text:
ਰਸਿੱਧ ਸ਼ੀਸ਼ ਮਹਿਲ ਅਤੇ ਨੌਲੱਖਾ ਪਾਰਵਿਲਨ ਦੇ ਨਾਲ ਇੱਕ ਚੌਂਕੜਾ ਵੀ ਬਣਵਾਇਆ। ਦੋਵੇਂ ਸ਼ਾਹਜਹਾਂ ਦੀਆਂ ਬਣਤਰਾਂ ਹਨ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਨੌਲੱਖਾ ਪਵਿਲੀਅਨ ਸਿੱਖ ਯੁੱਗ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਵੀ ਸੰਭਵ ਹੋ ਸਕਿਆ ਹੈ। ਚਿੱਟੇ ਸੰਗਮਰਮਰ ਦੀ ਮੋਤੀ ਮਸਜਿਦ ਜਾਂ ਪਰਲ ਮਸਜਿਦ ਸ਼ਾਹਜਹਾਨ ਦੇ ਸਮੇਂ ਤੋਂ ਹੀ ਹੈ।
ਔਰੰਗਜ਼ੇਬ ਦਾ ਸਮਾਂ
ਸਮਰਾਟ ਔਰੰਗਜ਼ੇਬ ਨੇ ਆਲਮਗਿਰੀ ਗੇਟ ਬਣਵਾਇਆ, ਜਿਸਦਾ ਅਰਧ ਚੱਕਰੀ ਟਾਰੂਰਾਂ ਅਤੇ ਗੁੰਬਦਦਾਰ ਪਬਲੀਅਨ ਲਹੌਰ ਦਾ ਇੱਕ ਵਿਆਪਕ ਮਾਨਤਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਚਿੰਨ੍ਹ ਹੈ ਜਿਸ ਨੂੰ ਇੱਕ ਵਾਰ ਪਾਕਿਸਤਾਨੀ ਮੁਦਰਾ 'ਤੇ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ.।
ਸਿੱਖ ਕਾਲ
ਮੁਗਲ ਅਫ਼ਗਾਨ ਦੁਰਯਾਨ ਨੂੰ ਕਿਲ੍ਹਾ ਹਾਰ ਗਏ ਸਨ। ਉਸ ਸਮੇਂ ਕਿਲ੍ਹੇ ਨੂੰ ਭੰਗੀ ਮਿਸਲ ਨੇ ਬਚਾਇਆ, ਜੋ ਪੰਜਾਬ ਦੀਆਂ 12 ਸਿੱਖ ਮਿਸਲਾਂ ਵਿਚੋਂ ਇੱਕ ਸੀ ਅਤੇ ਜਿਸਨੇ 1767 ਤੋਂ 1799 ਤੱਕ ਲਹੌਰ ਤੇ ਸ਼ਾਸਨ ਕੀਤਾ ਸੀ। ਫਿਰ ਕਿਲ੍ਹਾ ਰਣਜੀਤ ਸਿੰਘ ਦੀ ਫ਼ੌਜ ਦੇ ਹੱਥਾਂ ਵਿੱਚ ਆ ਗਿਆ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ 1799 ਵਿੱਚ ਲਹੌਰ ਤੋਂ ਭੰਗੀ ਮਿਸਲ ਤੋਂ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤਾ। ਮਹਾਰਾਜਾ ਦਲੀਪ ਸਿੰਘ ਦਾ ਜਨਮ 1838 ਵਿੱਚ ਇਸੇ ਕਿਲ੍ਹੇ ਦੀ ਜਿੰਦ ਕੌਰ ਹਵੇਲੀ ਵਿੱਚ ਹੋਇਆ। 1847 ਵਿੱਚ ਦਲੀਪ ਸਿੰਘ ਨੇ ਭੀਰਵਾਲ ਦੀ ਸੰਧੀ 'ਤੇ ਹਸਤਾਖ਼ਰ ਕੀਤੇ ਸਨ ਜੋ ਸਿੱਖ ਰਾਜ ਨੂੰ ਇੱਕ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਲੈ ਕੇ ਆਇਆ। 1849 ਤੱਕ ਸਿੱਖ ਰਾਜ ਦੇ ਪਤਨ ਤੱਕ ਕਿਲ੍ਹਾ ਅਤੇ ਸ਼ਹਿਰ ਰਣਜੀਤ ਸਿੰਘ ਦੇ ਪਰਿਵਾਰ ਦੇ ਕਬਜ਼ੇ ਅਧੀਨ ਰਿਹਾ।
ਗੈਲਰੀ
ਹਵਾਲੇ
ਬਾਹਰੀ ਕੜੀਆਂ
ਕਿਲ੍ਹਾ-ਏ-ਲਹੌਰ ਦਾ ਪੂਰਾ ਸੰਕਲਨ
ਵਿਸ਼ਵ ਵਿਰਾਸਤ ਅਸਥਾਨ
ਲਾਹੌਰ
ਪਾਕਿਸਤਾਨ ਵਿੱਚ ਕਿਲ੍ਹੇ


text:
ਜੋ ਸ਼ਾਇਦ ਤੁਸੀਂ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ. ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਉਪਭੋਗਤਾ ਤੁਹਾਡੇ ਉਤਪਾਦ ਖੇਤਰ ਦੀ ਖੋਜ ਕਰਨ ਦੀ ਤਰੱਕੀ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਜਾਂ ਇੱਥੋਂ ਤਕ ਕਿ ਬ੍ਰਾਂਡ ਨਾਮ ਵੀ ਉਹ ਸਾਈਟਸ ਦੀ ਸਮੀਖਿਆ ਕਰਨ ਲਈ ਪ੍ਰਗਤੀ ਕਰ ਸਕਣਗੇ ਅਤੇ ਤੁਹਾਡੀ ਸਾਈਟ ਨੂੰ ਬਦਲੇਗਾ ਜੋ ਇਕ ਤੋਂ ਵੱਧ "ਖਰੀਦਦਾਰ ਕਿਸਮ" ਲਈ ਵੀ ਪੂਰਾ ਹੋਵੇਗਾ. ਇਹ ਕੇਵਲ ਉਹੀ ਔਫਲਾਈਨ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਉਦਯੋਗ ਜਰਨਲਜ਼ ਜਾਂ ਗਾਹਕ ਮੈਗਜ਼ੀਨ ਉਹ ਸਥਾਨ ਹਨ ਜਿੱਥੇ ਵਧੀਆ ਸਮੱਗਰੀ ਹੈ, ਚੰਗੀ-ਪ੍ਰੇਰਨਾ ਆਪਣੇ ਆਪ ਵਿਚ ਆਉਂਦੀ ਹੈ
ਤੁਹਾਡੀ ਸਾਈਟ ਨੂੰ ਧਿਆਨ ਵਿੱਚ ਰੱਖਦੇ ਹੋਏ, ਇੱਕ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਮਾਨਤਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਈਬੁਕ ਲਈ ਸਾਈਨ ਅੱਪ ਕਰਨਾ ਉਹਨਾਂ ਲੋਕਾਂ ਲਈ 'ਪਗ਼ 1' ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ ਜੋ ਦਰਦ ਦੇ ਸਥਾਨ ਦੀ ਤਲਾਸ਼ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ ਅਤੇ ਆਪਣੀਆਂ ਜ਼ਰੂਰਤਾਂ ਨੂੰ ਪਰਿਭਾਸ਼ਿਤ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ. ਸਿਮਟਲ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਮੁੜ-ਮਾਰਕੀਟ ਕਰਨ ਅਤੇ ਈ-ਮੇਲ ਰਾਹੀਂ ਵੇਚਣ ਦੀ ਇਜਾਜਤ ਕਮਾਉਣ ਦੀ ਉਮੀਦ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਸ਼ਾਇਦ ਉਹ ਸੰਭਾਵਨਾ ਨੂੰ ਵੈਬਿਨਾਰ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਚਲਾ ਰਿਹਾ ਹੈ ਜਿੱਥੇ ਤੁਸੀਂ ਅਸਲ ਅਰਥਾਂ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਲੀਡ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹੋ. ਕੁੰਜੀ ਨੂੰ ਦੂਰ-ਦੂਰ ਕਰੋ - ਨਜ਼ਰੀਏ ਤੋਂ ਦੇਖੋ ਕਿ ਤੁਹਾਡੇ ਵਿਅਕਤੀਆਂ ਦੇ ਕਿਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੀ ਝਲਕਾਰਾ ਬ੍ਰਾਉਜ਼ - ਖੋਜ - ਤੁਲਨਾ - ਖਰੀਦੋ
ਮਲਟੀਚੈਨਲ ਮਾਰਕੀਟਿੰਗ 'ਤੇ ਕੇਵਿਨ ਸੈਮਟਵਲ ਤੋਂ ਡੇਵ ਦੇ ਨੋਟਸ ਦੇਖੋ.
ਸਵਾਲ 7. ਕੀ ਸਾਡੀ ਸਮਾਜਕ ਹਾਜ਼ਰੀ ਅਸਰਦਾਰ ਹੈ ਅਤੇ ਕੀ ਅਸੀਂ ਨਾਂਅ ਨੂੰ ਮਾਪ ਰਹੇ ਹਾਂ?
ਇੱਥੇ ਚੁਣੌਤੀਪੂਰਨ ਸ਼ਬਦ "ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ" ਹੈ ਅਸੀਂ ਸਮਾਜਿਕ ਮੀਡੀਆ ਮਾਪਾਂ ਦੀਆਂ ਚੁਣੌਤੀਆਂ ਤੇ ਕਈ ਵਾਰ ਪੋਸਟ ਕੀਤਾ ਹੈ, ਇਸਦੇ ਵਿਆਪਕ ਅਰਥਾਂ ਵਿਚ, ਪਰ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਬਿੰਦੂ ਨੂੰ ਟੀਚੇ ਦੀ ਸਪਸ਼ਟ ਭਾਵਨਾ ਦਾ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਤਾਂ ਜੋ ਤੁਸੀਂ ਇੱਕ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਚੈਨਲ ਵਜੋਂ ਵਧੀਆ ਸੋਸ਼ਲ ਮੀਡੀਆ ਨੂੰ ਜੋੜ ਸਕੋਂ, ਫਿਰ ਤੁਹਾਡੇ ਕੋ

config: pa


text:
ਵੀਡੀਓ ਚੈਟ ਮੁਫ਼ਤ ਆਨਲਾਈਨ ਸੇਵਾ ਸਹਾਇਕ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਸੰਪਰਕ ਕਰਨ ਲਈ ਨਾ ਸਿਰਫ ਪਾਠ ਚੈਟ, ਪਰ ਆਡੀਓ ਅਤੇ ਵੀਡੀਓ ਵਰਤ ਵੇਬ ਕੇਮੇਰਾ. ਵੀਡੀਓ ਚੈਟ ਕਰਨ ਲਈ ਵਰਤਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ਸੰਚਾਰ, ਮਿਲ ਕੇ ਅਤੇ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਵੀਡੀਓ ਕਾਨਫਰੰਸ. ਵੀਡੀਓ ਚੈਟ ਕਰਨ ਲਈ ਉਪਭੋਗੀ ਲਈ ਸਹਾਇਕ ਬਣਾਉਣ ਸੰਚਾਰ ਦੀ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਨੂੰ ਹੋਰ ਵੀ ਦਿਲਚਸਪ ਹੈ. ਉੱਥੇ ਹੈ ਨੂੰ ਇੱਕ ਮੌਕਾ ਦੇਣ ਲਈ ਤੋਹਫ਼ੇ, ਜਜ਼ਬਾਤ, ਪੀਣ ਖਰੀਦਣ ਤੇ ਵਰਚੁਅਲ ਪੱਟੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਵਰਤਣ ਦੀ ਯੋਗਤਾ ਪੰਪ ਪੱਧਰ ਅਤੇ ਰੇਟਿੰਗ.
ਸਾਡੀ ਗੱਲਬਾਤ ਕੀਤੀ ਇਸ ਸੇਵਾ ਨੂੰ ਹੋਰ ਵੀ ਸੁਵਿਧਾਜਨਕ ਅਤੇ ਦਿਲਚਸਪ
ਸ਼ਾਮਿਲ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ ਖੇਡ ਨੂੰ ਫੀਚਰ, ਇਸ ਦੇ ਆਪਣੇ ਹੀ ਰੇਡੀਓ ਵਿਚ ਅਤੇ ਚੈਟ. ਮੋਹਰੀ ਚੈਟ, ਜਿੱਥੇ ਕਿ ਤੁਹਾਨੂੰ ਦਾ ਆਨੰਦ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਆਪਣੇ ਪਸੰਦੀਦਾ ਸੰਗੀਤ ਜ ਦਾ ਕਹਿਣਾ ਹੈ ਕਿ ਇੱਕ ਸਵਾਗਤ ਕਰਨ ਲਈ ਪਾਠ ਤੱਕ ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਉਪਭੋਗੀ ਨੂੰ ਜ ਤੱਕ ਕਿਸੇ ਵੀ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਸੁਣਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਰੇਡੀਓ. ਵਿਚ ਸਿੱਧੇ ਤੌਰ ਤੇ ਚੈਟ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹੋ ਉਪਭੋਗੀ ਨੂੰ ਦੇਣ, ਜੋ ਕਿ ਤੋਹਫ਼ੇ ਨੂੰ ਦਿਸਦੀ ਹੋ ਜਾਵੇਗਾ, ਸਾਰੇ ਦੇ ਸਾਰੇ ਚੈਟ ਵਿੱਚ ਉਪਭੋਗੀ ਨੂੰ.
ਚੈਟ ਕਰਨ ਦੀ ਯੋਗਤਾ ਹੈ, ਸੰਚਾਰ ਤੇ ਵੈਬਕੈਮ ਨਾਲ ਲਗਾਤਾਰ ਸਾਥੀ. ਸਾਡੇ ਤੁਹਾਨੂੰ ਕਰਨ ਲਈ ਮੌਕਾ ਹੈ, ਨਾ ਸਿਰਫ ਚੈਟ ਦੇ ਨਾਲ ਇੱਕ ਲਗਾਤਾਰ ਵਾਰਤਾਕਾਰ ਦੀ ਹੈ, ਪਰ ਕਰਨ ਲਈ ਹੈ, ਇੱਕ ਵਿਕਲਪ ਹੈ. ਤੁਹਾਨੂੰ ਕਰਨ ਲਈ ਜਾਣ ਸਕਦਾ ਹੈ ਵੀਡੀਓ ਚੈਟ ਕਰੋ ਅਤੇ ਜਿਹੜੇ ਦੀ ਚੋਣ ਕਰਨ ਲਈ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਉਹ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹੋ ਸੰਪਰਕ ਕਰਨ ਲਈ ਆਨਲਾਈਨ. ਤੁਹਾਨੂੰ ਜਾਣ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਪ੍ਰਸਾਰਿਤ ਕਰਨ ਲਈ ਹੈ, ਅਤੇ ਨਾਲ ਸੰਪਰਕ ਹਰ ਕੋਈ ਬਣਾਉਣ ਦੇ ਬਗੈਰ ਆਪਣੇ ਵੀਡੀਓ.

dataset: uonlp/CulturaX


-ਜਸਪਾਲ ਸਿੰਘ ਹੇਰਾਂ
ਪੰਜਾਬ 'ਚ ਰਾਜ ਭਾਗ ਬਦਲਿਆ ਹੈ। ਪ੍ਰੰਤੂ ਜਾਪਦਾ ਹੈ ਕਿ ਸਿਰਫ਼ ਹਾਕਮ ਬਦਲੇ ਹਨ, ਬਾਕੀ ਸਾਰਾ ਕੁਝ ਉਵੇਂ ਦਾ ਉਵੇਂ ਹੀ ਹੈ। ਬਾਦਲਾਂ ਦੇ ਰਾਜ 'ਚ ਸਿਖਰਾਂ ਤੇ ਪੁੱਜੀ ਗੁੰਡਾਗਰਦੀ ਤੇ ਗੁੰਡਾ ਗਿਰੋਹਾਂ ਦੀ ਦਹਿਸ਼ਤ ਵੀ ਉਵੇਂ ਹੀ ਬਰਕਰਾਰ ਹੈ। ਬੀਤੇ ਦੋ ਤਿੰਨ ਦਿਨਾਂ 'ਚ ਵਾਪਰੀਆਂ ਹਿੰਸਕ ਘਟਨਾਵਾਂ ਨੇ ਪੰਜਾਬ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਮਨਾਂ ਵਿਚ ਚਿੰਤਾ ਦੀਆਂ ਲਕੀਰਾਂ ਗੂੜੀਆਂ ਕਰ ਦਿੱਤੀਆ ਹਨ। ਲੋਕਤੰਤਰ ਦੇ ਚੌਥੇ ਥੰਮ ਦੀ ਜਿਹੜੀ ਭੁਗਤ ਕਾਂਗਰਸੀਆਂ ਨੇ ਸਵਾਰੀ ਹੈ, ਉਸ ਤੋਂ ਇਹ ਸਾਫ਼ ਹੋ ਗਿਆ ਹੈ ਕਿ ਰਾਜ ਸੱਤਾ ਦਾ ਹੰਕਾਰ ਜ਼ੁਲਮ ਅਤੇ ਤਸ਼ੱਦਦ ਦਾ ਜਨਮਦਾਤਾ ਹੈ, ਜਿਹੜਾ ਕਿ ਕਾਂਗਰਸੀ ਆਗੂਆਂ ਚ ਪੈਦਾ ਹੋ ਗਿਆ ਹੈ। ਗਿੱਦੜਬਾਹਾ ਦੇ ਹੀ ਇਕ ਪੀੜਤ ਦੁਕਾਨਦਾਰ ਵਲੋਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਕਾਂਗਰਸੀ ਧੱਕੇ ਕਾਰਨ ਅੱਗ ਲਾ ਲੈਣਾ ਇਸ ਤੱਥ ਦੀ ਪੁਸ਼ਟੀ ਕਰਦਾ ਹੈ।
ਕੈਪਟਨ ਅਮਰਿੰਦਰ ਸਿੰਘ ਨੂੰ ਸਖ਼ਤ ਪ੍ਰਾਸ਼ਸ਼ਕ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਪ੍ਰੰਤੂ ਪ੍ਰਸ਼ਾਸ਼ਨ ਤੇ ਇਸ ਵਾਰ ਕੈਪਟਨ ਅਮਰਿੰਦਰ ਸਿੰਘ ਦੀ ਪਕੜ ਹਾਲੇ ਤੱਕ ਕਿਧਰੇ ਵੀ ਮਜ਼ਬੂਤ ਵਿਖਾਈ ਨਹੀਂ ਦੇ ਰਹੀ। ਇਹ ਠੀਕ ਹੈ ਕਿ ਲਗਾਤਾਰ ਦਸ ਸਾਲ ਜਿਸ ਤਰਾਂ ਲੁੱਟ ਅਤੇ ਕੁੱਟ ਦਾ ਦੌਰ ਚੱਲਿਆ ਉਸ ਦਾ ਪਰਛਾਵਾਂ ਏਨੀ ਛੇਤੀ ਦੂਰ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ। ਪ੍ਰੰਤੂ ਹੈਰਾਨੀ ਤਾਂ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਕੈਪਟਨ ਦਾ ਸਖ਼ਤ ਹਾਕਮ ਵਾਲਾ ਅਕਸ ਇਸ ਵਾਰ ਕੋਈ ਜਾਦੂ ਵਿਖਾਉਣ ਤੋਂ ਬੁਰੀ ਤਰਾਂ ਫੇਲ ਹੋ ਗਿਆ ਹੈ। ਮੁੱਢਲਾ ਪ੍ਰਭਾਵ ਆਉਣ ਵਾਲੇ ਸਮੇਂ ਵਿਚ ਚੰਗੇ ਜਾਂ ਮਾੜੇ ਨਤੀਜੇ ਦੇਣ ਲਈ ਮੁੱਖ ਤੌਰ ਤੇ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰ ਹੁੰੰਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਲਈ ਜੇ ਕਾਂਗਰਸ ਸਰਕਾਰ ਦਾ ਪਹਿਲਾ ਮਹੀਨਾ ਜਿਵੇਂ ਕੋਈ ਮੁੱਢਲੀ ਤਬਦੀਲੀ ਵਿਖਾਉਣ 'ਚ ਅਸਫ਼ਲ ਰਿਹਾ ਹੈ। ਭਵਿੱਖ ਵਿਚ ਇਸ ਅਕਸ ਨੂੰ ਤੋੜਨਾ ਖਾਸਾ ਔਖਾ ਰਹੇਗਾ।
ਪੰਜਾਬ 'ਚ ਆਰਥਿਕ ਮੰਦਹਾਲੀ, ਬੇਰੁਜ਼ਗਾਰੀ, ਸਨਅਤਾਂ ਦਾ ਖ਼ਾਤਮਾ ਅਤੇ ਨਸ਼ੇ ਜਿੱਥੇ ਸਭ ਤੋਂ ਗੰਭ


text:
ਈ ਕੁਰਬਾਨੀਆਂ ਦੇਣ ਨੂੰ ਹਰ ਸਮੇਂ ਤਿਆਰ ਰਹਿੰਦੀ ਹੈ। ਗੁਰਦੁਆਰਿਆਂ ਦੀ ਅਜ਼ਾਦੀ ਲਈ ਜੂਝੇ ਸਿੱਖਾਂ ਲਈ ਸਭ ਤੋਂ ਪਵਿੱਤਰ ਸਥਾਨ ਗੁਰਦੁਆਰਾ ਸਾਹਿਬ ਹੀ ਹੈ।
"ਮਰਉ ਤ ਹਰਿ ਕੈ ਦੁਆਰ" ਦੀ ਵਿਚਾਰਧਾਰਾ ਨੂੰ ਸਿੱਖਾਂ ਨੇ ਅਨੇਕਾਂ ਵਾਰ ਅਮਲੀ ਜਾਮਾ ਪਹਿਨਾ ਕੇ ਸਿੱਧ ਕੀਤਾ। ਸ੍ਰੀ ਹਰਿਮੰਦਰ ਸਾਹਿਬ (ਅੰਮ੍ਰਿਤਸਰ) ਦੀ ਹੋ ਰਹੀ ਬੇ-ਅਦਬੀ ਨੂੰ ਰੋਕਣ ਲਈ ਸਿੱਖਾਂ ਨੇ ਕਦੀ ਭਾਈ ਮਹਿਤਾਬ ਸਿੰਘ, ਭਾਈ ਸੁੱਖਾ ਸਿੰਘ, ਬਾਬਾ ਦੀਪ ਸਿੰਘ ਤੇ ਕਦੀ ਸ. ਜੱਸਾ ਸਿੰਘ ਆਹਲੂਵਾਲੀਆ ਬਣ ਕੇ ਇਸ ਦੀ ਪਵਿੱਤਰਤਾ ਨੂੰ ਕਾਇਮ ਰੱਖਿਆ। ਮਹਾਰਾਜਾ ਰਣਜੀਤ ਸਿੰਘ ਨੇ ਵੀ ਇਸ ਰਹੱਸ ਨੂੰ ਸਮਝ ਲਿਆ ਸੀ। ਉਸ ਨੇ ਵੀ ਸਿੱਖੀ ਦੇ ਸੋਮਿਆਂ ਨੂੰ ਨਰੋਆ ਕਰਨ ਲਈ ਪੂਰਾ ਜ਼ੋਰ ਲਗਾਇਆ। ਗੁਰਦੁਆਰਿਆਂ ਨੂੰ ਜਾਗੀਰਾਂ ਲਗਵਾਈਆਂ ਅਤੇ ਉਸ ਨੇ ਕਦੀ ਵੀ ਆਪਣੀ ਹਕੂਮਤ ਦਾ ਜ਼ੋਰ ਸ੍ਰੀ ਹਰਿਮੰਦਰ ਸਾਹਿਬ ਦੀ ਚਾਰਦੀਵਾਰੀ ਦੇ ਅੰਦਰ ਨਹੀਂ ਆਉਣ ਦਿੱਤਾ, ਸਗੋਂ ਇੱਕ ਵਾਰ ਉਹ ਅਕਾਲ ਤਖ਼ਤ ਸਾਹਿਬ ਤੇ ਦੋਸ਼ੀਆਂ ਵਾਂਗ ਪੇਸ਼ ਵੀ ਹੋਏ।
ਗੁਰਦੁਆਰਿਆਂ ਦੀ ਸੇਵਾ ਸੰਭਾਲ ਦਾ ਕੰਮ ਗੁਰੂ ਸਾਹਿਬਾਨ ਦੇ ਸਮੇਂ ਤੋਂ ਮਸੰਦ, ਉਦਾਸੀ ਤੇ ਨਿਰਮਲੇ ਕਰਦੇ ਸਨ। ਉਹ ਸਭ ਗੁਰੂ ਦੁਆਰਾ ਦੱਸੀ ਰਹਿਤ-ਬਹਿਤ ਉੱਪਰ ਹੀ ਜ਼ੋਰ ਦਿੰਦੇ ਸਨ। 1716 ਤੋਂ 1799 ਤਕ ਤਕਰੀਬਨ ਸਭ ਗੁਰਦੁਆਰਿਆਂ ਦੀ ਸੇਵਾ ਸੰਭਾਲ ਇਨ੍ਹਾਂ ਹੱਥਾਂ ਵਿੱਚ ਆ ਗਈ। ਸਮੇਂ ਦੇ ਗੁਜ਼ਰਨ ਦੇ ਨਾਲ ਨਾਲ ਇਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚ ਕੁਰੀਤੀਆਂ ਆਈਆਂ ਅਤੇ ਅੰਧੇਰ-ਗਰਦੀ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋ ਗਈ, ਜਿਸ ਕਾਰਨ ਰਹਿਤ-ਬਹਿਤ ਵਿੱਚ ਪੱਕੇ ਅਤੇ ਸੂਝਵਾਨ ਸਿੰਘਾਂ ਦੀ ਲੋੜ ਮਹਿਸੂਸ ਕੀਤੀ ਗਈ ਤਾਂ ਜੋ ਗੁਰਦੁਆਰਿਆਂ ਨੂੰ ਬੇ-ਅਦਬੀ ਤੋਂ ਬਚਾਇਆ ਜਾ ਸਕੇ। ਸਿੱਖ ਰਾਜ ਸਮੇਂ ਵੀ ਹਰਿਮੰਦਰ ਸਾਹਿਬ ਤੇ ਹੋਰ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਇਤਿਹਾਸਕ ਥਾਵਾਂ ਤੋਂ ਉਦਾਸੀਆਂ ਨੂੰ ਹਟਾ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ ਪਰ ਖਾਲਸਾ, ਰਾਜ-ਭਾਗ ਦੇ ਨਸ਼ੇ ਵਿੱਚ ਪੈ ਕੇ ਗੁਰਦੁਆਰਿਆਂ ਵੱਲੋਂ ਅਵੇਸਲਾ ਹੋ ਗਿਆ


text:
ੱਚ ਜੀਮੇਲ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਚਲਾ ਸਕਦੇ.
ਡੈਸਕਟੌਪ ਮੇਲ ਕਲਾਇੰਟਸ (ਸਿਰਫ ਦੋਨੋਂ ਅਮਲੀ ਅਤੇ ਸਿਧਾਂਤਕ) ਨੂੰ ਵੇਖਣ ਵਾਲੀ ਇਕੋ ਇਕ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਨਨੁਕਸਾਨ ਤੁਹਾਡੇ ਮੇਲ ਤਕ ਪਹੁੰਚ ਹੈ ਜਦੋਂ ਤੁਹਾਡੇ ਕੋਲ ਕੰਪਿ youਟਰ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਅਤੇ ਕਿਉਂਕਿ ਇੱਥੇ ਸਿਰਫ ਵੈਬ ਮੇਲ ਉਪਲਬਧ ਨਾ ਹੋਣ ਦਾ ਕੋਈ ਕਾਰਨ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਮੇਰੇ ਖਿਆਲ ਵਿਚ ਇਹ ਬਹੁਤ ਨੁਕਸਾਨ ਨਹੀਂ ਹੈ.
ਮੇਰੀ ਪੋਸਟ ਦਾ ਬਿੰਦੂ ਇਹ ਦਰਸਾਉਣਾ ਸੀ ਕਿ ਲੱਖਾਂ ਲੋਕ ਵੈਬ-ਬੇਸਡ ਈਮੇਲ ਦੀ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਤੌਰ ਤੇ ਵਰਤੋਂ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਤੁਹਾਡੇ ਪ੍ਰਾਇਮਰੀ ਮੇਲ ਪਲੇਟਫਾਰਮ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਇੱਕ ਡੈਸਕਟੌਪ ਕਲਾਇੰਟ ਨੂੰ ਵਰਤਣ ਦੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਫਾਇਦੇ ਹਨ. ਮੈਂ ਸੋਚਦਾ ਹਾਂ ਕਿ ਮੈਂ ਇਹ ਸਪੱਸ਼ਟ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਲਾਭ ਵੈਬ-ਅਧਾਰਤ ਈਮੇਲ ਦੇ ਸਿਰਫ ਇਕੋ ਲਾਭ ਨਾਲੋਂ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਹਨ: ਉਧਾਰ ਦਿੱਤੇ ਕੰਪਿ computerਟਰ ਤੋਂ ਪਹੁੰਚ. ਹੋਰ ਸਮਝੇ ਫਾਇਦੇ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਤੇਜ਼ ਖੋਜ ਅਤੇ ਪ੍ਰਾਪਤੀ, ਸਿਰਫ ਸਮਝੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ.
ਇਸ ਲਈ ਮੈਂ ਆਪਣੇ ਕਥਨ ਨਾਲ ਖੜਾ ਹਾਂ: "ਡੈਸਕਟੌਪ ਈਮੇਲ ਕਲਾਇੰਟ ਹੱਥ ਜੋੜਦੇ ਹਨ!" 🙂
ਅਗਸਤ 18, 2010 ਸ਼ਾਮ 1:55 ਵਜੇ
ਮੈਂ ਡੌਗ ਨਾਲ ਸਹਿਮਤ ਹਾਂ, ਖੋਜ ਯੋਗਤਾ ਵਿੱਚ ਆਉਟਲੁੱਕ ਦੀ ਘਾਟ ਹੈ (ਦੂਜਿਆਂ ਬਾਰੇ ਯਕੀਨ ਨਹੀਂ). ਗੂਗਲ ਕੋਲ ਇੰਡੈਕਸਿੰਗ ਅਤੇ ਸਰਚ ਡਾਉਨਿੰਗ ਲਗਦੀ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਹਰ ਵਾਰ ਖੋਜ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਨੂੰ ਤੇਜ਼ ਕਰਨ ਦੀ ਉਮੀਦ ਵਿੱਚ ਮੇਰੇ ਆਪਣੇ ਡੈਸਕਟਾਪ ਤੇ ਇੰਡੈਕਸਿੰਗ ਯੋਗ ਕਰਦਾ ਹਾਂ, ਮੇਰੀ ਸਮੁੱਚੀ ਕਾਰਗੁਜ਼ਾਰੀ ਟੈਂਕ. ਜਾਪਦਾ ਹੈ ਕਿ ਗੂਗਲ ਦੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਮੇਰੇ ਨਾਲੋਂ ਥੋੜ੍ਹੀ ਤੇਜ਼ ਪ੍ਰੋਸੈਸਰ ਗਤੀ ਹੋ ਸਕਦੀ ਹੈ. 🙂
ਅਪ੍ਰੈਲ ਐਕਸਗ x, 1 ਤੇ 2011: 5 PM
ਇੱਥੇ ਅਸੀਂ 2011 ਵਿੱਚ ਹਾਂ, ਅਤੇ ਤੁਹਾਡੀ ਵਿਅੰਗਮਈ ਦਲੀਲ ਨੂੰ ਛੱਡ ਕੇ ਸਭ ਕੁਝ ਕਮਜ਼ੋਰ ਹੋ ਗਿਆ ਹੈ:
ਸਪੀਡ: ਜੀਮੇਲ ਲੋਡ ਕਰਨ ਵਿਚ ਆਉਟਲੁੱਕ ਨਾਲੋਂ ਤੇਜ਼ ਹੈ, ਜਿੰਨੀ ਮੇਲ ਹੈਂਡਲਿੰਗ ਵਿਚ
ਸਮਾਂ


text:
ਂ! ਹੁੰ ਮਾਰਾ ਤੀ ਆਪੁ ਹੁੰ ਆਪੁ ਹੀ ਹੀ,
ਉੱਚਾ ਬੇਦੀ ਸੀ ਆਦਿ ਨਾਲੀ ਪਾ ਮਿਲਿਆ।
ਮਹਿ ਨਾਵ ਮਹਿ ਸਨ ਅੰਨਿਤੁ ਬੇਨੇ ਸੁ ਅੰਨਿਤੁ ਗੁਰੂ ਦੇ ਪਾਈਆਂ ॥
ਸਿਖਿਆ ਨਾਲ ਹੁੰ ਪ੍ਰੀ ਅੰਨਿਤੁ ਹੁੰ ਸੇਵਾ, ਮਹਿੰਗ ਆਦਿ ਮੁਲਾਇਸਨ ਲਾਹਾਰੇ ਰਾਲ, ਆਦਿ ਹੀ ਹੀ ਹੁੰ ਅੰਨਿਤੁ ਗੁਰੂ ਹੁੰ ਸਿਖਿਆ।
ਪਾਈਆਂ ਅੰਨਿਤੁ ਗੁਰੂ ਦ੍ਰਿਆ ਬੀਤੀ ਮਾਰਾ ਭਿਨਾ ਹਸਾਈਆਂ ॥
ਗੁਰੂ ਤੀ ਮਿਲਾਰ ਨਾਲ ਅੰਨਿਤੁ ਪੁੱਖਦ ਗੇਹਿਆ
ਆਦਿ ਮਾਰਾ ਪੁੱਖ ਮਾਲ ਹਿੰਦ ਹੀਮ ਸਿਖਿਆ।
ਨੀਆ ਸੰਦ ਮਾਛ ਹੁੰ ਪ੍ਰੀ ਹਿੱਪਰਸਮ ਦੇਹਾਂ ਪਰਮਹ ਆਗਿਆ ਹੀ ॥
ਮਾਰੇ ਨੀਆ ਸੰਦ ਹੀਮੇ ਪੈਸਾ ਬੀਡਾ ਰਾਲ, ਬੇਦੀ ਸਿਖਿਆ ਹਿੰਮ ਕੇਵਰ ਹੁੰ ਸਮਾਈ
ਪਰਮਹ ਸੀ ਪ੍ਰੀਪਤੀ ਲਾਹੀ ਗੁਰੂ ਦੇ ਚਰਨ ਪਰਮਹ ਆਗਿਆ ਹੀ।
ਲੁਭ ਲੇਡੂ ਅਰਹਵਾਦੁ ਚੁਕਵਾ ਸ਼ਿਵਗਾਰੂ ਬੁਲਾ ਬਣਸਿਆ॥
ਸੇ ਮਹਿਗੁਰੂ ਹੁੰ ਚੰਗਾ ਲਾਤਾ,
ਉਸ ਦਾ ਲਾਲਚ ਅਡੇ ਰੱਬਾਰ ਗੁਰੂ ਨੇ ਚੁਰਾ ਵਰ ਰਿਖਾ॥
ਬਰੈ ਨਾਲਾਂ ਨਿਮ੍ਰਤ ਹੈ ਆਗੀ ਉਠਾ ਸਿਖਿਆ ਅੰਧਿਆਦੁ ਗੁਰੂ ਨੇ ਪਥਿਆ॥ ੧੩॥
ਮੀ ਗੁਰੂ ਅਭਾਰਤਮਾ ਨੀ ਬਰਿਗੇ ਉਠਾ ਨਿਮ ਉਦ ਪਥਿਆਦਰ ਆਪ੍ਯ ਪੁੰਨੰ ਚਿਤਿਆ॥
ਉਸ ਨੇ ਤੀ ਗੁਰੂ ਉਦ ਨਾਮ ਚੁਪੀ ਅੰਧਿਆਦੁ ਪੁੱਪਦ ਵੀਡਾ ਚੈ॥
ਬਗਾਦਾ ਦੀ ਚਾਲ ਕਿਤਾਲੀ॥
ਮਾਪੂਆਂ ਦੀ ਚਾਲ ਨਿਵਾਲੀ ਤੁੰਸੀ ਚੈ॥
ਚਾਲ ਕਿਤਾਲੀ ਉਤਾਰਣ ਬੇਤੀ ਸਿਧਾਨ ਭਾਰਵਾਚ ਚਲਹਾ॥
ਮਾਪੂਆਂ ਦੀ ਚਾਲ ਨਿਵਾਲੀ ਤੁੰਸੀ ਚੈ॥
ਅਡੇ ਉਸ ਭੋਖੇ ਤਮਾਡਿਆਂ ਦੇ ਪਾਣੀ ਰੁੱਖੇ ਉਠਾ॥
ਲੁਭ ਲੇਡੂ ਅਰਹਵਾਦੁ ਉਤਿ ਤਿਸਮਲ ਘਰੁੰਦ ਨਾਗੀ ਚੇਲਹਾ॥
ਹੀਰ ਲਾਲਚ, ਰੱਬਾਰ ਅਡੇ ਤਿਸਮਲ ਦੇ ਤਿਆਗੀ ਅਡੇ ਅੱਟ ਚੇਲਹੇ ਉਠਾ॥
ਧਰਿਤਾਦਰ ਉਠਾ ਹਾਲਾਂ ਕਿਤਿਆ ਹੇਡੁ ਭਾਰਵਾਚ ਸਾਹਾ॥
ਹੀਰ ਤਮਾਡਾ ਨਿਮ ਉਦ ਮਾਪ੍ਯ-ਨਾਲ ਚਲਿਆਦੇ ਉਠਾ॥
ਉਲਾਵਾਚ ਦੀ ਪਾਣੀ ਉਦ ਦਿੱਖਾ ਅਡੇ ਹਾਲਾਂ ਚੁਰਾ ਵਰ ਰਿਖਾ॥
ਗੁਰੂ ਪਥਮਾਦੀ ਨਿਤਾਈ ਆਪ੍ਯ ਉਤਿਆਈ ਚਰਵਾ ਹਾਮਨਾ ਸਮਾਹਾ॥
ਨਿਤਾਈ ਮਾਪੂਆਂ ਨੇ ਗੁਰੂ ਦ

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


text:
ਪਲਬਧ ਵਿਗਿਆਨਕ ਜਾਣਕਾਰੀ ਅਤੇ ਅਮਲੀ ਪ੍ਰਯੋਗਾਂ ਰਾਹੀਂ ਕੀਤੀ ਸੀ। ਉਸ ਨੇ ਵਿਗਿਆਨ ਨੂੰ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਦੇ ਅਮਲ ਨਾਲ ਜੋੜਿਆ ਸੀ। 1959 ਤਕ ਉਹ ਧਾਰਮਿਕ ਸੰਸਥਾਵਾਂ ਦੁਆਰਾ ਚਲਾਏ ਜਾਂਦੇ ਕਾਲਜਾਂ ਵਿੱਚ ਨੌਕਰੀ ਕਰਦਾ ਰਿਹਾ।
ਕਰਾਮਾਤੀ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਦਾ ਅਖੌਤੀ ਦਾਅਵੇਦਾਰ
ਰਿਟਾਇਰ ਹੋਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਡਾ. ਅਬਰਾਹਿਮ ਕਾਵੂਰ ਨੇ ਆਪਣੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਦੇ ਸਾਰੇ ਤਜਰਬੇ ਲੋਕਾਂ ਨਾਲ ਸਾਂਝੇ ਕਰਨੇ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤੇ। ਵੱਖ-ਵੱਖ ਕਰਾਮਾਤੀ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਦੇ ਅਖੌਤੀ ਦਾਅਵੇਦਾਰਾਂ ਨੂੰ ਭਜਾਉਣ ਲਈ ਉਸ ਨੇ 23 ਸ਼ਰਤਾਂ ਵਾਲੀ ਆਪਣੀ ਚੁਣੌਤੀ 1963 ਵਿੱਚ ਜਾਰੀ ਕੀਤੀ। ਅੱਜ ਅੱਧੀ ਸਦੀ ਬੀਤਣ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ ਪੰਜਾਬ ਦੇ ਤਰਕਸ਼ੀਲਾਂ ਨੇ ਉਸ ਚੁਣੌਤੀ ਨੂੰ ਬਰਕਰਾਰ ਰੱਖਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ। 1974 ਵਿੱਚ ਉਸ ਦੀ ਪਤਨੀ ਦੀ ਮੌਤ ਹੋ ਗਈ ਸੀ ਪਰ ਉਸ ਦੀ ਇੱਛਾ ਅਨੁਸਾਰ ਉਸ ਦੀ ਮ੍ਰਿਤਕ ਦੇਹ ਸ੍ਰੀਲੰਕਾ ਦੇ ਸਰਕਾਰੀ ਹਸਪਤਾਲ ਨੂੰ ਦਾਨ ਕਰ ਦਿੱਤੀ ਗਈ। ਉਸ ਦੀ ਮੌਤ ਉੱਪਰ ਕਿਸੇ ਕਿਸਮ ਦੀ ਕੋਈ ਧਾਰਮਿਕ ਰਸਮ ਅਦਾ ਨਾ ਕੀਤੀ ਗਈ। 1984 ਵਿੱਚ ਪੈਦਾ ਹੋਈ ਪੰਜਾਬ ਦੀ ਤਰਕਸ਼ੀਲ ਲਹਿਰ ਨੇ ਡਾ. ਕਾਵੂਰ ਤੋਂ ਅਗਵਾਈ ਲੈਂਦਿਆਂ ਅੱਜ ਲੱਖਾਂ ਹੀ ਵਿਅਕਤੀਆਂ ਨੂੰ ਤਰਕਸ਼ੀਲਤਾ ਦੇ ਰਸਤੇ 'ਤੇ ਤੋਰਿਆ ਹੀ ਨਹੀਂ ਸਗੋਂ ਹਜ਼ਾਰਾਂ ਘਰਾਂ ਵਿੱਚ ਹੁੰਦੀਆਂ ਕਸਰਾਂ ਦੇ ਕੇਸਾਂ ਨੂੰ ਠੀਕ ਵੀ ਕੀਤਾ ਹੈ। ਪੰਜਾਬ ਦੇ ਤਰਕਸ਼ੀਲ ਇਸ ਸ਼ਖ਼ਸੀਅਤ ਦੇ ਸਦਾ ਲਈ ਕਰਜ਼ਦਾਰ ਰਹਿਣਗੇ ਕਿਉਂਕਿ ਉਸ ਨੇ ਸਿਰਫ਼ ਕੇਸਾਂ ਨੂੰ ਠੀਕ ਕਰਨ ਦਾ ਢੰਗ ਹੀ ਨਹੀਂ ਸਿਖਾਇਆ ਸਗੋਂ ਇਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਲਿਖਣਾ ਅਤੇ ਅਖ਼ਬਾਰਾਂ, ਮੈਗਜ਼ੀਨਾਂ ਤੇ ਕਿਤਾਬਾਂ ਰਾਹੀਂ ਪ੍ਰਚਾਰਣਾ ਵੀ ਸਿਖਾਇਆ ਹੈ। ਇਹ ਇੱਕ ਸੱਚਾਈ ਹੈ ਕਿ ਕੁਝ ਤਾਰਿਆਂ ਦੇ ਲੋਪ ਹੋਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਵੀ ਉਹਨਾਂ ਦੀ ਰੋਸ਼ਨੀ ਧਰਤੀ 'ਤੇ ਪਹੁੰਚਦੀ ਰਹਿੰਦੀ ਹੈ।
ਮੌਤ
ਤਰਕਸ਼ੀਲਤਾ ਦਾ ਇਹ ਝੰਡਾਬਰਦਾਰ ਭਾਵੇਂ ਸਾਨੂੰ 18 ਸਤੰਬਰ, 1978 ਨੂੰ ਇਸ ਦੁਨੀਆ ਨੂੰ ਅਲਵਿਦਾ ਆਖ ਗਿਆ ਸੀ

dataset: wikimedia/wikipedia


ਲੋਕ ਸਭਾ 'ਚ ਵੀਰਵਾਰ ਨੂੰ ਕਈ ਮੈਂਬਰਾਂ ਨੇ ਆਪਣੇ-ਆਪਣੇ ਖੇਤਰਾਂ 'ਤੇ ਰੇਲ ਪ੍ਰਾਜੈਕਟਾਂ ਦੇ ਵਿਸਤਾਰ ਅਤੇ ਨਵੀਆਂ ਰੇਲ ਗੱਡੀਆਂ ਦੀ ਮੰਗ ਕੀਤੀ। ਸਿਫਰ ਕਾਲ 'ਚ ਤ੍ਰਿਣਮੂਲ ਕਾਂਗਰਸ ਦੀ ਨੁਸਰਤ ਜਹਾਂ ਨੇ ਆਪਣੇ ਸੰਸਦੀ ਖੇਤਰ ਪੱਛਮ ਬੰਗਾਲ ਦੇ ਬਸ਼ੀਰਹਾਟ 'ਚ ਰੇਲਵੇ ਸੰਪਕਰ ਦਾ ਵਿਸਤਾਰ ਕੀਤੇ ਜਾਣ ਦੀ ਮੰਗ ਕੀਤੀ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਕਿਹਾ ਕਿ ਇਸ ਖੇਤਰ 'ਚ ਦੋ ਸਾਲ ਪਹਿਲਾਂ ਸਰਵੇਖਣ ਕਾਰਜ ਵੀ ਹੋਇਆ ਪਰ ਉਸ ਤੋਂ ਅੱਗੇ ਮਾਮਲਾ ਨਹੀਂ ਵਧਿਆ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਰੇਲ ਮੰਤਰਾਲਾ ਨੂੰ ਇਸ ਮਾਮਲੇ 'ਚ ਨੋਟਿਸ ਲੈਣ ਦੀ ਮੰਗ ਕੀਤੀ।'
ਭਾਜਪਾ ਦੇ ਸ਼ੰਕਰ ਲਾਲਵਾਨੀ ਨੇ ਇੰਦੌਰ ਤੋਂ ਮੁੰਬਈ ਲਈ ਇਕ ਐਕਸਪ੍ਰੈਸ ਟਰੇਨ ਅਤੇ ਦਿੱਲੀ ਲਈ ਤੇਜਸ ਟਰੇਨ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਨ ਦੀ ਮੰਗ ਕੀਤੀ। ਭਾਜਪਾ ਦੇ ਅਜੇ ਭੱਟ ਨੇ ਆਪਣੇ ਖੇਤਰ 'ਚ ਰੇਲਵੇ ਵਿਸਤਾਰ ਦੀ ਮੰਗ ਕੀਤੀ।
ਤ੍ਰਿਣਮੂਲ ਕਾਂਗਰਸ ਦੀ ਸੰਸਦ ਮੈਂਬਰ ਸਜਦਾ ਅਹਿਮਦ ਨੇ ਲੋਕ ਸਭਾ 'ਚ ਵਕਫ਼ ਜਾਇਦਾਦਾਂ 'ਤੇ ਗੈਰ-ਕਾਨੂੰਨੀ ਕਬਜਿਆਂ ਦਾ ਮਾਮਲਾ ਚੁੱਕਿਆ ਅਤੇ ਕਿਹਾ ਕਿ ਇਨ੍ਹਾਂ ਜਾਇਦਾਦਾਂ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਹਜ਼ਾਰਾਂ ਮਾਮਲਿਆਂ ਦੀ ਜਾਂਚ ਲਈ ਇਕ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਅਧਿਕਾਰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਮੇਟੀ ਦਾ ਗਠਨ ਕੀਤਾ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ। ਸਦਨ 'ਚ ਸਿਫ਼ਰ ਕਾਲ ਦੌਰਾਨ ਸਜਦਾ ਨੇ ਇਹ ਮਾਮਲਾ ਚੁੱਕਦਿਆਂ ਕਿਹਾ ਕਿ ਰਿਪੋਰਟ ਮੁਤਾਬਕ ਵਕਫ਼ ਜਾਇਦਾਦਾਂ ਦੇ 24 ਹਜ਼ਾਰ ਤੋਂ ਵੱਧ ਮੁਕੱਦਮੇ ਚੱਲ ਰਹੇ ਹਨ।


ਤ ਦੇ ਦੀਪਕ ਕੁਮਾਰ ਤੇ ਲਕਸ਼ੇ ਨੇ ਚਾਂਦੀ ਦਾ ਤਗਮਾ ਹਾਸਲ ਕੀਤਾ ਤੇ ਹੁਣ ਤੱਕ ਭਾਰਤ ਦੇ ਕੁੱਲ 5 ਤਗਮੇ ਹੋ ਗਏ ਹਨ।
ਸ਼ੂਟਿੰਗ 'ਚ 2 ਚਾਂਦੀ ਤਗਮੇ
ਭਾਰਤੀ ਨਿਸ਼ਾਨੇਬਾਜ਼ ਦੀਪਕ ਕੁਮਾਰ ਨੇ ਮਰਦਾਂ ਦੇ 10 ਮੀਟਰ ਏਅਰ ਰਾਈਫਲ ਦੇ ਮੁਕਾਬਲੇ 'ਚ ਦੇਸ਼ ਲਈ ਪਹਿਲਾ ਚਾਂਦੀ ਦਾ ਤਗਮਾ ਹਾਸਲ ਕੀਤਾ। ਇਸ ਮੁਕਾਬਲੇ 'ਚ ਭਾਰਤ ਦਾ ਦੂਜਾ ਸ਼ੂਟਰ ਰਵੀ ਕੁਮਾਰ ਤਗਮੇ ਦੀ ਦੌੜ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਹੋ ਗਿਆ ਤੇ ਉਸ ਨੂੰ ਚੌਥਾ ਸਥਾਨ ਹਾਸਲ ਹੋਇਆ। ਦੀਪਕ ਕੁਮਾਰ ਨੇ ਫਾਈਨਲ 'ਚ 247.7 ਅੰਕ ਹਾਸਲ ਕਰਕੇ ਚਾਂਦੀ ਦੇ ਤਗਮੇ 'ਤੇ ਕਬਜਾ ਕੀਤਾ।
ਦੀਪਕ ਨੇ ਏਸ਼ੀਅਨ ਖੇਡਾਂ 'ਚ ਆਪਣਾ ਪਹਿਲਾ ਤਗਮਾ ਹਾਸਲ ਕੀਤਾ ਹੈ।
ਅੰਮ੍ਰਿਤਸਰ ਦੇ ਲਾਲ ਨੇ ਕੀਤੀ ਕਮਾਲ
ਸ਼ੂਟਿੰਗ 'ਚ ਮਰਦਾਂ ਦੇ ਟਰੈਪ ਮੁਕਾਬਲੇ 'ਚ ਭਾਰਤ ਦੇ ਨਿਸ਼ਾਨੇਬਾਜ਼ ਲਕਸ਼ੇ ਨੇ ਦੇਸ਼ ਲਈ ਦੂਜਾ ਚਾਂਦੀ ਦਾ ਤਗਮਾ ਹਾਸਲ ਕੀਤਾ। ਲਕਸ਼ੇ ਨੇ ਇਹ ਮਾਣਮੱਤੀ ਪ੍ਰਾਪਤੀ 43 ਅੰਕ ਹਾਸਲ ਕਰਕੇ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੀ। ਲਕਸ਼ੇ ਇਸ ਵੇਲੇ ਗੁਰੂ ਨਾਨਕ ਦੇਵ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਅਧੀਨ ਪੈਂਦੇ ਖ਼ਾਲਸਾ ਕਾਲਜ ਅੰਮ੍ਰਿਤਸਰ ਵਿਖੇ ਬੀ.ਏ. ਭਾਗ ਪਹਿਲਾ ਦੀ ਪੜ੍ਹਾਈ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ। ਇਸ ਪ੍ਰਾਪਤੀ 'ਤੇ ਗੁਰੂ ਨਾਨਕ ਦੇਵ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਦਾ ਵਾਈਸ ਚਾਂਸਲਰ ਡਾ. ਜਸਪਾਲ ਸਿੰਘ ਸੰਧੂ ਨੇ ਲਕਸ਼ੇ ਨੂੰ ਵਧਾਈ ਦਿੱਤੀ ਹੈ।
ਬੈਡਮਿੰਟਨ 'ਚ ਭਾਰਤੀ ਮਹਿਲਾ ਟੀਮ ਹਾਰੀ
ਬੈਡਮਿੰਟਨ ਦੇ ਔਰਤਾਂ ਦੇ ਕੁਆਟਰ ਫਾਈਨਲ ਦੇ ਟੀਮ ਮੁਕਾਬਲੇ 'ਚ ਭਾਰਤੀ ਔਰਤਾਂ ਦੀ ਟੀਮ ਜਪਾਨ ਤੋਂ 3-1 ਨਾਲ ਹਾਰ ਕੇ ਏਸ਼ੀਅਨ ਖੇਡਾਂ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਹੋ ਗਈ।
ਸਪੀਕਤਕਰਾ 'ਚ ਵੀ ਮਿਲੀ ਹਾਰ
ਸਪੀਕਤਕਰਾ ਦੇ ਮੁਕਾਬਲੇ 'ਚ ਭਾਰਤ ਦੀ ਮਰਦਾਂ ਦੀ ਟੀਮ ਨੂੰ ਗਰੁੱਪ ਬੀ ਦੇ ਮੁਢਲੇ ਰਾਊਂਡ ਦੇ ਮੁਕਾਬਲੇ 'ਚ ਮੇਜ਼ਬਾਨ ਇੰਡੋਨੇਸ਼ੀਆ ਹੱਥੋਂ 1-0 ਨਾਲ ਹਾਰ ਹੋਈ।
ਬਾਸਕਟਬਾਲ 'ਚ ਵੀ ਭਾਰਤ ਹਾਰਿਆ
ਬਾਸਕਟਬਾਲ ਦੇ 5 ਏ 5 ਮੁਕਾਬਲੇ 'ਚ ਭਾਰਤੀ ਔਰਤਾਂ ਦੀ ਬਾਸਕਟਬਾਲ ਟੀਮ ਨੂੰ ਮੁਢਲੇ ਰਾਊਂਡ 'ਚ ਕੋਰੀ


text:
ਂ ਨੂੰ ਟ੍ਰੇਨਿੰਗ ਦੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਮਸੂਰੀ ਵਿਚ ਲਾਲ ਬਹਾਦਰ ਸ਼ਾਸਤਰੀ ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਪ੍ਰਸ਼ਾਸਨ ਅਕਾਦਮੀ ਹੈ, ਜਿਥੇ ਆਈਏਐਸ, ਆਈਐਫਐਸ, ਅਤੇ ਔਰ ਸਿਵਿਲ ਅਫਸਰਾਂ ਨੂੰ ਟ੍ਰੇਨਿੰਗ ਦੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਦੇਹਰਾਦੂਨ ਵਿਚ ਵਨ ਅਨੁਸੰਧਾਨ ਸੰਸਥਾਨ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੂੰ 1878 ਵਿੱਚ ਬ੍ਰਿਟਿਸ਼ ਇੰਪੀਰੀਅਲ ਫਾਰੈਸਟ ਸਕੂਲ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਸਥਾਪਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ। 1906 ਵਿਚ ਬ੍ਰਿਟਿਸ਼ ਇੰਪੀਰੀਅਲ ਫਾਰੈਸਟਰੀ ਸੇਵਾ ਅਧੀਨ ਆਊਂ ਤੇ ਬਾਅਦ ਇਸ ਨੂੰ ਇੰਪੀਰੀਅਲ ਫਾਰੈਸਟ ਰਿਸਰਚ ਇੰਸਟੀਚਿਊਟ ਦੇ ਤੌਰ 'ਤੇ ਦੁਬਾਰਾ ਸਥਾਪਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ। ਪੰਤਨਗਰ ਵਿਚ ਸਥਿਤ ਗੋਵਿੰਦ ਵੱਲਭ ਪੰਤ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਆਫ਼ ਐਗਰੀਕਲਚਰ ਐਂਡ ਟੈਕਨੋਲੋਜੀ ਭਾਰਤ ਦੀ ਪਹਿਲੀ ਖੇਤੀਬਾੜੀ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਹੈ। ਇਸ ਦਾ ਉਦਘਾਟਨ 17 ਨਵੰਬਰ 1960 ਨੂੰ ਜਵਾਹਰ ਲਾਲ ਨਹਿਰੂ ਨੇ "ਉੱਤਰ ਪ੍ਰਦੇਸ਼ ਐਗਰੀਕਲਚਰ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ" (ਯੂ.ਪੀ.ਏ.ਯੂ.) ਦੇ ਤੌਰ 'ਤੇ ਕੀਤਾ ਸੀ। ਇਹ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਨੂੰ ਭਾਰਤ ਵਿਚ ਹਰੀ ਕ੍ਰਾਂਤੀ ਦਾ ਮੋਹਰੀ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਰਾਜ ਵਿਚ ਇੱਕ ਆਈਆਈਟੀ, ਇੱਕ ਐਇਮਸ ਅਤੇ ਇੱਕ ਆਈਆਈਏਮ ਵੀ ਸਥਿਤ ਹੈ।
ਖੇਡ
ਉਤਰਾਖੰਡ ਦੀਆਂ ਉੱਚੀਆਂ ਪਹਾੜੀਆਂ ਅਤੇ ਨਦੀਆਂ ਹਰ ਸਾਲ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਸੈਲਾਨਿਆਂ ਅਤੇ ਰੋਮਾਂਚ ਪਸੰਦ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਲੋਗਾਂ ਨੂੰ ਆਕਰਸ਼ਿਤ ਕਰਦੀ ਹਨ। ਇਹ ਪੈਰਾਗਲਾਈਡਿੰਗ, ਸਕਾਈ- ਡਾਈਵਿੰਗ, ਰਾਫਟਿੰਗ ਅਤੇ ਬੰਜੀ ਜੰਪਿੰਗ ਵਰਗੇ ਰੁਮਾਂਚਕ ਖੇਡਾਂ ਲਈ ਵੀ ਇੱਕ ਮਨਪਸੰਦ ਮੰਜ਼ਿਲ ਹੈ। ਰਿਸ਼ੀਕੇਸ਼, ਮੁਕਤੇਸ਼ਵਰ, ਔਲੀ, ਮੁੰਸਿਆਰੀ ਅਤੇ ਨੈਨੀਤਾਲ ਸਮੇਤ ਰਾਜ ਦੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਸ਼ਹਿਰਾਂ ਵਿਚ ਇਨ੍ਹਾਂ ਖੇਡਾਂ ਦਾ ਅਨੰਦ ਮਾਣਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਇਨ੍ਹਾਂ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਹਾਲ ਹੀ ਰਾਜ ਵਿੱਚ ਗੌਲਫ਼ ਨੂੰ ਵੀ ਪ੍ਰਮੁੱਖਤਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਹੋਈ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਖ਼ਾਸਕਰ ਰਾਨੀਖੇਤ ਦੇ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਖੇੜਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।
ਉਤਰਾਖੰਡ ਕ੍ਰਿਕੇਟ ਐਸੋਸੀਏਸ਼ਨ ਉਤ


text:
.ਟੀ.ਈ.ਏ ਮੰਦਰ ਮਾਰਗ ਤੋਂ ਪੜ੍ਹਾਈ ਕੀਤੀ, ਅਤੇ 11ਵੀਂ ਜਮਾਤ ਵਿੱਚ ਉਸ ਨੇ ਆਪਣਾ ਅਦਾਕਾਰੀ ਕੈਰੀਅਰ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਨ ਲਈ ਪੜ੍ਹਾਈ ਛੱਡ ਦਿੱਤੀ।
ਧਰਮਿੰਦਰ ਦੇ ਨਾਲ ਮਾਲਿਨੀ ਦੀ ਪਹਿਲੀ ਫ਼ਿਲਮ 'ਤੁਮ ਹਸੀਨ ਮੈਂ ਜਵਾਂ' (1970) ਸੀ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਵਿਆਹ 1980 ਵਿੱਚ ਹੋਇਆ ਸੀ। ਧਰਮਿੰਦਰ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਵਿਆਹਿਆ ਹੋਇਆ ਸੀ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਬੱਚੇ ਵੀ ਸਨ
, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਦੋ ਬਾਲੀਵੁੱਡ ਅਭਿਨੇਤਾ, ਸੰਨੀ ਦਿਓਲ ਅਤੇ ਬੌਬੀ ਦਿਓਲ, ਹਨ। ਮਾਲਿਨੀ ਅਤੇ ਧਰਮਿੰਦਰ ਦੇ ਦੋ ਬੱਚੇ ਹਨ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਵਿਚੋਂ ਬਾਲੀਵੁੱਡ ਅਦਾਕਾਰਾ, ਈਸ਼ਾ ਦਿਓਲ (ਜਨਮ 1981) ਅਤੇ ਅਹਾਨਾ ਦਿਓਲ (ਜਨਮ 1985), ਇੱਕ ਸਹਾਇਕ ਨਿਰਦੇਸ਼ਕ, ਹਨ।
ਮਾਲਿਨੀ ਦੀ ਭਤੀਜੀ ਅਦਾਕਾਰਾ ਮਧੂ ਰਘੁਨਾਥ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੇ ਫੂਲ ਔਰ ਕਾਂਟੇ (1991), ਰੋਜਾ (1992) ਅਤੇ ਅੰਨੱਈਆ (1993) ਵਿੱਚ ਔਰਤ ਦੀ ਭੂਮਿਕਾ ਨਿਭਾਈ।
11 ਜੂਨ 2015 ਨੂੰ, ਹੇਮਾ ਮਾਲਿਨੀ ਦਾਦੀ ਬਣ ਗਈ ਜਦੋਂ ਉਸ ਦੀ ਛੋਟੀ ਧੀ ਅਹਾਨਾ ਦਿਓਲ ਨੇ ਆਪਣੇ ਪਹਿਲੇ ਬੱਚੇ ਦਾਰੀਨ ਵੋਹਰਾ ਨੂੰ ਜਨਮ ਦਿੱਤਾ। 20 ਅਕਤੂਬਰ, 2017 ਨੂੰ ਉਹ ਦੂਜੀ ਵਾਰ ਦਾਦੀ ਬਣੀ ਜਦੋਂ ਉਸਦੀ ਵੱਡੀ ਧੀ, ਈਸ਼ਾ ਦਿਓਲ ਤਖ਼ਤਾਣੀ ਨੇ ਇੱਕ ਬੱਚੀ ਨੂੰ ਜਨਮ ਦਿੱਤਾ। ਬੇਬੀ ਦਾ ਜਨਮ ਮੁੰਬਈ ਦੇ ਹਿੰਦੂਜਾ ਹਸਪਤਾਲ ਵਿੱਚ ਹੋਇਆ ਸੀ ਅਤੇ ਉਸ ਦਾ ਨਾਮ ਰਾਧਿਆ ਤਖ਼ਤਾਣੀ ਸੀ।
ਫ਼ਿਲਮ ਕਰੀਅਰ
_PHONE_ (ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਕੰਮ)
ਮਾਲਿਨੀ ਨੇ ਪਾਂਡਵ ਵਨਵਾਸਮ (1965) ਅਤੇ ਇਧੂ ਸਾਥੀਮ (1962) ਵਿੱਚ ਛੋਟੀਆਂ ਭੂਮਿਕਾਵਾਂ ਨਿਭਾਈਆਂ ਸਨ। 1968 ਵਿੱਚ, ਉਸ ਨੂੰ ਸਪਨੋ ਕਾ ਸੌਦਾਗਰ ਵਿੱਚ ਰਾਜ ਕਪੂਰ ਦੇ ਨਾਲ ਮੁੱਖ ਭੂਮਿਕਾ ਨਿਭਾਉਣ ਲਈ ਚੁਣਿਆ ਗਿਆ ਅਤੇ ਡਰੀਮ ਗਰਲ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਅੱਗੇ ਵਧਾਇਆ ਗਿਆ।
_PHONE_ (ਸਥਾਪਿਤ ਅਭਿਨੇਤਰੀ)
'ਜੌਨੀ ਮੇਰਾ ਨਾਮ' (1970) ਵਿੱਚ ਮਾਲਿਨੀ ਨੇ ਮੁੱਖ ਭੂਮਿਕਾ ਨਿਭਾਈ। 'ਅੰਦਾਜ਼' (1971) ਅਤੇ 'ਲਾਲ ਪੱਥਰ' (1971) ਵਰਗੀਆਂ ਅਗਲੀਆਂ ਫ਼ਿਲਮਾਂ ਵਿੱਚ ਭੂਮਿਕਾਵਾਂ ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ ਇੱਕ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਅਭਿਨੇਤਰ


text: ਸਤਸੰਗ ਵਿਚ ਜਾ ਕੇ ਪਰਮਾਤਮਾ ਦੀ ਆਤਮਕ ਜੀਵਨ ਦੇਣ ਵਾਲੀ ਸਿਫ਼ਤ-ਸਾਲਾਹ ਸੁਣ।


text:
ਪਾਲ ਦੇ ਪ੍ਰਬੰਧਾਂ ਹੇਠ ਹੋਈ, ਜਿਸ 'ਚ ਕੰਵਲਪ੍ਰੀਤ ਸਿੰਘ ਕਾਕੀ ਮੈਂਬਰ ਕੋਰ ਕਮੇਟੀ ਤੇ ਬਲਾਰਾ ਸ਼੍ਰੋਮਣੀ ...
ਗੱਡੀ ਦੀ ਟੱਕਰ ਵੱਜਣ ਕਾਰਨ 3 ਸਾਲਾ ਬੱਚੇ ਦੀ ਮੌਤ, ਮਾਤਾ-ਪਿਤਾ ਗੰਭੀਰ ਜ਼ਖ਼ਮੀ
ਸੇਖਵਾਂ, 21 ਜਨਵਰੀ (ਕੁਲਬੀਰ ਸਿੰਘ ਬੁੂਲੇਵਾਲ)-ਸਥਾਨਕ ਅੱਡਾ ਸੇਖਵਾਂ 'ਚ ਇਕ ਤੇਜ਼ ਰਫ਼ਤਾਰ ਗੱਡੀ ਵਲੋਂ ਮੋਟਰਸਾਈਕਲ ਸਵਾਰਾਂ ਨੂੰ ਟੱਕਰ ਮਾਰ ਦਿੱਤੇ ਜਾਣ ਕਾਰਨ 3 ਸਾਲਾ ਲੜਕੇ ਦੀ ਮੌਕੇ 'ਤੇ ਹੀ ਮੌਤ ਤੇ ਉਸ ਦੇ ਮਾਤਾ-ਪਿਤਾ ਦੇ ਗੰਭੀਰ ਜ਼ਖ਼ਮੀ ਹੋਣ ਦੀ ਖ਼ਬਰ ਹੈ | ...
ਔਰਤ ਵਲੋਂ ਪੁਲਿਸ 'ਤੇ ਸੁਣਵਾਈ ਨਾ ਕਰਨ ਦੇ ਦੋਸ਼
ਬਟਾਲਾ, 21 ਜਨਵਰੀ (ਕਾਹਲੋਂ)-ਅੱਜ 'ਅਜੀਤ' ਉਪ ਦਫ਼ਤਰ ਆ ਕੇ ਇਕ ਔਰਤ ਨੇ ਕਲਾਨੌਰ ਪੁਲਿਸ 'ਤੇ ਸੁਣਵਾਈ ਨਾ ਕਰਨ ਦੇ ਦੋਸ਼ ਲਗਾਏ ਹਨ | ਇਸ ਸਬੰਧੀ ਰਾਜਵਿੰਦਰ ਕੌਰ ਪਤਨੀ ਅਮਰੀਕ ਸਿੰਘ ਵਾਸੀ ਅਲਾਵਲਪੁਰ ਨੇ ਆਪਣੇ ਪਿਤਾ ਸਮੇਤ ਦੱਸਿਆ ਕਿ ਬੀਤੇ ਦਿਨ ਉਹ ਆਪਣੇ ਘਰ 'ਚ ਆਪਣੇ ...
ਗੁਰੂ ਨਾਨਕ ਦੇਵ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਸਰਕਾਰੀ ਡਿਗਰੀ ਕਾਲਜ 'ਚ ਅੰਤਰ ਸਕੂਲ ਮੁਕਾਬਲੇ ਕਰਵਾਏ
ਕਲਾਨੌਰ, 21 ਜਨਵਰੀ (ਪੁਰੇਵਾਲ)-ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਯੁਵਾ ਹਫ਼ਤੇ ਤਹਿਤ ਜੈ ਹਿੰਦ ਸੇਵਾ ਕਲੱਬ ਦੇ ਪ੍ਰਧਾਨ ਨਰੇਸ਼ ਕਾਲੀਆ ਦੇ ਸਹਿਯੋਗ ਨਾਲ ਸਥਾਨਕ ਕਸਬੇ 'ਚ ਸਥਿਤ ਗੁਰੂ ਨਾਨਕ ਦੇਵ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਡਿਗਰੀ ਕਾਲਜ 'ਚ ਪਿੰ੍ਰ: ਡਾ: ਨੀਲਮ ਸੇਠੀ ਦੀ ਅਗਵਾਈ 'ਚ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਸਕੂਲਾਂ ਦੇ ...
ਕੁਲਵਿੰਦਰ ਕੌਰ ਬਜ਼ੁਰਗਵਾਲ ਦੀ ਸਰਪੰਚ ਬਣੀ
ਵਡਾਲਾ ਬਾਂਗਰ, 21 ਜਨਵਰੀ (ਭੁੰਬਲੀ)-ਇਸ ਇਲਾਕੇ ਦੇ ਪਿੰਡ ਬਜ਼ੁਰਗਵਾਲ ਤੋਂ ਹੋਈ ਸਰਪੰਚ ਦੀ ਚੋਣ 75 ਵੋਟਾਂ ਦੇ ਫ਼ਰਕ ਨਾਲ ਜਿੱਤ ਕੇ ਬੀਬੀ ਕੁਲਵਿੰਦਰ ਕੌਰ ਦੁਬਾਰਾ ਇਸ ਪਿੰਡ ਦੀ ਸਰਪੰਚ ਚੁਣੀ ਗਈ | ਜਿੱਤਣ ਉਪਰੰਤ ਬੀਬੀ ਕੁਲਵਿੰਦਰ ਕੌਰ ਨੇ ਹਲਕੇ ਦੇ ਕੈਬਨਿਟ ਮੰਤਰੀ ...
ਸਵਰਨ ਸਲਾਰੀਆ ਨੂੰ ਭਾਰੀ ਬਹੁਮਤ ਨਾਲ ਜਿਤਾ ਕੇ ਸੰਸਦ 'ਚ ਭੇਜਾਂਗੇ-ਰਹੀਮਾਬਾਦ
ਬਟਾਲਾ, 21 ਜਨਵਰੀ (ਕਾਹਲੋਂ)-ਭਾਜਪਾ ਦੇ ਕੌਮੀ ਕਾਰਜਕਾਰ


text:
ੈ
ਪਰ ਨਿਆਂ ਕਰਨਾ, ਅਤੇ ਦਿਆਲਤਾ ਨੂੰ ਪਿਆਰ ਕਰਨਾ,
ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਨਾਲ ਨਿਮਰਤਾ ਨਾਲ ਚੱਲਣਾ?
ਮੱਤੀ 9: 11-13 (ESV)
1 ਅਤੇ ਜਦੋਂ ਫ਼ਰੀਸੀਆਂ ਨੇ ਇਹ ਵੇਖਿਆ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਉਸਦੇ ਚੇਲਿਆਂ ਨੂੰ ਕਿਹਾ, "ਤੁਹਾਡਾ ਗੁਰੂ ਟੈਕਸ ਵਸੂਲਣ ਵਾਲਿਆਂ ਅਤੇ ਪਾਪੀਆਂ ਨਾਲ ਕਿਉਂ ਖਾਂਦਾ ਹੈ?" 12 ਪਰ ਜਦੋਂ ਉਸਨੇ ਇਹ ਸੁਣਿਆ, ਉਸਨੇ ਕਿਹਾ, "ਜਿਹੜੇ ਤੰਦਰੁਸਤ ਹਨ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਕਿਸੇ ਡਾਕਟਰ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰ ਉਹ ਜਿਹੜੇ ਬਿਮਾਰ ਹਨ. 13 ਜਾਓ ਅਤੇ ਸਿੱਖੋ ਕਿ ਇਸਦਾ ਕੀ ਅਰਥ ਹੈ: 'ਮੈਂ ਦਇਆ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹਾਂ, ਨਾ ਕਿ ਬਲੀਦਾਨ.' ਕਿਉਂਕਿ ਮੈਂ ਧਰਮੀ ਨਹੀਂ, ਸਗੋਂ ਪਾਪੀਆਂ ਨੂੰ ਬੁਲਾਉਣ ਆਇਆ ਹਾਂ. "
ਮੱਤੀ 12: 1-7 (ESV)
1 ਉਸ ਸਮੇਂ ਯਿਸੂ ਸਬਤ ਦੇ ਦਿਨ ਅਨਾਜ ਦੇ ਖੇਤਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਲੰਘਿਆ. ਉਸਦੇ ਚੇਲੇ ਭੁੱਖੇ ਸਨ, ਅਤੇ ਉਹ ਅਨਾਜ ਦੇ ਸਿਰ ਤੋੜਨ ਅਤੇ ਖਾਣ ਲਈ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਏ. 2 ਪਰ ਜਦੋਂ ਫ਼ਰੀਸੀਆਂ ਨੇ ਇਹ ਵੇਖਿਆ ਤਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਉਸਨੂੰ ਕਿਹਾ, "ਵੇਖ, ਤੇਰੇ ਚੇਲੇ ਉਹ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ ਜੋ ਸਬਤ ਦੇ ਦਿਨ ਕਰਨਾ ਜਾਇਜ਼ ਨਹੀਂ ਹੈ।" 3 ਉਸ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਕਿਹਾ, "ਕੀ ਤੁਸੀਂ ਇਹ ਨਹੀਂ ਪੜ੍ਹਿਆ ਕਿ ਦਾ Davidਦ ਨੇ ਕੀ ਕੀਤਾ ਜਦੋਂ ਉਹ ਭੁੱਖਾ ਸੀ, ਅਤੇ ਉਹ ਜਿਹੜੇ ਉਸਦੇ ਨਾਲ ਸਨ: 4 ਉਹ ਕਿਵੇਂ ਰੱਬ ਦੇ ਘਰ ਵਿੱਚ ਦਾਖਲ ਹੋਇਆ ਅਤੇ ਹਜ਼ੂਰੀ ਦੀ ਰੋਟੀ ਖਾਧੀ, ਜੋ ਉਸਨੂੰ ਖਾਣਾ ਨਾ ਤਾਂ ਜਾਇਜ਼ ਸੀ ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਉਸਦੇ ਨਾਲ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਲਈ, ਪਰ ਸਿਰਫ ਜਾਜਕਾਂ ਲਈ? 5 ਜਾਂ ਕੀ ਤੁਸੀਂ ਬਿਵਸਥਾ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ ਪੜ੍ਹਿਆ ਕਿ ਸਬਤ ਦੇ ਦਿਨ ਮੰਦਰ ਦੇ ਪੁਜਾਰੀ ਸਬਤ ਦੇ ਦਿਨ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਅਪਵਿੱਤਰ ਕਰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਨਿਰਦੋਸ਼ ਹੁੰਦੇ ਹਨ? 6 ਮੈਂ ਤੁਹਾਨੂੰ ਦੱਸਦਾ ਹਾਂ, ਇੱਥੇ ਮੰਦਰ ਤੋਂ ਵੱਡੀ ਚੀਜ਼ ਹੈ. 7 ਅਤੇ ਜੇ ਤੁਸੀਂ ਜਾਣਦੇ ਹੁੰਦੇ ਕਿ ਇਸਦਾ ਕੀ ਅਰਥ ਹੈ, 'ਮੈਂ ਦਇਆ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹਾਂ, ਨਾ ਕਿ ਕੁਰਬਾਨੀ,' ਤਾਂ ਤੁਸੀਂ ਦੋਸ਼ ਰਹਿਤ ਦੀ ਨਿੰਦਾ ਨਾ ਕਰਦੇ..
ਯਸਾਯਾਹ 1: 10-17 (ਈਐਸਵੀ)
10 ਯਹੋਵਾ


text:
ਨ ਉਹ ਅਜਿਹਾ ਕਰਕੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਠੱਗ ਚੁੱਕਿਆ ਹੈ।
ਉਹਨਾਂ ਕਿਹਾ ਕਿ ਪਰ 2002 ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਅਮਰਿੰਦਰ ਦਾ ਇਤਿਹਾਸ ਲੋਕਾਂ ਨਾਲ ਝੂਠ ਅਤੇ ਫਰੇਬ ਦੀ ਦਾਸਤਾਂ ਹੈ। ਜਦੋਂ ਇੱਕ ਵਾਰ ਉਹ ਚੋਣ ਜਿੱਤ ਕੇ ਮੁੱਖ ਮੰਤਰੀ ਬਣ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਤਾਂ ਨਾ ਉਹ ਸਿਰਫ ਲੋਕਾਂ ਨਾਲ ਕੀਤੇ ਵਾਅਦਿਆਂ ਤੋਂ ਮੁਕਰ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਸਗੋਂ ਖੁਦ ਨੂੰ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਪਹੁੰਚ ਤੋਂ ਦੂਰ ਕਰ ਲੈਂਦਾ ਹੈ। ਲੋਕਾਂ ਨਾਲ ਜੁੜੇ ਹੰਗਾਮੀ ਮੁੱਦਿਆਂ ਨੂੰ ਲੈ ਕੇ ਉਸ ਦੇ ਕੈਬਨਿਟ ਸਾਥੀ ਵੀ ਕੈਪਟਨ ਨੂੰ ਮਿਲ ਨਹੀਂ ਸਕਦੇ। ਉਹ ਹਮੇਸ਼ਾਂ ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਕਰਦਾ ਹੈ।
ਹਰਸਿਮਰਤ ਬਾਦਲ ਨੇ ਕਿਹਾ ਕਿ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਉਮੀਦ ਸੀ ਕਿ ਉਹ ਗੁਰੂ ਘਰ ਤੋਂ ਦੂਰ ਨਹੀਂ ਹੋਵੇਗਾ ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਗੁਰੂ ਘਰ ਨੂੰ ਧੋਖਾ ਨਹੀਂ ਦੇਵੇਗਾ। ਉਹਨਾਂ ਕਿਹਾ ਕਿੰਨੀ ਸ਼ਰਮ ਦੀ ਗੱਲ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਧਰਮ ਸੰਬੰਧੀ ਮਾਮਲਿਆਂ ਨੂੰ ਲੈ ਕੇ ਵੀ ਉੰਨਾ ਹੀ ਗੈਰ-ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰ ਹੈ, ਜਿੰਨਾ ਸੂਬੇ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਪ੍ਰਤੀ ਆਪਣੇ ਫਰਜ਼ਾਂ ਨੂੰ ਲੈ ਕੇ ਹੈ।


text:
ਮਝਾਉਂਦੇ। ਸ਼ੇਰੇ ਦੇ ਸ਼ਾਂਤ ਸੁਭਾਅ ਬਾਰੇ ਦਸਦੇ। ਸ਼ੇਰੇ ਦੀ ਗੱਲ ਸੁਣ ਕੇ ਉਸ ਨੂੰ ਸਮੱਸਿਆ ਦੀ ਜੜ੍ਹ ਸ਼ੇਰਾ ਹੀ ਲਗਦਾ। ਉਹ ਜ਼ਿੱਦ ਕਰ ਕੇ ਸ਼ੇਰੇ ਵਰਗੇ ਕਪੜੇ ਪਾਉਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦੀ। ਬੀਜੀ ਘੂਰਦੇ, ''ਹੁਣ ਤੂੰ ਵੱਡੀ ਹੋ ਗਈ ਏਂ।''
ਕਾਲਜ ਵਿਚ ਉਸ ਦੀ ਚੜ੍ਹਾਈ ਸੀ। ਹਰ ਕੁੜੀ ਉਸ ਨਾਲ ਬਣਾ ਕੇ ਰਖਦੀ ਸੀ। ਕਿਸੇ ਸ਼ਰਾਰਤੀ ਮੁੰਡੇ ਦੀ, ਉਸ ਦੀ ਟੋਲੀ ਵਾਲੀ ਕੁੜੀ ਨੂੰ ਛੇੜਨ ਦੀ ਜੁਰਅੱਤ ਨਹੀਂ ਸੀ ਪੈਂਦੀ। ਉਹ ਅਕਸਰ ਹੀ ਪ੍ਰੋਫ਼ੈਸਰਾਂ ਨਾਲ ਆਢਾ ਲਾ ਲੈਂਦੀ। ਪੋਲੀਟੀਕਲ ਸਾਇੰਸ ਵਾਲੇ ਪ੍ਰੋਫ਼ੈਸਰ ਸ਼ਰਮਾ ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ ਕਿਹਾ, ''ਬੇਟੇ, ਕੁੜੀਆਂ ਦਾ ਏਨਾ ਖੁਲ੍ਹਾ-ਡੁਲ੍ਹਾ ਹੋਣਾ ਠੀਕ ਨਹੀਂ।'' ''ਤਾਂ ਫਿਰ ਸਰ, ਕੁੜੀਆਂ ਨੂੰ ਪੜ੍ਹਨਾ ਹੀ ਨਹੀਂ ਚਾਹੀਦਾ। ਘੁੰਡ ਕੱਢ ਕੇ, ਘਰ ਵਿਚ ਚੁੱਲ੍ਹਾ-ਚੌਂਕਾ ਕਰਨ, ਹੈ ਨਾ ਸਰ?'' ''ਨਹੀਂ ਬੇਟਾ, ਕੁੜੀਆਂ ਨੂੰ ਸਹਿਮ ਕੇ ਵੀ ਨਹੀਂ ਰਹਿਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਤੇ ਨਾ ਹੀ ਬਹੁਤਾ ਜ਼ਿਆਦਾ ਖੁਲ੍ਹਣਾ ਚਾਹੀਦੈ। ਇਸ ਨਾਲ ਘਰੇਲੂ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਵਿਚ ਸਮੱਸਿਆ ਆਉਂਦੀ ਹੈ।''
''ਕੋਈ ਗੱਲ ਨਹੀਂ ਸਰ, ਜਦ ਸਮੱਸਿਆ ਆਵੇਗੀ, ਤੁਹਾਨੂੰ ਬੁਲਾ ਲਵਾਂਗੀ।'' ਕਲਾਸ ਵਿਚ ਹਾਸਾ ਮਚ ਗਿਆ ਸੀ ਤੇ ਪ੍ਰੋਫ਼ੈਸਰ ਕੱਚਾ ਜਿਹਾ ਹੋ ਗਿਆ ਸੀ।
ਬੀ.ਏ. ਕਰਨ ਮਗਰੋਂ ਉਸ ਦੇ ਰਿਸ਼ਤੇ ਲਈ ਜਦੋਂ ਅਖ਼ਬਾਰ ਵਿਚ ਇਸ਼ਤਿਹਾਰ ਦਿਤਾ ਤਾਂ ਉਸ ਨੇ ਖ਼ੁਦ ਆਈਆਂ ਚਿੱਠੀਆਂ ਤੇ ਫ਼ੋਟੋਆਂ ਵੇਖੀਆਂ। ਉਸ ਨੂੰ ਮਾਣ ਸੀ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਭਾਈਚਾਰੇ ਵਿਚ ਉਹ ਵਿਰਲੀ ਕੁੜੀ ਹੀ ਬੀ.ਏ. ਪਾਸ ਹੈ। ਕਈ ਮੁੰਡੇ ਚੰਗੀਆਂ ਨੌਕਰੀਆਂ 'ਤੇ ਲੱਗੇ ਸਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਪੜ੍ਹੀਆਂ-ਲਿਖੀਆਂ ਤੇ ਚੰਗੀਆਂ ਕੁੜੀਆਂ ਨਹੀਂ ਸਨ ਮਿਲਦੀਆਂ। ਆਖ਼ਰੀ ਚੋਣ ਦੋ ਰਿਸ਼ਤਿਆਂ 'ਤੇ ਅੜ ਗਈ। ਇਕ ਰਿਸ਼ਤਾ ਨੇੜਲੇ ਹੀ ਸ਼ਹਿਰ ਦਾ ਸੀ, ਮੁੰਡਾ ਪ੍ਰੋਫ਼ੈਸਰ ਸੀ ਪਰ ਉਸ ਨੇ ਬੀਜੀ ਤੇ ਸ਼ੇਰੇ ਨਾਲ ਜ਼ਿੱਦ ਕਰ ਕੇ ਦੂਜੇ ਰਿਸ਼ਤੇ ਦੀ ਅੜੀ ਕੀਤੀ। ਦੂਜਾ ਰਿਸ਼ਤਾ ਦੂਰ ਅੰਮ੍ਰਿਤਸਰ ਤੋਂ ਸੀ, ਜਿਥੇ ਪਟਿਆ


text:
ਐਂਡ੍ਰਾਸ ਅਡੋਰਜਾਨ (ਜਨਮ ਸਮੇਂ ਨਾਮ ਐਂਡ੍ਰਾਸ ਜੋਚਾ ; ਜਨਮ 31 ਮਾਰਚ, 1950) ਇੱਕ ਹੰਗਰੀਆਈ ਸ਼ਤਰੰਜ ਗ੍ਰੈਂਡਮਾਸਟਰ (1973) ਅਤੇ ਲੇਖਕ ਹੈ। ਉਸਨੇ 1968 ਵਿੱਚ ਆਪਣੀ ਮਾਂ ਦਾ ਪਹਿਲਾ ਨਾਮ ਅਡੋਰਜਾਨ ਆਪਣੇ ਨਾਮ ਨਾਲ਼ ਲਾ ਲਿਆ।
ਨੋਟ
ਹਵਾਲੇ
ਜ਼ਿੰਦਾ ਲੋਕ
ਜਨਮ 1950


ਸ.ਐਫ.ਓ. ਸ੍ਰੀ ਵਿਨੋਦ ਕੁਮਾਰ, ਐਫ.ਐਮ. ਸ੍ਰੀ ਯੋਗੇਸ਼ ਕੁਮਾਰ, ਸ੍ਰੀ ਰਾਜਨ ਕੁਮਾਰ, ਸ੍ਰੀ ਓਂਕਾਰ ਸਿੰਘ, ਸ੍ਰੀ ਸੁਰਿੰਦਰ ਕੁਮਾਰ, ਸ੍ਰੀ ਬਲਜੀਤ ਸਿੰਘ, ਸ੍ਰੀ ਵਿਜੇ ਕੁਮਾਰ, ਸ਼੍ਰੀ ਰਵੀ ਕੁਮਾਰ ਸਮੇਤ ਸਕੂਲ ਸਟਾਫ਼ ਦੇ ਮੈਂਬਰ ਅਤੇ ਵਿਦਿਆਰਥੀ ਮੌਜੂਦ ਸਨ।


text:
, ਨਗਾਉ ਪੱਤੇ ਭਾਰਾ ਹੈ, ਪਤਰ ਗੁਰੂ ਦੀ ਗਾਲ ਤਾਲ
ਲਵਾਉਣੇ ਹਨ । ਹੁਣ ਰੇਹ ਆਂਨ ਤੁਰ ਦੀ ਰੇਹ ਘਹਾ ਗਾਡੀ ਹੈ । ਬਿਹਿੰਦੇ
ਮਹਾਗਾਨ ਉਠੇ ਹਨ । ਹਿਨਤਾਂ ਹਿੰਚ ਹਿਮਹਾਗਾ ਦੀ ਬਾਹਾ ਹੈ । ਗੁਰੂ ਯੁਵਾਰਾ
ਹਨ, ਸਮਰਵਾਂ ਹਨ । ਬਲਹਾਲ ਭੁਰਾਵੀ ਘਹਾ ਹਿੰਡ ਹੈ ।
ਅਸਮਿਤ ਭੁਰਾਵੀ ਅਸਮਿਤ ਪ੍ਰਾਣ ॥
ਅਸਮਿਤ ਚੇਤ ਉਰਗਮਧਰ ॥
(ਮੀ ਗੁਰੂ ਗੁੱਝ ਮਾਰਗਿਆ ਨੀ 8)
ਲੁਣ ਲੇਵ ਦੇਹੇ ਦੇਹੇ ਗਾਡੇ, ਅਵਹਾਲੀ ਹੁਣ ਵਿਜ਼ਾ, ਉਹੇ ਅਵਹਾਲੇ ਨੇ ਠੱਗੀ
ਬੀਡੀ ਹੈ । ਹੁਣ ਉਂ ਆਂਨ ਦੀ ਬਰਵੀਆ ਮੁਖਾਹ ਹਾਲੀ ਮੀ । ਲੱਗੀ ਚੇਹਾ,
ਪਿੰਟਹਾ । ਹਿਨਤਾਂ ਘੇਲ ਘੇਲਾਈ, ਪਤਰਚ ਗਾਡੀ ਮਹਾਗਾਨ ਨੀ ਧਾਮ । ਆਦੀਆ
ਉਂ ਖੁਸੀ ਲਾਈ ਆਦੀ ਮੀ, ਉਸੀ ਹਿਨਤਾਂ ਵਿੱਚ ਵਰ ਹਿੰਡ । ਭੇਵੀ ਯੁਣਵੀ
ਕੁਸਮਤੀ ਰਾਹਾ ਹਿਮਾਣਾ ਹਿੰਡੀ । ਹਿੰਡ ਰੀਹਾ, ਭਾਜਾ ਰੀਹਾ, ਤੁਥ ਰੀਹਾ,
ਗੁਆਂ ਰੀਹਾ । ਮੀ ਗੁਰੂ ਅਭਵਰਾਮ ਮਾਰਗਿਆ ਨੀ ਘਰਾਉ ਜਨ੍ਮੇ । ਹੁਣ ਸਹਹਾ ਹਨ,
ਹਿੰਡ ਅਹਨਾਹ ਹੈ । ਪੇਹਾਂ ਭੁਰਾਵੀ ਦੀ ਰੇਹ ਬੰਧਨ ਹਵਾਗਾਨੀ
ਦੇ ਗਾਡੀ ਹੈ ।
ਹੁਣ ਉਂ ਬੁਰਾਮ ਵਿਭਾਗੀ ਦੇ ਵਿਭਾਗ ਹੈ । ਉਹੀ ਛੇਟੀ ਦਾ ਨਾਮ ਮਹੇ ਦੇ
ਹਿਮ ਦਾ ਨਾਮ ਭੁਰਾਵੀ ਦੇ ਵਿਭਾਗ ਹੈ । ਮਹੇ ਭੁਰਾਵੀ ਉਂ ਅਪਾਰ ਬਿਖਾ ਦੇ
ਗਾਡੀ ਹੈ । ਪਤਿਲਾਂ ਮਹੇ ਦਾ ਨਾਮ ਆਦੇਸ਼ਾ, ਪਿਹਿੰਦੇ ਭੁਰਾਵੀ ਦਾ ਨਾਮ ।
ਸਤਿਆਂ ਸਿਖਣ ਦੀ ਪੁਸ਼ਾ ਬਤਾਗੀ । ਉਸ ਸਿਖਿਆ ਨਾ ਵਰ । ਮਾਰਾ ਚੰਭ ਹੱਢ ਦੇ । ਸਿਖ ਰੇਨੇ ਘਰੇ ਜੀ ਅੰਗਾਂ ਹਾਲੇ ਦੇ ਗਾਠੇ ਦਾ ।
ਆਪ ਗੁਰੂ ਨੀ ਹਿੱਸਾ ਵਰਨ ਸਾ ਵਰਨ ਦਾ । ਉਸ ਦੇ-ਅਤਾ ਸਿਤਮਾਰਤ, ਅਤਾ ਹਾਲਾ ਘਰਾ ਸਿਖਾ । ਸਿਮ ਉਤੁੰ ਮੀ ਗੁਰੂ ਆਭਰਾਮ ਮਾਰਿਆ ਨੀ ਚੀਨ ਸਿਖਾਲ ਦਾ । ਮਾਰੇ ਮੰਮਾਰ ਹਿੱਸ਼ ਸਾਈ ਵਰਨ ਦੀ ਆਹਾਰ ਆ ਵਰਨ ਦਾ ।
ਸਿਖਿਆ ਬੇਦੀ ਸਿਖ ਅਚਵਨ, ਨਾਰਤਿ ਹਾਲੀ, ਵਮ ਹਾਲੀ, ਅਰਬਾਸ ਬਕਾ ਮੁਹੇਗਾ, ਸਾਂ ਸਿਮ ਦੁੱ ਮੁਹੇਗਾ ਉਸ ਦੁੱ ਗੁਰੂ ਨੀ ਉੱਂ ਚਾਰ ਪਤਾਵਾ ਪੁੱਧਰ ਰੇਹਹਹਾਂ - ਪਤਾਂ, ਅਰਵਾਂ, ਵਾਂ (ਵਾਨਾ ਬੇਦੀ ਨਾ ਵਰਨ, ਸੇ ਚਾਰ ਪੁੱਧਰੀ ਦੇ ਸਾਟੇ)


ਕ ਧਾਰਮਿਕ ਇਬਾਦਤ ਦਾ ਜ਼ਰੀਆ ਹਨ। ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਮਨੁੱਖ ਦੀ ਸ਼ਕਲ ਵਿੱਚ ਜਾਂ ਚਿੰਨ੍ਹ ਦੀ ਸ਼ਕਲ ਵਿੱਚ ਹੋਰ ਕੁਝ ਵੀ ਨਹੀਂ।
ਸਿੱਖ ਧਾਰਮਿਕ ਫਲਸਫ਼ਾ[ਸੋਧੋ]
ਸਿੱਖ ਧਾਰਮਿਕ ਫਲਸਫ਼ੇ ਨੂੰ 5 ਭਾਗਾਂ 'ਚ ਵੰਡਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ:
ਮੂਲ ਸੋਚ ਅਤੇ ਨਿਯਮ[ਸੋਧੋ]
- "ਇਕ ਓਅੰਕਾਰ" – ਇੱਕ ਪਰਮਾਤਮਾ: ਸਿਰਫ਼ ਇੱਕ ਹੀ ਰੱਬ ਹੈ, ਜਿਸ ਦੇ ਬੇਅੰਤ ਗੁਣ ਅਤੇ ਨਾਂ ਹਨ; ਉਹ ਸਭ ਧਰਮਾਂ ਲਈ ਇੱਕੋ ਹੀ ਹੈ, ਉਸ ਦਾ ਕੋਈ ਲਿੰਗ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰ ਉਹ ਸਭ ਥਾਵਾਂ ਅਤੇ ਸਭ ਚੀਜ਼ਾਂ ਵਿੱਚ ਮੌਜੂਦ ਹੈ।
- ਛੇਤੀ ਉੱਠੋ ਅਤੇ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ: ਸਵੇਰੇ ਸੂਰਜ ਨਿਕਲਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ (ਅੰਮ੍ਰਿਤ ਵੇਲੇ ਉੱਠੋ ਅਤੇ ਰੱਬ ਦਾ ਨਾਂ ਧਿਆਓ ਅਤੇ ਇਕਗਾਰਕਤਾ ਬਣਾਉ।
- ਹੱਕ ਦੀ ਰੋਜ਼ੀ ਰੋਟੀ ਕਮਾਉ: ਹਰੇਕ ਨੂੰ ਮਿਹਨਤ ਅਤੇ ਇਮਾਨਦਾਰੀ ਨਾਲ ਕੰਮ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਦੂਜੇ ਦਾ ਹੱਕ ਨਾ ਖੋਵੋ, ਪਰ ਹਰੇਕ ਨੂੰ ਆਪਣੀ ਮਿਹਨਤ ਦਾ ਫ਼ਲ ਦੂਜਿਆਂ ਨਾਲ ਵੰਡਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ।
- ਹੋਰਾਂ ਨਾਲ ਸਾਂਝਾ: ਹਰੇਕ ਦਾ ਘਰ ਦੂਜਿਆਂ ਲਈ ਹਮੇਸ਼ਾ ਖੁੱਲਾ ਹੈ। ਸਭ ਦੀ ਸੇਵਾ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਸਭ ਨੂੰ ਜੀ ਆਇਆਂ ਆਖਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇੱਕ ਦੀ ਮਿਹਨਤ ਦਾ ਫ਼ਲ ਸਭ ਨਾਲ ਸਾਂਝਾ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ।
- ਜੂਨ-ਚੱਕਰ, ਕਰਮ ਅਤੇ ਮੁਕਤੀ: ਸਭ ਜੰਤੂਆਂ ਵਿੱਚ ਆਤਮਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਜੂਨਾਂ ਵਿੱਚ ਉਦੋਂ ਤੱਕ ਘੁੰਮਦੀਆਂ ਰਹਿੰਦੀ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਮੁਕਤੀ ਨਹੀਂ ਮਿਲ ਜਾਂਦੀ ਹੈ।
- ਰੱਬ ਨੂੰ ਯਾਦ ਰੱਖੋ: ਰੱਬ ਨੂੰ ਪਿਆਰ ਕਰੋ, ਪਰ ਉਸ ਵਿੱਚ ਸ਼ਰਧਾ ਰੱਖੋ।
- ਮਨੁੱਖਤਾ: ਸਭ ਮਨੁੱਖ ਬਰਾਬਰ ਹਨ। ਸਭ ਸਰਵ-ਸ਼ਕਤੀਮਾਨ ਵਾਹਿਗੁਰੂ, ਦੇ ਧੀਆਂ-ਪੁੱਤਰ ਹਨ।
- ਅਖਲਾਕੀ ਕਦਰਾਂ ਰੱਖੋ: ਸਭ ਜੀਵਾਂ ਦੇ ਹੱਕਾਂ ਨੂੰ ਬਚਾਉ, ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਦੀ ਖਾਤਰ ਲੜੋ, ਖਾਸ ਕਰਕੇ ਆਪਣੇ ਸਾਥੀਆਂ ਦੇ।
- ਨਿੱਜੀ ਸ਼ਹਾਦਤ: ਸਭ ਸਰਵੋਤਮ ਅਸੂਲਾਂ ਲਈ ਆਪਣੀ ਜਿੰਦਗੀ ਕੁਰਬਾਨ ਕਰਨ ਲਈ ਤਿਆਰ ਰਹੋ- ਗੁਰੂ ਤੇਗ ਬਹਾਦਰ ਜੀ ਵੱਲ ਵੇਖੋ।
- ਰੱਬ ਲਈ ਕਈ ਮਾਰਗ ਹ


text:
ਦੁਆਰਾ ਜੋ ਪਹਿਲਾਂ ਨਾ ਮਾਣੀ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਨ ਵਾਲੇ (ਬਾਰਾਤ ਦਾ ਨਾਮ) ਵਿੱਚ ਉਸੀ ਦੁਆਰਾ ਨਾ ਲਗਾਈ ਸਿਖਿਆ ਲਈ। 25 ਮੇਛ ਵਾਲੇ ਜੋ ਪਹਿਲਾਂ ਨਾ ਮਾਣੀ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਨ ਵਾਲੇ (ਬਾਰਾਤ ਦਾ ਨਾਮ) ਵਿੱਚ ਉਸੀ ਦੁਆਰਾ ਨਾ ਲਗਾਈ ਸਿਖਿਆ ਲਈ। 26 ਬਾਰਾਤ ਦੀ ਨਾਵਲ ਜੋ ਉਸੀ ਦੁਆਰਾ ਨਾ ਮਾਣੀ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਨ ਵਾਲੇ (ਬਾਰਾਤ ਦਾ ਨਾਮ) ਵਿੱਚ ਉਸੀ ਦੁਆਰਾ ਨਾ ਲਗਾਈ ਸਿਖਿਆ ਲਈ। 27 ਅਤੇ ਉਸੀ ਦੁਆਰਾ ਜੋ ਪਹਿਲਾਂ ਨਾ ਮਾਣੀ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਨ ਵਾਲੇ (ਬਾਰਾਤ ਦਾ ਨਾਮ) ਵਿੱਚ ਉਸੀ ਦੁਆਰਾ ਨਾ ਲਗਾਈ ਸਿਖਿਆ ਲਈ। 28 ਅਤੇ ਉਸੀ ਦੁਆਰਾ ਜੋ ਪਹਿਲਾਂ ਨਾ ਮਾਣੀ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਨ ਵਾਲੇ (ਬਾਰਾਤ ਦਾ ਨਾਮ) ਵਿੱਚ ਉਸੀ ਦੁਆਰਾ ਨਾ ਲਗਾਈ ਸਿਖਿਆ ਲਈ। 29 ਅਤੇ ਉਸੀ ਦੁਆਰਾ ਜੋ ਪਹਿਲਾਂ ਨਾ ਮਾਣੀ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਨ ਵਾਲੇ (ਬਾਰਾਤ ਦਾ ਨਾਮ) ਵਿੱਚ ਉਸੀ ਦੁਆਰਾ ਨਾ ਲਗਾਈ ਸਿਖਿਆ ਲਈ। 30 ਉਸੀ ਦੁਆਰਾ ਜੋ ਪਹਿਲਾਂ ਨਾ ਮਾਣੀ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਨ ਵਾਲੇ (ਬਾਰਾਤ ਦਾ ਨਾਮ) ਵਿੱਚ ਉਸੀ ਦੁਆਰਾ ਨਾ ਲਗਾਈ ਸਿਖਿਆ ਲਈ।
31 ਉਸੀ ਦੁਆਰਾ ਜੋ ਪਹਿਲਾਂ ਨਾ ਮਾਣੀ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਨ ਵਾਲੇ (ਬਾਰਾਤ ਦਾ ਨਾਮ) ਵਿੱਚ ਉਸੀ ਦੁਆਰਾ ਨਾ ਲਗਾਈ ਸਿਖਿਆ ਲਈ। 32 ਅਤੇ ਉਸੀ ਦੁਆਰਾ ਜੋ ਪਹਿਲਾਂ ਨਾ ਮਾਣੀ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਨ ਵਾਲੇ (ਬਾਰਾਤ ਦਾ ਨਾਮ) ਵਿੱਚ ਉਸੀ ਦੁਆਰਾ ਨਾ ਲਗਾਈ ਸਿਖਿਆ ਲਈ। 33 ਅਤੇ ਉਸੀ ਦੁਆਰਾ ਜੋ ਪਹਿਲਾਂ ਨਾ ਮਾਣੀ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਨ ਵਾਲੇ (ਬਾਰਾਤ ਦਾ ਨਾਮ) ਵਿੱਚ ਉਸੀ ਦੁਆਰਾ ਨਾ ਲਗਾਈ ਸਿਖਿਆ ਲਈ। 34 ਅਤੇ ਉਸੀ ਦੁਆਰਾ ਜੋ ਪਹਿਲਾਂ ਨਾ ਮਾਣੀ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਨ ਵਾਲੇ (ਬਾਰਾਤ ਦਾ ਨਾਮ) ਵਿੱਚ ਉਸੀ ਦੁਆਰਾ ਨਾ ਲਗਾਈ ਸਿਖਿਆ ਲਈ। 35 ਅਤੇ ਉਸੀ ਦੁਆਰਾ ਜੋ ਪਹਿਲਾਂ ਨਾ ਮਾਣੀ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਨ ਵਾਲੇ (ਬਾਰਾਤ ਦਾ ਨਾਮ) ਵਿੱਚ ਉਸੀ ਦੁਆਰਾ ਨਾ ਲਗਾਈ ਸਿਖਿਆ ਲਈ। 36 ਅਤੇ ਉਸੀ ਦੁਆਰਾ ਜੋ ਪਹਿਲਾਂ ਨਾ ਮਾਣੀ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਨ ਵਾਲੇ (ਬਾਰਾਤ ਦਾ ਨਾਮ) ਵਿੱਚ ਉਸੀ ਦੁਆਰਾ ਨਾ ਲਗਾਈ ਸਿਖਿਆ ਲਈ। 37 ਅਤੇ ਉਸੀ ਦੁਆਰਾ ਜੋ ਪਹਿਲਾਂ ਨਾ ਮਾਣੀ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਨ ਵਾਲੇ (ਬਾਰਾਤ ਦਾ ਨਾ


ਦੇਖੋ 7 ਕਰੋੜ ਦੇ ਕਬੂਤਰ
ਜਲੰਧਰ ਦੇ ਸਰਵਣ ਸਿੰਘ ਨਾਮ ਦੇ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਕਬੂਤਰਾਂ ਨਾਲ ਇੰਨਾ ਪਿਆਰ ਹੈ ਕਿ ਉਸ ਨੇ 7 ਕਰੋੜ ਰੁਪਏ ਵਿੱਚ ਵੀ ਆਪਣੇ ਕਬੂਤਰ ਨਹੀਂ ਵੇਚੇ। ਉਸ ਕੋਲ ਹਰੀਆਂ ਅੱਖਾਂ ਵਾਲੇ ਦੁ-ਰ-ਲੱ-ਭ ਕਬੂਤਰ ਹਨ। ਸਰਵਣ ਸਿੰਘ ਦੋ ਵਾਰ ਵਰਲਡ ਚੈਂਪੀਅਨ ਬਣ ਚੁੱਕਾ ਹੈ। ਜਿੱਥੇ ਕਿਤੇ ਵੀ ਕਬੂਤਰਾਂ ਦੇ ਮੁ-ਕਾ-ਬ-ਲੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨ। ਉੱਥੇ ਹੀ ਸਰਵਣ ਸਿੰਘ ਦਾ ਨਿ-ਵੇ-ਕ-ਲਾ ਸਥਾਨ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਸਰਵਣ ਸਿੰਘ ਦੇ ਨਾਲ ਨਾਲ ਉਸ ਦੇ ਪੁੱਤਰ ਨੂੰ ਵੀ ਇਹ ਸ਼ੌ-ਕ ਹੋ ਗਿਆ ਹੈ।
ਸਰਵਣ ਸਿੰਘ 9 ਵਾਰ ਨੈਸ਼ਨਲ ਪੱਧਰ ਤੇ,10 ਵਾਰ ਪੰਜਾਬ ਪੱਧਰ ਤੇ ਅਤੇ 6 ਵਾਰ ਜਲੰਧਰ ਵਿੱਚ ਜ਼ਿਲ੍ਹਾ ਪੱਧਰ ਤੇ ਪਹਿਲਾ ਖ਼ਿ-ਤਾ-ਬ ਜਿੱਤ ਚੁੱਕਾ ਹੈ। ਸਰਵਣ ਸਿੰਘ ਨੇ ਜਾਣਕਾਰੀ ਦਿੱਤੀ ਹੈ ਕਿ ਲੱਗਭੱਗ 15-20 ਸਾਲ ਪਹਿਲਾਂ ਅਮਰੀਕਾ ਵਿੱਚ ਕਬੂਤਰਾਂ ਦਾ ਬ੍ਰੀ-ਡ ਸ਼ੋ-ਅ ਹੋਇਆ ਸੀ। ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਉਸ ਦੇ ਹਰੀਆਂ ਅੱਖਾਂ ਵਾਲੇ ਕਬੂਤਰਾਂ ਨੇ ਹਿੱਸਾ ਲਿਆ। ਸ਼ੋਅ ਦੇ ਅਖੀਰ ਵਿੱਚ ਉਸ ਦੇ ਕਬੂਤਰਾਂ ਨੂੰ ਪਹਿਲਾ ਇਨਾਮ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ।
ਸਰਵਣ ਸਿੰਘ ਦੇ ਦੱਸਣ ਮੁਤਾਬਿਕ ਯੂ ਕੇ ਦੇ ਗੋਰਿਆਂ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਕਬੂਤਰਾਂ ਦੇ ਬਦਲੇ 16 ਲੱਖ ਪੌਂ-ਡ ਦੀ ਪੇਸ਼ਕਸ਼ ਕੀਤੀ ਕਿ ਉਹ 16 ਲੱਖ ਪੌਂਡ ਲੈ ਲਵੇ ਅਤੇ ਕਬੂਤਰ ਛੱਡ ਜਾਵੇ। ਸਰਵਣ ਸਿੰਘ ਦੇ ਦੱਸਣ ਮੁਤਾਬਿਕ ਇਹ 16 ਲੱਖ ਪਾਉਂਡ ਭਾਰਤ ਦੇ 7 ਕਰੋੜ ਰੁਪਏ ਦੇ ਬਰਾਬਰ ਸਨ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਇਹ ਪੇਸ਼ਕਸ਼ ਸਵੀਕਾਰ ਨਹੀਂ ਕੀਤੀ। ਸਰਵਣ ਸਿੰਘ ਦਾ ਕਹਿਣਾ ਹੈ ਕਿ ਕਬੂਤਰਾਂ ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ ਬਹੁਤ ਪ੍ਰ-ਸਿੱ-ਧੀ ਦਿੱਤੀ ਹੈ। ਉਸ ਦੇ ਦੱਸਣ ਮੁਤਾਬਿਕ ਛੋਟੇ ਹੁੰਦੇ ਉਹ ਆਪਣੇ ਨਾਨਕੇ ਅੰਮ੍ਰਿਤਸਰ ਜਾਂਦਾ ਹੁੰਦਾ ਸੀ।
ਉੱਥੇ ਉਸ ਦੇ ਨਾਨੇ ਨੂੰ ਕਬੂਤਰ ਰੱਖਣ ਦਾ ਸ਼ੌ-ਕ ਸੀ। ਆਪਣੇ ਨਾਨੇ ਨੂੰ ਦੇਖ ਕੇ ਉਸ ਨੂੰ ਵੀ ਬਚਪਨ ਤੋਂ ਹੀ ਸ਼ੌ-ਕ ਹੋ ਗਿਆ। ਉਸ ਦਾ ਕਹਿਣਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ 9 ਵਾਰ ਇੰਡੀਆ ਲੈਵਲ ਤੇ, 10 ਵਾਰ ਪੰਜਾਬ ਲੈਵਨ ਤੇ ਅਤੇ 6 ਵਾਰ ਜਲੰਧਰ ਲੈਵਲ ਤੇ ਪਹਿ


ਸਕਦਾ ਹੈ, ਦੇ ਸੌ ਮਿਸਰ ਦੇ ਝਮੇਲੇ ਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਡੇਟਿੰਗ ਸਾਈਟ? ਮੈਨੂੰ ਅਫ਼ਸੋਸ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਪਰ ਮੈਨੂੰ ਨੂੰ ਠੀਕ ਕਰਨ ਦੀ ਹੈ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ. ਤੁਹਾਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ ਦੇ ਹਜ਼ਾਰ ਨੂੰ. ਤੁਹਾਨੂੰ ਨਾ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਹੁਣੇ ਹੀ ਕਰਨ ਲਈ ਸਾਈਨ ਤੁਰ ਗਲੀ ਤੇ ਇੱਕ ਕੁੜੀ ਹੈ ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਕੋਲ ਪਹੁੰਚ. ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਨਾ ਹੈ, ਕਿਸ ਨੂੰ ਇਹ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ ਇਸ ਦੇਸ਼ ਵਿਚ. ਜੇਕਰ ਤੁਹਾਨੂੰ ਦਾ ਆਦਰ ਕਰਨ ਲਈ ਹੈ, ਸਥਾਨਕ ਕਸਟਮ. ਨਹੀ, ਤੁਹਾਨੂੰ ਮੁਸੀਬਤ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰੋਗੇ. ਨਾਲ ਨਾਲ, ਜੇਕਰ ਤੁਹਾਨੂੰ ਦਾ ਦੌਰਾ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਲੱਬ, ਮੈਦਾਨ ਛੇ ਪੱਟੀ ਜ ਡੋਲ੍ਹ ਛੱਤ ਸਿਖਰ ਪੱਟੀ ਹੈ.
ਤੁਹਾਨੂੰ ਕੀ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹੋ, ਜੋ ਕਿ ਹੈ.
ਪਰ ਤੁਹਾਨੂੰ ਨਾ ਲੱਭਿਆ ਜਾਵੇਗਾ, ਕਿਸੇ ਵੀ ਮਿਸਰ ਦੇ ਵਿਆਹ ਦੇ ਲਈ ਇੱਥੇ ਹੈ. ਸਭ ਦੀ ਇਜਾਜ਼ਤ ਨਹੀ ਹਨ, ਨੂੰ ਹਿੱਟ ਕਰਨ ਲਈ ਕਲੱਬ ਹੈ. ਸਿਰਫ ਤੁਹਾਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਕਲੱਬ ਵਿੱਚ ਹਨ, ਵੇਸਵਾ ਤੱਕ ਹੋਰ ਦੇਸ਼ ਹੈ ਅਤੇ ਯਾਤਰੀ. ਪਰ ਮੈਨੂੰ ਨਹੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਤੁਹਾਨੂੰ ਇੱਥੇ ਹੋ ਇਸੇ ਲਈ. ਤੁਹਾਨੂੰ ਨਹੀ ਹਨ, ਡੇਟਿੰਗ ਇੱਕ ਔਰਤ ਦੀ ਧਰਤੀ ਤੱਕ ਮੁਫ਼ਤ ਹੈ, ਪਰ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇਹ ਮਤਲਬ ਨਹੀ ਹੈ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਤੁਹਾਨੂੰ ਪਤਾ ਨਾ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ ਸੱਜੇ ਕੁੜੀ ਹੈ.
ਇਸ ਨੂੰ ਸੰਭਵ ਹੈ.
ਤੁਹਾਨੂੰ ਲੋੜ ਨਹ ਹੈ ਦੀ ਇਜਾਜ਼ਤ ਉਸ ਦੇ ਮਾਤਾ-ਪਿਤਾ. ਕੀ ਹੈ, ਜੇ ਉਹ ਤੁਹਾਨੂੰ ਪਸੰਦ ਨਾ ਕਰਦੇ.
ਕੌਣ ਪਰਵਾਹ ਕਰਦਾ ਹੈ? ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਲੰਬੇ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਉਸ ਨੂੰ ਹੈ, ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ,"ਮੈਨੂੰ ਕੀ", ਤੁਹਾਨੂੰ ਵਿਆਹ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹੋ.
ਹੋਰ ਦੇਸ਼ ਵਿੱਚ, ਪਰ, ਤੁਹਾਨੂੰ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਮਿਤੀ ਜੋ ਕੋਈ ਤੁਹਾਨੂੰ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹੋ, ਪਰ ਤੁਹਾਨੂੰ ਪੁੱਛਣ ਲਈ ਹੈ, ਉਸ ਦੇ ਮਾਤਾ-ਪਿਤਾ ਦੇ ਅੱਗੇ ਤੁਹਾਨੂੰ ਉਸ ਨਾਲ ਵਿਆਹ. ਇਸ ਨੂੰ ਇੱਕ ਪਰੰਪਰਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਤੁਹਾਨੂੰ ਦਾ ਆਦਰ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ. ਤੁਹਾਨੂੰ ਬਿਲਕੁਲ ਹੈ, ਨੂੰ ਇਹ ਪੁੱਛਣ ਲਈ ਉਸ ਦੇ ਮਾਤਾ-ਪਿਤਾ ਦੀ ਆਗਿ


text:
ਜਿਮ ਕੈਰੀ (ਜਨਮ 17 ਜਨਵਰੀ 1962) ਇੱਕ ਕਨੇਡਿਆਈ ਅਮਰੀਕੀ ਅਭਿਨੇਤਾ, ਕਮੇਡੀਅਨ ਅਤੇ ਨਿਰਮਾਤਾ ਹੈ।
ਹਵਾਲੇ


ਅਧਿਆਪਕ ਸੰਘਰਸ਼ ਕਮੇਟੀ ਨੇ ਫੂਕੇ ਮੁੱਖ ਮੰਤਰੀ ਦੇ ਪੁਤਲੇ
Publish Date:Tue, 12 Feb 2019 07:33 PM (IST)
ਪੰਜਾਬੀ ਜਾਗਰਣ ਟੀਮ, ਮੋਗਾ/ਨਿਹਾਲ ਸਿੰਘ ਵਾਲਾ/ਬਾਘਾਪੁਰਾਣਾ : ਪਟਿਆਲਾ ਵਿਖੇ ਪੰਜਾਬ ਸਰਕਾਰ ਦੀ ਸਹਿ 'ਤੇ ਪੁਲਿਸ ਵੱਲੋਂ ਅਧਿਆਪਕਾਂ 'ਤੇ ਕੀਤੇ ਗਏ ਲਾਠੀਚਾਰਜ ਦੇ ਵਿਰੋਧ 'ਚ ਮੰਗਲਵਾਰ ਨੂੰ ਅਧਿਆਪਕ ਸੰਘਰਸ਼ ਕਮੇਟੀ ਵੱਲੋਂ ਮੋਗਾ ਸ਼ਹਿਰ, ਕਸਬਾ ਨਿਹਾਲ ਸਿੰਘ ਵਾਲਾ ਅਤੇ ਬਾਘਾਪੁਰਾਣਾ 'ਚ ਪੰਜਾਬ ਸਰਕਾਰ ਦੇ ਪੁਤਲੇ ਫੂਕੇ ਗਏ। ਅਧਿਆਪਕ ਸੰਘਰਸ਼ ਕਮੇਟੀ ਦੇ ਆਗੂਆਂ ਨੇ ਕਿਹਾ ਕਿ ਪੰਜਾਬ ਸਰਕਾਰ ਅਧਿਆਪਕਾਂ ਦੀਆਂ ਮੰਗਾਂ ਮੰਨਣ ਦੀ ਬਜਾਏ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਕੁੱਟ ਰਹੀ ਹੈ, ਜਦਕਿ ਕੈਪਟਨ ਅਮਰਿੰਦਰ ਸਿੰਘ ਮੁੱਖ ਮੰਤਰੀ ਪੰਜਾਬ ਨੇ ਪਹਿਲੀ ਕੈਬਨਿਟ ਮੀਟਿੰਗ 'ਚ ਕੱਚੇ ਅਧਿਆਪਕਾਂ ਨੂੰ ਪੱਕਾ ਕਰਨ ਦਾ ਵਾਅਦਾ ਕੀਤਾ ਸੀ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਚਿਤਾਵਨੀ ਦਿੰਦਿਆਂ ਕਿਹਾ ਕਿ ਜੇਕਰ ਪੰਜਾਬ ਸਰਕਾਰ ਨੇ ਅਧਿਆਪਕਾਂ ਦੀਆਂ ਮੰਗਾਂ ਪ੍ਰਵਾਨ ਨਾ ਕੀਤੀਆਂ ਤਾਂ ਸੰਘਰਸ਼ ਹੋਰ ਤੇਜ਼ ਕੀਤਾ ਜਾਵੇਗਾ।


Unique Color Lab: ਅੰਮ੍ਰਿਤਸਰ: ਪੰਜਾਬ 'ਚ ਦਿਨ-ਬ ਦਿਨ ਲੁੱਟ-ਖੋਹ ਤੇ ਚੋਰੀ ਦੀਆਂ ਘਟਨਾਵਾਂ ਵੱਧਦੀਆਂ ਜਾ ਰਹੀਆਂ ਹਨ। ਅੱਜ ਦੇ ਸਮੇਂ ਵਿਚ ਚੋਰਾਂ ਦੇ ਹੌਂਸਲੇ ਇੰਨੇ ਜ਼ਿਆਦਾ ਬੁਲੰਦ ਹੋ ਗਏ ਹਨ ਕਿ ਉਹ ਹੁਣ ਸ਼ਰੇਆਮ ਚੋਰੀ ਕਰਨ ਲੱਗ ਗਏ ਹਨ। ਅਜਿਹਾ ਹੀ ਇੱਕ ਮਾਮਲਾ ਅੰਮ੍ਰਿਤਸਰ ਵਿਚ ਵੀ ਦੇਖਣ ਨੂੰ ਮਿਲਿਆ ਹੈ। ਇਸ ਮਾਮਲੇ ਵਿਚ ਯੂਨੀਕ ਕਲਰ ਲੈਬ ਵਿੱਚ ਦੇਰ ਰਾਤ ਚੋਰਾਂ ਨੇ ਢਾਈ ਲੱਖ ਦੇ ਕੈਮਰੇ ਚੋਰੀ ਕਰ ਲਏ ਹਨ, ਪਰ ਚੋਰੀ ਦੀ ਸਾਰੀ ਘਟਨਾ ਸੀਸੀਟੀਵੀ ਵਿੱਚ ਕੈਦ ਹੋ ਗਈ।
ਸੀਸੀਟੀਵੀ ਵਿੱਚ ਕੈਦ ਹੋਏ ਇਸ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਧਿਆਨ ਨਾਲ ਦੇਖਿਆ ਤਾਂ ਸਭ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਉਹ ਇੱਕ ਰੇਹੜੀ ਵਿੱਚ ਦੁਕਾਨ ਦੇ ਬਾਹਰ ਪਹੁੰਚਿਆ ਸੀ। ਉਸਨੇ ਇੱਕ ਲੋਹੇ ਦੀ ਰੌਡ ਨਾਲ ਦੁਕਾਨ ਦੇ ਤਾਲੇ ਤੋੜ ਕੇ ਬਾਹਰ ਲੱਗੇ ਸੀਸੀਟੀਵੀ ਨੂੰ ਤੋੜ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਦੂਜੇ ਸੀਸੀਟੀਵੀ ਨੂੰ ਘੁਮਾ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। ਇਸਦੇ ਬਾਅਦ ਸ਼ਾਤਿਰ ਚੋਰ ਅੰਦਰ ਜਾ ਕੇ ਮਹਿੰਗੇ-ਮਹਿੰਗੇ ਕੈਮਰੇ ਚੁੱਕ ਕੇ ਫਰਾਰ ਹੋ ਗਏ।
ਇਸ ਮਾਮਲੇ ਵਿੱਚ ਕਲਰ ਲੈਬ ਦੇ ਮਾਲਿਕ ਦਾ ਕਹਿਣਾ ਹੈ ਕਿ ਜਦੋਂ ਉਹ ਸਵੇਰੇ ਉਥੇ ਪਹੁੰਚੇ ਤਾਂ ਉਹ ਹੈਰਾਨ ਰਹਿ ਗਏ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਜਦੋਂ ਦੁਕਾਨ ਨੂੰ ਚੈੱਕ ਕੀਤਾ ਤਾਂ ਲਗਭਗ ਢਾਈ ਲੱਖ ਦੇ ਕੈਮਰੇ ਗਾਇਬ ਸੀ। ਦੂਜੇ ਪਾਸੇ ਪੁਲਿਸ ਨੇ ਮੌਕੇ 'ਤੇ ਪਹੁੰਚ ਕੇ ਮਾਮਲੇ ਦੀ ਜਾਂਚ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਦਿੱਤੀ ਹੈ ਤੇ ਸੀਸੀਟੀਵੀ ਦੀ ਫੁਟੇਜ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਕਬਜ਼ੇ ਵਿੱਚ ਲੈ ਲਿਆ ਹੈ।
ਇਹ ਵੀ ਪੜ੍ਹੋ:
ਸਮਾਜ ਦੇ ਮਾੜੇ ਅਨਸਰਾਂ ਦੇ ਖ਼ਿਲਾਫ਼ ਵਿੱਢੀ ਮੁਹਿੰਮ ਤਹਿਤ ਮਾਨਸਾ ਪੁਲਿਸ ਨੇ ਵੱਡੀ ਕਾਮਯਾਬੀ ਦਰਜ ਕਰਦਿਆਂ ਗੁਆਂਢੀ ਸੂਬਿਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਲਿਆ ਕੇ ਪੰਜਾਬ ਅੰਦਰ ਨਸ਼ੇ ਦੀ ਸਪਲਾਈ ਕਰਨ ਵਾਲੇ 2 ਮੁਲਜ਼ਮਾਂ ਨੂੰ ਬੋਹਾ ਪੁਲਿਸ ਨੇ ਕਾਬੂ ਕਰਕੇ ਉਨਾਂ ਕੋਲੋਂ 1 ਲੱਖ 37 ਹਜਾਰ ਦੇ ਕਰੀਬ ਨਸ਼ੀਲੀਆਂ ਗੋਲੀਆਂ ਬਰਾਮਦ ਕੀਤੀਆਂ ਹਨ।
ਪੰਜਾਬ ਸਰਕਾਰ ਵੱਲੋਂ ਪੰਜਾਬ ਨੂੰ ਨਸ਼ਾ ਮੁਕਤ ਕਰਨ ਦੇ ਉਪਰਾਲੇ ਨੂੰ ਉਸ


text:
ਮਿਆਰੀ ਭੋਜਨ ਅਤੇ ਖੁਰਾਕ ਦੀ ਆਦਤ 'ਤੇ ਧਿਆਨ ਕੇਂਦਰਤ ਕਰਦੇ ਸੈਮੀਨਾਰ ਅਤੇ ਖਾਣੇ 'ਤੇ ਪ੍ਰਸ਼ਨਾਵਲੀ ਮੁਕਾਬਲੇ ਕਰਵਾਏ ਗਏ | Punjab News - Quami Ekta Punjabi Newspaper (ਕੌਮੀ ਏਕਤਾ)
ਮਿਆਰੀ ਭੋਜਨ ਅਤੇ ਖੁਰਾਕ ਦੀ ਆਦਤ 'ਤੇ ਧਿਆਨ ਕੇਂਦਰਤ ਕਰਦੇ ਸੈਮੀਨਾਰ ਅਤੇ ਖਾਣੇ 'ਤੇ ਪ੍ਰਸ਼ਨਾਵਲੀ ਮੁਕਾਬਲੇ ਕਰਵਾਏ ਗਏ
ਲੁਧਿਆਣਾ – ਸ਼ਹਿਰ ਦੇ ਵਸਨੀਕਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਮਿਲ ਕੇ ਪੰਜਾਬ ਖੇਤੀਬਾੜੀ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਦੇ ਫੂਡ ਅਤੇ ਡਾਇਟੈਟਿਕਸ ਵਿਭਾਗ ਦੇ ਵਿਦਿਆਰਥੀਆਂ ਨੇ ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਨਿਊਟ੍ਰੀਸ਼ਣ ਮਹੀਨਾ 2018 ਮਨਾਇਆ ਗਿਆ। ਇਹ ਪ੍ਰੋਗਰਾਮ ਹੈਡ ਡਾਇਟੀਸ਼ਨ (ਡੀ ਟੀ) ਸ਼ਿਲਪਾ ਸਿੰਘ ਅਤੇ ਡਾਇਟੀਸ਼ੀਅਨ ਪੂਜਾ ਭੱਟ ਦੀ ਨਿਗਰਾਨੀ ਹੇਠ ਦੀਪਕ ਮੈਮੋਰੀਅਲ ਹਸਪਤਾਲ ਵਿੱਚ ਕਰਵਾਇਆ ਗਿਆ।
ਇਸ ਮੌਕੇ, ਚੰਗੀ ਗੁਣਵੱਤਾ ਵਾਲੇ ਭੋਜਨ ਅਤੇ ਚੰਗੀ ਖੁਰਾਕ ਦੀ ਆਦਤ ਵੱਲ ਧਿਆਨ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ, ਜਿਸ ਸਬੰਧੀ ਇਕ ਸੈਮੀਨਾਰ ਹੋਇਆ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਡਾਈ. ਜ਼ੈਬੀਸ਼ ਅਲੀ ਅਤੇ ਡਾਈ. ਕਨੂਪ੍ਰੀਤ ਅਰੋੜਾ ਨੇ ਆਪਣੇ ਵਿਚਾਰ ਸਾਂਝੇ ਕੀਤੇ। ਸਮਾਗਮ ਦੌਰਾਨ ਲੁਧਿਆਣਾ ਦੇ ਸਾਬਕਾ ਆਈਡੀਏ ਮੁਖੀ ਡਾ. (ਸ਼੍ਰੀਮਤੀ) ਮੌਲੀ ਜੋਸ਼ੀ ਮੁੱਖ ਮਹਿਮਾਨ ਵਜੋ ਪਹੁੰਚੇ ਸਨ। ਆਪਣੇ ਸ਼ਬਦਾਂ ਵਿੱਚ, ਮੁੱਖ ਮਹਿਮਾਨ ਨੇ ਮੋਦੀ ਸਰਕਾਰ ਦੇ ਇਸ ਨਿਊਟ੍ਰੀਸ਼ਣ ਹਫ਼ਤੇ ਨੂੰ ਪਹਿਲੀ ਵਾਰ ਮਹੀਨੇ ਵਿ¤ਚ ਤਬਦੀਲ ਕਰਨ ਦੇ ਫੈਂਸਲੇ ਦੀ ਸਲਾਘਾ ਕੀਤੀ।ਚੰਗੀ ਗੁਣਵੱਤਾ ਵਾਲੇ ਭੋਜਨ ਦੀ ਜਰੂਰਤ 'ਤੇ ਚਾਨਣਾ ਪਾਉਂਦਿਆ ਉਹਨਾਂ ਸਾਰਿਆਂ ਨੂੰ ਘਰੇ ਬਣਿਆ ਭੋਜਨ ਖਾਣ ਦੀ ਹੀ ਸਲਾਹ ਦਿੱਤੀ।
ਇਸ ਸਮਾਗਮ ਵਿੱਚ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਖਿੱਚ ਦਾ ਕੇਂਦਰ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨੀ ਅਤੇ ਤਿੰਨ ਮੁਕਾਬਲੇ ਸਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚ ਸਲਾਦ ਬਨਾਉਣਾ, ਖਾਣ ਪੀਣ ਸਬੰਧੀ ਜਾਗਰੁੱਕਤਾ ਅਤੇ ਕੁਇਜ਼ ਮੁਕਾਬਲਾ ਸੀ। ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਪੀ.ਏ.ਯੂ ਲੁਧਿਆਣੇ ਦੇ ਵਿਦਿਆਰਥੀਆਂ, ਸ਼ਹਿਰ ਦੀਆਂ ਵਸਨੀਕ ਘਰੇਲੂ ਔਰਤਾਂ ਅਤੇ ਪੇਸ਼ਾਵਰ ਡਾਇਟੀਸ਼ਨਾ ਨੇ ਹਿੱਸਾ ਲਿਆ ਹੈ। ਇਹਨਾਂ ਮ


ਰਕਰਣਾਂ ਦਾ ਚਰਚਾ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਭਾਬਰੂ ਦੀ ਪ੍ਰਸ਼ਸਤੀ ਵਿੱਚ ਹੋਇਆ ਹੈ। ਪਰ ਉਪਲੱਬਧ ਸਾਹਿਤ ਦੀ ਭਾਸ਼ਾ ਵਿੱਚ ਅਸ਼ੋਕ ਦੇ ਪੂਰਬੀ ਸ਼ਿਲਾਲੇਖ ਦੀ ਭਾਸ਼ਾ ਸੰਬੰਧੀ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾਵਾਂ ਦੀ ਆਮ ਤੌਰ ਤੇ ਉੱਕਾ ਅਣਹੋਂਦ ਹੈ। ਵਿਆਪਕ ਤੌਰ ਤੇ ਪਾਲੀ ਬੋਲੀ ਦਾ ਸਰੂਪ ਗਿਰਨਾਰ ਪ੍ਰਸ਼ਸਤੀ ਦੀ ਭਾਸ਼ਾ ਨਾਲ ਸਭ ਤੋਂ ਜਿਆਦਾ ਮੇਲ ਖਾਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਕਾਰਨ ਪਾਲੀ ਮੂਲ ਤੌਰ ਤੇ ਪੂਰਵ ਦੇਸ਼ੀ ਨਹੀਂ, ਪਰ ਮੱਧਦੇਸ਼ੀ ਹੈ। ਜਿਸ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾ ਦੇ ਕਾਰਨ ਪਾਲੀ ਮਧਯੁਗੀ ਭਾਰਤੀ ਆਰੀਆ ਬੋਲੀ ਦੇ ਪਹਿਲੇ ਪੱਧਰ ਦੀ ਗਿਣੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਦੂਸਰੇ ਦੀ ਨਹੀਂ, ਉਹ ਹੈ ਉਸ ਵਿੱਚ ਵਿਚਕਾਰਲਾ ਅਘੋਸ਼ ਵਿਅੰਜਨਾਂ ਦੇ ਲੋਪ ਅਤੇ ਮਹਾਂਪ੍ਰਾਣ ਵਰਣਾਂ ਦੇ ਸਥਾਨ ਉੱਤੇ ਹ ਦੇ ਆਦੇਸ਼ ਦੀ ਅਣਹੋਂਦ। ਇਹ ਪ੍ਰਵ੍ਰਿਤੀਆਂ ਦੂਸਰੇ ਪੱਧਰ ਦੀਆਂ ਭਾਸ਼ਾਵਾਂ ਦੇ ਆਮ ਲੱਛਣ ਹਨ। ਹਾਂ, ਕਿਤੇ ਕਿਤੇ ਕ ਤ ਵਰਗੇ ਅਘੋਸ਼ ਵਰਣਾਂ ਦੇ ਸਥਾਨ ਉੱਤੇ ਗ ਦ ਆਦਿ ਸਘੋਸ਼ ਵਰਣਾਂ ਦਾ ਆਦੇਸ਼ ਵਿਖਾਈ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। ਪਰ ਇਹ ਇੱਕ ਤਾਂ ਅਲਪਮਾਤਰਾ ਵਿੱਚ ਹੀ ਹੈ ਅਤੇ ਦੂਜੇ ਉਹ ਪਹਿਲੇ ਪੱਧਰ ਦੀ ਉਕਤ ਮਰਿਆਦਾ ਦੇ ਅੰਦਰ ਟਾਕਰੇ ਤੇ ਉੱਤਰਕਾਲ ਦੀ ਪ੍ਰਵਿਰਤੀ ਦਾ ਲਖਾਇਕ ਹੈ।
ਪਾਲੀ ਬੋਲੀ ਅਤੇ ਮੱਧਕਾਲੀ ਭਾਰਤੀ ਆਰੀਆ ਬੋਲੀਆਂ ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਵਿੱਚ ਧਿਆਨ ਦੇਣ ਲਾਇਕ ਗੱਲ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਭਾਸ਼ਾ ਵਿਕਾਸ ਜੋ ਸੰਸਕ੍ਰਿਤ ਤੋਂ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਉਹ ਠੀਕ ਨਹੀਂ। ਯਥਾਰਥ ਵਿੱਚ ਵੈਦਿਕ ਕਾਲ ਤੋਂ ਹੀ ਸਾਹਿਤਕ ਬੋਲੀ ਦੇ ਨਾਲ ਨਾਲ ਉਸ ਨਾਲ ਮਿਲਦੀ ਜੁਲਦੀ ਲੋਕ ਬੋਲੀ ਨੇ ਦੇਸ਼ ਅਤੇ ਕਾਲ ਭੇਦ ਅਨੁਸਾਰ ਸਾਹਿਤਕ ਪ੍ਰਾਕ੍ਰਿਤ ਬੋਲੀਆਂ ਦਾ ਰੂਪ ਧਾਰਨ ਕੀਤਾ ਹੈ। ਪਾਲੀ ਵੀ ਆਪਣੀ ਪੂਰੀ ਵਿਰਾਸਤ ਸੰਸਕ੍ਰਿਤ ਤੋਂ ਨਹੀਂ ਲੈ ਰਹੀ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਸ ਵਿੱਚ ਅਨੇਕ ਸ਼ਬਦਰੂਪ ਅਜਿਹੇ ਪਾਏ ਜਾਂਦੇ ਹਨ ਜਿਹਨਾਂ ਦਾ ਮੇਲ ਸੰਸਕ੍ਰਿਤ ਨਾਲ ਨਹੀਂ, ਪਰ ਵੇਦਾਂ ਦੀ ਬੋਲੀ ਨਾਲ ਬੈਠਦਾ ਹੈ। ਉਦਾਹਰਨ ਵਜੋਂ-ਪਾਲੀ ਅਤੇ ਹੋਰ ਪ੍


text:
ਰਾਹਿ ਨ ਸਾਹੀ । ਸਿਮਲਾ ਤਾਹ ਮਰਵਾਲੀਆਂ ਹਲਾ ਚਾਈ ਨ ਆਗੀ । ਕਿਰਤਿ ਤਾਹ ਹਿਰਾਬਾਈਆਂ, ਸਾਂ ਸਾਂ ਨ ਜਾਗੀ । ਅੰਨੀਅੂ ਅਨਾਵੂ ਸੇ ਵੀਨੀ, ਸਾਂ ਮਾਨ ਭਾਲਾਈ ॥ ੨॥
ਚਾਰ ਵਾ, ਪੰਜਾਬੀ 3
ਸਾਂ ਸਾਂ ਸਲਾਗਿਆਂ ਨ ਸਾਹੀ, ਗਿਆਨ ਭਾਲਾ ਬਹੁਤੇ । ਬਾਲਾ ਬੇਚਕੁ ਹੀਰਾਬਾਈ, ਸਿਰਿ ਨੇਸ਼ਨ ਸਾਹੀ । ਜੇਹੁ ਧਰਤ ਸੇ ਕੀਤੀ, ਸਿਰਿ ਭਾਲਾ ਮੁਦਾਰੀ । ਬਿਨੁ ਬੇਨੀ ਨ ਆਦਾਰੀ, ਲਾਵਾਲੁ ਵਿਨਾ ਸਾਹੀ । ਕਿਰਤਿ ਤਾਹ ਸਿਮਾਰਾਵਾਈਆਂ, ਹਰਿ ਹਿਰਾਬਾਈ ਹੀਰਾਬਾਈਆਂ ਸਿਰਿ ਹੁਕੂਤੇ ॥ ੩॥
ਕਾਵਰੀ (ਵਰਤੋ ਨਾਂ) [੩੩]
ਕਿਰਤਿ ਕਿਰਤਿ ਮੋਹਿ ਲਾਵਾ ਹੀਰਾਬਾਈ ॥ ਕਿਰਤਿ ਸਨਾ ਬਹੁਤੀ ਪਿਆਰਾਈਆਂ ਕਾਫੁ ਕਿਰਤਾ ਮਹਾਵਾਰੀ ॥ ੧॥ ਵਾਰਗੁੱਠ ॥ ਕਿਰਤਾ ਚਾਈ ਉਹ ਹੈਨਾਈ ਸਾਂ ਸਾਹੀਆਂ ॥ ਤਾਹ ਪਸ਼ਤਾਵਾਈ ਮਹਾਵਾਰੀ ਸਾਂ ਸਾਹੀਆਂ ॥ ਕਿਰਤਾ ਮੁਖ ਸਾਹੀ ਕਿਰਤਾ ਚਾਈ ॥ ਤਾਹ ਤਾਹ ਕਿਰਤਾ ਪ੍ਰਾਣੀ ॥ ੨॥ ਕਿਰਤਾ ਬਹੁਤੁ ਗਾਵਾ ਭਾਲਾ ॥ ਹੀਰਾਬਾਈ ਮਹਾਵਾਰੀ ਸਾਹੀ ॥ ਕਿਰਤਾ ਮੋਹਿ ਹੀਰਾਬਾਈ ਸਾਹੀਆਂ ॥ ਕਿਰਤਾ ਗਾਵਾ ਭਾਲਾ ਹੀਰਾਬਾਈ ਹੀਰਾਬਾਈਆਂ ਸਾਹੀਆਂ ॥ ਕਿਰਤਾ ਹੁਕੂਤੁ ਗਾਵਾ ਭਾਲਾ ਹੀਰਾਬਾਈਆਂ ॥ ੩॥ ॥ ੨੦॥ ॥ ੧॥
1. ਪਤੇ ਬਾਰਸਾ ਦੀ । 2. ਸੰਖਾ । 3. ਪਾਲਿਆਈ । 4. ਸੁਟਾਈ-ਦਾ ਦੀ । 5. ਦਾਵਾ ਦਿਵਾ । 6. ਮਹਿਸਾ ਦਿਵਾਣਾ । 7. ਜਾਨੀ।
| 1. | 2. | 3. | 4. | 5. | 6. |
|----|----|----|----|----|----|
| 7. | 8. | 9. | 10. |
ਮਾਹਿਰਾ ਵੇਦੀ ਨਾਵਾਨੀ
ਸਲੋਕ ਮ: ੫ || ਤਿਮ ਸਿਤ ਮਾਹਿਰਾ ਬਰਵਾਦ, ਪੁਤੀ ਉੱਖੜ ਹੌੜ ||
ਬੇਟਨ ਮੈ ਨਾਲ ਬੇਚੀ, ਨਾਵਗਿਤ ਸਿਤ ਚੌਥ || ੧॥ [੧੪੨੯]
ਸਲੋਕ ਮ: ੬ || ਸਿਰ ਮਾਹਿਰਾ ਮਹਾਰਾ ਉਸੀ ਸਾਹ ਉੱਡ ਹਾਰਿ ਹਿਰਾਸਾ ||
ਬਰਵੁ ਨਾਲ ਮੂਰਤ ਵੇ ਮਨਾ, ਸਿਰ ਅਭਿ ਬਰਵ ਨਿਹਾਸੁ || ੧॥ [੧੪੨੯]
ਸਲੋਕ ਮ: ੭ || ਸੇ ਪੁਤੀ ਮਹਾਰਾ ਉਸੀ, ਖੇਤ ਮੰਨ ਅੰਗੜਾਵ ||
ਬਰਵੁ ਨਾਲ ਅਪਾਲ ਉਹੀ, ਅਭਿ ਹਿਰਾ ਹੇਤ ਹਿਰਾਸਾ || ੨॥ [੧੪੨੯]
ਸਲੋਕ || ਸਾਵੇ ਬਰਵੁ ਸਿਤ ਆਲਾਵੇ, ਹਿਰਾਸਾ ਨਿ ਹਿਰਾਸਾ ਲਾਗਾ ||
ਮੀਰਾ ਮੀਰਾ ਸਰਬਜੁ ਮੂਡੇ, ਨਾਲ ਮਾਹ


text:
-ਨਾਗਿਹਾਰਾਂ ਸਿਖ ਸਾਈ ਪੁੰਨੇਸ਼ਰ ਚੀਨੀਆਂ ਸਾਉਂ ਨਾਹੀ ਉਤ ਸਾ ਆਪਣੀ ਕਿਸੁਂ ਸੀ ਅਪਾਰ ਬਵਨ ਦੇਲੇ ਉਤ ਆਪਣੀ 'ਸਿਖਿਆ' ਬਵਨ ਦੇਲੇ -
ਸਾਈ ਸਭਿਆਚਾਰ ਲੇ ਪਾਈ ਪਾਈ॥
ਹੇਵ ਸਭਿਆਚਾਰ ਬਾਰਗਿਆਨ ਸਿਖਿਆਂ ਗਾਨੀ॥
ਆਖਾ - 268
ਵਿਹਾਰੀ ਬਵਨ ਦੇਲੇ ਕਿ ਵੇਖਿ ਨਾਹੀ ਬੀ ਬਵਨੀਆਂ ਨਾਹੀ? ਆਪਣੀ ਵਿਹਾਰੀ ਦੇਖਿਆ ਕਿਸੁਂ ਹੁੰਦੀ? ਬਰਿਸ਼ੇ, "ਨਾਮਹੇਰ! ਭੇਟੀਆਂ ਸਿੰਚੀਆਂ ਚੀਨੀਆਂ ਸੀ ਮੈਂ ਕਿਸੁਂ ਨਾਹੀ ਮੈਂਦੇ; ਮੈਂ ਕੁੱਝ ਨਾਹੀ ਚੀ ਕਿਸੁਂ ਚੀਨੀ ਸੀ। ਮੈਂ ਬਾਗਾਨ ਦਾ ਬੁੱਧਾ ਨਾਹੀ, ਪਿਆਰਾ ਸਾ ਬੁੱਧਾ ਨਾਹੀ।
ਗੋਧਿਸਿੰਦੇ ਬਾਗਿਆਨ ਦਾ ਬੁੱਧਾ॥
ਬਾਗ਼ਦੀ ਗੁਰਸਾਂਮ ਨੀ ਚੀ ਹਾਰ 10/7
ਹੇਲਵ ਬਾਗ਼ਦੀ ਮੈਂਵੇ ਵਿਵਾਦ ਕਰਿਆ॥
ਆਰਗ - 1163
ਬਾਰਿਸਦੇ, "ਉਸਨੇ ਪਿਛਾਵਾ ਰੇਖਿਆ ਮੈਂ। ਮੈਂਵੇ ਵਿਵਾਦ ਸਿਧਾ ਬਾਗ਼ਦੀ ਸਮਰੀ ਚੀ।"
ਨਾਮੇ ਰੇਖਿ ਨਤਗਿਤਾ ਕਰਿਆ॥
ਹੱਥ ਪੀਣਾਂ ਬਾਗ਼ਦੀ ਭਾਰੀ ਬਾਰਿਸਾ॥
ਨਾਮੇ ਗਰਿ ਵਾ ਰਾਮਹੁ ਬਾਰਿਸਾ॥
ਆਰਗ - 1163
ਹੱਥ ਪਿਛਾਵਾ ਸਿਧਾ ਉਸਨੇ ਨਿਗਾਲ ਦੇ ਨਾਲ, ਹੇਲਵ ਅਨੋ ਸ਼ੁਰੀਆ-ਨਾਗਿ ਭੁੱਟੀ ਨੀਹਾਲੀਓਂ ਹਾਮੇਦੀ ਦਾ ਹੱਥ ਬਾਰਿਸਾ॥
ਬਾਗ਼ਦੀ ਗੁਰਸਾਂਮ ਨੀ ਚੀ ਹਾਰ 10/11
ਹੱਥ ਦੁੱਧ ਅੰਤਾ ਲੱਡਾ ਨਾਹੀ। ਨਾਮੇਦੇ ਪੈਮੇ ਲਾਈ ਬੇ ਚਿਨਾਨਾ ਵਿਗਾਨਾ ਮਾਨਾਲ ਲਾਈ ਸਾਫ਼ਾਂ ਹੱਥ ਲਾਈ। ਅੰਗੇ ਮਾਣੂ ਭਿਲ ਗਾਈ। ਮਾਣੂ ਬੁੱਧੇ ਮਨਾ।
ਹੱਥ ਦੁੱਧ ਨੇ ਨਾਮੇਦੇ ਦੁੱਧ ਵਿਵਾਦ ਕਰਿ ਬਾਗ਼ਦੀ! 'ਪੁਸ਼ਾਰ ਪਾਹੀ ਹਾਵਾਂ' ਦੁੱਧ ਬਾਰਿਸਾ ਚਿਨਾਨਾ ਸੀ ਹੱਥ ਦੁੱਧ ਦਾ ਵਾਸਤਾ ਭੁੱਲ ਲਾਈ ਬੇ ਮੰਦਰ ਸਿਧਾ ਲਾਈ ਸਿਧਾ। ਹੱਥ ਪਿਛਾਵਾ ਸਿਧਾ ਬੇ ਵਿਗਾਨਾ ਸੀ ਨੇ ਭਾਰ ਹਾਥਾ ਆਗੁੱਂਦਾ ਉਨ ਭਾਰ ਹਾਲਿਆਂ ਨੇ ਪੁਸ਼ਾਰ ਸੀ ਵਿਚ ਮਾਨਾਲ ਨਾਹੀ ਲਾਈ ਬੇ ਅਗਿਤਾਨਾ ਨਿਵਿਧਿ ਮੰਦਰ ਹਾਲਾ ਵੇਲਾ ਵੈਖਾ ਪਿਛਾ ਵਿਗਾਨਾ ਜੀ ਵਿਗਿਆਨਾ ਚੀ।
ਬਾਗ਼ਦੀ ਉੱਤੇ ਪ੍ਰੇਮਗਿਤਾਨਾ ਮੈਂਵੇ ਬਦੇ ਨ ਅਗਿਤਾਨਾ॥
ਆਰਗ - 145
ਮੈਂਵੇ ਨਾਹੀ ਆਗੁੱਂਦਾ, ਹੱ


text: ਬਲਾਚੌਰ ਨੇੜੇ ਇੰਡੋ-ਕੈਨੇਡੀਅਨ ਬੱਸ ਅਤੇ ਟੈਂਕਰ ਦੀ ਆਹਮੋ ਸਾਹਮਣੇ ਟੱਕਰ


text:
ਂਟਾਂ
ਟਰਾਂਟਾਂ ਚਾਂ ਘੱਟਰ ਚਾਰੀ, ਸਿਲਨ ਚਾਂ ਆਟਾਂ, ਮੁੱਖ ਨਿਰਵਿਲਾਨਾ
ਉੱਨ ਘੱਟਰ ਛੁੱਣ ਹੁੰ ਲਾਲ ਲਾਗੀ ਟੰਨੀ ਸਿਖਾ, ਦਿਮ ਤੇਵ ਚਲੇ ਹਿਚ ਹਿਚਾਵਾਤ
ਸਿਲਨ ਉੱਨ ਸਾਂ ਹਨੇ ਪੁਨੇ ਚਲ ਦਿਮ ਵਾਲਵੀ ਗੁੱਗ ਪੈ ਉਤੀ ਮੀ,
ਚੇਠ ਵੇਉ ਉੱਪ ਚਾਰੀ, ਵਿੱਚਾ ਉੱਨ ਲਾਹੀ ਵਾਲਭੀ ਹਿਚ ਹਾਲਾ
ਭਾਰਗਿਲਾਨਾ ਪਹਿੰਸ ਨੇਨੇ ਉੱਨੇ ਬੇਠੀ ਸਿਂਧਾ, ਘੱਟਰ, ਹਾਲੀ ਉੱਨ ਪਾਹੀ ਮੀ
ਚੀ ਨਾਗੀ, ਨਿਮਨੇ ਵਿੱਚਾ ਉੱਨ ਦਿਮ ਲਾਹੀ ਉਹਾਹ ਉਹਾਹ ਵੇ ਭਾਰ ਸਿਖਾ।
ਵਾਰ - ਉੱਨ ਘੱਟਰ ਹੇ ਅਪਹਿੰਸ ਸਾਲ ਹਾਲਾ ਵੇ ਅਪਹਿੰਸ ਵੈਨ ਹੁੰ ਚੱਬ
ਸਿਖਾ।
ਬੇਠੀ ਵੈਨ ਵਾਨਾਂਗਾ ਨਾਗੀ ਉੱਨ ਸਾਵਰੀ ਸਿਮਸੇ ਆਵਾ
ਆਪਾ ਹਾਲਾ ਹਾਲਾ ਨਾਲ ਚੇਠ। ਨਿਮ ਵੈਨ ਉੱਨ ਆਵਾ ਉਚਿੰਨੇ
ਹਿਚ ਹਾਲਾ ਪਹੇ ਚਲ ਦਿਮ ਉੱਨ ਵੈਨ ਹਾਲਾ ਹਾਲਿਗਾਵਾ।
ਨਾਥੀ
ਹਰਿ ਗਰਮਾਰ ਹੈ ਪੁਰਾਤ ਦੀ ਆਸ਼ਾ ਭੀ, ਹਿਰਵਾ ਲਾਗੀ ਕਿਸ
ਕੇਂ ਲਾਗੀ ਤੀਜ਼ ਭੀ, ਮੇਂ ਤਾਈ ਅਹੁਣਾ ਗਰਮਾਰ ਹੈ ਪੁਰਾਤ ਨਾਵੇ
ਉਤਰ ਸਾਂਸ। ਬਰਤਨ ਦਾ ਚਿੰਮ ਲਾਗੀ ਹੈ ਵਿਚਿੰਦ ਸਾਹਿ ਪੈ ਵਿਆਨਾ ਉੱਤਰ
ਅਭਾਸੀ ਚਾਂ ਉੱਤਰ ਹਿਰਵਾ ਲਾਗੀ ਤੀਜ਼ ਭੀ ਵਿਆਨਾ। ਗਰਮਾਰ
ਨੇ ਸਾਰ ਲਾਗੀ ਲਾਗੀ ਦੇਖਿਆ ਉੱਤਰ ਹਿਰਵਾ ਰਿਲਾਹ ਵਿਆਨਾ ਅਭਾਸੀ
ਵਿਚ ਕਿਸਮ ਉੱਤਰ ਭਾਪੇ ਸੇਮ ਦੀ ਰਾਨ ਪੁਛਿਆ ਚਾਗੀਚੀ ਹੈ। ਲਾਗੀ ਹੈ
ਬਰਿਹਤ ਲਾਵਾ ਵਿਚ ਮੁੱਖ ਬਾਘੀ ਪਤਨਾ ਦੇ ਸਿਲਾਹ ਹਿਰਵਾ ਮਾਡੀ ਗਾਧਾ
ਵੀ ਵਿਆਨਾ ਹੈ? ਲਾਗੀ ਨੇ ਵਿਆਨਾ:- ਉਸ਼ਾਰ! ਤਾਨ ਪ੍ਰੋਗਰ ਦਾ
ਅਭਾਸ ਟੁੱਟਾ ਹੈ, ਅਭਾ ਪਤਨਾ ਅਭਾਸ ਹੈ, ਅਭਾਸੀ ਅਭਾਸ ਹਿਰਵਾ
ਸੁਖ ਪਤਨਾ ਨਿਧਾਰਾ ਹੈ, ਪਤਨਾ ਉੱਤਰ ਦਿਨਮਾਹ ਮਿਲਾਈ ਹੈ, ਮੇਠ ਬੱਚਵਤੀ ਹਿਰਵਾ ਭਾਟ ਪਤਨਾ ਪੀਏ ਹੋਵੇ, ਤਾਵੀਸ, ਅਭਾਸੀ ਹਿਰਵਾ
ਲਾਗੀ ਲਾਗੀ ਦੇਖੇ ਸਾਂਸੇ ਹੋਵੇ, ਹੇਠੀ ਦਾ ਬੈਠੀ ਲਾਗੀ ਨਾਵੀ ਲੈਣਾ, ਪਤਨਾ
ਬਰਤਨ ਬੈਠੀ ਨਾਵੀ ਸਾਂਸਾ, ਪਤਨਾ ਵਿਚਿੰਦ ਉੱਤਰ ਦੇ ਹਾਲਾਤਾਂ ਨਾਵੀ।
ਗਰਮਾਰ: ਪਤਨਾ ਦਾ ਵੀ ਹਾਲਾਤਾਂ ਨਾਵੀ?
ਲਾਗੀ: ਭੀਂ ਦੇਖ


ਾਂ ਜਾਣਦੇ ਹਨ . ਪਰ ਸਾਡੇ ਮਾਡਰਨ ਤੇ ਅਗਾਂਹਵਧੂ ਨੌਜਵਾਨ ਭੈਣ - ਭਰਾ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ " ਬੈਕਵਰਡ ' ਸ਼ਬਦ ਜਿਹੇ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਣਾਂ ਨਾਲ ਸੰਬੋਧਨ ਕਰਦੇ ਹਨ . ਅਗਾਂਹਵਧੂ ਹੋਣਾ ਕੋਈ ਮਾੜੀ ਗੱਲ ਨਹੀਂ ਹੈ , ਪਰ ਇਸ ਦੀ ਆੜ ਵਿੱਚ ਆਪਣੇ ਹੀ ਕਲਚਰ ਨੂੰ ਅਤੇ ਅਨਮੋਲ ਵਿਰਸੇ ਦਾ ਘਾਣ ਕਰਨਾ ਜਾਂ ਉਸ ਨੂੰ ਭੁੱਲਣਾ ਮਾੜੀ ਗੱਲ ਹੈ .
ਚੁੰਨੀ " ਭਾਵੇਂ ਪਿਆਜ਼ ਦੇ ਛਿਲਕੇ ਤੋਂ ਵੀ ਪਤਲੀ ਤੇ ਪਾਰਦਰਸ਼ੀ ਹੈ , ਪਰ ਇਹ ਇੱਕ ਔਰਤ ਦਾ ਓਹ ਗਹਿਣਾ ਹੈ ਜੋ ਉਸਦੇ ਤਨ ਨੂੰ ਸਿਰਫ ਢਕਦੀ ਹੀ ਨਹੀਂ ਸਗੋਂ ਉਸ ਦੇ ਮਾਨ ਸਨਮਾਨ ਨੂੰ ਵੀ ਚਾਰ ਚੰਨ ਲਾਉਂਦੀ ਹੈ .
ਕੋਈ ਸਮਾਂ ਸੀ ਜਦੋਂ ਔਰਤ ਆਪਣੇ ਸਹੁਰੇ , ਜੇਠ ਤੋਂ ਅਤੇ ਸਹੁਰੇ ਪਿੰਡ ਦੇ ਬਜ਼ੁਰਗਾਂ ਤੋਂ ਆਪਣੀ ਚੁੰਨੀ ਨਾਲ ਘੁੰਡ ਕੱਢ ਕੇ ਰੱਖਦੀ ਸੀ , ਉਹ ਇਸ ਕਰਕੇ ਨਹੀਂ ਕਿ ਉਹ ਔਰਤ ਬਦਸੂਰਤ ਸੀ . ਸਿਰਫ ਇਸ ਲਈ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਬਜ਼ੁਰਗਾਂ ਦਾ ਸਤਿਕਾਰ ਕਰਨਾ ਜਾਣਦੀ ਸੀ . ਜਿੱਥੇ ਅੱਜ ਕੱਲ ਮੇਰੀਆਂ ਅਗਾਂਹਵਧੂ ਭੈਣਾਂ ਨੂੰ ਇਸ ਰਿਵਾਜ਼ ਨੂੰ ਹੌਲੀ ਹੌਲੀ ਖਤਮ ਕਰ ਦਿੱਤਾ . ਹੁਣ ਵੀ ਤੁਹਾਨੂੰ ਕੁੱਝ ਮੇਰੀਆਂ ਪੰਜਾਬਣ ਭੈਣਾਂ ਤੇ ਮਾਵਾਂ ਅਜਿਹੀਆਂ ਵੀ ਮਿਲਣਗੀਆਂ ਜੋ ਆਪਣੇ ਰੀਤ - ਰਿਵਾਜ਼ਾਂ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਨੂੰ ਦਿਲ ਵਿੱਚ ਸਮੋਈ ਬੈਠੀਆਂ ਹਨ .
ਅੱਜ ਵੀ ਉਹ ਤੁਹਾਨੂੰ ਪੰਜਾਬੀ ਪਹਿਰਾਵੇ ' ਚ ਅਤੇ ਸਿਰ ਚੁੰਨੀ ਨਾਲ ਢੱਕ ਕੇ ਸਤਿਕਾਰ ਨਾਲ ਕਿਸੇ ਦੇਵੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਮਿਲਣਗੀਆਂ . ਕੋਈ ਸਮਾਂ ਸੀ ਜਦੋਂ ਪੰਜਾਬਣ ਮੁਟਿਆਰਾਂ ਆਪਣੇ ਹੱਥੀਂ ਫੁਲਕਾਰੀ ਕੱਢਦੀਆਂ ਸਨ ਅਤੇ ਚੁੰਨੀਆਂ ਨੂੰ ਸੋਹਣੇ ਸੋਹਣੇ ਰੰਗਾਂ ਨਾਲ ਲਲਾਰੀ ਤੋਂ ਰੰਗਵਾਉਦੀਆਂ ਸਨ , ਪਰ ਅੱਜ ਕੱਲ ਜੇ ਤੁਸੀਂ ਕਿਸੇ ਅਗਾਂਹਵਧੂ ਕੁੜੀ ਨੂੰ ਪੁੱਛੋ ਕਿ ਫੁਲਕਾਰੀ ਕੀ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਤਾਂ ਸ਼ਾਇਦ ਉਸਦਾ ਇਹੀ ਜਵਾਬ ਹੋਵੇਗਾ ਕਿ " ਕੋਈ ਫੁਲਾਵਰ ਬੁੱਕੇ ਦੀ ਵਰਾਇਟੀ ਜਾਂ ਕੋਈ ਵੈਲਨਟਾਈਨ ਗਿਫਟ ਹੋਵੇਗਾ . ਤੇ ਲਲਾਰੀ ਦਾ ਤਾਂ ਪਤਾ ਹੀ ਕੀ ਹੋਣੈ .
ਇਹ ਵੀ ਸੱਚ ਹੈ ਕਿਸੇ


text:
ਂ ਵਿਚਾਰ ਮਤਾਂ ਅਲੇਬ ਤੁਫਾਨ ਦੇ ਨਾਲੇ।
ਉਹਾਂ ਲਿਖਾਈ ਤੇ ਲਿਖਾਈ ਹੈ ਬਿ ਮੀ ਪੀਓਮਲ ਨੀ ਦੇ ਆਗਰੀ ਬੀਡੀ ਵਲਾਵਾਈ ਪਾਉਣਾਂ ਨੀ ਹੁੰਦੀ ਨਾ ਰਹੀ ਉੱਤੇ ਅਲੇਬ ਦਿਤਾ ਵਾਰਿਹਾ ਉੱਤੇ ਬਿ ਨੇ ਅਭਾ ਮੁੱਖਾਲ ਹਾਲਾ ਹੈ ਉੱਤੇ ਬੀਡੀ ਦਾ ਮੁੱਖਾਲ ਤੁਫਾਨ ਹੀ ਅਭਾ ਵਾਸ ਲਾਈ, ਉਸ ਹਾਲਾ ਨੀ ਹੈ ਮਾਰਾ ਪਾਵੇ ਰਹਿਆਂ ਮਾਧਿਆ ਰਾਸਾਈ ਬੀਡੀ ਵਾਰਿ; ਪਹਾ ਤੇ ਮਾਰਾ ਹੈ ਬਿ ਅਗਿਆਤੀ ਖੇਤੇ ਨੀ ਦੀ ਬੀਡੀ ਦੇ ਅਲੇਬ ਤੁਫਾਨ ਦਿਤਾ ਪੁਹਾਰਗੀ ਮਤਾਂ ਹੁੰਦੀ ਪ੍ਰਾਵਾ ਸਖੇਸੀ ਲਾਈ ਚਾਰਮਾਰ ਨਾ ਕਿਲਾਲਾਈ ਬੀ ਮੀ ਵਲਾਵਾਈ ਪਾਉਣਾਂ ਨੀ ਹੈ ਮੈਂਗਾ ਮੁੱਖਾਂ ਉੱਤੇ ਹਿਲਾਈ ਤੇਵੇ ਮੀ ਰਹਿਆਂ ਮਾਧਿਆ ਮਾਧਿਆ ਦੀ ਉਲਾਹਾਈ (ਸਿਲਾਈ ਵਾਰਿਹਾ) ਦਿਤਾ ਪੁਨ ਵੇ ਪਹਿਲਾ ਆਗਰੀ ਬੀਡੀ ਦੇ ਅਭਾ ਵਾਲਾ ਦਾ 'ਦਿਤਾ ਮਤਾਂ' ਅਲੇਬ ਐਉਂਗਾ ਬੀ ਅਭਾ ਮੁੱਖਾਲ ਮਤਾਂ, ਜਿਆਦਾ ਵਕਤ ਦਾ ਵਾਤਾਂ ਅਤੁੰ ਕਿਸਾਨ।
हेदे। पहिड़ आर्टि धीर दे भायत उे भाप दे हिम धीर सी सिखार्टी जारी भली मिंथ नी पामें बवहार्टी। भाप मडिग्रूह में, महर बला ममरंस, गातू नाहर सी तासी दे भालव, भाप दे अपहे पिन्हें नामे वची धीर सा अंउम मतुप मिवनह में आर्टि धीर सी ममंगू धाली ल्यैवे अपहे पुलालीब पिडा मार्थिब सी गुरु उेंगा घारस्त नी सी धारी सुप मतुप दिस इम दिस दयार्टी। आर्टि धीर नालें बुश पठांडु वेर दे ठंड से भुलाम वेर दिशाले बववे १९५२-५३ दिस आर्टि धीर सा दिस अंउम मतुप उमार वीउ दे दिमे पहिड़ धीर ठू अपहे नेंडी नेंडी मामुरिह में नंदेस दिस गुरु तासी दे मधपत वर दिस अडे पंख ठू तुबम दिस व भरों नुवो सुगा लट्टी धालमे सा मडिग्रूह दिये पस्त धीर ठेटेगी, उमां दिमे ठू रमें मडिग्रामं सी ठें, पूर्वत गुरु भनला, दिमे ठू वारतुमा नालें दे दिमे सी भागजा दिस टवन। पिहले ठंड दिस दिविकामबातं दे ठसले देवे अभीं रूम चबे ठं वि दिस दिस पहिड़ 'रमरमी धीर' पूर्णिय ठेटी।
मडिग्रूह नी दे दिमे पस्त धीर ठू ग्राउ तासी पर मधपत उं दिए पिंड दिमे पस्त धीर दे दिए ठंड ठेने दे दिमे सा पुचार ठेटिना। बाधा सीप मिंथ नी मगीर दे दिमे पहिड़ धीर दे चार दिए बवहावे चहिंगं उधर मार्गिषं पर दिनदाटे, उगवि चार चार वेंसी आमवानं दे दिस दिव धीर पुन्हे अर्तों दिमे दे दिए में नाल ठे मबर ठे पंख दिस दिमे धीर सा 'दिव मतुप' पुचार पादे ठे पंख दिमे दे दिए ठंड अपही नवेबरी ठू ठेबुर दिस पुहेड़ी ठंडे।
वल्लवीयर पाउमार नी दे पहिड़ आर्टि धीर ठू अपहे रमरमी मतुप दिस दिए ठंड में, हट ठंडुं पठांडु वेरां दे ने
ਸਾਕਾਹੀ ਦਾ ਸੰਬੰਧ ਅਤੇ ਸਾਉ-ਪਾਉ
ਆਪੀ ਮਿਨਾ ਗੰ, ਮਾਹਾ ਨਿਮਚਾ ਹੈ ਕਿ:-
ਗਰਵ ਗੰਘਾ ਬਲਿਪੁਰਾ ਉਪੇ ਮੀ ਗਰਵ ਤੁਰ ਮਗਨਾ।
ਦਮ ਪਾਉਮਾਂ ਤੁਰ ਦਿਖਾ ਗਰਵ ਗੰਘਾ ਨਿਮਚ ਸਨਾ।
ਗਰਵ ਸਰਵ ਨਿਮਚ ਰੇਖਾ ਮੀ ਗੰਘਾ ਸਰਮਾਣਾ।
ਬਾਉ ਬਤਾਉ ਗਰਵ ਮੇ ਚਾਈ ਪਹੜੀ ਗੰਘਾ ਮਨ ਲਾਗਿਆ।
(ਗਰਵ


ੜਾਈ 'ਚ ਵੱਡੀ ਭੂਮਿਕਾ ਨਿਭਾਅ ਰਿਹੈ ਟਵਿੱਟਰ
Whatsapp 'ਤੇ ਲੱਗਾ ਸਕੋਗੇ ਸਿਰਫ਼ 15 ਸਕਿੰਟ ਦਾ ਵੀਡੀਓ
ਲੌਕਡਾਊਨ: ਇਸ ਟੈਲੀਕਾਮ ਕੰਪਨੀ ਦੇ ਗਾਹਕਾਂ ਦਾ ਨਹੀਂ ਹੋਵੇਗਾ ਬਿਨਾਂ ਰਿਚਾਰਜ ਦੇ ਨੰਬਰ ਬੰਦ
ਅੰਮ੍ਰਿਤਸਰ ਦੇ ਵਿਰਾਸਤੀ ਮਾਰਗ ਤੋਂ ਹਟਾਏ ਗਏ ਭੰਗੜਾ–ਡਾਂਸਰਾਂ ਦੇ ਬੁੱਤ
ਹਿਮਾਚਲ ਪ੍ਰਦੇਸ਼ 'ਚ ਬਰਫਬਾਰੀ, ਚਿੱਟੀ ਚਾਦਰ ਨਾਲ ਢਕੀਆਂ ਪਹਾੜੀਆਂ, ਤਸਵੀਰਾਂ
ਹਿਮਾਚਲ ਪ੍ਰਦੇਸ਼ ਤੇ ਉਤਰਾਖੰਡ ਦੇ ਉੱਚੇ ਇਲਾਕਿਆਂ 'ਚ ਬਰਫਬਾਰੀ
ਜੰਮੂ-ਕਸ਼ਮੀਰ ਦੇ ਰਾਮਬਨ ਤੇ ਰਾਜੌਰੀ 'ਚ ਬਰਫਬਾਰੀ, ਤਸਵੀਰਾਂ
ਬੱਚਿਆਂ ਨੂੰ ਸਾਈਬਰ ਖ਼ਤਰੇ ਤੋਂ ਬਚਾਉਣ ਲਈ ਸੀਬੀਐਸਈ ਨੇ ਤਿਆਰ ਕੀਤਾ ਕਿਤਾਬਚਾ
BSEH 10th Result 2020: ਇਸੇ ਹਫ਼ਤੇ ਜਾਰੀ ਹੋਵੇਗਾ ਹਰਿਆਣਾ ਬੋਰਡ 10ਵੀਂ ਕਲਾਸ ਦਾ ਨਤੀਜਾ
UGC ਦੇ ਦਿਸ਼ਾ-ਨਿਰਦੇਸ਼ਾਂ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਸਾਰੇ ਕਾਲਜਾਂ ਦੀ ਵਾਇਵਾ ਅਤੇ ਪ੍ਰੈਕਟੀਕਲ ਟੈਸਟ ਆਨਲਾਈਨ ਲੈਣ ਦੀ ਤਿਆਰੀ
ਘਰ ਪਹੁੰਚੇ ਮਜ਼ਦੂਰਾਂ ਨੂੰ ਰੁਜ਼ਗਾਰ ਦੇਣ ਲਈ ਬਣਾਇਆ ਕੈਬਨਿਟ ਸਮੂਹ
ਅਗਲੀ ਕਹਾਣੀ
ਪੰਜਾਬ ਦੇ ਤਕਨੀਕੀ ਸਿੱਖਿਆ ਅਤੇ ਉਦਯੋਗਿਕ ਸਿਖਲਾਈ ਮੰਤਰੀ, ਸੈਰ ਸਪਾਟਾ ਅਤੇ ਸਭਿਆਚਾਰਕ ਮਾਮਲੇ ਅਤੇ ਰੁਜ਼ਗਾਰ ਉੱਤਪਤੀ ਮੰਤਰੀ ਸਰਦਾਰ ਚਰਨਜੀਤ ਸਿੰਘ ਚੰਨੀ ਨੇ ਅੱਜ ਪੰਜਾਬ ਵਿਧਾਨ ਸਭਾ ਵਿਚ ਪ੍ਰਸਤਾਵ ਪੇਸ਼ ਕੀਤਾ ਕਿ ਰਾਜ ਸਰਕਾਰ ਦੇ ਸਾਰੇ ਅਦਾਰਿਆਂ...
ਫਰਾਂਸ ਨੇ ਯੂਰਪੀਅਨ ਯੂਨੀਅਨ (ਈਯੂ) ਦੀ ਸੰਸਦ ਵੱਲੋਂ ਸਿਟੀਜ਼ਨਸ਼ਿਪ ਸੋਧ ਐਕਟ (ਸੀਏਏ) ਵਿਰੁੱਧ ਮਤਾ ਪਾਸ ਕਰਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਪੈਦਾ ਹੋਏ ਵਿਵਾਦ ਨੂੰ ਸਪੱਸ਼ਟ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਹੈ। ਯੂਰਪੀਅਨ ਯੂਨੀਅਨ ਦੇ ਬਾਨੀ ਮੈਂਬਰ ਦੇਸ਼ਾਂ ਚੋਂ ਇੱਕ ਫਰਾਂਸ ਦੇ ਇੱਕ...
ਲੋਕ ਸਭਾ ਸਪੀਕਰ ਓਮ ਬਿਰਲਾ ਨੇ ਯੂਰਪੀਅਨ ਸੰਸਦ ਦੇ ਸਪੀਕਰ ਡੇਵਿਡ ਮਾਰੀਆ ਸਸੋਲੀ ਨੂੰ ਸੋਧੇ ਹੋਏ ਸਿਟੀਜ਼ਨਸ਼ਿਪ ਐਕਟ (ਸੀ.ਏ.ਏ.) ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਪ੍ਰਸਤਾਵਾਂ ਦੇ ਸਬੰਧ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਪੱਤਰ ਲਿਖਿਆ ਹੈ।
ਇਸ ਚ ਓਮ ਬਿਰਲਾ ਨ


ਸਾਹਿਬਜ਼ਾਦਾ ਜ਼ੋਰਾਵਰ ਸਿੰਘ
ਜ਼ੋਰਾਵਰ ਸਿੰਘ (28 ਨਵੰਬਰ 1696 - 26 ਦਸੰਬਰ 1704)[1] ਗੁਰੂ ਗੋਬਿੰਦ ਸਿੰਘ ਜੀ ਦੇ ਚਾਰ ਪੁੱਤਰਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਤੀਜਾ ਪੁੱਤਰ ਸੀ।
ਜਨਮ[ਸੋਧੋ]
ਕਲਗੀਧਰ ਦਸਮੇਸ਼ ਪਿਤਾ ਦੇ ਚਾਰ ਸਾਹਿਬਜ਼ਾਦੇ ਸਨ। ਬਾਬਾ ਅਜੀਤ ਸਿੰਘ ਜੀ-ਜਨਮ ਪਾਉਂਟਾ ਸਾਹਿਬ ਸੰਨ 1686, ਬਾਬਾ ਜੁਝਾਰ ਸਿੰਘ ਜੀ-ਜਨਮ ਪਾਉਂਟਾ ਸਾਹਿਬ ਸੰਨ 1690, ਬਾਬਾ ਜੋਰਾਵਰ ਸਿੰਘ ਜੀ-ਜਨਮ ਅਨੰਦਪੁਰ ਸਾਹਿਬ ਸੰਨ 1696, ਬਾਬਾ ਫਤਹਿ ਸਿੰਘ ਜੀ-ਜਨਮ ਅਨੰਦਪੁਰ ਸਾਹਿਬ ਸੰਨ 1698।
ਸ਼ਹਾਦਤ[ਸੋਧੋ]
22 ਦਸੰਬਰ ਸੰਨ 1704 ਨੂੰ ਦੋਵੇ ਵੱਡੇ ਸਾਹਿਬਜ਼ਾਦੇ ਚਮਕੌਰ ਦੀ ਜੰਗ 'ਚ ਸ਼ਹੀਦ ਹੋਏ ਉਸ ਸਮੇਂ ਉਹਨਾਂ ਦੀ ਉਮਰ ਲਗਭਗ 18 'ਤੇ 14 ਸਾਲ ਸੀ। ਦੋਵੇਂ ਛੋਟੇ ਸਾਹਿਬਜ਼ਾਦੇ, ਕੇਵਲ ਚਾਰ ਦਿਨਾਂ ਬਾਅਦ 26 ਦਸੰਬਰ ਸੰਨ 1704 ਨਵਾਬ ਸਰਹੰਦ, ਵਜ਼ੀਦੇ ਦੇ ਜ਼ਾਲਮਾਨਾ ਹੁਕਮ ਨਾਲ ਜੀਉਂਦੇ ਜੀਅ ਨੀਹਾਂ 'ਚ ਚਿਣਵਾ ਦਿੱਤੇ ਗਏ। ਉਸ ਸਮੇਂ ਉਹਨਾਂ ਦੀ ਉਮਰ ਛੇ 'ਤੇ ਅੱਠ ਸਾਲ ਸੀ।
ਪਰਵਾਰ ਵਿਛੋੜਾ[ਸੋਧੋ]
20 ਅਤੇ 21 ਦਸੰਬਰ ਸੰਨ 1704 ਦੀ ਰਾਤ ਦਸਵੇਂ ਗੁਰੂ ਨੇ ਅਨੰਦਪੁਰ ਦਾ ਕਿਲਾ ਛੱਡ ਦਿੱਤਾ। ਹਾਕਮਾਂ ਨੇ ਗਊ-ਕੁਰਾਨ ਦੀਆਂ ਖਾਧੀਆਂ ਸਾਰੀਆਂ ਕਸਮਾਂ-ਵਾਇਦੇ ਭੁੱਲ ਕੇ ਪਿਛੋਂ ਭਿਅੰਕਰ ਹਮਲਾ ਬੋਲ ਦਿੱਤਾ। ਉਸ ਵਕਤ ਸਰਸਾ ਨਦੀ ਵਿੱਚ ਹੜ ਆਇਆ ਹੋਇਆ ਸੀ। ਸਰਸਾ ਨਦੀ ਤੇ ਜੰਗ ਹੋਈ। ਗੁਰੂ ਗੋਬਿੰਦ ਸਿੰਘ ਨੇ ਸਿੱਖਾਂ ਨੂੰ ਲੋੜ ਅਨੁਸਾਰ ਜੱਥਿਆਂ 'ਚ ਵੰਡਿਆ। ਵੱਡੇ ਸਾਹਿਬਜ਼ਾਦੇ ਅਜੀਤ ਸਿੰਘ ਅਤੇ ਭਾਈ ਊਦੈ ਸਿੰਘ ਨੇ ਜੰਗ ਦੀ ਕਮਾਨ ਸੰਭਾਲੀ। ਘਮਾਸਾਨ ਜੰਗ ਵਿੱਚ ਦੋਵੇਂ ਪਾਸੇ ਭਾਰੀ ਨੁਕਸਾਨ ਹੋਇਆ। ਇੱਥੇ ਦਸਵੇਂ ਪਾਤਸ਼ਾਹ ਦਾ ਪਰਵਾਰ ਵੀ ਤਿੰਨ ਹਿਸਿਆਂ 'ਚ ਵੰਡਿਆ ਗਿਆ ਅਤੇ ਸਾਥੀ ਸਿੰਘ ਵੀ ਵਿਛੜ ਗਏ। ਉਸ ਯਾਦ ਵਿੱਚ ਇੱਥੇ ਗੁਰਦੁਆਰਾ "ਪਰਵਾਰ ਵਿਛੋੜਾ" ਕਾਇਮ ਹੈ।
ਪਾਤਸ਼ਾਹ ਤੋਂ ਵਿਛੜ ਮਾਤਾ ਸੁੰਦਰ ਕੋਰ (ਜੀਤੋ ਜੀ) ਭਾਈ ਮਨੀ ਸਿੰਘ ਨਾਲ਼ ਦਿੱਲੀ ਨੂੰ ਆ ਗਏ। ਮਾਤਾ ਗੂਜਰੀ ਜੀ ਦੋ ਛੋਟੇ ਸ


text:
ਗ ਨਾਲ ਵਰਤਾਓ ਕਰਦੇ ਹਨ।
- ਲਾਇਬਰੇਰੀ ਸ਼ਵੱਚ ਆਉਣ ਵਾਸ਼ਲਆਂ ਲਈ ਕੌਂਸਲ, ਰਾਜ ਜਾਂ ਸੰਘੀ ਸਰਕਾਰ ਦੀਆਂ ਸ਼ਸਹਤ ਲੋੜਾਂ ਅਤੇ ਸ਼ਦਸਾ-ਸ਼ਨਰਦੇਸਾਂ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਕਰਨੀ ਜਰੂਰੀ ਹੁੰਦੀ ਹੈ
- ਸ਼ਜਹੜੇ ਲੋਕ ਲਗਾਤਾਰ ਹੀ ਇੱਕ ਅਸਸ਼ਹਣ ਯੋਗ ਢੰਗ ਨਾਲ ਵਰਤਾਓ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਕੁੱਝ ਲਾਇਬਰੇਰੀ ਸਰੋਤਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਨ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ਜਾਂ ਇੱਕ ਸ਼ਨਸਸ਼ਚਤ ਸਮੇਂ ਲਈ ਲਾਇਬਰੇਰੀ ਸ਼ਵੱਚ ਦਾਖਲ ਹੋਣ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਸ਼ਕ ਅਸਸ਼ਹਣ ਯੋਗ ਵਰਤਾਓ ਦੀਆਂ ਹਾਲਾਤਾਂ ਅਤੇ ਪਰਸ਼ਕਰਤੀ ਦੇ ਅਧਾਰ 'ਤੇ ਹੈ।
- 11 ਸਾਲ ਤੋਂ ਘੱਟ ਉਮਰ ਦੇ ਬੱਸ਼ਚਆਂ ਦੀ ਦੇਖ-ਰੇਖ ਸ਼ਕਸੇ ਸ਼ਜ਼ੰਮੇਵਾਰ ਬਾਲਗ ਦੁਆਰਾ ਹੀ ਕੀਤੀ ਜਾਣੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ।
- ਜੋ ਲੋਕ ਇੰਟਰਨੈਟ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਦੇ ਹਨ ਉਹਨਾਂ ਲਈ ਕੰਸ਼ਪਊਟਰ ਅਤੇ ਇੰਟਰਨੈਟ/ਵਾਈਫਾਈ ਵਰਤੋਂ ਸਬੰਧੀ ਸਰਤਾਂ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਨਾ ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਕਰਨੀ ਲਾਜਮੀ ਹੈ।
ਸ਼ਨਿੱਜਤਾ
ਕੌਂਸਲ ਤੁਹਾਡੀ ਸ਼ਨਿੱਜੀ ਜਾਣਕਾਰੀ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਸ਼ਸਰਫ਼ ਲਾਇਬਰੇਰੀ ਸੇਵਾਵਾਂ ਦੀ ਪਹੁੰਚ ਪਰਦਾਨ ਕਰਨ ਦੇ ਮਕਸਦ ਲਈ ਹੀ ਕਰੇਗੀ। ਤੁਹਾਡੀ ਸਸ਼ਹਮਤੀ ਤੋਂ ਸ਼ਬਨਾਂ ਸ਼ਕਸੇ ਬਾਹਰੀ ਸ਼ਧਰ ਨੂੰ ਤੁਹਾਡੀ ਸ਼ਨਿੱਜੀ ਜਾਣਕਾਰੀ ਉਦੋਂ ਤੱਕ ਉਜਾਗਰ ਨਹੀਂ ਕੀਤੀ ਜਾਵੇਗੀ, ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਕੋਈ ਕਾਨੂੰਨੀ ਜਾਂ ਅਸ਼ਧਕਾਰਤ ਲੋੜ ਨਾ ਹੋਵੇ ਜਾਂ ਪਰਾਈਵੇਸੀ ਐਡ ਡੈਟਾ ਪਰੋਟੈਕਸਨ ਐਕਟ 2014 ਦੇ ਅਧੀਨ ਲੋੜ ਨਾ ਹੋਵੇ। ਕੌਂਸਲ ਨੇ ਸ਼ਨਿੱਜੀ ਜਾਣਕਾਰੀ ਦੀ ਸੁਰੱਸ਼ਖਆ ਲਈ ਨੀਤੀਆਂ ਅਤੇ ਪਰਸ਼ਕਸ਼ਰਆਵਾਂ ਅਪਣਾਈਆਂ ਹਨ। ਇਹ ਕੌਂਸਲ ਦੀ ਵੈਿੱਬਸਾਈਟ _URL_ 'ਤੇ ਉਪਲੱਬਧ ਹਨ।
ਕੰਸ਼ਪਊਟਰ ਅਤੇ ਇੰਟਰਨ ੈੱਟ/WiFi ਵਰਤਣ ਦੀਆਂ ਿਰਤਾਂ
- ਕੰਸ਼ਪਊਟਰ ਵਰਤੋਂਕਾਰ ਜੋ ਲਾਇਬਰੇਰੀ ਦੇ ਵਾਜਬ ਮੈਂਬਰ ਹਨ,ਨੂੰ ਆਪਣਾ ਖੁਦ ਦਾ ਕਾਰਡ ਨੰਬਰ ਵਰਤਦੇ ਹੋਏ ਕੰਸ਼ਪਊਟਰ ਚ ਲਾਗ-ਇਨ ਕਰਨਾ ਪਵੇਗਾ। ਕੰਸ਼


ਾਨ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਚਿੱਟੇ ਧਾਗੇ ਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕੁਝ ਸਮੇਂ ਬਾਅਦ ਮੈਲਾ ਹੋ ਜਾਵੇਗਾ, ਤਾਂ ਕੀ ਧਰਮ ਵੀ ਮੈਲਾ ਹੋ ਜਾਵੇਗਾ? ਇਹ ਤਾਂ ਕੁਝ ਸਮੇਂ ਬਾਅਦ ਟੁੱਟ ਵੀ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਸੜ ਵੀ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਜੇ ਇਹ ਜਨੇਊ ਧਰਮ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹੈ ਤਾਂ ਫੇਰ ਤਾਂ ਇਸ ਦੇ ਟੁਟਣ ਜਾਂ ਸੜਨ ਨਾਲ, ਧਰਮ ਦਾ ਵੀ ਨਾਸ ਹੋ ਜਾਵੇਗਾ। ਨਾਲੇ ਮੇਰੇ ਮਰਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਇਹ ਜਨੇਊ ਜਾਂ ਮੇਰੇ ਸਰੀਰ ਨਾਲ ਸੜ ਜਾਵੇਗਾ ਜਾਂ ਇਥੇ ਹੀ ਰਹਿ ਜਾਵੇਗਾ, ਫੇਰ ਤਾਂ ਅਕਾਲ ਪੁਰਖ ਦੀ ਦਰਗਾਹ ਵਿੱਚ ਅਧਰਮੀ ਹੀ ਜਾਵਾਂਗਾ। ਪੰਡਿਤ ਜੀ ਇਹ ਵੰਡੀਆਂ ਪਾਉਣ ਵਾਲਾ, ਸਮਾਜ ਦੇ ਇਕ ਵੱਡੇ ਹਿੱਸੇ ਦਾ ਅਪਮਾਨ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਜਨੇਊ ਮੈਂ ਨਹੀਂ ਪਾਉਣਾ। ਮੈਨੂੰ ਉਹ ਗੁਣਾਂ ਰੂਪੀ ਪੱਕਾ ਜਨੇਊ ਪਹਿਨਾਓ, ਜਿਹੜਾ ਕਦੇ ਮੈਲਾ ਨਾ ਹੋਵੇ, ਜਿਸਦਾ ਕਦੇ ਨਾਸ ਨਾ ਹੋਵੇ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਮੇਰਾ ਜੀਵਨ ਗੁਣਾਂ ਨਾਲ ਸ਼ਿੰਗਾਰਿਆ ਜਾਵੇ ਅਤੇ ਮੈਂ ਸਦਾ ਲਈ ਪੱਕਾ ਧਰਮੀ ਬਣ ਜਾਵਾਂ…।" ਨਾਨਕ ਜੀ ਦੇ ਫੁਰਨੇ ਤਾਂ ਰੁਕਣ ਦਾ ਨਾਂ ਹੀ ਨਹੀਂ ਸਨ ਲੈ ਰਹੇ। ਉਧਰ ਪੰਡਿਤ ਜੀ ਨੂੰ ਵੀ ਸਮਝ ਪੈਣੀ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋ ਗਈ ਸੀ ਕਿ ਨਾਨਕ ਕੋਈ ਆਮ ਬਾਲਕ ਨਹੀਂ। ਇਤਨੇ ਗਹਿਰ ਅਧਿਆਤਮਕ ਗਿਆਨ ਦੀਆਂ ਗੱਲਾਂ, ਨਾਨਕ ਜਿਸ ਠਰ੍ਹਮੇਂ, ਸਹਿਜ ਅਤੇ ਮਿਠਾਸ ਭਰੇ ਬੋਲਾਂ ਨਾਲ ਕਰ ਰਹੇ ਸਨ, ਪੰਡਿਤ ਉਸ ਤੋਂ ਪ੍ਰਭਾਵਤ ਹੋਏ ਬਿਨਾਂ ਨਾ ਰਹਿ ਸਕਿਆ। ਐਸੀਆਂ ਇਲਾਹੀ ਗਿਆਨ ਦੀਆਂ ਗੱਲਾਂ ਸ਼ਾਇਦ ਉਸ ਨੇ ਜੀਵਨ ਵਿੱਚ ਪਹਿਲੀ ਵਾਰ ਸੁਣੀਆਂ ਸਨ। ਉਸ ਦੀ ਖਿੱਝ, ਜਗਿਆਸਾ ਵਿੱਚ ਅਤੇ ਗੁੱਸਾ, ਸ਼ਰਧਾ ਵਿੱਚ ਬਦਲ ਰਿਹਾ ਸੀ। ਉਹ ਨਿਮ੍ਰਤਾ ਵਿੱਚ ਆਉਂਦਾ ਹੋਇਆ ਬੋਲਿਆ, "ਨਾਨਕ ਤੂੰ ਹੀ ਦੱਸ ਤੂੰ ਕੈਸਾ ਜਨੇਊ ਪਾਉਣਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹੈਂ?"
ਇਸ ਪ੍ਰਥਾਏ ਗੁਰੂ ਨਾਨਕ ਪਾਤਿਸ਼ਾਹ ਨੇ ਜੋ ਸ਼ਬਦ ਉਚਾਰਣ ਕੀਤਾ, ਉਹ ਗੁਰੂ ਗ੍ਰੰਥ ਸਾਹਿਬ ਦੇ ਪੰਨਾ 471 ਤੇ ਆਸਾ ਕੀ ਵਾਰ ਬਾਣੀ ਵਿੱਚ ਦਰਜ ਹੈ:
"ਸਲੋਕੁ ਮ: 1 ॥ ਦਇਆ ਕਪਾਹ ਸੰਤੋਖੁ ਸੂਤੁ ਜਤੁ ਗੰਢੀ ਸਤੁ ਵਟੁ ॥ ਏਹੁ ਜਨੇਊ ਜੀਅ ਕਾ ਹਈ ਤ ਪਾਡੇ ਘਤੁ ॥ ਨਾ


text:
ਨਵਜੋਤ ਸਿੰਘ ਸਿੱਧੂ ਨੇ ਮੁੜ ਦਾਗਿਆ ਕੈਪਟਨ ਅਮਰਿੰਦਰ ਸਿੰਘ 'ਤੇ ਟਵੀਟ ਗੋਲਾ | PTC NEWS
Home News in Punjabi ਨਵਜੋਤ ਸਿੰਘ ਸਿੱਧੂ ਨੇ ਮੁੜ ਦਾਗਿਆ ਕੈਪਟਨ ਅਮਰਿੰਦਰ ਸਿੰਘ 'ਤੇ ਟਵੀਟ ਗੋਲਾ
October 27, 2021 1:42 pm, Updated on October 27, 2021 at 1:42 pm
ਚੰਡੀਗੜ੍ਹ: ਪੰਜਾਬ ਦੇ ਸਾਬਕਾ ਮੁੱਖ ਮੰਤਰੀ ਕੈਪਟਨ ਅਮਰਿੰਦਰ ਸਿੰਘ ਦੀ ਪ੍ਰੈੱਸ ਕਾਨਫ਼ਰੰਸ ਦੌਰਾਨ ਨਵਜੋਤ ਸਿੰਘ ਸਿੱਧੂ ਵਲੋਂ ਤਿੱਖੇ ਟਵੀਟ ਕੀਤੇ ਗਏ। ਪੰਜਾਬ ਕਾਂਗਰਸ ਦੇ ਪ੍ਰਧਾਨ ਨਵਜੋਤ ਸਿੰਘ ਸਿੱਧੂ ਨੇ ਟਵੀਟ ਕਰਕੇ ਕਿਹਾ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਮੇਰੇ ਲਈ ਦਰਵਾਜ਼ੇ ਬੰਦ ਕਰਨਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਸੀ, ਕਿਉਂਕਿ ਮੈਂ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਆਵਾਜ਼ ਬੁਲੰਦ ਕਰ ਰਿਹਾ ਸੀ, ਸੱਤਾ ਲਈ ਸੱਚ ਬੋਲ ਰਿਹਾ ਸੀ। ਸਿੱਧੂ ਨੇ ਕਿਹਾ ਕਿ ਪਿਛਲੀ ਵਾਰ ਜਦੋਂ ਤੁਸੀਂ ਆਪਣੀ ਪਾਰਟੀ ਬਣਾਈ ਸੀ, ਤੁਸੀਂ ਸਿਰਫ 856 ਵੋਟਾਂ ਹਾਸਲ ਕਰਕੇ ਆਪਣੀ ਜ਼ਮਾਨਤ ਜ਼ਬਤ ਕਰਵਾ ਲਈ ਸੀ. ਸਿੱਧੂ ਨੇ ਕਹਿਣਾ ਸੀ ਕਿ ਪੰਜਾਬ ਦੇ ਲੋਕ ਪੰਜਾਬ ਦੇ ਹਿੱਤਾਂ ਨਾਲ ਸਮਝੌਤਾ ਕਰਨ ਲਈ ਤੁਹਾਨੂੰ ਸਜ਼ਾ ਦੇਣ ਦੀ ਉਡੀਕ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ।
ਉਨ੍ਹਾਂ ਕਿਹਾ ਕਿ ਕੈਪਟਨ ਨੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਬਚਾਉਣ ਲਈ ਪੰਜਾਬ ਦੇ ਹਿੱਤ ਵੇਚ ਦਿੱਤੇ। ਕੈਪਟਨ ਨੇ ਪਹਿਲਾਂ ਵੀ ਪਾਰਟੀ ਬਣਾਈ ਸੀ ਤੇ ਉਸ ਦਾ ਹਸ਼ਰ ਸਾਰੇ ਜਾਣਦੇ ਹਨ। ਸਿੱਧੂ ਨੇ ਕਿਹਾ ਕਿ ਕੈਪਟਨ ਇਨਫੋਰਸਮੈਂਟ ਡਾਇਰੈਕਟੋਰੇਟ(ED )ਜ਼ਰੀਏ ਕੰਟਰੋਲ ਕੀਤੇ ਗਏ ਮੁੱਖ ਮੰਤਰੀ ਸਨ ਤੇ ਖੁਦ ਨੂੰ ਬਚਾਉਣ ਲਈ ਪੰਜਾਬ ਦੇ ਹਿੱਤਾ ਨਾਲ ਸਮਝੌਤਾ ਕੀਤਾ। ਕੈਪਟਨ ਪੰਜਾਬ ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਅਤੇ ਇਨਸਾਫ਼ ਨੂੰ ਰੋਕਣ ਵਾਲੀ ਨੈਗੇਟਿਵ ਫੋਰਸ ਸਨ।
ਨਵਜੋਤ ਸਿੱਧੂ ਨੇ ਟਵੀਟ ਕਰ ਨਿਸ਼ਾਨਾ ਸਾਧਿਆ ਹੈ ਤੇ ਕਿਹਾ ਕਿ 'ਅਸੀਂ ਕਾਂਗਰਸ ਦੇ 78 ਵਿਧਾਇਕ, ਕਦੇ ਸੋਚ ਨਹੀਂ ਸਕਦੇ ਸੀ ਕਿ ਸਾਨੂੰ ਅਜਿਹੇ ਮੁੱਖ ਮੰਤਰੀ ਕੈਪਟਨ ਅਮਰਿੰਦਰ ਮਿਲੇ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਨਬਜ਼ ਬੀਜੇਪੀ ਦੇ ਹੱਥ 'ਚ ਸੀ… ….ਜਿਸ ਨੇ ਆਪਣੀ ਖੱਲ ਬਚਾਉਣ ਲਈ ਪੰਜਾਬ ਦੇ ਹਿੱਤ ਵੇਚ ਦਿੱਤੇ! ਤੁਸੀਂ ਪੰਜਾਬ ਦੇ ਨਿਆਂ ਅਤੇ ਵਿਕਾਸ ਨੂੰ ਰੋ


text:
ਖੀਰਾ (Eng: Cucumber, Cucumis sativus) ਭੌਤਿਕ ਪਰਵਾਰ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਵਿਆਪਕ ਕਾਸ਼ਤ ਵਾਲੇ ਪੌਦਾ ਹੈ, ਕੁਕਰੀਬੀਟਾਸੀਏ ਇਹ ਇੱਕ ਰੀਂਗਣ ਵਾਲੀ ਵੇਲ ਹੈ ਜੋ ਕਿ ਸੁਕੁਮਾਇਰਮਿਕ ਫਲ ਦਿੰਦੀ ਹੈ ਜੋ ਸਬਜ਼ੀ ਦੇ ਤੌਰ 'ਤੇ ਵਰਤੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। ਖੀਰੇ ਦੀਆਂ ਤਿੰਨ ਮੁੱਖ ਕਿਸਮਾਂ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ: ਕੱਟਣਾ, ਅਚਾਰ ਅਤੇ ਬੀਜ ਰਹਿਤ। ਇਹਨਾਂ ਕਿਸਮਾਂ ਦੇ ਅੰਦਰ ਕਈ ਕਿਸਮਾਂ ਬਣਾਈਆਂ ਗਈਆਂ ਹਨ। ਉੱਤਰੀ ਅਮਰੀਕਾ ਵਿਚ, ਸ਼ਬਦ "ਜੰਗਲੀ ਸ਼ੱਕਰ" ਯਾਨੀ ਈਚੀਨੋਸਿਸਟਿਸ ਅਤੇ ਮਰਾਹਾ ਵਿੱਚ ਪੌਦਿਆਂ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਇਹਨਾਂ ਨਾਲ ਨੇੜਲੇ ਸੰਬੰਧ ਨਹੀਂ ਰੱਖਦੇ। ਖੀਰੇ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਦੱਖਣੀ ਏਸ਼ੀਆ ਤੋਂ ਹੈ, ਪਰ ਹੁਣ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਮਹਾਂਦੀਪਾਂ ਉੱਤੇ ਵਧਦਾ ਹੈ। ਆਲਮੀ ਮਾਰਕੀਟ ਉੱਤੇ ਕਈ ਵੱਖ ਵੱਖ ਕਿਸਮਾਂ ਦੇ ਖੀਰੇ ਦਾ ਕਾਰੋਬਾਰ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।
ਵਰਣਨ
ਖੀਰੇ ਇੱਕ ਘਿਸਰ ਵਾਲੀ ਵੇਲ ਹੈ ਜੋ ਜ਼ਮੀਨ ਵਿੱਚ ਜੜਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਟ੍ਰੇਲਿਸ ਜਾਂ ਹੋਰ ਸਹਾਇਕ ਫ੍ਰੇਮ ਵਧਦੀ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਪਤਲੇ, ਸਪਰਿੰਗ ਟੈਂਡਰੀਲਸ ਦੇ ਸਹਿਯੋਗ ਨਾਲ ਆਲੇ ਦੁਆਲੇ ਲਪੇਟਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਪੌਦਾ ਇੱਕ ਢਲਾਣਾ ਮੀਡੀਅਮ ਵਿੱਚ ਜੜ ਸਕਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਜ਼ਮੀਨ ਦੇ ਨਾਲ ਫੈਲੇਗਾ ਜੇਕਰ ਇਸਦਾ ਸਮਰਥਨ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਵੇਲ ਦੇ ਵੱਡੇ ਪੱਤੇ ਹਨ ਜੋ ਫ਼ਲ ਉੱਤੇ ਛੱਲਾਂ ਬਣਾਉਂਦੇ ਹਨ। ਖੀਰੇ ਦੀਆਂ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਕਿਸਮਾਂ ਦੇ ਫਲ ਦੀ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਨਿਲੰਡਲ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਪਰ ਟੇਪਰਡ ਸਿਰੇ ਨਾਲ ਲੰਬੀ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਇਹ 60 ਸੈਂਟੀਮੀਟਰ (24 ਇੰਚ) ਲੰਬੇ ਅਤੇ ਵਿਆਸ ਵਿੱਚ 10 ਸੈਂਟੀਮੀਟਰ (3.9 ਇੰਚ) ਦੇ ਬਰਾਬਰ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਬੋਟੈਨੀਕਲ ਬੋਲਦੇ ਹੋਏ, ਖੀਰੇ ਨੂੰ ਪੇਪੋ, ਇੱਕ ਬਾਹਰੀ ਬਾਰੀ ਦੇ ਬਾਹਰੀ ਬਾਹਰੀ ਛਾਤੀ ਅਤੇ ਕਿਸੇ ਅੰਦਰੂਨੀ ਵਿਭਾਜਨ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਵਰਗੀਕ੍ਰਿਤ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ. ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਟਮਾਟਰ ਅਤੇ ਸਕੁਐਸ਼ ਵਰਗੇ, ਅਕਸਰ ਇਹ ਸਮਝਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ, ਸਬਜ਼ੀਆਂ ਦੇ ਤੌਰ 'ਤੇ ਤਿਆਰ ਅਤੇ ਖਾਧਾ ਜਾਂਦ


text:
ਚੋਣ ਮਨੋਰਥ ਪੱਤਰ ਕਿਸੇ ਪਾਰਟੀ ਜਾਂ ਉਮੀਦਵਾਰ ਵੱਲੋਂ ਲੋਕਾਂ ਸਾਹਮਣੇ ਪੇਸ਼ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਇਕਰਾਰਨਾਮਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਸਮੇਂ ਸਿਰ ਜਾਨਣ ਦਾ ਹੱਕ ਹੈ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨਾਲ ਕੀ ਵਾਅਦੇ ਕੀਤੇ ਜਾ ਰਹੇ ਹਨ। ਸਿਆਸੀ ਪਾਰਟੀਆਂ ਵੋਟਰਾਂ ਨਾਲ ਚੋਣ ਮਨੋਰਥ ਪੱਤਰ ਵਿੱਚ ਲਿਖੇ ਵਾਅਦੇ ਪੂਰੇ ਕੀਤੇ ਜਾਣ ਦਾ ਇਕਰਾਰ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ।ਚੋਣ ਮਨੋਰਥ ਪੱਤਰ ਜਾਂ ਚੋਣ ਮੈਨੀਫੈਸਟੋ ਦਰਅਸਲ ਇਟਲੀ ਭਾਸ਼ਾ ਦਾ ਸ਼ਬਦ ਹੈ ਜਿਹੜਾ ਲੈਟਿਨ ਦੇ 'ਮੈਨੀਫੇਸਟਮ ਸ਼ਬਦ ਵਿੱਚੋਂ ਨਿਕਲਿਆ ਹੈ। ਵਿਸ਼ਵ ਇਤਿਹਾਸ ਵਿੱਚ ਇਸ ਸ਼ਬਦ ਦੀ ਪਹਿਲੀ ਵਾਰ ਵਰਤੋਂ 1620 ਵਿੱਚ ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ ਵਿੱਚ ਮਿਲਦੀ ਹੈ ਜਿਸ ਦਾ ਜ਼ਿਕਰ 'ਹਿਸਟਰੀ ਆਫ ਕੌਂਸਲ ਟ੍ਰੇਂਟ' ਨਾਂ ਦੀ ਕਿਤਾਬ ਵਿੱਚ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ ਜਿਸ ਦੇ ਲੇਖਕ ਪਾਵਲੋਸਾਰਪੀ ਸਨ। ਆਪਣੀਆਂ ਸਭ ਸੀਮਾਵਾਂ ਅਤੇ ਸਮੱਸਿਆਵਾਂ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ ਜਮਹੂਰੀ ਨਿਜ਼ਾਮ ਕਰੋੜਾਂ ਲੋਕਾਂ ਵਾਸਤੇ ਆਜ਼ਾਦੀ ਅਤੇ ਜਮਹੂਰੀ ਹੱਕਾਂ ਨੂੰ ਯਕੀਨੀ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਚੋਣ ਮਨੋਰਥ ਪੱਤਰ ਚੋਣ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਵਿੱਚ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਸਥਾਨ ਰੱਖਦੇ ਹਨ। ਭਾਵੇਂ ਇਨ੍ਹਾਂ ਪੱਤਰਾਂ ਵਿੱਚ ਸਭ ਪਾਰਟੀਆਂ ਲੋਕ ਲੁਭਾਊ ਵਾਅਦੇ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ ਤੇ ਬਹੁਤੀ ਵਾਰ ਇਹ ਵਾਅਦੇ ਪੂਰੇ ਵੀ ਨਹੀਂ ਕੀਤੇ ਜਾਂਦੇ ਪਰ ਇਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਮਹੱਤਵ, ਪਾਰਟੀਆਂ ਵੱਲੋਂ ਅਪਣਾਈ ਜਾਣ ਵਾਲੀ ਵਿਚਾਰਧਾਰਕ ਪਹੁੰਚ ਨੂੰ ਪਰੀਭਾਸ਼ਿਤ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਹੈ।
ਇਤਿਹਾਸ
ਆਧੁਨਿਕ ਭਾਰਤ ਦਾ ਪਹਿਲਾ ਐਲਾਨਨਾਮਾ ਮਹਾਤਮਾ ਗਾਂਧੀ ਦੀ ਸੰਨ1907 ਵਿੱਚ ਛਪੀ ਕਿਤਾਬ 'ਹਿੰਦ ਸਵਰਾਜ' ਨੂੰ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਮੈਨੀਫੈਸਟੋ ਦਾ ਅਰਥ 'ਜਨਤਾ ਦਾ ਸਿਧਾਂਤ' ਮਤੇ ਨਾਲ ਜੁੜਿਆ ਹੈ ਪਰ ਲੋਕਤੰਤਰ ਤੇ ਲੋਕਤੰਤਰੀ ਸਮਾਜ ਵਿੱਚ ਇਹ ਰਾਜਨੀਤਕਾਂ ਅਤੇ ਰਾਜਨੀਤਕ ਪਾਰਟੀਆਂ ਨਾਲ ਜੁੜ ਗਿਆ ਹੈ। ਵਿਸ਼ਵ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਚਿੰਤਕ ਕਾਰਲ ਮਾਰਕਸ ਤੇ ਉਸ ਦੇ ਸਹਿ ਚਿੰਤਕ ਫਰੈਡਰਿਕ ਏਂਗਲਸ ਦੀ 1848 ਵਿੱਚ ਛਪੀ ਬਹੁ – ਚਰਚਿਤ


ਲ ਕਿਸਾਨ ਜਥੇਬੰਦੀਆਂ ਨੇ ਤੁਹਾਡਾ ਸਮਰਥਨ ਮੰਗਿਆ ਸੀ? ਸ਼ਮਸ਼ੇਰ ਸਿੰਘ ਨੇ ਸਪਸ਼ਟ ਜਵਾਬ ਦਿੱਤਾ, 'ਨਹੀਂ, ਕਦੇ ਨਹੀਂ। ਅਸੀਂ ਆਪਣੀ ਮਰਜ਼ੀ ਨਾਲ ਪਿਛਲੇ ਸਾਲ ਆਪਣੇ ਹਥਿਆਰਾਂ ਅਤੇ ਘੋੜਿਆਂ ਨਾਲ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨ ਵਿੱਚ ਹਿੱਸਾ ਲਿਆ ਸੀ।


ਵਿਵੇਕ ਰੰਜਨ ਅਗਨੀਹੋਤਰੀ ਦੀ 'ਦਿ ਕਸ਼ਮੀਰ ਫਾਈਲਜ਼', ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਅਨੁਪਮ ਖੇਰ ਅਤੇ ਮਿਥੁਨ ਚੱਕਰਵਰਤੀ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ, ਦੁਨੀਆ ਭਰ ਵਿੱਚ ਦਿਲ ਅਤੇ ਪ੍ਰਸ਼ੰਸਾ ਹਾਸਲ ਕਰ ਰਹੀ ਹੈ। ਲੋਕ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਤਰੀਕਿਆਂ ਨਾਲ ਫਿਲਮ ਲਈ ਆਪਣੇ ਪਿਆਰ ਦਾ ਇਜ਼ਹਾਰ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ ਪਰ ਇੱਕ ਔਰਤ ਨੇ ਖੂਨ ਨਾਲ ਫਿਲਮ ਦਾ ਪੋਸਟਰ ਬਣਾ ਕੇ ਮਿਸਾਲ ਕਾਇਮ ਕੀਤੀ ਹੈ।
'ਦਿ ਕਸ਼ਮੀਰ ਫਾਈਲਜ਼' ਦੇ ਨਿਰਦੇਸ਼ਕ ਵਿਵੇਕ ਰੰਜਨ ਅਗਨੀਹੋਤਰੀ ਨੇ ਟਵਿੱਟਰ 'ਤੇ ਔਰਤ ਦਾ ਧੰਨਵਾਦ ਕੀਤਾ। ਜਾਣਕਾਰੀ ਅਨੁਸਾਰ ਔਰਤ ਦੀ ਪਛਾਣ ਮੰਜੂ ਸੋਨੀ ਵਜੋਂ ਹੋਈ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇੱਕ ਕਲਾਕਾਰ ਹੈ।
ਆਪਣੇ ਟਵਿੱਟਰ ਅਕਾਉਂਟ ਉੱਤੇ ਤਸਵੀਰਾਂ ਸ਼ੇਅਰ ਕਰਦੇ ਹੋਏ ਵਿਵੇਕ ਨੇ ਲਿਖਿਆ, "OMG. ਅਵਿਸ਼ਵਾਸ਼ਯੋਗ। ਮੈਨੂੰ ਨਹੀਂ ਪਤਾ ਕਿ ਕੀ ਕਹਾਂ... ਮੰਜੂ ਸੋਨੀ ਜੀ ਦਾ ਧੰਨਵਾਦ ਕਿਵੇਂ ਕਰੀਏ। ਜੇਕਰ ਕੋਈ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਜਾਣਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਕਿਰਪਾ ਕਰਕੇ ਮੇਰੇ ਨਾਲ DM ਵਿੱਚ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਨੰਬਰ ਸ਼ੇਅਰ ਕਰੋ"।
'ਦਿ ਕਸ਼ਮੀਰ ਫਾਈਲਜ਼', ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਅਨੁਪਮ ਖੇਰ ਅਤੇ ਮਿਥੁਨ ਚੱਕਰਵਰਤੀ ਮੁੱਖ ਭੂਮਿਕਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਹਨ, ਨੇ ਨਾ ਸਿਰਫ ਲੋਕਾਂ ਦਾ ਦਿਲ ਜਿੱਤਿਆ ਹੈ ਬਲਕਿ ਬਾਕਸ ਆਫਿਸ 'ਤੇ ਇੱਕ ਚਾਰਟਬਸਟਰ ਵੀ ਰਹੀ ਹੈ।
ਫਿਲਮ ਵਪਾਰ ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਕ ਤਰਨ ਆਦਰਸ਼ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਫਿਲਮ ਨੇ ਭਾਰਤ ਵਿੱਚ 200 ਕਰੋੜ ਰੁਪਏ ਦਾ ਅੰਕੜਾ ਪਾਰ ਕਰ ਲਿਆ ਹੈ ਅਤੇ ਮਹਾਂਮਾਰੀ ਦੇ ਦੌਰ ਵਿੱਚ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਕਮਾਈ ਕਰਨ ਵਾਲੀ ਹਿੰਦੀ ਫਿਲਮ ਬਣ ਗਈ ਹੈ।
Though I appreciate feelings but I very seriously request people not to try anything like this. This is not good at all. _URL_
— Vivek Ranjan Agnihotri (@vivekagnihotri) March 24, 2022


text:
ਕੈਨੇਡਾ 'ਚ ਸ਼ਰਨਾਰਥੀਆਂ ਵਜੋਂ ਪਨਾਹ ਲੈਣ ਦੇ ਚਾਹਵਾਨ ਪੰਜਾਬੀਆਂ ਦੀ ਗਿਣਤੀ 'ਚ ਚੋਖਾ ਵਾਧਾ
Date : 2018-11-18 AM 11:56:33 | views (22)
ਕੈਨੇਡਾ 'ਚ ਸ਼ਰਨਾਰਥੀਆਂ ਵਜੋਂ ਪਨਾਹ ਲੈਣ ਦੇ ਚਾਹਵਾਨ ਭਾਰਤੀਆਂ ਦੀ ਗਿਣਤੀ ਪਿਛਲੇ ਕੁਝ ਸਮੇਂ ਦੌਰਾਨ ਬਹੁਤ ਜਿ਼ਆਦਾ ਵਧ ਗਈ ਹੈ। ਇਸ ਮਾਮਲੇ ਦਾ ਦਿਲਚਸਪ ਪੱਖ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਇਨ੍ਹਾਂ ਭਾਰਤੀਆਂ 'ਚ ਬਹੁਤੀ ਗਿਣਤੀ ਸਿੱਖਾਂ ਦੀ ਹੈ। ਇਨ੍ਹਾਂ ਅੰਕੜਿਆਂ ਤੋਂ ਕੈਨੇਡਾ ਦੀਆਂ ਸਰਕਾਰੀ ਏਜੰਸੀਆਂ ਇਹੋ ਅਨੁਮਾਨ ਲਾ ਰਹੀਆਂ ਹਨ ਕਿ 'ਭਾਰਤੀ ਪੰਜਾਬ ਵਿੱਚ ਵੱਖਵਾਦ ਹੁਣ ਇੱਕ ਵਾਰ ਫਿਰ ਸਿਰ ਚੁੱਕ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਇਸੇ ਲਈ ਉੱਥੋਂ ਵੱਡੇ ਪੱਧਰ 'ਤੇ ਹਿਜਰਤ ਦਾ ਰੁਝਾਨ ਵਿਖਾਈ ਦੇਣ ਲੱਗ ਪਿਆ ਹੈ।'
ਆਈਏਐੱਨਐੱਸ ਦੀ ਰਿਪੋਰਟ ਮੁਤਾਬਕ 'ਕੈਨੇਡਾ ਬਾਰਡਰ ਸਰਵਿਸੇਜ਼ ਏਜੰਸੀ' ਦੇ 'ਇੰਟੈਲੀਜੈਂਸ ਐਂਡ ਐਨਾਲਿਸਿਸ' ਸੈਕਸ਼ਨ ਵੱਲੋਂ ਸ਼ਰਨਾਰਥੀਆਂ ਦੇ ਦਾਅਵਿਆਂ ਦਾ ਮੁਲਾਂਕਣ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ। ਉਸ ਮੁਲਾਂਕਣ-ਰਿਪੋਰਟ ਵਿੱਚ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ ਕਿ ਸਾਲ 2018 ਦੇ ਪਹਿਲੇ ਛੇ ਮਹੀਨਿਆਂ ਦੌਰਾਨ ਕੈਨੇਡਾ ਆਉਣ ਵਾਲੇ ਭਾਰਤੀਆਂ ਦੀ ਗਿਣਤੀ ਵਿੱਚ ਕਾਫ਼ੀ ਵਾਧਾ ਦਰਜ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ।
ਸਰਕਾਰੀ ਰਿਕਾਰਡ ਮੁਤਾਬਕ ਕੈਨੇਡਾ ਸਰਕਾਰ ਕੋਲ ਪਹਿਲੇ ਛੇ ਮਹੀਨਿਆਂ ਦੌਰਾਨ ਸ਼ਰਨਾਰਥੀਆਂ ਵਜੋਂ ਪਨਾਹ ਲੈਣ ਵਾਲੇ ਪ੍ਰਵਾਸੀਆਂ ਦੀਆਂ 1,805 ਅਰਜ਼ੀਆਂ ਆ ਚੁੱਕੀਆਂ ਸਨ; ਜਦ ਕਿ ਸਮੁੱਚੇ ਸਾਲ 2017 'ਚ ਅਜਿਹੀਆਂ ਕੁੱਲ 1,487 ਅਰਜ਼ੀਆਂ ਦਾਖ਼ਲ ਹੋਈਆਂ ਸਨ।
ਜੇ ਸਾਲ 2016 ਦੇ ਅੰਕੜਿਆਂ 'ਤੇ ਰਤਾ ਗ਼ੌਰ ਕਰੀਏ, ਤਾਂ ਉਸ ਵਰ੍ਹੇ ਦੇ ਮੁਕਾਬਲੇ ਇਸ ਸਾਲ ਪੁੱਜਣ ਵਾਲੀਆਂ ਸ਼ਰਨਾਰਥੀਆਂ ਦੀਆਂ ਅਰਜ਼ੀਆਂ ਵਿੱਚ 310% ਦਾ ਵਾਧਾ ਹੋ ਗਿਆ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਉਸ ਵਰ੍ਹੇ ਅਜਿਹੀਆਂ ਸਿਰਫ਼ 582 ਅਰਜ਼ੀਆਂ ਹੀ ਆਈਆਂ ਸਨ।
ਮੁਲਾਂਕਣ ਰਿਪੋਰਟ ਵਿੱਚ ਇਹ ਵੀ ਦੱਸਿਆ ਗਿਆ ਹੈ ਕਿ ਪ੍ਰਵਾਸੀ ਸ਼ਰਨਾਰਥੀ ਉਂਝ ਤਾਂ ਸਮੁੱਚੇ ਕੈਨੇਡਾ ਦੇ ਸ਼ਹਿਰਾਂ ਤੇ ਕਸਬਿਆਂ 'ਚ ਪਨਾਹ ਲਈ ਅਰਜ਼ੀਆਂ


text: 2568 ਯੂਨਿਟ ਖੂਨਦਾਨ, 441 ਮਰੀਜ਼ਾਂ ਦੀ ਜਾਂਚ


1 Comment by: ਮਾਲਵਾ
ਇਹ ਰੋਲ ਘਚੋਲਾ ਕਿਓ: ਇਕ ਪਾਸੇ ਤਾਂ ਸ਼੍ਰੀਮਨੀ ਅਕਾਲੀ ਦਲ ਬਾਦਲ ਆਵਦੇ ਆਪ ਨੂ ਸਿਖਾਂ ਦੇ ਸਿਰਮੋਰੀ leader ਵਜੋ ਪੇਸ਼ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ ਕਿ ਓਹ ਸ਼੍ਰੀ ਹਰਮੰਦਿਰ ਸਾਹਿਬ ਦੀ management ਵਿਚ ਦਾਖਲ ਦਿੰਦੇ ਹਨ ਜਿਵੇ ਕਿ ਪਿੰਗਲਵਾੜੇ ਦੀ ਸਟਾਲ ਚੁਕਾ ਦੇਣੀ..ਹੋਰ ਵੀ ਬਹੁਤ example ਹਨ, ਦੂਸਰੇ ਪਾਸੇ SC ਸੀਟਾਂ ਤੇ ਵੀ ਸਿਖ ਉਮੀਦਵਾਰ ਖੜੇ ਕਰਕੇ,ਸੀਟਾਂ ਜਿਤਦੇ ਹਨ ਜਿਵੇ ਕੇ ਬਲੂਆਨਾ,ਰਨੀਕੇ,ਅਟਵਾਲ ਵਗੈਰਾ ਸੀਟਾਂ! ਕੀ ਸਿਖ ਧਰਮ ਦੇ ਵਿਚ ਜਾਤ-ਪਾਤ ਹੈ? ਸ਼੍ਰੀ ਗੁਰੂ ਗਰੰਥ ਸਾਹਿਬ ਦੇ ਵਿਚ ਤਾਂ ਨਹੀ!
2 Comment by: Daljit Singh
Good
3 Comment by: Rajinder Singh
Excellent
4 Comment by: Malwa
Editor ਜੀਓ ਇਹ ਬਾਬਾ ਜੀ, ਅੰਬੋ ਜੀ ਦੀ ਫੋਟੋ ਕਿਹੜੇ ਸ਼ਹਿਰ, ਪਿੰਡ ਦੀ ਹੈ..ਬਹੁਤ ਸੁਹਣਾ ਹੈ!
5 Comment by: King singh
very good


ਲਹੌਰ
ਲਹੌਰ (ਉਰਦੂ: لاہور; ਸ਼ਾਹਮੁਖੀ: لہور) ਦਰਿਆ ਰਾਵੀ ਦੇ ਕੰਢੇ 'ਤੇ ਵਸਿਆ ਪਾਕਿਸਤਾਨੀ ਪੰਜਾਬ ਦਾ ਇੱਕ ਸ਼ਹਿਰ 'ਤੇ ਰਾਜਧਾਨੀ ਹੈ। ਅਬਾਦੀ ਮੁਤਾਬਕ ਕਰਾਚੀ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਲਹੌਰ ਪਾਕਿਸਤਾਨ ਦਾ ਦੂਜਾ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡਾ ਸ਼ਹਿਰ ਹੈ। ਇਹ ਪਾਕਿਸਤਾਨ ਦਾ ਸਿਆਸੀ, ਰਹਤਲੀ ਅਤੇ ਪੜ੍ਹਾਈ ਦਾ ਗੜ੍ਹ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸੇ ਲਈ ਇਸਨੂੰ ਪਾਕਿਸਤਾਨ ਦਾ ਦਿਲ ਵੀ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।
ਸ਼ਾਹੀ ਕਿਲਾ, ਸ਼ਾਲਾਮਾਰ ਬਾਗ਼, ਬਾਦਸ਼ਾਹੀ ਮਸਜਿਦ, ਮਕਬਰਾ ਜਹਾਂਗੀਰ ਅਤੇ ਮਕਬਰਾ ਨੂਰਜਹਾਂ ਮੁਗ਼ਲ ਦੌਰ ਦੀਆਂ ਯਾਦਗਾਰ ਇਮਾਰਤਾਂ ਹਨ ਅਤੇ ਇਸਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਲਹੌਰ 'ਚ ਸਿੱਖ ਅਤੇ ਬਰਤਾਨਵੀ ਦੌਰ ਦੀਆਂ ਇਮਾਰਤਾਂ ਵੀ ਮੌਜੂਦ ਹਨ।
ਵਿਸ਼ਾ ਸੂਚੀ
ਅਬਾਦੀ[ਸੋਧੋ]
1998 ਦੀ ਮਰਦਮ ਸ਼ੁਮਾਰੀ ਦੇ ਮੁਤਾਬਿਕ ਇਸ ਦੀ ਅਬਾਦੀ 6,318,745 ਸੀ। 2006 'ਚ ਹਕੂਮਤ ਦੇ ਅੰਕੜਿਆਂ ਦੇ ਮੁਤਾਬਿਕ ਅਬਾਦੀ ਦਸ ਮਿਲੀਅਨ ਹੋ ਚੁੱਕੀ ਸੀ। ਏਸ ਦੇ ਨਾਲ਼ ਹੀ ਇਹ ਦੱਖਣੀ ਏਸ਼ੀਆ ਦਾ ਪੰਜਵਾਂ ਅਤੇ ਦੁਨੀਆਂ ਦਾ ਛੱਬੀਵਾਂ ਵੱਡਾ ਸ਼ਹਿਰ ਬਣ ਗਿਆ ਹੈ।
ਇਤਿਹਾਸ[ਸੋਧੋ]
ਲਹੌਰ ਬਾਰੇ ਸਭ ਤੋਂ ਪਹਿਲੇ ਚੀਨ ਦੇ ਵਾਸੀ ਸੋਜ਼ੋ ਜ਼ੀਨਗ ਨੇ ਲਿਖਿਆ ਜਿਹੜਾ 630 ਈ. ਹਿੰਦੁਸਤਾਨ ਆਇਆ ਸੀ। ਉਸਦੀ ਲਿਖਤ ਅਰੰਭਕ ਤਾਰੀਖ਼ ਦੇ ਮੁਤੱਲਕ ਮਸ਼ਹੂਰ ਏ ਪਰ ਇਸ ਦਾ ਕੋਈ ਤਾਰੀਖ਼ੀ ਸਬੂਤ ਨਹੀਂ ਲੱਭਿਆ ਕਿ ਰਾਮ ਚੰਦਰ ਦੇ ਪੁੱਤਰ ਲੋਹੂ ਨੇ ਇਹ ਸ਼ਹਿਰ ਆਬਾਦ ਕੀਤਾ ਸੀ ਤੇ ਉਸਦਾ ਨਾਂ ਲੋਹੋਪੋਰ ਰੱਖਿਆ ਤੇ ਜਿਹੜਾ ਵਕਤ ਦੇ ਨਾਲ ਨਾਲ ਵਿਗੜਦਾ ਹੋਇਆ ਪਹਿਲੇ ਲਹਾਵਰ ਤੇ ਫਿਰ ਲਹੌਰ/ਲਾਹੌਰ ਬਣਿਆ।
ਕਦੀਮ ਹਿੰਦੂ ਪੁਰਾਣਾਂ 'ਚ ਇਸਦਾ ਨਾਂ " ਲੋਹ ਪੁਰ" ਯਾਨੀ ਲੋਹੇ ਦਾ ਸ਼ਹਿਰ ਮਿਲਦਾ ਹੈ ਤੇ ਰਾਜਪੂਤ ਦਸਤਾਵੇਜਾਂ 'ਚ "ਲੋਹ ਕੋਟ" ਯਾਨੀ ਲੋਹ ਦਾ ਕਿਲਾ ਲਿਖਿਆ ਮਿਲਦਾ ਹੈ। 9ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਸਿਆਹ ਅਲਾਦਰੀਸੀ ਨੇ ਉਸਨੂੰ ਲਹਾਵਰ ਦੇ ਨਾਂ ਨਾਲ ਮੋਸੋਮ ਕੀਤਾ। ਲਹੌਰ ਰਾਵੀ ਦਰਿਆ ਦੇ ਕੰਡੇ 'ਤੇ ਉੱਤਰ-ਪੱਛਮ ਤੋਂ ਦਿੱਲੀ ਜਾਣ ਵਾਲੇ ਰਸਤੇ ਤੇ ਵਾਕ


text:
ਰ ਅੱਖਰ ਨਾਲ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਣ ਵਾਲੀਆਂ ਇੱਕ ਦੋ ਜਾਂ ਚਾਰ ਛੋਟੀਆਂ ਕਵਿਤਾਵਾਂ ਹਨ ਅਤੇ ਹਰ ਬੰਦ ਦੀ ਗਿਣਤੀ ਵੀਹ ਤੱਕ ਹੈ। ਸੁਲਤਾਨ ਬਾਹੂ ਦੀ ਕਵਿਤਾ ਬਾਰੇ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਧਿਆਨ ਖਿੱਚਣ ਵਾਲੀ ਚੀਜ਼ ਹਰ ਦੂਸਰੀ ਤੁਕ ਦੇ ਅੰਤ ਤੇ ਹੂ ਧੁਨੀ ਦਾ ਦੁਹਰਾਉ ਹੈ ਹੂ ਨੂੰ ਅੱਲਾ ਦੇ ਨਾਮ ਦਾ ਸੂਚਕ ਸਮਝਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਸੁਲਤਾਨ ਬਾਹੂ ਦੀ ਕਵਿਤਾ ਸਾਦੀ ਅਤੇ ਉਚੇਚ ਰਹਿਤ ਸੈਲੀ ਵਿੱਚ ਰਚੀ ਗਈ ਹੈ। ਇਸ ਕਵਿਤਾ ਦੀ ਆਪਣੀ ਅਨੂਠੀ ਛਾਪ ਹੈ ਜੋ ਕਵੀ ਦੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਤੇ ਭਾਸ਼ਾ ਦੇ ਗਿਆਨ ਦੇ ਸੋਮਿਆਂ ਉਤੇ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਟਿਕੀ ਹੋਈ ਹੈ। ਬਾਹੂ ਦੀ ਭਾਸ਼ਾ ਝੰਗ ਅਤੇ ਆਸ-ਪਾਸ ਦੇ ਜ਼ਿਲ੍ਹਿਆਂ ਵਿੱਚ ਬੋਲੀ ਜਾਣ ਵਾਲੀ ਪੰਜਾਬੀ ਹੈ। ਇਸ ਵਿੱਚ ਸਾਦਗੀ ਤੇ ਮਿਠਾਸ ਹੈ ਪਰ ਇਹ ਅੱਖੜ ਅਤੇ ਗੰਵਾਰ ਨਹੀਂ। ਇਹ ਬੰਦ ਬਾਹੂ ਦੀ ਸੀਹਰਫ਼ੀ ਵਿਚੋਂ ਲਿਆ ਗਿਆ ਹੈ। ਇਹ ਬਾਹੂ ਦੇ ਫਕੀਰੀ ਬਾਰੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਦਾ ਸੂਚਕ ਹੈ।
ਜੀਮ ਜਿਉਦਿਆਂ ਮਰ ਰਹਿਣ ਹੋਵੇ
ਤਾਂ ਵੇਸ ਫਕੀਰਾਂ ਕਰੀਏ ਹੂ
ਜੇ ਕੋਈ ਸੁੱਟੇ -ਗੁੱਦੜ ਕੂੜਾ,
ਵਾਰਾ ਅਹੂੜੀ ਸਹੀਏ ਹੂ
"ਸੁਲਤਾਨ ਬਾਹੂ (_PHONE_) ਸਤਾਰਵੀ ਸਦੀ ਦੀ ਪੰਜਾਬੀ ਕਵਿਤਾ ਦਾ ਇੱਕ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਕਵੀ ਹੈ। ਬਾਹੂ ਇੱਕ ਸੂਫੀ ਫਕੀਰ ਸੀ ਜਿਨੇ ਆਪਣੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਦੇ ਪ੍ਰਗਟਾਵੇ ਲਈ ਫਾਰਸੀ ਭਾਸ਼ਾ ਦੇ ਨਾਲ-ਨਾਲ ਪੰਜਾਬੀ ਰਚਨਾ ਨੂੰ ਛਪਵਾਣ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਉਪਰਾਲਾ 'ਫਜਲਦੀਨ ਲਾਹੌਰੀ' ਨੇ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਇਸਨੂੰ "ਆਬਯਾਤੇ ਸੁਲਤਾਨ ਬਾਹੂ" ਦੇ ਨਾਂ ਹੇਠ ਛੁਪਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ ਸੁਲਤਾਨ ਬਾਹੂ ਨੇ ਆਪਣੀ ਰਚਨਾ ਵਿੱਚ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਜ਼ੋਰ ਇਸ਼ਕ ਹਕੀਕੀ ਦੇ ਦੁਆਲੇ ਹੀ ਘੁੰਮਦੀ ਹੈ। ਸੂਫੀਮਤ ਅਨੁਸਾਰ ਪ੍ਰਭੂ ਪ੍ਰਾਪਤੀ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਉੱਤਮ ਅਤੇ ਕਾਰਗਰ ਕਸ਼ਤਾ ਇਸ਼ਕ ਹੀ ਹੈ। ਪ੍ਰਭੂ ਦਾ ਪਿਆਰ ਹੀ ਕਿਸੇ ਸਾਧਕ ਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡੀ ਪ੍ਰਾਪਤੀ ਹੈ। ਇਸ਼ਕ ਦੀ ਪੈਰਵੀ ਕਰਦਾ ਹੋਇਆ ਉਹ ਬਾਹਰੀ ਅਤੇ ਵਿਖਾਵੇ ਦੇ ਕਰਮ ਕਾਡਾਂ ਨੂੰ ਨਿੰਦਦਾ ਹੀ ਨਹੀਂ ਬਲਕਿ ਉਹਨਾਂ ਉਤੇ ਵਿਅੰਗ ਵ


text:
ਰੇਸ ਕੁਲਤੂਰਾਲ ਘੋਸ਼ਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ। ਇਸ ਦਾ ਉਦਘਾਟਨ 10 ਸਤੰਬਰ 1992 ਨੂੰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਅਤੇ ਇਸ ਦਾ ਨਾਂ ਰਾਣੀ ਸੋਫੀਆ ਦੇ ਨਾਂ ਉੱਤੇ ਰੱਖਿਆ ਗਿਆ। ਇਹ ਅਜਾਇਬਘਰ ਖਾਸ ਤੌਰ ਉੱਤੇ ਸਪੇਨੀ ਕਲਾ ਨੂੰ ਸਮਰਪਿਤ ਹੈ। ਇਸ ਅਜਾਇਬਘਰ ਵਿੱਚ ਮਹਾਨ ਸਪੇਨੀ ਕਲਾਕਾਰ ਪਾਬਲੋ ਪਿਕਾਸੋ ਅਤੇ ਸਾਲਵਾਦੋਰ ਦਾਲੀ ਦੇ ਬਣਾਏ ਕਈ ਚਿੱਤਰ ਮੌਜੂਦ ਹਨ। ਇਸ ਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਮਸ਼ਹੂਰ ਤਸਵੀਰ ਪਾਬਲੋ ਪਿਕਾਸੋ ਦੁਆਰਾ ਬਣਾਈ ਗੁਏਰਨੀਕਾ ਹੈ। ਅਜਾਇਬ-ਘਰ ਦੀ ਕੇਂਦਰੀ ਇਮਾਰਤ 18ਵੀਂ ਸਦੀ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਹਸਪਤਾਲ ਸੀ।
ਕੁਦਰਤੀ ਇਤਿਹਾਸ ਦਾ ਅਜਾਇਬਘਰ ਵਿਆਨਾ, ਆਸਟਰੀਆ ਵਿਖੇ ਸਥਿਤ ਇੱਕ ਬਹੁਤ ਵੱਡਾ ਅਜਾਇਬਘਰ ਹੈ ਜੋ ਕੁਦਰਤੀ ਇਤਿਹਾਸ ਨਾਲ ਸਬੰਧਿਤ ਹੈ। ਅਜਾਇਬਘਰ ਦੀ ਵੈੱਬਸਾਈਟ ਉੱਤੇ ਤਸਵੀਰਾਂ ਰਾਹੀਂ ਅਜਾਇਬਘਰ ਦੀ ਸੈਰ ਕੀਤੀ ਜਾ ਸਕਦੀ ਹੈ। ਅਜਾਇਬਘਰ ਵਿੱਚ ਮੌਜੂਦ ਇਤਿਹਾਸਕ ਕਲਾ-ਕਿਰਤਾਂ ਦਾ ਇਕੱਤਰੀਕਰਨ 250 ਪਹਿਲਾਂ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਈ ਗਿਆ। ਅੱਜ ਇਹਦੀ ਸਾਰੀ ਕਲੈਕਸ਼ਨ 8.700 ਵਰਗ ਮੀਟਰ ਦੇ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਹੈ। 2011 ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਅਜਾਇਬਘਰ ਵਿੱਚ ਤਕਰੀਬਨ 3 ਕਰੋੜ ਵਸਤਾਂ ਮੌਜੂਦ ਹਨ ਅਤੇ ਇਹ ਗਿਣਤੀ ਵਧਦੀ ਜਾ ਰਹੀ ਹੈ। ਇਹਨਾਂ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ 2.5 ਕਰੋੜ ਹੋਰ ਅਜਿਹੀਆਂ ਵਸਤਾਂ ਹਨ ਜਿਹਨਾਂ ਉੱਤੇ ਇਹਨਾਂ ਦੇ 60 ਤੋਂ ਵੱਧ ਵਿਗਿਆਨੀ ਕੰਮ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਇਹਨਾਂ ਦੀ ਖੋਜ ਦੇ ਮੁੱਖ ਖੇਤਰ ਸੂਰਜੀ ਸਿਸਟਮ ਦਾ ਮੁੱਢ, ਜਨੌਰਾਂ-ਪੌਦਿਆਂ ਦੇ ਵਿਕਾਸ, ਮਨੁੱਖੀ ਵਿਕਾਸ, ਅਤੇ ਪੂਰਵ ਇਤਿਹਾਸਕ ਪ ...
ਕਲਾ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ ਦਾ ਅਜਾਇਬਘਰ ਵਿਆਨਾ, ਆਸਟਰੀਆ ਵਿਖੇ ਸਥਿਤ ਇੱਕ ਕਲਾ ਅਜਾਇਬਘਰ ਹੈ। ਇਸ ਅਜਾਇਬਘਰ ਦਾ ਉਦਘਾਟਨ 1891 ਵਿੱਚ ਕੁਦਰਤੀ ਇਤਿਹਾਸ ਦੇ ਅਜਾਇਬਘਰ ਦੇ ਨਾਲ ਆਸਟਰੀਆ-ਹੰਗਰੀ ਦੇ ਬਾਦਸ਼ਾਹ ਫ਼ਰਾਂਜ਼ ਜੋਸਫ਼ ਦੁਆਰਾ ਕੀਤਾ ਗਿਆ। ਦੋਨਾਂ ਅਜਾਇਬਘਰਾਂ ਦੀ ਬਾਹਰੀ ਦਿੱਖ ਇੱਕ ਹੈ ਅਤੇ ਇਹ ਇੱਕ ਦੂਜੇ ਦੇ ਆਹਮਣੇ-ਸਾਹਮਣੇ ਸਥਿਤ ਹੈ। ਦੋਨਾਂ ਇਮਾਰਤਾਂ ਦੀ ਉਸਾਰੀ 1872 ਅਤੇ 1891


text:
ਵਿਖੇ ਬ੍ਰਾਜ਼ੀਲ
ਸਾਰੇ, ਅਪਵਾਦ ਬਗੈਰ, ਇਸ ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ ਲੋਕ ਸੰਪਰਕ ਕਰਨ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ. ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਕਮਰ ਦੇ ਰਿਸ਼ਤੇ, ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਦੋਸਤੀ ਲਈ ਤਲਾਸ਼ ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਇਹ ਸੱਚ ਹੈ, ਪਿਆਰ ਹੈ. ਸਾਰੇ ਤੁਹਾਨੂੰ ਲੱਭ ਜਾਵੇਗਾ ਡੇਟਿੰਗ ਤੇ ਹੈ. ਜਗ੍ਹਾ ਪ੍ਰਸ਼ਨਾਵਲੀ ਦੇ ਸਫ਼ੇ ਤੇ ਡੇਟਿੰਗ ਸਾਈਟ ਡੇਟਿੰਗ ਅਤੇ ਦਹਿ ਦੇ ਮੁੰਡੇ ਅਤੇ ਨੂੰ ਪਤਾ ਹੈ ਦੇ ਆਪਣੇ ਮੌਜੂਦਗੀ ਹੈ. ਵੀ, ਤੁਹਾਨੂੰ ਪਤਾ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹੋ, ਇੱਥੇ ਹੈ ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਪੁਰਾਣੇ ਦੋਸਤ. ਤੁਹਾਡੀ ਸਹੂਲਤ ਲਈ, ਡੇਟਿੰਗ ਸਾਈਟ ਚੱਲ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਨੂੰ ਇੱਕ ਵੀਡੀਓ ਚੈਟ. ਵਿਚ ਪ੍ਰਸ਼ਨਾਵਲੀ. ਸਮਾਜਿਕ, ਚੈਟ ਅਤੇ ਦੇ ਕੋਰਸ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਅਸਲੀ ਜੀਵਨ ਵਿਚ ਹੈ. ਸਾਨੂੰ ਮਦਦ ਕਰਨ ਲਈ ਖੁਸ਼ ਹਨ
← ਨੂੰ ਖੋਜਣ ਪੁਰਤਗਾਲ ਦੇ ਲਈ ਇੱਕ ਗੰਭੀਰ ਰਿਸ਼ਤਾ ਹੈ ਅਤੇ ਵਿਆਹ
ਪੁਰਤਗਾਲੀ ਭਾਸ਼ਾ ਸਕਾਈਪ 'ਤੇ ਆਨਲਾਈਨ ਕੋਰਸ ਦੀ ਪੁਰਤਗਾਲੀ ਭਾਸ਼ਾ ਤੱਕ →


text:
ਰਾਸਮ ॥ ਮਤਵਾਦੀ ਹੈਮਾਂ ॥
ਮੁਰਤੀ ਮਤਵਾਦੀ ਬਰਦ ਸਾਗਰ ਉਤਰੀ ਤਾਹਵ ਤਾਹਵ ਦਾਹਵੇ ॥
ਤਾਹਵ ਚਿਤਵਾਂ ਐਵੇ ਮਾਰਿ ਬਿਕਾ ਭਾਣਾ ਮਾਰਿ ਨਿਰਾਸਮ ॥
ਅਤਾਂ ਅਤਾਂ ਚਿਤਾਰਾ ॥ ਚਿਤਾਰਾ ਤਾਹਵ ਉਤਰ ਬਾ ਸਾਨੇ ॥ 5 ॥
ਮਾਰਿ ਮਾਰਿ ਅਤਾਂ ਅਤਾਂ ਉਤਰ ਪੁਲਾਰੀ ਸਾਰਾ ਸੋਈ ॥
ਚੇਤੁ ਨ ਬੋਲੀ ਉਤਰ ਸੋਈ ਵਿਚਿ ਪਾਛੀਆਂ ਗਾਵਾਂ ॥
ਚਿਤਾਰਾ ਮਾਰਿ ਚਲਾਉਿ ॥ ਸਾਰਾ ਮਾਰਿ ਬਿਕਾ ਤਾਹਵ ਤਾਹਵ ਅਪਾਰੇ ॥
ਆਪੇ ਮੋਲਿ ਮਿਲਾਰਾ ਬਚਾ ਲਾਗੀ ਸਾਰਾ ਪਿਆਰਾ ॥ 6 ॥
ਚਾਰੀ ਚਾਰੀ ॥ ਚਿਤਾਰਾ ਚਿਤਾਰਾ ਚਿਤਾਰਾ ਚਿਤਾਰਾ ॥
ਬੇਚ ਮਾਰਿ ਅਤਾਂ ਚਿਤਾਰਾ ਅਤਾਂ ਚਿਤਾਰਾ ਚਿਤਾਰਾ ॥
ਚਾਰੀ ਚਾਰੀ ਮਾਰਿ ਹਾਲਾ ਪਾਛੀਆਂ ਮੋਲਿ ਨਾ ਲਾਗੀ ਚਾਰੀ ॥
ਚਾਰੀ ਪੁਰਾ ਲੱਗਾਏ ॥ ਚਿਤਾਰਾ ਸੋਈ ਸਾਰਾ ਚਿਤਾਰਾ ਸਾਦੀ ॥ 7 ॥
ਚਾਰੀ ਚਾਰੀ ਲੋਕ ਨ ਆਈ ਪਾਰਿ ਚਿਤਾਰਾ ਨ ਹੇਲਾਉਿ ॥
ਚਿਤਾਰਾ ਤਾਹਵ ਮਾਰਿ ਚਿਤਾਰਾ ਤਾਹਵ ਬੁਧ ਨ ਨਾਗੀ ॥
ਚਾਰੀ ਚਾਰੀ ॥ ਚਿਤਾਰਾ ਚਿਤਾਰਾ ਸਾਰਾ ਮਾਰਿ ਹਾਲਾ ॥
ਚਿਤਾਰਾ ਚਿਤਾਰਾ ਅਤਾਂ ਅਤਾਂ ਤਾਹਵ ਉਤਰ ਸੋਈ ॥ 8 ॥
ਚਾਰੀ ਚਾਰੀ ਬਚਾ ਸੋਈ ਸੋਈ ਮਾਰਿ ਹਾਲਾ ॥
ਚਾਰੀ ਚਾਰੀ ਅਤਾਂ ਅਤਾਂ ਸਾਰਾ ਚਿਤਾਰਾ ਚਿਤਾਰਾ ॥
ਚਾਰੀ ਚਾਰੀ ਅਤਾਂ ਅਤਾਂ ਸਾਰਾ ਚਿਤਾਰਾ ਚਿਤਾਰਾ ॥
ਚਾਰੀ ਚਾਰੀ ਅਤਾਂ ਅਤਾਂ ਸਾਰਾ ਚਿਤਾਰਾ ਚਿਤਾਰਾ ॥
1. ਫੋਂਕਾ ਅਤਿਆ ਨਾਹਾ ਹਾਲਾ 2. ਜਿਆਵਾਈ (ਬਾਬੀ) 3. ਪਹਾੜ ਦੀ ਸਾਕਤਨ ਹਾਲਾ
4. ਨਿਤਾਲੇ 5. ਹੈ (ਹਾਰੀ) ਰੇ ਸਾਨੂੰਹੇ 6. ਮਾਰਾ ਅਤਾਂ ਚਿਤਾਰਾਂ ਦੀ ਪਾਰਿਵਾਰ ਉੱਡੇ ਚੁੱਕ
7. ਚਾਰੀ ਚਾਰੀ, ਚਾਰੀ 8. ਚਾਰੀ ਉੱਡੇ ਚਿਤਾਰਾਂ ਉੱਡੇ (ਮਾਰਿਵਾਰ) ਉੱਡੇ ਚਾਰੀ 9. ਸੇਵਾਲ
10. ਚੇਤੁ 11. ਚਾਰੀ ਹੀ 12. ਚਿਤਾਰਾ ਸਾਰਾ ਨਾ 13. ਚਿਤਾਰਾ ਹੀ 14. ਮਾਰਿਵਾਰ
15. ਸੇਵਾਲ ਵਾਲਾ 16. ਬਾਦਲੀ 17. ਨੇ ਚਾਰੀ ਹਿਟਾਰਾ ਹਾਲ, ਹਿਟਾਰਾ ਹਿਟਾਰਾ ਹਿਟਾਰਾ ਹਿਟਾਰਾ ਹਾਲ
18. ਮਾਰਿਵਾਰ 19. ਹਾਲਾ ਸਾਰਾ ਮਾਰਿ ਹਾਲਾ ਪਾਰਿ
ਦੀਨਾ ਇਸੋ ਤਰਾ ਪੁਰਿ ਵਰਤਾ ਨਾਨਕ ਉਹੈ ਟ


text:
ਟਨਾਵਾਂ ਹੋਰ ਵਧ ਸਕਦੀਆਂ ਹਨ | ਪਾਕਿ ਦੇ ਗ੍ਰਹਿ ਮੰਤਰੀ ਸ਼ੇਖ਼ ਰਸ਼ੀਦ ਨੇ ਕਿਹਾ ਹੈ ਕਿ ਸਰਕਾਰ ਹਾਲ ਦੇ ਦਿਨਾਂ 'ਚ ਵਧੀਆਂ ਅੱਤਵਾਦੀ ਘਟਨਾਵਾਂ ਦੇ ਮੱਦੇਨਜ਼ਰ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ...
ਜਥੇ: ਹਵਾਰਾ ਕਮੇਟੀ ਵਲੋਂ ਬੰਦੀ ਸਿੰਘਾਂ ਦੀ ਰਿਹਾਈ ਲਈ ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਪਛੜਾ ਵਰਗ ਮੋਰਚਾ ਵਲੋਂ 31 ਦੇ ਭਾਰਤ ਬੰਦ ਦੇ ਸੱਦੇ ਦਾ ਸਮਰਥਨ
ਅੰਮਿ੍ਤਸਰ, 24 ਜਨਵਰੀ (ਜਸਵੰਤ ਸਿੰਘ ਜੱਸ)-ਜਥੇ: ਜਗਤਾਰ ਸਿੰਘ ਹਵਾਰਾ ਕਮੇਟੀ ਨੇ ਬੰਦੀ ਸਿੰਘਾਂ ਦੀ ਰਿਹਾਈ ਲਈ ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਪੱਛੜਾ ਵਰਗ ਮੋਰਚਾ ਵਲੋਂ 31 ਜਨਵਰੀ ਨੂੰ ਭਾਰਤ ਬੰਦ ਦੇ ਸੱਦੇ ਦਾ ਪੂਰਨ ਸਮਰਥਨ ਦੇਣ ਦਾ ਐਲਾਨ ਕੀਤਾ ਹੈ | ਕਮੇਟੀ ਆਗੂਆਂ ਐਡਵੋਕੇਟ ਅਮਰ ਸਿੰਘ ...
ਖ਼ਾਲਸਾ ਕਾਲਜ ਵਿਖੇ ਮੱਖੀ ਪਾਲਣ ਸੰਬੰਧੀ ਸਿਖਲਾਈ ਕੋਰਸ 27 ਤੋਂ
ਅੰਮਿ੍ਤਸਰ, 24 ਜਨਵਰੀ (ਜੱਸ)-ਖ਼ਾਲਸਾ ਕਾਲਜ ਗਵ: ਕੌੌਂਸਲ ਅਧੀਨ ਚੱਲ ਰਹੇ ਖ਼ਾਲਸਾ ਕਾਲਜ ਦੇ ਕਿਸਾਨ ਸਿਖਲਾਈ ਕੇਂਦਰ ਵਿਖੇ ਸ਼ਹਿਦ ਦੀਆਂ ਮੱਖੀਆਂ ਪਾਲਣ ਸੰਬੰਧੀ ਸਿਖਲਾਈ ਕੋਰਸ 27 ਜਨਵਰੀ ਤੋਂ 3 ਫਰਵਰੀ ਤੱਕ ਕਰਵਾਇਆ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈ | ਇਸ ਸੰਬੰਧੀ ਪਿ੍ੰਸੀਪਲ ਡਾ: ਮਹਿਲ ...
ਕਾਂਗਰਸ ਦੇ ਆਪਸੀ ਕਾਟੋ-ਕਲੇਸ਼ 'ਚ ਬੀਤਿਆ ਸਰਕਾਰ ਦੇ 5 ਸਾਲ ਦਾ ਕਾਰਜਕਾਲ-ਮਨੀਸ਼ ਸਿਸੋਦੀਆ
ਅੰਮਿ੍ਤਸਰ 24 ਜਨਵਰੀ (ਸੁੁਰਿੰਦਰਪਾਲ ਸਿੰਘ ਵਰਪਾਲ/ਸੁਰਿੰਦਰ ਕੋਛੜ)-ਪੰਜਾਬ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਵਲੋਂ ਇੱਕ ਉਮੀਦ ਨਾਲ ਕਾਂਗਰਸ ਪਾਰਟੀ ਨੂੰ ਵੋਟਾਂ ਦੇ ਕੇ ਭਾਰੀ ਬਹੁਮਤ ਨਾਲ ਸਰਕਾਰ ਬਣਾਉਣ ਦਾ ਮੌਕਾ ਦਿੱਤਾ ਸੀ, ਪਰ ਬਦਕਿਸਮਤੀ ਨਾਲ ਕਾਂਗਰਸ ਪਾਰਟੀ ਨੇ 5 ਸਾਲ ਦਾ ਇਹ ਕੀਮਤੀ ...
ਮੋਟਰਸਾਈਕਲ ਸਵਾਰ ਲੁਟੇਰਿਆਂ ਨੇ ਝਪਟ ਮਾਰ ਕੇ ਔਰਤ ਦੀ ਸੋਨੇ ਦੀ ਵਾਲੀ ਲਾਹੀ
ਹਰੀਕੇ ਪੱਤਣ, 24 ਜਨਵਰੀ (ਸੰਜੀਵ ਕੁੰਦਰਾ)¸ਕਸਬਾ ਹਰੀਕੇ ਪੱਤਣ ਵਿਖੇ ਲੁਟੇਰਿਆਂ ਅਤੇ ਚੋਰਾਂ ਵਲੋਂ ਆਏ ਦਿਨ ਵਾਰਦਾਤਾਂ ਨੂੰ ਅੰਜਾਮ ਦਿੱਤਾ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈ ਪਰ ਇਹ ਪੁਲਿਸ ਦੀ ਪਕੜ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਹਨ ਤੇ ਲਗਾਤਾਰ ਹੋ ਰਹੀਆਂ ਘਟਨਾਵਾਂ


text:
ਦੁਲਹਣਾਂ ਨੇ ਰਾਚੇਲ ਜ਼ੋ ਵਿਆਹ ਸ਼ਾਦੀ ਸੰਗ੍ਰਹਿ ਅਰੰਭ ਕੀਤਾ - ਖ਼ਬਰਾਂ - 2022
ਦੁਲਹਣਾਂ ਨੇ ਰਾਚੇਲ ਜ਼ੋ ਵਿਆਹ ਸ਼ਾਦੀ ਸੰਗ੍ਰਹਿ ਅਰੰਭ ਕੀਤਾ
ਅੰਤ ਵਿੱਚ, ਭਵਿੱਖ ਦੀਆਂ ਲਾੜੀਆਂ, ਰਚੇਲ ਜ਼ੋ ਦਾ ਨਵਾਂ ਵਿਆਹਿਆ ਵਿਆਹ ਇੱਥੇ ਆਧਿਕਾਰਿਕ ਤੌਰ ਤੇ ਹੈ! ਲਾੜੇ ਪਾਠਕਾਂ ਨੇ ਸਤੰਬਰ ਵਿਚ ਪਹਿਨਣ ਲਈ ਤਿਆਰ ਲਾਈਨ ਦੀ ਇਕ ਛੋਟੀ ਜਿਹੀ ਝਾਤ ਮਾਰੀ, ਜਦੋਂ ਫੈਸ਼ਨ ਮੋਗਲ ਨੇ ਲਾਸ ਏਂਜਲਸ ਵਿਚ ਪਹਿਲੀ ਵਾਰ ਦਿਖਣ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਕੀਤੀ. ਹੁਣ, ਨੌਂ ਮਹੀਨਿਆਂ ਬਾਅਦ, ਤੁਸੀਂ ਆਖਰਕਾਰ ਆਪਣੇ ਵਿਆਹ ਲਈ ਲਾੜੇ ਦੇ ਜੋੜਿਆਂ ਤੇ ਪਾ ਸਕਦੇ ਹੋ, ਅਤੇ ਲਾੜੇ ਨਿ Newਯਾਰਕ ਸਿਟੀ ਦੇ ਪਬਲਿਕ ਹੋਟਲ ਵਿਖੇ ਬੀਤੀ ਰਾਤ ਸੰਗ੍ਰਹਿ ਦਾ ਉਦਘਾਟਨ ਕੀਤਾ.
ਨਜ਼ਦੀਕੀ ਪਬਲਿਕ ਹੋਟਲ ਦੇ ਪ੍ਰਾਈਵੇਟ ਅਵਾ ਐਂਡ ਸਨਰਾਈਜ਼ ਛੱਤ ਵਾਲੀ ਛੱਤ (ਜੋ ਤੁਹਾਡੀ ਛੱਤ ਵਿਆਹ ਜਾਂ ਰਿਹਰਸਲ ਡਿਨਰ, ਐਫ.ਵਾਈ.ਆਈ. ਲਈ ਵੀ ਸਹੀ ਜਗ੍ਹਾ ਦੀ ਨਿਸ਼ਾਨਦੇਹੀ ਕਰਦਾ ਹੈ) 'ਤੇ, ਜ਼ੋ ਨੇ ਗਾsਨ ਅਤੇ ਇਕ ਚਿੱਟੇ ਪੈਂਟ ਸੂਟ ਦੀ ਲੜੀ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਕੀਤੀ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਉਸਨੇ ਖ਼ੁਦ ਵੀ ਇਸ ਮੌਕੇ ਲਈ ਬਣਾਇਆ. ਵਿਆਹ ਦੇ ਯੋਗ ਫੁੱਲਦਾਰ ਪ੍ਰਬੰਧਾਂ (ਕਲਾਤਮਕ ਤੌਰ ਤੇ ਆਹਨ ਦੁਆਰਾ ਡਿਜ਼ਾਈਨ ਦੁਆਰਾ ਬਣਾਏ ਗਏ) ਅਤੇ ਨਿ New ਯਾਰਕ ਦੀ ਸਕਾਈਲਾਈਨ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਇਕੋ ਮੋ shoulderੇ ਨਾਲ ਬੰਨ੍ਹੇ ਹੋਏ ਵੇਰਵੇ, ਫੁੱਲਦਾਰ ਕ embਾਈ, ਕਉਲ-ਬੈਕਸ ਅਤੇ ਹੋਰ ਬਹੁਤ ਕੁਝ ਦੇ ਨਾਲ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਿਤ, ਨਰਮਾ ਯੂਰਪ ਦੀ ਸਕਾਈਲਾਈਨ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਪੋਡਿਅਮ 'ਤੇ ਸਥਾਪਤ ਮਾਡਲ.
ਸਿੰਡੀ ਆਰਡਰ ਸਿੰਡੀ ਆਰਡਰ ਸਿੰਡੀ ਆਰਡਰ
ਮਹਿਮਾਨ ਸਥਾਨ ਦੇ ਅੰਦਰੂਨੀ ਅਤੇ ਬਾਹਰੀ ਥਾਵਾਂ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਮਿਲਦੇ-ਜੁਲਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਮਾਡਲਾਂ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਫੋਟੋਆਂ ਲਈ ਪੋਸਟਰ ਲਈ ਛੱਤ ਤੇ ਚਲੇ ਗਏ, ਜਿੱਥੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਚਿੱਟੇ ਰੰਗ ਦੇ ਪਹਿਰਾਵੇ ਸੂਰਜ ਅਤੇ ਆਸ ਪਾਸ ਦੇ ਸ਼ਹਿਰ ਦੇ ਬਿਲਕੁਲ ਉਲਟ ਸਨ. ਜ਼ੋ ਦੇ ਪਰਿਵਾਰ ਨੇ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਸਮਾਰੋਹ


text:
ਤਾਰੇ।
ਯੁਗਾਂ-ਯੁਗਾਂ ਤੋਂ ਹਰ ਪੰਜਾਬੀ ਦੇ ਦਿਲ ਵਿਚ ਵਸਦੀ ਹਾਂ,
ਬੁੱਝੋ ਬੱਚਿਓ ਮੇਰਾ ਨਾਂਅ.........
ਗਿੱਧਾ, ਭੰਗੜਾ, ਕਿੱਕਲੀ, ਮਾਹੀਆ, ਲੋਕ-ਗੀਤਾਂ ਦੀਆਂ ਹੇਕਾਂ,
ਬੋਲੀਆਂ, ਟੱਪੇ, ਸੁਹਾਗ, ਘੋੜੀਆਂ, ਨਾਟਕ, ਨਾਚ ਅਨੇਕਾਂ।
ਮੇਰੀ ਚਰਚਾ ਹਰ ਇਕ ਪਾਸੇ, ਕਸਬੇ, ਸ਼ਹਿਰ ਗਰਾਂ,
ਬੁੱਝੋ ਬੱਚਿਓ ਮੇਰਾ ਨਾਂਅ........
ਦਰਿਆਵਾਂ ਦੇ ਕੰਢਿਆਂ 'ਤੇ ਮੈਂ ਹੋਈ ਨਵੀਂ-ਨਰੋਈ,
ਗੁਰੂਆਂ, ਪੀਰਾਂ-ਫਕੀਰਾਂ ਦੀ ਮੇਰੇ 'ਤੇ ਕਿਰਪਾ ਹੋਈ।
ਸ਼ੇਖ ਫਰੀਦ, ਗੁਰਦਾਸ ਜੀ ਤੇ ਵਾਰਿਸ ਕੀਤੀ ਮੈਨੂੰ ਛਾਂ,
ਹਰ ਪੰਜਾਬੀ ਸਾਰੀ ਉਮਰੇ, ਮੈਨੂੰ ਪੜ੍ਹੇ ਤੇ ਮਾਣੇ,
ਲੜ ਮੇਰੇ ਲੱਗ ਅੰਬਰੀਂ ਪੁੱਜੇ, ਅਨਪੜ੍ਹ ਅਤੇ ਨਿਮਾਣੇ।
ਮੇਰੇ ਰਾਹੀਂ ਦਏ ਲੋਰੀਆਂ, ਹਰ ਪੰਜਾਬਣ ਮਾਂ,
(ਉੱਤਰ : ਪੰਜਾਬੀ ਮਾਂ-ਬੋਲੀ)
-ਭੁਪਿੰਦਰ ਸਿੰਘ ਆਸ਼ਟ,
ਪਿੰਡ ਤੇ ਡਾਕ: ਘੱਗਾ (ਪਟਿਆਲਾ)-147102.
ਮੋਬਾ: 94632-65532
ਬਾਲ ਨਾਵਲ-57
ਮਾਤਾ ਜੀ ਦੇ ਜਾਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਉਸ ਨੇ ਕਮਰੇ ਦਾ ਬੂਹਾ ਭੇੜ ਦਿੱਤਾ ਅਤੇ ਆਪ ਮੇਜ਼ ਦੇ ਕੋਲ ਪਈ ਕੁਰਸੀ 'ਤੇ ਬੈਠ ਗਿਆ। ਉਸ ਨੇ ਮੇਜ਼ 'ਤੇ ਪਈ ਇਕ ਕਿਤਾਬ ਚੁੱਕ ਲਈ ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਵਰਕੇ ਫਰੋਲਣ ਲੱਗਾ। ਕਿਤਾਬ ਦੇ ਵਰਕੇ ਪਰਤਦਿਆਂ ਉਹ ਆਪਣੇ ਅਤੀਤ ਵਿਚ ਪਹੁੰਚ ਗਿਆ। ਉਸ ਦੀਆਂ ਅੱਖਾਂ ਅੱਗਿਓਂ ਇਕ-ਇਕ ਸੀਨ ਲੰਘਣ ਲੱਗਾ। ਉਸ ਦੇ ਉਦਾਸ ਚਿਹਰੇ ਉੱਪਰ ਥੋੜ੍ਹੀ ਜਿਹੀ ਖੁਸ਼ੀ ਝਲਕੀ, ਜਦੋਂ ਉਸ ਦੀਆਂ ਅੱਖਾਂ ਅੱਗਿਓਂ ਸਿਧਾਰਥ ਦੀ ਪਹਿਲੀ ਮੁਲਾਕਾਤ ਦਾ ਸੀਨ ਲੰਘਿਆ। ਅਚਾਨਕ ਉਹ ਇਕਦਮ ਬਹੁਤ ਉਦਾਸ ਹੋ ਗਿਆ ਅਤੇ ਫਿਰ ਉਸ ਦੀਆਂ ਅੱਖਾਂ ਵਿਚੋਂ ਤ੍ਰਿਪ-ਤ੍ਰਿਪ ਅੱਥਰੂ ਡਿਗਣ ਲੱਗੇ। ਇਸ ਵੇਲੇ ਸ਼ਾਇਦ ਉਸ ਨੂੰ ਬੀਜੀ ਦੇ ਹਸਪਤਾਲ ਦਾਖਲ ਕਰਾਉਣ ਅਤੇ ਫਿਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸਵਰਗਵਾਸ ਹੋਣ ਦੀ ਯਾਦ ਆ ਰਹੀ ਸੀ। ਉਹ ਕਿੰਨੀ ਦੇਰ ਬੀਜੀ-ਪਿਤਾ ਜੀ ਦੀ ਫੋਟੋ ਦੇਖਦਾ ਰਿਹਾ ਅਤੇ ਹੰਝੂ ਵਹਾਉਂਦਾ ਰਿਹਾ।
ਇਸ ਭਿਆਨਕ ਸੀਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਉਸ ਨੇ ਆਪਣੀਆਂ ਅੱਖਾਂ ਪੂੰਝੀਆਂ। ਫਿਰ ਉਹ ਉੱਠ ਕੇ ਬਾਥਰੂਮ ਚਲਾ ਗਿਆ। ਉਥੇ


ਰ ਵਿਜੈ ਨਾਭਾ, 45 ਮੈਂਬਰ ਜੈ ਗੋਪਾਲ ਪਟਿਆਲਾ, ਬਲਾਕ ਪਟਿਆਲਾ, ਹਰਦਾਸਪੁਰ ਤੇ ਮੰਡੌੜ ਦੇ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰ ਅਤੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਸੰਮਤੀਆਂ ਦੇ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰ ਹਾਜ਼ਰ ਸਨ।


text:
ਅੰਤਰਰਾਸ਼ਟਰੀ ਨਗਰ ਕੀਰਤਨ ਰਾਜਸਥਾਨ ਦੇ ਉਦੇਪੁਰ ਤੋਂ ਕੋਟਾ ਲਈ ਰਵਾਨਾ | Yes Punjab
Home ਫ਼ੀਚਰਡ ਅੰਤਰਰਾਸ਼ਟਰੀ ਨਗਰ ਕੀਰਤਨ ਰਾਜਸਥਾਨ ਦੇ ਉਦੇਪੁਰ ਤੋਂ ਕੋਟਾ ਲਈ ਰਵਾਨਾ
ਅੰਮ੍ਰਿਤਸਰ, 27 ਸਤੰਬਰ, 2019 –
ਸ੍ਰੀ ਗੁਰੂ ਨਾਨਕ ਦੇਵ ਜੀ ਦੇ 550ਵੇਂ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ ਪੁਰਬ ਨੂੰ ਸਮਰਪਿਤ ਗੁਰਦੁਆਰਾ ਸ੍ਰੀ ਨਨਕਾਣਾ ਸਾਹਿਬ ਪਾਕਿਸਤਾਨ ਤੋਂ ਆਰੰਭ ਹੋਏ ਅੰਤਰਰਾਸ਼ਟਰੀ ਨਗਰ ਕੀਰਤਨ ਦੇ ਸਵਾਗਤ ਲਈ ਸੰਗਤਾਂ ਅੰਦਰ ਉਤਸ਼ਾਹ ਲਗਾਤਾਰ ਜਾਰੀ ਹੈ। ਇਸੇ ਤਹਿਤ ਬੀਤੀ ਰਾਤ ਰਾਜਿਸਥਾਨ ਦੇ ਉਦੇਪੁਰ ਵਿਖੇ ਪਹੁੰਚਣ 'ਤੇ ਵੀ ਵੱਡੀ ਗਿਣਤੀ ਵਿਚ ਇਕੱਤਰ ਹੋਈਆਂ ਸੰਗਤਾਂ ਨੇ ਖ਼ਾਲਸਈ ਜੈਕਾਰਿਆਂ ਨਾਲ ਨਗਰ ਕੀਰਤਨ ਨੂੰ ਜੀ-ਆਇਆਂ ਕਿਹਾ।
ਇਸ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਅਹਿਮਦਾਬਾਦ (ਗੁਜਰਾਤ) ਤੋਂ ਉਦੇਪੁਰ ਦੇ ਸਾਰੇ ਰਸਤੇ ਵੀ ਵੱਡੀ ਗਿਣਤੀ ਵਿਚ ਸੰਗਤ ਜੁੜੀਆਂ। ਸੰਗਤ ਵੱਲੋਂ ਥਾਂ-ਥਾਂ ਸਵਾਗਤੀ ਗੇਟ ਬਣਾਏ ਗਏ ਅਤੇ ਲੰਗਰ ਆਦਿ ਦੇ ਪ੍ਰਬੰਧ ਵੀ ਕੀਤੇ ਗਏ ਸਨ। ਨਗਰ ਕੀਰਤਨ ਨਾਲ ਚੱਲ ਰਹੀ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਬੱਸ 'ਚ ਸੁਸ਼ਭਿਤ ਗੁਰੂ ਸਾਹਿਬਾਨ ਦੀਆਂ ਪਾਵਨ ਨਿਸ਼ਾਨੀਆਂ ਲਈ ਵੀ ਸੰਗਤਾਂ ਨੇ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਰੁਚੀ ਦਿਖਾਈ।
ਇਸੇ ਦੌਰਾਨ ਅੱਜ ਉਦੇਪੁਰ ਤੋਂ ਕੋਟਾ ਲਈ ਨਗਰ ਕੀਰਤਨ ਦੀ ਰਵਾਨਗੀ ਸਮੇਂ ਸਥਾਨਕ ਗੁਰਦੁਆਰਾ ਸੱਚਖੰਡ ਦਰਬਾਰ ਸਿੱਖ ਕਲੋਨੀ ਵਿਖੇ ਧਾਰਮਿਕ ਦੀਵਾਨ ਸਜਾਏ ਗਏ, ਜਿਸ ਵਿਚ ਰਾਗੀ ਜਥਿਆਂ ਨੇ ਇਲਾਹੀ ਗੁਰਬਾਣੀ ਦਾ ਕੀਰਤਨ ਕੀਤਾ।
ਇਸ ਮੌਕੇ ਧਰਮ ਪ੍ਰਚਾਰ ਕਮੇਟੀ ਦੇ ਪ੍ਰਚਾਰਕ ਭਾਈ ਜਸਵਿੰਦਰ ਸਿੰਘ ਸ਼ਹੂਰ ਨੇ ਸ੍ਰੀ ਗੁਰੂ ਨਾਨਕ ਦੇਵ ਜੀ ਦੇ ਜੀਵਨ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਉਪਦੇਸ਼ਾਂ ਬਾਰੇ ਸੰਗਤ ਨੂੰ ਜਾਣੂ ਕਰਵਾਇਆ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਸੰਗਤਾਂ ਨੂੰ 550ਵੇਂ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ ਪੁਰਬ ਮੌਕੇ ਗੁਰਦੁਆਰਾ ਸ੍ਰੀ ਬੇਰ ਸਾਹਿਬ ਸੁਲਤਾਨਪੁਰ ਲੋਧੀ ਵਿਖੇ ਹੋਣ ਵਾਲੇ ਵਿਸ਼ਾਲ ਸਮਾਗਮਾਂ ਸਮੇਂ ਸ਼ਮੂਲੀਅਤ ਕਰਨ ਦੀ ਵੀ ਅਪੀਲ ਕੀਤੀ।
ਇਸ ਦੌਰਾਨ ਪੰਜ ਪਿਆਰੇ ਸਾਹਿਬਾਨ, ਨਿਸ਼ਾਨ


text:
उमरे परीर वर चार।
सिंह बुधे घर सिल वे भांगी। उमरे वहँ धिवाचे नांगी। ४१।
भुख अपना लेहू चारण। भोल मुलव तम घर चैं साथ।
जग मुँ नम्पुर वीहे चेस।' 'में माँव बस उमरे चेस। ४२।
छिबन इलें उँ घाट यार। उम वे पवस भ भां है आष।
भीम भेलें उम सार धन्दें। उमरे घालन मासु घह्यां। ४३।
ऐवर: 'मैं तोली लस भंगी धाम चारे वर तेंव।
उम उम चारे भारते उम भांगे तमउ आमं। ४४।
चंपड़ी: उम में अस उम चारे तमउ। उम बे माँव वर धूर्ध्यम।
उग्धी लच्छर्ड मुँ अस पड़े। भती सिंह सिंह हड़ लै सादै। ४५।
साथ तूथ वे भां मिटाए। घंट घंट उम चुँओ बटाए।
मुलु मिन्नल वे भांपे पार। बरजे सिंह 'लिंग घरले उद्र। ४६।
पार बराढ़ी सिंह रिन में। में नगापे हड़ मुक्कल में।
भती सिंह सिंह जुगि दाम्मा। घरले लट अस पत-साथ आप। ४७।
साथ सिंह औं मुँ पाये। सिंह सिंह उल डैब लताए।
उद्री धाम्मे वरी अतराम। 'घंटी माँवे जुगि बैन तम। ४८।
ऐवर: 'हाँ लुटन चरिंद धाम्मे मे लीर धाम्मे लुट।
किंबाँ सिंह चहु वान वे चहुजे भार उंगा सिंह मुट। ४९।
चंपड़ी: किंबाँ सिंह चहु वान वे चहुजे भार उंगा सिंह मुट।
भोल एवर दसी चुप्पें गो। भोल मिन्नल चह छीती छेव। ५०।
ऐवर: 'तांग मैं चेवेउ दुः चिबू दिन भाल।
सम्पुर धरू भारवे छीपे सिंह घर भाल। ५१।
१. भ.-चेन २. मुंग वेपा में भुहे हड़ नगरिशा चै।
ਸਾਹੀ ਪੰਨਾਬਾਰੇ ਪਹੜੇ ਬਤਾਵੇ ਵੀ
149. [ਕੇਤਾ ਪੰਨਾਬਾਰੇ ਪਹੜੇ ਬਤਾਵੇ ਹਾਲਾ]
ਰੈਖਾ: ਪਹੜੇ ਬਤਾਵੇ ਸਮੇਂ ਸੀਂਘ ਨਿਲੇ ਮੁ ਅਗਿਆਤ।
ਪੰਨਾਬਾਰੇ ਭਾਈ ਘਰੇ ਬਤਾਵੇ ਅਗਿਆਤ ਵੇ ਹਾਲਾ। 1।
ਰੈਖਾ: ਨਿਮ ਸਿਨਹ ਸਨਮਾਨਿ ਭਾਰ ਮੁ ਲੱਡੋ। ਸਿੰਧਾਰ ਟੂਰ ਸ਼ਰਿੰਗਰ ਤਾਨੇ।
ਸਿੰਧਾਦਾਰ ਜੀ ਮਾਰਵ ਮੁ ਟੂਰਾ। ਹੀਰ ਜੀ ਖਾਲਮੇ ਅੱਕੇ ਛੁੱਟ। 2।
ਘਰੁੜ ਖਸਾਰਾ ਚਾ ਉਦਮ ਮਾਸ਼। ਲਾਵਾਜੇ ਛੁੱਟ ਸਿੰਧਾਰ ਉਚਾ
ਉੱਡ ਹਿਡ ਤਨਨ ਤਨਨ ਲਾਗੇ। ਸੀਮੇ ਛੁੱਟ ਨਾਂਗੀ ਮਿਸ਼ਾਪੀ। 3।
ਰੈਖਾ: ਜਾਤੀ ਘਾਉ ਲਖਪਾਰੀ ਮੁਨੀ ਸਿਤਾ ਨਹਾਣ ਸਟੀ ਪਹਾ ਝਾਣ।
'ਹੇਤ ਆਲ ਮੈਂ ਧੀਰੇਂਗੋ ਸਿੰਧਾਰ ਵੇ ਪੇਚ ਤਾਵਾ'। 4।
ਰੈਖਾ: ਜਾਤ ਪਤਉੰਗਾਜਾ ਛੱਡੀ ਬਤਾਈ। 'ਭਾਰੇ ਸਿੰਧਾਰ ਚਾਰ ਦਿਵਾਰੀ ਭਾਰੀ।
ਓਹ ਘਰੁੜ ਮੁਨੀ ਲਾਗ ਉੱਚਾਵਾ। 'ਭਰਚੇ ਸਟਾਵਾ ਹੈ ਭੇਰ ਮਾਰਤ'। 5।
ਰੈਖਾ: 'ਪਹਾ ਪੇਚ ਹਾਲਾਲ ਹਾਲਾਲੀਏ ਛੱਡੀ ਸਾਉ ਮੁ ਬੀਲਾ।
ਮੈਂ ਅਖ ਛੱਡੀ ਉੱਡ ਵਾਂ ਪੇਚ ਤਲਾਵੇ ਸੀਨੇ'। 6।
ਰੈਖਾ: ਜਾਤ ਚੁੰਮੇਟਰ ਚਿਵਾ ਛੱਡੀ ਬਤਾਈ। ਨਹਾ ਖਾਲਮੇ ਸਨਾਗ ਮੁਨੋਂ।
'ਮੈਂ ਜੀ ਘਾਉ ਉੱਡੀ ਬਤਾਈ। ਪੇਚ ਖਾਲਮੇ ਚਾਰ ਬਤਾਈ'। 7।
ਰੈਖਾ: ਨਹਾਣ ਪਹਾ ਪੇਚ ਬੀਨੇ ਰਿਵਾਨ। ਨਹਾਣ ਬਤਾਈ 'ਪਹਾ ਭਾਈ ਬਤਾਈ।
ਭੁਰੂਨਾਰ ਹੇਨਲ ਵੇ ਛੱਡੀ ਵੀਚਾ। ਲਾਭਵਰ ਮਹਾ ਉੱਡੇ ਮੈਂਗ ਸੀਨੀ। 8।
ਰੈਖਾ: ਨਹਾ


text:
ਅਜੀਤ : ਹਰਿਆਣਾ - ਟਕਸਾਲੀ ਅਕਾਲੀ ਜਥੇਦਾਰ ਜਨਕ ਸਿੰਘ ਖ਼ਾਲਸਾ ਨਹੀਂ ਰਹੇ
ਲੌਾਗੋਵਾਲ, 10 ਜਨਵਰੀ (ਵਿਨੋਦ)-ਪਿੰਡ ਬੁੱਗਰਾਂ ਦੇ ਸਾਬਕਾ ਸਰਪੰਚ ਅਤੇ ਸੀਨੀਅਰ ਅਕਾਲੀ ਆਗੂ ਕੁਲਦੀਪ ਸਿੰਘ ਬੁੱਗਰਾਂ ਦੇ ਦਾਦਾ ਅਤੇ ਅਕਾਲੀ ਦਲ ਦੇ ਟਕਸਾਲੀ ਆਗੂ ਜਥੇਦਾਰ ਜਨਕ ਸਿੰਘ ਖ਼ਾਲਸਾ ਸੰਖੇਪ ਬਿਮਾਰੀ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਅਕਾਲ ਚਲਾਣਾ ਕਰ ਗਏ ਹਨ | ਸ. ਜਨਕ ਸਿੰਘ ਖ਼ਾਲਸਾ ਦਾ ਜੀਵਨ ਬਹੁਤ ਜੁਝਾਰੂ ਰਿਹਾ ਹੈ ਉਨ੍ਹਾਂ ਸ. ਸੁਖਦੇਵ ਸਿੰਘ ਢੀਂਡਸਾ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਹੇਠ ਮੋਰਚਿਆਂ ਵਿਚ ਸੰਘਰਸ਼ ਕਰਦੇ ਹੋਏ ਜੇਲ੍ਹਾਂ ਕੱਟੀਆਂ ਅਤੇ ਕਿਸਾਨੀ ਕਰਦਿਆਂ ਵੀ ਦੱਬੇ ਕੁਚਲੇ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਆਵਾਜ਼ ਬਣੇ | ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਉਨ੍ਹਾਂ ਅਮਰ ਸ਼ਹੀਦ ਮਾਸਟਰ ਦਰਬਾਰਾ ਸਿੰਘ ਅਤੇ ਜੀਤ ਸਿੰਘ ਸਿੱਧੂ ਨਾਲ ਦੇਸ਼ ਕੌਮ ਲਈ ਜੱਦੋ ਜ਼ਹਿਦ ਕਰਦਿਆਂ ਅਨੇਕਾਂ ਮੋਰਚਿਆਂ ਵਿਚ ਅਹਿਮ ਭੂਮਿਕਾ ਨਿਭਾਈ | ਅੱਜ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਗ੍ਰਹਿ ਵਿਖੇ ਵਿਧਾਇਕ ਪਰਮਿੰਦਰ ਸਿੰਘ ਢੀਂਡਸਾ ਨੇ ਪੁੱਜ ਕੇ ਪਰਿਵਾਰ ਨਾਲ ਦੁੱਖ ਸਾਂਝਾ ਕੀਤਾ ਹੈ | ਸ. ਢੀਂਡਸਾ ਨੇ ਕਿਹਾ ਸ. ਜਨਕ ਸਿੰਘ ਖ਼ਾਲਸਾ ਵਲੋਂ ਕੌਮ ਲਈ ਕੀਤੀ ਕੁਰਬਾਨੀ ਨੂੰ ਕਦੇ ਵੀ ਭੁਲਾਇਆ ਨਹੀਂ ਜਾ ਸਕੇਗਾ | ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਮੌਤ ਨਾਲ ਪਾਰਟੀ ਨੂੰ ਬਹੁਤ ਵੱਡਾ ਘਾਟਾ ਪਿਆ ਹੈ | ਇਸ ਮੌਕੇ ਕਰਮਜੀਤ ਸਿੰਘ, ਸੁਖਦੇਵ ਸਿੰਘ, ਰਾਜਵਿੰਦਰ ਸਿੰਘ, ਸ਼ੇਰ ਸਿੰਘ ਅਤੇ ਪਤਵੰਤੇ ਮੌਜੂਦ ਸਨ |


text:
ਨਦਾਰ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਕਰਨ ਵਾਲੀ ਆਰ. ਸੀ. ਬੀ. ਜੇਤੂ ਮੁਹਿੰਮ ਜਾਰੀ ਨਹੀਂ ਰੱਖ ਸਕੀ। ਕਿੰਗਜ਼ ਇਲੈਵਨ ਨੇ ਦੌੜਾਂ ਦੇ ਲਿਹਾਜ ਨਾਲ ਆਈ. ਪੀ. ਐੱਲ. ਵਿਚ ਆਪਣੀ ਦੂਜੀ ਵੱਡੀ ਜਿੱਤ ਵੀ ਹਾਸਲ ਕੀਤੀ। ਰਾਹੁਲ ਆਈ. ਪੀ. ਐੱਲ. ਵਿਚ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡੀ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਪਾਰੀ ਖੇਡਣ ਵਾਲਾ ਭਾਰਤੀ ਬਣਿਆ। ਇਸ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਇਹ ਰਿਸ਼ਭ ਪੰਤ (ਅਜੇਤੂ 128) ਦੇ ਨਾਂ 'ਤੇ ਸੀ। ਰਾਹੁਲ ਜਦੋਂ 83 ਤੇ 89 ਦੌੜਾਂ 'ਤੇ ਸੀ ਤਦ ਕੋਹਲੀ ਨੇ ਉਸਦੇ ਕੈਚ ਛੱਡੇ, ਜਿਸਦਾ ਫਾਇਦਾ ਚੁੱਕ ਕੇ ਉਸ ਨੇ ਆਖਰੀ ਦੋ ਓਵਰਾਂ ਵਿਚ 49 ਦੌੜਾਂ ਜੋੜਨ ਵਿਚ ਅਹਿਮ ਭੂਮਿਕਾ ਨਿਭਾਈ।
Previous articleਪੰਜ ਸਾਲ ਵਿਚ ਮੋਦੀ ਨੇ ਕੀਤੀ 58 ਦੇਸ਼ਾਂ ਦੀ ਯਾਤਰਾ
Next articleਅਮਰੀਕੀ ਚੋਣਾਂ – ਸਾਈਬਰ ਅਪਰਾਧੀ ਫਰਜ਼ੀ ਵੈਬਸਾਈਟਾਂ ਬਣਾ ਕੇ ਚੋਣ ਨਤੀਜਿਆਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਤ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਵਿਚ : ਐਫਬੀਆਈ


text:
ੀ ਮਾਲਾਂਹਾ ਆਪਿਹ ਲਾਈ ਨ ਚਾਹੁ || 13|| ਮ: 9 || ਅਗਿਹੀ ਪਾਲਾ ਵਧਾਉ ਤੇਹੈ ਭਾਹੀ ਤੇਹੈ
ਹਾਹੁ || ਮਹਰਾਵੀ ਸੀਨਾ ਮੇਹਾਹੀਆਂ ਹਿਮਉਤਾਹੀਆਂ ਵੇਰਾਂ ਨਾਲਵ ਮਹੇ ਸਾਥੀ ||
ਜੀ ਡੁੱਖੀ ਮਾਲਾਂਹਾ ਆਪਿਹ ਲਾਈ ਨ ਚਾਹੁ || 14|| ਪਹਾੜੀ || ਘਰਦੇਲੀ ਗੈਵਾਨਾ ਧਾਮਾਨੁ ਨ ਨਾਹੀਤੀ ||
ਮੇ ਵਕਾਈ ਰੇਹਾਨਾ ਆਪਿਹ ਨ ਪਹਾਲਹੀ || ਵਲਾਈ ਬੁੱਤੀ ਮੰਨਗਰਿਹ ਹਾਂਗੇ ਭਾਈਆਂ || ਹਿਹਾਈ
ਨਹੈ ਦੇਵਾਗਿਰੀ ਬਤਨੇ ਪਚਿਆਈ || ਜਾਰ ਰੇਹੈ ਹਿਵਾਲ ਸਾਥੀ ਮੇਹਾ ਮਿਨਾਈ || ਬਹਦਰ ਗੋਵਾ
ਲੁਧਰਹੈ ਪਛਿਆਈ ਸਕਾਈ || ਸਾਧ ਸੁਤਿਆਈ ਮੁਰਗਰਿਹ ਮਾਹਾਹੀਆਈ || ਮਿਨਾਈ ਰਾਈ
ਸੀਹਾਗਰਿਹ ਆਪਿਹ ਗਾਹਾਸ਼ੀਆਈ || 15|| ਮ: 9 ਮਲੇਵਾ || ਮੇ ਸੀਹਾਈਆਈ ਨਿਸ਼ਉ ਭਾਲੀ ਸਨਿਸ਼ਾਈਆਈ ਮੇਹਾਈ ||
ਨਾਲਵ ਅਠਾਰਾਂ ਨ ਸਾਈ ਬੇਦਿਆ || ਨੇ ਸਾਈ ਪਾਈ ਲਾਈ ਸਾਥੀ || ਮਹੁੜ ਉਰਭਾਨੁ ਸੇਉ ਵਿਹਾ
ਧਾਗਿਹ || ਵਗਨਿ ਵਰਗਾ ਭਾਲੀ ਵਰਗਾ || ਵੰਗਿਆ ਵਾਡ ਨਹੈ ਨੰਗਾ || ਨਾਲਵ ਥਾਗਾਈ ਭਾਲੀ ਸਾਥੀ ||
ਹਿਹਾਈ ਨਹੈ ਪਾਈ ਗਾਹਾਸ਼ਾਈ ਗਾਹਾਸ਼ਿਹ || 16|| ਮ: 9 || ਵਿਨਾ ਧਾਈ ਵਿਨਾ ਧਾਈ ਪਚਿਆ ਰੇਦਿਆ ||
ਸਾ ਭਾਲੀ ਨਾਗੀ ਮਾਛ ਮੇਹਾਈ || ਵਿਨਾ ਮੇਹਾ ਵਿਨਾ ਵਿਨਾ ਗੁਡੀ ਗੁਡੀ ਭਾਲੀ ਵਿਨਾ ਮੇਹਾ ਵਿਨਾ
ਮਾਸ || ਵਿਨਾ ਵਧਾਉ ਵਿਨਾ ਮੇਨ ਮੁਖਾਲੀ ਵੀਨਾਈ ਬੇਨਾ ਚਿਲਾਈ || ਵਿਨਾ ਲਮਵਾਰ
ਵਿਨਾ ਲੇਖ ਭਾਲਾਈ ਆਈ ਮਹਾਲੀ ਹਾਂਸ || ਨਾਲਵ ਮਹੇ ਨਾਭ ਹਿਹਾਈ ਮਹੇ ਟੇਲ ਹਿਹਾਈਸ || 17||
ਪਹਾੜੀ || ਨਾਹੀ ਸਾਈ ਵਿਨਾ ਉਧਿ ਮਾਛ ਪਤਾਹੀਆਈ || ਮਹੁੜ ਰੇਹੈ ਉਧਿ ਭਾਲੀ ਚਾਹੀਆਈ ||
ਮਹੇ ਵੀ ਮਿਨਵਾਲਾ ਸਾਗੁ ਸਾਗੁ ਸਨਿਸ਼ਾਈਆਈ || ਚੁਬਾਈ ਮੇਹਾ ਮਿਨਵਰਾਈ ਰਾਈ
ਸੀਹਾਹੀਆਈ || ਹੁਵਮਾਲੀ ਰੈ ਜਾਰ ਧਾਮਾਨੁ ਪਤਾਹਿਆਈ || ਉਸ਼ਲਕਾਨਾ ਬੀਚਾਰ ਮਧਾਰਿ
ਮਹਾਹੀਆਈ || ਹਿਹਾਈ ਰੇਹੈ ਆਮਾਹਾਰ ਹਿਵਾਲਾ ਮਧਾਰਿ || ਹਿਵਾਲਾ ਧਾਈ ਜਾਰ ਹਿਵਾਲਾ
ਉਪਧਾ || 180|| ਮਲੇਵਾ ਮ: 9 || ਸਾ ਪਾਵਾ ਉਡ ਵਿਨਾ ਵਾਡੀ ਮਾ ਪਲਾਤੀ ਹਾਂਡੀ || ਮਹੁੜ
ਵੀਸਾਰਤ ਚਿਹਿਆਈ ਬਹੁ ਲਾਗਿਆ ਉਹੁ ਇਕਾਈ || ਸੁਟਿ ਪੁਰਾ ਚਾਵੀ ਨੇਹੀ ਵ


text:
ਲਾ ਲਿਆ। ਯੰਗ ਮਾਰਗਰੇਟ ਆਇਰਲੈਂਡ ਵਿੱਚ ਆਪਣੇ ਨਾਨੇ, ਹੈਮਿਲਟਨ, ਨਾਲ ਰਹੀ।
ਜਦੋਂ ਉਹ ਚਾਰ ਸਾਲਾਂ ਦੀ ਸੀ ਤਾਂ ਉਹ ਡੈਵਨਸ਼ਾਇਰ ਦੇ ਗ੍ਰੇਟ ਟਾਰਿੰਗਟਨ ਵਿਖੇ ਆਪਣੇ ਮਾਪਿਆਂ ਨਾਲ ਰਹਿਣ ਲਈ ਵਾਪਸ ਪਰਤੀ। ਮਾਰਗਰੇਟ ਉਸ ਦੇ ਪਿਤਾ ਦਾ ਮਨਪਸੰਦ ਬੱਚਾ ਸੀ। ਜਦੋਂ ਸੈਮੂਅਲ ਨੋਬਲ ਸੇਵਾਵਾਂ ਨਿਭਾਉਂਦਾ ਸੀ ਜਾਂ ਗਰੀਬਾਂ ਕੋਲ ਜਾਂਦਾ ਸੀ, ਤਾਂ ਉਹ ਉਸ ਦੇ ਨਾਲ ਅਕਸਰ ਹੁੰਦੀ ਸੀ।
ਮਾਰਗਰੇਟ ਦੇ ਪਿਤਾ ਦੀ ਮੌਤ 1877 ਵਿੱਚ ਹੋਈ ਜਦੋਂ ਉਹ ਦਸ ਸਾਲਾਂ ਦੀ ਹੀ ਸੀ। ਮਾਰਗਰੇਟ ਆਪਣੀ ਮਾਂ ਅਤੇ ਦੋ ਭੈਣਾਂ-ਭਰਾਵਾਂ ਨਾਲ ਆਇਰਲੈਂਡ ਵਿੱਚ ਆਪਣੇ ਨਾਨਾ ਹੈਮਿਲਟਨ ਦੇ ਘਰ ਵਾਪਸ ਪਰਤ ਗਈ। ਮਾਰਗਰੇਟ ਦੀ ਮਾਂ, ਮੈਰੀ ਨੇ ਲੰਡਨ ਵਿੱਚ ਕਿੰਡਰਗਾਰਟਨ ਦਾ ਕੋਰਸ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਇੱਕ ਅਧਿਆਪਕਾ ਬਣ ਗਈ। ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ, ਮੈਰੀ ਨੇ ਆਪਣੇ ਪਿਤਾ ਨੂੰ ਬੇਲਫਾਸਟ ਨੇੜੇ ਇੱਕ ਗੈਸਟ-ਹਾਊਸ ਚਲਾਉਣ ਵਿੱਚ ਸਹਾਇਤਾ ਕੀਤੀ। ਹੈਮਿਲਟਨ ਆਇਰਲੈਂਡ ਦੀ ਆਜ਼ਾਦੀ ਦੀ ਲਹਿਰ ਦੇ ਪਹਿਲੇ ਦਰਜੇ ਦੇ ਨੇਤਾਵਾਂ ਵਿਚੋਂ ਇੱਕ ਸੀ। ਆਪਣੇ ਪਿਤਾ ਦੇ ਧਾਰਮਿਕ ਸੁਭਾਅ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਮਾਰਗਰੇਟ ਨੇ ਆਪਣੇ ਨਾਨਾ ਹੈਮਿਲਟਨ ਦੁਆਰਾ ਆਪਣੇ ਦੇਸ਼ ਲਈ ਆਜ਼ਾਦੀ ਅਤੇ ਪਿਆਰ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਨੂੰ ਕਬੂਲਿਆ।
ਮਾਰਗਰੇਟ ਦੀ ਪੜ੍ਹਾਈ ਹੈਲੀਫੈਕਸ ਕਾਲਜ ਵਿਖੇ ਹੋਈ, ਜੋ ਕਲੀਸਿਯਾਵਾਦੀ ਚਰਚ ਦੇ ਇੱਕ ਮੈਂਬਰ ਦੁਆਰਾ ਚਲਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਕਾਲਜ ਦੀ ਮੁੱਖ ਅਧਿਆਪਕਾ ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ ਨਿੱਜੀ ਕੁਰਬਾਨੀ ਬਾਰੇ ਸਿਖਾਇਆ। ਉਸ ਨੇ ਭੌਤਿਕ ਵਿਗਿਆਨ, ਕਲਾ, ਸੰਗੀਤ ਅਤੇ ਸਾਹਿਤ ਸਮੇਤ ਵਿਸ਼ਿਆਂ ਦੀ ਪੜ੍ਹਾਈ ਕੀਤੀ।
1884 ਵਿੱਚ ਸਤਾਰਾਂ ਸਾਲਾਂ ਦੀ ਉਮਰ ਵਿੱਚ, ਉਸ ਨੇ ਸਭ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਕੇਸਵਿਕ ਦੇ ਇੱਕ ਸਕੂਲ ਵਿੱਚ ਅਧਿਆਪਨ ਦੇ ਕੈਰੀਅਰ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਕੀਤੀ। 1886 ਵਿੱਚ, ਉਹ ਇੱਕ ਅਨਾਥ ਆਸ਼ਰਮ 'ਚ ਪੜ੍ਹਾਉਣ ਲਈ ਰਗਬੀ ਗਈ। ਇੱਕ ਸਾਲ ਬਾਅਦ, ਉਸ ਨੇ ਨੌਰਥ ਵੇਲਜ਼ ਦੇ ਕੋਲਾ ਖਨਨ ਖੇਤਰ ਰੇਰੇਕਸ਼ਮ ਵਿਖੇ ਇੱਕ ਅਹੁਦਾ


text: ਪੀਸੀਟੀ ਡਰੱਗਜ਼ (9)


text:
ਤਕਨੀਕੀ, ਵਿਵਹਾਰਕ ਅਤੇ ਉਦਯੋਗਕ ਕਲਾਵਾਂ ਅਤੇ ਪ੍ਰਿਉਕਤ ਵਿਗਿਆਨਾਂ ਵਲੋਂ ਸਬੰਧਿਤ ਪੜ੍ਹਾਈ ਜਾਂ ਵਿਗਿਆਨ ਦਾ ਸਮੂਹ ਹੈ। ਕਈ ਲੋਕ ਤਕਨੀਕੀ ਅਤੇ ਇੰਜੀਨੀਅਰਿੰਗ ਸ਼ਬਦ ਇੱਕ ਦੂੱਜੇ ਲਈ ਵਰਤਦੇ ਹਨ। ਜੋ ਲੋਕ ਤਕਨੀਕੀ ਨੂੰ ਪੇਸ਼ਾ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਅਪਣਾਉਂਦੇ ਹਨ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਇੰਜੀਨੀਅਰ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਮੁੱਢਲਾ ਵਕਤ ਤੋਂ ਇਨਸਾਨ ਤਕਨੀਕ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਦਾ ਆ ਰਿਹਾ ਹੈ। ਆਧੁਨਿਕ ਸੱਭਿਅਤਾ ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਵਿੱਚ ਤਕਨੀਕੀ ਦਾ ਬਹੁਤ ਵੱਡਾ ਯੋਗਦਾਨ ਹੈ। ਜੋ ਸਮਾਜ ਜਾਂ ਰਾਸ਼ਟਰ ਤਕਨੀਕੀ ਰੂਪ ਵਲੋਂ ਸਮਰੱਥਾਵਾਨ ਹਨ ਉਹ ਸਾਮਰਿਕ ਰੂਪ ਵਲੋਂ ਵੀ ਬਲਵਾਨ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਦੇਰ - ਸਬੇਰ ਆਰਥਕ ਰੂਪ ਵਲੋਂ ਵੀ ਬਲਵਾਨ ਬੰਨ ਜਾਂਦੇ ਹੈ।
ਅਜਿਹੇ ਵਿੱਚ ਕੋਈ ਹੈਰਾਨੀ ਨਹੀਂ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦੀ ਕਿ ਇੰਜੀਨੀਅਰਿੰਗ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਫ਼ੋਜੀ ਇੰਜੀਨੀਅਰਿੰਗ ਤੋਂ ਹੀ ਹੋਈ। ਇਸ ਦੇ ਬਾਅਦ ਸੜਕਾਂ, ਘਰ, ਕਿਲ੍ਹੇ, ਪੁਲ਼ ਆਦਿ ਦੇ ਉਸਾਰੀ ਸੰਬੰਧੀ ਲੋੜਾਂ ਅਤੇ ਸਮਸਿਆਵਾਂ ਨੂੰ ਹੱਲ ਕਰਨ ਲਈ ਸਿਵਲ ਇੰਜੀਨੀਅਰਿੰਗ ਪੈਦਾ ਹੋਇਆ। ਉਦਯੋਗਕ ਇਨਕਲਾਬ ਦੇ ਨਾਲ਼-ਨਾਲ਼ ਜੰਤਰਿਕ ਤਕਨੀਕੀ ਆਈ। ਇਸ ਦੇ ਬਾਅਦ ਬਿਜਲਈ ਇੰਜੀਨੀਅਰਿੰ, ਰਾਸਾਇਣਕ ਤਕਨੀਕੀ ਅਤੇ ਹੋਰ ਆਈਆਂ।
ਟੈਕਨਾਲੋਜੀ
ਤਕਨੀਕੀ ਸਿੱਖਿਆ


text:
ਾਧੀਆਂ।
ਬਾਘਾ ਨਾਲਵ! ਦੇ ਉੱਤਰ ਬਾਲਾ, ਤੁਹਾਂ ਟੱਕ ਸਾਗਾਧੀਆਂ,
ਹਾਚੀਆਂ ਭਾਗਿਆਂ ਦੇ ਆਲ ਸੰਸਾਰ, ਵੈੱਡੀਆਂ ਤੁਹੀਂ ਹਮਾਰੀਆਂ।
ਸੰਗਾਂ ਮਾਧੀ ਚੀ ਦੇ ਹੇ ਹੁਣਾਈ, ਮਾਠੁ ਚੀ ਕੈਵ ਚਿ ਨਾਮ ਦੀ ਪਾਖੀ,
ਲਾ ਲਾਗੀ ਅਪਰਿ ਸਤਨਾ ਦੇ ਨਾਲ, ਚਾਹਾਂ ਮਾਠੀਆਂ ਹਿਲਾਧੀਆਂ।
ਬਾਘਾ ਨਾਲਵ! ਦੇ ਉੱਤਰ ਬਾਲਾ, ਤੁਹਾਂ ਟੱਕ ਸਾਗਾਧੀਆਂ,
ਹਾਚੀਆਂ ਭਾਗਿਆਂ ਦੇ ਆਲ ਸੰਸਾਰ, ਵੈੱਡੀਆਂ ਤੁਹੀਂ ਹਮਾਰੀਆਂ।
ਦਿਸ਼ਾ ਤੀਉ ਦੇ ਹਸਾਈਹ ਦਾ ਸਿਖਾ ਮਾਨਹੇ ਪਾਖੇ ਦੇ
( 25 )
गाना-पीले। उनके तार-चिचल। स्व-हिचले मेल दी।
आँसु सा भर--टैंब सवाहीयां पत्र ची। मातृ-२ पत्र आहिया
१४ मातृ हिच।
मुर खास—मां ने ना मा भा पा नी।
अभाषा—
मार मा वेड़ कार ता ता बे
दर धर्मी इं हर चा चा पार
लाल सिल्लारी के एव एव जसारे—(अंडर पत्र हसार)
मुंसे हिंसे इं टैंब हिंसार नहीं। सिंचीं पारीं—(अभाषा
पत्र हसार)
सिंचे उहं खासी भाका तीउ हिंसे अभाषा के अंडर पत्र हसार।
( २५ )
ਨੀਂ ਹੈ ਪਿਆਰਾ ਸਵਸਨ ਦੀ ਬਿਨਾ ਸਿੰਘ ਨਾ ਅਭਾਵੇ ਚੀ,
ਗੁਰੂ ਲਗਾਵ ਸਿਖਾ ਐਕ ਨਾਨੀ ਸਿਖਲ ਚੈਲ ਪਾਏ ਚੀ।
ਹਿੰਦੀ ਮੈਂ ਐਸ ਮਾਰੇ ਤੇ ਬੀਓ ਚੁੱਡ ਮਾਰ ਚਾਂ ਤੇ,
ਗੁਰੂ ਦਾ ਹੁਣ ਸਿਖਾ ਸ਼ਲਾਵ ਨਾਨੀ ਸਿਖਾਏ ਚੀ।
ਦੇ ਮੰਡਲ ਮੇਰਾ ਸਿਖਾਏ ਦਾ ਮੈਂ ਪ੍ਰਾਤ ਆਪ ਵਾਚਾਏ ਚੀ,
ਦੇ ਪਵਾਣ ਦੇ ਪਾਏ ਚੀ, ਬੁਲਾਣਾ ਗੁਰੂ ਸਾਹੇ ਚੀ;
ਸਾਂ ਸਿਮਾਏ ਮੈਰਾ ਮੁੱਖ ਸਿਖਾ ਸਿਖਾ ਸਿਖਲ ਪ੍ਰਾਤ ਮਾਰਾ,
ਉਨ ਸਿਮਾਏ ਮੈਰਾ ਭਾਰੀ ਚਾ, ਪਿਆਰਾ ਸਿਖਾ ਸਿਖਾ ਸਿਖਾਏ ਚੀ।
ਸਿਖਾਏ ਸਾਂ ਸਿਖਲ ਸਿਬਾਤਾ ਦੀ ਸਿਖਾਏ ਚੀ ਗੁਰੂ ਲਲਾਨਾ ਦੇ ਹਿੰਦੀ ਸਾਹਾਂ
ਨਾ ਲਾਵਾਣਾ ਦੀ ਗੁਰੂ ਪਾਣਾ, ਦੀ ਜਾਗਿਆਈ ਸਾਲਾਨਾ ਸਿਖਾਏ,
ਨਾਸਰ ਸਿਖਲ ਸਾਂ ਦਾ ਸਾਹਿਮਾਨ, ਮੁੱਖਾਈ ਲੇ ਸਾਹਾਨਾ ਚੀ,
ਉਨ ਦੇ ਮਾਰੀ ਗੁਰੂ ਪਿਆਰਾ ਸਿਖਾਏ, — ਅਸਾਈ ਪ੍ਰਾਤ ਬਵਾਨਾ ਚੀ—
ਸਿਖਾ ਸਿਖਲ ਪ੍ਰਾਤ ਦੇ ਮਾਰਾ, ਗੁਰੂ ਦਾ ਚਾਂ ਸਿਮਾਏ ਚੀ।
ਸਿਖ ਨੀਂ ਦੇ ਹਾਟਾਈ ਦਾ ਸਿਖਾ ਮਾਨਾਈ ਪਾਏ ਚੀ।
ਤਾਂ—ਆਪਣੀ ਟੇਡੀ। ਉਲਾ—ਰ। ਤਾਂ—ਵਹਾਲੀ।
ਮਾਤੁ—2।
ਸਕੈ—ਪੀਨੀ। "ਆ" ਦਾ ਪਤਰ—'ਆ' ਆਗੇ ਹੈ। ਪਤਰ ਚੀ।
ਸਭ ਧਾਰ—ਮਾ ਦੇ ਤਾ ਮਾ ਪਤਰ ਯਾ ਨਹੀ।
ਆਪਣਾ—
ਮਾਤਾਬੇਸ਼ ਦੇ ਮਾ ਪਤਰ ਠੀਪਾ ਪਾਰ ਪਾਪਨਾ ਪਹਿਲੀ ਪਾਪਨ


text:
ਨ ਵੇਦੀ ਉਦ ਪਹਿਲਾ ਭਾਈ ਮਾਹੇ || ਤੁਭ ਨ ਵੇਦੀ ਵੇਦ ਨ ਵਧੀ ਉਦ ਮਧਾਈ ਵਰਗ ਲਾਹੀ || ਵਧੁ ਕਿਛੁ ਬੀ ਭਾਈ ਨ ਵੇਦੀ ਭਿਡਾ ਲੀਅਾਈ ਨਹੀ ਪਾਣੀ || ਵਧੁ ਬੇਖਾ ਅਮਾਧਿਰ ਨ ਤਨੀ ਵਿਡੁ ਬਰਹ ਸਾਗੀ ਮਾਹੇ || ਨਾਲਾ ਨਾਗਿ ਵਡੇ ਕੈਵਾਨਾਈ ਸਿਖ ਉਦ ਸਾਚੇ ਮਾਹੇ || 6 || ਸਿਖ ਵਿਕਰਾ ਸੇਤ ਨ ਵੇਦੀ ਅਹੁਣ ਉਦੀ ਭਾਈ ਮੁਖੀ ਵੱਡੁ ਕੈਵਾਨਾਈ || ਨਾਗਿ ਬਾਲਾ ਅਮਾਧਿਰ ਨ ਵੇਦੀ ਉਦ ਤਨੀ ਭਾਈ ਬਾਲਾ ਅਮਾਧਿਰ ਪਹਿਲਾ ਅਵਾਦ ਮਾਹੇ || ਤੁਭ ਨ ਵੇਦਾਂਤ ਨਾਗਿ ਨ ਵੇਦੀ ਉਦੀ ਅਵਲੀਹਾ ਵਧੁ ਮਧਾਈ ਮੁਖ ਮਾਹੇ || ਗਾਡਿਆ ਗਾਗਾ ਨਾਹੀ ਉਦਰਾਂਤ ਨ
॥ ੧੪੫ ॥
ਰਹਿਤੀ ਦੁਆਰਾ ਸੈਡ ਆਪੇ ਕਿਰਤਾਨੁ ॥ ਹਰਿ ਬੇਖ ਅਸਤੁ ਮੁੱਖੇ ਹੇਖ ਮਧੂ ਹਿੰਦਗਾਈ ॥ ਮਾਰਚ ਵਿਨਾ ਮੁੱਖ ਲੇ ਨਾਗੀ ਨਾਲਾ ਅਭਾਵ ਬਰਗਾਈ ॥੧॥ ਬਿਨਾ ਬਿਨਾ ਸਿਧਾ ਨਾਗੁ ਹੁਣਪਾਈ ਪੁਰਖਾ ਬਿਨਾ ਬਿਨਾ ਦੁਰਧਰਮਿ ਸਿਧਾਈ ਨਾਗੀ ॥ ਉਹਿ ਮੈ ਸਿਧਾ ਨਾਗੁ ਹੁਣਪਾਈ ਪੁਰਖਾ ਨਾਗੀ ਹਿਮਾਲਿਆਈ ਸ਼ੁਭ ਪਾਸੀ ॥ ਗੁਰਮੁਖਿ ਗੇਹੀ ਮੁੱਖ ਵਿਗਾਹਾਈ ਉਹਿ ਬੀਚਾਰਾ ਉਹਿ ਮੈ ਮਧੂ ਸ਼ਾਲਾਈ ॥ ਉਹਿ ਭਾਵਨਾ ਉਹਿ ਮੈ ਮਧੂ ਕਿਰਮਲ ਕਿਰਮਲ ਘਾਹੀ ਮਾਰਚ ਵਾਰੀ ਸਾਹਿ ਇਕਾਈ ॥ ਨਾਗੀ ਵਾਰੀ ਬੈਰਾਗੀ ਮਾਰਚ ਨਾਗੀ ਨਾਗੀ ਹਿੰਦਾ ਪਾਰੀ ॥ ਨਾਲਾ ਬਿਨਾ ਨਾਗੀ ਨਾਗੀ ਵਾਰੀ ਨਾਗੀ ਵਾਰੀ ਬੈਰਾਗੀ ਬੀਚਾਰਾ ॥੧॥੧॥ ਗੁਰਮੁਖਿ ਮਾਰਚ ਮਧੂ ਬੀਚਾਰਾ ਬੈਰਾਗੀ ॥ ਗੁਰਮੁਖਿ ਮਾਰਚ ਘਾਹੀ ਪਰਵਾਰਾ ਗੇਹੀ ॥ ਗੁਰਮੁਖਿ ਭਾਵਨਾ ਜੀਨੀ ਹਿੰਦਾਲਾ ਬੁਝਾਈ ਬੈਰਾਗੀ ॥ ਗੁਰਮੁਖਿ ਜਿਨ ਭਾਰੀ ਹਾਮਾਰਾ ਗੇਹੀ ॥ ਗੁਰਮੁਖਿ ਸੈਡੀ ਸੁਗਾਰਿ ਪਹਿਲਾਈ ॥ ਗੁਰਮੁਖਿ ਨਾਲਾ ਕੇਵੇ ਨਾਹੀ ॥ ਉਹਿ ਮਾਡਿਗੁਰਾ ਮੈ ਨਾਗੀ ਨ ਰਹੀ ॥ ਉਹਿ ਮਾਡਿਗੁਰਾ ਕੇਟੇ ਭੁਰਵਾਰਿ ਨ ਰਹੀ ॥ ਉਹਿ ਮਾਡਿਗੁਰਾ ਕੇਟੇ ਨਾਗੀ ਪਾਛਾਈ ਨ ਨਾਹੀ ॥ ਉਹਿ ਮਾਡਿਗੁਰਾ ਕੇਟੇ ਭਾਰ ਸ਼ੁਭ ਪਾਸੀ ॥ ਉਹਿ ਮਾਡਿਗੁਰਾ ਕੇਟੇ ਭਾਰ ਗਾਰਾਧ ਗੁਰਾਧਾਈ ॥ ਨਾਲਾ ਬਿਨਾ ਗੁਰਿ ਭਾਰ ਨਾਲਾ ਗਾਰਾਈ ॥੧॥੧॥ ਗੁਰਮੁਖਿ ਭਾਵਨਾ


text:
ਗੁਲਲਾਲਾ ਜਾਂ ਟਿਊਲਿਪ (Tulip), ਲਿੱਲੀ (Liliaceae) ਖ਼ਾਨਦਾਨ ਦਾ ਸਦਾਬਹਾਰ ਫੁੱਲਦਾਰ ਪੌਦਾ ਹੈ। ਪੌਦਿਆਂ ਦੀ ਇਸ ਵੰਸ਼ (genus) ਨੂੰ ਲਾਲਾ (ਟਿਊਲਿਪਾ) ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਦੀਆਂ 75 ਪ੍ਰਜਾਤੀਆਂ ਪ੍ਰਵਾਨਿਤ ਹਨ। ਇਹ ਯੂਰਪ, ਅਫ਼ਰੀਕਾ ਅਤੇ ਏਸ਼ੀਆ ਵਿੱਚ ਮਿਲਦਾ ਹੈ। ਕਾਜ਼ਾਖ਼ਸਤਾਨ ਦੇ ਜੰਗਲ਼ੀ ਇਲਾਕੇ ਅਤੇ ਹਿੰਦੂਕੁਸ਼ ਦੇ ਉੱਤਰੀ ਇਲਾਕੇ ਇਸ ਦੀ ਖ਼ਾਸ ਭੂਮੀ ਹਨ।
ਹਵਾਲੇ
ਫੁੱਲਦਾਰ ਪੌਦੇ


ੂਤਵ ਤਾਕਤਾਂ ਹਕੂਮਤੀ ਤਾਕਤ, ਅਮਲੇ-ਫੈਲੇ ਅਤੇ ਸਾਧਨਾਂ ਦੀ ਦੁਰਵਰਤੋ ਕਰਕੇ ਸਕੂਲਾਂ, ਕਾਲਜਾਂ, ਵਿਭਾਗਾਂ ਅਤੇ ਮੁਲਕ ਵਿਚ ਹਿੰਦੂਤਵ ਏਜੰਡੇ ਨੂੰ ਲਾਗੂ ਕਰਨ ਲਈ ਜ਼ਬਰ-ਜੁਲਮ ਦਾ ਸਹਾਰਾ ਲੈ ਰਹੀ ਹੈ ਤਾਂ ਸਾਡਾ ਸਭਨਾਂ ਦਾ ਤੇ ਸਿੱਖ ਕੌਮ ਦਾ ਸਾਂਝੇ ਤੌਰ ਤੇ ਫਰਜ ਬਣ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਸਭ ਘੱਟ ਗਿਣਤੀ ਕੌਮਾਂ ਰੰਘਰੇਟੇ, ਪੱਛੜੇ ਵਰਗ ਇਕੱਤਰ ਹੋ ਕੇ ਬੀਜੇਪੀ, ਆਰ.ਐਸ.ਐਸ. ਮੋਦੀ, ਅੰਮਿਤ ਸ਼ਾਹ ਅਤੇ ਭਗਵਤ ਵਰਗੀਆਂ ਫਿਰਕੂ ਜਮਾਤਾਂ ਆਗੂਆਂ ਦੇ ਮੁਤੱਸਵੀ ਅਮਲਾਂ ਨੂੰ ਅਸਫ਼ਲ ਬਣਾਉਣ ਅਤੇ ਇਥੇ ਗੁਰੂ ਸਾਹਿਬਾਨ ਜੀ ਦੀ ਸੋਚ ਤੇ ਅਧਾਰਿਤ "ਹਲੀਮੀ ਰਾਜ" ਕਾਇਮ ਕਰਨ ਲਈ ਕੋਈ ਕਸਰ ਨਾ ਛੱਡਣ । ਸ. ਮਾਨ ਨੇ ਅਖੀਰ ਵਿਚ ਕਿਹਾ ਕਿ ਬਹੁਗਿਣਤੀ ਦੇ ਫਿਰਕੂ ਆਗੂਆਂ ਦੇ ਘੱਟ ਗਿਣਤੀ ਕੌਮਾਂ ਅਤੇ ਰੰਘਰੇਟਿਆਂ ਤੇ ਪੱਛੜੇ ਵਰਗਾਂ ਵਿਰੋਧੀ ਅਮਲਾਂ ਅਤੇ ਜ਼ਬਰ-ਜੁਲਮਾਂ ਨੂੰ ਸ਼੍ਰੋਮਣੀ ਅਕਾਲੀ ਦਲ (ਅੰਮ੍ਰਿਤਸਰ) ਅਤੇ ਸਰਬੱਤ ਖ਼ਾਲਸਾ ਜਥੇਬੰਦੀਆਂ ਬਿਲਕੁਲ ਸਹਿਣ ਨਹੀਂ ਕਰਨਗੀਆਂ ਅਤੇ ਇਸ ਵਿਰੁੱਧ ਅਗਲੇਰਾਂ ਸਾਂਝੇ ਤੌਰ ਤੇ ਸਮੁੱਚੇ ਵਰਗਾਂ ਦਾ ਐਕਸ਼ਨ ਪ੍ਰੋਗਰਾਮ ਉਲੀਕਣ ਤੋ ਵੀ ਨਹੀਂ ਝਿਜਕਾਗੇ ।
Home / News / ਗੁਜਰਾਤ ਵਿਚ ਦਲਿਤਾਂ ਉਤੇ ਜ਼ਬਰ-ਜੁਲਮ, ਮਾਇਆਵਤੀ ਵਿਰੁੱਧ ਅਪਮਾਨਜ਼ਨਕ ਸ਼ਬਦ ਅਤੇ ਮੁੰਬਈ ਵਿਚ ਅੰਬੇਦਕਰ ਭਵਨ ਨੂੰ ਤੋੜਨ ਦੇ ਅਮਲ ਹਿੰਦੂਤਵ ਏਜੰਡੇ ਦਾ ਹਿੱਸਾ : ਮਾਨ
Check Also
ਟਰਾਂਟੋ (ਜੁਲਾਈ 31 2017) ਸ਼੍ਰੋਮਣੀ ਅਕਾਲੀ ਦਲ ਅੰਮ੍ਰਿਤਸਰ ਕੈਨੇਡਾ ਵਲੋਂ ਔਟਵਾ ਸਥਿਤ ਭਾਰਤੀ ਹਾਈ ਕਮਿਸ਼ਨਰ ...


text:
ਿਆ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਸਵੱਛ ਪਾਣੀ ਭਰਿਆ ਹੋਇਆ ਸੀ। ਨਕੁਲ ਪਾਣੀ ਪੀਣ ਲਈ ਜਿਵੇਂ ਹੀ ਸਰੋਵਰ ਵਿੱਚ ਉਤਰਿਆ, ਇੱਕ ਆਵਾਜ ਆਈ – "ਮਾਦਰਵਤੀ ਦੇ ਪੁੱਤਰ, ਹੌਸਲਾ ਨਾ ਹਾਰ, ਇਹ ਜਲਾਸ਼ਏ ਮੇਰੇ ਆਧੀਨ ਹੈ। ਪਹਿਲਾਂ ਮੇਰੇ ਪ੍ਰਸ਼ਨਾਂ ਦੇ ਜਵਾਬ ਦਿਓ, ਫਿਰ ਪਾਣੀ ਪੀਓ।"
ਨਕੁਲ ਨੂੰ ਇੰਨੀ ਤੇਜ ਪਿਆਸ ਲੱਗੀ ਸੀ ਕਿ ਉਸ ਨੇ ਚਿਤਾਵਨੀ ਅਣਸੁਣੀ ਕਰ ਦਿੱਤੀ ਅਤੇ ਪਾਣੀ ਪੀ ਲਿਆ। ਪਾਣੀ ਪੀਂਦੇ ਹੀ ਉਹ ਬੇਹੋਸ਼ ਹੋਕੇ ਡਿੱਗ ਪਿਆ।
ਦੇਰ ਤੱਕ ਨਕੁਲ ਦੇ ਨਾ ਪਰਤਣ ਤੇ ਯੁਧਿਸ਼ਠਰ ਨੂੰ ਚਿੰਤਾ ਹੋਈ ਅਤੇ ਉਸ ਨੇ ਸਹਦੇਵ ਨੂੰ ਭੇਜਿਆ। ਸਹਦੇਵ ਦੇ ਨਾਲ ਵੀ ਉਹੀ ਘਟਨਾ ਘਟੀ ਜੋ ਨਕੁਲ ਦੇ ਨਾਲ ਘਟੀ ਸੀ।
ਸਹਦੇਵ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਅਰਜੁਨ ਉਸ ਸਰੋਵਰ ਦੇ ਕੋਲ ਗਿਆ। ਦੋਨਾਂ ਭਰਾਵਾਂ ਨੂੰ ਮੋਏ ਪਏ ਵੇਖਕੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਮੌਤ ਦਾ ਕਾਰਨ ਸੋਚਦੇ ਹੋਏ ਅਰਜੁਨ ਨੂੰ ਵੀ ਉਸੇ ਪ੍ਰਕਾਰ ਦੀ ਆਵਾਜ਼ ਸੁਣਾਈ ਦਿੱਤੀ ਜਿਹੋ ਜਿਹੀ ਨਕੁਲ ਅਤੇ ਸਹਦੇਵ ਨੇ ਸੁਣੀ ਸੀ। ਅਰਜੁਨ ਨਾਰਾਜ਼ ਹੋਕੇ ਸ਼ਬਦਭੇਦੀ ਤੀਰ ਚਲਉਣ ਲੱਗਿਆ ਪਰ ਉਸ ਦਾ ਕੋਈ ਫਲ ਨਾ ਨਿਕਲਿਆ। ਅਰਜੁਨ ਨੇ ਵੀ ਕ੍ਰੋਧ ਵਿੱਚ ਆਕੇ ਪਾਣੀ ਪੀ ਲਿਆ ਅਤੇ ਉਹ ਵੀ ਮੂਰਛਿਤ ਹੋ ਕੇ ਡਿੱਗ ਪਿਆ।
ਅਰਜੁਨ ਦੇ ਵੀ ਨਾ ਮੁੜਨ ਤੇ ਯੁਧਿਸ਼ਠਰ ਨੇ ਭੀਮ ਨੂੰ ਉੱਥੇ ਭੇਜਿਆ ਅਤੇ ਉਸ ਨੇ ਆਪਣੇ ਤਿੰਨ ਭਰਾਵਾਂ ਨੂੰ ਮੋਏ ਪਾਇਆ। ਉਸ ਨੇ ਸੋਚਿਆ ਕਿ ਇਹ ਜ਼ਰੂਰ ਕਿਸੇ ਰਾਖ਼ਸ ਦੀ ਕਰਤੂਤ ਹੈ ਪਰ ਕੁੱਝ ਕਰਨ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਉਸ ਨੇ ਪਾਣੀ ਪੀਣਾ ਚਾਹਿਆ। ਇਹ ਸੋਚਕੇ ਭੀਮ ਜਿਵੇਂ ਹੀ ਸਰੋਵਰ ਵਿੱਚ ਉਤਰਿਆ ਉਸ ਨੂੰ ਵੀ ਉਹੀ ਆਵਾਜ ਸੁਣਾਈ ਦਿੱਤੀ।– "ਮੈਨੂੰ ਰੋਕਣ ਵਾਲਾ ਤੂੰ ਕੌਣ ਹੈ?" – ਇਹ ਕਹਿਕੇ ਭੀਮ ਨੇ ਪਾਣੀ ਪੀ ਲਿਆ। ਪਾਣੀ ਪੀਂਦੇ ਹੀ ਉਹ ਵੀ ਉੱਥੇ ਹੀ ਢੇਰ ਹੋ ਗਿਆ।
ਚਾਰਾਂ ਭਰਾਵਾਂ ਦੇ ਨਾ ਪਰਤਣ 'ਤੇ ਯੁਧਿਸ਼ਠਰ ਦੀ ਚਿੰਤਾ ਵਧ ਗਈ ਅਤੇ ਉਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਖੋਜਦੇ ਹੋਏ ਸਰੋਵਰ ਦੇ ਵੱਲ ਚਲਾ ਗਿਆ। ਭਰਾਵਾਂ ਦੀ ਮੌਤ ਦਾ ਕਾਰਨ ਲਭਦੇ ਹੋਏ ਯੁਧਿਸ਼ਠਰ ਵੀ ਪਾਣੀ ਪੀਣ ਲਈ ਸਰੋ


text: ਕੁਝ ਜਥੇਬੰਦੀਆਂ ਨੇ ਡਿਪਟੀ ਕਮਿਸ਼ਨਰ ਤੋਂ ਗਿੱਪੀ ਗਰੇਵਾਲ ਨਾਈਟ ਪ੍ਰੋਗਰਾਮ ਰੱਦ ਕਰਨ ਦੀ ਮੰਗ


text:
ਚੀਨੀ ਲੇਜ਼ਰ ਕਟਰ ਕੋਈ ਚੰਗੇ ਹਨ?ਲੇਜ਼ਰ ਕਟਰ ਇੱਕ ਅਦਭੁਤ ਸਾਧਨ ਹਨ।ਉਹ ਲਗਭਗ ਕਿਸੇ ਵੀ ਸਮੱਗਰੀ 'ਤੇ ਸਹੀ ਨਿਸ਼ਾਨ ਬਣਾ ਸਕਦੇ ਹਨ.ਵੱਖ-ਵੱਖ ਮੋਟਾਈ 'ਤੇ ਸਾਰੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਸਮੱਗਰੀ ਦੁਆਰਾ ਕੱਟੋ.ਚੀਨੀ ਲੇਜ਼ਰ ਉਹੀ ਹਨ ਜੋ ਨਾਮ ਦਾ ਮਤਲਬ ਹੈ, ਚੀਨੀ ਕੰਪਨੀਆਂ ਦੁਆਰਾ ਬਣਾਏ ਗਏ ਲੇਜ਼ਰ ਕਟਰ ਦੂਜੇ ਨੂੰ ਆਯਾਤ ਕੀਤੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ ...
ਮੈਟਲ ਸ਼ੀਟ ਸਮੱਗਰੀ ਦੀ ਗੁਣਵੱਤਾ ਦਾ ਨਿਰਣਾ ਕਿਵੇਂ ਕਰਨਾ ਹੈ?
ਲੇਜ਼ਰ ਕੱਟਣ ਵਾਲੀਆਂ ਮਸ਼ੀਨਾਂ ਨੂੰ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਉਦਯੋਗਾਂ, ਖਾਸ ਕਰਕੇ ਮੈਟਲ ਪ੍ਰੋਸੈਸਿੰਗ ਉਦਯੋਗ ਵਿੱਚ ਵਿਆਪਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਵਰਤਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ.ਹਾਲਾਂਕਿ, ਲੇਜ਼ਰ ਕਟਿੰਗ ਦੀ ਗੁਣਵੱਤਾ ਲਈ ਕੋਈ ਸਮਾਨ ਮਾਪਦੰਡ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਲੋਕ ਨਹੀਂ ਜਾਣਦੇ ਕਿ ਲੇਜ਼ਰ ਕੱਟਣ ਵਾਲੀਆਂ ਮਸ਼ੀਨਾਂ ਦੀ ਗੁਣਵੱਤਾ ਦਾ ਨਿਰਣਾ ਕਿਵੇਂ ਕਰਨਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਉਹ ਲੇਜ਼ਰ ਕੱਟਣ ਵਾਲੀਆਂ ਮਸ਼ੀਨਾਂ ਖਰੀਦਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ...
2021 ਵਿੱਚ ਚੀਨ ਦੇ ਲੇਜ਼ਰ ਉਦਯੋਗ ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਦੀਆਂ ਸੰਭਾਵਨਾਵਾਂ ਪੰਜ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਰੁਝਾਨ ਪੇਸ਼ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ
21-04-06 ਨੂੰ ਪ੍ਰਬੰਧਕ ਦੁਆਰਾ
ਹਾਲ ਹੀ ਦੇ ਸਾਲਾਂ ਵਿੱਚ, ਚੀਨ ਦੇ ਲੇਜ਼ਰ ਸਾਜ਼ੋ-ਸਾਮਾਨ ਦੀ ਮਾਰਕੀਟ ਨੇ ਇੱਕ ਸਥਿਰ ਵਿਕਾਸ ਰੁਝਾਨ ਨੂੰ ਕਾਇਮ ਰੱਖਿਆ ਹੈ.ਚਾਈਨਾ ਕਮਰਸ਼ੀਅਲ ਇੰਡਸਟਰੀ ਰਿਸਰਚ ਇੰਸਟੀਚਿਊਟ ਦੇ ਪੂਰਵ ਅਨੁਮਾਨ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, 2021 ਵਿੱਚ ਮੇਰੇ ਦੇਸ਼ ਦੇ ਲੇਜ਼ਰ ਉਦਯੋਗ ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਦੀਆਂ ਸੰਭਾਵਨਾਵਾਂ ਹੇਠ ਲਿਖੇ ਰੁਝਾਨਾਂ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਣਗੀਆਂ: 1. ਉਦਯੋਗਿਕ ਨੀਤੀ...
ਆਉਟਲੁੱਕ 2021: ਨਿਰਮਾਣ ਕਾਰੋਬਾਰਾਂ ਦੀ ਦੁਨੀਆ ਲਈ ਅੱਗੇ ਕੀ ਹੈ
ਸਰੋਤ ਤੋਂ ਭਾਗ: ਇੰਟਰਨੈਸ਼ਨਲ ਮੈਟਲਵਰਕਿੰਗ ਨਿਊਜ਼ 2020 ਖਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ ਚੁਣੌਤੀਪੂਰਨ ਸੀਜ਼ਨ ਰਿਹਾ ਹੈ।ਇਸ ਨੇ ਸਾਨੂੰ ਹਰ ਚੀਜ਼ ਨੂੰ ਵੱਖਰੇ ਢੰਗ ਨਾਲ ਦੇਖਣ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਕੀਤਾ ਹੈ।ਅੱਗੇ ਦੇਖਦੇ ਹੋਏ, ਹਰ ਮਸ਼ੀਨ ਟੂਲ ਡਿਜ਼ਾਈਨ ਵਿੱਚ ਵਧੇਰ


text:
ਲਵਪ੍ਰੀਤ ਬੇਅੰਤ ਮਾਮਲੇ ਚ ਆਇਆ ਵੱਡਾ ਮੋੜ, ਪੰਜਾਬ ਪੁਲਿਸ ਨੇ ਕਰ ਦਿੱਤੀ ਵੱਡੀ ਕਾਰਵਾਈ – Daily Express
ਲਵਪ੍ਰੀਤ ਬੇਅੰਤ ਮਾਮਲੇ ਚ ਆਇਆ ਵੱਡਾ ਮੋੜ, ਪੰਜਾਬ ਪੁਲਿਸ ਨੇ ਕਰ ਦਿੱਤੀ ਵੱਡੀ ਕਾਰਵਾਈ
ਸੋਸ਼ਲ ਮੀਡੀਆ ਤੇ ਕਈ ਦਿਨਾਂ ਤੋਂ ਲਵਪ੍ਰੀਤ ਸਿੰਘ ਉਰਫ ਲਾਡੀ ਦੀ ਜਾਨ ਜਾਣ ਦਾ ਮਾਮਲਾ ਛਾਇਆ ਹੋਇਆ ਹੈ। ਉਹ ਬਰਨਾਲਾ ਦੇ ਥਾਣਾ ਧਨੌਲਾ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਸੀ। ਲਵਪ੍ਰੀਤ ਸਿੰਘ ਦੀ ਪਤਨੀ ਬੇਅੰਤ ਕੌਰ ਸਟੱਡੀ ਵੀਜ਼ਾ ਤੇ ਵਿਦੇਸ਼ ਗਈ ਹੋਈ ਹੈ। ਮ੍ਰਿਤਕ ਲਵਪ੍ਰੀਤ ਸਿੰਘ ਦੇ ਪਰਿਵਾਰ ਨੇ ਦੋਸ਼ ਲਗਾਏ ਹਨ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਮੋਟੀ ਰਕਮ ਖਰਚ ਕਰਕੇ ਬੇਅੰਤ ਕੌਰ ਨੂੰ ਵਿਦੇਸ਼ ਭੇਜਿਆ ਸੀ ਪਰ ਵਿਦੇਸ਼ ਜਾ ਕੇ ਬੇਅੰਤ ਕੌਰ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਪੁੱਤਰ ਲਵਪ੍ਰੀਤ ਸਿੰਘ ਨਾਲ ਗੱਲ ਕਰਨੀ ਹੀ ਬੰਦ ਕਰ ਦਿੱਤੀ।
ਲਵਪ੍ਰੀਤ ਸਿੰਘ ਉਸ ਨਾਲ ਗੱਲ ਕਰਨ ਨੂੰ ਤਰਸਦਾ ਰਿਹਾ। ਜਿਸ ਕਰਕੇ ਨਿਰਾਸ਼ ਹੋ ਕੇ ਲਵਪ੍ਰੀਤ ਨੇ ਆਪਣੀ ਜਾਨ ਦੇ ਦਿੱਤੀ ਸੀ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਲਵਪ੍ਰੀਤ ਅਤੇ ਬੇਅੰਤ ਕੌਰ ਵਿਚਕਾਰ ਹੋਈ ਚੈਟਿੰਗ ਨੂੰ ਵੀ ਇਸ ਦਾ ਆਧਾਰ ਬਣਾਇਆ ਸੀ। ਦੂਜੇ ਪਾਸੇ ਬੇਅੰਤ ਕੌਰ ਦਾ ਪਰਿਵਾਰ ਦਲੀਲ ਦੇ ਰਿਹਾ ਸੀ ਕਿ ਲਵਪ੍ਰੀਤ ਸਿੰਘ ਦੀ ਜਾਨ ਦਿਲ ਦਾ ਦੌਰਾ ਪੈਣ ਕਾਰਨ ਗਈ ਹੈ। ਉਸ ਨੇ ਖ਼ੁਦ ਜਾਨ ਨਹੀਂ ਦਿੱਤੀ।
ਮਹਿਲਾ ਕਮਿਸ਼ਨ ਦੀ ਚੇਅਰਪਰਸਨ ਮਨੀਸ਼ਾ ਗੁਲਾਟੀ ਨੇ ਵੀ ਇਸ ਮਾਮਲੇ ਪ੍ਰਤੀ ਕਾਫ਼ੀ ਦਿਲਚਸਪੀ ਦਿਖਾਈ। ਉਹ ਖੁਦ ਲਵਪ੍ਰੀਤ ਸਿੰਘ ਦੇ ਘਰ ਆ ਕੇ ਉਸ ਦੇ ਪਰਿਵਾਰ ਨੂੰ ਮਿਲੇ ਅਤੇ ਇਨਸਾਫ਼ ਦਾ ਭਰੋਸਾ ਦਿੱਤਾ। ਸੋਸ਼ਲ ਮੀਡੀਆ ਤੇ ਇਸ ਮਾਮਲੇ ਪ੍ਰਤੀ ਵੱਖ ਵੱਖ ਲੋਕ ਵੱਖ ਵੱਖ ਕੁਮੈਂਟ ਕਰ ਰਹੇ ਸਨ। ਹੁਣ ਥਾਣਾ ਧਨੌਲਾ ਦੀ ਪੁਲੀਸ ਨੇ ਬੇਅੰਤ ਕੌਰ ਤੇ ਧਾਰਾ 420 ਅਧੀਨ ਧੋਖਾਧੜੀ ਦਾ ਮਾਮਲਾ ਦਰਜ ਕੀਤਾ ਹੈ।
ਲਵਪ੍ਰੀਤ ਸਿੰਘ ਦੇ ਪਰਿਵਾਰ ਵੱਲੋਂ ਉਸੇ ਸਮੇਂ ਤੋਂ ਹੀ ਬੇਅੰਤ ਕੌਰ ਤੇ ਕਾਰਵਾਈ ਦੀ ਮੰਗ ਕੀਤੀ ਜਾ ਰਹੀ ਸੀ। ਅਜੇ ਤਾਂ ਲਵਪ੍ਰੀਤ ਸਿੰਘ ਦੇ ਪੋਸਟਮਾਰਟਮ ਦੀ ਰਿਪੋਰਟ ਆਉ


text:
ਤਬਲਾ (, , , , ) ਦੱਖਣੀ ਏਸ਼ੀਆ ਦਾ ਇੱਕ ਲੋਕਪਸੰਦ ਸੰਗੀਤ ਸਾਜ਼ ਹੈ। ਲਫ਼ਜ਼ ਤਬਲਾ, ਅਰਬੀ ਜ਼ਬਾਨ ਦੇ ਤਬਲ ਤੋਂ ਬਣਿਆ ਹੈ, ਜਿਸ ਦਾ ਲਫ਼ਜ਼ੀ ਮਤਲਬ ਢੋਲ ਹੈ। ਇਸ ਦਾ ਪ੍ਰਯੋਗ ਭਾਰਤੀ ਸੰਗੀਤ ਵਿੱਚ ਖਾਸਕਰ ਮੁੱਖ ਸੰਗੀਤ ਸਾਜ਼ਾਂ ਦਾ ਸਾਥ ਦੇਣ ਵਾਲੇ ਸਾਜ਼ ਵਜੋਂ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਦੇ ਦੋ ਹਿੱਸੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਜੋ ਲੱਕੜੀ ਦੇ ਖਾਲੀ ਡੱਬੇ ਦੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਵਜਾਉਂਦੇ ਸਮੇਂ ਦੋਵਾਂ ਲਈ ਦੋ ਵੱਖ ਵੱਖ ਹੱਥ ਪ੍ਰਯੋਗ ਕੀਤੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। ਸੱਜੇ ਹੱਥ ਨਾਲ ਬਜਾਏ ਜਾਣ ਵਾਲੇ ਯੰਤਰ ਨੂੰ, ਜੋ ਆਕਾਰ ਵਿੱਚ ਵੱਡਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਤਬਲਾ, ਸੱਜਾ ਜਾਂ ਦਾਹਿਨਾ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਜਦੋਂ ਕਿ ਛੋਟੇ ਯੰਤਰ ਨੂੰ ਜੋ ਆਕਾਰ ਵਿੱਚ ਛੋਟਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਖੱਬੇ ਹੱਥ ਨਾਲ ਵਜਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਸਿੱਧਾ, ਜਾਂ ਬਾਇਆਂ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ 13ਵੀੰ ਸਦੀ ਵਿੱਚ ਅਮੀਰ ਖੁਸਰੋ ਨੇ ਪਖਾਵਜ ਨੂੰ ਗੱਭੇ ਤੋਂ ਕੱਟ ਕੇ ਤਬਲੇ ਦੀ ਕਾਢ ਕਢੀ ਸੀ। ਤਬਲਾ ਕਾਢ ਭਾਰਤ ਵਿੱਚ ਪਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ। ਭਾਰਤ 'ਚ ਮਹਾਰਾਸ਼ਟਰ ਦੇ ਰਾਜ ਵਿੱਚ ਭਜਾ ਗੁਫਾਫਾਂ ਵਿੱਚ ਝੰਜਰੀ ਵਾਪਸ 200 ਬੀ ਨੂੰ ਡੇਟਿੰਗ, ਤਬਲਾ ਅਤੇ ਇੱਕ ਨਾਚ ਕਰ ਇੱਕ ਹੋਰ ਔਰਤ ਨੂੰ ਖੇਡਣ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਔਰਤ ਨੂੰ ਪਤਾ ਲੱਗਦਾ ਹੈ। ਤਾਲ ਭਾਰਤ ਵਿੱਚ ਯਜੁਰ ਜਉਪਨਿਸ਼ਦ ਯੁੱਗ ਬਾਅਦ ਤਿਆਰ ਕੀਤਾ ਹੈ। ਇਸ ਦੇ ਨਤੀਜੇ ਦੇ ਤੌਰ 'ਤੇ ਪੁਸ਼ਕਰ ਮੌਜੂਦਗੀ ਵਿੱਚ ਵੀ ਪਾਖਵਾਜ ਅੱਗੇ ਲੰਮਾ ਸੀ. ਇਸ ਨੂੰ ਤਬਲਾ ਇੰਞ ਇੱਕ ਹਥਿਆਰ ਵੀ ਬਹੁਤ ਅੱਗੇ ਮੌਜੂਦਗੀ ਵਿੱਚ ਸੀ, ਜੋ ਕਿ ਕਾਫ਼ੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਹੈ।
ਭਾਜੇ ਗੁਫ਼ਾ ਉੱਤੇ ਝੰਜਰੀ ਵਿੱਚ ਲੱਭਿਆ ਸਥਿਰ ਸਬੂਤ ਦੇ ਨਾਲ, ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਤਬਲਾ ਇੱਕ ਭਾਰਤੀ ਕਾਢ ਹੈ, ਨੇ ਕਿਹਾ ਕਿ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਸਾਰੇ ਭਾਰਤ ਉੱਤੇ ਮੰਦਿਰ ਤੇ ਤਬਲਾ ਦੇ ਹੋਰ ਵੀ ਕਈ ਝੰਜਰੀ ਹਨ। ਉਦਾਹਰਨ ਲਈ, ਕਰਨਾਟਕ ਵਿੱਚ ਹੋਇਸਲਾ ਮੰਦਰ ਉੱਤੇ ਇੱਕ 12 ਸਦੀ ਉੱਕਰਨ, ਭਾਰਤ ਤਬਲਾ ਖੇਡ ਔਰਤ ਨੂੰ ਵੇਖਾਉਦਾ ਹੈ।
ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਤਬ


text: ਲੈਣ ਲਈ ਹੋਰ ਸਾਈਟਾਂ ਦੀ ਆਸ ਕਰੋ


text:
ਬਰਗਾੜੀ ਬੇਅਦਬੀ ਕਾਂਡ ਦੀ ਸੂਈ ਵੀ ਸਰਸੇ ਵਾਲੇ ਪਾਸੇ ਘੁੰਮਦੀ, ਖੁਲਾਸਾ ਜਲਦੀ ਹੋ ਸਕਦਾ: ਡੀ. ਆਈ. ਜੀ. ਖਟੜਾ | SikhSangharsh.Com
Home / ਚੋਣਵੀ ਖਬਰ/ਲੇਖ / ਬਰਗਾੜੀ ਬੇਅਦਬੀ ਕਾਂਡ ਦੀ ਸੂਈ ਵੀ ਸਰਸੇ ਵਾਲੇ ਪਾਸੇ ਘੁੰਮਦੀ, ਖੁਲਾਸਾ ਜਲਦੀ ਹੋ ਸਕਦਾ: ਡੀ. ਆਈ. ਜੀ. ਖਟੜਾ
ਬਰਗਾੜੀ ਬੇਅਦਬੀ ਕਾਂਡ ਦੀ ਸੂਈ ਵੀ ਸਰਸੇ ਵਾਲੇ ਪਾਸੇ ਘੁੰਮਦੀ, ਖੁਲਾਸਾ ਜਲਦੀ ਹੋ ਸਕਦਾ: ਡੀ. ਆਈ. ਜੀ. ਖਟੜਾ
Posted by: webmaster in ਚੋਣਵੀ ਖਬਰ/ਲੇਖ, ਦੇਸ ਪੰਜਾਬ February 10, 2018 Comments Off on ਬਰਗਾੜੀ ਬੇਅਦਬੀ ਕਾਂਡ ਦੀ ਸੂਈ ਵੀ ਸਰਸੇ ਵਾਲੇ ਪਾਸੇ ਘੁੰਮਦੀ, ਖੁਲਾਸਾ ਜਲਦੀ ਹੋ ਸਕਦਾ: ਡੀ. ਆਈ. ਜੀ. ਖਟੜਾ 383 Views
ਜਲੰਧਰ: ਪੰਜਾਬ ਪੁਲਿਸ ਦੀ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਜਾਂਚ ਟੀਮ ਦੇ ਮੁਖੀ ਡੀ. ਆਈ. ਜੀ. ਸ: ਰਣਬੀਰ ਸਿੰਘ ਖਟੜਾ ਨੇ ਕਿਹਾ ਕਿ ਬਰਗਾੜੀ ਵਿਖੇ ਸ੍ਰੀ ਗੁਰੂ ਗ੍ਰੰਥ ਸਾਹਿਬ ਦੀ ਬੇਅਦਬੀ ਦੀ ਘਟਨਾ ਦੀ ਸੂਈ ਵੀ ਸਰਸੇ ਵਾਲੇ ਪਾਸੇ ਘੁੰਮਦੀ ਹੈ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਬਰਗਾੜੀ ਬੇਅਦਬੀ ਮਾਮਲੇ ਦੀ ਜਾਂਚ ਜਲਦੀ ਹੀ ਸਿਰੇ ਚੜ੍ਹਨ ਦਾ ਸੰਕੇਤ ਦਿੱਤਾ ਹੈ ।
ਪਿੰਡ ਬਰਗਾੜੀ ਵਿੱਚ ਬੇਅਦਬ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਪਾਵਨ ਸਰੂਪ
ਵਰਨਣਯੋਗ ਹੈ ਕਿ 2 ਜੂਨ, 2015 ਨੂੰ ਫਰੀਦਕੋਟ ਜ਼ਿਲ੍ਹੇ ਦੇ ਪਿੰਡ ਬਰਗਾੜੀ ਵਿਖੇ ਸ੍ਰੀ ਗੁਰੂ ਗ੍ਰੰਥ ਸਾਹਿਬ ਜੀ ਪਾਵਨ ਸਰੂਪ ਦੀ ਬੇਅਦਬੀ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ ਅਤੇ ਅੰਗ ਪਾੜ ਕੇ ਸੁੱਟੇ ਗਏ ਸਨ ਤੇ ਅਗਲੇ ਦਿਨ ਪਿੰਡ ਵਿਚ ਇਸ ਬਾਰੇ ਸਿੱਖ ਸੰਗਤ ਦੇ ਜਜ਼ਬਾਤ ਭੜਕਾਉਣ ਵਾਲੇ ਪੋਸਟਰ ਵੀ ਲੱਗੇ ਮਿਲੇ ਸਨ ।
ਇਨ੍ਹਾਂ ਘਟਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਲੈ ਕੇ ਪੂਰੇ ਪੰਜਾਬ ਵਿਚ ਵੱਡੇ ਪੱਧਰ 'ਤੇ ਰੋਸ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨ ਹੋਏ ਤੇ ਕਈ ਦਿਨ ਸੜਕਾਂ ਰੋਕੀਆਂ ਗਈਆਂ ਤੇ ਇਸੇ ਦੌਰਾਨ ਬਹਿਬਲ ਕਲਾਂ 'ਚ ਪੁਲਿਸ ਗੋਲੀ ਨਾਲ ਦੋ ਸਿੱਖ ਨੌਜਵਾਨਾਂ ਦੇ ਮਾਰੇ ਜਾਣ ਅਤੇ ਕਈਆਂ ਦੇ ਜ਼ਖ਼ਮੀ ਹੋਣ ਨੇ ਅਕਾਲੀ-ਭਾਜਪਾ ਸਰਕਾਰ ਲਈ ਕਸੂਤੀ ਹਾਲਤ ਪੈਦਾ ਕਰ ਦਿੱਤੀ ਸੀ ।
ਇਸ ਖ਼ਬਰ ਨੂੰ ਵਿਸਥਾਰ ਸਾਹਿਤ ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ ਵਿੱਚ ਪੜ੍ਹਨ ਲਈ ਵੇਖੋ:
ਪੰਜਾਬ ਸਰਕਾਰ ਨੇ ਇਸ ਮਾਮਲੇ ਦੀ ਜਾਂਚ ਉਸ


text:
ੂੰ ਪ੍ਰੇਮ ਦਾ ਸੋਮਾ ਮੰਨਿਆ ਹੈ। ਉਸਨੂੰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਦਾ ਸਾਧਨ ਵੀ ਪ੍ਰੇਮ ਹੀ ਦੱਸਿਆ ਹੈ। ਦੇਵੀ ਦੇਵਤੇ ਅਵਤਾਰ ਸਭ ਉਸਦੇ ਦਰ ਉਤੇ ਖੜ੍ਹੇ ਭਗਤੀ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਇਹ ਭਗਤੀ ਪ੍ਰੇਮ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਪ੍ਰਭੂ ਦਰ ਉਤੇ ਪ੍ਰਵਾਨ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੀ। ਭਵ ਸਾਗਰ ਤੋਂ ਤਰਨ ਦਾ ਸਾਧਨ ਪ੍ਰੇਮ ਭਰਪੂਰ ਭਗਤੀ ਮੰਨੀ ਗਈ ਹੈ। ਪ੍ਰੇਮਾ ਭਗਤੀ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਹੋਰ ਸਾਰੇ ਮਾਰਗ ਹਊਮੇ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਨੂੰ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਪ੍ਰੇਮਾ ਭਗਤੀ ਨਾਲ ਮੈਂ ਮੇਰੀ ਅੰਹ ਭਰਪੂਰ ਭਾਵਨਾ ਤੂੰ ਹੀ ਤੂੰ ਹੀ ਵਿੱਚ ਬਦਲ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਇਹੀ ਪ੍ਰੇਮਾ ਭਗਤੀ ਸਭ ਦੇਵੀ ਦੇਵਤਿਆਂ ਲਈ ਵੀ ਸ੍ਰੋਮਣੀ ਧਰਮ ਹੈ:
ਛੰਦ
ਜਿਹ ਕੋਟਿ ਇੰਦ੍ਰ ਨ੍ਰਿਪਾਰ
ਕਈ ਬ੍ਰਹਮ ਬਿਸਨ ਬਿਚਾਰ
ਕਈ ਰਾਮ ਕ੍ਰਿਸਨ ਰਸੂਲ
ਬਿਨ ਭਗਤ ਕੋ ਨ ਕਬੂਲ॥ (38)
ਅਕਾਲ ਪੁਰਖ ਦੇ ਗਿਆਨ ਬਾਰੇ ਸਾਰੇ ਆਸਤਕ ਧਰਮਾਂ ਅੰਦਰ ਕਈ ਪ੍ਰਕਾਰ ਦੀਆਂ ਵਿਚਾਰਾਂ ਹੁੰਦੀਆਂ ਰਹੀਆਂ ਹਨ। ਪ੍ਰੰਤੂ ਇਹ ਰਹੱਸ ਇੱਕ ਐਸਾ ਰਹੱਸਵਾਦੀ ਵਿਸ਼ਾ ਹੈ ਜਿਸ ਬਾਰੇ ਅਜੇ ਤਕ ਨਾ ਤਾਂ ਪੂਰਨ ਤੌਰ ਤੇ ਜਾਣਿਆ ਗਿਆ ਹੈ ਤੇ ਨਾ ਹੀ ਅਜੇ ਖੋਜ ਪੂਰੀ ਹੋਈ ਹੈ। ਇਹ ਖੋਜ ਹਮੇਸ਼ਾ ਨਵੀਨ ਹੀ ਰਹੇਗੀ। ਇਸ ਅਗਮ ਅਗੋਚਰ ਦੇ ਸਿਖਰ ਵਲ ਜਾਣ ਵਾਲੇ ਅਨੇਕਾਂ ਅਨੇਕਾਂ ਮਾਰਗ ਹਨ। ਮਾਰਗਾਂ ਤੇ ਚਲਣ ਵਾਲੇ ਸਾਧਕ ਉਸਦਾ ਅੰਤ ਨਹੀਂ ਪਾ ਸਕੇ। ਇਸ ਪ੍ਰਕਾਰ ਦੀ ਸਾਧਨਾਂ ਨਾਲ ਅਕਾਲ ਪੁਰਖ ਦੇ ਕਈ ਕਿਰਤਮ ਨਾਂਵ ਘੜੇ ਗਏ। ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਇਨ੍ਹਾਂ ਅਨੇਕ ਨਾਵਾਂ ਨਾਲ ਵੀ ਉਸਦਾ ਅੰਤ ਨਹੀਂ ਪਾਇਆ ਜਾ ਸਕਿਆ। ਅਨੇਕਾਂ ਨਾਵਾਂ ਦੁਆਰਾ ਉਸਦੀ ਬੇਅੰਤਤਾ ਦੀ ਸੋਝੀ ਤਾਂ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਬਿਨਾਂ ਬੇਅੰਤ ਗੁਣਾਂ ਵਾਲੇ ਅਕਾਲ ਪੁਰਖ ਦੀ ਸਰਬ ਉਤਮਤਾ ਨੂੰ ਕਥਨ ਕਰਨ ਲਈ ਨੇਤਿ ਨੇਤਿ ਸ਼ਬਦ ਹੀ ਵਰਤੇ ਗਏ ਤੇ ਉਸਦੀ ਹਸਤੀ ਅਕੱਥ ਹੀ ਰਹੀ। ਉਹ ਅਗਮ ਅਗੋਚਰ ਤੇ ਅਲੱਖ ਹੀ ਰਿਹਾ। ਗੁਰੂ ਜੀ ਨੇ ਸਭ ਪ੍ਰਕਾਰ ਦੀਆਂ ਸਾਧਨਾਵਾਂ ਦਾ ਕਥਨ ਕਰਕੇ ਅੰਤ ਨੂੰ ਇਹੀ ਸਿੱਧ ਕੀਤਾ ਹੈ ਕਿ ਇਨ੍ਹਾਂ ਨਾਲ ਪ੍ਰਾਪਤੀ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੀ ਸਗ


text:
ਚੱਰ ਷ਏਣ਑੃। ਚਾਯ ਩ਸੀਆ ਵਾਸਨ ਤ੃ ਥਿੀਵੀਰਯ ਜ਼ਵਚ ਡਯਾਈਵਯ ਤੋਂ ਇਰਾਵਾ 2 ਜ਼ਵਅਏਤੀ ਸ੅ਯ ਅਤ੃ ਭ੅ਟਯ ਷ਾਈਏਰ ਤ੃ ਷ਏੂਟਯ ਆਜ਼ਦ ਉਤ੃ ਏ੃ਵਰ ਚਰਾਉਣ ਵਾਰਾ ਸੀ ਷ਪਯ ਏਯ ਷ਏ੃਑ਾ। ਏਾਯ ਩ੂਜ਼ਰੰ਑, ਟ੄ਏ਷ੀ ਜਾਂ ਏ੄ਫ ਨੂੰ ਷ਾਂਝ੃ ਤ੆ਯ ਉਤ੃ ਵਯਤਣ ਦੀ ਷ਐਤ ਭਨਾਸੀ ਸ੄। ਇ਷ ਤੋਂ ਇਰਾਵਾ ਯਾਜ ਆਵਾਜਾਈ ਜ਼ਵਬਾ਑ ਵੱਰੋਂ ਷ਭੇਂ-਷ਭੇਂ ਜਾਯੀ ਷ਰਾਸ ਦੀ ਩ਾਰਣਾ ਏਯਨੀ ਿਯੂਯੀ ਸ੅ਵ੃਑ੀ।
ਸ਼ਜ਼ਸਯੀ ਦ੃ ਜ਼ਦਸਾਤੀ ਐ੃ਤਯ ਜ਼ਵਚ ਷ਾਯੀਆਂ ਦੁਏਾਨਾਂ ਷ਭ੃ਤ ਵੱਡ੃ ਫਾਿਾਯਾਂ ਦ੃ ਐ੅ਰਣ ਦੀ ਆਜ਼਑ਆ ਷ਵ੃ਯ 7 ਵਜ੃ ਤੋਂ ਸ਼ਾਭ 6 ਵਜ੃ ਤੱਏ ਜ਼ਦੱਤੀ ਑ਈ ਸ੄ , ਩ਯ ਸ਼ਾਜ਼਩ੰ਑ ਭਾਰ ਨਸੀਂ ਐੁੱਰ ਷ਏਣ਑੃ , ਫਸ਼ਯਤ੃ ਜ਼ਏ ਉਥ੃ ਬੀੜ ਇਏੱਠੀ ਨਾ ਸ੅ਵ੃ ਤ੃ ਨਾ ਸੀ ਆ਩਷ੀ ਦੂਯੀ ਷ਫੰਧੀ ਜ਼ਦੱਤੀ ਸਦਾਇਤ ਦੀ ਅਵੱਜ਼਑ਆ ਸ੅ਵ੃। ਷ਫੰਧਤ ਌਷ ਡੀ ਌ਭ ਅਤ੃ ਡੀ ਷ੀ ਩ੀ ਆ਩ਣ੃ ਇਰਾਏ੃ ਦ੃ ਸਰਾਤਾਂ ਅਨੁ਷ਾਯ ਇ਷ ਜ਼ਵਚ ਫਦਰਾਅ ਵੀ ਏਯ ਷ਏਣ਑੃। ਯ੄਷ਟ੅ਯੈਂਟ ਅਤ੃ ਸ੅ਯ ਐਾਣ-਩ੀਣ ਵਾਰੀਆਂ ਦੁਏਾਨਾਂ ਏ੃ਵਰ ਸ੅ਭ ਜ਼ਡਰਵਯੀ ਰਈ ਐੁੱਰ ਷ਏਣ਑ੀਆਂ , ਜ਼ਏ਷੃ ਨੂੰ ਵੀ ਉਥ੃ ਐਾਣਾ ਩ਯ੅਷ਣ ਦੀ ਆਜ਼਑ਆ ਨਸੀਂ ਸ੄। ਷੄ਰੂਨ ਤ੃ ਨਾਈ ਦੀਆਂ ਦੁਏਾਨਾਂ ਏ੃ਵਰ ਜ਼਷ਸਤ ਜ਼ਵਬਾ਑ ਦੀਆਂ ਸਦਾਇਤਾਂ ਦੀ ਩ਾਰਣਾ ਏਯਦ੃ ਸ੅਋ ਐੁੱਰ ਷ਏਦੀਆਂ ਸਨ। ਜ਼ਫਜਰੀ, ਩ਰੰਫਯ, ਵਯਏਸ਼ਾ਩, ਷ਯਜ਼ਵ਷ ਷ਟ੃ਸ਼ਨ , ਆਈ ਟੀ ਷ਫੰਧੀ ਷੃ਵਾਵਾਂ ਦ੃ਣ ਵਾਰੀਆਂ ਦੁਏਾਨਾਂ ਵੀ ਐ੅ਰਣ ਦੀ ਆਜ਼਑ਆ ਦ੃ ਜ਼ਦੱਤੀ ਑ਈ ਸ੄। ਸਯ੃ਏ ਤਯਾਂ ਦੀ ਜ਼ਡਰਵਯੀ ਰਈ ਈ-ਏਭਯ਷ ਷੃ਵਾ ਏੀਤੀ ਜਾ ਷ਏ੃਑ੀ।
ਇ਷ ਤੋਂ ਇਰਾਵਾ ਜ਼਩ੰਡਾਂ ਤ੃ ਸ਼ਜ਼ਸਯਾਂ ਜ਼ਵਚ ਸਯ੃ਏ ਤਯਾਂ ਦ੃ ਉਦਮ੅਑ , ਉ਷ਾਯੀ ਦਾ ਏੰਭ , ਐ੃ਤੀਫਾੜੀ ਤ੃ ਷ਸਾਇਏ ਧੰਦ੃ , ਐ੃ਡ ਷ਟ੃ਡੀਅਭ ਆਜ਼ਦ ਨੂੰ ਵੀ ਐ੅ਰਣ ਦੀ ਆਜ਼਑ਆ ਦ੃ ਜ਼ਦੱਤੀ ਑ਈ ਸ੄। ਇ਷ ਦ੃ ਨਾਰ ਸੀ ਷ਾਯ੃ ਷ਯਏਾਯੀ ਤ੃ ਜ਼ਨਿੱਜੀ ਦਪਤਯ 50 ਪੀ਷ਦੀ ਷ਟਾਪ ਨਾਰ (਌ਭਯਜੈਂ਷ੀ , ਜਯੂਯੀ ਤ੃ ਏ੅ਜ਼ਵਡ 19 ਨਾਰ ਷ਫੰਧਤ ਜ਼ਡਊਟੀ ਨੂੰ ਛੱਡਏ੃) ਐ੅ਰ


text:
435 (43 ਪੰਜਵੀਂ ਸਦੀ ਦਾ ਇੱਕ ਸਾਲ ਹੈ।
ਘਟਨਾ
ਜਨਵਰੀ-ਮਾਰਚ
ਅਪ੍ਰੈਲ-ਜੂਨ
ਜੁਲਾਈ-ਸਤੰਬਰ
ਅਕਤੂਬਰ-ਦਸੰਬਰ
ਜਨਮ
ਜਨਵਰੀ-ਮਾਰਚ
ਅਪ੍ਰੈਲ-ਜੂਨ
ਜੁਲਾਈ-ਸਤੰਬਰ
ਅਕਤੂਬਰ-ਦਸੰਬਰ
ਮਰਨ
ਜਨਵਰੀ-ਮਾਰਚ
ਅਪ੍ਰੈਲ-ਜੂਨ
ਜੁਲਾਈ-ਸਤੰਬਰ
ਅਕਤੂਬਰ-ਦਸੰਬਰ
ਸਾਲ


ਕੀਨ ਸੀ ਕਿ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੇ ਸਾਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਖੁਸ਼ਖਬਰੀ ਦੇਣ ਲਈ ਸੱਦਿਆ ਸੀ। 11ਅਸੀਂ ਜਹਾਜ ਰਾਹੀਂ ਤ੍ਰੋਆਸ ਤੋਂ ਵਿਦਾ ਹੋਏ ਅਤੇ ਸਿਧੇ ਸਮੁਤ੍ਰਾਕੇ ਦੇ ਟਾਪੂ ਵੱਲ ਸਫ਼ਰ ਕੀਤਾ। ਅਗਲੇ ਦਿਨ ਅਸੀਂ ਨਿਯਾਪੁਲਿਸ ਦੇ ਸ਼ਹਿਰ ਨੂੰ ਪਹੁੰਚੇ। 12ਫ਼ਿਰ ਅਸੀਂ ਫ਼ਿਲਿਪੈ ਗਏ, ਇਹ ਮਕਦੂਨਿਯਾ ਦੇ ਇਸ ਹਿੱਸੇ ਦਾ ਇੱਕ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਸ਼ਹਿਰ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਰੋਮੀਆਂ ਲਈ ਇੱਕ ਸ਼ਹਿਰ ਹੈ। ਅਸੀਂ ਕੁਝ ਦਿਨ ਉਸੇ ਸ਼ਹਿਰ ਵਿੱਚ ਰਹੇ। 13ਸਬਤ ਦੇ ਦਿਨ ਅਸੀਂ ਫ਼ਾਟਕ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਦਰਿਆ ਦੇ ਕੰਢੇ ਗਏ। ਅਤੇ ਅਸੀਂ ਉਸ ਇਲਾਕੇ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਜਗ਼੍ਹਾ ਲੱਭਣਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਸਾਂ ਜਿੱਥੇ ਯਹੂਦੀ ਇਕੱਠੇ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਲਈ ਆਉਂਦੇ ਸਨ। ਉੱਥੇ ਕੁਝ ਔਰਤਾਂ ਇਕੱਠੀਆਂ ਹੋਈਆਂ ਸਨ। ਤਾਂ ਅਸੀਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨਾਲ ਬੈਠੇ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨਾਲ ਗੱਲ ਕੀਤੀ। 14ਉੱਥੇ ਥੁਆਤੀਰਾ ਸ਼ਹਿਰ ਤੋਂ ਲੁਦਿਯਾ ਨਾਮ ਦੀ ਇੱਕ ਔਰਤ ਵੀ ਸੀ। ਉਸਦਾ ਕੰਮ ਕਿਰਮਚੀ ਰੰਗ ਦੇ ਵਸਤਰ ਵੇਚਣ ਦਾ ਸੀ। ਉਸ ਨੇ ਸੱਚੇ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੀ ਉਪਾਸਨਾ ਕੀਤੀ। ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ ਉਸਦਾ ਦਿਲ ਖੋਲ੍ਹਣ ਦਿੱਤਾ ਅਤੇ ਧਿਆਨ ਨਾਲ ਪੌਲੁਸ ਦੇ ਬਚਨਾਂ ਨੂੰ ਸੁਣਾਇਆ। 15ਉਹ ਅਤੇ ਸਾਰੇ ਲੋਕਾਂ ਨੇ ਜੋ ਉਸ ਦੇ ਘਰ ਵਿੱਚ ਰਹਿੰਦੇ ਸਨ ਬਪਤਿਸਮਾ ਲਿਆ। ਉਸਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਫ਼ੇਰ ਉਸ ਨੇ ਸਾਨੂੰ ਇਹ ਆਖਦਿਆਂ ਆਪਣੇ ਘਰ ਸੱਦਾ ਦਿੱਤਾ, "ਜੇਕਰ ਤੁਸੀਂ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦੇ ਹੋ ਕਿ ਮੈਂ ਪ੍ਰਭੂ ਯਿਸੂ ਦੀ ਸੱਚੀ ਉਪਾਸੱਕ ਹਾਂ, ਫ਼ੇਰ ਕਿਰਪਾ ਕਰਕੇ ਆਓ ਅਤੇ ਮੇਰੇ ਘਰ ਵਿੱਚ ਠਹਿਰੋ।" ਉਸ ਨੇ ਸਾਨੂੰ ਆਪਣੇ ਘਰ ਠਹਿਰਾਉਣ ਲਈ ਮਨਵਾ ਲਿਆ। 16ਇੱਕ ਵਾਰ ਸਾਡੇ ਨਾਲ ਕੁਝ ਇੰਝ ਵਾਪਰਿਆ, ਜਦੋਂ ਅਸੀਂ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਸਥਾਨ ਵੱਲ ਜਾ ਰਹੇ ਸੀ। ਇੱਕ ਦਾਸੀ ਸਾਨੂੰ ਮਿਲੀ। ਉਸ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਆਤਮਾ ਦਾ ਵਾਸ ਸੀ। ਇਸ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਨਾਲ, ਉਹ ਭਵਿੱਖ ਬਾਰੇ ਦੱਸ ਸੱਕਦੀ ਸੀ। ਇਉਂ ਉਹ ਇਸ ਕਸਬੇ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਸਾਰਾ ਪੈਸਾ ਆਪਣੇ ਮਾਲਕਾਂ ਲਈ ਕਮਾ ਲਿਆਉਂਦੀ ਸੀ। 17


text:
ਹੈਮਾ ਘਹੂ ਘਹਾਗਿਆ ਹੈ । ਗੁਰੂ ਨੀ ਹੇ ਵਿਜਗ, ਭੇਦ ਘਰਤ ਭੇਦ ਵੇ ਸਾਣ ਦੇ । ਹਿਰ ਲਵੀਰ ਬੰਧ ਸਿੱਧੀ । ਉਹ ਵਿਜਗ, ਘੁੱਹ ਹਿਗਾਇਰ ਨਾ ਚੇ ਸਾਣੇ ।
ਘੁੱਹ ਮੂੰ ਉਸ਼ਮਾਮ ਨੀ ਬੇਲ ਗਾਢੇ । ਮੂੰ ਉਸ਼ਮਾਮ ਨੀ ਚਰਨ-ਬੰਦਲਾਂ ਉੱਡ ਕੰਟਾ ਕਰਵੇ ਮਿਰਾਂ ਕਿਸਾ ਵੇ ਘਹੂ ਵਾਰੇ । ਮੂੰ ਗੁਰੂ ਆਭਾਰਾਮ ਮਾਰਿਆਂ ਨੀ ਹੇ ਘਹੂ ਹੁੰਦੇ ਹੈਥ ਵੇ ਵਿਜਗ, ਮਾਰੇ ਆਪਸੇ ਹੁੰਦੇ ਹੁੰਦੇ ਸਮਝ ਨਗੀ ਸਾਵਿਆ ਹਾਂ । ਨਿਮ ਉਤਰੂ ਆਮੀ ਚੋਨਿਆ ਮੀ, ਉਸਿਮ ਉਤਰੂ ਘਹੂ ਨਗੀ ਘਹਾਗਿਆ । ਸਿਖ ਸਾਹੇ ਘੇਠਾ ਹਾਮੇ ਜੇਤਾ ਨਗੀ ਹਾਂ । ਸਿਖ ਹੁੰਦੇ ਸਾਣ ਦੇਹੇ ।
ਗੁਰੂ ਨੀ ਪਾਣੇ ਸਿਖ ਸਹਿ ਵੇ, ਭੇਦ ਹਿਸ਼ ਹੈ ਪਾਰ ਵੇ, ਉਹਵੁੰ ਜੀ ਮੂੰ ਉਸ਼ਮਾਮ ਨੀ ਹੇ ਘਹੂ ਹੁੰਦੇ ਹਾਂਗ ਸਿੱਧਾ । ਹਿਰ ਘਹੇ ਸੀਨ ਵੇ ਵੇ ਪੁਹਿਆਂ, ਭੇਦੀ ਅਹਰਿਗਾਂ ਹੁੰਦੀ ਸਿਖ ਹਾਰ ਘਕਸ ਦੇਹੇ । ਮੈਂ ਚੀਹੀ ਭੇਦ ਹਾਲਾ ਹਾਂ । ਸਿਖ ਕਰਵੇ ਮੈਂ ਸਮਝ ਨਗੀ ਸਾਵਿਆ । ਹੇ ਬਿਰਥ-ਨਿਯਮਨ ਗੁਰੂ ਨੀ, ਸਿਖ ਹਾਰ ਮੈਹੁੰ ਹਿਰ ਸਮਝਾਈ ਨੀ ।
ਗੁਰੂ ਨੀ ਹੇ ਹਿਰ ਲਵੀਰ ਸਿੱਧੀ ਉੱਡ ਘਹੂ ਘਹਾਗਿਆ ਹਾਮੇ ਹੇਵ ਉੱਡਦੀ ਸਮਝਾਈ ਅਹੁੰ ਵਿਜਗ, ਸੇਹੇ ਆਪਹੇ-ਆਪਹੇ ਘਹੂ ਦੁਆਰਾ ਘਹਾਗਿਆ ।
ਹਾਰ ਘਕੀਡ ਕਰਵੇ ਮਦੇਰੇ ਮਹੱਥਡੇ ਹੁੰਦੇ ਵੇ ਦੇਹੇ ਜੀ ਮੇਹਾ ਹਿਸ਼ ਲੇਂਗ ਗਾਢੇ । ਸਾਂਘ ਹੁੰਦੀ ਗੁਰੂ ਆਭਾਰਾਮ ਮਾਰਿਆਂ ਨੀ ਆਂ ਗਾਢੇ । ਹੇਵ ਕਰਵੇ ਆਹਾਨ ਵਰ ਲਾਹੀ । ਉਸਾ ਨੀ ਹੁੰਦੀ ਵਿਜਗ, ਹੁੰਦੀ ਉਹ ਹੇਵ ਹੀ ਹਿਗਾਇਰ ਸਿੱਧਾ । ਸਾਣ ਵੇ ਹਿਰ ਘਹਾ ਘੁੱਹ । ਉਸਾ ਨੀ ਹੇ ਵਿਜਗ, ਮੈਂ ਉਹ ਘਹੀ ਤੀਹ ਨਾਲ ਘਹੂ ਘਹਾਗਿਆ ਹਾਂ । ਨਾਈ ਅਭਾਈ ਨੇ ਵਿਜਗ ਮੀ, ਉਸਿਮ ਉਤਰੂ ਘਹਾਗਿਆ ਹਾਂ । ਗੁਰੂ ਨੀ ਹੇ ਵਿਜਗ, ਸਿਖ ਘਹੂ ਹਿਰ ਹੀ ਚੰਗੀ ਉਤਰੂ ਨਗੀ ਘਹਾਗਿਆ । ਸਿਖ ਹੁੰਦੇ ਸਾਣ ਵੇ ਹਿਰ ਘਹਾਗਿਆ । ਅਵਲ ਸਿਖਾਂ,
ਮਿਨਾਲ ਹੁੰਦਿਆਵਾ ਗਾਹਿੰਦੇ ਚੈ ।
ਕੁਰਹ ਮੀ ਉਸਮਾਂ ਨੀ ਬੇਲ ਗਾਹੇ । ਮੀ ਉਸਮਾਂ ਨੀ ਹੇ ਬਰਸਨਾ ਬੀਡੀ,
ਟੀਲ ਚੈ ਵੇ ਖ਼ਤਾ ਗਾਹੇ । ਅਭਾਹੀ ਚੇਂਜਰ ਮਿਟਾ ਵੇ ਖੁਡੇ ਉਹਨ । ਮੀ ਉਸਮਾਂ


text:
ਵੀਡੀਓ ਟੂਰ: ਪ੍ਰਾਈਵੇਟ 6 ਬੈੱਡ Riad ਵਿਕਰੀ ਲਈ | | ਬੋਸਵਰਥ ਪ੍ਰਾਪਰਟੀ ਮੈਰਾਕੇਚ
ਮੁੱਖਸ਼ਾਨਦਾਰ ਸਥਾਨ ਵਿੱਚ ਵਿਕਰੀ ਲਈ 6 ਬੈੱਡਰੂਮ Riad
ਇਹ ਸੋਹਣੇ ਢੰਗ ਨਾਲ ਬਰਾਮਦ ਹੋਏ 6 ਅਤੇ ਸੁਰੇਟ ਰਹਾਦ ਮੈਰਾਕੇਚ ਮਦੀਨਾ ਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਵਧੀਆ ਸੜਕਾਂ ਵਿਚੋਂ ਇਕ ਹੈ. ਇਸ Riad ਵਿਕਰੀ ਲਈ Dar El Bacha Palace ਤੋਂ ਸਿਰਫ ਇੱਕ ਪੱਥਰ ਸੁੱਟਣਾ ਹੈ ਅਤੇ ਸਾਰੇ ਮਦੀਨਾ ਦੇ ਆਕਰਸ਼ਣ ਦੇ ਨੇੜੇ ਹੈ. ਪੈਨੋਰਾਮਿਕ ਟੈਰੇਸ ਬਸ ਸੰਵੇਦਨਸ਼ੀਲ ਹੈ - ਜਿਵੇਂ ਤੁਸੀਂ ਇਸ ਛੋਟੇ ਵਿਡੀਓ ਦੌਰੇ 'ਤੇ ਦੇਖੋਗੇ! ਵੀਡੀਓ ਵੇਖੋ ਅਤੇ ਫੇਰ ਮੈਨੂੰ + 212658025028 ਜਾਂ ਮੇਲ ਤੇ ਕਾਲ ਕਰੋ [ਈਮੇਲ ਸੁਰਖਿਅਤ] ਜਾਇਦਾਦ ਦੇ ਆਪਣੇ ਖੁਦ ਦੇ ਦੌਰੇ ਦਾ ਪ੍ਰਬੰਧ ਕਰਨ ਲਈ!
ਅਸੀਂ ਤੁਹਾਡੇ ਭਰੋਸੇਮੰਦ ਮੈਰਾਕੇਚ ਮਦੀਨਾ ਦੇ ਮਾਹਿਰ ਹਾਂ - ਤੁਹਾਨੂੰ ਵਧੀਆ ਕੀਮਤਾਂ ਤੇ ਸੁੰਦਰ Riads ਅਤੇ ਮਦੀਨਾ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾਵਾਂ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨਾ. ਮੈਨੂੰ 00212658025028 ਜਾਂ ਮੇਲ ਤੇ ਕਾਲ ਕਰੋ [ਈਮੇਲ ਸੁਰਖਿਅਤ] ਇਸ ਸੁੰਦਰ ਰਿਜਾਇਡ ਲਈ ਆਪਣੀ ਖੁਦ ਦੀ ਦੇਖਣ ਦੀ ਦੌਰੇ ਦਾ ਪ੍ਰਬੰਧ ਕਰਨ ਲਈ.


text:
ਦਰਸ਼ਨ ਵਿੱਚ ਪਦਾਰਥਵਾਦ ਜਾਂ ਭੌਤਿਕਵਾਦ (materialism) ਦੇ ਸਿਧਾਂਤ ਦਾ ਮਤ ਹੈ ਕਿ ਕੇਵਲ ਪਦਾਰਥ ਦਾ ਵਜੂਦ ਹੀ ਸਿੱਧ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਮੂਲ ਹੋਂਦ ਦੇ ਪੱਖੋਂ ਵਿਚਾਰ ਕਰਨ ਉੱਤੇ ਸਾਰੀਆਂ ਚੀਜਾਂ ਪਦਾਰਥ ਤੋਂ ਬਣੀਆਂ ਹਨ ਅਤੇ ਸਾਰੀਆਂ ਪਰਿਘਟਨਾਵਾਂ, ਗਤੀਸ਼ੀਲ ਪਦਾਰਥ ਦੀ ਅੰਤਰਕਿਰਿਆ (ਇੰਟਰੈਕਸ਼ਨ) ਵਜੋਂ ਵਿਅਕਤ ਕੀਤੀਆਂ ਜਾ ਸਕਦੀਆਂ ਹਨ ਅਤੇ ਸਮਝੀਆਂ ਜਾ ਸਕਦੀਆਂ ਹਨ। ਇੱਥੋਂ ਤੱਕ ਕਿ ਚੇਤਨਾ ਵੀ ਇਸ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਸਮਝੀ ਅਤੇ ਵਿਅਕਤ ਕੀਤੀ ਜਾ ਸਕਦੀ ਹੈ। ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਪਦਾਰਥ ਹੀ ਇੱਕਮਾਤਰ ਤੱਤ (ਸਬਸਟੈਂਸ) ਹੈ ਅਤੇ ਯਥਾਰਥ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਪਦਾਰਥ ਅਤੇ ਊਰਜਾ ਦੀਆਂ ਵਾਪਰ ਰਹੀਆਂ ਹਾਲਤਾਂ ਦਾ ਹੀ ਰੂਪ ਹੈ। ਲੈਨਿਨ ਨੇ ਆਪਣੀ ਕਿਤਾਬ ਭੌਤਿਕਵਾਦ ਅਤੇ ਅਨੁਭਵਸਿੱਧ-ਆਲੋਚਨਾ ਵਿੱਚ ਪਦਾਰਥ ਦੀ ਇੱਕ ਵਿਗਿਆਨਕ ਪਰਿਭਾਸ਼ਾ ਪੇਸ਼ ਕੀਤੀ ਹੈ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਲਿਖਿਆ ਹੈ, "ਪਦਾਰਥ ਵਸਤੂਗਤ ਯਥਾਰਥ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਣ ਵਾਲੀ ਇੱਕ ਦਾਰਸ਼ਨਕ ਕੈਟੇਗਰੀ ਹੈ ਜੋ ਮਨੁੱਖ ਨੂੰ ਉਸ ਦੀਆਂ ਸੰਵੇਦਨਾਵਾਂ ਰਾਹੀਂ ਪ੍ਰਾਪਤ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਸਾਡੀਆਂ ਸੰਵੇਦਨਾਵਾਂ ਤੋਂ ਸੁਤੰਤਰ ਰਹਿੰਦੇ ਹੋਏ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੁਆਰਾ ਨਕਲ ਕੀਤੀ, ਫੋਟੋ ਉਤਾਰੀ ਅਤੇ ਪ੍ਰਤੀਬਿੰਬਤ ਹੁੰਦੀ ਹੈ।"
ਹਵਾਲੇ
ਦਰਸ਼ਨ
ਭੌਤਿਕਵਾਦ


text:
ਟਮਾਟਰ ਵਿਗਿਆਨਿਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਇੱਕ ਫਲ ਹੈ ਪਰ ਇਸ ਦਾ ਸਬਜ਼ੀ ਦੇ ਤੌਰ 'ਤੇ ਪ੍ਰਯੋਗ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਦਾ ਪੁਰਾਣਾ ਬਨਸਪਤੀ ਨਾਮ ਲਾਈਕੋਪੇਰਸੀਕਾਨ ਅਸਕੁਲੇਂਟਮ ਮਿਲ ਹੈ। ਵਰਤਮਾਨ ਵਿੱਚ ਇਸਨੂੰ ਸੋਲਾਨਮ ਲਾਈਕੋਪੇਰਸਿਕਾਨ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ। ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਲੋਕ ਤਾਂ ਅਜਿਹੇ ਹਨ ਜੋ ਬਿਨਾਂ ਟਮਾਟਰ ਦੇ ਖਾਣਾ ਬਣਾਉਣ ਦੀ ਕਲਪਨਾ ਵੀ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦੇ।
ਟਮਾਟਰ ਦੇ ਲਾਭਦਾਇਕ ਤੱਤ
ਟਮਾਟਰ ਵਿੱਚ ਭਰਪੂਰ ਮਾਤਰਾ ਵਿੱਚ ਕੈਲਸ਼ੀਅਮ, ਫਾਸਫੋਰਸ ਅਤੇ ਵਿਟਾਮਿਨ-ਸੀ ਮਿਲਦੇ ਹਨ। ਏਸਿਡਿਟੀ ਦੀ ਸ਼ਿਕਾਇਤ ਹੋਣ ਉੱਤੇ ਟਮਾਟਰਾਂ ਦੀ ਖੁਰਾਕ ਵਧਾਉਣ ਨਾਲ ਇਹ ਸ਼ਿਕਾਇਤ ਦੂਰ ਹੋ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਹਾਲਾਂਕਿ ਟਮਾਟਰ ਦਾ ਸਵਾਦ ਖੱਟਾ - ਜਿਹਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਲੇਕਿਨ ਇਹ ਸਰੀਰ ਵਿੱਚ ਖਾਰੀਪ੍ਰਤੀਕਰਿਆਵਾਂ ਨੂੰ ਜਨਮ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। ਲਾਲ-ਲਾਲ ਟਮਾਟਰ ਦੇਖਣ ਵਿੱਚ ਸੁੰਦਰ ਅਤੇ ਖਾਣ ਵਿੱਚ ਸਵਾਦਿਸ਼ਟ ਹੋਣ ਦੇ ਨਾਲ ਪੌਸ਼ਟਿਕ ਹੁੰਦੇ ਹਨ। ਇਸ ਦੇ ਖੱਟੇ ਸਵਾਦ ਦਾ ਕਾਰਨ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਇ ਸਵਿੱਚ ਸਾਇਟਰਿਕ ਏਸਿਡ ਅਤੇ ਮੈਲਿਕ ਏਸਿਡ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਜਿਸਦੇ ਕਾਰਨ ਇਹ ਤਜਾਬ-ਵਿਰੋਧੀ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਟਮਾਟਰ ਵਿੱਚ ਵਿਟਾਮਿਨ-ਏ ਕਾਫ਼ੀ ਮਾਤਰਾ ਵਿੱਚ ਪਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਇਹ ਅੱਖਾਂ ਲਈ ਬਹੁਤ ਲਾਭਕਾਰੀ ਹੈ।
ਟਮਾਟਰ ਦੇ ਲਾਭ
ਸਰੀਰ ਲਈ ਟਮਾਟਰ ਬਹੁਤ ਹੀ ਲਾਭਕਾਰੀ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਤੋਂ ਕਈ ਰੋਗਾਂ ਦਾ ਨਿਵਾਰਨ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਟਮਾਟਰ ਸਰੀਰ ਵਿੱਚੋਂ ਖਾਸ ਤੌਰ ਉੱਤੇ ਗੁਰਦੇ ਵਿੱਚੋਂ ਰੋਗ ਦੇ ਜੀਵਾਣੁਆਂ ਨੂੰ ਕੱਢਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਪੇਸ਼ਾਬ ਵਿੱਚ ਚੀਨੀ ਦੇ ਫ਼ੀਸਦੀ ਉੱਤੇ ਕਾਬੂ ਪਾਉਣ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਹੋਣ ਦੇ ਕਾਰਨ ਇਹ ਸ਼ੁਗਰ ਦੇ ਰੋਗੀਆਂ ਲਈ ਵੀ ਬਹੁਤ ਲਾਭਦਾਇਕ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਕਾਰਬੋਹਾਈਡਰੇਟ ਦੀ ਮਾਤਰਾ ਘੱਟ ਹੋਣ ਦੇ ਕਾਰਨ ਇਸਨੂੰ ਇੱਕ ਉੱਤਮ ਭੋਜਨ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਟਮਾਟਰ ਨਾਲ ਪਾਚਣ ਸ਼ਕਤੀ ਵੱਧਦੀ ਹੈ। ਇਸ ਦੇ ਲਗਾਤਾਰ ਸੇਵਨ ਨਾਲ ਜਿਗਰ ਬਿਹਤਰ ਢੰਗ ਨਾਲ ਕੰਮ ਕਰ


text:
ੀ ਉਗਾਉਣੀ। 19। ਉਗਾਉਣੀ।
ਅਗਾਰੀ ਸਾਵਾਗਾਰੀ ਪੁੱਖਾਤਿ ਪਤਨਧੂਆ।
ਹਿੰਸਵਾ ਪੁੱਖਾ ਦੁਰਿਆਤਿ ਹਾਲਾਈ। 20।
ਤਿਰਹਿ ਭਾਰਿਆਂ ਨਿ ਵਾਰੀ ਨ ਬੇਦੀ।
ਅਗਾਰੀ ਪਾਤਰ ਭਰੀ ਮੈਂਗਦਾ। 21।
ਅਭੁਹੇ ਸਾਨੂ ਵਾਰੀ ਬੈਚਿ ਲਾਕਾਈ।
ਸਾਰਿਆ ਹਾਲਾਈ ਗਾਰੀ ਨਾਭੁ ਪਿਆਗਾਰੀ। 18। 17। 16। 15।
[ਗਾਹਿਨੀ ਮ: 4]
[ਪਤਨ ਅਤਿਨਤਾ ਨਿ—ਨਿਛੁਣੀ। ਧਿੰਦੀ—ਵਿੱਕਸਿਤ ਚਾਈ। ਪਤਨਧੂਆਂ—
ਪਤਨਧੂਆਂ ਤੇ। ਪ੍ਰ—ਚੇਰਾ (ਚਾਨੂੰ)। 19।
ਪੁੱਖਾ—ਨਿਮਨ ਰਿਸ਼ਵ ਬੇਸ਼ੀ ਚਿੱਵਾਣੀ ਨਾਨੀ ਚੁੰਝੀ। ਉਗਾਉਣੀ—ਤਾਵਾਹ ਸੀ
ਉਗਾਉਣੀ। 19। ਉਗਾਉਣੀ।
ਅਗਾਰੀ—ਗਾਤਰ ਚਾਈ। ਸਾਵਾਗਾਰੀ—ਸਾਗਾ ਦੇ ਗਾਤਰ ਚਾਈ। ਪੁੱਖਾਤਿ—ਪੁੱਖਾਤਿ,
ਪਤਵਾਰ ਚੁੰਸਾ ਅਗਿਆਤਾ ਹੈ। ਭੁਨਾ—ਆਉਭਾ ਮੈਂਦੇ ਭਰਾ ਹੈ। ਛੱਪਣੀ—
ਛੱਪਨ ਬੇ। ਉਪਯ—ਲੜਖ ਬਲੇਸ਼ ਸਾ।
ਉਹਿ—ਛੱਪ (ਪਤਵਾਉਭਾ) ਹੈ। ਨਿ—ਨਿਮ ਦੇ ਭਰਾ ਹੁੰਦਾ। ਆਵਾਜੀ—ਪਤਲੇਬ
ਹਿੰਦਾ। ਪਹਾੜ—ਦਿਸਮ ਲੇਬ ਹਿੰਦਾ। ਭੰਸੀ ਮੌਕੀ—ਬਹਾਲਾਗੀ ਸਾ।
ਬੇਠਾ—ਵਾਸ਼ ਹਾਲਾ। ਲਗਾਈ—ਲਾ ਬੇ। ਤਾਲਾਬ—ਦੇ ਤਾਲਾਬ।
ਆਖੋ: (ਚੇ ਬੁਧੀ!) ਸੀਹੋ ਹੁੰਦੀ ਪੈਸਾ ਵਰਤਨ ਹਾਲਾ ਪਤਵਾਉਭਾ (ਮਰਾ)।
ਨਿਭਾ ਵਰਤਾ ਹੈ, (ਭੀਮ ਨਿਭਾ) ਨਿਮ ਹਿੰਦਾ ਵੇਦੀ ਛੱਪਣੀ ਤਾਂ ਤਾਂ ਚੁੰਸੀ।
ਛੱਪ ਵਰਤਾਉਣ ਆਪਟੇ ਮੇਹਰਬ ਸੀ ਮਾਰਗਿਆਉਣ ਵਰਤਨ ਸੀ ਮਾਰਗਿਆਉਣ ਹਾਲਾ
ਹੈ। 1। ਵਰਾਹੀ।
(ਚੇ ਬੁਧੀ! ਦੇਖ ਛੱਪ ਦਾ ਨਿਭਾ!) ਨਿਵਾਜੀ ਰਾਤੀ ਨਾਗੋਖਾ ਛੱਪੇ
ਖਿੱਡੀ ਤਾਂ ਸੀ ਹੈ, ਪਤਵਾਉਣ—ਪੁਛੁ ਹੈ ਛੱਪ ਰਾਤੀ ਭੀਵਾ ਹਿੰਦਾ ਮਾਤਰ ਹਿੰਦੀ
(ਰੁੱਸੀ) ਹੈ (ਗ੍ਰਹ, ਨਿਵਾਜੀ ਭੁੱਖ ਅਰਚਾਵਾਂ ਹਿੰਦਾ ਆਂ ਵੇ ਸ਼ਨਿਆਂ ਹੁੰਦੀ ਹਾਲਾ
ਹੈ, ਛੱਪ ਆਪ ਦੀ ਬ੍ਰੇਡ—ਆਂਤਾ ਹਿੰਦਾ ਮਾਤਰ ਵਰਗੀ ਹੈ)। 1।
(ਚੇ ਬੁਧੀ! ਸਨਾਉ ਦੇ) ਸਫੂ ਉੱਡੇ, ਸੁਤਾਂ ਦੇ ਸਫੂ ਉੱਡੇ ਦੀ ਪਤਵਾਉਭਾ
ਦਾ ਉੱਡਣ—ਪਤਵਾਰ ਚੁੰਸਾ ਅਗਿਆਤਾ ਹੈ (ਵਿੱਚ ਸ਼ਨਿਆਂ ਦੀ) ਨਿਭਾ ਵਰਤਨ
ਹਾਲਾ ਭਰਾਂ (ਭੀਪ) ਆਉਭਾ ਮੈਂਦੇ ਭਰਾਂ ਤਾਂ ਸੀ। (छੱਪ ਦੇ ਆਪਟੇ
ਆਂਤਾ


text:
ਭਿੰਨ ਬੇਲਾਂ ਦੀ ਸਿਗਾਰਟਾਂ ਕੈਂਡਾ ਅਤੇ ਹੱਡੀ ਵਾਂਧਣ ਦਾ ਮਸ਼ਰੂਮ ਵਰਤਨ
ਭਾਰਤ ਲਾਈ
quitnow.ca
ਭਾਰਤ, ਮੈਂ-ਮੈਂ ਹਾਲਾਂ ਪ੍ਰੋਗਰਾਮ ਅਤੇ ਭਾਰਤ ਵਰਤਨ ਦਾ ਵਿਭਿੰਨਤਾ, ਭਾਰਤ ਵਰਤਨ ਹਾਲਾਂ ਮੁਖੀਆਂ ਅਤੇ ਹਾਲਿਆਂ ਨਾਲ ਹਵਾਈ।
_PHONE_
ਸਿਗਾਰਟਾਂ ਕੈਂਡਾ ਹਾਲਾਂ ਵੇਚ ਨਾਲ ਵੈਲਾ ਵਰਤਨ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹੋ? ਮਾਡੀ ਭਾਰਤ, ਚੈਂਪਿਆਨ ਅਤੇ ਪੇਸ਼ਾਵਰ ਮਾਗਿਟਿਕਾ ਲਾਗੀਤ ਰਿਲਾਂ ਦੇ 24 ਘੰਟੇ, ਵਹਾਂ ਦੇ 7 ਦਿਨ ਧਿਆਨ ਵਾਂਧਣੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ।
ਟੈਬਲਟ 'ਤੇ ਭਾਰਤ
ਵਿਭਿੰਨਤਾ ਹੁੰਦੀ 654321 'ਤੇ ਟੈਬਲਟ ਵਰਤਾ ਅਤੇ ਖਿਮੇ ਹੀ ਮਾਨੇ, ਖਿਡਾ ਦੀ ਭਾਰਤ ਵਰਤਨ ਹਾਲਾਂ ਮਨੇਂ ਲਾਈ।
ਮੈਸ਼ਲ ਲੈਡੀ
_URL_
ਲੈਡੀਆਂ ਦੇ ਉਤਾਰੀ ਨਾਲ ਹਾਲਾਂ ਵਰਤਾ ਅਤੇ ਘਰਾਂ ਦੇ ਉਤਾਰੀ ਸਿਖਾ ਮਾਨਲ ਲੈਡੀ ਨੇ ਆਕਸਰ ਦੀ ਘਨਾਂ ਸਿਖਾਂ ਦੀ ਚੇਹਰਾ ਵਰਤਾ ਵਰਤਾ ਹੋਵੇ।
"ਕਿਰਤ ਮੇਂ ਨਹੀਂ ਮੀ, ਅਗਾਡੀ ਮੈਂ ਖ਼ਾਲਦਾ ਸਾਂਝੀ ਰੇਸ਼ਮ ਵੱਡੀ ਅਗਾਡੀ ਦੇਖੁ ਰੇਹੀ। ਪਛਾਂ ਕਿਰਤ ਸਾਂਝੀ ਮੈਂ ਬਾਘਾਣਾ ਰੇਹੀ ਗਾਂ। ਉਸ ਵਿੱਚ ਸੀ ਸਿਗਾਰਟਾਂ ਨਹੀਂ।"
ਹਰਿਕਾਰ ਘੇਰਾਲ,
ਮਾਧਵ ਸੰਬੋਧ ਪ੍ਰੇ਷ਣ ਦੀ ਹਾਲ
ਥੇਵਨਾ ਲੱਡੇ ਅਗਿਆਂ ਥੇਵਿਡਰ ਵਰਗੇ
tobaccofreetuesdays.com
24 ਪ੍ਰਾਂਤਾਂ ਲੱਡੇ ਕੇਂਦਰ ਅਗਿਆਂ ਸਿਤਾਰਾ ਸਿਤਾਰਾ ਸਿਤਾਰਾ! ਉਸ ਭਗਤੀ ਦੇ ਪਾਲਿਆਂ ਭੇਵਾਲਾਂ ਹਿੱਟਰ ਵਰਗੇ!
quitnow.ca
THE LUNG ASSOCIATION
British Columbia
[ Punjabi ]


- ਕਈ ਕਿਸਾਨ ਆਗੂ ਕ੍ਰਾਂਤੀਕਾਰੀ ਕਿਸਾਨ ਯੂਨੀਅਨ 'ਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੋਏ
ਮਾਨਸਾ, 4 ਜੁਲਾਈ 2020 - ਕੱਲ੍ਹ ਮਿਤੀ 3 ਜੁਲਾਈ 2020 ਨੂੰ ਕ੍ਰਾਂਤੀਕਾਰੀ ਕਿਸਾਨ ਯੂਨੀਅਨ ਪੰਜਾਬ, ਜਿਲ੍ਹਾ ਮਾਨਸਾ ਦਾ ਇਕ ਵਫ਼ਦ ਸੂਬਾ ਪ੍ਰਧਾਨ ਡਾ ਦਰਸ਼ਨ ਪਾਲ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਵਿੱਚ ਮਾਨਸਾ ਜ਼ਿਲ੍ਹਾ ਕਮੇਟੀ ਦੇ ਆਗੂਆਂ ਕੇਵਲ ਸਿੰਘ ਅਕਲੀਆ ਅਤੇ ਭਜਨ ਸਿੰਘ ਘੁੰਮਣ ਕਲਾਂ ਕਰਮਵਾਰ ਸੀਨੀਅਰ ਮੀਤ ਪ੍ਰਧਾਨ ਅਤੇ ਜ਼ਿਲ੍ਹਾ ਜਨਰਲ ਸਕੱਤਰ ਦੇ ਨਾਲ ਐਕਸੀਅਨ ਬਿਜਲੀ ਬੋਰਡ ਮਾਨਸਾ ਨੂੰ ਮਿਲਿਆ। ਐਕਸੀਅਨ ਦੇ ਨਾਲ ਪਿੰਡ ਹੀਰੇਵਾਲਾ ਵਿੱਚ ਕਿਸਾਨਾਂ ਦੀਆਂ ਮੋਟਰਾਂ ਦੇ ਪੈਂਡਿੰਗ ਕੁਨੈਕਸ਼ਨਾਂ ਬਾਰੇ ਵਿਚਾਰ ਚਰਚਾ ਕੀਤੀ ਗਈ ਅਤੇ ਪਿੰਡ ਮਾਨ ਬੀਬੜੀਆਂ ਦੇ ਓਵਰਲੋਡ ਫੀਡਰਾਂ ਬਾਰੇ ਵੀ ਐਕਸੀਅਨ ਤੇ ਨੋਟਿਸ 'ਚ ਲਿਆਉਂਦਿਆਂ ਹੋਇਆ ਇੱਕ ਮੰਗ ਪੱਤਰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ। ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਓਵਰਲੋਡ ਟਰਾਂਸਫਾਰਮਰਾਂ, ਢਿੱਲੀਆਂ ਲਾਈਨਾਂ ਅਤੇ ਉਵਰਲੋਡ ਲਾਈਨਾਂ ਅਤੇ ਹੋਰ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਮਾਮਲੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਨੋਟਿਸ ਵਿਚ ਲਿਆਂਦੇ ਗਏ। ਐਕਸੀਅਨ ਬਿਜਲੀ ਬੋਰਡ ਮਾਨਸਾ ਇੰਜੀਨੀਅਰ ਸਾਹਿਲ ਕੁਮਾਰ ਨੇ ਯਕੀਨ ਦਿਵਾਇਆ ਕਿ ਕ੍ਰਾਂਤੀਕਾਰੀ ਕਿਸਾਨ ਯੂਨੀਅਨ ਪੰਜਾਬ ਵੱਲੋਂ ਰੱਖੇ ਗਏ ਮਸਲੇ ਜਲਦੀ ਤੋਂ ਜਲਦੀ ਹੱਲ ਕੀਤੇ ਜਾਣਗੇ।
ਅੱਜ ਦੇ ਇਸ ਪ੍ਰੋਗਰਾਮ ਮੌਕੇ ਇਕੱਤਰ ਹੋਏ ਕਿਸਾਨਾਂ ਵੱਲੋਂ ਕ੍ਰਾਂਤੀਕਾਰੀ ਕਿਸਾਨ ਯੂਨੀਅਨ, ਪੰਜਾਬ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੋਣ ਵਾਲੇ ਕਿਸਾਨਾਂ ਨੂੰ ਜੀ ਆਇਆ ਕਹਿੰਦਿਆਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਯੂਨੀਅਨ ਦੇ ਹਰੇ ਪਟਕੇ ਪਾ ਕੇ ਅਤੇ ਕ੍ਰਾਂਤੀਕਾਰੀ ਕਿਸਾਨ ਯੂਨੀਅਨ ਦੇ ਬੈਜ ਲਾ ਕੇ ਸਨਮਾਨਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ। ਅੱਜ ਯੂਨੀਅਨ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੋਣ ਵਾਲਿਆਂ ਵਿੱਚ ਮਾਨਸਾ ਜਿਲ੍ਹੇ ਦੇ ਸੀਨੀਅਰ ਕਿਸਾਨ ਲੀਡਰ ਮਾਸਟਰ ਦਰਸ਼ਨ ਸਿੰਘ ਜੀ ਟਾਹਲੀਆਂ, ਸਤਨਾਮ ਸਿੰਘ ਭੈਣੀ ਬਾਘਾ, ਜਗਸੀਰ ਸਿੰਘ ਭੈਣੀ ਬਾਘਾ, ਜੀਵਨ ਕੁਮਾਰ ਬੱਪੀਆਣਾ, ਅਤੇ ਕੁਲਵਿੰਦਰ ਕੁਮਾਰ ਬੱਪੀ


text:
ੁਲਨਾ ਡਾਕਟਰੀ ਪੇਸ਼ੇ ਵਿਚ ਸਰਜਰੀ ਵਾਲੇ, ਤਿੱਖੀ ਧਾਰ ਵਾਲੇ ਔਜਾਰਾਂ ਨਾਲ ਕੀਤੀ ਜਾ ਸਕਦੀ ਹੈ। ਜਾਂ ਫਿਰ ਉਂਲ੍ਹਝੇ ਵਾਲਾਂ ਵਿਚ ਕੰਘੀ ਪੱਟੀ ਕਰਨ, ਲਿਟਾਂ ਨੂੰ ਸੁਆਰਨ ਤੇ ਸ਼ਿੰਗਾਰਨ ਨਾਲ ਕੀਤੀ ਜਾ ਸਕਦੀ ਹੈ। ਸੰਗੀਤ ਦੀ ਦੁਨੀਆਂ ਵਿਚ ਇਸ ਨੂੰ ਸੁਰੇ ਜਾਂ ਬੇਸੁਰੇ, ਤਾਲੇ ਜਾਂ ਬੇਤਾਲੇ ਨਾਲ ਵੀ ਜੋੜਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਪੱਖੋਂ ਸਮੀਖਿਆਕਾਰ ਦੀ ਬਹੁ-ਪੱਖੀ ਤੇ ਬਹੁ-ਦਿਸ਼ਾਵੀਂ ਜ਼ੁੰਮੇਵਾਰੀ ਬਣਦੀ ਹੈ। ਕਿਸੇ ਪੱਖ ਵਿਚ ਓਕੜੂ ਹੋਣ, ਉਲਾਰ ਹੋਣ, ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਵਡਿਆਉਣ ਜਾਂ ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਘਟਾਉਣ ਨੂੰ ਕਦੇ ਸਵੀਕਾਰਿਆ ਨਹੀਂ ਜਾਂਦਾ। ਸਚੇ ਸਮੀਖਿਆਕਾਰ ਦੀ ਅਵਸਥਾ ਗੁਰਬਾਣੀ ਦੇ ਉਸ ਸੱਚ ਨਾਲ ਜੁੜੀ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿਚ ਗੁਰੂ ਨਾਨਕ ਨੇ ਆਖਿਐ "ਓਥੈ ਸਚੋ ਹੀ ਸੱਚ ਨਿਬੜੈ, ਚੁਣ ਵਖ ਕਢੇ ਜਜਮਾਲਿਆ"।
ਇਸ ਪੁਸਤਕ ਵਿਚ 35 ਕਵੀ, 6 ਨਾਵਲਕਾਰ, 8 ਕਹਾਣੀਕਾਰ, 6 ਵਾਰਤਕ ਲੇਖਕ, ਇੱਕ ਰੇਖਾ ਚਿੱਤਰ ਤੇ ਇੱਕ ਨਾਟਕਕਾਰ ਨੂੰ ਪੇਸ਼ ਕੀਤਾ ਹੈ। ਸਪੱਸ਼ਟ ਹੈ ਕਿ ਕਨੇਡਾ ਵਿਚ ਕਵੀਆਂ ਦੀ ਵਧੇਰੇ ਭਰਮਾਰ ਹੈ। ਪੇਸ਼ ਕੀਤੇ ਕਵੀਆਂ ਦੀਆਂ ਵੀ ਕਈ ਵੰਨਗੀਆਂ ਹਨ: ਇੱਕ ਉਹ ਹਨ ਜੋ ਪਿੰਗਲ ਦੇ ਨਿਯਮਾਂ ਦੀ ਕੁਝ ਨਾ ਕੁਝ ਪਾਲਣਾ ਕਰਦੇ, ਤੋਲ ਤੁਕਾਂਤ ਤੇ ਬਹਿਰ ਦੀਆਂ ਲੋੜਾਂ ਪੂਰੀਆਂ ਕਰਦੇ ਹਨ; ਇੰਨ੍ਹਾਂ ਵਿਚ ਗੀਤਕਾਰ ਵੀ ਹਨ ਤੇ ਗਜ਼ਲਗੋ ਵੀ ਹਨ। ਪਰ ਬਹੁਤੇ ਉਹ ਹਨ ਜੋ ਪਿੰਗਲ ਦੀ ਨਿਯਮਾਵਲੀ ਨੂੰ 'ਪੈਰ ਦੀ ਨਵਾਬੀ ਜੁੱਤੀ' ਆਖਦੇ, ਹਰ ਨਿਯਮ ਤੇ ਬੰਦਸ਼ ਨੂੰ ਮੁੱਢੋਂ ਨਕਾਰਦੇ, ਅਜ਼ਾਦ ਤੇ ਖੁੱਲ੍ਹ-ਖੇਡਾਂ ਵਾਲੀ 'ਖੁੱਲ੍ਹੀ' ਕਵਿਤਾ ਦੀ ਵਕਾਲਤ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਸਿਤਮ ਹੈ ਕਿ ਖੁੱਲ੍ਹੀ ਕਵਿਤਾ ਕਿਸੇ ਤਾਲ ਵਿਚ ਜਾਂ ਲੈਅ ਵਿਚ ਗਾਈ ਵੀ ਨਹੀਂ ਜਾ ਸਕਦੀ, ਜੋ ਕਿਸੇ ਕਵਿਤਾ ਦਾ ਮੌਲਕ ਤੇ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਕ ਵਿਧਾਨ ਹੈ। ਲੋਕ ਗੀਤਾਂ ਵਾਂਗ ਮੂੰਹ 'ਤੇ ਵੀ ਨਹੀਂ ਚੜ੍ਹਦੀ; ਫਿਰ ਵੀ ਅਜਿਹੀ ਰਚਨਾ ਨੂੰ 'ਕਵਿਤਾ' ਆਖਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਕਿਤਾਬ ਵਿਚ ਅਜਿਹੇ ਕਵੀਆਂ ਦੀਆਂ ਅਜ


text: ਲੰਡਨ 'ਚ ਰਹਿੰਦੇ ਇਸ ਪੰਜਾਬੀ ਜੋੜੇ ਨੇ ਲਾਟਰੀ 'ਚ ਜਿੱਤੀ ਇੰਨੀ ਵੱਡੀ ਰਕਮ


text: ਸੂਚਨਾ ਦਾ ਅਧਿਕਾਰ


text:
ਸਿਆਸੀ ਆਰਥਿਕਤਾ ਜਾਂ ਸਿਆਸੀ ਅਰਥਚਾਰਾ ਨੂੰ ਮੂਲ ਤੌਰ ਉੱਤੇ ਪੈਦਾਵਾਰ ਅਤੇ ਵਪਾਰ ਦੇ ਸਰਕਾਰ, ਦਰਾਮਦੀ (ਕਸਟਮ) ਅਤੇ ਕਨੂੰਨ ਨਾਲ਼,ਕੌਮੀ ਆਮਦਨ ਨਾਲ ਅਤੇ ਦੌਲਤ ਦੀ ਵੰਡ ਨਾਲ਼ ਸਬੰਧਾਂ ਦੀ ਘੋਖ ਕਰਨ ਲਈ ਵਰਤਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ। ਸਿਆਸੀ ਅਰਥਚਾਰੇ ਦਾ ਸਰੋਤ ਨੈਤਿਕ ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ ਵਿੱਚ ਹੈ। ਇਹਦਾ ਵਿਕਾਸ 18ਵੀਂ ਸਦੀ ਵਿੱਚ ਮੁਲਕਾਂ ਜਾਂ ਰਿਆਸਤਾਂ ਦੇ ਅਰਥਚਾਰਿਆਂ (ਆਰਥਕ ਢਾਂਚਿਆਂ) ਦੀ ਘੋਖ ਵਜੋਂ ਹੋਇਆ ਅਤੇ ਇਸੇ ਕਰ ਕੇ ਇਹ ਸਿਆਸੀ ਅਰਥਚਾਰਾ ਕਹੇ ਜਾਣ ਲੱਗ ਪਿਆ। ਇਹ ਵੀ ਕਿਹਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਸਿਆਸੀ ਅਰਥਚਾਰਾ ਉਹਨਾਂ ਬੁੱਧੀਸੰਗਤ ਫੈਸਲਿਆਂ ਦਾ ਅਧਿਐਨ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਸਿਆਸੀ ਅਤੇ ਆਰਥਿਕ ਸੰਗਠਨਾਂ ਨੂੰ ਮੁੱਖ ਰੱਖ ਕੇ ਲਏ ਜਾਂਦੇ ਹਨ।
ਸਿਆਸੀ ਆਰਥਿਕਤਾ
ਸਿਆਸੀ ਸ਼ਬਦਾਵਲੀ


text: ਓ ਦੁਨੀਆਂ ਨਾਲ ਨਹੀਂ ਮਿਲਦੀ ਪਸੰਦ ਸਾਡੀ,


text:
ਨਹੀਂ ਰੁੱਕ ਰਿਹਾ ਅਵਾਰਾ ਕੁੱਤਿਆਂ ਦਾ ਕਹਿਰ, ਇਕ ਹੋਰ ਬੱਚੀ ਨੂੰ ਬਣਾਇਆ ਆਪਣਾ ਸ਼ਿਕਾਰ
Home Punjab ਨਹੀਂ ਰੁੱਕ ਰਿਹਾ ਅਵਾਰਾ ਕੁੱਤਿਆਂ ਦਾ ਕਹਿਰ, ਇਕ ਹੋਰ ਬੱਚੀ ਨੂੰ ਬਣਾਇਆ...
ਪੰਜਾਬ ਵਿਚ ਅਵਾਰਾ ਕੁੱਤਿਆ ਦਾ ਕਹਿਰ ਰੁਕਣ ਦਾ ਨਾਮ ਨਹੀਂ ਲੈ ਰਿਹਾ ਹੈ ਪਿਛਲੇ ਦਿਨੀਂ ਅਜੇ ਖੰਨੇ ਵਿਚ ਕੁੱਤਿਆਂ ਨੇ 4 ਸਾਲਾਂ ਦੀ ਮਾਸੂਮ ਬੱਚੀ ਨੂੰ ਨੋਚ-ਨੋਚ ਕੇ ਮਾਰ ਦਿੱਤਾ ਸੀ...
ਔਨਲਾਈਨ ਡੈਸਕ/ਲਿਵਿੰਗ ਇੰਡੀਆ ਨਿਊਜ਼:-ਪੰਜਾਬ ਵਿਚ ਅਵਾਰਾ ਕੁੱਤਿਆ ਦਾ ਕਹਿਰ ਰੁਕਣ ਦਾ ਨਾਮ ਨਹੀਂ ਲੈ ਰਿਹਾ ਹੈ ਪਿਛਲੇ ਦਿਨੀਂ ਅਜੇ ਖੰਨੇ ਵਿਚ ਕੁੱਤਿਆਂ ਨੇ 4 ਸਾਲਾਂ ਦੀ ਮਾਸੂਮ ਬੱਚੀ ਨੂੰ ਨੋਚ-ਨੋਚ ਕੇ ਮਾਰ ਦਿੱਤਾ ਸੀ ਅਤੇ ਹੁਣ ਹਲਕਾ ਸਮਰਾਲਾ ਤੋਂ ਵੀ ਅਜਿਹਾ ਹੀ ਇਕ ਅਜਿਹੀ ਹੀ ਘਟਨਾ ਸਾਹਮਣੇ ਆਈ ਹੈ ਜਿੱਥੇ ਆਦਮਖੋਰ ਬਣ ਚੁੱਕੇ ਅਵਾਰਾ ਕੁੱਤਿਆਂ ਨੇ ਖੇਤਾਂ ਨੂੰ ਹੋ ਕੇ ਘਰ ਆ ਰਹੀ 12 ਸਾਲਾਂ ਲੜਕੀ ਨੂੰ ਨੋਚ-ਨੋਚ ਕੇ ਮੌਤ ਦੇ ਘਾਟ ਉਤਾਰ ਦਿੱਤਾ।
ਜਾਣਕਾਰੀ ਅਨੁਸਾਰ ਸਮਰਾਲਾ ਦੇ ਪਿੰਡ ਨੋਲੜੀ ਖੁਰਦ ਵਿਚ ਚੋਥੀ ਜਮਾਤ 'ਚ ਪੜਨ ਵਾਲੀ ਪ੍ਰਵਾਸੀ ਮਜਦੂਰ ਦੀ ਬੇਟੀ ਸਿਮਰਨ ਆਪਣੀ ਨਾਨੀ ਘਰ ਤੋਂ ਖੇਤਾਂ ਰਾਹੀਂ ਵਾਪਸ ਪਰਤ ਰਹੀ ਸੀ ਉਸ ਦੇ ਨਾਲ ਉਸਦੇ ਦੋ ਭਰਾ ਵੀ ਸਨ ਪਰ ਉਹ ਦੋਣੋ ਸਾਇਕਲ ਰਾਹੀਂ ਆ ਰਹੇ ਸਨ ਜਿਸ ਕਰਕੇ ਸਿਮਰਨ ਪਿੱਛੇ ਰਹਿ ਗਈ ਅਤੇ ਰਾਹ ਵਿਚ ਉਸ ਨੂੰ ਕੁੱਝ ਅਵਾਰਾ ਕੁੱਤਿਆਂ ਨੇ ਘੇਰ ਲਿਆ ਤੇ ਹਮਲਾ ਕਰ ਦਿੱਤਾ। ਆਦਮਖੋਰ ਬਣੇ ਕੁੱਤੇ ਸਿਮਰਨ ਨੂੰ ਇਸ ਕਦਰ ਨੋਚ ਨੋਚ ਕੇ ਖਾ ਗਏ ਕਿ ਉਸ ਦੀ ਮੌਕੇ ਤੇ ਹੀ ਮੌਤ ਹੋ ਗਈ। ਸਿਮਰਨ ਦੇ ਮਾਪਿਆਂ ਨੇ ਦੱਸਿਆ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਖੇਤਾਂ ਵਿਚ ਕੁੱਤਿਆਂ ਨੂੰ ਲੜਦੇ ਹੋਏ ਵੇਖਿਆ ਜਿਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਉਹ ਇੱਕਠੇ ਹੋ ਕੇ ਚੱਲੇ ਗਏ ਅਤੇ ਜਦੋਂ ਉਹ ਉੱਥੇ ਪਹੁੰਚੇ ਤਾਂ ਵੇਖਿਆ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਬੱਚੀ ਨੂੰ ਅਵਾਰਾ ਕੁੱਤਿਆਂ ਨੇ ਆਪਣਾ ਸ਼ਿਕਾਰ ਬਣਾ ਲਿਆ ਸੀ ਤੇ ਬੇਟੀ ਦਾ ਸਿਰ ਅਤੇ ਮੂੰਹ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾ ਨੋਚ ਕੇ ਖਾ ਚੁੱਕੇ ਸਨ। ਮਾਪਿਆ


text:
ਹਾਲੇ ਵੀ ਤੁਹਾਡੀ ਵੈਬਸਾਈਟ ਦੇਖਣਗੇ, ਪਰ ਦਾਰਦਰ ਨਹੀਂ ਕਰੇਗਾ. ਆਪਣੇ ਪੈਨਲ ਤੋਂ, ਉਹ ਇੱਕ 403- ਦੀ ਸਥਿਤੀ ਕੋਡ ਪ੍ਰਤੀਕਿਰਿਆ ਦੇਖਣਗੇ. ਉਨ੍ਹਾਂ ਕੋਲ ਉਹ ਪੰਨਾ ਦੇਖਣ ਦਾ ਅਧਿਕਾਰ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਜਿਸਦਾ ਅਰਥ ਹੈ ਕਿ GA ਟਰੈਕਿੰਗ ਕੋਡ ਦੌਰੇ ਨੂੰ ਰਿਕਾਰਡ ਕਰਨ ਲਈ ਲਾਗੂ ਨਹੀਂ ਕਰੇਗਾ. ਤੁਸੀਂ ਕੋਡ ਜਿਵੇਂ ਚਲਾ ਸਕਦੇ ਹੋ:
ਰਿਵਰਾਈਟਕੰਡ% {HTTP_REFERER} (. *) ਦਾਰਦਰ ਡਾਉਨ [ਐਨਸੀ]
ਰੀਵਰਾਈਟ ਨਿਯਮ ^ (. *) $ - [F]
ਤੁਹਾਡੀ ਵੈਬਸਾਈਟ 'ਤੇ ਅਜਿਹਾ ਕੋਡ ਚਲਾਉਂਦੇ ਸਮੇਂ ਸਾਵਧਾਨ ਰਹਿਣ ਲਈ ਇਹ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ. ਇਸ ਕਦਮ ਲਈ ਵੈਬਸਾਈਟ ਡਿਵੈਲਪਰ ਦੀ ਸਲਾਹ ਲੈਣਾ ਇੱਕ ਲਾਭਕਾਰੀ ਉੱਦਮ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਇਸ ਪਗ ਵਿੱਚ ਕੋਈ ਵੀ ਗਲਤੀ ਨਤੀਜਾ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਪੂਰੀ ਸਾਈਟ ਨੂੰ ਲੋਡ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਅਸਫਲ ਰਹੇ.
ਗੂਗਲ ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣ ਵਿੱਚ ਕਸਟਮ ਫਿਲਟਰ ਲਾਗੂ
ਗੂਗਲ ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣ ਖਾਤੇ ਵਾਲੇ ਲੋਕਾਂ ਲਈ, ਦਰਦਰ ਨਾਲ ਨਜਿੱਠਣਾ ਸੌਖਾ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਫਿਲਟਰ ਗੂਗਲ ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣ ਤੋਂ ਹਟਾਉਣ ਦੇ ਨਾਲ-ਨਾਲ ਭਵਿੱਖ ਦੇ ਦਰਾਰੋ ਰੇਫਰਲ ਨੂੰ ਰੋਕਣ ਵਿਚ ਸਹਾਇਕ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਨ. ਇਸ ਕਾਰਜ ਨੂੰ ਕਰਨ ਲਈ, ਤੁਸੀਂ ਆਪਣੇ GA ਖਾਤੇ ਵਿੱਚ ਲਾਗਇਨ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹੋ. ਉੱਪਰੀ ਸੱਜੇ ਕੋਨੇ 'ਤੇ ਐਡਮਿਨ ਟੈਬ ਤੋਂ, ਤੁਸੀਂ ਸਾਰੇ ਫਿਲਟਰ ਟੈਬ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਫਿਲਟਰ ਜੋੜ ਸਕਦੇ ਹੋ. ਤੁਸੀਂ ਫਿਲਟਰ ਬਾਕਸ ਵਿੱਚ ਦਰਰੋਡਰ ਨੂੰ ਹਟਾਉਣ ਵਿੱਚ ਪਾ ਸਕਦੇ ਹੋ. ਬਾਹਰ ਕੱਢਣ ਲਈ ਫਿਲਟਰ ਪ੍ਰਕਾਰ ਸੈਟ ਕਰੋ ਰੈਫ਼ਰਲ ਰੇਡੀਓ ਬਟਨ ਨੂੰ ਛੱਡਣ 'ਤੇ ਸੈੱਟ ਕੀਤਾ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ. ਇਹ ਅਨੁਕੂਲਤਾ ਤੁਹਾਡੇ Google ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣ ਤੋਂ ਦੂਰ ਰੈਫਰਲ ਟ੍ਰੈਫਿਕ ਨੂੰ ਰੋਕ ਸਕਦੀ ਹੈ ਇਲਾਵਾ, ਹੋਰ ਕਸਟਮ ਫਿਲਟਰ ਜਿਵੇਂ ਕਿ IP ਐਡਰੈੱਸ ਨੂੰ ਲਾਗੂ ਕਰਨਾ ਸੰਭਵ ਹੈ. ਹਮੇਸ਼ਾ ਕਸਟਮਾਈਜ਼ਿੰਗ ਪੇਜ ਨੂੰ ਛੱਡੇ ਜਾਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਆਪਣੇ ਬਦਲਾਵਾਂ ਨੂੰ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਕਰਨ ਲਈ ਯਾਦ ਰੱਖੋ ਇਹ ਫਿਲਟਰ ਇਨ੍ਹਾਂ ਬੋਟਿਆਂ


ਨ ਉਹ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਬਲਿਕ ਭੂਤਾਂ ਨੂੰ ਭੇਟ ਕੀਤੀਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ। ਅਤੇ ਮੈਂ ਨਹੀਂ ਚਾਹੁੰਦਾ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਭੂਤਾਂ ਨਾਲ ਭਾਗੀਦਾਰ ਹੋਵੋਂ। 21ਤੁਸੀਂ ਇੱਕੋ ਵੇਲੇ ਪ੍ਰਭੂ ਦੇ ਪਿਆਲੇ ਵਿੱਚੋਂ ਅਤੇ, ਭੂਤਾਂ ਦੇ ਪਿਆਲੇ ਵਿੱਚੋਂ ਨਹੀਂ ਪੀ ਸੱਕਦੇ। ਤੁਸੀਂ ਪ੍ਰਭੂ ਦੇ ਮੇਜ਼ ਨੂੰ ਅਤੇ ਫ਼ੇਰ ਭੂਤਾਂ ਦੇ ਮੇਜ਼ ਨੂੰ ਸਾਂਝਾ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸੱਕਦੇ। 22ਕੀ ਅਸੀਂ ਪ੍ਰਭੂ ਨੂੰ ਈਰਖਾਲੂ ਬਨਾਉਣਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਾਂ। ਕੀ ਅਸੀਂ ਉਸ ਦੇ ਨਾਲੋਂ ਬਲਵਾਨ ਹਾਂ? ਨਹੀਂ। 23"ਸਾਰੀਆਂ ਗੱਲਾਂ ਦੀ ਇਜਾਜ਼ਤ ਹੈ।" ਹਾਂ, ਪਰ ਸਭ ਕੁਝ ਮਦਦਗਾਰ ਨਹੀਂ ਹੈ। "ਸਾਰੀਆਂ ਗੱਲਾਂ ਦੀ ਇਜਾਜ਼ਤ ਹੈ।" ਹਾਂ ਪਰ ਸਾਰੀਆਂ ਗੱਲਾਂ ਬਲਵਾਨ ਹੋਣ ਵਿੱਚ ਸਹਾਇਤਾ ਨਹੀਂ ਕਰਦੀਆਂ। 24ਕਿਸੇ ਵੀ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਉਹੀ ਗੱਲਾਂ ਨਹੀਂ ਕਰਨੀਆਂ ਚਾਹੀਦੀਆਂ ਜਿਹੜੀਆਂ ਕੇਵਲ ਉਸ ਦੀ ਸਹਾਇਤਾ ਕਰਨ। ਉਸ ਨੂੰ ਵੀ ਉਹੀ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਜੋ ਦੂਸਰਿਆਂ ਲਈ ਮਦਦਗਾਰ ਹੈ। 25ਮਾਸ ਦੇ ਬਾਜ਼ਾਰ ਵਿੱਚ ਜੋ ਵੀ ਵਿਕਦਾ ਹੈ ਉਸ ਨੂੰ ਖਾਉ। ਇਸ ਮਾਸ ਨੂੰ ਗਲਤ ਸਿਧ ਕਰਨ ਬਾਰੇ ਕੋਈ ਪ੍ਰਸ਼ਨ ਨਾ ਉੱਠਾਓ। 26ਤੁਸੀਂ ਇਸ ਨੂੰ ਖਾ ਸੱਕਦੇ ਹੋ, "ਕਿਉਂਕਿ ਧਰਤੀ ਅਤੇ ਇਸ ਉਤਲੀ ਹਰ ਸ਼ੈਅ ਪ੍ਰਭੂ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਹੈ।" 27ਜਿਹੜਾ ਵਿਅਕਤੀ ਵਿਸ਼ਵਾਸੀ ਨਹੀਂ ਹੈ ਉਹ ਵੀ ਤੁਹਾਨੂੰ ਆਪਣੇ ਨਾਲ ਭੋਜਨ ਕਰਨ ਦਾ ਨਿਉਤਾ ਦੇ ਸੱਕਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਸਿੱਧ ਕਰਨ ਲਈ ਕੋਈ ਸਵਾਲ ਨਾ ਉੱਠਾਓ ਕਿ ਇਸ ਨੂੰ ਖਾਣਾ ਚੰਗਾ ਹੈ ਜਾਂ ਨਹੀਂ। 28ਪਰ ਜੇ ਕੋਈ ਵਿਅਕਤੀ ਤੁਹਾਨੂੰ ਦੱਸਦਾ ਹੈ ਕਿ, "ਇਹ ਭੋਜਨ ਮੂਰਤਾਂ ਨੂੰ ਭੇਟ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ" ਤਾਂ ਉਸ ਭੋਜਨ ਨੂੰ ਨਾ ਖਾਓ। ਉਸ ਨੂੰ ਨਾ ਖਾਓ। ਕਿਉਂਕਿ ਤੁਸੀਂ ਉਸ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਨੂੰ ਸੱਟ ਨਹੀਂ ਮਾਰਨਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਜਿਸਨੇ ਤੁਹਾਨੂੰ ਇਸ ਬਾਰੇ ਕਿਹਾ ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ ਵੀ ਕਿਉਂਕਿ ਕੁਝ ਲੋਕ ਸਮਝਦੇ ਹਨ ਕਿ ਉਹ ਮਾਸ ਖਾਣਾ ਗਲਤ ਹੈ। 29ਮੇਰਾ ਇਹ ਭਾਵ ਨਹੀਂ ਕਿ ਤੁਹਾਡੇ ਖਿਆਲ ਅਨੁਸਾਰ ਇਹ ਗਲਤ ਹੈ। ਪਰ ਦ


ਝਿਝਕ ਇਹ ਗੱਲ ਲਿਖ ਰਿਹਾ ਹਾਂ, ਕਿ ਇੱਕ ਵਾਰੀ ਤਾਂ
ਸਾਨੂੰ ਇੰਝ ਜਾਪਿਆ ਜਿਵੇਂ ਬਗਿਆੜ ਨੇ ਸ਼ੇਰ ਦੇ ਮੂੰਹ ਹੱਥ ਪਾ ਲਿਆ ਹੋਵੇ। ਸਾਡੀ ਫੌਜ ਨੂੰ ਵੀ
ਪਾਕਿਸਤਾਨ ਦੀ ਵੱਡੀ ਫੌਜ ਨੂੰ ਤਿੰਨ(?) ਜੰਗਾਂ ਵਿਚ ਖੂੰਜੇ ਲਾਉਂਣ ਦਾ ਬਹੁਤ ਮਾਣ ਸੀ। ਜਰਨਲ
ਵੈਦਿਆ ਜੀ ਨੇ ਕਿਹਾ ਕਿ ਅਗਰ ਸਾਡੀ ਫੌਜ ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਮਰਦੀ ਰਹੀ, ਤਾਂ ਪਾਕਿਸਤਾਨ ਅਤੇ ਚੀਨ
ਸਾਹਮਣੇ ਸਾਡੀ ਬੇਇੱਜਤੀ ਇੰਝ ਹੋਵੇਗੀ, ਜਿਵੇਂ ਕਿਸੇ ਪਿਓ ਦੀ ਧੀ ਦੀ ਇੱਜਤ ਉਸ ਦੇ ਨੌਕਰ ਨੇ
ਲੁੱਟ ਲਈ ਹੋਵੇ। ਇਸ ਤੋਂ ਤਾਂ ਚੰਗਾ ਹੈ ਕਿ ਫੌਜ ਵਿਚੋਂ ਅਸਤੀਫਾ ਦੇ ਕੇ ਹਿਮਾਚਲ ਦੇ ਪਹਾੜਾਂ
ਤੇ ਜਾ ਬੈਠੀਏ।
ਹੋਰ -
'ਸਾਡੇ ਜਵਾਨ ਇਕ ਬੱਕਰੀ ਦੇ ਲੇਲੇ ਵਾਂਗ ਅਪਣੀ ਜਾਨ ਬਚਾਉਂਣ ਲਈ
ਰਾਹ ਲੱਭ ਰਹੇ ਸਨ'!
ਹੋਰ -
'ਸਾਨੂੰ ਸਮਝ
ਨਹੀਂਸੀ ਆ ਰਿਹਾ ਕਿ ਸੈਂਕੜੇ ਕੁ ਅੱਤਵਾਦੀ ਸਾਡੇ
ਤੇ ਭਾਰੂ ਕਿਉਂ ਪੈ ਰਹੇ ਸਨ। ਜੇ ਕਰ ਇਹੋ ਜਿਹੇ ਪਾਕਿਸਤਾਨ ਫੌਜ ਵਿਚ ਹੋਣ ਤਾਂ ਸ਼ਾਮ ਤੱਕ ਸਾਰੇ
ਹਿੰਦੋਸਤਾਨ ਉਪਰ ਕਬਜਾ ਕਰ ਲੈਣ'!
ਉਹੀ-'ਰੱਬ ਕਿਸੇ ਨੇ ਵੇਖਿਆ
ਨਹੀਂਨਾ ਰੱਬ ਕੋਈ ਚੀਜ ਹੈ। ਇੱਕ
ਧਾਰਮਿਕ ਬਿਲਡਿੰਗ ਬਚਾਉਣ ਲਈ ਭਿੰਡਰਾਂਵਾਲੇ ਨੇ ਕਿੰਨੇ ਜਵਾਨ ਰੱਬ ਨੂੰ ਪਿਆਰੇ ਕਰਵਾ ਦਿੱਤੇ
ਅਤੇ ਦੁਨੀਆਂ ਸਾਹਵੇਂ ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਭਾਰਤੀ ਫੌਜ ਨੂੰ ਇਨੇ ਦਿਨ ਰੋਕ ਕੇ ਅਪਣੀ ਸ਼ਕਤੀ ਦਾ ਵਰਨਣ
ਕਰਵਾ ਦਿੱਤਾ। ਉਪਰ ਦਿੱਲੀ ਵਿਚ ਹਾ-ਹਾ ਕਾਰ ਮੱਚੀ ਹੋਈ ਸੀ। ਇੱਕ ਵਾਰ ਤਾਂ ਇੰਦਰਾ ਜੀ ਵੀ ਇੰਨੇ
ਘੋਰ ਨਿਰਾਸ਼ਾ ਵਿਚ ਚਲੇ ਗਏ ਕਿ ਸੁੰਦਰ ਜੀ ਨੂੰ ਹਾਸਾ ਮਜਾਕ ਕਰਕੇ ਸਥਿਤੀ ਬਦਲਣੀ ਪਈ'।
ਕੁਲਦੀਪ ਬਰਾੜ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਸਾਡੀ ਫੌਜ
ਦੇ ਹੌਸਲੇ ਇੰਨੇ ਪਸਤ ਹੋ ਚੁੱਕੇ ਹੋਏ ਸਨ, ਕਿ 48% ਜਵਾਨ ਤਰੁੰਤ ਨੌਕਰੀ ਛੱਡਣ ਲਈ ਤਿਆਰ ਸਨ।
ਉਹ ਆਪੇ ਹੀ ਪਾਕਿਸਤਾਨ ਨਾਲ 65 ਅਤੇ 71 ਦੀ ਲੜਾਈ ਦੀ ਰਿਪੋਟ ਦੇ ਅੰਕੜੇ ਦੱਸਦਾ ਹੈ ਕਿ 65 ਦੀ
ਲੜਾਈ ਵੇਲੇ 0.4% ਅਤੇ 71 ਵੇਲੇ 1.3% ਜਵਾਨ ਨੌਕਰੀ ਛੱਡਣ ਲਈ ਤਿਆਰ ਹੋਏ ਸਨ।
ਜਦ ਸ੍ਰ. ਸ਼ਾਮ ਸਿੰਘ ਅਟ