜਾਖੜ ਨੇ ਦਾਅਵਾ ਕੀਤਾ ਕਿ ਇਹ ਪ੍ਰਾਜੈਕਟ ਮਨਮੋਹਨ ਸਿੰਘ ਸਰਕਾਰ ਨੇ ਵੱਡੀਆਂ ਛੋਟਾਂ ਦੇ ਕੇ ਮਨਜ਼ੂਰ ਕੀਤੇ ਸਨ। ਸਰਕਾਰ ਵਲੋਂ ਇਸ ਵਾਰ 16 ਜੁਲਾਈ ਨੂੰ ਪੇਸ਼ ਕੀਤੇ ਬਜਟ ਵਿਚ ਵੀ ਇਨ੍ਹਾਂ ਪ੍ਰਾਜੈਕਟਾਂ ਦੀ ਰਾਸ਼ੀ ਦਰਸਾਈ ਗਈ ਸੀ। ਫਿਰ ਉਪ ਮੁੱਖ ਮੰਤਰੀ ਨੇ 8 ਸਤੰਬਰ ਨੂੰ ਇਹ ਸਾਰੇ ਪ੍ਰਾਜੈਕਟ ਫਰਵਰੀ 2015 ਤੱਕ ਮੁਕੰਮਲ ਕਰਨ ਦਾ ਐਲਾਨ ਕੀਤਾ ਸੀ। ਜਾਖੜ ਨੇ ਦੋਸ਼ ਲਾਇਆ ਕਿ ਜਦੋਂ ਅਬੋਹਰ ਪ੍ਰਾਜੈਕਟ ਦੇ ਲਟਕਣ ਦਾ ਮਾਮਲਾ ਪੰਜਾਬ-ਹਰਿਆਣਾ ਹਾਈਕੋਰਟ ਪੁੱਜਾ ਤਾਂ ਸਰਕਾਰ ਨੇ ਆਪਣਾ ਨਵਾਂ ਹੀ ਰੂਪ ਦਿਖਾ ਦਿੱਤਾ ਹੈ। ਜਾਖੜ ਨਾਲ ਮੌਜੂਦਾ ਵਿਧਾਇਕ ਕੁਲਜੀਤ ਸਿੰਘ ਨਾਗਰਾ, ਅਸ਼ਵਨੀ ਸ਼ੇਖੜੀ, ਸੁਖਜਿੰਦਰ ਸਿੰਘ ਰੰਧਾਵਾ, ਜਗਮੋਹਨ ਸਿੰਘ ਕੰਗ, ਤ੍ਰਿਪਤ ਰਜਿੰਦਰ ਬਾਜਵਾ, ਰਾਜਾ ਵੜਿੰਗ, ਤਰਲੋਚਨ ਸਿੰਘ ਸੂੰਢ, ਅਮਰੀਕ ਸਿੰਘ ਢਿੱਲੋਂ, ਸਾਧੂ ਸਿੰਘ ਧਰਮਸੋਤ, ਮੁਹੰਮਦ ਸਦੀਕ, ਅਰੁਣਾ ਚੌਧਰੀ, ਰਜਨੀਸ਼ ਬੱਬੂ, ਭਾਰਤ ਭੂਸ਼


text:
ਟ 'ਤੇ ਉਤਰਿਆ ਪਾਕਿਸਤਾਨੀ ਜਹਾਜ਼
Next articleਜ਼ਮੀਨ ਹੇਠਲੇ ਪਾਣੀ ਦਾ ਪੱਧਰ ਉੱਚਾ ਚੁੱਕਣ ਸਬੰਧੀ ਪੰਜਾਬ ਵਿਧਾਨ ਸਭਾ ਦੀ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਕਮੇਟੀ ਨੇ ਰਿਪੋਰਟ ਸਪੀਕਰ ਨੂੰ ਸੌਂਪੀ


text: ਨਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਜਿਹਨਾਂ ਨੇ ਸਰਕਲ ਕਬੱਡੀ ਵਿਚ ਆਪਣਾ ਨਾਂ ਚਮਕਾਇਆ ਹੈ।


text: 2. ਸਰਮਾਏਦਾਰੀ ਅੰਦਰ ਸਮਾਜਿਕ ਸੁਧਾਰਾਂ ਲਈ ਜਨਤਕ ਤਾਕਤ ਬਣਨਾ ਤਾਂ ਜੋ ਉਹ ਪੂੰਜੀਵਾਦੀ ਯਥਾ-ਸਥਿਤੀ ਬਰਕਰਾਰ ਰੱਖਣ ਲਈ ਸਾਡੇ ਸੰਘਰਸਾਂ ਤੇ ਘੋਲਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਨਾਲ ਜੋੜਕੇ ਰੱਖਣ।


text: ਇਸ ਵਾਰ ਸਿਆਸੀ ਕਾਨਫ਼ਰੰਸਾਂ ਲਾਉਣ ਵਿੱਚ ਸਿਰਫ਼ ਅਕਾਲੀ ਦਲ ਨੇ ਹੀ ਹਿੰਮਤ ਕੀਤੀ ਹੈ। ਇਸ ਮੌਕੇ ਆਮ ਆਦਮੀ ਪਾਰਟੀ ਨੇ ਕਾਨਫ਼ਰੰਸ ਨਹੀਂ ਕੀਤੀ।


text:
ਸਤਾਰਿਵੱਚੋਂਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੀਵਿਹੰਦੀਹੋਈਧਾਰਾਨੂੰਮਿਹਸੂਸਕਰਸਕਣਜੋਉਹਨਾਂਨੂੰਹੇਠਾਂਯਰਦਨ
ਵੱਲਲੈਜਾਵੇ, ਅਤੇਯਰਦਨਦੇਪਾਰਵਾਅਦਾਕੀਤੀਹੋਈਧਰਤੀਿਵੱਚ। ਹੋਣਦੇਿਕਉਹਿਸੱਧੇਵਚਨਦੇਿਪੱਛੇਚੱਲਣ।ਵਚਨਨੇਿਕਹਾ, "ਤੋਬਾਕਰੋ, ਅਤੇਿਫਰਿਯਸੂਮਸੀਹਦੇਨਾਮਿਵੱਚਬਪਿਤਸਮਾਲਓ।" ਹੋਣਦੇਿਕਉਹ ਇਸਨੂੰਿਕਸੇਹੋਰਤਰੀਕੇਨਾਲਨਾਅਜ਼ਮਾਉਣ।ਹੋਣਦੇਿਕਿਬਲਕੁਲਵਚਨ ਦੇਿਪੱਛੇਚੱਲਣ, ਿਕਉਂਿਕਉਹੀਇੱਕਹੈਜੋਮਾਰਗਦਰਸ਼ਨਕਰੇਗਾ।ਇਹ— ਇਹਉਹਪੌੜੀਆਂਹਨਿਜਨਾਂਨੂੰਚੜਨਾਹੈਜਦੋਂਤੱਕਅਸੀਂਮਾਰਗਦਰਸ਼ਕ ਨੂੰਫੜਨਹੀਂਲੈਂਦੇ।ਇਹਬਖਸ਼ਿਦਓ, ਪਰ੍ਭੂ।ਉਹਤੇਰੇਹੋਜਾਣ।ਉਹਹੁਣ ਤੁਹਾਡੇਹੱਥਾਂਿਵੱਚਹਨ, ਇਨਾਮਦੇਰੂਪਿਵੱਚ, ਕੋਈਵੀਿਵਅਕਤੀਉਨਹ੍ਾਂਨੂੰ ਤੁਹਾਡੇਹੱਥੋਂਖੋਹਨਹੀਂਸਕਦਾ।ਮੈਨੂੰਿਵਸ਼ਵਾਸਹੈਿਕਤੁਸੀਂਉਨਹ੍ਾਂਨੂੰਬਚਾਏ ਹੋਏਲੋਕਾਂਦੇਰੂਪਿਵੱਚਲੈਲਓਗੇ।ਮੇਰਾਿਵਸ਼ਵਾਸਹੈਿਕਉਨਹ੍ਾਂਨੇਆਪਣੇ ਹੱਥਖੜਹ੍ੇਕੀਤੇਹਨ, ਉਹਆਪਣੇਆਪਿਵੱਚਅਿਜਹਾਨਹੀਂਕਰਸਕਦੇ ਸਨਜਦੋਂਤੱਕਿਕਸੇਚੀਜਣੇਉਨਹ੍ਾਂਨਾਲਗੱਲਨਾਕੀਤੀਹੋਵੇ।ਇਹਤੁਸੀਂ ਸੀ, ਪਿਵੱਤਰਆਤਮਾਅਤੇਮਾਰਗਦਰਸ਼ਕ।
162 ਉਹਦੇਖਦੇਹਨਿਕਘੜੀਨੇਦੇਆਰਹੀਹੈ, ਧਰਤੀਉੱਤੇਧੁੰਦਛਾਰਹੀ ਹੈ, ਮਹਾਨਪੰਥਅਤੇ—ਅਤੇਚੀਜ਼ਾਂਇਕਜੁੱਟਹੋਰਹੀਆਂਹਨ, ਕਲੀਿਸਯਾਵਾਂ ਇੱਕਜੁੱਟਹੋਰਹੀਆਂਹਨ, ਇਕੱਠੇਹੋਰਹੇਹਨ।ਅਤੇ, ਹੇਪਰਮੇਸ਼ੁਰ, ਉਹ ਿਜਵੇਂਉਹਕਿਹਣਦੀਕੋਿਸ਼ਸ਼ਕਰਰਹੇਹਨ, "ਜੋਕੋਈਵੀਸਾਡੇਤੋਂਵੱਖਰਾ ਹੈਉਸਨੂੰਇੱਥੋਂਛੱਡਕੇਅਲਾਸਕਾਜਾਣਾਪਵੇਗਾ।" ਅਤੇਇਹਸਾਰੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂਜੋਉਹਧਮਕੀਆਂਦੇਰਹੇਹਨ, ਇਹਸਾਡੇਲਈਨਵੀਂਗੱਲਨਹੀਂਹੈ, ਮਹਾਨਮਾਰਗਦਰਸ਼ਕਨੇਸਾਨੂੰਵਚਨਦੇਮਾਰਗਿਵੱਚਇਹਿਦਖਾਇਆਹੈ। ਅਸੀਂਬਸਇਸਦੇਉਸਿਹੱਸੇਿਵੱਚੋਂਲੰਘਰਹੇਹਾਂ।
163 ਿਪਤ


text:
ੂਪ ਸਖੀ! ਜਿਸ (ਹਿਰਦੇ ਰੂਪੀ) ਘਰ ਵਿਚ (ਪ੍ਰਭੂ) ਪਤੀ ਨੇ ਸੁਭਾਗ ਬਣਾਇਆ
ਉਸੇ ਹਿਰਦੇ ਵਿਚ (ਹੀ ਪ੍ਰਭੂ ਦਾ) ਜਸ ਗਾਇਆ (ਜਾਂਦਾ ਹੈ)।
(ਇਉਂ) ਜਿਹੜੀ ਜੀਵ-ਇਸ੍ਰਤੀ ਮਾਲਕ ਨੇ (ਅਧਿਆਤਮਕ ਗੁਣਾਂ ਨਾਲ ਆਪ) ਸ਼ਿੰਗਾਰ ਦਿਤੀ, ਉਸ ਦੇ ਹਿਰਦੇ ਵਿਚ ਹੀ ਖੁਸ਼ੀਆਂ ਦੇ ਗੀਤ ਅਤੇ ਚੋਜ-ਤਮਾਸ਼ੇ ਸੋਭਦੇ ਹਨ ਜੀ।੧।
ਜਿਹੜੀ ਜੀਵ-ਇਸਤ੍ਰੀ ਪ੍ਰਭੂ-ਪਤੀ ਦੀ ਪਿਆਰੀ ਹੈ ਜੀ, ਉਹ (ਹੀ) ਸ੍ਰੇਸਟ ਗੁਣਾਂ ਵਾਲੀ,
ਉਹ ਵਡੇ ਭਾਗਾਂ ਵਾਲੀ, ਪੁੱਤਰਾਂ ਵਾਲੀ (ਭਾਵ ਸੰਸਾਰਕ ਸਾਂਝ), ਕੋਮਲ ਹਿਰਦੇ ਵਾਲੀ ਅਤੇ ਸੁਹਾਗ ਭਾਗ ਵਾਲੀ (ਹੈ)।
ਉਹ (ਸੁੰਦਰ) ਸਰੂਪ ਵਾਲੀ, ਸਿਆਣੀ ਸੁੰਦਰ ਨੈਣਾਂ ਵਾਲੀ (ਅਤੇ) ਚਤੁਰ ਹੈ।੨।
ਸ਼੍ਰੇਸ਼ਟ) ਆਚਰਨ ਵਾਲੀ (ਤੇ) ਮੁਖੀਆ ਉਹੀ ਹੈ।
ਸਭ ਸ਼ਿੰਗਾਰ (ਵੀ) ਉਸ ਗਿਆਨਵੰਤੀ ਨੂੰ ਹੀ ਫੱਬਦੇ ਹਨ।
ਤਥਾ ਉਹ ਹੀ ਉਚੀ ਕੁਲ ਵਾਲੀ, ਉਹੋ ਹੀ ਸਭ (ਤੋਂ ਵਡੀ) ਰਾਣੀ ਹੈ ਜਿਹੜੀ (ਕਿ ਆਪਣੇ) ਪ੍ਰਭੂ ਪਤੀ ਦੇ ਪ੍ਰੇਮ ਵਿਚ ਸੰਵਾਰੀ (ਸਜੀ ਹੋਈ) ਹੈ ਜੀਉ।੩।
ਉਸ ਦੀ ਮਹਿਮਾਂ ਕਹੀ ਨਹੀਂ ਜਾ ਸਕਦੀ
ਜਿਹੜੀ (ਜੀਵ-ਇਸਤ੍ਰਿ ਅਜਿਹੇ ਉਤਮ ਗੁਣਾਂ ਵਾਲੀ) ਪਤੀ-ਪਰਮੇਸ਼ਰ ਨੇ (ਪ੍ਰਸੰਨ ਹੋ ਕੇ ਆਪਣੇ) ਗਲ ਨਾਲ ਲਾ ਕੇ ਮੇਲ ਲਈ ਹੈ,
ਉਸ ਦੀ ਮਹਿਮਾਂ ਕਹੀ ਨਹੀਂ ਜਾ ਸਕਦੀ। ਦਾਸ ਨਾਨਕ (ਆਖਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਸ ਦਾ) ਸੁਹਾਗ ਅਟੱਲ (ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਕਿ ਉਸ ਦਾ) ਪਤੀ ਪਰਮੇਸ਼ਰ ਅਗਮ ਅਗੋਚਰ (ਹੈ ਅਤੇ ਉਹ ਉਸ ਅਟੱਲ ਸੁਹਾਗ ਸਦਕਾ) ਪ੍ਰੇਮ ਦੇ ਆਧਾਰ ਵਾਲੀ ਹੋਈ ਹੈ ਜੀ।੪।੪।੧੧।
ਹੇ ਸਖੀ! ਜਿਸ ਹਿਰਦੇ-ਘਰ ਵਿਚ ਪ੍ਰਭੂ-ਪਤੀ ਨੇ (ਆਪਣੇ ਪਰਕਾਸ਼ ਨਾਲ) ਚੰਗਾ ਭਾਗ ਲਾ ਦਿੱਤਾ ਹੋਵੇ,
ਉਸ ਹਿਰਦੇ-ਘਰ ਵਿਚ (ਪ੍ਰਭ-ਪਤੀ ਦੀ) ਸਿਫ਼ਤ-ਸਾਲਾਹ ਦਾ ਗੀਤ ਗਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।
ਜਿਸ ਜੀਵ-ਇਸਤ੍ਰੀ ਨੂੰ ਖਸਮ-ਪ੍ਰਭੂ ਨੇ ਆਤਮਕ ਸੁੰਦਰਤਾ ਬਖ਼ਸ਼ ਦਿੱਤੀ ਹੋਵੇ, ਉਸ ਦੇ ਹਿਰਦੇ-ਘਰ ਵਿਚ ਆਤਮਕ ਆਨੰਦ ਸੋਭਦੇ ਹਨ ਆਤਮਕ ਖ਼ੁਸ਼ੀਆਂ ਸੋਭਦੀਆਂ ਹਨ ॥੧॥
ਜੇਹੜੀ ਜੀਵ-ਇਸਤ੍ਰੀ ਖਸਮ-ਪ੍ਰਭੂ ਦੀ ਪਿਆਰੀ ਬਣ ਜਾਏ, ਉਹ


ਗੁਰੂ
ਮਹਾਰਾਜ ਦਾ ਜਨਮ ਦਿਹਾੜਾ ਬਿਕਰਮਾਦਿੱਤੀ ਕੈਲੇੰਡਰ ਦੇ ਹਿਸਾਬ ਨਾਲ ਪੁੱਤਰਾਂ ਦੀ
ਸ਼ਹਾਦਤ ਦੇ ਦਿਹਾੜੇ ਆ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਇਸ ਕਰਕੇ ਮਨਮਤ ਦੀ ਰੋਸ਼ਿਨੀ ਵਿੱਚ ਹੁਕਮਨਾਮਾ ਆਇਆ
ਹੈ ਕੀ ਜੇਕਰ ਸਿੱਖ ਚਾਹੁਣ ਤਾਂ ਜਨਮ ਦਿਹਾੜਾ ਕੁਝ ਦਿਨਾਂ ਬਾਅਦ ਮਨਾ ਲੈਣ ! ਫਿਰ
ਤਾਂ ਮੈਂ ਵੀ ਆਪਣਾ ਜਨਮ ਦਿਨ ਇਨ੍ਹਾਂ ਪੰਡਿਤਾਂ ਪਾਸੋਂ ਮਹੂਰਤ ਕਢਾ ਕੇ ਹੀ ਮਨਾਇਆ
ਕਰਾਂਗਾ! (ਬਲਵਿੰਦਰ ਸਿੰਘ ਫੇਸਬੂਕ ਤੇ ਚਲ ਰਹੀ ਚਰਚਾ ਬਾਰੇ ਜਗਮਿੰਦਰ ਸਿੰਘ ਅੱਤੇ
ਜਸਮੀਤ ਸਿੰਘ ਨਾਲ ਵਿਚਾਰ ਸਾਂਝੇ ਕਰਦਾ ਬੋਲਿਆ)
ਜਗਮਿੰਦਰ ਸਿੰਘ (ਔਖਾ ਹੁੰਦਾ ਹੋਇਆ): ਆਪਣਾ
ਗੁਰੂ ਸਾਹਿਬ ਨਾਲ ਟਾਕਰਾ ਨਾ ਕਰੋ, ਪਹਿਲਾਂ ਆਪਣੇ ਪੁੱਤਰ ਵਾਰੋ, ਫਿਰ ਬੋਲੋ !
ਬਲਵਿੰਦਰ ਸਿੰਘ: ਇੱਕ ਸਿੱਖ ਨੇ ਤਾਂ ਗੁਰੂ ਵਰਗਾ
ਹੀ ਹੋਣਾ ਹੈ ਤੇ ਗੁਰੂ ਆਪ ਆਪਣੇ ਸਿੱਖਾਂ ਨੂੰ "ਗੁਰਮਤ ਦਾ" ਥਾਪੜਾ ਦਿੰਦੇ ਹਨ ! ਪਰ
ਸ਼ਾਇਦ ਤੁਹਾਡਾ ਕਹਿਣ ਦਾ ਭਾਵ ਹੈ ਕੀ ਜੱਥੇਦਾਰ ਜੀ ਨੇ ਪੁੱਤਰ ਵਾਰ ਦਿੱਤੇ ਹਨ ਇਸ
ਕਰਕੇ ਗੁਰੂ ਦਾ ਟਾਕਰਾ ਕਰ ਰਹੇ ਨੇ ? ਜਾਂ ਤਾਂ ਤਾਰੀਖਾਂ ਪੱਕੀਆਂ ਕੀਤੀਆਂ ਜਾਣ ਵਰਨਾ
ਸੰਗਤਾਂ ਨੂੰ ਬਾਰ ਬਾਰ ਤਾਰੀਖਾਂ ਦੇ ਭੰਬਲਭੂਸੇ ਵਿੱਚ ਪਾ ਕੇ ਹਰ ਸਾਲ ਖੱਜਲ-ਖਵਾਰ
ਨਾ ਕੀਤਾ ਜਾਵੇ ! ਜਦ ਇੰਗਲਿਸ਼ ਕੈਲੇੰਡਰ ਦੁਨੀਆਂ ਭਰ ਵਿੱਚ ਅਸੀਂ ਰੋਜ਼ ਦੇ ਕੰਮ-ਕਾਰਾਂ
ਵਿੱਚ ਇਸਤੀਮਾਲ ਕਰ ਹੀ ਰਹੇ ਤਾਂ ਫਿਰ ਗੁਰਪੁਰਬਾਂ ਜਾਂ ਹੋਰ ਇਤਿਹਾਸਿਕ ਦਿਹਾੜੇਆਂ
ਲਈ ਇੱਕ ਤਾਰੀਖ ਪੱਕੀ ਕਿਓਂ ਨਹੀਂ ?
ਜਸਮੀਤ ਸਿੰਘ: ਸ੍ਰੀ ਅਕਾਲ ਤਖ਼ਤ ਸਿੱਖਾਂ ਦੀ
ਲੀਗਲ ਅਥਾਰਿਟੀ ਹੈ ਤੇ ਕਿਸੀ ਨੂੰ ਹੱਕ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕੀ ਇਸ ਬਾਬਤ ਕੋਈ ਸਵਾਲ ਜਵਾਬ ਕਰੇ
! ਜੇਕਰ ਜੱਥੇਦਾਰ ਨੇ ਕਹ ਦਿੱਤਾ ਕੀ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਮਨਾਓ ਮਤਲਬ ਮਨਾਓ ! ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ
ਕਹਿਆ ਹੀ ਗੁਰਮਤ ਹੈ !
ਜਗਮਿੰਦਰ ਸਿੰਘ (ਗੁੱਸੇ ਵਿੱਚ): ਬਲਵਿੰਦਰ ਸਿੰਘ
ਜੀ, ਤੁਹਾਡੇ ਪੁੱਤਰਾਂ ਦਾ ਮਰਣ ਦਿਨ ਹੋਵੇ ਤਾਂ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਆਪਣਾ ਜਨਮਦਿਨ ਮਨਾਓਗੇ ?
ਬ


ਂਦੇ…… ਸਾਨੂੰ ਤੀਮੀਆਂ ਮਾਨੀਆਂ ਨੂੰ ਤੰਗ ਕਰਦੇ ਐ ਆਵਦੀ ਭੈਣ ਦੇ ਖਸਮ। ਮੇਰਾ ਪੁੱਤ ਜਦ ਕਦੇ ਪਿੰਡ ਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ ਨਾ ਤਾਂ ਚੌਕੀ ਆਲਾ ਥਾਣੇਦਾਰ ਕਹਿੰਦੇ ਨੇ ਥਾਣੇ ਨੂੰ ਅੰਦਰੋਂ ਜਿੰਦਾ ਲਾ ਲੈਂਦਾ ਸੀ। ਜਦ ਮੇਰਾ ਪੁੱਤ ਕੌਡੀ ਪਾਉਂਦਾ ਹੁੰਦਾ ਸੀ ਨਾ ਤਾਂ ਆਸ ਪਾਸ ਦੇ ਬੀਹ-ਪੱਚੀ ਪਿੰਡਾ 'ਚੋਂ ਕੋਈ ਨੀ ਹੁੰਦਾ ਸੀ ਓਹਨੂੰ ਰੋਕਣ ਆਲਾ। ਮੈਨੂੰ ਮਾਣ ਐ ਮੇਰੇ ਸੂਰਮੇ ਪੁੱਤ 'ਤੇ ਉਹ ਸ਼ੇਰਾਂ ਦੀ ਮੌਤ ਮਰਿਐ। ਉਹ ਕਿਸੇ ਐਕਸੀਡੈਂਟ 'ਚ ਤਾਂ ਨੀ ਮਰਿਆ ਜਾਂ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਮੁੰਡਿਆਂ ਮਾਗੂੰ ਦਾਰੂ ਪੀ ਕੇ ਰੂੜੀ 'ਤੇ ਪਿਆ ਤਾਂ ਨੀ ਮਰਿਆ। ਉਹ ਬਹਾਦਰਾਂ ਦੀ ਮੌਤ ਮਰਿਐ। ਮੇਰਾ ਪੁੱਤ ਪੁਲਸ 'ਚ ਵੀ ਰਿਹੈ, ਪਰ ਉਸਨੂੰ ਓਹਦੇ ਪਿਉ ਨੇ ਕਿਹਾ ਸੀ ਬੀ ਪੁੱਤ ਕਿਸੇ ਤੀਮੀਂ ਦੇ ਮੂਹਰੇ ਉੱਚੀ 'ਵਾਜ 'ਚ ਨਾ ਬੋਲੀਂ, ਉਹ ਕਦੇ ਕਿਸੇ ਤੀਮੀਂ ਨੂੰ ਮੰਦਾ ਨੀ ਬੋਲਿਆਂ ਤੇ ਆਹ ਕੁਤੀ ਪੁਲਸ ਨੂੰ ਤਾਂ ਏਨਾ ਨੀ ਪਤਾ ਬੀ ਬੁੜ੍ਹੀਆਂ ਨਾਲ ਗੱਲ ਕਿਮੇਂ ਕਰੀਦੀ ਐ, ਗਾਲ ਤੋਂ ਬਿਨਾ ਨੀ ਬੋਲਦੇ ਹਰਾਮਜਾਦੇ……… ਕੋਈ ਨੀ ਪੁੱਤ ਗੋਲੀ ਇਹਨਾਂ ਲਈ ਵੀ ਬਣੂ, ਗੋਲੀ 'ਕੱਲੀ ਸਿਖਾਂ ਦੇ ਪੁੱਤਾਂ ਲਈ ਤਾਂ ਨਈ…… ਇਹਨਾਂ ਨੂੰ ਵੀ ਮਿਲੂ ਕੀਤੇ ਦੀ ਸਜ਼ਾ………"
ਪਤੀ ਦੀ ਮੌਤ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਪੁੱਤਰ ਦੀ, ਨੂੰਹ ਦੀ ਤੇ ਅਣਜੰਮੇ ਵਾਰਸ ਦੀ ਮੌਤ 'ਤੇ ਹੀ ਬੱਸ ਨਹੀਂ ਹੋਈ। ਪੁਲਸ ਨੇ ਮਾਤਾ ਦੇ ਜਵਾਈ ਸਦੀਕ ਮੁਹੰਮਦ ਨੂੰ ਵੀ ਲਾਪਤਾ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂ ਕਹਿ ਲਉ ਲਾਵਾਰਸ ਲਾਸ਼ ਕਹਿ ਕੇ ਫੂਕ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂ ਕਿਸੇ ਦਰਿਆ ਨਹਿਰ ਵਿਚ ਮੱਛੀਆਂ ਦੀ ਭੇਂਟ ਚਾੜ੍ਹ ਦਿੱਤਾ। ਫੇਰ ਜਦ ਘਰ ਵਿਚ ਕੋਈ ਮਰਦ ਨਹੀਂ ਬਚਿਆ ਤਾਂ ਪੁਲਸ ਦਾ ਕਹਿਰ ਮਾਤਾ ਤੇ ਇਸ ਦੀ ਧੀ 'ਤੇ ਵਰ੍ਹਿਆ। ਕੁੱਟ-ਕੁੱਟ ਕੇ ਹੱਡੀਆਂ ਤੋੜ ਦਿੱਤੀਆਂ, ਪਰ ਮਾਤਾ ਅਡੋਲ ਰਹੀ ਤੇ ਜਦ ਵੀ ਬੋਲੀ ਉਸ ਨੇ ਸਰਕਾਰ ਨੂੰ 'ਕੁੱਤੀ ਗੌਰਮਿੰਟ' ਕਹਿ ਕੇ ਹੀ ਸੰਬੋਧਨ ਕੀਤਾ।
…… ਤੇ ਏਨਾਂ ਕਹਿਰ ਅਡੋਲਤਾ ਨਾਲ ਝੱਲਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਵੀ ਬੱਸ ਨਹੀਂ ਹੋਈ। ਅੱਜ ਪੁਲਸ ਨੇ ਮਾਤਾ ਦੀ ਦੋਹਤਰੀ ਬੀਬੀ ਪ


ਨੈੱਟਫਲਿਕਸ ਜਲਦੀ ਹੀ ਬਿਲਕੁਲ ਨਵਾਂ ਰਿਲੀਜ਼ ਕਰਨ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈ ਪੋਕਮੌਨ ਫਿਲਮ ! ਕੀ ਤੁਸੀਂ ਉਤਸ਼ਾਹਿਤ ਨਹੀਂ ਹੋ? ਫਿਲਮ ਬਾਰੇ ਪੂਰਾ ਵੇਰਵਾ ਜਾਣਨ ਲਈ ਅੰਤ ਤੱਕ ਲੇਖ ਪੜ੍ਹੋ.
ਪੋਕਮੌਨ ਦੁਨੀਆ ਭਰ ਵਿੱਚ ਸਭ ਤੋਂ ਪਿਆਰੇ ਕਾਰਟੂਨ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ. ਸਾਡੇ ਕੋਲ ਖੇਡਾਂ, ਵਪਾਰਕ ਮਾਲ, ਸਟੇਸ਼ਨਰੀ ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਸਮਰਪਿਤ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਹਨ. ਅਤੇ ਇਹ ਸਭ ਇੱਕ ਵੱਡੀ ਹਿੱਟ ਹੈ!ਕੋਈ ਸਮਗਰੀ ਉਪਲਬਧ ਨਹੀਂ ਹੈ
ਰਿਲੀਜ਼ ਕਦੋਂ ਹੈ?
ਪੋਕਮੌਨ 'ਤੇ ਪਹਿਲੀ ਫਿਲਮ ਨੈੱਟਫਲਿਕਸ' ਤੇ ਰਿਲੀਜ਼ ਹੋਣ ਲਈ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਤਿਆਰ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਤੁਹਾਡੇ ਹਰ ਸਮੇਂ ਦੇ ਮਨਪਸੰਦ ਕਿਰਦਾਰ ਐਸ਼, ਪਿਕਾਚੂ, ਮਿਸਟੀ, ਬ੍ਰੌਕ ਅਤੇ ਟੀਮ ਰਾਕੇਟ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ!
ਅਧਿਕਾਰਤ ਤਾਰੀਖ ਫਿਲਮ ਦੀ ਹੁਣ ਬਾਹਰ ਹੈ. ਨੈੱਟਫਲਿਕਸ27 ਫਰਵਰੀ, 2020 ਨੂੰ ਫਿਲਮ ਰਿਲੀਜ਼ ਹੋਣ ਜਾ ਰਹੀ ਹੈ!
ਫਿਲਮ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਪੋਕੇਮੋਨ: ਮੇਵਟੋ ਸਟਰਾਈਕਸ ਬੈਕ ਈਵੇਲੂਸ਼ਨ ਵਜੋਂ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜਾਪਾਨ ਵਿੱਚ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਬਾਹਰ ਹੈ. ਉਹ ਵੀ, ਜੁਲਾਈ 2019 ਵਿੱਚ, ਜਿੱਥੇ ਐਸ਼, ਮਿਸਟੀ ਅਤੇ ਬ੍ਰੌਕ ਇੱਕ ਰਹੱਸਮਈ ਟ੍ਰੇਨਰ ਦੇ ਸੱਦੇ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਦੇ ਹਨ. ਅਤੇ ਮੇਵਤੋ ਨੂੰ ਲੱਭੋ, ਇੱਕ ਨਕਲੀ createdੰਗ ਨਾਲ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਪੋਕਮੌਨ ਜੋ ਲੜਾਈ ਲੜਦਾ ਹੈ. ਨੈੱਟਫਲਿਕਸ ਦਾ ਸਭ ਦਾ ਧੰਨਵਾਦ, ਅਸੀਂ ਇਸਨੂੰ ਹੁਣ, ਵਿਸ਼ਵਵਿਆਪੀ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਵੀ ਵੇਖ ਸਕਦੇ ਹਾਂ.
ਫਿਲਮ ਜਾਪਾਨ 'ਤੇ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਇੱਕ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਹਿੱਟ ਹੈ ਅਤੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਸਕਾਰਾਤਮਕ ਫੀਡਬੈਕ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਨੈੱਟਫਲਿਕਸ ਵਿਸ਼ਵਵਿਆਪੀ ਪੱਧਰ' ਤੇ ਵੀ ਉਸੇ ਜਵਾਬ ਦੀ ਉਮੀਦ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ!
ਪਲਾਟ ਕੀ ਹੈ? ਖਰਾਬ ਕਰਨ ਵਾਲੇ !!
ਫਿਲਮ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਓਐਲਐਮ ਦੇ ਸੀਜੀ ਐਨੀਮੇਸ਼ਨ ਨਾਲ ਰੀਮੇਕ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਬਿਲਕੁਲ ਨਵੀਂ ਆਵਾਜ਼ ਦੀ ਕਾਸਟ ਵੀ ਹੈ. ਪਲਾਟ ਵਿੱਚ ਪੋਕਮੌਨ ਐਸ਼, ਪਿਕਾਚੂ ਅਤੇ ਉ


text: ਕਰਨ ਲਈ, ਨਾ ਭੁੱਲੋ ਦਰ ਵੀਡੀਓ! ਜੇ ਤੁਹਾਨੂੰ ਵੀਡੀਓ ਨੂੰ ਪਸੰਦ ਜ ਨਾ. ਤੁਹਾਨੂੰ ਧੰਨਵਾਦ!


text:
ਮੱਧਕਾਲੀਨ ਪੰਜਾਬੀ ਸਾਹਿਤ ਸਾਡੇ ਸਮੁੱਚੇ ਪੰਜਾਬੀ ਸਾਹਿਤ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ ਦਾ ਇੱਕ ਗੋਰਵਮਈ ਭਾਗ ਹੈ। ਇਸ ਕਾਲ ਵਿੱਚ ਸਾਹਿਤ ਦੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਰੂਪਾਂ ਨੇ ਜਨਮ ਲਿਆ ਅਤੇ ਵਿਕਾਸ ਕੀਤਾ। ਇਸ ਕਾਲ ਵਿੱਚ ਚਾਰ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਕਾਵਿ ਧਾਰਾਵਾਂ ਸਮਾਨ ਅੰਤਰ ਵਿਚਰੀਆਂ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਵਿਕਾਸ ਦੀ ਸਿੱਖਰਾਂ ਨੂੰ ਛੋਹ ਲਿਆ।
ਇਸ ਕਾਰਨ ਹੀ ਅਸੀਂ ਮੱਧ ਕਾਲ ਨੂੰ ਪੰਜਾਬੀ ਸਾਹਿਤ ਦਾ ਸੁਨਹਿਰੀ ਕਾਲ ਵੀ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ। ਸੂਫੀ ਅਤੇ ਭਗਤੀ ਧਾਰਾ ਦੀਆਂ ਪ੍ਰਵਿਰਤੀਆਂ 'ਆਦਿ ਕਾਲ' ਵਿੱਚ ਹੀ ਪੈਦਾ ਹੋ ਗਈਆਂ ਸਨ। ਉਹਨਾਂ ਧਾਰਾਵਾਂ ਨੇ ਮੱਧਕਾਲ ਵਿੱਚ ਪਹੁੰਚ ਕੇ ਬਹੁਤ ਪ੍ਰਗਤੀ ਕੀਤੀ। ਇਹਨਾਂ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਗੁਰਮਤਿ ਕਾਵਿ, ਕਿੱਸਾ ਕਾਵਿ, ਬੀਰ ਕਾਵਿ ਅਤੇ ਵਾਰਤਕ ਆਦਿ ਕੁੱਝ ਨਵੇਂ ਸਾਹਿਤ ਦੇ ਰੂਪ ਵੀ ਪੈਦਾ ਹੋਏ।
ਡਾ. ਪਰਮ ਸਿੰਘ ਅਨੁਸਾਰ:- ਮੱਧਕਾਲੀਨ ਪੰਜਾਬੀ ਸਾਹਿਤ ਸਾਡਾ ਗੋਰਵਮਈ ਅਤੇ ਅਮੀਰ ਵਿਰਸਾ ਹੈ। ਜਿਸ ਦਾ ਮਹੱਤਵ ਕੇਵਲ ਸਾਹਿਤਿਕ ਪੱਖ ਤੋਂ ਹੀ ਨਹੀਂ ਸਗੋਂ ਧਾਰਮਿਕ, ਇਤਿਹਾਸਕ, ਸਭਿਆਚਾਰਕ ਅਤੇ ਸਿਆਸੀ ਆਦਿ ਅਨੇਕਾਂ ਪੱਖਾਂ ਤੋਂ ਵੀ ਹੈ। ਇਸ ਵਿੱਚੋਂ ਗੁਰਬਾਣੀ ਅਤੇ ਸੂਫੀ ਧਾਰਾਵਾਂ ਨੇ ਇੱਕ ਪਾਸੇ ਆਪਣੇ ਸਮੇਂ ਦੀਆਂ ਤਤਕਾਲੀਨ ਸਾਹਿਤਿਕ ਧਾਰਾਵਾਂ ਉੱਪਰ ਅਮਿੱਟ ਪ੍ਰਭਾਵ ਪਾਇਆ ਸੀ।1
ਬਿਕਰਮ ਸਿੰਘ ਘੁਮਣ ਅਨੁਸਾਰ:- ਮੱਧਕਾਲੀਨ ਪੰਜਾਬੀ ਸਾਹਿਤ ਸਾਡੇ ਸਮੁੱਚੇ ਪੰਜਾਬੀ ਸਾਹਿਤ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ ਦਾ ਇੱਕ ਗੋਰਵਮਈ ਭਾਗ ਹੈ। ਇਸ ਕਾਲ ਵਿੱਚ ਸਾਹਿਤ ਦੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਰੂਪਾਂ ਨੇ ਜਨਮ ਲਿਆ ਅਤੇ ਵਿਕਾਸ ਕੀਤਾ। ਮੱਧਕਾਲੀਨ ਪੰਜਾਬੀ ਸਹਿਤ ਦੀ ਇਮਾਰਤ ਦੇ ਗੁਰਮਤਿ, ਸੂਫੀ, ਕਿੱਸਾ ਤੇ ਬੀਰ ਕਾਵਿ ਚਾਰ ਵੱਡੇ ਥਮ ਹਨ। ਜਿਹਨਾਂ ਦੇ ਆਸਰੇ ਇਹ ਇਮਾਰਤ ਖਲੋਤੀ ਹੈ।2
ਸਰਵਸਕਤੀਮਾਨਤਾ
ਮੱਧਕਾਲੀਨ ਦੀਆਂ ਸਾਹਿਤਕ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਦਾ ਇੱਕ ਸਾਂਝਾ ਲੱਛਣ ਪ੍ਰਭੂ ਦੀ ਸਰਵਸ਼ਕਤੀ ਮਾਨਤਾ, ਸਰਵਉਚਤਾ, ਅਤੇ ਨਿਰੰਕੁਸ਼ਤਾ ਹੈ। ਇਹਨਾਂ ਸਾਰੀਆਂ ਪਰੰਪਰਾ


text: ਮਾਲੇਰਕੋਟਲਾ ਵਿਖੇ ਕੀਤਾ ਰਿਆਲਟੀ ਸ਼ੋਅ 'ਮੈ ਹੂੰ ਸੁਪਰਸਟਾਰ' ਦਾ ਪੋਸਟਰ ਰਲੀਜ ਪੰਜਾਬ ਭਰ 'ਚ…


text:
ਮੱਸਿਆਵਾਂ" ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਦੇ ਸਪੱਸ਼ਟ ਸੰਕੇਤ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਤਾਂ ਇਕ ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣ ਐਲੇਨਾਈਨ ਐਮਾਈਨੋਟ੍ਰਾਂਸਫਰੇਸ ਕਾਫ਼ੀ ਨਹੀਂ ਹੈ - ਇਹ ਜਾਣਕਾਰੀ ਭਰਪੂਰ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਦੀ. ਘੱਟੋ ਘੱਟ, ਜਿਗਰ ਦਾ ਅਲਟਰਾਸਾਉਂਡ ਕਰਾਉਣਾ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ.
ਜਿਗਰ ਦੀ ਅਸਲ ਤਸਵੀਰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਲਈ, ਤੁਹਾਨੂੰ ਹੋਰ ਜਿਗਰ ਦੇ ਟੈਸਟ ਕਰਵਾਉਣ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਹੈ, ਫਿਰ ਤੁਸੀਂ ਵਧੇਰੇ ਸਹੀ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਕਹਿ ਸਕਦੇ ਹੋ ਕਿ ਕਿਸੇ thisਰਤ ਵਿਚ ਇਸ ਬਿਮਾਰੀ ਹੈ ਜਾਂ ਨਹੀਂ. ਨਿਰਪੱਖ ਸੈਕਸ ਦੇ ਨੁਮਾਇੰਦਿਆਂ ਨੂੰ ਸੀਵੀਐਚ ਦਾ ਇਕ ਸੁਚੱਜਾ ਕੋਰਸ ਹੋਣ ਦੀ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਸੰਭਾਵਨਾ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਜਿਗਰ ਦੇ ਨੁਕਸਾਨ ਦੇ ਲੱਛਣ ਬਾਅਦ ਵਿਚ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਤਾਂ ਕਈ ਵਾਰ ਅਟੱਲ, ਬਦਲਾਵ, ਤਬਦੀਲੀਆਂ ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਵਿਚ. ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਉਹ ਬੋਟਕਿਨ ਦੀ ਬਿਮਾਰੀ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਆਮ ਏਐਲਏਟੀ ਦੇ ਪੱਧਰ ਦੀ ਇਕ ਹੋਰ ਤੇਜ਼ੀ ਨਾਲ ਬਹਾਲੀ ਦੁਆਰਾ ਦਰਸਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਮਾਦਾ ਸਰੀਰ ਦੀਆਂ ਸਰੀਰਕ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾਵਾਂ ਨਾਲ ਵੀ ਜੁੜਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ.
ਹੇਪੇਟਿਕ ਪੈਥੋਲੋਜੀਜ਼ ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਲਈ ਮਰਦਾਂ ਅਤੇ womenਰਤਾਂ ਦੀ ਜਾਂਚ ਕਰਨ ਵੇਲੇ ਇਨ੍ਹਾਂ ਸਾਰੇ ਕਾਰਕਾਂ ਨੂੰ ਵਿਚਾਰਨਾ ਲਾਜ਼ਮੀ ਹੈ.
ਵਾਇਰਲ ਹੈਪੇਟਾਈਟਸ ਵਿਚ ਐਲਨਾਈਨ ਐਮਿਨੋਟ੍ਰਾਂਸਫੇਰੇਸ ਦੇ ਪੱਧਰਾਂ ਦੀ ਲਿੰਗ ਨਿਰਭਰਤਾ
ਨੌਰਮਾ ਅਲਟ ਹੈਪਾਟਾਇਟਿਸ ਦੀਆਂ ਕਈ ਕਿਸਮਾਂ ਦੇ ਨਾਲ, ਇਹ 20 ਜਾਂ 100 ਵਾਰ ਵੀ ਵਧ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਇਸ ਰੋਗ ਵਿਗਿਆਨ ਦਾ ਕਾਰਨ (ਵਾਇਰਸ, ਜ਼ਹਿਰ, ਐਰੀਥਰੋਸਾਈਟ ਹੇਮੋਲਾਈਸਿਸ) ਕੋਈ ਭੂਮਿਕਾ ਨਹੀਂ ਨਿਭਾਉਂਦਾ.
ਬੋਟਕਿਨ ਰੋਗ ਦੇ ਨਾਲ ਇਸ ਬਾਇਓਕੈਮੀਕਲ ਪੈਰਾਮੀਟਰ ਵਿਚ ਵਾਧਾ ਪੀਲੀਆ ਅਤੇ ਹੋਰ ਕਲੀਨਿਕਲ ਲੱਛਣਾਂ ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਵੀ ਦੇਖਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਵੀ ਖੂਨ ਵਿੱਚ ALAT ਦਾ ਆਦਰਸ਼ ਰਿਕਵਰੀ ਦੇ ਬਾਅਦ ਕੁਝ ਹੋਰ ਸਮਾਂ ਵਧਾਇਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਆ


text:
ਹੈਗਰੀ ਸਿਸਮਤੀ ਚੁੱਲੀ ਲੈ ਹੈਗ ਮਾਗਵਾਂ
ਹੁੰ ਪ੍ਰਭਮਸਾ ਬਰਵੇ ਦੇਖਾਈ ਦੀ। ਆਂਮ ਉਤਰੂ ਦੇ ਨਾਲ ਪਹੁੰ ਲਹੀ -
ਯਾਵਾਂ - ਸਾਵੇ ਸਾਂਗਾਂ ਹੁੰ ਧੁਆਂ ਨੀ ਸਾ ਧੁਆਂ ਨਾਗਿਹਾਈ।
ਦੇਵ ਮੁਖਗੀ ਅਹਲੇ ਰਾਮਨ ਬੋਲ ਧੁਆਂ ਅਹਲੇ॥
ਬੇਲ ਬੇਲ ਅਖੇਲ ਬੇਲਲ ਅਖੇਲ ਦੇ ਹਿਰ ਦੇਵ॥
(ਨਾਨਕ ਸਾਗਰਿਖ)
ਸਾਈ ਦੇਵ ਆਨਾ ਦੇ ਬਹੁਤਾ ਬੇਟ ਆਨਾ ਹੁੰਦੇ,
ਕਿਨਾਰੇ ਕਿਨਾਰੇ ਵੇਡੀ ਦੇ ਦੇਵ ਆਨਾ ਮੇ ਮਿਲਾਰਿਹਿੰਨ॥
ਅੰਗੀ ਦੇ ਹਿੰਚੇ ਚੰਤਾਗਾਜ਼ੀਆਂ ਨਿਬਲਾਸੀਆਂ ਦੇ ਹੁੰਦੇ ਦੇਵ ਅੰਗੀ 'ਚ
ਨਾ ਦੇ ਨਾਲ ਸਾਂਗੀਆਂ ਦੇ।
ਸਾਈ ਦੇਵ ਧੁਆਂ ਦੇ ਅਹਲੇ ਧੁਆਂ ਧੁਆਂ ਦੇ,
ਧੁਆਂ ਦੇ ਬਹੁਤਾ ਦੇਵ ਧੁਆਂ ਦੀ ਸਾਗਰਿਖ॥
ਗਾਰਸ਼ ਹੁੰਦੀ ਦੇ ਪਵਾਡੀ ਹੁੰਦੇ, ਮਹੁੰ ਦੇ ਪਵਾਡੀ ਹਿੰਚ ਦੀ ਸਾਗਰਿਖ
ਸਾਂਗੀਆਂ ਦੇ।
ਸਾਈ ਦੇਵ ਨਾਲ ਦੇ ਉਰਾਂ ਬੇਟ ਹੁੰਦਾਂ ਦੀ
ਪਹਾਂ ਦੇ ਉਰਾਂ ਸਾਰੀ ਧਾਂ ਧਾਂ ਦੀ ਬਾਰਗਿਖ॥
ਉਸੇ ਰਿਮ ਧੁਆਂ ਦੇ ਅਖੁੱਟ ਹੁੰਦੇ ਧੁਆਂ ਵੇਡੀ
ਉਗਰੀ ਦੇ ਹੁੰਦਾਂ ਸਾਰੀ ਦੀ ਸਾਗਰਿਖ॥
ਅਵਾਲ ਹੁੰਮਾਦਾ
ਪਾਹੀ ਦੇ ਹਿੰਚ ਲਾਵਿਆ ਹੁੰਦੀਆਂ ਦੇ ਲੇਬਿਲ ਲਾਵਿਆ ਮਹੁੰ ਦੇ
ਦੇਵ ਪਾਹੀ ਹਿੰਚ ਦੀ ਸਾਗਰਿਖ ਦੀ ਸਾਗਰਿਖ ਸਾਂਗੀਆਂ ਦੇ। ਰਿਮ ਉਤਰੂ ਧੁਆਂ ਦੇ ਹਿੰਚੇ
ਟਿੱਕ ਮਾਵਾਂ ਸਾਂਗੀਆਂ ਧੁਆਂ ਵਾਟ ਵੇਡੀ ਹੈ, ਹੁੰਦੇ ਹਿੰਚੇ ਕਿਵਲ ਦੇ ਹੁੰਦੇ
ਹਿੰਚ ਦੀ ਸਾਗਰਿਖ ਦੀ ਸਾਗਰਿਖ ਨਾਗਿਹਾਈ। ਮੇ ਹੀਮ ਦੇਵ ਟਿੱਕ ਆਗਿਰਿਖ ਹਿੰਚ ਦੀ ਮੇਂਚ
ਮੀ, ਚਾਗਿਰਿਖ ਹਿੰਚ ਦੀ ਮੇਂਚ, ਧੁਆਂ ਦੀ ਮੇਂਚ ਦੇ ਅਭੀਓਂ ਹਿੰਚ ਦੀ ਮੇਂਚ।
ਹਿੰਚੇ ਦਾਗਿਵਾਗਿਆਂ ਦੇ ਸਾਰੀ ਦੇਵ ਵੇਡੀ ਦੇ ਨਾਗੀ -
ਦੇਵ ਰਿਮ ਸਾਂਗਾਂ ਧੁਆਂ ਦੇਵ ਵੇਡੀ
ਦੇਵ ਗਰਿ ਦਾ ਧੁਆਂ ਦੇ ਗਰਿ ਧੁਆਂ ਨਾਗਿਹਾਈ॥
ਆਂਗੀ - 922
ਬਦਾਂ ਮੁਖੇਦ ਹਿੰਚਿਵੇ ਚੇਡਾ ਦੇ ਚਾਰ ਵੀਚ,
ਬਦਾਂ ਆਗਿਰਿਖ ਹਿੰਚਿਵੇ ਮੇਂਚ ਅਖੇਦ ਦੇ॥
ਬਦਾਂ ਕਿਥਾਨੀ ਹਿੰਚਿਵੇ ਮੰਗਾਂ ਹਿਵਾਰ ਜੀਥ,
ਬਦਾਂ ਮਾਰ ਚਾਲ ਹਿੰਚਿਵੇ ਮੰਗਾਂ ਯਾਨ ਐਡ ਦੇ॥
ਬਦਾਂ


text:
ਅਜੀਤ : ਫਿਰੋਜ਼ਪੁਰ / ਫਾਜ਼ਿਲਕਾ / ਅਬੋਹਰ - ਕਾਨੂੰਨੀ ਸਾਖਰਤਾ ਸੈਮੀਨਾਰ ਲਗਾਇਆ
ਫ਼ਿਰੋਜ਼ਪੁਰ, 21 ਮਈ (ਰਾਕੇਸ਼ ਚਾਵਲਾ)- ਜ਼ਿਲ੍ਹਾ ਤੇ ਸੈਸ਼ਨ ਜੱਜ ਸਹਿਤ ਚੇਅਰਮੈਨ ਜ਼ਿਲ੍ਹਾ ਕਾਨੂੰਨੀ ਸੇਵਾਵਾਂ ਅਥਾਰਿਟੀ ਫ਼ਿਰੋਜ਼ਪੁਰ ਐੱਸ.ਕੇ. ਅਗਰਵਾਲ ਦੀ ਰਹਿਨੁਮਾਈ ਹੇਠ ਚੀਫ਼ ਜੁਡੀਸ਼ੀਅਲ ਮੈਜਿਸਟ੍ਰੇਟ ਸਹਿਤ ਸਕੱਤਰ ਜ਼ਿਲ੍ਹਾ ਕਾਨੂੰਨੀ ਸੇਵਾਵਾਂ ਅਥਾਰਿਟੀ ਫ਼ਿਰੋਜ਼ਪੁਰ ਬਲਜਿੰਦਰ ਸਿੰਘ ਮਾਨ ਵਲੋਂ ਪਿੰਡ ਬਜੀਦਪੁਰ ਦੇ ਸਰਕਾਰੀ ਸੀਨੀਅਰ ਸੈਕੰਡਰੀ ਸਕੂਲ ਵਿਖੇ ਕਾਨੂੰਨੀ ਸਾਖਰਤਾ ਸੈਮੀਨਾਰ ਲਗਾਇਆ ਗਿਆ | ਇਸ ਮੌਕੇ ਸੀ.ਜੇ.ਐਮ. ਬਲਜਿੰਦਰ ਸਿੰਘ ਮਾਨ ਨੇ ਦੱਸਿਆ ਕਿ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਕਰ ਦਿਹਾਤੀ ਖੇਤਰ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਕਾਨੂੰਨ ਤੋਂ ਵਾਕਫ਼ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਤਾਂ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਦੀ ਰਾਖੀ ਲਈ ਕਾਨੂੰਨੀ ਲੜਾਈ ਲੜ ਸਕਣ | ਚੀਫ਼ ਜੁਡੀਸ਼ੀਅਲ ਮੈਜਿਸਟਰੇਟ ਬਲਜਿੰਦਰ ਸਿੰਘ ਮਾਨ ਨੇ ਕਿਹਾ ਕਿ ਕਾਨੂੰਨ ਦੀ ਸਹਾਇਤਾ ਲੈਣ ਲਈ ਲੋਕ ਅਦਾਲਤਾਂ ਸਭ ਤੋਂ ਵਧੀਆ ਸਾਧਨ ਹੈ, ਜਿਸ ਦਾ ਹਰ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਲਾਭ ਉਠਾ ਕੇ ਕੇਸਾਂ ਦੀਆਂ ਵਲਗਣਾ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਆਉਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ | ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੱਸਿਆ ਕਿ ਆਮ ਲੋਕ ਕਿਸੇ ਵੀ ਪੱਧਰ 'ਤੇ ਅਦਾਲਤਾਂ 'ਚ ਚੈੱਕ, ਦੀਵਾਨੀ, ਕਿਰਾਏਦਾਰ, ਬੀਮਾ, ਐਮ.ਏ ਸੀ.ਟੀ, ਰਿਕਵਰੀ ਮਾਲੀਆ ਛੋਟੇ ਫ਼ੌਜਦਾਰੀ ਮਾਮਲਿਆਂ ਆਦਿ ਕੇਸਾਂ ਲਈ ਲੀਗਲ ਸਰਵਿਸ ਦੀਆਂ ਸਕੀਮਾਂ ਤਹਿਤ ਕਾਨੂੰਨੀ ਸੇਵਾਵਾਂ ਲੈਣ ਦੇ ਹੱਕਦਾਰ ਹਨ | ਇਸ ਮੌਕੇ ਸਕੂਲ ਪਿੰ੍ਰਸੀਪਲ ਸੁਨੀਤਾ ਆਦਿ ਹਾਜ਼ਰ ਸਨ |


text:
ਫਿੰਗਰਪ੍ਰਿੰਟ - ਵਿਕੀਪੀਡੀਆ, ਇਕ ਅਜ਼ਾਦ ਵਿਸ਼ਵਗਿਆਨਕੋਸ਼
ਇੱਕ ਫਿੰਗਰਪ੍ਰਿੰਟ ਇਸ ਦੇ ਤੰਗ ਜਿਹੇ ਅਰਥਾਂ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਪ੍ਰਭਾਵ ਹੈ ਜੋ ਮਨੁੱਖੀ ਉਂਗਲਾਂ ਉੱਪਰ ਉਭਰੀਆਂ ਹੋਈਆਂ ਲਾਈਨਾਂ ਦੁਆਰਾ ਛੱਡੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ।[1] ਅਪਰਾਧਿਕ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਤੋਂ ਫਿੰਗਰਪ੍ਰਿੰਟਾਂ ਦੀ ਰਿਕਵਰੀ ਫੌਰੈਂਸਿਕ ਸਾਇੰਸ ਦੀ ਇੱਕ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਵਿਧੀ ਹੈ। ਐਕਰੀਨ ਪਸੀਨਾ ਗ੍ਰੰਥੀ ਤੋਂ ਪਸੀਨੇ ਦੇ ਕੁਦਰਤੀ ਉਤਪਾਦਨ ਕਾਰਨ ਫਿੰਗਰਪ੍ਰਿੰਟ ਆਸਾਨੀ ਨਾਲ ਢੁਕਵੀਂ ਸਤਹਾਂ (ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਕੱਚ ਜਾਂ ਧਾਤ) ਤੇ ਜਮ੍ਹਾਂ ਹੋ ਜਾਂਦੇ ਹਨ।
ਮਨੁੱਖੀ ਅੰਗੂਠੇ ਦਾ ਫਿੰਗਰਪ੍ਰਿੰਟ
ਇੱਕ ਫਿੰਗਰਪ੍ਰਿੰਟ ਕਿਸੇ ਵੀ ਧੁੰਦਲੀ ਸਤਹ 'ਤੇ ਬਣਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਹ ਮਨੁੱਖ ਦੀ ਉਂਗਲੀ' ਤੇ ਰਗੜ ਦੀਆਂ ਧਾਰਾਂ ਦਾ ਪ੍ਰਭਾਵ ਹੈ। ਦੋ ਫਿੰਗਰਪ੍ਰਿੰਟਸ ਦਾ ਮੇਲ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਵਿਆਪਕ ਤੌਰ ਤੇ ਵਰਤੀ ਜਾਂਦੀ ਅਤੇ ਬਹੁਤ ਭਰੋਸੇਮੰਦ ਬਾਇਓਮੈਟ੍ਰਿਕ ਤਕਨੀਕਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ। ਫਿੰਗਰਪ੍ਰਿੰਟ ਮਿਲਾਉਣ ਨਾਲ ਸਿਰਫ ਫਿੰਗਰਪ੍ਰਿੰਟ ਦੀਆਂ ਸਪਸ਼ਟ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾਵਾਂ ਤੇ ਵਿਚਾਰ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।
ਇੱਕ ਰਗੜ ਰਿਜ ਅੰਕਾਂ (ਉਂਗਲਾਂ ਅਤੇ ਉਂਗਲਾਂ) ਤੇ ਐਪੀਡਰਮਿਸ ਦਾ ਇੱਕ ਉਭਾਰਿਆ ਹਿੱਸਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਹੱਥ ਦੀ ਹਥੇਲੀ ਜਾਂ ਪੈਰ ਦੇ ਇੱਕਲੇ ਹਿੱਸੇ ਵਿੱਚ, ਇੱਕ ਜਾਂ ਇੱਕ ਤੋਂ ਵੱਧ ਜੁੜੇ ਰਿਜ ਯੂਨਿਟ ਸ਼ਾਮਲ ਹੁੰਦੇ ਹਨ। ਕਈ ਵਾਰ "ਐਪੀਡਰਮਲ ਰੇਡਜ਼" ਵਜੋਂ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜੋ ਡਰਮੇਸ ਦੇ ਡਰਮਲ ਪੈਪੀਲੇਅ ਅਤੇ ਐਪੀਡਰਰਮਿਸ ਦੇ ਇੰਟਰਪੈਪਿਲਰੀ (ਰੀਟੇਲ) ਖੰਭਿਆਂ ਵਿਚਕਾਰ ਅੰਡਰਲਾਈੰਗ ਇੰਟਰਫੇਸ ਕਾਰਨ ਹੁੰਦੇ ਹਨ। ਇਹ ਐਪੀਡਰਮਲ ਰਿਜਡ ਚਾਲੂ ਹੋਣ ਵਾਲੀਆਂ ਕੰਪਨੀਆਂ ਨੂੰ ਵਧਾਉਣ ਵਿੱਚ ਸਹਾਇਤਾ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਉਦਾਹਰਣ ਵਜੋਂ, ਜਦੋਂ ਉਂਗਲੀਆਂ ਇੱਕ ਅਸਮਾਨ ਸਤ੍ਹਾ ਤੋਂ ਪਾਰ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ, ਤਾਂ ਸੰਕੇਤਾਂ ਨੂੰ ਸੰਵੇਦਨਾਤਮਕ ਤੰਤੂਆਂ ਵਿੱਚ ਬਿਹਤਰ ਸੰਚਾਰਿ


text:
ੱਗ ਵੰਡ' ਅਤੇ ਕਦੇ 'ਚੂੰਡਾ ਵੰਡ' ਕਰਨ ਦਾ ਫੈਸਲਾ ਕਰਨ ਲਈ ਪੰਚਾਇਤ ਨੂੰ ਮੁੜ-ਮੁੜ ਮੰਜਿਆਂ ਉਤੇ ਬਹਿਣਾ ਪੈਂਦਾ ਹੈ। ਹਰ ਆਗੂ ਦੇ ਨਾਂ ਨਾਲ ਇਹ ਗੱਲ ਜੁੜਦੀ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣਿਆਂ ਲਈ ਸੀਟਾਂ ਮੰਗਣ ਦੇ ਨਾਲ ਆਪਣੇ ਵਿਰੋਧੀ ਲੀਡਰ ਦੀ ਵਫਾ ਵਾਲਿਆਂ ਦੇ ਜੜ੍ਹੀਂ ਤੇਲ ਦੇਣ ਲਈ ਸਾਰਾ ਤਾਣ ਲਾ ਰਿਹਾ ਹੈ। ਚੰਡੀਗੜ੍ਹ ਨਗਰ ਨਿਗਮ ਵਿਚ ਕਾਂਗਰਸ ਪਾਰਟੀ ਹਾਰ ਗਈ ਤਾਂ ਇਸ ਲਈ ਕਿ ਦੋ ਵੱਡੇ ਕਾਂਗਰਸੀ ਲੀਡਰਾਂ ਦਾ ਆਪੋ ਵਿਚ ਆਢਾ ਲੱਗਾ ਹੋਇਆ ਸੀ। ਪੰਜ ਸਾਲ ਪਹਿਲਾਂ ਪੰਜਾਬ ਵਿਚ ਜਿੱਤਦੀ ਜਾਪਣ ਪਿੱਛੋਂ ਹਾਰ ਜਾਣ ਵਾਲੀ ਕਾਂਗਰਸ ਵਿਚ 'ਵਾਦੜੀਆਂ ਸਜਾਦੜੀਆਂ ਸਿਰਾਂ ਨਾਲ ਨਿਭਣ' ਦੇ ਹਾਲਾਤ ਹੁਣ ਫਿਰ ਬਣਦੇ ਦੱਸੇ ਜਾ ਰਹੇ ਹਨ। ਇਸ ਲਈ ਇਸ ਵੇਲੇ ਚੋਣਾਂ ਦੀ ਭਵਿੱਖਵਾਣੀ ਕੋਈ ਵੀ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦਾ।
ਜਿਹੜੀ ਗੱਲ ਕਹੀ ਜਾ ਸਕਦੀ ਹੈ, ਉਹ ਸਿਰਫ ਇਹ ਕਿ ਚੰਗਾ ਲੋਚਣ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ ਇਸ ਵੇਲੇ ਇਸ ਦੇਸ਼ ਤੇ ਸੰਸਾਰ ਵਿਚ ਭਲੇ ਭਵਿੱਖ ਦਾ ਭਰੋਸਾ ਬੰਨਾਉਣ ਵਾਲੀ ਕੋਈ ਕਿਰਨ ਹਾਲੇ ਨਹੀਂ ਚਮਕ ਰਹੀ। ਬਾਬੇ ਇਹ ਗੱਲ ਕਿਹਾ ਕਰਦੇ ਸਨ ਕਿ 'ਜੇ ਭਲੇ ਦਿਨ ਨਹੀਂ ਰਹੇ ਤਾਂ ਬੁਰੇ ਵੀ ਨਹੀਂ ਰਹਿਣਗੇ', ਇਸ ਲਈ ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਾਂਗ ਅਸੀਂ ਭਵਿੱਖ ਵਿਚ ਭਲੇ ਦੀ ਆਸ ਰੱਖ ਕੇ ਚੱਲੀਏ, ਸ਼ਾਇਦ ਮਾੜੇ ਦਿਨਾਂ ਨੂੰ ਕੋਈ ਮੋੜਾ ਪੈ ਹੀ ਜਾਵੇ, ਸ਼ਾਇਦ, ਤੇ ਸ਼ਾਇਦ!


text:
ਬੇਲ ਨ ਪਤਵਧੁ ਪੁਤਤੀ || ਅਤਾਂ ਅਗੇਚਰ ਪੁਤਰ ਕਿਵਾਹਾਈ || ਨਿਰਗਾਵ ਕਿਰਦਰ ਸੁਖਸਾਹੀ || ਉਹ ਨੀ ਬੀਮਾਰੀ ਵਿਲੀ ਨ ਪਾਗਿਆ || ਅਕਿਲ ਉਤਾਰ ਸੰਸਲ ਕਿਨਾਰ ਵਾਡੀ || ਚਰਵਤ ਬਤਨ ਵਿਰੇ ਸਿਮਾਵਾਈ || ਸਰ ਬਲਿਗਾਣੀ ਮਾਹਿਗੁਰੂ ਅਪਤਾਈ || ਨਾਲਾ ਸਿਮਾ ਪੁਮਾਰਿ ਜੀਮ ਪੁਤਰ ਨਹੀਂ || 5 || ਛਿਤਰ ਵਿਰੇ ਸਮ ਪਾਗੇ ਨਹੀਂ ਵੀਡੀ || ਅੰਨੀਅੂਰ ਪੀਹੀ ਅਹਿਰ ਮੇ ਚੇਠੀ || ਉਸਾ ਪਤਰ ਵਾਂ ਨਹੀਂ ਵੀ ਚਿਨਾਂ || ਸਾ ਵੈ ਭਿੱਡ ਪੁਗਾਏ ਗੁਰਤੁਨਾਮ || ਆਠ ਪਤਰ ਵਿਰੇ ਵਾਂ ਨਹੀਂ ਲੇਟਿ || ਮਚ ਉਹਪੇਸਮ ਮੇਹਰਵ ਵਾਡੀ ਚੇਠੀ || ਮੇਂ ਭਿੱਡ ਜਾਣੀ ਵੀ ਮੰਗੀ ਨ ਲੇਤੀ || ਭਿੱਡ ਵਿਰੇ ਵਾਡੀ ਵਾਡੀ ਟੇਬਰ || ਅੰਨੀਅੂਰ ਸੀਅਾ ਪਤਵਧੁਆਂ ਪਤਵਧੁਆਂ || ਨਾਲਾ ਬਤਨ ਮੇਂ ਰਖ ਉਹ ਵੀ ਨਾਗੇ || 6 || ਉਸਮਾਰਿ ਭਿੱਡ ਟਾਹਿ ਦਵਾਨਾਈ || ਅਨੁਸ ਉਹਪੇਸਮ ਸੁਰ ਨਹੀਂ ਵਾਡੀ || ਨਾਲਾ ਭਿੱਡ ਵੀ ਮਿਟੇ ਅਲੇਬੇ || ਮਾਨੂ ਵੀ ਪੁਤਨ ਉਹਪੇਸਮ || ਜ਼ਿਹੀ ਚੁਕਾ ਕਿਰਦਰ ਚੇਠੀ ਸਾਗੇ || ਸਗਾਲ ਸਿਖਾਗਾਈ ਭਿੱਡ ਵੀ ਵੀ ਨਾਗੇ || ਸਿਮਾ ਵਾਂ ਸਾ ਵਿਰੇ ਚਿਕਵਾ ਪਾਗਿਆ || ਸਾਧਮਾਨੀ ਸਾਗੀ ਨਹੀਂ ਮੁਤਾਜੀ || ਚਿਤਰ ਪਾਸੀ ਚਿਤਰ ਚਿਤਰ ਚਿਤਰ ਗਾਹਲ || ਸਤਿਨ ਨਾਲਾ ਵਿਰੇ ਵਾਡੀ ਸਾਗੀ ਮੁਹਾਈ || 7 || ਕਿਰਦਰ ਆਗੀ ਸਵਗਾਹੁ ਜੀ ਚੇਠੀ || ਬਲ ਪਾਗਿਆ ਨਿਹਿਲ ਸਗਾਲੀ ਮੇਂਗੀ || ਅਪਤੇ ਚਰਵਤ ਪੁਤਰ ਆਗੀ ਚਲਾਏ || ਅਪਤੀ ਬੀਮਾਰੀ ਅਭੈ ਪਾਗਿਆ || ਵਿਰੇ ਸਿਖਿਆ ਸੁਨਾ ਨਹੀਂ ਵੀਡੀ || ਸਭਿਆ ਨਿਰਵਾਦੀ ਟੇਬਰ ਮੇਂਗੀ || ਚਿਤਰ ਪੈਠੀ ਵਾਹਿਆ ਵਰਤ ਵੰਗ || ਜ਼ਿਹੀ
ਪੁਰਾਣ ਮਨ ਹੈ ਮੰਗ || ਵਰਚਿ ਵਰਚਨ ਅਪਤੀ ਬਲ ਪਾਣੀ || ਅਰਿਵਿ ਘਰ ਨਾਲਵ
ਬਹਿਲਗਵਾਰੀ || ॥ ੧੮॥ ੧੯॥ ਸਲੇਵ || ਸਾਗਿ ਨ ਚਾਲੀ ਸਿਖ਼ੂ ਉਸਨਾ ਸਿਧਾਣਾ ਸਗਲੀ ਹਾਤ ||
ਵਰਚਿ ਵਰਚਿ ਨਾਭੁ ਬਾਹਾਲਾ ਨਾਲਵ ਸਿਖੂ ਪਹੁ ਸਾਗਿ || ॥ ੧॥ ਆਮਤਪਾਰੀ || ਸਾਂ ਸਾਂ ਮਿਲਿ
ਬਵਰਾ ਬੀਚਾਰਤ || ਟੇਕਾ ਸਿਮਾਰਤ ਨਾਭੁ ਆਪਾਰਤ || ਅਰਿਵਿ ਹੁਣਾਰ ਮਾਰਿ ਭੀਡ ਸਿਮਾਰਤ ||
ਵਰਚਨ ਬਾਲ ਵਿਰਿ ਭਰਿ ਉਤਿਰਿ ਪਾਰਤ || ਬਰਤਨ ਬਰਤਨ ਮੇ ਪੁਰਾ ਸਮਾਵਸ || ਸਿ


ਖਣ ਕਰਕੇ ਤੁਹਾਡੀ ਵੀ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ
ਖਾਲਸਤਾਨੀ ਅਖਵਾਉਣ ਵਾਲਿਆਂ ਵਾਲੀ ਗੱਲ ਜਾਪਦੀ ਹੈ, ਜੋ ਉਂਝ ਤਾਂ ਹਿੰਦੂਆਂ ਦੇ ਮੰਨੇ ਜਾਂਦੇ
ਦੇਵਤਿਆਂ ਕੁੰਭ, ਨਾਰੀਅਲ, ਮੌਲੀ, ਜੋਤ, ਲਾਲ ਕਪੜਾ ਆਦਿਕ ਤੋਂ ਬਗੈਰ ਸਧਾਰਨ ਪਾਠ ਜਾਂ ਅਖੰਡ ਪਾਠ
ਨੂੰ ਅਰੰਭ ਕਰਨ ਬਾਰੇ ਸੋਚ ਹੀ ਨਹੀਂ ਸਕਦੇ ਅਤੇ ਨਾਂ ਹੀ ਬਿਕਰਮੀ ਕੈਲੰਡਰ ਨੂੰ ਛੱਡਣਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਨ
ਪਰ ਉਂਝ ਲੋਕਾਂ ਚਾਰੀ ਸਿੱਖ ਇੱਕ ਵੱਖਰੀ ਕੌਮ ਆਖਣਾ ਅਤੇ ਹਿੰਦੂਆਂ ਨੂੰ ਨਿੰਦਦਿਆਂ ਵਾਰ ਨਹੀਂ
ਲੈਂਦੇ। ਤੁਸੀਂ ਵੀ ਆਪਣੀ 17-01-10 ਵਾਲੀ ਚਿੱਠੀ ਵਿੱਚ ਲਿਖਦੇ ਹੋ,
"Separate Calendar could be thought over when the Sikhs achieve an Independent
State as per SGPC Resolution passed on 9 March 1946 reproduced" …… .।
ਅਜਿਹੇ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਵਿਚਾਰ ਪੜ੍ਹ ਸੁਣਕੇ ਉਹ ਕਹਾਵਤ ਯਾਦ ਆਉਂਦੀ ਹੈ, "ਹਾਥੀ ਦੇ ਦੰਦ, ਖਾਣ ਨੂੰ ਹੋਰ
ਤੇ ਵਿਖਾਉਣ ਨੂੰ ਹੋਰ"।
ਕੀ ਤੁਸੀਂ ਇਹ ਦੱਸਣ ਦੀ ਖੇਚਲ ਕਰੋਗੇ, ਕਿ ਬਿਕਰਮੀ ਕੈਲੰਡਰ ਦੇ ਮੱਸਿਆ, ਸੰਗਰਾਂਦਾ, ਪੁੰਨਿਆਂ
ਆਦਿਕ ਦਿਹਾੜੇ ਹਰ ਸਾਲ ਕੌਣ ਨਿਸ਼ਚਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ?
ਤੁਸੀਂ ਕਦੀ ਕਦਾਈ ਪੰਜਾਬੀ ਵਿੱਚ ਚਿੱਠੀ ਲਿਖਦੇ ਹੋ ਪਰ ਫਿਰ ਪਤਾ ਨਹੀਂ ਤੁਹਾਨੂੰ ਪੰਜਾਬੀ ਭੁੱਲ
ਜਾਂਦੀ ਹੈ? ਜੋ ਤੁਸੀਂ ਹਰ ਹਫਤੇ ਸਿੱਖ ਮਾਰਗ 'ਤੇ ਗੁਰਬਾਣੀ ਦਾ ਸ਼ਬਦ ਭੇਜਦੇ ਹੋ ਕੀ ਉਹ ਆਪ ਟਾਈਪ
ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ ਜਾਂ ਸਿਰਫ 'ਕਾਪੀ ਪੇਸਟ' ਕਰਕੇ ਭੇਜਦੇ ਹੋ? ਤੁਸੀਂ ਜਿਹੜਾ ਗੁਟਕਾ ਡਾ. ਪਰਮਜੀਤ ਸਿੰਘ
ਜੀ ਕੋਲੋ ਪੁੱਛ ਰਹੇ ਹੋ ਕੀ ਉਹ ਅੰਗਰੇਜੀ ਵਿੱਚ ਹੈ? ਆਪ ਜੀ ਨੂੰ ਬੇਨਤੀ ਹੈ ਕਿ ਜੇਕਰ ਮੇਰੀ ਚਿੱਠੀ
ਬਾਰੇ ਕੋਈ ਜਵਾਬ ਦੇਣਾ ਹੋਇਆ ਤਾਂ ਪੰਜਾਬੀ ਵਿੱਚ ਦੇਣਾ ਜੀ।
ਇੱਕ ਪਾਠਕ,
ਗੁਰਸ਼ਰਨ ਸਿੰਘ ਕਸੇਲ
(25/01/10)
ਗੋਪਾਲ ਸਿੰਘ
Respected S. Makhan Singh
WaahGuru Ji Ka Khalsa
WaahGuru Ji Ki Fateh
Thanks for sending me the copy. There used to a Panch Khalsa Diwan (it may be
known by different name) .The common name used was Bhasauria. One person I
remember Babu Teja Singh was excommunicated from Akaal Takhat. After his death
he was pardoned. They were the first or one of the first to raise voice against
RaagMaala and Ardaas.
I do not know much about that organization, if some reader knows about the
history; please share with the other readers. Where do they stand or what other
work they did.
I would like to hear from some learned person(s) from the audience.
Hope some one will respond the true history.
Gopal Singh
(25/01/10)
ਗੁਰਜੰਟ ਸਿੰਘ ਰੂਪੋਵਾਲੀ
ਪ੍ਰੋ. ਦਰਸ਼ਨ
ਸਿੰਘ ਜੀ ਦਾ ਰਾਏਪੁਰ ਚ ਕੀਰਤਨ ਸਮਾਗਮ ਕਰਵਾਇਆ ਗਿਆ
ਰਾਏਪੁਰ, (ਛੱਤੀਸਗੜ੍


ਰਾਗ ਦਰਬਾਰੀ
ਰਾਗ ਦਰਬਾਰੀ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਲੇਖਕ ਸ਼ਰੀਲਾਲ ਸ਼ੁਕਲ ਦਾ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਵਿਅੰਗ ਨਾਵਲ ਹੈ ਜਿਸਦੇ ਲਈ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ 1970 ਵਿੱਚ ਸਾਹਿਤ ਅਕਾਦਮੀ ਇਨਾਮ ਨਾਲ ਸਨਮਾਨਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ।
ਰਾਗ ਦਰਬਾਰੀ ਵਿੱਚ ਸ਼ਰੀਲਾਲ ਸ਼ੁਕਲ ਜੀ ਨੇ ਅਜਾਦੀ ਦੇ ਬਾਅਦ ਦੇ ਭਾਰਤ ਦੇ ਪੇਂਡੂ ਜੀਵਨ ਦੀ ਮੁੱਲਹੀਣਤਾ ਨੂੰ ਤਹਿ-ਦਰ-ਤਹਿ ਉਘਾੜ ਕੇ ਰੱਖ ਦਿੱਤਾ ਹੈ। ਰਾਗ ਦਰਬਾਰੀ ਦੀ ਕਥਾ ਭੂਮੀ ਇੱਕ ਵੱਡੇ ਨਗਰ ਤੋਂ ਕੁੱਝ ਦੂਰ ਬਸੇ ਪਿੰਡ ਸ਼ਿਵਪਾਲਗੰਜ ਦੀ ਹੈ ਜਿੱਥੇ ਦੀ ਜਿੰਦਗੀ ਤਰੱਕੀ ਅਤੇ ਵਿਕਾਸ ਦੇ ਕੁਲ ਨਾਹਰਿਆਂ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ, ਨਹਿਤ ਸਵਾਰਥਾਂ ਅਤੇ ਅਨੇਕ ਅਣਚਾਹੇ ਤੱਤਾਂ ਦੇ ਥਪੇੜਿਆਂ ਦੇ ਸਾਹਮਣੇ ਘਿਸਰ ਰਹੀ ਹੈ। ਸ਼ਿਵਪਾਲਗੰਜ ਦੀ ਪੰਚਾਇਤ, ਕਾਲਜ ਦੀ ਪ੍ਰਬੰਧਕ ਕਮੇਟੀ ਅਤੇ ਕੋਆਪਰੇਟਿਵ ਸੋਸਾਇਟੀ ਦੇ ਸੂਤਰਧਾਰ ਵੈਦਿਆ ਜੀ ਸਾਕਸ਼ਾਤ ਉਹ ਰਾਜਨੀਤਕ ਸੰਸਕ੍ਰਿਤੀਆਂ ਹਨ ਜੋ ਪ੍ਰਜਾਤੰਤਰ ਅਤੇ ਲੋਕਹਿਤ ਦੇ ਨਾਮ ਉੱਤੇ ਸਾਡੇ ਚਾਰੇ ਪਾਸੇ ਫਲ ਫੁਲ ਰਹੀ ਹੈ ।


text:
ਾਨੇ ਦੇਉ ਲੇਉ ਵੇਉ ਵੇਉ ਵੀ ਬਾਗੁ ਤਾਜਾਹੀ,
 ਲੇਪ ਨਾ ਸਿਖਾਵ ਵੀ ਬਾਗੁ ਤਾਜਾਹੀ ਮਜਾਹੀ ਵੈ॥
ਪੁਜਾਵਾਂ- ਪੁਜੀਵ = ਪਲਾਈ, ਮਿਨਾਮਾਨ। ਭੂਟ = ਤੁਹਾਰ, ਪਾਣੀ, ਚਾਵੇ। ਵਿਸ਼ਾਰਿ = ਬੇਉ ਹਿੱਸਾ ਭਾਰਿ। ਸਿਖਾਹਾਰ = ਸਿਖਾਹਾਰ ਜਾਹ ਸਿਖਾਹਿੰਸਾ ਹੈ। ਪਹਰ ਮੁੱਖ ਭਾਰ 'ਸਿਖਾਹਾਰ' ਚਾਰਾਂ ਮੀ, ਸਿਖਾਹਿੰਸਾ ਸੀ ਲਖ ਹੁਣਾਈ ਹੁਣਾਈ ਹੈ। ਕੈਡਾਤੀ = ਵਾਸਾਤਾਈ। ਵੇਉ = ਬਾਗੁ, ਭਾਰਿ ਭਾਰਿ। ਲੇਉ = ਬਾਗੁ ਤਾਹ ਸੀ ਠੋਟੀ ਵੇਠੀ, ਵਾਹਾਂ ਅਤੁਰਮਾਨ ਠੋਟੀ ਵੇਠੀ।
ਅਤਿਕ- 1. ਤਿੰਨੇ ਤਾਨਾ ਮਿਨਾਮਾਨ ਛੁੱਡੇ ਚਾਵੇ ਘੇਠਾ ਵੀ ਉਹੀ ਚਾਰੇ ਪਾਣੀਆਂ ਉੱਡ (ਲੇਉ) ਪਹਰ ਸਿਖਾਵੇ ਤਿੰਨੇ ਵਹਾ। 2. ਤਿੰਨੇ ਹੁੰਦੀ ਤਾਨੇ ਲਹਿਰਦਾ ਚਿੰਨੀ ਭਾਰਧੇ ਦੀ ਆਗਾਜਾ ਵਰਤਾ ਵੀ, ਉਹੀ ਦੇਲੇ ਪੁਲ ਲਾਗ ਬਾਵੇ (ਲੇਉ) ਭਾਰਿ ਸਿਖਾਵ ਸਾਂਝਾ ਹੈ। 3. ਤਿੰਨੇ ਹੁੰਦੀ ਪੁਰਮਿਲ ਵੇਖੇ ਲੱਖਾ ਬੇਟਾਂ (ਪਹਰ) ਸਿਖਾਹਿੰਸਾ ਹੈ (ਗਾਹ ਸਾਹਾਨਾ ਵੀ ਉਹੀ) ਕੈਡਾਤੀ ਇੱਕਤ (ਆਗਾਜਾ) ਭਾਰਿ ਸਿਖਾਵੇ ਮਾਤ ਵਿਲਾਹੇ ਸੀ ਤਿੰਨੇ ਹੈ। 4. ਤਿੰਨੇ ਬਾਗੁ ਤਾਜਾਹੀ ਦੇਉ ਲੇਉ ਹਿੱਸਾ (ਤਾਨਾ ਸਾਈ ਨਹੀਂ ਪਾਵਿਆ ਪਹਰ) ਢੀਨੂਰ ਸੀ ਠੋਟੀ ਭਾਰਿ ਹੈ, ਦੇਉ ਲੇਉ ਹਿੱਸਾ ਅਲਾਈ ਹੈ। ਤਿੰਨੇ ਬਾਗੁ ਅਤੁਰਾਲੇ ਭਾਰਿ ਹਿੱਸਾ ਹੈ।
1. ਅਨਹੈ ਉਦਰ ਪੇਮ ਉਤਾਈ ਭੁਰਿਆ ਸਾਰ,
 ਚਾਰੇ ਬਸਮ, ਚਾਰੇ ਬੀਟ ਗਾਣਾ ਰਾਖਾ ਹੈ॥
2. ਸਾਗੂਰ ਮੂਰਤਾ, ਰਿਲ ਵੈਨ, ਕੁਝ ਬੇਠ ਚਲਿਆ,
 ਮਿਨਵਾਨ, ਮੁੱਲਾ, ਸ਼ੁਬਿਆ ਪਹਾਲਾ ਹੈ॥
3. ਨੇੜੀ ਨੇੜੀ ਅਭਾਈ ਮੇੜੀ ਜਾਈ ਪਾਈ ਨਾਭ ਹਿਨ੍ਹ,
 ਉਤਾਈ ਹੱਥਾ ਭਾਈ ਘਾਣਾ ਤੀਮਾਰਾ ਹੈ॥
4. ਸੀਹਨ ਭੁਰਿਆ ਮਾਨ ਤਾਨ ਮਧ ਵੇਗਾਹਾਰ,
 ਅਚਾਉਰ ਹਾਥੀ ਆਈ ਤੀ ਸਿਖਾਸਮਾਲਾ ਹੈ॥
ਪਰਾਰਥ- ਅਨਹੈ= ਅਨਹੈ = ਤਾਜਾ। ਮੁੱਲਾ = ਤਾਜਾ। (ਅ) ਹੈ ਤਾਹਿਉ। ਚਾਰੇ = ਚਾਰੇ ਪਸਾਰਾਵ, ਪਤਾਮ, ਅਭਾਈ, ਬਸਮ, ਮੋਹ। ਸ਼ੁਬਿਆ = ਮੁੱਲਾ ਵਿਡਾ। ਤੀਮਾਰਾ = ਹੱਥਾਂ, ਪੇਸਾ। ਮਾਨ = ਮਾਨ। ਹਾਥੀ = ਹੱਥਾਂ। ਸਿਖਾਸਮਾਲ = ਪੁੱਲਾਸਮਾਲ, ਸ਼ੁਬਿਆਸ


text: ਮੈਂ ਉਸ ਨੂੰ ਕਿਹਾ ਕਿ ਦੇ ਤੂੰ ਪ੍ਰਫਿਊਮ ਰਿਹਾ ਹੈਂ ਤੇ ਆਖਦਾ ਹੈਂ ਦਿਲ। ਉਹ ਮੈਨੂੰ ਪੁੱਛਣ ਲੱਗਾ ਫੇਰ ਕੀ ਲਿਖੀਏ। ਮੈਂ ਕਿਹਾ ਤੂੰ ਸ਼ਾਇਰ ਹੈਂ ਕੁਝ ਉਚਾਰ।


text:
ਹਾਂ ਬਾਘ ਮਹਾਇਹਾ ਦੀ ਸਾਲ ਜਾਣਾ ਲਾਲਾ ਸੀਆਂ ਚੁੱਡਾਏ।
'ਵਹੀ ਮਹਾਇਹਾ' ਜਾਣਾ ਲਾਲਾ ਸੁਭਾਈ! ਬਾਘ ਮਿਰਾਬ ਮਹਾਇਹਾ।
ਪਥ ਹਾਲਾਂ ਭੇਤੀ ਮਹਾਇਹਾ ਦੁੱਧ ਹਾਲਾਂ ਪੰਜਾਬੀ ਵਹੀ ਦੇ ਹੇਠ ਅਗਾਹੀ ਹੈ
ਹਾਲਾਂ ਪਰਿਵਾਰ ਨੀ ਦੁੱਧ ਸਿਖਾਉਣ ਮਹਾਇਹਾ, ਪਥ ਦੁੱਧ ਸਾਲ ਦੀ ਸਾਲ ਦੇਖਲ ਵਿਚ ਹਾਲਾਂ
ਚੁੱਡਾਏ।
ਪੰਜਾਬੀ ਦੇ ਨਤੱਬ ਜਾਰੀ ਮਾਰਗਿਸ ਜਾਰੀ ਸੀਤ ਸਿੰਘ ਸੀ ਹੋ ਤਾਹਿਲ ਪੰਜਾਬੀ ਦੁੱਧ ਸਾਹਮ
ਸਿੰਘ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਨਤੱਬ ਲੈਖਾਂ ਦੀ ਰਿਹਮ ਦੀ ਮੇਨਗਾਵ ਸੰਚਾਰਕ ਹੈ ਅਪਣੇ
ਚਾਰਵਾਰੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਪੁਰਾਣੇ ਮਨਿਆਂ ਪੁਡਾਂ ਪਾਛਿਆ ਮਹਿਨਾ ਵਰਤ ਰਿਹਾ।
- -
ਭੌਂਚਾਂ ਦਾਲੇ ਮਨੁ
ਮੀ ਬਿਸ਼ਨ ਬਗਾਵ ਦਿਵਾਂ ਉਪਾਸ਼ੀ ਮੰਦ, ਬਹੇ ਦਿਸ਼ਾਤ, ਮਿਤੂ ਦੇ ਸਿਮਰਤ ਪੁਰਾਤ
ਬ੍ਰਹਮਾਂ ਸੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਮਾਲ ਵੰਡਵਾਲ ਪਥਾਂ ਪਥ ਬੁਟੀਆਂ ਬਹਾ ਦੇ ਉਪਾਸ਼ੀ ਬਤਰੇ
ਤਰੇ ਮਨ, ਮੀ ਆਭਿਨੁਉਮਤ ਆਧੀ। ਦਿਵਾਂ ਮੰਦ ਬਾਰੀ ਮਨ, ਸਤੀ ਪੁਰਾਤ ਮਨ, ਸਾਗਰਨ
ਪਥ ਪੁਰਾ ਦੀਵਾਲ ਸੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਿਸ਼ਾਤ ਸਿੰਘ ਮਨ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਨਿਮੀ ਬਾਹਰ
ਦੇ ਨਾਗਰਿਕ ਤਾਲ ਵੈਸ਼ੇ ਦੁੱਧ ਮਨ ਦੇ ਮੰਦਰਾਂ ਠਾਵਰਤ-ਸੁਆਗਤਿਆਂ ਦਿਸ਼ਾ ਦਿਵਾਂ ਬਾਹਰ
ਤਾਹਿਲ ਉਨਾਂ ਦੁੱਧ ਪਾਗਿਆਂ ਦੇ ਤਾਂਮਾ ਵਚਾਈਆਂ, ਬਤਰੇ ਦੁੱਧ ਮਨ। ਅਪਣੇ ਪੁਰਾਤ
ਮੀ ਬਿਸ਼ਨ ਸੀ ਸੀ ਆਪ ਬੋਧੀ ਬਹਾਲ ਸੀ ਲਾਲਮਾ ਦਿਸ਼ਾ ਅਪਣੇ ਵੰਡੇ ਦਿਸ਼ਾ ਭੌਂਚੇ
ਪਾਗਿਆਂ ਦੁੱਧ ਮਨ। ਮਿਤੂ ਦਾ ਤਾਲ ਬਿਸ਼ਨ ਹੈ ਬਹੁ ਪੁਰਾ ਨਹੀਂ, ਪਥ ਦਿਸ਼ਾ ਭੌਂਚੇ ਪਾਗਿਆਂ
ਬਤਰੇ 'ਭੌਂਚਾਂ ਦਾਲੇ ਮਨ' ਬਤਰੇ ਪੁਰਿਆ ਮਨ।
ਮੀ ਆਭਿਨੁਉਮਤ ਦਿਵਾਂ ਸਿਮਰ ਭਾਵ ਦਿਸ਼ਾ ਆਂ ਦੇ ਟਿਬੇ, ਦਿਵਾਂ ਭਾਵ ਦਾਲੇ ਹੈ ਮਿਤੂ
ਮੰਦ ਤਾਲ ਜਾਰੀ ਮਾਰਗਿਸ ਸੀ ਸੀ ਸਾਹ ਪਹਾੜ ਬਤਰਾ ਰਿਹਾ। ਜਾਰੀ ਮਾਰਗਿਸ ਸੀ
ਹੋ ਉਨਕਾਂ ਦਿਵਾਂ ਦਿਵਾਂ ਸਿਮਰ ਭਾਵ ਮੁੱਖੀ ਭਾਉਣਾ ਹੈ, ਸੀ ਬਹੁ ਵਰਤ ਵਾਰ ਉਨਾਂ ਕਿਸ਼ਾਵਾਂ
ਦੇ ਦੁੱਧ ਮੰਦ ਤਾਲ ਤਰੇ ਰਹਾ, ਪਥਾਂ ਤਾਲੀ, ਪਥ ਮੰਦ ਦੁੱ


ਲਾਉਣ ਲਈ ਅਤੇ ਟੀਵੀ ਲਾਇਸੈਂਸਿੰਗ ਬਚਤ ਕਾਰਡ [TV Licensing savings card] ਲਈ ਅਰਜ਼ੀ ਦੇਣ ਲਈ ਕਿਰਪਾ ਕਰਕੇ 0300 _PHONE_ 'ਤੇ ਫ਼ੋਨ ਕਰੋ (ਸਿਰਫ਼ ਅੰਗ੍ਰੇਜ਼ੀ)।
ਜੇ ਤੁਸੀਂ ਹੁਣੇ ਜਿਹੇ ਆਪਣਾ ਘਰ ਬਦਲਿਆ ਹੈ, ਤਾਂ ਤੁਹਾਨੂੰ, ਇਸ ਬਾਰੇ ਸਾਨੂੰ ਦੱਸਣ ਦੀ ਲੋਡ਼ ਹੈ, ਤਾਂ ਕਿ ਅਸੀਂ ਤੁਹਾਡੇ ਟੀਵੀ ਲਾਇਸੈਂਸ 'ਤੇ ਤੁਹਾਡਾ ਨਵਾਂ ਪਤਾ ਲਿਖ ਸਕੀਏ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਤੁਸੀਂ ਸਹੀ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਲਾਇਸੈਂਸਸ਼ੁਦਾ ਰਹਿ ਸਕੋ। ਤੁਸੀਂ ਆੱਨਲਾਈਨ ਜਾਂ ਸਾਨੂੰ 0300 _PHONE_ 'ਤੇ ਫ਼ੋਨ ਕਰਕੇ ਆਪਣੇ ਵੇਰਵੇ ਅਪਡੇਟ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹੋ।
ਜੇ ਤੁਸੀਂ ਹੁਣੇ ਜਿਹੇ ਆਪਣਾ ਘਰ ਬਦਲਿਆ ਹੈ, ਤਾਂ ਤੁਹਾਨੂੰ, ਇਸ ਬਾਰੇ ਸਾਨੂੰ ਦੱਸਣ ਦੀ ਲੋਡ਼ ਹੈ, ਤਾਂ ਕਿ ਅਸੀਂ ਤੁਹਾਡੇ ਟੀਵੀ ਲਾਇਸੈਂਸ 'ਤੇ ਤੁਹਾਡਾ ਨਵਾਂ ਪਤਾ ਲਿਖ ਸਕੀਏ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਤੁਸੀਂ ਸਹੀ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਲਾਇਸੈਂਸਸ਼ੁਦਾ ਰਹਿ ਸਕੋ। ਤੁਸੀਂ ਆੱਨਲਾਈਨ ਜਾਂ ਸਾਨੂੰ 0300 _PHONE_ 'ਤੇ ਫ਼ੋਨ ਕਰਕੇ ਆਪਣੇ ਵੇਰਵੇ ਅਪਡੇਟ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹੋ।
ਜੇ ਤੁਸੀਂ 75 ਸਾਲ ਜਾਂ ਵੱਧ ਉਮਰ ਦੇ ਹੋ, ਤਾਂ ਤੁਸੀਂ, ਆਪਣੇ ਘਰ ਦੇ ਪਤੇ ਲਈ ਮੁਫ਼ਤ ਟੀਵੀ ਲਾਇਸੈਂਸ ਦੇ ਹੱਕਦਾਰ ਹੋਵੋਗੇ, ਭਾਵੇਂ ਤੁਸੀਂ ਨੌਜਵਾਨ ਰਿਸ਼ਤੇਦਾਰਾਂ ਜਾਂ ਦੋਸਤਾਂ/ਸਹੇਲੀਆਂ ਨਾਲ ਰਹਿ ਰਹੇ ਹੋਵੋ। ਜੇ ਤੁਹਾਡੇ ਕੋਲ ਥੋਡ਼੍ਹੇ ਸਮੇਂ ਦਾ ਟੀਵੀ ਲਾਇਸੈਂਸ ਹੈ, ਤਾਂ ਜਦੋਂ ਤੁਸੀਂ 75 ਸਾਲ ਦੇ ਹੋਵੋਗੇ, ਤੁਹਾਨੂੰ ਆਪਣੇ ਆਪ 75 ਸਾਲ ਤੋਂ ਵੱਧ ਉਮਰ ਲਈ ਮੁਫ਼ਤ ਟੀਵੀ ਲਾਇਸੈਂਸ ਮਿਲੇਗਾ। ਜੇ ਨਹੀਂ ਮਿਲਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਇਹ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਆਪਣੇ ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਬੀਮਾ ਨੰਬਰ ਨਾਲ 0300 _PHONE_ 'ਤੇ ਫ਼ੋਨ ਕਰੋ। (ਤੁਹਾਨੂੰ ਇਹ, ਜੇ ਤੁਹਾਡੀ ਪੇਨਸ਼ਨ ਦਾ, ਤੁਹਾਡੇ ਬੈਂਕ ਖਾਤੇ ਵਿਚ ਭੁਗਤਾਨ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਆਪਣੀ ਬੈਂਕ ਸਟੇਟਮੈਂਟ ਵਿਚ ਮਿਲੇਗਾ।) ਜੇ ਤੁਹਾਡੇ ਕੋਲ ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਬੀਮਾ ਨੰਬਰ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਤਾਂ ਕਿਰਪਾ ਕਰਕੇ ਸਾਨੂੰ ਫਿਰ ਵੀ ਫ਼ੋਨ ਕਰੋ ਅਤੇ ਅਸੀਂ ਤੁਹਾਡੀ ਜਨਮ-ਤਾਰੀਖ਼ ਦੇ ਹੋਰ ਸਬੂਤਾਂ ਦਾ ਪ੍ਰਬੰਧ ਕਰ


text:
ਸਰਕਾਰੀ ਮੈਡੀਕਲ ਕਾਲਜ ਅੰਮ੍ਰਿਤਸਰ ਨੂੰ ਮਿਲੀ ਪਲਾਜ਼ਮਾ ਥੈਰੇਪੀ ਰਾਹੀਂ ਕੋਰੋਨਾ ਮਰੀਜ਼ਾਂ ਦੇ ਇਲਾਜ ਕਰਨ ਦੀ ਪ੍ਰਵਾਨਗੀ – Nirpakh Awaaz – ਨਿਰਪੱਖ ਤੇ ਆਜ਼ਾਦ
ਸਰਕਾਰੀ ਮੈਡੀਕਲ ਕਾਲਜ ਅੰਮ੍ਰਿਤਸਰ ਨੂੰ ਮਿਲੀ ਪਲਾਜ਼ਮਾ ਥੈਰੇਪੀ ਰਾਹੀਂ ਕੋਰੋਨਾ ਮਰੀਜ਼ਾਂ ਦੇ ਇਲਾਜ ਕਰਨ ਦੀ ਪ੍ਰਵਾਨਗੀ
-ਅਗਲੇ ਕੁਝ ਦਿਨਾਂ ਵਿੱਚ ਪਲਾਜ਼ਮਾ ਵਿਧੀ ਰਾਹੀਂ ਇਲਾਜ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਦੇਵੇਗਾ ਸਰਕਾਰੀ ਮੈਡੀਕਲ ਕਾਲਜ ਅੰਮ੍ਰਿਤਸਰ
ਚੰਡੀਗੜ: ਇੰਡੀਅਨ ਕੌਂਸਲ ਆਫ ਮੈਡੀਕਲ ਰਿਸਰਚ ਨੇ ਅੱਜ ਇਕ ਪੱਤਰ ਜਾਰੀ ਕਰਕੇ ਸੂਬੇ ਦੇ ਸਰਕਾਰੀ ਮੈਡੀਕਲ ਕਾਲਜ ਅੰਮ੍ਰਿਤਸਰ ਨੂੰ ਪਲਾਜ਼ਮਾ ਥੈਰੇਪੀ ਰਾਹੀਂ ਕੋਰੋਨਾ ਪੀੜਤ ਮਰੀਜ਼ਾਂ ਦੇ ਇਲਾਜ ਕਰਨ ਦੀ ਪ੍ਰਵਾਨਗੀ ਦੇ ਦਿੱਤੀ ਹੈ ਅਤੇ ਅਗਲੇ ਕੁਝ ਦਿਨਾਂ ਵਿੱਚ ਪਲਾਜ਼ਮਾ ਥੈਰੇਪੀ ਰਾਹੀਂ ਇੱਥੇ ਇਲਾਜ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਜਾਵੇਗਾ। ਇਹ ਜਾਣਕਾਰੀ ਅੱਜ ਇੱਥੇ ਡਾਕਟਰੀ ਸਿੱਖਿਆ ਅਤੇ ਖੋਜ ਬਾਰੇ ਮੰਤਰੀ ਓਮ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ ਸੋਨੀ ਨੇ ਦਿੱਤੀ।
ਇਸ ਸਬੰਧੀ ਹੋਰ ਜਾਣਕਾਰੀ ਦਿੰਦਿਆਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੱਸਿਆ ਕਿ ਸਰਕਾਰੀ ਮੈਡੀਕਲ ਕਾਲਜ ਅੰਮ੍ਰਿਤਸਰ ਪਲਾਜ਼ਮਾ ਥੈਰੇਪੀ ਰਾਹੀਂ ਕੋਰੋਨਾ ਪੀੜਤ ਮਰੀਜ਼ਾਂ ਦੇ ਇਲਾਜ ਕਰਨ ਲਈ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਤਿਆਰੀਆਂ ਮੁਕੰਮਲ ਕਰ ਚੁੱਕਾ ਹੈ ਅਤੇ ਅਗਲੇ ਕੁਝ ਦਿਨਾਂ ਵਿੱਚ ਇਸ ਵਿਧੀ ਰਾਹੀਂ ਇਲਾਜ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਦੇਵੇਗਾ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਕਿਹਾ ਕਿ ਅੰਮ੍ਰਿਤਸਰ ਮੈਡੀਕਲ ਕਾਲਜ ਕੋਲ ਇਸ ਸਬੰਧੀ ਲੋੜੀਂਦਾ ਬੁਨਿਆਦੀ ਢਾਂਚਾ, ਯੋਗ ਮਰੀਜ਼ ਅਤੇ ਪਲਾਜ਼ਮਾ ਡੋਨਰ ਉਪਲਬਧ ਹਨ, ਜਿਸ ਸਦਕਾ ਉਹ ਇਸ ਵਿਧੀ ਰਾਹੀਂ ਇਲਾਜ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸਮਰੱਥ ਹਨ।
ਸੋਨੀ ਨੇ ਦੱਸਿਆ ਕਿ ਸੂਬੇ ਦੇ ਡਾਕਟਰੀ ਸਿੱਖਿਆ ਅਤੇ ਖੋਜ ਬਾਰੇ ਵਿਭਾਗ ਦੇ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਸਕੱਤਰ ਡੀ. ਕੇ. ਤਿਵਾੜੀ (ਆਈ ਏ ਐਸ), ਸਰਕਾਰੀ ਮੈਡੀਕਲ ਕਾਲਜ ਅੰਮ੍ਰਿਤਸਰ ਪ੍ਰਿੰਸੀਪਲ ਡਾ. ਸੁਜਾਤਾ ਸ਼ਰਮਾ ਅਤੇ ਡਾ. ਜਤਿੰਦਰ ਸਿੰਘ ਪ੍ਰੋਫੈ


text:
ਅਜੀਤ : ਚੰਡੀਗੜ੍ਹ / ਸਾਹਿਬਜ਼ਾਦਾ ਅਜੀਤ ਸਿੰਘ ਨਗਰ - ਸਾਬਕਾ ਰਜਿਸਟਰਾਰ ਡਾ: ਢਿੱਲੋਂ ਯੂਨੀਵਰਸਲ ਕਾਲਜ 'ਚ ਕੈਂਪਸ ਡਾਇਰੈਕਟਰ ਨਿਯੁਕਤ
ਬਰਮਿੰਘਮ,20 ਅਗਸਤ - ਇੰਗਲੈਂਡ ਦੇ ਬਰਮਿੰਘਮ 'ਚ ਕੌਂਸਲੇਟ ਜਨਰਲ ਆਫ਼ ਇੰਡੀਆ ਵੱਲੋਂ ਭਾਰਤੀ ਸੁਤੰਤਰਤਾ ਦਿਵਸ ਦੀ 71ਵੀਂ ਵਰ੍ਹੇਗੰਢ ਮੌਕੇ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਸਮਾਗਮ ਕਰਵਾਇਆ ਗਿਆ, ਜਿਸ ਦੌਰਾਨ ਭਾਰਤੀ ਕੌਂਸਲ ਜਨਰਲ ਡਾ: ਅਮਨ ਪੁਰੀ ਨੇ ਤਿਰੰਗਾ ਲਹਿਰਾਇਆ। ...
ਅਮਰਾਵਤੀ, 20 ਅਗਸਤ- ਆਂਧਰਾ ਪ੍ਰਦੇਸ਼ ਦੇ ਸਰਕਾਰੀ ਮੁਲਾਜ਼ਮਾਂ ਅਤੇ ਪੈਨਸ਼ਨਰਾਂ ਨੇ ਹੜ੍ਹ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਕੇਰਲ ਦੇ ਪੀੜਤਾਂ ਲਈ 20 ਕਰੋੜ ਰੁਪਏ ਦੀ ਆਰਥਿਕ ਸਹਾਇਤਾ ਐਲਾਨ ਕੀਤਾ ਹੈ। ਰਾਜ ਸਰਕਾਰ ਦੇ ਸਰਕਾਰੀ ਕਰਮਚਾਰੀ, ਅਧਿਆਪਕ ਅਤੇ ਪੈਨਸ਼ਨਰ ਆਪਣੀ...
ਸੰਗਰੂਰ, 20 ਅਗਸਤ- ਧੂਰੀ ਦੇ ਨੇੜਲੇ ਪਿੰਡ ਟਿੱਬਾ 'ਚ ਜ਼ਹਿਰੀਲਾ ਚਾਰ ਖਾਣ ਨਾਲ ਅਚਾਨਕ ਕਈ ਪਸ਼ੂਆਂ ਦੇ ਮਰਨ ਅਤੇ ਕਈਆਂ ਪਸ਼ੂਆਂ ਦੇ ਬਿਮਾਰ ਹੋਣ ਦੀ ਖ਼ਬਰ ਮਿਲੀ ਹੈ। ਇਸ ਸਥਿਤੀ ਨੂੰ ਦੇਖਦੇ ਹੋਇਆ ਪਿੰਡ 'ਚ ਡਾਕਟਰਾਂ ਦੀ ਸਪੈਸ਼ਲ ਟੀਮ ਨੂੰ ਬੁਲਾਇਆ ਗਿਆ...
ਏਸ਼ੀਅਨ ਖੇਡਾਂ 2018 : ਭਾਰਤੀ ਮਹਿਲਾ ਪਹਿਲਵਾਨ ਵਿਨੇਸ਼ ਫੋਗਾਟ ਨੇ ਜਿੱਤਿਆ ਸੋਨ ਤਗਮਾ
ਅਟਲ ਜੀ ਤੋਂ ਸਾਨੂੰ ਬਹੁਤ ਕੁੱਝ ਸਿੱਖਣ ਨੂੰ ਮਿਲਿਆ - ਅਡਵਾਨੀ
ਬਾਗ਼ੀ ਧੜੇ ਨੇ ਖਹਿਰਾ ਨੂੰ ਆਮ ਆਦਮੀ ਪਾਰਟੀ ਦੀ ਪੰਜਾਬ ਇਕਾਈ ਦਾ ਥਾਪਿਆ ਐਕਟਿੰਗ ਪ੍ਰਧਾਨ
ਚੰਡੀਗੜ੍ਹ, 20 ਅਗਸਤ- ਆਮ ਆਦਮੀ ਪਾਰਟੀ ਦੇ ਬਾਗ਼ੀ ਧੜੇ ਨੇ ਅੱਜ ਬਗ਼ਾਵਤ ਦਾ ਇੱਕ ਹੋਰ ਕਦਮ ਚੁੱਕਦਿਆਂ ਸੁਖਪਾਲ ਸਿੰਘ ਖਹਿਰਾ ਨੂੰ ਆਮ ਆਦਮੀ ਪਾਰਟੀ ਦੀ ਪੰਜਾਬ ਇਕਾਈ ਦਾ ਐਕਟਿੰਗ ਪ੍ਰਧਾਨ ਥਾਪ ਦਿੱਤਾ । ਇਸ ਧੜੇ ਵੱਲੋਂ ਬਣਾਈ ਰਾਜਸੀ ਮਾਮਲਿਆਂ ਦੀ...
ਸ਼ਿਵ ਸੈਨਾ ਦਾ ਜ਼ਿਲ੍ਹਾ ਪ੍ਰਧਾਨ ਤੇ ਉਸ ਦਾ ਸਾਥੀ ਨਸ਼ੀਲੀਆਂ ਗੋਲੀਆਂ ਸਮੇਤ ਗ੍ਰਿਫ਼ਤਾਰ
ਜੈਤੋ, 20 ਅਗਸਤ(ਗੁਰਚਰਨ ਸਿੰਘ ਗਾਬੜੀਆ, ਨਿੱਜੀ ਪੱਤਰ ਪ੍ਰੇਰਕ)- ਸਥਾਨਕ ਪੁਲਿਸ ਵੱਲੋਂ ਸ਼ਿਵ ਸ


text:
ਿ਼ਾਲ ਮੇਲ ਖਾਂਿੇ ਹਿ, ਦਜਿੇਂ ਦਕ ਉੱਪ੍ਰ ਦਿੱ ਤੇ ਪ੍ੈਰਹ਼ਾ 3 ਦਿੱ ਚ ਿੱ ਦਸਆ ਦਗਆ ਹੈ। ਚੀਜ਼ਾਂ, ਸਹੂਲਤਾਂ, ਸੇਿ਼ਾਿਾਂ ਅਤੇ ਿ਼ਾਿਾਂ ਮ ਹ ਪ੍ਰਿੰ ਧਿ ਿ਼ਾ ਖੇਤਰ ਖ਼ਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ ਮਹਤਿਪ੍ੂਰਣ ਜਿਤਕ ਸੇ ਈਆ ਕਰਿ ਿ਼ਾਲੇ ਸਰਕ਼ਾਰੀ ਅਦਧਕ਼ਾਰੀਆਂ ਿ਼ਾਲ ਸੰ ਿੰ ਧਤ ਹੈ। ਇਹ ਧ਼ਾਰ਼ਾ 27(2)(h) ਿੇ ਤਦਹਤ ਸਪ੍ੱ ਸਟ ਤੌਰ ਤੇ ਿੱ ਦਸਆ ਦਗਆ ਹੈ ਦਕ ਸਰਕ਼ਾਰ ਿੇ ਦਕਸੇ ਿੀ ਦਿਭ਼ਾਗ ਜਾਂ ਸਰਕ਼ਾਰ ਿੇ ਦਕਸੇ ਿੀ ਅਿ਼ਾਰੇ ਿੀਆਂ ਸੇਿ਼ਾਿਾਂ ਉਸ ਸੈਕਸਿ ਦਿੱਚ ਦਿੱਤੀਆਂ ਗਈਆਂ ਸਹੂਲਤਾਂ ਅਤੇ ਸੇਿ਼ਾਿਾਂ ਿੀਆਂ ਉਿ਼ਾਹਰਣਾਂ ਹਿ। ਦਸੱਟੇ ਿਜੋਂ ਦਕਸੇ ਦਿਅਕਤੀ ਿੂ ਸੇਿ਼ਾਿਾਂ ਪ੍ਿ਼ਾਿ ਕਰਿ ਤੋਂ ਮਿਹ ਼ਾ ਕਰਿ਼ਾ, ਜਾਂ ਦਕਸੇ ਅਦਜਹੀਆਂ ਸਰਤਾਂ 'ਤੇ ਸੇਿ਼ਾਿਾਂ ਦਿਅਕਤੀ ਿ ਿੇਣ ਤੋਂ ਇਿਕ਼ਾਰ ਕਰਿ਼ਾ ਹੋਰਿਾਂ ਲੋਕਾਂ ਿੇ ਸੰਿੰਧ ਦਿੱਚ ਆਮ ਿਾਂਗ ਹੈ, ਇਸ ਿੇ ਆਧ਼ਾਰ ਤੇ RDO ਿੇ ਤਦਹਤ ਿਸਲੀ ਦਿਤਕਰ਼ਾ ਗੈਰ-ਕ਼ਾਿੰ ੂਿੀ ਹੋਿੇਗ਼ਾ।
ੂ
ਹ
7. ਜਿਤਕ ਅਥ਼ਾਰਟੀਆਂ ਿੀ ਇਹ ਦਜ਼ੰਮੇਿ਼ਾਰੀ ਿਣਿੀ ਹੈ ਦਕ ਉਹ ਇਹ ਯਕੀਿੀ ਿਣ਼ਾਉਣ ਦਕ ਉਿਹ ਾਂ ਿੀਆਂ ਿੀਤੀਆਂ ਅਤੇ ਉਪ਼੍ਾਿਾਂ ਿੇ ਦਿਰਮ਼ਾਣ ਅਤੇ ਉਿਹ ਾਂ ਿੰ ਲ਼ਾਗੂ ਕਰਿ ਦਿੱ ਚ ਕੋਈ ਿਸਲੀ ਦਿਤਕਰ਼ਾ ਜਾਂ ਿਸਲੀ ਪ੍ਰੇਸ਼ਾਿੀ ਿ਼ਾ ਹੋਿੇ । ਉਿਹ ਾਂ ਿੰ ਇਹ ਯਕੀਿੀ ਿਣ਼ਾਉਣ ਲਈ ਕਿਮ ਚ ੱਕਣੇ ਹਾਂ ਿੇ ੰੂ ੰਮੇ ਚ਼ਾਹੀਿੇ ਹਿ ਦਕ ਉਿ ਕਰਮਚ਼ਾਰੀ ਉਿਾਂ ਿੀਆਂ ਕ਼ਾਿਿੀ ਦਜ਼ਿ਼ਾਰੀਆਂ ਿੂ ਪ੍ੂਰੀ ਤਰਹਾਂ ਸਮਝਣ।
ੂ
ੂ
8. ਕ਼ਾਿੰ ਿੀ ਢਾਂਚੇ ਅਤੇ ਦਕਸੇ ਦਿਸੇਸ ਿੀਤੀ ਜਾਂ ਉਪ਼੍ਾਅ ਿ਼ਾਲ ਿਸਲੀ ਦਿਤਕਰੇ ਅਤੇ ੰੂ ਪ੍ਰੇਸ਼ਾਿੀ ਦਿਰੱ ਧ ਕ਼ਾਿਿੀ ਪ੍ਰਿੰ ਧਾਂ ਿੀ ਉਲਘਣ਼ਾ ਕਰਿ ਿੇ ਮ਼ਾਮਲੇ ਦਿਚ ਕ਼ਾਿੰ ੂਿੀ ਸਲ਼ਾਹ ਿੀ ਮਗ ਕੀਤੀ ਜ਼ਾਣੀ ਚ਼ਾਹੀਿੀ ਹੈ।
ੰ
ੰ
ਉਪ਼੍ਾਅ ਗੈਰ-ਕ਼ਾਿੂ 9. RDO ਿੀ ਉਲਘਣ਼ਾ ਕਰਿ ਿ਼ਾਲੀਆਂ ਿੀਤੀਆਂ ਅਤੇ ਿੀ ਹੋਣਗੇ। ਦਜ਼ਲਹ਼ਾ ਅਿ਼ਾਲਤ ਦਿੱ ਚ ਦਸਿਲ ਕ਼ਾਰਿ਼ਾਈ ਿਰਗੇ ਸ਼ਾਧਿਾਂ ਿ਼ਾਲ ਉ


text:
ਬਠਿੰਡਾ ਨੇੜੇ ਹੋਏ ਭਿਆਨਕ ਸੜਕ ਹਾਦਸੇ 'ਚ 5 ਨੌਜਵਾਨਾਂ ਦੀ ਮੌਤ | Punjabi News Online
Home ਮੁੱਖ ਖ਼ਬਰਾਂ ਪੰਜਾਬ ਬਠਿੰਡਾ ਨੇੜੇ ਹੋਏ ਭਿਆਨਕ ਸੜਕ ਹਾਦਸੇ 'ਚ 5 ਨੌਜਵਾਨਾਂ ਦੀ ਮੌਤ
ਬਠਿੰਡਾ, 9 ਜੁਲਾਈ (ਸੁਖਨੈਬ ਸਿੱਧੂ) : ਮੌੜ ਮੰਡੀ ਨੇੜੇ ਹੋਏ ਇਕ ਸੜਕ ਹਾਦਸੇ ਵਿਚ ਪੰਜ ਨੌਜਵਾਨਾਂ ਦੀ ਦਰਦਨਾਕ ਮੌਤ ਹੋ ਗਈ ਜਦੋਂ ਕਿ ਇਕ ਨੌਜਵਾਨ ਗੰਭੀਰ ਰੂਪ ਵਿਚ ਜਖਮੀ ਹੋ ਗਿਆ। ਮ੍ਰਿਤਕ ਨੌਜਵਾਨਾਂ ਦੀ ਪਛਾਣ ਹਰਮਨ ਸਿੰਘ ਪੁੱਤਰ ਰਾਜਵਿੰਦਰ ਸਿੰਘ ਵਾਸੀ ਜੱਜਲ, ਅਰਮਾਨ ਸਿੰਘ ਪੁੱਤਰ ਗੁਰਪ੍ਰੀਤ ਸਿੰਘ ਵਾਸੀ ਜੱਜਲ, ਹਰਮਨਪ੍ਰੀਤ ਸਿੰਘ ਪੁੱਤਰ ਰਾਜਵਿੰਦਰ ਸਿੰਘ ਵਾਸੀ ਜੱਜਲ, ਮਨਪ੍ਰੀਤ ਸਿੰਘ ਪੁੱਤਰ ਉਰਫ਼ ਬੱਬੂ ਵਾਸੀ ਮਲਕਾਣਾ, ਦਲੇਸ਼ਵਰ ਸਿੰਘ ਪੁੱਤਰ ਗੁਰਮੀਤ ਸਿੰਘ ਵਾਸੀ ਜੋਗੇਵਾਲਾ ਵਜੋਂ ਹੋਈ ਹੈ ਜਦੋਂ ਕਿ ਜਖਮੀ ਨੌਜਵਾਨ ਦੀ ਪਛਾਣ ਸੰਦੀਪ ਸਿੰਘ ਪੁੱਤਰ ਜੱਗਾ ਸਿੰਘ ਵਾਸੀ ਜੱਜਲ ਦੀ ਹਾਲਤ ਗੰਭੀਰ ਬਣੀ ਹੋਈ ਹੈ। ਪ੍ਰਾਪਤ ਜਾਣਕਾਰੀ ਅਨੁਸਾਰ ਉਕਤ ਨੌਜਵਾਨ ਇਕ ਸਵਿਫ਼ਟ ਕਾਰ ਵਿਚ ਸਵਾਰ ਹੋ ਕੇ ਰਾਮਪੁਰਾ ਤੋਂ ਮੌੜ ਮੰਡੀ ਵੱਲ ਆ ਰਹੇ ਸਨ। ਜਦੋਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਕਾਰ ਮੌੜ ਮੰਡੀ-ਰਾਮਪੁਰਾ ਸੜਕ 'ਤੇ ਪਿੰਡ ਰਾਮਨਗਰ ਨੇੜੇ ਪੁੱਜੀ ਤਾਂ ਅੱਗੇ ਤੋਂ ਆ ਰਹੇ ਤੇਲ ਟੈਂਕਰ ਨਾਲ ਕਾਰ ਦੀ ਭਿਆਨਕ ਟੱਕਰ ਹੋ ਗਈ। ਮੌਕੇ 'ਤੇ ਇਕੱਤਰ ਹੋਏ ਲੋਕਾਂ ਨੇ ਜਖਮੀ ਨੌਜਵਾਨਾਂ ਨੂੰ ਕਾਰ ਵਿੱਚੋਂ ਬਾਹਰ ਕੱਢਿਆ, ਪਰ ਇਸ ਹਾਦਸੇ ਵਿਚ ਪੰਜਾਂ ਨੌਜਵਾਨਾਂ ਦੀ ਮੌਕੇ 'ਤੇ ਹੀ ਮੌਤ ਹੋ ਗਈ। ਇਸ ਹਾਦਸੇ ਦੀ ਸੂਚਨਾ ਮਿਲਣ ਤੇ ਪੁਲਿਸ ਮੌਕੇ ਤੇ ਪਹੁੰਚ ਗਈ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਹਾਦਸੇ ਦੇ ਕਾਰਨਾਂ ਦਾ ਪਤਾ ਲਾਉਣ ਲਈ ਜਾਂਚ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਦਿੱਤੀ ਹੈ।
Previous articleਪੰਜਾਬ 'ਚ ਕੋਰੋਨਾ ਦਾ ਕਹਿਰ ਵਧਿਆ, ਅੱਜ 234 ਨਵੇਂ ਮਰੀਜ ਆਏ, 5 ਜਣਿਆਂ ਦੀ ਹੋਈ ਮੌਤ
Next articleਭਰਜਾਈ ਦੇ ਇਸ਼ਕ 'ਚ ਅੰਨੇ ਹੋਏ ਨੇ ਪਤਨੀ ਨੂੰ ਅੱਗ ਲਾ ਕੇ ਸਾੜਿਆ


text:
ਦਿੱਵਿਆ ਦੱਤਾ (ਜਨਮ 25 ਸਤੰਬਰ 1977) ਇੱਕ ਸਾਬਕਾ ਮਾਡਲ ਅਤੇ ਭਾਰਤੀ ਫ਼ਿਲਮੀ ਅਦਾਕਾਰਾ ਹਨ। ਇਹ ਹਿੰਦੀ ਅਤੇ ਪੰਜਾਬੀ ਫ਼ਿਲਮਾਂ ਵਿੱਚ ਕੰਮ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਇਹ ਹੁਣ ਤੱਕ ਸੱਠ ਤੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾ ਫ਼ੀਚਰ ਫ਼ਿਲਮਾਂ ਕਰ ਚੁੱਕੇ ਹਨ ਜਿੰਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚ ਦੋ ਕੌਮਾਂਤਰੀ ਵੀ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ। ਵੀਰ ਜ਼ਾਰਾ ਅਤੇ ਦਿੱਲੀ 6 ਵਰਗੀਆਂ ਫ਼ਿਲਮਾਂ ਲਈ ਇਨਾਮ ਵੀ ਹਾਸਲ ਕਰ ਚੁੱਕੇ ਹਨ।
ਦੱਤਾ ਨੇ 1994 ਵਿੱਚ ਹਿੰਦੀ ਸਿਨੇਮਾ ਵਿੱਚ ਫ਼ਿਲਮ 'ਇਸ਼ਕ ਮੇਂ ਜੀਨਾ ਇਸ਼ਕ ਮੇਂ ਮਰਨਾ' ਨਾਲ ਡੈਬਿਊ ਕੀਤਾ ਸੀ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਉਸ ਨੇ 1995 ਦੇ ਡਰਾਮੇ ਵੀਰਗਤੀ ਵਿੱਚ ਮੁੱਖ ਭੂਮਿਕਾ ਅਤੇ ਸਹਾਇਕ ਭੂਮਿਕਾਵਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਅੱਗੇ ਵਧਾਇਆ ਸੀ। ਫਿਰ ਉਸ ਨੇ 1947 ਦੀ ਭਾਰਤ ਦੀ ਵੰਡ ਦੀ ਪਿੱਠਭੂਮੀ 'ਤੇ ਬਣੀ 1999 ਦੀ ਪੰਜਾਬੀ ਫ਼ਿਲਮ 'ਸ਼ਹੀਦ-ਏ-ਮੁਹੱਬਤ ਬੂਟਾ ਸਿੰਘ' ਵਿੱਚ ਆਪਣੇ ਸਿੱਖ ਪਤੀ ਤੋਂ ਵੱਖ ਹੋਈ ਇੱਕ ਮੁਸਲਿਮ ਪਤਨੀ, ਜ਼ੈਨਬ ਦੀ ਮੁੱਖ ਭੂਮਿਕਾ ਨਿਭਾਉਣ ਲਈ ਧਿਆਨ ਖਿੱਚਿਆ। ਫ਼ਿਲਮ ਨੇ ਇੱਕ ਹੈਰਾਨੀਜਨਕ ਹਿੱਟ ਦਿੱਤਾ ਸੀ, ਅਤੇ ਦੱਤਾ ਨੇ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਸਹਾਇਕ ਭੂਮਿਕਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਕੰਮ ਕਰਨਾ ਜਾਰੀ ਰੱਖਿਆ। 2004 ਵਿੱਚ, ਦੱਤਾ ਨੇ ਰੋਮਾਂਟਿਕ ਡਰਾਮਾ 'ਵੀਰ-ਜ਼ਾਰਾ' ਵਿੱਚ ਸ਼ੱਬੋ ਦੀ ਭੂਮਿਕਾ ਲਈ ਵਿਆਪਕ ਆਲੋਚਨਾਤਮਕ ਪ੍ਰਸ਼ੰਸਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੀ ਅਤੇ ਫ਼ਿਲਮਫੇਅਰ ਸਮੇਤ ਕਈ ਪੁਰਸਕਾਰਾਂ ਸਮਾਰੋਹਾਂ ਵਿੱਚ ਸਰਬੋਤਮ ਸਹਾਇਕ ਅਭਿਨੇਤਰੀ ਨਾਮਜ਼ਦਗੀ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੀ। ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ, ਉਸ ਨੇ 2008 ਦੀ ਕਾਮੇਡੀ ਫ਼ਿਲਮ 'ਵੈਲਕਮ ਟੂ ਸੱਜਣਪੁਰ' ਵਿੱਚ ਉਸ ਦੀ ਭੂਮਿਕਾ ਲਈ ਮਾਨਤਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੀ, ਅਤੇ 2009 ਦੀ ਡਰਾਮਾ ਫ਼ਿਲਮ ਦਿੱਲੀ-6 ਵਿੱਚ ਜਲੇਬੀ ਦੇ ਕਿਰਦਾਰ ਲਈ ਉਸ ਨੂੰ ਸਰਬੋਤਮ ਸਹਾਇਕ ਅਭਿਨੇਤਰੀ ਦਾ ਆਈਫਾ ਅਵਾਰਡ ਮਿਲਿਆ।
ਦੱਤਾ ਨੇ 2011 ਦੀ ਫ਼ਿਲਮ 'ਸਟੈਨਲੇ ਕਾ ਡੱਬਾ' ਅਤੇ 2012 ਦੀ ਡਰਾਮਾ ਹੀਰੋਇਨ ਵਿੱਚ ਚਰਿੱਤਰ ਦੀਆਂ ਭੂਮਿਕਾਵਾਂ ਨਾਲ ਆਪਣੇ-ਆਪ ਨੂੰ ਸਥਾਪਤ ਕਰਨਾ ਜਾਰੀ ਰੱਖਿ


ਜਸਵੰਤ ਸਿੰਘ ਕੰਵਲ
ਜਸਵੰਤ ਸਿੰਘ ਕੰਵਲ ਪੰਜਾਬੀ ਨਾਵਲਕਾਰ, ਕਹਾਣੀਕਾਰ ਅਤੇ ਲੇਖਕ ਹੈ।
ਜ਼ਿੰਦਗੀ[ਸੋਧੋ]
ਜਸਵੰਤ ਸਿੰਘ ਕੰਵਲ ਦਾ ਜਨਮ 27 ਜੂਨ 1919 ਨੂੰ ਪਿੰਡ ਢੁੱਡੀਕੇ (ਜ਼ਿਲਾ ਮੋਗਾ) ਵਿਖੇ ਸ੍ਰੀ ਮੁਹੱਲਾ ਸਿੰਘ ਦੇ ਘਰ ਹੋਇਆ। 1943 ਵਿੱਚ ਜਸਵੰਤ ਸਿੰਘ ਕੰਵਲ ਦਾ ਵਿਆਹ ਮੁਖਤਿਆਰ ਕੌਰ ਨਾਲ ਹੋਇਆ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਘਰ ਚਾਰ ਧੀਆਂ ਤੇ ਇੱਕ ਪੁੱਤਰ ਨੇ ਜਨਮ ਲਿਆ। ਅੱਜ ਤਿੰਨ ਧੀਆਂ ਰੱਬ ਨੂੰ ਪਿਆਰੀਆਂ ਹੋ ਚੁੱਕੀਆਂ ਹਨ। ਪੁੱਤਰ ਸਰਬਜੀਤ ਸਿੰਘ ਦੋ ਖੂਬਸੂਰਤ ਬੇਟਿਆਂ ਹਰਮੀਤ ਤੇ ਸੁਮੀਤ ਦਾ ਪਿਤਾ ਹੈ।
ਕੰਵਲ ਹੁਰਾਂ ਨੇ ਆਪਣੀ ਮੁਢਲੀ ਵਿਦਿਆ ਆਪਣੇ ਪਿੰਡ ਦੇ ਸਕੂਲ ਤੋਂ ਹੀ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੀ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਦਸਵੀਂ ਦੀ ਜਮਾਤ ਪਾਸ ਨਹੀਂ ਕੀਤੀ ਪਰ ਗਿਆਨੀ ਜ਼ਰੂਰ ਕੀਤੀ ਹੋਈ ਹੈ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਕਹਿਣ ਮੁਤਾਬਕ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਲਿਖਣ ਦੀ ਚੇਟਕ ਮਲਾਇਆ ਦੇ ਜੰਗਲਾਂ ਵਿੱਚ ਘੁੰਮਦਿਆਂ ਲੱਗੀ। ਉਹ ਆਪਣੀ ਲਿਖਣ ਕਲਾ ਨੂੰ ਮਲਾਇਆ ਦੀ ਸੌਗਾਤ ਆਖਦੇ ਹਨ। ਹਰ ਇਨਸਾਨ ਦੇ ਪਹਿਲੇ ਪਿਆਰ ਵਾਂਗ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਪਹਿਲਾ ਪਿਆਰ ਇੱਕ ਚੀਨੀ ਮੁਟਿਆਰ ਹੀ ਸੀ, ਜੋ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨਾਲ ਵਿਆਹ ਤਾਂ ਕਰਵਾਉਣਾ ਚਾਹੁੰਦੀ ਸੀ ਪਰ ਆਪਣਾ ਦੇਸ਼ ਨਹੀਂ ਸੀ ਛੱਡਣਾ ਚਾਹੁੰਦੀ। ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਕੰਵਲ ਹੁਰੀਂ ਵੀ ਉਥੇ ਪੱਕੇ ਤੌਰ 'ਤੇ ਰਹਿਣਾ ਨਹੀਂ ਸੀ ਚਾਹੁੰਦੇ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਰਿਸ਼ਤੇ ਦਾ ਅੰਤ ਇਥੇ ਹੀ ਹੋ ਗਿਆ।
ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਵੀ ਰੋਜ਼ੀ ਰੋਟੀ ਦੀ ਖਾਤਰ ਮਲਾਇਆ ਵਿੱਚ ਚੌਕੀਦਾਰੀ ਵੀ ਕੀਤੀ ਤੇ ਆਪਣੇ ਪਿੰਡ ਦਿਆਂ ਖੇਤਾਂ ਵਿੱਚ ਆਪਣੇ ਛੋਟੇ ਭਰਾ ਨਾਲ ਹਲ ਵੀ ਵਾਹਿਆ। ਇਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਸੁਭਾਗ ਸੀ ਕਿ ਸ਼੍ਰੋਮਣੀ ਕਮੇਟੀ ਦੇ ਪ੍ਰਬੰਧ ਅਧੀਨ ਹੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਗੁਰੂ ਰਾਮਦਾਸ ਦੀ ਨਗਰੀ ਵਿੱਚ ਕਲਰਕੀ ਦੀ ਨੌਕਰੀ ਮਿਲ ਗਈ। ਉਥੇ ਹੀ ਰਹਿਣਾ, ਖਾਣਾ ਪੀਣਾ ਤੇ ਸਾਹਿਤਕ ਭੁੱਖ ਪੂਰੀ ਕਰਨ ਲਈ ਉਹ ਬਾਕੀ ਬਚਦਾ ਸਮਾਂ ਸ਼੍ਰੋਮਣੀ ਕਮੇਟੀ ਦੀ ਲਾਇਬਰੇਰੀ ਵਿੱਚ ਬਿਤਾਉਂਦੇ। ਇਥੇ ਹੀ ਉਨ੍ਹਾਂ


ਲ, ਨਵਾਬ ਬੇਗਮ, ਅਤੇ ਨੂਰ ਜਹਾਂ ਨੂੰ ਬਾਲ ਕਲਾਕਾਰ ਵਜੋਂ ਪੇਸ਼ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਪਰ ਇਹ ਫਿਲਮ ਸਫਲ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕੀ।


text:
ੋਣ ਕੋਡ ਅਨ ਸਾਰ ਕਾਉੀਂਟੀਆੀਂ ਨੂੁੰ ਆਪ੍ਣੇ ਿੋਟ ਕੇਂਦਰ ਦੋ ਆਰੁੰਵਭਕ ਿੋਵਟੁੰਗ ਵਿਆਦਾੀਂ ਲਈ ਿੋਲ੍ਣ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ। ਪ੍ਵਹਲੀ ਆਰੁੰਵਭਕ ਿੋਵਟੁੰਗ ਵਿਆਦ ਦੇ ਅਨ ਸਾਰ ਿੋਟ ਕੇਂਦਰਾੀਂ ਨੂੁੰ ਚੋਣਾੀਂ ਿਾਲੇ ਵਦਨ ਤੋਂ ਦਸ (10) ਵਦਨ ਪ੍ਵਹਲਾੀਂ, ਚੋਣਾੀਂ ਿਾਲੇ ਵਦਨ ਤੋਂ ਚਾਰ ਵਦਨ ਪ੍ਵਹਲਾੀਂ ਤਿੱਕ ਅਤੇ ਸਿੇਤ ਵਿਲਾ ਕੇ, ਕ ਿੱਲ ਸਿੱਤ (7) ਵਦਨਾੀਂ ਲਈ ਿੋਲ੍ਣ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ। ਇਹ ਗਣਨਾ ਹਰ 50,000 ਰਵਜਸਟਰਡ ਕਾਉੀਂਟੀ ਿੋਟਰਾੀਂ ਲਈ ਇਿੱਕ ਿੋਟ ਕੇਂਦਰ ਹੋਣ 'ਤੇ ਆਧਾਵਰਤ ਹੈ। ਦੂਜੀ ਆਰੁੰਵਭਕ ਿੋਵਟੁੰਗ ਵਿਆਦ ਦੇ ਅਨ ਸਾਰ ਿੋਟ ਕੇਂਦਰਾੀਂ ਨੂੁੰ ਚੋਣਾੀਂ ਿਾਲੇ ਵਦਨ ਤੋਂ ਵਤੁੰਨ (3) ਵਦਨ ਪ੍ਵਹਲਾੀਂ ਅਤੇ ਚੋਣਾੀਂ ਿਾਲੇ ਵਦਨ ਨੂੁੰ ਵਿਲਾ ਕੇ, ਕ ਿੱਲ ਚਾਰ (4) ਵਦਨਾੀਂ ਲਈ ਿੋਲ੍ਣ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ। ਇਹ ਗਣਨਾ ਹਰ 10,000 ਰਵਜਸਟਰਡ ਕਾਉੀਂਟੀ ਿੋਟਰਾੀਂ ਲਈ ਇਿੱਕ ਿੋਟ ਕੇਂਦਰ ਹੋਣ 'ਤੇ ਅਧਾਵਰਤ ਹੈ।
ਕ ਝ ਿੋਟ ਕੇਂਦਰਾੀਂ ਦੇ ਕੁੰਿਕਾਜੀ ਘੁੰਟੇ ਅਵਨਯਵਿਤ ਸਿਾੀਂ-ਸੂਚੀਆੀਂ ਿਾਲੇ ਵਿਅਕਤੀਆੀਂ ਲਈ ਜਾੀਂ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਵਟਕਾਵਣਆੀਂ ਦੀ ਉਪ੍ਲਬਧਤਾ ਦੇ ਕਾਰਨ ਵਿਿਸਵਥਤ ਕੀਤੇ ਜਾ ਸਕਦੇ ਹਨ। ਇਸ ਦਸਤਾਿੇਜ਼ ਦੇ ਪ੍ਰਕਾਵਸ਼ਤ ਕੀਤੇ ਜਾਣ ਤਿੱਕ, ਇਸ ਕਾਉੀਂਟੀ ਵਿੱਚ ਿੌਜੂਦਾ 1,011,395 ਰਵਜਸਟਰਡ ਿੋਟਰ ਹਨ। ਿੌਜੂਦਾ ਰਵਜਸਟਰੇਸ਼ਨ ਦੇ ਆਧਾਰ 'ਤੇ, ਲੋੜੀੀਂਦੇ ਿੋਟ ਕੇਂਦਰਾੀਂ ਦੀ ਅਨ ਿਾਵਨਤ ਸੁੰਵਿਆ ਹੇਠਾੀਂ ਵਦਿੱਤੀ ਸਾਰਣੀ ਵਿੱਚ ਵਦਿੱਤੀ ਗਈ ਹੈ।
ਬੈਲਟ ਡਰੌਪ੍-ਔਫ਼ ਮਟਕਾਣੇ
California ਚੋਣ ਕੋਡ ਿੱਲੋਂ ਕ ਝ ਿਾਪ੍ਦੁੰਡ ਸੈਿੱਟ ਕੀਤੇ ਜਾੀਂਦੇ ਹਨ ਵਜਸ ਦੇ ਅਨ ਸਾਰ ਕਾਉੀਂਟੀ ਿਾਸਤੇ ਿੋਟਰਾੀਂ ਨੂੁੰ ਬੈਲਟ ਡਰੌਪ੍-ਔਫ਼ ਵਟਕਾਣੇ ਿ ਹਿੱਈਆ ਕਰਿਾਉਣੇ ਲਾਜ਼ਿੀ ਹ ੁੰਦੇ ਹਨ। ਹਰੇਕ 15,000 ਰਵਜਸਟਰਡ ਿੋਟਰਾੀਂ ਲਈ ਘਿੱਟੋ-ਘਿੱਟ ਇਿੱਕ ਬੈਲਟ ਡਰੌਪ੍-ਔਫ਼ ਵਟਕਾਣੇ ਦਾ ਹੋਣਾ ਲਾਜ਼ਿੀ ਹੈ, ਜੋ ਨੇਿੀ ਕੁੰਿਕਾਜ ਦੇ ਘੁੰਵਟਆੀਂ ਦੇ ਦੌਰਾਨ, ਚੋਣਾੀਂ ਿਾ


text:
ਭਾਰਤ – 5 ਦਿਨ ਪਹਿਲਾਂ ਸੀ ਨੈਗੇਟਿਵ ਹੁਣ ਹੋਈ ਕੋਰੋਨਾ ਨਾਲ ਮੌਤ #coronavirus | Punjabi News Online
Home ਮੁੱਖ ਖ਼ਬਰਾਂ ਭਾਰਤ ਭਾਰਤ – 5 ਦਿਨ ਪਹਿਲਾਂ ਸੀ ਨੈਗੇਟਿਵ ਹੁਣ ਹੋਈ ਕੋਰੋਨਾ ਨਾਲ ਮੌਤ...
ਭਾਰਤ – 5 ਦਿਨ ਪਹਿਲਾਂ ਸੀ ਨੈਗੇਟਿਵ ਹੁਣ ਹੋਈ ਕੋਰੋਨਾ ਨਾਲ ਮੌਤ #coronavirus
ਰਾਜਸਥਾਨ ਵਿੱਚ ਕੋਰੋਨਾਵਾਇਰਸ ਨਾਲ ਪੀੜਤ ਰਹੇ ਇਟਲੀ ਤੋਂ ਆਏ ਟੂਰਿਸਟ ਐਂਡਰੀ ਕਾਰਲੀ (69) ਦੀ ਅੱਜ ਇਲਾਜ ਦੌਰਾਨ ਮੌਤ ਹੋ ਗਈ ।
ਐਂਡਰੀ ,29 ਫਰਵਰੀ ਤੋਂ ਜੈਪੁਰ ਦੇ ਸਵਾਈ ਮਾਨ ਸਿੰਘ ਹਸਪਤਾਲ ਵਿੱਚ ਆਈਸੋਲੇਸ਼ਨ ਵਾਰਡ ਵਿੱਚ ਭਰਤੀ ਸੀ। 2 ਮਾਰਚ ਨੂੰ ਟੈਸਟ ਰਿਪੋਰਟ ਵਿੱਚ ਉਹ ਕਰੋਨਾ ਤੋਂ ਪੀੜਤ ਪਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ । ਇਲਾਜ ਦੇ ਦੌਰਾਨ ਡਾਕਟਰਾਂ ਨੇ ਜਾਂਚ ਵਾਸਤੇ ਦੂਜੀ ਵਾਰੀ ਸੈਂਪਲ ਭੇਜੇ ਸਨ। 14 ਮਾਰਚ ਨੂੰ ਇਸਦੀ ਰਿਪੋਰਟ ਨੈਗੇਟਿਵ ਆਈ ਸੀ । ਐਂਡਰੀ ਭਾਰਤ ਵਿੱਚ ਕੋਰੋਨਾ ਤੋਂ ਪੀੜਤ ਪਹਿਲਾ ਵਿਦੇਸੀ ਸੀ ।
ਐਂਡਰੀ ਦੀ ਰਿਪੋਰਟ ਨੈਗਟਿਵ ਆਉਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਉਸਦੀ ਪਤਨੀ ਨੇ ਇਟਲੀ ਦੇ ਦੂਤਾਵਾਸ ਰਾਹੀਂ ਉਸਨੂੰ ਜੈਪੁਰ ਦੇ ਹੀ ਫੋਰਟਿਸ ਹਸਪਤਾਲ 'ਚ ਦਾਖਲ ਕਰਨ ਦੀ ਆਗਿਆ ਮੰਗੀ ਸੀ ।
15 ਮਾਰਚ ਨੂੰ ਉਸਨੂੰ ਫੋਰਟਿਸ ਵਿੱਚ ਤਬਦੀਲ ਵੀ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਸੀ । ਜਿੱਥੇ ਉਸਦੀ ਤਬੀਅਤ ਠੀਕ ਨਹੀਂ ਸੀ । ਉਹ ਲਾਈਫ਼ ਸਪੋਰਟ ਸਿਸਟਮ 'ਤੇ ਸਨ ।
ਐਂਡਰੀ ,ਇਟਲੀ ਦੇ ਉਸ ਗਰੁੱਪ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਸਨ , ਜਿਸ ਵਿੱਚੋਂ 16 ਲੋਕ ਕੋਰੋਨਾ ਤੋਂ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਸਨ। ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਐਂਡਰੀ ਦੀ ਪਤਨੀ ਦੀ ਰਿਪੋਰਟ ਵੀ ਪਾਜਿਟਿਵ ਆਈ ਸੀ , ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਠੀਕ ਹੋ ਗਈ । ਉਸਨੂੰ ਵੀ ਹਸਪਤਾਲ ਵਿੱਚ ਨਿਗਰਾਨੀ 'ਚ ਰੱਖਿਆ ਗਿਆ , ਉਸਦੀ ਦੂਜੀ ਜਾਂਚ ਰਿਪੋਰਟ ਵੀ ਨੈਗੇਟਿਵ ਆਈ ਸੀ । ਹੁਣ ਉਹ ਸਿਹਤਯਾਬ ਦੱਸੀ ਜਾ ਰਹੀ ਹੈ।
ਇਟਲੀ ਦੀ ਜਿਹੜੀ ਟੋਲੀ ਵਿੱਚ ਐਂਡਰੀ ਆਏ ਸਨ , ਉਸ ਵਿੱਚ 23 ਵਿਦੇਸ਼ੀ ਸੈਲਾਨੀ , ਇੱਕ ਡਰਾਈਵਰ , ਇੱਕ ਸਹਾਇਕ ਅਤੇ ਇੱਕ ਗਾਈਡ ਸ਼ਾਮਿਲ ਸਨ । ਇਹ ਦਲ 21 ਫਰਵਰੀ ਨੂੰ ਸਭ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਰਾਜਸਥਾਨ ਦੇ ਝੁਨਝੁਨੂ ਪਹੁੰਚਿਆ । ਫਿਰ ਬੀਕਾਨੇਰ, ਹੁੰਦਾ ਹੋਇ


text:
ਈ ਬੇਤਿ || 1 || ਮਹੁ 2 || ਪਵਿਲਲ
ਘਾਮੁੰਡੇ ਅਗਿਆਨਿਮਾ ਉਸਮ ਵਾਰ ਬਰਵਾਈ ਬੀਚਾਰ || ਨਾਨਲਵ ਮੇ ਮਲਾਈਆਈ ਨਿ ਮਡਾਈ ਮੇ ਅਗਿਆਨਿਮਾ
ਰੇ ਅਗਿਆਨਿਮਾ || 12 || ਮਹੁ 2 || ਮਿਲਿਲਾਈ ਮਿਲਿਲਾਈ ਨਾ ਮਿਲਾਈ ਮਿਲਿਲਾਈ ਨਾ ਚੇਤਿ || ਅੰਡਾਰ
ਆਉਨੀ ਨੇ ਮਿਲਾਈ ਮਿਲਿਲਾਈ ਬਚਾਈਆਈ ਮੇਸੀ || 3 || ਪਉਡੀ || ਗਰਵੀ ਗਰਵੀ ਨਾਨੂ ਮਲਾਈਆਈ
ਮਾਤੁ ਬਰਵਾਰ ਬਹਾਈ || ਦੁਨੀਆ ਬਚਾਈ ਲਗਾਈ ਹਿਹਿਤ ਸਥਾਨੀ ਪਾਵਿੱਤ || ਨਗਿਨ ਵਿਜਾਨਾ ਨਾਨੂ
ਪਾਵਿਨੀ ਨਾਗੀ ਨਾਗੀ ਗੁਰ ਨਾਗੀ || ਗੁਰ ਵੇ ਸਵਾਰੀ ਮਲਾਈਆਈ ਗਰਵੀ ਨਾਗੀ ਸਭਾਈ || ਮਿਡਗਰਾ
ਮੇਸੀ ਮਹਾਲ ਰੈ ਮੇਸੀਆਈ ਹਾਲ ਪਾਵਿੱਤ || 194 || ਮਲੇਬ ਮਹੁ 2 || ਬਿਸਮ ਤੀ ਬੇਦੀ ਬੇਤਿ ਮਹੁ
ਨਿਮਾਈ
ਹਿਰੁ ॥ ਵਿਹੁ ਨ ਭੀਨੇ ਵੇਤਿ ਸਾ ਲਗੁ ਚਿਹਿ ਨ ਆਹਾਰੀ ॥ ੧॥ ਮਃ ੨ ॥ ਨਾ ਸਮਝੁ
ਉਦ ਮਾਰੂ ਗਹਿਣਾ ਸਥਿ ਜੀ ਸਮਗ੍ਰਿਲਾਈ ॥ ਨਾਨਕ ਬਰੈ ਨਿਭਾਹੀਐ ਹਿਰੁ ਬੰਦ ਮਿਲਾਹਾ
ਚਿਹਿ ॥ ੨॥ ਪਹੁੰਚੀ ॥ ਹਿਰੁ ਬਿਨਾ ਮਾਲੁਗੀ ਬਿਨਾ ਸਨਾ ਹਡੀ ਉਤਰੀ ਰਾਹਾਣੀ ॥
ਉਦ ਆਗਾਂ ਰਾਹਾਣੁ ਅਸਾਂ ਵੇ ਆਗੀ ਲਾਈ ਮਿਲਾਈ ॥ ਮੇ ਉਦ ਹਿਰੁ ਬੇਲੀ ਵੇ ਨਾਨੀ ਉਦ
ਆਂਦੀ ਸਥਾਨੀ ॥ ਨੇ ਉਤਰੀ ਸਰਹਾਣੀ ਉਤਲ ਲਾਈ ਹਡਾਣੀ ॥ ਨਾਨਕ ਸੇਪਵਹਾਣੁ ਵੈ ਉਹਿ
ਲਿਲਾ ਨ ਉਹਾਣੀ ॥ ੨੦॥ ੧॥
ਵਗੁ ਮੁੱਖੀ ਬਾਹੀ ਮੀ ਬਧੀਓ ਸੀਹੁ ਉਚਾ ਮਹਨ ਬਗਾਉ ਵੀ ॥ ਬਧੀਓ ਵੇ
ਹਿਰੁ ਮਿਟਿਆਗਰ ਪੁਮਾਰਿ ॥
ਅਹੁਦਾ ਆਗੀ ਬਰਾ ਉਦ ਬੀਨੁ ॥ ਰਾਮ ਵੇ ਨਾਨਾ ਨ ਬਧਾਰੁ ਲਿਲਾ ॥ ੧॥ ਰਾਮ ਨ
ਸਥਾਨ ਬਹਾਰ ਭਿਤਿ ਲਗੋ ॥ ਭੀਨੇ ਸਥਿਤੇ ਵਹੁ ਬਿਨਾ ਬਰਾ ਅਹੁਦਾ ॥ ੧॥ ਹਗਿਆ ॥ ਸਥਾ
ਸਮਝ ਬਰਾ ਵੈ ਕੁੱਖ ਨੀਹਾਣਾ ॥ ਮਹਿਦੀ ਬਾਰ ਹਿਰਬਾਰ ਦੁਆਰ ਪਾਛਾ ॥ ੨॥ ਬੰਦ
ਗਾਲ ਉਦ ਬਹਾਰ ਪੁਲਾਰਾ ॥ ਬਿਨਾ ਬਧੀਓ ਆਗੋ ਵੇ ਨ ਸਮਗ੍ਰਾ ॥ ੩॥ ੧॥ ਮੁੱਖੀ ਬਧੀਓ
ਨੀ ॥ ਸਵਾਰ ਬੈ ਬਾਲਾ ਸੀਹੁ ॥ ਹਾ ਨਾਨਕੁ ਬਿਨਾ ਬਰਾ ਬਹਾਰੀ ਪੀਹੀ ॥ ੧॥ ਵੈਨਾ ਗਾਠੀ
ਮਹਿ ਹਿਰੁ ਜੀ ਨਾਗੀ ॥ ਉਹਾਰ ਗਾਠੀ ਬਾਰ ਘੈਠੇ ਆਗੀ ॥ ੧॥ ਹਗਿਆ ॥ ਬਾਰੈ ਬਰਾਈ ਵਹੈ ਨ
ਪਾਠੀ ॥ ਗੁੰ


text:
ਕੈਨੇਡਾ ਦੀ ਕਿਸਾਨ ਜੱਥੇਬੰਦੀ ਨੈਸ਼ਨਲ ਫਾਰਮਰ ਯੂਨੀਅਨ ਵੱਲੋਂ ਭਾਰਤ ਦੇ ਕਿਸਾਨਾਂ ਦੀ ਹਿਮਾਇਤ ਦਾ ਐਲਾਨ – Nirpakh Awaaz – ਨਿਰਪੱਖ ਤੇ ਆਜ਼ਾਦ
ਕੈਨੇਡਾ ਦੀ ਕਿਸਾਨ ਜੱਥੇਬੰਦੀ ਨੈਸ਼ਨਲ ਫਾਰਮਰ ਯੂਨੀਅਨ ਵੱਲੋਂ ਭਾਰਤ ਦੇ ਕਿਸਾਨਾਂ ਦੀ ਹਿਮਾਇਤ ਦਾ ਐਲਾਨ
ਟੋਰਾਟੋ 6 ਦਸੰਬਰ (ਰਾਜ ਗੋਗਨਾ /ਕੁਲਤਰਨ ਪਧਿਆਣਾ)—ਕੈਨੇਡਾ ਦੀ ਇਕ ਵੱਡੀ ਕਿਸਾਨ ਜਥੇਬੰਦੀ ਨੈਸ਼ਨਲ ਫਾਰਮਰ ਯੂਨੀਅਨ ਦੇ ਪ੍ਰਧਾਨ ਕੇਟੀ ਵਾਰਡ ਤੇ ਵਾਈਸ ਪ੍ਰਧਾਨ ਸਟੀਵਰਟ ਵੇਲਜ਼ ਨੇ ਭਾਰਤ ਦੇ ਕਿਸਾਨੀ ਸੰਘਰਸ਼ ਦਾ ਸਮਰਥਨ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਹੈ।
ਜੱਥੇਬੰਦੀ ਨੇ ਕਿਹਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਕਿਸਾਨਾਂ ਦੀਆਂ ਮੁਸਕਲਾਂ ਨੂੰ ਸਮਝਦੇ ਹਨ । ਉਨਾਂ ਕਿਹਾ ਹੈ ਕਿ ਉਨਾਂ ਨੂੰ ਸਮਝ ਹੈ ਕਿ ਇਹੋ ਜਿਹੀਆਂ ਨੀਤੀਆਂ ਨੇ ਦੁਨੀਆ ਭਰ ਦੇ ਕਿਸਾਨਾਂ ਦਾ ਕਿੰਨਾ ਨੁਕਸਾਨ ਕੀਤਾ ਹੈ ।
ਉਨਾਂ ਕਿਹਾ ਹੈ ਕਿ ਜਦੋਂ ਕਿਸਾਨਾਂ ਨੇ ਇਨਾਂ ਬਿਲਾਂ ਦੀ ਕਦੇ ਮੰਗ ਹੀ ਨਹੀਂ ਕੀਤੀ ਸੀ ਫਿਰ ਕਿਉਂ ਇਹ ਬਿਲ ਲਿਆਂਦੇ ਗਏ ਹਨ। ਨੈਸ਼ਨਲ ਫਾਰਮਰ ਯੂਨੀਅਨ ਵੱਲੋਂ ਬਿਆਨ ਆਉਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਜੋ ਮੀਡੀਆਕਾਰ ਸਰਕਾਰ ਦੀ ਬੋਲੀ ਬੋਲ ਰਹੇ ਹਨ ਕੀ ਉਹ ਕੈਨੇਡਾ ਦੇ ਲੋਕਲ ਕਿਸਾਨਾਂ ਨਾਲ ਜਾ ਕੇ ਗੱਲਬਾਤ ਕਰਨਗੇ ਕਿ ਆਖਿਰ ਉਹ ਕਿਉਂ ਇਨ੍ਹਾਂ ਨੀਤੀਆਂ ਦੇ ਖਿਲਾਫ ਹਨ ? ਕਿਉਂ ਲੋਕਲ ਕਿਸਾਨਾਂ ਨੇ ਭਾਰਤ ਸਰਕਾਰ ਦੇ ਬਿਲਾਂ ਨੂੰ ਵਿਨਾਸ਼ਕਾਰੀ ਦੱਸਿਆ ਹੈ, ਸਾਡੇ ਨੁਮਾਇੰਦਿਆਂ ਨੂੰ ਵੀ ਕੈਨੇਡਾ ਦੇ ਲੋਕਲ ਕਿਸਾਨਾਂ ਦੀਆਂ ਮੁਸਕਲਾਂ ਨੂੰ ਸਮਝਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਤੇ ਉਨਾਂ ਲਈ ਵੀ ਆਵਾਜ਼ ਬੁਲੰਦ ਕਰਨੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ।
Previous ਕਿਸਾਨ ਅੰਦੋਲਨ : ਬ੍ਰਿਟਿਸ਼ ਸੰਸਦ ਦੇ 36 ਮੈਂਬਰਾਂ ਦੀ ਮੰਗ, ਖੇਤੀਬਾੜੀ ਕਾਨੂੰਨ 'ਤੇ ਮੋਦੀ ਸਰਕਾਰ ਨਾਲ ਗੱਲਬਾਤ ਕਰੇ ਬ੍ਰਿਟੇਨ
Next ਕਿਸਾਨੀ ਸੰਘਰਸ਼ ਦੀ ਹਿਮਾਇਤ ਨੂੰ ਲੈ ਕੇ ਬੇਅ ਬ੍ਰਿਜ ਕੈਲੀਫੋਰਨੀਆ ਉੱਤੇ ਕਿਸਾਨੀ ਮੋਰਚੇ ਚ' ਸ਼ਾਮਿਲ ਹੋਣ ਲਈ ਮੁਜਾਹਰਾਕਾਰੀਆ ਦੀਆ ਕਾਰਾ ਦਾ ਇੱਕ ਇਤਹਾਸਕ ਘਟਨਾਕ੍ਰਮ ਜ


ਾ ਕਰਨ ਲਈ ਰਾਇਸ਼ੁਮਾਰੀ" ਕਰਵਾਉਣ ਦਾ ਪ੍ਰਬੰਧ ਕਰ ਰਹੇ ਹਾਂ।"ਆਮ ਆਦਮੀ ਪਾਰਟੀ ਦੇ 'ਬਾਗੀ' ਸੰਸਦ ਮੈਂਬਰ ਧਰਮਵੀਰ ਗਾਂਧੀ ਦੀ ਦੂਜੇ 'ਬਾਗੀ' ਸੁਖਪਾਲ ਖਹਿਰਾ ਨਾਲ ਦਾਲ ਨਹੀਂ ਗਲੇਗੀ। ਗਾਂਧੀ ਨੇ ਸਪਸ਼ਟ ਕੀਤਾ ਹੈ ਕਿ ਖਹਿਰਾ ਨਾਲ ਵਿਚਾਰਧਾਰਾ ਨਹੀਂ ਰਲਦੀ। ਇਸ ਕਰਕੇ ਇਕੱਠੇ ਮੰਚ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਨਹੀਂ। ਚਰਚਾ ਸੀ ਕਿ ਆਮ ਆਦਮੀ ਪਾਰਟੀ ਦੇ ਸਾਰੇ ਬਾਗੀ ਇੱਕਜੁਟ ਹੋ ਕੇ ਨਵਾਂ ਫਰੰਟ ਖੜ੍ਹਾ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ। ਉਂਝ ਗਾਂਧੀ ਨੇ ਸੁਖਪਾਲ ਖਹਿਰਾ ਨੂੰ ਵਿਰੋਧੀ ਧਿਰ ਦੇ ਲੀਡਰ ਦੇ ਅਹੁਦੇ ਤੋਂ ਹਟਾਉਣ ਨੂੰ ਕੇਜਰੀਵਾਲ ਦਾ ਤਾਨਾਸ਼ਾਹੀ ਫੈਸਲਾ ਕਰਾਰ ਦਿੱਤਾ।ਹਾਲਾਂਕਿ ਗਾਂਧੀ ਆਮ ਆਦਮੀ ਪਾਰਟੀ ਦੀ ਦਿੱਲੀ ਦੀ ਲੀਡਰਸ਼ਿਪ ਖਿਲਾਫ ਹਨ ਪਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਸੁਖਪਾਲ ਖਹਿਰਾ ਨਾਲ ਹੱਥ ਮਿਲਾਉਣ ਤੋਂ ਵੀ ਇਨਕਾਰ ਕੀਤਾ। ਗਾਂਧੀ ਨੇ ਕਿਹਾ ਕਿ ਉਹ ਬਠਿੰਡੇ ਹੋਣ ਵਾਲੀ ਕਾਨਫਰੰਸ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਨਹੀਂ ਬਣਨਗੇ।ਗਾਂਧੀ ਨੇ ਕਿਹਾ ਕਿ ਸੁਖਪਾਲ ਖਹਿਰਾ ਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਵਿਚਾਰਧਾਰਾ ਵਿੱਚ ਫ਼ਰਕ ਹੈ। ਇਸ ਲਈ ਇਕੱਠੇ ਚੱਲਣਾ ਔਖਾ ਹੈ।ਇਸ ਮੌਕੇ ਗਾਂਧੀ ਨੇ ਪੰਜਾਬ ਮੰਚ ਦਾ ਐਲਾਨ ਕੀਤਾ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਕਿਹਾ ਕਿ ਪੰਜਾਬ ਮੰਚ ਦਾ ਆਪਣਾ ਏਜੰਡਾ ਹੈ ਤੇ ਉਸੇ 'ਤੇ ਕਾਇਮ ਰਹੇਗਾ। ਗਾਂਧੀ ਨੇ ਕਿਹਾ ਕਿ ਲੋਕ ਸਭਾ ਦੀ ਚੋਣ ਲੜਨਾ ਅਜੇ ਤੈਅ ਨਹੀਂ ਹੈ।
ਦਿਲ ਨੂੰ ਝੰਜੋੜ ਕੇ ਰੱਖ ਦੇਣ ਵਾਲੀਆਂ ਇਹ ਤਸਵੀਰਾਂ ਅੰਮ੍ਰਿਤਸਰ ਦੇ ਗੁਰਬਕਸ਼ ਨਗਰ ਦੀਆਂ ਨੇ ਜਿਥੇ ਇੱਕ ਪਤੀ ਨੇ ਆਪਣੀ ਪਤਨੀ ਦੀ ਜਾਨਵਰਾਂ ਵਾਂਗ ਕੁੱਟਮਾਰ ਕੀਤੀ। ਕੁੱਟਮਾਰ ਦੀ ਇਹ ਸਾਰੀ ਘਟਨਾ CCTV ਕੈਮਰੇ ਵਿਚ ਕੈਦ ਹੋ ਗਈ। ਵੀਡੀਓ ਵਿਚ ਦੇਖ ਸਕਦੇ ਹੋ ਕਿ ਪਹਿਲਾਂ ਤਾਂ ਪਤੀ ਘਰ ਦਾ ਦਰਵਾਜਾ ਖੁਲਵਾਉਂਦਾ,ਜਦੋਂ ਉਸਦੀ ਘਰਵਾਲੀ ਦਰਵਾਜਾ ਖੋਲ੍ਹਦੀ ਹੈ ਤਾਂ ਉਹ ਉਸਨੂੰ ਘੜੀਸ ਕੇ ਬਾਹਰ ਲਿਜਾਕੇ ਇਨਸਾਨੀਅਤ ਦੀਆਂ ਸਾਰੀਆਂ ਹੱਦਾਂ ਪਾਰ ਕਰਦਾ ਹੋਈ ਪਤਨੀ ਦੀ ਜਾਨਵਰਾਂ ਵਾਂਗ ਕੁੱਟਮਾਰ ਕਰਦਾ। ਲੋਕ ਔਰਤ ਦੀ ਹੁੰਦੀ


text:
ਮਗਨਰੇਗਾ ਸਕੀਮ ਅਧੀਨ ਪਿੰਡਾਂ ਚ ਵੱਧ ਕਾਰਜ ਕਾਰਵਾਕੇ ਰੁਜ਼ਗਾਰ ਦੇ ਮੌਕੇ ਪੈਦਾ ਕੀਤੇ ਜਾਣਗੇ: ਬੀਬੀ ਬਡਾਲੀ | Ajitweekly : Punjabi News Paper Ajit
Home ਪੰਜਾਬ ਮਗਨਰੇਗਾ ਸਕੀਮ ਅਧੀਨ ਪਿੰਡਾਂ ਚ ਵੱਧ ਕਾਰਜ ਕਾਰਵਾਕੇ ਰੁਜ਼ਗਾਰ ਦੇ ਮੌਕੇ ਪੈਦਾ...
ਮਗਨਰੇਗਾ ਸਕੀਮ ਅਧੀਨ ਪਿੰਡਾਂ ਚ ਵੱਧ ਕਾਰਜ ਕਾਰਵਾਕੇ ਰੁਜ਼ਗਾਰ ਦੇ ਮੌਕੇ ਪੈਦਾ ਕੀਤੇ ਜਾਣਗੇ: ਬੀਬੀ ਬਡਾਲੀ
ਮੋਹਾਲੀ : ਸਾਹਿਬਜ਼ਾਦਾ ਅਜੀਤ ਸਿੰਘ ਨਗਰ ਜਿਲ੍ਹੇ ਚ ਮਗਨਰੇਗਾ ਸਕੀਮ ਅਧੀਨ ਪਿੰਡਾਂ ਚ ਵੱਧ ਤੋਂ ਵੱਧ ਕਾਰਜ ਕਰਵਾਕੇ ਲੋੜਬੰਦਾਂ ਲਈ ਰੋਜ਼ਗਾਰ ਦੇ ਵੱਧ ਤੋਂ ਵੱਧ ਮੌਕੇ ਪੈਦਾ ਕੀਤੇ ਜਾਣਗੇ । ਇਸ ਗੱਲ ਦੀ ਜਾਣਕਾਰੀ ਚੇਅਰਪਰਸਨ ਜਿਲ੍ਹਾ ਪ੍ਰੀਸ਼ਦ ਬੀਬੀ ਪਰਮਜੀਤ ਕੌਰ ਬਡਾਲੀ ਨੇ ਜਿਲ੍ਹਾ ਪ੍ਰਬੰਧਕੀ ਕੰਪਲੈਕਸ ਸਥਿਤ ਕਮੇਟੀ ਰੂਮ ਵਿਖੇ ਜਿਲ੍ਹਾ ਪ੍ਰੀਸ਼ਦ ਦੀ ਮੀਟਿੰਗ ਦੀ ਪ੍ਰਧਾਨਗੀ ਕਰਦਿਆਂ ਦਿੱਤੀ । ਉਨਾ੍ਹਂ ਇਸ ਮੌਕੇ ਜਿਲ੍ਹੇ ਚ ਮਗਨਰੇਗਾ ਸਕੀਮ ਅਧੀਨ ਚਲ ਰਹੇ ਕਾਰਜਾਂ ਦੀ ਸਮੀਖਿਆ ਵੀ ਕੀਤੀ ।ਬੀਬੀ ਬਡਾਲੀ ਨੇ ਇਸ ਮੌਕੇ ਜੁਝਾਰ ਨਗਰ ਵਿਖੇ ਜਿਲ੍ਹਾ ਪ੍ਰੀਸ਼ਦ ਦੇ ਦਫਤਰ ਦੀ ਇਮਾਰਤ ਦੀ ਉਸਾਰੀ ਤੇ ਕੰਮਾ ਦੀ ਸਮੀਖਿਆ ਕਰਦਿਆਂ ਉਸਾਰੀ ਦਾ ਕੰਮ ਜਲਦੀ ਤੋਂ ਜਲਦੀ ਮੁਕਮੰਲ ਕਰਨ ਲਈ ਆਖਿਆ । ਉਨਾ੍ਹਂ ਨਵੀਂ ਬਣ ਰਹੀ ਜਿਲ੍ਹਾ ਪ੍ਰੀਸ਼ਦ ਦੀ ਇਮਾਰਤ ਤੋਂ ਜਿਲ੍ਹਾ ਖਜ਼ਾਨਾ ਦਫਤਰ ਤੱਕ ਸੜਕ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਕਾਰਜਕਾਰੀ ਇੰਜਨੀਅਰ ਲੋਕ ਨਿਰਮਾਣ ਨੂੰ ਬਣਦੀ ਕਾਰਵਾਈ ਕਰਨ ਲਈ ਮਤਾ ਪਾਸ ਕਰਨ ਸਬੰਧੀ ਵੀ ਆਖਿਆ।
Previous articleਪੰਪੋਰ ਹਮਲੇ ਪਿੱਛੇ ਹਾਫ਼ਿਜ਼ ਦਾ ਜਵਾਈ
Next articleਅੰਨਾ ਹਜ਼ਾਰੇ ਦੇ ਕੇਜਰੀਵਾਲ ਨਾਲ ਸਾਰੇ ਰਿਸ਼ਤੇ ਖ਼ਤਮ


text:
ਦ 5 ਗ੍ਰਾਮ ਦੇ ਭਾਰ ਦੇ ਪੇਪਰ ਬੈਗ ਵਿਚ ਪੈਕ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ.
ਇਹ ਦਵਾਈ ਪਾਚਕ ਟ੍ਰੈਕਟ ਦੀਆਂ ਕੰਧਾਂ ਦੁਆਰਾ ਲੀਨ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੀ ਅਤੇ ਵੰਡਿਆ ਨਹੀਂ ਜਾਂਦਾ. ਵਿਅੰਗ ਨਾਲ ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਕੁਦਰਤੀ ਤੌਰ ਤੇ ਕੱਢੇ
ਪਾਊਡਰ ਦੀ ਸ਼ੈਲਫ ਲਾਈਫ 2 ਸਾਲ (ਮਿਆਦ ਦੀ ਮਿਤੀ ਤਕ) - ਤਾਪਮਾਨ ਤੋਂ ਘੱਟ ਨਹੀਂ -10 ਡਿਗਰੀ ਘੱਟ ਹੈ ਵੱਧ ਤੋਂ ਵੱਧ ਮਨਜ਼ੂਰਸ਼ੁਦਾ ਸਟੋਰੇਜ ਦਾ ਤਾਪਮਾਨ 30 ਡਿਗਰੀ ਹੈ
ਸੰਪੂਰਨ ਮੁਅੱਤਲ ਨੂੰ 72 ਘੰਟਿਆਂ ਲਈ ਫਰਿੱਜ (4 ਡਿਗਰੀ ਤੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾ ਨਹੀਂ) ਵਿੱਚ ਸਟੋਰ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ (ਨਿਰਮਾਤਾ ਤਿਆਰ ਕਰਨ ਤੋਂ ਤੁਰੰਤ ਬਾਅਦ ਪੀਣ ਦੀ ਸਿਫ਼ਾਰਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ)
ਇਹ ਇੱਕ ਵਾਰ ਹੋਇਆ ਕਿ ਪੂਰਾ ਪਰਿਵਾਰ ਭੋਜਨ ਦੇ ਜ਼ਹਿਰ ਨਾਲ ਆ ਗਿਆ. ਉਹ ਹਸਪਤਾਲ ਵੱਲ ਨਹੀਂ ਗਏ (ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਆਪਣੇ ਕਾਰਨ ਸਨ); ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਐਂਟਰੋਡਜ਼ ਖਰੀਦਿਆ ਉਲਟੀਆਂ ਉਸੇ ਦਿਨ ਦੀ ਸ਼ਾਮ ਨੂੰ ਬੰਦ ਹੋ ਗਈਆਂ, ਅਤੇ ਦਸਤ ਪ੍ਰਸ਼ਾਸਨ ਦੇ ਤੀਜੇ ਦਿਨ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਪਾਸ ਹੋਈਆਂ. ਪਰ ਅਸੀਂ ਅਜੇ ਵੀ 5 ਦਿਨ ਖ਼ਤਮ ਹੋ ਗਏ ਤਾਂ ਕਿ ਆਂਦਰਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਬਾਹਰ ਨਿਕਲ ਕੇ ਸਾਰੇ ਨਾਪਾਕ ਨਿਕਲਿਆ ਅਤੇ ਕਿਸੇ ਨਵੇਂ ਇਨਫੈਕਸ਼ਨ ਦੇ ਫੈਲਣ ਨੂੰ ਨਾ ਉਤਪੰਨ ਕੀਤਾ. ਇਸ ਨਸ਼ੇ ਨੇ ਸਾਡੀ ਬਹੁਤ ਮਦਦ ਕੀਤੀ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਅਸੀਂ ਘਰ ਵਿੱਚ ਕੁਝ ਬੈਗ ਹਮੇਸ਼ਾ ਰੱਖਦੇ ਹਾਂ (ਜੇ ਸਾਨੂੰ ਅਚਾਨਕ ਜ਼ਰੂਰਤ ਪਈ ਤਾਂ ਸਾਨੂੰ ਐਮਰਜੈਂਸੀ ਸਹਾਇਤਾ ਲਈ). ਆਲੋਨੇ, 23 ਸਾਲ ਦੀ ਉਮਰ ਦਾ, ਆਰਖੰਗਲਸ
ਮੈਂ ਇੱਕ ਸ਼ਹਿਰ ਦੇ ਹਸਪਤਾਲ ਦੇ ਛੂਤ ਵਾਲੀ ਬੀਮਾਰੀ ਵਾਲੇ ਵਾਰਡ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਨਰਸ ਵਜੋਂ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹਾਂ. ਬਹੁਤ ਅਕਸਰ ਬੱਚੇ ਅਤੇ ਬਾਲਗ਼ ਅੰਦਰੂਨੀ ਲਾਗਾਂ ਨੂੰ ਲਿਆਂਦਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਹਮੇਸ਼ਾਂ ਨਿਰਧਾਰਤ ਥੈਰੇਪੀ ਵਿੱਚ ਨਸ਼ਿਆਂ ਦੇ ਲੱਛਣਾਂ ਨੂੰ ਖਤਮ ਕਰਨ ਲਈ "ਐਂਟਰੋਡਿਜ" ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਅਤੇ ਇਕੱਤਰਤ ਜ਼ਹਿਰੀਲੇ ਉਤਪਾਦਾਂ ਤੋਂ ਆਂਤੜੀਆਂ ਸਾਫ਼ ਕਰਨਾ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ. ਇਸਦੇ ਇਲਾਵਾ, ਨਸ਼ਾ ਜਿਗਰ ਦੇ ਸੈ


text:
ਅਰਬੀ ਬੋਲਣ ਵਾਲ਼ਿਆਂ ਲਈ ਸ਼ਰੀਆ (ਸ਼ਰੀਆਹ, ਸ਼ਰੀ'ਆ, ਸ਼ਰੀʿਅਹ; , , "ਵਿਧਾਨ"), ਜਿਸਨੂੰ () ਵੀ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਦਾ ਮਤਲਬ ਕਿਸੇ ਅਗੰਮੀ ਜਾਂ ਪੈਗ਼ੰਬਰੀ ਧਰਮ ਦਾ ਨੈਤਿਕ ਜ਼ਾਬਤਾ ਅਤੇ ਧਾਰਮਿਕ ਕਨੂੰਨ ਹੈ। ਆਮ ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ ਜਾਂ ਪੰਜਾਬੀ ਵਰਤੋਂ ਵਿੱਚ "ਸ਼ਰੀਆ" ਇਸਤਲਾਹ ਨੂੰ ਮੁੱਖ ਤੌਰ 'ਤੇ ਇਸਲਾਮ ਨਾਲ਼ ਇੱਕਮਿੱਕ ਮੰਨਿਆ ਗਿਆ ਹੈ।
ਸ਼ਰੀਅਤ ਵਿੱਚ ਅਪਰਾਧ, ਰਾਜਨੀਤੀ, ਵਿਆਹ ਇਕਰਾਰਨਾਮੇ, ਵਪਾਰ ਨਿਯਮ, ਧਰਮ ਦੇ ਨੁਸਖੇ, ਅਤੇ ਅਰਥਸ਼ਾਸਤਰ, ਦੇ ਨਾਲ ਨਾਲ ਜਿਨਸੀ ਸੰਬੰਧ, ਸਫਾਈ, ਖ਼ੁਰਾਕ, ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਕਰਨ, ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਸਲੀਕਾ ਅਤੇ ਵਰਤ ਵਰਗੇ ਨਿੱਜੀ ਮਾਮਲੇ ਵੀ ਸ਼ਾਮਿਲ ਹਨ। ਸ਼ਰੀਅਤ ਨੂੰ ਪਾਲਣਾ ਨੇ ਇਤਿਹਾਸਕ ਤੌਰ ਤੇ ਮੁਸਲਮਾਨ ਧਰਮ ਦੀ ਪਛਾਣ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਵਿੱਚ ਭੂਮਿਕਾ ਨਿਭਾਈ ਹੈ। ਇਸ ਦੀ ਪੂਰੀ ਸਖਤ ਅਤੇ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਇਤਿਹਾਸਕ ਤੌਰ ਤੇ ਇਕਸਾਰ ਪਰਿਭਾਸ਼ਾ ਅਨੁਸਾਰ, ਇਸਲਾਮ ਵਿੱਚ ਸ਼ਰੀਅਤ ਨੂੰ ਅੱਲਾ ਦੇ ਅਟੱਲ ਕਾਨੂੰਨ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਮੰਨਿਆ ਗਿਆ ਹੈ।
ਹਜ਼ਰਤ ਮੁਹੰਮਦ ਦੀ 'ਸ਼ਰੀਅਤ' ਦੇ ਸਿੱਧਾਂਤ ਅਤੇ ਆਦੇਸ਼ ਪਤਾ ਕਰਨ ਲਈ ਸਾਡੇ ਕੋਲ ਦੋ ਮੁੱਢਲੇ ਸਰੋਤ ਹਨ: ਕੁਰਆਨ ਅਤੇ ਦੂਜਾ ਹਦੀਸ। ਕੁਰਆਨ ਅੱਲ੍ਹਾ ਦਾ
'ਕਲਾਮ' (ਰੱਬੀ ਬਾਣੀ) ਹੈ ਅਤੇ ਹਦੀਸ ਦਾ ਮਤਲਬ ਹੈ, ਉਹ ਗੱਲਾਂ ਜੋ ਰੱਬ ਦੇ ਰਸੂਲ ਰਾਹੀਂ ਸਾਡੇ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚੀਆਂ ਹਨ।
ਕਲਾਸੀਕਲ ਸ਼ਰੀਆ ਦੀਆਂ ਕੁਝ ਪ੍ਰਥਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਮਨੁੱਖੀ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਗੰਭੀਰ ਉਲੰਘਣਾ ਹੁੰਦੀ ਹੈ.
ਹਵਾਲੇ
ਇਸਲਾਮ


text:
ਮੌਸਮ | ARTMO
ਮੁੱਖ ਸੀਜ਼ਨ
ਅਗੀ ਮਰਿਨ • ਅਲਾਪੁਝਾ • ਭਾਰਤ ਨੂੰ
2019 • ਕੈਨਵਸ ਬੋਰਡ 'ਤੇ ਐਕਰੀਲਿਕ ਪੇਂਟਿੰਗ
40.5 X 30.5 ਸੈ
ਮੌਸਮ: ਸਾਰੇ ਮੌਸਮਾਂ ਦਾ ਰੰਗ ਅਤੇ ਖੁਸ਼ਬੂ.
ਅਗੀ ਮਰਿਨ ਤਸਵੀਰਾਂ ਭਾਰਤ ਨੂੰ
ਅਰੋਮਾ ਰੰਗੀਨ ਹਫੜਾ ਸੀਜ਼ਨ
ਅਗੈ ਮੇਰੀਨ ਬਾਰੇ
ਮੈਂ ਬਹੁਤ ਛੋਟੀ ਉਮਰ ਤੋਂ ਹੀ ਡਰਾਅ ਕੱ .ਣਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤਾ. ਜਦੋਂ ਮੈਂ ਬਚਪਨ ਵਿਚ ਸੀ ਤਾਂ ਮੈਂ ਬਹੁਤ ਕੁਝ ਖਿੱਚਦਾ ਸੀ. ਇਹ ਸਾਰੇ ਸਕੈੱਚ ਸਨ. ਬਾਅਦ ਵਿਚ ਮੈਨੂੰ ਰੰਗ ਮਿਲ ਗਏ ਅਤੇ ਮੈਂ ਇਸ ਨੂੰ ਪਿਆਰ ਕੀਤਾ. ਮੈਂ ਆਪਣੀ ਕਲਾ ਨੂੰ ਲੰਬੇ ਸਮੇਂ ਲਈ ਗੁਪਤ ਰੱਖਿਆ. ਇਸ ਨੂੰ ਦੁਨੀਆਂ ਨਾਲ ਸਾਂਝਾ ਕਰਨ ਲਈ ਬਹੁਤ ਨਿਜੀ ਮਹਿਸੂਸ ਕੀਤਾ. ਫਿਰ ਮੈਂ ਜੀਨੋਮਿਕਸ ਵਿਗਿਆਨ ਅਤੇ ਅਣੂ ਜੀਵ ਵਿਗਿਆਨ ਵਿੱਚ ਆਪਣੇ ਅਕਾਦਮਿਕਾਂ ਦੀ ਪੈਰਵੀ ਕੀਤੀ. ਪੇਂਟਿੰਗ ਇਕੋ ਚੀਜ ਹੈ ਜਿਸਨੇ ਮੈਨੂੰ ਆਪਣੇ ਰੁਝੇਵੇਂ ਦੇ ਕਾਰਜਕ੍ਰਮ ਦੌਰਾਨ ਜੀਉਂਦਾ ਰੱਖਿਆ. ਅਤੇ ਮੈਂ ਹੁਣ ਆਪਣੀ ਦੁਨੀਆ ਨੂੰ ਸਾਂਝਾ ਕਰਨਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹਾਂ.


ਆ ਹਥਿਆਰ (ਚਾਕੂ) ਵੀ ਅਦਾਲਤ ਵਿੱਚ ਪੇਸ਼ ਕੀਤਾ ਗਿਆ। ਇਸ ਮਾਮਲੇ ਦੀ ਅਗਲੀ ਸਜ਼ਾ ਸੁਣਵਾਈ ਦੀ ਪੇਸ਼ੀ 'ਤੇ ਜੱਜ ਨੇ ਉਮਰ ਕੈਦ ਦੀ ਸਜ਼ਾ ਦਾ ਸੰਕੇਤ ਦਿੱਤਾ ਹੈ।


text: ਕਰ ਪ੍ਰਾਪਤਕਰਤਾ


ਹਿਰ ਉਗਲਦੇ ਹੋਰ ਵੀ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਹਵਾਲੇ ਦਿੱਤੇ ਜਾ ਸਕਦੇ ਹਨ। ਕਵੀ 'ਕੀਥ' ਨੇ 'ਇਸਤਰੀ' ਵਿਰੁੱਧ ਬ੍ਰਾਹਮਣਾਂ ਦੇ ਰੋਲ ਨੂੰ ਸਭ ਤੋਂ ਹਾਨੀਕਾਰਕ ਆਖਿਆ।
ਗੁਰੂ ਨਾਨਕ ਦੇਵ ਜੀ ਨੇ ਸ੍ਰੀ ਗੁਰੂ ਗਰੰਥ ਸਾਹਿਬ ਦੇ ਪੰਨਾ 473 ਉਤੇ ਦਾ 'ਇਸਤਰੀ' ਦੀ ਯੋਗ ਥਾਂ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਅਤੇ ਉਸਨੂੰ ਬਹੁਤ ਉੱਚੀ ਪਦਵੀ ਦਿੰਦੀਆਂ ਇਹ ਸ਼ਬਦ ਆਖਿਆ -
ਭੰਡਿ ਜੰਮੀਐ ਭੰਡਿ ਨਿੰਮੀਐ ਭੰਡਿ ਮੰਗਣੁ ਵਿਆਹੁ।।
ਭੰਡਹੁ ਹੋਵੇ ਦੋਸਤੀ ਭੰਡਹੁ ਚਲੈ ਰਾਹੁ।।
ਭੰਡੁ ਮੁਆ ਭੰਡੁ ਭਾਲੀਐ ਭੰਡਿ ਹੋਵੈ ਬੰਧਾਨੁ।।
ਸੋ ਕਿਉ ਮੰਦਾ ਆਖੀਐ ਜਿਤੁ ਜੰਮਹਿ ਰਾਜਾਨ।।
ਭੰਡਹੁ ਹੀ ਭੰਡੁ ਉਪਜੈ ਭੰਡੈ ਬਾਝੁ ਨਾ ਕੋਇ।।
ਨਾਨਕ ਭੰਡੈ ਬਾਹਰਾ ਏਕੋ ਸੱਚਾ ਸੋਇ।।
ਜਿਤੁ ਮੁਖਿ ਸਦਾ ਸਾਲਾਹੀਐ ਭਾਗਾ ਰਤੀ ਚਾਰਿ।।
ਨਾਨਕ ਤੇ ਮੁਖ ਊਜਲੇ ਤਿਤੁ ਸਚੈ ਦਰਬਾਰਿ।।
ਭੰਡ ਅਰਥਾਤ ਇਸਤਰੀ (ਪਤਨੀ) ਨੂੰ ਭਲਾ-ਬੁਰਾ ਕਿਉਂ ਆਖਿਆ ਜਾਵੇ? ਇਸਤਰੀ ਨੁੰ ਮਰਦ ਤੋਂ ਨੀਵਾਂ ਕਿਉਂ ਸਮਝਿਆ ਜਾਵੇ? ਇਸਤਰੀ ਤਾਂ ਸਦਾ ਹੀ ਆਦਰ ਕਰਨ ਯੋਗ ਹੈ। ਰਾਜਿਆਂ ਮਹਾਰਾਜਿਆਂ ਨੂੰ ਜਨਮ ਦੇਣ ਵਾਲੀ ਇਸਤਰੀ ਨੂੰ ਮੰਦਾ ਕਹਿਣਾ ਅਤੇ ਸਮਝਣਾ ਕਿੱਥੋਂ ਦੀ ਸਮਝਦਾਰੀ ਹੈ? ਰਿਸ਼ੀ-ਮੁੰਨੀ, ਸੰਤ-ਮਹਾਤਮਾ, ਇਨਕਲਾਬੀ ਯੋਧੇ ਤੇ ਸੂਰਬੀਰ, ਗੁਰ-ਪੀਰ-ਪੈਗੰਬਰਾਂ ਨੂੰ ਜਨਮ ਦੇਣ ਵਾਲੀ ਅਤੇ ਪਾਲ-ਪੋਸ ਕੇ ਵੱਡਿਆਂ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਆਪਣਾ ਪੱਲ ਪੱਲ ਕੁਰਬਾਨ ਕਰਨ ਵਾਲੀ, ਮਮਤਾ ਦੀ ਪੁੰਜ, ਪਿਆਰ ਦੀ ਮੂਰਤ ਅਤੇ ਤਿਆਗ ਦਾ ਸਰੂਪ 'ਇਸਤਰੀ' ਭਲਾ ਮਾੜੀ ਕਿਵੇਂ ਹੋ ਸਕਦੀ ਹੈ ...?
ਗੁਰੂ ਨਾਨਕ ਸਾਹਿਬ ਔਰਤ ਨੂੰ ਮਰਦ ਤੋਂ ਨੀਵਾਂ ਦਰਜਾ ਦੇਣ ਨੂੰ ਵੀ ਗ਼ੈਰ-ਰੂਹਾਨੀ ਸੋਚ ਆਖਦੇ ਹਨ। ਜਿਹੜੀ ਔਰਤ ਰਾਜਿਆਂ ਤੇ ਮਹਾਨ ਰੂਹਾਨੀ ਹਸਤੀਆਂ ਨੂੰ ਜਨਮ ਦੇਂਦੀ ਹੈ, ਉਹ ਮਾੜੀ ਕਿੰਞ ਹੋ ਸਕਦੀ ਹੈ? ਫਿਰ ਉਹ ਵੀ ਤਾਂ ਰੱਬ ਦੀ ਪੈਦਾ ਕੀਤੀ ਹੋਈ ਹੈ । ਰੱਬ ਦੀ ਰਚਨਾ ਨੂੰ ਮਾੜਾ ਨਹੀਂ ਕਿਹਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ।
ਗੁਰੂ ਨਾਨਕ ਸਾਹਿਬ ਨੇ ਲੋਕਾਈ ਨੂੰ �ਇਨਸਾਨੀਅਤ ਦੀ ਪਾਹੁਲ ਵਾਲ


text:
ਂਦਨੀ ਚੌਂਕ ਥਾਣੇ ਵਿੱਚ ਰਿਪੋਰਟ ਲਿਖਾਉਣ ਗਿਆ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਸੌ ਸਵਾਲ ਪੁੱਛਣੇ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਦਿੱਤੇ। ਵਣਜਾਰਾ ਬੇਦੀ ਨੇ ਅੱਗੋਂ ਆਖਿਆ ਕਿ ਮੈਂ ਇੱਕ ਅਖ਼ਬਾਰ ਦਾ ਸੰਪਾਦਕ ਹਾਂ। ਪੁਲਿਸ ਵਾਲੇ ਕਹਿੰਦੇ ਲਿਆਓ ਜੀ ਰਸੀਦ (ਬਿੱਲ) ਦਿਖਾਓ। ਨੇੜੇ ਖੜ੍ਹੇ ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੇ ਉਸਨੂੰ ਇੱਕ ਪਾਸੇ ਲਿਜਾਕੇ ਕਿਹਾ ਕਿ ਮੇਰਾ ਸਾਇਕਲ ਵੀ ਚੋਰੀ ਹੋਇਆ ਸੀ। ਲੱਭ ਤਾਂ ਲਿਆ ਇਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਪਰ ਕੁਝ ਪੁਰਜ਼ੇ ਉਤਾਰ ਲਏ, ਕੁਝ ਬਦਲ ਦਿੱਤੇ ਨੇ। ਸਾਇਕਲ ਦਾ ਸਿਰਫ਼ ਢਾਂਚਾ (ਫਰੇਮ) ਹੀ ਮਿਲ ਰਿਹਾ ਉਹ ਵੀ ਰਿਸ਼ਵਤ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਨਹੀਂ ਦੇ ਰਹੇ। ਕੋਈ ਫਾਇਦਾ ਨਹੀਂ ਹੋਣਾ ਰਿਪੋਰਟ ਲਿਖਵਾਉਣ ਦਾ।
ਉੱਥੋਂ ਨਿਰਾਸ਼ ਹੋ ਕੇ ਬਣਜਾਰਾ ਬੇਦੀ ਘਰ ਨੂੰ ਤੁਰ ਆਇਆ। ਪਰ ਉਸਨੂੰ ਸਾਇਕਲ ਬਿਨਾਂ ਆਉਣਾ-ਜਾਣਾ ਔਖਾ ਹੋ ਗਿਆ। ਇੱਕ ਦਿਨ ਰੇਲਵੇ ਪਟੜੀ ਉੱਤੇ ਤੁਰਿਆ ਜਾਂਦਾ ਗੱਡੀ ਹੇਠ ਆਉਣੋ ਵਾਲ ਵਾਲ ਬਚ ਰਿਹਾ। ਘਰ ਆ ਕੇ ਕਹਿਣ ਲੱਗਾ ਅੱਜ ਤਾਂ ਬੱਚਿਆਂ ਖਾਤਰ ਹੀ ਭੇਜਿਆ ਰੱਬ ਨੇ। ਸਾਰੀ ਗੱਲ ਸੁਣ ਕੇ ਪਤਨੀ ਨੇ ਆਪਣਾ ਹਾਰ ਫੜਾਉਂਦਿਆਂ ਕਿਹਾ, 'ਆਹ ਲਉ, ਲੈ ਜਾਓ।' ਵਣਜਾਰਾ ਬੇਦੀ ਨੂੰ ਲੱਗਾ ਕਿ ਪਤਨੀ ਉਸ ਹਾਰ ਦੀ ਮੁਰੰਮਤ ਕਰਾਉਣ ਨੂੰ ਕਹਿੰਦੀ ਹੋਊ। ਕਹਿਣ ਲੱਗਾ, ਮੈਂ ਕੀ ਕਰਾਂ ਇਹਨੂੰ? ਅੱਗੋਂ ਪਤਨੀ ਕਹਿੰਦੀ ਇਹ ਵੇਚ ਕੇ ਸਾਇਕਲ ਲੈ ਆਓ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਪਲੱਈਅਰ ਗਾਰਡਨ ਜਾ ਕੇ ਨਵਾਂ ਸਾਇਕਲ ਖਰੀਦ ਲਿਆਂਦਾ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਨਵੇਂ ਸਾਥੀ ਨਾਲ ਅਗਲਾ ਸਫਰ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਦਿੱਤਾ।ਉਹਨਾਂ ਨੇ ਬੈਂਕ ਦੀ ਨੌਕਰੀ ਕੀਤੀ ਤੇ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਦਿਆਲ ਸਿੰਘ ਕਾਲਜ,ਦਿੱਲੀ ਵਿਖੇ ਸੀਨੀਅਰ ਲੈਕਚਰਾਰ ਰਹੇ।
ਲੋਕਧਾਰਾ ਬਾਰੇ[ਸੋਧੋ]
ਡਾ ਬੇਦੀ ਨੇ ਲੋਕਧਾਰਾ ਦੇ ਸਿਧਾਂਤਕ ਸਰੂਪ ਨੂੰ ਨਿਸਚਿਤ ਕਰਨ,ਇਸ ਦੀ ਵਿਆਖਿਆ ਅਤੇ ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣ,ਇਸ ਦੀ ਤਲਾਸ਼ ਕਰਨ ਅਤੇ ਤਲਾਸ਼ ਕੀਤੀ ਲੋਕਧਾਰਾਈ ਸਮੱਗਰੀ ਦੀ ਪਹਿਚਾਣ ਬਣਾਉਣ ਹਿੱਤ ਇੱਕ ਵਡੇਰੀ ਸੰਸਥਾ ਵਰਗਾ ਕਾਰਜ ਕਰ ਦਿਖਾਇਆ ਹੈ।ਲੋਕਧਾਰਾ ਦੀ ਸਾਂਭ ਸ


text: ਾਨੂੰ ਇਹ ਖ਼ਬਰ ਪਸੰਦ ਆਈ ਤਾਂ ਕਿਰਪਾ ਕਰਕੇ ਟਿੱਪਣੀ ਬਾਕਸ ਵਿਚ ਦੱਸੋ ਅਤੇ ਜੇ ਖਬਰ ਪਸੰਦ ਆਈ ਤਾਂ ਫੋਲੋ ਅਤੇ ਸ਼ੇਅਰ ਕਰਨਾ ਨਾ ਭੁਲਿਓ।


text:
ਅਹਿ ਦਿਸ਼ ਵੈੱਲੀ ਦਿਸ਼ ਬੇਨਾਈ ਹੈ।
ਅਪ੍ਰ ਉੱਤੇ ਸਿਹਤਾਰ ਰਾਹੀ ਰਾਂ। 'ਹੇ ਮਨੁੱਖ ਅਗਾਮ ਪੁਰਾਨ ਭੈਣ ਭਿਕਾਰਾ ਪਾਏਗਾ। ਅਸੀ ਬੁੱਧ ਮਨਾ ਭਿਕਾਰਾ ਨਾਲਾ ਪਾਏ ਦੀਆਂ ਪਾਏ।' (ਮਹਾ: ਮ: 5-7) ਹੇ ਚਾਉ! ਨਾਨਾ ਮੈਂਹੂ ਰਾਹੀ ਵੇਰੇ, ਮਿਨਾਰ ਦਿਲਾਰ, ਤਾਨਾ ਉੱਤੇ ਭਾਜ਼ ਵੇਰੇ, ਬਾਹਰ ਮਿਨਾਰ ਲੁਕਾਰਾਂ! 'ਹੇ ਰਾਵਾਰ ਰਾਹੀ ਸਾਮੇ ਮੈਂ ਹਿਰਾਗੁਰਾਲ ਬਾਰਾਂ ਰਾਹੀ ਵੇਰੇਦਾ। ਨਾਲਾ ਚੀਨੀ ਨਾਨਾ ਚਾਹੁ ਤਾਥਾਰੀ ਤੀਨੇ ਪਹਿਲੀ।' (ਤਾਹਿ: ਸਾ: ਅੰਧ-ਪੁੰਨ) ਹੇ ਘਰਮਿੰਦਰ! ਫਿਲਾਹਿਆਂ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਾਲਾਂ ਹਾਲਾਂ ਹਾਲਾਂ ਹੋ ਲਾਏਗੀਆਂ। ਅਪ੍ਰ ਤਾਥਾ ਵੇਰੇਹੀ, ਅਪ੍ਰ ਮਲਾਹਾਰੀ ਵੇਰੇਹੀ, ਦੀਪ ਤਾਥਾ ਹੇ ਦਿਹਾਰ ਚਾਉ ਹੋਵੇ। ਘਰਮ! ਘਰਮ!!
ਐਡੀਆਂ ਹੇਰ ਸਿਹਾਰ ਅੱਛਾਰ ਵਿਵਰਤ, ਪੁਰਾਵਾਨ ਵਾਰਾਂ ਮਾਸ਼ਾਹਾਂ ਹੇਰੇ ਨਾਨਾ ਦੇ ਨੇੜੇ ਦਿਹਾ ਲਾਏਗਾ ਪਾਟੀ। ਹਰ ਸਿਹਾਰ ਹੇਰਾ ਹੇ ਤਾਹੇ, ਨਾਨਾ ਸਾਫ਼ੀ ਹੈ ਹੇ ਸਾਫ਼ੀ ਸਾਫ਼ੀ ਮੈਂ ਸਾਫ਼ੀ ਹੈ, ਮੁੰਡੀ ਹੇ ਵਾਰਲਾਂ ਦਿਹਾ ਚੀਨੀ ਸਿਹਾਰ ਹਵਾਈ ਹਵਾਈ ਹੈ, ਉੱਖਵਾਂ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹੈ ਹੇ ਵਾਰਿਸੀ ਹੇ ਸਿਹਾਰ ਦੀ ਚੇਹਰ ਅਨੇ ਅਭਿਨਾਰ ਹੈ। ਹੇਰ ਵਾਰਿਸੀ ਹੈ ਹੇ ਸਾਫ਼ ਚਾਉ ਹੈ, ਫਿਲਾਹਿਆਂ ਹੈ, ਮਿਨਾਰ ਫਿਲਾਹਿਆਂ ਦੇ ਸਿਹਾਰ ਹੈ, ਬਾਰੇ ਵੇਰੇਹੀ ਹੈ, ਪਹਾਂ ਹੇ ਵਾਰੀ ਚਾਉ। ਗਾਹਿ! ਬਾਰਾਂ ਅਪ੍ਰ ਵੇਰੇਹੀ ਹੈ ਹੇ ਮੈਂ ਉੱਖਵਾਂ ਹੇ ਹੇ ਚਾਉ ਉੱਤੇ ਸਿਹਾਰ ਹੈ:
"ਅਸੀ ਚਾਉ ਲਾਏਦਾ ਲਾਏਦਾ ਸਿਹਾਰ ਹੇਰੇ ਵੇਰਾ ਪਾਏਗਾ।"
(ਮਹਾ: ਹਾਵਾ ਮ: 2)
ਸਿਹਾਰ ਚਾਉ ਉੱਤੇ ਵਾਰਲਾਂ ਦੀ ਚੇਹਰ ਚਾਰਟੀਰੇ, ਰੇਟ ਵਾਰਿਸੀ ਹੇ ਲਾਏਗਾ ਮੈਂ ਮਹਾ! ਬਾਹੁ: ਮੀ ਦਾਹਿਗਾਹਾ, ਘਰਮ ਹਰ ਨਾਨਾ ਦਿਹਾ ਲਾਏਗਾ ਚਾਉ।
ਐਡੀਆਂ ਹਰ ਨਾਨਾ ਦਿਹਾ ਲਾਏਗਾ ਸਾਵਾਲਾਂ ਸਾਵਾਲਾਂ ਮੈਂਹਾਂ ਅਭਿਨਾਰ ਵੇਰਾ ਆਂ ਸਿਹਾਰਾ। ਸਾਫ਼ ਪੁੱਲੀ। ਸਿਹਾਰ ਉੱਤੇ ਸਾਫ਼ੀ ਵਾਰਾਂ ਦੀ ਸਿਹਾਰ ਹੇ ਦੀਚਾਰਾਂ ਦੇ ਸਾਫ਼ ਮਹਾ ਹੁੰਦੀ ਲਾਏਗਾ ਗਾਹਿਆ ਮੀ, ਪਹਾਂ ਹਰ ਹੇਰ ਮਹਾ ਹੁ


text: ਬਾਹਰ ਆਉਣ ਲਈ ਯਤਨ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ। ਕੌਮਾਂਤਰੀ ਸੰਦਰਭ ਵਿੱਚ ਕਿਸੇ ਵੀ ਸੰਗਠਨ ਨੂੰ ਤਦ ਹੀ ਸ਼ਕਤੀ ਮਿਲ ਸਕਦੀ ਹੈ ਜੇਕਰ ਉਸ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਦੇਸ਼ ਆਪਣੇ ਏਜੰਡੇ ਬਾਰੇ ਸਪੱਸ਼ਟ ਪਹੁੰਚ ਲੈ ਕੇ ਚੱਲਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਆਪਸੀ ਸਦਭਾਵਨਾ ਨੂੰ ਮਜ਼ਬੂਤ ਕਰ ਲੈਂਦੇ ਹਨ। ਸਾਰਕ ਸੰਗਠਨ ਦੇ ਬਹੁਤੇ ਦੇਸ਼ ਪੱਛੜੇ ਹੋਏ ਹੀ ਹਨ। ਇਨਾਂ ਦੇਸ਼ਾਂ ਅੰਦਰਲੀਆਂ ਸਮੱਸਿਆਵਾਂ ਵੀ ਲੱਗਭਗ ਇੱਕੋ ਜਿਹੀਆਂ ਹਨ। ਸਾਰਕ ਦੇਸ਼ਾਂ ਨੇ ਅਤੀਤ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਦੁੱਖੜੇ ਸਹਾਰੇ ਹਨ। ਇਨਾਂ ਮੁਲਕਾਂ ਦੀ ਗਰੀਬ ਜਨਤਾ ਵੱਡੇ ਸਿਆਸੀ ਅਤੇ ਆਰਥਿਕ ਫ਼ੈਸਲਿਆਂ ਦੀ ਉਡੀਕ ਵਿੱਚ ਹੈ। ਜੇਕਰ ਸਾਰਕ ਦੇਸ਼ਾਂ ਦਾ ਸ਼ਿਖਰ ਸੰਮੇਲਨ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਦੁਵੱਲੇ ਮੁੱਦਿਆਂ ਬਾਰੇ ਜ਼ਮੀਨ ਨਾਲ ਜੁੜੀ ਹੋਈ ਪਹੁੰਚ ਅਖ਼ਤਿਆਰ ਕਰਦਾ ਹੈ ਤਾਂ ਇਸ ਨਾਲ ਇਨਾਂ ਸਾਰੇ ਦੇਸ਼ਾਂ ਦੀ ਤਕਦੀਰ ਬਦਲ ਸਕਦੀ ਹੈ। ਅਜਿਹੇ ਸੰਮੇਲਨ ਸਿਰਫ਼ ਲੱਛੇਦਾਰ ਅਤੇ ਮਨਮੋਹਕ ਭਾਸ਼ਨਾਂ ਲਈ ਮੰਚ ਮਾਤਰ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੇ। ਸਾਰੇ ਦੇਸ਼ਾਂ ਦੇ ਸਿਆਸੀ ਆਗੂਆਂ ਅਤੇ ਸਰਕਾਰ ਦੇ ਮੁਖੀਆਂ ਦੀ ਇਹ ਜਿੰਮੇਵਾਰੀ ਬਣਦੀ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਹਰ ਮਸਲੇ ਉੱਪਰ ਅਜਿਹੀ ਪਹੁੰਚ ਅਖ਼ਤਿਆਰ ਕਰਨ ਜਿਸ ਨਾਲ ਸਾਰੇ ਸਾਰਕ ਦੇਸ਼ਾਂ ਦੀ ਭਲਾਈ ਹੋ ਸਕੇ। ਪਿਛਲੇ ਸਾਰੇ ਸਾਰਕ ਸੰਮੇਲਨ ਇਸ ਕਰਕੇ ਸਫ਼ਲ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕੇ ਕਿਉਂਕਿ ਸ਼ਾਮਲ ਦੇਸ਼ਾਂ ਨੇ ਸਾਰਕ ਦੇ ਏਜੰਡੇ ਵੱਲ ਲੋੜੀਂਦੀ ਤਵੱਜੋਂ ਨਹੀਂ ਦਿੱਤੀ। ਸਾਰਕ ਸੰਗਠਨ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਸਾਰੇ ਦੇਸ਼ਾਂ ਲਈ ਇਹ ਵੀ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਸਿਰਫ਼ ਅਜਿਹੇ ਮੁੱਦਿਆਂ ਉੱਪਰ ਹੀ ਧਿਆਨ ਕੇਂਦਰਿਤ ਕਰਨ, ਜਿਨਾਂ ਨਾਲ ਇਨਾਂ ਦੇਸ਼ਾਂ ਦੀ ਭਲਾਈ ਸਿੱਧੇ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸੰਬੰਧਿਤ ਹੋਵੇ। ਭਾਰਤ ਦੇ ਪ੍ਰਧਾਨ ਮੰਤਰੀ ਡਾ. ਮਨਮੋਹਨ ਸਿੰਘ ਦਾ ਇਹ ਕਹਿਣਾ ਵਾਜਿਬ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿ ਸਾਰਕ ਦੇਸ਼ਾਂ ਨੂੰ ਕੌਮਾਂਤਰੀ ਚਿੰਤਾ ਨਾਲ ਜੁੜੇ ਮੁੱਦਿਆਂ ਉੱਪਰ ਹੀ ਧਿਆਨ ਕੇਂਦਰਿਤ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ। ਸਾਰਕ ਦੇਸ਼ਾਂ ਨੂੰ ਸਿਰਫ਼ ਉਨਾ


text:
या अहुवद ऐस ना चै पंचुरा
'उंगे अहुवद-बाव बाही चेनींद।
' 'मब' में गं नाल मबसी नाह चै,
'पर हिंब वरिंगी हिंब उर बी बहली;
'अमल हापसे बास, अहुवद उँ चिना
'हिंब न मिटसी, मेल अमल नज़ंहरा; हु
'उरे भिटे चै हिंब अहुवद चे सदे।
'हिमरा चै दिय बाव, मुह लहि बास सी!
'परिल्ले हिमरे देग बवना चै आमं:
'आमं' अंस रं ठीब मं-से वंब सी।
बरि बसीर दिगु तम वी अंस॥ नम बावस
[वैंग बसीर सी-प
'ने से हिंसे सीद इमरी अंस चै।
'आउम चै दिय अंस सहु न अहाउमा;
'हिंब मबहं हिंब वैं विगा हिआप चै।
'जापबुरा सा मुउ हिम हिंब सीद दे
'चैंग पवें मेव माला हुंल सजं,
'मिले पवमपव निउ, बसी न देंचे; परो
'हिंब ऐमे बे देग आप हिंब बी
'हिंम मुउ पवें मिले मु चैनव।
'देम मेल सा तुप पर ना हिमरा।
'पवरा चै हिसबाव उहिआ बुंल सा,
'हिंब पद्धी चां, साह, पद्धी बुंल ने।
'बुल सा दाव 'पार' नाहे बास सी!
''ਛਾਟ' ਸੁ ਪੇਮ ਸਰਿਪ ਰਾਹੀ ਹੈ ਕਿੱਤੀ।
''ਛਾਟ' ਸਰੇ ਪਲ ਨਾਗਿਤ ਮੈਂਕੇ ਪੇਮ ਚੀ
'ਕੁਲ ਦਾ ਪਹਾਡਾ ਸ਼ਵ ਉਦਰ ਦੇ ਸਾਧਿਆ ਹੀ।
'ਕੁਲ ਵਾਟੀ ਉਂ ਹਿਸ਼ ਨਾਲਖਿਆਗਿਤੀ ਹੀ
'ਹਿਸ਼ ਵਾਟੀ ਉਂ ਅਭਾ ਮੈਂਕਾ ਆ ਗਿਆ;
'ਹਿਬਾ ਉਸ ਦੀ ਨਾਲ ਚੁੱਕਾ ਮੈਂਕਾ ਹੈ।
'ਹਿਸ਼' ਹਿਸ਼ ਦੇ ਵਾਸ ਅਤਹਵਰ ਹੁਲ਼ਾਰਾ,
'ਅਤਹਵਰ ਹੁਲ਼ਾ ਆਹਾਰ ਆਦਿ ਜਾਵਾਬੇ
'ਨਿਸ ਦੀ ਪੁਰੋ ਮਹਿਸ
'ਮੈਂ ਪਹਿਲੀ ਚੀ ਸਾਧ
'ਮਾਣੀ' ਸਿਹਾਰ ਮਲਾਗ
'ਹਰ ਹਮ ਆਹੇ ਛਾਟ
'ਮਾਣੀ' ਤੁਹਾਂ ਮਨੇਉ
'ਵੇ ਬਵਰਾ ਚੀ ਪਜਾਰ
'ਆਮ ਪਜਾਰ ਚੀ ਨਾਲ
'ਹਰ ਚੀ ਪੇਮ ਸਰਿਪ
'ਨਾਲ ਵਾਰ ਹਿਸ਼ ਜਾਰ,
''ਮਾਰੇ ਅੰਦਰ ਬਾਹੁ
'ਹਿਸ਼ ਦਾ ਵੱਡੀ ਮੁਲ
''ਹਿਰ ਮਾਰੇ ਉਸ ਨਾਲ
'ਚਮਾ, ਹਿਮਾ, ਪਲ, ਨੰਗ,
'ਕੁਲ ਸਾਧੀ' ਨਾਗਿਤ,
'ਹੇਠ ਮੈਂਕਾ ਚੀ ਮੈਂਕਾ ਨਾਹੀ ਹੀ ਵਿਰਾ।
'ਬਹਿਰ ਮੁਹਨਾ ਦੇ ਨਾਲ ਨਿਵਾਸਾਂ ਸਾਨੀ,
'ਹਿਸ਼ਦੀ ਚੀ ਨਾ ਹਿਸ਼, ਪਹਾਡਾ ਨਾ ਹੋਤੀ।
'ਦੇਹ ਹਿਸ਼ ਦੁੱਧ ਗੋਲ ਦੇ ਚੀ ਮੈਂਕੀ:
'ਵਾਹ ਦੀ ਸਿਹਾਰ ਮਲਾਗ
–ਬੀਰਗਿਰ ਹਿਸ਼ਦੀ–
'ਅੰਦਰ ਲਕਿ ਹਿਸ਼ਦੀ, ਵਸਨਾ ਉੱਤੇ ਬਾਰੇ:
ਸਿਸਨੇ ਬਹਿਰੀ ਸਿਹਾਰੀ ਪ੍ਰਾਸਾਦ॥
ਨਾਨਕ ਪਾਉਸਾਈ ਪਾਉਸਾ॥ [ਨਾਨਕ
'ਸਿਹਾਰ ਮਲਾਗ ਦਾ ਚਾਹੇ ਅੰਦਰ ਵਾਂਦੀ
'ਹਰਵਮ ਵਾਰ ਮੰਵਾਲ ਹਿਰ ਉਸ ਵੱਡੀ ਦੀ,
'ਹਿਰ ਸਾਲ ਹਿਸ਼ਦੀ, ਕੁਲ ਦਾ ਬਾਰੀ,
'ਉਦਰ ਮਿਟਸੀ ਚੀ ਹਿਸ਼ ਪਾਉਸਾ ਕੁਲ ਦੀ:—
ਰਿਮਰਿਮ ਸਾਰਾ ਸਮੁਲਾਰਾ ਦੇਮ ਨ ਹਿਰਾ ਸਾਦ॥
ਨਾਨਕ ਮਹਾਨ ਬਾ ਹਿਰ ਗਾਤਾ ਨੀਦਨ ਪਹਾਡੀ
ਪਾਰ॥ ॥ ਕਾਨਵ ਦਿਨ ਮਹਾਨ ਸਿਰਸਿ ਰੇਖਿ
ਨਿਸ


text:
ਤੁਹਾਨੂੰ ਮੁੱਠੀ ਭਰ ਕਾਜੂ ਖਾਣਾ ਚਾਹੀਦੇ ਹਨ।
2. ਬਦਾਮ ਦਾ ਸੇਵਨ ਕਰੋ
ਜੇ ਤੁਸੀਂ ਰੋਜ਼ ਸਵੇਰੇ ਭਿੱਜੇ ਹੋਏ ਬਦਾਮ ਦਾ ਸੇਵਨ ਕਰਦੇ ਹੋ, ਤਾਂ ਇਹ ਤੁਹਾਡੇ ਸਰੀਰ ਵਿਚ ਖ਼ੂਨ ਦੀ ਕਮੀ ਨੂੰ ਦੂਰ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਲਗਭਗ ਮੁੱਠੀ ਭਰ ਬਦਾਮਾਂ ਵਿਚ ਲਗਭਗ 1.05 ਮਿਲੀਗ੍ਰਾਮ ਆਇਰਨ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਇਕ ਦਿਨ ਵਿਚ ਸਰੀਰ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਲਈ ਬਦਾਮਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੀ ਖੁਰਾਕ ਵਿਚ ਸ਼ਾਮਲ ਕਰੋ।
3. ਅਖਰੋਟ ਦਾ ਸੇਵਨ ਕਰੋ
ਦਿਮਾਗ ਨੂੰ ਤੇਜ਼ ਕਰਨ ਲਈ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਅਖਰੋਟ ਖਾਣ ਦੀ ਸਲਾਹ ਦਿੱਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਹੀਮੋਗਲੋਬਿਨ ਦੀ ਘਾਟ ਨੂੰ ਵੀ ਪੂਰਾ ਕਰ ਸਕਦੀ ਹੈ। ਜੇ ਤੁਸੀਂ ਰੋਜ਼ ਇਕ ਮੁੱਠੀ ਭਰ ਅਖਰੋਟ ਦਾ ਸੇਵਨ ਕਰਦੇ ਹੋ, ਤਾਂ ਇਹ ਸਰੀਰ ਵਿਚ ਲਗਭਗ 0.82 ਮਿਲੀਗ੍ਰਾਮ ਆਇਰਨ ਦੀ ਸਪਲਾਈ ਕਰਦਾ ਹੈ।
4. ਪਿਸਤਾ ਖਾਣੋ
ਪਿਸਤੇ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਮਠਿਆਈਆਂ ਦੇ ਸਵਾਦ ਅਤੇ ਸੁੰਦਰਤਾ ਨੂੰ ਵਧਾਉਣ ਲਈ ਵਰਤੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਪਰ ਤੁਹਾਨੂੰ ਦੱਸ ਦੇਈਏ ਕਿ ਇਹ ਆਇਰਨ ਨਾਲ ਭਰਪੂਰ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਸਰੀਰ 'ਚ ਆਇਰਨ ਦੀ ਘਾਟ ਹੋਣ 'ਤੇ ਆਸਾਨੀ ਨਾਲ ਇਸ ਦੀ ਪੂਰਤੀ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਜੇ ਤੁਸੀਂ ਰੋਜ਼ ਮੁੱਠੀ ਭਰ ਪਿਸਤਾ ਖਾਓਗੇ, ਤਾਂ ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਲਗਭਗ 1.11 ਮਿਲੀਗ੍ਰਾਮ ਆਇਰਨ ਮਿਲੇਗਾ।
5. ਪੀਨਟਸ
ਹਾਲਾਂਕਿ, ਇਹ ਸੁੱਖੇ ਮੇਵੇ ਦੀ ਸ਼੍ਰੇਣੀ ਦੇ ਅਧੀਨ ਨਹੀਂ ਆਉਂਦਾ. ਇਹ ਸਰੀਰ ਵਿਚ ਆਇਰਨ ਦੀ ਘਾਟ ਵੀ ਤੇਜ਼ੀ ਨਾਲ ਪੂਰਾ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਲਈ ਤੁਹਾਨੂੰ ਇਸ ਨੂੰ ਆਪਣੀ ਖੁਰਾਕ ਵਿਚ ਸ਼ਾਮਲ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ।
(Disclaimer : ਇਸ ਲੇਖ ਵਿਚ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਜਾਣਕਾਰੀ ਆਮ ਜਾਣਕਾਰੀ 'ਤੇ ਅਧਾਰਤ ਹੈ। ਨਿਊਜ਼18 ਇਸ ਦੀ ਪੁਸ਼ਟੀ ਨਹੀਂ ਕਰਦੀ। ਇਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਲਾਗੂ ਕਰਨ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ, ਕਿਰਪਾ ਕਰਕੇ ਸਬੰਧਤ ਮਾਹਰ ਨਾਲ ਸੰਪਰਕ ਕਰੋ।)


text: ਅਨਿਕਜਨਮਕੀਏਬਹੁਰੰਗਾ॥੧॥


ੜਣ ਵਾਲਾ ਜਾਂ ਓਵਨ ਦਸਤਾਨੇ ਤੁਹਾਡੇ ਹੱਥਾਂ ਨੂੰ ਅਰਾਮਦੇਹ ਰੱਖੇਗਾ ਜਦੋਂ ਤੁਸੀਂ ਆਪਣੇ ਭਾਂਡਿਆਂ ਅਤੇ ਕੜਾਹੀਆਂ ਨੂੰ ਸਟੋਵ ਜਾਂ ਅੱਗ ਦੇ ਅੱਗੇ-ਪਿੱਛੇ ਲਿਜਾਉਂਦੇ ਹੋ।
ਭਾਂਡਿਆਂ ਦਾ ਮੁੱਠਾ:ਕੁਝ ਕੜਾਹੀਆਂ ਅਤੇ ਭਾਂਡੇ ਹੈਂਡਲਾਂ ਨਾਲ ਨਹੀਂ ਆਉਂਦੇ ਅਤੇ ਕੜਾਹੀ ਜਾਂ ਭਾਂਡੇ ਨੂੰ ਚੁੱਕਣ ਲਈ ਪੱਤਰੇ-ਵਰਗੇ ਮੁੱਠੇ ਵਰਤੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ।
ਡਿਸ਼ਪੈਨ:ਇੱਕ ਵੱਡਾ ਪਲਾਸਟਿਕ ਦਾ ਡੱਬਾ ਜਾਂ ਬਕਸਾ ਲਿਜਾਉ। ਤੁਸੀਂ ਇਸ ਵਿੱਚ ਪਾਣੀ ਭਰਕੇ ਵਰਤ ਸਕਦੇ ਹੋ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਭਾਂਡੇ ਇਸ ਵਿੱਚ ਧੋ ਸਕਦੇ ਹੋ।
ਬਾਇਓਡੀਗ੍ਰੇਡੇਬਲ ਭਾਂਡੇ ਸਾਫ ਕਰਨ ਵਾਲ ਸਾਬਣ: ਸੁਨਿਸ਼ਚਿਤ ਕਰੋ ਕਿ ਤੁਹਾਡਾ ਭਾਂਡੇ ਸਾਫ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਸਾਬਣ ਬਾਇਓਡੀਗ੍ਰੇਡੇਬਲ ਹੋਏ ਅਤੇ ਸਿੰਕ ਜਾਂ ਨਾਲੀ ਵਿੱਚ ਹੀ ਖਤਮ ਹੋ ਜਾਏ ਨਾ ਕਿ ਝੀਲ ਜਾਂ ਮੈਦਾਨ ਵਿੱਚ। ਹੋਰ ਜ਼ਿਆਦਾ ਜਾਣਨ ਲਈ ""ਕੈਂਪਿੰਗ ਬੇਸਿਕਸ" ਵੇਖੋ।
ਖਾਣਾ ਠੰਢਾ ਰੱਖਣ ਵਾਲਾ:ਤੁਹਾਡਾ ਕੂਲਰ ਜੰਗਲੀ-ਜੀਵ-ਪ੍ਰਤਿਰੋਧੀ ਨਹੀਂ ਹੈ ਇਸ ਲਈ ਰਾਤ ਵੇਲੇ ਜਾਂ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਸਮੇਂ ਜਦੋਂ ਤੁਸੀਂ ਕੈਂਪਸਾਇਟ ਵਿਖੇ ਨਹੀਂ ਹੋ ਇਸ ਨੂੰ ਸਹੀ ਢੰਗ ਨਾਲ ਸਟੋਰ ਕਰਨਾ ਸੁਨਿਸ਼ਚਿਤ ਕਰੋ।
ਵਾਟਰਪਰੂਫ ਮਾਚਿਸਾਂ/ਲਾਈਟਰ:ਜੇ ਤੁਹਾਡੇ ਕੋਲ ਵਾਟਰਪਰੂਫ ਮਾਚਿਸਾਂ ਜਾਂ ਲਾਈਟਰ ਨਹੀਂ ਹਨ ਤਾਂ ਆਪਣੀਆਂ ਮਾਚਿਸਾਂ ਨੂੰ ਇੱਕ ਵਾਟਰਪਰੂਫ ਡੱਬੇ ਜਾਂ ਬੈਗ ਵਿੱਚ ਰੱਖੋ।
ਕੈਨ ਓਪਨਰ:ਜੇ ਤੁਹਾਡੇ ਜੇਬ ਵਾਲੇ ਚਾਕੂ ਵਿੱਚ ਕੈਨ ਓਪਨਰ ਨਹੀਂ ਹੈ ਤਾਂ ਇੱਕ ਵੱਖਰਾ ਕੰਮ ਆਏਗਾ।
ਮੇਜ਼ਪੋਸ਼:ਇੱਕ ਮਜ਼ਬੂਤ, ਪਲਾਸਟਿਕ ਦਾ ਦੁਬਾਰਾ ਵਰਤਣਯੋਗ ਮੇਜ਼ਪੋਸ਼ ਲਿਜਾਉ। ਖਾਣੇ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਇਸ ਨੂੰ ਸਾਫ ਕਰਨਾ ਅਸਾਨ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਹ ਬਾਰਿਸ਼ ਨਾਲ ਖਰਾਬ ਵੀ ਨਹੀਂ ਹੋਏਗਾ।
ਐਲੂਮੀਨੀਅਮ ਫੋਇਲ:ਐਲੂਮੀਨੀਅਮ ਫੋਇਲ ਕੈਂਪਸਾਇਟ ਤੇ ਕੰਮ ਆਉਂਦੀ ਹੈ, ਖਾਸ ਕਰਕੇ ਅੱਗ ਤੇ ਖਾਣਾ ਬਣਾਉਣ ਅਤੇ ਬਚੇ ਹੋਏ ਸਮਾਨ ਨੂੰ ਲਪੇਟਣ ਲਈ।
ਕਾਗਜ਼ ਦ


text:
ਵਾਰ ਤੋਂ ਸੀ ਅਤੇ ਉਸਦੀ ਮੌਤ ਉਦੋਂ ਹੋ ਗਈ ਸੀ ਜਦੋਂ ਗੋਗੋਲ ਦੀ ਉਮਰ 15 ਸਾਲ ਦੀ ਸੀ। ਉਹ 'ਛੋਟੇ ਜਗੀਰੂ' ਤਬਕੇ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਸੀ, ਯੂਕਰੇਨੀ ਅਤੇ ਰੂਸੀ ਵਿੱਚ ਕਵਿਤਾ ਲਿਖਦਾ ਸੀ, ਅਤੇ ਯੂਕਰੇਨੀ-ਭਾਸ਼ਾ ਦਾ ਸ਼ੌਕੀਆ ਨਾਟਕਕਾਰ ਸੀ। ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਉਨੀਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਅਰੰਭ ਵਿੱਚ ਖੱਬੇ-ਕੰਢੇ ਦੇ ਯੂਕਰੇਨੀ ਜਗੀਰੂ' ਤਬਕੇ ਵਿੱਚ ਆਮ ਸੀ, ਇਹ ਪਰਿਵਾਰ ਯੂਕਰੇਨੀ ਅਤੇ ਰੂਸੀ ਭਾਸ਼ਾ ਦੋਨੋਂ ਬੋਲਦਾ ਸੀ। ਬਚਪਨ ਵਿਚ, ਗੋਗੋਲ ਨੇ ਆਪਣੇ ਚਾਚੇ ਦੇ ਘਰ ਦੇ ਥੀਏਟਰ ਵਿੱਚ ਯੂਕਰੇਨੀ ਭਾਸ਼ਾ ਦੇ ਨਾਟਕਾਂ ਦੇ ਮੰਚਨ ਵਿੱਚ ਸਹਾਇਤਾ ਕੀਤੀ।
ਹਵਾਲੇ
ਰੂਸੀ ਲੇਖਕ
ਰੂਸੀ ਨਾਵਲਕਾਰ
ਜਨਮ 1809
ਮੌਤ 1852


text:
ਸਿਰਫ਼ ਕੰਧਾਂ ਰੰਗ ਕੇ ਸਕੂਲ 'ਸਮਾਰਟ' ਨਹੀਂ ਬਣਦੇ: ਕੁਦਨੀ : The Tribune India
* ਪੰਜਾਬ ਸਰਕਾਰ ਦੇ 'ਸਮਾਰਟ' ਸਕੂਲਾਂ ਦੀ ਖੋਲ੍ਹੀ ਪੋਲ
ਪੋਸਟ ਦਾ ਸਮਾਂ: Jul 26, 2021 08:08 AM (IST)
ਆਪ ਦੇ ਹਲਕਾ ਇੰਚਾਰਜ ਜਸਵੀਰ ਕੁੰਦਨੀ ਬਲਰਾਂ ਦੇ ਸਕੂਲ 'ਚ ਖੜ੍ਹੇ ਪਾਣੀ 'ਚੋਂ ਲੰਘਦੇ ਹੋਏ।
ਲਹਿਰਾਗਾਗਾ, 25 ਜੁਲਾਈ
ਆਮ ਆਦਮੀ ਪਾਰਟੀ ਦੇ ਹਲਕਾ ਲਹਿਰਾਗਾਗਾ ਦੇ ਹਲਕਾ ਇੰਚਾਰਜ ਜਸਵੀਰ ਕੁਦਨੀ ਨੇ ਅੱਜ ਨੇੜਲੇ ਪਿੰਡ ਬੱਲਰਾਂ ਦੇ ਸਰਕਾਰੀ ਸੀਨੀਅਰ ਸੈਕੰਡਰੀ ਸਮਾਰਟ ਸਕੂਲ ਦਾ ਦੌਰਾ ਕੀਤਾ ਤਾਂ ਪੰਜਾਬ ਸਰਕਾਰ ਦੇ ਸਮਾਰਟ ਸਕੂਲ ਦੇ ਦਾਅਵਿਆਂ ਦੀ ਪੋਲ ਖੁਲ੍ਹਦੀ ਨਜ਼ਰ ਆਈ ਕਿਉਂਕਿ ਪਿੰਡ ਦੀ ਫਿਰਨੀ ਤੋਂ ਸਕੂਲ ਨੂੰ ਜਾਣ ਵਾਲਾ ਸਾਰਾ ਰਸਤਾ ਪਾਣੀ ਨਾਲ ਭਰਿਆ ਪਿਆ ਸੀ ਬੱਚੇ ਤਾਂ ਦੂਰ ਦੀ ਗੱਲ, ਅਧਿਆਪਕਾਂ ਨੂੰ ਵੀ ਸਕੂਲ ਪਹੁੰਚਣ ਲਈ ਭਾਰੀ ਮੁਸ਼ੱਕਤ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਕਰਨਾ ਪੈ ਰਿਹਾ ਸੀ। ਸ੍ਰੀ ਜਸਵੀਰ ਕੁਦਨੀ ਆਪਣੀ ਟੀਮ ਨਾਲ ਗੋਡੇ ਗੋਡੇ ਪਾਣੀ ਵਿਚ ਲੰਘ ਕੇ ਜਦੋਂ ਸਕੂਲ ਪਹੁੰਚੇ ਤਾਂ ਸਾਰੇ ਅਧਿਆਪਕ ਬਗੈਰ ਬਿਜਲੀ ਤੋਂ ਬੈਠੇ ਸਨ ਕਿਉਂਕਿ ਸਕੂਲ ਦੀ ਬਿਜਲੀ ਬੰਦ ਸੀ। ਇਸ ਮੌਕੇ ਮੀਡੀਆ ਨਾਲ ਗੱਲਬਾਤ ਕਰਦਿਆਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਪੰਜਾਬ ਸਰਕਾਰ ਉੱਤੇ ਸਵਾਲ ਖੜ੍ਹੇ ਕਰਦਿਆਂ ਕਿਹਾ ਕਿ ਦਿੱਲੀ ਦੇ ਸਕੂਲਾਂ ਦੀ ਨਕਲ ਸਿਰਫ ਦੀਵਾਰਾਂ ਨੂੰ ਰੰਗ ਕਰਵਾਉਣ ਨਾਲ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੀ ਉਸ ਲਈ ਸਕੂਲ ਦੀ ਇਮਾਰਤ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਪੜ੍ਹਾਈ ਤੱਕ ਦੇ ਹਰ ਚੀਜ਼ ਵਿਚ ਕੰਮ ਕਰਨ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ। ਉਨ੍ਹਾਂ 2022 ਵਿਚ ਆਮ ਆਦਮੀ ਪਾਰਟੀ ਦੀ ਸਰਕਾਰ ਆਉਣ 'ਤੇ ਸਕੂਲਾਂ ਦਾ ਸਰਬਪੱਖੀ ਵਿਕਾਸ ਕੀਤਾ ਜਾਵੇਗਾ। ਇਸ ਮੌਕੇ ਪਾਰਟੀ ਵਰਕਰ ਹਰਪਾਲ ਸਿੰਘ ਹਰਦੀਪ ਸਿੰਘ ਸਿੱਪੀ ਬੱਲਰਾਂ, ਵਿੱਕੀ ਖਾਨ, ਨਿਰਭੈ ਸਿੰਘ, ਨਛਿੱਤਰ ਗਿਆਨੀ, ਰਾਮ ਸਿੰਘ ਰੇਸ਼ਮ ਸਿੰਘ, ਅਜੈਬ ਸਿੰਘ ਆਦਿ ਹਾਜ਼ਰ ਸਨ।


text: ਜੈਕਸਨਵਿਲੇ (ਫਲੋਰਿਡਾ), 4 ਨਵੰਬਰ (ਪੰਜਾਬ ਮੇਲ)- ਵਾਈਟ ਹਾਊਸ ਲਈ ਮੁਕਾਬਲਾ ਸਖ਼ਤ ਹੋਣ ਦੀਆਂ ਖ਼ਬਰਾਂ ਦੌਰਾਨ ਚੋਣ ਪੱਲੜਾ ਆਪਣੇ ਪੱਖ ਵਿੱਚ ਝੁਕਾਉਣ ਲਈ ਰਿਪਬਲਿਕਨ ਉਮੀਦਵਾਰ ਡੋਨਲਡ ਟਰੰਪ ਦੀ ਚੋਣ ਮੁਹਿੰਮ ਦੇ ਪ੍ਰਬੰਧਕਾਂ ਨੇ ਐਲਾਨ ਕੀਤਾ ਹੈ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਵੱਲੋਂ ਅਹਿਮ ਰਾਜਾਂ ਵਿੱਚ ਇਸ਼ਤਿਹਾਰਾਂ ਉਤੇ 2.5 ਡਾਲਰ ਖਰਚੇ ਜਾਣਗੇ। ਟਰੰਪ ਨੇ ਕੱਲ੍ਹ ਆਪਣੇ ਸਮਰਥਕਾਂ ਨੂੰ ਈਮੇਲ ਭੇਜ ਕੇ ਇਸ ਸਬੰਧੀ ਜਾਣਕਾਰੀ ਦਿੱਤੀ ਸੀ।


text:
ਨੀ
 ਪਿੰਡ ਕਿਉਂ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ ਸੰਭਾਲ।
 ਮੈਂ ਨਿੱਕੀ ਹੁੰਦੀ ਤੱਕਿਆ
 ਪੱਛੋਂ ਦਾ ਟਾਹਣਾ ਟੁੱਟਿਆ ਸੀ
 ਆਇਆ ਉਦੋਂ ਪਿੰਡ ਚ ਭੂਚਾਲ।
 ਨਿੱਕੇ ਵੱਡੇ ਟਾਹਣੇ ਫਿਰ
 ਤੋੜੀ ਗੲੇ ਨੇ ਲੋਕ ਇਹਦੇ
 ਭੋਰਾ ਵੀ ਨੀਂ ਛਾਂ ਦਾ ਖਿਆਲ।
ਸਤਹੀ ਅਰਥ (ਐਕਸਟੈਂਸ਼ਨ ਮੀਨਿੰਗ
ਤੀਆਂ ਵਾਲਾ ਬੋਹੜ ਹੇਠ ਪੰਜਾਬ ਦੀਆਂ ਕੁੜੀਆਂ ਇਕੱਠੀਆਂ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ।ਕਾਵਿ ਨਾਇਕਾ ਮਾਂ ਨੂੰ ਪੁੱਛਦੀ ਹੈ ਕਿ ਇਸ ਬੋਹੜ ਦੀ ਸੰਭਾਲ ਪਿੰਡ ਕਿਉਂ ਨਹੀਂ ਕਰ ਰਿਹਾ।
 ਕਾਵਿ ਨਾਇਕਾ ਨੇ ਇੱਕ ਵਾਰ ਛੋਟੀ ਉਮਰ ਵਿੱਚ ਪੱਛੋਂ ਵਾਲਾ ਟਾਹਣਾ ਟੁੱਟਦਾ ਵੇਖਿਆ ਸੀ। ਭੂਚਾਲ ਨਾਲ ਟਾਹਣਿਆਂ ਦਾ ਟੁਟਣਾ ਸੁਭਾਵਿਕ ਹੈ।
 ਕਾਵਿ ਨਾਇਕਾ ਕਹਿੰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਲੱਕੜ ਦੀ ਲੋੜ ਲਈ ਨਿੱਕੇ ਵੱਡੇ ਟਾਹਣੇ ਲੋਕੀਂ ਤੋੜ ਦੇ ਹੀ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ।
ਡੂੰਘੇ ਅਰਥ(ਇਨਟੈੰਨਸਿਵ ਮੀਨਿੰਗ ''
ਤੀਆਂ ਵਾਲੇ ਬੋਹੜ ਦੇ ਡੂੰਘੇ ਅਰਥ ਜਾਂ ਪ੍ਰਤੀਕਾਤਮਕ ਅਰਥ 'ਪੰਜਾਬ'ਹਨ। 'ਪਿੰਡ'ਸਾਰਾ ਭਾਰਤ ਹੈ ਜੋ ਕਿ ਪੰਜਾਬ ਦੀ ਬਰਬਾਦੀ ਹੁੰਦੀ ਵੇਖਦਾ ਰਿਹਾ।
 ਨਾਇਕਾ 1947 ਵਿੱਚ ਛੋਟੀ ਉਮਰ ਵਿੱਚ ਸੀ। ਜਦੋਂ ਉਹਨੇ ਪੂਰੇ ਪੰਜਾਬ ਤੋਂ ਪੱਛਮੀ ਪੰਜਾਬ ਟੁੱਟਦਾ ਵੇਖਿਆ।'ਭੂਚਾਲ'ਦਾ ਮੈਟਾਫੋਰੀਕਲ ਅਰਥ ਹੈ 47 ਦੇ ਹੱਲੇ।
 ਪੰਜਾਬ ਨਾਲੋਂ (ਨਿੱਕੇ ਵੱਡੇ ਟਾਹਣੇ) ਦੇ ਛੁਪੇ ਅਰਥ ਹਨ ਹਰਿਆਣਾ ਅਤੇ ਹਿਮਾਚਲ।
 ਇੰਝ ਟੈਂਸ਼ਨ ਦੀ ਵਿਧੀ ਦੁਆਰਾ ਹੀ ਅਰਥਾਂ ਦੀ ਪੂਰੀ ਸਮਝ ਪੈਂਦੀ ਹੈ।
ਐਲਨ ਟੇਟ ਦੀ Tension ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਕਾਵਿ ਆਲੋਚਨਾ ਵਿਧੀ ਹੈ।ਐਲਨ ਟੇਟ ਦਾ ਦੱਖਣੀ ਅਮਰੀਕਾ ਨਾਲ ਮੋਹਬੇਸ਼ੱਕ ਟੇਟ 1928-32 ਤੱਕ ਪੈਰਿਸ ਵਿੱਚ ਰਹਿ। ਪਰ ਇਸਦਾ ਲਾਭ ਉਸ ਨੂੰ ਇਹ ਹੋਇਆ ਕਿ ਉਘੇ ਅਮਰੀਕਨ ਲੇਖਕਾਂ ਦੇ ਸੰਪਰਕ ਵਿੱਚ ਆ ਗਿਆ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਅਰਨੈਸਟ ਹੈਮਿੰਗਵੇ,ਗਰਟਰੁਡ ਸਟੇਨ ਆਦਿ। ਪਰ ਮਾਨਸਿਕ ਤੌਰ ਤੇ ਉਹ ਅਜੇ ਵੀ ਦੱਖਣੀ ਅਮਰੀਕਾ ਨਾਲ ਜੁੜਿਆ ਹੋਇਆ ਸੀ।ਇਹੋ ਕਾਰਨ ਹੈ ਕਿ ਉਸ ਦੀਆਂ ਕਵਿਤਾ ਵਿੱਚ ਦੱਖਣੀ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਲੋਕਾਂ ਦਾ ਮੋਹ, ਧਰਾਤਲ,ਪੌਣ ਪਾਣੀ,


text:
ਗਰ (ਜਿਸ ਨੂੰ ਸਮੁੰਦਰੀ ਮੱਛੀਆਂ ਦੇ ਅਣਗਿਣਤ ਅਣਗਿਣਤ ਜੀਵ ਪੈਦਾ ਹੋਏ ਹਨ) ਨੇ ਵਿਭਾਜਿਤ ਕੀਤਾ ਸੀ, ਅਤੇ ਭਾਰਤ ਟੇਥਸੀ ਸਾਗਰ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਵਿਸ਼ਾਲ, ਫਲੋਟਿੰਗ ਟਾਪੂ ਸੀ. ਹਾਲਾਤ ਪਹਿਲਾਂ ਦੇ ਜੁੁਰਸਿਕ ਸਮੇਂ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਆਮ ਤੌਰ ਤੇ ਗਰਮ ਅਤੇ ਗੂੰਗੇ ਸਨ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਠੰਢਾ ਹੋਣ ਦੇ ਅੰਤਰਾਲਾਂ ਦੇ ਨਾਲ. ਇਸ ਯੁੱਗ ਵਿਚ ਸਮੁੰਦਰ ਦੇ ਵਧਣ ਅਤੇ ਸਮੁੰਦਰੀ ਕੰਢਿਆਂ ਦੇ ਫੈਲਾਅ ਨੂੰ ਵੀ ਦੇਖਿਆ ਗਿਆ ਸੀ- ਇਕ ਹੋਰ ਵਾਤਾਵਰਣ ਸਥਾਨ ਜਿਸ ਵਿਚ ਡਾਇਨਾਸੋਰ (ਅਤੇ ਹੋਰ ਪ੍ਰਾਗੈਸਟਿਕ ਜਾਨਵਰ) ਸਫ਼ਲ ਹੋ ਸਕਦੇ ਸਨ.
ਕ੍ਰੇਟੇਸੀਅਸ ਪੀਰੀਅਡ ਦੇ ਦੌਰਾਨ ਭੂਮੀ ਦੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ
ਡਾਇਨੋਸੌਰਸ : ਕ੍ਰੈਟੀਸੀਅਸ ਪੀਰੀਅਡ ਦੌਰਾਨ ਡਾਇਨਾਸੋਰ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਆਪਣੇ ਆਪ ਵਿੱਚ ਆਏ ਸਨ. 80 ਮਿਲੀਅਨ ਸਾਲਾਂ ਦੇ ਦੌਰਾਨ ਹਜ਼ਾਰਾਂ ਮੀਟ ਖਾਣਾਂ ਵਾਲੇ ਜਨਤਾ ਹੌਲੀ ਹੌਲੀ ਵੱਖੋ-ਵੱਖਰੇ ਮਹਾਂਦੀਪਾਂ ਵਿਚ ਘੁੰਮਦੀ ਰਹਿੰਦੀ ਸੀ. ਇਹਨਾਂ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ ਰੈਪਟਰਸ , ਟਰਾਇਨੋਸੌਰਸ ਅਤੇ ਹੋਰ ਕਿਸਮ ਦੀਆਂ ਥ੍ਰੈਪੋਡਜ਼ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚ ਫਲੀਟ ਪੱਧਰੇ ਔਰੀਥੋਮਿਮਡਜ਼ ("ਪੰਛੀ ਦੀ ਨਕਲ"), ਅਜੀਬ, ਖੰਭੇ ਵਾਲੇ ਥਰੀਜਿਨੌਸੋਰਸ ਅਤੇ ਛੋਟੇ, ਖੰਭੇ ਵਾਲੇ ਡਾਇਨੋਸੌਰਸ ਦੀ ਇੱਕ ਅਣਗਿਣਤ ਪ੍ਰਵਾਹ ਹੈ, ਇਹਨਾਂ ਵਿੱਚ ਅਣਕਹਾਡੀ ਬੁੱਧੀਮਾਨ ਟ੍ਰੌਡੋਨ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ .
ਜੂਸਿਕ ਸਮੇਂ ਦੇ ਕਲਾਸਿਕ ਜੜੀ-ਬੂਟੀਆਂ ਦਾ ਸਾਉਰੋਪੌਡ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਮਰ ਗਿਆ ਸੀ, ਪਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਵੰਸ਼ਜ, ਥੋੜੇ ਬਖਤਰਬੰਦ ਟੈਟਨੋਸੌਰ, ਧਰਤੀ ਤੇ ਹਰ ਮਹਾਂਦੀਪ ਵਿੱਚ ਫੈਲ ਗਏ ਅਤੇ ਹੋਰ ਵੱਡੇ ਪੱਧਰ ਤੇ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੇ. ਸੈਰੋਟੋਪਸੀਅਨ (ਸੀਨੇਸਡ, ਫਰੀਮਲ ਡਾਇਨੋਸੌਰਸ) ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਸਟੈਰਕੋਸੋਰਸ ਅਤੇ ਟੀਸੀਟੇਰੇਟਸ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਵਿਕਸਤ ਹੋ ਗਏ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਹਾਇਰੋਸੌਰਸ (ਡਕ-ਬਿਲਡ ਡਾਈਨੋਸੌਰ), ਜੋ ਇਸ ਸਮੇਂ ਖਾਸ ਕਰਕੇ ਆਮ ਸਨ, ਉੱਤਰੀ ਅਮਰੀਕਾ ਅਤੇ ਯੂਰੇਸ਼ੀਆ ਦੇ ਮੈਦਾਨਾ


text: ਲੂਣ (ਰਸਾਇਣ ਵਿਗਿਆਨ) - ਵਿਕੀਪੀਡੀਆ, ਇਕ ਅਜ਼ਾਦ ਵਿਸ਼ਵਗਿਆਨਕੋਸ਼


ੀਆਂ ਜਾਣ ਤਾਂ ਮੇਰੇ ਵਰਗੇ ਬੰਦੇ ਕਿਤੇ ਘੱਟ ਹੀ ਨਜ਼ਰ ਆਉਂਦੇ ਐ। ਇਹੋ
ਜਿਹੀ ਇਕ ਕਾਨਫਰੰਸ ਬੈਂਕਾਕ ਵਿਚ ਵੀ ਹੋਈ ਸੀ। ਉਥੇ ਸਾਰਾ ਜ਼ੋਰ ਬੂਟਾ
ਸਿੰਘ ਨੂੰ ਉਭਾਰਨ ਵਿਚ ਲੱਗਾ ਹੋਇਆ ਸੀ। ਹਾਲਾਂਕਿ ਇਕ ਲੇਖਕ ਕਾਨਫਰੰਸ ਵਿਚ
ਇਹੋ ਜਿਹੇ ਬੰਦੇ ਦਾ ਕੀ ਕੰਮ? ਵੈਸੇ ਇਹ ਕਾਨਫਰੰਸ ਇਥੋਂ ਨਾਲੋਂ ਵਧੇਰੇ
ਸਫਲ ਸੀ।
ਸਾਥੀ; ਅੱਜਕੱਲ ਦੀ ਪੰਜਾਬ ਦੀ ਸਥਿਤੀ ਬਾਰੇ ਸਾਡੇ ਇਧਰਲੇ ਕਾਮਰੇਡ
ਜਸਵੰਤ ਸਿੰਘ ਕੰਵਲ ਦੇ ਸਟੈਂਡ ਬਾਰੇ ਬਹੁਤੇ ਖੁਸ਼ ਨਹੀਂ ਹਨ। ਕਿਉਂ?
ਚੰਦ; ਕੰਵਲ ਇਕ ਸੁਹਿਰਦ ਤੇ ਸੱਚਾ ਬੰਦਾ ਹੈ। ਉਹਦੇ ਸਾਹਮਣੇ ਇਕੋ ਇਕ
ਨੁਕਤਾ ਮਨੁੱਖਤਾ ਹੈ। ਉਹ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਸਾਰੇ ਸੁਆਰਥ ਛੱਡ ਕੇ ਪੰਜਾਬ ਦੀ
ਬਿਹਤਰੀ ਦੀ ਗੱਲ ਕਰੋ। ਉਹਦੀ ਪਹੁੰਚ ਜਜ਼ਬਾਤੀ ਹੋ ਸਕਦੀ ਹੈ ਪਰ ਤੁਸੀਂ
ਕਿੰਤੂ-ਪ੍ਰੰਤੂ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦੇ। ਕਾਮਰੇਡਾਂ ਨੂੰ ਤਕਲੀਫ ਹੋਣੀ ਬੜੀ
ਕੁਦਰਤੀ ਗੱਲ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਕੰਵਲ ਨੇ 'ਲਹੂ ਦੀ ਲੋਅ' ਵਿਚ ਕਾਮਰੇਡਾਂ ਤੇ
ਸੁਆਰਥੀ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਬੜੀ ਐਸੀ ਕੀ ਤੈਸੀ ਫੇਰੀ ਹੈ।
ਸਾਥੀ; ਤੁਸੀਂ ਕਾਮਰੇਡਾ ਨੂੰ ਸੁਆਰਥੀ ਕਿਹਾ?
ਚੰਦ; ਮੈਂ ਸੋ ਕਾਲਡ ਕਾਮਰੇਡਾਂ ਦੀ ਗੱਲ ਕੀਤੀ ਹੈ। ਕਾਮਰੇਡ ਸ਼ਬਦ ਤਾਂ
ਬੜਾ ਹੀ ਸੁਹਣਾ ਸ਼ਬਦ ਹੈ ਪਰ ਨਕਲੀ ਕਾਮਰੇਡਾਂ ਨੇ ਇਹਦਾ ਬੇੜਾ ਗਰਕ ਕਰ
ਰੱਖਿਆ ਹੈ।
ਸਾਥੀ; ਯਾਨੀ ਤੁਸੀਂ ਕਹਿ ਰਹੇ ਹੋ ਕਿ ਨਕਲੀ ਜਾਂ ਅਖੌਤੀ ਕਾਮਰੇਡ
ਵਧੇਰੇ ਹਨ?
ਚੰਦ; ਹਾਂ ਮੈਂ ਇਹੀ ਕਹਿ ਰਿਹਾਂ। ਪੰਜਾਬ ਵਿਚ ਕੋਈ ਕੈਡਰ ਹੀ ਨਹੀਂ
ਰਹਿ ਗਿਆ। ਕੰਮ ਕੌਣ ਕਰਦਾ ਹੈ? ਚਾਰ ਚਾਰ ਬਾਡੀਗਾਰਡ ਲੈ ਕੇ ਕਾਮਰੇਡ ਤੁਰੇ
ਫਿਰਦੇ ਹਨ। 'ਲੋਕ ਲਹਿਰ' ਜਾਂ 'ਨਵਾਂ ਜ਼ਮਾਨਾ' ਕੱਢਣ ਨਾਲ ਤਾਂ
ਕਮਿਊਨਿਜ਼ਮ ਨਹੀਂ ਆ ਜਾਣਾ।
ਸਾਥੀ; ਕੀ ਤੁਸੀਂ ਕਹਿ ਰਹੇ ਹੋ ਕਿ ਕਾਮਰੇਡਾਂ ਨੇ ਲੋਕਾਂ ਦੀ
ਸਾਇਕੀ ਨੂੰ ਸਮਝਿਆ ਹੀ ਨਹੀਂ?
ਚੰਦ; ਸਾਈਕੀ ਦੀ ਗੱਲ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਹੋਣ ਦੀ ਗੱਲ ਹੈ। ਇਹ ਸਭ
ਕੁਰਸੀਆਂ ਪਿੱਛੇ ਪਏ ਹੋਏ ਹਨ ਜਾਂ ਰੂਸ ਜਾਣ ਦੀ ਵਾਰੀ ਅਤ


text:
ੌਜ ਨੂੰ ਪਲਾਸੀ ਜਾਣ ਦਾ ਆਦੇਸ਼ ਦਿੱਤਾ, ਪਰ ਫੌਜਾਂ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਤਨਖਾਹ ਦੇ ਬਕਾਏ ਜਾਰੀ ਹੋਣ ਤੱਕ ਸ਼ਹਿਰ ਛੱਡਣ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਕਰ ਦਿੱਤਾ l ਦੇਰੀ ਕਾਰਨ ਫੌਜ ਸਿਰਫ 21 ਜੂਨ ਤੱਕ ਹੀ ਪਲਾਸੀ ਪਹੁੰਚ ਪਾਈ।
16 ਜੂਨ ਤਕ, ਬ੍ਰਿਟਿਸ਼ ਫ਼ੌਜ ਪਲਟੀ ਪਹੁੰਚ ਗਈ ਸੀ, ਜਿਸ ਦੇ 12 ਮੀਲ (19 ਕਿਲੋਮੀਟਰ) ਉੱਤਰ ਵੱਲ ਰਣਨੀਤਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਸ਼ਹਿਰ ਅਤੇ ਕਤਵਾ ਕਿਲ੍ਹਾ ਸੀ l ਇਸ ਵਿੱਚ ਅਨਾਜ ਅਤੇ ਫੌਜੀ ਸਮਾਨ ਦੇ ਵੱਡੇ ਭੰਡਾਰ ਸਨ ਅਤੇ ਇਹ ਆਜੀ ਨਦੀ ਦੁਆਰਾ ਢੱਕਿਆ ਹੋਇਆ ਸੀ l 17 ਜੂਨ ਨੂੰ, ਕਲਾਈਵ ਨੇ ਕਿਲ੍ਹੇ ਉੱਤੇ ਕਬਜ਼ਾ ਕਰਨ ਲਈ 39 ਵੇਂ ਫੁੱਟ ਦੇ ਮੇਜਰ ਕੂਟ ਦੇ ਅਧੀਨ 200 ਯੂਰਪੀਅਨ, 500 ਸਿਪਾਹੀ, ਇੱਕ ਫੀਲਡ ਪੀਸ ਅਤੇ ਇੱਕ ਛੋਟੇ ਹੋਵਿਟ ਜ਼ਰ ਦੀ ਇੱਕ ਫ਼ੌਜ ਭੇਜੀ। ਅੱਧੀ ਰਾਤ ਨੂੰ ਜਦੋਂ ਉਹ ਟੁਕੜੀ ਉੱਥੇ ਪਹੁੰਚੀ ਤਾਂ ਉਸਨੇ ਵੇਖਿਆ ਕਿ ਕਸਬੇ ਨੂੰ ਤਾਂ ਛੱਡ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ l 19 ਜੂਨ ਨੂੰ ਸਵੇਰ ਦੇ ਸਮੇਂ, ਮੇਜਰ ਕੂਟ ਨੇ ਨਦੀ ਕਿਨਾਰੇ ਜਾ ਕੇ ਚਿੱਟਾ ਝੰਡਾ ਲਹਿਰਾਇਆ, ਪਰੰਤੂ ਰਾਜਪਾਲ ਦੁਆਰਾ ਉਸਨੂੰ ਸਿਰਫ ਗੋਲੀ ਅਤੇ ਹੁਕਮ ਅਦੂਲੀ ਦੇ ਸੰਕੇਤ ਮਿਲੇ l ਕੂਟ ਨੇ ਆਪਣੀ ਐਂਗਲੋ-ਇੰਡੀਅਨ ਤਾਕਤ ਨੂੰ ਵੰਡਿਆ; ਸਿਪਾਹੀਆਂ ਨੇ ਨਦੀ ਪਾਰ ਕੀਤੀ ਅਤੇ ਮੋਰਚਿਆਂ ਤੇ ਗੋਲਾਬਾਰੀ ਕੀਤੀ ਜਦੋਂ ਕਿ ਯੂਰਪੀਅਨ ਕਿਲ੍ਹੇ ਤੋਂ ਬਹੁਤ ਦੂਰ ਉੱਪਰ ਚਲੇ ਗਏ l ਜਦੋਂ ਸੁਰੱਖਿਆ ਦਸਤਿਆਂ ਨੇ ਅੱਗੇ ਵਧ ਰਹੀਆਂ ਫੌਜਾਂ ਨੂੰ ਵੇਖਿਆ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਆਪਣੀਆਂ ਚੌਕੀਆਂ ਛੱਡ ਦਿੱਤੀਆਂ ਅਤੇ ਉੱਤਰ ਵੱਲ ਭੱਜ ਗਏ l ਸਫਲਤਾ ਦੀ ਗੱਲ ਸੁਣ ਕੇ, ਕਲਾਈਵ ਅਤੇ ਬਾਕੀ ਫ਼ੌਜ 19 ਜੂਨ ਦੀ ਸ਼ਾਮ ਨੂੰ ਕਟਵਾ ਪਹੁੰਚ ਗਈ ।
ਇਸ ਸਮੇਂ, ਕਲਾਈਵ ਨੂੰ ਦੁਬਿਧਾ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਕਰਨਾ ਪਿਆ l ਨਵਾਬ ਨੇ ਮੀਰ ਜਾਫ਼ਰ ਨਾਲ ਸੁਲ੍ਹਾ ਕਰ ਲਈ ਸੀ ਅਤੇ ਉਸ ਨੂੰ ਆਪਣੀ ਫ਼ੌਜ ਦੇ ਇੱਕ ਪਾਸੇ ਤਾਇਨਾਤ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਸੀ। ਮੀਰ ਜਾਫਰ ਨੇ ਕਲਾਈਵ ਨੂੰ ਸੁਨੇਹੇ ਭੇਜੇ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚ ਉਸਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿਚਕਾਰ ਸੰ


ਉਂਝ ਤਾਂ ਇਹ ਵੀ ਇੱਕ ਕਿਸਾਨ ਹੀ ਹੈ ਪਰ ਲੋਕ ਇਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਨਵੀਂ ਕਾੜ੍ਹ ਕੱਢਣ ਲਈ ਜਾਣਦੇ ਹਨ. ਇਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਕਾੜ੍ਹ ਦਾ ਫਾਇਦਾ ਅੱਜ ਲੱਖਾਂ ਕਿਸਾਨ ਚੁੱਕ ਰਹੇ ਹਨ.
ਮਧ ਪ੍ਰਦੇਸ਼ ਦੇ ਜਿਲ੍ਹਾ ਨਰਸਿੰਘਪੂਰ ਦੇ ਮੇਖ ਪਿੰਡ ਦੇ ਰਹਿਣ ਵਾਲੇ ਰੋਸ਼ਨ ਲਾਲ ਵਿਸ਼ਵਕਰਮਾ ਨੇ ਨਵੇਂ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਕਮਾਦ ਬੀਜ ਕੇ ਲਾਗਤ ਘੱਟ ਕਰਕੇ ਅਤੇ ਪੈਦਾਵਾਰ ਵਧਾ ਕੇ ਚੰਗਾ ਨਾਂਅ ਖੱਟਿਆ ਹੋਇਆ ਸੀ ਪਰ ਹੁਣ ਕਮਾਦ ਦੀ ਕਲਮ ਤਿਆਰ ਕਰਨ ਦੀ ਮਸ਼ੀਨ ਬਣਾ ਕੇ ਦੁਨਿਆ ਭਰ ਦੇ ਕਿਸਾਨਾਂ ਦਾ ਕੰਮ ਸੌਖਾ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਹੈ.
ਰੋਸ਼ਨ ਲਾਲ ਵਿਸ਼ਵਕਰਮਾ ਨੇ ਪੜ੍ਹਾਈ ਤਾਂ ਗਿਆਰ੍ਹਵੀਂ ਜਮਾਤ ਤਕ ਹੀ ਕੀਤੀ ਸੀ. ਪਰਿਵਾਰ ਕਾਸ਼ਤਕਾਰੀ ਦੇ ਕੰਮ 'ਚ ਲੱਗਾ ਹੋਇਆ ਸੀ ਤਾਂ ਉਹ ਵੀ ਇਸੇ ਕੰਮ ਵਿੱਚ ਪੈ ਗਏ. ਉਨ੍ਹਾਂ ਵੇਖਿਆ ਕੇ ਕਮਾਦ ਦੀ ਖੇਤੀ ਵਿੱਚ ਜ਼ਿਆਦਾ ਫਾਇਦਾ ਰਹਿੰਦਾ ਸੀ. ਪਰ ਕਮਾਦ ਬੀਜਣ 'ਤੇ ਲਾਗਤ ਬਹੁਤ ਪੈਂਦੀ ਸੀ. ਇਸ ਕਰਕੇ ਵੱਡੇ ਕਿਸਾਨ ਹੀ ਕਮਾਦ ਬੀਜਦੇ ਸਨ.
ਰੋਸ਼ਨਲਾਲ ਨੇ ਤਿੰਨ ਏਕੜ 'ਚ ਕਮਾਦ ਬੀਜਣ ਦਾ ਫ਼ੈਸਲਾ ਕਰ ਲਿਆ ਅਤੇ ਉਹ ਵੀ ਨਵੇਂ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ. ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਕਮਾਦ ਦਾ ਬੀਜ ਆਲੂ ਦੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਬੀਜਿਆ. ਦੋ ਕੁ ਸਾਲ ਵਿੱਚ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਪੈਦਾਵਾਰ ਵੀਹ ਫ਼ੀਸਦ ਤੋਂ ਵੀ ਜਿਆਦਾ ਵਧ ਗਈ. ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਤਕਨੀਕ ਨਾਲ ਇੱਕ ਏਕੜ ਵਿੱਚ ਕਮਾਦ ਬੀਜਣ ਦਾ ਖ਼ਰਚਾ ਘੱਟ ਗਿਆ.
ਇਹ ਤਕਨੀਕ ਛੋਟੇ ਕਿਸਾਨਾਂ ਲਈ ਫਾਇਦੇਮੰਦ ਸਾਬਿਤ ਹੋਈ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਪੈਦਾਵਾਰ ਵਧ ਗਈ. ਬੀਜ ਦਾ ਖ਼ਰਚਾ ਘੱਟ ਗਿਆ. ਹੁਣ ਕਈ ਹੋਰ ਰਾਜਾਂ ਦੇ ਕਿਸਾਨ ਇਸੇ ਤਕਨੀਕ ਨਾਲ ਕਮਾਦ ਬੀਜਦੇ ਹਨ.
ਇਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਰੋਸ਼ਨ ਲਾਲ ਨੇ ਹੱਥ ਨਾਲ ਕਲਮ ਤਿਆਰ ਕਰਨ ਨੂੰ ਸੌਖਾ ਬਣਾਉਣ ਵੱਲ ਸੋਚਿਆ. ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਕੋਈ ਅਜਿਹੀ ਮਸ਼ੀਨ ਤਿਆਰ ਕਰਨ ਬਾਰੇ ਸੋਚਿਆ ਜੋ ਕੇ ਕਮਾਦ ਦੀ ਕਲਮ ਤਿਆਰ ਕਰ ਸਕੇ. ਇਸ ਕੰਮ ਲਈ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਖੇਤੀ ਵਿਗਿਆਨ ਕੇਂਦਰ ਦੀ ਸਲਾਹ ਵੀ ਲਈ. ਰੋਸ਼ਨ ਲਾਲ ਨੇ ਆਪ ਵਰਕਸ਼ਾਪ ਅਤੇ ਟੂਲ ਫੈਕਟਰੀ ਜਾ


text:
ਹਕਸ਼ੋਰ ਹਰਜ਼ਕ ਹਪੱਛੇ ਪੰਜਾਬ ਹਵਚ ਆ ਵਸਦਾ ਹੈ, ਹਤਵੇ ਅੱਛਰ ਹਸੰਘ ਵਰਹਗਆਂ ਦੇ ਪੋਤੇ ਅਕਾਂਹਖਆ ਨਾਲ ਹਰਸ਼ਤੇ ਜੋੜ ਹਵਦੇਸ਼ੀ ਜਾ ਵਸਦੇ ਹਨ। ਉਹ ਲੋਕ, ਸੰਸਥਾਵਾਂ ਜਾਂ ਰੁਲਕ ਜੋ ਪੰਜਾਬ ਨਾਲ ਆਰਥਕ, ਰਾਜਨੀਤਕ ਜਾਂ ਸੰਸਹਿਤਕ ਆਹਦ ਹਕਸੇ ਹਕਸਰ ਦੇ ਵੀ ਸਬੰਧ ਸਥਾਪਤ ਕਰਨਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਪੰਜਾਬ ਦੇ ਪੰਜਵੇ ਹਚਹਨ ਸੰਸਾਰ ਦੀ ਹਸਰਜਣਾ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ।
ਦੂਸਰੇ ਸੂਹਬਆਂ ਤੋ ਆਪੋ ਆਪਣੀ ਜ਼ੁਬਾਨ ਅਤੇ ਸੰਸਹਿਤੀ ਸਰੇਤ ਪੰਜਾਬ ਹਵਚ ਆ ਕੇ ਵਸੇ ਨੰਦ ਹਕਸ਼ੋਰ ਵਰਗੇ ਲੋਕ ਪੰਜਾਬ ਨੂੰ ਬਹੁ-ਸਹਭਆਚਾਰਕ ਸੂਬਾ ਬਣਾ ਹਦੰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਪੰਜਾਬ ਹਵਚੋ ਪਰਵਾਸ ਕਰਕੇ ਵੰਨ ਸੁਵੰਨੇ ਰੁਲਕਾਂ ਹਵਚ ਜਾ ਵਸੇ ਲੋਕ ਪੰਜਾਬੀ
1 ਅਹਸਸਟੈ ਟ ਪਿੋਫੈਸਰ, ਲਾਇਲਪੁਰ ਖਾਲਸਾ ਕਾਹਲਜ ਫਾਰ ਹਵਰਨ, ਜਲੰਧਰ
2 ਰਾਤਰ/ਹਹੰਸਾ/ਖੌਫ/ਬੇਬਸੀ ਤੇ ਅਹਨਆਂ/ਇਹ ਨੇ ਅਜਕਲ ਰੇਰੇ ਪੰਜਾਂ ਦਹਰਆਵਾਂ ਦੇ ਨਾਂ//ਜੋ ਹੁੰਦੇ ਸਨ/ਸਹਤਲੁਜ/ਹਬਆਸਾ/ਰਾਵੀ/ਹਜਹਲਰ ਅਤੇ ਝਨਾਂ//ਤੇ ਹਜਹੜੇ ਇਕ ਹਦਨ ਹੋਵਣਗੇ/ਰਾਗ/ਸ਼ਾਇਰੀ/ਹੁਸਨ/ਰਹੱਬਤ ਅਤੇ ਹਨਆਂ/ਰੇਰੇ ਪੰਜ ਦਹਰਆਵਾਂ ਦੇ ਨਾਂ-ਸੁਰਜੀਤ ਪਾਤਰ
3 ਹਪੱਛੇ ਹਪੱਛੇ ਹਰਜ਼ਕ ਦੇ, ਆਇਆ ਨੰਦ ਹਕਸ਼ੋਰ/ਚੱਲ ਕੇ ਦੂਰ ਹਬਹਾਰ ਤੋ ,ਗੱਡੀ ਬੈਠ ਹਸਆਲਦਾ/ਨਾਲ ਬਥੇਰੇ ਹੋਰ,ਰਾਰਕਲੀ ਵੀ ਨਾਲ ਸੀ/ਸੁਘੜ ਲੁਗਾਈ ਉਸ ਦੀ...//ਲੁਹਧਆਣੇ ਦੇ ਕੋਲ ਹੀ,ਇਕ ਹਪੰਡ ਬਾੜੇਵਾਲ ਹਵਚ/ਜੜ ਲੱਗੀ ਤੇ ਪੁੰਗਰੀ,ਰਾਰਕਲੀ ਦੀ ਕੁੱਖ'ਚੋ /ਜਨਰੀ ਬੇਟੀ ਉਸ ਦੀ,ਨਾਂ ਧਹਰਆ ਸੀ ਰਾਧੁਰੀ...//ਕੱਲ ਰੈ ਦੇਖੀ ਰਾਧੁਰੀ.ਉਸੇ ਹਪੰਡ ਸਕੂਲ ਹਵਚ/ਗੁੱਤਾਂ ਬੰਨ ਕੇ ਹਰਬਨ ਹਵਚ,ਸੁਹਣੀ ਪੱਟੀ ਪੋਚ ਕੇ/ਊੜਾ ਐੜਾ ਹਲਖ ਰਹੀ...//ਊੜਾ ਐੜਾ ਹਲਖ ਰਹੀ ਬੇਟੀ ਨੰਦ ਹਕਸ਼ੋਰ ਦੀ/ਹਕੰਨਾ ਗੂੜਾ ਸਾਕ ਹੈ,ਅੱਖਰਾਂ ਤੇ ਹਰਜ਼ਕ ਦਾ...//ਏਸੇ ਹਪੰਡ ਦੇ ਲਾਡਲੇ,ਪੋਤੇ ਅੱਛਰ ਹਸੰਘ ਦੇ/ਆਪਣੇ ਹਪਉ ਦੀ ਕਾਰ ਹਵਚ/ਬਹਹ ਲੁਹਧਆਣੇ ਆਂਵਦੇ/ਕੌ ਨਵੈ ਟ ਹਵਚ ਪੜਹ ਰਹੇ,ਏ.ਬੀ.ਸੀ.ਡੀ.ਹਸੱਖਦੇ


ਿਲੇਗਾ।
ਵਾਸਤੂ ਨੁਕਸ
ਵਾਸਤੂ ਸ਼ਾਸਤਰ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਨਾਗਕੇਸਰ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਘਰ ਦੇ ਵਾਸਤੂ ਨੁਕਸ ਨੂੰ ਦੂਰ ਕਰਨ ਲਈ ਵੀ ਕੀਤੀ ਜਾ ਸਕਦੀ ਹੈ। ਘਰ 'ਚ ਸਕਾਰਾਤਮਕ ਊਰਜਾ ਲਈ ਨਾਗਕੇਸਰ ਦੀ ਲੱਕੜ ਨਾਲ ਹਵਨ ਕਰੋ। ਇਸ ਦਾ ਧੂੰਆਂ ਘਰ ਦੇ ਮਾਹੌਲ ਨੂੰ ਸ਼ੁੱਧ ਕਰੇਗਾ।
ਵਪਾਰ 'ਚ ਲਾਭ ਲਈ
ਜੇਕਰ ਕਾਰੋਬਾਰ 'ਚ ਲਗਾਤਾਰ ਨੁਕਸਾਨ ਹੋ ਰਿਹਾ ਹੈ ਤਾਂ ਨਿਰਗੁੰਡੀ, ਨਾਗਕੇਸਰ ਦੇ ਫੁੱਲ ਤੇ ਪੀਲੀ ਸਰ੍ਹੋਂ ਦੀ ਜੜ੍ਹ ਨੂੰ ਸਾਫ ਕੱਪੜੇ 'ਚ ਬੰਨ੍ਹ ਕੇ ਕਿਸੇ ਵੀ ਸ਼ੁਭ ਸਮੇਂ 'ਚ ਆਪਣੇ ਦਫਤਰ ਜਾਂ ਦੁਕਾਨ 'ਤੇ ਲਟਕਾਓ। ਇਸ ਨਾਲ ਤੁਹਾਡਾ ਕਾਰੋਬਾਰ ਤੇਜ਼ੀ ਨਾਲ ਵਧੇਗਾ।
ਬੇਦਾਅਵਾ'
ਇਸ ਲੇਖ ਚ ਸ਼ਾਮਲ ਕਿਸੇ ਵੀ ਜਾਣਕਾਰੀ/ਸਮੱਗਰੀ/ਗਣਨਾ ਦੀ ਸ਼ੁੱਧਤਾ ਜਾਂ ਭਰੋਸੇਯੋਗਤਾ ਦੀ ਗਰੰਟੀ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਇਹ ਜਾਣਕਾਰੀ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਮਾਧਿਅਮਾਂ/ਜੋਤਸ਼ੀਆਂ/ਪੰਚਕਾਂ/ਪ੍ਰਵਚਨਾਂ/ਵਿਸ਼ਵਾਸਾਂ/ਸ਼ਾਸਤਰਾਂ ਤੋਂ ਇਕੱਠੀ ਕਰਕੇ ਤੁਹਾਡੇ ਤਕ ਪਹੁੰਚਾਈ ਗਈ ਹੈ। ਸਾਡਾ ਮਕਸਦ ਸਿਰਫ ਜਾਣਕਾਰੀ ਦਾ ਸੰਚਾਰ ਕਰਨਾ ਹੈ, ਇਸਦੇ ਉਪਭੋਗਤਾਵਾਂ ਨੂੰ ਇਸ ਨੂੰ ਸਿਰਫ਼ ਜਾਣਕਾਰੀ ਵਜੋਂ ਲੈਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਉਪਭੋਗਤਾ ਖੁਦ ਇਸਦੀ ਵਰਤੋਂ ਲਈ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰ ਹੋਵੇਗਾ।
Posted By: Sandip Kaur


ਨਵੀਂ ਦਿੱਲੀ/ਵਾਸ਼ਿੰਗਟਨ : ਪਾਕਿਸਤਾਨ ਵੱਲੋਂ ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਸ਼ਟਰ ਸੁਰੱਖਿਆ ਕੌਂਸਲ ਦੀ ਮੀਟਿੰਗ ਵਿੱਚ ਚੀਨ ਦੀ ਹਮਾਇਤ ਨਾਲ ਕਸ਼ਮੀਰ ਮੁੱਦਾ ਚੁੱਕਿਆ ਗਿਆ। ਯੂਐੱਨ ਵਿੱਚ ਭਾਰਤ ਦੇ ਸਥਾਈ ਨੁਮਾਇੰਦੇ ਟੀ.ਐੱਸ.ਤਿਰੁਮੂਰਤੀ ਨੇ ਕਿਹਾ ਕਿ ਚੀਨ ਵੱਲੋਂ ਕਸ਼ਮੀਰ ਮੁੱਦੇ 'ਤੇ ਚਰਚਾ ਲਈ ਸੱਦੀ ਮੀਟਿੰਗ ਬੇਨਤੀਜਾ ਰਹਿਣ ਕਰਕੇ ਕਿਸੇ ਤਣ ਪੱਤਣ ਨਹੀਂ ਲੱਗ ਸਕੀ। ਉਧਰ ਭਾਰਤ ਦਾ ਕਹਿਣਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਦੇਸ਼ ਦੇ ਅੰਦਰੂਨੀ ਮਾਮਲਿਆਂ ਵਿੱਚ ਪੇਈਚਿੰਗ ਦੇ ਕਿਸੇ ਵੀ 'ਦਖ਼ਲ' ਨੂੰ ਬਰਦਾਸ਼ਤ ਨਹੀਂ ਕਰੇਗਾ।
ਯੂਐੱਨ ਵਿੱਚ ਭਾਰਤ ਦੇ ਸਫ਼ੀਰ ਤਿਰੁਮੂਰਤੀ ਨੇ ਕਿਹਾ ਕਿ ਚੀਨ ਦੀ ਇਸ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਦਰਮਿਆਨ ਸੁਰੱਖਿਆ ਕੌਂਸਲ ਦੇ ਹੋਰਨਾਂ ਮੈਂਬਰਾਂ ਨੇ ਆਖਿਆ ਕਿ ਜੰਮੂ ਤੇ ਕਸ਼ਮੀਰ, ਭਾਰਤ ਤੇ ਪਾਕਿਸਤਾਨ ਦਾ ਦੁਵੱਲਾ ਮੁੱਦਾ ਹੈ। ਮੈਂਬਰ ਮੁਲਕਾਂ ਨੇ ਸ਼ਿਮਲਾ ਸਮਝੌਤੇ 'ਤੇ ਵੀ ਜ਼ੋਰ ਦਿੱਤਾ। ਤਿਰੁਮੂਰਤੀ ਨੇ ਕਿਹਾ, 'ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਸ਼ਟਰ ਜ਼ਰੀਏ ਇਸ ਮਾਮਲੇ ਦਾ ਕੌਮਾਂਤਰੀਕਰਨ ਕੀਤੇ ਜਾਣ ਦੇ ਪਾਕਿਸਤਾਨ ਦੇ ਯਤਨ ਇਕ ਵਾਰ ਸਫ਼ਲ ਨਹੀਂ ਹੋੲ ਸਕੇ।' ਉਧਰ ਭਾਰਤੀ ਵਿਦੇਸ਼ ਮੰਤਰਾਲੇ ਨੇ ਇਕ ਬਿਆਨ ਵਿੱਚ ਕਿਹਾ, 'ਅਸੀਂ ਗੌਰ ਕੀਤਾ ਹੈ ਕਿ ਚੀਨ ਨੇ ਯੂਐੱਨ ਸੁਰੱਖਿਆ ਕੌਂਸਲ ਵਿੱਚ ਭਾਰਤ ਦੇ ਜੰਮੂ ਤੇ ਕਸ਼ਮੀਰ ਕੇਂਦਰ ਸ਼ਾਸਿਤ ਪ੍ਰਦੇਸ਼ ਨਾਲ ਜੁੜੇ ਮੁੱਦਿਆਂ ਬਾਰੇ ਚਰਚਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤੀ ਹੈ।


text:
ਬਾਜੀ ਤੋਂ ਨ਼ੁਕਸਾਨ ਦੇ ਿਧੇ ਹੋਏ ਖਤਰੇ ਤੋਂ ਾਣੂਿੰ ਹੋਣ।
5. ਸਮੱਵਸਆ ੂਏਬਾਜੀ ਸਹਾਇਤਾ ਸੇਿਾਿਾਂ ਨਾਲ ਅਿੰਤਰਵਕਵਰਆ
5.1 ਇਹ ਉਪ-ਸਾਖਾ ਇਹ ਯਕੀਨੀ ਬਣਾਿੇਗੀ ਵਕ ਵ ਸ ਅਮਲੇ ਕੋਲ ਇਸ ਉਪ-ਸਾਖਾ ਅਤੇ ਵਜਿੰਮੇਿਾਰ ੂਏਬਾਜੀ ਅਫਸਰਾਂ ਦੇ ਕਿੰਮਕਾ ਦਾ ਰੋਜਾਨਾ ਪਰਬਿੰਧਨ ਹੋਿੇ, ਉਹ ਇਸ ਸਬ-ਸਾਖਾਦੇ ਨਾਮਜਦ ਸਥਾਨ ਸਹਾਇਤਾ ਿਰਕਰ ਨੂਿੰ ਹਰ ਛੇ ਮਹੀਵਨਆਾਂ ਬਾਅਦ ਘੱਟੋ ਘੱਟ ਇੱਕ ਿਾਰ ਵਮਲੇ।
6. ੂਆ ਖੇਡਣ ਦਾ ਿਾਤਾਿਰਣ
6.1 ਇਹ ਉਪ-ਸਾਖਾ ਗਾਹਕ ਨੂਿੰ ਇੱਕੋ ਸਮੇਂ ਇੱਕ ਤੋਂ ਿਧੇਰੇ ਗੇਵਮਿੰਗ ਮਸੀਨਾਂ ਖੇਡਣ ਲਈ ਉਤਸਾਹਤ ਨਹੀਂ ਕਰੇਗੀ।
6.2 ਇਹ ਉਪ-ਸਾਖਾ ਗੇਵਮਿੰਗ ਮਸੀਨ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਹੋਰ ਗੇਵਮਿੰਗ ਮਸੀਨ ਖੇਡਣ ਲਈ ਗਾਹਕ ਨੂਿੰ ਗੇਵਮਿੰਗ ਮਸੀਨ ਨੂਿੰ ਰਾਖਿਾਂ ਕਰਨ ਤੋਂ ਵਨਰਉਤਸਾਵਹਤ ਕਰਨ ਲਈ ਸਾਰੇ ਿਾ ਬ ਕਦਮ ਚ਼ੁੱਕੇਗੀ।
6.3 ਗੇਵਮਿੰਗ ਮਸੀਨ ਦੇ ਫਰਸ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਭੋ ਨ ਅਤੇ ਪੀਣ-ਪਦਾਰਥਾਂ ਦੀਆਾਂ ਸ਼ੁਵਿਧਾਿਾਂ ਦੇ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਘਿੰਵਟਆਾਂ ਦੌਰਾਨ, ਇਹ ਉਪ-ਸਾਖਾ ਇਹ ਯਕੀਨੀ ਬਣਾਿੇਗੀ ਵਕ ਕੋਈ ਗਾਹਕ ਗੇਵਮਿੰਗ ਮਸੀਨ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਦਾਖਲ ਹੋਣ ਤੋਂ ਵਬਨਾਂ ਭੋ ਨ ਅਤੇ ਪੀਣ-ਪਦਾਰਥ ਾ ਾਂ ਦਾ ਆਰਡਰ ਦੇ ਸਕਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਿਰਤਾਇਆ ਾ ਸਕਦਾ ਹੈ।
6.4 ਇਹ ਉਪ-ਸਾਖਾ ਵਕਸੇ ਗਾਹਕ ਨੂਿੰ ਵਕਸੇ ਗੇਵਮਿੰਗ ਮਸੀਨ ਭੋ ਨ ਾਂ ਪੀਣ-ਪਦਾਰਥ ਾ ਾਂ ਦੀ ਪੇਸਕਸ ਕਰ ਸਕਦੀ ਹੈ ਬਸਰਤੇ ਵਕ ਇਹ ਉਸ ਗਾਹਕ ਨਾਲ ਗੱਲਬਾਤ ਦੇ ਭਾਗ ਿ ੋਂ ਪੇਸ ਕੀਤੀ ਾਂਦੀ ਹੈ।
7. ਵਜਿੰਮੇਿਾਰ ੂਆ ਅਫਸਰ
7.1 ਇਸ ਉਪ-ਸਾਖਾਵਿਖੇ ੂਏ ਬਾਜੀ ਦੇ ਅਵਧਕਾਰੀ ਵਨਯ਼ੁਕਤ ਕੀਤੇ ਗਏਹਨ।
7.2A ਵਜਿੰਮੇਿਾਰ ੂਏਬਾਜੀ ਅਫਸਰ ਗੇਵਮਿੰਗ ਮਸੀਨ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਗੇਵਮਿੰਗ ਮਸੀਨਾਂ ਦੇ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਉਪਲਬਧ ਹੋਿੇਗਾ ੋ ਗੇਵਮਿੰਗ ਲਈ ਉਪਲਬਧ ਹਨ।
7.3 ਇਹ ਉਪ-ਸਾਖਾ ਗੇਵਮਿੰਗ ਮਸੀਨ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਨੋਵਟਸ ਨੂਿੰ ਪਰਮ਼ੁੱਖਤਾ ਨਾਲ ਪਰਦਰਵਸਤ ਕਰੇਗੀ ੋ ਸਲਾਹ ਵਦਿੰਦਾ ਹੈ ਵਕ ਇੱਕ ਵਜਿੰ


text: ਜੀਵਨੀ ਰਾਜ ਦੀ ਸੇਵਾ ਵਿਚ ਮੇਰੀਆਂ ਮਿੱਠੀਆਂ ਯਾਦਾਂ


ਵਿੱਚ ਹੋਈ ਮੀਟਿੰਗ ਅਤੇ ਮੀਟਿੰਗ ਦੇ ਮੁੱਦੇ ਬਾਰੇ ਸਪੱਸ਼ਟੀਕਰਨ ਮੰਗਿਆ ਹੈ, ਜਿਸ ਦੇ ਆਧਾਰ 'ਤੇ ਕੇਂਦਰੀ ਗ੍ਰਹਿ ਮੰਤਰਾਲੇ ਨੂੰ ਅਜਿਹਾ ਫ਼ੈਸਲਾ ਕਰਨ ਦਾ ਮੌਕਾ ਮਿਲਿਆ ਹੈ। ਕੈਪਟਨ ਅਮਰਿੰਦਰ ਸਿੰਘ ਵੱਲੋਂ ਕੇਂਦਰ ਦੇ ਫ਼ੈਸਲੇ ਦਾ ਸਮਰਥਨ ਕਰਨ ਦੀ ਅਲੋਚਨਾ ਕਰਦਿਆਂ ਹਰਪਾਲ ਸਿੰਘ ਚੀਮਾ ਨੇ ਕਿਹਾ ਕਿ ਕੈਪਟਨ ਨੇ ਖੁਦ ਆਮ ਆਦਮੀ ਪਾਰਟੀ ਵੱਲੋਂ ਲਾਏ ਦੋਸ਼ਾਂ ਦੀ ਪੁਸ਼ਟੀ ਕੀਤੀ ਹੈ ਕਿ ਉਹ (ਕੈਪਟਨ) ਮੋਦੀ ਸਰਕਾਰ ਦੇ ਇਸ਼ਾਰੇ 'ਤੇ ਕੰਮ ਕਰ ਰਹੇ ਸਨ ਅਤੇ ਹੁਣ ਵੀ ਭਾਜਪਾ ਨਾਲ ਮਿਲੀਭੁਗਤ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ।
ਇਹ ਵੀ ਪੜ੍ਹੋ : ਪ੍ਰਿਯੰਕਾ ਨੂੰ ਅੰਡਰ ਐਸਟੀਮੇਟ ਕਰਨਾ ਗ਼ਲਤ ਹੋਵੇਗਾ', ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਜੋਤਸ਼ੀ ਨੇ ਦੱਸਿਆ ਰਾਜ ਯੋਗ ਦਾ ਸਮਾਂ
ਨੋਟ : ਇਸ ਖ਼ਬਰ ਬਾਰੇ ਤੁਸੀਂ ਕੀ ਕਹਿਣਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹੋ, ਕੁਮੈਂਟ ਬਾਕਸ 'ਚ ਦਿਓ ਆਪਣੀ ਰਾਏ
6 ਸਾਲਾ ਮਾਸੂਮ ਬੱਚੀ ਨਾਲ ਦਰਿੰਦੇ ਨੇ ਕੀਤਾ ਬਲਾਤਕਾਰNEXT STORY


text: ਆਖਿਰ ਕਿਉਂ ਦੇਖਣੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ?


text:
ਗਈ ਉਜਾੜ।
ਹੈ ਖੂਹਾਂ ਵਿੱਚ ਆਦਮੀ ਦੀ ਜਾਗਦੀ ਸੜ੍ਹਾਂਦ
ਤੇ ਸੌਂ ਗਏ ਨੇ ਆਦਮੀ ਤੋਂ ਸੱਖਣੇ ਗਵਾਂਢ;
ਵੇ ਸੀਤ ਨੇ ਮੁਆਤੇ ਤੇ ਗਸ਼ ਹੈ ਜ਼ਮੀਨ,
ਵੇ ਸੀਨਿਆਂ ਵਿੱਚ ਸੁੰਨ ਦੋਵੇਂ ਖ਼ੂਨ ਤੇ ਸੰਗੀਨ;
ਵਿਹਲਾ ਹੋਕੇ ਸੌਂ ਗਿਆ ਐ ਲੋਹਾ ਇਸਪਾਤ।
ਸੌਂ ਜਾ ਇੰਜ ਅੱਖੀਆਂ ਚੋਂ ਅੱਖੀਆਂ ਨਾ ਕੇਰ,
ਸਿਤਾਰਿਆਂ ਦੀ ਸਦਾ ਨਹੀਂ ਡੁੱਬਣੀ ਸਵੇਰ;
ਹਮੇਸ਼ ਨਹੀਂ ਮਨੁੱਖ ਤੇ ਕੁੱਦਣਾ ਜਨੂੰਨ
ਹਮੇਸ਼ ਨਹੀਂ ਡੁੱਲਣਾ ਜ਼ਮੀਨ ਉੱਤੇ ਖ਼ੂਨ;
ਹਮੇਸ਼ ਨਾ ਵਰਾਨ ਹੋਣੀ ਅੱਜ ਵਾਂਗ ਰਾਤ
ਸੌਂ ਜਾ ਮੇਰੇ ਮਾਲਕਾ ਵਰਾਨ ਹੋਈ ਰਾਤ ...
ਆਲੋਚਨਾ ਦੇ ਤੱਤ ਜਾਂ ਆਧਾਰ
ਰੂਪ ਅਤੇ ਵਸਤੂ ਅਦਵੈਤ
ਡਾ. ਹਰਿਭਜਨ ਸਿੰਘ ਦੀ ਆਲੋਚਨਾ ਦਾ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਤੱਤ ਰੂਪ ਅਤੇ ਵਸਤੂ ਨੂੰ ਇੱਕ ਸਮਝਣਾ ਹੈ। ਉਸਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਅਨੁਸਾਰ ਕਿਸੇ ਸਾਹਿਤਿਕ ਰਚਨਾ ਵਿੱਚ ਰੂਪ ਅਤੇ ਵਸਤੂ ਆਪਸ ਵਿੱਚ ਇੰਨੇ ਇਕਮਿਕ ਹੋਏ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਵੱਖ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ। ਇਹਨਾਂ ਦਾ ਵੱਖੋ-ਵੱਖਰਾ ਅਧਿਐਨ ਸੰਭਵ ਹੀ ਨਹੀਂ। ਸਾਹਿਤ ਦਾ ਸਮੁੱਚਾ ਅਧਿਐਨ ਰੂਪ ਅਤੇ ਵਸਤੂ ਨੂੰ ਇੱਕ ਸਾਂਝੀ ਇਕਾਈ ਮੰਨ ਕੇ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਡਾ. ਹਰਿਭਜਨ ਸਿੰਘ ਨੇ ਸਪਸ਼ਟ ਕੀਤਾ ਹੈ ਕਿ ਨਿਸਚਿਤ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਢਲਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਵਿਸ਼ਾ ਰੂਪ ਦਾ ਹੀ ਅੰਗ ਬਣ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇਸੇ ਕਰਕੇ ਵਿਸ਼ੇ ਦਾ ਅਧਿਐਨ ਰੂਪ ਦੇ ਅਧਿਐਨ ਨਾਲ ਹੀ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਰੂਪ ਦਾ ਅਧਿਐਨ ਹੀ ਸਮੁੱਚੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਵਸਤੂ ਦਾ ਅਧਿਐਨ ਹੈ।ਡਾ. ਹਰਿਭਜਨ ਸਿੰਘ ਨੇ ਪੰਜਾਬੀ ਆਲੋਚਨਾ ਨੂੰ ਰੂਪਵਾਦ, ਅਮਰੀਕੀ ਆਲੋਚਨਾਂ, ਸੰਰਚਨਾਵਾਦ ਤੇ ਭਾਸ਼ਾ ਵਿਗਿਆਨ ਵਿੱਚ ਵਰਤੀ ਜ਼ਾਦੀ ਸ਼ਬਦਾਵਲੀ ਨੂੰ ਆਲੋਚਨਾਂ ਦੀ ਸ਼ਬਦਾਵਲੀ ਬਣਾਇਆ। ਇਹਨਾਂ ਸ਼ਬਦਾਂ ਵਿੱਚ ਮੋਟਿਫ ਜਾਂ ਥੀਮ, ਰੀਮ, ਇਕਾਲਕੀ, ਕਾਲਕ੍ਰਮਿਕ, ਪੈਰਾਡਾਈਸ, ਚਿਹਨਕ, ਚਿਹਨਤ ਆਦਿ ਸ਼ਬਦ ਵਧੇਰੇ ਪ੍ਰਯੋਗ ਹੋਏ ਹਨ। ਡਾ. ਹਰਿਭਜਨ ਸਿੰਘ ਨੇ ਯਥਾਰਥ ਦੇ ਅਜਨਬੀਕਰਨ ਨੂੰ ਆਪਣੀ ਆਲੋਚਨਾਂ ਦ


ਸਲੋਕ) ਵਾਰ ਆਸਾ ਮਹਲਾ 2 (ਚੌਦਾਂ ਸਲੋਕ) ਵਾਰ ਸੋਰਨਿ ਮਹਲਾ 2 (ਇਕ ਸਲੋਕ) ਵਾਰ ਸੂਹੀ ਮਹਲਾ 2 (ਗਿਆਰਾ ਸਲੋਕ) ਵਾਰ ਰਾਮਕਲੀ ਮਹਲਾ 2 (ਸੱਤ ਸਲੋਕ) ਵਾਰ ਮਾਰੂ ਮਹਲਾ 2 (ਇਕ ਸਲੋਕ) ਵਾਰ ਸਾਰੰਗ ਮਹਲਾ 2 (ਨੌਂ ਸਲੋਕ) ਵਾਰ ਸਵਾਰ ਮਹਲਾ 2 (ਪੰਜ ਸਲੋਕ)
3. ਵਾਰ ਆਸਾ ਮਹਲਾ 2 ਜੇ ਸਉ ਚੰਦਾ ਉਗਵਰਿ ਸੂਰਜ ਚੜਹਿ ਹਜਾਰਾ॥ ਏਤੇ ਚਾਨਣ ਹੌਦਿਆਂ ਗੁਰ ਬਿਨੁ ਘੋਰ ਅੰਧਾਰ॥2॥ (ਗੁਰੂ ਮਨੁੱਖ ਨੂੰ ਦੇਵਤਾ ਬਣਾ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। ਗੁਰੂ ਮਨੁੱਖ ਨੂੰ ਸੁਚੇਤ ਕਰਦਾ ਹੈ) ਪਰ ਗੁਰੂ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਮਨ ਵਿਚ ਅੰਧੇਰਾ ਹੀ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ ਭਾਵੇਂ ਸੈਂਕੜੇ ਚੰਦ ਅਤੇ ਹਜਾਰਾਂ ਸੂਰਜ ਚੜੇ ਹੋਣ। ਨਾਨਕ ਦੁਨੀਆਂ ਦੀਆਂ ਵਡਿਆਈਆਂ ਅਵੀ ਸੇਤੀ ਜਾਂਲਿ॥ ਏਨੀ ਜਲੀਵੀਂ ਨਾਮ ਵਿਸਾਰਿਆ ਇਕ ਨ ਚਲੀਆ ਨਾਲਿ॥2॥ ਮਨਮੁਖ ਦੁਨੀਆਂ ਪਦਾਰਥਕ ਵਡਿਆਈਆ ਵਿਚ ਲਗਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਨਾਮ ਭੁਲ ਦਿੰਦੇ ਹਨ। ਦੁਨੀਆਂ ਦੀਆਂ ਵਡਿਆਈਆ ਸਾੜਨ ਜੋਗ ਹਨ। ਇਹ ਨਾਲ ਨਹੀਂ ਨਿਭਦੀਆਂ ਗੁਰੂ ਅੰਗਦ ਦੇਵ ਜੀ ਨੇ ਇਹਨਾਂ ਸਲੋਕਾਂ ਵਿਚ ਜੀਵਨ ਦੇ ਅਨੇਕ ਸਿਧਾਂਤਾ, ਸੰਕਲਪਾਂ, ਪੱਖਾਂ, ਵਸਤਾਂ, ਜ਼ਜਬਿਆ, ਵਿਚਾਰਾਂ, ਬਾਰੇ ਆਵੇ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਨ ਦਸੇ ਹਨ। ਆਪ ਦਾ ਪਰਮੁਖ ਵਿਸ਼ਾ ਪ੍ਰਭੂ-ਪ੍ਰੇਮ ਹੈ। ਪਰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਹੀ ਉਹਨਾਂ ਸਾਰੇ ਪੱਖਾਂ ਦੀ ਵਿਚਾਰ ਵੀ ਆ ਗਈ ਹੈ ਜੋ ਪ੍ਰੇਮ ਦੇ ਰਸਤੇ ਵਿਚ ਸਹਾਇਕ ਜਾਂ ਬਾਧਕ ਹਨ।
ਹਵਾਲੇ[ਸੋਧੋ]
- ਗੁਰੂ ਅੰਗਦ ਦੇਵ ਜੀ ਤਾਰਨ ਸਿੰਘ
- ਜੀਵਨ ਸ੍ਰੀ ਗੁਰੂ ਦੇਵ ਜੀ ਬਲਜੀਤ ਕੌਰ ਤੁਲਸੀ
- ਸ੍ਰੀ ਗੁਰੂ ਅੰਗਦ ਦੇਵ, ਗੁਰ ਚੇਲਾ, ਚੇਲਾ ਗੁਰੂ ਡਾ. ਗੁਰਨਾਮ ਕੌਰ/ਡਾ.ਰਜਣਜੀਤ ਸਿੰਘ ਘੁੰਮਣ
- ਬਾਣੀ ਗੁਰੂ ਅੰਗਦ ਦੇਵ ਸਾਹਿਬ ਲਛਮਨ ਚੇਲਾਰਾਮ


ੂ ਹੋਇਆ ਹੈ, ਜਿੰਨੇ ਵੀ ਧਾਰਮਿਕ ਅਸਥਾਨ ਹਨ ਸਭ ਨੂੰ ਬ੍ਰਾਹਮਣਵਾਦ ਘੁਣ ਵਾਂਗੂ ਖੋਖਲਾ ਕਰ ਚੁੱਕਾ ਹੈ।
ਬ੍ਰਾਹਮਣ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਸ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਦਾ ਕਰਤਾ-ਧਰਤਾ ਮੰਨਦਾ ਰਿਹਾ ਹੈ ਅਤੇ ਮੁਫ਼ਤ ਦੀਆਂ ਖਾ ਕੇ ਵੀ ਉਸਨੇ ਆਪਣਾ ਇਤਿਹਾਸ ਪਾਕ-ਪਵਿੱਤਰ ਰੱਖਿਆ। ਦੂਜੇ ਪਾਸੇ ਆਪਣਾ ਸਭ ਕੁਝ ਗੁਆ ਚੁੱਕੇ ਸਿੰਧੂ ਘਾਟੀ ਦੇ ਮੂਲ ਨਿਵਾਸੀ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਇਹੀ ਨਹੀਂ ਪਤਾ ਲੱਗ ਰਿਹਾ ਕਿ ਉਹਨਾਂ ਦੀ ਪਹਿਚਾਣ ਕੀ ਹੈ? ਭਾਵੇਂ ਹਿੰਦੂ ਧਾਰਮਿਕ ਪੁਸਤਕਾਂ ਵਿਚ ਸਾਡੇ ਨਾਂ ਕੁ ਨਾਂ ਰੱਖੇ ਗਏ ਹਨ, ਸਾਨੂੰ ਆਸੁਰ, ਰਾਖ਼ਸ਼ਸ਼, ਸ਼ੂਦਰ, ਅਛੂਤ, ਢੇਡ, ਨੀਚ, ਭੰਗੀ, ਚੂਹਡ਼ੇ, ਚਮਾਰ ਆਦਿ ਨਾਵਾਂ ਨਾਲ ਪੁਕਾਰਿਆ ਗਿਆ ਹੈ ਅਤੇ ਗਾਂਧੀ ਦੁਆਰਾ ਵੀ ਦਲਿਤਾਂ ਨੂੰ ਹਰੀਜਨ ਕਹਿ ਕੇ ਗਾਲ਼ ਕੱਢੀ ਗਈ। ਇਹ ਸੀ ਬ੍ਰਾਹਣਵਾਦੀ ਮਾਨਸਿਕਤਾ ਦੀ ਦਲਿਤਾਂ ਪ੍ਰਤੀ ਘ੍ਰਿਣਾ ਦੀ ਅੰਤਹਾ। ਇਸ ਲਈ ਬਾਬਾ ਸਾਹਿਬ ਡਾ. ਭੀਮ ਰਾਓ ਅੰਬੇਡਕਰ ਨੇ ਜਿੱਥੋਂ ਤੱਕ ਦਲਿਤ ਸਮਾਜ ਦਾ ਖੁਰਾ-ਖੋਜ ਲੱਭ ਸਕਿਆ, ਲੱਭਿਆ ਅਤੇ ਆਪਣੀ ਪੁਸਤਕ WHO WAS THE SHUDRA? ਵਿਚ ਦੱਸਿਆ ਕਿ ਦਲਿਤ ਪਿੱਛੋਂ ਬੋਧੀ ਹਨ। ਬੁੱਧ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾ ਦਲਿਤਾਂ ਨੂੰ ਕਿਸ ਨਾਮ ਨਾਲ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ, ਖੋਜਾਂ ਜਾਰੀ ਹਨ, ਪਰ ਹੁਣ ਤੱਕ ਤਾਂ ਇਹਨਾਂ ਨੂੰ ਸਿੰਧੂ ਘਾਟੀ ਦੀ ਸੱਭਿਅਤਾ ਦੇ ਅਸਲੀ ਵਾਰਿਸ ਮੂਲ ਨਿਵਾਸੀ ਕਹਿ ਕੇ ਹੀ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।
ਮੈਨੂੰ ਲੱਗਦਾ ਹੈ ਇਹ ਧਰਮ ਦਾ ਚੱਕਰਵਿਊ ਵੀ ਵਿਦੇਸ਼ੀ ਆਰੀਆ ਨੇ ਜ਼ਾਤ-ਪਾਤ ਵਾਂਗ ਫੈਲਾਇਆ ਹੈ। ਸਾਰੇ ਕਰਮਕਾਂਡ ਬ੍ਰਾਹਮਣਾਂ ਵਾਲੇ ਬਸ ਨਾਮ ਵੱਖਰੇ ਵੱਖਰੇ। ਜਿਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਵਰਣਵੰਡ ਕਰਕੇ ਅਤੇ ਜ਼ਾਤ-ਪਾਤ ਫੈਲਾ ਕੇ ਬ੍ਰਾਹਮਣ ਨੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਰੱਖਿਆ ਠੀਕ ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਹੀ ਧਰਮ ਦਾ ਰੌਲਾ ਪਾ ਕੇ ਬ੍ਰਾਹਮਣ ਆਪਣੀਆਂ ਰੋਟੀਆਂ ਸੇਕਦਾ ਰਿਹਾ। ਸ਼ੂਦਰਾਂ ਲਈ ਜਾਂ ਦਲਿਤਾਂ ਲਈ ਉੱਠੀ ਹਰੇਕ ਆਵਾਜ਼ ਨੂੰ ਧਰਮ ਦੇ ਨਾਮ ਤੇ ਬੰਦ ਕਰਵਾ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ। ਜਿੱਥੋਂ ਤੱਕ ਹੋ ਸਕਿਆ


text: ਪਾਰਟੀ ਦੇ ਬਾਅਦ, SIS


text:
ਜਿਹੜੇ ਵੀ ਪੰਥ-ਦਰਦੀ ਸੱਜਣ ਦਾਸ ਦੀ ਇਸ ਬੇਨਤੀ ਨਾਲ ਸਹਿਮਤ ਹੋ ਕੇ ਪੰਥਕ ਏਕਤਾ ਲਈ ਯਤਨਸ਼ੀਲ ਤੇ ਸਹਿਯੋਗੀ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਉਹ ਈਮੇ_EMAIL_ ਜਾਂ ਫੋਨ ਨੰਬਰਾਂ (91+161+_PHONE_, 91+_PHONE_) ਤੇ ਸਪੰਰਕ ਕਰਨ ਦੀ ਕ੍ਰਿਪਾਲਤਾ ਕਰਨ। ਦਾਸ ਅਤਿ ਧੰਨਵਾਦੀ ਹੋਵੇਗਾ। ਕਿਉਂਕਿ, ਜੇ ਧਾਰਮਿਕ ਤਲ 'ਤੇ ਵਿਚਾਰਧਾਰਕ ਏਕਤਾ ਕਾਇਮ ਹੋ ਜਾਏ ਤਾਂ ਰਾਜਨੀਤਕ ਤੇ ਸਮਾਜਿਕ ਖੇਤਰ ਦੀ ਏਕਤਾ ਹੋਣੀ ਸੁਭਾਵਿਕ ਹੈ। ਭੁੱਲ-ਚੁੱਕ ਮੁਆਫ਼।
ਗੁਰੂ ਪੰਥ ਦਾ ਸੇਵਾਦਾਰ: ਜਗਤਾਰ ਸਿੰਘ ਜਾਚਕ, ਲੁਧਿਆਣਾ।
ਮਿਤੀ: 28 ਸਤੰਬਰ 2012


1ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਆਦਿ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਸ਼ਬਦ ਸੀ। ਸ਼ਬਦ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਸੰਗ ਸੀ। ਅਤੇ ਸ਼ਬਦ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਸੀ। 2ਉਹ ਆਦਿ ਵਿੱਚ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਸੰਗ ਸੀ। 3ਸਭ ਕੁਝ ਉਸ ਦੇ ਰਾਹੀਂ ਸਾਜਿਆ ਗਿਆ ਸੀ। ਉਸਤੋਂ ਬਿਨਾ ਕੁਝ ਵੀ ਨਹੀਂ ਸੀ ਰਚਿਆ ਗਿਆ। 4ਉਸ ਵਿੱਚ ਜੀਵਨ ਸੀ। ਉਹ ਜੀਵਨ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਵਾਸਤੇ ਚਾਨਣ ਸੀ। 5ਉਹ ਚਾਨਣ ਹਨੇਰੇ ਵਿੱਚ ਚਮਕਦਾ ਹੈ ਤੇ ਹਨੇਰੇ ਨੇ ਕਦੇ ਵੀ ਇਸ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਬੁਝਾਇਆ। 6ਇੱਕ ਆਦਮੀ ਸੀ ਜਿਸਦਾ ਨਾਮ ਯੂਹੰਨਾ ਸੀ ਉਸ ਨੂੰ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਵੱਲੋਂ ਭੇਜਿਆ ਗਿਆ ਸੀ। 7ਯੂਹੰਨਾ, ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਚਾਨਣ ਬਾਰੇ ਗਵਾਹੀ ਦੇਣ ਆਇਆ। ਤਾਂ ਜੋ ਯੂਹੰਨਾ ਰਾਹੀਂ ਸਾਰੇ ਲੋਕ ਚਾਨਣ ਤੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰ ਸੱਕਣ। 8ਯੂਹੰਨਾ ਖੁਦ ਉਹ ਚਾਨਣ ਨਹੀਂ ਸੀ। ਪਰ ਯੂਹੰਨਾ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਚਾਨਣ ਬਾਰੇ ਸਾਖੀ ਦੇਣ ਲਈ ਆਇਆ ਸੀ। 9ਅਸਲ ਚਾਨਣ ਦੁਨੀਆਂ ਵਿੱਚ ਆਉਣ ਵਾਲਾ ਸੀ। ਇਹ ਅਸਲ ਚਾਨਣ ਸੀ ਜੋ ਸਾਰੇ ਮਨੁੱਖਾਂ ਨੂੰ ਉਜਾਲਾ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। 10ਸ਼ਬਦ ਪਹਿਲਾਂ ਤੋਂ ਹੀ ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ ਸੀ। ਉਸ ਰਾਹੀਂ ਸੰਸਾਰ ਰਚਿਆ ਗਿਆ ਸੀ। ਪਰ ਸੰਸਾਰ ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਪਛਾਣਿਆ। 11ਉਹ ਆਪਣੇ ਘਰ ਵਿੱਚ ਆਇਆ ਸੀ, ਪਰ ਉਸ ਦੇ ਆਪਣੇ ਹੀ ਲੋਕਾਂ ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ ਕਬੂਲ ਨਾ ਕੀਤਾ। 12ਕੁਝ ਲੋਕਾਂ ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ ਕਬੂਲ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਉਸ ਵਿੱਚ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕੀਤਾ, ਉਸ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਬੱਚੇ ਹੋਣ ਦਾ ਹੱਕ ਦਿੱਤਾ। 13ਨਾ ਹੀ ਉਹ ਮਨੁੱਖਾਂ ਦੇ ਕੁਦਰਤੀ ਤਰੀਕੇ ਵਾਂਗ, ਨਾ ਹੀ ਸ਼ਰੀਰਕ ਇੱਛਾ ਨਾਲ, ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਮਾਪਿਆਂ ਦੀ ਵਿਉਂਤ ਨਾਲ, ਜਨਮੇ ਸਨ। ਉਹ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਤੋਂ ਜਨਮੇ ਸਨ। 14ਸ਼ਬਦ ਮਨੁੱਖ ਬਣ ਗਿਆ ਅਤੇ ਸਾਡੇ ਵਿੱਚ ਰਿਹਾ। ਅਸੀਂ ਉਸਦੀ ਮਹਿਮਾ ਦੇਖੀ। ਉਹ ਮਹਿਮਾ ਜੋ ਪਿਤਾ ਦੇ ਇੱਕਲੌਤੇ ਪੁੱਤਰ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਹੈ। ਇਹ ਸ਼ਬਦ ਕਿਰਪਾ ਅਤੇ ਸਚਿਆਈ ਨਾਲ ਭਰਪੂਰ ਸੀ। 15ਯੂਹੰਨਾ ਨੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਉਸ ਦੇ ਬਾਰੇ ਦੱਸਿਆ ਅਤੇ ਆਖਿਆ, "ਇਹੀ ਉਹ ਹੈ ਜਿਸ ਬਾਰੇ ਮੈਂ ਦੱਸ ਰਿਹਾ ਸੀ। ਮੈਂ ਤ


ਰ ਦੀ ਪ੍ਰਤੀਕਿਰਿਆ ਅਨੁਸਾਰ ਹੋਰ ਮੁੱਦਿਆਂ ਨੂੰ ਵੀ ਹੱਲ ਕਰੇਗੀ।
ਟਾਸਕ ਫੋਰਸ ਨੂੰ ਸਕੱਤਰੇਤ ਸਹਾਇਤਾ ਪ੍ਰਸ਼ਾਸਨਿਕ ਸੁਧਾਰਾਂ ਵਿਭਾਗ ਦੁਆਰਾ ਮੁਹੱਈਆ ਕਰਵਾਈ ਜਾਏਗੀ। ਮੁੱਖ ਸਕੱਤਰ ਨੇ ਅੱਗੇ ਕਿਹਾ ਕਿ ਸੂਬਾ ਸਰਕਾਰ ਵੱਲੋਂ 11 ਅਪ੍ਰੈਲ ਨੂੰ ਸਥਾਪਤ ਕੀਤੀ ਗਈ ਮਨੁੱਖੀ ਸਰੋਤ ਅਤੇ ਸਮਰੱਥਾ ਨਿਰਮਾਣ ਵਿੱਚ ਵਾਧੇ ਬਾਰੇ ਕਮੇਟੀ ਇਸ ਟਾਸਕ ਫੋਰਸ ਨੂੰ ਹਰ ਲੋੜੀਂਦੀ ਸਹਾਇਤਾ ਮੁਹੱਈਆ ਕਰਵਾਏਗੀ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਸਰਕਾਰ ਵਿਭਾਗਾਂ ਅਤੇ ਸੰਸਥਾਵਾਂ ਨਾਲ ਤਾਲਮੇਲ ਕਰਨਾ ਵੀ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ।


ਮਾਂ ਬੋਲੀ ਹਰ ਇਨਸਾਨ ਨੂੰ ਪਿਆਰੀ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਪਰ ਰਜਨੀਤਿਕ ਪ੍ਰਭਾਵ ਹੇਠ ਕਈ ਵਾਰ ਮਨੁੱਖ ਮਾਤ ਭਾਸ਼ਾ ਤੋਂ ਦੂਰ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਜਿਸ ਨਾਲ ਨਾ ਸਿਰਫ਼ ਮਨੁੱਖ ਮਾਨਸਿਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਗੁਲਾਮ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਬਲਕਿ ਉਸ ਦੇ ਸਮਾਜ ਦਾ ਸੰਘਰਸ਼ਾਂ ਭਰਿਆ ਇੱਤਿਹਾਸ ਵੀ ਖਤਮ ਹੋਣਾ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਮਾਂ ਬੋਲੀ ਨੂੰ ਲੈ ਕੇ ਇਕ ਡਾਕੂਮੈਂਟਰੀ ਬਣਾਈ ਹੈ। ਹੇਠਾ ਯੂ-ਟਿਊਬ ਲਿੰਕ ਦਿੱਤਾ ਹੈ। --- ਅਵਤਾਰ ਸਿੰਘ
(ਲੋਕ ਸਾਂਝ ਦੇ ਧੰਨਵਾਦ ਸਹਿਤ)
ਅੱਜ ਦੇ ਸਮੇਂ ਕੋਈ ਵੀ ਆਰਥਿਕਤਾ 'ਪੂਰੀ ਤਰਾਂ ਕੈਸ਼ ਆਧਾਰਿਤ' ਜਾਂ 'ਪੂਰੀ ਤਰਾਂ ਕੈਸ਼ਲੈੱਸ' ਹੋ ਹੀ ਨਹੀਂ ਸਕਦੀ। ਹਰ ਚੀਜ਼ ਦੀ ਇੰਤਹਾ ਮਾੜੀ ਹੀ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਇਸ ਲਈ ਜਦੋਂ ਸਾਡੀ ਸਰਕਾਰ ਕੈਸ਼ਲੈੱਸ ਹੋਣ ਬਾਰੇ ਗੱਲ ਕਰ ਰਹੀ ਹੈ ਤਾਂ ਉਹ ਜਰੂਰ ਹੀ ਇਸ ਪੱਖੋਂ ਸੁਚੇਤ ਹੋਣੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ। ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਕੈਸ਼ ਉੱਤੇ ਨਿਰਭਰਤਾ ਘਟਾਉਣੀ ਤਾਂ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ ਪਰ ਪੂਰੀ ਤਰਾਂ ਕੈਸ਼ਲੈੱਸ ਹੋਣਾ, ਨਾ ਤਾਂ ਸੰਭਵ ਹੈ ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਵਿਹਾਰਕ ਹੈ। ਕਿਉਂਕਿ ਜੇਕਰ ਹਰ ਮਾਮਲੇ ਵਿੱਚ ਕੈਸ਼ ਉੱਤੇ ਨਿਰਭਰ ਹੋਣਾ ਖਤਰਨਾਕ ਹੈ ਤਾਂ ਪੂਰੀ ਤਰਾਂ ਕੈਸ਼ਲੈੱਸ ਹੋਣ ਦੇ ਵੀ ਆਪਣੇ ਲੁਕਵੇਂ ਖਤਰੇ ਹਨ। ਭਾਰਤ ਵਰਗੇ ਸਮਾਜ ਵਿੱਚ ਤਾਂ ਪੂਰੀ ਤਰਾਂ ਕੈਸ਼ਲੈੱਸ ਹੋਣਾ ਸੰਭਵ ਹੀ ਨਹੀਂ। ਇਸ ਲਈ ਸਾਨੂੰ ਕੁਝ ਖਾਸ ਖੇਤਰ ਚੁਣਨ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ ਜਿੱਥੇ ਕੈਸ਼ਲੈੱਸ ਹੋਣਾ ਸੰਭਵ ਵੀ ਹੈ ਅਤੇ ਜਰੂਰੀ ਵੀ. ਸ਼ਾਇਦ ਇਸੇ ਲਈ ਹੀ ਹੁਣ ਸਰਕਾਰ ਨੇ, ਕੈਸ਼ਲੈੱਸ ਦੀ ਬਜਾਇ 'ਲੈੱਸ-ਕੈਸ਼' ਅਰਥਾਤ ਕੈਸ਼ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਘਟਾਉਣ ਬਾਰੇ ਹੀ ਕਹਿਣਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਹੈ। ਇਸਦਾ ਭਾਵ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਸਾਨੂੰ ਕੈਸ਼ਲੈੱਸ ਦੇ ਰਸਤੇ ਉੱਤੇ ਚੱਲਣਾ ਤਾਂ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਪਰ ਚੱਲਣਾ ਸੰਭਲ ਕੇ ਹੀ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ।
ਭਾਰਤ ਵਿੱਚ ਕੈਸ਼ਲੈੱਸ ਹੋਣ ਸੰਬੰਧੀ ਲੋਕਾਂ ਵਿੱਚ ਕਈ ਤਰਾਂ ਦੇ ਡਰ ਮੌਜੂਦ ਹਨ। ਸਭ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਤਾਂ ਉਹ ਡਰ ਖਤਮ ਕਰਨ ਲਈ ਸਰਕਾਰ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਤੰਤਰ ਵਿੱਚ ਕੁਝ ਖ


Hyundai ਕਰ ਰਹੀ ਹੈ ਇਸ ਨਵੇਂ ਮਾਡਲ 'ਤੇ ਕੰਮ, Venue ਦਾ ਅਪਡੇਟੇਡ ਹੋ ਸਕਦੀ ਹੈ ਇਹ ਦਮਦਾਰ SUV
ਜੇਐੱਨਐੱਨ, ਨਵੀਂ ਦਿੱਲੀ : ਹੁੰਡਈ ਇਨ ਦਿਨ ਆਪਣੀ ਨਵੀਂ ਟਕਸਨ (ਟਕਸਨ) ਨੂੰ ਲਾਂਚ ਕਰਨ ਦੀ ਤਿਆਰੀ ਵਿੱਚ ਲੱਗੀ ਹੋਈ ਹੈ ਅਤੇ ਇਹ 13 ਜੁਲਾਈ, 2022 ਨੂੰ ਲਾਂਚ ਹੋ ਸਕਦੀ ਹੈ। ਉਸ ਨੇ ਮੀਡੀਆ ਰਿਪੋਰਟਾਂ ਵੀ ਤਿਆਰ ਕੀਤੀਆਂ ਹਨ, ਹੂੰਡਈ ਐਨ-ਲਾਈਨ (ਐਨ-ਲਾਈਨ) ਮਾਡਲ ਨੂੰ ਕਰ ਰਹੀ ਹੈ। ਕੀ ਐਨ-ਲਾਈਨ ਮਾਡਲ ਇਸ ਸਾਲ ਅਗਸਤ ਦੇ ਨੇੜੇ ਆਉਣ ਦੀ ਉਮੀਦ ਹੈ ਅਤੇ ਭਾਰਤ ਵਿੱਚ ਇਸ ਨੂੰ 2021 ਵਿੱਚ ਲਾਂਚ ਕੀਤਾ ਜਾਵੇਗਾ i20 N ਲਾਈਨ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੋਣ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਹੈ। ਨੋਟ ਵਿੱਚ i20 N ਲਾਈਨ ਨੂੰ ਭਾਰਤ ਰਿਸਪੌਨਸ ਮਿਲਨੇ ਦੇ ਬਾਅਦ ਕੰਪਨੀ ਨਵਾਂ ਮਾਡਲ ਇਹ ਸੋਚ ਰਿਹਾ ਹੈ ਅਤੇ ਕਿਹਾ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈ ਕਿ ਨਵੇਂ ਮਾਡਲ ਦੀ ਵੇਨਿਊ ਐਨ ਲਾਈਨ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਹੈ।
ਕਿੱਦਾਂ ਦੀ ਹੋਵੇਗੀ ਦਿੱਖ ? : ਰਿਪੋਰਟਾਂ ਦੀ ਮੰਨੀਏ ਤਾਂ ਹੁੰਡਈ ਸਥਾਨ N-ਲਾਈਨ ਪਰਫੋਰਮੇਂਸ ਕਾਰ ਦੇ ਅਧੀਨ ਅਗਲਾ ਨਵਾਂ ਮਾਡਲ ਹੋਵੇਗਾ। ਉਮੀਦ ਹੈ ਕਿ ਮਾਡਲ ਵੇਨਿਊ ਐਨ-ਲਾਈਨ ਹੋਵੇਗੀ ਅਤੇ ਕਈ ਕੋਸਮੈਟਿਕ ਅਤੇ ਫੀਚਰਸ ਨਵਾਂ ਵੀ ਹੋਵੇਗਾ। ਕਿਹਾ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈ ਕਿ ਐਨ-ਲਾਈਨ ਵੇਰਏਂਟ ਕੰਪਨੀ ਨਾਲ ਪੋਰਟਫੋਲੀਅਸ ਵਿਸਥਾਰ ਕਰਨਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਵਿਕਲਪ ਵਿੱਚ ਵੇਨਿਊ ਬਿਹਤਰ ਡਰਾਇਵ ਉੱਤੇ ਫੋਰਮੇਂਸ ਦੇ ਨਾਲ ਹੁਣ ਉਮੀਦ ਹੈ ਕਿ ਨਵਾਂ ਮਾਡਲ ਵੀ ਬਿਹਤਰ ਡਰਾਇਵ ਕਰੋ।
ਕਿੱਦਾਂ ਦਾ ਹੋਵੇਗਾ ਇੰਜਨ ਪਾਵਰ : ਹੁੰਡਈ ਦੀ ਨਵੀਂ ਐਨ-ਲਾਈਨ ਦੇ ਪਾਵਰਟ੍ਰੇਨ ਬਾਰੇ ਫਿਲਹਾਲ ਬਾਰੇ ਕੋਈ ਜਾਣਕਾਰੀ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰ ਕੀਸ ਜੁੜਦੇ ਹਨ ਕਿ ਵੇਨ ਐਨ ਲਾਈਨ ਵੇਰਐਂਟ ਦੇ ਇੰਜਣ ਵਿੱਚ ਵੀ ਕੋਸਮੈਟਿਕ ਤਬਦੀਲੀ ਹੋਵੇਗੀ। ਚੈਨਲ ਇੰਜਨ 1.0-ਲੀਟਰ ਵਾਲੇ ਤਿੰਨ-ਸਿਲੰਡਰ ਟਰਬੋਚਾਰਜਡ ਪੈਟਰੋਲ ਮੋਟਰ ਦੇ ਨਾਲ ਆਏਗਾ, ਜੋ 118bhp ਦੀ ਪਾਵਰ ਅਤੇ 172Nm ਦੇ ਪੀਕ ਟਾਰਕ ਲਈ ਟਿਊਨ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ। ਟ੍ਰਾਂਸਮਿਸ਼ਨ ਲਈ ਮੋਟਰ ਨੂੰ 7-ਸਪੀਡ ਡੀਸੀਟੀ ਆਟੋਮੈਟਿਕ


text:
ਜ਼ਿਲ੍ਹਾ ਸਰਗੋਧਾ
ਜ਼ਿਲ੍ਹਾ ਸਰਗੋਧਾ (ਸ਼ਾਹਮੁੱਖੀ ਲਿਪੀ ਵੇੱਚ ضلع سرگودھا) ਲਾਹੰਦੇ ਪੰਜਾਬ (ਪਾਕਿਸਤਾਨ) ਦਾ ਹੇੱਕ ਅਹਿਮ ਜ਼ਿਲ੍ਹਾ ਏ। ਏਸ ਜ਼ਿਲ੍ਹੇ ਦੀ ਢੇਰ ਸਾਰੀ ਭੋਇਂ 'ਤੇ ਵਾਹੀ ਬੀਜੀ ਕੀਤੀ ਵਈਂਦੀ ਏ। ਹਈੱਥੋਂ ਦੀਆਂ ਮੋੱਖ ਫ਼ਸਲਾਂ ਕਣਕ, ਚੌਲ਼ ਤੇ ਕਮਾਦ ਨੋਂ। ਸਰਗੋਧੇ ਦਾ ਇਲਾਕਾ ਸਿਟ੍ਰੱਸ citrus ਫੱਲ ਕਾਣ (ਜਿਹਦੀ ਨਵੀਂ ਵਿਕਾਸ ਕੀਤੀ ਕਿਸਮ ਕਿੰਨੂ ਸਦੀਂਦੀ ਏ) ਵੀ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਏ। ਸਰਗੋਧਾ ਦਾ ਖੇੱਤਰ ੫, ੮੬੪ km2 ਤੇ ਅਧਾਰਤ ਏ।
ਪੰਜਾਬ ਦੀ ੧੯੪੭ ਦੀ ਵੰਡ ਤੋ ਪਹਿਲ਼ੇ ਜ਼ਿਲ੍ਹਾ ਸਰਗੋਧਾ (ਜਦੋਂ ਇਹ ਸ਼ਾਹਪੋੱਰ ਦੇ ਨਾਂ ਨਾਲ ਜਾਣਿਆ ਵਈਂਦਾ ਹਾਹ) ਵੇੱਚ ਹਿੰਦੂ ਖਤਰੀ, ਬਾਣੀਏ ਤੇ ਸੇੱਖ ਵੱਡੀ ਗਿਣਤ੍ਰੀ ਵੇੱਚ ਰਾਹੰਦੇ ਹਾਨ੍ਹ ਤੇ ਈਹੋ ਇਲਾਕੇ ਤੇ ਸਾਰੇ ਵੱਡੇ ਵੱਡੇ ਵਪਾਰ ਚਲਾਉਂਦੇ ਹਾਨ੍ਹ ਤੇ ਇਨਹਾਂਦੀਆਂ ਹਈੱਥੇ ਚੋਖੀਆਂ ਜ਼ਮੀਨਾਂ ਜਦਾਦਾਂ ਹਾਨ੍ਹ।
ਸਰਕਾਰੀ ਪਰਬੰਧ
ਸਰਕਾਰ ਦੇ ਸੰਨ ੨੦੦੦ ਵੇੱਚ ਡਿਵਿਯਨਾਂ ਆਲਾ ਪਰਬੰਧ ਮੁੱਕਾਉਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲ਼ੇ ਸਰਗੋਧਾ, ਸਰਗੋਧਾ ਡਿਵਿਯਨ ਦਾ ਕੇਂਦਰ ਹਾਈ। ਸਰਗੋਧਾ ਡਿਵਿਯਨ ਵੇੱਚ ਥੱਲਵੇਂ ਜ਼ਿਲ੍ਹੇ ਹਾਨ੍ਹ:
੧. ਜ਼ਿਲ੍ਹਾ ਸਰਗੋਧਾ
੨. ਜ਼ਿਲ੍ਹਾ ਖ਼ੁਸ਼ਾਬ
੩. ਜ਼ਿਲ੍ਹਾ ਮਿਆਂ ਆਲੀ
੪. ਜ਼ਿਲ੍ਹਾ ਭੱਖਰ
ਤਸੀਲਾਂ
ਜ਼ਿਲ੍ਹਾ ਸਰਗੋਧਾ ਪਰਬੰਧਕ ਤੌਰ ਤੇ ਛੇਂ ਤਸੀਲਾਂ ਵੇੱਚ ਵੰਡੀਵਿਆ ਹੋਇਆ ਏ ਜਿਨਹਾਂਦੇ ਵੇੱਚ ਕੋੱਲ ੧੬੧ ਯੁਨੀਅਨ ਕਊਂਸਲਾਂ. ਇਨਹਾਂਦੀ ਵੱਸੋਂ ਪਾਕਿਸਤਾਨ ਦੀ ੧੯੯੮ ਦੀ ਮਰਦਮ੍ਸ਼ੁਮਾਰੀ ਮੁਤਬਕ ਏਸ ਤਰਤੀਬ ਵੇੱਚ ਨੋਂ
ਸਰਗੋਧਾ ਅੱਖਰ ਦਾ ਪਿਛੋੱਕੜ
ਸਰਗੋਧੇ ਦਾ ਨਾਂ ਸਰਗੋਧਾ ਕਿਵੇਂ ਪਿਆ ਇਹੱਦੇ ਬਾਰੇ ਕਈ ਗੱਲਾਂ ਆਖੀਆ ਵਈਂਦੀਆਂ'ਨ। ਸਰਗੋਧਾ ਅੱਖਰ ਸੰਸਕ੍ਰੇੱਤ ਦੇ ਅੱਖਰ "ਸਵਰਗਧਾਮਾ" ਤੋਂ ਨਿਕਲ਼ਿਆ ਹੋ ਸਕਦਾ ਏ ਜਿਹਦਾ ਮਤਲਬ ਏ ਰੱਬ ਦਾ ਘਰ। ਹੋਰ ਲੋਕੀ ਆਹਦੇ'ਨ ਕਿ ਸਰਗੋਧੇ ਦਾ ਨਾਂ ਹੇੱਕ ਹਿੰਦੂ ਸਾਧੂ ਦੇ ਨਾਂ ਤੋਂ ਨਿਕਲ


text: ਸੀਠ਽,ਹਯਸ਼ਯਨ ਼ਸੰ਒ ਵਯ਑ੀ ਉੱ਒ੀ ਨ਻ਿਏਏ਻ਯਾਂ ਨ਻ਰ ਹੂਇਆ। ਩ਰਮੂ਑ਸ਼਽ਰ ਰ਼ਹਯ ਦੀ ਩ਰਬ਻ਵ ਅਧ਽ਨ ਫਯਤੂਰਤ ਫਯੁਖ਼ਤ ਦ਻ ਌਼਩ਏ ਥ਽਋ਿਯ,਌ਨਤੁ਼ਰਏ ਆਯਤੂ ਦ਻ ਹੰ਑਻ਭ਽ ਥ਽਋ਿਯ,ਸੁਭਿਅਰ ਫੁਏਿ ਦ਻ ਌ਫਸਯਡ ਥ਽਋ਿਯ ਦ਻ ਩ਰਮੂ਑ ਨਵ਽ਆਂ ਸ਼ੁਰ਽ਆਂ ਵਜੋਂ ਏ਽ਤ਻ ਜਾਂਦ਻ ਼ਯਹ਻ ਹੁ। 1965 ਤੋਂ ਼਩ੱਛੋਂ ਩ਰਮੂ਑ਵ਻ਦ਽ ਰ਼ਹਯ ਨ਻ਰ ਩ੰਜ਻ਫ਽ ਨ਻ਿਏ ਦ਻ ਤ਽ਜ਻ ਦ੃ਯ ਸ਼ਾਯਿ ਹੂਇਆ। 1965 ਼ਵੱਚ ਭਹੱਤਵ਩ਿਯਨ ਩ੰਜ਻ਫ਽ ਨ਻ਿਏ ਩ਰਏ਻਼ਸ਼ਤ ਹੂ਋।ਸਾਯਜ਽ਤ ਼ਸੰ਒ ਸੀਠ਽ ਦ਻ '਼ਏੰ਑ ਼ਭਯਜ਼਻ ਤੀ ਸ਩ੀਯ਻' (1965) ਅਤੀ ਹਯਸਯਨ ਼ਸੰ਒ ਦ਻ 'ਉਦ਻ਸ ਰੂਏ'(1965) ਇਹ ਦੂਵੀ ਯਚਨ਻ਵਾਂ ਸਾਤੰਤਯਤ਻ ਤੋਂ ਫ਻ਅਦ ਯਚੀ ਵਯ਑ ਚੀਤਨ਻ ਵ਻ਰੀ ਨ਻ਿਏਾਂ ਤੋਂ ਼ਵਰੱਐਣ ਸਾਯ ਦ਽ਆਂ ਸਾਆਭ਽ ਹਨ। ਏ਩ਿਯ ਼ਸੰ਒ ਒ਾੰਭਣ ਦ਻ '਼ਜੰਦ਑਽ ਤੋਂ ਦਿਯ(1960) ਵ਽ ਇਸੀ ਼ਨਯ਻ਸ਼਻ ਨਿੰ ਼ਨਯਿ਼਩ਤਏਯਦ਻ ਹੁ। ਒ਾੰਭਣ ਦ਻ ਹ਽ 'ਅਤ਽ਤ ਦੀ ਩ਯਛ਻ਵੇਂ'(1967) ਇਏ ਸਾੰਦਯ ਨ਻ਿ ਥ਽਋ਿਯ ਼ਸਯਜਦ਻ ਹੁ ਩ਯ ਇਹ ਨ਻ਿਏ ਵ਽ ਭਨਾੱਐ ਦ਽ ਅੰਦਯਰ਽ ਿਾੱਿ ਬੱਜ ਉੱਤੀ ਹ਽ ਏੇਂਦ਼ਯਤ ਹੁ। ਸਭ਻਼ਜਏਤ਻ ਨ਻ਰ ਵ਽ ਜਾੜਦੀ ਹਨ ਼ਜਵੇਂ 'ਸੁਰ ਩ੱਥਯ'1949),ਏੀਸਯੂ (1952), ਏਣਏ ਦ਽ ਫੱਰ਽ (1954), ਸਾਯਜ਽ਤ ਼ਸੰ਒ ਸੀਠ਽ ਯ਼ਚਤ 'ਭਯਦ ਭਯਦ ਨਹੀਂ,ਤ਽ਵ਽ ਤ਽ਵ਽ ਨਹ਽'(1969)ਅਤੀ ਒ਾੰਭਣ ਯ਼ਚਤ ਫਾਝ਻ਯਤ(1970) ਫ਻ਯੀ ਵ਽ ਇਹੂ ਑ੱਰ ਆਐ਽ ਜ਻ ਸਏਦ਽ ਹੁ। ਩ਰ਑ਤ਽ਵ਻ਦ਽ ਨ਻ਿਏ- ਭਸਰਨ ਩ਰ਑ਤ਽ਵ਻ਦ ਰ਼ਹਯ ਨ਻ ਏੀਵਰ ਇਐਦਾਂ ਦੀ ਨ਻ਿਏ਻ ਦ਻ ਩ਰੀਯਏ ਫਣ਽ ਸ਑ੋਂ ਩ੰਜ਻ਫ਽ ਨ਻ਿਏ ਦ਽ ਭਾੱਐ ਧ਻ਯ਻ ਵ਽ ਇਸ ਤੋਂ ਅਛਿਤ਽ ਨਹੀਂ ਯਹ਽।ਬ਻ਵੇਂ ਭਾੱਐ ਯਿ਩ ਼ਵੱਚ ਇਸ ਰ਼ਹਯ ਦ਻ ਨ਻ਿਏ ੳਵੇਂ ਨਹੀਂ ਉਬ਼ਯਆ ਼ਜਵੇਂ ਇਸ ਰ਼ਹਯ ਦੀ ਩ਰਬ਻ਵ ਏ਼ਵਤ਻,ਏਹ਻ਣ਽,ਨ਻ਵਰ ਼ਵੱਚ ਵਐੀ ਦ਻ ਸਏਦੀ ਹਨ। ਇ਩ਿ਻- ਇ਩ਿ਻ ਨੇ ਩ੰਜ਻ਫ਽ ਥ਽਋ਿਯ ਦ਽ ਉ਩ਯੂਏਤ ਜਏੜ ਫੰਦ਽ ਨਿੰ ਤੂ਼ੜਆ।਩਼ਹਰ਽ ਥ਽਋ਿਯ ਼ਵਚ਻ਯ ਦ਽ ਼ਦਰਸ਼ਿ਽ 'ਚੋਂ ਯ਻ਜਸ਽ ਚੀਤਨ਻ ਸੰ਩ੰਨ ਹੂਇਆ। ਫ਻ਰ ਨ਻ਿਏ- ਇ਩ਿ਻ ਰ਼ਹਯ ਤੀ ਉ਩ੀਯ਻ ਨ਻ਿ-ਯਿ਩ ਦੀ ਨ਻ਰ


text:
ਗਿਆ ਸੁੱਖ ਬਾਘ ਹੁਤਾਰਿ ਸਿਖਾਈ ॥ 1। ॥
ਮੁਖੀ ਭਾਰਤ 4 [1926]
ਸੇ ਚਲਾਈ ਬੈਠੇ ਮੰਡਿਆ ਪੁਰਿ ਮਾਰਾਈ, ਹਿੰਦੂ ਵਾਗ ਰਾਹ ਚਲਾਈ ਵਾਗ ॥ ਤਿਨਾ ਵੀ ਮੰਡਿਆ ਮਾਨਾ ਚਲਾਈ, ਸਿਖ ਪੁਰਿ ਬੈਠੇ ਚਲਾਈ ਵਾਗ ॥ 1 ॥ ਮੰਡਿਆ ਵਾਗ ਚਲਾਈ ਸੇਹਾਈ ਨ ਬੈਠੇ ॥ ਚਲਾਈ ਹਿੰਦੂ ਗਾਣੀ ਪੁਰਿ ਅਪਨੇ ॥
ਸਿਖ, ਸਿਖ ਚਲਾਈ ਮਾਜੀਆਂ ਮੰਡਿਆ ॥ 1। ॥ ਚਲਾਈ ॥ ਬੇਠੇ ਅਪੁਕੂ ਮੰਡਿਆ ਚਲਾਈ ਚਲਾਈ, ਸਾਹੂ ਉਨ ਵੀ ਹੇਠਾ ਨ ਆਏਹੀ ॥ ਸਾਹੂ ਸਾਹੂ ਵਾਗ ਚਲਾਈਆ ਚਲਾਈ, ਤਿਨਾ ਤਿਨਾ ਚਲਾਈ ਸਿਖ ਆਗੀ ਮਿਲਾਈਆ ॥ 2। ॥ ਮਿਟਾਈਆ ਮੰਡਿਆ ਵਾਗ ਵਾਗ ਬੈਠੇ, ਮੰਡਿਆ ਮਾਰਾਈ ਸੇ ਆਏਹੀ ਸੇਹਾਈ ਮੰਡਿਆ ਵਾਗ ਵਾਗ, ਮੰਡਿਆ ਮਿਲਾਈਆ ॥ 3। ॥ ਸਾਹੂ ਵੀ ਮੰਡਿਆ ਵਾਗ ਵਾਗ ਚਲਾਈਆ ਸਿਖ ਮਾਰਾਈ ਮੰਡਿਆ ਮਿਲਾਈਆ ॥ 4। ॥ ਸਾਹੂ ਵੀ ਮੰਡਿਆ ਵਾਗ ਵਾਗ ਚਲਾਈਆ ਸਿਖ ਮਾਰਾਈ ਮੰਡਿਆ ਮਿਲਾਈਆ ॥ 5। ॥
ਸਾਹੂ ਮ: 3 ॥ ਸੇ ਸਾਹੂ ਮਾਜੀਆਂ, ਸਿਖ ਤੁਹਾ ਚਲਾਈ ਚਲਾਈਆ ॥ ਅਤਿਸਿਖ ਮੰਡਿਆ ਤੁਹਾ ਅਪਨਾ, ਅਤਿਸਿਖ ਅਤਿਸਿਖ ਚਲਾਈਆ ॥ ਹਾਥ ਹਾਥ ਮੈ ਮੰਡਿਆ ਮੰਡਿਆ, ਸਾਹੂ ਸਾਹੂ ਸਿਮਿਨਦਾ ॥ 6। ॥
1. ਨਿਲਾਗੀ । 2. ਚਿਤਵੀਆਂ ਚਿਤਵੀਆਂ । 3. ਚਲਾਈਆਂ ਦੇ ਸਿਖ ਧਰਿ ਧਰਿ (ਵਾਗ) ਚਲਾਈਆਂ ॥ 4. ਸਿਖ । 5. ਪ੍ਰਤੀ ॥
6. ਕਾਲ ਬੇਠੇ । 7. ਉਨ੍ਹਾਂ ॥ 8. ਪਾਣਾ ਤੁਹਾ ॥ 9. ਪਾਣਾ ॥ 10. ਮੁਖਾਲ।
| Page 940 | _URL_ |
| Page 943 | _URL_ |
| Page 944 | _URL_ |
ਹਿੱਤ ਹਿੱਤ ਰਾਖੁ ਸਮਾਲੀਆਂ || ਮੁਲਿ ਨ ਭਨਵੁ ਹਿਸਫ਼ਾਈਆਂ || ਵਰਗਿਆਂ || ਸੇਵਾ ਮੰਚਾਂ ਪਾਛੀਆਂ ||
ਸਿਤਰ ਸਮ ਵੈ ਪ੍ਰਭਿ ਨ ਸਾਹਿਆਂ || ਉਸਾ ਗਾਤ ਵਾ ਨਾਗੁ ਸਾਈ, ਉਤਰੇ ਬੁਲਾਵਿ ਨ ਲਾਗੀ ਵਾਗਿ ਸਾਈ || 19 || ਸੇ
ਸਿਮਕੀਏ ਮਾਧੀਆਂ || ਅਨਜਾਈ ਨ ਮੇਦੀ ਪਾਛੀਆਂ || ਉਸੀ ਹਾਥੀ ਨ ਲਾਵਾਈ, ਸਿਤਰ ਮੁਲਿ ਦੁਨਾਈ ਆਗੀ ਸਾਈ || 20 ||
ਮੇਦੀ ਮੁੱਖਰ ਮੇਵਾਈ || ਸਾਗ ਮੀਖਾ ਸਿਤਰ ਬੇਵਾਈ || ਗਾਤ ਪਹਿ ਸਿਤਰ ਮੰਚਿਆਂ, ਮੇਦੀ ਬਾਡੀਆਂ ਅਪਾਰ ਸਾਈ ||
ਸਾਈ ਗਾਤ ਅਭਿਮਿਤੀ ਤਮਾਰਿਤਾ ਪੀਓਈਆਂ || ਮੁਲਿ ਹਿਠਾ ਸਤ ਵੈ ਨੌਹਾਈਆਂ || ਵਾਚਾਸ ਮਾਰਿ ਸਾਹਿਗਤ ਲਾਈ ਨਿਤਰ
ਪੁਸ਼ਨ ਗ


text:
ਕੀ ਕੀਮਤ ਤੇ ਕਾਬੂ ਕਰਨ ਲਈ ਸਭ ਤੋਂ ਜਰੂਰੀ ਹੈ ਕਿ ਸਰਕਾਰ ਇਸ ਕਾਰੋਬਾਰ ਤੇ ਸਿਆਸਤਦਾਨਾਂ ਅਤੇ ਅਫਸਰਸ਼ਾਹੀ ਦੀ ਕਥਿਤ ਸ਼ਹਿ ਨਾਲ ਕਾਬਜ ਹੋਏ ਰੇਤ ਮਾਫੀਆ ਤੇ ਕਾਬੂ ਕਰੇ ਅਤੇ ਇਸ ਗੱਲ ਨੂੰ ਯਕੀਨੀ ਬਣਾਏ ਕਿ ਆਮ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਮਕਾਨ ਉਸਾਰੀ ਦਾ ਇਹ ਸਾਮਾਨ ਜਾਇਜ ਕੀਮਤ ਤੇ ਹਾਸਿਲ ਹੋਵੇ| ਪਰੰਤੂ ਇਸ ਸੰਬੰਧੀ ਨਾ ਤਾਂ ਸਰਕਾਰ ਦੀ ਨੀਅਤ ਨਜਰ ਆਉਂਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਚਾਹਤ|
ਪੰਜਾਬ ਦੇ ਸੱਤਾਧਾਰੀ ਅਕਾਲੀ ਭਾਜਪਾ ਗਠਜੋੜ ਨੂੰ ਇਹ ਯਾਦ ਰੱਖਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਕਿ ਪੰਜਾਬ ਵਿਧਾਨਸਭਾ ਚੋਣਾਂ ਦਾ ਸਮਾਂ ਨੇੜੇ ਆ ਗਿਆ ਹੈ ਅਤੇ ਉਸਨੇ ਵੋਟਾਂ ਮੰਗਣ ਵਾਸਤੇ ਇੱਕ ਵਾਰ ਫਿਰ ਜਨਤਾ ਦੇ ਦਰਵਾਜੇ ਤੇ ਜਾਣਾ ਹੈ| ਇਸ ਦੌਰਾਨ ਰੇਤੇ ਅਤੇ ਬਜਰੀ ਦੀ ਭਾਰੀ ਕੀਮਤ ਦਾ ਇਹ ਮੁੱਦਾ ਵੀ ਉਠਣਾ ਹੈ ਅਤੇ ਉਸਨੂੰ ਇਸ ਸੰਬੰਧੀ ਜਨਤਾ ਦੇ ਸਵਾਲਾਂ ਦੇ ਜਵਾਬ ਵੀ ਦੇਣੇ ਪੈਣੇ ਹਨ| ਇਹ ਮੁੱਦਾ ਸੱਤਾਧਾਰੀ ਗਠਜੋੜ ਲਈ ਕਾਫੀ ਭਾਰੀ ਪੈ ਸਕਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਉਸਨੂੰ ਇਸ ਮੁੱਦੇ ਤੇ ਜਨਤਾ ਦੇ ਗੁੱਸੇ ਦਾ ਸਾਮ੍ਹਣਾ ਕਰਨਾ ਹੀ ਪੈਣਾ ਹੈ|


text:
ਏਨਾ ਜਰੂਰ ਸੀ ਕਿ ਮੈਨੂੰ ਕੋਈ ਰੋਕ ਨਾ ਲਵੇ….
ਮੈਂ ਹੁਣ ਜਿਸ ਇਲਾਕੇ ਵਲ ਜਾ ਰਿਹਾ ਸੀ ਇਹ ਦੱਖਣੀ ਕਸ਼ਮੀਰ ਹੈ….ਜਿਸਨੂੰ ਬਹੁਤ ਸਵੇਂਦਨਸ਼ੀਲ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ…ਮੈਂ ਜਿਸ ਪਿੰਡ ਚ ਜਾ ਰਿਹਾ ਸੀ ਇਸਦੇ ਰਾਹ ਚ ਆਵੰਤੀਪੋਰਾ…ਬਿਜਬਿਹਾਰਾ ਵਰਗੇ ਇਲਾਕੇ ਆਉਂਦੇ ਨੇ….ਜਿੰਨਾ ਚ ਬਹੁਤ ਪਥਰਬਾਜ਼ੀ ਹੁੰਦੀ ਰਹੀ ਹੈ….ਪਰ ਮੇਰੀ ਟੈਕਸੀ ਬਾਈਪਾਸ ਤੋਂ ਜਾ ਰਹੀ ਸੀ…ਤੇ ਏਨਾ ਪਿੰਡਾਂ ਦੇ ਬਾਹਰੋਂ ਬਾਹਰ ਨਿਕਲ ਰਹੀ ਸੀ…..ਪਰ ਪਿੰਡ ਨੂੰ ਜਾਂਦੇ ਰਾਹਾਂ ਨੂੰ ਪੂਰੀ ਤਰਾਂ ਨਾਲ ਤਾਰਾਂ ਲਗਾ ਕੇ ਸੀਲ ਕੀਤਾ ਹੋਇਆ ਸੀ….ਤੇ ਫੌਜ ਭਾਰੀ ਹਥਿਆਰਾਂ ਨਾਲ ਲੈਸ ਪਿੰਡ ਦੇ ਹਰ ਰਾਹ ਤੇ ਖੜੀ ਨਜ਼ਰ ਆ ਰਹੀ ਸੀ….
ਆਖਰ ਨੂੰ ਉਸ ਪਿੰਡ ਦਾ ਰਾਹ ਵੀ ਆ ਗਿਆ…ਜਿਧਰ ਮੈਂ ਜਾਣਾ ਸੀ….ਪਰ ਆਰਮੀ ਨੇ ਪਿੰਡ ਵੱਲ ਜਾਂਦੇ ਰਾਹ ਨੂੰ ਬਲਾਕ ਕੀਤਾ ਹੋਇਆ ਸੀ….ਤੇ ਗੱਡੀ ਨੂੰ ਮੁੜਨ ਨਾ ਦਿੱਤਾ…..
" ਆਪਕੋ ਯਹੀਂ ਸੜਕ ਪਰ ਹੀ ਉਤਰਨਾ ਹੋਗਾ…ਔਰ ਪੈਦਲ ਜਾਣਾ ਹੋਗਾ….ਮੁਸ਼ਕਿਲ ਹੈ ਪਰ ਔਰ ਕੋਈ ਰਾਸਤਾ ਨਹੀਂ…"
ਮੈਂ ਡਰਾਈਵਰ ਦੀ ਗੱਲ ਸੁਣੀ…ਤੇ ਇਕ ਵਾਰ ਆਪਣੇ ਸਮਾਨ ਵਲ ਦੇਖਿਆ..
" ਓਕੇ…ਏਦਾਂ ਹੀ ਸਹੀ…ਪਰ ਕਿਸੇ ਏਦਾਂ ਦੇ ਰਾਹ ਤੇ ਉਤਾਰ ਦੇ ਜਿਥੋਂ ਮੈਂ ਪੈਦਲ ਆਸਾਨੀ ਨਾਲ ਜਾ ਸਕਾਂ…ਕੋਈ ਖਤਰਾ ਨਾ ਹੋਵੇ…"
ਉਸਨੇ ਕੁਛ ਦੇਰ ਤੱਕ ਗੱਡੀ ਦਾ ਯੂ ਟਰਨ ਲਿਆ….ਤੇ ਇਕ ਖਾਲੀ ਸੜਕ ਕੋਲ ਉਤਾਰ ਦਿੱਤਾ…
" ਯੇਹ ਖੇਤੋਂ ਕੇ ਬੀਚ ਸੇ ਹੋ ਕਰ ਜਾਤਾ ਰਾਸਤਾ ਹੈ…ਸਿਧਾ ਚਲਤੇ ਜਾਓ…ਆਪ ਪਹੁੰਚ ਜਾਓਗੇ…"
" ਕਿੰਨੀ ਕੁ ਦੂਰ ਹੈ ? "
" ਤੀਨ ਜਾ ਚਾਰ ਕਿਲੋਮੀਟਰ ਹੈ ਬਸ "
" ਓਕੇ…" ਮੈਂ ਆਪਣਾ ਸਮਾਨ ਚੁੱਕਿਆ…ਤੇ ਬਾਹਰ ਨਿਕਲ ਆਇਆ ਟੈਕਸੀ ਚੋਂ…ਕਿਰਾਇਆ ਉਸਨੇ ਚਲਣ ਲੱਗੇ ਹੀ ਲੈ ਲਿਆ ਸੀ….
ਮੈਂ ਪੈਦਲ ਤੁਰਨਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤਾ….
ਇਹ ਉਹ ਜ਼ਮੀਨ ਹੈ…ਜਿਥੇ ਪੈਦਲ ਚਲਣਾ ਜੰਨਤ ਚ ਤੁਰਨ ਦਾ ਸੁਆਦ ਦਿੰਦਾ ਹੈ…ਜੇ ਮਨ ਦਾ ਡਰ ਨਾ ਰਖਿਆ ਜਾਵੇ…ਤਾਂ ਹਰੇ ਭਰੇ ਖੇਤਾਂ ਚੋਂ ਨਿਕਲਦੇ ਇਹ ਰਾਹ ਬਹੁਤ ਹੀ ਜਿਆਦਾ ਸੋਹਣੇ ਲਗਦੇ ਨੇ…ਮੈਂ ਚਾਹ ਕੇ ਵੀ ਆਲੇ ਦੁ


text:
ਤਾਂ ਵਿਚ ਫੌਜੀ ਅਫਸਰ ਤੇ ਦਰਬਾਰੀ ਇਕ ਗੱਲ 'ਤੇ ਸਹਿਮਤ ਹੋ ਰਹੇ ਸਨ ਕਿ ਫੌਜ ਨੂੰ ਵਿਹਲਿਆਂ ਬਿਠਾਉਣ ਵਿਚ ਕੋਈ ਤੁਕ ਨਹੀਂ। ਜਨਰਲ ਜ਼ੋਰਾਵਰ ਸਿੰਘ ਨੇ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਇਕ ਸਕੀਮ ਹਿਮਾਲਿਆ ਵਿਚ ਅੱਗੇ ਵਧਣ ਦੀ ਬਣਾਈ ਹੋਈ ਸੀ। ਉਸ ਦੇ ਫੌਰੀ ਹਾਕਮ ਗੁਲਾਬ ਸਿੰਘ ਡੋਗਰਾ ਨੇ ਵੀ ਉਸ ਨੂੰ ਅੱਗੇ ਵਧਣ ਦੀ ਹੌਸਲਾ ਅਫਜ਼ਾਈ ਦਿੱਤੀ। ਕਸ਼ਮੀਰ ਦੇ ਗਵਰਨਰ ਕਰਨਲ ਮੀਹਾਂ ਸਿੰਘ ਦੇ ਕਤਲ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਜੇਹਲਮ ਦੀ ਵਾਦੀ ਡੋਗਰਿਆਂ ਦੇ ਕਬਜ਼ੇ ਹੇਠ ਸੀ। ਦਰਬਾਰ ਦੀਆਂ ਫੌਜਾਂ ਤੇ ਪਹਾੜੀ ਜਗੀਰਦਾਰਾਂ ਦੇ ਸਿਪਾਹੀਆਂ ਨੂੰ ਨਾਲ ਲੈ ਕੇ ਜ਼ੋਰਾਵਰ ਸਿੰਘ ਤਿੱਬਤ ਉੱਪਰ ਪੰਜਾਬ ਦੇ ਕਬਜ਼ੇ ਦੀ ਦੂਜੀ ਲੜੀ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਨ ਵਾਸਤੇ ਨਿਕਲ ਪਿਆ।
ਹਿਮਾਲਿਆ ਵਿਚ ਆਪਣੀ ਸਰਹੱਦ ਨੂੰ ਅੱਗੇ ਵਧਾਉਣ ਦੀ ਲੋੜ ਦੇ ਆਰਥਿਕ ਕਾਰਨ ਵੀ ਸਨ। ਭਾਰਤ ਨੂੰ ਜਾਂਦੇ ਤਿੱਬਤੀਅਨ ਵਪਾਰੀ ਕਸ਼ਮੀਰ ਵਿਚੋਂ ਗੁਜ਼ਰਦੇ ਸਨ, ਕਿਉਂਕਿ ਅੰਗਰੇਜ਼ਾਂ ਨੇ ਆਪਣੀ ਸਰਹੱਦ ਸਤਲੁਜ ਤੱਕ ਕਰ ਲਈ ਸੀ, ਇਹ ਬੁਸ਼ੈਰ ਦੀ ਰਿਆਸਤ ਵਿਚੋਂ ਗੁਜ਼ਰਦੇ ਸਨ। ਕਸ਼ਮੀਰ ਦੇ ਸ਼ਾਲ ਬੁਨਕਰ ਆਪਣੀ ਉੱਨ ਲੱਦਾਖ ਤੇ ਲਾਸਾ ਤੋਂ ਹਾਸਲ ਕਰਦੇ ਸਨ। ਕਸ਼ਮੀਰ ਦੀ ਸ਼ਾਲ ਸਨਅਤ ਖ਼ਤਮ ਹੋਣ ਦੇ ਕਗਾਰ 'ਤੇ ਸੀ ਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਚਾਲੂ ਰੱਖਣ ਦਾ ਇਕ ਹੀ ਤਰੀਕਾ ਸੀ ਕਿ ਲੱਦਾਖ ਤੇ ਲਾਸਾ ਦੇ ਭੇਡ ਪਾਲਕਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣਾ ਕੱਚਾ ਮਾਲ ਕਸ਼ਮੀਰ ਵਿਚ ਵੇਚਣ ਵਾਸਤੇ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਜਾਂ ਮਜਬੂਰ ਕੀਤਾ ਜਾਵੇ। ਜੇ ਇਕ ਵਾਰੀ ਤਿੱਬਤ ਕਬਜ਼ੇ ਵਿਚ ਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਤਾਂ ਪੰਜਾਬ ਪੂਰਬ ਵੱਲ ਵਧਣ ਦਾ ਸੁਪਨਾ ਵੀ ਲੈ ਸਕਦਾ ਸੀ। ਦੂਜਾ ਤਿੱਬਤ ਵੱਲ ਅੱਗੇ ਕਬਜ਼ਾ ਕਰਨ ਨਾਲ ਗੁਲਾਬ ਸਿੰਘ ਡੋਗਰਾ ਵੀ ਇਹ ਸਮਝਦਾ ਸੀ ਕਿ ਇਹ ਸਾਰਾ ਇਲਾਕਾ ਉਸੇ ਦੀ ਸਰਦਾਰੀ ਵਿਚ ਹੋਵੇਗਾ।
ਕਿਲ੍ਹਾ ਗੋਬਿੰਦਗੜ੍ਹ ਦੀ ਨਵਉਸਾਰੀ 'ਚ 10 ਵਰ੍ਹੇ ਵੀ ਪਏ ਘੱਟ
ਅੰਮ੍ਰਿਤਸਰ ਦੇ ਦਰਵਾਜ਼ਾ ਲੋਹਗੜ੍ਹ ਦੇ ਬਾਹਰ ਕਿਲ੍ਹਾ ਗੋਬਿੰਦਗੜ੍ਹ ਦੇ ਰੂਪ 'ਚ ਮੌਜੂਦ ਸਿੱਖ ਰਾਜ ਦੀ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਧਰੋਹ


ਸ਼ੈਲਪੁੱਤਰੀ[ਸੋਧੋ]
ਸ਼ੈਲ ਪੁੱਤਰੀ ਦਾ ਅਰਥ ਪਰਬਤ ਰਾਜ ਹਿਮਾਲਾ ਦੀ ਪੁਤਰੀ। ਇਹ ਮਾਤਾ ਦਾ ਪਹਿਲਾਂ ਅਵਤਾਰ ਸੀ ਜੋ ਸਤੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਹੋਇਆ ਸੀ।
ਬ੍ਰਹਮਚਾਰਿਣੀ[ਸੋਧੋ]
ਬ੍ਰਹਮਚਾਰਿਣੀ ਅਰਥਾਤ ਜਦੋਂ ਉਹਨਾਂ ਨੇ ਤਪਸ਼ਚਰਿਆ ਦੁਆਰਾ ਸ਼ਿਵ ਨੂੰ ਪਾਇਆ ਸੀ।
ਚੰਦਰਘੰਟਾ[ਸੋਧੋ]
ਚੰਦਰ ਘੰਟਾ ਅਰਥਾਤ ਜਿਹਨਾਂ ਦੇ ਮਸਤਕ 'ਤੇ ਚੰਦਰ ਦੇ ਅਕਾਰ ਦਾ ਤਿਲਕ ਹੈ।
ਕੂਸ਼ਮਾਂਡਾ[ਸੋਧੋ]
ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਨੂੰ ਪੈਦਾ ਕਰਨ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਕੂਸ਼ਮਾਂਡ ਕਿਹਾ ਜਾਣ ਲੱਗਿਆ। ਉਦਰ ਤੋਂ ਅੰਡ ਤੱਕ ਉਹ ਆਪਣੇ ਅੰਦਰ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਨੂੰ ਸਮੇਟੇ ਹੋਏ, ਇਸਲਈ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਕੂਸ਼ਮਾਂਡਾ ਆਖਦੀ ਹੈ।
ਸਕੰਦਮਾਤਾ[ਸੋਧੋ]
ਉਹਨਾਂ ਦਾ ਪੁੱਤਰ ਕਾਰਤੀਕਈ ਦਾ ਨਾਮ ਸੰਕਦ ਵੀ ਹੈ ਇਸਲਈ ਉਹ ਸੰਕਦ ਦੀ ਮਾਤਾ ਨੂੰ ਆਖਦੀ ਹੈ।
ਕਾਤਿਆਇਨੀ[ਸੋਧੋ]
ਮਹਾਰਿਸ਼ੀ ਕਾਤਯਾਯਨ ਦੀ ਤਪਸਿਆ ਨਾਲ ਖੁਸ਼ ਹੋ ਕੇ ਉਹਨਾਂ ਨੇ ਇੱਥੇ ਪੁਤਰੀ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਜਨਮ ਲਿਆ ਸੀ, ਇਸਲਈ ਉਹ ਕਾਤਿਆਇਨੀ ਆਖਦੀ ਹੈ।
ਕਾਲਰਾਤਰੀ[ਸੋਧੋ]
ਮਾਂ ਪਾਰਬਤੀ ਕਾਲ ਅਰਥਾਤ ਹਰ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸੰਕਟ ਦਾ ਨਾਸ਼ ਕਰਨ ਵਾਲੀ ਹੈ ਇਸਲਈ ਉਹ ਕਾਲ ਰਾਤਰੀ ਆਖਦੀ ਹੈ।
ਮਹਾਗੌਰੀ[ਸੋਧੋ]
ਮਾਤਾ ਦਾ ਰੰਗ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਨਾਲ ਗੌਰ ਅਰਥਾਤ ਗੌਰਾ ਹੈ ਇਸਲਈ ਉਹ ਮਹਾਗੌਰੀ ਆਖਦੀ ਹੈ।
ਸਿੱਧੀਦਾਤਰੀ[ਸੋਧੋ]
ਜੋ ਭਗਤ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਨਾਲ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀ ਸਮਰਪਤ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ, ਉਸਨੂੰ ਉਹ ਹਰੇਕ ਪ੍ਰਕਾਰ ਦੀ ਸਿੱਧੀ ਦੇ ਦਿੰਦੀ ਹੈ। ਇਸਲਈ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਸਿੱਧੀਦਾਤਰੀ ਆਖਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।
ਟਿੱਪਣੀਆਂ[ਸੋਧੋ]
ਸੰਦਰਭ[ਸੋਧੋ]
- Dictionary of Hindu Lore and Legend (ISBN 0-500-51088-1) by Anna Dhallapiccola


text:
ਕ, ਨੈਤਿਕ, ਆਰਥਿਕ, ਰਾਜਸੀ ਅਤੇ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਰ ਘਰ-ਪਰਿਵਾਰ ਦੀ ਸਥਿਤੀ ਦਾ ਮੁਲਾਂਕਣ ਪੇਸ਼ ਕਰਦੀ ਹੈ।
ਡਾ: ਰੁਪਿੰਦਰ ਕੌਰ ਨੇ ਪੁਸਤਕ ਨੂੰ ਸੁਚੱਜੇ ਪ੍ਰਬੰਧਨ 'ਚ ਪੇਸ਼ ਕਰਦਿਆਂ ਹੋਇਆਂ ਇਸ ਦੇ ਸੱਤ ਕਾਂਡ ਨਿਰਧਾਰਿਤ ਕੀਤੇ ਹਨ। ਇਹ ਸਾਰੇ ਅਧਿਆਇ ਵਿਭਿੰਨ ਪਹਿਲੂਆਂ ਦਾ ਦਰਪਣ ਤਾਂ ਹੈ ਹੀ ਹਨ, ਨਾਲ ਦੀ ਨਾਲ ਅਜੋਕੀ ਵਿਸ਼ਵ ਵਿਆਪੀ ਪੱਧਰ 'ਤੇ ਨਾਰੀ ਜਾਤੀ ਬਾਬਤ ਜੋ ਉਥਾਨ ਅਤੇ ਨਿਘਾਰ ਦੀਆਂ ਸਿਰਜਕ ਜਾਂ ਢਾਹੂ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਹਨ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਸਭਨਾਂ ਦਾ ਵੀ ਵਿਵਰਣ ਪੇਸ਼ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ ਹੈ। ਆਧੁਨਿਕ ਪੰਜਾਬੀ ਕਵਿਤਾ ਭਾਵੇਂ ਕਿਸੇ ਵੀ ਜੈਂਡਰ ਨਾਲ ਸਬੰਧਿਤ ਹੈ ਪਰ ਉਸ ਵਿਚ ਔਰਤ ਦੀ ਦੁਰਗਤੀ ਨੂੰ ਸਿਰਜਣ ਦਾ ਕਾਰਕ ਮਰਦ ਹੀ ਨਹੀਂ ਹੈ ਖ਼ੁਦ ਔਰਤ ਵੀ ਹੈ।
ਪੰਜਾਬੀ ਮੀਡੀਆ, ਸਿਨੇਮਾਗ੍ਰਾਫੀ, ਆਧੁਨਿਕ ਸਟੇਜੀ ਪੇਸ਼ਕਾਰੀਆਂ ਅਤੇ ਸੁੰਦਰਤਾ ਮੁਕਾਬਲਿਆਂ 'ਚ ਨਾਰੀ ਦਾ ਅਸਤਿੱਤਵ, ਕੱਟੜਵਾਦੀ ਦੇਸ਼ਾਂ 'ਚ ਰਚੇ ਜਾਂਦੇ ਗਲਪ ਸਾਹਿਤ, ਪਰਵਾਸੀ ਸਾਹਿਤ ਵਿਚ ਨਾਰੀ ਚਿਤਰਣ, ਪਾਪੂਲਰ ਗੀਤਾਂ ਵਿਚ ਨਾਰੀ ਦਾ ਬਿੰਬ ਜਿਸ ਪ੍ਰਕਾਰ ਉਲਾਰੂ ਚਿੱਤਰਪਟ ਪੇਸ਼ ਕੀਤਾ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈ ਉਸ ਸਭ ਕਾਸੇ ਦੇ ਕਾਰਨਾਂ, ਪ੍ਰਭਾਵਾਂ ਅਤੇ ਅਗਾਊਂ ਸੰਭਾਵਨਾਵਾਂ ਵਿਚੋਂ ਉਭਰ ਰਹੇ ਸੰਕਟਾਂ ਜਾਂ ਦੁਸ਼ਵਾਰੀਆਂ ਨੂੰ ਵੀ ਅਧਿਐਨ ਦਾ ਵਿਸ਼ਾ ਬਣਾ ਕੇ ਪੇਸ਼ ਕੀਤਾ ਹੈ। ਬੱਚੀ ਨੂੰ ਜੰਮਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਮਾਰ ਮੁਕਾਉਣਾ, ਸਹੁਰੇ ਵਸਣ ਨਾ ਦੇਣਾ, ਹੋਰ ਸਾੜੇ ਕਰਨਾ ਕਿੱਧਰ ਦੀ ਜੀਵਨ ਸ਼ੈਲੀ ਹੈ?
ਇਹ ਪ੍ਰਸ਼ਨ ਉੱਭਰ ਕੇ ਸਾਹਮਣੇ ਆਉਂਦੇ ਹਨ। ਸੱਚਮੁਚ ਡਾ: ਰੁਪਿੰਦਰ ਕੌਰ, ਜਸਪ੍ਰੀਤ ਕੌਰ, ਮਨਪ੍ਰੀਤ ਕੌਰ, ਸੁਖਪ੍ਰੀਤ ਕੌਰ, ਡਾ: ਰਤਨਜੀਤ ਕੌਰ, ਸੁਹਜਦੀਪ ਅਤੇ ਖੁਸ਼ਮਿੰਦਰ ਕੌਰ ਦੇ ਇਹ ਸਾਰੇ ਖੋਜ-ਪਰਕ ਨਿਬੰਧ ਸਲਾਹੁਣਯੋਗ ਹਨ। ਨਿਰਸੰਦੇਹ, ਪੁਸਤਕ ਨਵੀਆਂ ਸੰਭਾਵਨਾਵਾਂ ਜਗਾਉਂਦੀ ਪ੍ਰਤੀਤ ਹੁੰਦੀ ਹੈ।
ਗਾਥਾ-ਏ-ਗ਼ਦਰ
ਲੇਖਕ : ਰਮਨ
ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਕ : ਯੂ