ਵੋਗੇ', ਪੜ੍ਹ ਕੇ ਆ ਜਾਵੇਗਾ ਰੋਣਾ ► NRIs ਲਈ ਵੱਡੀ ਖਬਰ, ਇਸ ਦੇਸ਼ 'ਚ ਲੰਬੇ ਸਮੇਂ ਤੱਕ ਰਹਿ ਸਕਦਾ ਹੈ ਲਾਕਡਾਊਨ
ਆਪਣੇ ਭਾਈਚਾਰੇ ਚੋ ਆਪਣੇ ਜੀਵਨਸਾਥੀ ਦੀ ਚੋਣ ਕਰੋ - ਮੁਫ਼ਤ ਰਿਜਿਸਟ੍ਰੇਸ਼ਨ ਕਰੇ
ਪਾਕਿ 'ਚ ਹੁਣ ਤੱਕ 25 ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਮੌਤ, ਇਨਫੈਕਟਿਡਾਂ ਦੀ ਗਿਣਤੀ 1,800 ਦੇ ਪਾਰNEXT STORY


text: ਆ ਅਪਣਾਇਆ ਹੈ, ਉਹ ਸਾਰਿਆਂ ਨੂੰ ਨਾਲ ਲੈ ਕੇ ਚੱਲਣ ਦੀਆਂ ਸਾਡੀਆਂ ਕਦਰਾਂ-ਕੀਮਤਾਂ ਦੇ ਮੱਦੇਨਜ਼ਰ ਅਮਰੀਕਾ ਤੇ ਭਾਰਤ ਦੇ ਵਿਚ ਆਉਂਦਾ ਹੈ। ਵਿੱਤ ਮੰਤਰੀ ਨੇ ਕਿਹਾ ਕਿ ਕੋਈ ਰਾਇ ਹੋਣਾ ਵੱਖ ਗੱਲ ਹੈ ਤੇ ਉਸ ਦਾ ਤੱਥਾਂ ਉਤੇ ਆਧਾਰਿਤ ਹੋਣਾ ਵੱਖ ਹੈ। ਜੇ ਰਾਇ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਬਣੀ ਹੋਵੇ ਤਾਂ ਇਸ ਦਾ ਜਵਾਬ ਦੇਣ ਦਾ ਕੋਈ ਤਰੀਕਾ ਨਹੀਂ ਹੈ। -ਪੀਟੀਆਈ

dataset: uonlp/CulturaX

config: pa


ਿਟੀ ਦੇ ਵਾਈਸ ਚਾਂਸਲਰ ਯੋਗੇਸ਼ ਤਿਆਗੀ ਦੀਆਂ ਸਾਜ਼ਿਸ਼ਾਂ ਤੋਂ ਹੈਰਾਨ ਹਨ। ਇਹਨਾਂ ਦੋਹਾਂ ਨੇ ਇਕੱਠਿਆਂ ਸਾਜ਼ਿਸ਼ ਰਚ ਕੇ ਦਿਆਲ ਸਿੰਘ ਕਾਲਜ ਦਾ ਨਾਮ ਬਦਲ ਕੇ ਵੰਦੇਮਾਤਰਮ ਦਿਆਲ ਸਿੰਘ ਕਾਲਜ ਰੱਖਿਆ ਹੈ। ਉਹਨਾਂ ਕਿਹਾ ਕਿ ਸਾਰਾ ਦੇਸ਼ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਕਰ ਕੇ ਸਿੱਖ ਭਾਈਚਾਰੇ ਵਿਚ ਰੋਸ ਦੀ ਲਹਿਰ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਕੇਂਦਰੀ ਮਨੁੱਖੀ ਸਰੋਤ ਵਿਕਾਸ ਮੰਤਰੀ ਸ੍ਰੀ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ ਜਾਵੜੇਕਰ ਨੇ ਸੰਸਦ ਵਿਚ ਦੇਸ਼ ਨੂੰ ਭਰੋਸਾ ਦੁਆਇਆ ਸੀ ਕਿ ਇਹ ਨਾਮ ਕਦੇ ਬਦਲਿਆ ਨਹੀਂ ਜਾਵੇਗਾ।
ਦਿੱਲੀ ਦੇ ਸਿੱਖ ਆਗੂਆਂ ਨੇ ਕਿਹਾ ਕਿ ਸਿਨਹਾ ਤੇ ਤਿਆਗੀ ਦੀ ਜੋੜੀ ਦੀ ਇਸ ਕਾਰਵਾਈ ਨੇ ਸਾਬਤ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਕੇਂਦਰ ਸਰਕਾਰ ਦੇ ਭਰੋਸੇ ਦੀ ਕੋਈ ਪਰਵਾਹ ਨਹੀਂ ਤੇ ਉਹਨਾਂ ਆਪਣੀ ਹਊਮੈ ਦੀ ਸੰਤੁਸ਼ਟੀ ਵਾਸਤੇ ਸਿੱਖ ਭਾਈਚਾਰੇ ਦੀਆਂ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਨਾਲ ਖਿਲਵਾੜ ਕੀਤਾ। ਉਹਨਾਂ ਮੰਗ ਕੀਤੀ ਕਿ ਸਿਨਹਾ ਤੇ ਤਿਆਗੀ ਨੂੰ ਤੁਰੰਤ ਬਰਖ਼ਾਸਤ ਕੀਤਾ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਉਹਨਾਂ ਨਾ ਨਾ ਸਿਰਫ ਕੇਂਦਰ ਸਰਕਾਰ ਵੱਲੋਂ ਸੰਸਦ ਵਿਚ ਦਿੱਤਾ ਭਰੋਸਾ ਤੋੜਿਆ ਹੈ ਬਲਕਿ ਉਸ ਵੇਲੇ ਘੱਟ ਗਿਣਤੀ ਭਾਈਚਾਰੇ ਦੀਆਂ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਨਾਲ ਖਿਲਵਾੜ ਕੀਤਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਪ੍ਰਧਾਨ ਮੰਤਰੀ ਨਰਿੰਦਰ ਮੋਦੀ ਦੇਸ਼ ਨੂੰ ਭਰੋਸਾ ਦੁਆ ਰਹੇ ਹਨ ਕਿ ਕੇਂਦਰ ਸਰਕਾਰ ਹਰ ਭਾਈਚਾਰੇ ਨੂੰ ਨਾਲ ਲੈਕੇ ਚੱਲੇਗੀ ਤੇ 'ਸਭਕਾ ਸਾਥ ਤੇ ਸਭਕਾ ਵਿਕਾਸ' ਹੋਵੇਗਾ। ਉਹਨਾਂ ਕਿਹਾ ਕਿ ਇਹਨਾਂ ਦੋਹਾਂ ਦੀ ਕਾਰਵਾਈ ਤੋਂ ਅਜਿਹਾ ਜਾਪਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹਨਾਂ ਦੋਵਾਂ ਵਿਅਕਤੀਆਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਧਾਨ ਮੰਤਰੀ ਦੀਆਂ ਉਹਨਾਂ ਅਪੀਲਾਂ ਦੀ ਵੀ ਕੋਈ ਪਰਵਾਹ ਨਹੀਂ ਉਹਨਾਂ ਵਿਚ ਉਹ ਆਪਣੀ ਜ਼ੁਬਾਨ ਨੂੰ ਕੰਟਰੋਲ ਰੱਖਣ ਦੀ ਨਸੀਹਤ ਦੇ ਰਹੇ ਹਨ ਪਰ ਸਿਨਹਾ ਤੇ ਤਿਆਗੀ ਨੇ ਆਪਣੀਆਂ ਕਾਰਵਾਈਆਂ ਨਾ ਸਾਬਤ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਤਾਂ ਬੇਲਗਾਮ ਹਨ।
ਸਿਰਸਾ ਨੇ ਕਿਹਾ ਕਿ ਸਿੱਖ ਭਾਈਚਾਰੇ ਕੋਲ ਹੁਣ ਕੋਈ ਵਿਕਲਪ ਨਹੀਂ ਰਹਿ


ਹਨਾਨਿਯਾਹ ਨੂੰ ਕਿਹਾ, "ਉੱਠ ਖੜ੍ਹਾ ਹੋ ਅਤੇ ਉਸ ਗਲੀ ਨੂੰ ਜਾਹ ਜੋ 'ਸਿੱਧੀ ਗਲੀ' ਕਹਾਂਉਂਦੀ ਹੈ। ਉੱਥੇ, ਯਹੂਦਾ ਦੇ ਘਰ ਨੂੰ ਲੱਭ ਅਤੇ ਸੌਲੁਸ ਨਾਂ ਦੇ ਆਦਮੀ ਨੂੰ ਪੁੱਛ, ਜੋ ਕਿ ਤਰਸੁਸ ਤੋਂ ਹੈ। ਇਸ ਵਕਤ ਉਹ ਉੱਥੇ ਹੈ ਅਤੇ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ। 12ਸੌਲੁਸ ਨੂੰ ਵੀ ਦਰਸ਼ਨ ਹੋਏ ਅਤੇ ਉਸ ਦਰਸ਼ਨ ਵਿੱਚ, ਉਸ ਨੇ ਹਨਾਨਿਯਾਹ ਨਾਂ ਦੇ ਇੱਕ ਆਦਮੀ ਨੂੰ ਉਸ ਕੋਲ ਆਉਂਦਿਆਂ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਹੱਥ ਉਸ ਉੱਪਰ ਰੱਖਦਿਆਂ ਵੇਖਿਆ। ਜਿਸ ਨਾਲ ਸੌਲੁਸ ਦੋਬਾਰਾ ਦੇਖਣ ਦੇ ਕਾਬਿਲ ਹੋ ਗਿਆ।" 13ਪਰ ਹਨਾਨਿਯਾਹ ਨੇ ਜਵਾਬ ਦਿੱਤਾ, "ਹੇ ਪ੍ਰਭੂ, ਇਸ ਮਨੁੱਖ ਬਾਰੇ ਮੈਨੂੰ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਲੋਕਾਂ ਨੇ ਦੱਸਿਆ ਹੈ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਮੈਨੂੰ ਦੱਸਿਆ ਹੈ ਕਿ ਇਸਨੇ ਯਰੂਸ਼ਲਮ ਵਿੱਚ ਤੇਰੇ ਪਵਿੱਤਰ ਲੋਕਾਂ ਨਾਲ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਬਦੀਆਂ ਕੀਤੀਆਂ ਹਨ। 14ਹੁਣ ਉਹ ਇੱਥੇ ਆਇਆ ਹੈ ਅਤੇ ਪ੍ਰਧਾਨ ਜਾਜਕਾਂ ਨੇ ਇਸ ਨੂੰ ਤਮਾਮ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਫ਼ੜਣ ਦਾ ਇਖਤਿਆਰ ਦਿੱਤਾ ਹੋਇਆ ਹੈ ਜੇ ਤੇਰੇ ਵਿੱਚ ਨਿਹਚਾ ਰੱਖਦੇ ਹਨ।" 15ਪਰ ਪ੍ਰਭੂ ਨੇ ਹਨਾਨਿਯਾਹ ਨੂੰ ਕਿਹਾ, "ਤੂੰ ਜਾ। ਕਿਉਂਕਿ ਮੈਂ ਸੌਲੁਸ ਨੂੰ ਇੱਕ ਬੜੇ ਜ਼ਰੂਰੀ ਕੰਮ ਵਾਸਤੇ ਚੁਣਿਆ ਹੈ। ਉਸ ਨੂੰ ਬਾਦਸ਼ਾਹਾਂ, ਯਹੂਦੀ ਲੋਕਾਂ ਅਤੇ ਪਰਾਈਆਂ ਕੌਮਾਂ ਨੂੰ ਮੇਰੇ ਬਾਰੇ ਜਾਕੇ ਦੱਸਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ। 16ਮੈਂ ਉਸ ਨੂੰ ਉਹ ਸਭ ਵਿਖਾਵਾਂਗਾ ਜੋ ਮੇਰੇ ਨਾਉਂ ਦੇ ਬਦਲੇ, ਉਸ ਨੂੰ ਝੱਲਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ।" 17ਇਸ ਲਈ ਹਨਾਨਿਯਾਹ ਤੁਰ ਪਿਆ, ਅਤੇ ਯਹੂਦਾ ਦੇ ਘਰ ਗਿਆ। ਉਸ ਨੇ ਆਪਣਾ ਹੱਥ ਸੌਲੁਸ ਦੇ ਸਿਰ ਤੇ ਰੱਖਿਆ ਅਤੇ ਆਖਿਆ, "ਸੌਲੁਸ, ਮੇਰੇ ਭਰਾ, ਪ੍ਰਭੂ ਯਿਸੂ ਨੇ ਮੈਨੂੰ ਤੇਰੇ ਕੋਲ ਭੇਜਿਆ ਹੈ। ਉਹ ਉਹੀ ਹੈ ਜਿਸ ਨੂੰ ਤੂੰ ਆਉਂਦਿਆਂ ਹੋਇਆਂ ਰਸਤੇ ਵਿੱਚ ਡਿੱਠਾ ਸੀ ਉਹ ਯਿਸੂ ਹੀ ਸੀ। ਯਿਸੂ ਨੇ ਮੈਨੂੰ ਤੇਰੇ ਕੋਲ ਇਸ ਲਈ ਭੇਜਿਆ ਹੈ ਕਿ ਤੂੰ ਦੁਬਾਰਾ ਵੇਖ ਸੱਕੇਂ ਅਤੇ ਪਵਿੱਤਰ ਆਤਮਾ ਨਾਲ ਭਰਪੂਰ ਹੋਵੇ।" 18ਉਸੇ ਵੇਲੇ ਅਚਾਨਕ ਉਸ ਦੀਆਂ ਅੱਖ


text:
ਚ ਰਤਹਣਗੇ। ਇਨਹਾਂ ਤਵੱਚ ਤਨਮਨਤਲਿਤ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ:
* ਜੀਪੀ – ਤੁਹਾਡਾ ਜੀਪੀ ਤੁਹਾਡੇ ਘਰ ਤਵੱਚ ਹੋਣ ਦੌਰਾਨ ਤੁਹਾਡੀ ਤਸਹਤ-ਦੇਿਭਾਲ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਉਹ ਲੱਛਣਾਂ ਅਤੇ ਮਾੜੇ ਪਰਭਾਵਾਂ ਨ ੂੰ ਤਨਯੂੰਤਤਰਤ ਕਰਨ ਤਵੱਚ ਤੁਹਾਡੀ ਮਦਦ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਜੇ ਲੋੜ ਹੈ ਤਾਂ ਤੁਹਾਨ ੂੰ ਤਕਸੇ ਤਵਸ਼ੇਸ਼ੱਗ ਨ ੂੰ ਤਦਿਾਉਣ ਦੀ ਤਵਵਸਥਾ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਉਹ ਘਰ ਤਵੱਚ ਤੁਹਾਡੀ ਮਦਦ ਕਰਨ ਲਈ ਸੇਵਾਵਾਂ ਦੀ ਤਵਵਸਥਾ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਇਲਾਜ ਸਬੂੰਧੀ ਅਤਜਹੇ ਤਨਰਤਣਆਂ ਬਾਰੇ ਤੁਹਾਡੇ ਨਾਲ ਗੱਲ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ ਜੋ ਤਹਾਨ ੂੰ ਲੈਣ ਦੀ ਲੋੜ ਹੁੂੰਦੀ ਹੈ।
* ਸਮੁਦਾਏ ਅਤੇ ਮ਼ਿਲਹੇ ਦੀਆਂ ਨਰਸਾਂ – ਇਹ ਨਰਸਾਂ ਤੁਹਾਨ ੂੰ ਤੁਹਾਡੇ ਘਰ ਤਵੱਚ ਦੇਿ ਸਕਦੀਆਂ ਹਨ ਅਤੇ ਤੁਹਾਡੀ ਅਤੇ ਤੁਹਾਡੀ ਦੇਿਭਾਲ ਕਰ ਰਹੇ ਤਕਸੇ ਤਵਅਕਤੀ ਨ ੂੰ ਦੇਿਭਾਲ ਅਤੇ ਮਦਦ ਪਰਦਾਨ ਕਰ ਸਕਦੀਆਂ ਹਨ। ਤੁਹਾਡਾ ਜੀਪੀ ਤੁਹਾਡੇ ਲਈ ਉਨਹਾਂ ਨ ੂੰ ਸੂੰਪਰਕ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ।
* ਪਰੈਕਮਟਸ ਨਰਸ – ਕੁਝ ਜੀਪੀ ਪਰੈਕਤਟਸਾਂ ਕੋਲ ਅਤਜਹੀਆਂ ਨਰਸਾਂ ਹੁੂੰਦੀਆਂ ਹਨ ਜੋ ਜੀਪੀ ਨਾਲ ਕੂੰਮ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ। ਪਰੈਕਤਟਸ ਨਰਸ ਿ ਨ ਜਾਂਚਾਂ ਕਰਨ ਜਾਂ ਜਿਮ ਤੇ ਪੱਟੀ ਬਣਨੀ ਤਜਹੇ ਕੂੰਮ ਕਰ ਸਕਦੀ ਹੈ।
ਹਸਪਤਾਲ ਟੀਮ (MDT)
ਹਸਪਤਾਲ ਤਵਿੇ, ਬਹੁ-ਿੇਤਰੀ ਟੀਮ (MDT) ਤੁਹਾਡੇ ਇਲਾਜ ਅਤੇ ਦੇਿਭਾਲ ਦਾ ਪਰਬੂੰਧ ਕਰੇਗੀ। ਇਹ ਤਸਹਤ ਅਤੇ ਸਮਾਜਕ ਦੇਿਭਾਲ ਪੇਸ਼ੇਵਰਾਂ ਦਾ ਸਮ ਹ ਹੈ। ਇਸ ਸਮ ਹ ਤਵੱਚ ਕੁਝ ਜਾਂ ਇਹ ਸਾਰੀਆਂ ਭ ਤਮਕਾਵਾਂ ਸ਼ਾਮਲ ਹੋ ਸਕਦੀਆਂ ਹਨ:
* ਸਰਜਨ– ਡਾਕਟਰ ਜੋ ਆਪਰੇਸ਼ਨ ਕਰਦਾ ਹੈ।
* ਓਨਕੋਲੋਮਜਸਟ – ਡਾਕਟਰ ਜੋ ਕੈਂਸਰ ਤਵੱਚ ਮਾਹਰ ਹੈ।
ਮੈਕਮਮਲਨ ਤੱਥ ਸ਼ੀਟ 2019 ਦਾ ਪੰਨਾ 4 ਦਾ 16:
* ਹੀਮਾਟੋਲੋਮਜਸਟ – ਡਾਕਟਰ ਜੋ ਿ ਨ-ਸਬੂੰਧੀ ਸਮੱਤਸਆਵਾਂ ਦਾ ਮਾਹਰ ਹੈ।
* ਰੇਡੀਓਲੋਮਜਸਟ – ਡਾਕਟਰ ਜੋ ਐਕਸ-ਰੇ ਅਤੇ ਸਕੈਨਾਂ ਦੇਿਣ ਤਵੱਚ ਤਸਿਲਾਈ-ਪਰਾਪਤ ਹੈ।
* ਕਲੀਮਨਕਲ ਨਰਸ ਮਾਹਰ (CNS) – ਨਰਸ ਜੋ ਤਵਸ਼ੇਸ਼ ਤਬਮਾਰ

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


text:
ਹਾਂ ਦਾ ਪ੍ਰਯੋਗ ਹੋਇਆ ਹੈ। ਭਾਵ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਅਰਥ ਕਾਫ਼ੀ ਹੱਦ ਤਕ ਬਦਲਣ ਦੇ ਸਮਰੱਥ ਹੈ ਅਤੇ ਇਹ ਤਬਦੀਲੀ ਇਸ ਗੱਲ ਉਤੇ ਮੁਨਹਿਸਰ ਹੈ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਿਵੇਂ ਹੋਈ ਹੈ ਅਤੇ ਉਹ ਕਿਸ ਥਾਂ ਉਤੇ ਵਰਤੇ ਗਏ ਹਨ। ਪੰਜਾਬੀ ਜ਼ੁਬਾਨ ਵਿਚ ਮੈਂ, ਤੂੰ, 'ਤੁਸੀਂ' ਆਦਿ ਸ਼ਬਦ ਜਦੋਂ ਕਿਸੇ ਕਾਵਿ-ਵਾਕ ਵਿਚ ਵਰਤੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਤਾਂ ਇਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਅਸਲੀ 'ਪੁਰਖ ਤੋਂ ਭਾਵ ਉਸ ਪੈਗਾਮ ਉੱਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿਚ ਇਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਪ੍ਰਯੋਗ ਹੋਇਆ ਹੈ। ਇਹ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸੰਦਰਭ-ਆਸ਼ਰਿਤ ਹਨ ਅਤੇ ਦਿਤੇ ਗਏ ਪੈਗਾਮ ਨਾਲ ਇਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਅਟੁੱਟ ਪ੍ਰਾਸੰਗਿਕਤਾ ਦੇ ਕਾਰਣ ਇਹ ਭਾਸ਼ਾ-ਵਿਗਿਆਨਿਕ ਕੋਡ ਦੇ ਹੋਰ ਸਾਰੇ ਅੰਬਾਂ ਨਾਲੋਂ ਨਿਖੇੜ ਕੇ ਦੇਖੇ ਜਾ ਸਕਦੇ ਹਨ।ਸੰਦਰਭ-ਆਸ਼ਰਿਤ ਹੋਣ ਕਰਕੇ ਹੀ ਇਹ ਸਾਮਾਨਯ ਅਰਥ ਅਤੇ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਅਰਥ ਵਿਚਕਾਰ ਨਿਖੇੜਾ ਸਥਾਪਿਤ ਕਰਦੇ ਹਨ।
 ਇਸ ਪੱਖ ਤੋਂ ਦੇਖਿਆਂ ਜੈਕਬਸਨ ਦੇ ਮਤ ਅਨੁਸਾਰ ਅਰਥ' ਕੋਈ ਅਜਿਹੀ ਸਥਿਰ, ਪੂਰਵ-ਨਿਸਚਿਤ ਹੋਂਦ ਨਹੀਂ ਜਿਹੜੀ ਪ੍ਰੇਸ਼ਕ ਵਲੋਂ ਪ੍ਰਾਪਤ-ਕਰਤਾ ਤਕ ਬੇਰੋਕ ਜਾ ਪਹੁੰਚਦੀ ਹੈ। ਭਾਸ਼ਾ ਦੀ ਦੀ ਮੂਲ ਪ੍ਰਕ੍ਰਿਤੀ ਹੀ ਅਜਿਹੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਨੂੰ ਰੱਦ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਇਸ ਤੱਥ ਤੋਂ ਵੀ ਇਨਕਾਰ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਕਿ ਸੰਚਾਰ-ਪ੍ਰਕ੍ਰਿਆ ਵਿਚ ਸ਼ਾਮਲ ਛੇ ਅੰਸ਼ਾਂ ਵਿਚ ਕਦੇ ਵੀ ਅਚੂਕ ਤਵਾਜ਼ਨ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ, ਸਗੋਂ ਇਨ੍ਹਾਂ ਵਿਚੋਂ ਕੋਈ ਨਾ ਕੋਈ ਹਮੇਸ਼ਾ ਇਕ ਦੂਜੇ ਉਤੇ ਭਾਰੂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਲਈ ਸੰਚਾਰ ਦੇ ਇਕ ਸਥਿਤੀ ਵਿਚ ਸੰਦਰਭ ਵਲ, ਦੂਜੀ ਸਥਿਤੀ ਵਿਚ ਕੋਡ ਵਲ ਅਤੇ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਸਥਿਤੀ ਵਿਚ ਸੰਪਰਕ ਵਲ ਝੁਕਣ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਕਾਇਮ ਰਹਿੰਦੀ ਹੈ। ਜੈਕਬਸਨ ਅਨੁਸਾਰ ਸੰਚਾਰ-ਪ੍ਰਕ੍ਰਿਆ ਵਿਚ ਸ਼ਾਮਲ ਇਨ੍ਹਾਂ ਛੇ ਅੰਸ਼ਾਂ ਵਿਚੋਂ ਹਰ ਅੰਸ਼ ਦੀ ਇਕ ਪ੍ਰਕਾਰਜੀ ਭੂਮਿਕਾ ਹੈ। ਪੈਗ਼ਾਮ ਦੀ ਪ੍ਰਕ੍ਰਿਤੀ ਅੰਤ ਇਸੇ ਤੱਥ ਦੁਆਰਾ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਛੇ ਅੰਸ਼ਾਂ ਵਿਚੋਂ ਕਿ

dataset: wikimedia/wikipedia


text:
ਦੂ ਅਤੇ ਖ਼ਤਰੇ ਵਿਚ ਅਮੀਰ ਨਹੀਂ ਹੈ!
ਪੁਆਇੰਟਸ, ਪੁਰਾਤੱਤਵ ਅਤੇ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਰੀਤੀ ਰਿਵਾਜ ਦੀ ਇੱਕ ਸੰਸਾਰ ਦੀ ਖੋਜ ਕਰੋ
ਸੁਰਾਗ ਲੱਭਣ ਅਤੇ ਦੂਜੇ ਅੱਖਰਾਂ ਨਾਲ ਸੰਚਾਰ ਕਰਨ ਲਈ ਗੈਜੇਟਸ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰੋ
ਭਿਆਨਕ ਸੰਗੀਤ ਅਤੇ ਸਪਾਈਨ-ਚਲਿੰਗ ਆਵਾਜ਼ ਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵਾਂ ਦਾ ਸਾਉਂਡਟ੍ਰੈਕ
ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਭੂਮੀ ਟਿਕਾਣੇ ਦੀ ਪੜਚੋਲ ਕਰੋ
ਸੁਰਾਗ ਨੂੰ ਬੇਪਰਦ ਕਰਨ ਲਈ ਸੀਸੀਟੀਵੀ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰੋ
ਕੋਨਾਰਡ ਮੋਰਸ ਦਾ ਕੀ ਹੋਇਆ ਹੈ?
ਇਹ ਬੈਰੋ ਹਿਲ ਦੇ 10 ਵਰ੍ਹੇਗੰਢ ਤੇ ਖੇਡ ਦਾ ਡਿਜੀਟਲ ਰੀ-ਰਿਲੀਜ਼ ਹੈ! ਪੀਐੱਸ: ਬਰੋਰੋ ਹਿਲ: ਦ ਡਾਰਕ ਪਾਥ, ਨਵੀਂ ਕਿਸ਼ਤ ਨੂੰ ਵੇਖਣ ਲਈ ਨਾ ਭੁੱਲੋ.


text:
ਾ ਕੋਰਸ ਵੀ ਕਰਾਏ ਜਾਂਦੇ ਹਨ ਤਾਂ ਕਿ ਇਹਨਾਂ ਨੂੰ ਕਿਸੇ ਕਿਸਮ ਦਾ ਕੋਈ ਚੇਤਾ ਨਾ ਭੁੱਲ ਜਾਏ। ਕਈ ਵਾਰੀ ਦੂਜਿਆਂ ਦਾ ਕੀਤਾ ਹੋਇਆ ਕਰਮ ਵੀ ਅਸੀਂ ਭੋਗਦੇ ਹਾਂ। ਏੱਥੇ ਸਿਰਫ ਮਨੁੱਖ ਨੂੰ ਜਦੋਂ ਚੇਤਾ ਭੁੱਲਦਾ ਹੈ ਤਾਂ ਉਸ ਦੀਆਂ ਪਰੇਸ਼ਾਨੀਆਂ ਦਾ ਜ਼ਿਕਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ। ਪ੍ਰਮੇਸ਼ਰ ਨੂੰ ਭੁੱਲਣ ਦਾ ਅਰਥ ਹੈ ਸੱਚ ਦੇ ਮਾਰਗ ਤੋਂ ਭਟਕ ਜਾਣਾ, ਆਪਣੀ ਮੰਜ਼ਿਲ ਦੇ ਰਾਹ ਤੇ ਬਣਦੇ ਫ਼ਰਜ਼ ਨੂੰ ਭੁੱਲ ਜਾਣਾ।
ਵੀਰ ਮਲਕੀਅਤ ਸਿੰਘ ਜਰਮਨੀ ਵਾਲਿਆਂ ਨਾਲ ਇੱਕ ਵਾਰੀ ਬੈਲਜ਼ੀਅਮ ਤੋਂ ਜਰਮਨੀ ਆਉਣਾ ਸੀ। ਹਾਈਵੇਅ ਤੇ ਗੱਲਾਂ ਕਰਦਿਆਂ ਕਰਦਿਆਂ ਬਾਹਰ ਨਿਕਲਣ ਵਾਲਾ ਰਸਤਾ ਭੁੱਲ ਗਏ। ਸਾਨੂੰ ਲੱਗ-ਪਗ ਇੱਕ ਘੰਟੇ ਤੱਕ ਮੁੜ ਰਾਹ ਨਹੀਂ ਮਿਲਿਆ। ਅਸੀਂ ਹਾਲੈਂਡ ਤੋਂ ਵਾਪਸ ਪਰਤੇ। ਓਦੋਂ ਹੋਰ ਵੀ ਪਰੇਸ਼ਾਨੀ ਹੰਦੀ ਹੈ ਜਦੋਂ ਅਸੀਂ ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਸਮਾਂ ਦਿੱਤਾ ਹੋਵੇ ਤੇ ਆਉਂਦਿਆਂ ਆਉਂਦਿਆਂ ਰਾਹ ਭੁੱਲ ਜਾਈਏ। ਉਡੀਕਣ ਵਾਲਾ ਦੁਹਾਈ ਪਾਹਰਿਆ ਕਰੀ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਰਾਹ ਭੁੱਲਣ ਵਾਲਾ ਵੱਖਰਾ ਦੁੱਖੀ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਵਸਤੂ ਸਾਡੇ ਪਾਸ ਸੀ ਪਰ ਅਸੀਂ ਘਰ ਵਿੱਚ ਹੀ ਕਿਤੇ ਰੱਖ ਕੇ ਭੁੱਲ ਗਏ। ਹੁਣ ਜਿੰਨਾ ਚਿਰ ਵਸਤੂ ਲੱਭਦੀ ਨਹੀਂ ਹੈ ਓਨਾ ਚਿਰ ਬੰਦੇ ਨੂੰ ਚੈਨ ਨਹੀਂ ਆ ਸਕਦਾ। ਕਈ ਵਾਰੀ ਰਸਤਾ ਭੁੱਲਣ ਕਰਕੇ ਕਈਆਂ ਦੀ ਇੰਟਰਵਿਊ ਵਾਲਾ ਸਮਾਂ ਵਿਆਰਥ ਵਿੱਚ ਹੀ ਨਿਕਲ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਤੇ ਸਾਰੀ ਉਮਰ ਪੱਲੇ ਪਛਤਾਵਾ ਹੀ ਰਹਿ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਅੱਜ ਵਿਗਿਆਨੀਆਂ ਨੂੰ ਪਤਾ ਹੈ ਕਿ ਬੰਦਾ ਰਸਤਾ ਭੁਲਣ ਕਰਕੇ ਪਰੇਸ਼ਾਨੀਆਂ ਦਾ ਸ਼ਿਕਾਰ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਪਰੇਸ਼ਾਨੀ ਤੋਂ ਬਚਾਉਣ ਲਈ ਵਿਆਗਿਆਨੀਆਂ ਨੇ ਬੜਾ ਵੱਡਾ ਉਪਰਾਲਾ ਕਰਕੇ ਜੀ. ਪੀ. ਅੱਸ. ਤਿਆਰ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਹੈ ਤਾਂ ਕਿ ਬੰਦਾ ਰਸਤਾ ਨਾ ਭੁੱਲੇ। ਵਿਗਿਆਨ ਨੇ ਹਰ ਪੱਧਰ 'ਤੇ ਮਨੁੱਖ ਨੂੰ ਸਰੀਰਕ ਅਰਾਮ ਦੇਣ ਦਾ ਯਤਨ ਕੀਤਾ ਹੈ। ਮਨੁੱਖ ਨੂੰ ਚੇਤਾ ਨਾ ਭੁੱਲੇ ਕਈ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਅਲਾਰਮ ਤਿਆਰ ਕੀਤੇ ਹਨ। ਏਨੇ ਸੁੱਖ ਹੋਣ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ ਵੀ ਆ


ੋਂ 03 ਕਿਮੀ . ਦੀ ਦੂਰੀ ਉੱਤੇ ਹੈ ।
ਕੰਦਰੀ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਮੰਦਿਰ[ਸੋਧੋ]
ਅੰਬਿਕਾਪੁਰ - ਕੁਸਮੀ - ਸਾਮਰੀ ਰਸਤਾ ਉੱਤੇ 140 ਕਿਮੀ . ਦੀ ਦੂਰੀ ਉੱਤੇ ਕੰਦਰੀ ਗਰਾਮ ਸਥਿਤ ਹੈ । ਇੱਥੇ ਪੁਰਾਸਾਰੀ ਮਹੱਤਵ ਦਾ ਇੱਕ ਵਿਸ਼ਾਲ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਮੰਦਿਰ ਹੈ । ਅਨੇਕ ਪਰਵੋ ਉੱਤੇ ਇੱਥੇ ਮੇਲੇ ਦਾ ਪ੍ਰਬੰਧ ਹੁੰਦਾ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ ।
ਅਰਜੁਨਗਢ[ਸੋਧੋ]
ਅਰਜੁੰਨਗਢ ਸਥਾਨ ਸ਼ੰਕਰਗਢ ਵਿਕਾਸਖੰਡ ਦੇ ਜੋਕਾਪਾਟ ਦੇ ਬੀਹਡ ਜੰਗਲ ਵਿੱਚ ਸਥਿਤ ਹੈ । ਇੱਥੇ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਕੀਲੇ ਦਾ ਭਗਨਾਵੇਸ਼ ਵਿਖਾਈ ਪਡਤਾ ਹੈ । ਇੱਕ ਸਥਾਨ ਉੱਤੇ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਲੰਮੀ ਇੱਟਾਂ ਦਾ ਘਿਰਾਉ ਹੈ ।
ਸੀਤਾ ਲੇਖਣੀ[ਸੋਧੋ]
ਸੁਰਜਪੁਰ ਤਹਸੀਲ ਦੇ ਗਰਾਮ ਮਹੁਲੀ ਦੇ ਕੋਲ ਇੱਕ ਪਹਾਡੀ ਉੱਤੇ ਸ਼ੈਲ ਚਿਤਰਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਹੀ ਨਾਲ ਅਸਪਸ਼ਟ ਸ਼ੰਖ ਲਿਪੀ ਦੀ ਵੀ ਜਾਣਕਾਰੀ ਮਿਲੀ ਹੈ । ਪੇਂਡੂ ਜਨਤਾ ਇਸ ਪ੍ਰਾਚੀਨਤਮ ਲਿਪੀ ਨੂੰ ਸੀਤਾ ਲੇਖਣੀ ਕਹਿੰਦੀ ਹੈ ।
ਡੀਪਾਦੀਹ[ਸੋਧੋ]
ਡਿਪਾਡੀਹ ਕਨਹਰ , ਸ਼ਮਸ ਅਤੇ ਗਲਫੁਲਾ ਨਦੀਆਂ ਦੇ ਸੰਗਮ ਦੇ ਕੰਢੇ ਬਸਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ । ਇਹ ਪਹਾੜੀਆਂ ਨਾਲ ਘਿਰਿਆ ਸੁੰਦਰ ਸਥਾਨ ਹੈ । ਇੱਥੇ ਚਾਰ ਪੰਜ ਕਿਲੋਮੀਟਰ ਦੇ ਖੇਤਰਫਲ ਵਿੱਚ ਕਈ ਮੰਦਿਰਾਂ ਦੇ ਟਿਲੇ ਹਨ ।
ਮਹੇਸ਼ਪੁਰ[ਸੋਧੋ]
ਮਹੇਸ਼ਪੁਰ , ਉਦੈਪੁਰ ਵਲੋਂ ਉੱਤਰੀ ਦਿਸ਼ਾ ਵਿੱਚ ੦੮ ਕਿਮੀ . ਦੀ ਦੂਰੀ ਉੱਤੇ ਸਥਿਤ ਹੈ । ਉਦੈਪੁਰ ਤੋਂ ਕੇਦਮਾ ਰਸਤਾ ਉੱਤੇ ਜਾਣਾ ਪੈਂਦਾ ਹੈ । ਇਸਦੇ ਦਰਸ਼ਨੀ ਥਾਂ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਸ਼ਿਵ ਮੰਦਿਰ ( ਦਸਵੀਂ ਸ਼ਤਾਬਦੀ ) , ਛੇਰਿਕਾ ਦੇਉਰ ਦੇ ਵਿਸ਼ਨੂੰ ਮੰਦਿਰ ( ੧੦ਵੀਂ ਸ਼ਤਾਬਦੀ ) , ਤੀਰਥਕਰ ਵ੍ਰਸ਼ਭ ਨਾਥ ਪ੍ਰਤੀਮਾ ( ੮ਵੀਂ ਸ਼ਤਾਬਦੀ ) , ਸਿੰਹਾਸਨ ਉੱਤੇ ਵਿਰਾਜਮਨ ਤਪੱਸਵੀ , ਭਗਵਾਨ ਵਿਸ਼ਨੂੰ - ਲਕਸ਼ਮੀ ਮੂਰਤੀ , ਨਰਸਿੰਘ ਅਵਤਾਰ , ਹਰਨਾਖਸ਼ ਨੂੰ ਚੀਰਨਾ , ਮੁੰਡ ਟੀਲਾ ( ਪ੍ਰਹਲਾਦ ਨੂੰ ਗੋਦ ਵਿੱਚ ਲਈ ) , ਸਕੰਧਮਾਤਾ , ਗੰਗਾ - ਜਮਨਾ ਦੀ ਮੂਰਤੀਆ , ਦਰਪਣ ਵੇਖਦੀ ਨਾਇਕਾ ਅਤੇ 18 ਵਾਕਯੋ ਦਾ ਸ਼ਿਲਾਲੇਖ ਹਨ ।
ਸ


text:
ਸੁਹਜ ਸ਼ਾਸਤਰ ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ ਦੀ ਉਹ ਸ਼ਾਖ਼ ਹੈ ਜੀਹਦਾ ਵਾਸਤਾ ਕਲਾ, ਸੁਹੱਪਣ ਅਤੇ ਲੁਤਫ਼ ਦੀ ਤਬੀਅਤ ਜਾਂ ਪ੍ਰਕਿਰਤੀ ਦੀ ਘੋਖ ਨਾਲ਼, ਸੁਹੱਪਣ ਦੀ ਸਿਰਜਣਾ ਅਤੇ ਕਦਰ ਨਾਲ਼ ਹੈ। ਵਧੇਰੇ ਵਿਗਿਆਨਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਇਹਦੀ ਪਰਿਭਾਸ਼ਾ ਸੰਵੇਦਕ ਅਤੇ ਭਾਵਕ ਕਦਰਾਂ-ਕੀਮਤਾਂ ਦੀ ਘੋਖ ਕਰਨਾ ਹੈ ਜਿਹਨੂੰ ਕਈ ਵਾਰ ਮਨੋਭਾਵ ਅਤੇ ਸ਼ੌਕ ਦੀ ਸੂਝ ਵੀ ਆਖ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਮੋਟੇ ਤੌਰ 'ਤੇ ਇਸ ਕਾਰਜ ਖੇਤਰ ਦੇ ਸ਼ਗਿਰਦ ਸੁਹਜ ਸ਼ਾਸਤਰ ਨੂੰ "ਕਲਾ, ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਅਤੇ ਕੁਦਰਤ ਦਾ ਆਲੋਚਨਾਤਮਿਕ ਚਿੰਤਨ" ਕਹਿ ਦਿੰਦੇ ਹਨ।"
ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਯੂਨਾਨੀ ਸੁਹਜਸ਼ਾਸਤਰ
ਪੱਛਮ ਵਿੱਚ ਸੁਹਜਸ਼ਾਸਤਰ ਦੇ ਵਿਕਾਸ 'ਤੇ ਯੂਨਾਨ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਬਹੁਤਾ ਪ੍ਰਭਾਵ ਪਿਆ।
ਹਵਾਲੇ
ਦਰਸ਼ਨ
ਸਿਧਾਂਤ
ਸੁਹਜ-ਸ਼ਾਸਤਰ


text:
ਤੀ ਦੇ ਦੌਰ
19 ਸਾਲ ਦੇ ਗਾਮੇ ਨੇ ਤਤਕਾਲੀਨ ਭਾਰਤ ਜੇਤੂ ਪਹਿਲਵਾਨ ਰਹੀਮਬਖਸ਼ ਸੁਲਤਾਨੀਵਾਲਾ ਨੂੰ ਚੁਣੌਤੀ ਦਿੱਤੀ। ਰਹੀਮ ਬਖਸ਼ ਗੁਜਰਾਂਵਾਲਾ ਪੰਜਾਬ ਦਾ ਰਹਿਣ ਵਾਲਾ ਕਸ਼ਮੀਰੀ,ਬਟ ਜਾਤੀ ਦਾ ਹੀ ਸੀ। ਰਹੀਮ ਬਖਸ਼ ਦੀ ਲੰਬਾਈ 7 ਫੁੱਟ ਸੀ। ਗਾਮਾ ਵਿੱਚ ਸ਼ਕਤੀ ਅਤੇ ਫੁਰਤੀ ਤਾਂ ਅਦੁੱਤੀ ਸੀ ਪਰ ਲੰਬਾਈ 5 ਫੁੱਟ 7 ਇੰਚ ਹੀ ਸੀ। ਰਹੀਮ ਬਖਸ਼ ਆਪਣੀ ਪੱਕੀ ਉਮਰ ਦਾ ਸੀ ਅਤੇ ਆਪਣੀ ਭਲਵਾਨੀ ਦੇ ਅੰਤਮ ਸਮੇਂ ਦੀਆਂ ਕੁਸ਼ਤੀਆਂ ਲੜ ਰਿਹਾ ਸੀ। ਉਸ ਦੀ ਉਮਰ ਦਾ ਜਿਆਦਾ ਹੋਣਾ ਗਾਮੇ ਦੇ ਪੱਖ ਵਿੱਚ ਜਾਂਦਾ ਸੀ। ਭਾਰਤ ਵਿੱਚ ਹੋਈਆਂ ਕੁਸ਼ਤੀਆਂ ਵਿੱਚ ਇਹ ਕੁਸ਼ਤੀ ਇਤਿਹਾਸਕ ਮੰਨੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਇਹ ਘੰਟਿਆਂ ਚੱਲੀ ਅਤੇ ਅੰਤ ਬਰਾਬਰ ਰਹੀ। ਅਗਲੀ ਵਾਰ ਜਦੋਂ ਦੋਨਾਂ ਦੀ ਕੁਸ਼ਤੀ ਹੋਈ ਤਾਂ ਗਾਮਾ ਨੇ ਰਹੀਮ ਬਖਸ਼ ਨੂੰ ਹਰਾ ਦਿੱਤਾ ਸੀ।
ਰਹੀਮ ਬਖਸ਼ ਨਾਲ ਅੰਤਮ ਕੁਸ਼ਤੀ
ਰਹੀਮ ਬਖਸ਼ (ਭਾਰਤ ਕੇਸਰੀ) ਨੂੰ ਗਾਮਾ ਨੇ ਆਪਣੇ ਭਲਵਾਨੀ ਅਤੇ ਕੁਸ਼ਤੀ ਦੇ ਦੌਰ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡਾ, ਚੁਣੋਤੀ ਭਰਪੂਰ ਅਤੇ ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਪ੍ਰਤੀਦਵੰਦੀ ਮੰਨਿਆ। ਇੰਗਲੈਂਡ ਤੋਂ ਪਰਤਣ ਦੇ ਬਾਅਦ ਗਾਮਾ ਅਤੇ ਰਹੀਮ ਬਖਸ਼ ਦੀ ਕੁਸ਼ਤੀ ਇਲਾਹਾਬਾਦ ਵਿੱਚ ਹੋਈ। ਇਹ ਕੁਸ਼ਤੀ ਵੀ ਕਾਫ਼ੀ ਦੇਰ ਚੱਲੀ ਅਤੇ ਗਾਮਾ ਇਸ ਕੁਸ਼ਤੀ ਨੂੰ ਜਿੱਤਕੇ ਰੁਸਤਮ-ਏ-ਹਿੰਦ ਬਣ ਗਿਆ।
ਇੰਗਲੈਂਡ ਦੀ ਯਾਤਰਾ
1910 ਦੀ ਗੱਲ ਹੈ, ਉਸ ਸਮੇਂ ਗਾਮਾ ਦੀ ਉਮਰ ਲੱਗਭੱਗ ਤੀਹ ਸਾਲ ਦੀ ਸੀ। ਬੰਗਾਲ ਦੇ ਇੱਕ ਲੱਖਪਤੀ ਸੇਠ ਸ਼ਰਤ ਕੁਮਾਰ ਮਿੱਤਰ ਕੁੱਝ ਭਾਰਤੀ ਪਹਿਲਵਾਨਾਂ ਨੂੰ ਇੰਗਲੈਡ ਲੈ ਗਏ ਸਨ। ਆਪਣੇ ਭਰਾ ਇਮਾਮ ਬਖਸ਼ ਦੇ ਨਾਲ ਗਾਮਾ ਇੰਗਲੈਂਡ ਗਏ ਅਤੇ ਉੱਥੇ ਇੱਕ ਖੁੱਲੀ ਚੁਣੌਤੀ ਇੰਗਲੈਂਡ ਦੇ ਪਹਿਲਵਾਨਾਂ ਨੂੰ ਦੇ ਦਿੱਤੀ। ਇਹ ਚੁਣੌਤੀ ਇੰਗਲੈਂਡ ਦੇ ਪਹਿਲਵਾਨਾਂ ਨੂੰ ਇੱਕ ਧੋਖੇ ਵਰਗੀ ਲੱਗੀ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਗਾਮਾ ਨੇ ਸਿਰਫ 30 ਮਿੰਟ ਵਿੱਚ 3 ਪਹਿਲਵਾਨਾਂ ਨੂੰ ਹਰਾਉਣ ਦੀ ਗੱਲ ਕਹੀ ਸੀ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਕੋਈ ਵ


text:
ਨਸ਼ਿਆਂ ਨੇ ਪਰਿਵਾਰ ਨੂੰ ਕੰਗਾਲ ਬਣਾਇਆ : The Tribune India
ਪੋਸਟ ਦਾ ਸਮਾਂ: Jul 06, 2020 08:24 AM (IST)
ਪਿੰਡ ਸਭਰਾ 'ਚ ਜਸਬੀਰ ਸਿੰਘ ਦੀ ਮਾਤਾ, ਛੋਟਾ ਭਰਾ ਅਤੇ ਦੋਵੇਂ ਭੈਣਾਂ।
ਪਿਛਲੇ ਢਾਈ ਦਹਾਕਿਆਂ ਵਿਚ ਪੰਜਾਬ ਵਿਚ ਨਸ਼ਿਆਂ ਦਾ ਫੈਲਾਓ ਬੜੀ ਤੇਜ਼ੀ ਨਾਲ ਹੋਇਆ ਹੈ। ਨਸ਼ਾ ਕਰਦਿਆਂ ਮਨੁੱਖ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨਾਲ ਹਿੰਸਾ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਉਹ ਆਪਣਾ ਕਾਤਲ ਖ਼ੁਦ ਬਣਦਿਆਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਸੂਲ਼ੀ 'ਤੇ ਟੰਗਦਾ ਹੈ। ਵਰ੍ਹਿਆਂ ਤੋਂ ਪੰਜਾਬ ਦੀ ਜਵਾਨੀ ਸੂਲ਼ੀ 'ਤੇ ਟੰਗੀ ਹੋਈ ਹੈ। ਸਰਕਾਰਾਂ ਨੇ ਬਹੁਤ ਦਾਅਵੇ ਕੀਤੇ ਕਿ ਉਹ ਪੰਜਾਬ ਵਿਚ ਨਸ਼ਿਆਂ ਦਾ ਫੈਲਾਓ ਰੋਕਣਗੇ ਪਰ ਇਸ ਵਿਚ ਕਾਮਯਾਬੀ ਨਹੀਂ ਮਿਲੀ। ਇਸ ਸਬੰਧ ਵਿਚ ਪੰਜਾਬੀ ਸਮਾਜ ਵੀ ਆਪਣੀ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀ ਤੋਂ ਮੁਨਕਰ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਦਾ। ਕੁਝ ਮਹੀਨੇ ਪਹਿਲਾਂ ਪੰਜਾਬੀ ਟ੍ਰਿਬਿਊਨ ਨੇ ਨਸ਼ਾ ਪੀੜਤਾਂ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਪਰਿਵਾਰਾਂ ਤਕ ਪਹੁੰਚ ਕਰਨੀ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤੀ ਸੀ। ਕਰੋਨਾਵਾਇਰਸ ਦੀ ਮਹਾਮਾਰੀ ਦਾ ਸੰਕਟ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਣ ਕਾਰਨ ਉਨ੍ਹਾਂ ਪਰਿਵਾਰਾਂ ਦੀਆਂ ਬਾਤਾਂ ਅਸੀਂ ਲੋਕਾਂ ਤਕ ਨਹੀਂ ਪਹੁੰਚਾ ਸਕੇ। ਉਮੀਦ ਸੀ ਕਿ ਕਰੋਨਾਵਾਇਰਸ ਦੌਰਾਨ ਹੋ ਰਹੀ ਸਖ਼ਤੀ ਕਾਰਨ ਨਸ਼ਿਆਂ ਦਾ ਫੈਲਾਓ ਕੁਝ ਘੱਟ ਜਾਵੇਗਾ ਪਰ ਪਿਛਲੇ ਦਿਨਾਂ ਵਿਚ ਨਸ਼ਿਆਂ ਦੀ ਓਵਰਡੋਜ਼ ਕਾਰਨ ਹੋ ਰਹੀਆਂ ਮੌਤਾਂ ਅਤੇ ਵੱਧ ਰਹੀ ਹਿੰਸਾ ਦੱਸਦੇ ਹਨ ਕਿ ਅਸੀਂ ਨਸ਼ਿਆਂ ਦਾ ਫੈਲਾਓ ਰੋਕਣ ਵਿਚ ਅਸਫ਼ਲ ਰਹੇ ਹਾਂ।
ਸਭਰਾ (ਪੱਟੀ), 5 ਜੁਲਾਈ
ਨਸ਼ਿਆਂ ਨੇ ਇਥੋਂ ਦੇ ਪਰਿਵਾਰ ਨੂੰ ਕੰਗਾਲ ਬਣਾ ਦਿੱਤਾ ਹੈ। ਪੁੱਤ ਦੇ ਨਸ਼ਾ ਕਰਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਪਿਤਾ ਵੀ ਚੱਲ ਵੱਸਿਆ। ਛੋਟਾ ਭਰਾ ਕੁੱਝ ਕਰਨ ਦੇ ਲਾਇਕ ਨਹੀਂ ਹੈ ਅਤੇ ਘਰ ਬੈਠੀਆਂ ਦੋ ਮੰਦਬੁੱਧੀ ਜਵਾਨ ਧੀਆਂ ਦੇ ਭਵਿੱਖ ਨੂੰ ਦੇਖ ਕੇ ਬੁੱਢੀ ਮਾਂ ਦੀਆਂ ਅੱਖਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਅੱਥਰੂ ਨਹੀਂ ਰੁਕਦੇ। ਇਹ ਕਹਾਣੀ ਨਸ਼ੇ ਦੀ ਓਵਰਡੋਜ਼ ਨਾਲ ਰੱਬ ਨੂੰ ਪਿਆਰੇ ਹੋ ਚੁੱਕੇ ਤਰਨ ਤਾਰਨ ਜ਼ਿਲ੍ਹੇ ਦੇ ਪਿੰਡ ਸਭਰਾ ਦੇ ਨੌਜਵਾਨ ਦੇ


text:
ਅਤੇ ਆਪਣਾ ਆਪਣਾ ਨਿੱਜੀ ਪਤਾ ਟਿਕਾਣਾ ਵੀ ਲਿਖਦੇ ਸਨ।
 ਪੰਦਰਾਂ ਸੈ ਤੇ ਅਤੇ ਉਨਤਰੀ ਸੰਮਤ ਬਿਕ੍ਰਮ ਗਏ
 ਹੀਰ ਤੇ ਰਾਂਝੇ ਹੋਏ ਇੱਕਠੇ ਹੋਰ ਝੇੜੇ ਰੁਕਾਏ
ਸਭਿਆਚਾਰਕ ਵੇਰਵੇ
ਸਭਿਆਚਾਰਕ ਵਿਗਿਆਨੀਆਂ ਲਈ ਵੀ ਇਹ ਮੱਧਕਾਲੀਨ ਪੰਜਾਬੀ ਸਾਹਿਤ ਦੀਅ ਵੱਖ ਵੱਖ ਰਚਨਾਵਾਂ ਬਹੁਮਲੀ ਸਾਮੱਗਰੀ ਸਾਂਭੀ ਬੈਠੀਆਂ ਸਨ। ਸੇਖ ਫ਼ਰੀਦ ਦੇ ਸਲੋਕਾਂ ਵਿੱਚ ਮੱਧਕਾਲੀਨ ਪੰਜਾਬ ਦੇ ਸਲੋਕਾਂ ਵਿੱਚ ਮੱਧਕਾਲੀਨ ਪੰਜਾਬ ਦੇ ਕੰਮ ਧੰਦਿਆਂ, ਖਾਦ ਖੁਰਾਕ, ਪਹਿਰਾਵਾ, ਫਸਲ, ਬਾੜੀ ਰਸਮ ਰਿਵਾਜਾਂ ਅਤੇ ਸਾਕਾਦਾਰੀ ਬਾਰੇ ਬੜੇ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਤੱਥ ਪ੍ਰਾਪਤ ਹੁੰਦੇ ਹਨ। ਸ਼ਾਹ ਹੁਸੈਨ, ਬਾਬਾ ਫਰੀਦ ਅਤੇ ਬੁੱਲ੍ਹੇ ਸ਼ਾਹ ਦੀਆਂ ਕਾਫੀਆਂ ਵਿਚੋਂ ਵੀ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਬਾਰੇ ਕਈ ਪੱਖਾਂ ਤੋ ਜਾਣਕਾਰੀ ਪ੍ਰਾਪਤ ਹੰੁਦੀ ਹੈ।
 ਫਰੀਦਾ ਵੱਖ ਕਪਾਹੈ ਜਿ ਥੀਆਂ ਜਿ ਸਿਰਿ ਥੀਆ ਤਿਲਾਹ
 ਕਮਾਦੈ ਮਾਰੁ ਕਾਗਦੈ ਕੰੁਨੇ ਕੋਇਲਿ ਆਹ।
 ਮੰਦੇ ਅਮਲ ਕਰੇਦਿਆਂ ਏ ਸਜਾਇ ਤਿਨਾਹ।9
 (ਸੇਖ ਫਰੀਦ)
ਕਾਵਿ ਰੂਪਾਂ ਕੀ ਵੰਨ ਸੁਵੰਨਤਾ
 ਮੱਧਕਾਲੀਨ ਪੰਜਾਬੀ ਸਾਹਿਤ ਕਾਵਿ ਰੂਪਾਂ ਦੀ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਤੋਂ ਬੜੀ ਵੰਨ ਸੁਵੰਨਤਾ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਗੋਚਰ ਹੰੁਦੀ ਹੈ। ਸ੍ਰੀ ਗੁਰੂ ਗ੍ਰੰਥ ਸਾਹਿਬ ਵਿੱਚ ਇਸ ਕਾਲ ਦੀ ਪ੍ਰਤੀਨਿਧਤਾ ਕਰਨ ਵਾਲੀ ਸਭ ਤੋਂ ਪ੍ਰਮਾਣੀਕ ਰਚਨਾ ਹੈ।
 ਇਸ ਵਿੱਚ ਵਾਰਾਂ, ਬਾਰਾਮਾਹੇ, ਖਿਤੀ, ਸਤਾਰਵੇ, ਕਾਫੀ, ਸ਼ਬੱਦ, ਪਦਾਂ, ਅਜੋਲੀ, ਘੋੜੀਆਂ, ਛੰਦ, ਸਲੋਕ, ਪਟੀ, ਪਹਿਰੇ, ਗਾਥਾ, ਲਾਵਾਂ, ਅਲਾਹੁਣੀਆਂ, ਗੋਸਟ ਆਦਿ ਅਨੇਕਾਂ ਰੂਪਾਂ ਦਾ ਪ੍ਰਯੋਗ ਹੋਇਆ ਹੈ।
ਹਵਾਲੇ
ਡਾ. ਪਰਮ ਸਿੰਘ, ਮੱਧਕਾਲੀਨ ਪੰਜਾਬੀ ਸਾਹਿਤ, ਰਵੀ ਸਾਹਿਤ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਨ (1998), ਪੰਨਾ-6
ਬਿਕਰਮ ਸਿੰਘ ਘੁੰਮਣ, ਮੱਧਕਾਲੀਨ ਪੰਜਾਬੀ ਸਾਹਿਤ, ਵਾਰਿਸ਼ ਸ਼ਾਹ ਫਾਉਡੈਸ਼ਨ ਅੰਮ੍ਰਿਤਸਰ (1992)
ਪ੍ਰੋ. ਕਿਰਪਾਲ ਸਿੰਘ ਕਸੇਲ, ਡਾ. ਪਰਮਿੰਦਰ ਸਿੰਘ ਡਾ. ਗੋਬਿੰਦ ਸਿੰਘ ਲਾਂਬਾ, ਪੰਜਾਬੀ ਸਾਹਿਤ ਦੀ ਉਤਪਤੀ


text: Posted by: admin thatta in ਮੰਗੂਪੁਰ February 15, 2012 Comments Off on ਮੰਗੂਪੁਰ 'ਚ ਨੌਜਵਾਨ ਦਾ ਬੇਰਹਿਮੀ ਨਾਲ ਕਤਲ 141 Views


text:
ੇ ਨਾਹੀ ਹਿਨਾਈ ਨੇ ਸੁਤਾ ਭਾਗਿਆ ਅਹੀਂ। 33।
ਛੱਚਾਂਦ ਪਾਉਂਦਾ ਭਾਵ ਜੀ ਪਹਾ ਵੀਂ ਮੈ ਅਗਿਆਤ।
ਉਹ ਅਭ ਬਹਾਰ ਭੂ ਚਾਹੀ ਵੀ ਵੈਸੇ ਸ਼ਵਮ ਅਗਿਆਤ। 34।
ਪੁਰਾਣ ਬਾਲੀ ਵੇ ਕੈਂਡ ਵਾ ਸਿਖਜ਼ੇ
ਤ.ਪ. [ਹੇਠੀ ਤਨਾਉਹੀ]
ਸੱਚਦੀ: ਭੋਤ ਬਤੀ ਦਿਨਾ ਰੇਹੇ ਘਾਟ। 'ਮਹਾ ਲਾਗ ਵਹਨੇ ਵੇ ਭਾਉ ਮੇ ਪੁਰੇ ਉਮ ਉੱਤੀ ਵਹਨੇ। ਧਾਰੀ ਰੇਹੇ ਸਾਗ ਗਾਹ ਚਾਂਗੇ। 1। ਸਿਮ ਮਹਾ ਵੇਟ ਬਹਨੇ ਮਿਡਿਆਵਰ ਰੇਹਣਾ। ਮੇਹਰੀ ਐਪਾਂਟ ਬਹਨੇ ਪ੍ਰਥ ਦੇ ਪੈਠਾ। ਹਿਉਲੇ ਭਰੇ ਸਾ ਮਾਨਕੁਲ ਨਾਹਾ। ਉੱਤੇ ਬਾਲੀ ਵੇ ਪੁਰੇ ਅਗਤ'। 2। ਪ੍ਰਥੀ ਲਾਗ ਵੇ ਪਿਵਵੇ ਮੁਹਾਰੇ। ਬਾਲੀ ਤੀਨੀ ਨ ਸਾਗ ਲਾਨੇ ਧਾਰੀ। ਚੀਨ ਧਾਰੂ ਸਾ ਮੁਹਿੰਮ ਨਾਹਾਦੀ। ਆਲ ਐਲਾਨ ਹੀਮੇ ਜੀ ਧਾਰੀ। 3। ਨੇਹੀ ਸਾਗਾਦੇ ਤਨਾਦੇ... ਤਨਾਦੀ। ਦਿਨ ਜੀ ਹਿਮਬੇ ਹੇਠੀ ਤਨਾਦੀ। ਨੇਹੀ ਸਾਗਾਦੇ ਤਨਾਦੇ ਜੀ ਹਿਤੀ। ਆਲ ਦੀਮ ਹੀਮ ਮਹਾ ਤਨਾਦੀ ਰੇਹਿਤੀ। 4।
* ਹੇਠੀ ਵੇ ਪੁਰਾਣ ਬਾਲੀ ਪਹੜ 'ਹੇਠੀ ਫ਼ਲਾ ਪਾਉਲ' ਨਾਂ ਪੁਸ਼ਾ।
ਰੇਖਾ: ਮੇ ਜੀ ਕੈਦੇ ਉੱਤੇ ਮੈਂਗੀ ਅਭਿਆਸ ਚੇਹਰਾ ਨਾ ਪਾਈ।
'ਮੁਹ ਬਾਰ ਵਰਤ ਸ਼ੁ ਹਾਲ ਵੇਡੀ ਟਾਟਿ ਸਾਗਿ ਵਿੱਖਿਆ ਮੈਂ'। 20।
ਸੰਪਾਦੀ: ਉੱਤੇ ਜੀ ਕੈਦੇ ਫਿਲਾਵਟ ਨਾ ਹੋਣੀ। ਨਹੀਂ ਹੀਨ ਕਿਉਂ ਕੈਦੇ ਤੀ ਕਾਢਿਆ।
ਕੈਦੇ ਉੱਤੇ ਪੇ ਉਹਨਾਂ ਉਤਾਰਵਾ। 'ਮਹਤਨੇ ਮੈਂਗੇ ਮੁਹ ਲਈ ਹੀਨ ਪੁਲ'। 21।
ਕੈਦੇ ਉੱਤੇ ਸਿਧਿ ਸਿਧਿ ਹੈ ਉਹਨਾਂ। 'ਮੁਹ ਬਾਰ ਅਭਿਆਸ ਚੇਹਰਾ ਆ ਪਾਈ'।
ਬਾਰਾਂ ਵਰਤ 'ਹੀਨ ਦੇਰੇ ਘਰਾਣੀ। ਮੁੱਖ ਸਿਮ ਅਭਿਆਸ ਮੈਂਗੇ ਸਿਮ ਅਭਿਆਸ'। 22।
ਨੇ ਵੇ ਕੈਦੇ ਪੇ ਵਾਰਚ ਪੁਲਾਈ; ਹਿੰਦ ਕੈਦੇ ਲਾਹੀ ਤ੍ਰਿਕ ਤਾਰ ਅਭਿਆਸ
ਮੈਂਗੇ ਸਿਖਾਏ ਮੁਹ ਪਾਈ ਪਾਠੀ। ਪਾਣਾ ਮਿਟੇ ਹੈ ਮਾਸ਼ਾਅਾਈ। 23।
ਰੇਖਾ: ਸਾਈ ਹਾਲ ਹੁਣ ਹੁਣ ਪਹਿਨੇ ਨੇਥ ਅਭਿਆਸ ਮਹਾਸ਼ਾਈ!
ਘਰਾਣਾ ਪਹਿਨੇ ਮਾਰ ਤੀ ਹੇਡ ਮਾਰ ਸੀਲਾਈ'। 24।
ਉਤਾਰ ਰਾਹੀਲਾਂ ਘਰ ਵਰਤ ਵਰਤ ਵਰ ਪੇ ਮੈਂਬਾਰਾਂ।
'ਮੁਹ ਬਾਰ ਘਰਾਣਾ ਆ ਉਹਨਾਂ ਅਭਿਆਸ ਹੁਣ ਮਾਣਿਆ'। 25।
ਸੰਪਾਦੀ: ਅਭਿਆਸ ਹਿੰਦ ਵੇ ਸਿ


text:
Joint Press Release of the 7th Round of India-China Military Commander-Level Meeting
October 13, 2020
ਭਾਰਤ-ਚੀਨ ਮਿਲਟਰੀ ਕਿਾਾਂਡਰ ਪੱਧਰ ਦੀ ਬੈਠਕ ਦੇ 7ਵੇਂ ਗੇੜ ਬਾਰੇ ਸਾਾਂਝਾ ਪਰੈਸ ਮਬਆਨ
13 ਅਕਤੂਬਰ, 2020
ਭਾਰਤ ਅਤੇ ਚੀਨ ਦੇ ਸੀਨੀਅਰ ਕਿਾਾਂਡਰਾਾਂ ਦੀ 7ਵੀਂ ਗੇੜ ਦੀ ਬੈਠਕ 12 ਅਕਤੂਬਰ ਨੂੂੰ ਚੁਸ਼ੂਲ ਮਵਖੇ ਹੋਈ। ਦੋਨਾਾਂ ਮਧਰਾਾਂ ਨੇ ਭਾਰਤਚੀਨ ਸਰਹੱਦੀ ਖੇਤਰਾਾਂ ਦੇ ਪੱਛਿੀ ਸੈਕਟਰ ਮਵੱਚ ਅਸਲ ਕੂੰਟਰੋਲ ਰੇਖਾ ਉੱਤੇ ਮਡਸਇੂੰਗੇਜਿੈਂਟ ਬਾਰੇ ਸੁਮਹਰਦਤਾ, ਡੂੂੰਘਾਈ ਅਤੇ ਉਸਾਰੂ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਮਵਚਾਰ ਵਟਾਾਂਦਰਾ ਕੀਤਾ। ਉਨ੍ਾਾਂ ਦਾ ਇਹ ਕਮਹਣਾ ਸੀ ਮਕ ਇਹ ਮਵਚਾਰ-ਵਟਾਾਂਦਰੇ ਸਕਾਰਾਤਿਕ ਅਤੇ ਮਸਰਜਣਾਤਿਕ ਸਨ ਅਤੇ ਇਨ੍ਾਾਂ ਨਾਲ ਇਕ ਦੂਜੇ ਦੇ ਨਜ਼ਰੀਏ ਬਾਰੇ ਸਿਝ ਵਧੀ ਹੈ। ਦੋਵੇਂ ਪੱਖਾਾਂ ਨੇ ਫੌਜੀ ਅਤੇ ਕੂਟਨੀਤਕ ਚੈਨਲਾਾਂ ਰਾਹੀਂ ਗੱਲਬਾਤ ਅਤੇ ਸੂੰਚਾਰ ਨੂੂੰ ਕਾਇਿ ਰੱਖਣ ਅਤੇ ਛੇਤੀ ਤੋਂ ਛੇਤੀ ਮਡਸਇੂੰਗੇਜਿੈਂਟ ਲਈ ਆਪਸੀ ਤੌਰ ਤੇ ਪਰਵਾਨ ਕਰਨ ਯੋਗ ਹੱਲ ਕੱਢਣ ਉੱਤੇ ਸਮਹਿਤੀ ਪਰਗਟਾਈ। ਦੋਵਾਾਂ ਪੱਖਾਾਂ ਨੇ ਦੋਵਾਾਂ ਿੁਲਕਾਂ ਦੇ ਆਗੂਆਾਂ ਦਰਮਿਆਨ ਹੋਏ ਿਹੱਤਵਪੂਰਨ ਸਿਝੌਤੇ ਮਕ, ਿਤਭੇਦਾਾਂ ਨੂੂੰ ਮਵਵਾਦ ਨਹੀਂ ਬਣਨ ਦੇਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਅਤੇ ਸਰਹੱਦੀ ਖੇਤਰਾਾਂ ਮਵੱਚ ਸਾਾਂਝੇ ਤੌਰ ਤੇ ਅਿਨ ਅਤੇ ਸ਼ਾਾਂਤੀ ਬਣਾਏ ਰੱਖੀ ਜਾਨੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ, ਨੂੂੰ ਗੂੰਭੀਰਤਾ ਨਾਲ ਲਾਗੂ ਕਰਨ ਬਾਰੇ ਸਮਹਿਤੀ ਜ਼ਾਹਰ ਕੀਤੀ।
ਨਵੀਂ ਮਦੱਲੀ 13 ਅਕਤੂਬਰ, 2020
DISCLAIMER: This is an approximate translation. The original is available in English on MEA's website and may be referred to as the official press release.


text:
ਰਵਾਈ ਹੋਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਇਹ ਮਾਮਲਾ ਹੁਣ ਠੰਡੇ ਬਸਤੇ 'ਚ ਪੈ ਗਿਆ, ਜਿਸ ਕਰਕੇ ਹਾਦਸੇ ਹੋ ਰਹੇ ਹਨ।
ਸਕੂਲ ਬੱਸ ਵੈਨ
'ਜਗਬਾਣੀ' 'ਤੇ ਮਨਪ੍ਰੀਤ ਬਾਦਲ ਅੱਜ ਦੁਪਿਹਰ 2 ਵਜੇ


text: 👑... ਮੱਲ ਸਾਬ.. 👑®⚫⚫⚫⭐


text:
ੀ ਸਮਰਾਣੀ ਬੇਬਾਘ ਵਿਧਿਆ ਚਾਈ॥ (ਪਹ ਪਹਾਣੂ ਦੇ ਤਨਮ ਸਿਮਤਾਲ ਤਾਲ ਭਨ ਪਹਾਣੂ ਤਾਲ ਸਿਖਿਆ ਵਿਧਿਆ ਚਾਈ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਪੰਛੀ ਹੀ) ਬਿਨੁ (ਤਨਮ ਤਾਲ ਹੀਮ ਹੀ) ਨਾਗੀ ਸਿਖਿਆ ਉੱਤੇ ਭਨ ਚੀ ਪੀਠ ਚਾਰ ਵਰ ਚੇਡੇਗਾ। (ਤਨਮ ਉਨ੍ਹਾਂ) ਤਾਲ ਦੇ ਭੁਮਾਹਾਂ ਹਾਂਕੁ (ਨੀਹਾਂ) ਆਹਿੰਚਾ (ਉਨ੍ਹਾਂ) ਚਲਾ ਸਾਂਗ ਚਾਈ॥ (ਤੇਮ ਐਤੀ ਐਤੀ) ਵੀ ਸਿਖਾਗਿਆਨੀਆਂ ਉੱਤੇ ਬੀ ਪੰਛੀ ਹੈ ਵਿਗਾਣਾ (ਹਾਲ ਧਾਡੀ ਵਿਗਾਣਾ)। ਤਨਮ ਉਨ੍ਹਾਂ ਮਥ ਚਾਰੀ ਉੱਟਾ ਚੀ (ਪੰਛੀ ਪੈਣਾ) ਚਾਈ, (ਪਹ) ਲਾਗੁ ਉਨ੍ਹਾਂ ਸਿਖਿਆ ਚਾਈ ਨੇ (ਹੀ ਭਾਪ) ਮਾਣਿਆਂ ਦੇ ਰੇਟੇ, (ਨਿਮ ਤਾਲ) ਸਾਗਾਤੀ (ਤਨਮ ਦਾ) ਹਹਾਂ ਦਾਖਾਤ ਹਹਾਂਤੇ ਦਾਖਾਤੀ, (ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਪੰਛੀ! ਮੇਚ ਵਿਚ) ਰਾਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਸਿਖਾਂ (ਹਾਲ ਧੀ) ਪੁੱਤੀ ਸਿਖਿਆ ਵੀਚੀ॥ (ਹਾਲ ਧੀ)॥ ॥੧੫॥
1. ਅੰਗੁੱਠੀ ਧੀ ਅਭਾਵ ਵਾਰਿਆ ਵਾਰਨ, ਜੇਗਾ ਚੀ ਸਾਗਾਉ ਦੀ ਸੀਦਾਂ ਧੀ ਭਾਪ ਚਾਈ।
2. ਵਾਰਨ ਵਾਰਨ ਦਾ ਆਚਾਰ ਤਾ ਭਨ 'ਮਾਣ ਦਾ ਆਚਾਰ' ਪਾਲਣ ਵਾਰ। ਐਤੀ ਸੀਦਾਂ ਨੇ ਅੰਗੁੱਠੀ ਧਾਰਵਾਂ ਮਾਣ ਉੱਤਰਾ ਚਾਈ।
3. ਬਾਰਾਂ ਹਿਨਾ ਵਿਚ ਮਾਣ ਰੇਖੀ ਜੇਗਾ ਚੀ ਸਾਗਾਉ ਦੇ ਐਤੀ ਧਾਰਨ; ਹਿਨਾ 'ਮਾਣ ਦਾ ਆਚਾਰ' ਉੱਤੇ ਚੁਨ੍ਹਾ 'ਤਨਮ'। ਮਾਣ ਦਾ ਆਚਾਰ ਧਾਰਾ ਹੈਲਕ ਤਾਲ ਮਧੁ ਚੇਡੇਗਾ, ਤਨਮ ਤਾਲ ਭੁਰਵਾ ਚੇਡੇਗਾ।
4. ਸਿਖਿਆਂ ਦੇ ਸਮਰਾਣੀ ਦਾ ਤਨਮ ਵੀ ਮਾਣਿਆ। ਸਿਖਿਆਂ ਦੀਆਂ ਹਿਨਾਈਆਂ (objects) ਹਾਲ ਪਾਂਚੇ ਵਿਧਿਆਂ ਵੀ ਮਾਣਿਆਂ (ਹਿਨਾਈਆਂ), ਸਿਮਤਾਲ ਹਾਲ ਹੀਲਾ ਚਾਈ ਭਨ ਚੀ ਸਾਗਾਉ ਵਿਧਿਆਂ। ਵਿਧਿਆਂ ਹਿਨਾ ਵਿਧਿਆਂ ਵੀ ਬੇਬਾਘ ਵਿਧਿਆਂ। ਦੇਵੇਂ ਵੀ ਸਿਖਿਆਂ ਦਾ ਹੀਲਾ ਹੀਲਾ, ਤਾਰ ਨਾ ਮਾਣਿਆ। ਪਾਣੀ ਵੀ ਤਾਰ = ਤਾਰਾਹਾ। (ਅਨ) ਅਭਾਵ = ਦੇਵੇਂ। ਦੇਵੇਂ ਤਾਰ ਹਿਨਾਈਆਂ ਹੈਲਕ ਮਾਣਿਆ ਦੇ ਤਨਮ ਵਾਰਨ ਹਿਨਾ ਹੈਲਕ ਦੇ ਹਾਲ ਤਾਲ ਤਾਲ ਵਾਰਨ, ਉੱਤੇ ਮਾਣਿਆ ਦੇ ਹਿਨਾਈਆਂ ਹੈਲਕ ਤਾਰਾਹਾ ਚਾਈ। ਹਿਨਾ ਮਾਣਿਆਂ ਦੇ ਹਾਲ ਤਾਲ ਹੀਲਾ ਚਾਈ। ਹਿਨਾ ਸਿਖਿਆਂ ਦੇ ਹਾਲ ਤਾਲ ਹੀਲਾ ਚਾਈ। ਹਿਨ


text:
ੀ ਕੰਮ ਤੇ ਸੰਗਮਰਮਰ ਦਾ ਕੰਮ ਸੰਨ 1800ਈ. ਦੇ ਸ਼ੁਰੂ ਚ ਕੀਤਾ ਗਈਆ। ਸੋਨੇ ਤੇ ਸੰਗਮਰਮਰ ਦਾ ਕੰਮ ਮਹਾਰਾਜਾ ਰਣਜੀਤ ਸਿੰਘ ਦੀ ਮੁਆਵਨਤ , ਦਿਲਚਸਪੀ ਤੇ ਨਿਗਰਾਨੀ ਚ ਕੀਤਾ ਗਈਆ। ਰਣਜੀਤ ਸਿੰਘ ਦਸਵੇਂ ਗੁਰੂ ਗੁਰੂ ਗੋਬਿੰਦ ਸਿੰਘ ਦੀ ਤਾਲੀਮਾਤ ਦਾ ਬਹੁਤ ਮਾਤਰਫ਼ ਸੀ , ਇਸ ਲਈ ਇਸ ਨੇ ਦਸਮ ਗ੍ਰੰਥ ਦੀ ਤਾਲੀਮਾਤ ਨੂੰ ਉਤਾਂਹ ਚੁੱਕਿਆ ਤੇ ਸੁੱਖ ਮੱਤ ਦੇ ਦੋ ਮੁਕੱਦਸ ਤਰੀਂ ਗੁਰਦਵਾਰੇ ਉਸਾਰੇ। ਇਹ ਗੁਰਦਵਾਰੇ ਤਖ਼ਤ ਸਿਰੀ ਪਟਨਾ ਸਾਹਿਬ , ਗੁਰੂ ਗੋਬਿੰਦ ਸਿੰਘ ਦੀ ਜੰਮਣ ਦੀ ਥਾਂ (ਗੁਰੂ,ਗੋਬਿੰਦ ਸਿੰਘਤਜੀੇਦਾ ਜਨਮਤਅਸਥਾਨਖਜਿੱਥੇ਼ਉਹਨਾਂਤਨੇ ਸਰੀਰਸਰੂਪੀਿਚੋਲਾਰਤਿਆਗਿਆੀ) ਹਜ਼ੂਰ ਸਾਹਿਬ , ਨਾਨਦੀਦ ਮਹਾਰਾਸ਼ਟਰਉਹ ਥਾਂ ਜਿਥੇ 1708ਈ. ਚ ਉਹਨਾਂਤਨੇ ਸਰੀਰ ਸਰੂਪੀਿ ਚੋਲਾ ਤਿਆਗਿਆੀ।
ਰਣਜੀਤ ਸਿੰਘ ਦੀ ਸਲਤਨਤ ਦਾ ਜੁਗ਼ਰਾਫ਼ੀਆ

ਸਿੱਖ ਸਲਤਨਤ ਜਿਸਨੂੰ ਸਿੱਖ ਰਾਜ ਤੇ ਸਰਕਾਰ ਖ਼ਾਲਸਾ ਜੀ ਯਾਂ ਸਿਰਫ਼ ਪੰਜਾਬ ਵੀ ਆਖਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ , ਦਾ ਫੁਲਾ-ਏ-ਅੱਜ ਦੇ ਚੀਨ ਦੀਆਂ ਸਰਹੱਦਾਂ ਤੋਂ ਅਫ਼ਗ਼ਾਨਿਸਤਾਨ ਤੇ ਸਿੰਧ ਤੱਕ ਸੀ। ਇਹ ਇੱਕ ਪੰਜਾਬੀ ਸਲਤਨਤ ਸੀ। ਇਸ ਇਲਾਕੇ ਦਾ ਨਾਂ ਪੰਜਾਬ ਦੋ ਫ਼ਾਰਸੀ ਲਫ਼ਜ਼ਾਂ ਪੰਜ ਤੇ ਆਬ ਯਾਨੀ ਪਾਣੀ ਨਾਲ਼ ਮਿਲ ਕੇ ਬਣਿਆ ਏ। ਯਾਨੀ ਪੰਚ ਪਾਣੀ ਯਾਂ ਪੰਚ ਦਰਿਆਵਾਂ ਦਾ ਇਲਾਕਾ , ਜਿਹੜੇ ਇਸ ਇਲਾਕੇ ਚ ਵਗਦੇ ਨੇਂ। ਇਹ ਪੰਚ ਦਰਿਆ ਦਰੀਏ-ਏ-ਸਿੰਧ ਦੇ ਮੁਆਵਨ ਦਰਿਆ ਦਰੀਆਏ ਰਾਵੀ , ਦਰੀਆਏ ਸਤਲੁਜ , ਦਰੀਆਏ ਬਿਆਸ , ਦਰੀਆਏ ਚਨਾਬ ਤੇ ਦਰੀਆਏ ਜਿਹਲਮ]] ਨੇਂ। ਇਹ ਇਲਾਕਾ 3000 ਸਾਲ ਪਹਿਲੇ ਵਾਦੀ ਸਿੰਧ ਦੀ ਰਹਿਤਲ ਦਾ ਘਰ ਸੀ। ਪੰਜਾਬ ਦੀ ਤਰੀਖ਼ ਬਹੁਤ ਪੁਰਾਣੀ ਏ ਤੇ ਉਸਦਾ ਸਕਾਫ਼ਤੀ ਵਿਰਸਾ ਬਹੁਤ ਅਮੀਰ ਏ। ਪੰਜਾਬ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਪੰਜਾਬੀ ਆਖਿਆ ਜਾਂਦਾ ਏ ਤੇ ਇਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਬੋਲੀ ਵੀ ਪੰਜਾਬੀ ਕਹਿਲਵਾਂਦੀ ਏ।
ਥੱਲੇ ਦੇ ਮੌਜੂਦਾ ਇਲਾਕੇ ਤਰੀਖ਼ੀ ਸਿੱਖ ਸਲਤਨਤ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਸਨ:।
ਇਲਾਕਾ ਪੰਜਾਬ ਦਾ ਦੱਖਣ ਚ ਮੁਲਤਾ


text: ੇ ਪਾਣੀ ਪੀਤਾ ਸੀ?" 13 ਯਿਸੂ ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ ਜਵਾਬ ਦਿੱਤਾ: "ਜਿਹੜਾ ਵੀ ਇਹ ਪਾਣੀ ਪੀਂਦਾ ਹੈ, ਉਸ ਨੂੰ ਦੁਬਾਰਾ ਪਿਆਸ ਲੱਗੇਗੀ। 14 ਪਰ ਜੇ ਕੋਈ ਉਹ ਪਾਣੀ ਪੀਵੇ ਜਿਹੜਾ ਮੈਂ ਦਿਆਂਗਾ, ਤਾਂ ਉਸ ਨੂੰ ਫਿਰ ਕਦੀ ਪਿਆਸ ਨਹੀਂ ਲੱਗੇਗੀ, ਸਗੋਂ ਜੋ ਪਾਣੀ ਮੈਂ ਦਿਆਂਗਾ, ਉਹ ਪਾਣੀ ਉਸ ਵਿਚ ਚਸ਼ਮਾ ਬਣ ਕੇ ਹਮੇਸ਼ਾ ਦੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਦੇਣ ਲਈ ਫੁੱਟਦਾ ਰਹੇਗਾ।" 15 ਤੀਵੀਂ ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ ਕਿਹਾ: "ਵੀਰਾ, ਮੈਨੂੰ ਇਹ ਪਾਣੀ ਦੇ ਦੇ ਤਾਂਕਿ ਮੈਨੂੰ ਫਿਰ ਕਦੀ ਪਿਆਸ ਨਾ ਲੱਗੇ ਅਤੇ ਨਾ ਮੈਨੂੰ ਪਾਣੀ ਭਰਨ ਲਈ ਮੁੜ-ਮੁੜ ਇਸ ਖੂਹ 'ਤੇ ਆਉਣਾ ਪਵੇ।" 16 ਯਿਸੂ ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ ਕਿਹਾ: "ਜਾਹ, ਆਪਣੇ ਪਤੀ ਨੂੰ ਇੱਥੇ ਸੱਦ ਲਿਆ।" 17 ਉਸ ਤੀਵੀਂ ਨੇ ਜਵਾਬ ਦਿੱਤਾ: "ਮੇਰਾ ਕੋਈ ਪਤੀ ਨਹੀਂ ਹੈ।" ਯਿਸੂ ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ ਕਿਹਾ: "ਤੂੰ ਠੀਕ ਕਿਹਾ ਕਿ ਤੇਰਾ ਕੋਈ ਪਤੀ ਨਹੀਂ ਹੈ। 18 ਤੂੰ ਪੰਜ ਪਤੀ ਕਰ ਚੁੱਕੀ ਹੈਂ ਅਤੇ ਜਿਸ ਆਦਮੀ ਨਾਲ ਤੂੰ ਹੁਣ ਰਹਿੰਦੀ ਹੈਂ, ਉਹ ਤੇਰਾ ਪਤੀ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਤੂੰ ਸੱਚ ਦੱਸਿਆ।" 19 ਉਸ ਤੀਵੀਂ ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ ਕਿਹਾ: "ਵੀਰਾ, ਮੈਨੂੰ ਲੱਗਦਾ ਤੂੰ ਕੋਈ ਨਬੀ ਹੈਂ। 20 ਸਾਡੇ ਪਿਉ-ਦਾਦੇ ਤਾਂ ਇਸ ਪਹਾੜ ਉੱਤੇ ਭਗਤੀ ਕਰਦੇ ਸਨ, ਪਰ ਤੁਸੀਂ ਯਹੂਦੀ ਕਹਿੰਦੇ ਹੋ ਕਿ ਯਰੂਸ਼ਲਮ ਵਿਚ ਹੀ ਸਾਰਿਆਂ ਨੂੰ ਭਗਤੀ ਕਰਨੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ।" 21 ਯਿਸੂ ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ ਕਿਹਾ: "ਮੇਰੀ ਗੱਲ ਦਾ ਯਕੀਨ ਕਰ ਕਿ ਉਹ ਸਮਾਂ ਆ ਰਿਹਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਤੁਸੀਂ ਲੋਕ ਨਾ ਤਾਂ ਇਸ ਪਹਾੜ ਉੱਤੇ ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਯਰੂਸ਼ਲਮ ਵਿਚ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੀ ਭਗਤੀ ਕਰੋਗੇ। 22 ਤੁਸੀਂ ਬਿਨਾਂ ਗਿਆਨ ਤੋਂ ਭਗਤੀ ਕਰਦੇ ਹੋ; ਪਰ ਅਸੀਂ ਗਿਆਨ ਨਾਲ ਭਗਤੀ ਕਰਦੇ ਹਾਂ, ਕਿਉਂਕਿ ਮੁਕਤੀ ਦਾ ਗਿਆਨ ਪਹਿਲਾਂ ਯਹੂਦੀਆਂ ਨੂੰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ। 23 ਪਰ ਉਹ ਸਮਾਂ ਆ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਸਗੋਂ ਹੁਣ ਹੈ ਜਦੋਂ ਸੱਚੇ ਭਗਤ ਪਵਿੱਤਰ ਸ਼ਕਤੀ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਵਿਚ ਚੱਲ ਕੇ ਅਤੇ ਸੱਚਾਈ ਨਾਲ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੀ ਭਗਤੀ ਕਰਨਗੇ। ਅਸਲ ਵਿਚ, ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜਿਹੜੇ ਉਸ ਦੀ


text:
ਪਦਾ ਸੀ। ਰਾਮਪੁਰੀ ਮੇਰੇ ਤਾਇਆ ਦਾ ਜਾਣਕਾਰ ਸੀ। ਜਦੋਂ ਮੌਸਮ ਬਦਲਿਆ ਮਈ 1968 'ਚ ਮੈਂ ਕੰਮ ਭਾਲਣ ਦੀ ਫਿਰ ਕੋਸਿ਼ਸ਼ ਕੀਤੀ। ਸਿਆਲ 'ਚ ਵੀ ਮੈਂ ਗੁਰਗਾਬੀ ਪਾ ਕੇ ਕੰਮ ਲੱਭਣ ਨਿਕਲ ਪੈਂਦਾ, ਬਰਫ਼ ਪੈ ਰਹੀ ਹੁੰਦੀ। ਡਿਮਾਂਡ ਕੈਨੇਡੀਅਨ ਤਜੁਰਬੇ ਦੀ ਹੁੰਦੀ ਜੋ ਮੇਰੇ ਪਾਸ ਨਹੀਂ ਸੀ। ਉਸੇ ਸਾਲ ਮਈ 'ਚ ਤਾਇਆ ਜੀ ਨੇ ਕੈਮਲੂਪਸ ਜਾਣਾ ਸੀ, ਮੈਂ ਨਾਲ ਤੁਰ ਪਿਆ। ਇਕ ਬੰਦਾ ਹੋਰ ਸੀ ਨਾਲ, ਉਹ ਆਪਣੇ ਮੁੰਡੇ ਨੂੰ ਕੰਮ ਦੁਵਾਣ ਜਾ ਰਿਹਾ ਸੀ। ਜੰਗਲ 'ਚ ਸਾਅ ਮਿਲ ਸੀ ਉੱਥੇ। ਨਵੀਂ ਸਿ਼ਫ਼ਟ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਣੀ ਸੀ, ਉੱਥੇ ਕੰਮ ਕਰਨ ਵਾਲਿਆਂ ਦੀ ਬੜੀ ਲੋੜ ਸੀ। ਚਾਰ ਵਜੇ ਪਹੁੰਚੇ, ਉਸੇ ਵੇਲੇ ਸਾਡੇ ਨਾਂ ਦਫਤਰ ਲਿਖਵਾਏ ਗਏ। ਸਾਢੇ ਪੰਜ ਵਜੇ ਸਿ਼ਫ਼ਟ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਣੀ ਸੀ। ਮੈਂ ਕੰਮ 'ਤੇ ਲੱਗ ਗਿਆ। ਫੱਟੇ ਖਿੱਚਣ ਦਾ ਕੰਮ ਸੀ। ਵੈਨਕੂਵਰ 'ਚ ਇਕ ਸਾਅ ਮਿਲ 'ਚ ਇਹ ਕੰਮ ਸਿਖਿਆ ਸੀ। ਮੈਨੂੰ ਗ੍ਰੀਨ ਚੇਨ ਦਾ ਪਤਾ ਸੀ। ਜਿਸ ਚੇਨ 'ਤੇ ਫੱਟੇ ਆਉਂਦੇ ਸੀ ਉਹਨੂੰ ਗ੍ਰੀਨ ਚੇਨ ਕਹਿੰਦੇ ਸੀ। ਅਸੀਂ ਡਿੱਗੇ ਫੱਟਿਆਂ ਨੂੰ 'ਕੱਠਾ ਕਰਨਾ ਹੁੰਦਾ ਸੀ। ਤਿੰਨ ਚਾਰ ਮਹੀਨੇ ਕੰਮ ਕੀਤਾ। ਅੱਧੀ ਰਾਤ ਨੂੰ ਮਿਲ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਨਿਕਲਦੇ। ਮਿਲ ਟਾਮਸਨ ਦਰਿਆ ਦੇ ਨਾਲ ਲੱਗਦੀ ਸੀ। ਦਰਿਆ 'ਚੋਂ ਚੰਨ ਦਿੱਸਦਾ ਤੇ ਇਕਾਂਤ। ਨਾਲ ਮਿਲ ਦਾ ਰੌਲਾ। ਨਾਲ ਜੰਗਲ। ਕੰਮ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਨਵੇਂ ਬੰਦੇ। ਮੇਰੇ ਲਈ ਨਵੀਂ ਕਿਸਮ ਦਾ ਅਨੁਭਵ ਸੀ। ਦੋ ਹਫਤਿਆਂ ਬਾਦ ਪਹਿਲੀ ਪੇਅ-ਚੈੱਕ ਮਿਲੀ। ਪਹਿਲੀ ਵੇਰ ਆਪਣੇ ਕਮਾਈ ਦੇਖੀ। ਇਕ ਸਟੋਰ 'ਚ ਜਾ ਕੇ ਵੇਜ-ਚੈੱਕ ਦੇ ਕੇ ਕੈਸ਼ ਲਿਆ। ਡਾਲਰ ਲਿਆ ਕੇ ਮੰਜੇ 'ਤੇ ਵਿਛਾ ਦਿੱਤੇ। ਕਿੰਨੀ ਦੇਰ ਤੱਕ ਉਨ੍ਹਾਂ ਡਾਲਰਾਂ ਨੂੰ ਦੇਖਦਾ ਰਿਹਾ। ਬੜਾ ਖੁਸ਼ ਹੋਇਆ।"
ਇਨ੍ਹਾਂ ਦਿਨਾਂ ਬਾਰੇ ਸਾਧੂ ਬੋਲਦਾ ਹੈ: "ਬਹੁਤ ਇਕੱਲਾ ਸੀ। ਇਕ ਮੁੰਡੇ ਨਾਲ ਕਮਰਾ ਸ਼ੇਅਰ ਕਰਦਾ ਸੀ। ਕਿਚਨ ਸਾਂਝੀ, ਬਾਥਰੂਮ ਸਾਂਝੀ। ਸਾਰੇ ਅਸੀਂ ਸਿੰਗਲ ਸੀ, ਬਸ ਤਿੰਨ ਪਰਵਾਰ ਵਾਲੇ ਸਨ। ਰੋਟੀ ਅਸੀਂ ਆਪੋ ਆਪਣੀ ਬਨਾਣੀ। ਆਮ ਕਰਕ


1ਫ਼ੇਰ ਮੈਂ ਇੱਕ ਨਵਾਂ ਅਕਾਸ਼ ਅਤੇ ਨਵੀਂ ਧਰਤੀ ਦੇਖੀ। ਪਹਿਲਾ ਅਕਾਸ਼ ਅਤੇ ਪਹਿਲੀ ਧਰਤੀ ਅਲੋਪ ਹੋ ਗਏ ਸਨ। ਹੁਣ ਉੱਥੇ ਕੋਈ ਸਮੁੰਦਰ ਨਹੀਂ ਸੀ। 2ਮੈਂ ਸਵਰਗ ਤੋਂ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਵੱਲੋਂ ਨਿਕਲ ਕੇ ਥੱਲੇ ਆ ਰਹੇ ਪਵਿੱਤਰ ਸ਼ਹਿਰ ਨੂੰ ਵੀ ਦੇਖਿਆ। ਇਹ ਪਵਿੱਤਰ ਸ਼ਹਿਰ ਨਵਾਂ ਯਰੂਸ਼ਲਮ ਹੈ। ਇਸ ਨੂੰ ਲਾੜੇ ਲਈ ਲਾੜੀ ਦੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸਜਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ। 3ਮੈਂ ਤਖਤ ਵੱਲੋਂ ਆਉਂਦੀ ਇੱਕ ਉੱਚੀ ਅਵਾਜ਼ ਸੁਣੀ। ਅਵਾਜ਼ ਨੇ ਆਖਿਆ, "ਹੁਣ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦਾ ਘਰ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਹੈ। ਉਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਹੋਵੇਗਾ। ਉਹ ਉਸ ਦੇ ਲੋਕ ਹੋਣਗੇ। ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਖੁਦ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਰਹੇਗਾ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਹੋਵੇਗਾ। 4ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਅੱਖਾਂ ਵਿੱਚਲਾ ਹਰ ਅੱਥਰੂ ਪੂੰਝ ਦੇਵੇਗਾ। ਹੁਣ ਕਦੀ ਵੀ ਮੌਤ, ਉਦਾਸੀ, ਰੋਣਾ ਜਾਂ ਦੁੱਖ ਦਰਦ ਨਹੀਂ ਹੋਵੇਗਾ। ਸਾਰੇ ਪੁਰਾਣੇ ਰਾਹ ਗੁਜ਼ਰ ਗਏ ਹਨ।" 5ਜਿਹੜਾ ਤਖਤ ਉੱਤੇ ਬੈਠਾ ਸੀ ਉਸ ਨੇ ਆਖਿਆ, "ਦੇਖੋ। ਮੈਂ ਹਰ ਚੀਜ਼ ਨਵੀਂ ਬਣਾ ਰਿਹਾ ਹਾਂ।" ਫ਼ੇਰ ਉਸ ਨੇ ਆਖਿਆ, "ਇਸ ਨੂੰ ਲਿਖੋ ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਸ਼ਬਦ ਸੱਚੇ ਹਨ ਅਤੇ ਇਨ੍ਹਾਂ ਉੱਪਰ ਭਰੋਸਾ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸੱਕਦਾ ਹੈ।" 6ਜਿਹੜਾ ਤਖਤ ਉੱਤੇ ਬੈਠਾ ਸੀ ਉਸ ਨੇ ਮੈਨੂੰ ਆਖਿਆ, "ਇਹ ਖਤਮ ਹੋ ਚੁੱਕਿਆ ਹੈ। ਮੈਂ ਹੀ ਅਲਫ਼ਾ ਅਤੇ ਓਮੇਗਾ ਹਾਂ। ਮੈਂ ਹੀ ਆਦ ਅਤੇ ਅੰਤ ਹਾਂ। ਮੈਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਸਾਰਿਆਂ ਨੂੰ ਮੁਫ਼ਤ ਹੀ ਜੀਵਨ ਦੇ ਪਾਣੀ ਦੇ ਝਰਨੇ ਤੋਂ ਪਾਣੀ ਦਿਆਂਗਾ, ਜਿਹੜੇ ਪਿਆਸੇ ਹਨ। 7ਜਿਹੜਾ ਵੀ ਵਿਅਕਤੀ ਜਿੱਤ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਉਹ ਇਸ ਸਭ ਕੁਝ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰੇਗਾ। ਅਤੇ ਮੈਂ ਉਸਦਾ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਹੋਵਾਂਗਾ ਅਤੇ ਉਹ ਮੇਰਾ ਪੁੱਤਰ ਹੋਵੇਗਾ। 8ਪਰ ਉਹ ਲੋਕ ਜਿਹੜੇ ਕਾਇਰ ਹਨ, ਉਹ ਲੋਕ ਜਿਹੜੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਤੋਂ ਮੁਨਕਰ ਹਨ, ਉਹ ਲੋਕ ਜਿਹੜੇ ਭਿਆਨਕ ਗੱਲਾਂ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਉਹ ਲੋਕ ਜਿਹੜੇ ਕਤਲ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਉਹੋ ਕਿ ਜਿਹੜੇ ਜਿਨਸੀ ਪਾਪ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਉਹ ਲੋਕ ਜਿਹੜੇ ਕਾਲਾ ਜਾਦੂ ਕਰਦ


text:
ਰਾਖੀ ਮਾਜੂਮਦਾਰ (ਜਨਮ 15 ਅਗਸਤ 1947) ਇੱਕ ਭਾਰਤੀ ਫਿਲਮ ਅਦਾਕਾਰਾ ਹੈ, ਜਿਸਨੇ ਮੁੱਖ ਤੌਰ ਤੇ ਬਾਲੀਵੁੱਡ ਵਿੱਚ ਪਰ ਨਾਲ ਹੀ ਕਈ ਬੰਗਾਲੀ ਫ਼ਿਲਮਾਂ ਵਿੱਚ ਵੀ ਕੰਮ ਕੀਤਾ ਹੈ।
ਮੁੱਢਲਾ ਜੀਵਨ ਅਤੇ ਪਰਿਵਾਰ
ਰਾਖੀ ਦਾ ਜਨਮ ਜ਼ਿਲ੍ਹਾ ਨਦੀਆ, ਪੱਛਮੀ ਬੰਗਾਲ ਵਿੱਚ 15 ਅਗਸਤ 1947 ਦੇ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਘੰਟਿਆਂ ਵਿੱਚ ਆਜ਼ਾਦੀ ਦੀ ਘੋਸ਼ਣਾ ਤੋਂ ਕੁਝ ਸਮਾਂ ਬਾਅਦ ਹੋਇਆ। ਇਸਦੀ ਮੁੱਢਲੀ ਸਿੱਖਿਆ ਇੱਕ ਸਥਾਨਕ ਕੁੜੀਆਂ ਦੇ ਸਕੂਲ ਵਿੱਚ ਹੋਈ। ਇਸਦੇ ਪਿਤਾ ਦਾ ਪੂਰਬੀ ਬੰਗਾਲ (ਹੁਣ ਬੰਗਾਲਦੇਸ਼) ਵਿੱਚ ਜੁੱਤੀਆਂ ਦਾ ਕਾਰੋਬਾਰ ਸੀ ਅਤੇ ਉਹ ਵੰਡ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਪੱਛਮੀ ਬੰਗਾਲ ਵਿੱਚ ਆ ਗਿਆ। ਜਵਾਨੀ ਵਿੱਚ ਇਸਦਾ ਵਿਆਹ ਬੰਗਾਲੀ ਫ਼ਿਲਮਕਾਰ ਅਜੇ ਬਿਸਵਾਸ ਨਾਲ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਪਰ ਇਹ ਅਰੇਂਜਡ ਵਿਆਹ ਜਲਦੀ ਹੀ ਟੁੱਟ ਗਿਆ।
ਰਾਖੀ ਦਾ ਦੂਜਾ ਵਿਆਹ ਫਿਲਮ ਨਿਰਦੇਸ਼ਕ,ਕਵੀ ਅਤੇ ਲੇਖਕ ਗੁਲਜਾਰ ਨਾਲ ਹੋਇਆ, ਇਹਨਾਂ ਦੀ ਇੱਕ ਧੀ ਵੀ ਹੈ, ਮੇਘਨਾ ਗੁਲਜਾਰ ਜੋ ਖੁਦ ਇੱਕ ਸਫਲ ਨਿਰਦੇਸ਼ਕਾ ਹੈ।
ਕਰੀਅਰ
1967 ਵਿੱਚ, 20 ਸਾਲਾ ਰਾਖੀ ਨੇ ਆਪਣੀ ਪਹਿਲੀ ਬੰਗਾਲੀ ਫ਼ਿਲਮ 'ਬੋਧੂ ਬੋਰੋਨ' ਵਿੱਚ ਕੰਮ ਕੀਤਾ, ਜਿਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਉਸ ਨੂੰ ਰਾਜਸ਼੍ਰੀ ਪ੍ਰੋਡਕਸ਼ਨ ਦੀ 'ਜੀਵਨ ਮੌਤ' (1970) ਵਿੱਚ ਧਰਮਿੰਦਰ ਦੇ ਨਾਲ ਮੁੱਖ ਭੂਮਿਕਾ ਦੀ ਪੇਸ਼ਕਸ਼ ਕੀਤੀ ਗਈ।
1971 ਵਿੱਚ, ਰਾਖੀ ਨੇ 'ਸ਼ਰਮੀਲੀ' ਵਿੱਚ ਸ਼ਸ਼ੀ ਕਪੂਰ ਦੇ ਨਾਲ ਦੋਹਰੀ ਭੂਮਿਕਾ ਨਿਭਾਈ, ਅਤੇ 'ਲਾਲ ਪੱਥਰ' ਅਤੇ 'ਪਾਰਸ' ਵਿੱਚ ਵੀ ਅਭਿਨੈ ਕੀਤਾ; ਤਿੰਨੇ ਫਿਲਮਾਂ ਹਿੱਟ ਹੋ ਗਈਆਂ ਅਤੇ ਉਸ ਨੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਹਿੰਦੀ ਸਿਨੇਮਾ ਦੀ ਇੱਕ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਅਭਿਨੇਤਰੀ ਵਜੋਂ ਸਥਾਪਿਤ ਕੀਤਾ। 'ਸ਼ਹਿਜ਼ਾਦਾ' (1972) ਸੁਪਰਸਟਾਰ ਰਾਜੇਸ਼ ਖੰਨਾ ਦੇ ਨਾਲ ਅਤੇ 'ਆਂਖੋਂ ਆਂਖੋਂ ਮੇਂ' (1972) ਨਵੇਂ ਆਏ ਰਾਕੇਸ਼ ਰੋਸ਼ਨ ਦੇ ਨਾਲ ਆਪਣੀ ਹਾਸਰਸ ਕਾਬਲੀਅਤ ਦਾ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨ ਕੀਤਾ ਹਾਲਾਂਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਬਾਕਸ ਆਫਿਸ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨ ਅਸੰਤੁਸ਼ਟੀਜ


ਹੈ।
ਗੀਤ-ਸੰਗੀਤ ਸੁਣਨਾ ਤਾਂ ਆਨੰਦਮਈ ਹੈ ਹੀ ਪਰ ਸਿਖਣਾ ਹੋਰ ਵੀ ਵਧੀਆ ਹੈ। ਇਸ ਵਿਚ ਦਿਲ-ਦਿਮਾਗ-ਹੱਥਾਂ ਦਾ ਸੁਮੇਲ ਹੈ। ਹਰਮੋਨੀਅਮ, ਗਿਟਾਰ, ਵਾਇਲਨ, ਤਬਲਾ, ਕੈਸੀਓ ਵਗੈਰਾ ਕੋਈ ਵੀ ਸਾਜ ਸਿਖਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਹੌਬੀ ਵੀ ਉਮਰ ਭਰ ਦਾ ਸਾਥ ਹੈ। ਇਥੇ ਅਸੀਂ ਡਰਾਇੰਗ, ਪੇਂਟਿੰਗ, ਸ਼ਿਲਪਕਾਰੀ, ਕਾਰਪੈਂਟਰੀ, ਡਾਂਸ ਆਦਿ ਵੀ ਸ਼ਾਮਿਲ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਾਂ। ਸਿੱਖਣ ਲਈ ਬਾਬਾ ਗੂਗਲ ਤੇ ਭੈਣ ਯੂ-ਟਿਊਬ ਹਾਜ਼ਰ ਹਨ। ਇਹੋ ਜਿਹੀਆਂ ਸਰਗਰਮੀਆਂ ਬੱਚਿਆਂ ਲਈ ਬਹੁਤ ਲਾਭਕਾਰੀ ਹਨ।
ਸੈਰ ਤੇ ਯੋਗ : ਘਰ 'ਚ ਸੈਰ ਕਰਦਿਆਂ ਅਸੀਂ ਪੌੜੀਆਂ ਦਾ ਚੜ੍ਹਨਾ-ਉਤਰਨਾ ਵੀ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਾਂ। ਸੁਬਹਾ-ਸਵੇਰੇ ਯੋਗ, ਕਪਾਲ ਭਾਤੀ ਤੇ ਅਨੁਲੋਮ ਵਿਲੋਮ ਵਧੀਆ ਕਿਰਿਆਵਾਂ ਹਨ। ਰੱਸੀ ਟੱਪਣਾ ਵੀ ਲਾਭਦਾਇਕ ਹੈ। ਸਵੇਰ ਸਾਰ ਪੰਛੀ ਵੀ ਆਪਣਾ ਗੀਤ ਛੇੜਦੇ ਹਨ। ਕਦੇ-ਕਦਾਈਂ ਆਸਮਾਨੀ ਉੱਡਦੇ ਚਿੱਟੇ ਕਬੂਤਰ ਵੀ ਦੇਖਣੇ ਚਾਹੀਦੇ ਹਨ।
ਕੁਝ ਹੋਰ
ਖਾਣਾ ਬਣਾਉਣ ਤੇ ਯੂ-ਟਿਊਬ ਤੋਂ ਖਾਣਾ ਬਣਾਉਣ ਦੀ ਨਵੀਂ ਵਿਧੀ ਵੀ ਸਿੱਖੀ ਜਾ ਸਕਦੀ ਹੈ। ਇਸ ਨਾਲ ਘਰਵਾਲੀ ਵੀ ਖੁਸ਼ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਇੰਜ ਹੀ ਕਿਚਨ ਗਾਰਡਨ, ਵਾੜ, ਘਾਹ ਕੱਟਣਾ, ਫੁੱਲ ਉਗਾਉਣੇ, ਪਾਣੀ ਦੇਣਾ ਵੀ ਵਕਤ ਗੁਜ਼ਾਰਨ ਦੇ ਵਧੀਆ ਤਰੀਕੇ ਹਨ।
ਦਿਮਾਗੀ ਕਸਰਤ ਲਈ, ਸਡੂਕੋ, ਚੈੱਸ, ਟੁੱਟੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਦਾ ਇਸਤੇਮਾਲ, ਬੱਚਿਆਂ ਨੂੰ ਪੜ੍ਹਾਉਣ ਆਦਿ ਲਾਭਦਾਇਕ ਹਨ। ਇਸ ਨਾਲ ਡੀਮੈਂਸ਼ੀਆ ਤੋਂ ਬਚਾਅ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਅੱਜਕਲ੍ਹ ਮਜ਼ਾਕ ਵਜੋਂ ਸੋਸ਼ਲ ਮੀਡੀਆ 'ਤੇ ਪਤੀ ਘਰ ਦੇ ਕੰਮ ਕਰਦੇ ਦੇਖਦੇ ਹਾਂ। ਦੋਸਤੋ ਇਹ ਸਿੱਧ ਹੋ ਚੁੱਕਾ ਹੈ ਕਿ ਘਰ ਦੀ ਸਫਾਈ, ਪੋਚਾ ਮਾਰਨਾ, ਘਰ-ਕਾਰ ਦੇ ਸ਼ੀਸ਼ੇ ਸਾਫ਼ ਕਰਨਾ ਆਦਿ ਕੋਲੈਸਟਰੋਲ ਨੂੰ ਘੱਟ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਇਸ ਕਰਕੇ ਪਤੀਆਂ ਨੂੰ ਇਨ੍ਹਾਂ ਕੰਮਾਂ ਤੋਂ ਗੁਰੇਜ਼ ਕਰਨ ਦੀ ਲੋੜ ਨਹੀਂ ਚਾਹੀਦੀ। ਪਤਨੀ ਦੀ ਸਹਾਇਤਾ ਤੇ ਤੁਹਾਡੀ ਵਰਜਿਸ਼ ਦੋਵੇਂ ਹੋ ਜਾਂਦੇ ਹਨ।
ਅੰਤ : ਆਓ, ਇਸ ਔਖੇ ਵਕਤ ਦਾ ਸਦਉਪਯੋਗ ਕ


ੀਂ ਸਦੀ ਦੌਰਾਨ ਅਫ਼ਗਾਨ ਦੀ ਖੋਜ ਕੀਤੀ ਜਦੋਂ ਬ੍ਰਿਟਿਸ਼ ਸਿਪਾਹੀ ਆਪਣੇ ਨਾਲ ਪਹਿਲੇ ਨਮੂਨੇ ਵਾਪਸ ਇੰਗਲੈਂਡ ਲੈ ਆਏ.
ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਅਫਗਾਨ ਦੀਆਂ ਦੋ ਕਿਸਮਾਂ ਸਨ: ਭਾਰੀ ਕੋਟ ਵਾਲਾ, ਨਜ਼ਦੀਕੀ-ਜੋੜਿਆ ਹੋਇਆ ਪਹਾੜ ਦਾ ਸ਼ਿਕਾਰ ਅਤੇ ਚਰਬੀ ਅਤੇ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਮਾਰੂਥਲ ਕਿਸਮ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਘੱਟ ਕੋਟ ਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਮਾਰੂਥਲ ਅਤੇ ਪਹਾੜੀ ਕਿਸਮਾਂ ਦਾ ਆਪਸ ਵਿਚ ਦਖਲ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਅਸੀਂ ਅੱਜ ਜਾਣਦੇ ਹਾਂ.
ਅਫ਼ਗਾਨਿਸਤਾਨ, ਪਾਕਿਸਤਾਨ ਅਤੇ ਉੱਤਰੀ ਭਾਰਤ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਨੇ ਪਹਾੜੀ ਇਲਾਕਿਆਂ ਵਿਚ ਖੇਡਣ ਲਈ ਪ੍ਰੇਰਿਆ। ਇਹ ਰੀਅਲ ਹਾoundਂਡ ਚੀਤੇ ਦਾ ਇੱਕ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਸ਼ਿਕਾਰੀ ਹੈ; ਉਸਦਾ ਇਤਿਹਾਸਕ ਸ਼ਿਕਾਰ ਹੈ, ਪਰ ਉਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਨੂੰ ਹੇਠਾਂ ਲਿਆਉਣਗੇ ਜਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ 'ਤੇ ਪਏਗਾ.
ਉਹ ਰਾਇਲਟੀ ਅਤੇ ਕਬੀਲੇ ਦੇ ਮਾਲਕ ਸਨ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਮੁੱਖ ਕੰਮ ਪਿੰਡਾਂ ਦੀ ਰੱਖਿਆ ਕਰਨਾ, ਰਾਤ ਦੇ ਖਾਣੇ ਦੇ ਭਾਂਡੇ ਵਿੱਚ ਖਾਣਾ ਪਾਉਣਾ, ਜਾਂ ਬਸ ਕੁਲੀਨਤਾ ਲਈ ਬਾਹਰ ਦਾ ਮਨੋਰੰਜਨ ਦੇਣਾ ਸੀ.
ਸ਼ਿਕਾਰੀ ਹੋਣ ਦੇ ਨਾਤੇ, ਅਫਗਾਨ ਹਾoundsਂਡਜ਼ ਬਹੁਤ ਉੱਚੀ ਸਤਿਕਾਰ ਨਾਲ ਰੱਖੇ ਗਏ ਸਨ. ਜਦੋਂ ਕਿ ਸ਼ਾਹੀ ਘਰਾਂ ਨੂੰ ਬੰਨ੍ਹਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ, ਪਿੰਡ ਦੇ ਕੁੱਤੇ ਅਰਧ-ਭੇਦ ਸਨ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਬਚਾਉਣ ਦੇ ਨਾਲ ਜਾਣੂ ਸਨ.
ਫਾਲਕਨ ਅਕਸਰ ਕੁੱਤਿਆਂ ਨਾਲ ਉੱਡਦੇ ਸਨ ਜਦੋਂ ਉਹ ਹਿਰਨ ਦਾ ਰਸਤਾ ਲੈਂਦੇ ਸਨ. ਕੁੱਤੇ ਬਰੇਸਿਆਂ ਵਿਚ ਜਾਂ ਇਕੱਲੇ ਸਾਰੇ ਸ਼ਿਕਾਰ ਤੇ ਚਲਾਏ ਜਾਂਦੇ ਸਨ, ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਕੁੱਤੇ ਦੀ ਤਾਕਤ ਦੇ ਅਧਾਰ ਤੇ.
ਅਫ਼ਗਾਨਾਂ ਦੇ ਕੁਝ ਚਸ਼ਮਦੀਦ ਗਵਾਹ ਹਨ ਕਿ ਚੀਤੇ ਇਕੱਲੇ ਥੱਲੇ ਆ ਰਹੇ ਹਨ, ਬਿੱਲੀਆਂ ਨੂੰ ਮੋersਿਆਂ ਤੋਂ ਉਪਰ ਚੁੱਕ ਕੇ ਉਸ ਨੂੰ ਰੀੜ੍ਹ ਦੀ ਹੱਡੀ ਤੇ ਕੱਟਣ ਲਈ ਮਾਰ ਰਹੇ ਹਨ।
ਅੱਜ ਦਾ ਅਫਗਾਨਿਸਤਾਨ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਇੱਕ ਪਾਲਤੂ ਜਾਨਵਰ ਵਜੋਂ ਰੱਖਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਕੁੱਤਿਆਂ ਨਾਲ ਲਾਈਵ ਗੇਮ ਖੇਡਣਾ ਹੁਣ ਪ੍ਰਚਲਿ


text: ਸਏ ਼਩ਛੂਏੜ ਦ਻ ਵ਽ ਦਖ਼ਰ ਹੁ।ਇਸੀ ਰਈ ਼਩ਛਰੀ ਦ੃ਯ ਦ਽ ਨ਻ਿਏਏ਻ਯ਽ ਨਿੰ ਇਸ ਦ੃ਯ ਼ਵੱਚ ਇਏ ਼ਨਯੰਤਯਤ਻ ਩ਰ਻਩ਤ ਹੰੁਾਦ਽ ਹੁ। ਼ਜਸ ਼ਵੱਚ ਏ਻ਪ਽਺ ਏਾਝ ਨਵਾਂ ਵ਽ ਯਰਦ਻ ਜਾਂਦ਻ ਹੁ।ਨ਻ਰ ਹ਽ ਇ਼ਤਹ਻ਸਏ ਼ਦਰਸ਼ਿ਽ ਤੂ 1913 ਦ਻ ਵਯਹਾਂ ਼ਵਸ਼ੀਸ਼ ਅਯਥਾਂ ਼ਵੱਚ ਭਹੱਤਵ ਑ਰ਼ਹਣ ਏਯਦ਻ ਹੁ ਼ਜਹੜ਻ ਇਸ ਦ਻ ਆਯੰਬਰ਻ ਵਯਹਾਂ ਹੁ। 1913 ਤੂ 1947 ਤੱਏ ਦੀ ਦਿਜੀ ਦ੃ਯ ਼ਵਚ ਩ੰਜ਻ਫ਽ ਨ਻ਿਏ ਦ਽ਆਂ ਦੂ ਧਯ਻ਵਾਂ ਸਭ਻ਨਾਂਤਯ ਵ਼ਹੰਦ਽ਆ ਯਹ਽ਆਂ ਹਨ।ਇਏ ਯਵ਻ਇਤ਽ ਨ਻ਿਏ ਤੀ ਦਿਜ਻ ਩ੱਛਭ਽ ਤਏਨ਽ਏ ਦ਻ ਨ਻ਿਏ।ਇਹ ਦ੃ਯ ਨਵੀ ਸਾ਩਼ਨਆਂ, ਨਵ਽ਆਂ ਚਾਣੂਤ਽ਆਂ ਤੀ ਨਵੇਂ ਸੰਸਏ਻ਯਾਂ ਦ਻ ਦ੃ਯ ਹੁ ਼ਏਉ਼ਏ ਇਹ਽ ਸਭ਻ ਹੁ ਜਦੂ ਏ੃ਭ਽ ਆਜ਻ਦ਽ ਇਸ ਦ੃ਯ ਼ਵਚ ਨ਻ਿਏਏ਻ਯ਽ ਦ਽ ਼ਦਰਸ਼ਿ਽ ਤੂ ਦਿਜ਽ ਩਽ੜਹ਽ ਨਭਿਦ਻ਯ ਹੰੁਾਦ਽ ਹੁ। ਼ਜਸ ਼ਵੱਚ ਸਾਯਜ਽ਤ ਼ਸੰ਒ ਸੀਠ਽,ਹਯਸਯਨ ਼ਸੰ਒, ਏ਩ਿਯ ਼ਸੰ਒ ਒ਾੰਭਣ, ਑ਾਯਚਯਨ ਼ਸੰ਒ ਜਸਿਜ਻, ਅਭਯ਽ਏ ਼ਸੰ਒, ਩਼ਯਬੂਸ਼ ਑਻ਯ਑਽ ਆ਼ਦ ਨ਻ਏਏ਻ਯ ਸ਼਻਼ਭਰ ਹਨ। ਇਸ ਦੀ ਸਭ਻ਨਾਂਤਯ ਩਼ਹਰ਽ ਩਽ੜਹ਽ ਰ਑਻ਤ਻ਯ ਨ਻ਿ- ਯਚਨ਻ ਨ਻ਰ ਜਾੜ਽ ਯ਼ਹੰਦ਽ ਹੁ। ਼ਜਸ ਼ਵੱਚ ਩ੱਛਭ਽ ਬਾਂਤ ਦੀ ਆਧਾ਼ਨਏ ਚੀਤਨ਻ ਰ਻ਰ ਸੰ਩ੰਨ ਨ਻ਿਏਏ਻ਯ ਸ਻ਹਭਣੀ ਆਉਦੀ ਹਨ ਅਤੀ ਯਵ਻ਇਤ਽ ਨ਻ਿਏ ਼ਰਐਣ ਵ਻ਰੀ ਰੀਐਏ ਼਩ੱਠਬਿਭ਽ ਼ਵਚ ਚਰੀ ਜਾਂਦੀ ਹਨ। ਩ਰੂ. ਈਸ਼ਵਯ ਚੰਦਯ ਨੰਦ਻ ਹ਽ ਇਸ ਦ੃ਯ ਦ਻ ਉਹ ਨ਻ਿਏਏ਻ਯ ਹੁ ਼ਜਸਨੇ ਨਵ਽ਨ ਨ਻ਿਏ ਨਿੰ ਜਨਭ ਼ਦੱਤ਻। ਩ੰਜ਻ਫ਽ ਨ਻ਿਏ ਦੀ ਇ਼ਤਹ਻ਸ ਼ਵੱਚ ਇਸ ਤੱਥ ਨਿੰ ਸਯਫ ਩ਰਵ਻਼ਨਤ ਑ਰ਼ਹਣ ਏ਽ਤ਻ ਜ਻ ਸਏਦ਻ ਹੁ ਼ਏ ਆਧਾ਼ਨਏ ਬਾਂਤ ਦੀ ਸ਻਼ਹ਼ਤਏ ਨ਻ਿਏ ਦ਻ ਆਯੰਬ ਆਈ.ਸ਽.ਨੰਦ਻ ਯ਻ਹੀਂ ਼ਭ਼ਸਜ਼ ਨ੉ਯਹ਻ ਼ਯਚਯਡਜ਼ ਦ਽ ਩ਰੀਯਨ਻ ਨ਻ਰ ਈ: ਼ਵੱਚ ਛ਩ੀ ਨ਻ਿਏ ਦਾਰਹਨ (ਸਾਹ਻਑) 'ਤੂੁੂੁਂ ਹੂਇਆ। ਇਸ ਤੋਂ ਫ਻ਅਦ 1914 ਈ: ਼ਵੱਚ 'ਫੀਫੀ ਯ਻ਭ ਬਜਨ਽', 'ਸਾਬੱਦਯ਻', 'ਸ਼਻ਭਿ ਸ਼਻ਹ', 'ਵਯ ਒ਯ', 'ਸੂਸ਼ਰ ਸਯਏਰ' ਆ਼ਦ ਨ਻ਿਏ ਼ਰਐੀ ਼ਜਹਨਾਂ ਼ਵੱਚ ਸਭ਻਼ਜਏ ਸਭੱ਼ਸਆਵਾਂ, ਇਸਤਯ਽ ਦ਽


text:
ਮੰਗੋਲ ਜਾਤੀ ਚੀਨ ਦੀ ਇੱਕ ਘੱਟਗਿਣਤੀ ਜਾਤੀ ਹੈ, ਜੋ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਕਾਲ ਤੋਂ ਚੀਨ ਵਿੱਚ ਰਹਿੰਦੀ ਆਈ ਹੈ। ਸ਼ੁਰੂ ਸ਼ੁਰੂ ਵਿੱਚ ਇਹ ਜਾਤੀ ਅੜਕੁਨ ਨਦੀ ਦੇ ਪੂਰਬ ਦੇ ਇਲਾਕਿਆਂ ਵਿੱਚ ਰਿਹਾ ਕਰਦੀ ਸੀ, ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਉਹ ਬਾਹਰ ਹਿਙਾਨ ਪਰਵਤਸ਼ਰ੍ਰੰਖਲਾ ਅਤੇ ਆਲਥਾਏ ਪਰਵਤਲੜੀ ਦੇ ਵਿੱਚ ਸਥਿਤ ਮੰਗੋਲੀਆਈ ਪਠਾਰ ਦੇ ਆਰਪਾਰ ਫੈਲ ਗਈ। ਮੰਗੋਲ ਜਾਤੀ ਦੇ ਲੋਕ ਖਾਨਾਬਦੋਸ਼ ਜੀਵਨ ਬਤੀਤ ਕਰਦੇ ਸਨ ਅਤੇ ਸ਼ਿਕਾਰ, ਤੀਰੰਦਾਜੀ ਅਤੇ ਘੁਡਸਵਾਰੀ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਕੁਸ਼ਲ ਸਨ। ਬਾਰਹਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਪਿਛਲੇ ਅੱਧ ਵਿੱਚ ਇਸਦੇ ਮੁਖੀ ਤੇਮੂਚੀਨ ਨੇ ਤਮਾਮ ਮੰਗੋਲ ਕਬੀਲਿਆਂ ਨੂੰ ਇੱਕ ਕੀਤਾ।
ਚੀਨ ਦਾ ਏਕੀਕਰਣ
1206 ਵਿੱਚ ਮੰਗੋਲ ਜਾਤੀ ਦੇ ਵੱਖ ਵੱਖ ਕਬੀਲਿਆਂ ਦੇ ਸਰਦਾਰਾਂ ਨੇ ਤੇਮੂਚਿਨ ਨੂੰ ਆਪਣੀ ਜਾਤੀ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡਾ ਮੁਖੀ ਚੁਣਿਆ ਅਤੇ ਉਸਨੂੰ ਸਨਮਾਨ ਵਿੱਚ ਚੰਗੇਜ ਖ਼ਾਨ ( 1162 - 1227 ) ਕਹਿਣਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤਾ, 1215 ਵਿੱਚ ਉਸ ਨੇ ਕਿਸ ਰਾਜ ਦੀ ਵਿਚਕਾਰਲਾ ਰਾਜਧਾਨੀਚੁਙੂ ਉੱਤੇ ਕਬਜਾ ਕਰ ਲਿਆ ਅਤੇ ਹਵਾਙੋ ਨਦੀ ਦੇ ਜਵਾਬ ਦੇ ਵਿਸ਼ਾਲ ਉਲਾਕੇਂ ਨੂੰ ਹਥਿਆਉ ਲਿਆ। 1227 ਵਿੱਚ ਚੰਗੇਜ ਖਾਨ ਨੇ ਪੱਛਮ ਵਾਲਾ ਸ਼ਿਆ ਸ਼ਾਸਨ ਨੂੰ ਖਤਮ ਕਰ ਦਿੱਤਾ। ਪੱਛਮ ਵਾਲਾ ਸ਼ਿਆ ਦੇ ਨਾਲ ਲੜਾਈ ਦੇ ਦੌਰਾਨ ਚੰਗੇਜ ਖਾਨ ਦੀ ਰੋਗ ਦੀ ਵਜ੍ਹਾ ਵਲੋਂ ਲਿਊਫਾਨ ਪਹਾੜ ਉੱਤੇ ਮੌਤ ਹੋ ਗਈ। ਉਸ ਦੇ ਬਾਅਦ ਉਸ ਦਾ ਪੁੱਤਰ ਓਕਤਾਏ ਗੱਦੀ ਉੱਤੇ ਬੈਠਾ, ਜਿਸ ਨੇ ਸੁਙ ਵਲੋਂ ਮਿਲਕੇ ਕਿਸ ਉੱਤੇ ਹਮਲਾ ਕੀਤਾ ਅਤੇ 1234 ਦੇ ਸ਼ੁਰੂ ਵਿੱਚ ਕਿਸ ਦੇ ਸ਼ਾਸਨ ਨੂੰ ਖਤਮ ਕਰ ਦਿੱਤਾ। ਕਿਸ ਰਾਜ ਉੱਤੇ ਕਬਜਾ ਕਰਣ ਦੇ ਬਾਅਦ ਮੰਗੋਲ ਫੌਜਾਂ ਨੇ ਆਪਣੀ ਪੂਰੀ ਸ਼ਕਤੀ ਵਲੋਂ ਸੁਙ ਉੱਤੇ ਹਮਲਾ ਕੀਤਾ।
1260 ਵਿੱਚ ਕੁਬਲਾਈ ਨੇ ਆਪਣੇ ਨੂੰ ਮਹਾਨ ਖਾਨ ਘੋਸ਼ਿਤ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਹਾਨ ਪਰੰਪਰਾ ਦਾ ਨਕਲ ਕਰਦੇ ਹੋਏ 1271 ਵਿੱਚ ਆਪਣੇ ਸ਼ਾਸਨ ਨੂੰ ਮੰਗੋਲ ਦੇ ਸਥਾਨ ਉੱਤੇ ਯਵਾਨ ਰਾਜਵੰਸ਼ ( 1271 - 1368 ) ਦਾ ਨਾਮ ਦੇ ਦਿੱਤੇ। ਕੁਬਲਾਈ ਖਾ


text:
੧੮
ਬਾਬਾ ਮਹਿੰਦਰ ਸਿੰਘ ਜੀ ਮੁੱਖੀ ਸ਼੍ਰੋਮਣੀ ਪੰਥ ਅਕਾਲੀ ਦਸ਼ਮੇਸ਼ ਤਰਨਾ ਦਲ ਮਿਸ਼ਲ ਸ਼ਹੀਦ ਬਾਬਾ ਬੀਰ ਸਿੰਘ ਜੀ ਬਾਬਾ ਧੀਰ ਸਿੰਘ ਜੀ 1300 ਸੌ ਘੋੜ ਸਵਾਰ ਪੰਜਵਾਂ ਨਿਸ਼ਾਨ।
ਹਵਾਲੇ
==ਹਵਾਲੇ==
ਸਿੱਖ ਇਤਿਹਾਸ
ਇਤਿਹਾਸ


ਪਿੰਡ
ਪਿੰਡ ਅਜਿਹੀ ਥਾਂ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਜਿੱਥੇ ਮਨੁੱਖੀ ਅਬਾਦੀ ਜਾਂ ਵਸੋਂ ਵੱਡੇ ਝੁੰਡਾਂ ਵਿੱਚ ਰਹਿੰਦੀ ਹੈ। ਪਿੰਡ[1] ਕਸਬਿਆਂ ਤੋਂ ਛੋਟੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਇਹਨਾਂ ਦੀ ਅਬਾਦੀ ਸੈਕੜਿਆਂ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਕੁਝ ਹਜ਼ਾਰਾਂ ਤੱਕ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਵਸੋਂ ਦੇ ਰਹਿਣ ਦੀ ਜਗ੍ਹਾ ਮੁੱਖ ਤੌਰ 'ਤੇ ਕੱਚੇ ਜਾਂ ਪੱਕੇ ਘਰ ਹੁੰਦੇ ਹਨ। ਇੱਥੋਂ ਦਾ ਮੁੱਖ ਕਿੱਤਾ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਖੇਤੀਬਾੜੀ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਨਾਲ-ਨਾਲ ਪਸ਼ੂ ਵੀ ਪਾਲ਼ੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ।
ਦੱਖਣੀ ਏਸ਼ੀਆ[ਸੋਧੋ]
ਬਾਹਰੀ ਕੜੀਆਂ[ਸੋਧੋ]
|ਇਹ ਲੇਖ ਇੱਕ ਅਧਾਰ ਹੈ। ਤੁਸੀਂ ਇਸਨੂੰ ਵਧਾ ਕੇ ਵਿਕੀਪੀਡੀਆ ਦੀ ਮਦਦ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹੋ।|


text:
ਦ ਹਿੰਦੂ ਅਤੇ ਇਸਲਾਮੀਕ ਕਲਾ ਦਾ ਅੱਲਗ ਸੰਗਮ ਹੈ। ਇੱਕ ਤਰਫ ਇਸ ਦੀ ਛੱਤ ਅਤੇ ਖੰਭਾ ਭਾਰਤੀ ਮੰਦਿਰ ਸ਼ੈਲੀ ਦੀ ਯਾਦ ਦਿਲਾਤੇ ਹਨ, ਉਥੇ ਹੀ ਦੂਜੇ ਪਾਸੇ ਇਸ ਦੇ ਗੁੰਬਦ ਇਸਲਾਮੀਕ ਸ਼ੈਲੀ ਵਿੱਚ ਬਣੇ ਹੋਏ ਹਨ। ਮਸਜਦ ਪ੍ਰਾਂਗਣ ਵਿੱਚ ਸਿਕੰਦਰ ਲੋਦੀ (1488 - 1517) ਦੇ ਸ਼ਾਸਨ ਕਾਲ ਵਿੱਚ ਮਸਜਦ ਦੇ ਇਮਾਮ ਰਹੇ ਇਮਾਮ ਜਮੀਮ ਦਾ ਇੱਕ ਛੋਟਾ - ਜਿਹਾ ਮਕਬਰਾ ਵੀ ਹੈ।
ਅਲੌਹ ਖੰਭਾ
ਅਲੌਹ ਖੰਭਾ ਕੁਤੁਬ ਮੀਨਾਰ ਦੇ ਨਜ਼ਦੀਕ (ਦਿੱਲੀ ਵਿੱਚ) ਧਾਤੁ ਵਿਗਿਆਨ ਦੀ ਇੱਕ ਜਿਗਿਆਸਾ ਹੈ। ਇਹ ਕਹੀ ਰੂਪ ਵਲੋਂ ਰਾਜਾ ਚੰਦਰਗੁਪਤ ਵਿਕਰਮਾਦਿੱਤ (ਰਾਜ 375 - 413) ਵਲੋਂ ਉਸਾਰੀ ਕਰਾਇਆ ਗਿਆ, ਪਰ ਕੁੱਝ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਿਗਿਆਵਾਂ ਦਾ ਮੰਨਣਾ ਹੈ ਕਿ ਇਸ ਦੇ ਪਹਿਲਾਂ ਉਸਾਰੀ ਕੀਤਾ ਗਿਆ, ਸੰਭਵਤ: 912 ਈਪੂ ਵਿੱਚ| ਖੰਭਾ ਦੀ ਉਂਚਾਈ ਲਗਭਗ ਸੱਤ ਮੀਟਰ ਹੈ ਅਤੇ ਪਹਿਲਾਂ ਹਿੰਦੂ ਵ ਜੈਨ ਮੰਦਿਰ ਦਾ ਇੱਕ ਹਿੱਸਾ ਸੀ| ਤੇਰਹਵੀ ਸਦੀ ਵਿੱਚ ਕੁਤੁਬੁੱਦੀਨ ਐਬਕ ਨੇ ਮੰਦਿਰ ਨੂੰ ਨਸ਼ਟ ਕਰ ਕੇ ਕੁਤੁਬ ਮੀਨਾਰ ਦੀ ਸਥਾਪਨਾ ਦੀ| ਅਲੌਹ - ਥੰਮ ਵਿੱਚ ਲੋਹੇ ਦੀ ਮਾਤਰਾ ਕਰੀਬ 98 % ਹੈ ਅਤੇ ਹੁਣੇ ਤੱਕ ਜੰਗ ਨਹੀਂ ਲਗਾ ਹੈ।
ਭਾਰਤ ਦੀਆਂ ਇਤਿਹਾਸਿਕ ਇਮਾਰਤਾਂ


text: ਅਮਰੀਕਾ, ਇੰਗਲੈਂਡ ਤੇ ਫ਼ਰਾਂਸ ਦੀਆਂ ਸਾਂਝੀਆਂ ਫ਼ੌਜਾਂ ਵੱਲੋਂ ਸੀਰੀਆ 'ਤੇ ਹਮਲਾ


text:
ਚੌਧਰੀ 15 ਲੂਕਾ – 2ਮੱਛੀ
ਮੁੱਖ / ਬਾਈਬਲ ਵਿਚ / ਲੂਕਾ ਦੀ ਇੰਜੀਲ / ਚੌਧਰੀ 15 ਲੂਕਾ
15:1 ਹੁਣ ਮਸੂਲੀਏ ਅਤੇ ਪਾਪੀ ਨੂੰ ਉਸ ਦੇ ਨੇੜੇ ਸਨ,, ਇਸ ਲਈ ਉਹ ਉਸ ਨੂੰ ਸੁਣਨ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ.
15:2 ਤਦ ਫ਼ਰੀਸੀ ਅਤੇ ਨੇਮ ਦੇ ਉਪਦੇਸ਼ਕ ਸ਼ਿਕਾਇਤ, ਨੇ ਕਿਹਾ, "ਇਹ ਇੱਕ ਪਾਪੀ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਨ ਅਤੇ ਉਸ ਨਾਲ ਖਾਵੇ."
15:3 ਤਦ ਯਿਸੂ ਨੇ ਇਹ ਮਿਸਾਲ ਦਿੱਤੀ, ਨੇ ਕਿਹਾ:
15:4 "ਤੁਹਾਡੇ ਵਿੱਚ ਕੀ ਆਦਮੀ ਨੂੰ, ਜੋ ਇੱਕ ਸੌ ਭੇਡ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਹ ਨੂੰ ਦੇ ਇੱਕ ਖਤਮ ਹੋ ਗਿਆ ਹੈ, ਜੇ, ਮਾਰੂਥਲ ਵਿੱਚ ਗੁਆਚੀ-ਨੌ ਨੂੰ ਛੱਡ, ਨਾ ਹੋਵੇਗਾ ਅਤੇ ਉਹ ਇੱਕ ਜਿਸ ਨੂੰ ਉਸ ਨੇ ਹਾਰ ਗਿਆ ਸੀ ਬਾਅਦ ਜਾਣ, ਉਸ ਨੇ ਇਸ ਨੂੰ ਲੱਭਦੀ, ਜਦ ਤੱਕ?
15:5 ਅਤੇ ਜਦ ਉਸ ਨੇ ਇਸ ਨੂੰ ਪਾਇਆ ਹੈ, ਉਸ ਨੇ ਆਪਣੇ ਮੋਢੇ 'ਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਰੱਖਦਾ ਹੈ, ਖੁਸ਼.
15:6 ਅਤੇ ਘਰ ਵਾਪਸ, ਉਸ ਨੇ ਆਪਣੇ ਦੋਸਤ ਅਤੇ ਗੁਆਢੀਆ ਨੂੰ ਇਕੱਠੇ ਕਾਲ, ਯਿਸੂ ਨੇ ਕਿਹਾ: 'ਮੈਨੂੰ ਵਧਾਈ! ਮੈਨੂੰ ਮੇਰੇ ਭੇਡ ਮਿਲ ਗਈ ਹੈ ਇਸ ਲਈ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਖਤਮ ਹੋ ਗਿਆ ਸੀ. '
15:7 ਮੈਨੂੰ ਤੁਹਾਨੂੰ ਦੱਸਦਾ, ਉਥੇ ਤੋਬਾ ਇੱਕ ਪਾਪੀ ਲਈ ਸਵਰਗ ਵਿੱਚ, ਇਸ ਲਈ ਬਹੁਤ ਬਹੁਤ ਖੁਸ਼ੀ ਹੋਵੇਗੀ, ਜੋ ਕਿ, ਵੱਧ ਗੁਆਚੀ-ਨੌ ਓਵਰ ਹੁਣੇ, ਜੋ ਤੋਬਾ ਕਰਨ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ, ਨਾ ਭੁੱਲੋ.
15:8 ਕੀ ਔਰਤ ਨੂੰ, ਦਸ ਫ਼ਰਜ, ਉਸ ਨੇ ਇਕ ਗੁਆਚ ਖਤਮ ਹੋ ਗਿਆ ਹੈ, ਜੇ, ਉਹ ਦੀਵਾ, ਨਾ ਹੋਵੇਗਾ, ਅਤੇ ਸੰਭਰਦੀ ਹੈ, ਹੈ ਅਤੇ ਧਿਆਨ ਨਾਲ ਖੋਜ ਕਰ, ਜਦ ਤੱਕ ਉਹ ਇਹ ਮਿਲਦਾ ਹੈ?
15:9 ਅਤੇ ਜਦ ਉਸ ਨੇ ਇਸ ਨੂੰ ਪਾਇਆ ਹੈ, ਉਸ ਨੂੰ ਉਸ ਦੇ ਦੋਸਤ ਅਤੇ ਗੁਆਢੀਆ ਨੂੰ ਇਕੱਠੇ ਕਾਲ, ਨੇ ਕਿਹਾ: ਮੇਰੇ ਨਾਲ 'ਅਨੰਦ! ਮੈਨੂੰ ਗੁਆਚ ਪਾਇਆ ਹੈ ਇਸ ਲਈ, ਜੋ ਕਿ ਮੈਨੂੰ ਖਤਮ ਹੋ ਗਿਆ ਸੀ. ''
15:10 ਇਸ ਲਈ ਮੈਨੂੰ ਤੁਹਾਨੂੰ ਦੱਸਦਾ, ਉੱਥੇ ਵੀ ਇੱਕ ਪਾਪੀ ਹੈ ਜੋ ਤੋਬਾ ਹੈ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਦੂਤ ਦੇ ਅੱਗੇ ਖੁਸ਼ੀ ਹੋਵੇਗੀ. "
15:11 ਅਤੇ ਉਸ ਨੇ ਕਿਹਾ ਕਿ: "ਇੱਕ ਮਨੁੱਖ ਦੇ ਦੋ ਪੁੱਤਰ ਸਨ.
15:12 ਅਤੇ ਉਹ ਦੇ ਛੋਟੇ ਪਿਤਾ ਨੂੰ ਕਿਹਾ, 'ਪਿਤਾ, ਮੈਨੂੰ ਆਪਣੇ ਜਾਇਦਾਦ ਦਾ ਹਿੱਸਾ


text:
ੇ ਅਨੁਸਾਰ ਕਲਾਸ "A" ਦੇ ਛੋਟ੍ੇ ਿੁਰਮ ਵਿੋਂ ਸਜ਼ਾਯੋਗ
ਹ।
___________________________________________
________________________________
ਗੈਰ-ਡਨਗਰਾਨ ਮਾਤਾ-ਡਪਤਾ ਦੇ ਦਸਤਖਤ (ਿੇ ਲਾਗੂ ਹੋਵੇ)
ਡਨਗਰਾਨ ਦੇ ਦਸਤਖ਼ਤ
__________________________
___________________________________
ਤਾਰੀਖ
ਤਾਰੀਖ
ਮੇਰੇ ਸਾਹਮਣੇ ਸਹੁਿੰ ਚੁਿੱਕੀ ਗਈ
ਮੇਰੇ ਸਾਹਮਣੇ ਸਹੁਿੰ ਚੁਿੱਕੀ ਗਈ
____________, ___________20__
____________, ___________20__
_____________________________
________________________________
ਨੋਟ੍ਰੀ ਪਬਡਲਕ
ਨੋਟ੍ਰੀ ਪਬਡਲਕ
ਵੈਲੀ ਸਟ੍ਰੀਮ ਸੈਂਟ੍ਰਲ ਹਾਈ ਸਕੂਲ ਡਿਸਡਟ੍ਰਕਟ੍
ਰਡਿਸਟ੍ਰੇਸ਼ਨ ਦਫ਼ਤਰ
One Kent Road Valley Stream, New York 11580-3398 _PHONE_ _URL_
ਮਾਤਾ/ਡਪਤਾ ਦਾ ਐਿੀਿੇਡਵਟ੍ ਿਾਰਮ E
ਡਵਡਦਆਰਥੀ ਦਾ ਨਾਮ ((ਡਕਰਪਾ ਕਰਕੇ ਸਾਫ਼ ਅਿੱਖਰਾਾਂ ਡਵਿੱਚ ਡਲਖੋ)
___________________________________________________________________________________ _______________________________________________
ਆਖ਼ਰੀ ਡਹਿੱਸਾ
ਪਡਹਲਾ ਡਹਿੱਸਾ
ਡਚਤਾਵਨੀ
ਕੋਈ ਵੀ ਡਵਅਕਤੀ, ਿੋ ਿਾਣਬੁਿੱਝ ਕੇ ਡਰਹਾਇਸ਼ ਬਾਰੇ ਗਲਤ ਿਾਣਕਾਰੀ ਪਰਦਾਨ ਕਰਦਾ ਹੈ/ਕਰਦੇ ਹਨ, ਅਪਰਾਡਧਕ ਜ਼ੁਰਮਾਨੇ ਦੇ ਅਧੀਨ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ/ਸਕਦੇ ਹਨ। ਡਰਹਾਇਸ਼ ਿਾਾਂ ਡਿਸਡਟ੍ਰਕਟ੍ ਤੋਂ ਡਟ੍ਊਸ਼ਨ-ਮੁਕਤ ਡਸਿੱਡਖਆ ਦੇ ਹਿੱਕਦਾਰ ਹੋਣ ਬਾਰੇ ਗਲਤ ਡਬਆਨ ਦੇਣਾ ਕਲਾਸ A ਦੇ ਛੋਟ੍ੇ ਿੁਰਮਾਾਂ ਵਿੋਂ ਸਜ਼ਾਯੋਗ ਹੈ। ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਿੇਕਰ ਇਹ ਡਨਰਧਾਡਰਤ ਕੀਤਾ ਿਾਾਂਦਾ ਹੈ ਡਕ ਡਕਸੇ ਰਡਿਸਟ੍ਰ ਕੀਤਾ ਬਿੱਚਾ ਡਿਸਡਟ੍ਰਕਟ੍ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਰਡਹਿੰਦਾ ਹੈ, ਤਾਾਂ ਡਿਸਡਟ੍ਰਕਟ੍ ਡਟ੍ਊਸ਼ਨ ਖਰਚੇ ਵਸੂਲ ਕਰਨ ਲਈ ਕਾਨੂੰਨੀ ਕਾਰਵਾਈ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਅਡਿਹੇ ਡਟ੍ਊਸ਼ਨ ਖਰਚੇ ਪਰਤੀ ਸਾਲ $15,000 ਤੋਂ ਵਿੱਧ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਨ ਿੇਕਰ ਡਵਡਦਆਰਥੀ ਕਾਨੂੰਨੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਡਿਸਡਟ੍ਰਕਟ੍ ਤੋਂ ਡਟ੍ਊਸ਼ਨ ਮੁਕਤ ਡਸਿੱਡਖਆ ਪਰਾਪਤ ਕਰਨ ਦਾ ਹਿੱਕਦਾਰ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਡਿਸਡਟ੍ਰਕਟ੍ ਕੋਲ ਉਪਲਬਧ ਡਕਸੇ ਵੀ ਕਾਨੂੰਨੀ ਤਰੀਡਕਆਾਂ ਦੁਆਰਾ ਡਕਸੇ ਵੀ ਡਵਡਦਆਰਥੀ ਦੀ ਡਰਹਾਇਸ਼ ਦੀ ਿਾਾਂਚ ਕਰਨ ਦਾ ਅਡਧਕਾਰ ਰਾਖਵਾਾਂ ਹੈ, ਡਿਸ ਡਵਿੱਚ ਿਨਤਕ ਡਰਕਾਰਿ, ਸਾਈਟ੍ ਡਵਡਜ਼ਟ੍ ਅਤੇ ਿਾਾਂਚ ਦੇ ਹੋਰ ਕਾਨੂੰਨੀ ਤਰੀਕੇ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ ਪਰ ਇਹਨਾਾਂ ਤਿੱਕ ਸੀਡਮਤ ਨਹੀਂ ਹਨ।
ਡਨਊ-ਯੋਰਕ ਰਾਿ]
]ss
________________________


ਈ ਅਤੇ ਜਾਜਕਾਂ ਲਈ ਮਾਸ ਤਿਆਰ ਕੀਤਾ ਕਿਉਂ ਕਿ ਹਾਰੂਨ ਦੀ ਵੰਸ਼ ਦੇ ਜਾਜਕ ਹੋਮ ਦੀਆਂ ਭੇਟਾਂ ਅਤੇ ਚਰਬੀ ਚੜ੍ਹਾਉਣ ਲਈ ਰਾਤ ਤੀਕ ਲੱਗੇ ਰਹੇ। ਇਸ ਲਈ ਲੇਵੀਆਂ ਨੇ ਆਪਣੇ ਲਈ ਅਤੇ ਹਾਰੂਨ ਦੀ ਵੰਸ਼ ਦੇ ਜਾਜਕਾਂ ਲਈ ਤਿਆਰ ਕੀਤਾ। 15 ਫ਼ਿਰ ਆਸਾਫ਼ ਦੀ ਵੰਸ਼ ਦੇ ਗਵਈਏ ਦਾਊਦ ਅਤੇ ਆਸਾਫ਼, ਹੇਮਾਨ ਅਤੇ ਪਾਤਸ਼ਾਹ ਦੇ ਗ਼ੈਬਦਾਨ ਯਦੂਥੂਨ ਦੇ ਹੁਕਮ ਮੁਤਾਬਕ ਆਪੋ-ਆਪਣੀ ਜਗ੍ਹਾ ਉੱਤੇ ਖੜ੍ਹੇ ਹੋਏ ਸਨ। ਹਰ ਫ਼ਾਟਕ ਉੱਪਰ ਦਰਬਾਨ ਸਨ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੀ ਥਾਂ ਤੋਂ ਹਟਣਾ ਨਾ ਪਿਆ ਕਿਉਂ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਲੇਵੀ ਭਰਾਵਾਂ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲਈ ਪਸਹ ਵਾਸਤੇ ਸਭ ਕੁਝ ਤਿਆਰ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਸੀ।
16 ਇਉਂ ਪਾਤਸ਼ਾਹ ਯੋਸੀਯਾਹ ਦੇ ਹੁਕਮ ਨਾਲ ਉਸ ਦਿਨ ਯਹੋਵਾਹ ਦੀ ਉਪਾਸਨਾ ਲਈ ਸਭ ਕੁਝ ਤਿਆਰ ਹੋ ਗਿਆ। ਪਸਹ ਮਨਾਇਆ ਗਿਆ ਅਤੇ ਯਹੋਵਾਹ ਦੀ ਜਗਵੇਦੀ ਉੱਪਰ ਹੋਮ ਦੀਆਂ ਭੇਟਾਂ ਚੜ੍ਹਾਈਆਂ ਗਈਆਂ। 17 ਜਿਹੜੇ ਇਸਰਾਏਲੀ ਲੋਕ ਉੱਥੇ ਸਨ ਉਹ ਉਸ ਵੇਲੇ ਪਸਹ ਨੂੰ ਅਤੇ ਪਤੀਰੀ ਰੋਟੀ ਦੇ ਪਰਬ ਨੂੰ ਸੱਤ ਦਿਨ ਤੀਕ ਮਨਾਉਂਦੇ ਰਹੇ। 18 ਇਹੋ ਜਿਹੀ ਪਸਹ ਇਸਰਾਏਲ ਵਿੱਚ ਸਮੂਏਲ ਨਬੀ ਦੇ ਦਿਨਾਂ ਤੋਂ ਨਹੀਂ ਸੀ ਮਨਾਈ ਗਈ ਅਤੇ ਇਸਰਾਏਲ ਦੇ ਕਿਸੇ ਪਾਤਸ਼ਾਹ ਨੇ ਇਹੋ ਜਿਹੀ ਪਸਹ ਨਹੀਂ ਸੀ ਮਨਾਈ ਜਿਹੋ ਜਿਹੀ ਯੋਸੀਯਾਹ ਜਾਜਕਾਂ, ਲੇਵੀਆਂ ਅਤੇ ਸਾਰੇ ਯਹੂਦਾਹ ਅਤੇ ਇਸਰਾਏਲ ਦੇ ਜਿਹੜੇ ਹਾਜ਼ਰ ਸਨ ਅਤੇ ਯਰੂਸ਼ਲਮ ਦੇ ਵਾਸੀਆਂ ਨੇ ਰਲ ਕੇ ਮਨਾਈ। 19 ਇਹ ਪਸਹ ਯੋਸੀਯਾਹ ਦੇ ਰਾਜ ਦੇ 18ਵਰ੍ਹੇ ਮਨਾਈ ਗਈ।
ਯੋਸੀਯਾਹ ਦੀ ਮੌਤ
20 ਯੋਸੀਯਾਹ ਨੇ ਮੰਦਰ ਲਈ ਸਾਰੇ ਚੰਗੇ ਉਪਰਾਲੇ ਕੀਤੇ। ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਮਿਸਰ ਦੇ ਰਾਜੇ ਨਕੋ ਨੇ ਕਰਕਮੀਸ਼ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਜੋ ਕਿ ਫ਼ਰਾਤ ਦਰਿਆ ਉੱਤੇ ਹੈ, ਲੜਨ ਲਈ ਚੜ੍ਹਾਈ ਕੀਤੀ ਤਾਂ ਯੋਸੀਯਾਹ ਉਸ ਦੇ ਮੁਕਾਬਲੇ ਲਈ ਬਾਹਰ ਨਿਕਲਿਆ। 21 ਪਰ ਨਕੋ ਨੇ ਯੋਸੀਯਾਹ ਕੋਲ ਹਲਕਾਰੇ ਭੇਜੇ।
ਉਨ੍ਹਾਂ ਕਿਹਾ, "ਹੇ ਯਹੂਦਾਹ ਦੇ ਪਾਤਸ਼ਾਹ ਯੋਸੀਯਾਹ! ਇਸ ਜੰਗ ਵਿੱਚ ਤੇਰਾ ਕੀ ਕੰਮ? ਮੈ


text: ਿੰਦਰ ਸਿੰਘ ਦੀ ਕਾਰਜਸ਼ੈਲੀ ਤੋਂ ਨਿਰਾਸ਼ ਹੋਏ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਜੱਦੀ ਜ਼ਿਲ੍ਹੇ ਦੇ ਚਾਰ ਵਿਧਾਇਕ ਪਿਛਲੇ 1 ਮਹੀਨੇ ਤੋਂ ਬਗਾਵਤ ਦੇ ਰਾਹ ਪਏ ਹੋਏ ਹਨ। ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਹੋਰ ਵਿਧਾਇਕਾਂ ਨੇ ਵੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਹਾਂ ਵਿਚ ਹਾਂ ਮਿਲਾਈ ਹੈ। ਕਿਸਾਨਾਂ ਦੇ ਕਰਜ਼ੇ ਮੁਆਫ ਕਰਨ ਅਤੇ ਘਰ-ਘਰ ਰੁਜ਼ਗਾਰ ਦੇਣ ਦੇ ਕੀਤੇ ਵਾਅਦੇ ਵੀ ਵਫਾ ਨਾ ਹੋਣ ਕਾਰਨ ਕਾਂਗਰਸ ਦੇ ਅੰਦਰ ਵੀ ਵੱਡੀ ਬਦਜਨੀ ਪਾਈ ਜਾ ਰਹੀ ਹੈ। ਇਸ ਸਾਰੇ ਕੁੱਝ ਉਪਰ ਸਾਬਕਾ ਮੰਤਰੀ ਸ. ਨਵਜੋਤ ਸਿੰਘ ਸਿੱਧੂ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਮੌਕਿਆਂ ਉਪਰ ਆਪਣੇ ਵਿਚਾਰ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਦੇ ਰਹੇ ਹਨ। ਖਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ ਮੁੱਖ ਮੰਤਰੀ ਦੀ ਅਕਾਲੀਆਂ ਪ੍ਰਤੀ ਨੀਤੀ ਦੇ ਉਹ ਵੱਡੇ ਆਲੋਚਕ ਸਨ। ਸ਼ਾਇਦ ਇਹੀ ਕਾਰਨ ਹੈ ਕਿ ਨਵਜੋਤ ਸਿੰਘ ਸਿੰਧੂ ਨੂੰ ਪਹਿਲਾਂ ਅਹਿਮ ਮਹਿਕਮੇ ਤੋਂ ਵੱਖ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਅਤੇ ਫਿਰ ਵਜ਼ਾਰਤ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਜਾਣ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਕਰ ਦਿੱਤਾ। ਪਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਵੱਲੋਂ ਬੇਬਾਕੀ ਨਾਲ ਲੋਕ ਮੁੱਦੇ ਉਠਾਉਣ, ਅਕਾਲੀ ਆਗੂਆਂ ਦੇ ਘਪਲਿਆਂ ਦਾ ਪਰਦਾਫਾਸ਼ ਕਰਨ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਗਲਤ ਨੀਤੀਆਂ ਦੇ ਪਰਖੱਚੇ ਉਡਾਉਣ ਕਾਰਨ ਸ. ਸਿੱਧੂ ਪਹਿਲਾਂ ਵੀ ਪੰਜਾਬੀ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਚਹੇਤੇ ਸਨ ਅਤੇ ਹੁਣ ਉਹ ਜਦ ਸਰਗਰਮ ਮੁਕਾਮ ਤੋਂ ਪਾਸੇ ਹੋ ਕੇ ਸਾਰੇ ਹਾਲਾਤ ਉਪਰ ਘੋਖਵੀਂ ਨਿਗਾਹ ਰੱਖਦੇ ਹੋਏ ਪਾਸੇ ਹੋ ਕੇ ਬੈਠੇ ਹਨ, ਤਾਂ ਵੀ ਉਹ ਉਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਪੰਜਾਬੀਆਂ ਦੀਆਂ ਨਿਗਾਹਾਂ ਵਿਚ ਹਨ। ਕਰਤਾਰਪੁਰ ਲਾਂਘੇ ਦੇ ਉਦਘਾਟਨ ਵਾਲੇ ਦਿਨ ਪੰਜਾਬ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਪ੍ਰਤੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਮੋਹ ਅਤੇ ਲੋਕਾਂ ਅੰਦਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸਤਿਕਾਰ ਦੀ ਝਲਕ ਸਭ ਨੇ ਦੇਖ ਲਈ ਹੈ। ਕੈਪਟਨ ਅਮਰਿੰਦਰ ਸਿੰਘ ਦਾ 3 ਸਾਲ ਪਹਿਲਾਂ ਵਾਲਾ ਜਲਵਾ ਹੁਣ ਕਿਧਰੇ ਵੀ ਨਜ਼ਰ ਨਹੀਂ ਆ ਰਿਹਾ। ਆਮ ਲੋਕ ਹੀ ਨਹੀਂ, ਸਗੋਂ ਕਾਂਗਰਸੀ ਵਿਧਾਇਕਾਂ ਅਤੇ ਮੰਤਰੀਆਂ ਵਿਚ ਬਦਜਨੀ ਪਾਈ ਨਜ਼ਰ ਆ ਰਹੀ ਹੈ। ਕਾਂਗਰਸੀ ਵਿਧਾਇਕ ਅਤੇ ਵਜ਼ੀਰ, ਰਾਜ ਅੰਦਰ ਅਫਸਰਸ਼ਾਹੀ ਦੇ ਬੋਲਬਾਲੇ ਖਿਲਾਫ ਖੁੱਲ੍ਹੇਆ


text:
ਵੈਟਰਨ ਕਲਾਕਾਰ ਗਿਰੀਸ਼ ਕਰਨਾਡ ਦੇ ਦੇਹਾਂਤ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਕ੍ਰੇਜ਼ੀ ਮੋਹਨ ਵੀ ਦੁਨੀਆ ਨੂੰ ਕਹਿ ਗਏ ਅਲਵਿਦਾ – PUNJABMAILUSA.COM
ਵੈਟਰਨ ਕਲਾਕਾਰ ਗਿਰੀਸ਼ ਕਰਨਾਡ ਦੇ ਦੇਹਾਂਤ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਕ੍ਰੇਜ਼ੀ ਮੋਹਨ ਵੀ ਦੁਨੀਆ ਨੂੰ ਕਹਿ ਗਏ ਅਲਵਿਦਾ
ਮੁੰਬਈ, 10 ਜੂਨ (ਪੰਜਾਬ ਮੇਲ)- ਮਨੋਰੰਜਨ ਅਤੇ ਕਲਾ ਜਗਤ 'ਚ ਅੱਜਕੱਲ੍ਹ ਇਕ ਅਜਿਹੇ ਇੱਤਫ਼ਾਕ ਨੇ ਡੇਰਾ ਲਾਇਆ ਹੋਇਆ ਹੈ ਜਿਸ ਨੂੰ ਕੋਈ ਨਹੀਂ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹੋਵੇਗਾ। ਅੱਜ ਦਾ ਦਿਨ ਫਿਲਮ ਇੰਡਸਟਰੀ ਲਈ ਦੋ ਮਨਹੂਸ ਖ਼ਬਰਾਂ ਲਿਆਇਆ ਹੈ। ਵੈਟਰਨ ਪਲੇਅਰਾਈਟਰ ਅਤੇ ਕਲਾਕਾਰ ਗਿਰੀਸ਼ ਕਰਨਾਡ ਦੇ ਦੇਹਾਂਤ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਤਾਮਿਲ ਸਿਨਮਾ ਦੇ ਦਿੱਗਜ ਨਾਟਕਕਾਰ ਕ੍ਰੇਜ਼ੀ ਮੋਹਨ ਵੀ ਇਸ ਦੁਨੀਆ ਨੂੰ ਅਲਵਿਦਾ ਕਹਿ ਗਏ।
ਮਸ਼ਹੂਰ ਫ਼ਿਲਮ ਅਦਾਕਾਰ ਤੇ ਲੇਖਕ ਗਿਰੀਸ਼ ਕਰਨਾਡ ਲੰਮੇ ਸਮੇਂ ਤੋਂ ਬਿਮਾਰ ਸਨ ਅਤੇ 81 ਸਾਲਾਂ ਦੀ ਉਮਰ 'ਚ ਬੇਂਗਲੁਰੂ ਸਥਿਤ ਆਪਣੇ ਘਰ 'ਚ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਆਖ਼ਰੀ ਸਾਹ ਲਿਆ। ਉਹ ਆਖ਼ਰੀ ਵਾਰ ਸਲਮਾਨ ਖ਼ਾਨ ਸਟਾਰਰ 'ਟਾਇਗਰ ਜ਼ਿੰਦਾ ਹੈ' 'ਚ ਨਜ਼ਰ ਆਏ ਸਨ। ਹਾਲਾਂਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ 'ਮਾਲਗੁਡੀ ਡੇਜ਼' ਤੋਂ ਮਸ਼ਹੂਰੀ ਮਿਲੀ ਸੀ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਪਦਮਸ਼੍ਰੀ, ਪਦਮਭੂਸ਼ਮ, ਗਿਆਨਪੀਠ ਜਿਹੇ ਸਨਮਾਨ ਮਿਲੇ ਹਨ। ਫ਼ਿਲਮ ਅਦਾਕਾਰ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਪਛਾਣ ਫ਼ਿਲਮ ਡਾਇਰਕੈਟਰ, ਕੰਨੜ ਲੇਖਕ ਅਤੇ ਨਾਟਕਕਾਰ ਦੇ ਤੌਰ ਵੀ ਰਹੀ ਹੈ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਦੱਖਣੀ ਭਾਰਤੀ ਸਿਨੇਮਾ 'ਚ ਵੀ ਖ਼ੂਬ ਨਾਮ ਕਮਾਇਆ।
ਗਿਰੀਸ਼ ਕਰਨਾਡ ਨ ਜਿਨਾਂ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਹਿੰਦੀ ਫ਼ਿਲਮਾਂ 'ਚ ਕੰਮ ਕੀਤਾ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਨਾਂ ਹਨ- ਟਾਇਗਰ ਜ਼ਿੰਦਾ ਹੈ, ਸ਼ਿਵਾਏ, ਚਾਕ ਏ ਡਸਟਰ, ਸਮਾਰਟ ਐਂਡ ਕੰਪਨੀ, ਰਾਕ ਇਨ ਲਵ, ਇਕ ਥਾ ਟਾਇਗਰ, ਪੀਪਲੀ ਲਾਈਵ, ਆਤੰਕ, ਡੋਰ, ਇਕਬਾਲ, ਹੇ ਰਾਮ, ਚਾਈਨਾ ਗੇਟ, ਅੰਤਰਨਾਦ, ਸੁਰ ਸੰਗਮ।


ਹ 23 ਜੂਨ ਦੇ ਦਿਹਾੜੇ ਨੂੰ ਕੈਨੇਡਾ ਦੇ ਸਮੁੱਚੇ ਯੂਨਿਟਾਂ ਵਿਚ ਅਫ਼ਸੋਸ ਦਿਹਾੜਾ ਮਨਾਇਆ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਉਹ ਸਿੱਖ ਕੌਮ ਨੂੰ ਇੰਡੀਅਨ ਖੂਫੀਆ ਏਜੰਸੀਆ ਵੱਲੋਂ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸਾਜਿ਼ਸ ਤੋਂ ਸਰੂਖਰ ਕਰਨ ਅਤੇ ਇਸ ਵਿਚ ਸਿੱਖ ਕੌਮ ਦੀ ਕਿਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੀ ਵੀ ਸਮੂਲੀਅਤ ਨਾ ਹੋਣ ਨੂੰ ਪ੍ਰਤੱਖ ਕਰਨ ਲਈ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ 329 ਜਾਨਾਂ ਦੇ ਪਰਿਵਾਰਾਂ ਨਾਲ ਹਮਦਰਦੀ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਨ ਲਈ ਮਨਾਇਆ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈ । ਜੋ ਬਿਲਕੁਲ ਦਰੁਸਤ ਅਤੇ ਪ੍ਰਸ਼ੰਸ਼ਾਂਯੋਗ ਉਦਮ ਹੈ । ਉਨ੍ਹਾਂ ਕਿਹਾ ਕਿ ਇੰਡੀਆ ਦੀਆਂ ਖੂਫੀਆ ਏਜੰਸੀਆ ਦੀ ਸਾਜਿ਼ਸ ਉਸ ਵੇਲੇ ਪ੍ਰਤੱਖ ਹੋ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਕਿ ਜਦੋਂ ਇਹ ਕਨਿਸਕ ਹਵਾਈ ਜਹਾਜ ਨੇ ਕੈਨੇਡਾ ਦੀ ਧਰਤੀ ਤੋਂ ਉਡਾਨ ਭਰਨੀ ਸੀ ਤਾਂ ਇਸ ਉਡਾਨ ਵਿਚ ਓਟਾਵਾ ਅਤੇ ਟਰਾਟੋਂ ਦੇ ਇੰਡੀਆਂ ਦੇ ਦੋ ਉੱਚ ਦਰਜੇ ਦੇ ਹਾਈਕਮਿਸ਼ਨਰਾਂ ਨੇ ਵੀ ਇਸ ਉਡਾਨ ਵਿਚ ਇੰਡੀਆ ਆਉਣਾ ਸੀ । ਲੇਕਿਨ ਆਖਰੀ ਸਮੇਂ ਤੇ ਉਪਰੋਕਤ ਦੋਵੇ ਇੰਡੀਆਂ ਦੇ ਹਾਈਕਮਿਸ਼ਨਰਾਂ ਨੇ ਆਪਣੀਆ ਟਿਕਟਾਂ ਇਸ ਲਈ ਰੱਦ ਕਰਵਾ ਲਈਆ ਸਨ ਕਿਉਂਕਿ ਇਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਜਾਣਕਾਰੀ ਸੀ ਕਿ ਇਸ ਜਹਾਜ ਦੀ ਉਡਾਨ ਭਰਨ ਉਪਰੰਤ ਵਿਸਫੋਟ ਹੋਣਾ ਹੈ । ਦੂਸਰਾ ਕੈਨੇਡਾ ਦੀ ਹਕੂਮਤ ਨੇ ਕੈਨੇਡਾ ਵਿਚ ਸਥਿਤ ਦੋ ਇੰਡੀਅਨ ਇੰਨਟੈਲੀਜੈਸ ਅਫ਼ਸਰਾਂ ਨੂੰ ਬਰਖਾਸਤ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਸੀ, ਜਦੋਂਕਿ ਕੈਨੇਡਾ ਵਿਚ ਅੱਜ ਤੱਕ ਅਜਿਹਾ ਪਹਿਲਾ ਕਦੇ ਨਹੀਂ ਸੀ ਹੋਇਆ । ਕਿਉਂਕਿ ਇਨ੍ਹਾਂ ਇੰਨਟੈਲੀਜੈਸ ਅਫ਼ਸਰਾਂ ਦੀ ਕਨਿਸ਼ਨਾਂ ਕਾਂਡ ਵਿਚ ਭੂਮਿਕਾ ਸ਼ੱਕ ਦੇ ਘੇਰੇ ਵਿਚ ਸੀ ।
ਸ. ਮਾਨ ਨੇ ਇਸ ਸਾਜਿ਼ਸ ਦੇ ਪਹਿਲੂਆ ਤੋਂ ਜਾਣਕਾਰੀ ਦਿੰਦੇ ਹੋਏ ਕਿਹਾ ਕਿ ਸ. ਤਲਵਿੰਦਰ ਸਿੰਘ ਪਰਮਾਰ ਉਤੇ ਇੰਡੀਆਂ ਦੀਆਂ ਖੂਫੀਆ ਏਜੰਸੀਆ ਨੇ ਕਨਿਸ਼ਕ ਕਾਂਡ ਕਰਨ ਦਾ ਦੋਸ਼ ਇਸ ਕਰਕੇ ਲਗਾਇਆ ਸੀ ਕਿ ਕੌਮਾਂਤਰੀ ਪੱਧਰ ਤੇ ਸਿੱਖ ਕੌਮ ਨੂੰ ਬਦਨਾਮ ਕਰਕੇ ਖ਼ਾਲਿਸਤਾਨੀ ਲਹਿਰ ਨੂੰ ਸੱਟ ਮਾਰੀ ਜਾ ਸਕੇ । ਇਥੇ ਇਹ ਵਰਣਨ ਕਰਨਾ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ ਕਿ ਬਾਅਦ ਵਿ


text:
'ਤੇ ਇਤਰਾਜ ਕਰਦਿਆਂ ਸਰਨਾ ਧੜ੍ਹੇ ਦੇ ਮੈੰਬਰਾਂ ਨੇ ਇਸ ਦੀ ਵੋਟ ਰੱਦ ਕਰਨ ਦੀ ਮੰਗ ਕੀਤੀ ਗਈ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਪ੍ਰੋ-ਟੈਮਪੋਰ ਚੇਅਰਮੈਨ ਨੇ ਦਰਕਿਨਾਰ ਕਰ ਦਿੱਤਾ 'ਤੇ ਇਸ ਹੰਗਾਮੇ ਦੇ ਚਲਦੇ ਅਗਲੇਰੀ ਚੋਣ ਪ੍ਰਕਿਆ 12 ਘੰਟੇ ਅਰਥਾਤ ਦੇਰ ਰਾਤ 11 ਵਜੇ ਤੱਕ ਰੁਕੀ ਰਹੀ।
ਸ. ਇੰਦਰ ਮੋਹਨ ਸਿੰਘ ਨੇ ਦਸਿਆ ਕਿ ਹਾਲਾਂਕਿ ਗੁਰੂਦੁਆਰਾ ਚੋਣ ਡਾਇਰੈਕਟਰ ਨਰਿੰਦਰ ਸਿੰਘ ਇਸ ਮੀਟਿੰਗ 'ਚ ਸਵੇਰ ਤੋਂ ਲੈਕੇ ਰਾਤ ਤੱਕ ਮੋਜੂਦ ਰਹੇ ਪਰੰਤੂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਮੂਕ ਦਰਸ਼ਕ ਬਣਦੇ ਹੋਏ ਨਾਂ ਤਾ ਪ੍ਰੋ-ਟੈਮਪੋਰ ਚੇਅਰਮੈਨ ਨੂੰ ਦਿੱਤੇ ਇਤਰਾਜ ਦਾ ਨਿਯਮਾਂ ਮੁਤਾਬਿਕ ਨਿਭਟਾਰਾ ਕਰਨ ਲਈ ਕਿਹਾ 'ਤੇ ਨਾਂ ਹੀ ਮੋਕੇ ਦੀ ਨਜਾਕਤ ਦੇਖਦਿਆਂ ਚੋਣ ਮੁਲਤਵੀ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਈ ਹਿਦਾਇਤ ਦਿੱਤੀ, ਜਦਕਿ ਗੁਰੂਦੁਆਰਾ ਐਕਟ ਮੁਤਾਬਿਕ ਇਸ ਮੀਟਿੰਗ ਦੀ ਪੂਰੀ ਕਾਰਵਾਈ ਗੁਰਦੁਆਰਾ ਚੋਣ ਡਾਇਰੈਕਟਰ ਦੀ ਦੇਖ-ਰੇਖ 'ਚ ਕਰਵਾਈ ਜਾਂਦੀ ਹਨ 'ਤੇ ਵਿਗੜ੍ਹੇ ਹਾਲਾਤਾਂ ਦੇ ਚਲਦੇ ਚੋਣਾਂ ਮੁਲਤਵੀ ਕਰਨ ਦਾ ਅਧਿਕਾਰ ਵੀ ਕੇਵਲ ਚੋਣ ਡਾਇਰੈਕਟਰ ਕੋਲ ਹੀ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਿੱਲੀ ਸਰਕਾਰ ਨੂੰ ਸਵਾਲ ਕੀਤਾ ਹੈ ਕਿ ਸ੍ਰੀ ਗੁਰੁ ਗ੍ਰੰਥ ਸਾਹਿਬ ਜੀ ਦੀ ਮੋਜੂਦਗੀ 'ਚ ਚੱਲ ਰਹੀ ਮੀਟਿੰਗ 'ਚ ਭਾਰੀ ਗਿਣਤੀ 'ਚ ਵਰਦੀਧਾਰੀ ਪੁਲਿਸ ਨੂੰ ਕੀ ਚੋਣ ਡਾਇਰੈਕਟਰ ਵਲੋਂ ਬੁਲਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ 'ਤੇ ਕੀ ਸਰਨਾ ਧੜ੍ਹੇ ਦੇ ਮੈਂਬਰਾਂ ਨੂੰ ਜਬਰਨ ਮੀਟਿੰਗ ਹਾਲ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਕਰਕੇ ਦੇਰ ਰਾਤ 11 ਵਜੇ ਇਕ ਤਰਫਾ ਚੋਣਾਂ ਕਰਵਾਉਣ ਦੀ ਇਜਾਜਤ ਚੋਣ ਡਾਇਰੈਕਟਰ ਨੇ ਦਿੱਤੀ ਸੀ ? ਸ. ਇੰਦਰ ਮੋਹਨ ਸਿੰਘ ਨੇ ਦਸਿਆ ਕਿ ਚੋਣ ਡਾਇਰੈਕਟਰ ਵਲੋਂ ਜਮੁਨਾਪਾਰ ਇਲਾਕਾ ਸੰਕਰ ਵਿਹਾਰ 'ਚ ਕੋਈ ਸਿੰਘ ਸਭਾ ਗੁਰੁਦੁਆਰਾ ਨਾ ਹੋਣ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ ਉਥੋਂ ਦੇ ਕਥਿਤ ਪ੍ਰਧਾਨ ਨੂੰ ਨਾਮਜਦ ਕਰਨਾ, ਕੋ-ਆਪਸ਼ਨ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਪੂਰੀ ਹੋਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਕੇਵਲ 3 ਦਿਨ ਦੇ ਵੱਖਵੇ 'ਚ ਦਿੱਲੀ 'ਚ ਲਾਗੂ ਵੀਕ-ਏਂਡ ਕਰਫਿਉ ਵਾਲੇ ਦਿੱਨ ਕਾਰਜਕਾਰ


ਸਿੱਧੂ ਮੂਸੇਵਾਲਾ ਦੇ ਕਾਂਗਰਸ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਿਲ ਹੋਣ ਵੇਲੇ ਚਰਨਜੀਤ ਚੰਨੀ ਨੇ ਕਿਹਾ, 'ਕਾਂਗਰਸ ਵੱਲੋਂ ਹੁਣ ਸਿੱਧੂ ਮੂਸੇਵਾਲਾ ਦਾ ਬੰਬੀਹਾ ਬੋਲੇਗਾ', ਸਿੱਧੂ ਦੇ ਗਾਣਿਆਂ ਨੂੰ ਮੱਦੇਨਜ਼ਰ ਰੱਖੇ ਹੋਏ ਕਾਂਗਰਸ ਵਿੱਚ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਸ਼ਮੂਲੀਅਤ ਬਾਰੇ ਤੁਸੀਂ ਕੀ ਸੋਚਦੇ ਹੋ
ਜਾਬ ਦੇ ਮਸ਼ਹੂਰ ਗਾਇਕ ਸਿੱਧੂ ਮੂਸੇਵਾਲਾ ਕਾਂਗਰਸ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੋ ਗਏ ਹਨ।
ਪੰਜਾਬ ਦੇ ਮੁੱਖ ਮੰਤਰੀ ਚਰਨਜੀਤ ਸਿੰਘ ਚੰਨੀ ਅਤੇ ਪੰਜਾਬ ਕਾਂਗਰਸ ਪ੍ਰਧਾਨ ਨਵਜੋਤ ਸਿੰਘ ਸਿੱਧੂ ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਵਿੱਚ ਸਿੱਧੂ ਮੂਸੇਵਾਲਾ ਕਾਂਗਰਸ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਿਲ ਹੋਏ ਹਨ।
ਸਿੱਧੂ ਮੂਸੇਵਾਲਾ ਨੇ ਕਿਹਾ ਕਿ ਕਾਂਗਰਸ ਆਮ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਵਿਚਾਰਧਾਰਾ ਨਾਲ ਜੁੜੀ ਪਾਰਟੀ ਹੈ ਇਸ ਲਈ ਉਹ ਪਾਰਟੀ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਿਲ ਹੋਏ ਹਨ।
ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਸ਼ਮੂਲੀਅਤ ਦੇ ਮੌਕੇ ਗਨ ਕਲਚਰ ਬਾਰੇ ਲਿਖੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਗੀਤ ਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ 'ਤੇ ਦਰਜ ਮਾਮਲਿਆਂ ਬਾਰੇ ਸਵਾਲ ਨਵਜੋਤ ਸਿੰਘ ਸਿੱਧੂ ਨੂੰ ਪੁੱਛੇ ਗਏ।
ਸਿੱਧੂ ਮੂਸੇਵਾਲਾ ਨੇ ਕਿਹਾ, "ਅੱਜ ਤੋਂ 3-4 ਸਾਲ ਪਹਿਲਾਂ ਮੈਂ ਸੰਗੀਤ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤਾ ਸੀ। ਤੁਹਾਡੇ ਸਾਰਿਆਂ ਦੇ ਪਿਆਰ ਤੇ ਆਸ਼ੀਰਵਾਦ ਸਦਕਾ ਮੈਨੂੰ ਅੱਜ ਇਹ ਮੁਕਾਮ ਪ੍ਰਾਪਤ ਹੋਇਆ ਹੈ।"
"ਅੱਜ ਚਾਰ ਸਾਲਾਂ ਬਾਅਦ ਮੈਂ ਆਪਣੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਨਵਾਂ ਕਦਮ ਚੁੱਕਣ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹਾਂ, ਇੱਕ ਨਵਾਂ ਕਿੱਤਾ, ਇੱਕ ਨਵੀਂ ਦੁਨੀਆਂ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਮੇਰੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਹੈ।"
"ਪਹਿਲਾਂ ਮੇਰਾ ਇਸ ਤਰਫ ਕੋਈ ਖ਼ਾਸ ਰੁਝਾਨ ਵੀ ਨਹੀਂ ਸੀ ਕਿਉਂਕਿ ਜਿੰਨੇ ਬੰਦੇ ਸੰਗੀਤ ਵਾਲੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਦੁਨੀਆਂ ਕੁਝ ਹੋਰ ਹੁੰਦੀ ਹੈ।"
"ਪਰ ਸ਼ੁਰੂ ਤੋਂ ਮੇਰਾ ਜੁੜਾਅ ਪਿੰਡ ਨਾਲ ਰਿਹਾ, ਅਸੀਂ ਆਮ ਪਰਿਵਾਰਾਂ 'ਚੋਂ ਉੱਠੇ ਹੋਏ ਲੋਕ ਹਾਂ।"
"ਮੇਰੇ ਪਿਤਾ ਜੀ ਫੌਜ ਵਿੱਚ ਰਹੇ ਹਨ, ਪਰਮਾਤਮਾ ਨੇ ਬਹੁਤ ਤਰੱਕੀ ਦਿੱਤੀ ਤੇ ਅਜੇ ਵੀ ਅਸੀਂ ਉਸੇ ਪਿੰਡ ਵਿੱਚ ਰਹਿ ਰਹੇ ਹਾਂ।"
"ਮੇਰੇ ਨਾਲ ਸਾਡਾ ਮਾਨਸਾ-ਬਠਿੰਡਾ ਦਾ


ਤ ਸਿੰਘ ਰਾਜ ਦੀ ੳਦਾਹਰਨ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਹੋਰ ਉਦਾਹਰਨਾਂ ਵੀ ਹਨ । ਅੱਜ ਸਮੇਂ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ ਸੱਤਾ ਦੀ ਦੁਰਵਰਤੋਂ ਵਾਲੇ ਸਖਤ ਕਨੂੰਨੀ ਮਾਪਦੰਡਾਂ ਵਿੱਚ ਆਉਣ ਇਸ ਨਾਲ ਇਹਨਾਂ ਦਾ ਉਦੇਸ ਸੇਵਾ ਅਤੇ ਇਨਸਾਫ ਹੀ ਬਣੇਗਾ । ਇਸ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਮਿਸਾਲੀ ਸਜਾ ਦਾ ਪ੍ਰਬੰਧ ਹੋਵੇ ਤਾ ਜਨਤਾ ਦਾ ਭਲਾ ਅਤੇ ਵਿਕਾਸ ਸੰਭਵ ਹੈ । ਰਾਜਨੀਤੀ ਦੀ ਦੁਰਵਰਤੋਂ ਦੇ ਝੰਬੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਆਜ਼ਾਦੀ ਸੁਪਨਾ ਹੀ ਲੱਗਦੀ ਹੈ।
ਜਨਤਾ ਅਪਣੇ ਹੱਕਾਂ ਅਤੇ ਫਰਜਾਂ ਲਈ ਵੀ ਦੁਰਵਰਤੋਂ ਪੇਸ਼ ਕਰਦੀ ਹੈ । ਇਸ ਨਾਲ ਸੰਤੁਲਨ ਵਿਗੜਦਾ ਹੈ । ਇਹ ਪੱਖ ਲੋਕਤੰਤਰ ਦੇ ਨਾਂਹ ਪੱਖੀ ਪ੍ਰਭਾਵ ਦੀ ਭੇਟ ਚੜ੍ਹ ਜਾਂਦਾ ਹੈ । ਜਨਤਾ ਨੂੰ ਵੋਟਾਂ ਖਾਤਰ ਵਰਤ ਕੇ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਲੁਭਾਊ ਅਤੇ ਡੰਗ ਟਪਾਊ ਬਣਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ । ਇਸ ਨਾਲ ਅਹੁਦੇ ਦੀ ਦੁਰਵਰਤੋਂ ਹੰਢਾਉਣ ਲਈ ਚੁੱਪ ਰਹਿਣਾ ਮਜ਼ਬੂਰੀ ਬਣ ਜਾਦੀ ਹੈ । ਇਕ ਦੂਜੇ ਤੋਂ ਮੂਹਰੇ ਹੋ ਕੇ ਅਹੁਦੇਦਾਰ ਦੇ ਮੂਹਰੇ ਬੈਠਣਾ ਫਿਤਰਤ ਬਣ ਗਈ ਹੈ । ਜੇ ਵਰਤੋਂ ਹੈ ਤਾਂ ਦੁਰਵਰਤੋਂ ਹੈ ਸਮਝ ਕੇ ਮਨ ਨੂੱ ਥੋੜਾ ਚਿਰ ਤਾਂ ਸ਼ਾਂਤੀ ਮਿਲ ਸਕਦੀ ਹੈ ਪਰ ਯੂਰਪੀਨ ਮੁਲਕਾਂ ਦੀ ਬਰਾਬਰਤਾ ਸੁਪਨਾ ਹੀ ਰਹੇਗੀ । ਕਈ ਮੁਲਕਾਂ ਵਿੱਚ ਸੱਤਾ ਦੀ ਦੁਰਵਰਤੋਂ ਵਾਲਿਆ ਦਾ ਹਸ਼ਰ ਬਹੁਤ ਮਾੜਾ ਹੋਇਆ ਪਰ ਉਦੋਂ ਜਦੋਂ ਜਨਤਾ ਜਾਗੀ । ਲੋਕਤੰਤਰ ਵਿੱਚ ਵੋਟ ਵੱਡਾ ਹਥਿਆਰ ਹੁੰਦਾ ਹੈ । ਇਸ ਵਿੱਚ ਦੁਰਵਰਤੋਂ ਨੂੰ ਪੰਜ ਸਾਲ ਬਾਅਦ ਨਕਾਰ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ । ਜੇ ਦੁਰਵਰਤੋਂ ਵਾਲੇ ਨੂੰ ਮਿਸਾਲੀ ਸਜ਼ਾ ਦਾ ਉਪਬੰਧ ਹੋ ਜਾਵੇ ਤਾਂ ਅੱਜ ਦੇ ਸਮੇਂ ਜਨਤਾ ਨਾਲ ਇਨਸਾਫ ਇਸ ਤੋਂ ਵੱਡਾ ਹੋਰ ਕੋਈ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਦਾ ।
ਸੁਖਪਾਲ ਸਿੰਘ ਗਿੱਲ
ਅਬਿਆਣਾ ਕਲਾਂ
_PHONE_


ਇਸਰਾਏਲ ਦੇ ਸਾਰੇ ਸ਼ਹਿਰਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਯਰੂਸ਼ਲਮ ਨੂੰ ਚੁਣਿਆ ਹੈ ਅਤੇ ਮੈਂ ਯਰੂਸ਼ਲਮ ਦੇ ਮੰਦਰ ਵਿੱਚ ਹਮੇਸ਼ਾ ਲਈ ਆਪਣਾ ਨਾਂ ਰੱਖਾਂਗਾ। 8 ਮੈਂ ਇਸਰਾਏਲ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਉਸ ਜ਼ਮੀਨ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਨਹੀਂ ਭਟਕਣ ਦੇਵਾਂਗਾ ਜੋ ਮੈਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਪੁਰਖਿਆਂ ਨੂੰ ਦਿੱਤੀ, ਜੇਕਰ ਉਹ ਮੇਰੇ ਦਿੱਤੇ ਹੋਏ ਹੁਕਮਾਂ ਅਤੇ ਆਗਿਆਵਾਂ ਦੇ ਮੁਤਾਬਕ ਜਿਸ ਦਾ ਹੁਕਮ ਮੇਰੇ ਸੇਵਕ ਮੂਸਾ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਦਿੱਤਾ ਸੀ ਪੂਰਾ ਕਰਕੇ ਉਸਦਾ ਪਾਲਨ ਕਰਨ।" 9 ਪਰ ਲੋਕਾਂ ਨੇ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੀ ਗੱਲ ਨਾ ਸੁਣੀ। ਮਨੱਸ਼ਹ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਤੋਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲੋਕਾਂ ਨਾਲੋਂ ਵੀ ਭੈੜੇ ਕੰਮ ਕਰਵਾਏ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਯਹੋਵਾਹ ਨੇ ਇਸਰਾਏਲ ਦੀ ਖਾਤਰ ਤਬਾਹ ਕੀਤਾ ਸੀ।
10 ਯਹੋਵਾਹ ਨੇ ਆਪਣੇ ਸੇਵਕਾਂ, ਨਬੀਆਂ ਨੂੰ ਇਹ ਆਖਣ ਲਈ ਭੇਜਿਆ: 11 "ਯਹੂਦਾਹ ਦੇ ਪਾਤਸ਼ਾਹ ਮਨੱਸ਼ਹ ਨੇ ਇਹ ਬੁਰੇ ਘਿਰਣਾ ਯੋਗ ਕੰਮ ਕੀਤੇ ਹਨ ਅਤੇ ਅਮੋਰੀਆਂ ਨਾਲੋਂ ਜੋ ਉਸ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਸਨ ਉਨ੍ਹਾਂ ਤੋਂ ਵੀ ਵੱਧਕੇ ਉਸ ਨੇ ਭੈੜੇ ਕੰਮ ਕੀਤੇ ਹਨ। ਇੰਨਾਂ ਹੀ ਨਹੀਂ ਸਗੋਂ ਉਸ ਨੇ ਯਹੂਦਾਹ ਤੋਂ ਵੀ ਆਪਣੇ ਬਣਾਏ ਹੋਏ ਬੁੱਤਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਪਾਪ ਕਰਵਾਇਆ ਹੈ। 12 ਇਸ ਲਈ ਇਸਰਾਏਲ ਦਾ ਯਹੋਵਾਹ ਆਖਦਾ ਹੈ, 'ਵੇਖੋ! ਮੈਂ ਯਰੂਸ਼ਲਮ ਅਤੇ ਯਹੂਦਾਹ ਲਈ ਮੁਸੀਬਤਾਂ ਲਿਆਵਾਂਗਾ ਅਤੇ ਜੋ ਵੀ ਕੋਈ ਇਸ ਬਾਰੇ ਸੁਣੇਗਾ ਹੈਰਾਨ ਹੋ ਜਾਵੇਗਾ। ਉਹ ਹੈਰਾਨਕੁਨ ਰਹਿ ਜਾਵੇਗਾ। 13 ਮੈਂ ਯਰੂਸ਼ਲਮ ਉੱਪਰ ਉਹ ਮਾਪਕ ਲਕੀਰ ਖਿੱਚਾਗਾਂ ਜੋ ਸਾਮਰਿਯਾ ਦੇ ਖਿਲਾਫ਼ ਵਰਤੀ ਸੀ ਅਤੇ ਉਹ ਸਾਹਲ ਜੋ ਮੈ ਆਹਾਬ ਦੇ ਘਰ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਵਰਤੀ ਸੀ। ਮੈਂ ਯਰੂਸ਼ਲਮ ਨੂੰ ਪਲਟ ਦੇਵਾਂਗਾ ਜਿਵੇਂ ਕੋਈ ਵਿਅਕਤੀ ਭਾਂਡਾ ਪੂੰਝ ਕੇ ਇਸ ਨੂੰ ਮੂਧਾ ਮਾਰ ਦਿੱਤਾ ਹੈ। 14 ਉੱਥੋਂ ਫ਼ਿਰ ਭੀ ਮੇਰੇ ਕੁਝ ਲੋਕ ਬਚੇ ਰਹਿਣਗੇ, ਪਰ ਮੈਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਛੱਡ ਦੇਵਾਂਗਾ, ਮੈਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਵੈਰੀਆਂ ਦੇ ਹਵਾਲੇ ਕਰਾਂਗਾ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਵੈਰੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਬੰਦੀ ਬ


text:
ਟ ਓਨੇਗਿਨ ਪੱਤਰ ਦਾ ਉੱਤਰ ਨਹੀਂ ਦਿੰਦਾ। ਅਗਲੀ ਵਾਰ ਜਦੋਂ ਉਹ ਮਿਲੇ ਤਾਂ ਓਨੇਗਿਨ ਇੱਕ ਨਸੀਅਤ ਭਰੇ ਭਾਸ਼ਣ ਨਾਲ ਉਸ ਦੀ ਪੇਸ਼ਕਸ਼ ਨੂੰ ਠੁਕਰਾ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਡਿਪਲੋਮੈਟਿਕ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਪ੍ਰੇਮ ਸੰਬੰਧੀ ਧਾਰਨਾਵਾਂ ਦੀ ਆੜ ਵਿੱਚ ਤਾਤਿਆਨਾ ਨੂੰ ਟਰਕਾ ਦਿੰਦਾ ਹੈ।
ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ, ਲੇਂਸਕੀ ਸ਼ਰਾਰਤ ਨਾਲ ਓਨੇਗਿਨ ਨੂੰ ਤਾਤਿਆਨਾ ਦੇ ਨਾਮਕਰਨ ਦਿਵਸ ਦੇ ਜਸ਼ਨ ਲਈ ਸੱਦਾ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਉਸਨੂੰ ਬਸ ਇੰਨਾ ਦੱਸਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਸ ਛੋਟੀ ਜਿਹੀ ਮਹਿਫ਼ਲ ਵਿੱਚ ਤਾਤਿਆਨਾ, ਉਸ ਦੀ ਭੈਣ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਮਾਤਾ ਪਿਤਾ ਦੇ ਬਿਨਾ ਹੋਰ ਕੋਈ ਨਹੀਂ ਹੋਵੇਗਾ। ਐਪਰ, ਉੱਥੇ ਇੱਕ ਵਿਸ਼ਾਲ ਨਾਚ ਪਾਰਟੀ ਹੈ ਜੋ ਸੇਂਟ ਪੀਟਰਸਬਰਗ ਦੀਆਂ ਨਾਚ ਪਾਰਟੀਆਂ ਦੀ ਪੈਰੋਡੀ ਹੈ। ਓਨੇਗਿਨ ਆਪਣੇ ਅਤੇ ਤਾਤਿਆਨਾ ਬਾਰੇ ਗੱਲਾਂ ਸੁਣ ਕੇ ਉਸਨੂੰ ਸ਼ਰਾਰਤ ਨਾਲ ਬਲਾਉਣ ਕਾਰਨ ਲੇਂਸਕੀ ਨਾਲ ਚਿੜ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਤੇ ਓਲਗਾ ਦੇ ਨਾਲ ਨਾਚ ਕਰ ਕੇ ਅਤੇ ਵਰਗਲਾ ਕੇ ਇੰਤਕਾਮ ਲੈਣ ਦਾ ਫੈਸਲਾ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਓਲਗਾ ਆਪਣੇ ਮੰਗੇਤਰ ਨਾਲ ਖਫ਼ਾ ਅਤੇ ਓਨੇਗਿਨ ਪ੍ਰਤੀ ਉਲਾਰ ਹੋ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਆਪਣੀ ਸੁਹਿਰਦਤਾ ਦੇ ਕਾਰਨ ਬੁਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਜਖ਼ਮੀ ਲੇਂਸਕੀ ਓਨੇਗਿਨ ਨੂੰ ਇੱਕ ਦਵੰਦ ਯੁਧ ਲਈ ਚੁਣੌਤੀ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਜਿਸ ਨੂੰ ਓਨੇਗਿਨ ਜਕਦੇ ਜਕਦੇ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਦਵੰਦ ਯੁਧ ਵਿੱਚ, ਨਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹੋਏ ਵੀ ਓਨੇਗਿਨ ਲੇਂਸਕੀ ਨੂੰ ਮਾਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਤੇ ਦੁਖ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਫਿਰ ਉਹ ਪਛਤਾਵੇ ਨੂੰ ਯਾਤਰਾ ਨਾਲ ਠੰਡਾ ਕਰਨ ਲਈ ਆਪਣੀ ਜਾਗੀਰ ਤੋਂ ਨਿਕਲ ਪੈਂਦਾ ਹੈ।
ਤਾਤਿਆਨਾ ਓਨੇਗਿਨ ਦੀ ਹਵੇਲੀ ਵਿੱਚ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਜਿੱਥੇ ਉਹ ਉਸ ਦੀਆਂ ਕਿਤਾਬਾਂ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਹਾਸ਼ੀਏ ਵਿੱਚ ਲਿਖੇ ਉਸ ਦੇ ਨੋਟ ਪੜ੍ਹ ਕੇ ਅਚਾਨਕ ਇਹ ਸਵਾਲ ਉਹਦੇ ਮਨ ਵਿੱਚ ਉਠਦਾ ਹੈ ਕਿ ਕੀ ਓਨੇਗਿਨ ਦਾ ਚਰਿੱਤਰ ਵੱਖ ਵੱਖ ਨਾਵਲੀ ਨਾਇਕਾਂ ਦਾ ਇੱਕ ਕੋਲਾਜ ਮਾਤਰ ਹੈ, ਅਤੇ ਕੋਈ "ਅਸਲੀ ਓਨੇਗਿਨ" ਨਹੀਂ ਹੈ।
ਕਈ ਸ


text:
ਅਜੀਤ : ਤਾਜ਼ਾ ਖ਼ਬਰਾਂ - ਦਿੱਲੀ ਸੰਘਰਸ਼ ਤੋਂ ਵਾਪਸ ਪਰਤਦੇ ਸਮੇਂ ਸੜਕ ਹਾਦਸੇ 'ਚ ਨੌਜਵਾਨ ਕਿਸਾਨ ਦੀ ਮੌਤ
ਮਲੌਦ, 2 ਦਸੰਬਰ (ਨਿਜ਼ਾਮਪੁਰ, ਚਾਪੜਾ)- ਖੇਤੀ ਕਾਨੂੰਨਾਂ ਦੇ ਵਿਰੋਧ 'ਚ ਦਿੱਲੀ ਵਿਖੇ ਚੱਲ ਰਹੇ ਕਿਸਾਨਾਂ ਦੇ ਧਰਨੇ ਤੋਂ ਵਾਪਸ ਆਉਂਦੇ ਸਮੇਂ ਜ਼ਿਲ੍ਹਾ ਲੁਧਿਆਣਾ ਦੇ ਥਾਣਾ ਮਲੌਦ ਅਧੀਨ ਪੈਂਦੇ ਪਿੰਡ ਝੱਮਟ ਦੇ 35 ਸਾਲਾ ਕਿਸਾਨ ਬਲਜਿੰਦਰ ਸਿੰਘ ਉਰਫ਼ ਗੋਲੂ ਪੁੱਤਰ ਸਵ. ਜਗਤਾਰ ਸਿੰਘ ਦੀ ਮੌਤ ਹੋ ਗਈ। ਜਾਣਕਾਰੀ ਮੁਤਾਬਕ ਬਲਜਿੰਦਰ ਸਿੰਘ ਨੂੰ ਬੀਤੀ ਰਾਤ ਹਰਿਆਣਾ ਦੇ ਪਿੱਪਲੀ ਸ਼ਹਿਰ ਲਾਗੇ ਕਿਸੇ ਅਣਪਛਾਤੇ ਵਾਹਨ ਵਲੋਂ ਫੇਟ ਮਾਰ ਦਿੱਤੀ ਗਈ, ਜਿਸ ਕਾਰਨ ਉਸ ਦੀ ਮੌਕੇ 'ਤੇ ਹੀ ਮੌਤ ਹੋ ਗਈ। ਦੱਸਣਯੋਗ ਹੈ ਕਿ ਉਸ ਦਾ ਸਾਥੀ ਗੁਰਜੀਤ ਸਿੰਘ ਜ਼ਖ਼ਮੀ ਹਾਲਤ 'ਚ ਹੈ। ਕਿਸਾਨ ਆਗੂ ਸੁਦਾਗਰ ਸਿੰਘ ਘੁਡਾਣੀ ਨੇ ਕਿਹਾ ਕਿ ਸਰਕਾਰ ਇਸ ਨੌਜਵਾਨ ਨੂੰ ਸ਼ਹੀਦ ਦਾ ਦਰਜਾ ਦੇ ਕੇ 10 ਲੱਖ ਰੁਪਏ ਦੀ ਸਹਾਇਤਾ ਅਤੇ ਇਕ ਪਰਿਵਾਰਕ ਮੈਂਬਰ ਨੂੰ ਸਰਕਾਰੀ ਨੌਕਰੀ ਦੇਵੇ।


text: "ਵੇਖੋ ਮੈਂ ਸਮਝਣੀ ਆਂ, ਪਰ ਬੀਜੀ ਵੀ ਬਜ਼ੁਰਗ ਨੇ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਨੌਕਰਾਂ ਨਾਲ਼ ਹਲੀਮੀ ਵਰਤਣੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ।"


text:
ਆਲੋਚਨਾਤਮਿਕ ਇਤਿਹਾਸਕਾਰੀ (ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ: Critical historiography) ਕਲਾ ਅਤੇ ਸਾਹਿਤ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ ਨੂੰ ਕ੍ਰਿਟੀਕਲ ਥਿਓਰੀ ਦੇ ਨਜ਼ਰੀਏ ਤੋਂ ਦੇਖਦੀ ਹੈ। ਆਲੋਚਨਾਤਮਿਕ ਇਤਿਹਾਸਕਾਰੀ ਨੂੰ ਬੀਤੇ ਅਤੇ ਇਤਿਹਾਸ ਲੇਖਣੀ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਬਹੁਅਰਥੀ ਰਿਸ਼ਤੇ ਤੇ ਜ਼ੋਰ ਦੇਣ ਲਈ ਹਾਲ ਹੀ ਦੇ ਦਹਾਕਿਆਂ ਵਿੱਚ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਵਿਦਵਾਨਾਂ ਦੁਆਰਾ ਵਰਤਿਆ ਗਿਆ ਹੈ।
ਇਤਿਹਾਸਕਾਰੀ
ਆਲੋਚਨਾਤਮਿਕ ਸਿਧਾਂਤ


text: c) ਪੰਜਾਬ ਟੈਕਨੀਕਲ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ


ਗਿਆ ਸੀ ਉਸ ਨੂੰ ਇਹ ਨਹੀਂ ਸੀ ਪਤਾ ਕਿ ਉਹ ਕੌਣ ਸੀ। ਉੱਥੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਲੋਕ ਸਨ ਅਤੇ ਯਿਸੂ ਜਾ ਚੁੱਕਿਆ ਸੀ। 14ਬਾਦ ਵਿੱਚ ਯਿਸੂ ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ ਮੰਦਰ ਵਿੱਚ ਵੇਖਿਆ। ਅਤੇ ਉਸ ਨੂੰ ਅਖ਼ਿਆ, "ਵੇਖ ਹੁਣ ਤੂੰ ਰਾਜੀ ਹੋ ਗਿਆ ਹੈ ਪਾਪ ਕਰਨੇ ਬੰਦ ਕਰਦੇ, ਨਹੀਂ ਤਾਂ ਤੇਰੇ ਨਾਲ ਕੋਈ ਹੋਰ ਭੈੜੀ ਗੱਲ ਵੀ ਵਾਪਰ ਸੱਕਦੀ ਹੈ।" 15ਤਦ ਉਹ ਆਦਮੀ ਉੱਥੇ ਵਾਪਸ ਉਨ੍ਹਾਂ ਯਹੂਦੀਆਂ ਕੋਲ ਗਿਆ। ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਆਖਿਆ ਜਿਸਨੇ ਮੈਨੂੰ ਰਾਜੀ ਕੀਤਾ ਸੀ, ਉਹ ਯਿਸੂ ਸੀ। 16ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਗੱਲਾਂ ਯਿਸੂ ਸਬਤ ਵਾਲੇ ਦਿਨ ਕਰ ਰਿਹਾ ਸੀ। ਇਸ ਲਈ ਯਹੂਦੀ ਉਸ ਨੂੰ ਦੁੱਖ ਦੇਣ ਲੱਗੇ। 17ਪਰ ਯਿਸੂ ਨੇ ਯਹੂਦੀਆਂ ਨੂੰ ਆਖਿਆ, "ਮੇਰਾ ਪਿਤਾ ਹਮੇਸ਼ਾ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਮੈਂਨੂੰ ਵੀ ਕੰਮ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ।" 18ਇਹ ਸੁਣਨ ਤੋਂ ਬਾਦ ਯਹੂਦੀ ਯਿਸੂ ਨੂੰ ਮਾਰਨ ਲਈ ਹੋਰ ਵੱਧੇਰੇ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ਾਂ ਕਰਨ ਲੱਗੇ। ਯਹੂਦੀਆਂ ਨੇ ਆਖਿਆ, "ਯਿਸੂ ਸਬਤ ਦੇ ਦਿਨ ਦਾ ਨੇਮ ਤੋੜ ਰਿਹਾ ਹੈ ਅਤੇ ਆਖਿਆ, ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੂੰ ਆਪਣਾ ਪਿਤਾ ਆਖਕੇ ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਬਰਾਬਰ ਬਣਾ ਰਿਹਾ ਹੈ!" 19ਪਰ ਯਿਸੂ ਨੇ ਆਖਿਆ, "ਮੈਂ ਤੁਹਾਨੂੰ ਸੱਚ ਦੱਸਦਾ ਹਾਂ ਕਿ ਪੁੱਤਰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਕੁਝ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸੱਕਦਾ। ਪੁੱਤਰ ਉਹੀ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਉਹ ਪਿਤਾ ਨੂੰ ਕਰਿਦਆਂ ਵੇਖਦਾ ਹੈ। ਜੋ ਕੁਝ ਪਿਤਾ ਕਰਦਾ ਉਹੀ ਪੁੱਤਰ ਵੀ ਕਰਦਾ। 20ਪਰ ਪਿਤਾ ਆਪਣੇ ਪੁੱਤਰ ਨੂੰ ਪਿਆਰ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਪਿਤਾ ਪੁੱਤਰ ਨੂੰ ਉਹ ਸਭ ਕੁਝ ਵਿਖਾਉਂਦਾ ਹੈ ਜੋ ਉਹ ਕਰਦਾ। ਪਰ ਪਿਤਾ ਆਪਣੇ ਪੁੱਤਰ ਨੂੰ ਮਹਾਨ ਗੱਲਾਂ ਵੀ ਵਿਖਾਵੇਗਾ। ਫਿਰ ਤੁਸੀਂ ਸਭ ਹੈਰਾਨ ਰਹਿ ਜਾਉਂਗੇ। 21ਪਿਤਾ ਮੁਰਦਿਆਂ ਨੂੰ ਜਿਵਾਲਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਜੀਵਨ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। ਇਉਂ ਹੀ, ਪੁੱਤਰ ਵੀ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਉਹ ਚਾਹੁੰਦਾ, ਜੀਵਨ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। 22"ਪਿਤਾ ਕਿਸੇ ਦਾ ਨਿਆਂ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ, ਪਰ ਉਸ ਨੇ ਇਹ ਅਧਿਕਾਰ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਪੁੱਤਰ ਨੂੰ ਦਿੱਤਾ ਹੋਇਆ ਹੈ। 23ਪਰ


text:
ਧੁੰਮਿਆ! ਆਹ ਕਿਤਾਬਾਂ ਸੂਰਜ ਪ੍ਰਕਾਸ਼, ਗੁਰਬਾਣੀ ਪਾਠ ਦਰਪਣ, ਅਖੌਤੀ ਦਸਮ ਗ੍ਰੰਥ, ਰਾਗਮਾਲਾ ਕਦੋਂ ਜ਼ਬਤ ਕਰਾਉਣੀਆਂ ?
-: ਸਿਰਦਾਰ ਪ੍ਰਭਦੀਪ ਸਿੰਘ 18 May 2018
ਧੁੰਮੇ ਦਾ ਬਿਆਨ ਆਇਆ ਕਹਿੰਦਾ "ਵਿਵਾਦਤ ਕਿਤਾਬਾਂ ਅਤੇ ਸਾਹਿਤ ਜ਼ਬਤ ਹੋਵੇ।".... ਬਿਲਕੁਲ ਜ਼ਬਤ ਹੋਵੇ, ਧੁੰਮਿਆ! ਆਹ ਕਿਤਾਬਾਂ ਸੂਰਜ ਪ੍ਰਕਾਸ਼, ਗੁਰਬਾਣੀ ਪਾਠ ਦਰਪਣ, ਅਖੌਤੀ ਦਸਮ ਗ੍ਰੰਥ, ਰਾਗਮਾਲਾ ਕਦੋਂ ਜ਼ਬਤ ਕਰਾਉਣੀਆਂ? ਤੁਹਾਡੇ ਬਾਬੇ ਦਾ ਲਿਖੀ "ਗੁਰਬਾਣੀ ਪਾਠ ਦਰਪਣ" ਨੂੰ ਟੋਇਆ ਪੁੱਟ ਕੇ ਦੱਬ ਦਵੀਂ। ਬੇੜਾ ਬਹਿ ਜੇ ਤੁਹਾਡਾ !!!


text:
ਮਾਰਕੀਟਾਂ ਵਿਚਲੇ ਬੂਥਾਂ ਵਾਸਤੇ ਉੱਪਰਲੀ ਮੰਜਿਲ ਦੀ ਉਸਾਰੀ ਦੀ ਮੰਜੂਰੀ ਦੇਣ ਦੀ ਮੰਗ - Sky Hawk Times
ਮਾਰਕੀਟਾਂ ਵਿਚਲੇ ਬੂਥਾਂ ਵਾਸਤੇ ਉੱਪਰਲੀ ਮੰਜਿਲ ਦੀ ਉਸਾਰੀ ਦੀ ਮੰਜੂਰੀ ਦੇਣ ਦੀ ਮੰਗ
ਐਸ ਏ ਐਸ ਨਗਰ, 6 ਸਤੰਬਰ (ਸ.ਬ.) ਮੁਹਾਲੀ ਪ੍ਰਾਪਰਟੀ ਕੰਸਲਟੈਂਟ ਐਸੋਸੀਏਸ਼ਨ ਅਤੇ ਵਪਾਰ ਮੰਡਲ ਦੀ ਸਾਂਝੀ ਮੀਟਿੰਗ ਵਪਾਰ ਮੰਡਲ ਮੁਹਾਲੀ ਦੇ ਜਨਰਲ ਸਕੱਤਰ ਸ੍ਰ. ਸਰਬਜੀਤ ਸਿੰਘ ਪਾਰਸ ਅਤੇ ਪ੍ਰਾਪਰਟੀ ਐਸੋਸੀਏਸ਼ਨ ਦੇ ਜਨਰਲ ਸਕੱਤਰ ਸ੍ਰ. ਹਰਪ੍ਰੀਤ ਸਿੰਘ ਡਡਵਾਲ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਵਿੱਚ ਹੋਈ|
ਇਸ ਮੌਕੇ ਸੰਬੋਧਨ ਕਰਦਿਆਂ ਦੋਵਾਂ ਆਗੂਆਂ ਨੇ ਕਿਹਾ ਕਿ ਉਹ ਲੰਬੇ ਸਮੇਂ ਤੋਂ ਮੰਗ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ ਕਿ ਸ਼ਹਿਰ ਦੀਆਂ ਮਾਰਕੀਟਾਂ ਵਿੱਚ ਬਣੇ ਬੂਥਾਂ ਉਪਰ ਇਕ ਮੰਜਿਲ ਹੋਰ ਬਣਾਉਣ ਦੀ ਆਗਿਆ ਦਿੱਤੀ ਜਾਵੇ ਤਾਂ ਕਿ ਇਹਨਾਂ ਬੂਥਾਂ ਵਿੱਚ ਦੁਕਾਨਾਂ ਕਰ ਰਹੇ ਦੁਕਾਨਾਂਦਾਰਾਂ ਨੂੰ ਲਾਭ ਹੋ ਸਕੇ| ਉਹਨਾਂ ਕਿਹਾ ਕਿ ਬੂਥਾਂ ਉਪਰ ਇਕ ਹੋਰ ਮੰਜਿਲ ਨਾ ਪਾਉਣ ਦੇਣ ਕਾਰਨ ਇਹਨਾਂ ਬੂਥਾਂ ਵਿੱਚ ਦੁਕਾਨਾਂ ਕਰ ਰਹੇ ਦੁਕਾਨਦਾਰਾਂ ਨੂੰ ਬਹੁਤ ਹੀ ਪ੍ਰੇਸ਼ਾਨੀ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਕਰਨਾ ਪੈ ਰਿਹਾ ਹੈ ਇਸ ਲਈ ਪ੍ਰਸ਼ਾਸ਼ਨ ਨੂੰ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਤੁਰੰਤ ਹੀ ਇਹਨਾਂ ਬੂਥਾਂ ਉਪਰ ਇਕ ਹੋਰ ਮੰਜਿਲ ਬਣਾਉਣ ਦੀ ਆਗਿਆ ਦੇਵੇ|
ਉਹਨਾਂ ਕਿਹਾ ਕਿ ਸ਼ਹਿਰ ਵਿੱਚ ਜੋ ਰੇਹੜੀ ਮਾਰਕੀਟਾਂ ਹਨ, ਉਹਨਾਂ ਮਾਰਕੀਟਾਂ ਵਿੱਚ ਸਥਿਤ ਦੁਕਾਨਾਂ ਉਪਰ ਵੀ ਲੈਂਟਰ ਪਾਉਣ ਦੀ ਆਗਿਆ ਦਿੱਤੀ ਜਾਵੇ ਕਿਉਂਕਿ ਇਹਨਾਂ ਦੁਕਾਨਾਂ ਉਪਰ ਸਿਰਫ ਟੀਨ ਦੀਆਂ ਛੱਤਾਂ ਹਨ, ਜਿਸ ਕਰਕੇ ਬਰਸਾਤ ਦੇ ਦਿਨਾਂ ਵਿੱਚ ਇਨ੍ਹਾਂ ਛੱਤਾਂ ਹੇਠ ਪਿਆ ਸਮਾਨ ਵੀ ਖਰਾਬ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਦੁਕਾਨਦਾਰਾਂ ਅਤੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਵੀ ਬਹੁਤ ਪ੍ਰੇਸ਼ਾਨੀ ਹੁੰਦੀ ਹੈ| ਟੀਨ ਦੀਆਂ ਛੱਤਾਂ ਹੋਣ ਕਾਰਨ ਇਹਨਾਂ ਦੁਕਾਨਦਾਰਾਂ ਨੂੰ ਹੋਰ ਵੀ ਕਈ ਪ੍ਰੇਸ਼ਾਨੀਆਂ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਕਰਨਾ ਪੈ ਜਾਂਦਾ ਹੈ|
ਉਹਨਾਂ ਮੰਗ ਕੀਤੀ ਕਿ ਰੇਹੜੀ ਮ


text:
ੰਗ
ਬਾਲਿਆਂਵਾਲੀ, 24 ਅਪੈ੍ਰਲ (ਕੁਲਦੀਪ ਮਤਵਾਲਾ)- ਲੋਕ ਸਭਾ ਹਲਕਾ ਬਠਿੰਡਾ ਤੋਂ ਕਾਂਗਰਸ ਪਾਰਟੀ ਵਲੋਂ ਗਿੱਦੜਬਾਹਾ ਦੇ ਵਿਧਾਇਕ ਅਮਰਿੰਦਰ ਸਿੰਘ ਰਾਜਾ ਵੜਿੰਗ ਨੂੰ ਉਮੀਦਵਾਰ ਐਲਾਨਣ ਤੇ ਹਲਕਾ ਮੌੜ ਦੇ ਕਾਂਗਰਸੀ ਆਗੂਆਂ ਤੇ ਵਰਕਰਾਂ ਵਿਚ ਖ਼ੁਸ਼ੀ ਦਾ ਆਲਮ ਪਾਇਆ ਜਾ ...
ਬਲਜਿੰਦਰ ਸਿੰਘ ਘੜੈਲਾ ਯੂਥ ਅਕਾਲੀ ਦਲ ਦੀ ਕੋਰ ਕਮੇਟੀ ਦੇ ਮੈਂਬਰ ਨਿਯੁਕਤ
ਮੌੜ ਮੰਡੀ/ਚਾਉਕੇ, 24 ਅਪ੍ਰੈਲ (ਗੁਰਜੀਤ ਸਿੰਘ ਕਮਾਲੂ/ਮਨਜੀਤ ਸਿੰਘ ਘੜੈਲੀ)- ਲੋਕ ਸਭਾ ਚੋਣਾਂ ਦੇ ਮੱਦੇਨਜ਼ਰ ਸ਼੍ਰੋਮਣੀ ਅਕਾਲੀ ਦਲ ਦੇ ਯੂਥ ਵਿੰਗ ਵਿਚ ਅਹਿਮ ਨਿਯੁਕਤੀਆਂ ਕੀਤੀਆਂ ਗਈਆਂ ਹਨ | ਇਨ੍ਹਾਂ ਨਿਯੁਕਤੀਆਂ ਵਿਚ ਹਲਕਾ ਮੌੜ ਤੋਂ ਵੀ ਯੂਥ ਅਕਾਲੀ ਦਲ ਦੀ ਕੋਰ ...
ਗ਼ਰੀਬ ਪਰਿਵਾਰ ਦੇ ਮਕਾਨ ਦੀ ਛੱਤ ਡਿੱਗੀ-ਜਾਨੀ ਨੁਕਸਾਨ ਹੋਣ ਤੋਂ ਬਚਾਅ
ਮਹਿਮਾ ਸਰਜਾ, 24 ਅਪ੍ਰੈਲ (ਬਲਦੇਵ ਸੰਧੂ)-ਪਿੰਡ ਮਹਿਮਾ ਸਵਾਈ ਦੇ ਇਕ ਦਲਿਤ ਪਰਿਵਾਰ ਦੇ ਮਕਾਨ ਦੀ ਛੱਤ ਡਿੱਗਣ ਦੀ ਖ਼ਬਰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਹੋਈ ਹੈ | ਇਸ ਸਮੇਂ ਦੌਰਾਨ ਭਾਵੇਂ ਪਰਿਵਾਰ ਦਾ ਕੋਈ ਜਾਨੀ ਨੁਕਸਾਨ ਹੋਣ ਤੋਂ ਬਚਾਅ ਹੋ ਗਿਆ, ਪਰ ਕਮਰੇ ਅੰਦਰ ਪਿਆ ਘਰ ਦਾ ਘਰੇਲੂ ਸਾਮਾਨ ...
ਚੋਣਾਂ ਨੂੰ ਲੈ ਕੇ ਭਾਜਪਾ ਦੀ ਜ਼ਿਲ੍ਹਾ ਕਾਰਜਕਾਰਨੀ ਦੀ ਮੀਟਿੰਗ
ਮੌੜ ਮੰਡੀ, 24 ਅਪ੍ਰੈਲ (ਗੁਰਜੀਤ ਸਿੰਘ ਕਮਾਲੂ)-ਲੋਕ ਸਭਾ ਚੋਣਾਂ ਵਿਚ ਅਕਾਲੀ ਭਾਜਪਾ ਦੀ ਉਮੀਦਵਾਰ ਬੀਬੀ ਹਰਸਿਮਰਤ ਕੌਰ ਬਾਦਲ ਦੀ ਚੋਣ ਮੁਹਿੰਮ ਨੂੰ ਹੋਰ ਤੇਜ਼ ਕਰਨ ਲਈ ਭਾਜਪਾ ਦੀ ਜ਼ਿਲ੍ਹਾ ਕਾਰਜਕਾਰਨੀ ਦੀ ਇਕ ਅਹਿਮ ਮੀਟਿੰਗ ਭਾਜਪਾ ਦੇ ਮੰਡਲ ਮੌੜ ਦੇ ਪ੍ਰਧਾਨ ...
ਸ਼ਰਾਬ ਤਸਕਰਾਂ ਨੇ ਠੇਕੇਦਾਰ ਦੀ ਗੱਡੀ 'ਤੇ ਡਲੇ ਮਾਰੇ
ਰਾਮਾਂ ਮੰਡੀ, 24 ਅਪੈ੍ਰਲ (ਤਰਸੇਮ ਸਿੰਗਲਾ)-ਸ਼ਰਾਬ ਤਸਕਰਾਂ ਦਾ ਸ਼ਰਾਬ ਠੇਕੇਦਾਰ ਵਲੋਂ ਪਿੱਛਾ ਕਰਨਾ ਉਸ ਸਮੇਂ ਮਹਿੰਗਾ ਪੈ ਗਿਆ ਜਦ ਤਸਕਰਾਂ ਨੇ ਡਲੇ ਮਾਰਕੇ ਗੱਡੀ ਨੂੰ ਨੁਕਸਾਨ ਪਹੁੰਚਾਇਆ | ਪ੍ਰਾਪਤ ਜਾਣਕਾਰੀ ਅਨੁਸਾਰ ਸ਼ਰਾਬ ਦੇ


ਹ ਮੇਰਾ ਮੁਕੱਦਮਾ ਨਾ ਲੜੇ,
ਅਤੇ ਮੇਰਾ ਇਨਸਾਫ਼ ਨਾ ਕਰੇ।
ਉਹ ਮੈਨੂੰ ਚਾਨਣ ਵਿੱਚ ਲੈ ਜਾਵੇਗਾ,
ਮੈਂ ਉਹ ਦਾ ਧਰਮ ਵੇਖਾਂਗਾ।
10 ਮੇਰੀ ਵੈਰਨ ਵੇਖੇਗੀ, ਅਤੇ ਸ਼ਰਮ ਉਸ ਨੂੰ ਢੱਕ ਲਵੇਗੀ,
ਜਿਸ ਨੇ ਮੈਨੂੰ ਆਖਿਆ, ਯਹੋਵਾਹ ਤੇਰਾ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਕਿੱਥੇ ਹੈ?
ਮੈਂ ਆਪਣੀਆਂ ਅੱਖਾਂ ਨਾਲ ਉਸ ਨੂੰ ਵੇਖਾਂਗਾ,
ਤਦ ਉਹ ਗਲੀਆਂ ਦੇ ਚਿੱਕੜ ਵਾਂਗੂੰ ਮਿੱਧੀ ਜਾਵੇਗੀ!
11 ਤੇਰੀਆਂ ਕੰਧਾਂ ਬਣਾਉਣ ਦੇ ਦਿਨ!
ਉਸ ਦਿਨ ਤੇਰੀ ਹੱਦ ਦੂਰ ਤੱਕ ਵਧਾਈ ਜਾਵੇਗੀ।
12 ਉਸ ਦਿਨ ਉਹ ਅੱਸ਼ੂਰ ਤੋਂ, ਮਿਸਰ ਦੇ ਸ਼ਹਿਰਾਂ ਤੋਂ,
ਮਿਸਰ ਤੋਂ ਦਰਿਆ ਤੱਕ,
ਸਮੁੰਦਰ ਤੋਂ ਸਮੁੰਦਰ ਤੱਕ,
ਅਤੇ ਪਰਬਤ ਤੋਂ ਪਰਬਤ ਤੱਕ ਤੇਰੇ ਕੋਲ ਆਉਣਗੇ,
13 ਧਰਤੀ ਉਸ ਦੇ ਵਾਸੀਆਂ ਦੇ ਕਾਰਨ ਵਿਰਾਨ ਹੋਵੇਗੀ,
ਉਹਨਾਂ ਦੀਆਂ ਕਰਤੂਤਾਂ ਦੇ ਫਲ ਦੇ ਕਾਰਨ।
ਇਸਰਾਏਲ ਉੱਤੇ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੀ ਦਯਾ
14 ਤੂੰ ਆਪਣਾ ਢਾਂਗਾ ਲੈ ਕੇ ਆਪਣੀ ਪਰਜਾ ਨੂੰ ਚਾਰ,
ਆਪਣੀ ਵਿਰਾਸਤ ਦੇ ਇੱਜੜ ਨੂੰ,
ਜਿਹੜੇ ਕਰਮਲ ਦੇ ਜੰਗਲ ਵਿੱਚ ਇਕੱਲੇ ਬੈਠਦੇ ਹਨ,
ਉਹ ਬਾਸ਼ਾਨ ਅਤੇ ਗਿਲਆਦ ਵਿੱਚ ਚਰਨ, ਜਿਵੇਂ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਦਿਨਾਂ ਵਿੱਚ ਚਰਦੇ ਸਨ।
15 ਮਿਸਰ ਦੇਸ਼ ਤੋਂ ਤੇਰੇ ਨਿੱਕਲਣ ਦੇ ਸਮੇਂ ਵਾਂਗੂੰ,
ਮੈਂ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਅਚੰਭੇ ਵਿਖਾਵਾਂਗਾ।
16 ਕੌਮਾਂ ਵੇਖਣਗੀਆਂ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਬਲ ਦੇ ਸਾਰੇ ਕੰਮਾਂ ਤੋਂ ਸ਼ਰਮਿੰਦਾ ਹੋਣਗੀਆਂ,
ਉਹ ਆਪਣੇ ਹੱਥ ਆਪਣੇ ਮੂੰਹਾਂ ਉੱਤੇ ਰੱਖਣਗੀਆਂ,
ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਕੰਨ ਬੋਲੇ ਹੋ ਜਾਣਗੇ।
17 ਉਹ ਨਾਗ ਵਾਂਗੂੰ ਧੂੜ ਚੱਟਣਗੀਆਂ,
ਧਰਤੀ ਦੇ ਘਿੱਸਰਨ ਵਾਲਿਆਂ ਵਾਂਗੂੰ ਉਹ ਆਪਣੀਆਂ ਖੁੱਡਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਥਰ-ਥਰਾਉਂਦੇ ਹੋਏ ਨਿੱਕਲਣਗੀਆਂ,
ਉਹ ਭੈਅ ਨਾਲ ਯਹੋਵਾਹ ਸਾਡੇ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਕੋਲ ਆਉਣਗੀਆਂ,
ਅਤੇ ਤੇਰੇ ਕੋਲੋਂ ਡਰਨਗੀਆਂ।
18 ਤੇਰੇ ਵਰਗਾ ਹੋਰ ਕਿਹੜਾ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਹੈ? ਜੋ ਅਪਰਾਧ ਨੂੰ ਮਾਫ਼ ਕਰੇ,
ਜੋ ਆਪਣੀ ਨਿੱਜ-ਭਾਗ ਦੇ ਬਚੇ ਹੋਏ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਬਦੀ ਨੂੰ ਢੱਕ ਦੇਵੇ,
ਉਹ ਆਪਣਾ ਕ੍ਰੋਧ ਸਦਾ ਤੱਕ ਨਹੀਂ ਰੱਖਦਾ,


text:
ਂ ਲਕਰਪਾ ਕਰਕੇ ਪਰੋਜੈਕਟ ਦੀ ਸੂੰਪਰਕ ਲਿਅਕਤੀ Marit Gilbert ਨਾਲ ਈਮੇਲ ਰਾਹੀਂ _EMAIL_ ਜਾਂ ਫ਼ੋਨ ਰਾਹੀਂ _PHONE_ 'ਤੇ ਜਾਂ ਟੌਲ-ਫਰੀ _PHONE_ 'ਤੇ ਸੂੰਪਰਕ ਕਰੋ। ਇਸਦੇ ਇਲਾਿਾ ਤੁਸੀਂ ਮੁੱਖ ਪੜਤਾਲ ਕਰਤਾ ਨਾਲ ਹੇਠਾਂ ਲਦੱਤੇ ਈਮੇਲ ਪਤੇ 'ਤੇ ਸੂੰਪਰਕ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹੋ।
ਜੇ ਖੋਜ ਦੇ ਬਾਰੇ ਤ ਿਾਨ ੂੰ ਸ਼ੂੰਿਾਵਾਂ ਜਾਂ ਪਸ਼ਿਾਇਤਾ ਿੋਣ ਤਾਂ ਤ ਸੀਂ ਪਿਸ ਨਾਲ ਸੂੰਪਰਿ ਿਰ ਸਿਦੇ ਿੋ?
ਜੇ ਤੁਹਾਨੂੂੰ ਇਸ ਖੋਜ ਲਿੱਚ ਭਾਗੀਦਾਰ ਿਜੋਂ ਤੁਹਾਡੇ/ਤੁਹਾਡੇ ਬੱਚੇ ਦੇ ਹੱਕਾਂ ਬਾਰੇ ਅਤੇ/ਜਾਂ ਇਸ ਅਲਧਐਨ ਲਿੱਚ ਲਹੱਸਾ ਲੈਣ ਦੌਰਾਨ ਹੋਏ ਲਕਸੇ ਤਜਰਬੇ ਬਾਰੇ ਕੋਈ ਸ਼ੂੰਕਾਿਾਂ ਜਾਂ ਲਸ਼ਕਾਇਤਾਂ ਹਨ ਤਾਂ ਲਕਰਪਾ ਕਰਕੇ UBC ਦੇ ਖੋਜ ਨੈਲਤਕਤਾ ਦਫਤਰ (Office of Research Ethics) ਦੀ ਖੋਜ ਭਾਗੀਦਾਰ ਲਸ਼ਕਾਇਤ ਲਾਈਨ ਨਾਲ _PHONE_ 'ਤੇ ਸੂੰਪਰਕ ਕਰੋ, ਜਾਂ ਜੇ ਦੂਰੀ ਲਜ਼ਆਦਾ ਹੈ ਤਾਂ _EMAIL_ ਲਿਖੇ ਈਮੇਲ ਕਰੋ ਜਾਂ ਟੌਲ-ਫਰੀ ਨੂੰਬਰ _PHONE_ 'ਤੇ ਕਾਲ ਕਰੋ।
ਸ਼ੁਭ ਲਚੂੰਤਕ,
ਿੋਲ ਪਿ ੂੰਚਾ ਪਦਓ।
Eva Oberle, Ph.D. ਪਰੋਫੈਸਰ, Human Early Learning Partnership
University of British Columbia
ਈਮੇਲ
: _EMAIL_
Page 3 of 4
Version: July 20, 2022
H18-00507
ਸਕੂਲ
---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
ਜੇ ਤ ਸੀਂ ਆਪਣੇ ਬੱਚੇ ਨ ੂੰ ਸਰਵੇਖਣ ਤੋਂ ਬਾਿਰ ਰ ਖਣਾ ਚਾਿ ੂੰਦੇ ਿੋ ਤਾਂ ਪਿਰਪਾ ਿਰਿੇ ਇਸ ਭਾਗ ਨ ੂੰ ਭਰ ਿੇ ਆਪਣੇ ਬੱਚੇ ਦੇ ਟੀਚਰ ਿੋਲ ਪਿ ੂੰਚਾ ਪਦਓ।
ਜੇ ਤੁਸੀਂ ਨਿੀਂ ਚਾਹੁੂੰਦੇ ਲਕ ਤੁਹਾਡਾ ਬੱਚਾ ਲਹੱਸਾ ਲਿੇ ਤਾਂ ਲਕਰਪਾ ਕਰਕੇ ਇਸ ਫਾਰਮ ਨੂੂੰ ਕਲਾਸਰੂਮ ਟੀਚਰ ਕੋਲ [ DATE ] ਤੱਕ ਪਹੁੂੰਚਾ ਲਦਓ।
 ਮੈਂ ਆਪਣੇ ਬੱਚੇ [ਨਾਂ] ______________________________ ਦੁਆਰਾ ਜਨਿਰੀ/ਫਰਿਰੀ ਲਿੱਚ ਹੋਣ ਿਾਲੇ Middle Years Development Instrument (MDI) ਸਰਿੇਖਣ ਲਿੱਚ ਲਹੱਸਾ ਲੈਣ ਲਈ ਸਲਹਮਤ ਨਿੀਂ ਹਾਂ।
ਮਾਤਾ/ਲਪਤਾ/ਲਨਗਰਾਨ ਦਾ ਨਾਂ: _________________________
ਲਮਤੀ
:______________________
: ______________________________________: ______________________
ਟੀਚਰ
Page 4 of 4
Version: July 20, 2022
H18-00507


text:
ੇ ਦੇ * ਸੁਪਰੀਮ ਕਸਲ
[ਗੁਰਦੁਆਰਾ ਸ੍ਰੀ ਗੁਰੂ ਸਿੰਘ ਸਭਾ, ਵਾਸ਼ੀ, ਨਵੀ ਮੁੰਬਈ]
 ਗੁਰਦੁਆਰਾ ਪਵਿੱਤਰ ਜੰਗਲ - (ਨਾਨਕ ਦਰਬਾਰ), ਪੂਨਾ ਕੈਂਪ ਪੂਨਾ
 ਗੁਰਦੁਆਰਾ ਸਾਹਿਬ ਅਕਰੁਦੀ - ਪੂਨਾ (ਮੋਨ ਬਾਬਾ ਦਾ ਆਸ਼ਰਮ)
 ਗੁਰਦੁਆਰਾ ਮੀਰਾ ਰੋਡ, ਮੁੰਬਈ
 ਗੁਰਦੁਆਰਾ, ਸ੍ਰੀ ਗੁਰੂ ਸਿੰਘ ਸਭਾ, ਰਾਮਬਾਗ - 4, ਕਲਿਆਣ (ਪੱਛਮ) - 421301
 ਗੁਰਦੁਆਰਾ ਸ੍ਰੀ ਗੁਰੂ ਸਿੰਘ ਸਭਾ, ਉਲਹਾਸਨਗਰ, ਥਾਨੇ
 ਗੁਰਦੁਆਰਾ ਗੁਰੂ, ਸੰਗਤ ਦਰਬਾਰ, ਉਲਹਾਸਨਗਰ, ਥਾਨੇ
 ਗੁਰਦੁਆਰਾ ਸ੍ਰੀ ਗੁਰੂ ਨਾਨਕ ਸੱਚਖੰਡ ਦਰਬਾਰ, ਉਲਹਾਸਨਗਰ, ਥਾਨੇ
 ਗੁਰਦੁਆਰਾ ਸ੍ਰੀ ਗੁਰੂ ਨਾਨਕ ਦਰਬਾਰ, ਉਲਹਾਸਨਗਰ, ਥਾਨੇ
 ਗੁਰਦੁਆਰਾ ਸ੍ਰੀ ਸੁਖਮਨੀ ਸੁਸਾਇਟੀ, ਉਲਹਾਸਨਗਰ, ਥਾਨੇ
 ਗੁਰਦੁਆਰਾ ਸ੍ਰੀ ਦਸਮੇਸ਼ ਦਰਬਾਰ, ਉਲਹਾਸਨਗਰ, ਥਾਨੇ
 ਗੁਰਦੁਆਰਾ ਸ੍ਰੀ ਗੁਰੂ ਸਿੰਘ ਸਭਾ - ਸਥਾਨ ਭਾਈ ਦਇਆਸਿੰਘਜੀ, ਅਹਿਮਦਨਗਰ
 ਗੁਰਦੁਆਰਾ ਸ੍ਰੀ ਗੁਰੂ ਸਿੰਘ ਸਭਾ, ਜੀਟੀਬੀ ਨਗਰ, ਮੁੰਬਈ
 ਗੁਰਦੁਆਰਾ ਭਾਈ ਜੋਗਾ ਸਿੰਘ ਜੀ, ਜੀਟੀਬੀ ਨਗਰ, ਮੁੰਬਈ
 ਗੁਰਦੁਆਰਾ ਭਾਈ ਜੋਗਾ ਸਿੰਘ ਜੀ ਪੰਚਾਇਤੀ, ਜੀਟੀਬੀ ਨਗਰ, ਮੁੰਬਈ
 ਰਾਓਲੀ ਕੈਂਪ ਗੁਰਦੁਆਰਾ ਗੁਰੂ ਤੇਗ ਬਹਾਦਰ (ਜੀਟੀਬੀ) ਨਗਰ
 ਗੁਰਦੁਆਰਾ ਸ੍ਰੀ ਦਸਮੇਸ਼ ਦਰਬਾਰ, ਜੀਟੀਬੀ ਨਗਰ, ਮੁੰਬਈ
 ਸੱਚਖੰਡ ਦਰਬਾਰ - ਸੀਯੋਨ, ਐਨਆਰ ਗੁਰੂਕਿਰਪਾ ਰੈਸਟੋਰੈਂਟ
 ਗੁਰਦੁਆਰਾ ਖਾਲਸਾ ਸਭਾ
ਮੱਧ ਪ੍ਰਦੇਸ਼
 ਗੁਰਦੁਆਰਾ ਸ਼੍ਰੀ ਗੁਰੂ ਸਿੰਘ ਸਭਾ, ਰਤਲਾਮ
 ਗੁਰਦੁਆਰਾ ਨਾਨਕਸਰ ਹਮੀਦੀਆ ਰੋਡ, ਭੋਪਾਲ
 ਬਾਬਾ ਸਿਆਮਦਾਸ ਮਾਧਵਦਾਸ ਗੁਰਦੁਆਰਾ ਭਾਈ ਸਾਹਿਬ ਮੋਹਨ ਜਾਗਿਆਸੀ
 ਗੁਰਦੁਆਰਾ ਟੇਕਰੀ ਸਾਹਿਬ ਈਦਗਾਹ ਹਿੱਲਜ਼, ਭੋਪਾਲ
 ਗੁਰਦੁਆਰਾ ਬੰਦੀ ਛੋੜ, ਗਵਾਲਿਅਰ
 ਗੁਰਦੁਆਰਾ ਰਾਜਘਾਟ ਸੰਗਤ ਪਹਿਲੀ ਪਾਤਸ਼ਾਹੀ
 ਗੁਰਦੁਆਰਾ ਬੜੀ ਸੰਗਤ, ਬੁਰਹਾਨਪੁਰ
 ਗੁਰਦੁਆਰਾ ਇਮਲੀ ਸਾਹਿਬ, ਵਿਜਯਾਵਦਾ
 ਗੁਰਦੁਆਰਾ ਬੇਤਮਾ ਸਾਹਿਬ


text:
276 ਮਿਲੀਅਨ ਟਨ ਅਨਾਜ ਦੀ ਲੋੜ ਹੋਵੇਗੀ ਜਿਸ ਕਰਕੇ ਸਾਨੂੰ ਅੱਜ ਹੀ ਵਧੇਰੇ ਬਾਰੀਕੀ ਵਾਲੀ ਖੇਤੀ ਦੇ ਰਾਹ ਤੁਰਨਾ ਪਵੇਗਾ ਜਿਸ ਨਾਲ ਸਾਡੇ ਖੇਤੀ ਸਾਧਨ ਵੀ ਘੱਟ ਖਰਚ ਹੋਣਗੇ , ਉਤਾਪਦਨ ਅਤੇ ਪੌਸ਼ਟਿਕਤਾ ਵੀ ਸੁਧਰੇਗੀ ਅਤੇ ਇਸ ਨਾਲ ਕਿਸਾਨ ਦੀ ਕਮਾਈ ਵੀ ਵਧੇਗੀ । ਡਾ: ਕੰਗ ਨੇ ਇਸ ਮੌਕੇ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਵੱਲੋਂ ਛਾਪੇ ਗਏ ਫਸਲ ਕੈਲੰਡਰ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਸਾਉਣੀ ਦੀਆਂ ਫਸਲਾਂ ਬਾਰੇ ਸਿਫਾਰਸ਼ਾਂ ਅਤੇ ਹੋਰ ਨਵ-ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਤ ਪੁਸਤਕਾਂ ਰਿਲੀਜ਼ ਕੀਤੀਆਂ। ਡਾ: ਕੰਗ ਨੇ ਕਿਹਾ ਕਿ ਕਿਸਾਨ ਮੇਲਿਆਂ ਦਾ ਨਾਂ ਗਿਆਨ ਮੇਲੇ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਇਥੋਂ ਹਾਸਿਲ ਹੁੰਦੇ ਗਿਆਨ ਨੇ ਹੀ ਹਮੇਸ਼ਾਂ ਕਿਸਾਨ ਭਰਾਵਾਂ ਦੀ ਤਕਦੀਰ ਪਲਟੀ ਹੈ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਆਖਿਆ ਕਿ ਸੂਚਨਾ, ਗਿਆਨ, ਬੀਜ ਅਤੇ ਸਿਹਤਮੰਦ ਪੌਦੇ ਵੰਡਣ ਵਾਲੇ ਇਸ ਮੇਲੇ ਵਿੱਚ ਕਿਸਾਨਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਨਾਲ ਕਿਸਾਨ ਬੀਬੀਆਂ ਦੀ ਸ਼ਮੂਲੀਅਤ ਹੋਰ ਵਧਾਈ ਜਾਵੇਗੀ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿਕਾਸ ਅਦਾਰਿਆਂ ਨੂੰ ਇਸ ਮੇਲੇ ਵਿੱਚ ਵਧ ਚੜ੍ਹ ਕੇ ਸ਼ਾਮਿਲ ਹੋਣ ਦੀ ਪ੍ਰਰੇਨਾ ਦਿੱਤੀ।
ਆਪਣੇ ਸੁਆਗਤੀ ਭਾਸ਼ਣ ਵਿੱਚ ਪਸਾਰ ਸਿੱਖਿਆ ਨਿਰਦੇਸ਼ਕ ਡਾ: ਮੁਖਤਾਰ ਸਿੰਘ ਗਿ¤ਲ ਨੇ ਆਖਿਆ ਕਿ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਵਲੋਂ ਹੁੰਦੇ ਇਹ ਕਿਸਾਨ ਮੇਲੇ ਵਿਗਿਆਨੀਆਂ ਅਤੇ ਕਿਸਾਨਾਂ ਦੇ ਆਪਸੀ ਵਿਚਾਰ ਵਟਾਂਦਰੇ ਲਈ ਸੁਭ ਮੌਕਾ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਇਸ ਵਿੱਚੋਂ ਹੀ ਵਿਕਾਸ ਦੀਆਂ ਸੰਭਾਵਨਾਵਾਂ ਬਣਦੀਆਂ ਹਨ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਆਖਿਆ ਕਿ ਗੁਰਦਾਸਪੁਰ ਸਥਿਤ ਕ੍ਰਿਸ਼ੀ ਵਿਗਿਆਨ ਕੇਂਦਰਾਂ ਤੇ ਵੀ ਇਹ ਸਹੂਲਤਾਂ ਦਿੱਤੀਆਂ ਜਾਣਗੀਆਂ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਆਖਿਆ ਕਿ ਕ੍ਰਿਸ਼ੀ ਵਿਗਿਆਨ ਕੇਂਦਰਾਂ ਤੇ ਬੀਜ ਦੀ ਵਿਕਰੀ, ਮਿੱਟੀ ਅਤੇ ਪਾਣੀ ਦੀ ਪਰਖ, ਬੀਮਾਰੀਆਂ ਅਤੇ ਕੀੜਿਆਂ ਦਾ ਇਲਾਜ ਪ੍ਰਬੰਧ ਇੱਕ ਛੱਤ ਹੇਠਾਂ ਦੱਸਿਆ ਜਾਵੇਗਾ। ਡਾ: ਗਿੱਲ ਨੇ ਕਿਹਾ ਕਿ ਇਸ ਮੇਲੇ ਦਾ ਮੁੱਖ ਉਦੇਸ਼ ਖੇਤੀ ਨਵੀਨਤਾ ਅਪਣਾਉ ਸਭਨਾਂ ਲਈ ਖੁਸਹਾਲੀ ਲਿਆਓ ਰੱਖਿਆ ਗਿਆ ਹੈ।


text:
ਂ ਹੋਏ ਹੋਏ ਦਿਹਾਂਤਾਂ ਨਾਹੀ ਹੋਏ ਹੋਏ ਹੋਏ। 102 ਦਿਹਾਂਤਾਂ ਨਾਹੀ ਦਿਹਾਂਤਾਂ
ਹਾਣਿਆਂ ਹਾਣਿਆਂ ਹੋਏ ਹੋਏ ਹੋਏ। 103 ਅਖੇ ਸਿਹਤੁਂ ਨੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਹੁੰ ਭਾਟੇ ਦਿਹਾਂਤਾਂ ਦਿਹਾਂਤਾਂ
ਹੋਏ ਹੋਏ ਹੋਏ। ਅਖੇ ਦੀਆ ਨਾਵਲ ਦਿਹਾਂਤਾਂ ਦਿਹਾਂਤਾਂ ਹੋਏ ਹੋਏ। 104 ਹੁੰਦੇ
ਦੇ ਚੇਤਾਂਤਾਂ ਹੁੰ ਅੰਗ ਹੁਲਮਾ ਦੇਹਾਂਤਾਂ ਅਖੇ ਦੀਆ ਉਸ ਸਾਲ ਬਰਤਾਨ (ਘਰ ਸਾਲ) ਹੋਏ ਹੋਏ।
105 ਬਿਚ ਦੁਆਰਾ ਮੈਰੀਆਂ ਆਧਿਆਂ ਪਹੁੰਚ ਤੇ ਨਹੀਂ ਸ਼ਹਾਣਿਆਂ ਸ਼ਾਂਤੀਆਂ ਸਤਨ
ਅਖੇ ਦਿਹਾਂਤਾਂ ਦਿਹਾਂਤਾਂ ਹੋਏ ਹੋਏ ਦਿਹਾਂਤਾਂ ਹੋਏ ਹੋਏ। 106 ਦੀਆ ਦਿਹਾਂਤਾਂ ਬਿਚ ਤੇ ਮੈਰੇ
ਪਲਹਾਗਰ! ਮਾਡੀ ਭਾਜੀ ਵਿਸਮਾਨ ਨੇ ਸਾਹੂ ਭੇਂ ਲਿਆ ਅਖੇ ਆਮੀਂ ਹੱਥਾਂ ਰੇਹੇ ਹੋਏ ਹੋਏ ਹੋਏ।
107 ਤੇ ਮੈਰੇ ਪਲਹਾਗਰ! ਸਾਹੂ ਦਿਹਾਂਤਾਂ ਦਿਹਾਂਤਾਂ ਵੇਸ਼ ਲੈ ਦਿਹਾਂਤਾਂ ਨੇਵਰ
ਆਮੀਂ ਅਨੀਕ ਬਰਤਾਨ ਤੇ ਸਿਹਤੁਂ ਮੈਰੇ ਆਮੀਂ ਸਾਗਿਲਨ ਹੋਏ। 108 ਹੋਲਾਂ ਆਧਿਆਂ
24. सुवर्ण अन-हूव
सुवर्ण अल्लाह से नाम तल सिखज़ा अदिशंड मिरववान
अउे वर्गम हवमाउह हाल्ला चै।
1. हिंग हिंव सुवर्ण है, सिम हूँ उमीं हुइउगिना है अउे हिंम हूँ उमीं
हवस ब्रह्म सतुरी वर्ग हिंव है। अउे हिंम हिंव उमीं मप्यंत अगिंडं
ਹੁਣ ਤੋਂ ਦੀ ਤੁਮੀ ਪਾਸ ਵੈਖੋ। 2 ਹਿੰਦੂ ਦੀ ਰਿਮਾਰੀ ਅਤੇ
ਹਿੰਦੂ ਬ੍ਰਹਮ ਦੇ ਰੇਹਾਂ ਹੀ ਵਾਰ ਸਿੱਖ ਕੁੱਝ ਮੈਂ ਬੇਦੇ ਭਾਰੇ। ਅਤੇ ਉਗਰਦੇ ਹਿੰਦੂ
ਰੇਹਾਂ ਲਾਲ ਅੱਲਾਂ ਦੇ ਸੀਨ (ਪਵਨ) ਦੇ ਭਾਮਲੇ ਸਿੱਖ ਵਰਤਿਆ ਨਹੀਂ ਆਉਂਦਾ
ਚਾਗੀਸਾ ਹੈ। ਨੇਵਰ ਤੁਮੀ ਅੱਲਾਂ ਅਤੇ ਪੁਲੇਬ ਦੇ ਸਿਤਾ ਹੁਣ ਪਹਿਲਾ ਹਿਮਸ਼ਾਮ ਰਖਦੇ
ਰਹੇ। ਅਤੇ ਚਾਗੀਸਾ ਹੈ ਵਿੱਚ ਰੇਹਾਂ ਹੁਣ ਰੇਹਾ ਦੇ ਸਾਥ ਭੁਮਲਮਾਨਾਂ ਦਾ ਹਿੰਦੂ
ਹਵਾ ਉਗਨਾ ਵਰਤਾ ਹੋਵੇ। 3 ਹਿੰਦੂ ਦੀ ਮਹਰ ਕਿਲਾ ਨਾ ਵਰਤਾ, ਹਿੰਦੂ ਹਿੰਦੂ ਅੱਚਾਂ
ਦੇ ਸਾਥ ਭੁਮਵਾਰ ਅੱਚਾਂ ਦੇ ਨਾਲ। ਅਤੇ ਹਿੰਦੂ ਦੇ ਨਾਲ ਕਿਲਾ ਨਾ ਵਰਤਾ, ਮਿਸਾਟੇ ਹਿੰਦੂ ਦੇ ਸਾਥ ਭੁਮਵਾਰ (ਮੁਹਰੀ ਪੁਸ਼ਾਲ)। ਸਿਤਾ ਪਵਨ ਵਰਤ
ਸਿਤਾ ਵਿਨਾ ਹੈ ਦੀਪਾਲ ਹਾਗਿਸ਼ਾ ਲਾਲੀ।
4 ਅਤੇ ਸਿਤਾ ਲੇਵ ਮਾਛਾਰਾਈ (ਪਹਿਲਾਂ) ਅੱਚਾਂ ਦੇ


text: vaffanculo ਉਚਾਰਨ ਉਚਾਰਨ-ਦਾਤਾ Ciapino (ਇਟਲੀ ਤੋਂ ਮਰਦ)


ਂਤ ਵਿਚਾਲੇ ਪ੍ਰਸ਼ੰਸਕਾਂ ਨੂੰ ਹਿਲਾ ਦਿੱਤਾ ਹੈ।
ਆਖਰ ਹੋ ਹੀ ਗਿਆ ਇਹ ਵੱਡਾ ਖੁਲਾਸਾ – ਸੁਸ਼ਾਂਤ ਦੀ ਮੌਤ ਬਾਰੇ ਆਈ ਹੁਣ ਤਕ ਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡੀ ਖਬਰ
ਆਈ ਤਾਜਾ ਵੱਡੀ ਖਬਰ


ਮਨੁੱਖੀ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਲਈ ਮੇਰੇ ਬੋਲਣ ਤੋਂ ਕੁਝ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰੇਸ਼ਾਨੀ, ਲੱਭ ਰਹੇ ਮੁੱਦੇ : ਤਨਮਨਜੀਤ ਸਿੰਘ ਢੇਸੀ
04/19/2022 9:49:42 AM
ਜਲੰਧਰ (ਅਨਿਲ ਪਾਹਵਾ) : ਹੁਣੇ ਜਿਹੇ ਪੰਜਾਬ ਦੇ ਮੁੱਖ ਮੰਤਰੀ ਭਗਵੰਤ ਮਾਨ ਨਾਲ ਬੈਠਕ ਕਰ ਕੇ ਵਿਰੋਧੀ ਧਿਰ ਦਾ ਨਿਸ਼ਾਨਾ ਬਣੇ ਇੰਗਲੈਂਡ ਦੇ ਸੰਸਦ ਮੈਂਬਰ ਤਨਮਨਜੀਤ ਸਿੰਘ ਢੇਸੀ ਨੇ ਕਿਹਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਹਮੇਸ਼ਾ ਮਨੁੱਖੀ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਲਈ ਬੋਲਦੇ ਰਹੇ ਹਨ ਅਤੇ ਅੱਗੇ ਵੀ ਬੋਲਦੇ ਰਹਿਣਗੇ। ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਬੋਲਣਾ ਕੁਝ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਪਸੰਦ ਨਾ ਆ ਰਿਹਾ ਹੋਵੇ, ਜਿਸ ਕਾਰਨ ਉਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਖ਼ਿਲਾਫ਼ ਮੁੱਦਾ ਲੱਭ ਰਹੇ ਹਨ। ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਗੱਲਬਾਤ 'ਚ ਤਨਮਨਜੀਤ ਸਿੰਘ ਢੇਸੀ ਨੇ ਕਿਹਾ ਕਿ ਉਹ ਪੰਜਾਬ 'ਚ ਇਕ ਛੋਟੇ ਜਿਹੇ ਟੂਰ 'ਤੇ ਆਏ ਹਨ, ਜਿਸ ਦੌਰਾਨ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਹੈ ਕਿ ਭਾਰਤ ਤੇ ਇੰਗਲੈਂਡ ਦਰਮਿਆਨ ਵਪਾਰ ਤੇ ਖੁਸ਼ਹਾਲੀ ਵਧੇ। ਇਸ ਦੇ ਲਈ ਉਨ੍ਹਾਂ ਮੁੱਖ ਮੰਤਰੀ ਭਗਵੰਤ ਮਾਨ ਨਾਲ ਮੁਲਾਕਾਤ ਕੀਤੀ ਸੀ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਕਿਹਾ ਕਿ ਪੰਜਾਬ ਤੋਂ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਲੋਕ ਇੰਗਲੈਂਡ 'ਚ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ ਪਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਜ਼ਮੀਨ-ਜਾਇਦਾਦ ਅਜੇ ਵੀ ਪੰਜਾਬ 'ਚ ਹੈ। ਉਹ ਲੋਕ ਅਕਸਰ ਪੰਜਾਬ 'ਚ ਜ਼ਮੀਨ-ਜਾਇਦਾਦਾਂ 'ਤੇ ਕਬਜ਼ਿਆਂ ਦੀਆਂ ਸ਼ਿਕਾਇਤਾਂ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਸਥਾਨਕ ਪ੍ਰਸ਼ਾਸਨ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਗੱਲ ਨਹੀਂ ਸੁਣਦਾ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਧੱਕੇ ਖਾਣੇ ਪੈਂਦੇ ਹਨ। ਢੇਸੀ ਨੇ ਕਿਹਾ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਇਸ ਮਾਮਲੇ 'ਚ ਮੁੱਖ ਮੰਤਰੀ ਨੂੰ ਅਪੀਲ ਕੀਤੀ ਹੈ ਕਿ ਅਜਿਹੀ ਨੀਤੀ ਬਣਾਈ ਜਾਵੇ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਬਾਹਰੋਂ ਆਉਣ ਵਾਲੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਸ਼ਾਸਕੀ ਦਫਤਰਾਂ 'ਚ ਆਪਣੇ ਕੰਮ ਕਰਵਾਉਣ ਲਈ ਧੱਕੇ ਨਾ ਖਾਣੇ ਪੈਣ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਪੰਜਾਬ ਵਿਚ ਵਿਦੇਸ਼ੀ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਆਕਰਸ਼ਿਤ ਕਰਨ ਲਈ ਨੀਤੀਆਂ ਬਣਾਉਣ ਦੀ ਵੀ ਮਾਨ ਕੋਲ ਮੰਗ ਕੀਤੀ।
ਅੰਨਦਾਤੇ 'ਤੇ ਲਾਠੀਚਾਰਜ ਮਨੁੱਖੀ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਦਾ ਘਾਣ
ਕਿਸਾਨ ਅੰਦੋਲਨ ਦੌਰਾਨ ਢੇਸੀ ਦੇ ਕੁਝ ਬ


ਤ ਤੇ ਨਕਾਸ਼ਕਾਰੀ ਇਨ੍ਹਾਂ ਦਿਨਾਂ ਵਿਚ ਕੀਤੀ ਗਈ। anu mota
ਇਮਾਰਤ[ਸੋਧੋ]
ਸ਼੍ਰੀ ਹਰਿਮੰਦਰ ਸਾਹਿਬ ਲਈ ਜ਼ਮੀਨ ਗੁਰੂ ਸਾਹਿਬਾਨ ਵਲੌਂ ਜ਼ਿਮੀਦਾਰਾਂ ਤੋਂ ਖ਼ਰੀਦੀ ਗਈ ਸੀ। ਸ਼ਹਿਰ ਦਾ ਨਕਸ਼ਾ ਵੀ ਉਸ ਵਕਤ ਹੀ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ। ਸ਼ਹਿਰ ਅਤੇ ਸਰੋਵਰ ਦਾ ਨਿਰਮਾਣ ਇੱਕਠੇ ਹੀ 1570 ਈ੦ ਵਿਚ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋ ਗਿਆ। ਦੋਵੇਂ 1577 ਈ੦ ਵਿਚ ਬਣ ਕੇ ਤਿਆਰ ਸਨ।
ਸ਼੍ਰੀ ਗੁਰੂ ਅਰਜਨ ਸਾਹਿਬ ਜੀ ਨੇ ਇਮਾਰਤ ਦੀ ਨੀਂਹ ਇੱਕ ਮੁਸਲਿਮ ਸੰਤ ਹਜ਼ਰਤ ਮਿਆਂ ਮੀਰ ਜੀ ਦੁਆਰਾ ਦਿੰਸਬਰ, 1588 ਵਿਚ ਵਿਚ ਰੱਖਵਾਈ ਗਈ ਸੀ। ਨਿਰਮਾਣ ਦੀ ਨਿਗਰਾਨੀ ਖ਼ੁਦ ਗੁਰੂ ਅਰਜਨ ਦੇਵ ਜੀ ਕਰਦੇ ਸਨ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਸਾਥ ਬਾਬਾ ਬੁੱਢਾ ਜੀ, ਭਾਈ ਗੁਰਦਾਸ ਜੀ, ਭਾਈ ਸਾਹਲੋ ਜੀ ਅਤੇ ਕਈ ਹੋਰ ਸੱਚੇ ਸਿੱਖਾ ਨੇ ਦਿੱਤਾ।
ਸ਼੍ਰੀ ਹਰਿਮੰਦਰ ਸਾਹਿਬ ਨੂੰ ਕਿਸੇ ਉੱਚੀ ਜਗ੍ਹਾ ਤੇ ਬਣਾਉਣ ਦੀ ਥਾਂ (ਮੰਦਰਾ ਨੂੰ ਉੱਚੀ ਜਗ੍ਹਾ ਤੇ ਬਣਾਉਣਾ ਇੱਕ ਹਿੰਦੂ ਰੀਤ ਹੈ) ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਨੀਵੀਂ ਥਾਂ ਤੇ ਬਣਾਉਣ ਦਾ ਨਿਸ਼ਚਾ ਕੀਤਾ। ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਹਿੰਦੂ ਮੰਦਰਾ ਵਿਚ ਅੰਦਰ ਆਉਣ ਲਈ ਅਤੇ ਬਾਹਰ ਜਾਉਣ ਲਈ ਸਿਰਫ ਇੱਕ ਰਸਤਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਪਰ ਗੁਰੂ ਸਾਹਿਬ ਨੇ ਸ਼੍ਰੀ ਹਰਿਮੰਦਰ ਸਾਹਿਬ ਨੂੰ ਚਾਰਾਂ ਦਿਸ਼ਾਵਾ ਵਲ ਖੁੱਲਾ ਰੱਖਣ ਦਾ ਨਿਸ਼ਚਾ ਕੀਤਾ। ਇਸ ਨਾਲ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਹਰ ਜਾਤ, ਧਰਮ, ਮੁਲਕ ਅਤੇ ਲਿੰਗ ਦੇ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਨਵੇਂ ਧਰਮ ਸਿੱਖੀ ਵਿਚ ਆਉਣ ਦਾ ਸੱਦਾ ਦਿੱਤਾ।
ਇਮਾਰਤ ਦਾ ਨਿਰਮਾਣ ਅਗਸਤ-ਸਿੰਤਬਰ 1604 ਈ੦ ਪੂਰਾ ਹੋ ਗਿਆ ਅਤੇ ਸ਼੍ਰੀ ਗੁਰੂ ਅਰਜਨ ਸਾਹਿਬ ਜੀ ਨੇ ਨਵੇ ਬਣੇ ਸ਼੍ਰੀ ਗੁਰੂ ਗ੍ਰੰਥ ਸਾਹਿਬ ਜੀ ਨੂੰ ਹਰਿਮੰਦਰ ਸਾਹਿਬ ਵਿਚ ਸਥਾਪਿਤ ਕੀਤਾ। ਬਾਬਾ ਬੁੱਢਾ ਜੀ ਪਹਿਲੇ ਗ੍ਰੰਥੀ ਨਿਯੂਕਤ ਹੋਏ। ਇਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਸਿੱਖਾਂ ਨੂੰ ਇੱਕ ਆਪਣਾ ਤੀਰਥ ਮਿਲ ਗਿਆ।
ਸ੍ਰੀ ਹਰਿਮੰਦਰ ਸਾਹਿਬ 67 ਫੁੱਟ ਦੇ ਵਰਗ 'ਤੇ ਖੜ੍ਹਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਸਰੋਵਰ ਦੇ ਮੱਧ ਵਿਚ ਹੈ। ਹਰਿਮੰਦਰ ਸਾਹਿਬ ਦੀ ਇਮਾਰਤ ਵੀ 40.5 ਫੁੱਟ ਦਾ ਵਰਗ ਹ


text:
ਜ਼ੋਇਆ ਅਖ਼ਤਰ (ਜਨਮ 14 ਅਕਤੂਬਰ 1972) ਇੱਕ ਸਮਕਾਲੀ ਭਾਰਤੀ ਫਿਲਮ ਨਿਰਦੇਸ਼ਕ ਹੈ। ਉਸ ਨੇ ਲੱਕ ਬਾਇ ਚਾਂਸ (2009) ਨਾਮਕ ਫਿਲਮ ਨਾਲ ਆਪਣਾ ਨਿਰਦੇਸ਼ਨ ਦਾ ਕਾਰਜ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤਾ।
ਨਿੱਜੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ
ਜ਼ੋਇਆ ਅਖ਼ਤਰ ਦਾ ਜਨਮ 9 ਜਨਵਰੀ ਨੂੰ 1974 ਨੂੰ ਮੁੰਬਈ ਵਿੱਚ ਕਵੀ, ਗੀਤਕਾਰ ਅਤੇ ਸਕਰੀਨ ਲੇਖਕ ਜਾਵੇਦ ਅਖਤਰ ਅਤੇ ਸਕਰੀਨ ਲੇਖਕ ਹਨੀ ਇਰਾਨੀ ਦੇ ਘਰ ਹੋਇਆ ਸੀ। ਸ਼ਬਾਨਾ ਆਜ਼ਮੀ ਜ਼ੋਇਆ ਦੀ ਮਤਰੇਈ ਮਾਂ ਹੈ। ਜ਼ੋਇਆ, ਫਰਹਾਨ ਅਖਤਰ ਦੀ ਭੈਣ ਹੈ ਅਤੇ ਉਰਦੂ ਕਵੀ ਜਾਨ ਨਿਸਾਰ ਅਖਤਰ ਦੇ ਪੋਤਰੀ ਹੈ। ਮਾਨਕਜੀ ਕੂਪਰ ਪਾਠਸ਼ਾਲਾ, ਮੁੰਬਈ ਤੋਂ ਉਸ ਨੇ ਆਪਣੀ ਸਿੱਖਿਆ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤੀ ਅਤੇ ਸੇਂਟ ਜੇਵਿਅਰਸ ਕਾਲਜ, ਮੁੰਬਈ ਗਰੈਜੂਏਸ਼ਨ ਤੱਕ ਦੀ ਪੜ੍ਹਾਈ ਪੂਰੀ ਕੀਤੀ। ਉਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਉਹ ਫਿਲਮ ਨਿਰਮਾਣ ਸਿਖਣ ਲਈ ਨਿਊਯਾਰਕ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਫਿਲਮ ਸਕੂਲ ਵਿੱਚ ਚੱਲੀ ਗਈ।
ਜ਼ੋਇਆ ਦਾ ਪਾਲਣ ਪੋਸਣ ਨਾਸਤਿਕ ਮਾਹੌਲ ਵਿੱਚ ਹੋਇਆ, ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਭਰਾ ਫਰਹਾਨ ਅਤੇ ਪਿਤਾ ਜਾਵੇਦ ਅਖਤਰ ਦੇ ਨਾਲ ਹੀ, ਉਹ ਕਿਸੇ ਵੀ ਧਰਮ ਵਿੱਚ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਨਹੀਂ ਕਰਦੀ ਹੈ।
ਹਵਾਲੇ
ਭਾਰਤੀ ਫਿਲਮ ਨਿਰਦੇਸ਼ਕ
ਜਨਮ 1974
ਭਾਰਤੀ ਨਾਸਤਿਕ
ਭਾਰਤੀ ਔਰਤ ਫ਼ਿਲਮੀ ਕਹਾਣੀ ਲੇਖਕ


text: ਾਰੀ ਲਈ ਸ਼ਮਸ਼ੇਰ ਸਿੰਘ ਸੰਧੂ (ਪ੍ਰੈਜ਼ੀਡੈਂਟ) ਨਾਲ _PHONE_, ਸਲਾਹੁਦੀਨ ਸਬਾ ਸ਼ੇਖ਼ (ਵਾਇਸ ਪ੍ਰੈਜ਼ੀਡੈਂਟ) ਨਾਲ _PHONE_, ਜੱਸ ਚਾਹਲ (ਸਕੱਤਰ) ਨਾਲ _PHONE_, ਜਤਿੰਦਰ ਸਿੰਘ 'ਸਵੈਚ' (ਪ੍ਰਬੰਧ ਸਕੱਤਰ) ਨਾਲ _PHONE_, ਜਾਂ ਜਾਵੇਦ ਨਜ਼ਾਮੀਂ (ਈਵੈਂਟਸ ਕੋਆਰਡੀਨੇਟਰ) ਨਾਲ _PHONE_ ਤੇ ਸੰਪਰਕ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹੋ।


ਲ ਚੱਲ ਪਏ। ਸ਼ੇਖੂਪੁਰੇ ਵਿੱਚੋਂ ਦੀ ਲੰਘਦਿਆਂ ਜਦੋਂ ਅਸੀਂ ਕਚਿਹਰੀਆਂ ਦੇ ਕੋਲੋਂ ਲੰਘ ਰਹੇ ਸਾਂ ਤਾਂ ਮੈਂਨੂੰ ਮਾਮਾ ਜੀ ਵੱਲੋਂ ਸੁਣਾਈਆਂ ਇਸ ਕਚਿਹਰੀ ਨਾਲ ਸਬੰਧਿਤ ਕਈ ਕਹਾਣੀਆਂ ਯਾਦ ਆ ਗਈਆਂ। ਮੈਂ ਉਸ ਸਮੇਂ ਦੀ ਕਲਪਨਾ ਕਰਨ ਲੱਗ ਪਿਆ, ਜਦੋਂ ਇਨ੍ਹਾਂ ਕਚਿਹਰੀਆਂ ਵਿੱਚ ਪੱਗਾਂ ਵਾਲੇ ਸਿੱਖ ਸਰਦਾਰਾਂ ਦੀ ਰੌਣਕ ਹੁੰਦੀ ਹੋਵੇਗੀ। ਹੁਣ ਸਾਡੀ ਕਾਰ ਸੱਚਾ ਸੌਦਾ ਗੁਰਦਵਾਰੇ ਵੱਲ ਜਾ ਰਹੀ ਸੀ। ਸੜਕ ਉੱਤੇ ਤੁਰੇ ਜਾਂਦੇ ਲੋਕਾਂ ਦਾ ਪਹਿਰਾਵਾ ਬਿਲਕੁਲ ਉਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦਾ ਹੀ ਸੀ, ਜਿਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦਾ ਮੈਂ ਮਾਮਾ ਜੀ ਦਾ ਵੇਖਦਾ ਰਿਹਾ ਸਾਂ। ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਚਿਹਰੇ ਅਤੇ ਕੱਦ ਕਾਠ ਸਭ ਕੁਝ ਉਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦਾ ਹੀ ਸੀ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚ ਕਈਆਂ ਨੇ ਤਹਿਮਤਾਂ ਬੱਧੀਆਂ ਹੋਈਆਂ ਸਨ ਅਤੇ ਕਈਆਂ ਨੇ ਪਜਾਮੇਂ ਪਾਏ ਹੋਏ ਸਨ। ਪਰ ਇਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਬਹੁਤਿਆਂ ਨੇ ਪਗੜੀਆਂ ਬੰਨ੍ਹੀਆਂ ਹੋਈਆਂ ਸਨ। ਸੈਂਕੜੇ ਵਾਰ ਮੈਂ ਮੰਡੀ ਚੂਹੜਕਾਣੇ ਦਾ ਜ਼ਿਕਰ ਸੁਣਦਾ ਰਿਹਾ ਸਾਂ, ਪਰ ਅੱਜਕਲ ਇਸਦਾ ਨਾਂ ਬਦਲ ਕੇ ਫਰੂਕਾਬਾਦ ਰੱਖਿਆ ਗਿਆ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸਦੇ ਨਾਲ ਹੀ ਗੁਰਦਵਾਰਾ ਸੱਚਾ ਸੌਦਾ ਹੈ।
ਗੁਰਦਵਾਰੇ ਵੱਲ ਜਾਂਦਿਆਂ ਮੈਂ ਆਪਣੇ ਨਾਲ ਗਏ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਦੱਸਿਆ ਕਿ ਗੁਰਦਵਾਰਾ ਪੌੜੀਆਂ ਚੜ੍ਹ ਕੇ ਜਾਈਦਾ ਹੈ ਤਾਂ ਉਹ ਪੁੱਛਣ ਲੱਗਾ ਕਿ ਕੀ ਮੈਂ ਪਹਿਲਾਂ ਵੀ ਇੱਥੇ ਆਇਆ ਹਾਂ। ਮੈਂ ਉਸ ਨੂੰ ਉਹ ਸਮਾਂ ਦੱਸਿਆ ਜਦੋਂ ਮੈਂ ਬਚਪਨ ਵਿੱਚ ਆਪਣੇ ਨਾਨਕਿਆਂ ਦੇ ਪਿੰਡ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਨਾਲ ਇਸ ਗੁਰਦਵਾਰੇ ਵਿੱਚ ਕਈ ਦਿਨ ਰਿਹਾ ਸਾਂ। ਗੁਰਦਵਾਰੇ ਮੱਥਾ ਟੇਕਣ ਤੋਂ ਬਾਦ ਗ੍ਰੰਥੀ ਜੀ ਨੇ ਸਾਨੂੰ ਚਾਹ ਪਿਆਈ। ਉਸ ਕੋਂਲੋਂ ਮੈਂ ਫੁੱਲਰਵਾਨ ਪਿੰਡ ਬਾਰੇ ਪੁੱਛ ਰਿਹਾ ਸਾਂ, ਤਾਂ ਉਹ ਦੱਸਣ ਲੱਗਾ ਕਿ ਇਸ ਤੋਂ ਬਾਦ "ਯਾਤਰੀ" ਸਟੇਸ਼ਨ ਆਉਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਉਸ ਤੋਂ ਬਾਦ "ਬਹਾਲੀਕੇ" ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਨਾਲ ਹੀ ਫੁੱਲਰਵਾਨ ਹੈ ਅਤੇ ਇਹ ਕੋਈ 8-9 ਕਿਲੋਮੀਟਰ ਤੋਂ ਵੱਧ ਨਹੀਂ।
ਮੈਂ ਡਰਾਈਵਰ ਨੂੰ ਕਿਹਾ ਕਿ


text:
ਦੱਖਣੀ ਪਠਾਰ ਭਾਰਤ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਵਿਸ਼ਾਲ ਪਠਾਰ ਹੈ ਜੋ ਦੇਸ਼ ਦੇ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਦੱਖਣੀ ਹਿੱਸੇ ਵਿੱਚ ਫੈਲਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ। ਉੱਤਰ ਵਿੱਚ ਇਸ ਦੀ ਉੱਚਾਈ ਕੁਝ ਸੈਂਕੜੇ ਮੀਟਰ ਅਤੇ ਦੱਖਣ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਕਿਲੋਮੀਟਰ ਤੋਂ ਵੱਧ ਹੈ ਜੋ ਭਾਰਤ ਦੇ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਤਟਰੇਖਾਈ ਤਿਕੋਣ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਉੱਭਰਿਆ ਹੋਇਆ ਤਿਕੋਣ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ।
ਹਵਾਲੇ


text: ਾਂ ਦਾ ਕਾਨੂੰਨੀ ਅਤੇ ਮਾਨਵੀ ਹੱਕ ਹੈ।


ਭਰੇ ਪਿਆਲੇ ਨੂੰ ਪ੍ਰਯੋਗਸ਼ਾਲਾ ਦੇ ਟੇਬਲ ਉੱਤੇ ਟਿਕਾਇਆ। "ਰੋਬੋਟਿਕ ਮਾਡਲ" ਜੀਭ ਨੂੰ ਦੁੱਧ ਦੀ ਸਤ੍ਹਾ ਨਾਲ ਛੁਹਾ ਕੇ ਉਸ ਦੀ ਕਿਰਿਆ ਪਰਖੀ ਗਈ। ਚਾਰੇ ਵਿਗਿਆਨੀਆਂ ਨੇ ਆਪਣੀ ਨਿਗਾਹ ਜੀਭ ਉੱਤੇ ਟਿਕਾਈ ਹੋਈ ਸੀ। ਇਸ ਪ੍ਰਯੋਗ ਰਾਹੀਂ ਤਰਲ ਪੀਣ ਦੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਪਹਿਲੂਆਂ ਨੂੰ ਵਿਧੀ ਪੂਰਵਕ ਸਮਝਣ ਅਤੇ ਉਸ ਸਿਧਾਂਤ ਨੂੰ ਵਿਕਸਤ ਕਰਨ ਵਿਚ ਮਦਦ ਮਿਲੀ। ਵਿਗਿਆਨੀਆਂ ਨੇ ਸਿੱਧ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਕਿ ਬਿੱਲੀ ਵਲੋਂ ਬਹੁਤ ਤੇਜ਼ੀ ਨਾਲ ਦੁੱਧ ਪੀਣ ਦੀ ਘਟਨਾ ਅਧਿਕ ਤਰਤੀਬ ਬੱਧ ਅਤੇ ਸੂਖ਼ਮ ਸੀ। ਬਿੱਲੀ ਵਲੋਂ ਆਪਣੀ ਜੀਭ ਨੂੰ ਅੱਗੇ ਵਧਾਉਣਾ ਅਤੇ ਉਸ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਮੂੰਹ ਵਿਚ ਵਾਪਸ ਤੇਜ਼ ਰਫ਼ਤਾਰ ਨਾਲ ਲਿਆਉਣਾ ਉਸਦੀ ਦੁੱਧ ਪੀਣ ਦੀ ਨਿਪੁੰਨਤਾ ਦੀ ਪੁਸ਼ਟੀ ਕਰਦਾ ਏ। ਬਿੱਲੀ ਦੀ ਜੀਭ ਪ੍ਰਤੀ ਸੈਕਿੰਡ ਇਕ ਮੀਟਰ ਦੀ ਗਤੀ ਨਾਲ ਗਤੀਸ਼ੀਲ ਹੁੰਦੀ ਏ ਅਤੇ ਉਹ ਪ੍ਰਤੀ ਸੈਕਿੰਡ ਛੇ ਵਾਰ ਦੀ ਤੀਬਰਤਾ ਨਾਲ ਚੱਟ ਸਕਦੀ ਏ। ਬਸ ਇਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਡਾ ਰੋਮਨ ਸਟਾਕਰ ਨੇ ਆਪਣੇ ਸਾਥੀਆਂ ਨੂੰ ਮੁਬਾਰਕਾਂ ਦਿੰਦੇ ਹੋਏ, ਇਸ ਖੋਜ ਬਾਰੇ ਆਪਣੇ ਨੋਟਸ ਲਿਖ ਦਿੱਤੇ ਸਨ।
ਉਸਦੇ ਦਿਲ ਵਿਚ ਇਕ ਖ਼ੁਸ਼ੀ ਦੀ ਲਹਿਰ ਉੱਠੀ। ਉਸਦੇ ਚਿਹਰੇ ਤੇ ਖੇੜਾ ਆ ਗਿਆ। ਉਹ ਝੂਮਦਾ ਹੋਇਆ ਘਰ ਪੁੱਜਾ। ਉਸਦੀ ਬੇਟੀ ਅਤੇ ਪਤਨੀ ਉਸ ਨੂੰ ਦੇਖ ਕੇ ਘਬਰਾ ਗਈਆਂ। ਉਸਨੇ ਦੋਵਾਂ ਨੂੰ ਕਲਾਵੇ ਵਿਚ ਲੈ, ਆਸੇ ਪਾਸੇ ਨਜ਼ਰ ਦੌੜਾਈ।ਕਿਊਟਾ ਤੇ ਟਫ਼ੀ ਨਜ਼ਰੀਂ ਨਹੀਂ ਆ ਰਹੇ ਸਨ। ਕਮਰੇ ਤੋਂ ਬਾਹਰ 'ਚੱਪ-ਚੱਪ' ਦੀ ਅਵਾਜ਼ ਸੁਣਾਈ ਦਿੱਤੀ। ਉਸਨੇ ਓਧਰ ਨੂੰ ਛੋਲ੍ਹਾ ਕਦਮ ਪੁੱਟਿਆ ਸੀ।
ਮਾਵਾਂ -ਧੀਆਂ ਦੋਵੇਂ ਡਰ ਗਈਆਂ। ਉਹ ਵੀ ਉਸ ਦੇ ਪਿੱਛੇ ਆ ਗਈਆਂ। ਕਿਊਟਾ ਅਰਾਮ ਨਾਲ ਬਾਟੀ ਵਿਚੋਂ ਦੁੱਧ ਪੀ ਰਹੀ ਸੀ। ਟਫ਼ੀ ਦਾ ਦੁੱਧ ਛੰਨੇ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਡੁੱਲਿਆ ਹੋਇਆ ਸੀ। ਉਸਦਾ ਮੂੰਹ ਵੀ ਲਿਬੜਿਆ ਹੋਇਆ ਸੀ। ਫ਼ਰਸ਼ ਉੱਤੇ ਦੁੱਧ ਦੇ ਥਾਂ-ਥਾਂ ਨਿਸ਼ਾਨ ਲੱਗੇ ਹੋਏ ਸਨ। ਕਈ ਥਾਵਾਂ ਤੋਂ ਫ਼ਰਸ਼ ਬਹੁਤ ਗੰਦਾ ਹੋ ਗਿਆ ਸੀ। ਉਸਦ


text:
ਾ ਸੀ।
ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ ਫਿਲਮਾਂ 'ਚ ਦੇਖੇ ਮੂਜਬ, ਲਿਫ਼ਟ ਅੰਗਰੇਜ਼ਾਂ ਦਾ ਵਰਤਾਰਾ ਏ, ਪਰ ਅਪਣੇ ਕਾਲੇ ਅੰਗਰੇਜ਼ਾ (ਭਾਰਤੀਆਂ) ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਕਿਸੇ ਅੰਗਰੇਜ਼ ਨਾਲ ਅਪਣਾ ਅੱਜ ਤਕ ਵਾਹ ਨਹੀਂ ਪਿਆ। ਉਝ ਅਪਣੇ ਦੇਸੀ ਬੰਦਿਆ ਬਾਰੇ ਮੈਨੂੰ ਪਤੈ, ਕਿ ਉਹ ਬੰਦੇ ਮੈਂ ਅੱਖੀ ਵੇਖੇ ਨੇ ਜੋ ਕਾਂ ਅੱਖ ਨਿਕਲਦੀਆਂ ਜੇਠ ਹਾੜ ਦੀਆਂ ਧੁੱਪਾਂ 'ਚ ਅਪਣੇ ਸਾਇਕਲ 'ਤੇ ਜੀਅ ਤਰਸੀ ਰਾਹ ਜਾਂਦੀਆਂ ਦੋ-ਦੋ ਸਵਾਰੀਆਂ ਨੂੰ ਡੇਰਾ-ਬਾਬਾ-ਨਾਨਕ ਤੋਂ ਬਟਾਲੇ ਤਕ ਛੱਡਦੇ ਰਹੇ ਹਨ। ਹੁਣ ਤਾਂ ਲੋਕਾਂ ਦਾ ਸ਼ਹਿਰੀ ਕਰਨ ਹੋ ਗਿਆ। ਲਿਫ਼ਟ ਮੰਗਣ ਵਾਲੇ ਬੰਦੇ ਨੂੰ ਨਾ ਚੜਾਉਣ ਵਾਲੇ ਬੰਦੇ ਧਰਤੀ 'ਤੇ ਬੋਝ ਕਹੇ ਜਾ ਸਕਦੇ ਨੇ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਮਨੁੱਖੀ ਸਭਿਅਤਾ ਦੇ ਏਨੇ ਲੰਮੇ ਇਤਹਾਸ ਤੋਂ ਕੁਝ ਵੀ ਨਹੀਂ ਸਿਖਿਆ। ਇਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਧਰਤੀ ਵੀ ਵਿਹਲ ਨਹੀਂ ਦਿੰਦੀ ਭਾਵੇਂ ਕਿਨਾਂ ਵੀ ਧਰਮ ਕਰਮ ਕਰ ਲੈਣ । ਇਕ ਵਾਰ ਅਸੀ ਤਰਨ ਤਾਰਨ ਸਾਹਬ ਮੱਸਿਆ ਨਾਹੁਣ ਗਏ । ਰਾਤ ਦਾ ਦੀਵਾਨ ਸੁਣ ਕੇ ਢਾਈ ਕੁ ਵਜੇ ਅੰਮ੍ਰਿਤਸਰ ਆ ਗਏ । ਦਰਬਾਰ ਸਾਹਬ ਦਾ ਕਵਾੜ ਖੁਲਣ ਤੇ ਜਦੋਂ ਮਹਾਰਾਜ ਦੀ ਸਵਾਰੀ ਤਖ਼ਤ ਸਾਹਬ ਤੋਂ ਦਰਬਾਰ ਸਾਹਬ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਤਾਂ ਸ਼ਹਿਰੀ ਲੋਕਾਂ ਦਾ ਪਾਖੰਡ ਵੇਖਣ ਵਾਲਾ ਹੁੰਦੈ । ਉਸ ਦਿਨ ਮੈਂ ਅਪਣੀ ਸੜਕ 'ਤੇ ਕਰਿਆਨੇ ਦੇ ਵੱਡੇ ਸਟੋਰ ਵਾਲੇ 'ਸਰਦਾਰ ਆਂਕਲ' ਨੂੰ ਵੇਖਿਆ। ਮਹਾਰਾਜ ਦੀ ਪਾਲਕੀ ਥੱਲੇ ਮੋਢਾ ਦੇਣ ਲਈ ਉਸ ਨੇ ਕਈਆਂ ਦੇ ਪੈਰ ਵੱਡੇ। ਉਹੀਂ ਬੰਦਾ ਜਦੋਂ ਬਾਹਰ ਜੋੜਾ-ਘਰ ਜੁੱਤੀਆਂ ਪਾ ਰਿਹਾ ਸੀ ਤਾਂ ਮੈਂ ਅਪਣੇ ਮਿਤਰਾਂ ਨੂੰ ਅਲਵਿਦਾ ਕਹੀ ਤੇ ਦਸਿਆ ਕਿ ਇਹ ਅਪਣੇ ਆਂਕਲ ਮੈਨੂੰ ਰਸਤੇ 'ਚ ਘਰ ਛੱਡ ਦੇਣਗੇ। ਮਹਾਰਾਜ ਦਾ ਭਾਰ ਚੁਕਣ ਲਈ ਜਾਨ ਦੇਣ ਵਾਲੇ ਨੀਚ ਆਂਕਲ ਨੇ ਅਪਣੇ ਸਕੂਟਰ ਪਿਛੇ ਬਿਠਾਉਣ ਲਈ ਇਨ੍ਹਾਂ ਹੌਲਾ ਬਹਾਨਾ ਮਾਰਿਆ ਕਿ ਮੈਂ ਮੱਸਿਆ ਨਾਤੀ ਦਾ ਸਾਰਾ ਪੁੰਨ ਉਹਨੂੰ ਗਾਲਾਂ ਦੇ ਕੇ ਪਾਪ 'ਚ ਬਦਲ ਲਿਆ। ਉਝ ਸਾਡੇ ਲਿਫ਼ਟਬਾਜ਼ਾਂ ਕੋਲ ਮੂੰਹ 'ਚ ਗਾਲਾਂ ਕੱਢਣ ਤੋਂ ਬਿਨ


ਬਰਲਿਨ-ਬੀਤੇ ਦਿਨੀਂ ਜਰਮਨੀ 'ਚ ਬਲੋਚ ਕਾਰਜਕਰਤਾਵਾਂ ਨੇ ਪਾਕਿਸਤਾਨ ਖ਼ਿਲਾਫ਼ ਬਲੋਚਿਸਤਾਨ 'ਚ ਮਨੁੱਖੀ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਦੀ ਉਲੰਘਣਾ ਨੂੰ ਲੈ ਕੇ ਵਿਰੋਧ ਦਰਜ ਕਰਵਾਇਆ ਹੈ। ਬਲੋਚਿਸਤਾਨ 'ਚ ਕਤਲੇਆਮ ਅਤੇ ਫਰਜ਼ੀ ਮੁਕਾਬਲੇਬਾਜ਼ੀ ਖ਼ਿਲਾਫ਼ ਜਰਮਨੀ 'ਚ ਬਰਲਿਨ ਗੇਟ ਦੇ ਸਾਹਮਣੇ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨ ਕੀਤਾ ਗਿਆ। ਬਲੋਚ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨਕਾਰੀ ਤੱਖਤੀਆਂ ਅਤੇ ਬੈਨਰ ਲੈ ਕੇ ਪਾਕਿਸਤਾਨ ਦੇ ਸੰਸਾਧਨ ਸੰਪਨ ਬਲੋਚਿਸਤਾਨ 'ਚ ਅਣਮਨੁੱਖੀ ਅੱਤਿਆਚਾਰਾਂ ਖ਼ਿਲਾਫ਼ ਨਾਅਰੇ ਲਗਾ ਰਹੇ ਸਨ।
ਬਲੋਚ ਨੈਸ਼ਨਲ ਮੂਵਮੈਂਟ ਜਰਮਨੀ ਜ਼ੋਨ ਦੇ ਪ੍ਰਧਾਨ ਹਮਾਲ ਬਲੋਚ, ਜਨਰਲ ਸਕੱਤਰ ਅਸਗਰ ਅਲੀ, ਬੀ.ਆਰ.ਪੀ. ਜਰਮਨੀ ਦੇ ਮੈਂਬਰ ਫਵਾਜ ਬਲੋਚ ਅਤੇ ਸਥਾਨਕ ਸਮਾਜਿਕ ਵਰਕਰਾਂ ਨੇ ਸਭਾ ਨੂੰ ਸੰਬੋਧਨ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਫਰਜ਼ੀ ਮੁਕਾਬਲੇਬਾਜ਼ੀ 'ਚ ਲਾਪਤਾ ਵਿਅਕਤੀਆਂ ਦੇ ਕਤਲ ਦੀ ਨਵੀਂ ਲੜੀ ਨੂੰ ਇਕ ਮਨੁੱਖੀ ਤ੍ਰਾਸਦੀ ਕਰਾਰ ਦਿੱਤਾ।
ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨ ਦੌਰਾਨ ਬੁਲਾਰਿਆਂ ਨੇ ਅੰਤਰਰਾਸ਼ਟਰੀ ਭਾਈਚਾਰੇ ਨੂੰ ਬਲੋਚਿਸਤਾਨ 'ਚ ਪਾਕਿਸਤਾਨ ਫੋਰਸ ਦੁਆਰਾ ਫਰਜ਼ੀ ਮੁਕਾਬਲੇਬਾਜ਼ੀ 'ਚ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਕਾਰਜਕਰਤਾਵਾਂ ਦੇ ਕਤਲ ਖ਼ਿਲਾਫ਼ ਆਵਾਜ਼ ਚੁੱਕਣ ਦੀ ਅਪੀਲ ਕੀਤੀ।


ਸਿੰਘ ਜੀ ਸ਼ਹੀਦ ਨੂੰ ਹੀ 'ਪੰਥ ਦੇ ਸਬਤੋਂ ਵਡੇ ਗੱਦਾਰ' ਦੀ ਉਪਾਧੀ ਦੇ ਕੇ ਪੰਥ ਦੇ ਇੱਕ ਦਰਜਨ
ਤੋਂ ਵਧ ਮਹਾਨ ਵਿਦਵਾਨਾਂ ਨੂੰ ਸਕੂਲ ਦੇ ਬੱਚਿਆਂ ਵਾਂਗ ਇੱਕ ਲਾਈਨ ਵਿੱਚ ਖੜਾ ਕਰਕੇ ਅਪਨੀ ਭੱਦੀ
'ਸ਼ਬਦਾਵਲੀ ਦੀ ਸੋਟੀ' ਵਿਖਾਣੀ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਦਿਤੀ ਸੀ। ਇੱਕ ਪੰਜਵਾ 'ਸਾਹਿਬਜਾਦਾ' ਵੀ ਕੌਮ ਦੀ ਆਉਣ
ਵਾਲੀ ਪੀੜੀ ਲਈ ਤਿਆਰ ਕਰ ਦਿਤਾ ਸੀ। ਹੁਣ ਡਾਕਟਰ ਇਕਬਾਲ ਸਿੰਘ ਜੀ 'ਗੁਰੂ ਗ੍ਰੰਥ ਸਾਹਿਬ ਜੀ' ਦੀ
ਪ੍ਰਮਾਣਿਕਤਾ ਵਿਸ਼ੇ ਨੂੰ ਲੈ ਕੇ ਆ ਡਟੇ ਹਨ।
ਦੂਜਾ ਵਿਸ਼ਾ 'ਜੂਨੀਆਂ ਅਤੇ ਜਨਮਾਂ' ਦਾ ਚਲ ਰਿਹਾ ਹੈ ਉਸ ਵਿੱਚ ਵੀ ਕੁੱਝ
ਇਹੋ ਜਿਹਾ ਹਾਲ ਹੈ। ਕਈ ਵੀਰ ਇਸ ਵਿਸ਼ੇ ਤੇ ਬਹੁਤ 'ਅਗ੍ਰੇਸਿਵ' ਹਨ ਉਹ ਪ੍ਰਿੰਸੀਪਲ ਸੁਰਜੀਤ ਸਿੰਘ
ਅਤੇ ਅਮਰਜੀਤ ਸਿੰਘ ਚੰਦੀ ਵਰਗੇ ਵਰਿਸ਼ਟ ਵਿਦਵਾਨਾਂ ਦੀ ਖਿੰਚਾਈ ਕਰਨ ਤੋ ਵੀ ਪਰਹੇਜ ਨਹੀ ਕਰਦੇ। ਆਏ
ਦਿਨ ਉਹ ਇਸ ਵਿਸ਼ੇ ਨੂੰ ਲੈਕੇ, ਉਨਾਂ ਤੇ ਨਿਜੀ ਟਿਪਣੀਆਂ ਵੀ ਕਰਦੇ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ। ਇਹ ਵਿਸ਼ਾ ਵੀ ਉਸੇ
ਤਰਾਂ ਦਾ ਹੈ ਜਿਵੇ ਮਾਸ ਖਾਣ ਤੇ ਨਾਂ ਖਾਣ ਦਾ ਹੈ। ਗੁਰਬਾਣੀ ਦੀ ਰੋਸ਼ਨੀ ਵਿਚ, ਵਿਵੇਕ ਦਾ ਸਹਾਰਾ
ਲੈ ਕੇ ਹੀ ਕਿਸੇ ਨਿਰਣੇ ਤੇ ਪੰਹੁਚਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਇੱਕ ਦੂਜੇ ਤੇ ਟਿਪਣੀਆਂ ਕਰ ਕੇ ਨਹੀ।
ਗੁਰਬਾਣੀ ਦੀਆਂ ਤੁਕਾਂ ਦੀ ਵਿਆਖਿਆ ਅਪਣੇ ਅਪਣੇ ਢੰਗ ਨਾਲ ਦੇ ਕੇ ਹਾਵੀ ਹੋਣਾ ਕੋਈ ਵਿਦਵਾਨਤਾ ਨਹੀ।
ਗੁਰਬਾਣੀ ਦੀਆਂ ਕਈ ਤੁਕਾਂ ਹਨ ਜੋ ਜੂਨੀਆਂ ਵਲ ਸੰਕੇਤ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ ਤੇ ਕਈ ਤੁਕਾਂ ਉਸ ਦੇ ਸਿੱਧੇ
ਸਿੱਧੇ ਅਰਥ ਵੀ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ। ਜਪਜੀ ਸਾਹਿਬ ਦੀ ਇਹ ਤੁਕ ਹੀ ਲੈ ਲਵੋ
ੴ ਸਤਿਨਾਮੁ ਕਰਤਾ ਪੁਰਖੁ ਨਿਰਭਉ ਨਿਰਵੈਰੁ ਅਕਾਲ ਮੂਰਤਿ
ਅਜੂਨੀ ਸੈਭੰ
ਗੁਰਪ੍ਰਸਾਦਿ॥
ਅਰਥ:
ਅਜੂਨੀ— ਜੂਨਾਂ ਤੋਂ ਰਹਿਤ, ਜੋ ਜਨਮ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ ਆਉਂਦਾ। (ਪ੍ਰੋਫੇਸਰ
ਸਾਹਿਬ ਸਿੰਘ ਦੀ ਵਿਆਖਿਆ ਅਨੁਸਾਰ)
ਉਹ 'ਕਰਤਾ' ਜੋਨੀਆਂ ਵਿੱਚ ਨਹੀ ਪੈਂਦਾ। ਇਸ ਦਾ ਸਪਸ਼ਟ ਸੰਕੇਤ ਇਹ ਹੈ ਕੇ
'ਜੋਨੀਆਂ' ਦੀ ਕੋਈ ਹੋਂਦ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ


text:
ਪਾਂਉਦੀ ਹੈ। ਕਲਾ, ਸਾਹਿਤ, ਕਵਿਤਾ ਸਮਾਜਕ ਕਰਮ ਹਨ, ਸਮਾਜ ਤੋਂ ਬਾਹਰੇ ਕਰਮ ਨਹੀਂ। ਇਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਵਸਤੂ ਸਮਾਜਕ ਆਲੋਚਨਾ, ਸਮਾਜਕ ਭਾਵਾਂ ਤੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਦੇ ਢਾਣ ਤੇ ਉਸਾਰਨ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਥੋਥਾ ਰਹੇਗਾ। ਇਹ ਠੀਕ ਹੈ ਕਿ ਕਲਾ, ਸਾਹਿਤ ਜਾਂ ਕਵਿਤਾ ਇਹ ਸਮਾਜਕ ਢਾਈ ਤੇ ਉਸਾਰੀ ਸੁਚੱਜੇ ਢੰਗ ਨਾਲ ਕਰੇ, ਨਹੀਂ ਤਾਂ ਢਾਈ,ਢਾਈ ਨਹੀਂ ਹੋਵੇਗੀ, ਉਸਾਰੀ, ਉਸਾਰੀ ਤਾਂ ਕੀ ਹੋਣੀ ਸੀ ਪਰ ਇਸ ਸੁਚੱਜ ਨੂੰ ਜ਼ਰਾ ਦੁਰਗਮ ਤੇ ਮਹਿੰਗੀ ਵਸਤੂ ਸਮਝ ਕੇ ਇਹ ਨਹੀਂ ਕਹਿ ਦੇਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਕਿ ਸਾਹਿਤ ਜਾਂ ਕਵਿਤਾ ਵਿੱਚ ਸਮਾਜਕ ਢਾਈ ਤੇ ਉਸਾਰੀ ਕੀਤੀ ਹੀ ਨਾ ਜਾਵੇ, ਜਾਂ ਕੇਵਲ ਇੱਕ ਪੁਰਾਣੀ ਭਾਂਤ ਦੀ ਕੀਤੀ ਜਾਵੇ, ਜਿਸ ਦੀ ਅੱਜ ਕੱਲ ਸੰਭਾਵਨਾ ਤੇ ਲੋੜ ਘਟ ਗਈ ਹੈ, ਪਰ ਜੋ ਪੁਰਾਣੇ ਚੱਜ ਅਚਾਰ ਨਾਲ ਕਰਨੀ ਕੁਝ ਸੌਖੀ ਹੁੰਦੀ ਹੈ।
ਆਲੋਚਨਾ
ਪੰਜਾਬੀ ਆਲੋਚਨਾ ਦੀ ਇਤਿਹਾਸ-ਰੇਖਾ ਵਿੱਚ ਸੰਤ ਸਿੰਘ ਸੇਖੋਂ ਦੀ ਆਮਦ ਨਾਲ ਪ੍ਰਗਤੀਵਾਦੀ, ਮਾਕਸਵਾਦੀ ਪੰਜਾਬੀ ਆਲੋਚਨਾ ਦਾ ਆਰੰਭ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਉਸਨੇ ਧਾਰਮਿਕ, ਅਧਿਆਤਮਕ, ਪ੍ਰਸੰਸਾਮਈ ਅਤੇ ਰੁਮਾਂਟਿਕ ਬਿਰਤੀ ਦਾ ਤਿਆਗ ਕਰਕੇ ਸਾਹਿਤ ਰਚਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਸਮਾਜਿਕ ਇਤਹਾਸਿਕ ਸੰਦਰਭ ਵਿੱਚ ਰੱਖ ਕੇ ਵਾਚਣ ਦਾ ਪੈਗਾਮ ਦਿੱਤਾ। ਇਸ ਪੜਾਅ ਉਪਰ ਨਿੱਜੀ ਪ੍ਰਤਿਕਰਮਾਂ ਦੀ ਬਜਾਏ ਇਤਿਹਾਸਕ ਪਦਾਰਥਵਾਦੀ ਦਿ੍ਸ਼ਟੀਕੋਣ ਅਤੇ ਦਵੰਦਵਾਦੀ ਪਦਾਰਥਵਾਦ ਨੂੰ ਮਹੱਤਵ ਪ੍ਰਾਪਤ ਹੋਇਆ। ਸਿਧਾਂਤਕ ਧਰਾਤਲ ਉਪਰ ਉਸਨੇ ਮਾਰਕਸਵਾਦੀ ਕਾਵਿ ਸ਼ਾਸਤਰ, ਭਾਰਤੀ ਕਾਵਿ ਸ਼ਾਸਤਰ ਅਤੇ ਪੱਛਮੀ ਕਾਵਿ ਸ਼ਾਸਤਰ ਦਾ ਮਿਸ਼ਰਣ ਬਣਾਉਣ ਦਾ ਉਦਮ ਕੀਤਾ।
ਰਚਨਾਵਾਂ
ਨਾਵਲ
 ਲਹੂ ਮਿੱਟੀ
 ਬਾਬਾ ਅਸਮਾਨ
ਕਹਾਣੀ ਸੰਗ੍ਰਹਿ
ਕਾਮੇ ਤੇ ਯੋਧੇ
ਸਮਾਚਾਰ
ਬਾਰਾਂਦਰੀ
ਅੱਧੀ ਵਾਟ
ਤੀਜਾ ਪਹਿਰ
ਸਿਆਣਪਾਂ
ਇਕਾਂਗੀ
ਛੇ ਘਰ (1941)
ਤਪਿਆ ਕਿਉਂ ਖਪਿਆ (1950)
ਨਾਟ ਸੁਨੇਹੇ (1954)
ਸੁੰਦਰ ਪਦ (1956)
ਵਿਉਹਲੀ (ਕਾਵਿ ਨਾਟਕ)
ਬਾਬਾ ਬੋਹੜ (ਕਾਵਿ ਨਾਟਕ)
ਨਾ


text:
ਾਲੇ (ਮਾਇਸ਼ੇ ਚਾਰਿਟੇ) || ੧ ||
ਸਹ ਮੇਲਿਆ॥ ੧॥
ਤਿਨਕੁ-ਦੁਰਗਿਆ-(ਮਿੰਮ., ਚੱਪੜ = ਦੇਮ, ਬੁੱਧਾ, ਅਪਬੀਤਿ) ਦੇਮ ਲਾਗੀ ਤਾਲਮ, ਹਿੰਸਾ ਬਤਲ ਤਾਲਮ।
ਮੇਲਾ ਉੱਡੀ- (ਮਿੰਮ., ਮੇਲਾ = ਸੰਮ. ਬੀਚਾਰੀ, (ਉ) ਵੀਲਾ = ਤਿਨਕ, ਬਗਨਾਰ) ਮੇਲਾ ਉੱਡੀ ਮੈਥਾਗ।
ਨਿਤਮ ਦੀ ਮੇਲਾ ਨਾ ਵੇਦੀ। ਬਾਹਰ, ਹਿੰਸਾ ਪੁਤਾਮ।
ਹਰਿ ਬਹੁ- (ਮਿੰਮ., ਬਹੁ = ਮਾਤਿਆਂ ਚਾਰਿਟਾਂ) ਭਾਰੇ ਵੇਦੀ ਹੁੰਦੇ, ਭਾਰੇ ਉੱਡੇ ਵੇਦੇ,
ਪ੍ਰੇ ਵੇਦੇ, ਹਿੰਦਵਾਂ ਵੇਦੇ ਹੁੰਦੇ।
ਗਾਲ ਬੁੱਧਾ- (ਮਿੰਮ., ਮਾਤਾ ਬੁੱਧਾ) ਆਪਣੇ ਟਿਵਾਰੇ ਉੱਡੀ ਹਿੰਦਵਾਂ ਚਾਰਿਟਾਂ। ਚੀਸਾ।
ਲਹਾ- (ਪ੍ਰ., ਲਹਾ, ਲਹਾ = ਵੇਲਾ) ਵੇਲਾ ਤੀ। ਲਹਾ ਲਹਾ ਬਤਲ ਤੀ।
ਤਿਨਕਾਰ ਨੇਹਿ-ਦੁਰਾ ਆਗੀ ਨੇਹਿ (ਮਿੰਮ., ਉਜ਼ਜਵਾਜ਼ੀਲ:) ਟੇਡੇ ਵੇਦੇ ਉਤਰਨ ਹਾਸ਼ੀਆਂ
ਮੁਹਾਂ। ਤੀਨੇ ਮੇਲਾ। ਹਰਿ ਨੀਹ ਮੇਲਾ ਸੇ ਟੇਡੇ ਵੇਦੇ ਟਰਲ, ਅਫ਼ਤੇ ਆਗੀ।
ਭਉਅਦੀ- (ਮਿੰਮ., ਭਉਅਦੀ = ਵਾਗਿਲਾ, ਚੇਰ) ਨਿਤਮ ਹੋ ਵਿਸ਼ੇ ਹੁੰਦੀ ਮਾਤਾ ਲਹਾ ਵਾਹਾ
ਹਿੰਸਾ ਵੇਦੀ ਵੇਦੇ। ਬਾਹਿਰਾ। ਅਵਾਰਤ ਔਨੇ ਪ੍ਰਾਪਤਾਂ ਹੁੰਦੀ ਵਾਹਾ ਸੈਂਕੇ ਅੱਠਾ ਲਾਗੀ ਤਾਲਮ,
ਨਾਗਿਰ ਸੇਲ ਤਾਲਮ, ਪਤ ਦਿਮਾਦੀ, ਪਤ ਪਤ, ਪਤਾਹੀ ਵੇ ਘੇਂ ਲਹਾ ਤਾਲਮ, ਭਾਉ ਪਿਛਾ ਸਾ
ਧਾਰ, ਗਾਲ ਦਾ ਮੁੱਖੀ ਆਗੀ।
ਹਾਂਤ ਲਹਾਈ- ਮਾਤਾ ਮਿਲਾਈ ਹੈ। ਹੇਡ ਲਹਾਈ ਹੈ।
ਚੇ਷ਾ- (ਪ੍ਰ.) ਧਾਰਸੀ, ਮੈਥਾਗ। ਵੈਡੀ ਤਾਲ ਚਿੰਨ ਦਿਚ ਨਵੀ ਟੀਸਾ।
ਤਿਨਕਾਰ ਤੁਗ- (ਮਿੰਮ., ਤਿਨਕ = ਉਸਰਸੀਲੀ, ਸੀਨਾਤੀ। ਪ੍ਰ., ਹਿੰਦਾ, ਹਿੰਦਾ। ਪ੍ਰ., ਹਿੰਦਾ =
ਹਿੰਦਾ ਹਿੰਦਾ ਹਿੰਦਾ ਹਿੰਦਾ। ਅਤਵਾਂ ਸੀਨਾਤ, ਬਗਿਆਹਾ। ਮਿੰਮ., ਤਿਨਕਾਰ
ਤੁਗ = ਬੇਦੀ।
ਮਹਾਵਾਦੀ- (ਪ੍ਰ., ਮਹਾਵਾ = ਚਿੰਚਾ ਮਾਤਾ ਲਹਾ, ਉਤਰਵੇ ਤਾਲਮ ਮਾਰ ਲਹਾ) ਮਹਾ
ਮਹਾਵਾਦੀ ਹੈ। ਨਿਤਮ ਬਹੁ ਮਾਤਾ ਲਹਾਗਾਂ ਮਹਾਵਾਦੀ ਹੈ। ਨਾ ਮਹਾਵਾਦੀ ਨਾ ਸੀਨਾਤੀ ਹੈ।
ਤਿਨਕੇ- (ਮਿੰਮ., ਤਿਨਕ = ਤਿਨਕਾਲ, ਪਤ ਵੇਦੀ) ਤਿਨਕੇ = ਨਾ ਤਿਨਕੇ = ਨਵੀ ਟਿਵਾਰੇ,
ਹਿੰਸਾ ਨਵੀ ਮਹਾਵਾ। ਬਾਹਰ ਮਾਤਾ ਤ


text:
ਫਾਜ਼ਿਲਕਾ - Doaba Headlines Nakodar - Punjabi News Paper
ਬੱਚੀ ਦੀ ਨਹਿਰ 'ਚੋਂ ਮਿਲੀ ਲਾਸ਼
ਫ਼ਾਜ਼ਿਲਕਾ, 1 ਅਗਸਤ (ਦਵਿੰਦਰ ਪਾਲ ਸਿੰਘ)-ਫ਼ਾਜ਼ਿਲਕਾ ਦੇ ਪਿੰਡ ਝੋਕ ਡਿੱਪੂਲਾਣਾ ਤੋਂ ਪਿਛਲੇ ਕੁਝ ਦਿਨਾਂ ਤੋਂ ਲਾਪਤਾ ਇਕ 6 ਸਾਲਾ ਬੱਚੀ ਦੀ ਲਾਸ਼ ਮੌਜਮ ਮਾਈਨਰ ਤੋਂ ਮਿਲੀ | ਪ੍ਰਾਪਤ ਜਾਣਕਾਰੀ ਅਨੁਸਾਰ ਪਿ੍ਅੰਕਾ ਪੁੱਤਰੀ ਸੋਹਣਾ ਰਾਮ ਵਾਸੀ ਝੋਕ ਡਿੱਪੂਲਾਣਾ ਜੋ ਕਿ ਪਿਛਲੇ ਸੋਮਵਾਰ ਤੋਂ
ਜ਼ਿਲ੍ਹਾ ਫ਼ਾਜ਼ਿਲਕਾ ਪੁਲਿਸ ਨੇ ਹੈਰੋਇਨ ਤਸਕਰੀ ਦੇ ਅੰਤਰਰਾਸ਼ਟਰੀ ਗਿਰੋਹ ਦਾ ਕੀਤਾ ਪਰਦਾਫਾਸ਼ ਪਾਕਿਸਤਾਨ ਨਾਲ ਜੁੜੀਆਂ ਤਾਰਾਂ, ਦਿੱਲੀ, ਮੁੰਬਈ ਅਤੇ ਰਾਜਸਥਾਨ 'ਚ ਕਰਦੇ ਸਨ ਤਸਕਰੀ
ਫ਼ਾਜ਼ਿਲਕਾ, 04 ਜੂਨ(ਦਵਿੰਦਰ ਪਾਲ ਸਿੰਘ)-ਫ਼ਾਜ਼ਿਲਕਾ ਜ਼ਿਲ੍ਹਾ ਪੁਲਿਸ ਨੇ ਇਕ ਅੰਤਰਰਾਸ਼ਟਰੀ ਹੈਰੋਇਨ ਸਮਗਲਿੰਗ ਗਿਰੋਹ ਦੇ ਪੰਜ ਮੈਂਬਰਾਂ ਨੂੰ 5 ਕਿੱਲੋ ਹੈਰੋਇਨ ਸਮੇਤ ਪਕੜਿਆ ਹੈ। ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸਬੰਧ ਪਾਕਿਸਤਾਨ ਵਿਚ ਬੈਠੇ ਨਸ਼ੇ ਦੇ ਸੌਦਾਗਰਾਂ ਨਾਲ ਜੁੜੇ ਹੋਏ ਹਨ। ਫ਼ਾਜ਼ਿਲਕਾ ਵਿਖੇ ਸੱਦੀ
....ਜਦੋਂ ਅਨੁਸ਼ਕਾ ਨਾਲ ਕਾਮੇਡੀ ਕਿੰਗ ਕਪਿਲ ਸ਼ਰਮਾ ਨੇ ਲਗਾਏ ਠੁਮਕੇ
ਮੁੰਬਈ- ਟੀਵੀ ਸ਼ੋਅ 'ਕਾਮੇਡੀ ਨਾਈਟਸ ਵਿਦ ਕਪਿਲ' ਦੇ ਆਉਣ ਵਾਲੇ ਐਪੀਸੋਡ 'ਚ ਰਣਵੀਰ ਸਿੰਘ, ਅਨੁਸ਼ਕਾ ਸ਼ਰਮਾ ਅਤੇ ਪ੍ਰਿਯੰਕਾ ਚੋਪੜਾ ਟੈਲੀਵਿਜ਼ਨ ਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਚਰਚਿਤ ਸ਼ਰਮਾ ਫੈਮਿਲੀ ਨਾਲ ਮੌਜ-ਮਸਤੀ ਕਰਦੇ ਦਿਖਾਈ ਦੇਣਗੇ। ਇਹ ਸਾਰੇ ਸਿਤਾਰੇ ਇਥੇ ਫਿਲਮ 'ਦਿਲ ਧੜਕਨੇ ਦੋ' ਨੂੰ ਪ੍ਰਮੋਟ ਕਰਨ ਲਈ
ਬੀਮਾਰ ਅਨੁਸ਼ਕਾ ਨੇ ਨਹੀਂ ਕੀਤੀ ਕੋਲਕਾਤਾ 'ਚ ਪ੍ਰਮੋਸ਼ਨ
ਕੋਲਕਾਤਾ- ਇੰਡੀਅਨ ਪ੍ਰੀਮੀਅਰ ਲੀਗ ਦੇ ਐਤਵਾਰ ਨੂੰ ਹੋਏ ਫਾਈਨਲ ਮੈਚ 'ਚ ਅਭਿਨੇਤਰੀ ਅਨੁਸ਼ਕਾ ਸ਼ਰਮਾ ਆਪਣੀ ਫਿਲਮ ਦਿਲ ਧੜਕਨੇ ਦਾ ਪ੍ਰਚਾਰ ਨਹੀਂ ਕਰੇਗੀ। ਉਸ ਨੇ ਆਪਣੀ ਖਰਾਬ ਸਿਹਤ ਦੀ ਵਜ੍ਹਾ ਕਾਰਨ ਪ੍ਰਚਾਰ ਤੋਂ ਦੂਰ ਤੋਂ ਰਹਿਣ ਦਾ ਫੈਸਲਾ ਕੀਤਾ ਹੈ। ਬਿਆਨ ਮੁਤਾਬਕ ਸ਼ਨੀਵਾਰ ਨੂੰ ਮੁੰਬਈ 'ਚ
''ਨੰ


text: (5) ਸ੍ਰ: ਬੁੱਢਾ ਸਿੰਘ ਸ਼ੁਕਰਚੱਕੀਆ।14


text: ਇੱਕ ਟਿੱਪਣੀ ਛੱਡੋ ਜਵਾਬ 'ਰੱਦ.


text:
ਕੈਪਟਨ ਨੇ ਆਪਣਾ ਅਮਰੀਕਾ ਦੌਰਾ ਦੱਸਿਆ ਸਫਲ, ਕਿਹਾ ਛੇਤੀ ਹੀ ਜਾਵਾਂਗਾ ਕੈਨੇਡਾ : Nirpakh Awaaz - ਨਿਰਪੱਖ ਤੇ ਆਜ਼ਾਦ
ਕੈਪਟਨ ਅਮਰਿੰਦਰ ਦਾ ਦਾਅਵਾ : ਕਿਸੇ ਦੋਸ਼ੀ ਅਫਸਰ ਨੂੰ ਤਰੱਕੀ ਨਹੀਂ ਦਿੱਤੀ ਸਗੋਂ 39 ਦੋਸ਼ੀ ਪੁਲਿਸ ਅਫਸਰ ਕੀਤੇ ਨੌਕਰੀਓਂ ਡਿਸਮਿਸ
ਐਸ ਐਫ ਜੇ ਨੂੰ ਲੋਕਾਂ ਦੀਆਂ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਨਾਲ ਖੇਡਕੇ ਪੈਸੇ ਇਕਠੇ ਕਰਨ ਵਾਲੀ ਸੰਸਥਾ ਦੱਸਿਆ
ਚੰਡੀਗੜ੍ਹ, 16 ਮਈ (ਪ੍ਰਿੰਸ) : ਕੈਪਟਨ ਅਮਰਿੰਦਰ ਸਿੰਘ ਨੇ ਆਪਣੀ ਹਾਲੀਆ ਅਮਰੀਕਾ ਫੇਰੀ ਨੂੰ ਬੇਹੱਦ ਸਫਲ ਗਰਦਾਨਦਿਆਂ ਹੈ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਕਹਿਣਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਛੇਤੀ ਹੀ ਕੈਨੇਡਾ ਦਾ ਵੀ ਦੌਰਾ ਕਰਨਗੇ।
ਇਸ ਸਬੰਧੀ ਇਥੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਗੱਲਬਾਤ ਕਰਦਿਆਂ ਕਿਹਾ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਅਮਰੀਕਾ ਚ ਐਨ ਆਰ ਆਇਜ਼ ਦੇ 100 ਤੋਂ ਲੈ ਸੈਂਕੜੇ ਐਨ ਆਰ ਆਈਜ਼ ਨਾਲ ਤਕਰੀਬਨ ਡੇਢ ਦਰਜਨ ਮੀਟਿੰਗਾਂ ਕੀਤੀਆਂ ਜੋ ਬੇਹੱਦ ਸਫਲ ਰਹੀਆਂ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਕਿਹਾ ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨਿਊਯਾਰ੍ਕ ਟੈਕਸੀ ਯੂਨੀਅਨ ਤੇ ਅਮਰੀਕਾ ਦੀ ਟਰੱਕ ਯੂਨੀਅਨ ਆਗੂਆਂ ਨਾਲ ਵੀ ਬੈਠਕਾਂ ਕੀਤੀਆਂ ਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਸਾਰੀਆਂ ਨੇ ਪੰਜਾਬ ਚ ਕਾਂਗਰਸ ਦੀ ਸਰਕਾਰ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਹਾਮੀ ਭਰੀ ਹੈ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਕਿਹਾ ਐਨ ਆਰ ਆਈਜ਼ ਦਾ ਪੰਜਾਬ ਦੀ ਤਰੱਕੀ ਚ ਅਹਿਮ ਰੋਲ ਹੈ ਤੇ ਉਹ ਪੰਜਾਬ ਦਾ ਅਟੁੱਟ ਹਿਸਾ ਹਨ. ਉਨ੍ਹਾਂ ਕਿਹਾ ਕਿ ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਕਈ ਰੇਡੀਓ ਤੇ ਟੀਵੀ ਚੈਨਲਾਂ ਤੇ ਵੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲੋਕਾਂ ਨਾਲ ਸਿਧਿ ਗੱਲ ਕੀਤੀ।
ਐਸ ਐਫ ਜੇ ਬਾਰੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਕਿਹਾ ਕਿ ਇਹ ਸੰਸਥਾ ਭਾਵੇਂ ਸਿਖ ਹਿਤੈਸ਼ੀ ਹੋਣ ਦਾ ਦਾਅਵਾ ਕਰਦੀ ਹੈ ਪਰ ਅਮਰੀਕਾ ਕੈਨੇਡਾ ਚ ਲੋਕਾਂ ਚ ਇਹ ਆਮ ਪ੍ਰਭਾਵ ਹੈ ਕਿ ਗੁਰਪਤਵੰਤ ਸਿੰਘ ਪੰਨੂ ਸਿਰਫ ਖਾਲਿਸਤਾਨੀਆਂ ਦੇ ਨਾਂ ਤੇ ਪੈਸੇ ਇਕਠੇ ਕਰਦੇ ਹਨ. ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਆਮ ਸਿਖਾਂ ਲਈ ਕਦੇ ਕੁਝ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਹੈ।
ਉਨ੍ਹਾਂ ਪੰਨੂੰ ਦੇ ਇਨ੍ਹਾਂ ਦੋਸ਼ਾਂ ਨੂੰ ਗਲਤ ਦੱਸਿਆ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੋਸ਼ੀ ਪੁਲਿਸ ਅਫਸਰਾਂ ਨੂੰ ਤਰੱਕੀਆਂ ਦਿੱਤੀਆਂ. ਉਨ੍ਹਾ


ਅਹਿੰਸਾ
ਅਹਿੰਸਾ ਹਰ ਹਾਲ ਵਿੱਚ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਅਤੇ ਦੂਜਿਆਂ ਨੂੰ ਹਾਨੀ ਨਾ ਪਹੁੰਚਾਉਣ ਦਾ ਅਸੂਲ ਹੈ। ਇਹ ਅਸੂਲ ਇਸ ਅਸਥਾ ਵਿੱਚੋਂ ਨਿਕਲਿਆ ਹੈ ਕਿ ਕੋਈ ਵੀ ਮਕਸਦ ਹਾਸਲ ਕਰਨ ਲਈ ਲੋਕਾਂ, ਜਾਨਵਰਾਂ ਜਾਂ ਵਾਤਾਵਰਨ ਨੂੰ ਹਾਨੀ ਪਹੁੰਚਾਉਣਾ ਗੈਰਲੋੜੀਂਦਾ ਹੈ। ਅਤੇ ਇਹ ਇਖਲਾਕੀ, ਧਾਰਮਿਕ, ਅਤੇ ਰੂਹਾਨੀ ਅਸੂਲਾਂ ਦੇ ਅਧਾਰ ਤੇ ਹਿੰਸਾ ਤੋਂ ਪਰਹੇਜ ਦੇ ਆਮ ਦਰਸ਼ਨ ਦਾ ਲਖਾਇਕ ਹੈ।[੧]
ਕੁਝ ਲੋਕਾਂ ਲਈ ਅਹਿੰਸਾ ਦੇ ਦਰਸ਼ਨ ਦੀਆਂ ਜੜ੍ਹਾਂ ਇਸ ਅਸਥਾ ਵਿੱਚ ਹਨ ਕਿ ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਹਾਨੀਰਹਿਤ ਹੈ। ਇਸ ਲਈ ਪਰਮਾਤਮਾ ਦੇ ਲਾਗੇ ਲੱਗਣ ਲਈ ਉਸੇ ਵਾਂਗ ਹਾਨੀਰਹਿਤ ਹੋਣਾ ਲੋੜੀਂਦਾ ਹੈ। ਅਹਿੰਸਾ ਦੇ 'ਸਰਗਰਮ' ਜਾਂ 'ਸੰਘਰਸ਼ਮਈ' ਅੰਸ਼ ਵੀ ਹਨ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਇਸ ਅਸੂਲ ਦੇ ਅਨੁਆਈ ਰਾਜਨੀਤਕ ਅਤੇ ਸਮਾਜਕ ਤਬਦੀਲੀ ਹਾਸਲ ਕਰਨ ਦੇ ਸਾਧਨ ਵਜੋਂ ਅਹਿੰਸਾ ਦੇ ਅਹਿਮ ਪਹਿਲੂ ਸਮਝਦੇ ਹਨ। ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਗਾਂਧੀਵਾਦੀ ਅਹਿੰਸਾ ਸਮਾਜਕ ਤਬਦੀਲੀ ਦਾ ਦਰਸ਼ਨ ਅਤੇ ਰਣਨੀਤੀ ਹੈ ਜਿਹੜੀ ਹਿੰਸਾ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਦੀ ਸਖਤ ਮਨਾਹੀ ਕਰਦੀ ਹੈ ਪਰ ਨਾਲ ਨਾਲ ਅਹਿੰਸਕ ਸੰਘਰਸ਼ (ਜਿਸਨੂੰ ਸਿਵਲ ਰਜਿਸਟੈਂਸ ਵੀ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ) ਨੂੰ ਜੁਲਮ ਨੂੰ ਚੁੱਪ ਚੁਪੀਤੇ ਜਰ ਲੈਣ ਜਾਂ ਇਸਦੇ ਖਿਲਾਫ਼ ਹਥਿਆਰਬੰਦ ਸੰਘਰਸ਼ ਦੇ ਬਦਲ ਵਜੋਂ ਲਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।
ਹਵਾਲੇ[ਸੋਧੋ]
- ↑ A clarification of this and related terms will appear in Gene Sharp, Sharp's Dictionary of Power and Struggle: Language of Civil Resistance in Conflicts, Oxford University Press, New York, forthcoming (2012?).


text:
ਤਿੰਨ ਖੇਤੀ ਕਨੂੰਨ ਵਾਪਸ ਲੈਣ ਦਾ ਫੈਸਲਾ ਕਿਸਾਨ ਜਥੇਬੰਦੀਆਂ ਤੇ ਕਿਸਾਨਾਂ ਦੀ ਵੱਡੀ ਜਿੱਤ : ਬਲਕਾਰ ਸਿੱਧੂ - Welcome to Charhat Punjab Di
Categories KISSAN BILLSPunjabi NewsVICTORY NEWS
ਤਿੰਨ ਖੇਤੀ ਕਨੂੰਨ ਵਾਪਸ ਲੈਣ ਦਾ ਫੈਸਲਾ ਕਿਸਾਨ ਜਥੇਬੰਦੀਆਂ ਤੇ ਕਿਸਾਨਾਂ ਦੀ ਵੱਡੀ ਜਿੱਤ : ਬਲਕਾਰ ਸਿੱਧੂ
Author Sat Pal Soni Posted on Posted on November 19, 2021
ਰਾਮਪੁਰਾ ਫੂਲ ,19 ਨਵੰਬਰ , (ਪ੍ਰਦੀਪ ਸ਼ਰਮਾ): ਗੁਰੂ ਨਾਨਕ ਸਾਹਿਬ ਜੀ ਦੇ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ ਪੁਰਬ ਦੇ ਮੌਕੇ ਤੇ ਤਿੰਨੋਂ ਖੇਤੀ ਕਾਨੂੰਨਾਂ ਨੂੰ ਰੱਦ ਕਰਨ ਦੇ ਫੈਸਲੇ ਦਾ ਸੁਆਗਤ ਕਰਦੇ ਹਾਂ ਤੇ ਇਹ ਦੇਸ਼ ਦੀਆਂ ਕਿਸਾਨ ਜਥੇਬੰਦੀਆਂ ਤੇ ਸਮੂਹ ਪੰਜਾਬੀ ਭਾਈਚਾਰੇ ਦੀ ਵੱਡੀ ਜਿੱਤ ਹੈ, ਆਮ ਆਦਮੀ ਪਾਰਟੀ ਹਮੇਸ਼ਾ ਤਿੰਨੇ ਖੇਤੀ ਕਨੂੰਨਾਂ ਦਾ ਵਿਰੋਧ ਕਰਦੀ ਰਹੀ ਤੇ ਕਿਸਾਨਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਸੀ ਤੇ ਰਹੇਗੀ।ਇਸ ਸਬੰਧੀ ਪ੍ਰੈਸ ਨੂੰ ਬਿਆਨ ਜਾਰੀ ਕਰਦੇ ਹੋਏ ਹਲਕਾ ਇੰਚਾਰਜ ਆਮ ਆਦਮੀ ਪਾਰਟੀ ਰਾਮਪੁਰਾ ਫੂਲ ਬਲਕਾਰ ਸਿੰਘ ਸਿੱਧੂ ਨੇ ਕਿਹਾ ਕਿ ਪ੍ਰਧਾਨ ਮੰਤਰੀ ਵੱਲੋਂ ਇਹ ਫ਼ੈਸਲਾ ਬਹੁਤ ਜਲਦ ਲੈ ਲੈਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਸੀ ਕਿਉਂਕਿ ਦੇਸ਼ ਦੇ ਕਿਸਾਨਾਂ ਨੂੰ ਫ਼ੈਸਲੇ ਵਿੱਚ ਹੋਈ ਦੇਰੀ ਦਾ ਭਾਰੀ ਮੁੱਲ ਚੁਕਾਉਣਾ ਪਿਆ ਹੈ ਫਿਰ ਵੀ ਦੇਰੀ ਨਾਲ ਹੀ ਸਹੀ ਕਿਸਾਨਾਂ ਦੇ ਹੱਕ ਵਿਚ ਲਏ ਫੈਸਲੇ ਦਾ ਅਸੀਂ ਸਵਾਗਤ ਕਰਦੇ ਹਾਂ। ਪੰਜਾਬ ਤੋਂ ਖੇਤੀ ਕਾਨੂੰਨ ਦੇ ਵਿਰੋਧ ਵਿੱਚ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਇਆ ਅੰਦੋਲਨ ਹੌਲੀ ਹੌਲੀ ਪੂਰੇ ਦੇਸ਼ ਵਿੱਚ ਫੈਲ ਗਿਆ ਸੀ।ਕਿਸਾਨ ਜਥੇਬੰਦੀਆਂ ਵੱਲੋਂ ਜ਼ਾਬਤੇ ਵਿੱਚ ਰਹਿ ਕੇ ਸ਼ਾਂਤੀਪੂਰਵਕ ਅੰਦੋਲਨ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ।
ਸਾਡਾ ਸੂਬਾ ਖੇਤੀ ਪ੍ਰਧਾਨ ਹੋਣ ਕਾਰਨ ਸਾਡੇ ਸਾਰੇ ਕਾਰੋਬਾਰ ਤੇ ਖੇਤਰ ਕਿਸਾਨੀ ਨਾਲ ਜੁੜੇ ਹੋਏ ਹਨ ਜਿਸ ਕਾਰਨ ਸੂਬੇ ਦੇ ਸਾਰੇ ਹੀ ਮੁਲਾਜ਼ਮ ਵਰਗ ਵਪਾਰੀ ਵਰਗ ਮਜ਼ਦੂਰ ਵਰਗ ਕਿਸਾਨਾਂ ਦੀ ਦਿਲੋਂ ਮਦਦ ਕਰ ਰਹੇ ਸਨ।ਅੱਜ ਦੇ ਫੈਸਲੇ ਨਾਲ ਕਿਸਾਨ ਜਥੇਬੰਦੀਆਂ ਦੇ ਨਾਲ ਨਾਲ ਹਰ ਇਕ ਪੰਜਾਬੀ ਦੀ ਜਿੱਤ ਹੋਈ ਹੈ । ਕਿਸਾਨਾਂ ਨੂੰ ਇਸ ਅੰਦੋਲਨ ਦਾ ਭਾਰੀ ਮੁੱਲ ਚੁ


text:
਼ਾਹੀ-ਅਭਿ ਮੀ, ਮਉੜੇਂ ਬੇਡ ਨਹੀ ਮੀ। ਹਾਉਮ ਨੇ ਐਂਗ ਦੀ ਮਿਨਤ ਹੇਵਿਆਂ ਬਿਨ ਦਿਖਾ ਐਂਗ ਨਹੀ ਹੈ। ਅਭਿ ਸਿਹਤ ਦਿਖ ਦੀ ਕਿਤਾਬ ਦੀ ਨਾਭੀ। ਹੇਠ ਬਾਰ ਮੇਹਾ ਹੇਵਿਆਂ ਉਹ ਦੇ ਚਾਰ ਗੋਲੇ ਹੀਮ ਹਾਲ ਬੀਅੀਆਂ, ਪਥ ਐਂਗ ਵੇਡੀ ਚੇਨ ਦੀ ਕਿਤਾਬ ਹੈ। ਨਾ ਹੀਮ ਨੇ ਬਾਹੀ ਸਿੱਖ ਬਿਨ ਦਿਖ ਐਂਗ ਵੁੱਡੀ ਨਹੀ ਹੈ, ਉਸਦੀ ਐਂਗ ਰਹਿੰਦੀ ਪਥ ਹੇਠ ਹੇਠ ਹੇਠ ਨਾਭੀ। ਪਾਉਮਾਂ ਦੀ ਉਸ਼ੇ ਦੇ ਨਾਭੀ ਅਭਿ ਹੀਮ ਵੁੱਡੀ ਹੁੰਦੀ ਰਹਿੰਦੀ ਰਹਿੰਦੀ ਹੇਠ ਦਾ ਸ਼ੁਰੂ ਸਿਆਂਗਾ। ਪਥ ਤਾਂ ਪਥਾਂ ਬੁਝਦਾਲੀ ਹੁੰਦੀ ਨਿਮ ਨੇ ਹੀਮ ਹੁੰਦੀ ਹਾਇਕਾ ਮੀ, ਵੀਪ ਅਭਿ ਸਿਆਂਗਾ, ਬਿਨ ਬਾਘਾਂ ਨੇ ਮੇਹਾ ਮਿਲਕਾਂ ਦੀ ਅਭਿ ਬੀਡੀ, ਹਿਮ ਵੇਦ ਦਿਖ ਬੈਂਬੂ ਦੇ ਬੁੰਦੇ ਨਾਲ ਚੁਨੀ ਸਿਆਂਗਾ, ਐਂਗ ਹਿੰਦੁਸਤਾਨੀ ਹਾਵਿਆਂ ਦੀ ਭਾਰੀ, ਬੇਲਮੀਅਾ ਹਿੰਦੁਸਤਾਨ ਦੀ ਵੈਰਹ, ਚੁਕਾ ਉਹ ਹਿੰਦੁਸਤਾਨੀ ਵੇਡੀ ਵੇਡੀ ਹਿੰਦਾ ਪਥੀ ਅਭਿ ਵਿਗਾ ਵਿਗਾ ਵਿਗਾ ਵਿਗਾ ਅਭਿ ਵੇਦ ਐਂਗ ਸਿਆਂਗਾ।
ਐਂਗ ਰੱਖਣ ਦੇ ਮਾਨੇ ਸਿਆਂਗਾ ਦਾ ਸਿਹਤ ਹਾਲ ਹੁੰਦਾ ਅਭਿ
-ਪੰ-
_URL_
ਹਿਮ ਚੇਤਾਨੀ ਤਾਲ ਉਰਵ ਪਥਾਂ ਰਾਬਨ ਲੇਵ ਚਿਤੁਆਂ ਤਾਲ ਹਰਉਣੀ ਵਰਤੇ ਮਨ। ਹਿੰਦੂ ਹੈ ਉਨ ਧਰਮ ਪਾਸੁ ਢੁੱਲ ਸ਼ੀ ਨਹੀ ਸ਼ਾਹੇ ਮਨ। ਨੀ ਅਗਿਆਨਾ ਭਾਰਤ ਮਿਟਾਣਾ, ਨੀ ਅਗਿਆਨਾ ਰਾਮ ਵਰਤਾ ਲਿਆ, ਨੀ ਅਗਿਆਨਾ ਵਰਤਾ ਬੀਮੀ ਨੇ ਲਿਆ, ਨੀ ਅਗਿਆਨਾ ਪਾਤਾਂ ਹਾਂਡ ਦੇਖ ਹੋਈਆਂ। ਅਸੇ ਜਾਲਮ ਹਿਰੇਮੀ ਪਾਸਮਾਰਾਂ ਤਾਲ ਲਾਰ ਲਾਰਵੇ ਮਿਨਕ ਘਰਾਟਾਂ ਹੇ ਅਪਹਾ ਅਭ ਕਰਾਲ ਵਰ ਵਰਤੇ ਹੈ ਚਿਤੁਆਂ ਉੱਤੇ ਮਹਾ ਵੀਰ ਮੀ।
-0-
12. ਵਾਂਡ।
ਹਿਮ ਹਿਰਨ ਸੀ ਗੋਲ ਹੈ ਬਿ ਭਾ ਮਾਧਿਆ ਵਾਰ ਵਿਡੇ ਦੇਵੇ ਘਰਾਟ ਵਾਰੇ, ਅਤੇ ਹੇਠਾਰ ਚਾਰਵ ਮਾਰ ਮੇਂ ਵਾਰੇ। ਹਾਉਮਾਂ ਅਪਹਾ ਵਰਤੇ ਹਿੰਦੂ ਲਾਈ ਪਾਠੀ ਵੇਰੀ ਮੀ, ਪਛਿਲੇ ਉਨ ਲੀਂਦੀ ਹੇ ਸਰਕਾਰ ਲਾ ਸਿੰਘ, ਪਹਾ ਨਾਰ ਹੇਬਰ ਅਗਾਟੀ ਤੀ ਉਨ ਹਾਉਮਾਂ ਭੌਮੀ ਚੁੰਟ ਰਾਣੀ ਵਿੱਚ ਚਿਤੁਆਂ ਲੀਂਦੀ ਦੀ ਕਿਸ਼ਾਨ ਤੀ ਨਾ ਵਾਰੀ। ਲੀਂਦੀ ਨੇ ਅਭਾਰ ਚਿਤ


ਿਆਰ ਕੀਤਾ ਹੈ। 38- 39ਹਾਂ, ਮੈਨੂੰ ਯਕੀਨ ਹੈ ਕਿ ਕੁਝ ਵੀ ਸਾਨੂੰ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਪਿਆਰ ਤੋਂ ਅਲੱਗ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸੱਕਦਾ। ਨਾ ਹੀ ਮੌਤ ਨਾ ਜੀਵਨ, ਨਾ ਹੀ ਦੁੱਖ ਅਤੇ ਰਾਜ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਆਤਮਾ, ਨਾ ਵਰਤਮਾਨ ਗੱਲਾਂ ਨਾ ਹੋਣ ਵਾਲੀਆਂ ਗੱਲਾਂ ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਤਾਕਤਾਂ, ਕੋਈ ਵੀ ਸਾਨੂੰ ਉਸਤੋਂ ਜੁਦਾ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸੱਕਦਾ। ਨਾ ਉਚਾਈਆਂ, ਜਾਂ ਡੂੰਘਾਈਆਂ ਤੇ ਨਾ ਹੀ ਸ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਦੀ ਕੋਈ ਹੋਰ ਚੀਜ਼ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਪ੍ਰੇਮ ਤੋਂ ਜਿਹੜਾ ਮਸੀਹ ਯਿਸੂ ਸਾਡੇ ਪ੍ਰਭੂ ਵਿੱਚ ਹੈ, ਸਾਨੂੰ ਅਲੱਗ ਕਰ ਸੱਕਦੀ ਹੈ।


text:
ਸਭਿਆਚਾਰ ਸਦੀਆਂ ਬੱਧੀ ਪਿੰਡ ਕੇਂਦਰਿਤ ਤੇ ਕਿਸਾਨੀ ਮਾਨਸਿਕਤਾ ਵਾਲਾ ਰਿਹਾ ਹੈ ਤਾਂ ਇੱਥੋਂ ਦੀ ਲੋਕਧਾਰਾ ਵਿੱਚ ਵੀ ਖੇਤੀਬਾੜੀ ਦਾ ਜ਼ਿਕਰ ਵਧੇਰੇ ਹੈ । ਲੋਕਧਾਰਾ ਦੇ ਬਾਕੀ ਪੱਖਾਂ ਨਾਲੋਂ ਪੰਜਾਬੀ ਲੋਕ ਗੀਤਾਂ ਵਿੱਚ ਸਭਿਆਚਾਰ ਦਾ ਪ੍ਰਗਟਾਵਾ ਸਭ ਤੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾ ਹੋਇਆ ਹੈ । ਡਾ. ਵਣਜਾਰਾ ਬੇਦੀ ਨੇ ਡਾ. ਨਾਹਰ ਸਿੰਘ ਰਚਿਤ ਪੁਸਤਕ ' ਲੋਕ ਕਾਵਿ ਦੀ ਸਿਰਜਨ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ' ਦੀ ਭੂਮਿਕਾ ਵਿਚ ਲਿਖਿਆ ਹੈ :
ਲੋਕਗੀਤ ਕਿਸੇ ਸਭਿਆਚਾਰ ਦੀ ਮੂਲ ਨੁਹਾਰ ਦੀ ਪਛਾਣ ਹੁੰਦੇ ਹਨ । ਕਿਸੇ ਜਾਤੀ ਦੇ ਸਭਿਆਚਾਰ ਦੇ ਨੈਣ-ਨਕਸ਼ , ਉਸਦੀ ਰਹਿਤ-ਬਹਿਤ , ਸੋਚ , ਮਨੌਤਾਂ ਅਤੇ ਵਿਵਹਾਰ ਆਪਣੇ ਸੁੱਚੇ-ਸੁੱਚੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਲੋਕਗੀਤਾਂ ਵਿੱਚ ਹੀ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਹੁੰਦੇ ਹਨ । ਇਸ ਪੱਖੋਂ , ਕਿਸੇ ਸਭਿਆਚਾਰ ਵਿਚ ਬਿਖਰੇ ਹਰ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਲੋਕਗੀਤ ਭਾਵੇਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚ ਸਾਹਿਤਕ ਰੰਗ ਪੇਤਲਾ ਹੋਵੇ ਜਾਂ ਸੰਘਣਾ ਮਹੱਵਪੂਰਨ ਭੂਮਿਕਾ ਨਿਭਾ ਰਹੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨ । ਇਹ ਕਿਸੇ ਸਭਿਆਚਾਰ ਦੀ ਰੂੜ੍ਹੀ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਅੰਦਰ ਸਮੋਈ ਰੱਖਦੇ ਹਨ
ਲੋਕਧਾਰਾ ਸਭਿਆਚਾਰ ਦਾ ਅਜਿਹਾ ਪ੍ਰਗਟਾ ਮਾਧਿਅਮ ਹੈ , ਜਿਸ ਦੇ ਗਹਿਰੇ ਅਧਿਐਨ ਬਗੈਰ ਸਭਿਆਚਾਰ ਦੀ ਪਹਿਚਾਣ ਕਰਨੀ ਔਖੀ ਹੋ ਜਾਂਦੀ ਹੈ । ਇਹ ਇੱਕ ਪ੍ਰਵਾਹ ਵਾਂਗ ਪਰੰਪਰਾ ਤੋਂ ਚਲਦਾ , ਯੁੱਗਾਂ ਨਾਲ ਕਦਮ ਮੇਚ ਕੇ ਤੁਰਦਾ , ਹਰੇਕ ਸਭਿਆਚਾਰਕ ਵਰਤਾਰੇ ਅਤੇ ਮਨੁੱਖੀ ਸੋਚ ਵਿੱਚ ਆਪਣੀ ਅਹਿਮੀਅਤ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ । ਲੋਕਧਾਰਾ ਵਾਂਗ ਹੀ ਸਭਿਆਚਾਰ ਦਾ ਮਹੱਵਪੂਰਨ ਪ੍ਰਗਟਾ ਮਾਧਿਅਮ ਭਾਸ਼ਾ ਵੀ ਹੈ । ਭਾਸ਼ਾ ਨੂੰ ਲੋਕਧਾਰਾ ਅਤੇ ਸਭਿਆਚਾਰ ਵਿਚਕਾਰ ਸਬੰਧਾਂ ਦੀ ਕੜੀ ਮੰਨਦੇ ਹੋਏ ਡਾ. ਨਾਹਰ ਸਿੰਘ ਨੇ ਵਿਚਾਰ ਪ੍ਰਗਟਾਏ ਹਨ :
ਸਭਿਆਚਾਰ ਨੂੰ ਮਨੁੱਖੀ ਸਮੂਹ ਵਲੋਂ ਪ੍ਰਕ੍ਰਿਤੀ ਉੱਤੇ ਮਾਨਵੀ ਅਮਲ ਰਾਹੀਂ ਕੀਤੀਆਂ ਗਈਆਂ ਸਮੂਹਕ ਸਿਰਜਨਾਵਾਂ ਦੇ ਸਮੁੱਚੇ ਪ੍ਰਬੰਧ ਵਜੋਂ ਪਰਿਭਾਸ਼ਤ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ । ਲੋਕਧਾਰਾ ਅਤੇ ਭਾਸ


text:
ਚੇਨੀ ਸਾਹ ਵਿੱਚ ਕਿਹਾਣੂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਸਿਖਿਆ ਦੀ ਵਿੱਚ
ਅਨ੍ਹਾਂ ਮਾਨਿਆਂ ਹੇ ਭਾਉ ਬਰ ਰਿਹਾ ਹੈ। ਹੁਸਨ ਦੇਖ ਸਿਖਿਆ ਸਾਹ ਵਾਰਵੇ
ਸਾਧਿਆਗੁਰੂ ਦੇ ਪਿਆਰਾਂ ਸਿਖਿਆ ਸਾਹ ਉੱਤੇ ਮਿਲਵਾਹਾ ਸਿਖਿਆ ਦੇ ਸਾਹ। ਮੈਂ ਹੁਸਨ ਘੀਣੀ ਚੇਨੇ
ਉਨ੍ਹਾਂ ਹੁਸਨ ਦੇ ਬਰਾਈ ਸਿਖਿਆ ਵਾਲ ਚਾਰ ਪਾਂਨੀ ਵੇਹਾਵੀ ਹੁਸਨ ਦੇ ਬਰਾਈ ਸਿਖਿਆ
ਚਾਰ ਭਾਵਾਵਾਂ ਦੇ ਉਪਰ ਅਵਰਾਹਾ ਮੈਂ ਆਗੀ ਵਿੱਚ ਪਾਉਣਾ ਹੁਸਨ ਘੀਣੀ ਸਾਹ ਹੁੰਦੀ ਸਾਹ
ਹੁੰਦੀ ਭਾਉ ਬਰ ਸਿਖਿਆ, ਹੁਸਨ ਹੁੰਦੀ ਆਪਣੇ ਤਾਲ ਸਾਹ ਬਰ ਹੁਸਨ ਦੇ ਹਿਰਾ ਪੁਲੇਬ
ਸਾਧਾਰਣ ਸਿਖਿਆ ਉੱਤੇ ਅਭਾਵਾਂ ਸਾਹ ਸਾਹ।
ਭਾਉ ਸਾਹ ਹੇ ਪ੍ਰਭਿਆਂ ਵਿੱਚ ਘਾਟਵਾਰਾਂ ਸਾਹ! ਉਸਾਂ ਹੀਰਾ ਵਿਚ ਵਿਚਾਰਾਂ ਵਾਲੇ ਚਾਰੁਂ
ਚਾਰੁਂ ਹੈ? ਉਨ੍ਹਾਂ ਆਪ ਹੇ ਰਾਹਿਮਾਂ ਵਿੱਚ ਹੁਸਨ ਦੇ ਕਿਸ਼ਾਵਾਂ ਭੇਲ ਮਿਲਾਏ ਉਨ੍ਹਾਂ ਮੈਂਨ੍ਹ
ਵਿੱਚ ਹੀਰਾ ਦੇ ਸਿਖਿਆ ਤੌਂਗੀ ਸਾਹ ਚੇਨੀ ਸਾਹ ਕਿਹਾਣੂ ਘਾਟਵਾਰਾਂ ਵਿੱਚ ਹੀ ਉੱਤੇ
ਘਾਟਵਾਰਾਂ ਵਿੱਚ ਹੀਰਾ ਸਾਹ ਉੱਤੇ ਦੀ ਹੁਸਨ ਹੁੰਦੀ ਹੀਰਾ ਵਾਲ ਵੇਹਾਵੀ ਹੁਸਨ ਦੇ ਬਰਾਈ
ਚਾਰ ਭਾਵਾਵਾਂ ਦੇ ਉਪਰ ਅਵਰਾਹਾ ਮੈਂ ਆਗੀ ਵਿੱਚ ਪਾਉਣਾ ਹੁਸਨ ਘੀਣੀ ਸਾਹ ਹੁੰਦੀ ਸਾਹ
ਹੁੰਦੀ ਭਾਉ ਬਰ ਸਿਖਿਆ, ਹੁਸਨ ਹੁੰਦੀ ਆਪਣੇ ਤਾਲ ਸਾਹ ਬਰ ਹੁਸਨ ਦੇ ਹਿਰਾ ਪੁਲੇਬ
ਸਾਧਾਰਣ ਸਿਖਿਆ ਉੱਤੇ ਅਭਾਵਾਂ ਸਾਹ ਸਾਹ।
ਭਾਉ ਸਾਹ ਹੀਰਾ ਸਿਖਿਆ ਸਾਧਾਰਣ ਸਾਹ ਵਾਲੇ ਚਾਰੁਂ ਹੈ, ਹੁਸਨ ਘੀਣੀ ਸਾਹ ਵਾਰਵੇ,
ਘੀਣੀ ਅਭਾਵਾਂ ਦੀ ਘੀਣੀ ਮੈਂ। ਭਾਉ ਸਾਹ ਹੇ ਅਵਰਾਹਾ ਹੁੰਦੀ ਹੁਸਨ ਬਰਾਈ ਸਿਖਿਆ ਦੀ ਵਿੱਚ
ਅਨ੍ਹਾਂ ਮਾਨਿਆਂ ਹੇ ਅਵਰਾਹਾ ਮੈਂਨ੍ਹਾਂ ਜਾਣੀ ਮਾਨਿਆਂ ਸਾਹ ਹੇ ਮਾਨਿਆਗੁਰੂ
ਸਾਹ। ਸਮੇਂ ਉਤਾਰ ਵਿੱਚ ਘੀਣੀ ਚੇਨੇ ਘੀਣੀ ਮੈਂ ਪਾਂਨੀ ਭਾਉਅਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਸਾਧਾਰਾਈ ਮੈਂ ਹੁਸਨ ਦੇ
ਸਿਖਿਆ ਉੱਤੇ ਘੀਣੀ ਸਾਹ ਲੇ ਆ ਰਹਿਣੀ ਮੈਂ, ਭਾਉ ਵਿੱਚ ਘੀਣੀ ਘੀਣੀ ਚੇਨੇ ਵਿਲਾਵਾਂ ਵੇ
ਹੁਸਨੀ ਭਾਉਅਾਂ ਘੀਣੀ ਉੱਤੇ


text:
ਸਾਲ ਤੋਂ ਚੱਲ ਰਹੇ ਸੰਘਰਸ਼ ਦੀ ਪੁਰਜੋਰ ਹਮਾਇਤ ਕਰਦਿਆਂ ਕਿਹਾ ਕਿ ਦੇਸ਼ ਦੀ ਕੇਂਦਰ ਸਰਕਾਰ ਵਲੋਂ ਬਣਾਏ ਗਏ ਤਿੰਨ ਕਾਲੇ ਕਾਨੂੰਨ ਫੇਰੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਵਾਪਿਸ ਲੈ ਕੇ 32 ਕਿਸਾਨ ਜਥੇਬੰਦੀਆਂ ਦੇ ਸੰਯਕਤ ਕਿਸਾਨ ਮੋਰਚੇ ਵਿਚ ਬੈਠੇ ਕਿਸਾਨ ਮੋਰਚੇ ਦੀ ਮੰਗ ਨੂੰ ਮੰਨ ਕੇ ਆਪਣੇ ਹੱਠ ਦਾ ਤਿਆਗ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ | ਉਨ੍ਹਾਂ ਕਿਹਾ ਕਿ ਦੇਸ਼ ਦੇ ਕਿਸਾਨ ਜੋ ਸੱਪਾਂ ਦੀਆਂ ਸਿਰੀਆਂ ਮਿੱਧ ਕੇ ਅਨੇਕਾਂ ਕਸ਼ਟ ਸਹਾਰ ਦੇ ਦੇਸ਼ ਦੇ ਲੋਂਕਾਂ ਦਾ ਪੇਟ ਭਰਦੇ ਹਨ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਹੱਕ ਵਿਚ ਕਦੀ ਆਗੂਆਂ ਨੇ ਜੈ ਜਵਾਨ ਜੈ ਕਿਸਾਨ ਦਾ ਨਾਅਰਾ ਦਿੱਤਾ ਸੀ, ਪਰ ਮੌਜੂਦਾ ਸਰਕਾਰ ਕਾਰਪੋਰਟ ਘਰਾਣਿਆਂ ਨੂੰ ਲਾਭ ਪਹੁੰਚਾਉਣ ਲਈ ਕਿਸਾਨਾਂ ਦਾ ਘਾਣ ਕਰਨ 'ਤੇ ਤੁੱਲੀ ਹੋਈ ਹੈ | ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਅੱਜ ਦੇ ਬੰਦ ਦੀ ਪੁਰਜੋਰ ਹਮਾਇਤ ਕਰਦਿਆਂ ਦੇਸ਼ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਦਾ ਬੰਦ ਦੇ ਸਮਰਥਨ ਲਈ ਧੰਨਵਾਦ ਕੀਤਾ |
ਲੁਧਿਆਣਾ ਜਾਮਾ ਮਸਜਿਦ ਦੇ ਸਾਹਮਣੇ ਕੇਂਦਰ ਸਰਕਾਰ ਦਾ ਪੁਤਲਾ ਫੂਕਿਆ-
ਸੰਯੁਕਤ ਕਿਸਾਨ ਮੋਰਚੇ ਵਲੋਂ ਅੱਜ ਭਾਰਤ ਬੰਦ ਦਾ ਸਮਰਥਨ ਕਰਦੇ ਹੋਏ ਮਜਲਿਸ ਅਹਿਰਾਰ ਇਸਲਾਮ ਹਿੰਦ ਵਲੋਂ ਫੀਲਡ ਗੰਜ ਚੌਕ 'ਚ ਕੇਂਦਰ ਸਰਕਾਰ ਦਾ ਪੁਤਲਾ ਫੂਕ ਕੇ ਰੋਸ ਮੁਜਾਹਰਾ ਕੀਤਾ | ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨਕਾਰੀਆਂ ਨੂੰ ਸੰਬੋਧਨ ਕਰਦੇ ਹੋਏ ਸ਼ਾਹੀ ਇਮਾਮ ਪੰਜਾਬ ਮੌਲਾਨਾ ਮੁਹੰਮਦ ਉਸਮਾਨ ਲੁਧਿਆਣਵੀ ਨੇ ਕਿਹਾ ਕਿ ਕਿਸਾਨ ਭਰਾਵਾਂ ਦੀਆਂ ਮੰਗਾਂ ਨੂੰ ਕੇਂਦਰ ਸਰਕਾਰ ਵਲੋਂ ਨਜ਼ਰ ਅੰਦਾਜ ਕਰਨਾ ਸ਼ਰਮ ਦੀ ਗੱਲ ਹੈ | ਸ਼ਾਹੀ ਇਮਾਮ ਨੇ ਕਿਹਾ ਕਿ ਸੱਤਾ ਦਾ ਮਤਲਬ ਇਹ ਨਹੀਂ ਕੀ ਜਨਤਾ ਦੀ ਆਵਾਜ ਨੂੰ ਨਜ਼ਰ ਅੰਦਾਜ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਜਾਵੇ | ਸਾਡਾ ਦੇਸ਼ ਸੱਭ ਤੋਂ ਵੱਡਾ ਲੋਕਤੰਤਰ ਹੈ, ਇੱਥੇ ਤਾਨਾਸ਼ਾਹੀ ਨਹੀਂ ਚੱਲ ਸਕਦੀ | ਸ਼ਾਹੀ ਇਮਾਮ ਮੌਲਾਨਾ ਮੁਹੰਮਦ ਉਸਮਾਨ ਲੁਧਿਆਣਵੀ ਨੇ ਕਿਹਾ ਕਿ ਦੇਸ਼ ਦਾ ਹਰ ਵਰਗ ਆਪਣੇ ਕਿਸਾਨ ਭਰਾਵਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਹੈ ਤੇ ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਕਿਸਾਨ ਅੰਦੋਲਨ ਚੱਲੇੇਗਾ ਸਰਵ ਧਰਮ ਦੇ ਲੋ


ਿਨੀਂ ਆਪ ਦੇ ਚਚੇਰਾ ਭਰਾ ਭਾਈ ਭੁਪਿੰਦਰ ਸਿੰਘ ਭਿੰਦਾ ਕੰਮੋਕੇ ਮਾਝੇ ਵਿਚ ਚੋਟੀ ਦਾ ਖਾੜਕੂ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ।
ਬਚਪਨ ਤੋਂ ਹੀ ਭਾਈ ਭੁਪਿੰਦਰ ਸਿੰਘ,ਭਾਈ ਧਰਮਵੀਰ ਸਿੰਘ,ਭਾਈ ਬਿਕਰਮਜੀਤ ਸਿੰਘ ਕੰਮੋਕੇ ਦੋਸਤ ਸਨ।ਪਰਿਵਾਰ ਨੇ ਇਹਨਾਂ ਦੀ ਦੋਸਤੀ ਅਤੇ ਸਮੇਂ ਦੇ ਹਾਲਾਤ ਨੂੰ ਭਾਪਦਿਆਂ ਹੀ ਭਾਈ ਬਿਕਰਮਜੀਤ ਸਿੰਘ ਕੰਮੋਕੇ ਨੂੰ ਬਨਾਰਸ(ਯੂ.ਪੀ) ਹੋਟਲ ਦਾ ਕੰਮ ਸੰਭਾਲਣ ਲਈ ਭੇਜਿਆ ਸੀ।
ਪਰ ਭਾਈ ਭੁਪਿੰਦਰ ਸਿੰਘ ਦਾ ਬਨਾਰਸ(ਯੂ.ਪੀ) ਵਿਚ ਭਾਈ ਬਿਕਰਮਜੀਤ ਸਿੰਘ ਪਾਸ ਆਉਣਾ-ਜਾਣਾ ਬਣਿਆ ਰਿਹਾ।ਜਿਸ ਦੇ ਫਲਸਰੂਪ ਭਾਈ ਬਿਕਰਮਜੀਤ ਸਿੰਘ ਵੀ ਖਾੜਕੂ ਸਫ਼ਾਂ ਵਿਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੋ ਗਿਆ ਤੇ ਪੰਜਾਬ ਆ ਗਿਆ ਤੇ ਖਾੜਕੂ ਲਹਿਰ ਵਿਚ ਸਰਗਰਮ ਹੋ ਗਿਆ।ਪੁਲਿਸ ਭਾਈ ਬਿਕਰਮਜੀਤ ਸਿੰਘ ਨੂੰ ਪੇਸ਼ ਕਰਨ ਲਈ ਪਰਿਵਾਰ ਨੂੰ ਤੰਗ ਕਰਨ ਲੱਗ ਪਈ।ਪਰਿਵਾਰ ਘਰੋਂ ਬੇਘਰ ਹੋ ਕੇ ਦਿਨ ਲੰਘਾਉਣ ਲੱਗਾ।ਛੋਟੇ ਭਰਾ ਸੁਖਜਿੰਦਰ ਸਿੰਘ ਤੇ ਤਿੰਨ ਮਹੀਨੇ ਮਾਲ-ਮੰਡੀ ਬੁਚੜਖਾਨੇ ਤਸ਼ੱਦਦ ਕੀਤਾ,ਦੋ ਅਸਾਲਟ ਰਾਈਫਲਾਂ ਬਰਾਮਦ ਕਰਨ ਦਾ ਝੂਠਾ ਕੇਸ ਪਾ ਕੇ ਦੋ ਸਾਲ ਅੰਮ੍ਰਿਤਸਰ ਜੇਲ ਵਿਚ ਬੰਦ ਰੱਖਿਆ।
ਅਦਾਲਤ ਨੇ ਕੇਸ ਵਿਚੋਂ ਬਰੀ ਕਰ ਦਿੱਤਾ। ਇਕ ਵਾਰ ਆਪਣੇ ਨੇੜੇ ਦੇ ਪਿੰਡ ਦੇ ਟਪਿਆਲਾ ਵਿਚ ਮੇਜਰ ਸਿੰਘ ਟਪਿਆਲਾ ਦੇ ਘਰ ਠਹਿਰੇ ਹੋਏ ਸਨ।ਦਸੰਬਰ ੧੯੮੮ ਵਿਚ ਤੜਕੇ ਹੀ ਪੁਲਿਸ ਨੇ ਪਿੰਡ ਨੂੰ ਘੇਰ ਲਿਆਂ।ਕਿਸੇ ਹਮਦਰਦ ਨੇ ਦੱਸ ਦਿੱਤਾ ਕਿ ਬਾਬਾ ਜੀ ਘੇਰਾ ਪੈ ਗਿਆ ਹੈ ।ਸੀ.ਆਰ.ਪੀ.ਤੇ ਪੰਜਾਬ ਪੁਲਿਸ ਵੀ ਹੈ, ਕੋਈ ਚਾਰਾ ਕਰ ਲਵੋ।ਇਸ ਵੇਲੇ ਮੇਜਰ ਸਿੰਘ ਦੇ ਘਰ ਤਿੰਨ ਸਿੰਘ ਭਾਈ ਭੁਪਿੰਦਰ ਸਿੰਘ,ਭਾਈ ਬਿਕਰਮਜੀਤ ਸਿੰਘ ਕੰਮੋਕੇ ਅਤੇ ਭਾਈ ਜਸਵੰਤ ਸਿੰਘ ਕਿੱਟੂ ਸਨ।ਇਹ ਹਥਿਆਰ ਸੰਭਾਲ ਕੇ ਘਰੋਂ ਬਾਹਰ ਨਿਕਲੇ ਤਾਂ ਸੀ.ਆਰ.ਪੀ.ਦੇ ਜਵਾਨ ਘਰ ਦੇ ਅਮਦਰ ਦਾਖਲ ਹੋ ਰਹੇ ਸਨ ।ਸਿੰਘਾਂ ਨੇ ਗੋਲੀਆਂ ਦਾ ਮੀਂਹ ਵਰਾ ਦਿੱਤਾ।ਦੋ ਸੀ.ਆਰ.ਪੀ.ਦੇ ਜਵਾਨ ਮਾਰੇ ਗਏ,ਬਾਕੀ ਪਿ


text:
ਸਿਲਵੀਆ ਪਲਾਥ (27 ਅਕਤੂਬਰ 1932 –11 ਫਰਵਰੀ 1963) ਇੱਕ ਅਮਰੀਕੀ ਕਵੀ, ਨਾਵਲਕਾਰ ਅਤੇ ਕਹਾਣੀਕਾਰ ਸੀ।
ਉਸਦਾ ਜਨਮ ਬੋਸਟਨ, ਮੈਸਾਚੂਸੈਟਸ, ਯੂਨਾਇਟਡ ਸਟੇਟਸ ਵਿੱਚ ਹੋਇਆ ਸੀ ਅਤੇ ਉਸਨੇ ਸਮਿਥ ਕਾਲਜ, ਅਤੇ ਨਿਊਨਹੈਮ ਕਾਲਜ, ਕੈਮਬਰਿਜ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਤੋਂ ਆਪਣੀ ਪੜ੍ਹਾਈ ਕੀਤੀ। ਉਸਨੇ 1956 ਵਿੱਚ ਆਪਣੇ ਕਵੀ ਦੋਸਤ, ਟੈਡ ਹਿਊਜ਼ ਨਾਲ ਸ਼ਾਦੀ ਕਰ ਲਈ ਅਤੇ ਉਹ ਪਹਿਲਾਂ ਸਟੇਟਸ ਵਿੱਚ ਅਤੇ ਫਿਰ ਇੰਗਲੈਂਡ ਵਿੱਚ ਰਹੇ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਦੋ ਬੱਚੇ ਫ਼ਰੀਡਾ ਅਤੇ ਨਿਕੋਲਸ ਹੋਏ। ਪਲਾਥ ਦੇ ਬਾਲਗ ਜੀਵਨ ਦਾ ਬਹੁਤਾ ਹਿੱਸਾ ਮਾਨਸਿਕ ਤਣਾਅ ਵਿੱਚ ਬੀਤਿਆ, ਅਤੇ 1963 ਵਿੱਚ ਉਸਨੇ ਖ਼ੁਦਕਸ਼ੀ ਕਰ ਲਈ।
ਉਸ ਦੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਤੇ ਮੌਤ, ਅਤੇ ਉਸਦੀ ਲੇਖਣੀ ਤੇ ਵਿਰਾਸਤ ਨੂੰ ਵਿਵਾਦਾਂ ਨੇ ਘੇਰੀ ਰੱਖਿਆ ਹੈ।
ਰਚਨਾਵਾਂ
ਕਾਵਿ ਸੰਗ੍ਰਿਹ
ਦ ਕੋਲੋਸਸ ਐਂਡ ਅਦਰ ਪੋਇਮਸ (1960)
ਏਰੀਅਲ (1965)
ਥਰੀ ਵਿਮੇਨ: ਏ ਮੋਨੋਲੋਗ ਫਾਰ ਥਰੀ ਵੋਆਇਸੇਜ਼ (1968)
ਕਰਾਸਿੰਗ ਦ ਵਾਟਰ (1971)
ਵਿੰਟਰ ਟਰੀਜ਼ (1971)
ਦ ਕਲੈਕਟੇਡ ਪੋਇਮਜ਼ (1981)
ਸਲੈਕਟੇਡ ਪੋਇਮਜ਼ (1985)
ਗਲਪ ਤੇ ਵਾਰਤਕ
ਜੌਨੀ ਪੈਨਿਕ ਐਂਡ ਦ ਬਾਈਬਲ ਆਫ ਡਰੀਮਜ਼ (ਨਿੱਕੀਆਂ ਕਹਾਣੀਆਂ, ਗਦ, ਅਤੇ ਡਾਇਰੀ ਅੰਸ਼)
ਦ ਬੈੱਲ ਜਾਰ (ਨਾਵਲ, 1963)
ਲੈਟਰਜ਼ ਹੋਮ: ਕਾਰੈਸਪੌਂਡੈਂਸ 1950–1963 (1975)
ਦ ਜਰਨਲਜ਼ ਆਫ਼ ਸਿਲਵੀਆ ਪਲਾਥ (1982)
ਦ ਮੈਜਿਕ ਮਿਰਰ (1989), ਪਲਾਥ ਦਾ ਸਮਿਥ ਕਾਲਜ ਥੀਸਿਸ
ਦ ਅਨਐਬ੍ਰਿਜਡ ਜਰਨਲਜ਼ ਆਫ਼ ਸਿਲਵੀਆ ਪਲਾਥ, (2000)
ਬਾਲ ਸਾਹਿਤ
ਦ ਬੈੱਡ ਬੁੱਕ (1976)
ਦ ਇਟ-ਡਜ਼ੰਟ-ਮੈਟਰ- ਸੂਟ (1996)
 ਕਲੈਕਟੇਡ ਚਿਲਡਰਨ'ਜ਼ ਸਟੋਰੀਜ਼ (ਯੂਕੇ, 2001)
ਮਿਸਿਜ਼ ਚੈਰੀ'ਜ਼ ਕਿਚਨ (2001)
ਕਾਵਿ-ਨਮੂਨਾ
 ਮੈਟਾਫ਼ਰ
ਮੈਂ ਇੱਕ ਬੁਝਾਰਤ ਨੌਂ ਅੱਖਰੀ,
ਇੱਕ ਹਾਥੀ, ਇੱਕ ਬੋਝਲ ਪਿੰਡਾ,
ਦੋ ਬੇਲਾਂ 'ਤੇ ਝੂਮਦਾ ਇੱਕ ਹਦਵਾਣਾ (ਮਤੀਰਾ),
ਓ ਸੂਹਾ-ਸੁਰਖ਼ ਫਲ, ਹਾਥੀ ਦੰਦ, ਸੋਹਣੇ ਬਿਰਖ!
ਖਮੀਰਨ 'ਤੇ ਆਈ ਡਬਲ ਰੋਟੀ ਦਾ ਆਟਾ।
ਮੁਦਰਾ ਦਾ ਨਵ-ਜੰਮਿਆ ਮੋਟਲ ਪਰਸ।
ਮੈਂ ਇੱਕ ਸੰ


ਜੂਦ; ਵਿਕੇਂਦਰੀਕਰਣ & rsquo ;, ਕ੍ਰਿਪਟੂ ਕਰੰਸੀ ਸੈਕਟਰ ਦਾ ਪ੍ਰਬੰਧ ਕਾਰਗੁਜ਼ਾਰੀ ਨਾਲ ਜੁੜੇ ਨੰਬਰਾਂ ਨਾਲ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਸਮੇਂ ਦੇ ਨਾਲ, ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਮੌਜੂਦਾ ਕੇਂਦਰੀ ਆਰਥਿਕ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਨਾਲ ਜੁੜੀਆਂ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਉਸੀ ਸਥਾਪਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਸ਼ਾਮਲ ਕਰਨ ਲਈ ਵਿਕਸਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਸਪੱਸ਼ਟ ਤੌਰ 'ਤੇ ਤਬਦੀਲੀ ਲਈ ਰੱਖੀਆਂ ਹਨ.
ਡੋਗੇਕਿਨ ਇਕ ਮਜ਼ਾਕ ਸੀ
ਜਾਰਡਨ ਪਾਮਰ ਕਦੇ ਵੀ ਕ੍ਰਿਪਟੂ ਕਰੰਸੀਜ਼ ਲਈ ਉਤਸ਼ਾਹੀ ਨਹੀਂ ਸੀ. ਉਸਦੇ ਲਈ, ਡੋਗੇਸੀਨ ਇੱਕ ਚੁਟਕਲਾ ਸੀ, ਇੱਕ ਸਿਮੂਲੇਟਡ ਸਿੱਕਾ 2013 ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਮੈਮ ਵਾਪਸ ਆ ਰਿਹਾ ਸੀ. ਕਿਸੇ ਵੀ ਸਥਿਤੀ ਵਿੱਚ, ਉਸਨੇ ਨਿਰੰਤਰ ਨਿੰਦਾ ਕੀਤੀ ਅਤੇ ਗੈਰ ਕਾਨੂੰਨੀ ਪ੍ਰਸੰਸਾ ਵੀ ਕੀਤੀ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਉਸਨੇ ਦੇਖਿਆ ਕਿ ਬਿਟਕੋਿਨ ਸਮਰਥਕ ਪੈਸੇ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦੇ ਹਨ. ਇਸ ਕਾਰਕ ਲਈ, ਪਾਮਰ ਨੇ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਦਾਅਵਾ ਕੀਤਾ ਹੈ ਕਿ ਬਿਟਕੋਿਨ ਨੂੰ ਇੱਕ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਮੁੱਲ ਦੇ ਨਾਲ ਜੋੜਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਜਿਸ ਨਾਲ ਇਹ ਸਭਿਆਚਾਰ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਸੰਖੇਪ ਵਿੱਚ, ਉਹ ਇਸ ਯੋਗਤਾ ਨੂੰ ਉਹ ਨਹੀਂ ਕਰ ਰਿਹਾ ਮੰਨਦਾ ਹੈ.
ਹਾਲਾਂਕਿ, ਪਾਮਰ ਕ੍ਰਿਪਟੂ ਕਰੰਸੀ ਦੇ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਸਮਰਥਕਾਂ ਨਾਲ ਕੁਝ ਸਾਂਝਾ ਕਰਦਾ ਹੈ: ਮਾਨਕ ਆਰਥਿਕ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਲਈ ਉਸਦੀ ਰੋਗੀ. ਅਸਲ ਵਿੱਚ, ਪਾਮਰ ਦਾ ਮੰਨਣਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਸੰਸਥਾਗਤ ਵਿੱਤਕਰਤਾ ਕ੍ਰਿਪਟੂ ਕਰੰਸੀ ਦੇ ਅਸਲ ਲਾਭਾਂ ਨੂੰ ਉਲਟਾ ਸਕਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਸਿੱਧਾ ਪਲੇਟ ਫਾਈਟ ਸਿੱਕਿਆਂ ਵਿੱਚ ਬਦਲ ਸਕਦੇ ਹਨ. ਪਾਮਰ ਦਾ ਮਤਲਬ ਇਹ ਮੌਕਾ ਸੀ, ਇਹ ਦੱਸਦਿਆਂ ਕਿ ਵਿੱਤੀ ਸੰਸਥਾਵਾਂ ਕੋਲ ਬਿਟਕੋਿਨ ਤੋਂ 2018 ਵਿੱਚ ਵਾਪਸ ਹਮਲਾ ਕਰਨ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਸੀ. ਅਤੇ ਕੁਝ ਮਾਹਰਾਂ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਇਹ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਹੋਇਆ ਹੈ.
ਤੁਸੀਂ ਜੋਰਡਨ ਪਾਮਰ '& rsquo ਬਾਰੇ ਕੀ ਸੋਚਦੇ ਹੋ; ਕ੍ਰਿਪੋਟੋਕਰੰਸੀ ਸੈਕਟਰ ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਵਿਚ s ਵਿਚਾਰ? ਸਾਨੂੰ ਹੇਠ ਦਿੱਤੇ ਟਿੱਪਣੀ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ


੍ਹ ਹੈ । ਥਾਰ ਡੇਜਰਟ ਦਾ ਸੌਂਦਰਿਆ , ਜੈਸਲਮੇਰ ਵਲੋਂ 42 ਕਿਮੀ ਦੂਰ ਸਥਿਤ , ਬਰਾਬਰ ਰੇਤੀਲੇ ਟੀਲੋਂ ਦੁਆਰਾ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੱਸਿਆ ਗਿਆ ਹੈ । ਬਰਾਬਰ ਰੇਤ ਦੇ ਟੀਲੇ ਮਨੁੱਖ ਨੂੰ ਕੁਦਰਤ ਦਾ ਸਰਵੋੱਤਮ ਉਪਹਾਰ ਹੈ । ਸੈਂਕੜੀਆਂ ਅਤੇ ਹਜਾਰਾਂ ਪਰਯਟਨ ਸਾਮ ਰੇਤੀਲੇ ਟੀਲੋਂ ਵਲੋਂ ਕੁਦਰਤ ਦੇ ਅਨੌਖਾ ਕਲਾਤਮਕ ਦ੍ਰਿਸ਼ ਨੂੰ ਦੇਖਣ ਰਾਜਸਥਾਨ ਆਉਂਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਇਹ ਸਥਾਨ ਊਠ ਅਭਿਆਨ ਦੇ ਦੁਆਰੇ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੱਸਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ । ਜੈਸਲਮੇਰ ਦੇ ਰੇਤੀਲੇ ਸ਼ਹਿਰ ਵਲੋਂ 45 ਕਿਮੀ ਦੂਰ , ਡੇਜਰਟ ਨੇਸ਼ਨਲ ਪਾਰਕ ਰੇਤੀਲੇ ਟੀਲੋਂ ਅਤੇ ਝਾੜੀਆਂ ਵਲੋਂ ਢਕੀ ਪਹਾੜੀਆਂ ਲਈ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ । ਸੈਰ ਦੀ ਸ੍ਰੇਸ਼ਟ ਜਗ੍ਹਾ , ਡੇਜਰਟ ਨੇਸ਼ਨਲ ਪਾਰਕ ਕਾਲੇ ਹਿਰਣ , ਚਿੰਕਾਰਾ , ਰੇਗਿਸਤਾਨੀ ਲੇਮੜੀ ਅਤੇ ਸ੍ਰੇਸ਼ਟ ਭਾਰਤੀ ਬਸਟਰਡ ਲਈ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਹੈ । ਜੈਸਲਮੇਰ ਦੀ ਸੱਬਤੋਂ ਉੱਤਮ ਹਵੇਲੀਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ , ਅਮਰ ਸਾਗਰ ਨੱਕਾਸ਼ੀਦਾਰ ਸਤੰਭਾਂ ਅਤੇ ਵੱਡੇ ਗਲਿਆਰੋਂ ਅਤੇ ਕਮਰਾਂ ਲਈ ਜਾਣੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ । ਖੰੜੋਂ ਦੇ ਨਮੂਨੀਆਂ ਉੱਤੇ ਨਿਰਮਿਤ , ਅਮਰ ਸਾਗਰ ਹਵੇਲੀ ਇੱਕ ਪੰਜ ਮੰਜਿਲ ਉੱਚੀ , ਸੁੰਦਰ ਭਿੱਤੀ ਚਿਤਰੋਂਸੇ ਸੁਸੱਜਿਤ ਹਵੇਲੀ ਹੈ ।
ਉਦੈਪੁਰ ਮੇਵਾੜ ਦੇ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਰਾਜ ਦੀ ਇਤਿਹਾਸਿਕ ਰਾਜਧਾਨੀ ਹੈ ਔऱ ਵਰਤਮਾਨ ਵਿੱਚ ਉਦੈਪੁਰ ਜਿਲ੍ਹੇ ਦਾ ਪ੍ਰਬੰਧਕੀ ਮੁੱਖਆਲਾ ਹੈ । ਝੀਲਾਂ ਅਤੇ ਮਹਿਲੋਂ ਦਾ ਸ਼ਹਿਰ , ਉਦੈਪੁਰ ਹਰੀ ਭਰੀ ਅਰਾਵਲੀ ਸ਼੍ਰੇਣੀ ਅਤੇ ਬਲੌਰ ਸਵੱਛ ਪਾਣੀ ਦੀ ਝੀਲ ਦੁਆਰਾ ਘਿਰਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ । ਰੁਮਾਂਚ ਔऱ ਸੌਂਦਰਿਆ ਦਾ ਉੱਤਮ ਸੰਯੋਜਨ , ਉਦਇਪੁਰ , ਚਿੱਤਰਕਾਰਾਂ , ਕਵੀਆਂ , ਔऱ ਲੇਖਕਾਂ ਦੀ ਕਲਪਨਾ ਲਈ ਪਹਿਲਾਂ ਸੰਗ੍ਰਹਿ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ । ਉਦੈਪੁਰ ਰਾਜਸਥਾਨ ਦੇ ਦੱਖਣ ਭਾਗ ਵਿੱਚ ਸਥਿਤ ਹੈ ਅਤੇ ਅਰਾਵਲੀ ਸ਼ਰੇਣੀਆਂ ਵਲੋਂ ਘਿਰਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ । ਉਦੈਪੁਰ ਇਸਦੀ ਸੁੰਦਰ ਝੀਲਾਂ , ਸੁਨਿਰਮਿਤ ਮਹਿਲਾਂ , ਹਰੇ ਭਰੇ ਬਗੀਚੋਂ ਅਤ


text: ਡਾ. ਜੌਰਜ ਲੀਸਨ ਆਕਸਫਰਡ ਇੰਸਟੀਟਿਊਟ ਆਫ ਪੋਪੂਲੇਸ਼ਨ ਏਜਿੰਗ ਦੇ ਡਾਇਰੈਕਟਰ ਹਨ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਅਨੁਸਾਰ ਜੇ ਪੂਰਾ ਸਮਾਜ ਆਬਾਦੀ ਵਿੱਚ ਇਸ ਵੱਡੇ ਬਦਲਾਅ ਮੁਤਾਬਿਕ ਖੁਦ ਨੂੰ ਢਾਲ ਲੈਂਦਾ ਹੈ ਉਦੋਂ ਤੱਕ ਕੋਈ ਸਮੱਸਿਆ ਨਹੀਂ ਹੈ।


text:
ੰ ਬੰਨ੍ਹ ਕੇ ਕਾਬਲ ਵੱਲ ਲਿਜਾਇਆ ਜਾਂਦਾ। ਸਿੰਘ ਜਾਨਾਂ ਹੂਲ ਕੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿਚੋਂ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਨੂੰ ਛੁਡਾ ਲਿਆਉਂਦੇ। ਵਾਪਾਸ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਘਰਾਂ ਵਿਚ ਭੇਜਣ ਦਾ ਪ੍ਰਬੰਧ ਕਰਦੇ। ਬਿਨਾਂ ਰੱਖੜੀ ਬੰਨ੍ਹੇ ਸਿੱਖਾਂ ਸੂਰਮਿਆਂ ਨੇ ਦੇਸ਼ ਦੀ ਆਬਰੂ ਨੂੰ ਰੁਲਣੋ ਬਚਾਇਆ। ਸਤਲੁਜ ਤੋਂ ਲਹਿੰਦੇ ਵਾਲੇ ਪਾਸੇ ਲੱਖਾਂ ਵਰਗਮੀਲ ਦਾ ਇਲਾਕਾ, ਅਹਿਮਦਸ਼ਾਹ ਅਬਦਾਲੀ ਨੇ ਅਫ਼ਗਾਨਿਸਤਾਨ ਨਾਲ ਰਲਾ ਲਿਆ ਸੀ। ਇਸ ਦਾ ਲਗਾਨ ਦਿੱਲੀ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਕਾਬੁਲ ਨੂੰ ਜਾਣ ਲੱਗ ਪਿਆ ਸੀ। ਸਿੱਖਾਂ ਨੇ ਤੇਗ ਦੇ ਉਹ ਜੌਹਰ ਵਿਖਾਏ ਕਿ ਦੁਸ਼ਮਣ ਦੇ ਹੋਸ਼ ਹਵਾਸ ਗੁੰਮ ਗਏ। ਸਾਰਾ ਜਰਖੇਜ ਇਲਾਕਾ ਵਾਪਸ ਭਾਰਤ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਬਣਾਇਆ। ਸਿੱਖਾਂ ਨੇ ਸਭ ਕੁੱਝ ਕੁਰਬਾਨ ਕਰ ਕੇ ਭਾਰਤ ਦੀ ''ਰਾਖੀ'' ਕੀਤੀ।
ਗੁਰਬਾਣੀ ਨੇ ਮਨੁੱਖ ਨੂੰ ਨਿਰੰਕਾਰ ਤੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਰੱਖਣ ਲਈ ਬਾਰ ਬਾਰ ਹੁਕਮ ਕੀਤਾ ਹੈ। ਸਿੱਖ ਅਖਵਾਉਣ ਵਾਲੇ, ਗੁਰੂ ਗ੍ਰੰਥ ਸਾਹਿਬ ਜੀ ਨੂੰ ਮੱਥਾ ਟੇਕਣ ਵਾਲੇ ਧਾਗਾ ਬੰਨ੍ਹ, ਬੰਨ੍ਹਵਾਂ ਕੇ, ਰਾਖੀ ਕਰਨ ਦਾ ਪਾਖੰਡ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ। ਔਰਤ ਵਰਗ ਨੂੰ ਹਰ ਰੋਜ਼ ਚੇਤਾ ਕਰਵਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਤੂੰ ਕਮਜ਼ੋਰ ਹੈ, ਨਿਮਾਣੀ ਹੈ। ਬੇਟੀ ਹੋ ਕੇ, ਭੈਣ ਹੋ ਕੇ, ਪਤਨੀ ਬਣ ਕੇ ਜਾਂ ਮਾਂ ਬਣ ਕੇ ਭੀ ਤੂੰ ਆਦਮੀ ਦੀ ''ਰਾਖੀ'' ਵਿਚ ਰਹਿਣਾ ਹੈ। ਤੂੰ ਉਸ ਦੀ ਪੁੱਤਰ ਭਰਾ ਪਤੀ ਜਾਂ ਪਿਤਾ ਰੂਪ ਵਿਚ ਸਦਾ ਪੂਜਾ ਕਰਨੀ ਹੈ। ਮੇਹਰਵਾਨ ਹੋ ਕੇ ਉਹ ਤੇਰੀ ''ਰਾਖੀ'' ਕਰਨ ਦਾ ਜਿੰਮਾ ਚੁੱਕ ਲਵੇਗਾ। ਕਿੰਨਾ ਹਾਸੋ ਹੀਣਾ ਮਾਹੌਲ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਉਸ ਵਕਤ, ਜਦੋਂ ਵੱਡੀਆਂ ਭੈਣਾਂ ਨਿੱਕੇ ਨਿੱਕੇ ਬਾਲਕ ਭਰਾਵਾਂ ਨੂੰ ਰੱਖੜੀ ਬੰਨ੍ਹਦੀਆਂ ਹਨ। ਆਸ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ ਕਿ ਇਹ ਸਾਡੀ ਰਾਖੀ ਕਰੇਗਾ। ਜਿਸ ਨੌਜੁਆਨ ਨੂੰ ਯੋਗ ਜਾਣ ਕੇ ਚੁਣਿਆ ਹੈ। ਲੜਕੀ ਦਾ ਹੱਥ ਉਸ ਨੂੰ ਫੜਾਇਆ ਹੈ। ਕੀ ਉਹ ਇੰਨਾ ਨਾ ਅਹਿਲ ਹੈ ਕਿ ਆਪਣੀ ਪਤਨੀ ਦੀ ''ਰਾਖੀ'' ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦਾ? ਲੜਕੀ ਪਿਤਾ ਦੇ ਘਰ ਤੋਂ ਦੂਰ ਵਿਆਹੀ ਗਈ, ਦੇਸ਼ ਵਿਚ ਜਾਂ ਵਿਦੇਸ਼ ਵਿ


text: ਲਾਈਫ ਸਾਰੇ ਲੋਕ ਇਸ ਗੱਲ ਦਾ ਕੋਈ ਲਈ ਇੱਕ ਸੁੰਦਰ ਅਤੇ ਮਜ਼ਬੂਤ ਲੜਕੀ ਹਰਿਆਣਾ ਦੇ ਭਾਰਤ ਦੇ ਇਕ ਛੋਟੇ ਜਿਹੇ ਪਿੰਡ ਵਿਚ ਰਹਿਣ ਲਈ ਵਰਤਿਆ ਨਾਲ ਕੇਸ ਨੂੰ ਚੁਣੌਤੀ ਹੈ ਆਪਣੇ ਸਮਾਜਿਕ ਸਥਿਤੀ ਦਾ ਜ ਪਰਿਵਾਰ ਦੇ ਪਿਛੋਕੜ ਦੀ ਵੀ ਇਹੀ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਕੀ ਹੋਇਆ ਸੀ. ਉਹ ਸੀ…


text:
ਸ਼ਿਮਲਾ ਦਿਹਾਤੀ ਵਿਧਾਨ ਸਭਾ ਹਲਕਾ ਹਿਮਾਚਲ ਪ੍ਰਦੇਸ਼ ਦੇ 68 ਵਿਧਾਨ ਸਭਾ ਹਲਕਿਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ। ਸ਼ਿਮਲਾ ਜ਼ਿਲੇ ਵਿੱਚ ਸਥਿੱਤ ਇਹ ਹਲਕਾ ਜਨਰਲ ਹੈ। 2012 ਵਿੱਚ ਇਸ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਕੁੱਲ 68,326 ਵੋਟਰ ਸਨ।
ਵਿਧਾਇਕ
2012 ਦੇ ਵਿਧਾਨ ਸਭਾ ਚੋਣਾਂ ਵਿੱਚ ਵੀਰਭਦ੍ਰ ਸਿੰਘ ਇਸ ਹਲਕੇ ਦੇ ਵਿਧਾਇਕ ਚੁਣੇ ਗਏ। ਹੁਣ ਤੱਕ ਦੇ ਵਿਧਾਇਕਾਂ ਦੀ ਸੂਚੀ ਇਸ ਪ੍ਰਕਾਰ ਹੈ।
|-style="background:#E9E9E9;"
!ਸਾਲ
!colspan="2" align="center"|ਪਾਰਟੀ
!align="center" | ਵਿਧਾਇਕ
!ਰਜਿਸਟਰਡ ਵੋਟਰ
!ਵੋਟਰ %
!ਜੇਤੂ ਦਾ ਵੋਟ ਅੰਤਰ
!ਸਰੋਤ
|-
|2012
|bgcolor="blue"|
|align="left"|ਭਾਰਤੀ ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਕਾਂਗਰਸ
|align="left"|ਵੀਰਭਦ੍ਰ ਸਿੰਘ
|68,326
|59.20%
|20,000
|
|}
ਿਸਲਿਸਲੇਵਾਰ
ਬਾਹਰੀ ਸਰੋਤ
 ਹਿਮਾਚਲ ਪ੍ਰਦੇਸ਼ ਮੁੱਖ ਚੌਣ ਅਧਿਕਾਰੀ ਦੀ ਵੇਬਸਾਈਟ
ਹਵਾਲੇ
ਹਿਮਾਚਲ ਪ੍ਰਦੇਸ਼ ਦੇ ਵਿਧਾਨ ਸਭਾ ਹਲਕੇ


text:
ਆਉਭਾਲ ਮੀ । ਉਲਲੇਗਾ ਮੀ, ਹਿਮਉਰੀ ਹੁੰਦੀ ਬੁੱਝ ਸਿਧਾਂਤੀ ਨਹੀਂ ਰਿੰਡੀ । ਹਿੰਦ ਅਪਹੇ ਪਿੰਗਾਲ ਪਥੀ ਹੁੰਦੀ ਸਿਰ ਉੱਡ ਵੇ ਲਾਈ ਨਾ ਵਾਗੀ ਮੀ । ਚਲਿਤਾਂ ਚਲਿਤਾਂ ਸਿਰ ਉੱਡ ਚੁੱਕਾ ਉਹਿਸਾ ਹਿੰਮ ਦਾ ਪਥੀ ਬੰਧ ਹੁੰਦੀ ਨਾ ਹੋਣਾ । ਬੰਧ ਹਿੰਲ ਹਿਆਣਾ । ਬੰਧ ਹਿੰਲਹ ਤਾਲ ਮਹਾਉਮਾ ਹੁੰਦੀ ਘਰੂਡ ਬਰਮਟ ਹਿਆਣਾ । ਵਿਸੀ ਨੀ ਹੇ ਵਿਚਾ, ਹਿਮ ਉਲਲੇ ਹਿੰਦ ਬੇਹਾਂ ਹਾਂਤਾਂ ਹੈ ਉੱਡ ਹਿੰਦਨ ਰੱਖ ਹਿੰਦਾ ਹੈ ? ਮਹਾਉਮਾ ਹੇ ਸਰਵਧ ਦੇ ਹਿੰਦਾ ।
ਗੁਰੂ ਨੀ ਹੇ ਅਪਹੇ ਸਾਰੇ ਹਿੰਦ ਸਰਵਧ ਬੰਧ ਵਰ ਹਿੰਦਾ ਮੀ ।
ਮਹਿਤੀ ਹੇ ਵਿਚਾ, ਹਿੰਦ ਮੈਂ ਸਾਹ ਬੁੱਝ ਵੇ ਨਹੀਂ ਬੀਡਾ । ਮੈਂਹੁੰਦੀ ਘਰੂਡ ਬੰਧ ਹਿਆਣਾ ਹੈ, ਪਥ ਹੁੰਦੀ ਅਪਹ ਨੀ ਹੇ ਸਰਵਧ ਦੇ ਰਿੰਡੀ ਹੈ । ਮਹਾਉਮਾ ਦਾ ਸਰਵਧ ਟਾਲ ਨਹੀਂ ਮੀ ਮਾਵਰਾ । "ਮੁਰਨ ਚਹੁਨ ਉੱਡ ਪਿੰਗਲਾਂ ਉੱਡ ਪਥੀ ਸੀ ਭੇਂਟ ਰੇ ਨਾਹੇਗੀ" । ਉੱਡ ਹਿਮ ਹਿਮਉਰੀ ਹੇ ਅਵਰਾਮ ਬੀਡਾ - ਰੇ ਅਵਰਾਲ ਪੁਰਾਵਾ ਸੇਵਰ ਮੈਂ ਮਾਂਸੀ ਜਾ ਉੱਡ ਮੁਰਨ ਜੀ ਨਾ ਚਹੁੰ, ਨਹੀਂ ਉੱਡ ਭੇਂਟ ਸੀ ਭੇਂਟ ਰੇ ਨਾਹੇਗੀ ।
ਉਹੀ ਪਾਉਸਾਂ ਹਿੰਦ ਬੰਧ ਮੰਗਾਉ ਹੁੰਦੀ ਮੁਰਨ ਵਰਵੇ ਵਰਨ, ਉੱਡ ਵਰਵੇ ਵਰਨ ਪਾਵਾਈ ਲੇਵ ਮਾਂ ਬੁੱਝ ਵਰ ਮਾਵਰਾ ਵਰਨ । ਮੰਮਾਰ ਦਾ ਮਾਂ ਹਿੰਦਗਾਰ ਮੁਰਨ ਚਹੁਨ ਤਾਲ ਜੀ ਚਲਾਉਂਦਾ ਹੈ । ਰੇਹਾਂ ਹੀ ਅਭਾਵ ਗਾਠੀ । ਮੁਰਨ ਚਹੁਨ ਸਾ ਵਰਵਾ ਦੇ ਹਿੰਦਾ ਅਵਡ ਤਾਲ ਜੀ ਪਥੀ ਹੁੰਦੀ ਨਹੀਂ ਸੀੰਚ ਵਰ ਹਿੰਦਾ ।
गੁਰੂ ਨੀ ਵਿਜਾ, ਪਿਆਰੇ ਸਿੰਘੇ, ਹਿਰ ਘਰਤ ਮਿਨ੍ਹ ਉਨ ਮੁਹਾਦੇ ਹਨ -
ਯਾਰੀ ਪਥਨੀ ਬੇਲ ਹਿਰਨੀ ਸ਼ਬਦੀ ਅਤੇ ਸ਼ਬਦੀ ਹੈ । ਹਿਰ ਭਾਡੀ ਬੇਲ
ਨਿਸਲਾਮ ਮੇਹਾ ਬਰਵੇ ਸ਼ਬਦੀਆਂ ਅਤੇ ਗਾਟੀਆਂ ਹਨ । ਹਿਰ ਅੰਨੀਉ
ਘਰਤ ਮੁਹਾ ਵੇ ਮੰਗਾਂ ਘਰੂਡ ਖਸਮ ਚੇਟੀਆਂ ।
ਭਗਵਾਨ ਨੇ ਬਾਖ਼ਲ ਦੀ ਭਾਡੀ ਹੁੰਦੀ ਖਸਮ ਵੇ ਵਿਜਾ, ਉਹਨੂੰ ਗੁਰੂ ਨੀ ਦੀ
ਖਸਮੀ ਭਿਲ ਗਾਟੀ ਹੈ । ਅੰਡ ਹੇਲੇ ਅਸੀ ਉਹਨੂੰ ਰਵਸਨ ਰੇਹਣਗੇ । ਉਹਨੂੰ
ਖੁਆਨ ਗਿਆਨਾਲ ਵੇ ਗਿਆਨਾ ਹੈ । ਨਾਰ ਦੀ ਉਹਨੂੰ ਅਵਸਾਮ


text:
ਅਫ਼ਰੀਕਾ, ਏਸ਼ੀਆ ਤੇ ਯੂਰਪ ਦੇ ਇਲਾਕੇ ਵਿਚ ਪੱਥਰਯੁਗ ਸਮੇਂ ਤੋਂ ਹੀ ਚੁਕੰਦਰ ਉੱਗਦਾ ਰਿਹਾ ਹੈ। ਨੇਪੋਲੀਅਨ ਨੇ ਪਹਿਲੀ ਵਾਰ ਚੁਕੰਦਰ ਨੂੰ ਖੰਡ ਦੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਵਰਤਣਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤਾ।
ਹਕੀਕਤ ਵੀ ਇਹੀ ਹੈ, ਜਿੰਨੀਆਂ ਵੀ ਕਿਸਮਾਂ ਦੀਆਂ ਸਬਜ਼ੀਆਂ ਹਨ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਸਾਰੀਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਖੰਡ ਦੀ ਮਾਤਰਾ ਚੁਕੰਦਰ ਵਿਚ ਹੀ ਹੈ। ਇਸ ਵਿਚ ਕਾਰਬੋਹਾਈਡਰੇਟ ਵੀ ਕਾਫ਼ੀ ਭਰਿਆ ਪਿਆ ਹੈ। ਇਸ ਦੇ ਨਾਲ-ਨਾਲ ਵਿਟਾਮਿਨ ਸੀ, ਫਾਈਬਰ, ਪੋਟਾਸ਼ੀਅਮ, ਮੈਂਗਨੀਜ਼, ਵਿਟਾਮਿਨ ਬੀ ਤੇ ਫੋਲੇਟ ਵੀ ਹੈ। ਇਸੇ ਲਈ ਚੁਕੰਦਰ ਪੱਠਿਆਂ, ਨਸਾਂ, ਹੱਡੀਆਂ, ਜਿਗਰ, ਗੁਰਦੇ ਤੇ ਪੈਨਕਰੀਆਜ਼ ਨੂੰ ਸਿਹਤਮੰਦ ਰੱਖਣ ਵਿਚ ਮਦਦ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਭਰੂਣ ਦੇ ਦਿਮਾਗ਼ ਲਈ ਵੀ ਲਾਹੇਵੰਦ ਹੈ।
ਚੁਕੰਦਰ ਵਿਚ ਬੀਟੇਨ ਭਰਿਆ ਪਿਆ ਹੈ, ਜੋ ਸੈੱਲਾਂ, ਪ੍ਰੋਟੀਨ ਤੇ ਐਨਜ਼ਾਈਮ ਰਸਾਂ ਨੂੰ ਤਰੋਤਾਜ਼ਾ ਰੱਖਦਾ ਹੈ, ਵੱਖੋ-ਵੱਖ ਅੰਗਾਂ ਦੇ ਕੰਮ ਕਾਰ ਸਹੀ ਕਰਦਾ ਹੈ ਤੇ ਲਹੂ ਦੀਆਂ ਨਾੜੀਆਂ ਦੀ ਰਵਾਨੀ ਵੀ ਠੀਕ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਬੀਮਾਰੀ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਤੱਤਾਂ ਨੂੰ ਖ਼ਤਮ ਕਰਨ ਵਿਚ ਵੀ ਮਦਦ ਕਰਦਾ ਹੈ।
ਦੁਨੀਆ ਦੇ ਚੋਟੀ ਦੇ ਸਿਹਤਮੰਦ ਖਾਣਿਆਂ ਵਿਚ ਚੁਕੰਦਰ ਦਾ ਨਾਂ ਸਿਰਫ਼ ਬੀਟੇਨ ਸਦਕਾ ਹੀ ਸ਼ਾਮਲ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ। ਦਿਲ ਨੂੰ ਸਿਹਤਮੰਦ ਰੱਖਣ ਤੇ ਕੈਂਸਰ ਦੇ ਸੈੱਲਾਂ ਨੂੰ ਤੇਜ਼ੀ ਨਾਲ ਫੈਲਣ ਤੋਂ ਰੋਕਣ ਵਿਚ ਇਸ ਦੇ ਫ਼ਾਇਦੇ ਵੇਖੇ ਜਾ ਚੁੱਕੇ ਹਨ। ਭਾਵੇਂ ਚੁਕੰਦਰ ਵਿਚ ਸ਼ੱਕਰ ਦੀ ਮਾਤਰਾ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਹੈ, ਫਿਰ ਵੀ ਸ਼ੱਕਰ ਰੋਗੀਆਂ ਨੂੰ ਹਫ਼ਤੇ ਵਿਚ ਦੋ ਜਾਂ ਤਿੰਨ ਵਾਰ ਇਕ ਚੁਕੰਦਰ ਜ਼ਰੂਰ ਖਾ ਲੈਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਤਾਂ ਜੋ ਕੁਦਰਤ ਦੇ ਇਸ ਅਨਮੋਲ ਖਜ਼ਾਨੇ ਤੋਂ ਫ਼ਾਇਦਾ ਲਿਆ ਜਾ ਸਕੇ।
1. ਬਲੱਡ ਪ੍ਰੈੱਸ਼ਰ ਘਟਾਉਣ ਵਿਚ ਰੋਲ :
ਲੰਡਨ ਦੇ ਕੁਈਨ ਮੈਰੀ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਵਿਚ ਬਰਿਟਿਸ਼ ਹਾਰਟ ਫਾਊਂਡੇਸ਼ਨ ਵੱਲੋਂ ਡਾ. ਸ਼ੈਨਨ ਦੀ ਟੀਮ ਨੇ ਖੋਜ ਆਰੰਭੀ। ਇਸ ਵਿਚ ਉਨ੍ਹਾਂ ਖੁਲਾਸਾ ਕੀਤਾ ਕਿ


text:
ਰੇਖੀ ਸਮੀਕਰਨਾਂ ਦਾ ਤੰਤਰ - ਵਿਕੀਪੀਡੀਆ, ਇਕ ਅਜ਼ਾਦ ਵਿਸ਼ਵਗਿਆਨਕੋਸ਼
ਰੇਖੀ ਸਮੀਕਰਨਾਂ ਦਾ ਤੰਤਰ
ਰੇਖੀ ਸਮੀਕਰਨਾਂ ਦਾ ਤੰਤਰ ਕਾਟ ਬਿੰਦੂ ਹੱਲ ਨੂੰ ਦਰਸਾੳੁਂਦਾ ਹੈ
ਰੇਖੀ ਸਮੀਕਰਨਾਂ ਦਾ ਤੰਤਰ ਗਣਿਤ ਵਿੱਚ ਰੇਖੀ ਸਮੀਕਰਨਾਂ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਇਕੋ ਜਿਹੀਆਂ ਚੱਲਾ ਦਾ ਸੰਯੋਗ ਹੈ।[1] ਉਦਾਹਰਣ ਲਈ,
ਇਹ ਤਿੰਨ ਚੱਲ x, y, z ਵਾਲੀਆਂ ਤਿੰਨ ਰੇਖੀ ਸਮੀਕਰਨਾਂ ਦਾ ਤੰਤਰ ਹੈ। ਇਹਨਾਂ ਸਮੀਕਰਨਾ ਦਾ ਹੱਲ ਇਹੋ ਹੈ ਜੋ ਸਾਰੀਆਂ ਸਮੀਕਰਨਾਂ ਨੂੰ ਸੰਤੁਸਟ ਕਰੇ। ਉਪਰ ਲਿਖੀ ਸਮੀਕਰਨਾਂ ਦਾ ਹੱਲ ਹੇਠ ਲਿਖੇ ਹਨ:
ਇਹ ਮੁੱਲ ਸਾਰੀਆਂ ਰੇਖੀ ਸਮੀਕਰਨਾਂ ਲਈ ਸਹੀ ਹੈ। ਤੰਤਰ ਦਾ ਮਤਲਵ ਹੈ ਕਿ ਰੇਖੀ ਸਮੀਕਰਨਾਂ ਨੂੰ ਇਕ ਹੀ ਮੰਨਿਆ ਜਾਵੇ ਇਕੱਲਾ ਨਹੀਂ। ਰੇਖੀ ਸਮੀਕਰਨ ਦਾ ਤੰਤਰ ਰੇਖੀ ਅਲਜਬਰਾ ਦਾ ਅਧਾਰਿਕ ਅਤੇ ਮੁਢਲਾ ਹਿੱਸਾ ਹੈ। ਇਸ ਦੀ ਆਧੂਨਿਕ ਯੁੱਗ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਵਰਤੋਂ ਹੁੰਦੀ ਹੈ।
1 ਉਦਾਹਰਣ
2 ਸਤੰਤਰ ਹੱਲ=
3 ਇਕਸਾਰਤਾ
4 ਚੱਲ ਦਾ ਵਿਲੋਪਣ
ਦੋ ਚੱਲਾਂ ਵਾਲੀ ਰੇਖੀ ਸਮੀਕਰਨਾ:
x − y = − 1 3 x + y = 9 . {\displaystyle {\begin{alignedat}{5}x&&\;-\;&&y&&\;=\;&&-1&\\3x&&\;+\;&&y&&\;=\;&&9&.\end{alignedat}}}
ਇਸ ਨੂੰ ਹੱਲ ਕਰਨ ਦਾ ਢੰਗ ਹੇਠ ਲਿਖੇ ਅਨੁਸਾਰ ਹੈ:
ਪਹਿਲੀ ਸਮੀਕਰਨ ਦੀ x {\displaystyle x} ਨੂੰ y {\displaystyle y} ਲਈ ਹੱਲ ਕਰੋ:
x = − 1 + y . {\displaystyle x=-1+y.}
ਹੁਣ x ਦਾ ਮੁੱਲ ਦੂਜੀ ਸਮੀਕਰਨ ਵਿੱਚ ਰੱਖੋ
3 ( − 1 + y ) + y = 9. {\displaystyle 3\left(-1+y\right)+y=9.}
ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸਮੀਕਰਨ ਸਿਰਫ ਇਕੋ ਹੀ ਚੱਲ y {\displaystyle y} ਹੈ। ਜਿਸ ਨੂੰ ਹੱਲ ਕਰਨ ਨਾਲ y = 3 {\displaystyle y=3} ਦਾ ਮੁੱਲ ਆਉਂਦਾ ਹੈ ਜਿਸ ਨੂੰ ਪਹਿਲਾ ਵਾਲੀ ਸਮੀਕਰਨ ਵਿੱਚ ਰੱਖਣ ਨਾਲ x {\displaystyle x} ਦਾ ਮੁੱਲ, x = 2 {\displaystyle x=2} ਹੁੰਦਾ ਹੇ।
ਸਤੰਤਰ ਹੱਲ=[ਸੋਧੋ]
ਜੇ ਇੱਕ ਸਮੀਕਰਨ ਨੂੰ ਦੂਜੀ ਤੋਂ ਨਾ ਬਣਾਇਆ ਜਾ ਸਕੇ ਤਾਂ ਅਸੀਂ ਤੰਤਰ ਨੂੰ ਸਤੰਤਰ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।
ਸਮੀਕਰਨਾਂ x − 2y = −1, 3x + 5y = 8, ਅਤੇ 4x + 3y = 7 ਰੇਖੀ ਨਿਰਭਰ ਹਨ।
ਉਦਾਹਰਣ ਲਈ
ਸਮੀਕਰਨਾਂ ਸਤੰਤਰ ਨਹੀਂ ਹਨ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਇਹ ਇਕੋ ਹੀ ਸਮੀਕਰਨ ਹਨ ਸਿਰਫ ਪਹਿਲ਼ੀ ਸਮੀਕਰਨ ਨੂੰ ਦੋ ਨਾਲ ਗੁਣਾ ਕਰਨ ਤੇ


text:
ਬ ਦੀ ਹਿੰਦੂ-ਬਹੁਗਿਣਤੀ ਅਬਾਦੀ ਵਿਚ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਅਸਲੋਂ ਹੀ ਨਿਗੂਣੇ ਆਧਾਰ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਫੈਲਾਇਆ ਜਾਵੇ।
ਫਿਰ, 1970ਵੇਂ ਵਿਚ ਪੰਜਾਬ ਵਿਚ ਖੱਬੀ ਲਹਿਰ ਦੀ ਅਗਨ ਪ੍ਰੀਖਿਆ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਈ ਜਦੋਂ ਸੂਬੇ ਨੂੰ ਵੱਧ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਦੀ ਮੰਗ ਨੂੰ ਲੈ ਕੇ ਸ਼ੂਰੂ ਹੋਇਆ ਅਕਾਲੀ ਦਲ ਦਾ ਮੋਰਚਾ ਅਸਲ ਵਿਚ 'ਭਾਰਤੀ 'ਨੇਸ਼ਨ ਸਟੇਟ' ਲਈ ਵੰਗਾਰ ਬਣਿਆ। ਵਿਭਿੰਨ ਹਾਲਤਾਂ ਦੇ ਦਬਾਅ ਥੱਲੇ ਇਹ ਮੋਰਚਾ ઑਸਿੱਖ ਭਾਈਚਾਰੇ ਦੀ ਵਿਲੱਖਣ ਹੋਂਦ ਅਤੇ ਪਹਿਚਾਣ ਦਾ ਮੁੱਦਾ ਬਣ ਗਿਆ। ਭਾਰਤੀ ਸਟੇਟ ਨੇ ਇਸ ਸਿੱਖ ਜੱਦੋਜਹਿਦ, ਜਿਸ ਦਾ ਕੇਂਦਰ ਦਰਬਾਰ ਸਾਹਿਬ ਅੰਮ੍ਰਿਤਸਰ ਬਣ ਗਿਆ ਸੀ, ਨੂੰ ਜੂਨ 1984 ਵਿਚ ਫੌਜੀ ਸ਼ਕਤੀ ਦੇ ਜ਼ੋਰ ਨਾਲ ਦਬਾਅ ਦਿੱਤਾ। 'ਬਲਿਊ-ਸਟਾਰ' ਅਪਰੇਸ਼ਨ ਦੌਰਾਨ ਹਜ਼ਾਰਾਂ ਬੇਗੁਨਾਹਾਂ ਦੀਆਂ ਜਾਨਾਂ ਗਈਆਂ, ਸਿੱਖਾਂ ਦੇ ਸਰਵਉਚ ਧਾਰਮਿਕ ਸਥਾਨ ਦੀ ਬੇਹੁਰਮਤੀ ਹੋਈ ਅਤੇ ਸਾਰੀ ਦੁਨੀਆ ਭਰ ਵਿਚ ਵਸਦੇ ਸਿੱਖ ਧਾਰਮਿਕ ਅਤੇ ਭਾਵਨਾਤਮਿਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਝੰਜੋੜੇ ਗਏ।
ਪਰ ਕਮਿਊਨਿਸਟਾਂ ਦਾ ਸਟੈਂਡ ਇਸ ਸਾਰੇ ਵਰਤਾਰੇ ਦੌਰਾਨ ਕਾਂਗਰਸ ਅਤੇ ਭਾਜਪਾ ਵਰਗੀਆਂ ਹਾਕਮੀ ਬੁਰਜੂਆ ਪਾਰਟੀਆਂ ਤੋਂ ਵੱਖਰਾ ਨਹੀਂ ਰਿਹਾ। ਸਗੋਂ ਖੱਬੀ ਲਹਿਰ ਜਿਸ ਵਿਚ ਸੀਪੀਆਈ, ਸੀਪੀਆਈ (ਮਾਰਕਸਵਾਦੀ) ਅਤੇ ਨਕਸਲਵਾੜੀ ਦੇ ਗਰੁੱਪ ਵੀ ਸ਼ਾਮਿਲ ਹਨ, ਨੇ ਅਕਾਲੀ ਮੋਰਚੇ ਪ੍ਰਤੀ ਉਹੀ ਸਿਆਸੀ ਮੁਹਾਵਰਾ ਵਰਤਣਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਜਿਹੜਾ ਭਾਰਤੀ ਸਟੇਟ ਅਤੇ ਹਾਕਮ ਵਰਗ ਨੇ ਸਿਰਜੇ ਸਨ, ਜਿਵੇਂ 'ਵੱਖਵਾਦੀ ਅੱਤਵਾਦੀ਼ ਅਤੇ ਮੂਲਵਾਦੀ਼ (fundamentalist) ਆਦਿ। ਇਹ ਸਾਰੀ ਸ਼ਬਦਾਵਲੀ ਮਾਰਕਸੀ ਲਿਟਰੇਚਰ ਵਿਚੋਂ ਕਿਤੇ ਨਹੀਂ ਮਿਲਦੀ। ਇਹ ਸਾਰੀਆਂ ਧਾਰਨਾਵਾਂ ਸਣੇ ਧਰਮ ਨੂੰ ਸਿਆਸਤ ਤੋਂ ਵੱਖ ਕਰਨਾ ਪੱਛਮੀ ਲਿਬਰਲ ਡੈਮੋਕਰੇਸੀ ਦੀ ਉਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੀ ਉਪਜ ਹੈ ਜਿਵੇਂ ਨੇਸ਼ਨ ਸਟੇਟ ਦਾ ਸੰਕਲਪ। ਦਰਬਾਰ ਸਾਹਿਬ ਅੰਮ੍ਰਿਤਸਰ ਉਤੇ ਫੌਜੀ ਹਮਲੇ ਲਈ ਤਾਂ ਬਹੁਗਿਣਤੀ ਕਮਿਊਨਿਸਟ ਸੰਤ


text: ਪਤੀ ਨੇ ਪਤਨੀ ਨਾਲ ਮਾਮੂਲੀ ਝਗੜੇ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਕੀਤੀ ਖ਼ੁਦਕੁਸ਼ੀ


text:
ਦ ਪਾਇਨੀਅਰ ਭਾਰਤ ਵਿੱਚ ਕੀ ਥਾਵਾਂ ਤੋਂ ਛਪਦਾ ਇੱਕ ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਅਖਬਾਰ ਹੈ। ਇਹ ਭਾਰਤ ਵਿੱਚ ਛਪਦਾ ਦੂਜਾ ਸਭ ਤੋਂ ਪੁਰਾਣਾ ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਅਖਬਾਰ ਹੈ। 2010, ਵਿੱਚ ਇਸ ਦਾ ਹਿੰਦੀ ਸੰਸਕਰਨ ਲਖਨਊ ਤੋਂ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ।
ਹਵਾਲੇ
ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ ਅਖ਼ਬਾਰ
ਭਾਰਤ ਦੇ ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ ਅਖ਼ਬਾਰ


text:
ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦੀ ਹੈ। ਜਸ਼ੋਧਾ ਨੰਦਨ ਮੁਲਤਾਨ ਦੇ ਇਲਾਕੇ ਦਾ ਰਹਿਣ ਵਾਲਾ ਹੈ। ਜੋ 'ਦਾ' ਨੂੰ 'ਡ' ਲਿਖਦਾ ਹੈ।
ਵਾਰ ਦਾ ਵਿਸ਼ਾ: ਇਸ ਵਾਰ ਵਿੱਚ ਸ੍ਰੀ ਰਾਮ ਚੰਦਰ ਵਲੋਂ ਸੀਤਾ ਨੂੰ ਤਿਆਗਣ ਉੱਪਰੰਤ ਹਾਲ ਵਰਣਨ ਹੈ। ਸ੍ਰੀ ਰਾਮ ਚੰਦਰ ਵਲੋਂ ਤਿਆਗੇ ਜਾਣਾ, ਸੀਤਾ ਦੇ ਕੁਖੋਂ ਦੋ ਬੱਚਿਆਂ ਲਵ ਤੇ ਕੁਸ਼ ਦਾ ਜਨਮ ਹੋਣਾ, ਸ੍ਰੀ ਰਾਮ ਚੰਦਰ ਵਲੋਂ ਅਸਵੇਸਧ ਯੱਗ ਕਰਨਾ, ਯੱਗ ਦਾ ਘੋੜਾ ਲਵ ਨੇ ਪਕੜਨਾ, ਕੁਸ਼ ਤੇ ਲਛਮਣ ਦਾ ਯੁੱਧ ਹੋਣਾ, ਯੁੱਧ ਵਿੱਚ ਲਛਮਣ ਦਾ ਮੂਰਛਤਿ ਹੋਣਾ, ਬਾਲਮੀਕ ਦਾ ਉਸ ਨੂੰ ਪੁਨਰ ਜੀਵਿਤ ਕਰਨਾ ਅਤੇ ਸ੍ਰੀ ਰਾਮ ਚੰਦਰ ਦਾ ਸੀਤਾ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਬੱਚਿਆਂ ਲਵ-ਕੁਸ਼ ਸਮੇਤ ਅਯੁੱਧਿਆਂ ਜਾਣਾ ਆਦਿ ਪ੍ਰਸੰਗਾ ਦਾ ਵਰਣਨ ਕਵੀ ਨੇ ਰੌਚਿਕ ਢੰਗ ਨਾਲ ਬਿਆਨ ਕੀਤਾ ਹੈ।
ਜਸ਼ੋਧਾ ਨੰਦਨ ਦੀ ਵਾਰ: ਜਸ਼ੋਧਾ ਨੰਦਨ ਦੀ ਵਾਰ ਦਾ ਆਰੰਭ ਮੰਗਲਾਚਰਣ ਨਾਲ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਵਾਰ ਵਿੱਚ ਕੁਲ 88 ਪਉੜੀਆਂ ਹਨ। ਮੌਲਿਕ ਅਲੰਕਾਰਾਂ ਰਾਹੀ ਵਹਾਣਾ ਰੰਗ ਬੰਨਿਆ ਹੈ। ਸਿਰਖੰਡੀ ਛੰਦ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕੀਤੀ ਹੈ। ਕਵੀ ਨੇ ਯੁੱਧ ਦਾ ਵਰਣਨ ਕਲਾਤਮਕ ਅਤੇ ਬੀਰ ਰਸੀ ਅੰਦਾਜ਼ ਵਿੱਚ ਕੀਤਾ ਹੈ। ਲੇਖਕ ਨੇ ਬਾਲਕਾਂ ਦੀ ਦਲੇਰੀ ਨੂੰ ਸੋਹਣਾ ਬਿਆਨਿਆ ਹੈ। 'ਦਾ' ਦੀ ਥਾਂ 'ਡ' ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕੀਤੀ ਹੈ। ਹੇਠ ਲਿਖੀਆਂ ਤੁਕਾਂ ਇਸ ਦੀ ਉਦਾਹਰਨ ਹਨ:
ਸੈਨਾਂ ਡਿਠੀ ਆਦੀ ਡੋਹਾਂ ਭਾਈਆਂ।
ਡਿਸੇ ਕਾਇ ਨਾਂ ਕਾਸੀ, ਹਾਥੀ ਘੋੜਿਆਂ।
ਥੋੜੀ ਸੀ ਦਿਲਮਾਦੀ, ਭੁਸੁ ਹੀ ਹੋਇਆ।
ਜਦੁ ਨਾਰ ਮਨਾਵਣ ਆਦੀ ਰੁਠੇ ਕੰਤ ਨੂੰ।
ਮੈਂ ਜਿਸੀਂ ਕਰੇਸ਼ਾਂ ਵਾਦੀ ਮੈਨਾ ਮਾਰਿ ਕਰ
ਕੀਰਤ ਜਗ ਤਿਨ੍ਹਾਂ ਦੀ, ਜੋ ਮਰਨੋ ਨਾ ਡਰਨਿ।
ਦੇਵੀ ਦਾਸ ਦੀ ਵਾਰ ਦਾ ਕਲਾ ਰੂਪ:
ਦੇਵੀ ਦਾਸ ਦੀ ਵਾਰ ਪਉੜੀਆਂ ਵਿੱਚ ਮਿਲਦੀ ਹੈ। ਇਸ ਨੇ ਦੋਹਰੇ ਤੇ ਮੋਰਚੇ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕੀਤੀ ਹੈ। ਬੋਲੀ ਜਸ਼ੋਧਾ ਨੰਦਨ ਤੋਂ ਪੁਰਾਣੀ ਹੈ। ਦੇਵਨਾਗਰੀ ਲਿੱਪੀ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾ ਕੀਤੀ ਹੈ।
ਨਿਸ ਬੀਤੀ ਦਿਨੁ ਪਰਕਾਸਿਆਂ, ਤਬਿ ਲਛਮਨ ਆਏ।
ਤਰਥ ਸਤ੍ਰਘਨ ਰਾਮ ਕ


text: vaffanculo ਉਚਾਰਨ ਉਚਾਰਨ-ਦਾਤਾ WWolf (ਇਟਲੀ ਤੋਂ ਮਰਦ)


ਕੀਲਾਕਾਰ ਲਿਪੀ
ਕੀਲਾਕਾਰ ਲਿਪੀ ਨੂੰ ਕਿਊਨੀਫਾਰਮ ਲਿਪੀ, ਅੰਕਨ ਜਾਂ ਕਿੱਲ-ਅੱਖਰ ਵੀ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ। ਇਹ ਸਭ ਤੋਂ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਲਿਖਣ ਪ੍ਰਣਾਲੀਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ।[੧] ਛੇਵੀਂ-ਸੱਤਵੀਂ ਸਦੀ ਈ.ਪੂ. ਤੋਂ ਲੱਗਭੱਗ ਇੱਕ ਹਜਾਰ ਸਾਲਾਂ ਤੱਕ ਈਰਾਨ ਵਿੱਚ ਕਿਸੇ-ਨਾ-ਕਿਸੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਇਹ ਪ੍ਰਚਲਿਤ ਰਹੀ। ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਫ਼ਾਰਸੀ ਜਾਂ ਅਬੇਸਤਾ ਦੇ ਇਲਾਵਾ ਮਧਕਾਲੀਨ ਫਾਰਸੀ ਜਾਂ ਈਰਾਨੀ (੩੦੦ ਈ.ਪੂ.-੮੦੦ ਈ.) ਵੀ ਇਸ ਵਿੱਚ ਲਿਖੀ ਜਾਂਦੀ ਸੀ। ਸਿਕੰਦਰ ਦੇ ਹਮਲੇ ਦੇ ਸਮੇਂ ਦੇ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਬਾਦਸ਼ਾਹ ਦਾਰੇ ਦੇ ਅਨੇਕ ਅਭਿਲੇਖ ਅਤੇ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਸ਼ਿਲਾਲੇਖ ਇਸ ਲਿਪੀ ਵਿੱਚ ਅੰਕਿਤ ਹਨ। ਇਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਦਾਰੇ ਦੇ ਕੀਲਾਕਸ਼ਰ ਲੇਖ ਵੀ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ। ਕਿਊਨੀਫਾਰਮ ਲਿਪੀ ਜਾਂ ਕੀਲਾਕਸ਼ਰ ਨਾਮਕਰਣ ਆਧੁਨਿਕ ਹੈ। ਇਸਨੂੰ ਪ੍ਰੇਸੀਪੋਲੀਟੇਨ (Presipolitain) ਵੀ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ। ਇਹ ਅਰਧ-ਵਰਣਾਤਮਕ ਲਿਪੀ ਸੀ। ਇਸ ਵਿੱਚ ੪੧ ਵਰਣ ਸਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚ ੪ ਪਰਮ ਅਵਸ਼ਿਅਕ ਅਤੇ ੩੭ ਧੁਨੀਆਤਮਕ ਸੰਕੇਤ ਸਨ। ਇਸ ਲਿਪੀ ਦਾ ਵਿਕਾਸ ਮੇਸੋਪੋਟਾਮੀਆ ਅਤੇ ਵੇਬੀਲੋਨੀਆ ਦੀ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਸੰਸਕਾਰੀ/ਸਭਿਆਚਾਰੀ. ਜਾਤੀਆਂ ਨੇ ਕੀਤਾ ਸੀ। ਭਾਸ਼ਾ ਅਭਿਵਿਅਕਤੀ ਚਿਤਰਾਂ ਦੁਆਰਾ ਹੁੰਦੀ ਸੀ। ਇਹ ਚਿੱਤਰ ਮੇਸੋਪੋਟਾਮੀਆ ਵਿੱਚ ਕਿੱਲਾਂ ਨਾਲ ਪੋਲੀਆਂ ਇੱਟਾਂ ਉੱਤੇ ਅੰਕਿਤ ਕੀਤੇ ਜਾਂਦੇ ਸਨ। ਤਿਰਛੀਆਂ-ਸਿੱਧੀਆਂ ਲਕੀਰਾਂ ਖਿੱਚਣ ਵਿੱਚ ਸਰਲਤਾ ਹੁੰਦੀ ਸੀ, ਪਰ ਗੋਲਾਕਾਰ ਚਿਤਰਾਂਕਨ ਵਿੱਚ ਕਠਿਨਾਈ। ਸਾਮ ਦੇਸ਼ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਨੇ ਇਨ੍ਹਾਂ ਤੋਂ ਅੱਖਰ ਲਿਪੀ ਦਾ ਵਿਕਾਸ ਕੀਤਾ ਜਿਸਦੇ ਨਾਲ ਅੱਜ ਦੀ ਅਰਬੀ ਲਿਪੀ ਵਿਕਸਿਤ ਹੋਈ। ਮੇਸੋਪੋਟਾਮੀਆ ਅਤੇ ਸਾਮ ਤੋਂ ਹੀ ਈਰਾਨ ਵਾਲਿਆਂ ਨੇ ਇਸਨੂੰ ਲਿਆ। ਕੁਝ ਸਰੋਤ ਇਸ ਲਿਪੀ ਨੂੰ ਫਿਨੀਸ਼ (ਫੋਨੀਸ਼ਿਅਨ) ਲਿਪੀ ਤੋਂ ਵਿਕਸਿਤ ਮੰਨਦੇ ਹਨ। ਦਾਰਾ ਪਹਿਲਾਂ (ਈ. ਪੂ. ੫੨੧-੪੮੫) ਦੇ ਖੁਦਵਾਏ ਕੀਲਾਕਸ਼ਰਾਂ ਦੇ ੪੦੦ ਸ਼ਬਦਾਂ ਵਿੱਚ


text:
(ਭਾਰਤ ਦੀ ਆਜ਼ਾਦੀ ਤੋਂ ਰੀਡਿਰੈਕਟ)
ਪਹਿਲੇ ਵਿਦਰੋਹਸੋਧੋ
ਭਾਰਤ ਵਿੱਚ ਬਸਤੀਕਰਨ ਦੇ ਖਿਲਾਫ਼ ਪਹਿਲੇ ਵਿਦਰੋਹ ਪੂਰਬੀ ਭਾਰਤ ਦੇ ਆਦਿਵਾਸੀ ਕਬੀਲਿਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਉਭਰੇ। 1763ਤੱਕ1856 ਤੱਕ ਸੈਂਕੜੇ ਨਿੱਕੀਆਂ ਨਿੱਕੀਆਂ ਬਗਾਵਤਾਂ ਦੇ ਇਲਾਵਾ ਚਾਲੀ ਤੋਂ ਵਧ ਵੱਡੀਆਂ ਬਗਾਵਤਾਂ ਹੋ ਚੁੱਕੀਆ ਸਨ।[2] ਸੰਥਾਲ ਨਾਇਕ ਬਾਬਾ ਤਿਲਕਾ ਮਾਝੀ ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਸਾਥੀਆਂ ਨੇ 1789 ਵਿੱਚ ਅੰਗਰੇਜ਼ਾਂ ਦੇ ਖਿਲਾਫ਼ ਹਥਿਆਰ ਚੁੱਕ ਲਏ ਸਨ ਅਤੇ ਕਈ ਹਫ਼ਤਿਆਂ ਤੱਕ ਅੰਗਰੇਜ਼ ਸਿਪਾਹੀਆਂ ਨੂੰ ਜੰਗਲ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ ਸੀ ਵੜਨ ਦਿੱਤਾ।[3] ਪਹਿਲੇ ਸੰਗਠਿਤ ਉਗਰਵਾਦੀ ਅੰਦੋਲਨ ਬੰਗਾਲ ਵਿੱਚ ਸਨ, ਲੇਕਿਨ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਉਹ ਨਵਗਠਿਤ ਭਾਰਤੀ ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਕਾਂਗਰਸ (ਆਈ ਐਨ ਸੀ) ਵਿੱਚ ਮੁੱਖਧਾਰਾ ਦੇ ਅੰਦੋਲਨ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਰਾਜਨੀਤਕ ਰੰਗ ਮੰਚ ਉੱਤੇ ਨਿੱਤਰ ਆਏ। ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਉਦਾਰਵਾਦੀ ਨੇਤਾ ਕੇਵਲ ਆਪਣੇ ਲਈ ਭਾਰਤੀ ਨਾਗਰਿਕ ਸੇਵਾ ਪਰੀਖਿਆ ਵਿੱਚ ਬੈਠਣ ਦੇ ਮੂਲ ਅਧਿਕਾਰ ਦੀ ਮੰਗ ਲਈ ਅਤੇ ਭਾਰਤ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਲਈ ਹੋਰ ਮੁੱਖ ਤੌਰ ਤੇ ਆਰਥਕ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਲਈ ਆਵਾਜ਼ ਬੁਲੰਦ ਕਰਦੇ ਸਨ। 20 ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਅਰੰਭਕ ਭਾਗ ਵਿੱਚ ਲਾਲ, ਬਾਲ, ਪਾਲ, ਅਰਵਿੰਦ ਘੋਸ਼ ਅਤੇ ਵੀ ਓ ਚਿਦੰਬਰਮ ਪਿੱਲੇ ਵਰਗੇ ਨੇਤਾਵਾਂ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਸਤਾਵਿਤ ਰਾਜਨੀਤਕ ਆਜ਼ਾਦੀ ਦੀ ਦਿਸ਼ਾ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਵਧੇਰੇ ਰੈਡੀਕਲ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਵੇਖਣ ਵਿੱਚ ਆਇਆ।


text: ਬਠਿੰਡਾ, 15 ਅਪ੍ਰੈਲ (ਸੁਖਵਿੰਦਰ ਸਿੰਘ ਸੁੱਖਾ)- ਸੀਨੀਅਰ ਪੱਤਰਕਾਰ ਸਵਰਨ ਸਿੰਘ ਦਾਨੇਵਾਲੀਆ ਨੂੰ ਰੈਜ਼ੀਡੈਂਟ ਵੈੱਲਫੇਅਰ ਐਸੋਸੀਏਸ਼ਨ ਪੁੱਡਾ ਫੇਜ-3 ਦਾ ਸਰਬ ਸੰਮਤੀ ਨਾਲ ਪ੍ਰਧਾਨ ਚੁਣਿਆ ਗਿਆ ਹੈ _ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਚੋਣ ਅੱਜ ਐਸੋਸੀਏਸ਼ਨ ਹਾਊਸ ਦੀ ਹੋਈ, ਮੀਟਿੰਗ ...


text:
ਿਰਵੇ ਰੇਖ ਬੈ ਪਾਵਾ ਘਰਾਣੀ ਸੇ,
ਬੇਰਤੀ ਸਿਲ ਸੀਆਂ ਪਹਾੜ ਪਹਿਚਾ ਦੀ ਨਜ਼ਰੀਆਂ।
उंती अँध बागिल
वर्षीया आधिका उंती अँध बागिल,
भोग वच नारी हे मीठे दान साड़े।
टिब टैं मुजड़ी टिब अँध बागिल,
मीठे देव नारी डिंड़ी बटन साड़े।
लँख मंडलरे मंडलरे देव डटबे,
भोग वच नारी हे मीठे दान साड़े।
भव भिट्ठू लड़ी वच भन्धव रेड़े,
उंती उंबरी हा छाँड़ा पाले बैंक साड़े।
लँख दृपारी ना टिस्ले रे बेस 'छिल्ल',
उंती अँध घंगले टिस्ले रे बेस इगड़े।
ਮੇਦੇ ਸਿਖਦਾ ਭਰਿਆਨ
ਵੱਸਾ ਮੇਦੇ ਸਿਖਦਾ ਭਰਿਆਨ ਹੈ,
ਸਿਮ ਦੇਹਾਂ ਦੇਹਾਂ ਸਿਮ ਦੇਹਾਂ ਉੱਤੇ,
ਚਿਮਾਰਾ ਹੈ ਹੈ ਤੀ ਹੈ।
ਲੰਬੀ ਛੁੱਡ਼ਤ ਭਰਿਆਨ ਭਾਈਓਂ,
ਹੈ ਦੇਹਾਂ ਹੈ ਹੈ ਹੈ,
ਵੱਸਾ ਮੇਦੇ ਸਿਖਦਾ ਭਰਿਆਨ ਹੈ।
ਵਰਨ ਵਰਨ ਦੇ ਦਿਨ ਦੇਹਾਂ ਹੈ ਹੈ,
ਗਿਆਨਾਂ ਦੇ ਦਿਨ ਦੇਹਾਂ ਹੈ ਹੈ,
ਵੰਸ਼ਾਂ ਹੈ ਹੈ ਬਾਲ ਬਾਲ ਹੈ ਹੈ।
ਹਿੰਦੀਆਂ ਹੈ ਗਾਲ ਗਾਲ ਲਾਲ ਲਾਲ ਹੈ ਹੈ,
ਚੁੱਕ ਪੁੱਖ ਦੇ ਦਿਨ ਗਾਲ ਹੈ ਹੈ ਹੈ,
ਗਰ ਭਰਿਆਨ ਹਿੰਦੀਆਂ ਵੰਸ਼ਾਂ ਹੈ ਹੈ।
ਉੱਤੇ ਸਿਖ ਸਿਖ ਸਾਂ ਨਾਂ ਆਧੀਆਂ,
ਮੇਦੇ ਸਾਂ ਦੇ ਦਿਨ ਦੇਹਾਂ ਹੈ ਹੈ,
ਵੱਸਾ ਮੇਦੇ ਸਿਖਦਾ ਭਰਿਆਨ ਹੈ।
ਦਿਵਾ ਬਚਾਲੁ ਮੈਂ ਸਰਦਾਰਚ ਸਵਾਗਤਨ ਦਾ ਹੋਰ ਰੇਖ ਵੇਦ 'ਸਾਧੀਆ' ਗੌਡ ਮੁਠ ਵੇਦ ਲਿਖੀ ਮੀ:
ਦਿਵਾ ਭਿਕਾਲ
ਮੈਂਠੁ ਭਾਸ਼ ਨਿਗਾ ਦਿਵਾ ਅਗਿਆਨਾ ਮੀ,
ਵਕਸ ਚਿਤਵਾ ਦਿਵਾ ਤੁਸ਼ਾਰਗਿਆਨਾ ਮੀ।
ਮੈਂਥੁ ਦਿਵਾ ਭਿਕਾਲ ਦੇ ਦਿਵਾ ਚੇਠੀ ਮੀ,
ਨਿਖੇ ਸਵਾਗਤਨ ਦੇ ਗੌਡ ਮੁਠਾਗਿਆਨਾ ਮੀ।
ਦੀਮ ਭੇਣੀ ਉੱਤਰ ਸਤਾਏ ਮੀ,
ਬਿਨਾ ਸਭ ਹੁੰਦੀ ਬੀਲ ਚਿਤਾਗਿਆਨਾ ਮੀ।
ਸਭ ਦੀਮ ਦੇ ਹੱਥਾ ਦਿਵਾ ਚੇਠੀ ਵਾਢੇ,
ਦੀਮ ਭੇਣ ਵਾਣ ਮੁਠਾਗਿਆਨਾ ਮੀ।
ਸਭ ਭਾਸ਼ਾ ਦਿਵਾ ਮੀ ਹੁਣ ਵਾਢੇ,
ਦੀਮ ਭੇਣ ਸਭ ਪਿਛਾਗਿਆਨਾ ਮੀ।
ਦੀਮ ਲੱਤਾਂ ਮੀ ਬੇਠੀ ਹਾਂਬਾ ਨਿਗਾ,
ਦੀਮ ਭੇਣ ਪਾਂਤਾਂ ਪਾਰਿਆਨਾ ਮੀ।
ਮੈਂਠੁ ਭਾਸ਼ਾ ਉੱਤਰ ਹੁੰਦੀ ਬੁਝ ਉਚਾਈ,
ਦੀਮ ਭੇਣ ਇਸੀ ਨਾਵਾਗਿਆਨਾ ਮੀ।
ਮੈਂਠੁ ਭਾਸ਼ਾ ਉੱਤਰ ਹੁੰਦੀ ਬੁਝ ਉਚਾਈ,
ਦੀਮ ਭੇਣ ਇਸੀ ਨਾਵਾਗਿਆਨਾ ਮੀ।
ਮੈਂਠੁ ਭਾਸ਼ਾ ਦੀ ਕੁਲੀ ਮੀ,
ਨਿਖੇ ਘਰਾਂ ਵਿਨੇ ਹਾਂਤ ਨਾਵਾਗਿਆਨਾ ਮੀ।
ਮੈਂਠੁ ਭਾਸ਼ ਨਿਗਾ ਦਿਵਾ ਅਗਿਆਨਾ ਮੀ,
ਵਕਸ ਚਿਤਵਾ ਦਿਵਾ ਤ


text:
ਤੀ ਦਾ ਸਿਧਾਂਤ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਤੌਰ ਤੇ ਸਮਾਜ ਦੀਆ ਆਰਥਕ ਸਕਤੀਆ ਉੱਪਰ ਕੇਦ੍ਰਿਤ ਰਿਹਾ ਹੈ।
ਵਿਚਾਰਧਾਰਾ ਅਤੇ ਲੇਖਣੀ
ਵੀਹਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਤੀਸਰੇ ਦਹਾਕੇ ਵਿੱਚ ਯੂਰਪ ਦੀਆਂ ਕੁੱਝ ਕਮਿਊਨਿਸਟ ਪਾਰਟੀਆਂ ਦੇ ਵਿੱਚ ਯੰਤਰਵਾਦੀ ਦਰਸ਼ਨ ਦਾ ਬੋਲਬਾਲਾ ਸੀ। ਗਰਾਮਸ਼ੀ ਨੇ, ਸੱਜੇਪੱਖੀ ਭਟਕਾਉ ਦਾ ਆਧਾਰ, ਇਸ ਯੰਤਰਵਾਦੀ ਦਾਰਸ਼ਨਕ ਵਿਚਾਰਧਾਰਾ ਦਾ ਪਰਦਾਫਾਸ਼ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਭੂਮਿਕਾ ਨਿਭਾਈ। ਦਰਸ਼ਨ ਦੇ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਗਰਾਮਸ਼ੀ ਨੇ ਇਤਿਹਾਸਿਕ ਭੌਤਿਕਵਾਦ ਦੀਆਂ ਸਮਸਿਆਵਾਂ ਦੇ ਵੱਲ ਪ੍ਰਮੁੱਖਤਾ ਨਾਲ ਧਿਆਨ ਦਿੱਤਾ। ਸਜ਼ਾ ਦੇ ਦੌਰਾਨ ਲਿਖੀ ਗਈ "ਪ੍ਰਿਜਨ ਨੋਟਬੁਕਸ" ਗਰਾਮਸ਼ੀ ਦੀ ਵਿਚਾਰਧਾਰਾ ਅਤੇ ਸਿਧਾਂਤਕ ਲੇਖਣੀ ਦੀ ਪ੍ਰਤਿਨਿਧ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ ਹੈ। ਇਸ ਵਿੱਚ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਆਧਾਰ ਅਤੇ ਸੰਰਚਨਾ, ਮਜ਼ਦੂਰ ਵਰਗ ਅਤੇ ਬੁੱਧੀਜੀਵੀ ਵਰਗ ਦੇ ਆਪਸੀ ਸਬੰਧਾਂ ਦੀ ਪੜਤਾਲ ਕੀਤੀ। ਵਿਚਾਰਧਾਰਾ ( ਦਰਸ਼ਨ, ਕਲਾ, ਨੀਤੀ ਆਦਿ) ਦੀ ਸਾਪੇਖ ਅਜ਼ਾਦੀ ਦਾ ਗਹਿਰਾ ਅਧਿਐਨ ਅਤੇ ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣ ਕੀਤਾ। ਇਤਾਵਲੀ ਸੰਸਕ੍ਰਿਤੀ ਦਾ ਗਰਾਮਸ਼ੀ ਦੁਆਰਾ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਅਧਿਐਨ, ਕੈਥੋਲਿਕਵਾਦ, ਕਰੋਚੇ ਦੇ ਅਭਿਵਿਅੰਜਨਾਵਾਦੀ ਦਰਸ਼ਨ ਅਤੇ ਸਮਾਜ ਸ਼ਾਸਤਰ ਵਿੱਚ ਵਿਚਾਰਵਾਦੀ ਸਿੱਧਾਂਤਾਂ ਦੀ ਆਲੋਚਨਾ, ਮਾਰਕਸਵਾਦੀ ਚਿੰਤਨਧਾਰਾ ਵਿੱਚ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਸਥਾਨ ਰੱਖਦੇ ਹਨ।
ਹੈਜਮਨੀ(ਪ੍ਰਭਸੱਤਾ) ਬਾਰੇ
ਗਰਾਮਸ਼ੀ ਮਾਰਕਸਵਾਦੀ ਚਿੰਤਕ ਲੇਨਿਨ ਦੁਆਰਾ ਦਿੱਤੇ ਸੰਕਲਪ ਹੈਜਿਮਨੀ ਨੂੰ ਵਿਸਥਾਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਅਧਿਐਨ ਵਿੱਚ ਦੱਸਦਾ ਹੈ ਕਿ ਕਿਵੇਂ "ਬੁਰਜੂਆ ਧਿਰ" ਸੱਤਾ ਨੂੰ ਨਿਯੰਤਰਿਤ ਰਖਦੀ ਹੈ। ਗਰਾਮਸ਼ੀ ਦੇ ਸੰਕਲਪ ਦੀ ਵਿਆਖਿਆ ਹਮੇਸ਼ਾ ਇੱਕ ਸਾਰ ਨਹੀਂ ਰਹੀ ਸਗੋਂ ਸਮੇਂ ਅਨੁਸਾਰ ਬਦਲਦੀ ਰਹੀ, ਹੈਜਮਨੀ ਦੇ ਸੰਕਲਪ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਫੈਲਾਅ ਹੈ।ਆਮ ਕਰਕੇ ਇਸਦੀ ਵਰਤੋਂ ਸੈਨਿਕ ਪ੍ਰਭੁਤਾ ਲਈ ਕੀਤੀ ਹੈ ਦੂਜੇ ਪੱਧਰ ਤੇ ਇਹ ਰਾ