ਸਭਾ ਜਾਂ ਵਿਧਾਨ ਸਭਾ ਮੈਂਬਰਾਂ ਨੂੰ ਇਸ ਹਾਲਾਤ ਦਾ ਜ਼ਿਆਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਕਰਨਾ ਪੈ ਰਿਹਾ ਹੈ। ਇਸ ਚੋਣ ਵਿਚ ਸਾਹਮਣੇ ਆ ਰਿਹਾ ਸਰਗਰਮ ਦਖ਼ਲਅੰਦਾਜ਼ੀ ਵਾਲੀ ਜਮਹੂਰੀਅਤ ਦਾ ਇਹ ਨਿਸ਼ਾਨ ਇਕੋ ਇਕ ਹਾਂ ਪੱਖੀ ਵਰਤਾਰਾ ਹੈ। ਇਹ ਵਰਤਾਰਾ ਜਾਰੀ ਰਹਿਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਤਾਂ ਕਿ ਲੋਕਾਂ ਵੱਲੋਂ ਚੁਣੇ ਨੁਮਾਇੰਦਿਆਂ ਨੂੰ ਜਵਾਬਦੇਹ ਬਣਾਇਆ ਜਾ ਸਕੇ। ਚੋਣ ਲੜ ਰਹੇ ਕਈ ਉਮੀਦਵਾਰਾਂ ਨਾਲ ਤਇਨਾਤ ਦਰਜਨਾਂ ਸੁਰੱਖਿਆ ਮੁਲਾਜ਼ਮਾਂ ਤੋਂ ਲੋਕ ਔਖੇ ਹਨ।
ਹੇਠਲੇ ਪੱਧਰ ਦੇ ਸਿਆਸੀ ਕਾਰਕੁਨ ਇਸ ਪੱਖੋਂ ਸਪੱਸ਼ਟ ਹਨ ਕਿ ਪੰਜਾਬ ਵਿਚ ਲੋਕ ਸਭਾ ਚੋਣਾਂ ਦੇ ਨਤੀਜੇ ਸੂਬੇ ਦੀ ਸਿਆਸਤ ਉੱਤੇ ਦੂਰਰਸ ਅਸਰ ਪਾਉਣਗੇ। ਇਹ ਕਿਹਾ ਤੇ ਸਮਝਿਆ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈ ਕਿ ਜੇ ਸੁਖਬੀਰ ਸਿੰਘ ਬਾਦਲ ਅਤੇ ਹਰਸਿਮਰਤ ਕੌਰ ਬਾਦਲ ਚੋਣ ਜਿੱਤ ਜਾਂਦੇ ਹਨ ਤਾਂ ਇਸ ਦਾ ਸਿੱਧਾ ਅਸਰ ਅਮਰਿੰਦਰ ਸਿੰਘ ਦੀ ਸਰਕਾਰ ਦੇ ਕੰਮਕਾਜ ਉੱਤੇ ਪਵੇਗਾ। ਅਫ਼ਸਰਸ਼ਾਹੀ ਦਾ ਇਕ ਹਿੱਸਾ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਬਾਦਲਾਂ ਨਾਲ ਵਫ਼ਾਦਾਰੀ ਨਿਭਾਅ ਰਿਹਾ ਹੈ।
ਪੰਥਕ ਧਿਰਾਂ ਲਈ ਲੋਕ ਸਭਾ ਚੋਣਾਂ ਸ਼੍ਰੋਮਣੀ ਗੁਰਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਬੰਧਕ ਕਮੇਟੀ ਦੀਆਂ ਆਮ ਚੋਣਾਂ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਹਨ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਨਿਸ਼ਾਨਾ ਬਾਦਲ ਪਰਿਵਾਰ ਨੂੰ ਇਸ ਪੰਥਕ ਸੰਸਥਾ ਨੂੰ ਬਾਦਲ ਪਰਿਵਾਰ ਦੀ ਜਕੜ ਤੋਂ ਮੁਕਤ ਕਰਾਉਣਾ ਹੈ। ਇਹ ਤਾਂ ਹੀ ਸੰਭਵ ਹੈ ਜੇ ਬਾਦਲ ਪਰਿਵਾਰ ਲੋਕ ਸਭਾ ਚੋਣਾਂ ਹਾਰ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇਸੇ ਕਰ ਕੇ ਹੀ ਇਹ ਧਿਰਾਂ ਆਪਣੇ ਢੰਗ ਨਾਲ ਚੋਣ ਮੈਦਾਨ ਵਿਚ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸਰਗਰਮ ਹਨ।
'ਲੇਖਕ ਸੀਨੀਅਰ ਪੱਤਰਕਾਰ ਹੈ।
ਸੰਪਰਕ : 97797-11201


ਕੋਲਡ ਰੋਲਡ ਸਟੀਲ ਪਾਈਪਾਂ ਵਿੱਚ ਵਰਗ ਖੋਖਲਾ ਭਾਗ ਅਤੇ ਗੋਲਾਕਾਰ ਭਾਗ (ਗੋਲ ਖੋਖਲਾ ਭਾਗ) ਹੁੰਦਾ ਹੈ।ਸਮੱਗਰੀ ਕੋਲਡ ਰੋਲਡ ਕਾਰਬਨ ਸਟੀਲ ਦੀ ਪੱਟੀ ਹੈ ਜਿਸਦੀ ਕੰਧ ਮੋਟਾਈ 0.6mm ਤੋਂ 2.0mm ਹੈ।ਜਦੋਂ ਕੋਲਡ-ਰੋਲਡ ਸਟੀਲ ਦੀ ਪੱਟੀ ਨੂੰ ਐਨੀਲਿੰਗ ਤਾਪਮਾਨ 'ਤੇ ਗਰਮ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਹਵਾ ਨਾਲ ਉੱਚ ਤਾਪਮਾਨ ਦੇ ਸੰਪਰਕ ਕਾਰਨ ਸਤਹ ਦਾ ਰੰਗ ਕਾਲਾ ਹੋ ਜਾਵੇਗਾ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਬਲੈਕ ਸਟ੍ਰਿਪਿੰਗ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।ਭੌਤਿਕ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾਵਾਂ ਨਰਮ ਹੋ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ, ਜੋ ਕਿ ਸਟੀਲ ਪਾਈਪਾਂ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਹੋਰ ਵੈਲਡਿੰਗ ਲਈ ਸੁਵਿਧਾਜਨਕ ਹੈ।ਆਮ ਕਠੋਰਤਾ 57HRB ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਲੋੜ ਅਨੁਸਾਰ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਕਠੋਰਤਾ ਤੱਕ ਵੀ ਘਟਾਇਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ।
ਸਟੀਲ ਪਾਈਪ ਸਾਮੱਗਰੀ ਗੈਰ-ਧਾਤੂ ਘੱਟ ਕਾਰਬਨ ਸਟੀਲ ਹੈ.ਪਾਈਪ ਉਤਪਾਦਨ ਤਕਨੀਕੀ ਢੰਗ ERW ਲੰਬਕਾਰੀ ਸੀਮ ਨਾਲ welded ਹੈ.ਉਤਪਾਦ ਮਾਪਦੰਡ ASTM A500, ASTM A53, ASTM A795, BS1387, BS EN10255, EN 10219, BS 1139, BS 39 ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਕਰਨ ਦੇ ਯੋਗ ਹਨ।


text: ਭਾਜਪਾ ਦੇ ਸੰਸਦ ਮੈਂਬਰਾਂ ਨੇ ਰਾਹੁਲ ਗਾਂਧੀ ਵਿਰੁੱਧ ਲੋਕ ਸਭਾ 'ਚ ਦਿੱਤਾ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਅਧਿਕਾਰ ਮਤੇ ਦਾ ਨੋਟਿਸ

config: pa


text:
ਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾਵਾਂ: control folders
ਫ਼ੋਨ ਮੌਡਮ: telephon.cpl
ਮਾਊਸ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾਵਾਂ: control mouse
ਰਜਿਸਟਰੀ ਸੰਪਾਦਕ: regedit
ਵਰਡ ਪੈਡ: write
ਵਿੰਡੋਜ਼ ਸੇਵਾਵਾਂ: services.msc
ਵਿੰਡੋਜ਼ ਬੰਦ ਕਰਨ ਲਈ: shutdown
ਵਿੰਡੋਜ਼ ਲਾਗ-ਆਫ਼ ਕਰਨ ਲਈ: logoff
ਹਵਾਲੇ
ਕੰਪਿਊਟਿੰਗ
ਕੰਪਿਊਟਰ

dataset: wikimedia/wikipedia


text: ਮਨਦਰ ਮੇਤੁ ਮੁੱਖ ਬੰਧਨ ਪੁੰਨ ਬਲਦੁ ਮੁੱਖ ਪੁੰਨ ॥ ਨਾਰ ਸੇਖ ਉਰ ਮੇਹਰੀ ਭਾਟਿਆਂ ਵਾ ਮਨਾਂ ਪੁੰਨ ॥ ਨਾਲਵ ਮਾਰੀ ਨਾਂ ਨਾਂ ਧਿਆਨ ਹਵਾਦਿਹ ਹਵਾਦੇ ਅੰਪੁ ॥੧॥ ਮਃ ੪ ॥ ਆਪਣੇ ਚਾਲਹੁ ਉਰ ਬੀਅੋ ਨਾ ਮਾਣਿਆਗੁਰੁ ਭਿਲੈ ਉਸਾਗੀ ॥ ਬੰਧਨ ਉੱਡੇ ਮਾਣੀ ਹਾਂ ਭਾਟਿਆਂ ਅੰਪੁ ਅਪੇਰਾ ਨਾਗੀ ॥ ਮਹਿ ਬਿਹਾ ਰੇਹੇ ਸਿਮੈ ਵਾ ਨਿਹਿਤ ਬੀਅੋ ਉਤਾ ਮਾਣੀ ॥ ਨਾਲਵ ਮਾਰੀ ਹਵਾਦਿਹ ਵੀ ਹਵਾਦਿਹ ਰਾਖੇ ਰਾਖੇ ਰਾਖੇ ॥੨॥ ਪੁੰਡਰੀ ॥ ਨਾਲਵ ਆਪਣੇ ਚਾਟ ਬੀਅੋ ਗਰਿ ਹਵਾਦੇ ਉਤਾ ਪੁੰਨ ਨ ਮੇਹਰੀ ਬੀਅੋ ॥ ਉਤਾ ਬਿਕਾ ਵੇ ਲੇਹੇ ਬਿਕਾ ਵੇ ਰੇਹੇ ਨਾਂ ਭਾਟਿਆਂ ਨ ਸੁਨਾ ਬੀਅੋ ॥ ਹਿੱਨਾ ਆਪਣੇ ਨਾਲਵ ਹਿੱਨਾਗੀਆਂ ਹਵਾਦੇ ਰਾਹੁ ਮਹਿਤਾ ਬਹੁ ਸੀਅੋ ॥ ਆਪਣੇ ਮੇਤੁ ਸਹਾਗੀਆਂ ਗੁਰਭਾਗੀ ਆਪਣੇ ਗੁਰਭਾਗੀ ਪੀਅਾਂ ॥ ਆਗੀ ਕਿਰਤਵਾਨ ਆਵਾਨਾ ਤੇ ਆਪਣੇ ਆਪਣੇ ਵਰਤੇ ਮੁੱਖ ਸੀਅੋ ॥੨॥ ਸਲੇਖ ਮਃ ੩ ॥ ਗੁਰਭਾਗੀ ਪੁੰਨ ਮੇਹਰੀ ਮਾਰ ਮਾਰਾ ਅਤਿਹਿਤਾ ਮਾਰਤਾ ਪਿਆਰਾ ॥ ਮਾਰਾ ਅਤਿਹਿਤਾ ਗਾਹਾਗੀ ਗੁਰਹ ਮਾਰਾ ਅਤਿਹਿਤਾ ਹਿੱਨਾ ਪਿਆਰਾ ॥ ਅਤਿਹਿਤਾ ਪੂੜਨਾ ਹਿੱਨਾਗੀ ਪੁੰਨ ਬਵਨ ਲਿਖਿਆ ਹਵਾਦਿਹ ॥ ਨਾਲਵ ਆਗੀ ਮਿਲਾਗੀਆਂ ਆਪਣੇ ਵਿਤਾਵ ਪਿਆਰਾ ॥੧॥ ਮਃ ੩ ॥ ਬਵਨਾਂ ਬਾਦਿਆਂ ਨ ਪਾਛਾਨੇ ਅਤਿਹਿਤਾ ਤਰੇ ਮਾਰਾ ਗੁਰਹ ਗਾਹਾਗੀ ॥ ਹਿੱਨਾ ਹਵਾਨੇ ਵਿਤਾਵ ਨ ਪਾਛਿਹਾ ਹਿੱਨਾਗੀ ਭਿਲੈ ਗਿਲਾਗੀ ॥ ਗੁਰਹ ਵੈ ਮਾਰਤਾ ਮਾਰਾ ਉਤਾ ਹਿੱਨਾ ਆਗੀ ਹਾਂ ਭਾਟਿਆਂ ਆਗੀ ॥ ਨਾਲਵ ਨਾਲਵ ਪਾਛਾਨੇ ਆਪਣੇ ਲੱਠੇ ਮਿਲਾਗੀ ॥੨॥ ਪੁੰਡਰੀ ॥ ਆਪਣੇ ਹੇਰ ਪੁਤਾਂ ਮਾਣੀ ਮਨਦਰ ਆਗੀ ਵਰਤੇ ਆਗੀ ਢੀਨੀ ॥ ਆਪਣੇ ਗਰਿ ਪੁੰਨ ਬਵਨ ਆਗੀ ਪਤਾਂ ਬਰਤਾਈ ॥ ਆਗੀ ਪਤਾਂਤਾਈ ਆਗੀ ਨਿਰਵਾਹਿਤਾ ਆਗੀ ਆਪਣੇ ਅਵਾਹ ਬਰਤਾਈ ॥ ਆਪਣੇ ਪੁੰਨ ਮਹਿ ਆਗੀ ਬਰਤਾਈ ਆਗੀ ਅਲਿਪਤਾ ਹਵਾਦਿਹ ॥ ਆਪਣੇ ਮੁਖ ਸੁਖ ਰੇਹੇ ਬਵਨ ਆਪਣੇ ਕਥਮ ਬਰਤਾਈ ॥੨॥ ਸਲੇਖ ਮਃ ੩ ॥ ਮੇਤੁ ਅੰਤਰਵਰ ਨੇਤੁ ਹਾਂਦੀ ਹੁੰਦੀ ਬਹੁ ਬਹੁ ਬਰਤ ਇਲਾ ਗਾ

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


text: ਪ ਨੂੰ ਇੱਕ ਪਾਸੇ ਰੱਖਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਸਭ ਤੋਂ ਨੀਵੀਂ ਥਾਂ ਦੇਣੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ। ਜਿੰਨਾ ਵਧੇਰੇ ਤੂੰ ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਸੰਤੁਸ਼ਟ ਕਰਦਾ ਹੈਂ, ਇਸ ਨੂੰ ਉੱਨੀ ਹੀ ਵਧੇਰੇ ਅਜ਼ਾਦੀ ਮਿਲਦੀ ਹੈ; ਜੇਕਰ ਤੂੰ ਇਸ ਵਾਰ ਇਸ ਨੂੰ ਸੰਤੁਸ਼ਟ ਕਰਦਾ ਹੈਂ, ਤਾਂ ਅਗਲੀ ਵਾਰ ਇਹ ਹੋਰ ਵੀ ਮੰਗੇਗਾ। ਜਿਵੇਂ-ਜਿਵੇਂ ਇਹ ਅੱਗੇ ਵਧਦਾ ਹੈ, ਲੋਕ ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਹੋਰ ਵੀ ਵਧੇਰੇ ਪਿਆਰ ਕਰਨ ਲੱਗ ਪੈਂਦੇ ਹਨ। ਸਰੀਰ ਵਿੱਚ ਹਮੇਸ਼ਾ ਬੇਮੁਹਾਰੀਆਂ ਇੱਛਾਵਾਂ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ; ਇਹ ਹਮੇਸ਼ਾ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਤੂੰ ਇਸ ਨੂੰ ਸੰਤੁਸ਼ਟ ਕਰ ਅਤੇ ਇਹ ਕਿ ਤੂੰ ਇਸ ਨੂੰ ਅੰਦਰੂਨੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਖੁਸ਼ ਕਰ, ਭਾਵੇਂ ਇਹ ਉਹ ਚੀਜ਼ਾਂ ਹੋਣ ਜੋ ਤੂੰ ਖਾ ਰਿਹਾ ਹੈਂ, ਜਾਂ ਜੋ ਤੂੰ ਪਹਿਨ ਰਿਹਾ ਹੈਂ, ਜਾਂ ਤੇਰੇ ਗੁੱਸੇ ਦੇ ਭੜਕ ਜਾਣ ਦੇ ਵਿੱਚ, ਜਾਂ ਆਪਣੀਆਂ ਕਮਜ਼ੋਰੀਆਂ ਅਤੇ ਆਲਸ ਨੂੰ ਭਾਂਪਣ ਵਿੱਚ ਹੋਵੇ ... ਜਿੰਨਾ ਜ਼ਿਆਦਾ ਤੂੰ ਸਰੀਰ ਦੀਆਂ ਇੱਛਾਵਾਂ ਨੂੰ ਸੰਤੁਸ਼ਟ ਕਰਦਾ ਹੈਂ, ਇਸ ਦੀਆਂ ਇੱਛਾਵਾਂ ਉੱਨੀਆਂ ਹੀ ਵਧ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ ਅਤੇ ਸਰੀਰ ਉੱਨਾ ਹੀ ਜ਼ਿਆਦਾ ਵਿਗੜ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਇਹ ਉਸ ਬਿੰਦੂ ਤੱਕ ਨਹੀਂ ਪਹੁੰਚ ਜਾਂਦਾ ਜਦੋਂ ਲੋਕਾਂ ਦਾ ਮਨ ਹੋਰ ਵੀ ਗਹਿਰੀਆਂ ਧਾਰਣਾਵਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਅੰਦਰ ਜਮਾਂ ਕਰ ਲੈਂਦਾ ਅਤੇ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੀ ਅਣਆਗਿਆਕਾਰੀ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਉੱਚਾ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਕੰਮ ਦੇ ਵਿਸ਼ੇ ਵਿੱਚ ਸ਼ੱਕੀ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਤੂੰ ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਜਿੰਨਾ ਵਧੀਕ ਸੰਤੁਸ਼ਟ ਕਰਦਾ ਹੈਂ, ਸਰੀਰ ਦੀਆਂ ਕਮਜ਼ੋਰੀਆਂ ਉੱਨੀਆਂ ਹੀ ਵਧ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ; ਤੂੰ ਹਮੇਸ਼ਾ ਇਹੋ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰੇਂਗਾ ਕਿ ਕੋਈ ਵੀ ਤੇਰੀਆਂ ਕਮਜ਼ੋਰੀਆਂ ਵਿੱਚ ਤੇਰੇ ਨਾਲ ਹਮਦਰਦੀ ਨਹੀਂ ਰੱਖਦਾ ਹੈ, ਤੂੰ ਹਮੇਸ਼ਾ ਇਸ ਗੱਲ 'ਤੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰੇਂਗਾ ਕਿ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਬਹੁਤ ਦੂਰ ਚਲਾ ਗਿਆ ਹੈ ਅਤੇ ਤੂੰ ਕਹੇਂਗਾ: "ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਇੰਨਾ ਕਠੋਰ ਕਿਵੇਂ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ? ਉਹ

dataset: uonlp/CulturaX


text: ਬੋਲੀਆਂ ਜੋੜੋ


text:
ਬਾਈਡਨ ਦੇ ਆਦੇਸ਼ 'ਤੇ ਹਜਾਰਾਂ ਹੈਤੀ ਪ੍ਰਵਾਸੀਆਂ ਨੂੰ ਭੇਜਿਆ ਜਾਵੇਗਾ ਵਾਪਿਸ , ਪ੍ਰਸ਼ਾਸਨ ਵੱਲੋਂ ਯੋਜਨਾ ਤਿਆਰ | Punjab Mail USA
Home News America ਬਾਈਡਨ ਦੇ ਆਦੇਸ਼ 'ਤੇ ਹਜਾਰਾਂ ਹੈਤੀ ਪ੍ਰਵਾਸੀਆਂ ਨੂੰ ਭੇਜਿਆ ਜਾਵੇਗਾ ਵਾਪਿਸ ,...
ਸਰਹੱਦ 'ਤੇ ਬਣੇ ਇਕ ਡੈਮ ਦੇ ਉਪਰੋਂ ਮੈਕਸੀਕੋ ਤੋਂ ਅਮਰੀਕਾ ਵਿਚ ਦਾਖਲ ਹੋ ਰਹੇ ਪ੍ਰਵਾਸੀਆਂ ਦੀ ਇਕ ਝਲਕ
ਸੈਕਰਾਮੈਂਟੋ, 19 ਸਤੰਬਰ (ਹੁਸਨ ਲੜੋਆ ਬੰਗਾ/ਪੰਜਾਬ ਮੇਲ)-ਰਾਸ਼ਟਰਪਤੀ ਜੋਅ ਬਾਈਡਨ ਵੱਲੋਂ ਹਰੀ ਝੰਡੀ ਮਿਲਣ ਉਪਰੰਤ ਪਿਛਲੇ ਦਿਨਾਂ ਦੌਰਾਨ ਦੱਖਣੀ ਸਰਹੱਦ ਰਾਹੀਂ ਅਮਰੀਕਾ ਵਿਚ ਦਾਖਲ ਹੋਏ ਹਜਾਰਾਂ ਹੈਤੀ ਵਾਸੀਆਂ ਨੂੰ ਵਾਪਿਸ ਭੇਜਣ ਲਈ ਬਾਈਡਨ ਪ੍ਰਸ਼ਾਸਨ ਨੇ ਕਮਰਕੱਸੇ ਕਰ ਲਏ ਹਨ। ਹਜਾਰ ਹੈਤੀ ਨਾਗਰਿਕ ਡੈਲ ਰੀਓ ਟੈਕਸਾਸ ਵਿਚ ਇਕ ਪੁਲ ਦੇ ਨੇੜੇ ਬੈਠੇ ਹਨ ਜਿਨਾਂ ਨੂੰ ਜਹਾਜ਼ਾਂ ਰਾਹੀਂ ਵਾਪਿਸ ਹੈਤੀ ਭੇਜਣ ਵਾਸਤੇ ਬਾਈਡਨ ਪ੍ਰਸ਼ਾਸਨ ਨੇ ਰਾਜ ਦੇ ਗਵਰਨਰ ਗਰੇਗ ਅਬੋਟ ਨਾਲ ਗੱਲਬਾਤ ਕਰਕੇ ਇਕ ਯੋਜਨਾ ਤਿਆਰ ਕਰ ਲਈ ਹੈ। ਗਵਰਨਰ ਅਮਰੀਕਾ ਵਿਚ ਆਏ ਹੈਤੀ ਪ੍ਰਵਾਸੀਆਂ ਦੇ ਹੜ ਨੂੰ ਸਰਹੱਦੀ ਸੰਕਟ ਕਰਾਰ ਦੇ ਚੁੱਕੇ ਹਨ। ਗ੍ਰਹਿ ਸੁਰੱਖਿਆ ਵਿਭਾਗ ਨੇ ਕਿਹਾ ਹੈ ਕਿ ਹੈਤੀ ਪ੍ਰਵਾਸੀਆਂ ਦੀ ਅਮਰੀਕਾ ਤੋਂ ਵਾਪਿਸੀ ਬਹੁਤ ਛੇਤੀ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋ ਜਾਵੇਗੀ। ਇਹ ਵਾਪਿਸੀ ਬਾਈਡਨ ਪ੍ਰਸ਼ਾਸਨ ਦੀ 6 ਨੁਕਾਤੀ ਰਣਨੀਤੀ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਹੈ ਜਿਸ ਰਣਨੀਤੀ ਦਾ ਮਕਸਦ ਡੈਲ ਰੀਓ, ਟੈਕਸਾਸ ਵਿਚ ਸਰਹੱਦ ਰਾਹੀਂ ਦਾਖਲ ਹੁੰਦੇ ਪ੍ਰਵਾਸੀਆਂ ਨੂੰ ਰੋਕਣਾ ਹੈ। ਇਸ ਰਣਨੀਤੀ ਤਹਿਤ ਸਰਹੱਦ ਉਪਰ ਹੋਰ ਸੰਘੀ ਸੁਰੱਖਿਆ ਜਵਾਨ ਤਾਇਨਾਤ ਕੀਤੇ ਜਾਣਗੇ। ਪ੍ਰਵਾਸੀਆਂ ਨੂੰ ਲੱਭਿਆ ਹੋਵੇਗਾ ਤੇ ਅਮਰੀਕਾ ਵਿਚ ਪ੍ਰਵਾਸੀਆਂ ਲਈ ਰਹਿਣ ਸਹਿਣ ਦੇ ਹਾਲਾਤ ਵਿਚ ਸੁਧਾਰ ਕੀਤਾ ਜਾਵੇਗਾ। ਅਗਲੇ 48 ਘੰਟਿਆਂ ਦੌਰਾਨ 400 ਹੋਰ ਯੂ ਐਸ ਕਸਟਮਜ਼ ਤੇ ਬਾਰਡਰ ਰਖਿਆ ਜਵਾਨ ਤੇ ਅਫਸਰ ਡੈਲ ਰੀਓ ਭੇਜੇ ਜਾਣਗੇ ਤਾਂ ਜੋ ਪ੍ਰਵਾਸੀਆਂ ਨੂੰ ਅਮਰੀਕਾ


text:
ਸਿਵਰ ਮੁੱਢਾਂ ਦਾ ਗੁੱਘਾ ਭਰਨ ਦੇ ਪੰਛ ਲਾਉਣ ਦਾ ਅਤ ਹਿੱਸ ਪੰਛ ਪਾਉ ਪੁੱਜਾ ਹਨ, ਸਿਮਨ ਲਾਲ ਸਿਵਰ ਹੇਂਦਾ ਮਾਰਨ ਹਾਲਾ ਦੇ ਪੈਸਾ ਹੈ। ਵੇਰੀ ਪੀਸ਼ਾਂ ਹੀਂ ਸਿਵਰ ਅੰਧ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਪਾਰ ਵੇਰ ਹਿੱਮਾਂ ਮੀਉਲਾ ਲਾਗੀ ਕਿਵਲਾਸੀ। ਹਿੱਸਾ ਨੌਲਾਂ ਦਾ ਮੁੱਲਾਂ ਸਿਵਰ ਹਿੱਨ ਆਪਣੀ ਹਾਲਾ ਸਥਾਨ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਘਰਾਹ ਲਾਈਹੀ ਉਹ ਵੇਰਾ ਨਿਗਰ ਹੱਥ ਹੀਮ ਪੁੱਤਰ ਦਾ ਬਿਮੀ ਹਿੱਨੀ ਅਤੁਨਾਵ ਪਹਿਲਾਂ ਵੇਰਾਹੇ ਵਰਤਵੇ ਹੇਂਦਾ ਹੱਥ ਟਲ ਮਾਸ਼ ਹੈ। ਸਿਨਵਰ ਹਾਲ ਹੈਂਦੀ ਹਿੱਨੀ ਦਾ ਹੱਥ ਫਿਲਾ ਜਾਮਾਰਾ ਹੈ ਅਤ ਹੇਰ ਮੁੱਖ ਦਾ ਹੱਥ ਚੀਕਾ ਹੈ, ਨੇ ਹੀ ਸੀਹਿਚਾ ਦੀ ਆਪਣੀ ਹੈ ਹੱਥ ਵਰਤਵੇ ਦੀ ਨਾਲ ਮਿਨਾ ਲਾਏ ਉਹ ਹਿੱਨੀ, ਸਿਬੰਲ ਉੱਤੇ ਮੁੱਖ ਦਾ ਹੱਥ ਹੈਂਦੀ ਵੀਅ ਵਰਤਵਾ? ਹੈਂਦੀ ਉਹ ਹੇਰ ਵੇਰੀ ਹੱਥ ਦੀ ਕਿਸ਼ਾਹ ਨਾ ਹੋਵੇਗਾ।
ਹਾਉਮ- ਬਿਨਵਾ ਵਰਤਵੇ ਮੈਂ ਹਿੱਪਾਈ ਹੈਂ?
ਮੁੱਖਦੇ ਵੇਰ- ਹਿੱਪਾਈ ਬਲਨ ਨਹੀਂ। ਘਾਲੀ ਦੇ ਆਂਡਾਂ ਹੈ ਹੈ ਹੱਥ ਚੀਕਾ ਹੈ, ਹਿੱਨ ਆਂਡਾਂ ਉੱਤੇ ਅੰਧ ਸਿਨਾਂ ਮੈਲਾਂ ਵੇਰਾਹੇ ਹੈ ਸਮਰਵਾਂ ਹੈ ਅਤ ਮੈ ਐਕਸੀ ਤੋ ਬਿਨ੍ਹ ਗਿਵਾਰਾ ਹਾਲਾ ਮੈਂ ਹੈ ਵਿਨਾ ਹੈ। ਹਾਲ ਹੈਂਦੀ ਹਿੱਨੀ ਦੇ ਬੀਮ ਹੈ ਅਤ ਮਾਰੇ ਪਸਾਰਾਂ ਹੈ ਸਿਨਾਂ ਵੇਡਿਆ ਮਾਰਨ ਅਤ ਹੱਥ ਬਿਨ੍ਹ ਪਹਿਲਾਂ ਮਾਰਨ ਹਾਲਾ ਹਾਲਾ ਹੈ। ਵੇਰੀ ਮੁੱਖ ਮਾਰਨ ਟਿਵਾਰਾ ਹਾਲਾ ਨਹੀਂ, ਵੇਰੀ ਕੁਮੀ ਸਿਨਾਂ ਅਭਾਰੇ ਨਹੀਂ ਅਤੁਕਾਰ ਹਿੱਨੀ ਅਭਾਰੇ ਅਭਾਰ ਅਭਾਰ ਉੱਤੇ ਨਹੀਂ। ਨੇ ਕੁਮੀ ਚੁਮਾਵਾਂ ਦੇ ਆਪਣੇ ਉੱਤੇ ਪੁੱਤਰ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਹਿੱਨ ਸਿਵਰ ਉਮ ਗਿਵਾਰਾ ਹਾਲਾ ਨਹੀਂ ਹੈ ਸਾਬਰੀ, ਵਿਚਿਵਿਚ ਹਿੱਨ, ਸਿਮਨ ਪਸਾਰਾਂ ਉੱਤੇ ਸੀਹਾਂ ਦੇ ਆਪਣੇ ਮੈਡੀ ਹੈ, ਹਿੱਨ ਮਾਰੇ ਅੰਧ ਨਹੀਂ, ਮਹਾਲਾਈ ਨਾ ਰਾਮਦੇਵ ਹਨ। ਉਹਨਾਂ ਕੁਮੀ ਕੁਮੀ ਵੇਰ ਦਾ ਬੇਤ ਹੈ, ਅਭਾਰ ਵਿਚਵਾਈ। ਨੇ ਅਭਾਰ ਹਾਲ ਤੀ
-68-
ਸਾਦੇ ਉਦਰ ਸਤਿਗੁਰ ਵੇਰਤੀ ਉਹਾ ਮੁੱਖ ਕਿਵਲੇਤਾ, ਪਤਰ ਅਭਿਆਪ ਮੈਂਹੁੰ ਸੰਤੀ ਉਹਾ ਮਾਸ਼ਾਉ। ਪਤਨੋਹਾਰ ਸ


text:
ਆਂ ਤਲਾਲ ਉਤਰਨਾ ਚਾਰਗੀਰ ਵੈ।
ਅਗਰਵਾਲ ਦੇ ਦੇ ਪੰਛ ਰਨ, ਹਿੱਪਾਤ ਦਾ ਘੜਲੇ ਦਾ, ਘੜਲੇ ਦਾ ਅਗਰਵਾਲ ਉਗਰਾਈ ਉੱਡਾ ਹੱਡੀ ਅਡੇ ਮਾਰੇ ਵੇਰਚਵਾਦ ਘਰਾਹਿਡੀ ਵੈ, ਉਗਰਾਈ ਪੁੱਤੇ ਉੱਡਾ ਚਾਰ ਵਲਵੀ ਵੈ। ਹੀਨੇ ਪੰਛ ਦਾ ਅਗਰਵਾਲ, ਉਗਰਾਈ ਚੇਠੁਲਾ ਰਿਵਾਇਅਰ ਵਲਵਾ ਵੈ, ਚੇਠੁਲਾ ਅਗਰਵਾਲ ਭਾਪੇ ਤਲਾਲ ਤੀ ਸਤਿਆਗੀ ਚਿਤਾਰਾ ਵੈ, ਮੈਂ ਤਲਾਲ ਸਤਿਆਗੀ ਚਿਤਾਰਾ ਵੈ। ਸਤਿਆ ਵੇਲਾ ਮੈਂ ਤੀ ਚੇਠੀ, ਮੈਂ ਤੀ ਵੇਰਚਵਾਦ ਚੇਠੀ ਉਤਰਨੀ ਤਨਵੀ ਤਨਵੀ ਤਲਾਲ ਵੇਰਚਵਾਦ ਮਾਂਝ ਪਥ ਤੀ ਤਨਵੀ ਮਾਰਵੇ। ਸਿਤਾਂ ਵੇਠੀ ਅਗਰਵਾਲੀ ਚੇਠੇਗਾ ਉਹਨਾਂ ਤੀ ਹੀਨ ਟਿਕਵਾਲ ਚੇਠੇਗਾ, ਦੱਬਾਣ ਚੇਠੇਗਾ ਅਲਾਨਾ ਚੇਠੇਗਾ ਪਥ ਨਾਂਤੇ ਤਨਵੀ ਮਾਨਾਲ ਲਾਗ ਪੈਂਦੇ ਤੇ, ਉੱਡਾ ਉੱਡਾ, ਮੈਂ ਨੇਤਾ, ਮਾਰ ਸਿਖ਼ ਵੀ ਵੈ, ਸਿਖ ਮਹਾਂਚਿਤਾਉਦਾ ਦਾ ਸਿਖਾਉਂ ਵੈ ਸਿਖ਼ ਵੀ ਵੈ, ਦੇਵ ਤਨਵੀ ਮਾਰਵਾਂ ਤੁੱਲ ਪਿਆਰਾ ਵਲਵੇ ਲਾਗ ਪੈਂਦੇ ਤੇ ਦੇਵ ਤਨਵੀ ਤਨਵੀ ਹੇਠੇ ਅਗਰਵਾਲ ਦੇ ਫਿਲਾਵ ਤਨਵੀ ਬਹਾਲੇ, ਦੇਵ ਤਨਵੀ ਬੀਆਂ ਤਨਵੀ ਤਨਵੀ ਬਹਾਲੇ, ਸਤਿਆ ਅਗਰਵਾਲ ਮਾਨਾਲ ਤੇ ਨਾਂਤਾ ਵੈ, ਦੇਵ ਘੜਲੇ ਤਲਾਲ ਅਗਰਵਾਲ ਬਹਾਲ ਤੇ ਨਾਂਤਾ ਵੈ, ਹੀਨ ਦੇਵ ਹਿੱਪਾਤ ਤਲਾਲ ਅਗਰਵਾਲ ਬਹਾਲ ਨਾਂਤਾ ਵੈ। ਘੜਲੇ ਤਲਾਲ ਤਨਵੀ ਅਗਰਵਾਲ ਸਿਖ਼ ਬੀਆਂ ਵੈ ਸਿਖ਼ ਅਗਰਿਆਲ ਵੈ ਹਿੱਪਾਤ ਅਗਰਵਾਲ ਸਿਖ਼ ਮਾਨਾਲ ਵੈ, ਸਿਖ਼ ਸਨਤਾ ਵੈ।
ਚੇਠੁਲਾ ਪੰਛ ਦਾ ਅਗਰਵਾਲ ਮੌਕਾ ਤਾ ਮਾਰਵਾ ਵੈ ਹੀਮ ਤੁੱਲ ਮੈਂ ਵੈ ਹੀਨੇ ਪੰਛ ਦਾ ਅਗਰਵਾਲ ਘਰਾਹਿਡੀ ਤਾ ਮਾਰਵਾ ਵੈ, ਸਿਖਮ ਉਤਰਨਾ ਬਹਾਲ ਲਾਗੀ ਆਪਣ ਮਾਨਵਾਹ ਦੀ ਲੇਡੀ ਵੈ। ਮਾਨਵਾਹ ਬਹਾਲ ਤੀ ਮੰਮਚ ਸਮਕੁਆਂ ਅੰਤੋ ਤਨਵੀ ਬਹਾਲ ਚਾਰਗੀਰ, ਮੰਮਚ ਲਾਲ ਅੰਤੋ ਲੇਡ ਅੰਤੋ ਬਹਾਲ ਤੀ ਮਾਨਵਾਹ ਤਨਵੀ ਬਹਾਲ ਚਾਰਗੀਰ ਨੇ ਸਿਖਮ ਉਤਰਨਾ ਵਲਵੇ ਉਤਰਨਾ ਤਨਵੀ ਚਿਤਾਰਾ ਵੈ ਚੇਠੇਗਾ। ਦੇਵ ਮਾਨਵਾਹਾ ਠੀਕ ਉਤਰਿਆਦੀ ਵੀ ਵੈ? ਮਾਨਵਾਹ ਪੁੱਤਾਉਂ ਅੰਤੋ ਵਲਵੇ, ਮਾਰਡ ਅੰਤੋ ਵਲਵੇ, ਪਾਚ


text: – ਕੇਸਰ ਨੂੰ ਦੁੱਧ ਦੇ ਨਾਲ ਪੀਣ ਨਾਲ ਸਰੀਰਕ ਸ਼ਕਤੀ ਵਧਦੀ ਹੈ।


ਪਹਿਲੀ ਵਾਰ, ਅੰਕਾਰਾ ਮੈਟਰੋਪੋਲੀਟਨ ਮਿ Municipalਂਸਪੈਲਟੀ ਈ.ਜੀ.ਓ ਜਨਰਲ ਡਾਇਰੈਕਟੋਰੇਟ ਵਿਹਾਰਕ ਸਿਖਲਾਈ ਦਾ ਆਯੋਜਨ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਜਨਤਕ ਆਵਾਜਾਈ ਵਾਹਨਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਡਰਾਈਵਰ ਨਾਗਰਿਕਾਂ ਨਾਲ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ .ੰਗ ਨਾਲ ਸੰਚਾਰ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ. ਸਿਖਲਾਈ ਜੋ ਫਰਵਰੀ ਦੇ ਅੰਤ ਤੱਕ ਜਾਰੀ ਰਹੇਗੀ ਥੀਏਟਰ ਨਾਟਕਾਂ ਨਾਲ ਸਹਿਯੋਗੀ ਹਨ.
ਅੰਕਾਰਾ ਮੈਟਰੋਪੋਲੀਟਨ ਮਿityਂਸਪੈਲਿਟੀ ਸਟਾਫ਼ ਲਈ "ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਵਿਕਾਸ ਸੈਮੀਨਾਰਾਂ" ਵਿੱਚ ਵੱਖੋ ਵੱਖਰੇ ਤਰੀਕਿਆਂ ਨੂੰ ਲਾਗੂ ਕਰਦੀ ਰਹਿੰਦੀ ਹੈ।
ਈ.ਜੀ.ਓ ਜਨਰਲ ਡਾਇਰੈਕਟੋਰੇਟ, ਜੋ ਕਿ ਸਰਵਿਸ ਸਿਖਲਾਈ 'ਤੇ ਕੇਂਦ੍ਰਤ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਬੱਸ ਡਰਾਈਵਰਾਂ ਅਤੇ ਨਾਗਰਿਕਾਂ ਨੂੰ ਪਹਿਲੀ ਵਾਰ ਇਕੱਠੇ ਲਿਆਉਂਦਾ ਹੈ.
ਨਾਗਰਿਕਾਂ ਨਾਲ ਲਾਗੂ ਕੀਤੀ ਸਿਖਲਾਈ
ਡਾਇਰੈਕਟੋਰੇਟ ਆਫ਼ ਬੱਸ rationsਪ੍ਰੇਸ਼ਨਜ਼ ਅਧੀਨ 5 ਖੇਤਰੀ ਸ਼ਾਖਾ ਦਫਤਰਾਂ ਵਿਚ ਕੰਮ ਕਰ ਰਹੇ ਡਰਾਈਵਰਾਂ ਨੂੰ ਦਿੱਤੀ ਸਿਖਲਾਈ ਵਿਚ; ਪਛੜੇ ਸਮੂਹਾਂ (ਅਪਾਹਜ, ਬਜ਼ੁਰਗ ਅਤੇ ਗਰਭਵਤੀ ਅਤੇ ਬੱਚਿਆਂ ਵਾਲੇ ਪਰਿਵਾਰ) ਲਈ ਵਿਵਹਾਰ ਦੇ ਨਮੂਨੇ ਸਮਝਾਏ ਗਏ ਹਨ.
ਜਦੋਂ ਕਿ ਮੈਟਰੋਪੋਲੀਟਨ ਮਿityਂਸਪੈਲਿਟੀ ਨਾਗਰਿਕਾਂ ਦੀ ਸੰਤੁਸ਼ਟੀ ਨੂੰ ਪਹਿਲ ਦੇਣ ਵਾਲੀਆਂ ਸੇਵਾਵਾਂ 'ਤੇ ਧਿਆਨ ਕੇਂਦ੍ਰਤ ਕਰਦੀ ਹੈ, 2 ਬੱਸ ਚਾਲਕਾਂ ਨੂੰ ਨਾਗਰਿਕਾਂ ਨਾਲ ਲਿਆਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜੋ 500 ਬਲਿ T ਟੇਬਲਜ਼ ਤੇ ਸ਼ਿਕਾਇਤ ਕਰਦੇ ਹਨ.
ਹੈਸਟੀਟੈਪ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਫੈਕਲਟੀ ਮੈਂਬਰ ਡਾ Şefika Şule Erçetin ਦੁਆਰਾ ਦਿੱਤੀ ਸਿਖਲਾਈ ਵਿੱਚ, ਬੱਸ ਡਰਾਈਵਰਾਂ ਨੂੰ ਨਾਗਰਿਕਾਂ ਨਾਲ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਸੰਚਾਰ ਦੇ methodsੰਗਾਂ ਬਾਰੇ ਜਾਣਕਾਰੀ ਦਿੱਤੀ ਗਈ.
ਸਿੱਖਿਆ ਥੀਏਟਰ ਗੇਮਜ਼ ਨਾਲ ਸਹਾਇਤਾ ਪ੍ਰਾਪਤ
ਅੰਕਾਰਾ ਮੈਟਰੋਪੋਲੀਟਨ ਮਿ Municipalਂਸਪੈਲਟੀ ਕਲਚਰ ਐਂਡ ਸੋਸ਼ਲ ਅਫੇਅਰਜ਼ ਵਿਭਾਗ ਫੈਮਲੀ ਲਾਈਫ ਸੈਂਟਰਾਂ ਵਿਖੇ ਥੀਏਟਰ ਅਦਾਕਾਰਾਂ ਦੁਆਰਾ ਸਿਖਲਾਈ ਦਿ


text:
ਪੁਰਿਜੀ ॥ ਰਾਵਿ ਬਾ ਨਾਨਾ ਕਿਨਾਰਾ ਹੈ ਮੇਹਿਨੇ ਸੁਖ ਪਾਹੀ ॥ ਨਾਨਾ ਕਿਰਤਸਨਾ ਉਚਰਨ ਪਾਣੀ ਸਿਖੁ ਆਰਿ ਤਾਂ ਸੀ ॥ ਗੁਰਭਾਈ ਮਹਿ ਨਾਨਾ ਹੈ ਨਾਨਾ ਤਿਰੀ ਹਮਾਰੀ ॥ ਭਾਈ ਪਥੇਵਾ ਸਾਨੀ ਚਾਹੀ ਮਿਠਾਗੁਰੂ ਪਿਆਰੀ ॥ ਨਾਨਕ ਆਗਿਆ ਚਿਤਾਲਾ ਚਾਹੀ ਨਾਨਾ ਲਿਖਿਆ ਲੁਟੀ ॥ ੩॥ ਮਲੇਬ ਭਗਵਾਨ ॥ ੨॥ ਦਿਸਾ ਸਿਖੁ ਬੈਸ ਬੇਲਾਹਾ ਨਿ ਆਪੇ ਨਾਥੇ ਨਾਹੀ ॥ ਚੀਨੀ ਨਾ ਬੀ ਨਾ ਹਿਰਵੇ ਮਾਰਿਵਾਂ ਮੇ ਪਤਾਹਾਰਤ ॥ ਚੀਨੀ ਨਿਮੁ ਬੀ ਚਲਹਾ ਭੀਰ ਭਗਵਾਨ ਮਾਲਵ ॥ ਨੇ ਦਿਸਾ ਬਹੇ ਨਾਨਕ ਮਾਲਿ ਹਲੀ ਬਰਤਾ ॥ ਨਿਤੁ ਚੀਨੀ ਚਲਹਾ ਉਧਿ ਦਿਲਾ ਬੀਉ ਨਾਗੀ ॥ ਮਾਰਿਵਾਂ ਬਾ ਹਵਾਮਾਰਤ ਚਾਹੀ ਉਠੀ ਬਵਲੇ ਪਾਹੀ ॥ ਨੇਗ ਚੀਨੀ ਲਿਖਿਆ ਉਠਾ ਤੁਲਾਮਾਰਤ ॥ ਅਲੇ ਆਗਿਆ ਨਾਨਕ ਮੇ ਉਠੀ ਨਾਗੀ ॥ ੧॥ ਭਗਵਾਨ ॥ ੨॥ ਮਿਹਾਰਿ ਨਿਤੁ ਬਹੁ ਘਰਾਨੀਓ ਮੇਹਿ ਪਥੇਵਾਰ ॥ ਕੁੰਨੀ ਨਿਤੁ ਬਹੁ ਰਿਦੀਆਗਾ ਦਿਲਾ ਮਿਲੇ ਬੰਡਨ ॥ ਨਾਰ ਬੰਡਨੀ ਤੁ ਗੁਰਿ ਨਿਵਲਾਈ ਉਠਾਵਾਂ ਪਤਾਹਾਰਤ ॥ ਨਰਤਾ ਉਠਾ ਨਾਨਕ ਨਾਨਾ ਨਿਤੁ ਨੀਮਾਰਤ ॥ ੨॥
ਪੁਰਿਜੀ ॥ ਨਾਨਾ ਕਿਰਤਸਨਾ ਨਿਰਭਾਲਾ ਮਹਿਨੇ ਸੁਖ ਚੇਹੀ ॥ ਮਹਿ ਮਹਿ ਭੀਨ ਹਮਾਰੀਓ ਬ੍ਰਹੈ ਨਾਹੀ ॥ ਗੁਰਿਸਾਹਾ ਉਠਾਵਾਂ ਨ ਹਿਮਾਰੇ ਮਾਰਚ ਮਾਰਚ ਮੇਹਿ ॥ ਹਾਗਾਂ ਬਹੁ ਨਾਨਾ ਆਪਾਨੁ ਹੈ ਨਾਨਾ ਸੁਖ ਚੇਹੀ ॥ ਨਾਨਕ ਭਾਈ ਉਠਾ ਬਰਤਾ ਤਿਰਾਵਾਂ ਗੁਰਭਾਈ ਮਹਿ ਮੇਹਿ ॥ ੪॥ ਮਲੇਬ ਭਗਵਾਨ ॥ ੧॥ ਨਾਨਕ ਉਲੀਅਾਈ ਉਠਾ ਸੇ ਸੀਹੀ ਪਿਹਾਂ ਪਥੀਹੀਓ ॥ ਛਿਲਾਂ ਤੁ ਪੁਰਾਣੀ ਬੇਲਾ ਨੇ ਪੁਰਾ ਬਰਤਾ ਮਿਲੇ ॥ ਹਾਥ ਆਗਿਆ ਬਰਤਾ ਉਠਾਂ ॥ ਹਰਵ ਉਠਿਲੀ ਭਾਈ ਉਠਿਲੇ ਬੇਲਾ ॥ ਪਤਾਹੀ ਭਾਈ ਪਤਾਹਾਰਤ ਬਾਗਾ ॥ ਬਿਹਿ ਬੰਧੇ ਉਠਾ ਮਹਿਨਾ ਬਾਗਾਤ ॥ ਉਠਾ ਭਾਗਾ ਬਾਗਾ ਪਾਹੀ ॥ ਨਾਨਕ ਪਹਿਲਾ ਚਾਹੀ ਪੁਰਾਣੀ ॥ ਮੁਖ ਅੰਧਾ ਅੰਧੀ ਪਾਹੀ ॥ ਬਰਤਾ ਬਰਤਾ ਬਾਗਾ ਬਾਗਿਹਿਤਾਂ ਆਗੁ ॥ ੧॥ ਭਗਵਾਨ ॥ ੧॥
ਆਗਿਆ ਅਧਿਆ ਮੁਤਿਹਾ ਅਧਿਆ ਆਗਿਆ ਨ ਸਾਧੀ ਆਗਿਆ ॥ ਛਿਨਿ ਆਗਿਆ ਆਗਿਆ ਮਸ਼ੁ ਬਾਗਿਆ ਆਗਿਆ ਅਧ


text:
18:00 ਤੋ 21:00 ਵਜੇ ਤੱਕ ਰੁਕੇ ਗੀ।
October 8, 2019 PUNJAB ATE PUNJABIYAT 0
ਔਰਤ ਨਾਲ ਬੇਰਹਿਮੀ ਨਾਲ ਕੁੱਟਮਾਰ…ਔਰਤ ਦੇ ਕੱਪੜੇ ਤੱਕ ਪਾੜ ਕੇ ਉਸ ਨੂੰ ਬੇਇੱਜ਼ਤ ਕੀਤਾ


ਲੇ ਪਹਿਲ ਲਿਖੀਆਂ ਕਵਿਤਾਵਾਂ
ਵਿਚ 1936-42 ਦੇ ਨਿਕੰਮਪੁਣੇ ਤੋਂ ਬੰਦਖ਼ਲਾਸੀ ਦਾ ਇਹਸਾਸ ਵੀ ਬੋਲਦਾ ਸੁਣਾਈ ਦੇਂਦਾ ਸੀ...ਕਵਿਤਾ
ਇਕ ਚੀਖ਼ ਸੀ ਜੋ ਵੀਰਾਨੇ ਵਿਚ ਕੁਝ ਦੂਰ ਤਕ, ਬਿਨਾਂ ਦਿਸ਼ਾ ਦੇ, ਜਾ ਕੇ ਖ਼ਤਮ ਹੋ ਜਾਂਦੀ
ਸੀ। ਉਹਨਾਂ ਦਿਨਾਂ ਵਿਚ ਜੋ ਕੁਝ ਵੀ ਮੈਂ ਰਚਿਆ ਉਸ ਵਿਚੋਂ ਇਹ ਸਤਰਾਂ ਹੁਣ ਵੀ ਕਦੀ ਕਦੀ
ਚੇਤੇ ਵਿਚ ੳਭਰਦੀਆਂ ਹਨ:
ਕੂਲਾ ਜਿਹਾ ਤੇਰਾ ਸਰੀਰ ਵੇ
ਸੂਲਾਂ 'ਤੇ ਡਿੱਗ ਕੇ ਸੋਹਣਿਆਂ ਹੋਵੀਂ ਨਾ ਲੀਰੋ ਲੀਰ ਵੇ
ਨਾ ਡਿਗ ਧਰਤੀ ਦੀ ਹਿੱਕ 'ਤੇ ਹੋਵੇਗੀ ਬਹੁਤੀ ਪੀੜ ਵੇ
ਮੇਰੇ ਨੈਣਾਂ 'ਚੋਂ ਹੰਝੂਆਂ ਧਰਤੀ 'ਤੇ ਡਿਗ ਡਿਗ ਕੀ ਲਿਆ
ਪਤਝੜ ਦੇ ਫੁੱਲਾਂ ਪੀ ਲਿਆ।
1939 ਤਕ ਉਸ ਨੇ ਆਧੁਨਿਕ ਪੰਜਾਬੀ ਕਵਿਤਾ ਦੀ ਕੋਈ ਚੱਜ ਦੀ ਕਿਤਾਬ ਨਹੀਂ ਸੀ ਪੜ੍ਹੀ। ਕੇਵਲ
ਲਾਹੌਰ ਦੇ ਸ਼ਾਇਰ ਚਿਰਾਗ਼ਦੀਨ 'ਦਾਮਨ' ਨੂੰ ਹੀ ਪੜ੍ਹਿਆ ਸੁਣਿਆ ਸੀ। ਉਦੋਂ ਕਵੀ ਦਰਬਾਰ ਕਾਫੀ
ਹੁੰਦੇ ਸਨ। ਡੇਰਾ ਸਾਹਿਬ ਦੇ ਜੋੜ ਮੇਲੇ ਉਤੇ ਵੱਡਾ ਕਵੀ ਦਰਬਾਰ ਹੁੰਦਾ ਸੀ। ਉਥੇ ਪ੍ਰੇਮ
ਸਿੰਘ ਪ੍ਰੇਮ ਤੇ ਜਸਵੰਤ ਰਾਏ 'ਰਾਏ' ਵਰਗੇ ਕਵੀਆਂ ਦੀਆਂ ਕਵਿਤਾਵਾਂ ਸੁਣੀਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ।
ਚੜ੍ਹਦੀ ਜੁਆਨੀ ਵਿਚ ਹਰਿਭਜਨ ਸਿੰਘ ਕਵਿਤਾ ਦਾ ਸਰੋਤਾ ਵੀ ਖ਼ੂਬ ਸੀ।
1940 ਵਿਚ ਪ੍ਰਭਾਕਰ ਕਰ ਕੇ ਉਹ ਬੇਸ਼ਕ ਬੀ. ਏ. ਦਾ ਇਮਤਿਹਾਨ ਦੇਣ ਦੇ ਯੋਗ ਹੋ ਗਿਆ ਸੀ ਪਰ
1941 ਵਿਚ ਉਸ ਨੇ ਗਿਆਨੀ ਵੀ ਕਰ ਲਈ ਜਿਸ ਨਾਲ ਉਹ ਗਿਆਨੀ ਵੱਜਣ ਲੱਗ ਪਿਆ ਸੀ। ਦਾੜ੍ਹੀ ਉਸ
ਦੇ ਵਿਰਲੀ ਵਿਰਲੀ ਆਈ ਸੀ ਜੋ ਉਸ ਨੇ ਸਾਰੀ ਉਮਰ ਖੁੱਲ੍ਹੀ ਹੀ ਰੱਖੀ। ਗਿਆਨੀ ਦੇ ਕੋਰਸ ਦੀਆਂ
ਕਿਤਾਬਾਂ ਪੜ੍ਹਦਿਆਂ ਉਸ ਉਤੇ ਬਾਵਾ ਬਲਵੰਤ ਦੇ ਕਾਵਿ ਸੰਗ੍ਰਹਿ 'ਮਹਾਂ ਨਾਚ' ਤੇ ਚੰਨਣ ਸਿੰਘ
ਜੇਠੂਵਾਲੀਏ ਦੇ 'ਮਨ ਆਈਆਂ' ਨੇ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਪ੍ਰਭਾਵ ਪਾਇਆ। ਮਨ ਆਈਆਂ ਦੀ ਇਹ ਪੰਗਤੀ ਉਹ ਅਕਸਰ
ਗੁਣਗੁਣਾਂਦਾ ਰਹਿੰਦਾ:
ਦਸ ਦਸ ਵੇ ਲਲਾਰੀਆਂ ਸਾਨੂੰ, ਕਿਵੇਂ ਤੈਂ ਗੁਲਾਬ ਰੰਗਿਆ।
ਜਦ ਉਹ ਗਿਆਨੀ 'ਚ ਪੜ੍ਹਦਾ ਸੀ ਤਾਂ ਉਹਦੇ ਅੰਦਰੋਂ ਵੀ ਕਵਿਤ


text:
ਰਮਾਤਮਾ ਕੋਲੋਂ। ਅਸੀਂ ਪਹਿਲਾਂ ਵੇਖ ਚੁਕੇ ਹਾਂ ਕਿ ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਸੁੰਦਰਤਾ ਦਾ ਸਾਗਰ ਹੈ। ਇਸ ਸਾਗਰ ਦੀ ਬੂੰਦ ਆਤਮਾ ਵੀ ਸੁੰਦਰ ਹੈ ਪਰ ਇਸ ਨੂੰ ਵਿਕਾਰਾਂ ਦੀ ਕੋਝ ਪਟਾਰੀ ਨੇ ਆਪਣੇ ਵਿਚ ਬੰਦ ਕਰਕੇ ਰੱਖਿਆ ਹੈ। ਜਦੋਂ ਮਾਨਸਿਕ ਵਿਕਾਰਾਂ ਦੀ ਕੋਝ ਪਟਾਰੀ ਦਾ ਕੱਜਣ ਲੱਥ ਜਾਏ ਤਾਂ ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਦੀ ਸੁੰਦਰਤਾ ਮਾਨਵ ਆਤਮਾ ਵਿਚ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਮਨੁਖ ਨੂਰ ਦਾ ਟੁਕੜਾ ਬਣ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਹਰ ਮਨੁਖ ਨੂਰ ਦਾ ਟੁਕੜਾ ਬਣਨ ਦਾ ਚਾਹਵਾਨ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਚਾਹਤ ਦੀ ਪੂਰਤੀ ਦੀ ਥਾਂ ਸਾਧ ਸੰਗਤ ਹੈ ਕਿਉਂ ਕਿ:
ਸਤਿਗੁਰ ਸਚਾ ਪਾਤਸਾਹ ਪਾਤਿਸਾਹ ਪਾਤਸਾਹੁ ਸਿਰੰਦਾ॥
ਸਚੈ ਤਖਤਿ ਨਿਵਾਸ ਹੈ ਸਾਧ ਸੰਗਤ ਸਚ ਖੰਡਿ ਵਸੰਦਾ॥ (ਭਾਈ ਗੁਰਦਾਸ, ਵਾਰ 26, ਪਉੜੀ 1)
'ਵਿਚ ਸੰਗਤ ਹਰਿ ਪ੍ਰਭੁ ਵਸੈ ਜੀਉ' ਅਨੁਸਾਰ ਸੰਗਤ ਵਿਚ ਪ੍ਰਭੂ ਦਾ ਵਾਸਾ ਹੈ ਅਤੇ ਪ੍ਰਭੂ ਦੀ ਛਹੁ ਲੋਹੇ ਨੂੰ ਕੰਚਨ ਹੀ ਨਹੀਂ ਬਣਾਉਂਦੀ ਸਗੋਂ 'ਪਾਰਸ ਪਰਸਿਐ ਪਾਰਸ ਹੋਏ' ਵਾਲੀ ਕਰਾਮਾਤ ਕਰ ਵਿਖਾਉਂਦੀ ਹੈ। ਇਸੇ ਲਈ ਸੁਹਣੇ ਪ੍ਰਭੂ ਦਾ ਸੰਗ ਮਨੁਖ ਨੁੰ ਸੁੰਦਰ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ:
ਸੇਈ ਸੁੰਦਰ ਸੋਹਣੇ ਸਾਧਸੰਗਿ ਜਿਨ ਬੈਹਣੇ
ਕੇਵਲ ਸਾਧਾਂ ਦਾ ਸੰਗ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਹੀ ਸੁੰਦਰ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੇ ਸਗੋਂ ਉਹ ਸਥਾਨ ਵੀ ਸ਼ੋਭਨੀਕ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜਿਥੇ ਸਾਧ ਜਨ ਇਕੱਤਰ ਹੁੰਦੇ ਹਨ:
ਜਿਥੈ ਬੈਸਨਿ ਸਾਧ ਜਨ ਸੋ ਥਾਨੁ ਸੁਹੰਦਾ ॥ (ਪੰਨਾ 319)
ਇਸ ਲਈ ਜੋ ਵਿਅਕਤੀ ਸਾਧ ਸੰਗਤ ਵਿਚ ਜਾ ਕੇ ਕੂੜ ਦੀ ਪਾਲ ਨੂੰ ਤੋੜ ਕੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਸਚਿਆਰਾ ਬਣਾਉਣ ਦਾ ਯਤਨ ਕਰਦਾ ਹੈ ਉਸ ਨੂੰ ਸੱਚ ਸੰਯੋਗ ਦੀ ਪ੍ਰਾਪਤੀ ਹੋ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਤੇ ਉਹ ਵੀ ਨੂਰ ਰੂਪ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਬਿਲਕੁਲ ਉਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਜਿਵੇਂ ਬਿਜਲੀ ਦਾ ਬਲਬ ਜਦੋਂ ਆਪਣੇ ਕੇਂਦਰ, ਪਾਵਰ ਹਾਊਸ, ਨਾਲ ਜੁੜ ਜਾਏ ਤਾਂ ਉਹ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਮਾਨ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਤੇ ਜੇ ਨਾਤਾ ਟੁਟ ਜਾਏ ਤਾਂ ਅੰਧਿਆਰਾ। ਸੋ ਸਾਧ ਸੰਗਤ ਇਕ ਅਜਿਹਾ ਸਥਾਨ ਹੈ ਜਿਥੇ ਖੂਬਸੂਰਤੀ ਦਾ ਲੰਗਰ ਲੱਗਿਆ ਹੈ। ਇਸ ਲੰ


text: ਓਸੇ ਵੇਲੇ ਇਸਦਾ ਰਿਜ਼ਲਟ ਵਿਖਾਈ ਦਿੱਤਾ! ਮੇਰਾ ਡਰ ਪਤਾ ਨਹੀਂ ਕਿਥੇ ਗੈਬ ਹੋ ਚੁਕਿਆ ਸੀ! ਮੈਨੂ ਕੋਈ ਪੀੜ ਵੀ ਨਹੀਂ ਸੀ ਹੋ ਰਹੀ! ਮੈਂ ਨਹੀਂ ਜਾਣਦੀ ! ਮੈਂ ਕਿਵੇਂ ਜਾਣ ਸਕਦੀ ਸੀ ਕਿ ਕਿਓਂ ਉਸਦੀ ਹਿੰਮਤ ਨਹੀਂ ਪਈ ਮੇਰੇ ਕੇਸ ਕਤਲ ਕਰਣ ਦੀ? ਮੈਂ ਇਸ ਸਭ ਤੋਂ ਰੱਤੀ ਕੁ ਵੀ ਪਰੇਸ਼ਾਨ ਨਹੀਂ ਸੀ ਕਿ ਓਹ ਮੇਰੇ ਨਾਲ ਕੀ ਕਰਣਗੇ ! ਮੈਨੂ ਮੇਰੇ ਦਸਮੇਸ਼ ਪਿਤਾ ਜੀ ਦੇ ਬੋਲ ਸੁਣਾਈ ਦਿੱਤੇ, "ਮੇਰੀ ਮਰਜ਼ੀ ਤੋਂ ਬਗੈਰ ਮੈਨੂ ਕੋਈ ਨੀਵਾਂ ਨਹੀਂ ਵਿਖਾ ਸਕਦਾ!"


ਕੇ ਉਤਾਰਨੀ ਪਈ.........ਮਾਰਕ ਟਲੀ
ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਪੱਤਰਕਾਰ ਮਾਰਕ ਟਲੀ ਨਾਲ ਬਲਰਾਜ ਸਿੰਘ ਸਿੱਧੂ (ਯੂ ਕੇ) ਦੀ ਇੱਕ ਮੁਲਾਕਾਤ
ਬੀ.ਬੀ.ਸੀ. ਦੀ ਦਿੱਲੀ ਸ਼ਾਖਾ ਦੇ ਸਾਬਕਾ ਮੁੱਖੀ ਅਤੇ ਸੰਵਾਦਦਾਤਾ ਸ਼੍ਰੀ ਮਾਰਕ ਵਿਲੀਅਮ ਟਲੀ ਪੱਤਰਕਾਰੀ ਦੇ ਇੱਕ ਸਿਰਮੌਰ ਅਤੇ ਸੁਨਿਹਰੀ ਹਸਤਾਖਰ ਹਨ। ਉਹਨਾਂ ਬਾਰੇ ਆਖਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇੰਦਰਾ ਗਾਂਧੀ ਦੀ ਹੱਤਿਆ ਦੀ ਖਬਰ 'ਤੇ ਰਾਜੀਵ ਗਾਂਧੀ ਨੇ ਉਨਾ ਚਿਰ ਤੱਕ ਵਿਸ਼ਵਾਸ਼ ਨਹੀਂ ਸੀ ਕਰਿਆ ਜਿੰਨਾ ਚਿਰ ਤੱਕ ਉਸਨੇ ਮਾਰਕ ਦੀ ਜ਼ੁਬਾਨੀ ਦੀ ਇਹ ਖਬਰ ਨਹੀਂ ਸੀ ਸੁਣੀ। ਮਾਰਕ 24 ਅਕਤੂਬਰ 1935 ਨੂੰ ਕਲਕੱਤੇ ਵਿੱਖੇ ਜਨਮੇ ਅਤੇ 9 ਸਾਲ ਦੀ ਉਮਰ ਵਿੱਚ ਇੰਗਲੈਂਡ ਆ ਗਏ। ਇੱਥੇ ਹੀ ਉਹਨਾਂ ਦੀ ਪਰਵਰਿਸ਼ ਹੋਈ ਤੇ ਇਥੋਂ ਹੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਤਾਲੀਮ ਹਾਸਿਲ ਕੀਤੀ। ਸਿਖਿਆ ਗ੍ਰਹਿਣ ਕਰਨ ਉਪਰੰਤ ਉਹਨਾਂ ਭਾਰਤ ਜਾ ਕੇ ਨੌਕਰੀ ਹੀ ਨਹੀਂ ਕੀਤੀ, ਸਗੋਂ ਸਦਾ ਲਈ ਇੰਗਲੈਂਡ ਛੱਡ ਕੇ ਭਾਰਤ ਨੂੰ ਅਪਨਾਇਆ ਹੈ। ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਉਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਭਾਰਤੀਆਂ ਲਈ ਪ੍ਰਸ਼ਨਚਿੰਨ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਖੜ੍ਹੇ ਹੋ ਗਏ ਹਨ, ਜੋ ਭਾਰਤ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਜਾ ਕੇ ਵਧੀਆ ਭਵਿੱਖ ਦੀ ਹਾਮੀ ਭਰਦੇ ਹਨ। ਮਾਰਕ ਟਲੀ ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ ਜ਼ੁਬਾਨ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਦੇਵਨਾਗਰੀ ਲਿੱਪੀ ਦੇ ਵੀ ਗਿਆਤਾ ਹਨ ਅਤੇ ਉਹ ਹਿੰਦੀ ਬਹੁਤ ਵਧੀਆ ਪੜ੍ਹ, ਲਿਖ ਅਤੇ ਬੋਲ ਲੈਂਦੇ ਹਨ। 15 ਅਗਸਤ 1960 ਨੂੰ ਉਹਨਾਂ ਦੀ ਸ਼ਾਦੀ ਫਰੈਂਸਿਸ ਮਾਰਗਰਟ ਨਾਲ ਹੋਈ ਤੇ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਤੋਂ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਦੋ ਬੇਟੇ ਵਿਲੀਅਮ ਸੈਮਿਉਲ ਨਿਕਲਸਨ, ਪੈਟਰਿਕ ਹੈਨਰੀ ਅਤੇ ਦੋ ਬੇਟੀਆਂ ਸਾਹਰਾ ਜਿਲੀਅਨ ਅਤੇ ਐਮਾ ਹਨ। 1959 ਵਿੱਚ ਉਹਨਾਂ ਕੈਂਬਰਿਜ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਤੋਂ ਐਮ ਏ ਕੀਤੀ ਅਤੇ ਉਹ ਐਨ ਯੂ ਜੇ ਦੇ ਮੈਂਬਰ ਵੀ ਹਨ। 1964 ਵਿੱਚ ਉਹ ਬੀ.ਬੀ.ਸੀ. ਦੇ ਸੰਪਰਕ ਵਿੱਚ ਆਏ ਤੇ 1972 ਵਿੱਚ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਇਸੇ ਸੰਸਥਾ ਦਾ Chief of Bureau ਥਾਪਿਆ ਗਿਆ। 1994 ਵਿੱਚ ਉਹ ਸਵੈ ਇਛਾ ਨਾਲ ਬੀ.ਬੀ.ਸੀ. ਨੂੰ ਅਸਤੀਫਾ ਦੇ ਗਏ ਤੇ ਹੁਣ ਆਜ਼ਾਦ ਤੌਰ 'ਤੇ ਟੀਵੀ ਚੈਨਲਾਂ ਅਤੇ ਰੇ


1ਬਜ਼ੁਰਗ ਵੱਲੋਂ ਸ਼ੁਭਕਾਮਨਾਵਾਂ। ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਵੱਲੋਂ ਚੁਣੀ ਹੋਈ ਇਸ ਸੁਆਣੀ ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਬੱਚਿਆਂ ਨੂੰ। ਮੈਂ ਸੱਚਾਈ ਵਿੱਚ ਤੁਹਾਨੂੰ ਸਾਰਿਆਂ ਨੂੰ ਪਿਆਰ ਕਰਦਾ ਹਾਂ। ਉਹ ਸਾਰੇ ਲੋਕ ਵੀ ਜਿਹੜੇ ਸੱਚਾਈ ਨੂੰ ਜਾਣਦੇ ਹਨ, ਤੁਹਾਨੂੰ ਪਿਆਰ ਕਰਦੇ ਹਨ। 2ਅਸੀਂ ਤੁਹਾਨੂੰ ਸੱਚ ਦੇ ਕਾਰਣ ਪਿਆਰ ਕਰਦੇ ਹਾਂ; ਜਿਹੜਾ ਸਾਡੇ ਅੰਦਰ ਵੱਸਦਾ ਹੈ। ਉਹ ਸੱਚ ਸਾਡੇ ਨਾਲ ਹਮੇਸ਼ਾ ਰਹੇਗਾ। 3ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਪਿਤਾ ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਪੁੱਤਰ ਯਿਸੂ ਮਸੀਹ ਵੱਲੋਂ ਕਿਰਪਾ, ਮਿਹਰ ਅਤੇ ਸ਼ਾਂਤੀ ਸਾਡੇ ਨਾਲ ਹੋਵੇਗੀ। ਅਸੀਂ ਇਹ ਅਸੀਸਾਂ ਸੱਚ ਅਤੇ ਪਿਆਰ ਰਾਹੀਂ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਦੇ ਹਾਂ। 4ਮੈਨੂੰ ਤੁਹਾਡੇ ਕੁਝ ਬੱਚਿਆਂ ਬਾਰੇ ਜਾਣਕੇ ਬਹੁਤ ਖੁਸ਼ੀ ਹੋਈ ਕਿ ਉਹ ਸੱਚ ਦੇ ਰਾਹ ਤੇ ਜਾ ਰਹੇ ਹਨ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਪਿਤਾ ਨੇ ਸਾਨੂੰ ਹੁਕਮ ਦਿੱਤਾ ਸੀ। 5ਅਤੇ ਹੁਣ ਪਿਆਰੀ ਸੁਆਣੀ ਮੈਂ ਤੈਨੂੰ ਦੱਸਦਾ ਹਾਂ ਕਿ ਸਾਨੂੰ ਸਾਰਿਆਂ ਨੂੰ ਇੱਕ ਦੂਸਰੇ ਨਾਲ ਪਿਆਰ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਕੋਈ ਨਵਾਂ ਹੁਕਮ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਇਹ ਓਹੀ ਹੁਕਮ ਹੈ ਜੋ ਸਾਨੂੰ ਸ਼ੁਰੂ ਵਿੱਚ ਮਿਲਿਆ ਸੀ। 6ਪਿਆਰ ਕਰਨ ਦਾ ਅਰਥ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੁਆਰਾ ਸਾਨੂੰ ਦਿੱਤੇ ਗਏ ਹੁਕਮ ਅਨੁਸਾਰ ਜਿਉਣਾ ਹੈ। ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦਾ ਹੁਕਮ ਇੱਕ ਪਿਆਰ ਦਾ ਜੀਵਨ ਜਿਉਣਾ ਹੈ। ਤੁਸੀਂ ਇਹ ਹੁਕਮ ਸ਼ੁਰੂ ਤੋਂ ਸੁਣਿਆ ਹੈ। 7ਹੁਣ ਦੁਨੀਆਂ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਝੂਠੇ ਉਪਦੇਸ਼ਕ ਮੌਜ਼ੂਦ ਹਨ। ਇਹ ਝੂਠੇ ਉਪਦੇਸ਼ਕ ਇਹ ਇਕਰਾਰ ਕਰਨ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਕਰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਯਿਸੂ ਮਸੀਹ ਧਰਤੀ ਤੇ ਆਇਆ ਅਤੇ ਇੱਕ ਮਨੁੱਖ ਬਣ ਗਿਆ। ਜਿਹੜਾ ਵਿਅਕਤੀ ਇਸ ਸੱਚ ਦਾ ਇਕਰਾਰ ਕਰਨ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਕਰਦਾ ਇੱਕ ਝੂਠਾ ਉਪਦੇਸ਼ਕ ਅਤੇ ਮਸੀਹ ਦਾ ਦੁਸ਼ਮਣ ਹੈ। 8ਹੁਸ਼ਿਆਰ ਰਹੋ। ਉਹ ਇਨਾਮ ਨਾ ਗਵਾਓ ਜਿਸ ਵਾਸਤੇ ਅਸੀਂ ਕੜੀ ਮਿਹਨਤ ਕੀਤੀ ਹੈ, ਤਾਂ ਜੋ ਤੁਹਾਨੂੰ ਪੂਰਾ ਇਨਾਮ ਦਿੱਤਾ ਜਾ ਸੱਕੇ। 9ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਯਿਸੂ ਮਸੀਹ ਦੇ ਉਪਦੇਸ਼ ਦਾ ਹੀ ਅਨੁਸਰਣ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ। ਜ


text:
ਬਹਿਮਣ ਜੱਸਾ ਸਿੰਘ ਪੰਜਾਬ ਦੇ ਬਠਿੰਡੇ ਜ਼ਿਲ੍ਹੇ ਦੀ ਤਹਿਸੀਲ ਤਲਵੰਡੀ ਸਾਬੋ ਦਾ ਇੱਕ ਪਿੰਡ ਹੈ। 2001 ਵਿੱਚ ਬਹਿਮਣ ਜੱਸਾ ਸਿੰਘ ਦੀ ਅਬਾਦੀ 1815 ਸੀ। ਇਸ ਦਾ ਖੇਤਰਫ਼ਲ 11.67 ਕਿ. ਮੀ. ਵਰਗ ਹੈ।
ਹਵਾਲੇ
ਬਠਿੰਡਾ ਜ਼ਿਲ੍ਹੇ ਦੇ ਪਿੰਡ


text: ੍ਰਸਤੀ ਕਰਨ ਵਾਲੀ ਲੀਡਰਸ਼ਿਪ ਨੂੰ ਕਟਹਿਰੇ ਵਿਚ ਖੜ੍ਹਾ ਕਰਨਗੇ। ਕੈਪਟਨ ਸਰਕਾਰ ਨੇ ਇਸ ਮਾਮਲੇ ਵਿਚ ਜਸਟਿਸ ਰਣਜੀਤ ਸਿੰਘ ਕਮਿਸ਼ਨ ਬਣਾਇਆ। ਜਸਟਿਸ ਰਣਜੀਤ ਸਿੰਘ ਨੇ ਕਰੀਬ 1 ਸਾਲ ਦੀ ਸਖ਼ਤ ਮਿਹਨਤ ਨਾਲ ਬੇਅਦਬੀ ਮਾਮਲਿਆਂ, ਬਹਿਬਲ ਕਲਾ ਅਤੇ ਕੋਟਕਪੂਰਾ ਦੀਆਂ ਘਟਨਾਵਾਂ ਬਾਰੇ ਵਿਸਥਾਰਤ ਰਿਪੋਰਟ ਪੰਜਾਬ ਸਰਕਾਰ ਨੂੰ ਸੌਂਪੀ। ਇਸ ਰਿਪੋਰਟ ਉਪਰ ਪੰਜਾਬ ਵਿਧਾਨ ਸਭਾ ਵਿਚ ਬੜੀ ਗਰਮਜ਼ੋਸ਼ੀ ਨਾਲ ਬਹਿਸ ਹੋਈ। ਇਸ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਵੀ ਪੰਜਾਬ ਸਰਕਾਰ ਦੇ ਕਈ ਮੰਤਰੀ, ਖਾਸਕਰ ਉਸ ਵੇਲੇ ਦੇ ਕੈਬਨਿਟ ਮੰਤਰੀ ਨਵਜੋਤ ਸਿੰਘ ਸਿੱਧੂ ਇਸ ਗੱਲ ਉਪਰ ਵਾਰ-ਵਾਰ ਨਾਰਾਜ਼ਗੀ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਦੇ ਰਹੇ ਕਿ ਮੁੱਖ ਮੰਤਰੀ ਕੈਪਟਨ ਅਮਰਿੰਦਰ ਸਿੰਘ ਅਕਾਲੀਆਂ ਪ੍ਰਤੀ ਨਰਮਚਿੱਤ ਹਨ ਅਤੇ ਅਕਾਲੀ ਰਾਜ ਵੇਲੇ ਹੋਏ ਵੱਡੇ ਘਪਲਿਆਂ ਸੰਬੰਧੀ ਚੁੱਪ ਧਾਰ ਰਹੇ ਹਨ। ਪਰ ਮੁੱਖ ਮੰਤਰੀ ਨੇ ਇਨ੍ਹਾਂ ਮਾਮਲਿਆਂ ਦਾ ਕਦੇ ਵੀ ਜਵਾਬ ਨਹੀਂ ਦਿੱਤਾ। ਸ. ਸਿੱਧੂ ਸਮੇਤ ਕਈ ਹੋਰ ਮੰਤਰੀ ਕੈਪਟਨ ਦੇ ਰਾਜ ਸਮੇਂ ਵੀ ਅਕਾਲੀ ਆਗੂਆਂ ਦੀ ਪੰਜਾਬ ਪ੍ਰਸ਼ਾਸਨ ਵਿਚ ਚੜ੍ਹਤ ਹੋਣ ਦੇ ਮਾਮਲੇ ਕੈਬਨਿਟ ਮੀਟਿੰਗਾਂ ਵਿਚ ਉਠਾਉਂਦੇ ਰਹੇ ਹਨ। ਪੰਜਾਬ ਵਿਧਾਨ ਸਭਾ ਦੇ ਸੈਸ਼ਨ ਵਿਚ ਕੈਬਨਿਟ ਮੰਤਰੀਆਂ ਅਤੇ ਕਾਂਗਰਸ ਤੇ ਆਪ ਦੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਵਿਧਾਇਕਾਂ ਨੇ ਦੋਸ਼ੀਆਂ ਖਿਲਾਫ ਕਾਰਵਾਈ ਲਈ ਤੱਤਪਰਤਾ ਪ੍ਰਗਟਾਈ ਅਤੇ ਵਿਧਾਨ ਸਭਾ ਵਿਚ ਸਰਵਸੰਮਤੀ ਨਾਲ ਮਤਾ ਪਾਸ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਕਿ ਬੇਅਦਬੀ ਅਤੇ ਹੋਰ ਘਟਨਾਵਾਂ ਦੀ ਸੀ.ਬੀ.ਆਈ. ਤੋਂ ਜਾਂਚ ਵਾਪਸ ਲੈ ਕੇ ਪੰਜਾਬ ਪੁਲਿਸ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰੀਆਂ ਦੀ ਇਕ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਜਾਂਚ ਟੀਮ (ਸਿਟ) ਬਣਾਈ ਜਾਵੇ। ਵਿਧਾਨ ਸਭਾ ਦੇ ਰੌਲੇ-ਰੱਪੇ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਪਰਨਾਲਾ ਫਿਰ ਉਥੇ ਦਾ ਉਥੇ ਹੀ ਰਿਹਾ। ਹੁਣ ਕਰੀਬ ਡੇਢ ਸਾਲ ਲੰਘ ਗਿਆ ਹੈ, ਪੰਜਾਬ ਵਿਧਾਨ ਸਭਾ ਵਿਚ ਪਾਸ ਕੀਤੇ ਗਏ ਮਤੇ ਮੁਤਾਬਕ ਸਰਕਾਰ ਇਸ ਮਾਮਲੇ ਦੀ ਜਾਂਚ ਸੀ.ਬੀ.ਆਈ. ਤੋਂ ਵਾਪਸ ਨਹੀਂ ਲੈ ਸਕੀ। ਦੂਜਾ ਪ


text:
ਵਲੋਂ ਅਤੇ ਕੁੱਝ ਮਾਤਰਾ ਵਿੱਚ ਧਰਤੀ ਵਲੋਂ ਆਉਣ ਵਾਲੀ ਅਵਰਕਤ ਵਿਕਿਰਣਾਂ ਵਲੋਂ ਦੂਰਦਰਸ਼ੀ ਦੀ ਰੱਖਿਆ ਕਰੇਗੀ। L2 ਬਿੰਦੀ ਦੇ ਆਸਪਾਸ ਸਥਿਤ JWST ਦੀ ਜਮਾਤ ਦੀ ਤਰਿਜਾ ਬਹੁਤ ਜਿਆਦਾ (8 ਲੱਖ ਕਿ . ਮੀ .) ਹੈ, ਜਿਸ ਕਾਰਨ ਧਰਤੀ ਦੇ ਕਿਸੇ ਵੀ ਹਿੱਸੇ ਦੀ ਛਾਇਆ ਇਸ ਉੱਤੇ ਨਹੀਂ ਪਵੇਗੀ। ਸੂਰਜ ਦੀ ਆਸ਼ਾ ਧਰਤੀ ਵਲੋਂ ਕਾਫ਼ੀ ਕਰੀਬ ਹੋਣ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ JWST ਉੱਤੇ ਕੋਈ ਕਬੂਲ ਨਹੀਂ ਲੱਗੇਗਾ।
ਭੌਤਿਕ ਵਿਗਿਆਨ


text: ਗਰਾਵਫਕ ਸੁਰੱਖਿਆ ਸਿਸਟਮ ਕਾਰਪੋਰੇਸ਼ਨ4450 ਜੋਗ ਰੋਡLake ਡੱਲਾਸ, FL, 33467


text: ਦਰਸ਼ਨ ਕਰੋ ਜੀ ਦਸ਼ਮੇਸ਼ ਪਿਤਾ ਸ੍ਰੀ ਗੁਰੂ ਗੋਬਿੰਦ ਜੀ ਦੀਆਂ ਅਸਲੀ ਨਿਸ਼ਾਨੀਆਂ


Punjab Result 2022: ਲੰਬੀ ਤੋਂ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ ਸਿੰਘ ਬਾਦਲ 4385 ਵੋਟਾਂ ਨਾਲ ਪਿੱਛੇ ਹਨ।ਦੱਸ ਦੇਈਏ ਕਿ ਪੰਜਾਬ ਵਿੱਚ 20 ਫਰਵਰੀ ਨੂੰ ਵਿਧਾਨ ਸਭਾ ਚੋਣਾਂ ਹੋਈਆਂ ਸਨ , ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਨਤੀਜਿਆਂ ਦਾ ਅੱਜ ਐਲਾਨ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਜਾਵੇਗਾ । ਜਿਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਪੰਜਾਬ ਨੂੰ ਅੱਜ ਨਵਾਂ ਮੁੱਖ ਮੰਤਰੀ ਮਿਲ ਜਾਵੇਗਾ। ਈ.ਵੀ.ਐੱਮ. 'ਚ ਬੰਦ ਅੱਜ 1304 ਉਮੀਦਵਾਰਾਂ ਦੀ ਕਿਸਮਤ ਖੁੱਲ੍ਹੇਗੀ। ਜਿਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਸਾਫ਼ ਹੋ ਜਾਵੇਗਾ ਕਿ ਇਸ ਵਾਰ ਪੰਜਾਬ ਦੀ ਸੱਤਾ ਕਿਸ ਪਾਰਟੀ ਦੇ ਹੱਥਾਂ ਵਿੱਚ ਜਾਵੇਗੀ ।


text:
ਕੈਨੇਡਾ 'ਚ ਜਗਮੀਤ ਸਿੰਘ ਨੇ ਪ੍ਰਚਾਰ ਦੌਰਾਨ ਚੁੱਕਿਆ ਕਸ਼ਮੀਰ ਮੁੱਦਾ
Updated: 01 Oct, 2019 11:12 PM
ਵੈਨਕੂਵਰ (ਏਜੰਸੀ)- ਕੈਨੇਡਾ ਵਿਚ ਆਮ ਚੋਣਾਂ ਦੇ ਮੱਦੇਨਜ਼ਰ ਚੋਣ ਪ੍ਰਚਾਰ ਜ਼ੋਰਾਂ-ਸ਼ੋਰਾਂ ਨਾਲ ਚੱਲ ਰਿਹਾ ਹੈ। ਸਿਆਸੀ ਪਾਰਟੀਆਂ ਦੇ ਆਗੂ ਡੋਰ-ਟੂ-ਡੋਰ ਪ੍ਰਚਾਰ ਮੁਹਿੰਮਾਂ ਵਿਚ ਰੁੱਝੇ ਹੋਏ ਹਨ। ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਐਨ.ਡੀ.ਪੀ. ਦੇ ਆਗੂ ਜਗਮੀਤ ਸਿੰਘ ਨੇ ਆਪਣੇ ਪ੍ਰਚਾਰ ਦੌਰਾਨ ਕਸ਼ਮੀਰ ਦਾ ਮੁੱਦਾ ਵੀ ਚੁੱਕਦਿਆਂ ਧਾਰਾ 370 ਹਟਾਉਣ ਦੀ ਕਾਰਵਾਈ ਨੂੰ ਧੱਕੇਸ਼ਾਹੀ ਕਰਾਰ ਦਿੱਤਾ। ਕੈਨੇਡਾ ਦੀ ਕੌਮੀ ਪਾਰਟੀ ਦੇ ਸਿੱਖ ਆਗੂ ਨੇ ਦਾਅਵਾ ਕੀਤਾ ਕਿ ਕਸ਼ਮੀਰ ਵਿੱਚ ਮਨੁੱਖੀ ਹੱਕਾਂ ਦਾ ਘਾਣ ਕੀਤਾ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈ।
ਉਨ੍ਹਾਂ ਅੱਗੇ ਕਿਹਾ ਕਿ ਕਸ਼ਮੀਰ ਵਿਚ ਮੋਬਾਇਲ ਫੋਨ ਬੰਦ ਕਰ ਦਿੱਤੇ ਗਏ ਹਨ। ਲੈਂਡਲਾਈਨ ਸੇਵਾਵਾਂ ਸੀਮਤ ਕਰ ਦਿੱਤੀਆਂ ਗਈਆਂ ਹਨ ਅਤੇ ਇਥੋਂ ਤੱਕ ਕਿ ਮੀਡੀਆ ਉਪਰ ਵੀ ਪਾਬੰਦੀ ਲਾ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਹੈ। ਜਗਮੀਤ ਸਿੰਘ ਦਾ ਕਹਿਣਾ ਸੀ ਕਿ ਜੇ ਦੁਨੀਆ ਵਿਚ ਕਿਸੇ ਵੀ ਥਾਂ 'ਤੇ ਫੋਨ ਬੰਦ ਕਰ ਦਿੱਤੇ ਜਾਣ ਅਤੇ ਮੀਡੀਆ ਨੂੰ ਜਾਣ ਦੀ ਇਜਾਜ਼ਤ ਨਾ ਹੋਵੇ ਤਾਂ ਲਾਜ਼ਮੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਉੱਥੇ ਮਨੁੱਖੀ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਦੀ ਉਲੰਘਣਾ ਹੋਵੇਗੀ। ਐਨ.ਡੀ.ਪੀ. ਆਗੂ ਨੇ ਕਿਹਾ ਕਿ ਉਹ ਮੁਸ਼ਕਲ ਦੀ ਇਸ ਘੜੀ ਵਿਚ ਕਸ਼ਮੀਰੀਆਂ ਨਾਲ ਹਨ।
ਜ਼ਿਕਰਯੋਗ ਹੈ ਕਿ ਜਗਮੀਤ ਸਿੰਘ ਦੁਨੀਆ ਦੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਚੋਣਵੇਂ ਆਗੂਆਂ ਵਿਚੋਂ ਹਨ ਜੋ ਕਸ਼ਮੀਰ ਵਿਚਲੇ ਹਾਲਾਤ ਦੇ ਮੱਦੇਨਜ਼ਰ ਭਾਰਤ ਸਰਕਾਰ ਦੀ ਨੁਕਤਾਚੀਨੀ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ। ਇਸ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਮਲੇਸ਼ੀਆ ਦੇ ਪ੍ਰਧਾਨ ਮੰਤਰੀ ਨੇ ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਸ਼ਟਰ ਵਿਚ ਸੰਬੋਧਨ ਕਰਦਿਆਂ ਕਿਹਾ ਸੀ ਕਿ ਭਾਰਤ ਸਰਕਾਰ ਵਲੋਂ ਜੰਮੂ-ਕਸ਼ਮੀਰ ਵਿਚ ਕੀਤੀ ਜਾ ਰਹੀ ਕਾਰਵਾਈ ਲਈ ਚਾਹੇ ਜੋ ਵੀ ਕਾਰਨ ਹੋਣ ਪਰ ਇਸ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ ਸਾਰਾ ਘਟਨਾਕ੍ਰਮ ਕਿਸੇ ਵੀ ਪੱਖੋਂ ਜਾਇਜ਼ ਨਹੀਂ।


ਚੀਨ 'ਚ ਜਾਨਲੇਵਾ ਕੋਰੋਨਾ ਵਾਇਰਸ ਕਾਰਨ ਹੁਣ ਤੱਕ 425 ਤੋਂ ਵੱਧ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਮੌਤ ਹੋ ਚੁੱਕੀ ਹੈ। ਅਜਿਹੇ 'ਚ ਚੀਨ ਨੇ ਇਸ ਜਾਨਲੇਵਾ ਬੀਮਾਰੀ ਨੂੰ ਖਤਮ ਕਰਨ ਲਈ ਅਮਰੀਕਾ ਤੋਂ ਮਦਦ ਮੰਗੀ ਹੈ।
'ਸਾਊਥ ਚਾਈਨਾ ਪੋਸਟ' ਅਖਬਾਰ ਅਨੁਸਾਰ ਚੀਨ ਦੇ ਵਿਦੇਸ਼ ਮੰਤਰਾਲੇ ਦੀ ਬੁਲਾਰਨ ਹੁਆ ਚੁਨਯਿੰਗ ਨੇ ਮੰਗਲਵਾਰ ਨੂੰ ਕਿਹਾ, "ਚੀਨ ਨੂੰ ਪਤਾ ਹੈ ਕਿ ਅਮਰੀਕਾ ਨੇ ਕਈ ਵਾਰ ਉਸ ਦੀ ਮਦਦ ਕਰਨ ਦੀ ਇੱਛਾ ਪ੍ਰਗਟਾਈ ਹੈ। ਸਾਨੂੰ ਉਮੀਦ ਹੈ ਕਿ ਅਮਰੀਕਾ ਜਿੰਨੀ ਛੇਤੀ ਹੋ ਸਕੇ ਇਸ ਵਾਇਰਸ ਨਾਲ ਨਜਿੱਠਣ ਲਈ ਹਰ ਸੰਭਵ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਸਾਡੀ ਮਦਦ ਕਰੇਗਾ।"
ਚੁਨਯਿੰਗ ਨੇ ਕਿਹਾ, "ਚੀਨੀ ਸਰਕਾਰ ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਨਾਗਰਿਕ ਇਸ ਜਾਨਲੇਵਾ ਕੋਰੋਨਾ ਵਾਇਰਸ ਨਾਲ ਨਜਿੱਠਣ ਲਈ ਹਰ ਸੰਭਵ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ। ਅਸੀਂ ਇਸ ਬਿਮਾਰੀ ਦੇ ਫੈਲਣ ਨੂੰ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਰੋਕਣ ਲਈ ਫੈਸਲਾਕੁੰਨ ਅਤੇ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਕਦਮ ਚੁੱਕੇ ਹਨ ਅਤੇ ਰੋਕਥਾਮ ਤੇ ਨਿਯੰਤਰਣ ਦੀਆਂ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ਾਂ ਹੌਲੀ-ਹੌਲੀ ਵਧੀਆ ਨਤੀਜੇ ਦੇ ਰਹੇ ਹਨ।"
ਉਨ੍ਹਾਂ ਕਿਹਾ, "ਅਮਰੀਕਾ ਨੂੰ ਅਜਿਹੇ ਹਾਲਾਤ 'ਚ ਸ਼ਾਂਤੀ ਅਤੇ ਉਦੇਸ਼ਪੂਰਨ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਚੀਨ ਦੀ ਮਦਦ ਕਰਨੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ। ਕੋਰੋਨਾ ਵਾਇਰਸ ਨੂੰ ਰੋਕਣ ਲਈ ਅਮਰੀਕਾ ਨੂੰ ਚੀਨ ਨਾਲ ਮਿਲ ਕੇ ਕੰਮ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ।" ਇਸ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਸੋਮਵਾਰ ਨੂੰ ਅਮਰੀਕਾ ਵੱਲੋਂ ਚੀਨ ਦੇ ਯਾਤਰੀਆਂ 'ਤੇ ਲਗਾਈ ਗਈ ਪਾਬੰਦੀ ਵਿਰੁੱਧ ਚੀਨ ਨੇ ਸਖ਼ਤ ਬਿਆਨ ਦਿੰਦਿਆਂ ਅਮਰੀਕਾ 'ਤੇ ਮਦਦ ਨਾ ਕਰਨ ਦਾ ਦੋਸ਼ ਲਗਾਉਂਦਿਆਂ ਕਿਹਾ ਸੀ ਕਿ ਅਮਰੀਕਾ ਮਦਦ ਦੀ ਬਜਾਏ ਦੁਨੀਆ 'ਚ ਦਹਿਸ਼ਤ ਦਾ ਮਾਹੌਲ ਪੈਦਾ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ।


text:
ੋ-ਵੱਖਰੇ ਰਾਹ ਹਨ। ਚੌਰਾਹੇ ਤੇ ਮਿਲਣ ਵਾਲੀਆਂ ਸੜਕਾਂ ਕਦੇ ਵੀ ਸਮਾਨ ਅੰਤਰ ਨਹੀਂ ਚੱਲ ਸਕਦੀਆ। ਚੌਰਾਹੇ ਤੇ ਮਿਲਦੀਆਂ ਜ਼ਰੂਰ ਹਨ ਪਰ ਸਮਾਨ ਅੰਤਰ ਨਹੀ ਵਗਦੀਆਂ। ਉੱਤਰ ਤੋਂ ਦੱਖਣ ਨੂੰ ਜਾਣ ਵਾਲੀ ਤੇ ਪੂਰਵ ਤੋਂ ਪੱਛਮ ਨੂੰ ਜਾ ਰਹੀ ਸੜਕ ਦਾ ਇਕ ਖਾਸ ਥਾਂ ਤੇ ਮਿਲਣ ਬਿੰਦੂ ਤਾਂ ਹੈ ਪਰ ਇਹ ਇੱਕ ਦਸ਼ਾ ਵਲ ਸਮਾਨਅੰਤਰ ਨਹੀਂ ਚੱਲ ਸਕਦੀਆਂ। ਇਹੀ ਗੱਲ ਮਾਪਿਆਂ ਤੇ ਬੱਚਿਆਂ ਦੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਦੇ ਸੁਮੇਲ ਦੀ ਹੈ, ਇਥੇ ਹੀ ਵਿਚਾਰਾਂ ਦਾ ਬਖੇੜਾ ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ।
ਬੱਚੇ ਪੱਛਮ 'ਚ ਜੰਮੇਂ ਤੇ ਉਹਨਾਂ ਤੇ ਪੱਛਮ ਦੇ ਰਹਿਣ ਸਹਿਣ ਤੇ ਵਰਤ ਵਤੀਰੇ ਦਾ ਪ੍ਰਭਾਵ ਭਾਰੂ ਹੈ, ਮਾਪੇ ਪੂਰਬ 'ਚ ਪਲ਼ੇ ਤੇ ਵੱਡੇ ਹੋਏ ਤੇ ਆਉਂਦੇ ਹੋਏ ਸਾਰਾ ਪ੍ਰਭਾਵ ਲੈ ਪੱਛਮ ਆ ਵੜੇ। ਮਾਪਿਆਂ ਦੇ ਮਨਾਂ ਦੇ ਬਣੇ ਤੇ ਅਖਤਿਆਰ ਹੋਏ ਪ੍ਰਭਾਵਾਂ ਨੇ ਆਪ ਹੁਦਰੇ ਹੀ ਮਨਾਂ ਅੰਦਰ ਇਹ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਬਣਾ ਦਿੱਤਾ ਕਿ ਪੱਛਮ ਦੀ ਜੰਮੀਂ ਅਗਲੀ ਪੀੜ੍ਹੀ ਸਾਡੀ, ਸਾਡੇ ਆਪ ਮੁਹਾਰੇ ਬਣੇ ਪ੍ਰਭਾਵਾਂ ਤੇ ਖਾਹਿਸ਼ਾਂ ਉਤੇ, ਸਹਿਜ ਸੁਭਾ ਤੇ ਆਪ ਹੁਦਰੇ ਹੀ ਫੁੱਲ ਚੜਾਏਗੀ। ਇਹ ਨਿਰੇ ਹਵਾਈ ਖਿਆਲ ਸਨ। ਅਸੀਂ ਖਾਸ ਕਰ ਪੰਜਾਬੀ ਲੋਕ ਵੱਡੇ ਸਾਂਝੇ ਪਰਿਵਾਰਾਂ 'ਚ ਰਹਿਣ ਦੇ ਆਦੀ ਹੋਣ ਕਾਰਨ ਇਹੀ ਧਾਰਨਾਂ ਬਣਾਈ ਚਲੇ ਆ ਰਹੇ ਹਾਂ ਕਿ ਪੱਛਮ 'ਚ ਸਾਡੇ ਜੰਮੇ ਬੱਚੇ ਸਾਡੀਆਂ ਮਨੋ ਧਾਰਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਸਹਿਜੇ ਹੀ ਪੜ੍ਹ ਪਹਿਲੀ ਪੀੜ੍ਹੀ ਵਾਂਗ ਹੀ ਸੋਚਣ ਅਤੇ ਵਿਚਰਨਗੇ। ਇਹ ਇਕ ਸੰਪੂਰਨ ਹਨੇਰੇ 'ਚ ਵਿਚਰਨ ਵਾਲੀ ਗੱਲ ਹੈ। ਅਗਾਂਹ ਨਿਰਾਸ਼ਤਾ ਦਾ ਦਰਿਆ ਵੀ ਇਥੋਂ ਹੀ ਵਗਣਾਂ ਤੇ ਕੰਢਿਆਂ ਉਪਰ ਦੀ ਉਛਲਣਾਂ ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਬੱਚਿਆਂ ਦੇ ਆਪਣੇ ਰਾਹ ਤਾਂ ਸਾਡੇ ਸਿਰਜੇ ਰਾਹਾਂ ਤੇ ਆਸਾਂ ਦੇ ਅਨਕੂਲ ਹੀ ਨਹੀਂ। ਮਾਪਿਆਂ ਨੂੰ ਆਪਣੀਆਂ ਉਮੰਗਾਂ ਦੀ ਨਾਂ ਪੂਰਤੀ ਦਾ ਝਲਕਾ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਆਲੇ ਦੁਆਲੇ ਇਕ ਉਦਾਸੀ ਦਾ ਵਾਤਾਵਰਨ ਸਿਰਜਣਾਂ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। ਮਾਪੇ ਅੰਦਰੋ ਅੰਦਰੀ ਕੁੜਦੇ ਹਨ, ਝੂਠੀਆਂ ਖੁਸ


text: ੇ [ਹੋਰ ...]


ਮਾਨਸਾ, 10 ਜੁਲਾਈ : ਪਿਛਲੇ ਦਿਨੀਂ ਮਾਨਸਾ ਜ਼ਿਲ੍ਹੇ ਦੇ ਬਰੇਟਾ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਸਿਹਤ ਕਰਮਚਾਰੀ ਮਨਜੀਤ ਕੌਰ ਤੋਂ ਕੋਵਿਡ ਟੀਕਾਕਰਨ ਦੀ ਰਜਿਸਟਰੇਸ਼ਨ ਸਮੇਂ ਨਾਮ ਆਦਿ ਦੀ ਕਲੈਰੀਕਲ ਗਲਤੀ ਹੋਣ ਪਿੱਛੋਂ ਲਾਭਪਾਤਰੀ ਦੇ ਪਰਿਵਾਰ ਵੱਲੋਂ ਟੀਕਾਕਰਮੀ ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਪਰਿਵਾਰਕ ਮੈਂਬਰਾਂ ਨਾਲ ਖਿੱਚ ਧੂਹ ਕੀਤੀ। ਟੀਕਾਕਰਮੀ ਨੇ ਗੱਲ਼ਤੀ ਨੂੰ ਦਰੁਸਤ ਕਰਵਾ ਦੇਣ ਦੀ ਗੱਲ ਕਹੀ ਪਰ ਲਾਭਪਾਤਰੀ ਦੇ ਪਰਿਵਾਰ ਨੇ ਸਿਆਸੀ ਅਤੇ ਪੈਸੇ ਦਾ ਰਸੂਖ਼ ਦਿਖਾਉਂਦੇ ਉਲਟਾ ਸਿਹਤ ਕਰਮਚਾਰੀ ਮਨਜੀਤ ਕੌਰ ਤੇ ਖਿੱਚਧੂਹ, ਧਮਕੀਆਂ ਆਦਿ ਦੇ ਆਰੋਪ ਲਗਾ ਕੇ ਪਰਚਾ ਦਰਜ ਕਰਵਾ ਦਿੱਤਾ। ਹੈਰਾਨੀ ਦੀ ਗੱਲ ਤਾਂ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਐਸ ਐਂਚ ਓ ਬਰੇਟਾ ਨੇ ਬਿਨਾਂ ਕਿਸੇ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਤਫਤੀਸ਼ ਅਤੇ ਬਿਨਾਂ ਕਿਸੇ ਉੱਚ ਸਿਹਤ ਅਧਿਕਾਰੀ ਦੇ ਧਿਆਨ ਵਿੱਚ ਲਿਆਂਦਿਆਂ ਇੱਕ ਸਿਹਤ ਮੁਲਾਜ਼ਮ ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਪਰਿਵਾਰ ਉੱਤੇ ਸੰਗੀਨ ਪਰਚਾ ਦਰਜ ਕਰ ਲਿਆ। ਇਸਦਾ ਸਾਰੀਆਂ ਹੀ ਸਿਹਤ ਮੁਲਾਜ਼ਮ ਜਥੇਬੰਦੀਆਂ ਨੇ ਸਖ਼ਤ ਨੋਟਿਸ ਲਿਆ ਹੈ। ਅੱਜ ਐਸ ਡੀ ਐਚ ਬੁਢਲਾਡਾ ਵਿਖੇ ਮਲਟੀਪਰਪਜ ਹੈਲਥ ਇੰਪਲਾਈਜ ਯੂਨੀਅਨ, ਫਾਰਮੇਸੀ ਅਫਸਰ ਯੂਨੀਅਨ, ਸਟਾਫ ਨਰਸ ਐਸੋਸੀਏਸ਼ਨ, ਕਲਾਸ ਫੋਰ ਯੂਨੀਅਨ, ਆਸ਼ਾ ਵਰਕਰ ਯੂਨੀਅਨ ਆਦਿ ਜਥੇਬੰਦੀਆਂ ਦੇ ਨੁਮਾਇੰਦਿਆਂ ਨੇ ਵੱਡੀ ਗਿਣਤੀ ਵਿੱਚ ਇਕੱਤਰ ਹੋ ਕੇ ਵਿਸ਼ਾਲ ਧਰਨਾ ਲਾਇਆ ਅਤੇ ਐਸ ਐਚ ਓ ਬਰੇਟਾ, ਐਸ ਡੀ ਐਮ ਬੁਢਲਾਡਾ, ਤਹਿਸੀਲਦਾਰ ਬੁਢਲਾਡਾ ਖਿਲਾਫ ਜਬਰਦਸਤ ਨਾਅਰੇਬਾਜੀ ਕੀਤੀ ਅਤੇ ਪਿੱਟ ਸਿਆਪਾ ਕੀਤਾ। ਕੇਵਲ ਸਿੰਘ, ਜਗਦੀਸ਼ ਸਿੰਘ, ਚਾਨਣ ਦੀਪ ਸਿੰਘ, ਪ੍ਰਿੰਸ ਪਾਲ, ਜਗਸੀਰ ਸਿੰਘ, ਚਰਨਜੀਤ ਕੌਰ,ਸੁਖਵਿੰਦਰ ਕੌਰ ਆਦਿ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਜੱਥੇਬੰਦੀਆਂ ਦੇ ਆਗੂਆਂ ਨੇ ਆਪਣੇ ਸੰਬੋਧਨ ਵਿੱਚ ਕਿਹਾ ਕਿ ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਇਹ ਝੂਠਾ ਪਰਚਾ ਰੱਦ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਕੋਵਿਡ ਸੈਂਪਲਿੰਗ, ਟੀਕਾਕਰਨ ਸਮੇਤ ਜ਼ਿਲ੍ਹੇ ਭਰ ਦੀਆਂ ਸਮੂਚੀਆਂ ਸਿਹਤ ਸੇ


text:
ਣ ਵਿੱਚ ਸਹਾਇਤਾ ਕਰਦਾ ਹੈ ।
ਸੁਝਾਅ ਹੈ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਦੋਵੇਂ ਮਿਲ ਕੇ ਕਰਦੇ ਹੋ ਤਾਂ ਸ਼ਾਇਦ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਇਸ ਨੂੰ ਅਜ਼ਮਾਉਣ ਲਈ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕੇ। ਹੌਲੀ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰੋ, ਅਤੇ ਧੀਰਜ ਰੱਖੋ ।
ਤਣਾਅ ਅਤੇ ਚਿੰਤਾ ਸਰੀਰ ਦੇ ਦਰਦ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਵਿਚ ਵਾਧਾ ਕਰ ਸਕਦੀ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਜਿਸ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਤੁਸੀਂ ਦੇਖਭਾਲ ਕਰ ਰਹੇ ਹੋ ਉਸ ਨੂੰ ਉਤਸ਼ਾਹਿਤ ਕਰੋ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਕੁਝ ਸਧਾਰਨ ਤਨਾਅ-ਘਟਾਉਣ ਦੀਆਂ ਤਕਨੀਕਾਂ ਜਿਵੇਂ ਡੂੰਘੀ ਸਾਹ ਲੈਣਾ ਜਾਂ ਧਿਆਨ ।
ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਦਰਦ ਤੋਂ ਧਿਆਨ ਹਟਾਣਾ ਵੀ ਮਦਦ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਇੱਕ ਫ਼ਿਲਮ ਨੂੰ ਇਕੱਠੇ ਦੇਖਣਾ, ਸੰਗੀਤ ਸੁਣਨਾ, ਜਾਂ ਇੱਕ ਸ਼ੌਂਕ ਵਿੱਚ ਹਿੱਸਾ ਲੈਣਾ ਸ਼ਾਮਲ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ ਜਿਸ ਦਾ ਉਹ ਆਨੰਦ ਮਾਣਦੇ ਹਨ ।
ਜੇ ਜਿਸ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਤੁਸੀਂ ਦੇਖਭਾਲ ਕਰ ਰਹੇ ਹੋ ਉਹ ਤੰਬਾਕੂਨੋਸ਼ੀ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਹੌਲੀ ਹੌਲੀ ਯਾਦ ਦਿਵਾਓ ਕਿ ਤੰਬਾਕੂਨੋਸ਼ੀ ਦੀ ਸਰਗਰਮੀ ਘੱਟਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਦਰਦ ਨੂੰ ਵਧਾ ਸਕਦੀ ਹੈ ।
ਅੰਤ ਵਿੱਚ, ਇਹ ਸੁਨਿਸ਼ਚਿਤ ਕਰੋ ਕਿ ਉਹ ਇੱਕ ਸਿਹਤਮੰਦ ਅਤੇ ਸੰਤੁਲਿਤ ਖੁਰਾਕ ਖਾ ਰਹੇ ਹਨ। ਸਹੀ ਪੌਸ਼ਟਿਕ ਤੱਤ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨਾ ਅਤੇ ਸਰੀਰ ਦਾ ਸਿਹਤਮੰਦ ਭਾਰ ਕਾਇਮ ਰੱਖਣਾ ਦੋਵੇਂ ਦਰਦ ਘਟਾਉਣ ਵਿੱਚ ਸਹਾਇਤਾ ਕਰਨਗੇ।
ਦਰਦ ਨਾਲ ਨਜਿੱਠਣਾ ਕਦੇ ਸੌਖਾ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ।
ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਹੈਲਥਕੇਅਰ ਟੀਮ ਨਾਲ ਨੇੜਿਓਂ ਸੰਪਰਕ ਬਣਾ ਕੇ, ਦਰਦ ਦੀਆਂ ਦਵਾਈਆਂ ਦੀ ਖੁਰਾਕ ਦੀ ਨਿਗਰਾਨੀ ਕਰਨ ਅਤੇ ਦਰਦ ਘਟਾਉਣ ਦੀਆਂ ਵਿਕਲਪਾਂ ਨੂੰ ਅਜ਼ਮਾਉਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦਿਆਂ ਤੁਸੀਂ ਉਸ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਸਹਾਇਤਾ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹੋ ਜਿਸਦੀ ਤੁਸੀਂ ਦੇਖਭਾਲ ਕਰ ਰਹੇ ਹੋ ।
ਵਧੇਰੇ ਕੇਅਰਿਗਵਰ ਸਹਾਇਤਾ ਅਤੇ ਸਰੋਤਾਂ ਲਈ ਸਾਡੀ ਕੇਅਰ ਚੈਨਲ ਵੈਬਸਾਈਟ ਤੇ ਜਾਓ ।
ਹੁਨਰ: ਦਰਦ


text:
ਨੂੰ ਵਾਪਸ ਰਿਪੋਰਟ ਕਰਾਂਗੇ ।
ਇਕੱਠੇ ਅੱਗੇ ਵਧਣਾ
ਇੱਕ ਵਾਰ ਜਦੋਂ ਕੌਂਸਲ ਨੇ ਵੈਨਕੂਵਰ ਯੋਜਨਾ ਨੂੰ ਮਨਜ਼ੂਰੀ ਦੇ ਦਿੱਤੀ, ਤਾਂ ਅਸੀਂ ਜਾਣਦਿਆਂ ਹੋਇਆਂ ਇਕੱਠੇ ਅੱਗੇ ਵਧਣ ਲਈ ਲੋੜੀਂਦੀਆਂ ਤਬਦੀਲੀਆਂ ਅਤੇ ਨਿਵੇਸ਼ ਕਰਨਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਾਂਗੇ। ਜਦੋਂ ਅਸੀਂ ਆਪਣੀ ਸਮੂਹਿਕ ਦੂਰ-ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਲਈ ਜਦ ਅੱਗੇ ਵਧਾਂਗੇ ਤਾਂ ਅਸੀਂ ਕਾਰਜਾਂ ਨੂੰ ਵਾਚਾਂਗੇ, ਰਿਪੋਰਟ ਕਰਾਂਗੇ ਅਤੇ ਵਿਵਸਥਿਤ ਕਰਾਂਗੇ।
ਵੈਨਕੂਵਰ ਯੋਜਨਾ ਕੀ ਹੈ ਅਤੇ ਇਹ ਕੀ ਕਰੇਗੀ?
14 ਨਵੰਬਰ, 2019 ਨੂੰ, ਵੈਨਕੂਵਰ ਸਿਟੀ ਕੌਂਸਲ ਨੇ ਇਸ ਸਫਰ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਕੀਤੀ ਅਤੇ ਸਟਾਫ ਨੂੰ ਵੈਨਕੂਵਰ ਵਿਚ ਰਹਿਣ, ਕੰਮ ਕਰਨ ਅਤੇ ਖੇਡਣ ਵਾਲੇ ਲੋਕਾਂ ਨਾਲ ਕੰਮ ਕਰਨ ਲਈ ਇਕ ਨਵੀਂ ਸ਼ਹਿਰ-ਵਿਆਪੀ ਯੋਜਨਾ – ਵੈਨਕੂਵਰ ਯੋਜਨਾ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਨਿਰਦੇਸ਼ ਦਿੱਤੇ। ਇਸ ਯੋਜਨਾ ਦਾ ਉਦੇਸ਼ ਸ਼ਹਿਰ ਦੇ ਭਵਿੱਖ ਨੂੰ 2050 ਤੇ ਇਸ ਤੋਂ ਪਾਰ ਦਾ ਰੂਪ ਦੇਣਾ ਹੈ।
ਭਾਵੇਂ ਕਿ ਇਹ ਇਕ ਵਿਸਥਾਰਤ ਨਿਰਦੇਸ਼ਾਂ ਦੀ ਕਿਤਾਬ ਨਹੀਂ ਹੋਵੇਗੀ, ਯੋਜਨਾ ਇਕ ਅਜਿਹਾ ਸਾਧਨ ਹੋਏਗੀ ਜੋ ਭਵਿੱਖ ਦੇ ਫੈਸਲਿਆਂ ਨੂੰ ਤਰਜੀਹ ਦੇਣ ਵਿਚ ਮਦਦ ਕਰੇਗੀ, ਵੱਧ ਤੋਂ ਵੱਧ ਪ੍ਰਭਾਵ ਲਈ ਦਿਸ਼ਾ ਨਿਰਧਾਰਤ ਕਰੇਗੀ ਅਤੇ ਸ਼ਹਿਰ ਨੂੰ ਜਿਹੋ ਜਿਹਾ ਅਸੀਂ ਬਣਾਉਣਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਾਂ ਉਸਦਾ ਸੰਚਾਰ ਕਰੇਗੀ। ਇਹ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਅਤੇ ਕੰਮ ਜੋ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਨੂੰ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਸ਼ਹਿਰ ਲਈ ਭਵਿੱਖ ਦੀਆਂ ਦਿਸ਼ਾਵਾਂ ਸੂਚਿਤ ਕਰਨਗੇ ਅਤੇ ਦੱਸਣਗੇ ਕਿ ਅਸੀਂ ਕਿਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਇਸਨੂੰ ਚਲਾਉਂਦੇ ਹਾਂ, ਕਿਵੇਂ ਅਸੀਂ ਨਿਵੇਸ਼ ਕਰਦੇ ਹਾਂ, ਅਤੇ ਸ਼ਹਿਰ, ਜਿਸਨੂੰ ਅਸੀਂ ਪਿਆਰ ਕਰਦੇ ਹਾਂ, ਦੀ ਉਸਾਰੀ ਲਈ ਕਿਵੇਂ ਹੱਦਾਂ ਦੇ ਆਰ-ਪਾਰ ਕੰਮ ਕਰਦੇ ਹਾਂ। ਇਸ ਵਿੱਚ ਮੂਲ ਸਮਾਜਿਕ, ਆਰਥਿਕ, ਵਾਤਾਵਰਣਕ ਅਤੇ ਸਭਿਆਚਾਰਕ ਪਾਲਿਸੀਆਂ ਸ਼ਾਮਲ ਹੋਣਗੀਆਂ ਜੋ ਸਾਡੀ ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਤ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ।
ਸ਼ਾਮ


ੇ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੀਆਂ ਹਨ। ਉਹ ਗੱਲਾਂ ਕਰੋ ਜੋ ਤੁਸੀਂ ਮੈਥੋਂ ਸੁਣੀਆਂ ਅਤੇ ਜੋ ਗੱਲਾਂ ਮੈਨੂੰ ਕਰਦਿਆਂ ਵੇਖਿਆ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਜਿਹੜਾ ਸ਼ਾਂਤੀ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਤੁਹਾਡੇ ਨਾਲ ਹੋਵੇਗਾ। 10ਤੁਸੀਂ ਮੇਰੇ ਹਿੱਤ ਬਾਰੇ ਸੋਚਦੇ ਸੀ, ਪਰ ਤੁਹਾਡੇ ਕੋਲ ਇਹ ਵਿਖਾਉਣ ਦਾ ਮੌਕਾ ਨਹੀਂ ਸੀ। ਪਰ ਇੱਕ ਵਾਰ ਫ਼ੇਰ ਤੁਸੀਂ ਮੈਨੂੰ ਮਹੱਤਤਾ ਦੇਣੀ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਦਿੱਤੀ। ਇਸ ਲਈ ਮੈਂ ਬਹੁਤ ਪ੍ਰਸੰਨ ਹਾਂ। 11ਮੈਂ ਇਹ ਗੱਲਾਂ ਤੁਹਾਨੂੰ ਦੱਸ ਰਿਹਾ ਹਾਂ ਪਰ ਇਹ ਇਸ ਲਈ ਨਹੀਂ ਕਿ ਮੈਨੂੰ ਕੋਈ ਚੀਜ਼ ਲੋੜੀਂਦੀ ਹੈ। ਮੈਂ ਕਿਸੇ ਵੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਹਲਾਤਾਂ ਵਿੱਚ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚ ਮੈਂ ਜਿਉਂਦਾ ਹਾਂ, ਸੰਤੁਸ਼ਟ ਹੋਣਾ ਸਿੱਖ ਲਿਆ ਹੈ। 12ਮੈਨੂੰ ਪਤਾ ਹੈ ਕਿ ਗਰੀਬੀ ਵਿੱਚ ਕਿਵੇਂ ਰਹਿਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਅਮੀਰੀ ਵਿੱਚ ਕਿਵੇਂ ਰਹਿਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ। ਮੈਂ ਹਰ ਸਮੇਂ ਅਤੇ ਹਰ ਹਾਲ ਵਿੱਚ ਭਾਵੇਂ ਰਜੇਵੇਂ ਵਿੱਚ ਰਹਿਣਾ ਪਵੇ ਅਤੇ ਭਾਵੇਂ ਭੁੱਖਮਰੀ ਵਿੱਚ, ਭਾਵੇਂ ਅਮੀਰੀ ਵਿੱਚ ਰਹਿਣਾ ਪਵੇ ਅਤੇ ਭਾਵੇਂ ਗਰੀਬੀ ਵਿੱਚ। ਖੁਸ਼ ਰਹਿਣ ਦਾ ਗੁਪਤ ਰਾਜ ਜਾਣ ਲਿਆ ਹੈ। 13ਮੈਂ ਮਸੀਹ ਰਾਹੀਂ ਸਾਰੀਆਂ ਗਲਾਂ ਕਰ ਸੱਕਦਾ ਹਾਂ, ਜੋ ਮੈਨੂੰ ਬਲ ਬਖਸ਼ਦਾ ਹੈ। 14ਪਰ ਇਹ ਚੰਗਾ ਸੀ ਕਿ ਮੁਸੀਬਤਾਂ ਵਿੱਚ ਤੁਸੀਂ ਮੇਰੀ ਮਦਦ ਕੀਤੀ। 15ਫ਼ਿਲਿੱਪੈ ਵਿੱਚ ਤੁਸੀਂ ਲੋਕੋ, ਯਾਦ ਕਰੋ, ਜਦੋਂ ਮੈਂ ਉੱਥੇ ਪਹਿਲੀ ਵਾਰੀ ਖੁਸ਼ਖਬਰੀ ਦਾ ਪ੍ਰਚਾਰ ਕੀਤਾ ਸੀ। ਜਦੋਂ ਮੈਂ ਮਕਦੂਨਿਯਾ ਛੱਡਿਆ, ਤੁਹਾਡੀ ਹੀ ਇੱਕਲੀ ਕਲੀਸਿਯਾ ਸੀ ਜਿਸਨੇ ਮੇਰੀ ਸਹਾਇਤਾ ਕੀਤੀ ਸੀ। 16ਜਦੋਂ ਮੈਂ ਥੱਸਲੁਨੀਕੇ ਵਿੱਚ ਸਾਂ ਤਾਂ ਬਹੁਤ ਵਾਰੀ ਤੁਸੀਂ ਮੇਰੇ ਲਈ ਲੋੜੀਦੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਭੇਜੀਆਂ ਸਨ। 17ਸੱਚਮੁੱਚ, ਇਹ ਨਹੀਂ ਕਿ ਮੈਂ ਤੁਹਾਥੋਂ ਸੁਗਾਤਾਂ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨੀਆਂ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹਾਂ, ਪਰ ਮੈਂ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹਾਂ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਉਹ ਲਾਭ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰੋਂ ਜਿਹੜਾ ਦੇਣ ਤੋਂ ਆਉਂਦਾ ਹੈ। 18ਮੇਰੇ ਕੋਲ ਸਭ ਕੁਝ ਜ਼ਰੂਰਤ ਤੋਂ ਵ


text:
ਜਲ ਦੇਵਤਾ ਤੇ ਲੱਕੜਹਾਰਾ
ਇਕ ਵਾਰ ਇਕ ਬੜਾ ਹੀ ਗਰੀਬ ਵਵਅਕਤੀ ਸੀ । ਲੱਕੜਾਂ ਕੱਟ-ਕੱਟ ਕੇ ਉਹ ਗੁਜਾਰਾ । ਕਰਦਾ ਸੀ । ਸਵੇਰੇ ਤੋਂ ਸਾਮ ਤੱਕ ਉਹ ਜੰਗਲ ਵਵੱਚ ਲੱਕੜਾਂ ਕੱਟਦਾ ਤੇ ਰਾਤ ਪਈ 'ਤੇ ਸਵਹਰ ਵਵਚ ਪਹੁੰਚ ਜਾਂਦਾ, ਉਹ ਲੱਕੜਾਂ ਵੇਚਦਾ ਤੇ ਫੇਰ ਵੱਟੇ ਪੈਵਸਆਂ ਦੀਆਂ ਵ ਿੱਤ ਵਰਤੋਂ ਦੀਆਂ ਚੀਜਾਂ ਵਲਆ ਕੇ ਉਹ ਰੋਟੀ ਪਕਾਉਂਦਾ ਸੀ। ਇਕ ਵਦ ਦੀ ਗੱਲ ਹੈ ਵਕ ਉਹ ਲੱਕੜਾਂ ਕੱਟ ਵਰਹਾ ਸੀ । ਵਜਸ ਦਰੱਖਤ ਤੇ ਉਹ ਲੱਕੜਾਂ ( ਕੱਟ ਵਰਹਾ ਸੀ, ਉਹ ਵਹਰ ਦੇ ਵਕ ਾਰੇ ਸੀ । ਥੋੜੀ ਦੇਰ ਬਾਅਦ ਲੱਕੜੀ ਕੱਟਦੇ ਹੋਏ ਉਸ ਦੀ ਕਹਾੜੀ ਵਹਰ ਵਵਚ ਵ ੱਗ ਪਈ । ਇਹ ਕੁਹਾੜੀ ਹੀ ਉਸ ਦਾ ਹਵਥਆਰ ਸੀ । ਵਜਸ ਾਲ ਉਹ ਆਪਣੇ ਜੀਵ ਦਾ ਵ ਰਬਾਹ ਕਰਦਾ ਸੀ । ਪਰ ਅੱਜ ਉਹ ਹਵਥਆਰ ਵੀ ਉਸ ਦੇ ਹੱਥੋਂ ਛੁੱਟ ਵਗਆ ਸੀ। ਆਪਣੇ ਆਪ ਤੇ ਤਰਸ ਕਰਦਾ ਹੋਇਆ ਉਹ ਜੋਰ ਜੋਰ ਾਲ ਰੋਣ ਲੱਗ ਵਪਆ। ਥੋੜੀ ਦੇਰ ਬਾਅਦ ਹੀ ਉਸ ੇ ਅੱਖਾਂ ਖੋਲਹ ਕੇ ਵੇਵਖਆ ਵਕ ਇਕ ਵਵਅਕਤੀ ਉਸ ਦੇ ਸਾਹਮਣੇ ਖੜਹਾ ਸੀ। ਉਹ ਵਵਅਕਤੀ ਕਵਹਣ ਲੱਗਾ "ਵਕਉਂ ਬਈ, ਰੋਂਦਾ ਵਕਉਂ ਏਂ ? ਅੱਖਾਂ ਪ ੰਝ ਕੇ ਲੱਕੜਹਾਰਾ ਕਵਹਣ ਲੱਗਾ "ਕੀ ਦਸਾਂ, ਅੱਜ ਤਾਂ ਮੈਂ ਬਰਬਾਦ ਹੀ ਹੋ ਵਗਆ ਹਾਂ" ਵਵਅਕਤੀ ੇ ਜਦੋਂ ਕਾਰ ਪੁੱਵਛਆ ਤਾਂ ਉਸ ੇ ਦੱਵਸਆ ਵਕ ਉਸ ਦੀ ਕੁਹਾੜੀ ਵਹਰ ਵਵਚ ਵ ਗ ਗਈ ਸੀ। ਉਹ ਵਵਅਕਤੀ ਥੋੜਾ ਵਜਹਾ ਮੁਸਕਰਾਇਆ ਤੇ ਕਵਹਣ ਲੱਗਾ 'ਮੈਂ ਜਲ-ਦੇਵਤਾ ਹਾਂ, ਮੈਂ ਹੁਣੇ ਹੀ ਪਾਣੀ ਵਵਚੋਂ ਤੇਰੀ ਕੁਹਾੜੀ ਕੱਢ ਦੇਂਦਾ ਹਾਂ। " ਲੱਕੜਹਾਰਾ ਬਹੁਤ ਖੁਸ ਹੋਇਆ । ਜਲ ਦੇਵਤਾ ੇ ਪਾਣੀ ਵਵੱਚ ੁਬਕੀ ਲਾਈ ਤੇ ਥੋੜੀ ਦੇਰ ਬਾਅਦ ਬਾਹਰ ਆ ਵਗਆ । ਵਜਹੜੀ ਕੁਹਾੜੀ ਉਹ ਲੈ ਕੇ ਆਇਆ ਉਹ ਸੋ ੇ ਦੀ ਕੁਹਾੜੀ ਸੀ ।
ਲੱਕੜਹਾਰੇ ੰ ਉਹ ਸੋ ੇ ਦੀ ਕੁਹਾੜੀ ਦੇਣ ਲੱਗਾ ਤਾਂ ਲੱਕੜਹਾਰੇ ੇ ਹੱਥ ਵਪੱਛੇ ਕਰ ਵਲਆ। ਉਸ ੇ ਜਲ ਦੇਵਤਾ ੰ ਵਕਹਾ ਵਕ ਇਹ ਉਸ ਦੀ ਕੁਹਾੜੀ ਹੀਂ ਹੈ । ਦੇਵਤਾ ਮੁਸਕਰਾ ਕੇ ਫੇਰ ਪਾਣੀ ਵਵਚ ਵੜ ਵਗਆ । ਦ ਜੀ ਵਾਰ ਜਦੋਂ ਉਹ ਪਾਣੀ ਵਵੱਚੋਂ ਵ ਕਵਲਆ ਤਾਂ ਉਸਦੇ ਹੱਥ ਵਵਚ ਚ


text:
ਰਾਜਕਮਲ ਚੌਧਰੀ (13 ਦਸੰਬਰ 1929 - 19 ਜੂਨ 1967) ਹਿੰਦੀ ਅਤੇ ਮੈਥਲੀ ਦੇ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਕਵੀ ਅਤੇ ਕਹਾਣੀਕਾਰ ਸਨ। ਮੈਥਲੀ ਵਿੱਚ ਸਵਰਗੰਧਾ, ਕਵਿਤਾ ਰਾਜਕਮਲਕ ਆਦਿ ਕਵਿਤਾ ਸੰਗ੍ਰਿਹ, ਏਕਟਾ ਚੰਪਾਕਲੀ ਏਕਟਾ ਵਿਸ਼ਧਰ (ਕਹਾਣੀ ਸੰਗ੍ਰਿਹ) ਅਤੇ ਆਦਿਕਥਾ, ਫੁਲ ਪੱਥਰ ਅਤੇ ਅੰਦੋਲਨ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਚਰਚਿਤ ਨਾਵਲ ਹਨ। ਹਿੰਦੀ ਵਿੱਚ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਸੰਪੂਰਨ ਕਵਿਤਾਵਾਂ ਵੀ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਿਤ ਹੋ ਚੁੱਕੀਆਂ ਹਨ।
ਹਵਾਲੇ
ਮੈਥਲੀ ਕਵੀ
ਹਿੰਦੀ ਕਵੀ


text: ਰਾਜਪੁਰਾ, 12 ਮਾਰਚ (ਰਣਜੀਤ ਸਿੰਘ, ਜੀ.ਪੀ. ਸਿੰਘ)-ਸਥਾਨਿਕ ਸ਼ਹਿਰ ਵਿਚ ਆਈ.ਟੀ.ਆਈ. ਦੇ ਨੇੜੇ ਤੋਂ ਪੁਲਿਸ ਨੂੰ ਇਕ ਅਣ ਪਛਾਤੀ ਲਾਸ਼ ਬਰਾਮਦ ਹੋਈ ਹੈ _ ਜਿਸ ਦੀ ਪਹਿਚਾਣ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕੀ _ ਜਾਣਕਾਰੀ ਮੁਤਾਬਿਕ ਆਈ.ਟੀ.ਆਈ. ਦੇ ਨੇੜੇ ਤੋਂ ਪੁਲਿਸ ਨੰੂ ਇਕ ਲਾਸ਼ ਬਰਾਮਦ ਹੋਈ ਹੈ _ ...


text:
ਚ ਖੁੱਲੇ੍ਹ ਨਵੇਂ ਸੈਲੂਨ ਨੇ ਮੁਹੱਲਾ ਵਾਸੀਆਂ ਦੇ ਨੱਕ ਵਿਚ ਦਮ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਹੈ | ਇਸ ਗੱਲ ਤੋਂ ਦੁਖੀ ਮੁਹੱਲਾ ਵਾਸੀਆਂ ਨੇ ਅੱਜ ਰਮੇਸ਼ ਬਬਲਾ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਵਿਚ ਇਕ ਮੀਟਿੰਗ ਕੀਤੀ | ਇਸ ਦੇ ਸਬੰਧ ਵਿਚ ਫੈਸਲਾ ...
ਮਾਮਲਾ ਐਮਰਜੈਂਸੀ ਸਟਾਫ਼ ਨਾਲ ਮਾੜੇ ਵਤੀਰੇ ਦਾ ਮੈਡੀਕਲ ਸੁਪਰਡੈਂਟ ਨੇ ਪੁਲਿਸ ਨੂੰ ਦਿੱਤੀ ਲਿਖਤੀ ਸ਼ਿਕਾਇਤ
ਪਟਿਆਲਾ, 15 ਅਪ੍ਰੈਲ (ਮਨਦੀਪ ਸਿੰਘ ਖਰੋੜ)-ਸਰਕਾਰੀ ਰਜਿੰਦਰਾ ਹਸਪਤਾਲ ਦੇ ਮੈਡੀਕਲ ਸੁਪਰਡੈਂਟ ਨੇ ਮਾਡਲ ਟਾਊਨ ਚੌਕੀ ਇੰਚਾਰਜ ਨੂੰ ਲਿਖਤੀ ਸ਼ਿਕਾਇਤ 'ਚ ਦੱਸਿਆ ਕਿ ਜਿਹੜੇ ਮਰੀਜ਼ਾਂ ਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਰਿਸ਼ਤੇਦਾਰਾਂ ਨੇ ਕੱਲ੍ਹ ਰਾਤੀਂ ਆਰਥੋਪੈਡਿਕ ਤੇ ਸਰਜਰੀ ...
ਘਰ ਵਿਚ ਚੋਰੀ ਕਰ ਕੇ ਅੱਗ ਲਗਾਉਣ ਸਬੰਧੀ ਮਾਮਲਾ ਦਰਜ
ਪਟਿਆਲਾ, 15 ਅਪ੍ਰੈਲ (ਆਤਿਸ਼ ਗੁਪਤਾ, ਮਨਦੀਪ ਸਿੰਘ ਖਰੋੜ)-ਪਟਿਆਲਾ ਦੇ ਨਜ਼ਦੀਕੀ ਪਿੰਡ ਧਾਮੋਮਾਜਰਾ ਵਿਖੇ ਸਥਿਤ ਘਰ ਵਿਚ ਦਾਖਲ ਹੋ ਕੇ ਕੁਝ ਵਿਅਕਤੀਆਂ ਵਲੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਹੱਥ ਸਾਫ਼ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਉਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਲੋਂ ਹੀ ਘਰ ਨੂੰ ਅੱਗ ਲਗਾ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਜਿਸ ਨੂੰ ...
ਭਾਰਤ ਰਤਨ ਬਾਬਾ ਸਾਹਿਬ ਡਾ. ਭੀਮ ਰਾਓ ਅੰਬੇਡਕਰ ਦਾ 127ਵਾਂ ਜਨਮ ਦਿਵਸ ਮਨਾਇਆ
ਬਹਾਦਰਗੜ੍ਹ, 15 ਅਪ੍ਰੈਲ (ਕੁਲਵੀਰ ਸਿੰਘ ਧਾਲੀਵਾਲ)-ਭਾਰਤ ਸਰਕਾਰ ਵਲੋਂ ਡਾ. ਅੰਬੇਡਕਰ ਜਯੰਤੀ ਨੂੰ ਪੋਸ਼ਣ ਅਭਿਆਨ ਦਿਵਸ ਵਜੋਂ ਮਨਾਉਣ ਸਬੰਧੀ ਦਿੱਤੀਆਂ ਹਦਾਇਤਾਂ ਦੇ ਆਧਾਰ 'ਤੇ ਅੱਜ ਮੁੱਢਲਾ ਸਿਹਤ ਕੇਂਦਰ ਕੌਲੀ ਵਿਚ ਐਸ.ਐਮ.ਓ ਡਾ. ਕਿਰਨ ਵਰਮਾ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਹੇਠ ...
ਸਿਹਤ ਕੇਂਦਰ ਕੌਲੀ ਵਿਖੇ ਡਾ. ਅੰਬੇਡਕਰ ਜੈਅੰਤੀ ਨੂੰ ਪੋਸ਼ਣ ਅਭਿਆਨ ਦਿਵਸ ਵਜੋਂ ਮਨਾਇਆ ਭਾਰਤ ਰਤਨ ਬਾਬਾ ਸਾਹਿਬ ਡਾ. ਭੀਮ ਰਾਓ ਅੰਬੇਡਕਰ ਦਾ 127ਵਾਂ ਜਨਮ ਦਿਵਸ ਮਨਾਇਆ
ਨਾਭਾ ਦੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਗੁਰੂ ਘਰਾਂ ਵਿਚ ਮਨਾਇਆ ਗਿਆ ਖ਼ਾਲਸਾ ਸਾਜਨਾ ਦਿਵਸ
ਨਾਭਾ, 15 ਅਪ੍ਰੈਲ (ਅਮਨਦੀਪ ਸਿੰਘ ਲਵਲੀ)-ਮਹਾਨ ਕੋਸ਼ ਦੀ ਲਿਖਤ ਦੇ ਰਚੇਤਾ ਭਾਈ ਸਾਹਿਬ ਭ


text:
ਾ, "ਰੱਬ ਦੁਆਰਾ, ਉਹ ਭਾਂਡਾ ਸਾਡਾ ਹੈ." ਦਾ ਕਾਕਪਿਟ ਗੁਰੀਅਰ ਝੱਟ ਜ਼ਖਮੀ ਅਤੇ ਮਰਨ ਵਾਲੇ ਆਦਮੀਆਂ ਨਾਲ ਭਰ ਗਿਆ, ਸਰਜਨਾਂ ਦੇ ਲਈ ਕੇਂਦਰ ਵਿੱਚ ਲੰਮੀ ਮੇਜ਼ ਤੇ ਕੰਮ ਕਰਨ ਲਈ ਬੜੀ ਮੁਸ਼ਕਲ ਨਾਲ ਕਮਰਾ ਛੱਡਿਆ ਗਿਆ ਜਿਸ ਤੇ ਉਹ ਗੋਡੇ ਟੇਕਦੇ ਜਾਂ ਝੁਕਦੇ ਸਨ. ਉਪਰੋਕਤ ਡੈਕਾਂ ਤੋਂ, ਓਰਨੇ ਨੇ ਕਿਹਾ, ਖੂਨ ਇੰਝ ਡੋਲ੍ਹਿਆ ਜਿਵੇਂ ਇੱਕ ਵਾਸ਼ਟਬ ਭਰਿਆ ਹੋਇਆ ਹੋਵੇ.
ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਸੰਵਿਧਾਨਦੇ ਜਹਾਜ਼ ਅਤੇ ਚਿੜੀਆਂ ਅਜੇ ਵੀ ਨੁਕਸਾਨ ਤੋਂ ਰਹਿਤ ਸਨ, ਅਤੇ ਇਹ ਅੱਗੇ ਵਧਣਾ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋ ਗਿਆ. ਹਲ ਨੇ ਸਟਾਰਬੋਰਡ 'ਤੇ ਲਿਆਂਦੇ ਜਹਾਜ਼ ਨੂੰ ਆਰਡਰ ਪਾਰ ਕਰਨ ਦਾ ਆਦੇਸ਼ ਦਿੱਤਾ ਗੁਰੀਅਰਦਾ ਧਨੁਸ਼. ਬ੍ਰਿਟਿਸ਼ ਜਹਾਜ਼ ਨੇ ਚਾਲ ਨੂੰ ਨਾਕਾਮ ਕਰਨ ਲਈ ਸਮਾਨਾਂਤਰ ਘੁੰਮਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ, ਪਰ ਪਾਣੀ ਵਿੱਚ ਇਸ ਦੇ ਡਿੱਗਣ ਵਾਲੇ ਮਿਜ਼ੈਨਮਾਸਟ ਦੀ ਖਿੱਚ ਨੇ ਇਸ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਮੁਖੀ ਦਾ ਜਵਾਬ ਦੇਣ ਤੋਂ ਰੋਕ ਦਿੱਤਾ, ਅਤੇ ਸੰਵਿਧਾਨ ਦੁਸ਼ਮਣ ਦੇ ਬੰਦਰਗਾਹ ਦੇ ਕਮਾਨ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਖਤਰਨਾਕ ਅੱਗ, ਦੋ ਪੂਰੀਆਂ ਚੌੜੀਆਂ, ਪਾਉਣਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਦਿੱਤਾ. ਗ੍ਰੇਪ ਸ਼ਾਟ - ਦੋ ਪੌਂਡ ਭਾਰ ਵਾਲੀਆਂ ਗੇਂਦਾਂ ਦੇ ਸਮੂਹ ਜੋ ਕਿ ਗੋਲੀ ਲੱਗਣ ਵੇਲੇ ਸ਼ਾਟਗਨ ਦੇ ਧਮਾਕੇ ਵਾਂਗ ਵੱਖ ਹੋ ਗਏ - ਡੈਕਾਂ ਦੇ ਪਾਰ ਲੰਘ ਗਏ ਅਤੇ ਮਨੁੱਖਾਂ ਨੂੰ ਹੇਠਾਂ ਉਤਾਰਿਆ ਜਦੋਂ ਕਿ ਗੋਲ ਸ਼ਾਟ ਲਗਾਤਾਰ ਪ੍ਰਭਾਵ ਪਾਉਂਦਾ ਰਿਹਾ ਗੁਰੀਅਰਦੇ ਮਸਤ.
ਰੱਖਣ ਲਈ ਗੁਰੀਅਰ ਇਸ ਦੇ ਸਖਤ ਤੋਂ ਪਾਰ ਲੰਘਣ ਅਤੇ ਸੰਵਿਧਾਨ ਬਦਲੇ ਵਿੱਚ, ਅਮਰੀਕੀ ਸਮੁੰਦਰੀ ਜਹਾਜ਼ ਬੋਰ ਹੋ ਗਿਆ, ਪਰ ਗੁਰੀਅਰਦੀ ਬੋਸਪ੍ਰਿਟ ਅਤੇ ਜੀਬ ਬੂਮ ਨੇ ਆਪਣਾ ਕੁਆਰਟਰਡੇਕ ਪਾਰ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਮਿਜ਼ੈਨ ਧਾਂਦਲੀ ਵਿੱਚ ਉਲਝ ਗਿਆ. ਦੀ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ 'ਤੇ ਪੁਰਸ਼ਾਂ ਦੀ ਭੀੜ ਲੱਗੀ ਗੁਰੀਅਰ ਸਵਾਰ ਹੋਣ ਜਾਂ ਬੋਰਡਿੰਗ ਕਰਨ ਵਾਲਿਆਂ ਦੀ ਤਿਆਰੀ, ਅਤੇ ਲੈਫਟੀਨੈਂਟ ਮੌਰਿਸ ਨੇ ਛੇਤੀ ਹੀ ਹਲ ਨੂੰ ਸੁਝਾਅ ਦਿੱਤਾ ਕਿ ਉਹ ਕਾਲ ਕ


text:
ਸਵਰਨ ਲਤਾ () ਇੱਕ ਪਾਕਿਸਤਾਨੀ ਅਦਾਕਾਰਾ ਸੀ। ਉਸ ਨੇ ਬਰਤਾਨਵੀ ਭਾਰਤ ਵਿਖੇ ਫ਼ਿਲਮ ਇੰਡਸਟਰੀ ਵਿੱਚ ਆਪਣੇ ਕੈਰੀਅਰ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਕੀਤੀ ਅਤੇ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਪਾਕਿਸਤਾਨ ਚਲੀ ਗਈ। ਉਸ ਨੇ ਆਪਣੀ ਭਾਵਨਾਤਮਕ, ਦੁਖਦਾਈ ਭੂਮਿਕਾਵਾਂ, ਫ਼ਿਲਮੀ ਪਰਦੇ ਤੇ ਉਸ ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਅਤੇ ਉਸ ਦੀ ਚਲਦੀ ਹੋਈ ਸੰਵਾਦ ਸਪੁਰਦਗੀ ਵਿੱਚ ਆਪਣੀ ਸੂਝ-ਬੂਝ ਨੂੰ ਸਾਬਤ ਕੀਤਾ। ਉਸ ਨੇ ਬਾਲੀਵੁੱਡ ਅਤੇ ਪਾਕਿਸਤਾਨੀ ਸਿਨੇਮਾ ਵਿੱਚ ਕੰਮ ਕੀਤਾ।
ਮੁੱਢਲਾ ਜੀਵਨ
ਸਵਰਨ ਲਤਾ ਦਾ ਜਨਮ 20 ਦਸੰਬਰ, 1924 ਨੂੰ ਬ੍ਰਿਟਿਸ਼ ਭਾਰਤ ਦੇ ਰਾਵਲਪਿੰਡੀ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਸਿਆਲ ਖੱਤਰੀ ਸਿੱਖ ਪਰਿਵਾਰ ਵਿੱਚ ਹੋਇਆ ਸੀ। ਉਸ ਨੇ ਆਪਣਾ ਸੀਨੀਅਰ ਕੈਂਬਰਿਜ ਡਿਪਲੋਮਾ ਦਿੱਲੀ ਤੋਂ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਫਿਰ ਅਕੈਡਮੀ ਆਫ਼ ਮਿਊਜ਼ਿਕ ਐਂਡ ਆਰਟਸ, ਲਖਨਊ ਵਿੱਚ ਦਾਖਿਲ ਹੋਈ। 1940 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਦੇ ਆਰੰਭ ਵਿੱਚ, ਉਸ ਦਾ ਪਰਿਵਾਰ ਬੰਬੇ ਚਲਾ ਗਿਆ। ਉਸ ਨੇ 1942 ਤੋਂ 1948 ਤੱਕ ਬ੍ਰਿਟਿਸ਼ ਭਾਰਤ ਵਿੱਚ ਕੁੱਲ 22 ਫ਼ਿਲਮਾਂ ਵਿੱਚ ਕੰਮ ਕੀਤਾ।
ਸਵਰਨ ਲਤਾ ਨੇ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਉਸ ਸਮੇਂ ਮਸ਼ਹੂਰ ਅਦਾਕਾਰ, ਨਿਰਦੇਸ਼ਕ ਅਤੇ ਨਿਰਮਾਤਾ, ਨਜ਼ੀਰ ਅਹਿਮਦ ਨਾਲ ਵਿਆਹ ਕਰਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਇਸਲਾਮ ਧਰਮ ਅਪਣਾ ਲਿਆ। ਉਸ ਨੇ ਆਪਣਾ ਨਾਮ ਬਦਲ ਕੇ - ਇੱਕ ਮੁਸਲਮਾਨ ਨਾ, ਸਈਦਾ ਬਾਨੋ ਰੱਖ ਲਿਆ। ਸਵਰਨ-ਨਜ਼ੀਰ ਦੀ ਜੋੜੀ ਬਹੁਤ ਰਚਨਾਤਮਕ ਜੋੜੀ ਸੀ, ਜਿਸ ਨੇ 1947 ਵਿੱਚ ਭਾਰਤ ਦੀ ਵੰਡ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਅਤੇ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਕਈ ਫ਼ਿਲਮਾਂ ਇਕੱਠੀਆਂ ਕਰੀਆਂ ਸਨ।
ਮੌਤ
ਸਵਰਨ ਲਤਾ ਦੀ ਮੌਤ 8 ਫਰਵਰੀ 2008 ਨੂੰ ਲਾਹੌਰ, ਪਾਕਿਸਤਾਨ ਵਿੱਚ 83 ਸਾਲ ਦੀ ਉਮਰ ਵਿੱਚ ਹੋਈ। ਉਸ ਦੇ ਚਾਰ ਬੱਚੇ (ਤਿੰਨ ਧੀਆਂ ਅਤੇ ਇੱਕ ਪੁੱਤਰ) ਸਨ।
ਫ਼ਿਲਮੋਗ੍ਰਾਫੀ
 ਆਵਾਜ਼ (1942) ਹਿੰਦੀ ਫ਼ਿਲਮ
 ਤਸਵੀਰ''' (1943) ਹਿੰਦੀ ਫ਼ਿਲਮ
 ਪ੍ਰਤਿਗਿਆ (1943) ਹਿੰਦੀ ਫ਼ਿਲਮ
 ਇਸ਼ਾਰਾ (1943) ਹਿੰਦੀ ਫ਼ਿਲਮ
 ਉਸ ਪਾਰ (1944) ਹਿੰਦੀ ਫ਼ਿਲਮ
 ਰੌਨਕ਼ (1944) ਹਿੰਦੀ ਫ਼ਿਲਮ
 ਰੱਤਨ (1944) ਹਿੰਦੀ ਫ਼ਿਲਮ
 ਘ


ਣੀ ਕਲਾ ਦੀ ਕੀਮਤ ਵਜੋਂ ਜਿਆਦਾ ਤੋਂ ਜਿਆਦਾ ਅੰਦਰ ਪ੍ਰਤੀਰੋਧ ਅਤੇ ਅਧਿਕ ਗੰਭੀਰ ਸੰਦੇਹ ਦੇ ਖਿਲਾਫ ਸੰਘਰਸ਼ ਕੀਤਾ ਹੈ।
ਕਾਫ਼ਕਾ ਦੀ ਬਹੁ-ਪ੍ਰਚੱਲਤ ਰਚਨਾਵਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਕੁੱਝ ਹਨ - ਕਾਇਆਪਲਟ (Metamorphosis), ਦ ਟ੍ਰਾਇਲ (The Trial), ਏ ਹੰਗਰ ਆਰਟਿਸਟ (A Hunger Artist), ਦ ਕੈਸਲ (The Castle), ਦ ਰੈਬੈਲ (The Rebel) ਆਦਿ ।
ਜੀਵਨ[ਸੋਧੋ]
ਕਾਫ਼ਕਾ ਦਾ ਜਨਮ ਪਰਾਗ, ਬੋਹੀਮਿਆ ਵਿੱਚ, ਇੱਕ ਮੱਧ ਵਰਗ ਦੇ, ਜਰਮਨ ਭਾਸ਼ੀ ਯਹੂਦੀ ਪਰਿਵਾਰ ਵਿੱਚ ਹੋਇਆ। ਆਪਣੇ ਛੇ ਭੈਣ-ਭਰਾਵਾਂ 'ਚੋਂ ਫ਼ਰਾਂਜ਼ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡਾ ਸੀ। ਫ਼ਰਾਂਜ਼ ਦੇ ਦੋ ਭਰਾ ਜੌਰਜ ਤੇ ਹੀਨਰਿਕ ਸਨ ਜੋ ਬਚਪਨ ਵਿੱਚ ਹੀ ਮਰ ਗਏ ਸਨ ਅਤੇ ਤਿੰਨ ਭੈਣਾਂ ਗੈਬਰੀਐਲ ("ਐਲੀ") (੧੮੮੯-੧੯੪੪), ਵੈਲੇਰੀ ("ਵੈਲੀ") (੧੮੯੦-੧੯੪੨) ਤੇ ਔਟਿਲੀ ("ਔਟਲਾ") (੧੮੯੨-੧੯੪੩) ਸਨ। ਇਹ ਸਾਰੇ ਦੂਸਰੇ ਵਿਸ਼ਵ ਯੁੱਧ ਦੌਰਾਨ ਹੌਲੋਕੌਸਟ ਵਿੱਚ ਮਾਰੇ ਗਏ ਸਨ। ਵੈਲੀ ਨੂੰ ੧੯੪੨ ਵਿੱਚ ਪੋਲੈਂਡ ਦੇ ਲੌਡ੍ਜ਼ ਗੈਟੋ Łódź Ghetto ਵਿੱਚ ਭੇਜ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਪਰ ਇਸਤੋਂ ਬਾਅਦ ਉਸ ਬਾਰੇ ਕਦੇ ਕੋਈ ਜਾਣਕਾਰੀ ਨਹੀਂ ਮਿਲੀ।
ਫ਼ਰਾਂਜ਼ ਦੇ ਪਿਤਾ, ਹਰਮਨ ਕਾਫ਼ਕਾ ਯਹੂਦੀ ਬਸਤੀ ਵਿੱਚ ਸੁੱਕੇ ਮਾਲ ਦੀ ਇੱਕ ਦੁਕਾਨ ਚਲਾਉਂਦੇ ਸਨ ਅਤੇ ਮਾਂ, ਜੂਲੀ ਉਨ੍ਹਾਂ (ਹਰਮਨ) ਦਾ ਹੱਥ ਵਟਾਉਂਦੀ ਸੀ। ਉਸ ਦੇ ਪਿਤਾ ਨੂੰ ਲੰਬਾ-ਚੌੜਾ, ਸਵਾਰਥੀ ਤੇ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਵਪਾਰੀ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਸੀ। ਕਾਫ਼ਕਾ ਨੇ ਖੁਦ ਆਪ ਕਿਹਾ ਸੀ ਕਿ ਉਸ ਦੇ ਪਿਤਾ ਸ਼ਕਤੀ, ਸਿਹਤ, ਭੁੱਖ, ਅਵਾਜ਼ ਦੀ ਬੁਲੰਦੀ, ਭਾਸ਼ਣ ਕਲਾ, ਆਤਮ-ਤਸੱਲੀ, ਸੰਸਾਰਿਕ ਪ੍ਰਭੁਤਵ, ਸਬਰ, ਚੇਤੰਨ ਅਤੇ ਮਨੁੱਖੀ ਸੁਭਾਅ ਦੇ ਗਿਆਨ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਸੱਚੇ ਕਾਫ਼ਕਾ ਸਨ।
ਹਵਾਲੇ[ਸੋਧੋ]
- ↑ Strong opinions, Vladimir Nabokov, Vintage Books, 1990


text:
ਿਸਪਲੇ
- ਹਾਈਡਰੇਸ਼ਨ ਐਂਡ ਪੋਸ਼ਣ ਰੀਮਾਈਂਡਰਸ W / ਆਵਾਜ਼ੀ / ਵਾਈਬਰੇਟਿੰਗ ਚੇਤਾਵਨੀ ਵਿਕਲਪ
ਆਪਣੇ $ 50 ਨੂੰ ਅੱਜ ਵਾਪਸ ਲਓ! ਟਾਈਮੈਕਸ ਰਨ ਟ੍ਰੇਨਰ 2.0 ਨੂੰ ਆਦੇਸ਼ ਦਿਓ ਅਤੇ $ 50 ਵਾਪਸ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰੋ!
ਟਾਈਮ ਐਕਸ ਰਿਬੇਟ ਫਾਰਮ ਉਪਲਬਧ ਹੈ _URL_
** $ 50 ਟਾਈਮੈਕਸ ਰਿਬੇਟ ਪੇਸ਼ਕਸ਼ ਅਕਤੂਬਰ 30, 2013 ਤੋਂ ਦਸੰਬਰ 31, 2013 ਤਕ ਪ੍ਰਮਾਣਿਤ ਹੈ ਅਤੇ ਹੁਨਰਮੰਦ ਸਿਖਲਾਈ ਤੋਂ ਟਾਈਮਜ਼ ਆਇਰਨਮਨ ਰਨ ਟ੍ਰੇਨਰ 2.0 ਵਾਚ ਦੀ ਖਰੀਦ ਨਾਲ ਪ੍ਰਮਾਣਕ ਹੈ.
ਨਵੰਬਰ 8, 2013 ਫਿਟਨੈਸ ਰਿਬੇਟਸ ਚਲਾਕ ਸਿਖਲਾਈ, ਦਿਲ ਦੀ ਦਰ ਮਾਨੀਟਰ, ਟਾਈਮੈਕਸ ਕੋਈ ਟਿੱਪਣੀ ਨਹੀਂ ਦਿਲ ਦੀ ਗਤੀ $ 50 ਰਿਲੀਜ਼ ਵਿੱਚ ਮੇਲ, ਟਾਈਮਜ਼ ਆਇਰਨਮੇਨ ਰਨ ਟ੍ਰੇਨਰ 2.0


Thu, Jun 8, 2017 at 4:47 PM
ਡੀ.ਸੀ. ਨੇ ਮੀਡੀਆ ਚੋਣ ਪ੍ਰਕ੍ਰਿਆ ਨੂੰ ਦੱਸਿਆ ਪ੍ਰੈਸ ਕਲੱਬਾਂ ਦਾ ਅਦੰਰੂਨੀ ਮਾਮਲਾ
ਚੋਣ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ 'ਚ ਦਖਲ ਤੋਂ ਕੀਤਾ ਇਨਕਾਰ
ਡੀ.ਸੀ. ਨੇ ਮੀਡੀਆ ਚੋਣ ਪ੍ਰਕ੍ਰਿਆ ਨੂੰ ਦੱਸਿਆ ਪ੍ਰੈਸ ਕਲੱਬਾਂ ਦਾ ਅਦੰਰੂਨੀ ਮਾਮਲਾ
ਚੋਣ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ 'ਚ ਦਖਲ ਤੋਂ ਕੀਤਾ ਇਨਕਾਰ
ਲੁਧਿਆਣਾ: 8 ਜੂਨ 2017: (ਪੰਜਾਬ ਸਕਰੀਨ ਬਿਊਰੋ)::
ਪ੍ਰੈਸ ਕਲੱਬ ਦੀ ਕਾਇਮੀ ਦਾ ਮਾਮਲਾ ਲੁਧਿਆਣਾ ਦੇ ਮੀਡੀਆ ਧੜਿਆਂ ਦੀ ਆਪਸੀ ਖਿੱਚੋਤਾਣ ਕਾਰਨ ਇੱਕ ਵਾਰ ਫੇਰ ਲਟਕਦਾ ਨਜ਼ਰ ਆ ਰਿਹਾ ਹੈ। ਚੇਤੇ ਰਹੇ ਕਿ ਪ੍ਰੈਸ ਕਲੱਬ ਦੀ ਚੋਣ 25 ਜੂਨ ਨੂੰ ਹੋਣੀ ਐਲਾਨੀ ਗਈ ਸੀ। ਇਹ ਐਲਾਨ ਡਿਪਟੀ ਕਮਿਸ਼ਨਰ ਵੱਲੋਂ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ ਅਤੇ ਇਸ ਦਾ ਚੋਣ ਅਧਿਕਾਰੀ ਜ਼ਿਲਾ ਲੋਕ ਸੰਪਰਕ ਅਧਿਕਾਰੀ ਪ੍ਰਭਦੀਪ ਸਿੰਘ ਨੂੰ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ। ਚੋਣਾਂ ਅਚਾਨਕ ਅਤੇ ਜਲਦੀ ਕਰਾਉਣ ਦੀ ਇਸ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਨਾਲ ਲੁਧਿਆਣਾ ਦੀ ਮੀਡੀਆ ਗੁੱਟਬੰਦੀ ਵਿੱਚ ਫਿਰ ਤੇਜ਼ੀ ਆ ਗਈ। ਇਸਦੇ ਜੁਆਬ ਵਿੱਚ ਮੀਡੀਆ ਦੇ ਸੰਘਰਸ਼ਸ਼ੀਲ ਧੜਿਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਗਰੁੱਪ ਨੇ ਇਹ ਮਾਮਲਾ ਉੱਤੇ ਉਠਾਇਆ।
ਪ੍ਰੈਸ ਕਲੱਬ ਦੀ ਚੋਣ ਸਬੰਧੀ ਤਰੀਕਾਂ ਨੂੰ ਅੱਗੇ ਵਧਾਉਣ ਅਤੇ ਸੰਵਿਧਾਨ ਦੀ ਕਾਪੀ ਦੇਣ ਨੂੰ ਲੈ ਕੇ ਅੱਜ ਪ੍ਰੈਸ ਲਾਇਨਜ਼ ਕਲੱਬ ਡਿਪਟੀ ਕਮਿਸ਼ਨਰ ਪ੍ਰਦੀਪ ਅੱਗਰਵਾਲ ਨੂੰ ਮਿਲਿਆ। ਪੱਤਰਕਾਰਾਂ ਦੀ ਗੱਲ ਸੁਣਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਡਿਪਟੀ ਕਮਿਸ਼ਨਰ ਪ੍ਰਦੀਪ ਅੱਗਰਵਾਲ ਨੇ ਪ੍ਰੈਸ ਕਲੱਬ ਦੀ ਚੋਣ ਵਿੱਚ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਦਖਲ ਨਾ ਹੋਣ ਦੀ ਗੱਲ ਕਰਦਿਆਂ ਕਿਹਾ ਕਿ ਵੱਖ ਵੱਖ ਪ੍ਰੈਸ ਕਲੱਬਾਂ ਜਾਂ ਅਸੋਸੀਏਸ਼ਨਾਂ ਦੀ ਆਪਸੀ ਸਹਿਮਤੀ ਨਾਲ ਹੀ ਚੋਣ ਤਰੀਕਾਂ ਅਤੇ ਚੋਣਾਂ ਨਿਸ਼ਚਿਤ ਕੀਤੀਆਂ ਜਾ ਸਕਦੀਆਂ ਹਨ। ਇੱਕ ਧਿਰ ਦੇ ਸਹਿਮਤ ਨਾ ਹੋਣ ਤੇ ਚੋਣ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਦੀ। ਉਹਨਾਂ ਦਿੱਤੇ ਮੰਗ ਪੱਤਰ ਨੂੰ ਜ਼ਿਲ੍ਹਾ ਲੋਕ ਸੰਪਰਕ ਅਫਸਰ ਪ੍ਰਭਦੀਪ ਸਿੰਘ ਨੂੰ ਮਾਰਕ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਜੋ ਪ੍ਰੈਸ ਕਲੱਬ ਵਿੱਚ ਅਬਜ਼ਰਵਰ ਦੀ ਭੂਮ


text:
ਕਮਲਨਾਥ ਅੱਜ ਮਿਲਣਗੇ ਰਾਜਪਾਲ ਨੂੰ | punjabi.sachkahoon.com
ਸਰਕਾਰ ਬਣਾਉਣ ਦਾ ਕਰਨਗੇ ਰਸਮੀ ਦਾਅਵਾ ਪੇਸ਼
ਭੋਪਾਲ, ਏਜੰਸੀ। ਮੱਧ ਪ੍ਰਦੇਸ਼ 'ਚ ਨਵੇਂ ਚੁਣੇ ਗਏ ਕਾਂਗਰਸ ਵਿਧਾਇਕ ਦਲ ਦੇ ਨੇਤਾ ਕਮਲਨਾਥ ਅੱਜ ਇੱਥੇ ਰਾਜਪਾਲ ਆਨੰਦੀਬੇਟ ਪਟੇਲ ਨਾਲ ਮੁਲਾਕਾਤ ਕਰਕੇ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਨੇਤਾ ਚੋਣ ਦੇ ਸਬੰਧ 'ਚ ਰਸਮੀ ਜਾਣਕਾਰੀ ਦੇਕੇ ਨਵੀਂ ਸਰਕਾਰ ਬਣਾਉਣ ਦਾ ਦਾਅਵਾ ਪੇਸ਼ ਕਰਨਗੇ। ਕਾਂਗਰਸ ਸੂਤਰਾਂ ਨੇ ਦੱਸਿਆ ਕਿ ਸ੍ਰੀ ਕਮਲਨਾਥ ਸਵੇਰੇ 11 ਵਜੇ ਰਾਜਭਵਨ ਪਹੁੰਚਣਗੇ। ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਕਾਂਗਰਸ ਜਨਰਲ ਸਕੱਤਰ ਅਤੇ ਪ੍ਰਦੇਸ਼ ਇੰਚਾਰਜ ਦੀਪਕ ਬਾਵਰੀਆ, ਸੀਨੀਅਰ ਨੇਤਾ ਦਿਗਵਿਜੈ ਸਿੰਘ, ਅਜੈ ਸਿੰਘ, ਸੁਰੇਸ਼ ਪਚੌਰੀ ਅਤੇ ਅਰੁਣ ਯਾਦਵ ਵੀ ਮੌਜ਼ੂਦ ਰਹਿਣਗੇ। ਸ੍ਰੀ ਕਮਲਨਾਥ ਵਿਧਾਇਕ ਦਲ ਦੀ ਬੈਠਕ ਅਤੇ ਨੇਤਾ ਚੋਣ ਦੇ ਸਬੰਧ 'ਚ ਰਾਜਪਾਲ ਨੂੰ ਰਸਮੀ ਤਰੀਕੇ ਤੋਂ ਜਾਣੂ ਕਰਵਾਉਣਗੇ।
ਮੰਨਿਆ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈ ਕਿ ਇਸ ਦੇ ਨਾਲ ਹੀ ਰਾਜਪਾਲ ਸ੍ਰੀ ਕਮਲਨਾਥ ਨੂੰ ਨਵੀਂ ਸਰਕਾਰ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਵਿਧੀਵਤ ਸੱਦਾ ਦੇਵੇਗੀ। ਉਥੇ ਪ੍ਰਸ਼ਾਸਨਿਕ ਪੱਧਰ 'ਤੇ ਨਵੀਂ ਸਰਕਾਰ ਦੇ ਸਹੁੰ ਚੁੱਕ ਸਮਾਰੋਹ ਦੀਆਂ ਤਿਆਰੀਆਂ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋ ਗਈਆਂ ਹਨ। ਮੰਨਿਆ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈ ਕਿ ਸ੍ਰੀ ਕਮਲਨਾਥ ਕੁਝ ਮੰਤਰੀਆਂ ਦੇ ਨਾਲ ਰਾਜ ਦੇ ਨਵੇਂ ਮੁੱਖ ਮੰਤਰੀ ਦੇ ਰੂਪ 'ਚ ਦੋ ਤਿੰਨ ਦਿਨ ਦੇ ਅੰਦਰ ਸਹੁੰ ਚੁੱਕਣਗੇ। ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਵਿਧਾਇਕ ਦਲ ਦੇ ਨੇਤਾ ਬਣਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਮੰਤਰੀਆਂ ਦੇ ਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਲੈ ਕੇ ਵੀ ਉਚ ਪੱਧਰ 'ਤੇ ਚਰਚਾ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋ ਗਈ ਹੈ।


text:
ਹੇਠ ਹਿੰਦਾ ਸਿੰਘ
ਵਲਨੇ ਦੇ ਪਲਾਵੇ ਨਾਲ ਸਿਰ ਮੁੱਖ ਹੋਏ ਸਿੰਘ,
ਉਣ ਦਿ ਚੁਗ ਬੀਨਦੀ ਅੱਖਾਂ ਭਾਪਹਾ ਪਲਾਵੇ ਹੀਨ ਸੈਪ ਮਾਰੀ।
ਸਾਗਾਵ ਅਹੇਂਪਲੀ ਨਾਗੀ, ਤਾਉ ਦੇ ਵਲਨੇ ਹੀਨ।
ਤੇਰਾ ਪੇਉ ਹੁੰਦਾ
ਪਛਾਂ ਨਾਲ ਸਿਰਫ ਭਾਰਦਾ ਬਹੀ ਸੀਆਂ ਅੱਖਤਾਂ ਇੱਪਹਾ ਲਾਡੀ
ਹਾਗੀ ਉਰਵਾਈ
ਉਹ ਮਿੰਪੀਆਂ ਹੈ ਇਹ ਅੱਖਤਾਂ ਚੁਮਲਾ ਲਾਡੀ
ਭਾਪਹੀਆਂ ਚੁੱਕੀਆਂ ਪੇਲਾ ਸਿੰਧੀਆਂ ।
ਉਹ ਚੁੱਕੁਣ੍ਹ ਵਾਰੀ ਇਹ ਅੱਖਤਾਂ ਚੁੰਮ ਭਾਪਹੇ ਮਿਲੇ ਹੀਨਾ ਮਾਂ ਲਾਡੀਆਂ
ਸਿੰਧੀਆਂ ਰੱਖ ਅੱਖਤਾਂ
ਜੇਨਜੀਆਂ ਹੇਠ ਮੇਡੀਆਂ ਹਾਰਤ ਸਿੰਮ ਨਾਡੀਆਂ,
ਉਹਨੇ ਸੀ ਚਾਰਟ ਬਹੀ ਦੇ ਚੁੱਕੁਣ੍ਹ ਨਾਲ ਸਿੰਨਾਈ ਤਾਰੀ
ਉਹ ਬਹੀ ਚੁੱਕੁਣ੍ਹ ਹੁੰਦਾ ਨੇ ਭਾਪਹੇ ਮਿਲੇ ਨਾਲ
ਤੇਰਾ ਬਹਨ ਲਾਡੀਆਂ ।
ਤੋ ਹਾਉ ਸਾ ਹਾਏਤਾ ਉਹ ਬਹੀ ਸੀਆਂ ਅੱਖਤਾਂ
ਸਿਲਹ ਨੇ ਭਾਪਹੀ ਇੱਕੀ ਭੰਗ-ਬਹੀ ਦੇ ਪੈਤਾਂ ਹੀਨਾ ਹਿੰਦਾ ਸਿੰਧੀ
ਬਹੀ ਦੀ ਵਿਵਤਾ ਹੇਠ ਮਾਹਾਂ ਦੇ ਧੱਬਲਾਂ ਹਾਂਗੁੱਡੀ ਹਾਉ ਜੇਠਾਂ
ਉਹ ਤੀਜਾਂ ਦੀ ਹੁਣਾਤ ਹੇਠ ਪਥੀ
ਸਿਲਹ ਸੀਆਂ ਚਾਲੇ ਬੇਸ਼ੀਆਂ
ਚੁੱਕੁਣ੍ਹ ਸਿਮਾਂ ਦੇਲਾ ਸਿੰਧੀਆਂ ਗੇਟੀਆਂ ਮਾਨ ।
ਦੇਸ਼ ਲਾਡੀ ਬੇਦੀ ਜੀ ਤੀਉ ਵੇਖੇ ਨਾ ਹੀਨਾ
904
ਇੱਕ ਪੇਡੀ ਹੁਲ
ਸਾਰੇ ਮੈਂਦਾ ਦੇਲੇ ਸਿਰਨ ਹੇ ਇੱਕੀ ਸਮੇਤੀ
ਉਹ ਸਵਾਨ ਨੇ ਚੱਬਰਾ ਲਾਹੀ ਆਪਣੇ ਮੈਂਦਾ ਉਹ ਪਾ ਲਿਆਈ
ਉਹ ਹੁਗਾਰਾ ਵੇਖਾ ਲਾਲੇ ਲਾਲੇ ਉਹ ਚੁੰਗ ਮਾਛੇ ਮਾਛੀ ਚੇ ਵਿਭਾਗ ।
ਸਵਾਨ ਹੁੰਦੀ ਗਿਲਾਈ ਰਿਹਾ
- ਸਿਰਨ ਹੇ
ਚੇਨ ਚਾਰਟੀ ਸੀ ਭੁਸ਼ਵਾਨਾਂ ਹਾਂਗਾ
ਉਸਾਰਿਆਂ ਵੇਖਿਆਂ ਵਿਖਾ :—
"ਅਭਾਵ ! ਮੈਂਦਾ ਪੱਲਾਤਾ ਵਿਖਾ ਹੁਣਾ ਦੇ"
ਉਹ ਸਿਰਨ ਹੇ ਇੱਕੀ ਉਹ ਬਹੀ ਦੇ ਵਿਕਾਸ
ਚਿਲ਼ ਵਿੱਚ ਵੀਡ
ਕਿਸੇ ਨੇ—ਗੁਰਗਰ ਦੇ ਮਾਤੇ ਚਠ ਭਾਟੀਆਂ
ਨਹੀਂ ਨਿਬੀਆਂ ਨਿਬੀਆਂ ਘਰ-ਬਲੀਆਂ ਹੀ ਬਿੰਠਾ,
ਉਨ ਦਿੱਨ ਭਾਗਿਆਮ ਬੀਜਾ ਸਿਖੇ........
ਸਿਖੇ ਕਿਸੇ ਸੀ ਭਾਮ-ਲੜਾ ਹੀ ਹੁੱਲ ਪੈਲ ਲਗੀ ਨੇ ।
ਇਹਕੇ ਸ਼ਿਵੀ ਟਾਚਲੀ ਦੀ ਤੇਰਾ ਹੀ ਹੱਟਿਆਂ ਉੱ


, ਸ਼ਹਿਰੀ, ਸਕੂਲ ਅਤੇ ਪਰਿਵਾਰ ਹਨ.
ਦਾ ਵਿਚਾਰ ਸ਼ਹਿਰੀ ਕਾਸ਼ਤ 2008 ਵਿਚ ਇਕ ਪੁਰਾਣੇ ਅਮਰੀਕੀ ਸ਼ਹਿਰ ਵਿਚ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਇਆ ਸੀ, ਜਦੋਂ ਲੋਕਾਂ ਨੇ ਦੇਸ਼ ਦਾ ਮਾਹੌਲ ਸ਼ਹਿਰ ਲਿਆਉਣ ਦਾ ਫੈਸਲਾ ਕੀਤਾ ਸੀ. ਜਿਵੇਂ ਇਹ ਸਮਾਂ ਲੰਘਦਾ ਗਿਆ, ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਇਰਾਦੇ ਨਾਲ ਵਧੇਰੇ ਪਹਿਲ ਕਰ ਰਿਹਾ ਸੀ ਵਧਦੇ ਬਿਸਤਰੇ ਸਥਾਪਿਤ ਕਰੋ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਵੱਖ ਵੱਖ ਥਾਵਾਂ ਤੇ; ਵੱਖ ਵੱਖ ਕਮਿ communitiesਨਿਟੀਆਂ ਜਿਵੇਂ ਸਕੂਲ, ਰੈਸਟੋਰੈਂਟ, ਅਤੇ ਹੋਰਨਾਂ ਨੂੰ ਸਪਲਾਈ ਅਤੇ ਸਹਾਇਤਾ ਕਰਨ ਦੀ ਆਗਿਆ.
ਹੋਰ ਵਾਰ, ਇਹ ਸ਼ਹਿਰੀ ਕਾਸ਼ਤ ਲਈ ਥਾਂਵਾਂ ਖਾਣੇ ਦੇ ਵਿਭਿੰਨਤਾ ਨੂੰ ਉਤਸ਼ਾਹਤ ਕਰਨ ਦੇ ਇਰਾਦੇ ਨਾਲ ਸਰਕਾਰੀ ਸੰਸਥਾਵਾਂ ਦੁਆਰਾ ਉਤਸ਼ਾਹਤ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਕੀ ਇਹ ਇੱਕ ਉਦਾਹਰਣ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ, ਸਕੂਲ ਦੀ ਕਾਸ਼ਤ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਇਸਦਾ ਨਾਮ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ, ਸਕੂਲਾਂ ਅਤੇ ਸਤੰਬਰ ਵਿੱਚ ਸਥਾਪਤ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ ਸਕੂਲ ਦੇ ਬਗੀਚਿਆਂ ਨੂੰ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਨਾ ਬਹੁਤ ਅਨੁਕੂਲ ਤਾਰੀਖ ਹੈ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਇਹ ਸਕੂਲ ਦੇ ਨਵੇਂ ਦਿਨ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਹੈ.
ਇਸ ਕਿਸਮ ਦੀ ਪਹਿਲਕਦਮੀ ਨਾਲ, ਬੱਚੇ ਪੜ੍ਹੇ-ਲਿਖੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਵਾਤਾਵਰਣ ਨਾਲ ਸਬੰਧ, ਚੰਗਾ ਭੋਜਨ ਅਤੇ ਖੇਤੀਬਾੜੀ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਪਰਿਵਾਰਕ ਬਗੀਚਾ ਜੋ ਘਰਾਂ ਵਿਚ ਸਥਿਤ ਹੈ, ਦੀ ਨੀਯਤ ਨਾਲ ਬਣਾਇਆ ਅਤੇ ਕਾਸ਼ਤ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਸਵੈ-ਖਪਤ ਦੀ ਸਪਲਾਈ.
ਬਾਗ ਦੀ ਕਿਸਮ ਭਾਵੇਂ ਕਾਸ਼ਤ ਕੀਤੀ ਜਾ ਰਹੀ ਹੈ, ਜਲਵਾਯੂ ਜ਼ੋਨ 'ਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦਿਆਂ, ਦੇਖਭਾਲ ਇਕੋ ਜਿਹੀ ਹਨ ਅਤੇ ਇਹ ਹੈ ਸਤੰਬਰ ਇੱਕ ਤਾਰੀਖ ਹੈ ਜਦੋਂ ਗਰਮੀ ਦੀਆਂ ਫਸਲਾਂ ਦੀ ਕਟਾਈ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਉਹ ਜਿਹੜੇ ਪਤਝੜ-ਸਰਦੀਆਂ ਲਈ ਹੋਣਗੇ ਤਿਆਰ ਕੀਤੇ ਜਾ ਰਹੇ ਹਨ.
ਇਨ੍ਹਾਂ ਤਰੀਕਾਂ ਤੇ, ਪੌਦੇ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚ ਛੋਟੇ ਚੱਕਰ ਸ਼ਾਮਲ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਲਈ ਉਗਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕੀ ਪਤਝੜ ਅਤੇ ਸਰਦੀਆਂ ਦੇ ਮੌਸਮ ਵਿੱਚ ਹੋਵੇਗਾ ਜਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲਈ ਜੋ ਸਾਲ ਭਰ


text:
ਤ ਮਾਣਿਆ
ਚੈਠਾਂ ਟਿਹਾ ਰਿਹਾ ਉਹੇ ਚੀਹਾਤਾ ਟਿਹਾ ਟੇਗ ਹਾਰਾ ਹੀਚਾਏ :-
'ਸਿਰਖ ਚਾਰਨ ਮੁ ਚੇਰਨ ਵੇ
ਉਹ ਨਾਗੀ ਮੁਖੇਹਨ ਨਿਖੀ ਚਿਹਾ ਲਾਏ॥ ੨੨॥
ਮੀ ਗਾਰ ਵੇਰ ਮਾਰਵ ਸ਼ਹੀ ਮਾਰਿ ਗਾਰਨ
ਮੋ ਮਾਰਿ ਨਾ ਉਰਾਏ ਹਾਂ॥
ਸਿਰਖ ਵਿਦਾ ਗਾਰ ਵੇ ਟਿਹਾ ਨਾਲਾਂ
ਚੀਹਾਂ ਹੈ ਮਾਰਿ ਬਾਲ ਉਰਾਏ ਹਾਂ॥
ਮੇਰੇ ਮਾਰਪ ਉੱਤੇ ਪਾਏ ਹੈ ਚੀਹਾਂ
ਮਾਰਿਆ ਸ਼ਹੀ ਅਰਗਿਆਈ ਹੈ ਹਾਂ॥
ਪੁਰਾਦਾਰਿ ਚੇਰਨ ਬੇਮਤ ਵੇ ਆਗੀ
ਪੁਪ ਪੁਰਾਦਾਰਿ ਵੇ ਹੱਲ ਚਾਹੀ ਹਾਂ॥ ੨੪॥
ने लिख लेई उसे उधि मेयारि
अंधा में लगा वी चुवमर्दी॥
पठ मामाउ बरै घृणि में पिधि
पृथ्वि वे साह लेई बठार्दी॥
अप उे भाट न घाप बरै,
नि बरै, गुरि मुव्रि में पहुआर्दी॥
अंध बठार्दी नहें न लिखे सिध बाधज,
तरै, म वरै पिसवार्दी॥५॥
हेदर्दी लेई उे हेदर घली घल वे
नर नगरि विरे भारि नेदरी॥
मे चुपचार वे बारह वे मित्र दे गुरि
सिंघ यीं ये पवेदी॥
अपाली घाठी चसार्दी मे हिब;
हेदरि रिमे नहिं दुमर बेदरी॥
पुनारि ने गिद्ध पारि मु पुनारि
में लहै नम पीँ न वेदरी॥६॥
घेस पुगह मगह मगाउ
सांगि घाठल वरै ममुसारे॥
अंध न पाट मेम न मावर
हेदर ती हेदर आमें घउये॥
ने मव्येउम ने मव्यानिपुः
उंगीं वे नभ दिमी भारि जाटे॥
नभ मु नभी वे घेर नभीं
दिग मुवरि मू बवउर मुगषे॥७॥
नेउब गुंग अरारिष्ठ तर्थरि
उंब ती हल पारिगो॥
ਪ੍ਰਥ ਪੁਰਾਣੀ ਅਸਾਇ ਵੇ ਚੰਦਰ
ਬੇਮਰ ਵੇ ਅਰਚਨਾਦਿਹਿਆ॥
ਕੁੱਟਿ ਪਾਰਿਤੈ ਚਾਰਿ ਉੱਭਾਰਿਡ
ਰਜੇਸ ਪੂਜੀ ਰਖਮਾਦਿਹਿਆ॥
ਪਥ ਵੈ ਬਿ ਮੁੱਠੇ ਮਨ ਐਨ ਵੈ
ਤਿਨ ਛੁਪੇਸ ਧਮਾਦਿਹਿਆ॥ ੧੪॥
ਰੇਖਾ ਤੀ ਬਰ ਨੇਹੀ ਸ਼ੁਧੀ ਮਨ
ਹੀਨੁ ਵੈ ਮੀਮ ਹਿੰਦਾਦਿਹਿਆ॥
ਐਨਾਲ ਵੇ ਛੁਪੇਸ ਵਰੈ ਸਿਖਿ ਅਭਾ
ਗਿਨੇ ਵੈ ਸਿਖਾਦਿਹਿਆ॥
ਪ੍ਰਥ ਵੈ ਭਰ ਮੇ ਅਸਾਗਾਣੀ
ਪਥ ਮੁੱਠੇ ਰਖਮਾਦਿਹਿਆ॥
ਮੇ ਨਗ ਬੰਧਨ ਹੇਰਨ ਵੈ
ਨਵ ਭੀਂ ਰਾਡੀ ਮੁਖ ਪਾਦਿਹਿਆ॥ ੧੧॥
ਬਾਣਸ ਰੇਖਿ ਮੁੱਖਨ ਘੰਢਾਡ
ਪਥ ਵੈ ਬਿ ਬਰਾਦਿਹਿਆ॥
ਬੈਰਾ ਪਥੇ ਬਰਵਾਦਿਹਿ ਉਗਾਡਲ
ਅਭਾ ਵੈ ਤੁਧੀ ਸਾਦਿਹਿਆ॥
ਤਾਂ ਵੈ ਨੇਹੀ ਵਰੈ ਅਰਚਨਾਮ
ਮਹੇਰਾਵ ਵੈ ਮਨ ਲਾਜਾਦਿਹਿਆ॥
ਬਰੰ ਤ ਵੈ ਉਦ ਪੁਰਨ ਵੈ ਚਿਤ
ਚਾਰਿ ਮੇ ਨਵ ਪਾਦਿਹਿਆ॥ ੧੧॥
ਸਿਖ ਮਤੀਰ ਉਸੈ ਉਸਿ ਪੀਹਾਡਿ
ਵਿਨ੍ਹ ਵੇ ਪਥ ਬਰਾਦਿਹਿਆ॥
ਪੰਨਾਮ ਵੇ ਅਰਥੈ ਉਦਿ ਪਥਵ
ਵੈਨਾਲ ਚਾਰਿ ਪੁਸ਼ਾਦਿਹਿਆ॥
ਐਠ ਨਾਹਾ ਸਬਦੀ ਉਰਿ


text:
ਤਰੀ ਸ਼੍ਰੀ ਨਰੇਂਦਰ ਮੋਦੀ ਜੀ ਨੇ ਟੀਕਾਕਰਨ ਮੁਹਿੰਮ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਕੀਤੀ ਅਤੇ ਸਾਰੇ ਸਿਹਤ ਸੰਭਾਲ ਕਰਮਚਾਰੀਆਂ ਨੂੰ ਇਹ ਟੀਕਾ ਲਗਵਾਉਣ ਦੀ ਅਪੀਲ ਕੀਤੀ। ਅਸੀਂ ਫਰਵਰੀ ਮਹੀਨੇ ਤੋਂ ਫਰੰਟਲਾਈਨ ਕਰਮਚਾਰੀਆਂ ਨੂੰ ਟੀਕਾ ਲਗਾਉਣਾ ਵੀ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਹੈ। "
ਟੀਕੇ ਬਾਰੇ ਫੈਲਾਈ ਜਾ ਰਹੀ ਗਲਤ ਜਾਣਕਾਰੀ ਅਤੇ ਅਫਵਾਹਾਂ ਨੂੰ ਨਕਾਰਦੇ ਹੋਏ, ਡਾ ਹਰਸ਼ਵਰਧਨ ਨੇ ਕਿਹਾ, "ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਲੋਕ ਟੀਕੇ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਗਲਤ ਜਾਣਕਾਰੀ ਅਤੇ ਅਫਵਾਹਾਂ ਫੈਲਾਉਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ। ਮੈਂ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਅਪੀਲ ਕਰਦਾ ਹਾਂ ਕਿ ਉਹ ਅਜਿਹੀਆਂ ਅਫਵਾਹਾਂ 'ਤੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਨਾ ਕਰਨ। "
ਆਈਆਰਸੀਐਸ ਦੇ ਜਨਰਲ ਸਕੱਤਰ ਸ਼੍ਰੀ. ਆਰ.ਕੇ. ਜੈਨ, ਅਤੇ ਟ੍ਰਾਂਸਪੋਰਟ ਯੂਨੀਅਨਾਂ ਦੇ ਨੁਮਾਇੰਦੇ ਵੀ ਇਸ ਸਮਾਰੋਹ ਵਿੱਚ ਮੌਜੂਦ ਸਨ।.


text:
ਹਾਇਕਾਂ ਦੀ ਆਪਣੇ ਦਫਤਰ ਵਿਖੇ ਲਈ ਗਈ ਮੀਟਿੰਗ ਮੌਕੇ ਪ੍ਰਗਟ ਕੀਤੇ ਗਏ। ਮੀਟਿੰਗ ਦੌਰਾਨ ਚੇਅਰਪਰਸਨ ਵੱਲੋਂ ਖਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ ਬੋਰਡ ਦੇ ਚੱਲ ਰਹੇ ਬਲਾਕਾਂ ਦੀ ਕਾਰਗੁਜ਼ਾਰੀ ਦੀ ਸਮੀਖਿਆ ਵੀ ਕੀਤੀ ਗਈ। ਇਸ ਮੀਟਿੰਗ ਵਿਚ ਪੰਜਾਂ ਬਲਾਕਾਂ ਦੇ ਬਾਲ ਵਿਕਾਸ ਪ੍ਰਾਜੈਕਟ ਅਫਸਰਾਂ ਅਤੇ ਸੀਨੀਅਰ ਸਹਾਇਕ ਵੀ ਹਾਜ਼ਰ ਸਨ । ਮੀਟਿੰਗ ਵਿੱਚ ਪੰਜਾਂ ਬਲਾਕਾਂ ਰਾਹੀ ਬਲਾਕ ਪੱਧਰ 'ਤੇ ਬੱਚਿਆਂ ਅਤੇ ਮਹਿਲਾਵਾਂ ਦੀ ਭਲਾਈ ਲਈ ਚਲਾਈਆਂ ਜਾ ਰਹੀਆਂ ਸਕੀਮਾਂ ਬਿਹਤਰ ਢੰਗ ਨਾਲ ਲਾਗੂ ਕਰਨ ਬਾਰੇ ਬਲਾਕ ਵਾਰ ਚਰਚਾ ਕੀਤੀ ਗਈ।
ਮੀਟਿੰਗ ਵਿੱਚ ਸਾਰੇ ਬਲਾਕਾਂ ਵਿੱਚ ਸੁਪਰਵਾਈਜ਼ਰਾਂ, ਆਂਗਨਵਾੜੀ ਵਰਕਰਾਂ ਅਤੇ ਹੈਲਪਰਾਂ ਦੀਆਂ ਖਾਲੀ ਪਈਆਂ ਅਸਾਮੀਆਂ ਨੂੰ ਪੰਜਾਬ ਸਰਕਾਰ ਦੀਆਂ ਹਦਾਇਤਾਂ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਕਰਦੇ ਹੋਏ ਭਰਨ ਬਾਰੇ ਵੀ ਹੁਕਮ ਦਿੱਤੇ ਗਏ ਤਾਂ ਜੋ ਸਾਰੇ ਬਲਾਕਾਂ ਦਾ ਕੰਮ ਕਾਜ ਸੁਚਾਰੂ ਢੰਗ ਨਾਲ ਹੋ ਸਕੇ । ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਪੰਜਾਂ ਬਲਾਕਾਂ ਦੇ ਪ੍ਰਸ਼ਾਸਕੀ ਮਾਮਲਿਆਂ ਬਾਰੇ ਵੀ ਗੱਲਬਾਤ ਹੋਈ ਅਤੇ ਕਈ ਮਾਮਲਿਆਂ ਦਾ ਚੇਅਰਪਰਸਨ ਵੱਲੋਂ ਮੌਕੇ ਉਤੇ ਹੀ ਨਿਪਟਾਰਾ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ । ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਪੰਜਾਂ ਬਲਾਕਾਂ ਅਧੀਨ ਪੰਜਾਬ ਅਤੇ ਹਰਿਆਣਾ ਹਾਈ ਕੋਰਟ ਅਤੇ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਅਦਾਲਤ ਵਿਖੇ ਚੱਲ ਰਹੇ ਕੋਰਟ ਕੇਸਾਂ ਬਾਰੇ ਵੀ ਚਰਚਾ ਕੀਤੀ ਗਈ ਅਤੇ ਚੇਅਰਪਰਸਨ ਵੱਲੋਂ ਇਹਨਾਂ ਨੂੰ ਵੀ ਜਲਦੀ ਤੋਂ ਜਲਦੀ ਨਿਪਟਾਉਣ ਬਾਰੇ ਪੰਜਾਂ ਬਾਲ ਵਿਕਾਸ ਪ੍ਰਾਜੈਕਟ ਅਫਸਰਾਂ ਨੂੰ ਹਦਾਇਤ ਦਿੱਤੀ ਗਈ । ਸ਼੍ਰੀਮਤੀ ਗੁਰਸ਼ਰਨ ਕੌਰ ਰੰਧਾਵਾ ਵੱਲੋਂ ਮੀਟਿੰਗ ਵਿੱਚ ਹਾਜਰ ਸਾਰੇ ਅਧਿਕਾਰੀਆਂ ਨੂੰ ਆਂਗਨਵਾੜੀ ਸੈਂਟਰਾਂ ਨੂੰ ਵਧੀਆ ਢੰਗ ਨਾਲ ਚਲਾਉਣ ਬਾਰੇ ਵੀ ਹਦਾਇਤ ਕੀਤੀ ਗਈ ਅਤੇ ਸੈਂਟਰ ਵਾਰ ਸੂਚਨਾ ਵੱਖਰੇ ਤੌਰ 'ਤੇ ਹਰ ਮਹੀਨੇ ਭੇਜਣ ਲਈ ਵੀ ਹੁਕਮ ਦਿੱਤੇ ਗਏ ।
ਇਸ ਮੀਟਿੰਗ ਵਿਚ ਬੋਰਡ ਦੇ ਸਕੱਤਰ ਸ੍ਰੀ ਅਭਿਸ਼ੇਕ, ਸੁਨੀਤਾ ਪੀ.ਏ. ਅਤੇ ਸ੍ਰੀ ਨਰਿ


text:
ਂ ਕਰ ਰਹੇ ਸਨ। ਜਦੋਂ ਬੰਦਾ ਸਿੰਘ ਨੂੰ ਬਾਦਸ਼ਾਹ ਫ਼ਰਖ਼ਸੀਅਰ ਕੋਲ ਪੇਸ਼ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ ਤਾਂ ਬਾਦਸ਼ਾਹ ਨੇ ਬੰਦਾ ਸਿੰਘ ਨੂੰ ਪੁਛਿਆ, ਤੂੰ ਆਪਣੇ ਵਾਸਤੇ ਕਿਹੋ ਜਹੀ ਮੌਤ ਚੁਣੇਂਗਾ? ਇਸ 'ਤੇ ਬੰਦਾ ਸਿੰਘ ਨੇ ਇੱਕ ਦਮ ਕਿਹਾ, ਜਿਹੋ ਜਹੀ ਬਾਦਸ਼ਾਹ ਆਪਣੀ ਮੌਤ ਚਾਹਵੇਂਗਾ।
ਅਰੰਭ ਦਾ ਜੀਵਨ
ਬੰਦਾ ਸਿੰਘ ਬਹਾਦਰ ਦਾ ਜਨਮ ਰਾਜੌਰੀ ( ਜੰਮੂ-ਕਸ਼ਮੀਰ ) ਵਿਖੇ ਇੱਕ ਕਿਸਾਨ ਰਾਮ ਦੇਵ ਦੇ ਘਰ ਹਿੰਦੂ ਪਰਿਵਾਰ ਵਿੱਚ ਹੋਇਆ ਸੀ। ਬਹੁਤੇ ਸਰੋਂਤਾ ਰਾਹੀਂ ਉਸਨੂੰ ਡੌਗਰਾ ਦਾ ਰਾਜਪੂਤ ਦੱਸਿਆ ਗਿਆ। ਉਸਨੂੰ ਬੰਦਾ ਬੈਰਾਗੀ ਵੀ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਵੈਸ਼ਨਵ ਸੰਪ੍ਰਦਾ ਦਾ ਪੈਰੋਕਾਰ ਸੀ ਜਿਸਨੂੰ ਬੈਰਾਗੀ ਜਾਂ ਵੈਰਾਗੀ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।
ਅਰੰਭਕ ਜਿੱਤਾਂ
ਗੁਰੂ ਗੋਬਿੰਦ ਸਿੰਘ ਨਾਲ ਮੁਲਾਕਾਤ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਉਸਨੇ ਖੰਡਾ ਵੱਲ ਮਾਰਚ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਸਿੱਖ ਫੌਜ ਦੀ ਸਹਾਇਤਾ ਨਾਲ ਮੁਗਲਾਂ ਨਾਲ ਸੋਨੀਪਤ ਦੀ ਲੜਾਈ ਲੜੀ।1709 ਵਿਚ ਉਸਨੇ ਸਮਾਣਾ ਦੇ ਯੁੱਧ ਵਿਚ ਮੁਗਲਾਂ ਨੂੰ ਹਰਾਇਆ ਅਤੇ ਮੁਗਲ ਸ਼ਹਿਰ ਸਮਾਣਾ ਉੱਤੇ ਕਬਜ਼ਾ ਕਰ ਲਿਆ।ਸਮਾਣਾ 'ਚੋਂ ਮੁਗਲਾਂ ਤੋਂ ਸਿੱਕੇ ਜਬਤ ਕਰਕੇ ਸਿੱਖ ਆਰਥਿਕ ਤੌਰ ਤੇ ਸਥਿਰ ਹੋ ਗਏ। ਸਿੱਖਾਂ ਨੇ ਜਲਦੀ ਹੀ ਮੁਸਤਫਾਬਾਦ ਅਤੇ ਸਾਧੋਰਾ (ਨੇੜੇ ਜਗਾਧਰੀ) ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਕਬਜ਼ੇ ਵਿਚ ਕਰ ਲਿਆ। ਫਿਰ ਸਿੱਖਾਂ ਨੇ ਮਲੇਰਕੋਟਲਾ ਅਤੇ ਨਾਹਨ ਸਮੇਤ ਪੰਜਾਬ ਦੇ ਸੀਸ-ਸਤਲੁਜ ਇਲਾਕਿਆਂ 'ਤੇ ਕਬਜ਼ਾ ਕਰ ਲਿਆ।12 ਮਈ 1710 ਨੂੰ ਚੱਪੜਚਿੜੀ ਦੇ ਯੁੱਧ ਵਿਚ ਸਿੱਖਾਂ ਨੇ ਸਰਹਿੰਦ ਦੇ ਰਾਜਪਾਲ ਵਜ਼ੀਰ ਖ਼ਾਨ ਅਤੇ ਦੀਵਾਨ ਸੁਚਾਨੰਦ ਨੂੰ ਮਾਰ ਦਿੱਤਾ ਜੋ ਗੁਰੂ ਗੋਬਿੰਦ ਸਿੰਘ ਜੀ ਦੇ ਦੋ ਛੋਟੇ ਬੱਚਿਆਂ ਦੀ ਸ਼ਹਾਦਤ ਲਈ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰ ਸਨ। ਦੋ ਦਿਨਾਂ ਬਾਅਦ ਸਿੱਖਾਂ ਨੇ ਸਰਹਿੰਦ ਉੱਤੇ ਕਬਜ਼ਾ ਕਰ ਲਿਆ।ਬੰਦਾ ਸਿੰਘ ਦਾ ਕਬਜ਼ਾ ਹੁਣ ਸਤਲੁਜ ਤੋਂ ਯਮੁਨਾ ਤੱਕ ਦੇ ਖੇਤਰ ਵਿਚ ਸੀ ਅਤੇ ਉਸਨੇ ਆਦੇਸ਼ ਦਿੱਤਾ ਕਿ ਜ਼ਮੀਨ ਦੀ


text:
ਅਤੇ ਟਰਾਂਸਕੋ ਠੇਕਾ ਮੁਲਾਜ਼ਮਾਂ ਯੂਨੀਅਨ ਦੇ ਪ੍ਰਧਾਨ ਦੀ ਚੋਣ
ਰਾਜਪੁਰਾ, 28 ਜਨਵਰੀ (ਜੀ.ਪੀ. ਸਿੰਘ)-ਅੱਜ ਸਥਾਨਕ ਬਿਜਲੀ ਨਿਗਮ ਦੇ ਦਫ਼ਤਰ ਵਿਖੇ ਬਿਜਲੀ ਨਿਗਮ ਦੇ ਰਾਜਪੁਰਾ ਡਵੀਜ਼ਨ ਅਤੇ ਟਰਾਂਸਕੋ ਦੇ ਠੇਕੇ 'ਤੇ ਅਧਾਰਿਤ ਮੁਲਾਜ਼ਮਾਂ ਦੀ ਇਕ ਬੈਠਕ ਹੋਈ, ਜਿਸ ਵਿਚ ਯੂਨੀਅਨ ਦੇ ਸੂਬਾ ਪ੍ਰਧਾਨ ਬਲਿਹਾਰ ਸਿੰਘ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਤੌਰ 'ਤੇ ...
ਡਾ. ਹਰਜੋਧ ਸਿੰਘ ਦੀ ਪੁਸਤਕ ਵੱਡੀ ਗਿਣਤੀ 'ਚ ਖਰੀਦੀ
ਪਟਿਆਲਾ, 28 ਜਨਵਰੀ (ਕੁਲਵੀਰ ਸਿੰਘ ਧਾਲੀਵਾਲ)-ਸੈਂਟਰਲ ਇੰਸਟੀਚਿਊਟ ਆਫ਼ ਇੰਡੀਅਨ ਲੈਂਗੂਏਜ, ਮੈਸੂਰ ਦੇ ਗਰਾਂਟ-ਇਨ-ਏਡ ਸੈਕਸ਼ਨ ਵਲੋਂ ਡਾ. ਹਰਜੋਧ ਸਿੰਘ ਦੀ ਪੁਸਤਕ 'ਮੋਹਨ ਕਾਹਲੋਂ ਦਾ ਨਾਵਲੀ ਜਗਤ ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣ ਅਤੇ ਮੁਲਾਂਕਣ' ਬਲਕ ਪਰਚੇਜ਼ ਸਕੀਮ ਅਧੀਨ ਵੱਡੀ ...
ਨੌਜਵਾਨ ਸੇਵਾ ਕਲੱਬ ਕਪੂਰੀ ਨੇ ਲਗਾਇਆ ਖ਼ੂਨਦਾਨ ਕੈਂਪ
ਘਨੌਰ, 28 ਜਨਵਰੀ (ਬਲਜਿੰਦਰ ਸਿੰਘ ਗਿੱਲ)-ਨੌਜਵਾਨ ਸੇਵਾ ਕਲੱਬ ਕਪੂਰੀ ਵਲੋਂ ਗਣਤੰਤਰ ਦਿਵਸ ਮੌਕੇ ਦੂਸਰਾ ਖ਼ੂਨਦਾਨ ਕੈਂਪ ਲਗਾਇਆ ਗਿਆ, ਜਿਸ ਦੇ ਉਦਘਾਟਨ ਮੌਕੇ ਐਸ. ਡੀ.ਐਮ. ਦਫ਼ਤਰ ਡੇਰਾਬੱਸੀ ਤੋਂ ਮਹੀਪਾਲ ਸ਼ਰਮਾ, ਸਮਾਜ ਸੇਵੀ ਗੁਰਚਰਨ ਸਿੰਘ, ਵਿੱਕੀ ਘਨੌਰ ...
31 ਮਾਰਚ ਤੱਕ ਭਸਮੜਾ ਗਰਿੱਡ ਇਲਾਕੇ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਕੀਤਾ ਜਾਵੇਗਾ ਸਪੁਰਦ-ਕਾਕੜਾ
ਦੇਵੀਗੜ੍ਹ, 28 ਜਨਵਰੀ (ਮੁਖਤਿਆਰ ਸਿੰਘ ਨੌਗਾਵਾਂ)- ਜੋਗਿੰਦਰ ਸਿੰਘ ਕਾਕੜਾ ਸਕੱਤਰ ਪੰਜਾਬ ਕਾਂਗਰਸ ਨੇ ਪਿੰਡ ਭਸਮੜਾ ਵਿਖੇ ਬਣੇ ਰਹੇ ਨਵੇਂ ਗਰਿੱਡ ਦੇ ਕੰਮ ਦਾ ਜਾਇਜ਼ਾ ਲੈਣ ਉਪਰੰਤ ਪੱਤਰਕਾਰਾਂ ਨਾਲ ਗੱਲਬਾਤ ਕਰਦਿਆਂ ਕਿਹਾ ਕਿ ਟਾਂਗਰੀ ਪਾਰ ਅਤੇ ਘੜਾਮ ਇਲਾਕੇ ਦੇ ...
ਮਦਰ ਇੰਡੀਆ ਪਬਲਿਕ ਸਕੂਲ ਨੇ ਕਰਵਾਇਆ ਸਾਲਾਨਾ ਇਨਾਮ ਵੰਡ ਸਮਾਰੋਹ
ਪਾਤੜਾਂ, 28 ਜਨਵਰੀ (ਗੁਰਇਕਬਾਲ ਸਿੰਘ ਖ਼ਾਲਸਾ)-ਮਦਰ ਇੰਡੀਆ ਪਬਲਿਕ ਸੀਨੀਅਰ ਸੈਕੰਡਰੀ ਸਕੂਲ ਪਾਤੜਾਂ ਵਲੋਂ ਆਪਣਾ ਸਾਲਾਨਾ ਇਨਾਮ ਵੰਡ ਸਮਾਰੋਹ ਅਤੇ ਸਭਿਆਚਾਰਕ ਸਮਾਗਮ ਕਰਵਾਇ


text:
ै, सिर उं में रहे भारी फिलह देखे ती चुचायी मी। ने सिर
भारी ग्राउ अंगार मार्गिष्ठ पार्थ मंगी चुंसी, उं भारी मंगार बाल्क मऊ
ग्राउ अंगार मार्गिष्ठ दो रहनी सिख धन वे ग्राउ अभवराम नी धने सिर
पुरुषों चुचातह नगी मी सबरा, विश्रित अन्ते उं 'परिवर' ग्राउ अंगार मार्गिष्ठ
से मी। ग्राउ अभवराम नी से देखे बी सिर धटना नगी चेटी। बिने
सिरिंगमबर ने नगी सिखिए। ना ती गुजिणासी धने बेसी मारीब
नं 'सिवपुर' मी, निम वर्वे में बल्लंड़ ठू बेसी मारी फिल मबरी।
धने दारु नी हे रां ब इवार परिणाम मी, चौं जी मितह सिर सिर
सिर भूवं विभा मी, उं अगले जी सिर धने दारु मार्गिष्ठ बाल्क
भूवं आए मह। सिमे ती सिरिंगम-भूमार ग्राउ अभवराम नी से मारे जी
में-बल्लंड़ से तेम सी बेसी मंगार्दह नगी मी चे मबरी। नरे हेड़ीं
पुरुषों सी धने सिर पाल निवार चे विभा बी चौं उं में रहे (निम
सी लड़वी सी मासी मी) भारी फिलह देखे ती चुचायी, उं 'तांसी-तमीली'
देखे धनवी सीआं दे पुरुषों चुचातह बाल्क सिखिए बी बाल्क मार्गिष्ठ
चे नांसा है।
मध्यी बाल्क चां 'उं बिंदु'
मऊ उं बल्लंड़ धनुर मार्गिष्ठ दे रांहर बाल्क मह। मार्गिष्ठ सिमे
सिखिए बाल्क ते ची छिनुं से तुमह बाल्की मार्गी ठू बाल्क सिरिंगमबर चां
'ਤੇ ਤਾਂ ਰੇਹਿ ਸਿਖ ਸਰਗਿਆਣ ਵੀਡੀ ਰੇਹਦੇ। ਪਤ, ਧਿਆਤ ਮਾਰਗਿਆ ਦੇ ਹਮਲੌਬ
ਚੁੱਸਾਣਾ ਜੋ ਸਿਖ ਸ਼ਕਤੀ ਨਾਂ ਵਿੱਚ ਹਿੱਕ ਗਾਤ ਅੰਗਾਰ ਮਾਰਗਿਆ ਦੇ ਦੇਲੇ ਰੇਹਦੇ ਰੇਹਦੇ।
ਸਾਂਤੇ ਅੰਨਿਆਉ ਮਾਰਗਿਆ ਦੇ ਗਾਤ ਅੰਨਿਆਲ ਮਾਰਗਿਆ ਦੇ ਦੇਖ ਦੇਖ ਬਾਹਰਾਂ
ਹਾਲੇ ਹੇਲ ਸ਼ੁੱਕ੍ਰਾਂ ਜੋ ਭੰਗਾ ਵੇ ਸਿਖ ਸਾਂਤੇ ਸਾਂਤੇ। ਮੌਂਗ ਬਲੰਡੇਹ ਜੋ ਧਿਆਤ
ਮਾਰਗਿਆ ਜੋ ਸਿਖ ਸਾਂਤੇ ਭੰਗਾ ਵੇ ਸਵਾਨ ਸਿਖ ਜੀ ਚੇ ਸਾਬਕੀ ਸਾਂਤੇ।
ਸਿਖ ਭਿੰਨ ਜੋ ਬੰਸੀ
ਸਾਂਤੀ ਵਾਸ਼ੀ ਸਿਖ ਸਿਖਾਲ ਗਾਤ ਹੈਲ ਵਿੱਚ ਮੌਂਗ ਜੋ ਬਲੰਡੇਹ
ਹੋ ਚੁੱਕਾ ਜੋ ਗਾਤ ਅੰਗਾਰ ਮਾਰਗਿਆ ਦੇ ਦੇਲੇ ਵੀਡੀ ਸਾਂਤੇ ਸਾਂਤੇ, ਪਤ ਭਾਡੀ ਸਿਖਾਨ ਜੁੜ੍ਹਾ
ਗਾਤ ਅੰਨਿਆਲ ਮਾਰਗਿਆ ਦੇ ਦੇਲੇ ਸਿਖਾਲ ਸਾਂਤੇ। ਸਿਖ ਗਾਲ ਜੋ ਅਲਗਾਟੀ ਹੈ। ਹੁੰਦੇ
ਜੋ ਸਾਂਤੀ ਮਾਰਗਿਆ ਦੇ ਬਾਰਾਂ ਸਾਂਤੇ। ਨੇ ਮੌਂਗ ਜੋ ਬਲੰਡੇਹ ਪਾਈ ਹਾਲੇ ਚੁੱਕੇ, ਜੋ ਇਕਾਈ
ਸਿਖਾਨ ਜੋ ਵਿੱਚੁੰ? ਜੋ ਨੇ ਹਿੱਕ ਗਾਤ ਅੰਗਾਰ ਮਾਰਗਿਆ ਦੇ ਸਵਾਨ ਸਿਖ ਜੀ ਪਾਈ
ਸਾਂਤੇ ਪਿੰਡੇ 30 ਮਾਲ ਉਹ ਸਵਾਨ ਵਰਗ ਸਾਂਤੇ ਜੋ ਸਿਖਾਨ ਭਾਡੀ ਬਾਰਾਂ
ਲੱਡੀ ਭੰਗਾਟੀ ਸਾਂਤੇ? (ਗਾਤ ਅੰਗਾਰ ਮਾਰਗਿਆ ਦੇ ਨੇਹੀ ਸੀਨਾਂ ਸਭਾਤ ਜੋ 30 ਮਾਲ
ਪਿੰਡੇ ਗਾਤ ਅੰਨਿਆਲ ਮਾਰਗਿਆ ਜੁੜ੍ਹਾ ਸਿਖਾਲ ਸਾਂਤੇ)।
ਸਾਂਤੇ ਲੱਘ ਦਾ ਸਾਂਤ
ਮੇ ਸਿੱਧਾ-ਲਿਖੀ ਸਾਂਤੀ ਹਿੱਸਾਂ ਦਾ ਸਾਂ


BCCI ਨੇ 4 ਧਾਕੜ ਕ੍ਰਿਕਟਰਾਂ ਨੂੰ ਦਿੱਤੀ ਜਨਮਦਿਨ ਦੀ ਵਧਾਈ, ਇਸ ਖਿਡਾਰੀ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਯਾਦ
Publish Date:Fri, 06 Dec 2019 03:37 PM (IST)
ਜੇਐੱਨਐੱਨ, ਨਵੀਂ ਦਿੱਲੀ :
Indian Cricketers Birthday on 6th December : ਅੱਜ ਯਾਨੀ 6 ਦਸੰਬਰ 2019 ਨੂੰ ਭਾਰਤੀ ਟੀਮ ਦੇ ਖਿਡਾਰੀਆਂ ਦਾ ਬਲਕ 'ਚ ਜਨਮਦਿਨ ਹੈ। ਇੱਕੋ ਹੀ ਦਿਨ ਭਾਰਤ ਦੇ ਪੰਜ ਖਿਡਾਰੀਆਂ ਦਾ ਜਨਮਦਿਨ ਹੈ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਵਿਚੋਂ ਚਾਰ ਐਕਟਿਵ ਹਨ ਜਦਕਿ ਇਕ ਖਿਡਾਰੀ ਨੇ ਸੰਨਿਆਸ ਲਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ। ਹੈਰਾਨ ਕਰਨ ਵਾਲੀ ਗੱਲ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਭਾਰਤੀ ਕ੍ਰਿਕਟ ਕੰਟਰੋਲ ਬੋਰਡ ਯਾਨੀ ਬੀਸੀਸੀਆਈ ਨੇ ਸਿਰਫ਼ 4 ਖਿਡਾਰੀਆਂ ਨੂੰ ਵਿਸ਼ ਕੀਤਾ ਹੈ।
ਅਸਲ ਵਿਚ 6 ਦਸੰਬਰ ਨੂੰ ਟੀਮ ਇੰਡੀਆ ਦੇ ਸਾਬਕਾ ਤੇਜ਼ ਗੇਂਦਬਾਜ਼ ਆਰਪੀ ਸਿੰਘ, ਮੌਜੂਦਾ ਤੇਜ਼ ਗੇਂਦਬਾਜ਼ ਜਸਪ੍ਰੀਤ ਬੁਮਰਾਹ, ਆਲਰਾਊਂਡਰ ਰਵਿੰਦਰ ਜਡੇਜਾ, ਬੱਲੇਬਾਜ਼ ਸ਼੍ਰੇਅਸ ਅਈਅਰ ਤੇ ਕਰੁਣ ਨਾਇਰ ਦਾ ਜਨਮ ਦਿਨ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਪਰ ਬੀਸੀਸੀਆਈ ਨੇ ਇਨ੍ਹਾਂ ਵਿਚੋਂ ਇਕ ਖਿਡਾਰੀ ਨੂੰ ਛੱਡ ਕੇ ਸਿਰਫ਼ ਚਾਰ ਖਿਡਾਰੀਆਂ ਨੂੰ ਬਰਥਡੇ ਬੁਆਏ ਦੱਸਿਆ ਹੈ ਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਜਨਮਦਿਨ ਵਿਸ਼ ਕੀਤਾ ਹੈ। BCCI ਨੇ ਆਪਣੇ ਟਵਿੱਟਰ ਹੈਂਡਲ 'ਤੇ ਇਕ ਵੀਡੀਓ ਸ਼ੇਅਰ ਕੀਤੀ ਜਿਹੜੀ 24 ਸੈਕੰਡ ਦੀ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿਚ 4 ਖਿਡਾਰੀਆਂ ਦਾ ਜ਼ਿਕਰ ਹੈ।
ਇਹ ਚਾਰ ਖਿਡਾਰੀ ਹਨ BCCI ਦੀ ਵੀਡੀਓ 'ਚ
ਬੀਸੀਸੀਆਈ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰਤ ਟਵਿੱਟਰ ਹੈਂਡਲ 'ਤੇ ਸ਼ੇਅਰ ਕੀਤੀ ਗਈ ਇਸ ਵੀਡੀਓ 'ਚ ਸਭ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਰਵਿੰਦਰ ਜਡੇਜਾ ਆਪਣੀ ਤਲਵਾਰਬਾਜ਼ੀ ਦਿਖਾ ਰਹੇ ਹਨ ਜੋ ਅਕਸਰ ਬੱਲੇ ਨਾਲ ਅਰਧ ਸੈਂਕੜਾ ਪੂਰਾ ਕਰਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਇਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਵੀਡੀਓ 'ਚ ਜਸਪ੍ਰੀਤ ਬੁਮਰਾਹ ਨਜ਼ਰ ਆ ਰਹੇ ਹਨ ਜਿਹੜੇ ਵਿਕਟ ਲੈਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਸੈਲੀਬ੍ਰੇਸ਼ਨ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ। ਤੀਸਰੇ ਨੰਬਰ 'ਤੇ ਸ਼੍ਰੇਅਸ ਅਈਅਰ ਹਨ ਜਿਹੜੇ ਅਰਧ ਸੈਂਕੜੇ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਦਰਸ਼ਕਾਂ ਦਾ ਧੰਨਵਾਦ ਕਬੂਲ ਰਹੇ ਹਨ। ਉੱਥੇ ਹੀ ਅਖ਼ੀਰ 'ਚ ਟੈਸਟ 'ਚ ਤਿਹਰਾ ਸੈਂਕੜਾ ਜੜਨ ਵਾਲੇ ਕਰੁਣ ਨਾਇਰ ਹਨ।
ਇੱਥੋਂ ਤਕ ਕਿ ਬ


ਹਾਂ ਮੱਦਾਂ ਲਈ 'ਪੇਸ਼ ਹੁੰਦੇ ਬਿਲਾਂ ਅਤੇ ਪਾਸ ਹੁੰਦੇ ਐਕਟ' ਆਦਿ ਸ਼ਬਦ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕੀਤੀ ਜਾਵੇਗੀ) ਲਈ ਸਬੰਧਿਤ ਰਾਜ ਦੀ ਰਾਜ ਭਾਸ਼ਾ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਦੀ ਇਜਾਜ਼ਤ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। ਰਾਜ ਭਾਸ਼ਾ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਕਾਨੂੰਨਾਂ ਆਦਿ ਦੀ ਭਾਸ਼ਾ ਹਿੰਦੀ ਜਾਂ ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ ਵੀ ਹੋ ਸਕਦੀ ਹੈ। ਸਬ-ਆਰਟੀਕਲ 201(2) ਰਾਹੀਂ ਇਹ ਵਿਵਸਥਾ ਵੀ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ ਕਿ ਸੰਵਿਧਾਨ ਦੇ ਲਾਗੂ ਹੋਣ ਦੇ 15 ਸਾਲਾਂ ਬਾਅਦ (ਭਾਵ 26.01.1965 ਤੋਂ ਬਾਅਦ) ਆਰਟੀਕਲ 210(1) ਵਿਚੋਂ ਇੰਗਲਿਸ਼ ਸ਼ਬਦ ਆਪਣੇ ਆਪ ਮਿਟਿਆ ਸਮਝਿਆ ਜਾਵੇਗਾ। ਭਾਵ ਇਹ ਕਿ 26.01.1965 ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਵਿਧਾਨ ਸਭਾਵਾਂ ਵਿਚ ਪੇਸ਼ ਹੁੰਦੇ ਬਿਲਾਂ ਅਤੇ ਪਾਸ ਹੁੰਦੇ ਕਾਨੂੰਨਾਂ ਆਦਿ ਦੀ ਭਾਸ਼ਾ ਸਬੰਧਿਤ ਪ੍ਰਾਂਤ ਦੀ ਰਾਜ ਭਾਸ਼ਾ ਜਾਂ ਹਿੰਦੀ ਹੋਵੇਗੀ। ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ ਵਿਚ ਕੰਮ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਈ ਜ਼ਰੂਰਤ ਨਹੀਂ ਰਹੇਗੀ।
ਸੰਵਿਧਾਨ ਦੀ ਆਰਟੀਕਲ 210(2) ਇਹ ਵਿਵਸਥਾ ਵੀ ਕਰਦੀ ਹੈ ਕਿ 26.01.1965 ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਵੀ ਜੇ ਕੋਈ ਰਾਜ ਸਰਕਾਰ ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ ਵਿਚ ਕੰਮ ਕਰਨਾ ਜਾਰੀ ਰੱਖਣਾ ਚਾਹੇ ਤਾਂ ਉਹ ਇਸ ਸਬੰਧੀ ਕਾਨੂੰਨ ਬਣਾ ਕੇ ਵਿਧਾਨ ਸਭਾ ਦੇ ਕੰਮਕਾਜ ਨੂੰ ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ ਵਿਚ ਕਰ ਸਕਦੀ ਹੈ। ਕੇਂਦਰ ਸਰਕਾਰ ਵੱਲੋਂ ਇਹ ਅਧਿਕਾਰ ਰਾਜ ਭਾਸ਼ਾ ਐਕਟ 1963 ਪਾਸ ਕਰਕੇ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰ ਲਿਆ ਗਿਆ ਹੈ।
ਰਾਜ ਭਾਸ਼ਾ ਵਿਚ ਬਣਦੇ ਕਾਨੂੰਨ ਦੇ ਪ੍ਰਮਾਣਿਤ ਮੂਲ ਪਾਠ ਰਾਜ ਭਾਸ਼ਾ ਦੇ ਨਾਲ ਨਾਲ, ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ/ਹਿੰਦੀ ਵਿਚ ਛਾਪਣੇ ਵੀ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹਨ। ਸੰਵਿਧਾਨ ਦੀ ਆਰਟੀਕਲ 348(1)(ਬੀ) ਰਾਹੀਂ ਇਹ ਵਿਵਸਥਾ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ ਕਿ ਦੇਸ਼ ਦੇ ਪਾਰਲੀਮੈਂਟ ਦੇ ਨਾਲ ਨਾਲ ਰਾਜਾਂ ਦੀਆਂ ਵਿਧਾਨ ਸਭਾਵਾਂ ਵਿਚ 'ਪੇਸ਼ ਹੁੰਦੇ ਬਿਲਾਂ ਅਤੇ ਪਾਸ ਹੁੰਦੇ ਐਕਟ' ਆਦਿ ਦੀ ਭਾਸ਼ਾ ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ ਹੋਵੇਗੀ। ਨਾਲ ਹੀ ਇਸ ਆਰਟੀਕਲ ਦੀ ਸਬ-ਆਰਟੀਕਲ (3) ਰਾਹੀਂ ਇਹ ਵਿਵਸਥਾ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ ਕਿ ਜੇ ਕਿਸੇ ਰਾਜ ਸਰਕਾਰ ਵੱਲੋਂ ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ ਤੋਂ ਬਿਨ੍ਹਾਂ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਭਾਸ਼ਾ ਨੂੰ ਰਾਜ ਭਾਸ਼ਾ ਦਾ ਦਰਜਾ ਦਿੱਤਾ


text:
ਕੁਝ ਲੋਕ ਜਾਣਦੇ ਹਨ ਕਿ collagen ਮਨੁੱਖੀ ਸਰੀਰ ਵਿੱਚ ਮੌਜੂਦ ਹੈ, 25 ਬੰਦ ਇਸ ਦੇ ਪਾਚਕ ਪੈਦਾ ਸਾਲ ਦੀ ਉਮਰ ਦੇ ਬਾਰੇ. ਇਸ ਕਰਕੇ, ਚਮੜੀ ਹੌਲੀ-ਹੌਲੀ ਉਮਰ ਹੈ, ਅਤੇ ਜੋੜ ਨੂੰ ਬਾਹਰ ਨੂੰ ਪਹਿਨਦੇ ਹਨ. collagen ਜੋਡ਼ ਅਤੇ ਯੋਜਕ ਲਈ - ਇਸ ਅਟੱਲ ਕਾਰਜ ਨੂੰ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਦੂਰ ਸੰਭਵ ਤੌਰ 'ਤੇ ਮੁਲਤਵੀ ਕਰਨ ਲਈ, ਵਿਗਿਆਨੀ ਇੱਕ ਵਿਲੱਖਣ ਉਤਪਾਦ ਵਿਕਸਤ ਕੀਤਾ ਹੈ. ਕੇਵਲ ਜੇਕਰ ਉਹ ਹਰ ਕੋਈ ਮਦਦ ਕਰਦਾ ਹੈ? ਕਰਨਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਕ੍ਰਮ ਵਿੱਚ ਵਰਤਣ ਲਈ ਵੱਧ ਨਤੀਜੇ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਲਈ ਬਿਹਤਰ ਹੁੰਦਾ ਹੈ?
ਸਾਡੇ ਜੋਡ਼ ਹਨ
ਇਹ ਸਮਝਣ ਲਈ ਤੁਹਾਨੂੰ ਜੋਡ਼ ਲਈ ਇੱਕ collagen ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ, ਉਹ ਕੰਮ 'ਤੇ ਵੇਖਣ. ਮਨੁੱਖੀ ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਜੋਡ਼ ਜਿੱਥੇ ਵੀ ਮੋਸ਼ਨ ਨੂੰ ਚੁੱਕ ਰੋਟੇਸ਼ਨ, flexion, ਵਿਸਥਾਰ ਅਤੇ ਰੋਟੇਸ਼ਨ ਸਥਿਤ ਹੈ, ਵਿਚ. ਆਪਣੇ ਬਣਤਰ ਅਨੁਸਾਰ ਉਹ ਸਧਾਰਨ (ਦੋ ਹੱਡੀ ਨਾਲ ਜੁੜਨ) ਅਤੇ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ (ਤਿੰਨ ਜ ਹੋਰ ਵੱਡੇ ਅਤੇ ਛੋਟੇ ਹੱਡੀ ਜੋੜ). ਦੋਨੋ articular ਸਤਹ ਨੂੰ ਇੱਕ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਉਪਾਸਥੀ (hyaline), synovial ਝਿੱਲੀ, articular ਦਾ ਕੈਪਸੂਲ ਅਤੇ ਇੱਕ ਖੋਲ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਪੈਦਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਨਾਲ ਮਿੱਠੇ ਹਨ, Synovial ਤਰਲ. ਇਹ ਖਿਚਾਅ ਇਸ ਵਿੱਚ ਪੈਦਾ ਗੱਡੀ ਨੂੰ ਘੱਟ ਕਰਨ ਲਈ ਉਪਾਸਥੀ lubrication ਲਈ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ. Collagen ਸੰਯੁਕਤ ਭਾਗ ਦਾ ਇੱਕ ਮੁੱਖ ਹਿੱਸਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਦੇ ਨਾਲ, ਇਸ ਨੂੰ ਚਮੜੀ, ਯੋਜਕ, ਬੰਨਣ, ਖੂਨ ਕੰਧ ਵਿੱਚ ਹੈ.
Collagen ਨੂੰ ਇੱਕ ਵੱਖਰਾ ਪ੍ਰੋਟੀਨ ਸਪੀਸੀਜ਼ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਰੇਸ਼ੇ (fibrils) ਦੀ ਇੱਕ plurality ਦੇ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ. ਇਨਸਾਨ ਵਿੱਚ, ਇਸ ਨੂੰ ਦੇ ਬਾਰੇ 35%. ਇਹ ਸਾਡੀ ਚਮੜੀ ਤਾਕਤ ਅਤੇ ਯੋਜਕ, ਤਾਕਤ ਦਾ elasticity ਦੇ elasticity ਲਈ ਹੈ ਅਤੇ ਉਸੇ ਵੇਲੇ 'ਤੇ articular ਦਾ ਜੋਡ਼ ਦੇ ਗਤੀਸ਼ੀਲਤਾ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ. Collagen ਸੰਸਲੇਸ਼ਣ ਇੱਕ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਨੂੰ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਪਾਚਕ, ਅਮੀਨੋ ਐਸਿਡ, ਵਿਟਾਮਿਨ ਅਤੇ ਬਣਾਵਟ ਤੱਤ ਹਾਜ਼ਰ ਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਇਸ ਦਾ ਅਣੂ ਚੂੜੀਦਾਰ ਹਨ, ਜਿਸ ਦੀ ਹਰੇਕ ਵਾਰੀ ਬਣਿਆ ਹੈ ਅਮੀਨੋ ਐਸਿਡ glycine, proline, lysine, ਅਤੇ ਹੋਰ. ਇ


text:
ਮਿਰਾਤ ਉਲ - ਉਰੂਸ(Urdu: مراۃ العروس, ਭਾਵ ਦੁਲਹਨ ਦਾ ਦਰਪਣ) ਨਜੀਰ ਅਹਿਮਦ ਦੇਹਲਵੀ ਦਾ ਲਿਖਿਆ ਅਤੇ 1869 ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਿਤ ਹੋਇਆ ਇੱਕ ਉਰਦੂ ਨਾਵਲ ਹੈ। ਇਹ ਨਾਵਲ ਭਾਰਤੀ ਅਤੇ ਮੁਸਲਮਾਨ ਸਮਾਜ ਵਿੱਚ ਔਰਤਾਂ ਦੀ ਸਿੱਖਿਆ ਨੂੰ ਉਤਸਾਹਿਤ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਕੁੱਝ ਤੱਤਾਂ ਲਈ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਤੋਂ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਹੋਕੇ ਹਿੰਦੀ, ਪੰਜਾਬੀ, ਕਸ਼ਮੀਰੀ ਅਤੇ ਭਾਰਤੀ ਉਪ-ਮਹਾਦੀਪ ਦੀਆਂ ਹੋਰ ਭਾਸ਼ਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਵੀ ਇਸ ਵਿਸ਼ੇ ਉੱਤੇ ਆਧਾਰਿਤ ਨਾਵਲ ਲਿਖੇ ਗਏ। ਛਪਣ ਦੇ 20 ਸਾਲਾਂ ਦੇ ਅੰਦਰ-ਅੰਦਰ ਇਸ ਕਿਤਾਬ ਦੀ 1 ਲੱਖ ਤੋਂ ਜਿਆਦਾ ਕਾਪੀਆਂ ਵਿਕ ਚੁੱਕੀਆਂ ਸਨ। ਇਹ ਅਕਸਰ ਉਰਦੂ ਭਾਸ਼ਾ ਦਾ ਪਹਿਲਾ ਨਾਵਲ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਡਰਾਮੇ ਉੱਪਰ ਇੱਕ ਟੀਵੀ ਡਰਾਮਾ ਵੀ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਜੋ ਮਿਰਾਤ-ਉਲ-ਉਰੂਸ ਦੇ ਨਾਂ ਨਾਲ ਸੀ।
ਹਵਾਲੇ
ਉਰਦੂ ਨਾਵਲ


text:
ਖ਼ੁਸ਼ਖ਼ਬਰੀ : ਕਾਰ ਖਰੀਦਣ ਦਾ ਬਣਾ ਰਹੇ ਹੋ ਪਲਾਨ ਤਾਂ Maruti ਘਰ ਬੈਠੇ ਗਾਹਕਾਂ ਨੂੰ ਦੇ ਰਹੀ ਇਹ ਸਕੀਮ
1:02:49 AM
ਨਵੀਂ ਦਿੱਲੀ — ਹੁਣ ਗਾਹਕਾਂ ਲਈ ਲੋਨ 'ਤੇ ਮਾਰੂਤੀ ਸੁਜ਼ੂਕੀ ਕਾਰ ਲੈਣਾ ਬਹੁਤ ਹੀ ਸੌਖਾ ਹੋ ਗਿਆ ਹੈ। ਮਾਰੂਤੀ ਸੁਜ਼ੂਕੀ ਇੰਡੀਆ ਲਿਮਟਿਡ ਨੇ ਸ਼ੁੱਕਰਵਾਰ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਆਨਲਾਈਨ ਵਿੱਤੀ ਪਲੇਟਫਾਰਮ 'ਸਮਾਰਟ ਫਾਈਨੈਂਸ' ਦੀ ਘੋਸ਼ਣਾ ਕੀਤੀ। ਇਸ ਸਹੂਲਤ ਦਾ ਲਾਭ ਦੇਸ਼ ਦੇ 30 ਤੋਂ ਵੱਧ ਸ਼ਹਿਰਾਂ ਵਿਚ ਮਾਰੂਤੀ ਸੁਜ਼ੂਕੀ ਅਰੇਨਾ ਤੋਂ ਕਾਰਾਂ ਖਰੀਦਣ ਲਈ ਲਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਕੰਪਨੀ ਦਾ ਦਾਅਵਾ ਹੈ ਕਿ ਨਵੀਂ ਫੀਚਰ ਦੇ ਜ਼ਰੀਏ ਕਾਰ ਖਰੀਦਣ ਦੇ 26 ਵਿੱਚੋਂ 24 ਪੜਾਅ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਡਿਜੀਟਲ ਬਣਾਏ ਗਏ ਹਨ।
ਜਾਣੋ ਕੀ ਹੈ ਨਵੀਂ ਸਕੀਮ
ਮਾਰੂਤੀ ਸੁਜ਼ੂਕੀ ਸਮਾਰਟ ਵਿੱਤ ਯੋਜਨਾ ਗ੍ਰਾਹਕਾਂ ਦੀਆਂ ਵਿੱਤ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਜ਼ਰੂਰਤਾਂ ਲਈ ਇਕ ਅਸਾਨ ਕਦਮ ਹੈ। ਇਸ ਸੇਵਾ ਦੇ ਤਹਿਤ ਗਾਹਕ ਆਪਣੀ ਜਰੂਰਤ ਅਨੁਸਾਰ ਸਹੀ ਲੋਨ ਸਕੀਮ ਦੀ ਚੋਣ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਵਿੱਤ ਨਾਲ ਜੁੜੀਆਂ ਰਸਮਾਂ ਪੂਰੀਆਂ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਅਸਾਨੀ ਨਾਲ ਲੋਨ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ। ਖਾਸ ਗੱਲ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਗ੍ਰਾਹਕ ਘਰ ਤੋਂ ਸਿਰਫ ਕੁਝ ਕੁ ਕਲਿੱਕ ਜ਼ਰੀਏ ਹੀ ਇਹ ਸਾਰਾ ਕੰਮ ਪੂਰਾ ਕਰ ਸਕਣਗੇ।
ਇਹ ਵੀ ਪੜ੍ਹੋ : ਮੋਦੀ ਸਰਕਾਰ ਦੇ ਮੰਤਰੀਆਂ ਨੂੰ ਕਦੋਂ ਲਗਾਇਆ ਜਾਵੇਗਾ ਕੋਰੋਨਾ ਲਾਗ ਦਾ ਟੀਕਾ? ਰਾਜਨਾਥ ਨੇ ਦਿੱਤਾ ਇਹ
ਇਨ੍ਹਾਂ ਬੈਂਕਾਂ ਨਾਲ ਭਾਈਵਾਲੀ
ਮਾਰੂਤੀ ਸੁਜ਼ੂਕੀ ਦੀ ਸਮਾਰਟ ਫਾਇਨਾਂਸ ਸਕੀਮ ਤਹਿਤ ਗਾਹਕਾਂ ਨੂੰ ਪਾਰਦਰਸ਼ਤਾ ਨਾਲ ਕਾਰ ਲੋਨ ਦੀ ਸਹੂਲਤ ਮਿਲੇਗੀ। ਗਾਹਕ ਕੰਪਨੀ ਦੀ ਵੈਬਸਾਈਟ ਤੋਂ ਲੋਨ ਦੀ ਸਥਿਤੀ ਨੂੰ ਟਰੈਕ ਕਰਨ ਦੇ ਯੋਗ ਹੋਣਗੇ। ਸਮਾਰਟ ਫਾਇਨਾਂਸ ਲਈ ਮਾਰੂਤੀ ਸੁਜ਼ੂਕੀ ਨੇ 12 ਬੈਂਕਾਂ ਅਤੇ ਵਿੱਤੀ ਸੰਸਥਾਵਾਂ ਨਾਲ ਭਾਈਵਾਲੀ ਕੀਤੀ ਹੈ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਵਿਚ ਸਟੇਟ ਬੈਂਕ ਆਫ਼ ਇੰਡੀਆ, ਐਚ.ਡੀ.ਐਫ.ਸੀ. ਬੈਂਕ, ਮਹਿੰਦਰਾ ਫਾਇਨਾਂਸ, ਇੰਡਸਇੰਡ ਬ


text:
ਇਰੋਮ ਸ਼ਰਮੀਲਾ ਚਾਨੂ (ਜਨਮ 14 ਮਾਰਚ 1972), ਜਿਸ ਨੂੰ ਮਣੀਪੁਰ ਦੀ ਆਇਰਨ ਲੇਡੀ ਜਾਂ ਮੈਨਗੂਬੀ (ਗੋਰੀ ਕੁੜੀ)) ਵਜੋਂ ਵੀ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਇੱਕ ਨਾਗਰਿਕ ਅਧਿਕਾਰ ਐਕਟਿਵਿਸਟ, ਰਾਜਨੀਤਕ ਐਕਟਿਵਿਸਟ, ਭਾਰਤ ਦੇ ਮਨੀਪੁਰ ਪ੍ਰਾਂਤ ਦੀ ਇੱਕ ਕਵਿਤਰੀ ਹੈ। 2 ਨਵੰਬਰ 2000 ਤੋਂ ਮਨੀਪੁਰ ਘਾਟੀ ਦੀ ਇਸ ਗੋਰੀ ਕੁੜੀ ਦਾ ਵਰਤ ਜਾਰੀ ਹੈ। ਪੁਲਿਸ ਅਤੇ ਡਾਕਟਰਾਂ ਨੇ ਪਲਾਸਟਿਕ ਟਿਊਬ ਦੇ ਜਰੀਏ ਭੋਜਨ ਦੇਕੇ ਉਸ ਨੂੰ ਜਿੰਦਾ ਰੱਖਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ। ਇਨ੍ਹਾਂ ਬਾਰ੍ਹਾਂ ਸਾਲਾਂ ਦਾ ਵੱਡਾ ਹਿੱਸਾ ਉਸ ਨੇ ਹਸਪਤਾਲ ਵਿੱਚ ਕਰੜੇ ਪਹਿਰੇ ਹੇਠ ਗੁਜ਼ਾਰਿਆ ਹੈ ਅਤੇ ਆਪਣੀ ਮਾਂ ਦਾ ਚਿਹਰਾ ਨਹੀਂ ਵੇਖਿਆ। ਉਸ ਨੇ ਆਪਣੀ ਅਨਪੜ੍ਹ ਮਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਇਹ ਇਕਰਾਰ ਕੀਤਾ ਹੈ ਕਿ ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਉਹ ਆਪਣੇ ਰਾਜਨੀਤਕ ਟੀਚੇ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਨਹੀਂ ਕਰ ਲੈਂਦੀ, ਉਹ ਇੱਕ – ਦੂਜੇ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਮਿਲਣਗੀਆਂ।
ਇਰੋਮ ਸ਼ਰਮੀਲਾ ਦੀ ਮੰਗ ਹੈ ਕਿ ਭਾਰਤ ਸਰਕਾਰ ਮਨੀਪੁਰ ਤੋਂ ਆਰਮਡ ਫੋਰਸਜ (ਸਪੈਸ਼ਲ ਪਾਵਰਸ) ਐਕਟ 1958 (ਏ ਐਫ਼ ਐਸ ਪੀ ਏ) ਨੂੰ ਵਾਪਸ ਲਵੇ; ਕਿ ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਉਸ ਦੀ ਮੰਗ ਨਹੀਂ ਮੰਨੀ ਜਾਂਦੀ, ਉਹ ਆਪਣਾ ਵਰਤ ਜਾਰੀ ਰੱਖੇਗੀ। ਪੁਲਿਸ ਉਸ ਨੂੰ ਆਤਮਹੱਤਿਆ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਦੇ ਇਲਜ਼ਾਮ ਵਿੱਚ ਗਿਰਫਤਾਰ ਕਰ ਲੈਂਦੀ ਹੈ, ਜਿਸ ਦੀ ਵਧ ਤੋਂ ਵਧ ਸਜ਼ਾ ਇੱਕ ਸਾਲ ਦੀ ਕੈਦ ਹੈ। ਹਰ ਵਾਰ ਰਿਹਾਈ ਦੇ ਤੁਰਤ ਬਾਅਦ ਉਸ ਨੂੰ ਫਿਰ ਗਿਰਫਤਾਰ ਕਰ ਲਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। 4 ਮਾਰਚ 2013 ਨੂੰ ਉਸਨੂੰ ਨਵੀਂ ਦਿੱਲੀ ਦੀ ਪਟਿਆਲਾ ਹਾਊਸ ਅਦਾਲਤ ਵਿੱਚ ਪੇਸ਼ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਅਤੇ ਖ਼ੁਦਕੁਸ਼ੀ ਦਾ ਯਤਨ ਕਰਨ ਦੇ ਦੋਸ਼ ਆਇਦ ਕੀਤੇ ਗਏ। ਅਹਿੰਸਕ ਰਾਜਨੀਤਕ ਸੰਘਰਸ਼ ਦੀ ਅਜਿਹੀ ਮਿਸਾਲ ਦੁਨੀਆ ਭਰ ਵਿੱਚ ਹੋਰ ਕੀਤੇ ਨਹੀਂ ਮਿਲਦੀ।
ਏ ਐਫ਼ ਐਸ ਪੀ ਏ, ਵਰਦੀਧਾਰੀਆਂ ਨੂੰ ਬਿਨਾਂ ਕਿਸੇ ਸਜ਼ਾ ਦੇ ਡਰ ਦੇ ਬਲਾਤਕਾਰ, ਅਗਵਾਹ ਅਤੇ ਹੱਤਿਆ ਕਰਨ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। ਸਾਲ 1958 ਵਿੱਚ ਇਹ ਕਨੂੰਨ ਨਾਗਾਲੈਂਡ ਵਿੱਚ ਹਥਿਆਰਬੰਦ ਵਿਦ੍ਰੋਹਾ


ਰੋਬਿਨ ਸ਼ਰਬਾਟਸਕੀ
ਰੋਬਿਨ ਚਾਰਲਸ ਸ਼ਰਬਾਟਸਕੀ, ਜੂਨੀਅਰ. (ਜਨਮ ਜੁਲਾਈ 23, 1980) ਕਾਰਟਰ ਬੈਸ ਅਤੇ ਕ੍ਰੇਗ ਥੋਮਸ ਦੁਆਰਾ "ਹਾਓ ਆਈ ਮੇਟ ਯੂਅਰ ਮਦਰ" ਨਾਟਕ ਵਿੱਚ ਬਣਾਇਆ ਇੱਕ ਕਾਲਪਨਿਕ ਕਿਰਦਾਰ ਹੈ ਜੋ ਕਨੇਡੀਅਨ ਐਕਟਰਨੀ ਕੋਬੀ ਸਮਲਡਰਸ ਦੁਆਰਾ ਨਿਭਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ।
ਬਚਪਨ[ਸੋਧੋ]
ਰੋਬਿਨ ਚਾਰਲਸ ਸ਼ਰਬਾਟਸਕੀ ਦਾ ਜਨਮ ਰੋਬਿਨ ਚਾਰਲਸ ਸ਼ਰਬਾਟਸਕੀ (ਸੀਨੀਅਰ) ਦੇ ਘਰ 23 ਜੁਲਾਈ 1980 ਨੂੰ ਹੋਇਆ| ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਇਸ ਨਾਟਕ ਵਿੱਚ ਵਿਖਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕੀ ਰੋਬਿਨ ਚਾਰਲਸ ਸ਼ਰਬਾਟਸਕੀ (ਸੀਨੀਅਰ) ਹਮੇਸ਼ਾ ਤੋਂ ਇੱਕ ਮੁੰਡਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਸੀ, ਤੇ ਇਸੇ ਵਾਸਤੇ ਓਹ ਆਪਣੀ ਧੀ ਰੋਬਿਨ ਨੂੰ ਪੁਤਾਂ ਵਾਂਗੂ ਪਾਲਦਾ ਹੈ। ਪਰ ਇਹ ਸਿਲਸਿਲਾ ਓਹਦੋਂ ਖਤਮ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਓਹ ਆਪਣੀ 14 ਸਾਲਾਂ ਧੀ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਹਾਕੀ ਟੀਮ ਦੇ ਖਿਡਾਰੀ ਨੂੰ ਚੁਮਦੇ ਵੇਖਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਤੋਂ ਬਾਦ ਰੋਬਿਨ ਇੱਕ ਕਨੇਡੀਅਨ ਪਾਪਸਟਾਰ "ਰੋਬਿਨ ਸਪਾਰਕਲਸ" ਬਣ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਇਸ ਨਾਟਕ ਵਿੱਚ ਉਸ ਦੁਆਰਾ ਗਾਏ ਗਏ ਕਈ ਗੀਤ ਦਿਖਾਏ ਜਾਂਦੇ ਹਨ ਜਿਵੇਂ ਕੀ "Let's Go To the Mall"| ਉਸੇ ਦੌਰਾਨ ਰੋਬਿਨ ਇੱਕ ਸਿਖਿਅਕ ਪ੍ਰੋਗ੍ਰਾਮ "ਸਪੇਸ ਟੀਨਸ" ਵਿੱਚ ਵੀ ਕੰਮ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਵੱਡੇ ਹੋਣ ਉੱਤੇ ਆਪਣੇ ਬਚਪਨ ਉੱਤੇ ਸ਼ਰਮਿੰਦਗੀ ਮੇਹਸੂਸ ਕਰਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਓਹ ਇੱਕ ਅਲੱਗ ਹੀ ਇੰਨਸਾਨ ਬਣ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਓਹ ਸਿਗਰਟ ਫੂਕਦੀ ਹੈ ਤੇ ਨਸ਼ਾ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਹਾਕੀ ਨੂੰ ਪਿਆਰ ਕਰਦੀ ਹੈ।
ਕਿਰਦਾਰ ਦਾ ਇਤਿਹਾਸ[ਸੋਧੋ]
ਰੋਬਿਨ ਨੂੰ ਇੱਕ ਨਿਉਸ ਰਿਪੋਰਟਰ ਵਜੋਂ ਨਿਊ ਯੋਰਕ ਨਿਉਸ ਚੇਂਨਲ ਉੱਤੇ ਨੋਕਰੀ ਮਿਲਦੀ ਹੈ। ਉਸ ਦਾ ਪ੍ਰੋਗ੍ਰਾਮ ਟੀ.ਵੀ ਉੱਤੇ ਸਵੇਰੇ 4 ਵਜੇ ਪ੍ਰਸਾਰਿਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਓਹ ਬਰੂਕਲਿਨ ਵਿਖੇ ਆਪਣੇ ਅਪਾਰਟਮੈਂਟ ਵਿੱਚ ਰਹਿੰਦੀ ਹੈ ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਉਸ ਦੀ ਬੇਰੁਜ਼ਗਾਰੀ ਉਸਨੂੰ ਆਪਣੇ ਸਾਬਕਾ ਬੁਆਏ-ਫ੍ਰੇਂਡ "ਟੇਡ ਮੋਸਬੀ" ਨਾਲ ਰਹਿਣ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਕਰ ਦੇਂਦੀ ਐ| ਨਾਟਕ ਦੌਰਾਨ ਰੋਬਿਨ ਨੂੰ ਕਈ ਨੌਕਰੀਆਂ ਮਿਲਦੀਆਂ


ਨਾਨਕ ਸਿੰਘ ਜੀ ਨੂੰ ਸਮਰਪਿਤ ਸੀ। ਇਸ ਦਾ ਸੰਚਾਲਨ ਬਲਜਿੰਦਰ ਸੰਘਾ ਨੇ ਕੀਤਾ। ਪ੍ਰਧਾਨਗੀ ਮੰਡਲ ਵਿੱਚ ਜਰਨੈਲ ਸਿੰਘ ਸੇਖਾ (ਨਾਵਲਕਾਰ), ਮਨਜੀਤ ਸਿੰਘ ਸੋਹਲ ਜੀ ਅਤੇ ਬਲਵਿੰਦਰ ਕੌਰ ਬਰਾੜ ਸੁਸ਼ੋਭਿਤ ਹੋਏ। ਪਹਿਲਾ ਪਰਚਾ ਪੰਜਾਬੀ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਪਟਿਆਲਾ ਤੋਂ ਆਏ ਡਾ: ਪਰਮਜੀਤ ਕੌਰ ਗਿੱਲ ਨੇ ਪੜ੍ਹਿਆ, ਜੋ ਕਿ ਸਾਊਥ ਏਸ਼ੀਆ ਦੇ ਖਿੱਤੇ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਂਤੀ ਤੇ ਰਾਜਨੀਤਕ ਪਹਿਲੂ ਤੇ ਅਧਾਰਤ ਸੀ। ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਉਹਨਾਂ ਅੰਤਰ-ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਸਬੰਧਾਂ ਬਾਰੇ ਆਦਰਸ਼ਵਾਦ ਤੇ ਯਥਾਰਥਵਾਦ ਦੇ ਪਰਿਪੇਖ ਵਿੱਚ ਗੱਲ ਕੀਤੀ ਅਤੇ "ਹਾਈ ਪਾਵਰ ਰਾਜਨੀਤੀ" ਛੱਡ ਕੇ "ਲੋ ਪਾਵਰ ਰਾਜਨੀਤੀ" ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਨਾਲ ਆਪਸੀ ਸਾਂਝ ਵਧਾ ਕੇ ਸ਼ਾਂਤੀ ਸਥਾਪਤ ਕਰਨ ਵੱਲ ਕਦਮ ਪੁੱਟਣ ਦੀ ਸਲਾਹ ਦਿੱਤੀ।
ਦੂਜਾ ਪਰਚਾ ਡਾ: ਹਰਜੋਧ ਸਿੰਘ ਜੋਗਰ ਨੇ ਪੜ੍ਹਿਆ। ਜਿਸਦਾ ਸਿਰਲੇਖ ਸੀ "ਪ੍ਰਵਾਸੀ ਪੰਜਾਬੀ ਸਾਹਿਤ ਵਿੱਚ ਬਦਲਦੇ ਰਿਸ਼ਤਿਆਂ ਦੀਆਂ ਸਮੱਸਿਆਵਾਂ" ਉਹਨਾਂ ਨੇ ਆਪਣੇ ਪਰਚੇ ਵਿੱਚ ਹਰਜੀਤ ਅਟਵਾਲ ਦੇ ਨਾਵਲ 'ਸਵਾਰੀ', ਦਰਸ਼ਨ ਧੀਰ ਦੇ ਨਾਵਲ 'ਪੈੜਾਂ ਦੇ ਆਰ ਪਾਰ' ਅਤੇ ਜਰਨੈਲ ਸੇਖਾ ਦੇ ਨਾਵਲ 'ਦੁਨੀਆਂ ਕੈਸੀ ਹੋਈ' ਨੂੰ ਆਧਾਰ ਬਣਾ ਕੇ ਪ੍ਰਵਾਸੀਆਂ ਦੀਆਂ ਸਮਾਜਿਕ ਰਿਸ਼ਤਿਆਂ ਤੇ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਦੀਆਂ ਸਮੱਸਿਆਵਾਂ ਅਤੇ ਨਜਾਇਜ਼ ਜਿਨਸੀ ਵਰਤਾਰੇ ਦੀ ਗੱਲ ਬੜੀ ਤਫ਼ਸੀਲ ਨਾਲ ਕੀਤੀ। ਡਾ: ਮਨਜੀਤ ਸਿੰਘ ਸੋਹਲ ਨੇ ਪਰਚਿਆਂ ਬਾਰੇ ਵਿਚਾਰ ਪੇਸ਼ ਕੀਤੇ ਤੇ ਕਿਹਾ ਕਿ ਰਿਸ਼ਤਿਆਂ ਦਾ ਗੰਧਲਾਪਨ ਸਮਾਜਿਕ ਵਾਤਾਵਰਣ ਨੂੰ ਦੂਸ਼ਿਤ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ। ਬਲਵਿੰਦਰ ਬਰਾੜ ਨੇ ਆਪਣੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਨੂੰ ਸ਼ਬਦ ਦਿੰਦੇ ਆਖਿਆ ਕਿ ਲੇਖਕ ਮੋਮਬੱਤੀ ਵਾਂਗ ਬਲਦਾ ਹੈ, ਟ੍ਰੈਜਡੀ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਅੰਦਰ ਹੰਢਾਉਂਦਾ ਹੈ ਤੇ ਫਿਰ ਉਸਨੂੰ ਸਿਰਜਦਾ ਹੈ। ਉਪਰੰਤ ਪਰਚਿਆਂ ਤੇ ਬਹਿਸ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਈ ਤਾਂ ਸਰੋਤੇ ਇਸ ਵਿੱਚ ਪੂਰੀ ਗਰਮਜੋਸ਼ੀ ਨਾਲ ਸ਼ਾਮਲ ਹੋਏ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸ਼ੰਕਿਆਂ ਦਾ ਨਿਵਾਰਣ ਪ


text:
ਕੂਨਾ (ISO 4217 ਕੋਡ: HRK) 1994 ਤੋਂ ਕ੍ਰੋਏਸ਼ੀਆ ਦੀ ਮੁਦਰਾ ਹੈ। ਇੱਕ ਕੂਨਾ ਵਿੱਚ 100 ਲੀਪਾ ਹੁੰਦੇ ਹਨ। ਇਹਨੂੰ ਕ੍ਰੋਏਸ਼ੀਆਈ ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਬੈਂਕ ਜਾਰੀ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਸਿੱਕਿਆਂ ਦੀ ਟਕਸਾਲੀ ਕ੍ਰੋਏਸ਼ੀਆਈ ਮਾਲੀ ਸੰਸਥਾ ਵੱਲੋਂ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ।
ਹਵਾਲੇ


text: ਲਲਕਾਰ ਦਾ ਨਵਾਂ ਅੰਕ – 1 ਤੋਂ 15 ਅਤੇ 16 ਤੋਂ 28 ਫਰਵਰੀ, 2018 (ਸੰਯੁਕਤ ਅੰਕ) - ਤਤਕਰਾ ਪੜਨ ਲਈ ਕਲਿੱਕ ਕਰੋ Advertisements


text:
ਪ੍ਰਤੀ ਮੈਂ ਸੇਵਨ
ਆਪਸੀ ਬੇਲੀ ਹਿਰਦਾ ਮਿਠਾ ਨਾਂ ਸਿਹਤ
ਸਾਬਰੇ, ਆਪਸੀ ਸਾਂਤ ਨਾਂ ਆਪਸੀ ਪਾਹਿਣ
ਅਤੇ ਨਾਂ ਚੇਹੜੀ ਸਾਬਰੇ,
ਉਹ ਇਤਨੀ ਸੋਖਾ ਮਨ ਬਰਾਈ ਦੋਆਂ ਚਵਨਾ ਬੀਮਾ ਉਹ ਗਾਹਣ ਦਲ ਰੇ ਸੇ ਰੇ, ਗਾਹਣ ਨਜ਼ੀ ਬਰ ਸਬਰਾ, ਉਹ ਮੈਂ ਕਿਸੁਹਾ ਦਾ ਪਿਆਰਾ ਨਹੀਂ ਚੇ ਸਬਰਾ ਬਾਚੇ ਬਾਚੇ ਕੀ ਰੇ ਆਪਣੀਆਂ ਅਭਿਆਂ ਹਾਲ਼ ਉਹੇ ਚਾਹੀ, ਸਿਹਤ ਹੁੰਦੀ ਨਿੱਛੇ ਦੇਖਣ ਉਹ ਆਪਣੀ ਹਾਲ਼ ਹੁੰਦੀ ਪਰਵਾਰ ਬਵਨ ਦੇ ਆਹੇ ਸੰਨਾ ਪਾਸ ਦੇ, ਸੇ ਹੀ ਗਿਆਨ ਦੀ ਸਿਹਤ ਦੀ ਬੁਧਾਸ਼ੀ ਚਾਹੀ ਹੋਵੇ ਹੋਵੇ, ਉਹ ਸੌਦਾ ਦੀ ਭਿਤਤਾ ਹਾਲ਼ ਦੀ ਸੁਨਿਆਂ ਦੇ ਮਨ ਮੈਂ ਲਾਏ ਦੇ, ਮਾਡੀ ਸਿਮ ਲੇਖ ਦਾ ਹਿਸਾਬ ਦਿਖਾਵੇ, ਸੇ ਆਮਾਦੀ ਆਹਾਰ ਹਾਲ਼ੀ ਪੁਨੀਓਂ ਵਿਚ ਹਿਟ ਦਾ ਪਿਆਰ ਸਬਲ ਉੱਤੇ ਘਾਵਾ ਭਟ ਬਵਨ, ਉਹ ਭਾਵ ਹਿਚ ਬਾਲ੍ਰਾਂ ਬੈਚਾਂ ਹਿਸਾਬ ਦੀ ਹੀ ਗਿਆਨ ਦੀ ਪੁਰਤੀ ਬਰ ਸਬਰ, ਤਾਂ ਸਿਹਤ ਭਾਵਾ ਸਿਹਤ ਚਵਨਾ ਦੇ ਰੇ ਸੇ ਸਿਹਤ ਚਵਨ ਚਾਲ ਦੇ ਚਵਨਾ ਦੇ ਚਵਨਾ ਹਾਲ਼ ਐਹੀ ਸਾਹੂਡੀ ਨਹੀਂ ਚੇਂਦੇ; ਸਿਹਤ ਹੀ
ਵਰ ਗੁਲ ਉਹ ਹਿਸਾਬ ਸੋਖਾ ਪੁਸ਼ਵਾਂ ਅਨਿਸ਼ਲਾਈਆਂ ਦੇ, ਵਰ ਗੁਲ ਉਹ ਹਿਸਾਬ ਦੇ ਸਿਹਾਗੇ ਮਿਲਦੇ ਹੋ, ਪਰ ਭਾਵਾ ਦੇ, ਉਹ ਪੰਜਾਬੀ ਦਾ ਦੇ, ਸਿਹਤ ਦਲ ਨਾਂ ਹਿਸਾਬ ਬਵਨ ਬਵਨ ਦਿਖਾ ਮਾਤੁ ਉੱਤੇ ਪਿੰਡ ਵਾਗੀ ਸਿਮਸੀ ਦੇ, ਮੇ ਸੇਬਰ ਰੇ ਸੇ ਹਿਸਾਬ ਦਾ, ਉਹ ਪਹਿਲੀ ਦੇ ਆਗੂ ਸਿਮ ਭਾਟੇ ਹੁੰਦੀ ਬਵਨ ਸਾਹੂਹ, ਉਹ ਹੀ ਗਿਆਨ ਸਾਹੂ ਨਹੀਂ, ਸੇ ਆਮਾਦੀ ਦੀ ਰੇ ਸੇ ਬਰਤਾਣੀ ਹਿਸਤ ਤਾਰਸਿਸ਼ੁ ਨਾਂ ਟੋਗਵਾ ਸੇਵਾ ਬਦਸੀ ਪੇਸਾ ਦੇ ਸਾਹੂਹਾਂ,
( ਭਾਰਨਲ ਚਲਾ )
ਬੈਸੇ ਮੈਂਦੀ
ਆਮਾ ਸਿਹਤ ਮਹੀਂ ਹੋ, ਆਮਾ ਮੈਂ ਦੇ ਪਿਆਰਾ ਦੇ, ਆਹੀ ਆਨਾਈ, ਦੇਖੇ ਹੋ ਚਾਰ ਦਾ ਲਹਾਂ, ਆਹਾਈ ਦੀ ਸਿਹਤ ਮੈਂਦੀ ਵਿਚ ਸਭਾ ਵਰ ਹੋਵੇ, ਉਹੀ ਸਿਹਤ ਮੈਂਦੀ, ਹਿਸਤ ਪੇ ਸਾਹੂਹਾਂ, ਨਹੀਂ ਆਮਾ ਸਿਹਤ ਹਾਲ਼ ਮੈਂਦੀ ਮੁੱਠੀ ਹਿਸਤ ਆ ਨਾਹੀ।
(ਆਮ) ਪੁਰ ਚਾਹੀ, ਲਾਲ ਦੇ ਠੋਂਵਰ, ਉਸ ਕਾਹਲ ਨਾਲ ਰਾਮ ਸਾਂਝੇ ਨੇ,
ਮੈ ਮਰਦੇ ਠੋਂਵ, ਅਤੇ ਹੋ ਹੋਏ, ਅ


ਰਾਜਿੰਦਰ ਕੁਮਾਰ
ਨਵਾਂਸ਼ਹਿਰ 8 ਅਪ੍ਰੈਲ 2021 - ਜ਼ਿਲ੍ਹਾ ਨਵਾਂਸ਼ਹਿਰ ਵਿੱਚ ਭਾਜਪਾ ਮਹਿਲਾ ਮੋਰਚਾ ਅਤੇ ਬੀ ਜੇ ਪੀ ਜ਼ਿਲ੍ਹਾ ਪ੍ਰਧਾਨ ਵਰਕਰਾਂ ਵੱਲੋਂ ਪੰਜਾਬ ਵਿੱਚ ਵਿਗੜ ਰਹੀ ਕਾਨੂੰਨ ਵਿਵਸਥਾ ਦੇ ਵਿਰੋਧ ਵਿੱਚ ਬੁੱਧਵਾਰ ਨੂੰ ਨਵਾਂਸ਼ਹਿਰ ਵਿੱਚ ਰੋਸ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨ ਕੀਤਾ। ਇਸ ਸਮੇਂ ਦੌਰਾਨ, ਭਾਜਪਾ ਦੇ ਸਥਾਨਕ ਆਗੂ ਅਤੇ ਭਾਜਪਾ ਮਹਿਲਾ ਮੋਰਚਾ ਦੀ ਮੈਂਬਰ, ਅਰੁਣ ਨਾਰੰਗ ਨਾਲ ਦੁਰਵਿਵਹਾਰ ਦੇ ਮਾਮਲੇ ਵਿੱਚ ਨਵਾਂਸ਼ਹਿਰ ਦੇ ਕਾਂਗਰਸੀ ਵਿਧਾਇਕ ਅੰਗਦ ਸਿੰਘ ਨੂੰ ਚੂੜੀਆਂ ਪੇਸ਼ ਕਰਨਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਸਨ। ਇਸ ਸਮੇਂ ਦੌਰਾਨ, ਜਦੋਂ ਉਸਨੇ ਅੰਗਦ ਸਿੰਘ ਦੀ ਰਿਹਾਇਸ਼ 'ਤੇ ਜਾਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ ਤਾਂ ਇਸਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਪੁਲਿਸ ਉਸ ਨੂੰ ਕਾਬੂ ਕਰ ਲਿਆ।
ਇਸ 'ਤੇ, ਉਹਨਾ ਇਸ ਮੌਕੇ ਪੰਜਾਬ ਵਿਚ ਗੁੰਡਾਰਾਜ' ਤੇ ਦੋਸ਼ ਲਗਾਉਂਦਿਆਂ ਪੁਲਿਸ ਦੇ ਸਾਹਮਣੇ ਚੂੜੀਆਂ ਸੁੱਟ ਦਿੱਤੀਆਂ ਅਤੇ ਵਿਧਾਇਕ ਨੂੰ ਪਹੁੰਚਾਉਣ ਲਈ ਕਹਿ ਕੇ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨ ਦੀ ਸਮਾਪਤੀ ਕੀਤੀ।ਇਸ ਸਬੰਧ ਵਿੱਚ ਭਾਜਪਾ ਦੀ ਜ਼ਿਲ੍ਹਾ ਪ੍ਰਧਾਨ ਪੂਨਮ ਮਾਣਿਕ ਨੇ ਕਿਹਾ ਕਿ ਕਾਂਗਰਸ ਸ਼ਾਸਨ ਦੌਰਾਨ ਨਾ ਤਾਂ ਵਿਰੋਧੀ ਪਾਰਟੀ ਦੇ ਨੇਤਾ ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਜਨਤਾ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਹਨ। ਜਿਸ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਪੁਲਿਸ ਨੇ ਭਾਜਪਾ ਵਿਧਾਇਕ ਨਾਲ ਦੁਰਵਿਵਹਾਰ ਕੀਤਾ ਹੈ, ਇਹ ਸਪੱਸ਼ਟ ਹੈ ਕਿ ਪੰਜਾਬ ਦੀ ਕੈਪਟਨ ਸਰਕਾਰ ਦਾ ਸਮਾਜ ਵਿਰੋਧੀ ਅਨਸਰਾਂ 'ਤੇ ਕੋਈ ਕੰਟਰੋਲ ਨਹੀਂ ਹੈ।ਉੱਤਰ ਪ੍ਰਦੇਸ਼ ਦੇ ਗੈਂਗਸਟਰ ਮੁਖਤਾਰ ਅੰਸਾਰੀ ਨੂੰ ਜਿਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਕਾਂਗਰਸ ਸਰਕਾਰ ਨੇ ਜੇਲ ਵਿੱਚ ਸ਼ਰਨ ਦਿੱਤੀ ਸੀ, ਇਹ ਸਪੱਸ਼ਟ ਹੈ ਕਿ ਕਾਂਗਰਸ ਅਪਰਾਧੀਆਂ ਨੂੰ ਉਭਾਰਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿਰੁੱਧ ਕਾਰਵਾਈ ਨਹੀਂ ਕਰਦੀ।
ਇਸ ਮੌਕੇ ਮਹਿਲਾ ਮੋਰਚਾ ਪੰਜਾਬ ਦੀ ਇੰਚਾਰਜ ਵਰਿਦਰ ਕੌਰ ਥਾਂਦੀ ਨੇ ਕਿਹਾ ਕਿ ਰਾਜ ਵਿੱਚ ਮੌਜੂਦਾ ਸਰਕਾਰ ਵੱਲੋਂ ਲੋਕਾਂ ਨਾਲ ਕੀਤੇ ਵਾਅਦੇ ਅੱਜ ਤੱਕ ਪੂਰੇ ਨਹੀਂ ਕੀਤੇ


ਸ਼ਾਂ ਸਊਦੀ ਅਰਬ ਤੇ ਈਰਾਨ ਵਿਚਾਲੇ ਸੁਲ੍ਹਾ ਕਰਵਾਉਣ ਦੇ ਚੱਕਰਾਂ 'ਚ ਹਨ ਪਰ ਇਸ ਮਾਮਲੇ 'ਚ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਨਾਕਾਮੀ ਹੱਥ ਲੱਗੀ ਹੈ।...
Follow Us


text:
26 ਤੋਂ 29 ਨਵੰਬਰ ਤੱਕ, ਮੱਧ ਪੂਰਬ ਵਿੱਚ ਪੰਜ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡੀ ਉਦਯੋਗ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨੀ ਮੱਧ ਪੂਰਬ ਵਿੱਚ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡੀ ਅਤੇ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਪੇਸ਼ੇਵਰ ਉਸਾਰੀ ਉਦਯੋਗ ਦੇ ਨਾਲ ਸੰਯੁਕਤ ਅਰਬ ਅਮੀਰਾਤ ਦੇ ਦੁਬਈ ਵਰਲਡ ਟ੍ਰੇਡ ਸੈਂਟਰ ਵਿੱਚ ਹੋਈ. ਕਲਾਸਿਕ ਸਮੂਹ ਨੇ ਚੀਨ ਦੀ ਕਮਿ theਨਿਸਟ ਪਾਰਟੀ ਦੀ 19 ਵੀਂ ਨੈਸ਼ਨਲ ਕਾਂਗਰਸ ਅਤੇ ਸੂਬੇ ਦੀ ਓਪਨ ਆਰਥਿਕ ਵਿਕਾਸ ਸੰਮੇਲਨ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਨੂੰ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਲਾਗੂ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਮਿਡਲ ਈਸਟ ਦੇ ਬਾਜ਼ਾਰ ਨੂੰ ਹੋਰ ਵਿਸਥਾਰ ਕਰਨ ਲਈ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨੀ ਵਿੱਚ ਹਿੱਸਾ ਲੈਣ ਲਈ ਅੰਤਰਰਾਸ਼ਟਰੀ ਵਪਾਰਕ ਟੀਮਾਂ ਨੂੰ ਸਰਗਰਮੀ ਨਾਲ ਭੇਜਿਆ ਅਤੇ ਕੰਪਨੀ ਦੇ ਅੰਤਰਰਾਸ਼ਟਰੀ ਪ੍ਰਭਾਵ ਨੂੰ ਵਧਾਉਣ.
ਮੱਧ ਪੂਰਬ ਵਿੱਚ ਦੁਬਈ ਵਿੱਚ ਪੰਜ ਵੱਡੀਆਂ ਉਦਯੋਗ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨੀਾਂ, ਜਿਹੜੀਆਂ 1980 ਵਿੱਚ ਸਥਾਪਤ ਕੀਤੀਆਂ ਗਈਆਂ ਸਨ, ਮਿਡਲ ਈਸਟ ਵਿੱਚ ਉਸਾਰੀ, ਨਿਰਮਾਣ ਸਮੱਗਰੀ ਅਤੇ ਸੇਵਾਵਾਂ ਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਅਤੇ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡੀ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨੀ ਹੈ। ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨੀ ਦਾ ਖੇਤਰ 100,533 ਵਰਗ ਮੀਟਰ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਪੂਰੀ ਦੁਨੀਆ ਤੋਂ ਨਿਰਮਾਣ ਉਪਕਰਣਾਂ ਅਤੇ ਬਿਲਡਿੰਗ ਸਮਗਰੀ ਦੇ ਸਪਲਾਇਰਾਂ ਨੂੰ ਆਕਰਸ਼ਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ. . ਉਸੇ ਸਮੇਂ, ਇਸਦੀ ਨਿਰਮਾਣ ਮਸ਼ੀਨਰੀ, ਵਾਹਨਾਂ ਅਤੇ ਉਪਕਰਣਾਂ ਦੀ ਮੱਧ ਪੂਰਬ ਵਿਚ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨੀ ਇਕ ਪੇਸ਼ੇਵਰ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨੀ ਹੈ ਜੋ ਕਿ ਮੱਧ ਪੂਰਬ ਵਿਚ ਨਿਰਮਾਣ ਉਪਕਰਣ, ਮਸ਼ੀਨਰੀ, ਉਪਕਰਣਾਂ ਅਤੇ ਵਾਹਨਾਂ 'ਤੇ ਕੇਂਦ੍ਰਤ ਹੈ. ਪਿਛਲੇ ਸਾਲਾਂ ਵਿੱਚ ਮਿਡਲ ਈਸਟ ਵਿੱਚ ਨਿਰਮਾਣ ਬਾਜ਼ਾਰ ਦੇ ਨਿਰੰਤਰ ਵਿਕਾਸ ਨੇ ਨਿਰਮਾਣ ਉਪਕਰਣਾਂ, ਨਿਰਮਾਣ ਸਮੱਗਰੀ ਅਤੇ ਨਿਰਮਾਣ ਮਸ਼ੀਨਰੀ ਦੀ ਮਜ਼ਬੂਤ ਮੰਗ ਨੂੰ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਕੀਤਾ ਹੈ ਅਤੇ ਵਿਸ਼ਵਵਿਆਪੀ ਧਿਆਨ ਆਪਣੇ ਵੱਲ ਖਿੱਚਿਆ ਹੈ।
ਕਲਾਸਿਕ ਸਮੂਹ ਨਵੀਨਤਾ, ਤਾਲਮੇਲ, ਹਰਾ, ਖੁੱਲਾਪਣ ਅਤੇ ਸਾਂਝਾਕਰਨ ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਸੰਕਲਪ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਵਿ


text: ਨਡਾਲਾ, 15 ਅਪ੍ਰੈਲ (ਮਾਨ)-ਵਿਵਾਦਿਤ ਫ਼ਿਲਮ ਨਾਨਕ ਸ਼ਾਹ ਫ਼ਕੀਰ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਪਿੰਡ ਰਾਏਪੁਰ ਅਰਾਈਆਂ ਵਿਚ ਸੰਗਤਾਂ ਨੇ ਭਾਰੀ ਰੋਸ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਦਿਆਂ ਫ਼ਿਲਮ 'ਤੇ ਤੁਰੰਤ ਰੋਕ ਲਗਾਉਣ ਲਈ ਕਿਹਾ _ ਇਸ ਮੌਕੇ ਮਾਰਕੀਟ ਕਮੇਟੀ ਭੁਲੱਥ ਦੇ ਮੈਂਬਰ ਤੇ ਸੀਨੀਅਰ ਅਕਾਲੀ ਆਗੂ ...


text: ਪਟਿਆਲਾ, 16 ਮਈ (ਗੁਰਪ੍ਰੀਤ ਸਿੰਘ ਚੱਠਾ)-ਸ਼ਾਹੀ ਸ਼ਹਿਰ ਪਟਿਆਲਾ ਦੇ ਬੱਸ ਸਟੈਂਡ ਨਜ਼ਦੀਕੀ ਪੈਂਦੀ ਨਾਮੀ ਨਹਿਰੂ ਪਾਰਕ ਅਤੇ ਸ਼ਹਿਰ ਦੀਆਂ ਪਾਰਕਾਂ ਨੂੰ ਨਵਿਆਉਣ ਦੇ ਕੰਮ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਅੱਜ ਨਗਰ ਨਿਗਮ ਦੇ ਮੇਅਰ ਸੰਜੀਵ ਬਿੱਟੂ ਨੇ ਕੀਤੀ _ ਇਸ ਮੌਕੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਕੰਮ ...


text:
ਦਾ ਸਿਲਸਿਲਾ ਜਾਰੀ ਕਰ ਦਿੱਤਾ। ਬਾਬਾ ਫ਼ਰੀਦ ਨੂੰ ਗੰਜ ਸ਼ਕਰ ਦਾ ਖ਼ਿਤਾਬ ਮਿਲਿਆ।
ਸ਼ਾਇਰੀ:-ਬਾਬਾ ਫ਼ਰੀਦ ਵਲੀਆਂ ਦੇ ਸਰਦਾਰ, ਸੂਫ਼ੀ ਅਤੇ ਆਲਮ ਹੋਣ ਤੋਂ ਛੁੱਟ ਪੰਜਾਬੀ ਅਤੇ ਫ਼ਾਰਸੀ ਦੇ ਚੰਗੇ ਕਵੀ ਸਨ। ਬਾਬਾ ਫ਼ਰੀਦ ਦੇ ਸਲੋਕ ਹਰ ਥਾਂ ਉੱਘੇ ਹੋਏ ਹਨ।
ਚਲਾਣਾ:- ਬਾਬਾ ਫ਼ਰੀਦ ਦੇ ਚਲਾਣੇ ਬਾਰੇ ਦੋ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਰਾਵਾਂ ਹਨ। ਡਾ. ਮੋਹਨ ਸਿੰਘ ਲਿਖਾਰੀ ਹਿਸਟਰੀ ਆਫ਼ ਪੰਜਾਬੀ ਲਿਟਰੇਚਰ ਨੇ 664 ਹਿਜਰੀ ਦੱਸਿਆ ਹੈ ਅਤੇ ਮੁਹੰਮਦ ਕਾਸਮ ਨੇ 660 ਹਿਜਰੀ ਦੱਸਿਆ ਹੈ।
ਸ੍ਰੀ ਗੁਰੂ ਨਾਨਕ ਦੇਵ ਜੀ
ਪਿਤਾ ਦਾ ਨਾਂ ਕਾਲੂ ਚੰਦ ਬੇਦੀ ਖੱਤਰੀ। ਵਸਨੀਕ ਤਲਵੰਡੀ ਸਾਬੋ ਲਾਹੌਰ। ਜਨਮ 1526 ਬਿ. ਮੁਤਾਬਿਕ 1469 ਈ. ਵਿਚ ਹੋਇਆ। ਗੁਰੂ ਨਾਨਕ ਦੇਵ ਜੀ ਦੀਆਂ ਕਰਾਮਾਤਾਂ ਦੇ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਵਾਕਿਆਤ ਹਨ। 1539 ਈ. ਵਿਚ ਜੋਤੀ ਜੋਤ ਸਮਾ ਗਏ।
ਸ੍ਰੀ ਗੁਰੂ ਅਰਜਨ ਦੇਵ ਜੀ
ਪਿਤਾ ਦਾ ਨਾਂ ਗੁਰੂ ਰਾਮਦਾਸ ਸੀ। ਜਨਮ ਗੋਇੰਦਵਾਲ ਵਿਚ 1620 ਬਿ. ਮੁਤਾਬਿਕ 1563 ਈ. ਵਿਚ ਹੋਇਆ। ਸਿਲਸਿਲੇਵਾਰ ਗੁਰੂ ਸਾਹਿਬਾਂ ਦੀ ਬਾਣੀ ਹਰ ਇਕ ਰਾਗ ਅਤੇ ਰਾਗਣੀ ਵਿਚ ਲਿਖੀ। ਇਸ ਤੋਂ ਛੁੱਟ ਕਬੀਰ, ਫ਼ਰੀਦ, ਧੰਨਾ, ਰਵੀਦਾਸ, ਪੀਪਾ, ਸੈਣ, ਸਧਨਾ, ਤ੍ਰਿਲੋਚਨ, ਬੇਣੀ ਆਦਿ ਭਗਤਾਂ ਦੀਆਂ ਬਾਣੀਆਂ ਲਿਖਵਾਈਆਂ। ਸੱਤਾ ਅਤੇ ਬਲਵੰਡ ਦੀਆਂ ਬਾਣੀਆਂ ਜੋ ਰਾਮ ਕਲੀ ਵਿਚ ਉਚਾਰਨ ਹੈ, ਉਸ ਨੂੰ ਵੀ ਗੁਰੂ ਗ੍ਰੰਥ ਸਾਹਿਬ ਵਿਚ ਸ਼ਾਮਲ ਕਰਨ ਦਾ ਮਾਨ ਬਖ਼ਸ਼ਿਆ ਹੈ। ਗੁਰੂ ਅਰਜਨ ਦੇਵ ਜੀ 1606 ਈ. ਵਿਚ ਜੋਤੀ ਜੋਤ ਸਮਾ ਗਏ। ਰਾਗ ਵਿੱਦਿਆ ਅਤੇ ਪਿੰਗਲ ਦੇ ਬੜੇ ਮਾਹਿਰ ਅਤੇ ਸਿਆਣੇ ਕਵੀ ਸਨ।
ਸ਼ਾਹ ਹੁਸੈਨ
ਪਿਤਾ ਦਾ ਨਾਂ ਸ਼ੇਖ਼ ਉਸਮਾਨ ਸਾਕਨ ਲਾਹੌਰ। ਸ਼ਾਹ ਹੁਸੈਨ ਦਾ ਜਨਮ 945 ਹਿਜਰੀ ਮੁਤਾਬਿਕ 1539 ਈ. ਵਿਚ ਹੋਇਆ। ਦਸ ਸਾਲ ਦੀ ਉਮਰ ਵਿਚ ਕੁਰਾਨ ਸ਼ਰੀਫ਼ ਕੰਠ ਕਰ ਲਿਆ। ਪੰਜਾਬੀ ਵਿਚ ਕਾਫ਼ੀਆਂ ਲਿਖਣ ਤੋਂ ਛੁੱਟ ਫ਼ਾਰਸੀ ਵਿਚ ਵੀ ਸ਼ੇਅਰ ਕਹਿੰਦੇ ਰਹੇ ਪਰ ਕਾਫ਼ੀਆਂ ਜ਼ਿਆਦਾ ਉੱਘੀਆਂ ਹਨ। 63 ਸਾਲ ਦੀ ਉਮਰ ਭੋਗ ਕੇ 1008 ਹਿਜਰ


text:
ਾ ਵਾਂ ਵਾਂ,
ਪਥ ਬੀਡੀ ਹਿੰਗ ਭਰਾਵੇ ਭੁੰਗਾਲ ਦੇਤ ਚਿੱਠਾਗਾਂ ਦੇ ਯਾਵਾਂ ਉਂ ਸਾਹਾਂ ਦਾਵਾਵੇ
ਵਾਰਿਆਂ ਵਾਂ। ਤੁਹਾ ਰੇਖ ਦਾ, ਲੁਭਾਈ ਛੇਨਤਾਧਾਰਾਂ ਮਿੰਚਾ ਪਥ ਬੁਝਾਈ ਪਾਛੀ
ਅਨ ਵਿਕਾਰ ਹੈ। ਉਹਾਂ! ਭਾਗਾਏ ਜਾਲੇ! ਦਿਖਾ ਵੀ ਦੇ ਵਿਕਾਰ ਹੈ?
'ਮਿੰਚਾਂ ਦੇ ਨਿਰ ਬੁਝਾਈ' ਮਹਾ ਦੇ ਮੁੰਤਰੀ ਦਾ ਚਿਤਰਾ ਲਾਲ ਦੇ
ਵਿਕਾਰ। ਪਥ ਹੇਠ ਮੇਚ ਦੇ ਮੈਂਵਲੀ ਅਭਾਰ ਪੈਕਿਆ ਯਾਵਾਂ ਦੇ ਵੇਠੇ ਬੀਡੀ ਪੀਕਾਨ
ਲਾਲ ਚੇਠੀ: 'ਉਸੀ ਅਪਾਹੇ ਗਾਲ ਉਂ ਮੁੱਲਾਈ?'
ਬੰਦੀ— ਤੇ ਰੇਠੀ! ਨੇ ਉਹਾਂ ਵਾਂ ਹੈ ਉਹ ਮੁੱਲ ਸਾਰ-ਚਿੱਲ ਹਾਵਾਉ: ਛਿਟਮ ਦਾ ਉਂ
ਸਮ ਹੀਂ ਵੇਠ ਚਿਤਰਾਈ ਹੀ ਮਾਰੀ ਤਾਮਾਰੇ ਵੇਂ ਨਾਗ ਸਾਰਾਉਣ
ਬਾਰਵੇ ਚਿਤਰ ਭੁੰਗਾਲ ਪਿੰਡਾ ਹੈ, ਉਹਾਂ ਹਿੰਦ ਹਿੰਦਾਵਾਂ ਦੇ ਭਾਵ ਧੀ ਚੇਠੇ
ਵਾਂ। ਹਿੰਦ ਮੁੰਤਰੀ ਮਿੰਚ ਸਾਲਾਈ ਜੀ ਹੈ। ਮਾਹਾ ਭਾਰਾਲ ਹੇਠ ਪੁਗਾਉਲ
ਹੈ। ਅਭਾਰਨ ਦੇ ਰੇਠੇ ਚੀਹਾਲ ਟੇਕਾਰ ਭਾਰ ਦੇ ਮਾਉਡਿਅਾ ਮਾਹਾ ਹੇਠ ਜੀ
ਬੇਠੀ ਵਿਨੇ ਵੀਠੇ ਉੱਤੇ ਮੀ। ਪਥ ਰੇਲਾਉ ਚਿਤਲੀ ਹੈ ਵਿਚ ਅੰਤ ਉੱਤੇ ਨਾਲੀ ਭੁੰਵੀ।
ਨਾਉ ਦੇ ਅਭਾਰੀ ਚਿੱਠੀ ਬੰਦੀ ਗਾਂ। ਮਾਹਾ ਨਾਗਾਈ ਹਿੰਦ ਹਿੰਦਾਵ ਉਹਾਂ
ਦੇ ਨਿਰਭਾਈ ਵਾਰਿਆਂ ਵਾਂ। ਵੇਠੇ ਰੀਲ ਰੇਠੇ, ਮੈਂ ਨਿਰ-ਚਿੱਠਾਈ ਨਾਲ
ਚਿਤਰਾਈ ਵਿਕਾਰ ਮੀ, ਪਿੰਡਾ ਭੇਤੀ ਹਾਵਾਈ ਵੇਠੇ ਚਿੱਠੇ ਪਲੇਠੀ ਦਾਲ ਸਾਲਾਈ
ਮਾਉਡਿਅਾ
मी, भुगाल गवब दा भरिण मार्व तउ उचेचा है, वठे उठें उसम हे
भरी ठिमड़ी देख सीडी, उसम हेले पठा बैंडियम वि दिग दलहे सी
हटुटी है। बैम भैं सिह-उभाले दे हिसें तिबलसियां ची हंदा
भंगारणिया भर अधर लँगा वि 'पाउसां मलभउ हूं पठा लँगा
है ने उठाड़े भर अवघर से भनाहे दे सहारगाँ चैत, में सेवर दे
रेहे उं संगा नहीं उं वैस दे सारिंगो : में दिग वि भवघर हूं
भंसियां पीड़ीयां बीड़ तारीयां, भेटियां पीड़ीयां भर चवीयां चल,
दिम वाल दा वेसी महूर नहीं। बरिण लँगा : 'हि बाह्र! भेमहं
दे माघमहे इः वेल्ला है? चल चूँ है।' दिग वरि वे अंध तल्ल
मैंउ बीडीयम, इंट मिपथी भैं धेरीघरे है नाटे; ऐपचे भेर भर
उठे परित्र दिता दिउँ। चुसे दिन भैं वर बेनिया वि 'ने उं
अपही ठिमड़ी दे रेहे उं उठे बेंड़ रेहे तं।' दिग गॉल मुह वे
भैं ताम पे विशा वि 'गाट! पिभारी हटुटी मैंस चुम दे चुटे सी
भर नाटेनी ?'
"तां ठेम अप्सी उस में मेंहे दे वठे दे भुस्तीयां, ने भेरे वेल
मत, स्वेच्छे हूं देसी दिस दे दिए भर हटवार पा दे भर दल
विशा पथ भरी हटुटी हूं उठ भेंगो ठी हज दे है विशा मी भर
भेरे भर परित्र दिताए ठेटे मत। दिग भवघर मुह दे भेटियां मउ
मुयां बुल तारीयां पथ मैं वर दी मवरा मां। पिंडे बारह सा दे
दिन तें


ਗੁਰੂਤਾਕਰਸ਼ਣ
ਗੁਰੁਤਾਕਰਸ਼ਣ ਇੱਕ ਕੁਦਰਤੀ ਘਟਨਾ ਹੈ ਜਿਸਦੇ ਦੁਆਰਾ ਸਾਰੇ ਭੌਤਿਕ ਵਸਤੁਆਂ ਇੱਕ ਦੂੱਜੇ ਨੂੰ ਆਕਰਸ਼ਤ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ। ਇਹ ਵਸਤਾਂ ਨੂੰ ਭਾਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਛਡਨ ਤੇ ਭੂਮੀ ਉੱਤੇ ਡਿੱਗ ਦਾ ਕਾਰਨ ਬਣਦਾ ਹੈ। ਗੁਰੁਤਾਕਰਸ਼ਣ, ਬਿਜਲਈ, ਪਰਮਾਣੁ ਸ਼ਕਤੀ ਅਤੇ ਕਮਜੋਰ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਦੇ ਨਾਲ ਨਾਲ ਕੁਦਰਤ ਦਿਆਂ ਚਾਰ ਬੁਨਿਆਦੀ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਵਿਚੌ ਇੱਕ ਹੈ। ਗੁਰੁਤਾਕਰਸ਼ਣ ਇਕੋ ਇੱਕ ਸ਼ਕਤੀ ਹੈ, ਜੌ ਹਰ ਵਸਤੁ ਨੁੰ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਅਧੁਨਿਕ ਵਿਗਿਆਨ ਚ ਇਸਦੀ ਸਭ ਤੋ ਸਹੀ ਵਿਆਖਿਆ ਆਇੰਸਟੀਨ ਦੇ ਸਿਧਾਂਤ general theory of relativity ਦੇ ਰਾਹੀ ਕੀਤੀ ਜਾ ਸਕਦੀ ਹੈ। ਜਿਸਦੇ ਆਨੂਸਾਰ ਗੁਰੁਤਾਕਰਸ਼ਣ, ਜੜ ਵਸਤਾਂ ਦੀ ਰਫ਼ਤਾਰ ਦੇ ਕਾਰਨ ਅੰਤਰਿਕਸ਼-ਸਮਾਂ (space-time) ਦੀ ਟੇਢੇਪਣ ਦੀ ਇੱਕ ਨਤੀਜਾ ਹੈ।
ਗੁਰੁਤਾਕਰਸ਼ਣ ਪਦਾਰਥ ਦੁਆਰਾ ਇੱਕ ਦੂੱਜੇ ਦੇ ਵੱਲ ਆਕ੍ਰਿਸ਼ਟ ਹੋਣ ਦੀ ਪ੍ਰਵ੍ਰਤੀ ਹੈ । ਗੁਰੁਤਾਕਰਸ਼ਣ ਦੇ ਬਾਰੇ ਵਿੱਚ ਪਹਿਲੀ ਵਾਰ ਕੋਈ ਗਣਿਤੀਏ ਨਿਯਮ ਦੇਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਆਇਜਕ ਨਿਊਟਨ ਦੁਆਰਾ ਕੀਤੀ ਗਈ ਜੋ ਹੈਰਾਨੀਜਨਕ ਰੂਪ ਵਲੋਂ ਠੀਕ ਸੀ । ਉਨ੍ਹਾਂਨੇ ਗੁਰੁਤਾਕਰਸ਼ਣ ਸਿੱਧਾਂਤ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਪਾਦਨ ਕੀਤਾ । ਨਿਊਟਨ ਦੇ ਸਿੱਧਾਂਤ ਨੂੰ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਅਲਬਰਟ ਆਇੰਸਟਾਇਨ ਦੁਆਰਾ ਸਾਪੇਖਤਾ ਸਿੱਧਾਂਤ ਵਲੋਂ ਬਦਲਾ ਗਿਆ ।
ਵਿਸ਼ਾ ਸੂਚੀ
ਇਤਿਹਾਸ[ਸੋਧੋ]
ਭਾਸ਼ਕਰਾਚਾਰਿਆ ਅਤੇ ਗੁਰੁਤਾਕਰਸ਼ਣ[ਸੋਧੋ]
ਗੁਰੁਤਾਕਰਸ਼ਣ : ਪਿਤਾਜੀ , ਇਹ ਧਰਤੀ , ਜਿਸ ਉੱਤੇ ਅਸੀ ਨਿਵਾਸ ਕਰਦੇ ਹਨ , ਕਿਸ ਉੱਤੇ ਟਿਕੀ ਹੋਈ ਹੈ ? ਲੀਲਾਵਤੀ ਨੇ ਸ਼ਤਾਬਦੀਆਂ ਪੂਰਵ ਇਹ ਪ੍ਰਸ਼ਨ ਆਪਣੇ ਪਿਤਾ ਭਸਕਰਆਚਾਰੀਆ ਵਲੋਂ ਪੁੱਛਿਆ ਸੀ । ਇਸਦੇ ਜਵਾਬ ਵਿੱਚ ਭਸਕਰਆਚਾਰੀਆ ਨੇ ਕਿਹਾ , ਬਾਲੇ ਲੀਲਾਵਤੀ ! , ਕੁੱਝ ਲੋਕ ਜੋ ਇਹ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਇਹ ਧਰਤੀ ਸ਼ੇਸ਼ਨਾਗ , ਕੱਛੂ ਜਾਂ ਹਾਥੀ ਜਾਂ ਹੋਰ ਕਿਸੇ ਚੀਜ਼ ਉੱਤੇ ਆਧਾਰਿਤ ਹੈ ਤਾਂ ਉਹ ਗਲਤ ਕਹਿੰਦੇ ਹੈ । ਜ


text: ਭਗਤ ਸਿੰਘ ਦੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਦੇ ਅਖ਼ੀਰਲੇ 12 ਘੰਟੇ


text:
ਪਹਿਰਾਵਾ ਮੂਲ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਮਨੁੱਖ ਦੀ ਸਰੀਰਕ ਲੋੜ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਪਹਿਰਾਵਾ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਸ਼ਰੀਰ ਨੂੰ ਕੱਜਣ ਦੇ ਨਾਲ-ਨਾਲ ਪ੍ਰਕ੍ਰਿਤਕ ਆਫ਼ਤਾ ਤੋਂ ਵੀ ਬਚਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਪਹਿਰਾਵਾ ਸਭਿਆਚਾਰ ਦੀ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਪਹਿਚਾਣ ਹੈ ਕੋਈ ਵੀ ਸਭਿਆਚਾਰ ਪਹਿਰਾਵੇ ਤੋਂ ਪਛਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਮਨੁੱਖ ਕਿਥੋਂ ਦਾ ਰਹਿਣ ਵਾਲਾ ਹੈ ਅਤੇ ਕਿਸ ਸਭਿਆਚਾਰ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਹੈ। ਕਿਸੇ ਵੀ ਸਭਿਆਚਾਰ ਦੇ ਵਿਕਸਤ ਹੋਣ ਦੀ ਪਛਾਣ ਵੀ ਉਥੋਂ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਪਹਿਰਾਵੇਂ ਤੋਂ ਕੀਤੀ ਜਾ ਸਕਦੀ ਹੈ ਕੋਈ ਵਿਅਕਤੀ ਕਿਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦਾ ਪਹਿਰਾਵਾ ਪਾਉਂਦਾ ਹੈ ਉਸ ਤੋਂ ਹੀ ਉਸਦੀ ਬੌਧਿਕ ਅਤੇ ਮਾਨਸਿਕ ਹਾਲਤਾਂ ਦਾ ਪ੍ਰਗਟਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਪਹਿਰਾਵੇ ਤੋਂ ਹੀ ਕਿਸੇ ਵਿਅਕਤੀ, ਸਮਾਜ ਦੀ ਆਰਥਿਕ ਖੁਸ਼ਾਹਲੀ ਦੀ ਪਛਾਣ ਹੁੰਦੀ ਹੈ।
'ਹਰ ਮਨੁੱਖੀ ਸਮਾਜ ਵਿੱਚ ਕਿਸੇ ਨਾ ਕਿਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਪਹਿਰਾਵੇ ਦੀ ਰਵਾਇਤ ਜਰੂਰ ਰਹੀ ਹੈ। ਪੰਜਾਬ 'ਚ ਅਨੇਕ ਜਾਤਾ, ਧਰਮ ਅਤੇ ਫਿਰਕੇ ਹਨ, ਇਸ ਲਈ ਇਥੋਂ ਦੇ ਪਹਿਰਾਵੇ ਵਿੱਚ ਵੰਨ-ਸੁਵੰਨਤਾ ਹੋਣੀ ਸੁਭਾਵਿਕ ਹੈ।' ਪੰਜਾਬ ਵਿੱਚ ਰਹਿੰਦੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਧਰਮ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇਸ ਧਾਰਮਿਕ ਪਹਿਰਾਵੇ ਇਸ ਪ੍ਰਕਾਰ ਹਨ
ਸਿੱਖ ਧਰਮ ਦਾ ਧਾਰਮਿਕ ਪਹਿਰਾਵਾ
'ਪੰਜਾਬ 'ਚ ਸਭ ਤੋਂ ਜਿਆਦਾ ਫੈਲਿਆ ਧਰਮ ਸਿੱਖ ਧਰਮ ਹੈ। 'ਸਿੱਖ' ਸਿੰਸਕ੍ਰਿਤ ਦੇ ਸ਼ਬਦ 'ਸ਼ਿਸ਼ਯਾ' ਤੋਂ ਲਿਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਜਿਸ ਦਾ ਅਰਥ ਵਿਦਿਆਰਥੀ ਲਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਕੁਝ ਵਿਦਵਾਨ ਇਸ ਦੀ ਉੱਤਪਤੀ ਪਾਲੀ ਤੋਂ ਮੰਨਦੇ ਹਨ, ਜਿਸ ਦਾ ਅਰਥ ਬੁੱਧ ਦੇ 'ਧਮਾਪੱਦ' (ਣੀ਼ਠਠ਼ਬ਼ਦ੍ ਵੀਕ ਕ;ਕਫਵ) ਨਾਲ ਜੋੜਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।' ਸਿੱਖ ਧਰਮ ਦੇ ਪਹਿਲੇ ਸੰਸਥਾਪਕ ਗੁਰੂ ਨਾਨਕ ਦੇਵ ਜੀ ਹੋਏ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਗੁਰਗੱਦੀ ਦਸਵੇ ਗੁਰੂ ਗੋਬਿੰਦ ਸਿੰਘ ਜੀ ਤੱਕ ਚਲੀ ਅਤੇ ਇਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਦਸਵੇਂ ਗੁਰੂ ਨੇ ਗੁਰਗੱਦੀ ਦੇਹਧਾਰੀ ਗੁਰੂ ਨੂੰ ਨਹੀ, ਬਲਕਿ ਸ਼ਬਦ ਗੁਰੂ-ਗਰੂ ਗ੍ਰੰਥ ਸਾਹਿਬ ਨੂੰ ਦਿੱਤੀ। ਗੁਰੂ ਗੋਬ


text:
ੱਛ ਦੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਵਿਸ਼ਾਲ ਹੈ।
 ਯੂਰੋਪਿਅਇਨ ਮੈਨਈਟਰ - ਇਹ ਯੂਰੋਪ ਦੇ ਤਾਜੇ ਪਾਣੀ ਵਾਲੀ ਨਦੀਆਂ ਵਿੱਚ ਆਪਣੀ ਥੂਥਨ ਚੁੱਕੇ ਘੁੰਮਦੀ ਰਹਿੰਦੀ ਹੈ। ਪਹਿਲਕਾਰ ਵੈਲਸ ਕੈਟਫਿਸ਼ ਇੰਸਾਨੋਂ ਨੂੰ ਵੀ ਆਪਣਾ ਸ਼ਿਕਾਰ ਬਣਾ ਸਕਦੀ ਹੈ।
 ਅਮੇਜਾਨ ਅਸਾਸਿੰਸ - ਅਮੇਜਨ ਦੀਆਂ ਗਹਰਾਇਯੋਂ ਵਿੱਚ ਰਹਿਣ ਵਾਲੀ ਅਸਾਸਿੰਸ ਸ਼ਿਕਾਰ ਨੂੰ ਆਪਣੀ ਜੀਭ ਵਲੋਂ ਕੁਚਲਦੀ ਹੈ, ਜੋ ਹੱਡੀ ਵਲੋਂ ਬਣੀ ਹੁੰਦੀ ਹੈ।
 ਅਮੇਜਨ ਲੈਸ਼ ਈਟਰਸ - ਇਹ ਅਫਰੀਕਨ ਮੱਛੀ ਇੰਸਾਨ ਨੂੰ ਨਿਗਲ ਸਕਦੀ ਹੈ। ਇਹ ਜਦੋਂ ਹਮਲਾ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਤਾਂ ਸਰੀਰ ਉੱਤੇ ਛੁਰਾ ਘੋਂਪਨੇ ਵਰਗਾ ਨਿਸ਼ਾਨ ਬੰਨ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।
ਬੁਲਬੁਲਿਆਂ ਦਾ ਆਲ੍ਹਣਾ
ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਮੱਛੀ ਪ੍ਰਜਨਣ ਦੀ ਰੁੱਤ ਵਿੱਚ ਬੁਲਬੁਲਿਆਂ ਦਾ ਆਲ੍ਹਣਾ ਉਸਾਰਦੀ ਹੈ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚ ਉਹ ਅੰਡੇ ਦੇ ਕੇ ਆਪਣੇ ਵੰਸ਼ ਨੂੰ ਅੱਗੇ ਵਧਾਉਂਦੇ ਹਨ। ਇਸ ਸਮੇਂ ਦੌਰਾਨ ਮੱਛੀ ਆਪਣੇ ਮੂੰਹ ਵਿੱਚੋਂ ਹਵਾ ਤੇ ਲੇਸਦਾਰ ਪਦਾਰਥ ਛੱਡਦੀ ਹੈ ਜੋ ਬੁਲਬੁਲਿਆਂ ਦੇ ਝੁੰਡ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਇਕੱਠਾ ਹੋ ਕੇ ਝੱਗ ਬਣ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਝੱਗ ਤੈਰ ਕੇ ਪਾਣੀ ਵਿਚਲੇ ਪੌਦਿਆਂ ਦੇ ਪੱਤਿਆਂ ਜਾਂ ਟਾਹਣੀਆਂ ਨਾਲ ਚਿਪਕ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਜੋ ਆਲ੍ਹਣੇ ਦਾ ਰੂਪ ਧਾਰਨ ਕਰ ਜਾਂਦੀ। ਇਹ ਜੀਵ ਆਂਡੇ ਦੇਣ ਸਮੇਂ ਇਨ੍ਹਾਂ ਆਲ੍ਹਣਿਆਂ ਦੇ ਹੇਠ ਆ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। ਆਂਡਿਆਂ ਵਿੱਚ ਤੇਲ ਹੋਣ ਕਰਕੇ ਆਂਡੇ ਪਾਣੀ ਦੇ ਉੱਪਰ ਆ ਕੇ ਇਸ ਆਲ੍ਹਣੇ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਕਰ ਜਾਂਦੇ ਹਨ।
ਹਵਾਲੇ
ਜੀਵ
ਮੱਛੀਆਂ


text:
* ਤੁਸੀਂ ਬੇਚੈਨ ਜਾਂ ਮੂਡੀ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦੇ ਹੋ?
* ਤੁਸੀਂ ਪਰਿਵਾਰ, ਦੋਸਤਾਂ ਅਤੇ ਗਤੀਵਿਧੀਆਂ ਤੋਂ ਬਚਦੇ ਹੋ?
* ਤੁਹਾਨੂੰ ਸੌਣ ਵਿੱਚ ਮੁਸ਼ਕਲ ਹੁੰਦੀ ਹੈ?
ਚਿੰਤਾ ਦਾ ਨਤੀਜਾ ਤੁਹਾਡੇ ਦੁਆਰਾ ਹਰ ਵੇਲੇ ਆਪਣੇ ਬੱਚੇ ਨੂੰ ਚੈੱਕ ਕਰਨਾ ਜਾਂ ਉਸ ਦੇ ਨਾਲ, ਰੋਜ਼ਮਰਾ ਦੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਡਰਾਈਵਿੰਗ, ਕਰਨ ਤੋਂ ਬਚਣਾ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ।
ਜੇ ਅਤੀਤ ਵਿੱਚ ਤੁਹਾਨੂੰ ਚਿੰਤਾ ਜਾਂ ਡਿਪਰੈਸ਼ਨ ਹੋਇਆ ਹੈ ਜਾਂ ਤੁਸੀਂ ਸਦਮੇ ਵਿੱਚੋਂ ਗੁਜ਼ਰੇ ਹੋ, ਜਾਂ ਜੇ ਤੁਹਾਡੇ ਪਰਿਵਾਰ ਵਿੱਚ ਕੋਈ ਅਜਿਹਾ ਵਿਅਕਤੀ ਹੈ ਜਿਸ ਨੂੰ ਮਾਨਸਿਕ ਸਿਹਤ ਸੰਬੰਧੀ ਮੁੱਦੇ ਹੋਏ ਹਨ, ਤਾਂ ਤੁਹਾਨੂੰ ਵੱਧ ਜੋਖਮ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਨੀਂਦ ਦੀ ਕਮੀ ਅਤੇ ਨਾਕਾਫੀ ਸਹਾਇਤਾ ਚਿੰਤਾ ਨੂੰ ਬਦਤਰ ਬਣਾ ਸਕਦੇ ਹਨ।
ਸਹਾਇਤਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨਾ
ਪੇਰੀਨੇਟਲ ਡਿਪਰੈਸ਼ਨ ਅਤੇ ਚਿੰਤਾ ਆਮ ਅਤੇ ਇਲਾਜਯੋਗ ਹਨ। ਤੁਸੀਂ ਇਕੱਲੇ ਨਹੀਂ ਹੋ, ਅਤੇ ਸਹਾਇਤਾ ਤਲਾਸ਼ ਕਰਨ ਦੇ ਕਈ ਢੰਗ ਹਨ। ਜਲਦੀ ਸਹਾਇਤਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਦਾ ਮਤਲਬ ਜਲਦੀ ਬਿਹਤਰ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਨਾ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ।
ਸਿਹਤ ਸੰਭਾਲ ਪ੍ਰਦਾਤਾ
ਆਪਣੇ ਡਾਕਟਰ ਜਾਂ ਪਬਲਿਕ ਹੈਲਥ ਨਰਸ ਨਾਲ ਗੱਲ ਕਰੋ। ਜਾਂ ਗੁਪਤ ਢੰਗ ਨਾਲ ਇੱਕ ਰਜਿਸਟਰਡ ਨਰਸ ਨਾਲ ਗੱਲ ਕਰਨ ਲਈ ਹੈਲਥਲਿੰਕ ਬੀਸੀ ਨੂੰ 8-1-1 ਕੇ ਕਿਸੇ ਵੀ ਵੇਲੇ ਫੋਨ ਕਰੋ, ਦਿਨ ਜਾਂ ਰਾਤ।
ਦੋਸਤ, ਪਰਿਵਾਰ ਅਤੇ ਭਾਈਚਾਰਾ
ਆਪਣੇ ਕਰੀਬੀ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਦੱਸੋ ਤੁਸੀਂ ਕਿਵੇਂ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰ ਰਹੇ ਹੋ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਚਿੰਤਾਵਾਂ ਨੂੰ ਸੁਣੋ। ਕਈ ਵਾਰੀ ਉਹ ਸਾਡੇ ਦੋਸਤ ਅਤੇ ਪਰਿਵਾਰ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਜਿਹੜੇ ਪਹਿਲਾਂ ਦੇਖਦੇ ਹਨ ਕਿ ਸਾਨੂੰ ਸਹਾਇਤਾ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ।
ਸਵੈ-ਦੇਖਭਾਲ ਲਈ "NESTS" ਪਹੁੰਚ
* ਪੌਸ਼ਟਿਕ (N - Nutritious) ਭੋਜਨ ਖਾਓ।
* ਰੋਜ਼ ਕੁਝ ਕਸਰਤ (E - Exercise) ਕਰੋ।
* ਕਾਫੀ ਨੀਂਦ (S - Sleep) ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰੋ।
* ਆਪਣੇ ਲਈ ਥੋੜ੍ਹਾ ਸਮਾਂ (T - Time) ਕੱਢੋ। ਇੱਕ ਬੇਬੀਸਿਟਰ ਨੂੰ ਰੱਖੋ ਜਾਂ ਪਰਿਵਾਰ ਨ


text: Sura 47: 4 "ਜਦ ਤੁਹਾਨੂੰ ਆ, ਜੋ infidels ਹਨ, ਇਸ ਲਈ ਉਹ ਸਿਰ ਕਲਮ, ਜਦ ਤੱਕ ਤੁਹਾਨੂੰ ਆਪਸ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਖਰਾਬੇ ਭਾੜੇ! ਨੇ ਕੈਦ ਵਿੱਚ ਹਰਾਇਆ! "


ੀ ਨਾਲ ਬੈਠਣ ਦਾ ਸੱਦਾ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ।
ਬਿ betterਰਡਯੂ ਦੇ ਸੀਈਓ ਦੇ ਨਾਲ-ਨਾਲ 13 ਹੋਰ ਸੀਈਓ ਵੀ ਕੈਨੇਡੀਅਨ ਕੰਪਨੀਆਂ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਏਅਰ ਕਨੇਡਾ, ਬਲੈਕਬੇਰੀ, ਸਨ ਲਾਈਫ ਦੇ ਨਾਲ-ਨਾਲ ਕਈ ਚੋਟੀ ਦੇ ਬੈਂਕਿੰਗ ਅਤੇ ਸੀਨੀਅਰ ਸਰਕਾਰੀ ਅਧਿਕਾਰੀਆਂ ਨੇ ਇਸ ਇਤਿਹਾਸਕ ਫੇਰੀ ਦੌਰਾਨ ਇੱਕ ਘੰਟਾ ਵਿਚਾਰ-ਵਟਾਂਦਰੇ ਵਿੱਚ ਬਿਤਾਏ. 40 ਸਾਲਾਂ ਵਿੱਚ ਇਹ ਪਹਿਲਾ ਮੌਕਾ ਸੀ ਜਦੋਂ ਭਾਰਤ ਦੇ ਪ੍ਰਧਾਨ ਮੰਤਰੀ ਕਨੇਡਾ ਗਏ ਸਨ।
ਸੈਨ ਫ੍ਰਾਂਸਿਸਕੋ ਵਿਚ ਪਾਇਨੀਅਰ ਸੰਮੇਲਨ ਵਿਚ ਬੋਲਣ ਲਈ ਬਿਹਤਰ ਯੂ
ਬਿਹਤਰਯੂ ਦੇ ਸੀਈਓ ਉੱਤਰੀ ਅਮਰੀਕਾ ਵਿੱਚ ਦਰਪੇਸ਼ ਵਿਦਿਅਕ ਚੁਣੌਤੀਆਂ ਅਤੇ ਸਿੱਖਿਅਕਾਂ, ਕਾਰਪੋਰੇਟਾਂ ਅਤੇ ਸਿਖਿਆਰਥੀਆਂ ਦੇ ਸਮਰਥਨ ਲਈ ਵਿਕਸਤ ਕੀਤੇ ਜਾ ਰਹੇ ਹੱਲਾਂ ਬਾਰੇ ਵਿਚਾਰ ਵਟਾਂਦਰੇ ਕਰਦੇ ਹਨ.
ਸਾਡੀ ਯਾਤਰਾ ਬਾਰੇ ਹੋਰ
ਬਿਹਤਰ ਯੂ ਅਤੇ ਅਸੀਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਸਹਾਇਤਾ ਲਈ ਕੀ ਕਰ ਰਹੇ ਹਾਂ ਜੋ ਬਿਹਤਰ ਸਿੱਖਿਆ ਦੀ ਜਰੂਰਤ ਹੈ.


ਾਲਸਾ,ਗੁਰਵਿੰਦਰ ਸਿੰਘ, ਬਲਜੀਤ ਸਿੰਘ, ਵਿਰਸਾ ਸਿੰਘ ਰੱਤਾਗੁੱਦਾ, ਮਾਸਟਰ ਸੁਖਵੰਤ ਸਿੰਘ ਤੋ ਇਲਾਵਾ ਵੱਡੀ ਗਿਣਤੀ ਵਿੱਚ ਵਲੰਟੀਅਰ ਹਾਜਰ ਸਨ।


text:
ਨਾਨ॥ ਗਮ ਬਿਹਾ ਨਾਨੀ ਟੇਵੈ ਹਿਰੀ॥ ਅਨਤੀ ਪਥੀ ਟੇਵੈ ਮੇਹੀ॥ ਨਾਲਾ ਗੁਰੀ ਖੇਟੇ ਬੁਰਣ ਢੱਗ॥ ਗਮ ਹਿਹਿ ਭਿਲਿ ਟੇਵੈ ਟਿਹਾ ਰਾਗ॥ ॥੫॥੩॥੩॥ ਆਮਾ ਭਰਲ ਪ॥
ਆਦਿ ਜਾਂਦਿ ਵਰਤ ਮੇਹਾ ਬਤਾਈ॥ ਸੀਅਹੁ ਪੁੱਲ ਪਤੁ ਅਨਤੀ ਪਤਾਈ॥ ਪਥੀ ਪਥਾ ਬੁਰਣ ਉਤਿ ਅਭਿਮਾਨ॥
ਆਦਿ ਕਰ ਸਾਦੀਆਂ ਬੁਰਕਾਂ॥ ॥੬॥ ਮਾਤੀ ਮੁੱਖਾਂ ਸੀ ਪੁੱਲ ਢੱਗ॥ ਹਿਮ ਵੈ ਮੰਗਿ ਭਿਲਿ ਭੇਡੀ ਭੇਡੀ ਭੇਡੀ॥ ॥੭॥
ਉਰਗੁ॥ ਰਾਮਾਲ ਰਾਮੀ ਦੀ ਪਤਿਨਾਗੀ॥ ਹਿਰੁ ਵੀ ਵੇਹੁ ਘਾਏ ਨੀਅ੍ਰ ਨਾਲਿ॥ ਭਾਵੈ ਇਗਾਰੁ ਉ ਪਹਿਲੀ ਮੰਗ॥
ਭਿਲਿ ਮੁੱਖਾਂ ਅਪੁਨੇ ਤੀਨ॥ ॥੮॥ ਨਾਗ ਉਪ ਟੇਵੈ ਮਦ ਲੇਨ॥ ਬਾਗ ਪਤਮ ਅਵਧੁ ਮਦ ਲੇਨ॥ ਗਾਵਾਂ
ਮੇਹਾ ਉਤਿ ਟੇਵੈ ਵੇਲ॥ ਹਿਰੁ ਵੈ ਮੰਗਿ ਟੇਵੈ ਪੁੱਲ ਲੈ॥ ॥੯॥ ਨਿਮਧ ਨਿਮਧ ਟੇਵੀ ਆਤਾਪੁ॥ ਹਿਨਸਤ ਵੈਹੀ
ਟੇਵੇ ਮੇਹਾ ਮਾਪੁ॥ ਹਟਿ ਦ੍ਰਿਪਲਾ ਗੁਪਲ ਗੋਖਿਸਤ॥ ਸਾਧਮਾਂਗੀ ਨਾਲਾ ਸਾਧਮਿਸ॥ ॥੧॥੩॥੩॥੩॥
ਆਮਾ ਭਰਲ ਪ॥ ਪੁੱਲ ਵੀ ਪੂਛਿ ਮਦ ਮਧ ਵੈਠ॥ ਪੁੱਲ ਵੀ ਪੂਛਿ ਦੁਰਣ ਲਗੈ ਨ ਬੇਠ॥ ਪੁੱਲ ਵੀ ਪੂਛਿ ਉਹਿ ਮਹਿ ਖੇਠ॥
ਪੁੱਲ ਵੀ ਪੂਛਿ ਮਦ ਕਿਰਮਲ ਵੈਠ॥ ॥੧॥ ਸੁਨਾਵ ਭੌਡ ਆਂਸ ਪੇਹ ਪਿਆਰਤ॥ ਸੀਅਹੁ ਪੁੱਲ ਭਾਟ ਅਧਾਰਤ॥ ॥੧॥
ਉਰਗੁ॥ ਪੁੱਲ ਵੀ ਪੂਛਿ ਉਹਿ ਮਾਲ ਨਿਪਾਲ॥ ਪੁੱਲ ਵੀ ਪੂਛਿ ਤਿਸੇ ਕਿਰਮਲ ਨਾਂ॥
ਪੁੱਲ ਵੀ ਪੂਛਿ ਮਦ ਮੇਹਾਂਦ॥ ਪੁੱਲ ਵੀ ਪੂਛਿ ਮਦ ਮਿਟੀ ਵੈ ਸਿਂਦ॥ ॥੨॥ ਪੁੱਲ ਵੀ ਪੂਛਿ ਹਿਰੁ ਬੁਰਕਾਂ ਉਹਿ॥
ਪੁੱਲ ਵੀ ਪੂਛਿ ਨਾਂ ਵੈ ਨਾਨੀ ਹਾਵ॥ ਪੁੱਲ ਵੀ ਪੂਛਿ ਮਾਲ ਹਿਉਵਾ॥ ਪੁੱਲ ਵੀ ਪੂਛਿ ਚਲੈ ਮੰਗਾਵ॥ ॥੩॥
ਆਪਤੁ ਵੈਠੀ ਭਿਲਿ ਨ ਬੁਲਾ॥ ਨਿਸਤ ਦ੍ਰਿਪਲਾ ਹਿਮ ਸਾਧਮਾਂਗੀ ਭੁਲਾ॥ ਬਾਗ ਨਾਲਾ ਉਹਿ ਬੁਰਕਾਂ॥ ਮਦ ਹਟ
ਪੁੱਲ ਉਹਿ ਉਹਿ॥ ॥੪॥੩॥੩॥੩॥ ਆਮਾ ਭਰਲ ਪ॥ ਬੁਰਕਾਂ ਵੈਠੀ ਵੈ ਵਾਸ ਬਾਰਗਿਆ॥ ਵਰਤ ਵਰਤ ਅਨਾਰਵ॥
॥ ੧੦੪ ॥
लल सदेवर डरे डंडन || उंटि न आहे साथि हिंस्वार || अमिनुः मयूर पीहे नहु बेसि || तलब उ वी
पथम गाडि चेसि || ॥ २४९१॥
आमा भर || भरल थ || गरि वा नभु विहे तिनु पिणार्थी || मंगी
सची सगल उतरंधी || ॥ १ || गुरु भेवे मर्गि मरा व


text:
ੰਗਾਂ ਹੋਈਆਂ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ 19 ਵਿੱਚ ਅਜੀਤ ਸਿੰਘ ਹੀ ਮੁੱਖ ਬੁਲਾਰੇ ਸਨ। ਭਾਰਤ ਵਿੱਚ ਅੰਗਰੇਜ਼ ਸੈਨਾ ਦੇ ਕਮਾਂਡਰ ਲਾਰਡ ਕਿਚਨਰ ਨੂੰ ਡਰ ਪੈਦਾ ਹੋਇਆ ਕਿ ਇਸ ਅੰਦੋਲਨ ਨਾਲ ਸੈਨਾ ਅਤੇ ਪੁਲਿਸ ਦੇ ਕਿਸਾਨ ਘਰਾਂ ਦੇ ਬੇਟੇ ਬਗਾਵਤ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਪੰਜਾਬ ਦੇ ਲੈਫਟੀਨੈਂਟ ਗਵਰਨਰ ਨੇ ਵੀ ਆਪਣੀ ਰਿਪੋਰਟ ਵਿੱਚ ਅਜਿਹਾ ਹੀ ਡਰ ਪ੍ਰਗਟਾਇਆ।
ਆਖ਼ਰ ਅੰਗਰੇਜ਼ ਸਰਕਾਰ ਨੇ ਮਈ, 1907 ਵਿੱਚ ਹੀ ਇਹ ਕਾਨੂੰਨ ਰੱਦ ਕਰ ਦਿੱਤੇ ਪਰ ਅੰਦੋਲਨ ਦੇ ਆਗੂਆਂ-ਲਾਲਾ ਲਾਜਪਤ ਰਾਏ ਅਤੇ ਅਜੀਤ ਸਿੰਘ ਨੂੰ 1818 ਦੀ ਰੈਗੂਲੇਸ਼ਨ-3 ਵਿੱਚ ਛੇ ਮਹੀਨੇ ਲਈ ਬਰਮਾ (ਜੋ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਿਨਾਂ ਵਿੱਚ ਭਾਰਤ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਸੀ) ਦੀ ਮਾਂਡਲੇ ਜੇਲ੍ਹ ਵਿੱਚ ਡੱਕ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ।
ਇੱਥੋਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ 11 ਨਵੰਬਰ, 1907 ਨੂੰ ਰਿਹਾਅ ਕੀਤਾ ਗਿਆ। ਮਾਂਡਲੇ ਤੋਂ ਪਰਤਦੇ ਹੀ ਅਜੀਤ ਸਿੰਘ, ਸੂਫੀ ਅੰਬਾ ਪ੍ਰਸਾਦ ਨਾਲ ਦਸੰਬਰ, 1907 ਦੀ ਸੂਰਤ ਕਾਂਗਰਸ ਵਿੱਚ ਭਾਗ ਲੈਣ ਗਏ, ਜਿੱਥੇ ਲੋਕਮਾਨਿਆ ਤਿਲਕ ਨੇ ਅਜੀਤ ਸਿੰਘ ਨੂੰ ਕਿਸਾਨਾਂ ਦਾ ਰਾਜਾ ਕਹਿ ਕੇ ਇੱਕ ਤਾਜ ਪਹਿਨਾਇਆ।
ਇਹ ਤਾਜ ਅੱਜ ਵੀ ਬੰਗਾ ਦੇ ਭਗਤ ਸਿੰਘ ਅਜਾਇਬ ਘਰ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਿਤ ਹੈ। ਸੂਰਤ ਤੋਂ ਪਰਤ ਕੇ ਅਜੀਤ ਸਿੰਘ ਨੇ ਪੰਜਾਬ ਵਿੱਚ 'ਤਿਲਕ ਆਸ਼ਰਮ' ਦੀ ਸਥਾਪਨਾ ਕੀਤੀ ਜੋ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਦਾ ਪਸਾਰ ਕਰਦਾ ਸੀ।
ਅੰਗਰੇਜ਼ ਸਰਕਾਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਵਿਦਰੋਹੀ ਵਿਚਾਰਾਂ ਕਾਰਨ ਉਨ੍ਹਾਂ ਖਿਲਾਫ਼ ਵੱਡੀ ਕਾਰਵਾਈ ਕਰਨ ਦੀ ਯੋਜਨਾ ਬਣਾ ਰਹੀ ਸੀ। ਇਸ ਦੇ ਮੱਦੇਨਜ਼ਰ ਅਗਸਤ-ਸਤੰਬਰ 1909 ਵਿੱਚ ਸੂਫੀ ਅੰਬਾ ਪ੍ਰਸਾਦ ਨਾਲ ਅਜੀਤ ਸਿੰਘ ਕਰਾਚੀ ਤੋਂ ਸਮੁੰਦਰੀ ਜਹਾਜ 'ਤੇ ਸਵਾਰ ਹੋ ਕੇ ਇਰਾਨ ਚਲੇ ਗਏ।
ਹੁਣ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਨਾਂ ਮਿਰਜ਼ਾ ਹਸਨ ਖਾਨ ਸੀ, ਜਿਸ ਨਾਂ ਨਾਲ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਪਾਸਪੋਰਟ ਵੀ ਬਣਿਆ।
1914 ਤੱਕ ਇਰਾਨ, ਤੁਰਕੀ, ਪੈਰਿਸ, ਜਰਮਨੀ ਅਤੇ ਸਵਿਟਰਜ਼ਲੈਂਡ ਵਿੱਚ ਰਹਿ ਕੇ ਜਿੱਥੇ ਉਹ ਕਮਾਲ ਪਾਸ਼ਾ, ਲੈਨਿਨ, ਤਾਸਕ


ਡ ਦਿੱਤਾ। ਉਹ ਰਹਿਣ ਲਈ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਸਥਾਨ ਦੀ ਤਲਾਸ ਵਿੱਚ ਸੀ। ਜਦੋਂ ਉਹ ਸਫ਼ਰ ਕਰ ਰਿਹਾ ਸੀ ਤਾਂ ਉਹ ਮੀਕਾਹ ਦੇ ਘਰ ਆਇਆ। ਮੀਕਾਹ ਦਾ ਘਰ ਇਫ਼ਰਾਈਮ ਦੀ ਧਰਤੀ ਉੱਤੇ ਪਹਾੜੀ ਪ੍ਰਦੇਸ਼ ਵਿੱਚ ਸੀ। 9 ਮੀਕਾਹ ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ ਪੁੱਛਿਆ, "ਤੂੰ ਕਿੱਥੋਂ ਆਇਆ ਹੈਂ?"
ਜਵਾਨ ਆਦਮੀ ਨੇ ਜਵਾਬ ਦਿੱਤਾ, "ਮੈਂ ਲੇਵੀ ਹਾਂ ਅਤੇ ਯਹੂਦਾਹ ਦੇ ਬੈਤਲਹਮ ਸ਼ਹਿਰ ਤੋਂ ਹਾਂ। ਮੈਂ ਰਹਿਣ ਵਾਸਤੇ ਕੋਈ ਥਾਂ ਲੱਭ ਰਿਹਾ ਹਾਂ।"
10 ਫ਼ੇਰ ਮੀਕਾਹ ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ ਆਖਿਆ, "ਮੇਰੇ ਨਾਲ ਰਹਿ ਲੈ। ਮੇਰਾ ਪਿਤਾ ਅਤੇ ਮੇਰਾ ਜਾਜਕ ਬਣ ਜਾ। ਮੈਂ ਤੈਨੂੰ ਹਰ ਸਾਲ 4 ਔਂਸ ਚਾਂਦੀ ਦਿਆਂ ਕਰਾਂਗਾ। ਮੈਂ ਤੈਨੂੰ ਕੱਪੜੇ ਅਤੇ ਭੋਜਨ ਵੀ ਦਿਆਂਗਾ।"
ਲੇਵੀ ਨੇ ਉਹੀ ਕੀਤਾ ਜੋ ਮੀਕਾਹ ਨੇ ਆਖਿਆ ਸੀ। 11 ਉਹ ਜਵਾਨ ਲੇਵੀ ਮੀਕਾਹ ਦੇ ਨਾਲ ਰਹਿਣ ਲਈ ਮੰਨ ਗਿਆ। ਉਹ ਜਵਾਨ ਆਦਮੀ ਮੀਕਾਹ ਦੇ ਆਪਣੇ ਪੁੱਤਰਾਂ ਵਰਗਾ ਬਣ ਗਿਆ। 12 ਮੀਕਾਹ ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ ਆਪਣਾ ਜਾਜਕ ਬਣਾ ਲਿਆ। ਇਸ ਲਈ ਉਹ ਜਵਾਨ ਆਦਮੀ ਜਾਜਕ ਬਣ ਗਿਆ ਅਤੇ ਮੀਕਾਹ ਦੇ ਘਰ ਰਹਿਣ ਲੱਗਾ। 13 ਅਤੇ ਮੀਕਾਹ ਨੇ ਆਖਿਆ, "ਹੁਣ ਮੈਂ ਜਾਣਦਾ ਹਾਂ ਕਿ ਯਹੋਵਾਹ ਮੇਰੇ ਉੱਤੇ ਮਿਹਰ ਕਰੇਗਾ। ਮੈਂ ਇਹ ਗੱਲ ਜਾਣਦਾ ਹਾਂ ਕਿਉਂਕਿ ਮੇਰੇ ਕੋਲ ਲੇਵੀ ਪਰਿਵਾਰ-ਸਮੂਹ ਦਾ ਇੱਕ ਬੰਦਾ ਮੇਰਾ ਜਾਜਕ ਬਣਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ।"


text:
ੂਜੇ ਨੂੰ ਸੰਬੋਧਿਤ ਕਰਨਾ ਸਭ ਤੋਂ ਵਧੀਆ ਤਰੀਕਾ ਹੈ. ਇਸ ਤਕਨੀਕ ਬਾਰੇ ਬਹੁਤ ਗੱਲਾਂ ਹੋ ਰਹੀਆਂ ਹਨ (ਕਿ ਜੇ ਬੱਚਿਆਂ ਨੂੰ ਤੁਹਾਡੇ ਨਾਲ ਗੱਲ ਕਰਨ ਲਈ ਇਕੋ ਜਿਹੇ ਪੱਧਰ 'ਤੇ ਜਾਣਾ ਪਏਗਾ, ਜੇ ਤੁਹਾਨੂੰ ਭਾਸ਼ਾ ਦੇਖਣੀ ਹੈ ...) ਹਾਲਾਂਕਿ, ਇਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਬੇਸਾਂ' ਤੇ ਖੋਜ ਕਰਨਾ ਨਹੀਂ ਆਉਂਦਾ ਜਿਸ 'ਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਕਾਇਮ ਰੱਖਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ. ਇਹ ਸਚਮੁਚ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ.
ਬੱਚਿਆਂ ਨਾਲ ਸੰਚਾਰ ਵਿੱਚ ਸੁਧਾਰ ਲਈ ਪੱਥਰਾਂ ਦੀ ਉਪਯੋਗੀ ਖੇਡ
ਯਕੀਨਨ ਕਈ ਵਾਰ ਤੁਸੀਂ ਹੈਰਾਨ ਹੋਵੋਗੇ ਕਿ ਤੁਹਾਡੇ ਪਰਿਵਾਰ ਨਾਲ ਬਿਹਤਰ ਬਣਨ ਦੀ ਕੁੰਜੀ ਕੀ ਹੈ. ਅਤੇ ਮੈਂ ਤੁਹਾਨੂੰ ਇੱਕ ਪਲ ਲਈ ਪ੍ਰਤੀਬਿੰਬਿਤ ਕਰਨ ਲਈ ਸੱਦਾ ਦਿੰਦਾ ਹਾਂ, ਕੀ ਤੁਸੀਂ ਘਰ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ communicateੰਗ ਨਾਲ ਸੰਚਾਰ ਕਰਦੇ ਹੋ? ਬਿਲਕੁਲ ਮਾਪਿਆਂ ਅਤੇ ਬੱਚਿਆਂ ਵਿਚਾਲੇ ਸੰਚਾਰ ਨੂੰ ਬਿਹਤਰ ਬਣਾਉਣ ਲਈ, ਮੈਂ ਇਕ ਦਿਲਚਸਪ ਖੇਡ ਦਾ ਪ੍ਰਸਤਾਵ ਦਿੰਦਾ ਹਾਂ: ਪੱਥਰਾਂ ਅਤੇ ਕੋਟਨ ਦੀ ਖੇਡ.
6 ਵਾਕਾਂਸ਼ ਜੋ ਬੱਚਿਆਂ ਦੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਨੂੰ ਬਦਲ ਦੇਣਗੇ
ਜਿਹੜੀ ਭਾਸ਼ਾ ਅਸੀਂ ਬੱਚਿਆਂ ਨਾਲ ਵਰਤਦੇ ਹਾਂ ਉਹਨਾਂ ਵਿੱਚ ਭਾਰੀ ਸ਼ਕਤੀ ਅਤੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਉਹ ਵਾਕ ਜੋ ਅਸੀਂ ਵਰਤਦੇ ਹਾਂ, ਜਿਸ ਸੁਰ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਦੇ ਹਾਂ, ਆਦਿ. ਉਹ ਨਿਰਣਾਇਕ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਆਪਣੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਨੂੰ ਬਦਲ ਸਕਦੇ ਹਨ ਜਾਂ, ਘੱਟੋ ਘੱਟ, ਜਿਸ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਉਹ ਇਸਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਕਰਦੇ ਹਨ. ਉਹ ਪ੍ਰਭਾਵਤ ਕਰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਬੱਚੇ ਆਪਣੇ ਬਾਰੇ ਕੀ ਸੋਚਦੇ ਹਨ, ਪਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਵਿਵਹਾਰ ਅਤੇ ਵਿਹਾਰ ਨੂੰ ਵੀ.
ਬੱਚਿਆਂ ਲਈ ਬਚਣ ਦੇ ਕਮਰੇ ਦੇ ਲਾਭ ਅਤੇ ਘਰ ਵਿਚ ਇਕ ਕਿਵੇਂ ਵਿਵਸਥਿਤ ਕਰਨਾ ਹੈ
ਜੇ ਤੁਸੀਂ ਹਮੇਸ਼ਾਂ ਘਰ ਵਿਚ ਆਪਣੇ ਬੱਚਿਆਂ ਨਾਲ ਕਰਨ ਦੀਆਂ ਗਤੀਵਿਧੀਆਂ ਦੀ ਭਾਲ ਕਰ ਰਹੇ ਹੋ ਅਤੇ ਜਿਸ ਨਾਲ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਲਾਭ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਬਚਣ ਦੇ ਕਮਰੇ ਦੀ ਅਭਿਆਸ ਕਰਨ ਦੇ ਰੁਝਾਨ ਵਿਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੋਵੋ. ਅਸੀਂ ਤੁਹਾਨੂੰ


text: ਆਈਐਸਆਈਐਸ ਨੇ ਸੀਰੀਆ 'ਚ 700 ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਬੰਦੀ ਬਣਾਇਆ: ਪੁਤਿਨ


text:
ਿਤਾਂ ਮੀ। ਲਾਟੁ ਲੇਖੀ ਲੇਖਾਂ ਦੇ ਬੀਮਾ ਅਤੁਮਾਰ ਲੇਖਾਂ ਨਾਲ
ਹਿੰਦਾਂ ਵਰਤੇ ਗਾਂ। ਹਿੰਦ ਮਨੁੱਖ ਹੁੰ ਆਪਣਾ ਵੈਂ ਘਰਾਹਿਤ ਲਾਟੀ
ਸਾਹਿਤ ਆਧਿਆਤਮਾ ਦੇ ਨਿਕੇ ਲੇਖਾਂ ਹਿੰਦ ਦੇ ਬੰਗ ਪਤਨ ਹਿੰਦ ਬੀਮਾ ਬਾਰੇ
ਆਂਵਰ ਨਾਲ ਗਾਲਣ ਵਰਤੇ ਗਾਂ। ਮਨੁੱਖ ਹੁੰ ਸਾਹਿਤ ਬਰਤਨ ਦੀ ਲੇਖ ਨਾਂਗੀ
ਚੀ ਵਿਚਿੰਤ ਮਨੀਗ ਜਿਸ਼ ਦੀ ਹਿੰਦ ਉਤਰਾਹਾ ਮੀ। ਸਾਹਿਤਾਂਤਰ ਮਹਾ
ਲੇਖਾਂ ਹੁੰ ਘੁੱਲਿਆਂ ਦਾ
ਪਤਨ ਲਾਟੀ ਲੇਖੀ ਆਪਣੇ ਆਪ ਹੁੰ ਬਾਰਾ ਮਗਾਉਦਾਰਾਂ ਸਮਾਇਦੇ ਗਾਂ, ਅਤੇ
ਟੇਮੀ ਲੇਖੀ ਸਾਹਿਤਾਂਤਰ ਹਿੰਦ ਆਪਣੀ ਮਹਾਡੀ ਦੀ ਲੇਖ ਨਾਂਗੀ ਲਾਟੇ
ਗਾਂ। ਪ੍ਰਤਿਵਾਦ ਪ੍ਰਤਿਮ ਹੁੰ ਮੁਹੂੰ, ਹਿੰਦ ਲੇਖ ਨਾਂਗੀ ਸਾਹਿਤਾਂਤਰ ਉਤਰਾਹਾ ਵੈਲ
ਪਤਨ ਚੇ ਹਿੰਦ ਦਾ ਹਾਣਾ ਉਸੀ ਦੁੱਠਾਈ:
ਹਿੰਦਵਿਚਾਰ 9:25-26 "ਤੇ ਉਤਰਾਦੇ, ਉਸੀ ਦਾ ਆਪਣੇ ਬਾਰੇ ਮੈਂਚੇ ਹਿੰ
ਮੈਂਚੇ ਨਾਹੀ ਉੱਤਰ ਪਤਲਿਆਂ ਉਸੀ ਦੀ ਮਾਣੀ। ਉਤਰਾਦੇ ਹਿੰਦ ਲਾਟੁ ਚੇਡੇ ਮਨ,
ਸੀ ਮਨੁੱਖ ਉੱਤਰ ਦੇ ਛੁਪੀਮਾਲ ਨਾਂ ਮਹਾਡੀ ਮਾਨ, ਸੀ ਹੀ ਟੇਕਵਰ ਨਾਲ
ਸੰਘਰ ਵਾਰਾਂ ਮਾਨ। 27 ਪਤਨ ਮੈਂਚੇ ਨੇ ਮਹਾਡੀ ਹੁੰ ਚੁੱਕਾ ਲਿਆ ਹਿੰ
ਹਿੰਦ ਅਵਲਾਂਕਾਰ ਹੁੰ ਸਾਰਿਆਂ ਵਰਤੇ। ਹਿੰਦ ਉਤਰਾਦੇ ਹੀ ਵਾਨਾਂ ਹੁੰ
ਚੁੱਕਾ ਲਿਆ ਹਿੰਦ ਹਿੰਦ ਉਤਰਾਦੇ ਹੁੰ ਸਾਰਿਆਂ ਵਰਤੇ। 28 ਹਿੰਦ ਲਾਟੀ
ਪਤਨ ਮੈਂਚੇ ਨੇ ਹਿੰਦ ਮਹਾਡੀ ਸਿਨਾਮ ਹੁੰ ਮਨੁੱਖ ਨਿਗਾਹਾ ਸਮਾਇਦਾ ਅਤੇ
ਭਿੰਨ ਵਰਤਾ ਗਾਂ। ਹੀਮ ਨੇ ਹਿੰਦ ਚਿਹਤਾਂ, ਸਿਨਾਮ ਦਾ ਮਨੁੱਖ ਹਿੰਦ ਵੈਦੀ
ਮਾਨ ਨਾਂਗੀ ਚੀ ਹਿੰਦ ਹੀਮ ਹੁੰ ਭਿੰਨ ਵਰਤਾ ਨਾਂ ਸਿਨਾਮ ਦਾ ਮਨੁੱਖ ਹਿੰਦ ਭਾਵ
ਚੀ। 29 ਹਿੰਦ ਹੀਮ ਨੇ ਹਿੰਦ ਲਾਟੀ ਬੀਜਾ ਹਿੰਦ ਹੀਮ ਦੇ ਮਨੁੱਖ ਹੇ ਵੈਦੀ
ਵੈਦੀ ਨਾਂ ਵਰਤ ਮਾਣੀ।"
11
ਜਿਸ ਪੁਨਰ ਸੀਹਿਦ ਮੁਬਾਰਕਾ
ਨਾਨਕ ਜੀ ਮਾਰੀ ਚੁਲਿਆਂ ਦੇ ਪਥਮਾਂ ਦੇ ਮਾਰੇ ਅਗਾਵ ਭਰ ਚੁਲੇ ਉਹ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਉਹਨਾਂ ਦੀ ਬਖਤ ਨਾ ਦੇ ਰੇਖ ਮਾਰਨ ਗਾ, ਪਰ ਜਿਸ ਦੀ ਬਖਤ ਧਾਰਲੀ ਚਾਈ, ਵਿਦਿਆਂ


text:
ਅਕਬਰ ਨੂੰ ਭੇਜਿਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਉਸਦੇ ਅੰਗਾਂ ਨੂੰ ਬੰਗਾਲ ਦੀ ਮੁਗਲ ਰਾਜਧਾਨੀ ਟਾਂਡਾ ਵਿਖੇ ਗਿਬਟ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ।
ਅਫਗਾਨਿਸਤਾਨ ਅਤੇ ਮੱਧ ਏਸ਼ੀਆ ਵਿੱਚ ਮੁਹਿੰਮਾਂ
ਗੁਜਰਾਤ ਅਤੇ ਬੰਗਾਲ ਦੀਆਂ ਜਿੱਤਾਂ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਅਕਬਰ ਘਰੇਲੂ ਚਿੰਤਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਰੁੱਝਿਆ ਹੋਇਆ ਸੀ। ਉਸਨੇ 1581 ਤੱਕ ਫੌਜੀ ਮੁਹਿੰਮ 'ਤੇ ਫਤਿਹਪੁਰ ਸੀਕਰੀ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਛੱਡਿਆ, ਜਦੋਂ ਉਸਦੇ ਭਰਾ ਮਿਰਜ਼ਾ ਮੁਹੰਮਦ ਹਕੀਮ ਦੁਆਰਾ ਪੰਜਾਬ 'ਤੇ ਦੁਬਾਰਾ ਹਮਲਾ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ। ਅਕਬਰ ਨੇ ਆਪਣੇ ਭਰਾ ਨੂੰ ਕਾਬੁਲ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਕੱਢ ਦਿੱਤਾ ਅਤੇ ਇਸ ਵਾਰ ਮੁਹੰਮਦ ਹਕੀਮ ਤੋਂ ਖਤਰੇ ਨੂੰ ਇਕ ਵਾਰ ਅਤੇ ਹਮੇਸ਼ਾ ਲਈ ਖਤਮ ਕਰਨ ਦਾ ਪੱਕਾ ਇਰਾਦਾ ਕੀਤਾ। ਉਸ ਦੇ ਪੂਰਵਜਾਂ ਨੂੰ ਇੱਕ ਵਾਰ ਮੁਗਲ ਰਿਆਸਤਾਂ ਨੂੰ ਭਾਰਤ ਵਿੱਚ ਰਹਿਣ ਦੀ ਸਮੱਸਿਆ ਦੇ ਉਲਟ, ਹੁਣ ਸਮੱਸਿਆ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਭਾਰਤ ਛੱਡਣ ਦੀ ਸੀ। ਉਹ, ਅਬੁਲ ਫਜ਼ਲ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ "ਅਫਗਾਨਿਸਤਾਨ ਦੀ ਠੰਡ ਤੋਂ ਡਰਦੇ ਸਨ।" ਬਦਲੇ ਵਿੱਚ, ਹਿੰਦੂ ਅਫਸਰਾਂ ਨੂੰ ਵੀ ਸਿੰਧ ਪਾਰ ਕਰਨ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਰਵਾਇਤੀ ਵਰਜਿਤ ਦੁਆਰਾ ਰੋਕਿਆ ਗਿਆ ਸੀ। ਹਾਲਾਂਕਿ, ਅਕਬਰ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਉਤਸ਼ਾਹਿਤ ਕੀਤਾ। ਸਿਪਾਹੀਆਂ ਨੂੰ ਅੱਠ ਮਹੀਨੇ ਪਹਿਲਾਂ ਤਨਖਾਹ ਦਿੱਤੀ ਜਾਂਦੀ ਸੀ। ਅਗਸਤ 1581 ਵਿੱਚ, ਅਕਬਰ ਨੇ ਕਾਬੁਲ ਉੱਤੇ ਕਬਜ਼ਾ ਕਰ ਲਿਆ ਅਤੇ ਬਾਬਰ ਦੇ ਪੁਰਾਣੇ ਗੜ੍ਹ ਵਿੱਚ ਨਿਵਾਸ ਕਰ ਲਿਆ। ਉਹ ਆਪਣੇ ਭਰਾ ਦੀ ਗੈਰ-ਹਾਜ਼ਰੀ ਵਿੱਚ, ਜੋ ਪਹਾੜਾਂ ਵਿੱਚ ਭੱਜ ਗਿਆ ਸੀ, ਉੱਥੇ ਤਿੰਨ ਹਫ਼ਤੇ ਰਿਹਾ। ਅਕਬਰ ਨੇ ਕਾਬੁਲ ਨੂੰ ਆਪਣੀ ਭੈਣ ਬਖਤ-ਉਨ-ਨਿਸਾ ਬੇਗਮ ਦੇ ਹੱਥੋਂ ਛੱਡ ਦਿੱਤਾ ਅਤੇ ਭਾਰਤ ਵਾਪਸ ਆ ਗਿਆ। ਉਸਨੇ ਆਪਣੇ ਭਰਾ ਨੂੰ ਮਾਫ਼ ਕਰ ਦਿੱਤਾ, ਜਿਸਨੇ ਕਾਬੁਲ ਵਿੱਚ ਮੁਗਲ ਪ੍ਰਸ਼ਾਸਨ ਦਾ ਅਸਲ ਚਾਰਜ ਸੰਭਾਲਿਆ ਸੀ; ਬਖਤ-ਉਨ-ਨਿਸਾ ਸਰਕਾਰੀ ਗਵਰਨਰ ਬਣਿਆ ਰਿਹਾ। ਕੁਝ ਸਾਲਾਂ ਬਾਅਦ, 1585 ਵਿੱਚ, ਮੁਹੰਮਦ ਹਕੀਮ ਦੀ ਮੌਤ ਹੋ ਗਈ ਅਤੇ ਕਾਬ


text: ਸ਼ੁਕੀਨ porn, ਜਰਮਨ ਸੈਕਸ ਵਿਚ ਜੰਗਲ ਵੀਡੀਓ ਵਿੱਚ ਚੰਗੀ ਗੁਣਵੱਤਾ HD ਨੌਜਵਾਨ


text:
ਈ ਸਾਹ ਬੇਸ਼ੀ ਆਸ਼ੀ ਹਾਰਿਆਈ || ਸਿਮ ਵੇ ਸੀਅਾ ਪਵਾਣ ਕਾਰਿ ਬਿਖੀ ਸਾਰਿਆਈ ਮਨਾਰਿ ਹਿਸਾਬਾਈ || ਅਪਹਾ ਉਸੀ ਅਪਹਾ ਅਭਾਗੇ ਜੋ ਬਾਸ਼ ਮਹਾਤਾਈ ||
20॥ मल्लू भगला २॥ देव बिनेगी भामली रुनै लतौ सर्गि॥ नग़ल भामल बांझीं मस घो वरै सर्गि॥ संवै संवा वरि मंते मंसा चर्षि॥ भामल देव न भायीं नि लये हवै मर्षि॥ 19॥ भगला २॥ मल्लू नघः देहे वरे मंद्र भुखा सर्गि॥ नग़ल देहे बुझीं चर्षि न वष्टी पर्षि॥ 22॥ पुर्ज़॥ निः मेहिं भुख पासीं में सर्विय मसा महालीं॥ निः बोउ पासीं अपहा मा भाल बुवी बिः भालीं॥ मंसा मुलि न बोस्थी से लभी नरवि निगलीं॥ निः सर्विय नगल न गवीं उदेगा पन्ना चलीं॥ बिः लगे उपरि भालीं॥ 27॥ मल्लू भगला २॥
ਸਾਬਰ ਲਹਾੜ ਸਾਬਰੀ ਨਾਲੇ ਵਾਵਾ ਹਾਸੁ || ਗਾਲਾ ਬਰੇ ਭੇਤੀਆ ਥਾਮ ਨ ਪਾਛੇ ਸਾਟ || ਅਭਿਆ ਤਾਲਗਿਤ ਮੇਹਾ ਬਰੇ ਉਤ ਬਿਹਾ ਪਾਛੇ ਭਾਰ || ਨਾਲਾ ਸਿਮ ਨੇ ਲਵਾ ਉਸਾ ਭਿਲੈ ਲਵਾ ਮੇ ਪਹਾਣੁ || 11 || ਮਹਲਾ 2 || ਸੇ ਨੌਹਿ ਰਾਹਿ ਸੁ ਉਤਰਦੇ ਭਰ ਵਾ ਬਰਿਆਹਾ ਹਾਈ || ਕੀਨੇ ਸਿਖ੍ਯ ਭਰਾਂ ਅੰਧੂ ਦੇਖਾ ਦੇਖਾ ਨਿਭਾਈ || 12 || ਮਹਲਾ 2 || ਨਾਗਲਿ ਸਿਭਾਹੇ ਸੈਮਡੀ ਬਰੇ ਨ ਆਹੇ ਗਰਨੀ || ਸੇਗ ਸਾਹੇ ਉੱਚ ਹਵਾਈ ਦੇਖਾ ਬਰੇ ਨਿਵਸਾਗਨੀ || ਹਸ਼ਤੁ ਅੰਧਰਤ ਹਮਤੁ ਮਾਹੇ ਸੁਨੀ ਚਾਹੇ ਗਰਨੀ || ਸਾਰਿਆ ਮੇਹੋ ਰਵਾਹ ਨ ਚਲੈ ਬਰੀ ਬਹੇ ਅਵਰਾਗਨੀ || ਕੁਰਿਆ ਬਹੇ ਬੁਰੇ ਚਾਹੇ ਨਾਲਾ ਸਿਦਾਉ ਸਿਵਾਗਨੀ || 13 || ਮਹਲਾ 2 || ਨਾਗਲਿ ਸਿਭਾਹੇ ਸੈਮਡੀ ਹਾਈ ਸਿਖ੍ਯ ਨੇਚੁ || ਪਹਿਲੀ ਅੰਧਰਤ ਲੋਵ
सिद्धि उम सा धारण न करु ॥४॥ महला २ ॥ चंद्रि शिबाला
बरे बंभ भगति न मवे गर्मि ॥ से शिव अय चंगो बरे रुनी
छो देवगर्मि ॥५॥ पुज़ी ॥ सबर लवै सबवरी से चलै धमै
गर्मि ॥ गुरमहि उम ने भगली छिर हसर छि रुहा धर्मि ॥
धमै बरे बरवरी दिवि वौरडि भरसि पर्णि ॥ हसर
गाहषे भगला भुरे भुरि पहुँ धर्मि ॥ उम सा रिया
धारण उम बरवरी सांगर्मि ॥ तानब गुब्स न चलसी नगलि
धमै चलै भरसगर्मि ॥२२॥ मलेव महला २ ॥ छेज बिलेजी
सरउ भापस उ से पाषीने ॥ तानब सा बरमहि सांगिय
उठे से भिलै ॥१॥ महला २ ॥ छेज बिलेजी सबवरी सिद्ध
ਹੁਣ ਧਰਮ ਨ ਸਾਗਰੀ || ਨਾਨਕ ਮੇਹਰਵਾਲ ਬਸੋਂਭਾਈ ਨਿ ਮੇਦੀ ਧਰਮ ਸਾਗਰੀ || 2 || ਪੁਰਿਆ || ਨਾਨਕ ਅੰਡ ਨ ਸਥਾਤੀ ਗਰਿ ਉਤ ਬੇ ਪਰਾਹਾਰ || ਅਭਿ ਬਰਾਟੇ ਸਾਧਾਰੀ ਹਿਰਿ ਅਭਿ ਬਰਾਟੇ ਭਾਰ || ਛਿਲਾ ਗਾਲੀ ਸੰਨੀਓ਼ਾ ਸ਼ਿਰਿ ਉਤੀ ਚਿਤਰੀ ਛਿਸੀਓ਼ਾ || ਅਭਿ ਬਰਾਟੇ ਬਰੇ ਅਭਿ ਗੁਰੂ ਬੀ ਸਿਖੀ ਬਰੀ ਪੁਰਾਰ || ਨਾਨਕ ਬਰਾਟਾ ਨਿਕਿ ਬੌਣਾ ਹਿਰਿ ਉਸ ਗੀ ਬਰਾਟੀ ਸਾਰ || 23 || ਮਲਲੁ ਮਹੂ || ਅਭਿ ਜੰਢੇ ਸਾਗਿਸ਼ਾਹੁ ਅਭਿ ਪੁਰ


text:
ਚਾਰੀ ਚਾਹੀ ਚਾਹੁੰਦੀ। ਪਿੰਨ ਮਾਰ ਮੁੱਖ ਲਾਏ ਚੁਟਾਣੀ।
ਮਾਮਲੂ ਧਮਾਡੂ ਉਹਾਂ ਵੇਗੇ ਬਾਮਾਟੇ। ਘੋਨਰ ਮਾਗਿ ਹਲ ਉਤਾਰੇ ਵਾਟੇ। 20।
ਆਂਤੋ ਸਾਂਗ ਭੁੱਖ ਲਾਸ਼ੀ ਬਰਚਿਹਿੰਨੀ। ਹਿੰਦੂ ਉਤਾਰ ਘੈਠੇ ਕਿਸਨ ਕਿਸਨ ਠਾਂਛਿਹਨੀ।
ਉਹਾਂ ਦਿਨਾਂ ਮਾਗਿ ਦਿਨ ਹਾਂਮਾਜੇ। 'ਆਂਤੋ ਮਿਨਾਂ ਉਹ ਹਾਂ ਚਾਹੁੰਦੇ'। 21।
ਦੇਵਤਾ: ਉਹ ਸ਼ਲਾਈ ਮਿਨਾ ਆਪਿਹਿ ਤਾਂ ਚਜ਼ਲ ਮਾਨਸਾਗਿ।
'ਤੇ ਉਹ ਅਪਨਾ ਹੈਲ ਉੱਤੇ ਬੀਤਨੇ ਸਾਗਿਤ। 22।
ਸੇਵਕੀ: ਹੱਥ ਬਾਮਾਲ ਮਿਨਾਂ ਚਾਰੀ ਲੱਡੀ। ਚਲੇ ਮਨਨਾਂ ਹਾਂਗੀ ਪਹਿਲਾਂ ਪਥੀ।
ਦਿਨ ਹਲ ਤਾਂ ਰਜਾਲ ਚਾਹੀ ਹਲ ਹਾਂਸੀ। ਬਰਵਾ ਬੀਤਨਾ ਉਹੇ ਅਭਿਨ ਉਖਾਈ।
ਚੁਟਾਣ ਹਲ ਹਿੰਦੂ ਤਾਂ ਹਾਂ ਚਾਹੁੰਦੇ। ਚੁਟਿਆ ਮੁੱਖ ਮਨਾ ਮਿਨਾ ਅਤਾਂ ਮਨਾਈ।
ਤਾਂ ਚਜ਼ਲ ਬੀਤਨਾ ਸਾਗਿਤ ਵਤੀ। ਮਿਨਾ ਸੀ ਪੁੰਨੇ ਤਾਂ ਹਾਂ ਚਾਹੁੰਦੀ। 24।
ਦੇਵਤਾ: ਦੇਵ ਸਾਂਗ ਭਾਰ ਚਾਰੀ ਉੱਪੇ ਮੈਂ ਹੱਥਾਂ ਬਰਤੀ ਸਾਗਿਤ!
'ਮਿਨਾ ਵੇ ਬੁਰਾਈ ਉਹ ਚਾਹੇ ਆਂਤ ਆਪਿਹੇ ਉੱਤੇ ਸਿਹਾਗਿ'। 25।
ਸੇਵਕੀ: ਮਿਨਾ ਨੀ ਮਾਰੇ ਬਾਮਾਲ ਸਿਹਾਗਿ। ਚਾਹੀ ਮਾਗਿ ਚਾਹੀ ਹੱਥ ਚਾਹੁੰਦੀ।
ਮਾਗਿ ਹੱਥ ਬੁਰਾਈ ਹਲ ਬਰਤੇ। ਪਿੰਨ ਮਨਨਾਂ ਮਿਨਾ ਅਚੀ ਹਾਂਗੀ ਉਹਾਂ ਜੇ। 26।
ਦੇਵਤਾ ਧਰਿਆਨਾਂ ਭਾਰ ਪੁੱਕੀ ਪਹਿਲਾਂ। ਬਰਤੀ ਵੋਹੇ ਸੇਹੀ ਰੇਮਾਂ ਤਾਂ ਗਿਆ।
ਆਂਤ ਮੁੱਖ ਲਾਏ ਵੇ ਸਿਹਾਗਿ ਬਾਮਾਲ। ਸਿਹਾਗਿ ਬੁਰਾਈ ਸੀਨੇ ਭਾਰ। 27।
ਦੇਵਤਾ: ਆਂਤ ਭਾਰ ਤੀ ਛੀਨੀ ਗ੍ਰੀ ਭਾਰ ਕਰਤ ਸਾਗਿ।
ਮਾਤੀ ਮਨਨਾਂ ਭਾਰ ਬਰਤੇ ਗੇ ਸਿਨਾ ਸੀ ਉਹ ਪਹਿਲਾਂ ਪਹਿਲਾਂ। 28।
ਸੇਵਕੀ: ਉਹੇ ਚਾਹੀ ਭਾਰ ਆਂਤਾਂ ਪਥੀ। ਮੁੱਖ ਅਚਾਂ ਚਾਹੀ ਹਿੰਦੂ ਸਾਗਿ।
ਆਂਤ ਉੱਹੇ ਉਹਾਗਿਹਾਂ ਅੋ ਸਿਹਾਗਿ। ਮਾਤੀ ਮੁੱਖ ਭਾਰ ਲਾਸ਼ੀ ਪਥੀ। 29।
ਮੈਂਦੀ ਮਾਲ ਭਾਰ ਸੁਖਵਾਲ ਹਾਲੀ। ਆਂਤ ਸਟੇ ਭਾਰ ਮਨਨਾਂ ਚਾਹੀ।
ਆਂਤ ਭਾਰ ਚੀਨੀ ਵੇ ਸਾਰੀ ਸਿਹਾਗਿ। ਹਿੰਦੂ ਸਾਂਗੇ ਮਿਨਾ ਸਿਹਾਗਿ ਪਹਿਲਾਂ। 30।
ਦੇਵਤਾ: ਬਰਵਾ ਹਿੰਦੂ ਮਾਗਿ ਦਿਨ ਬਰਤੀ 'ਦਿਨ ਤਾਂ ਹਾਂਮਾ ਤਾਂ


text:
ਾਂ ਵਿੱਚ ਬੈਠੀ ਦੀਆਂ ਫੋਟੋ ਕਈ ਵਾਰੀ ਛੱਪ ਚੁਕੀਆਂ ਹਨ। ਉਸ ਵਲੋਂ ਆਸ਼ੂਤੋਸ਼ ਦੇ ਡੇਰਿਆਂ ਨੂੰ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਸਹੂਲਤਾਂ ਦਿਵਾਉਣ ਦੀਆਂ ਖ਼ਬਰਾਂ ਵੀ ਸੁਰਖੀਆਂ ਬਣਦੀਆਂ ਰਹੀਆਂ ਹਨ। ਕੀ ਇਹ ਡੇਰਾਵਾਦ ਨੂੰ ਪ੍ਰੋਤਸਾਹਿਤ ਕਰਨਾ ਨਹੀਂ?
ਕੀ ਇਹ ਗੁਰੂ ਗ੍ਰੰਥ ਸਾਹਿਬ ਜੀ ਦਾ ਘੋਰ ਅਪਮਾਨ ਨਹੀਂ? ਚਲੋ ਜੇ ਮੈਂ ਧਰਮ ਦੀ ਗੱਲ ਨਾ ਵੀ ਕਰਾਂ, ਤਾਂ ਕੀ ਸਮਾਜ ਦੇ ਸੋਸ਼ਨ ਨੂੰ ਰੁਕਵਾਉਣਾ ਸਰਕਾਰ ਦਾ ਕੰਮ ਨਹੀਂ? ਉਂਝ ਵੀ ਬਾਦਲਕਿਆਂ ਦੀ ਸਰਸੇ ਦੇ ਡੇਰੇ ਨਾਲ ਲੜਾਈ, ਕੋਈ ਸਿੱਖੀ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਯਾ ਸਤਿਗੁਰੂ ਜੀ ਦੇ ਅਪਮਾਨ ਦੀ ਲੜਾਈ ਨਹੀਂ। ਇਹ ਤਾਂ ਕਿਉਂਕਿ ਪਿਛਲੀਆਂ ਪੰਜਾਬ ਦੀਆਂ ਚੋਣਾਂ ਵਿੱਚ ਰਾਮ ਰਹੀਮ ਨੇ ਆਪਣੇ ਚੇਲਿਆਂ ਨੂੰ ਕਾਂਗਰਸ ਨੂੰ ਵੋਟਾਂ ਪਾਣ ਲਈ ਕਹਿ ਦਿੱਤਾ, ਬਾਦਲ ਨੇ ਰਾਜ ਸਤਾ ਮਿਲਣ ਤੇ ਉਸ ਦੀ ਕੁੱਝ ਰੜਕ ਕੱਢਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ, ਪਰ ਇਹ ਕੰਮ ਵੀ ਬੜੇ ਢੰਗ ਨਾਲ ਕੀਤਾ ਗਿਆ, ਕਿ ਕਿਤੇ ਪੱਕੀ ਦੁਸ਼ਮਨੀ ਹੀ ਨਾ ਬਣ ਜਾਵੇ ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਪੈਰੋਕਾਰਾਂ ਦੀਆਂ ਵੋਟਾਂ ਪੱਕੇ ਤੌਰ ਤੇ ਹੀ, ਵਿਰੋਧੀ ਧਿਰ ਕੋਲ ਨਾ ਚਲੀਆਂ ਜਾਣ। ਹੁਣ ੨੦੧੭ ਦੀਆਂ ਚੋਣਾਂ ਨੇੜੇ ਵੇਖ ਕੇ ਅਕਾਲ ਤਖਤ ਤੋਂ ਪਖੰਡੀ ਰਾਮ ਰਹੀਮ ਨੂੰ ਮੁਆਫ ਕਰਾਉਣ ਦਾ ਡਰਾਮਾ ਰੱਚ ਦਿੱਤਾ ਤਾਂ ਕਿ ਉਸ ਦੇ ਪੈਰੋਕਾਰਾਂ ਦੀਆਂ ਵੋਟਾਂ ਲੈਣ ਵਾਸਤੇ ਰਾਹ ਪੱਧਰਾ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕੇ। ਇਹ ਅਲੱਗ ਗੱਲ ਹੈ ਕਿ ਕੌਮ ਵਿੱਚ ਕੁੱਝ ਚੇਤਨਤਾ ਆਉਣ ਕਾਰਨ ਇਸ ਵਾਰੀ ਵਾਰ ਪੁੱਠਾ ਪੈ ਗਿਆ।
ਅੰਧਾ ਆਗੂ ਜੇ ਥੀਐ ਕਿਉ ਪਾਧਰੁ ਜਾਣੈ।। ਆਪਿ ਮੁਸੈ ਮਤਿ ਹੋਛੀਐ ਕਿਉ ਰਾਹੁ ਪਛਾਣੈ।। (ਮਹਲਾ ੧, ਪੰਨਾ ੭੬੭)
ਨਾਨਕ ਅੰਧਾ ਹੋਇ ਕੈ ਦਸੇ ਰਾਹੈ ਸਭਸੁ ਮੁਹਾਏ ਸਾਥੈ।। ਅਗੈ ਗਇਆ ਮੁਹੇ ਮੁਹਿ ਪਾਹਿ ਸੁ ਐਸਾ ਆਗੂ ਜਾਪੈ।। (ਮਃ ੧, ਪੰਨਾ ੧੪੦)
ਕੁਲਹਾਂ ਦੇਂਦੇ ਬਾਵਲੇ ਲੈਂਦੇ ਵਡੇ ਨਿਲਜ।। ਚੂਹਾ ਖਡ ਨ ਮਾਵਈ ਤਿਕਲਿ ਬੰਨੈੑ ਛਜ।।
ਦੇਨਿੑ ਦੁਆਈ ਸੇ ਮਰਹਿ ਜਿਨ ਕਉ ਦੇਨਿ ਸਿ ਜਾਹਿ।। ਨਾਨਕ ਹੁਕਮੁ ਨ ਜਾਪਈ ਕਿਥੈ ਜਾਇ ਸ


ਦਰ ਸਿੰਘ ਸਮੇਤ ਹੋਰ ਮੌਕਾਪ੍ਰਸਤ ਆਗੂਆਂ ਵੱਲੋਂ ਪਰਾਲੀ ਦੇ ਮੁੱਦੇ 'ਤੇ ਦਿੱਲੀ ਦੇ ਮੁੱਕ ਮੰਤਰੀ ਅਤੇ 'ਆਪ' ਦੇ ਨੈਸ਼ਨਲ ਕਨਵੀਨਰ ਅਰਵਿੰਦਰ ਕੇਜਰੀਵਾਲ ਦੀ ਆਲੋਚਨਾ ਕਰਨ ਦਾ ਸਖ਼ਤ ਨੋਟਿਸ ਲੈਂਦਿਆਂ ਕਿਹਾ ਕਿ ਅਰਵਿੰਦ ਕੇਜਰੀਵਾਲ ਨੇ ਪਰਾਲੀ ਨੂੰ ਅੱਗ ਲਗਾਉਣ ਲਈ ਪੰਜਾਬ ਦੇ ਕਿਸਾਨਾਂ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਸਗੋਂ ਸਪਸ਼ਟ ਸ਼ਬਦਾਂ 'ਚ ਪੰਜਾਬ ਦੀ ਕੈਪਟਨ ਅਮਰਿੰਦਰ ਸਿੰਘ ਅਤੇ ਕੇਂਦਰੀ ਦੀ ਨਰਿੰਦਰ ਮੋਦੀ ਸਰਕਾਰ ਨੂੰ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰ ਠਹਿਰਾਇਆ ਹੈ, ਪਰੰਤੂ ਕੈਪਟਨ ਅਮਰਿੰਦਰ ਸਿੰਘ ਆਪਣੀ ਨਾਲਾਇਕੀ ਅਤੇ ਅਸਫਲਤਾ ਨੂੰ ਲੁਕਾਉਣ ਲਈ ਕੇਜਰੀਵਾਲ ਦੇ ਬਿਆਨ ਨੂੰ ਤੋੜ-ਮਰੋੜ ਕੇ ਘਟੀਆ ਕਿਸਮ ਦੀ ਸਿਆਸਤ ਕਰ ਕੇ ਇਸ ਨੂੰ ਦਿੱਲੀ ਬਨਾਮ ਪੰਜਾਬ ਦਾ ਮੁੱਦਾ ਬਣਾ ਰਹੇ ਹਨ।
ਭਗਵੰਤ ਮਾਨ ਨੇ ਕਿਹਾ ਕਿ ਪਰਾਲੀ ਨੂੰ ਅੱਗ ਲਗਾਉਣ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਨੁਕਸਾਨ ਪੰਜਾਬ ਦੇ ਕਿਸਾਨ ਮਜ਼ਦੂਰ ਅਤੇ ਉਨਾਂ ਦੇ ਬੱਚੇ ਅਤੇ ਬਜ਼ੁਰਗ ਝੱਲ ਰਹੇ ਹਨ। ਪੰਜਾਬ ਅੰਦਰ ਧੂੰਏਂ ਦੀ ਸਮੱਸਿਆ ਨਾ ਹੋਣ ਦੇ ਦਾਅਵੇ ਕਰ ਰਹੇ ਕੈਪਟਨ ਅਮਰਿੰਦਰ ਸਿੰਘ ਜੇਕਰ ਪਹਾੜ ਤੋਂ ਥੱਲੇ ਆਉਣ ਤਾਂ ਪਤਾ ਲੱਗੇਗਾ ਕਿ ਪਿਛਲੇ 4 ਦਿਨਾਂ ਤੋਂ ਧੂੰਏਂ ਅਤੇ ਹਵਾ ਦਾ ਪ੍ਰਦੂਸ਼ਣ ਲਗਾਤਾਰ ਵੱਧ ਰਿਹਾ ਹੈ। ਅੱਖਾਂ, ਸਾਹ, ਫੇਫੜਿਆਂ ਅਤੇ ਗਲਾਂ ਦੇ ਮਰੀਜ਼ਾਂ ਦੀ ਗਿਣਤੀ 'ਚ ਵੱਡੇ ਪੱਧਰ 'ਤੇ ਇਜ਼ਾਫਾ ਹੋ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਪਰੰਤੂ ਮੁੱਖ ਮੰਤਰੀ ਨੂੰ ਇਹ ਸਭ ਤਾਂ ਹੀ ਪਤਾ ਲੱਗੇਗਾ ਕਿ ਜੇਕਰ ਉਹ ਪਹਾੜਾਂ ਤੋਂ ਉਤਰ ਕੇ ਪੰਜਾਬ 'ਚ ਆਉਣਗੇ।
ਭਗਵੰਤ ਮਾਨ ਨੇ ਕਿਹਾ ਕਿ ਪਰਾਲੀ ਸਮੱਸਿਆ ਦਾ ਉਦੋਂ ਤੱਕ ਕੋਈ ਹੱਲ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਦਾ, ਜਦ ਤੱਕ ਸੂਬਾ ਅਤੇ ਕੇਂਦਰ ਸਰਕਾਰ ਨੈਸ਼ਨਲ ਗਰੀਨ ਟਿ੍ਰਬਿੳੂਨਲ ਦੇ ਦਿਸ਼ਾ ਨਿਰਦੇਸ਼ਾਂ ਮੁਤਾਬਿਕ ਬਜਟ ਨਿਰਧਾਰਿਤ ਕਰ ਕੇ ਕਿਸਾਨਾਂ ਦਾ ਵਿੱਤੀ ਬੋਝ ਨਹੀਂ ਵੰਡਾਉਂਦੀਆਂ।
'ਆਪ' ਸੰਸਦਾਂ ਨੇ ਇਹ ਮੁੱਦਾ ਸਰਦ ਰੁੱਤ ਸੈਸ਼ਨ 'ਚ ਉਠਾਉਣ ਦਾ ਭਰੋਸਾ ਦਿੰਦਿਆਂ ਕਿਹਾ ਕਿ ਕਿਸਾਨ


text:
੍ਰਕਾਸ਼ਨ, 1986)
ਪੰਜਾਬ: ਸੀ ਪੀ ਆਈ ਦੇ ਸ਼ਹੀਦ: ਉਹ ਫਿਰਕੂ ਅਮਨ ਅਤੇ ਕੌਮੀ ਅਖੰਡਤਾ ਲਈ ਜਾਨਾਂ ਵਾਰ ਗਏ (ਕਮਿਊਨਿਸਟ ਪਾਰਟੀ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਨ, 1988)ਭਾਸ਼ਾਈ ਰਾਜਾਂ ਲਈ ਸੰਘਰਸ਼ ਵਿੱਚ ਕਮਿਊਨਿਸਟਾਂ ਦੀ ਭੂਮਿਕਾ (ਕਮਿਊਨਿਸਟ ਪਾਰਟੀ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਨ, 1986)ਬਹੁਜਨ ਸਮਾਜ ਪਾਰਟੀ ਦਾ ਖਾਸਾ (ਸੀ। ਰਾਜੇਸ਼ਵਰ ਰਾਓ ਅਤੇ ਅਵਤਾਰ ਸਿੰਘ ਮਲਹੋਤਰਾ, ਨਿਊ ਏਜ਼ ਪ੍ਰਿੰਟਿੰਗ ਪ੍ਰੈਸ, 1988)ਸਿਰਸਾ ਨਗਰ'' ਦਾ ਇਤਿਹਾਸ
ਹਵਾਲੇ
ਭਾਰਤ ਦੇ ਆਜ਼ਾਦੀ ਸੰਗਰਾਮੀਏ
ਜਨਮ 1917
ਮੌਤ 2005
ਪੰਜਾਬ, ਭਾਰਤ ਦੇ ਕਮਿਊਨਿਸਟ ਆਗੂ


text:
ਪ੍ਰਜਨਨ (ਜਾਂ ਪ੍ਰਸਵ) ੳਹ ਜੈਵਿਕ ਪਰਿਕਿਰਿਆ ਹੈ ਜਿਸ ਰਾਹੀਂ ਵੱਖ ਵੱਖ ਜੀਵਾਂਂ ਦੁਆਰਾ ਸੰਤਾਨ ਦੀ ਉਤਪੱਤੀ ਕੀਤੀ ਜਾਦੀ ਹੈ। ਪ੍ਰਜਨਨ ਸਾਰੇ ਗਿਆਤ ਜੀਵਨ ਦੀ ਇੱਕ ਮੁੱਢਲੀ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾ ਹੈ ਅਤੇ ਹਰ ਇੱਕ ਜੀਵ ਦਾ ਜੀਵਨ ਪ੍ਰਜਨਨ ਦਾ ਨਤੀਜਾ ਹੈ। ਪ੍ਰਜਨਨ ਦੇ ਗਿਆਤ ਤਰੀਕਿਆ ਨੂੰ ਮੋਟੇ ਤੌਰ ਉੱਤੇ ਦੋ ਮੁੱਖ ਸਮੂਹ ਯੋਨ ਅਤੇ ਅਲੈਂਗਿਕ ਵਿੱਚ ਵਰਗੀਕ੍ਰਿਤ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।
ਅਲੈਂਗਿਕ ਪ੍ਰਜਨਨ ਵਿੱਚ, ਕੋਈ ਜੀਵ ਆਪਣੀ ਪ੍ਰਜਾਤੀ ਦੇ ਕਿਸੇ ਦੂਸਰੇ ਜੀਵ ਦੀ ਭਾਗੀਦਾਰੀ ਦੇ ਬਿਨਾਂ ਜਨਨ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ। ਬੈਕਟੀਰੀਆ ਕੋਸ਼ਿਕਾ ਦਾ ਦੋ ਸੰਤਾਨ ਕੋਸ਼ਿਕਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਵਿਭਾਜਨ ਅਲੈਂਗਿਕ ਪ੍ਰਜਨਨ ਦਾ ਇੱਕ ਉਦਾਹਰਨ ਹੈ। ਅਲੈਂਗਿਕ ਪ੍ਰਜਨਨ ਇੱਕ-ਕੋਸ਼ਿਕੀ ਜੀਵਾਂ ਤੱਕ ਸੀਮਿਤ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਲੱਗਪਗ ਸਾਰੇ ਪੌਦੇ ਅਲੈਂਗਿਕ ਪ੍ਰਜਨਨ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ ਅਤੇ Mycocepurus smithii ਕੀੜੀ ਪ੍ਰਜਾਤੀਆਂ ਅਲੈਂਗਿਕ ਪ੍ਰਜਨਨ ਦੇ ਕਾਬਲ ਸਮਝੀਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ।
ਹਵਾਲੇ
ਪ੍ਰਜਨਨ
ਜਣਨ


text:
ੀ ਨੇ ਜ਼ਿਮਨੀ ਚੋਣਾਂ ਵਿੱਚ ਕਾਂਗਰਸ ਦੇ ਚਾਰੋ ਉਮੀਦਵਾਰਾਂ ਦੀ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਜਿੱਤ ਦਾ ਭਰੋਸਾ ਜ਼ਾਹਰ ਕੀਤਾ। ਉਨਾਂ ਕਿਹਾ ਕਿ ਕਾਂਗਰਸ ਪਾਰਟੀ ਨੇ ਹਾਲ ਹੀ ਵਿੱਚ ਹੋਈਆਂ ਲੋਕ ਸਭਾ ਚੋਣਾਂ ਦੌਰਾਨ ਕੌਮੀ ਰੁਝਾਨ ਨੂੰ ਪਲਟਦਿਆਂ ਸੂਬੇ ਵਿੱਚ ਆਪਣਾ ਜੇਤੂ ਸਫ਼ਰ ਜਾਰੀ ਰੱਖਿਆ ਸੀ।
ਪਾਰਟੀ ਉਮੀਦਵਾਰਾਂ ਨੂੰ ਚੋਣ ਮੁਹਿੰਮ ਲਈ ਸ਼ੁਭ ਕਾਮਨਾਵਾਂ ਦਿੰਦਿਆਂ ਕੈਪਟਨ ਅਮਰਿੰਦਰ ਸਿੰਘ ਨੇ ਉਮੀਦਵਾਰਾਂ ਨੂੰ ਅਕਾਲੀ ਦਲ ਅਤੇ ਆਪ ਦੇ ਕੂੜ ਪ੍ਰਚਾਰ ਦਾ ਡਟ ਕੇ ਮੁਕਾਬਲਾ ਕਰਨ ਅਤੇ ਉਨਾਂ ਦੀ ਸਰਕਾਰ ਵੱਲੋਂ ਲੋਕ ਭਲਾਈ ਸਕੀਮਾਂ ਤੇ ਪ੍ਰੋਗਰਾਮਾਂ ਦਾ ਸੰਦੇਸ਼ ਲੋਕਾਂ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚਾਉਣ ਲਈ ਆਖਿਆ। ਇਸੇ ਦੌਰਾਨ ਉਨਾਂ ਨੇ ਉਮੀਦਵਾਰਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੀ ਚੋਣ ਮੁਹਿੰਮ ਰਣਨੀਤੀ ਦੌਰਾਨ ਰੱਖਿਆਤਮਿਕ ਨਾ ਹੋਣ ਲਈ ਆਖਿਆ ਕਿਉਂਕਿ ਸੂਬਾ ਸਰਕਾਰ ਨੇ ਆਪਣੇ ਢਾਈ ਸਾਲਾਂ ਦੇ ਕਾਰਜਕਾਲ ਦੌਰਾਨ ਅਕਾਲੀਆਂ ਦੇ 10 ਵਰਿਆਂ ਦੇ ਮੁਕਾਬਲੇ ਲੋਕਾਂ ਲਈ ਵੱਧ ਭਲਾਈ ਤੇ ਵਿਕਾਸ ਕਾਰਜ ਕੀਤੇ ਹਨ।
ਕਾਂਗਰਸ ਨੇ ਜਲਾਲਾਬਾਦ ਤੋਂ ਪਾਰਟੀ ਦੇ ਯੂਥ ਵਿੰਗ ਦੇ ਸਾਬਕਾ ਸੂਬਾ ਪ੍ਰਧਾਨ ਰਮਿੰਦਰ ਆਂਵਲਾ ਨੂੰ ਚੋਣ ਮੈਦਾਨ ਵਿੱਚ ਉਤਾਰਿਆ ਹੈ ਜਿੱਥੋਂ ਸ਼੍ਰੋਮਣੀ ਅਕਾਲੀ ਦਲ ਦੇ ਪ੍ਰਧਾਨ ਸੁਖਬੀਰ ਸਿੰਘ ਬਾਦਲ ਨੁਮਾਇੰਦਗੀ ਕਰਦੇ ਸਨ। ਇਸੇ ਤਰਾਂ ਫਗਵਾੜਾ ਦੇ ਰਾਖਵੀਂ ਸੀਟ ਤੋਂ ਬਲਵਿੰਦਰ ਸਿੰਘ ਧਾਲੀਵਾਲ ਚੋਣ ਲੜਣਗੇ, ਮੁਕੇਰੀਆਂ ਤੋਂ ਇੰਦੂ ਬਾਲਾ ਅਤੇ ਦਾਖਾ ਵਿਧਾਨ ਸਭਾ ਤੋਂ ਸੰਦੀਪ ਸਿੰਘ ਸੰਧੂ ਚੋਣ ਲੜਣਗੇ।
ਦੱਸਣਯੋਗ ਹੈ ਕਿ ਹਾਲੇ ਤੱਕ ਸਿਰਫ਼ ਕਾਂਗਰਸ ਪਾਰਟੀ ਨੇ ਹੀ ਜ਼ਿਮਨੀ ਚੋਣਾਂ ਲਈ ਚਾਰੋ ਹਲਕਿਆਂ ਤੋਂ ਆਪਣੇ ਉਮੀਦਵਾਰਾਂ ਦਾ ਐਲਾਨ ਕੀਤਾ ਹੈ।


ੱਗੇ ਰੱਖਦੇ ਹਨ।
7 ਉਸ ਦਿਨ ਸ਼ਾਊਲ ਦੇ ਸਿਪਾਹਿਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਉੱਥੇ ਹੀ ਸੀ। ਉਸਦਾ ਨਾਮ ਅਦੋਮੀ ਦੋਏਗ ਸੀ। ਦੋਏਗ ਸ਼ਾਊਦ ਦੇ ਅਯਾਲੀਆਂ ਦਾ ਆਗੂ ਸੀ, ਉਸ ਨੂੰ ਉੱਥੇ ਯਹੋਵਾਹ ਦੇ ਅੱਗੇ ਰੱਖਿਆ ਗਿਆ ਸੀ।
8 ਦਾਊਦ ਨੇ ਅਹੀਮਲਕ ਨੂੰ ਪੁੱਛਿਆ, "ਕੀ ਤੇਰੇ ਕੋਲ ਇੱਥੇ ਨੇਜਾ ਜਾਂ ਤਲਵਾਰ ਹੈ? ਮੈਨੂੰ ਜਲਦੀ ਵਿੱਚ ਤੁਰਨਾ ਪਿਆ ਕਿਉਂਕਿ ਪਾਤਸ਼ਾਹ ਦਾ ਕੰਮ ਬਹੁਤ ਜਲਦੀ ਦਾ ਸੀ ਅਤੇ ਜਲਦੀ ਵਿੱਚ ਮੈਂ ਆਪਣੇ ਨਾਲ ਆਪਣੀ ਤਲਵਾਰ ਜਾਂ ਹੋਰ ਕੋਈ ਹਥਿਆਰ ਨਹੀਂ ਲੈ ਕੇ ਆਇਆ।"
9 ਜਾਜਕ ਨੇ ਕਿਹਾ, "ਇੱਥੇ ਤਾਂ ਕੇਵਲ ਫ਼ਲਿਸਤੀ ਗੋਲਿਆਥ ਦੀ ਤਲਵਾਰ ਪਈ ਹੈ। ਇਹ ਉਹੀ ਤਲਵਾਰ ਹੈ ਜਿਹੜੀ ਤੂੰ ਉਸ ਕੋਲੋਂ ਲੈ ਕੇ ਏਲਾਹ ਦੀ ਵਾਦੀ ਵਿੱਚ ਉਸ ਨੂੰ ਜਾਨੋਂ ਮਾਰਿਆ ਸੀ। ਇਹ ਤਲਵਾਰ ਕੱਪੜੇ ਵਿੱਚ ਲਪੇਟੀ ਏਫ਼ੋਦ ਦੇ ਪਿੱਛੇ ਪਈ ਹੈ। ਜੇਕਰ ਤੈਨੂੰ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ ਤਾਂ ਤੂੰ ਲੈ ਜਾ ਸੱਕਦਾ ਹੈ।"
ਦਾਊਦ ਨੇ ਕਿਹਾ, "ਇਹ ਮੈਨੂੰ ਦੇ ਦਿਉ। ਗੋਲਿਆਥ ਦੀ ਤਲਵਾਰ ਜਿਹੀ ਹੋਰ ਕੋਈ ਤਲਵਾਰ ਨਹੀਂ ਹੈ।"
ਦਾਊਦ ਦਾ ਗਥ ਵਿੱਚ ਵੈਰੀ ਵੱਲ ਭੱਜਣਾ
10 ਉਸ ਦਿਨ ਦਾਊਦ ਸ਼ਾਊਲ ਤੋਂ ਭੱਜ ਗਿਆ ਅਤੇ ਗਥ ਦੇ ਪਾਤਸ਼ਾਹ ਆਕੀਸ਼ ਕੋਲ ਗਿਆ। 11 ਆਕੀਸ਼ ਦੇ ਅਫ਼ਸਰਾਂ ਨੂੰ ਇਹ ਚੰਗਾ ਨਾ ਲੱਗਾ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਕਿਹਾ, "ਇਹ ਦਾਊਦ ਹੈ। ਇਸਰਾਏਲ ਦਾ ਪਾਤਸ਼ਾਹ, ਇਹ ਉਹੀ ਹੈ ਜਿਸਦਾ ਇਸਰਾਏਲੀ ਪ੍ਰਸ਼ੰਸਾ 'ਚ ਗੁਨਗਾਣ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਅਤੇ ਉਹ, ਇਸਦੇ ਲਈ ਨੱਚਦੇ ਅਤੇ ਇਹ ਗੀਤ ਗਾਉਂਦੇ ਹਨ:
"ਸ਼ਾਊਲ ਨੇ ਹਜ਼ਾਰਾਂ ਵੈਰੀ ਮਾਰੇ
ਪਰ ਦਾਊਦ ਨੇ ਲੱਖਾਂ ਵੈਰੀ ਮਾਰ ਮੁਕਾਏ।"
12 ਦਾਊਦ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਗੱਲ ਵੱਲ ਖਾਸ ਧਿਆਨ ਦੇਕੇ ਸੁਣਿਆ ਕਿ ਉਹ ਕੀ ਕਹਿ ਰਹੇ ਹਨ। ਤਦ ਉਹ ਗਥ ਦੇ ਰਾਜੇ ਆਕੀਸ਼ ਕੋਲੋਂ ਬਹੁਤ ਡਰਿਆ। 13 ਤਾਂ ਦਾਊਦ ਨੇ ਪਾਤਸ਼ਾਹ ਆਕੀਸ਼ ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਅਫ਼ਸਰਾਂ ਸਾਹਮਣੇ ਝੱਲੇ ਹੋਣ ਦਾ ਦਿਖਾਵਾ ਕੀਤਾ। ਉਸ ਨੇ ਦਰਵਾਜ਼ਿਆਂ ਉੱਤੇ ਥੁੱਕਿਆ ਅਤੇ ਆਪਣਾ ਥੁੱਕ ਆਪਣੀ ਦਾੜ੍ਹੀ ਉੱਤੇ ਡਿੱਗਣ ਦਿੱਤਾ।
14 ਆਕੀਸ਼ ਨੇ ਆਪਣੇ ਅਫ਼ਸ


ਮ ਮਾਨ ਦੀ ਅਗਵਾਈ 'ਚ ਆਪ ਸਰਕਾਰ ਨੇ ਪੰਜਾਬੀਆਂ ਲਈ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਘਰਾਂ ਤੋਂ ਕੁੱਝ ਦੂਰੀ ਤੇ ਹੀ ਮੁਹੱਲਾ ਕਲੀਨਿਕ ਖੋਲ੍ਹੇ ਜਾਣ ਦਾ ਵਾਅਦਾ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ। ਹੁਣ ਇਸ ਵਾਅਦੇ ਨੂੰ ਅਮਲੀ ਜਾਮਾ ਪਹਿਨਾਉਣ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਹੋ ਚੁਕੀ ਹੈ।


text:
ਅਜੀਤ : ਧਰਮ ਤੇ ਵਿਰਸਾ : 20180517
ਸਿੱਖ ਪੰਥ ਦੇ ਹਿਤ ਵਿਚ ਨਹੀਂ ਆਪਸੀ ਟਕਰਾਅ
ਸਿੱਖ ਪੰਥ ਨੂੰ ਕੂੜ-ਕੁਸੱਤ ਦਾ ਨਾਸ਼ ਕਰਦਿਆਂ ਤੇ ਲੋਕਾਈ ਨੂੰ ਅਗਿਆਨਤਾ ਵਿਚੋਂ ਬਾਹਰ ਕੱਢ ਕੇ ਧਰਮ ਦਾ ਅਸਲੀ ਰਾਹ ਦਿਖਾਉਂਦਿਆਂ ਸਦੀਆਂ ਤੋਂ ਅਨੇਕਾਂ ਬਾਹਰੀ ਅਤੇ ਅੰਦਰੂਨੀ ਹਮਲਿਆਂ ਤੇ ਵਿਚਾਰਧਾਰਕ ਜੰਗਾਂ-ਯੁੱਧਾਂ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਕਰਨਾ ਪਿਆ। ਗੁਰੂ ਸਾਹਿਬਾਨ ਨੇ ਸਿੱਖਾਂ ਨੂੰ ਹੱਕ-ਸੱਚ ਦਾ ਪਰਚਮ ਝੂਲਦਾ ਰੱਖਣ ਅਤੇ ਧਰਮ ਦਾ ਜੈਕਾਰ ਬਣਾਈ ਰੱਖਣ ਲਈ 'ਸ਼ਾਸਤਰ' ਅਤੇ 'ਸ਼ਸਤਰ' ਰੂਪੀ ਦੋ ਹਥਿਆਰ ਦਿੱਤੇ ਹਨ। 'ਸ਼ਾਸਤਰ' ਤੋਂ ਭਾਵ ਸ੍ਰੀ ਗੁਰੂ ਗ੍ਰੰਥ ਸਾਹਿਬ ਦੇ ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ ਦੇ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ ਵਿਚ ਵਿਚਾਰ-ਚਰਚਾ/ਸੰਵਾਦ/ਗਿਆਨ ਖੜਗ ਜ਼ਰੀਏ ਕਿਸੇ ਵੀ ਕਿਸਮ ਦੇ ਵਿਰੋਧਾਭਾਸ ਤੇ ਸੰਕਟ ਨੂੰ ਨਵਿਰਤ ਕਰਨਾ ਅਤੇ ਅਗਿਆਨਤਾ ਦੇ ਧੁੰਦੂਕਾਰੇ ਨੂੰ ਦੂਰ ਕਰਕੇ ਗਿਆਨ ਦਾ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ ਕਰਨਾ ਹੈ। 'ਸ਼ਸਤਰ' ਤੋਂ ਭਾਵ ਜਦੋਂ ਦੁਸ਼ਮਣ ਮਨੁੱਖਤਾ ਦਾ ਘਾਣ ਕਰਨ ਅਤੇ ਸਿੱਖ ਧਰਮ ਦੀ ਮਾਨਵ-ਕਲਿਆਣਕਾਰੀ ਮਸ਼ਾਲ ਨੂੰ ਬੁਝਾਉਣ 'ਤੇ ਤੁਲਿਆ ਫਿਰੇ, ਤਾਂ ਉਸ ਦਾ 'ਚੁ ਕਾਰ ਅਜ਼ ਹਮਹ ਹੀਲਤੇ ਦਰ ਗੁਜ਼ਸ਼ਤ॥ ਹਲਾਲ ਅਸਤੁ ਬੁਰਦਨ ਬ ਸ਼ਮਸ਼ੀਰ ਦਸਤ॥' ਦੇ ਮਹਾਂਵਾਕ ਅਨੁਸਾਰ ਹਥਿਆਰਬੰਦ ਟਾਕਰਾ ਕੀਤਾ ਜਾਵੇ।
ਸ਼ਾਸਤਰ (ਵਿਚਾਰਾਂ) ਦੀ ਜੰਗ ਕਿੰਨੀ ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਇਸ ਗੱਲ ਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਢੁਕਵੀਂ ਮਿਸਾਲ ਸ੍ਰੀ ਗੁਰੂ ਨਾਨਕ ਦੇਵ ਜੀ ਦੀ ਸਿੱਧਾਂ-ਜੋਗੀਆਂ ਨਾਲ ਅਚਲ ਬਟਾਲੇ ਵਿਚ ਹੋਈ ਗੋਸ਼ਟੀ ਤੋਂ ਮਿਲ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਸਿੱਧਾਂ ਨੇ ਜਦੋਂ ਗੁਰੂ ਸਾਹਿਬ ਨੂੰ ਆਪਣੀ ਉਮਰ ਅਤੇ ਜਪ-ਤਪ ਦੇ ਅੱਗੇ ਨਿਆਣਾ ਆਖਿਆ ਤਾਂ ਗੁਰੂ ਸਾਹਿਬ ਨੇ 'ਗਿਆਨ ਖੜਗ' (ਵਿਚਾਰਾਂ) ਸਦਕਾ ਸਿੱਧਾਂ ਨੂੰ ਨਿਰਉੱਤਰ ਕਰ ਦਿੱਤਾ।
ਗੁਰੂ ਨਾਨਕ ਸਾਹਿਬ ਨੇ ਦੁਨੀਆ ਦੇ 30 ਦੇਸ਼ਾਂ ਦੀ ਲਗਪਗ 48 ਹਜ਼ਾਰ ਮੀਲ ਯਾਤਰਾ ਚਾਰ ਉਦਾਸੀਆਂ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਕੀਤੀ, ਜਿਸ ਦੌਰਾਨ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਬਾਦਸ਼ਾਹ ਬਾਬਰ, ਕ


text: 22 ਜਨਵਰੀ ਨੂੰ ਗੁਰੂ ਨਾਨਕ ਗੁਰਦੁਆਰਾ ਦੇ ਪ੍ਰਧਾਨ ਦਰਸ਼ਨ ਸਿੰਘ ਨੇ ਇਹ ਬਿਆਨ ਦਿੱਤਾ ਸੀ, ਪਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਨਾ ਤਾਂ ਜ਼ੁਬਾਨੀ ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਲਿਖਤੀ ਰੂਪ ਵਿਚ ਭਾਰਤੀ ਡਿਪਲੋਮੈਟਾਂ ਵਿਰੁੱਧ ਬੈਨ ਲਗਾਇਆ ਹੈ।


text:
ੇਨੀ ਹਿੰਨਾਵਾਈ ?
ਅਭਾਸ—ਹੁਣੀਆਂ
ਹਰਾਰ ਉੱਡ ਪਹਿਲਾਂ
ਸਿਮਾਂ, ਜਾਲ, ਪ੍ਰੂ ਵਰ ਸਾਂਕੇ ?
ਮੇਸ—ਹਾਈਡੀ ਬੇਚਨ ਚਿਲਾ ਉੱਡ
ਵਰਤੇ ਮਿਟਾਏ ?
ਕੀਤੇ ਦੇ ਮਾਂਸ ਚੀ ਬਾਲਾਂ
ਅਪਣੇ ਹੁਣੀਆਂ ਨਾਲ ਪੇਟੇਵਾ
ਵੇਲ ਵਰਤੇ ਰਮ ?
ਵਿਹਾ ਪ੍ਰੂ ਚਿਹਾਣੇ ਚੁੰਨੀ ।
ਸੋਨ ਚਿਹਾਏ ;
ਮਾਂਸ ਹੁਣੀਆਂ ਦਾ ਮਿਛਲਵਾਨ
ਸਾਂਕੇ ਕੁੱਖ ਉੱਡ ਸਾਂਕੇ ਪਹਾਡੀ
ਸਾਂਕੇ ਮੰਚ ਉੱਡ ਸਾਂਕੇ ਹੁਣੀਆਂ
ਹਲਹਲਾਂ ਸਾਂਕੇ ਸਿਮਾਂ ਸਾਂਕੇ
ਸਾਂਕੇ ਹੁਣੀਆਂ ਸਾਂਕੇ ਚਾਲਾਂ
ਸਾਂਕੇ ਅਭਾਸ ਉੱਡ ਸਾਂਕੇ ਸਿੰਚਾਏ
ਸਾਂਕੇ ਮਾਰਵਾਂ ਸਾਂਕੇ ਬਲਚਾਰ
ਸਾਂਕੇ ਵੇਲਾ ਹਨਾਲ ਦਾ ਹੁਣੀਆਂ
ਸਾਂਕੇ ਉਦਾਰ ਉੱਡ ਸਾਂਕੇ ਭੇਲਾਂ
ਸਾਂਕੇ ਮਾਰ ਇਲਾਵਾ ।
ਸਾਂਕੇ ਪਹਾਡੀ ਦੇ ਭੀ ਸਾਂਕੇ
ਚਿਹਾ ਹਿੰਸਾਏ ਵੇਲਾ ਚਮਾਰਾਂ
ਨਿਹਾ ਅੰਗਰਾਂ ਦੇ ਉਹੜੇ ।
बहब दੀ बੇਤੀ
चਿਟੀ-ਰੂਪ ਬੇਤੀਆਂ ਹਰਵਾਈ
ਵਰਤਵ ਦੀ ਬੇਤੀ,
ਮੈਂ, ਵਾਸਥ ਪੁਰੇ ਮਜ਼ੀਨੇ ਦਾ ਭਰ ਲੇ ਆਧਿਆ।
ਮਜ਼ੀਨੇ ਹਰਵਾਈ ਸੀਰਾ ਉੱਡ ਕੁਲਾਂ ਦਾ ਪਚਾ
ਚਰਬੀ ਬੇਲੀ ਪਤਨੀ ਸਾਡੀ,
ਵੀ ਬੁਝ ਸਿਆਂਸਾ ਚੀਨ ਮੈਵਾਈ
ਵਰਤਵ ਸਾਪਣੀ ਪੋਹੀ ਬੁ ਘਾਮ ?
ਆਪ ਆਪ ਹਰਸਾਈ ਉੱਡੀ
ਹਿੰਦ ਪੁਰਾਹੇ ਭਰ 'ਚ ਆਏ
ਧੇਰ ਚਿੜ੍ਹਾਏ
ਮੈਂ ਮਹਾਂਅੇ
ਹਿੰਦ ਵਰ ਖਾਏ
ਚਿੜ੍ਹ ਉੱਡ ਮਾਰੀ ਗੀਉ ਬੁਰਚਾਈ
'ਆਪੀਟ ਆਹ ਚੇਂਦ' ਦਾ ਚੇਂਦਾ ਲਾਵਾ ਰੇ,
ਹਿੰਦਾਈ ਅਾਓ।
ਮੈਂ ਬੇਲਾਈ ਚੁੱਪ ਕਰਣਾਈ
ਰਾਹੀ ਰਾਹੀ ਮੁੰਨ ਲਾਈ ਰੇ
ਆਪਲੀ ਵਿਸ਼ਾਹ ਦੀ ਰਾਹੀ
ਮਾਰੀ ਅਾਵੇ ਹਰਬਾਈ।
ਹਿੰਦਾਈ ਚਿੜ੍ਹ ਭਰ ਨਿਵਾਲਾਈ
ਮਹਿ ਵਰ ਆਧਿਆ
ਵੀ ਉਰਵਾਈ ਮੈਂ;
ਵਰਤਵੀ ਮੈਂਤੀ ਮੈਂਦਰ ਪਾਵੇ ਵਰਤਵ ਸੀ ਚੇਂਦਾ
ਆਪੀ ਸਾਡੀ
ਰਹਿੰਦੀ ਪੰਜਾਬੀ ਬਿਲਾਈ
ਹੀਨ ਸ਼ਵਿਲਾਂਸੀ
ਮੁੱਖ ਦੁਆਰਾ ਸੀ।
ਗੁਰੂ ਨਾ ਭਾਰ ਤੋ ਚੇਹਰਾ ਉੱਡੇਕੀ
ਗੁਰੂ ਨਾ ਅਤਾ ਹਾਲਾਤਾ ਨਗਾਲੀ
ਮੁੱਖ ਵਾਰੇ ਬਿਲਾਈ—
ਆਲ ਸਾਹ ਦੇ
ਸਿਰਫ ਧਾਰਾ ਦੇ
ਮੁਹਾਰੀ ਮਹਾਰੇ ਗਾਲੇ ਗੈਲੇ ਦੀ ਸਾਹਿਗੀ।
ਚੁਣ੍ਹ ਦੀ ਚੁਣ੍ਹ ਦੁਨਿਆ ਦੇ ਮੁੱਖ ਨਾ


text:
ੱਚ ਮੁੱਢਲੇ ਧਰਮ ਦੇ ਹੀ ਚਿੰਨ੍ਹ ਹਨ। ਮ੍ਰਿਤਕ ਸਰੀਰਾਂ ਦਾ ਕਬਰਾਂ ਵਿੱਚ ਦਫਨਾਏ ਜਾਣਾ, ਮ੍ਰਿਤਕ ਸਰੀਰ ਨਾਲ ਅਨੇਕ ਵਸਤਾਂ ਦਾ ਰੱਖੇ ਜਾਣਾ ਵੀ ਇਸ ਗੱਲ ਦਾ ਸੰਕੇਤ ਮਾਤਰ ਹੈ ਕਿ ਦਰਾਵੜ ਲੋਕ ਜ਼ਿੰਦਗੀ, ਮੌਤ ਉਪਰੰਤ ਜਿੰਦਗੀ ਬਾਰੇ ਵੀ ਵਿਚਾਰ ਰੱਖਦੇ ਹਨ।"
"ਆਰੀਆ ਜਾਤੀ ਦੀਆਂ ਅਨੇਕਾਂ ਧਾਰਮਿਕ ਰਸਮਾਂ ਅਤੇ ਪੂਜਾ ਵਿਧੀਆਂ ਦਾ ਮੂਲ ਦਰਾਵੜ ਜਾਤੀ ਨਾਲ ਜੁੜਦਾ ਹੈ। ਦਰਾਵੜ ਦਾ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਸੀ ਕਿ ਮੌਤ ਤੋਂ ਮਗਰੋਂ ਰੂਹਾਂ ਰੁੱਖਾਂ ਪੰਖੇਰੂਆਂ ਜਾਂ ਡੰਗਰਾਂ ਵਿੱਚ ਚਲੀਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ। ਆਰੀਆ ਲੋਕਾਂ ਨੇ ਇਸੇ ਸੰਕਲਪ ਵਿੱਚ ਥੋੜ੍ਹੀ ਜਿੰਨੀ ਸੋਧ ਕਰਕੇ ਇਹ ਧਾਰਨਾ ਬਣਾ ਲਈ ਕਿ ਰੂਹ ਪਿਛਲੇ ਜਨਮ ਦੇ ਫਲਸਰੂਪ ਹੀ ਨਵਾਂ ਸਰੀਰ ਧਾਰਨ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਜਨਮ ਮਰਨ ਦੇ ਸੰਕਟ ਤੋਂ ਮੁਕਤ ਹੋਣ ਲਈ ਆਰੀਆ ਲੋਕਾਂ ਨੇ 'ਮੁਕਤੀ' ਦਾ ਸੰਕਲਪ ਅਪਣਾਇਆ ਹੌਲੀ-ਹੌਲੀ ਧਰਮ ਅਰਥ, ਕਾਮ, ਮੋਖ ਭਾਰਤੀ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਦੇ ਬੁਨਿਆਦੀ ਤੱਤ ਬਣ ਗਏ। ਦਰਾਵੜ ਭੂਤ, ਪ੍ਰੇਤ, ਪਿਸਾਚਾਂ ਅਤੇ ਰਾਖਸਾਂ ਤੇ ਦੂਜੀਆਂ ਬਦਰੂਹਾਂ ਨੂੰ ਵੀ ਮੰਨਦੇ ਸਨ ਅਤੇ ਦੈਵੀ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਸੰਨ ਕਰਨ ਲਈ ਉਹ ਪੂਜਾ ਕਰਦੇ ਸਨ। ਪਰ ਕੁੱਲ ਮਿਲਾ ਕੇ ਇਹ ਸਾਰੇ ਲੋਕ ਧਰਮ ਦਾ ਹੀ ਰੂਪ ਸਨ ਵਿਸ਼ਿਸਟ ਧਰਮ ਦੇ ਲੱਛਣ ਸਾਨੂੰ ਆਰੀਆ ਜਾਤੀ ਦੇ ਸਥਾਪਤ ਹੋਣ ਤੋਂ ਮਗਰੋਂ ਹੀ ਲੱਭਦੇ ਸਨ।"
ਵਿਸ਼ਿਸਟ ਧਰਮ
'ਵਿਸ਼ਿਸਟ ਧਰਮ' ਜਾਂ ਸਥਾਈ ਧਰਮ ਤੋਂ ਭਾਵ ਧਰਮ ਦੇ ਉਸ ਜਥੇਬੰਦਕ ਰੂਪ ਤੋਂ ਹੈ ਜਿਸ ਦੀ ਸਥਾਪਨਾ ਕਿਸੇ ਵਿਅਕਤੀ/ਵਰਗ ਵੱਲੋਂ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਹਰ ਵਿਸ਼ਿਸਟ ਧਰਮ ਦੀ ਆਪਣੀ ਵੱਖਰੀ ਵਿਚਾਰਧਾਰਾ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਵਿਸ਼ਿਸਟ ਧਰਮ ਦਾ ਕੋਈ ਨਾਮ ਹੁੰਦਾ ਹੈ- ਜਿਵੇਂ ਜੈਨ , ਬੁੱਧ , ਇਸਲਾਮ, ਇਸਾਈਅਤ ਅਤੇ ਸਿੱਖ ਧਰਮ ਆਦਿ।' "ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਪੁਜਾਰੀ ਅਤੇ ਪਾਦਰੀ ਵਰਗ ਵੱਲੋਂ ਸਵਰਗ ਅਤੇ ਸ਼ਾਂਤੀ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਅਤੇ ਦੇਵੀ ਦੇਵਤਿਆਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਸੰਨ ਕਰਨ ਲਈ ਜੋ ਵੀ ਦੱਸਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਹੀ ਵਿਸ਼ਿਸਟ ਧ


text:
ੇ ਛਿਲ ਅਵਾਲ ਪੁਰਖ ਉੱਨ ਛਿਲਾਹਾ ਰੁਮਾ ਧਿਆਲ ਸਮਾਪਤ ਦੇ ਸਾਂਝਾ ਦੀ ਨੇ ਗਰਭ ਭਗਵਾਨ ਦੀ ਸਿਖਾ ਰੇਖਾ ਮੌਸਤ ਗੁਰਮੁਖ ਪੂਪਚੀ ਦੇ ਸਾਂਝੀ ।
ਸਾਲਖ ਬਹੀ ਬਰਿਸ਼ਾ ਦੀ ਵਿੱਚ ਮੀ ਗੁਰੂ ਅਭਵਰਾਮ ਮਾਰਗਿਆ ਨੀ ਦੇ ਰਵਮ ਪਵਮ ਨਾਲ ਉਹਰਵੇਵਾਂ ਹਲ ਪੂਪਚੀ ਰੁੱਖੇ ਉਨ ।
ਬਲੁ ਨਾਨੀ ਉਟ-ਵਹੀ ਆਪਹੇ ਉਸਵਾਹੇ ਦੇ ਆਪਾਰ ਦੇ ਲਿਖਾ ਦੀ ਵਿੱਚ ਮੀ ਗੁਰੂ ਅਭਵਰਾਮ ਮਾਰਗਿਆ ਨੀ, ਨੇ ਕਿਤਾਬੀ ਬਰਵਾਰ ਨਾਲ ਅਹੇਰ ਦੀ, ਮਿੰਚ ਦਾ ਮੁੱਖ ਦੀ, ਮੀਲ ਹਿੰਚ ਉਦਰਾ ਦੀ, ਨੇਵ ਮੁੱਖ ਵੇਖਦਾ ਦੀ । ਉਹਿ ਦੇ ਪੀਵਨ ਹੁੰਦੇ ਰਖ ਦੇ ਬੇਨੂ ਮੰਗਾਂ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਅਗਾਹਾਦੀ ਲਾਈ, ਬੈਵੁੱਠ ਦੇ ਰਵਮ ਦੇ ਪੈਂਚੀਆਂ ਉਨ, ਨਿਸਮ ਰਵਮ ਦੇ ਪੁਲ ਉਹਿ ਆਪ ਦੀ ਦੇ ਨਾਭ ਦਾ ਮਹੇਰ ਇੱਕ ਲਾਗਣਾ ਵਿਚ ਦੀ । ਬਹੀ ਦੇ ਮਧ੍ਯਦ ਉਨ :
ਮਿਹਿ ਸੁਰਹੀ ਮੀਲ ਬਲੰਡੁ ਮਹਿ ਉਹਿ ਮੰਗਾਈ ਸਭਨ ਗਾਤਾ ਮਹਿ
ਕਿਤਾਬੀ ਲਿਖਾ ॥
ਨਿਸਮ ਪੀਵਨ ਪੁਰਿ ਯਹਲੁ ਪੁਨਾ ਮੇਹਿ ਬੈਵੁੱਠ ਬੀਹਾ ॥
ਰਵਮਾਗ ਮੰਡ ਪਿਭਾਵਾ ਸਿਖ ਬਰਵਾਰ ਮੰਨੇਗੁ ॥
ਮਹਿਗੁਰੁ ਮੇਹਿ ਸੁਭ ਪਾਛਿਹਾ ਅਭਵੀ ਗੁਰੀ ਬੌਹੁੰਡੀ ਨੇਗੁ ॥੨॥
(ਸ੍ਰੀ ਗੁਰੂ ਗੁਰਗੁ ਮਾਰਗਿਆ ਨੀ ੧੩੫੩)
ਮੀ ਗੁਰੂ ਅਭਵਰਾਮ ਮਾਰਗਿਆ ਦੀ ਸੀਆਂ ਅਹੇਰ ਹੇਡਉਹਾਂ ਵਰ ਦੇ ਵੀ ਸਾਲਖ ਬਹੀ ਲਿਖਾ ਦੀ ਵਿੱਚ ਉਹਿ ਪੈਂਦ ਮਾਰਵਾਹ (ਮਾਰਵਾਹ) ਦਾ ਮਹਿਲ ਉਨ ਦੇ ਗਰਭ ਭਗਵਾਨ ਦੀ ਦੇ ਰਵਮ ਦੇ ਪੈਂਦੇ ਉਨ, ਉਹਿ ਰਾਂਘ ਮਹਿਲੇ ਉਨ ਦੇ ਗਰਭ ਭਗਵਾਨ ਦੀ ਦੇ ਚਲਾਂ ਹੁੰਦੇ ਹੋਏ ਉਨ, ਉਹਿ ਰਾਂਘ ਮਹਿਲਾ ਮਹਿਲੀ ਦੀ ਦੇ ਗਰਭ ਗਰਭ ਉਸਾਰੀ ਦੀ, ਉਹਿ ਹੈ ਮਾਰਵਾਹ ਉਨ ਦੇ ਮੀ ਗੁਰੂ ਅਭਵਰਾਮ
ਮਾਰਗਿਆ ਸੀ ਹੁੰ ਦੇਖੇ ਉਨ, ਉਹ ਬੰਦ ਮਹਲ ਉਨ ਨੇ ਗੁਰੂ ਨਾਮ ਮੁਹਤੇ ਉਨ, ਉਹ ਵਿਵਸਾ ਮਾਰਗਾ ਵੈ ਨਿਮ ਹਿੱਚ ਗੁਰੂ ਸੰਮਰਾ ਹੈ, ਉਹ ਨਿਰ ਮਹਲ ਉਨ ਨੇ ਨਿਡ ਮੂੰ ਗੁਰੂ ਅਭਵਰਸਮ ਮਾਰਗਿਆ ਸੀ ਅੱਗੋ ਤੀਕੀਆ ਹੈ । ਸਾਲਖ ਸਾ ਮਹੰਜਾ ਹੀ ਮੂੰ ਗੁਰੂ ਗੁੰਝ ਮਾਰਗਿਆ ਸੀ ਹਿੱਚ ਆਵਿਜ਼ ਹੈ :
ਚਵਹ ਉ ਪਥ ਮਾਰਗਾ ਚਵਹ ਗੁਰੂ ਅਭਵ ਪਹਿਲੀ ਉ


ਵੇਂ ਇਕ ਪਲ ਪਾਸ ਖਲੋਵੀਂ ।
ਹਾਕਮ ਹੁਕਮ ਨਸੀਬੋਂ ਕਰਦਾ
ਹਾਕਮ ਹੁਕਮ ਨਸੀਬੋਂ ਕਰਦਾ, ਪਰ ਲਸ਼ਕਰ ਪਾਸ ਖੜੋਵੇ ।
ਘਾਇਲ ਇਸ਼ਕ ਦਿਲਾਂ ਨੂੰ ਕਰਦਾ, ਪਰ ਨੈਣ ਵਸੀਲਾ ਹੋਵੇ ।
ਹੈ ਤਕਦੀਰ ਵੱਲੋਂ ਸਭ ਲਿਖਿਆ, ਪਰ ਬਿਨ ਅਸਬਾਬ ਨ ਹੋਵੇ ।
ਹਾਸ਼ਮ ਬਾਝ ਤੁਲਹਾ ਨਹੀਂ ਬੇੜੀ, ਅਤੇ ਪਾਸ ਨਦੀ ਬਹਿ ਰੋਵੇ ।
ਹਰ ਹਰ ਪੋਸਤ ਦੇ ਵਿਚ ਦੋਸਤ
ਹਰ ਹਰ ਪੋਸਤ ਦੇ ਵਿਚ ਦੋਸਤ, ਉਹ ਦੋਸਤ ਰੂਪ ਵਟਾਵੇ ।
ਦੋਸਤ ਤੀਕ ਨਾ ਪਹੁੰਚੇ ਕੋਈ, ਇਹ ਪੋਸਤ ਚਾਇ ਭੁਲਾਵੇ ।
ਦੋਸਤ ਖ਼ਾਸ ਪਛਾਣੇ ਤਾਂਹੀ, ਜਦ ਪੋਸਤ ਖ਼ਾਕ ਰੁਲਾਵੇ ।
ਹਾਸ਼ਮ ਸ਼ਾਹ ਜਦ ਦੋਸਤ ਪਾਵੇ, ਤਦ ਪੋਸਤ ਵਲ ਕਦ ਜਾਵੇ ।
ਹਾਸ਼ਮ ਨਾਮ ਰਖਾਇਆ ਉਸ ਨੇ
ਹਾਸ਼ਮ ਨਾਮ ਰਖਾਇਆ ਉਸ ਨੇ, ਇਕ ਦਮੜੀ ਪਾਸ ਨ ਜਿਸਦੇ ।
ਆਜ਼ਿਜ਼ ਹਾਲ ਹਵਾਲ ਨ ਕੋਈ, ਕੀ ਵਸਫ਼ ਸੁਣਾਏ ਤਿਸਦੇ ।
ਤਨ ਪਿੰਜਰ ਦਿਲ ਘਾਇਲ ਜ਼ਖਮੀ, ਅਤੇ ਨੈਣ ਭਰੇ ਨਿਤ ਦਿਸਦੇ ।
ਪਰ ਹਾਸ਼ਮ ਨੂੰ ਹਸ਼ਮਤ ਏਹੋ, ਹੋਰ ਕਰਮ ਵੰਡਾਏ ਕਿਸ ਦੇ ।
ਹੀਰੇ ! ਲਾਜ ਸਿਆਲਾਂ ਲਾਹਿਆ
ਹੀਰੇ ! ਲਾਜ ਸਿਆਲਾਂ ਲਾਹਿਆ, ਤੁਧ ਯਾਰ ਬਣਾਇਆ ਪਾਲੀ ।
ਚੋਬਰ ਕਰਨ ਮਜ਼ਾਖਾਂ ਤੈਨੂੰ, 'ਔਹ ਹੀਰ ਚਕੇਟੇ ਵਾਲੀ' ।
'ਹੀਰ ਕਦੀਮੀ ਓਹੀ ਵੇ ਲੋਕਾ ! ਅਤੇ ਮੈਂ ਕਦੋਂ ਲੱਜ ਵਾਲੀ ।
ਰਾਂਝਾ ਐਬ ਛੁਪਾਵੇ ਹਾਸ਼ਮ, ਮੇਰਾ ਦੀਨ ਦੁਨੀ ਦਾ ਵਾਲੀ' ।
ਹੇ ਗੁਲ ! ਮੀਤ ਨਹੀਂ ਇਹ ਬੂਟਾ
ਹੇ ਗੁਲ ! ਮੀਤ ਨਹੀਂ ਇਹ ਬੂਟਾ, ਤੂੰ ਨ ਕਰ ਲਾਡ ਇਵੇਹੇ ।
ਇਹ ਕਪਟੀ ਸੁੱਕ ਗਿਆ ਨ ਮੂਲੇ, ਕਈ ਤੋੜ ਲਏ ਤੁਧ ਜੇਹੇ ।
ਰੋ ਪਿਆਰੀ ਬੁਲਬੁਲ ਗੁਲ ਮਿਲ ਕੇ, ਕਦ ਮਿਲਸਣ ਯਾਰ ਅਜੇਹੇ ।
ਹਾਸ਼ਮਸ਼ਾਹ ਅਸਰਾਫ਼ ਕਮੀਨਾ, ਕਿਉਂ ਇਤ ਬਿਧ ਆਣ ਦਸੇਹੇ ।
ਹੁਣ ਤੂੰ ਆਉ ਨ ਆ ਅਸਾਥੀਂ
ਹੁਣ ਤੂੰ ਆਉ ਨ ਆ ਅਸਾਥੀਂ, ਕੋਈ ਆਪੇ ਆਣ ਮਿਲੇਸੀ ।
ਜਿਸ ਦਿਨ ਮੌਤ ਖੜਿਗੁ ਵਿਚ ਕਬਰੇ, ਸਿਰ ਸੌ ਮਣ ਭਾਰ ਪਵੇਸੀ ।
ਤਿਸ ਦਿਨ ਕਰੇਂ ਕਬਰ ਵਲ ਫੇਰਾ, ਤੇਰਾ ਰਾਹ ਸ਼ਹੀਦ ਤਕੇਸੀ ।
ਹਾਸ਼ਮੁ ਹੋਗੁ ਅਹਿਸਾਨ ਤੁਸਾਡਾ, ਮੇਰਾ ਹਰ ਦਮ ਸ਼ੁਕਰ ਕਰੇਸੀ ।
ਇਹ ਅਫ਼ਸੋਸ ਰਹਿਗੁ ਦਿਲ ਮੇਰੇ
ਇਹ ਅਫ਼ਸੋਸ ਰਹਿਗ


text:
ਇਮਾਨਦਾਰੀ, ਜੀਵਾਂ ਨੂੰ ਨੁਕਸਾਨ ਪਹੁੰਚਾਉਣ ਤੋਂ ਪਰਹੇਜ਼, ਸ਼ੁੱਧਤਾ, ਸਦਭਾਵਨਾ, ਦਇਆ, ਧੀਰਜ, ਸਹਿਣਸ਼ੀਲਤਾ, ਸਵੈ-ਸੰਜਮ, ਉਦਾਰਤਾ ਅਤੇ ਤਪੱਸਿਆ ਵਰਗੇ ਗੁਣ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ।
 ਵਰਨਾਸ਼ਰਮ-ਧਰਮ ( ਸਵਧਰਮ) - ਕਿਸੇ ਦੇ ਪਦਾਰਥਕ (ਸ਼ਰਤ) ਸੁਭਾਅ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਕੀਤੇ ਗਏ ਕਰਤੱਵ ਅਤੇ ਉਸ ਖਾਸ ਸਮੇਂ 'ਤੇ ਵਿਅਕਤੀ ਲਈ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਹੁੰਦੇ ਹਨ। ਕਿਸੇ ਦਾ "ਆਪਣਾ ਕਰਤੱਵ" ਉਸਦੀ ਸ਼੍ਰੇਣੀ ਜਾਂ ਵਰਣ ਅਤੇ ਜੀਵਨ ਦੇ ਪੜਾਅ ਅਨੁਸਾਰ ਸਨਾਤਨ-ਧਰਮ ਦੇ ਨਾਲ ਟਕਰਾਅ ਵਿੱਚ ਜਿੱਤਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ (ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਇੱਕ ਯੋਧਾ ਦੂਜਿਆਂ ਨੂੰ ਜ਼ਖਮੀ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਭਗਵਦ ਗੀਤਾ ਵਿੱਚ ਦੱਸਿਆ ਗਿਆ ਹੈ)।
ਸਨਾਤਨ-ਧਰਮ ਦੀ ਧਾਰਨਾ ਅਨੁਸਾਰ ਜੀਵ ( ਆਤਮਾ ) ਦਾ ਅਨਾਦਿ ਅਤੇ ਅੰਦਰੂਨੀ ਝੁਕਾਅ ਸੇਵਾ (ਸੇਵਾ) ਕਰਨਾ ਹੈ। ਸਨਾਤਨ-ਧਰਮ, ਅੰਤਰੀਵ ਹੋਣ ਦੇ ਨਾਤੇ, ਵਿਸ਼ਵਵਿਆਪੀ ਅਤੇ ਸਵੈ-ਸਿੱਧ ਕਾਨੂੰਨਾਂ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ ਜੋ ਸਾਡੀ ਅਸਥਾਈ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਪ੍ਰਣਾਲੀਆਂ ਤੋਂ ਪਰੇ ਹਨ।
ਇਤਿਹਾਸ
ਧਰਮ ਸਨਾਤਨ ਸ਼ਬਦ ਕਲਾਸੀਕਲ ਸੰਸਕ੍ਰਿਤ ਸਾਹਿਤ ਵਿੱਚ ਮਿਲਦਾ ਹੈ, ਉਦਾਹਰਨ ਲਈ, ਮਨੁਸਮ੍ਰਿਤੀ (4-138) (c.2nd-3rd cent. ਸੀਈ) ਅਤੇ ਭਾਗਵਤ ਪੁਰਾਣ (ਸੀ. 9ਵੀਂ-10ਵੀਂ ਸਦੀ) ਵਿੱਚ। CE)
19ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਅੰਤ ਵਿੱਚ, ਇਸ ਸ਼ਬਦ ਨੂੰ ਹਿੰਦੂ ਪੁਨਰ-ਸੁਰਜੀਤੀ ਅੰਦੋਲਨ ਦੌਰਾਨ ਹਿੰਦੂ ਧਰਮ ਦੇ ਇੱਕ ਨਾਮ ਵਜੋਂ ਇੱਕ ਧਰਮ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਮੁੜ ਸੁਰਜੀਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ ਤਾਂ ਜੋ " ਹਿੰਦੂ " ਸ਼ਬਦ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਨ ਤੋਂ ਬਚਿਆ ਜਾ ਸਕੇ, ਜੋ ਕਿ ਗੈਰ-ਮੂਲ ਫ਼ਾਰਸੀ ਮੂਲ ਦਾ ਹੈ।
ਅੱਜ, ਸਨਾਤਨ ਧਰਮ ਸਿਰਫ ਹਿੰਦੂ ਧਰਮ ਨਾਲ ਜੁੜਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ। ਵਰਤਮਾਨ ਸਮੇਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਵਿੱਚ, ਸਨਾਤਨ ਧਰਮ ਸ਼ਬਦ ਘੱਟ ਗਿਆ ਹੈ ਅਤੇ ਆਰੀਆ ਸਮਾਜ ਵਰਗੀਆਂ ਲਹਿਰਾਂ ਦੁਆਰਾ ਅਪਣਾਏ ਗਏ ਸਮਾਜਿਕ-ਰਾਜਨੀਤਕ ਹਿੰਦੂਵਾਦ ਦੇ ਉਲਟ ਇੱਕ "ਰਵਾਇਤੀ" ਜਾਂ ਸਨਾਤਨ ("ਅਨਾਦੀ") ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ 'ਤੇ ਜ਼ੋਰ ਦੇਣ ਲਈ ਵਰਤ


text:
ਾ ਦੇਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ,
ਖੂਹ ਤੋਂ ਥੋੜ੍ਹਾ ਪਹਿਲਾਂ ਪਾਣੀ ਟੋਏ ਵਿੱਚ ਪਾ ਦੇਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਤਾਂ ਜੋ ਪਾਣੀ ਵਿਚਲਾ ਗਾਰ ਹੇਠਾਂ ਰਹਿ ਜਾਵੇ ਅਤੇ ਨਿੱਤਰਿਆ ਹੋਇਆ ਪਾਣੀ ਖੂਹ ਵੱਲ ਜਾਵੇ ਇਹ ਵੀ ਸ਼ਿਫਾਰਿਸ਼ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਕਿ ਟੋਏ ਦੀ ਬਨਾਵਟ ਸ਼ੰਕੂ ਆਕਾਰ ਵਿੱਚ ਕੀਤੀ ਜਾਵੇ ਤਾਂ ਉਹ ਪਾਸਿਆਂ ਤੋਂ ਡਿੱਗਦਾ ਨਹੀਂ ਹੈ
ਝੋਨੇ ਦੇ ਖੇਤਾਂ 'ਚ ਵੱਟਾਂ ਦੀ ਵਾਧੂ ਉਚਾਈ:
ਝੋਨੇ ਦੇ ਖੇਤਾਂ ਵਿਚ ਵੱਟਾਂ ਦੀ ਉਚਾਈ ਨੂੰ ਵਧਾਇਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ਤਾਂ ਜੋ ਮੀਂਹ ਦਾ ਪਾਣੀ ਅਤੇ ਕਿਸਾਨ ਦੇ ਖੇਤ ਦੀ ਖਾਦ ਉਸਦੇ ਖੇਤ ਵਿਚ ਰਹੇ ਝੋਨੇ ਦੇ ਖੇਤ ਵਿੱਚ, ਵੱਧ ਤੋਂ ਵੱਧ ਮੀਂਹ ਦੇ ਪਾਣੀ ਦੀ ਸੰਭਾਲ ਵਾਸਤੇ ਹਲਕੀਆਂ, ਮੱੱਧਮ ਅਤੇ ਭਾਰੀਆਂ ਜ਼ਮੀਨਾਂ ਵਿੱਚ ਵੱਟ ਦੀ ਉਚਾਈ 17.5, 22.5 ਅਤੇ 27.5 ਸੈਂਟੀਮੀਟਰ ਕ੍ਰਮਵਾਰ ਦੀ ਸਿਫਾਰਿਸ਼ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ ਇਸ ਸਾਧਾਰਨ ਅਭਿਆਸ ਨਾਲ ਝੋਨੇ ਦਾ ਖੇਤ ਬਰਸਾਤ ਦੇ ਮੌਸਮ ਵਿਚ ਰੀਚਾਰਜ ਬੇਸਿਨ ਦਾ ਕੰਮ ਕਰੇਗਾ
ਪਿੰਡ ਦੇ ਛੱਪੜਾਂ ਦਾ ਸ਼ੁੱਧੀਕਰਨ:
ਰਾਜ ਵਿੱਚ 18,000 ਤੋਂ ਵੱਧ ਪਿੰਡਾਂ ਦੇ ਛੱਪੜ ਹਨ, ਪਿੰਡਾਂ ਦੇ ਘਰਾਂ ਦਾ ਗੰਦਾ ਪਾਣੀ ਇਹਨਾਂ ਛੱਪੜਾਂ ਵਿਚ ਵਗਦਾ ਹੈ ਪਾਈਪਾਂ ਵਾਲੀ ਪੀਣ ਵਾਲੇ ਪਾਣੀ ਦੀ ਸਪਲਾਈ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਦੇ ਨਾਲ-ਨਾਲ ਪਿੰਡਾਂ ਦੇ ਘਰਾਂ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚਣ ਨਾਲ, ਸਾਲਾਂ ਤੋਂ ਇਹਨਾਂ ਛੱਪੜਾਂ ਵਿੱਚ ਵਗਦਾ ਪਾਣੀ ਕਾਫੀ ਵਧ ਗਿਆ ਹੈ ਪਾਣੀ ਦੀ ਸਮਰੱਥਾ ਵਧਾਉਣ ਅਤੇ ਇਹ ਨਿਸ਼ਚਿਤ ਕਰਨ ਲਈ ਕਿ ਪਾਣੀ ਦੀ ਕੁਆਲਿਟੀ ਖੇਤੀਬਾੜੀ ਲਈ ਠੀਕ ਹੈ ਤਾਂ ਜੋ ਛੱਪੜਾਂ ਦਾ ਸ਼ੁੱਧੀਕਰਨ ਕੀਤਾ ਜਾਵੇ
ਇਸ ਦੇ ਨਾਲ ਨਾ ਸਿਰਫ਼ ਜ਼ਮੀਨ ਹੇਠਲੇ ਪਾਣੀ ਦਾ ਪੱਧਰ ਉੱਪਰ ਆਏਗਾ ਸਗੋਂ ਪੇਂਡੂ ਵਾਤਾਵਰਨ ਅਤੇ ਆਰਥਿਕ ਹਾਲਾਤਾਂ ਵਿੱਚ ਵੀ ਸੁਧਾਰ ਹੋਵੇਗਾ, ਪਾਣੀ ਨੂੰ ਖੇਤੀਬਾੜੀ ਦੇ ਖੇਤਾਂ ਵਿੱਚ ਲਿਜਾਣ ਲਈ ਇਹਨਾਂ ਤਲਾਬਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਜ਼ਮੀਨਦੋਜ਼ ਪਾਈਪਾਂ ਪਾਈਆਂ ਜਾਣੀਆਂ ਚਾਹੀਦੀਆਂ ਹਨ ਵਿਭਾਗ ਦੇ ਇੱਕ ਅੰਦਾਜੇ ਅਨੁਸਾਰ ਸ


text:
ਲ ਦੀ ਬਦਲੀ ④the ਦੀ ਦਰ: ਅਲੱਗ ਮਾਮਲੇ ਦੀ ਪਰਿਭਾਸ਼ਾ ਲਈ "(ਦੀ ਸੁਣਵਾਈ ਨੂੰ ਵਰਜਨ 5) ਨਾਵਲ coronavirus ਨਮੂਨੀਆ ਲਈ ਨਿਦਾਨ ਅਤੇ ਇਲਾਜ" [15] ਗੰਭੀਰ ਮਾਮਲੇ 'ਡਾਇਗਨੌਸਟਿਕ ਮਾਪਦੰਡ ਵੇਖੋ. ਅਲੱਗ ਕਰਨ ਦੀ ਕਲੀਨਿਕਲ ਤਬਦੀਲੀ ਦੀ ਦਰ ਮਾਮਲੇ ਦੀ ਗਿਣਤੀ ਆਮ ਗੰਭੀਰ ਮਾਮਲੇ '/ ਮਾਮਲੇ ਦੀ ਕੁੱਲ ਗਿਣਤੀ ਕਰਨ ਲਈ ਤਬਦੀਲ ਹੁੰਦਾ ਹੈ.
1.8 ਅੰਕੜਾ ਢੰਗ
ਅੰਕੜਾ ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣ ਐਸ.ਏ.ਐਸ. 9.4 ਸਾਫਟਵੇਅਰ ਵਰਤ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ. ਸਾਰੇ ਅੰਕੜਾ ਟੈਸਟ ਦੇ ਦੋ-ਪਾਸੜ ਟੈਸਟ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ. ਗਿਣਤੀ ਡਾਟਾ ਦੀ ਜਾਣਕਾਰੀ ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣ ਮਾਮਲੇ ਅਤੇ ਰਚਨਾ ਅਨੁਪਾਤ ਦੀ ਗਿਣਤੀ ਨਾਲ ਦੱਸਿਆ ਗਿਆ ਹੈ. ਅੰਕੀ ਮਾਪ ਡਾਟਾ ਮਤਲਬ ± ਮਿਆਰੀ ਭਟਕਣ ਦੇ ਕੇ ਦੱਸਿਆ ਗਿਆ ਸੀ. ਵਿਦਿਆਰਥੀ ਦੀ ਟੀ-ਟੈਸਟ ਗਰੁੱਪ ਵਿਚਕਾਰ ਮਾਪ ਡਾਟਾ ਤੁਲਨਾ ਕਰਨ ਲਈ ਵਰਤਿਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਅਤੇ ਚੀ-ਵਰਗ ਟੈਸਟ ਜ ਸਹੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਢੰਗ ਦੀ ਗਿਣਤੀ ਡਾਟਾ ਦਾ ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣ ਕਰਨ ਲਈ ਵਰਤਿਆ ਗਿਆ ਸੀ. ਨੂੰ ਬੁਖ਼ਾਰ ਦੇ ਅੰਤਰਾਲ ਦੀ ਦੇ ਬਚਾਅ ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣ ਦਾ ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ. ਫਰਕ ਭੋਰਾ ਸੀ, ਜਦ P≤0.05.
2 ਨਤੀਜੇ
2.1 ਸਧਾਰਨ ਜਾਣਕਾਰੀ
102 ਦੀ ਪੁਸ਼ਟੀ ਕੀਤੀ ਆਮ ਮਰੀਜ਼ ਦੀ ਲੋੜ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕੁੱਲ ਦਾਖਲ ਕਰਵਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ (ਸਾਇੰਸ ਅਤੇ ਤਕਨਾਲੋਜੀ ਦੀ ਵੂਵਾਨ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਨੂੰ Puren ਹਸਪਤਾਲ ਐਫੀਲੀਏਟਿਡ ਦੇ 32 ਮਾਮਲੇ, ਸੀਆਰ ਅਤੇ WISCO ਜਨਰਲ ਹਸਪਤਾਲ ਦੇ 18 ਮਾਮਲੇ ,, ਅਤੇ ਵੂਵਾਨ ਨਾਇੰਥ ਹਸਪਤਾਲ ਦੇ 52 ਮਾਮਲੇ ਵੀ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ). 51 ਮਰੀਜ਼ ਦੇ ਇਲਾਜ ਦੇ ਗਰੁੱਪ ਵਿੱਚ, 26 ਲੜਕੇ (51.0%), 25 ਮਹਿਲਾ (49.0%), (55.5 ± 12.3) ਸਾਲ ਦੀ ਉਮਰ ਦੇ, ਔਸਤ ਸਰੀਰ ਦਾ ਤਾਪਮਾਨ (38.44 ± 0.63) ℃ ਦੀ ਔਸਤ ਉਮਰ ਦੇ ਨਾਲ ਸਨ; ਸਿਸਟੋਲਿਕ ਬਲੱਡ ਪ੍ਰੈਸ਼ਰ (122.6 ± 11.9) ਐਮ.ਐਮ. ਐਚ, ਡਾਇਸਟੋਲਿਕ ਬਲੱਡ ਪ੍ਰੈਸ਼ਰ (75.0 ± 9.2) ਐਮ.ਐਮ. ਐਚ; ਔਸਤ ਦਿਲ ਦੀ ਦਰ (89.0 ± 11.6) ਬੀਟ / ਮਿੰਟ, ਔਸਤ repiration ਦਰ (19.8 ± 2.4) ਸਾਹ / ਮਿੰਟ. ਮੈਡੀਕਲ ਇਤਿਹਾਸ ਲਈ, ਪਿਛਲੇ ਹਾਈਪਰਟੈਨਸ਼ਨ (29.4%) ਦੇ ਨਾ


text: ਨੂੰ ਪਾਸੇ ਇਸ ਸਭ ਦਾ, ਅੱਲ੍ਹਾ ਦੇ ਨਾਲ ਵੇਖਦਾ ਹੈ ਨੂੰ ਕਾਫ਼ੀ ਨੂੰ ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਦੂਰ ਰਹੋ ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਸੁਪਨੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਰੋਕ ਅਤੇ ਦਿਨ ਵਿਚ ਕੁਝ ਪੜਾਅ 'ਤੇ ਕੰਮ ਨੂੰ ਰੱਦ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ.