ਵੇਂ:-
1. "ਫ਼ਰੀਦ ਜੰਗਲੁ ਜੰਗੁਲ ਕਿਆ ਭਵਹਿ, ਵਣ ਕੰਡਾ ਮੋੜੇਹਿ,
ਵਸੀ ਰਬੁ ਹਿਆਲੀਆ, ਜੰਗਲੁ ਕਿਆ ਢੂੰਢਹਿ।''1
2. "ਫ਼ਰੀਦਾ ਬਾਰਿ ਪਰਾਇਐ ਬੈਸਣਾ, ਸਾਂਈ ਮੁਝੇ ਨਾ ਦੇਹਿ
ਜੇ ਤੂ ਏਵੇ ਰਖਸੀ, ਜੀਉ ਸਰੀਰਹੁ ਲੇਹਿ।''4
3. "ਫ਼ਰੀਦਾ ਜੇ ਤੂ ਅਕਲਿ ਲਤੀਫ਼, ਕਾਲੇ ਲਿਖ ਨਾ ਲੇਖੁ। ਆਪਨਜੇ ਗਿਰੀਬਾਨ ਮਹਿ ਸਿਰ ਨਿਵਾ ਕਰ ਦੇਖੁ।''2 (ਬਾਬਾ ਫ਼ਰੀਦ ਜੀ)
ਬਾਬਾ ਫ਼ਰੀਦ ਜੀ ਦੀ ਰਚਨਾ ਦੇ ਦੋ ਪੱਖ ਨਾਲੋਂ ਨਾਲ ਚਲਦੇ ਹਨ - ਇੱਕ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਵਿਚਾਰਧਾਰਾ ਤੇ ਦੂਜਾ ਸਦਾਚਾਰਿਕ ਉੱਚਤਾ ਤੇ ਪਵਿੱਤਰਤਾ ਦਾ ਸੰਦੇਸ਼, ਪਰ ਖੂਬੀ ਇਹ ਹੈ ਏਨੇ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਤੇ ਗੰਭੀਰ ਵਿਸ਼ੇ ਨੂੰ ਵੀ ਅਜਿਹੀ ਭਾਸ਼ਾ ਤੇ ਸ਼ੈਲੀ ਵਿੱਚ ਪੇਸ਼ ਕੀਤਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਵੱਧ ਤੋਂ ਵੱਧ ਲੋਕ-ਜੀਵਨ ਤੇ ਲੋਕ ਅਨੁਭਵ ਦੇ ਨਿਕਟ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦੀ ਤੇ ਪੜ੍ਹਦਿਆਂ ਪੜ੍ਹਦਿਆਂ ਹਿਰਦੇ ਦੀਆਂ ਡੂੰਘਾਣਾ ਤਕ ਉੱਤਰ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਤੇ ਸਦਾਚਾਰਿਕ ਸਿੱਖਿਆ ਦੀਆਂ ਕੁੱਝ ਕੁ ਉਦਾਹਰਣਾਂ ਦੇਖੋ:
1. "ਫ਼ਰੀਦਾ ਸ਼ਕਰ ਖੰਡ ਨਿਵਾਤ ਗੁੜ, ਮਾਖਿਉਂ ਮਾਝਾ ਦੁਧ। ਸਭੇ ਵਸਤੂ ਮਿਠੀਆਂ, ਰਬ ਨਾ ਪੁਜਨਿ ਤੁਧ।''4 2. "ਰੁਖੀ ਸੁਖੀ ਖਾਇ ਕੈ, ਠੰਡਾ ਪਾਣੀ ਪੀਉ। ਫ਼ਰੀਦਾ ਦੇਖਿ ਪਰਾਈ ਚੋਪੜ੍ਹੀ ਨਾ ਤਰਸਾਏ ਜੀਓ।''4 3. "ਬਿਰਹਾ ਬਿਰਹਾ ਆਖੀਐ, ਬਿਰਹਾ ਤੂੰ ਮੁਲਤਾਨ। ਫ਼ਰੀਦਾ ਜਿਤ ਤਨ ਬਿਰਹੁ ਨ ਉਪਜੈ, ਸੋ ਤਨ ਜਾਣੁ ਪਸਾਣੁ।''4 4. "ਫ਼ਰੀਦਾ ਕਾਲੇ ਮੈਂਡੇ ਕੱਪੜੇ, ਕਾਲਾ ਮੈਂਡਾ ਵੇਸ। ਗੁਨਹੀ ਭਰਿਆ ਮੈਂ ਫਿਰਾਂ, ਲੋਕ ਕਹੈ ਦਰਵੇਸ।''4 5. "ਫ਼ਰੀਦਾ ਜੋ ਭੈ ਮਾਰਨਿ ਮੁਕੀਆਂ, ਤਿੰਨਾਂ ਨਾ ਮਾਰੈ ਘੁੰਮਿ। ਆਪਨੜੇ ਘਰਿ ਜਾਈਐ, ਪੈਰ ਤਿਨਾ ਦੇ ਚੁੰਮਿ।''4
ਬਾਬਾ ਫ਼ਰੀਦ ਜੀ ਦੀ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਵਿਚਾਰਧਾਰਾ ਬਾਰੇ ਡਾ. ਦੀਵਾਨ ਸਿੰਘ ਲਿਖਦੇ ਹਨ, "ਸਿਖਰਾਂ ਤੇ ਪੂਜਾ ਹੋਇਆ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਤੇ ਰਹੱਸਵਾਦੀ ਅਨੁਭਵ, ਯਥਾਰਥ ਨਾਲ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਰਲਿਆ ਮਿਲਿਆ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਸੰਸਾਰ ਦੀਆਂ ਠੋਸ ਵਸਤਾਂ ਵਿੱਚ ਪੌਣ ਸੰਮਲਿਤ ਰਹਿੰਦੀ


text: ਹੇ ਕਰਤਾਰ! ਜੇਹੜੇ ਮਨੁੱਖ ਤੇਰੀ ਸਿਫ਼ਤਿ-ਸਾਲਾਹ ਦੇ ਗੀਤ ਗਾਂਦੇ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ, ਉਹ (ਮਾਇਆ ਦੀ ਖ਼ਾਤਰ) ਚਿੰਤਾ-ਫ਼ਿਕਰ ਕਰ ਕਰ ਕੇ ਕਦੇ ਭੀ ਆਤਮਕ ਮੌਤ ਨਹੀਂ ਸਹੇੜਦੇ ॥੧॥

config: pa


text: ਮੇਰੇ ਅੰਬਰ 'ਤੇ ਛਾਇਆ ਲਗਦਾ ਹੈ।


text: ਾਨ ਕੰਮ ਹੈ। ਆਪਣੇ ਦੁਆਲੇ ਮੂਰਖਾਂ ਦਾ ਟੋਲਾ, ਇਕੱਠਾ ਕਰੋ, ਜੋ ਦੁਨੀਆਂ ਵਿੱਚ ਸਭ ਤੋਂ ਆਸਾਨ ਕੰਮ ਹੈ। ਗਲੀ ਵਿੱਚ ਸਿਰ ਭਾਰ ਖੜ੍ਹੇ ਹੋਵੋ। ਮੂਰਖ ਦੌੜਦੇ ਆਉਣਗੇ।" (ਰਜਨੀਸ਼ ਬਾਈਬਲ, ਪੰਨਾ- 303) 'ਏਕ ਓਂਕਾਰ ਸਤਿਨਾਮ' ਵਿੱਚ ਤਾਂ ਇਹ ਜਾਤੀਵਾਦ ਹੋਰ ਵੀ ਤਿੱਖੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਸਾਹਮਣੇ ਆਉਂਦਾ ਹੈ। ਰਜਨੀਸ਼ ਫੜ ਮਾਰਦਾ ਹੈ, "ਇਹ ਬਹੁਤ ਸੋਚਣ ਵਾਲੀ ਗੱਲ ਹੈ ਕਿ ਭਾਰਤ ਵਿੱਚ ਜਿੰਨੇ ਗਿਆਨੀ ਪੁਰਖ ਹੋਏ ਹਨ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚ ਨੱਬੇ ਪ੍ਰਤੀਸ਼ਤ ਖੱਤਰੀ ਹਨ। ਨਾਨਕ ਖ਼ੁਦ ਵੀ ਖੱਤਰੀ ਹਨ। 90% ਕ੍ਰਿਸ਼ਨ, ਰਾਮ, ਮਹਾਂਵੀਰ, ਬੁੱਧ ਸਭ ਖੱਤਰੀ ਹਨ। ਖੱਤਰੀ ਵਿੱਚ ਕੁੱਝ ਗੁਣ ਹਨ ਜਿਸਦੇ ਕਾਰਨ ਗਿਆਨ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚਣ ਵਿੱਚ ਕੁੱਝ ਆਸਾਨੀ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦੀ ਹੈ। ਉਹ ਗੁਣ ਹੈ ਸਾਹਸ ਦਾ ਹਿੰਮਤ ਦਾ। ਉਹ ਖ਼ਤਰਾ ਮੁੱਲ ਲੈ ਸਕਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਦਾਅ ਤੇ ਲਾ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਐਨੇ ਬ੍ਰਾਹਮਣ ਵੀ ਨਹੀਂ ਪਹੁੰਚੇ। ਇਨੇ ਕਿਸੇ ਜਾਤੀ ਦੇ ਲੋਕ ਨਹੀਂ ਪਹੁੰਚੇ ਧਰਮ ਸੱਤ ਤੱਕ ਜਿੰਨੇ ਖ਼ੱਤਰੀ ਪਹੁੰਚੇ।" (ਪੰਨਾ 299) ਹੈ ਨਾ ਕਮਾਲ ਦਾ ਸੋਚਣ ਢੰਗ। ਖੱਤਰੀ ਰਾਜੇ ਤਾਂ ਸਾਹਸੀ ਹੋ ਗਏ ਪਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਹੁਕਮ ਤੇ ਜਾਨਾਂ ਵਾਰਨ ਵਾਲੇ ਦੂਸਰੇ ਸਾਰੇ ਜਾਤੀਆਂ ਦੇ ਲੋਕ 'ਕਾਇਰ' ਬਣ ਗਏ। ਖੱਤਰੀ ਬ੍ਰਾਹਮਣ ਸਾਹਸ ਨਾਲ ਗਿਆਨ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚ ਗਏ ਪਰ ਨਾਲ ਹੀ ਇਸੇ ਸਾਹਸ ਨਾਲ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਗਿਆਨ ਨੂੰ ਆਮ ਲੋਕਾਂ ਤੱਕ ਨਹੀਂ ਪਹੁੰਚਣ ਦਿੱਤਾ। ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਕੰਨਾਂ ਵਿੱਚ ਸੀਸਾ ਢਾਲ ਢਾਲ ਪਾਇਆ। ਆਪਣੇ ਚੇਲਿਆਂ ਦੇ ਅੰਗੂਠੇ ਤੱਕ ਕਟਵਾ ਲਏ। ਹੈ ਨਾ ਸਾਹਸੀ ਕਰਮ। ਥੋੜ੍ਹਾ ਅਸੀਂ ਸੋਚਿਆ ਹੈ। ਥੋੜ੍ਹਾ ਤੁਸੀਂ ਵੀ ਸੋਚੋ। ਰਜਨੀਸ਼ ਦਾ ਬਾਹਰਮੁਖੀ ਇਤਿਹਾਸਕ, ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਨਾਲ ਕੋਈ ਸਰੋਕਾਰ ਨਹੀਂ ਉਹ ਤਾਂ ਜਪੁਜੀ ਨੂੰ ਆਧਾਰ ਬਣਾ ਕੇ ਗੁਰਮਤਿ ਦੇ ਉਲਟ ਵਿਚਾਰਾਂ ਨੂੰ ਸਥਾਪਿਤ ਕਰਨਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਕਮਾਲ ਦੀ ਗੱਲ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਅਸੀਂ ਧਿਆਨ ਮਗਨ ਹੋਏ ਇਹ ਸਭ ਕੁੱਝ ਪਚਾ ਜਾਂਦੇ ਹਾਂ। ਅਖ਼ਬਾਰਾਂ, ਵਿੱਚ 'ਏ


text: ਸਹੁਰੇ ਪਰਿਵਾਰ ਤੋਂ ਤੰਗ ਵਿਆਹੁਤਾ ਔਰਤ ਨੇ ਕੀਤੀ ਖ਼ੁਦਕੁਸ਼ੀ


text:
ਗੁਹਾਟੀ ਅਸਾਮ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡਾ ਸ਼ਹਿਰ ਹੈ।
ਗੁਹਾਟੀ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਕਾਲ ਵਿੱਚ "ਪ੍ਰਾਗਜੋਤਿਸ਼ਪੁਰਾ" ਅਤੇ "ਦੁਰਜਿਆ" ਕਹਿੰਦੇ ਸਨ। ਪ੍ਰਾਗਜੋਤਿਸ਼ਪੁਰਾ ਦਾ ਅਰਥ ਹੈ "ਪੂਰਬੀ ਰੌਸ਼ਨੀ ਦਾ ਸ਼ਹਿਰ" ਜਾਂ "ਪੂਰਬੀ ਜੋਤਿਸ਼ ਵਿੱਦਿਆ ਦਾ ਸ਼ਹਿਰ" ਅਤੇ ਦੁਰਜਿਆ ਦਾ ਅਰਥ ਹੈ "ਅਜਿੱਤ"।
ਬਾਹਰੀ ਕੜੀਆਂ
The District of Kamrup
The Government of Assam

dataset: wikimedia/wikipedia


ੱਖਿਆ ਵਿਭਾਗ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰੀਆਂ ਨੇ ਦੱਸਿਆ ਕਿ ਜ਼ਿਲ੍ਹੇ ਦੇ ਪ੍ਰਾਇਮਰੀ ਅਤੇ ਸੀਨੀਅਰ ਸੈਕੰਡਰੀ ਸਕੂਲਾਂ ਵਿੱਚ 70 ਤੋਂ ਵੱਧ ਸੈਮੀਨਾਰ ਲਗਾਏ ਗਏ ਹਨ। ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਟਰੈਫਿਕ ਵਿਭਾਗ ਵਲੋਂ ਵੀ 78 ਜਾਗਰੂਕਤਾ ਕੈਂਪ ਲਗਾ ਕੇ ਵਾਹਨ ਚਾਲਕਾ ਨੂੰ ਟਰੈਫਿਕ ਨਿਯਮਾਂ ਸਬੰਧੀ ਜਾਣਕਾਰੀ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਹੈ।
ਇਸ ਮੌਕੇ 'ਤੇ ਐਸ.ਡੀ.ਐਮ. ਹੁਸ਼ਿਆਰਪੁਰ ਸ੍ਰੀ ਜਿਤੇਂਦਰ ਜੋਰਵਾਲ, ਐਸ.ਡੀ.ਐਮ. ਦਸੂਹਾ ਸ੍ਰੀ ਹਿਮਾਂਸ਼ੂ ਅਗਰਵਾਲ, ਐਸ.ਡੀ.ਐਮ. ਮੁਕੇਰੀਆਂ ਸ੍ਰੀਮਤੀ ਕੋਮਲ ਮਿੱਤਲ, ਐਸ.ਡੀ.ਐਮ. ਗੜ੍ਹਸ਼ੰਕਰ ਸ੍ਰੀ ਹਰਦੀਪ ਸਿੰਘ ਧਾਲੀਵਾਲ, ਡੀ.ਐਸ.ਪੀ.(ਐਚ) ਸ੍ਰੀ ਜੰਗ ਬਹਾਦਰ ਸਿੰਘ, ਜ਼ਿਲ੍ਹਾ ਮਾਲ ਅਫ਼ਸਰ ਸ੍ਰੀ ਅਮਨਪਾਲ ਸਿੰਘ, ਰਿਜਨਲ ਟਰਾਂਸਪੋਰਟ ਅਥਾਰਟੀ ਸ੍ਰੀ ਸੁਖਵਿੰਦਰ ਕੁਮਾਰ, ਜ਼ਿਲ੍ਹਾ ਵਿਕਾਸ ਤੇ ਪੰਚਾਇਤ ਅਫ਼ਸਰ ਸ੍ਰੀ ਸਰਬਜੀਤ ਸਿੰਘ ਬੈਂਸ, ਇੰਸਪੈਕਟਰ ਟਰੇਫਿਕ ਇੰਚਾਰਜ ਸ੍ਰੀ ਤਲਵਿੰਦਰ ਕੁਮਾਰ, ਸ੍ਰੀ ਅਸ਼ਵਨੀ ਕਪੂਰ ਅਤੇ ਡਾ.ਵੀਭਾ ਗੁਪਤਾ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਹੋਰ ਵੀ ਸੜਕ ਸੁਰੱਖਿਆ ਕਮੇਟੀ ਦੇ ਮੈਂਬਰ ਹਾਜ਼ਰ ਸਨ।


text:
ਿਕਾਰੀਲਈ
* ਬੀਸਮਾਰਟ ਡੋਂਟਿੋਕ
* ਟੌਡਲਰਿਫਸਟਸਟੈਪ੍ਸ
* ਲਾਇਸੂੰਸਸੁਦਾਿਾਇਲਡਕੇਅਰਫੈਨਸਲਟੀਿ ੂੰਿਲਾਉਿਲਈਨਿਯਮ
ਆਪ੍ਿੇਪ੍ਬਨਲਕਹੈਲਥਡਾਇਟੀਸੀਅਿਜਾਂਲਾਇਸੈਂਨਸੂੰਗਅਫਸਰਿਾਲ ਸੂੰਪ੍ਰਕਕਰੋ, ਜਾਂ ਿ ੂੰਕਾਲਕਰੋਅਤੇਇੱਕਰਨਜਸਟਰਡਿਰਸ ਜਾਂਰਨਜਸਟਰਡਡਾਇਟੀਸੀਅਿਿਾਲਕਹੋ।

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


text: ੂਮੀਨੀਅਮ ਫਾਈਨ ਹੋਈ ਗਰਮੀ ਸਿੰਕ ਨੂੰ ਇਲੈਕਟ੍ਰੋਨਿਕਸ ਦੀ ਲੰਬੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਨੂੰ ਯਕੀਨੀ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਐਲਈਡੀ ਤੋਂ ਗਰਮੀ ਨੂੰ ਅਸਰਦਾਰ ਢੰਗ ਨਾਲ ਖ਼ਤਮ ਕਰਦਾ ਹੈ.

dataset: uonlp/CulturaX


text:
ਜਨ ਕੁਮਾਰ ਦੀ ਪ੍ਰਧਾਨਗੀ ਹੇਠ ਐਸ.ਐਸ.ਏ. ਰਮਸਾ ਅਧਿਆਪਕਾਂ ਦੀਆਂ ਸੇਵਾਵਾਂ ਰੈਗੂਲਰ ਨਾ ਕਰਨ ਨੂੰ ਲੈ ਕੇ ਸੂਬਾ ਸਰਕਾਰ ...
ਪਿਛਲੇ 4 ਦਿਨਾਂ ਤੋਂ ਏ.ਟੀ.ਐਮ. ਖ਼ਾਲੀ ਹੋਣ ਕਾਰਨ ਲੋਕ ਪ੍ਰੇਸ਼ਾਨ
ਸ਼ਾਹਪੁਰ ਕੰਢੀ, 12 ਫਰਵਰੀ (ਰਣਜੀਤ ਸਿੰਘ)-ਸ਼ਾਹਪੁਰ ਕੰਢੀ ਟਾਊਨਸ਼ਿਪ ਤੇ ਨਾਲ ਲੱਗਦੇ ਇਲਾਕੇ ਵਿਚ ਲੱਗੇ ਏ.ਟੀ.ਐਮ. ਪਿਛਲੇ ਚਾਰ ਦਿਨਾਂ ਤੋਂ ਖਾਲੀ ਪਏ ਹਨ | ਜਿਸ ਕਾਰਨ ਲੋਕਾਂ ਨੰੂ ਭਾਰੀ ਪ੍ਰੇਸ਼ਾਨੀ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਕਰਨਾ ਪੈ ਰਿਹਾ ਹੈ | ਲੋਕਾਂ ਨੇ ਕ੍ਰਿਸ਼ਨਾ ਮਾਰਕੀਟ ...
ਜ਼ਿਮਨੀ ਚੋਣ ਲਈ ਭਾਜਪਾ ਉਮੀਦਵਾਰ ਤਿਲਕ ਰਾਜ ਨੇ ਕੀਤੇ ਕਾਗ਼ਜ਼ ਦਾਖ਼ਲ
ਸੁਜਾਨਪੁਰ, 12 ਫਰਵਰੀ (ਜਗਦੀਪ ਸਿੰਘ)-ਸੁਜਾਨਪੁਰ ਨਗਰ ਕੌਾਸਲ ਦੇ ਵਾਰਡ ਨੰਬਰ-5 ਦੇ ਕੌਾਸਲਰ ਸਵ: ਤਿਲਕ ਰਾਜ ਦੀ ਕੁਝ ਮਹੀਨੇ ਪਹਿਲਾਂ ਹਾਦਸੇ 'ਚ ਹੋਈ ਮੌਤ ਕਾਰਨ ਵਾਰਡ ਨੰਬਰ-5 'ਚ ਕੌਾਸਲਰ ਦੀ ਜਗ੍ਹਾ ਖ਼ਾਲੀ ਹੋ ਗਈ ਸੀ | ਚੋਣ ਕਮਿਸ਼ਨ ਵਲੋਂ ਵਾਰਡ ਨੰਬਰ-5 ਦੀ ਜ਼ਿਮਨੀ ਚੋਣ ...
5 ਮਹੀਨਿਆਂ ਤੋਂ ਤਨਖ਼ਾਹ ਨਾ ਮਿਲਣ ਕਾਰਨ ਨਗਰ ਨਿਗਮ ਦੇ ਕੱਚੇ ਮੁਲਾਜ਼ਮਾਂ ਨੇ ਕੀਤਾ ਰੋਸ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨ
ਪਠਾਨਕੋਟ, 12 ਫਰਵਰੀ (ਚੌਹਾਨ)-ਨਗਰ ਨਿਗਮ ਪਠਾਨਕੋਟ ਅੰਦਰ ਕੰਮ ਕਰ ਰਹੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਕੱਚੇ ਕਾਮਿਆਂ ਨੇ ਦੱਸਿਆ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੰੂ ਪਿਛਲੇ 5 ਮਹੀਨਿਆਂ ਤੋਂ ਤਨਖ਼ਾਹ ਨਾ ਮਿਲਣ ਕਾਰਨ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਸਥਿਤੀ ਬਹੁਤ ਹੀ ਖ਼ਰਾਬ ਹੋ ਗਈ ਹੈ | ਉਨ੍ਹਾਂ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਪਰਿਵਾਰਾਂ ਨੰੂ ...
ਰੇਕੀ ਕਰ ਕੇ ਵਾਹਨਾਂ ਨੂੰ ਚੁਰਾਉਣ ਦਾ ਸ਼ਰਾਰਤੀ ਅਨਸਰਾਂ ਵਲੋਂ ਕੀਤਾ ਜਾ ਰਿਹਾ ਯਤਨ-ਅਜੇ ਸੈਣੀ
ਪਠਾਨਕੋਟ, 12 ਫਰਵਰੀ (ਆਰ. ਸਿੰਘ)-ਚਾਰ ਮਰਲਾ ਕਵਾਟਰ ਪਠਾਨਕੋਟ ਦੇ ਨਜ਼ਦੀਕ ਸੜਕ 'ਤੇ ਖੜ੍ਹੀ ਕੀਤੀ ਗਈ ਕਾਰ ਦੀ ਕੁਝ ਲੋਕਾਂ ਵਲੋਂ ਚੋਰੀ ਦੇ ਇਰਾਦੇ ਨਾਲ ਰੇਕੀ ਕਰਨ ਦੀ ਖ਼ਬਰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਹੋਈ ਹੈ | ਇਸ ਸਬੰਧੀ ਜਾਣਕਾਰੀ ਦਿੰਦਿਆਂ ਕਾਰ ਮਾਲਕ ਅਜੇ ਸੈਣੀ ਨੇ ਦੱਸਿਆ ਕਿ ਉਸ ਨੇ ...
ਸ੍ਰੀ ਗੁਰੂ ਰਵਿਦਾਸ ਦੇ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ ਦ


ਮੰਨ ਨਹੀਂ ਸੀ ਰਿਹਾ। 68 ਨਾਈਵਾਲਾ ਗਲੀ ਵਿਚ ਰਹਿੰਦੀ ਇਕ ਔਰਤ
ਨੂੰ ਜਦੋਂ ਪਤਾ ਲੱਗਾ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਹੀ ਬਰਾਦਰੀ ਦਾ ਨੌਕਰੀ ਲੱਗਾ ਇਕ ਮੁੰਡਾ ਅਜੇ ਕੁਆਰਾ
ਹੈ ਤਾਂ ਉਸ ਨੇ ਮੁੰਡੇ ਦੀ ਮਾਸੀ ਨਾਲ ਰਿਸ਼ਤੇ 'ਚੋਂ ਲੱਗਦੀ ਆਪਣੀ ਭੈਣ ਦੇ ਰਿਸ਼ਤੇ ਦੀ ਗੱਲ
ਤੋਰ ਲਈ। ਕਰਤਾਰੀ ਕਰਤਾਰ ਦੇ ਭਾਣੇ ਵਿਚ ਚਲੀ ਗਈ ਸੀ। ਜਦੋਂ ਉਸ ਔਰਤ ਨੇ ਖਹਿੜਾ ਨਾ ਹੀ
ਛੱਡਿਆ ਤਾਂ ਹਰਿਭਜਨ ਸਿੰਘ ਨੇ ਕਹਿ ਦਿੱਤਾ, "ਅੱਵਲ 'ਤੇ ਮੈਂ ਵਿਆਹ ਕਰਵਾਣਾ ਨਹੀਂ, ਜੇ
ਕਰਾਇਆ ਤਾਂ ਹਾਂ ਤੁਹਾਡੀ ਰਹੀ।"
ਕਿਰਪਾਲ ਕੌਰ ਨਾਂ ਦੀ ਕੁੜੀ ਨਾਲ ਉਸ ਦੇ ਸੰਜੋਗ ਲਿਖੇ ਸਨ। ਕੁੜੀ ਬੇਸ਼ਕ ਸਮੱਧਰ ਸੀ ਤੇ ਰੰਗ
ਰੂਪ ਵੀ ਸੂਤ ਹੀ ਸੀ ਪਰ ਸੀ ਚੰਗੇ ਸੁਭਾਅ ਦੀ। 1946 'ਚ ਉਸ ਦਾ ਰਿਸ਼ਤਾ ਹੋ ਗਿਆ ਤੇ ਉਸੇ
ਸਾਲ ਮਾਸੀ ਨੇ ਇਛਰੇ ਲਿਜਾ ਕੇ ਭਾਣਜੇ ਨੂੰ ਵਿਆਹ ਦਿੱਤਾ। ਤਦ ਦੇਸ਼ ਦੀ ਵੰਡ ਹੋਣ ਵਾਲੀ ਸੀ
ਤੇ ਲਾਹੌਰ ਨੇ ਹਿੰਦੂ ਸਿੱਖਾਂ ਪਾਸੋਂ ਸਦਾ ਲਈ ਖੁੱਸ ਜਾਣਾ ਸੀ।
ਮਾਸੀ ਤੇ ਕਿਰਪਾਲ ਕੌਰ ਨੂੰ ਲੈ ਕੇ ਹਰਿਭਜਨ ਸਿੰਘ ਦਿੱਲੀ ਪਰਤ ਪਿਆ ਜਿਸ ਨਾਲ 68 ਨਾਈਵਾਲਾ
ਵਾਲੇ ਘਰ ਨੂੰ ਭਾਗ ਲੱਗਣ ਲੱਗੇ। ਉਹਦਾ ਸਕੂਲ ਗਲੀ ਦੇ ਐਨ ਸਾਹਮਣੇ ਸੀ ਜਿਸ ਕਰਕੇ ਉਹ ਅੱਧੀ
ਛੁੱਟੀ ਵੇਲੇ ਰੋਟੀ ਖਾਣ ਘਰ ਆ ਜਾਂਦਾ। ਕਦੇ ਕਦੇ ਹਰਮੋਨੀਅਮ ਨਾਲ ਗਾਉਂਦਾ:
ਸੱਜਣਾਂ ਦੀ ਮਿਜਮਾਨੀ ਖ਼ਾਤਰ,
ਦਿਲ ਦਾ ਲਹੂ ਛਾਣੀ ਦਾ।
ਕੱਢ ਕਲੇਜਾ ਕੀਤਮ ਬੇਰੇ,
ਸੋ ਵੀ ਲਾਇਕ ਨਹੀਂ ਹੈ ਤੇਰੇ,
ਹੋਰ ਤੌਫ਼ੀਕ ਨਹੀਂ ਕੁਝ ਮੇਰੇ,
ਇਕ ਕਟੋਰਾ ਪਾਣੀ ਦਾ।
ਵਿਆਹ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਉਹ ਗਰਮੀਆਂ ਦੀਆਂ ਛੁੱਟੀਆਂ ਵਿਚ ਡਲਹੌਜ਼ੀ ਚਲੇ ਜਾਂਦੇ ਜਿਥੇ ਹਰਿਭਜਨ
ਸਿੰਘ ਨਵੀਆਂ ਨਜ਼ਮਾਂ ਲਿਖਦਾ:
ਕਿਥੇ ਸੈਂ ਤੂੰ ਜਿੰਦ ਮੇਰੀਏ ਜਦੋਂ ਸੌਣ ਘਟਾ ਚੜ੍ਹ ਆਈ?
ਕਿਥੇ ਸੈਂ ਤੂੰ ਜਿੰਦ ਮੇਰੀਏ ਜਦੋਂ ਪੌਣਾਂ ਪੁਰੇ ਦੀਆਂ ਚੱਲੀਆਂ
ਮਹਿਕ ਦੀਆਂ ਬਾਵਰੀਆਂ ਜਦੋਂ ਵਾ ਵਿਚ ਉਡ ਉਡ ਝੁਲੀਆਂ
ਕਿਥੇ ਸੈਂ ਤੂੰ ਜਿੰਦ ਮੇਰੀਏ ਜਦੋਂ ਕਿਣ ਮਿਣ ਕਿਣ ਮਿਣ ਹੋਈ
ਨੀ ਤੇਰੇ ਮੇਰੇ ਰਾ


ੋਂ ਵੀ ਘੱਟ ਪਾਣੀ ਵਿੱਚ ਡੁੱਬ ਸਕਦਾ ਹੈ – ਅਤੇ ਉਹ ਵੀ 60 ਸਕਿੰਟਾਂ ਤੋਂ ਘੱਟ ਸਮੇਂ ਵਿੱਚ।
- ਬੱਚੇ ਨੂੰ ਬਾਥ ਜਾਂ ਟੱਬ ਵਿੱਚ ਉਸ ਵੇਲੇ ਕਦੀ ਨਾ ਬਿਠਾਓ ਜਦ ਟੂਟੀ ਅਜੇ ਖੁੱਲ੍ਹੀ ਹੀ ਹੋਵੇ (ਪਾਣੀ ਦਾ ਤਾਪਮਾਨ ਬਦਲ ਸਕਦਾ ਹੈ ਜਾਂ ਡੂੰਘਾਈ ਜ਼ਿਆਦਾ ਵਧ ਸਕਦੀ ਹੈ)।
- ਯਕੀਨੀ ਬਣਾਓ ਕਿ ਤੁਹਾਡਾ ਪਾਣੀ ਦਾ ਹੀਟਰ ਵੱਧ ਤੋਂ ਵੱਧ 49 ਡਿਗ੍ਰੀ C ਤਾਪਮਾਨ ਤੇ ਸੈੱਟ ਹੋਵੇ। ਬੱਚਾ 60 ਡਿਗ੍ਰੀ C ਤਾਪਮਾਨ ਤੇ ਇੱਕ ਮਿੰਟ ਤੋਂ ਵੀ ਘੱਟ ਸਮੇਂ ਵਿੱਚ ਬੁਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸਡ਼ ਸਕਦਾ ਹੈ।
ਆਪਣੇ ਬੱਚੇ ਨੂੰ ਇਸ਼ਨਾਨ ਕਿਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਕਰਵਾਈਏ1. ਆਪਣੇ ਹੱਥ ਧੋ ਲਓ। ਨਹਾਉਣ ਲਈ ਸਭ ਜ਼ਰੂਰੀ ਚੀਜ਼ਾਂ ਇਕੱਠੀਆਂ ਕਰੋ ਅਤੇ ਘੱਟੋ ਘੱਟ ਇੱਕ ਸਾਫ਼ ਤੌਲੀਆ ਇੱਕ ਸਾਫ਼ ਨੈਪੀ ਅਤੇ ਕੱਪਡ਼ੇ ਤਿਆਰ ਰੱਖੋ।
2. ਟੱਬ ਨੂੰ ਲੱਗਭਗ 12 ਸੈਂਟੀਮੀਟਰ ਪਾਣੀ ਤੱਕ ਭਰੋ ਜਾਂ ਏਨਾ ਭਰੋ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਤੁਹਾਡੇ ਬੱਚੇ ਦੇ ਮੋਢੇ ਪਾਣੀ ਵਿੱਚ ਠੀਕ ਤਰਾਂ ਡੁੱਬ ਜਾਣ। ਅਜਿਹੇ ਪਾਣੀ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰੋ ਜੋ ਕੋਸਾ ਹੋਵੇ, ਪਰ ਗਰਮ ਨਾ ਹੋਵੇ - 38 ਡਿਗ੍ਰੀ C ਤੱਕ ਦੇ ਤਾਪਮਾਨ ਨਾਲ ਬੱਚਿਆਂ ਦੇ ਜਿਸਮ ਦੀ ਗਰਮੀ ਬਣਾਈ ਰੱਖਣ ਵਿੱਚ ਸਹਾਇਤਾ ਮਿਲਦੀ ਹੈ।
3. ਆਪਣੇ ਬੱਚੇ ਨੂੰ ਨਹਾਉਣ ਵਾਲੀ ਥਾਂ ਤੇ ਲਿਆਓ ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਸਾਰੇ ਕਪਡ਼ੇ ਉਤਾਰ ਦਿਓ।
4. ਬੱਚੇ ਨੂੰ ਹੌਲੀ-ਹੌਲੀ ਪਾਣੀ ਵਿੱਚ ਉਤਾਰੋ, ਪਹਿਲਾਂ ਉਸਦੇ ਪੈਰਾਂ ਨੂੰ ਪਾਣੀ ਵਿੱਚ ਪਾਓ ਅਤੇ ਇੱਕ ਹੱਥ ਨਾਲ ਉਸਦੀ ਗਰਦਨ ਅਤੇ ਸਿਰ ਨੂੰ ਸਹਾਰਾ ਦਿਓ। ਨਹਾਉਣ ਦੌਰਾਨ ਉਸ ਉਪਰ ਪਿਆਲੇ ਨਾਲ ਬਾਕਾਇਦਾ ਪਾਣੀ ਪਾਉਂਦੇ ਰਹੋ ਤਾਂ ਜੋ ਉਸਨੂੰ ਠੰਢ ਨਾ ਲੱਗੇ ।
5. ਜੇ ਤੁਹਾਡਾ ਬੱਚਾ ਬਹੁਤ ਹੀ ਗੰਦਾ ਹੋਇਆ ਹੋਇਆ ਹੋਵੇ (ਮਲ ਮੂਤਰ ਨਾਲ) ਤਾਂ ਉਸਨੂੰ ਸਾਫ਼ ਕਰਨ ਲਈ ਕਲੀਨਜਰ ਜਾਂ ਸਾਬਣ ਦਾ ਇਸਤੇਮਾਲ ਕਰੋ। ਸਿਰਫ਼ ਪਾਣੀ ਕਾਫ਼ੀ ਨਹੀਂ ਹੋਏਗਾ।
6. ਜਦੋਂ ਤੁਸੀਂ ਉਸਨੂੰ ਧੋਂਦੇ ਹੋ, ਸਿਰ ਤੋਂ ਪੈਰਾਂ ਤੱਕ ਅਤੇ ਅੱਗੇ ਅਤੇ ਪਿੱਛੇ, ਹੱਥਾਂ, ਸਪੰਜ ਜਾਂ ਫਲਾਨੈਲ ਦਾ ਇਸਤੇ


ਖ਼ਾਨਦਾਨ ਵਿੱਚੋਂ ਹੈ ਅਤੇ ਉਹ ਇੱਕ ਗ਼ੈਰ-ਜੱਟ ਭਾਵ ਛੀਂਬਿਆਂ ਦੇ ਲੜਕੇ ਨਾਲ ਵਿਆਹ ਕਰਾਉਣਾ ਲੋੜਦੀ ਹੈ। ਇਸ ਸਬੰਧੀ ਉਹ ਆਪਣਾ ਹੱਥ ਦਿਖਾਕੇ ਅਧਿਆਪਕ ਪਾਸੋਂ ਉੱਤਰ ਮੰਗਦੀ ਹੈ। ਅਧਿਆਪਕ ਨੂੰ ਜੋਤਿਸ਼ ਦਾ ਕੋਈ ਇਲਮ ਨਹੀਂ ਪਰ ਉਹ ਏਸ਼ੀਆਈ ਸੁਭਾਅ ਤੋਂ ਵਾਕਿਫ ਹੈ ਅਤੇ ਉਸ ਨੂੰ ਲੰਡਨ ਦੀਆਂ ਕੁਝ ਘਟਨਾਵਾਂ ਚੇਤੇ ਆ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ ਜਿਹਨਾਂ ਦੇ ਨਤੀਜੇ ਬੜੇ ਅਣਸੁਖਾਵੇਂ ਨਿਕਲੇ। ਇਸ ਲਈ ਉਹ ਕੈਲੀ ਦੇ ਹੱਥਾਂ ਤੇ ਬਣੀਆਂ ਲਕੀਰਾਂ ਨੂੰ ਧਿਆਨ ਨਾਲ ਵਿਹੰਦਿਆਂ ਐਵੇਂ ਹੀ ਆਖਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਸਦੀ ਕਿਸਮਤ ਵਿੱਚ ਦੋ ਸੰਜੋਗ ਹਨ। ਉਸਦੀਆਂ ਹੱਥ-ਲਕੀਰਾਂ ਦੱਸਦੀਆਂ ਹਨ ਕਿ ਪਹਿਲੇ ਥਾਂ ਚੱਲ ਰਹੀ ਗੱਲ ਭਾਵ ਜਿਸ ਲੜਕੇ ਨਾਲ ਕੈਲੀ ਹੁਣ ਵਿਆਹ ਕਰਵਾਉਣਾ ਚਾਹੁੰਦੀ ਹੈ ਉਹ ਠੀਕ ਨਹੀਂ ਬਣੇਗੀ ਪਰ ਦੂਜੇ ਥਾਂ ਜਿੱਥੇ ਵੀ ਗੱਲ ਬਣੇਗੀ ਉਹ ਠੀਕ ਰਹੇਗੀ।
ਕੋਈ ਸਾਲ ਕੁ ਦੇ ਵਕਫ਼ੇ ਨਾਲ ਦੂਜੀ ਵਾਰ ਫਿਰ ਕੈਲੀ ਅਧਿਆਪਕ ਨੂੰ ਮਿਲਦੀ ਹੈ। ਦਰਅਸਲ ਇਸ ਵਾਰ ਦਾ ਮਿਲਣਾ ਇੱਕ ਤਰ੍ਹਾਂ ਨਾਲ ਕਟਾਖਸ਼ ਹੈ। ਆਪਣਾ ਸੱਜਾ ਹੱਥ ਅਧਿਆਪਕ ਅੱਗੇ ਧਰਦਿਆਂ ਕੈਲੀ ਕੁਝ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਕਹਿੰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਪਿਛਲੀ ਵਾਰ ਜਦੋਂ ਅਧਿਆਪਕ ਨੇ ਉਸਦਾ ਹੱਥ ਵੇਖ ਕੇ ਦੱਸਿਆ ਸੀ ਕਿ ਉਸਦੀ ਕਿਸਮਤ ਵਿਚ ਦੋ ਸੰਜੋਗ ਹਨ ਤਾਂ ਇਹ ਵੀ ਕਿਹਾ ਸੀ ਕਿ ਪਹਿਲਾ ਸੰਜੋਗ ਠੀਕ ਨਹੀਂ ਰਹੇਗਾ। ਹੁਣ ਉਹ ਪੁੱਛਣਾ ਚਾਹੁੰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਦੂਜਾ ਸੰਜੋਗ ਕਿਵੇਂ ਰਹੇਗਾ? ਅਧਿਆਪਕ ਐਵੇਂ ਅਣਮੰਨੇ ਮਨ ਨਾਲ ਹੱਥ ਵੇਖਦਿਆਂ, ਹੁਣ ਵੀ ਪਹਿਲਾਂ ਵਰਗੀ ਹੀ ਦੁਚਿੱਤੀ ਵਿੱਚ ਹੋਣ ਕਾਰਨ, ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਜੇਕਰ ਇਹ ਰਿਸ਼ਤਾ ਉਸਦੇ ਮਾਤਾ-ਪਿਤਾ ਦੀ ਪ੍ਰਵਾਨਗੀ ਨਾਲ ਹੋ ਰਿਹਾ ਹੈ ਤਾਂ 'ਕੈਲੀ' ਦਾ ਵਿਆਹੁਤਾ ਜੀਵਨ ਸੁੱਖਾਂ ਲੱਦਿਆ ਹੋਵੇਗਾ। ਪਰ ਬਿੱਲੀ ਥੈਲਿਉਂ ਬਾਹਰ ਉਸ ਵੇਲੇ ਆਉਂਦੀ ਹੈ ਜਦੋਂ ਕੈਲੀ ਇੱਕ ਤਸਵੀਰ ਵਿਖਾਲਦਿਆਂ ਦੱਸਦੀ ਹੈ ਕਿ ਉਸਦੇ ਮਾਤਾ-ਪਿਤਾ ਨੇ ਇਹ ਬੰਦਾ ਭਾਰਤ ਤੋਂ ਵਿਆਹ ਲਈ ਚੁਣਿਆ ਹੈ। ਨਾਲ


text:
ਨਵਜੰਂਮੇਂ ਬੱਂਿਚਅਾਂ ਦ◌ੀ ਜਾਂਚ ਅਪੇਂ ਪੁਂਹਾਡਾ ਬੱਂਚਾ:
ਿੲਕ ਿਸਹਪਮੰਂਦ ਸ਼ਂੁਂਰੂਂਅਾਪ ਿਸਹਪਮੰਂਦ ਜ◌ੀਵਨ ਵਲ ਿਲਜਾਂਦ◌ੀ ਹੈਂ.
ਸ਼ਂੁਂਰੂਂ ਿਵੱਂਚ ਪਪਾ ਲੱਂਗਣ ਨਾਲ ਿੲਲਾਜ ਸ਼ਂੁਂਰੂਂ ਿਵੱਂਚ ਹ◌ੀ ਹੋਂ ਜਾਂਦਾ ਹੈਂ
ਿੲਕ ਨਵੇਂਃ ਮਾਪੇਂ ਜਾਂ ਬੱਂਚੇਂ ਦੇਂ ਜਨਮ ਦ◌ੀ ੳੁਂਡ◌ੀਕ ਕਰ ਰਹੇਂ ਮਾਪੇਂ ਵਜੋਂਃ ਪੁਂਹਾਡੇਂ ਲੲ◌ੀ ਅਾਪਣੇਂ ਬੱਂਚੇਂ ਦ◌ੀ ਿਸਹਪ ਮਹੱਂਪਵਪੂਂਰਨ ਹੈਂ. ਭਾਵੇਂਃ ਿਕ ਜਨਮ ਸਮੇਂਃ ਬਹੁਂਪ ਸਾਰੇਂ ਬੱਂਚੇਂ ਿਸਹਪਮੰਂਦ ਿਦਖਾੲ◌ੀ ਿਦੰਂਦੇਂ ਹਨ, ਿਫਰ ਵ◌ੀ ੳੁਂਨ੍ਂਾਂ ਨੂਂੰਂ ਗੰਂਭ◌ੀਰ ਿਸਹਪ ਸਮੱਂਿਸਅਾਵਾਂ ਹੋਂਣ ਦਾ ਖਪਰਾ ਹੋਂ ਸਕਦਾ ਹੈਂ, ਜੇਂ ੳੁਂਨ੍ਂਾਂ ਨੂਂੰਂ ਅਿਜਹ◌ੀ ਬ◌ੀਮਾਰ◌ੀ ਹੋਂਵੇਂ ਿਜਸ ਦਾ ਸ਼ਂੁਂਰੂਂ ਿਵੱਂਚ ਹ◌ੀ ਪਪਾ ਨਾ ਲੱਂਗੇਂ ਅਪੇਂ ਿੲਲਾਜ ਨਾ ਹੋਂਵੇਂ. ਿਜ਼ਂੰਂਦਗ◌ੀ ਦ◌ੀ ਸਭ ਪੋਂਃ ਚੰਂਗ◌ੀ ਸ਼ਂੁਂਰੂਂਅਾਪ ਕਰਨ ਿਵੱਂਚ ਪੁਂਹਾਡੇਂ ਬੱਂਚੇਂ ਦ◌ੀ ਮਦਦ ਕਰਨ ਲੲ◌ੀ ਪੁਂਹਾਡੇਂ ਨਵਜੰਂਮੇਂ ਬੱਂਚੇਂ – ਅਪੇਂ ਓਨਟੇਂਰ◌ੀਓ ਿਵੱਂਚ ਹਰ ਨਵਜੰਂਮੇਂ ਬੱਂਚੇਂ- ਨੂਂੰਂ ਿਵਰਲੇਂ ਿਵਰਲੇਂ ਬੱਂਿਚਅਾਂ ਨੂਂੰਂ ਲੱਂਗਣ ਵਾਲ◌ੀਅਾਂ ਗੰਂਭ◌ੀਰ ਬ◌ੀਮਾਰ◌ੀਅਾਂ ਦ◌ੀ ਜਾਂਚ ਕਰਨ ਦ◌ੀ ਪੇਂਸ਼ਂਕਸ਼ਂ ਕ◌ੀਪ◌ੀ ਜਾਵੇਂਗ◌ੀ. ਿੲਹ ਬ◌ੀਮਾਰ◌ੀਅਾਂ ਓਨਟੇਂਰ◌ੀਓ ਿਵੱਂਚ ਹਰ ਸਾਲ ਪੈਂਦਾ ਹੋਂਣ ਵਾਲੇਂ 143,000 ਦੇਂ ਕਰ◌ੀਬ ਬੱਂਿਚਅਾਂ ਿਵੱਂਚੋਂਃ 225 'ਪੇਂ ਅਸਰ ਪਾ ੳੁਂਃਦ◌ੀਅਾਂ ਹਨ. ਿੲਸ ਜਾਂਚ ਦਾ ਮਕਸਦ ਿੲਨ੍ਂਾਂ ਬ◌ੀਮਾਰ◌ੀਅਾਂ ਬਾਰੇਂ ਸ਼ਂੁਂਰੂਂ ਿਵੱਂਚ ਹ◌ੀ ਪਪਾ ਲਾ ੳੁਂਣਾ ਹੈਂ - ਪਾਂ ਿਕ ਸ਼ਂੁਂਰੂਂ ਿਵੱਂਚ ਹ◌ੀ ਿੲਲਾਜ ਕ◌ੀਪਾ ਜਾ ਸਕੇਂ ਅਪੇਂ ਚੰਂਗੇਂਰ◌ੀ ਿਸਹਪ ਕਾਿੲਮ ਰੱਂਖ◌ੀ ਜਾ ਸਕੇਂ.
ਨਵਜੰਂਮੇਂ ਬੱਂਚੇਂ ਦ◌ੀ ਜਾਂਚ ਕਰਾ ੳੁਂਣਾ ਜ਼ਂਰੂਂਰ◌ੀ ਨਹ◌ੀਃ ਹੈਂ. ਿੲਸ ਨੂਂੰਂ ਹਰ ਬੱਂਚੇਂ ਲੲ◌ੀ ਸੰਂਭਾਲ ਦਾ ਅਾਮ (ਸਟੈਂਃਡਰਡ) ਪੱਂਧਰ


text:
ੱਛ ਦੁਨੀਆ ਭਰ ਵਿੱਚ (ਹਾਲਾਂਕਿ ਕੁਝ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਇਹ ਪ੍ਰਤੀ ਦਿਨ 10 ਅਰਬ ਤੱਕ ਵੱਧ ਸਕਦਾ ਹੈ). ਇਹਨਾਂ ਵਿੱਚੋਂ 15% ਕਿeriesਰੀਆਂ ਪਹਿਲਾਂ ਕਦੇ ਵੀ ਗੂਗਲ ਤੇ ਨਹੀਂ ਲੱਭੀਆਂ.
ਸਾਰੇ ਇੰਟਰਨੈਟ ਟ੍ਰੈਫਿਕ ਦਾ 56% ਇੱਕ ਸਵੈਚਾਲਤ ਸਰੋਤ ਤੋਂ ਹੈ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਹੈਕਿੰਗ ਟੂਲਜ਼, ਸਕ੍ਰੈਪਰਸ ਅਤੇ ਸਪੈਮਰਸ, ਇਮਪਰਸੋਨੇਟਰ, ਅਤੇ ਬੋਟਸ.
ਗੂਗਲ ਕਰੋਮ ਦੇ ਨਾਲ ਉਪਭੋਗਤਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਸਰਵਉੱਚ ਰਾਜ ਹੈ 61.77% ਵੈੱਬ ਬਰਾ browserਜ਼ਰ ਦਾ ਦਬਦਬਾ. ਹੋਰ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਇੰਟਰਨੈਟ ਬ੍ਰਾsersਜ਼ਰ ਹੇਠ ਦਿੱਤੇ ਅਨੁਸਾਰ ਰੈਂਕ ਦਿੰਦੇ ਹਨ - ਸਫਾਰੀ (15.09%), ਫਾਇਰਫਾਕਸ (4.92%), ਓਪੇਰਾ (3.15%), ਅਤੇ ਇੰਟਰਨੈੱਟ ਐਕਸਪਲੋਰਰ (2.81%)
ਵਿਸ਼ਵ ਦੀ ਲਗਭਗ 40% ਆਬਾਦੀ ਸਾਲ 2018 ਵਿਚ ਇਕ ਇੰਟਰਨੈਟ ਕਨੈਕਸ਼ਨ ਸੀ. 1995 ਵਿਚ, ਇਹ 1% ਤੋਂ ਘੱਟ ਸੀ.
ਜ਼ਿਆਦਾ ਲੋਕ ਮੋਬਾਈਲ ਡਿਵਾਈਸ 'ਤੇ ਇੰਟਰਨੈਟ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਆਪਣੇ ਡੈਸਕਟੌਪ ਕੰਪਿ onਟਰ ਤੋਂ ਕਰਦੇ ਹਨ. 2018 ਵਿਚ, ਐੱਸ ਮੋਬਾਈਲ ਇੰਟਰਨੈਟ ਦੀ ਵਰਤੋਂ 48.2% ਸੀ.
ਇੱਥੇ ਕਿੰਨੇ ਡੋਮੇਨ ਨਾਮ ਹਨ? Q3 2019 ਵਿਚ ਸਨ 359.8 ਮਿਲੀਅਨ ਡੋਮੇਨ ਨਾਮ ਰਜਿਸਟਰ ਹੋਇਆ ਸਾਰੇ ਚੋਟੀ-ਪੱਧਰ ਦੇ ਡੋਮੇਨ (ਟੀ.ਐਲ.ਡੀ.) ਵਿਚ.
.COM ਇੱਕ ਉੱਚ-ਪੱਧਰੀ ਡੋਮੇਨ (TLD) ਹੈ ਜਿਸ ਵਿੱਚ Q3 2019 ਵਿੱਚ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਰਜਿਸਟਰੀਆਂ ਹਨ, 144M .ਕਾਮ ਰਜਿਸਟਰੀ ਇਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ .ਟੀਕੇ (ਤੁਰਕੀ) 25.1 ਐਮ ਅਤੇ .ਸੀ.ਐੱਨ. (ਚੀਨ) 23 ਐਮ ਰਜਿਸਟ੍ਰੇਸ਼ਨ 'ਤੇ.
ਇੰਟਰਨੈਟ ਤੇ ਸਾਰੇ ਟ੍ਰੈਫਿਕ ਦਾ 51.8% ਬੋਟਾਂ ਤੋਂ ਆਉਂਦਾ ਹੈ. ਸਿਰਫ 48.2% ਇੰਟਰਨੈਟ ਟ੍ਰੈਫਿਕ ਮਨੁੱਖਾਂ ਦੁਆਰਾ ਆਉਂਦਾ ਹੈ
2020 ਲਈ advertisingਨਲਾਈਨ ਵਿਗਿਆਪਨ ਅਤੇ ਇੰਟਰਨੈਟ ਮਾਰਕੀਟਿੰਗ ਦੇ ਅੰਕੜੇ ਅਤੇ ਤੱਥਾਂ ਦਾ ਸੰਗ੍ਰਹਿ
ਸਾਲ 51 ਵਿਚ ਵਿਸ਼ਵ ਪੱਧਰ 'ਤੇ ਖਰਚ ਕੀਤੇ ਗਏ ਸਾਰੇ ਵਿਗਿਆਪਨ ਪੈਸੇ ਵਿਚੋਂ 240%, ਜਾਂ, 2019 ਬਿਲੀਅਨ ਡਾਲਰ ਤੋਂ ਵੱਧ, ਡਿਜੀਟਲ ਮੀਡੀਆ ਅਧਾਰਤ ਹੋਣਗੇ.
ਸਾਰੇ ਖੋਜ ਇਸ਼ਤਿਹਾਰਾਂ ਵਿੱਚੋਂ 63% 2019 ਵਿੱਚ ਮੋਬਾਈਲ ਅਧਾਰਤ ਹੋਣਗੇ.
ਡਿਜੀ


text:
ਡ", ਅਤੇ ਛੋਟ ਰਕਮ ਿਾਲ ਨਮਲਾਕੇ "ਸੈਟਲਮੈਂਟ ਫ਼ੁੰਡ") ਿੇ ਲਾਭ ਲਈ ਨਵਆਜ ਿੇਿ ਵਾਲੇ ਟਰੱਸਟ ਖਾਤੇ ਨਵੱਚ ਰੱਖੀ ਜਾਂਿੀ ਹੈ।
ਇਹ ਸੈਟਲਮੈਂਟ ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਅਧਾਰ 'ਤੇ ਬਚਾਅ-ਪ੍ੱਖ (ਨਧਰਾਂ) ਨਖ਼ਲਾਫ਼ ਸਾਰੀ ਨਸਰਮੌਰ ਕਲਾਸ ਮੁਕੱਿਮੇਬਾਜ਼ੀ ਿਾ ਨਿਪ੍ਟਾਰਾ ਕਰਿੀ ਹੈ, ਇਸ ਨਵੱਚ ਓਿਟਾਰੀਓ, ਅਲਬਰਟਾ ਅਤੇ ਮੈਿੀਟੋਬਾ ਨਵੱਚ ਵਕੀਲਾਂ ਵੱਲੋਂ ਨਲਆਂਿੇ ਗਏ ਇਹੋ ਨਜਹੇ ਨਪ੍ਛਲੇ ਕੇਸ ਸ਼ਾਨਮਲ ਹਿ। ਇਹ ਉਿਹਾਂ ਕਲਾਸ ਮੈਂਬਰਾਂ ਿ ੁੰ ਲਾਭ ਮੁਹੱਈਆ ਕਰਾਏਗੀ, ਨਜਹਿਾਂ ਿੇ ਆਪ੍ਿੇ ਆਪ੍ ਿ ੁੰ ਬਾਹਰ ਿਹੀਂ ਰੱਨਖਆ ਅਤੇ ਨਜਹਿਾਂ ਿੇ ਵੈਧ ਿਾਅਵੇ ਜਮਹਾ ਕੀਤੇ ਹਿ।
ਮੈਨ ੰ ਇੱਕ ਹੋਰ ਨੋਬ੍ਿਸ ਬ੍ਕਉਂ ਬ੍ਮਬ੍ਲਆ ਹੈ
?
ਤੁਹਾਿ ੁੰ ਇਹ ਿੋਨਟਸ ਇਸ ਕਰ ਕੇ ਨਮਨਲਆ ਹੈ, ਨਕਉਂਨਕ ਸਾਡੇ ਨਰਕਾਰਡ ਿਰਸਾਉਂਿੇ ਹਿ ਨਕ ਤੁਸੀਂ ਵੀ ਕਲਾਸ ਮੈਂਬਰ ਹੋ ਸਕਿੇ ਹੋ। ਅਨਜਹੇ ਕਲਾਸ ਮੈਂਬਰ, ਨਜਹਿਾਂ ਿੇ ਆਪ੍ਿੇ ਆਪ੍ ਿ ੁੰ ਬਾਹਰ ਿਹੀਂ ਰੱਨਖਆ ਸੀ, ਜੇ ਉਹ ਸੈਟਲਮੈਂਟ ਤੋਂ ਮੁਆਵਜ਼ਾ ਚਾਹੁੁੰਿੇ ਹਿ, ਤਾਂ ਉਿਹਾਂ ਿ ੁੰ ਹੁਿ ਿਾਅਵੇ ਜ਼ਰ ਰ ਕਰਿੇ ਚਾਹੀਿੇ ਹਿ।
ਮੈਨ ੰ ਬ੍ਕਵੇਂ ਪਿਾ ਚੱਲੇਗਾ ਬ੍ਕ ਮੈਂ ਵੀ ਕਲਾਸ ਦਾ ਬ੍ਹੱਸਾ ਹਾਂ?
ਜੇ ਤੁਸੀਂ ਕਲਾਸ ਿਾ ਨਹੱਸਾ ਹੋ, ਤਾਂ ਇਸ ਿੋਨਟਸ ਅਤੇ ਮੁਕੱਿਮੇ ਿਾ ਤੁਹਾਡੇ 'ਤੇ ਉਸ ਸਮੇਂ ਹੀ ਅਸਰ ਪ੍ੈਂਿਾ ਹੈ। ਅਿਾਲਤ ਿੇ ਫ਼ੈਸਲਾ ਨਿੱਤਾ ਹੈ ਨਕ ਹੇਠਾਂ ਨਿੱਤੀ ਨਵਆਨਖਆ ਪ੍ ਰੀ ਕਰਿ ਵਾਲਾ ਸ਼ਖ਼ਸ ਹੀ ਕਲਾਸ ਮੈਂਬਰ ਹੁੁੰਿਾ ਹੈ:
ਕੈਿੇਡਾ ਨਵਚਲੇ ਸਾਰੇ ਨਜਉਂਿੇ ਵਸਿੀਕ ਜਾਂ ਯ ਨਿਟਾਂ (ਸੁੰਸਥਾਵਾਂ), ਪ੍ਰ ਨਕਉਬੈਕ ਨਵਚਲੇ ਵਸਿੀਕ ਿਹੀਂ, ਨਜਹਿਾਂ ਿੇ 24 ਫ਼ਰਵਰੀ, 2022 ਿ ੁੰ ਜਾਂ ਪ੍ਨਹਲਾਂ ਇੱਕ ਜਾਂ ਵੱਧ ਕਲਾਸ ਵਹੀਕਲਸ ਿ ੁੰ ਛੱਡ ਕੇ, 30 ਨਿਿ ਤੋਂ ਵੱਧ ਸਮੇਂ ਲਈ ਖ਼ਰੀਨਿਆ ਸੀ ਜਾਂ ਲੀਜ਼ 'ਤੇ ਨਲਆ ਸੀ: (1) ਉਿਹਾਂ ਸਾਰੇ ਨਵਅਕਤੀਆਂ, ਨਜਹਿਾਂ ਿੇ ਅੁੰਨਤਮ, ਅਪ੍ੀਲ ਿਾ ਕੀਤੇ ਜਾਿ ਵਾਲੇ ਫ਼ੈਸਲੇ (ਨਸਰਫ਼ ਉਿਹਾਂ ਗੱਡੀਆਂ ਬਾ


text:
ਆ:
"ਚੌਧਰੀ ਹਰਦੇਵ, ਪਹਿਚਾਣਿਆ ਨਹੀਂ?।।। ਮੈਂ ਕਾਲੀ ਹਾਂ।"
ਹਰਦੇਵ ਕੁਝ ਪਲਾਂ ਲਈ ਹੈਰਾਨ ਹੋ ਕੇ ਉਹਨੂੰ ਪਛਾਣਨ ਦੀ ਕੋਸਿੰਸੰ ਕਰਦਾ ਰਿਹਾ, ਫਿਰ ਉਹਦੇ ਜ਼ਿਹਨ ਵਿੱਚ ਛੇ ਸਾਲ ਪਹਿਲਾਂ ਦਾ ਕਮਜ਼ੋਰ ਪਰ ਮਜ਼ਬੂਤ ਹੱਡੀ ਦਾ ਮੁੰਡਾ ਉਭਰ ਆਇਆ। ਉਹ ਕਾਲੀ ਵਲ ਹੈਰਾਨੀ ਅਤੇ ਸ਼ਲਾਘਾ ਦੀ ਨਜ਼ਰ ਨਾਲ ਦੇਖਦਾ ਹੋਇਆ ਖੁਸੰੀ ਵਿੱਚ ਬੋਲਿਆ:
"ਸੁਣਾ ਕਾਲੀ - ਕਦੋਂ ਵਾਪਸ ਆਇਆ ਤੂੰ?" ਫਿਰ ਉਸ ਦੇ ਤੱਕੜੇ ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਦੇਖ ਕੇ ਆਪਣੀਆਂ ਬਾਹਾਂ ਅਤੇ ਪੱਟਾਂ ਦੀਆਂ ਮਛਲੀਆਂ ਨੂੰ ਦੋਨੋਂ ਹੱਥਾਂ ਨਾਲ ਘੁੱਟਦਾ ਹੋਇਆ ਕਹਿਣਾ ਲੱਗਾ:
"ਜਿਸਮ ਅੱਛਾ ਕਮਾਇਆ ਹੈ।"
ਕਾਲੀ ਜੁਆਬ ਵਿੱਚ ਮੁਸਕਰਾਇਆ। ਹਰਦੇਵ ਆਪਣੇ ਸਾਰੇ ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਝਟਕਦਾ ਹੋਇਆ ਬੋਲਿਆ:
"ਸਵੇਰੇ ਆਕੇ ਮੇਰੀ ਮਾਲਸੰ ਕਰ ਜਾਇਆ ਕਰ। ਇਸ ਪਿੰਡ ਵਿੱਚ ਇਕ ਵੀ ਅਜਿਹਾ ਚਮਾਰ ਜਾਂ ਕਮੀਨ ਨਹੀਂ ਜੋ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਮਾਲਿਸੰ ਕਰ ਸਕੇ। ਮੰਗੂ ਤੋਂ ਕਦੇ ਕਦੇ ਮਾਲਸੰ ਕਰਵਾਉਂਦਾ ਹਾਂ, ਪਰ ਉਹਦੇ ਹੱਥਾਂ ਵਿੱਚ ਜਾਨ ਹੀ ਨਹੀਂ।"
ਕਾਲੀ ਜੁਆਬ ਵਿੱਚ ਮੁਸਕਰਾਉਂਦਾ ਹੋਇਆ ਬੋਲਿਆ:
"ਬੜੇ ਚੌਧਰੀ ਸਾਹਬ ਕਿੱਥੇ ਹਨ?"
ਹਰਦੇਵ ਨੇ ਚਿਕ ਵਲ ਇਸੰਾਰਾ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਉਹਨੂੰ ਜਾਣ ਦੀ ਤਾਗੀਦ ਕਰਦਾ ਹੋਇਆ ਬਾਹਰ ਨਿਕਲ ਗਿਆ।
ਕਾਲੀ ਚਿਕ ਚੁੱਕ ਕੇ ਅੰਦਰ ਚਲਾ ਗਿਆ ਅਤੇ ਦਰਵਾਜ਼ੇ ਦੇ ਕੋਲ ਰੁਕ ਗਿਆ। ਚੌਧਰੀ ਹਰਨਾਮ ਸਿੰਘ ਨਵਾਰ ਦੇ ਪਲੰਘ 'ਤੇ ਲੰਮਾ ਪਿਆ ਸੀ। ਮੰਗੂ ਦਰਵਾਜ਼ੇ ਤੋਂ ਥੋੜ੍ਹਾ ਪਰ੍ਹੇ ਛੱਤ ਨਾਲ ਲਟਕਦੇ ਝਾਲਰਦਾਰ ਪੱਖੇ ਨੂੰ ਹੌਲੀ ਹੌਲੀ ਖਿੱਚ ਰਿਹਾ ਸੀ। ਕਾਲੀ ਦੀ ਆਹਟ ਸੁਣ ਕੇ ਚੌਧਰੀ ਨੇ ਅੱਖਾਂ ਖੋਲ੍ਹ ਦਿੱਤੀਆਂ ਅਤੇ ਉਹਨੂੰ ਬੈਠਣ ਦਾ ਇਸੰਾਰਾ ਕਰਕੇ ਪਾਸਾ ਵੱਟ ਲਿਆ। ਉੱਥੇ ਬੈਠਣ ਲਈ ਕੁਝ ਵੀ ਨਹੀਂ ਸੀ। ਕਾਲੀ ਨੇ ਜ਼ਮੀਨ 'ਤੇ ਬੈਠਣ ਦੀ ਥਾਂ ਖੜ੍ਹੇ ਰਹਿਣਾ ਹੀ ਠੀਕ ਸਮਝਿਆ। ਉਹ ਮੰਗੂ ਵਲ ਦੇਖਣ ਲੱਗਾ ਜੋ ਰੜੀ ਜ਼ਮੀਨ 'ਤੇ ਪੈਰ ਪਸਾਰੀ ਬੈਠਾ ਪੱਖੇ ਦੀ ਰੱਸੀ ਖਿੱਚ ਰਿਹਾ ਸੀ।
ਜਦੋਂ ਚੌਧਰੀ ਨੇ ਦੋ-ਚਾਰ


text:
ਦੇਸ਼ ਪਰਤ ਆਇਆ। ਉਸ ਸਮੇਂ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਉਹ ਆਪਣੀ ਸਾਰੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਬੁਡਾਪੇਸਟ ਵਿੱਚ ਰਿਹਾ। ਇੱਕ ਲੇਖਕ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਇੱਕ ਸਰਗਰਮ ਅਤੇ ਮਾਣ ਵਾਲੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਜੀਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, 4 ਜੂਨ, 1971 ਨੂੰ, ਉਸਦੀ ਮੌਤ ਹੋ ਗਈ।
ਰਚਨਾਤਮਕ ਜਾਣ ਪਛਾਣ
ਜਾਰਜ ਲੂਕਾਚ ਦੀਆਂ ਲਿਖਤਾਂ ਬਹੁ-ਅਨੁਸ਼ਾਸਨੀ ਪ੍ਰਤਿਭਾ ਦੀ ਇਕ ਵਧੀਆ ਉਦਾਹਰਣ ਪੇਸ਼ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ। ਉਸ ਨੇ ਦਰਸ਼ਨ ਅਤੇ ਸਾਹਿਤ ਦੋਵਾਂ ਉੱਤੇ ਬਰਾਬਰ ਅਧਿਕਾਰ ਨਾਲ ਕਲਮ ਚਲਾਈ ਹੈ. ਸਾਹਿਤਕਾਰ ਹੋਣ ਦੇ ਨਾਤੇ, ਲੁਕਾਸ ਨੇ ਵੀ ਮਾਰਕਸਵਾਦੀ ਵਿਚਾਰਧਾਰਾ ਨੂੰ ਅਪਣਾਇਆ ਹੈ ਅਤੇ ਇੱਕ ਨਵੀਂ ਵਿਆਖਿਆ ਦੇ ਨਾਲ ਇਸਨੂੰ ਹੋਰ ਮਜ਼ਬੂਤ ਕੀਤਾ ਹੈ। "ਮਾਰਕਸਵਾਦੀ ਸਾਹਿਤਕ ਸੋਚ ਅਧੀਨ ਯਥਾਰਥਵਾਦ ਦੇ ਪ੍ਰਮਾਣਿਕ ਲੈਕਚਰਾਰ ਵਜੋਂ ਲੂਕਾਚ ਦੀ ਮਹੱਤਤਾ। " ਉਸਦੀ ਆਲੋਚਨਾਤਮਕ ਲਿਖਤ ਦੋਵਾਂ ਸਿਧਾਂਤਕ ਅਤੇ ਲਾਗੂ ਖੇਤਰਾਂ ਵਿੱਚ ਮੇਲ-ਮਿਲਾਪ ਸਥਾਪਤ ਕਰਦੀ ਹੈ। 'ਆਤਮਾ ਅਤੇ ਰੂਪ', 'ਸਮਕਾਲੀ ਯਥਾਰਥਵਾਦ ਦਾ ਅਰਥ', 'ਲੇਖਕ ਅਤੇ ਆਲੋਚਕ' ਅਤੇ 'ਸਟੱਡੀਜ਼ ਇਨ ਯੂਰਪੀਅਨ ਯਥਾਰਥਵਾਦ' ਵਰਗੀਆਂ ਕਿਤਾਬਾਂ ਵਿਚ ਉਸ ਦੀਆਂ ਸਿਧਾਂਤਕ ਲਿਖਤਾਂ ਯਥਾਰਥਵਾਦ ਦੀਆਂ ਪ੍ਰਮਾਣਿਕ ਵਿਆਖਿਆਵਾਂ ਵਜੋਂ ਨਜ਼ਰ ਆਉਂਦੀਆਂ ਹਨ. ਜਿਥੇ ਉਸਨੇ ਨਾਵਲ ਦੇ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਦੀ ਵਿਆਖਿਆ 'ਨਾਵਲ ਦੇ ਸਿਧਾਂਤ' ਵਰਗੀ ਕਿਤਾਬ ਵਿੱਚ ਕੀਤੀ, 'ਇਤਿਹਾਸਕ ਨਾਵਲ' ਵਰਗੀ ਇੱਕ ਕਿਤਾਬ ਵਿੱਚ ਉਸਨੇ ਇਤਿਹਾਸਕ ਨਾਵਲ ਦੀ ਪ੍ਰਕਿਰਤੀ ਦਾ ਜ਼ਬਰਦਸਤ ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣ ਵੀ ਕੀਤਾ। 'ਥਾਮਸ ਮਾਨ' ਤੇ ਲੇਖ 'ਸਿਰਲੇਖ ਦੀ ਇਕ ਰਚਨਾ ਵਿਚ, ਉਸਨੇ ਮਹਾਨ ਜਰਮਨ ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਪਿਆਰੇ ਲੇਖਕ ਦੀਆਂ ਰਚਨਾਵਾਂ ਦੇ ਅਧਿਐਨ ਦੁਆਰਾ ਆਪਣੀ ਡੂੰਘੀ ਸਾਹਿਤਕ ਚੇਤਨਾ ਦਿਖਾਈ ਹੈ। 'ਦਿ ਯੰਗ ਹੇਗਲ' ਵਰਗੀ ਕਿਤਾਬ ਵਿਚ ਉਸ ਦੀ ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ ਵਿਚਾਰਧਾਰਾ ਪ੍ਰਤੱਖ ਹੈ।
ਆਪਣੀ ਰਚਨਾਤਮਕ ਮਹੱਤਤਾ ਨੂੰ ਪਛਾਣਦਿਆਂ, ਡਾ: ਸ਼ਿਵਕੁਮਾਰ ਮਿਸ਼ਰਾ ਦਾ ਮੰਨਣਾ ਹੈ ਕਿ "ਫਰਾਂਸ


text:
257 (25 ਤਿਜੀ ਸਦੀ ਦਾ ਇੱਕ ਸਾਲ ਹੈ।
ਘਟਨਾ
ਜਨਵਰੀ-ਮਾਰਚ
ਅਪ੍ਰੈਲ-ਜੂਨ
ਜੁਲਾਈ-ਸਤੰਬਰ
ਅਕਤੂਬਰ-ਦਸੰਬਰ
ਜਨਮ
ਜਨਵਰੀ-ਮਾਰਚ
ਅਪ੍ਰੈਲ-ਜੂਨ
ਜੁਲਾਈ-ਸਤੰਬਰ
ਅਕਤੂਬਰ-ਦਸੰਬਰ
ਮਰਨ
ਜਨਵਰੀ-ਮਾਰਚ
ਅਪ੍ਰੈਲ-ਜੂਨ
ਜੁਲਾਈ-ਸਤੰਬਰ
ਅਕਤੂਬਰ-ਦਸੰਬਰ
ਸਾਲ


ਕਿਅ ਹੋਣ ਦੀ ਵਜ੍ਹਾ ਤੋਂ ਬੈਰੁਨੀ ਹਮਲਾਵਰਾਂ ਲਈ ਇੱਕ ਪੜਾਉ ਦਾ ਕੰਮ ਦਿੰਦਾ ਸੀ ਤੇ ਹਿੰਦੁਸਤਾਨ 'ਤੇ ਹਮਲੇ ਲਈ ਇਸਦੀ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਅਹਿਮੀਅਤ ਸੀ। "ਫ਼ਤਿਹ ਅਲਬਲਾਦਨ" ਚ ਸੁਣਾ 664 ਈ. ਦੇ ਵਾਕਿਆਤ 'ਚ ਲਹੌਰ ਦਾ ਜ਼ਿਕਰ ਮਿਲਦਾ ਹੈ। 7ਵੀਂ ਸਦੀ ਈਸਵੀ ਦੇ ਅਖ਼ੀਰ 'ਚ ਲਹੌਰ ਇੱਕ ਰਾਜਪੂਤ ਚੌਹਾਨ ਬਾਦਸ਼ਾਹ ਦਾ ਪਾਆ ਤਖ਼ਤ ਸੀ। ਫ਼ਰਿਸ਼ਤਾ ਦੇ ਮੁਤਾਬਿਕ ਸੁਣਾ 662ਈ. ਕਰਮਾਂ ਤੇ ਪਿਸ਼ਾਵਰ ਦੇ ਮੁਸਲਮਾਨ ਪਠਾਣ ਕਬਾਇਲ ਇਸ ਰਾਜਾ ਤੇ ਹਮਲਾਵਰ ਹੋਏ, 5 ਮਹੀਨੇ ਲੜਾਈ ਜਾਰੀ ਰਹੀ ਤੇ ਗੱਖੜ ਰਾਜਪੂਤਾਂ ਦੀ ਮਦਦ ਨਾਲ਼ ਉਹ ਰਾਜਾ ਕੋਲੋਂ ਕੁੱਝ ਇਲਾਕਾ ਖੋਹਣ 'ਚ ਕਾਮਯਾਬ ਹੋ ਗਏ । 9ਵੀਂ ਸਦੀ ਈਸਵੀ ਵਿੱਚ ਲਹੌਰ ਦੇ ਹਿੰਦੂ ਰਾਜਪੂਤ ਚਿਤੌੜ ਦੇ ਦਫ਼ਾ ਲਈ ਮੁਕਾਮੀ ਫ਼ੌਜਾਂ ਦੀ ਮਦਦ ਨੂੰ ਗਏ। ਦਸਵੀਂ ਸਦੀ ਈਸਵੀ 'ਚ ਖ਼ਰਾਸਾਨ ਦੇ ਸੂਬੇਦਾਰ ਸਬਕਤਗੀਨ ਲਹੌਰ ਤੇ ਹਮਲਾਵਰ ਹੋਇਆ। ਲਹੌਰ ਦਾ ਰਾਜਾ ਜੈ ਪਾਲ ਜਿਸਦੀ ਸਲਤਨਤ ਸਰਹਿੰਦ ਤੋਂ ਲਮਘਾਨ ਤੱਕ ਤੇ ਕਸ਼ਮੀਰ ਤੋਂ ਮੁਲਤਾਨ ਤੱਕ ਵਸੀ ਸੀ ਮੁਕਾਬਲੇ ਲਈ ਆਇਆ। ਇੱਕ ਭੱਟੀ ਰਾਜਾ ਦੇ ਮਸ਼ਵਰੇ ਨਾਲ ਰਾਜਾ ਜੈ ਪਾਲ ਨੇ ਪਠਾਣਾਂ ਨਾਲ ਇਤਹਾਦ ਕਰ ਲਿਆ ਤੇ ਉਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਉਹ ਹਮਲਾਵਰਾਂ ਨੂੰ ਸ਼ਿਕਸਤ ਦੇਣ ਚ ਕਾਮਯਾਬ ਹੋਇਆ। ਗ਼ਜ਼ਨੀ ਦੇ ਤਖ਼ਤ 'ਤੇ ਕਾਬਜ਼ ਹੋਣ ਦੇ ਬਾਅਦ ਸਬਕਤਗੀਨ ਇੱਕ ਦਫ਼ਾ ਫਿਰ ਹਮਲਾਵਰ ਹੋਇਆ। ਲਮਘਾਨ ਦੇ ਨੇੜੇ ਘਮਸਾਨ ਦੀ ਲੜਾਈ ਹੋਈ ਤੇ ਰਾਜਾ ਮਗ਼ਲੂਬ ਹੋਕੇ ਅਮਨ ਦਾ ਤਾਲਿਬ ਹੋਇਆ। ਤੈਅ ਇਹ ਪਾਇਆ ਕਿ ਰਾਜਾ ਤਾਵਾਨ ਜੰਗ ਭਰੇਗਾ, ਇਸ ਮਕਸਦ ਲਈ ਸਬਕਤਗੀਨ ਦੇ ਹਰਕਾਰੇ ਰਾਚਾ ਨਾਲ ਲਹੌਰ ਆਏ। ਇਥੇ ਆ ਕੇ ਰਾਜਾ ਮੁਆਹਦੇ ਤੋਂ ਮੁੱਕਰ ਗਇਆ ਤੇ ਹਰਕਾਰੀਆਂ ਨੂੰ ਕੈਦ ਕਰ ਲਿਆ। ਇਸ ਇੱਤਲਾਅ ਤੇ ਸਬਕਤਗੀਨ ਨੇ ਗ਼ਜ਼ਬ ਹੈਬਤ ਹੋ ਕੇ ਲਹੌਰ ਤੇ ਇੱਕ ਦਫ਼ਾ ਫਿਰ ਹਮਲਾ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਤੇ ਉਸ ਦਫ਼ਾ ਵੀ ਰਾਜਾ ਜੈ ਪਾਲ ਨੂੰ ਸ਼ਿਕਸਤ ਹੋਈ ਤੇ ਦਰਿਆ ਸਿੰਧ ਦੇ ਪਾਰ ਦੇ ਇਲਾਕੇ ਇਸ ਦੇ ਹੱਥੋਂ ਨਿਕਲ ਗਏ। ਦੂਜੀ ਸ


text:
ਾ ਿੈ, ਚਜਸ ਨਾਲ ਮੈਨੂੰ ਪਚਿਲਾਂ ਤੋਂ ਿੀ ਦਾੱਸੀਆਂ ਗਈਆਂ ਮੂਲ ਪਰਚਕਚਰਆ(ਿਾਂ) ਜਾਂ ਿਾੱਿ-ਿਾੱਿ ਪਰਚਕਚਰਆ(ਿਾਂ) ਦੀ ਲੋੜੀਂਦੀ ਤਬਦੀਲੀ ਜਾਂ ਪਸਾਰ ਿੋ ਸਕਦਾ ਿੈ। ਇਸ ਲਈ ਮੈਂ ਅਖ਼ਚਤਆਰ ਚਦੰਦਾ/ਚਦੰਦੀ ਅਤੇ ਬੇਨਤੀ ਕਰਦਾ/ਕਰਦੀ ਿਾਂ ਚਕ ਉਪਰ ਚਦਾੱਤੇ ਨਾਂ ਿਾਲਾ ਡਾਕਟਰ, ਉਸਦੇ ਸਿਾਇਕ ਜਾਂ ਨਾਚਮਤ ਚਿਅਕਤੀ ਆਪਣੇ ਪੇਸ਼ੇਿਰ ਫੈਸਲੇ ਦੀ ਿਰਤੋਂ ਕਰਕੇ ਜ਼ਰੂਰੀ ਅਤੇ ਲੋੜੀਂਦੇ ਅਨ ਸਾਰ ਅਚਜਿੀਆਂ ਪਰਚਕਚਰਆਿਾਂ ਚਸਰੇ ਿਾੜਿ ਸਕਦੇ ਿਨ। ਮੈਂ ਸਮਝਦਾ/ਸਮਝਦੀ ਿਾਂ ਚਕ ਐਡੋਸਕੋਪੀ ਸੈਂਟਰ ਅਗਾਿੂੰ ਚਿਦਾਇਤਾਂ ਨੂੰ ਮਾਣਤਾ ਨਿੀਂ ਚਦੰਦਾ ਅਤੇ ਜੀਿਨ ਬਿਾਈ ਰਾੱਿਣ ਲਈ ਸਾਰੀਆਂ ਸੰਭਿ ਕਾਰਿਾਈਆਂ ਦੀ ਿਰਤੋਂ ਕਰੇਗਾ। ਮੈਨੂੰ ਪਤਾ ਿੈ ਚਕ ਦਿਾਈ ਅਤੇ ਸਰਜਰੀ ਦੀ ਪਰੈਕਚਟਸ ਇਾੱਕ ਚਨਸ਼ਚਿਤ ਚਿਚਗਆਨ ਨਿੀਂ ਿੈ। ਮੈਂ ਮੰਨਦਾ/ਮੰਨਦੀ ਿਾਂ ਚਕ ਮੈਨੂੰ ਇਸ ਪਰਚਕਚਰਆ ਦੇ ਨਤੀਜੇ ਨਾਲ ਸਬੰਚਿਤ ਕੋਈ ਗਰੰਟੀਆਂ ਨਿੀਂ ਚਦਾੱਤੀਆਂ ਗਈਆਂ।
Donald Gullickson, MD
Kelly McCullough, MD
Gregory Munson, MD
Christoph Reitz, MD
Kristina Ross, MD
James A. Schoenecker,
Jr., MD
Hannah Sheinin, MD
Benjamin Siemanowski, MD
Todd Witte, MD
ਕਾਰਿਾਈ ਦਾ ਿੇਰਿਾ ਦੇਣ ਿਾਲਾ ਡਾਕਟਰ_____________________ਐਮ. ਡੀ. ਦੇ ਦਸਤਖ਼ਤ: ________________________ਤਾਰੀਖ਼: ____________ਸਮਾਂ: ______
ਮਰੀਜ਼/ ਕਾਨੂੰਨੀ ਤੌਰ ਤੇ ਅਖ਼ਚਤਆਰ ਪਰਾਪਤ ਨ ਮਾਇੰਦਾ (ਇਾੱਕ ਤੇ ਚਨਸ਼ਾਨ ਲਾਓ)
ਅਨ ਿਾਦਕ/ਮਰੀਜ਼ ਨਾਲ ਚਰਸ਼ਤਾ
ਤਾਰੀਖ਼:
ਸਮਾਂ:
ਚਸਰਫ ਗਿਾਿ ਦੇ ਦਸਤਖ਼ਤ:
ਮਰੀਜ਼ ਲੇਬਲ
Northwest Endoscopy Center, LLC 2930 Squalicum Parkway, #202 Bellingham, WA 98225
ਮਾਲੀ ਜ਼ ੰਮੇਿਾਰੀ ਲਈ ਸੂਚਿਤ ਸਚਿਮਤੀ
ਇਹ ਸੈਂਟ੍ਰ ਪੇਟ੍ ਦੀਆਂ ਅੂੰਤੜੀਆਂ ਦੀਆਂ ਟਸ਼ਕਾਇਤਾਂ ਜਾਂ ਟਬਮਾਰੀਆਂ ਵਾਲੇ ਮਰੀਜ਼ਾਂ ਦੀਆਂ ਖਾਸ ਲੋੜਾਂ ਪ ਰੀਆਂ ਕਰਨ ਲਈ ਬਣਾਇਆ ਟਗਆ ਸੀ। ਇਹ ਇੱਕ "ਐ
ਬੁਲੇਟ੍ਰੀ ਸਰਜਰੀ ਸੈਂਟ੍ਰ" ਹੈ, ਜੋ ਟਵਸ਼ੇਸ਼ ਤੌਰ ਤੇ
ਟਮਅਦੇ ਅਤੇ ਅੂੰਤੜੀਆਂ ਦੇ ਰੋਗਾਂ ਦੇ ਅਟਧਐਨ ਦੀ ਪਰੈਕਟਟ੍ਸ ਲਈ ਟਤਆਰ ਕੀਤਾ ਟਗਆ ਹੈ – ਇਥੇ ਹੋਰ ਕੋਈ ਮੈਡੀਕਲ ਪਰਟਕਟਰਆਵਾਂ ਨਹੀਂ ਕੀਤੀਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ। ਸਾਡੇ ਸੈਂਟ੍ਰ ਟਵੱ


text:
ਰਤਨ ਬਰਤਨ ਹਾਲਾ ਮੁੱਖ ਹੁੰਦੀ ਹਵਾ ਅਤੇ ਬਾਰਾਂ ਨਹੀਂ ਹਿਲਾਏ ਹਿਲਾਏ।
ਪੁਛ ਵਾ ਸਿਮਾਰਤ ਸਾਗ ਵੈ ਮਾਨਿਆ ॥
ਸਰਵ ਦਿਹਮੁੰਮ ਹਾਲਾ ਬਾਰਿ ਵਾਂਗੀ ॥ ੨॥
ਪੁਛੁ ਦਾ ਸਿਮਾਰਤ ਸਾਗ ਮੰਗਦ ਹਿਲਿਆਂ ਪੁਥਰ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਮੀ ਗਰਵ ਨੀ ਵਾਂਗੀ ਹਾਲਾ ਨਿ ਪਥਮੋਸ਼ ਦੇ ਪ੍ਰੇਮ ਹਿਲਿਆ ਤੀ ਮਾਰੇ ਥਾਂਗੇ ਹਾਲਾ।
ਪੁਛ ਵੈ ਸਿਮਾਰਤਿ ਤਿਵਿ ਤਿਵਿ ਮਿਤਿ ਨਹੀਂ ਕਿਤਿ ॥
ਪੁਛ ਵੈ ਸਿਮਾਰਤਿ ਗਿਆਨਾਂ ਪਿਆਨਾਂ ਉਡ਼ਿ ਬੁੱਧੀ ॥
ਪੁਛੁ ਦਾ ਸਿਮਾਰਤਨ ਬਰਤਨ ਹਾਲਾ ਵਿਆਪੀਆਂ, ਵਿਆਪੀਆਂ ਅਤੇ ਹੇ ਵਿਆਪੀਆਂ ਦੀ ਪ੍ਰੇਪਾਈ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਪੁਛੁ ਦਾ ਸਿਮਾਰਤਨ ਬਰਤਨ ਹਾਲਾ ਤੀ ਵਿਆਪੀਆਂ, ਪਿਆਨਾਂ ਅਤੇ ਨੀਦ ਹਿਲਿਆਂ ਹੁੰਦੀ ਹਾਲਾ ਬੁੱਧੀ ਪ੍ਰੇਪਾਈ ਹੁੰਦੀ ਹੈ।
ਪੁਛ ਵੈ ਸਿਮਾਰਤਿ ਨਾਥ ਉਥੁ ਪੁਤਾ ॥
ਪੁਛ ਵੈ ਸਿਮਾਰਤਿ ਚਿਤਨੈ ਚੁਨਾ ॥
ਸੁਧਮਨੀ
ਪ੍ਰਭੂ ਦਾ ਸਿਮਰਤਨ ਬਰਤਨ ਨਾਲ ਰਾਹੀ ਨਾ ਗਾਵ, ਉਹ ਅਖੇਰ ਪੁੱਣਾ ਆਗਿਆਲ ਮੁੱਢ ਬਰਤਨ ਦੇ ਹਾਲ ਦੀ ਪੁੱਥਾਡੀ ਚੁੰਸੀ ਹੈ। ਪ੍ਰਭੂ ਦਾ ਸਿਮਰਤਨ ਬਰਤਨ ਨਾਲ ਚਰਹੇ-ਚਾਰ ਹੱਕ ਹੈ ਨਾਂਗਾ ਹੈ।
ਪ੍ਰਭੂ ਵੈ ਸਿਮਰਤਨ ਜੀਰਾਵ ਹਿਮਨਾਤੀ ॥
ਪ੍ਰਭੂ ਵੈ ਸਿਮਰਤਨ ਰਵਗਾਵ ਭਾਲੀ ॥
ਪ੍ਰਭੂ ਦਾ ਸਿਮਰਤਨ ਬਰਤਨ ਨਾਲ ਜੀਰਾਵਾਂ ਦੇ ਹਿਮਨਾਤਾ ਦਾ ਹਾਲ ਪੁੱਥਾਡੀ ਚੁੰਸੀ ਹੈ।
ਪ੍ਰਭੂ ਦਾ ਸਿਮਰਤਨ ਬਰਤਨ ਨਾਲ ਰਵਗਾਵ ਹਿੰਚ ਮਹਾ ਪੁੱਥਾਡੀ ਚੁੰਸੀ ਹੈ।
ਪ੍ਰਭੂ ਵੈ ਸਿਮਰਤਨ ਵੈਟੀ ਮੁੱਢਾ ॥
ਪ੍ਰਭੂ ਵੈ ਸਿਮਰਤਨ ਸੁੱਧਲ ਹਾਲਾ ॥
ਪ੍ਰਭੂ ਦਾ ਸਿਮਰਤਨ ਬਰਤਨ ਨਾਲ ਪਰਮੋਸ਼ਰ ਨੇ ਬਰਤ ਵਿਚਾਰ ਹੈ, ਹਿੱਚ ਚੰਗਾ ਪੁੱਥਾਡੀ ਚੁੰਸੀ ਹੈ। ਪ੍ਰਭੂ ਦਾ ਸਿਮਰਤਨ ਬਰਤਨ ਨਾਲ ਮਹਾ ਪੁੱਥਾਡੀ ਚੁੰਸੀਆਂ ਗੁਆਹਾਂ ਨਾਲ ਦਲਾਲਾ ਹੈ।
ਮੇ ਸਿਮਰਤਨ ਸਿਨਾ ਆਗਿਆ ਸਿਮਰਤਾਨੇ ॥
ਨਾਲਵ ਉਹ ਵੈ ਲਾਗਿਆ ਪਾਠੇ ॥ ੩॥
ਹਿੱਚ ਦੀ ਸਿਮਰਤਨ ਬਰਤਨੇ ਉਹਨ, ਸਿਨਾਂ ਉੱਤੇ ਪਰਮੋਸ਼ਰ ਅਭਿਆ ਬਰਤਾਹੁਣੀਆਂ ਹਨ। ਮੀਰਾ ਗੁਰੂ ਦੀ ਬਰਤਿਆਂ ਉਹਨ ਦਿਨ ਮੈਂ ਹਿ


text:
ਹੈ, ਜਿਸਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਦੇਸੀ ਦੋਸ਼ੀ ਹਨ.
'ਸੁਪਰ ਸਿੰਘ ਸਪੈਸ਼ਲ' ਵਿਚ ਸ਼ਾਕਾਹਾਰੀ ਚਿਕਨ, ਸਬਜ਼ੀਆਂ ਦੇ ਟੌਪਿੰਗਜ਼ ਅਤੇ 'ਸ਼੍ਰੀਮਤੀ. ਸਿੰਘ ਦੀ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਚਟਣੀ '। ਇਹ ਇੱਕ ਦੇਸੀ ਸ਼ਾਕਾਹਾਰੀ ਦਾ ਸੁਪਨਾ ਹੈ ਕਿ ਇੱਕ ਭਾਰਤੀ ਮਰੋੜ ਦੇ ਨਾਲ ਇੱਕ ਪੀਜ਼ਾ ਤੇ ਸ਼ਾਕਾਹਾਰੀ ਮੀਟ ਰੱਖਣਾ.
ਇੱਥੇ ਦੇਸੀ ਪੀਜ਼ਾ ਦਾ ਇੱਕ ਮਜ਼ੇਦਾਰ, ਦਿਲਚਸਪ ਨਾਮ 'ਗਰਮ ਕੁਥਾ' ਹੈ ਜਿਸਦਾ 'ਹਾਟ ਡੌਗ' ਦਾ ਸ਼ਾਬਦਿਕ ਅਨੁਵਾਦ ਹੈ. ਇਸ ਨੂੰ ਪੜ੍ਹਨ 'ਤੇ, ਗਾਹਕ ਮੁਸਕਰਾਉਣ ਲਈ ਪਾਬੰਦ ਹਨ.
ਗ੍ਰਾਹਕਾਂ ਨੂੰ ਕਿਫਾਇਤੀ ਮੇਨੂ ਦੀਆਂ ਕੀਮਤਾਂ ਵਿੱਚ ਵੀ ਖੁਸ਼ੀ ਮਿਲੇਗੀ. ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਕੈਫੇ ਦਾ ਮਾਹੌਲ ਨੌਜਵਾਨਾਂ ਲਈ ਤਿਆਰ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜਿੱਥੇ ਤੁਸੀਂ ਇਕ ਮਜ਼ੇਦਾਰ ਸੈਟਿੰਗ ਵਿਚ ਆਰਾਮ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦੇ ਹੋ.
ਸਹਿ-ਮਾਲਕ ਅਤੇ ਛੋਟੇ ਭਰਾ ਸ੍ਰੀ ਜੇ ਪੀ ਖਹਿਰਾ ਨੇ ਕਿਹਾ ਹੈ ਕਿ ਲੰਡਨ ਵਿੱਚ ਸੁਪਰ ਸਿੰਘ ਵਰਗਾ ਕੋਈ ਥਾਂ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਇਹ ਬਿਲਕੁਲ ਸੱਚ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਸਾਨੂੰ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੀ ਹੋਰ ਜਗ੍ਹਾ ਨਹੀਂ ਮਿਲੀ.
ਪੀਜ਼ਾ ਪਾਰਲਰ
ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਲੈਸਟਰ ਵਿਚ ਇਕ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਦੇਸੀ ਪੀਜ਼ਾ ਕੈਫੇ ਹੈ ਜਿਸ ਨੂੰ ਪੀਜ਼ਾ ਪਾਰਲਰ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਇਹ 1990 ਤੋਂ ਬਹੁਤ ਸਫਲਤਾ ਨਾਲ ਚੱਲ ਰਿਹਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸਦੇ ਮੇਨੂ ਉੱਤੇ ਦੇਸੀ ਸ਼ੈਲੀ ਦੇ ਪਿਜ਼ਾਉਣ ਵਾਲੇ ਪਹਿਲੇ ਵਿਅਕਤੀ ਹਨ.
ਇਹ ਕੈਫੇ ਸ਼ਾਕਾਹਾਰੀ ਅਤੇ ਮਾਸਾਹਾਰੀ ਦੋਵਾਂ ਗ੍ਰਾਹਕਾਂ ਨੂੰ ਆਕਰਸ਼ਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਇੱਥੇ ਦੋਵਾਂ ਟਾਪਿੰਗਜ਼ ਲਈ ਵਿਕਲਪ ਉਪਲਬਧ ਹਨ.
'ਕੀਮਾ ਸੁਪਰੀਮ' ਅਤੇ 'ਯੋਗੀ ਸਪੈਸ਼ਲ' ਦੋਵੇਂ ਦਿਲਚਸਪ ਹਨ. ਕਲਪਨਾ ਕਰੋ ਕਿ ਮਸਾਲਾ-ਮਸਾਲੇਦਾਰ ਕੀਮਾ ਕਰੀ ਦੇ ਨਾਲ ਇਕ ਪੀਜ਼ਾ ਚੋਟੀ ਦਾ ਹੈ. ਕੀਮਾ ਇੱਕ ਦੇਸੀ ਪਸੰਦੀਦਾ ਹੋਣਾ ਇੱਕ ਵਿਵੇਕਸ਼ੀਲ ਪੀਜ਼ਾ ਟਾਪਿੰਗ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ.
'ਯੋਗੀ ਸਪੈਸ਼ਲ' ਹੈਮ, ਤੰਬਾਕੂਨੋਸ਼ੀ, ਚਿਕਨ, ਮਿਰਚ, ਮਿਰਚ ਅਤੇ ਹਰੀ ਮਿਰਚਾਂ ਅਤੇ ਮਿੱਠੇ


text:
ਸਕਦਾ)। ਝੂਠੇ ਝੂਠਿਆਂ ਵਿੱਚ ਹੀ ਜਾ ਰਲਦੇ ਹਨ ਤੇ ਸੱਚੇ ਸਿੱਖ ਸਤਿਗੁਰੂ ਕੋਲ ਹੀ ਜਾ ਬੈਠਦੇ ਹਨ। ੨੬
ਗੁਰੂ ਨਾਨਕ ਜੀ ਦਾ ਮਤਿ ਸਪਸ਼ਟ ਸੀ ਕਿ ਮਨੁੱਖ ਧੜੇਬਾਜ਼ ਨਾ ਹੋਵੇ। ਹੁਣ ਚੂਂਕਿ ਗੁਰੂ ਨਾਨਕ ਧੜੇਬਾਜ਼ੀ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ ਸਨ ਇਸ ਲਈ ਉਹ ਧੜੇਬਾਜ਼ੀ ਨਾਲੋਂ ਵੱਖ ਖੜੇ ਹੋ ਗਏ ਰੱਲੇ ਨਹੀਂ। ਕੋਈ ਇਸ ਨੂੰ ਮਨੂਖਾ ਵੰਡ ਨਾ ਸਮਝ ਬੈਠੇ! ਗੁਰੂ ਨਾਨਕ ਜੀ ਦੇ ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ ਦਾ ਤਾਂ ਮੁੱਢਲਾ ਅਸੂਲ ਹੀ ਸੀ 'ਧੜੇਬਾਜ਼ੀ ਤੋਂ ਉੱਪਰ ਮਨੁੱਖੀ ਏਕਤਾ'! ਲੇਕਿਨ ਗ਼ੌਰ ਕਰਨਾ ਜਦ ਤਕ ਮਨੁੱਖਾਂ ਵਿੱਚ ਵੰਡੀਆਂ ਹਨ ਗੁਰੂ ਨਾਨਕ ਵੰਡੀਆਂ ਤੋਂ ਵੱਖਰੇ ਹੀ ਖੜੇ ਰਹਿਣ ਗੇ। ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਕੋਈ ਗੁਰੂ ਨਾਨਕ ਨੂੰ ਨਾ ਸਮਝਦੇ ਹੋਏ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਮਾਰਗ ਨੂੰ ਧੜੇਬਾਜ਼ੀ ਦਾ ਨਾਮ ਦੇ ਰਿਹਾ ਹੋਵੇ। ਪਰ ਜੋ ਗੁਰੂ ਨਾਨਕ ਜੀ ਨੂੰ ਸਮਝਦਾ ਹੈ ਉਸ ਨੂੰ ਵੱਖਰਾ ਖੜਾ ਹੋਣਾ ਹੀ ਪਵੇਗਾ ਧੜੇਬਾਜ਼ੀ ਨਾਲੋਂ। ਇਹੀ ਗੁਰੂ ਨਾਨਕ ਜੀ ਦਾ ਆਪਣਾ ਮਾਰਗ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਧਰਮ ਦੀ ਨਵੇਕਲੀ ਪਰਿਭਾਸ਼ਾ ਹੈ ਸਮਕਾਲੀ ਧਾਰਮਕ ਪਰਿਭਾਸ਼ਾਵਾਂ ਨਾਲੋਂ ਵੱਖ। ਇਸ ਵਿੱਚ ਹਰ ਇੱਕ ਲਈ ਆਪਣੇ ਅਸਲ ਧਰਮ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਦੀ ਜੂਗਤ ਹੈ। ਇਹ 'ਸਿੱਖੀ ਦਾ ਦਰਸ਼ਨ' ਹੈ ਜਿਸ ਨੂੰ 'ਸਿੱਖ ਧਰਮ' ਕਰ ਕੇ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।
ਜੇਕਰ ਵੰਡੀਆਂ ਵਿੱਚ ਰਲ ਜਾਣਾ ਵੰਡ ਮੁਕਾਉਣ ਦੀ ਸ਼ਰਤ ਹੈ ਤਾਂ ਗੁਰੂ ਨਾਨਕ ਇਸ ਲਈ ਉਪਲੱਭਧ ਨਹੀਂ ਹਨ।
94191-84990


text: ਆਸਟਰੇਲੀਆ ਦੀ ਵਿਕਟੋਰੀਅਨ ਸੰਸਦ 'ਚ ਨਾਨਕਸ਼ਾਹੀ ਨਵਾਂ ਸਾਲ ਮਨਾਇਆ; ਮੁੱਖ ਮੰਤਰੀ ਵੱਲ੍ਹੋਂ ਵਧਾਈਆਂ


text:
ੱਰ ਰਰਨ ਲਈ, ਮੈਂ ਰਕ੍ਿਸਟਿੇਸ਼ਨ ਅਫ਼ਸਰ ਨੂੂੰ ਅਕ੍ਧਰਾਰ ਅਤੇ ਸਕ੍ਹਮਤੀ ਨੂੂੰ ਕ੍ਦੂੰਦਾ ਹਾਂ, ਤਾਂ ਿੋ ਇਹ ਤਸਦੀਰ ਰੀਤਾ ਿਾਵੇ ਕ੍ਰ ਇਹ ਅੂੰਰੜ੍ੇ ਸੱਚੇ ਅਤੇ ਸਹੀ ਹਨ । ਗਲਤ ਕ੍ਬਆਨ ਰਰਨ ਿਾਂ ਗੁਮਰਾਹ ਰਰਨ ਵਾਲੀ ਸਕ੍ਥਤੀ ਕ੍ਵਚ, ਚੋਣ ਰਕ੍ਿਸਟਿੇਸ਼ਨ ਅਫ਼ਸਰ ਉਸਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਮੇਰੇ ਕ੍ਵਰੁੱਧ ਉਕ੍ਚਤ ਰਾਰਵਾਈ ਰਰ ਸਰਦਾ ਹੈ। ਮੈਂ ਇਸ ਗੱਲ ਨਾਲ ਸਪੱਸ਼ਟ ਰੂਪ ਕ੍ਵਚ ਸਕ੍ਹਮਤ ਹਾਂ, ਕ੍ਰ ਸਬੂੰਕ੍ਧਤ ਸਰਰਾਰੀ ਕ੍ਵਭਾਗ (ਿੋ ਕ੍ਰ ਕ੍ਸਰਫ ਇਮੀਗਿੇ਼ਨ ਕ੍ਡਪਾਰਟਮੈਂਟ, ਹਾਊਕ੍ਸੂੰਗ ਕ੍ਡਪਾਰਟਮੈਂਟ ਅਤੇ ਹੋਮ ਅਫੇਅਰ ਕ੍ਡਪਾਰਟਮੈਂਟ ਤੱਰ ਹੀ ਸੀਕ੍ਮਤ ਨਹੀ) ਕ੍ਰਸੇ ਵੀ ਹੋਰ ਸਰਰਾਰੀ/ ਪਿਾਈਵੇਟ ਸੂੰਸਥਾਵਾਂ (ਿੋ ਕ੍ਰ ਕ੍ਸਰਫ ਹਾਂਗ ਰਾਂਗ ਹਾਊਕ੍ਸੂੰਗ ਸੁਸਾਇਟੀ ਤੱਰ ਹੀ ਸੀਕ੍ਮਤ ਨਹੀ), ਮੇਰੇ ਕ੍ਨੈੱਿੀ ਅੂੰਰੜ੍ੇ ਚੋਣ ਰਕ੍ਿਸਟਿੇਸ਼ਨ ਅਫਸਰ ਨੂੂੰ ਿਾਰੀ ਰਰ ਸਰਦੇ ਹਨ,ਤਾ ਕ੍ਰ ਇਹ ਕ੍ਵਭਾਗ ਅਰਜ਼ੀ ਤੇ ਰਾਰਵਾਈ ਰਰਨ ਅਤੇ ਸਾਲਾਨਾ ਤੌਰ ਤੇ ਵੋਟਰ ਰਕ੍ਿਸਟਿੇਸ਼ਨ ਅਤੇ ਚੋਣ-ਸਬੂੰਕ੍ਧਤ ਕ੍ਰਰਾਰਡਾਂ ਨੂੂੰ ਅਪਡੇਟ ਰਰਨ ਸਮੇਂ ਅਕ੍ਿਹੇ ਅੂੰਰਕ੍ੜ੍ਆਂ ਦੀ ਇਸ ਅਰਜ਼ੀ ਫਾਰਮ ਕ੍ਵਚ ਕ੍ਦਤੇ ਅੂੰਰਕ੍ੜ੍ਆਂ ਨਾਲ ਤੁਲਨਾ ਅਤੇ ਰਰਾੱਸ ਚੈੈੱਰ ਰਰ ਸਰਣ। [ਨੋਟ 13]
(c) ਮੈਂ ਰਕ੍ਿਸਟਿੇਸ਼ਨ ਲਈ ਕ੍ਰਸੇ ਤਰਾਂ ਦੀ ਅਯੋਗਤਾ ਦੇ ਅਧੀਨ ਨਹੀਂ ਆਉਂਦਾ। [ਨੋਟ 6]
ਜਨਰਦੇਸ਼ ਨੋਟਸ
(1) ਇਹ ਅਰਜ਼ੀ ਭੂਗੋਲਰ ਖੇਤਰ ਕ੍ਵਚ ਵੋਟਰ ਦੇ ਤੌਰ 'ਤੇ ਰਕ੍ਿਸਟਿੇਸ਼ਨ ਲਈ ਹੈ । ਿੇਕਰ ਤੁਸੀਂ ਇੱਕ ਰਜਿਸਟਰਡ ਵੋਟਰ ਹੋ ਅਤੇ ਤੁਸੀਂ ਰਜਿਸਟਰੇਸ਼ਨ ਵੇਰਜਵਆਂ ਜਵੱਚ ਬਦਲਾਵਾਂ ਦ਼ੀ ਜਰਪੋਰਟ ਕਰਨਾ ਚਾਹੁੁੰਦੇ ਹੋ, ਤਾਂ ਤੁਹਾਨੂੁੰ ਇਸ ਅਰਜ਼ੀ ਫਾਰਮ ਦ਼ੀ ਬਿਾਏ "ਇੱਕ ਭੂਗੋਜਲਕ ਚੋਣ ਹਲਕੇ ਜਵੱਚ ਇੱਕ ਵੋਟਰ ਦੁਆਰਾ ਵੇਰਜਵਆਂ ਦ਼ੀ ਬਦਲ਼ੀ ਬਾਰੇ ਜਰਪੋਰਟ" (REO-2) ਅਰਜ਼ੀ ਫਾਰਮ ਭਰਨਾ ਪਵੇਗਾ।
(2) ਕ੍ਿਸ ਸਾਲ ਕ੍ਵਚ ਕ੍ਜ਼ਲਹਾ ਪਿੀਸ਼ਦ ਦੀ ਆਮ ਚੋਣ (


ਰ ਅਤੇ moderators ਦੇ ਅਧਿਕਾਰ ਦੇਣ ਲਈ ਕਰਨ ਲਈ ਸਹਾਇਕ ਹੈ.
ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਪ੍ਰੋਗਰਾਮਿੰਗ ਭਾਸ਼ਾ ਲਈ ਸਹਿਯੋਗ ਦੇ ਨਾਲ ਨਾਲ ਸਾਫਟਵੇਅਰ ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਲਈ ਵਾਤਾਵਰਣ ਨੂੰ. ਸਾਫਟਵੇਅਰ ਲਾਭਦਾਇਕ ਫੰਕਸ਼ਨ ਕਾਰਜ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਦਾ ਇੱਕ ਸੈੱਟ ਸ਼ਾਮਿਲ ਹੈ.
ਕਿਸੇ ਵੀ ਦੂਰੀ 'ਤੇ ਦੋਸਤ ਅਤੇ ਹੋਰ ਉਪਭੋਗੀ ਨਾਲ ਅਵਾਜ਼ ਨੂੰ ਸੰਚਾਰ ਲਈ ਸਾਫਟਵੇਅਰ. ਸਾਫਟਵੇਅਰ ਆਪਣੇ ਖੁਦ ਦੇ ਆਵਾਜ਼ ਨੂੰ ਚੈਨਲ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਯੋਗ ਕਰਦਾ ਹੈ.
ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਸੰਦ ਗੁਪਤ ਖਤਰੇ ਨੂੰ ਖੋਜਣ ਅਤੇ ਖਤਰਨਾਕ ਸਪਈਵੇਰ ਨੂੰ ਹਟਾਉਣ ਲਈ. ਸਹੂਲਤ ਰੀਅਲ ਟਾਈਮ ਵਿੱਚ ਰੱਖਿਆ ਕਰਨ ਲਈ ਬੱਦਲ ਤਕਨਾਲੋਜੀ ਵਰਤਦਾ ਹੈ.
ਸਾਫਟਵੇਅਰ ਨੂੰ Adobe ਤੱਕ ਉਤਪਾਦ ਨੂੰ ਡਾਊਨਲੋਡ ਕਰਨ ਅਤੇ ਅੱਪਡੇਟ ਕਰਨ ਲਈ. ਵੀ ਸਾਫਟਵੇਅਰ ਨੂੰ ਡਾਊਨਲੋਡ ਕਰਨ ਲਈ ਉਪਲੱਬਧ ਕਾਰਜ, ਬਾਰੇ ਵਿਸਥਾਰ ਜਾਣਕਾਰੀ ਵੇਖਾਉਦਾ ਹੈ.
ਐਨਟਿਵ਼ਾਇਰਅਸ ਸਾਫਟਵੇਅਰ ਦੇ ਮੋਹਰੀ ਨਿਰਮਾਤਾ ਦੇ ਇਕ. ਸਾਫਟਵੇਅਰ ਵੱਖ ਵਾਇਰਸ ਹੈ ਅਤੇ ਨੈੱਟਵਰਕ ਦੀ ਧਮਕੀ ਦੇ ਖਿਲਾਫ ਸੁਰੱਖਿਆ ਦੇ ਖੇਤਰ ਵਿਚ ਨਵੀਨਤਮ ਨਵੀਨਤਾਕਾਰੀ ਹੱਲ ਵਰਤਦਾ ਹੈ.
ਸਾਫਟਵੇਅਰ ਨੂੰ ਮਾਡਮ ਅਤੇ ਰਾਊਟਰ ਦੇ ਪੋਰਟ ਨਾਲ ਕੰਮ ਕਰਨ ਲਈ. ਸਾਫਟਵੇਅਰ ਨੂੰ ਨੈੱਟਵਰਕ ਸਾਮਾਨ ਦੀ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਮਾਡਲ ਦੀ ਇੱਕ ਵੱਡੀ ਗਿਣਤੀ ਨੂੰ ਸਹਿਯੋਗ ਦਿੰਦਾ ਹੈ.
ਸਾਫਟਵੇਅਰ ਨੂੰ VPN ਤਕਨਾਲੋਜੀ ਨਾਲ ਕੰਮ ਕਰਨ ਲਈ. ਸਾਫਟਵੇਅਰ ਨੂੰ ਇਕ ਬਿੰਦੂ-ਪੌਇੰਟ-ਜ ਸਰਵਰ-ਨੂੰ-ਗਾਹਕ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਇੰਕ੍ਰਿਪਟਡ ਚੈਨਲ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਸੰਦ ਹੈ.
ਸਾਫਟਵੇਅਰ ਨੂੰ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਗਣਿਤ ਗਣਨਾ ਦੇ ਨਾਲ ਕੰਮ ਕਰਨ ਲਈ. ਗਰਾਫ਼ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਕਈ ਟੂਲ ਅਤੇ ਭਾਗ ਨੂੰ ਉਪਭੋਗੀ ਲਈ ਉਪਲੱਬਧ ਹਨ.
ਸੰਦ ਹੈ ਖੋਜ ਅਤੇ ਸੰਗੀਤ ਚਲਾਉਣ ਲਈ. ਸਾਫਟਵੇਅਰ ਨੂੰ ਸੰਗੀਤ ਲਾਇਬਰੇਰੀ ਦਾ ਆਯੋਜਨ ਅਤੇ ਫਿਰ ਤੁਹਾਨੂੰ ਦੋਸਤ ਨਾਲ ਸ਼ੇਅਰ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ.
ਬਰਾਊਜ਼ਰ ਨੂੰ ਇੰਟਰਨੈੱਟ ਵਿੱਚ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਅਤੇ ਅਗਿਆਤ ਰਹਿਣ ਲ


text: ਪੁਲਿਸ ਨੇ ਯੂਨੀਵਾਰਤਾ ਨੂੰ ਦੱਸਿਆ ਕਿ ਜ਼ਿਲ੍ਹੇ ਦੇ ਬੱਸ ਅੱਡੇ ਨੇੜੇ ਅੱਤਵਾਦੀਆਂ ਵੱਲੋਂ ਕੱਲ੍ਹ ਕੀਤੀ ਗਈ ਅੰਨ੍ਹੇਵਾਹ ਗੋਲ਼ੀਬਾਰੀ 'ਚ ਜੰਮੂ-ਕਸ਼ਮੀਰ ਪੁਲਿਸ ਦੇ ਇੱਕ ਸਹਾਇਕ ਇੰਸਪੈਕਟਰ ਤੇ ਇੱਕ ਕਾਂਸਟੇਬਲ ਗੰਭੀਰ ਤੌ+ 'ਤੇ ਜ਼ਖ਼ਮੀ ਹੋ ਗਏ। ਦੋਵਾਂ ਨੂੰ ਇਲਾਜ ਲਈ ਛੇਤੀ ਹੀ ਹਸਪਤਾਲ ਲਿਆਂਦਾ ਗਿਆ ਜਿੱਥੇ ਡਾਕਟਰਾਂ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਮ੍ਰਿਤਕ ਐਲਾਨ ਦਿੱਤਾ।


text:
ੂੰਘੀ ਸਮਝ ਦੇ ਕਾਰਨ ਉਸ ਦੀ ਸ਼ਾਇਰੀ ਵਿੱਚ ਭਾਰਤ ਦੀ ਮੂਲ ਪਛਾਣ ਰਚ-ਬਸ ਗਈ ਹੈ। ਫਿਰਾਕ ਗੋਰਖਪੁਰੀ ਨੂੰ ਸਾਹਿਤ ਅਤੇ ਸਿੱਖਿਆ ਦੇ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ 1968 ਵਿੱਚ ਭਾਰਤ ਸਰਕਾਰ ਨੇ ਪਦਮ ਭੂਸ਼ਣ ਨਾਲ ਸਨਮਾਨਿਤ ਕੀਤਾ ਸੀ।
ਚੋਣਵੀਆਂ ਰਚਨਾਵਾਂ
 ਗੁੱਲ-ਏ-ਨਗਮਾ
Gul-e-Ra'naa
ਮਸ਼ਆਲ
ਰੂਹੇ-ਕਾਇਨਾਤ
ਰੂਪ (ਰੁਬਾਈ)
ਸ਼ਬਿਸਤਾਨ
ਸਰਗਮ
ਬਜ਼ਮੇ ਜਿੰਦਗੀ ਰੰਗੇ ਸ਼ਾਇਰੀ
 ਨਗਮਾ-ਏ-ਸਾਜ
ਗਜਾਲਿਸਤਾਨ
ਪੁਰਸਕਾਰ
1960 – ਉਰਦੂ ਦਾ ਸਾਹਿਤ ਅਕੈਡਮੀ ਅਵਾਰਡ
1968 – ਪਦਮ ਭੂਸ਼ਣ
1968 – ਸੋਵੀਅਤ ਲੈਂਡ ਨਹਿਰੂ ਇਨਾਮ
1969 – ਗਿਆਨਪੀਠ (ਉਰਦੂ ਲੇਖਕਾਂ ਲਈ ਪਹਿਲਾ ਗਿਆਨਪੀਠ ਪੁਰਸਕਾਰ)
1970 – ਸਾਹਿਤ ਅਕੈਡਮੀ ਫੈਲੋਸ਼ਿਪ
1981 – ਗ਼ਾਲਿਬ ਅਕੈਡਮੀ ਅਵਾਰਡ
ਹਵਾਲੇ
ਲੇਖਕ
ਸਾਹਿਤ ਅਕਾਦਮੀ ਸਨਮਾਨ ਜੇਤੂ
ਗਿਆਨਪੀਠ ਇਨਾਮ ਜੇਤੂ
ਉਰਦੂ ਕਵੀ


text:
ੇਂ ਦੇ ਦੌਰਾਨ , ਵੱਖਰਾ ਖੇਤਰਾਂ ਨੂੰ ਜੋੜਨ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਉੱਚ ਕੇਂਦਰੀਕ੍ਰਿਤ ਪ੍ਰਸ਼ਾਸਨ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ । ਮੁਗ਼ਲਾਂ ਦੇ ਸਾਰੇ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਸਮਾਰਕ ,ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਜਿਆਦਾਤਰ ਦ੍ਰਿਸ਼ ਵਿਰਾਸਤ , ਇਸ ਮਿਆਦ ਦੇ ਹਨ ।
ੲਿਤਿਹਾਸ
ਸ਼ਾਸ਼ਨ ਦੇ ਅੰਕੜੇ
ਮੁਗ਼ਲ ਸੁਲਤਾਨਾਂ ਦੇ ਬਾਰੇ ਕੁਝ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਅੰਕੜੇ ਹੇਠਾਂ ਦਿੱਤੇ ਹਨ:
ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਨਗਰ
ਫੌਜੀ ਤਾਕਤ
ਇਹ ਵੀ ਦੇਖੋ
 ਦਿੱਲੀ ਸਲਤਨਤ
ਹਵਾਲੇ
ਭਾਰਤ ਦੇ ਸਾਮਰਾਜ


text: ਪੁੱਤਰਾਂ ਦੇ ਦਾਨੀ ਬ੍ਰਹਮ ਗਿਆਨੀ ਬਾਬਾ ਬੁੱਢਾ ਜੀ


text:
ਬੁੱਲ੍ਹੇ ਸ਼ਾਹ – Panjabilok
Home » Our Heroes | ਸਾਡੇ ਨਾਇਕ Personalities | ਸਖਸ਼ੀਅਤਾਂ Poets & Writers
ਬੁੱਲ੍ਹੇ ਸ਼ਾਹ,(ਸ਼ਾਹਮੁਖੀ:بلھے شاہ, 1680 -1758) ਇੱਕ ਪ੍ਰਸਿਧ ਸੂਫੀ ਸੰਤ ਅਤੇ ਪੰਜਾਬੀ ਦੇ ਵੱਡੇ ਕਵੀ ਸਨ। ਪੰਜਾਬੀ ਸੂਫ਼ੀ ਕਾਵਿ ਦੇ ਚਾਰ ਮੀਨਾਰਾਂ – ਬਾਬਾ ਫਰੀਦ, ਸ਼ਾਹ ਹੁਸੈਨ, ਸੁਲਤਾਨ ਬਾਹੂ ਅਤੇ ਬੁੱਲ੍ਹੇ ਸ਼ਾਹ- ਵਿੱਚ ਗਿਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।[1] ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਅਸਲੀ ਨਾਮ "ਅਬਦੁੱਲਾ ਸ਼ਾਹ" ਸੀ ਅਤੇ ਉਹ ਇਸਲਾਮ ਦੇ ਅੰਤਿਮ ਨਬੀ ਮੁਹੰਮਦ ਦੀ ਪੁਤਰੀ ਫਾਤਿਮਾ ਦੇ ਬੰਸ ਵਿੱਚਂ ਸਨ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਲਿਖੀਆਂ ਕਾਫੀਆਂ ਅੱਜ ਵੀ ਪਾਰ ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਹਿੰਦੁਸਤਾਨੀ ਖਿੱਤੇ ਵਿੱਚ ਬੜੇ ਸ਼ੌਕ ਨਾਲ ਗਾਈਆਂ ਤੇ ਸੁਣੀਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ।
ਮੁਢਲੀ ਵਿੱਦਿਆਂ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਪਿੱਛੋਂ ਕਸੂਰ ਆ ਗਏ। ਕਰਤਾ 'ਨਾਫ਼ਿਅ-ਉਲ ਸਾਲਕੀਨ' ਅਨੁਸਾਰ ਬੁਲ੍ਹੇ ਨੇ ਗੁਲਾਮ ਮੁਰਤਸਾ ਦੇ ਚਰਨਾ ਵਿੱਚ ਬਹਿ ਕੇ ਸਿੱਖਿਆ ਹਾਸਲ ਕੀਤੀ। ਮੌਲਵੀ ਸਾਹਿਬ ਬਹੁਤ ਵੱਡੇ ਫ਼ਾਰਸੀ ਅਰਬੀ ਦੇ ਆਲਿਮ ਸਨ। ਆਪ ਨੇ ਸੇਖ਼ ਸਾਅਦੀ ਦੀ "ਗੁਲਿਸਤਾਨ " ਦਾ ਪੰਜਾਬੀ ਵਿੱਚ ਅਨੁਵਾਦ ਕੀਤਾ ਸੀ। ਜ਼ਾਹਰੀ ਇਲਮ ਸਿੱਖਣ ਤੋਂ ਪਿੱਛੋਂ ਰੂਹਾਨੀ ਇਲਮ ਦੀ ਭੁੱਖ ਚਮਕੀ, ਜਵਾਨੀ ਵਿੱਚ ਪੈਰ ਧਰਿਆ ਤੇ ਕੁਝ ਮਜਜੂਬ ਹੋ ਗਏ। ਰੱਬੀ ਪਿਆਰ ਵਿੱਚ ਲੀਨ ਰਹਿਣ ਲੱਗੇ। " ਮੌਲਾ ਬਖ਼ਸ਼ ਕੁਸ਼ਤਾ ਅਨੁਸਾਰ ਕਸੂਰ ਪਿੱਛੋਂ ਉਹ ਇੱਕ ਵਾਰ ਫਿਰਦੇ ਫਿਰਾਂਦੇ ਬਟਾਲਾ(ਗੁਰਦਾਸਪੁਰ) ਪਹੁੰਚੇ। ਮਨਸੂਰ ਵਾਂਝੂੰ ਮੂੰਹੋ ਨਿਕਲਿਆਂ 'ਮੈਂ ਅੱਲ੍ਹਾ ਹਾਂ'(ਮਨਸੂਰ ਨੇ ਕਿਹਾ ਸੀ ਅਲਲੱਹਕ)।" ਲੋਕ ਬੁਲ੍ਹੇ ਨੂੰ ਦਰਬਾਰ ਫ਼ਾਜਲਾ ਦੇ ਮੋਢੀ ਸ਼ੇਖ ਫ਼ਾਜਿਲ-ਉਦ-ਦੀਨ ਕੋਲ ਲੈ ਗਏ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਫ਼ਰਮਾਇਆਂ, ਇਹ ਸੱਚ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ, ਕਿ ਇਹ 'ਅੱਲ੍ਹਾ'(ਅਰਥਾਤ ਕੱਚਾ,ਅੱਲ੍ਹੜ) ਹੈ; ਏਸਨੂੰ ਆਖੋ ਸ਼ਾਹ ਅਨਾਇਤ ਕੋਲ ਜਾ ਤੇ ਪੱਕ ਆਵੇ।
ਬੁੱਲ੍ਹੇ ਸ਼ਾਹ ਵਿੱਦਿਆ ਪ੍ਰਾਪਤੀ ਪਿੱਛੋਂ ਮੁਰਸ਼ਦ ਜਾਂ ਗੁਰੂ ਦੀ ਭਾਲ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤੀ। ਮੁਰਸ਼ਿਦ ਦੀ ਤਾਲਾਸ਼ ਵਿੱਚ ਉਹ ਲਾਹ


text:
ੀ ਉਪਯੋਗ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ।
ਖੋਜ ਕਰੋ: ਅੰਗ ਅਤੇ ਤੰਤੂ ਦਾਨ ਬਾਰੇ ਖੋਜ ਕਰੋ। ਫੈਸਲਾ ਕਰੋ: ਦਾਨ ਦੇਣ ਬਾਰੇ ਫੈਸਲਾ ਕਰੋ
ਚਰਚਾ ਕਰੋ: ਆਪਣੇ ਨੇੜੇ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਨਾਲ ਆਪਣੇ ਫੈਸਲੇ ਦੀ ਚਰਚਾ ਕਰੋ।
ਹੋਰ ਜਾਣਕਾਰੀ ਜਾਂ ਆਪਣੇ ਫੈਸਲੇ ਨੂੰ ਆਸਟ੍ਰੇਲੀਅਨ ਓਰਗਨ ਡੋਨਰ ਰਜਿਸਟਰ ਵਿਚ ਦਰਜ ਕਰਾਉਣ ਵਾਸਤੇ _URL_ ਤੇ ਜਾਓ।


ਕੰਪਿਊਟਰ
ਇੱਕ ਕੰਪਿਊਟਰ ਇੱਕ ਜੰਤਰ ਜਾਂ ਮਸ਼ੀਨ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਜਾਣਕਾਰੀ ਉੱਤੇ ਇੱਕ ਪਰੋਗਰਾਮ — ਹਦਾਇਤਾਂ ਦੀ ਇੱਕ ਤਿਆਰ ਸੂਚੀ; ਦੇ ਤਹਿਤ ਕਾਰਵਾਈ ਅਧੀਨ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਕਾਰਵਾਈ ਅਧੀਨ ਆਉਣ ਵਾਲੀ ਜਾਣਕਾਰੀ ਅੰਕ, ਪਾਠ, ਤਸਵੀਰਾਂ, ਧੁਨੀ ਸਮੇਤ ਕਈ ਹੋਰ ਕਿਸਮਾਂ ਦੀ ਹੋ ਸਕਦੀ ਹੈ।
ਕੰਪਿਊਟਰ ਬਹੁਤ ਹੀ ਜਿਆਦਾ ਬਹੁਮੁਖੀ ਹੈ। ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਇਹ ਵਿਆਪਕ ਜਾਣਕਾਰੀ ਉੱਤੇ ਕਾਰਵਾਈ ਕਰਨ ਵਾਲੀਆਂ ਮਸ਼ੀਨਾਂ ਹਨ। ਚਰਚ-ਟਰਨਿੰਗ ਸਿਧਾਂਤ Church-Turing thesis ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਇੱਕ ਕੰਪਿਊਟਰ ਕੁਝ ਮੁੱਢਲੀਆਂ ਸਮੱਰਥਾ ਨਾਲ (ਤਕਨੀਕੀ ਸਬਦਾਂ ਵਿੱਚ, ਇੱਕ ਵਿਆਪਕ ਟਰਨਿੰਗ ਮਸ਼ੀਨ ਦੇ ਬਰਾਬਰ ਕੰਮ ਕਰਨ ਵਾਲੀ ਮਸ਼ੀਨ ਦੀ ਸਮੱਰਥਾ) ਇੱਕ ਸਿਧਾਂਤ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਕੋਈ ਹੋਰ ਕੰਪਿਊਟਰ ਵੀ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇੱਕ ਨਿੱਜੀ ਡਿਜ਼ੀਟਲ ਸਹਾਇਕ ਤੋਂ ਲੈਕੇ ਸੁਪਰ ਕੰਪਿਊਟਰ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਇਸਕਰਕੇ, ਇਕੋ ਕੰਪਿਊਟਰ ਡਿਜ਼ਾਇਨ ਹੀ ਆਮ ਕੰਪਨੀ ਦੀ ਤਨਖਾਹ ਬਿੱਲ ਤਿਆਰ ਕਰਨ ਤੋਂ ਲੈਕੇ ਉਦਯੋਗਾਂ ਨੂੰ ਕੰਟਰੋਲ ਕਰਨ ਦੇ ਯੋਗ ਹੈ। ਆਧੁਨਿਕ ਇਲੈਕਟਰੋਨਿਕ ਕੰਪਿਊਟਰਾਂ ਨੇ ਪੁਰਾਣੇ ਡਿਜ਼ਾਇਨਾਂ ਦੇ ਮੁਤਾਬਕੇ ਗਤੀ ਅਤੇ ਜਾਣਕਾਰੀ ਉੱਤੇ ਕੰਮ ਕਰਨ ਦੀ ਸਮੱਰਥਾ ਵਿੱਚ ਵੱਡਾ ਇਨਕਲਾਬ ਲੈ ਆਂਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਸਮੇਂ ਮੂਰੇ ਦਾ ਨਿਯਮ ਪਰਭਾਵੀ ਰਿਹਾ ਹੈ।
ਕੰਪਿਊਟਰ ਅੱਜਕਲ੍ਹ ਕਈ ਭੌਤਿਕ ਰੂਪਾਂ ਵਿੱਚ ਉਪਲੱਬਧ ਹਨ। ਅਸਲੀ ਕੰਪਿਊਟਰ ਇੱਕ ਵੱਡੇ ਕਮਰੇ ਜਿੰਨੇ ਵੱਡੇ ਸਨ, ਅਤੇ ਏਦਾਂ ਦੇ ਵੱਡੇ ਕੰਪਿਊਟਰ ਹਾਲੇ ਵੀ ਵਿਗਿਆਨ ਗਣਨਾ ਕਰਨ ਲਈ ਮੌਜੂਦ ਹਨ, ਜਿੰਨਾਂ ਨੂੰ ਸੁਪਰ ਕੰਪਿਊਟਰ ਕਿਹਾ ਜਾਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਵੱਡੀਆਂ ਕੰਪਨੀਆਂ ਵਲੋਂ ਸੰਚਾਰ ਕਿਰਿਆ ਲਈ ਬਹੁਤ ਹੀ ਵੱਡੇ ਕੰਪਿਊਟਰਾਂ ਦੀ ਲੋੜ ਰਹਿੰਦੀ ਹੈ, ਜਿੰਨਾਂ ਨੂੰ ਮੇਨਫਰੇਮ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ। ਛੋਟੇ ਕੰਪਿਊਟਰ, ਜਿੰਨਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਨਿੱਜੀ ਕੰਮਾਂ ਲਈ ਕੀਤੀ ਜਾਦੀ ਹੈ, ਨੂੰ ਪਰਸਨਲ ਕੰਪਿਊਟਰ ਜਾਂ ਪੀਸੀ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਇਹਨਾ


text: ਾਪੀ-ਰਾਈਟ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਸਾਰੇ ਦੂਜੇ ਸੋਸ਼ਲ ਮੀਡੀਆ ਰੂਟ ਅਤੇ ਵੈਬ-ਸਾਈਟ ਤੋਂ ਲਏ ਗਏ ਹਨ। ਦੋਸਤੋ ਤੁਹਾਨੂੰ ਸਾਡੇ ਦੁਆਰਾ ਦਿੱਤੀ ਹੋਈ ਜਾਣਕਾਰੀ ਕਿਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੀ ਲੱਗੀ, ਆਪਣਾ ਵਿਚਾਰ ਕੰਮੈਂਟ ਕਰ ਕੇ ਜ਼ਰੂਰ ਦੱਸਿਓ। ਤੁਹਾਨੂੰ ਸਾਡੇ ਦੁਆਰਾ ਦਿੱਤੀ ਜਾਂਦੀ ਜਾਣਕਾਰੀ ਵਧੀਆ ਲੱਗਦੀ ਹੈ ਤਾਂ ਤੁਸੀ ਆਪਣੇ ਦੋਸਤਾਂ ਨਾਲ ਜਰੂਰ ਸਾਂਝੀ ਕਰੋ। ਤੁਸੀ ਸਾਡੇ ਪੇਜ ਨੂੰ ਜਰੂਰ ਲਾਇਕ ਕਰੋ।


ਦੀਆਂ ਗੋਲੀਆਂ ਦੇ ਮੁਕਾਬਲੇ ਵੱਡੀਆਂ ਗੋਲੀਆਂ ਨਿਸ਼ਾਨੇ ਦਾ ਵੱਧ ਨੁਕਸਾਨ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ।
ਨਿਸ਼ਾਨਚੀ ਬੰਦੂਕਾਂ[ਸੋਧੋ]
ਨਿਸ਼ਾਨਚੀ ਬੰਦੂਕਾਂ ਇੱਕ ਖ਼ਾਸ ਕਿਸਮ ਦੀਆਂ ਬੰਦੂਕਾਂ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ ਜਿੰਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਨਿਸ਼ਾਨਾ ਆਮ ਬੰਦੂਕਾਂ ਦੇ ਮੁਕਾਬਲੇ ਜ਼ਿਆਦਾ ਚੰਗਾ ਅਤੇ ਸਹੀ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸਾਰੀਆਂ ਨਿਸ਼ਾਨਚੀ ਬੰਦੂਕਾਂ 'ਤੇ ਇੱਕ ਦੂਰਬੀਨ ਲੱਗੀ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਜੋ ਨਿਸ਼ਾਨਚੀ ਨੂੰ ਦੂਰ ਦੇ ਨਿਸ਼ਾਨੇ ਵੇਖਣ ਵਿੱਚ ਮਦਦ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਨਿਸ਼ਾਨਚੀ ਬੰਦੂਕਾਂ ਦੋ ਕਿਸਮ ਦੀਆਂ ਹਨ: ਬੋਲਟ ਐਕਸ਼ਨ ਬੰਦੂਕਾਂ ਅਤੇ ਅੱਧ-ਖ਼ੁਦਕਾਰ ਬੰਦੂਕਾਂ। ਬੋਲਟ ਐਕਸ਼ਨ ਬੰਦੂਕਾਂ ਓਹ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ ਜਿੰਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਕਾਰਤੂਸ ਦਾਗਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਨਿਸ਼ਾਨਚੀ ਨੂੰ ਖ਼ੁਦ ਦੂਜਾ ਕਾਰਤੂਸ ਪਾ ਕੇ ਦਾਗਣ ਲਈ ਤਿਆਰ ਕਰਨਾ ਪੈਂਦਾ ਹੈ। ਅੱਧ-ਖ਼ੁਦਕਾਰ ਬੰਦੂਕਾਂ ਉਹ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ ਜੋ ਇੱਕ ਸਮੇਂ ਇੱਕ ਕਾਰਤੂਸ ਦਾਗਦੀਆਂ ਹਨ ਅਤੇ ਦੂਜਾ ਕਾਰਤੂਸ ਖ਼ੁਦ ਹੀ ਦਾਗਣ ਲਈ ਤਿਆਰ ਕਰ ਲੈਂਦੀਆਂ ਹਨ। ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਬੋਲਟ ਐਕਸ਼ਨ ਬੰਦੂਕਾਂ ਅੱਧ-ਖ਼ੁਦਕਾਰ ਬੰਦੂਕਾਂ ਨਾਲੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾ ਚੰਗੇ ਅਤੇ ਸਹੀ ਨਿਸ਼ਾਨੇ ਵਾਲੀਆਂ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ ਅਤੇ ਇਹਨਾਂ ਦੀ ਮਾਰੂ ਦੂਰੀ ਵੀ ਜ਼ਿਆਦਾ ਹੁੰਦੀ ਹੈ।
ਪਹਿਲੀ ਸੰਸਾਰ ਜੰਗ ਵੇਲੇ ਖ਼ਾਸ ਨਿਸ਼ਾਨਚੀ ਬੰਦੂਕਾਂ ਨਹੀਂ ਸਨ ਅਤੇ ਨਿਸ਼ਾਨਚੀ ਆਮ ਬੰਦੂਕਾਂ ਨੂੰ ਹੀ ਇਹਨਾਂ 'ਤੇ ਦੂਰਬੀਨ ਲਾ ਕੇ ਵਰਤਦੇ ਸਨ।


text:
गं
संगीं दैं पञ्चं दुःखं। ॥२॥
दत्तं दक्षं गुरुभं, १
अर्थिमान् ahākār
मापं māyā
दिवावेद rig ved
सुनवं देव jujar ved
मिश्राम् देव siām ved
दिवं तोखंवं सुनवं पीड़
rig nilābar jujar pīḍ
दिंगं संगीं दैं पञ्चं
triho yugī tre tārm
अर्थिमान् – अर्थिमान्, उड़िये, भूमंड।
मापं – धर्मिणं भूमं सी उपमुद्रं दिवं
ਰਾਹ ਮਾਲ ਮੀ, ਦਿਨ ਤੇ ਰਿਮ ਈਮਤ
ਭਟ ਗਾਧੀ ਹਾਰਦ ਵੈਸ਼ਲ 10 ਵਾਂ ਮਾਲ
ਉਠ ਗਾਧੀ। ਇੱਕ ਪੁਰਾ ਹਿੰਦ ਭਾਈਆਂ
ਦੀ ਭਾਈ ਅਤੇ ਆਰਚਵਾਂ ਦਾ ਪਤਾ ਹੱਥ
ਵਿਖਾਣਾ।
ਵਿਖਾਣਾ - ਵਿਖਾ ਦੇਰ ਮਹਾ ਉੱਤੇ ਪੁਰਾਹਾ
ਹੈ, ਵਿਖਾ ਨਾਂ ਈਮਤਾਡਾ ਦਾ ਹੈ। ਰਿਮ
ਪਾਉ ਉੱਤੇ ਵਿਖਾ ਸਕਾਰ ਵਿਖਾਣਾ ਹੈ।
ਨਿਮ ਹਿੰਦ ਦੇਸੀ, ਦੇਰਦਿਆਂ ਦੀ
ਈਮਤਾਡਾ ਚੇਡੇ, ਵਿਖਾ ਦੇਰ ਹੈ। ਰਿਮ
ਦੇਰ ਦੇ ਰਾਮ ਭੇਲੂ, 1028 ਮੁੱਖ ਹੋ
ਅਤੇ 153826 ਮਾਛਰ ਹੋਏ। ਹਿੰਦ ਭੇਦ
ਨਿਸ਼ਾਨਾ ਅਭਾਲੀ, ਹਿੰਦਵਾਰ, ਹਵਾਹ
ਦੇਰਦਿਆਂ ਦੀ ਈਮਤਾਡਾ ਦੇ ਹੋਏ।
ਸਨਾਤ ਦੇਰ - ਜਨੂ ਪਾਉ ਦਾ ਅਭਾਸ ਹੈ
ਜਾਗਾਂ ਵਰਤਾਂ, ਪਨਾਤ ਵਰਤਾਂ, ਮੇ ਨਿਮ
ਹਿੰਦ ਵਾਲਾਂ ਅਤੇ ਨਾਂ ਚੇਨ ਦਾ
ਦਵਾਲਾ ਹੈ, ਹੀ ਜਨੂ ਦੇਰ ਹੈ।
ਜਨੂ ਦੇਰ ਦਾਵਾਵਾਂ ਹਿੰਦ ਹੈ ਅਤੇ
ਰਿਮ ਹਿੰਦ ਪਾਵਾ ਦਾ ਭੇਦ ਹੋਏ।
ਰਿਮ ਦੇ ਵਿਸ਼ਾਲ ਜਨੂ ਅਤੇ ਮੁੱਖ ਜਨੂ
ਦੇਰ ਦੇ ਹੋਏ ਰਿਮ ਹੋਏ।
ਨਿਸ਼ਾਨਾ ਦੇਰ - ਮਾਨ ਦੇਰ ਹਿੰਦ ਭੇਦ
ਹੋਏ ਗਾਈਟ ਹਿੰਦ ਨਾਲ ਪੇਸ਼ ਬੀਡ ਵਿਖਾਣਾ
ਹੈ। ਮਾਨ ਦਾ ਅਭਾਸ ਹੈ ਉਲਲਾਂ
(ਸਮਾਲ), ਨਿਮ ਦੇ ਭੇਦ ਗਾਈਟ ਲਾਟੀ
ਸਮਾਲ ਹਸਤ ਦੇ ਹੋਏ, ਹੀ ਮਾਨ ਦੇਰ
ਹੈ। ਗਾਈਟ ਸਾਧਾਰਨ ਮਾਨ ਦੇਰ ਹੋਏ
ਪਾਵਾ ਭਾਰਤੀ ਭੇਲੂ ਵਰਚਾਂ ਹਿੰਦ ਗਾਈਟ
ਹੋਏ। ਰਿਮ ਹਿੰਦ 99 ਲਹਿਆਂ ਵਿਚਾਰਾਂ
ਹੋਏ ਮਾਨ ਭੇਦ 1549 ਹੋਏ।
ਵਿਖਾ ਲੋਈਕਾ ਸਨਾਤ ਪੀਓ - ਵਿਖਾ ਦੇਰ
ਹੋਏ ਭੇਲੂ ਹਾਲ ਤੀਕੀ ਵੈਂਡੇ, ਜਨੂ ਦੇਰ
ਦੀ ਨਿਸ਼ਾਨਾ ਹੋਏ ਚੇਲੂ ਹਾਲ ਪੀਓ
ਵੈਂਡੇ ਅਤੇ ਮਾਨ ਦੇਰ ਹੋਏ ਪਹਿਲੂ
ਹਾਲਿਆਂ ਹਿੰਦ ਹਿੰਦ ਵੈਂਡੇ ਪਹਿਲੂ ਦਾ
ਵਿਖਾਨਾ ਹੈ ਵਿਖਾਨਾ।
ਹਿੰਦ ਸਨਾਤੀ ਦੇ ਪਾਵਾ - ਹਿੰਦ ਸਨਾਤੀ ਦੇ
ਪਾਵਾ ਵਰਤਾਂ ਦੇ ਹੋਏ ਹਿੰਦ ਹੋਏ।
ਅਹਾਕਾਰ ahākār
ਲਹਿਆ ਪੁਲਿਆਂ
ਅਗਿਆਨਾਂ, ਫ਼਼਼ਨਾਂ
ਅਹਾਕਾਰ ਹਿੰਦੁਆਂ ahākār wigūte
ਮਾਨ ਵਰਤ


text: ਝਪਟਮਾਰੀ ਦੇ ਮਾਮਲੇ 'ਚ 2 ਗਿ੍ਫ਼ਤਾਰ


text: 10 ਸਾਲਾਂ ਤੱਕ ਪੀ.ਟੀ.ਆਈ. ਅਤੇ ਡੀ.ਪੀ.ਈ. ਅਤੇ ਡਰਾਇੰਗ ਮਾਸਟਰਾਂ ਨੂੰ ਰੋਲੀ ਰੱਖਿਆ, ਪਿਛਲੇ 10 ਸਾਲਾਂ ਵਿਚ ਇਕ ਵੀ ਭਰਤੀ ਨਾ ਹੋਣ ਕਾਰਨ ਇਨ੍ਹਾਂ ਤਿੰਨਾਂ ਵਰਗਾਂ ਦੇ 25 ਹਜ਼ਾਰ ਅਧਿਆਪਕ ਬੇਰੁਜ਼ਗਾਰੀ ਦੀ ਮਾਰ ਥੱਲੇ ਆਏ ਹੋਏ ਹਨ _


text:
ਰਾਮਾਇਣ ਵਿੱਚ ਰਾਵਣ ਦੀ ਭੈਣ ਹੈ। ਇਹ ਰਾਮਾਇਣ ਦੀ ਇੱਕ ਬਹੁਤ ਮੱਹਤਵਪੂਰਨ ਪਾਤਰ ਹੈ।
ਰਾਮਾਇਣ ਦੇ ਪਾਤਰ


text:
- 7 - 2019 Comments Off on ਤਿਨਾ ਦਰੀਆਵਾ ਸਿਉ ਦੋਸਤੀ
ਦਰਿਆ ਫਾਰਸੀ ਭਾਸ਼ਾ ਦਾ ਸ਼ਬਦ ਹੈ ਜਿਸ ਦਾ ਅਰਥ ਹੈ ਵਗਦਾ ਹੋਇਆ ਪਾਣੀ। ਖੜ੍ਹੇ ਪਾਣੀ ਦੀ ਨਿਸਬਤ ਵਗਦਾ ਪਾਣੀ ਸ਼ੁੱਧ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਦਰਿਆ ਸਾਡੀ ਸੱਭਿਅਤਾ ਹੈ। ਇਹ ਸਾਡੇ ਮੁਹਾਵਰਿਆਂ 'ਚ ਵੀ ਰਮਿਆਂ ਹੋਇਆ ਹੈ। ....


text:
ਦੀ। ਦੇਵਕੀ ਬਹੁਤ ਨਿੱਘੇ ਸੁਭਾਅ ਵਾਲੀ ਸੁਘੜ ਔਰਤ ਸੀ। ਪਿੰਡ ਦੀਆਂ ਔਰਤਾਂ ਨਾਲ ਉਸ ਨੂੰ ਅੰਤਾਂ ਦਾ ਮੋਹ ਸੀ। ਬਾਹਰੋਂ ਆ ਕੇ ਵੀ ਉਸ ਨੇ ਮਾਂ ਜੀ, ਤਾਈ ਜੀ, ਭੈਣ ਜੀ ਵਰਗੇ ਰਿਸ਼ਤੇ ਉਸਾਰਕੇ ਪਿਆਰ ਦੀਆਂ ਤੰਦਾਂ ਲੋਕ ਦਿਲਾਂ ਅੰਦਰ ਵਿਛਾ ਲਈਆਂ ਸਨ।
ਟਿੱਕੀ ਚੜ੍ਹਦੀ ਨਾਲ ਪਹਿਲੀ ਬੱਸ 'ਤੇ ਮਾਨਸਾ ਤੋਂ ਅਖਬਾਰ ਆ ਜਾਂਦੇ। ਪਿੰਡ ਦੇ ਪੜ੍ਹੇ ਲਿਖੇ ਮੁੰਡੇ ਤੇ ਪਿੰਡ ਦੇ ਹੀ ਹੋਰ ਨੇੜੇ ਪਿੰਡਾਂ ਵਿੱਚ ਪੜਾਉਣ ਜਾਂਦੇ ਮਾਸਟਰ ਤਿਆਰ ਹੋ ਕੇ ਸਿੱਧੇ ਰਾਧੇ ਦੀ ਦੁਕਾਨ 'ਤੇ ਆ ਸਾਈਕਲਾਂ ਦੀਆਂ ਟੱਲੀਆਂ ਵਜਾਉਂਦੇ। ਰਾਧਾ ਭੱਜ ਭੱਜ ਕੇ ਜਿਸਦਾ ਅਖਬਾਰ ਲਗਵਾਇਆ ਹੁੰਦਾ ਵੇਖ ਵੇਖ ਫੜਾਉਂਦਾ ਰਹਿੰਦਾ। ਮਹਾਨ ਦੇਸ਼ ਭਗਤ ਕਾਮਰੇਡ ਜੰਗੀਰ ਸਿੰਘ ਜੋਗਾ ਫੁਰਸਤ ਵਾਲੇ ਦਿਨ ਜਦ ਪਿੰਡ ਹੁੰਦੇ ਕਈ ਕਈ ਘੰਟੇ ਰਾਧੇ ਦੀ ਦੁਕਾਨ 'ਤੇ ਪਈ ਲੱਕੜ ਦੀ ਕੁਰਸੀ 'ਤੇ ਬੈਠੇ ਅਖਬਾਰ ਪੜ੍ਹਦੇ, ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਦੁੱਖ ਸੁੱਖ ਸੁਣਦੇ। ਮੇਰੇ ਵਰਗੇ ਕਈ ਹੋਰ ਵੀ ਬੇਰੋਜ਼ਗਾਰੀ ਦੇ ਦਿਨਾਂ ਵਿੱਚ ਰਾਧੇ ਦੀ ਦੁਕਾਨ 'ਤ ਪਏ ਅਖਬਾਰਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਨੌਕਰੀਆਂ ਦੇ ਇਸ਼ਤਿਹਾਰ ਲੱਭਣ/ ਪੜ੍ਹਨ ਆਉਂਦੇ। ਇੰਜਨੀਅਰਿੰਗ ਪਾਸ ਸਾਂਵਲੇ ਰੰਗ ਦਾ ਸੰਗਾਲੂ ਜਿਹਾ ਲਾਲੂ ਕਾ ਮੁੰਡਾ ਬਲਬੀਰ ਕਦੇ ਕਦੇ ਇੰਗਲਿਸ਼ ਟ੍ਰਿਬਿਊਨ ਪੜ੍ਹਦਾ। ਉਸਨੂੰ ਵੀ ਨੌਕਰੀ ਦੀ ਖਿੱਚ ਸੀ। ਇੱਥੇ ਰਾਧੇ ਦੀ ਦੁਕਾਨ ਤੋਂ ਹੀ ਉਸਨੇ ਇਸ਼ਤਿਹਾਰ ਪੜ੍ਹਿਆ ਹੋਊ ਜੋ ਅੱਜ ਕੱਲ ਬਲਬੀਰ ਸਿੰਘ ਸਿੱਧੂ ਨਿਗਰਾਨ ਇੰਜਨੀਅਰ ਹੈ। ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੀ ਬੁਰਜ ਆਲਿਆਂ ਦਾ ਪੰਮੀ ਕਾਲਜੋਂ ਮੁੜਦਾ ਰਾਧੇ ਕੋਲੇ ਸੰਭਾਲਿਆ ਅਖਬਾਰ ਘਰ ਲਿਆ ਕੇ ਪੜ੍ਹਦਾ। ਇਸੇ ਪੜ੍ਹਨ ਦੀ ਚੇਟਕ ਕਰਕੇ ਉਹ ਪਰਮਜੀਤ ਸਿੰਘ ਮਾਨ ਬੈਂਕ ਦਾ ਸੀਨੀਅਰ ਲਾਅ ਅਫਸਰ ਬਣਕੇ ਪਟਿਆਲੇ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ। ਤਨਖਾਹਾਂ ਲੈਂਦੇ ਸੌਖੇ ਘਰਾਂ ਦੇ ਮੁਲਾਜਮ ਮੁੰਡੇ ਰਾਧੇ ਦੀ ਦੁਕਾਨ ਵਾਲੇ ਪਿੱਪਲ ਹੇਂਠ ਪਏ ਬੈਂਚ ਕੁਰਸੀਆਂ 'ਤੇ ਬੈਠੇ ਆਥਣੇ ਕੱਚ ਦੇ ਗਿਲਾਸਾਂ ਵਿੱਚ ਬਰਫ਼


text:
ਸ਼ਨੀਵਾਰ ਤੋਂ Unlock – 3 ਹੋਵੇਗਾ ਸ਼ੁਰੂ, ਜਾਣੋਂ ਕੀ-ਕੀ ਖੁੱਲ੍ਹਣ ਜਾ ਰਿਹਾ - Punjabi Bulletin ਸ਼ਨੀਵਾਰ ਤੋਂ Unlock – 3 ਹੋਵੇਗਾ ਸ਼ੁਰੂ, ਜਾਣੋਂ ਕੀ-ਕੀ ਖੁੱਲ੍ਹਣ ਜਾ ਰਿਹਾ - Punjabi Bulletin
Home ਪੰਜਾਬ ਮੁੱਖ ਖਬਰਾਂ ਸ਼ਨੀਵਾਰ ਤੋਂ Unlock – 3 ਹੋਵੇਗਾ ਸ਼ੁਰੂ, ਜਾਣੋਂ ਕੀ-ਕੀ ਖੁੱਲ੍ਹਣ ਜਾ ਰਿਹਾ
ਸ਼ਨੀਵਾਰ ਤੋਂ Unlock – 3 ਹੋਵੇਗਾ ਸ਼ੁਰੂ, ਜਾਣੋਂ ਕੀ-ਕੀ ਖੁੱਲ੍ਹਣ ਜਾ ਰਿਹਾ
ਨਵੀਂ ਦਿੱਲੀ . ਦੇਸ਼ 'ਚ ਕੋਰੋਨਾ ਮਹਾਮਾਰੀ ਖ਼ਿਲਾਫ਼ ਜੰਗ ਜਾਰੀ ਹੈ। ਕੇਂਦਰ ਤੇ ਸੂਬਾ ਸਰਕਾਰਾਂ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਹੈ ਕਿ ਕੋਰੋਨਾ ਦੇ ਫੈਲਾਅ ਨੂੰ ਰੋਕਿਆ ਜਾਵੇ, ਨਾਲ ਹੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਨੂੰ ਪਟੜੀ 'ਤੇ ਵਾਪਸ ਲਿਆਉਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਵੀ ਕੀਤੀ ਜਾਵੇ। ਹੁਣ Unlock 3.0 ਦੀ ਚਰਚਾ ਹੋਣ ਵਾਲੀ ਹੈ। ਅਨਲੌਕ 2.0, 31 ਜੁਲਾਈ ਨੂੰ ਖ਼ਤਮ ਹੋ ਰਿਹਾ ਹੈ। ਹਰ ਕੋਈ ਇਹੀ ਜਾਣਨਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਅੱਗੇ ਕੀ ਹੋਵੇਗਾ? ਕੀ ਕੋਰੋਨਾ ਦੇ ਵਧਦੇ ਮਾਮਲਿਆਂ ਨੂੰ ਦੇਖਦਿਆਂ ਇੱਕ ਵਾਰ ਫਿਰ ਪੂਰੇ ਦੇਸ਼ 'ਚ ਲਾਕਡਾਊਨ ਲੱਗੇਗਾ ਜਾਂ Unlock 3.0 ਰਾਹੀ ਰਾਹਤ ਮਿਲੇਗੀ। ਦੱਸ ਦਈਏ ਕਿ ਉਦਯੋਗ ਸੰਗਠਨਾਂ ਦੀ ਸਰਕਾਰ ਤੋਂ ਮੰਗ ਹੈ ਕਿ ਅਨਲੌਕ 3.0 ਦੌਰਾਨ ਸਰਵਿਸ ਸੈਕਟਰ ਨੂੰ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਨਿਯਮਾਂ ਨਾਲ ਆਪਣਾ ਕਾਰੋਬਾਰ ਫਿਰ ਤੋਂ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਨ ਦੀ ਮਨਜ਼ੂਰੀ ਦਿੱਤੀ ਜਾਵੇ।
ਉਦਯੋਗ ਸੰਗਠਨ ਫਿੱਕੀ ਨੇ ਵੀ ਸਰਕਾਰ ਨੂੰ ਭੇਜੀ ਆਪਣੀ ਸਿਫ਼ਾਰਸ਼ਾਂ 'ਚ ਕਿਹਾ ਕਿ ਵਿਦੇਸ਼ੀ ਸੈਰ-ਸਪਾਟਾ ਨੂੰ ਸਸ਼ਰਤ ਭਾਰਤ ਆਉਣ ਦੀ ਇਜਾਜ਼ਤ ਦੇਣੀ ਚਾਹੀਦੀ। ਇਸ ਦੇ ਨਾਲ ਹੀ ਕੋਰੋਨਾ ਦੇ ਸਰਟੀਫਿਕੇਟ 'ਤੇ ਹੋਰ ਨਿਯਮਾਂ ਨਾਲ ਸਰਕਾਰ ਮੈਡੀਕਲ, ਵਿਦਿਆਰਥੀ, ਟੂਰਿਸਟ ਤੇ ਵਰਕ ਪਰਮਿਟ ਵਾਲੇ ਵੀਜ਼ਾ ਜਾਰੀ ਕਰ ਸਕਦੀ ਹੈ। ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਹੋਟਲ ਰੈਸਟੋਰੈਂਟ ਨੂੰ ਵੀ ਅੱਧੀ ਸਮਰੱਥਾ ਨਾਲ ਖੋਲ੍ਹਣ ਦੀ ਇਜਾਜ਼ਤ ਮੰਗੀ ਗਈ ਹੈ। ਬਾਰ ਨੂੰ ਵੀ ਅਨਲੌਕ 3.0 'ਚ ਨਿਯਮ ਸਮਰੱਥਾ 'ਤੇ ਸਾਰੇ ਜ਼ਰੂਰੀ ਇਹਤਿਆਤ ਨਾਲ ਖੋਲ੍ਹਣ ਦਾ ਪ੍ਰਸਤਾਵ ਰੱਖਿਆ ਗਿਆ ਹੈ। ਅਜੇ ਬਾਰ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਨਾਲ ਬੰ


text: ਇੱਕ ਏਅਰ ਕੰਡੀਸ਼ਨਰ ਫਰਿੱਜ ਵਰਗਾ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ .... ਇਸਦੇ ਇਲਾਵਾ ਇਹ ਇੱਕ ਓਪਨ-ਏਅਰ ਫਰੈਗਰੇਜਰ ਹੈ (ਅਤੇ ਤੁਸੀਂ ਇਸ ਵਿੱਚ ਹੋ)! ਇਹ ਇੱਕ refrigerating thermodynamic circuit ਹੈ ਜੋ ਉਪਰੋਕਤ ਦੀ ਗਰਮੀ ਅਤੇ ਕੈਲੋਰੀ ਨੂੰ ਪੰਪ ਕਰਨ ਲਈ ਸੰਘਣਾਪਣ, ਜਿਵੇਂ ਗਰਮੀ, ਇੱਕ ਜਗ੍ਹਾ ਤੋਂ ਦੂਜੇ ਤੱਕ ਵਰਤਦਾ ਹੈ.


ਰਦਾ ਹੈ।
ਬੱਚਿਆਂ ਦਾ ਸਕੂਲ ਵਿਚ ਜਾਣਾ। ਵੱਖੋ-ਵੱਖ ਕਿਸਮ ਦੀਆਂ ਸਰਗਰਮੀਆਂ ਵਿਚ ਭਾਗ ਲੈਣਾ ਆਦਿ। ਕਿਸੇ ਵੀ ਕਿਸਮ ਦੀ ਜਿੱਤ ਪੱਲੇ ਪੈਣ 'ਤੇ ਕਿਸੇ ਇਨਾਮ ਮਿਲਣ ਦਾ ਸਬੱਬ ਬਣਦਾ ਹੈ। ਅਜਿਹੇ ਸਮੇਂ ਬੱਚੇ ਦੀ ਵੱਡੀ ਖਾਹਿਸ਼ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਇਸ ਸਮੇਂ ਉਸਦੇ ਮਾਪੇ ਉੱਥੇ ਜ਼ਰੂਰ ਹਾਜ਼ਰ ਹੋਣ। ਉਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਹਾਜ਼ਰੀ ਨਾਲ ਆਪਣੇ-ਆਪ ਅਤੇ ਆਪਣੀ ਜਿੱਤ ਨੂੰ ਦੂਣ ਸਵਾਇਆ ਹੋਇਆ ਸਮਝਦਾ ਹੈ। ਪਰ, ਅਜਿਹੇ ਸਮੇਂ ਮਾਪਿਆਂ ਦੀ ਗੈਰ-ਹਾਜ਼ਰੀ ਨਾਲ ਉਹ ਅੱਧਾ-ਪੌਣਾ ਹੋ ਗਿਆ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਉਂਝ ਵੀ ਅਜਿਹੇ ਸਮੇਂ ਮਾਪਿਆਂ ਦੀ ਹਾਜ਼ਰੀ ਬੱਚੇ ਦੇ ਬੌਧਿਕ ਵਿਕਾਸ ਨੂੰ ਉਤਸ਼ਾਹਿਤ ਕਰਨ ਵਿਚ ਬਹੁਤ ਸਹਾਈ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਗੈਰ-ਹਾਜ਼ਰੀ ਬੱਚੇ ਨੂੰ ਨਿਰ-ਉਤਸ਼ਾਹਿਤ ਕਰਨ ਦਾ ਕਾਰਨ ਬਣ ਸਕਦੀ ਹੈ। ਮਾਪਿਆਂ ਵਲੋਂ ਆਪਣੇ ਫਰਜ਼ ਦੀ ਕੀਤੀ ਕੁਤਾਹੀ ਦਾ ਮੁੱਲ ਬੱਚੇ ਨੂੰ ਹੀ ਤਾਰਨਾ ਪੈਂਦਾ ਹੈ। ਕਾਫੀ ਸਾਰੇ ਮਾਪਿਆਂ ਨੂੰ ਸ਼ਾਇਦ ਇਸ ਗੱਲ ਦਾ ਗਿਆਨ ਨਾ ਹੋਵੇ ਪਰ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨੀ ਇਸ ਨੂੰ ਚਾਨਣ ਭਰਿਆ ਸੱਚ ਆਖਦੇ ਹਨ।
ਜਨਮ ਦਿਨ ਮਨਾਉਣ ਦਾ ਸਬੱਬ ਹੋਵੇ ਜਾਂ ਖੁਸ਼ੀ ਦਾ ਕੋਈ ਹੋਰ ਮੌਕਾ ਲੋਕ ਮਿੱਤਰਾਂ-ਦੋਸਤਾਂ ਦਾ ਬਹੁਤ ਬੇਸਬਰੀ, ਬੇਚੈਨੀ ਨਾਲ ਇੰਤਜ਼ਾਰ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਉਹ ਆ ਨਾ ਜਾਣ ਅੱਖਾਂ ਦਰਵਾਜੇ ਵੱਲ ਹੀ ਗੱਡੀਆਂ ਰਹਿੰਦੀਆਂ ਹਨ। ਮਿੱਤਰਾਂ-ਦੋਸਤਾਂ, ਪਿਆਰਿਆਂ ਦੀ ਹਾਜ਼ਰੀ ਅਜਿਹੇ ਸਮੇਂ ਹਰ ਪਾਸੇ ਖੁਸ਼ੀਆਂ, ਹਾਸਿਆਂ ਦਾ ਛੱਟਾ ਬਣ ਕੇ ਬਿਖਰਦੀ ਹੈ। ਸਾਰਾ ਮਹੌਲ ਸੁਗੰਧਤ ਹੋਇਆ ਮਹਿਸੂਸ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਰਿਸ਼ਤਿਆਂ ਵਿਚ ਨਿੱਘ ਵਧਦਾ ਹੈ, ਦੋਸਤੀਆਂ ਗੂੜ੍ਹੀਆਂ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ। ਪਰ, ਅਜਿਹੇ ਸਮੇਂ ਕਿਸੇ ਆਪਣੇ ਦੀ ਗੈਰ-ਹਾਜ਼ਰੀ ਉਦਾਸੀ ਦਾ ਮਹੌਲ ਸਿਰਜ ਸਕਦੀ ਹੈ, ਰਿਸ਼ਤਿਆਂ ਵਿਚ ਫਿੱਕ ਪੈਣ/ਪਾਉਣ ਦਾ ਸਬੱਬ ਬਣ ਸਕਦੀ ਹੈ।
ਹਰ ਕਿਸੇ ਦੀ ਖਾਹਿਸ਼ ਚੰਗੇ ਨੂੰ ਪਾ ਲੈਣ ਦੀ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਕਲਾਕਾਰ, ਸਾਹਿਤਕਾ


text:
ਕਗਰਾਉਂਡ ਕਲਰ ਆਰਟ ਪੇਪਰ ਹੈ, ਇਹ 1.5 ਮਿਲੀਮੀਟਰ ਦੇ ਪੇਪਰਬੋਰਡ ਦਾ ਬਣਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ, ਕਾਲੇ ਰੰਗ ਦੇ ਪ੍ਰਿੰਟਿਡ ਮੈਚ ਅਨੁਕੂਲਿਤ ਲੋਗੋ, ਸਭ ਕੁਝ ਸੰਪੂਰਨ ਦਿਖਦਾ ਹੈ! ਹਰ ਚੀਜ਼ ਨੂੰ ਅਨੁਕੂਲਿਤ ਬਣਾਇਆ...
ਝੱਗ ਦੇ ਨਾਲ ਕਸਟਮ ਵਰਗ ਸਿਲਵਰ ਪਰਫਿਮ ਬਾਕਸ ਕਸਟਮ ਵਰਗ ਪਰਫਿ boxਮ ਬਾਕਸ ਗ੍ਰੇ ਬੈਕਗ੍ਰਾਉਂਡ ਕਲਰ ਆਰਟ ਪੇਪਰ ਹੈ, ਇਹ 1.5 ਮਿਲੀਮੀਟਰ ਦੇ ਪੇਪਰਬੋਰਡ ਦਾ ਬਣਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ, ਸਲੇਟੀ ਰੰਗ ਦਾ ਪ੍ਰਿੰਟਿਡ ਮੈਚ ਅਨੁਕੂਲਿਤ ਲੋਗੋ, ਸਭ ਕੁਝ ਸੰਪੂਰਨ ਦਿਖਦਾ ਹੈ! ਹਰ ਚੀਜ਼ ਨੂੰ ਅਨੁਕੂਲਿਤ ਬਣਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜੇ ਤੁਸੀਂ...
ਖੁਸ਼ਬੂ ਦਾ ਤੇਲ ਦਾਤ ਬਾਕਸ ਪੈਕਿੰਗ ਫ੍ਰੈਗਰੇਂਸ ਆਇਲ ਗਿਫਟ ਬਾਕਸ ਪੈਕਜਿੰਗ ਨੇਵੀ ਬੈਕਗ੍ਰਾਉਂਡ ਕਲਰ ਆਰਟ ਪੇਪਰ ਹੈ, ਇਹ 1.5 ਮਿਲੀਮੀਟਰ ਦੇ ਪੇਪਰਬੋਰਡ ਨਾਲ ਬਣੀ ਹੈ, ਨੇਵੀ ਰੰਗ ਪ੍ਰਿੰਟਿਡ ਮੈਚ ਅਨੁਕੂਲਿਤ ਲੋਗੋ, ਸਭ ਕੁਝ ਸੰਪੂਰਨ ਦਿਖਦਾ ਹੈ! ਹਰ ਚੀਜ਼ ਨੂੰ ਅਨੁਕੂਲਿਤ ਬਣਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜੇ ਤੁਸੀਂ ਖੁਸ਼ਬੂਆਂ...
ਸਿਲਵਰ ਲੋਗੋ ਦੇ ਨਾਲ ਵ੍ਹਾਈਟ ਪਲੇਨ ਗੋਲਡ ਗਿਫਟ ਬਾਕਸ ਚਤੁਰਭੁਜ ਦੀ ਕਿਤਾਬ ਦੇ ਆਕਾਰ ਵਾਲੇ ਬਾਕਸ ਦਾ ਮਾਪ 15.4x7.4x5 ਸੈਮੀ. ਕਸਟਮ ਨੇ ਸਿਲਵਰ ਲੋਗੋ ਅਤੇ ਟੈਕਸਟ ਪ੍ਰਿੰਟਿੰਗ ਦੇ ਨਾਲ ਪੂਰੇ ਬਾਕਸ ਦੇ ਨਾਲ ਵਾਈਟ ਪੇਪਰ ਗਿਫਟ ਬਾਕਸ ਬਣਾਇਆ. ਬੋਤਲ ਪੈਕਿੰਗ ਲਈ ਚਿੱਟੀ ਸਪੰਜ ਵਾਲੀ ਮਖਮਲੀ ਪਾਉਣ ਵਾਲਾ ਚੁੰਬਕੀ...
ਲਿਡ ਦੇ ਨਾਲ ਲਗਜ਼ਰੀ ਗੋਲ ਪਰਫਿਮ ਬਾਕਸ ਕੀ ਵ੍ਹਾਈਟ ਪੇਪਰ ਤੇ ਅਧਾਰਤ ਸੀ.ਐੱਮ.ਵਾਈ.ਕੇ. ਕੀ ਖਾਸ ਚਿੱਟਾ "ਸਪਾਟ ਰੰਗ" ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਜੋ ਸਿਆਹੀ ਚਿੱਟਾ ਨਹੀਂ ਵਰਤੇਗੀ, ਉਸ ਦੋਸਤ ਨੂੰ ਨਾ ਜਾਣੋ ਜੋ ਗੁੰਮਰਾਹ ਨਾ ਹੋਵੋ. ਤੁਹਾਡਾ ਧੰਨਵਾਦ. ਸਭ ਖਾਲੀ ਛੱਡੋ. ਕਾਲੇ ਵਿੱਚ 100% ਕੇ ਦਿਓ. ਪਰ...
ਲਗਜ਼ਰੀ ਬਲੈਕ ਐਂਡ ਗੋਲਡ ਪਰਫਿ Gਮ ਗਿਫਟ ਪੈਕਿੰਗ ਬਾਕਸ ਅਤਰ ਪੈਕਿੰਗ ਬਾਕਸ ਮੋਟੀ paperboard ਦੀ ਕੀਤੀ ਹੈ ਅਤੇ ਨਿਰਵਿਘਨ ਕੋਟਧਾਰੀ ਪੇਪਰ ਨਾਲ ਲਪੇਟਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ


text:
ਸੈਕਟਰ 69 ਵਾਸੀ ਕੂੜੇ ਦੇ ਢੇਰਾਂ ਤੋਂ ਪ੍ਰੇਸ਼ਾਨ : The Tribune India
ਪੋਸਟ ਦਾ ਸਮਾਂ: Jul 02, 2020 08:35 AM (IST)
ਸੈਕਟਰ-69 ਦੀ ਪਾਰਕਿੰਗ ਅਤੇ ਸਰਵਿਸ ਰੋਡ 'ਤੇ ਪਿਆ ਕੂਡ਼ਾ।
ਐਸਏਐਸ ਨਗਰ (ਮੁਹਾਲੀ), 1 ਜੁਲਾਈ
ਸੈਕਟਰ 69 ਦੇ ਵਸਨੀਕ ਗਰੇਸ਼ੀਅਨ ਹਸਪਤਾਲ ਅਤੇ ਪਿੰਡ ਕੁੰਭੜਾ ਦੇ ਸਾਹਮਣੇ ਪਾਰਕਿੰਗ ਅਤੇ ਸਰਵਿਸ ਰੋਡ ਉੱਤੇ ਲੱਗੇ ਹੋਏ ਕੂੜੇ ਦੇ ਢੇਰਾਂ ਤੋਂ ਬੇਹੱਦ ਪ੍ਰੇਸ਼ਾਨ। ਅਣਅਧਿਕਾਰਤ ਥਾਵਾਂ ਉੱਤੇ ਖੁੱਲ੍ਹੇ ਵਿੱਚ ਸੁੱਟੇ ਜਾਂਦੇ ਕੂੜੇ ਦੀ ਬਦਬੂ ਕਾਰਨ ਰਿਹਾਇਸ਼ੀ ਖੇਤਰਾਂ ਦੇ ਵਸਨੀਕਾਂ ਨੂੰ ਭਾਰੀ ਔਖਿਆਈ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਕਰਨਾ ਪੈ ਰਿਹਾ ਹੈ।
ਸਥਾਨਿਕ ਵਸਨੀਕਾਂ ਨੇ ਨਗਰ ਨਿਗਮ ਦੇ ਉੱਚ ਅਧਿਕਾਰੀਆਂ ਤੋਂ ਕੂੜੇ ਦੇ ਢੇਰਾਂ ਦੀ ਸਫ਼ਾਈ ਕਰਾਉਣ ਅਤੇ ਕੂੜਾ ਸੁੱਟਣ 'ਤੇ ਰੋਕ ਲਾਏ ਜਾਣ ਦੀ ਮੰਗ ਕੀਤੀ ਹੈ। ਸਥਾਨਿਕ ਵਸਨੀਕਾਂ ਨੇ ਦੱਸਿਆ ਕਿ ਇੱਥੇ ਪਾਰਕਿੰਗ ਅਤੇ ਸਰਵਿਸ ਰੋਡ ਬਣੀ ਹੋਈ ਹੈ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੱਸਿਆ ਕਿ ਇੱਥੇ ਰੇਹੜੀਆਂ ਵਾਲਿਆਂ ਵੱਲੋਂ ਅਤੇ ਪਿੰਡ ਵਾਸੀਆਂ ਵੱਲੋਂ ਵੀ ਕੂੜਾ ਸੁੱਟਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਤੇ ਗੰਦਗੀ ਦੇ ਢੇਰ ਲੱਗੇ ਹੋਏ ਹਨ। ਕੂੜੇ ਦੇ ਢੇਰਾਂ ਕਾਰਨ ਬਦਬੂ ਆਊਂਦੀ ਰਹਿੰਦੀ ਹੈ ਤੇ ਬਿਮਾਰੀਆਂ ਫੈ਼ਲਣ ਦਾ ਵੀ ਡਰ ਬਣਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ।
ਮੁਹੱਲਾ ਵਾਸੀਆਂ ਨੇ ਦੱਸਿਆ ਕਿ ਇੱਥੇ ਵੱਡੀ ਪੱਧਰ 'ਤੇ ਰੇਹੜੀਆਂ ਵਾਲੇ ਖੜ੍ਹਦੇ ਹਨ ਤੇ ਸਮਾਜਿਕ ਦੂਰੀ ਦੇ ਨਿਯਮ ਦਾ ਵੀ ਧਿਆਨ ਨਹੀਂ ਰੱਖਿਆ ਜਾਂਦਾ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੱਸਿਆ ਕਿ ਇੱਥੇ ਵੱਡੀ ਮਾਤਰਾ ਵਿੱਚ ਭੰਗ ਅਤੇ ਕਾਂਗਰਸ ਘਾਹ ਵੀ ਉੱਗਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਕਿਹਾ ਕਿ ਪਾਰਕਿੰਗ ਅਤੇ ਸਰਵਿਸ ਰੋਡ ਉੱਤੇ ਪੈ ਰਹੀ ਗੰਦਗੀ ਕਾਰਨ ਇੱਥੇ ਆਉਣ ਜਾਣ ਵਾਲੇ ਲੋਕ ਵੀ ਪ੍ਰੇਸ਼ਾਨ ਹਨ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੱਸਿਆ ਕਿ ਇਹ ਮਾਮਲਾ ਨਿਗਮ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰੀਆਂ ਦੇ ਧਿਆਨ ਵਿੱਚ ਵੀ ਲਿਆਂਦਾ ਗਿਆ ਹੈ। ਮੁੱਹਲਾ ਵਾਸੀਆਂ ਨੇ ਮੰਗ ਕੀਤੀ ਕਿ ਗੰਦਗੀ ਦੇ ਢੇਰਾਂ ਅਤੇ ਘਾਹ-ਫੂਸ ਦੀ ਤੁਰੰਤ ਸਫ਼ਾਈ ਕਰਾਈ ਜਾਵੇ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਇੱਥੇ ਖੜਦੀਆ


ਅੰਕੋਲ
ਅੰਕੋਲ (ਅਲੈਂਜੀਅਮ) ਨਾਮਕ ਪੌਦਾ ਅੰਕੋਟ(ਅਲੈਂਜੀਆਸੀਏ) ਕੁਲ ਦਾ ਇੱਕ ਮੈਂਬਰ ਹੈ। [੧] ਵਨਸਪਤੀ ਸ਼ਾਸਤਰ ਦੀ ਬੋਲੀ ਵਿੱਚ ਇਸਨੂੰ ਅਲੈਂਜੀਅਮ ਸੈਲਬੀਫੋਲੀਅਮ ਜਾਂ ਅਲੈਜੀਅਮ ਲੇਮਾਰਕੀ ਵੀ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ। ਅਲੈਂਜੀਅਮ ਦੀਆਂ ਟਾਈਪ ਪ੍ਰਜਾਤੀ ਅਲੈਂਜੀਅਮ ਡੇਕਾਪੇਟਾਲੁਮ ਹੈ, ਜਿਸਨੂੰ ਹੁਣ ਅਲੈਂਜੀਅਮ ਸੈਲਬੀਫੋਲੀਅਮ ਦੀ ਉੱਪ-ਪ੍ਰਜਾਤੀ ਵਜੋਂ ਲਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।[੨] ਉਂਜ ਵੱਖ ਵੱਖ ਭਾਸ਼ਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਇਸਦੇ ਵੱਖ ਵੱਖ ਨਾਮ ਹਨ ਜੋ ਹੇਠ ਲਿਖੇ ਹਨ - ਸੰਸਕ੍ਰਿਤ, ਅੰਕੋਟ, ਦੀਰਘਕੀਲ। ਹਿੰਦੀ ਦੱਖਣ-ਢੇਰਾ, ਢੇਰਾ, ਥੇਲ, ਅੰਕੂਲ। ਬੰਗਲਾ-ਆਂਕੋੜ। ਸਹਾਰਨਪੁਰ ਖੇਤਰ-ਵਿਸਮਾਰ। ਮਰਾਠੀ-ਆਂਕੁਲ। ਗੁਜਰਾਤੀ-ਓਬਲਾ। ਕੋਲ-ਅੰਕੋਲ ਅਤੇ ਸੰਥਾਲੀ-ਢੇਲਾ। ਇਹ ਵੱਡੇ ਕਸ਼ੁਪ (shrub) ਜਾਂ ਛੋਟੇ ਰੁੱਖ: ੩ ਤੋਂ 6 ਮੀਟਰ ਲੰਬਾਈ ਵਿੱਚ ਮਿਲਦਾ ਹੈ। ਇਸਦੇ ਤਣੇ ਦੀ ਮੋਟਾਈ 2.5 ਫੁੱਟ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਅਤੇ ਇਹ ਭੂਰੇ ਰੰਗ ਦੀ ਛਿੱਲ ਨਾਲ ਢਕਿਆ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ। ਪੁਰਾਣੇ ਰੁੱਖਾਂ ਦੇ ਤਣੇ ਕਿੰਗਰੇਦਾਰ ਹੋਣ ਕਰਕੇ ਕੰਡੇਦਾਰ (Spina cent) ਹੁੰਦੇ ਹਨ। ਇਹਨਾਂ ਦੀਆਂ ਪੰਕਤੀਆਂ ਤਿੰਨ ਤੋਂ ਛੇ ਇੰਚ ਲੰਮੀਆਂ ਅਪਲਕ, ਲੰਬਗੋਲ, ਨੁਕੀਲੀਆਂ ਜਾਂ ਹਲਕੀ ਨੋਕ ਵਾਲੀਆਂ , ਆਧਾਰ ਦੀ ਤਰਫ ਪਤਲੀਆਂ ਜਾਂ ਵੱਖ ਵੱਖ ਗੋਲਾਈ ਵਾਲੀਆਂ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ । ਇਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਉਪਰੀ ਤਲ ਚਿਕਣਾ ਅਤੇ ਨੀਵਾਂ ਤਲ ਮੁਲਾਇਮ ਰੋਮਦਾਰ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਮੁੱਖ ਸ਼ਿਰਾ ਤੋਂ ਪੰਜ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਅੱਠ ਦੀ ਗਿਣਤੀ ਵਿੱਚ ਛੋਟੀਆਂ ਸ਼ਿਰਾਵਾਂ ਨਿਕਲਕੇ ਪੂਰੇ ਪੱਤਰ ਦਲ ਵਿੱਚ ਫੈਲ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ। ਇਹ ਪੰਖੜੀਆਂ ਏਕਾਂਤਰ ਕ੍ਰਮ ਵਿੱਚ ਲੱਗਭੱਗ ਅੱਧੇ ਇੰਚ ਲੰਬੇ ਪੇਟੀਓਡਾ (Petioda) ਦੁਆਰਾ ਬੂਟੇ ਦੀਆਂ ਸ਼ਾਖਾਵਾਂ ਨਾਲ ਲੱਗੀਆਂ ਰਹਿੰਦੀਆਂ ਹਨ। ਪੁਸ਼ਪ ਚਿੱਟੇ ਅਤੇ ਮਿੱਠੀ ਸੁਗੰਧ ਵਾਲੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨ। ਫਰਵਰੀ ਤੋਂ ਅਪ੍ਰੈਲ ਤੱਕ ਇਸ ਬੂਟੇ ਨੂੰ ਫੁੱਲ ਆਉਂਦੇ ਹਨ। ਬਾਹਰਲਾ ਦਲ ਰੋਮਦਾਰ ਅਤੇ ਆਪਸ ਵਿੱਚ


text: ਹਾਂ ਪ੍ਰਾਜੈਕਟਾਂ ਨੂੰ ਨਿਰਧਾਰਤ ਸਮੇਂ ਦੇ ਅੰਦਰ-ਅੰਦਰ ਪੂਰਾ ਕੀਤਾ ਜਾਵੇ ਤੇ ਵਰਤੋਂ ਸਰਟੀਫਿਕੇਟਾਂ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਫ਼ਤਰ 'ਚ ਜਮ੍ਹਾ ਕਰਵਾਇਆ ਜਾਵੇ | ਇਸ ਦੌਰਾਨ ਡਿਪਟੀ ਕਮਿਸ਼ਨਰ ਵਲੋਂ ਬਸੇਰਾ ਸਕੀਮ ਅਧੀਨ ਝੁੱਗੀ-ਝੌਂਪੜੀ ਵਾਲਿਆਂ ਨੂੰ ਮਾਲਕੀ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਦੀ ਸਥਿਤੀ ਦਾ ਜਾਇਜ਼ਾ ਲਿਆ ਤੇ ਅਧਿਕਾਰੀਆਂ ਨੂੰ ਇਸ ਸਕੀਮ ਅਧੀਨ ਲਟਕਦੀਆਂ ਸਾਰੀਆਂ ਤਜਵੀਜ਼ਾਂ ਨੂੰ ਜਲਦੀ ਪੂਰਾ ਕਰਨ ਲਈ ਵੀ ਕਿਹਾ | ਇਸ ਮੌਕੇ ਏ. ਡੀ. ਸੀ. ਜਸਬੀਰ ਸਿੰਘ ਤੇ ਹੋਰ ਅਧਿਕਾਰੀ ਵੀ ਮੌਜੂਦ ਸਨ |


text:
163 ਦੂਜੀ ਸਦੀ ਦਾ ਇੱਕ ਸਾਲ ਹੈ।
ਘਟਨਾ
ਜਨਵਰੀ-ਮਾਰਚ
ਅਪ੍ਰੈਲ-ਜੂਨ
ਜੁਲਾਈ-ਸਤੰਬਰ
ਅਕਤੂਬਰ-ਦਸੰਬਰ
ਜਨਮ
ਜਨਵਰੀ-ਮਾਰਚ
ਅਪ੍ਰੈਲ-ਜੂਨ
ਜੁਲਾਈ-ਸਤੰਬਰ
ਅਕਤੂਬਰ-ਦਸੰਬਰ
ਮਰਨ
ਜਨਵਰੀ-ਮਾਰਚ
ਅਪ੍ਰੈਲ-ਜੂਨ
ਜੁਲਾਈ-ਸਤੰਬਰ
ਅਕਤੂਬਰ-ਦਸੰਬਰ
ਸਾਲ
als:160er#163


text:
ਰ ਤਿਆਗ ਕੇ ਸੱਚ ਦੀ ਖੋਜ ਵਿੱਚ ਲੱਗਾ ਹੋਇਆ ਸੀ, ਇਨ੍ਹਾਂ ਚਾਰ ਦਿਸ਼ਾਵਾਂ ਦਾ ਗੌਤਮ ਬੁੱਧ ਦੇ ਮਨ 'ਤੇ ਏਨਾ ਡੂੰਗਾ ਪ੍ਰਭਾਵ ਪਿਆ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਸੱਚੇ ਗਿਆਨ ਦੀ ਖੋਜ ਲਈ ਘਰ ਨੂੰ ਤਿਆਗਣ ਦਾ ਦ੍ਰਿੜ੍ਹ ਨਿਸ਼ਚਾ ਕਰ ਲਿਆ।
ਇਕ ਰਾਤ ਗੌਤਮ ਆਪਣੇ ਪੁੱਤਰ, ਪਤਨੀ ਅਤੇ ਮਹਿਲ ਨੂੰ ਛੱਡ ਕੇ ਆਪਣੇ ਘੋੜੇ ਕੰਥਕ 'ਤੇ ਸਵਾਰ ਹੋ ਕੇ ਸੱਚਾਈ ਦੀ ਖੋਜ ਵਿੱਚ ਚੁੱਪ-ਚਾਪ ਘਰੋਂ ਚਲੇ ਗਏ। ਯੋਗ ਗੁਰੂ ਦੀ ਭਾਲ 'ਚ ਪਹਿਲਾਂ ਰਾਜ ਗ੍ਰਹਿ ਸ਼ਹਿਰ ਦੇ ਅਲਾਰ ਅਤੇ ਕੁਦਰਨ ਵਿਦਵਾਨਾਂ ਪਾਸੋਂ ਸਿੱਖਿਆ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੀ। ਫਿਰ ਗਯਾ ਨੇੜੇ ਪੰਜ ਸਾਥੀਆਂ ਨਾਲ ਮਿਲ ਕੇ ਘੋਰ ਤਪੱਸਿਆ ਕੀਤੀ ਪਰ ਮਨ ਨੂੰ ਸ਼ਾਂਤੀ ਨਾ ਮਿਲਣ ਕਾਰਨ ਤਪੱਸਿਆ ਦਾ ਰਾਹ ਛੱਡ ਦਿੱਤਾ। ਫਿਰ ਗਯਾ ਵਿਖੇ ਨਿਰੰਜਨਾ ਨਦੀ ਦੇ ਕੰਢੇ 'ਤੇ ਪਿੱਪਲ ਦੇ ਇੱਕ ਦਰੱਖਤ ਹੇਠ ਸਮਾਧੀ ਲਾ ਕੇ ਉਹ ਬੈਠ ਗਏ। ਗੌਤਮ ਸੱਤ ਦਿਨ ਅਤੇ ਸੱਤ ਰਾਤਾਂ ਅਖੰਡ ਸਮਾਧੀ ਵਿੱਚ ਸਥਿਰ ਰਹੇ।
ਗਿਆਨ
ਅੱਠਵੇਂ ਦਿਨ ਵਿਸਾਖ ਦੀ ਪੂਰਨਮਾਸ਼ੀ ਨੂੰ ਸੱਚੇ ਗਿਆਨ, ਅਰਥਾਤ ਬੋਧ ਦੀ ਪ੍ਰਾਪਤੀ ਹੋਈ। ਗੌਤਮ ਨੂੰ ਇਹ ਬੋਧ (ਗਿਆਨ) 35 ਵਰ੍ਹਿਆਂ ਦੀ ਉਮਰ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਾਪਤ ਹੋਇਆ ਸੀ।
ਮਹਾਮਾਨਵ ਗੌਤਮ ਬੁੱਧ ਨੇ ਆਪਣੇ ਭਟਕਣਾ ਦੇ ਸਮੇਂ ਦੌਰਾਨ ਇੱਕ ਰੁੱਖ ਜਿਸ ਨੂੰ ਹੁਣ ਬੋਧੀ ਰੁੱਖ ਆਖਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਹੇਠ ਬੈਠ ਕੇ ਘੋਰ ਚਿੰਤਨ ਕੀਤਾ। ਇਸ ਚਿੰਤਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਉਹ ਇਸ ਪੱਕੇ ਨਤੀਜੇ 'ਤੇ ਪਹੁੰਚੇ ਕਿ ਆਦਮੀ ਦੀਆਂ ਇੱਛਾਵਾਂ ਹੀ ਸਾਰੀਆਂ ਸਮੱਸਿਆਵਾਂ ਦੀ ਜੜ੍ਹ ਹਨ। ਇਸ ਵਿਚਾਰ 'ਤੇ ਹੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਆਪਣੇ ਚਾਰ ਆਦਰਸ਼ ਸੱਚ ਤੇ ਅਸ਼ਟ ਮਾਰਗ ਦੀ ਰਚਨਾ ਕੀਤੀ। ਬੁੱਧ ਦੇ 2500 ਸਾਲ ਪਹਿਲਾਂ ਕਹੇ ਇਹ ਸ਼ਬਦ ਉਸ ਸਮੇਂ ਵੀ ਸਾਰਥਕ ਸਨ, ਅੱਜ ਵੀ ਉਨੇ ਹੀ ਸਾਰਥਕ ਹਨ ਅਤੇ ਆਉਣ ਵਾਲੀਆਂ ਸਦੀਆਂ ਤਕ ਸਾਰਥਕ ਰਹਿਣਗੇ ਕਿਉਂਕਿ ਬੁੱਧ ਦਰਸ਼ਨ ਵਿੱਚ ਹੀ ਇੱਕ ਅਜਿਹੀ ਗੰਭੀਰ ਤੇ ਗੁਣਾਤਮਕ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਹੈ। ਜਿਸਦਾ ਸਿੱਧਾ ਸੰਬੰਧ ਮਨੁੱਖ ਤੇ ਸਮਾਜਿਕ ਵਿਵਸਥਾ ਨਾਲ ਹ


text:
ਬਾਈਲ ਬਿੰਗੋ ਦੀ ਵੈੱਬਸਾਈਟ
ਉਤਸਵ ਮੋਬਾਈਲ ਬਿੰਗੋ ਲਾਬੀ
ਉਤਸਵ ਮੋਬਾਈਲ ਬਿੰਗੋ ਪੇਸ਼ਗੀ & ਕਢਵਾਈ
ਤੁਹਾਡੇ ਅਸਲੀ ਨਕਦ ਲਈ ਖੇਡਣ ਲਈ ਚੋਣ ਕਰਦੇ ਹੋ, ਤੁਹਾਨੂੰ ਵੀਜ਼ਾ ਦੁਆਰਾ ਸੌਖੀ ਆਪਣੇ ਉਤਸਵ ਨੂੰ ਮੋਬਾਈਲ ਬਿੰਗੋ ਖਾਤੇ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਡਿਪਾਜ਼ਿਟ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹੋ, ਵਾਦਕ, Solo, MasterCard, ਪੇਪਾਲ, NETeller, ukash, ClickandBuy, ClickandPay, PaySafeCar, EcoCard ਅਤੇ ਬਕ ਸੰਚਾਰ. ਦੇ ਬਾਅਦ ਤੁਹਾਨੂੰ ਕਾਫ਼ੀ ਜਿੱਤ ਲਿਆ ਹੈ ਜੇਕਰ ਤੁਹਾਡੇ ਕੋਲ ਇੱਕ ਕਢਵਾਉਣ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਤਿਆਰ ਹਨ, ਜੋ ਕਿ, ਤੁਹਾਨੂੰ ਸੂਚੀਬੱਧ ਉਸੇ ਡਿਪਾਜ਼ਿਟ ਕਿਸੇ ਵੀ ਹੋਰ ਢੰਗ ਚੁਣ ਕੇ ਆਪਣੇ ਪੈਸੇ ਲੈ ਅਤੇ ਚਲਾ ਸਕਦੇ ਹੋ! ਤੁਹਾਨੂੰ ਰਾਹ ਸਵਾਲ ਹਨ, ਜੇਕਰ, ਇੱਕ ਦੋਸਤਾਨਾ ਗਾਹਕ ਸੇਵਾ ਨੁਮਾਇੰਦੇ ਦੀ ਮਦਦ ਕਰਨ ਲਈ ਖੁਸ਼ ਹੋ ਜਾਵੇਗਾ. ਬਸ ਲਾਈਵ ਚੈਟ ਦਾ ਇੱਕ ਸੰਪਰਕ ਚੋਣ ਦੀ ਚੋਣ, ਈ-ਮੇਲ ਜ ਟੈਲੀਫੋਨ.
ਉਤਸਵ ਮੋਬਾਈਲ ਬਿੰਗੋ ਬੋਨਸ
ਉਤਸਵ ਦੇ ਮੋਬਾਈਲ ਬਿੰਗੋ 'ਤੇ, ਤੁਹਾਨੂੰ ਸਿਰਫ਼ £ 10 ਦੀ ਇੱਕ ਘੱਟੋ-ਘੱਟ ਜਮ੍ਹਾ ਦੇ ਕੇ ਇੱਕ £ 30 ਉਤਸਵ ਬਿੰਗੋ ਬੋਨਸ ਪ੍ਰਾਪਤ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਬਿੰਗੋ ਟਿਕਟ ਦੇ £ 10 ਦੀ ਕੀਮਤ ਖਰੀਦਣ. ਬਿੰਗੋ ਟਿਕਟ 'ਤੇ £ 10 ਖਰਚ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ ਇੱਕ ਵਾਰ £ 30 ਦਾ ਬੋਨਸ ਤੁਰੰਤ ਆਪਣੇ ਖਾਤੇ ਦੀ "ਬਿੰਗੋ ਬੋਨਸ" ਸੰਤੁਲਨ ਵਿੱਚ ਭੁਗਤਾਨ ਕੀਤਾ ਜਾਵੇਗਾ.
ਇੱਥੇ ਕਲਿੱਕ ਕਰੋ ਉਤਸਵ ਮੋਬਾਈਲ ਬਿੰਗੋ ਲਈ ਦਸਤਖਤ ਕਰਨ ਲਈ


ਟ ਕੀਮਤ ਨਾਲ ਚਾਕਲੇਟ ਬਣਾਉਣ ਦਾ ਕਾਰੋਬਾਰ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਤੁਸੀਂ ਇਸ ਕਾਰੋਬਾਰ ਨੂੰ ਘਰ ਤੋਂ ਵੀ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹੋ।
-
ਖਾਣਾ ਬਣਾਉਣ ਦੀ ਕਲਾਸ
ਔਰਤਾਂ ਲਈ ਸਭ ਤੋਂ ਅਨੁਕੂਲ ਭੋਜਨ ਅਧਾਰਤ ਵਪਾਰਕ ਵਿਚਾਰ ਰਸੋਈ ਕਲਾਸ ਹੈ। ਇਹ ਕਾਰੋਬਾਰ ਘਰ ਤੋਂ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਕਾਰੋਬਾਰ ਲਈ ਨਿਵੇਸ਼ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਬਹੁਤ ਘੱਟ ਹੈ।
-
ਭੋਜਨ ਟਰੱਕ
ਮੋਬਾਈਲ ਫੂਡ ਕਾਰੋਬਾਰ ਅੱਜ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਅਤੇ ਵਧ ਰਹੇ ਫੂਡ ਬਿਜ਼ਨਸ ਵਿਚਾਰਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ। ਇਹ ਕਾਰੋਬਾਰ ਘੱਟ ਖਰਚੇ ਨਾਲ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਕਾਰੋਬਾਰ ਨੂੰ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਨ ਲਈ ਤੁਹਾਨੂੰ ਢੁੱਕਵੇਂ ਵਾਹਨ ਅਤੇ ਕੱਚੇ ਮਾਲ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਹੈ।
-
ਆਈਸ ਕਰੀਮ ਦੀ ਦੁਕਾਨ
ਅਗਲਾ ਭੋਜਨ ਦੇ ਆਧਾਰ ਉੱਤੇ ਕਾਰੋਬਾਰੀ ਵਿਚਾਰ ਆਈਸ ਕਰੀਮ ਦੀ ਦੁਕਾਨ ਹੈ। ਇਹ ਸਦਾਬਹਾਰ ਕਾਰੋਬਾਰ ਵਿਚਾਰ ਹੈ। ਇਹ ਵਿਚਾਰ ਘੱਟ ਨਿਵੇਸ਼ ਨਾਲ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਮਸ਼ਹੂਰ ਆਈਸ ਕਰੀਮ ਕੰਪਨੀ ਦੀ ਫ੍ਰੈਂਚਾਇਜ਼ੀ ਲੈਣਾ ਇਕ ਵਧੀਆ ਵਿਚਾਰ ਹੈ।
-
ਜੂਸ ਦੀ ਦੁਕਾਨ
ਅਗਲਾ ਭੋਜਨ ਅਧਾਰਤ ਕਾਰੋਬਾਰੀ ਵਿਚਾਰ ਜੂਸ ਦੀ ਦੁਕਾਨ ਹੈ। ਤੁਸੀਂ ਇਸ ਕਾਰੋਬਾਰ ਨੂੰ ਆਪਣੀ ਆਈਸ ਕਰੀਮ ਦੀ ਦੁਕਾਨ ਨਾਲ ਜੋੜ ਸਕਦੇ ਹੋ ਜਾਂ ਇਥੋਂ ਤੱਕ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਵੱਖਰੀ ਜੂਸ ਦੀ ਦੁਕਾਨ ਵੀ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹੋ।
-
ਮਿਠਾਈ ਦੀ ਦੁਕਾਨ
ਇਕ ਹੋਰ ਲਾਭਕਾਰੀ ਭੋਜਨ ਅਧਾਰਤ ਵਪਾਰਕ ਵਿਚਾਰ ਇਕ ਮਿਠਾਈ ਦੀ ਦੁਕਾਨ ਹੈ। ਮਿਠਾਈ ਹਮੇਸ਼ਾ ਹਰ ਤਿਉਹਾਰ ਅਤੇ ਮੌਕਿਆਂ 'ਤੇ ਮੰਗ ਵਿਚ ਰਹਿੰਦੀ ਹੈ। ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਇੱਕ ਮਿਠਾਈ ਦੀ ਦੁਕਾਨ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਨਾ ਬਹੁਤ ਵਧੀਆ ਕਾਰੋਬਾਰ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਹਾਲਾਂਕਿ ਇਸ ਕਾਰੋਬਾਰ ਨੂੰ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਨ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਤੁਹਾਨੂੰ ਮਾਰਕੀਟ ਦਾ ਅਧਿਐਨ ਕਰਨ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਹੈ।
-
ਡੇਅਰੀ
ਅਗਲਾ ਵਿਚਾਰ ਡੇਅਰੀ ਹੈ। ਤੁਸੀਂ ਜਾਂ ਤਾਂ ਅਮੂਲ, ਮਦਰ ਡੇਅਰੀ ਵਰਗੀਆਂ ਵੱਡੀਆਂ ਕੰਪਨੀਆਂ ਦੀ


text: ਏਡਜ਼, ਕਾਲਾ ਪੀਲੀਆ, ਟੀ.ਬੀ. ਆਦਿ ਨਾਲ ਪੀੜਤ ਮਰੀਜ਼ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ। ਇਹ ਸਾਰੇ ਹੀ ਲਾਵਾਰਸ, ਬੇਘਰ ਅਤੇ ਬੇਸਹਾਰਾ ਹਨ। ਇਨ੍ਹਾਂ ਮਰੀਜ਼ਾਂ ਦੀ ਸੇਵਾ-ਸੰਭਾਲ ਮੁਫ਼ਤ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਆਸ਼ਰਮ ਦਾ ਲੱਖਾਂ ਰੁਪਏ ਮਹੀਨੇ ਦਾ ਖ਼ਰਚਾ ਸੰਗਤਾਂ ਦੇ ਸਹਿਯੋਗ ਨਾਲ ਹੀ ਚੱਲਦਾ ਹੈ। ਆਸ਼ਰਮ ਬਾਰੇ ਹੋਰ ਜਾਣਕਾਰੀ ਲਈ ਇੰਡੀਆ ਵਿਚ (ਮੋਬਾ); 95018-42506 ਅਤੇ ਕੈਨੇਡਾ ਵਿਚ _PHONE_ 'ਤੇ ਸੰਪਰਕ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ।¿;¿;


text: ਹਿੰਦੀ ਫਿਲਮ 'ਮਨਮਰਜ਼ੀਆਂ' 'ਚ ਸਿੱਖਾਂ ਦੀ ਕਿਰਦਾਰਕੁਸ਼ੀ


text:
ਟ ਹੈ. ਸਭਾ ਲਈ ਧੰਨਵਾਦ
ਹਾਂ, ਤੁਸੀਂ ਇਸ ਨੂੰ ਬਿਨਾਂ ਮੁਸ਼ਕਲਾਂ ਦੇ ਵਧ ਸਕਦੇ ਹੋ.
ਗਿਲਬਰਟੋ ਲੋਜ਼ਨੋ ਉਸਨੇ ਕਿਹਾ
ਹੈਲੋ ਮੋਨਿਕਾ; ਮੇਰੇ ਕੋਲ ਲਗਭਗ ਇਕ ਜੈਕਰੇਡਾ ਹੈ. ਤਿੰਨ ਮੀਟਰ ਉੱਚਾ ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਇੱਕ ਬੀਜ ਸੀ, ਤਣੇ, ਇਸ ਦੀਆਂ ਤਿੰਨ ਸ਼ਾਖਾਵਾਂ ਅਤੇ ਪੌਦੇ ਬਹੁਤ ਸੁੰਦਰ ਹਨ, ਇਹ ਤਿੰਨ ਸਾਲਾਂ ਦੀ ਹੈ, ਪਰ ਜੇ ਮੈਂ ਚਿੰਤਤ ਹਾਂ ਕਿ ਇਹ ਵਾੜ ਨੂੰ ਨੁਕਸਾਨ ਪਹੁੰਚਾਏਗੀ,. ਉਹ ਦੋਵੇਂ ਪਾਸੇ ਦੋ ਮੀਟਰ ਦੀ ਦੂਰੀ ਤੇ ਹਨ, ਮੈਨੂੰ ਕੀ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ? ਕਿਉਂਕਿ ਸੱਚਾਈ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਮੈਂ ਇਸ ਨੂੰ ਕੱਟਣਾ ਨਹੀਂ ਚਾਹਾਂਗਾ.
ਗਿਲਬਰਤੋ ਲੋਜ਼ਨੋ ਨੂੰ ਜਵਾਬ
ਸਿਧਾਂਤ ਵਿੱਚ, ਕੁਝ ਵੀ ਵਾਪਰਨਾ ਨਹੀਂ ਹੈ 🙂
ਇਹ ਸੱਚ ਹੈ ਕਿ ਦੋ ਮੀਟਰ ਕਾਫ਼ੀ ਨਹੀਂ ਹਨ, ਪਰ ਤੁਸੀਂ ਤਾਜ ਨੂੰ ਛੋਟੇ ਛੋਟੇ ਸ਼ਾਖਾਵਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਰੱਖ ਸਕਦੇ ਹੋ, ਅਤੇ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਇਸ ਦੀਆਂ ਜੜ੍ਹਾਂ ਜ਼ਿਆਦਾ ਨਹੀਂ ਫੈਲਣਗੀਆਂ.
ਮੈਂ ਕੁਝ ਜਾਰਾਂਡਾ ਦੇ ਰੁੱਖ ਲਗਾਏ ਹਨ, ਉਹ ਲਗਭਗ 3 ਸਾਲ ਦੇ ਹੋਣੇ ਚਾਹੀਦੇ ਹਨ, ਜਿਸਦੀ ਉਚਾਈ 3 ਤੋਂ 4 ਮੀਟਰ ਹੈ. ਮੈਂ ਜਾਣਨਾ ਚਾਹਾਂਗਾ ਕਿ ਉਹ ਕਿਸ ਸਮੇਂ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਖਿੜਦੇ ਹਨ.
ਜਕਾਰਨਦਾਸ ਆਮ ਤੌਰ ਤੇ ਪਹਿਲੀ ਵਾਰ ਖਿੜਣ ਵਿਚ ਲਗਭਗ 5 ਸਾਲ ਲੈਂਦਾ ਹੈ. ਸਬਰ ਕਰਨ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਹੋਰ ਕੋਈ ਨਹੀਂ 🙂
ਜੋਸ ਡੀ ਅਗੋਸਟਿਨੋ ਉਸਨੇ ਕਿਹਾ
ਮੁਬਾਰਕਾ ਮੋਨਿਕਾ, ਮੈਂ ਸਾਰੇ ਸੰਦੇਸ਼ ਪੜ੍ਹ ਲਏ ਹਨ, ਤੁਹਾਡੇ ਲਈ ਯੋਗਤਾ ਹੈ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਸਭ ਨੂੰ ਉਸ ਮਿਹਰਬਾਨੀ ਨਾਲ ਜਵਾਬ ਦਿਓ ਜੋ ਤੁਸੀਂ ਕਰਦੇ ਹੋ, ਨਮਸਕਾਰ.
ਜੋਸੇ ਡੀ ਅਗੋਸਟਿਨੋ ਨੂੰ ਜਵਾਬ
ਤੁਹਾਡੇ ਸ਼ਬਦਾਂ ਲਈ ਤੁਹਾਡਾ ਬਹੁਤ ਧੰਨਵਾਦ 🙂
ਹਾਇ! ਮੈਂ ਇਕ ਜੈਕਾਰਡਾ ਦੇ ਦਰੱਖਤ ਬਾਰੇ ਪੁੱਛਗਿੱਛ ਕਰਨਾ ਚਾਹਾਂਗਾ ਜੋ ਮੈਂ 4 ਸਾਲ ਪਹਿਲਾਂ ਲਗਾਇਆ ਸੀ ਅਤੇ ਇਸ ਗਰਮੀ ਵਿਚ ਇਹ ਸੁੱਕਣਾ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋ ਗਿਆ ਹੈ, ਖ਼ਾਸਕਰ ਟਿਪ ਦੇ ਪੱਤਿਆਂ ਤੇ. ਮੈਨੂੰ ਲਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਮੈਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿਚੋਂ ਕੁਝ ਕਾਲੇ ਹੋ ਗਏ ਵੇਖਿਆ


text: Talwara News: 'ਸਾਂਝੀ ਰਸੋਈ' 'ਚ ਖਾਣਾ ਖਾਣ ਵਾਲੇ 50 ਹਜ਼ਾਰਵੇਂ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਕੀਤਾ ਸਨਮਾਨਿਤ


text:
ਅਜੀਤ : ਪੰਜਾਬ / ਜਨਰਲ - -ਕਾਂਗਰਸੀ ਵਿਧਾਇਕ ਤੇ ਔਰਤ ਐਸ.ਐਚ.ਓ ਵਿਵਾਦ- ਐਸ.ਐਚ.ਓ. ਸਹੀ ਕੰਮ ਨਹੀਂ ਕਰੇਗੀ ਤਾਂ ਮੁੱਖ ਮੰਤਰੀ ਨਾਲ ਕਰਾਂਗਾ ਗੱਲ-ਘੁਬਾਇਆ
ਚੰਡੀਗੜ੍ਹ, 16 ਨਵੰਬਰ (ਵਿਕਰਮਜੀਤ ਸਿੰਘ ਮਾਨ)- ਫ਼ਾਜ਼ਿਲਕਾ ਦੇ ਕਾਂਗਰਸੀ ਵਿਧਾਇਕ ਅਤੇ ਮਹਿਲਾ ਐਸ.ਐਚ.ਓ. ਲਵਮੀਤ ਕੌਰ ਦੀ ਆਡੀਓ ਵਾਇਰਲ ਹੋਣ ਮਗਰੋਂ ਇਹ ਮਾਮਲਾ ਅੱਜ ਦਿਨ ਭਰ ਸੋਸ਼ਲ ਮੀਡੀਆ 'ਤੇ ਛਾਇਆ ਰਿਹਾ | ਦਿਲਚਸਪ ਗੱਲ ਇਹ ਰਹੀ ਕਿ ਇਸ ਮਾਮਲੇ 'ਤੇ ਵੱਡੀ ਗਿਣਤੀ 'ਚ ਲੋਕਾਂ ਵਲੋਂ ਔਰਤ ਪੁਲਿਸ ਅਧਿਕਾਰੀ ਦੇ ਪੱਖ ਦੀ ਗੱਲ ਕੀਤੀ ਗਈ ਅਤੇ ਕਾਂਗਰਸੀ ਵਿਧਾਇਕ ਨੂੰ ਗ਼ਲਤ ਕਰਾਰ ਦਿੱਤੀ | ਇਸ ਮਾਮਲੇ ਸਬੰਧੀ ਕਾਂਗਰਸੀ ਵਿਧਾਇਕ ਦਵਿੰਦਰ ਸਿੰਘ ਘੁਬਾਇਆ ਨੇ 'ਅਜੀਤ' ਨਾਲ ਗੱਲਬਾਤ ਕਰਦਿਆਂ ਕਿਹਾ ਕਿ ਜੇਕਰ ਲੋਕ ਨੁਮਾਇੰਦੇ ਨਾਲ ਸਰਕਾਰੀ ਅਧਿਕਾਰੀ ਖ਼ਾਸਕਰ ਪੁਲਿਸ ਮੁਲਾਜ਼ਮ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਪੇਸ਼ ਆਉਣਗੇ, ਤਾਂ ਆਮ ਲੋਕਾਂ ਨਾਲ ਕੀ ਵਤੀਰਾ ਹੋਵੇਗਾ | ਉਨ੍ਹਾਂ ਕਿਹਾ ਕਿ ਜੇਕਰ ਐਸ.ਐਚ.ਓ. ਸਹੀ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਕੰਮ ਨਹੀਂ ਕਰੇਗੀ ਤਾਂ ਮਾਮਲਾ ਮੱੁਖ ਮੰਤਰੀ ਕੈਪਟਨ ਅਮਰਿੰਦਰ ਸਿੰਘ ਦੇ ਧਿਆਨ ਵਿਚ ਲਿਆ ਕੇ ਉਸ ਨੂੰ ਬਦਲਿਆ ਜਾਵੇਗਾ | ਉਨ੍ਹਾਂ ਕਿਹਾ ਕਿ ਇਸ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਵੀ ਉਹ ਸਥਾਨਕ ਐਸ.ਐਸ.ਪੀ. ਅਤੇ ਆਈ.ਜੀ ਨੂੰ ਉਕਤ ਐਸ.ਐਚ.ਓ ਬਾਰੇ ਦੱਸ ਕੇ ਉਸ ਨੂੰ ਬਦਲਣ ਲਈ ਕਹਿ ਚੁਕਾ ਹਾਂ | ਇਕ ਸਵਾਲ ਦੇ ਜਵਾਬ 'ਚ ਉਨ੍ਹਾਂ ਕਿਹਾ ਕਿ ਐਸ.ਐਚ.ਓ. ਿਖ਼ਲਾਫ਼ ਉਨ੍ਹਾਂ ਕੋਲ ਭਿ੍ਸ਼ਟਾਚਾਰ ਦੀਆਂ ਕਾਫ਼ੀ ਸ਼ਿਕਾਇਤਾਂ ਆ ਰਹੀਆਂ ਹਨ ਅਤੇ ਇਲਾਕੇ ਦੇ ਲੋਕ ਉਸ ਤੋਂ ਔਖੇ ਹਨ ਅਤੇ ਉਹ ਇਸ ਬਾਰੇ ਡੀ.ਜੀ.ਪੀ. ਸੁਰੇਸ਼ ਅਰੋੜਾ ਨੂੰ ਵੀ ਜਾਣੂੰ ਕਰਾਉਣਗੇ | ਇਸ ਮਾਮਲੇ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਇਸ ਗੱਲ ਦੀ ਮੁੜ ਚਰਚਾ ਛਿੜ ਗਈ ਹੈ ਕਿ ਰਾਜ ਦੀ ਪੁਲਿਸ ਸਰਕਾਰ ਦੇ ਕੰਟਰੋਲ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਹੋਈ ਲੱਗਦੀ ਹੈ |


text:
ਦੇ ਨਰਕਾ ਵੱਲ ਤੋਰ ਦਿੱਤਾ। ਅਜਿਹੇ ਇੱਕ ਉੱਚ ਦਰਜੇ ਦੇ ਅਫਸਰ ਦਾ ਮਰਨਾ ਪਹਿਲਾ ਹੀ ਡਰੇ ਤੇ ਸਹਿਮੇ ਹੋਏ ਸਿਪਾਹੀਆ ਦੇ ਹੌਂਸਲੇ ਪਸਤ ਕਰ ਗਿਆ। ਸਿੰਘਾਂ ਜੈਕਾਰੇ ਛੱਡ-ਛੱਡ ਦੁਸ਼ਮਣ ਦਾ ਨੁਕਸਾਨ ਬੰਕਰ ਦੇ ਅੰਦਰੋ ਕਰ ਰਹੇ ਸਨ। ਪੁਲਸ ਅਫਸਰ ਦੀ ਲੋਥ ਨੂੰ ਚੁੱਕਣ ਲਈ ਦੂਸਰੇ ਅਫਸਰ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰ ਰਹੇ ਸਨ ਪਰ ਓਹ ਅਫਸਲ ਰਹੇ, ਲੋਥ ਓਥੇ ਪਈ ਰਹਿਣ ਨਾਲ ਓਹਨਾ ਦੇ ਹੌਂਸਲੇ ਹੋਰ ਵੀ ਡਿੱਗ ਰਹੇ ਸਨ।
ਸਿੰਘਾ ਦਾ ਮੁਕਾਬਲਾ 72 ਘੰਟੇ ਤੱਕ ਚੱਲਿਆ। ਜਦੋਂ ਫੋਰਸਾ ਦਾ ਬਹੁਤ ਨੁਕਸਾਨ ਹੋ ਗਿਆ ਤਾਂ ਓਹਨਾਂ ਨੂੰ ਲੱਗਾ ਕਿ ਓਹ ਸਿੰਘਾ ਮੂਹਰੇ ਹੋਰ ਨਹੀਂ ਖੜ ਸਕਦੇ ਤਾਂ ਹੈਲੀਕਾਪਟਰ ਰਾਹੀ ਬੰਕਰ ਨੂੰ ਉਡਾਉਣ ਲਈ ਕਿਹਾ ਗਿਆ। ਸੱਤ ਸਿੰਘ ਸ਼ਹੀਦ ਹੋ ਗਏ ਪਰ ਓਹਨਾਂ ਨੇ ਗੁਰੂ ਗੋਬਿੰਦ ਸਿੰਘ ਜੀ ਦੇ ਬੋਲ ਸੱਚ ਕਰ ਕੇ ਦਿਖਾਏ "ਸਵਾ ਲਾਖ ਸੇ ਏਕ ਲੜਾਊਂ, ਤਬੈ ਗੋਬਿੰਦ ਸਿੰਘ ਨਾਮ ਕਹਾਊਂ"
ਇਸ ਮੁਕਾਬਲੇ ਵਿਚ ਸ਼ਹੀਦ ਹੋਣ ਵਾਲੇ ਸਿੰਘ:
ਸ਼ਹੀਦ ਦਵਿੰਦਰ ਸਿੰਘ ਉਰਫ ਹਰਜਿੰਦਰ ਸਿੰਘ ਪਹਿਲਵਾਨ
ਸ਼ਹੀਦ ਲਖਵਿੰਦਰ ਸਿੰਘ ਲੱਖਾ
ਸ਼ਹੀਦ ਜਗਤਾਰ ਸਿੰਘ ਭੋਰਸੀ
ਸ਼ਹੀਦ ਲਖਵਿੰਦਰ ਸਿੰਘ ਮੁਗਲਚੱਕ
ਸ਼ਹੀਦ ਕਾਲਾ ਸਿੰਘ
ਪਹਿਲਵਾਨ ਦਾ ਚਾਚਾ ਚਾਚਾ ਫੌਜੀ
ਸ਼ਹੀਦ ਸ਼ਿੰਦਰ ਸਿੰਘ ਜੰਮੂ
-ਅੱਠਵਾ ਸੁਰੱਖਿਆ ਬਲਾ ਵੱਲੋ ਨਿਰਦੋਸ਼ ਅਪੰਗ ਅੱਸ੍ਹੀਂ ਸਾਲਾ ਬਜੁਰਗ ਹਜ਼ਾਰਾ ਸਿੰਘ ਸ਼ਹੀਦ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਜਿਹਦਾ ਖਾੜਕੂਆਂ ਨਾਲ ਕੋਈ ਲੈਣਾ ਦੇਣਾ ਨਹੀਂ ਸੀ।
ਨੋਟ:ਇਸ ਮੁਕਾਬਲੇ ਵਿਚ ਬਾਬਾ ਮਾਨੋਚਾਹਲ ਪਹਿਲੇ ਹੀ ਨਿੱਕਲ ਗਏ ਸਨ।
TaggedRatual police encounterSikh History May 9thworld sikhs news
Previous Article Daily Hukamnama Shri Darbar Sahib Amritsar May 10-2018
Next Article RanaPartap Singh acquitted in murder case


ਸ਼ਬਦ: pompier
ਵਿਚ ਉਚਾਰਨ ਫ਼ਰਾਂਸੀਸੀ [fr]
- ਉਚਾਰਨ-ਦਾਤਾ NIKLA (ਫ਼ਰਾਂਸ ਤੋਂ ਮਰਦ)
- ਕੀ ਤੁਸੀਂ ਹੋਰ ਵਧੀਆ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹੋ? ਤੁਹਾਡਾ ਲਹਿਜ਼ਾ ਵੱਖਰਾ ਹੈ? ਫ਼ਰਾਂਸੀਸੀ ਵਿਚ pompier ਦਾ ਉਚਾਰਨ ਕਰੋ
ਨਕਸ਼ਿਆਂ ਉੱਤੇ ਲਹਿਜ਼ੇ ਅਤੇ ਬੋਲੀਆਂ
ਵਿਚ pompier ਉਚਾਰਨ ਰੋਮਾਨੀ [ro]
- ਉਚਾਰਨ-ਦਾਤਾ Salerosa (ਰੋਮਾਨੀਆ ਤੋਂ ਔਰਤ)
- ਕੀ ਤੁਸੀਂ ਹੋਰ ਵਧੀਆ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹੋ? ਤੁਹਾਡਾ ਲਹਿਜ਼ਾ ਵੱਖਰਾ ਹੈ? ਰੋਮਾਨੀ ਵਿਚ pompier ਦਾ ਉਚਾਰਨ ਕਰੋ
ਵਿਚ pompier ਉਚਾਰਨ ਹੈਤੀਆਈ [ht]
- ਉਚਾਰਨ-ਦਾਤਾ jpgine (ਅੰਡੋਰਾ ਤੋਂ ਮਰਦ)
- ਕੀ ਤੁਸੀਂ ਹੋਰ ਵਧੀਆ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹੋ? ਤੁਹਾਡਾ ਲਹਿਜ਼ਾ ਵੱਖਰਾ ਹੈ? ਹੈਤੀਆਈ ਵਿਚ pompier ਦਾ ਉਚਾਰਨ ਕਰੋ
ਵਿਚ pompier ਉਚਾਰਨ ਵੇਨੇਸ਼ੀ [vec]
- ਉਚਾਰਨ-ਦਾਤਾ ness1 (ਇਟਲੀ ਤੋਂ ਮਰਦ)
- ਕੀ ਤੁਸੀਂ ਹੋਰ ਵਧੀਆ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹੋ? ਤੁਹਾਡਾ ਲਹਿਜ਼ਾ ਵੱਖਰਾ ਹੈ? ਵੇਨੇਸ਼ੀ ਵਿਚ pompier ਦਾ ਉਚਾਰਨ ਕਰੋ
- ਰਲ਼ਵਾਂ ਸ਼ਬਦ: littéraire
ਵੱਲੋਂ Wiktionary ਧੁਨੀਆਤਮਕ ਹਿੱਜੇ:
ਸ਼ਬਦ ਵਿਚ ਤਬਦੀਲੀ ਕਰੋ:
ਸ਼ਬਦ ਬਾਰੇ ਇਤਲਾਹ ਦਿਓ:
ਕੀ ਇਸ ਸ਼ਬਦ ਵਿਚ ਕੋਈ ਗ਼ਲਤੀ ਹੈ?
ਕਿਰਪਾ ਕਰਕੇ ਇੱਥੇ ਇਤਲਾਹ ਦਿਓ.
ਆਪਣੇ ਦੋਸਤਾਂ ਨੂੰ pompier ਉਚਾਰਨ ਦਾ ਤਰੀਕਾ ਦੱਸੋ:
ਈਮੇਲ


ਕਿੱਥੇ ਜਾ ਕੇ ਹੋਵੇਗਾ, ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਪਤਾ ਨਹੀਂ। ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਰਾਖਵਾਂਕਰਨ ਵਿਰੋਧੀਆਂ ਨੂੰ ਲੱਗਣ ਲੱਗਾ ਸੀ ਕਿ ਇਹ ਅੰਨ੍ਹੀ ਦੌੜ ਇਕ ਦਿਨ ਰਾਖਵਾਂਕਰਨ ਦੇ ਖ਼ਾਤਮੇ ਦੀ ਵਜ੍ਹਾ ਬਣੇਗੀ।
ਮੋਦੀ ਸਰਕਾਰ ਦੇ ਇਸ ਇਕ ਕਦਮ ਨਾਲ ਰਾਖਵਾਂ-ਤੇ ਗ਼ੈਰ-ਰਾਖਵਾਂ ਵਰਗ ਦਾ ਸਮਾਜਿਕ ਫ਼ਰਕ ਖ਼ਤਮ ਹੋ ਜਾਵੇਗਾ। ਹੁਣ ਸਮਾਜ ਦੇ ਹਰ ਵਰਗ ਨੂੰ ਰਾਖਵਾਂਕਰਨ ਮਿਲ ਜਾਵੇਗਾ। ਇਸ ਦੇ ਨਾਲ ਹੀ ਵਿੱਦਿਅਕ ਸੰਸਥਾਵਾਂ ਅਤੇ ਸਰਕਾਰੀ ਨੌਕਰੀਆਂ ਵਿਚ 40 ਫ਼ੀਸਦੀ ਸਥਾਨ ਅਜਿਹੇ ਹੋਣਗੇ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਮੈਰਿਟ ਦੇ ਆਧਾਰ 'ਤੇ ਹਾਸਲ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਰਾਖਵਾਂਕਰਨ ਦੀ ਇਸ ਵਿਵਸਥਾ ਦੇ ਵਿਰੋਧ ਵਿਚ ਇਕ ਤਰਕ ਇਹ ਦਿੱਤਾ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈ ਕਿ ਸਰਕਾਰੀ ਨੌਕਰੀਆਂ ਹਨ ਕਿੱਥੇ? ਤੱਥਾਂ ਅਨੁਸਾਰ ਅਹ ਗੱਲ ਤਾਂ ਸਹੀ ਹੈ ਕਿ ਸਰਕਾਰੀ ਨੌਕਰੀਆਂ ਵਧ ਨਹੀਂ ਰਹੀਆਂ ਪਰ ਮਰਾਠਾ ਪਾਟੀਦਾਰ ਅਤੇ ਜਾਟ ਰਾਖਵਾਂਕਰਨ ਦਾ ਸਮਰਥਨ ਕਰਦੇ ਵਕਤ ਇਹ ਤਰਕ ਕਿੱਥੇ ਚਲਾ ਗਿਆ ਸੀ? ਇਸ 'ਤੇ ਵਿਵਾਦ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਸ ਕਦਮ ਨਾਲ ਕਿੰਨੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਫ਼ਾਇਦਾ ਹੋਵੇਗਾ ਪਰ ਇਕ ਗੱਲ ਨਿਰ-ਵਿਵਾਦ ਰੂਪ ਨਾਲ ਕਹੀ ਜਾ ਸਕਦੀ ਹੈ ਕਿ ਮੋਦੀ ਸਰਕਾਰ ਦਾ ਇਹ ਕਦਮ ਸਮਾਜ ਵਿਚ ਰਾਖਵਾਂਕਰਨ ਕਾਰਨ ਪੈਦਾ ਹੋਈ ਕੁੜੱਤਣ ਨੂੰ ਘੱਟ ਕਰੇਗਾ। ਰਾਖਵਾਂਕਰਨ ਦੇ ਹਮਾਮ ਵਿਚ ਹੁਣ ਸਾਰੇ ਬਰਾਬਰ ਹਨ। ਸਮਾਜ ਵਿਚ ਕਿਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੀ ਕੁੜੱਤਣ ਹੈ, ਇਸ ਦਾ ਅੰਦਾਜ਼ਾ ਕੁਝ ਸਮਾਂ ਪਹਿਲਾਂ ਸਰਕਾਰ ਵੱਲੋਂ ਅਨੁਸੂਚਿਤ ਜਾਤੀ/ਜਨਜਾਤੀ (ਅੱਤਿਆਚਾਰ ਨਿਵਾਰਨ) ਕਾਨੂੰਨ ਵਿਚ ਸੁਪਰੀਮ ਕੋਰਟ ਦੇ ਫ਼ੈਸਲੇ ਨੂੰ ਬਦਲਣ ਮਗਰੋਂ ਆਏ ਪ੍ਰਤੀਕਰਮ ਤੋਂ ਲੱਗਾ। ਹਾਲਾਂਕਿ ਸਰਕਾਰ ਨੇ ਨਵਾਂ ਕੁਝ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਸੀ। ਸਿਰਫ਼ ਸੁਪਰੀਮ ਕੋਰਟ ਦੇ ਫ਼ੈਸਲੇ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਵਾਲੀ ਵਿਵਸਥਾ ਬਹਾਲ ਕਰ ਦਿੱਤੀ ਸੀ ਪਰ ਉੱਤਰੀ ਭਾਰਤ ਦੀਆਂ ਉੱਚ ਜਾਤੀਆਂ ਵਿਚ ਇਸ ਦੀ ਵਜ੍ਹਾ ਨਾਲ ਇੰਨੀ ਨਾਰਾਜ਼ਗੀ ਹੋਈ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਭਾਜਪਾ ਨੂੰ ਸਬਕ ਸਿਖ


ਮੀਰ ਅਮਨ
ਮੀਰ ਅਮਨ, ਅਸਲੀ ਨਾਂ ਮੀਰ ਮਹੰਮਦ ਅਮਾਨ ਇੱਕ ਅਨੁਵਾਦਕ ਸੀ। ਇਹ ਅਮੀਰ ਖੁਸਰੋ ਦੁਆਰਾ ਲਿਖੇ ਕਿੱਸਾ-ਏ-ਚਾਰ ਦਰਵੇਸ਼ ਨੂੰ ਫ਼ਾਰਸੀ ਵਿੱਚੋਂ ਉਰਦੂ ਵਿੱਚ ਅਨੁਵਾਦ ਕਰਨ ਲਈ ਮਸ਼ਹੂਰ ਹੈ।[੧]
ਜੀਵਨ ਵੇਰਵੇ[ਸੋਧੋ]
ਮੀਰ ਅਮਨ ਦੇ ਬਜ਼ੁਰਗ ਹਮਾਂਯੂ ਦੇ ਦੌਰ ਵਿੱਚ ਮੁਗ਼ਲ ਦਰਬਾਰ ਨਾਲ ਵਾਬਸਤਾ ਹੋਏ। ਉਸਦਾ ਜਨਮ ਦਿੱਲੀ ਵਿੱਚ ਹੋਇਆ ਅਤੇ ਉਥੇ ਹੀ ਪ੍ਰਵਾਨ ਚੜ੍ਹੇ। ਮਗ਼ਲਾਂ ਦੇ ਦੌਰ ਆਖਿਰ ਵਿੱਚ ਜਦੋਂ ਦਿੱਲੀ ਨੂੰ ਅਹਿਮਦ ਸ਼ਾਹ ਅਬਦਾਲੀ ਨੇ ਬਰਬਾਦ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਸੂਰਜ ਮੱਲ ਜਾਟ ਨੇ ਉਸਦੇ ਪਰਵਾਰ ਦੀ ਜਾਗੀਰ ਖੋਹ ਲਈ ਤਾਂ ਮੀਰ ਅਮਨ ਦਿੱਲੀ ਨੂੰ ਖੈਰਬਾਦ ਕਹਿ ਕੇ ਅਜ਼ੀਮਾਬਾਦ ਚਲਾ ਗਿਆ। ਉਥੋਂ ਕਲਕੱਤਾ ਗਿਆ ਅਤੇ ਕੁੱਝ ਸਮਾਂ ਬੇਕਾਰੀ ਵਿੱਚ ਗੁਜਰਿਆ। ਆਖ਼ਿਰ ਮੀਰ ਬਹਾਦੁਰ ਅਲੀ ਹੁਸੈਨੀ ਨੇ ਉਸ ਦਾ ਤਆਰੁਫ਼ ਫੋਰਟ ਵਿਲੀਅਮ ਕਾਲਜ ਦੇ ਹਿੰਦੁਸਤਾਨੀ ਵਿਭਾਗ ਦੇ ਮੁਖੀ ਡਾਕਟਰ ਗਿਲਕਰਾਇਸਟ ਨਾਲ ਕਿਰਾਇਆ। ਉਸ ਨੇ ਮੀਰ ਅਮਨ ਨੂੰ ਕਾਲਜ ਵਿੱਚ ਮੁਲਾਜ਼ਿਮ ਰੱਖ ਲਿਆ। ਅਤੇ ਕ਼ਿੱਸਾ ਚਹਾਰ ਦਰਵੇਸ਼ (ਫ਼ਾਰਸੀ) ਨੂੰ ਸਰਲ ਵਾਰਤਕ ਵਿੱਚ ਲਿਖਣ ਦਾ ਕੰਮ ਦੇ ਦਿੱਤਾ। ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਉਸ ਦੀ ਫਰਮਾਇਸ਼ ਤੇ 1801 ਵਿੱਚ ਬਾਗ਼-ਓ-ਬਹਾਰ ਲਿਖਣੀ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤੀ ਜੋ 1802 ਵਿੱਚ ਮੁਕੰਮਲ ਹੋਈ ਅਤੇ 1803 ਵਿੱਚ ਪਹਿਲੀ ਵਾਰ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਿਤ ਹੋਈ। ਮੀਰ ਅਮਨ ਦੀ ਦੂਜੀ ਕਿਤਾਬ ਗੰਜ ਖ਼ੂਬੀ ਹੈ ਜੋ ਮਿਲਾ ਹੁਸੈਨ ਵਾਇਜ ਕਾਸ਼ਫ਼ੀ ਦੀ (ਅਖ਼ਲਾਕ ਮਹਸਨੀ) ਦਾ ਤਰਜੁਮਾ ਹੈ।
ਮੀਰ ਅਮਨ ਦੀ ਜਿੰਦਗੀ ਦੇ ਹਾਲਾਤ ਕਿਸੇ ਕਿਤਾਬ ਜਾਂ ਤਜ਼ਕਿਰਾ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ ਮਿਲਦੇ। ਇਸ ਲਈ ਉਸ ਦੇ ਜਨਮ ਅਤੇ ਮੌਤ ਦੇ ਬਾਰੇ ਵਿੱਚ ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਸਹੀ ਸਹੀ ਪਤਾ ਨਹੀਂ
ਹਵਾਲੇ[ਸੋਧੋ]
- ↑ Sujit Mukherjee (1999). Dictionary Of Indian Literature. Orient Blackswan. p. 233. ISBN 9788125014539.


text:
ਬਰਫ ਦੀ ਉਮਰ. ਕੀ ਅਸੀਂ ਇਕ ਨਵੀਂ ਬਰਫ਼ ਦੀ ਉਮਰ ਦੇ ਨੇੜੇ ਹਾਂ? | ਨੈੱਟਵਰਕ ਮੌਸਮ ਵਿਗਿਆਨ
ਦੇ ਅੰਤ 'ਤੇ ਸੇਨੋਜੋਇਕ ਕ੍ਰੈਟੀਸੀਅਸ ਪੀਰੀਅਡ ਦੇ ਦੌਰਾਨ ਇੱਥੇ ਇੱਕ ਵਿਸ਼ਾਲ ਵਿਸਥਾਰ ਹੋਇਆ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਸਾਰੇ ਡਾਇਨੋਸੌਰਸ ਅਤੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਜੀਵਣੀਆਂ ਕਿਸਮਾਂ ਸ਼ਾਮਲ ਸਨ. ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਸਵੀਕਾਰਿਆ ਗਿਆ ਸਿਧਾਂਤ ਕੇਂਦਰੀ ਅਮਰੀਕੀ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਵਿਸ਼ਾਲ ਮੀਟਰੋਇਟ ਦੇ ਡਿੱਗਣ ਦਾ ਹੈ. ਹਵਾ ਵਿਚ ਧੂੜ ਦੀ ਵੱਡੀ ਮਾਤਰਾ ਦਾ ਪਾਲਣ ਕਰਦੇ ਹੋਏ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਸੂਰਜ ਦੀ ਰੌਸ਼ਨੀ ਨੂੰ ਸਤਹ 'ਤੇ ਪਹੁੰਚਣ ਤੋਂ ਰੋਕਿਆ, ਪੌਦੇ ਸੌਂਪਣ ਵਿਚ ਅਸਮਰਥ ਰਹੇ ਅਤੇ ਖਾਣੇ ਦੀ ਚੇਨ ਨੂੰ ਗੰਭੀਰਤਾ ਨਾਲ ਪ੍ਰਭਾਵਤ ਕਰਦੇ. ਇਹ ਉਦੋਂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਧਰਤੀ ਉੱਤੇ ਸਾਰੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਦਾ 35% ਹਿੱਸਾ ਖਤਮ ਹੋ ਗਿਆ ਬਰਫ ਦੀ ਉਮਰ.
ਕੀ ਤੁਸੀਂ ਉਸ ਬਾਰੇ ਸਭ ਕੁਝ ਜਾਣਨਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹੋ ਜੋ ਬਰਫ ਦੇ ਯੁੱਗ ਵਿੱਚ ਹੋਇਆ ਸੀ? ਕੀ ਅਸੀਂ ਇਕ ਹੋਰ ਬਰਫ ਦੀ ਉਮਰ ਦੇ ਨੇੜੇ ਆ ਰਹੇ ਹਾਂ? ਇਸ ਪੋਸਟ ਵਿਚ ਤੁਸੀਂ ਸਭ ਕੁਝ ਸਿੱਖ ਸਕਦੇ ਹੋ.
1 ਬਨਸਪਤੀ ਅਤੇ ਜੀਵ ਜੰਤੂਆਂ ਦਾ ਅਲੋਪ ਹੋਣਾ
2 ਇੱਕ ਬਰਫ ਦੀ ਉਮਰ ਦੇ ਗੁਣ
3 ਕੀ ਅਸੀਂ ਨਵੀਂ ਬਰਫ਼ ਦੀ ਉਮਰ ਦੇ ਨੇੜੇ ਹਾਂ?
4 ਆਖਰੀ ਬਰਫ਼ ਦੀ ਉਮਰ ਵਿਚ ਕੀ ਹੋਇਆ?
ਬਨਸਪਤੀ ਅਤੇ ਜੀਵ ਜੰਤੂਆਂ ਦਾ ਅਲੋਪ ਹੋਣਾ
ਮਹਾਨ ਸਰੀਪੁਣੇ ਦੇ ਅਲੋਪ ਹੋਣ ਨਾਲ ਮਸ਼ਹੂਰ ਆਈਸ ਯੁੱਗ ਦਾ ਰਾਹ ਪੈ ਗਿਆ. ਇਸ ਯੁੱਗ ਦੌਰਾਨ, ਥਣਧਾਰੀ ਜਾਨਵਰਾਂ ਨੇ ਡਾਇਨੋਸੌਰਸ ਦੁਆਰਾ ਗੁਆਉਣ ਅਤੇ ਫੈਲਾਉਣ ਲਈ ਛੱਡੀਆਂ ਗਈਆਂ ਰੱਦਤਾਵਾਂ ਦਾ ਲਾਭ ਉਠਾਇਆ. ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਜੈਨੇਟਿਕ ਕ੍ਰਾਸ ਦੇ ਕਾਰਨ, ਨਵੀਂ ਸਪੀਸੀਜ਼ ਦਾ ਜਨਮ ਹੋਇਆ ਅਤੇ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਥਣਧਾਰੀ ਜੀਵ ਵਿਭਿੰਨ ਹਨ. ਅੰਤ ਵਿੱਚ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਵਿਸਥਾਰ ਅਜਿਹਾ ਸੀ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਬਾਕੀ ਕਸ਼ਮੀਰ ਉੱਤੇ ਆਪਣਾ ਦਬਦਬਾ ਥੋਪ ਦਿੱਤਾ. ਇਸ ਬਰਫ਼ ਦੇ ਯੁੱਗ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਵਿਚ ਮੌਜੂਦ 10 ਪਰਿਵਾਰਾਂ ਵਿਚ


text:
ਅਜੀਤ : ਲੁਧਿਆਣਾ - ਆਵਾਜਾਈ 'ਚ ਰੁਕਾਵਟ ਪਾਉਣ ਦੇ ਮਾਮਲਿਆਂ 'ਚ 8 ਗਿ੍ਫ਼ਤਾਰ
ਲੁਧਿਆਣਾ, 13 ਅਕਤੂਬਰ (ਪਰਮਿੰਦਰ ਸਿੰਘ ਆਹੂਜਾ)-ਪੁਲਿਸ ਨੇ ਸ਼ਹਿਰ 'ਚ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਥਾਵਾਂ 'ਤੇ ਆਵਾਜਾਈ ਵਿਚ ਰੁਕਾਵਟ ਪਾ ਰਹੇ 8 ਵਿਅਕਤੀਆਂ ਨੂੰ ਗਿ੍ਫ਼ਤਾਰ ਕੀਤਾ ਹੈ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ 'ਚ ਵਾਹਨ ਚਾਲਕ ਅਤੇ ਫੁੱਟਪਾਥ 'ਤੇ ਸਾਮਾਨ ਵੇਚਦੇ ਵਿਅਕਤੀ ਵੀ ਸ਼ਾਮਿਲ ਹਨ | ਪਹਿਲੇ ਮਾਮਲੇ 'ਚ ਥਾਣਾ ਕੋਤਵਾਲੀ ਦੀ ਪੁਲਿਸ ਨੇ ਸਰਬਜੋਤ ਸਿੰਘ ਵਾਸੀ ਛਾਉਣੀ ਮੁਹੱਲਾ ਨੂੰ ਗਿ੍ਫ਼ਤਾਰ ਕੀਤਾ ਹੈ | ਉਕਤ ਅਤੇ ਦੋਸ਼ੀ ਘੰਟਾ ਘਰ ਨੇੜੇ ਸੜਕ 'ਤੇ ਫੜ੍ਹੀ ਲਗਾ ਕੇ ਰੈਡੀਮੇਡ ਸੂਟ ਵੇਚ ਰਿਹਾ ਸੀ ਜਿੱਥੇ ਆਵਾਜਾਈ ਵਿਚ ਰੁਕਾਵਟ ਪੈ ਰਹੀ ਸੀ | ਪੁਲਿਸ ਨੇ ਉਸ ਦੇ ਕੱਪੜੇ ਵੀ ਕਬਜ਼ੇ ਵਿਚ ਲੈ ਲਏ ਹਨ | ਦੂਜੇ ਅਜਿਹੇ ਮਾਮਲੇ 'ਚ ਸਥਾਨਕ ਚੀਮਾ ਚੌਕ 'ਤੇ ਪੁਲਿਸ ਨੇ ਛੋਟੇ ਲਾਲ ਵਾਸੀ ਜਨਕਪੁਰੀ ਨੂੰ ਵੀ ਗਿ੍ਫ਼ਤਾਰ ਕੀਤਾ ਹੈ | ਕਥਿਤ ਦੋਸ਼ੀ ਫੁੱਟਪਾਥ 'ਤੇ ਹੈਲਮਟ ਵੇਚ ਰਿਹਾ ਸੀ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਆਵਾਜਾਈ ਵਿਚ ਵਿਘਨ ਪੈ ਰਿਹਾ ਸੀ | ਤੀਜੇ ਅਜਿਹੇ ਮਾਮਲੇ 'ਚ ਪੁਲਿਸ ਨੇ ਜੇ. ਐੱਮ. ਡੀ. ਮਾਲ ਨੇੜਿਓਾ ਸੰਚਿਤ ਰਾਮ ਵਾਸੀ ਗਿੱਲ ਚੌਕ ਨੂੰ ਗਿ੍ਫ਼ਤਾਰ ਕੀਤਾ ਹੈ | ਕਥਿਤ ਦੋਸ਼ੀ ਆਪਣਾ ਆਟੋ ਸੜਕ 'ਚ ਲਗਾ ਕੇ ਖੜ੍ਹਾ ਸੀ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਆਵਾਜਾਈ ਵਿਚ ਰੁਕਾਵਟ ਪੈ ਰਹੀ ਸੀ | ਪੁਲਿਸ ਵਲੋਂ ਉਸ ਿਖ਼ਲਾਫ਼ ਵੀ ਕੇਸ ਦਰਜ ਕਰ ਲਿਆ ਹੈ | ਥਾਣਾ ਡਵੀਜ਼ਨ ਨੰਬਰ-2 ਦੀ ਪੁਲਿਸ ਨੇ ਹਰੀਸ਼ ਕੁਮਾਰ ਵਾਸੀ ਹਰਚਰਨ ਨਗਰ ਨੂੰ ਗਿ੍ਫ਼ਤਾਰ ਕਰਕੇ ਉਸ ਦਾ ਆਟੋ ਕਬਜ਼ੇ ਵਿਚ ਲੈ ਲਿਆ ਹੈ | ਕਥਿਤ ਦੋਸ਼ੀ ਨੂੰ ਪੁਲਿਸ ਨੇ ਗਣੇਸ਼ ਨਗਰ ਨੇੜਿਓਾ ਗਿ੍ਫ਼ਤਾਰ ਕੀਤਾ ਹੈ | ਪੁਲਿਸ ਨੇ ਨਿਰਮਲ ਅਰੋੜਾ ਪੁੱਤਰ ਗੁਲਸ਼ਨ ਕੁਮਾਰ ਵਾਸੀ ਨਿਊਾ ਹਰਗੋਬਿੰਦ ਨਗਰ ਨੂੰ ਗਿ੍ਫ਼ਤਾਰ ਕੀਤਾ ਹੈ | ਦੋਸ਼ੀ ਸੜਕ 'ਤੇ ਕੱਪੜੇ ਵੇਚ ਰਿਹਾ ਸੀ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਆਵਾਜਾਈ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਹੋ ਰਹੀ ਸੀ | ਪੁਲਿਸ ਨੇ ਅਜੈ ਸਿੰਘ ਵਾਸੀ ਗੁਰੂ ਅਰਜਨ ਦੇਵ ਨਗਰ ਨੂੰ ਗਿ੍ਫ਼ਤ


text: ਬਾਰਡਰ ਏਰੀਆ ਦੇ ਅਧਿਆਪਕਾਂ ਦਾ ਬਣੇਗਾ ਵੱਖਰਾ ਕਾਡਰ, ਸਾਲ 'ਚ 4 ਵਾਰ ਜਾਰੀ ਹੋਇਆ ਕਰੇਗੀ ਤਰੱਕੀ ਦੀ ਲਿਸਟ


text: ਜੇ ਸੇਵਾ ਮੁਕਤੀ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਸੁਖ ਲੈਣਾ ਹੈ ਤਾਂ ਸਮੇਂ ਰਹਿੰਦੇ ਸੁਧਾਰ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ। ਸਾਹਬੀ ਛੱਡ ਕੇ ਮਾਨਵਤਾ ਅਪਣਾਉਣੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ। ਵੱਧ ਤੋਂ ਵੱਧ ਦੋਸਤ ਬਣਾਉ, ਆਪਣਿਆਂ ਨੂੰ ਵਕਤ ਦਿਉ ਤੇ ਬੇਗਾਨਿਆਂ ਦੇ ਕੰਮ ਆਉ। ਸਾਹਬੀ ਪਕੜੀ ਰੱਖੋਗੇ ਤਾਂ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਛੁੱਟ ਜਾਵੇਗੀ। ਬਾਕੀ ਆਪਣੀ ਮਰਜ਼ੀ ਹੈ, ਪਰ ਰਿਟਾਇਰ ਸਭ ਨੇ ਹੋਣਾ ਹੈ।


February 20, 2012 | By ਜਸਪਾਲ ਸਿੰਘ | By ਜਸਪਾਲ ਸਿੰਘ
ਲੁਧਿਆਣਾ (20 ਫਰਵਰੀ, 2012 – ਸਿੱਖ ਸਿਆਸਤ): ਅਕਾਲੀ ਦਲ ਪੰਚ ਪ੍ਰਧਾਨੀ ਦੇ ਮੀਡੀਆ ਕਮੇਟੀ ਮੈਂਬਰ ਐਡਵੋਕੇਟ ਜਸਪਾਲ ਸਿੰਘ ਮੰਝਪੁਰ ਨੇ ਬੀਤੇ ਸਮੇਂ ਦੌਰਾਨ ਸ੍ਰੀ ਗੁਰੂ ਗ੍ਰੰਥ ਸਾਹਿਬ ਜੀ ਦੇ ਸਰੂਪ ਦੀ ਬੇਅਦਬੀ ਦੀਆਂ ਵਧ ਰਹੀਆਂ ਘਟਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਜਿੱਥੇ ਗੰਭੀਰ ਚਿੰਤਾ ਦਾ ਵਿਸ਼ਾ ਦੱਸਿਆ ਉਥੇ ਨਾਲ ਹੀ ਸਿੱਖ ਪੰਥ ਨੂੰ ਆਪਾ ਪੜਚੋਲਣ ਦਾ ਸੁਨੇਹਾ ਵੀ ਦਿੱਤਾ।ਉਨ੍ਹਾਂ ਕਿਹਾ ਕਿ ਦੁਨੀਆਂ ਦੇ ਧਰਮਾਂ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ ਵਿਚ ਸਾਰੇ ਧਾਰਮਿਕ ਗ੍ਰੰਥ ਸਤਿਕਾਰਯੋਗ ਹਨ ਪਰ ਸ੍ਰੀ ਗੁਰੂ ਗ੍ਰੰਥ ਸਾਹਿਬ ਜੀ ਦਸਾਂ ਪਾਤਸ਼ਾਹੀਆਂ ਦੀ ਜਾਗਦੀ ਜੋਤ ਪ੍ਰਤੱਖ ਸ਼ਬਦ ਗੁਰੂ ਹਨ। ਗੁਰੂ ਗ੍ਰੰਥ ਸਾਹਿਬ ਜੀ ਦਾ ਸਤਿਕਾਰ ਕਰਨਾ ਜਿੱਥੇ ਹਰੇਕ ਸਿੱਖ ਦਾ ਮੁੱਢਲਾ ਫਰਜ਼ ਹੈ ਉਥੇ ਹਰੇਕ ਮਨੁੱਖ ਨੂੰ ਮਨੁੱਖਤਾ ਨੂੰ ਬਚਾਈ ਰੱਖਣ ਲਈ ਗੁਰੂ ਗ੍ਰੰਥ ਸਾਹਿਬ ਜੀ ਦਾ ਸਰਬੱਤ ਦੇ ਭਲੇ ਦਾ ਸਿਧਾਂਤ ਦੁਨੀਆ ਵਿਚ ਪਰਸਾਰਣ ਲਈ ਯਤਨਸ਼ੀਲ ਰਹਿਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਕਿਹਾ ਕਿ ਗੁਰੂ ਗ੍ਰੰਥ ਸਾਹਿਬ ਜੀ ਦੇ ਸਰੂਪ ਦੀ ਬੇਅਦਬੀ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਲੋਕ ਮਨੁੱਖਤਾ ਦੇ ਨਾਂਅ ਉਤੇ ਵੱਡਾ ਕਲੰਕ ਹਨ।
ਐਡਵੋਕੇਟ ਮੰਝਪੁਰ ਨੇ ਕਿਹਾ ਕਿ ਗੁਰੂ ਗ੍ਰੰਥ ਸਾਹਿਬ ਜੀ ਦੇ ਸਰੂਪਾਂ ਦੀ ਛਪਾਈ ਅਤੇ ਸਤਿਕਾਰ ਪ੍ਰਤੀ ਇਕ ਕੇਂਦਰੀਕ੍ਰਿਤ ਕੰਟਰੋਲ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਇਸ ਗੱਲ ਦਾ ਪੂਰਾ ਖਿਆਲ ਰੱਖਿਆ ਜਾਵੇ ਕਿ ਕੀ ਸ੍ਰੀ ਗੁਰੂ ਗ੍ਰੰਥ ਸਾਹਿਬ ਜੀ ਦੇ ਸਰੂਪ ਨੂੰ ਲੈ ਕੇ ਜਾਣ ਵਾਲੇ ਲੋਕ ਗੁਰੂ ਸਾਹਿਬ ਦੇ ਆਦਰ ਸਤਿਕਾਰ ਲਈ ਕਿੰਨੇ ਕੁ ਦ੍ਰਿੜ੍ਹ ਹਨ ਅਤੇ ਕੇਵਲ ਕੁਝ ਰੁਪਈਆਂ ਦੀ ਭੇਟਾ ਕਰਕੇ ਗੁਰੂ ਗ੍ਰੰਥ ਸਾਹਿਬ ਦੇ ਸਰੂਪ ਦੇਣ ਤੋਂ ਸੰਕੋਚ ਕੀਤਾ ਜਾਵੇ। ਗੁਰੂ ਗੰ੍ਰਥ ਸਾਹਿਬ ਜੀ ਦੇ ਸਰੂਪ ਨੂੰ ਕਿਸੇ ਥਾਂ ਲੈ ਜਾਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਇਸ ਗੱਲ ਨੂੰ ਯਕੀਨੀ ਬਣਾਇਆ ਜਾਵੇ ਕਿ ਉਸ ਥਾਂ ਉਤੇ ਗੁਰੂ ਗ੍ਰੰਥ ਸਾਹਿਬ ਦੇ ਸਰੂਪ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ ਜਾਂ ਨਹੀਂ ਅਤ


ਸਰਕਾਰ ਦੇ ਰਹੀ ਹੈ 5 ਕਰੋੜ ਰੁਪਏ ਜਿੱਤਣ ਦਾ ਮੌਕਾ, ਦੇਣੀ ਹੋਵੇਗੀ ਨਾਜਾਇਜ਼ ਵਿਦੇਸ਼ੀ ਧਨ ਤੇ ਬੇਨਾਮੀ ਸੰਪਤੀ ਦੀ ਸੂਚਨਾ
Publish Date:Wed, 13 Jan 2021 02:45 PM (IST)
ਪੀਟੀਆਈ, ਨਵੀਂ ਦਿੱਲੀ : ਜੇ ਤੁਹਾਡੇ ਕੋਲ ਕਿਸੇ ਵਿਅਕਤੀ ਜਾਂ ਕੰਪਨੀ ਦੀ ਵਿਦੇਸ਼ਾਂ ਵਿਚ ਨਾਜਾਇਜ਼ ਜਾਇਦਾਦ, ਬੇਨਾਮੀ ਸੰਪਤੀ ਜਾਂ ਟੈਕਸ ਚੋਰੀ ਬਾਰੇ ਜਾਣਕਾਰੀ ਹੈ ਤਾਂ ਇਸ ਦੀ ਸੂਚਨਾ ਤੁਸੀਂ ਸਰਕਾਰ ਨੂੰ ਦੇ ਸਕਦੇ ਹੋ। ਇਨਕਮ ਟੈਕਸ ਵਿਭਾਗ ਨੇ ਇਸ ਲਈ ਇਕ ਆਨਲਾਈਨ ਸਹੂਲਤ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤੀ ਹੈ। ਸੀਬੀਡੀਟੀ ਨੇ ਮੰਗਲਵਾਰ ਨੂੰ ਇਹ ਜਾਣਕਾਰੀ ਦਿੱਤੀ। ਜਾਣਕਾਰੀ ਦੇਣ ਵਾਲੇ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਇਨਾਮ ਵੀ ਮਿਲੇਗਾ। ਮੌਜੂਦਾ ਸਮੇਂ ਵਿਚ ਲਾਗੂ ਯੋਜਨਾ ਮੁਤਾਬਕ ਬੇਨਾਮੀ ਜਾਇਦਾਦ ਦੇ ਮਾਮਲੇ ਵਿਚ ਇਕ ਕਰੋਡ਼ ਰੁਪਏ ਅਤੇ ਵਿਦੇਸ਼ਾਂ ਵਿਚ ਕਾਲਾਧਨ ਰੱਖਣ ਸਣੇ ਹੋਰ ਟੈਕਸ ਚੋਰੀ ਦੇ ਮਾਮਲੇ ਵਿਚ ਕੁਝ ਸ਼ਰਤਾਂ ਨਾਲ ਪੰਜ ਕਰੋਡ਼ ਰੁਪਏ ਤਕ ਦਾ ਇਨਾਮ ਦਿੱਤੇ ਜਾਣ ਦੀ ਆਪਸ਼ਨ ਹੈ।
ਇਸ ਸਹੂਲਤ ਤਹਿਤ ਉਹ ਵਿਅਕਤੀ ਸ਼ਿਕਾਇਤ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ ਜੋ ਸਥਾਈ ਖਾਤਾ ਸੰਖਿਆ (ਪੈਨ) ਜਾਂ ਆਧਾਰ ਨੰਬਰ ਰਖਦਾ ਹੋਵੇ, ਜਿਸ ਕੋਲ ਇਹ ਦੋਵੇਂ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਉਹ ਵੀ ਸ਼ਿਕਾਇਤ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਆਨਲਾਈਨ ਸਹੂਲਤ ਹੈ ਅਤੇ ਓਟੀਪੀ ਅਧਾਰਿਤ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਤਹਿਤ ਕੋਈ ਵੀ ਇਨਕਮ ਟੈਕਸ ਕਾਨੂੰਨ 1961 ਦੀ ਉਲੰਘਣਾ, ਅਣਐਲਾਨੀ ਜਾਇਦਾਦ ਕਾਨੂੰਨ ਅਤੇ ਬੇਨਾਮੀ ਲੈਣ ਦੇਣ ਕਾਨੂੰਨ ਤਹਿਤ ਤਿੰਨ ਵੱਖ ਵੱਖ ਫਾਰਮ ਵਿਚ ਸ਼ਿਕਾਇਤ ਦਰਜ ਕਰਾ ਸਕਦਾ ਹੈ।
ਇਕ ਵਾਰ ਸ਼ਿਕਾਇਤ ਦਰਜ ਹੋਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਵਿਭਾਗ ਤੋਂ ਹਰ ਸ਼ਿਕਾਇਤ ਲਈ ਇਕ ਖਾਸ ਨੰਬਰ ਮਿਲੇਗਾ ਅਤੇ ਉਸ ਨਾਲ ਸ਼ਿਕਾਇਤ ਕਰਤਾ ਵੈਬਲਿੰਕ 'ਤੇ ਜੋ ਸ਼ਿਕਾਇਤ ਉਸ ਨੇ ਕੀਤੀ ਹੈ, ਉਸ 'ਤੇ ਹੋਣ ਵਾਲੀ ਕਾਰਵਾਈ ਦੀ ਸਥਿਤੀ ਦੇਖ ਸਕੇਗਾ। ਇਸ ਨਵੀਂ ਸਹੂਲਤ ਵਿਚ ਕੋਈ ਵੀ ਵਿਅਕਤੀ 'ਮੁਖਾਬਰ ਜਾਂ ਭੇਦਿਆ' ਵੀ ਬਣਾਇਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਉਸ ਇਨਾਮ ਮਿਲੇਗਾ।
ਗੌਰਤਲਬ ਹੈ ਕਿ ਇਸ ਸਾਲ 10 ਜਨਵਰੀ 2021 ਤਕ 31


ਮੁੱਲਾਂ ਨਸਰੁੱਦੀਨ
ਮੁੱਲਾਂ ਨਸਰੁੱਦੀਨ ਹੋਜਾ (ਤੁਰਕੀ: Nasreddin Hoca, ਉਸਮਾਨੀ ਤੁਰਕੀ نصر الدين خواجه, ਫ਼ਾਰਸੀ: خواجه نصرالدین, ਪਸ਼ਤੋ: ملا نصرالدین , ਅਰਬੀ: نصرالدین جحا / ਅਮਰੀਕੀ ਲਾਇਬ੍ਰੇਰੀ ਕਾਂਗਰਸ- ਕਾਂਗਰਸ ਲਾਇਬ੍ਰੇਰੀ : Naṣraddīn Juha, ਉਰਦੂ: ملا نصرالدین, ਉਜਬੇਕੀ: Nosiriddin Xo ਅਤੇ, Nasreddin Hodja, ਬੋਸਨਿਆਈ: Nasrudin Hodža) ਤੁਰਕੀ ਦਾ (ਅਤੇ ਲਗਭਗ ਸਭਨਾਂ ਇਸਲਾਮੀ ਦੇਸ਼ਾਂ ਦਾ) ਸਭ ਤੋਂ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਲੋਕ ਨਾਇਕ, ਲੋਕ ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ ਅਤੇ ਬੁਧੀਮਾਨ ਚਰਿੱਤਰ ਹੈ। ਤੁਰਕੀ ਭਾਸ਼ਾ ਵਿੱਚ ਹੋਜਾ ਸ਼ਬਦ ਦਾ ਮਤਲਬ ਹੈ ਸਿਖਿਅਕ ਜਾਂ ਸਕਾਲਰ। ਉਸਦੀ ਚਤੁਰਾਈ ਅਤੇ ਹਾਜ਼ਰ-ਬਿਆਨੀ ਦੇ ਕਿੱਸੇ ਕਿਸੇ ਅਸਲੀ ਇਮਾਮ ਉੱਤੇ ਆਧਾਰਿਤ ਲੱਗਦੇ ਹਨ। ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਦੀ ਉਸਦਾ ਜਨਮ 1208 ਵਿੱਚ ਤੁਰਕੀ ਦੇ ਹੋਰਤੋ ਨਾਮਕ ਇੱਕ ਪਿੰਡ ਵਿੱਚ ਹੋਇਆ ਸੀ ਅਤੇ ਸਾਲ 1237 ਵਿੱਚ ਉਹ ਅਕਸੇਹਿਰ ਨਾਮਕ ਮੱਧਕਾਲੀਨ ਨਗਰ ਵਿੱਚ ਬਸ ਗਿਆ ਜਿੱਥੇ ਹਿਜਰੀ ਸਾਲ 683 (ਈਸਵੀ 1285) ਵਿੱਚ ਉਸਦੀ ਮੌਤ ਹੋ ਗਈ। ਮੁੱਲਾਂ ਨਸਰੁੱਦੀਨ ਦੇ ਇਰਦ-ਗਿਰਦ ਲਗਭਗ ਸੈਂਕੜੇ ਕਥਾਵਾਂ ਅਤੇ ਪ੍ਰਸੰਗ ਘੁੰਮਦੇ ਹਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਵਿਚੋਂ ਬਹੁਤਿਆਂ ਦੀ ਸੱਚਾਈ ਸ਼ੱਕੀ ਹੈ। ਉਸ ਬਾਰੇ ਲਿਉਨਿਦ ਸੋਲੋਵੋਏ [੧] ਦੇ ਲਿਖੇ ਇੱਕ ਰੂਸੀ ਨਾਵਲ ਤੇ ਅਧਾਰਿਤ ਇੱਕ ਹਿੰਦੀ ਪੁਸਤਕ ਵਿੱਚ ਉਸਦੀ ਜਾਣ-ਪਛਾਣ ਇਉਂ ਕਰਾਈ ਗਈ ਹੈ, "ਮਧਪੂਰਬ ਦੇ ਮੁਸਲਮਾਨ ਦੇਸ਼ਾਂ ਵਿੱਚ 13ਵੀਂ ਸਦੀ ਵਿੱਚ ਹੋਏ ਮੁੱਲਾਂ ਨਸਰੁੱਦੀਨ, ਆਪਣੇ ਸਮੇਂ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਜਿਆਦਾ ਸੂਝਵਾਨ ਅਤੇ ਖੁਸ਼ਮਿਜ਼ਾਜ ਵਿਅਕਤੀ ਸਨ। ਉਹ ਯੇਨ - ਕੇਨ - ਪ੍ਰਕਾਰੇਣ ਪੈਸਾ ਅਰਜਿਤ ਕਰਦਾ ਸੀ ਅਤੇ ਉਸਨੂੰ ਗਰੀਬਾਂ ਵਿੱਚ ਵੰਡ ਦਿੰਦਾ ਸੀ। ਇਸ ਕਾਰਨ ਗਰੀਬ ਜਨਤਾ ਉਸਨੂੰ ਰੱਬ ਦੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਚਾਹੁੰਦੀ ਸੀ। ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਆਮ ਲੋਕਾਂ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਸੀ, ਇਸੇ ਕਾਰਨ ਉਹ ਸ਼ਾਸਕਾਂ ਦੀਆਂ ਅੱਖਾਂ ਦਾ ਕੰਡਾ ਬਣਿਆ ਰਹਿੰਦਾ ਸੀ। ਅਨੇਕ ਸ਼ਾਸਕਾਂ ਅਤੇ ਸਰਦਾਰਾਂ ਨੇ ਉਸਨੂੰ ਮਾਰਨਾ ਚਾਹਿਆ, ਲੇਕਿਨ ਹਰ ਸਮੇਂ ਆਪਣੀ ਚਤੁਰਾਈ ਅਤੇ ਕੁ


text:
ੱਸਾ ਹਿੱਸਾ ਹੁਣ ਪੀਡੀ ਬੇਲ ਮਧਾਂ ਦੀ ਮਨਵਾਂ ਹੈ ਧਾਰਨ ਦਾ ਸਾ ਸਾ ਨਹੀ ਸੀ। ਚੈਨਿਵ ਸਿੰਚਾਣਾ ਦੇ ਮੱਛ ਦੇ ਮੱਖੀਆਂ ਰਾਲ ਹੁਣ ਸੀਆਂ ਦੇ ਬਰਾਹਮੀਆਂ ਹੈ ਤੁਰਾਧਿਆਨ। ਪਹਿ ਨਹੀ ਪੌਡੀ ਸਿਖਾਣਾ ਹੈ ਹੁਣ ਸੀਆਂ ਦਾ ਮਨਵਾਂ ਹੈ ਹੁਣ ਸੀਆਂ ਦੀ ਮੱਖੀਆਂ ਹੈ ਹੁਣ ਸਾਬਾ। ਹੁਣ ਸੀਆਂ ਹਿੱਸਾ ਹਿੱਸਾ ਦਾ ਮੁੱਖ ਰਾਹਿਵਾਂ ਨਾਹਿਵਾਂ ਮੱਖੀ ਸੀ। ਹੁਣ ਸੀਆਂ ਸੀਆਂ ਬਰਾਹਮੀਆਂ ਦੀ ਚੰਦੀ ਹਾਲਾਲਮ ਸਿੰਚਾਣਾ ਦੀ ਹੈ। ਸਰਵੀ ਹੁਣ ਸੀਆਂ ਸੀਆਂ ਚੰਦੀ ਹਾਲਾਲਮ ਮੱਖੀ ਬਰਾਹਮੀ, ਹਾਲਾਲਮ ਨਾਹਿਵਾਂ ਸੀਆਂ ਬਰਾਹਮੀਆਂ ਰਾਲ ਬਰਾਹਮੀ ਦੇ ਲੇਖ ਪੁਲਾਵ ਸਾਬਾ ਹੈ। ਅੰਤ, ਮੱਖੀ ਦੇ ਸਫ਼ੇਰਦ ਹੁਣ ਸੀਆਂ ਜੋ ਮੈਲੀ ਹੈ ਅਭੇਦ ਵੇ ਅਭੇਦ ਹਨ। ਸਫ਼ੇਰਦ ਸੀਆਂ ਬਰਾਹਮੀਆਂ ਵਿਲਾਹਾਂ ਮੱਖੀਆਂ ਸਾ ਮਾਰਸਾਂ ਹਨ। ਸਿਖਾਣਾ ਮਧਾਂ ਹੁਣ ਹਾਲਾਲਮ ਹਨ ਹੁਣ ਪੁਲਾਵਾਂ ਹੋਂਦਾ ਹਾਲਾਲਮ ਹਨ। ਅੰਤ, ਮੱਖੀ ਬਰਾਹਮੀ ਹੈ ਬਵਰਹਾਲਾਲਮ ਪੁਲਾਵ ਵਾਲ ਹਿੱਸਾ ਹਾਲਾਲਮ ਨਾਹਿਵਾਂ ਦੀ ਅਭੇਦ ਹਨ। ਹੁਣ ਸੀਆਂ ਸੀਆਂ ਬਰਾਹਮੀਆਂ ਦੀ ਪਿੰਡਾਲ ਹਿੱਸਾ ਹਨ। ਅਗਰਤਾ ਹੁਣ ਹਿੱਸਾ ਹੁਣ ਪੁਲਾਵਾਂ ਦੇ ਹਿੱਸਾ ਹਿੱਸਾ ਹਨ। ਹੇਠ ਦੀ ਹੁਣ ਸੀਆਂ ਹਿੱਸਾ ਹੈ ਬੇਲ ਹੇਠ ਹਿੱਸਾ ਹਿੱਸਾ ਹਨ ਹਾਲਾਲਮ ਹਨ। ਹੇਠ ਦੀ ਹੁਣ ਸੀਆਂ ਹਿੱਸਾ ਹੈ ਬੇਲ ਹੇਠ ਹਿੱਸਾ ਹਨ। ਹੇਠ ਦੀ ਹੁਣ ਸੀਆਂ ਹਿੱਸਾ ਹੈ ਬੇਲ ਹੇਠ ਹਿੱਸਾ ਹਨ। ਹੇਠ ਦੀ ਹੁਣ ਸੀਆਂ ਹਿੱਸਾ ਹੈ ਬੇਲ ਹੇਠ ਹਿੱਸਾ ਹਨ।
बाबनाटन, च. ही. हिन्दपठ, जी. प. तारारिट फिल्में आर्थिक ब्राह्मोसंग ताल
नहीं; ब्राह्मी दो पाल्हा वर्तन हाले ब्राह्मोसंग वह में, परमार्थ, पुराणिल
वैद्यक्षेत्र, मंगविश्व, दी. मुकुमार्थ आर्थि। अपुर्णिब भिक्षालाम ब्राह्मी-पुराणिल
दो मंडली हिस सिखने दो चतुरा लगाउँ गुरु तरिनी चै। 'रविवर' दा 'मुकुमा'
हिस मन्दिरिविश्वार्थिब ब्राह्मी चै। नहीं; ब्राह्मी दो आस्थान—रेहे परिच्छें च
तरी चै। हिस पाने उन तुझीहारो ब्राह्मोसंग उे पाठब वह उे रूसे पाने वर्तिनिमट
धृपोसीही। अपुर्णिब ब्राह्मी हिस आस्थान दा मामला वर्तिनियां दें चली धजी
लगारी चै। हिस द्वारे, हिस लगाउँ लिंबुर दी तरी चै। अपुर्णिब ब्राह्मी अने
पृथि उसुं दिवसित नयी चंसी। नहीं; ब्राह्मोसंग हिस द्वारे पैंडो द्वारे दी उम्मत
उं दी भट उम्मत दे वह। उम्मत हस्ते भिक्षालाम ब्राह्मी-मार्गिर हूँ धर्मांला
पंगारां भिल सबा चै। ब्रह्म मामलेंचां दो तारे चै हिस अपुर्णिब ब्राह्मी आप्ति
बंसे-मुकुमा दा उभारा बरेगी उे 'मामलासी मामलापर दिलावपारा' द्वारे
नहीं; हिस सिखने दाली ब्राह्मी परिपत्र लटी माना दिलाव बरेगी।
— जी. मुकुमा
बुझ मंच वे प


text:
ਨੈਪਥਲ ਇੱਕ ਪ੍ਰਕਾਰ ਦਾ ਅਲਕੋਹਲ ਹੈ।
ਅਲਕੋਹਲ


ੇ ਉਸੇ ਵਿਸ਼ੇ ਡਾ. ਸਾਹਿਬ ਦਾ ਸਵਾਲ ਪੁੱਛਣਾ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਸੋਭਦਾ
ਨਹੀਂ।
ਡਾ. ਸਾਹਿਬ ਭਾਵੇਂ ਦੱਸ ਕਿਤਾਬਾਂ ਲਿਖਣ ਪਰ ਦਾਸ ਦੀ ਬੇਨਤੀ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਦਾਸ
ਨੂੰ ਪੱਤਰ ਰਾਹੀਂ ਪੁੱਛੇ ਗਏ ਸਵਾਲਾਂ ਦਾ ਜਵਾਬ ਕ੍ਰਮਵਾਰ ਦੇਂਣ ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਪੰਜਾਂ ਸਵਾਲਾਂ ਨੂੰ
ਅਪਣੀ ਮਰਜੀ ਨਾਲ ਇੱਕ ਸਵਾਲ ਬਣਾ ਦੇਂਣ।
ਉਨ੍ਹਾਂ ਲਿਖਿਆ ਹੈ;
"ਗੁਰੂ ਤਾਂ ਮਨੁੱਖੀ ਜੀਵਨ-ਜਾਚ ਨੂੰ ਆਦਰਸ਼ਕ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਰਾਹ ਦਰਸਾਉਣ ਵਾਲੀ
ਦੁਨਿਆਵੀ ਸਰੂਪ ਵਿੱਚ ਵਿਚਰ ਰਹੀ ਹਸਤੀ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਜਦੋਂ ਕਿ ਪਰਮਾਤਮਾਂ ਸਾਰੀ ਸ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਲਈ ਸ਼ਕਤੀ
ਦਾ ਅਦਿੱਖ ਪਰੰਤੂ ਸਿਰਮੌਰ ਸੋਮਾਂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਦੂਸਰੀ ਗੱਲ, ਸਿਖ ਮੱਤ ਦਾ ਕੋਈ 'ਸੰਵਿਧਾਨ'
ਨਹੀਂ ਜੋ ਕਿਸੇ 'ਪਾਰਲੀਅਮੈਂਟ' ਵਿੱਚ ਬਣਿਆ ਹੋਵੇ। ਸਿੱਖ ਮੱਤ ਦਾ ਤਾਂ ਫਲਸਫਾ ਹੈ ਜੋ ਗੁਰਬਾਣੀ
ਵਿੱਚ ਅੰਕਿਤ ਹੈ ਅਤੇ ਜੋ ਇਸ ਦੇ ਅਨੁਯਾਈਆਂ ਨੇ ਆਪਣੇ-ਆਪਣੇ ਜੀਵਨ ਵਿੱਚ ਅਪਣਾਉਣਾ ਹੈ।
ਜੇ ਕਰ ਉਹ ਸਮਝਦੇ ਹਨ ਕਿ 'ਸਿੱਖ
ਮੱਤ ਇੱਕ ਫ਼ਲਸਫ਼ਾ' ਹੈ 'ਕੋਈ
ਸੰਵਿਧਾਨ ਨਹੀਂ' ਤਾਂ ਉਹ ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ ਰਾਹੀ ਗੁਰੂ
ਦੇ ਕੀਤੇ ਕੰਮਾਂ/ਨਿਰਨਿਆਂ ਬਾਰੇ ਲਿਖਤੀ ਆਰਡਰ/ਸਬੂਤ ਕਿਵੇਂ ਮੰਗਦੇ ਹਨ? ਗੁਰੂ ਅਪਣੇ ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ
ਮੁਤਾਬਕ ਕੋਈ ਪੰਥਕ ਨਿਰਨਾ ਲਿਖਤੀ ਅਤੇ ਡਿਸਪੈਚ ਨੰ; ਲਗਾ ਕੇ ਨਹੀਂ ਸੀ ਕੱਡਦੇ ਜਿਸਦੇ ਸਬੂਤ ਡਾ.
ਸਾਹਿਬ ਲੱਭਦੇ ਹਨ। ਗੁਰੂ ਨਾਨਕ ਨੇ ਭਾਈ ਲਹਿਣਾ ਨੂੰ ਮੋਖਿਕ ਆਦੇਸ਼ ਨਾਲ ਹੀ ਅਗਲਾ ਗੁਰੂ ਐਲਾਨਿਆ ਸੀ
ਅਤੇ ਦਸ਼ਮੇਸ਼ ਜੀ ਨੇ ਮੋਖਿਕ ਐਲਾਨ ਰਾਹੀਂ ਹੀ ਅਪਣੇ ਬਾਦ ਵਿਅਕਤੀ ਗੁਰੂ ਨਾ ਹੋਣ ਦਾ ਐਲਾਨ ਕੀਤਾ ਸੀ
ਜਿਸ ਨੂੰ ਭਾਈ ਨੰਦ ਲਾਲ ਅਤੇ ਹੋੲ ਭਾਈ ਚਾਰੇ ਨੇ ਦਰਜ ਕੀਤਾ। ਕੀ ਕੋਈ ਐਸੇ ਐਲਾਨਾਂ ਨੂੰ ਲਿਖਤੀ
ਸਬੂਤ ਨਾ ਹੋਂਣ ਦੀ ਘਾਟ ਕਾਰਨ ਰੱਧ ਜਾਂ ਚੇਲੇਂਜ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ?
ਨਾਲ ਹੀ ਡਾ. ਸਾਹਿਬ ਆਪ ਵਿਚਾਰ ਕਰਨ ਕਿ 'ਪਰਮਾਤਮਾ
ਦੀ ਸਿਮੋਰਤਾ' ਅਤੇ 'ਗੁਰੂ
ਦੀ ਸਰਚੋੱਚਤਾ' ਤੋਂ ਕੀ ਭਾਵ ਹੈ? ਇਸ ਬਾਰੀਕ
ਨੁੱਕ


ਚੰਡੀਗੜ : ਆਮ ਆਦਮੀ ਪਾਰਟੀ (ਆਪ) ਨੇ ਪੰਜਾਬ ਦੇ ਡੀ.ਜੀ.ਪੀ. ਸੁਰੇਸ ਅਰੋੜਾ 'ਤੇ ਸੁਖਬੀਰ ਬਾਦਲ ਦਾ ਪੱਖ ਪੂਰਨ ਦਾ ਦੋਸ਼ ਲਾਉਂਦਿਆਂ ਚੋਣ ਕਮਿਸ਼ਨ ਨੂੰ ਅਪੀਲ ਕੀਤੀ ਹੈ ਕਿ ਪੰਜਾਬ ਦੇ ਪੁਲੀਸ ਮੁਖੀ ਦੀ ਤੁਰੰਤ ਬਦਲੀ ਕੀਤੀ ਜਾਵੇ, ਤਾਂ ਜੋ ਨਿਰਪੱਖ ਚੋਣਾ ਕਰਵਾਈਆਂ ਜਾ ਸਕਣ।
ਆਮ ਆਦਮੀ ਪਾਰਟੀ ਦੇ ਪੰਜਾਬ ਕਨਵੀਨਰ ਗੁਰਪ੍ਰੀਤ ਸਿੰਘ ਵੜੈਚ ਅਤੇ ਪਾਰਟੀ ਦੀ ਪੰਜਾਬ ਇਕਾਈ ਦੇ ਹਿਊਮਨ ਰਾਈਟਸ ਵਿੰਗ ਦੇ ਮੁਖੀ ਐਡਵੋਕੇਟ ਨਵਕਿਰਨ ਸਿੰਘ ਵਲੋਂ ਜਾਰੀ ਇਕ ਪ੍ਰੈਸ ਬਿਆਨ ਵਿਚ ਇਲੈਕਸ਼ਨ ਕਮਿਸ਼ਨ ਆਫ ਇੰਡੀਆ ਤੋਂ ਮੰਗ ਕੀਤੀ ਹੈ ਕਿ ਪੰਜਾਬ ਵਿੱਚ ਨਿਰਪੱਖ ਅਤੇ ਭੈਅਮੁਕਤ ਚੋਣਾਂ ਕਰਵਾਉਣ ਲਈ ਬਿਨਾਂ ਕਿਸੇ ਦੇਰੀ ਦੇ ਡੀਜੀਪੀ ਦਾ ਤਬਾਦਲਾ ਕੀਤਾ ਜਾਵੇ। ਵੜੈਚ ਨੇ ਕਿਹਾ ਕਿ ਸੁਰੇਸ਼ ਅਰੋੜਾ ਜੇਕਰ ਮੌਜੂਦਾ ਅਹੁਦੇ ਉਤੇ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ ਤਾਂ ਇਸ ਨਾਲ ਚੋਣਾਂ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਹੋ ਸਕਦੀਆਂ ਹਨ। ਉਨਾਂ ਕਿਹਾ ਕਿ ਪੁਲਿਸ ਮੁਖੀ ਦੇ ਅਹੁਦੇ ਉਤੇ ਸੁਰੇਸ਼ ਅਰੋੜਾ ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਕਾਰਨ ਚੋਣ ਕਮਿਸ਼ਨ ਦੇ ਪੂਰਾ ਮਕਸਦ ਨਾਕਾਮ ਹੋ ਜਾਵੇਗਾ।
ਵੜੈਚ ਨੇ ਦੋਸ਼ ਲਗਾਇਆ ਕਿ ਸੁਰੇਸ਼ ਅਰੋੜਾ ਇੱਕ ਅਕਾਲੀ ਵਰਕਰ ਦੀ ਤਰਾਂ ਕੰਮ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ। ਉਨਾਂ ਕਿਹਾ ਸੁਰੇਸ਼ ਅਰੋੜਾ ਨੇ ਧਾਰਮਿਕ ਗ੍ਰੰਥਾਂ ਦੀ ਬੇਅਦਬੀ ਦੀਆਂ ਘਟਨਾਵਾਂ ਬਾਰੇ ਕੋਈ ਕਾਰਵਾਈ ਨਹੀਂ ਕੀਤੀ, ਬਹਿਬਲ ਕਲਾਂ ਵਿੱਚ ਦੋ ਵਿਅਕਤੀਆਂ ਦੀ ਪੁਲਿਸ ਗੋਲੀਬਾਰੀ ਵਿੱਚ ਮੌਤ ਹੋ ਗਈ ਅਤੇ ਕੋਈ ਕਾਰਵਾਈ ਕਰਨ ਦੀ ਬਜਾਏ ਮੋਗਾ ਦੇ ਐਸਐਸਪੀ ਚਰਨਜੀਤ ਸਿੰਘ ਨੂੰ ਮੁੜ ਬਹਾਲ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ, ਜੋ ਕਿ ਇਸ ਲਈ ਜਿੰਮੇਵਾਰ ਸਨ। ਇਨਾਂ ਘਟਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਸੱਤਾਧਾਰੀ ਧਿਰ ਵੱਲੋਂ ਫਿਰਕੂ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਭੜਕਾ ਕੇ ਸਿਆਸੀ ਲਾਹਾ ਲੈਣ ਲਈ ਵਿਓਂਤਬੰਦ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ।
ਨਵਕਿਰਨ ਨੇ ਕਿਹਾ ਕਿ ਆਰਐਸਐਸ ਆਗੂ ਜਗਦੀਸ਼ ਗਗਨੇਜਾ ਦੀ ਹੱਤਿਆ ਬਾਰੇ ਕੋਈ ਵੀ ਸੁਰਾਗ ਲੱਭਣ ਵਿੱਚ ਡੀਜੀਪੀ ਅਸਫਲ ਰਹੇ। ਉਨਾਂ ਨੇ ਮਾਤਾ ਚੰਦ ਕੌ


text:
ਲਈ ਰੁਸ਼ਨਾਉਣ ਅਤੇ ਨੌਜਵਾਨਾਂ ਦੀ ਪ੍ਰੇਰਨਾ ਦਾ ਸਰੋਤ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਸੰਨ 2000 ਵਿਚ ਉਲੰਪੀਅਨ ਜਰਨੈਲ ਸਿੰਘ ਮੈਮੋਰੀਅਲ ਫੁੱਟਬਾਲ ਟੂਰਨਾਮੈਂਟ ਕਮੇਟੀ ਗੜ੍ਹਸ਼ੰਕਰ ਦਾ ਗਠਨ ਕੀਤਾ। ਜਿਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਫੁੱਟਬਾਲ ਖੇਡ ਦੇ ਪਸਾਰ ਅਤੇ ਉਲੰਪੀਅਨ ਜਰਨੈਲ ਸਿੰਘ ਵਲੋਂ ਫੁੱਟਬਾਲ ਦੇ ਖੇਤਰ ਵਿਚ ਪਾਏ ਪੂਰਨਿਆਂ 'ਤੇ ਨੌਜਵਾਨ ਪੀੜ੍ਹੀ ਨੂੰ ਤੋਰਨ ਲਈ ਯਤਨ ਆਰੰਭੇ।
ਫੁੱਟਬਾਲ ਖੇਡ ਦੇ ਪਸਾਰ ਦੇ ਨਾਲ-ਨਾਲ ਨੌਜਵਾਨ ਪੀੜ੍ਹੀ ਲਈ ਰਾਹ-ਦਸੇਰਾ ਬਣ ਰਿਹਾ ਰਾਜ ਪੱਧਰੀ ਸਾਲਾਨਾ ਫੁੱਟਬਾਲ ਟੂਰਨਾਮੈਂਟ 19ਵੇਂ ਵਰ੍ਹੇ ਵਿਚ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਕਰ ਗਿਆ ਹੈ ਜੋ 26 ਫਰਵਰੀ, 2020 ਤੱਕ ਬੱਬਰ ਅਕਾਲੀ ਮੈਮੋਰੀਅਲ ਖਾਲਸਾ ਕਾਲਜ ਗੜ੍ਹਸ਼ੰਕਰ ਵਿਖੇ ਕਰਵਾਇਆ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈ। 19ਵੇਂ ਰਾਜ ਪੱਧਰੀ ਉਲੰਪੀਅਨ ਜਰਨੈਲ ਸਿੰਘ ਫੁੱਟਬਾਲ ਟੂਰਨਾਮੈਂਟ ਵਿਚ ਪੰਜਾਬ ਦੇ ਨਾਮੀ ਕਲੱਬ, ਕਾਲਜ ਤੇ ਇਲਾਕੇ ਦੀਆਂ ਪੇਂਡੂ ਟੀਮਾਂ ਫੁੱਟਬਾਲ ਖੇਡ ਦਾ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨ ਕਰਦਿਆਂ ਟੂਰਨਾਮੈਂਟ ਕਮੇਟੀ ਦੇ ਕਾਰਜਾਂ ਅਤੇ ਪ੍ਰਬੰਧਾਂ ਨੂੰ ਆਪ ਮੁਹਾਰੇ ਪੇਸ਼ ਕਰਨਗੀਆਂ। ਰਾਜ ਪੱਧਰੀ ਫੁੱਟਬਾਲ ਟੂਰਨਾਮੈਂਟ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਚੱਲ ਰਹੇ ਇਹ ਸਲਾਹੁਣਯੋਗ ਕਾਰਜ ਜਿਥੇ ਮਹਾਨ ਫੁੱਟਬਾਲ ਖਿਡਾਰੀ ਦੀ ਯਾਦ ਨੂੰ ਤਾਜ਼ਾ ਕਰਵਾ ਰਹੇ ਹਨ, ਉਥੇ ਨੌਜਵਾਨ ਵਰਗ ਨੂੰ ਵੀ ਖੇਡਾਂ ਨਾਲ ਜੁੜ ਕੇ ਸਿਹਤਮੰਦ ਸਮਾਜ ਦੀ ਸਿਰਜਣਾ ਵੱਲ ਵਧਣ ਲਈ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ।
-ਪਿੰਡ ਤੇ ਡਾਕ: ਗੋਗੋਂ, ਤਹਿ: ਗੜ੍ਹਸ਼ੰਕਰ (ਹੁਸ਼ਿਆਰਪੁਰ) ਮੋ: 94176-76755


text: ਮੇਂ ਬੜੇ ਸਾਵਧਾਨੀ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ। ਕਿਉਂਕਿ "ਪਹਿਲਾ" ਕਰਮ-ਵਾਚਕ ਸੰਖਿਅਕ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਣ ਹੈ, ਜਦਿ ਕਿ "ਪਹਿਲਾਂ" ਕਿਰਿਆ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਣ । ਜਦੋਂ ਇਹ ਲਫਜ ਸੰਖਿਅਕ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਨ ਤੌਰ ਤੇ ਵਰਤਿਆ ਜਾਵੇ ਤਾਂ ਬਿੰਦੀ (ਨਾਸਿਕਤਾ ਰਹਿਤ) ਰਹਿਤ ਅਤੇ ਜਦੋਂ ਕਿਰਿਆ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਨ ਹੋਣ ਤੇ ਬਿੰਦੀ (ਨਾਸਕੀ) ਸਹਿਤ॥॥


text:
ਲ ਹੁੰ ਗੀ ਮੁਹਤਨ ਹਾਲਾਂ ਦੇ ਸਾਹਿਤ ਹਾਲਾਂ ਹੈਂ।
128 ਰੇ ਮਾਡੇ ਵੈਖ! ਮਾਹੂ ਆਪਹਾ ਅਗਿਮਾਲਮੰਦਰ ਘਹਾ ਅੱਦੇ ਮਾਡੀ ਮੰਤਾਲ ਸਿਹਚਾਂ
ਆਪਹੀ ਸਿਹਵ ਅਗਿਮਾਲ ਮੰਤਾਲ ਹਾਲਾਂ ਬੇਨ ਹਿੱਠਾ ਅੱਦੇ ਮਾਹੂ ਮਾਡੀ ਘੰਟਾਗੀ ਦੇ
ਉਹਵੀ ਰੈਮ ਅੱਦੇ ਮਾਹੂ ਮੁਹਾਇਦ ਬਰਨ ਦੇ ਹੁੰ ਗੀ ਮੁਹਾਇਦ ਬਰਨ ਹਾਲਾਂ, ਵਰਗਿਆਂ
ਬਰਨ ਹਾਲਾਂ ਹਾਈ। 129 ਰੇ ਮਾਡੇ ਵੈਖ! ਸਿਹਤੁਂ ਸਿਹਚਾਂ ਸਿਹਵ ਤਸਮਲ ਹਿੱਠਾ ਨੇ ਹਿੱਠੁਂ
ਹੁੰ ਉਹਤੀਆਂ ਆਧਿਤਾਂ ਮੁਹਾਇਦ ਅੱਦੇ ਹਿੱਠੁਂ ਹੁੰ ਬਿਗਾਈ ਅੱਦੇ ਸਿਖਵੇਰ ਦੀ ਮਿਨਿਧਾਂਗਾ
ਦੇ ਅੱਦੇ ਹਿੱਠੁਂ ਦਾ ਉਸਾਰੀਆਂ (ਸੁੱਪੀ ਬਰਨ ਅੱਦੇ ਅਭਿਆਨਾਉਮਾਨ ਸਿਹਵਾਂ) ਵਰੇ।
ਚੇਮੇਲ ਹੁੰ ਘਹਾ ਪੁਡਾਹਮਾਲੀ ਅੱਦੇ ਮਥ ਲਾਹਨ ਹਾਲਾਂ ਹੈਂ।
130 ਚਰਵ ਬੇਹ ਹੈ ਨੇ ਸਿਖਵਾਗੀਮ ਦੇ ਚੀਤਾ ਹੁੰ ਪਸੰਦ ਨਾ ਵਰੇ, ਭਰ ਹਿੱਤ
ਸਿਹਮ ਨੇ ਆਪਹੇ ਆਪ ਹੁੰ ਮੁਹਤਨ ਘਹਾ ਲਿਆ ਰੇਵੇ ਗਲਾਂਗਾ ਆਮੀਂ ਸਿਖਵਾਗੀਮ
ਹੁੰ ਮੰਮਤ ਸਿਹਚਾਂ ਚੁੱਤ ਲਿਆ ਸੀ ਅੱਦੇ ਪੁਲਲਵਾ ਸਿਹਚ ਹਿੱਤ ਬਲੇ ਲੇਵਾਂ ਸਿਹਚਾਂ
ਰੇਵੇਗਾ। 131 ਸ਼ੇਂ ਉਇਮ ਦੇ ਵੈਖ ਨੇ ਬਿਗ ਰੀ ਆਪਹੇ ਆਪ ਹੁੰ ਵੈਖ ਦੇ
ਹਾਸਲੇ ਬਰਨ ਰੇਵੇ, ਉਂ ਉਇਮ ਨੇ ਬਿਗ ਮੈਂ ਆਪਹੇ ਆਪ ਹੁੰ ਨਗਰ ਦੇ ਮਾਲਵਾ
ਦੇ ਹਾਸਲੇ ਬਰਨ ਸਿਹਵਾ 132 ਅੱਦੇ ਸਿਹਮ ਦਾ ਗੀ ਹਿੱਪਸੇਸ ਸਿਹਵਾ ਸਿਖਵਾਗੀਮ ਨੇ
ਆਪਹੀ ਆਲਾਗ ਹੁੰ ਅੱਦੇ ਸਿਹਮ ਦਾ ਹਿੱਪਸੇਸ ਪਾਲਾਵਾ ਨੇ ਆਪਹੀ ਮੰਮਤ ਹੁੰ
ਸਿਹਵਾ। ਰੇ ਭੇਵੇ ਪੁੱਡਵੇ! ਆਲਾਗ ਨੇ ਉਹਗਾਈ ਲਾਟੀ ਸਿਹਮ ਚੀਤਾ ਹੁੰ ਚੁੱਤ ਲਿਆ ਹਾਈ।
ਉਂ ਸਿਹਮਲਾਹ ਉੱਂ ਸਿਹਤੁਂ ਸਿਹਮ ਚਰਵ ਗਲਾਉਂ ਸਿਹਚ ਉਹਗਾਈ ਭੇਵ ਨਾ ਆਪਹੇ
133 ਵੀ ਉਸਾਂ ਗਨਤਰ ਮੀ ਨਾਂਦੇ ਪਾਲੁੱਖ ਦੀ ਮੈਂਡ ਦਾ ਸਮਾਂ ਅਗਿਆਤਾ। ਨਾਂਦੇ ਹਿਮ ਨੇ ਅਭਾਵ ਕੇਟਾਂਹਾਂ ਹੁੰ ਬਿਗਾ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ ਉਨਾਂ ਗਨਤਰ ਉਸਾਂ ਬਿਮ ਦੀ ਹਿਦਾਰਾਉ ਵਰਤੇ? ਹਿੱਤੁਂ ਨੇ ਬਿਗਾ, ਆਨੀਆਂ ਹਿੱਤੁਂ ਨੇ ਅੱਲਾਉ ਦੀ ਹਿਦਾਰਾਉ ਵਰਤੇ, ਬਿਮ ਦੀ ਹਿਦਾਰਾਉ ਉਸਾਂ ਅਤੇ ਉਗ


text:
ਹੀਮ ਸੀ ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਬਾਪ ਦਾ ਨਾਮ ਅਵਾਦ ਬਿਨ ਇਬਰਾਹੀਮ ਬਿਨ ਅਲੀ ਅਲਬਦਰੀ ਸੀ। ਉਸ ਨੇ ਇਸਲਾਮੀਆ ਕਾਲਜ ਬਗਦਾਦ ਤੋਂ ਇਸਲਾਮੀਅਤ ਵਿੱਚ ਪੀਐਚਡੀ ਕੀਤੀ। ਉਸ ਦੇ ਬਾਅਦ ਉਹ ਪ੍ਰੋਫੈਸਰ ਵੀ ਰਿਹਾ। ਬਗ਼ਦਾਦੀ ਦੁਨੀਆ ਦਾ ਇੱਕ ਬਦਨਾਮ ਦਹਿਸ਼ਤਗਰਦ ਬਣ ਗਿਆ ਸੀ। ਅਲ-ਬਗਦਾਦੀ ਨੂੰ ਉਸ ਦੇ ਪੁਰਖੀ ਅਬੂ ਉਮਰ ਅਲ-ਬਗਦਾਦੀ ਦੀ ਮੌਤ ਤੋਂ ਬਾਅਦ 16 ਮਈ, 2010 ਨੂੰ ਆਈਐਸਆਈ ਦਾ ਨੇਤਾ ਘੋਸ਼ਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ।
ਚਰਿਤਰ
 ਡੇਲੀ ਟੈਲੀਗ੍ਰਾਫ ਦੇ ਨਾਲ ਇੱਕ ਇੰਟਰਵਿਊ ਵਿੱਚ, ਅਲ-ਬਗਦਾਦੀ ਦੇ ਸਮਕਾਲੀ ਉਸਦੀ ਜਵਾਨੀ ਵਿੱਚ ਉਸ ਨੂੰ ਸ਼ਰਮਾਕਲ, ਰੁੱਖੇ ਪੜਾਕੂ ਸੁਭਾ ਦਾ ਇੱਕ ਧਾਰਮਿਕ ਵਿਦਵਾਨ ਅਤੇ ਹਿੰਸਾ ਤੋਂ ਪਰਹੇਜ਼ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਇੱਕ ਅਹਿੰਸਾ ਨੂੰ ਮੰਨਣ ਵਾਲੇ ਆਦਮੀ ਵਜੋਂ ਦਰਸਾਉਂਦੇ ਹਨ। ਇੱਕ ਦਹਾਕੇ ਤੋਂ ਵੱਧ ਸਮਾਂ, 2004 ਤੱਕ, ਉਹ ਟੋਬਚੀ ਵਿੱਚ ਸਥਾਨਕ ਮਸਜਿਦ ਨਾਲ ਜੁੜੇ ਇੱਕ ਛੋਟੇ ਜਿਹੇ ਕਮਰੇ ਵਿੱਚ ਰਹਿੰਦਾ ਸੀ। ਟੋਬਚੀ ਬਗਦਾਦ ਦੇ ਪੱਛਮੀ ਕੰਢੇ ਤੇ ਇੱਕ ਗਰੀਬ ਬਸਤੀ ਹੈ, ਜਿਥੇ ਦੋਵੇਂ ਸ਼ੀਆ ਅਤੇ ਸੁੰਨੀ ਮੁਸਲਮਾਨ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ।
ਅਲਕਾਇਦਾ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧ
2003 ਵਿੱਚ ਇਰਾਕ ਉੱਤੇ ਅਮਰੀਕੀ ਹਮਲਾ ਦੇ ਬਾਅਦ ਉਸ ਨੇ ਅਲਕਾਇਦਾ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧ ਬਣਾਉਣੇ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤੇ ਅਤੇ ਅਮਰੀਕਾ ਦੇ ਖਿਲਾਫ ਵੱਡੇ ਪਧਰ ਤੇ ਮੁਜ਼ਾਹਮਤ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਦਿੱਤੀ।
ਹਵਾਲੇ
ਅਲ ਕਾਇਦਾ ਆਗੂ


text: ੂਲ ਸਿੱਖਿਆ ਪੰਜਾਬ ਪ੍ਰਦੀਪ ਸੱਭਰਵਾਲ, ਸੰਯੁਕਤ ਸਕੱਤਰ ਸਿੱਖਿਆ ਤੇਜਿੰਦਰਪਾਲ ਸਿੰਘ ਸਮੇਤ ਵੱਡੀ ਗਿਣਤੀ ਵਿੱੱਚ ਸਿੱਖਿਆ ਵਿਭਾਗ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰੀ ਮੌਜੂਦ ਸਨ।


text:
ਭਾਵਾਨ ਦੇ ਅਭਿਗਾਨ ਲੱਵਾ ਦੇ ਭਾਈਦੀ ਵਾਰ ਮੰਡਲੀ ਦੁੱਧ ਦੇ ਸੀਨੀ ਭੇਠੀ ਵਾਰਾਹੀ, ਵਰੇ ਵਾਰਾਹੀ** ਦੇਲਾਂ, ਤਾਲਾਵਾਦਾ ਪਲਾਹੀ। ਨੇ ਵੁੱਧ ਭੇਠੀ ਅਭਿਗਾਨ ਹਿੱਤੀ ਭਾਈਦੀ ਦੇਲਾਂ। ਟੇਚ ਦਾਲਾ ਵੇਠਾ ਦੇ ਘਰੇ ਨੀ ਸਾਹਸ ਵਾਰਾਹੀ:
ਮਾਨੂੰ ਭਾਵਾਨ ۹ ||
ਵੇਠਾ ਅਭਿਗਾਨ ਵੁੱਧ ਦੇ ਵਾਰ ਵਾਰਾਹੀ ||
ਵੇਠਾ ਅਭਿਗਾਨ ਅਭਾਵਾਂ ਤਾਲਾਵਾਦਾ ਵਾਰਾਹੀ || ۹ ||
ਵਾਰਾਹੀ ਵਿਚਾਰ ਵਿਚਾਰ ਅਭਾਵਾਂ ਨਾਹੀ || ۹ || ਵਾਰਾਹੀ ||
ਉਹੀ ਵਾਰਾਹੀ ਸ਼ਾਲੀਆਂ ਨਾਹੀ ਦੇ ਵਾਰਾਹੀ ਵਾਰਾਹੀ ||
*ਅਭਾਵਾਨ ਦੇਲਾਂ ਮਾਨੂੰ ਅਭਿਗਾਨ! ਅਭਿਗਾਨ ਮਾਰੀ (۱) ਵਾਹੀ ਸਾਹਸ (۲) ਚਾਵ ਉਨ (۳) ਰਿਹਿਤਾਵਾਦ (۴) ਵੇ ਵਾਹੀ (۵) ਭਾਵਾਨ (۶) ਵਾਰ ਗੁੰਮੀ (۷) ਵੇ ਮੰਡਲੀ (۸) ਵੇ ਮੰਡਲੀ ਮਾਨੂੰ (۹)
**ਵਾਰਾਹੀ ਹਿੱਤੀਆਂ ਦੁੱਧ ਅਭਿਗਾਨ ਦੇ ਵੇ ਭਾਈਦੀ ਵਿਚਾਰ ਪ੍ਰੀਤਮ ਭੇਠਾ ਚਾਵ ਦਾ ਭਾਵਾਨ, ਭਾਵਾਨ, ਵਾਰਾਹੀ ਵਿਚਾਰ ਭਾਵਾਨ ਦੁੱਧ ਦੇ ਸਾਹਸ ਵਾਰਾਹੀ ਵਿਚਾਰ ਵਾਰਾਹੀ ਵਾਰਾਹੀ।
(पां ९ - ५)
सत्य दारिद्रा
नम मधी हिँच सिखिआँ वै वि हिंव रिल गुरु सी ममजी वे चंगा हिँच भवें हिंवल वे
हिनाज़ हिँच सा छेठे। डरले ऐटे जी ना लड़े। जीने रिल बुसवड ताल वगट घुलव
फिलव थेड़ा इच्छ पहुँचिआँ उं जी ऐथे ने गुरु सी मुंडे पछे उठा। भूत छुँउे मदैर
चंगा रा मंप ढह हैलू वे हापा वली धनुँ है। ऐट वेंबल ऐथ चैतल वे घषे ढँल
उुविआँ उं मंप झजी हिँच रज विआँ वे घषे रु वगट भव है श्रारिणा।
(ਪੰ: 9 - ੫)
ਰਵਾਣਗ ਦਾ ਪਤਵਾਹਾ ਨਾ ਸ਼ਿਲਾਣਾ
ਹੇਮੁ ਉਤ੍ਤੀ ਰੇਵਾ ਹਿੰਦੂ ਸਿਖ ਕਾਲ ਹਿੰਦੂ ਮਾਤਾ ਦੇ ਉਤ੍ਤੀ ਰੇਵਾ ਹੈ। ਹਿੰਦੂ ਜੀ ਹੁਣੇ ਸਿਖ ਸਿਖਾਵਾਂ ਬਾਰਾ ਤਾਂਤਰ ਮੁਖਾਲ ਨਾ ਪਤਵਾਹਾਣਾ। ਹੇਮੁ, ਉਤ੍ਤੀ ਹਿੰਦੂਆਂ ਦੀ ਹਾਂਤੀ ਪੁਰਾਵਾ ਦੀ ਉਤ੍ਤੀ ਹੈ ਦੇ ਹਿੰਦੂ ਹਿੰਦੂ ਦੀ ਹਾਂਤੀ ਨਾ ਨਿਭਾਉਂਦੇ ਹਾਂਤੀ ਮਾਤਾ ਮਾਤਾ ਮੰਤੀ ਦਾ ਹੈ; ਪਹੰਡੇ ਹੋਏ ਮੁਖਾਲ ਦੇ ਮਾਤਾ ਮਾਤਾ ਦੀ ਹੋਏ ਹਿੰਦੂ ਹੈ। ਤਾਂਤਰ ਅਸਮਾਨ ਮੰਤੀ ਦੇ ਹਾਂਤੀ ਨਾ ਹੋਏ ਮੰਤੀ ਪ੍ਰੇਮੀ ਮੇਹਰਾ ਹਾਂਤੀ ਹਿੰਦੂ ਦੇ ਹਿੰਦੂ ਦੇ ਹੋਏ ਹੋਏ ਹੋਏ ਮੁਖਾਲ ਦੇ ਹੋਏ ਹੋਏ ਹੋਏ।
(पं १ - २)
बामड़ गाविहे द्वीविं ठुँ रे सिंदे
टिंबर रिल उष्टीचावे सिंच बिशाल मी। भागु ड्रिप्ड़ा सी ते भुंड्री, बेंगार, चैंबी, बेंठा, भाला, गाविहे बेंपछे भरिलाये। घास ती रेख गउ


ੇ ਇਸਲਾਮ ਕਬੂਲ ਕਰਨ ਦੇ ਪਿੱਛੇ ਇਸਲਾਮ ਵਲੋਂ ਔਰਤਾਂ ਨੂੰ ਦਿੱਤੇ ਹੱਕਾਂ ਦਾ ਬੜਾ ਕਿਰਦਾਰ ਹੈ।
ਮੁੱਖ ਰਚਨਾਵਾਂ[ਸੋਧੋ]
ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ[ਸੋਧੋ]
- 1964: ਦ ਸਾਇਰਨਜ (ਏਸ਼ੀਅਨ ਪੋਇਟਰੀ ਪ੍ਰਾਈਜ਼ ਜੇਤੂ)
- 2001: ਯਾ ਅੱਲ੍ਹਾ (ਕਾਵਿ-ਸੰਗ੍ਰਹਿ)
- 1967: ਦੀ ਡਿਸੈਂਡਡੈਂਟ (ਕਵਿਤਾ)
- 1977: ਅਲਫ਼ਾਬੈਟ ਆਫ਼ ਲਸਟ (ਨਾਵਲ)
- 1996: ਓਨਲੀ ਦ ਸੋਲ ਨੋਜ਼ ਹਾਓ ਟੂ ਸਿੰਗ (ਕਵਿਤਾ)
- 1976: ਮਾਈ ਸਟੋਰੀ (ਸਵੈ-ਜੀਵਨੀ)
ਮਲਿਆਲਮ[ਸੋਧੋ]
ਸਨਮਾਨ[ਸੋਧੋ]
- ਏਸ਼ੀਅਨ ਪੋਇਟਰੀ ਪ੍ਰਾਈਜ਼
- ਕੈਂਟ ਐਵਾਰਡ ਫ਼ਾਰ ਇੰਗਲਿਸ਼ ਰਾਈਟਿੰਗ
- ਆਸੀਆਨ ਵਰਲਡ ਪਰਾਈਜ਼
- ਸਾਹਿਤ ਅਕੈਡਮੀ ਅਵਾਰਡ
- ਵਯਲਾਰ ਅਵਾਰਡ


text:
ਗ ਵਿਚ ਸਚ (ਬੋਲਿਆਂ) ਤ੍ਰੇਤੇ ਵਿਚ ਵਰਤ ਤੇ ਯੱਗ ਕਰਕੇ, ਦੁਆਪਰ ਵਿਚ ਪੂਜਾ ਆਚਾਰ (ਆਦਿ ਕਰਮ ਕਰਕੇ, ਮੁਕਤੀ ਦੀ ਪ੍ਰਾਪਤੀ ਮੰਨੀ ਜਾਂਦੀ ਸੀ)।
ਤਿੰਨ ਜੁੱਗਾ ਅੰਦਰ (ਉਕਤ ਦਸੇ) ਤਿੰਨੇ, (ਕਰਮ) ਵੀ ਦ੍ਰਿੜ ਕਰਵਾਏ ਜਾਂਦੇ ਸਨ (ਪਰ) ਕਲਜੁਗ ਵਿਚ ਕੇਵਲ ਨਾਮ ਦਾ ਆਧਾਰ ਹੀ (ਮੁਕਤੀ ਦਾ ਮੂਲ ਮੰਨਿਆ ਗਿਆ ਹੈ)।੧।
ਹੇ (ਭਾਈ! ਨਿਰੇ ਕਰਮ-ਕਾਂਡ ਕੀਤਿਆਂ, ਸੰਸਾਰ ਸਾਗਰ ਤੋਂ) ਕਿਵੇਂ ਪਾਰ ਹੋਵੋਗੇ?
ਮੈਨੂੰ (ਇਸ ਬਾਰੇ) ਕੋਈ ਸਮਝਾ ਕੇ ਨਹੀਂ ਦਸਦਾ
ਜਿਸ ਨਾਲ ਕਿ ਜੰਮਣ ਮਰਣਾ ਦੂਰ ਹੋ ਜਾਵੇ।੧।ਰਹਾਉ।
ਸ਼ਾਸਤਰਾਂ ਤੇ ਸਿੰਮ੍ਰਤੀਆਂ ਵਿਚ ਧਰਮ ਦੇ (ਕਰਮਾਂ ਦਾ) ਕਈ ਤਰੀਕਿਆਂ ਨਾਲ ਨਿਰੂਪਣ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ (ਅਤੇ) ਸਭ ਕੋਈ (ਭਾਵ ਸਾਰਾ ਸੰਸਾਰ ਹੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਕੰਮਾਂ ਨੂੰ) ਕਰਦਾ ਦਿਸਦਾ ਹੈ (ਪਰੰਤੂ ਛੁਟਕਾਰਾ ਕਿਸੇ ਦਾ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ,
ਇਸ ਲਈ ਤੁਸੀਂ ਦਸੋ ਉਹ) ਕਿਹੜਾ ਕੰਮ ਹੈ (ਜਿਸ ਦੇ ਕਰਨ) ਤੇ (ਆਵਾਗਵਨ ਤੋਂ) ਛੁਟ ਜਾਈਏ (ਅਤੇ) ਜਿਸ ਦੇ ਸਾਧਿਆਂ ਸਾਰੀ ਸਿਧੀ (ਸਫਲਤਾ ਪ੍ਰਾਪਤ) ਹੋ ਜਾਵੇ?।੨।
ਵੇਦਾਂ ਪੁਰਾਣਾਂ (ਦੇ ਦਸੇ ਹੋਏ ਸ਼ੁਭ) ਕਰਮ (ਅਤੇ) ਨਾ ਕਰਨੇ ਜੋਗ ਕਰਮ ਸੁਣ ਕੇ ਵੀਚਾਰੀਏ (ਤਾਂ ਕਈ ਪ੍ਰਕਾਰ ਦੀ) ਸ਼ੰਕਾ (ਪੈਦਾ ਹੁੰਦੀ ਹੈ)।
ਹਿਰਦੇ ਵਿਚ ਹਮੇਸ਼ਾਂ ਸੰਸਾ ਪਿਆ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ (ਫਿਰ ਦਸੋ ਉਹ ਕਿਹੜਾ ਕਰਮ ਤੇ ਧਰਮ ਹੈ ਜੋ ਮਨੁੱਖ ਦਾ) ਹੰਕਾਰ ਦੂਰ ਕਰ ਦੇਵੇ?।੩।
ਸਰੀਰ ਦਾ) ਬਾਹਰਲਾ ਪਾਸਾ (ਬੇਸ਼ਕ) ਪਾਣੀ ਨਾਲ ਧੋਈਏ (ਪਰ) ਹਿਰਦੇ ਅੰਦਰ ਕਈ ਪ੍ਰਕਾਰ ਦੇ ਵਿਕਾਰ ਭਰੇ ਹਨ।
(ਫਿਰ ਇਹ) ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸੁੱਧ ਕਿਵੇਂ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ? (ਇਹ) ਸੁਚ ਬਿਉਹਾਰ ਹਾਥੀ ਦੇ (ਇਸ਼ਨਾਨ ਵਰਗੀ ਹੈ, ਜਿਸ ਦਾ ਕੋਈ ਲਾਭ ਨਹੀਂ ਹੈ)।੪।
(ਹੇ ਭਾਈ! ਇਹ ਗਲ) ਸਾਰਾ ਸੰਸਾਰ ਜਾਣਦਾ ਹੈ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਸੂਰਜ ਦੇ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ ਹੋਇਆਂ ਰਾਤ ਦੂਰ ਹੋ ਜਾਂਦੀ ਹੈ,
ਨਿਸਚੇ ਜਾਣੋ ਤਿਵੇਂ ਤਾਂਬਾ ਪਾਰਸ ਨਾਲ ਛੋਹ ਜਾਵੇ (ਤਾਂ ਉਸ ਨੂੰ) ਸੋਨਾ ਹੋਂਦਿਆਂ ਦੇਰੀ ਨਹੀਂ ਲਗਦੀ।੫।
(ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਪੂਰਬਲ


ਗ਼ਦਰ ਪਾਰਟੀ
ਗ਼ਦਰ ਪਾਰਟੀ[ਹਿੰਦੁਸਤਾਨੀ: ग़दर पार्टी (ਦੇਵਨਾਗਰੀ), غدر پارٹی (ਨਸਤਾਲੀਕ਼)]; ਗੁਲਾਮ ਭਾਰਤ ਨੂੰ ਅੰਗਰੇਜਾਂ ਤੋਂ ਆਜਾਦ ਕਰਾਉਣ ਦੇ ਉਦੇਸ਼ ਨਾਲ ਬਣਾਇਆ ਇੱਕ ਸੰਗਠਨ ਸੀ। ਇਸਨੂੰ ਅਮਰੀਕਾ ਅਤੇ ਕਨੇਡਾ ਦੇ ਭਾਰਤੀਆਂ ਨੇ 25 ਜੂਨ 1913 ਵਿੱਚ ਬਣਾਇਆ ਸੀ। ਇਸਨੂੰ ਪ੍ਰਸ਼ਾਂਤ ਤਟ ਦੀ ਹਿੰਦੀ ਐਸੋਸੀਏਸ਼ਨ (Hindi Association of the Pacific Coast) ਵੀ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਸੀ। ਇਹ ਪਾਰਟੀ ਗ਼ਦਰ ਨਾਮ ਦਾ ਪੱਤਰ ਵੀ ਕੱਢਦੀ ਸੀ ਜੋ ਉਰਦੂ ਅਤੇ ਪੰਜਾਬੀ ਵਿੱਚ ਛਪਦਾ ਸੀ। ਪਹਿਲਾ ਵਿਸ਼ਵ ਯੁੱਧ ਦੇ ਛਿੜਦੇ ਹੀ ਜਦੋਂ ਭਾਰਤ ਦੇ ਹੋਰ ਦਲ ਅੰਗਰੇਜਾਂ ਨੂੰ ਸਹਿਯੋਗ ਦੇ ਰਹੇ ਸਨ ਗ਼ਦਰੀਆਂ ਨੇ ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ ਰਾਜ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਜੰਗ ਘੋਸ਼ਿਤ ਕਰ ਦਿੱਤੀ।
ਵਿਸ਼ਾ ਸੂਚੀ
ਸਿਆਸਤ ਦਾ ਬਦਲ[ਸੋਧੋ]
ਗ਼ਦਰ ਲਹਿਰ ਇੱਕ ਅਜਿਹੀ ਲਹਿਰ ਸੀ ਜਿਸ ਨੇ ਪਹਿਲੀ ਵਾਰ ਅੰਗਰੇਜ਼ ਸਾਮਰਾਜ ਸਾਹਮਣੇ ਇਨਕਲਾਬੀ ਸਿਆਸਤ ਦਾ ਬਦਲ ਪੇਸ਼ ਕੀਤਾ। ਭਾਵੇਂ ਗ਼ਦਰੀ ਸਿਆਸਤ ਦੀਆਂ ਆਪਣੀਆਂ ਕਈ ਕਮਜ਼ੋਰੀਆਂ ਸਨ ਪਰ ਇਸ ਨੇ ਅੰਗਰੇਜ਼ ਸਾਮਰਾਜ ਨੂੰ ਬਦਲਣ ਅਤੇ ਲੋਕ-ਪੱਖੀ ਨਿਜ਼ਾਮ ਤੇ ਭਵਿੱਖ ਨੂੰ ਸਿਰਜਣ ਦਾ ਸੁਪਨਾ ਸਾਹਮਣੇ ਲਿਆਂਦਾ। ਇਸ ਸੁਪਨੇ ਨੂੰ ਸੰਪੂਰਨ ਕਰਨ ਲਈ ਗ਼ਦਰੀਆਂ ਨੇ ਸਿਆਸੀ ਪਾਰਟੀ ਦੀ ਉਸਾਰੀ ਤੇ ਸਿਆਸਤ ਦੀ ਮਹੱਤਤਾ ਨੂੰ ਸਮਝਿਆ। ਗ਼ਦਰੀਆਂ ਦੀ ਇਸ ਸਮਝ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਗੁਲਾਮੀ ਦਾ ਤੀਬਰ ਅਹਿਸਾਸ ਕਰਵਾਇਆ ਤੇ ਆਜ਼ਾਦੀ ਲਈ ਸਿਆਸੀ ਚੇਤਨਾ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਵੱਲ ਜ਼ੋਰ ਦੇਣ ਦੇ ਰਾਹ ਤੋਰਿਆ|
ਸਿੱਖ ਲਹਿਰ ਨਹੀਂ ਸੀ[ਸੋਧੋ]
ਗ਼ਦਰੀਆਂ ਵਿੱਚ ਬਹੁ-ਗਿਣਤੀ ਸਿੱਖਾਂ ਦੀ ਹੋਣ ਕਰਕੇ ਇਹ ਭੁਲੇਖਾ ਪੈਣਾ ਕੁਦਰਤੀ ਹੈ ਕਿ ਗ਼ਦਰ ਲਹਿਰ ਕੇਵਲ 'ਸਿੱਖ ਲਹਿਰ' ਸੀ। ਇਸ ਨੁਕਤੇ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਲਈ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ ਕਿ ਗ਼ਦਰੀਆਂ ਦੀ ਸਿਆਸਤ ਨੂੰ ਸਮਝਿਆ ਜਾਵੇ। ਇਸ ਵਿੱਚ ਕੋਈ ਸ਼ੱਕ ਨਹੀਂ ਕਿ ਬਹੁਤੇ ਗ਼ਦਰੀ ਪੰਜਾਬੀ, ਸਿੱਖ, ਅੰਮ੍ਰਿਤਧਾਰੀ, ਜੱਟ-ਸਿੱਖ, ਨਾਮਕੱਟੇ ਫੌਜੀ, ਕਿਸਾਨ ਆਦਿ ਸਨ। ਪਰ ਇਸ ਤੋਂ ਵੀ ਵੱਧ


text:
ਰਤ ਅਤੇ ਮਨਮੋਹਕ ਸਲਾਦ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਹਾਲਾਂਕਿ, ਜੇ ਤੁਹਾਡੇ ਕੋਲ ਕੋਈ ਹੋਰ ਬੀਨ ਹੈ ਜਿਸਦਾ ਤੁਸੀਂ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਅਨੰਦ ਲੈਂਦੇ ਹੋ (ਜਾਂ ਇੱਕ ਜਿਸਦਾ ਤੁਸੀਂ ਪੇਟ ਨਹੀਂ ਭਰ ਸਕਦੇ), ਤਾਂ ਇੱਕ ਦੂਜੇ ਲਈ ਸਵੈਪ ਕਰੋ. ਇਹ ਵਿਅੰਜਨ ਬਦਲਣ ਲਈ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਲੈਂਦਾ ਹੈ.
ਬੀਨਜ਼ ਨੂੰ ਧੋਣਾ ਨਾ ਛੱਡੋ. ਡੱਬਾਬੰਦ ਬੀਨਜ਼ ਫਿਕਸ ਫਿਕਸ ਪਕਵਾਨਾਂ ਲਈ ਬਹੁਤ ਸੁਵਿਧਾਜਨਕ ਅਤੇ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਹਨ, ਪਰ ਤੁਹਾਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਕਟੋਰੇ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਕਰਨ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਕੁਰਲੀ ਕਰਨ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਹੋਏਗੀ. ਨਹੀਂ ਤਾਂ, ਉਹ ਕਟੋਰੇ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਸਖਤ ਟੈਕਸਟ ਸ਼ਾਮਲ ਕਰਨਗੇ.
ਤੁਹਾਨੂੰ ਡੱਬਾਬੰਦ ਬੀਨਜ਼ ਨੂੰ ਧੋਣ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਕਿਉਂ ਹੈ
ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਡੱਬਾਬੰਦ ਬੀਨਜ਼ ਪਾਣੀ ਅਤੇ ਲੂਣ ਦੇ ਘੋਲ ਵਿੱਚ ਆਉਂਦੇ ਹਨ, ਨਹੀਂ ਤਾਂ ਬ੍ਰਾਈਨ ਵਜੋਂ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਇਹ ਘੋਲ ਸਟਾਰਚ, ਪ੍ਰੋਟੀਨ ਅਤੇ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਬੀਨਜ਼ ਦੇ ਬਾਹਰ ਨਿਕਲਣ ਦਾ ਕਾਰਨ ਬਣਦਾ ਹੈ. ਇਹ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸਧਾਰਨ ਹੈ ਪਰ ਇਸਦੇ ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ ਬੀਨਜ਼ ਉੱਤੇ ਇੱਕ ਮਨਮੋਹਕ ਕਿਰਿਆਸ਼ੀਲ ਪਰਤ ਆਉਂਦੀ ਹੈ.
ਜੇ ਤੁਸੀਂ ਸਟੋਵੈਟੌਪ ਤੇ ਡੱਬਾਬੰਦ ਬੀਨਜ਼ ਨੂੰ ਗਰਮ ਕਰਨਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹੋ, ਤਾਂ ਤੁਹਾਨੂੰ ਸ਼ਾਇਦ ਕੋਈ ਮੁੱਦਾ ਨਜ਼ਰ ਨਹੀਂ ਆਵੇਗਾ. ਪਰ, ਕਿਉਂਕਿ ਇਸ ਸਲਾਦ ਵਿੱਚ ਬੀਨਜ਼ ਜੋੜਨ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਕੋਈ ਹੀਟਿੰਗ ਸ਼ਾਮਲ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੀ, ਇਸ ਲਈ ਸਟਾਰਚਾਂ ਨੂੰ ਧੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ.
ਬੀਨਜ਼ ਦੇ ਸਮਾਨ, ਮੈਕਸੀਕਨ ਬੀਨ ਸਲਾਦ ਦੀਆਂ ਸਬਜ਼ੀਆਂ ਇੱਕ ਦੂਜੇ ਦੇ ਬਦਲੇ ਹਨ. ਉਦਾਹਰਣ ਦੇ ਲਈ, ਜੇ ਤੁਹਾਡੇ ਕੋਲ ਹਰਾ ਪਿਆਜ਼ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਤਾਂ ਇਸਦੀ ਜਗ੍ਹਾ 'ਤੇ 1/4 ਕੱਪ ਬਾਰੀਕ ਲਾਲ ਪਿਆਜ਼ ਬਦਲ ਦਿਓ, ਜਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਛੱਡ ਦਿਓ.
ਜੇ ਤੁਸੀਂ ਇਹ ਸਲਾਦ ਪਹਿਲਾਂ ਤੋਂ ਬਣਾ ਰਹੇ ਹੋ, ਤਾਂ ਪਰੋਸਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਐਵੋਕਾਡੋ ਨੂੰ ਜੋੜਨ ਦੀ ਉਡੀਕ ਕਰੋ. ਅਤੇ


text:
ਨੋਕੀਆ ਕਾਰਪੋਰੇਸ਼ਨ, ਫਿਨਲੈਂਡ ਕੀਤੀ ਬਹੁਰਾਸ਼ਟਰੀ ਸੰਚਾਰ ਕੰਪਨੀ ਹੈ। ਇਸ ਦਾ ਮੁੱਖ ਦਫਤਰ ਫਿਨਲੈਂਡ ਦੀ ਰਾਜਧਾਨੀ ਹੇਲਸਿੰਕੀ ਦੇ ਗੁਆਂਢੀ ਸ਼ਹਿਰ ਕੈਲਾਨਿਏਮੀ (Kailaniemi), ਏਸਪ੍ਰੋ ਵਿੱਚ ਸਥਿਤ ਹੈ। ਨੋਕੀਆ ਮੁੱਖ ਤੌਰ ਉੱਤੇ: ਵਾਇਰਲੇਸ (ਬੇਤਾਰ) ਅਤੇ ਵਾਇਰਡ (ਤਾਰ ਯੁਕਤ) ਦੂਰਸੰਚਾਰ (ਟੇਲੀਕੰਮਿਉਨਿਕੇਸ਼ਨ)ਉੱਤੇ ਕਾਰਜ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਨੋਕੀਆ ਵਿੱਚ ਲਗਭਗ 112,262 ਕਰਮਚਾਰੀ, 120 ਵੱਖ-ਵੱਖ ਦੇਸ਼ਾਂ ਵਿੱਚ ਕਾਰਜ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਇਸ ਦਾ ਵਪਾਰ 150 ਵੱਖਰਾ ਦੇਸ਼ਾਂ ਵਿੱਚ ਫੈਲਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ, ਇਸ ਦੀ ਸੰਸਾਰਿਕ ਵਾਰਸ਼ਿਕ ਮਾਮਲਾ ਵਿੱਚ ਵਿਕਰੀ ਲਗਭਗ 51.1 ਬਿਲੀਅਨ ਯੂਰੋ ਅਤੇ ਪਰਿਚਾਲਨ ਮੁਨਾਫ਼ਾ ਲਗਪਗ 8.0 ਬਿਲੀਅਨ ਯੂਰੋ 2007 ਵਿੱਚ ਦਰਜ ਦੀ ਗਈ। ਨੋਕੀਆ ਦਾ ਸੰਸਾਰਿਕ ਉਪਕਰਨ ਬਾਜ਼ਾਰ ਵਿੱਚ ਹਿੱਸਾ 2008 Q3 ਵਿੱਚ 38% ਹੈ ਜਦੋਂ ਕਿ ਇਹ ਫ਼ੀਸਦੀ 2007 ਵਿੱਚ 39 % ਸੀ।
ਨੋਕੀਆ ਦੁਨੀਆ ਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡੀ ਮੋਬਾਇਲ ਫੋਨ ਨਿਰਮਾਤਾ ਕੰਪਨੀ ਸੀ| ਨੋਕੀਆ ਬਾਜ਼ਾਰ ਦੇ ਲਗਪਗ ਸਾਰੇ ਖੰਡ (ਸੇਗਮੇਂਟ) ਅਤੇ ਪ੍ਰੋਟੋਕਾਲ, ਸੀ.ਡੀ.ਏਮ.ਏ. (CDMA), ਜੀ.ਏਸ.ਏਮ. (GSM) ਅਤੇ ਡਬਲਿਊ -ਸੀ.ਡੀ.ਏਮ.ਏ. (W-CDMA) ਨੂੰ ਮਿਲਾ ਕੇ, ਆਪਣੇ ਉਤਪਾਦਾਂ ਦਾ ਉਸਾਰੀ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਨੋਕਿਆ ਦੀ ਸਹਾਇਕ ਕੰਪਨੀ ਨੋਕੀਆ ਸਿਮੰਸ ਨੈੱਟਵਰਕ ਨੈੱਟਵਰਕ ਉਪਸਕਰ, ਸਮਾਧਾਨ ਅਤੇ ਸੇਵਾਵਾਂ ਉੱਤੇ ਕਾਰਜ ਕਰਦੀ ਹੈ।
ਇਤਿਹਾਸ
ਨੋਕੀਆ ਦੀ ਸਥਾਪਨਾ ਸੰਨ 1865 ਨੂੰ ਦੱਖਣ-ਪੱਛਮ ਵਾਲਾ ਫਿਨਲੈਂਡ ਦੇ ਤਾੰਪੇਰੇ ਸ਼ਹਿਰ ਦੇ ਤੰਮੇਰਕੋਸਕੀ ਰੈਪਿਡਸ ਦੇ ਤਟ ਉੱਤੇ ਫਰੇਡਰਿਕ ਇਦੇਸਤਮ ਦੇ ਦਬਾਰਾ ਇੱਕ ਲੱਕੜੀ-ਲੁਗਦੀ ਕਾਰਖ਼ਾਨੇ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਹੋਈ। ਇਹ ਕੰਪਨੀ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਨੋਕਿੰਵਿਰਤਾ ਨਦੀ ਦੇ ਕੋਲ ਟਾਊਨ ਆਫ ਨੋਕੀਆ ਵਿੱਚ ਮੁੰਤਕਿਲ ਹੋ ਗਈ। ਨੋਕਿਆ ਨਾਮ ਇਸ ਨਦੀ ਦੇ ਨਾਮ ਉੱਤੇ ਪਿਆ ਹੈ।
ਫਿਨਿਕਸ ਰਬੜ ਵਰਕਸ, ਜਿਸਦੀ ਸਥਾਪਨਾ ਵੀਹਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਸ਼ੁਰੂ ਮਣੀ ਹੋਈ, ਸਭ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਨੋਕੀਆ ਬਰਾਂਡ ਦਾ ਇਸਤ


text:
ਬ੍ਰੈਂਪਟਨ ਟਰਾਂਜ਼ਿਟ ਨਵਾਂ PRESTO ਲੋਇਲਟੀ ਪਰੋਗਰਾਮ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਜਰਹਾ ਹੈ
ਬ੍ਰੈਂਪਟਨ, ਓਨਟੈਰੀਓ (3 ਜੁਲਾਈ, 2020) – ਸੋਮਵਾਰ, 6 ਜੁਲਾਈ ਨੂੂੰ, ਬ੍ਰੈਂਪਟਨ ਟਰਾਂਜ਼ਿਟ (Brampton Transit) ਇੱਕ ਲੋਇਲਟੀ ਪਰੋਗਰਾਮ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਜਰਹਾ ਹੈ, ਜਜਸ ਨਾਲ ਸਵਾਰੀਆਂ, ਆਪਣੇ PRESTO ਕਾਰਡ ਨਾਲ ਜਕਰਾਏ ਦਾ ਭੁਗਤਾਨ ਕਰਨ ਦੇ ਸਮੇਂ, ਮੁਫ਼ਤ ਯਾਤਰਾ ਲਈ ਅੂੰਕ (ਪੋਇੂੰਟ) ਕਮਾ ਸਕਣਗੀਆਂ। ਜਦੋਂ ਸਵਾਰੀਆਂ ਆਪਣੇ PRESTO ਕਾਰਡ ਬ੍ੈਲੈਂਸ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਦੇ ਹੋਏ, ਸੋਮਵਾਰ ਤੋਂ ਐਤਵਾਰ ਤੱਕ ਦੀ ਇੱਕ-ਹਫ਼ਤੇ ਦੀ ਜਮਆਦ ਜਵੱਚ, ਬ੍ਰੈਂਪਟਨ ਟਰਾਂਜ਼ਿਟ ਤੇ 12 ਵਾਰ ਦੀ ਯਾਤਰਾ ਲਈ ਜਕਰਾਏ ਦਾ ਭੁਗਤਾਨ ਕਰਨਗੀਆਂ, ਤਾਂ ਉਸਤੋਂ ਬ੍ਾਅਦ ਕੀਤੀ ਜਾਣ ਵਾਲੀ ਹਰੇਕ ਯਾਤਰਾ, ਉਸੇ ਹਫ਼ਤੇ ਦੇ ਦੌਰਾਨ ਮੁਫ਼ਤ ਹੋਵੇਗੀ।
ਲੋਇਲਟੀ ਪਰੋਗਰਾਮ, ਜਬ੍ਨਾਂ ਸੂੰਪਰਕ ਦੇ ਭੁਗਤਾਨ ਕਰਨ ਲਈ ਉਤਸ਼ਾਜਹਤ ਕਰਦੇ ਹੋਏ, ਬ੍ਰੈਂਪਟਨ ਟਰਾਂਜ਼ਿਟ ਦੀਆਂ ਸਵਾਰੀਆਂ ਵਾਸਤੇ ਸਫ਼ਰ ਕਰਨ ਲਈ ਇੱਕ ਨਵਾਂ ਅਤੇ ਇਨਾਮ ਪਰਦਾਨ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਤਰੀਕਾ ਹੈ। ਸਾਰੀਆਂ ਸਵਾਰੀਆਂ ਮੁਫ਼ਤ ਯਾਤਰਾ ਲਈ ਅੂੰਕ ਕਮਾ ਸਕਦੀਆਂ ਹਨ, ਭਾਵੇਂ ਉਹਨਾਂ ਦੀ ਉਮਰ ਜਕੂੰਨੀ ਵੀ ਹੋਵੇ, ਜਕਉਂਜਕ ਇਹ ਪਰੋਗਰਾਮ ਸਾਰੀਆਂ ਜਕਰਾਇਆ ਸ਼ਰੇਣੀਆਂ ਤੇ ਲਾਗੂ ਹੁੂੰਦਾ ਹੈ। ਹੋਰ ਟਰਾਂਜ਼ਿਟ ਸੇਵਾ ਪਰਦਤਾਵਾਂ ਤੇ ਟਰਾਂਸਫਰ ਅਤੇ ਭੁਗਤਾਨ ਕੀਤੇ ਜਕਰਾਏ ਅਤੇ ਛੋਟ ਵਾਲੇ ਗੋ (GO) ਦੇ ਸਜਹ-ਜਕਰਾਇਆ ਭੁਗਤਾਨ, ਇਸ ਪਰੋਗਰਾਮ ਜਵੱਚ ਨਹੀਂ ਜਗਣੇ ਜਾਂਦੇ। ਹਫ਼ਤਾਵਾਰ ਪਾਸ ਅਜੇ ਵੀ ਉਪਲਬ੍ਧ ਹਨ।
ਜੋ ਸਵਾਰੀਆਂ ਆਪਣੀ ਯਾਤਰਾ ਲਈ ਅਜੇ ਵੀ ਨਕਦ ਭੁਗਤਾਨ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ, ਉਹਨਾਂ ਨੂੂੰ ਸਲਾਹ ਜਦੱਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਜਕ ਉਹ ਗਾਹਕ ਸੇਵਾ (Customer Service) ਕਾਉਂਟਰ ਤੋਂ PRESTO ਕਾਰਡ ਪਰਾਪਤ ਕਰਨ। ਜਸਰਫ਼ ਸੀਜਮਤ ਸਮੇਂ ਲਈ, PRESTO ਕਾਰਡ ਦੀ $6 ਦੀ ਫੀਸ ਤੋਂ ਛੋਟ ਜਦੱਤੀ ਜਾ ਰਹੀ ਹੈ – ਇੱਕ ਸਵਾਰੀ ਨੂੂੰ ਇੱਕ ਕਾਰਡ ਜਦੱਤਾ ਜਾਵੇਗਾ। ਜਟਰਜਨਟੀ ਕੌਮਨ ਟਰਮੀਨਲ (Trinity Common Terminal


ਬਿਵਸਥਾ ਸਾਰ 26Punjabi Bible: Easy-to-Read Version (ERV-PA)
ਪਹਿਲੀ ਫ਼ਸਲ
26 "ਤੁਸੀਂ ਛੇਤੀ ਹੀ ਉਸ ਧਰਤੀ ਵਿੱਚ ਦਾਖਲ ਹੋਵੋਂਗੇ ਜਿਹੜੀ ਯਹੋਵਾਹ, ਤੁਹਾਡਾ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ, ਤੁਹਾਨੂੰ ਦੇ ਰਿਹਾ ਹੈ। ਤੁਸੀਂ ਉਸ ਧਰਤੀ ਉੱਤੇ ਕਬਜ਼ਾ ਕਰੋਂਗੇ ਅਤੇ ਉੱਥੇ ਰਹੋਂਗੇ। 2 ਤੁਸੀਂ ਉਹ ਫ਼ਸਲਾਂ ਇਕੱਠੀਆਂ ਕਰੋਂਗੇ ਜਿਹੜੀਆਂ ਉਸ ਧਰਤੀ ਉੱਤੇ ਉੱਗਦੀਆਂ ਹਨ ਜਿਹੜੀ ਯਹੋਵਾਹ ਤੁਹਾਨੂੰ ਦੇ ਰਿਹਾ ਹੈ ਤੁਹਾਨੂੰ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਕਿ ਪਹਿਲੀ ਫ਼ਸਲ ਨੂੰ ਟੋਕਰਿਆਂ ਵਿੱਚ ਇਕੱਠੀ ਕਰ ਲਵੋ। ਫ਼ੇਰ ਆਪਣੀ ਫ਼ਸਲ ਦਾ ਪਹਿਲਾ ਹਿੱਸਾ ਉਸ ਥਾਂ ਲੈ ਜਾਵੋ ਜਿਸ ਨੂੰ ਯਹੋਵਾਹ, ਤੁਹਾਡੇ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ, ਨੇ ਆਪਣੇ ਨਾਮ ਦੀ ਰਿਹਾਇਸ਼ ਲਈ ਚੁਣਿਆ ਹੈ। 3 ਉਸ ਜਾਜਕ ਕੋਲ ਜਾਵੋ ਜਿਹੜਾ ਉਸ ਵੇਲੇ ਸੇਵਾ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੋਵੇ। ਉਸ ਨੂੰ ਆਖੋ, 'ਯਹੋਵਾਹ ਨੇ ਸਾਡੇ ਪੁਰਖਿਆਂ ਨਾਲ ਇਕਰਾਰ ਕੀਤਾ ਸੀ ਕਿ ਉਹ ਸਾਨੂੰ ਕੁਝ ਧਰਤੀ ਦੇਵੇਗਾ। ਅੱਜ ਮੈਂ ਯਹੋਵਾਹ, ਤੁਹਾਡੇ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ, ਦੇ ਸਾਹਮਣੇ ਇਹ ਐਲਾਨ ਕਰਨ ਲਈ ਆਇਆ ਹਾਂ ਕਿ ਮੈਂ ਉਸ ਧਰਤੀ ਉੱਤੇ ਆ ਗਿਆ ਹਾਂ!'
4 "ਫ਼ੇਰ ਜਾਜਕ ਤੁਹਾਡੇ ਪਾਸੋਂ ਟੋਕਰੀ ਲੈ ਲਵੇਗਾ। ਉਹ ਇਸ ਨੂੰ ਯਹੋਵਾਹ, ਤੁਹਾਡੇ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ, ਦੀ ਜਗਵੇਦੀ ਦੇ ਸਾਹਮਣੇ ਰੱਖ ਦੇਵੇਗਾ। 5 ਫ਼ੇਰ ਉੱਥੇ ਤੁਸੀਂ ਯਹੋਵਾਹ, ਆਪਣੇ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ, ਦੇ ਸਨਮੁੱਖ ਇਹ ਆਖੋਂਗੇ: 'ਮੇਰਾ ਪੁਰਖਾ ਇੱਕ ਖਾਣਾਬਦੋਸ਼ ਅਰਾਮੀ ਸੀ। ਉਹ ਮਿਸਰ ਵਿੱਚ ਗਿਆ ਅਤੇ ਉੱਥੇ ਰਹਿ ਪਿਆ। ਜਦੋਂ ਉਹ ਉੱਥੇ ਗਿਆ ਸੀ ਤਾਂ ਉਸਦਾ ਪਰਿਵਾਰ ਛੋਟਾ ਸੀ। ਪਰ ਮਿਸਰ ਵਿੱਚ ਉਹ ਇੱਕ ਮਹਾਨ ਕੌਮ ਬਣ ਗਿਆ-ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਤਾਕਤਵਰ ਕੌਮ 6 ਮਿਸਰੀਆਂ ਨੇ ਸਾਡੇ ਨਾਲ ਬੁਰਾ ਵਿਹਾਰ ਕੀਤਾ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਸਾਨੂੰ ਗੁਲਾਮ ਬਣਾਇਆ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਸਾਨੂੰ ਦੁੱਖ ਦਿੱਤੇ ਅਤੇ ਸਾਡੇ ਕੋਲੋਂ ਬਹੁਤ ਮੁਸ਼ੱਕਤ ਕਰਵਾਈ। 7 ਫ਼ੇਰ ਅਸੀਂ ਯਹੋਵਾਹ, ਸਾਡੇ ਪੁਰਖਿਆਂ ਦੇ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਅੱਗੇ ਪੁਕਾਰ ਕੀਤੀ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿਰੁੱਧ ਸ਼ਿਕਾਇਤ ਕੀਤੀ। ਯਹੋਵ


ਕਾਮਤ ਪਹਾੜ
ਕਾਮੇਟ ਪਹਾੜ ( ਤਿੱਬਤੀ : ਕਾਂਗਮੇਦ ) , ਭਾਰਤ ਦੇ ਗੜਵਾਲ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਨੰਦਾ ਦੇਵੀ ਪਹਾੜ ਦੇ ਬਾਅਦ ਸਭਤੋਂ ਉੱਚਾ ਪਹਾੜ ਸਿਖਰ ਹੈ । ਤਹ ੭ , ੭੫੬ - ਮੀਟਰ ( ੨੫ , ੪੪੬ ਫੁੱਟ ) ਉੱਚਾ ਹੈ । ਇਹ ਉਤਰਾਖੰਡ ਰਾਜ ਦੇ ਚਮੋਲੀ ਜਿਲਾ ਵਿੱਚ ਤੀੱਬਤ ਦੀ ਸੀਮਾ ਦੇ ਨਜ਼ਦੀਕ ਸਥਿਤ ਹੈ । ਇਹ ਭਾਰਤ ਵਿੱਚ ਤੀਜਾ ਸ਼ਬਸੇ ਉੱਚਾ ਸਿਖਰ ਹੈ ( ਹਾਲਾਂਕਿ ਭਾਰਤ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਇਸਦਾ ਸਥਾਨ ਬਹੁਤ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਆਉਂਦਾ ਹੈ , ਜੋ ਕਿ ਪਾਕ ਅਧਿਕ੍ਰਿਤ ਕਸ਼ਮੀਰ ਵਿੱਚ ਸਥਿਤ ਹਿਮਾਲਾ ਦੀ ਬਹੁਤ ਸੀ ਸਿਖਰਾਂ ਦੇ ਬਾਅਦ ਆਉਂਦਾ ਹੈ ) ।. ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ ਇਸਦਾ ੨੯ਵਾਂ ਸਥਾਨ ਹੈ । ਕਾਮੇਟ ਸਿਖਰ ਨੂੰ ਜਾਂਸਕਰ ਸ਼੍ਰੰਖਲਾ ਦਾ ਭਾਗ ਅਤੇ ਇਸਦਾ ਸਭਤੋਂ ਉੱਚਾ ਸਿਖਰ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ । ਇਹ ਹਿਮਾਲਾ ਦੀ ਮੁੱਖ ਸ਼੍ਰੰਖਲਾ ਦੇ ਜਵਾਬ ਵਿੱਚ ਸੁਰੁ ਨਦੀ ਅਤੇ ਊਪਰੀ ਕਰਨਾਲੀ ਨਦੀ ਦੇ ਵਿੱਚ ਸਥਿਤ ਹੈ । ਦੇਖਣ ਵਿੱਚ ਇਹ ਇੱਕ ਵਿਸ਼ਾਲ ਪਿਰਾਮਿਡ ਵਰਗਾ ਵਿਖਾਈ ਦਿੰਦਾ ਹੈ , ਜਿਸਦੇ ਚਪਟੇ ਸਿਖਰ ਉੱਤੇ ਦੋ ਚੋਟੀਆਂ ਹਨ ।
ਕਾਮੇਟ ਸਿਖਰ ਦਾ ਨਾਮ ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ ਭਾਸ਼ਾ ਦਾ ਨਹੀਂ , ਸਗੋਂ ਤੀੱਬਤੀ ਭਾਸ਼ਾ ਦੇ ਸ਼ਬਦ 'ਕਾਂਗਮੇਦ' ਸ਼ਬਦ ਦੇ ਆਧਾਰ ਉੱਤੇ ਰੱਖਿਆ ਗਿਆ ਹੈ । ਇਸੀਲਿਏ ਇਸਨੂੰ ਕਾਮੇਟ ਵੀ ਕਿਹਾ ਜਾਟਾ ਹੈ । ਤੀੱਬਤੀ ਲੋਕ ਇਸਨੂੰ ਕਾਂਗਮੇਦ ਪਹਾੜ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ । ਕਾਮੇਟ ਪਹਾੜ ਤਿੰਨ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਹਿਮਸ਼ਿਖਰੋਂ ਵਲੋਂ ਘਿਰਿਆ ਹੈ । ਇਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਨਾਮ ਅਬੀ ਗਾਮਿਨ , ਮੰਨਿਆ ਪਹਾੜ ਅਤੇ ਤਾਜ ਪਹਾੜ ਹਨ । ਕਾਮੇਟ ਸਿਖਰ ਦੇ ਪੂਰਵ ਵਿੱਚ ਸਥਿਤ ਵਿਸ਼ਾਲ ਗਲੇਸ਼ਿਅਰ ਨੂੰ ਪੂਰਵੀ ਕਾਮੇਟ ਗਲੇਸ਼ਿਅਰ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਪੱਛਮ ਵਿੱਚ ਪੱਛਮ ਵਾਲਾ ਕਾਮੇਟ ਗਲੇਸ਼ਿਅਰ ਹੈ ।
ਹਿਮਨਦ ਅਤੇ ਨਦਿਆਂ[ਸੋਧੋ]
ਕਾਮੇਟ ਪਹਾੜ ਦੇ ਪੱਛਮ ਵਿੱਚ ਪੱਛਮ ਵਾਲਾ ( ਪਛਿਮੀ ) ਕਾਮੇਟ ਹਿਮਨਦ ਅਤੇ ਪੂਰਵ ਵਿੱਚ ਪੂਰਵੀ ( ਪੁਰਵੀ ਜਾਂ ਪੁਰਵਾ ) ਕਾਮੇਟ ਅਤੇ ਰਾਇਕਾਨਾ ਹਿਮਨਦ ਹਨ । ਪੱਛਮ ਵਾਲਾ ਕਾਮੇਟ ਹਿਮਨਦ


text:
ੂਜ ਕਰਾਂਹੀ॥ ਅੰਧੇ ਗੁੰਗੇ ਅੰਧ ਅੰਧਾਰੁ॥ ਪਾਥਰੁ ਲੇ ਪੂਜਹਿ ਮੁਗਧ ਗਵਾਰ॥ ਓਹਿ ਜਾ ਆਪਿ ਡੁਬੇ ਤੁਮ ਕਹਾ ਤਰਣਹਾਰੁ॥ (ਮ: ੧, ਪੰਨਾ ੫੫੬)
ਗੁਰੂ ਸਾਹਿਬ ਜੀ ਦੀ ਹਰਿਦੁਆਰ ਜਾ ਕੇ ਪੂਰਬ ਵੱਲ ਪਾਣੀ ਦੇਣ ਦੀ ਬਜਾਏ ਪੱਛਮ ਵੱਲ ਪਾਣੀ ਦੇਣ ਵਾਲੀ ਸਾਖੀ ਵੀ ਸਾਡੇ ਗੁਰਦੁਆਰਿਆਂ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਚਾਰਕ ਆਮ ਹੀ ਸੁਣਾਉਂਦੇ ਹਨ। ਵੇਖੋ ਸਾਧ ਸੰਗਤ ਜੀ, ਗੁਰੂ ਜੀ ਨੇ ਹਰਿਦੁਆਰ ਦੇ ਮੇਲੇ ਜਾ ਕੇ ਸੂਰਜ ਨੂੰ ਪਾਣੀ ਦੇ ਰਹੇ ਹਿੰਦੂਆਂ ਦੇ ਉਲਟ ਆਪ ਪਾਣੀ ਪੱਛਮ ਵੱਲ ਦੇਣ ਲੱਗ ਪਏ ਸਨ। ਜਦੋਂ ਲੋਕਾਂ ਨੇ ਇਸ ਦਾ ਕਾਰਨ ਪੁੱਛਿਆ ਤਾਂ ਗੁਰੂ ਜੀ ਨੇ ਦੱਸਿਆ ਕਿ ਮੈਂ ਆਪਣੇ ਖੇਤਾਂ ਨੂੰ ਪਾਣੀ ਦੇ ਰਿਹਾ ਹਾਂ, ਤਾਂ ਸਾਰੇ ਲੋਕ ਹੱਸ ਪਏ, ਕਿ ਏਡੀ ਦੂਰ ਤੇਰਾ ਪਾਣੀ ਕੇਵੇ ਜਾਵੇਗਾ। ਉਸ ਸਮੇਂ ਗੁਰੂ ਜੀ ਨੇ ਕਿਹਾ ਜੇਕਰ ਤੁਹਾਡਾ ਪਾਣੀ ਸੂਰਜ ਤੱਕ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ਤਾਂ ਮੇਰਾ ਪਾਣੀ ਤਲਵੰਡੀ ਕਿਉ ਨਹੀਂ ਜਾ ਸਕਦਾ ਆਦਿਕ। ਇਹ ਸਾਖੀ ਤਕਰੀਬਨ ਭਾਂਵੇਂ ਸਾਰੇ ਸਿੱਖ ਜਾਣਦੇ ਹਨ, ਪਰ ਫਿਰ ਵੀ ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੀ ਮਨਮੱਤ ਕਰੀ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਉਹ ਵੀ ਗੁਰੂ ਨਾਨਕ ਸਾਹਿਬ ਜੀ ਵੱਲੋਂ ਬਖਸ਼ੇ 'ਸ਼ਬਦ ਗੁਰੂ' ਦੇ ਅੱਗੇ-ਅੱਗੇ। ਇਸ ਸਾਖੀ ਰਾਹੀਂ ਅਸੀਂ ਹਿੰਦੂ ਲੋਕਾਂ ਦਾ ਸੂਰਜ ਨੂੰ ਪਾਣੀ ਦੇਣਾ ਦੱਸਕੇ ਖੁਸ਼ ਹੁੰਦੇ ਹਾਂ ਪਰ ਆਪ ਅਸੀਂ ਖੁਦ ਉਸੇ ਅਗਿਆਨਤਾ ਵਿੱਚ ਫਸੇ ਹੋਏ ਹਾਂ। ਅੱਜ ਅਸੀਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਤੋਂ ਕਿਵੇਂ ਪਿੱਛੇ ਰਹਿ ਗਏ ਹਾਂ, ਅਸੀਂ ਸੂਰਜ ਦੀ ਬਜਾਏ ਉਹੀ ਕਰਮਕਾਂਡ ਸ੍ਰੀ ਗੁਰੂ ਗ੍ਰੰਥ ਸਾਹਿਬ ਦੀ ਸਵਾਰੀ ਦੇ ਅੱਗੇ-ਅੱਗੇ ਤੁੱਪਕਾ-ਤੁੱਪਕਾ ਪਾਣੀ ਤਰਾਉਂਕ ਕੇ ਕਰੀ ਜਾ ਰਹੇ ਹਾਂ। ਕੀ ਤੁੱਪਕਾ-ਤੁੱਪਕਾ ਪਾਣੀ ਤਰੋਂਕਣ ਨਾਲ ਜਮੀਨ ਸੁੱਚੀ ਹੋ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਜਾਂ ਕੀ ਗੁਰਮਤਿ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੀ ਅਖੌਤੀ ਪਵਿੱਤਰਤਾ ਨੂੰ ਮੰਨਦੀ ਹੈ? ਕਈ ਸਾਡੇ ਪ੍ਰਚਾਰਕ ਤਾਂ ਇਸ ਤੋਂ ਵੀ ਅੱਗੇ ਲੰਘ ਗਏ ਹਨ, ਉਹ ਲੰਗਰ ਵਿੱਚੋਂ ਕੜਾਹ ਪ੍ਰਸ਼ਾਦਿ ਤਿਆਰ ਕਰਕੇ ਜਦ ਲੈਕੇ ਆਉਂਦੇ ਹਨ ਤਾਂ ਅੱਗੇ-ਅੱਗੇ


text:
ਅਜੀਤ : ਖੰਨਾ / ਸਮਰਾਲਾ - ਪਿੰਡ ਸਵੱਦੀ ਕਲਾਂ ਵਿਖੇ ਨਸ਼ਿਆਂ ਵਿਰੁੱਧ ਜਾਗਰੂਕਤਾ ਰੈਲੀ ਕੱਢੀ
ਚੌਾਕੀਮਾਨ, 22 ਜੁਲਾਈ (ਤੇਜਿੰਦਰ ਸਿੰਘ ਚੱਢਾ)- ਪਿੰਡ ਸਵੱਦੀ ਕਲਾਂ ਵਿਖੇ ਨਸ਼ਿਆਂ ਵਿਰੁੱਧ ਬਣੀ ਕਮੇਟੀ ਦੇ ਮੈਂਬਰਾਂ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਵਿਚ ਸਮੂਹ ਨਗਰ ਨਿਵਾਸੀਆਂ ਵਲੋਂ ਨਸ਼ਿਆਂ ਵਿਰੁੱਧ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਜਾਗਰੂਕ ਕਰਨ ਲਈ ਇਕ ਰੈਲੀ ਕੱਢੀ ਗਈ, ਜਿਸ 'ਚ ਨੌਜਵਾਨਾਂ ਤੇ ਬੱਚਿਆਂ ਨੇ ਵੱਡੀ ਗਿਣਤੀ ਵਿਚ ਹਿੱਸਾ ਲਿਆ | ਇਸ ਮੌਕੇ ਇੰਸਪੈਕਟਰ ਕਰਤਾਰ ਸਿੰਘ ਤੂਰ, ਸਮਾਜ ਸੇਵੀ ਅਵਤਾਰ ਸਿੰਘ ਤਾਰੀ, ਜਗਦੀਪ ਸਿੰਘ ਵਿੱਕੀ ਤੂਰ, ਪੰਚ ਗੁਰਤੇਜਪਾਲ ਸਿੰਘ ਸਵੱਦੀ, ਪ੍ਰਗਟ ਸਿੰਘ ਸਵੱਦੀ, ਕਾਮਰੇਡ ਭਰਪੂਰ ਸਿੰਘ ਸਵੱਦੀ, ਮਾ. ਅਵਤਾਰ ਸਿੰਘ ਬਿੱਲੂ ਵਲੈਤੀਆ, ਐਡਵੋਕੇਟ ਬਲਵੰਤ ਸਿੰਘ, ਪ੍ਰਧਾਨ ਗੁਰਸੇਵਕ ਸਿੰਘ ਸੋਨੀ, ਸੈਕਟਰੀ ਕਰਮਜੀਤ ਸਿੰਘ ਹੀਰੋ, ਗੁਰਦੀਪ ਸਿੰਘ ਕਾਕਾ ਸਵੱਦੀ, ਸਾਬਕਾ ਸਰਪੰਚ ਹਰਬੰਸ ਸਿੰਘ, ਸਾਬਕਾ ਸਰਪੰਚ ਦਲਜੀਤ ਸਿੰਘ, ਹਰਪ੍ਰੀਤ ਸਿੰਘ ਤੂਰ, ਸਤਿਨਾਮ ਸਿੰਘ ਤੇ ਨੀਟੂ ਰੀਫੂਜੀ ਨੇ ਕਿਹਾ ਕਿ ਰੈਲੀ ਕੱਢਣ ਦਾ ਮੁੱਖ ਮਕਸਦ ਨੌਜਵਾਨਾਂ ਨੂੰ ਚਿੱਟੇ ਦੇ ਨਸ਼ੇ ਦੇ ਮਾੜੇ ਪ੍ਰਭਾਵਾਂ ਤੋਂ ਜਾਣੂੰ ਕਰਵਾਉਣਾ ਹੈ ਤੇ ਜੋ ਨੌਜਵਾਨ ਨਸ਼ੇ ਦੀ ਦਲਦਲ ਵਿਚ ਫਸੇ ਹੋਏ ਹਨ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਕੱਢ ਕੇ ਸਮਾਜ ਪ੍ਰਤੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਬਣਦੇ ਫ਼ਰਜ਼ ਤੋਂ ਜਾਣੂੰ ਕਰਵਾਉਣਾ ਹੈ | ਇਸ ਮੌਕੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਕਿਹਾ ਕਿ ਜੋ ਵੀ ਪਿੰਡ ਵਿਚ ਨਸ਼ਾ ਵੇਚਣ ਆਉਂਦਾ ਹੈ, ਉਸ ਨੂੰ ਫੜ ਕੇ ਪੁਲਿਸ ਹਵਾਲੇ ਕੀਤਾ ਜਾਵੇ ਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਿਖ਼ਲਾਫ਼ ਬਣਦੀ ਕਾਰਵਾਈ ਕਰਵਾਈ ਜਾਵੇ | ਇਸ ਮੌਕੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੌਜਵਾਨਾਂ ਦੇ ਮਾਪਿਆਂ ਨੂੰ ਕਿਹਾ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਬੱਚੇ 'ਤੇ ਨਿਗਰਾਨੀ ਰੱਖਣ ਤਾਂ ਹੀ ਅਸੀਂ ਆਪਣੇ ਬੱਚਿਆਂ ਨੂੰ ਗਲਤ ਰਸਤੇ ਜਾਣ ਤੋਂ ਰੋਕ ਸਕਦੇ ਹਾਂ | ਉਨ੍ਹਾਂ ਕਿਹਾ ਕਿ ਸਾਨੂੰ ਘਰ-ਘਰ ਜਾ ਕੇ ਨਸ਼ਿਆਂ ਬਾਰੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਜਾਗਰੂਕ ਕਰਨਾ ਹੋਵੇਗਾ ਤਾਂ ਹੀ ਅਸੀਂ


ਯੈੱਸ ਪੰਜਾਬ
ਚੰਡੀਗੜ੍ਹ, 1 ਦਸੰਬਰ, 2021:
ਸੁਖਦੇਵ ਸਿੰਘ ਢੀਂਡਸਾ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਵਾਲੇ ਸ਼੍ਰੋਮਣੀ ਅਕਾਲੀ ਦਲ (ਸੰਯੁਕਤ) ਦੀਆਂ ਲੋਕ ਪੱਖੀ ਨੀਤੀਆਂ ਤੋਂ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਹੋ ਕੇ ਪੰਜਾਬ ਦੇ ਸੂਝਵਾਨ ਲੋਕ ਪਾਰਟੀ ਨਾਲ ਜੁੜ ਰਹੇ ਹਨ ਅਤੇ ਪ੍ਰਤੀ ਦਿਨ ਪਾਰਟੀ ਦਾ ਕਾਫ਼ਲਾ ਵੱਧਦਾ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈ।
ਇਨ੍ਹਾਂ ਵਿਚਾਰਾਂ ਦਾ ਪ੍ਰਗਟਾਵਾ ਸ਼੍ਰੋਮਣੀ ਅਕਾਲੀ ਦਲ (ਸੰਯੁਕਤ) ਇਸਤਰੀ ਵਿੰਗ ਦੇ ਸਰਪ੍ਰਸਤ ਅਤੇ ਸਾਬਕਾ ਮੈਂਬਰ ਪਾਰਲੀਮੈਂਟ ਬੀਬੀ ਪਰਮਜੀਤ ਕੌਰ ਗੁਲਸ਼ਨ ਅਤੇ ਇਸਤਰੀ ਅਕਾਲੀ ਦਲ ਪ੍ਰਧਾਨ ਬੀਬੀ ਹਰਜੀਤ ਕੌਰ ਤਲਵੰਡੀ ਨੇ ਪਾਰਟੀ ਦੇ ਇਸਤਰੀ ਵਿੰਗ ਵਿੱਚ ਵੱਖ ਵੱਖ ਸ਼ਖਸ਼ੀਅਤਾਂ ਨੂੰ ਸ਼੍ਰੋਮਣੀ ਅਕਾਲੀ ਦਲ (ਸੰਯੁਕਤ) ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਕਰਦਿਆਂ ਕੀਤਾ।
ਪਾਰਟੀ ਮੁੱਖ ਦਫ਼ਤਰ ਵਿਖੇ ਕਰਵਾਏ ਇੱਕ ਸਮਾਗਮ ਦੌਰਾਨ ਪਟਿਆਲਾ ਵਾਸੀ ਸਟੇਟ ਬੈਂਕ ਆਫ਼ ਇੰਡੀਆ ਤੋਂ ਬਤੌਰ ਡਿਪਟੀ ਮਨੇਜਰ ਸੇਵਾ ਮੁਕਤ ਬੀਬੀ ਉਸ਼ਾ ਵਰਮਾ ਅਤੇ ਬੀਬਾ ਪਰਮਿੰਦਰ ਕੌਰ ਪਾਰਟੀ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਿਲ ਹੋਏ। ਪਾਰਟੀ ਨੇ ਦੋਵੇਂ ਆਗੂਆਂ ਨੂੰ ਵੱਡੀਆਂ ਜਿ਼ੰਮੇਵਾਰੀਆਂ ਸੌਂਪਦਿਆਂ ਉਸ਼ਾ ਵਰਮਾ ਨੂੰ ਇਸਤਰੀ ਵਿੰਗ ਪਟਿਆਲਾ ਦਾ ਮੀਤ ਪ੍ਰਧਾਨ ਅਤੇ ਬੀਬਾ ਪਰਮਿੰਦਰ ਕੌਰ ਨੂੰ ਯੂਥ ਇਸਤਰੀ ਵਿੰਗ ਲੁਧਿਆਣਾ ਦਾ ਪ੍ਰਧਾਨ ਨਿਯੁਕਤ ਕੀਤਾ ਹੈ।
ਇਸ ਦੌਰਾਨ ਬੀਬੀ ਗੁਲਸ਼ਨ, ਬੀਬੀ ਤਲਵੰਡੀ ਅਤੇ ਪਾਰਟੀ ਦੇ ਇਸਤਰੀ ਵਿੰਗ ਦੇ ਸਲਾਹਕਾਰ ਅਤੇ ਬੁਲਾਰੇ ਬੀਬੀ ਸਵਰਾਜ ਕੌਰ ਘੁੰਮਣ ਨੇ ਪਾਰਟੀ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਿਲ ਹੋਏ ਉਪਰੋਕਤ ਦੋਵੇਂ ਇਸਤਰੀ ਆਗੂਆਂ ਦਾ ਰਸਮੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸਵਾਗਤ ਕੀਤਾ।
ਸੇਵਾ ਮੁਕਤ ਡਿਪਟੀ ਮਨੇਜਰ ਉਸ਼ਾ ਵਰਮਾ ਅਤੇ ਯੂਥ ਆਗੂ ਬੀਬਾ ਪਰਮਿੰਦਰ ਕੌਰ ਨੇ ਕਿਹਾ ਕਿ ਸ਼੍ਰੋਮਣੀ ਅਕਾਲੀ ਦਲ (ਸੰਯੁਕਤ) ਦੀਆਂ ਲੋਕ ਪੱਖੀ ਨੀਤੀਆਂ ਤੋਂ ਉਹ ਕਾਫ਼ੀ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਹੋਏ ਹਨ। ਜਿਸ ਕਰਕੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਪਾਰਟੀ ਨਾਲ ਜੁੜਨ ਦਾ ਫੈਸਲਾ ਕੀਤਾ ਤਾਂ ਜੋ ਪੰਜਾਬ ਵਿੱਚ ਲੋਕ ਹਿਤ


text: ਬਾਈਬਲ ਦਾ ਅਧਿਐਨ ਕਰਨ ਲਈ ਫ਼ਾਰਮ ਭਰੋ


ੈ, ਸੋ ਖਾਲਸਾ ਜੀ ਨੇ ਆਪਣੇ ਬਾਹੂ-ਬਲ ਦੇ ਜ਼ੋਰ ਤੇ ਹੀ ਕਰਨਾ ਹੈ। ਅਤੇ ਗੁਰੂ ਅਕਾਲ ਪੁਰਖ ਦੇ ਆਸਰੇ ਪਰਨੇ ਹੋ ਕੇ ਹੀ ਕਰਨਾ ਹੈ। ਪਿਛਲੇ ਧੋਣੇ ਸਭ ਧੋ ਦੇਣੇ ਹਨ।
ਦੇਸ਼-ਵੰਡੀਆਂ ਦੀ ਕੂੜਾਵੀ ਲਾਲਸਾ ਤਿਆਗ ਕੇ, ਮੁਲਕਗੀਰੀ ਦੀ ਮਰਦੂਦ ਤ੍ਰਿਸ਼ਨਾ ਛਡ ਕੇ ਇਕ ਖਾਲਸਈ ਮੇਅਰਾਜ ਔਜੀ ਆਦਰਸ਼ ਨੂੰ ਮੁਖ ਰਖਣਾ ਹੈ। ਦੁਸ਼ਟ ਉਤਪਾਤੀਆਂ ਨੂੰ ਦੰਡ ਦੇਣਾ ਹੈ, ਸਗਲ ਮਲੇਛ ਜ਼ਾਲਮਾਂ ਨੂੰ ਰਣਘਾਤ ਕਰਨਾ ਹੈ, ਪੂਰਨ ਜੋਤਿ-ਜਗੰਨੇ ਸੂਰਬੀਰ ਖਾਲਸੇ ਬਣ ਕੇ, ਆਪਣੀਆਂ ਰਗਾਂ ਅੰਦਰ ਪੂਰਨ ਸੂਰਬੀਰਤਾ ਦਾ ਖ਼ੂਨ ਮੁੜ ਸੁਰਜੀਤ ਕਰ ਕੇ? ਬਸ ਇਕ ਖਾਲਸਈ ਸਪਿਰਿਟ ਅਸਾਡੇ ਅੰਦਰ ਸੁਰਜੀਤ ਹੋਵੇ, ਫੇਰ ਅਸੀਂ ਕਿਸ ਦੇ ਲੈਣ ਦੇ ਹਾਂ? ਸਾਰੀ ਏਹੜ ਤੇਹੜ ਛੱਡ ਕੇ, ਸਾਰੀਆਂ ਕਮਜ਼ੋਰੀ ਭਰੀਆਂ ਸਿਆਣਪਾਂ ਨੂੰ ਸਾੜ ਕੇ ਮੈਦਾਨੀ ਜੂਝਣ ਦਾ ਇਕੋ ਇੱਕ ਅੰਦੀਆ ਹਿਰਦੇ ਅੰਦਰ ਧਾਰ ਕੇ ਗਗਨ ਦਮਾਮਾ ਬਜਾ ਦੇਈਏ। ਇਕ-ਦੰਮ ਇਕੱਠੇ ਹੋ ਕੇ ਵਜਾ ਦੇਈਏ। ਫਤਹ ਦਾ ਸੇਹਰਾ ਅਸਾਡੇ ਤੁਸਾਡੇ ਸੀਸ ਤੇ ਝੁਲੇਗਾ। ਦਾਉ ਜੂਝਨ ਦਾ ਖੁੰਝਦਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਬਥੇਰਾ ਖੁੰਝ ਚੁਕਿਆ। ਬਸ ਹੋਰ ਖੁੰਝਣ ਨਾ ਦੇਵੀਏ!……
ਇਹ ਸਚ ਜਾਣੋ ਕਿ ਏਹਨਾਂ ਜਰਵਾਣਿਆਂ ਦੇ ਅਗੇ ਅੜਨ ਵਾਲਾ ਜੇ ਹੈ ਤਾਂ ਅਕਾਲੀ ਖਾਲਸਾ ਹੀ ਹੈ। ਜਦ ਕਦੇ ਭੀ ਮੁਕਾਬਲਾ ਕਰਨਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਅਕਾਲੀ ਫੌਜਾਂ ਦੇ ਸ਼ਹੀਦੀ ਦਲਾਂ ਨੇ ਹੀ ਕਰਨਾ ਹੈ। ਏਹਨਾਂ ਨੇ ਹੀ ਜ਼ਾਲਮਾਂ ਅਤਿਆਚਾਰੀਆਂ ਦੇ ਬੁਥਾੜ ਭੰਨਣੇ ਹਨ। ਅਤੇ ਜ਼ੁਲਮ ਦੇ ਰਾਜ ਦਾ ਫ਼ਾਤਿਹਾ ਪੜ੍ਹਨਾ ਹੈ ਤਾਂ ਖਾਲਸਾ ਜੀ ਨੇ ਹੀ ਪੜ੍ਹਨਾ ਹੈ, ਹੋਰ ਕਿਸੇ ਤੋਂ ਕੁਝ ਨਹੀਂ ਸਰਨਾ। ਸੋ ਹੁਣ ਵੇਲਾ ਹੈ।
ਐ ਖਾਲਸਾ ਪੰਥ ਦੀ ਗੁਪਤ ਪ੍ਰਗਟ ਜ਼ਿੰਦਾ ਸ਼ਹੀਦੀ ਫ਼ੌਜੋ! ਹੁਣ ਜੂਝਣ ਦੀ ਅਉਧ ਆਇ ਨਿਧਾਨ ਬਨੀ ਹੈ। ਕਮਰਕਸੇ ਕਰ ਕੇ ਤਿਆਰ ਹੋ ਜਾਓ। ਸਨੱਧ-ਬੱਧ ਹੋ ਕੇ, ਮਲੇਛਾਂ ਨੂੰ ਰਣ ਵਿਖੇ ਦਲਣ ਮਲਣ ਲਈ ਦਲਾਂ ਦੇ ਦਲ ਇਕੱਤ੍ਰ ਹੋ ਕੇ ਹੱਲਾ ਬੋਲ ਦਿਓ ਅਤੇ ਏਹਨਾਂ ਦੁਸ਼ਟਾ ਉਤਪਾਤੀਆਂ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਮੂਹਰਲਾ


text:
ੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਹੋਏਗੀ.
ਆਮ ਤੌਰ ਤੇ, ਵਾਲ ਕਟਵਾਉਣ ਵਾਲੇ ਲੰਬੇ ਵਾਲਾਂ ਵਾਲੇ ਗਾਹਕਾਂ ਲਈ ਚੌਥਾਈ ਵਾਲ ਕੱ offਣਗੇ.
ਵਾਲਾਂ ਨੂੰ ਇਕੱਠੇ ਮਿਲਾਉਣ ਅਤੇ ਥੋੜਾ ਜਿਹਾ ਟੈਕਸਟ ਜੋੜਨ ਲਈ ਵਾਲਾਂ ਦੇ ਸਿਰੇ ਨੂੰ ਘੁੱਟਣਾ ਨਾ ਭੁੱਲੋ.
5. ਸਮੀਖਿਆ, ਛੀਟਕੇ ਅਤੇ ਸੰਪੂਰਣ
ਵਾਲ ਕੱਟਣ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਅਣਦੇਖਾ ਹਿੱਸਾ ਸਮੀਖਿਆ ਅਤੇ ਛਾਂਟੀ ਪੜਾਅ ਹੈ.
ਜੇ ਤੁਸੀਂ ਘਰ ਵਿਚ ਆਪਣੇ ਵਾਲ ਕੱਟ ਰਹੇ ਹੋ, ਯਾਦ ਰੱਖੋ ਕਿ ਇਕ ਚੌਥਾਈ ਲੰਬਾਈ ਨੂੰ ਕੱਟਣਾ ਸੌਖਾ ਹੈ, ਪਰ ਇਸ ਨੂੰ ਬਦਲਣਾ ਅਤੇ ਦਿੱਖ ਨੂੰ ਬਦਲਣਾ ਬਹੁਤ hardਖਾ ਹੈ.
ਤੁਸੀਂ ਹਮੇਸ਼ਾਂ ਲਈ ਆਪਣੇ ਹੇਅਰ ਡ੍ਰੈਸਰ ਨਾਲ ਮੁਲਾਕਾਤ ਵਿਚ ਬੁੱਕ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹੋ ਤਾਂ ਜੋ ਕੋਈ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਰੈਸਟਲਿੰਗ ਅਤੇ ਵਾਲਾਂ ਦੇ ਸਟਾਈਲ ਵਿਚ ਤਬਦੀਲੀਆਂ ਕੀਤੀਆਂ ਜਾ ਸਕਣ.
ਆਪਣੇ ਵਾਲਾਂ ਅਤੇ ਸੰਤੁਲਨ, ਲੰਬਾਈ ਅਤੇ ਮਿਸ਼ਰਣ ਦੀ ਸਮੀਖਿਆ ਕਰੋ ਇਹ ਵੇਖਣ ਲਈ ਕਿ ਕੀ ਤੁਹਾਨੂੰ ਕੋਈ ਤਬਦੀਲੀ ਕਰਨ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਹੈ.
ਜੇ ਤੁਸੀਂ ਘਰ ਵਿਚ ਆਪਣੇ ਵਾਲ ਕੱਟ ਰਹੇ ਹੋ ਤਾਂ ਅਸੀਂ ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਸਾਡੇ ਵਾਲਾਂ ਨੂੰ ਵੇਖਣ ਦੀ ਸਿਫਾਰਸ਼ ਕਰਦੇ ਹਾਂ!
6. ਵਾਲਾਂ ਦੀਆਂ ਟੁਕੜੀਆਂ ਟ੍ਰਿਮ ਕਰਨਾ (ਫਰਿੰਜ)
ਆਪਣੇ ਬੈਂਗਾਂ ਨੂੰ ਕੱਟਣਾ ਵਾਲ ਕੱਟਣ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਭਿਆਨਕ ਹਿੱਸਾ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਤੁਹਾਨੂੰ ਚਿੰਤਾ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਈ ਜ਼ਰੂਰਤ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਤੁਹਾਨੂੰ ਸਿਰਫ ਕੰਘੀ, ਸਬਰ ਅਤੇ ਕੈਚੀ ਦੀ ਜੋੜੀ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਹੈ.
ਆਪਣੇ ਬੈਂਗ (ਝੁੰਡ) ਨੂੰ ਛਾਂਟਣ ਲਈ, ਤੁਸੀਂ ਹਲਕੇ ਜਿਹੇ ਵਾਲਾਂ ਨੂੰ ਛਿੜਕਾ ਸਕਦੇ ਹੋ ਤਾਂ ਕਿ ਇਹ ਗਿੱਲੇ ਹੋਏ ਹੋਣ, ਪਰ ਸਿੱਲ੍ਹੇ ਨਹੀਂ, ਫਿਰ ਇਸ ਨੂੰ ਕੰਘੀ ਕਰੋ ਤਾਂ ਇਹ ਸਿੱਧਾ ਹੈ.
ਇਕ ਵਾਰ ਜਦੋਂ ਤੁਸੀਂ ਵਾਲਾਂ ਦਾ ਸਿੱਧਾ ਕੋਣ ਵੇਖ ਲੈਂਦੇ ਹੋ, ਤਾਂ ਤੁਸੀਂ ਇਸ ਅਨੁਸਾਰ ਕੱਟ ਸਕਦੇ ਹੋ.
ਕੈਂਚੀ ਅਤੇ ਕਾਤ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਕੀ ਅੰਤਰ ਹਨ?
ਵਾਲ ਕਟਵਾਉਣ ਵਾਲੀ ਕੈਂਚੀ, ਨਾਈ ਦੇ ਸ਼ੀਅਰ, ਵਾਲ ਪਤਲੇ ਹੋਣ ਵਾਲੀ ਕਾਤਲੀ, ਟੈਕ


ਸੁਰਾਖ ਹੋਵੇ ਤਾਂ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸਥਿਤੀ ਵਿਚ ਨਾੜੀ-ਸ਼ੋਧਨ ਪ੍ਰਾਣਾਯਾਮ ਨਹੀਂ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ। ਜ਼ੋਰ ਲਗਾ ਕੇ ਦੇਰ ਤੱਕ ਕੁੰਭਕ ਕਰਨ ਜਾਂ ਇਸ ਨਾਲ ਖਿਲਵਾੜ ਕਰਨ ਨਾਲ ਨਾੜੀਆਂ, ਫੇਫੜਿਆਂ ਅਤੇ ਦਿਲ ਨੂੰ ਨੁਕਸਾਨ ਪਹੁੰਚ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਠੰਢ ਵਿਚ ਸ਼ੀਤਲੀ ਜਾਂ ਸ਼ੀਤਕਾਰੀ ਪ੍ਰਾਣਾਯਾਮ ਦਾ ਗਰਮੀਆਂ ਵਿਚ ਸੂਰਜਭੇਦਨ ਜਾਂ ਭ੍ਰਸਤਰਿਕਾ ਪ੍ਰਾਣਾਯਾਮ ਦਾ ਅਭਿਆਸ ਨਹੀਂ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ।
ਪ੍ਰਾਣਾਯਾਮ ਦੇ ਅਭਿਆਸ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਯੋਗ ਆਸਨਾਂ ਦਾ ਸਮੁਚਿਤ ਅਭਿਆਸ ਕਰਕੇ ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਲਚੀਲਾ ਬਣਾ ਲੈਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ। ਸਿੱਧ ਆਸਨ ਜਾਂ ਪਦਮਾ ਆਸਨ ਹੀ ਪ੍ਰਾਣਾਯਾਮ ਲਈ ਉਤਮ ਆਸਨ ਹੈ। ਇਸ ਵਿਚ ਰੀੜ੍ਹ ਦੀ ਹੱਡੀ ਸਿੱਧੀ ਅਤੇ ਵਿਸ਼ਰਾਮ ਦੀ ਸਥਿਤੀ ਵਿਚ ਰਹਿੰਦੀ ਹੈ। ਨਾਲ ਹੀ ਇਸ ਵਿਚ ਮੋਢਿਆਂ ਦਾ ਫੈਲਾਅ ਜ਼ਿਆਦਾ ਰਹਿਣ ਕਾਰਨ ਫੇਫੜਿਆਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਣਵਾਯੂ ਗ੍ਰਹਿਣ ਕਰਨ ਵਿਚ ਕੋਈ ਰੁਕਾਵਟ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਭੋਜਨ ਕਰਨ ਦੇ ਅੱਧਾ ਘੰਟਾ ਪਹਿਲਾਂ ਜਾਂ ਚਾਰ ਘੰਟੇ ਬਾਅਦ ਹੀ ਪ੍ਰਾਣਾਯਾਮ ਦਾ ਅਭਿਆਸ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ। ਹਲਕੇ-ਨਾਸ਼ਤੇ ਤੋਂ ਦੋ ਘੰਟੇ ਬਾਅਦ ਹੀ ਇਸ ਦਾ ਅਭਿਆਸ ਕਰਨਾ ਠੀਕ ਹੈ। ਉਂਝ ਆਦਰਸ਼ ਸਥਿਤੀ ਤਾਂ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਇਸ ਦੇ ਅਭਿਆਸ ਸਮੇਂ ਅਮਾਸ਼ਿਆ, ਵੱਡੀ ਆਂਤ ਅਤੇ ਮੂਤਰ ਗ੍ਰੰਥੀ ਨੂੰ ਖਾਲੀ ਰੱਖਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਦਾ ਅਭਿਆਸ ਕਰਦੇ ਸਮੇਂ ਮਨ ਵਿਚ ਕਿਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਨਕਾਰਾਤਮਕ ਭਾਵ ਜਿਵੇਂ ਗੁੱਸਾ, ਹੰਕਾਰ ਅਤੇ ਵਿਰੋਧ ਨਾ ਹੋਵੇ ਅਤੇ ਮਨ ਸ਼ਾਂਤ ਰਹਿਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ।
ਗੰਦੇ, ਬਦਬੂਦਾਰ, ਸਿੱਲ੍ਹੇ ਜਾਂ ਬੰਦ ਕਮਰੇ ਵਿਚ ਪ੍ਰਾਣਾਯਾਮ ਦਾ ਅਭਿਆਸ ਨਹੀਂ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ। ਜਿਥੇ ਤੇਜ਼ ਅਤੇ ਸਿੱਧੀ ਹਵਾ ਆ ਰਹੀ ਹੋਵੇ, ਉਥੇ ਵੀ ਪ੍ਰਾਣਾਯਾਮ ਨਹੀਂ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ। ਜਿਥੇ ਦੀ ਹਵਾ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਠੰਢੀ ਹੋਵੇ ਜਾਂ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਗਰਮ ਹੋਵੇ, ਉਥੇ ਵੀ ਅਭਿਆਸ ਕਰਨਾ ਠੀਕ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਭੀੜ-ਭਾੜ ਵਾਲੀ ਅਤੇ ਸ਼ੋਰ ਵਾਲੀ ਥਾਂ ਤੋ


ਹੁਲਾਸ ਅਤੇ ਆਨੰਦ ਦੇ ਸਿਖ਼ਰ ਨੂੰ ਦਰਸ਼ਨ ਦੀ ਡੂੰਘਾਈ ਨਾਲ ਜੋੜਨ ਵਾਲੇ ਲੋਕ ਪੂਰੇ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਬੱਸ ਪਾਣੀ ਦਾ ਇੱਕ ਬੁਲਬੁਲਾ ਹੀ ਮੰਨਦੇ ਰਹੇ ਹਨ ਅਤੇ ਇਸ ਸੰਸਾਰ ਨੂੰ ਇੱਕ ਵਿਸ਼ਾਲ ਸਾਗਰ। ਇਸ ਵਿੱਚ ਪੀੜ੍ਹੀਆਂ ਆਉਂਦੀਆਂ ਹਨ, ਪੀੜ੍ਹੀਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ। ਠੀਕ ਲਹਿਰਾਂ ਵਾਂਗ ਯੁੱਗ ਆਉਂਦੇ ਹਨ, ਯੁੱਗ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। ਜੀਵਨ ਅਤੇ ਮੌਤ ਦੀਆਂ ਲਹਿਰਾਂ ਵਾਂਗ ਲਹਿਰਾਉਂਦੇ ਇਸ ਭਵਸਾਗਰ ਤੋਂ ਪਾਰ ਉੱਤਰਨ ਦਾ ਟੀਚਾ ਰੱਖਣ ਵਾਲੇ ਸਮਾਜ ਨੇ ਤਰ੍ਹਾਂ-ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਤਾਲਾਬ ਬਣਾਏ ਅਤੇ ਬੇਹੱਦ ਰੂਹ ਨਾਲ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਨਾਮਕਰਣ ਵੀ ਕੀਤਾ। ਇਹ ਨਾਂ ਤਾਲਾਬਾਂ ਦੇ ਗੁਣਾਂ ਤੇ, ਸੁਭਾਅ ਉੱਤੇ ਅਤੇ ਕਦੀ ਕਿਸੇ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਘਟਨਾ ਉੱਤੇ ਰੱਖੇ ਜਾਂਦੇ ਸਨ। ਇੰਨੇ ਨਾਵਾਂ ਲਈ ਜੇਕਰ ਸ਼ਬਦਕੋਸ਼ ਮੁੱਕ ਜਾਂਦਾ ਸੀ ਤਾਂ ਸ਼ਬਦ ਬੋਲੀ ਤੋਂ ਉਧਾਰ ਲੈ ਲਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ, ਕਿਤੇ-ਕਿਤੇ ਠੇਠ ਸੰਸਕ੍ਰਿਤ ਦਾ ਸ਼ਬਦ ਵੀ ਵਰਤ ਲਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ।
ਸਾਗਰ, ਸਰੋਵਰ ਅਤੇ ਸਰ ਨਾਂ ਚਾਰੇ ਪਾਸੇ ਮਿਲਣਗੇ। ਸਾਗਰ ਲਾਡ ਪਿਆਰ ਵਿੱਚ ਸਗਰਾ ਵੀ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਸੀ ਅਤੇ ਅਕਸਰ ਵੱਡੇ ਤਾਲ (ਤਾਲਾਬ) ਦੇ ਅਰਥਾਂ ਲਈ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ। ਸਰੋਵਰ ਕਿਤੇ-ਕਿਤੇ ਸਰਵਰ ਸੀ। ਸਰ ਸੰਸਕ੍ਰਿਤ ਸ਼ਬਦ ਸਰਸ ਤੋਂ ਬਣਿਆ ਹੈ ਅਤੇ ਪਿੰਡਾਂ ਵਿੱਚ ਇਸਦਾ ਰਸ ਸੈਂਕੜੇ ਸਾਲਾਂ ਤੋਂ ਮਿਲਦਾ ਆ ਰਿਹਾ ਹੈ। ਤਾਲਾਬ ਦੇ ਵੱਡੇ ਤੇ ਛੋਟੇ ਹੋਣ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਨਾਂ ਪੁਲਿੰਗ ਤੇ ਇਸਤਰੀ ਲਿੰਗ 'ਤੇ ਰੱਖਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ। ਇਸ ਸੂਰਤ ਵਿੱਚ ਸ਼ਬਦ ਇਸ ਕਿਸਮ ਦੇ ਜੁੱਟ ਬਣਦੇ ਸਨ : ਜੋਹੜ-ਜੋਹੜੀ, ਬੰਧ-ਬੰਧੀਆ, ਤਾਲ-ਤਲੱਈਆ, ਪੋਖਰ-ਪੋਖਰੀ। ਸ਼ਬਦਾਂ ਦੇ ਇਹ ਜੁੱਟ ਆਮ ਤੌਰ ਉੱਤੇ ਰਾਜਸਥਾਨ, ਮੱਧ-ਪ੍ਰਦੇਸ਼, ਉੱਤਰ-ਪ੍ਰਦੇਸ਼, ਬਿਹਾਰ, ਬੰਗਾਲ ਵਿੱਚ ਥਾਂ-ਥਾਂ ਹਨ ਅਤੇ ਸਰਹੱਦੋਂ ਪਾਰ ਨੇਪਾਲ ਵਿੱਚ ਵੀ ਹਨ। ਪੋਖਰ ਸੰਸਕ੍ਰਿਤ ਦੇ ਪੁਸ਼ਕਰ ਤੋਂ ਆਇਆ ਹੈ। ਹੋਰ ਥਾਵਾਂ ਤੇ ਪਿੰਡ-ਪਿੰਡ ਪੋਖਰ ਸਨ ਅਤੇ ਬੰਗਾਲ ਵਿੱ


text:
ंडी वे भट्टली ॥१॥ वरणु ॥ दुःखी
उे गविरि दुःख ले परिष्ठ तैमे घमा भगम रेड झट्टली ॥ रेहनगरु शिमतिरि भंपुले निलि मदवी
दुःखव चरै भरि खट्टली ॥१॥ मास शिलव शिवव इङ्क तम नार लाने उर बीज खट्टली ॥ बचु तान्त्र
मान्त्र वे शिशाने आग्नु वर्ण भूलू उंडी गांठली ॥२॥३॥४॥५॥ मात्रा भवला थ ॥ गुरु नीड़
मंगी दुःखवे नारिकि ॥ बेटि नेप दुःखा वी घाउ न पुढ़ीभे उं रवगर वी भगिरि ॥१॥ वरणु ॥
ब्रह्म भुल भूती वा ब्रहीभे ब्रह्म तुः दिमटकिरि ॥ नेड़ि भूताम बछी भटी मंगी दुःख रेड
घरगिरि ॥१॥ उम उे मेह उम उे नथ उपा उम उे उड़ पहगिरि ॥ ब्रहु भमउबि परि बटी नेहरी
तान्त्र रम रमगिरि ॥२॥३॥४॥५॥ मात्रा भवला थ ॥ गरि गरि सीड़ि मेहव बड़ी हम ॥ भरमु
वा वे घुरे बछी ना वे वर्णा वगम ॥१॥ वरणु ॥ आगि भर सहु भपे पर्चा आगि मेहव वै वगम ॥
भपे मगले चुँड़ शिरवे ठालुर भंउतनाम ॥१॥ भपे परि तप्ती मेहव वी आगि बीड़ि घंपह ॥
आगि सुगारि मेहव वी नम्बे तान्त्र वे पूज़ नार ॥२॥४॥५॥ मात्रा भवला थ ॥ उँ भेद
भीड़ सक्ष गरि भूल ॥ भरु यहु नीड़ि पिंड़ि मड़ उम्बर छिरु उहु मीड़ उम्बवे यहु ॥१॥ वरणु ॥
उम वी सीटे भगिर भूवर उम वी सीटे भरु ॥ मरा मरा उम वी परि तथ्यु भंउतनामी नार ॥१॥
ਨਿਹ ਮੰਦਰ ਸਾਗਰਾ ਇੱਕ ਤਲਵਰ ਦੇ ਆਗੇ ਪਹਾਲ || ਨਾਨ ਬਾ ਮਨਗੁ ਪਾਸੀਆਂ ਹਕ਼ਕਾਗੀ ਤਾਲਵਰ ਮੰਦਰ ਵੈ ਬਹਵਾਖਰ || 2||47||48||
ਮਾਰਗਾ ਭਵਲਾ ਥ || ਬਰਤਾ ਮਾਰਡ ਚਿਤਾਗਾਲ ਮੰਦਰ ਮੈਤੀ || ਇੱਕ ਸਮਭਾਸ ਬਰਤਾ ਬਰਤਾ ਇੱਕੀ ਇੱਕ ਜੀ ਸੇਵੀ || 1|| ਉਗਣੀ || ਨਾਨ ਨਾਨ ਵੇ ਸਿਰਧੀ ਇੱਕ ਉਹਾ ਮੁਹਾਦ ਮਾਂਗੀ ਇੱਕਾਵੀ ਪਾਸੀ || ਅਭਿਨ ਮੌਤ ਇੱਕ ਇੱਕ ਪੁਡ ਸਿਮਾਰਡ ਮਾਰਗੀ ਮਾਗੀ ਗਰਿ ਗਾਟੀ || 1|| ਸੇ ਨੇ ਮਾਂਗੀ ਮਿਲੇ ਮਾਪੁ ਬੈ ਉਹ ਉਹ ਪਹਿਲਾਂ || ਬਰਤ ਤਾਲਵਰ ਨਾ ਵੇ ਹਕ਼ਕਾਗਾ ਇਕਿ ਸਤਨ ਪਾਸਵਾ ਸੀਡ || 2||48||49||
ਮਾਰਗਾ ਭਵਲਾ ਥ || ਤਲਵਰ ਸਿਲਾਈ ਬਰਤਾ ਨਾਨ ਭਾਰਿਤ || ਸਤਵ ਮੁਖ ਆਲੇਸ ਸਵਨ ਤਾਮ ਮੁਕਤ ਇੱਕਾਵੀ ਲਾਰਿਤ || 1|| ਉਗਣੀ || ਸਿਰਧਾ ਨਿਪਾਲ ਮੁਖ ਵੇ ਸਾਗਰ ਨਾਮ ਮਾਤ ਭਾਗੀ ਨਾ ਵੇ ਹਾਰਿਤ || ਮੈਂਦਰਮਾਂਗੀ ਬੰਗਾ ਇੱਕ ਬੀਟੇ ਅਪਤਾ ਅਭਾਪੁ ਸਿਮਾਰਿਤ || 1|| ਤੇਨਾਂ ਮਾਂਗੀ ਮੰਦਰ ਵੀ ਮੇਦਾ ਬਰਤਾ ਇੱਕੀ ਵੇਮਾਰਿਤ || ਅਭਾ ਪਹਾਵਾ ਸਵਾਨਾ ਮੰਦਰ ਵਾ ਮੁਖ ਤਾਲਵਰ ਹਿਤਰ ਪਾਰਿਤ || 2||48||49||
ਮਾਰਗਾ ਭਵਲਾ ਥ || ਨਾ ਵੀ ਤਾਨ ਤਾਨ ਲਿਹਾ ਲਾਗੀ || ਮਨਤੁ ਮੁਰਿਸਾ ਮੁਰਵਲ ਮਗਨੇ ਮੇ ਬਰਤਾਈ ਹਕ਼ਕਾਗੀ || 1|| ਉਗਣੀ || ਬਰਵਿਦ ਸਿਖਰਾ ਅਲਾਵ ਭਾਰਿਸਾ ਉੱਤੇ ਅਰਵੰਧਯੀ ਧਿਖ ਇਕਾਗੀ || ਸਵਾਮ ਪਿਆਰਾ ਅਭਾ ਟੇਵਾਈ ਵੀ ਟੇਵ ਤੀਆਂ ਪਿਆਰ ਪਾਗੀ || 1|| ਅਭਿਨ ਮੌਤ ਲਾਗਾਂ ਇੱਕ ਜੈਮ


text:
ੇਂ ਮੈਚ 'ਚ ਕੇਰਲਾ ਨਾਈਟਸ ਲਈ ਖੇਡਦੇ ਹੋਏ ਬੰਗਾਲ ਟਾਈਗਰਸ ਦੇ ਖਿਲਾਫ ਸਿਰਫ 24 ਗੇਂਦਾਂ 'ਚ 84 ਦੌੜਾਂ ਦੀ ਅਜੇਤੂ ਪਾਰੀ ਖੇਡੀ ਜੋ ਕਿ ਟੀ-10 ਕ੍ਰਿਕਟ ਲੀਗ ਦੀ ਅਜੇ ਤੱਕ ਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡੀ ਪਾਰੀ ਸਾਬਤ ਹੋਈ। ਖੂਬ ਲੱਗੇ ਚੌਕੇ-ਛੱਕੇ ਬੇਅਰਸਟਾਅ ਨੇ ਬੰਗਾਲ ਦੇ ਗੇਂਦਬਾਜ਼ਾਂ ਦਾ ਖੂਬ ਕੁੱਟਾਪਾ ਚਾੜ੍ਹਿਆ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ 6 ਚੌਕੇ ਅਤੇ 8 ਛੱਕੇ ਦੀ ਮਦਦ ਨਾਲ 350 ਦੀ ਸਟ੍ਰਾਈਕ ਰੇਟ ਨਾਲ ਰਿਕਾਰਡ ਪਾਰੀ ਖੇਡੀ। ਇੰਨਾ ਹੀ ਨਹੀਂ ਬੇਅਰਸਟਾਅ ਨੇ ਚੌਥੇ ਸਥਾਨ 'ਤੇ ਬੱਲੇਬਾਜ਼ੀ ਕਰਨ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ ਆਪਣੀ ਟੀਮ ਨੂੰ ਕੁੱਲ 8.4 ਓਵਰ 'ਚ ਹੀ ਜਿੱਤ ਦਿਵਾ ਦਿੱਤੀ। ਜਿੱਤ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ ਵੀ ਮਿਲੀ ਨਿਰਾਸ਼ਾ ਕੇਰਲਾ ਦੀ ਟੀਮ ਨੇ ਟਾਸ ਜਿੱਤ ਕੇ ਪਹਿਲਾਂ ਫੀਲਡਿੰਗ ਕਰਨ ਦਾ ਫੈਸਲਾ ਕੀਤਾ ਸੀ। ਬੰਗਾਲ ਟਾਈਗਰਸ ਦੀ ਟੀਮ...
Dec 02 2018 | Posted in : | No Comment | read more...
ਭਾਰਤ ਸੇਰ ਤਾਂ ਆਸਟ੍ਰੇਲੀਆ ਸਵਾ ਸੇਰ: ਇਆਨ ਚੈਪਲ
ਨਵੀਂ ਦਿੱਲੀ—ਆਸਟ੍ਰੇਲੀਆ ਦੇ ਸਾਬਕਾ ਬੱਲੇਬਾਜ਼ ਇਆਨ ਚੈਪਲ ਦਾ ਮੰਨਣਾ ਹੈ ਕਿ ਆਸਟ੍ਰੇਲੀਆ ਖਿਲਾਫ ਟੈਸਟ ਸੀਰੀਜ਼ 'ਚ ਭਾਰਤੀ ਟੀਮ ਨੂੰ ਕੁਝ ਕਮੀ ਮਹਿਸੂਸ ਹੋਵੇਗੀ ਅਤੇ ਕਾਗਜ਼ਾਂ 'ਤੇ ਮਜ਼ਬੂਤ ਦਿਖਦੇ ਹੋਏ ਉਹ ਸੀਰੀਜ਼ ਹਾਰ ਜਾਣਗੇ। ਭਾਰਤ ਅਤੇ ਆਸਟ੍ਰੇਲੀਆ ਵਿਚਕਾਰ ਟੈਸਟ ਸੀਰੀਜ਼ ਛੈ ਦਸੰਬਰ ਨੂੰ ਐਡੀਲੇਡ 'ਚ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਵੇਗੀ। ਚੈਪਲ ਨੇ ਈ.ਐੱਸ.ਪੀ.ਐੱਨ. ਕ੍ਰਿਕਇੰਫੋ ਨੂੰ ਕਿਹਾ,' ਮੈਂ ਆਸਟ੍ਰੇਲੀਆ ਨੂੰ ਚੁਣਾਂਗਾ ਪਰ ਮੇਰੇ ਤੋਂ ਇਸਦਾ ਕਾਰਨ ਨਾ ਪੁੱਛਣਾ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਕਿਹਾ ਕਿ ਜੇਕਰ ਭਾਰਤ ਸੇਰ ਹੈ ਤਾਂ ਆਸਟ੍ਰੇਲੀਆਈ ਖਿਡਾਰੀ ਸਵਾ ਸੇਰ ਹਨ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਕਿਹਾ ਭਾਰਤ ਨੇ ਜਿਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਨਾਲ ਇੰਗਲੈਂਡ 'ਚ ਖੇਡਿਆ, ਉਹ ਨਿਰਾਸ਼ਾਜਨਕ ਸੀ ਅਤੇ ਮੈਨੂੰ ਲੱਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਉਹ ਸੀਰੀਜ਼ ਜਿੱਤਣੀ ਚਾਹੀਦੀ ਸੀ।' ਉਨ੍ਹਾਂ ਕਿਹਾ,' ਪ੍ਰਤਿਭਾ ਦੇ ਦਮ 'ਤੇ ਉਹ ਇਸ ਆਸਟ੍ਰੇਲੀਆਈ ਟੀਮ ਨੂੰ ਹਰਾ ਸਕਦੇ ਸਨ ਪਰ ਕੁਝ ਤਾਂ ਕਮੀ ਹੈ, ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਆਸਟ੍ਰੇਲੀਆਈ


ਜਾਂਦਾ। ਛੇਤੀ-ਛੇਤੀ ਸਾਇਕਲ ਬਦਲ ਦਿੰਦਾ। ਸਾਡੇ ਘਰ ਉਹ ਮੇਰੇ ਸੁਰਤ ਸੰਭਾਲਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਦੇ ਆਉਂਦੇ ਸਨ। ਨਕਸਲਵਾੜੀ ਲਹਿਰ ਵਿੱਚ ਸਾਡੇ ਪਿੰਡ ਦੇ ਤਿੰਨ ਮੁੰਡੇ ਸ਼ਹੀਦ ਹੋਏ ਸਨ। ਪਾਸ਼ ਨੇ ਆਪਣੇ ਗੀਤ "ਕਿਰਤੀ ਦੀਏ ਕੁੱਲੀਏ" ਵਿੱਚ ਮੰਗੂਵਾਲ ਨੂੰ ਕਮਿਊਨਿਸਟਾਂ ਦੀ ਰਾਜਧਾਨੀ ਕਿਹਾ ਸੀ। ਮੰਗੂਵਾਲ ਦੇ ਸ਼ਹੀਦਾਂ ਦੇ ਸ਼ਹੀਦੀ ਦਿਨ ਮਨਾਏ ਜਾਂਦੇ, ਅਸੀ ਭਾਸ਼ਨ ਸੁਣਦੇ, ਗੀਤ ਗਾਉਂਦੇ।
ਮੇਰੇ ਡੈਡੀ ਜੀ ਦੇ ਵਿਦੇਸ਼ ਜਾਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਮੇਰੇ ਡੈਡੀ ਜੀ ਨੇ ਮੇਰੀ ਮੰਮੀ ਜੀ ਨੂੰ ਕਿਹਾ ਸੀ, "ਮੇਰੇ ਦੋਸਤਾਂ ਦਾ ਪਹਿਲਾ ਵਾਂਗ ਹੀ ਸਤਿਕਾਰ ਕਰਨਾ। ਉਹ ਸੱਚੇ ਸੁੱਚੇ ਦੇਸ਼ ਭਗਤ ਹਨ। ਸਾਡੇ ਘਰ ਲਗਭਗ ਸਾਰੇ ਇਨਕਲਾਬੀ ਗਰੁੱਪਾਂ ਦੇ ਕਾਮਰੇਡ ਆਉਂਦੇ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਸਾਨੂੰ ਹਮੇਸ਼ਾ ਕਹਿਣਾ ਤੁਸੀਂ ਸਭ ਦੀ ਸੇਵਾ ਕਰਿਆ ਕਰੋ, ਜੋ ਵੀ ਇਨਕਲਾਬ ਲਈ ਤੁਰਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ। ਉਹ ਸਾਨੂੰ ਮਾਰਕਸਵਾਦ ਬਾਰੇ ਸਿੱਖਿਆ ਦਿੰਦੇ। ਪਤਾ ਹੀ ਨਹੀਂ ਲੱਗਾ ਕਦੋਂ ਅਸੀ ਵੀ ਉਨਾਂ ਨੂੰ ਪਿਆਰ ਕਰਨ ਲੱਗ ਪਏ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਜਦੋਂ ਕੁਝ ਲਿਖਣਾ ਮੈਨੂੰ ਤੇ ਮੇਰੇ ਭਰਾ ਨੂੰ ਸੁਣਾਉਣਾ ਸਾਨੂੰ ਸਾਹਿਤ ਦੀ ਛੋਟੇ ਹੋਣ ਕਰਕੇ ਜ਼ਿਆਦਾ ਸਮਝ ਨਹੀਂ ਸੀ। ਕਈ ਵਾਰੀ ਅਸੀਂ ਹੱਸ ਪੈਣਾ ਤਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਸਾਨੂੰ ਝਿੜ੍ਹਕਾਂ ਮਾਰਨੀਆਂ ਪਿਆਰ ਵੀ ਬਹੁਤ ਕਰਨਾ। ਚੰਗਾ ਸਾਹਿਤ ਪੜ੍ਹਨ ਲਿਖਣ ਲਈ ਪ੍ਰੇਰਤ ਹੀ ਨਹੀਂ ਕਰਨਾ ਸਗੋਂ ਚੰਗੀਆਂ ਕਿਤਾਬਾਂ ਲਿਆ ਕੇ ਦੇਣੀਆਂ। ਕੁਝ ਲਿਖਣਾ ਤਾਂ ਉਤਸ਼ਾਹਿਤ ਕਰਨਾ, ਗਲਤੀਆਂ ਦੱਸਣੀਆਂ, ਜੀਵਨ ਜਾਂਚ ਸਿਖਾਉਣੀ। ਮਨੁੱਖਤਾਂ ਦਾ ਦਰਦ ਸਮਝਣ ਦੀ ਸੋਝੀ ਦੇਣੀ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਦਿਲ ਬਹੁਤ ਹੀ ਨਰਮ ਸੀ। ਨੰਦ ਲਾਲ ਸਹਿਗਲ ਨੂੰ ਮਾਰਨ ਸਮੇਂ ਜਦੋਂ ਨਕਸਲੀਆਂ ਨੇ ਗੋਲੀ ਚਲਾਈ ਤਾਂ ਚਾਹ ਦੀ ਦੁਕਾਨ ਕਰਦਾ ਇੱਕ ਨਿਹੰਗ ਸਿੰਘ ਇਨ੍ਹਾਂ ਮਗਰ ਕਿਰਪਾਨ ਕੱਢ ਕੇ ਮਗਰ ਦੌੜ ਪਿਆ। ਇਹਨਾਂ ਨੇ ਆਪਣੇ ਬਚਾਅ ਲਈ ਉਹਦੇ ਵੱਲ ਗੋਲੀ ਚਲਾ ਦਿੱਤੀ, ਉਹ ਡਿੱਗ ਪਿਆ। ਦੁਸਾਂਝ ਨੂੰ ਸਾ


ਪੰਜਾਬੀਆਂ ਦੀ ਮਨਭਾਉਂਦੀ ਖੁਰਾਕ-ਗੁੜ
ਗੁੜ ਤੇ ਸ਼ੱਕਰ ਪੰਜਾਬੀ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਮਨ-ਭਾਉਂਦੀ ਖੁਰਾਕ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਰਹੇ ਹਨ। ਗੁੜ ਦਾ ਨਾਂਅ ਲੈਂਦਿਆਂ ਹੀ ਮੂੰਹ 'ਚ ਇੱਕ ਵੱਖਰੀ ਕਿਸਮ ਦੇ ਸੁਆਦ ਦਾ ਆਨੰਦ ਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਕਿਸੇ ਵੇਲੇ ਪੰਜਾਬ ਦੇ ਪਿੰਡਾਂ 'ਚ ਸਿਆਲਾਂ ਦੀ ਰੁੱਤ 'ਚ ਗੁੜ ਤੇ ਸ਼ੱਕਰ ਕੱਢਣ ਲਈ ਸਾਰਾ ਸਿਆਲ ਚੱਲਦੇ ਵੇਲਣੇ ਜਿੱਥੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਇਸ ਮੌਸਮੀ ਸੌਗਾਤ ਨਾਲ ਮਾਲਾ ਮਾਲ ਕਰ ਦਿੰਦੇ ਸਨ , ਨਾਲ ਹੀ ਪੱਛਮ ਵੱਲੋਂ ਮੇਲਦੀਆਂ ਹਵਾਵਾਂ 'ਚ ਵੇਲਣਿਆਂ ਤੋਂ ਨਿਕਲਦੇ ਤੱਤੇ ਗੁੜ ਦੀ ਮਹਿਕ ਦੂਰ-ਦੂਰ ਤੱਕ ਉਥੇ ਵਸਣ ਵਾਲੇ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਰੂਹ ਨੂੰ ਨਸ਼ਿਆ ਦਿੰਦੀ ਸੀ। ਦਿਹਾਤੀ ਖੇਤਰਾਂ 'ਚ ਰਹਿਣ ਵਾਲਿਆਂ ਨੂੰ ਸਿਆਲਾਂ ਦੀ ਖਿੜੀ ਧੁੱਪ ਦੇ ਨਾਲ ਹਵਾਵਾਂ 'ਚ ਘੁਲੀ ਇਸ ਮਹਿਕ ਦਾ ਕੋਈ ਮੁੱਲ ਨਹੀਂ ਸੀ ਤਾਰਨਾ ਪੈਂਦਾ। ਉਦਾਂ ਵੀ ਭਲੇ ਸਮਿਆਂ 'ਚ ਨਵਾਂ ਕਾਰਜ ਰਚਾਉਣ, ਨਵੀ ਨੌਕਰੀ ਮਿਲਣ, ਠਾਕਾ ਜਾਂ ਮੰਗਣਾ ਕਰਨ ਮੌਕੇ, ਮੁਕੱਦਮਾ ਜਿੱਤਣ, ਮਕਾਨ ਦੀ ਨੀਹ ਰੱਖਣ, ਜੁਆਕਾਂ ਦੇ ਪਾਸ ਹੋਣ ਮੌਕੇ ਗੁੜ ਦੀ ਭੇਲੀ ਤੋੜ ਕੇ ਹੀ ਮੂੰਹ ਮਿੱਠਾ ਕਰਵਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ।
ਪੰਜਾਬੀਆਂ ਦੇ ਚਾਵਾਂ ਤੇ ਵਲਵਲਿਆਂ ਦੀ ਤਰਜ਼ਮਾਨੀ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਤਿਉਹਾਰ ਲੋਹੜੀ ਦਾ ਤਾਂ ਨਾਂਅ ਹੀ ਤਿਲਾਂ ਤੇ ਰੋੜੀ ਦੇ ਸੁਮੇਲ ਤੋਂ ਬਣਿਆ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਅੱਜ ਵੀ ਠੰਢ ਦੀ ਮਾਰ ਤੋਂ ਬਚਣ ਲਈ ਸਰਦੀਆਂ 'ਚ ਤਿਲਾਂ ਨੂੰ ਗੁੜ 'ਚ ਰਲਾ ਕੇ ਖਾਣਾ ਚੰਗਾ ਸਮਝਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਕਿਸੇ ਸਮੇਂ ਪੰਜਾਬ ਦੇ ਮੁੱਛ ਫੁੱਟ ਚੋਬਰ ਸਰੀਰ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਸਰਦੀਆਂ 'ਚ ਦੇਸੀ ਘਿਉ ਦੀਆਂ ਪਿੰਨੀਆਂ ਵੱਟ ਕੇ ਗੁੜ ਦੀਆਂ ਭੇਲੀਆਂ ਨਾਲ ਹੀ ਖਾ ਜਾਂਦੇ ਤੇ ਕਈ ਹੱਥ 'ਚ ਗੁੜ ਦੀ ਭੇਲੀ ਫੜ ਕੇ ਹੀ ਦੁੱਧ ਵਾਲੇ ਪਤੀਲੇ ਪਾ ਕਾੜ੍ਹਨੀ ਨੂੰ ਮੂੰਹ ਲਾ ਲੈਂਦੇ ਤੇ ਅਜਿਹੀਆਂ ਨਿਗਰ ਖੁਰਾਕਾਂ ਖਾ-ਖਾ ਕੇ ਜੁਆਨਾਂ ਦੇ ਸਰੀਰ ਕੰਗਣ ਵਰਗੇ ਹੋ ਜਾਂਦੇ। ਘਰਾਂ ਦੇ ਲਵੇਰਿਆਂ ਦੇ ਦੁੱਧ ਤੋਂ ਬਣਾਈਆਂ ਖੀਰਾਂ, ਦਹੀਂ ਤੇ ਗਾੜ੍ਹੀਆਂ


text:
ਪੰਜਾਬੀ ਨਾਵਲਕਾਰ ਹਾਸੇ
 ਅਵਤਾਰ ਸਿੰਘ ਤੂਫਾਨ
 ਅਜੀਤ ਕੌਰ
 ਅਵਤਾਰ ਸਿੰਘ ਬਿਲਿੰਗ
 ਅੰਮ੍ਰਿਤਾ ਪ੍ਰੀਤਮ
ਹਰਜੀਤ ਅਟਵਾਲ
ਕਰਤਾਰ ਸਿੰਘ ਦੁੱਗਲ
ਕਰਮਜੀਤ ਕੁੱਸਾ
ਗੁਰਦਿਆਲ ਦਲਾਲ
ਗੁਰਦਿਆਲ ਸਿੰਘ
ਗੁਰਨਾਮ ਸਿੰਘ ਤੀਰ
ਗੁਰਬਖਸ਼ ਸਿੰਘ ਪ੍ਰੀਤਲੜੀ
ਚੰਦਨ ਨੇਗੀ
ਜਰਨੈਲ ਸਿੰਘ ਸੇਖਾ
ਜਸਵੰਤ ਸਿੰਘ ਕੰਵਲ
ਜਸਵੰਤ ਸਿੰਘ ਵਿਰਦੀ
ਡਾ. ਮਨਮੋਹਨ
ਦਲੀਪ ਕੌਰ ਟਿਵਾਣਾ
ਦੇਸ ਰਾਜ ਕਾਲੀ
ਨਰਿੰਦਰ ਪਾਲ ਸਿੰਘ
ਨਾਨਕ ਸਿੰਘ
ਫ਼ਖ਼ਰ ਜ਼ਮਾਨ
ਬਲਦੇਵ ਸਿੰਘ ਸੜਕਨਾਮਾ
ਮਿਤਰ ਸੈਨ ਮੀਤ
ਰਾਮ ਸਰੂਪ ਅਣਖੀ
ਸ਼ਾਹ ਚਮਨ
ਸ਼ਿਵਚਰਨ ਜੱਗੀ ਕੁੱਸਾ
ਸੁਖਬੀਰ
ਸੁਰਜੀਤ ਸਿੰਘ ਸੇਠੀ
ਸੋਹਣ ਸਿੰਘ ਸੀਤਲ
ਸੰਤ ਸਿੰਘ ਸੇਖੋਂ
ਪੰਜਾਬੀ ਨਾਵਲਕਾਰ


text:
ਸੁਖਾਵੇਂ ਮਹੌਲ ਵਿੱਚੋਂ ਗੁਜ਼ਰਨਾ ਪੈਂਦਾ ਹੈ। ਸਭ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਮੂੰਹ ਦੇ ਥੁੱਕ ਵਿਚਲੇ ਲਾਈਜ਼ੋਜ਼ਾਈਮ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਕਰਨਾ ਪੈਂਦਾ ਹੈ। ਉਸਤੋਂ ਅੱਗੇ ਟਾਂਸਿਲ ਹਨ ਜੋ ਇਸ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਦੁਆਰ 'ਤੇ ਦੋ ਗਾਰਡ ਬਣਕੇ ਗਲ਼ੇ ਦੇ ਦੋਨਾਂ ਪਾਸੇ ਖੜ੍ਹੇ ਹਨ ਅਤੇ ਰੋਗਾਣੂ ਨੂੰ ਅੰਦਰ ਜਾਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਦਬੋਚ ਲੈਂਦੇ ਹਨ। ਅਗਰ ਫਿਰ ਵੀ ਕੋਈ ਰੋਗਾਣੂ ਇਨ੍ਹਾਂ ਪੜਾਵਾਂ ਨੂੰ ਪਾਰ ਕਰ ਕੇ ਮਿਹਦੇ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚਦਾ ਹੈ ਤਾਂ ਓਥੇ HCl ਤੇਜ਼ਾਬ ਉਸਨੂੰ ਖਤਮ ਕਰਨ ਲਈ ਤਿਆਰ ਬੈਠਾ ਹੈ। ਉਸ ਤੋਂ ਅੱਗੇ ਅੰਤੜੀਆਂ ਵਿੱਚ ਵੀ ਟਾਂਸਿਲ ਵਰਗੀਆਂ ਲਿੰਫ਼ਨੋਡਸ ਉਸਨੂੰ ਮਾਰ ਮੁਕਾਉਂਦੀਆਂ ਹਨ। ਹੁਣ ਅਗਰ ਕੋਈ ਜ਼ਹਿਰੀਲਾ ਪਦਾਰਥ ਜਾਂ ਰੋਗਾਣੂ ਅੰਤੜੀਆਂ ਤੱਕ ਬਚ ਵੀ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਤਾਂ ਬੰਦੇ ਨੂੰ ਦਸਤ ਲੱਗ ਜਾਂਦੇ ਹਨ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਵਹਿ ਕੇ ਉਹ ਸਰੀਰ ਵਿੱਚੋਂ ਬਾਹਰ ਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਵੀ ਇੱਕ ਕੁਦਰਤੀ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਹੈ।
ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਅਗਰ ਕੋਈ ਰੋਗਾਣੂ ਨੱਕ ਰਾਹੀਂ ਸਰੀਰ ਅੰਦਰ ਦਾਖਲ ਹੋਣ ਲੱਗੇ ਤਾਂ ਰਸਤੇ ਵਿੱਚ ਨੱਕ ਦੇ ਵਾਲ, ਐਡੀਨਾਈਡ ਗਿਲਟੀਆਂ ਅਤੇ ਸਾਹ ਨਾਲੀ ਦੀ ਝਿੱਲੀ ਦਾ ਰਿਸਾਓ ਇਸ ਪ੍ਰਕਾਰ ਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਸਨੂੰ ਬਾਹਰ ਕੱਢਣ ਦੇ ਸਮਰੱਥ ਹਨ (ਛਿੱਕ, ਖਾਂਸੀ 'ਤੇ ਬਲਗ਼ਮ ਦੇ ਰਾਹੀਂ)। ਇਹੀ ਬਚਾਓ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਸਰੀਰ ਦੇ ਬਾਕੀ ਦੇ ਪ੍ਰਵੇਸ਼-ਦੁਆਰਾਂ 'ਤੇ ਵੀ ਪਾਈ ਜਾਂਦੀ ਹੈ।
ਦੂਜੇ ਚਰਣ ਦਾ ਬਚਾਓ
ਅਗਰ ਕੋਈ ਤਾਕਤਵਰ ਰੋਗਾਣੂ ਮੂੰਹ ਤੋਂ ਅੰਤੜੀਆਂ ਤੱਕ ਦੇ ਬਚਾਓ ਨੂੰ ਪਾਰ ਕਰਦਾ ਹੋਇਆ ਲਹੂ-ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਤਾਂ ਫਿਰ ਦੂਜੇ ਦਰਜੇ ਦਾ ਬਚਾਓ-ਅਮਲਾ ਆਪਣੀ ਡਿਊਟੀ ਸੰਭਾਲਦਾ ਹੈ। ਸਾਡੇ ਲਹੂ ਵਿੱਚ ਚਿੱਟੇ ਕਣ (W.B.C.) ਇਸ ਕੰਮ ਲਈ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਭੂਮਿਕਾ ਨਿਭਾਉਂਦੇ ਹਨ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਕੰਮ ਦਾਖਲ ਹੋਏ ਰੋਗਾਣੂ ਨੂੰ ਜਾਂ ਤਾਂ ਨਿਗਲ ਜਾਣ (Phagocytosis) ਦਾ ਹੈ ਜਾਂ ਫਿਰ ਆਪਣੇ ਜਹਿਰੀਲੇ ਰਸਾਓ ਨਾਲ ਮਾਰ-ਮੁਕਾਉਣ ਦਾ। ਇਨ੍ਹਾਂ ਚਿੱਟੇ ਕਣਾਂ ਦੀ ਗਿਣ


text:
ਵੁੱਚ ਲੈ ਕੇ ਆਉਣਿੇ। ਇਹ ਅਕਸਰ ਵੂੰਡਣ ਲਈ ਹਵਅਕਤੀਆਂ ਲਈ ਹਨਿੱਜੀ ਪਰਹਕਹਰਆ ਹ ੂੰਦੀ ਹੈ ਜੋ ਉਹਨਾਂ ਲਈ ਹ ਣ ਵਡਮ ੁੱਲੀ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਸ਼ਾਹਪੂੰਿ ਕਾਰਟਾਂ ਨ ੂੰ ਅਕਸਰ ਵਰਹਤਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਹਕਉਂਹਕ ਉਹ ਿਤੀਸ਼ੀਲ ਹ ੂੰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਬੇਘਰ ਲੋਕ ਅਕਸਰ ਘ ੂੰਮਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਇਲਾਹਕਆਂ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਰਹਹਣ ਲਈ ਮਜ਼ਬ ਤ ਹ ੂੰਦੇ ਹਨ, ਰਹਹਣ ਲਈ ਇੁੱਕ ਸਥਾਨ ਅਤੇ ਸੈਂਟਰ ਹਵੁੱਚ ਸਟੋਰ ਚੀਜ਼ਾਂ ਕਾਰਟ ਦੀ ਲੋੜ ਘਟਾਉਣਿੀਆਂ।
ਸੈਂਟਰ ਦਾ ਸੂੰਚਾਲਕ ਇਹ ਯਕੀਨੀ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਸੈਂਟਰ ਦੇ ਆਲੇ-ਦ ਆਲੇ ਦੇ ਇਲਾਕੇ ਨ ੂੰ ਬਣਾਏ ਰੁੱਿਣ ਲਈ ਹਜ਼ੂੰਮੇਵਾਰ ਹੋਵੇਿਾ ਹਕ ਸਾਈਡਵਾਕ ਅਤੇ ਿਲੀਆਂ ਸਾਫ਼ ਅਤੇ ਚੁੱਲਣ ਦੇ ਯੋਿ ਹੋਣ।
* ਜੇ ਭਾਗੀਦਾਰਾਂ ਨ ਿੰ ਨੈਵੀਗੇਸ਼ਨ ੈਂਟਰ ਸਵੱਚ ਆਪਣੇ ਪਾਲਤ ਜਾਨਵਰ ਨਾਲ ਸਲਆਉਣ ਦੀ ਇਜਾਜ਼ਤ ਸਦੱਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਹ ਉਹਨਾਂ ਦੀ ਦੇਿਭਾਲ ਸਕਵੇਂ ਕਰਨਗੇ?
ਪਰਤੀਭਾਿੀ ਆਪਣੇ ਪਾਲਤ ਜਾਨਵਰਾਂ ਦੀ ਸੂੰਭਾਲ ਅਤੇ ਹਨਿਰਾਨੀ ਲਈ ਹਜ਼ੂੰਮੇਵਾਰ ਹਨ, ਹਜਵੇਂ ਉਹ ਪਹਹਲਾਂ ਸਨ ਜਦ ਉਹ ਬਾਹਰ ਰਹਹ ਰਹੇ ਸਨ। ਪਾਲਤ ਜਾਨਵਰ ਹਰ ਸਮੇਂ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਮਾਲਕ ਦੇ ਕੂੰਟਰੋਲ ਹਵੁੱਚ ਹੋਣੇ ਚਾਹੀਦੇ ਹਨ।
* ਨੈਵੀਗੇਸ਼ਨ ੈਂਟਰ ਭਾਗੀਦਾਰਾਂ ਨ ਿੰ ਭੋਜਨ ਿ ਆਉਣ ਦੀ ਕੀ ਯੋਜਨਾ ਹੈ?
ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਨੈਵੀਿੇਸ਼ਨ ਸੈਂਟਰ ਦਾ ਸੂੰਚਾਲਕ ਭਾਿੀਦਾਰਾਂ ਨ ੂੰ ਪਰਤੀਹਦਨ ਇੁੱਕ ਭੋਜਨ ਹਦੂੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਭਾਿੀਦਾਰਾਂ ਨਾਲ ਭੋਜਨ ਦੇਣ ਦੇ ਇਰਾਦੇ ਨਾਲ ਸਟਾਫ਼ ਨਾਲ ਕੂੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ ਤਾਂ ਜੋ ਉਹ ਦੀਰਘਕਾਲੀਨ ਉਹਚਤਤਾ ਪਰਤੀ ਕੌਸ਼ਲ ਹਸੁੱਿਣ। ਭੋਜਨ ਸਟੋਰੇਜ ਅਤੇ ਭੋਜਨ ਿਰਮ ਕਰਨ ਲਈ ਇੁੱਕ ਰੀਫ੍ਰੀਜਰੇਟਰ ਅਤੇ ਮਾਇਕਰੋਵੇਵ ਹਦੁੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।
* ਜੇ ਨੈਵੀਗੇਸ਼ਨ ੈਂਟਰ ਦੇ ਪਰਤੀਭਾਗੀ ਬੇਰ ਜ਼ਗਾਰ ਹਨ, ਤਾਂ ਉਹਨਾਂ ਤੋਂ ਆਪਣਾ ਭੋਜਨ ਿਰੀਦਣ ਅਤੇ ਮ ੱਢਲੀਆਂ ਲੋੜਾਂ ਪ ਰੀਆਂ ਕਰਨ ਦੀ ਉਮੀਦ ਸਕਵੇਂ ਕੀਤੀ ਜਾ ਕਦੀ ਹੈ?
ਬੇਘਰ ਹਵਅਕ


text: ਪੀ.ਐਨ.ਬੀ. ਘੁਟਾਲਾ : ਸੀ.ਬੀ.ਆਈ. ਵਲੋਂ ਸਾਬਕਾ ਡਿਪਟੀ ਮੈਨੇਜਰ ਗ੍ਰਿਫਤਾਰ


text:
ਿਆਨੀਆਂ ਦੇ "ਕੁਦਰਤ ਦੇ ਨਿਯਮ", ਜਿਵੇਂ ਕਿ 'ਨਿਊਟਨ ਦੇ ਚਾਲ ਦੇ ਨਿਯਮ", ਨੇਮਬੱਧ ਕਰਨ ਮਗਰੋਂ ਵਿਕਸਤ ਹੋਇਆ। ਇਸ ਸਮੇਂ ਦੌਰਾਨ ਕੁਦਰਤੀ ਫ਼ਿਲਾਸਫ਼ੀ ਨੂੰ "ਕੁਦਰਤੀ ਵਿਗਿਆਨ" ਦੇ ਨਾਂ ਨਾਲ ਜਾਣਨਾ ਪ੍ਰਚੱਲਤ ਹੋ ਗਿਆ।
ਹਵਾਲੇ
ਵਿਗਿਆਨ


text:
ਸ਼੍ਰੋਮਣੀ ਅਕਾਲੀ ਦਲ (ਅੰਮ੍ਰਿਤਸਰ) ਕੈਨੇਡਾ ਵੱਲੋਂ "ਵਰਲਡ ਸਿੱਖ ਕੰਨਵੈਨਸ਼ਨ" ਤੇ ਪਾਸ ਕੀਤੇ ਗਏ ਮਤੇ: | punjabidailyonline
ਸ਼੍ਰੋਮਣੀ ਅਕਾਲੀ ਦਲ (ਅੰਮ੍ਰਿਤਸਰ) ਕੈਨੇਡਾ ਵੱਲੋਂ "ਵਰਲਡ ਸਿੱਖ ਕੰਨਵੈਨਸ਼ਨ" ਤੇ ਪਾਸ ਕੀਤੇ ਗਏ ਮਤੇ:
by PD Bureau | Feb 11, 2016 | 1 comment
ਬਰੈਂਪਟਨ ਸਥਿਤ ਕੈਨੇਡੀਅਨ ਕੰਨਵੈਨਸ਼ਨ ਸੈਟਰ ਵਿਖੇ ਸ਼੍ਰੋਮਣੀ ਅਕਾਲੀ ਦਲ (ਅੰਮ੍ਰਿਤਸਰ) ਕੈਨੇਡਾ ਵੱਲੋਂ 07 ਫਰਵਰੀ 2016 ਨੂੰ ਰੱਖੀ ਗਈ "ਵਰਲਡ ਸਿੱਖ ਕੰਨਵੈਨਸ਼ਨ" ਵੱਲੋਂ ਸਰਬਸੰਮਤੀ ਨਾਲ ਪਾਸ ਕੀਤੇ ਗਏ ਮਤੇ:
ਸ਼੍ਰੋਮਣੀ ਅਕਾਲੀ ਦਲ (ਅੰਮ੍ਰਿਤਸਰ) ਦੇ ਕੈਨੇਡਾ ਯੂਨਿਟ ਵੱਲੋ ਸ਼ ਸੁਖਮਿੰਦਰ ਸਿੰਘ ਹੰਸਰਾ, ਗੁਰਜੋਤ ਸਿੰਘ, ਸ਼ ਪਰਮਿੰਦਰ ਸਿੰਘ ਪਾਂਗਲੀ, ਸ਼ ਕਰਨੈਲ ਸਿੰਘ ਫ਼ਤਹਿਗੜ੍ਹ ਸਾਹਿਬ, ਜਗਦੇਵ ਸਿੰਘ ਤੂਰ ਅਤੇ ਸਮੁੱਚੇ ਕੈਨੇਡਾ ਯੂਨਿਟ ਦੇ ਸਤਿਕਾਰਯੋਗ ਮੈਬਰਾਂ ਅਤੇ ਹਮਦਰਦਾਂ ਦੇ ਸੰਜ਼ੀਦਾ ਸਹਿਯੋਗ ਨਾਲ 07 ਫਰਵਰੀ 2016 ਅੱਜ ਦੇ ਦਿਨ ਰੱਖੀ ਗਈ ਵਰਲਡ ਸਿੱਖ ਕੰਨਵੈਨਸ਼ਨ ਦੇ ਉਦਮ ਦਾ ਸ਼੍ਰੋਮਣੀ ਅਕਾਲੀ ਦਲ (ਅੰਮ੍ਰਿਤਸਰ) ਕੈਨੇਡਾ ਭਰਪੂਰ ਸਵਾਗਤ ਕਰਦਾ ਹੋਇਆ ਅੱਜ ਇਸ ਕੰਨਵੈਨਸ਼ਨ ਵਿਚ ਭਾਈ ਜਗਤਾਰ ਸਿੰਘ ਹਵਾਰਾ ਦੇ ਸਤਿਕਾਰਯੋਗ ਮਾਤਾ ਨਰਿੰਦਰ ਕੌਰ, ਮਨੁੱਖੀ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਦੀ ਰੱਖਿਆ ਲਈ ਨਿਰਪੱਖਤਾ ਨਾਲ ਕੌਮਾਂਤਰੀ ਪੱਧਰ ਤੇ ਸਰਗਰਮ ਸਖਸ਼ੀਅਤਾਂ ਸਤਿਕਾਰਯੋਗ ਡਾæ ਇਕਤਦਾਰ ਕਰਾਮਤ ਚੀਮਾ, ਸ਼ ਪ੍ਰਭਸ਼ਰਨਬੀਰ ਸਿੰਘ ਸਿੱਖ ਚਿੰਤਕ ਅਤੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਮੁਲਕਾਂ ਵਿਚੋ ਪਹੁੰਚੇ ਸਤਿਕਾਰਯੋਗ ਬੁਲਾਰਿਆ ਅਤੇ ਪੰਥ ਦਾ ਦਰਦ ਰੱਖਣ ਵਾਲੀਆ ਸੰਗਤਾਂ ਨੂੰ "ਜੀ ਆਇਆ" ਆਖਦੇ ਹੋਏ ਸਰਬਸੰਮਤੀ ਨਾਲ ਨਿਮਨਲਿਖਤ ਮਤੇ ਪਾਸ ਕੀਤੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ :-
1) ਅੱਜ ਦਾ ਇਕੱਠ, ਸਰਬੱਤ ਖ਼ਾਲਸਾ ਦਾ 7 ਲੱਖ ਦਾ ਇਕੱਠ ਬਾਦਲ ਹਕੂਮਤ ਵਿਰੁੱਧ ਬੇਵਿਸ਼ਵਾਸੀ ਨੂੰ ਪ੍ਰਤੱਖ ਕਰਦਾ ਹੈ; ਹੁਣ ਬਾਦਲ ਹਕੂਮਤ ਜਿਸ ਨੂੰ ਸਿੱਖ ਕੌਮ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਰੱਦ ਕਰ ਚੁੱਕੀ ਹੈ, ਉਸ ਕੋਲ ਕੋਈ ਹੱਕ ਨਹ


ਕਪਿਲ ਰਿਸ਼ੀ
ਕਪਿਲ (ਹਿੰਦੀ: कपिल ऋषि) ਭਾਰਤੀ ਦਰਸ਼ਨ ਦੀ ਸਾਂਖ ਸਾਖਾ ਦਾ ਮੋਢੀ ਭਾਰਤੀ ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਭਗਵਤ ਪੁਰਾਣ ਵਿੱਚ ਉਹ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਚਿੰਤਕ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਉਸਦੇ ਸਾਂਖ ਦਰਸ਼ਨ ਦਾ ਆਸਤਿਕ ਵਰਜਨ ਪੇਸ਼ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ। [੧]
ਜੀਵਨ[ਸੋਧੋ]
ਕਪਿਲ ਦੇ ਸਮੇਂ ਅਤੇ ਸਥਾਨ ਬਾਰੇ ਨਿਸ਼ਚਾ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ। ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਵਿਦਵਾਨਾਂ ਨੂੰ ਤਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਇਤਿਹਾਸਕਤਾ ਵਿੱਚ ਹੀ ਸ਼ੱਕ ਹੈ। ਪੁਰਾਣਾਂ ਅਤੇ ਮਹਾਂਭਾਰਤ ਵਿੱਚ ਇਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਚਰਚਾ ਹੋਇਆ ਹੈ। ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਹਰ ਇੱਕ ਕਲਪ ਦੇ ਆਦਿ ਵਿੱਚ ਕਪਿਲ ਜਨਮ ਲੈਂਦੇ ਹਨ। ਜਨਮ ਦੇ ਨਾਲ ਹੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਸਾਰੀਆਂ ਸਿੱਧੀਆਂ ਪ੍ਰਾਪਤ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ। ਇਸ ਲਈ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਆਦਿ-ਸਿੱਧ ਅਤੇ ਆਦਿ-ਵਿਦਵਾਨ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਚੇਲਾ ਕੋਈ ਆਸੁਰ ਨਾਮਕ ਖ਼ਾਨਦਾਨ ਵਿੱਚ ਪੈਦਾ ਵਰਸ਼ਸਹਸਰਯਾਜੀ ਸ਼ਰੋਤਰੀਆ ਬਾਹਮਣ ਦੱਸਿਆ ਗਿਆ ਹੈ। ਪਰੰਪਰਾ ਅਨੁਸਾਰ ਉਕਤ ਆਸੁਰ ਨੂੰ ਨਿਰਮਾਣ ਚਿੱਤ ਵਿੱਚ ਸਥਿੱਤ ਹੋ ਕੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਤੱਤ ਗਿਆਨ ਦਾ ਉਪਦੇਸ਼ ਦਿੱਤਾ ਸੀ। ਮਹਾਂਭਾਰਤ ਵਿੱਚ ਉਹ ਸਾਂਖ ਦੇ ਵਕਤਾ ਕਹੇ ਗਏ ਹਨ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਅੱਗ ਦਾ ਅਵਤਾਰ ਅਤੇ ਬ੍ਰਹਮਾ ਦਾ ਮਾਨਸਪੁੱਤਰ ਵੀ ਪੁਰਾਣਾਂ ਵਿੱਚ ਕਿਹਾ ਗਿਆ ਹੈ। ਸ਼ਰੀਮਦਭਗਵਤ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਕਪਿਲ ਵਿਸ਼ਨੂੰ ਦੇ ਪੰਚਮ ਅਵਤਾਰ ਮੰਨੇ ਗਏ ਹਨ। ਕਰਦਮ ਅਤੇ ਦੇਵਹੂਤੀ ਤੋਂ ਇਹਨਾਂ ਦੀ ਉਤਪਤੀ ਮੰਨੀ ਗਈ ਹੈ। ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਇਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਆਪਣੀ ਮਾਤਾ ਦੇਵਹੂਤੀ ਨੂੰ ਸਾਂਖ ਗਿਆਨ ਦਾ ਉਪਦੇਸ਼ ਦਿੱਤਾ ਜਿਸਦਾ ਮਨਭਾਉਂਦਾ ਵਰਣਨ ਸ਼ਰੀਮਦਭਗਵਤ ਦੇ ਤੀਸਰੇ ਸਕੰਧ ਵਿੱਚ ਮਿਲਦਾ ਹੈ।
ਹਵਾਲੇ[ਸੋਧੋ]
- ↑ Dasgupta, Surendranath (1949). A history of Indian philosophy IV: Indian pluralism. Cambridge University Press, 30.