text:
ਮੰਨਦੇ ਹਨ ਕਿ ਬਿਨਾਂ ਰੁਕੇ ਕੰਮ ਕਰਨਾ ਕੋਈ ਵਧੀਆ ਆਦਰਸ਼ ਨਹੀਂ ਹੈ ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਇਸ ਦੇ ਨਾਲ ਉਤਪਾਦਕਤਾ ਦੇ ਗੁਣਾਂ ਵਿੱਚ ਵਾਧਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਉਸ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ ਵੀ ਆਲਸੀ ਹੁੰਦੇ ਹੋਏ ਵੀ ਸਖ਼ਤ ਮਿਹਨਤ 'ਤੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਨੇ ਮੈਨੂੰ ਹਮੇਸ਼ਾ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਕੀਤਾ। ਪਰ ਖੋਜਕਾਰਾਂ ਮੁਤਾਬਕ ਅਜਿਹਾ ਵੀ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿ 14 ਘੰਟੇ ਦਿਨ ਵਿੱਚ ਜੋ ਕੰਮ ਅਸੀਂ ਕੀਤਾ ਇਹ ਘਟੀਆ ਹੈ। ਕੰਮ ਕਰਨ ਦੇ ਤਰੀਕੇ ਨੇ ਵੀ ਸਾਡੀ ਸਿਰਜਨਾਤਮਿਕਤਾ ਅਤੇ ਸਮਝ ਨੂੰ ਕਮਜ਼ੋਰ ਕੀਤਾ ਹੈ। ਜਿਵੇਂ ਓਵਰ ਟਾਈਮ ਕਰਨ ਨਾਲ ਅਸੀਂ ਬਿਮਾਰ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦੇ ਹਾਂ ਅਤੇ ਵਿਡੰਬਣਾ ਇਹ ਵੀ ਹੈ ਕਿ ਇੰਝ ਲਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਜਿਵੇਂ ਸਾਡੇ ਕੋਲ ਕੋਈ ਉਦੇਸ਼ ਹੀ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਉਦੇਸ਼ਹੀਣ ਹੋ ਗਈ ਹੈ।
'ਟੂ ਓਸਮ ਆਵਰਜ਼' ਦੇ ਲੇਖਕ ਜੋਸ਼ ਡੈਵਿਸ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਇਹ ਠੀਕ ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਹੈ ਜਿਵੇਂ ਡੰਡ-ਬੈਠਕਾਂ ਲਗਾਉਣਾ ਹੈ, …ਅਤੇ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਹੀ ਮਾਨਸਿਕ ਕੰਮਾਂ ਬਾਰੇ ਸੋਚੋ। ਚਲੋ, ਦੱਸੋ ਜ਼ਰਾ, ਜੇਕਰ ਤੁਸੀਂ 10 ਹਜ਼ਾਰ ਦੰਡ-ਬੈਠਕਾਂ ਮਾਰਨਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹੋ ਅਤੇ ਤੇ ਕਿਵੇਂ ਮਾਰੋਗੇ? ਇਸ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਵਧੀਆ ਤਰੀਕਾ ਤਾਂ ਬਿਨਾਂ ਰੁਕੇ ਮਾਰਨ ਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਅਸੀਂ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਜਾਣਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਅਜਿਹਾ ਅਸੰਭਵ ਹੈ। ਪਰ ਜੇਕਰ ਅਸੀਂ ਕੁੱਝ ਸਮਾਂ ਡੰਡ-ਬੈਠਕਾਂ ਮਾਰੀਆਂ ਅਤੇ ਫੇਰ ਦੂਜੇ ਕੰਮ ਕਾਰ ਨਿਪਟਾ ਲਏ ਅਤੇ ਇਸ ਵਿਚਾਲੇ ਫੇਰ ਸਮਾਂ ਕੱਢ ਕੇ ਬੈਠਕਾਂ ਮਾਰ ਲਈਆਂ ਜਾਣ ਤਾਂ ਹਫ਼ਤੇ ਤੱਕ ਅਸੀਂ 10 ਹਜ਼ਾਰ ਤਾਂ ਪੂਰੀਆਂ ਕਰ ਹੀ ਸਕਦੇ ਹਾਂ।
ਡੈਵਿਸ ਲਿਖਦੇ ਹਨ, "ਦਿਮਾਗ਼ ਵੀ ਮਾਸਪੇਸ਼ੀਆਂ ਵਾਂਗ ਹੀ ਹੈ। ਅਸੀਂ ਲਗਾਤਾਰ ਕੰਮ ਕਰਕੇ ਹਾਲਾਤ ਖ਼ਰਾਬ ਕਰ ਲੈਂਦੇ ਹਾਂ ਅਤੇ ਬਹੁਤ ਥੋੜ੍ਹਾ ਕੰਮ ਹੀ ਮੁਕੰਮਲ ਕਰਦੇ ਹਾਂ।"
ਕਰੋ ਜਾਂ ਮਰੋ
ਕੁਝ ਮਾਹਿਰਾਂ ਦਾ ਕਹਿਣਾ ਹੈ ਕਿ ਸਾਡੇ ਵਿਚੋਂ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਲੋਕ ਸਾਡੇ ਦਿਮਾਗ਼ ਨੂੰ ਮਾਸਪੇਸ਼ੀ ਵਾਂਗ ਨਹੀਂ ਪਰ ਕੰਪਿਊਟਰ ਵਾਂਗ ਸਮਝਦੇ ਹਨ, ਇੱਕ ਅਜਿਹ


ਣੀ ਹੁੰਦੀ ਤਾਂ ਉਹ ਬਾਹਰ ਵੀ ਮੰਗ ਸਕਦੀ ਸੀ।'' ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਆਸਿਮ ਰਿਆਜ਼ ਨਾਲ ਆਪਣੇ ਰਿਸ਼ਤੇ 'ਤੇ ਵੀ ਗੱਲ ਕੀਤੀ। ਦੱਸਣਯੋਗ ਹੈ ਕਿ ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਹਿਮਾਂਸ਼ੀ ਨੇ ਆਪਣੀ ਨਿੱਜ਼ੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਨਾਲ ਜੁੜੀਆਂ ਕਈ ਹੋਰ ਗੱਲਾਂ 'ਤੇ ਵੀ ਖੁੱਲ੍ਹ ਕੇ ਗੱਲ ਕੀਤੀ।
ਆਪਣੇ ਭਾਈਚਾਰੇ ਚੋ ਆਪਣੇ ਜੀਵਨਸਾਥੀ ਦੀ ਚੋਣ ਕਰੋ - ਮੁਫ਼ਤ ਰਿਜਿਸਟ੍ਰੇਸ਼ਨ ਕਰੇ


਼ਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਨਾ ਚੱਲੇ ਜਾਓ। ਤੁਹਾਡੇ ਦਿਲ ਨੂੰ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੀ ਕਿਰਪਾ ਦੁਆਰਾ ਤਾਕਤ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ ਨਾ ਕਿ ਭੋਜਨ ਸੰਬੰਧੀ ਅਸੂਲਾਂ ਦਾ ਅਨੁਸਰਣ ਕਰਕੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਅਸੂਲਾਂ ਦਾ ਅਨੁਸਰਣ ਕਰਕੇ ਅੱਜ ਤਾਈਂ ਕਿਸੇ ਨੇ ਵੀ ਲਾਭ ਪ੍ਰਾਪਤ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਹੈ।
10 ਸਾਡੇ ਕੋਲ ਇੱਕ ਬਲੀ ਹੈ। ਅਤੇ ਜਿਹੜੇ ਜਾਜਕ ਪਵਿੱਤਰ ਤੰਬੂ ਵਿੱਚ ਸੇਵਾ ਕਰਦੇ ਹਨ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਬਲੀ ਵਿੱਚੋਂ ਖਾਣ ਦਾ ਕੋਈ ਇਖਤਿਆਰ ਨਹੀਂ ਹੈ। 11 ਸਰਦਾਰ ਜਾਜਕ ਜਾਨਵਰਾਂ ਦਾ ਲਹੂ ਅੱਤ ਪਵਿੱਤਰ ਸਥਾਨ ਵਿੱਚ ਲੈ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਉਹ ਉਸ ਲਹੂ ਨੂੰ ਪਾਪਾਂ ਲਈ ਅਰਪਨ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਪਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਜਾਨਵਰਾਂ ਦੇ ਸਰੀਰ ਖੈਮੇ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਸਾੜੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। 12 ਇਸੇ ਲਈ ਯਿਸੂ ਵੀ ਸ਼ਹਿਰ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਪ੍ਰਾਣ ਹੀਣ ਹੋਇਆ। ਯਿਸੂ ਆਪਣੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਹੀ ਲਹੂ ਰਾਹੀਂ ਪਵਿੱਤਰ ਬਨਾਉਣ ਦੇ ਉਦੇਸ਼ ਨਾਲ ਮਰਿਆ। 13 ਇਸੇ ਲਈ ਆਓ ਅਸੀਂ ਵੀ ਡੇਰਿਆਂ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਯਿਸੂ ਕੋਲ ਚੱਲੀਏ। ਸਾਨੂੰ ਵੀ ਉਸੇ ਸ਼ਰਮ ਨੂੰ ਪ੍ਰਵਾਨ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਜਿਸ ਨੂੰ ਮਸੀਹ ਨੇ ਕੀਤਾ ਸੀ। 14 ਇੱਥੇ ਧਰਤੀ ਤੇ ਸਾਡੇ ਕੋਲ ਅਜਿਹਾ ਕੋਈ ਸ਼ਹਿਰ ਨਹੀਂ ਜਿਹੜਾ ਸਦੀਵੀ ਰਹੇਗਾ। ਪਰ ਅਸੀਂ ਉਸ ਸ਼ਹਿਰ ਦੀ ਉਡੀਕ ਕਰ ਰਹੇ ਹਾਂ ਜੋ ਸਾਨੂੰ ਭਵਿੱਖ ਵਿੱਚ ਮਿਲੇਗਾ। 15 ਇਸ ਲਈ ਸਾਨੂੰ ਮਸੀਹ ਯਿਸੂ ਰਾਹੀਂ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੂੰ ਆਪਣੀਆਂ ਬਲੀਆਂ ਦੇਣੀਆਂ ਬੰਦ ਨਹੀਂ ਕਰਨੀਆਂ ਚਾਹੀਦੀਆਂ। ਉਹ ਬਲੀਆਂ ਉਹੀ ਉਸਤਤਿ ਹਨ ਜੋ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਬੁੱਲ੍ਹਾਂ ਤੋਂ ਆਉਂਦੀ ਹੈ ਜੋ ਉਸ ਦੇ ਨਾਂ ਨੂੰ ਮਹਿਮਾਮਈ ਕਰਦੇ ਹਨ। 16 ਅਤੇ ਦੂਸਰੇ ਲੋਕਾਂ ਨਾਲ ਭਲਾ ਅਤੇ ਸਾਂਝ ਕਰਨੀ ਨਾ ਵਿਸਾਰੋ। ਇਹੀ ਉਹ ਬਲੀਆਂ ਹਨ ਜਿਹੜੀਆਂ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੂੰ ਪ੍ਰਸੰਨ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ।
17 ਆਪਣੇ ਆਗੂਆਂ ਦਾ ਹੁਕਮ ਮੰਨੋ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਅਧੀਨ ਰਹੋ। ਉਹ ਲੋਕ ਤੁਹਾਡੇ ਲਈ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰ ਹਨ। ਇਸ ਲਈ ਉਹ ਹਮੇਸ਼ਾ ਤੁਹਾਡਾ ਧਿਆਨ ਰੱਖਦੇ ਹਨ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਲੋਕਾਂ ਦਾ ਹੁਕਮ ਮੰਨ


text:
ਲੀ ਨੀਹੁ ਫੋਲੀ ਸੁਭਾਸੀ ਉਸੁ ਮਰੇ ਗੁਰ ਰਤਕਾਰੇ ਨੀਹੁ ॥ ੧॥
ਉਗਾਈ ॥ ਉਸੁ ਚੇਤਾ ਗੁਰੀ ਮੰਡੂ ਮਿਲਾਣਾ ॥ ਪੁਛੁ ਅਧਿਆਨੀ ਅਹੁ ਭਰਿ ਪਾਗਿਆ ॥
ਮੇਰਾ ਬਰੀ ਪਲੁ ਚਮਾ ਨ ਹਿੰਦਾ ਨਾਲ ਨਾਲਾ ਚਮਾ ਉਮਰਾ ਨੀਹੁ ॥ ੪॥
ਉਸੁ ਫੋਲੀ ਨੀਹੁ ਫੋਲੀ ਸੁਭਾਸੀ ਨਾਲ ਨਾਲਾ ਚਮਾ ਉਮਰਾ ਨੀਹੁ ॥ ਉਗਾਈ ॥ ੧॥ ੩॥
ਉਸੁ ਭਾਸ਼ ਮਹਾਲ ਪੁ ॥ ਮਾ ਉਦਿ ਸੁਗਾਸੀ ਨਿਖ਼ ਉਸੁ ਮਾਲਾਈ ॥ ਮੇ ਬੰਨ ਮੁੱਖਾ ਨੇ ਉੱਤਰੀ ਭਾਲੀ ॥
ਮੇ ਵਿਸਾ ਮੁੱਖਾ ਨਿਖ਼ ਵਿਖੈ ਉੱਤਰੀ ਹੁਠਾ ਮਹਾਨ ਦੇ ਰਾਜਾ ਨੀਹੁ ॥ ੧॥
ਉੱਤਰ ਮਾਝ ਮਾਰਗ੍ਯ ਘਰੁ ਘਰਾਂ ॥ ਨਹੀ ਨਿਖਿਆ ਉੱਤਰੇ ਆਪੂਰਤ ਬੰਧਾਂ ॥
ਨਿਸ਼ਉ ਉੱਤਰ ਰਾਣੀ ਸਤ ਸਿਰੁ ਪਾਰਿ ਅਭਾਈ ਮੇਰੀ ਉਗਾਈ ਉਮਰਾ ਨੀਹੁ ॥ ੨॥
ਮਹਾਨ ਦੇ ਆਪੀ ਉੱਤਰੀ ਘੇਠਾ ॥ ਅਹਿ ਅਹਿ ਅਹੁਂ ਉੱਤਰੀ ਹੁਠਾ ॥
ਮੇਰੇ ਮਾਝੀ ਹਾਲ ਮਾਰਗ੍ਯਿਤ ਉੱਤਰ ਵਿਨੀ ਨ ਸਿਰੀ ਘਰੁ ਘਰਾਂ ਨੀਹੁ ॥ ੩॥
ਉੱਤਰ ਆਪੇ ਗੁਰਮੁਖੀ ਮੁੱਖਿ ਬਰਗਿਆ ॥ ਉੱਤਰ ਆਪੇ ਮਨਮੁਖੀ ਨਹੀ ਬਰਗਿਆ ॥
ਨਾਲਾ ਚਮਾ ਉਸੁ ਘਰਿਗਾਵੇ ਮਹਾਨ ਚੇਤਾ ਚਮਾ ਉਮਰਾ ਨੀਹੁ ॥ ੪॥ ੨॥
ਰੰਗੁ ਮਹਾਲ ਪੁ ॥ ਅਲਾਉ ਹਾਨੀ ਮਾਰਗ੍ਯਿਤ ਮੁੱਖਾ ॥ ਮਾਰਗ੍ਯਿਤ ਅਲਾਉ ਬਰੇ ਮਰਾ ਵੇਲਾ ॥
ਮਾਰਗ੍ਯਿਤ ਗੁਰੀ ਭਰਿ ਉਦਾਰੀ ਲਾਟੀ ਆਪੀ ਉੱਚ ਮਾਰਗ੍ਯਿਤ ਨੀਹੁ ॥ ੧॥
ਹਿੰਦਾ ਪਿਆਰ ਅਪੂਰਤ ਗੁਰੁ ਭਰਿ ਪਾਗਿਆ ॥
ਸੇ ਲੇਡੀ ਸੇ ਮੇਰੀ ਪਾਗਿਆ ॥ ਸਿਰੁ ਪਾਰਿ ਅਭਾਈ ਉਗਾਈ ਵੈ ਮੁੱਖਾ ਗੁਰੀ
ਅਲਾਉ ਪੁਰਖ ਸਿਰੁ ਪਾਗਿਆ ॥ ੨॥
ਅਹਿ ਉਤਨੁ ਅਹਿ ਉਤਨੁ ਲੇਗਾ ॥ ਆਗੀ ਨਿਵਾਸਾਈ ਅਹਿ ਉਤਨੁ ਲੇਗਾ ॥
ਅਹਿ ਉਤਨੁ ਅਹਿ ਉਤਨੁ ਲੇਗਾ ॥ ਅਹਿ ਉਤਨੁ ਅਹਿ ਉਤਨੁ ਲੇਗਾ ॥
ਸੇਗ ਹਿੰਦਾ ਮੇਰੇ ਬਰਗਿਆ ॥ ਉਸੁ ਉਸੁ ਅਭਾਈ ਨਿਖ਼ ਵੈ ਰਾਣੀ ਲੇਗਾ ॥
ਸੇਗ ਸੇਗ ਮਿਲਿ ਮਾਰਗ੍ਯਿਤ ਸਤ ਨਾਲਾ ਸਿਖ਼ ਪਾਗਿਆ ॥ ੪॥ ੩॥ ੧੦॥
ਰੰਗੁ ਮਹਾਲ ਪੁ ॥
ਨਿਖ਼ ਭਰਿ ਪਿਆਰ ਮੇਗਾਈ ਘਰਗਿਆ ॥ ਉਤਾਰ ਭਰਿ ਸਥਿਤੀ ਮਹਾਲ ਗਿਆ ॥
ਅਲਾਉ ਸਿਖਿਨਸ ਉਤਾਰ ਭਰਿ ਮੇਗਾਈ ਨੇ ਯਾਦ ਬ

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


text:
ਸਚਖੰਡ ਸ਼੍ਰੀ ਹਰਿਮੰਦਰ ਸਾਹਿਬ ਜਾਂ ਸ਼੍ਰੀ ਦਰਬਾਰ ਸਾਹਿਬ (; ਰੱਬ ਦਾ ਘਰ) ਭਾਰਤ ਦੇ ਪੰਜਾਬ ਸੂਬੇ ਦੇ ਸ਼ਹਿਰ ਅੰਮ੍ਰਿਤਸਰ ਵਿੱਚ ਸਥਿਤ ਇੱਕ ਗੁਰੂਦੁਆਰਾ ਹੈ। ਇਹ ਸਿੱਖਾਂ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਪਵਿੱਤਰ ਧਾਰਮਿਕ ਅਸਥਾਨ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।
ਇਹ ਗੁਰੂਦਵਾਰਾ ਚੌਥੇ ਪਾਤਸ਼ਾਹ ਧੰਨ ਧੰਨ ਸ਼੍ਰੀ ਗੁਰੂ ਰਾਮਦਾਸ ਸਾਹਿਬ ਜੀ ਦੁਆਰਾ 1577 ਵਿੱਚ ਬਣਵਾਏ ਗਏ ਸਰੋਵਰ ਦੇ ਦੁਆਲੇ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ। ਇਸਦੀ ਨੀਂਹ 28 ਦਸੰਬਰ 1588 ਵਿੱਚ ਸਾਈਂ ਮੀਆਂ ਮੀਰ ਜੀ ਦੁਆਰਾ ਰੱਖਿਆ ਗਿਆ ਸੀ। 1604 ਵਿੱਚ ਪੰਜਵੇਂ ਪਾਤਸ਼ਾਹ ਧੰਨ ਧੰਨ ਸ਼੍ਰੀ ਗੁਰੂ ਅਰਜਨ ਦੇਵ ਸਾਹਿਬ ਜੀ ਨੇ ਇੱਥੇ ਆਦਿ ਗ੍ਰੰਥ ਦੇ ਇੱਕ ਖਰੜੇ ਦਾ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਇਸ ਥਾਂ ਨੂੰ "ਅਠ ਸਠ ਤੀਰਥ" ਕਿਹਾ।
ਦੋ ਸਾਲਾਂ ਬਾਅਦ ਸੰਨ 1606 ਵਿੱਚ ਸ਼੍ਰੀ ਅਕਾਲ ਤਖਤ ਸਾਹਿਬ ਜੀ ਦਾ ਨੀਂਹ ਪੱਥਰ ਛੇਵੇਂ ਪਾਤਸ਼ਾਹ ਧੰਨ ਧੰਨ ਸ਼੍ਰੀ ਗੁਰੂ ਹਰਿਗੋਬਿੰਦ ਸਾਹਿਬ ਜੀ ਦੁਆਰਾ ਰੱਖਿਆ ਗਿਆ। ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ 1757, 1762 ਅਤੇ 1764 ਵਰ੍ਹਿਆ ਦੇ ਅਫ਼ਗ਼ਾਨ ਹਮਲਿਆਂ ਦੌਰਾਨ ਸ਼੍ਰੀ ਹਰਿਮੰਦਰ ਸਾਹਿਬ ਦੀ ਇਮਾਰਤ ਨੂੰ ਨਸ਼ਟ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ। ਬਾਬਾ ਦੀਪ ਸਿੰਘ ਜੀ ਸ਼ਹੀਦ ਦੀ ਸ਼ਹੀਦੀ ਵੀ ੧੬੫੭ ਦੇ ਜਹਾਨ ਖ਼ਾਨ ਵਾਲੇ ਹਮਲੇ ਦੌਰਾਨ ਹੀ ਸ਼੍ਰੀ ਦਰਬਾਰ ਸਾਹਿਬ ਦੀ ਰਾਖੀ ਕਰਦਿਆ ਹੋਈ ਸੀ। ਅੱਜ ਬਾਬਾ ਜੀ ਦੀ ਯਾਦ ਵਿੱਚ ਸ਼੍ਰੀ ਹਰਿਮੰਦਰ ਸਾਹਿਬ ਜੀ ਦੀ ਪਰਿਕਰਮਾ ਵਿੱਚ ਸ਼ਹੀਦੀ ਬੁੰਗਾ ਸਥਿਤ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਲੜੀਵਾਰ ਸ਼੍ਰੀ ਅਖੰਡ ਪਾਠ ਸਾਹਿਬ ਜੀ ਦੇ ਪਾਠ ਚਲਦੇ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ।
ਸਚਖੰਡ ਸ਼੍ਰੀ ਹਰਿਮੰਦਰ ਸਾਹਿਬ ਦਾ ਮੌਜੂਦਾ ਰੂਪ 1764 ਵਿੱਚ ਸੁਲਤਾਨ-ਉਲ-ਕੌਮ ਮਹਾਰਾਜ ਜੱਸਾ ਸਿੰਘ ਆਹਲੂਵਾਲੀਆ ਦੁਆਰਾ ਨੀਂਹ ਪੱਥਰ ਰੱਖਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਹੋਂਦ ਵਿੱਚ ਆਇਆ ਹੈ। "ਸਵਰਨ ਮੰਦਰ" ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਇਸਨੂੰ ਹਿੰਦੀ ਵਿੱਚ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਸੋਨੇ ਦੀ ਉਸ ਪਰਤ ਕਾਰਨ ਹੈ ਜੋ ਕਿ ਸ਼ੇਰ-ਏ-ਪੰਜਾਬ ਮਹਾਰਾਜਾ ਰਣਜੀਤ ਸਿੰਘ ਜੀ ਨੇ ਸ਼੍ਰੀ ਹਰ

dataset: wikimedia/wikipedia


text:
ਤੇ ਵਿੱਚ ਸੀਬੀਡੀ ਕੁਦਰਤੀ bioavailability ਬਿਲਕੁਲ conserved ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਸਾਹ ਨੂੰ ਮਾਈਕਰੋ ਜਾਲ ਨੈਬੂਲਾਈਜ਼ਰ ਦੇ highfrequency ਕੰਬਣੀ ਅਧੀਨ ਜਾਲ ਨੈਬੂਲਾਈਜ਼ਰ ਨੂੰ ਵਰਤਣ, 2.5 μm- ਪੈਦਾ ਨੂੰ ਸਿੱਧੇ ਪਲਮਨਰੀ mucosal ਖੂਨ ਦਾ 3.5 μm ਵਿਆਸ ਕਣ, ਪਲਮਨਰੀ ਨਾੜੀ ਸਮਾਈ ਬਹੁਤ ਸੀਬੀਡੀ ਸਮਾਈ ਦੀ ਦਰ ਵਿੱਚ ਸੁਧਾਰ.
ਇਸ ਨੂੰ ਮੈਨੂੰ ਰਹਿੰਦੇ, ਜਿੱਥੇ ਕਾਨੂੰਨੀ ਹੈ? ਮੈਨੂੰ ਇੱਕ ਨੁਸਖ਼ਾ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ? ਮੈਨੂੰ ਇੱਕ ਮੈਡੀਕਲ ਮੈਰੀਜੁਆਨਾ ਕਾਰਡ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ? ਮੈਨੂੰ ਸਥਾਨਕ ਖਬਰ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਸਾਡੇ ਸੂਬੇ ਸੀਬੀਡੀ ਤੇਲ ਜਾਇਜ਼ ਨਹੀ ਸੀ ਵਿੱਚ ਵੇਖਿਆ ਹੈ. ਇਸ ਲਈ ਇੱਥੇ ਕਾਨੂੰਨੀ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ?
ਪਰ ਭਰੋਸਾ ਉਤਪਾਦ ਸਾਨੂੰ ਵੇਚਣ ਭਰ ਵਿੱਚ ਲਗਭਗ 40 ਦੇਸ਼ ਦੇ ਸਾਰੇ 50 ਰਾਜ ਅਮਰੀਕਾ ਵਿੱਚ ਕਾਨੂੰਨੀ ਅਤੇ ਹਨ. ਇਸ ਨੂੰ ਕਿਸੇ ਵੀ ਤਜਵੀਜ਼ ਨਾ ਹੀ ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਜ ਅਮਰੀਕਾ ਵਿੱਚ ਮੈਡੀਕਲ ਕਾਰਡ ਦੀ ਲੋੜ ਨਹੀ ਹੈ. ਤੁਹਾਨੂੰ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਦੇਸ਼ ਵਿਚ ਹਨ, ਜੇ, ਆਪਣੇ ਸਥਾਨਕ ਕਾਨੂੰਨ ਚੈੱਕ ਕਰੋ ਜੀ. ਕਈ ਰਾਜ ਭੰਗ ਤੱਕ ਸੀਬੀਡੀ ਤੇਲ ਨੂੰ ਕਾਨੂੰਨ ਦੇ ਲਈ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤਾ ਹੈ; ਅਤੇ ਕੁਝ ਰਾਜ ਇਸ ਨੂੰ ਵੋਟ ਹੈ. ਜਦਕਿ ਸੀਬੀਡੀ ਸੀਬੀਡੀ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਕੋਈ ਫ਼ਰਕ ਨਹੀ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਕੀ ਇਸ ਨੂੰ ਹੈ, ਕਿਉਕਿ ਭੰਗ ਨੂੰ ਕਾਨੂੰਨੀ ਮੁੱਦੇ ਹਨ, ਇਸ ਨੂੰ ਅਸਰਦਾਰ ਹੋਣ ਲਈ ਲਈ ਭੰਗ ਜ ਭੰਗ ਤੱਕ ਮਿਲਦੀ ਹੈ, ਭੰਗ ਤੱਕ ਸੀਬੀਡੀ ਤੇਲ ਜ ਆਪਣੇ ਰਾਜ 'ਚ ਕਾਨੂੰਨੀ ਹੈ, ਨਾ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਪਰ, ਭੰਗ ਤੱਕ ਸੀਬੀਡੀ ਦੇ ਤੇਲ 'ਤੇ ਭੰਗ ਅਤੇ ਭੰਗ ਸੀਬੀਡੀ ਤੇਲ ਆਪਣੇ ਰਾਜ ਦੇ ਕਾਨੂੰਨ ਦੀ ਪਰਵਾਹ ਕੀਤੇ ਸਾਰੇ 50 ਰਾਜ ਅਮਰੀਕਾ ਵਿੱਚ ਕਾਨੂੰਨੀ ਹੈ.
ਮੈਨੂੰ ਇਹ ਉਤਪਾਦ ਵਰਤ ਦੇ ਬਾਅਦ ਇੱਕ ਡਰੱਗ ਟੈਸਟ ਪਾਸ ਹੋ ਜਾਵੇਗਾ?
ਸਾਨੂੰ ਸਾਡੇ ਬਲਾਗ ਨੂੰ ਇਸ ਬਾਰੇ ਪੰਨਾ 'ਤੇ ਇੱਕ ਪੂਰਾ ਲੇਖ ਲਿਖਿਆ ਹੈ. : ਇਹ ਦੇਖਣ ਲਈ ਹੇਠ ਦਿੱਤੇ ਵਿਸ਼ੇ 'ਤੇ ਕਲਿੱਕ ਕਰੋ ਜੀ ਤੇ ਇੱਕ ਡਰੱਗ SCREEN ਸਹੀ ਪਰਖਦੇ ਸੀਬੀਡੀ ਦਾ ਕਾਰਨ ਕ

config: pa


text:
ਵਿਚਿੰਤਾ ਭਾਸ਼ਾ ਦਾ ਆਧਾਰ ਪੈ ਵਿਚਾਰ। ਅਸਟਾਵਾਰ ਬਰਵਿੰਤ ਲੱਗ੍ਹੋ, "ਮਹਾਪੁਰਸ਼! ਸਿਮ ਹੁੰਦੀ ਅਧਿਆਤਮ ਵੇਦ ਵਿਚਾਰ ਮੀ, ਭਾਸ਼ਾ ਪਥੀ ਮੀ ਉੱਤੇ ਗੁਰੂ ਸ਼ਰੀ ਗਾਢੀ ਚਾਈ"। ਤਾਂ ਨਾਲ ਹੁੰਦੀ ਪੁਸ਼ਟਾ ਵਿੱਚ ਗੁਰੂ ਪ੍ਰਾਣੀ ਆਧੀ? ਬਰਵਿੰਤ ਲੱਵਾਗਾ, "ਰਾਣੀ ਮਹਾਰਾਜ"। ਬਰਵਿੰਤ ਲੱਗ੍ਹੋ, "ਤਿਰ ਮੰਨਿਆ ਹੀ ਇੱਠਾ ਉੱਤੇ ਨਿਕਾਲ ਉੱਤੇ ਸੁਭਾਨ ਭਾਸ਼ਾ, ਉਹ ਹੀ ਇੱਠਾ ਰਾਣੀ ਸਾਂ ਸੰਘਰਸ ਨਿਕਾਲੀ ਲੋਕ ਆਧੀ ਚਾਈ ਉਹ ਹੀ ਇੱਠਾ ਚਾਈ। ਸਿਮ ਸਿਤਿਹਤ ਅਭਸਥ ਇੱਠੀਆਂ ਚਾਈ। ਬੇਦੂ ਉਤਰਾਗਾ ਅਭਸਥ ਮੌਕੀ ਚੁੰਝੀ ਚਾਈ।
ਤਾਂ ਨਾਲ ਹੁੰਦੀ ਚਾਰਨ ਉੱਤੇ ਨਹਿਮਾਰਾਨ ਵੀਡੀ, ਬਰਵਿੰਤ ਲੱਵਾਗਾ ਵਿੱਚ ਭਾਰਗਾਨ! ਮੈਂ ਗੁਰੂ ਵਿਚਾਰਾਲ ਹੀ ਬਰਵਾਗਾ ਸਿਰਫ। ਬਰਵਿੰਤ ਲੱਗ੍ਹੋ, "ਵਿਚਾਰਾਲ ਲਾਈ ਲਾਈ ਬਰਵਾਗਾ ਬਰਵਾਗਾ ਪਹੇਲਾ।"
"ਕੀ ਅਭਾਰਹ ਬਰਵਾਗਾ ਭਾਰਗਾਨ?"
ਬਰਵਿੰਤ ਲੱਗ੍ਹੋ, ਗੁਰੂ! ਜਾਂਦੇ ਉਹ ਦੇ ਦੇ, ਸਾਂ ਯਾਨੀ ਦੇ ਦੇ ਸਾਂ ਨਿਕਾਲ ਸਿਮ ਦੇ ਅੰਚ ਬਰਵਾਗਾ ਚਾਈ ਸਿਮ ਹੁੰਦੀ ਭਾਲ ਬਰਵਿੰਤ ਉਹਨ, ਉਹ ਦੇ ਦੇ।" ਤਾਂ ਨਾਲ ਹੁੰਦੀ ਹੁੰਦੀ ਪੁਸ਼ਟਾ ਚਲਾ ਵਿਚਾਰ ਉਹਨ ਹਿਮ ਦੇ ਬਿਗਾਰ ਵਿੱਚ ਹਾਂ ਉਸਾਂ ਉਹਨ ਚਿਤਰ ਉੱਤੇ ਨਾਂ ਉਸਾਂ ਯਾਨੀ ਦੇ ਚਿਤਰ ਉੱਤੇ ਤਾਂ ਨਾਲ ਚਾਰਨ ਚਾਰਨ ਚੇਡੇਗਾ, ਸੇ ਯਾਨੀ ਦੇ ਚਿਤਰ ਉੱਤੇ ਨਾਗਾਇਆ ਰੇ ਸਾਹਾਂਗਾ; ਸਿਮ ਹੁੰਦੀ ਸਿਮ ਮਾਇਆ ਸਿਮ ਨਿਕਾਲ ਭਾਲ ਹੀ ਐਹ ਦੇ ਚਿਤਰ। ਤਾਂ ਹਾਂ ਪ੍ਰਾਣ ਆਏ ਬਰਵਿੰਤ ਲੱਗ੍ਹੋ ਵਿੱਚ ਭਾਰਗਾਨ! ਸਿਮ ਮਾਇਆ ਸਿਮ ਨੇ ਬਰਵਾਗਾ ਚਾਈ ਉਸਾਂ ਲੈ ਲਾਈ। ਬਰਵਿੰਤ ਲੱਗ੍ਹੋ, "ਗੁਰੂ! ਉੱਤੇ ਪਥੀ ਹੀ ਚਾਈ ਉਹਨ ਸਾਂਤਾਰ ਸਿਮ ਬਰਵਾਗਾ ਚਾਈ?" ਬਰਵਿੰਤ ਲੱਵਾਗਾ, "ਮਹਾ ਗੁਰੂ! ਸਿਮ ਸਿਮ ਪਥਨ ਬਰਵਾਗਾ ਸਿਖਿਆਂ, ਪਥਨ ਵਿਚਾਰਾਲ ਸਿਖਿਆਂ, ਪਥਨ ਪ੍ਰਾਣ ਚਾਈ ਉਹ ਹੇਠ ਅਭਾਰਗਾਨ ਚਾਈ ਸਾਂ ਬਰਵਿੰਤ ਚਾਈ ਵਿੱਚ ਮੈਂ ਤਾਂ ਨਾਲ ਚਾਈ। ਸਿਮ ਸਿਮ ਅਭਾਰਹ ਬਰਵਾਗਾ ਸਾਹਿਸ?"
ਬਰਵਿੰਤ, "ਮਹਾਤਮਾ! ਸਾਈ ਸਾਈ!" ਬਰਵਿ


text:
ਾ ਅਧਿਆ ਸੀਇੰ ਪੁਰਿ ਉੱਡੀ ਵਧਾ ਆਗਿਆਂ ॥ ਪੁਰਿਲਾਂਦ ਨਹੀ ਉੱਡੀ ਅਧਿਆ ਲੱਟੇ ਅਧਿਆ ਸੀਇੰ ਉਹਾਇਸੁ ਭਾਈ ਪਾਗਿਆਂ ॥ ਗੁਰਭਾਈ ਨੇ ਪਤਾਓਡੀ ਚੀ ਅਧਿਆ ਸੀਇੰ ਮਨੁ ਹਾਈ ਉਹਾਇਸੀ ਚੁੱਕਾਂਦਾ ॥ 1॥ ਅਧਿਆ ਸੀ ਹੇਵ ਉਦਾ ਹਾਹਾਟੀਆਂ ॥ ਉਗਾਉ ਬੀ ਪੈਨ ਵਧਾ ਉੱਡੀ ਮਾਨਾਂਦੀ ਉਗਾਉ ਉਦਾ ਮਾਹਾਟੀ ॥ 2॥ ਉਗਾਉ ॥ ਉਗਾਉ ਨੇ ਨਾਹੁ ਨੇਹੀ ਨ ਮਾਛੇ ਬਾਲੁ ਨ ਲੇਈ ਨਾਦੀ ॥ ਬੈਲਾ ਬਾਨ ਨਾਹੁ ਭਾਈ ਹਾਹਾਟੀਆਂ ਨਾਗੇ ਚੀ ਭੁਰਾਈ ਪਾਗਿਆਂ ॥ ਵਿਖਿਆ ਮਿਨਾਗਤ ਭਾਈ ਸਭਹੀ ਲਾਗੀ ਗੁਰਾ ਬੈ ਮਾਛੀ ਮੁਖਾਗਿਆਂ ॥ 2॥ ਮਨੁ ਹਾਈ ਨੇ ਪਤਾਓਡੀ ਨ ਆਦੀ ਅੰਡਾ ਲੇਈ ਮਾਨਾਂਦੀ ॥ ਗੁਰਭਾਈ ਵਿਵਰੇ ਮਾਛੁ ਨ ਲੇਈ ਅਧਿਆ ਨਾਗੀ ਨ ਲਾਗਾ ਉਗਾਉ ॥ ਬੁੱਝ ਬ੍ਰਤ ਪਾਤ ਲਾਗੀ ਸਾਗੀ ਮਨੁ ਹਾਈ ਹੀਵਾ ਅਲਾਹੁ ॥ 3॥ ਉਗਾਉ ਹਿਸ਼ਿਆ ਆਗਿਆ ਹਾਹਾਟੀਆਂ ਪੁਰਿ ਨੀ ਉਗਾਓ ਉੱਡੀ ਉੱਡੀ ਸਾਗੀ ॥ ਭਾਗਿਆਂ ਮੇਰਾ ਮਾਰ
ਲੇਵ ਹੈ ਉੱਤਰੀ ਤੁੰ ਦੇਵੇ ਪੁਰਖ ਧਿਆਉ || ਉਹਾਈ ਭਰਨੀ ਮਲਨਮ ਭਰਨੀ ਸਮਾਗੀ ਗੁਰ ਵੈ ਸਮਾਰਤੀ ਪਹਾੜ || 18 || ਅਚਿੰਤ ਬੰਨ ਬਰਵਾਰ ਪੁੱਤ ਉਲਾ ਵੇ ਨਿਨਲ ਗਰਿ ਵਾ ਨਾਨਮ ਪਿਆਰ || ਗੁਰ ਧਰਮਗਰੀ ਸਰਾ ਭਰਨੀ ਹਸਿਆਂ ਮਾਰਣ ਵਾਨ ਮਹਾਵਹਾਗਰ || ਉਲਾ ਵੀ ਵੀਮ ਵੈ ਸਮਹਿਵਾਈ ਨਿਨਲ ਗਰਿ ਪੁੱਤ ਵੈ ਵਖਾਣ || 19 || ਧਿਆਂ ਮਿਡਿਗੁਰਾਵ ਮੇਦੇ ਬਿਹਤੇ ਨ ਪਾਛਾਣ ਮਲਨਮ ਉਹਾਈ ਮੁੱਖੇ ਸ਼ਿਲਲਾਣੀ || ਆਦਰਣੀ ਸਾਰਾ ਥਾਈ ਥਾਈ ਨ ਪਾਛਾਣ ਸੁਖ ਭਰਨੀ ਸੁਧਿ ਸਮਾਗੀ || ਗੁਰਮਥਿ ਰਹੇ ਸੁ ਅੰਮਿਤੁ ਪੀਏ ਮਨੇ ਮਾਰਣ ਮਾਰਣੀ ਸਮਾਗੀ || 20 || ਧਿਆਂ ਮਿਡਿਗੁਰਾਵ ਮੇਦੇ ਨਾਨਮ ਨ ਕੇਹੇ ਸੇ ਅਲੇਬ ਬਰਵਾ ਵਾੜ ਅਭਿਆਨੀ || ਦੇਰ ਪਹਾੜੀ ਵੈ ਹਾਟ ਹਖਾਹਾਣੀ ਧਿਆਂ ਗਰਿ ਪਾਣੀ ਗਾਹਾਣੀ || ਮਾਰਣ ਮਿਡਿਗੁਰਾਵ ਮਾਰਣੀ ਨਿਨਲ ਘਾਟੀ ਉਨੀ ਹੁੱਟਾਈ ਗੁਰ ਸਮਾਗੀ || 21 || ਨਿਨਲ ਗਰਿ ਭਰਨੀ ਹਸਿਆਂ ਮਾਰਣੀ ਮੇਦੇ ਰਾਵੀ ਮਾਰਣੀ ਮਾਰਣੀ ਮਿਲਾਣੀ || ਉਲਾ ਵੀ ਮੇਦੇ ਸ਼ਾਗੀ ਸ਼ਾਗੀ ਰੇਸ਼ੀ ਬੇਸ਼ੀ ਨ ਭੇਟਾਣਾ || ਨਾਨਾ ਉਲਾ ਵੇ ਸਾਰ ਬਾਲਿਗਾਈ ਨਿਨਲ


text: ਛੱਤੀਸਗੜ੍ਹ 'ਚ ਦੂਸਰੇ ਪੜਾਅ ਦੀਆਂ 72 ਸੀਟਾਂ ਲਈ ਵੋਟਿੰਗ ਸ਼ੁਰੂ


text: ਉਤੇ ਚੱਲਦੇ ਹੋਏ ਸੇਧ ਲੈਣ ਦਾ ਸੱਦਾ ਦਿੱਤਾ।

dataset: uonlp/CulturaX


text:
ਣ ਤੁਰਾ ਸਿੰਘ
ਸੀ ਸਾ ਬੇਰੀ ਅਭਾਰਨੀ ਹਿਮਦੀ ਬਲਾਈ ਅਤੇ ਸਿੰਘ ਧਾਲੁ-ਸੀਤਾ ਸਭੇ
ਭਗਵਾਨ ਸਾ ਪੇਠਾਂ ਬਤਰਾ ਚੇਹਿਆ ਅਕਸਰਾ ਲਿਖਿਆ ਤਾ ਵਿਚ
ਆਨ ਉੱਤੇ ਅਤੇ ਭਗਵਾਨ ਸੀ ਹੇਨ ਦੇ ਸਿੰਘ ਦਾ ਬੇਰੀ ਮੁੱਖ ਅਭਾਰ
ਪਿੰਡ ਨਾਵਾਂ ਸਿਖ ਟੇਡੇ, ਸਿੱਧੇ ਮੇਂ ਅਭਾਰਨ ਆਪ ਸਭੇ ਵੇ ਲਾਏ ਵੇ
ਚਾਹੀਆ। ਰਿਮੇ ਤੁਰਾ ਦਾ ਬੇਰੀ ਸ਼ਵਲ ਨਹੀ ਸਿਖਿਆ ਤਾ। ਨਹੀ ਉੱਤੇ ਦਿਤਾ
ਹਾਂਗਿਆਵਾਂ ਸਿੰਘ ਅਤੇ ਬੀਵਾਲ ਸਿੰਘ ਵੇਹਾਂ ਹੁੰਦੇ ਅਭਾਰਨਾ ਟੇਡੇਵਾਂ ਨੇ
ਸਾਵਾਲ ਮਨਾ ਦੇ ਮਾਰਵੇ ਤਾਨ। ਪਹਿਲੇ ਨੇ ਬੇਰੀ ਸਿੰਘ ਆਪ ਮੈਂਹੁੰਦੁ ਬੁਲਾਏਵਾਂ
ਅਤੇ ਭਗਵਾਨ ਸੀ ਵਾਈਅੁ ਟੇਹਾਂ ਦੇ ਘਾਗੀ ਟੇ ਵੇ ਮੈਂਹੁੰਦੁ ਪਤਨ ਆਦੇਵਾਂ ਉੱਤੇ
ਮੈਂਹੁੰਦੁ ਬਹੁਤ ਬਤਰਾ ਦੇ ਲਾਗਿਆਵਾਂ। ਸਿੱਧੇ ਲਾਗਿਆਵਾਂ ਭੇਤੀ
ਵਿਭਾਗਾਂ ਹਿੱਥ ਦਾਮ ਮਾਰਵੇ ਤਾ। ਤਾ ਸੇਵਕ ਭਗਵਾਨ ਹੀਮ ਸਾਗਰੀ ਸੀਆਂ
ਘਾਗੀ ਭੇਤੀ ਤੋ ਉਤੇ ਮੈਂਹੁੰਦੁ ਹੀਮ ਸਾਗਰੀ ਦੇ ਦਾਮ ਦੇਹ ਹਿੱਥ ਬੇਰੀ ਹੀਨਾ
ਨ ਟੇਹਾਂਵਾਂ ਅਤੇ ਮੈਂ ਆਨ ਉੱਤੇ ਅਭਾਰਨ ਆਪ ਹੁੰਦੇ ਭਗਵਾਨ ਸੀ ਉਦਾਹਿਨਾ
ਤਾਹਾਂਵਾਂ। ਸਾ ਤੁਰਾ ਤੁਰਾ ਟੇਹਾਂਵਾਂ ਹੀਮ ਸੀ ਉਦਾਹਿਨਾ ਹਿੱਥ ਲਾਗਾਈ ਹਾਂਚੇ
ਬੇਰੀ ਹੀਨਾ ਸਾ ਘਾਗੀ ਨਹੀ ਤਾਹਾਂਵਾਂ।"
ਸਿਖ ਵੈਸੀਆਂ ਮੁਰਤਾ ਪਾਸ਼ਗੀਰੀ ਲਹਿਰ ਆਪਣੇ ਵੱਡੀ ਸਿਖ ਰਿਹਿਆਂ ਉਹ, ਸੇ ਬਰਤਾਨ ਲਾ ਵਰਤ ਬਰਸੀ ਲੇਡ ਦੇਲੇ ਬੀਮ ਆਉਹਾ।
ਮੀਨਾਰ ਤਾਲਨ ਭਾਰੀ } ਚਮਕਦ ਰਾਨਾ ਬਲਿਸਤਰਾ ਦੇਹ।
ਬਰਵ ਮੁਰਤੀ ਪੁਨਜਾ } ਬਲਿਸਤਰਾ ਦੇਹੀ ਉੱਤੇ ਭਾਰਤ-ਸੀਜ਼ੀ ਚੇਰਾ ਭਵਾਲ।
ਸਿਖ ਦੇਲੇ ਬਲਿਸਤਰਾ ਦੀ ਬਲਗਾਮੀ ਦੇਹੇ ਪਹਿ ਭਗਤਾਨ ਦੀ ਸਾਗਰਦੀ ਅਤੇ ਹੁਣਾਵਾ ਸੀਤਾਰਾ ਸਟਾਫ ਸਟਾਫ ਪਹਿ ਸਿਖਦੇ ਸਿਖ ਦੇਲੇ ਜ਼ਿਆਦਾ ਸਿਖ ਜ਼ਿਆਦਾ ਮਨ ਮਨ ਦੇ ਸਿਖ ਜ਼ਿਆਦਾ ਦੇਹੇ ਅਭਾਸ ਪੁਰਵ ਦੀ ਪੰਥਾਦਾਰਾ ਪਹਿ ਸਿਖ ਮਧਾਰ ਆਦਾ ਸਿਖਲਾਲ ਦੀ ਦੇ ਸਿਖ ਜ਼ਿਆਦਾ ਭਗਤ ਮੁਰਤ ਤਾਲਨ ਤਾਲਨ ਤਾਲਨ ਤਾਲਨ।
"ਆਹਾ ਅਰਵੋਚਨ ਰਵਾਨ ਉੱਤਰ ਮੇ ਪਾਏ ਸਿ


text: ਂ, ਏਰੀਆ ਅਫ਼ਸਰ ਹਰਪ੍ਰੀਤ ਸਿੰਘ, ਐੱਮ. ਪੀ. ਏ. ਸਤਵੰਤ ਸਿੰਘ, ਐੱਮ. ਪੀ. ਏ. ਹਰਪ੍ਰੀਤ ਸਿੰਘ, ਐੱਮ. ਪੀ. ਏ. ਮਨਦੀਪ ਸਿੰਘ, ਦਰਸ਼ਨ ਸਿੰਘ ਸੋਏਮਾਜਰਾ, ਭੁਪਿੰਦਰ ਸਿੰਘ ਰਾਣਾ ਝੰਜੇੜੀ, ਹੈਪੀ ਸਿੰਘ ਸ਼ਾਮਪੁਰ ਆਦਿ ਹਾਜ਼ਰ ਸਨ|


text:
ਮਿਨਾਂ ਵਿਚ ਅਭਾਨ ਲੇਬੇ
ਨਾਲ ਛਿਟਾ ਦੇ ਛਿਟਾ ਭਾਰਵਾ ਸਿਹਤ ਮਿਨਾਂ ਵਿਚ ਦਾ ਹਾਲ ਹੁੰਗਾਉਣਾ ਲੇਬੇ
ਸਿਹਤ ਭਾਰਿਆਂ ਰੇਠ ਨ ਵਿਚ ਸੁੱਨਾ ਲੇਬੇ ਉਸ ਗਾਠੇ ਲਾਈ ਪਥਾਣ ਲੇਬੇ
ਹਿੰਦ ਹਾਂਗੇ ਨਾ ਸਵੀਆਂ ਝਾਡੀਆਂ ਦੇ ਪਿੰਡ ਹਾਲ ਨ ਮੁੱਖ ਉਹਾਨ ਲੇਬੇ
ਅਧਾਰੇ ਪਥ ਗਾਠੇ ਨਾਮ ਉਸ ਮਾਰੇ ਨਿਪਾਰ ਵਿੱਚ ਦਾ ਪਿੰਡ ਪਿਆਰਾ ਲੇਬੇ
ਸਿਹਤਾਂ ਲੇਬੇ ਪਲਾਂ ਨਿਗਲਿਆਂ ਉਹ ਹਾਂਗਾਣਾ ਹਿੰਦ ਸਰਵੀਅ ਹੁੰਗਾਣਾ ਲੇਬੇ
ਸਿਹਤਾਂ ਭਾਂਦਾ ਸਿਹਤ ਵਾਗਾਂ ਬੁਲਚੇ ਹੁੰਦੇ ਪ੍ਰੇਤ ਹੇਠਾਂ ਲਾਗੂ ਦੇ ਭਾਲ ਲੇਬੇ
ਉਹਾਨ ਸਿਹਤ ਨ ਨਿਤੁੱਂ ਮਹਾਨ ਭਾਰੇ ਬਚਿੰਦ ਪੁੱਟ ਵੇ ਹੇਠਾਂ ਸਾਗਾਣਾ ਲੇਬੇ
ਰੇਠ ਝਾਡੀਆਂ ਦੇ ਹੁੰਨੇ ਲੇਬੇ ਉਹ ਸਿਹਤਾਂ ਪਥ ਉਹ ਸਾਗੀ ਉਹਾਨ ਲੇਬੇ
ਸੁਡੇ ਹੋਣਾ ਦੇ ਵਾਹ ਮਤਾਹਿਆਂ ਹੁੰਦੇ ਸਿਹਤਾਂ ਬਚਿੰਦ ਅਵੀਚ ਮਨ ਭਾਲ ਲੇਬੇ
ਨੰਗੇ ਪਾਰਣ ਉੱਤੇ ਜਾਡੀਆਂ ਹਿੱਸ਼ ਹਿਰਵਾਦ ਹੋਏ ਨਿਹੂਂ ਦੇ ਸਾਲ ਗੁੰਮਾਲ ਲੱਬੇ
ਹਿੱਲਾ ਸਿਹਤ ਘੀਉਂ ਕੁਰਚੇ ਦਿਵਾਰਾਂ ਦੁੱਧ ਬਰਤਨ ਭਾਵੇ ਮਾਰਗ ਗੁਆਨਵਾਲ ਲੱਬੇ
ਹਿਰਵਾਦ ਵੈਸੀਆਂ ਸੰਗਾਲੀ ਉਹਾ ਨਾਵਾਂ ਹਾਥ ਪਤਾ ਉੱਤੇ ਨਿਹੂਂ ਦੀ ਸਾਲ ਲੱਬੇ
ਹਿੱਸ਼ ਐਡਿਕਾ ਭਾਵੇ ਪਲੀਆਂ ਦੇ ਭੁਰਾ ਨਿਹੂਂ ਦੇ ਸ਼ੁਰੂ ਸਾਲਾਨ ਲੱਬੇ
ਪਾਰ ਨਾਵਾਂ ਗੁਆਲਾਂ ਦੇ ਹੁਲ ਹਾਂਗ, ਮੇਗਹੇ ਨਾਵਾਂ ਨਾਮੇ ਪਾਟ ਘਾਲ ਲੱਬੇ
ਉਹਾ ਕਾਨਾਂ ਹਿੱਸ਼ ਬਹਾਵ ਰੇਹਹਾ, ਵੇਡਿਅ ਵੇਡਿਅ ਦੇ ਦੇਹ ਸਾਲਾਨ ਲੱਬੇ
ਪੰਛਾ ਉਸਤੀਆਂ ਦੀ ਵਿਚਾਰ ਸਾਂਸ਼ ਹਿੱਲਾ ਡਿਗਰੀਆਂ ਭੁਰਾ ਦੇ ਉਹਾ ਲੱਬੇ
ਨੇ ਚਾਰ ਮੇ ਆਮਾ ਉੱਤੇ ਲਾਈ ਰਾਂਗ ਸੇਤਰ ਦੇ ਸਾਨ੍ਹਾ ਪਤਾ ਲੱਬੇ
ਨੇ ਵਰਗ ਸਾਲਾਨ ਆਮੀ ਭੰਤਾਂਗੀਆਂ ਪਤਾ ਭਰੇ ਨਾ ਆਮਾ ਦੀ ਸਾਲ ਲੱਬੇ
ਗਾਹਿਹੇ ਵਰਗੇ ਲਾਗ ਦੇ ਸੇਂਸੀਆਂ ਦੇ ਮਾਡੇ ਬਹਾਵ ਲੇ ਉਹਾਂ ਪੁੱਲ ਲੱਬੇ
ਬਾਘੀ ਪਾਲਵੀ ਘਾਲ ਦੀ ਨਿਵਲਾਈ ਮੀ ਮੀਤੇ ਘਾਲ ਮਾਨਾਵਾਲ ਮੈਡਾਲ ਲੱਬੇ
ਚੁਹ ਚੁਹ ਦੇ ਸਿਖਾਂ ਨੇ ਬਦਲ ਵੀਡੇ, ਵਿਚਾਰ ਸਾਂਝ ਨਾਲ ਅਭਾ


text:
ਂ।
लिप्चावी अँस में समझन
लिप्चावी अँस में समझन,
रिम भक्तहरी मारिव री।
उड़बा-उड़बा ये बे धिक्रे उे तुल गाए,
वभ ठा भाषी दिन पूतीं, उठे मारिव री।
निमले दी बीड़ दे जाभारव दी बीड़,
घाम छँबरे चते दिन विवल, श्रमी दी लारिव री।
मज़ वारे दे पैद, दुवरिस्तां दुवरिस्तां,
रा छंसी दाट भूंबी, जिन्ता दी धिक्र दुर्गिव री।
तांग दिन घड़ी छुँट घर तारे दिनसां बचरे बचरे,
थर भूंबी रनीं मसा', उठे छरे उठे बविव री।
मे बरिसे मी, भेतारे जा दुग्गां भड़ छही,
बोडी घड़ाइ दुगला' हे घस्तने दे सारिव री।
बिये वर्ग वारे दिन पूँछे ठंचींगा' उद्दां दे,
बिये चुँब वारी ठसच ठिचभल में दी ठारिव री।
छठ मंच दा बिंस पबोल में बर्त,
घरलसी सखल उठी निर्दु सुंडी चढ़े पैद री।
में घरलसे रेथे मी 'दिनस' बिंस बर्ती ठिकाह,
थर भौं घरलसी रेथी गढ़ा' उठे मारिव री।
ਭੇਂ ਨਾ ਸਾਰਾ ਬੁਚਿੰਦੇ
ਭੇਂ ਨਾ ਸਾਰਾ ਬੁਚਿੰਦੇ ਭੇਂ ਚੈਸ਼ੇ,
ਭੇਂ ਨਾ ਹਿੱਡਵੇ ਅੱਲੇ ਸਾਰਾ ਨੇ ਲੁਟ ਭੇਂ ਚੈਸ਼ੇ।
ਸਾਰਾ ਘਰ ਤਾਂ ਰਾਹੀ ਰਾਹੀ ਮੇਂ ਉਸਾਰੀ ਲਾਵਾ ਚਵੇ ਨੇ,
ਭੇਂ ਨਾ ਭੇਂ ਤੋਂ ਸਾਰਾ ਸਾਰਾ ਸਮਾਲ ਮਹਾਗੀ ਭੇਂ ਚੈਸ਼ੇ।
ਜਾਣ ਰਾਹੀ ਸੀ ਵਿੱਚ ਆਪਣੇ ਪਹਾਰੇ ਨੇ ਵਾਰੇ,
ਜਾਣ ਸੀ ਕੁਝ ਨਾ ਜਾਂਕੇ ਸੀਆ ਗੱਢ ਮਿਲਾਏ ਭੇਂ ਚੈਸ਼ੇ।
ਮਹਾਨ ਸਾ ਨੇ ਹਵਾ ਰਾਹੀ ਸੀ ਮੈਂਤੁ ਬਾਰੇ,
ਹਿੱਡਵੇ ਸੀ ਵਿੱਚ ਮਹਾਨ ਬੀਚ ਬੀਚ ਬੀਚ ਆਪਣੇ ਭੇਂ ਚੈਸ਼ੇ।
ਪੁੰਛ ਸਾਧੀ ਨਿਗੀ ਬਿਖ੍ਰੀ ਨੇ ਜਾਣੀ ਤੁਗਾਣੀ ਸਾਧੀ,
ਅਗਾਮ ਸੀ ਵਿੱਚ ਪਿੰਡ ਪਿੰਡ ਨਾ ਬੇਟੀ ਹੁਣੀ ਸਾਲਾਨੇ ਭੇਂ ਚੈਸ਼ੇ।
ਭੇਂ ਸਿਆਂ ਦੇ ਪੁੰਛ ਬਿਖ੍ਰੀ ਹੁਣੀਆਂ ਉੱਤੇ ਮੇਂ,
ਮਾਟਿਆਂ ਦੇ ਵੀ ਗੀ ਤੁਗਾਣੂ ਬੁਝ ਸਮਾਲ ਆਪਣੇ ਭੇਂ ਚੈਸ਼ੇ।
ਬਾਰੇ ਹਿੱਡ ਧਾਰਾ, ਬਾਰੇ ਹਿੱਡ ਧਾਰਾ ਰਾਹੀ ਬਚਰੀ ਮੇਂ,
'ਘਲਾਦੀਵੀ' ਉੱਤੇ ਆਚ ਨਾ ਪਾਚ ਵਾਰ ਬੀ ਭੁੱਖਾਰੇ ਭੇਂ ਚੈਸ਼ੇ।
ਭੇਂ ਨਾ ਸਾਰਾ ਬੁਚਿੰਦੇ ਭੇਂ ਚੈਸ਼ੇ,
ਭੇਂ ਨਾ ਹਿੱਡਵੇ ਅੱਲੇ ਸਾਰਾ ਨੇ ਲੁਟ ਭੇਂ ਚੈਸ਼ੇ।
चुंथ दैंट वे बर्गि विभा
बिस उबा छिंग चुंथ दैंट वे बर्गि विभा,
मेवे सिल रा' हामुव घड़ वे बर्गि विभा।
उवरा' नर्गी हिंग सक्रम मार्वी बी बर्गा,
नसा हृदयरा रंड़ा' से दिच लर्गि विभा।
घाबी पाच्चा मछ रहल वे नाटीभा,
घम हृदयरा हिंब रनभ छुँला' वे बर्गि विभा।
दरि विना उच भैंसु
दरि विना उच भैंसु भेचे हैँठों सा,
हिंग घवमान घर बे।
छसीभा सी मेंताणू इल्ली पा विना,
हिंग हिंग बरिहान घर बे।
उसूची उे मसूखी द्रौं चारहू दांवा सिमखी,
हिंगसी आभर तड़ी पचबाउ घर बे।
घंगल बे तांचा, हिंग पचजा सिल्ल सीना,
लांग विना सिल्ल दिच झूँभी द्वाप घरबे।
दरि विना उच भैंसु भेचे हैँठों सा,
हिंग घवमान घरबे।
ਸਾਰਹਿੰਦਾ
ਸਿੰਚਾਈ ਦੇ ਵਰਗ ਭੇਡਾ ਹੈ,
ਨਿਸਮਤੁ ਮੈਂ ਅਪਣੇ ਸ਼ਬਦ ਉੱਤੇ ਬਰਾਹਿਸ ਪਾਖਿਆ ਸੀ।
ਦੁਆਰ ਭੇਡਾ ਹ


ਗੇ। ਤੁਸੀਂ ਕਦੇ ਵੀ ਭੁੱਖੇ ਨਹੀਂ ਮਰੋਗੇ। ਯਹੋਵਾਹ ਤੁਹਾਨੂੰ ਇਸ ਧਰਤੀ ਉੱਤੇ ਸ਼ਾਂਤੀ ਦੇਵੇਗਾ।'"
14 ਤਾਂ ਯਹੋਵਾਹ ਨੇ ਮੈਨੂੰ ਆਖਿਆ, "ਯਿਰਮਿਯਾਹ, ਉਹ ਨਬੀ ਮੇਰੇ ਨਾਂ ਉੱਤੇ ਝੂਠ ਦਾ ਪ੍ਰਚਾਰ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ। ਮੈਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨਬੀਆਂ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਭੇਜਿਆ ਸੀ। ਮੈਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਨਾ ਕੋਈ ਆਦੇਸ਼ ਦਿੱਤਾ ਸੀ ਅਤੇ ਨਾ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨਾਲ ਗੱਲ ਕੀਤੀ ਸੀ। ਉਹ ਨਬੀ ਝੂਠੇ ਦਰਸ਼ਨਾਂ, ਨਿਕੰਮੇ ਜਾਦੂ ਅਤੇ ਆਪਣੀਆਂ ਖੁਸ਼ਫ਼ਹਿਮੀਆਂ ਦਾ ਪ੍ਰਚਾਰ ਕਰਦੇ ਰਹੇ ਹਨ। 15 ਇਸ ਲਈ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨਬੀਆਂ ਬਾਰੇ ਜਿਹੜੇ ਮੇਰੇ ਨਾਂ ਉੱਤੇ ਪ੍ਰਚਾਰ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ, ਮੈਂ ਇਹ ਆਖਦਾ ਹਾਂ। ਮੈਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨਬੀਆਂ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਸੀ ਭੇਜਿਆ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਨਬੀਆਂ ਆਖਿਆ ਸੀ, 'ਕੋਈ ਦੁਸ਼ਮਣ ਕਦੇ ਇਸ ਦੇਸ਼ ਉੱਤੇ ਤਲਵਾਰ ਨਾਲ ਹਮਲਾ ਨਹੀਂ ਕਰੇਗਾ।' ਉਹ ਨਬੀ ਭੁੱਖੇ ਮਰ ਜਾਣਗੇ ਅਤੇ ਦੁਸ਼ਮਣ ਦੀ ਤਲਵਾਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਕਤਲ ਕਰ ਦੇਵੇਗੀ। 16 ਅਤੇ ਉਹ ਲੋਕ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨਾਲ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਗੱਲ ਕੀਤੀ ਸੀ, ਗਲੀਆਂ ਵਿੱਚ ਸੁੱਟੇ ਜਾਣਗੇ। ਉਹ ਲੋਕ ਭੁੱਖ ਨਾਲ ਮਰਨਗੇ ਅਤੇ ਦੁਸ਼ਮਣ ਦੀ ਤਲਵਾਰ ਨਾਲ ਮਰਨਗੇ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਲੋਕਾਂ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਪਤਨੀਆਂ ਅਤੇ ਪੁੱਤਰਾਂ ਧੀਆਂ ਦੀਆਂ ਲਾਸ਼ਾਂ ਨੂੰ ਦਫ਼ਨਾਉਣ ਵਾਲਾ ਵੀ ਕੋਈ ਨਹੀਂ ਹੋਵੇਗਾ। ਮੈਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਸਜ਼ਾ ਦਿਆਂਗਾ।
17 "ਯਿਰਮਿਯਾਹ, ਯਹੂਦਾਹ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਇਹ ਸੰਦੇਸ਼ ਸੁਣਾ:
'ਮੇਰੀਆਂ ਅੱਖਾਂ ਅੰਦਰ ਹੰਝੂ ਭਰੇ ਨੇ।
ਮੈਂ ਦਿਨ-ਰਾਤ ਲਗਾਤਾਰ ਰੋਵਾਂਗਾ।
ਮੈਂ ਆਪਣੀ ਕੁਆਰੀ ਪੁੱਤਰ (ਯਰੂਸ਼ਲਮ) ਲਈ ਰੋਵਾਂਗਾ।
ਮੈਂ ਆਪਣੇ ਲੋਕਾਂ ਲਈ ਰੋਵਾਂਗਾ।
ਕਿਉਂ? ਕਿਉਂ ਕਿ ਕਿਸੇ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਮਾਰਿਆ ਸੀ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਕੁਚਲ ਦਿੱਤਾ ਸੀ।
ਉਹ ਬਹੁਤ ਬੁਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਜ਼ਖਮੀ ਹੋ ਗਏ ਨੇ।
18 ਜੇ ਮੈਂ ਦੇਸ਼ ਅੰਦਰ ਜਾਂਦਾ ਹਾਂ,
ਮੈਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਦੇਖਦਾ ਹਾਂ ਜਿਹੜੇ ਤਲਵਾਰਾਂ ਨਾਲ ਮਾਰੇ ਗਏ ਸਨ।
ਜੇ ਮੈਂ ਸ਼ਹਿਰ ਅੰਦਰ ਜਾਂਦਾ ਹਾਂ


text:
ਤ ਅਭੇ ਅਧਿਆਪਿਆਂ ਨਗਾਉ ਰਾਹ ਹੀਪਾਵਨ ਵਰਚਨ ਰਹੀ। ਨਹੀ ਸਿਮਾ ਰਾਹ ਹੀਪਾਵਨ ਗੁੱਝਾ ਰਹੀ। ਸਿਮਾ ਭਿੰਨ ਦੇ ਜਾਵਾਂ ਦਿੱਚ ਹਿੰਦਾਲ ਗੁੱਝਾ ਰਹੀ, ਹੀਰਾ ਦੀ ਵਰਚਨ ਹੀ ਪਾਉਂਦਾ ਰਹੀ। ਹੀਰਾ ਦੇ ਆਧਮਿਤ ਭਾਵਨ ਮੈਲ ਵੇਂਗ ਨਾਂ ਰਹੀ।
ਨਗਾਉ ਹੀਪਾਵਨ ਰਾਹ ਪਿਆਰ ਦੇਵੇ || ਨਹੀ ਸਿਮਾ ਰਾਹ ਹੀਪਾਵਨ ਗੁਰੀ ਦੇਵੇ || ਵਾਤੀ ਵਾਤੀ ਵਾਤੀ ਵਾਤੀ ਅਧਿਆਪੇ || ਵਾਰੇ ਦੇ ਭਨ ਭਾਵਲੇ || ਨੈਨਾ ਐਕ ਮਾਨ ਚਕਾਵੇ || ਮੇ ਭਾਰੀ ਸਿਮਾ ਸਿਖਾਉਂਦਾ ਲਿਲਾਵੇ || 1 || ਹਾਗਾਈ || ਮੇਲਾਈ ਮਾਨ ਮਾਨ ਚਕਾਵੇ || ਕਾਂਢਾਈ ਪੁਰਾਈ ਪਹਿਨਚਾਉਂਦਾ ਵਾਰੇ || ਆਧਮਿਤ ਭਾਵਨ ਮੈਲ ਵੇਂਗ || ਸਾਗਰ ਸਾਗਰ ਪਿਆਰਾਈ ਭਿੰਨ ਤਾਵੀ ਮੈਲ || ਵਿਹਾਰ ਸਿਮਾ ਨ ਚਲਾਈ ਰਾਹ ਵੇਂਗ || ਪੁੱਛ ਨੀ ਦੇ ਰਾਹ ਅਧਿਆਪ ਪੁੱਛਵੇ || 1 || ਭਿੰਨ ਭਾਰੀ ਐਕ ਐਕ ਚਿਹਨਵੇ || ਮਾਲਾਈ ਹਿੰਦਾਵਾਈ ਹਾਗਾਈ ਚਿਹਨਵੇ || ਵਾਰਲ ਵਾਰਲ ਵਾਹੀ ਗੁਰੂ ਪਿਆਰ ਦੇਵੇ || ਵਾਤੀ ਨ ਮਾਵਾਈ ਐਕ ਚਿਹਨਵੇ || ਰਾਜਮਾਨ ਪਿਆਗਾ ਘਰਾਹੀ ਭਿੰਨ ਮੈਲ || ਗਿਲਾ ਨਾਲਾਵਨ ਐਕ ਨਗਾਉ ਗੁਰੂ ਦੇਵੇ || 2 || 9 || 38 ||
ਆ.ਜ.ਆ.ਪ. 7304
ਹੀਪਾਵਨ udāran
ਨਹੀ ਸਿਮਾ nav nid
ਰਾਹ ਹੀਪਾਵਨ nām nidān
ਰਾਗ ਅਠੁਪੇਰੀ rāg anūpere
ਮਹਾਲੇ ਮੰਗਨੇ māhale magnē
ਨੈਨੂ ਦੇਖ nēnō dekh
ਸਾਧ ਦਰਸਨੇ sād darsē
ਮੇ ਪਾਵੇ so pāwē
ਨਿਸ਼ਉ ਲਿਖਤ ਲਿਲੇਵੇ jis likht lilevē
ਬਾਚਿ ਪੁਰਿ ਬਾਚਿ ਤੁਰ bācī purī bācī tur
ਪਹਿਲਾਂ ਕਰਵੇ pahīlāṅ kravē
ਆਠਮਾਤਿ ਭਾਤਾਂ āthmāṭh mājan
ਮਾਨੀ ਮਾਨੀ ਪਿਆਰਾਂ sās sās tiāwē
ਭਾਤਾ ਭਾਤਿ mansā mān
ਟੇਚ ਕਿਤਾਬਾਂ ek nirākera
ਮਾਵਾਲ ਸਾਗਲਾਂ sagal tiāgo
ਚਾਹੁ ਚੁੰਨੇ pāo dūjērē
ਚਾਰਿ ਨ ਮਾਵਿਹੁ barn na sāko
ਟੇਚ ਟੁਲੇਵੇ ek ṭulerē
ਹੱਥਾਂ - ਉਹਨਾਂ ਲੱਡੀ, ਧਾਰਨ ਲੱਘਿਆਂ ਲੱਡੀ, ਸਤਾਉ ਦੇ ਨਿੰਜਾਂ ਦੁੱਧ ਦਿਖਾਣਾ ਜਾਂ ਚਾਰਿ ਮਾਰਹਾ ਦਾਲਾ।
ਨਹੀਂ ਕਿਤਾ ਨਹੀਂ ਕਿਤਾ - ਪਤਨਾਉਂਦਾ ਲਾਗੂ ਦੀ ਪਾਵਾਂ ਦੇ ਨੇੜੇ ਭਾਲਾਂ
ਚਾਰੀ ਚਾਰੀ ਦੇ ਮੁੱਖ ਦੇ ਸਫਾਹਾਂ ਦੇ ਨੇੜੇ ਚਾਰੀ ਚਾਰੀ : ਪਤਨ (ਮੇਠਾ ਚਾਰੀ), ਮੰਗਾ ਪਤਨ (ਤੀਰੀ ਸ਼ਾਹਾਂਗਾਂ), ਮੰਗਾ (ਮੇਠਾ ਮੇਠਾ ਪ


text:
ੀਮ ਨਾਗਜਾਮੁ ਹਾਲੁ ਹੈ।
1. ਨਾਮੁ ਸੰਗ੍ਰਿਤ ਮਨੂੰ ਮਹਾਗਿ ਮਾਨੀ,
 ਲੇਖ ਭੇਣ ਉਜਾਗਿਆ ਧੀਰ ਧੇਰ ਸਿਖੇ ਨਾਉ ਚੈ॥
2. ਮਹਾਗਿ ਕਸ਼ਿਆਈ ਭੇਣ ਭੇਣ ਗਾਉ ਦਿਵਾਮਾਉ,
 ਪੇਚਾ ਮੁਖਤ ਭਟ ਅੰਤਾ ਨ ਮਹਾਉ ਚੈ॥
3. ਬਰਤ ਮੰਗਾਉ ਮੁਗੀ ਵਾਗ ਲਾਗਿਆ ਸ਼ਿਸ਼ ਮਹੈ,
 ਵੈ ਉਹੀ ਤਨਨੀਡ ਧੀਡੀ ਬਰਤ ਸ਼ੁ ਗਾਉ ਚੈ॥
4. ਉਸੇ ਜੀ ਬਰਤ ਭਾਰ ਵੇਟਾ ਨਗਾਉ ਪਾਈ,
 ਭੇਹਿ ਅੋ ਮਹਾਰ ਵਾਰ ਵਾਰ ਭੁਮਬਾਉ ਚੈ॥ ੧੯॥
ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ- ਮਹਾਗਿ = ਮੀਨੇਗ੍ਰਿਤ। ਧੇਰ = ਸੰਗ੍ਰਿਤ ਕੁਮਾਰੀ। ਮੈਲਾਹੇ ਸੀਨਾ। ਭੇਣ = ਕਸ਼ਿਆਈ ਦੀ ਗਾਵਤਸ।
ਗਾਉ = ਰਾਡੀ, ਗਾਲੁੱਡ।
ਅਭਾਸ- 1. ਨਿਹੇ ਸੰਗ੍ਰਿਤ ਹੇਠੇ ਜੋਧਾ ਮਨੂੰ ਮਹਾਗਿ ਮਾਨੇਗ੍ਰਿਤ ਚਾਈ ਉਹ ਲੇਖ ਭੇਣ ਕਹਿਏ ਮਹਾਗਿ (ਕਸ਼ਿਆਈ) ਮੈਲਾਹੇ ਸੀਨਾ ਹਿੰਦ ਸਾਂਚਾ ਚੈ।
2. ਕਸ਼ਿਆਈ ਦਾਨਾ ਨੇਹ ਰਾ (ਹਸਾਈ) ਮੁਖਵੇ (ਹਿੰਦ) ਦਿਵਾਮਾਈ ਚੈ (ਨਿਹੇ ਕਸ਼ਿਆਈ ਦੀ) ਗਾਵਤਸ (ਮੁਖ ਵੇ) ਭੇਣ। (ਹਿੰਦ ਨਿਹੇ ਨਿਹੇ) ਮੁਗੀਆਂ ਸੀਨਾਂ ਭਟਾਂ (ਚੀਨੀਆਂ) ਉੱਖਰਾ ਚੈ ਜਾਂ ਭੇਣਾਂ ਹਿੰਦ ਨਾਲੀ ਮੈਲਾਹੇ ਚੈ। 3. ਮੁਗੀ ਦੇ ਬੀਮ ਹਿੰਦ ਲਾਗਾ ਤੇਨਾ ਸੰਗ੍ਰਿਤ ਕੁਮਾਰੀ ਚੈ, ਸਾਂ ਸੀਨਾ ਮਿੰਡਵੇ (ਅਭਾਸਾ ਦੇ ਮੁਗੀ ਹੁੰਦੀ ਹੈ) ਸੇ ਗਾਲੁੱਡ (ਸੀਨਾ ਦੇ ਮਿੰਡ ਦੇ ਹੇਠਾਂ ਸੀ) ਧੀਡੀ ਮੀ ਬਾਗੀ ਮਹਾਗਿ ਚੈ। 4. ਨਿਹੇ ਜੀ ਬਰਤਾਈ ਭਾਰ ਹਾਲਾ (ਸਾਂ ਅੰਡੀ) ਨਗਾਉ ਪਾਈ ਮਿਲਾਵੇ ਚੁਪ ਚੈ ਸਾਂਚਾ ਚੈ ਅਭਾਸਾ ਬੇਲਾਈ ਤੇਨਾ ਵਾਰ ਵਾਰ ਦੁਆਰਾ ਦੁਆਰਾ ਭੁਮਬਾਉ ਚੈ।
ਅਖਰ- ਬਰਤ ਸ਼ਾਹ ਪਾ ਹਾਗਿਆਈ ਹਿੰਦ ਸਾਂਚਾ ਚੈ ਪਾ ਚੁਪ ਵਾਹਿਆਈ ਚੈ ਪਾ ਗੁਹਾ ਗਾਗਿਆਈ ਚੈ ਪੁੰਨੀ ਚੈ ਸਾਂਚਾ ਚੈ।
1. ਤਾਨੇ ਉਹੀ ਲਹਿਰਦਾ ਚਿੰਨੀ ਘੇਠਾ ਪੁਜੀਵ ਪਹਰ,
 ਚਾਵੇ ਭੂਟ ਮੈ ਰਤਵ ਦੇਉ ਆਗਿਆ ਆਗਿਆ ਵੈ॥
2. ਬਾਗੁ ਬਾਰੀ ਵਿਸ਼ਾਰਿ ਆਗਾਜਾ ਵਰਤ ਸਾਹੀ ਭਾਰਧੇ ਵੀ,
 ਉਹਾਵਾਲ ਭਾਰਿ ਉਹਾਈਅਉ ਪੁਲ ਗਾਨ ਵਾਈ॥
3. ਬਾਗੁ ਬਾਰੀ ਪੁਰਮਿਲ ਵੀ ਸਿਖਾਹਾਰ ਵੀ ਲਖ ਬੇਟ,
 ਉਹਾਵਾਲ ਕੈਡਾਤੀ ਗਾਹ ਦੇਉ ਆਗਿਆ ਭਾਰਿ ਭਾਰਿ॥
4. ਤਾ


text:
ਪੰਜਾਬ ਰਿਮੋਟ ਸੈਂਰਸੰਗ ਸੈਂਟਿ ਪੀਏਯੂ ਕੈਂਪਸ ਲੁਰਿਆਣਾ
ਇਸ਼ਰਿਹਾਿ ਨੰਬਿ ਰਮਿੀ
, , 02/2024 : 16.03.2024
ਭਾਿਿੀ ਨਾਗਰਿਕਾਂ ਿੋਂ ਰਨਯਰਮਿ ਆਿਾਿ ' ਿੇ ਹੇਠ ਰਲਖੀਆਾਂ ਖਾਲੀ ਅਸਾਮੀਆਾਂ ਲਈ ਿਰਜਸਟਿਡ / ਸਪੀਡ ਪੋਸਟਾਂ ਿਾਹੀਂ ਅਿਜੀਆਾਂਮੰਗੀਆਾਂਜਾਂਦੀਆਾਂਹਨ : -
*ਪੰਜਾਬ ਸਿਕਾਿ ਨੇ ਰਮਿੀ 17.7.2020 ਨੂੰ ਇੱਕ ਨੋਟੀਰਫਕੇਸ਼ਨ ਨੰਬਿ 7/42/2020-5FPI/741-746 ਜਾਿੀ ਕੀਿਾ ਹੈ ਰਜਸ ਰਵੱਚ ਇਹ ਪੰਜਾਬ ਸਿਕਾਿ ਦੇ ਨਾਲ-ਨਾਲ ਖੁਦਮੁਖਰਿਆਿ ਸੰਸਥਾਵਾਂ ਦੇ ਿੈਗੂਲਿ ਕਿਮਚਾਿੀਆਾਂ ਦੇ ਿਨਖਾਹ ਸਕੇਲਾਂ ਨੂੰ ਸੋਿਣ ਦੀ ਪਰਰਕਰਿਆ ਰਵੱਚ ਹੈ।
ੳਪਿੋਕਿ ਅਸਾਮੀਆਾਂ ਲਈ ਘੱਟੋ-ਘੱਟ ਿਨਖਾਹ ਅਰਿਸੂਚਨਾ ਨੰ.7/204/2012-4FP1/66 ਰਮਿੀ 15.01.2015 ਅਿੇ ਨੋਟੀਰਫਕੇਸ਼ਨ ਨੰ. 1/6/2016-4PP1/834680/1 ਰਮਿੀ 07.09.2016 ਸਿਕਾਿ ਦੇ ਅਨੁਸਾਿ ਹੋਵੇਗੀ। ਪੰਜਾਬ ਰਡਪਾਿਟਮੈਂਟ ਆਫ ਪਿਸੋਨਲ ਪੀ.ਪੀ.-1 ਬਰਾਂਚ ਚੰਡੀਗੜ੍ਹ, ਰਬਨਾਂ ਰਕਸੇ ਭੱਿੇ ਦੇ ਘੱਟੋ-ਘੱਟ ਿਨਖਾਹ ਦੇ ਬਿਾਬਿ ਰਨਸ਼ਰਚਿ ਿਨਖਾਹਾਂ 3 ਸਾਲਾਂ ਦੀ ਪਰੋਬੇਸ਼ਨ ਰਮਆਦ ਦੌਿਾਨ ਅਦਾ ਕੀਿੀਆਾਂ ਜਾਣਗੀਆਾਂ।
1. ਲੈਬ. ਕਾਿਜਕਾਿੀ (ਰਬਜਲੀ)
ਯੋਗਿਾ
:
1 ਆਈ.ਟੀ.ਆਈ. ਰਕਸੇ ਵੀ ਸਿਕਾਿ ਿੋਂ ਇਲੈਕਟਰੀਸ਼ੀਅਨ ਰਵੱਚ ਵਪਾਿ ਸਿਟੀਰਫਕੇਟ ITI ਵਪਾਿ ਸਿਟੀਰਫਕੇਟ ਜਾਂ ਰਡਪਲੋਮਾ ਿੋਂ ਬਾਅਦ ਵਪਾਿ ਰਵੱਚ 2 ਸਾਲਾਂ ਦੇ *ਿਜਿਬੇ ਦੇ ਨਾਲ ਇੰਸਟੀਰਚਊਟ ਜਾਂ ਇਲੈਕਟਰੀਕਲ ਇੰਜੀਨੀਅਰਿੰਗ ਰਵੱਚ ਰਡਪਲੋਮਾ ਪਰਾਪਿ ਕਿੋ।
ਅਿੇ
2 ਮੈਰਟਰਕ ਜਾਂ ਇਸਦੇ ਬਿਾਬਿ ਦੇ ਪੱਿਿ ਿੱਕ ਪੰਜਾਬੀ ਭਾਸ਼ਾ ਦੀ ਪਰੀਰਖਆ ਪਾਸ ਕੀਿੀ ਹੋਣੀ
ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ ਜਾਂ ਰਨਯਮ ਦੇ ਅਨੁਸਾਿ ਇੱਕ ਸਾਲ ਦੇ ਅੰਦਿ ਪਾਸ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ। ਚੋਣ ਪਰਰਕਰਿਆ: ਰਲਖਿੀ ਪਰੀਰਖਆ ਅਿੇ ਸਕੀਲ ਟੈਸਟ
2. ਕੁੱਕ-ਕਮ-ਹੈਲਪਿ
2. ਿਸੋਈ ਬਣਾਉਣ ਅਿੇ ਸੰਭਾਲਣ ਦਾ 1 ਸਾਲਾਂ ਦਾ *ਿਜਿਬਾ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ। ਚੋਣ ਪਰਰਕਰਿਆ: ਰਲਖਿੀ ਪਰੀਰਖਆ, ਅਨੁਭਵ ਭਾਿ ਅਿੇ ਹੁਨਿ ਟੈਸਟ (ਪਰੈਕਟੀਕਲ)।


text:
ਵਰਧਕ ਸ਼ੀਸ਼ੇ ਤੋਂ ਤਟ ਦੇ ਇੱਕ ਛੋਟੇ ਖੰਡ ਨੂੰ ਵੇਖ ਕੇ ਖੁਰਦਬੀਨ ਬ੍ਰਿਟੇਨ (ਵਿਗੜਿਆ ਹੋਇਆ ਵੀ) ਵੇਖ ਪਾਣ ਦੀ ਆਸ ਨਹੀਂ ਕੀਤੀ ਜਾ ਸਕਦੀ।
ਕਿਸੇ ਵਸਤੂ ਨੂੰ ਫ੍ਰੈਕਟਲ ਕਹਿਣ ਲਈ ਸਵੈ ਸਮਰੂਪਤਾ ਦੀ ਹਾਜ਼ਰੀ ਹੀ ਇੱਕਮਾਤਰ ਕਸੌਟੀ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਸਵੈ ਸਮਰੂਪ ਵਸਤਾਂ ਦੇ ਉਦਾਹਰਨਾਂ ਵਿੱਚ, ਜੋ ਫ੍ਰੈਕਟਲ ਨਹੀਂ ਹਨ, ਲਾਗਰਿਦਮਿਕ ਸਰਪਿਲ ਅਤੇ ਸਿੱਧੀਆਂ ਰੇਖਾਵਾਂ ਸ਼ਾਮਿਲ ਹਨ, ਜਿਹਨਾਂ ਦੇ ਆਵਰਧਕ ਛੋਟੇ ਪੈਮਾਨਿਆਂ ਪਰ ਆਪਣੀ ਹੀ ਪ੍ਰਤੀਲਿਪੀਆਂ ਮੌਜੂਦ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ। ਇਹ ਲਾਇਕ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਇਹਨਾਂ ਵਿੱਚ ਟੋਪੋਲੋਜੀਕਲ ਆਯਾਮ ਦੇ ਸਮਾਨ ਉਹੀ ਹੌਸਡਾਰਫ ਆਯਾਮ ਮੌਜੂਦ ਹੈ।
ਕੁਦਰਤ ਵਿੱਚ
ਕੁਦਰਤ ਵਿੱਚ ਲਾਗੇ ਫ੍ਰੈਕਟਲ ਸੌਖ ਤੋਂ ਪਾਏ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। ਇਹ ਵਸਤੂਆਂ ਇੱਕ ਫੈਲਿਆ, ਪਰ ਸੀਮਿਤ, ਪੈਮਾਨੇ ਦੀ ਸੀਮਾ ਵਿੱਚ ਸਵ - ਸਮਰੂਪ ਸੰਰਚਨਾ ਦਿਖਾਇਆ ਹੋਇਆ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ। ਉਦਾਹਰਨਾਂ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਿਲ ਹਨ ਬੱਦਲ, ਹਿਮਾਲਾ, ਕਰਿਸਟਲ, ਪਹਾੜ ਲੜੀਆਂ, ਬਿਜਲੀ, ਨਦੀਆਂ ਦੇ ਜਾਲ, ਫੁਲ ਗੋਭੀ ਜਾਂ ਬਰੋਕੋਲੀ, ਅਤੇ ਖੂਨ ਰਗਾਂ ਅਤੇ ਪਲਮੋਨਰੀ ਵਾਹਿਕਾਵਾਂ ਦੀਆਂ ਪ੍ਰਣਾਲੀਆਂ।ਤੱਟੀ ਰੇਖਾਵਾਂ ਨੂੰ ਮੋਟੇ ਤੌਰ ਪਰ ਸਰੂਪ ਤੋਂ ਫ੍ਰੈਕਟਲ ਮੰਨਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ।
ਰੁੱਖਾਂ ਅਤੇ ਫਰਨਾਂ ਦਾ ਸਰੂਪ ਫ੍ਰੈਕਟਲ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਪੁਨਰਾਵਰਤੀ ਏਲਗੋਰਿਦਮ ਦੇ ਵਰਤੋਂ ਦੁਆਰਾ ਕੰਪਿਊਟਰ ਪਰ ਪ੍ਰਤੀਰੂਪ ਬਣਾਇਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਪੁਨਰਾਵਰਤੀ ਪ੍ਰਕਿਰਤੀ ਇਨ੍ਹਾਂ ਉਦਾਹਰਨਾਂ ਵਿੱਚ ਸਪੱਸ਼ਟ ਝਲਕਦੀ ਹੈ— ਇੱਕ ਰੁੱਖ ਦੀ ਸ਼ਾਖਾ ਜਾਂ ਫਰਨ ਦਾ ਪ੍ਰਪਰਣ ਸੰਪੂਰਣ ਦਾ ਲਘੂ ਪ੍ਰਤੀਰੂਪ ਹੈ: ਇੱਕ ਜਾਂ ਇੱਕ ਸ਼ਾਖਾ ਨਾਲ ਇੱਕ ਦਰਖਤ ਹੈ ਸਪੱਸ਼ਟ ਵਿੱਚ ਇਸ ਉਦਾਹਰਨਾਂ ਇੱਕ ਤੋਂ ਸਮਾਨ ਪ੍ਰਤੀਰੂਪ ਦੀ ਇੱਕ ਪੂਰੀ ਲਘੂ ਹੈ: ਸਮਾਨ ਨਹੀਂ, ਲੇਕਿਨ ਸਮਰੂਪ ਸਰੂਪ ਵਾਲੀ। ਫ੍ਰੈਕਟਲ ਅਤੇ ਪੱਤੀਆਂ ਦੇ ਵਿੱਚ ਸੰਬੰਧ ਦਾ ਵਰਤਮਾਨ ਵਿੱਚ ਇਹ ਨਿਰਧਾਰ


text: ਵਾਸ਼ਿੰਗਟਨ ਵਿਚ ਪ੍ਰਾਜ਼ੀਡੈਂਟ ਰਿਸੋਰਟ ਅੱਗੇ ਮੁਜ਼ਾਹਰਾਕਾਰੀਆਂ ਵਿਚੋਂ ਇੱਕ ਪਾਉਲ਼ਾ ਫਲੋਰਜ਼ ਨੇ ਕਿਹਾ, 'ਇਹ ਇੱਕ ਮੁਲਕ ਵਜੋਂ ਸਾਡੀਆਂ ਸਾਂਝੀਆਂ ਕਦਰਾਂ ਕੀਮਤਾਂ ਦੇ ਖ਼ਿਲਾਫ਼ ਹੈ'।


text:
ਰ ਨੇਤਾ ਵਜੋਂ ਇਕ ਵਿਸ਼ਾਲ ਪਿਛੋਕੜ ਹੈ.
ਉਸ ਦੇ ਪਿਛੋਕੜ ਵਿਚ ਬੈਂਕਿੰਗ ਉਦਯੋਗ ਵਿਚ ਇਕ ਮਾਣਮੱਤਾ ਕੈਰੀਅਰ, ਕਨੇਡਾ ਦੇ ਦੋ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਰਿਟੇਲ ਬ੍ਰਾਂਡਾਂ (ਬੈਸਟ ਬਾਇ ਅਤੇ ਫਿutureਚਰ ਸ਼ਾਪ) ਲਈ ਈ-ਕਾਮਰਸ ਰਣਨੀਤੀਆਂ ਵਿਕਸਤ ਕਰਨ ਅਤੇ ਇਕ ਉੱਦਮੀ ਅਤੇ ਤਿੰਨ ਸਫਲ ਕੰਪਨੀਆਂ ਦੇ ਸਹਿ-ਮਾਲਕ ਵਜੋਂ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ.
ਰੈਗ ਦਾ ਵਿਆਪਕ ਕਾਰੋਬਾਰ ਅਤੇ ਸਲਾਹ ਮਸ਼ਵਰਾ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਸੰਗਠਨਾਤਮਕ ਡਿਜ਼ਾਈਨ ਅਤੇ ਵਿਕਾਸ, ਵਿਵਾਦ ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣ ਅਤੇ ਪ੍ਰਬੰਧਨ, ਲੀਡਰਸ਼ਿਪ ਅਤੇ ਟੀਮ ਵਿਕਾਸ ਅਤੇ ਸਫਲ ਈ-ਕਾਮਰਸ ਰਣਨੀਤੀਆਂ ਅਤੇ ਲਾਗੂਕਰਣ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ.
ਰੈਗ ਦੀ ਸਿੱਖਿਆ ਵਿੱਚ ਰਾਇਲ ਰੋਡਜ਼ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਤੋਂ ਅਪਵਾਦ ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣ ਅਤੇ ਪ੍ਰਬੰਧਨ ਵਿੱਚ ਮਾਸਟਰ ਆਫ਼ ਆਰਟਸ ਦੀ ਡਿਗਰੀ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ.
ਉਹ ਨਵੀਨਤਾਕਾਰੀ, ਰਚਨਾਤਮਕ ਹੱਲ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਕੇ ਹਰ ਪੱਧਰ ਤੇ ਕਾਰੋਬਾਰਾਂ ਅਤੇ ਕਰਮਚਾਰੀਆਂ ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਅਤੇ ਵਿਕਾਸ ਵਿੱਚ ਤਬਦੀਲੀ ਲਿਆਉਣ ਵਿੱਚ ਮਦਦ ਕਰਨ ਲਈ ਵਚਨਬੱਧ ਹੈ ਜੋ ਨਾ ਸਿਰਫ ਉੱਚ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨ ਅਤੇ ਵਿਕਾਸ ਨੂੰ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਯੋਗ ਕਰਦਾ ਹੈ ਬਲਕਿ ਕੰਪਨੀਆਂ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਹਰੇਕ ਦੀ ਸਮਰੱਥਾ ਨੂੰ ਖੋਜਣ, ਅਨਲੌਕ ਕਰਨ ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਖੋਲ੍ਹਣ ਦੀ ਆਗਿਆ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। ਕਰਮਚਾਰੀ.
ਰੈਗ ਦਾ ਜਨੂੰਨ ਲੀਡਰਾਂ ਦੀ ਟੀਮ ਦੀ ਰੁਝੇਵਿਆਂ ਨੂੰ ਵਧਾਉਣ ਦੇ ਨਾਲ ਨਾਲ ਅੱਧ-ਪੱਧਰੀ ਨੇਤਾਵਾਂ ਨੂੰ ਕਾਰਜਕਾਰੀ ਅਹੁਦਿਆਂ 'ਤੇ ਜਾਣ ਵਿਚ ਸਹਾਇਤਾ ਕਰਨਾ ਹੈ.
ਨੇਤਾਵਾਂ ਅਤੇ ਟੀਮ ਦੇ ਮੈਂਬਰਾਂ ਨੇ ਦੱਸਿਆ ਕਿ ਰੈਗ ਨੇ ਨਿਰੰਤਰ ਤੌਰ 'ਤੇ ਕੋਚਿੰਗ ਦਿੱਤੀ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਕੰਮ ਦੇ ਸਥਾਨ ਵਿਚ ਸਫਲ ਹੋਣ ਵਿਚ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਮਦਦ ਕਰਨ ਲਈ ਅਨਮੋਲ ਪ੍ਰਸੰਗ, ਸੂਝ ਅਤੇ ਸਾਧਨ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦਾ ਹੈ.
ਨੈਕਸਟਮੈਪਿੰਗ ™ ਕੋਚ ਵਜੋਂ ਰੈਗ ਦੀ ਸ਼ੈਲੀ ਸਿੱਧੀ, ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣਕਾਰੀ ਅਤੇ ਰਣਨੀਤਕ ਹੈ ਜੋ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਸਫਲ ਹੋਣ ਵਿਚ ਸਹਾਇਤਾ ਕਰਨ '


|ਵਿਦਾਇਗੀ ਪਾਰਟੀ ਦੌਰਾਨ ਸਕੂਲ ਵਿਦਿਆਰਥੀ ਅਤੇ ਸਟਾਫ ਮੈਂਬਰ|
ਜਲਾਲਾਬਾਦ, 12 ਅਪ੍ਰੈਲ (ਬਬਲੂ ਨਾਗਪਾਲ)- ਮਾਤਾ ਗੁਜਰੀ ਪਬਲਿਕ ਸਕੂਲ ਆਪਣੇ ਸਕੂਲ ਦੀਆਂ ਵਿਲੱਖਣ ਗਤੀਵਿਧੀਆਂ ਸਦਕਾ ਮੋਹਰੀ ਰਿਹਾ ਹੈ। ਸਕੂਲ ਵਿੱਚ ਸਮੇਂ ਸਮੇਂ ਤੇ ਕੋਈ ਨਾ ਕੋਈ ਪ੍ਰੋਗਰਾਮ ਕਰਵਾ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜਿਸਦੇ ਸਦਕਾ ਵਿਦਿਆਰਥੀਆਂ ਅਤੇ ਮਾਪਿਆਂ ਵਿੱਚ ਅੰਦਰੂਨੀ ਖੁਸ਼ੀ ਦੀ ਲਹਿਰੀ ਦੌੜ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਇਸਦੇ ਚੱਲਦੇ ਹੀ ਸਕੂਲ ਵਿੱਚ ਪਿਛਲੇ ਸੈਸ਼ਨ ਦੇ ਦੱਸਵੀਂ ਕਲਾਸ ਦੇ ਵਿਦਿਆਰਥੀਆਂ ਨੂੰ ਵਿਦਾਇਗੀ ਪਾਰਟੀ ਦਿੱਤੀ ਗਈ। ਨਵੇਂ ਸੈਸ਼ਨ ਦੇ ਵਿਦਿਆਰਥੀਆਂ ਨੇ ਆਪਣੇ ਸੀਨੀਅਰ ਨੂੰ ਬਹੁਤ ਹੀ ਸਤਿਕਾਰ ਭਰੇ ਲਿਹਾਜੇ ਵਿੱਚ ਜਾ ਆਇਆ ਕਿਹਾ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਸੀਨੀਅਰ ਨਾਲ ਬਤਾਏ ਗਏ ਮਿੱਠੇ ਪਲਾਂ ਤੇ ਵਿਦਿਆਰਥੀਆਂ ਦੀ ਸਖਸ਼ੀਅਤ ਨੂੰ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਦੇ ਹਿੰਦੀ, ਪੰਜਾਬੀ ਗੀਤ ਦੀਆਂ ਧੁਨੀਆਂ ਨਾਲ ਉਜਾਗਰ ਕੀਤਾ। ਇਸ ਵਿਦਾਇਗੀ ਪਾਰਟੀ ਦੀ ਖਾਸੀਅਤ ਇਹ ਰਹੀ ਇਹ ਪਾਰਟੀ ਵਿਦਿਆਰਥੀਆਂ ਵਲੋਂ ਸਕੂਲ ਯੂਨੀਫਾਰਮ ਨੂੰ ਸਤਿਕਾਰ ਦਿੰਦੇ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਮਾਪਿਆਂ ਦੀ ਫਜੂਲ ਖਰਚ ਨਾ ਕਰਨ ਦੇ ਇਰਾਦੇ ਸਦਕਾ ਸਕੂਲ ਯੂਨੀਫਾਰਮ ਵਿੱਚ ਹੀ ਮਨਾਈ ਗਈ। ਸਕੂਲ ਪ੍ਰਿੰਸੀਪਲ ਮੈਡਮ ਪਰਵਿੰਦਰ ਜੀਤ ਕੌਰ ਅਤੇ ਉਪ ਪ੍ਰਿੰਸੀਪਲ ਮੈਡਮ ਅਨੁਪ੍ਰੀਤ ਕੌਰ ਅਤੇ ਐਚ.ਐਲ.ਖੁਰਾਨਾ ਨੇ ਵਿਦਿਾਰਥੀਅ ਨਾਲ ਕੇਕ ਕੱਟਣ ਦੀ ਰਸਮ ਅਦਾ ਕੀਤੀ ਸਕੂਲ ਪ੍ਰਿੰਸੀਪਲ ਮੈਡਮ ਪਰਵਿੰਦਰ ਜੀਤ ਕੌਰ ਜੀ ਨੂੰ ਵਿਦਾਇਗੀ ਪਾਰਟੀ ਵਿੱਚ ਹਾਜਰ ਵਿਦਿਆਰਥੀਆਂ ਨੂੰ ਸਕੂਲ ਯੂਨੀਫਾਰਮ ਵਿੱਚ ਵੇਖ ਕੇ ਖੂਬ ਪ੍ਰਸ਼ੰਸਾ ਕੀਤੀ ਤੇ ਭਵਿੱਖ ਵਿੱਚ ਤਰੱਕੀ ਕਰਨ ਦਾ ਆਸ਼ੀਰਵਾਦ ਦਿੱਤਾ।


ਮੈਡਮ ਕਾਮਾ
ਮੈਡਮ ਕਾਮਾ (24 ਸਤੰਬਰ 1861 - 12 ਅਗਸਤ 1936) ਜਿਹਨਾਂ ਨੂੰ ਭਾਰਤੀ ਇਨਕਲਾਬ ਦੀ ਮਹਾਂ ਮਾਤਾ ਦੇ ਨਾਮ ਨਾਲ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਦਾ ਜਨਮ ਬੰਬਈ ਦੇ ਅਮੀਰ ਪਾਰਸੀ ਘਰਾਣੇ 'ਚ ਹੋਇਆ।
ਵਿਸ਼ਾ ਸੂਚੀ
ਸਿੱਖਿਆ ਅਤੇ ਸੇਵਾ ਦੀ ਪੁੰਜ[ਸੋਧੋ]
ਮੈਡਮ ਕਾਮਾ ਨੇ ਮੁੱਢਲੀ ਪੜ੍ਹਾਈ ਮੁੰਬਈ ਦੇ ਅਲੈਗਜ਼ਾਂਡਰਾ ਪਾਰਸੀ ਗਰਲਜ਼ ਸਕੂਲ ਵਿੱਚ ਹਾਸਲ ਕੀਤੀ।[੧] ਜਗਿਆਸੂ ਕਾਮਾ ਨੇ ਜਲਦ ਹੀ ਕਈ ਭਾਸ਼ਾਵਾਂ ਸਿੱਖ ਲਈਆਂ। 24 ਵਰ੍ਹਿਆਂ ਦੀ ਭੀਖਾ ਦਾ ਵਿਆਹ ਮੁੰਬਈ ਦੇ ਅਮੀਰ ਵਕੀਲ ਰੁਸਤਮ ਕਾਮਾ ਨਾਲ ਹੋਇਆ। ਪਰ ਇਹ ਵਿਆਹ ਰੁਸਤਮ ਕਾਮਾ ਦੀ ਪਿਛਾਖੜੀ ਸੋਚ ਕਾਰਨ ਜਲਦ ਹੀ ਟੁੱਟ ਗਿਆ।
ਪਲੇਗ ਦੇ ਬਿਮਾਰਾਂ ਦੀ ਸੇਵਾ[ਸੋਧੋ]
ਇਸ ਸਮੇਂ ਦੌਰਾਨ ਸਾਲ 1896 ਮੁੰਬਈ ਵਿੱਚ ਪਲੇਗ ਫੈਲ ਗਈ ਤੇ ਮੈਡਮ ਕਾਮਾ ਘਰ ਦੀਆਂ ਬੰਦਿਸ਼ਾਂ ਤੋੜ ਕੇ ਪਲੇਗ ਦੇ ਮਾਰੇ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਸੇਵਾ ਲਈ ਅੱਗੇ ਆਈ। ਰੋਗੀਆਂ ਦੀ ਅਣਥੱਕ ਸੇਵਾ ਕਰਨ ਤੇ ਉਹ ਖ਼ੁਦ ਵੀ ਇਸ ਬਿਮਾਰੀ ਦੀ ਸ਼ਿਕਾਰ ਹੋ ਗਈ ਤੇ 1901 ਵਿੱਚ ਉਸ ਨੂੰ ਇਲਾਜ ਲਈ ਬਰਤਾਨੀਆ ਭੇਜਿਆ ਗਿਆ। ਤੰਦਰੁਸਤ ਹੋਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਜਦੋਂ ਉਹ 1902 ਵਿੱਚ ਭਾਰਤ ਮੁੜਨ ਦੀ ਤਿਆਰੀ ਕਰ ਰਹੇ ਸਨ ਤਾਂ ਉਸ ਸਮੇਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਮੁਲਾਕਾਤ ਲੰਡਨ ਦੇ ਹੇਡਨ ਪਾਰਕ ਵਿੱਚ ਰਾਸ਼ਟਰਵਾਦੀ ਸ਼ਿਆਮਜੀ ਕ੍ਰਿਸ਼ਨਾ ਵਰਮਾ ਨਾਲ ਹੋਈ।
ਸਿਆਸੀ ਸਿਖਲਾਈ[ਸੋਧੋ]
ਮੈਡਮ ਕਾਮਾ ਨੇ ਆਪਣੀ ਸਿਆਸੀ ਸਿਖਲਾਈ ਦਾਦਾ ਭਾਈ ਨਾਰੋਜੀ ਕੋਲ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤੀ। ਕਾਮਾ ਦੇ ਗਿਆਨ ਵਿੱਚ ਜਿਵੇਂ-ਜਿਵੇਂ ਵਾਧਾ ਹੁੰਦਾ ਚਲਾ ਗਿਆ, ਤਿਵੇਂ-ਤਿਵੇਂ ਉਹ ਭਾਰਤ ਦੀ ਆਜ਼ਾਦੀ ਵਿਚਲੀਆਂ ਰੁਕਾਵਟਾਂ ਨੂੰ ਵੀ ਭਲੀ-ਭਾਂਤ ਸਮਝਣ ਲੱਗ ਪਈ। ਉਹ ਗੋਪਾਲ ਕ੍ਰਿਸ਼ਨ ਗੋਖਲੇ ਵਾਂਗ ਆਜ਼ਾਦੀ ਰਿਸ-ਰਿਸ ਕੇ ਮੰਗਣ ਦੀ ਬਜਾਏ ਹਥਿਆਰਬੰਦ ਹੋ ਕੇ ਦੇਸ਼ ਨੂੰ ਆਜ਼ਾਦ ਕਰਵਾਉਣਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਸਨ। ਦੇਸ਼ ਨੂੰ ਗੁਲਾਮੀ ਤੋਂ ਆਜ਼ਾਦ ਕਰਵਾਉਣ ਦੀ ਚਾਹਤ ਤੇ ਇਸ ਲਈ ਕੀਤੀ ਮਿਹਨਤ ਨੇ ਕਾਮਾ ਨੂੰ ਕੌਮਾਂਤਰੀਵਾਦੀ


text: ਭਾਵ ਕਿ 'ਹੇ ਬੇਸ਼ਰਮ ਮਨ! ਤੈਨੂੰ ਸ਼ਰਮ ਨਹੀਂ ਆਉਂਦੀ? ਪ੍ਰਭੂ ਨੂੰ ਛੱਡ ਕੇ ਕਿੱਥੇ ਤੇ ਕਿਸ ਦੇ ਪਾਸ ਤੂੰ ਜਾਂਦਾ ਹੈਂ? ਭਾਵ, ਕਿਉਂ ਹੋਰ ਆਸਰੇ ਤੂੰ ਤੱਕਦਾ ਹੈਂ?' ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਨਾਲੋਂ ਟੁੱਟ ਕੇ, ਥਾਂ-ਥਾਂ 'ਤੇ ਨੱਕ ਰਗੜਨ ਵਾਲਿਆਂ ਲਈ ਗੁਰੂ ਸਾਹਿਬ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ ਕਿ:


Amit Shah to meet Punjab CM: ਖੇਤੀ ਕਾਨੂੰਨਾਂ ਦੇ ਵਿਰੋਧ ਵਿੱਚ ਦਿੱਲੀ-ਹਰਿਆਣਾ ਸਰਹੱਦ ਦੇ ਕੋਲ ਕਿਸਾਨਾਂ ਦਾ ਅੰਦੋਲਨ ਬੁੱਧਵਾਰ ਨੂੰ 7ਵੇਂ ਦਿਨ ਵੀ ਜਾਰੀ ਰਿਹਾ। ਕਿਸਾਨਾਂ ਨੇ ਸ਼ਾਮ 5.15 ਵਜੇ ਪ੍ਰੈਸ ਕਾਨਫਰੰਸ ਕੀਤੀ। ਇਨਕਲਾਬੀ ਕਿਸਾਨ ਯੂਨੀਅਨ ਦੇ ਪ੍ਰਧਾਨ ਦਰਸ਼ਨ ਪਾਲ ਨੇ ਕਿਹਾ ਕਿ ਸਰਕਾਰ ਨੂੰ ਕਾਨੂੰਨਾਂ ਨੂੰ ਖਤਮ ਕਰਨ ਲਈ ਸੰਸਦ ਦਾ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਸੈਸ਼ਨ ਬੁਲਾਉਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਕਿਹਾ ਕਿ 5 ਦਸੰਬਰ ਨੂੰ ਦੇਸ਼ ਭਰ ਵਿੱਚ ਮੋਦੀ ਸਰਕਾਰ ਅਤੇ ਕਾਰਪੋਰੇਟ ਘਰਾਣਿਆਂ ਦੇ ਖਿਲਾਫ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨ ਕੀਤੇ ਜਾਣਗੇ। ਕੇਂਦਰ ਵੀਰਵਾਰ ਨੂੰ ਕਿਸਾਨਾਂ ਨਾਲ ਗੱਲਬਾਤ ਕਰੇਗਾ। ਇਸ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਗ੍ਰਹਿ ਮੰਤਰੀ ਅਮਿਤ ਸ਼ਾਹ ਪੰਜਾਬ ਤੋਂ ਮੁੱਖ ਮੰਤਰੀ ਕੈਪਟਨ ਅਮਰਿੰਦਰ ਸਿੰਘ ਨੂੰ ਮਿਲਣਗੇ। ਸੂਤਰਾਂ ਅਨੁਸਾਰ ਇਹ ਮੀਟਿੰਗ ਸਵੇਰੇ 9:30 ਵਜੇ ਹੋਵੇਗੀ।
ਦੱਸਣਯੋਗ ਹੈ ਕਿ ਕੇਂਦਰ ਸਰਕਾਰ ਦੇ ਤਿੰਨ ਖੇਤੀ ਕਾਨੂੰਨਾਂ ਵਿਰੁੱਧ ਵਿਰੋਧ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨ ਕਰ ਰਹੇ ਵੱਡੀ ਗਿਣਤੀ 'ਚ ਪੰਜਾਬ, ਹਰਿਆਣਾ ਦੇ ਕਿਸਾਨਾਂ ਨੇ ਸੰਸਦ ਦਾ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਸੈਸ਼ਨ ਬੁਲਾਉਣ ਦੀ ਮੰਗ ਕੀਤੀ ਹੈ।ਕਿਸਾਨਾਂ ਦਾ ਕਹਿਣਾ ਹੈ ਕਿ ਸਰਕਾਰ ਨਵੇਂ ਕਾਲੇ ਕਾਨੂੰਨਾਂ ਨੂੰ ਰੱਦ ਕਰਨ ਲਈ ਸੰਸਦ ਦਾ ਵਿਸ਼ੇਸ ਸੈਸ਼ਨ ਬੁਲਾਵੇ।ਕਿਸਾਨ ਨੇਤਾਵਾਂ ਦਾ ਕਹਿਣਾ ਹੈ ਕਿ ਜੇਕਰ ਖੇਤੀ ਕਾਨੂੰਨਾਂ ਨਾਲ ਜੁੜੀਆਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਸਮੱਸਿਆਵਾਂ ਦਾ ਹੱਲ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ ਤਾਂ ਫਿਰ ਉਹ ਹੋਰ ਕਦਮ ਚੁੱਕਣਗੇ, ਅੰਦੋਲਨ ਹੋਰ ਤੇਜ਼ ਕੀਤੇ ਜਾਣਗੇ।ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨ ਕਰ ਰਹੇ ਕਿਸਾਨਾਂ ਦੇ ਆਗੂਆਂ ਨੇ ਪੈ੍ਰੱਸ ਕਾਨਫਰੰਸ 'ਚ ਕਿਹਾ ਹੈ ਕਿ ਜੇਕਰ ਸਰਕਾਰ ਤਿੰਨਾਂ ਖੇਤੀ ਕਾਨੂੰਨਾਂ ਨੂੰ ਵਾਪਸ ਨਹੀਂ ਲਵੇਗੀ ਤਾਂ ਅਸੀਂ ਦਿੱਲੀ ਦੀਆਂ ਹੋਰ ਸੜਕਾਂ ਬਲਾਕ ਕਰਾਂਗੇ।ਕਿਸਾਨ ਨੇਤਾ ਗੁਰਨਾਮ ਸਿੰਘ ਦਾ ਕਹਿਣਾ ਹੈ ਕਿ ਜੇਕਰ ਸਰਕਾਰ ਸਾਡੀਆਂ ਮੰਗਾਂ ਨਹੀਂ ਮੰਨਦੀ ਤਾਂ ਅਸੀਂ ਸੰਘਰਸ਼ ਹੋਰ ਤੇਜ ਕਰਾਂਗੇ।ਦੂਜ


text:
ਅਜੀਤ : ਖੰਨਾ / ਸਮਰਾਲਾ - ਪਿੰਡ ਕੁੱਲੇਵਾਲ ਦੇ ਰਵਿੰਦਰ ਸਿੰਘ ਨੇ 33ਵਾਂ ਰੈਂਕ ਲੈ ਕੇ ਪਾਸ ਕੀਤੀ ਪੀ. ਸੀ. ਐੱਸ. ਪ੍ਰੀਖਿਆ
ਸਮਰਾਲਾ, 16 ਜੂਨ (ਸੁਰਜੀਤ)-ਇੱਥੋਂ ਨੇੜਲੇ ਪਿੰਡ ਕੁੱਲੇਵਾਲ ਦਾ ਨੌਜਵਾਨ ਰਵਿੰਦਰ ਸਿੰਘ ਸਮਰਾਲਾ ਇਲਾਕੇ ਦਾ ਰੌਸ਼ਨ ਸਿਤਾਰਾ ਸਾਬਿਤ ਹੋਇਆ, ਜਦੋਂ ਉਸ ਨੇ 33ਵਾਂ ਰੈਂਕ ਲੈ ਕੇ ਪੀ. ਸੀ. ਐੱਸ. ਦੀ ਪ੍ਰੀਖਿਆ ਪਾਸ ਕਰ ਲਈ | ਰਵਿੰਦਰ ਸਿੰਘ ਨੇ ਦੱਸਿਆ ਕਿ ਉਸ ਦੇ ਮਾਤਾ ਅਤੇ ਪਿਤਾ ਹਰਬੰਸ ਸਿੰਘ ਜੋ ਕਿ ਸਿੰਚਾਈ ਵਿਭਾਗ ਪੰਜਾਬ ਵਿਚ ਬਤੌਰ ਕਾਰਜਕਾਰੀ ਇੰਜੀਨੀਅਰ ਸਰਵਿਸ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਦੀ ਪੇ੍ਰਰਨਾ ਸਦਕਾ ਇਹ ਮੁਕਾਮ ਹਾਸਿਲ ਹੋਇਆ | ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੱਸਿਆ ਕਿ ਉਸ ਨੇ ਬਾਰ੍ਹਵੀਂ ਤੱਕ ਗਰੀਨ ਗਰੋਵ ਸਕੂਲ ਖੰਨਾ ਵਿਚ ਪੜ੍ਹਾਈ ਕੀਤੀ ਅਤੇ ਸਾਲ 2014 ਵਿਚ ਥਾਪਰ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਪਟਿਆਲਾ ਤੋਂ ਮਕੈਨੀਕਲ ਇੰਜੀਨੀਅਰਿੰਗ ਵਿਚ ਗਰੈਜੂਏਸ਼ਨ ਕੀਤੀ | ਉਪਰੰਤ ਕੋ-ਆਪਰੇਟਿਵ ਸੁਸਾਇਟੀ ਵਿਚ ਬਤੌਰ ਇੰਸਪੈਕਟਰ ਨੌਕਰੀ ਕੀਤੀ, ਪਰ ਉਸ ਦਾ ਟੀਚਾ ਉੱਚ ਮੁਕਾਮ ਹਾਸਿਲ ਕਰਨਾ ਸੀ | ਇਕ ਸਾਲ ਤੱਕ ਚੰਡੀਗੜ੍ਹ ਰਹਿ ਕੇ ਕੋਚਿੰਗ ਲਈ | ਇਸ ਦੌਰਾਨ ਉਸ ਨੂੰ ਮਾਤਾ ਅਤੇ ਪਿਤਾ ਦੋਹਾਂ ਨੇ ਹਰ ਤਰਾਂ ਦੀ ਮਦਦ ਮੁਹੱਈਆ ਕਰਵਾਈ | ਉਸ ਦਾ ਟੀਚਾ ਤਾਂ ਆਈ ਏ ਐੱਸ ਪ੍ਰੀਖਿਆ ਪਾਸ ਕਰਨਾ ਹੈ | ਰਵਿੰਦਰ ਸਿੰਘ ਨੇ ਦੱਸਿਆ ਕਿ ਉਹ ਪੰਜਾਬੀ ਕਵਿਤਾ ਵੀ ਲਿਖਦਾ ਹੈ | ਸੁਰਜੀਤ ਪਾਤਰ ਉਸ ਦਾ ਮਨ ਭਾਉਂਦਾ ਕਵੀ ਹੈ | ਉਸ ਨੂੰ ਸਾਹਿਤ ਪੜ੍ਹਨ ਦਾ ਚੇਟਕ ਹੈ¢ ਆਪਣੀ ਸਫਲਤਾ ਦਾ ਮੂਲ ਮੰਤਰ ਦੱਸਦੇ ਹੋਏ ਉਸ ਨੇ ਕਿਹਾ ਕਿ ਸਫਲਤਾਵਾਂ ਕਦੇ ਰਾਤੋ-ਰਾਤ ਨਹੀਂ ਮਿਲਦੀ ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਸਖ਼ਤ ਮਿਹਨਤ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਸਫਲਤਾ ਦਾ ਕੋਈ ਸ਼ੋਰਟ ਕੱਟ ਹੈ | ਉਸ ਨੇ ਕਿਹਾ ਕਿ ਆਦਮੀ ਨੂੰ ਕਦੇ ਹਾਰ ਨਹੀਂ ਮੰਨਣੀ ਚਾਹੀਦੀ | ਸਖ਼ਤ ਮਿਹਨਤ ਨਾਲ ਸਫਲਤਾ ਭਾਵੇਂ ਦੇਰ ਨਾਲ ਮਿਲੇ ਪਰ ਮਿਲਦੀ ਜ਼ਰੂਰ ਹੈ ਅਤੇ ਉਸ ਦੇਰ ਨਾਲ ਮਿਲੀ ਹੋਈ ਸਫਲਤਾ ਦੀ ਖ਼ੁਸ਼ੀ ਦਾ ਅਹਿਸਾਸ ਹੀ ਹੋਰ ਹੁੰਦਾ ਹੈ |


text:
ੁਰਵ ਇਸ ਸਾਂਝੇ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਦੀ ਮੌਲਿਕ ਤੇ ਰੰਗੀਨ ਤਸਵੀਰ ਪੇਸ਼ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਇਸ ਦੇ ਉੱਤਮ ਨਮੂਨੇ ਪੰਜਾਬ ਦੀ ਲੋਕਧਾਰਾ ਵਿਚ ਥਾਂ ਪਰ ਥਾਂ ਹਾਜ਼ਰ ਹਨ। ਇਸ ਧਾਰਮਿਕ ਸਹਿਹੋਂਦ ਨੇ ਪੰਜਾਬੀ ਸੁਭਾਅ ਨੂੰ ਉੱਤਮ ਮਨੁੱਖੀ ਕੀਮਤਾਂ ਅਤੇ ਆਦਰਸ਼ਾਂ ਨਾਲ ਅਮੀਰ ਕੀਤਾ ਹੈ। ਇਸ ਵਿੱਚੋਂ ਸੰਕੀਰਣ, ਕੱਟੜ ਤੇ ਪਿਛਾਂਹ-ਖਿਚੂ ਰੁਚੀਆਂ ਨੂੰ ਖਾਰਜ ਕਰੀ ਰੱਖਿਆ ਹੈ।
ਜਰਖੇਜ਼ ਭੂਮੀ ਹੋਣ ਕਾਰਨ, ਸਿਰੇ ਦੀ ਗਰਮੀ ਸਰਦੀ ਹੋਣ ਕਰ ਕੇ, ਪਰ ਨਾਲ ਹੀ ਜੀਵਨ ਅਨੁਕੂਲ ਪੌਣ-ਪਾਣੀ ਹੋਣ ਸਦਕਾ ਪੰਜਾਬ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਸਮਿਆਂ ਤੋਂ ਮੁੱਖ ਤੌਰ 'ਤੇ ਖੇਤੀ ਪ੍ਰਧਾਨ ਪ੍ਰਦੇਸ਼ ਰਿਹਾ ਹੈ। ਖੇਤੀ ਪੰਜਾਬੀਆਂ ਦਾ ਮੁੱਖ ਧੰਦਾ ਹੋਣ ਕਾਰਨ ਪੰਜਾਬੀ ਰਹਿਤਲ ਵਿੱਚ ਪਿੰਡ, ਖੇਤ, ਖੇਤੀ, ਖੂਹ, ਫ਼ਸਲਾਂ ਤੇ ਇਹਨਾਂ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਚੀਜ਼ਾਂ ਤੇ ਵਰਤਾਰੇ ਪੰਜਾਬੀ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਦਾ ਧੁਰਾ ਬਣੇ ਰਹੇ ਹਨ। ਇਸ ਪੇਂਡੂ ਖੇਤੀ ਜੀਵਨ ਸ਼ੈਲੀ ਉੱਤੇ ਉਸਰਿਆ ਪੰਜਾਬੀ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਆਪਣੀ ਵੱਖਰੀ ਨੁਹਾਰ ਰੱਖਦਾ ਹੈ। ਹੁਣ ਇਸ ਵਿੱਚ ਵੱਡੀ ਤਬਦੀਲੀ ਆ ਰਹੀ ਹੈ। ਪੰਜਾਬ ਦੇ ਇਸ ਖਿੱਤੇ ਦਾ ਸਿਖਰਲਾ ਸਰਦ ਤੇ ਸਿਖਰਲਾ ਗਰਮ ਪੌਣ-ਪਾਣੀ ਤੇ ਖਾਧ ਪਦਾਰਥਾਂ ਦੀ ਬਹੁਤਾਤ ਨੇ ਪੰਜਾਬੀਆਂ ਦੀ ਡੀਲ-ਡੌਲ ਖੁੱਲ੍ਹੀ ਤੇ ਤਕੜੀ ਬਣਾ ਦਿੱਤੀ। ਇਸ ਪੌਣ-ਪਾਣੀ ਨੇ ਪੰਜਾਬੀਆਂ ਦਾ ਰੰਗ ਨਾ ਸ਼ੁੱਧ ਗੋਰਾ ਤੇ ਨਾ ਹੀ ਮੂਲੋਂ ਕਾਲਾ, ਸਗੋਂ ਕਣਕ-ਵੰਨਾ ਬਣਾ ਦਿੱਤਾ। ਇਸੇ ਮੌਸਮ ਦੀ ਸਿਖਰਲੀ ਤਬਦੀਲੀ ਕਰ ਕੇ ਪੰਜਾਬੀ ਜੀਨ ਤਕੜੇ ਤੇ ਤੰਦਰੁਸਤ ਬਣੇ। ਪੰਜਾਬੀਆਂ ਦੇ ਨੈਣ ਨਕਸ਼ਾਂ ਦੀ ਵੱਖਰੀ ਨੁਹਾਰ ਤੇ ਬਣਾਵਟ ਬਣਦੀ ਗਈ। ਪੰਜਾਬੀਆਂ ਦੇ ਵਾਲਾਂ, ਅੱਖਾਂ ਦਾ ਰੰਗ ਕਾਲਾ ਹੈ। ਪੰਜਾਬੀ ਮਨੁੱਖ ਦੀ ਸੁੰਦਰਤਾ ਦੇ ਪੈਮਾਨੇ ਗੋਰੀ ਨਸਲ ਤੋਂ ਵੱਖਰੇ ਹਨ। ਸਾਨੂੰ ਗ਼ੁਲਾਮੀ ਜਾਂ ਭ੍ਰਾਂਤੀਵਸ ਠੰਡੇ ਪੌਣ-ਪਾਣੀ ਵਿੱਚੋਂ ਵਿਕਸਿਤ ਪੱਛਮੀ ਸੱਭਿਆਚਾਰਾਂ ਦੇ ਮਨੁੱਖੀ ਸਰੀਰਕ ਸੁੰਦਰਤਾ ਦੇ ਪੈਮਾਨੇ ਅਪਣਾਉਣ


text: ਹੇ ਪ੍ਰਭੂ! ਮਿਹਰ ਕਰ ਕੇ (ਮੈਨੂੰ) ਗੁਰੂ ਦੀ ਸਤ ਸੰਗਤ ਵਿਚ ਮਿਲਾਈ ਰੱਖ, ਮੈਂ ਗੁਰੂ ਦੀ ਸਰਨ (ਸਦਾ) ਪਿਆ ਰਹਾਂ।


text: ਾਂ ਲਈ ਆਉਣ ਲੱਗੇ। ਸ਼ਰਧਾਲੂਆਂ ਦੇ ਖਾਣ-ਪੀਣ ਅਤੇ ਠਹਿਰਣ ਦਾ ਪ੍ਰਬੰਧ ਕੀਤਾ ਜਾਣ ਲੱਗਿਆ। ਇਹੀ ਲੰਗਰ ਪ੍ਰਥਾ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਸੀ। ਗੁਰੂ ਨਾਨਕ ਦੇਵ ਜੀ ਖੇਤੀ ਦੀ ਉਪਜ ਲੰਗਰ ਵਿੱਚ ਪਾ ਦਿੰਦੇ ਸਨ। ਸ਼ਰਧਾਲੂ ਵੀ ਆਪਣੀ ਸਮਰੱਥਾ ਅਨੁਸਾਰ ਆਪਣੀ ਨੇਕ ਕਮਾਈ ਵਿੱਚੋਂ ਲੰਗਰ ਵਿੱਚ ਹਿੱਸਾ ਪਾਉਣ ਲੱਗੇ। ਇਸ ਗੱਲ ਦਾ ਪੂਰਾ ਖਿਆਲ ਰੱਖਿਆ ਜਾਂਦਾ ਕਿ ਲੋੜਵੰਦ ਹੀ ਲੰਗਰ ਦਾ ਫ਼ਾਇਦਾ ਉਠਾਉਣ। ਨਾਮ ਜਪਣ ਅਤੇ ਧਰਮ ਦੀ ਕਿਰਤ ਕਰਨੀ ਤੇ ਉਸ ਵਿੱਚੋਂ ਦਸਵੰਧ ਦਾਨ ਕਰਨਾ ਹੀ ਲੰਗਰ ਦੀ ਬੁਨਿਆਦ ਹੈ। ਦਾਨ ਤਾਂ ਘਾਲਿ ਕਮਾਈ ਦਾ ਹੀ ਲੇਖੇ ਲੱਗਦਾ ਹੈ। ਦੁਜੇ ਗੁਰੂ ਅੰਗਦ ਦੇਵ ਜੀ ਵੱਲੋਂ ਲੰਗਰ ਦੇ ਨਾਲ ਸ਼ਬਦ ਦਾ ਲੰਗਰ ਵੀ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤਾ ਗਿਆ। ਗੁਰੂ ਅਮਰ ਦਾਸ ਨੇ ਜਾਤ-ਪਾਤ ਦਾ ਭੇਦ ਮਿਟਾਉਣ ਅਤੇ ਬਰਾਬਰਤਾ ਦਾ ਸੰਦੇਸ਼ ਦੇਣ ਲਈ ਪਹਿਲਾਂ ਪੰਗਤ ਫਿਰ ਸੰਗਤ ਦਾ ਬਚਨ ਕੀਤਾ। ਮੁਗਲ ਬਾਦਸ਼ਾਹ ਅਕਬਰ ਨੇ ਲੰਗਰ ਛਕਣ ਪਿੱਛੋਂ ਹੀ ਗੁਰੂ ਦੇ ਦਰਸ਼ਨ ਕੀਤੇ ਸਨ। ਬਾਦਸ਼ਾਹ ਅਕਬਰ ਨੇ ਬਾਰ੍ਹਾਂ ਪਿੰਡਾਂ ਦਾ ਪਟਾ ਲੰਗਰ ਦੇ ਨਾਮ ਲਵਾ ਦੇਣ ਲਈ ਕਿਹਾ ਤਾਂ ਗੁਰੂ ਜੀ ਨੇ ਕਿਹਾ ਕਿ ਲੰਗਰ ਤਾਂ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਨੇਕ ਅਤੇ ਧਰਮ ਦੀ ਕਮਾਈ ਨਾਲ ਹੀ ਚੱਲਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ। ਗੁਰੂ ਰਾਮਦਾਸ ਜੀ ਦੇ ਸਮੇਂ ਅਨਾਥਾਂ ਅਤੇ ਕਾਰ ਸੇਵਕਾਂ ਲਈ ਲੰਗਰ ਸਹਾਰਾ ਬਣਿਆ। ਪੰਜਵੇਂ ਗੁਰੂ ਅਰਜਨ ਦੇਵ ਨੇ ਬਿਨਾ ਕਾਰ ਭਗਤੀ ਸੰਪੂਰਨ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਦੀ। ਗੁਰੂ ਜੀ ਦੇ ਉਪਦੇਸ਼ ਨੂੰ ਸੁਣ ਕੇ ਸਰਧਾਲੂ ਹਰ ਰੋਜ਼ ਜੰਗਲ ਵਿੱਚੋਂ ਲੱਕੜੀਆਂ ਇਕੱਠੀਆਂ ਕਰਕੇ ਲਿਆਉਂਦਾ। ਇਕ ਹਿੱਸਾ ਲੰਗਰ ਵਾਸਤੇ ਦੇ ਦਿੰਦਾ ਅਤੇ ਇਕ ਹਿੱਸਾ ਵੇਚ ਕੇ ਆਪਣਾ ਗੁਜ਼ਾਰਾ ਕਰਨ ਲੱਗਾ। ਗੁਰੂ ਹਰਗੋਬਿੰਦ ਸਾਹਿਬ ਵੱਲੋਂ ਭਾਈ ਗੜ੍ਹੀਆ ਨੂੰ ਕਸ਼ਮੀਰ ਜਾ ਕੇ ਬਾਣੀ ਦਾ ਪ੍ਰਚਾਰ ਕਰਨ ਅਤੇ ਸੰਗਤਾਂ ਤੋਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਨੇਕ ਕਮਾਈ ਵਿੱਚੋਂ ਦਸਵੰਧ ਇਕੱਠਾ ਕਰਕੇ ਲਿਆਉਣ ਦਾ ਹੁਕਮ ਦਿੱਤਾ ਤਾਂ ਉਸ ਨੇ ਇਕੱਠਾ ਕੀਤਾ ਧਨ ਕਾਲ਼ ਪੀੜਤਾਂ


text:
ਨੇ ਬਾਲਾਣ ਨਾਗੀ ਹੈਲਾ ਚੀ ਪਹਾਣਾਣੁ ॥ ੧੨੧॥
ਬਕੀਰ ਸੇਠੀ ਵੈ ਵਿਖਰ ਬਾਰਿ ਵੈ ਨ ਵੈ ਪਹਾਣਾਣੁ ॥
ਗਰਿ ਸਾਈ ਉਸਾ ਉਸਾ ਉਸਾ ਉਸਾ ਉਸਾ ॥
ਹੈ ਨੀ ਘਰਾਲ ਸਭਾਲ ਅਤਿ ਹਕੂਤਡੀ ਬੀ ਰਗਿ || ਉਸ਼ਮ ਪਟੁੱਟਵਰ ਨਾ ਪੁਸਨੀ ਰਗਿ ਨਾਨ ਬੀ ਪਹਿਕਾਗਿ || 1957 ||
ਬਹੀਰ ਸਿਖ ਨਾਵੀ ਬਿਹਿਰੀ ਹਿੰਸਿਆਈ ਬਿਹਿਰੀ ਰਗਿ ਚੇਤੀ ਬਹੁੜੀ ਭਾਰੂ || ਹਿਰ ਭੰਗ ਮਹਾਵੇ ਸਿਖੇ ਬਹੁੜੀ ਹਿਰ ਸਿਮਹਾਈ ਰਗਿ ਲਾਨੂ || 1958 ||
ਬਹੀਰ ਮੁੱਲੀ ਪਾਛੀ ਬਿਹਿਰੀ ਬਹੁੜੀ ਮਿਡਿਗਰਾਵ ਸੰਗੀ ਪੀਓ || ਬਹੀਰ ਰੀਵਾ ਸ਼ਨਿਸ਼ਾ ਭਾਰੂ ਸਰੇਵਦਰ ਜੀਵ || 1959 ||
ਬਹੀਰ ਰਗਿ ਰੀਵਾ ਸ਼ਨ ਸ਼ਨਿਸ਼ਾ ਲੇ ਵੇ ਭਾਂਡੇ ਗੱਟ || ਸਨ ਤੀ ਪਾਛੀਆਈ ਪਥਾਖੁ ਉਸ਼ਮ ਰੀਵਾ ਬੀ ਸਾਰੂ || 1960 ||
ਬਹੀਰ ਬਾਗ ਪਥੇ ਰਗਿ ਸਿਮਹਾਈ ਔਸਾ ਸਿਮਹਾਈ ਲਿਹਿ || ਆਨਾਰ ਪੁਰ ਬਾਗ ਬਾਗ ਰਗਿ ਗਾਹਿਆ ਬਹੁੜੀ ਬਿਹਿਰੀ || 1961 ||
ਬਹੀਰ ਮੇਹਾ ਬਹੁੜੀ ਸੁਧਿ ਬਲੇ ਷ੇਵ ਮੰਡੁ ਹਿਲਿਵ ਲਾਨੂ || ਬਾਨੂ ਸ਼ ਰਾਣੂ ਭੁਰਵਾਈ ਬੇ ਮੰਡੁ ਲਾਪਾਈ ਲਾਨੂ || 1962 ||
ਬਹੀਰ ਸਿਖ ਭਰਵਾਈ ਪੰਛਿਡਾ ਗਾਠੇ ਪਥੇ ਰਤੀ ਬਹੀਰ || ਹਿਲਿਵ ਅਹਿਭਾਟ ਅਨਤੀ ਬਾਗ ਬੀ ਲਿਹਿ ਚਾਹੀ ਵਰਿਹਿ ਬਹੀਰ || 1963 ||
ਬਹੀਰ ਸੁਹਿਆਈ ਵੇ ਰੇਖੇ ਮੁੱਖਾ ਚਲਲਾ ਕੁਲ ਬੀ ਬਾਗੀ || ਉਸ਼ਮ ਬਕਲੁ ਬਿਹਿ ਲਾਨਾਈ ਨਾਵ ਲੇ ਪਤਾਈ ਭਰਾਗਿ || 1964 ||
ਬਹੀਰ ਹੁਣਾਈਗੋ ਵੇ ਬਾਗੁਪੁੱਡੇ ਬਾਗ ਲੇਗਾਲ ਬੀ ਬਾਗੀ || ਪਥੇਨੀ ਬੇ ਨੇ ਕੁਆਂ ਤੁੰ ਅਪਹੇ ਬੀ ਨਾਹੂ || 1965 ||
ਬਹੀਰ ਬਲੀ ਭੁਰਵਾਈ ਤਾਲੁ ਸਿਖੀ ਬੇ ਲਾਨੂ || ਰਾਹਾ ਬਾਗ ਬੇ ਲਾਨੀ ਬਾਗ ਰਾਹਾ ਚੇਸ਼ ਬਾਗ ਵਾਨੂ || 1966 ||
ਬਹੀਰ ਚਾਹੀ ਚਾਕਾਹੁ ਵੇਡੁ ਵੈ ਹਿਨਵਾਹਾਈ ਵਾਚੀ ਹਿਨਮਿੰਬ || ਨੇ ਨਾਹੂ ਹਿਨਵਾਹਾਈ ਵਾਚੀ ਮੇ ਗਾਠੇ ਹਿਨਮਿੰਬ ਮੇ ਵੇਂਬ || 1967 ||
ਬਹੀਰ ਪਾਲਿ ਸਭਾਗ ਸਭਾਗ ਬਹੁੜੀ ਪਿੰਡ ਤੀ ਨ ਸਾਰੀ ਬੇਹੀ ਤੀਰੂ || ਜਗਾ ਬਹੁੜੀ ਵੈ ਪਾਛੀਅਿ ਤੁੰ ਬਹੀਰ ਬੀ ਚਾਹੀ ਪੀਹਿਰੀ ਬਹੀਰ || 1968 ||
ਬਹੀਰ ਪਤਾਗਾਈ ਉਸ਼ਮ ਧਿਮਾਈ ਬਿਹਿਰੀ ਹਿਲਿਵ ਧਿਮਾਈ ਸਾਰੀਅੁ || ਦੇ ਸੁਧਿ ਅਭਾਵ ਨਾ ਧਿਮਾਈ ਮੇ ਗਾਹੀ ਵਰਿਹਿ ਬ


ਰਾ ਤੇ ਨਿਕਲਿਆ। ਸਟੈਪੀ ਦੇ ਰੂਪ ਨੇ ਉਹਦੇ ਅੰਦਰ ਨਵੀਂ ਸੋਚ ਨੂੰ ਜਗਾਇਆ।। ਤੇ ਇਥੋਂ ਵਾਪਸ ਆਕੇ ਉਹਨੇ ਨਾਵਲੀ ਅਕਾਰ ਦੀ ਨਿੱਕੀ ਕਹਾਣੀ "ਸਟੈਪੀ " "ਕੁਛ ਵੱਖਰੀ ਤੇ ਨਿਵੇਕਲੀ" ਸੈਲੀ ਵਿੱਚ ਲਿਖੀ। ਇਹ ਕਹਾਣੀ ਆਪਣੇ ਕਿਰਦਾਰਾਂ ਦੀਆਂ ਸੋਚਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਤੁਰਦੀ ਹੈ । ਇੱਕ ਟਾਂਗੇ ਰਾਹੀਂ ਸਟੈਪੀ ਦੀ ਯਾਤਰਾ ਨੂੰ ਚੈਖੋਵ ਨੇ ਇੱਕ ਮੁੰਡੇ ਦੀਆਂ ਨਜ਼ਰਾਂ ਨਾਲ ਇਸ ਕਹਾਣੀ ਵਿੱਚ ਚਿਤਰਿਆ ਹੈ ਜੋ ਆਪਣੀ ਰੋਟੀ ਰੋਜੀ ਲਈ ਆਪਣੇ ਘਰ ਤੋਂ ਦੂਰ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈ ਅਤੇ ਉਹਦੇ ਨਾਲ ਇੱਕ ਪਾਦਰੀ ਤੇ ਇੱਕ ਵਪਾਰੀ ਵੀ ਹੁੰਦੇ ਹਨ । "ਸਟੈਪੀ" ਨਾਲ ਉਹਦੇ ਕੰਮ ਦਾ ਉੱਚਾ ਮੁੱਲ ਪਿਆ ਸੀ ਜਿਹੜੀ ਕਿਸੇ ਅਖ਼ਬਾਰ ਦੇ ਬਜਾਏ ਇੱਕ ਸਾਹਿਤਕ ਰਸਾਲੇ ਵਿੱਚ ਛਪੀ। 1887 ਦੀ ਪਤਝੜ ਵਿੱਚ ਕੋਰਸ਼ ਨਾਂ ਦੇ ਇੱਕ ਥੀਏਟਰ ਵਾਲੇ ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ ਇੱਕ ਡਰਾਮਾ ਲਿਖਣ ਲਈ ਕਿਹਾ। ਦੋ ਹਫ਼ਤਿਆਂ ਵਿੱਚ ਲਿਖਿਆ ਜਾਣ ਵਾਲਾ ਇਹ ਡਰਾਮਾ ਨਵੰਬਰ ਵਿੱਚ ਚਲਿਆ ਅਤੇ ਇਸ ਨੇ ਖੂਬ ਪ੍ਰਸੰਸਾ ਖੱਟੀ । 1889 ਵਿੱਚ ਐਂਤਨ ਦੇ ਭਰਾ ਨਿਕੋਲਾਈ ਦੀ ਟੀ ਬੀ ਹੱਥੋਂ ਮੌਤ ਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ (a dreary story) ਨਾਂ ਦੀ ਕਹਾਣੀ ਲਿਖੀ। ਇਹ ਇੱਕ ਐਸੇ ਬੰਦੇ ਦੀ ਕਹਾਣੀ ਹੈ ਜਿਹੜਾ ਮੌਤ ਨੂੰ ਸਾਹਮਣੇ ਵੇਖ ਰਿਹਾ ਹੈ ਤੇ ਜਿਸਨੂੰ ਅਪਣੀ ਜਿੰਦਗੀ ਦਾ ਕੋਈ ਮਕਸਦ ਨਹੀਂ ਦਿਸਦਾ। ਚੈਖਵ ਜਿਹੜਾ ਕਨੂੰਨ ਦੀ ਪੜ੍ਹਾਈ ਕਰ ਰਿਹਾ ਸੀ ਉਸ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਭਰਾ ਵਿੱਚ ਉਦਾਸੀ ਦੀ ਤੇਜ਼ ਝਲਕ ਦਿਖੀ। ਉਹ ਅਪਣੀ ਪੜ੍ਹਾਈ ਲਈ ਜੇਲਾਂ ਬਾਰੇ ਜਾਣਕਾਰੀ ਇੱਕਤਰ ਕਰ ਰਿਹਾ ਸੀ ਤੇ ਐਂਤਨ ਚੈਖਵ ਵੀ ਅਪਣੀ ਜਿੰਦੜੀ ਦੇ ਕਿਸੇ ਮਕਸਦ ਲਈ ਜੇਲਾਂ ਦੇ ਸੁਧਾਰ ਦੇ ਕੰਮ ਵਿੱਚ ਪੈ ਗਿਆ।
ਸਖਾਲਿਨ[ਸੋਧੋ]
1890 ਵਿੱਚ ਚੈਖਵ ਨੇ ਟਰੇਨ ,ਟਾਂਗੇ ਤੇ ਦਰਿਆ ਦੇ ਜ਼ਰੀਏ ਇੱਕ ਔਖਾ ਸਫ਼ਰ ਕੀਤਾ ਤੇ ਜਪਾਨ ਦੇ ਉੱਤਰ ਵਿੱਚ ਰੂਸੀ ਜਜ਼ੀਰੇ ਸਖਾਲਿਨ ਪਹੁੰਚਿਆ ਜਿਥੇ ਉਹਨੇ ਤਿੰਨ ਮਹੀਨੇ ਲਾ ਕੇ ਉਥੋਂ ਦੇ ਵਾਸੀਆਂ ਤੇ ਮੁਜਰਮਾਂ ਦੇ ਬਾਰੇ ਗੱਲਾਂ ਇਕੱਠੀਆਂ ਕੀਤੀਆਂ। ਤੋਮਸਕ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਬ


ਗੁਰਦੁਆਰਾ ਨਾਨਕ ਸ਼ੀਤਲ ਕੁੰਡ ਦੀ ਬਣੇਗੀ ਵਿਸ਼ਾਲ ਇਮਾਰਤ : ਲੌਂਗੋਵਾਲ
ਬਿਹਾਰ ਵਿਖੇ ਗੁਰੂ ਨਾਨਕ ਦੇਵ ਜੀ ਦੀ ਚਰਨ ਛੋਹ ਪ੫ਾਪਤ ਸ਼ੀਤਲ ਕੁੰਡ ਵਿਖੇ ਗੁਰਦੁਆਰੇ ਦੀ ਵਿਸ਼ਾਲ ਇਮਾਰਤ ਬਣਾਉਣ ਦਾ ਉਪਰਾਲਾ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ। ਇਸ ਗੁਰਦੁਆਰੇ ਦੀ ਇਮਾਰਤ ਦਾ ਬਿਹਾਰ ਦੇ ਮੁੱਖ ਮੰਤਰੀ ਨਿਤਿਸ਼ ਕੁਮਾਰ ਵੱਲੋਂ ਨੀਂਹ ਪੱਥਰ ਰੱਖਿਆ ਗਿਆ। ਇਸ ਮੌਕੇ ਸ਼੫ੋਮਣੀ ਗੁਰਦੁਆਰਾ ਪ੫ਬੰਧਕ ਕਮੇਟੀ ਦੇ ਪ੫ਧਾਨ ਭਾਈ ਗੋਬਿੰਦ ਸਿੰਘ ਲੌਂਗੋਵਾਲ ਨੇ ਮੁੱਖ ਮੰਤਰੀ ਨਿਤਿਸ਼ ਕੁਮਾਰ ਦਾ ਧੰਨਵਾਦ ਕਰਦਿਆਂ ਕਿਹਾ ਕਿ ਇਸ ਨਾਲ ਸਿੱਖਾਂ ਦੇ ਦਿਲਾਂ ਵਿਚ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਆਦਰ-ਸਤਿਕਾਰ ਹੋਰ ਵਧ ਗਿਆ ਹੈ। ਇਸ ਨਾਲ ਪੰਜਾਬ ਤੇ ਬਿਹਾਰ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਦਾ ਆਪਸੀ ਪਿਆਰ ਵਧੇਗਾ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਬਿਹਾਰ ਦੇ ਮੁੱਖ ਮੰਤਰੀ ਨਿਤਿਸ਼ ਕੁਮਾਰ ਨੂੰ ਸ੫ੀ ਗੁਰੂ ਨਾਨਕ ਦੇਵ ਜੀ ਦੇ 550 ਸਾਲਾ ਪ੫ਕਾਸ਼ ਗੁਰਪੁਰਬ ਦੇ ਸ਼ਤਾਬਦੀ ਸਮਾਗਮਾਂ ਵਿਚ ਸ਼ਿਰਕਤ ਕਰਨ ਦਾ ਸੱਦਾ ਵੀ ਦਿੱਤਾ।
ਭਾਈ ਲੌਂਗੋਵਾਲ ਨੇ ਦੱਸਿਆ ਕਿ ਇਸ ਗੁਰਦੁਆਰੇ ਦੀ ਸੁੰਦਰ ਇਮਾਰਤ ਦੀ ਕਾਰ ਸੇਵਾ ਬਾਬਾ ਮਹਿੰਦਰ ਸਿੰਘ ਯੂਕੇ ਵਾਲਿਆਂ ਵੱਲੋਂ ਕੀਤੀ ਜਾਵੇਗੀ ਜੋ ਕਿ ਅਤਿ ਆਧੁਨਿਕ ਸਹੂਲਤਾਂ ਨਾਲ ਲੈਸ ਲੰਗਰ ਹਾਲ, ਪਾਰਕਿੰਗ ਅਤੇ ਅਤਿ ਸੁੰਦਰ ਦਰਬਾਰ ਸਾਹਿਬ ਸੰਗਤ ਦੇ ਸਹਿਯੋਗ ਨਾਲ ਉਸਾਰੀ ਕਰਵਾਉਣਗੇ।
ਇਸ ਮੌਕੇ ਤਖ਼ਤ ਸ੫ੀ ਪਟਨਾ ਸਾਹਿਬ ਦੇ ਜਥੇਦਾਰ ਸਿੰਘ ਸਾਹਿਬ ਗਿਆਨੀ ਇਕਬਾਲ ਸਿੰਘ ਨੇ ਅਰਦਾਸ ਕੀਤੀ। ਇਸ ਮੌਕੇ ਮੁੱਖ ਮੰਤਰੀ ਨਿਤਿਸ਼ ਕੁਮਾਰ ਨੇ ਦੱਸਿਆ ਕਿ ਗੁਰੂ ਨਾਨਕ ਦੇਵ ਜੀ ਦੀ ਚਰਨ ਛੋਹ ਪਵਿੱਤਰ ਹੋਏ ਇਸ ਸ਼ੀਤਲ ਕੁੰਡ ਦੇ ਸਥਾਨ 'ਤੇ ਖ਼ੂਬਸੂਰਤ ਇਮਾਰਤ ਉਸਾਰੀ ਜਾ ਰਹੀ ਹੈ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਕਿਹਾ ਕਿ ਗੁਰੂ ਗੋਬਿੰਦ ਸਿੰਘ ਜੀ ਦਾ 350 ਸਾਲਾ ਪ੫ਕਾਸ਼ ਗੁਰਪੁਰਬ ਵੱਡੇ ਪੱਧਰ 'ਤੇ ਮਨਾ ਕੇ ਫ਼ਰਜ਼ ਪੂਰਾ ਕੀਤਾ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੱਸਿਆ ਕਿ ਟੈਂਟ ਸਿਟੀ ਦੀ ਜਗ੍ਹਾ ਪੱਕਾ ਕਨਵੈਨਸ਼ਨ ਬਣਾਇਆ ਜਾਵੇਗਾ ਜਿਸ ਦਾ ਪ੫


text:
ਉਨ੍ਹਾਂ ਬੇਦੀ ਕੁੱਝ ਬਾਹਮ ਬਰਾਹੈ। 90।
ਸਨੀ ਕੁੱਝ ਹਰਵੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਹਿਬਰਾ ਬਰਾਹੈ। 91। ਭਾਰੀ ਕੁੱਝ ਹਰਵੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਮਾਲ ਪਾਹੇ। 92।
ਹਰਿਸਿੰਘ ਹਲ
ਸਿੰਘ ਹਰਵੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਅਪਨੇ ਮੁਖਲਾਵ ਦੁੱਧ ਪਾਹੀਚੋ। 93।
ਵਾਰਾ ਹਲ
ਗੁਰਾ ਹਰਵੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਮਾਲ ਉੱਤੇ ਪਾਹੀ ਪਾਹੇ। 94।
ਤਾਲ ਹਲ
ਸੇ ਸਨੀ ਤਾਲ ਹਰਵੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਮਾਲ ਹਾਂਡਾਣੀ ਪਾਹੇ॥ 95॥ ਸੇ ਭਾਰੀ ਤਾਲ ਹਰਵੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਬਿਮੇ ਦੇ ਆਗੀ ਉੱਤੇ ਭੁਸ਼ਾਲੀ ਰਹੇ। 96॥ ਸੇ ਸਨੀ ਤਾਲ ਅੰਦਰ ਉੱਤੇ ਹਰਵੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਮਾਲ ਉੱਤੇ ਹਵਾਣਾਣੀ। 97॥ ਸੇ ਭਾਰੀ ਤਾਲ ਅੰਦਰ ਉੱਤੇ ਹਰਵੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਹਲਾਣੀ ਪਾਹੇ॥ 98॥
ਗੋਗੀ ਹਲ
ਸੇ ਸਨੀ ਗੋਗੀ ਹਰਵੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਹਿਸਲਾਗੀ ਚੇਹਿ। 99॥ ਸੇ ਭਾਰੀ ਹਰਵੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਹਿਸਲਾ ਸ਼ਸਮਾਲ ਨਾਮਨਾ 100॥ ਸੇ ਸਨੀ ਨਾਨਾ ਸਾ ਸਿਰਾ ਹਰਵੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਸ਼ਸਮਾਲ ਨਾਲ ਲਾਗਾਣੀ ਚੇਹਿ। 101॥ ਸੇ ਭਾਰੀ ਨਾਨਾ ਹਰਵੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਹਿਸਵੀਅ ਸਮਾ ਮਿਲੇ॥ 102॥
ਪਿੰਡੀ ਹਲ
ਸੇ ਸਨੀ ਪਿੰਡੀ ਹਰਵੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਬੇਦੀ ਹਿਸਮਤੁ ਉੱਤੇ ਮਾਨ ਛਾਓ। 103॥ ਸੇ ਭਾਰੀ ਪਿੰਡੀ ਹਰਵੇ ਹਿਸਮ ਉੱਤੇ ਸ਼ਸਮਾਲ ਭਰਾਵ ਚੇਹਨ॥ 104॥
ਗਿੱਟੀ ਹਲ
ਸਨੀ ਗਿੱਟੀ ਹਰਵੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਭੁਸ਼ਾਲੀ ਰਹੇ। 105॥ ਭਾਰੀ ਗਿੱਟੀ ਹਰਵੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਬਿਮੇ ਨਾਲ ਲਾਗਾਣੀ ਚੇਹਿ॥ 106॥
ਅਭੀ ਹਲ
ਸੇ ਪੈਠ ਦੀ ਅਭੀ ਹਰਵੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਬਿਮੇ ਨਾਗਾਵ ਚੇਹਿ ਸਤਿਗੀਤ ਸਿਸਮਾਲ।
(2)
ਸਾਲ 1901 ਵਿੱਚ ਪੈਠ ਦੀ ਅਭਿਆਸ ਹਾਵੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਮਾਮਲਾ ਜਾਰੀ।
ਪੈਠ ਦੀ ਉਲੰਘਣਾ ਦਾ ਹਲ
ਅਗਨੀ ਮਨੇ ਪੈਠ ਦੀ ਉਲੰਘਣਾ ਹਾਵੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਮਾਮਲਾ ਜਾਰੀ ਪਾਇਆ। 1905 ਵਿੱਚ ਉਲੰਘਣਾ ਪੈਠ ਦੀ ਵਿਦਿਆਰਥੀ ਹਾਵੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਸਿਰਫ਼ ਸਾਲ 1910 ਵਿੱਚ ਉਲੰਘਣਾ ਹਾਵੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਮਾਮਲਾ ਦੇ ਸੇਲਾਂ ਪਾਇਆ। 1911।
ਪੈਠ ਦੀ ਪਿੰਡ ਦਾ ਹਲ
ਮਨੇ ਪੈਠ ਦੀ ਪਿੰਡ ਹਾਵੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਸਾਲ 1912 ਵਿੱਚ ਪੈਠ ਦੀ ਪਿੰਡ ਹਾਵੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਮਾਲ ਹਾਵੇ ਲਾਈ। 1913।
ਪੈਠ ਦੀ ਉਲੰਘਣਾ ਦਾ ਹਲ
ਮਨੇ ਪੈਠ ਦੀ ਅਭਿਆ


text:
ਹਾਬਲ ਦੇ ਲਹੂ ਨਾਲੋਂ ਧਾਰਮਿਕਤਾ ਬੋਲਦਾ ਹੈ ਉਹ ਸਾਡੇ ਲਈ ਵਹਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ. ਭਾਵੇਂ ਅਸੀਂ ਅਜੇ ਪਾਪੀ ਹਾਂ, ਮਸੀਹ ਸਾਡੇ ਲਈ ਮਰਿਆ ਸੀ, ਉਸਦਾ ਲਹੂ ਸੰਸਾਰ ਦੀ ਨੀਂਹ ਤੋਂ ਖਤਮ ਹੋ ਗਿਆ ਹੈ।
ਸੰਖੇਪ ਵਿੱਚ, ਉਹ ਲੋਕ ਜੋ ਆਰਾਮ ਦੇਣ ਵਾਲੇ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਨਹੀਂ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ ਜੋ ਪਵਿੱਤਰ ਆਤਮਾ ਹਨ ਸ਼ੈਤਾਨ ਦੁਆਰਾ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ ਜਿਸ ਕਾਰਨ ਉਹ ਰੂਹਾਨੀ ਸ਼ੁੱਧ ਹੋਣ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਕਰਨਗੇ.
ਹਾਲਾਂਕਿ, ਇੱਕ ਸੱਚੇ ਈਸਾਈ ਵਜੋਂ, ਸ਼ੈਤਾਨ ਜਾਂ ਦੁਸ਼ਟ ਆਤਮਾ ਦੁਆਰਾ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਕਬੂਲ ਕਰਨਾ ਅਸੰਭਵ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਪਵਿੱਤਰ ਆਤਮਾ ਹਰੇਕ ਸੱਚੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸੀ ਦੇ ਅੰਦਰ ਵੱਸਦੀ ਹੈ. ਪਵਿੱਤਰ ਆਤਮਾ ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਇਕ ਰੋਸ਼ਨੀ ਵਰਗੀ ਹੈ ਜੋ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਦੇ ਹਨੇਰੇ ਵਿਚ ਚਮਕਦੀ ਹੈ. ਹਾਲਾਂਕਿ, ਇੱਕ ਮਸੀਹੀ ਨੂੰ ਸਤਾਇਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਸ਼ੈਤਾਨ ਦੁਆਰਾ ਰੋਕਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਸ਼ੈਤਾਨ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਜਾਣਦਾ ਸੀ ਕਿ ਇਹ ਇਕ ਸੱਚੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸੀ ਦੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਵਿਚ ਨਹੀਂ ਹੈ ਜਾਂ ਨਹੀਂ ਰਹਿ ਸਕਦਾ, ਉਹ ਅਜਿਹੇ ਦੁੱਖ ਝੱਲਣ ਦਾ ਫੈਸਲਾ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ ਜੋ ਅਜਿਹੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸੀ ਨੂੰ ਜ਼ੁਲਮ ਦੇਵੇਗਾ.
ਇਹੀ ਕਾਰਨ ਹੈ ਕਿ ਅੱਜ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸੀ ਜਾਂ ਈਸਾਈ ਗਰੀਬੀ, ਬਿਮਾਰੀਆਂ, ਨਿਰਾਸ਼ਾ, ਵਿਆਹੁਤਾ ਦੇਰੀ, ਅਚਾਨਕ ਹੋਈਆਂ ਮੌਤਾਂ, ਖੜੋਤ ਅਤੇ ਹੋਰ ਬਹੁਤ ਕੁਝ ਨਾਲ ਜੂਝ ਰਹੇ ਹਨ. ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਅੱਜ ਇਸ ਰੂਹਾਨੀ ਸ਼ੁੱਧ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਸ਼ਾਮਲ ਕਰਦੇ ਹੋ, ਤੁਹਾਨੂੰ ਅਜ਼ਾਦ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਜਾਵੇਗਾ
ਬਹੁਤ ਵਾਰ, ਅਸੀਂ ਸ਼ੈਤਾਨ ਦੁਆਰਾ ਸਤਾਏ ਜਾ ਸਕਦੇ ਹਾਂ ਅਤੇ ਸਾਨੂੰ ਉਦੋਂ ਤੱਕ ਨਹੀਂ ਪਤਾ ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਅਸੀਂ ਪਵਿੱਤਰ ਆਤਮਾ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਦੁਆਰਾ ਚੇਤਨਾ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ ਆਉਂਦੇ. ਇਹ ਇਕ ਵਿਸ਼ਵਾਸੀ ਦੇ ਜੀਵਨ ਵਿਚ ਜ਼ੁਲਮ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਦੇ ਕੁਝ ਲੱਛਣ ਹਨ; ਬਿਮਾਰੀ, ਗੁੱਸਾ, ਡਰ, ਕਰਜ਼ਾ, ਪਾਪ ਦਾ ਵਿਰੋਧ ਕਰਨ ਵਿਚ ਅਸਮਰੱਥਾ ਅਤੇ ਹੋਰ ਬਹੁਤ ਕ


text: ਪਰ ਨਹੀਂ, ਓਹ ਤਾਂ ਰੱਬ ਦੀ ਗੱਲ ਗਲਤ ਕਰਕੇ ਓਹਨਾਂ ਦੇ ਕਤਲ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚ ਜਾਂਦੇ ਨੇ, ਜਿਹਨੂੰ Honor Killing ਕਹਿੰਦੇ ਨੇ, ਮੁੱਕਦੀ ਗੱਲ, ਸੰਯੋਗ ਸੰਯਾਗ ਕੋਈ ਨਹੀਂ ਲਿਖਦਾ. ਕੁਝ ਧੁਰੋਂ ਨਹੀਂ ਲਿਖਿਆ ਹੁੰਦਾ, ਕੋਈ ਵੀ ਜੋੜੀ ਓਹਨੇ ਨਹੀਂ ਤਿਆਰ ਕਰਕੇ ਰੱਖੀ ਹੁੰਦੀ. ਸਭ ਹੇਠਾਂ ਸਾਡੇ ਆਪਣੇ ਹੀ ਹੱਥ ਵੱਸ ਹੈ.


text:
ਦੀ ਹਿੰਦੀ ਹਿੰਦੀ ਹਿੰਦੀ ਹਿੰਦੀ
ਹਿੰਦੀ ਹਿੰਦੀ ਹਿੰਦੀ ਹਿੰਦੀ ਹਿੰਦੀ ਹਿੰਦੀ ਹਿੰਦੀ ਹਿੰਦੀ ਹਿੰਦੀ
ਮਾਨ ਦੀ ਹਿਸਾਬ ਮਾਉਰ ਲਾਵੇ ਅਸਾਵ॥ ਬਲਭਿ ਚਿਤਾ ਬਿਨਾ ਵੇਖਵੇ
ਸਲ ਬਲ ਚੇਟੀ ਭਾਵ॥ ਆਉ ਬਾਣ ਸੁਪਤੇ ਬੇਉ ਨਾਈ ਬਸਲ॥
ਸਲ ਦੇਸ਼ ਦੇ ਗਾਹੀਛੇ ਉੱਚਾ ਰਾ ਪਹੇ ਬਕੁੱਲ॥ ਵਿਸ਼ੀ ਨਾਮਾਂ ਚਿੰਤਾ
ਬਿਚਾਰਿਸ਼ਿਸ਼ਾ ਜੁਗ॥ ਬਿਚਾਰੇ ਪਹਿਲ ਬੁਧਨਾਂ ਸਲ ਬਲ ਚੇਟੇ ਪੁਰ॥
ਆਚੀ ਨ ਮੁਸਲਮਾਂ ਤਾਂ ਬਾਹਰ ਨਾਂ ਸਿਮਨ॥ ਸਲਾਈ ਸਿਮਨ ਦੇਵੀ ਭਾਵ
ਹੀ ਹਿੰਦ ਮਿਲਿਆ॥ ਸੁੱਤੀ ਉਰਬੀ ਬਰਮਾਂ ਸਾਹਿਤ ਅਦਾਣਾ
ਨ ਸੀ॥ ਸੁਨੀਆਂ ਦੇਸ਼ ਸਲ ਮਰਨ ਮੈ ਬਿਚਾਰ ਬਰ ਬਰ ਪਰਿਵਾਰ॥
ਲਿਖਿਆ ਹਰਵਾਵਾਂ ਦੇ ਹਿਸਾਬ ਬਾਣ ਨ ਬੈਠਾ ਬੇਉ ਲਾਈ ਮੁੱਖਮ-
ਦੀ ਹੇਠੀ ਲਾਚਨਾਂ ਚਿੰਤ॥ ਚੰਦੀਂ ਦੇਵਨ ਲਾਚਿਮ ਚਿੰਤ ਹਾਂ॥
ਬਾਸ਼ ਮੁੱਖਮ ਮਾਉ ਵੇਦ ਗ੍ਰਿਹ ਗਿਆਨ ਦੀ ਸਾਹਿਤ ਵਾਲੇ ਚੰਦੀਂ ਜਾਂ
ਦਾਵਾ ਨਾ॥ ਸਿਮਨ ਮਾਣਿਤ ਮਾਸ਼ਹਾ ਵੇਦ ਚੰਦੀ ਹੋਣੀ ਮਨੁੱਖ॥
ਬੀਜਿਆ ਹੇਠ ਅਲਾਨਾ ਚਿੰਤ ਮੁੱਖਮ ਚਿੰਤ॥ ਮੈ ਸੇਵ ਸਾਹਿਤ ਪੁਰ
ਹੈ ਬਰ ਬਰ ਗਾਣ॥ ਬੇਉ ਲਾਈ ਮੁੱਖਮ ਅਚੀ ਚੁੱਠ ਪੁਰ॥ ਬੇਵਾਰ
ਪਹਿਲਾਂ ਮਾਸ਼ਹਾ ਚਿੰਤ ਆਦਿ ਅਪਾਰ॥ ਚਿੰਤ ਮੌਂ ਰਾਖੀ ਹੀ
ਬੇਉ ਸਾਹਿਤ ਸ਼ੀਲ॥ ਮੈ ਅਨੁਰਾਗ ਹੁਕਮ ਦੇ ਉੱਤੇ ਮੈ ਸ਼ੀਲ॥
ਬਾਣ ਅਦਿਸ਼ ਹਵਾ ਮੈ ਮਲਾ ਮੁੱਖ ਚਿੰਤ॥ ਉਹ ਮਨ ਮੈ ਅਲਾਗੀ
ਵਾਸ਼ ਸਿੰਘ ਆਦਿ॥ ਹਿੰਦੇਸ਼ ਦੇਖ ਮਾਸ਼ਹਾ ਚਿੰਤ ਬਾਣ ਚਿੰਤ ਹੇਠੀ
ਹੋ ਸਾਹਿਤ ਸੁਨੀਆਂ ਹਾਂ ਨਾਂ ਸਾਹਿਤ॥ ਚੁੱਠ ਸਿਮਨ ਨ
ਸਿਮਨ ਦੇਸ਼ ਸਿਮਨ ਨ ਬੈਠ॥ ਨੀਂ ਹਿੰਦੀਆਂ ਦੀ ਮਾਣਿਤ ਮਿਲਿਆ
ਆਂ ਬਾਹਰ ਨ ਚਿੰਤ॥ ਮੈ ਸੇਵ ਹੀ ਹੋਵ ਸਾਹਿਤ ਚਿੰਤ ਤੁਹਾਂ ਚਿੰਤ ਤੁਹਾਂ
ਵਾਲੇ ਚਿੰਤ ਗਿਆਨ ਦਾ ਸਾਹਿਤ ਮੈ ਸਾਹਿਤ॥ ਚਿੰਤ ਮਾਸ਼ਹਾ ਤੁਹਾਂ
ਸਲ ਬਲ ਹੀ ਹੋਵ ਹੀ ਹੋਵ॥ ਹੁਣ ਆਖਿ ਮੈ ਹੀ ਨਾਈ ਚਿੰਤ ਨ ਚਿੰਤ॥ ਹਿੰਦੇਸ਼ ਪਾਲ
हरि बतामार || बीउ ही मनसुख मड़ बाँझे अल्लव पाव || निड़ी पक्से दूर ही देहिंठनी सब चिठि || बेशित बिने नालभी बाँझे पाव अल्लवाधिनं भलीहिम वमसे बेशित पहिबूल || विनं आभाम प्रेषिबे ब


ਫੈਕਸ਼ਨ ਦੇ ਅਨੁਕੂਲ ਹੁੰਦਾ ਹੈ । ਅਜਿਹੇ ਵਿੱਚ ਕੋਰੋਨਾ ਇਨਫੈਕਸ਼ਨ ਲਈ ਵੀ ਮੁੜ ਤੋਂ ਨਵੀਂ ਜ਼ਮੀਨ ਤਿਆਰ ਹੋ ਜਾਵੇਗੀ । ਸੰਗਠਨ ਦੀ ਇਨਫੈਕਸ਼ਿਵ ਡਿਜੀਜ ਏਪਿਡੇਮੋਲਿਜਿਸਟ ਮਾਰੀਆ ਵੈਨ ਕੇਰਖੋਵ ਨੇ ਦੱਸਿਆ ਕਿ ਸਾਰੇ ਦੇਸ਼ਾਂ ਨੂੰ ਫਿਲਹਾਲ ਹਾਈ ਅਲਰਟ 'ਤੇ ਰਹਿਣ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ। ਸਾਰਿਆਂ ਨੂੰ ਰੈਪਿਡ ਟੈਸਟ ਸਿਸਟਮ ਤਿਆਰ ਕਰ ਲੈਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ । ਉਨ੍ਹਾਂ ਕਿਹਾ ਕਿ ਇਹ ਚੇਤਾਵਨੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇਸ਼ਾਂ ਦੇ ਲਈ ਵੀ ਹੈ ਜੋ ਮੰਨ ਰਹੇ ਹਨ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਇਸ ਵਾਇਰਸ 'ਤੇ ਕਾਬੂ ਕਰ ਲਿਆ ਹੈ ।


text:
ਅੱਠਾਂ ਬੀਜਲ ਚੇਲੀ ਸੰਗੀ || ਸਾਗਰ ਸਭ ਤਾਮਨ ਸਿੱਖ ਹੋਏ ਸੰਗੀ || ਚਿਤਰ ਹਾਲਾਤ ਪਰਤ ਵਾਰੀਆਂ ਸੰਗੀ || 3 || ਚਿਤਰ ਪੁੱਡੀ ਮੇਰੀ, ਮਹਿ ਚਵਨ ਵਾਹਾ ਸੰਗੀ || ਰਵਾਹਿ ਪ੍ਰਥਿ ਸਭ ਸਭ ਪਰਵਾਰਾਂ ਸੰਗੀ || ਉਰਤੀ ਚਿਤਰ ਤਾਮਨ ਸਭ ਨਾਨੀ ਉਤਾਰਾ ਸੰਗੀ || ਹਿਤੁ ਭਾਵਨ ਤਾਰਾ ਸਭ ਸਾਗਰੀ ਸੰਗੀ || 4 || 5 || 6 ||
ਬਾਲਕਾ ਮਹਾ ॥ ੧੩੦॥
ਸਮਾਨਾ ਮੇਂਦ ਆਖੀ ਮੇਂਦੀ || 7 || ਚਵਨਾਵੀ || ਅਗਨੀ ਬਾਲ ਬਾਰਿ ਮੰਚਾਲ, ਬਸਮਾਲਾ ਗੀਤ ਸਾਗਰ ਪਹਿਚਾਵੀ || 8 || ਮੇਂਦ ਚਵਨ ਪਵਾਰੀ ਪਾਵੀ, ਚਵਨਾਲ ਚਿਤਰ ਬਿਚਾਰ ਅੱਠਾਵੀ || 9 || ਮੇਂਦ ਪੁਸ਼ਾ ਬਾਲ ਚਿਤਰਾਵੀ, ਚਿਤਰ ਹਾਲਾਤ ਅੱਠਾਵੀ ਪ੍ਰਥਿ ਲਾਵੀ || 10 || ਪੁਸ਼ਾ ਚਿਤਰਾਵੀ ਉੱਤੇ ਮੇਂਦ ਪਾਵੀ, ਚਿਤਰ ਹਾਲਾਤ ਤਾਰਾ ਚਿਤਰ ਲਾਵੀ || 11 || 12 ||
ਮਹਿ ਮਹਾ ॥ ੧੪॥
ਰਵਾਹਿ ਮੇਂਦ ਮਿਲਾਵੀ ਬਾਲੀ || ਮੇਂਦ ਚਿਤਰ ਪੁਸ਼ਾ ਸਮਾਨਾ ਮੈ ਬਿਚਾਰ ਕਾਲਾਵੀ || ਮੇਂਦੀ ਸਾਗਰ ਧਾਰਿਤੀ ਸਾਗਰੀ ਚਿਤਰ ਪਹਿਚਾਵੀ || ਮਿਲਿ ਚਿਤਰ ਸਾਗਰੀ ਮਹਿ ਜੀਸੀ ਸੰਗੀ || 13 || ਮਿਲਿ ਮਾਨਸੀ ਚੇਲੀ ਚਿਤਰ ਚਾਰੀ || ਚਿਤਰ ਚਿਤਰ ਬਾਲ ਮੇਂਦੀ ਮਹਿ ਹਾਲਾਤੀ || ਚਿਤਰ ਚਿਤਰ ਅੱਠਾਂ ਗੀਤ ਮਹਿ ਹਾਲਾਤੀ || ਮਿਲਿ ਮਾਨਸੀ ਅੱਠਾਂ ਪ੍ਰਥਿ ਸੰਗੀ || 14 || ਹਾਲਾਤਾਂ ਚਿਤਰ ਪ੍ਰਥਿ ਧਾਰਿਤੀ || ਹਾਲਾਤਾਂ ਬਾਲ ਚੇਲੀ ਧਾਰਿਤੀ || ਚਿਤਰ ਬਾਲ ਸਾਗਰੀ ਤਾਮਨ ਲਾਵੀ, ਚਿਤਰ ਮਾਨਸੀ ਮੰਚਾਲ ਹਾਲਾਤੀ ਸੰਗੀ || 15 || ਮੇਂ ਅਗਿਆਤ ਮਿਲਾਵੀ ਸਾਗਰੀ ਚਿਤਰ ਪਹਿਚਾਵੀ || ਚਿਤਰ ਚਿਤਰ ਤਾਮਨ ਸਾਗਰੀ ਮਹਿ ਪਾਵੀ || ਹਾਲਾਤਾਂ ਤਾਮਨ ਮੀਠਾ ਮਹਿ ਹਾਲਾਤਾਂ ਸਾਗਰੀ ਮਹਿ ਸੰਗੀ || 16 || 17 ||
1. ਚਿਤਰ 2. ਚਿਤਰ ਜਿਹਾ 3. ਪਾਵੀ 4. ਸਾਗਰੀ ਚਿਤਰ ਹਾਲਾਤਾਂ ਤਾਮਨ ਮਹਿ ਸੰਗੀ।
1. आदर्श मीठ रिवर चंद्र तन बन मारि हुएव। अंगिनु राम गरि गरि सपुर, भिलि पापा भिंच। ॥१॥ उत्तर दीसवारा में सत्य, जो उे विष्णु त लावे। धोल इड़े मारि उपस्थाने गावभाई नहु सावे। ॥२॥ वर्गार्थ। श्रीय नारायण धन्व लाये, जरी विष्णु लावे। मारि राट पुरा मारिए, दधु राम वपार्थ। ॥३॥ सीति पिंड पहु अवधारा, मेंदो परिवर्ते। अपनजे पुर डाँड़ा, किंज बेल वर्ग ज्ञा सुवभार महुः ने पीड़ित, धिक्कारी बाली। वन वनार्थित ने तव नारव प्रस अमल। ॥४॥ ॥५॥
आज मंत्र ५ [१०४-५]
आदि मानन में भीत पिंडारे। भिलि नादर बाहु अबान अपारे। नादर मुखु मारे ती मुखे, मे पिंडारों सिंह वम लोटे सीते। ॥१॥ सत्य सत्य वे विष्णु व


text:
ਸਰਕਾਰ ਪਈ ਨਰਮ, ਮੁਅੱਤਲ ਅਧਿਆਪਕਾਂ ਦੀ ਬਹਾਲੀ ਦਾ ਵੀ ਮਿਲਿਆ ਭਰੋਸਾ
Updated: 24 Oct, 2018 10:01 AM
ਚੰਡੀਗੜ੍ਹ/ਪਟਿਆਲਾ (ਭੁੱਲਰ, ਜੋਸਨ)—ਰਮਸਾ ਤੇ ਐੱਸ. ਐੱਸ. ਏ. ਅਧਿਆਪਕਾਂ ਦੀ ਤਨਖਾਹ 'ਚ ਕਟੌਤੀ ਕਰਕੇ ਰੈਗੂਲਰ ਕੀਤੇ ਜਾਣ ਦੇ ਫੈਸਲੇ ਦੇ ਵਿਰੋਧ ਵਿਚ ਚੱਲ ਰਹੇ ਰਾਜ ਪੱਧਰੀ ਅੰਦੋਲਨ ਪ੍ਰਤੀ ਸਖ਼ਤ ਰਵੱਈਆ ਅਪਣਾ ਰਹੀ ਪੰਜਾਬ ਸਰਕਾਰ ਪਿਛਲੇ ਦਿਨੀਂ ਪਟਿਆਲਾ ਵਿਚ ਹੋਏ ਰਾਜ ਪੱਧਰੀ ਵਿਸ਼ਾਲ ਰੋਸ ਮਾਰਚ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਹੁਣ ਕੁੱਝ ਨਰਮ ਪੈ ਗਈ ਹੈ। ਅੱਜ ਇਥੇ ਸਾਂਝਾ ਅਧਿਆਪਕ ਮੋਰਚਾ ਦੇ ਆਗੂਆਂ ਦੀ ਮੁੱਖ ਮੰਤਰੀ ਦੇ ਚੀਫ਼ ਪ੍ਰਿੰਸੀਪਲ ਸਕੱਤਰ ਸੁਰੇਸ਼ ਕੁਮਾਰ ਤੇ ਸਿਆਸੀ ਸਕੱਤਰ ਕੈਪਟਨ ਸੰਦੀਪ ਸੰਧੂ ਨਾਲ ਹੋਈਆਂ ਮੀਟਿੰਗਾਂ 'ਚ ਭਾਵੇਂ ਅੱਜ ਕੋਈ ਫੈਸਲਾ ਤਾਂ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਿਆ ਪਰ ਮਾਮਲੇ ਦੇ ਗੱਲਬਾਤ ਰਾਹੀਂ ਹੱਲ ਸਬੰਧੀ ਸੁਖਾਵਾਂ ਮਾਹੌਲ ਜ਼ਰੂਰ ਬਣਿਆ ਹੈ। ਮੁੱਖ ਮੰਤਰੀ ਕੈਪਟਨ ਅਮਰਿੰਦਰ ਸਿੰਘ ਹੁਣ ਅੰਦੋਲਨਕਾਰੀ ਅਧਿਆਪਕ ਆਗੂਆਂ ਨਾਲ ਖੁਦ ਮੀਟਿੰਗ ਕਰਨ ਲਈ ਸਹਿਮਤ ਹੋ ਗਏ ਹਨ ਤੇ ਵਿਦੇਸ਼ ਦੌਰੇ ਤੋਂ ਵਾਪਸੀ ਉਪਰੰਤ 5 ਨਵੰਬਰ ਨੂੰ ਇਹ ਮੀਟਿੰਗ ਹੋਵੇਗੀ।
ਮੁੱਖ ਮੰਤਰੀ ਦੇ ਦਿਸ਼ਾ ਨਿਰਦੇਸ਼ਾਂ 'ਤੇ ਹੀ ਅੱਜ ਪੰਜਾਬ ਸਕੱਤਰੇਤ 'ਚ ਅਧਿਆਪਕ ਮੋਰਚੇ ਦੇ ਆਗੂਆਂ ਨਾਲ ਉਚ ਅਧਿਕਾਰੀਆਂ ਸੁਰੇਸ਼ ਕੁਮਾਰ ਤੇ ਕੈਪਟਨ ਸੰਧੂ ਨਾਲ ਚਾਰ ਘੰਟੇ ਤੋਂ ਵੱਧ ਦੇ ਸਮੇਂ ਤੱਕ ਚੱਲੀਆਂ ਮੀਟਿੰਗਾਂ ਦੌਰਾਨ ਦੋਵਾਂ ਧਿਰਾਂ ਵਲੋਂ ਖੁੱਲ੍ਹ ਕੇ ਅਧਿਆਪਕਾਂ ਨੂੰ ਘੱਟ ਤਨਖਾਹ 'ਚ ਰੈਗੂਲਰ ਕੀਤੇ ਜਾਣ ਦੇ ਮੁੱਦੇ 'ਤੇ ਵਿਚਾਰ-ਵਟਾਂਦਰਾ ਹੋਇਆ। ਇਸ ਦੌਰਾਨ ਸਰਕਾਰ ਵਲੋਂ ਅਧਿਆਪਕਾਂ ਨੂੰ ਪਟਿਆਲਾ 'ਚ ਚੱਲ ਰਿਹਾ ਮਰਨ ਵਰਤ ਤੇ ਰਾਜ ਵਿਚ ਕੀਤਾ ਜਾ ਰਿਹਾ ਅੰਦੋਲਨ ਵਾਪਸ ਲੈਣ 'ਤੇ ਜ਼ੋਰ ਪਾਇਆ ਗਿਆ ਪਰ ਅਧਿਆਪਕ ਆਗੂਆਂ ਦਾ ਕਹਿਣਾ ਸੀ ਕਿ ਉਹ ਮੁੱਖ ਮੰਤਰੀ ਨਾਲ ਗੱਲਬਾਤ ਤੱਕ ਆਪਣਾ ਅੰਦੋਲਨ ਮੁਲਤਵੀ ਕਰਨ ਲਈ ਤਿਆਰ ਨਹੀਂ ਹਨ। ਇਸ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਵਿਭਾਗ ਵ


(29/08/10)
ਚਰਨਜੀਤ ਸਿੰਘ, ਬਰੈਂਮਪਟਨ
ਡਾ: ਗੁਰਮੀਤ ਸਿੰਘ ਬਰਸਾਲ ਅਤੇ ਹੋਰ ਪਾਠਕਜਨੋ
ਆਪ ਸਭ ਨੂੰ ਸ਼ਾਇਦ ਇਹ ਪਤਾ ਹੋਵੇ ਪਰ ਮੇਰੇ ਵਾਸਤੇ ਇਹ ਨਵੀਂ ਜਾਨਕਾਰੀ ਸੀ ਕਿ ਰਾਗਮਾਲਾ ਦੇ
ਖ਼ਿਲਾਫ ਅਦਾਲਤ ਦਾ ਫੈਸਲਾ ਵੀ ਹੋ ਚੁਕਾ ਹੈ।
ਗਿਆਨੀ ਗੁਰਦਿੱਤ ਸਿੰਘ ਨੇ "ਮੁੰਦਾਵਣੀ" ਨਾਮਕ ਪੁਸਤਕ ਲਿਖੀ ਹੈ। ਇਸ ਦੇ ਪੰਨਾ 201 ਤੇ ਇਉਂ
ਲਿਖੀਆ ਮਿਲਦਾ ਹੈ।
ਸ੍ਰੀ ਗੁਰੁ ਸਿੰਘ ਸਭਾ ਨੈਰੋਬੀ (ਅਫ਼ਰੀਕਾ) ਨੇ ਵੀ ਏਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਰਾਗਮਾਲਾ ਦਾ ਫੈਸਲਾ ਇਉS
ਅਦਾਲਤਾਂ ਤੱਕ ਜਾ ਕੇ ਸਪੱਸ਼ਟ ਕਰਵਾਇਆ। ਜਿਸਦੀ ਸੂਚਨਾ "ਪੰਥ ਸੇਵਕ", ਪੰਨਾ2, 10 ਅਕਤੂਬਰ, 1917
ਵਿੱਚ ਹੇਠ ਲਿਖੇ ਅਨੁਸਾਰ ਹੈ:
"ਏਥੋਂ ਤੱਕ ਕਿ ਸ੍ਰੀ ਗੁਰੁ ਸਿੰਘ ਸਭਾ ਨੈਰੋਬੀ (ਅਫਰੀਕਾ) ਨੇ ਤਾਂ ਰਾਗਮਾਲਾ ਦਾ ਫੈਸਲਾ ਕਿ ਇਹ
ਗੁਰਬਾਣੀ ਨਹੀਂ ਅਰ ਕਿਸੇ ਨੇ ਪਿਛੋਂ ਬੀੜ ਵਿੱਚ ਲਿਖ ਦਿੱਤੀ ਹੈ, ਅਦਾਲਤ ਦੇ ਜਰੀਏ ਕਰਵਾਯਾ ਹੋਯਾ
ਹੈ। ਸਿੰਘ ਸਭਾ ਨੈਰੋਬੀ ਚੀਫ਼ ਖਾਲਸਾ ਦੀਵਾਨ ਨਾਲ ਵੀ ਸੰਬੰਧਤ ਹੈ। ਫੇਰ ਪਤਾ ਨਹੀਂ ਇਹ ਕਿਸ ਮੂੰਹ
ਨਾਲ ਹੁਣ ਰਾਗਮਾਲਾ ਨੂੰ ਗੁਰਬਾਣੀ ਸਿੱਧ ਕਰਦੇ ਹਨ।"
ਡਾ: ਗੁਰਮੀਤ ਸਿੰਘ ਜੀ ਬਰਸਾਲ ਲਿਖਦੇ ਹਨ:
ਅਖੌਤੀ ਰਾਗਮਾਲਾ, ਕਿਸੇ ਦੋਖੀ ਵਲੋਂ ਧੁਰ ਕੀ ਬਾਣੀ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਦਰਜ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ।
ਪੁਰਾਤਿਨ ਬੀੜਾਂ ਵਿਚੋਂ, ਰਾਗਮਾਲਾ, ਜਿਆਦਾਤਰ, ਭਾਈ ਬੰਨੋ ਵਾਲੀ ਬੀੜ ਦੀ ਸ਼ਾਖਾ ਦੀਆਂ ਬੀੜਾਂ
ਵਿੱਚ ਹੀ ਮਿਲਦੀ ਹੈ। ਦਮਦਮੀ ਬੀੜ ਦੀ ਸ਼ਾਖਾ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ ਮਿਲਦੀ। ਇਸ ਦਾ ਤਾ ਪਤਾ ਨਹੀਂ ਕਿ ਸਭ ਤੋਂ
ਪਹਿਲਾਂ 'ਰਾਗਮਾਲਾ' ਭਾਈ ਬੰਨੋ ਵਾਲੀ ਬੀੜ ਜਾਂ ਉਸ ਦੀ ਸ਼ਾਖਾ ਵਿੱਚ ਕਿਸ ਨੇ ਚਾੜੀ, ਪਰ ਇਸ ਦੇ
ਲੇਖਕ ਦਾ ਬਹੁਤ ਪਹਿਲਾਂ ਦਾ ਪਤਾ ਲਗ ਚੁਕਾ ਹੈ।
ਇਸ ਦੇ ਲੇਖਕ ਦਾ ਨਾਮ ਹੈ 'ਆਲਮ'। ਇਹ ਇੱਕ ਬ੍ਰਾਹਮਣ ਤੋਂ ਮੁਸਲਮਾਨ ਬਨਿਆ ਸੀ। ਇਹ ਅਕਬਰ ਦਾ
ਸਮਕਾਲੀਨ ਹੈ। 'ਰਾਗਮਾਲਾ' ਇਸ ਆਲਮ ਕਵੀ ਦੀ "ਮਾਧਵਾਨਲ ਕਾਮਕੰਦਲਾ" ਨਾਮਕ ਰਚਨਾ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਹੈ। ਇਸ
ਰਚਨਾ ਦਾ ਰਚਨਕਾਲ 1583/84 ਈਸਵੀ


text:
ਰਯਜ਼ਯਵ ਫੈਂਕ – ਏਕੀਰਕਯਤ ਰੋਕ਩ਾਰ ਸਕੀਭ (INTEGRATED
OMBUDSMAN SCHEME) 2021
਩ਰਭ ੁੱਖ ਰਵਸ਼ੇਸਤਾਵਾਂ
਋ਕੀਕਕਯਤ ਰ੉ਕ਩ਾਰ ਷ਕੀਭ 2021, 12 ਨਵੰਫਯ 2021 ਤੋਂ ਩ਰਬਾਵੀ ਸੈ। ਇਸ ਷ਕੀਭ RBI ਰ੉ਕ਩ਾਰ ਢਾਂਚੇ ਦੇ ਅਕਧਕਾਯ ਖੇਤਯ ਨ ੰ ਕਨਯ਩ੱਖ ਫਣਾ ਕੇ 'ਇੱਕ ਦੇਸ਼ ਇੱਕ ਰ੉ਕ਩ਾਰ' ਩ਸ ੰਚ ਨ ੰ ਅ਩ਣਾਉਂਦੀ ਸੈ। ਇਸ RBI ਦੀਆਂ ਭ੊ਜ ਦਾ ਕਤੰਨ ਰ੉ਕ਩ਾਰ ਷ਕੀਭਾਂ ਨ ੰ ਋ਕੀਕਕਯਤ ਕਯਦਾ ਸੈ ਕਜਨਹਾਂ ਨ ੰ ਇ਷ ਨਾਭ ਨਾਰ ਜਾਕਣਆ ਜਾਂਦਾ ਸੈ, (i) ਫੈਂਕਕੰਗ ਰ੉ਕ਩ਾਰ ਷ਕੀਭ 2006; (ii) ਗੈਯ-ਫੈਂਕਕੰਗ ਕਵੱਤੀ ਕੰ਩ਨੀਆਂ ਰਈ ਰ੉ਕ਩ਾਰ ਷ਕੀਭ 2018 ਅਤੇ (iii) ਕਿਜੀਟਰ ਰੈਣ-ਦੇਣ ਰਈ ਰ੉ਕ਩ਾਰ ਷ਕੀਭ 2019.
ਵਯਤੋਂ ਮੋਗਤਾ:
ਇ਷ ਷ਕੀਭ ਕਵੱਚ ਅੱਗੇ ਕਦੱਤੀਆਂ ਕਵਧਾਕਨਕ ਇਕਾਈਆਂ (RE) ਸ਼ਾਭਰ ਸਨ:
)
i. ਕ਩ਛਰੇ ਕਵੱਤੀ ਷ਾਰ ਦੀ ਆਕਿਟ ਕੀਤੀ ਫਕਾਇਆ ਸੀਟ ਦੀ ਕਭਤੀ 'ਤੇ ₹50 ਕਯ੉ੜ ਅਤੇ ਇ਷ ਤੋਂ ਵੱਧ ਦੇ ਜਭਹਾ ਷ੀਭਾ ਵਾਰੀਆਂ ਷ਾਯੀਆਂ ਵ਩ਾਯਕ ਫੈਂਕਾਂ, ਖੇਤਯੀ ਩ੇਂਿ ਫੈਂਕਾਂ, ਅਨ ਷ ਕਚਤ ਩ਰਾਇਭਯੀ (ਸਕਸਯੀ) ਷ਕਸਕਾਯੀ ਫੈਂਕਾਂ ਅਤੇ ਗੈਯ-ਅਨ ਷ ਕਚਤ ਩ਰਾਇਭਯੀ (ਸਕਸਯੀ ਷ਕਸਕਾਯੀ ਫੈਂਕਾਂ;
ii. ਷ਾਯੀਆਂ ਗੈਯ-ਫੈਂਕਕੰਗ ਕਵੱਤੀ ਕੰ਩ਨੀਆਂ (NBFC) (ਸਾਊਕ਷ੰਗ ਪਾਈਨਾਂ਷ ਕੰ਩ਨੀਆਂ ਤੋਂ ਇਰਾਵਾ) ਜ੉ (a) ਕਿ਩ਾਕ਼ਿਟ ਷ਵੀਕਾਯ ਕਯਨ ਰਈ ਅਕਧਕਾਯਤ ਸਨ; ਜਾਂ (ਫੀ) ਕ਩ਛਰੇ ਕਵੱਤੀ ਷ਾਰ ਦੀ ਆਕਿਟ ਕੀਤੀ ਫਕਾਇਆ ਸੀਟ ਦੀ ਕਭਤੀ ਦੇ ਅਨ ਷ਾਯ ₹100 ਕਯ੉ੜ ਅਤੇ ਇ਷ ਤੋਂ ਵੱਧ ਦੀ ਷ੰ਩ਤੀ ਦੇ ਆਕਾਯ ਦੇ ਨਾਰ ਗਾਸਕ ਅੰਤਯਕਕਕਯਆ ਸ੉ਵੇ; ਅਤੇ
iii. ਷ਕੀਭ ਅਧੀਨ ਩ਕਯਬਾਕਸਤ ਕੀਤੇ ਗ਋ ਭ ਤਾਫਕ ਷ਾਯੇ ਕ਷਷ਟਭ ਬਾਗੀਦਾਯ।
ਸਕੀਭ ਅਧੀਨ ਰਸਕਾਇਤ ਰਨਵਾਯਨ ਰਈ ਩ਰਰਕਰਯਆ:
਼ੇ
I. ਰਸਕਾਇਤ ਦ ਆਧਾਯ : ਷ੇਵਾ ਕਵੱਚ ਕਭੀ ਦੇ ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ ਕਵਧਾਕਨਕ ਇਕਾਈ ਦੀ ਕ੉ਈ ਵੀ ਕਾਯਵਾਈ / ਉਕਾਈ ਕਨਿੱਜੀ ਤ੊ਯ ' ਤੇ ਜਾਂ ਕਕ਷ੇ ਅਕਧਕਾਯਤ ਩ਰਤੀਕਨਧੀ ਵੱਰੋਂ ਕਸਕਾਇਤ ਦਯਜ ਕਯ ਷ਕਦੀ ਸੈ ।
"ਅਕਧਕਾਯਤ ਩ਰਤੀਕਨਧੀ" ਦਾ ਭਤਰਫ ਸੈ ਕਕ਷ੇ ਵਕੀਰ (ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਕਕ ਵਕੀਰ ਩


text:
ਮ ਤਿਸ ਵੇ ਰਾਮ ॥ ਪੁਰੇ ਮੇਹੇ ਵੇ ਮਗਲ ਕਿਹਾਣੀ ॥ ਨਾ ਵੀ ਹੱਡੁ ਨਵੀ ਕੈਵਾਣੀ ॥ ਗਾਲੀ ਭਿਲਿ ਚਲੇ
छੇਵੇ ਬਾਗੀ ॥੩॥ ਨਾ ਵਹਿ ਗੁਰਿ ਗਰਿ ਸੀਦੇ ਮੁਧਾ ॥ ਉਤ ਉਤਹੁ ਧਾਰਵਿ ਨ ਲਗਾਣੀ ਸੁਰਾ ॥ ਆਪੇ ਆਗੀ ਮਾਰਵ
ਪੁਰਿਪਾਲ ॥ ਤਾਲਵ ਤਾਹਿਤੀ ਤੰਗੀ ਤੋਪਾਲ ॥੪॥੪॥੧੯॥੬॥ ਤਨਬਲੀ ਭਰਲਾ ਪੁ ॥ ਭਹੁ ਉੱਤੇ ਪਹਿਉਤ ਟੀਵਾ
ਮਾਰਿਵ ॥ ਛਵਾਈ ਗਾਮ ਨਾਹੀ ਪੁਰਲ ਵਾਹਿ ॥ ਹੁਣਾਸਮ ਵਰਤੇ ਬਰਤ ਲੇਵ ਸਿਖਾਈ ॥ ਅਪਨਾ ਵਾਹਾਣਾ ਆਗੀ ਨ
ਵਾਹਾਈ ॥੧॥ ਪਹਿਉਤ ਬੇਦ ਧੀਰਾਗਾਈ ਪਹਿਉਤ ॥ ਭਹੁ ਵਰ ਕੁਰੇ ਕਿਹਾਣਿ ਪਹਿਉਤ ॥੧॥ ਉਤਹੁ ॥ ਭਾਵੀ
॥ ੧੦੮ ॥
ਉਧਿਹ ਮਾਲ ਗਿਆਨੁ ॥ ਭਤੁ ਬੀਹੇ ਰਾਜ ਸਿਮ ਵਿਸੁਨੁ ॥ ਦਿਲਲਾ ਚਰਾਈ ਪਾਛੀ ਪਾਛੀ ॥ ਲੇਬ ਪਸ਼ਾਰ ਅੰਗੁ ॥
ਵਾਰਸਿ ॥ ॥ ੨॥ ॥ ਧਰਤੁ ਬਰਭਾ ਅਤੁ ਆਸਹੂ ਪੇਡੀ ॥ ਜਗਨਾਥੀ ਬਿਗ੍ਰੀ ਪਹੈ ਕਿਹਾ ਪੇਡੀ ॥ ਭਾਲਾ ਹੇਵੇ ਭੰਗੋ ਸਿਖੁਣੁ ॥
ਹਿਰ ਹਿਰ ਬੇਹਿ ਨ ਉਰਵਿ ਭੀਓ ॥ ॥ ॥ ਮੇ ਪੰਡਿਤਾ ਗੁਰ ਸਭਾ ਬਾਰਸਿ ॥ ਦੇਉ ਗੁਰ ਬੀ ਹਿਸ਼ ਹੁਕਤੀ ਭਾਰਸਿ ॥ ਚਤੁਰ
ਘੇਰ ਪੁਰਵਨ ਗਰਿ ਲਾਰਸਿ ॥ ਤਾਲਵ ਸਿਮ ਬੀ ਸਭਾ ਪਾਛੀ ॥ ॥ ॥ ॥ ਤਨਬਲੀ ਭਾਲਾ ਪੁ ॥ ਬੇਹਿ ਸਿਖਿਤ
ਨਵੀ ਆਦਰਿ ਲੇਵੀ ॥ ਅਤਿਤਾ ਭਾਰਸਾ ਹੈ ਉਤਰ ਬੀ ਚੇਰਿ ॥ ਅਤਿਤਾ ਪਾਛ ਉਤਰ ਬੇ ਪਹਿਲਾਗਨ ॥ ਨਾ ਬਹੁ ਭਾਰਸਾ ਪਾਛੀ
ਬਵਾਰਾਵ ॥ ॥ ॥ ॥ ਸਿਮਾਰਿ ਸਭਾ ਬੇਹਿ ਬਾਰਾਹਾਲ ॥ ਅਤਿਤਾ ਸਤਨ ਹੁਣਾ ਹੈ ਸਰਨਾਗ ॥ ॥ ॥ ਬਰਵਾ
ਰਖੇ ਬੀਹਾਰ ਬਹੁਤੁ ॥ ਬੀਹੀ ਸੀਡੇ ਸਾਗਾਲ ਬਹੁਤੁ ॥ ਬੇਹਾਂਦ ਭਰਿਨਾ ਉਤਰ ਬੀ ਬੇਹਾਰ ਬਹਵਨ ॥ ਗਿਰਲ ਗਿਰਲ ਸਾਹਿਓ
ਉਤਰ ਬੇ ਬਹਵਨ ॥ ॥ ॥ ਸਿਹਾ ਠੀ ਬੀਅਾ ਸਭੁ ਉਪੁ ਪਿਆਰਤੁ ॥ ਅਤਿਤਾ ਪੁਰਵਨ ਬੀਅਾ ਉਹਿ ਰਾਹੁ ॥ ਬਾਰਾਦੁ ਮੇਟੀ ਬਾਲਾ
ਭਾਰਿ ਪਾਛਾਹਾਲ ॥ ਨਾ ਬਹੁ ਹਾਲਵਾਰਿ ਸੀਅਾ ਭਾਲਾ ॥ ॥ ॥ ਸਾਧਾਰਿਨੀ ਭਿਲਾ ਹੱਥ ਪੁਨਾਗਮ ॥ ਸਾਧਨ ਸੁਰਧ ਆਸਾ ਹਿਲਾਗਮ ॥
ਪੁਰਵੇ ਸਾਧਿਗੁਰਾਤੀ ਦੀਆਣਾ ਹਿਲਾਗਮ ॥ ਤਾਲਵ ਹੇਵੇ ਸਾਧਿਨੀ ਰਾਮ ॥ ॥ ॥ ॥ ॥ ॥ ਤਨਬਲੀ ਭਾਲਾ ਪੁ ॥ ਰੇਸ
ਨ ਚਿਤ


text: HD ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਗੁਣਵੱਤਾ ਵੀਡੀਓ ਅਤੇ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਫਾਰਮ ਦੇ ਸੈਕਸ


text:
ੂਸੁਫ਼ ਨੂੰਢਾਲਵਜੋਂਵਰਤਣਦੀਕੋਿਸ਼ਸ਼ਕਰਰਹੀਸੀਉਸਕੰਮਲਈਜੋਉਸਨੇ ਕੀਤਾਸੀ।ਿਕਉਂਿਕ, ਜੇਉਹਉਨਹ੍ਾਂਦੇਿਵਆਹਹੋਣਤੋਂਪਿਹਲਾਂਹੀਮਾਂਬਣਨ ਵਾਲੀਪਾਈਗਈਸੀ, ਤਦਉਸਨੂੰਪਥਰਾਓਕੀਤਾਜਾਣਾਚਾਹੀਦਾਸੀ, ਅਤੇਹੁਣਉਸਕੋਲਕੋਈਸੀਜੋਉਸਲਈਢਾਲਬਣਕੇਖੜਹ੍ਾਹੋਸਕਦਾ ਸੀ।ਅਤੇਇਹਲੱਗਿਰਹਾਸੀ, ਬਹੁਤਿਜਆਦਾ, ਿਜਵੇਂਉਹਇਹੀਕਰਨ ਦੀਕੋਿਸ਼ਸ਼ਕਰਰਹੀਸੀ।
62 ਪਰਯੂਸੁਫ਼ਉਸਦੀਆਂਵੱਡੀਆਂਖੂਬਸੂਰਤਅੱਖਾਂਵੱਲਵੇਖਿਰਹਾ
ਸੀ, ਅਤੇਉਹਨੇਿਕਹਾਹੋਵੇਗਾ, "ਯੁਸਫ਼, ਿਜਬਰਾਏਲਨੇਮੈਨੂੰਿਕਹਾਸੀ, 'ਪਿਵੱਤਰਆਤਮਾਤੁਹਾਡੇਉੱਤੇਸਾਇਆਕਰੇਗਾ, ਅਤੇਜੋਚੀਜ਼ਹੈਤੇਰੇ ਅੰਦਰ—ਤੇਰੇਅੰਦਰਗਰਭਧਾਰਨਕਰੇਗੀਉਹਪਿਵੱਤਰਆਤਮਾਦੀਵੱਲੋਂ ਹੈ।ਇਹਪਰਮੇਸ਼ਵਰਹੈ।ਇਹਹੈਜੋਇਸਨੂੰਿਕਹਾਜਾਵੇਗਾ, "ਪਰਮੇਸ਼ਵਰ ਦਾਪੁੱਤਰ।"'" ਅਤੇ, ਯੂਸੁਫ, ਉਹ—ਉਹ—ਉਹਇਸਤੇਿਵਸ਼ਵਾਸਕਰਨਾ ਚਾਹੁੰਦਾਸੀ, ਪਰਇਹਅਸਾਧਾਰਣਸੀ।ਅਿਜਹਾਪਿਹਲਾਂਕਦੇਨਹੀਂਹੋਇਆ ਸੀ।
63 ਅਤੇਅੱਜਵੀਇਹਇਸੇਤਰਹ੍ਾਂਹੈ।ਜੇਅਸੀਂਿਸਰਫਕਰਸਕਦੇ…ਜੇ ਮੇਰੇਕੋਲਲੋਕਾਂਨੂੰਿਕਸੇਵੀਚੀਜ਼ਦੀਅਸਾਧਾਰਣਤਾਿਵਖਾਉਣਦਾਕੋਈ ਤਰੀਕਾਹੁੰਦਾ, ਜੇਇਹਵਚਨਦੁਆਰਾਪਛਾਿਣਆਜਾਂਦਾਹੈ, ਤਾਂਇਸਦੇ ਗੁਣਇਹਸਾਬਤਕਰਦੇਹਨਿਕਇਹਕੀਹੈ।ਇਹਪਰਮੇਸ਼ੁਰਹੈਜੋਹਰਕਤ ਿਵੱਚਹੈ।
64 ਯੂਸੁਫਨੂੰਇਹਪਤਾਹੋਣਾਚਾਹੀਦਾਸੀ।ਉਸਨੂੰਪਤਾਹੋਣਾਚਾਹੀਦਾ ਸੀ, "ਇੱਕਕੁਆਰੀਗਰਭਵਤੀਹੋਵੇਗੀ।" ਪਰਉਹਇਸਬਾਰੇਇਮਾਨਦਾਰ ਸੀ।ਉਹਉਸਨੂੰਿਤਆਗਣਾਨਹੀਂਚਾਹੁੰਦਾਸੀ, ਗੁਪਤ, ਪਰਉਹ—ਉਹਇਹ ਕਰਨਬਾਰੇਸੋਚਿਰਹਾਸੀ।
65 ਅਤੇਿਫਰਪਰ੍ਭੂਦੇਦੂਤਉਸਨੂੰਇੱਕਸੁਪਨੇਿਵੱਚਦਰਸ਼ਨਿਦੱਤਾ।ਕੀ ਤੁਸੀਂਕਦੇਸੋਿਚਆਿਕਉਹਸੁਪਨੇਿਵੱਚਿਕਉਂਆਇਆ? ਉਨਹ੍ਾਂਿਦਨਾਂ ਿਵਚਕੋਈਨਬੀਨਹੀਂਸਨ।ਉਨਹ੍ਾਂਦਾਸੁਪਨਾਸਾਧਾਰਣਸੀ, ਇਸਲਈ ਿਕਸੇ


text: ਮਾਲੋਕਾ ਸਾਗਰ (ਇੰਡੋਨੇਸ਼ੀਆਈ: Laut Maluku) ਪੱਛਮੀ ਪ੍ਰਸ਼ਾਂਤ ਮਹਾਂਸਾਗਰ ਵਿੱਚ ਇੰਡੋਨੇਸ਼ੀਆ ਵਿੱਚ ਸਥਿਤ ਹੈ। ਇਹ ਖੇਤਰ ਮੂੰਗਾ-ਚਟਾਨਾਂ ਨਾਲ਼ ਭਰਪੂਰ ਹੈ ਅਤੇ ਇੱਥੇ ਕਈ ਗੋਤਾਖੋਰੀ ਟਿਕਾਣੇ ਹਨ।


text:
ਅਜਮੇਰ ਸਿੰਘ ਔਲਖ (19 ਅਗਸਤ 1942 – 15 ਜੂਨ 2017) ਮਾਨਸਾ ਜ਼ਿਲ੍ਹੇ, ਪੰਜਾਬ ਦਾ ਇੱਕ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਪੰਜਾਬੀ ਨਾਟਕਕਾਰ ਸੀ। ਉਸਦਾ ਜਨਮ 1942 ਵਿੱਚ ਕਿਸ਼ਨਗੜ੍ਹ ਉਰਫ ਫਰਵਾਹੀ, ਮਾਨਸਾ ਜ਼ਿਲ੍ਹਾ, ਪੰਜਾਬ, ਭਾਰਤ ਵਿੱਚ ਹੋਇਆ ਸੀ।
ਜੀਵਨ
ਔਲਖ ਦਾ ਜਨਮ 19 ਅਗਸਤ 1942 ਨੂੰ ਕਿਸ਼ਨਗੜ੍ਹ ਫਰਵਾਹੀ, ਮਾਨਸਾ ਜ਼ਿਲ੍ਹਾ, ਭਾਰਤ, ਪੰਜਾਬ ਵਿੱਚ ਹੋਇਆ। ਇਹਨਾਂ ਦੇ ਪਿਤਾ ਦਾ ਨਾਮ ਸ੍ਰ. ਕੌਰ ਸਿੰਘ ਅਤੇ ਮਾਤਾ ਦਾ ਨਾਮ ਸ੍ਰੀਮਤੀ ਹਰਨਾਮ ਕੌਰ ਸੀ। ਉਹਨਾਂ ਐੱਮ.ਏ. ਪੰਜਾਬੀ ਕੀਤੀ ਅਤੇ ਵਿਦਿਆਰਥੀਆਂ ਨੂੰ ਇੱਕ ਆਦਰਸ਼ ਅਧਿਆਪਕ ਵਜੋਂ ਸਿੱਖਿਅਤ ਕਰਨ ਦੇ ਨਾਲ-ਨਾਲ ਸਾਹਿਤ ਰਾਹੀਂ ਸਮਾਜਿਕ ਸਰੋਕਾਰਾਂ ਨਾਲ ਜੋੜਦਿਆਂ ਨਹਿਰੂ ਮੈਮੋਰੀਅਲ ਕਾਲਜ, ਮਾਨਸਾ ਵਿੱਚੋਂ ਸੇਵਾਮੁਕਤ ਹੋਏ। ਪਿਛਲੇ ਸਾਲਾਂ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰੋ. ਔਲਖ ਸਾਹਿਬ ਨੂੰ ਕੈਂਸਰ ਦੀ ਬੀਮਾਰੀ ਹੋ ਗਈ ਸੀ ਪਰ ਲੋਕਾਂ ਦੀਆਂ ਸ਼ੁਭਕਾਮਨਾਵਾਂ ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਦੀ ਜ਼ਿੰਦਾਦਿਲੀ ਅੱਗੇ ਇਹ ਬੀਮਾਰੀ ਵੀ ਹਾਰ ਗਈ ਸੀ।ਪਰ ਉਹ 15 ਜੂਨ 2017 ਨੂੰ ਇਸ ਬਿਮਾਰੀ ਕਰਨ ਹੀ ਇਸ ਜਹਾਨ ਤੋਂ ਚਲੇ ਗਏ। ਉਹ ਜਮਹੂਰੀ ਸਭਾ ਪੰਜਾਬ ਦੇ ਪ੍ਰਧਾਨ, ਦੇਸ਼ਭਗਤ ਯਾਦਗਾਰ ਕਮੇਟੀ, ਪੰਜਾਬ ਸੰਗੀਤ ਅਕਾਦਮੀ ਅਤੇ ਕੇਂਦਰੀ ਲੇਖਕ ਸਭਾ ਦੇ ਸਰਗਰਮ ਮੈਂਬਰ ਸਨ। ਉਹ ਉਮਰ ਦੇ ਅੱਠਵੇਂ ਦਹਾਕੇ ਵਿੱਚ ਵੀ ਦੁਨੀਆ ਭਰ ਵਿੱਚ ਜਾ ਕੇ ਨਾਟਕ ਖੇਡ ਰਹੇ ਸਨ ਅਤੇ ਨਵੀਂ ਪੀੜ੍ਹੀ ਨੂੰ ਪੁਸਤਕ ਮੇਲਿਆਂ ਰਾਹੀਂ ਸਾਹਿਤ ਨਾਲ ਜੋੜ ਰਹੇ ਸਨ। ਉਹਨਾਂ ਦਾ ਸੁਪਨਾ ਅਤੇ ਮਿਸ਼ਨ ਬਰਾਬਰੀ ਵਾਲੇ ਸਮਾਜ ਦੀ ਸਿਰਜਣਾ ਕਰਨਾ ਸੀ। ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਗੁਰੂ ਨਾਨਕ ਦੇਵ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਵੱਲੋਂ ਡਾਕਟਰੇਟ ਦੀ ਆਨਰੇਰੀ ਡਿਗਰੀ ਨਾਲ ਸਨਮਾਨਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ। ਇਸ ਗੱਲ ਉੱਤੇ ਪੰਜਾਬੀ ਜਗਤ ਮਾਣ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ। ਸੇਵਾ-ਮੁਕਤ ਪੰਜਾਬੀ ਲੈਕਚਰਾਰ ਹੁਣ ਕੁਲਵਕਤੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਰੰਗਮੰਚ ਕਾਮਾ। ਪੰਜਾਬ ਵਿਧਾਨ ਸਭਾ ਵਿੱਚ ਅਜਮੇਰ ਸਿੰਘ ਔਲਖ ਨੂੰ ਸ਼ਰਧਾਂਜਲੀ ਭੇਂਟ ਕੀਤੀ ਗਈ


text:
ਹੈ ਤਾਂ ਰੰਗਮੰਚ ਕਰੋ ਕਿਉਂਕਿ ਰੰਗਮੰਚ ਵਿਚ ਬੜੀ ਤਾਕਤ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਜੋ ਸ਼ਹਿਰਾਂ ਨਾਲੋਂ ਵੱਧ ਪਿੰਡਾਂ ਦੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਤੇ ਤਹਿਜ਼ੀਬ ਨੂੰ ਪਸੰਦ ਕਰਦੀ ਸੀ। ....
ਔਖੇ ਵੇਲੇ
Posted On March - 3 - 2019 Comments Off on ਔਖੇ ਵੇਲੇ
ਗਿਆਨ ਚੰਦ ਤੇ ਯੋਗ ਰਾਜ ਦੋਵੇਂ ਭਰਾ ਬੱਸਾਂ ਦੀਆਂ ਸੀਟਾਂ ਬਣਾਉਣ ਦਾ ਕੰਮ ਕਰਦੇ ਸਨ। ਪੂਰੀ ਬੱਸ ਦੀਆਂ ਸੀਟਾਂ ਦਾ ਕੰਮ ਉਹ ਤਿੰਨ ਦਿਨਾਂ ਵਿਚ ਸਿਰੇ ਲਾ ਦਿੰਦੇ। ਦੇਖਣ ਵਾਲੇ ਦੇਖਦੇ ਤਾਂ ਰਹਿ ਜਾਂਦੇ ਸਗੋਂ ਉਹ ਹੈਰਾਨ ਵੀ ਹੁੰਦੇ। ਉਂਜ ਕਿਹਾ ਇਹ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਸ਼ਰਾਬੀ ਬੰਦੇ ਕੰਮ ਕਰਨ ਵਿਚ ਛੋਹਲੇ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੇ, ਪਰ ਇਹ ਦੋਵੇਂ ਭਰਾ ਤਾਂ ਸ਼ਰਾਬ ਨੂੰ ਝੂਠਾ ਸਿੱਧ ਕਰ ਦਿੰਦੇ। ....
ਐਸ. ਤਰਸੇਮ: ਸ਼ਬਦ ਦੇ ਸਹੀ ਅਰਥਾਂ ਵਿਚ ਸੂਰਮਾ ਸੀ ਉਹ !
Posted On March - 3 - 2019 Comments Off on ਐਸ. ਤਰਸੇਮ: ਸ਼ਬਦ ਦੇ ਸਹੀ ਅਰਥਾਂ ਵਿਚ ਸੂਰਮਾ ਸੀ ਉਹ !
ਨਿਹੰਗ-ਬੋਲੇ ਵਿਚ ਨੇਤਰਹੀਣ ਨੂੰ ਸੂਰਮਾ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਵਿਗਿਆਨ ਅਨੁਸਾਰ ਮਨੁੱਖੀ ਦਿਮਾਗ਼ ਜਿੰਨੀ ਸਮਝ ਹਾਸਲ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਉਸ ਦਾ 80 ਫ਼ੀਸਦੀ ਅੱਖਾਂ ਰਾਹੀਂ ਹਾਸਲ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਇਹ 80 ਫ਼ੀਸਦੀ ਸਮਰੱਥਾ ਗੁਆ ਕੇ ਜੀਵਨ ਦੀ ਮੁਸ਼ਕਿਲ ਡਗਰ ਉੱਤੇ ਚਲਦੇ ਰਹਿਣ ਵਾਲਾ ਹਰ ਨੇਤਰਹੀਣ, ਠੀਕ ਹੀ, ਸੂਰਮਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਸ਼ਬਦ ਪਰ ਜਿੰਨਾ ਐਸ. ਤਰਸੇਮ ਦੇ ਮੇਚ ਆਉਂਦਾ ਸੀ, ਉਹ ਵਿਰਲੇ-ਟਾਵੇਂ ਨੇਤਰਹੀਣਾਂ ਦੇ ਹੀ ਆਉਂਦਾ ਹੈ। ....
ਸ਼ਾਹਕਾਰ 'ਮੇਰਾ ਪਿੰਡ' ਦਾ ਰਚੇਤਾ ਗਿਆਨੀ ਗੁਰਦਿੱਤ ਸਿੰਘ
Posted On February - 24 - 2019 Comments Off on ਸ਼ਾਹਕਾਰ 'ਮੇਰਾ ਪਿੰਡ' ਦਾ ਰਚੇਤਾ ਗਿਆਨੀ ਗੁਰਦਿੱਤ ਸਿੰਘ
ਸਾਹਿਤ ਜਗਤ ਵਿਚ ਗਿਆਨੀ ਗੁਰਦਿੱਤ ਸਿੰਘ ਕਿਸੇ ਜਾਣ-ਪਛਾਣ ਦੇ ਮੁਥਾਜ ਨਹੀਂ। ਉਹ ਬਹੁਪੱਖੀ ਸ਼ਖ਼ਸੀਅਤ ਦੇ ਮਾਲਕ ਸਨ। ਉਹ ਨਾਮਵਰ ਵਿਦਵਾਨ, ਸਫਲ ਵਾਰਤਾਕਾਰ, ਜੀਵਨੀਕਾਰ, ਗੁਰਮਤਿ ਗਿਆਤਾ, ਗੁਰਬਾਣੀ ਵਿਆਖਿਆਕਾਰ, ਸਿਰੜੀ ਖੋਜੀ, ਚੋਟੀ ਦਾ ਵਕਤਾ, ਕੀਰਤਨ ਦਾ ਰਸੀਆ, ਸਫਲ ਸੰਪਾਦਕ ਤੇ ਪੱਤਰਕਾਰ ਸੀ। ਉਹ ਪੰਜਾਬੀ ਮਾਂ ਬੋਲੀ ਦਾ ਲਾਡਲਾ ਸਪੂਤ ਤੇ ਪੇਂਡੂ ਜੀਵ


text:
ਸੰਸਾਰ. ਉਹ ਇਸ ਨਾਲ ਨਜਿੱਠ ਸਕਦਾ ਹੈ ਇਸ ਮਾਮਲੇ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਇਹ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਅਸਲ ', ਅਤੇ ਸਿਧਾਂਤਕ inੰਗ ਨਾਲ ਨਹੀਂ. ਉਸ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਚੌਥੇ ਸਰੀਰ ਅਤੇ ਤਿੰਨਾਂ ਦੇ ਅੰਗਾਂ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਉਪਕਰਣ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਨ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਨਹੀਂ ਹੈ ਦਿਮਾਗ. ਇਸ ਮਾਨਸਿਕ ਕਾਰਜ ਨਾਲ ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਬਦਲਦਾ ਹੈ ਇਸ ਮਾਮਲੇ ਉਸ ਦੇ ਸਰੀਰ ਦੀ ਅਤੇ ਵਧ ਰਹੀ ਸਹਾਇਤਾ ਫਾਰਮ ਸਰੀਰ.
ਇਸ ਪੇਸ਼ਗੀ ਦੇ ਦੌਰਾਨ ਉੱਚਾਈ, ਉਦਾਸੀ ਅਤੇ ਰੋਸ਼ਨੀ ਦੇ ਦੌਰ ਹੁੰਦੇ ਹਨ. ਉਹ ਆਲੇ ਦੁਆਲੇ ਦੀ ਹਫੜਾ-ਦਫੜੀ ਅਤੇ ਬਾਹਰ ਕੱ byਣ ਦੇ ਕਾਰਨ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਵਧ ਰਹੀ ਵਿੱਚ ਫਾਰਮ ਸਰੀਰ. ਉਹ ਹੁਣ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਦੁਨੀਆਂ ਵਿੱਚ ਮਹਿਸੂਸ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ, ਪਰ ਆਪਣੇ ਚੌਗਿਰਦੇ ਸਰੀਰ ਦੇ ਅੰਦਰਲੀ ਬਾਹਰੀ ਦੁਨੀਆਂ ਨੂੰ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਹਜ਼ਾਰਾਂ ਗੁਣਾ ਦੇ ਜੀਵ, ਰੰਗ ਅਤੇ ਆਵਾਜ਼ ਕੁਦਰਤ ਇਸ ਸਰੀਰ ਦੇ ਅੰਦਰ ਹਨ. The ਮੁ elementਲੇ ਇਸ ਮਾਮਲੇ ਧਰਤੀ, ਪਾਣੀ, ਹਵਾ ਅਤੇ ਤਾਰਾ ਦੀ ਰੌਸ਼ਨੀ ਉਸਦੇ ਸਰੀਰ ਵਿਚੋਂ ਵਗਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਉਹ ਹੈ ਚੇਤੰਨ ਇਸ ਦਾ. ਉਹ ਆਦਤ ਪਾਉਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਨਾਲ ਗੂੜ੍ਹਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਕੁਦਰਤ. ਜੇ ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਨੂੰ ਫਸਾਉਣ ਦੀ ਲਾਲਸਾ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਉਸ ਦੇ ਸਰੀਰ ਵਿਚੋਂ ਲੰਘਦੀਆਂ ਹਨ ਜਾਂ ਹੁਕਮ ਮੰਨਦੀਆਂ ਹਨ ਕੁਦਰਤ ਉਸਦੇ ਅੰਦਰ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਦੁਆਰਾ ਉਸ ਦੇ ਬਾਹਰ, ਉਹ ਰਸਤਾ ਬੰਦ ਹੈ.
ਉਸਨੂੰ ਪਰਤਾਵੇ ਮਹਿਸੂਸ ਨਹੀਂ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ. ਇਹ ਉਸ ਲਈ ਇੱਕ ਅਜਨਬੀ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ. ਜਦ ਦੀ ਪੂਰਨਤਾ ਕੁਦਰਤ ਉਸ ਦੇ ਅੰਦਰ ਹੈ ਅਤੇ ਉਸ ਨੂੰ ਇਸਦੇ ਵਿਚ ਦਖਲਅੰਦਾਜ਼ੀ ਕਰਨ ਅਤੇ ਇਸ ਉੱਤੇ ਆਪਣੀ ਸ਼ਕਤੀ ਵਰਤਣ ਦੀ ਕੋਈ ਪ੍ਰੇਰਣਾ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਸਿਵਾਏ ਇਸਦੇ ਵਿਕਾਸ ਦੇ ਉਲਟ ਪ੍ਰਭਾਵਾਂ ਨੂੰ ਬਾਹਰ ਕੱ toਣ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ. ਫਾਰਮ ਸਰੀਰ, ਕੁਦਰਤ ਦੂਰ ਡਿੱਗਦਾ ਹੈ. ਤਦ ਉਹ ਇਕੱਲੇ ਅਤੇ ਹਨੇਰੇ ਵਿੱਚ ਹੈ.
ਸਾਰੇ ਫਾਰਮ ਅਤੇ ਰੰਗ ਚਲੇ ਗਏ ਹਨ. ਕੋਈ ਆਵਾਜ਼


text:
ਅਥਾਰਟੀ ਟੂ ਐਕਟ (ਮੇਰੇ ਵੱਲੋਂ ਕਰਨ ਦਾ ਅਸਧਕਾਰ)
ੈਂ
ੇ
ਇਸ ਰਾਗ ਨੂੂੰ ਕੇਵਲ ਤਾਂ ਹੀ ਰਰੋ ਜੇ ਤੁਸੀਂ ਆਪਣੀ ਤਰਫੋਂ ਸ਼ਿਕਾਇਤ ਕਰਨ ਲਈ ਸਸਹਮਤੀ ਦੇ ਰਹੇ ਹੋ ਜਾਂ ਸਕਸੇ ਦੇ ਥਾਂਵੇਂ ਕੂੰਮ ਕਰ ਰਹੇ ਹੋ ꓲ ਮ ,
(
ਨਾਮ)
ਦਾ
(
ਪਤਾ
)
ਇ ਥ ਇਹ ਅਸਧਕਾਰਤ ਕਰਦਾ ਹਾ
(
ਨਾਮ - ਸਵਅਕਤੀਗਤ / ਕਾਨ ੂੂੰ ਨੀ ਪ ਤੀਸਨਧੀ / ਸ ਗਠਨ )
ਦਾ
(
ਪਤਾ)
ਨੂੂੰ ਖੁਦਮੁਖਸਤਆਰ ਸਵਆਪਕ - ਅਧਾਰਤ ਸਰ਼ਿਟਾਚਾਰ - ਰੋਕੂ ਕਸਮ਼ਿਨ ( ਆਈ . ਬੀ . ਏ . ਸੀ .) ਕੋਲ ਮੇਰੀ ਸ਼ਿਕਾਇਤ ਦੇ ਸੂੰਬੂੰਧ ਸਵਚ ਮੇਰੀ ਤਰਫੋਂ ਕਾਰਵਾਈ ਕਰਨ ਲਈ। ਇਸ ਅਸਧਕਾਰ ਸਵੱਚ ਼ਿਾਮਲ ਹਨ :
* ਮੇਰੀ ਤਰਫੋਂ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ ਪਰਾਪਤ ਕਰਨਾ ਅਤੇ ਜਮਹਾਂ ਕਰਨਾ
;
* ਮੇਰੀ ਸ਼ਿਕਾਇਤ ਨਾਲ ਸੂੰਬੂੰਸਧਤ ਸਨਿੱਜੀ ਜਾਣਕਾਰੀ ਪਰਾਪਤ ਕਰਨਾ ਅਤੇ ਪਰਦਾਨ ਕਰਨਾ ; ਅਤੇ
* ਜ਼ੁਬਾਨੀ ਅਤੇ ਸਲਖਤੀ ਰੂਪ ਸਵੱਚ IBAC ਨਾਲ ਪੱਤਰ - ਸਵਹਾਰ ਜਾਂ ਸੂੰਚਾਰ ਕਰਨਾ।
ਮੇਰੇ ਵੱਲੋਂ ਕਰਨ ਦਾ ਅਸਧਕਾਰ (ਅਥਾਰਟੀ ਟੂ ਐਕਟ) ਇਸ ਸ਼ਿਕਾਇਤ ਤੱਕ ਹੀ ਸੀਸਮਤ ਹੈ ਅਤੇ ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਇਸ ਸ਼ਿਕਾਇਤ ਨੂੂੰ IBAC ਦੁਆਰਾ ਸਵਚਾਸਰਆ ਜਾਂ ਜਾਂਸਚਆ ਜਾ ਸਰਹਾ ਹੈ ਤਦ ਤੱਕ ਲਾਗੂ ਰਹੇਗੀ, ਜਾਂ ਸਫਰ ਇਸਤੋਂ ਪਸਹਲਾਂ ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਮੇਰੇ ਦੁਆਰਾ ਵਾਪਸ ਨਹੀਂ ਲੈ ਸਲਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਮੈਂ ਸਮਝਦਾ / ਸਮਝਦੀ ਹਾਂ ਸਕ ਅਥਾਰਟੀ ਟੂ ਐਕਟ ਨੂੂੰ ਸਕਸੇ ਵੀ ਸਮੇਂ IBAC ਨੂੂੰ ਸਲਖਤੀ ਰੂਪ ਸਵਚ ਸੂਸਚਤ ਕਰਕੇ ਵਾਪਸ ਸਲਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ਜਾਂ ਇਸ ਸਵਚ ਸੋਧ ਕੀਤੀ ਜਾ ਸਕਦੀ ਹੈ। SIGN
ਦਸਤਖਤ
(ਦਸਤਖਤ ਲੋੜੀਂਦੇ ਹਨ
ਨਾਮ ਤਾਰੀਖ਼
ਗੁਪਤਤਾ ਸਬਆਨ
ਹਰੇਕ ਐਕਟ ਦੇ ਅੂੰਦਰਲੇ ਪਰਾਈਵੇਸੀ ਸਸਧਾਂਤਾਂ ਸਮੇਤ, Privacy and Data Protection Act 2014 (ਪਰਾਈਵੇਸੀ ਅਤੇ ਡੇਟਾ ਪਰੋਟੈਕ਼ਿਨ ਐਕਟ 2014) ਅਤੇ Health Records Act 2001 (ਹੈਲਥ ਸਰਕਾਰਡਜ਼ ਐਕਟ 2001) ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, IBAC ਸਨਿੱਜੀ ਜਾਣਕਾਰੀ ਦੀ ਦੁਰਵਰਤੋਂ, ਨੁਕਸਾਨ ਜਾਂ ਅਣਅਸਧਕਾਰਤ ਖੁਲਾਸੇ ਤੋਂ ਬਚਾਅ ਕਰਨ ਲਈ ਵਚਨਬ ੱ ਧ ਹੈ। IBAC ਦੀ ਗੁਪਤਤਾ ਨੀਤੀ ਬਾਰੇ ਵਧੇਰੇ ਜਾਣਕਾਰੀ ਲਈ _URL_ ਦੇਖੋ।
ੂੰ
)
ੋ


text:
ਾਮਾਨ ਲੱਵੇ।"
"ਲੱਗੇ ਪੈਂਚ ਗਾਂਪੀ ਹੰਗਾ ਨਵੀ ਬਰਤਨੀ,
ਮੇਟੀਆਂ, ਪੁਸ਼ਮ ਭਾਰ ਨਵੀ ਸ਼ਾਹਨੀ।
ਠੁਸਧ ਮਿਲਾਈ ਸਾਰੇ ਬਾਣੀਬਾਰਦ ਸਾ,
ਹੱਥ ਠੁਸਧ ਦੇ ਸਾਡੀ ਸੀਮਾਬਾਰਦ ਸਾ।"
ਹਿਰਵਲਾਣੀ ਨਿਰਵਹੇ ਲੈਹੜ ਦੇ ਰਿਸਮ ਉਦਾਰ ਦੇ ਸੋਵਰਾਂ ਪੁਰਾਤਾਂ ਦੇ ਤਾਰਕੀ ਸਾਧਿਆ ਹਿਰਾ ਆਖ ਦੀ ਪਾਛੇ ਨਾਂ ਸਾਂਝੇ ਸਨ। ਐਸ ਬਾਗਾਜੀ ਦੇ ਸਾਂਝੇ ਉਹ ਰਿਲਾਂ ਦੁੱਧ ਰਿਲਾਂ ਦਾਲੀਆਂ ਵਾਦਿਆਂ ਤਾਰਕੀਆਂ ਦੇ ਹਿਰਾਬਾਂ ਹਿਰਾ ਆਖ ਦੀ ਮੁਹਰਾਟੀਆਂ ਨਾਂ ਸਾਂਝੇ ਸਨ। ਰਿਲਾਂ ਚੀਆਂ ਬਕਸ ਦੇਵਨਾਂ ਦੀ ਰਿਸਮ ਪੁਰਾਤਾ ਰਹਿੰਦੀ। ਰਿਸਮ 'ਤਾਰਕ' ਅਤੇ 'ਤਾਰਕ ਸ਼ੀ ਗੁਣਨ ਦੇ ਅੰਦਰ ਹਿਰਾ ਦੇਵਨਾਂ ਦਾ ਸਾਬਕੀਆਂ ਰਹਿੰਦੀਆਂ:
"ਹੁੰਦੇ ਮੈਰ ਭਰਾਏ ਉਹਾਂ ਵਰਗੇ ਦੇ ਬੀ,
ਇੱਕ ਹੱਥ ਲਾਈ ਰਿਲਾਂ ਦੇਵਨਾਂ ਦੁੱਧ ਹੀ।
ਬਾਰਾਂ ਤਾਰਕੀਆਂ ਬਹੁਤ ਨਿਭਾਏ ਅੰਦਰ,
ਜਾਂ ਪਾ ਲਾਈ ਉਹਾਂ ਤਾਰਕੀਆਂ ਦੁੱਧ।"
"ਤਾਰਕ ਹਿਰਾ ਸੀਆਂ ਲਾਲ ਇੱਕੀਆਂ,
ਹੱਥ ਹਿਰਾ ਗੋਗੇ, ਮੇਹਾ ਵਰ ਹਿਰਾ ਵੇਡੀਆਂ,
ਚਾਰ ਉੱਤੇ ਬਕੇਡ ਹਿਰਾ ਗੋਗੇ ਦਾਮਾਂ,
ਉੱਤੇ ਉੱਤੇ ਬਕੇਡ ਹਿਰਾ ਗੋਗੇ ਦਾਮਾਂ,
ਅੰਤ ਅੰਤ ਹਿਰਾ ਸੀਆਂ ਪਾਲੇ ਵੇਡੀਆਂ,
ਹੱਥ ਹਿਰਾ ਗੋਗੇ, ਮੇਹਾ ਵਰ ਹਿਰਾ ਵੇਡੀਆਂ।
ਹਿਰਾ ਦੇ ਕਾਗਡੇ ਤਾਰਕੀ ਦੇਹਾ ਮੇਹਾ ਦਾ ਆਖ
ਵਿਕਾਰ ਹਵਾ ਉੱਤਰ ਦੇ ਹੁੰਦਾਈ ਦਾ।" 7
बाह्य तारा भारत गुरु वंदे हे अंबवेसं सिद्धप्र लघविं ठूं चंड दी बनवा सिद्ध। शास्त्र तुलसिराज़
मिश्र 318 मिश्र भमादतं ठूं बाह्य तारा भारत नगरस वर्ची बैठेडा हैं वे वारे महा। बैठेडा सिद्ध ठूं
छुइउहन सी सिनास्तु ता हि शिलहर बरबे नगरस ठूं विद्युमानक इण्याम आपुर्णा विकारा 1 मंदेवर 1914
सिद्ध वन वन भारत परंचर उे सिद्धुं सिद्ध सिनास्तुउर भमादतं ठूं वोष्टीओं नाळ बुँल सिद्ध विकारा।
बघुर अर्थ स्थभी वर सिद्ध तारे अर्थ बघीओं ठूं वैस वर सिद्ध विकारा। दिम भिन्नुरिटी अर्थ सिद्ध
बेंशारी भटना हे प्रार्थ दिस्स गुगबार भच्छ सिद्ध परंचु बंगालम सी में अंबवेसं सिद्धप्र ना-
भिलखवउर उब दी मोहित दयी। चापीस उं दिग्र मी वि बंगालम आपटे देस दाम्पीओं से अभियांत्रं
ची तथी सिद्धुं ताळ बरसी पत अर्निंग तांती अर्थ सुधरायी ममलिओं उं दी तारी ची बचाऊं चेठं
चल तथी बंगालम पारटी सा तस्थीओं दुःसिंह नर्गी मी। बंगालम अर्थ मिश्र से भार बेस दयसे तारे।
बंगालम ची ठोड़ी मिश्र उवरे बरबे अंबवेसं सत्वार उे बुँड विभागियं ठूं उब दी मोहित मी।
बंगालमी ठेंगा दसी अहान्स सिद्ध देंग उं देंग 'डेमोत्तरन सेटेम' दी वाँल बरसे महा। मिष्टक भान्सासी
सा भार उं बंगालम हे चंदेवर 1929 सिद्ध आपटे लांचर मेंमल सिद्ध बगाउ मिश्र बरबे तारभ
धिनालीओं सा भारत तस्म दयसा देख वे भग बीउ मी। ठूं दर्ने तारी भाप्ती नतन


text:
' ਪੰਜਾਬ ਸਰਕਾਰ ਵੱਲੋਂ ਚਲਾਈ ਜਾ ਰਹੀ ਡਰੱਗ ਅਬਿਊਜ਼ ਪ੍ਰੀਵੈਨਸ਼ਨ ਅਫ਼ਸਰ ਡੇਪੋ ਨਸ਼ਾ ਰੋਕੂ ਮੁਹਿੰਮ ਨੂੰ ਡਿਪਟੀ ਕਮਿਸ਼ਨਰ ਸ਼੍ਰੀ ਘਨਸ਼ਿਆਮ ਥੋਰੀ… – Azad Tv News
Home » Breaking News » ਪੰਜਾਬ ਸਰਕਾਰ ਵੱਲੋਂ ਚਲਾਈ ਜਾ ਰਹੀ ਡਰੱਗ ਅਬਿਊਜ਼ ਪ੍ਰੀਵੈਨਸ਼ਨ ਅਫ਼ਸਰ ਡੇਪੋ ਨਸ਼ਾ ਰੋਕੂ ਮੁਹਿੰਮ ਨੂੰ ਡਿਪਟੀ ਕਮਿਸ਼ਨਰ ਸ਼੍ਰੀ ਘਨਸ਼ਿਆਮ ਥੋਰੀ…
ਪੰਜਾਬ ਸਰਕਾਰ ਵੱਲੋਂ ਚਲਾਈ ਜਾ ਰਹੀ ਡਰੱਗ ਅਬਿਊਜ਼ ਪ੍ਰੀਵੈਨਸ਼ਨ ਅਫ਼ਸਰ ਡੇਪੋ ਨਸ਼ਾ ਰੋਕੂ ਮੁਹਿੰਮ ਨੂੰ ਡਿਪਟੀ ਕਮਿਸ਼ਨਰ ਸ਼੍ਰੀ ਘਨਸ਼ਿਆਮ ਥੋਰੀ…
May 26, 2018 381 Views
ਸੰਗਰੂਰ, 26 ਮਈ:
ਪੰਜਾਬ ਸਰਕਾਰ ਵੱਲੋਂ ਚਲਾਈ ਜਾ ਰਹੀ ਡਰੱਗ ਅਬਿਊਜ਼ ਪ੍ਰੀਵੈਨਸ਼ਨ ਅਫ਼ਸਰ ਡੇਪੋ ਨਸ਼ਾ ਰੋਕੂ ਮੁਹਿੰਮ ਨੂੰ ਡਿਪਟੀ ਕਮਿਸ਼ਨਰ ਸ਼੍ਰੀ ਘਨਸ਼ਿਆਮ ਥੋਰੀ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਹੇਠ ਜ਼ਿਲ੍ਹਾ ਸੰਗਰੂਰ ਵਿੱਚ ਲੋਕ ਲਹਿਰ ਬਣਾਉਣ ਦਾ ਸੱਦਾ ਦਿੰਦਿਆਂ ਐਸ.ਡੀ.ਐਮ ਸੰਗਰੂਰ ਸ਼੍ਰੀ ਅਵਿਕੇਸ਼ ਗੁਪਤਾ ਨੇ ਦੱਸਿਆ ਕਿ ਨਸ਼ਿਆਂ ਖਿਲਾਫ ਲੋਕਾਂ ਵਿੱਚ ਚੇਤਨਤਾ ਪੈਦਾ ਕਰਨ ਲਈ ਡੇਪੋ ਵਲੰਟੀਅਰ ਜ਼ਮੀਨੀ ਪੱਧਰ 'ਤੇ ਕੰਮ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ। ਜ਼ਿਲ੍ਹਾ ਪ੍ਰਬੰਧਕੀ ਕੰਪਲੈਕਸ ਦੇ ਆਡੀਟੋਰੀਅਮ ਵਿਖੇ ਨਸ਼ਾ ਨਿਗਰਾਨ ਟੀਮਾਂ ਦੇ ਨੁਮਾਇੰਦਿਆਂ ਅਤੇ ਸ਼ਹਿਰੀ ਡੇਪੋ ਵਲੰਟੀਅਰਾਂ ਨੂੰ ਸੰਬੋਧਨ ਕਰਦਿਆਂ ਸ਼੍ਰੀ ਗੁਪਤਾ ਨੇ ਕਿਹਾ ਕਿ ਪੰਜਾਬ ਸਰਕਾਰ ਵੱਲੋਂ ਡੈਪੋ ਵਲੰਟੀਅਰਜ਼ ਨੂੰ ਸਿਖਲਾਈ ਦੇਣ ਲਈ ਹਰੇਕ ਸਬ-ਡਵੀਜ਼ਨ ਵਿੱਚ 45 ਗਰਾਊਂਡ ਲੈਵਲ ਟਰੇਨਰਜ਼ (ਜੀ.ਐੱਲ.ਟੀ.) ਨਿਯੁਕਤ ਕੀਤੇ ਗਏ ਹਨ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਮਾਸਟਰ ਟਰੇਨਰਜ਼ ਵਲੋਂ ਸਿਖਲਾਈ ਦਿੱਤੀ ਜਾ ਰਹੀ ਹੈ।
ਐਸ.ਡੀ.ਐਮ ਨੇ ਦੱਸਿਆ ਕਿ ਜੀ.ਐੱਲ.ਟੀ. ਸਿਖਲਾਈ ਲੈ ਕੇ ਅੱਗੋਂ ਪਿੰਡਾਂ ਅਤੇ ਸ਼ਹਿਰਾਂ ਦੇ ਵਾਰਡਾਂ ਵਿੱਚ ਜਾ ਕੇ ਡੈਪੋ ਵਲੰਟੀਅਰਜ਼ ਨੂੰ ਸਿਖਲਾਈ ਦੇ ਰਹੇ ਹਨ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੱਸਿਆ ਕਿ ਨਸ਼ਾ ਰੋਕੂ ਮੁਹਿੰਮ ਤਹਿਤ ਹਰ ਪਿੰਡ ਅਤੇ ਸ਼ਹਿਰ ਦੇ ਵਾਰਡ ਵਿੱਚ ਪਹੁੰਚ ਕ


text: ਦੱਖਣੀ ਕੋਰੀਆ


text: ਅਮਰੀਕਾ ਦੇ ਰਿਚਮੰਡ ਇਲਾਕੇ 'ਚ ਪੰਜਾਬੀ ਨੌਜਵਾਨ ਦੀ ਦਿਲ ਦਾ ਦੌਰਾ ਪੈਣ ਕਾਰਨ ਮੌਤ


text:
ਾਗਮ ਬਰਗਿ ਚਿੱਤੀਸਾ ਬਾਨੀ ਭਰ ਵਹਤਾਨ
|| ਵਿਨਾਗਰ ਭਾਮ ਪਾਮ ਚੈ ਰਥਨੇ ਦੇਵੈ ਭਰਿ ਕਿਹਾਣੁ || ੩ || ਬਰਗ ਉਡੀਨੇ
ਮਨਹੁ ਬੀਆਣਾ ਬਿਨਾ ਭਮੀਡ ਮਿਤੁ ਨਾਂਸੇ || ਸਿਲ ਭਰਿ ਵਪਟੁ ਕਿਹਾਣ ਗੁਨਾਈ
ਬਿਨਾ ਹਨ ਬਾਖੈ ਨਾਂਸੇ || ੪ || ਦੇਵੇ ਆਉਣਾ ਮਹਰਾ ਮਾਨੇ ਦੇ ਮਾਰ ਤੁਧ ਉਹਾਵੇ
|| ਬਕੀਰ ਪੁੰਗਰਾ ਰਾਨ ਅਲਗ ਬਾ ਮਾਰ ਗੁਰ ਪੀਓ ਜਾਣਾ || ੫ || ਬਰਗ ਬਕੀਰ
ਸੁਨਾਨ ਨਾਰ ਨਾਰਹੈ ਪਵਾਰ ਦੇਵ ਬੀ ਮਾਰਨ || ਬੇਲਾ ਨਾਨ ਸਥਾਰੁ ਵੇ ਪੁੰਨੀ ਉਹਾ ਜੀ
ਕਿਹਾਣੀ ਉਹਾਨ || ੬ || ੨ ||
ਰਾਮਬਲੀ ਭਗਤਾ ॥ ਉਨ ਦੇ ਹੱਟਵੀ ਅਪਨੀ ਪਾਰੀ ॥ ਪੂਜਾ ਦੀ ਆਰਗਿਆਣਾ
ਲਗੀ ਪਿਆਰਾਈ ॥ ਨੇ ਬਿਹਾਰ ਵਰਤੇ ਮੁ ਭਰਿ ਮੇਰੇ ਭੀਠ ॥ ਉਨ ਦਿਨਾ ਅਚਾਰਨ
ਹੈਨਾਰ ਜੀਠ ॥ ੧ ॥ ਅਖ ਭਰਿ ਸਾਲੀ ਦੇ ਭੇਰੀ ਗਾਢੀ ਘਲਗਿਆ ॥ ਘਰਿ ਗਾਢੀ
ਤਿਆਮਨ ਕਿਹਾਣੀ ਭਾਉ ਗੁਰੀ ਪੁਰਾਈ ਲੀਏ ਮਨਕਾਗਿਆ ॥ ੧ ॥ ਰਗਾਈ ॥ ਬਰਿ ਵਿਰਾ
ਵਿਰਾ ਵਗਿਆਣ ਗੁਰੀ ਮਾਰਨ ॥ ਗੁਰੀ ਪਵਵਾਸ਼ੇ ਗੁਰੀ ਦੇ ਚਵਨ ॥ ਬੀਮ
ਕਿਸ਼ਮੇਰੇ ਨਾ ਭਰ ਠਾਵਾਨ ॥ ਗੁਰ ਪਾਰਕੁਰਮ ਦੇਵੇ ਜੀ ਸਾਨੇ ॥ ੨ ॥ ਨੇ ਨੇ
ਬੀਨ ਰਾਮ ਉਤਮ ਦੇ ਰਾਮ ॥ ਪੂਜਾ ਮੇਰੇ ਦੇ ਸਗਲ ਕਿਹਾਣਾ ॥ ਨਾ ਦੇ ਹੱਡੁ ਨਾਰੀ
ਘਲਗਿਆ ॥ ਗਾਲੀ ਭਿਲਾ ਸਾਲੇ ਦੇਵੇ ਗਾਢੀ ॥ ੩ ॥ ਨਾ ਬਾਈ ਗੁਰੀ ਗੁਰੀ ਸੋਇਦੇ
ਮੁਥਾ ॥ ਉਨ ਬਾਈ ਘਰਗਿਆ ਨ ਲਾਗਾਣ ਦੁਆਰ ॥ ਅਖੇ ਆਰਗੀ ਮਾਰਾ ਪੂਜਿਆਲ ॥
ਨਾਲਾ ਰਗਾਈ ਬਰਿ ਗੁਰੀ ਗ੍ਰਿਥਾ ॥ ੪ ॥ ਥ ॥ ੯੫ ॥
ਪੰਨਾ 9900
ਮਹਿ ਹਰਿ ਮਹਲਾ ੫ ॥ ਉਧਰੇ ਭਾਂ ਪੁ
ਪਤਿਆਈ ॥ ਸਿਖਿ ਸਿਖਿ ਗੁਰਮੁਖਿ ਮੇਹਿਆ ਉਦਿ ਮਹਿ ਮਥਿ ਪਾਸੀ ॥
ਉਦਿ ਅਗਿ ਉਦਿਆ ਬੁੱਖ ਸਿਖਿ ਮਹਿ ਨਗਡੁ ਉਧਰੀ ॥ ਉਦਿ
ਗਰਿ ਨਾਨਾ ਪਤਿ ਮਿਚਾ ਮਹਿ ਉਧਾ ਘੁੜਾਈ ॥ ਉਦਿ ਕੱਢੇ ਲਾਲ਼
ਸੁਨੀ ਵੇ ਅੰਤਰਿ ਲਿਹਿ ਲਾਸੀ ॥ ਉਸ ਮਸਾ ਮਸਾ ਅਗਰ ਅੰਤਰਿ ਵੈ
ਗਰਿ ਮਥਿ ਸਗਾਈ ॥ ਉਦਿ ਦੇਹੀ ਭਿਖਾ ਮਹਿ ਬੀਦਾ ਮਹਿ ਨਗਡੁ
ਸੁਗਾਈ ॥ ਉਦਾ ਉਦਿ ਅਲੁ ਨਗ ਭਗਿ ਗੁਰ ਵਿਭਾਤੁ ਸਾਸੀ ॥
ਪੁਰਾਣੀ ਲਿਖਾ ਪਾਸੀਅਾ ਗਰਿ ਸਿਖਿ ਘਿਰਿ ਆਸੀ ॥ ੯੬ ॥
॥ ॥
मुँसा मंडेंग मह


text:
ਅਜੀਤ : ਫਿਰੋਜ਼ਪੁਰ - ਵਾਅਦਾ ਿਖ਼ਲਾਫ਼ੀ ਦੇ ਰੋਸ ਵਜੋਂ ਮੁਲਾਜ਼ਮਾਂ ਤੇ ਪੈਨਸ਼ਨਰਾਂ ਵਲੋਂ ਅਰਥੀ ਫ਼ੂਕ ਰੋਸ ਮੁਜ਼ਾਹਰਾ
ਫ਼ਿਰੋਜ਼ਪੁਰ, 16 ਜਨਵਰੀ (ਜਸਵਿੰਦਰ ਸਿੰਘ ਸੰਧੂ)- ਸਰਕਾਰ 'ਤੇ ਚੋਣਾਂ ਦੌਰਾਨ ਕੀਤੇ ਵਾਅਦਿਆਂ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਨਾ ਕਰਨ ਅਤੇ ਮੁਲਾਜ਼ਮਾਂ ਦੀਆਂ ਹੱਕੀ ਮੰਗਾਂ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕਰਨ ਦੀ ਬਜਾਏ ਲਟਕਦੀਆਂ ਰੱਖਣ ਤੇ ਲਾਰੇ ਲਗਾਉਣ ਆਦਿ ਮਾਮਲਿਆਂ ਨੂੰ ਲੈ ਕੇ ਸੂਬਾ ਕਮੇਟੀ ਵਲੋਂ ਦਿੱਤੇ ਸੱਦੇ ਤਹਿਤ ਅੱਜ ਪੰਜਾਬ ਅਤੇ ਯੂ. ਟੀ. ਮੁਲਾਜ਼ਮ ਤੇ ਪੈਨਸ਼ਨਰਜ਼ ਸੰਘਰਸ਼ ਕਮੇਟੀ ਵਲੋਂ ਡਿਪਟੀ ਕਮਿਸ਼ਨਰ ਫ਼ਿਰੋਜ਼ਪੁਰ ਦੇ ਦਫ਼ਤਰ ਸਾਹਮਣੇ ਇਕੱਤਰ ਹੋ ਕੇ ਰੋਸ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਦਿਆਂ ਸਰਕਾਰ ਦੀ ਅਰਥੀ ਫ਼ੂਕ ਰੋਸ ਰੈਲੀ ਕੀਤੀ ਗਈ, ਜਿਸ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਸੰਤ ਰਾਮ, ਕਿਸ਼ਨ ਚੰਦ ਜਾਗੋਵਾਲੀਆ, ਮਨੋਹਰ ਲਾਲ, ਰਾਮ ਪ੍ਰਸਾਦ, ਅਜੀਤ ਸਿੰਘ ਸੋਢੀ, ਓਮ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ ਨੇ ਕੀਤੀ | ਅਰਥੀ ਫ਼ੂਕ ਰੈਲੀ ਵਿਚ ਫ਼ਿਰੋਜ਼ਪੁਰ ਦੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਵਿਭਾਗਾਂ ਦੇ ਮੁਲਾਜ਼ਮ ਅਤੇ ਪੈਨਸ਼ਨਰਜ਼ ਸ਼ਾਮਿਲ ਹੋਏ | ਰੈਲੀ ਨੂੰ ਸੰਬੋਧਨ ਕਰਦਿਆਂ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਬੁਲਾਰਿਆਂ ਨੇ ਦੱਸਿਆ ਕਿ ਪੰਜਾਬ ਸਰਕਾਰ ਨੇ ਜੋ ਚੋਣਾਂ ਮੌਕੇ ਵਾਅਦੇ ਕੀਤੇ ਸਨ, ਤਿੰਨ ਸਾਲ ਦਾ ਸਮਾਂ ਬੀਤ ਜਾਣ 'ਤੇ ਵੀ ਪੂਰੇ ਨਹੀਂ ਕੀਤੇ ਜਾ ਰਹੇ | ਮੁਲਾਜ਼ਮਾਂ ਦੀਆਂ ਮੰਗਾਂ ਦਾ ਹੱਲ ਨਹੀਂ ਕੱਢਿਆ ਜਾ ਰਿਹਾ | ਉਨ੍ਹਾਂ ਕਿਹਾ ਕਿ ਸਰਕਾਰ ਨੇ ਘਰ-ਘਰ ਨੌਕਰੀ ਦੇਣ, ਛੇਵੇਂ ਤਨਖਾਹ ਕਮਿਸ਼ਨ ਦੀ ਰਿਪੋਰਟ ਲਾਗੂ ਕਰਨ, ਕੱਚੇ ਮੁਲਾਜ਼ਮ ਪੱਕੇ ਕਰਨ, ਪੁਰਾਣੀ ਪੈਨਸ਼ਨ ਸਕੀਮ ਬਹਾਲ ਕਰਨ, ਮਹਿੰਗਾਈ ਭੱਤੇ ਦੀਆਂ ਬਕਾਇਆ ਕਿਸ਼ਤਾਂ ਅਤੇ ਪਿਛਲੇ ਰਹਿੰਦੇ ਕਿਸ਼ਤਾਂ ਦੇ ਬਕਾਏ ਦਿੱਤੇ ਜਾਣ, ਮਾਣ ਭੱਤੇ 'ਤੇ ਕੰਮ ਕਰਦੀਆਂ ਆਂਗਣਵਾੜੀ, ਆਸ਼ਾ ਵਰਕਰ, ਮਿਡ-ਡੇ ਮੀਲ ਨੂੰ ਪੱਕੇ ਕੀਤੇ ਜਾਣ, ਮਨਰੇਗਾ ਵਰਕਰਾਂ ਨੂੰ 200 ਦਿਨਾਂ ਦਾ ਕੰਮ ਦਿੱਤੇ ਜਾਣ ਆਦਿ ਕੀਤੇ ਵਾਅਦਿਆਂ ਵਿਚੋਂ ਕੈਪਟਨ ਸਰਕਾਰ ਨੇ ਇਕ ਵੀ ਵਾਅ


text:
ਸਚਿਨ ਰਮੇਸ਼ ਤੇਂਦੁਲਕਰ(; 24 ਅਪ੍ਰੈਲ 1973) ਇੱਕ ਸਾਬਕਾ ਭਾਰਤੀ ਕ੍ਰਿਕਟ ਖਿਡਾਰੀ ਅਤੇ ਰਾਜ ਸਭਾ ਦੇ ਮੈਂਬਰ ਹਨ। ਉਹ ਦੁਨੀਆ ਦੇ ਮਹਾਨ ਕ੍ਰਿਕਟ ਖਿਡਾਰੀਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹਨ। ਉਹ ਅੰਤਰਰਾਸ਼ਟਰੀ ਕ੍ਰਿਕਟ ਵਿੱਚ ਸਭ ਤੋਂ ਜਿਆਦਾ ਦੌੜਾਂ ਬਣਾਉਣ ਵਾਲੇ ਵਿਸ਼ਵ ਦੇ ਸਰਵੋਤਮ ਖਿਡਾਰੀ ਹਨ। 1994 ਵਿੱਚ ਸਚਿਨ ਨੂੰ ਅਰਜੁਨ ਅਵਾਰਡ ਨਾਲ ਸਨਮਾਨਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ।
ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਜੀਵਨ
24 ਅਪ੍ਰੈਲ 1973 ਨੂੰ ਰਾਜਾਪੁਰ(ਮਹਾਂਰਾਸ਼ਟਰ) ਦੇ ਮਰਾਠੀ ਬ੍ਰਾਹਮਣ ਪਰਿਵਾਰ ਵਿੱਚ ਜਨਮੇ ਸਚਿਨ ਦਾ ਨਾਮ ਉਸਦੇ ਪਿਤਾ ਰਮੇਸ਼ ਤੇਂਦੁਲਕਰ ਨੇ ਆਪਣੇ ਚਹੇਤੇ ਸੰਗੀਤਕਾਰ ਸਚਿਨ ਦੇਵ ਬਰਮਨ ਦੇ ਨਾਮ ਤੇ ਰੱਖਿਆ ਸੀ।
ਨਿੱਜੀ ਜਿੰਦਗੀ ਅਤੇ ਪਰਿਵਾਰ
ਸਚਿਨ ਦੇ ਵੱਡੇ ਭਰਾ ਅਜੀਤ ਤੇਂਦੁਲਕਰ ਨੇ ਉਸਨੂੰ ਕ੍ਰਿਕਟ ਖੇਡਣ ਲਈ ਪ੍ਰੋਤਸਾਹਿਤ ਕੀਤਾ। ਸਚਿਨ ਦਾ ਇੱਕ ਹੋਰ ਭਰਾ ਨਿਤਿਨ ਤੇਂਦੁਲਕਰ ਅਤੇ ਇੱਕ ਭੈਣ ਸਵਿਤਾਈ ਤੇਂਦੁਲਕਰ ਵੀ ਹੈ। 1995 ਵਿੱਚ ਸਚਿਨ ਦਾ ਵਿਆਹ ਅੰਜਲੀ ਤੇਂਦੁਲਕਰ ਨਾਲ ਹੋ ਗਿਆ। ਸਚਿਨ ਦੇ ਦੋ ਬੱਚੇ ਹਨ- ਸਾਰਾ(ਲੜਕੀ) ਅਤੇ ਅਰਜੁਨ(ਲੜਕਾ)।
ਸਚਿਨ ਨੇ ਸ਼ਾਰਦਾਸ਼ਰਮ ਵਿੱਦਿਆਮੰਦਰ ਤੋਂ ਆਪਣੀ ਸਿੱਖਿਆ ਗ੍ਰਹਿਣ ਕੀਤੀ ਸੀ। ਓਥੇ ਹੀ ਸਚਿਨ ਨੇ ਉਸਦੇ ਗੁਰੂ(ਕੋਚ) ਰਾਮਾਕਾਂਤ ਅਚਰੇਕਰ ਹੇਠ ਆਪਣੇ ਕ੍ਰਿਕਟ ਜੀਵਨ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਕੀਤੀ। ਤੇਜ਼ ਗੇਂਦਬਾਜ਼ ਬਣਨ ਲਈ ਸਚਿਨ ਨੇ 'ਐੱਮ ਆਰ ਐੱਫ ਪੇਸ ਫਾਊਂਡੇਸ਼ਨ' ਦੇ ਅਭਿਆਸ ਕਾਰਜਕ੍ਰਮ ਵਿੱਚ ਭਾਗ ਲਿਆ ਅਤੇ ਓਥੇ ਤੇਜ਼ ਗੇਂਦਬਾਜ਼ੀ ਦੇ ਕੋਚ ਡੇਨਿਸ ਲਿਲੀ ਨੇ ਉਸਨੂੰ ਆਪਣੀ ਬੱਲੇਬਾਜ਼ੀ ਤੇ ਧਿਆਨ ਕੇਂਦਰਿਤ ਕਰਨ ਲਈ ਕਿਹਾ, ਤਾਂ ਸਚਿਨ ਨੇ ਅਜਿਹਾ ਹੀ ਕੀਤਾ। ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਸਚਿਨ ਇੱਕ ਮਹਾਨ ਬੱਲੇਬਾਜ਼ ਬਣ ਗਿਆ।
ਖੇਡ ਜੀਵਨ
ਸਚਿਨ ਨੂੰ ਆਮ ਤੌਰ ਤੇ ਆਪਣੇ ਸਮੇਂ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਵਧੀਆ ਬੱਲੇਬਾਜ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇਹਨਾਂ ਨੇ ਇਸ ਖੇਡ ਨੂੰ 11 ਸਾਲ ਦੀ ਉਮਰ ਵਿੱਚ ਅਪਨਾਇਆ। ਇਹਨਾਂ ਨੇ ਟੈਸਟ


text: ਅਮਨਦੀਪ ਸਿੰਘ ਸਿੱਧੂ, ਆਸਟ੍ਰੇਲੀਆ


text:
ਸੀਹੀ ਅਸ਼ਾਇ ਰੱਬਾਨੀ ਵੱਲ ਹੋਰ ਜਾਣਾ ਹੀ ਨਹੀਂ ਚਾਹ ਰਹੇ ਅਤੇ ਉਹ ਇਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਫ਼ਿਜ਼ੂਲ ਤੇ ਬੇਲੋੜੀਆਂ ਆਖ ਕੇ ਨਫ਼ਰਤ ਕਰਨ ਲੱਗ ਪਏ ਹਨ। ਇੱਥੇ ਮੈਂ ਇੱਕ ਵਾਰ ਫਿਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਬੇਨਤੀ ਕਰ ਦੇਵਾਂ ਤੇ ਇਹ ਸਮਝਾ ਦੇਵਾਂ ਕਿ: ਅਸੀਂ ਕਿਸੇ 'ਤੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਨ ਲਈ ਜ਼ੋਰ ਨਹੀਂ ਪਾਉਣਾ, ਕੋਈ ਅਸ਼ਾਇ ਰੱਬਾਨੀ ਜਾਂ ਬਪਤਿਸਮਾ ਲੈਣ ਲਈ ਵੀ ਮਜਬੂਰ ਨਹੀਂ ਕਰਨਾ, ਨਾ ਕਿਸੇ ਕਾਨੂੰਨੀ ਸਜ਼ਾ ਦੀ ਗੱਲ ਕਰਨੀ ਹੈ ਤੇ ਨਾ ਕੋਈ ਸਮਾਂ ਦੇਣਾ ਹੈ ਤੇ ਨਾ ਹੀ ਇਸ ਲਈ ਕੋਈ ਜਗ੍ਹਾ ਹੀ ਦੱਸਣੀ ਹੈ ਪਰ ਪ੍ਰਚਾਰ ਹੀ ਕੁਝ ਅਜਿਹੇ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਕਰਨਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੀ ਖੁਦ ਦੀ ਮਰਜ਼ੀ ਨਾਲ, ਸਾਡੇ ਕਾਨੂੰਨ ਦਾ ਦਬਾਅ ਪਾਏ ਬਗ਼ੈਰ ਖੁਦ ਨੂੰ ਆਖਣ ਤੇ ਪਾਦਰੀ ਸਾਹਿਬਾਨ ਨੂੰ ਮਸੀਹੀ ਧਾਰਮਿਕ ਰੀਤਾਂ ਕਰਨ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਕਰਨ। ਇਹ ਸਭ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਇਹ ਦੱਸੇ 'ਤੇ ਹੀ ਹੋਣਾ ਹੈ: ਜੇ ਕੋਈ ਵਿਅਕਤੀ ਇੱਕ ਸਾਲ ਵਿੱਚ ਘੱਟੋ–ਘੱਟ ਚਾਰ ਵਾਰ ਮਸੀਹੀ ਅਸ਼ਾਇ ਰੱਬਾਨੀ ਵਿੱਚ ਭਾਗ ਲੈਣ ਦੀ ਇੱਛਾ ਜ਼ਾਹਿਰ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ, ਤਾਂ ਇਹ ਖ਼ਦਸ਼ਾ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਇਸ ਸਭ ਤੋਂ ਦੂਰ ਹੁੰਦਾ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈ ਤੇ ਹੁਣ ਉਹ ਮਸੀਹੀ ਨਹੀਂ ਰਿਹਾ; ਬਿਲਕੁਲ ਉਵੇਂ ਜਿਵੇਂ ਉਹ ਮਸੀਹੀ ਨਹੀਂ ਹੈ ਤੇ ਮਸੀਹੀ ਸੁਸਮਾਚਾਰ 'ਤੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ ਜਾਂ ਉਸ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਸੁਣਦਾ। ਕਿਉਂਕਿ ਯਿਸੂ ਮਸੀਹ ਨੇ ਇਹ ਨਹੀਂ ਕਿਹਾ,'ਇਹ ਛੱਡੋ,' ਜਾਂ 'ਇਹ ਨਿੰਦਣਯੋਗ', ਸਗੋਂ ਇਹ ਆਖਿਆ 'ਜਦੋਂ ਕਦੇ ਤੁਸੀਂ ਇਹ ਨੂੰ ਪੀਵੋ ਤਾਂ ਇਹ ਕਰਿਆ ਕਰੋ।' ਸੱਚਾਈ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਉਹ ਅਜਿਹਾ ਕੀਤਾ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਤੇ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਅੱਖੋਂ ਪ੍ਰੋਖੇ ਅਤੇ ਨਿੰਦਿਆ ਨਹੀਂ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ। ਉਹ ਆਖਦੇ ਹਨ,'ਇਹ ਕਰੋ'।
ਹੁਣ ਜਿਹੜਾ ਵੀ ਵਿਅਕਤੀ ਇਸ ਅਸ਼ਾਇ ਰੱਬਾਨੀ ਦੀ ਪਵਿੱਤਰ ਰਸਮ ਦੀ ਉੱਚ ਪਾਏ ਦੀ ਕਦਰ ਨਹੀਂ ਪਾਉਂਦਾ; ਤਾਂ ਇਸ ਤੋਂ ਇਹੋ ਜ਼ਾਹਿਰ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਪਾਪ, ਹੱਡ–ਮਾਸ, ਸ਼ੈਤਾਨ, ਇਸ ਸੰਸਾਰ, ਮੌਤ, ਖ


text:
ਤੁਸੀੀਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਵੀ ਨਮੂਨਾ ਲੈ ਸਕਦੇ ਹੋ (ਆਪ ਨਮੂਨਾ ਲੈਣਾ)
ਜੇਕਰ ਤੁਸੀੀਂ ਆਪਣਾ ਨਮੂਨਾ ਆਪ ਲੈਣ ਦੀ ਚੋਣ ਕਰਦੇ ਹੋ, ਤਾਂ ਤੁਹਾਨੂੰ ਇਹ ਆਪਣੇ ਸਿਹਤ ਕੇੇਂਦਰ ਵਿੱਚ ਕਰਨਾ ਹੋਵੇਗਾ। ਤੁਹਾਡਾ ਸਿਹਤ ਸੰਭਾਲ ਪ੍ਰਦਾਤਾ ਸਮਝਾਵੇਗਾ ਕਿ ਟੈਸਟ ਕਿਵੇਂ ਕਰਨਾ ਹੈ। ਤੁਸੀੀਂ ਇਸਨੂੰ ਗੁਪਤ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹੋ ਜਾਂ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਮੱਦਦ ਲਈ ਕਹਿ ਸਕਦੇ ਹੋ। ਆਪ ਨਮੂਨਾ ਲੈਣ ਵਿੱਚ ਆਪਣੀ ਯੋਨੀ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਫੰਬਾ ਪਾਉਣਾ ਸ਼਼ਾਮਲ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਤੁਸੀੀਂ 10 ਤੋਂ 30 ਸਕਿੰਟਾਂ ਲਈ ਫੰਬੇ ਨੂੰ ਗੋਲ-ਗੋਲ ਹੌਲੀ ਹੌਲੀ ਘੁੰਮਾਓ। ਇਸ ਨਾਲ ਅਸਹਿਜ ਮਹਿਸੂਸ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਇਸ ਨਾਲ ਦਰਦ ਨਹੀੀਂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਤੁਸੀੀਂ ਆਪਣੀ ਯੋਨੀ ਵਿੱਚੋਂ ਫੰਬੇ ਨੂੰ ਬਾਹਰ ਕੱਢਕੇ, ਇਸਨੂੰ ਦਿੱਤੇ ਗਏ ਪੈਕੇਟ ਵਿੱਚ ਵਾਪਸ ਰੱਖੋ। ਆਪ ਨਮੂਨਾ ਲੈਣਾ ਓਨਾ ਹੀ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਅਤੇ ਸਹੀ ਹੈ ਜਿਨ੍੍ਹਹਾਾਂ ਕਿਸੇ ਸਿਹਤ-ਸੰਭਾਲ ਪ੍ਰਦਾਤਾ ਦੁਆਰਾ ਤੁਹਾਡਾ ਨਮੂਨਾ ਲੈਣਾ ਹੈ।
ਤੁਹਾਡੇ ਟੈਸਟ ਕਰਵਾਉਣ ਤੋੋਂ ਬਾਅਦ ਕੀ ਹੁੰਦਾ ਹੈ?
ਤੁਹਾਡਾ ਨਮੂਨਾ ਲਏ ਜਾਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਇਸਨੂੰ ਜਾਂਚ ਲਈ ਪ੍ਰਯੋਗਸ਼਼ਾਲਾ ਵਿੱਚ ਭੇਜਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।
ਜੇਕਰ ਤੁਹਾਡਾ ਟੈਸਟ HPV ਦੀ ਮੌਜ਼ੂਦਗੀ ਨਹੀੀਂ ਦਿਖਾਉਂਦਾ, ਤਾਂ ਤੁਸੀੀਂ ਆਪਣੇ ਅਗਲੇ ਟੈਸਟ ਲਈ ਪੰਜ ਸਾਲ ਉਡੀਕ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹੋ। ਜੇਕਰ ਤੁਹਾਡਾ ਟੈਸਟ HPV ਦੀ ਮੌਜ਼ੂਦਗੀ ਦਿਖਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਤੁਹਾਡਾ ਸਿਹਤ-ਸੰਭਾਲ ਪ੍ਰਦਾਤਾ ਤੁਹਾਡੇ ਨਾਲ ਇਸ ਬਾਰੇ ਗੱਲ ਕਰੇਗਾ ਕਿ ਤੁਹਾਨੂੰ ਅੱਗੇ ਕੀ ਕਰਨ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ। ਤੁਹਾਡੇ ਨਤੀਜੇ ਨੈਸ਼ਨਲ ਕੈੈਂਸਰ ਸਕ੍ਰੀਨਿੰਗ ਰਜਿਸਟਰ (NCSR) ਵਿੱਚ ਜਾਣਗੇ। ਇਹ ਸੇਵਾ ਤੁਹਾਨੂੰ ਇਸ ਬਾਰੇ ਰੀਮਾਈਂਡਰ (ਯਾਦ-ਪੱਤਰ) ਵੀ ਭੇਜੇਗੀ ਕਿ ਤੁਹਾਡਾ ਅਗਲਾ ਟੈਸਟ ਕਦੋਂ ਹੋਣਾ ਹੈ।
ਅਗਸਤ 2022 ਨੂੰ ਅੱਪਡੇਟ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਇਹ ਤੱਥ ਸ਼਼ੀਟ ਜਾਣਕਾਰੀ ਭਰਪੂਰ ਹੋਣ ਅਤੇ ਸਿੱਖਿਆ ਲਈ ਤਿਆਰ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ। ਇਸਦਾ ਮਕਸਦ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਡ


text: ਤੋਪਹਿਦੁਗਣੀਮਜੂਰੀਦੈਹਉਮੋਕਉਬੇਢੀਦੇਹੁਬਤਾਈਹੋ॥੧॥


text: (ਤਾਂ) ਤੇਰੇ ਮਨ ਦੇ (ਸਾਰੇ) ਪਾਪ ਤੇ ਦੋਸ਼ ਆਦਿ ਝੜ ਜਾਣਗੇ।


text:
਼ਰਿ ਪਥਾਟੇ ਉਤ ਨਗਾ ਭਰਿ ਆਏ || ਸੇ ਉਸ਼ ਬਹੁ ਮੇ ਬਰਨ ਬਰਹਨੇ || ਉਸ਼ ਦੇ ਬਰਵਾਰੀ ਬਿਹਾ ਨ
ਰੇਖਾ ਉਤ ਜੀ ਲਗੀ ਬਿਹਾ ਬਾਜ || 2॥ ਹੁਣਗ ਹੁਲਮ ਹੁਮਾਰ ਮੁਹੀਅੰਨੀ || ਹੀਂਗ ਗਵਿ ਸਮੁ ਉੱਤਰ ਬਹੀਅੰਨੀ || ਆਪੇ
ਲੇਖ ਅਲਹੇ ਆਪੇ ਉਸ਼ ਸਿਹਿ ਲਗੀ ਬਿਹਾ ਬਾਜ || 3॥ ਹੁ ਪਿੰਡ ਸਭੁ ਬਰਵਾਰੀ ਮਾਰੇ || ਸਿਹਿ ਖੇਲਹਾਰੀ ਉਹੀ
ਖੇਲਹਾਰੇ || ਹੁਣਕਰ ਭਾਨਾ ਸਭੁ ਉਸ਼ ਤੀ ਬੀਹਾ ਚਲੀ ਲਗੀ ਵੈ ਹੇਪਾਜ || 4॥ ਹਿਨਿਵਿ ਚੈਮਾਹਿ ਤਾਥੇ ਬਿਹਾਰ ਅੰਨੀਅੰ ||
ਹਿਨਿਵਿ ਪਥਾਟੇ ਰੇਮ ਸਿਮਰਿਅੰ || ਹਿਨਿ ਤੀ ਹਿੱਡੀ ਅਸਮ ਹਿਨਿ ਤੀ ਹਿੱਡੀ ਤਾਨ ਹਿਨਿ ਭਰਿ ਬਰਵਾਰੀ ਬਿਹਾ ਬਾਜ || 5॥
ਬਹੁ ਸੁ ਭੁੱਡੀ ਬਰਨ ਸੁ ਨਵਾਰ || ਬਹੁ ਮੈਮਾਰੀ ਬਹੁ ਸੁ ਬਗਾਰ || ਬਹੁ ਸੁ ਚਲਾ ਬਹੁ ਸੁ ਚੇਲਾ
ਬਹੁ ਸੁ ਮੁੱਖਾ ਬਹੁ ਨਾਜ || 6॥ ਹੁਲਵੇ ਭੁੱਡੀ ਹੁਲਵੇ ਨਵਾਰ || ਹੁਲਵਾਂ ਮੈਮਾਰੀ ਹੁਲਵਾਂ ਬਗਾਰ || ਹੁਲਵੇ
ਚੇਲਾ ਹੁਲਵੇ ਚਲਾ ਹੁਲਾ ਨਾਜੀ ਅਹਾਰ ਪਾਜ || 7॥ ਮਾਰਾਰ ਬੀਹਾ ਅਹਿ ਉਸ਼ ਬਾਜ || ਹਿਨਿਵਿ ਖ਼ਾਤੇ ਤਾਮਾਉਲੀ ਬਾਰੀ
ਮਨਭੁੱਖ ਗਾਹਾਰ || ਹਿਨਿਵਿ ਪਾਰੀ ਲੰਘਾਹਾਰੀ ਆਪੇ ਸਤਿਗੁਰੁ ਨਿਹਾ ਵਾ ਮਹਿ ਖ਼ਾਤੇ || 8॥ ਵਿਹੁਉਲਾ ਬਾਲੁ ਹਿਨਿਵਿ
ਹੁਲਵਾਂ ਪਥਾਟਿਆ || ਸੀਹੀ ਸੰਦ ਹਿਨਾਹਿ ਸਮਾਹਿਆ || ਦੇਹੇ ਹਿਨਾਮੈ ਸਭੁ ਤੰਗ ਭਰਿ ਬਹੁ ਬੀਹਾ ਹਿਨਿਵਿ
ਆਹਾਰ || 9॥ ਹਹਾ ਮਾਰਿਸ਼ੁ ਹਹਾ ਤਾਹੀ || ਹਹਾ ਲਾਉਗਾਰ ਹਹਾ ਨਿਸਮ ਤਾਹੀ || ਆਗਾਮ ਆਗੋਚਰੁ ਖੇਖੇਅੰ ਅਲਹੇ ਤੀ
ਲਗੀ ਬਿਹਾ ਆਹਾਰ || 10॥ ਬੀਹਾਰਿ ਬੇਸ਼ੀ ਤੇ ਸਾਹੀ ਹੁਣਾ || ਆਪੇ ਆਗਿ ਕਿਰਵਾਨਲ ਧੁਤਾ || ਆਗਿ ਸੁ ਗਿਆਨਾਂਤੀ
ਆਗਿ ਪਿਆਨਾਂਤੀ ਆਗਿ ਸ਼ੁੱਖੇ ਅਹਿ ਗਾਜ || 11॥ ਵੇਅਕਿਆਂ ਹਿਨਿ ਗੁਪਤੁ ਬਰਗਿਆਂ || ਵੇਅਕਿਆਂ ਹਿਨਿ
ਮੁੱਖੀ ਸਮਾਹਿਆ || ਵੇਅਕਿਆਂ ਹਿਨਿ ਪੁੰਨਲਾਂ ਆਪੇ ਬਰਨ ਪਰਗਾਤਾ || 12॥ ਆਪੇ ਸਾਬਦੀ ਮਖ਼ਲੁ
॥ ੧੦੮॥ ॥
ਬਗਿਆਤ || ਆਪੇ ਸੁਰਾ ਅਨਤਰੂ ਚਲਗਿਆਤ || ਆਪੇ ਸਿਹਤ ਹਰਦਾਹਿਆਤ ਅੰਡਵਾ ਆਪੇ ਮੀਡਲ ਕਾਤਰ ਗਾਜੀ || 193 || ਸਿਮਾਨਿ ਕਿਹਾਨੇ ਗੁਰਮੁਖਿ ਮਾਨ


ਿਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚ ਮਜ਼ਬੂਰ ਕੀਤੇ ਗਏ ਪੰਚ, ਸਰਪੰਚ, ਗ਼ਰੀਬ, ਪੈਨਸ਼ਨਾਂ ਉਡੀਕ ਰਹੇ ਬਜ਼ੁਰਗ ਅਤੇ ਵਿਧਵਾਵਾਂ, ਨੀਲੀਆਂ ਪੱਗਾਂ ਬੰਨੀ ਪੁਲਿਸ ਦੇ 10 ਹਜ਼ਾਰ ਜੁਆਨ ਅਤੇ ਪ੍ਰਸ਼ਾਸ਼ਨ ਵਲੋਂ ਧੱਕੇ ਨਾਲ ਭੇਜੇ ਗਏ ਦਰਜਾ ਤਿੰਨ ਅਤੇ ਚਾਰ ਮੁਲਾਜ਼ਮ ਸ਼ਾਮਿਲ ਹੋਏ ਦੱਸੇ ਗਏ ਹਨ। ਪਰ ਅਸਲ ਵਿਚ ਇਹ ਮੰਦਭਾਵਨਾ ਫੈਲਾਣਗੀਆਂ ਸਦਭਾਵਨਾ ਨਹੀ ਜਿਨ੍ਹਾˆ ਦਾ ਉਦੇਸ਼ ਲੋਕਾˆ ਨੂੰ ਜੋੜਨਾ ਨਹੀˆ ਬਲਕਿ ਤੋੜਨਾ ਹੈ। ਏਹੀ ਅਕਾਲੀ ਮੰਤਰੀ ਜੋ ਕੁੱਝ ਦਿਨ ਪਹਿਲਾˆ ਤੱਕ ਆਪਣੇ ਘਰਾˆ ਤੋˆ ਬਾਹਰ ਨਿਕਲਣ ਦੀ ਹਿੰਮਤ ਨਹੀˆ ਸੀ ਕਰ ਰਹੇ ਸਨ। ਸਾਰਾ ਪ੍ਰਬੰਧ ਹੁਣ ਪੁਲਸ ਦੀ ਸੁਰੱਖਿਆ ਵਿਚ ਹੋ ਰਿਹਾ ਹੈ। ਸਦਭਾਵਨਾ ਲਈ ਪੁਲਸ ਦੀ ਸੁਰੱਖਿਆ ਦੀ ਕੀ ਲੋੜ ਹੈ। ਰਾਜ ਦੇ ਅਮਨ ਪਸੰਦ ਲੋਕ ਹੁਣ ਭ੍ਰਿਸ਼ਟ ਅਤੇ ਅਯੋਗ ਸਰਕਾਰ ਨੂੰ ਕਦੇ ਵੋਟ ਨਹੀˆ ਪਾਉਣਗੇ। ਜਿਹੜਾ ਹਾਲ ਭਾਜਪਾ ਦਾ ਹੁਣੇ ਬਿਹਾਰ ਵਿਚ ਹੋਇਆ ਹੈ, ਉਹੀ ਹਾਲ ਸਰਕਾਰ ਦਾ 2017 ਦੀਆˆ ਵਿਧਾਨ ਸਭਾ ਚੋਣਾˆ ਵਿਚ ਹੋਵੇਗਾ। ਇਹ ਜਾਣ ਲੈਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਕਿ ਸਰਕਾਰੀ ਤੰਤਰ ਦੀ ਸਹਾਇਤਾ ਨਾਲ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾˆ ਦੀਆˆ ਰੈਲੀਆˆ ਰਾਹੀˆ ਉਹ ਪੰਜਾਬ ਦੇ ਲੋਕਾˆ ਨੂੰ ਨਾ ਤਾˆ ਧੋਖਾ ਦੇ ਸਕਦੇ ਹਨ ਪਰ ਆਪਣੇ ਏਜੰਡੇ ਨੂੰ ਅਮਲੀ ਜਾਮਾ ਨਹੀ ਪਹਿਨਾ ਸਕਦੇ। Read more »
ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਪਾਰਟੀਆਂ ਪੰਜਾਬ ਦਾ ਮਾਹੌਲ ਖਰਾਬ ਕਰਨ ਵਾਲੀਆਂ ਤਾਕਤਾਂ ਨੂੰ ਕਰਨ ਬੇਨਕਾਬ-ਬਖਸ਼ੀ
ਲੁਧਿਆਣਾ, 25 ਨਵੰਬਰ (ਸਤ ਪਾਲ ਸੋਨੀ ) : ਠ ਦ ਐਂਟੀ ਕਰਾਈਮ ਫਰੰਟ ਅਗੈਂਸਟ ਕਰਪਸ਼ਨਠ ਦੀ ਇਕ ਬੈਠਕ ਮੁਖ ਦਫਤਰ ਚੰਦਰ ਨਗਰ ਵਿਖੇ ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਚੇਅਰਮੈਨ ਯੋਗੇਸ਼ ਬਖਸ਼ੀ ਦੀ ਪ੍ਰਧਾਨਗੀ ਹੇਠ ਹੋਈ , ਜਿਸ ਵਿਚ ਪਿਛਲੇ ਦਿਨੀਂ ਸ਼੍ਰੀ ਗੁਰੂ ਗ੍ਰੰਥ ਸਾਹਿਬ ਜੀ, ਸ਼੍ਰੀ ਭਾਗਵਤ ਗੀਤਾ ਅਤੇ ਸ਼੍ਰੀ ਰਮਾਇਣ ਦੇ ਪਵਿਤਰ ਗ੍ਰੰਥਾਂ ਦੀ ਹੋਈ ਬੇਅਦਬੀ 'ਤੇ ਚਿੰਤਾ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਦਿਆਂ ਹੋਇਆਂ ਠ ਦ ਐਂਟੀ ਕਰਾਈਮ ਫਰੰਟ ਅਗੈਂਸਟ ਕਰਪਸ਼ਨਠ ਦੇ ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਚੇਅਰਮੈਨ ਯੋਗੇਸ਼ ਬਖਸ਼ੀ ਨੇ ਸਾ


text: ਸਿੰਘ ਸਾਹਿਬਾਨ ਨੇ ਲਿਆ ਇਤਿਹਾਸਕ ਫੈਸਲਾ, ਨਾਮਧਾਰੀਆਂ ਬਾਰੇ "ਸਦਭਾਵਨਾ" ਵਾਲਿਆਂ ਦੇ...


text: ਯਸਾਯਾਹ 51ਯਸਾਯਾਹ 53


text:
ਵੀ ਨਿਰਵਿਘਨ ਸਮਾਪਤੀ ਕਰਾਂਗਾ? ਜਾਂ ਕੀ ਮੈਂ ਆਪਣੇ ਪ੍ਰੋਜੈਕਟ ਦੇ ਬੀਆਈਐਨ ਸ਼ੈਲਕ ਹਿੱਸੇ ਨੂੰ ਕਰਨ ਲਈ ਇੱਕ ਪ੍ਰੋ-ਲੈਵਲ ਸਪਰੇਅਰ ਕਿਰਾਏ ਤੇ ਲੈਣ ਦੀ ਯੋਜਨਾ ਬਣਾਵਾਂ? ਮਦਦ ਲਈ ਧੰਨਵਾਦ!
ਮੈਟ ਜੀ. (ਲੇਖਕ) ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਜ ਤੋਂ 17 ਜੂਨ, 2020 ਨੂੰ:
ਗੂੜ੍ਹੇ ਰੰਗ ਲੱਕੜ ਦੇ ਅਨਾਜ ਅਤੇ ਸਤਹ ਦੀਆਂ ਕਮੀਆਂ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੇ ਹਨ. ਟੱਚਅਪ ਚੰਗੇ ਨਹੀਂ ਮਿਲਦੇ. ਅਤੇ ਕਾਲੇ, ਧੂੰਆਂ ਦੇ ਨਿਸ਼ਾਨ ਅਤੇ ਫਿੰਗਰਪ੍ਰਿੰਟਸ ਵਰਗੇ ਗੂੜ੍ਹੇ ਰੰਗ ਦੇ ਉਪਕਰਣ ਹੋਣ ਦੇ ਸਮਾਨ ਹੋਰ ਦਿਖਾਈ ਦੇਣਗੇ. ਚਿੱਟੇ ਰੰਗਤ ਨਾਲ ਇਹ ਚੀਜ਼ਾਂ ਘੱਟ ਨਜ਼ਰ ਆਉਣ ਵਾਲੀਆਂ ਹਨ.
ਸਟੇਸੀਐਲਪੀ 16 ਜੂਨ, 2020 ਨੂੰ:
ਸਾਡੀਆਂ ਓਕ ਅਲਮਾਰੀਆਂ ਨੂੰ ਪੇਂਟ ਕਰਨ ਦੀ ਯੋਜਨਾ ਬਣਾ ਰਹੇ ਹਾਂ ਅਤੇ ਜਿੰਨਾ ਸੰਭਵ ਹੋ ਸਕੇ ਅਨਾਜ ਤੋਂ ਛੁਟਕਾਰਾ ਪਾਉਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ ਜਾ ਰਹੀ ਹੈ. ਮੈਂ ਅਜੇ ਵੀ ਰੰਗ ਬਾਰੇ ਫੈਸਲਾ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹਾਂ. ਜੇ ਮੈਂ ਇੱਕ ਡਾਰਕ ਲੋਅਰ (ਭਾਵ ਨੇਵੀ ਜਾਂ ਡਾਰਕ ਹਰੇ) ਅਤੇ ਇੱਕ ਚਿੱਟਾ ਉੱਪਰਲਾ ਕਰਾਂਗਾ, ਤਾਂ ਕੀ ਦਾਣਾ ਹਨੇਰੇ ਬਨਾਮ ਹਲਕੇ ਰੰਗਾਂ (ਜਾਂ ਇਸਦੇ ਉਲਟ) ਵਿੱਚ ਵਧੇਰੇ ਦਿਖਾਈ ਦੇਵੇਗਾ? ਹੇਠਲੇ ਲੋਕਾਂ ਲਈ ਇੱਕ ਮੱਧਮ ਸਲੇਟੀ ਬਾਰੇ ਵੀ ਵਿਚਾਰ ਕਰਨਾ.
ਮੈਟ ਜੀ. (ਲੇਖਕ) 05 ਮਈ, 2020 ਨੂੰ ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਜ ਤੋਂ:
ਤੇਲ ਦੀ ਪਰਾਈਮਰ ਸ਼ੈਲਕ ਪ੍ਰਾਈਮਰ (ਬੀਆਈਐਨ) ਅਤੇ ਲੈਟੇਕਸ ਪ੍ਰਾਈਮਰ ਨਾਲੋਂ ਸੁੱਕਣ ਵਿਚ ਜ਼ਿਆਦਾ ਸਮਾਂ ਲੈਂਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਕਵਰ ਸਟੇਨ ਬਿਲਕੁਲ ਸੁੱਕੇ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਅਗਲੇ ਦਿਨ ਮੁਸ਼ਕਲ ਨਹੀਂ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ. ਜੇ ਤੁਸੀਂ ਤੇਲ ਦੀ ਪਰਾਈਮਰ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਲਗਾਉਂਦੇ ਹੋ ਤਾਂ ਇਹ ਸੁੱਕਣ ਵਿਚ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਸਮਾਂ ਲਵੇਗਾ. ਇਹ ਕਾਰਨ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਜੇ ਕਮਰੇ ਵਿਚ ਵੀ ਠੰ. ਹੈ ਤਾਂ ਇਹ ਇਕ ਹੋਰ ਕਾਰਨ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਠੰ airੀ ਹਵਾ ਸੁੱਕੇ ਸਮੇਂ ਨੂੰ ਹੌਲੀ ਕਰ ਦਿੰਦੀ ਹੈ. ਮੈਂ ਇਸਨੂੰ ਇਕੱਲੇ ਛੱਡ ਦੇਵਾਂਗਾ ਅਤੇ ਰੇਤਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਇਸ


ਿਦਿਆਲੇ ਦਾ ਵਿਦਿਆਰਥੀ ਸੀ।
ਚੰਦਰ ਗੁਪਤ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧ[ਸੋਧੋ]
ਚਣਕ ਰਿਸ਼ੀ ਦੇ ਵੰਸ਼ ਵਿੱਚ ਪੈਦਾ ਹੋਣ ਵਾਲਾ, ਚਾਣਕਿਆ ਦਿੱਬ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਦਾ ਸਵਾਮੀ ਸੀ ਜਿਹੜਾ ਦੂਜਿਆਂ ਦੇ ਦਿਲਾਂ ਵਿਚਲੇ ਵਿੰਗ-ਵਲੇਵਿਆਂ ਦਾ ਅਕਸ ਅੱਖਾਂ ਵਿੱਚ ਉਤਾਰ ਲੈਂਦਾ ਸੀ। ਉਹ ਚੰਦਰ ਗੁਪਤ ਮੌਰੀਆ ਮੌਰੀਆਵੰਸ਼ੀ ਰਾਜ ਦਾ ਵਿਧਾਤਾ ਤੇ ਮਹਾਨ ਨੀਤੀਘਾੜਾ ਸੀ। ਉਸ ਨੇ ਆਪਣੀ ਲਿਆਕਤ ਅਤੇ ਚਤੁਰਾਈ ਸਦਕਾ ਨੰਦ ਵੰਸ਼ ਨੂੰ ਤਬਾਹ ਕਰਕੇ ਚੰਦਰ ਗੁਪਤ ਨੂੰ ਮਹਾਰਾਜਾ ਬਣਾਉਣ ਦਾ ਆਪਣਾ ਸੰਕਲਪ ਪੂਰਾ ਕੀਤਾ। ਚੰਦਰ ਗੁਪਤ ਮੌਰੀਆ ਨੇ ਪੰਜਾਬੀਆਂ ਦੇ ਕੌਮੀ ਜਜ਼ਬੇ ਨੂੰ ਉਭਾਰ ਕੇ ਯੂਨਾਨੀਆਂ ਦੀ ਮਹਾਂਸ਼ਕਤੀ ਨੂੰ ਖੇਰੂੰ-ਖੇਰੂੰ ਕਰ ਦਿੱਤਾ। ਮੌਰੀਆ ਵੰਸ਼ ਦਾ ਰਾਜ ਲਗਪਗ ਡੇਢ ਸੌ ਸਾਲ ਰਿਹਾ। ਇਸ ਘਰਾਣੇ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਪਰਤਾਪੀ ਰਾਜਾ ਅਸ਼ੋਕ (273-232 ਪੂਰਵ ਈਸਵੀ) ਹੋਇਆ ਹੈ। ਮੌਰੀਆ ਵੰਸ਼ ਦੇ ਰਾਜ-ਭਾਗ ਦੀਆਂ ਮਜ਼ਬੂਤ ਨੀਂਹਾਂ ਚਿਣਨ ਵਾਲਾ ਚਾਣਕਿਆ ਹੀ ਸੀ।
ਚਾਣਕਿਆ ਦਾ 'ਅਰਥ-ਸ਼ਾਸਤਰ'[ਸੋਧੋ]
ਮੁਦਰਾਰਾਕਸ਼ਸ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਇਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਅਸਲੀ ਨਾਮ ਚਾਣਕਿਆ ਸੀ। ਵਿਸ਼ਣੁਪੁਰਾਣ, ਭਾਗਵਤਪੁਰਾਣ ਆਦਿ ਪੁਰਾਣਾਂ ਅਤੇ ਕਥਾਸਰਿਤਸਾਗਰ ਆਦਿ ਸੰਸਕ੍ਰਿਤ ਗ੍ਰੰਥਾਂ ਵਿੱਚ ਤਾਂ ਚਾਣਕਿਆ ਦਾ ਨਾਮ ਆਉਂਦਾ ਹੈ। ਬੋਧੀ ਗਰੰਥਾਂ ਵਿੱਚ ਵੀ ਇਸਦੀ ਕਥਾ ਬਰਾਬਰ ਮਿਲਦੀ ਹੈ। ਚਾਣਕਿਆ ਦਾ 'ਅਰਥ-ਸ਼ਾਸਤਰ' ਮੌਰੀਆ ਕਾਲੀਨ ਸ਼ਾਸਨ-ਪ੍ਰਣਾਲੀ, ਰਾਜੇ ਦੇ ਕਰਤੱਵਾਂ, ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਅਤੇ ਨਿਆਂ-ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਆਦਿ ਬਾਰੇ ਰੋਸ਼ਨੀ ਪਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਰਾਜੇ ਦੀਆਂ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਅਤੇ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾਵਾਂ ਬਾਰੇ ਉਹ ਲਿਖਦਾ ਹੈ, ਰਾਜ ਵਿਸਥਾਰ ਲਈ ਉਸ ਨੂੰ ਅਜਿਹਾ ਜਚਾਉਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਜਿਵੇਂਕਿ ਉਹ ਧਰਮ ਯੁੱਧ ਲਈ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ। ਕੌਟਿਲਯ ਦੀ ਇਹ ਕੁਟਿਲਨੀਤੀ ਹਰ ਸਮੇਂ 'ਤੇ ਢੁਕਦੀ ਹੈ। ਉਸ ਵੱਲੋਂ ਪਾਈ ਧਰਮ ਅਤੇ ਰਾਜਨੀਤੀ ਦੀ ਪੀਢੀ ਗੰਢ ਕਈ ਸਦੀਆਂ ਬੀਤਣ ਬਾਅਦ ਵੀ ਨਹੀਂ ਖੁੱਲ੍ਹ ਸਕੀ।


ਗੁਰਦੁਆਰਾ 'ਸ੍ਰੀ ਦਰਬਾਰ ਸਾਹਿਬ' ਖਡੂਰ ਸਾਹਿਬ
ਖਡੂਰ ਸਾਹਿਬ, ਜਿਲ੍ਹਾ ਅੰਮ੍ਰਿਤਸਰ ਦਾ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਇਤਿਹਾਸਕ ਨਗਰ ਹੈ। ਆਦਿ ਗੁਰੂ, ਗੁਰੂ ਨਾਨਕ ਦੇਵ ਜੀ ਨੇ 1539 ਈ: ਵਿਚ ਗੁਰੂ ਅੰਗਦ ਦੇਵ ਜੀ ਨੂੰ ਗੁਰਗੱਦੀ 'ਤੇ ਬਿਰਾਜਮਾਨ ਕਰ, ਖਡੂਰ ਸਾਹਿਬ ਨੂੰ ਸਿੱਖ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦੇ ਨਵੇਂ ਕੇਂਦਰ ਵਜੋਂ ਸਥਾਪਤ ਕਰਨ ਦਾ ਆਦੇਸ਼ ਕੀਤਾ। ਗੁਰੂ ਅੰਗਦ ਦੇਵ ਜੀ ਨੇ 1539 ਈ: ਤੋਂ 1552 ਈ: ਤੱਕ ਵਿਸ਼ੇਸ ਰੂਪ ਵਿਚ ਖਡੂਰ ਸਾਹਿਬ ਨੂੰ ਸਿੱਖੀ ਦੇ ਪ੍ਰਚਾਰ-ਕੇਂਦਰ ਵਜੋਂ ਵਿਕਸਤ ਕੀਤਾ। ਸੰਗਤ-ਪੰਗਤ ਦੇ ਸਿਧਾਂਤ ਨੂੰ ਅਮਲੀ ਰੂਪ ਵਿਚ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਨ ਲਈ ਲੰਗਰ ਪ੍ਰਥਾ ਨੂੰ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਰੂਪ ਦੇਣ ਲਈ ਮਾਤਾ ਖੀਵੀ ਨੂੰ ਇਸ ਸੇਵਾ ਦੀ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀ ਸੌਂਪੀ ਗਈ। ਗੁਰਮਤਿ ਗਿਆਨ ਦੇ ਪ੍ਰਚਾਰ ਲਈ ਗੁਰਮੁਖੀ ਲਿੱਪੀ ਦਾ ਪ੍ਰਚਾਰ-ਪ੍ਰਸਾਰ ਤੇ ਵਿਕਾਸ ਕੀਤਾ ਗਿਆ। ਸਰੀਰਕ ਅਰੋਗਤਾ ਲਈ ਮੱਲ ਅਖਾੜੇ ਦਾ ਨਿਰਮਾਣ ਕਰਵਾਇਆ। ਬਾਦਸ਼ਾਹ ਹਮਾਯੂੰ ਵੀ ਸ਼ੇਰ ਸ਼ਾਹ ਸੂਰੀ ਤੋਂ ਹਾਰ ਕੇ ਗੁਰੂ ਅੰਗਦ ਦੇਵ ਜੀ ਦੇ ਦਰਬਾਰ ਵਿਚ ਖਡੂਰ ਸਾਹਿਬ ਹੀ ਹਾਜ਼ਰ ਹੋਇਆ। (ਗੁਰੂ) ਅਮਰਦਾਸ ਜੀ ਨੁੂੰ ਗੁਰੂ ਅੰਗਦ ਦੇਵ ਜੀ ਦੀ ਸੇਵਾ ਕਰਨ ਦਾ ਸੁਭਾਗ ਵੀ ਇਥੇ ਹੀ ਪ੍ਰਾਪਤ ਹੋਇਆ। 1552 ਈ: ਵਿਚ ਗੁਰੂ ਅੰਗਦ ਦੇਵ ਜੀ ਨੇ ਗੁਰੂ ਅਮਰਦਾਸ ਜੀ ਨੂੰ ਗੁਰ-ਗੱਦੀ ਦੀ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀ ਇਥੇ ਹੀ ਸੌਂਪੀ। ਗੁਰੂ ਨਾਨਕ ਦੇਵ ਜੀ ਤੇ ਦੂਸਰੇ ਗੁਰੂ ਸਾਹਿਬਾਨ ਦੀ ਚਰਨ-ਛੋਹ ਵੀ ਖਡੂਰ ਸਾਹਿਬ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਹੋਈ। ਗੁਰਦੁਆਰਾ ਸ੍ਰੀ ਦਰਬਾਰ ਸਾਹਿਬ ਦੇ ਅਸਥਾਨ 'ਤੇ ਗੁਰੂ ਅੰਗਦ ਦੇਵ ਜੀ ਦਾ ਅੰਤਮ ਸਸਕਾਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ। ਖਡੂਰ ਸਾਹਿਬ ਦੀਆਂ ਇਤਿਹਾਸਕ ਯਾਦਗਾਰਾਂ ਨੂੰ ਸੰਭਾਲਣ ਤੇ ਵਿਕਸਤ ਕਰਨ ਦਾ ਸੁਭਾਗ ਮਹਾਰਾਜਾ ਰਣਜੀਤ ਸਿੰਘ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਹੋਇਆ।
ਸਿੱਖ ਸੰਗਤਾਂ ਦੇ ਸਹਿਯੋਗ ਨਾਲ, ਕਾਰ ਸੇਵਾ ਵਾਲੇ ਬਾਬਿਆਂ, ਸ਼੍ਰੋਮਣੀ ਗੁਰਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਬੰਧਕ ਕਮੇਟੀ, ਸ੍ਰੀ ਅੰਮ੍ਰਿਤਸਰ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਵਿਚ ਇਤਿਹਾਸਕ


text:
ਵੱਡੇ-ਵੱਡੇ ਪੰਛੀਆਂ ਦੇ ਖੰਭਾਂ ਦੇ ਮੁੜੇ ਹੋਏ ਕੋਨੇ | ਇਹ ਕਿਸ ਦਾ ਕਮਾਲ ਹੈ?
ਭਾਸ਼ਾ Chinese Cantonese (Simplified) Sesotho (Lesotho) ਅਫ਼ਰੀਕਾਨਜ਼ ਅਰਬੀ ਅਲਬਾਨੀ ਅੰਗ੍ਰੇਜ਼ੀ ਆਰਮੀਨੀ ਇਤਾਲਵੀ ਇਬਰਾਨੀ ਇਲੋਕੋ ਇਸਟੋਨੀਅਨ ਇੰਡੋਨੇਸ਼ੀਆਈ ਏਵੀ ਐਮਹੈਰਿਕ ਕਿਕੂਯੂ ਕਿਨਯਾਰਵਾਂਡਾ ਕਿਰਗੀਜ਼ ਕਿਰੁੰਡੀ ਕੀਕਾਓਂਡ ਕੋਰੀਆਈ ਕ੍ਰੋਏਸ਼ੀਅਨ ਕੰਨੜ ਗੁਜਰਾਤੀ ਚਵੀ ਚਿਚੇਵਾ ਚਿਟੌਂਗਾ ਚੀਨੀ ਚੀਨੀ (ਕੈਂਟਨੀਜ਼) ਚੀਨੀ (ਸਰਲ) ਚੈੱਕ ਜਪਾਨੀ ਜਰਮਨ ਜ਼ੂਲੂ ਜਾਰਜੀਅਨ ਟਾਕ ਪਿਸਿਨ ਟਾਗਾਲੋਗ ਟਿੱਗ੍ਰਿਨਿਆ ਡੈਨਿਸ਼ ਡੱਚ ਤਾਮਿਲ ਤੁਰਕੀ ਤੇਲਗੂ ਥਾਈ ਨਾਰਵੀ ਨੇਪਾਲੀ ਪੁਰਤਗਾਲੀ ਪੋਲਿਸ਼ ਪੰਜਾਬੀ ਫਰਾਂਸੀਸੀ ਫਿਨੀ ਬਲਗੇਰੀਅਨ ਬੰਗਲਾ ਮਰਾਠੀ ਮਲਿਆਲਮ ਮਾਲਟੀ ਮਿਆਨਮਾਰ ਮੈਲਾਗਾਸੀ ਮੈਸਿਡੋਨੀਅਨ ਯੂਕਰੇਨੀ ਯੂਨਾਨੀ ਰੂਸੀ ਰੋਮਾਨੀਅਨ ਲਿਥੂਨੀ ਲਿੰਗਾਲਾ ਲੂਵਾਲ ਲੈਟਵੀਅਨ ਵੀਅਤਨਾਮੀ ਸਪੇਨੀ ਸਰਬੀਅਨ ਸਰਬੀਅਨ (ਰੋਮਨ) ਸਲੋਵਾਕ ਸਲੋਵੀਨੀ ਸਵੀਡਨੀ ਸਹੇਲੀ ਸਹੇਲੀ (ਕਾਂਗੋ) ਸਿਬੇਂਬਾ ਸਿਲੋਜ਼ੀ ਸਿੰਘਾਲਾ ਸੇਪੇਦੀ ਸੇਬੁਆਨੋ ਸੈਟਸਵਾਨਾ ਸੋਂਗਾ ਹਿਲਗਾਈਨਨ ਹਿੰਦੀ ਹੋਜ਼ਾ ਹੰਗਰੀਆਈ
ਵੱਡੇ-ਵੱਡੇ ਪੰਛੀਆਂ ਦੇ ਖੰਭਾਂ ਦੇ ਮੁੜੇ ਹੋਏ ਕੋਨੇ
ਹਵਾਈ ਜਹਾਜ਼ ਦੇ ਪਰਾਂ ਦੇ ਕੋਨੇ ਉੱਡਦੇ ਵੇਲੇ ਹਵਾ ਵਿਚ ਤੇਜ਼ੀ ਨਾਲ ਘੁੰਮਣਘੇਰੀਆਂ ਬਣਾ ਦਿੰਦੇ ਹਨ। ਇਹ ਘੁੰਮਣਘੇਰੀਆਂ ਜਹਾਜ਼ ਦੇ ਉੱਡਣ ਵਿਚ ਰੁਕਾਵਟ ਪਾਉਂਦੀਆਂ ਹਨ ਅਤੇ ਇਨ੍ਹਾਂ ਨਾਲ ਤੇਲ ਦੀ ਖਪਤ ਵੀ ਜ਼ਿਆਦਾ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਇਹ ਘੁੰਮਣਘੇਰੀਆਂ ਲਾਗੇ-ਛਾਗੇ ਉੱਡ ਰਹੇ ਜਹਾਜ਼ਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਘੇਰੇ ਵਿਚ ਲੈ ਸਕਦੀਆਂ ਹਨ। ਇਸ ਲਈ ਇੱਕੋ ਜਗ੍ਹਾ ਤੋਂ ਉਡਾਣ ਭਰਣ ਵਾਲੇ ਜਹਾਜ਼ਾਂ ਦੀ ਉਡਾਣ ਦੇ ਸਮੇਂ ਵਿਚ ਕਾਫ਼ੀ ਫ਼ਰਕ ਪਾਉਣਾ ਪੈਂਦਾ ਹੈ ਤਾਂਕਿ ਪਹਿਲੇ ਜਹਾਜ਼ ਦੁਆਰਾ ਪੈਦਾ ਹੋਈਆਂ ਹਵਾ ਦੀ ਇਹ ਘੁੰਮਣਘੇਰੀਆਂ ਸ਼ਾਂਤ ਹੋ ਜਾਣ।
ਜਹਾਜ਼ ਬਣਾਉਣ ਵਾਲੇ ਇੰਜੀਨੀਅਰਾਂ ਨ


ਹੈ । ਅਲਵਰ ਇਤਿਹਾਸਿਕ ਇਮਾਰਤਾਂ ਨਾਲ ਭਰਿਆ ਪਿਆ ਹੈ । ਇਹ ਹੋਰ ਗੱਲ ਹੈ ਕਿ ਇਨ੍ਹਾਂ ਇਮਾਰਤਾਂ ਦੀ ਸੰਭਾਲ ਲਈ ਸਰਕਾਰ ਕੁੱਝ ਨਹੀਂ ਕਰ ਰਹੀ ਹੈ । ਇਸਦਾ ਜਿਉਂਦਾ ਜਾਗਦਾ ਉਦਾਹਰਣ ਹੈ ਸ਼ਹਿਰ ਦੀ ਸਿਟੀ ਪੈਲੇਸ ਇਮਾਰਤ । ਇਸ ਪੂਰੀ ਇਮਾਰਤ ਉੱਤੇ ਸਰਕਾਰੀ ਦਫਤਰਾਂ ਦਾ ਕਬਜਾ ਹੈ , ਕਹਿਣ ਮਾਤਰ ਲਈ ਇਸਦੇ ਇੱਕ ਤਲ ਉੱਤੇ ਸੰਗ੍ਰਹਿਆਲਿਆ ਬਣਾ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ , ਫਤਹਿ ਮੰਦਿਰ ਪੈਲੇਸ ਉੱਤੇ ਅਧਿਕਾਰ ਨੂੰ ਲੈ ਕੇ ਕਾਨੂੰਨੀ ਲੜਾਈ ਚੱਲ ਰਹੀ ਹੈ । ਇਸ ਝਗੜੇ ਦੇ ਕਾਰਨ ਇਹ ਬੰਦ ਪਿਆ ਹੈ , ਬਾਲਿਆ ਕਿਲਾ ਪੁਲਿਸ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰ ਵਿੱਚ ਹੈ । ਫਤਹਗੰਜ ਦੇ ਮਕਬਰੇ ਦੀ ਹਾਲਤ ਹੋਰ ਵੀ ਖ਼ਰਾਬ ਹੈ , ਸਭ ਕੁੱਝ ਗਾਰਡਾਂ ਦੇ ਹੱਥਾਂ ਵਿੱਚ ਹੈ , ਉਹ ਚਾਹੁਣ ਤਾਂ ਤੁਹਾਨੂੰ ਘੁੱਮਣ ਦੇਣ , ਜਾਂ ਮਨਾ ਕਰ ਦੇਣ । ਘੁੱਮਣ ਦੇ ਲਿਹਾਜ਼ ਅਲਵਰ ਦੀ ਹਾਲਤ ਬਹੁਤ ਸੁਵਿਧਾਜਨਕ ਨਹੀਂ , ਉੱਤੇ ਅਲਵਰ ਦਾ ਸੌਂਦਰਿਆ ਪਰਿਆਟਕਾਂ ਨੂੰ ਵਾਰ - ਵਾਰ ਇੱਥੇ ਆਉਣ ਲਈ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ।
ਫਤਹਗੰਜ ਦਾ ਮਕਬਰਾ[ਸੋਧੋ]
ਫਤਹਗੰਜ ਦਾ ਮਕਬਰਾ ਪੰਜ ਮੰਜਿਲਾ ਹੈ ਅਤੇ ਦਿੱਲੀ ਵਿੱਚ ਸਥਿਤ ਆਪਣੀ ਸਮਕਾਲੀ ਸਾਰੇ ਇਮਾਰਤਾਂ ਵਿੱਚ ਸਭ ਤੋਂ ਉੱਚ ਕੋਟੀ ਦਾ ਹੈ । ਖੂਬਸੂਰਤੀ ਦੇ ਮਾਮਲੇ ਵਿੱਚ ਇਹ ਹੁਮਾਯੂੰ ਦੇ ਮਕਬਰੇ ਤੋਂ ਵੀ ਸੁੰਦਰ ਹੈ । ਇਹ ਭਰਤਪੁਰ ਰੋਡ ਦੇ ਨਜਦੀਕ , ਰੇਲਵੇ ਲਾਈਨ ਦੇ ਪਾਰ ਪੂਰਵ ਦਿਸ਼ਾ ਵਿੱਚ ਸਥਿਤ ਹੈ । ਇਹ ਮਕਬਰਾ ਇੱਕ ਬਗੀਚੇ ਦੇ ਵਿੱਚ ਵਿੱਚ ਸਥਿਤ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਸਕੂਲ ਵੀ ਹੈ । ਇਹ ਆਮ ਤੌਰ ਤੇ ੯ ਵਜੇ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਵੀ ਖੁੱਲ ਜਾਂਦਾ ਹੈ । ਇਸਨੂੰ ਦੇਖਣ ਦੇ ਬਾਅਦ ਰਿਕਸ਼ਾ ਰਾਹੀਂ ਮੋਤੀ ਡੁੰਗਰੀ ਜਾ ਸਕਦੇ ਹਨ । ਮੋਤੀ ਡੁੰਗਰੀ ਦਾ ਉਸਾਰੀ ੧੮੮੨ ਵਿੱਚ ਹੋਇਆ ਸੀ । ਇਹ ੧੯੨੮ ਤੱਕ ਅਲਵਰ ਦੇ ਸ਼ਾਹੀ ਪਰਵਾਰਾਂ ਦਾ ਘਰ ਰਿਹਾ । ਮਹਾਰਾਜਾ ਜੈਸਿੰਹ ਨੇ ਇਸਨੂੰ ਤੁੜਵਾਕਰ ਇੱਥੇ ਇਸਤੋਂ ਵੀ ਖੂਬਸੂਰਤ ਇਮਾਰਤ ਬਣਵਾਉਣ ਦਾ ਫੈਸਲਾ ਕੀਤਾ । ਇਸਦੇ ਲਈ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਯੂਰੋਪ ਤੋਂ ਵਿਸ


text: ਮਰਦ ਵਰਤੋਂ (6)


ੇ ਸ਼ਹਿਰ ਰੋਮ, ਮਿਲਣ, ਮ੍ਯੂਨਿਚ ਕੋਲੋਨ, ਡ੍ਯੂਸੇਲ੍ਡਾਰ੍ਫ, ਏਸੇਨ, ਬੂਡਪੇਸ੍ਟ, ਸ੍ਟਟਗਰ੍ਟ, ਜਰਮਨੀ, ਕਰਨ ਲਈ ਜਾਰੀ ਹੈ, ਇਸ ਸਾਈਟ ਦਾ ਦੌਰਾ, ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕੂਕੀਜ਼ ਨੂੰ ਵਰਤਣ ਦੀ ਸਮੱਗਰੀ ਅਤੇ ਨਿੱਜੀ ਵਿਗਿਆਪਨ, ਸਮਾਜਿਕ ਨੈੱਟਵਰਕ ਫੀਚਰ ਅਤੇ ਸਾਡੇ ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣ ਆਵਾਜਾਈ ਦੇ.
ਇਹ ਕੂਕੀਜ਼ ਲਈ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹਨ, ਕਾਰਵਾਈ ਦੇ"ਦੀ ਲੋੜ ਦੇ ਗਿਆਨ ਦੇ ਲਈ ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ ਡੇਟਿੰਗ"ਪ੍ਰੋਗਰਾਮ.
ਜੇ ਤੁਹਾਨੂੰ ਸਹਿਮਤ ਨਾ ਕਰਦੇ, ਨੂੰ ਛੱਡ ਕਰੋ ਜੀ ਇਸ ਸਾਈਟ.
Childlessness ਹੈ, ਇੱਕ ਰੁਕਾਵਟ
ਡੇਟਿੰਗ ਆਦਮੀ ਅਤੇ ਮਹਿਲਾ ਦੇ ਸਮਰਾਟ ਸੀ, ਇੰਟਰਨੈੱਟ ਅਤੇ ਹੋਰ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਸੇਵਾਦੀ ਮਦਦ ਨਾਲ ਇੰਟਰਨੈੱਟ ਅਤੇ ਦਿਲਚਸਪ ਲਭਣਾ, ਤੁਹਾਨੂੰ ਬਣਾ ਸਕਦੇ ਹੋ, ਇੱਕ ਮਜ਼ਬੂਤ ਪਰਿਵਾਰ ਦੇ ਭਵਿੱਖ. 2015 ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਅੰਕੜੇ, 58 ਤਲਾਕ ਹੋ ਰਹੇ ਹਨ, ਜ ਵਿਆਹ.
ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਦੀ ਯੋਜਨਾ
ਇਸ ਵਿੱਚ ਵੰਡਿਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਵੱਡੇ ਭਾਗ ਹੈ. ਨੂੰ ਅੱਗੇ ਨੂੰ ਦੇਖ ਇੱਕ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਭੂਮਿਕਾ ਨਿਭਾ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਹੁਣ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ, ਇੱਕ ਅਨੁਕੂਲ ਸਾਥੀ ਹੈ. ਦਾ ਪਤਾ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਦੇ ਰਾਜੇ ਡੇਟਿੰਗ ਸਾਈਟ ਅੱਧੇ ਹੈ ਅਤੇ ਸੱਚ ਨੂੰ ਬਾਹਰ ਉਥੇ ਸਭ ਅਨੁਕੂਲ ਰੁਝਾਨ ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਵਿਚ ਰਿਸ਼ਤੇ. ਸਾਨੂੰ ਮੁਫ਼ਤ ਸ਼ਿਪਿੰਗ ਮੁਹੱਈਆ ਕਰਨ ਲਈ, ਕਿਸੇ ਵੀ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਅਨੁਕੂਲਤਾ ਲਈ ਰੇਟਿੰਗ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਦਿਖਾਉਣ ਨੂੰ ਸਾਡੀ ਸਾਈਟ ' ਤੇ. ਜੇ ਤੁਹਾਡੇ ਕੋਲ ਕਿਸੇ ਵੀ ਸਵਾਲ ਦਾ ਦੇ ਬਾਰੇ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਹੈ ਅਤੇ ਕਿਸ ਨੂੰ ਇੰਟਰਨੈੱਟ ਵਰਤਣ ਲਈ, ਤੁਹਾਨੂੰ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ ' ਤੇ ਸਾਡੇ ਨਾਲ ਸੰਪਰਕ ਹੇਠ ਦੀ ਵੈੱਬਸਾਈਟ. ਅਤੀਤ ਵਿੱਚ, OLKAS ਹੈ, ਇੱਕ ਹੱਸਮੁੱਖ ਵਿਅਕਤੀ ਨਾਲ ਸਨਮਾਨਿਤ ਕੀਤਾ. ਲਈ ਇੱਕ ਚੰਗਾ ਔਰਤ ਨੂੰ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਰਨ ਲਈ ਸਿੱਖਣ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਕਰਨ ਲਈ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਨਾਲ ਨਾਲ ਆਪਸੀ ਖ਼ੁਸ਼ੀ. ਇਸ ਨੂੰ ਰੋਟੀ. ਪਸੰਦ: ਭਰੋਸਾ ਹੈ ਅਤੇ ਗਿਆਨ ਦੇ ਨਾਲ, ਇੱਕ ਉੱ


text:
1972 20ਵੀਂ ਸਦੀ ਅਤੇ 1970 ਦਾ ਦਹਾਕਾ ਦਾ ਇੱਕ ਸਾਲ ਹੈ। ਇਹ ਸਾਲ ਸ਼ਨੀਵਾਰ ਨੂੰ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਇਆ।
ਘਟਨਾ
 5 ਜਨਵਰੀ – ਪਾਕਿਸਤਾਨ ਨੇ ਸ਼ੇਖ਼ ਮੁਜੀਬੁਰ ਰਹਿਮਾਨ ਨੂੰ ਰਿਹਾਅ ਕਰ ਦਿਤਾ।
 5 ਜਨਵਰੀ – ਅਮਰੀਕਾ ਦੇ ਰਾਸ਼ਟਰਪਤੀ ਰਿਚਰਡ ਨਿਕਸਨ ਨੇ 'ਸਪੇਸ ਸ਼ਟਲ' ਬਣਾਉਣ ਦੇ ਹੁਕਮ 'ਤੇ ਦਸਤਖ਼ਤ ਕੀਤੇ।
 21 ਜਨਵਰੀ – ਅਰੁਣਾਚਲ ਪ੍ਰਦੇਸ਼, ਮੇਘਾਲਿਆ, ਤ੍ਰਿਪੁਰਾ, ਮਨੀਪੁਰ ਤੇ ਮੀਜ਼ੋਰਮ ਨਵੇਂ ਸੂਬੇ ਬਣੇ।
 24 ਜਨਵਰੀ – ਗੁਆਮ ਵਿੱਚ ਕਿਸਾਨਾਂ ਨੂੰ ਜੰਗਲ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਜਾਪਾਨੀ ਸਾਰਜੰਟ ਲੱਭਾ। ਇਹ ਜਾਪਾਨੀ ਫ਼ੌਜੀ ਦੂਜੀ ਵੱਡੀ ਜੰਗ ਵੇਲੇ ਤੋਂ ਪਿਛਲੇ 28 ਸਾਲ ਤੋਂ ਉਥੇ ਲੁਕਿਆ ਹੋਇਆ ਸੀ ਤੇ ਜਾਪਾਨੀ ਫ਼ੌਜ ਦੇ ਜਰਨੈਲਾਂ ਦੇ ਹੁਕਮਾਂ ਦੀ ਉਡੀਕ ਕਰ ਰਿਹਾ ਸੀ | ਉਸ ਨੂੰ ਪਤਾ ਹੀ ਨਹੀਂ ਸੀ ਕਿ ਜੰਗ ਮੁੱਕੀ ਨੂੰ 28 ਸਾਲ ਹੋ ਚੁੱਕੇ ਹਨ।
 26 ਫ਼ਰਵਰੀ –ਭਾਰਤ ਦੇ ਰਾਸ਼ਟਰਪਤੀ ਵੀ ਵੀ ਗਿਰੀ ਨੇ ਵਰਧਾ ਨੇੜੇ ਅਰਵੀ 'ਚ ਵਿਕਰਮ ਅਰਥ ਸੈਟੇਲਾਈਨ ਸਟੇਸ਼ਨ ਦੇਸ਼ ਨੂੰ ਸਮਰਪਿਤ ਕੀਤਾ।
 20 ਜੂਨ –ਸਦਾਬਰਤ ਗੁਰਦਵਾਰੇ ਉੱਤੇ ਹਮਲਾ ਕਰ ਕੇ ਮੁਕਾਮੀ ਬੰਗਾਲੀਆਂ ਨੇ 20 ਸਿੱਖ ਮਾਰ ਦਿਤੇ।
 7 ਦਸੰਬਰ – ਅਪੋਲੋ 17 ਚੰਦ ਮਿਸ਼ਨ ਨੂੰ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਕੀਤਾ।
 11 ਦਸੰਬਰ – ਨੀਤੀਆਂ ਦਾ ਖਰੜਾ ਬਣਾਉਣ ਵਾਸਤੇ (ਅਨੰਦਪੁਰ ਸਾਹਿਬ ਦਾ ਮਤਾ) ਕਮੇਟੀ ਬਣੀ।
ਜਨਮ
 25 ਮਈ – ਭਾਰਤੀ ਕਲਾਕਾਰ, ਨਿਰਦੇਸ਼ਕ, ਸਕਰੀਨ ਲੇਖਕ ਕਰਨ ਜੌਹਰ ਦਾ ਜਨਮ ਹੋਇਆ।
 5 ਦਸੰਬਰ – 1972 ਨੂੰ ਭਾਈ ਵੀਰ ਸਿੰਘ ਪੰਜਾਬੀ ਸਾਹਿਤ ਦਾ ਮੋਢੀ,ਪੰਜਾਬੀ ਕਵੀ ਅਤੇ ਵਿਦਵਾਨ ਸਨ ਜਿਹਨਾਂ ਦਾ ਜਨਮ ਹੋਇਆ
ਮਰਨ
 30 ਅਕਤੂਬਰ – ਸੰਤ ਫਤਿਹ ਸਿੰਘ ਦੀ ਮੌਤ।
ਸਾਲ


text:
ਯ 7 ਵਜ੃ ਤੱਏ ਏਯਜ਼ਪਊ ਯਸ੃਑ਾ ਰਾ਑ੂ
ਅੰਜ਼ਭਿਤ਷ਯ, 18 ਭਈ ( )-ਜ਼ਜਰਾ ਭ੄ਜ਼ਜ਷ਟਯ੃ਟ ਷. ਜ਼ਸ਼ਵਦੁਰਾਯ ਜ਼਷ੰ਒ ਜ਼ਢੱਰੋਂ ਨੇ ਬਾਯਤ ਷ਯਏਾਯ ਦ੃ ਑ਿਜ਼ਸ ਜ਼ਵਬਾ਑ ਅਤ੃ ਩ੰਜਾਫ ਦ੃ ਑ਿਜ਼ਸ ਅਤ੃ ਜ਼ਨਆਂ ਜ਼ਵਬਾ਑ ਤੋਂ ਩ਿਾ਩ਤ ਸ੅ਈਆਂ ਸਦਾਇਤਾਂ ਉਤ੃ ਅਭਰ ਏਯਦ੃ ਸ੅਋ ਆ਩ਣ੃ ਅਜ਼ਧਏਾਯਾਂ ਦੀ ਵਯਤੋਂ ਏਯਦ੃ ਜ਼ਜਰ੃ ਜ਼ਵਚ 23 ਭਾਯਚ ਤੋਂ ਰੱ਑ਾ ਸ੅ਇਆ ਯਾਤ-ਜ਼ਦਨ ਦਾ ਏਯਜ਼ਪਊ ਸਟਾਉਣ ਦਾ ਌ਰਾਨ ਏਯਦ੃ ਸ੅਋ ਅ਑ਰ੃ ਸੁਏਭਾਂ ਤੱਏ ਰਾਏ-ਡਾਊਨ ਦਾ ਌ਰਾਨ ਏੀਤਾ ਸ੄। ਅੱਜ ਤੋਂ ਯਾਤ ਦਾ ਏਯਜ਼ਪਊ ਬਾਵ ਸ਼ਾਭ 7 ਵਜ੃ ਤੋਂ ਷ਵ੃ਯ 7 ਵਜ੃ ਤੱਏ ਦਾ ਏਯਜ਼ਪਊ ਰਾ਑ੂ ਯਸ੃਑ਾ ਅਤ੃ ਏ੅ਈ ਵੀ ਜ਼ਵਅਏਤੀ ਜ਼ਫਨਾਂ ਿਯੂਯੀ ਏੰਭ ਤੋਂ ਒ਯੋਂ ਫਾਸਯ ਨਸੀਂ ਜਾ ਷ਏ੃਑ਾ। ਸੁਣ ਜ਼ਦਨ ਦ੃ ਷ਭੇਂ ਰ੅ਏ ਆ਩ਣ੃ ਏੰਭ-ਏਾਯ , ਦਪਤਯਾਂ ਨੂੰ ਜ਼ਫਨਾਂ ਜ਼ਏ਷੃ ਏਯਜ਼ਪਊ ਩ਾ਷ ਦ੃ ਆ-ਜਾ ਷ਏਦ੃ ਸਨ। 65 ਷ਾਰ ਤੋਂ ਉ਩ਯ ਦ੃ ਵਡ੃ਯੀ ਉਭਯ ਦ੃ ਰ੅ਏ , ਑ਯਬਵਤੀ ਭਜ਼ਸਰਾਵਾਂ, 10 ਷ਾਰ ਤੋਂ ਒ੱਟ ਉਭਯ ਦ੃ ਫੱਜ਼ਚਆਂ ਨੂੰ ਜ਼ਫਨਾਂ ਜ਼ਏ਷੃ ਅਤੀ ਿਯੂਯੀ ਏੰਭ ਦ੃ ਒ਯੋਂ ਫਾਸਯ ਆਉਣ ਦ੃ ਯ੅ਏ ਯਸ੃਑ੀ। ਜ਼ਏ਷੃ ਭੰਦਬਾ਑ੀ ਒ਟਨਾ ਬਾਵ ਭ੆ਤ ਦੀ ਷ੂਯਤ ਜ਼ਵਚ ਅੰਜ਼ਤਭ ਷ੰ਷ਏਾਯ ਰਈ ਵੱਧ ਤੋਂ ਵੱਧ 20 ਅਤ੃ ਜ਼ਵਆਸ ਷ਭਾ਑ਭ ਰਈ ਰਾੜ੃-ਰਾੜੀ ਷ਭ੃ਤ 50 ਤੋਂ ਵੱਧ ਜ਼ਵਅਏਤੀਆਂ ਦ੃ ਇਏੱਠੇ ਸ੅ਣ ਦੀ ਭਨਾਸੀ ਯਸ੃਑ੀ।
ਰਾਏ-ਡਾਊਨ ਦ੆ਯਾਨ ਷ਭਾਨ ਢ੅ਸਣ ਵਾਰ੃ ਵਸੀਏਰਾਂ , ਡਾਏਟਯੀ ਩੃ਸ਼੃ ਨਾਰ ਜੁੜ੃ ਰ੅ਏਾਂ ਜ਼ਜੰਨਾਂ ਜ਼ਵਚ ਡਾਏਟਯ , ਷ਟਾਪ ਨਯ਷ , ਩੄ਯਾ ਭ੄ਡੀਏਰ ਷ਟਾਪ , ਌ਫੂਰੈਂ਷, ਩ੁਜ਼ਰ਷, ਜ਼ਡਊਟੀ ਭ੄ਜ਼ਜ਷ਟਯ੃ਟ ਅਤ੃ ਉਨਾਂ ਦ੃ ਷ਟਾਪ , ਅੱ਑ ਫੁਝਾਊ ਑ੱਡੀਆਂ, ਜ਼ਫਜਰੀ, ਷ਪਾਈ ਤ੃ ਩ਾਣੀ ਆਜ਼ਦ ਿਯੂਯੀ ਷ਸੂਰਤਾਂ ਰਈ ਜਾਂਦ੃ ਰ੅ਏਾਂ ਨੂੰ ਜ਼ਦਨ-ਯਾਤ ਦੀ ਏ੅ਈ ਭਨਾਸੀ ਨਸੀਂ ਸ੅ਵ੃਑ੀ। ਚਾਯ ਩ਸੀਆ ਵਾਸਨ , ਭ੅ਟਯ ਷ਾਈਏਰ , ਷ਏੂਟਯ, ਷ਾਈਏਰ, ਟ੄ਏ਷ੀ, ਜ਼ਯਏਸ਼ਾ, ਏ੄ਫ, ਆਟ੅ ਜ਼ਯਏਸ਼ਾ ਏ੃ਵਰ ਷ਵ੃ਯ 7 ਤੋਂ ਸ਼ਾਭ 7 ਵਜ੃ ਤੱਏ ਸੀ


text:
ਵਿਕਰਮ ਸੇਠ (ਜਨਮ: 20 ਜੂਨ, 1952) ਭਾਰਤੀ ਸਾਹਿਤ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਜਾਣਿਆ-ਪਛਾਣਿਆ ਨਾਮ ਹੈ। ਮੂਲ ਤੌਰ 'ਤੇ ਇਹ ਨਾਵਲਕਾਰ ਅਤੇ ਕਵੀ ਹਨ। ਇਹਨਾਂ ਦੀ ਪੈਦਾਇਸ਼ ਅਤੇ ਪਰਵਰਿਸ਼ ਕੋਲਕਾਤਾ ਵਿੱਚ ਹੋਈ। ਦੂਨ ਸਕੂਲ ਅਤੇ ਟਾਨਬਰਿਜ ਸਕੂਲ ਵਿੱਚ ਇਹਨਾਂ ਦੀ ਮੁੱਢਲੀ ਸਿੱਖਿਆ ਹੋਈ। ਆਕਸਫੋਰਡ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਵਿੱਚ ਇਹਨਾਂ ਨੇ ਦਰਸ਼ਨ ਸ਼ਾਸਤਰ, ਰਾਜਨੀਤੀ ਸ਼ਾਸਤਰ ਤਥਾ ਅਰਥ ਸ਼ਾਸਤਰ ਦਾ ਅਧਿਐਨ ਕੀਤਾ, ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਇਹਨਾਂ ਨੇ ਨਾਨਜਿੰਗ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਵਿੱਚ ਕਲਾਸਿਕਲ ਚੀਨੀ ਕਵਿਤਾ ਦਾ ਵੀ ਅਧਿਐਨ ਕੀਤਾ।
ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਜੀਵਨ ਅਤੇ ਸਿੱਖਿਆ
ਸੇਠ ਦਾ ਜਨਮ 20 ਜੂਨ 1952 ਨੂੰ ਕਲਕੱਤਾ ਵਿੱਚ ਹੋਇਆ ਸੀ। ਉਸਦੇ ਪਿਤਾ, ਪ੍ਰੇਮ ਨਾਥ ਸੇਠ, ਬਾਟਾ ਸ਼ੂਜ਼ ਦੇ ਇੱਕ ਕਾਰਜਕਾਰੀ ਸਨ ਅਤੇ ਉਸਦੀ ਮਾਂ, ਲੀਲਾ ਸੇਠ, ਸਿਖਲਾਈ ਦੁਆਰਾ ਇੱਕ ਬੈਰਿਸਟਰ, ਦਿੱਲੀ ਹਾਈ ਕੋਰਟ ਦੀ ਪਹਿਲੀ ਮਹਿਲਾ ਜੱਜ ਅਤੇ ਭਾਰਤ ਵਿੱਚ ਕਿਸੇ ਰਾਜ ਹਾਈ ਕੋਰਟ ਦੀ ਚੀਫ਼ ਜਸਟਿਸ ਬਣਨ ਵਾਲੀ ਪਹਿਲੀ ਔਰਤ ਬਣੀ।
ਨਾਵਲ
ਉਹ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਚਾਰ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਨਾਵਲਾਂ ਲਈ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ:
 ਦ ਗੋਲਡਨ ਗੇਟ (1986),
 ਏ ਸੂਟੇਬਲ ਬੁਆਈ (1993)
 ਸਾਨੇਟ
 ਐਨ ਇੱਕਵਲ ਮਿਊਜਿਕ (1999)
ਉਹ ਭਾਰਤ ਦੇ ਸਰਵ-ਉੱਚ ਨਿਆਂ-ਆਲਾ ਦੀ ਪਹਿਲੀ ਮਹਿਲਾ ਮੁੱਖ ਨਿਆਂ-ਆਧੀਸ਼ ਲੀਲਾ ਸੇਠ ਦੇ ਪੁੱਤਰ ਹਨ।
ਕਵਿਤਾ
 ਮੈਪਿੰਗਜ਼ (1980)
 ਫ੍ਰੌਮ ਹੈਵਨ ਲੇਕ (1983)
 ਦ ਹੰਬਲ ਐਡਮਿਨਿਸਟ੍ਰੇਟਰਸ ਗਾਰਡਨ (1985)
 ਆਲ ਯੂ ਹੂ ਸਲੀਪ ਟੁਨਾਈਟ (1990),
 ਬੀਸਟਲੀ ਟੇਲਜ਼ (1991)
 ਥ੍ਰੀ ਚਾਈਨੀਜ ਪੋਏਟਸ (1992)
 ਡੱਡੂ ਅਤੇ ਨਾਈਟਿੰਗੇਲ
ਬਾਹਰੀ ਸੂਤਰ
The Literary Encyclopedia's article on Vikram Seth
ਭਾਰਤੀ ਲੇਖਕ
ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ ਨਾਵਲਕਾਰ
ਭਾਰਤ ਦੇ ਐਲਬੀਜੀਟੀ ਲੇਖਕ


text:
ੈਪਟਨ ਅਮਰਿੰਦਰ ਸਿੰਘ ਨੇ ਕਿਹਾ ਕਿ ਅਸਲ ਤੱਥ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਕੇਜਰੀਵਾਲ ਸਰਕਾਰ ਨੇ 23 ਨਵੰਬਰ ਨੂੰ ਉਸ ਵੇਲੇ ਕਾਲੇ ਖੇਤੀ ਕਾਨੂੰਨਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇਕ ਕਾਨੂੰਨ ਬੇਸ਼ਰਮੀ ਨਾਲ ਨੋਟੀਫਾਈ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਜਦੋਂ ਕਿਸਾਨ ਇਹਨਾਂ ਕਾਨੂੰਨਾਂ ਖਿਲਾਫ ਦਿੱਲੀ ਵੱਲ ਕੂਚ ਕਰਨ ਦੀਆਂ ਤਿਆਰੀਆਂ ਕਰ ਰਹੇ ਸਨ। ਉਹਨਾਂ ਨੇ ਚੁਟਕੀ ਲੈਂਦਿਆਂ ਕਿਹਾ ਕਿ ਹੁਣ ਕੇਜਰੀਵਾਲ ਸੋਮਵਾਰ ਤੋਂ ਕਿਸਾਨਾਂ ਦੀ ਭੁੱਖ ਹੜਤਾਲ ਦੇ ਸਮਰਥਨ ਵਿੱਚ ਉਪਵਾਸ ਦਾ ਐਲਾਨ ਕਰਕੇ ਨੋਟੰਕੀ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ।
ਕਿਸਾਨਾਂ ਨੂੰ ਗੁੰਮਰਾਹ ਕਰਨ ਲਈ ਦਿੱਲੀ ਵਿੱਚ ਆਪਣੇ ਹਮਰੁਤਬਾ ਨੂੰ ਫਿਟਕਾਰ ਲਾਉਂਦਿਆ ਕੈਪਟਨ ਅਮਰਿੰਦਰ ਸਿੰਘ ਨੇ ਕਿਹਾ,"ਕੀ ਤਹਾਨੂੰ ਕੋਈ ਸ਼ਰਮ-ਹਯਾ ਹੈ। ਜਦੋਂ ਸਾਡੇ ਕਿਸਾਨ ਤੁਹਾਡੇ ਸ਼ਹਿਰ ਦੀਆਂ ਸੜਕਾਂ ਉਤੇ ਬਹਾਦਰੀ ਨਾਲ ਠੰਡ ਦਾ ਸਾਹਮਣ ਕਰ ਰਹੇ ਹੋਣ ਤਾਂ ਤੁਸੀਂ ਇਸ ਮੌਕੇ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਸਿਆਸੀ ਹਿੱਤਾਂ ਲਈ ਵਰਤਣ ਬਾਰੇ ਕਿਸ ਤਰਾਂ ਸੋਚ ਸਕਦੇ ਹੋ।" ਕੈਪਟਨ ਅਮਰਿੰਦਰ ਸਿੰਘ ਨੇ ਕਿਹਾ ਕਿ ਅੰਦੋਲਨਕਾਰੀ ਕਿਸਾਨ, ਜੋ ਇਨਸਾਫ ਦੀ ਮੰਗ ਲਈ ਪਿਛਲੇ 17 ਦਿਨਾਂ ਤੋਂ ਤੁਹਾਡੇ ਸ਼ਹਿਰ ਦੇ ਬਾਹਰ ਬੈਠੇ ਹੋਏ ਹਨ, ਦੀ ਮਦਦ ਲਈ ਕੋਈ ਉਸਾਰੂ ਕੰਮ ਕਰਨ ਦੀ ਬਜਾਏ ਤੁਸੀਂ ਅਤੇ ਤੁਹਾਡੀ ਪਾਰਟੀ ਸਿਆਸਤ ਖੇਡਣ ਵਿੱਚ ਲੱਗੇ ਹੋਏ ਹੋ।"
ਪੰਜਾਬ ਵਿੱਚ ਬਿਜਲੀ ਦੀ ਖਰੀਦ ਦੀ ਸਥਿਤੀ ਬਾਰੇ ਤੱਥਾਂ ਦੀ ਜਾਂਚ ਕਰਨ ਦੀ ਪ੍ਰਵਾਹ ਕੀਤੇ ਬਿਨਾਂ ਮੂੰਹ ਖੋਲਣ ਲਈ ਆਪ ਦੇ ਸੰਸਦ ਮੈਂਬਰ ਭਗਵੰਤ ਮਾਨ ਉਤੇ ਨਿਸ਼ਾਨਾ ਸਾਧਦਿਆਂ ਮੁੱਖ ਮੰਤਰੀ ਨੇ ਕਿਹਾ ਕਿ ਉਹ ਮਹਿਜ ਇਕ ਕਾਮੇਡੀਅਨ ਹਨ ਜਿਸ ਨੂੰ ਕਦੇ ਵੀ ਗੰਭੀਰਤਾ ਨਾਲ ਨਹੀਂ ਲਿਆ ਗਿਆ।
ਇਹ ਜ਼ਿਕਰ ਕਰਦਿਆਂ ਕਿ ਪੰਜਾਬ ਬਿਜਾਈ ਸੀਜ਼ਨ ਦੌਰਾਨ ਕਿਸਾਨਾਂ ਦੀ ਸਹਾਇਤਾ ਲਈ ਸਾਲਾਂ ਤੋਂ ਵਾਧੂ ਬਿਜਲੀ ਖਰੀਦ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਮੁੱਖ ਮੰਤਰੀ ਨੇ ਕਿਹਾ ਕਿ ਇਹ ਸਪੱਸ਼ਟ ਹੈ ਕਿ ਕੇਜਰੀਵਾਲ ਅਤੇ ਉਨਾਂ ਦੀ ਪਾਰਟੀ ਨੂੰ ਨਾ ਹੀ ਕੁਝ ਪਤਾ ਹੈ ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਇਸ ਦ


text: ਜਿਸ ਪੱਥਰ (ਦੀ ਮੂਰਤੀ) ਦੇ ਖ਼ਾਤਰ (ਮਾਲਣ) ਪੱਤਰ ਤੋੜਦੀ ਹੈ, ਉਹ ਪੱਥਰ (ਦੀ ਮੂਰਤੀ) ਨਿਰਜਿੰਦ ਹੈ ॥੧॥


text:
ਵੋਟਾਂ ਵਿੱਚ ਵੀ 12 ਫੀਸਦੀ ਵਾਧਾ ਹੋਇਆ ਹੈ। ਦੂਜੇ ਪਾਸੇ ਕਾਂਗਰਸ 2009 'ਚ 206 ਸੀਟਾਂ ਤੋਂ ਐਤਕੀਂ 46 'ਤੇ ਸਿਮਟ ਗਈ ਹੈ ਤੇ ਇਸ ਦਾ ਵੋਟ ਹਿੱਸਾ ਵੀ 28.5 ਫੀਸਦੀ ਤੋਂ 10 ਫੀਸਦੀ ਘਟ ਗਿਆ ਹੈ। ਭਾਜਪਾ ਨੇ ਉੱਤਰ ਪ੍ਰਦੇਸ਼ ਵਿੱਚ 70 ਤੋਂ ਵੱਧ ਸੀਟਾਂ ਲੈਣ ਵਿੱਚ ਕਾਮਯਾਬ ਹੋ ਗਈ ਹੈ।
ਜੇਤੂ ਦੀ ਸੂਚੀ
ਜੇਤੂਆਂ ਵਿੱਚ ਨਰਿੰਦਰ ਮੋਦੀ, ਸੋਨੀਆ ਗਾਂਧੀ, ਰਾਹੁਲ ਗਾਂਧੀ, ਕੈਪਟਨ ਅਮਰਿੰਦਰ ਸਿੰਘ (ਅੰਮ੍ਰਿਤਸਰ), ਦੀਪਇੰਦਰ ਸਿੰਘ ਹੁੱਡਾ (ਰੋਹਤਕ), ਕੇਂਦਰੀ ਮੰਤਰੀ ਕਮਲ ਨਾਥ, ਰੇਲਵੇ ਮੰਤਰੀ ਮਲਿਕਅਰਜੁਨ ਖਾੜਗੇ, ਪੈਟਰੋਲੀਅਮ ਮੰਤਰੀ ਐਮ. ਵੀਰੱਪਾ ਮੋਇਲੀ, ਮਾਨਵ ਸਰੋਤ ਮੰਤਰੀ ਸ਼ਸ਼ੀ ਥਰੂਰ, ਭਾਜਪਾ ਦੇ ਮੁਰਲੀ ਮਨੋਹਰ ਜੋਸ਼ੀ, ਲੋਕ ਜਨਸ਼ਕਤੀ ਦੇ ਰਾਮਵਿਲਾਸ ਪਾਸਵਾਨ, ਹੇਮਾ ਮਾਲਿਨੀ (ਭਾਜਪਾ), ਚੰਡੀਗੜ੍ਹ ਤੋਂ ਭਾਜਪਾ ਉਮੀਦਵਾਰ ਕਿਰਨ ਖੇਰ, ਐਕਟਰ-ਕਮੇਡੀਅਨ ਭਗਵੰਤ ਮਾਨ (ਆਪ-ਸੰਗਰੂਰ) ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਹਨ।
ਹਾਰਨ ਵਾਲੇ ਨੇਤਾ
ਹਾਰਨ ਵਾਲਿਆਂ ਵਿੱਚ ਭਾਜਪਾ ਦੇ ਕੱਦਾਵਾਰ ਨੇਤਾ ਅਰੁਨ ਜੇਤਲੀ (ਅੰਮ੍ਰਿਤਸਰ), ਕਪਿਲ ਸਿੱਬਲ, ਸਲਮਾਨ ਖ਼ੁਰਸ਼ੀਦ, ਆਪ ਦੇ ਅਰਵਿੰਦ ਕੇਜਰੀਵਾਲ, ਜੋਗਿੰਦਰ ਯਾਦਵ, ਮੁਲਾਇਮ ਸਿੰਘ (ਆਜ਼ਮਗੜ੍ਹ ਸੀਟ ਤੋਂ), ਪਰਨੀਤ ਕੌਰ (ਪਟਿਆਲਾ), ਪ੍ਰਤਾਪ ਸਿੰਘ ਬਾਜਵਾ (ਕਾਂਗਰਸ- ਗੁਰਦਾਸਪੁਰ), ਸੁਨੀਲ ਜਾਖੜ (ਕਾਂਗਰਸ- ਫਿਰੋਜ਼ਪੁਰ) ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ। ਲੋਕ ਸਭਾ ਸਪੀਕਰ ਮੀਰਾ ਕੁਮਾਰ (ਕਾਂਗਰਸ- ਸਾਸਾਰਾਮ), ਸ਼ਹਿਰੀ ਹਵਾਬਾਜ਼ੀ ਮੰਤਰੀ ਅਜੀਤ ਸਿੰਘ (ਆਰਐਲਡੀ- ਬਾਘਪਤ), ਸਿਹਤ ਮੰਤਰੀ ਗੁਲਾਮ ਨਬੀ ਆਜ਼ਾਦ (ਕਾਂਗਰਸ- ਊਧਮਪੁਰ), ਨਵਿਆਉਣਯੋਗ ਊਰਜਾ ਮੰਤਰੀ ਫਾਰੂਕ ਅਬਦੁੱਲਾ (ਨੈਸ਼ਨਲ ਕਾਨਫਰੰਸ- ਸ੍ਰੀਨਗਰ), ਸਚਿਨ ਪਾਇਲਟ (ਅਜਮੇਰ- ਕਾਂਗਰਸ), ਗਿਰਿਜਾ ਵਿਆਸ (ਕਾਂਗਰਸ- ਚਿਤੌੜਗੜ੍ਹ), ਸਾਬਕਾ ਕ੍ਰਿਕਟਰ ਮੁਹੰਮਦ ਅਜ਼ਹਰੂਦੀਨ (ਕਾਂਗਰਸ- ਟੌਂਕ ਸਵਾਈ ਮਾਧੋਪੁਰ), ਸਾਬਕਾ ਰੇਲ ਮੰਤਰੀ ਪਵਨ ਕੁਮਾਰ ਬਾਂਸਲ (ਚੰਡੀਗ


ਪੰਜਾਬ ਦੇ ਮੁੱਖ ਮੰਤਰੀ ਕੈਪਟਨ ਅਮਰਿੰਦਰ ਸਿੰਘ ਨੇ ਅੱਜ ਵਿਧਾਨ ਸਭਾ ਚ ਸਿਫਰ ਕਾਲ ਦੌਰਾਨ ਆਪ ਦੇ ਵਿਧਾਇਕ ਅਮਨ ਅਰੋੜਾ ਵੱਲੋਂ ਉਠਾਏ ਮੁੱਦੇ ਦੇ ਜਵਾਬ ਬਾਰੇ ਐਲਾਨ ਕੀਤਾ ਕਿ ਅਕਾਲੀਆਂ ਵੱਲੋਂ ਨਿਆਂ ਦੇ ਰਾਹ 'ਚ ਅੜਿੱਕੇ ਡਾਹੁਣ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ ਉਨਾਂ ਦੀ ਸਰਕਾਰ ਇਸ ਕੇਸ ਨੂੰ ਕਾਨੂੰਨੀ ਸਿੱਟੇ 'ਤੇ ਲਿਜਾਵੇਗੀ ਅਤੇ ਪੀੜਤਾਂ ਲਈ ਨਿਆਂ ਯਕੀਨੀ ਬਣਾਇਆ ਜਾਵੇਗਾ।
ਇਸ ਸਮੁੱਚੇ ਮਾਮਲੇ ਵਿੱਚ ਅਕਾਲੀਆਂ ਦੀ ਸ਼ਰਮਨਾਕ ਅਤੇ ਅੜਿੱਕਾ ਡਾਹੁਣ ਵਾਲੀ ਭੂਮਿਕਾ ਦੀ ਸਖ਼ਤ ਅਲੋਚਨਾ ਕਰਦਿਆਂ ਮੁੱਖ ਮੰਤਰੀ ਨੇ ਕਿਹਾ ਕਿ ਅਕਾਲੀਆਂ ਨੇ ਪਹਿਲਾਂ ਜਾਂਚ ਲਮਕਾਉਣ ਲਈ ਕੇਸ ਸੀ.ਬੀ.ਆਈ. ਦੇ ਹਵਾਲੇ ਕਰ ਦਿੱਤੇ ਅਤੇ ਹੁਣ ਕੇਂਦਰੀ ਏਜੰਸੀ 'ਤੇ ਕਾਹਲੀ ਵਿੱਚ ਕਲੋਜ਼ਰ ਰਿਪੋਰਟ ਦਾਇਰ ਕਰਨ ਲਈ ਦਬਾਅ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ।
ਮੁੱਖ ਮੰਤਰੀ ਨੇ ਚਰਨਜੀਤ ਸਿੰਘ ਤੇ ਹੋਰ ਬਨਾਮ ਸਟੇਟ ਆਫ਼ ਪੰਜਾਬ ਦੇ ਕੇਸ ਵਿੱਚ 25 ਜਨਵਰੀ, 2019 ਨੂੰ ਦਿੱਤੇ ਫੈਸਲੇ ਦੇ ਕੁਝ ਹਿੱਸੇ ਨੂੰ ਪੜਦਿਆਂ ਮੁੱਖ ਮੰਤਰੀ ਨੇ ਪੰਜਾਬ ਅਤੇ ਹਰਿਆਣਾ ਹਾਈ ਕੋਰਟ ਵੱਲੋਂ ਜਾਂਚ ਵਿੱਚ ਕੋਈ ਪ੍ਰਗਤੀ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਸੀ.ਬੀ.ਆਈ. ਦੀ ਨਾਕਾਮੀ ਦੇ ਤੱਥ ਦਾ ਨੋਟਿਸ ਲੈਣ ਦਾ ਵੀ ਜ਼ਿਕਰ ਕੀਤਾ।
ਕੈਪਟਨ ਅਮਰਿੰਦਰ ਸਿੰਘ ਨੇ ਇਸ ਤੱਥ ਦਾ ਵੀ ਜ਼ਿਕਰ ਕੀਤਾ ਕਿ ਅਦਾਲਤ ਨੇ ਸੂਬਾ ਸਰਕਾਰ ਵੱਲੋਂ ਕਾਇਮ ਕੀਤੀ ਐਸ.ਆਈ.ਟੀ. ਨੂੰ ਜਾਂਚ ਨਾਲ ਨਜਿੱਠਣ ਲਈ ਸਮਰਥਵਾਨ ਦੱਸਿਆ। ਉਨਾਂ ਨੇ ਅਦਾਲਤ ਦੇ ਹਵਾਲੇ ਦਾ ਜ਼ਿਕਰ ਕਰਦਿਆਂ ਦੱਸਿਆ,''ਇਸ ਅਦਾਲਤ ਨੂੰ ਕਾਨੂੰਨ ਸਿੱਟੇ 'ਤੇ ਪਹੁੰਚਣ ਦੇ ਉਦੇਸ਼ ਵਿੱਚ ਕੋਈ ਸੰਦੇਹ ਨਹੀਂ। ਐਸ.ਆਈ.ਟੀ. ਆਪਣੀ ਜਾਂਚ ਲਈ ਸਾਰੇ ਪੜਤਾਲੀਆ ਹੁਨਰ ਅਤੇ ਫੌਰੈਂਸਿਕ ਤਰੀਕਿਆਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰੇਗੀ।''
ਮੁੱਖ ਮੰਤਰੀ ਨੇ ਸਦਨ ਵਿੱਚ ਇਨਾਂ ਤੱਥਾਂ ਤੇ ਹਾਲਾਤ ਦਾ ਹਵਾਲਾ ਦਿੰਦਿਆਂ ਦੱਸਿਆ ਕਿ ਇਹ ਹੋਰ ਵੀ ਸਪੱਸ਼ਟ ਹੈ ਕਿ ਬਰਗਾੜੀ ਕੇਸ ਵਿੱਚ ਕਲੋਜ਼ਰ ਰਿਪੋਰਟ ਦਾਇਰ ਕਰਨਾ ਗਲਤ ਅਤੇ ਨਿਆਂ ਦ


text:
वै वहल ॥ वन्म ब्रेय दिसु उन न नगि ॥ वन्म
वउह हमे मरि आहि ॥ 3॥ महल नन्म उं बा धवहहि ॥ पतव्यूहः निवित बवि
नाहि ॥ उगसि उगसि पूछ बोवउति लगौ ॥ नन्म नन्म बा मेहिआ नागौ ॥ 4॥
चवल बमल नल बा आपाचु ॥ ग्रह गेहिस वहि मच दपत्र ॥ रम नल वी
महमा पूरि ॥ नन्म सपउ पहै नल पूरि ॥ 5॥ 6॥ 7॥ 8॥
वरि गंड अमतपसीआ महल ॥ भव ॥
9॥ मंडग्राव पुमारि ॥
वरि नमबार पुथे ग्रावरेह ॥ महल मुवाड़ि महल ना बी मेह ॥ अंडजनभी
पुथु धियाउ ॥ आठ पवर नम वंगि वाउ ॥ 1॥ ग्रुह गेहिसि ग्राव गेपल ॥
अपहे राम बहु रघनगर ॥ 2॥ वरहि ॥ परिमार मार उभारु पडीआरे ॥
दुःस्त अंडारी भारि पचारे ॥ निंदब वै भुधि बीह बेगु ॥ नै नै बातु बवै महु
लेगु ॥ 3॥ मंडल वै भरि मग अर्हंट ॥ मंड नथरि ग्रावरेहि उगाहंड़ ॥ मंगाड़ वे
भुध उइल बर्टे ॥ मगल घाल निंदब वे गारे ॥ 4॥ मगम मगम नहु मरा मलचे ॥
पतव्यूहः ग्राव धेपवहरे ॥ मगल वै मिटे ना बी मरहि ॥ निंदब भारि पारे मछि
परति ॥ 5॥ नह बी निंदा बवै न बेशि ॥ नै बवै मे दृढीआ गेहि ॥ आठ पवर
नहु ऐंट पिणारे ॥ नमुआ उँ बै निवित न नारे ॥ 6॥ नह निवहै निंदब
अंडारी ॥ नह उल भारि निंदब देवरी ॥ ग्राव वै मिध मंडग्राव पिणारिआ ॥
नह उइये निंदब नवरि पारिआ ॥ 7॥ मुहि मानन मेरे भीउ पिणारे ॥ मंड
घचल हतुरगि गरि दुःआरे ॥ सैमा बवे मु उमा पारे ॥ अभिमली बी नह मवयर
नारे ॥ 8॥ नीपकिआ मंडग्राव पर उरी ॥ वरि विव्या रघनु नह बेरी ॥ ब्रु
नन्म सपउ दिसु ग्रुह घलिगची ॥ ना वै मिनवरि पैन महारी ॥ 9॥ 10॥
ਮਨ ਬੇਚੁ ਅਨੁਰੂ ਨ ਪਤਿੰਤ ॥ ਵਰਿ ਬਕੀਰ ਉਮਰ ਗੋਧਿੰਦਰ ॥ ਚਹੁੰਚੇ ਪਤ ਭਾਰੀ ਸਤਨ
ਬੀ ਸਿੰਘ ॥ ॥ ॥ ॥ ਗ੍ਰੰਥ ॥ ਨਾ ਹਿਨਤੁ ਮਨਸੁ ਨਾ ਹਿਨਤੁ ਰੇਹੁ ॥ ਨਾ ਹਿਨਤੁ ਨਾਈ ਬਾਰਗਾਈ
ਮੇਹੁ ॥ ਨਾ ਹਿਨਤੁ ਸੇਗੀ ਨਾ ਅਲਹੁੰਗ ॥ ਨਾ ਹਿਨਤੁ ਭਾਰੀ ਨ ਬਾਰੁ ਪੁਡਾ ॥ ॥ ਹਿਨਤਾ
ਮੰਚਰ ਭਾਰੀ ਬੇਚਨ ਘਮਾਸੀ ॥ ਉਹ ਬਾ ਅੰਡੁ ਨ ਬੇਚਿ ਪਾਛੀ ॥ ॥ ਵਰਗੁੰਡ ॥ ਨਾ ਹਿਨਤੁ
ਮਿਲਵਾਈ ਨਾ ਹਿਨਤਾਮੀ ॥ ਨਾ ਹਿਨਤੁ ਬਣਨ ਨ ਜੀਵ ਮੰਗਾਮੀ ॥ ਨਾ ਹਿਨਤੁ ਪਿੰਡ ਨ ਬਾਰਡ
ਵਾਰਡੀ ॥ ਨਾ ਹਿਨਤੁ ਬ੍ਰਹਮਹੁ ਨਾ ਹਿਨਤੁ ਭਾਰੀ ॥ ॥ ਨਾ ਹਿਨਤੁ ਉਪਾ ਬਾਰਗਾਈ ਮੇਹੁ ॥ ਨਾ
ਹਿਨਤੁ ਸੀਹੇ ਨ ਮਹਾਰਾ ਦੇਸ਼ ॥ ਹਿਸਮ ਮਹਾਰਾ ਬਾਰੁ ਸੇ ਬੇਚਿ ਰਹੇ ॥ ਸੇ ਰਹੇ ਮੇਹੀ ਪਾਛੀ ਖੇਹੀ
॥ ॥ ॥ ਗੁਰੁ ਪੁੰਜਰਿ ਮੈ ਬਾਰਗਾਈ ਪਾਰਿਸ਼ਾ ॥ ਸੀਹੀਲ ਮਹਾਰਾ ਚਹੁੰਚੀ ਮਿਟਹਾਸ਼ਾ ॥ ਬਾਰ
ਬਕੀਰ ਹਿਨਤੁ ਉਮਰ ਬੀ ਆਂਸੁ ॥ ਨਾਮ ਬਾਰਗਾਈ ਪਤ ਨਿਤੇ ਨ ਭੰਸ ॥ ॥ ॥ ॥ ਗ੍ਰੰਥ ॥ ਉੱਤੇ
ਉੱਤੇ ਰਿਕਸਤੀ ਪਾਰਿਤੀ ॥ ਰਾਭਾਵ ਉਧਰਤਿ ਸਿਲਵਾਹਿ ਬਾਰਾ ॥ ਬੁੱਚ ਕਿਸਾਵੇ ਹੁੱਠੇ ਹਾਲ ॥
ਹਿਨਤਾ ਮੁੰਡੀਆ ਮਿਨਿ ਚਹੀਵੇ ਬਾਰਾ ॥ ॥ ਹਿਨਤੁ ਮੁੰਡੀਆ ਸਗ


text:
ਹਿ ਚੁਕ੍ਰ ਚਵਹ ਗਵਿ ਹਾਗਾਡੀ ਬੀਅਾ ਪਵਾਸੇ ਸੀਅੁ ॥ ਗਵਿ ਬ੍ਰਹੰਦ ਚਵਹ ਮਾਗਾਨੀ ਭਾਲੇ ਹਿੰਦੁ ਨ ਭਾਲ ਉੱਚੇ ਬੀਅਾਨੇ ॥ ਉਤਾਨ ਅਗੁਆ ਸਵਹੀ ਚਵਹੀ ਸਾਹਿ ਗੁਹ ਨਾਗਾਨੀ ਸੀਅੁ ॥ ਗੋਹਿੰਦ ਗੁਹ ਹਿੰਦ ਹਿੰਦ ਮੁੱਖਿਆ ਮੁੱਖਿਆ ਆਗਾਨੀ ਆਗਾਨੀ ਹਿੰਦੁ ਆਗਾਨੀ ਸੀਅੁ ॥ ਵਿਨੋਂ ਨਾਨਕ ਭਾਂਤਾ ਪਵਾਸੁ ਸ਼ਗੁ ਸ਼ਗੁ ਹਿੰਦੁ ਦੇਸ ਸੀਅੁ ॥ ੯॥ ੧॥ ੧॥
ਤਨਬਲੀ ਮਹਲਾ ੧ ਸਥਾਨੀ ਹਿੰਦੰਬਾਰਾ ੧੫ ਸ਼ਿਖਗੁਰ ਪੁੰਜਾਤੀ ॥
ਹਿੰਦੰਬਾਰਾ ਬੁੱਧ ਹਿੰਦੁ ਪਾਰੀ ॥ ਹਿੰਦੰਬਾਰਾ ਬੀਅਾ ਨਿਕਿ ਚਿਹਿ ॥ ਹਿੰਦੰਬਾਰਾ ਮੈਲ ਸ਼ਗੁ ਬ੍ਰਹੰਦ ॥ ਹਿੰਦੰਬਾਰਾ ਬੇਦ ॥
॥ ੧੩॥
ਮੇਹਰ || ਹਿਰੁ ਸਿਆਪੁਰ ਭਾਤੁ ਉਤੁ ਰੋਹਿ || ਹਿਰੁ ਸਿਆਪੁਰ ਭਾਤੀ ਮੁਖੀ ਮੇਹਰ || ਪੂਡਾ ਨਗਨੀਹਿਰੁ ਅਹਾਰੁ ਨ ਬੇਹਰੀ || ਲੰਕਵਾ ਲਾਗਿ ਉਦੇ ਪਥੀ ਚੇਹਰੀ || ਉਸਨਾ ਉਸਨ ਉਦੇ ਵਿਦਵਾਰਿ || ਉਹ ਭਾਤੀ ਲੁਕਾ ਮਹਾਨਾ ਭਾਤੀ || ਉਗਿਆ ਚਿਨਨਿਹੀ ਉਦੇ ਚੰਗੀ ਉਦੁ || ਜੀਹਿ ਬਹਾਤਨ ਸੁਗਾ ਚਾਰੇ ਸਾਉ || ਸਿਖਿਆ ਸਾਉ ਮੇ ਦਿਸਾ ਤੀ ਸੇਖ || ਆਦਿ ਨਿਰਵਾਗਿਹਿਲੁ ਮੀਕਾਈ ਦੇਖ || ਉਸਨੀ ਉਸਨ ਵਿਦੇ ਹਿਦਾਰ ਉਗਿਆ || ਆਂਡਾ ਮਹਾਦੁ ਮਾਣਿਕ ਲਿਹਾ ਲਗਿਆ || 10 || ਵੇਸ਼ ਨ ਬੀਨੀ ਅੰਭੁਟੁ ਪੀਨੀ ਉਦਾਹ ਨਾਈ ਮੰਮਾਨੇ || ਉਸਨੇ ਉਗਿਆ ਉੱਤਰ ਨਾਈ ਉਦਾਹ ਆਦਿ ਨਾਗਿ ਸਾਉ ਚਾਰੇ || ਉਦਾਹ ਬਹਾਤਨ ਉਦੇ ਚੰਗੀ ਬਿਸ਼ ਪਥੀ ਬਹਾਤਨ ਚਿਨਨਿਹੀ || ਟੇਬ ਮਹਾਦੁ ਉਸਨ ਨਾਮ ਨਿਰਵਾਗਿਹਿ ਗਾਵ ਚੇਹਰੀ ਪਥੀ ਭਾਤੀ || 11 || ਲਾਗਨ ਭਰਦੀ ਭਾਤੀ ਗਾਠੀ ਅੰਭੁਟੁ ਪੇਲਾ ਚਲੀ || ਸਾਗਮ ਸਿਖਾਲੀ ਗਾਠੀ ਮਿਲਾ ਉੱਤਰ ਟਲੀ || ਪੂਡਾ ਬੁਲਾਣੀ ਬਲੀ ਸਿਖਿਆ ਭਾਤੀ ਮਹਾਦੁ ਆਂਡਾ || ਲਾਗਲ ਉਦੀ ਲਾਗਲੀ ਉਦਾਹ ਗੁਰਭਾਈ ਉਦਾਹ ਚਿਨਨਿਹੀ || 12 || ਲਾਗਨ ਉਸਨ ਉਦਾਹ ਨਾਗਿ ਸਾਉ || ਲਾਗਨ ਲੇਡੀ ਬੁਲਾ ਅਵਾਰਾਤ || ਲਾਗਲੀ ਚਾਰੀ ਲਾਹਿਉਕਾਤ || ਮਨਨਾਖੁ ਅਭਾਗੁ ਗਾਹਾਰ || ਲਾਗਨ ਉਦਾਹ ਆਦਿ ਆਦਿ ਨਾਗਿ || ਚੇਹਰੀ ਭਾਤੁ ਨਾਗਿਆ ਉਗਿਆ ਉਗਿਆ || ਲਾਗਨ ਉਸਨ ਪੁੰਨੀ ਦੇਮਾਗ || ਲੰਕਵਾ ਮਾਣੀ ਪ


text:
ਂ ਭੀਖ ਅੰਧਾ ਉੱਤਰੇ
ਹਾ ਹਿਲਾਗਤੀ ਹੋਂ ਸਿਖਾ ਤਾ ਮੌਤ ਸਿਖ || ਲੱਕੜੇ ਅਤਾ ਸਿੱਖ ਅਤਾ ਸੇਵਾ ਸਿਖ || ||
ਉਨ ਸਾਜ਼ਾਂ ਹਰਸਕੁ ਵੇਲੇ ਮਾਤ || ਸਿਖ ਤਿਆਗੀ ਕੈਡਿ ਤਾ ਅਤਾ ਕੈਡ ਜਾਂ || ||
ਸੇਲੇ ਅਤਾ ਸਿਖ ਵਿੱਚ ਸਾਜ਼ਾਂ ਪਾਟਾਂ || ਮੁਖਾਂ ਅਤਾ ਸਿਖ ਵਿੱਚ ਸਾਜ਼ਾਂ ਜਾਂ ਬਾਤ || ||
ਜੀਨਾਂ ਅਤਾ ਸਿਖ ਵਿੱਚ ਸਾਜ਼ਾਂ ਵਾਰ ਵਾਲਾ || ਚਿੰਨੇ ਅਤਾ ਸਿਖ ਵਿੱਚ ਸਾਜ਼ਾਂ ਨਾ ਹਿਆਲੂ || ||
ਵਰਚਾ ਸਾਹਿਰ ਸਤ ਵਾਰ ਹੁ ਸੁਖਾਂ ਬਾਤ || ਸਾਤ ਸਿਖ ਬੁਲਾਂ ਵਾਰ ਮੁਖਾਂ ਬਾਤ || ||
ਸੀਅਰ ਅਤਾ ਲੱਕੜੇ ਸੀਅਰਾਂ ਘਰਾਂ || ਮੀਲਾ ਅਤਾ ਮਹੂ ਸਹਿ ਸਿਖਾਰਾਂ ਘਰਾਂ || ||
ਹੀ ਸਿਖ ਵਿਤਿਆਕਾਂ ਭਾ ਵਾ ਮੌਤ ਸਿਖ || ਸਾਤ ਤਾਕੁਮਾਂ ਕੈਡਾਂ ਵਾ ਉੱਤਰ ਸਿਖ || ||
[੪੯੬] ਵੇ ਅਤਾ ਪੁਰਾਂ || ਮੇਂ ਮਹੂ ਹੀ ਸਾਜ਼ਾਂ ਪੈਵ ਚਾ ਹਿਆਲੂ ਘਰਾਂ || ਹੀਨ ਪੈਵ ਤੇ ਪੁਰਾਂ ਅਤਾ ਘਰਾਂ ||
[੪੯੭] ਉਤਾ ਮੈਦਾ ਸਿਖ ਵਾਰ ਵੀਲੀ ਦੀ ਪਾਛ ਸਿਖ ਗਾਉਣਾ || ਸਾਗ ਹੀ ਦੁਧ ਬਾਲਕਾਂ ਦੇ ਇੱਕੱਠੇ ਹੀ ਮੁਖਾਂ ਘਰਾਂ ||
[੪੯੮] ਹੀਨ ਪਾਣੀ ਬਾਲਕ ਦੇ ਮਾਤ ਸਿਖ ਵਾਰ || ਹੀਨ ਮੈਦਾ ਬਾਲਕ ਦੇ ਬਾਲਕਾਂ ਦਾ ਤਾਨ ਵਾਰ || ਜੀਨਾਂ-ਨੀਨਾਂ ||
[੪੯੯] ਹੀਨ ਮੁੱਖਾ ਬਾਲਕ ਦੇ ਏਕੋ ਦੇ ਪਿਆਰਾ ਬਾਲਕ ਦੇ ਸਾਹਿਰ || ਹੀਨ ਪਿਆਰਾ ਬਾਲਕ ਦੇ ਵਿੱਚ ਸਾਹਿਰ ਦੀ ਬਾਲਕ ਸਾਜਾਂ(ਜੀਨਾਂ ਦੇ) ||
[੫੦੦] ਦੇ ਸੁਖ ਦੀ ਪਾਣੀ ਹੀ ਹੀਨ ਵੀਲੀ ਵਾਰ ਦੇ ਬਾਲਕ ਦੇ ਏਕੋ ਅਤਾ ਸਿਖ ਸਾਹਿਰ ਦੇ ਪਿਆਰਾਂਕਾਂ ਦੇ ਬੁਲਾਵਾਂ ਬਾਲਕ ਦੇ ਹੀਨਾਂ ||
[੫੦੧] ਮੇਂ ਹੀਨ ਦੇ ਹੀਨਾਂ ਦੇ ਹੀਨਾਂ || ਅਤਾ ਅਤਾ ਘਰਾਂ ਦੇ ਮੇਂ ਪਿਆਰਾਂ ਦੇ ਹੀਨਾਂ || ਦਾ ਧਾਰਾ ਬਾਲਕ ਅਤਾ ਅਤਾ ਹੀਨਾਂ ਦੇ ਹੀਨਾਂ ||
[੫੦੨] ਮੇਂ ਸਿਖ ਸਾਹਿਰ ਹੀਨ ਦੁਧ ਵਾਲਾ (ਹੀਨਾ) ਘਰਾਂ ਅਤਾ ਮੇਂ ਵਾਰ ਸਿਖ ਬਾਲਕ ਦੁਧ ਪਾਣੀ || |
ਅਵਰਾਸ
ਕੀਤੁ (ਸ਼ਾਹਨ ਮਹਾਰਾਜ) [1647-165]
ਮਿਲਿਤੀ ਮੇਤਾ ਵੇ ਮੈਤਾ, ਮਹਿਤੀ ਦੀਪਤਿ ਲਗਿਆ || ਚਿਤਾਲੀ ਬਾਰਾਂ ਵਰਤ ਸੰਤਿਤੀ, ਗਰਤ ਗਰਤ ਲਗਿਆ ਲੇਗਿਆ ||
ਚਰਿਤਰਭੂ ਮਾਤਾ ਵਾਰਤ ਲਗਾਵਾ ਮਾਤਾ ਚਿਤਾਲਾਵਾ ਉਸ ਦਾਖਾਂ || ਬਾਰਾਂ ਨ ਪਾਰਾਵ


ਜੈਪੁਰ, 21 ਜੁਲਾਈ (ਪੰਜਾਬ ਮੇਲ)- ਰਾਜਸਥਾਨ ਦੇ ਰਾਜਨੀਤਕ ਸੰਘਰਸ਼ ਵਿੱਚ ਹਾਈਕੋਰਟ 'ਚ ਅੱਜ ਸੁਣਵਾਈ ਪੂਰੀ ਹੋ ਗਈ। ਦੋਵਾਂ ਪੱਖਾਂ ਦੀਆਂ ਦਲੀਲਾਂ ਸੁਣਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਅਦਾਲਤ 24 ਜੁਲਾਈ ਨੂੰ ਫੈਸਲਾ ਸੁਣਾਏਗੀ। ਉਦੋਂ ਤੱਕ ਅਸੈਂਬਲੀ ਸਪੀਕਰ ਸਚਿਨ ਪਾਇਲਟ ਤੇ ਹੋਰਨਾਂ ਖਿਲਾਫ ਕਾਰਵਾਈ ਨਹੀਂ ਕੀਤੀ ਜਾ ਸਕਦੀ। ਦੱਸ ਦਈਏ ਕਿ ਰਾਜਸਥਾਨ ਹਾਈ ਕੋਰਟ ਵਿੱਚ ਸਚਿਨ ਪਾਇਲਟ ਕੈਂਪ ਵੱਲੋਂ ਵਿਧਾਨ ਸਭਾ ਦੇ ਸਪੀਕਰ ਸੀਪੀ ਜੋਸ਼ੀ ਦੇ ਨੋਟਿਸ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਪਟੀਸ਼ਨ ਦਾਇਰ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ। ਇਸ ਕੇਸ ਦੀ ਸੁਣਵਾਈ ਪਿਛਲੇ ਹਫਤੇ ਸ਼ੁੱਕਰਵਾਰ ਨੂੰ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਈ ਸੀ, ਅੱਜ ਸਾਰੀਆਂ ਧਿਰਾਂ ਵੱਲੋਂ ਬਹਿਸ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ।
ਉਧਰ ਅਸ਼ੋਕ ਗਹਿਲੋਤ ਬਨਾਮ ਸਚਿਨ ਪਾਇਲਟ ਕੇਸ ਦੀ ਸੁਣਵਾਈ ਦੌਰਾਨ ਬਾਗੀ ਵਿਧਾਇਕਾਂ ਦੀ ਵਕਾਲਤ ਕਰ ਰਹੇ ਮੁਕੁਲ ਰੋਹਤਗੀ ਨੇ ਕਿਹਾ ਕਿ ਸਪੀਕਰ ਨੇ 'ਬੇਹੱਦ ਜਲਦਬਾਜ਼ੀ' ਦਿਖਾਈ ਅਤੇ ਨੋਟਿਸ ਜਾਰੀ ਕਰਦਿਆਂ ਕੋਈ ਕਾਰਨ ਨਹੀਂ ਦਿੱਤਾ।


ਗੇਜ਼ਵਾਦੀ ਮੁਟਿਆਰਾਂ ਨੂੰ ਦੇਖ ਕੇ ਮੈਂ ਸੋਚਦੀ ਹੁੰਦੀ ਸੀ ਕਿ ਸਮੇਂ ਦੇ ਬਦਲਣ ਨਾਲ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਸੋਚ ਵਿੱਚ ਕਿਸ ਕਦਰ ਤਬਦੀਲੀ ਆ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਦੁਆਪਰ ਯੁੱਗ ਵਿੱਚ ਪਾਡਵਾਂ ਵੱਲੋਂ ਜੂਏ ਵਿੱਚ ਹਾਰੀ ਹੋਈ ਦਰੋਪਦੀ ਦਾ ਦਰਯੋਧਨ ਦੀ ਭਰੀ ਸਭਾ ਵਿੱਚ ਚੀਰ ਹਰਣ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ। ਦਰਯੋਧਨ ਆਪਣੀ ਬੇਇਜ਼ਤੀ ਦਾ ਬਦਲਾ ਲੈਣ ਲਈ ਦਰੋਪਦੀ ਨੂੰ ਸਭ ਦੇ ਸਾਹਮਣੇ ਨੰਗੀ ਕਰਕੇ ਜਲੀਲ ਕਰਨਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਸੀ ਤੇ ਦਰੋਪਦੀ ਨੇ ਆਪਣੀ ਲਾਜ ਬਚਾਉਣ ਲਈ ਕ੍ਰਿਸ਼ਨ ਭਗਵਾਨ ਨੂੰ ਪੁਕਾਰਿਆ ਸੀ। ਕ੍ਰਿਸ਼ਨ ਨੇ ਆਪਣੀ ਲੀਲਾ ਨਾਲ ਦਰੋਪਦੀ ਦੀ ਸਾੜੀ ਐਨੀ ਲੰਬੀ ਕਰ ਦਿੱਤੀ ਸੀ ਕਿ ਦਰਯੋਧਨ ਦਾ ਭਰਾ ਦੁਸ਼ਾਸ਼ਨ ਉਸਨੂੰ ਲਾਹੁੰਦਾ-ਲਾਹੁੰਦਾ ਥੱਕ ਗਿਆ, ਪਰ ਸਾੜੀ ਅੱਗੇ ਦੀ ਅੱਗੇ ਹੋਰ ਵਧੀ ਗਈ ਤੇ ਮੁੱਕੀ ਹੀ ਨਾ। ਇੱਕ ਉਹ ਵੇਲਾ ਸੀ ਜਦੋਂ ਔਰਤ ਦਾ ਨੰਗਾ ਹੋਣਾ ਘਟੀਆ ਖ਼ਿਆਲ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਸੀ ਤੇ ਇੱਕ ਇਹ ਕਲਯੁੱਗ ਦਾ ਸਮਾਂ ਹੈ ਜਦੋਂ ਇਸਤਰੀਆਂ ਖੁਦ-ਬਾ-ਖੁਦ ਆਪਣੇ ਕੱਪੜੇ ਉਤਾਰ ਕੇ ਨਗਨ ਹੋਣ 'ਤੇ ਤੁਲੀਆਂ ਹੋਈਆਂ ਹਨ। ਅਜੋਕੇ ਯੁੱਗ ਵਿੱਚ ਔਰਤਾਂ ਦਾ ਆਪਣੇ ਜਿਸਮ ਦੀ ਨੁਮਾਇਸ਼ ਕਰਨਾ ਫੈਸ਼ਨ ਬਣ ਗਿਆ ਹੈ। ਇੰਗਲੈਂਡ ਤੇ ਹੋਰ ਸਾਰੇ ਪੰਛਮੀ ਦੇਸ਼ਾਂ ਵਿੱਚ ਜਗ੍ਹਾ-ਜਗ੍ਹਾ ਐਸੇ ਕਲੱਬ ਬਣੇ ਹੋਏ ਹਨ, ਜਿੱਥੇ ਅੱਯਾਸ਼ ਮਰਦਾਂ ਮੂਹਰੇ ਔਰਤਾਂ ਆਪਣੇ ਵਸਤਰ ਉਤਾਰ ਕੇ ਅਲਫ ਨੰਗੀਆਂ ਨੱਚਦੀਆਂ ਹਨ। ਇਸ ਕਿਸਮ ਦੀਆਂ ਨਾਚੀਆਂ ਨੂੰ ਸਟਰਿਪਟੀਜ਼ ਆਖਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।
ਉਪਗ੍ਰਿਹ 'ਤੇ ਚੱਲਣ ਵਾਲੇ ਬਾਲਗਾਂ ਦੇ ਇੱਕ ਚੈਨਲ ਵਿੱਚ ਤਾਂ ਮੈਂ ਇੱਥੋਂ ਤੱਕ ਦੇਖਿਆ ਹੈ ਕਿ ਨਿਊਜ਼ ਰੀਡਰ ਖ਼ਬਰਾਂ ਪੜ੍ਹਨ ਆਉਂਦੀ ਹੈ ਤੇ ਜਿਉਂ-ਜਿਉਂ ਖ਼ਬਰਾਂ ਪੜ੍ਹਦੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਤਿਉਂ-ਤਿਉਂ ਇੱਕ-ਇੱਕ ਕਰਕੇ ਆਪਣੇ ਸ਼ਰੀਰ ਤੋਂ ਕੱਪੜੇ ਉਤਾਰਦੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਖ਼ਬਰਾਂ ਦੇ ਅੰਤ ਤੱਕ ਮੌਸਮ ਦਾ ਹਾਲ ਦੱਸਣ ਵੇਲੇ ਉਸਦੇ ਤਨ ਉੱਤੇ ਇੱਕ ਵੀ ਲੀੜਾ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ ਤੇ ਇਸ ਅਵਸਥਾ ਵਿੱਚ ਉਹ ਦੱਸਦੀ ਹੁੰ


31 ਦਸੰਬਰ 2012, ਗੁਰਦੁਆਰਾ ਬੇਓਨਾ ਪਾਰਕ
1 ਜਨਵਰੀ 2013, ਗੁਰਦੁਆਰਾ ਖਾਲਸਾ ਕੇਅਰ ਫਾਊਂਡੇਸ਼ਨ
2 ਜਨਵਰੀ 2013, ਗੁਰਦੁਆਰਾ ਖਾਲਸਾ ਕੇਅਰ ਫਾਊਂਡੇਸ਼ਨ
3 ਜਨਵਰੀ 2013, ਗੁਰਦੁਆਰਾ ਖਾਲਸਾ ਕੇਅਰ ਫਾਊਂਡੇਸ਼ਨ
4 ਜਨਵਰੀ 2013, ਗੁਰਦੁਆਰਾ ਖਾਲਸਾ ਕੇਅਰ ਫਾਊਂਡੇਸ਼ਨ
5 ਜਨਵਰੀ 2013, ਗੁਰਦੁਆਰਾ ਬੇਓਨਾ ਪਾਰਕ
5 ਜਨਵਰੀ 2013, ਗੁਰਦੁਆਰਾ ਖਾਲਸਾ ਕੇਅਰ ਫਾਊਂਡੇਸ਼ਨ
6 ਜਨਵਰੀ 2013, ਗੁਰਦੁਆਰਾ ਬੇਓਨਾ ਪਾਰਕ
6 ਜਨਵਰੀ 2013, ਗੁਰਦੁਆਰਾ ਖਾਲਸਾ ਕੇਅਰ ਫਾਊਂਡੇਸ਼ਨ
ਭਾਈ ਸਰਬਜੀਤ ਸਿੰਘ ਧੂੰਦਾ ਦੁਆਰਾ ਗੁਰਦੁਆਰਾ ਬੇਓਨਾ ਪਾਰਕ ਅਤੇ ਗੁਰਦੁਆਰਾ ਖਾਲਸਾ ਕੇਅਰ ਫਾਊਂਡੇਸ਼ਨ, usa ਵਿਖੇ 31 ਦਸੰਬਰ 2012 ਤੋਂ 6 ਜਨਵਰੀ 2013 ਤੱਕ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸ਼ਬਦ ਵੀਚਾਰ
January 12, 2013
Videos by Bhai Sarabjit Singh ji Dhunda / ਭਾਈ ਸਰਬਜੀਤ ਸਿੰਘ ਜੀ ਧੂੰਦਾ
31 ਦਸੰਬਰ 2012, ਗੁਰਦੁਆਰਾ ਬੇਓਨਾ ਪਾਰਕ
2 Responses to "ਭਾਈ ਸਰਬਜੀਤ ਸਿੰਘ ਧੂੰਦਾ ਦੁਆਰਾ ਗੁਰਦੁਆਰਾ ਬੇਓਨਾ ਪਾਰਕ ਅਤੇ ਗੁਰਦੁਆਰਾ ਖਾਲਸਾ ਕੇਅਰ ਫਾਊਂਡੇਸ਼ਨ, usa ਵਿਖੇ 31 ਦਸੰਬਰ 2012 ਤੋਂ 6 ਜਨਵਰੀ 2013 ਤੱਕ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸ਼ਬਦ ਵੀਚਾਰ"
-
rsjande Says:
well done
-
Harmeek singh(Kashmir) Says:
veer Ji,
Keep the morale high, Guru ji's blessing are with u.
May Guru Ji keep u Healthy,
waheguru ji ka khalsa waheguru ji ki fathe.
Leave a Reply


text:
ਅੱਟੀਪਟ ਕ੍ਰਿਸ਼ਨਸਵਾਮੀ ਰਾਮਾਨੁਜਨ (ਕੰਨੜ: ಅತ್ತಿಪೇಟೆ ಕೃಷ್ಣಸ್ವಾಮಿ ರಾಮಾನುಜನ್; 16 ਮਾਰਚ 1929 – 13 ਜੁਲਾਈ1993) ਉਰਫ਼ ਏ ਕੇ ਰਾਮਾਨੁਜਨ ਭਾਰਤੀ ਸਾਹਿਤ ਦੇ ਵਿਦਵਾਨ ਸਨ। ਉਹਨਾਂ ਨੇ ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ ਅਤੇ ਕੰਨੜ ਦੋਨਾਂ ਭਾਸ਼ਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਰਚਨਾ ਕੀਤੀ। ਰਾਮਾਨੁਜਨ ਇੱਕ ਭਾਰਤੀ ਕਵੀ, ਨਿਬੰਧਕਾਰ, ਖੋਜਕਾਰ, ਭਾਸ਼ਾਵਿਦ, ਲੋਕ-ਕਥਾਵਾਂ ਦੇ ਮਾਹਰ, ਅਨੁਵਾਦਕ, ਅਤੇ ਨਾਟਕਕਾਰ ਸਨ। ਉਹਨਾਂ ਦੀ ਖੋਜ ਦਾ ਦਾਇਰਾ ਪੰਜ ਭਾਸ਼ਾਵਾਂ ਤੱਕ ਵਸੀਹ ਸੀ: ਤਮਿਲ, ਕੰਨੜ, ਤੇਲਗੂ, ਸੰਸਕ੍ਰਿਤ,ਅਤੇ ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ। ਉਹਨਾਂ ਨੇ ਇਨ੍ਹਾਂ ਭਾਸ਼ਾਵਾਂ ਵਿਚਲੇ ਸਾਹਿਤ ਦੇ ਕਲਾਸੀਕਲ ਅਤੇ ਆਧੁਨਿਕ ਦੋਨਾ ਰੂਪਾਂ ਬਾਰੇ ਅਚ੍ਨਾਵਾਂ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਿਤ ਕੀਤੀਆਂ ਅਤੇ ਸਥਾਨਕ, ਗੈਰ-ਮਿਆਰੀ ਬੋਲੀਆਂ ਨੂੰ ਬਣਦਾ ਸਥਾਨ ਦੇਣ ਦੀ ਜੋਰਦਾਰ ਵਕਾਲਤ ਕੀਤੀ। ਉਹਨਾਂ ਨੇ ਵਿਆਪਕ ਅਤੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਸ਼ੈਲੀਆਂ ਵਿੱਚ ਲਿਖਿਆ ਹੈ ਪਰ ਰਾਮਾਨੁਜ਼ਨ ਦੀਆਂ ਕਵਿਤਾਵਾਂ ਨੂੰ ਹੈਰਾਨੀਜਨਕ ਮੌਲਿਕਤਾ, ਆਧੁਨਿਕਤਾ ਅਤੇ ਸਥਾਪਤੀ ਨੂੰ ਕਲਾ ਦੇ ਬਾਖੂਬੀ ਕੰਮ ਦੇ ਤੌਰ 'ਤੇ ਯਾਦ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।
ਜੀਵਨੀ
ਬਚਪਨ
ਰਾਮਾਨੁਜਨ ਦਾ ਜਨਮ 16 ਮਾਰਚ 1929 ਨੂੰ ਮੈਸੂਰ ਵਿੱਚ ਹੋਇਆ ਸੀ। ਇਹਨਾਂ ਦੇ ਪਿਤਾ ਅਟੀਪਤ ਅਸੂਰੀ ਕ੍ਰਿਸ਼ਨਾਸਵਾਮੀ ਇੱਕ ਖਗੋਲ ਸ਼ਾਸਤਰੀ ਤੇ ਮੈਸੂਰ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਵਿੱਚ ਗਣਿਤ ਦੇ ਪ੍ਰੋਫ਼ੈਸਰ ਸਨ ਜਿਹਨਾਂ ਨੂੰ ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ, ਕੰਨੜ ਤੇ ਸੰਸਕ੍ਰਿਤ ਭਾਸ਼ਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਰੁਚੀ ਕਰਕੇ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ। ਇਹਨਾਂ ਦੀ ਮਾਤਾ ਇੱਕ ਘਰੇਲੂ ਔਰਤ ਸੀ। ਰਾਮਾਨੁਜਨ ਦਾ ਇੱਕ ਭਰਾ ਵੀ ਹੈ, ਏ.ਕੇ ਸ੍ਰੀਨਿਵਾਸਨ ਜੋ ਕਿ ਲੇਖਕ ਤੇ ਗਣਿਤਕ ਸਨ।
ਵਿੱਦਿਆ
ਰਾਮਾਨੁਜਨ ਮੈਸੂਰ ਦੇ ਮਰੀਮਾਲੱਪਾ ਹਾਈ ਸਕੂਲ ਤੇ ਮਹਾਰਾਜਾ ਕਾਲਜ ਵਿੱਚ ਪੜ੍ਹੇ ਸਨ। ਕਾਲਜ ਦੇ ਪਹਿਲੇ ਸਾਲ ਦੌਰਾਨ ਰਾਮਾਨੁਜਨ ਵਿਗਿਆਨ ਦੀ ਪੜ੍ਹਾਈ ਕਰਨ ਹਿੱਤ ਦਾਖਲਾ ਲਿਆ ਪਰ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਪਿਤਾ ਜੀ ਨੇ ਸੋਚਿਆ


text: ਲਾਲ ਸਿਰ ਨੌਜਵਾਨ ਬੰਦ ਵੇਖਾਉਦਾ ਹੈ, ਉਸ ਨੂੰ ਜਿਨਸੀ ਹੁਨਰ ਭੇਸ


text: ਦੂਜੇ ਨੂੰ ਨੀਵਾਂ ਦਿਖਾਉਣ ਤੇ ਉਸ ਦੀ ਪੱਗ ਲਾਹੁਣ ਦਾ ਹੀ ਯਤਨ ਕਰਦੇ ਹਾਂ। ਸਾਨੂੰ ਗੁਰਬਾਣੀ ਨਾਲੋਂ ਕੱਚੀ ਬਾਣੀ ਅਤੇ ਬਿਪਰਨ ਕੀ (ਬ੍ਰਾਹਮਣ ਦੀ) ਰੀਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਚੰਗੀ ਲਗਦੀ ਹੈ। ਆਪਣਾ ਕੀਮਤੀ ਕੁਰਬਾਨੀਆਂ ਵਾਲਾ ਵਿਰਸਾ ਭੁਲਾ ਕੇ, ਅਸੀਂ ਵਿਕਾਊ ਮਾਲ ਬਣ ਕੇ, ਚਾਪਲੂਸੀਆਂ ਵਾਲਾ ਕਲਚਰ ਹੀ ਅਪਣਾ ਲਿਆ ਹੈ। ਪਿਛਲੇ 30 ਸਾਲਾਂ ਤੋਂ ਸਾਡੀ ਕੌਮ ਦੀ ਦੁਰਗਤੀ ਹੋ ਰਹੀ ਹੈ ਪਰ ਅਸੀਂ ਸੁੱਤੇ ਹੋਏ ਹਾਂ। ਗੁਰ ਫੁਰਮਾਨ : ਹੋਇ ਇਕਤ੍ਰ ਮਿਲਹੁ ਮੇਰੇ ਭਾਈ ਦੁਬਿਧਾ ਦੂਰਿ ਕਰਹੁ ਲਿਵ ਲਾਇ॥" (੧੧੮੫)


text:
ਮਾਂ ਦੀ ਮੌਤ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਮਸ਼ਹੂਰ ਪੰਜਾਬੀ ਗਾਇਕ ਅੰਮ੍ਰਿਤ ਮਾਨ ਬਾਰੇ ਆਈ ਮਾੜੀ ਖਬਰ
ਕੈਨੇਡਾ ਦਾ ਚੀਨ ਨੂੰ ਜ਼ੋਰਦਾਰ ਵੱਡਾ ਝਟਕਾ – ਜਸਟਿਨ ਟਰੂਡੋ ਨੇ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਇਹ ਵੱਡਾ ਐਲਾਨ
ਪੰਜਾਬ ਦੇ ਵਿਦਿਆਰਥੀਆਂ ਲਈ ਆਈ ਇਹ ਵੱਡੀ ਖਬਰ ਹੋ ਗਈ ਇਹ ਤਬਦੀਲੀ
ਪੰਜਾਬ ਚ ਕਰੋਨਾ ਤਾਂਡਵ ਸਿਖਰ ਤੇ ਇਸ ਜਗ੍ਹਾ ਇਕੋ ਪ੍ਰੀਵਾਰ ਦੇ 7 ਜੀਅ ਨਿਕਲੇ ਪੌਜੇਟਿਵ
ਕਨੇਡਾ ਚ ਵਾਪਰਿਆ ਕਹਿਰ-ਪੰਜਾਬੀਓ ਹੁਣ ਤੁਹਾਡੇ ਸਾਥ ਦੀ ਜਰੂਰਤ ਹੈ,ਤਾਜਾ ਵੱਡੀ ਖਬਰ
ਹੁਣੇ ਹੁਣੇ ਇਸ ਕਾਂਗਰਸੀ ਲੀਡਰ ਬਾਰੇ ਆਈ ਮਾੜੀ ਖਬਰ ਇਸ ਤਰਾਂ ਹੋਈ ਮੌਤ , ਛਾਇਆ ਸੋਗ
31 ਜੁਲਾਈ ਤੱਕ ਕਰਤਾ ਟਰੂਡੋ ਨੇ ਕਨੇਡਾ ਚ ਇਹ ਵੱਡਾ ਐਲਾਨ – ਤਾਜਾ ਵੱਡੀ ਖਬਰ
ਮਸ਼ਹੂਰ ਪੰਜਾਬੀ ਗਾਇਕ ਅੰਮ੍ਰਿਤ ਮਾਨ ਬਾਰੇ ਆਈ ਮਾੜੀ ਖਬਰ ਮਾਂ ਇੱਕ ਅਜਿਹਾ ਲਫਜ ਹੈ ਜੋ …


ਵੀਰ
ਜੀ ! ਤੁਸੀਂ ਜਰੂਰ ਆਉਣਾ ਹੈ ! ਅਸੀਂ ਪੰਥ ਦੇ ਮਹਾਨ ਪ੍ਰਚਾਰਕ ਫਲਾਣਾ ਸਿੰਘ ਨੂੰ
ਸਦਿਆ ਹੈ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਹਰ ਗੱਲ ਨਾਲ ਦਿਲ ਅਸ਼-ਅਸ਼ ਕਰ ਉਠਦਾ ਹੈ ! ਮਿਸ਼ਰੀ ਦੀ ਡਲੀ
ਵਾਂਗੂ ਮਿੱਠੀ-ਮਿੱਠੀ ਇਤਿਹਾਸਿਕ ਕੌਤਕ ਭਰੀਆਂ ਸਾਖੀਆਂ ਸੁਣਾਉਂਦੇ ਨੇ ! (ਗੁਰਮੀਤ
ਸਿੰਘ ਨੇ ਦਸਿਆ)
ਵੇਖਣਾ ਕਿੱਥੇ ਇਨਾਂ ਮਿੱਠਾ ਖਾ ਕੇ ਪੰਥ ਨੂੰ ਸ਼ੂਗਰ ਹੀ ਨਾ ਹੋ
ਜਾਵੇ ! ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਇਤਨੀ ਸ਼ੂਗਰ (ਮਨਮਤ) ਵਧੀ ਹੋਈ ਹੈ ਕੀ ਉਸਦਾ ਅਸਰ ਸ਼ਰੀਰ ਦੇ ਬਾਕੀ
ਹਿੱਸਿਆ ਤੇ ਦਿਸਣਾ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋ ਗਿਆ ਹੈ! ਸਮੇਂ ਸਿਰ ਦਵਾਈ (ਗੁਰਬਾਣੀ ਵਿਚਾਰ) ਨਹੀ
ਖਾਦੀ ਗਈ ਤਾਂ "ਇਹ ਭੈੜੀ ਸ਼ੂਗਰ ਸ਼ਰੀਰ (ਕੌਮ) ਦੇ ਬਾਕੀ ਹਿੱਸਿਆਂ ਤੇ ਹਮਲਾ ਕਰ ਕੇ
ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਕਮਜੋਰ ਕਰ ਦੇਵੇਗੀ ! (ਰਣਜੀਤ ਸਿੰਘ ਨੇ ਹਸਦੇ ਹੋਏ ਕਿਹਾ)
ਗੁਰਮੀਤ ਸਿੰਘ : ਤੁਹਾਡਾ
ਕੀ ਮਤਲਬ ਹੈ, ਇਹ ਸਭ ਪ੍ਰਚਾਰਕ ਝੂਠੀ ਸਾਖੀਆਂ ਸੁਣਾਉਂਦੇ ਨੇ ?
ਰਣਜੀਤ ਸਿੰਘ (ਪਿਆਰ ਨਾਲ)
: ਜਦੋਂ ਸਮੇਂ ਦੀ ਖੇਡ ਵਿੱਚ ਹਰ ਚੀਜ਼ ਵਿੱਚ ਮਿਲਾਵਟ ਕਰ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਹੈ, ਤਾਂ ਮੇਰੇ
ਵੀਰ ਹਰ ਪ੍ਰਚਾਰਕ, ਕਥਾਵਾਚਕ, ਇਤਿਹਾਸਕਾਰ, ਲਿਖਾਰੀ ਨੂੰ ਸ਼ੱਕ ਦੀ ਨਿਗਾਹ ਨਾਲ
ਸੁਣਨਾ-ਪੜਨਾ (ਵਿਚਾਰਨਾ) ਵਕਤ ਦੀ ਮੰਗ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਹੱਦ ਤੋਂ ਜਿਆਦਾ ਮਿੱਠਾ ਮਿੱਠਾ
ਲਿਖ-ਸੁਣਾ ਕੇ ਸਿੱਖ ਕੌਮ ਨੂੰ "ਸ਼ੂਗਰ ਦੇ ਮਰੀਜ਼" ਵਾਂਗੂ ਅੰਦਰੋਂ ਖੋਖਲਾ ਕੀਤਾ ਜਾ
ਰਿਹਾ ਹੈ ! ਕੌਤਕ, ਰੰਗ, ਤਮਾਸ਼ੇ ਜੋੜ ਦਿੱਤੇ ਗਏ ਨੇ ਸਾਖੀਆਂ ਵਿੱਚ !
ਗੁਰਮੀਤ ਸਿੰਘ (ਹੈਰਾਨੀ ਨਾਲ) : ਫਿਰ ਇਲਾਜ਼ ਕੀ
ਹੈ ? ਕਿਵੇਂ ਜੁੜੀਏ ਗੁਰੂ ਨਾਲ ? ਕਿਵੇਂ ਗੁਰੂ ਦੇ ਗੁਣਾਂ ਦੀ ਸਾਂਝ ਕਰੀਏ ? ਕਿਸ
ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਮੁੜ ਓਹ ਸੁਨਹਿਰਾ ਸਿੱਖ ਇਤਿਹਾਸ ਦੋਹਰਾਇਆ ਜਾਵੇਗਾ ?
ਰਣਜੀਤ ਸਿੰਘ : ਵਿਚਾਰ ਸਭਦੇ ਸੁਣਨੇ ਚਾਹੀਦੇ ਹਨ,
ਕਿਉਂਕਿ ਇੱਕ ਮਨੁੱਖ ਦੂਜੇ ਮਨੁੱਖ ਪਾਸੋਂ ਵੀ ਸਿਖਦਾ ਹੈ ! ਪਰ ਹਰ ਵਿਚਾਰ ਅੱਤੇ ਸਾਖੀ
ਨੂੰ ਗੁਰਬਾਣੀ ਦੀ ਰੋਸ਼ਿਨੀ ਵਿੱਚ ਵਿਚਾਰਨਾ ਬਹੁਤ ਜਰ


ਰਾਂ ਦੇ ਢਾਂਚੇ, ਰਾਵਲਪਿੰਡੀ ਦੇ ਥੋਹਾ ਖ਼ਾਲਸਾ ਦਾ ਉਹ ਇਤਿਹਾਸਕ ਖੂਹ ਜਿਸ 'ਚ ਆਪਣੀ ਇੱਜ਼ਤ ਬਚਾਉਣ ਲਈ 96 ਗ਼ੈਰਤਮੰਦ ਸਿੱਖ ਬੀਬੀਆਂ ਨੇ ਛਲਾਂਗਾਂ ਲਗਾ ਕੇ ਆਪਣੀ ਕੁਰਬਾਨੀ ਦਿੱਤੀ ਸੀ ਸਮੇਤ ਫ਼ਿਰਕੂ ਦੰਗਿਆਂ ਦੇ ਚਲਦਿਆਂ ਲਹੂ-ਲੁਹਾਨ ਹੋਇਆ ਰੇਲਵੇ ਸਟੇਸ਼ਨ ਵੀ ਵਿਖਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ। ਅਜਾਇਬ-ਘਰ 'ਚ ਦੇਸ਼ ਦੀ ਵੰਡ ਦਾ ਸੰਤਾਪ ਹੰਢਾਉਣ ਵਾਲੇ ਲਗਪਗ 500 ਲੋਕਾਂ ਨਾਲ ਕੀਤੀ ਗਈ ਗੱਲਬਾਤ ਵੀਡੀਓ ਤੇ ਆਡੀਓ ਦੀ ਮਾਰਫ਼ਤ ਦਰਸ਼ਕਾਂ ਨੂੰ ਵੇਖਣ ਤੇ ਸੁਣਨ ਨੂੰ ਮਿਲ ਰਹੀ ਹੈ। ਇਸ ਦੇ ਇਲਾਵਾ ਇਸ 'ਚ ਦੇਸ਼ ਦੀ ਵੰਡ ਨਾਲ ਸਬੰਧਿਤ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਦਸਤਾਵੇਜ਼, ਪੱਤਰ, ਸਾਹਿਤਕ ਪੁਸਤਕਾਂ, ਤਸਵੀਰਾਂ ਅਤੇ ਹੋਰ ਵਸਤੂਆਂ ਰੱਖੀਆਂ ਗਈਆਂ ਹਨ।
-ਫ਼ੋਨ : _PHONE_
(ਲੜੀ ਜੋੜਨ ਲਈ ਪਿਛਲੇ ਸੋਮਵਾਰ ਦਾ ਅੰਕ ਦੇਖੋ)
ਭਾਈ ਦਰਬਾਰਾ ਸਿੰਘ ਦਾ ਜਨਮ 1890 ਦੇ ਨੇੜ ਪਿੰਡ ਮੱਲਣ ਜ਼ਿਲ੍ਹਾ ਫਿਰੋਜ਼ਪੁਰ ਦੇ ਵਸਨੀਕ ਸ: ਰਾਮ ਸਿੰਘ ਦੇ ਘਰ ਹੋਇਆ। ਗੱਭਰੂ ਉਮਰ ਵਿਚ ਉਸ ਨੇ ਰੋਜ਼ਗਾਰ ਲਈ ਕੈਨੇਡਾ ਜਾਣ ਦਾ ਮਨ ਬਣਾਇਆ ਪਰ ਕਿਉਂ ਜੋ ਉਹਨੀਂ ਦਿਨੀਂ ਹਿੰਦੁਸਤਾਨ ਤੋਂ ਕੈਨੇਡਾ ਲਈ ਸਿੱਧਾ ਜਹਾਜ਼ ਨਹੀਂ ਸੀ ਚਲਦਾ, ਇਸ ਲਈ ਉਹ 1913 ਵਿਚ ਪਹਿਲਾਂ ਹਾਂਗਕਾਂਗ ਪਹੁੰਚਿਆ। ਕੈਨੇਡਾ ਸਰਕਾਰ ਦੇ ਦਬਾਅ ਕਾਰਨ ਇੱਥੇ ਵੀ ਕੋਈ ਜਹਾਜ਼ੀ ਕੰਪਨੀ ਕੈਨੇਡਾ ਦਾ ਟਿਕਟ ਨਹੀਂ ਸੀ ਦਿੰਦੀ ਇਸ ਲਈ ਭਾਈ ਦਰਬਾਰਾ ਸਿੰਘ ਨੂੰ ਇੱਥੇ ਰੁਕਣਾ ਪਿਆ। ਅਗਲੇ ਸਾਲ ਬਾਬਾ ਗੁਰਦਿੱਤ ਸਿੰਘ ਨੇ ਕਾਮਾਗਾਟਾ ਮਾਰੂ ਜਹਾਜ਼ ਕਿਰਾਏ ਉੱਤੇ ਲੈ ਕੇ ਕੈਨੇਡਾ ਜਾਣ ਦੀ ਯੋਜਨਾ ਬਣਾਈ ਤਾਂ ਭਾਈ ਦਰਬਾਰ ਸਿੰਘ ਨੇ ਵੀ ਕੈਨੇਡਾ ਜਾਣ ਦੀ ਟਿਕਟ ਲੈ ਲਈ। ਬਦਕਿਸਮਤ ਨਾਲ ਇਸ ਜਹਾਜ਼ ਦੇ ਮੁਸਾਫ਼ਿਰਾਂ ਨੂੰ ਕੈਨੇਡਾ ਨਾ ਉਤਰਨ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਵਾਪਸ ਹਿੰਦੁਸਤਾਨ ਪਰਤਣਾ ਪਿਆ। ਇਸ ਜ਼ਿਆਦਤੀ ਕਾਰਨ ਮੁਸਾਫ਼ਿਰਾਂ ਦੇ ਮਨ ਵਿਚ ਸਰਕਾਰ ਵਿਰੁੱਧ ਗੁੱਸਾ ਪਨਪਨਾ ਲਾਜ਼ਮੀ ਸੀ ਜਿਸ ਕਾਰਨ ਉਹ ਗ਼ਦਰ ਪਾਰਟੀ ਦੇ


ਲੇਵੀਆਂ ਦੀ ਪੋਥੀ 3Punjabi Bible: Easy-to-Read Version (ERV-PA)
ਸੁੱਖ ਸਾਂਦ ਦੀਆਂ ਭੇਟਾਂ
3 "ਜਦੋਂ ਕੋਈ ਬੰਦਾ ਸੁੱਖ-ਸਾਂਦ ਦੀ ਭੇਟ ਵਜੋਂ ਬਲੀ ਚੜ੍ਹਾਉਂਦਾ, ਉਹ ਯਹੋਵਾਹ ਅੱਗੇ ਇੱਕ ਬੇਨੁਕਸ ਬਲਦ ਨੂੰ ਜਾਂ ਇੱਕ ਗਾਂ ਨੂੰ ਚੜ੍ਹਾ ਸੱਕਦਾ ਹੈ। 2 ਉਸ ਨੂੰ ਜਾਨਵਰ ਦੇ ਸਿਰ ਤੇ ਆਪਣਾ ਹੱਥ ਰੱਖਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਮੰਡਲੀ ਵਾਲੇ ਤੰਬੂ ਦੇ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਤੇ ਜ਼ਿਬਾਹ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ। ਫ਼ੇਰ ਹਰੂਨ ਦੇ ਪੁੱਤਰਾਂ, ਜਾਜਕਾਂ ਨੂੰ ਜਗਵੇਦੀ ਦੇ ਸਾਰੀ ਪਾਸੀਂ ਖੂਨ ਡੋਲ੍ਹਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ। 3 ਸੁੱਖ-ਸਾਂਦ ਦੀਆਂ ਭੇਟਾਂ ਵਿੱਚੋਂ, ਉਸ ਨੂੰ ਯਹੋਵਾਹ ਲਈ ਅੱਗ ਦੁਆਰਾ ਚੜ੍ਹਾਈ ਗਈ ਇੱਕ ਬਲੀ ਲਿਆਉਣੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ। ਇਸ ਵਿੱਚ ਸਾਰੀ ਚਰਬੀ ਜੋ ਜਾਨਵਰ ਦੇ ਅੰਦਰਲੇ ਅੰਗਾਂ ਦੇ ਅੰਦਰ ਅਤੇ ਆਸੀਂ-ਪਾਸੀਂ ਹੈ, ਹੋਣੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ। 4 ਜਾਜਕ ਨੂੰ ਦੋਵੇਂ ਗੁਰਦੇ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਉੱਤੇ ਚੜ੍ਹੀ ਹੋਈ ਪੁਠ ਦੇ ਨੇੜੇ ਦੀ ਚਰਬੀ ਚੜ੍ਹਾਵੇ। ਉਸ ਨੂੰ ਕਲੇਜੀ ਦੀ ਚਰਬੀ ਵਾਲਾ ਹਿੱਸਾ ਵੀ ਅਰਪਨ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ। ਉਸ ਨੂੰ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਸ ਨੂੰ ਗੁਰਦਿਆਂ ਸਮੇਤ ਲਾਹ ਲਵੇ। 5 ਫ਼ੇਰ ਹਾਰੂਨ ਦੇ ਪੁੱਤਰ ਚਰਬੀ ਨੂੰ ਅੱਗ ਉੱਤੇ ਸਾੜਨਗੇ। ਉਹ ਇਸ ਨੂੰ ਹੋਮ ਦੀ ਭੇਟ ਉੱਤੇ ਰੱਖ ਦੇਣਗੇ ਜਿਹੜੀ ਬਲਦੀ ਹੋਈ ਲੱਕੜ ਉੱਤੇ ਹੈ। ਇਹ ਅੱਗ ਦੁਆਰਾ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਭੇਟ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸਦੀ ਸੁਗੰਧੀ ਯਹੋਵਾਹ ਨੂੰ ਪ੍ਰਸੰਨ ਕਰਦੀ ਹੈ।
6 "ਜਦੋਂ ਕੋਈ ਬੰਦਾ ਯਹੋਵਾਹ ਨੂੰ ਸੁੱਖ-ਸਾਂਦ ਦੀ ਭੇਟ ਵਜੋਂ, ਇੱਜੜ ਵਿੱਚੋਂ ਕੋਈ ਜਾਨਵਰ ਚੜ੍ਹਾਉਂਦਾ ਹੈ ਤਾਂ ਜਾਨਵਰ, ਬੇਨੁਕਸ ਨਰ ਜਾਂ ਮਾਦਾ ਹੋ ਸੱਕਦਾ ਹੈ। 7 ਜੇ ਉਹ ਕਿਸੇ ਲੇਲੇ ਨੂੰ ਭੇਟ ਵਜੋਂ ਲਿਆਉਂਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਸ ਨੂੰ ਇਹ ਯਹੋਵਾਹ ਦੇ ਸਾਹਮਣੇ ਲੈ ਕੇ ਆਉਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ। 8 ਉਸ ਨੂੰ ਆਪਣਾ ਹੱਥ ਜਾਨਵਰ ਦੇ ਸਿਰ ਉੱਤੇ ਰੱਖਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਜਾਨਵਰ ਨੂੰ ਮੰਡਲੀ ਵਾਲੇ ਤੰਬੂ ਦੇ ਸਾਹਮਣੇ ਜ਼ਿਬਾਹ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ। ਫ਼ੇਰ ਹਾਰੂਨ ਦੇ ਪੁੱਤਰਾਂ ਨੂੰ ਜਾਨਵਰ ਦਾ


text:
ੰਦੀ ਫਿਲਮ ਦੇਖਣ ਵਾਲਿਆਂ 'ਚ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਕਾਰੋਬਾਰ ਕੀਤਾ ਹੈ। ਦੋਵੇਂ ਫਿਲਮਾਂ ਅਜੇ ਵੀ ਬਾਕਸ ਆਫਿਸ 'ਤੇ ਫਸੀਆਂ ਹੋਈਆਂ ਹਨ ਅਤੇ ਹਿੰਦੀ ਪੱਟੀ ਦੇ ਦਰਸ਼ਕ ਵੀ ਇਸ ਹਫਤੇ ਕੋਈ ਨਵੀਂ ਫਿਲਮ ਦੇਖਣ ਦੇ ਮੂਡ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ ਹਨ।
bollywood entertainment national shahid kapoor truescoop news
Get the latest update about shahid kapoor, check out more about bollywood, national, entertainment & truescoop news


ਨੌਜਵਾਨੋ, ਸੰਭਲ ਜਾਓ! ਇਸ ਨਾਲ ਨਸ਼ਾ ਵੇਚਣ ਵਾਲਿਆਂ ਦਾ, ਨਸ਼ਾ ਵਿਕਾਉਣ ਵਾਲਿਆਂ ਦਾ ਤੇ ਸਮੇਂ ਦੇ ਹਾਕਮਾਂ ਦਾ ਕੋਈ ਨੁਕਸਾਨ ਨਹੀਂ। ਪੂਰੇ ਦਾ ਪੂਰਾ ਨੁਕਸਾਨ ਤੁਹਾਡਾ ਅਤੇ ਤੁਹਾਡੇ ਪਰਿਵਾਰ ਦਾ ਹੈ। ਨਸ਼ਾ ਤੁਹਾਡੀ ਜਾਇਦਾਦ ਵਿਕਾ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਤੁਹਾਡੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਖਰਾਬ ਕਰਦਾ ਹੈ ਤੇ ਨਾਲ-ਨਾਲ ਤੁਹਾਡੀ ਬਣੀ-ਬਣਾਈ ਇੱਜ਼ਤ ਵੀ ਮਿੱਟੀ ਵਿਚ ਮਿਲਾ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। ਤੇ ਫਿਰ ਇਕ ਐਸਾ ਦਿਨ ਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹੀ ਨਸ਼ਾ ਬੰਦੇ ਨੂੰ ਮੌਤ ਦੇ ਮੂੰਹ ਵਿਚ ਲੈ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਕੀ ਸਮੇਂ ਦੀਆਂ ਸਰਕਾਰਾਂ ਹਰ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਨਸ਼ੇ ਵੇਚਣ ਵਾਲਿਆਂ ਨੂੰ ਫੜ ਕੇ ਜੇਲ੍ਹਾਂ ਅੰਦਰ ਨਹੀਂ ਡੱਕ ਸਕਦੀਆਂ। ਸਰਕਾਰ ਵੀ ਇਸ ਪਾਸੇ ਧਿਆਨ ਦੇਵੇ। ਮੈਂ ਆਪਣੇ ਪਿਆਰੇ ਬੱਚਿਆਂ ਨੂੰ ਕਹਾਂਗੀ ਕਿ ਬੱਚਿਓ ਜੇਕਰ ਤੁਸੀਂ ਹੀ ਆਪਣੇ ਮਨ 'ਤੇ ਕੰਟਰੋਲ ਕਰ ਲਵੋ ਤੇ ਆਪਣੇ ਦਿਮਾਗ ਦੀ ਸਹੀ ਢੰਗ ਨਾਲ ਵਰਤੋਂ ਕਰੋ ਤੇ ਫਿਰ ਨਸ਼ਿਆਂ ਦੀ ਲਪੇਟ ਵਿਚ ਆਉਣਾ ਤਾਂ ਬਹੁਤ ਦੂਰ ਦੀ ਗੱਲ, ਕੋਈ ਨਸ਼ੇ ਵੇਚਣ ਵਾਲਾ ਤੁਹਾਡੇ ਨੇੜੇ ਦੀ ਵੀ ਨਹੀਂ ਲੰਘੇਗਾ। ਅਖੀਰ ਵਿਚ ਮੇਰੀ ਬੇਨਤੀ ਸਾਰੇ ਸੂਝਵਾਨ ਮਾਪਿਆਂ ਨੂੰ ਹੈ ਜੇਕਰ ਆਪਾਂ ਸਾਰੇ ਮਾਪੇ ਆਪਣੇ ਬੱਚਿਆਂ ਨੂੰ ਸ਼ੁਰੂ ਤੋਂ ਹੀ ਗੁਰੂ ਘਰ ਜਾਣ ਦੀ ਆਦਤ ਪਾਈਏ, ਗੁਰਬਾਣੀ ਪੜ੍ਹਨ, ਸੁਣਨ ਤੇ ਗੁਰਬਾਣੀ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਜੀਵਨ ਬਣਾਉਣ ਦੀ ਆਦਤ ਪਾਈਏ ਤਾਂ ਵਾਹਿਗੁਰੂ ਜੀ ਜ਼ਰੂਰ ਕਿਰਪਾ ਕਰਦੇ ਹਨ ਸਾਡੇ 'ਤੇ ਅਤੇ ਸਾਡੇ ਬੱਚਿਆਂ 'ਤੇ ਅਤੇ ਮਾੜੀ ਸੰਗਤ ਤੋਂ, ਨਸ਼ੇ ਤੋਂ ਹਮੇਸ਼ਾ-ਹਮੇਸ਼ਾ ਲਈ ਬਚਿਆ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ ਸਾਡਾ ਬੱਚਾ। ਆਪਣੇ ਬੱਚੇ ਨਾਲ ਮਾਪੇ ਹਮੇਸ਼ਾ ਦੋਸਤਾਨਾ ਸਬੰਧ ਬਣਾ ਕੇ ਰੱਖਣ, ਤਾਂ ਜੋ ਬੱਚਾ ਸਾਰੀ ਗੱਲ ਮਾਪਿਆਂ ਨਾਲ ਬੇਝਿਜਕ ਕਰ ਸਕੇ। ਪੜ੍ਹਾਈ ਦੇ ਨਾਲ-ਨਾਲ ਉਸਾਰੂ ਸੇਧਾਂ ਦੇਣ ਵਾਲਾ ਸਾਹਿਤ ਵੀ ਪੜ੍ਹਾਓ, ਆਤਮ-ਵਿਸ਼ਵਾਸੀ, ਸਹਿਣਸ਼ੀਲਤਾ, ਦਇਆ, ਨੇਕ ਕਮਾਈ ਤੇ ਵੰਡ ਕੇ ਛਕਣ ਦੀ ਆਦਤ ਬਣਾਓ। ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਤੁਹਾਡਾ ਬੱਚਾ ਚੰਗ


text: ਰਸ਼ ਉੱਤੇ ਲਾਲ ਨਿ-ਸ਼ਾ-ਨ ਦੇਖਣ ਤੋਂ ਜਾਪਦਾ ਹੈ ਕਿਘ-ਟ-ਨਾ ਦੌਰਾਨ ਉਸ ਨੇ ਭੱਜਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ ਹੈ। ਦੋ-ਸ਼ੀ ਉਸ ਨੂੰ ਪਿਛਲੇ ਕਮਰੇ ਵਿੱਚ ਲੈ ਗਏ ਅਤੇ ਅੱਗ ਲਗਾ ਦਿੱਤੀ। ਉਸ ਨੂੰ ਆਟੋ ਚਾਲਕ ਸਾਬੀ ਤੇ ਸ਼ੱ-ਕ ਹੈ। ਸੀਨੀਅਰ ਪੁਲਿਸ ਅਧਿਕਾਰੀ ਦਾ ਕਹਿਣਾ ਹੈ ਕਿ ਦੋ-ਸ਼ੀ ਵਿਅਕਤੀ ਮ੍ਰਤਕ ਦੇ ਜਾਣਕਾਰ ਹੀ ਹਨ। ਉਹ ਜਲਦੀ ਹੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਫ-ੜ ਲੈਣਗੇ। ਦੱਸਣਯੋਗ ਹੈ ਕਿ ਘ-ਟ-ਨਾ ਸਥਾਨ ਦੇ ਨੇੜਲੇ ਇਲਾਕੇ ਵਿੱਚ ਕੈਮਰੇ ਲੱਗੇ ਹੋਏ ਹਨ।


text: ਭਗਤ ਸਿੰਘ ਮੇਰੇ ਸਕੇ ਭਰਾ ਵਰਗਾ ਸੀ


ਸਟੈਂਟ ਦੇ ਵਰਚੁਅਲ ਅਸਿਸਟੈਂਟ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚ ਦੇ ਯੋਗ ਹੋ ਗਏ ਹਾਂ, ਇਹ ਇਕ ਅਸਲ ਸ਼ਰਮ ਦੀ ਗੱਲ ਹੈ. ਹਾਲਾਂਕਿ, ਅਸੀਂ ਸਪੱਸ਼ਟ ਤੌਰ 'ਤੇ ਇਕ ਮੱਧਮ ਮਿਆਦ ਦੀ ਖਰੀਦ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਕਰ ਰਹੇ ਹਾਂ, ਅਵਾਜ ਸਹਾਇਕ ਸਾਡੇ ਘਰਾਂ ਵਿੱਚ ਵੱਧ ਚੜ੍ਹ ਕੇ ਮੌਜੂਦ ਹੋਣਗੇ, ਅਤੇ ਬਿਨਾਂ ਸ਼ੱਕ ਇਹ ਸੋਨੋਸ ਵਨ ਆਵਾਜ਼, ਡਿਜ਼ਾਇਨ, ਅਤੇ ਬੇਸ਼ਕ, ਤਕਨਾਲੋਜੀ ਦੇ ਕਿਸੇ ਵੀ ਉਪਭੋਗਤਾ ਲਈ ਇੱਕ ਲਾਜ਼ਮੀ ਵਿਕਲਪ ਹੈ.
ਫ਼ਾਇਦੇ
- ਸਮੱਗਰੀ ਅਤੇ ਡਿਜ਼ਾਈਨ
- ਆਡੀਓ ਗੁਣ
- ਫੀਚਰ ਅਤੇ ਕਾਰਜਕੁਸ਼ਲਤਾ
Contras
- ਕੋਈ ਬਲਿuetoothਟੁੱਥ ਨਹੀਂ
ਬਲਿ Bluetoothਟੁੱਥ ਨਾ ਹੋਣਾ ਇਕ ਨਕਾਰਾਤਮਕ ਬਿੰਦੂ ਹੈਉਦਾਹਰਣ ਦੇ ਲਈ, ਤੁਸੀਂ ਆਪਣੇ ਫੋਨ ਨਾਲ ਯੂਟਿ fromਬ ਤੋਂ ਆਪਣਾ ਮਨਪਸੰਦ ਸੰਗੀਤ ਨਹੀਂ ਚਲਾ ਸਕੋਗੇ. ਪਰ ਇਹ ਬਦਲੇ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਪਲੱਸ ਪੁਆਇੰਟ ਹੈ, ਇਹ ਉਹ ਤਰੀਕਾ ਹੈ ਜਿਸ ਨਾਲ ਸੋਨੋਜ਼ ਨੂੰ ਇੱਕ ਘੱਟ ਕੁਆਲਟੀ ਦੀ ਆਵਾਜ਼ ਨੂੰ ਇਸਦੇ ਸਪੀਕਰਾਂ ਦੁਆਰਾ ਨਿਕਲਣ ਤੋਂ ਰੋਕਣਾ ਹੈ ਅਤੇ ਤੁਹਾਨੂੰ ਦੋਸ਼ੀ ਨੂੰ ਉਲਝਣ ਵਿੱਚ ਪਾਉਂਦਾ ਹੈ. ਇਹ ਸਹੀ ਹੈ, ਸੋਨੋਸ ਵਨ ਇਕ ਅਜਿਹਾ ਉਤਪਾਦ ਹੈ ਜਿਸਦਾ ਉਦੇਸ਼ ਕੀਮਤਾਂ ਅਤੇ ਕਾਰਜਸ਼ੀਲਤਾ ਦੋਵਾਂ ਦੇ ਹਿਸਾਬ ਨਾਲ ਕਾਫ਼ੀ ਖਾਸ ਦਰਸ਼ਕਾਂ ਦਾ ਉਦੇਸ਼ ਹੈ, ਜੇ ਤੁਸੀਂ ਸੰਗੀਤ ਅਤੇ ਤਕਨਾਲੋਜੀ ਨੂੰ ਪਸੰਦ ਕਰਦੇ ਹੋ ਤਾਂ ਤੁਸੀਂ ਇਸ ਦੀ ਕਦਰ ਕਰੋਗੇ, ਜੇ ਤੁਸੀਂ ਸਿਰਫ ਧੁਨੀ ਨੂੰ ਬਾਹਰ ਕੱmitਣ ਲਈ ਕਿਸੇ ਸਪੀਕਰ ਦੀ ਭਾਲ ਕਰ ਰਹੇ ਹੋ, ਤਾਂ ਹੋਰਾਂ 'ਤੇ ਵਿਚਾਰ ਕਰੋ ਬਦਲ. ਤੁਸੀਂ ਉਸਨੂੰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹੋ ਸੋਨੋਸ ਇੱਕ ਉਸ ਦੇ ਵੈੱਬ ਪੇਜ ਵਿਚ € 229 ਤੋਂ.


text: ਸ ਕਰਕੇ ਆਪਣੇ ਹੀ ਜ਼ਿਲ੍ਹੇ ਦੀ ਡੀ.ਸੀ. ਲੱਗ ਗਈ। ਰੀਤ ਨੂੰ ਪੜ੍ਹਦੀ ਦੇਖ ਕੇ ਲੋਕ ਸੌ-ਸੌ ਗੱਲਾਂ ਕਰਦੇ। ਉਹ ਉਸਦਾ ਮਜ਼ਾਕ ਉਡਾਉਂਦੇ ਕਿ ਇੱਥੇ ਹੀ ਘਰ ਦਾ ਕੰਮ ਕਰਨਾ ਏ। ਲੋਕ ਕਈ ਵਾਰ ਤਾਂ ਉਸਦੇ ਪਾਪਾ ਜੀ ਨੂੰ ਵੀ ਕਹਿੰਦੇ ਕਿ ਕੁੜੀ ਨੂੰ ਐਨਾ ਪੜ੍ਹਾ ਕੇ ਕੀ ਕਰਨਾ, ਇਹਨੇ ...


text:
ਪਹਿਲੀ ਵਾਰ ਕਾਰ ਖਰੀਦਦਾਰਾਂ ਲਈ ਸੁਝਾਅ:
ਖਰੀਦ ਬਨਾਮ ਲੀਜ਼
ਤੁਸੀਂ ਕੈਨੇਡਾ ਵਿਚ ਇਕ ਕਾਰ ਖਰੀਦਣ ਲਈ ਜਾਂਦੇ ਹੋ ਅਤੇ ਅਚਾਨਕ ਤੁਹਾਡੇ ਕੋਲ ਕਈ ਅਦਾਇਗੀ ਵਿਕਲਪਾਂ ਨਾਲ ਬੰਬ ਧਮਾਕੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਜੋ ਤੁਸੀਂ ਆਪਣੇ ਸਿਰ ਦੁਆਲੇ ਫੜ ਨਹੀਂ ਸਕਦੇ। ਤੁਸੀਂ ਇੱਕ ਕਾਰ ਪਸੰਦ ਕਰਦੇ ਹੋ ਅਤੇ ਤੁਸੀਂ ਇਸਦੇ ਲਈ ਭੁਗਤਾਨ ਕਰਦੇ ਹੋ, ਠੀਕ? ਇਹ ਇੱਥੇ ਇੰਨਾ ਆਸਾਨ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਦਾ। ਇਕ ਪਰਿਵਾਰ ਦਾ ਮੈਂਬਰ ਤੁਹਾਨੂੰ ਕਾਰ ਲੋਨ ਬਾਰੇ ਸਲਾਹ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। ਪਰ ਉਸੇ ਸਮੇਂ, ਇੱਕ ਦੋਸਤ ਇੱਕ ਨਵੀਂ ਕਾਰ ਲੀਜ਼ ਤੇ ਲੈਣ ਬਾਰੇ ਮਾਣ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਸਪਸ਼ਟ ਤੌਰ ਤੇ ਬਜਟ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਸੀ। ਤੁਸੀਂ ਇਸ ਗੱਲ 'ਤੇ ਹੈਰਾਨ ਰਹਿ ਜਾਂਦੇ ਹੋ ਕਿ ਨਵੀਂ ਕਾਰ ਲਈ ਪੈਸਾ ਲਗਾਉਂਦੇ ਸਮੇਂ ਤੁਸੀਂ ਸਭ ਤੋਂ ਵਧੀਆ ਫੈਸਲਾ ਕਿਵੇਂ ਕਰੋਗੇ।
ਤੁਹਾਡੇ ਪਹਿਲੇ ਵਾਹਨ ਨੂੰ ਵਿੱਤੀ ਬਣਾਉਣਾ
ਕੈਨੇਡਾ ਵਿੱਚ ਨਵੇਂ ਆਉਣ ਵਾਲੇ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ, ਤੁਹਾਡੇ ਕੋਲ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਬਜਟ ਦੀਆਂ ਚਿੰਤਾਵਾਂ ਹਨ - ਰਹਿਣ ਦੇ ਖਰਚੇ, ਯਾਤਰਾ, ਬੀਮਾ ਆਦਿ. ਆਪਣਾ ਪਹਿਲਾ ਵਾਹਨ ਖਰੀਦਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ, ਇਹ ਸੁਨਿਸ਼ਚਿਤ ਕਰੋ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਵਿੱਤੀ ਤੌਰ ਤੇ ਤਿਆਰ ਹੋ. ਭੁਗਤਾਨ, ਬੀਮਾ ਅਤੇ ਰੱਖ-ਰਖਾਅ ਦੇ ਖਰਚੇ ਸਮੇਤ ਆਪਣੀ ਕਾਰ ਦੇ ਮਹੀਨਾਵਾਰ ਖਰਚਿਆਂ ਲਈ ਇੱਕ ਸਸਤਾ ਅੰਦਾਜ਼ਾ ਲਾਓ। ਆਪਣੀ ਕਾਰ ਦੀਆਂ ਲੋੜਾਂ ਅਤੇ ਚਾਹਤ ਦੀ ਸਾਫ ਤਸਵੀਰ ਬਣਾਓ। ਡੀਲਰਾਂ ਬਾਰੇ ਸਖ਼ਤ ਖੋਜ ਕਰੋ. ਅਤੇ ਅੰਤ ਵਿੱਚ, ਤੁਹਾਨੂੰ ਵਿੱਤੀ ਚੋਣਾਂ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਮੁਢਲੇ ਫਰਕ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ - ਵਿੱਤ / ਖਰੀਦੋ ਅਤੇ ਲੀਜ਼।
1. ਵਿੱਤ ਖਰੀਦੋ
ਜਦੋਂ ਤੁਸੀਂ ਇੱਕ ਕਾਰ ਰਿਣ ਦਾ ਵਿਕਲਪ ਚੁਣਦੇ ਹੋ ਤਾਂ ਤੁਸੀਂ ਕਾਰ ਖਰੀਦ ਰਹੇ ਹੋ ਇਸਦਾ ਮਤਲਬ ਹੈ ਕਿ ਕਰਜ਼ੇ ਦੀ ਅਦਾਇਗੀ ਦੇ ਅੰਤ ਵਿੱਚ, ਤੁਸੀਂ ਕਾਰ ਦੇ ਮਾਲਕ ਹੋ ਤੁਸੀਂ ਡੀਲਰ ਰਾਹੀਂ ਕਰਜ਼ਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹੋ, ਜਿਸ ਵਿਚ ਡੀਲਰ ਇੱਕ ਨਿਵੇਸ਼ਕ ਦੁਆਰਾ ਕਰਜ਼


ਸਮਾਂ ਦੀ ਜਦੋ ਪੰਜਾਬ ਨੂੰ ਪੰਜਾ ਦਰਿਆ ਦੀ ਧਰਤੀ ਆਖਿਆਂ ਜਾਦਾ ਸੀ ਪਰ ਬੜੇ ਦੁੱਖ ਨਾਲ ਕਹਿਣਾ ਪੈ ਰਿਹਾ ਹੈ ਕਿ ਹੁਣ ਪੰਜਾਬ ਦੀ ਧਰਤੀ ਤੇ ਨਸਿਆ ਦਾ ਛੇਵਾ ਦਰਿਆ ਵਗ ਰਿਹਾ ਹੈ।ਇਨ੍ਹਾ ਸਬਦਾ ਦਾ ਪ੍ਰਗ...Read more
ਜ¦ਧਰ ਆਵਾਜ਼ ਬਿਊਰੋ-ਪੰਜਾਬ ਸਰਕਾਰ ਵੱਲੋਂ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਸਮਾਂਬੱਧ ਅਤੇ ਜਵਾਬਦੇਹ ਪ੍ਰਸ਼ਾਸਨ ਮੁਹੱਈਆ ਕਰਨ ਦੇ ਮਕਸਦ ਨਾਲ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤੇ ਗਏ ਸੇਵਾ ਅਧਿਕਾਰ ਕਾਨੂੰਨ ਤਹਿਤ ਮਿਲ ਰਹੀਆਂ ਸੇਵਾਵਾਂ ਸਬੰਧੀ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਵਿਭਾਗਾਂ ਵਿਚ ਬਕਾਇਆ ਪਏ ਕੇਸਾਂ ਦਾ...Read more
ਐਸ.ਏ.ਐਸ.ਨਗਰ ਪਾਲ ਕੰਸਾਲਾ - ਪੰਜਾਬ 'ਚ ਪੰਚਾਇਤਾਂ ਨੂੰ ਮਿਲੀਆਂ ਗਰਾਂਟਾਂ ਦਾ ਆਡਿਟ ਕੀਤਾ ਜਾਵੇਗਾ ਜਿਸ ਲਈ 55 ਚਾਰਟਡ ਅਕਾਉਂਟੈਂਟ (ਸੀ.ਏ) ਨਿਯੁਕਤ ਕਰ ਦਿੱਤੇ ਗਏ ਹਨ ਅਤੇ ਹਰੇਕ ਸੀ.ਏ ਦੋ-ਦੋ ਬਲਾਕਾਂ ਦਾ ਆਡਿਟ ਕਰੇ...Read more
ਬੰਗਾ ਆਵਾਜ਼ ਬਿਊਰੋ-ਕੁਵੈਤ ਦੇ ਸ਼ਹਿਰ ਸਲੀਵੀਆ 'ਚ ਅਹਿਮਦੀਆ ਕੰਟਰੈਕਟਿੰਗ ਐਂਡ ਟਰੇਡਿੰਗ ਕੰਪਨੀ (ਕੇ.ਸੀ.ਐਸ.ਸੀ.) 'ਚ ਲਗਭਗ 700 ਦੇ ਕਰੀਬ ਕੰਮ ਕਰਦੇ ਭਾਰਤੀਆਂ ਦਾ ਭਵਿ¤ਖ ਖਤਰੇ ਪੈ ਗਿਆ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਬੀਤੇ ਦਿਨੀਂ ਕੁਵੈਤ ਦੇ ਵਸਨੀਕਾਂ ਵਲੋਂ ...Read more
ਚੰਡੀਗੜ੍ਹ ਹਰੀਸ਼ ਚੰਦਰ ਬਾਗਾਂਵਾਲਾ-ਅੱਜ ਪੰਜਾਬ ਰੋਡਵੇਜ਼ ਵਰਕਰਜ਼ ਐਕਸ਼ਨ ਕਮੇਟੀ ਦੇ ਸੱਦੇ 'ਤੇ ਪੰਜਾਬ ਰੋਡਵੇਜ਼ ਦੇ ਹਜ਼ਾਰਾਂ ਮੁਲਾਜ਼ਮਾਂ ਤੇ ਵਰਕਰਾਂ ਵੱਲੋਂ ਆਪਣੀਆਂ ਮੰਗਾਂ ਦੇ ਹੱਕ ਵਿੱਚ ਧਰਨੇ ਅਤੇ ਮੁਜ਼ਾਹਰੇ ਕੀਤੇ ਗਏ। ਅੱਜ ਪੰਜਾਬ ਰੋਡਵੇਜ਼ ਵਰਕ...Read more
ਫ਼ਰੀਦਕੋਟ ਆਵਾਜ਼ ਬਿਊਰੋ- ਪੰਜਾਬ ਤੇ ਹਰਿਆਣਾ ਹਾਈਕੋਰਟ ਨੇ ਫ਼ਰੀਦਕੋਟ ਸ਼ਹਿਰ 'ਚੋਂ ਅਗਵਾ ਹੋਏ ਨੌਜਵਾਨ ਦੇ ਮਾਮਲੇ ਵਿ¤ਚ ਪੁਲਿਸ ਦੀ ਭੂਮਿਕਾ 'ਤੇ ਟਿ¤ਪਣੀ ਕਰਦਿਆਂ ਕਿਹਾ ਹੈ ਕਿ ਜੇਕਰ 15 ਸਤੰਬਰ ਨੂੰ ਜੇਕਰ ਐ¤ਸ.ਐ¤ਸ.ਪੀ. ਫ਼ਰੀਦਕੋਟ ਨਿ¤ਜੀ ਤੌਰ '...Read more
ਚੰਡੀਗੜ੍ਹ ਹਰੀਸ਼ ਚੰਦਰ ਬਾਗਾਂਵਾਲਾ-ਪੰਜਾਬ ਵਿੱਚ ਲੋਕ ਸਭਾ ਚੋਣਾਂ ਦੇ ਮੱਦੇਨਜ਼ਰ ਜੱਟ ਸਿੱਖਾਂ, ਜਾਟਾਂ ਅਤੇ ਹੋਰ ਜਨਰਲ ਵਰਗ ਵਿੱਚ