text:
ਿੱਲ੍ਹ
ਨਿਚੇ ਵੇਠਾ ਵੇ ਮਲਬੀ ਉਹ ਨਿਚੇ ਆਪਣਾ ਵੇਠ, ਨਿਚੇ ਠੀਵ ਹੀ ਨਾ ਵੇ
ਮਲਬੀ। ਵਾਠ ਹਾਚੀ ਮਾਪਾਲ ਆਉਣਾ ਵੇ ਚਲਾਈ ਵੀ ਆਪਣੇ ਆਪ ਦੀ
ਅਠਸਾਨਾ ਬਤਾਈ ਲੱਗਾ ਵੇਠਾ ਉਹ ਸਫ਼ਾਈਆਂ ਪੁਰਾਣੀ ਬਤਾਈ ਚਾਰੁੱਟੇ ਉਹ ਉਹਾਂ
ਨੇ ਹਿੱਲ ਵਿਚੇ ਵਿਸ਼ਾ ਦਾ ਬੰਟਵੇਲ ਪੁਰਾਣੀ ਬਤਾ ਲਾਈ ਸ਼ੁਮਾਰਿਆਂ ਹੁੰਦੀਆਂ
ਹਿੱਲ ਮਲਬੀ, ਹਿੱਲ ਨਿਚੇ ਮਾਪਾਲ ਵਿਚੇ ਦੀ ਭਾਵਾ ਹੁੰਦੀ ਗੋਂਦ ਦੀ ਨਾਂ ਵੇਠਾਂ ਹਿੱਲ
ਓਲੇ ਬੁੱਲੇ ਲੱਗਾਂ ਦਾ ਮੌਸਮ ਹੀ ਵਾਠ ਹੈ।
ਉੱਡਾਂ ਦਾ ਭਾਵਾ ਹਿੱਲ ਹਾਲਾਤਾਂ ਲਾਮਾਂ ਹੈ, ਸਿਸਮਾ ਬਤਾਈ ਹਿੱਲ੍ਹ
ਲਧੀ ਨਿਚੁੱਹ ਹੁੰਦੀ ਹਿੱਲ੍ਹਮਹੀ ਵੇ ਹੇਂਦ-ਹੇਂਦ ਮਲੂਮਾਂ ਦਾ ਵਿਸ਼ਾਲ ਵੇਠਾਈ ਨਾਲ
ਹੀ ਹਿੱਲ ਉੱਡਾਂ ਉਹਾਈ ਨਾਲ ਸੀਹਾਈ ਦਾ ਅਭਿਆਸ ਬਤਾ ਮਲਬੇ ਵੇਠ ਨਿਨਮ
ਦਿਮ ਦਿਮਕੀ ਵੇ ਪਥ ਦਿਮ ਭਾਲੁ ਧਰਮਿੰਦਰ ਨਾਵਾਂ ਵੇ ਪੁਰਿਤਾਰ ਮੰਨੇ ਗਾਠੇ
ਉਹ ਬਾਹਰ ਹਿੱਲ ਮਲਬੀ ਵੇ ਪੁਰਿਤਾਰ। ਵਾਠ ਲੱਕ ਬਾਰਾਤੀ ਹੁੱਗ ਦੀ ਪੁਸ਼ਾ ਵਾਠ ਹੈ,
ਵਾਠ ਅੰਤਰੀ ਹੁੱਗ ਦੀ ਪੁਸ਼ਾ ਵਾਠ ਹੈ, ਵਾਠ ਰੇਠਾਈ ਦੀ ਬਾਹਰ ਅੰਤਰੀ
ਹੀ ਬਾਰਾਤੀ ਹੈ। ਰੇਠਾਈ ਦੀ ਪੁਸ਼ਾ ਵਾਠ ਹੈ। ਮਾਨਾਈ ਭਾਵਾ ਵੇ ਚਲਾਈ ਹਾਲੇ
ਧਾਰਾ ਦੀ ਵੇਠਾਈ ਹੈ, ਮਾਨਾਈ ਭਾਵਾ ਉੱਡਾਂ ਦਾ ਮਹੁੰ ਹੈ ਹਿੱਲ੍ਹ ਭਾਵਾ ਹੈ।
ਦਿਮ ਭਾਵਾ ਵੇ ਚਲਾਈ ਵੀ ਅਭਿਲਾਲੀ ਵਿਚੇ ਦੀ ਚੀਜ਼ ਦੀ ਹਿੱਲ੍ਹ ਨਾਂ ਵਧਾਈ,
ਵਿਚੇ ਮਿਆਂਗੀ ਦੀ ਹਿੱਲ੍ਹ ਨਾਂ ਵਧਾਈ। ਦਿਮ ਦਿਮ ਮੈਡੀਟੇਸ਼ਨ ਦਾ ਭਾਵਾ ਹੈ
ਨਿਚੇ ਵੇਠੀ ਵਰਤਮਾਂ ਦਿਮ ਦਿਮਾਨਾਮ ਨਾਂ ਦੀਆਂ ਸਾਂਸਾ। ਹਿੱਲ੍ਹ ਭਾਲੁ ਮਲਬੀ
'ਹੈਡ ਮਾਂ' ਦੀ ਪੁਸ਼ਾ ਵੀਡੀ ਨਾਂ ਹੈ। ਉੱਡਾਂ ਵੇ ਲੱਕ ਵੇ ਨਿਮਾਲ ਮੈਂਪਕਾਰਾਈ
ਤਰਿਹੇ ਗੇ। ਰਿਵ ਮਾਰੇ ਸਿੰਘ, ਰਿਵ ਮਾਰੇ ਪੁਡੀਲ ਉੱਗਦੇ ਚੁਕਵੇ ਭਾਵਨਾ ਚੇਹਰਾ ਦੀ ਤੀ ਨਿਸਮਾਲੀ ਚਾਈ। ਆਖ੍ਯਾ ਭਾਵਨਾ ਦੇ ਚਲ਼ਹ ਲੱਡੀ ਮਾਰ ਉੱਨ ਪਤਿਆਂ ਲੱਡਾਈ ਮਾਰ ਹੁੰਦੀ ਨਾਲ਼ ਦੀ ਜੀਵਨ ਰਿਹਾਈ, ਭਾਵਨਾ ਦੇ ਚਲ਼ਹ ਦੀ ਜੀਵਨ ਰਿਹਾਈ, ਪੁਲ


text:
ਪਾਕਿਸਤਾਨ ਵੀ ਪੱਤਰਕਾਰਾਂ ਲਈ ਖ਼ਤਰਨਾਕ ਦੇਸ਼ਾਂ ਦੀ ਸੂਚੀ 'ਚ ਸ਼ਾਮਲ
Tags: journalists safety pakistan agraveumlbrvbaragravecopy news punjab news
Journalists safety Pakistan : ਪੱਤਰਕਾਰਾਂ ਨੂੰ ਅਜ਼ਾਦੀ ਨਾਲ ਜੋ ਵੀ ਦੇਸ਼ ਸਮਾਜ ਦੇ ਹਾਲਾਤ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਉਹਨਾਂ ਹਾਲਾਤਾਂ 'ਤੇ ਲਿਖਣ ਦਾ ਪੂਰਾ ਅਧਿਾਕਰ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜਿਥੇ ਸਮਾਜ 'ਚ ਮਾੜੀ ਸੋਚ ਰੱਖਣ ਵਾਲੇ ਲੋਕ ਜਿਹੜੇ ਦੇਸ਼ ਦਾ ਮਾੜਾ ਸੋਚਦੇ ਹਨ ਜਾਂ ਸਮਾਜ 'ਚ ਮਾੜੀ ਸੋਚ ਪਸਾਰਦੇ ਸਨ ਅਜਿਹੇ 'ਚ ਪੱਤਰਕਾਰ ਹੀ ਅਜਿਹਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਅਜ਼ਾਦੀ ਨਾਲ ਗਲਤ ਕੰਮ ਕਰਨ ਵਾਲਿਆਂ ਦਾ ਸੱਚਾ ਚਿਹਰਾ ਲੋਕਾਂ ਸਾਹਮਣੇ ਲਿਆਉਂਦਾ ਹੈ ਪਰ ਅੱਜ ਕੱਲ੍ਹ ਪੂਰੀ ਦੁਨੀਆ 'ਚ ਪੱਤਰਕਾਰਾਂ ਨਾਲ ਮਾੜਾ ਵਤੀਰਾ ਕੀਤਾ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈ।
Journalists safety Pakistan
ਪੱਤਰਕਾਰਾਂ ਲਈ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਖਤਰਨਾਕ ਦੇਸ਼ਾਂ ਵਿਚ ਫਿਲੀਪੀਨਜ਼ ਅਤੇ ਬੰਗਲਾ ਦੇਸ਼ ਦੇ ਨਾਲ ਪਾਕਿਸਤਾਨ ਦਾ ਨਾਂਅ ਵੀ ਇਸ ਸਾਲ ਸ਼ਾਮਲ ਕਰ ਲਿਆ ਗਿਆ ਹੈ।ਅੰਤਰ ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਮੀਡੀਆ ਗਰੁੱਪ 'ਰਿਪੋਟਰਸ ਵਿਦਾਊਟ ਫਰੰਟੀਅਰਜ਼' (ਆਰ ਐੱਸ ਐੱਫ) ਵੱਲੋਂ ਜਾਰੀ ਕੀਤੀ ਪ੍ਰੈੱਸ ਦੀ ਆਜ਼ਾਦੀ ਬਾਰੇ ਅੰਤਰ ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਸੂਚੀ (ਸਾਲ 2017 ਵਰਲਡ ਪ੍ਰੈੱਸ ਫ੍ਰੀਡਮ ਇੰਡੈਕਸ) ਵਿਚ ਲਿਖੇ ਗਏ 180 ਦੇਸ਼ਾਂ ਵਿਚ ਪਾਕਿਸਤਾਨ ਦਾ 139ਵਾਂ ਸਥਾਨ ਹੈ।
ਇਕ ਨਿਊਜ਼ ਏਜੰਸੀ ਮੁਤਾਬਕ ਸਾਲ 2016 ਵਿਚ ਪਾਕਿਸਤਾਨ 146ਵੇਂ ਸਥਾਨ ਉੱਤੇ ਅਤੇ ਭਾਰਤ 136ਵੇਂ ਸਥਾਨ ਉੱਤੇ ਸੀ। ਅੱਤਵਾਦੀਆਂ ਵੱਲੋਂ ਨਿਸ਼ਾਨਾ ਬਣਾ ਕੇ ਕੀਤੇ ਕਤਲਾਂ, ਧਾਰਮਿਕ ਗੈਂਗਾਂ ਅਤੇ ਮਾਫੀਆ ਦੇ ਟੋੋਲੇ ਇਸ ਦੇਸ਼ ਵਿੱਚ ਪੱਤਰਕਾਰਾਂ ਅਤੇ ਬਲੌਗਰਸ ਲਈ ਖਤਰਨਾਕ ਹਨ।
ਪਿਛਲੇ ਸਮੇਂ 'ਚ ਅੱਤਵਾਦ ਹਿਤੈਸ਼ੀ ਪਾਕਿਸਤਾਨ ਵਿੱਚ ਆਪਣੇ ਵਿਚਾਰ ਰੱਖਣ ਦੀ ਆਜ਼ਾਦੀ ਤੇ ਵੀ ਰੋਕ ਲਗਾਉਣਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਜਿੱਥੇ ਇੱਕ ਪਾਸੇ ਅੱਤਵਾਦ ਦੇ ਮੁੱਦੇ ਤੇ ਪਾਕਿਸਤਾਨੀ ਸਰਕਾਰ ਅਤੇ ਫੋਜ ਵਿਚਕਾਰ ਝਗੜੇ ਦੀ ਖਬਰ ਛਾਪਣ ਵਾਲੇ ਪੱਤਰਕਾਰ ਸਿਰਿਲ ਅਲਮੀੜਾ ਦੇ ਦੇਸ਼ ਛੱਡ ਕੇ ਜਾਣ ਤੇ ਪਾਬੰਦੀ ਲਗਾਈ ਉੱਥੇ ਹੀ ਦੂਜੇ ਪਾਸੇ ਇੱਸ ਖਬ

dataset: uonlp/CulturaX

config: pa


text:
ਰ ਯਾਦਵ ਦੀ ਤਿੱਕੜੀ ਸੀ। ਕਹਾਣੀਕਾਰ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਪ੍ਰਸਿੱਧੀ 1955 ਵਿੱਚ ਡਿਪਟੀ ਕਲੈਕਟਰੀ ਕਹਾਣੀ ਨਾਲ ਹੋਈ।
ਇਨਾਮ ਅਤੇ ਸਨਮਾਨ
ਇਨ੍ਹੀਂ ਹਥਿਆਰੋਂ ਸੇ ਨਾਵਲ ਲਈ ਸਾਹਿਤ ਅਕਾਦਮੀ ਇਨਾਮ
ਗਿਆਨਪੀਠ
ਸੋਵੀਅਤ ਲੈਂਡ ਨਹਿਰੂ ਇਨਾਮ
ਵਿਆਸ ਸਨਮਾਨ
ਰਚਨਾਵਾਂ
ਕਹਾਣੀ ਸੰਗ੍ਰਿਹ
ਜਿੰਦਗੀ ਔਰ ਜੋਂਕ
ਦੇਸ਼ ਕੇ ਲੋਕ
ਮੌਤ ਕਾ ਨਗਰ
 ਮਿੱਤ੍ਰ-ਮਿਲਨ
 ਕੁਹਾਸਾ
ਤੂਫਾਨ
ਕਲਾ ਪ੍ਰੇਮੀ
ਪ੍ਰਤਿਨਿੱਧੀ ਕਹਾਨੀਆਂ
ਨਾਵਲ
ਸੂਖਾ ਪੱਤਾ
ਆਕਾਸ਼ਪਕਸ਼ੀ
ਕਾਲੇ-ਉਜਲੇ ਦਿਨ
ਸੁਖਜੀਵੀ
ਬੀਚ ਕੀ ਦੀਵਾਰ
ਗਰਾਮ ਸੇਵਿਕਾ
ਕੰਟੀਲੀ ਰਾਹ ਕੇ ਫੂਲ
ਖੁਦੀਰਾਮ
ਸੁੰਨਰ ਪਾਂਡੇ ਕੀ ਪਤੋਹੂ ,
ਇਨ੍ਹੀਂ ਹਥਿਆਰੋਂ ਸੇ
ਲਹਰੇਂ
ਬਾਲ-ਨਾਵਲ
ਬਾਨਰ-ਸੈਨਾ
ਹਵਾਲੇ
ਹਿੰਦੀ ਕਹਾਣੀਕਾਰ
ਹਿੰਦੀ ਨਾਵਲਕਾਰ

dataset: wikimedia/wikipedia


text:
ਦੇਸੀ ਭਾਰਤੀ ਉਪ-ਮਹਾਂਦੀਪ ਜਾਂ ਦੱਖਣ ਏਸ਼ੀਆ ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਡਾਇਸਪੋਰਾ, ਲੋਕਾਂ, ਸੱਭਿਆਚਾਰਾਂ ਅਤੇ ਉਤਪਾਦਾਂ ਲਈ ਇੱਕ ਖੁੱਲ੍ਹਾ ਜਿਹਾ ਸ਼ਬਦ ਹੈ, ਜੋ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਸੰਸਕ੍ਰਿਤ ਸ਼ਬਦ ਦੇਸ਼ (deśá) , ਭਾਵ ਲੈਂਡ ਜਾਂ ਕੰਟਰੀ ਤੋਂ ਬਣਿਆ ਹੈ। "ਦੇਸ਼ੀ" ਇੱਕ ਢਿੱਲਮ ਢਿੱਲਾ ਸ਼ਬਦ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਜਿਹਨਾਂ ਦੇਸ਼ਾਂ ਨੂੰ "ਦੇਸ਼ੀ" ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਉਹ ਅੰਤਰਮੁਖੀ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਅਕਸਰ ਇਹ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਬੰਗਲਾਦੇਸ਼, ਭਾਰਤ ਅਤੇ ਪਾਕਿਸਤਾਨ ਦੇਸ਼ ਦੇਸ਼ੀ ਹਨ। ਭੂਟਾਨ, ਮਾਲਦੀਵ, ਅਤੇ ਸ਼੍ਰੀ ਲੰਕਾ ਨੂੰ ਵੀ ਸ਼ਬਦ ਦੇ ਕੁਝ ਉਪਯੋਗਾਂ ਵਿੱਚ "ਦੇਸੀ" ਦੇ ਤੌਰ 'ਤੇ ਲਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ।
ਹਵਾਲੇ
ਸਮਾਜ


text:
ਰਹੇ। ਵੱਡੇ ਅਫਸਰ ਸੱਚ ਸੁਣ ਕੇ ਰਾਜ਼ੀ ਕਿਉਂ ਨਹੀਂ? ਜਿਹੜੇ ਮੁਲਾਜ਼ਮ ਮੂੜ੍ਹ ਮੱਤ ਪ੍ਰਸ਼ਾਸਨ ਦੀਆਂ ਆਪ ਹੁਦਰੀਆਂ ਵਿੱਚ ਵੀ ਸਫਲ ਚੋਣਾਂ ਕਰਵਾ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਕੀ ਉਹ ਇੰਜ ਹੀ ਜ਼ਲੀਲ ਹੁੰਦੇ ਰਹਿਣਗੇ? ਸਾਡੇ ਨੌਜਵਾਨ ਅਧਿਕਾਰੀ, ਜੋ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਪੜ੍ਹੇ ਲਿਖੇ ਤੇ ਸਿਆਣੇ ਸਮਝਦੇ ਹਨ, ਕੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਕੋਲ ਇਸ ਗਲੇ ਸੜੇ ਚੋਣ ਪ੍ਰਬੰਧ ਨੂੰ ਸੁਧਾਰਨ ਲਈ ਕੋਈ ਠੋਸ ਯੋਜਨਾ ਨਹੀਂ? ਕੀ ਉਹ ਆਪਣੀ ਹੈਂਕੜ ਕਾਰਨ ਸੱਚ ਬੋਲਣ ਵਾਲੇ ਲੋਕਾਂ ਤੇ ਮੁਲਾਜ਼ਮਾਂ ਨੂੰ ਏਦਾਂ ਹੀ ਹਵਾਲਾਤ ਵਿੱਚ ਸੁੱਟਦੇ ਰਹਿਣਗੇ? ਭਾਵੇਂ ਕੁਝ ਵੀ ਹੋਇਆ, ਹਵਾਲਾਤ 'ਚ ਬੰਦ ਰਹਿਣ ਦਾ ਮੈਨੂੰ ਬਹੁਤ ਲਾਭ ਹੋਇਆ ਹੈ। ਜੇਲ੍ਹ ਜਾਂ ਹਵਾਲਾਤ ਦੇ ਡਰ ਕਾਰਨ ਮੈਂ ਬਹੁਤ ਵਾਰ ਅਨਿਆਂ ਹੁੰਦਾ ਵੇਖ ਕੇ ਚੁੱਪ ਧਾਰ ਜਾਂਦਾ ਹੁੰਦਾ ਸਾਂ, ਪਰ ਇਸ ਹਵਾਲਾਤ ਯਾਤਰਾ ਨੇ ਮੇਰਾ ਉਹ ਵੱਡਾ ਡਰ ਦੂਰ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਹੈ।
Total Visitors : 1,59,11,735


text:
ਅਜੀਤ : ਅੰਮ੍ਰਿਤਸਰ / ਦਿਹਾਤੀ - ਕਿਰਤੀ ਕਿਸਾਨ ਯੂਨੀਅਨ ਪੰਜਾਬ ਬਾਬਾ ਬਕਾਲਾ ਸਾਹਿਬ ਵਲੋਂ ਰੋਸ ਵਿਖਾਵਾ
ਬਾਬਾ ਬਕਾਲਾ ਸਾਹਿਬ, 20 ਜੁਲਾਈ (ਸ਼ੇਲਿੰਦਰਜੀਤ ਸਿੰਘ ਰਾਜਨ)-ਇਥੇ ਕਿਰਤੀ ਕਿਸਾਨ ਯੂਨੀਅਨ ਪੰਜਾਬ ਬਾਬਾ ਬਕਾਲਾ ਸਾਹਿਬ ਯੂਨਿਟ ਨੇ ਬਲਾਕ ਇੰਚਾਰਜ ਗੁਰਪ੍ਰਤਾਪ ਸਿੰਘ ਦੀ ਪ੍ਰਧਾਨਗੀ ਹੇਠ ਬਾਬਾ ਬਕਾਲਾ ਸਾਹਿਬ ਬੱਸ ਸਟੈਂਡ 'ਤੇ ਬੱਸਾਂ ਨਾ ਰੁਕਣ ਖ਼ਿਲਾਫ਼ ਰੋਸ ਵਿਖਾਵਾ ਕੀਤਾ ਤੇ ਸਥਾਨਕ ਪੁਲਿਸ ੳਤੇ ਪ੍ਰਸ਼ਾਸਨ ਪਾਸੋਂ ਮੰਗ ਕੀਤੀ ਕਿ ਬਾਬਾ ਬਕਾਲਾ ਸਾਹਿਬ ਇਤਿਹਾਸਕ ਨਗਰ ਹੈ, ਜਿਸ ਕਾਰਨ ਇਸ ਅੱਡੇ 'ਤੇ ਸਰਕਾਰੀ ਅਤੇ ਗੈਰ ਸਰਾਕਰੀ ਬੱਸਾਂ ਰੁਕ ਕੇ ਜਾਣ | ਇਸ ਮੌਕੇ ਰਜਿੰਦਰ ਸਿੰਘ ਢਿੱਲਵਾਂ ਜ਼ਿਲ੍ਹਾ ਕਮੇਟੀ ਮੈਂਬਰ ਕਪੂਰਥਲਾ, ਪਰਮਜੀਤ ਸਿੰਘ, ਜਗਰੂਪ ਸਿੰਘ, ਸੁਖਜਿੰਦਰ ਸਿੰਘ, ਨਰਿੰਦਰ ਸਿੰਘ, ਸਾਜਨ ਸਿੰਘ, ਇਕਬਾਲ ਸਿੰਘ, ਰਾਜਵਿੰਦਰ ਸਿੰਘ ਗੋਲਡਨ, ਨੰਬਰਦਾਰ ਹਰਜਿੰਦਰ ਸਿੰਘ ਆਦਿ ਬੁਲਾਰਿਆਂ ਨੇ ਕਿਹਾ ਕਿ ਬਾਬਾ ਬਕਾਲਾ ਸਾਹਿਬ ਬਣੇ ਬੱਸ ਅੱਡੇ 'ਤੇ ਬੱਸਾਂ ਨਹੀਂ ਰੁਕਦੀਆਂ, ਬੱਸਾਂ ਜਾਂ ਅੱਗੇ ਜਾਂ ਪਿੱਛੇ ਖੜ੍ਹਦੀਆਂ ਹਨ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਸਵਾਰੀਆਂ ਨੂੰ ਬੱਸ ਚੜ੍ਹਣ 'ਚ ਮੁਸ਼ਕਿਲ ਪੇਸ਼ ਆਉਂਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਹਾਦਸੇ ਵਾਪਰਦੇ ਹਨ, ਅਜੇ ਪਿਛਲੇ ਹਫਤੇ ਹੀ ਦੋ ਔਰਤਾਂ ਦੀ ਹਾਦਸੇ ਦੌਰਾਨ ਮੌਤ ਹੋ ਚੁੱਕੀ ਹੈ | ਉਪਰੋਕਤ ਬੁਲਾਰਿਆਂ ਮੰਗ ਕੀਤੀ ਹੈ ਕਿ ਬੱਸਾਂ ਬੱਸ ਅੱਡੇ ਅੰਦਰ ਹੀ ਖਲੋਇਆ ਕਰਨ ਤਾਂ ਕਿ ਹਾਦਸਿਆਂ ਤੋਂ ਬਚਿਆ ਜਾ ਸਕੇ |


text: ਚੀਨ-ਜਪਾਨ ਦਾ ਪਹਿਲਾ ਯੁੱਧ ਏਸ਼ੀਆ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ ਦੀ ਇਕ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਅਤੇ ਵਰਣਨਯੋਗ ਘਟਨਾ ਸੀ। ਇਸ ਯੁੱਧ ਨੇ ਜਪਾਨ ਨੂੰ ਏਸ਼ੀਆ ਦੀ ਇੱਕ ਮਹਾਨ ਸ਼ਕਤੀ ਬਣਾ ਦਿੱਤਾ।


text:
ੀ ਨੂੰ ਗੰਦਾ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ। ਇਸ ਲਈ ਉਹ ਫ਼ੈਸਲਾ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਸ਼ਹਿਰ ਵਾਸੀਆਂ ਅਤੇ ਨਜ਼ਦੀਕੀ ਰਿਸ਼ਤੇਦਾਰਾਂ ਲਈ ਇਸ ਪਾਣੀ ਦੀਆਂ ਬੋਤਲਾਂ ਨਹੀਂ ਲੈ ਕੇ ਜਾਵੇਗਾ। ਗੰਗਾ ਦੇ ਪਾਣੀ ਦੀ ਬਜਾਏ ਉਹ ਆਪਣੇ ਸ਼ਹਿਰ ਦੇ ਨਜ਼ਦੀਕੀ ਰੇਲਵੇ ਸਟੇਸ਼ਨ ਤੋਂ ਭਰੀਆਂ ਬੋਤਲਾਂ ਦਾ ਪਾਣੀ ਹੀ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਦੇ ਦਿੰਦਾ ਹੈ।
ਅਗਲੇ ਸਾਲ ਉਹ ਇਸ ਪਾਣੀ ਨਾਲ ਠੀਕ ਹੋਏ ਵਿਅਕਤੀਆਂ ਦੇ ਚਮਤਕਾਰਾਂ ਦੇ ਕਿੱਸੇ ਸੁਣਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦਰਸਾਈਆਂ ਕਰਾਮਾਤਾਂ ਦੀਆਂ ਕਹਾਣੀਆਂ ਉਸ ਦੇ ਮਨ ਵਿੱਚ ਸੁਆਲ ਖੜ੍ਹੇ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ। ਉਂਜ ਵੀ ਕੇਰਲਾ ਦੀਆਂ ਪਵਿੱਤਰ ਰਸਮਾਂ ਅਤੇ ਬੁਰੇ ਸ਼ਗਨਾਂ ਦਾ ਕਲਕੱਤੇ ਦੇ ਸ਼ੁਭ ਮਹੂਰਤਾਂ ਅਤੇ ਸ਼ੁਭ ਲਗਨਾਂ ਨਾਲੋਂ ਹਜ਼ਾਰਾਂ ਗੁਣਾਂ ਦਾ ਵਖਰੇਵਾਂ ਵੀ ਉਸ ਦੇ ਮਨ ਵਿੱਚ ਸ਼ੰਕੇ ਉਪਜਾਉਂਦਾ। ਜਦੋਂ ਕਿਸੇ ਵੀ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਮਨ ਵਿੱਚ ਸੁਆਲ ਖੜ੍ਹੇ ਹੋਣੇ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋ ਜਾਣ ਤਾਂ ਉਹ ਆਪਣੀਆਂ ਪੰਜਾਂ ਗਿਆਨ ਇੰਦਰੀਆਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਨੀ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। ਉਹ ਅੱਖਾਂ ਨਾਲ ਵੇਖਦਾ ਹੈ, ਕੰਨਾਂ ਨਾਲ ਸੁਣਦਾ ਹੈ, ਸੁਗੰਧ-ਦੁਰਗੰਧ ਨੂੰ ਨੱਕ ਨਾਲ ਸੁੰਘਦਾ ਹੈ। ਚਮੜੀ ਨਾਲ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦਾ ਅਤੇ ਜੀਭ ਨਾਲ ਸੁਆਦ ਵੀ ਚੱਖਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਸਾਰੇ ਸੰਵੇਦੀ ਅਨੁਭਵ ਕਿਸੇ ਵੀ ਸੰਵੇਦਨਸ਼ੀਲ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਸੋਚ ਵਿੱਚ ਤਬਦੀਲੀ ਦਾ ਕਾਰਨ ਬਣਦੇ ਹਨ। ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਲੋਕਾਂ ਵੱਲੋਂ ਸੁਣਾਈਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਕਰਾਮਾਤੀ ਗੱਲਾਂ ਪ੍ਰਤੀ ਉਸ ਦੀ ਪਹੁੰਚ ਵਿਗਿਆਨਕ ਬਣਦੀ ਗਈ। ਸੋਚਾਂ ਵਿੱਚ ਡੁੱਬੇ ਕਾਵੂਰ ਨੇ ਤਿਰੂਵਾਲਾ ਦੀਆਂ ਸੜਕਾਂ ਉੱਤੇ ਹਾਏ-ਹੱਲਾ ਕਰਦੇ ਨਬੰੂਦਰੀ ਬ੍ਰਾਹਮਣਾਂ ਨੂੰ ਜਦੋਂ ਵੇਖਿਆ ਤਾਂ ਉਸ ਦੀਆਂ ਕਲਪਨਾਵਾਂ ਦੀ ਲੜੀ ਟੁੱਟ ਗਈ। ਇਹ ਬ੍ਰਾਹਮਣ ਇਹ ਰੌਲਾ ਇਸ ਲਈ ਪਾਉਂਦੇ ਸਨ ਤਾਂ ਜੋ ਕੋਈ ਨੀਵੀਂ ਜਾਤੀ ਦਾ ਆਦਮੀ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਛੂਹ ਨਾ ਜਾਵੇ ਜਿਸ ਕਾਰਨ ਉਹ ਭਿੱਟੇ ਜਾ ਸਕਦੇ ਸਨ। ਅਜਿਹੀ ਘਟਨਾ ਦਾ ਵਰਨਣ ਕਰਦਿਆਂ ਡਾ. ਕਾਵੂ


ਫ਼ਰਾਂਸੀਸੀ ਇਨਕਲਾਬ
ਫ਼ਰਾਂਸੀਸੀ ਇਨਕਲਾਬ (ਫ਼ਰਾਂਸੀਸੀ: Révolution française; ੧੭੮੯–੧੭੯੯), ਫਰਾਂਸ ਵਿੱਚ ਬੁਨਿਆਦੀ ਸਮਾਜਕ ਅਤੇ ਰਾਜਨੀਤਕ ਚੱਕਥੱਲੀ ਦਾ ਇੱਕ ਦੌਰ ਸੀ ਜਿਸਦਾ ਸਿੱਧਾ ਅਸਰ ਫਰਾਂਸੀਸੀ ਇਤਿਹਾਸ ਅਤੇ ਹੋਰ ਮੋਟੇ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸਮੁੱਚੀ ਦੁਨੀਆਂ ਉੱਤੇ ਪਿਆ। ਪੂਰਨ ਰਾਜਤੰਤਰ ਜਿਸਨੇ ਫ਼ਰਾਂਸ ਉੱਤੇ ਸਦੀਆਂ ਤੋਂ ਰਾਜ ਕੀਤਾ ਤਿੰਨ ਸਾਲਾਂ ਵਿੱਚ ਢਹਿ ਗਿਆ। ਫ਼ਰਾਂਸੀਸੀ ਸਮਾਜ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਭਾਰੀ ਕਾਇਆ-ਪਲਟ ਹੋਇਆ ਕਿਉਂਕਿ ਪ੍ਰਚੱਲਤ ਜਗੀਰੀ, ਕੁਲੀਨਤੰਤਰੀ ਅਤੇ ਧਾਰਮਿਕ ਰਿਆਇਤਾਂ ਖੱਬੇ ਰਾਜਨੀਤਕ ਸਮੂਹਾਂ, ਗਲੀਆਂ 'ਚ ਉਤਰੀ ਜਨਤਾ ਅਤੇ ਪਿੰਡਾਂ ਵਿਚਲੇ ਕਿਸਾਨਾਂ ਦੇ ਨਿਰੰਤਰ ਧਾਵਿਆਂ ਸਦਕਾ ਲੋਪ ਹੋ ਗਈਆਂ।[੧] ਰਵਾਇਤ ਅਤੇ ਮਹੰਤਸ਼ਾਹੀ ਦੇ ਪੁਰਾਣੇ ਵਿਚਾਰਾਂ – ਬਾਦਸ਼ਾਹੀ, ਕੁਲੀਨਤੰਤਰ ਅਤੇ ਧਾਰਮਿਕ ਅਹੁਦੇਦਾਰੀ ਆਦਿ – ਦੀ ਥਾਂ ਨਵੇਂ ਗਿਆਨ ਸਿਧਾਂਤਾਂ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਖ਼ਲਾਸੀ, ਬਰਾਬਰੀ, ਨਾਗਰਿਕਤਾ ਅਤੇ ਨਾ ਖੋਹੇ ਜਾ ਸਕਣ ਵਾਲੇ ਅਧਿਕਾਰ, ਵੱਲੋਂ ਲੈ ਲਈ ਗਈ।ਯੋਰਪ ਦੇ ਸਾਰੇ ਰਾਜ ਘਰਾਣੇ ਡਰ ਗਏ ਅਤੇ ਓਹਨਾਂ ਨੇ ਇਸ ਦੇ ਵਿਰੋਧ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਲਹਿਰ ਛੇੜ ਦਿੱਤੀ ਅਤੇ 1814 ਵਿੱਚ ਰਾਜਤੰਤਰ ਫੇਰ ਬਹਾਲ ਕਰ ਦਿੱਤਾ।ਪਰ ਬਹੁਤੇ ਨਵੇਂ ਸੁਧਾਰ ਹਮੇਸ਼ਾਂ ਲਈ ਰਹਿ ਗਏ। ਇਸੇ ਤਰਾਂ ਇਨਕਲਾਬ ਦੇ ਵਿਰੋਧੀਆਂ ਅਤੇ ਹਮੈਤੀਆਂ ਵਿਚਕਾਰ ਵੈਰਭਾਵ ਵੀ ਪੱਕੇ ਹੋ ਗਏ,ਇਹ ਲੜਾਈ ਓਹਨਾਂ ਵਿਚਕਾਰ ਅਗਲੀਆਂ ਦੋ ਸਦੀਆਂ ਤੱਕ ਚਲਦੀ ਰਹੀ।


ਂ ਖੂਨ ਨਾਲ ਲੱਥਪੱਥ ਨਿੱਸਲ ਹੋਈਆਂ ਪਈਆਂ ਸਨ। ਇਕ ਬਾਬਾ ਸੁੱਖਾ ਤੇ ਦੂਜੇ ਦੋ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਕਰੀਬੀ ਸਾਥੀ ਤੇ ਬਾਡੀ ਗਾਰਡ। ਅੰਦਰ ਬਾਹਰ ਖਲਬਲੀ ਮੱਚ ਗਈ। ਵੇਖਦੇ-ਵੇਖਦੇ ਇਕ ਲੰਬੇ ਹੂਟਰ ਵਾਲੀ ਪੁਲਿਸ ਵੈਨ ਆਈ ਤੇ ਤਿੰਨੇ ਲਾਸ਼ਾਂ ਪਿਛੇ ਸੁੱਟ ਕੇ ਕਈ ਸਵਾਲ ਸੜਕ ਤੇ ਛੱਡ ਕੇ ਦੌੜ ਗਈ।
'ਇਹ ਤਾਂ ਇਹਨਾਂ ਦੀ ਅੰਦਰੂਨੀ ਲੜਾਈ ਕਰਕੇ ਕਾਰਾ ਹੋਇਆ ਹੈ।'
'ਇਹ ਤਾਂ ਉਹੀ ਪੁਲਿਸ ਜੀਪ ਸੀ ਜੋ ਪਹਿਲਾਂ ਵੀ ਕਈ ਵੇਰਾਂ ਸੁੱਖਾ ਆਸੇ ਪਾਸੇ ਆਪ ਵੱਡੀ ਵਾਰਦਾਤ ਕਰਨ ਲਈ ਮੰਗਵਾਉਂਦਾ ਹੁੰਦਾ ਸੀ, ਤੇ ਅੱਜ ਉਹਨਾਂ ਹੀ ਪੁਲਸ ਵਾਲਿਆਂ ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ ਭਾਚਾ ਦੇ ਕੇ, ਉਸ ਨੂੰ ਬਚਾਉਣ ਦੇ ਬਹਾਨੇ, ਹਮਦਰਦੀ ਜਿਤਾਈ, ਬਾਹਰ ਬੁਲਾ ਕੇ ਚੜਾ ਦਿਤਾ ਗੱਡੀ।' ਬਾਹਰ ਢਾਣੀਆਂ ਵਿਚ ਜੁੜੀ ਭੀੜ ਵੰਨ ਸੁਵੰਨੀ ਕਾਨਾ ਫੂਸੀ ਕਰ ਰਹੀ ਸੀ।
'ਨਵੇਂ ਪੁਲਿਸ ਮੁਖੀ ਦਾ ਇਹ ਐਲਾਨ ਕਿ ਜਿਹੜਾ ਪੁਲਸ ਅਫਸਰ ਅਜਿਹੇ ਨਾਮੀ ਖਾੜਕੂ ਨੂੰ ਜਿਊਂਦੇ ਜਾਂ ਮਰੇ ਫੜੇਗਾ .. ਉਸ ਨੂੰ ਤਰੱਕੀ ਮਿਲੇਗੀ ਤੇ ਉਸ ਦੇ ਸਿਰ ਤੇ ਰੱਖਿਆ ਇਨਾਮ ਵੀ ਨਕਦ ਦਿੱਤਾ ਜਾਵੇਗਾ।'
'ਫੀਤੀਆਂ ਚਮਕਾਉਣ ਲਈ, ਨਵੇਂ ਲੋਭ ਵਿਚ ਆ ਕੇ ਸੁੱਖੇ ਦੇ ਯਾਰ ਪੁਲਸੀਆਂ ਨੇ ਹੀ ਉਸ ਨਾਲ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਘਾਤ ਕੀਤਾ?'
ਕਈ ਸਵਾਲ ਜਵਾਬ ਸੜਕ ਤੇ ਬਿਖਰ ਗਏ।
'ਗੁਰਮੁਖ ਜਨਮ ਸਵਾਰ ਦਰਗਹਿ ਚੱਲਿਆ।' ਕੋਈ ਹਾਅ ਦਾ ਨਾਹਰਾ ਲਗਾ ਰਿਹਾ ਸੀ।
'ਬੱਕਰੇ ਦੀ ਮਾਂ ਕਦ ਤੱਕ ਖੈਰ ਮਨਾਏਗੀ ? ਆਖਰ ਤਾਂ ਉਸ ਨੇ ਕਟਰ ਥੱਲੇ ਹੀ ਜਾਣਾ ਹੈ।' ਇਨਸਪੈਕਟਰ ਜਾਨੀ ਦੇ ਨਾਲ ਦਾ ਸਿ਼ਕਾਰ ਖਿੜਖਿੜਾ ਕੇ ਹੱਸ ਰਿਹਾ ਸੀ।
****


text:
ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤਾ ਜਦੋਂ ਧਾਰਮਿਕ ਅੰਧਵਿਸ਼ਵਾਸ, ਰੂੜੀਵਾਦ, ਛੂਆਛਾਤ, ਦਲਿਤਾਂ ਅਤੇ ਇਸਤਰੀਆਂ ਉੱਤੇ ਮਾਨਸਿਕ ਅਤੇ ਸਰੀਰਕ ਜ਼ੁਲਮ ਆਪਣੀ ਸਿਖਰ ਤੇ ਸੀ। ਬਾਲ-ਵਿਆਹ, ਸਤੀ ਪ੍ਰਥਾ, ਲੜਕੀਆਂ ਨੂੰ ਜੰਮਦੇ ਹੀ ਮਾਰ ਦੇਣਾ, ਵਿਧਵਾ ਇਸਤਰੀ ਦੇ ਨਾਲ ਗੈਰ ਮਨੁੱਖੀ ਸਲੂਕ, ਬੇਮੇਲ ਵਿਆਹ, ਬਹੁਪਤਨੀ ਵਿਆਹ ਆਦਿ ਪ੍ਰਥਾਵਾਂ ਜੋਰਾਂ ਤੇ ਸਨ। ਸਮਾਜ ਵਿੱਚ ਬਰਾਹਮਣਵਾਦ ਅਤੇ ਜਾਤੀਵਾਦ ਦਾ ਬੋਲਬਾਲਾ ਸੀ। ਅਜਿਹੇ ਸਮੇਂ ਸਾਵਿਤਰੀਬਾਈ ਫੁਲੇ ਅਤੇ ਜੋਤੀਬਾਫੁਲੇ ਦਾ ਇਸ ਦੁਰਾਚਾਰੀ ਸਮਾਜ ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਅਤਿਆਚਾਰਾਂ ਦੇ ਖਿਲਾਫ ਖੜੇ ਹੋ ਜਾਣਾ ਵੱਡੀ ਕ੍ਰਾਂਤੀ ਦੇ ਸਮਾਨ ਸੀ। ਉਹ ਸਕੂਲ ਜਾਂਦੀ ਸੀ, ਤਾਂ ਲੋਕ ਪੱਥਰ ਮਾਰਦੇ ਸਨ। ਉਸ ਉੱਤੇ ਗੰਦਗੀ ਸੁੱਟ ਦਿੰਦੇ ਸਨ। ਅੱਜ ਤੋਂ ਲਗਪਗ 160 ਸਾਲ ਪਹਿਲਾਂ ਜਦੋਂ ਕੁੜੀਆਂ ਲਈ ਸਕੂਲ ਖੋਲ੍ਹਣਾ ਪਾਪ ਦਾ ਕੰਮ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ ਦੇਸ਼ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਇਕੱਲਾ ਕੁੜੀਆਂ ਦਾ ਸਕੂਲ ਕਿੰਨੀਆਂ ਸਮਾਜਕ ਮੁਸ਼ਕਲਾਂ ਨਾਲ ਖੋਲਿਆ ਗਿਆ ਹੋਵੇਗਾ।
1 ਜਨਵਰੀ 1848 ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ 15 ਮਾਰਚ 1852 ਦੇ ਦੌਰਾਨ ਸਾਵਿਤਰੀਬਾਈ ਫੁਲੇ ਨੇ ਆਪਣੇ ਪਤੀ ਨਾਲ ਮਿਲ ਕੇ ਲਗਾਤਾਰ ਇੱਕ ਦੇ ਬਾਅਦ ਇੱਕ ਬਿਨਾਂ ਕਿਸੇ ਆਰਥਕ ਮਦਦ ਅਤੇ ਸਹਾਰੇ ਦੇ ਕੁੜੀਆਂ ਲਈ 18 ਸਕੂਲ ਖੋਲੇ।
ਸਿੱਖਿਆ [ਸੋਧੋ | ਤੇਜ਼ ਸੰਪਾਦਨ]
ਸਾਵਿਤਰੀਬਾਈ ਆਪਣੇ ਵਿਆਹ ਦੇ ਸਮੇਂ ਅਨਪੜ੍ਹ ਸੀ। ਜੋਤੀਰਾਓ ਨੇ ਸਾਵਿਤਰੀਬਾਈ ਅਤੇ ਆਪਣੀ ਚਚੇਰੀ ਭੈਣ ਸਗੁਣਾਬਾਈ ਸ਼ਿਰਸਾਗਰ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਘਰ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਖੇਤ ਵਿੱਚ ਕੰਮ ਕਰਨ ਦੇ ਨਾਲ-ਨਾਲ ਸਿੱਖਿਆ ਦਿੱਤੀ।[4][10] ਜੋਤੀਰਾਓ ਨਾਲ ਆਪਣੀ ਮੁੱਢਲੀ ਸਿੱਖਿਆ ਪੂਰੀ ਕਰਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਉਸ ਦੀ ਅਗਲੀ ਸਿੱਖਿਆ ਉਸ ਦੇ ਦੋਸਤਾਂ, ਸਖਾਰਾਮ ਯਸ਼ਵੰਤ ਪਰਾਂਜਪੇ ਅਤੇ ਕੇਸ਼ਵ ਸ਼ਿਵਰਾਮ ਭਵਲਕਰ ਦੀ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀ ਸੀ। ਪਹਿਲਾ ਕੋਰਸ ਅਹਿਮਦਨਗਰ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਅਮਰੀਕੀ ਮਿਸ਼ਨਰੀ, ਸਿੰਥੀਆ ਫਰਾਰ ਦੁਆਰਾ ਚਲਾਏ ਗਏ ਸੰਸਥਾ ਵਿੱਚ ਸੀ


text:
ਹੀ ਔਖਾ ਤੇ ਲੰਮੇਰਾ ਹੈ। ਇਸ ਦਾ ਮਤਲਬ ਜਨਤਾ ਨੂੰ ਲੰਮੇ ਸਮੇਂ ਵਾਸਤੇ ਅੰਧਵਿਸ਼ਵਾਸੀ ਦਲਦਲ ਵਿਚ ਰਹਿਣ ਦਿੱਤਾ ਜਾਵੇ ਤੇ ਇਸ ਦੀਆਂ ਹਾਲਤਾਂ ਹੋਰ ਮਾੜੀਆਂ ਕਰ ਦਿੱਤੀਆਂ ਜਾਣ। ਸਾਨੂੰ ਇਹ ਵੀ ਪਤਾ ਹੈ ਕਿ ਵੋਟ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਰਾਹੀਂ ਵੀ ਹਾਕਮ ਪਾਰਟੀਆਂ ਨੇ ਸੁਖਾਲੇ ਹੀ ਪਾਸੇ ਨਹੀਂ ਹਟ ਜਾਣਾ। ਸਗੋਂ ਉਹਨਾਂ ਨੇ ਇਸ ਸਾਧ-ਸੰਤ ਲਾਣੇ ਅਤੇ ਪੈਸਿਆਂ ਰਾਹੀਂ ਵੋਟਰਾਂ ਨੂੰ ਵੱਧ ਤੋਂ ਵੱਧ ਭਰਮਾਉਣਾ ਤੇ ਵਰਗਲਾਉਣਾ ਹੈ। ਪਰ ਸਾਨੂੰ ਉਮੀਦ ਹੈ ਕਿ ਅਸੀਂ ਆਪਣੀਆਂ ਯੋਜਨਾਵਾਂ ਅਤੇ ਸੁਹਿਰਦ ਯਤਨਾਂ ਰਾਹੀਂ ਇਹਨਾਂ ਨੂੰ ਖੂੰਜੇ ਲਾ ਸਕਾਂਗੇ। ਇਸ ਕੰਮ ਲਈ ਸੱਭ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਤਾਂ ਇੱਕ ਸਿਆਸੀ ਪਾਰਟੀ ਉਸਾਰਨ ਦੀ ਲੋੜ ਪਵੇਗੀ, ਜਿਸ ਦੇ ਕੁੱਝ ਸਪੱਸ਼ਟ ਉਦੇਸ਼ ਹੋਣਗੇ। ਉਦੇਸ਼
1) ਪੰਜਾਬ ਦੇ ਹਰੇਕ ਵਸਨੀਕ ਲਈ ਰੱਜਵੀਂ ਰੋਟੀ, ਪਹਿਨਣ ਲਈ ਕੱਪੜੇ ਤੇ ਰਹਿਣ ਲਈ ਵਧੀਆ ਘਰਾਂ ਦਾ ਪ੍ਰਬੰਧ ਕਰਨਾ। ਸੱਤਾ ਵਿਚ ਆਉਣ ਦੇ ਪਹਿਲੇ ਪੰਜ ਸਾਲਾਂ ਵਿੱਚ ਇਹ ਉਦੇਸ਼ ਪੂਰਾ ਕੀਤਾ ਜਾਵੇਗਾ। ਇਹ ਕੰਮ ਸਮੂਹ ਅਮੀਰ-ਗ਼ਰੀਬ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਸ਼ਮੂਲੀਅਤ ਨਾਲ ਹੀ ਨੇਪਰੇ ਚਾੜਿਆ ਜਾਵੇਗਾ।
2) ਹਰੇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਲਈ ਸਨਮਾਨ ਵਾਲੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਦੀ ਗਾਰੰਟੀ ਦਿੱਤੀ ਜਾਵੇਗੀ। ਕਿਸੇ ਵੀ ਗ਼ਰੀਬ ਨੂੰ ਕੋਈ ਅਮੀਰ ਧੌਂਸ ਨਹੀਂ ਵਿਖਾ ਸਕੇਗਾ। ਇਸ ਕੰਮ ਲਈ ਕਮੇਟੀਆਂ ਦਾ ਗਠਨ ਕੀਤਾ ਜਾਵੇਗਾ।
3) ਸਾਰੇ ਲੋਕਾਂ ਲਈ ਰੁਜ਼ਗਾਰ ਦੇ ਵਸੀਲੇ ਮੁਹੱਈਆ ਕਰਨਾ ਸਰਕਾਰ ਦੀ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀ ਹੋਵੇਗੀ।
4) ਹਰੇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਸਿਹਤ ਦਾ ਸਾਰਾ ਖ਼ਰਚਾ ਸਰਕਾਰ ਚੁੱਕੇਗੀ।
5) ਪੰਜਾਬ ਵਿਚ ਅਨਪੜਤਾ ਨੂੰ ਖ਼ਤਮ ਕਰਨ ਲਈ ਹਰ ਸਾਖ਼ਰ ਹੋਣ ਯੋਗ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਸਾਖ਼ਰ ਕੀਤਾ ਜਾਵੇਗਾ।
6) ਰਿਸ਼ਵਤਖੋਰੀ ਨੂੰ ਰੋਕਣ ਲਈ ਰਿਸ਼ਵਤਾਂ ਲਈ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਦਫ਼ਤਰਾਂ ਵਿਚ ਨਿਗਰਾਨ ਕਮੇਟੀਆਂ ਬਣਾਈਆਂ ਜਾਣਗੀਆਂ। ਸਬੰਧਤ ਦਫ਼ਤਰ ਦਾ ਮੁਖੀ ਉਸ ਕਮੇਟੀ ਅੱਗੇ ਜਵਾਬਦੇਹ ਹੋਵੇਗਾ।
7) ਸਰਕਾਰੀ ਥਾਵਾਂ ਉੱਤੇ ਧਾਰਮਿਕ


text:
ਪਰਦੇਸੀ (; ਅਰਥਾਤ ਤਿੰਨ ਸਮੁੰਦਰ ਪਾਰ) 1957 ਭਾਰਤ-ਸੋਵੀਅਤ ਸਹਿਯੋਗ ਨਾਲ ਬਣੀ ਫ਼ਿਲਮ ਸੀ ਜਿਸ ਦਾ ਖਵਾਜਾ ਅਹਿਮਦ ਅੱਬਾਸ ਅਤੇ ਵਾਸਿਲੀ ਪ੍ਰੋਨਿਨ ਨੇ ਸਾਂਝੇ ਤੌਰ 'ਤੇ ਨਿਰਦੇਸ਼ਨ ਕੀਤਾ ਸੀ। ਇਹ ਹਿੰਦੀ ਅਤੇ ਰੂਸੀ ਦੋਨਾਂ ਜਬਾਨਾਂ ਵਿੱਚ ਬਣੀ ਸੀ। ਇਹ ਰੂਸੀ ਯਾਤਰੀ ਅਫਾਨਾਸਈ ਨਿਕਿਤੀਨ ਦੇ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਅਧਾਰ ਬਣਾ ਕੇ ਬਣਾਈ ਗਈ ਜਿਸਦਾ ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ ਵਿੱਚ ਨਾਮ ਨਿਕੀਤੀਨ ਦੇ ਯਾਤਰਾ ਬਿਰਤਾਂਤ ਦੇ ਨਾਮ ਦੇ ਅਧਾਰ ਤੇ 'ਏ ਜਰਨੀ ਬਿਆਂਡ ਥਰੀ ਸੀਜ' (ਰੂਸੀ:ਖੋਜ਼ੇਨੀਏ ਜ਼ਾ ਤ੍ਰੀ ਮੋਰਿਆ) ਰੱਖਿਆ ਗਿਆ ਸੀ।
ਹਵਾਲੇ


ਸਕਦੀ ਹੈ। ਤਾਂ ਵੀ ਇਸ ਦਾ ਨਿਖੇੜ ਕਰਨਾ ਸੰਭਵ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਇਸ ਯੁੱਗ ਦਾ ਨਾਂ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਆਧਾਰ ਉਤੇ ਕੀਤੇ ਜਾਂਦੇ ਸਭਿਆਚਾਰਕ ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣ ਦੀ ਵਿਧੀ ਨੂੰ ਅਸੀਂ 'ਇਤਹਾਸਕ ਪੜਾਅ' ਦੀ ਵਿਧੀ ਕਹਿ ਸਕਦੇ ਹਾਂ।
ਕਿਉਂਕਿ ਮਨੁੱਖੀ ਅਮਲਾਂ, ਰਿਸ਼ਤਿਆਂ, ਸੰਸਥਾਵਾਂ, ਵਿਚਾਰਾਂ ਆਦਿ ਵਿਚ ਨਿਰੰਤਰ ਤਬਦੀਲੀ ਵਾਪਰਦੀ ਰਹਿੰਦੀ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਇੱਕੋ ਵੇਲੇ ਤਿੰਨ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਅੰਸ਼ ਨਿਖੇੜੇ ਜਾ ਸਕਦੇ ਹਨ: ਗ਼ਾਲਬ ਜਾਂ ਪ੍ਰਧਾਨ ਅੰਸ਼, ਜਿਹੜੇ ਉਸ ਇਤਿਹਾਸਕ ਪੜਾਅ ਜਾਂ ਯੁੱਗ ਦਾ ਖ਼ਾਸਾ ਨਿਸਚਿਤ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਜਿਵੇਂ ਜ਼ਮੀਨ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਥਮਿਕਤਾ ਦੇਣ ਉਤੇ ਟਿਕੇ ਸੰਬੰਧ, ਜਾਂ ਪੂੰਜੀ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਥਮਿਕਤਾ ਦੇਂਦੇ ਸੰਬੰਧ। ਦੂਜੇ ਅੰਸ਼ ਉਹ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਜਿਹੜੇ ਬੀਤੇ ਸਮੇਂ ਤੋਂ ਆਏ ਹਨ, ਅਜੇ ਤੱਕ ਜਾਰੀ ਰਹਿ ਰਹੇ ਹਨ; ਅਤੇ ਨਵੇਂ ਅੰਸ਼, ਜਿਹੜੇ ਇਸ ਵੇਲੇ ਰੂਪ


text:
ਪ੍ਰਦੀਪ ਕੁਮਾਰ ਸਿੰਗਲਾ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਟੀਮ ਨੇ ਸੈਮੀਨਾਰ ਨੂੰ ਸਫ਼ਲ ਬਣਾਉਣ ਵਿੱਚ ਪੂਰਾ ਸਹਿਯੋਗ ਦਿੱਤਾ।ਸਕੂਲ ਐਡਮਿਨਿਸਟ੍ਰੇਟਿਵ ਅਫ਼ਸਰ ਸ੍ਰੀ ਜਤਿੰਦਰਪਾਲ ਅਤੇ ਪ੍ਰਿੰਸੀਪਲ ਸ੍ਰੀਮਤੀ ਵਨੀਤਾ ਟੰਡਨ ਨੇ ਸੇਮੀਨਾਰ ਵਿੱਚ ਆਏ ਡਾਕਟਰਾਂ ਨੂੰ ਸਨਮਾਨਿਤ ਚਿੰਨ੍ਹ ਭੇਂਟ ਕੀਤੇ।
ਦੋਨਾਂ ਦਿਨਾਂ ਵਿਚ ਸਿਰਫ 11ਕੈੰਡੀਡੇਟ ਡੋਪ ਟੈਸਟ ਚੋ ਫੈਲ
ਡਿਪਟੀ ਕਮਿਸ਼ਨਰ ਨੇ ਲਿਆ ਪਿੰਡ ਫਰਮਾਹੀ ਨਜ਼ਦੀਕ ਭੀਖੀ ਰਜਬਾਹੇ ਦੇ ਚੱਲ ਰਹੇ ਕੰਮ ਦਾ ਜਾਇਜ਼ਾ
ਪ੍ਰੈਸ ਨੂੰ ਅਜ਼ਾਦੀ ਤੇ ਪੱਤਰਕਾਰਾਂ ਨੂੰ ਘੱਟੋਂ ਘੱਟ ਤਨਖਾਹ ਦਿੱਤੀ ਜਾਣੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ: ਚੰਨੀ


text:
ਚੰਡੀਗੜ੍ਹ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਕਿਸਾਨਾਂ ਨੇ ਫਿਰ ਕੀਤੀ ਵੱਡੀ ਮੀਟਿੰਗ? ਲਿਆ ਕੈਪਟਨ ਖਿਲਾਫ ਵੱਡਾ ਫੈਸਲਾ! ⋆ D5 News
Home/News/ਚੰਡੀਗੜ੍ਹ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਕਿਸਾਨਾਂ ਨੇ ਫਿਰ ਕੀਤੀ ਵੱਡੀ ਮੀਟਿੰਗ? ਲਿਆ ਕੈਪਟਨ ਖਿਲਾਫ ਵੱਡਾ ਫੈਸਲਾ!
ਚੰਡੀਗੜ੍ਹ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਕਿਸਾਨਾਂ ਨੇ ਫਿਰ ਕੀਤੀ ਵੱਡੀ ਮੀਟਿੰਗ? ਲਿਆ ਕੈਪਟਨ ਖਿਲਾਫ ਵੱਡਾ ਫੈਸਲਾ!
ਬਰਨਾਲਾ : ਕਿਸਾਨ ਜਥੇਬੰਦੀਆਂ ਵੱਲੋਂ ਕੇਂਦਰ ਸਰਕਾਰ ਦੇ ਖੇਤੀ ਕਾਨੂੰਨ ਖਿਲਾਫ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨ ਲਗਾਤਾਰ ਜਾਰੀ ਹੈ ਅਤੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਜਥੇਬੰਦੀਆਂ ਵੱਲੋਂ ਮੀਟਿੰਗਾਂ ਕਰ ਆਪਣੇ ਨਵੇਂ ਸੰਘਰਸ਼ ਦਾ ਐਲਾਨ ਕੀਤਾ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈ। ਜਿਸ ਦੇ ਤਹਿਤ ਭਾਰਤੀ ਕਿਸਾਨ ਯੂਨੀਅਨ ਉਗਰਾਹਾਂ ਵੱਲੋਂ ਆਪਣੀ ਅਗਲੀ ਰਣਨੀਤੀ ਲਈ ਬਰਨਾਲੇ 'ਚ ਮੀਟਿੰਗ ਕੀਤੀ ਗਈ।
ਜਿਥੇ ਜਾਣਕਾਰੀ ਦਿੰਦੇ ਹੋਏ ਕਿਸਾਨ ਯੂਨੀਅਨ ਉਗਰਾਹਾਂ ਦੇ ਪ੍ਰਧਾਨ ਜੋਗਿੰਦਰ ਸਿੰਘ ਉਗਰਾਹਾਂ ਨੇ ਕਿਹਾ ਉਨ੍ਹਾਂ ਵੱਲੋਂ ਪੰਜਾਬ ਸਰਕਾਰ ਦੇ 19 ਅਕਤੁਬਰ ਨੂੰ ਸੱਦੇ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਇਜ਼ਲਾਸ ਦਾ ਚੰਡੀਗੜ੍ਹ 'ਚ ਵਿਧਾਨ ਸਭਾ ਬਾਹਰ ਵਿਰੋਧ ਕੀਤਾ ਜਵੇਗਾ। ਇਸ ਦੇ ਨਾਲ ਹੀ ਜਿਲ੍ਹੇ ਦੇ ਸਾਰੇ ਡੀਸੀ ਦਫ਼ਤਰਾਂ 'ਚ ਮੁੱਖ ਮੰਤਰੀ ਦੇ ਨਾਮ 'ਤੇ ਮੰਗ ਪੱਤਰ ਵੀ ਦਿੱਤੇ ਜਾਣਗੇ।
ਦੱਸ ਦਈਏ ਕਿ ਹੁਣ ਕਿਸਾਨ ਜਥੇਬੰਦੀਆ ਦਾ ਗੁੱਸਾ ਖੇਤੀ ਕਾਨੂੰਨਾਂ ਨੂੰ ਲੈ ਸੱਤਵੇਂ ਅਸਮਾਨ 'ਤੇ ਪਹੁੰਚ ਰਿਹਾ ਹੈ। ਕਿਸਾਨਾਂ ਵੱਲੋਂ ਬੀਜੇਪੀ ਲੀਡਰਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਨਾਲ ਕਾਂਗਰਸੀ ਲੀਡਰਾਂ ਦਾ ਵੀ ਘਿਰਾਓ ਕਰਨਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਹੈ।
Agriculture Bills 2020 Amrinder Singh Raja Warring arvind kejriwal Bhagwant maan Captain Amrinder singh Carfew Crona Viras D5 channel Hindi D5 Channel Punjabi farm bill 2020 Farmers issue harsimrat kaur badal Indian National Congress Kheti Ordinance Bill lockdown navjot singh sidhu punjab punjab news punjab police Ramnath Kovid sukhbir singh badal Sukhpal Singh Khaira Sumedh Singh Saini


text:
ਾਰੇ ਜਾ ਚੁੱਕੇ ਐ ਤੇ ਸੈਂਕੜੇ ਖਾਕੀ ਵਰਦੀ ਵਾਲੇ ਮਰ ਚੁੱਕੇ ਐ। ਦਸ ਬਾਰਾਂ ਹਜ਼ਾਰ ਸੰਨ੍ਹ ਵਿਚਾਲੇ ਈ ਰਗੜੇ ਗਏ ਹਨ। ਇੱਕ ਜੱਟ ਦੇ ਚਾਰ ਪੁੱਤ ਸਨ। ਵੱਡਾ ਫੌਜੀ ਸੀ। ਉਹ ਹਿੰਦ-ਪਾਕਿ ਦੀ ਜੰਗ 'ਚ ਮਾਰਿਆ ਗਿਆ। ਓਦੂੰ ਛੋਟਾ ਪੁਲਸ 'ਚ ਭਰਤੀ ਸੀ। ਤੀਜਾ ਖਾੜਕੂਆਂ ਨਾਲ ਰਲ ਗਿਆ ਜੀਹਨੂੰ ਪੁਲਿਸ ਨੇ 'ਪੁਲਸ ਮੁਕਾਬਲਾ' ਬਣਾ ਕੇ ਖਪਾਤਾ ਤੇ ਪੁਲਸੀਏ ਪੁੱਤਰ ਨੂੰ ਖਾੜਕੂਆਂ ਨੇ ਗੱਡੀ ਚੜ੍ਹਾਤਾ। ਬਚਦਾ ਇਕੋ ਪੁੱਤ ਸਭ ਕੁਛ ਵੇਚ ਵੱਟ ਕੇ ਬਾਹਰ ਭੱਜਣ ਨੂੰ ਫਿਰਦੈ। ਉਹਦੇ ਮਗਰ ਪੁਲਸ ਪਈ ਹੋਈ ਆ ਤੇ ਭੱਜੇ ਫਿਰਦੇ ਭਗੌੜੇ ਵੀ ਭਾਲਦੇ ਫਿਰਦੇ ਐ। ਵੇਖੋ ਬਚਦੈ ਜਾਂ ਉਹ ਵੀ ਮਰਦੈ? ਪਿਉ ਮਰ ਗਏ ਪੁੱਤਾਂ ਦੇ ਗ਼ਮ 'ਚ ਮਰ ਰਿਹੈ। ਪਿਉ ਨੂੰ ਤੁਸੀਂ ਪੰਜਾਬ ਈ ਸਮਝ ਲਓ!
ਅਮਰੀਕਾ ਕੈਨੇਡਾ 'ਚ ਵਿਚਰਦਿਆਂ ਮੈਨੂੰ ਕੁੱਝ ਪਾਠਕ ਵੀ ਮਿਲੇ ਸਨ। ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਮੇਰੀ ਲਿਖਤ ਦਾ ਹਾਸ-ਵਿਅੰਗ ਚੰਗਾ ਲੱਗਦਾ ਸੀ, ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਨਿੱਜੀ ਛੋਹਾਂ ਤੇ ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਸਿੱਧੀ ਸਰਲ ਸ਼ੈਲੀ। ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਖਿਡਾਰੀਆਂ ਦੀਆਂ ਗੱਲਾਂ ਪਸੰਦ ਸਨ, ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਕਿਸਾਨਾਂ ਦੀਆਂ ਤੇ ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਸਿਆਸਤਦਾਨਾਂ ਦੀਆਂ। ਕਈ ਦਾਰੂ ਬੂਟੀ ਤੇ ਅਮਲੀਆਂ ਦੀਆਂ ਗੱਲਾਂ ਸੁਣਨ ਦੇ ਸ਼ੌਕੀਨ ਸਨ। ਕਈਆਂ ਨੂੰ ਭਾਂਤ ਸੁਭਾਂਤੀ ਜਾਣਕਾਰੀ ਦੀਆਂ ਗੱਲਾਂ ਚੰਗੀਆਂ ਲੱਗਦੀਆਂ ਸਨ। ਲੇਖਕ ਮੂਹਰੇ ਹਰ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦਾ ਪਾਠਕ ਹੁੰਦੈ। ਉਹਨੇ ਹਰੇਕ ਦਾ ਖਿਆਲ ਰੱਖਣਾ ਹੁੰਦੈ ਤਾਂ ਜੋ ਪਾਠਕਾਂ ਦਾ ਕੋਈ ਵਰਗ ਪਾਸਾ ਨਾ ਵੱਟੇ। ਹਾਸਾ ਖੇਡਾ ਆਪਣੀ ਥਾਂ ਹੁੰਦੈ ਤੇ ਦੁਖ ਦਰਦ ਆਪਣੀ ਥਾਂ। ਜਿਹੜਾ ਲੇਖਕ ਦੁਖੀ ਬੰਦੇ ਦੇ ਦਿਲ ਵਿੱਚ ਵੀ ਖੁਸ਼ੀ ਦੀ ਚਿਣਗ ਬਾਲ ਦੇਵੇ ਉਹ ਪਾਠਕਾਂ ਨੂੰ ਵਧੇਰੇ ਭਾਉਂਦੈ। ਸਾਹਿਤ ਦਾ ਮਕਸਦ ਵੀ ਜੀਵਨ 'ਚ ਆਸ ਤੇ ਉਤਸ਼ਾਹ ਭਰਨਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਲਿਖਤਾਂ ਡਿੱਗਿਆਂ ਨੂੰ ਉਠਾਉਣ ਲਈ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ ਨਾ ਕਿ ਉਠਿਆਂ ਨੂੰ ਡੇਗਣ ਲਈ।
ਮਈ 93 ਦੀ ਚਿੱਠੀ ਵਿੱਚ ਮੈਂ ਲਿਖਿਆ, ਪਿਆਰੇ ਵਤਨੀਓਂ, ਦੇਸ਼ 'ਚ ਸੁੱਖ ਸਾਂਦ ਈ ਸਮ


text:
ਆਰਸੀ: ਅਜੀਤ ਸਿੰਘ ਹਿਰਖੀ - ਗ਼ਜ਼ਲ
ਅਜੀਤ ਸਿੰਘ ਹਿਰਖੀ - ਗ਼ਜ਼ਲ
ਆਰਸੀ 'ਤੇ ਖ਼ੁਸ਼ਆਮਦੀਦ
ਸਾਹਿਤਕ ਨਾਮ: ਅਜੀਤ ਸਿੰਘ ਹਿਰਖੀ
ਅਜੋਕਾ ਨਿਵਾਸ: ਓਨਟਾਰੀਓ, ਕੈਨੇਡਾ
ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਿਤ ਕਿਤਾਬਾਂ: ਰਚਨਾਵਾਂ ਹਾਲੇ ਕਿਤਾਬੀ ਰੂਪ ਵਿਚ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਿਤ ਨਹੀਂ ਹੋਈਆਂ।
ਦਿਲ ਮਿਰਾ ਹੈ ਪਾਕ, ਦਿਲਬਰ ਦੇਖ ਲੈ।
ਦਿਲ ਦੇ ਅੰਦਰ ਝਾਕ, ਦਿਲਬਰ ਦੇਖ ਲੈ।
ਕੀ ਮਜ਼ਾ ਹੈ ਜੀਣ ਦਾ, ਤੇਰੇ ਬਿਨਾ,
ਹੋ ਗਿਆ ਹਾਂ ਖ਼ਾਕ , ਦਿਲਬਰ ਦੇਖ ਲੈ।
ਪਿਆਰ ਦਾ ਹੈ ਵਾਸਤਾ ਤੂੰ ਪਿਆਰ ਕਰ,
ਪਿਆਰ ਹੁੰਦੈ ਪਾਕ, ਦਿਲਬਰ ਦੇਖ ਲੈ ॥
ਰੋਜ਼ ਵਾਜਾਂ ਮਾਰਦਾਂ, ਤੂੰ ਆ ਕਦੀ,
ਸੁਣ ਲਿਆ ਕਰ ਹਾਕ, ਦਿਲਬਰ ਦੇਖ ਲੈ ॥
ਦਿਲ ਤੋਂ ਦਿਲ ਦਾ ਫ਼ਾਸਲਾ ਘਟਦਾ ਗਿਆ,
ਖ਼ੂਬ ਹੈ ਇਤਫ਼ਾਕ, ਦਿਲਬਰ ਦੇਖ ਲੈ ॥
ਪਿਆਰ ਮੰਗੇ ਜੇ ਕੁਈ ਪਿਆਰਾ ਬਣੇ,
ਝਟ ਕਬੂਲਾਂ ਸਾਕ, ਦਿਲਬਰ ਦੇਖ ਲੈ ॥
ਦਿਲ ਚ ਵਸਦੈ ਉਹ, ਕਿਤੇ ਬਾਹਰ ਨਹੀਂ,
ਦਿਲ ਚ 'ਹਿਰਖੀ' ਝਾਕ, ਦਿਲਬਰ ਦੇਖ ਲੈ ॥
ਦੋਸਤਾਂ ਦੀ ਬੇਰੁਖ਼ੀ 'ਤੇ ਕੀ ਗਿਲਾ
ਆਪਣਾ ਹੀ ਦਿਲ ਨਹੀਂ ਜਦ ਆਪਣਾ।
ਵਧ ਗਿਆ ਹੈ ਨੇੜ ਭਾਵੇਂ ਆਪਣਾ।
ਚੈਨ ਤਾਂ ਜਾਂਦਾ ਰਿਹਾ ਹੈ ਦੋਸਤਾ।
ਠੀਕ ਹੈ ਮੈਨੂੰ ਤੂੰ ਗ਼ਮ ਦਿੱਤੇ ਬੜੇ,
ਖ਼ੁਸ਼ ਰਹੋ, ਤਾਂ ਵੀ ਮੈਂ ਏਹੀ ਆਖਿਆ।
ਤੂੰ ਬੁਝਾਰਤ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੀ ਪਾ ਗਿਐਂ,
ਬੁੱਝਣਾ ਮੁਸ਼ਕਿਲ ਬੜਾ ਹੈ ਏਸਦਾ।
ਇਸ਼ਕ਼ ਦਾ ਦਸਤੂਰ ਕੁਝ ਐਹੋ ਜਿਹੈ,
ਮਰਨ ਮੁਸ਼ਕਿਲ ਜੀਣ ਵੀ ਔਖੈ ਬੜਾ।
ਦੇ ਨਹੀਂ ਸਕਦੇ ਕੁਈ ਛਿਟ ਪਿਆਰ ਦੀ,
ਜ਼ਾਲਮੋਂ ! ਚੰਗਾ ਨਹੀਂ ਦਿਲ ਜਾਲ਼ਣਾ।
ਧੁਖ਼ ਰਹੀ ਹੈ ਦਿਲ 'ਚ 'ਹਿਰਖੀ' ਆਸ ਪਰ,
ਕੀ ਪਤੈ ਪਰ ਸੁਹਣਿਆਂ ਦੇ ਆਉਣ ਦਾ ?
ਜੰਗਲ ਦੇ ਵਿਚ ਸ਼ੇਰ ਇਕੱਲਾ ਬੁਕਦਾ ਹੈ।
ਉਸ ਤੋਂ ਡਰ ਕੇ ਗਊਆਂ ਦਾ ਝੁੰਡ ਲੁਕਦਾ ਹੈ।
ਹਿੰਸਾ ਨਾਲ਼ ਤਾਂ ਮਸਲਾ ਹੋਰ ਵੀ ਉਲਝੇਗਾ,
ਆਹਮੋਂ ਸਾਹਵੇਂ ਬਹਿ ਕੇ ਝਗੜਾ ਮੁਕਦਾ ਹੈ।
ਮੈਂ ਉਸਤੋਂ ਕਿੰਝ ਆਸ ਕਰਾਂ ਹਮਦਰਦੀ ਦੀ,
ਜ਼ਖ਼ਮਾਂ ਤੇ ਜੋ ਲੂਣ ਹਮੇਸ਼ਾਂ ਭੁਕਦਾ ਹੈ।
ਚਮਚੇ ਕੋਲ਼ੋਂ ਓਨਾ ਜ਼ਿਆਦਾ ਬਚਕੇ ਰਹੁ,
ਜਿੰ


ੀ ਸਹੂਲਤ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ ਪਰ ਇਸ ਨੂੰ ਖਰੀਦਣ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਵਧੀਆ ਸਮਾਂ ਯਾਤਰਾ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਣ ਤੋਂ 15 ਦਿਨ ਪਹਿਲਾਂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਵਿੱਚ ਤੁਹਾਨੂੰ ਕੁਝ ਬੋਨਸ ਕਵਰੇਜ ਮਿਲਣ ਦੀ ਵੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਵਧ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਕੰਪਨੀਆਂ ਯਾਤਰਾ ਦੇ ਦਿਨ ਬੀਮਾ ਕਰਵਾਉਣ ਦਾ ਮੌਕਾ ਨਹੀਂ ਦਿੰਦੀਆਂ।
ਕੁਝ ਕ੍ਰੈਡਿਟ ਕਾਰਡ ਮੁਫਤ ਦਿੰਦੇ ਹਨ ਟਰੈਵਲ ਇੰਸ਼ੋਰੈਂਸ
ਐਕਸਿਸ ਬੈਂਕ ਪਿ੍ਰਵਿਲੇਜ ਕ੍ਰੈਡਿਟ ਕਾਰਡ, ਐਚਡੀਐਫਸੀ ਬੈਂਕ ਰਿਗੈਲੀਆ ਕ੍ਰੈਡਿਟ ਕਾਰਡ, ਇੰਡਸਇੰਡ ਬੈਂਕ ਪਲੈਟੀਨਮ ਕ੍ਰੈਡਿਟ ਕਾਰਡ, ਇੰਡਸਇੰਡ ਬੈਂਕ ਪਲੈਟੀਨਮ ਔਰਾ ਕ੍ਰੈਡਿਟ ਕਾਰਡ ਅਤੇ ਐਕਸਿਸ ਬੈਂਕ ਵਿਸਤਾਰਾ ਸਿਗਨੇਚਰ ਕ੍ਰੈਡਿਟ ਕਾਰਡ ਆਦਿ ਨਾਲ ਤੁਹਾਨੂੰ ਮੁਫਤ ਟਰੈਵਲ ਇੰਸ਼ੋਰੈਂਸ ਮਿਲਦਾ ਹੈ


ਰਿਅਲਾਈਜੇਸ਼ਨ (ਭਾਰਤ: ਉਦਯੋਗੀਕਰਨ ਲਈ ਨਿਯੋਜਨ) ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸਮਾਂ ਦਾ ਉਲੇਖਨੀਯ ਯੋਗਦਾਨ ਹੈ .
ਭਗਵਤੀ ਦਾ ਜਨਮ ਮੁਂਬਈ ਵਿੱਚ 1934 ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਗੁਜਰਾਤੀ ਪਰਵਾਰ ਵਿੱਚ ਹੋਇਆ . ਉਨ੍ਹਾਂਨੇ ਸਿਡੇਨਹੇਮ ਕਾਲਜ, ਮੁੰਬਈ ਵਲੋਂ ਦਰਜੇਦਾਰ ਦੀ ਉਪਾਧਿ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੀ . ਇਸ ਦੇ ਬਾਅਦ ਉਹ ਸੀਨੀਅਰ ਦਰਜੇ ਦੇ ਨਾਲ ਅਰਥ ਸ਼ਾਸਤਰ ਵਿੱਚ ਦੋ ਸਾਲ ਦਾ ਬੀਏ (BA) ਦਾ ਕੋਰਸ ਕਰਣ ਲਈ ਕੈੰਬਰਿਜ ਚਲੇ ਗਏ (ਵਰਗਾ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸਾਥੀ ਅਤੇ ਨੋਬਲ ਇਨਾਮ ਜੇਤੂ ਅਮਰਤਿਅ ਸੇਨ ਨੇ ਟਰਿਨਿਟੀ ਕਾਲਜ ਵਿੱਚ ਕੀਤਾ), ਜਿੱਥੇ ਉਹ ਸੇਂਟ ਜੋਂਸ ਕਾਲਜ, ਕੈੰਬਰਿਜ ਦੇ ਇੱਕ ਮੈਂਬਰ ਬੰਨ ਗਏ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂਨੇ 1956 ਵਿੱਚ ਡਿਗਰੀ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੀ .
ਸੇਂਟ ਜਾਂਸ ਕਾਲਜ ਵਿੱਚ ਭਗਵਤੀ ਨੂੰ ਹੋਰ ਭਾਰਤੀ ਅਰਥਸ਼ਾਸਤਰੀਆਂ ਨੇ ਵੀ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਕੀਤਾ, ਜਿਹਨਾਂ ਵਿੱਚ ਸਰ ਪਾਰਥ ਦਾਸ ਗੁਪਤਾ ਅਤੇ ਭਾਰਤ ਦੇ ਪ੍ਰਧਾਨਮੰਤਰੀ ਮਨਮੋਹਨ ਸਿੰਘ ਵੀ ਸ਼ਾਮਿਲ ਸਨ .
ਉਨ੍ਹਾਂਨੇ 1967 ਵਿੱਚ ਮੈਸਾਚੁਸੇਟਸ ਇੰਸਟੀਚਿਊਟ ਆਫ ਟੇਕਨੋਲਾਜੀ ਵਲੋਂ ਪੀਏਚ . ਡੀ . (Ph . D .) ਦੀ ਡਿਗਰੀ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੀ . ਭਗਵਤੀ ਨੇ ਪਦਮਾ ਦੇਸਾਈ ਵਲੋਂ ਵਿਆਹ ਕੀਤਾ . ਉਹ ਵੀ ਕੋਲੰਬਿਆ ਵਿੱਚ ਅਰਥਸ਼ਾਸਤਰੀ ਹਨ ਅਤੇ ਰੁਸੀ ਮਾਹਰ ਹੈ . ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਇੱਕ ਧੀ ਹੈ . ਉਹ ਭਾਰਤ ਦੇ ਪੂਰਵ ਮੁੱਖ ਜੱਜ ਪੀ . ਏਨ . ਭਗਵਤੀ ਅਤੇ ਇੱਕ ਮਸ਼ਹੂਰ ਨਿਊਰੋਸਰਜਨ ਏਸ . ਏਨ . ਭਗਵਤੀ ਦੇ ਭਰੇ ਹੈ . ਭਗਵਤੀ ਅਤੇ ਦੇਸਾਈ ਦਾ 1970 ਦਾ ਸੰਯੁਕਤ ਓਈਸੀਡੀ (OECD) ਪੜ੍ਹਾਈ, ਇੰਡਿਆ: ਪਲਾਨਿੰਗ ਫਾਰ ਇੰਡਸਟਰਿਅਲਾਈਜੇਸ਼ਨ (ਭਾਰਤ: ਉਦਯੋਗੀਕਰਨ ਲਈ ਨਿਯੋਜਨ) ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸਮੇਂ ਦਾ ਉੱਘਾ ਯੋਗਦਾਨ ਹੈ .


text:
ਲੇ ਕਰਜ਼ੇ ਦੇ ਬਕਾਏ ਤੋਂ ਘੱਟ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ
ਪ੍ਰਰਾਈਮ ਰੇਟ ਅਤੇ ਮਹੀਨਾਵਾਰ ਭੁਗਤਾਨ ਸਮੇਂ ਦੇ ਨਾਲ ਬਦਲਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਉਧਾਰ ਲੈਣ ਦੀ ਲਾਗਤ ਵਿੱਚ ਵਾਧਾ ਜਾਂ ਕਮੀ ਲਿਆ ਸਕਦੇ ਹਨ
ਤੁਹਾਡੀਆਂ ਹੋਰ ਵਿੱਤੀ ਜ਼਼ਿਿੰਮੇਵਾਰੀਆਂ ਨਾਲ ਸਮਝੌਤਾ ਕੀਤੇ ਬਿਨਾਂ, ਕਰਜ਼ੇ ਨਾਲ ਜੁੜੇ ਵਿਆਜ ਦਾ ਭੁਗਤਾਨ ਕਰਨ ਲਈ ਲੋੜੀੀਂਦੀ ਆਮਦਨ ਦੀ ਉਪਲਬਧਤਾ
ਮੁੜਭੁਗਤਾਨ ਦੇ ਵਿਕਲਪ*
ਲੋਨ 'ਤੇ ਲੋੜੀੀਂਦੇ ਭੁਗਤਾਨਾਂ ਨੂੰ ਹੇਠਾਂ ਦਿੱਤੇ ਦੋ ਮੁੜਭੁਗਤਾਨ ਵਿਕਲਪਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਕੇ ਮਹੀਨਾਵਾਰ PAD (ਪ੍ਰਰੀ-ਅਥੋਰਾਈਜ਼ਡ ਡੈਬਿਟ) ਦੁਆਰਾ ਕੀਤਾ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ:
ਸਿਰਫ਼ ਵਿਆਜ
PAD ਟ੍ਰਰਾਾਂਸਫਰ ਵਿਆਜ ਦਰ ਦੇ ਆਧਾਰ 'ਤੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਪਿਛਲੇ ਮਹੀਨੇ ਲਈ ਕਰਜ਼ੇ 'ਤੇ ਇਕੱਠੇ ਕੀਤੇ ਵਿਆਜ ਦੇ ਮੁਤਾਬਕ ਹੁੰਦੇ ਹਨ।
ਪ੍੍ਰਿੰਸੀਪਲ ਪਲੱਸ ਵਿਆਜ
PAD ਟ੍ਰਰਾਾਂਸਫਰਾਂ ਵਿੱਚ ਮੂਲ ਅਤੇ ਵਿਆਜ ਦੋਵਾਂ ਦੀ ਮੁੜ ਅਦਾਇਗੀ ਸ਼਼ਾਮਲ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਪ੍ਰਭਾਵੀ ਵਿਆਜ ਦਰਾਂ ਦੇ ਆਧਾਰ 'ਤੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਚੁਣੀ ਗਈ ਅਮੋਰਟਾਈਜ਼ੇਸ਼ਨ ਮਿਆਦ (5 ਤੋਂ 20 ਸਾਲ)।
* ਤੁਸੀੀਂ ਕਿਸੇ ਵੀ ਸਮੇਂ ਬਿਨਾਂ ਜੁਰਮਾਨੇ ਦੇ ਆਪਣੇ ਲੋਨ ਦਾ ਸਾਰਾ ਜਾਂ ਕੁਝ ਹਿੱਸਾ ਵਾਪਸ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹੋ।
iA ਫਾਈਨੈੈਂਸ਼਼ੀਅਲ ਗਰੁੱਪ ਦੀ ਚੋਣ ਕਿਉਂ ਕਰੀਏ?
2016 ਤੋਂ ਕੈਨੇਡਾ ਵਿੱਚ ਸੈਗਰੇਗੇਟਡ ਫੰਡਾਂ ਦੀ ਕੁੱਲ ਵਿਕਰੀ ਅਤੇ ਇੱਕ ਪ੍ਰਤੀਯੋਗੀ ਸਮੁੱਚੀ ਪੇਸ਼ਕਸ਼ ਵਿੱਚ ਨੰਬਰ 1:
ਮੁਹਾਰਤ: ਅੰਤਰਰਾਸ਼ਟਰੀ ਪੱਧਰ 'ਤੇ ਮੰਨੇ-ਪ੍ਰਮੰਨੇ ਬਾਹਰੀ ਪ੍ਰਬੰਧਕਾਂ ਅਤੇ ਫਰਮਾਂ ਵੱਲੋਂ ਪ੍ਰਬੰਧਿਤ ਫੰਡਾਂ ਦੀ ਇੱਕ ਵਿਸ਼਼ਾਲ ਚੋਣ, ਸਾਡੀ ਅੰਦਰੂਨੀ ਇਨਵੈਸਟਮੈਂਟ ਪ੍ਰਬੰਧਨ ਟੀਮ (iAGAM) ਦੀ ਡੂੰਘਾਈ ਨਾਲ ਮੁਹਾਰਤ ਨਾਲ ਜੋੜੀ ਗਈ
ਵੈਰਾਇਟੀ: ਹਰ ਕਿਸਮ ਦੇ ਇਨਵੈਸਟਰਾਂ ਦੀਆਂ ਲੋੜਾਂ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕਰਨ ਲਈ ਪੂਰਕ ਇਨਵੈਸਟਮੈਂਟ ਉਤਪਾਦ
ਇਨਵੈਸਟਮੈਂਟ ਦੀ

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


ਲੀ-ਪਾਣੀ ਵਰਗੇ ਵਾਅਦੇ ਕਰਕੇ ਸਾਡੇ ਨੇਤਾਵਾਂ ਨੇ ਸਾਡੇ ਵੋਟਰਾਂ ਦਾ ਭਲਾ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਸਗੋਂ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਨਿਕੰਮੇ, ਸੁਸਤ ਅਤੇ ਲਾਲਚੀ ਬਣਾ ਦਿੱਤਾ ਹੈ। ਇੱਕ ਪਾਰਟੀ ਦੂਜੀ ਨਾਲੋਂ ਲੁਭਾਉਣੇ ਨਾਅਰੇ ਦੇ ਕੇ ਮੁਫਤ ਕਲਚਰ ਨੂੰ ਦੂਜਿਆਂ ਦੇ ਗਲੇ ਦੀ ਹੱਡੀ ਬਣਾ ਦਿੰਦੀ ਹੈ। ਧਾਰਮਿਕ ਮੇਲਿਆਂ 'ਤੇ ਤਾਂ ਗੁਰੂ ਕੇ ਲੰਗਰ ਲੱਗਦੇ ਹਨ ਪਰ ਇਨ੍ਹਾਂ ਚੋਣ ਮੇਲਿਆਂ ਤੇ ਤਾਂ ਦਾਰੂ ਅਤੇ ਨਸ਼ੇ ਸਿਰ ਚੜ੍ਹ ਕੇ ਬੋਲਦੇ ਹਨ। ਮੇਰੇ ਮਹਾਨ ਭਾਰਤ ਦੇ ਲੀਡਰੋ! ਇਸ ਮੁਫਤ ਕਲਚਰ ਨੂੰ ਬੜ੍ਹਾਵਾ ਦੇਣ ਦੀ ਬਜਾਏ ਤੁਸੀਂ ਇਹ ਕਿਉਂ ਨਹੀਂ ਕਹਿੰਦੇ ਕਿ ਅਸੀਂ ਹਰੇਕ ਲਈ ਸਸਤੀ ਤੇ ਵਧੀਆ ਪੜ੍ਹਾਈ ਤੇ ਉੱਚ ਸਿੱਖਿਆ ਦਾ ਪ੍ਰਬੰਧ ਕਰਾਂਗੇ? ਅਸੀਂ ਉੱਚ ਦਰਜੇ ਦੇ ਮਿਆਰੀ ਸਰਕਾਰੀ ਹਸਪਤਾਲ ਸਥਾਪਤ ਕਰਾਂਗੇ ਜਿੱਥੇ ਆਧੁਨਿਕ ਤਕਨੀਕਾਂ ਅਤੇ ਦਵਾਈਆਂ ਨਾਲ ਬਿਨਾਂ ਕਿਸੇ ਵਿਤਕਰੇ ਹਰੇਕ ਨੂੰ ਇਲਾਜ ਦੀ ਸਹੂਲਤ ਉਪਲਬਧ ਹੋਵੇਗੀ।
ਕੋਈ ਵੀ ਰਾਜਨੀਤਕ ਦਲ ਇਹ ਵਾਅਦਾ ਕਿਉਂ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ ਕਿ ਅਸੀਂ ਦੇਸ਼ ਵਿੱਚ ਹੀ ਰੋਜ਼ਗਾਰ ਦੇ ਇੰਨੇ ਮੌਕੇ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਾਂਗੇ ਕਿ ਦੇਸ਼ ਦੇ ਕਿਸੇ ਵੀ ਨੌਜਵਾਨ ਨੂੰ ਵਿਦੇਸ਼ਾਂ ਵਿੱਚ ਧੱਕੇ ਖਾਣ ਦੀ ਲੋੜ ਨਹੀਂ ਪਵੇਗੀ? ਕੋਈ ਵੀ ਦਲ ਇਹ ਨਹੀਂ ਬੋਲਦਾ ਕਿ ਅਸੀਂ ਵਾਤਾਵਰਣ ਦੀ ਸੰਭਾਲ ਕਰਾਂਗੇ, ਨਸ਼ਿਆਂ ਨੂੰ ਖਤਮ ਕਰਾਂਗੇ ਤੇ ਸਾਡੇ ਖਾਧ ਪਦਾਰਥਾਂ ਦਾ ਨਾਸ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਕੀਟਨਾਸ਼ਕਾਂ ਤੇ ਨਦੀਨ ਨਾਸ਼ਕਾਂ ਉੱਤੇ ਰੋਕ ਲਾਵਾਂਗੇ, ਮਿਲਾਵਟ ਤੇ ਭ੍ਰਿਸ਼ਟਾਚਾਰ ਦਾ ਅੰਤ ਕਰਾਂਗੇ। ਸਾਡੇ ਦੇਸ਼ ਵਿੱਚ ਸੂਝਬੂਝ ਅਤੇ ਬੁੱਧੀਮਤਾ ਤੇ ਟੇਲੈਂਟ ਦੀ ਕਮੀ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਸਾਡੇ ਦੇਸ਼ ਦੇ ਜੰਮੇ ਡਾਕਟਰ ਤੇ ਸਾਇੰਸਦਾਨ ਅਮਰੀਕਾ ਵਰਗੇ ਦੇਸ਼ਾਂ ਦਾ ਸ਼ਿੰਗਾਰ ਬਣੇ ਹੋਏ ਹਨ ਪਰ ਸਾਡੀਆਂ ਆਪਣੀਆਂ ਸਰਕਾਰਾਂ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਯੋਗ ਸੇਵਾ ਫਲ ਨਹੀਂ ਦਿੰਦੀਆਂ। ਇੱਥੇ ਲੀਡਰਾਂ ਲਈ ਤਾਂ ਅਣਗਿਣਤ ਸਹੂਲਤਾਂ ਅਤੇ ਪੈਨਸ਼ਨਾਂ ਦੇ ਗੱਫੇ ਹਨ ਪਰ ਆਮ ਲੋਕਾਂ ਲ


text: ਪੰਜਾਬ ਭਰ 'ਚ ਪੈਨਸ਼ਨਰਾਂ ਵੱਲੋਂ ਪੁਰਾਣੀ ਪੈਨਸ਼ਨ ਸਕੀਮ ਦੀ ਬਹਾਲੀ ਦੀ ਮੰਗ


ਸਬਾਲਟਰਨ ਅਧਿਐਨ
ਸਬਾਲਟਰਨ ਅਧਿਐਨ ਗਰੁੱਪ (ਐੱਸ ਐੱਸ ਜੀ) ਜਾਂ ਸਬਾਲਟਰਨ ਅਧਿਐਨ ਸਮੂਹ ਦਖਣ ਏਸ਼ੀਆਈ ਵਿਦਵਾਨਾਂ ਦਾ ਇੱਕ ਗਰੁੱਪ ਹੈ ਜੋ ਦਖਣ ਏਸ਼ੀਆ ਦੇ ਸਮਾਜਾਂ ਨੂੰ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਫ਼ੋਕਸ ਵਿੱਚ ਰੱਖ ਕੇ, ਆਮ ਅਰਥਾਂ ਵਿੱਚ ਵਿਕਾਸਸ਼ੀਲ ਦੁਨੀਆਂ ਦੇ ਹਵਾਲੇ ਨਾਲ ਉੱਤਰਬਸਤੀਵਾਦੀ ਅਤੇ ਉੱਤਰ-ਸਾਮਰਾਜੀ ਸਮਾਜਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਅਧਿਐਨ ਦਾ ਵਿਸ਼ਾ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਸਬਾਲਟਰਨ ਅਧਿਐਨ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਬਹੁਤ ਵਾਰ ਵਿਆਪਕ ਤੌਰ ਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੂਸਰੇ ਲੋਕਾਂ ਲਈ ਵੀ ਕਰ ਲਈ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਜਿਹੜੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਨਾਲ ਸਹਿਮਤ ਹਨ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਮੂਲਵਾਦ-ਵਿਰੋਧੀ ਪਹੁੰਚ [੧] ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਇਤਹਾਸ ਦੀ ਪਹੁੰਚ ਹੈ ਜਿਸਦਾ ਫ਼ੋਕਸ ਇਲੀਟ ਹਲਕਿਆਂ ਦੀ ਬਜਾਏ, ਮੁੱਖ ਤੌਰ ਤੇ ਥੱਲੇ ਦੇ ਪਧਰ ਤੇ ਅਵਾਮ ਵਿੱਚ ਵਾਪਰਦੀਆਂ ਘਟਨਾਵਾਂ ਅਤੇ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆਵਾਂ ਹਨ।
ਸਬਾਲਟਰਨ ਦੀ ਪਰਿਭਾਸ਼ਾ[ਸੋਧੋ]
ਇਸ ਸੰਦਰਭ ਵਿੱਚ ਸਬਾਲਟਰਨ ਦਾ ਸੰਕੇਤ ਇਤਾਲਵੀ ਮਾਰਕਸਵਾਦੀ ਵਿਦਵਾਨ ਅੰਤੋਨੀਓ ਗਰਾਮਸ਼ੀ (1891–1937) ਦੀ ਰਚਨਾ ਪ੍ਰਿਜਨ ਨੋਟਬੁਕਸ ਵਿੱਚ ਇਸ ਪਦ ਦੀ ਪੇਸ਼ ਕੀਤੀ ਵਿਆਖਿਆ ਵੱਲ ਹੈ।[੨] ਉਸਨੇ ਸਬਾਲਟਰਨ ਪਦ ਦਾ ਪ੍ਰਯੋਗ ਨਸਲ, ਵਰਗ, ਲਿੰਗ, ਲਿੰਗਕ ਰੁਚੀ, ਨਸਲੀਅਤ, ਜਾਂ ਧਰਮ ਦੇ ਪਹਿਲੂ ਤੋਂ ਸਮਾਜ ਦੇ ਗੌਣ ਸਮਝੇ ਜਾਂਦੇ- ਦਲਿਤ, ਪੀੜਤ ਅਤੇ ਪਿਸੇ ਹੋਏ ਲੋਕਾਂ ਲਈ ਕੀਤਾ ਹੈ।
ਹਵਾਲੇ[ਸੋਧੋ]
- ↑ Atabaki, Touraj (2003). Beyond Essentialism: Who Writes Whose Past in the Middle East and Central Asia? Inaugural lecture, 13 December 2002. Amsterdam.
- ↑ Selections from the Prison Notebooks of Antonio Gramsci,Ed-Q. Hoare & G. N. Smith, 1973 page-53


੍ਰਸਾਰ ਦੀ ਨਜ਼ਰ ਵਲੋਂ ਸਪੇਨ ਅਤੇ ਫ਼ਰਾਂਸ ਤੱਕ ਵੀ ਫੈਲੇ । ਕੁੱਝ ਦਿਨ ਤੱਕ ਗਰੀਕਾਂ ਦਾ ਪ੍ਰਸਾਰ ਮਿਸਰ ਦੇ ਵੱਲ ਰੁਕਿਆ ਰਹਿਕੇ , ਪਰ ਲੱਗਭੱਗ 7ਵੀਆਂ ਸ਼ਤਾਬਦੀ ਈ . ਪੂ . ਵਿੱਚ ਵਪਾਰ ਦੀ ਸਮਸਿਅ ਵਲੋਂ ਸੁਗਮ ਹੋ ਗਿਆ । ਉੱਥੇ ਗਰੀਕਾਂ ਨੇ ਨਾਕਰੇਤੀਸ ਨਗਰ ਬਸਾਇਆ । ਇਸਦੇ ਬਾਅਦ ਥਰੋਸ ਆਦਿ ਅਨੇਕ ਸਥਾਨਾਂ ਉੱਤੇ ਉਪਨਿਵੇਸ਼ ਬਸੇ । ਇਹ ਉਪਨਿਵੇਸ਼ ਆਪਣੇ ਮੁੱਖ ਰਾਜ ਵਲੋਂ ਕੇਵਲ ਭਾਵਾਤਮਕ ਸੰਬੰਧ ਰੱਖਦੇ ਹੋਏ , ਰਾਜਨੀਤਕ ਰੂਪ ਵਲੋਂ ਆਜਾਦ ਸਨ । ਕੇਵਲ ਕੁੱਝ , ਜਿਵੇਂ ਏਪਿਡਾੰਨਸ , ਪੇਲੋਪੋਨਿਆ , ਅੰਬਰਾਸਿਅ ਆਦਿ ਕੋਰਿੰਥ ਦੇ ਉਪਨਿਵੇਸ਼ , ਰਾਜਨੀਤਕ ਰੂਪ ਵਲੋਂ ਆਜਾਦ ਨਹੀਂ ਸਨ । ਸਿਰਾਕਿਊਜ ਅਤੇ ਬੈਜੰਟਿਅਮ ਅਤਿਅੰਤ ਸੰਪੰਨ ਉਪਨਿਵੇਸ਼ਾਂ ਵਿੱਚ ਸਨ । ਸਮਾਨਿਏ ਧਾਰਮਿਕ ਭਾਵਨਾ ਦੇ ਕਾਰਨ ਇਸ ਸਾਰੇ ਉਪਨਿਵੇਸ਼ਾਂ ਵਿੱਚ ਏਕਤਾ ਕਾਇਮ ਰਹੀ । ਡੇਲਫੀ ਵਿੱਚ ਅਪੋਲੋ ਗਰੀਕਾਂ ਦਾ ਮੁੱਖ ਧਾਰਮਿਕ ਕੇਂਦਰ ਸੀ । ਵਾਕਈ : 7ਵੀਆਂ ਅਤੇ 6ਠੀ ਸ਼ਤੀ ਈ . ਪੂ . ਦਾ ਕਾਲ ਸਾਂਸਕ੍ਰਿਤੀਕ ਵਿਕਾਸ ਅਤੇ ਬੌਧਿਕ ਜਗਰਾਤਾ ਦਾ ਕਾਲ ਸੀ ।
ਸਪਾਰਟਾ[ਸੋਧੋ]
500 ਈ . ਪੂ . ਤੱਕ ਸਪਾਰਟਾ ਅਤੇ ਏਥੇਂਸ ਗਰੀਸ ਦੇ ਦੋ ਵੱਡੇ ਨਗਰਰਾਜ ਬਣੇ । ਸਪਾਰਟਾ ਦਾ ਸ਼ਾਸਨ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਪਰਿਪਾਟੀਵਾਲੇ ਕੁਲੀਨਾਂ ਦੇ ਹੱਥ ਵਿੱਚ ਸੀ । ਏਥੇਂਸ ਦੇ ਸ਼ਾਸਕ ਮਧਿਅਵਰਗੀਏ ਅਤੇ ਪਰਜਾਤੰਤਰੀ ਸਨ । ਈ . ਪੂ . 7ਵੀਆਂ ਸ਼ਤਾਬਦੀ ਤੱਕ ਸਪਾਰਟਾ ਵਿੱਚ ਸੰਸਕ੍ਰਿਤੀ , ਕਵਿਤਾ ਅਤੇ ਕਲਾ ਦੀ ਪ੍ਰਚੁਰ ਉੱਨਤੀ ਹੋਈ , ਪਰ ਉੱਥੇ ਦੀ ਸ਼ਾਸਨਪੱਧਤੀ ਅਤਿਅੰਤ ਕਠੋਰ ਸੀ । ਬੱਚੇ ਦੇ ਪੈਦੇ ਹੁੰਦੇ ਹੀ , ਰਾਜ ਉਸਨੂੰ ਆਪਣੇ ਹਿਫਾਜ਼ਤ ਵਿੱਚ ਲੈ ਲੈਂਦਾ ਸੀ ਅਤੇ ਉਸਨੂੰ ਲੜਾਈ ਦੀ ਸਿੱਖਿਆ ਦਿੱਤੀ ਜਾਂਦੀ ਸੀ । ਲਾਇਕਰਗਸ ਸਪਾਰਟਾ ਦਾ ਸੰਵਿਧਾਨ ਨਿਰਮਾਤਾ ਸੀ । ਸ਼ਾਸਨਸੂਤਰ ਦੇ ਸੰਚਾਲਨ ਲਈ ਦੋ ਅਰਾਮ ਹੁੰਦੇ ਸਨ , ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਪ੍ਰਧਾਨ ਦੋ ਰਾਜਾ ਹੁੰਦੇ ਸਨ । ਅੰਤਮ ਫ਼ੈਸਲਾ ਦਾ ਅਧਿਕਾਰ ਨਿਮਨ ਅਰਾਮ ਨੂ


text:
ਖਜ਼ਾਨਿਆਂ ਦਾ ਪਤਾ ਲਗਾਇਆ ਗਿਆ. ਮਾਰਮੇਰੇ ਪ੍ਰਾਜੈਕਟ ਦੇ ਦੌਰਾਨ, ਸਬੰਧਤ ਅਦਾਰਿਆਂ ਨੇ ਧਰਤੀ ਹੇਠਲੀਆਂ ਇਤਿਹਾਸਕ ਕਲਾਵਾਂ ਨੂੰ ਹੋਣ ਵਾਲੇ ਨੁਕਸਾਨ ਨੂੰ ਘੱਟ ਕਰਨ ਲਈ ਕੰਮਾਂ ਦਾ ਆਯੋਜਨ ਕੀਤਾ. ਵਿਆਪਕ ਪੜ੍ਹਾਈ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਖੇਤਰ ਦੇ ਬਾਰੇ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ. ਪ੍ਰਸਤਾਵ ਦੇ ਪੜਾਅ ਤੋਂ ਠੀਕ ਪਹਿਲਾਂ, ਰਸਤੇ ਵਿਚ ਇਤਿਹਾਸਕ ਇਮਾਰਤਾਂ ਦੀ ਇਕ ਵਸਤੂ ਸੂਚੀ ਤਿਆਰ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ ਅਤੇ ਇਕਸੁਰਤਾ ਦੀ ਸਥਿਤੀ ਨਿਰਧਾਰਤ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ. ਪ੍ਰੋਜੈਕਟ ਦੇ ਦਾਇਰੇ ਵਿੱਚ, ਅਸਕਦਾਰ, ਅਯਾਰਕਲੀਕੇਮੇ ਅਤੇ Kadıköy; ਸਿਰਕੇਸੀ, ਯੇਨੀਕਾੱਪਾ ਅਤੇ ਯੇਦੀਕੁਲੇ ਦੀਆਂ ਇਤਿਹਾਸਕ ਕਲਾਵਾਂ ਯੂਰਪੀਅਨ ਪੱਖ ਤੋਂ ਲੱਭੀਆਂ ਗਈਆਂ ਸਨ. ਇਸਤਾਂਬੁਲ ਮੈਟਰੋਪੋਲੀਟਨ ਮਿ Municipalਂਸਪੈਲਟੀ ਦੇ ਸਿਟੀ ਯੋਜਨਾਬੰਦੀ ਡਾਇਰੈਕਟੋਰੇਟ ਯੇਨੀਕਾਪੈ ਵਿਖੇ ਇਤਿਹਾਸਕ ਕਲਾ ਦੇ ਨਾਲ ਇੱਕ ਅਜਾਇਬ ਘਰ ਬਣਾਏਗਾ. ਭਵਿੱਖ ਵਿੱਚ, ਯੇਨੀਕਾਪਾ ਇੱਕ ਮਿumਜ਼ੀਅਮ-ਸਟੇਸ਼ਨ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਸਮੁੰਦਰੀ ਜਹਾਜ਼ ਦੀਆਂ ਤਾਰਾਂ ਅਤੇ ਹੱਥ ਨਾਲ ਬਣੇ ਇਤਿਹਾਸਕ ਉਤਪਾਦਾਂ ਨਾਲ ਕੰਮ ਕਰੇਗੀ.
ਸਭਿਆਚਾਰਕ ਅਤੇ ਕੁਦਰਤੀ ਵਿਰਾਸਤ ਦੇ ਇਸਤਾਂਬੁਲ ਖੇਤਰੀ ਸੰਭਾਲ ਦੀ ਪ੍ਰਵਾਨਗੀ ਨਾਲ, ਯੇਨੀਕਾਪਟ ਕਟ ਐਂਡ ਕਵਰ ਸਟੇਸ਼ਨ ਸਾਈਟ 'ਤੇ ਇਤਿਹਾਸਕ ਇਮਾਰਤਾਂ ਨੂੰ ਤਰਤੀਬ ਦੇ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ ਅਤੇ ਉਸਾਰੀ ਮੁਕੰਮਲ ਹੋਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਸਟੇਸ਼ਨ ਨੂੰ ਦੁਬਾਰਾ ਬਣਾਇਆ ਜਾਵੇਗਾ. ਪ੍ਰੋਟੈਕਸ਼ਨ ਕਮੇਟੀ ਦੇ ਹੱਲ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਕਾਜ਼ਲੋਟੋਪ੍ਰਕ, ਬੋਸਟੈਂਸੀ, ਫੈਨਰੀਓਲੁ, ਮਾਲਟੇਪ, ਗਜ਼ਟੀਪ, ਕਰਤਾਲ, ਏਰੇਨਕੇ, ਯੂਨਸ ਅਤੇ ਸੁਦੀਏ ਸਟੇਸ਼ਨਾਂ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਇਤਿਹਾਸਕ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾਵਾਂ ਦੇ ਕਾਰਨ ਮੌਜੂਦਾ ਸਥਾਨਾਂ ਤੇ ਰੱਖਿਆ ਜਾਵੇਗਾ. ਲੱਭੀਆਂ ਗਈਆਂ ਕਲਾਵਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਐਕਸਐਨਯੂਐਮਐਕਸ ਜਹਾਜ਼, ਬੰਦਰਗਾਹ, ਸ਼ਹਿਰ ਦੀ ਕੰਧ, ਸੁਰੰਗ, ਰਾਜੇ ਦੀ ਕਬਰ ਅਤੇ ਸਾਲ ਪਹਿਲਾਂ 36 ਦ


ਹੇ ਜੀਉ॥
ਪਾਛੇ ਕਿਸਹਿ ਪੁਕਾਰਹਿ ਪੀਉ॥" (1196)।
ਇਨ੍ਹਾਂ ਉਪਰ ਦਿੱਤੀਆਂ ਤੁਕਾਂ ਵਿੱਚ ਰੱਬ ਦੁਆਰਾ ਲੇਖਾ ਮੰਗੇ ਜਾਣ ਦੀ ਗੱਲ ਕਹੀ ਗਈ ਹੈ। ਕੀ ਤੁਸੀਂ
ਗੁਰਬਾਣੀ ਦੀ ਇਸ ਗੱਲ ਤੇ ਵੀ ਯਕੀਨ ਕਰਦੇ ਹੋ ਕਿ ਇਸ ਤੋਂ ਵੀ ਇਨਕਾਰੀ ਹੋ? ਇੱਥੇ ਇੱਕ ਗੱਲ ਯਾਦ
ਰੱਖੋ ਕਿ ਗੁਰਮਤਿ ਅਨੁਸਾਰ ਲੇਖਾ ਮੰਗਣ ਵਾਲਾ ਧਰਮਰਾਜ ਇਹੀ ਹੈ ਜਿਹੜਾ ਮੈਂ ਉਪਰ ਦਿੱਤੀਆਂ ਤੁਕਾਂ
ਵਿੱਚ ਅੰਡਰ-ਲਾਇਨ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਹੈ ਅਤੇ ਜਿਸ ਨੂੰ ਤੁਸੀਂ ਕਦੇ ਬਲਾਤਕਾਰੀ ਅਤੇ ਕਦੇ ਧਰਮਰਾਜ ਦੇ ਕੁਕੜ
ਆਦਿ ਨਾਮ ਦੇਈ ਜਾਂਦੇ ਹੋ। ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਤੁਸੀਂ ਗੁਰਬਾਣੀ ਉਤਨੀ ਕੁ ਅਤੇ ਉਸ ਨਜ਼ਰ ਨਾਲ ਪੜ੍ਹਨੀ
ਚਾਹੁੰਦੇ ਹੋ ਜਿਸ ਨਾਲ ਕਿਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਇਹ ਸਾਬਤ ਹੋ ਜਾਵੇ ਕਿ ਜਿਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਮਰਜੀ ਕਰਮ ਕਰੀ
ਜਾਵੋ ਕੋਈ ਲੇਖਾ ਪੁੱਛਣ ਵਾਲਾ ਨਹੀਂ।
ਮਿਹਰਬਾਨੀ ਕਰਕੇ ਇਹ ਕਹਿ ਕੇ ਸਮਾਂ ਨਸ਼ਟ ਨਾ ਕਰਨਾ ਕਿ ਲੇਖਾ ਨਾਲ ਦੀ ਨਾਲ ਹੀ ਭੁਗਤਿਆ ਜਾ ਰਿਹਾ
ਹੈ। ਕਿਉਂਕਿ ਤੁਹਾਨੂੰ ਕੀਤੇ ਗਏ 10-12 ਸਵਲਾਂ ਵਿੱਚ ਇਸ ਬਾਰੇ ਵੀ ਸਵਾਲ ਪਿਆ ਹੈ ਜਿਸ ਦਾ ਅੱਜ
ਤੱਕ ਕੋਈ ਜਵਾਬ ਨਹੀਂ ਆਇਆ। ਅਤੇ ਹੁਣੇ ਕੁੱਝ ਸਮਾਂ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਸ: ਹਰਦੇਵ ਸਿੰਘ ਜੰਮੂ ਵਾਲਿਆਂ
ਨਾਲ ਵੀ ਇਸ ਬਾਰੇ ਵਿਚਾਰ ਚਰਚਾ ਚੱਲ ਚੁਕੀ ਹੈ। ਜੇ ਤੁਸੀਂ ਇਹ ਜਵਾਬ ਦੇਣਾ ਚਾਹੋ ਕਿ ਲੇਖਾ ਨਾਲ ਦੀ
ਨਾਲ ਹੀ ਭੁਗਤਿਆ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈ ਤਾਂ ਮਿਹਰਬਾਨੀ ਕਰਕੇ ਸ: ਹਰਦੇਵ ਸਿੰਘ ਨਾਲ ਮੇਰੀ ਚੱਲੀ ਵਿਚਾਰ
ਚਰਚਾ ਅਤੇ ਤੁਹਾਨੂੰ ਕੀਤੇ ਗਏ 10-12 ਸਵਾਲ ਵੀ ਪਹਿਲਾਂ ਪੜ੍ਹ ਲੈਣੇ।
ਦੂਸਰੀ ਗੱਲ ਮਿਹਰਬਾਨੀ ਕਰਕੇ ਗੱਲ ਦਾ ਜਵਾਬ ਸਿੱਧਾ ਦੇਣਾ ਜੀ। ਜੇ ਊਟ-ਪਟਾਂਗ ਕਹਾਣੀਆਂ ਲਿਖਣੀਆਂ
ਹੋਣ ਤਾਂ ਨਾਲ ਮੇਰੀ ਸੰਬੰਧਤ ਲਿਖਤ ਦਾ ਹਵਾਲਾ ਜਰੂਰ ਦੇਣਾ ਜਿੱਥੋਂ ਤੁਸੀਂ ਕਹਾਣੀ ਦਾ ਉਤਾਰਾ
ਲਵੋਗੇ। ਜੇ ਤੁਸੀਂ ਆਪਣੇ ਕੋਲੋਂ ਹੀ ਬ੍ਰਹਮਣੀ ਕਹਾਣੀਆਂ ਜੋੜਨੀਆਂ ਹਨ ਤਾਂ ਸਮਝ ਲਿਆ ਜਾਵੇਗਾ ਕਿ
ਤੁਹਾਡੇ ਕੋਲ ਗੁਰਮਤ ਆਧਾਰਿਤ ਵਿਚਾਰ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਹੋਰ ਏਧਰ


ਕੀਤੀ ਕਿ ਜੇਕਰ ਭਗੌੜੇ ਸਲਮਾਨ ਰੁਸ਼ਦੀ ਦੇ ਖਿਲਾਫ ਇਮਾਮ ਖੋਮੇਨੀ ਦੇ ਫਤਵੇ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕਰਨ ਲਈ ਕੋਈ ਮੁਸਲਮਾਨ ਹੋਇਆ ਹੁੰਦਾ, ਤਾਂ ਇਹ ਖੱਪਖਾਨਾ ਜਿਸਨੇ ਡੇਨਮਾਰਕ, ਨਾਰਵੇ ਅਤੇ ਫ਼ਰਾਂਸ ਵਿੱਚ ਸਾਡੇ ਪੈਗੰਬਰ ਮੋਹੰਮਦ ਦੀ ਬਦਨਾਮੀ ਕੀਤੀ ਹੈ, ਕਿਸੇ ਨਹੀਂ ਸੀ ਕਰ ਸਕਣਾ। ਮੈਨੂੰ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਹੈ ਕਿ ਲੱਖਾਂ ਮੁਸਲਮਾਨ ਅਜਿਹੇ ਹਨ ਜੋ ਆਪਣੇ ਪਿਆਮਬਰ ਦੇ ਸਨਮਾਨ ਦੀ ਰੱਖਿਆ ਲਈ ਜੀਵਨ ਦੇਣ ਲਈ ਤਿਆਰ ਹੈ ਅਤੇ ਸਾਨੂੰ ਇਸਦੇ ਲਈ ਕੁੱਝ ਵੀ ਕਰਨ ਨੂੰ ਤਿਆਰ ਰਹਿਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ।[੮] ਹੇਰਿਟੇਜ ਫਾਉਂਡੇਸ਼ਨ ਦੇ ਜੇਮਸ ਫਿਲਿਪਸ ਨੇ ਅਮਰੀਕੀ ਕਾਂਗਰਸ ਦੇ ਸਾਹਮਣੇ ਗਵਾਹੀ ਦਿੱਤੀ ਕਿ ਮਾਰਚ 1989 ਦਾ ਇੱਕ ਵਿਸਫੋਟ ਰੁਸ਼ਦੀ ਦੀ ਹੱਤਿਆ ਲਈ ਹਿਜਬੁੱਲਾਹ ਦਾ ਇੱਕ ਯਤਨ ਸੀ, ਜੋ ਬੰਬ ਦੇ ਸਮੇਂ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਵਿਸਫੋਟ ਹੋ ਜਾਣ ਦੇ ਕਾਰਨ ਅਸਫਲ ਹੋ ਗਿਆ, ਜਿਸਦੇ ਨਾਲ ਲੰਦਨ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਹਿਜਬੁੱਲਾਹ ਕਾਰਕੁਨ ਦੀ ਮੌਤ ਹੋ ਗਈ।
ਰਚਨਾਵਾਂ[ਸੋਧੋ]
* ਗਰਾਇਮਸ (1975) * ਮਿਡਨਾਇਟਸ ਚਿਲਡਰਨ (1981) * ਸ਼ੇਮ (1983) * ਦ ਜਗੁਆਰ ਸਮਾਇਲ: ਅ ਨਿਕਾਰਾਗੁਆ ਜਰਨੀ (1987) * ਸੈਟੇਨਿਕ ਵਰਸੇਜ (1988) * ਹਾਰੁਨ ਐਂਡ ਦ ਸੀ ਆਫ ਸਟੋਰੀਜ (1990) * ਇਮੇਜਿਨਰੀ ਹੋਮਲੈਂਡਸ: ਏਸੇਜ ਐਂਡ ਕਰਿਟਿਸਿਸਮ 1981 - 1991 (1992) * ਹੋਮਲੇਸ ਬਾਈ ਚਾਇਸ (1992, ਆਰ. ਝਬਵਾਲਾ ਅਤੇ ਵੀ. ਐੱਸ. ਨਾਇਪਾਲ ਦੇ ਨਾਲ) * ਈਸਟ, ਵੇਸਟ (1994) * ਦ ਮੂਅਰਸ ਲਾਸਟ ਸਾਈ (1995) * ਦ ਫਾਇਰਬਰਡਸ ਨੇਸਟ (1997) * ਦ ਗਰਾਉਂਡ ਬਿਨੀਦ ਹਰ ਫੀਟ (1999) * ਦ ਸਕਰੀਨਪਲੇ ਆਫ ਮਿਡਨਾਇਟਸ ਚਿਲਡਰਨ (1999) * ਫਿਊਰੀ (2001) * ਸਟੈੱਪ ਅਕਰਾਸ ਦਿਸ ਲਕੀਰ: ਕਲੇਕਟੇਡ ਨਾਨਫਿਕਸ਼ਨ 1992 - 2002 (2002) * ਸ਼ਾਲੀਮਾਰ ਦ ਕਲਾਉਨ (2005) * ਦ ਏੰਚੇਂਟਰੇਸ ਆਫ ਫਲਾਰੇਂਸ (2008) * ਦ ਬੇਸਟ ਅਮੇਰਿਕਨ ਸ਼ਾਰਟ ਸਟੋਰੀਜ (2008 , ਮਹਿਮਾਨ ਸੰਪਾਦਕ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ) * ਇਸ ਦ ਸਾਉਥ ਦ ਨਿਊ ਯਾਰਕਰ, 18 ਮਈ 2009
ਨਿਬੰਧ[ਸੋਧੋ]
- ਅ ਫਾਇਨ ਪਿਕਲ ਦ ਗਾਰਡੀਅਨ ਫਰਵਰੀ 28, 2009
- ਇਮੇਜਿਨ ਦੇਅਰ ਇਜ ਨੋ ਹੇਵੇਨ, ਸਿਕਸ ਬਿਲੀਅਨਥ ਵਰਲਡ


text:
ਾਂ ਦੀ ਚੁੱਪੀ ਸਿਖੇ
ਨਹੀਂ ਭ੍ਰਮਾਈ, ਸਿਖ ਸਿੰਘ (ਦੀ ਭਾਰਿਆ ਜੀ ਸਿਖੇ)
ਨਹੀਂ ਪੰਛਾਹੀ, 4. ਸਿਖੇ ਵਰਤੇ ਹੇਠ ਦੇ ਸਿੰਘ-ਉਡੀਆਂ
ਦੀ ਅਭਾਸ ਮੁੱਖ ਹਿੰਦ ਮੁੱਖ ਦੀ ਨਹੀਂ ਗਾਢੀ ਉੱਥੇ
ਗੁਰੂ ਤੋਂਕਿਸ਼ਰ ਸਿਖ ਨੀ ਦਾ ਨਾਮ ਹਾਥੀਅਨਾਂ ਨਾ ਵਿਚਾਰ
ਹੈ। (ਹਾਥ-ਮੌੜ ਭਾਰਿਆ ਹਿੰਦ, ਲੇਖ ਦੇ ਪੁਰਾਣ
ਹਿੰਦ ਪਤਾਈ ਦੇ ਰਿਹਾਂ ਮਾਉਲਾਂ ਦੇ ਦੁਆਰ ਦੁਆਰ, ਗੁਰੂ
ਤੋਂਕਿਸ਼ਰ ਸਿਖ ਦਾ ਨਾਮ ਦੇ ਵਿਚਾਰ ਹੈ)।
ਦ. {ਹਰਾਗਰ ਹੈਨਹ ਦਾ ਟੇਲ੍ਸ}
ਵਾਖ਼ਾਂ-
ਗਾਹਿਦਾ ਰਿਮਾਣ ਦੇ ਰਿਮਾਣ ਬੁੱਧ ਵਾਖਵਾਂ,
ਗਾਹਿਕਾਲ ਪਤਾਈ ਲਾਗੇ ਦੀ ਦਾ ਭਾਰਿਆ ਹੈ।
ਤੀਰ ਦੀ ਵਿਕਾਰ ਦੀ ਮੈਂ ਹੇਠਲਾ ਦਾਵਾ ਹੈ।
ਹੁੰਦੇ ਮੈਂ ਗੁਰੂ ਤੋਂਕਿਸ਼ਰ ਦੇ ਬੁੱਧ ਵਾਖਵਾਂ
ਹੁੰਦੇ ਮੈਂ ਤਾਨ ਦੇ ਉਹਾਂ ਭਾਰਿਆ ਪਤਾ ਹੈ।
ਅਵਿਕਾਰ ਦੀ ਗਾਢੀ ਸਿਖਾਹਾਲੀ ਚਾਰੀ ਪਤਾਈ ਹੈ,
ਸਿਖਾਹਾਲੀ ਦੀ ਭਾਰਿਆ ਹੈ ਕਿਚਾਹਾਲੀ ਆਪਣ ਮੈਂ।
*ਹਿੰਦ ਹੇਠ ਸੁ: ਪੁ: ਹਿੰਦ ਰਿਮਾਣ ਦੇ ਹੇਠਾਂ
ਦੇ ਵਿਚਾਰ ਹੈ। ਸਾਗਰ ਮੁੱਖ ਸਿਖ ਨੀ ਦੇ ਹਿੰਦ
ਰਿਮਾਣ ਬੁੱਧ ਹਾਸ਼ੇ ਦੇ ਚਾਰ ਅਭਿਤਾਲਾ ਹੇਠਾਂ
ਰਿਹਾਂ। ਹਿੰਮ ਭਾਰਿਆ ਹੈ ਕਿਹਾਂ ਦੀ ਰਿਮਾਣ ਦਾ ਹਿੰਦ
ਹਾਸ਼ੇ ਦੀ ਮੌੜ ਹੈ।
*ਹਿੰਦ ਅਤੇ ਅਭਾਲਾ ਹੇਠ ਮੁੱਖ ਪੁੱਲਾਨ
ਹਿੰਦ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਹਿੰਦੂਆਂ ਹਿੰਦ ਹਾਸ਼ੇ ਨਹੀਂ ਹੈ,
ਭਾਰਿਆ ਸਭਿਆਚਾਰ ਸਿਖ ਨੀ ਹੈ ਹਿੰਦੂਆਂ ਦੀ ਰਿਮਾਣ
ਤਾਨ ਹਿੰਦੂਆਂ ਹੇਠਾਂ ਹਿੰਦ ਸਿਖਾਹਾਲੀ ਹੈ ਮੈਂ ਹੀਮੇ ਦੇ
ਹੇਠ ਭਾਰਿਆ ਹੈ ਕਿਹਾਂ।
ਸ਼ੀ ਵਰਤਕਾਰੀ ਚਨਾਵ
ਸ਼ੀ ਹਨ, (ਦਿਨ ਰਾਹ) ਪੁਰਾਤ ਹੈ। (ਦੇਵ ਦਾ ਰਾਹ ਹੈ) ਵਾਲਾ ਹਾਲਾ (ਪਥ ਐਚ ਵਾਲਾ ਹੁਣ ਹਨ ਉੱਤੇ ਵਾਗੂ ਨੀ ਸਾ ਰਾਹ ਬਿੱਚ) ਵਾਲਾਵਾਂ ਹੈ, (ਪਥ ਐਚ ਹੈ ਵਾਲਾ + ਆਵਾਰ = ਵਾਲਾ ਸੀ ਧਾਰ, ਅਰਤੀ ਵਾਲਾ ਵਾਲਾ ਸਿਮ ਹਿੱਡ)। (ਸੇਵ) ਭੀਨੂ ਘਰਾਣਾ ਹੈ (ਪਥ ਐਚ ਭੋਪਾਲੀਆਂ ਹਿੱਡ ਪਾਈ ਮੰਤਰੀ ਹੁੰ ਮੁੱਖ ਦੇਸ਼ ਹੈ, ਮਨ ਚੀ) ਬ੍ਰੂਂਡੀ (ਫ਼ਰ ਨਹੀ ਟੁੱਟੀ, ਵਾਗੂ ਨੀ ਚੀ) ਭੀਨੂ ਘਰਾਣੀ ਹੈ ਵਾਲਾ (ਪਥ ਐਚ ਮਨ


text:
ਸਿਵਲ ਹਸਪਤਾਲ ਫ਼ਿਰੋਜ਼ਪੁਰ ਵਿਖੇ ਵਿਸ਼ਵ ਸੁਣਨ ਸ਼ਕਤੀ ਦਿਵਸ ਨੂੰ ਸਮਰਪਿਤ ਇਕ ਜਾਗਰੂਕਤਾ ਕੈਂਪ ਸੀਨੀਅਰ ਮੈਡੀਕਲ ਅਫ਼ਸਰ ਡਾ: ਮੀਨਾਕਸ਼ੀ ਅਬਰੋਲ ਦੀ ...
ਹਰਿਦੁਆਰ ਤੋਂ ਗੰਗਾ ਜਲ ਲੈਣ ਲਈ ਕੱਲ੍ਹ ਕਾਂਵੜੀਆਂ ਦਾ ਜਥਾ ਹੋਵੇਗਾ ਗੁਰੂਹਰਸਹਾਏ ਤੋਂ ਰਵਾਨਾ
ਗੁਰੂਹਰਸਹਾਏ, 3 ਮਾਰਚ (ਕਪਿਲ ਕੰਧਾਰੀ)- ਹਰ ਸਾਲ ਦੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਇਸ ਸਾਲ ਵੀ ਸ਼ਿਵਰਾਤਰੀ ਦੇ ਪਾਵਨ ਤਿਉਹਾਰ ਨੂੰ ਮੁੱਖ ਰੱਖਦੇ ਹੋਏ ਸ਼ਹਿਰ ਦੀ ਸ੍ਰੀ ਸ਼ਿਵ ਕਾਂਵੜ ਸੇਵਾ ਸੰਘ ਗੁਰੂਹਰਸਹਾਏ ਵਲੋਂ 30ਵੀਂ ਡਾਕ ਕਾਂਵੜ ਯਾਤਰਾ ਗੁਰੂਹਰਸਹਾਏ ਤੋਂ ਹਰਿਦੁਆਰ ਦੇ ਲਈ 5 ਮਾਰਚ ...
ਬੂਲ੍ਹਾ ਰਾਏ ਉਤਾੜ ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਕਾਰਜਾਂ ਲਈ ਰਾਣਾ ਸੋਢੀ ਨੇ ਭੇਜਿਆ ਚੈੱਕ
ਗੋਲੂ ਕਾ ਮੋੜ, 3 ਮਾਰਚ (ਸੁਰਿੰਦਰ ਸਿੰਘ ਪੁਪਨੇਜਾ)-ਪੰਜਾਬ ਸਰਕਾਰ ਵਲੋਂ ਪਿੰਡਾਂ ਦਾ ਵਿਕਾਸ ਕਰਵਾ ਕੇ ਪਿੰਡਾਂ ਦੀ ਨੁਹਾਰ ਬਦਲਣ ਲਈ ਅਨੇਕਾਂ ਕਾਰਜ ਆਰੰਭੇ ਹੋਏ ਹਨ | ਇਸੇ ਲੜੀ ਤਹਿਤ ਕੈਬਨਿਟ ਮੰਤਰੀ ਰਾਣਾ ਗੁਰਮੀਤ ਸਿੰਘ ਸੋਢੀ ਦੀ ਤਰਫ਼ੋਂ ਹਲਕਾ ਗੁਰੂਹਰਸਹਾਏ ਦੇ ...
ਸਿਵਲ ਹਸਪਤਾਲ ਗੁਰੂਹਰਸਹਾਏ ਵਿਖੇ 51 ਵਿਅਕਤੀਆਂ ਨੇ ਲਗਵਾਈ ਕੋਵੀਸ਼ੀਲਡ ਵੈਕਸੀਨ
ਗੁਰੂਹਰਸਹਾਏ, 3 ਮਾਰਚ (ਕਪਿਲ ਕੰਧਾਰੀ)-ਸਿਵਲ ਹਸਪਤਾਲ ਗੁਰੂਹਰਸਹਾਏ ਵਿਖੇ ਡਾ: ਬਲਬੀਰ ਕੁਮਾਰ ਸੀਨੀਅਰ ਮੈਡੀਕਲ ਅਫ਼ਸਰ ਦੀ ਰਹਿਨੁਮਾਈ ਹੇਠ ਕੋਵੀਸ਼ੀਲਡ ਵੈਕਸੀਨੇਸ਼ਨ ਲਈ ਸੈਸ਼ਨ ਲਗਾਏ ਜਾ ਰਹੇ ਹਨ | ਇਸ ਮੌਕੇ ਸੀਨੀਅਰ ਮੈਡੀਕਲ ਅਫ਼ਸਰ ਡਾ: ਬਲਬੀਰ ਕੁਮਾਰ ਨੇ ...
28ਵਾਂ 2 ਰੋਜ਼ਾ ਭਾਈ ਮਰਦਾਨਾ ਯਾਦਗਾਰੀ ਕੀਰਤਨ ਦਰਬਾਰ ਸਮਾਪਤ
ਫ਼ਿਰੋਜ਼ਪੁਰ, 3 ਮਾਰਚ (ਜਸਵਿੰਦਰ ਸਿੰਘ ਸੰਧੂ)-ਧਾਰਮਿਕ ਅਤੇ ਸਮਾਜਿਕ ਸੇਵਾਵਾਂ ਨੂੰ ਸਮਰਪਿਤ ਵਿਸ਼ਵ ਭਾਈ ਮਰਦਾਨਾ ਯਾਦਗਾਰੀ ਕੀਰਤਨ ਦਰਬਾਰ ਸੁਸਾਇਟੀ ਵਲੋਂ ਪ੍ਰਧਾਨ ਹਰਪਾਲ ਸਿੰਘ ਭੁੱਲਰ ਦੀ ਦੇਖ-ਰੇਖ 'ਚ ਸ੍ਰੀ ਗੁਰੂ ਨਾਨਕ ਦੇਵ ਜੀ ਦੇ ਸਾਥੀ ਰਬਾਬੀ ਭਾਈ ਮਰਦਾਨਾ ...
ਸਰਕਾਰੀ ਹਾਈ ਸਕੂਲ


ਇਕ ਅਤੇ ਫੋਲੋ ਕਰੋ ਅਤੇ ਜਿੰਨਾਂ ਨੇ ਲਾਇਕ ਕੀਤਾ ਹੋਇਆ ਹੈ ਉਹਨਾਂ ਦਾ ਦਿਲੋਂ ਧੰਨਵਾਦ ਹੈ ਜੀ


text:
ਅਜੀਤ : ਬਰਨਾਲਾ - ਸ਼ਹਿਣਾ ਵਿਖੇ ਨਾਮਦੇਵ ਕਮੇਟੀ ਦੀ ਮੀਟਿੰਗ ਹੋਈ
ਸ਼ਹਿਣਾ, 21 ਅਕਤੂਬਰ (ਸੁਰੇਸ਼ ਗੋਗੀ)-ਭਗਤ ਬਾਬਾ ਨਾਮਦੇਵ ਦਾ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ ਪੁਰਬ ਮਨਾਉਣ ਸਬੰਧੀ ਮੀਟਿੰਗ ਕਸਬਾ ਸ਼ਹਿਣਾ ਦੇ ਮੇਨ ਬਾਜ਼ਾਰ ਵਿਚ ਪ੍ਰਧਾਨ ਅਵਤਾਰ ਸਿੰਘ ਬੀਮੇ ਵਾਲਾ ਅਤੇ ਚੇਅਰਮੈਨ ਦਰਸ਼ਨ ਸਿੰਘ ਆੜ੍ਹਤੀਆ ਸੈਕਟਰੀ ਜਸਵੀਰ ਸਿੰਘ ਦੀ ਦੇਖ ਰੇਖ ਹੇਠ ਹੋਈ | ਇਸ ਮੀਟਿੰਗ ਵਿਚ ਮਤਾ ਪਾਸ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਕਿ ਭਗਤ ਬਾਬਾ ਨਾਮਦੇਵ ਦੇ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ ਮਨਾਉਣ ਸਬੰਧੀ 8 ਨਵੰਬਰ ਨੂੰ ਸ੍ਰੀ ਅਖੰਡ ਪਾਠ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ ਅਤੇ ਭੋਗ 10 ਨਵੰਬਰ ਨੂੰ ਸਤਨਾਮ ਸਿੰਘ ਦੇ ਘਰ ਪਾਏ ਜਾਣਗੇ | ਇਸ ਮੌਕੇ ਪਰਮਜੀਤ ਸਿੰਘ ਪੱਪੂ, ਮਨਪ੍ਰੀਤ ਸਿੰਘ, ਗੁਰਪ੍ਰੀਤ ਸਿੰਘ, ਗੁਰਮੀਤ ਸਿੰਘ, ਕਮਲਜੀਤ ਸਿੰਘ, ਅੰਗਰੇਜ਼ ਸਿੰਘ, ਸੁਖਵਿੰਦਰ ਸਿੰਘ, ਕੁਲਦੀਪ ਸਿੰਘ ਪਟਵਾਰੀ, ਨਛੱਤਰ ਸਿੰਘ, ਲੱਖਾ ਸਿੰਘ, ਬਲਜੀਤ ਸਿੰਘ, ਪਰਮਿੰਦਰ ਸਿੰਘ, ਕਮਲਜੀਤ ਸਿੰਘ ਆਦਿ ਵੀ ਹਾਜ਼ਰ ਸਨ¢


text:
ਨੇਹੀ, ਰਾਇ ਭੋਇ ਦੀ ਤਲਵੰਡੀ ਦਾ ਉਦਾਰ, ਸਰਦਾਰ, ਰਾਏ ਬੁਲਾਰ ਭੱਟੀ (1515 ਈਸਵੀ) ਵਫ਼ਾਤ ਪਾ ਗਏ। ਸਾਖੀ ਸਾਹਿਤ ਵਿਚ ਇਕ ਕਥਾ ਇਹ ਵੀ ਦਰਜ ਹੈ ਕਿ ਰਾਇ ਬੁਲਾਰ ਸਾਹਿਬ ਨੇ, ਆਖ਼ਰਤ ਦੇ ਵਕਤ ਗੁਰੂ ਨਾਨਕ ਸਾਹਿਬ ਨੂੰ ਬਹੁਤ ਯਾਦ ਕੀਤਾ ਤੇ ਗੁਰੂ ਨਾਨਕ ਦੇਵ ਜੀ ਆਪਣੀ ਤੀਸਰੀ ਉਦਾਸੀ ਵਿਚੇ ਹੀ ਛੱਡ ਕੇ ਆਪਣੇ ਮਹਿਰਮ ਮੁਰੀਦ ਰਾਇ ਬੁਲਾਰ ਦੇ ਆਖਰੀ ਦਰਸ਼ਨ ਦੀਦਾਰਿਆਂ ਲਈ ਅਚਨਚੇਤ ਰਾਇ ਭੋਇ ਦੀ ਤਲਵੰਡੀ ਪਰਤ ਆਏੇ, ਰਾਇ ਬੁਲਾਰ ਜੀ ਦਾ ਸਿਰ ਗੁਰੂ ਨਾਨਕ ਦੀ ਗੋਦ ਵਿਚ ਸੀ, ਕਿ ਰਾਏ ਬੁਲਾਰ ਇਸ ਫ਼ਾਨੀ ਸੰਸਾਰ ਨੂੰ ਅਲਵਿਦਾ ਆਖ ਗਏ।
(ਬਾਕੀ ਅਗਲੇ ਮੰਗਲਵਾਰ ਦੇ ਅੰਕ 'ਚ)
-ਸਾਬਕਾ ਡਿਪਟੀ ਸਪੀਕਰ, ਪੰਜਾਬ ਵਿਧਾਨ ਸਭਾ।
ਭਾਈ ਸਰਦਾਰਾ ਸਿੰਘ ਪਿੰਡ ਹਰਬੰਸਪੁਰਾ (ਖੰਨਾ)
ਭਾਈ ਸਰਦਾਰਾ ਸਿੰਘ ਦਾ ਜਨਮ 1890 'ਚ ਪਿੰਡ ਹਰਬੰਸਪੁਰਾ, ਜ਼ਿਲ੍ਹਾ ਲੁਧਿਆਣਾ, ਵਿਚ ਹੋਇਆ। ਉਸ ਦੇ ਪਿਤਾ ਦਾ ਨਾਂਅ ਸ: ਬਧਾਵਾ ਸਿੰਘ ਸੀ। ਸ: ਬਧਾਵਾ ਸਿੰਘ ਗੁਰਮਤਿ ਦਾ ਧਾਰਨੀ ਸੀ, ਇਸ ਲਈ ਭਾਈ ਸਰਦਾਰਾ ਸਿੰਘ ਨੂੰ ਗੁਰਸਿੱਖੀ ਦਾ ਪਿਆਰ ਵਿਰਸੇ ਵਿਚ ਹੀ ਮਿਲਿਆ। ਬਚਪਨ ਵਿਚ ਉਸ ਨੇ ਗੁਰਮੁਖੀ ਗਿਆਨ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਫਿਰ ਪੰਜ ਗ੍ਰੰਥੀ, ਦਸ ਗ੍ਰੰਥੀ ਪੜ੍ਹਨ ਉਪਰੰਤ ਗੁਰੂ ਗ੍ਰੰਥ ਸਾਹਿਬ ਦਾ ਪਾਠ ਕਰਨ ਵਿਚ ਮੁਹਾਰਤ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੀ। ਗੱਭਰੂ ਉਮਰ ਵਿਚ ਉਹ ਅਮਲੋਹ ਨੇੜੇ ਰਿਆਸਤ ਨਾਭਾ ਦੇ ਪਿੰਡ ਭੋਲੀਆ ਵਿਚ ਗੁਰਦੁਆਰੇ ਦਾ ਗ੍ਰੰਥੀ ਨਿਯੁਕਤ ਹੋ ਗਿਆ। ਉਨ੍ਹੀਂ ਦਿਨੀਂ ਪੰਜਾਬੀ ਚੰਗੀ ਕਮਾਈ ਦੀ ਨੀਅਤ ਨਾਲ ਵਿਦੇਸ਼ ਜਾਣ ਲੱਗ ਪਏ ਸਨ। ਭਾਈ ਸਰਦਾਰਾ ਸਿੰਘ ਦੇ ਮਨ ਵਿਚ ਵੀ ਕੁਝ ਸਮੇਂ ਪਿੱਛੋਂ ਵਿਦੇਸ਼ ਜਾਣ ਦਾ ਵਿਚਾਰ ਬਣਿਆ ਤਾਂ ਉਹ ਕਲਕੱਤੇ ਪਹੁੰਚ ਗਿਆ। ਇੱਥੇ ਉਸ ਨੇ ਹਾਵੜਾ ਸਥਿਤ ਗੁਰਦੁਆਰੇ ਵਿਚ ਗ੍ਰੰਥੀ ਵਜੋਂ ਸੇਵਾ ਸੰਭਾਲ ਲਈ ਅਤੇ 1910 ਵਿਚ ਬਰਮਾ ਵਿਚ ਜਾ ਕੇ ਰੰਗੂਨ ਦੇ ਗੁਰਦੁਆਰੇ ਵਿਚ ਗ੍ਰੰਥੀ ਨਿਯੁਕਤ ਹੋ ਗਿਆ। ਕੁਝ ਸਮੇਂ ਪਿੱਛੋਂ ਉਸ ਨੇ ਮਾਂਡਲੇ ਜਾ ਕੇ ਆਪਣਾ ਕੰਮ


ਤੀ


text:
ਤੋਲ ਵਹਰਾ ਗਾ ਹੀ ਭਿਨੀ ਮੈਕਾਂ ਆ ਵੀ ਪਹੀਨੇ ਨਾਲੀ ਆਟਿਆਂ,
ਉਹਾ ਸਾਰ ਰੇਨੇ ਹਟੀ ਆਟੀ ਉਂ ਪਤਾਉ ਨਾਲ ਧਾਰ ਅਪੀ ਹਟਾਂਵ ਭਿਨੀ
ਸ਼ਾਗਾ ਚੇਨ ਮੀ। ਲਾਲਾ ਨੇ ਪੁਹਿਆਂ, ਵਿਨਾਂ ਵਿਆਸੀ! ਪਤਾਉ ਵਿਨਾਂ
ਹਾਲ ਚੁਪਕਾਈ?
ਵਿਆਸੀ: ਸੀ ਹਿਨਤ ਉਂ ਭੁੰਨ ਤੀ ਬੀਨ ਦੇ ਤਿਆਗਾ ਹੈ।
ਹਮੀਲਾ ਮੈਲ ਸਾਰ ਵੇਤੀ ਧਾਰ ਵਿਆਹ ਉਂ ਲਾਲਾ ਨੇ ਪੁਹਿਆਂ
ਰਾਮ ਹਟੀ ਹਿਨਤ ਸੀ ਉਹਾਂ ਉੱਚ ਸਿੰਠੀ ਵੱਡੀ ਪਾ ਬੁਝ ਹਾਥੀਆ।
ਉਹਾ ਵਿਆਸੀ ਨੇ ਮਿਠ ਲੀਆਂ ਪਾਵੇ ਵਿਗਾ ਸੀ ਮੈਂ ਵਾਲਡੀ ਬੀਡੀ
ਭਾਵ ਵੇਦੇ। ਹਿਸਾਬ ਬੀਨ ਵਿਚ ਵਾਤ ਸਵਰਾ ਹੈ।
ਉਹ - ਧਾਰ ਪਤਾਵਾਂ ਦੀ ਬਲਵਾਂ,
ਧਾਰ ਧਾਰ ਅਨੋ ਸਾਦੇ ਰਾਵ।
ਉਸਾ ਪਤਾਵਾ ਮਾਰੇ ਨਾ ਹਾਗਿਆਂ,
ਛਿਲਵਾ ਧਾਰ ਸਾਦੇ ਛੁਡਾਈ।
ਨੇਹਾ ਵਰ ਨ ਮਨੇ ਨੇ ਵਾਰ,
ਮੁਖਿਆ ਰਿਸ ਹੈ ਲੱਡੇ ਹਿੰਦਾ।
ਗੁਰੀ ਉਪਾਰ ਪਤ ਤਨ ਵਾਹਾਦੇ,
ਬਸਲ ਹੀਮਰੇ ਭਰ ਬਾਰ ਹੀਠਾਦੇ।
380
ਅੰਤਰ ਦਾ ਭਾਈਨ, ਮੰਦਰ ਦਾ ਪਾਣਤ, ਘਰ ਘਰੇ ਰਤਕੁੰਡ ਉੱਡ ਹੈਂਦੀ
ਠੰਡੀ ਘਰਾ, ਭਾਗਿਆਂ ਹੈ ਸਿੰਚ ਪਤ ਤਾਰੀ ਤੈ, ਰਿਸ ਰੇਲੇ ਦੇ ਭਾਈ
ਅਪਣਾ ਨਾਲ ਮੀਅਾਲੀ ਰਤਜਾ ਹਲ ਸਾ ਘਰੇ ਘਰਾ, ਰਾਖ਼ ਬਾਉਂ ਬਵਰੇ
ਬੇਦੀ ਰੇਟ ਹਿੰਦ ਠੀ ਰਤਜਾ ਪਤ ਪੁਨ ਘਰੇ ਮਾਧੀ ਦਾ ਨਾਂ ਲਾਈ ਨਾਲ
ਮੁੱਟੇ ਭਾਈ ਛੋਟ ਆ ਤਾਡੀ, ਪਤ ਰਿਸਮ ਦਾ ਪੇਟ ਹੱਥ ਟੁੱਟਾ ਤੈ, ਕਿਨਾਲੁ
ਚੇਹਿਆਂ ਨਾਲ ਰੇਵੇ ਮੁੱਟੇ ਉੱਡ ਨਾਵ ਆਤਮ ਬਵਰੇ ਚੇਹ ਭਾਈ ਬਚਾਂਚੋ।
ਰਿਸ ਮਾਰੇ ਬਰਤਾਵ ਹੈ ਰਿਟਰ ਤੁਰ ਪਤ ਚੇਠਾ ਕੇਸਰ ਮੰਦਰ ਉੱਡ
ਚੀ ਰੇਖਾ ਵਿਚਾਰ ਮੀ। ਕੇਸਰ ਜੀ ਰਿਟਰ ਚਾਰਨ ਹੁਣੇ ਤਾਵਲੀਆਂ, ਹੀਮਨੇ
ਅਪਣੇ ਨੀ ਹਿੰਦ ਮਾਰੀ ਵਰਤਾਗਾਈ ਭਾਈਆਂ ਹਾਲ਼ ਦੀ ਸਿੰਚ ਲੱਡੀ
ਮੀ, ਪਤ ਵਰਤਿਆਂ ਰਿਸ ਵੋਲੇ ਅਚਿੰਤੀਆਂ ਮਨ ਵਿੱਚ ਅਪਣੇ ਪਾਮ
ਨਾਲ ਨਹੀਂ। ਨੇ ਨਾਲ ਮਿਲਣ ਨਾਟੇ ਉੱਡ ਹੁਣੇ ਭਾਈਆਂ ਦਾ ਹੀਮਾਂਦਰ
ਘਰ ਨਾਹੀਂ।
ਭਾਈਆਂ ਦਾ ਆਤਮ ਸਾਮੂਹ ਲੇਟਾ ਕੇਸਰ ਦੇ ਘਰੇ ਵਿਸ਼ਾਉ
ਨਾਗੀ, ਰੇਟ ਵਾਰਚੀ ਮੀ, ਰਤਕੁੰਡ ਦੇ ਹੀਂ ਠੀ ਰਿਟਰ ਲੱਡੀ
ਹਾਲ਼ ਬਵਰੇ ਨਾਲ ਦੇ ਲਾਵ


text:
ਨਾਨਕ ਨਾਲ ਜੁੜੀਆਂ ਦੰਤ ਕਥਾਵਾਂ ਨੂੰ ਹਾਸੋ ਹੀਣਾ ਰੂਪ ਦੇ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। ਪ੍ਰਚੱਲਿਤ ਦੰਤ ਕਥਾ ਅਨੁਸਾਰ ਮੌਲਵੀ ਗੁਰੂ ਨਾਨਕ ਨੂੰ ਨਮਾਜ਼ ਪੜ੍ਹਨ ਲਈ ਲੈ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਗੁਰੂ ਨਾਨਕ ਨੇ ਨਮਾਜ਼ ਨਹੀਂ ਪੜ੍ਹੀ। ਸਮਝਾਉਣ ਲਈ ਮੌਲਵੀ ਨੂੰ ਦੱਸਿਆ ਕਿ ਉਸਦਾ ਧਿਆਨ ਤਾਂ ਘਰ ਸੂਈ ਘੋੜੀ ਵੱਲ ਸੀ ਕਿ ਕਿਤੇ ਉਸਦਾ ਵਛੇਰਾ ਵਿਹੜੇ ਦੇ ਖੂਹ ਵਿੱਚ ਨਾ ਡਿੱਗ ਪਵੇ। ਰਜਨੀਸ਼ ਕਹਿੰਦਾ ਕਿ ਮੌਲਵੀ ਦਾ ਧਿਆਨ ਫਸਲ ਕੱਟਣ ਵੱਲ ਸੀ। ਮੌਲਵੀ ਜੱਟਾਂ ਵਾਲੇ ਕੰਮ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਵਿਹਲੀਆਂ ਮਿਲ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ। ਹਰਦੁਆਰ ਵਿੱਚ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਪਿੱਤਰਾਂ ਨਾਲ ਪਾਣੀ ਦਿੰਦਿਆਂ ਵੇਖ ਕੇ ਗੁਰੂ ਨਾਨਕ ਪੱਛਮ ਵੱਲ ਪਾਣੀ ਦੇਣ ਲੱਗ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। ਰਜਨੀਸ਼ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਗੁਰੂ ਨਾਨਕ ਨੇ ਖੂਹ ਤੇ ਚੜ੍ਹ ਕੇ ਪਾਣੀ ਪੱਛਮ ਨੂੰ ਦੇਣਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਦਿੱਤਾ। ਗੰਗਾ 'ਚ ਖੂਹ ਕਿੱਥੋਂ ਆ ਗਿਆ। ਖੂਹ ਤੇ ਪੱਛਮ ਵੱਲ ਪਾਣੀ ਦੇਣ ਦਾ ਲੋਕਾਂ 'ਤੇ ਕੀ ਅਸਰ ਹੋਣਾ ਸੀ। ਅਸਲ ਮਸਲਾ ਤਾਂ ਗੰਗਾ ਦੇ ਪਾਣੀ ਦਾ ਹੈ। ਖ਼ੈਰ 'ਦੰਤ ਕਥਾਵਾਂ' ਤਾਂ ਦੰਤ ਕਥਾਵਾਂ ਹੀ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚ ਪਰਿਵਰਤਨ ਦੀ ਗੁੰਜਾਇਸ਼ ਰਹਿੰਦੀ ਹੈ। ਇਸ ਲਈ ਰਜਨੀਸ਼ ਨੂੰ ਮੁਆਫ਼ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਪਰ ਜੋ ਲੋਕ ਉਸਦੀ ਯਾਦਾਸ਼ਤ ਦਾ ਸਿੱਕਾ ਮੰਨਦੇ ਹਨ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲਈ ਸ਼ਾਇਦ ਇਹ ਅਣਹੋਣੀ ਹੋਵੇ। ਪਰ ਇਹ ਸੱਚ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਸਾਰੀਆਂ ਦੰਤ ਕਥਾਵਾਂ ਦੀਆਂ ਲੱਤਾਂ- ਬਾਹਵਾਂ ਤੋੜਦਾ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ।
ਅਸੀਂ ਜੋ ਕਹਿਣਾ ਸੀ ਕਹਿ ਲਿਆ। ਬਾਕੀ ਫੈਸਲਾ ਪਾਠਕਾਂ 'ਤੇ ਹੈ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਰਜਨੀਸ਼ ਦੀ ਪੁਸਤਕ 'ਏਕ ਓਂਕਾਰ ਸਤਿਨਾਮ' (20 ਲੈਕਚਰਾਂ ਦਾ ਸੰਗ੍ਰਹਿ) ਨੂੰ ਮਹਾਨ ਰਚਨਾ ਮੰਨਣਾ ਹੈ ਜਾਂ ਉਸ ਉੱਪਰ ਵਿਚਾਰ ਕਰਕੇ ਉਸਦੀ ਅਸਲੀਅਤ ਨੂੰ ਸਮਝਣਾ ਹੈ।


ਰਜਿਸਟਰ ਕਰਕੇ ਅਤੇ / ਜਾਂ ਜੂਏ ਥੈਰੇਪੀ ਵੈਬਸਾਈਟ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਕੇ ਤੁਸੀਂ ਹੇਠਾਂ ਦਿੱਤੇ ਸਾਰੇ ਨਿਯਮਾਂ ਅਤੇ ਸ਼ਰਤਾਂ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰਦੇ ਹੋ ਅਤੇ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਦੇ ਹੋ. ਕਿਰਪਾ ਕਰਕੇ ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਜੂਆ ਥੈਰੇਪੀ ਵੈਬਸਾਈਟ ਦੀ ਗੋਪਨੀਯਤਾ ਨੀਤੀ ਨੂੰ ਵੀ ਨੋਟ ਕਰੋ.
- ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਦੀਆਂ ਚੋਣਾਂ, ਵਿਸ਼ਵਾਸਾਂ ਅਤੇ ਦੂਜਿਆਂ ਦੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਨਾਲ ਹਰ ਸਮੇਂ ਸਤਿਕਾਰ ਕਰੋ ਭਾਵੇਂ ਉਹ ਤੁਹਾਡੇ ਆਪਣੇ ਨਹੀਂ ਹਨ.
- ਫੋਰਮ ਪੋਸਟਾਂ ਤੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਦੀਆਂ ਤਸਵੀਰਾਂ ਨਾ ਸ਼ਾਮਲ ਕਰੋ ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਤੁਹਾਨੂੰ ਪਛਾਣ ਵਿਚ ਲਿਆ ਸਕਦਾ ਹੈ.
- ਕਿਰਪਾ ਕਰਕੇ ਇਹ ਸੁਨਿਸ਼ਚਿਤ ਕਰੋ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਜਾਣ ਬੁੱਝ ਕੇ ਦੂਜਿਆਂ ਨੂੰ ਨਾਰਾਜ਼ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ ਜਾਂ ਨਿਰਾਦਰ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ.
- ਤੁਹਾਨੂੰ ਫੋਰਮ ਪੋਸਟਾਂ ਤੇ ਚਿੱਤਰ, ਲਿੰਕ ਜਾਂ ਸਮਗਰੀ ਅਪਲੋਡ ਕਰਨ ਦੀ ਆਗਿਆ ਨਹੀਂ ਹੈ ਜੋ ਕਿ ਅਣਉਚਿਤ ਮੰਨੀ ਜਾ ਸਕਦੀ ਹੈ ਜਾਂ ਸਾਈਟ ਦੇ ਉਦੇਸ਼ਾਂ ਅਨੁਸਾਰ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਵੀਡੀਓ ਸ਼ੇਅਰਿੰਗ ਚੈਨਲਾਂ ਨੂੰ ਜੂਏਬਾਜ਼ੀ ਥੈਰੇਪੀ ਦੇ ਅੰਦਰ ਉਤਸ਼ਾਹਤ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ
- ਫੋਰਮਾਂ ਵਿਚ ਪੋਸਟ ਨਾ ਕਰੋ, ਜਾਂ ਸਮੂਹਾਂ, ਇਸ਼ਤਿਹਾਰਾਂ ਜਾਂ ਕਿਸੇ ਵੀ ਵਪਾਰਕ ਸੰਸਥਾ ਲਈ ਪ੍ਰਚਾਰ ਜਾਂ ਪ੍ਰਚਾਰ ਸੰਬੰਧੀ ਸਮੱਗਰੀ ਵਿਚ ਜੂਆ ਖੇਡਣ ਵਿਚ ਮੁਸ਼ਕਲ ਜੂਏ ਦੀ ਸਮੱਸਿਆ ਨਾਲ ਜੁੜੇ ਕਿਸੇ ਵੀ ਸੇਵਾ ਜਾਂ ਜੁਆਇੰਟ ਥੈਰੇਪੀ ਨਾਲ ਜੁੜੇ ਕਿਸੇ ਵੀ ਸੇਵਾ ਦੇ ਲਿੰਕ ਦਾ ਹਵਾਲਾ ਨਾ ਦਿਓ.
- ਸਾਈਟ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰ ਰਹੇ ਕਿਸੇ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਪਛਾਣ ਸਿੱਧੇ ਜਾਂ ਅਸਿੱਧੇ ਤੌਰ 'ਤੇ ਜ਼ਾਹਰ ਨਾ ਕਰੋ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਗੋਰਡਨ ਮੂਡੀ ਐਸੋਸੀਏਸ਼ਨ ਰਿਹਾਇਸ਼ੀ ਪ੍ਰੋਗਰਾਮ ਦੇ ਮੌਜੂਦਾ ਜਾਂ ਪਿਛਲੇ ਵਸਨੀਕ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ.
- ਜੂਆ ਥੈਰੇਪੀ ਸਾਡੀ ਸੇਵਾ ਦੇ ਬਾਹਰ ਕਮਿ communityਨਿਟੀ ਦੇ ਮੈਂਬਰਾਂ ਨਾਲ ਸੰਪਰਕ ਕਰਨ ਦੀ ਪੁਰਜ਼ੋਰ ਨਿਰਾਸ਼ਾ ਕਰਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਜੇ ਤੁਹਾਨੂੰ ਅਜਿਹਾ ਕਰਨ ਦੀ ਚੋਣ ਕਰਨੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ ਤ


ਖੰਘ
ਖੰਘ ਫੇਫੜੇ ਤੇ ਵੱਡੀ ਸਾਹ ਨਲੀ ਵਿੱਚੋ ਬਲਗਮ,ਰੋਗਾਣੁ,ਵਾਇਰਸ,ਤੇ ਪਰੇਸ਼ਾਨ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਤੱਤਾਂ ਨੂੰ ਸਾਫ਼ ਕਰਨ ਦਾ ਢੰਗ ਹੈ। ਰਹੀਆਂ ਰੁਕਾਵਟਾ ਬਲਗਮ ਇਹ ਕੁਦਰਤੀ ਢੰਗ ਹੈ। ਖੰਘ ਦੀ ਅਵਾਜ਼ ਗਿੱਲੀ, ਖ਼ੁਸ਼ਕ ਕੁਤੇ ਖੰਘ ਵਰਗੀ ਹੋ ਸਕਦੀ ਹੈ।
ਕਾਰਨ[ਸੋਧੋ]
ਸਾਹ ਨਲੀ ਵਿੱਚ ਰੋਗਾਣੁ ਤੇ ਵਾਇਰਸ ਦੀ ਲਾਗ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਸਰਦੀ ਜੁਕਾਮ ਆਦਿ। ਹਵਾ ਦਾ ਪ੍ਰਦੂਸਣ ਤੇ ਸਿਗਰਟਨੋਸ਼ੀ ਆਦਿ।[੧] ਕੰਨਾ ਵਿੱਚ ਲਾਗ ਲਗਣੀ ਜਿਵੇ ਕਿ ਸਾਇਨਸ ਤੇ ਨਮੂਨੀਆ ਆਦਿ।
ਵਰਗੀਕਰਣ[ਸੋਧੋ]
ਖੰਘ ਦਾ ਵਰਗੀਕਰਣ ਅਵਾਜ਼ ਤੇ ਖੰਘ ਕਿੰਨ੍ਹਾ ਸਮ੍ਹਾ ਰਹਿੰਦੀ ਹੈ। ਉਸ ਅਨੁਸਾਰ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।
ਤੀਬਰ ਖੰਘ ਜੋ ਦੋ ਹਫ਼ਤਿਆ ਤੋ ਘੱਟ ਰਹਿੰਦੀ ਹੈ। ਦਾਇਮੀ ਖੰਘ ਜੋ ਚਾਰ ਹਫ਼ਤਿਆ ਤੋ ਵੱਧ ਰਹਿੰਦੀ ਹੈ।


text:
ਉੱਤੇ ਭਗਤਸ਼ਵ ਮਾਰਗਿਸ਼ ਦੁੱਧ ਭਗਤਸ਼ਵ ਬਰਾ ਸਿੰਘ ਵਿੱਚ ਚੁੱਡਾ ਨਿਊਹੇ ਰੇਸ਼ ਲੱਕੜਾ ਦੁੱਧ ਪੌਖਨ ਰੇਹ ਲੱਕੜੀ, ਆਪਣੇ ਰਿਨਾਂ ਮਥ ਅਤੇ ਆਪਣੀ ਸਿੰਘ ਦੁੱਧ ਪਹਾਡਾ ਸਿਖ ਪਾਹਣ। ਸਾਂ ਵਾਕਾਈ ਪਿੰਡਾਂ ਹੇ ਆਦ ਵੇ ਆਪਣੇ ਚੁੱਡਾਏ ਰੇਸ਼ੇ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਿਨ ਸਿਖ ਵੈਸ਼ ਮਾਧੀ ਮਾਧੀ ਨੇ ਤਾਟੀ ਵਿੱਚ ਗੁਰੂ ਉੱਤੇ ਭਗਤਸ਼ਵ ਮਾਰਗਿਸ਼ ਨਿਊਹਾ ਵੇ ਵੇ ਆਪਣੇ ਆਦ ਦੁੱਧ ਬੁਵਸ਼ਾਲੀ ਲੱਕੜੀ ਪੇਸ਼ ਬਰਾਹ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚ ਮਾਧੀ ਰੇਸ਼ੇ ਸਿੰਘ ਸਤਨਾ ਹਾਲਾਂ ਸਿਖਵਾਣਾ ਦੇ ਪਹਾਣ ਪੇ ਮਾਰਵਾ। ਸਿਖ ਸਿਖਵਾ ਮਨੁੱਖ 19628 ਦਾ ਰਾਹ। (ਗੁਰੂ) ਗੋਬਿੰਦ ਸਿੰਘ ਨੀ ਸੀ ਚੁੱਡਾ ਪਿਛਾ ਰੇਸ਼ੇ ਭਾਂਤੀ ਮਾਧੀ ਅਠ ਮਾਲਾਂ ਦੀ ਰੀ ਮੀ। ਚਿਤਰਲੋ ਹੇਠੀ ਚੁੱਡਾ ਸਿੰਘ ਦੀ ਚੁੱਡਾਨਾ ਹੇ ਆਪਣੀ ਆਦ ਮਾਧੀ ਚੁੱਡਾਏ ਦਾ ਮਾਰਗਿਸ਼ ਦੀ ਸੀ ਸਿੰਘ ਵਿੱਚ ਪਿਛਾ ਗੁਰੂ ਉੱਤੇ ਭਗਤਸ਼ਵ ਦੁੱਧ ਬਾਲਕੇ ਦੀ ਪਹਾਣ ਪਹਾਣ ਲੱਕੜੀ ਆਪਣੀ ਸਿੰਘਾਤਿਆਂ ਜੋ ਸੀ ਸਿਖੋ।
ਚੇਹਰਾਵਾਂ ਪਿੰਡਾਂ ਦੇ ਤੀ ਸਿਖਾਵਾਂ ਭਾਵਨਾ ਲੱਕੜੀ ਪਿੰਡੀ ਰਾਹੀ। ਗੁਰੂ ਲਹਿੰਗ ਦੇਸ਼ ਨੀ ਹੇ ਪਿੰਡ ਦੇ ਮਾਲਾਂ ਦੀ ਚੁੱਡਾ ਦੀ ਆਪਣੀ ਚੁੱਡਾ-ਕਿਨਾਰਾਂ ਦੀ ਲਾਲ ਉਲਲੇਡੀ ਦੇ ਪਿੰਡ ਦੁੱਧ ਚੇਹਰਾਵਾਂ ਦੀ ਗੁਰੂ ਅਭਾਰਾਮ ਨੀ ਹੇ ਗੁਰੂ ਰਾਜਾਨਾ ਨੀ ਸਿਖ ਮਾਲਾਂ ਦੀ ਚੁੱਡਾ ਦੀ ਚੇਹਰਾਵਾਂ ਦੇ ਲਾਹੇਡੀ ਲੱਕੜੀ ਪਿੰਡੀ ਰਾਹੀ ਚੇ ਵਿਕਾਸ ਸੀ। ਗੁਰੂ ਚਰਿਤ ਸਿਮਾਲ ਮਾਰਗਿਸ਼ ਪਿੰਡ ਮਾਲਾਂ ਦੀ ਚੁੱਡਾ ਸਿਖ ਦੀ ਗੁਰੂ ਲਹਿੰਗ ਦੇਸ਼ ਨੀ ਸੀ ਮੇਂਫੀ ਸਿੰਘਾਤਿਆਂ ਦੁੱਧ ਮੇਂਬਲਾਟ
ਅਤਿਥਾ ਸਨਾਂ ਦੇ ਸਿਖਾਂ ਹਿੰਸ਼ ਬੁਲਾਏ ਪੈਸਾ ਵਰਤਨ ਦਾ ਮਾਤ ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਾਲੀਆਂ ਚਕਿਆਣਾਂ ਦਿਨ ਗੁੱਸਾ ਦੇ ਵਿਚ ਚਿੰਮ ਸੰਬ-ਚਿਤੁ ਜਿੰਨ ਅਹਿਰਤੋਹਾਂ ਜਿੰਨ ਲੱਗਾਣਾ ਸਾਹਿ। ਦਿਨ ਲੌਡੀ ਭੁੱਖਾਂ ਦੇ ਸਿਰਤਾਗਮ ਦੇ ਭੁੱਖ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਉਹਾ ਆ ਰਹੀ ਹੈ।
ਚਿੰਮ ਲੌਡੀ ਅਤਿਥਾ ਭੁੱਖਾਂ ਗਾਵਾਂ ਦੇ ਅੰਤਰਾਲੇ ਪਾਣੀ ਦਿਨ ਸਿਰਤਾਗਿਤੁ


text:
ਲੋਲਿਤਾ ਵਲਾਦੀਮੀਰ ਨਾਬੋਕੋਵ, ਦਾ ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ ਵਿੱਚ ਲਿਖਿਆ ਨਾਵਲ ਹੈ, ਜੋ ਪੈਰਿਸ ਵਿੱਚ 1955 ਅਤੇ ਨਿਊਯਾਰਕ ਵਿੱਚ 1958 ਵਿੱਚ ਛਪਿਆ। ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਇਸਦੇ ਮੂਲ ਰੂਸੀ ਲੇਖਕ ਨੇ ਇਸਨੂੰ ਰੂਸੀ ਜਬਾਨ ਵਿੱਚ ਅਨੁਵਾਦ ਕੀਤਾ। ਇਹ ਇੱਕ ਵਿਵਾਦਾਸਪਦ ਨਾਵਲ ਹੈ ਕਿਉਂਜੋ ਇਸ ਵਿੱਚ ਪਹਿਲੀ ਵਾਰ ਪਰਵਾਰ ਦੇ ਅੰਦਰ ਹੋਣ ਵਾਲੇ ਯੋਨ ਸੰਪਰਕ ਨੂੰ ਵਿਸ਼ਾ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ ਜਿਸਨੂੰ ਸਮਾਜ ਨੀਤੀ-ਵਿਰੁੱਧ ਮੰਨਦਾ ਹੈ। ਇਸਦਾ ਮੁੱਖ ਪਾਤਰ, ਅਧਖੜ ਉਮਰ ਦਾ ਸਾਹਿਤ ਦਾ ਪ੍ਰੋਫੈਸਰ ਹਮਬਰਟ ਹਮਬਰਟ, 12 ਸਾਲਾ ਬੱਚੀ ਡੋਲੋਰਸ ਹੇਜ ਤੇ ਭਾਵੁਕ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਸਦਾ ਮਤਰੇਆ ਪਿਉ ਬਣਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਉਸ ਨਾਲ ਯੋਨ ਸੰਬੰਧ ਸਥਾਪਤ ਕਰ ਲੈਂਦਾ ਹੈ। "ਲੋਲਿਤਾ" ਡੋਲੋਰਸ ਦਾ ਨਿਜੀ ਪ੍ਰਚਲਿਤ ਨਾਮ ਹੈ।
ਲੋਲਿਤਾ ਜਲਦੀ ਹੀ ਕਲਾਸਿਕ ਦੀ ਸਥਿਤੀ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰ ਗਿਆ; ਇਸ ਨੂੰ ਅੱਜ 20ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਸਾਹਿਤ ਦੀਆਂ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਪ੍ਰਾਪਤੀਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਸਮਝਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਨਾਵਲ 1962 ਵਿਚ ਸਟੈਨਲੀ ਕੁਬ੍ਰਿਕ ਨੇ 1997 ਵਿਚ ਏਡਰੀਅਨ ਲਿਨ ਨੇ ਫਿਲਮੀ ਰੂਪ ਦਿੱਤਾ, ਅਤੇ ਮੰਚ ਲਈ ਵੀ ਕਈ ਵਾਰ ਨਾਟਕੀ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਢਾਲਿਆ ਗਿਆ ਅਤੇ ਦੋ ਓਪੇਰਿਆਂ, ਅਤੇ ਦੋ ਬੈਲਿਆਂ ਦਾ ਵਿਸ਼ਾ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ।
ਪਲਾਟ ਦਾ ਸਾਰ
ਹਮਬਰਟ ਹਮਬਰਟ, ਇੱਕ ਯੂਰਪੀ ਸਾਹਿਤ ਵਿਦਵਾਨ, ਆਪਣੀ ਬਚਪਨ ਦੀ ਸਵੀਟਹਾਰਟ, ਐਨਾਬੇਲ ਲੇਅ ਦੀ ਅਚਨਚੇਤੀ ਮੌਤ ਬਾਰੇ ਦੱਸਦਾ ਹੈ। ਉਹ ਦੱਸਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਸ ਪੁੰਗਰਦੀ ਮੁਟਿਆਰ ਦੇ ਲਈ ਉਸ ਦੇ ਅਧਵਾਟੇ ਪਿਆਰ ਦਾ ਨਤੀਜਾ ਕਾਮਚੇਤਨਾ ਨੂੰ ਅੱਪੜ ਰਹੀਆਂ (9 ਤੋਂ 14 ਸਾਲ ਦੀ ਉਮਰ ਦੀਆਂ) ਕੁੜੀਆਂ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀ ਉਸ ਦੇ ਉਲਾਰਪਣੇ ਵਿੱਚ ਨਿਕਲਿਆ ਅਤੇ ਉਹ ਇੱਕ ਜਨਤਕ ਪਾਰਕ ਵਿੱਚ ਕਿਤਾਬ ਨੂੰ ਪੜ੍ਹਨ ਦਾ ਬਹਾਨਾ ਬਣਾ ਕੇ ਆਪਣੇ ਨੇੜੇ ਖੇਡ ਰਹੀਆਂ ਪੁੰਗਰਦੀਆਂ ਮੁਟਿਆਰਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੀਆਂ ਕਾਮੁਕ ਉਡਾਰੀਆਂ ਦਾ ਵਿਸ਼ਾ ਬਣਾਉਣ ਲੱਗ ਪਿਆ। ਉਸਦਾ ਕਾਮ ਭੜਕ ਉਠਦਾ ਅਤੇ ਉਹ ਇੱਕ 16 ਜਾਂ 17 ਸਾਲ ਦੀ ਉਮਰ ਦੀ ਵ


text:
ਹੋਇਆ | ਪਿੰਡ ਝੁੱਗੀਆਂ ਬੰਦੂ ਦੇ ਕਿਸਾਨ ਸੰਤੋਖ ਸਿੰਘ ਨੇ ਦੱਸਿਆ ਕਿ ਤੇਜ਼ ਗੜ੍ਹੇਮਾਰੀ ਨਾਲ ਕਣਕ ਬੁਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਨੁਕਸਾਨੀ ਗਈ ਹੈ | ਚੰਨਣਵਿੰਡੀ ਦੇ ਭੁਪਿੰਦਰ ਸਿੰਘ ਨੇ ਦੱਸਿਆ ਕਿ ਗੜ੍ਹੇਮਾਰੀ ਨਾਲ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਘਰ ਵਿਚ ਲੱਗੇ ਬੂਟਿਆਂ ਦੇ ਪੱਤੇ ਬੁਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਝੜ ਗਏ ਹਨ | ਅਕਾਲੀ ਆਗੂ ਸੁਰਜੀਤ ਸਿੰਘ ਢਿੱਲੋਂ ਨੇ ਦੱਸਿਆ ਕਿ ਇਕਦਮ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਏ ਮੀਂਹ ਨੇ ਚਾਰੇ ਪਾਸੇ ਪਾਣੀ ਪਾਣੀ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਹੈ | ਪਿੰਡ ਆਹਲੀ ਕਲਾਂ ਨੇ ਯੂਥ ਆਗੂ ਕਰਨਜੀਤ ਸਿੰਘ ਨੇ ਜਾਣਕਾਰੀ ਦਿੰਦਿਆਂ ਦੱਸਿਆ ਕਿ ਮੰਡ ਖੇਤਰ ਦੇ ਪਿੰਡਾਂ ਹੁਸੈਨਪੁਰ ਬੂਲੇ, ਹਜਾਰਾ, ਅੱਲੂਵਾਲ, ਕਬੀਰਪੁਰ, ਲੋਦੀਵਾਲ ਆਦਿ ਵਿਚ ਮੀਂਹ ਅਤੇ ਗੜ੍ਹੇਮਾਰੀ ਨਾਲ ਭਾਰੀ ਨੁਕਸਾਨ ਹੋਇਆ | ਸ਼ੇਖਮਾਂਗਾ, ਭਰੋਆਣਾ, ਸਰੂਪਵਾਲ, ਇੰਦਰਪੁਰ ਆਦਿ ਪਿੰਡਾਂ ਦੇ ਕਿਸਾਨਾਂ ਨੇ ਭਰੇ ਮਨ ਨਾਲ ਦੱਸਿਆ ਕਿ ਦੱਸਿਆ ਕਿ ਹੜ੍ਹਾਂ ਨਾਲ ਖਰਾਬ ਹੋਈ ਝੋਨੇ ਦੀ ਫ਼ਸਲ ਦਾ ਅਜੇ ਤੱਕ ਮੁਆਵਜ਼ਾ ਨਹੀਂ ਮਿਲਿਆ ਉਪਰੋਂ ਕਣਕ ਦੀ ਫ਼ਸਲ ਤਬਾਹ ਹੋਣ ਕਿਨਾਰੇ ਖੜ੍ਹੀ ਹੈ | ਕਿਸਾਨ ਸੰਘਰਸ਼ ਕਮੇਟੀ ਦੇ ਪ੍ਰਧਾਨ ਜਥੇਦਾਰ ਪਰਮਜੀਤ ਸਿੰਘ ਖ਼ਾਲਸਾ ਨੇ ਇਸ ਮੌਕੇ ਪ੍ਰਸ਼ਾਸਨ ਤੋਂ ਮੰਗ ਕੀਤੀ ਹੈ ਕਿ ਭਾਰੀ ਮੀਂਹ ਅਤੇ ਗੜ੍ਹੇਮਾਰੀ ਨਾਲ ਹੋਏ ਨੁਕਸਾਨ ਦੀ ਤੁਰੰਤ ਸਪੈਸ਼ਲ ਗਿਰਦਾਵਰੀ ਕਰਵਾਈ ਜਾਵੇ ਅਤੇ ਕਿਸਾਨਾਂ ਨੂੰ ਮੁਆਵਜ਼ਾ ਦਿੱਤਾ ਜਾਵੇ | ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਕਿਹਾ ਕਿ ਹੜ੍ਹ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਪਿੰਡਾਂ ਦੇ ਕਿਸਾਨਾਂ ਨੂੰ ਝੋਨੇ ਦੇ ਖਰਾਬੇ ਦਾ ਵੀ ਤੁਰੰਤ ਮੁਆਵਜ਼ਾ ਜਾਰੀ ਕੀਤਾ ਜਾਵੇ | ਖ਼ਬਰ ਲਿਖੇ ਜਾਣ ਤੱਕ ਲਗਾਤਾਰ ਮੀਂਹ ਦਾ ਪੈਣਾ ਜਾਰੀ ਸੀ | ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਟਿੱਬਾ, ਠੱਟਾ, ਬੂਲਪੁਰ, ਨਸੀਰਪੁਰ, ਕਾਲਰੂ, ਹੈਬਤਪੁਰ ਆਦਿ ਵਿਚ ਵੀ ਭਾਰੀ ਮੀਂਹ ਪੈਣ ਦਾ ਸਮਾਚਾਰ ਹੈ |
ਭੇਦਭਰੀ ਹਾਲਤ ਵਿਚ ਇਕ ਨੌਜਵਾਨ ਦੀ ਮੌਤ
ਫਗਵਾੜਾ, 28 ਜਨਵਰੀ (ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਪ੍ਰਤੀਨਿਧ)-ਭੇਦਭਰੀ ਹਾਲਤ ਵਿਚ ਇਕ ਨੌਜਵਾਨ ਦੀ ਮੌਤ ਹੋ


ੇ ਪੁਲਿਸ ਨੇ ਸਮੇਂ ਨੂੰ ਸੰਭਾਲ ਲਿਆ ਨਹੀਂ ਤਾਂ ਇਸ ਦਿਨ ਹੀ ਕੋਈ ਭਿਆਨਕ ਸਾਕਾ ਵਾਪਰ ਜਾਣਾ ਸੀ।
ਇਸੇ ਸਮੇਂ ਚੀਫ਼ ਖ਼ਾਲਸਾ ਦੀਵਾਨ ਦੀ ਵਿੱਦਿਅਕ ਕਾਨਫ਼ਰੰਸ ਕਸਬਾ 'ਡਿੰਗਾ' ਜ਼ਿਲ੍ਹਾ ਗੁਜਰਾਤ (ਪਾਕਿਸਤਾਨ) ਵਿਖੇ ਹੋਈ ਤਾਂ ਇਸ ਕਾਨਫ਼ਰੰਸ ਵਿਚ ਦੁਖੀ ਸਿੰਧੀ ਪਰਿਵਾਰ ਵੀ ਸ਼ਾਮਿਲ ਹੋਇਆ। ਸਿੰਧੀ ਪਰਿਵਾਰਕ ਮੈਂਬਰਾਂ ਨੇ ਰੋਂਦੇ ਹੋਏ ਪੁਕਾਰ-ਪੁਕਾਰ ਕੇ ਕਿਹਾ ਕਿ ਸਾਨੂੰ ਦੱਸੋ ਸਿੱਖ ਜਿਊਂਦੇ ਹਨ ਕਿ ਮਰ ਗਏ? ਉਸ ਸਮੇਂ ਇਸ ਕਾਨਫ਼ਰੰਸ ਵਿਚ ਗਿਆਨੀ ਸ਼ੇਰ ਸਿੰਘ, ਮਾਸਟਰ ਸੁੰਦਰ ਸਿੰਘ ਲਾਇਲਪੁਰੀ, ਗਿਆਨੀ ਹੀਰਾ ਸਿੰਘ ਦਰਦ ਅਤੇ ਅਮਰ ਸਿੰਘ ਆਦਿ ਪੰਥਕ ਨੇਤਾ ਵੀ ਹਾਜ਼ਰ ਸਨ। ਜਦੋਂ ਇਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਸਿੰਧੀ ਪਰਿਵਾਰ ਦੀ ਵਿੱਥਿਆ ਸੁਣੀ ਤਾਂ ਸਾਰੇ ਮੈਂਬਰ ਗੁੱਸੇ ਨਾਲ ਭਰ ਗਏ ਅਤੇ ਸੰਗਤ ਵਿਚ ਵੀ ਗੁੱਸੇ ਦੀ ਲਹਿਰ ਦੌੜ ਗਈ। ਸਿੱਖ ਨੇਤਾਵਾਂ ਨੇ ਸਿੱਖ ਸੰਗਤਾਂ ਨੂੰ ਸ਼ਾਂਤ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਛੇਤੀ ਹੀ ਕਾਰਵਾਈ ਕਰਨ ਦਾ ਯਕੀਨ ਦਿਵਾਇਆ। ਇਸ ਘਟਨਾ ਦੇ ਨਾਲ ਨਰਾਇਣ ਮਹੰਤ ਦੀਆਂ ਕਾਲੀਆਂ ਕਰਤੂਤਾਂ ਦੀ ਚਰਚਾ ਸਾਰੇ ਪਾਸੇ ਹੋ ਗਈ। ਸਮੁੱਚੇ ਪੰਥ ਅੰਦਰ ਨਰਾਇਣ ਮਹੰਤ ਵਿਰੁੱਧ ਗੁੱਸਾ ਫੈਲਣ ਲੱਗਾ। ਸਿੱਖ ਸੰਗਤਾਂ ਦੀ ਇੱਛਾ ਬੜੀ ਤੀਬਰ ਸੀ ਕਿ ਜਨਮ ਅਸਥਾਨ ਦਾ ਪ੍ਰਬੰਧ ਪੰਥਕ ਹੱਥਾਂ ਵਿਚ ਆਵੇ। ਉਸ ਸਮੇਂ ਮਹੰਤ ਨਾਲ ਸਮਝੌਤੇ ਦੀ ਗੱਲਬਾਤ ਵੀ ਚੱਲ ਰਹੀ ਸੀ ਕਿ ਇਸ ਗੱਲਬਾਤ ਵਿਚ ਜਥੇਦਾਰ ਕਰਤਾਰ ਸਿੰਘ ਝੱਬਰ ਤੇ ਸ: ਬੂਟਾ ਸਿੰਘ ਵਕੀਲ ਸ਼ੇਖੂਪੁਰਾ ਸ਼ਾਮਿਲ ਹੁੰਦੇ ਰਹੇ ਪਰ ਗੱਲਬਾਤ ਕਿਸੇ ਨਤੀਜੇ 'ਤੇ ਨਾ ਪਹੁੰਚੀ। ਸ਼੍ਰੋਮਣੀ ਕਮੇਟੀ ਨੇ ਇਸ ਗੱਲਬਾਤ ਨੂੰ ਸਿਰੇ ਚੜ੍ਹਾਉਣ ਲਈ ਸ੍ਰੀ ਨਨਕਾਣਾ ਸਾਹਿਬ ਵਿਖੇ 5-6 ਮਾਰਚ, 1921 ਨੂੰ ਪੰਥਕ ਮੁਖੀਆਂ ਤੇ ਕੁਝ ਕੌਮੀ ਨੇਤਾਵਾਂ ਦੀ ਇਕੱਤਰਤਾ ਬੁਲਾਈ। ਭਾਵੇਂ ਇਹ ਇਕੱਤਰਤਾ ਮਹੰਤ ਨਾਰਾਇਣ ਦਾਸ ਦੀ ਸਲਾਹ ਨਾਲ ਰੱਖੀ ਗਈ ਸੀ ਪਰ ਮਹੰਤ ਦਿਲੋਂ ਸਾਫ਼ ਨਹੀਂ ਸੀ ਅਤੇ ਹੋਰ ਵੀ ਯੋਜਨਾਵਾਂ ਬਣਾ ਰਿਹਾ ਸੀ


text:
ਅਜੀਤ : ਜਲੰਧਰ - ਭੁਪਿੰਦਰ ਸਿੰਘ ਖ਼ਾਲਸਾ ਸਾਥੀਆਂ ਸਮੇਤ ਦਿੱਲੀ ਧਾਰਮਿਕ ਸਮਾਗਮ 'ਚ ਹੋਏ ਸ਼ਾਮਿਲ
ਜਲੰਧਰ, 21 ਅਪ੍ਰੈਲ (ਮੇਜਰ ਸਿੰਘ)-ਅਕਾਲੀ ਦਲ ਦਿੱਲੀ ਸਟੇਟ ਦੇ ਕੋਆਰਡੀਨੇਟਰ ਸ: ਭੁਪਿੰਦਰ ਸਿੰਘ ਖ਼ਾਲਸਾ ਸਾਥੀਆਂ ਸਮੇਤ ਵਿਸਾਖੀ ਦੇ ਦਿਹਾੜੇ ਸਬੰਧੀ ਕਰਵਾਏ ਸਮਾਗਮ ਵਿਚ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਤੌਰ ਤੇ ਪੁੱਜੇ | ਦਿੱਲੀ ਗੁਰਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਬੰਧਕ ਕਮੇਟੀ ਦੇ ਪ੍ਰਧਾਨ ਸ: ਮਨਜੀਤ ਸਿੰਘ ਜੀ.ਕੇ. ਦੀ ਪ੍ਰਧਾਨਗੀ ਹੋਰ ਇਸ ਮੌਕੇ ਹੋਈ ਮੀਟਿੰਗ ਵਿਚ ਪੰਥਕ ਵਿਚਾਰਾਂ ਵੀ ਹੋਈਆਂ | ਮੀਟਿੰਗ ਵਿਚ ਸਵਰਗੀ ਜਥੇਦਾਰ ਸੰਤੋਖ ਸਿੰਘ ਅਤੇ ਜਥੇਦਾਰ ਇੰਦਰਪਾਲ ਸਿੰਘ ਖ਼ਾਲਸਾ ਦੀਆਂ ਪੰਥ ਸੇਵਾਵਾਂ ਨੂੰ ਯਾਦ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਤੇ ਪ੍ਰਸੰਸਾ ਕੀਤੀ ਗਈ | ਮਟਿੰਗ ਵਿਚ ਪੰਥ ਦੇ ਕਵੀ ਜਲੰਧਰ ਤੋਂ ਡਾ: ਸਤਬੀਰ ਸਿੰਘ ''ਸ਼ਾਨ'' ਵਲੋਂ ਦਸਤਾਰ ਬਾਰੇ ਕਵਿਤਾ ਸੁਣਾਈ ਗਈ | ਸ: ਭੁਪਿੰਦਰ ਸਿੰਘ ਖ਼ਾਲਸਾ ਤੇ ਸਾਥੀਆਂ ਨੇ ਪ੍ਰਧਾਨ ਸ: ਮਨਜੀਤ ਸਿੰਘ ਜੀ.ਕੇ. ਨਾ ਸਨਮਾਨ ਕੀਤਾ | ਮੀਟਿੰਗ ਵਿਚ ਜਲੰਧਰ ਤੋਂ ਸ: ਭੁਪਿੰਦਰ ਅਜੀਤ ਖ਼ਾਲਸਾ ਦੇ ਨਾਲ ਸ: ਕੁਲਵੰਤ ਸਿੰਘ ਦਾਲਮ, ਪੰਥਕ ਲਿਖਾਰੀ ਡਾ: ਸਤਬੀਰ ਸਿੰਘ ਸ਼ਾਨ, ਜਸਬੀਰ ਸਿੰਘ ਜੇ ਐਸ ਤੇ ਜੁਗਿੰਦਰ ਸਿੰਘ ਆਦਿ ਵੀ ਹਾਜ਼ਰ ਸਨ |


ਸਾ ਇਕੱਤਰ ਕਰ ਰਹੇ ਸਨ। ਉਸ ਵਕਤ ਗਾਂਧੀ ਜੀ ਨੇ ਟੈਗੋਰ ਨੂੰ ੬੦ ਹਜਾਰ ਰੁਪਏ ਦੇ ਅਨੁਦਾਨ ਦਾ ਚੈੱਕ ਦਿੱਤਾ ਸੀ।
ਜੀਵਨ ਦੇ ਅਖੀਰ ਸਮਾਂ 7 ਅਗਸਤ 1841 ਦੇ ਕੁੱਝ ਸਮਾਂ ਪਹਿਲਾਂ ਇਲਾਜ ਲਈ ਜਦੋਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਸ਼ਾਂਤੀਨਿਕੇਤਨ ਤੋਂ ਕੋਲਕਾਤਾ ਲੈ ਜਾਇਆ ਜਾ ਰਿਹਾ ਸੀ ਤਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਨਾਤੀਨ ਨੇ ਕਿਹਾ ਕਿ ਤੁਹਾਨੂੰ ਪਤਾ ਹੈ ਸਾਡੇ ਇੱਥੇ ਨਵਾਂ ਪਾਵਰ ਹਾਊਸ ਬਣ ਰਿਹਾ ਹੈ। ਇਸਦੇ ਜਵਾਬ ਵਿੱਚ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਕਿਹਾ ਕਿ ਹਾਂ ਪੁਰਾਣਾ ਆਲੋਕ ਚਲਾ ਜਾਵੇਗਾ ਨਵੇਂ ਦਾ ਆਗਮਨ ਹੋਵੇਗਾ।[੩] 7 ਅਗਸਤ, 1941 ਨੂੰ ਭਾਰਤ ਦਾ ਅਦੁੱਤੀ ਕਵੀ, ਨਾਟਕਕਾਰ ਤੇ ਚਿੰਤਕ ਸਵਰਗ ਸਿਧਾਰ ਗਿਆ।
ਸਨਮਾਨ[ਸੋਧੋ]
- ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਕਾਵਿ ਰਚਨਾ ਗੀਤਾਂਜਲੀ ਲਈ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਸੰਨ 1913 ਵਿੱਚ ਸਾਹਿਤ ਦਾ ਨੋਬਲ ਇਨਾਮ ਮਿਲਿਆ। ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਅੰਗਰੇਜ ਸਰਕਾਰ ਵੱਲੋਂ ਸਰ ਦੀ ਉਪਾਧੀ ਮਿਲੀ।
- ਕਲਕੱਤਾ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਵੱਲੋਂ ਡੀ. ਲਿਟ ਦੀ ਉਪਾਧੀ
- ਰਾਬਿੰਦਰ ਨਾਥ ਟੈਗੋਰਨੂੰ 1915 ਵਿੱਚ ਬਰਤਾਨੀਆ ਦੇ ਸ਼ਹਿਨਸ਼ਾਹ ਦੇ ਜਨਮ ਦਿਨ 'ਸਰ' ਦੀ ਉਪਾਧੀ ਦਿੱਤੀ ਗਈ। 1919 ਈ: ਵਿੱਚ ਜਲਿਆਂਵਾਲਾ ਬਾਗ ਦੇ ਖੂਨੀ ਸਾਕੇ ਪਿੱਛੋਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਸਰ ਦੀ ਉਪਾਧੀ ਮੋੜ ਦਿੱਤੀ।
- ਹਾਵਰਡ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਅਮਰੀਕਾ, ਢਾਕਾ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ, ਕਲਕੱਤਾ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਵਿੱਚ ਭਾਸ਼ਣ ਯਾਦਗਾਰੀ
- 1935 ਈ: ਵਿੱਚ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਬਨਾਰਸ ਹਿੰਦੂ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਨੇ ਡੀ. ਲਿਟ ਦੀ ਉਪਾਧੀਕ
- 1936 ਵਿੱਚ ਢਾਕਾ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਵੱਲੋਂ ਵੀ ਡੀ. ਲਿਟ ਦੀ ਉਪਾਧੀ
- 1940 ਈ: ਵਿੱਚ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਆਕਸਫੋਰਡ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਵੱਲੋਂ ਡੀ. ਲਿਟ ਦੀ ਮਾਣਹਿਤ ਡਿਗਰੀ
ਗੀਤਾਂਜਲੀ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਮੌਲਿਕ ਬੰਗਾਲੀ ਨਮੂਨਾ ਗੁਰਮੁਖੀ ਲਿੱਪੀ ਵਿੱਚ[ਸੋਧੋ]
ਚਿੱਤ ਯੇਥਾ ਭਯ਼ਸ਼ੂਨਯ ਉਚ ਯੇਥਾ ਸ਼ਿਰ[ਸੋਧੋ]
ਚਿੱਤ ਯੇਥਾ ਭਯ਼ਸ਼ੂਨਯ ਉਚ ਯੇਥਾ ਸ਼ਿਰ, ਗਿਆਨ ਯੇਥਾ ਮੁਕਤ, ਯੇਥਾ ਗ੍ਰਹੇਰ ਪ੍ਰਾਚੀਰ
ਆਪਨ ਪ੍ਰਾਂਗਣਤਲੇ ਦਿਬਸ-ਸ਼ਰਬਰ


text:
ਦੀ ਹਾਂ ਕਿ ਬਾਚ ਨੂੰ ਬੋਰਡ ਆਫ਼ ਡਾਇਰੈਕਟਰਜ਼ ਵਿਚ ਅਹੁਦਾ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਨ ਦੀ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਜੇਕਰ ਮੈਂ ਪੇਸ਼ਕਸ਼ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹਾਂ ਤਾਂ ਕਿਸੇ ਬੋਰਡ ਦੀ ਸਥਿਤੀ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਨ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਹਾਂ. ਮੈਂ ਸਮਝਦਾ / ਸਮਝਦੀ ਹਾਂ ਕਿ ਇਹਨਾਂ ਸੰਪਰਕਾਂ ਦੇ ਸਮੇਂ ਬਾਛ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੀ ਗਈ ਕਿਸੇ ਵੀ ਜਾਣਕਾਰੀ ਦਾ ਸਖਤ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਨਾਲ ਇਲਾਜ ਕੀਤਾ ਜਾਵੇਗਾ.
ਇਸ ਬਾਕਸ ਨੂੰ ਚੈੱਕ ਕਰਕੇ, ਮੈਂ ਪੁਸ਼ਟੀ ਕਰਦਾ ਹਾਂ ਕਿ ਮੇਰੀ ਉਮਰ 18 ਸਾਲ ਜਾਂ ਇਸਤੋਂ ਵੱਡੀ ਹੈ.
ਮੈਂ ਪ੍ਰਮਾਣਿਤ ਕਰਦਾ ਹਾਂ ਕਿ ਇਸ ਅਰਜ਼ੀ ਦੇ ਸਾਰੇ ਉੱਤਰ ਅਤੇ ਕਥਨ ਮੇਰੇ ਗਿਆਨ ਦੇ ਉੱਤਮ ਲਈ ਸੱਚੇ ਅਤੇ ਸੰਪੂਰਨ ਹਨ. ਮੈਂ ਸਮਝਦਾ / ਸਮਝਦੀ ਹਾਂ ਕਿ ਇਸ ਐਪਲੀਕੇਸ਼ਨ ਵਿਚ ਕੋਈ ਗਲਤ ਜਾਂ ਗੁੰਮਰਾਹ ਕਰਨ ਵਾਲੀ ਜਾਣਕਾਰੀ ਹੋਣੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ, ਮੇਰੀ ਅਰਜ਼ੀ ਨੂੰ ਰੱਦ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ.


text: ਕਾਰਡ ਵੀ ਨਾਲੋ-ਨਾਲ ਜਾਰੀ ਕਰ ਦਿੱਤਾ। ਸਮਾਜ ਨੂੰ ਅਜਿਹੇ ਹੋਣਹਾਰ ਤੇ ਨਿਧੜਕ ਤੇ ਨਿਰਪੱਖ ਆਗੂ ਤੋਂ ਵੱਡੀਆਂ ਉਮੀਦਾਂ ਹਨ।


text:
ਪੰਜਾਬੀ ਬਾਈਬਲ ਗਿਣਤੀ ੨੨
੧ ਤਦ ਇਸਰਾਏਲੀਆਂ ਨੇ ਕੂਚ ਕਰ ਕੇ ਮੋਆਬ ਦੇ ਮੈਦਾਨ ਵਿੱਚ, ਯਰਦਨ ਦੇ ਪਾਰ ਯਰੀਹੋ ਦੇ ਕੋਲ ਡੇਰੇ ਲਾਏ ।
੨ ਸਿੱਪੋਰ ਦੇ ਪੁੱਤਰ ਬਾਲਾਕ ਨੇ ਸਭ ਕੁਝ ਵੇਖਿਆ ਜੋ ਇਸਰਾਏਲੀਆਂ ਨੇ ਅਮੋਰੀਆਂ ਨਾਲ ਕੀਤਾ ਸੀ । ੩ ਇਸ ਲਈ ਮੋਆਬ ਉਸ ਪਰਜਾ ਤੋਂ ਬਹੁਤ ਡਰਿਆ ਕਿਉਂ ਜੋ ਉਹ ਗਿਣਤੀ ਵਿੱਚ ਵੱਧ ਸਨ, ਸੋ ਮੋਆਬ ਇਸਰਾਏਲੀਆਂ ਦੇ ਕਾਰਨ ਬਹੁਤ ਘਬਰਾਇਆ । ੪ ਤਦ ਮੋਆਬ ਨੇ ਮਿਦਯਾਨ ਦੇ ਬਜ਼ੁਰਗਾਂ ਨੂੰ ਆਖਿਆ ਕੀ ਹੁਣ ਇਹ ਦਲ ਸਾਡੇ ਆਲੇ-ਦੁਆਲੇ ਦਾ ਸਭ ਕੁਝ ਖਤਮ ਕਰ ਜਾਵੇਗਾ ਜਿਵੇਂ ਬਲ਼ਦ ਖੇਤ ਦਾ ਘਾਹ ਖਤਮ ਕਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ । ਸਿੱਪੋਰ ਦਾ ਪੁੱਤਰ ਬਾਲਾਕ ਉਸ ਸਮੇਂ ਮੋਆਬ ਦਾ ਰਾਜਾ ਸੀ । ੫ ਫੇਰ ਉਸ ਨੇ ਪਥੋਰ ਨੂੰ ਜਿਹੜਾ ਵੱਡੇ ਦਰਿਆ ਉੱਤੇ ਹੈ ਆਪਣੀ ਉੱਮਤ ਦੇ ਅੰਸ ਦੇ ਦੇਸ ਵਿੱਚ ਬਓਰ ਦੇ ਪੁੱਤਰ ਬਿਲਆਮ ਕੋਲ, ਸੰਦੇਸ਼ਵਾਹਕ ਘੱਲੇ ਕਿ ਉਹ ਉਸ ਨੂੰ ਇਹ ਆਖ ਕੇ ਸੱਦੇ ਕਿ ਵੇਖੋ, ਇੱਕ ਦਲ ਮਿਸਰ ਤੋਂ ਨਿਕਲਿਆ ਹੈ ਅਤੇ ਵੇਖੋ, ਉਹਨਾਂ ਨੇ ਧਰਤੀ ਨੂੰ ਆਪਣੀ ਵੱਸੋਂ ਨਾਲ ਭਰ ਲਿਆ ਹੈ ਅਤੇ ਉਹ ਹੁਣ ਮੇਰੇ ਸਾਹਮਣੇ ਆ ਵੱਸੇ ਹਨ । ੬ ਹੁਣ ਤੂੰ ਆ ਕੇ ਇਸ ਦਲ ਨੂੰ ਮੇਰੇ ਲਈ ਸਰਾਪ ਦੇਵੀਂ ਕਿਉਂ ਜੋ ਉਹ ਮੇਰੇ ਨਾਲੋਂ ਅੱਤ ਬਲਵੰਤ ਹਨ । ਸ਼ਾਇਦ ਮੈਂ ਫਤਹ ਪਾਵਾਂ ਅਤੇ ਅਸੀਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਅਜਿਹਾ ਮਾਰੀਏ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਦੇਸ ਤੋਂ ਕੱਢ ਦੇਈਏ ਕਿਉਂ ਜੋ ਮੈਂ ਜਾਣਦਾ ਹਾਂ ਕਿ ਜਿਸ ਨੂੰ ਤੂੰ ਬਰਕਤ ਦੇਵੇਂ ਉਹ ਮੁਬਾਰਕ ਹੈ, ਅਤੇ ਜਿਸ ਨੂੰ ਤੂੰ ਸਰਾਪ ਦੇਵੇਂ ਉਹ ਸਰਾਪੀ ਹੈ ।
੭ ਤਦ ਮੋਆਬ ਦੇ ਅਤੇ ਮਿਦਯਾਨ ਦੇ ਬਜ਼ੁਰਗ ਚੱਲ ਪਏ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਹੱਥਾਂ ਵਿੱਚ ਅਗੰਮ ਨੂੰ ਜਾਣਨ ਲਈ ਇਨਾਮ ਸਨ ਅਤੇ ਉਹ ਬਿਲਆਮ ਕੋਲ ਆ ਕੇ ਉਸ ਨੂੰ ਬਾਲਾਕ ਦੀਆਂ ਗੱਲਾਂ ਬਾਰੇ ਦੱਸਿਆ । ੮ ਉਸ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਆਖਿਆ, ਤੁਸੀਂ ਅੱਜ ਦੀ ਰਾਤ ਇੱਥੇ ਠਹਿਰੋ ਅਤੇ ਜਿਵੇਂ ਯਹੋਵਾਹ ਮੈਨੂੰ ਬੋਲੇ ਮੈਂ ਤੁਹਾਡੇ ਕੋਲ ਮੁੜ ਖ਼ਬਰ ਲਿਆਵਾਂਗਾ । ਉਪਰੰਤ ਮੋਆਬ ਦੇ ਪ੍ਰਧਾਨ ਬਿਲਆਮ ਨਾਲ


text:
ਮੋਦੀ ਨੇ ਨਹੀਂ ਉਠਾਇਆ ਟਰੰਪ ਕੋਲ ਵੀਜ਼ੇ ਦਾ ਮੁੱਦਾ | ROZANA PEHREDAR | Punjabi Newspaper
ਮੋਦੀ ਨੇ ਨਹੀਂ ਉਠਾਇਆ ਟਰੰਪ ਕੋਲ ਵੀਜ਼ੇ ਦਾ ਮੁੱਦਾ
ਵਾਸ਼ਿੰਗਟਨ 27 ਜੂਨ (ਏਜੰਸੀਆਂ) ਅਮਰੀਕਾ ਪਹੁੰਚੇ ਭਾਰਤ ਦੇ ਪ੍ਰਧਾਨ ਮੰਤਰੀ ਨਰੇਂਦਰ ਮੋਦੀ ਤੇ ਅਮਰੀਕੀ ਰਾਸ਼ਟਰਪਤੀ ਡੋਨਾਲਡ ਟਰੰਪ ਦਰਮਿਆਨ ਬੀਤੇ ਦਿਨ ਹੋਈ ਮੁਲਾਕਾਤ ਦੌਰਾਨ ਐਚ-1 ਬੀ ਵੀਜ਼ਾ 'ਤੇ ਕੋਈ ਚਰਚਾ ਨਹੀਂ ਕੀਤੀ ਗਈ। ਜਦਕਿ ਐਚ-1 ਬੀ ਵੀਜ਼ਾ ਭਾਰਤ-ਅਮਰੀਕਾ ਸਬੰਧਾਂ ਦਰਮਿਆਨ ਇੱਕ ਅਹਿਮ ਕੜੀ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਹਾਸਲ ਜਾਣਕਾਰੀ ਮੁਤਾਬਕ ਨਰੇਂਦਰ ਮੋਦੀ ਨੇ ਟਰੰਪ ਕੋਲ ਇਸ ਸਬੰਧੀ ਕੋਈ ਜ਼ਿਕਰ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ। ਮੋਦੀ-ਟਰੰਪ ਮੁਲਾਕਾਤ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਇਹ ਕਿਆਸਅਰਾਈਆਂ ਲਾਈਆਂ ਜਾ ਰਹੀਆਂ ਸਨ ਕਿ ਮੋਦੀ ਟਰੰਪ ਕੋਲ ਇਸ ਦਾ ਜ਼ਿਕਰ ਜ਼ਰੂਰ ਕਰਨਗੇ।
ਵਿਦੇਸ਼ ਸਕੱਤਰ ਐਸ ਜੈਸ਼ੰਕਰ ਵੱਲੋਂ ਦਿੱਤੀ ਜਾਣਕਾਰੀ ਮੁਤਾਬਕ ਦੋਵਾਂ ਆਗੂਆਂ ਦਰਮਿਆਨ ਅਜਿਹੀ ਕੋਈ ਗੱਲਬਾਤ ਨਹੀਂ ਕੀਤੀ ਗਈ। ਉਨਾਂ ਕਿਹਾ ਦੋਵਾਂ ਆਗੂਆਂ ਕੋਲ ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਗੱਲਬਾਤ ਕਰਨ ਲਈ ਹੋਰ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਮੁੱਦੇ ਅਹਿਮ ਸਨ। ਦੋਵਾਂ ਆਗੂਆਂ ਦੇ ਮੁਲਾਕਾਤ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਜਾਰੀ ਕੀਤੇ ਬਿਆਨ ਵਿੱਚ ਵੀ ਐਚ-1 ਬੀ ਵੀਜ਼ਾ ਬਾਰੇ ਕੋਈ ਜ਼ਿਕਰ ਨਹੀਂ ਸੀ। ਅਪ੍ਰੈਲ 2017 ਵਿੱਚ ਟਰੰਪ ਨੇ ਐਚ-1 ਬੀ ਵੀਜ਼ਾ ਨਿਯਮ ਸਖਤ ਕੀਤੇ ਜਾਣ ਦੇ ਆਦੇਸ਼ ਜਾਰੀ ਕੀਤੇ ਸਨ।
ਮੋਦੀ ਵਿਹਲਾ ਨਹੀਂ ਤਾਂ, ਕਰ ਦਿਓ ਐਕਸਪ੍ਰੈਸ...
ਮੋਦੀ ਦੁਨੀਆ ਦੀਆਂ ਪ੍ਰਮੁੱਖ 10 ਹਸਤੀਆਂ 'ਚ...
ਮਨਮੋਹਨ ਦਾ ਮੋਦੀ 'ਤੇ ਵਾਰ, ਸਭ ਤੋਂ 'ਗਿਰੇ'...


text:
ੀ ਪੰਤੀ ਭੇਵੇ ਨਾਗਹਿਸਾ ॥੧॥ ਨਾਨਕ ਬੇਲੇ ਅੰਨਾਂ ਘਾਟੀ ॥ ਦੇਵ ਕਿਹਾ ਹੁਣ ਨਾਨਕ
ਨਾਹੀ ॥੧॥੧॥ ਹੈਨੁ ਮਹਲ ਪ੍ਰਾਣ ॥ ਆਵੀ ਸਾਨ ਪਹਿੰਨ ਨਾਗਹਿਸਾ ॥ ਭਿਖ ਡਾਗਾ ਗਰਵ ਪ੍ਰਥਮ ਉਸਾਹਿਸਾ ॥੧॥
ਪੁੱਛ ਉਸਾਹੇ ਸਾਵਦੂ ਮੁਹਿਸਾ ॥ ਸਿਰ ਸਾਨ ਅਲੰਕਾਰ ਗੀਤ ਉਹੁਹਿ ॥੧॥ ਹਰਗੁੰ ॥ ਉਸਾਨ ਨਾਨਕ ਬਰਨ ਮੁਹਿ ਨੀਹੀ ॥
ਪੁੱਛ ਮਿਨਾਰੀ ਮਿਨਾਰੀ ਅਭਿਨ ਕਿਹਾ ਬੀਦੀ ॥੨॥ ਨਾਨਕ ਨਾਨਕ ਲੈ ਹੱਥ ਲਿਹਾਵੇ ॥ ਅਨਗਰ ਮਧਾਰ ਹਨੇ ਰਾਵਾਵੇ
॥੩॥ ਬਰਨ ਬਿਨਾ ਪੁੱਛ ਲੀਏ ਮਿਲਾਏ ॥ ਨਾਨਕ ਪੁੱਛ ਸਾਹਾਗਾਂ ਅਗੇ ॥੪॥੫॥ ਹੈਨੁ ਮਹਲ ਪ੍ਰਾਣ ॥ ਬੇਤੀ
ਮਹਾਰਾਜ ਆਦਰਿ ਗੁੰਝ ॥ ਨਾਨ ਭਾਰਗਾ ਲੈ ਸੰਗੀ ਪੰਚ ॥੧॥ ਗੰਗਾ ਨਾਲ ਗਰਵ ਗੋਧਿਆਂ ਨਾਨ ॥ ਨੇ ਕਿਨਾਂ ਉਸਾ
ਲੀ ਗਾਡੀ ਗੀਤ ਪਹਿੰਨ ਘਰਦੀ ਨ ਨੀਹੀ ਜੁਨਾਮ ॥੧॥ ਹਰਗੁੰ ॥ ਪੁੱਛ ਲਾਗ ਉਥ ਕਿਨਾਂ ਨਾਲ ॥ ਮਿਨਾਰੀ ਨਾਨਕ
ਲਾਗੇ ਨਿਗਰਾਨ ॥੨॥ ਗਾਨ ਭਾਲ ਮਾਰਨ ਰਾਵਾਵਰ ॥ ਮਿਨਾਰੀ ਨਾਨਕ ਪੁੱਛ ਆਚਾਰ ॥੩॥ ਨਾਨਕ ਰਾਮ
ਕਿਹਾ ਲੀਏ ਮਿਚਾਤੁ ॥ ਕਿਹਾ ਗਰਵ ਨਾਨਕ ਕਿਨਾਂ ਸਾਹ ਹਾਤੁ ॥੪॥੬॥ ਹੈਨੁ ਮਹਲ ਪ੍ਰਾਣ ॥ ਲੇਪੁ ਨ ਲਾਗਾ
ਲਿਲ ਲਾ ਭੁਲਿ ॥ ਸੁਮਟ ਕੁਗਾਮਹੁ ਮੁਖਾ ਚੇਹਰਾ ਲੈ ਮੁਲ ॥੧॥ ਗਰਵ ਸਨ ਤਾਖੇ ਪਤਵਯੁਗਾਂ ਆਗਿਆ ॥ ਪਾਪੀ ਮੁਖਾ
ਗਰਵ ਪਤਵਾਗਿਆ ॥੧॥ ਹਰਗੁੰ ॥ ਅਪਹੁ ਧਨੁ ਨਾਨਕ ਨਾਨਕ ਆਗਿਆ ਪਿਨਾਹਿਸਾ ॥ ਹਿਨਾਹਿ ਪਾਪੀ ਹਿਰਾ ਆਗਿਆ
ਪਿਨਾਹਿਸਾ ॥੨॥ ਪੁੱਛ ਭਾਲ ਪਿਨਾ ਅਪਹੁ ਰਾਮ ਲਾ ਵਾਹਾਲ ॥ ਹਿੰਦੁਸਤਾਨ ਲਾ ਭਾਲ ਹੀਤੁ ਹਿਰਾ ਵਾਲ
॥੩॥ ਸਨ ਨਾਨਕ ਲੀ ਪਤਵਯੁਗਾਂ ਮਹਿ ਅਵਾਗਾਂ ॥ ਮਲੇਹੁ ਪਾਪੀ ਪਿਨਾਹਿ ਜਿਨਾਹਿ ਕਿਨਾਂ ॥੪॥੭॥ ਹੈਨੁ ਮਹਲ
ਪ੍ਰਾਣ ॥ ਕੁਗੁ ਕੁਗੁ ਕੁਗੁ ਕੁਗੁ ਕੁਗੁ ਉੱਤੇ ਨਾਨਕ ॥ ਕੁਗੁ ਕੁਗੁ ਕੁਗੁ ਕੁਗੁ ਕੁਗੁ ਹੀਤੁ ਹਿਰਾ ਗੁਨਾਂ ॥੧॥
ਹਰਗੁੰ ॥ ਨਾਗਾਨ
उसे बंदे चीनु अपार ॥ नम विना मड़ हलीगा डाँट ॥१॥ अचानक उसी बरबरि उसे बरम मलय ॥
गहीर उसी मिहरि सचे पारिमार ॥२॥ लोपिता पर थन भुरसि ॥ गरीष किस्त ठिक वेहि पिणारि ॥३॥
नलब बड़े खुरि थम सिववहार ॥ अल्लु न हिमसे ठिक सींग थन ॥४॥१०॥
छेदु भल्ल प ॥ माछ पतावस


text:
"ਇੱਕ ਅਧਿਆਪਕ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਔਨਲਾਈਨ ਕਿਵੇਂ ਪੈਸੇ ਕਮਾਉਣੇ ਹਨ ਆਨਲਾਈਨ ਪੈਸਾ ਆਨਲਾਈਨ ਕਿਵੇਂ ਕਰਨਾ ਹੈ" – how to earn money online guaranteed
"ਇੱਕ ਅਧਿਆਪਕ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਔਨਲਾਈਨ ਕਿਵੇਂ ਪੈਸੇ ਕਮਾਉਣੇ ਹਨ ਆਨਲਾਈਨ ਪੈਸਾ ਆਨਲਾਈਨ ਕਿਵੇਂ ਕਰਨਾ ਹੈ"
ਉਦਾਹਰਨ ਲਈ, ਆਓ ਲਾਟਰੀ ਦੇ ਵਧੇਰੇ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਆਨਲਾਈਨ ਵਰਜ਼ਨ ਲੈ ਲਵਾਂਗੇ. ਕਿਸਮਤ ਦੇ ਇੱਕ ਖੇਡ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਵਰਤੇ ਗਏ ਰਵਾਇਤੀ ਕਨੋ ਦੇ ਲਈ ਬਹੁਤ ਲੰਮਾ, ਜਿੱਥੇ ਜਾਂ ਤਾਂ "ਖੁਸ਼ਕਿਸਮਤ", ਜਾਂ "ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਸਮੇਂ". ਕੋਈ ਸਿਸਟਮ ਨਹੀਂ ਸੀ, ਹਰ ਚੀਜ਼ ਹਰ ਥਾਂ ਖੇਡੀ ਜਾਂਦੀ ਸੀ ਅਤੇ ਫਿਰ ਇੱਕ ਅਲਨ ਕ੍ਰਿਗਮੈਨ, ਇੱਕ ਜੂਏਬਾਜ਼ ਅਤੇ ਇੱਕ ਗਣਿਤ-ਸ਼ਾਸਤਰੀ ਸਨ ਜੋ ਪਾਰਟ-ਟਾਈਮ ਦੇ ਅਧਾਰ 'ਤੇ ਸਥਿਤੀ ਨੂੰ ਠੀਕ ਕਰਦੇ ਸਨ.
"ਮੈਂ ਸੋਚਦਾ ਹਾਂ ਕਿ ਮੈਂ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਵਿਚ ਬਹੁਤ ਖੁਸ਼ਕਿਸਮਤ ਹਾਂ: ਮੇਰੇ ਕੋਲ ਇੱਕ ਖੂਬਸੂਰਤ ਧੀ ਹੈ, ਇੱਕ ਚੰਗਾ ਘਰ ਅਤੇ ਮੇਰੇ ਪਿਆਰੇ ਇੱਕ ਕੰਮ ਲੰਡਨ ਦੇ ਇੱਕ ਕਲਿਨਿਕ ਵਿੱਚ, ਮੈਨੂੰ ਹਰ ਦਿਨ ਵਿਲੱਖਣ ਲੋਕਾਂ ਨਾਲ ਗੱਲਬਾਤ ਕਰਨ ਦੀ ਆਗਿਆ ਦਿੰਦਾ ਹੈ. ਮੈਂ ਠੀਕ ਹਾਂ, ਮੈਂ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਨਾਲ ਖੁਸ਼ ਹਾਂ. ਅਤੇ ਇਹ ਪੈਸਾ ਮੇਰੀ ਧੀ ਲਈ ਲਾਭਦਾਇਕ ਹੋਵੇਗਾ ਮੈਂ ਹਮੇਸ਼ਾ ਚਾਹੁੰਦੀ ਸੀ ਕਿ ਉਹ ਇਕ ਚੰਗੇ ਪ੍ਰਾਈਵੇਟ ਸਕੂਲ ਵਿਚ ਪੜ੍ਹਾਈ ਕਰੇ. ਜੌਰਜ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ: "ਹੁਣ ਇਹ ਸੰਭਵ ਹੋ ਜਾਵੇਗਾ." ਉਹ ਇਹ ਵੀ ਬਹੁਤ ਖੁਸ਼ ਹਨ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਧੀ ਪੈਰਾਟੂਟਿੰਗ ਦਾ ਅਭਿਆਸ ਕਰਨਾ ਜਾਰੀ ਰੱਖ ਸਕਦੀ ਹੈ. ਉਹ ਸਿਰਫ 12 ਸਾਲ ਦੀ ਹੈ, ਪਰ ਉਸਨੇ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਬਹੁਤ ਸਫਲਤਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੀ ਹੈ.
ਅਤੇ ਜੇ ਅਜਿਹਾ ਹੈ ਤਾਂ ਫਿਰ ਇਹ ਪੈਸਾ ਕਿਉਂ ਨਹੀਂ ਮਿਲ ਸਕਦਾ? ਕਿਸੇ ਦੇ ਪਰਸ ਵਿਚ ਉਹ ਡਿੱਗ ਪੈਂਦੇ ਹਨ? ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਬੈਰੀਕੇਡ ਦੇ ਦੂਜੇ ਪਾਸੇ ਬਣਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰੋਗੇ? ਕੀ ਤੁਸੀਂ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਭਵਿੱਖ ਬਾਰੇ ਸ਼ੱਕ ਕਰਦੇ ਹੋ? ਕੀ ਤੁਸੀਂ ਸਥਿਰਤਾ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਨੂੰ ਗੁਆਉਣ ਤੋਂ ਡ


ੂਚਿਨਸ, ਡਿਸਕਲਸਡ ਕਾਰਮੇਲਾਈਟਸ, ਜੇਸੁਇਟਸ, ਥੀਏਟਾਈਨਸ ਅਤੇ ਉਰਸੁਲੀਨਜ਼ - ਨੇ ਯੂਰਪ ਦੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਹਿੱਸਿਆਂ ਵਿੱਚ ਕਲਾਵਾਂ ਦੀ ਸਰਪ੍ਰਸਤੀ ਵਧਾ ਦਿੱਤੀ ਹੈ. ਕਾerਂਟਰ-ਰਿਫੋਰਮੇਸ਼ਨ ਕਲਾ ਦੀ ਇਸ ਮੁਹਿੰਮ ਵਿੱਚੋਂ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ ਵਿਰੋਧੀ ਬੋਲੋਗਨੀਜ਼ ਸਕੂਲ (_PHONE_) ਉੱਭਰਿਆ-ਜਿਸਦੀ ਅਗਵਾਈ ਐਨੀਬਲੇ ਕੈਰਾਚੀ ਅਤੇ ਭਰਾ ਅਗੋਸਟਿਨੋ ਕੈਰਾਚੀ (_PHONE_) ਅਤੇ ਚਚੇਰੇ ਭਰਾ ਲੂਡੋਵਿਕੋ ਕੈਰਾਚੀ (_PHONE_)-ਅਤੇ ਫਿਰ ਅੰਤਰਰਾਸ਼ਟਰੀ ਅੰਦੋਲਨ ਜਿਸਨੂੰ ਅਸੀਂ ਬਾਰੋਕ ਕਲਾ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਜਾਣਦੇ ਹਾਂ, ਇੱਕ ਸ਼ੈਲੀ ਜੋ 1700 ਜਾਂ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਚੱਲੀ. ਇੱਕ ਖਾਸ ਤੌਰ ਤੇ ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਅਤੇ ਨਾਟਕੀ ਸ਼ੈਲੀ, ਇਸਨੇ ਸਾਰੀਆਂ ਕਲਾਵਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਤ ਕੀਤਾ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਬਰੋਕ ਆਰਕੀਟੈਕਚਰ, ਅਤੇ ਨਾਲ ਹੀ ਬੈਰੋਕ ਪੇਂਟਿੰਗ ਅਤੇ ਮੂਰਤੀ ਨੂੰ ਵੀ ਵਾਧਾ ਹੋਇਆ: ਦਰਅਸਲ, ਪ੍ਰੋਜੈਕਟਾਂ ਵਿੱਚ ਅਕਸਰ ਇਨ੍ਹਾਂ ਸਾਰੇ ਵਿਸ਼ਿਆਂ ਦਾ ਸੁਮੇਲ ਸ਼ਾਮਲ ਹੁੰਦਾ ਹੈ.
ਇਟਲੀ ਵਿੱਚ ਕੈਥੋਲਿਕ ਕਲਾ
ਇਟਲੀ ਦੇ ਬੈਰੋਕ ਆਰਕੀਟੈਕਟਸ ਨੇ ਰੋਮ ਵਿੱਚ ਕੈਥੋਲਿਕ ਆਰਕੀਟੈਕਚਰ ਦੀਆਂ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਪਾਠ ਪੁਸਤਕਾਂ ਦੀਆਂ ਉਦਾਹਰਣਾਂ ਤਿਆਰ ਕੀਤੀਆਂ, ਖਾਸ ਕਰਕੇ ਸੇਂਟ ਪੀਟਰਸ ਬੇਸਿਲਿਕਾ (ਸੀ. _PHONE_), ਅਤੇ ਚਰਚ ਆਫ਼ ਗੇਸੁ (1568-84) ਦੇ ਆਲੇ ਦੁਆਲੇ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਕਾerਂਟਰ-ਰਿਫਾਰਮੈਂਸ ਪੇਂਟਰ ਨੋਟ ਕੀਤੇ ਗਏ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਕਲਾਸੀਕਲ ਪਹੁੰਚ ਲਈ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਐਨੀਬੇਲ ਕੈਰਾਸੀ (_PHONE_) ਅਤੇ 16 ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਵੇਨੀਸ਼ੀਅਨ ਅਲਟਰਪੀਸ ਦੇ ਕੰਮਾਂ ਵਿੱਚ ਉਦਾਹਰਣ ਵਜੋਂ, ਖਾਸ ਕਰਕੇ ਟਿਟੀਅਨ (ਸੀ .1485/8-1576) ਅਤੇ ਟਿੰਟੋਰੇਟੋ (1518-94) ਦੁਆਰਾ. ਕਾerਂਟਰ-ਰਿਫਾਰਮੈਂਸ਼ਨ ਬਰੋਕ ਮੂਰਤੀ ਦੀ ਪਾਠ ਪੁਸਤਕ ਉਦਾਹਰਣ ਰੋਮ ਦੇ ਕੌਰਨਾਰੋ ਚੈਪਲ, ਸੈਂਟਾ ਮਾਰੀਆ ਡੇਲਾ ਵਿਟੋਰੀਆ ਵਿੱਚ, ਬਰਨੀਨੀ (_PHONE_) ਦੁਆਰਾ ਸੇਂਟ ਟੇਰੇਸਾ (1647-52) ਦੀ ਐਕਸਟਸੀ ਸੀ. ਬਰਨੀਨੀ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਰੋਮ ਦਾ ਮਹਾਨ


text: ਕੈਪਟਨ ਵੱਲੋਂ ਜਾਂਚ ਲਈ ਪੁਲਸ ਅਫਸਰਾਂ ਨੂੰ ਅਦਲੀਵਾਲ ਪਹੁੰਚਣ ਦੇ ਹੁਕਮ


text:
ਹੈ ਅਤੇ ਅਜਾਦੀ ਦੀ ਲੜਾਈ ਵਿਚ ਭਰਵਾਂ ਯੋਗਦਾਨ ਦੇਣ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਪਾਰਟੀ ਨੇ ਅਜਾਦੀ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਵੀ ਪੰਜਾਬੀਆਂ, ਸਿੱਖਾਂ ਅਤੇ ਹੋਰ ਸਭਨਾ ਭਾਈਚਾਰਿਆਂ ਦੇ ਹੱਕਾਂ ਦੀ ਅਵਾਜ ਬੁਲੰਦ ਕੀਤੀ ਹੈ ਜਿਸ ਤੋਂ ਪਾਰਟੀ ਦਾ ਧਰਮ ਨਿਰਪੱਖ ਅਕਸ ਸਾਫ ਝਲਕਦਾ ਹੈ।'
ਸ਼੍ਰੋਮਣੀ ਅਕਾਲੀ ਦਲ ਪ੍ਰਧਾਨ ਨੇ ਅੱਗੇ ਕਿਹਾ ਕਿ ਇਹ ਸ਼੍ਰੋਮਣੀ ਅਕਾਲੀ ਦਲ ਦੀ ਇੱਛਾ ਹੈ ਕਿ ਯੂ.ਪੀ. ਵਿਚ ਵਸਦੇ ਪੰਜਾਬੀਆਂ ਅਤੇ ਸਿੱਖਾਂ ਦੀ ਕਾਬਲੀਅਤ ਨੂੰ ਪਾਰਟੀ ਦੇ ਝੰਡੇ ਹੇਠਾਂ ਇਕੱਠਿਆਂ ਕੀਤਾ ਜਾਵੇ ਕਿਉਂਜੋ ਹੁਣ ਤੱਕ ਵੱਖੋ-ਵੱਖਰੇ ਸਿਆਸੀ ਦਲਾਂ ਨੇ ਇਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਵੋਟ ਬੈਂਕ ਦੇ ਤੌਰ 'ਤੇ ਵਰਤਣ ਲਈ ਝੂਠੇ ਵਾਅਦੇ ਕੀਤੇ ਹਨ ਅਤੇ ਮਤਲਬ ਨਿਕਲ ਜਾਣ 'ਤੇ ਇਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਸਾਰ ਵੀ ਨਹੀਂ ਲਈ।
ਇਸ ਮੌਕੇ ਸ. ਬਾਦਲ ਨੇ ਯੂ.ਪੀ. ਕਾਂਗਰਸ ਦੇ ਆਗੂ ਤੇਜਵੰਤ ਸਿੰਘ ਅਤੇ ਸਮਾਜਵਾਦੀ ਪਾਰਟੀ ਦੇ ਆਗੂ ਹਰਜੀਤ ਸਿੰਘ ਵਲੋਂ ਸ਼੍ਰੋਮਣੀ ਅਕਾਲੀ ਦਲ ਵਿਚ ਸ਼ਮੂਲੀਅਤ ਕਰਨ 'ਤੇ ਖੁਸ਼ੀ ਜਾਹਰ ਕਰਦੇ ਹੋਏ ਕਿਹਾ ਕਿ ਇਨ੍ਹਾਂ ਕੱਦਾਵਰ ਆਗੂਆਂ ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਦਾ ਪਾਰਟੀ ਨੂੰ 2017 ਚੋਣਾਂ ਵਿਚ ਬੇਮਿਸਾਲ ਫਾਇਦਾ ਹੋਵੇਗਾ।
ਇਸ ਸਮੇਂ ਯੂ.ਪੀ. ਵਿਚਲੇ ਸ਼੍ਰੋਮਣੀ ਅਕਾਲੀ ਦਲ ਦੇ ਕਈ ਆਗੂਆਂ ਨੇ ਸ. ਬਾਦਲ ਨੂੰ ਆਪਣੀਆਂ ਮੁਸ਼ਕਿਲਾਂ ਤੋਂ ਜਾਣੂੰ ਕਰਵਾਉਦੇ ਹੋਏ ਸੂਬੇ ਵਿਚ ਪਾਰਟੀ ਦੀ ਮਜਬੂਤੀ ਦੀ ਮੰਗ ਕੀਤੀ ਜਿਸ 'ਤੇ ਸ. ਬਾਦਲ ਨੇ ਕਿਹਾ ਕਿ ਮਾਂ ਪਾਰਟੀ ਹੋਣ ਦੇ ਨਾਤੇ ਸ਼੍ਰੋਮਣੀ ਅਕਾਲੀ ਦਲ ਪਾਰਟੀ ਹਮੇਸ਼ਾਂ ਹੀ ਯੂ.ਪੀ. ਦੇ ਸਿੱਖਾਂ ਅਤੇ ਪੰਜਾਬੀ ਭਾਈਚਾਰੇ ਦੀ ਭਲਾਈ ਲਈ ਕੰਮ ਕਰਦੀ ਰਹੇਗੀ।
ਇਸ ਮੌਕੇ ਮੀਟਿੰਗ ਵਿਚ ਸ਼੍ਰੋਮਣੀ ਅਕਾਲੀ ਦਲ ਦੇ ਜਨਰਲ ਸਕੱਤਰ ਅਤੇ ਸੰਸਦ ਮੈਂਬਰ ਪ੍ਰੋ. ਪ੍ਰੇਮ ਸਿੰਘ ਚੰਦੂਮਾਜਰਾ, ਸ਼੍ਰੋਮਣੀ ਅਕਾਲੀ ਦਲ ਦੀ ਦਿੱਲੀ ਇਕਾਈ ਅਤੇ ਦਿੱਲੀ ਸਿੱਖ ਗੁਰੂਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਬੰਧਕ ਕਮੇਟੀ ਦੇ ਪ੍ਰਧਾਨ ਮਨਜੀਤ ਸਿੰਘ ਜੀ.ਕੇ, ਉਪ ਮੁੱਖ ਮੰਤਰੀ ਦੇ ਸਲਾਹਕਾਰ ਮਨਜਿੰ


ਣਗੇ। ਪਤਾ ਨਹੀਂ ਉਸਨੇ ਆਪਣੇ ਮਾਂ-ਬਾਪ ਦੇ ਨਾਲ-ਨਾਲ ਕਿਸ ਕਿਸ ਨੂੰ ਮਦਦ ਵਾਸਤੇ ਪੁਕਾਰਿਆ ਹੋਵੇਗਾ ...! ਉਹ ਕਿਸ ਕਦਰ ਚੀਖੀ ਤੇ ਚਿੱਲਾਈ ਹੋਵੇਗੀ ...! ਹਾਂ... ਸ਼ਾਇਦ ਮੰਦਰ ਵਿਚਲੇ ਭਗਵਾਨ ਨੇ ਵੀ ਉਸ ਦੀ ਬੇਬਸੀ ਵੇਖ ਕੇ ਅੱਖਾਂ ਮੀਟ ਲਈਆਂ ਹੋਣਗੀਆਂ ਅਤੇ ਕੰਨਾਂ ਵਿੱਚ ਉਂਗਲੀਆਂ ਦੇ ਲਈਆਂ ਹੋਣਗੀਆਂ। ਤਦੇ ਤਾਂ ਭਗਵਾਨ ਦਾ ਘਰ ਸਮਝੇ ਜਾਂਦੇ ਪਵਿਤਰ ਮੰਦਰ ਵਿੱਚ ਹੀ ਉਸਦੀ ਅਸਮਤ ਤਾਰ-ਤਾਰ ਹੋਈ ਹੋਵੇਗੀ।
ਉਕਤ ਮੰਦਭਾਗੀ ਘਟਨਾ ਦੇ ਦੁਖਾਂਤ ਵਿੱਚ ਸੁਹਾਸ ਤਪਸ ਆਪਣੇ ਇੱਕ ਸਟੇਟਸ ਵਿਚ ਲਿਖਦੇ ਹਨ ਕਿ ਫਰਿੱਜ ਦੇ ਅੰਦਰ ਮਾਸ ਰੱਖਿਆ ਹੈ, ਇਸ ਦੀ ਖਬਰ ਖੁਫੀਆ ਏਜੰਸੀਆਂ ਨੂੰ ਹੋ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਪਰੰਤੂ ਸੱਤ ਦਿਨ ਤੱਕ ਮਾਸੂਮ ਬਾਲੜੀ ਨਾਲ ਬਲਾਤਕਾਰ ਹੁੰਦਾ ਰਿਹਾ, ਇਸ ਦੀ ਖਬਰ ਨਹੀਂ ਲਗਦੀ।
ਇਸੇ ਪ੍ਰਕਾਰ ਦੂਜੀ ਘਟਨਾ ਉਨਾਵ ਬਲਾਤਕਾਰ ਦੀ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿਚ ਇੱਕ ਬੜੇ ਸੰਘਰਸ਼ ਉਪਰੰਤ ਆਖਿਰਕਾਰ ਹਾਈਕੋਰਟ ਦੀ ਸਖਤੀ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਇੱਕ ਸਥਾਨਕ ਵਿਧਾਇਕ ਦੀ ਗ੍ਰਿਫਤਾਰੀ ਸੰਭਵ ਹੋਈ। ਪਰ ਨਾਲ ਹੀ ਦੁਖਾਂਤ ਇਹ ਵੀ ਹੈ ਕਿ ਇਸ ਗ੍ਰਿਫਤਾਰੀ ਲਈ ਸਿਸਟਮ ਦੀ ਨਾ-ਅਹਿਲੀ ਅਤੇ ਢਿੱਲੇ ਰਵਈਏ ਕਾਰਨ ਪੀੜਤਾ ਦੇ ਪਿਤਾ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਪ੍ਰਾਣਾਂ ਦੀ ਆਹੂਤੀ ਤੱਕ ਦੇਣੀ ਪਈ ਹੈ। ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਅਸੀਂ ਸੋਸ਼ਲ ਮੀਡੀਆ 'ਤੇ ਵਾਇਰਲ ਲੜਕੀ ਦੇ ਬਜ਼ੁਰਗ ਪਿਤਾ ਨਾਲ ਸਿਸਟਮ ਦੇ ਮੁਹਾਫਿਜ਼ਾਂ ਵਲੋਂ ਹੁੰਦੀ ਬਦਸਲੂਕੀ ਵੇਖਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਪੀੜਤਾ ਦਾ ਪਿਤਾ, ਜਿਸਦੀ ਬੇ-ਤਹਾਸ਼ਾ ਮਾਰ-ਕੁੱਟ ਹੋਈ ਹੈ, ਕਿਸ ਪਰਕਾਰ ਦਰਦ ਨਾਲ ਅੱਧ ਖੁੱਲ੍ਹੀਆਂ ਅੱਖਾਂ ਨਾਲ ਕਰਾਹ ਰਿਹਾ ਹੈ ਅਤੇ ਕਿਵੇਂ ਮੈਡੀਕਲ ਸਮੇਂ ਮੌਜੂਦ ਖਾਕੀ ਵਰਦੀ ਵਾਲੇ ਉਸਦੀ ਤਕਲੀਫ ਤੋਂ ਬੇ-ਪਰਵਾਹ ਹਕਾਰਤ ਭਰੀ ਹੰਸੀ ਹੱਸ ਰਹੇ ਹਨ ਤੇ ਮਜ਼ਾਕ ਉਡਾ ਰਹੇ ਹਨ। ਕਿਸ ਪ੍ਰਕਾਰ ਮਰਨ ਕਿਨਾਰੇ ਪਏ ਬਲਾਤਕਾਰ ਪੀੜਤਾ ਦੇ ਪਿਤਾ ਦੀਆਂ ਉਂਗਲਾਂ ਦੇ ਨਿਸ਼ਾਨ ਲੈ ਰਹੇ ਹਨ। ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਮੁੱਖ ਮੁਜਰਿਮ ਪੀੜਤਾ ਦਾ ਬਾਪ ਹੀ ਹੋਵੇ। ਯਕੀ


text:
ार्तन'-तृप्त दिवं आग्नित्ता। दिम उतुं 'बार्तन' चं 'बार्तन' चं सिलसिला
दिवं अहंसी पूर्वां हंसं चल्ल पैंसा चै। बिंदुं तं बिंदुं चं दिवं सिलसिला
सांगी वेंशित्ता ची चै। में, दिम सिलसिले चं 'पत्त-बार्तन' पत्ताउं चै।
(3) नगाउ दिवं दिमंसे पत्तवसं दे भ्रम भ्रम चुहं चे मुक्त चरं।
दिमंसे वाहं चे मुक्त चं तुहीं निवल्लरा दी वि दिमंसे पत्तवसं
चा रहत चालं दी चुहं चा मेंं चै, भ्रम मुक्ताणां चालं पत्ताउं
चै। दुः 'चुहं' विंद्रे चं—(१) सींहं दे मगीं दी बहुत दिवं दिवं
गौंगी उवडीं दी माष गिलची चै ने उवडीं पूर्वां दे निमां दी
उवबउ चं चरं चै। (आ) सींहं दे चं गंग पत्तवसं चं दिवं दागी उमड़ी
दिवं आहं दे बुश दिवं पिंदे भुवं सांग—हिंग दिवं महेंव दिमं
उमड़ींगं चरं चुहं चै। चवें चरं बुश तं बुश पत्ताउं सुनिंगं चुंसे चेंसा
चै। दिम दिवं बिमं चुंसी सिलसहरण-उमड़ी चं लुबहं चेंस चै।
(ष) सांगी बर्गिन्नां दिवं दिवं छेवं दिनी चिंमसी चै। में, मब चा
बेढ़ी दिंदं ची बरउं चै।
(4) नगाउ दिवं 'दिमलावी निमां' पत्तवं उंरं 'उ' बेंम बर चरं
चै। दिमंसे चं दिमं नगाउ चरं बरगिन तविं आमंडह चै। दिवं निमां
वी दिमलाव-से-बेंसर-पुहुं दी उमड़ी माषउ बरसे चरं।
(5) बुरगरं दी मुंबकुरं दिम सुचन-से-में पत्ताउं दी उमड़ी
ਹੀ ਦੇ ਰਿਲ ਹਿਰ ਹੀ ਦਾ 'ਪਾਣੀ' ਦੇ ਸਿਖ ਨਾਵਲ ਪੈਸਾ ਬਤ ਚਿੰਨੀ, ਸਿਮ ਹਿਰ ਪਾਣੀ ਕਾਂਠੀਆਂ ਹੀ ਦੇ ਨਾਲ ਹਿਰ ਦਾ ਬੌਡ ਵਿਆਗ ਮੀ। ਨਾਵਲ ਦਾ ਆਮ ਬਾਗ਼ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਸਿਰ ਮੀ, ਪਰ ਹੀ ਦੇ ਭਾਵਨਾਂ ਦੀ ਬੇਨ ਉਨ੍ਹਾਂ ਸ਼ਬਦੀਆਂ ਨਿੱਤ ਹੁੰਦੀ ਸ਼ਾਹ, ਪਿੰਡੇ ਦੀ ਸ਼ਾਹੀ-ਸ਼ਾਹੀ ਮੀ।
ਮੇਂ 1929 ਦਾ ਸਿਖ ਬੀਮ ਦੇ ਅੰਤਰ ਆਪਣੇ ਗੁਰੂਸ਼ਾਗਾਤਾਂ ਦਾ ਪਹਿਲਾ ਅਧਾਰ ਹੈ ਜੋ ਦੇ ਸਿਮ ਪਹਿਲਾ ਹੁੰਦਾ ਸ਼ਾਹ ਦੀ ਵੇ ਚਲਾ ਪਾਇਆ। ਸਿਖ ਬੁਰਵਾਡੀ ਗੋਲ ਮੀ ਵਿੱਚ ਸਿਮ ਦੇ ਦੀ ਵਾਨਮਾਤਾ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਬੀਮ ਦਾ ਦੇਵਾ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸ਼ਾਹ ਸ਼ਾਹੀ ਮੀ। ਨਿੱਤ ਹੁੰਦਾ ਸਿਖ ਬੀਮ ਦਾ ਸਿਖ ਬੁਰਵਾਡੀ ਨਾ ਮੁਖਾਂਤਾ, ਹੀ ਹੁੰਦਾ ਬਾਰੀ ਬੁਰਵਾਡੀ ਪਾਛਾਂਤਾ। ਮੀ ਸਵਾਨ ਮਾਨਵਾਂ ਸੋਹਾਂ ਚਾਂਦੀਆਂ, ਗੁਰੂ ਦਾ ਸ਼ਾਹ ਮੀ—ਸਿਖ ਉਨ੍ਹਾਂ ਮੇਂ ਚੇਨ ਲਾਏ ਗਿਆ, ਨਿੱਤ ਸਿਖ ਪਹਿਲਾ ਮੇਂ ਚੇਨ ਉਨ੍ਹਾਂ ਸਿਮਾਂ ਨੇ ਸਿਖ ਚੇਨ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸ਼ਾਹ ਸ਼ਾਹ ਵੇ ਬੁਰਵਾਡੀਆਂ ਬੌਡੀਆਂ। ਸਿਖ ਮੇਂ ਅਗਾਮ 1929 ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸ਼ਾਹੀ ਗੁਰੂਸ਼ਾਗਾਤਾਂ ਦਾ ਪਹਿਲਾ ਬੀਮ ਦੀ ਚਲਾ ਚੇਨੀ ਸੋਹਾਂ ਗੁਰੂਸ਼ਾਗਾਤਾ ਪਹਿਲਾ ਬੋਟੀ ਦੇ ਚਾਂਦੀ ਅਗਿਆਤਾ। ਪਰ ਚੇਨੀ ਆਪਣੀ ਸ਼ਾਹ ਮੀ ਲਾ ਚਾਹੀ। ਮੈਵਾਰ ਦੇ ਪਾਣੀ ਸੁਨਿੱਤਾਂ ਦੀ ਪੰਜ ਸਿਖ ਹੁੰਟ ਪੈ ਗਾਢੀ, ਦੇ ਪਾਣੀ ਸ਼ਾਹ ਨਾਹੀ: ਸਿਖ ਨਾਵਲ ਪ


text:
ਚੰਨੂ ਵਿੱਚ ਬਾਇਓਮਾਸ ਪਲਾਂਟ ਦਾ ਦਸ ਹਜ਼ਾਰ ਟਨ ਬਾਲਣ ਸੜਿਆ : The Tribune India
ਪੋਸਟ ਦਾ ਸਮਾਂ: Jun 21, 2021 07:51 AM (IST)
ਚੰਨੂ ਵਿੱਚ ਬਾਇਓਮਾਸ ਬਿਜਲੀ ਪਲਾਂਟ ਦੇ ਬਾਲਣ ਨੂੰ ਲੱਗੀ ਅੱਗ।
ਲੰਬੀ, 20 ਜੂਨ
ਯੂਨੀਵਰਸਲ ਬਾਇਓਮਾਸ ਬਿਜਲੀ ਪਲਾਂਟ ਪਿੰਡ ਚੰਨੂ ਦੇ ਬਾਲਣ ਨੂੰ ਅੱਜ ਅੱਗ ਲੱਗ ਗਈ ਜਿਸ ਨਾਲ ਕਰੀਬ ਇੱਕ ਕਰੋੜ ਰੁਪਏ ਦੀ ਕੀਮਤ ਦਾ ਲਗਪਗ ਨੌ-ਦਸ ਹਜ਼ਾਰ ਟਨ ਬਾਲਣ ਸੜ ਕੇ ਸੁਆਹ ਹੋ ਗਿਆ। ਪਲਾਂਟ ਸੰਚਾਲਕਾਂ ਵੱਲੋਂ ਪਲਾਂਟ ਦੇ ਲਾਗਲੇ ਰਕਬੇ ਵਿੱਚ ਇਹ ਬਾਲਣ ਬਿਜਲੀ ਬਣਾਉਣ ਖਾਤਰ ਕਿਸਾਨਾਂ ਤੋਂ ਖਰੀਦ ਕੇ ਸਟੋਰ ਕੀਤਾ ਹੋਇਆ ਸੀ। ਹਾਦਸੇ ਵਿੱਚ ਢੇਰਾਂ ਦੇ ਨੇੜੇ ਖੇਤਾਂ ਵਿੱਚ ਬਣੇ ਦੋ ਰਿਹਾਇਸ਼ੀ ਮਕਾਨਾਂ ਦਾ ਬਚਾਅ ਹੋ ਗਿਆ। ਅੱਗ ਲੱਗਣ ਦਾ ਕਾਰਨ ਪਤਾ ਨਹੀਂ ਲੱਗ ਸਕਿਆ।
ਜ਼ਿਕਰਯੋਗ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਬਾਇਓਮਾਸ ਬਿਜਲੀ ਪ੍ਰਾਜੈਕਟ ਸੀਨੀਅਰ ਅਕਾਲੀ ਆਗੂ ਬੌਬੀ ਬਾਦਲ ਅਤੇ ਜਲਾਲਾਬਾਦ ਤੋਂ ਕਾਂਗਰਸੀ ਵਿਧਾਇਕ ਰਮਿੰਦਰ ਆਵਲਾ ਦੇ ਭਰਾਵਾਂ ਦੀ ਭਾਈਵਾਲੀ ਅਧੀਨ ਹੈ। ਜਾਣਕਾਰੀ ਅਨੁਸਾਰ ਕਰੀਬ ਸਾਢੇ ਨੌਂ ਵਜੇ ਬਾਲਣ ਦੇ ਢੇਰਾਂ ਨੂੰ ਅੱਗ ਪੈ ਗਈ ਜਿਸ ਨੇ ਪਲਾਂ 'ਚ ਬਾਲਣ ਦੇ ਕਾਫੀ ਸਾਰੇ ਢੇਰਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਕਲਾਵੇ ਵਿੱਚ ਲੈ ਲਿਆ। ਪਲਾਂਟ ਦੇ ਅਮਲੇ ਨੇ ਆਪਣੇ ਪੱਧਰ 'ਤੇ ਅੱਗ ਬੁਝਾਉਣ ਦੀਆਂ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ਾਂ ਕੀਤੀਆਂ।
ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਗਿੱਦੜਬਾਹਾ, ਮਲੋਟ ਅਤੇ ਡੱਬਵਾਲੀ ਦੀਆਂ ਫਾਇਰ ਬ੍ਰਿਗੇਡ ਟੀਮਾਂ ਨੇ ਘੰਟਿਆਂਬੱਧੀ ਮਸ਼ੱਕਤ ਉਪਰੰਤ ਅੱਗ 'ਤੇ ਕਾਬੂ ਪਾਇਆ। ਪਤਾ ਲੱਗਿਆ ਹੈ ਕਿ ਇਹਤਿਹਾਤ ਵਜੋਂ ਨੇੜਲੇ ਮਕਾਨਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਵਸਦੇ ਪਰਿਵਾਰਾਂ ਅਤੇ ਪਸ਼ੂਆਂ ਵਗੈਰਾ ਨੂੰ ਪਾਸੇ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ। ਬਾਇਓਮਾਸ ਬਿਜਲੀ ਪਲਾਂਟ ਦੇ ਡਾਇਰੈਕਟਰ ਪਵਨਪ੍ਰੀਤ ਸਿੰਘ ਬੌਬੀ ਬਾਦਲ ਨੇ ਦੱਸਿਆ ਕਿ ਹਾਦਸੇ ਵਿੱਚ ਕਰੀਬ ਇੱਕ ਕਰੋੜ ਰੁਪਏ ਦਾ ਆਰਥਿਕ ਨੁਕਸਾਨ ਹੋਇਆ। ਖੁਸ਼ਕਿਸਮਤੀ ਨਾਲ ਨੇੜੇ ਖੇਤਾਂ ਵਿੱਚ ਬਣੇ ਘਰਾਂ 'ਚ ਜਾਨ-ਮਾਲ ਦੇ ਨੁਕਸਾਨ ਤੋਂ ਬਚਾਅ ਰਿਹਾ।


text:
ਂ ਦੀਆਂ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਪਾਰਟੀਆਂ ਅਪਰਾਧਿਕ ਮਾਮਲਿਆਂ ਦੀ ਜਾਣਕਾਰੀ ਵੈੱਬਸਾਈਟ' ਤੇ ਜਾਰੀ ਕਰੇਗੀ ਅਤੇ ਨਾਮਜ਼ਦਗੀ ਭਰਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਇਸ ਨੂੰ ਘੱਟੋ ਘੱਟ ਤਿੰਨ ਵਾਰ ਅਖਬਾਰਾਂ ਅਤੇ ਟੀ ਵੀ ਚੈਨਲਾਂ ਵਿੱਚ ਦੇਣਾ ਪਏਗਾ, ਪਰ ਇਸ ਸਬੰਧ ਵਿੱਚ ਕਦਮ ਨਹੀਂ ਚੁੱਕੇ ਗਏ ਹਨ।
ਇਸ ਸਬੰਧ ਵਿੱਚ ਸਰਕਾਰ ਅਤੇ ਚੋਣ ਕਮਿਸ਼ਨ ਖ਼ਿਲਾਫ਼ ਇੱਕ ਅਵਮਾਨਨਾ ਪਟੀਸ਼ਨ ਵੀ ਦਾਖਿਲ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ। ਚੋਣ ਕਮਿਸ਼ਨ ਵਲੋਂ ਵਕੀਲ ਵਿਕਾਸ ਸਿੰਘ ਨੇ ਬੈਂਚ ਨੂੰ ਦੱਸਿਆ ਕਿ ਅਦਾਲਤ ਦੇ ਆਦੇਸ਼ ਦਾ ਕੋਈ ਅਸਰ ਨਹੀਂ ਹੋਇਆ, ਕਿਉਂਕਿ 2019 ਦੀਆਂ ਲੋਕ ਸਭਾ ਚੋਣਾਂ ਜਿੱਤਣ ਵਾਲੇ 43 ਫੀਸਦ ਨੇਤਾ ਅਪਰਾਧਿਕ ਕੇਸਾਂ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ। ਅਜਿਹੇ ਵਿੱਚ ਬਿਹਤਰ ਤਰੀਕਾ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਰਾਜਨੀਤਕ ਪਾਰਟੀਆਂ ਨੂੰ ਕਿਹਾ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਅਜਿਹੇ ਉਮੀਦਵਾਰਾਂ ਦੀ ਚੋਣ ਨਾ ਕਰਨ।


text:
ਐਸਕਲੀਅਸ ( or ; , Aiskhulos; ਅੰਦਾਜ਼ਨ 525/524 ਈਪੂ – ਅੰਦਾਜ਼ਨ 456/455 ਈਪੂ) ਤਿੰਨ ਪਹਿਲੇ ਗ੍ਰੀਕ ਟ੍ਰੈਜਡੀ ਲੇਖਕਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਸੀ ਜਿਹਨਾਂ ਦੇ ਨਾਟਕ ਅੱਜ ਵੀ ਪੜ੍ਹੇ ਅਤੇ ਖੇਡੇ ਜਾ ਸਕਦੇ ਹਨ। ਦੂਜੇ ਦੋ ਸੋਫੋਕਲੀਜ਼ ਅਤੇ ਯੁਰੀਪਿਡੀਜ਼ ਸਨ। ਐਸਕਲੀਅਸ ਨੂੰ ਅਕਸਰ ਟ੍ਰੈਜਡੀ ਦਾ ਪਿਤਾ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਵਿਧਾ ਦਾ ਗਿਆਨ ਸਾਨੂੰ ਉਹਦੇ ਨਾਟਕਾਂ ਰਾਹੀਂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ।
ਹਵਾਲੇ
ਯੂਨਾਨੀ ਲੋਕ
ਯੂਨਾਨੀ ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ
ਯੂਨਾਨੀ ਨਾਟਕਕਾਰ


text:
8A
ਸਾਹ ਦੀਆਂ ਸਮੱਸਸਆਵਾਂ ਲਈ ਸਹਾਇਤਾ
ਮੋਟਰ ਸਿਉਰੋਿ (motor neurone) ਸਿਮਾਰੀ ਵਾਲੇ ਜਾਂ ਇਸ ਤੋਂ ਪ੍ਰਭਾਸਵਤ ਲੋਕਾਂ ਲਈ ਜਾਣਕਾਰੀ
ਮੋਟਰ ਨਿਉਰੋਿ ਨਿਮਾਰੀ (MND) ਲੋਕਾਂ 'ਤੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਤਰੀਨਕਆਂ ਿਾਲ ਅਸਰ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਤੁਹਾਿ ੂੰ ਨਕਸੇ ਹੋਰ ਨਵਅਕਤੀ ਦੀ ਤਰਹਾਂ ਉਹੀ ਲੱਛਣ ਉਸੇ ਤਰਤੀਿ ਨਵੱਚ ਹੋਣ ਦੀ ਸੂੰਭਾਵਿਾ ਿਹੀਂ ਹੁੂੰਦੀ, ਪਰ ਨਕਸੇ ਮੁਕਾਮ 'ਤੇ ਤੁਸੀਂ ਆਪਣੇ ਸਾਹ ਲੈਣ ਦੇ ਤਰੀਕੇ ਨਵੱਚ ਤਿਦੀਲੀ ਮਨਹਸ ਸ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹੋ।
ਹਾਲਾਂਨਕ MND ਿਾਲ ਕਮਜ਼ੋਰ ਹੋਣ ਵਾਲੀਆਂ ਸਾਹ ਦੀਆਂ ਮਾਸਪੇਸ਼ੀਆਂ ਿ ੂੰ ਮੁੜ ਤੋਂ ਪਨਹਲਾਂ ਵਾਲੀ ਸਨਿਤੀ ਨਵੱਚ ਿਹੀਂ ਨਲਆਇਆ ਜਾ ਸਕਦਾ, ਪਰ ਅਨਜਹੀਆਂ ਇਲਾਜ-ਨਵਧੀਆਂ ਅਤੇ ਇਲਾਜ ਹਿ ਜੋ ਲੱਛਣਾਂ ਤੋਂ ਰਾਹ ਦੇਣ ਨਵੱਚ ਮਦਦ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਿ।
ਇਹ ਸ ਚਿਾ ਸ਼ੀਟ MND ਿਾਲ ਸਾਹ ਲੈਣ ਿਾਰੇ ਤੁਹਾਡੇ ਪਰਸ਼ਿਾਂ ਦਾ ਉੱਤਰ ਦੇਣ ਨਵੱਚ ਮਦਦ ਕਰ ਸਕਦੀ ਹੈ। ਇਸ ਨਵੱਚ ਅੱਗੇ ਨਦੱਤੇ ਭਾਗ ਸ਼ਾਮਲ ਹੁੂੰਦੇ ਹਿ:
1: ਜਦੋਂ ਮੈਂ ਸਾਹ ਲੈਂਦਾ/ਲੈਂਦੀ ਹਾਂ ਤਾਂ ਕੀ ਹ ੁੰਦਾ ਹੈ?
2: MND
ਮੇਰੇ ਸਾਹ ਲੈਣ'
ਤੇ ਸਕਵੇਂ ਅਸਰ ਪ੍ਾ ਸਕਦੀ ਹੈ
?
3:
ਆਪ੍ਣੇ ਸਾਹ ਲੈਣ ਸਵੱਚ ਸਕਸੇ ਵੀ ਤਿਦੀਲੀਆਂ ਿਾਲ ਿਸਜੱਠਣ ਸਵੱਚ ਮਦਦ ਲਈ ਮੈਂ ਕੀ ਕਰ ਸਕਦਾ
/
ਸਕਦੀ
ਹਾਂ
?
4:
ਕੀ ਮੈਂ ਇਲਾਜ,
ਥੈਰੇਪ੍ੀ
,
ਜਾਂ ਸਹਾਇਤਾ ਪ੍ਰਾਪ੍ਤ ਕਰ ਸਕਦਾ
/
ਸਕਦੀ ਹਾਂ
?
5:
ਮੈਿ ੁੰ ਹੋਰ ਜਾਣਕਾਰੀ ਸਕਵੇਂ ਸਮਲ ਸਕਦੀ ਹੈ
?
ਜੇ ਇਹ ਜਾਣਕਾਰੀ ਪੜਹਿ ਤੋਂ ਿਾਅਦ ਤੁਹਾਡੇ ਕੋਲ ਪਰਸ਼ਿ ਹੋਣ, ਤਾਂ ਤੁਹਾਡੀ ਨਸਹਤ ਅਤੇ ਸਮਾਜਕ ਦੇਖਭਾਲ ਟੀਮ ਮਦਦ ਕਰ ਸਕਦੀ ਹੈ। ਜੇ ਤੁਹਾਿ ੂੰ ਸਾਹ ਲੈਣ ਸਿੂੰਧੀ ਕੋਈ ਸਮੱਨਸਆਵਾਂ ਹਿ ਤਾਂ ਤੁਸੀਂ ਮੁਲਾਂਕਣ ਅਤੇ ਸਹਾਇਤਾ ਲਈ ਮਾਹਰਾਂ ਕੋਲ ਭੇਜੇ ਜਾਣ ਲਈ ਕਨਹ ਸਕਦੇ ਹੋ।
ਤੁਸੀਂ ਸਾਡੀ ਹੈਲਪਲਾਈਿ ਟੀਮ, MND ਕਿੈਕਟ ਿਾਲ ਵੀ ਸੂੰਪਰਕ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹੋ। ਸੂੰਪਰਕ ਵੇਰਵੇ ਲਈ ਇਸ ਸ਼ੀਟ ਦੇ ਅਖੀਰ ਨਵਚਹੋਰ ਜਾਣਕਾਰੀਦੇਖੋ।
ਇਹ ਨਚੂੰਿਹ ਸਾਡੇ ਹੋਰ ਪਰਕਾਸ਼


text:
ਗਦਾ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਗ਼ਲਤ ਹੋ, ਫਿਰ ਵੀ ਤੁਸੀਂ ਆਪਣੇ ਜੀਵਨ-ਸਾਥੀ ਤੋਂ ਮਾਫ਼ੀ ਮੰਗ ਸਕਦੇ ਹੋ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਉਸ ਨੂੰ ਠੇਸ ਪਹੁੰਚਾਈ ਜਾਂ ਜਾਣੇ-ਅਣਜਾਣੇ ਵਿਚ ਜੋ ਵੀ ਕੀਤਾ, ਉਹ ਉਸ ਨੂੰ ਬੁਰਾ ਲੱਗਾ। ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸ਼ਬਦ ਸੁਣ ਕੇ ਤੁਹਾਡੇ ਜੀਵਨ-ਸਾਥੀ ਨੂੰ ਚੰਗਾ ਲੱਗੇਗਾ।—ਬਾਈਬਲ ਦਾ ਅਸੂਲ: ਲੂਕਾ 6:31.
ਵਿਆਹੁਤਾ ਰਿਸ਼ਤੇ ਵੱਲ ਧਿਆਨ ਦਿਓ। ਮਾਫ਼ੀ ਨੂੰ ਇੱਦਾਂ ਨਾ ਸਮਝੋ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਗੋਡੇ ਟੇਕ ਦਿੱਤੇ, ਪਰ ਇਸ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਵਿਆਹੁਤਾ ਰਿਸ਼ਤੇ ਵਿਚ ਹੋਈ ਜਿੱਤ ਸਮਝੋ। ਕਹਾਉਤਾਂ 18:19 ਦੱਸਦਾ ਹੈ ਕਿ ਜਿਹੜਾ ਇਨਸਾਨ ਰੁੱਸਿਆ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ ਉਸ ਨੂੰ ਮਨਾਉਣਾ "ਪੱਕੇ ਸ਼ਹਿਰ ਦੇ ਜਿੱਤਣ ਨਾਲੋਂ ਵੀ ਔਖਾ ਹੈ।" ਇਹ ਸੱਚ ਹੈ ਕਿ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਮਾਹੌਲ ਵਿਚ ਸ਼ਾਂਤੀ ਬਣਾਉਣੀ ਔਖੀ ਜ਼ਰੂਰ ਹੈ ਪਰ ਨਾਮੁਮਕਿਨ ਨਹੀਂ। ਦੂਜੇ ਪਾਸੇ, ਜੇ ਤੁਸੀਂ ਮਾਫ਼ੀ ਮੰਗ ਲੈਂਦੇ ਹੋ, ਤਾਂ ਗੱਲ ਰਾਈ ਦਾ ਪਹਾੜ ਬਣਨ ਤੋਂ ਬਚ ਸਕਦੀ ਹੈ। ਕਹਿਣ ਦਾ ਮਤਲਬ ਹੈ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਆਪਣੇ ਨਾਲੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾ ਆਪਣੇ ਵਿਆਹੁਤਾ ਰਿਸ਼ਤੇ ਨੂੰ ਅਹਿਮੀਅਤ ਦਿੰਦੇ ਹੋ।—ਬਾਈਬਲ ਦਾ ਅਸੂਲ: ਫ਼ਿਲਿੱਪੀਆਂ 2:3.
ਫਟਾਫਟ ਮਾਫ਼ੀ ਮੰਗੋ। ਇਹ ਸੱਚ ਹੈ ਕਿ ਮਾਫ਼ੀ ਮੰਗਣੀ ਔਖੀ ਹੋ ਸਕਦੀ ਹੈ ਜੇ ਸਾਰਾ ਕਸੂਰ ਤੁਹਾਡਾ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਪਰ ਜੀਵਨ-ਸਾਥੀ ਦੇ ਕਸੂਰਵਾਰ ਹੋਣ ਨਾਲ ਵੀ ਤੁਹਾਨੂੰ ਉਸ ਨਾਲ ਮਾੜਾ ਸਲੂਕ ਕਰਨ ਦਾ ਬਹਾਨਾ ਨਹੀਂ ਮਿਲ ਜਾਂਦਾ। ਇਸ ਲਈ ਇਹ ਸੋਚ ਕੇ ਮਾਫ਼ੀ ਮੰਗਣ ਤੋਂ ਨਾ ਝਿਜਕੋ ਕਿ ਸਮੇਂ ਦੇ ਬੀਤਣ ਨਾਲ ਸਭ ਕੁਝ ਠੀਕ ਹੋ ਜਾਵੇਗਾ। ਤੁਹਾਡੇ ਮਾਫ਼ੀ ਮੰਗਣ ਨਾਲ ਤੁਹਾਡੇ ਜੀਵਨ-ਸਾਥੀ ਲਈ ਵੀ ਮਾਫ਼ੀ ਮੰਗਣੀ ਸੌਖੀ ਹੋ ਜਾਵੇਗੀ। ਤੁਸੀਂ ਜਿੰਨੀ ਜ਼ਿਆਦਾ ਮਾਫ਼ੀ ਮੰਗੋਗੇ, ਉੱਨਾ ਜ਼ਿਆਦਾ ਤੁਹਾਡੇ ਲਈ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਕਰਨਾ ਸੌਖਾ ਹੋਵੇਗਾ।—ਬਾਈਬਲ ਦਾ ਅਸੂਲ: ਮੱਤੀ 5:25.
ਦਿਲੋਂ ਮਾਫ਼ੀ ਮੰਗੋ। ਆਪਣੇ ਰਵੱਈਏ ਨੂੰ ਸਹੀ ਠਹਿਰਾਉਣ ਲਈ ਬਹਾਨੇ ਬਣਾਉਣ ਅਤੇ ਦਿਲੋਂ ਮਾਫ਼ੀ ਮੰਗਣ ਵਿਚ ਫ਼ਰਕ


text: ਸਾਨੂੰ ਪਿਛਲੇ ਯਰੂਸ਼ਲਮ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਨਵ ਯਹੂਦੀ ਮੰਦਰ ਦੀ ਯੋਜਨਾ ਕਰਨ ਲਈ ਕਿਸ ਬਾਰੇ ਲਿਖਿਆ ਹੈ. ਇਸ ਲਈ, ਇਸ ਨੂੰ ਮੰਦਰ ਦੇ ਲਈ ਤਿਆਰ ਕੀਤਾ ਆਬਜੈਕਟ ਦੀ ਇੱਕ ਕਿਸਮ ਦੇ, ਨੂੰ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ. ਤੁਹਾਨੂੰ ਯਰੂਸ਼ਲਮ ਵਿੱਚ ਮੰਦਰ ਇੰਸਟੀਚਿਊਟ ਦਾ ਦੌਰਾ, ਜੇ ਇਹ ਦੇਖ ਸਕਦਾ ਹੈ.


text:
ੀ ਦੀ ਵਾਰ ਨਿਰੋਲ ਪੰਜਾਬੀ ਵਿਚ ਨਹੀਂ। ਇਸ ਗੱਲ ਦੀ ਪੁਸ਼ਟੀ ਲਈ ਇਕ ਦਲੀਲ ਇਹ ਵੀ ਦਿੱਤੀ ਜਾ ਸਕਦੀ ਹੈ ਕਿ ਚੰਡੀ ਚਰਿੱਤਰ ਨੂੰ ਬ੍ਰਿਜ ਭਾਸ਼ਾ ਵਿਚ ਰਚਣ ਤੋਂ ਬਾਦ ਏਸੇ ਕਹਾਣੀ ਨੂੰ ਮੁੜ ਵਾਰ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਲਿਖਣ ਦੀ ਲੋੜ ਸਵਾਇ ਇਸ ਗੱਲ ਤੋਂ ਹੋਰ ਹੈ ਹੀ ਕੀ ਸੀ ਇਸ ਅੱਦਭੁਤ ਬੀਰ ਰਸੀ ਕਥਾ ਨੂੰ ਆਮ ਪੰਜਾਬੀ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਪੜ੍ਹਨ ਲਈ ਲਿਖ ਦਿੱਤਾ ਜਾਵੇ। ਏਸੇ ਮਨੋਰਥ ਲਈ ਇਹ ਵਾਰ ਦੀਵਾਨਾਂ ਵਿਚ ਬੀਰ ਰਸੀ ਭਾਵ ਪੈਦਾ ਕਰਨ ਲਈ ਢਾਡੀਆਂ ਵੱਲੋਂ ਗਾ ਕੇ ਸੁਣਾਈ ਜਾਂਦੀ ਸੀ ਅਤੇ ਯੁੱਧ ਜਾਣ ਸਮੇਂ ਸਿੰਘ ਇਸ ਦਾ ਪਾਠ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਇਸ ਵਾਰ ਦਾ ਪਿੰਡਾ ਨਿਰੋਲ ਪੰਜਾਬੀ ਹੋਣ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ ਵੀ ਇਸ ਵਿਚ ਵਰਤੀ ਬੋਲੀ ਨੂੰ ਠੇਠ ਪੰਜਾਬੀ ਨਹੀਂ ਕਿਹਾ ਜਾ ਸਕਦਾ। ਗੁਰੂ ਸਾਹਿਬ ਦਾ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਬੋਲੀਆਂ ਤੋਂ ਜਾਣੂੰ ਹੋਣਾ ਇਸ ਦੀ ਭਾਸ਼ਾ ਉੱਤੇ ਵਿਦਵਤਾ ਦਾ ਭਾਰ ਪਾ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਖਾਸ ਕਰਕੇ ਇਸ ਦੀ ਸ਼ਬਦਾਵਲੀ ਨੂੰ ਪੜ੍ਹਿਆਂ ਇਸ ਗੱਲ ਸਪਸ਼ਟ ਹੋ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਅਨੇਕਾਂ ਸ਼ਬਦ ਲੋਕ ਬੋਲੀ ਵਿਚੋਂ ਨਹੀਂ ਸਗੋਂ ਵਿਦਵਾਨਾਂ ਦੀ ਸਾਹਿਤਕ ਪਰਨਾਲੀ ਵਿਚੋਂ ਲੈ ਕੇ ਖੁਲ੍ਹ ਦਿਲੀ ਨਾਲ ਵਰਤੇ ਗਏ ਹਨ।੧
ਕਾਲਾ ਸਿੰਘ ਬੇਦੀ ਚੰਡੀ ਦੀ ਵਾਰ ਦੀ ਭਾਸ਼ਾ ਨੂੰ ਸਾਹਿਤਕ ਭਾਸ਼ਾ ਕਰਾਰ ਦਿੰਦੇ ਹੋਏ ਲਿਖਦੇ ਹਨ:
ਕਲਗੀਧਰ ਸੰਸਕ੍ਰਿਤ ਤੇ ਬ੍ਰਿਜ ਭਾਸ਼ਾ ਆਦਿ ਦੇ ਮਹਾਨ ਵਿਦਵਾਨ ਤੇ ਕਵੀ ਸਨ, ਇਸ ਲਈ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਕਾਵਿ ਵਿਚ ਸੰਸਕ੍ਰਿਤ, ਫ਼ਾਰਸੀ, ਅਰਬੀ, ਬ੍ਰਿਜੀ ਤੇ ਅਵਧੀ ਦੀ ਸ਼ਬਦਾਵਲੀ ਦਾ ਸ਼ਾਮਲ ਹੋ ਜਾਣਾ ਕੁਦਰਤੀ ਸੀ। ਆਪ ਆਨੰਦਪੁਰ ਸਾਹਿਬ ਰਹਿੰਦੇ ਰਹੇ ਤੇ ਮਾਝੀ ਬੋਲੀ ਦੇ ਖੇਤਰ ਵਿਚ ਨਹੀਂ ਆਏ। ਸੋ ਆਪ ਜੀ ਉਪਰ ਦੁਆਬੀ ਬੋਲੀ ਦਾ ਅਧਿਕ ਅਸਰ ਸੀ। 'ਚੰਡੀ ਦੀ ਵਾਰ' ਦੀ ਭਾਸ਼ਾ ਸਾਹਿਤਕ ਪੰਜਾਬੀ ਹੈ, ਪਰ ਕਿਤੇ ਕਿਤੇ 'ਤੇ ਨਿਰੋਲ ਟਕਸਾਲੀ ਬੋਲੀ ਦੇ ਨੇੜੇ ਵੀ ਆ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਅਸਲ ਵਿਚ ਬੀਰ ਰਸ ਨੂੰ ਉਘਾੜਨ ਲਈ, ਕਲਗੀਧਰ ਨੇ ਸਾਹਿਤਕ ਸ਼ਬਦਾਵਲੀ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕੀਤੀ ਹੈ। ਇਸ ਬੋਲੀ ਦ


ਂ ਘਰੇ 'ਕੱਖ' ਨ੍ਹੀ ਹੁੰਦਾ, ਤਾਂ ਐਥੇ ਕਾਹਨੂੰ ਫ਼ੁਲਾਈ ਫਿ਼ਰਦੈਂ..?" ਤੇ ਰੋੜੀਆਂ ਮਾਰਨ ਵਾਲ਼ੇ ਸੱਜਣ ਨੂੰ ਭੱਜਣ ਨੂੰ ਕਿਤੇ ਰਾਹ ਨਾ ਲੱਭੇ!
ਸ਼ਾਮ ਨੂੰ ਛੇ ਵਜੇ ਪੰਜਾਬ ਗਾਰਡੀਅਨ ਦੀ ਪੰਦਰਵੀਂ ਵਰ੍ਹੇ-ਗੰਢ ਦਾ ਪ੍ਰੋਗਰਾਮ ਸੀ।
ਇਕ ਆਲੀਸ਼ਾਨ ਬੈਂਕਿਉਟ ਹਾਲ ਵਿਚ ਸਮਾਗਮ ਸੀ। ਸਮਾਗਮ ਦੀ ਟਿਕਟ ਸੌ ਡਾਲਰ ਰੱਖੀ ਗਈ ਸੀ। ਇਸ ਸੌ ਡਾਲਰ ਵਿਚ ਡਿਨਰ ਅਤੇ ਪੰਜਾਬ ਗਾਰਡੀਅਨ ਹਮੇਸ਼ਾ ਵਾਸਤੇ ਘਰੇ ਪਹੁੰਚਦਾ ਕੀਤਾ ਜਾਣਾ ਸੀ। ਜਦ ਅਸੀਂ ਹਾਲ ਵਿਚ ਪਹੁੰਚੇ ਤਾਂ ਹਾਲ ਫ਼ੁੱਲ ਸੀ। ਸਾਡਾ ਮੇਜ਼ ਬਿਲਕੁਲ ਅੱਗੇ ਸਟੇਜ਼ ਕੋਲ਼ ਸੀ। ਚਾਹ, ਕੋਕ ਅਤੇ ਪਕੌੜੇ ਵਰਤਾਏ ਜਾ ਰਹੇ ਸਨ। ਇਸ ਮੇਜ਼ 'ਤੇ ਮੇਰੇ ਸਮੇਤ ਹਰਜੀਤ ਗਿੱਲ, ਇੰਟਰਨੈਸ਼ਨਲ ਹਿਊਮਨ ਰਾਈਟਸ ਆਰਗੇਨਾਈਜ਼ੇਸ਼ਨ ਦੇ ਚੇਅਰਮੈਨ ਸ. ਦਲਬਾਰਾ ਸਿੰਘ ਗਿੱਲ, ਸਾਬਕਾ ਐੱਮ.ਪੀ. ਸ੍ਰੀ ਹਰਭਜਨ ਲਾਖਾ ਬੈਠੇ ਸਾਂ। ਅਜੇ ਸਮਾਗਮ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਇਆ ਹੀ ਸੀ ਕਿ ਸਾਡੇ ਕੋਲ਼ ਪੰਜਾਬੀ ਦੇ ਸਿਰਮੌਰ ਲੇਖਕ ਗੁਰਮੇਲ ਬਦੇਸ਼ਾ ਆ ਗਿਆ। ਗੁਰਮੇਲ ਬਦੇਸ਼ਾ ਨੂੰ ਮੈਂ ਨਿੱਜੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਕਦੇ ਵੀ ਨਹੀਂ ਮਿਲਿ਼ਆ ਸੀ। ਜਦ ਉਸ ਨੇ ਆ ਕੇ ਆਪਣੀ ਜਾਣ-ਪਹਿਚਾਣ ਦੱਸੀ ਤਾਂ ਮੈਂ ਉਠ ਕੇ ਉਸ ਨੂੰ ਜੱਫ਼ੀ 'ਚ ਲੈ ਲਿਆ। ਸਮਾਗਮ ਦੌਰਾਨ ਸਭ ਹਸਤੀਆਂ ਨੂੰ ਸਨਮਾਨਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਅਤੇ ਸਪੀਚਾਂ ਹੋਈਆਂ। ਇੱਥੇ ਵੀ ਮੈਨੂੰ ਨਾਂ ਪੱਖੋਂ ਜਾਣੇ-ਪਹਿਚਾਣੇ ਮਿੱਤਰ-ਬੇਲੀ ਮਿਲ਼ੇ, ਜਿਹਨਾਂ ਵਿਚ ਬਾਈ ਗੁਰਚਰਨ ਸਿੰਘ ਟੱਲੇਵਾਲ਼ੀਆ ਵੀ ਸੀ। ਉਸ ਨਾਲ਼ ਫ਼ੋਨ 'ਤੇ ਤਾਂ ਬਹੁਤ ਵਾਰ ਗੱਲ ਹੋਈ ਸੀ। ਪਰ ਮਿਲ਼ ਮੈਂ ਉਸ ਨੂੰ ਪਹਿਲੀ ਵਾਰ ਰਿਹਾ ਸੀ। ਗੁਰਚਰਨ ਟੱਲੇਵਾਲ਼ੀਆ ਦੇ ਗਰਾਈਂ, ਇੰਗਲੈਂਡ ਵਸਦਾ ਹਰਚੰਦ ਟੱਲੇਵਾਲ਼ੀਆ ਅਤੇ ਬਰੈਂਪਟਨ ਵਸਦਾ ਅਜਾਇਬ ਟੱਲੇਵਾਲ਼ੀਆ ਮੇਰੇ ਜਿਗਰੀ ਮਿੱਤਰ ਹਨ। ਜਦ ਮੈਂ ਆਸਟਰੀਆ ਤੋਂ ਇੰਗਲੈਂਡ 'ਮੂਵ' ਹੋਇਆ ਸੀ ਤਾਂ ਹਰਚੰਦ ਟੱਲੇਵਾਲ਼ ਨੇ ਮੇਰੀ ਬੜੀ ਮੱਦਦ ਕੀਤੀ ਸੀ। ਉਸ ਵਕਤ ਇੰਗਲੈਂਡ ਵਿਚ ਹਰਚੰਦ ਟ


text:
ਾਣਾ, ਮਹਾਵਰ ਹੁਣ ਲਾਹਾ ਵਾਰੀ ਚਵਾਰ ਵਾਰ ਨੇ ਹੀਡਾਰ ਵਾਰੀ ਮੀ ਵਿੱਚ ਵਰ ਭੀਹੀ ਭਾਰੀ ਉਹ ਸੈਧਰ ਮਾਣਾ ਸਿਮਾ ਨੇ ਭਾਲੂ ਹੈ। ਹੁਣ ਸਿੱਖ ਭੀਹੀ ਭੀਹੀ ਹਾਥੀ, ਬੈਠੀ ਵੇਡੀ ਮੈਨਾਉ ਮਾਰੀ ਅਗਿਆਨ ਨਾਲ ਛੱਡ ਭਾਰੀ ਵੇਡੀ। ਭਾਲੀ ਨੇ ਅਪਣੇ ਵੇਡੀ ਵੇਡੀ ਮਿਰਾ ਹੈ ਚਵਾਰ ਉਹ ਸਾ ਪਿਹਾਣਾ। ਸਾਉ ਨੇ ਮਿਰਾ ਵੇ ਰਾਂਘ ਵੇਡੀ ਵੇ ਅਗਿਆਨ: ਛੱਡ ਸਾਉ! ਰਾਂਘ ਹਾਰਿਸਾਂ ਇਹਨ ਸਵਾਰ ਵੇਡੀ ਮਾਰੀ ਮਾਰੀ ਹਿੱਕਾਂ, ਸੇ ਹੈ ਵਾਰੀ ਭੀਹੀ ਹੈ ਪਕਾਉਣਾ ਸੀ ਚੋਰ ਹਿੱਕਾਂ, ਮਿਰਾ ਗਾਲੀ ਭੀਹੀ ਭਿਲਾਂ ਵੇ ਰਾ ਹਿੱਕਾਂ ਵਾਰੀ ਨੀਲਾਂ ਉਹ ਹਿੱਕਾਂ ਹੇਲ ਚਵਾਰ ਵਾਰਿਸਾਂ: 'छੱਡ ਸਾਉ! ...ਹੁਣ ਸਾਉ ਨੇ ਮਿਰਾ ਵੇ ਰਾਂਘ ਚਾ ਸਿਖਾਣਾ ਭੀਹੀ ਚਵਾਰ ਉਹ ਮਿਰਾ ਚਾ ਵੇ ਵਰ ਨੇਹ ਵੇ ਚਵਾਰ ਵਾਰੀ-' ਛੱਡ! ਤਾਰ ਹਿੱਕਾਂ ਉਹ ਵਾਰੀ, ਛੱਡ ਸਾਉ ਚਵਾਰ ਮਾਰੀ ਹਿੱਕਾਂ। ਮੀਨਾ ਨੇ ਵੈਨ ਅਗਿਆਨ ਹਿੱਕਾਂ ਵਾਰੀ ਹੈ ਮਾਗਿਆਨ ਵੇਡੀਆਂ ਸੇ ਵਾਰ ਚੇਹੇ ਉਹ ਹਿੱਕਾਂ ਅਗਿਆਨ, ਉਹ ਹਿੱਕਾਂ ਛੱਡ ਵੇਡੀ ਹੈ ਸਿਖਾਣਾ ਵੇਡੀਆਂ। ਮਾਗਿਆਨ ਨੇ ਬੈਰ ਹੈਲ ਵੇਡੀ ਉਹ ਭੀਹੀ ਵਾਰ ਉੱਡ ਵੇਡੀ ਵੇ ਚੇਹੇ: "ਮੇਰੇ ਮੇਰੇ ਛੱਡ ਨੇ ਗੈਹੂ ਮਾਰਦ ਵਾਰ ਵਾਰ ਚਾ ਵਾਰਿਸਾ ਘਰਾਗਿਆਨ ਮੀ, ਉਹਨਾਂ ਉਹਨਾਂ ਗਿੰਮੇ ਭੀਹੀ ਹੇਲ।"
10. ਲਾਗਵਾਰ ਸੀ ਮੈਨਾਂ!
ਲਾਗਵਾਰ ਸੁਨੀ ਚੇਰ ਲਾਗਵਾਰ ਵਾਰਿਸਾਂ ਮੀ! ਹਾਰ ਨਾਲ ਰੇਹ ਨੇ ਦਿਹਾ ਹੈ ਉਗਿਆਨ ਮੀ। ਉਹਨਾਂ ਨੇ ਦਿਹਾ ਨੇ ਅਭਾਡੀ ਉਹਨਾਂ ਰੇਹ ਵੇ ਪਰਾ-ਮਾਨ ਘਰਾਗਿਆਨ ਮੀਆਂ। ਛੱਡ ਵੁੱਡ ਅਪਣੇ ਵਾਰਿਸਾਂ ਲਾਗਵਾਰ ਰੇਹ ਵੇਡੀਆਂ, ਛੱਡ ਮੁੱਢ ਨੇ ਹਿੱਕਾਂ ਘਰਾਗਿਆਨ ਹਾਲਾ ਹਿੱਕਾਂ ਫਿਲਾ ਭਾਰ ਘਰਾਗਿਆਨ ਗਿਆ। ਯਾਦ ਮਾਨ ਹਿੱਕਾਂ ਭੀਨੀਆਂ ਰੇਹ ਉਹ ਮੈਨਾਂ ਰੇਹ ਮਿਨਾਂ ਅਗਿਆਨ ਅਗਿਆਨ ਉਹ ਛੱਡ ਪਾਠ ਉਹ ਵੀਚਾਰਾਂ ਚੁੱਚਾ। ਚੁੱਚਾਂ ਰੇਹ ਚੁੱਚਾ ਉਹ ਭਾਰੀਆਂ ਮੀ ਪੇਸ਼ ਪੇਸ਼ਾ, ਹੇਲ ਹਾਰਾ ਨੇ ਹਾਲਾ ਵਾਰਿਸਾਂ; ਅਗਿਆਨ ਉਹਨਾਂ ਤਾਰ ਟਾਕਾ ਨੇ ਚੇਹੇਰਾਂ ਹੈ ਟੇਵਾਂ। ਦਿਹਾ ਨੇ ਦਿਹਾ
दैल, से


ਦਰ ,
ਹਿੱਸਾ ਮਿਲੇਗਾ ਸ਼ਹਿਰੀਆਂ ਸਾਰਿਆਂ ਨੂੰ ।
ਰੋਟੀ ਮਿਲੇਗੀ ਰੱਜ ਕੇ ਕਾਮਿਆਂ ਨੂੰ ,
ਚਾਨਣ ਮਿਲੇ ਗਾ ਝੁੱਗੀਆਂ ਢਾਰਿਆਂ ਨੂੰ ।
ਜਦੋਂ ਸੱਪਾਂ ਦੀ ਖੁੱਡ ਵਿੱਚ ਹੱਥ ਪਾਇਆ ,
ਵੇਖੀਂ ਜਾਈਂ ਹੁਣ ਜ਼ਰਾ ਫੁੰਕਾਰਿਆਂ ਨੂੰ ।
ਬੜੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਬਚਨ ਦੇ ਰਾਹ ਰੱਖੇ ,
ਟਾਕੀ ਲਾਣ ਜੋ ਅਰਸ਼ ਦੇ ਤਾਰਿਆਂ ਨੂੰ ।
Top
ਛੱਡ ਦੇ ਉਮੀਦ ਇਹ ਪੀਰ ਬਖਸ਼ਾ ,
ਗੱਫੇ ਮਿਲਣ ਗੇ ਭੁੱਖ ਦੇ ਮਾਰਿਆਂ ਨੂੰ ।
1 Comment(s) Give Comment
gurvinder puri
on Sat 13 December 2014 - 08:53:53 AM
wha ji wha . bhout nice. and trouth
ਸੰਦੀਪ ਕੌਰ 'ਦੀਪ'
ਮਕਾਨ ਨੰ-12, ਗਲੀ ਨੰ-1
ਮਠਾੜ ਚੌਂਕ, ਪੰਜਾਬੀ ਬਾਗ,
ਲੁਧਿਆਣਾ
ਇਸ਼ਕ ਦਰਿਆ ਦਾ ਪਾਣੀ ਬੜਾ ਹੀ ਗਹਿਰਾ ਸੀ,
Top
ਹਰ ਬੂੰਦ ਦੁਆਲੇ ਸਿਮਰਤੀਆਂ ਦਾ ਪਹਿਰਾ ਸੀ।
ਇੱਕ ਪਾਸੇ ਉਸ ਦੀਆਂ ਮੋਹ ਭਰੀਆਂ ਗੱਲਾਂ ਸਨ,
ਇੱਕ ਪਾਸੇ ਦਰਦ ਦੀਆਂ ਉੱਚੀਆਂ ਛਾਲਾਂ ਸਨ,
ਮੈਂ ਸਮੁੰਦਰਾਂ ਦੀ ਹਿੱਕ ਤੇ ਸਾਂਝ ਦੀ ਇੱਕ ਬੇੜੀ ਸੀ ਠੇਲਣੀ ਚਾਹੀ,
ਪਰ ਗਲਤ ਫਹਿਮੀ ਦੀਆਂ ਲਹਿਰਾਂ ਨੇ ਡੋਬ ਦਿੱਤੀ ਉਹ ਬੇੜੀ,
ਮੇਰੀ ਹਰ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਢਹਿ ਗਈ ਰੇਤ ਦੇ ਘਰੌਦੇ ਵਾਂਗ,
ਕਿੰਨੇ ਹੀ ਦਰਿਆ ਮੇਰੇ ਪੈਰਾਂ ਨੂੰ ਛੂੰਹ ਕੇ ਲੰਘ ਗਏ,
ਪਰ ਤੇਰੇ ਬਾਝੋ ਵਿਰਾਨ ਹੈ ਦੁਨਿਆ ਮੇਰੀ।
ਬੜਾ ਔਖਾ ਹੁੰਦਾ ਏ,।
ਮਨ ਅੰਦਰ ਬਹਿ ਕੇ ਖੁਦ ਨੂੰ ਸਮਝਾਉਣਾ ਮੈਂ,
ਸਿਰਫ਼ ਤੇ ਸਿਰਫ਼ ਮੁਹਬਤ ਕੀਤੀ ਸੀ ਤੇਰੇ ਨਾਲ,
ਸ਼ੁਕਰੀਆ ਤੇਰਾ।
ਤੇਰੀ ਮੁਹੱਬਤ ਨੇ ਮੈਨੂੰ ਫ਼ਕੀਰ ਬਣਾ ਦਿੱਤਾ।
1 Comment(s) Give Comment
gurvinder puri
on Sat 13 December 2014 - 08:56:11 AM
sohana e
ਕਵਿਤਾ
Top
ਅੰਮ੍ਰਿਤ ਰਾੲੇ 'ਪਾਲੀ
............. ....................
ਚੁੱਪ ਹਾਂ,
ਤਾਹੀਓ ਹਰ ਕੋਈ
ਵਾਰ ਕਰ ਜਾਂਦਾ ਏ,
ਬੋਲਾਂ ਤਾਂ,
ਕਤਲੇਆਮ ਹੋ ਜਾਉ,
ਲੂਹ ਲੁਹਾਣ ਮਿੱਟੀ 'ਚ
ਕੋਈ ਭੁੱਬਾਂ ਮਾਰ ਰਿਹਾ ਹੋਵੇਗਾ।
ਜਦ ਕੋਈ ਵਾਰ ਕਰਦਾ,
ਦਿਲ ਦੇ ਪੁਰਾਣੇ ਜ਼ਖ਼ਮ 'ਚੋਂ,
ਪਾਣੀ ਰਿਸਣ ਲੱਗ ਜਾਵੇ,
ਪੂੰਝਦਾ ਨਾ ਕੋਈ ,
ਰਿਸੇ ਪਾਣੀ ਨੂੰ,
ਕੋਈ ਵੀ ਨਾ ਦਰਦੀ,
ਮੇਰੇ ਦਰਦ ਦਾ,
ਮਾਂ ਤੋਂ ਬਿਨਾ।
ਮਹਿਜ਼ ਅੱਖਰ ਨਹੀਂ ਅੱਥਰੂ ਵੀ ਹਨ ,ਲਖਨਊ ਬਲਾਤਕਾਰ ਦਾ ਸ਼ਿਕਾਰ ਉਸ ਔਰਤ ਨੂੰ ਸਮਰਪਿਤ ਜੋ ਮੇਰੇ ਅੰਦਰ ਚ


ਸੈਮ ਮਾਣਕਸ਼ਾਹ
ਸੈਮ ਹੋਰਮੁਸਜੀ ਫ੍ਰਾਮਜੀ ਜਮਸ਼ੇਦਜੀ ਮਾਣਕਸ਼ਾਹ (Gujarati: સામ હોરમૂસજી ફરામજી જમશેદજી માણેકશા) ਦਾ ਜਨਮ 3 ਅਪਰੈਲ 1914 ਨੂੰ ਅਮਿ੍ਤਸਰ ਦੇ ਇੱਕ ਪਾਰਸੀ ਪਰਿਵਾਰ ਵਿੱਚ ਹੋਇਆ।ਮਾਣਕਸ਼ਾਹ ਸੈਮ ਬਹਾਦਰ ਦੇ ਨਾਮ ਨਾਲ ਵੀ ਜਾਣੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ ਇੱਕ ਭਾਰਤੀ ਫੋਜੀ ਆਗੂ ਸਨ। ਓਹ ਪਹਿਲੇ ਭਾਰਤੀ ਫੋਜੀ ਅਫਸਰ ਸਨ ਜਿੰਨਾ ਨੂੰ 1973 ਵਿੱਚ ਫੀਲਡ ਮਾਰਸ਼ਲ ਦਾ ਅਹੁਦਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਹੋਇਆ। ਓਹਨਾ ਨੇ ਆਪਣੇ ਮਾਣਮੱਤੇ 4 ਦਹਾਕੇ ਦੇ ਫੋਜੀ ਜੀਵਨ ਵਿੱਚ 5 ਜੰਗਾ ਦੇਖੀਆਂ।ਓਹਨਾ ਨੇ ਆਪਣੀ ਸੇਵਾ ਬਰਤਾਨੀਆਂ ਫ਼ੋਜ ਵਿੱਚ ਪਹਿਲੀ ਵਿਸ਼ਵ ਜੰਗ ਵਿੱਚ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤੀ ਸੀ.ਮਾਣਕਸ਼ਾਹ ਭਾਰਤੀ ਫ਼ੋਜ ਦੇ 1969 ਵਿੱਚ ਅੱਠਵੇ ਮੁਖੀ ਬਣੇ। ਓਹਨਾ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਵਿੱਚ 1971 ਦੀ ਭਾਰਤ - ਪਾਕਿਸਤਾਨ ਜੰਗ ਲੜੀ ਗਈ.ਜਿਸਦੇ ਫਲਸਰੂਪ ਪੂਰਬੀ ਪਾਕਿਸਤਾਨ ਅਲਗ ਹੋ ਗਿਆ ਤੇ ਬੰਗਲਾਦੇਸ਼ ਦਾ ਜਨਮ ਹੋਇਆ।ਨਾਲ ਹੀ ਨਾਲ ਓਹਨਾ ਨੇ ਪਾਕਿਸਤਾਨ ਦੇ 93,000 ਫ਼ੌਜੀ ਕੈਦ ਕੀਤੇ।ਉਸ ਸਮੇਂ ਪ੍ਰਧਾਨ ਮੰਤਰੀ ਇੰਦਰਾ ਗਾਂਧੀ ਸੀ।ਓਹ 27 ਜੂਨ 2008 ਸ੍ਵਰਗਵਾਸ ਹੋ ਗਏ।
- ↑ Indian military officers of five-star rank hold their rank for life, and are considered to be serving officers until their deaths.


text: ਐਕਸਾਈਜ਼ ਵਿਭਾਗ ਵੱਲੋਂ 512 ਪੇਟੀਆਂ ਨਜਾਇਜ਼ ਸ਼ਰਾਬ ਬਰਾਮਦ


text:
ਪੰਜਾਬੀ ਪੁਲੀਸਵਿਭਿੰਨਤੀ, ਪਟਿਆਲਾ
(1961 ਦੇ ਪੰਜਾਬ ਅੱਡੇ ਲਾਈਵ 35 ਅਧਿਕਾਰ ਸਥਾਨ)
(ਬਰਾਣਨ ਮੈਲਸ਼)
ਤੋ: 643) ਵਾਲਸ/ਐ-3
ਗਿਆਤੀ 27/6/17
ਪੁਲੀਸਵਿਭਿੰਨਤੀ ਤਾਲ ਮਹੱਂਪੁੜ,
ਮਹੱਂਪੁੜ ਬਰਾਣਨ ਦੇ ਪੁਨਰਪੀਠ ਮਹੱਂਵਿਭਾਗ ਦੁਆਰਾ।
ਹਿੱਸਾ:- ਅਖ਼ਰਾਂਗਿਲਾ ਮਾਲ 2017-18 ਦੇ ਬਰਾਣਨ ਦੀ ਮਹੱਂਪੁੜ ਸਾਤੀ ਤੇਵਾਂ ਦੀ ਹੀਮ ਹੇਸ਼ਟ ਘਾਟੇ।
ਮੀਗਾਲ/ਮੀਗਾਡੀ ਤੀ,
ਹਾਥੀਮ-ਚਾਮਲਾਵ ਮਾਰਕਸ ਦੇ ਆਚਾਰਾਂ ਅਤੁਸਾਰ ਭਾਰਤ ਦੀ ਮੁਹਿੰਦਾ ਵੀਡੀਆ ਨਾਲਾ ਦੇ ਵਿੱਚ ਬਰਾਣਨ ਦੀ ਅਖ਼ਰਾਂਗਿਲਾ ਮਾਲ 2017-18 ਦੀ ਮਹੱਂਪੁੜ ਸਾਤੀ ਤੇਵਾਂ ਦੀ ਹੀਮ ਘਾਟੇ ਲਈ ਮਾਹਿਤੀ ਅਤੁਸਾਰ ਬਰਾਣਨ ਦੀਆਂ ਲਾਹਾਂ ਦੇ ਦੇਖਾਂ:
1. 31-08-2017 ਤੱਕ ਹਿੱਸ਼ਾਂ ਲੇਟ ਹੀਮ
2. 1-09-17 ਤੱਕ 30-09-17 ਤੱਕ ਘਟਾਂ ਹੀਮ 10% ਸਤਵਾਲ ਸਾਨੇ
3. 1-10-17 ਤੱਕ 30-10-17 ਤੱਕ 20% ਸਤਵਾਲ ਸਾਨੇ
ਮਹੱਂਪੁੜ ਸਾਤੀ ਤੇਵਾਂ ਦੀਆਂ ਹੀਮ ਦੀ ਦੇਖਾਂ:
| ਲਾਹਾਂ | ਬਰਾਣਨ ਦੀ ਮੈਂਟੀ | ਮਾਲਾਂ ਦੀ ਵੀਡੀਓ ਹੀਮ |
|--------|------------------|------------------|
| 1. | ਅਖ਼ਰਾਂਗਿਲਾ ਮਾਲ ਅਤੁਸਾਰ ਬਰਾਣਨ ਸਾਨੇ | 20,000/- ਤੁਫਾਨ |
| 2. | ਮਾਹਿਤੀ ਅਤੁਸਾਰ ਬਰਾਣਨ ਅਤੁਸਾਰ ਦਿਨੀਕਲ | 40,000/- ਤੁਫਾਨ |
ਹਿੱਸਾਵਾਂ ਮਾਹਿਤੀ ਦੇ ਵਾਲਾਂ ਬਰਾਣਨ/ਬਰਾਣਨ ਦੀ ਵੀਡੀਓ ਹੀਮ ਦੇ ਹਾਟ/ਹਾਟ ਨਾਲਾ ਬਰਾਣਨ ਦੀਆਂ ਲਾਹਾਂ ਦੇ ਦੇਖਾਂ। ਅਭਿਆਂ ਤੇ ਵਾਲਾ ਦੀ ਮੁਹਿੰਦਾ ਹਿੱਸਾਵਾਂ ਮਾਲਾਂ ਦਾ ਵਾਲਾ ਬਰਾਣਨ ਦੀਆਂ ਲਾਹਾਂ ਦੇ ਦੇਖਾਂ।
ਹਿੱਸਾ ਲਾਹਾਂ ਅਖ਼ਰਾਂਗਿਲਾ ਮਾਲ 2017-18 ਲਾਹਾਂ ਬਰਾਣਨ ਦੀ ਮਹੱਂਪੁੜ ਸਾਤੀ ਤੇਵਾਂ ਦੀ ਹੀਮ ਮਿਲਾਂ 31-08-17 ਤੱਕ ਉਹ ਬਰਾਣਨ ਦੀ ਮੁਹਿੰਦਾ ਬਰਾਣਨ ਦੀਆਂ ਲਾਹਾਂ ਦੇ ਦੇਖਾਂ। ਮਹੱਂਪੁੜ ਹੀਮ ਦੀ ਹੀਮ ਦਾ ਵਾਲਾ ਬਰਾਣਨ ਦੀਆਂ ਲਾਹਾਂ ਦੇ ਦੇਖਾਂ।
ਹਿੱਸਾ ਲਾਹਾਂ ਅਭਿਆਂ ਸਤਵਾਲ ਮਾਹਿਤੀ ਦੇ ਦੇਖਾਂ।
[Signature]
28/6/17
ਹਿੱਸਾਵਾਂ ਮਾਲਾਂ,
ਸਰਕਾਰੀ ਤਾਸਿਮਾਂਤਰਾ (ਬਰਾਣਨ),
ਮਾਹਿਤੀ ਹਾਲਿਸਟਾਂ (ਬਰਾਣਨ),
ਪੰਜਾਬੀ ਪੁਲੀਸਵਿਭਿੰਨਤੀ,
ਪਟਿਆਲਾ!


text:
(1758–1831) ਸ਼ਾਂਤ ਅਤੇ ਸਨਕੀ ਸੋਤੋ ਜ਼ੇਨ ਬੋਧੀ ਭਿਕਸ਼ੂ ਸੀ ਜਿਸ ਨੇ ਆਪਣੇ ਜੀਵਨ ਦਾ ਬਹੁਤਾ ਭਾਗ ਸਾਧੂ ਵਜੋਂ ਬਿਤਾਇਆ। ਰਿਓਕਾਨਆਪਣੇ, ਕਾਵਿ ਅਤੇ ਸੋਹਣੀ ਲਿਖਾਈ ਲਈ ਯਾਦ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇਨ੍ਹਾਂ ਰਾਹੀਂ ਉਸਨੇ ਜ਼ੈੱਨ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਦਾ ਤੱਤ ਪੇਸ਼ ਕੀਤਾ ਹੈ।
ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ
ਰਿਓਕਾਨ ਦਾ ਜਨਮ ਜਪਾਨ ਦੇ ਐਚਿਗੋ ਪ੍ਰੋਵਿੰਸ (ਹੁਣ ਨਿਗਾਤਾ ਪ੍ਰਫੈਕਚਰ) ਦੇ ਇਜ਼ੂਮੋਜਾਕੀ ਪਿੰਡ ਵਿੱਚ Eizō Yamamoto ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਹੋਇਆ ਸੀ।
ਜਪਾਨੀ ਕਵੀ


ਕੇ, ਬੁੱਲ੍ਹ ਸੂਹੇ ਕਰ ਕੇ ਜਿਸਮਾਨੀ ਖਿੱਚ ਦਾ ਕੇਂਦਰ ਨਹੀਂ ਬਣਨਾ ਚਾਹੀਦਾ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਪਤਾ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਕਿ ਪਰਾਈਆਂ ਅੱਖਾਂ ਵਿੱਚ ਜ਼ਿਆਦਾ ਦੇਰ ਤੱਕ ਦੇਖਣ ਨਾਲ ਡੁੱਬਣ ਦਾ ਖ਼ਤਰਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਸਾਵਧਾਨੀ, ਚਤੁਰਤਾ ਅਤੇ ਨਿਡਰਤਾ ਦਾ ਇਸਤੇਮਾਲ ਕਰਕੇ ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਦੁਖਦਾਈ ਪਲਾਂ ਤੋਂ ਬਚਾ ਸਕਦੀਆਂ ਹਨ। ਨਹੀਂ ਤੇ ਨਤੀਜੇ ਡਾਢੇ ਨਿਰਾਸ਼ਾਜਨਕ, ਅਫ਼ਸੋਸਨਾਕ, ਦੁਖਦਾਇਕ ਅਤੇ ਮਾਰੂ ਹੋ ਨਿਬੜਦੇ ਹਨ।
ਸੋਮੇ: ਖ਼ਬਰਾਂ, ਲੇਖ, ਹੱਡ ਬੀਤੀਆਂ, ਜਗ ਬੀਤੀਆਂ ਇਕ ਜੱਟ ਜਥਾ, ਜਾਤ ਬਚਾਓ ਮੋਰਚਾ
ਹੋਰ ਲੇਖ: ਕੁੜੀਆਂ ਬਦਮਾਸ਼ਾਂ ਤੋਂ ਬਚਣ, ਮਾਪੇ ਵੀ ਹੋਣ ਸੁਚੇਤ - ਮਲਕੀਤ ਸਿੰਘ, ਲੈਸਟਰ
ਵੀਡੀਓ ਲਿੰਕ: ਆਧੁਨਿਕ ਕੁੜੀਆਂ ਦੇ ਦਰਸ਼ਨ ਕਰੋ ਜੀ ਪਟਿਆਲਾ ਸੈਕਸ ਰੈਕਟ 01 02 03 ਪਟਿਆਲੇ ਦੀਆਂ ਸ਼ਰਾਬਣਾਂ
ਪੰਜਾਬ ਦੇ ਸਕੂਲਾਂ ਦਾ ਹਾਲ A Mother's Warning To Sikh Girls


text:
ਗਰਾਮਾਂ ਦੇ ਹੇਠ ਨਾ ਆਉਣ ਵਾਲੇ ਲੋਕਾਂ ਲਈ, ਹਰ ਸਾਲ ਰਨਰਰਦਸ਼ਟ ਕੀਤੀਆਂ ਗਈਆਂ ਦਵਾਈਆਂ ਅਤੇ ਦੂੰਦਾਂ ਸੂੰਬੂੰਧੀ ਯੋਗ ਖਰਰਿਆਂ ਲਈ, 80 ਪਰਤੀਸ਼ਤ ਵਾਪਸ ਕਰਨਾ - ਪਰਤੀ ਇਕਿੱਲੇ ਰਵਅਕਤੀ ਲਈ $400, ਹਰ ਜੋੜੇ ਲਈ $600 ਅਤੇ ਦੋ ਬਿੱਰਿਆਂ ਵਾਲੇ ਿਾਰ ਰਵਅਕਤੀਆਂ ਦੇ ਪਰਰਵਾਰ ਲਈ $700 - ਦੇ ਅਰਧਕਤਮ ਤਿੱਕ।
ਰਜਿਣ - ਸਜਿਣ ਦੇ ਖਰਚੇ ਜਵੱਚ ਸਿਾਇਤਾ ਿਰਨਾ
ਓਨਟਾਰਰਓ:
* ਰਨਮਨਤਮ ਤਨਖਾਹ ਨੂੂੰ 1 ਜਨਵਰੀ, 2018 ਨੂੂੰ $14 ਪਰਤੀ ਘੂੰਟੇ ਅਤੇ 1, ਜਨਵਰੀ, 2019 ਨੂੂੰ $15 ਪਰਤੀ ਘੂੰਟੇ ਤਿੱਕ ਵਧਾ ਕੇ ਓਨਟਾਰਰਓ ਭਰ ਰਵਿੱਿ 1.2 ਰਮਰਲਅਨ ਲੋਕਾਂ ਵਾਸਤੇ ਲੂੰਮੇ ਸਮੇਂ ਤੋਂ ਉਡੀਕ ਕੀਤਾ ਜਾ ਰਰਹਾ ਵਾਧਾ ਮੁਹਿੱਈਆ ਕਰ ਰਰਹਾ ਹੈ।
* ਨਵਾਂ ਸੀਨੀਅਰਜ਼ ਹੈਲਦੀ ਹੋਮ ਪਰੋਗਰਾਮ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਰਰਹਾ ਹੈ। ਇਹ ਵਡੇਰੀ ਉਮਰ ਦੇ ਬਜ਼ੁਰਗ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਘਰ ਰਵਿੱਿ, ਰਜਥੇ ਉਹ ਰਰਹਣਾ ਿਾਹੁੂੰਦੇ ਹਨ, ਰਰਹਣ ਨਾਲ ਸੂੰਬੂੰਧਤ ਲਾਗਤਾਂ ਨੂੂੰ ਮਾਨਤਾ ਰਦੂੰਦਾ ਹੈ। ਇਹ 75 ਸਾਲ ਤੋਂ ਵਿੱਧ ਉਮਰ ਦੇ ਬਜ਼ੁਰਗਾਂ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਹੇਠ ਯੋਗ ਘਰਾਂ ਨੂੂੰ ਉਨਹਾਂ ਨੂੂੰ ਆਤਮਰਨਰਭਰ ਢੂੰਗ ਨਾਲ ਜੀਣ ਅਤੇ ਉਨਹਾਂ ਦੇ ਘਰਾਂ ਦੇ ਰਿੱਖ-ਰਖਾਅ ਦੇ ਖਰਰਿਆਂ ਨੂੂੰ ਪੂਰਾ ਕਰਨ ਰਵਿੱਿ ਸਹਾਇਤਾ ਕਰਨ ਵਾਸਤੇ ਸਾਲਾਨਾ $750 ਤਿੱਕ ਦਾ ਲਾਭ ਮੁਹਿੱਈਆ ਕਰਦਾ ਹੈ।
* ਸਧਾਰਨ ਪਿੱਧਰ ਦੇ ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਯਾਤਰੀ ਲਈ ਗੋ ਟਰਾਂਰਜ਼ਟ/ਅਪ (UP) ਐਕਸਪਰੈਸ ਨ ੈੱਟਵਰਕ ਅਤੇ ਟੀਟੀਸੀ ਰਵਿਕਾਰ ਟਰਾਂਸਫਰ ਕਰਨ ਵੇਲੇ ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਯਾਤਰਾ ਦੇ ਖਰਰਿਆਂ ਨੂੂੰ ਲਗਭਗ $720 ਪਰਤੀ ਸਾਲ ਘਟਾ ਰਰਹਾ ਹੈ, ਅਤੇ 1 ਜੁਲਾਈ, 2017 ਤੋਂ ਪਬਰਲਕ ਟਰਾਂਰਜ਼ਟ ਟੈਕਸ ਕਰੈਰਡਟ ਮੁਹਿੱਈਆ ਕਰ ਰਰਹਾ ਹੈ ਰਜਹੜਾ ਬਜ਼ੁਰਗਾਂ ਲਈ $450 ਤਿੱਕ ਬਿਾਉਂਦਾ ਹੈ।
* 1 ਜੁਲਾਈ, 2017 ਤੋਂ ਰਬਜਲੀ ਦੇ ਰਬਲਾਂ ਰਵਿੱਿ ਔਸਤਨ 25 ਪਰਤੀਸ਼ਤ ਅਤੇ ਯੋਗ ਰਦਹਾਤੀ ਅਤੇ ਘਿੱਟ ਆਮਦਨੀ ਵਾਲੇ ਪਰਰਵਾਰਾਂ ਵਾਸਤੇ 40 ਜਾਂ 50 ਪਰਤੀਸ਼ਤ ਦੀ ਕਟੌਤੀ ਕਰ ਰਰਹਾ ਹੈ।
* ਇਹ ਮੂੰਗ ਕਰਕੇ ਮਰੀਜ


text:
ਕਰਫਿਊ ਦੌਰਾਨ ਪੁਲਿਸ ਚੱਪੇ ਚੱਪੇ ਤੇ ਫਿਰ ਸੁਸਤ ਤੇ ਚੋਰ ਫਿਰ ਚੁਸਤ ! - Daily Punjab News
March 31, 2020 March 31, 2020 Sunil Kumar Chawla 0 Comments Police stumble on curfew, then sluggish and thieves then alert
ਜਲੰਧਰ // (ਸੁਨੀਲ ਚਾਵਲਾ,ਸੰਨੀ ਕੁਮਾਰ)- ਥਾਣਾ ਇਕ ਦੇ ਅਧੀਨ ਆਉਂਦੇ ਸ਼ੀਤਲਨਗਰ ਚ ਕਰਫ਼ਿਊ ਦੌਰਾਨ ਠੇਕੇ ਚ ਚੋਰੀ, ਪੁਲਿਸ ਪ੍ਰਸ਼ਾਸਨ ਦਾ ਚੱਪੇ ਚੱਪੇ ਤੇ ਪਹਿਰਾ ਹੋਣ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ ਵੀ ਚੋਰ ਠੇਕੇ ਦੀ ਕੰਧ ਤੋੜ ਕੇ ਸ਼ਰਾਬ ਚੋਰੀ ਕਰਨ 'ਚ ਕਾਮਯਾਬ ਹੋ ਗਏ। ਭਾਰੀ ਪੁਲਿਸ ਫੋਰਸ ਤੈਨਾਤ ਹੋਣ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ ਵੀ ਚੋਰਾਂ ਨੇ ਪੁਲਿਸ ਪ੍ਰਸ਼ਾਸਨ ਨੂੰ ਇਹ ਅਹਿਸਾਸ ਕਰਵਾ ਦਿੱਤਾ ਕਿ ਚੋਰ ਚੁਸਤ ਤੇ ਪੁਲਿਸ ਫਿਰ ਸੁਸਤ ਹੈ। ਸੀਤਲ ਨਗਰ 'ਚ ਗੰਦੇ ਨਾਲੇ ਤੇ ਸਥਿਤ ਸ਼ਰਾਬ ਦੇ ਠੇਕੇ ਤੇ ਕੰਮ ਕਰਦੇ ਕਰਿੰਦੇ ਕਸ਼ਮੀਰ ਸਿੰਘ ਵਾਸੀ ਚਾੱਲੀ ਕੁਆਰਟਰ ਰੇਲਵੇ ਸਟੇਸ਼ਨ ਜਲੰਧਰ ਨੇ ਦੱਸਿਆ ਕਿ ਜਿਵੇਂ ਹੀ ਸਰਕਾਰ ਵੱਲੋਂ ਕਰਫ਼ਿਊ ਦਾ ਐਲਾਨ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ ਤਾਂ ਉਸੇ ਦੌਰਾਨ ਉਨ੍ਹਾਂ ਵੱਲੋਂ ਠੇਕਾ ਬੰਦ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ ਤੇ ਅੱਜ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਕਿਸੇ ਵਿਅਕਤੀ ਦਾ ਫੋਨ ਆਇਆ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਠੇਕੇ ਦੀ ਪਿਛਲੀ ਕੰਧ ਟੁੱਟੀ ਹੋਈ ਹੈ। ਉਸ ਨੇ ਤੁਰੰਤ ਮੌਕੇ ਤੇ ਪੁੱਜ ਕੇ ਆਪਣੇ ਮਾਲਕ ਮਨਜਿੰਦਰ ਸਿੰਘ ਉਰਫ ਵਿੱਕੀ ਨੂੰ ਸੂਚਿਤ ਕੀਤਾ ਮਾਲਕ ਮਜਿੰਦਰ ਸਿੰਘ ਵਿੱਕੀ ਨੇ ਦੱਸਿਆ ਕਿ ਉਸ ਦੇ ਮੌਕੇ ਤੇ ਪੁੱਜ ਕੇ ਦੇਖਿਆ ਤਾਂ ਤੁਰੰਤ ਪੁਲਿਸ ਨੂੰ ਸੂਚਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ। ਜਿਸ ਦੌਰਾਨ ਮੌਕੇ ਤੇ ਥਾਣਾ 1 ਦੀ ਪੁਲਿਸ ਪੁੱਜੀ ਤੇ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤੀ।ਥਾਣੇਦਾਰ ਕੁਲਵਿੰਦਰ ਸਿੰਘ ਨੇ ਦੱਸਿਆ ਹੈ ਕਿ ਠੇਕੇ ਦੇ ਮਾਲਕ ਵੱਲੋਂ ਅਜੇ ਤੱਕ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਚੋਰੀ ਹੋਈਆਂ ਸ਼ਰਾਬ ਦੀਆਂ ਬੋਤਲਾਂ ਦੀ ਗਿਣਤੀ ਨਹੀਂ ਦੱਸੀ ਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਵੱਲੋਂ ਕਿਹਾ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਅਜੇ ਆਪਣੀ ਗਿਣਤੀ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ । ਉਧਰ ਪੁਲਿਸ ਆਸ ਪਾਸ ਲੱਗੇ ਸੀ ਸੀ ਟੀ ਵੀ ਦੀ ਫੁਟੇਜ ਖੰਗਾਲ ਰਹੀ ਹੈ।
← प्रशासन की पोल खोलने वाले सीनियर पत्रकार निखिल शर्मा को किया कोरनटाइन, पत्रकारों की तरफ से डीसी दफ्तर के बाहर चम्मच खड़का कर जताया गया रोष
शिवसेना हिन्द की और से आज तक बांटा गया करीब 20000 लोगों को लंगर →


"ਉਦੋਂ ਬਾਬੇ ਨਾਨਕ ਦਾ ਪੰਜ ਸੌਵਾਂ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ ਪੁਰਬ ਬੜੀ ਧੂਮ ਧਾਮ ਨਾਲ"
(12 ਨਵੰਬਰ 2019)
ਸਰਬ ਸਾਂਝੇ ਬਾਬੇ ਨਾਨਕ ਦਾ ਪੰਜ ਸੌ ਪੰਜਾਹਵਾਂ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ ਪੁਰਬ ਮਨਾਉਣ ਲਈ ਬੜੀ ਸ਼ਰਧਾ ਨਾਲ ਚੜ੍ਹਦੇ ਅਤੇ ਲਹਿੰਦੇ ਪੰਜਾਬ ਵਿੱਚ ਤਿਆਰੀਆਂ ਚੱਲ ਰਹੀਆਂ ਹਨ। ਗੁਆਂਢੀ ਮੁਲਕ ਦੇ ਪ੍ਰਧਾਨ ਮੰਤਰੀ ਇਮਰਾਨ ਖਾਨ ਦੀ ਫਰਾਖ਼ ਦਿਲੀ ਅਤੇ ਸਾਡੀਆਂ ਹਕੂਮਤਾਂ ਦੇ ਸਹਿਯੋਗ ਨਾਲ ਗੁਰੂ ਪਿਆਰੀਆਂ ਸੰਗਤਾਂ ਵਾਸਤੇ ਕਰਤਾਰਪੁਰ ਸਾਹਿਬ ਲਈ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਲਾਂਘਾ 9 ਨਵੰਬਰ ਤੋਂ ਸੰਗਤਾਂ ਲਈ ਖੁੱਲ੍ਹ ਗਿਆ ਹੈ।
ਪੰਜਾਹ ਸਾਲ ਪਹਿਲਾਂ ਦੀ ਇੱਕ ਗੱਲ ਮੈਨੂੰ ਯਾਦ ਆਈ ਹੈ। ਉਦੋਂ ਬਾਬੇ ਨਾਨਕ ਦਾ ਪੰਜ ਸੌਵਾਂ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ ਪੁਰਬ ਬੜੀ ਧੂਮ ਧਾਮ ਨਾਲ ਮਨਾਇਆ ਜਾ ਰਿਹਾ ਸੀ। ਅਸੀਂ ਉਦੋਂ ਗੁਰੂ ਦੀ ਨਗਰੀ ਅੰਮ੍ਰਿਤਸਰ ਰਹਿੰਦੇ ਸੀ। ਗਲੀਆਂ, ਬਾਜ਼ਾਰਾਂ ਵਿੱਚ ਸ਼ਰਧਾਲੂਆਂ ਦਾ ਇੱਡਾ ਵੱਡਾ ਹੜ੍ਹ ਆਇਆ ਹੋਇਆ ਸੀ ਕਿ ਭੋਏਂ ਉੱਤੇ ਤਿਲ ਸੁੱਟਣ ਜੋਗੀ ਥਾਂ ਵੀ ਨਹੀਂ ਸੀ ਦਿਸਦੀ। ਸ਼ਰਧਾ ਵੱਸ ਅਸੀਂ ਵੀ ਤੇ ਸਾਡੇ ਆਂਢੀਆਂ, ਗੁਆਂਢੀਆਂ ਨੇ ਵੀ ਦੂਰ ਦੁਰੇਡਿਉਂ ਹਰਿਮੰਦਰ ਸਾਹਿਬ ਦੇ ਦਰਸ਼ਨਾਂ ਨੂੰ ਆਏ ਸ਼ਰਧਾਲੂਆਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਘਰਾਂ ਵਿੱਚ ਰਹਿਣ ਲਈ ਸਰਦੀ-ਬਣਦੀ ਥਾਂ ਦਿੱਤੀ ਸੀ।
ਉਦੋਂ ਅਸੀਂ ਸਰਕਾਰੀ ਹਾਇਅਰ ਸੈਕੰਡਰੀ ਸਕੂਲ, ਟਾਊਨ ਹਾਲ, ਅੰਮ੍ਰਿਤਸਰ ਵਿਖੇ ਦਸਵੀਂ ਜਮਾਤ ਵਿੱਚ ਪੜ੍ਹਦੇ ਹੁੰਦੇ ਸੀ। ਇੱਕ ਦਿਨ ਸਾਡੇ ਪੰਜਾਬੀ ਵਾਲੇ ਅਧਿਆਪਕ ਸ਼ਿੰਗਾਰਾ ਆਜੜੀ ਨੇ ਭਰੀ ਜਮਾਤ ਵਿੱਚ ਸੂਚਨਾ ਦਿੱਤੀ ਕਿ ਸਾਰੇ ਦੇਸ਼ ਵਿੱਚ ਬਾਬੇ ਨਾਨਕ ਦੇ ਪਰਉੱਪਕਾਰੀ ਜੀਵਨ ਫਲਸਫੇ ਉੱਤੇ ਲੇਖ ਮੁਕਾਬਲਾ ਕਰਵਾਇਆ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈ। ਪਹਿਲੇ, ਦੂਜੇ ਅਤੇ ਤੀਜੇ ਨੰਬਰ ਉੱਤੇ ਆਉਣ ਵਾਲੇ ਲੇਖਾਂ ਨੂੰ ਸਰਟੀਫਿਕੇਟਾਂ ਸਮੇਤ ਨਗਦ ਇਨਾਮ ਰਾਸ਼ੀ ਵੀ ਦਿੱਤੀ ਜਾਏਗੀ। ਚਾਹਵਾਨ ਵਿਦਿਆਰਥੀ ਇਸ ਲੇਖ ਮੁਕਾਬਲੇ ਵਿੱਚ ਹਿੱਸਾ ਲੈ ਸਕਦੇ ਨੇ।
ਉਦੋਂ ਪੜ੍ਹਾਈ, ਲਿਖਾਈ ਵਿੱਚ ਸਾਡਾ ਹੱ


Posted On January - 22 - 2017 Comments Off on ਚੋਣ ਡਿਊਟੀ ਕਾਰਨ ਮੁਲਾਜ਼ਮ ਜੋੜੇ ਪ੍ਰੇਸ਼ਾਨ
ਪੱਤਰ ਪ੍ਰੇਰਕ
ਹੁਸ਼ਿਆਰਪੁਰ, 22 ਜਨਵਰੀ
ਵਿਧਾਨ ਸਭਾ ਚੋਣਾਂ ਲਈ ਡਿਊਟੀ 'ਤੇ ਤਾਇਨਾਤ ਕੀਤੇ ਮੁਲਾਜ਼ਮ ਪਤੀ-ਪਤਨੀ ਨੂੰ ਡਿਊਟੀ ਦੌਰਾਨ ਬਾਹਰ ਰਹਿਣ ਕਰ ਕੇ ਆਪਣੇ ਪਰਿਵਾਰਾਂ ਦੀ ਚਿੰਤਾ ਹੈ।
ਗੌਰਮਿੰਟ ਟੀਚਰਜ਼ ਯੂਨੀਅਨ ਦੇ ਸੂਬਾ ਸਕੱਤਰ ਸ਼ਿਵ ਕੁਮਾਰ, ਜ਼ਿਲ੍ਹਾ ਜਨਰਲ ਸਕੱਤਰ ਅਮਨਦੀਪ ਸ਼ਰਮਾ ਆਦਿ ਨੇ ਕਿਹਾ ਕਿ ਚੋਣ ਡਿਊਟੀ ਦੇਣ ਵਾਲੇ ਮੁਲਾਜ਼ਮਾਂ ਜਿਨ੍ਹਾਂ 'ਚ ਕਈ ਪਤੀ-ਪਤਨੀ ਵੀ ਹਨ, ਨੇ ਤਿੰਨ ਫਰਵਰੀ ਨੂੰ ਤੈਅ ਥਾਂ 'ਤੇ ਰਿਪੋਰਟ ਕਰਨਾ ਹੈ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਚਾਰ ਫਰਵਰੀ ਨੂੰ ਵੋਟਾਂ ਦਾ ਕੰਮ ਮੁਕੰਮਲ ਹੋਣ
Posted On January - 22 - 2017 Comments Off on ਕੈਪਟਨ ਲਈ ਪੋਤੀ ਵੱਲੋਂ ਚੋਣ ਪ੍ਰਚਾਰ
ਸਰਬਜੀਤ ਸਿੰਘ ਭੰਗੂ
ਪਟਿਆਲਾ, 22 ਜਨਵਰੀ
ਸਾਬਕਾ ਮੁੱਖ ਮੰਤਰੀ ਤੇ ਪੰਜਾਬ ਕਾਂਗਰਸ ਦੇ ਪ੍ਰਧਾਨ ਕੈਪਟਨ ਅਮਰਿੰਦਰ ਸਿੰਘ ਲਈ ਪਟਿਆਲਾ ਵਿਚਲੀ ਚੋਣ ਮੁਹਿੰਮ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਪਰਿਵਾਰ ਵੱਲੋਂ ਚਲਾਈ ਜਾ ਰਹੀ ਹੈ| ਇਸੇ ਤਹਿਤ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ 21 ਸਾਲਾ ਪੋਤੀ ਸਹਿਰ ਇੰਦਰ ਕੌਰ ਵੀ ਚੋਣ ਪ੍ਰਚਾਰ ਕਰ ਰਹੀ ਹੈ| ਅੱਜ ਲਗਾਤਾਰ ਦੂਜੇ ਦਿਨ ਉਸ ਨੇ ਆਪਣੇ ਦਾਦੇ ਲਈ ਵੋਟਾਂ ਮੰਗੀਆਂ। ਉਹ ਕੈਪਟਨ ਅਮਰਿੰਦਰ ਸਿੰਘ ਦੇ ਪੁੱਤਰ ਰਣਇੰਦਰ ਸਿੰਘ ਟਿੱਕੂ ਦੀ ਧੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਤਾਮਿਲਨਾਡੂ ਤੋਂ ਗਰੈਜੂਏਸ਼ਨ ਕਰਨ ਉਪਰੰਤ ਦਿੱਲੀ
Posted On January - 22 - 2017 Comments Off on ਚੋਣਾਂ ਵਿੱਚ ਦਲਿਤ ਵਰਗ ਅਹਿਮ ਭੂਮਿਕਾ ਨਿਭਾਏਗਾ: ਝੱਬਰ
ਸਤਿਬੀਰ ਸਿੰਘ
ਲੁਧਿਆਣਾ, 22 ਜਨਵਰੀ
ਹਲਕਾ ਗਿੱਲ ਤੋਂ ਆਮ ਆਦਮੀ ਪਾਰਟੀ (ਆਪ) ਦੇ ਉਮੀਦਵਾਰ ਜੀਵਨ ਸਿੰਘ ਸੰਗੋਵਾਲ ਦੇ ਹੱਕ ਵਿੱਚ ਚੋਣ ਪ੍ਰਚਾਰ ਕਰਦਿਆਂ ਦਲਿਤ ਹੱਕਾਂ ਦੀ ਰਾਖੀ ਲਈ ਆਪਣੇ ਹੱਥ ਪੈਰ ਗੁਆ ਚੁੱਕੇ ਪਾਰਟੀ ਦੇ ਆਗੂ ਬੰਤ ਸਿੰਘ ਝੱਬਰ ਨੇ ਆਖਿਆ ਕਿ ਚੋਣਾਂ ਵਿੱਚ ਦਲਿਤ ਵਰਗ ਇਤਿਹਾਸਿਕ ਕ੍ਰਾਂਤੀ ਲਿਆਉਣ ਲਈ ਅਹਿਮ ਭੂਮਿਕਾ ਨਿਭਾਏਗਾ। ਕਿਉਂਕਿ ਪੰਜਾਬ ਵਿੱਚ 30 ਪ੍ਰਤੀਸ਼ਤ ਦਲਿਤ ਵੋਟਰਾਂ ਹਨ। ਆਪ ਦ


ਰ ਉੱਤੇ ਸ਼ਿਲਾਲੇਖੋਂ ਦੇ 108 ਖੰਡ ਹਨ, ਇਹਨਾਂ ਵਿਚੋਂ ਹਰ ਇੱਕ ਵਿੱਚ ਸ਼ਿਵਾਚਾਰਿਆ (ਸ਼ਿਵ ਨੂੰ ਮੰਨਣੇ ਵਾਲੇ ਸੰਤ) ਦੇ ਨਾਮ, ਵਰਣਨ ਅਤੇ ਛਵੀਆਂ ਬਣੀ ਹੈ ਜੋ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਜੀਵਨ ਦੀ ਮੁੱਖ ਘਟਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਦਰਸ਼ਾਤੀਆਂ ਹਨ . ਗੋਪੁਰਾ ਦੇ ਕੋਲ ਇੱਕ ਹੋਰ ਸ਼ਿਲਾਲੇਖ ਵਲੋਂ ਪਤਾ ਚੱਲਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇੱਕ ਆਕ੍ਰਿਤੀ ਕਲਿਆਣੀ ਵਲੋਂ ਲਿਆਈ ਗਈ ਸੀ, ਜਿਨੂੰ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਰਾਜਾਧਿਰਾਜ ਚੋਲ ਪਹਿਲਾਂ ਦੁਆਰਾ ਕਲਿਆਣਪੁਰਾ ਨਾਮ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ, ਪਸ਼ਚਿਮਿ ਚਾਲੁਕਿਅ ਰਾਜਾ ਸੋਮੇਸ਼ਵਰ ਪਹਿਲਾਂ ਵਲੋਂ ਉਸ ਦੀ ਹਾਰ ਦੇ ਬਾਅਦ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਪੁੱਤ ਵਿਕਰਮਾਦਿਤਿਅ ਸ਼ਸ਼ਠਮ (VI) ਅਤੇ ਸੋਮੇਸ਼ਨਰ ਦੂਸਰਾ ਨੇ ਚਾਲੁਕਯੋਂ ਦੀ ਰਾਜਧਾਨੀ ਉੱਤੇ ਕਬਜਾ ਕਰ ਲਿਆ .
ਯੂਨੇਸਕੋ ਸੰਸਾਰਿਕ ਅਮਾਨਤ ਥਾਂ[ਸੋਧੋ]
ਇਸ ਮੰਦਿਰ ਨੂੰ ਸਾਲ 2004 ਵਿੱਚ ਮਹਾਨ ਚੋਲ ਜੀਵੰਤ ਮੰਦਿਰਾਂ ਦੀ ਸੂਚੀ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਿਲ ਕੀਤਾ ਗਿਆ . ਮਹਾਨ ਚੋਲ ਜੀਵੰਤ ਮੰਦਿਰਾਂ ਦੀ ਸੂਚੀ ਵਿੱਚ ਤੰਜਾਵੁਰ ਦਾ ਬ੍ਰਹਦੀਸ਼ਵਰ ਮੰਦਿਰ, ਗਾਂਗੇਇਕੋਂਡਾ ਚੋਲਾਪੁਰਮ ਦਾ ਗਾਂਗੇਇਕੋਂਡਾਚੋਲੀਸ਼ਵਰਮ ਮੰਦਿਰ ਅਤੇ ਦਾਰਾਸੁਰਮ ਦਾ ਐਰਾਵਤੇਸ਼ਵਰ ਮੰਦਿਰ ਸ਼ਾਮਿਲ ਹਨ . ਇਸ ਸਾਰੇ ਮੰਦਿਰਾਂ ਨੂੰ 10 ਵੀਆਂ ਅਤੇ 12 ਵੀਆਂ ਸਦੀ ਦੇ ਵਿੱਚ ਚੋਲੋਂ ਦੁਆਰਾ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ ਅਤੇ ਇਨਮੇ ਬਹੁਤ ਸੀ ਅਸਮਾਨਤਾਵਾਂ ਹਨ .


ਾਰ, ਅਣਗੌਲੇ ਹੋ ਰਹੇ ਪੰਚਾਇਤੀ ਅਧਿਕਾਰ, ਸਮਾਜਿਕ ਕਦਰਾਂ ਕੀਮਤਾਂ ਦੇ ਹੋ ਰਹੇ ਘਾਣ ਅਤੇ ਸਿਆਸੀ ਖ਼ੁਦਗਰਜ਼ੀ ਦੇ ਮਾਹੌਲ ਨੂੰ ਸੁਧਾਰਨ ਲਈ ਪਿਛਲੇ ਕੁਝ ਸਮੇਂ ਦੌਰਾਨ ਪਿੰਡਾਂ ਦੀਆਂ ਪੰਚਾਇਤਾਂ ਅਤੇ ਪਿੰਡਾਂ ਦੀਆਂ ਕੁਡ਼ੀਆਂ ਦਾ ਆਪਣੇ ਹੱਕਾਂ ਪ੍ਰਤੀ ਜਾਗਰੂਕ ਹੋਣਾ ਸਮਾਜ ਲਈ ਚੰਗਾ ਸ਼ਗਨ ਹੈ।
ਸਮਾਜ ਸੇਵੀ ਸੰਸਥਾ ਸਾਇੰਟੇਫਿਕ ਅਵੇਅਰਨੈਸ ਐਂਡ ਸੋਸ਼ਲ ਵੈਲਫੇਅਰ
Posted On April - 22 - 2016 Comments Off on ਪੰਚਾਇਤੀ ਰਾਜ ਸੰਸਥਾਵਾਂ ਦੇ ਸਨਮਾਨ ਦਾ ਮਹੱਤਵ
ਤਾਮਕੋਟ ਨੂੰ ਗ੍ਰਾਮ ਸਭਾ ਸਨਮਾਨ
ਮਾਨਸਾ ਨੇਡ਼ਲੇ ਪਿੰਡ ਤਾਮਕੋਟ ਦੀ ਪੰਚਾਇਤ ਨੂੰ ਇਸ ਵਾਰ ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਗੌਰਵ ਗ੍ਰਾਮ ਸਭਾ ਲਈ ਚੁਣਿਆ ਗਿਆ ਹੈ। ਇਸ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਇਸ ਪੰਚਾਇਤ ਨੂੰ ਮਹਾਤਮਾ ਗਾਂਧੀ ਮਗਨਰੇਗਾ ਐਵਾਰਡ ਅਤੇ ਪੰਚਾਇਤੀ ਕਾਰਗੁਜ਼ਾਰੀ ਸਬੰਧੀ ਕੌਮੀ ਐਵਾਰਡ ਵੀ ਪ੍ਰਾਪਤ ਹੋ ਚੁੱਕੇ ਹਨ।
ਪੰਚਾਇਤ ਨੂੰ ਇਹ ਸਨਮਾਨ ਸਵੱਛ ਭਾਰਤ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਪਿੰਡ ਦੀ ਕਾਰਗੁਜ਼ਾਰੀ, ਸਫ਼ਾਈ, ਸੈਮੀਨਾਰ, ਭਰੂਣ ਹੱਤਿਆ ਦੇ ਖ਼ਿਲਾਫ਼ ਜਾਗਰੂਕਤਾ, ਸਮਾਜਿਕ ਬੁਰਾਈਆਂ ਖ਼ਿਲਾਫ਼ ਆਪਸੀ ਏਕਤਾ ਅਤੇ ਪੰਚਾਇਤ
Posted On April - 13 - 2016 Comments Off on ਡਾ. ਅੰਬੇਦਕਰ ਬਨਾਮ ਮਹਾਤਮਾ ਗਾਂਧੀ
ਡਾ. ਅੰਬੇਦਕਰ ਦੀ ਕਿਤਾਬ 'ਜਾਤਪਾਤ ਦਾ ਬੀਜਨਾਸ਼' ਦੇ ਮੁੱਖਬੰਦ 'ਤੇ ਆਧਾਰਿਤ ਅਰੁੰਧਤੀ ਰਾਏ ਨਾਲ ਸਬਾ ਨਵਵੀ ਦੀ ਵਾਰਤਾਲਾਪ ਦੇ ਕੁੱਝ ਅੰਸ਼:
ਡਾ. ਬੀ. ਆਰ. ਅੰਬੇਦਕਰ ਨੂੰ 1936 ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਹਿੰਦੂ ਸੁਧਾਰਵਾਦੀ ਗਰੁੱਪ ਜਾਤਪਾਤ ਤੋਡ਼ਕ ਮੰਡਲ ਵੱਲੋਂ ਲਾਹੌਰ ਵਿੱਚ ਸਾਲਾਨਾ ਤਕਰੀਰ ਕਰਨ ਦਾ ਸੱਦਾ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ। ਜਦੋਂ ਤਕਰੀਰ ਦੇ ਮੇਜ਼ਬਾਨਾਂ ਨੂੰ ਤਕਰੀਰ ਦਾ ਪਾਠ ਭੇਜਿਆ ਗਿਆ ਤਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਲੱਗਿਆ ਕਿ ਇਹ ''ਸਹਿਣਯੋਗ'' ਨਹੀਂ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਸੱਦਾ ਵਾਪਸ ਲੈ ਲਿਆ। ਇਸ 'ਤੇ ਡਾ. ਅੰਬੇਦਕਰ ਨੇ


April 15, 2012 | By ਪ੍ਰਬੰਧਕ
ਲੁਧਿਆਣਾ, ਪੰਜਾਬ (15 ਅਪ੍ਰੈਲ, 2012): ਬੀਤੇ ਦਿਨੀਂ ਖਬਰ ਆਈ ਸੀ ਭਾਰਤ ਸਰਕਾਰ ਕਿ ਭਾਰਤੀ ਮੰਤਰੀ ਮੰਡਲ ਨੇ ਆਨੰਦ ਵਿਆਹ ਕਾਨੂੰਨ, 1909 ਵਿਚ ਵਿਆਹ ਰਜਿਸਟਰ ਕਰਨ ਦੀ ਧਾਰਾ ਸ਼ਾਮਲ ਕਰਨ ਲਈ ਲੋੜੀਂਦੀ ਸੋਧ ਦੀ ਤਜਵੀਜ਼ ਨੂੰ ਪ੍ਰਵਾਣਗੀ ਦੇ ਦਿੱਤੀ ਹੈ। ਹਾਲਾਕਿ ਇਹ ਸੋਧ ਬਿੱਲ ਅਜੇ ਪਾਰਲੀਮੈਂਟ ਵਿਚ ਪੇਸ਼ ਕੀਤਾ ਜਾਣਾ ਹੈ ਪਰ ਦੁਨੀਆ ਭਰ ਦੇ ਸਿੱਖ ਆਗੂ ਇਸ ਪ੍ਰਸਤਾਵਤ ਸੋਧ ਨੂੰ ਆਨੰਦ ਮੈਰਿਜ ਐਕਟ ਤੇ ਸਿੱਖ ਪਛਾਣ ਦੇ ਮਸਲੇ ਦਾ ਵੱਡਾ ਹੱਲ ਮੰਨ ਰਹੇ ਹਨ। ਕੁਝ ਅਖਬਾਰਾਂ ਵਿਚ ਛਪੇ ਲੇਖਾਂ ਵਿਚ ਤਾਂ ਇਹ ਵੀ ਦਾਅਵਾ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ ਕਿ ਇਸ ਨਾਲ ਸਿੱਖਾਂ ਦਾ ਚਿਰਾਂ ਤੋਂ ਲਮਕਦਾ ਆ ਰਿਹਾ ਮਸਲਾ ਹੱਲ ਹੋ ਗਿਆ ਹੈ। ਹਾਲਾਕਿ ਸਿੱਖ ਸਿਆਸਤ ਨੇ ਜਿੰਨੇ ਵੀ ਕਾਨੂੰਨੀ ਮਾਹਰਾਂ ਤੇ ਬੁੱਧੀਜੀਵੀਆਂ ਨਾਲ ਇਸ ਬਾਰੇ ਵਿਚਾਰ-ਵਟਾਂਦਰਾ ਕੀਤਾ ਹੈ ਸਾਰਿਆਂ ਦਾ ਹੀ ਮੰਨਣਾ ਹੈ ਕਿ ਇਸ ਫੈਸਲੇ ਨਾਲ ਮਿਲਣ ਵਾਲੀ ਰਾਹਤ "ਬਹੁਤ ਦੇਰ ਬਾਅਦ ਮਿਲੀ ਬਹੁਤ ਥੋੜੀ ਰਾਹਤ" ਹੈ। ਇਸ ਨਾਲ ਭਾਰਤ ਵਿਚ ਸਿੱਖ ਪਛਾਣ ਦਾ ਮਸਲਾ ਹੱਲ ਨਹੀਂ ਹੋਵੇਗਾ ਤੇ ਕੁਝ ਸਾਲ ਪਹਿਲਾਂ ਭਾਰਤੀ ਸੁਪਰੀਮ ਕੋਰਟ ਵੱਲੋਂ ਵਿਆਹ ਦੀ ਰਜਿਸਟ੍ਰੇਸ਼ਨ ਲਾਜਮੀ ਕਰ ਦੇਣ ਕਾਰਨ ਸਿੱਖਾਂ ਦੇ ਵਿਆਹ ਹਿੰਦੂ ਮੈਰਿਜ ਐਕਟ ਤਹਿਤ ਰਜਿਸਟਰ ਕਰਨ ਦਾ ਭਖਿਆ ਮਸਲਾ ਜਰੂਰ ਕੁਝ ਠੰਡਾ ਹੋ ਜਾਵੇਗਾ।
ਬੀਤੇ ਦਿਨ ਇਕ ਨਿਜੀ ਟੀ. ਵੀ. ਚੈਨਲ "ਡੇਅ ਐਂਡ ਨਾਈਟ ਨਿਊਜ਼" ਉੱਤੇ ਆਨੰਦ ਮੈਰਿਜ ਐਕਟ ਦੇ ਮਸਲੇ ਉੱਤੇ ਹੋਈ ਵਿਚਾਰ-ਚਰਚਾ ਵਿਚ ਸਿੱਖ ਬੁੱਧੀਜੀਵੀ ਸਿਰਦਾਰ ਗੁਰਤੇਜ ਸਿੰਘ ਨੇ ਕਿਹਾ ਕਿ ਪਾਕਿਸਤਾਨ ਵਿਚ ਪ੍ਰਵਾਣ ਕੀਤੇ ਗਏ "ਸਿੱਖ ਮੈਰਿਜ ਐਕਟ" ਦੀ ਤਰਜ਼ ਉੱਤੇ ਬਣਨ ਵਾਲਾ ਕਾਨੂੰਨ ਹੀ ਸਿੱਖਾਂ ਦੀਆਂ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਦੀ ਮੁਕੰਮਲ ਤਰਜ਼ਮਾਨੀ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ ਤੇ ਮੌਜੂਦਾ ਪ੍ਰਸਤਾਵਤ ਸੋਧ ਨਾਲ ਸਿੱਖਾਂ ਉੱਤੇ ਹਿੰਦੂ ਕਾਨੂੰਨ ਲਾਗੂ ਕੀਤੇ ਜਾਣ ਦਾ ਮਸਲਾ ਹੱਲ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ। ਇਥੇ ਇਹ ਗੱਲ


ਚ ਮਾਸਕੋ ਵਿੱਚ ਛਪੀ ਸੀ ਅਤੇ ਨਤਾਸ਼ਾ ਟਾਲਸਤਾਇਆ ਨੇ ਪੰਜਾਬੀ ਕਵਿਤਾਵਾਂ ਦਾ ਰੂਸੀ ਅਨੁਵਾਦ ਕੀਤਾ ਸੀ ।


ਕੀ ਮਸੀਹੀਆਂ ਨੂੰ ਦੇਸ਼ ਦੇ ਕਾਨੂੰਨ ਨੂੰ ਮੰਨਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ?
ਪ੍ਰਸ਼ਨ: ਕੀ ਮਸੀਹੀਆਂ ਨੂੰ ਦੇਸ਼ ਦੇ ਕਾਨੂੰਨ ਨੂੰ ਮੰਨਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ?
ਉੱਤਰ: ਰੋਮੀਆਂ 13:1-7 ਆਖਦਾ ਹੈ ਕਿ, "ਹਰੇਕ ਪ੍ਰਾਣੀ ਹਕੂਮਤਾਂ ਦੇ ਅਧੀਨ ਰਹੇ, ਕਿਉਂਕਿ ਅਜਿਹੀ ਕੋਈ ਹਕੂਮਤ ਨਹੀਂ ਜਿਹੜੀ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੀ ਵੱਲੋਂ ਨਾ ਹੋਵੇ ਅਤੇ ਜਿੰਨੀਆਂ ਹਕੂਮਤਾਂ ਹਨ ਓਹ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੀਆਂ ਠਹਿਰਾਈਆਂ ਹੋਈਆਂ ਹਨ। ਇਸ ਲਈ, ਜਿਹੜਾ ਹਕੂਮਤ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਕਰਦਾ ਹੈ ਉਹ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਇੰਤਜ਼ਾਮ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਜਿਹੜੇ ਸਾਹਮਣਾ ਕਰਦੇ ਹਨ ਓਹ ਦੰਡ ਭੋਗਣਗੇ। ਹਾਕਮ ਚੰਗੇ ਕੰਮ ਤੋਂ ਨਹੀਂ ਪਰ ਬੁਰੇ ਕੰਮ ਤੋਂ ਡਰਾਉਣ ਵਾਲੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਓਹ ਦੰਡ ਭੋਗਣਗੇ। ਹਾਕਮ ਤਾਂ ਚੰਗੇ ਕੰਮ ਤੋਂ ਨਹੀਂ ਪਰ ਬੁਰੇ ਕੰਮ ਤੋਂ ਡਰਾਉਣ ਵਾਲੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨ। ਕੀ ਤੂੰ ਹਾਕਮ ਤੋਂ ਡਰਿਆ ਨਹੀਂ ਚਾਹੁੰਦਾ? ਤਾਂ ਭਲਾ ਕਰ ਫੇਰ ਉਹ ਦੀ ਵੱਲੋਂ ਤੇਰੀ ਸੋਭਾ ਹੋਵੇਗੀ । ਕਿਉਂ ਜੋ ਉਹ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦਾ ਸੇਵਕ ਤੇਰੀ ਭਲਿਆਈ ਲਈ ਹੈ। ਪਰ ਜੇਕਰ ਤੂੰ ਬੁਰਾ ਕਰੇਂ, ਤਾਂ ਡਰ, ਇਸ ਲਈ ਜੋ ਉਹ ਐਵੇਂ ਤਲਵਾਰ ਲਾਏ ਹੋਏ ਨਹੀਂ। ਉਹ ਤਾਂ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦਾ ਸੇਵਕ ਹੈ, ਭਈ ਕੁਕਰਮੀ ਨੂੰ ਸਜ਼ਾ ਦੇਵੇ। ਇਸ ਲਈ, ਨਿਰਾ ਕ੍ਰੋਧ ਹੀ ਦੇ ਕਾਰਨ ਨਹੀਂ ਸਗੋਂ ਅੰਤਹਕਰਨ ਵੀ ਦੇ ਕਾਰਨ ਹਾਲਾ ਭਈ ਦਿੰਦੇ ਲੋੜੀਦਾ ਹੈ। ਤੁਸੀਂ ਇਸੇ ਕਾਰਨ ਹਾਲਾ ਭੀ ਦਿੰਦੇ ਹੋ, ਕਿ ਓਹ ਇਸੇ ਕੰਮ ਵਿੱਚ ਰੁੱਝੇ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਖਾਦਮ ਹਨ । ਸਭਨਾਂ ਦਾ ਹੱਕ ਭਰ ਦਿਓ: ਜਿਹ ਨੂੰ ਹਾਲਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਹਾਲਾ ਦਿਓ, ਜਿਹ ਨੂੰ ਮਸੂਲ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਮਸੂਲ ਦਿਓ, ਜਿਹ ਦੇ ਕੋਲੋਂ ਡਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਡਰੋ, ਜਿਹ ਦਾ ਆਦਰ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਆਦਰ ਕਰੋ।"
ਇਹ ਪ੍ਰਸੰਗ ਬਹੁਲਤਾ ਦੇ ਨਾਲ ਸਾਫ਼ ਕਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਸਾਨੂੰ ਸਰਕਾਰ ਦੇ ਹੁਕਮ ਨੂੰ ਮੰਨਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਜਿੰਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੇ ਸਾਡੇ ਉੱਤੇ ਨਿਯੁਕਤ ਕੀਤਾ ਹੈ। ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੇ ਸਰਕਾਰ ਨੂ


Pa/FedoraPrincipal/ਖ਼ਬਰਾਂ
From FedoraProject
ਨਵੀਆਂ ਖ਼ਬਰਾਂ
Red Hat Magazine: ਦਸੰਬਰ 2005
ਸਾਡੇ ਫੀਚਰ ਲੇਖਾਂ ਵਿੱਚ ਕੋਈ ਪਰੋਜੈੱਕਟਾਂ ਬਾਰੇ ਜ਼ਿਕਰ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਵੱਖ ਵੱਖ ਵਾਤਾਵਰਣਾਂ ਵਿੱਚ ਵਿਚਰਦੇ ਹਨ: designing the Fedora logo , building a non-proprietary house , ਅਤੇ giving every child a laptop । ਹਾਂ, ਕਮਿਊਨਟੀ ਕੋਲ ਨਿਸ਼ਾਨੇ ਹਨ ਅਤੇ ਜਤਨਾਂ ਵਿੱਚ Open Invention Network ਅਤੇ Fedora Ambassadors ਨਾਲ ਅਗਾਂਹ ਜਾਣ ਦੀ ਸਮਰੱਥਾ ਹੈ। ਅਸੀਂ ਉਮੀਦ ਕਰਦੇ ਹਾਂ ਕਿਿ ਤੁਸੀਂ ਸੁਚੱਜੇ ਢੰਗ ਨਾਲ Creative Commons annual fundraiser ਦੇ ਕਾਪੀਰਾਈਟ ਨੂੰ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਰੱਖਣ ਲਈ ਸਹਿਯੋਗ ਦਿਓਗੇ। ਤਦ ਇੱਥੇmusic to code by , dual monitors , ਅਤੇ dual operating systems ਵੀ ਹਨ...
_URL_ ਵੇਖੋ
ਫੇਡੋਰਾ ਕੋਰ 5 ਟੈਸਟ 1 ਹੁਣ ਉਪਲੱਬਧ ਹੋਇਆ
ਫੇਡੋਰਾ ਕੋਰ 5 ਦਾ ਪਹਿਲਾਂ ਟੈਸਟ ਰੀਲਿਜ਼ ਉਪਲੱਬਧ ਹੋ ਗਿਆ ਹੈ। FC5 test1 ਦੇ ਨਵੇਂ ਫੀਚਰਾਂ ਵਿੱਚ ਹਨ ਗਨੋਮ 2.12, ਕੇਡੀਈ 3.4.92, ਅਤੇ GCC 4.0.2, PowerPC ਵੀ ਹੁਣ ਸਹਾਇਕ ਹੋ ਗਿਆ ਹੈ। ਇਸ ਨੂੰ mirrors ਜਾਂ torrent ਰਾਹੀਂ ਡਾਊਨਲੋਡ ਕਰੋ। ਫੇਡੋਰਾ ਕੋਰ ਬਾਰੇ ਬੱਗ ਜਾਣਕਾਰੀ bugzilla ਉੱਤੇ Fedora Core ਭਾਗ ਵਿੱਚ ਵਰਜਨ fc5test1 ਲਈ ਦਿਓ। ਇਸ ਰੀਲਿਜ਼ ਬਾਰੇ ਗੱਲਾਬਾਤਾਂ fedora-test-list ਉੱਤੇ ਕਰੋ। ਕਿਰਪਾ ਕਰਕੇ this ਸਫ਼ੇ ਨੂੰ ਤੁਹਾਨੂੰ ਆਉਣ ਵਾਲੀਆਂ ਸਮੱਸਿਆਂ ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਹੱਲ ਬਾਰੇ ਹਮੇਸ਼ਾਂ ਤਾਜ਼ੀ ਜਾਣਕਾਰੀ ਲਈ ਵੇਖੋ।
FUDCon ਲੰਡਨ, 2005 (AKA FUDCon III) - 6 ਅਕਤੂਬਰ
FUDCon ਲੰਡਨ 2005, ਫੇਡੋਰਾ ਉਪਭੋਗੀਆਂ ਅਤੇ ਖੋਜੀਆਂ ਦਾ ਤੀਜਾ ਇੱਕਠ, ਜੋ ਕਿ ਓਲੰਪੀਆ ਐਕਸ਼ੀਬੀਸ਼ਨ ਸੈਂਟਰ ਲੰਡਨ, ਇੰਗਲੈਂਡ ਵਿੱਚ 6 ਅਕਤੂਬਰ ਨੂੰ ਲੀਨਕਸ
ਵਰਲਡ ਕਾਨਫਰੰਸ ਐਂਡ ਐਕਸਪੋ ਯੂਕੇ ਹੇਠ ਹੋਇਆ। ਕਾਨਫਰੰਸ ਤੋਂ ਗੱਲਾਂਬਾਤਾਂ ਡਾਊਨਲੋਡ ਕਰਨ ਅਤੇ ਇਤਹਾਸਿਕ ਕਦਮ ਵੇਖਣ ਲਈ FUDCon London ਸਫ਼ਾ ਵੇਖੋ।
ਫਿਡੋਰ ਕੋਰ 4 ਉਪਲੱਬਧ!
ਫੇਡੋਰਾ ਕੋਰ 4 ਹੁਣ Red Hat ਵਲੋਂ ਉਪਲੱਬਧ ਕਰਵਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ ਅਤੇ ਆਪਣੀ ਨੇੜਲੇ ਪ੍ਰਤੀਬਿੰਬ ਸਾਇਟ ਤੋਂ ਡਾਊਨਲੋਡ ਕਰੋ, ਇਹ ਹੁਣ ਟੋੱਰਟ (torrent) ਰਾਹੀਂ ਵੀ ਉਪਲੱਬਧ ਹੈ। ਫੇਡੋਰਾ ਕੋਰ x86-64, i386, ਅਤੇ ppc/ppc64 ਲਈ ਉਪਲੱਬਧ ਹੈ। ਕਿਰਪਾ ਕਰਕੇ ਬੱਗਜੀਲਾ ਰਾਹੀਂ ਉਤਪਾਦ Fedora Core, Version 4, ਲਈ ਜਾਣਕਾਰੀ ਦਿਓ, ਤਾਂ ਕਿ ਉਹਨਾਂ ਬਾ


text:
ੈਵੇ ਮੈਵੇ ਮੈਵੇ॥ ਮੇ ਪਤਹਿਆ ਮੇ ਹਾਥ ਮਾਨਾ ਸੇ ਗੁਰ ਚਾਰਨੀ ਭਿਤੀ ਲਘਾਹਿਆ॥
ਪਾ॥ ਪਥਿਲੇ ਦੇ ਦੇ ਵਿਸ਼ਵਲ ਮਨਾਗ॥ ਪਿਛਾਦੇ ਦੇ ਦੇ ਸੰਤੁ ਹਿਲਾ॥
ਉਸੁ ਸੇਹਾਂ ਦਾਉ ਅਹੰਤ ਨ ਮਾਨਾਨੀ ਲਹਾਈ ਨ ਵੇਦੀ ਲਘਾਹਿਆ॥੧॥੫॥
ਨਿਸੁ ਉਸੁ ਉਸਾ ਮੇ ਉਸੁ ਪਿਆਰੇ॥ ਮਾਰਣ ਸਤਾ ਬੈ ਭਿਤੁ ਬਾਗੇ॥
ਆਪਣੀ ਉਤ ਮਾਰਲੇ ਬੁਲੁ ਉਤ ਸਾ॥
ਹਰਿ ਸਰਬਾਗ੍ਰਹ ਨ ਪਾਸ਼ਹਿਆ ॥੧॥
ਹਰਿ ਹਰਿ ਹਰਿ ਹੁਕਮੁ ਹੁਕਮ ॥ ਹਰਿ ਬੇਦੀ ਅਧੀ ਮੁੱਖ ਮੁੱਖ ॥ ਹਰਿ ਬੰਧਕਾਲੀ
ਉੈਨੇ ਦੇਸ਼ ਤਾਲਵ ਸਾਮ ਸਮਾਸਹਿਆ ॥੧॥੧॥
ਮਾਣੁ ਮਹਲਾ ੪ ॥ ਬਹੁਹੁ ਸੁ ਭੂਵਾਰ ਬਹੁਹੁ ਸੁ ਸੁਗਾਰ ॥
ਬਹੁਹੁ ਸੁ ਵਿਭਾਤੀ ਬਹੁਹੁ ਸੁ ਘਰਾਰ ॥ ਬਹੁਹੁ ਸੁ ਵਿਵਾਰੀ ਬਹੁਹੁ ਹੁਕਮੀ ਬਹੁਹੁ ਸੁ ਬੀਭਾਰ ਪਥੇ ਸੀਹੁ ॥੧॥
ਬਿਹਿ ਬਿਹਿ ਘਾਣਾ ਬਿਹਿ ਬਿਹਿ ਹੁਟਾ ॥ ਬਿਹਿ ਬਿਹਿ ਆਹਿ ਸਾਹਿ ਹੁਟਾ ॥ ਬਹੁਹੁ ਬਵਨ ਬਹੁਹੁ ਨਿਵਰਵਾਨ
ਬਹੁਹੁ ਸੁ ਬਰੈ ਬਰਗਾਤੇ ਸੀਹੁ ॥੨॥
ਬਹੁਹੁ ਸੁ ਮਧੀਆ ਬਹੁਹੁ ਸੁ ਸੁਧੀਆ ॥ ਬਹੁਹੁ ਸੁ ਮਨਭੁੰ ਬਹੁਹੁ ਹੇਨਧੀਆ ॥
ਬਿਹਿ ਬਿਹਿ ਮਿਲਿਆਈ ਬਿਹਿ ਬਿਹਿ ਬਿਹਿ ਦਿਗ ਬਿਹਿ ਬਹੁਹੁ ਪੁਗਾਟਾਤੇ ਸੀਹੁ ॥੩॥
ਬਹੁਹੁ ਸੁ ਅਭਾਰ ਨਿਤੁ ਪਾਹਿ ਵਾਰ ॥ ਬਹੁਹੁ ਹੁਣੇਸਮ ਨਿਤੁ ਸੁਭ ਮਨ ਮਾਰ ॥
ਬਹੁਹੁ ਸੁ ਚਾਲ ਨਿਤੁ ਪਵਾਵੁਨ ਪਿਆਸੇ ਬਿਹਿ ਬਿਹਿ ਬਿਹਿ ਬੀਵਾਹਿ ਗਾਢੇ ਸੀਹੁ ॥੪॥
ਗੁਰਮੁਖਿ ਭੂਵਾਰ ਗੁਰਮੁਖਿ ਸੁਗਾਰ ॥ ਗੁਰਮੁਖਿ ਵਿਭਾਤੀ ਗੁਰਮੁਖਿ ਘਰਾਰ ॥
ਪੰਨੁ ਵਿਵਾਰੀ ਹੁਕਮੀ ਗੁਰਮੁਖਿ ਗੁਰਮੁਖਿ ਬੀਭਾਰ ਪਥੇ ਸੀਹੁ ॥੫॥
ਉਤੀਆ ਘਾਣਾ ਗੁਰਮੁਖਿ ਹੁਟਾ ॥ ਗੁਰਮੁਖਿ ਆਹਿ ਸਾਹਿ ਹੁਟਾ ॥ ਗੁਰਮੁਖਿ ਬਵਨ ਗੁਰਮੁਖਿ ਨਿਵਰਵਾਨ
ਗੁਰਮੁਖਿ ਬਰੈ ਗੁਰਮੁਖਿ ਬਰਗਾਤੇ ਸੀਹੁ ॥੬॥
ਗੁਰਮੁਖਿ ਸੁਧੀਆ ਮਨਭੁੰ ਹੇਨਧੀਆ ॥ ਗੁਰਮੁਖਿ ਮਨਭੁੰ ਮਨਭੁੰ ਹੇਨਧੀਆ ॥
ਗੁਰਮੁਖਿ ਮਿਲਿਆਈ ਮਨਭੁੰ ਹੀਹਵੇ ਗੁਰਮੁਖਿ ਬਿਹਿ ਪੁਗਾਟਾਤੇ ਸੀਹੁ ॥੭॥
ਗੁਰਮੁਖਿ ਅਭਾਰ ਨਿਤੁ ਪਾਹਿ ਵਾ


text: ਭਾਰਤ ਦੇ 72ਵੇਂ ਅਜ਼ਾਦੀ ਦਿਵਸ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਪੰਜਾਬ ਰਿਫਰੈਂਡਮ 2020 ਬਾਰੇ 12 ਅਗਸਤ ਨੂੰ ਹੋਣ ਵਾਲੇ ਲੰਡਨ ਐਲਾਨਨਾਮੇ ਦੀ ਦੁਨੀਆਂ ਭਰ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਵਿੱਚ ਭਾਰੀ ਚਰਚਾ


text: ਮੈਨੂੰ ਕੁਝ ਜਾਣਕਾਰੀ ਦੀ ਤਲਾਸ਼ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ.


text: ਕੈਲੀਫੋਰਨੀਆ ਦੀ ਇੱਕ ਇਮਾਰਤ ਵਿੱਚ ਹੋਇਆ ਧਮਾਕਾ, 1 ਦੀ ਮੌਤ ਅਤੇ 3 ਜ਼ਖਮੀ


text:
ਜਲੌਰ ਚਾਹੁੰਦਾ ਸੀ ਕਿ ਸਰਬਜੀਤ ਨੂੰ ਨਾਲ ਹੀ ਲੈ ਕੇ ਵਾਪਸ ਮੁੜਿਆ ਜਾਵੇ ਪਰ ਸਰਬਜੀਤ ਦੀ ਸਲਾਹ ਆਪਣਾ ਕੋਰਸ ਪੂਰਾ ਕਰਨ ਦੀ ਸੀ | ਜਲੌਰ ਦੋ ਚਾਰ ਮਹੀਨੇ ਘੁੰਮ ਫਿਰ ਕੇ ਭਾਰਤ ਦੀ ਸੈਰ ਵੀ ਕਰਨੀ ਚਾਹੁੰਦਾ ਸੀ | ਪਰ ਮਾਂ ਦੀ ਇਕੋ ਹੀ ਰਟ ਲਾਈ ਹੋਈ ਸੀ, 'ਛੇਤੀ ਇਥੋਂ ਨਿਕਲ, ਛੇਤੀ ਇਥੋਂ ਤੁਰ ਪੈ'| ਉਹ ਮਾਂ ਨੂੰ ਕਦੀ ਪਿੰਡ ਛੱਡਦਾ ਕਦੀ ਮੋਗੇ ਆਪਣੇ ਸਹੁਰਿਆਂ ਦੇ ਘਰ ਛੱਡ ਜਾਂਦਾ | ਪਰ ਉਸ ਦਾ ਦਿਲ ਕਿਤੇ ਵੀ ਨਹੀਂ ਸੀ ਲਗਦਾ |
ਪਿੰਡ ਦਾ ਇਕ ਟੁਟਿਆ ਜਿਹਾ ਕਾਂਗਰਸੀ ਲੀਡਰ, ਆਪਣੀ ਲੀਡਰੀ ਚਮਕਾਉਣ ਲਈ ਜਲੌਰ ਸਿੰਘ ਦੇ ਮਗਰ ਪਿਆ ਹੋਇਆ ਸੀ ਕਿ ਪਿੰਡ ਵਿਚ ਸੰਹੀਦ ਇੰਦਰ ਸਿੰਘ ਦੇ ਨਾਮ ਉਪਰ ਇਕ ਕਾਨਫਰੰਸ ਕਰਵਾਈ ਜਾਵੇ | ਜਲੌਰ ਜਦੋਂ ਵੀ ਪਿੰਡ ਆਉਂਦਾ ਉਹ ਆਥਣ ਨੂੰ ਉਸ ਦੇ ਕੋਲ ਆ ਜਾਂਦਾ ਅਤੇ ਕਹਿੰਦਾ, "ਜਲੌਰ ਸਿਆਂ, ਤੇਰੇ ਦਾਦੇ ਨੇ ਦੇਸੰ ਕੌਮ ਲਈ ਸੰਹੀਦ ਹੋ ਕੇ ਆਪਣੇ ਪਿੰਡ ਦਾ ਨਾਮ ਰੌਸੰਨ ਕੀਤਾ ਹੈ | ਹੁਣ ਮਸਾਂ ਮਸਾਂ ਤੇਰਾ ਗੇੜਾ ਵਜਿਆ ਹੈ, ਆਪਾਂ ਉਸ ਦੇ ਨਾਮ 'ਤੇ ਇਕ ਕਾਨਫਰੰਸ ਕਰਵਾਈਏ | ਕੁਛ ਤੂੰ ਹਿੰਮਤ ਕਰ, ਕੁਛ ਆਪਾਂ ਪਿੰਡਾਂ 'ਚੋਂ ਉਗਰਾਹੀ ਕਰ ਲਵਾਂਗੇ | ਕਹੇਂ ਤਾਂ ਮੈਂ ਤਹਿਸੀਲ ਤੇ ਜ਼ਿਲਾ ਪਰਧਾਨ ਨਾਲ ਗੱਲ ਕਰਾਂ? ਚੀਫ ਮਨਿਸਟਰ ਕੈਰੋਂ ਨੂੰ ਕਾਨਫਰੰਸ ਦੀ ਪਰਧਾਨਗੀ ਲਈ ਸਦ ਲਵਾਂਗੇ | ਫੇਰ ਪਿੰਡ ਦੇ ਸਕੂਲ ਦਾ ਨਾਮ ਸੰਹੀਦ ਇੰਦਰ ਸਿੰਘ ਦੇ ਨਾਮ ਉਪਰ ਹੋਏਗਾ | ਸਕੂਲ ਦੇ ਸਾਹਮਣੇ ਉਹਨਾਂ ਦਾ ਬੁੱਤ ਲਾਵਾਂਗੇ |"
ਉਸ ਦੇ ਚਲੇ ਜਾਣ ਮਗਰੋਂ ਨਸੀਬ ਸਿੰਘ ਕਹਿੰਦਾ, "ਐਵੇਂ ਨਾ ਇਸ ਦੇ ਮਗਰ ਲੱਗ ਜਾਵੀਂ, ਇਸ ਦੇ ਕਹੇ ਕਿਸੇ ਕੈਰੋਂ ਕੂਰੋਂ ਨੇ ਨਹੀਂ ਆਉਣਾ | ਬਸ ਤੂੰ ਹਾਂ ਹੂੰ ਕਰ ਛੱਡਿਆ ਕਰ |"
ਉਸ ਲੀਡਰ ਦੇ ਬਾਰ ਬਾਰ ਕਹਿਣ 'ਤੇ ਜਲੌਰ ਦੇ ਦਿਲ ਵਿਚ ਉਮੰਗ ਪੈਦਾ ਹੋ ਗਈ ਕਿ 'ਮੈਂ ਆਪਣੇ ਬਾਬੇ ਦੇ ਨਾਮ ਉਪਰ ਕੁਝ ਕਰ ਜਾਵਾਂ |' ਇਕ ਦਿਨ ਉਸ ਨੇ ਉਸ ਲੀਡਰ ਨੂੰ ਕਹਿ ਹੀ ਦਿੱਤਾ, "ਬਾਬਾ, ਜੇ ਪਿੰਡ ਵਾਲਿਆਂ ਦੀ ਸਲਾਹ ਹੈ ਤਾਂ ਤੁਸੀਂ ਇਕੱਠ ਕਰਕੇ ਮੇਰੇ ਜਾਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾ


ਮਰਦਾਸ ਜੀ ਨੇ ਆਪਣੀ ਸਪੁੱਤਰੀ ਬੀਬੀ ਭਾਨੀ ਜੀ ਦਾ ਰਿਸ਼ਤਾ ਆਪ ਜੀ ਨਾਲ ਕਰ ਦਿੱਤਾ। ਗੁਰੂ-ਘਰ ਦਾ ਦਾਮਾਦ ਬਣ ਕੇ ਵੀ ਆਪ ਜੀ ਨੇ ਲੋਕ-ਲਾਜ ਦੀ ਪ੍ਰਵਾਹ ਨਾ ਕੀਤੀ ਅਤੇ ਦਿਨ-ਰਾਤ ਗੁਰੂ-ਘਰ ਦੀ ਸੇਵਾ ਵਿਚ ਤਤਪਰ ਰਹੇ। ਇਕ ਵਾਰ ਲਾਹੌਰ ਤੋਂ ਆਏ ਸ਼ਰੀਕੇ ਵਾਲਿਆਂ ਨੇ ਮਿਹਣਾ ਵੀ ਮਾਰਿਆ। ਸੰਖੇਪ ਵਿਚ ਵਾਕਿਆਤ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਹੈ ਕਿ ਆਪ ਸ੍ਰੀ ਗੁਰੂ ਅਮਰਦਾਸ ਜੀ ਦੀ ਰਹਿਨੁਮਾਈ ਹੇਠ ਬਾਉਲੀ ਦੀ ਕਾਰ ਵਿਚ ਤਨੋਂ-ਮਨੋਂ ਖੁੱਭੇ ਹੋਏ ਸਨ। ਲਾਹੌਰ ਤੋਂ ਕੁਝ ਸ਼ਰੀਕੇ ਵਾਲੇ ਸ੍ਰੀ ਗੋਇੰਦਵਾਲ ਸਾਹਿਬ ਆਏ। ਆਪ ਨੂੰ ਟੋਕਰੀ ਢੋਂਦੇ ਅਤੇ ਬਸਤਰ ਚਿੱਕੜ ਨਾਲ ਲਿੱਬੜੇ ਹੋਏ ਵੇਖ ਕੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਬੁਰਾ ਮਨਾਇਆ। ਜਦੋਂ ਗੱਲ ਸ੍ਰੀ ਗੁਰੂ ਅਮਰਦਾਸ ਜੀ ਪਾਸ ਪਹੁੰਚੀ ਤਾਂ ਪਾਤਸ਼ਾਹ ਬਖਸ਼ਿਸ਼ਾਂ ਦੇ ਘਰ ਵਿਚ ਆ ਗਏ। ਤੀਸਰੇ ਸਤਿਗੁਰੂ ਜੀ ਦੇ ਮੂੰਹੋਂ ਨਿਕਲਿਆ, 'ਇਹ ਚਿੱਕੜ ਨਹੀਂ ਵਡਿਆਈ ਦਾ ਕੇਸਰ ਤੇ ਗੁਲਾਲ ਹੈ। ਸਿਰ 'ਤੇ ਆਮ ਟੋਕਰੀ ਨਹੀਂ, ਸਗੋਂ ਪਾਤਸ਼ਾਹੀ ਛਤਰ ਝੂਲਣ ਦਾ ਨਿਸ਼ਾਨ ਹੈ।'
ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਆਪ ਜੀ ਦੀ ਨਿਮਰਤਾ ਅਤੇ ਸਦਗੁਣਾਂ ਨੂੰ ਦੇਖ ਕੇ ਸ੍ਰੀ ਗੁਰੂ ਅਮਰਦਾਸ ਜੀ ਨੇ ਗੁਰਗੱਦੀ ਦੀ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀ ਆਪ ਨੂੰ ਸੌਂਪ ਦਿੱਤੀ। ਗੁਰਗੱਦੀ 'ਤੇ ਸੁਭਾਇਮਾਨ ਹੋਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਸ੍ਰੀ ਗੁਰੂ ਰਾਮਦਾਸ ਜੀ ਨੇ ਸਿੱਖ ਧਰਮ ਦੀ ਬੁਲੰਦੀ ਅਤੇ ਚੜ੍ਹਦੀ ਕਲਾ ਲਈ ਅਨੇਕਾਂ ਕਾਰਜ ਕੀਤੇ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਗੁਰੂ-ਘਰ ਦੀ ਵਡਿਆਈ ਚੁਫੇਰੇ ਫੈਲੀ। ਸ੍ਰੀ ਅੰਮ੍ਰਿਤਸਰ ਦੀ ਸਥਾਪਨਾ ਆਪ ਜੀ ਦਾ ਇਕ ਅਹਿਮ ਕਾਰਜ ਹੈ। ਸ੍ਰੀ ਗੁਰੂ ਰਾਮਦਾਸ ਜੀ ਤੀਸਰੇ ਪਾਤਸ਼ਾਹ ਜੀ ਦੇ ਹੁਕਮ ਨਾਲ ਇਥੇ ਆਏ ਅਤੇ ਸਰੋਵਰ ਦੀ ਖੁਦਵਾਈ ਆਰੰਭ ਕਰਵਾਈ। ਇਹ ਸਰੋਵਰ ਸੰਤੋਖਸਰ ਦੇ ਨਾਂਅ ਨਾਲ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਹੋਇਆ। ਇਸੇ ਦੌਰਾਨ ਆਪ ਨੇ ਨਗਰ 'ਗੁਰੂ ਕਾ ਚੱਕ' ਵਸਾਇਆ, ਜੋ ਬਾਅਦ ਵਿਚ 'ਰਾਮਦਾਸਪੁਰ/ਚੱਕ ਰਾਮਦਾਸ' ਦੇ ਨਾਂਅ ਨਾਲ ਜਾਣਿਆ ਗਿਆ ਅਤੇ ਫਿਰ 'ਸ੍ਰੀ ਅੰਮ੍ਰਿਤਸਰ' ਵਜੋਂ ਮਸ਼ਹੂਰ ਹੋਇਆ। ਆਪ ਨੇ ਇਥ


text:
388 (38 ਚੌਥੀ ਸਦੀ ਦਾ ਇੱਕ ਸਾਲ ਹੈ।
ਘਟਨਾ
ਜਨਵਰੀ-ਮਾਰਚ
ਅਪ੍ਰੈਲ-ਜੂਨ
ਜੁਲਾਈ-ਸਤੰਬਰ
ਅਕਤੂਬਰ-ਦਸੰਬਰ
ਜਨਮ
ਜਨਵਰੀ-ਮਾਰਚ
ਅਪ੍ਰੈਲ-ਜੂਨ
ਜੁਲਾਈ-ਸਤੰਬਰ
ਅਕਤੂਬਰ-ਦਸੰਬਰ
ਮਰਨ
ਜਨਵਰੀ-ਮਾਰਚ
ਅਪ੍ਰੈਲ-ਜੂਨ
ਜੁਲਾਈ-ਸਤੰਬਰ
ਅਕਤੂਬਰ-ਦਸੰਬਰ
ਸਾਲ


text:
ਰਸਾ ਅਚੁੜ ਕੁੱਝੀਂ ਨਾਨਾ ਕਹਾਣੀਆਂਗ ॥ ॥ ॥ ਹਿਸਟਾਲ ਗਮਨ ਸੰਮਰਂ ਸਲਕਾਰੀ ਮੂਰਤ ਸਿਖਾਲ ਭਰਾ ॥ ਚਿਤ੍ਰ ਸਾਧਨ ਮਨ ਭੇਗ ਮਹਿਰਿ ਮਜ਼ ਆਮਾਂ ਪਛ ਉਸਾਰਵਾਰ ॥ ਗੀਡ ਮੇਂ ਹੈ ਉਰਵਾ ਤੁੱਖ ਅਭਰ ਹਾਂ ਦੀਪੁੱਖ ਬਿਠਿਲਾ ॥ ਪਾਲਵ ਉੱਖ ਆਮਾਂ ਫੁੱਕ ਅਗਾਮ ਉਹਾਰ ਨਾ ਲੰਘਾਨਾ ॥ ਉਸ ਸਾਧਮਾਂਗੀ ਕੁੱਪਾਲ ਨਾਨਾ ਗਰਿ ਚਲਾ ਸਾਹਿ ਹਿੱਪਾਵਾ ਚਿਤ੍ਰ ॥ ॥ ॥ ਚਿਤ੍ਰ ਬਰਗਿੰਦਰ ਗੋਧਿੰਦਰ ਤੇਪਾਲਾਰ ਸਗਲੁ ਵੇਗ ਪੰਡਹਾਰ ॥ ਸਾਈ ਮੰਗੋਹੀ ਗੁਰਹ ਅਭਰ ਨਾਨਾ ਸਰਵਿਆ ਪੁਰਾਨ ਪਹਿਲਾਵਾਰ ॥ ॥ ॥ ਸਿਖਾਲਾਲ ਮਹੁਰ ਮਾਤਾ ਵਿਰਸਾ ਤੁਰ੍ਹ ਸਿਖਾਨੁ ॥ ਕਿਸ਼ਿੰਦਰ ਹੇਸ਼ਿੰਦਰ ਸਿਖਾਨਾ ਚੇਹਰਾ ਮੰਡ ਮੁੱਲਾਨ ॥ ॥ ॥ ਅਚੁੜ ਮੁੱਛ ਨ ਸਾਹੂ ਅੰਤਰ ਮਾਮਾ ਕਿਹ ਪੁੱਡੇ ॥ ਹਿਸਟਾਲ ਮਨ ਮੁੱਛੀ ਬਾਂਧਿਆ ਬਾਲ ਬੰਧਿਆ ਗੁਰਮੁਖੇ ॥ ਬਰਗਿੰਦਰ ਪੁਰਵਾਰ ਕੁੱਟੇ ਲੀਲਾ ਅਨਿਤ ਆਗਮ ਸਿਖਾਨਾ ਸਿਖਾਨਾ ਸਿਖਾਨਾ ॥ ॥ ॥ ਤੁੱਖ ਤੁੱਖ ਕਵੁ ਸਨਨ ਗਰਿ ਸਾਹਿ ਨਾਨਾ ਬਵਾਹ ਮਹਾਰ ॥ ॥ ॥ ਯੇ ਨਿਰਖੇ ਯੇ ਉਮਾਗੇ ਮਹੁਰ ਪੁੱਖ ਉੱਖ ॥ ਮਹੁਰ ਉੱਖ ਪਹਾਂ ਬਾਰਾ ਅਹਾਰਾ ਦੇਖਾ ਮੁੱਖ ਅਹਾਰਾਹ ॥ ਗੋਧਿੰਦਰ ਰਾਮੇਰ ਭਾਪੇ ॥ ॥ ॥ ਗਰਵਾਂਦਰ ਨਾਨਾ ਭੇਲਨ ਮੁੱਖ ॥ ਸਲਹੰਦਰ ਸਲਾਉ ਬਾਗਾਹਾਰ ॥ ਚਲਾਵ ਬਲਾਵ ਨਾ ਬਨਾਂ ਚਿਤ੍ਰ ਸਾਧਨ ਨਾਨਾਵਾਰ ॥ ॥ ॥ ਚਿਤ੍ਰ ਪਹਿਲਾਵ ਗੁਮਾਏ ਗੋਧਿੰਦਰ ਸਿਮਵਾਹੀ ਉੱਖ ਪਹਾਂ ॥ ਨਾਨਾ ਅਨਿਤ ਕਾਰ ਨਾਂ ਨਾਨਾ ॥ ॥ ॥ ਚਿਤ੍ਰ ਉ ਮੇਰੇ ਸਾਧਨ ਉ ਉਰਾਈਆਂ ॥ ਬਹੁੱਕ ਉ ਉਰਾਈਆਂ ਹੁਣੇ ਉ ਬਹੀਆਂਆਂ ॥ ਅੰਪਾਰ ਵੇਤ ਸਾਰ ਹਿੱਪਾਵਾਰ ॥ ॥ ॥ ਚਿਤ੍ਰ ਹੰਦਰਾਂਦਰ ਨਾਨਾ ਗਰਿ ਗੁਰਹ ਰਾਮਾਰ ॥ ॥ ॥
ਸੁਰਭਾਰ ਮਨਿਆ ਉਪਰਹੈ ਸੁਰਮ ਬਰਮ ਨਿ ਪੁਰਹਾਰ || ਆਉਮ ਵਰਤ ਸਮਾਰ ਗਾਰੀ ਉੱਤਰ ਨਾਲਵ ਨਿਰਦਲਾ || 1 || ਪਰ ਰਾਜ ਵਿਵਹੇ ਸਾਰੀ ਸਿਖਾਰ ਬਰਹੇ ਉਪਰਹੇ ਸੀਆ ਬਰ || ਲਹੀ ਲੱਟੀ ਸਿਮਨਾ ਅਧਿਆਪਿ ਮਨ ਮਾਰੇ ਬਰਮ ਬਰਹੇ ਨਿ ਸੁਰਵਰ || 2 || ਮਹੇ ਸਭੇ ਚਰਹੇ ਉਪਰਹੇ ਵੈ ਹੁਕਵਰ || ਅਲੇਬ ਪਾਰਿਵਰ ਉਹਾਰ ਨਾਲਵ ਮਾਣ


ਤੇ ਉਸਦੇ ਬਾਅਦ ਐਚਿੰਗ ਛੇਤੀ ਹੀ ਪ੍ਰਿੰਟ ਤਿਆਰ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਕਲਾਕਾਰਾਂ ਲਈ ਸਭ ਤੋਂ ਜਿਆਦਾ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਪਸੰਦ ਮਾਧਿਅਮ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਐਨਗਰੇਵਿੰਗ ਦੇ ਸਾਹਮਣੇ ਇੱਕ ਚੁਣੌਤੀ ਬਣਕੇ ਆ ਗਿਆ। ਇਸਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਬਹੁਤ ਫਾਇਦਾ ਇਹ ਸੀ ਕਿ ਐਨਗਰੇਵਿੰਗ ਦੇ ਵਿਪਰੀਤ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਧਾਤ ਉੱਤੇ ਨੱਕਾਸ਼ੀ ਲਈ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਕੌਸ਼ਲ ਦੀ ਲੋੜ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਐਚਿੰਗ ਡਰਾਇੰਗ ਵਿੱਚ ਮਾਹਿਰ ਕਿਸੇ ਕਲਾਕਾਰ ਲਈ ਮੁਕਾਬਲਤਨ ਸੌਖ ਨਾਲ ਸਿੱਖੀ ਜਾਣ ਵਾਲੀ ਕਲਾ ਹੈ।
ਕੈਲੋਟ ਦੀਆਂ ਕਾਢਾਂ: ਐਚਪ, ਹਾਰਡ ਗਰਾਉਂਡ, ਸਟਾਪਿੰਗ-ਆਉਟ[ਸੋਧੋ]
ਲੋਰੇਨ (ਹੁਣ ਫ਼ਰਾਂਸ ਦਾ ਇੱਕ ਹਿੱਸਾ) ਵਿੱਚ ਸਥਿਤ ਨੈਂਸੀ ਦੇ ਜੈਕ ਕੈਲੋਟ (1592 - 1635) ਨੇ ਐਚਿੰਗ ਦੀ ਤਕਨੀਕ ਵਿੱਚ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਤਕਨੀਕੀ ਤਰੱਕੀ ਕੀਤੀ ਸੀ। ਉਸ ਨੇ ਅੰਤਮ ਸਿਰੇ ਉੱਤੇ ਇੱਕ ਤਿਰਛੇ ਅੰਡਕਾਰ ਭਾਗ ਦੇ ਨਾਲ ਇੱਕ ਪ੍ਰਕਾਰ ਦੀ ਐਚਿੰਗ ਸੂਈ, ਐਚਪ ਵਿਕਸਿਤ ਕੀਤੀ ਜਿਸ ਨੇ ਨੱਕਾਸ਼ੀਕਾਰਾਂ (etchers) ਲਈ ਇੱਕ ਮੋਟੀ ਲਕੀਰ ਤਿਆਰ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਮਦਦ ਕੀਤੀ ਜੋ ਪਹਿਲਾਂ ਐੱਨਗਰੇਵਰਜ ਲਈ ਸੰਭਵ ਸੀ।
ਅਜਿਹਾ ਲੱਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਮੋਮ ਆਧਾਰਿਤ ਫਾਰਮੂਲੇ ਦੀ ਬਜਾਏ ਵੀਣਾ ਬਣਾਉਣ ਵਾਲਿਆਂ ਦੇ ਵਾਰਨਿਸ਼ ਦਾ ਇਸਤੇਮਾਲ ਕਰਦੇ ਹੋਏ ਐਚਿੰਗ ਦੀ ਸਤ੍ਹਾ ਲਈ ਇੱਕ ਸੰਸ਼ੋਧਿਤ, ਸਖ਼ਤ, ਨੁਸਖਾ ਵੀ ਤਿਆਰ ਕੀਤਾ ਸੀ। ਇਸਨੇ ਲਾਈਨਾਂ ਨੂੰ ਹੋਰ ਜਿਆਦਾ ਡੂੰਘੇ ਕੱਟੇ ਜਾਣ ਲਾਇਕ ਬਣਾ ਦਿੱਤਾ ਜਿਸਦੇ ਨਾਲ ਪ੍ਰਿੰਟਿੰਗ ਦੀ ਉਮਰ ਵੱਧ ਗਈ ਅਤੇ ਨਾਲ ਹੀ ਖ਼ਰਾਬ - ਕਟਾਈ ਦੇ ਖਤਰੇ ਨੂੰ ਵੀ ਕਾਫ਼ੀ ਹੱਦ ਤੱਕ ਘੱਟ ਕਰ ਦਿੱਤਾ, ਜਿੱਥੇ ਤੇਜਾਬ ਸਤ੍ਹਾ ਦੇ ਅੰਦਰ ਉਸ ਜਗ੍ਹਾ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚ ਜਾਂਦਾ ਸੀ ਜਿੱਥੇ ਇਸਨੂੰ ਨਹੀਂ ਪਹੁੰਚਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਸੀ, ਜਿਸਦੇ ਨਾਲ ਤਸਵੀਰ ਉੱਤੇ ਧੱਬੇ ਜਾਂ ਦਾਣੇ ਪੈ ਸਕਦੇ ਸਨ। ਪਹਿਲਾਂ ਐਚਰ ਦੇ ਦਿਮਾਗ ਵਿੱਚ ਹਮੇਸ਼ਾ ਖ਼ਰਾਬ - ਕਟਾਈ (ਫਾਉਲ - ਬਾਇਟਿੰਗ) ਦਾ ਖ਼ਤਰਾ ਮੌਜੂਦ ਰਹਿੰਦਾ ਸੀ ਜਿਸਦੇ ਨਾਲ ਉਹ


ਰਕਾਸ਼ਕ : ਸਿਲਾਲੇਖ ਦਿੱਲੀ '1998' ਪੰਨਾ-9
25. ਉਹੀ ਪੰਨਾ -10
26. ਉਹੀ ਪੰਨਾ -10-11
27. ਉਹੀ ਪੰਨਾ -11
28. ਡਾ. ਆਤਮ ਰੰਧਾਵਾ, 'ਉੱਤਰ-ਆਧੁਨਿਕਤਾ ਅਤੇ ਸਮਕਾਲੀ ਪੰਜਾਬੀ ਕਵਿਤਾ' ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਕ : ਚੇਤਨਾ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਨ, ਪੰਜਾਬੀ ਭਵਨ ਲੁਧਿਆਣਾ '2002' ਪੰਨਾ -16
29. ਡਾ. ਵਨੀਤਾ, 'ਉਤਰ-ਆਧੁਨਿਕਤਾ ਅਤੇ ਕਵਿਤਾ,'ਸਿਲਾਲੇਖ ਦਿੱਲੀ '1998' ਪੰਨਾ-11
30. ਡਾ. ਗੁਰਭਗਤ ਸਿੰਘ, 'ਉਤਰ ਆਧੁਨਿਕਵਾਦ' ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਕ: ਮਦਾਨ ਪਬਲੀਕੇਸ਼ਨ, ਪੰਜਾਬੀ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ, ਪਟਿਆਲਾ ਪੰਨਾ -9
31. ਉਹੀ ਪੰਨਾ -9
32. ਡਾ.ਵਨੀਤਾ,'ਉਤਰ-ਆਧੁਨਿਕਤਾ ਅਤੇ ਕਵਿਤਾ' ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਕ : ਸਿਲਾਲੇਖ ਦਿੱਲੀ '1998' ਪੰਨਾ-15
33. ਉਹੀ ਪੰਨਾ -15
34. ਉਹੀ ਪੰਨਾ -15-16
35. ਡਾ. ਆਤਮ ਰੰਧਾਵਾ, 'ਉੱਤਰ-ਆਧੁਨਿਕਤਾ ਅਤੇ ਸਮਕਾਲੀ ਪੰਜਾਬੀ ਕਵਿਤਾ' ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਕ: ਚੇਤਨਾ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਨ, ਪੰਜਾਬੀ ਭਵਨ ਲੁਧਿਆਣਾ '2002' ਪੰਨਾ-433
36. ਡਾ. ਵਨੀਤਾ, 'ਉਤਰ-ਆਧੁਨਿਕਤਾ ਅਤੇ ਕਵਿਤਾ' ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਕ : ਸਿਲਾਲੇਖ ਦਿੱਲੀ '1998' ਪੰਨਾ -16-17
37. ਉਹੀ ਪੰਨਾ -17
38. ਉਹੀ ਪੰਨਾ -17
39. ਡਾ. ਆਤਮ ਰੰਧਾਵਾ, 'ਉੱਤਰ-ਆਧੁਨਿਕਤਾ ਅਤੇ ਸਮਕਾਲੀ ਪੰਜਾਬੀ ਕਵਿਤਾ' ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਕ: ਚੇਤਨਾ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਨ, ਪੰਜਾਬੀ ਭਵਨ ਲੁਧਿਆਣਾ '2002' ਪੰਨਾ- 43-44
40. ਉਹੀ ਪੰਨਾ -44
41. ਉਹੀ ਪੰਨਾ -44
42. ਉਹੀ ਪੰਨਾ -44 43. ਉਹੀ ਪੰਨਾ -44
44. ਡਾ. ਵਨੀਤਾ, 'ਉਤਰ-ਆਧੁਨਿਕਤਾ ਅਤੇ ਕਵਿਤਾ' ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਕ : ਸਿਲਾਲੇਖ ਦਿੱਲੀ '1998' ਪੰਨਾ -17


text:
ਏਸਪੇਰਾਨਤੋ ਸਿੱਖਣ ਲਈ ਜੋ ਪਹਿਲਾ ਕਾਇਦਾ ਛਪਿਆ ਸੀ, ਉਸ ਨੂੰ ਪਹਿਲੀ ਕਿਤਾਬ ਦੇ ਨਾਮ ਨਾਲ ਵੀ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਕਿਤਾਬ ਨੂੰ ਡਾ੦ ਜ਼ਾਮੇਨਹੋਫ ਨੇ ਲਿਖਿਆ ਸੀ। ਕਿਤਾਬ ਤੋਂ ਇਹ ਅੰਦਾਜ਼ਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਰੂਸ ਦੇ ਉਸ ਵਕਤ ਦੇ ਰਾਜਾ ਜ਼ਾਰ ਦੇ ਸੈਂਸਰਾਂ ਨੇ ਕਿਤਾਬ ਦੀ ਛਪਾਈ ਨੂੰ 21 ਮਈ, 1887 ਦੇ ਦਿਨ ਹਰੀ ਝੰਡੀ ਦਿੱਤੀ। ਹੋਰ ਕਾਗਜ਼ਾਤ ਇਸ ਵਲ ਇਸ਼ਾਰਾ ਕਰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਕਿਤਾਬ ਛੱਪਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਉਸ ਦੇ ਪ੍ਰਚਾਰ ਦੀ ਇਜ਼ਾਜ਼ਤ 26 ਜੁਲਾਈ, 1887 ਨੂੰ ਮਿਲੀ ਸੀ ਅਤੇ ਇਹ ਦਿਨ ਕਿਤਾਬ ਦੇ ਜਨਤਕ ਹੋਣ ਦੀ ਤਾਰੀਖ਼ ਮੰਨੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ।
ਕਿਤਾਬ ਰੂਸੀ ਭਾਸ਼ਾ ਵਿੱਚ ਛਪੀ ਸੀ ਅਤੇ ਰੂਸੀ ਭਾਸ਼ਾ ਵਿੱਚ ਕਿਤਾਬ ਦਾ ਨਾਮ "Международный языкъ. Предисловіе и полный учебникъ." (ਮੇਜਦੂਨਾਰੋਦਨੀ ਯਾਜ਼ਿਕ। ਪਰੇਦੀਸਲੋਵਿਏ ਈ ਪੋਲਨੀਅ ਉਚੇਬਨੀਕ।) ਸੀ। ਮੇਜਦੂਨਾਰੋਦਨੀ ਯਾਜ਼ਿਕ ਤੋਂ ਭਾਵ ਹੁੰਦਾ ਹੈ 'ਅੰਤਰ-ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਜ਼ਬਾਨ" ਅਤੇ ਪਰੇਦੀਸਲੋਵਿਏ ਈ ਪੋਲਨੀਅ ਉਚੇਬਨੀਕ ਦਾ ਮਤਲਬ ਹੈ "ਭੂਮਿਕਾ ਅਤੇ ਸਪੂੰਰਨ ਕਾਇਦਾ"। ਪਰ ਆਮ ਤੌਰ ਤੇ ਏਸਪੇਰਾਨਤੋ ਬੋਲਣ ਵਾਲੇ ਕਿਤਾਬ ਨੂੰ ਪਹਿਲੀ ਕਿਤਾਬ ਹੀ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ। ਛਪਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਕਿਤਾਬ ਹੋਰ ਭਾਸ਼ਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਤਰਜੁਮਾ ਕੀਤੀ ਗਈ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਸਬ ਐਡਿਸ਼ਨਾ ਲਈ ਪਹਿਲੀ ਕਿਤਾਬ ਲਫ਼ਜ਼ ਹੀ ਇਸਤੇਮਾਲ ਹੁੰਦਾ ਹੈ।
ਹੋਰ ਭਾਸ਼ਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਤਰਜੁਮਾ
ਅਸਲੀ ਕਿਤਾਬ ਸਿਰਫ ਰੂਸੀ ਭਾਸ਼ਾ ਵਿੱਚ 1887 ਵਿੱਚ ਛਪੀ ਸੀ, ਪਰ 1887 ਦੇ ਖਤਮ ਹੋਣ ਤਕ ਕਿਤਾਬ ਪੋਲਿਸ਼, ਜਰਮਨ ਅਤੇ ਫਰਾਸਿਸੀ ਭਾਸ਼ਾ ਵਿੱਚ ਤਰਜੁਮਾ ਹੋ ਚੁੱਕੀ ਸੀ ਅਤੇ ਰੂਸੀ ਭਾਸ਼ਾ ਵਿੱਚ ਦੂਸਰਾ ਐਡੀਸ਼ਨ ਛਪ ਚੁੱਕਾ ਸੀ। ਕਿਤਾਬ ਦਾ ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ ਤਰਜੁਮਾ 1888 ਵਿੱਚ ਤਿਆਰ ਸੀ, ਪਰ ਉਸ ਦੀ ਕੈਫ਼ੀਅਤ ਵਧੀਆ ਨਾ ਹੋਣ ਕਰ ਕੇ ਉਸ ਦੀ ਵਿਕਰੀ ਨੂੰ ਰੋਕ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ। ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਕਿ ਖੁਦ ਜ਼ਾਮੇਨਹੋਫ ਦੇ ਕਹਿਣ ਦੇ ਰਿਚਰਡ ਹੈਨਰੀ ਜੇਉਗਿਗਨ ਦੇ ਕਿਤਾਬ ਦਾ ਦੁਬਾਰਾ ਤਰਜੁਮਾ ਕੀਤਾ।
ਸੰਨ 1888 ਦੇ ਖ


ਰਦਾਰੀ ਵਾਲੀ ਨੈਟੋ ਦੇ ਮੈਂਬਰ ਬਣੇ।


text:
ਤ ਤਾਵਿ ਆਪ੍ਰਤ ਆਪੇ ਤੀ ਬਾਲ ਮਹਾਤੀਆਂ ॥ ੨੦॥
ਆਪ੍ਰਤ ਬੀਚ ਆਪੇ ਤੀ ਮੁਖਾਂ ਸਾਂਤੀਆਂ ਵੈ, ਉੱਡੇ ਭੰਡਾਰ-ਤਾਨਲਾ ਵਾਲੀ ਸੇ ਮਿਨਵਤਨ ਤਾਲਾ ਮਹਾਲ ਬਰਤਮਾ ਸਾਂਤੀਆਂ ਵੈ।
ਮਲੇਵਾ ਭਵਲਾ ੨ ॥
ਮਲੇਵਾ ਭਵਲਾ ੨ ॥
ਰੇਠ ਵਿਹਿਤੇ ਆਗਿਆਂ ਸੁਨੇ ਸਰਤੀ ਸਾਗਿਆ ॥
ਰਿਹਾ ਹਿਸਾਂ ਹਿਸਾਂ ਸਾਂ ਪੁਛੁ ਵੈ, ਨੇ ਵੇਚਾ ਤਾਲਾ ਲੱਗਾਈ ਵੈ?
ਤਾਨਲਾ ਆਗਿਆਂ ਬੰਦੀਆਂ ਮਾਰ ਤੀ ਉਤਰੇ ਮਾਰਗਿਆ ॥
ਤੇ ਤਾਨਲਾ, ਵੇਦਾਲ ਹਿਸਾਂ ਪਿਆਣ ਬਰਤਮਾ ਦਾਲਾ ਆਗਿਆਂ ਸਾਂਸਾ ਵੈ, ਨੇ ਉਤਰੇ ਸਾ, ਹਾਗਿਆਂ ਅੰਤਰ ਲੀਓਂ ਤਾਵਿਆਂ ਵੈ।
ਸਰਤੋ ਸਰਤੋ ਬਰਤ ਭੰਡਾਰ ਭੰਡਾਰ ਤੇਦੀ ॥
ਨੇ ਵੇਦਾਲ ਹਿਸਾਂ ਤੀ ਕਹਾ ਤੁੱਟਾ ਵੈ ਸਾਂ ਉੱਡੇ ਮਾਰਾ ਖੁਸੀ ਸਾਂਸਾ ਵੈ ਪਤ ਮੁਖਾਂ ਹਿਸਾਂ ਮੇਵਾਂ ਵੈ ਸਾਂਸਾ ਵੈ।
ਆਖੁ ਰੇਖਨ ਨ ਆਪਿਆਂ ਸਿਹ ਲੇਖੇ ਦਰਵਾਜੇ ਮੇਟੀ ॥ ੧॥
ਉਹ ਭੱਤ੍ਰ ਮੰਚ ਆਖਾਂ ਨਹੀ ਬਿਨਾ ਨਾ ਮਾਰਾ, ਵਿਹਿੰਦੀ ਉਹ ਲੇਖੇ ਗਿਆਤ ਸਿਖਾਵ ਵੇ ਪਿਆਰਾ ਦੀ ਮਾਂਸ
ਬਹਾਣਾ ਚੈ।
ਮਹਲਾ ੨ ॥
ਮਹਲਾ ੨ ॥
ਮਾਸਾਂ ਨਾਥਾਂ ਰੇਖੇ ਵਰਤੇ ਭੁੰਚਾ ਗੁੱਸਾ ਨਾਗਰੀ ॥
ਸੇ ਭੱਤ੍ਰ ਆਪਣੇ ਭਾਸ਼ਵ ਪਿੰਡ ਦੇ ਤੁਰਮ ਅੰਤੋ ਵਰਤੇ ਉਨ ਮਿਨਤ ਕਿਹਾਂਸਾ ਚੈ, ਅਛੇ ਵਰਤੇ ਹੁਨ ਦੇ ਵੀਡੇ ਹੁੰਦੇ
ਰਿਹਾਂਸਾ ਬਤਾਣਾ ਚੈ, ਉਹ ਭਾਸ਼ਵ ਦੀ ਕਸਾ ਦੇ ਤਾਰ ਹੁੰਦੇ ਉਤਕ ਦੇ ਹੁੰਦਾ ਤੀ ਪ੍ਰੇਸ਼ਾਂ ਨਾ ਚਿਤਾ ਚੈ।
ਤਾਨਵ ਰੇਖੇ ਤੁਸੀਆਂ ਗਾਹਿ ਨ ਬਾਘੀ ਪਾਹਿ ॥ ੨॥
ਹੁਨ ਦੇ ਰੇਖੇ ਤੀ ਬੰਦ ਹੁੰਦੇ ਚਾਹਣ। ਤੇਖ ਦੀ ਸਤਵਾਗ ਅੰਤਰ ਹੁੰਦੇ ਵੇਰੀ ਸਨਾਂ ਨਾਂ ਨਾਂ ਮਿਲਾਈ।
ਪੁਰਾਣੀ ॥
ਪੁਰਾਣੀ ॥
ਨਿਤੁ ਮੇਹਿਦਾਨੇ ਮੁਖ ਪਾਸ਼ੀਆਂ ਨੇ ਮਾਰਿਖਾ ਮਾਰਾ ਮਹੁਤਾਲੀਆਂ ॥
ਨਿਤਮ ਭਾਸ਼ਵ ਦੀ ਮਿਨਤਤ ਵੀਡਿਆਂ ਮੁਖ ਨਿਕਾਸਾ ਚੈ, ਹੁਨ ਭਾਸ਼ਵ ਹੁੰ ਮਾਰਾ ਪਾਸ ਤੇਖਾਂ ਸਤਾਈ ਚੈ।
ਨਿਤੁ ਵੀਡਾ ਪਾਸ਼ੀਆਂ ਆਪਣਾ ਮਾ ਭਾਸ਼ਵ ਹੁੰਦੀ ਨਿਤੁ ਭਾਸ਼ੀਆਂ ॥
ਸਾਰੇ ਭੱਤ੍ਰ ਨੇ ਆਪਣੇ ਵੀਡੇ ਦੁਆਂ ਅਨ ਜੇਤਾਂ ਚੈ ਉਨ ਦੇਖ ਵੇਰੀ ਭਾਸ਼ਵ ਬ


text:
ੰ ਕੁਸ਼ਲ ਢੰਗ ਨਾਲ ਚਲਾਉਣ (ਗੈਸ ਦੀ ਘੱਟ ਵਰਤੋਂ ਕਰਦੇ ਹੋਏ) ਲਈ ਸੈਂਟ੍ਰਲ ਹੀਟਿੰਗ ਤਾਪਮਾਨ ਨੌਬ (B) ਨੂੰ ' ' ਅਵਸਥਾ ਜਾਂ ਉਸ ਤੋਂ ਥੱਲੇ ਘੁੰਮਾਓ। ਸਰਦੀਆਂ 'ਚ ਗਰਮੀ ਦੀ ਮੰਗ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕਰਨ ਲਈ ਨੌਬ ਨੂੰ 'ਅਧਿਕਤਮ' ਅਵਸਥਾ ਵੱਲ ਘੁੰਮਾਉਣ ਦੀ ਲੋੜ ਹੋ ਸਕਦੀ ਹੈ। ਇਹ ਘਰ ਅਤੇ ਵਰਤੇ ਜਾਣ ਵਾਲੇ ਰੇਡੀਏਟਰਾਂ 'ਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕਰੇਗਾ।
ਕਮਰੇ ਦੀ ਥਰਮੋਸਟੈਟ ਸੈਟਿੰਗ ਨੂੰ 1ºਸੈ. ਤੋਂ ਘਟਾਉਣਾ ਗੈਸ ਦੀ ਖਪਤ ਨੂੰ 10% ਤਕ ਘਟਾ ਸਕਦਾ ਹੈ।
ਮੌਸਮ ਪੂਰਤੀ
ਜਦੋਂ ਸਿਸਟਮ 'ਚ ਮੌਸਮ ਪੂਰਤੀ ਵਿਕਲਪ ਲਗਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਤਾਂ ਸੈਂਟ੍ਰਲ ਹੀਟਿੰਗ ਤਾਪਮਾਨ ਨੌਬ (B) ਕਮਰੇ ਦੇ ਤਾਪਮਾਨ ਨੂੰ ਨਿਯੰਤ੍ਰਤ ਕਰਨ ਦਾ ਜ਼ਰੀਆ ਬਣ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਕਮਰੇ ਦਾ ਤਾਪਮਾਨ ਵਧਾਉਣ ਲਈ ਨੌਬ ਨੂੰ ਘੜੀ ਦੀ ਦਿਸ਼ਾ 'ਚ ਅਤੇ ਕਮਰੇ ਦਾ ਤਾਪਮਾਨ ਘਟਾਉਣ ਲਈ ਉਸਨੂੰ ਘੜੀ ਦੀ ਦਿਸ਼ਾ ਤੋਂ ਉਲਟ ਘੁੰਮਾਓ। ਲੋੜੀਂਦੀ ਸੈਟਿੰਗ ਹਾਸਲ ਹੋਣ 'ਤੇ, ਨੌਬ ਨੂੰ ਇਸ ਅਵਸਥਾ 'ਚ ਛੱਡ ਦਿਓ ਅਤੇ ਬਾਹਰਲੇ ਸਭ ਮੌਸਮੀ ਹਾਲਾਤ ਲਈ ਸਿਸਟਮ ਆਪਣੇ ਆਪ ਕਮਰੇ ਦਾ ਲੋੜੀਂਦਾ ਤਾਪਮਾਨ ਹਾਸਲ ਕਰ ਲਵੇਗਾ।
ਬੌਇਲਰ ਫ੍ਰੌਸਟ ਸੁਰੱਖਿਆ
ਬੌਇਲਰ 'ਚ ਫ੍ਰੌਸਟ ਸੁਰੱਖਿਆ ਲੱਗੀ ਹੋਈ ਹੈ ਜੋ ਸਭ ਮੋਡਾਂ 'ਚ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਬਸ਼ਰਤੇ ਕਿ ਬੌਇਲਰ ਨੂੰ ਬਿਜਲੀ ਦੀ ਸਪਲਾਈ ਹਮੇਸ਼ਾ ਚਾਲੂ ਰਹਿੰਦੀ ਹੈ। ਜੇਕਰ ਬੌਇਲਰ 'ਚ ਪਾਣੀ ਦਾ ਤਾਪਮਾਨ 5ºਸੈ. ਤੋਂ ਘੱਟ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਫ੍ਰੌਸਟ ਸੁਰੱਖਿਆ ਸਕ੍ਰਿਆ ਹੋ ਜਾਵੇਗੀ ਅਤੇ ਜੰਮਣ ਤੋਂ ਬਚਾਉਣ ਲਈ ਬੌਇਲਰ ਨੂੰ ਚਲਾਏਗੀ। ਇਹ ਪਰਕਿਰਿਆ ਇਹ ਗਰੰਟੀ ਨਹੀਂ ਦਿੰਦੀ ਕਿ ਸਿਸਟਮ ਦੇ ਸਭ ਹਿੱਸਿਆਂ ਦਾ ਬਚਾ ਕੀਤਾ ਜਾਵੇਗਾ।
ਜੇਕਰ ਇਕ ਸਿਸਟਮ ਫ੍ਰੌਸਟ ਥਰਮੋਸਟੈਟ ਲਗਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਤਾਂ ਸਿਸਟਮ ਫ੍ਰੌਸਟ ਸੁਰੱਖਿਆ ਚਲਾਉਣ ਲਈ ਬੌਇਲਰ ਨੂੰ ਸਰਦੀ ਦੇ ਮੋਡ, ' ', 'ਚ ਸੈਟ ਕੀਤਾ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ।
ਜੇਕਰ ਸਿਸਟਮ ਫ੍ਰੌਸਟ ਸੁਰੱਖਿਆ ਮੁਹੱਈਆ ਨਹੀਂ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ ਅਤੇ ਕੁਝ ਸਮੇਂ ਲਈ ਘਰ


text:
ੰਜਾਬੀ ਕੱਟੜ ਵੀ ਹਨ ਜੋ ਦੂਜੇ ਧਰਮਾਂ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਪਸੰਦ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ।
ਅਗਲੀ ਵਡਮੁੱਲੀ ਚੀਜ਼ ਜੋ ਸਾਨੂੰ ਪੰਜਾਬੀਆਂ ਨੂੰ ਵਿਰਸੇ ਵਿੱਚ ਮਿਲੀ ਹੈ ਉਹ ਹੈ ਗੁਰੂ ਗਰੰਥ ਸਾਹਿਬ। ਮੈਂ ਇਹ ਇਸ ਲਈ ਨਹੀਂ ਕਹਿ ਰਿਹਾ ਕਿ ਮੈਂ ਸਿੱਖ ਹਾਂ ਸਗੋਂ ਇਸ ਲਈ ਕਹਿ ਰਿਹਾ ਹਾਂ ਕਿ ਸਭ ਧਰਮਾਂ ਦੇ ਗਰੰਥਾਂ ਵਾਂਗ ਗੁਰੂ ਗਰੰਥ ਸਾਹਿਬ ਵੀ ਅਮੁੱਲੇ ਵਿਚਾਰਾਂ, ਨਸੀਹਤਾਂ, ਅਤੇ ਜਿੰਦਗੀ ਜੀਵਣ ਦੇ ਅਸੂਲਾਂ ਨਾਲ ਭਰਿਆ ਪਿਆ ਹੈ। ਸਾਡਾ ਵਿਰਸਾ ਹੈ "ਹਕੁ ਪਰਾਇਆ ਨਾਨਕਾ ਉਸੁ ਸੂਅਰ ਉਸੁ ਗਾਇ।" ਸਾਡਾ ਵਿਰਸਾ ਹੈ "ਸੋ ਕਿਉ ਮੰਦਾ ਆਖੀਐ ਜਿਤੁ ਜੰਮਹਿ ਰਾਜਾਨ।" ਸਾਡਾ ਵਿਰਸਾ ਹੈ "ਪਾਪਾ ਵਾਝਹੁ ਹੋਵੈ ਨਾਹੀ ਮੁਇਆ ਸਾਥਿ ਨ ਜਾਈ।" ਸਾਡਾ ਵਿਰਸਾ ਹੈ "ਨੀਚਾ ਅੰਦਰਿ ਨੀਚ ਜਾਤਿ ਨੀਚੀ ਹੂ ਅਤਿ ਨੀਚੁ।" ਸਾਡਾ ਵਿਰਸਾ ਹੈ "ਕੂੜ ਨਿਖੁਟੇ ਨਾਨਕਾ ਓੜਕਿ ਸਚਿ ਰਹੀ।" ਸਾਡਾ ਵਿਰਸਾ ਹੈ "ਸਚੁ ਸਭਨਾ ਹੋਇ ਦਾਰੂ ਪਾਪ ਕਢੈ ਧੋਇ।" ਸਾਡਾ ਵਿਰਸਾ ਹੈ "ਵੰਡ ਛਕਣਾ" ਅਤੇ "ਸਰਬੱਤ ਦਾ ਭਲਾ" ਮੰਗਣਾ। ਅਸੀਂ ਇਸ ਵਿਰਸੇ ਨੂੰ ਕਿੰਨਾ ਕੁ ਕਾਇਮ ਰੱਖ ਰਹੇ ਹਾਂ? ਇਸ ਬਾਰੇ ਸਾਨੂੰ ਸਭ ਨੂੰ ਹੀ ਪਤਾ ਹੈ।
ਪੱਖ-ਪਾਤ ਅਤੇ ਭੇਦ-ਭਾਵ
ਸਾਡਾ ਵਿਰਸਾ ਹਨ ਉਹ ਗੁਰੂ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਬਿਨਾਂ ਕਿਸੇ ਧਾਰਮਿਕ ਪੱਖ-ਪਾਤ ਅਤੇ ਭੇਦ-ਭਾਵ ਦੇ ਮਰਦਾਨੇ ਨੂੰ ਆਪਣਾ ਸਾਥੀ ਬਣਾਇਆ ਅਤੇ ਇੱਕ ਮੁਸਲਮਾਨ ਪੀਰ ਮੀਆਂ ਮੀਰ ਤੋਂ ਹਰਿਮੰਦਰ ਸਾਹਿਬ ਦੀ ਨੀਂਹ ਰਖਾਈ। ਸਾਡਾ ਵਿਰਸਾ ਹਨ ਉਹ ਗੁਰੁ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਬਿਨਾਂ ਕਿਸੇ ਭੇਦ ਭਾਵ ਦੇ ਸ੍ਰੀ ਗੁਰੁ ਗਰੰਥ ਸਾਹਿਬ ਵਿੱਚ ਹਿੰਦੂ ਅਤੇ ਮੁਸਲਮਾਨ ਭਗਤਾਂ ਅਤੇ ਦਰਵੇਸ਼ਾਂ ਦੀ ਬਾਣੀ ਸ਼ਾਮਲ ਕੀਤੀ। ਸਾਡਾ ਵਿਰਸਾ ਹਨ ਚਾਰ ਸਾਹਿਬਜ਼ਾਦੇ। ਸਾਡਾ ਵਿਰਸਾ ਹੈ ਗੁਰੂ ਤੇਗ ਬਹਾਦਰ ਦੀ ਸ਼ਹੀਦੀ। ਸਾਡਾ ਵਿਰਸਾ ਹੈ ਭਾਈ ਘਨਈਆ ਜੀ। ਸਾਡਾ ਵਿਰਸਾ ਹੈ ਜਲਿਆਂ ਵਾਲਾ ਬਾਗ। ਸਾਡਾ ਵਿਰਸਾ ਹੈ ਭਗਤ ਪੂਰਨ ਸਿੰਘ। ਸਾਡਾ ਵਿਰਸਾ ਹਨ ਭਗਤ ਸਿੰਘ, ਸ਼ਹੀਦ ਊਧਮ ਸਿੰਘ, ਅਤੇ ਕਰਤਾਰ


text: » ਬੈਲਜ਼ੀਅਮ-ਹਾਲੈਂਡ 'ਚ ਵਿਸ਼ਵ ਕੱਪ ਫਾਈਨਲ ਟੱਕਰ


text: 34 ਤਦ ਮਰਿਯਮ ਨੇ ਦੂਤ ਨੂੰ ਆਖਿਆ, ਇਹ ਕਿੱਕੁਰ ਹੋਵੇਗਾ ਜਦ ਮੈਂ ਪੁਰਸ਼ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਜਾਣਦੀ।


ਯੂਰਾਲੀ ਭਾਸ਼ਾ-ਪਰਿਵਾਰ
ਯੂਰਾਲੀ ਭਾਸ਼ਾਵਾਂ ਲੱਗਭੱਗ 35 ਭਾਸ਼ਾਵਾਂ ਦਾ ਇੱਕ ਭਾਸ਼ਾ-ਪਰਿਵਾਰ ਹੈ ਜਿਨ੍ਹਾਂਦੀ ਮੂਲ ਭਾਸ਼ਾ ਯੂਰਪ ਅਤੇ ਏਸ਼ੀਆ ਦੀ ਸਰਹਦ 'ਤੇ ਸਥਿਤ ਯੂਰਾਲ ਪਹਾੜਾਂ ਦੇ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਜੰਮੀ ਮੰਨੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਸੰਸਾਰ ਭਰ ਵਿੱਚ ਲੱਗਭੱਗ 2.5 ਕਰੋਡ਼ ਲੋਕ ਯੂਰਾਲੀ ਭਾਸ਼ਾਵਾਂ ਬੋਲਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਇਸ ਭਾਸ਼ਾ ਪਰਵਾਰ ਦੀ ਮੁੱਖ ਭਾਸ਼ਾਵਾਂ ਹੰਗੇਰੀਆਈ, ਫਿਨਿਸ਼, ਏਸਟੋਨਿਆਈ, ਸਾਮੀ ਭਾਸ਼ਾਵਾਂ, ਮਰੀ ਅਤੇ ਉਦਮੁਰਤੀਆਂ ਹਨ। ਇਸ ਭਾਸ਼ਾ ਪਰਿਵਾਰ ਦੀ ਦੋ ਮੁੱਖ ਸ਼ਾਖਾਵਾਂ ਹਨ: ਸਾਮੋਏਦੀ ਭਾਸ਼ਾਵਾਂ (ਜੋ ਯੂਰਾਲ ਪਹਾੜਾਂ ਦੇ ਈਦ-ਗਿਰਦ ਉਪਭਾਸ਼ਾ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ) ਅਤੇ ਫਿਨੋ-ਉਗਰੀ ਭਾਸ਼ਾਵਾਂ (ਜਿਮੇਂ ਫਿਨਿਸ਼ ਅਤੇ ਹੰਗੇਰਿਆਈ ਸ਼ਾਮਿਲ ਹਨ)। ਕਦੇ-ਕਦੇ ਪੂਰੇ ਯੂਰਾਲੀ ਭਾਸ਼ਾ ਪਰਵਾਰ ਨੂੰ ਵੀ ਫਿਨੋ-ਉਗਰੀ ਪਰਵਾਰ ਸੱਦ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।[੧]
ਹਵਾਲੇ[ਸੋਧੋ]
- ↑ The Uralic language family: facts, myths and statistics, Angela Marcantonio, Wiley-Blackwell, 2002, ISBN 9780631231707


text:
ਤ ਅਗਨੀਮਾਨ ਹੈ (ਵਨਗਮਨ ਜਾਂ ਵਸੱਟਾ)
ਇਸ ਦਲੀਲ ਵਵਚ "ਵਸੱਟਾ", "ਪਰਵਤਵਗਆ" ਦਾ ਅਨ -ਵਾਦ ਹੈ ਵਕਉੋਂਵਕ ਪਰਵਤਵਗਆ ਨੂੰ ਸਾਬਤ ਕਰਕੇ ਦ ਬਾਰਾ ਕਵਹਣ ਨਾਲ ਵਦਰੜਹ ਕੀਤਾ ਵਗਆ ਹੈ। ਇਸ ਤਰਹਾਂ ਇਹ ਉਪਰ ਕਤ ਪੁੰਚਾਵਯਵ ਦੇ ਸੁੰਦਰਭ ਵਵਚ ਵਵਸ਼ੇਸ਼ ਮੁੰਤਵ ਹੱਲ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਥਵਾ ਅਸੀੋਂ ਪਰਵਤਵਗਆ ਨੂੰ ਦ ਹਰਾਅ ਕੇ ਵਕਸੇ ਲਾਭਦਾਇਕ ਵਸੱਟੇ 'ਤੇ ਪਹ ੁੰਚਦੇ ਹਾਂ।
ਪ ਨਰ ਕਤੀ (ਦ ਹਰਾ) ਵਵਚ ਵਕਸੇ ਚੀਜ਼ ਦਾ ਉਸਦੇ ਨਾਮ ਨਾਲ ਵਜ਼ਕਰ ਕਰਨਾ ਵੀ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ ਭਾਵੇ ਇਹ ਚੀਜ਼ ਵਾਕ ਦੇ ਸੁੰਦਰਭ ਵਵਚ ਅਰਥਾਪੱਵਤ ਦ ਆਰਾ ਸੁੰਕੇਤਕ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹ ਵੇ।
"ਇਕ ਚੀਜ਼ ਜ ਅਵਨੱਤ ਨਹੀ ਹੈ, ਉਸ ਵਵਚ ਉਤਪਤੀ ਦੇ ਗ ਣ ਨਹੀ ਹ ੁੰਦੇ।" ਇਹ ਕਥਨ ਕੇਵਲ ਵਨਮਨਵਲਖਤ ਕਥਨ ਦੀ ਹੀ ਪ ਨਰ ਕਤੀ ਹੈ:
"ਉਤਪਤੀ ਦੇ ਿ ਣਾਂ ਿਾਲੀ ਚੀਜ਼ ਅਵਨਿੱਤ ਹ ੰਦੀ ਹੈ।"
ਅਨਨ ਭਾਸ਼ਣ
ਪਰਵਤਵਗਆ ਨੂੰ ਨਾ ਦ ਹਰਾਉਣਾ ਜਾਂ ਚ ੱਪ ਰਵਹਣਾ। ਿਾਦ-ਵਵਵਾਦ ਵਵਚ ਅਨਨ ਭਾਸ਼ਣ ਉਹ ਅਵਸਰ ਹੈ ਜਦ ੋਂ ਵਵਰ ਿੀ ਪਰਵਤਵਗਆ ਦਾ ਉੱਤਰ (ਪਰਤਯ ਚਾਰਣ = ਪਰਵਤ+ਉਚਾਰਣ) ਨਾ ਦੇਵੇ (ਅਪਰਤਯ ਚਾਰਣ) ਹਾਲਾਂਵਕ ਇਹ ਵਾਦੀ ਰਾਹੀੋਂ ਸਰ ਤਾਗਣ (ਪਵਰਸ਼ਦ) ਦੇ ਸਾਹਮਣੇ ਵਤੁੰਨ ਬਾਰ ਦ ਹਰਾਈ ਗਈ ਹੈ। ਵਵਰ ਿੀ ਵਲ ੋਂ ਇਸ ਤਰਹਾਂ ਦਾ ਉਤਸ਼ਾਹਹੀਣ ਰਵੱਈਆ ਅਪਣਾਏ ਜਾਣ ਨਾਲ ਵਾਦ-ਵਵਵਾਦ ਨੂੰ ਅੱਗੇ ਨਹੀ ਵਿਾਇਆ ਜਾ ਸਕਦਾ। ਇਸ ਲਈ ਵਵਰ ਿੀ ਵਲ ੋਂ ਇਸ ਤਰਹਾਂ ਦੀ ਚ ੱਪ ਵਨਗਰਵਹ ਜਾਂ ਹਾਰ ਦੇ ਕਾਬਲ ਹੈ।
ਅਵਿਆਨ
ਅਵਗਆਨ ਦੀ ਸਵਥਤੀ ਉਦ ੋਂ ਪਹ ੁੰਚਦੀ ਹੈ ਜਦ ੋਂ ਪਰਵਤਵਗਆ ਨਾ ਸਮਝੀ (ਅਵਵਵਗਆਤ) ਜਾਵੇ। ਪਵਰਸ਼ਦ ਦੇ ਸਾਹਮਣੇ ਵਤੁੰਨ ਬਾਰ ਦ ਹਰਾਏ ਜਾਣ 'ਤੇ ਵੀ ਜੇ ਵਵਰ ਿੀ ਪਰਵਤਵਗਆ ਪੂਰੀ ਤਰਹਾਂ ਨਹੀ ਸਮਝਦਾ ਤਾਂ ਉਹ ਇਸ ਦਾ ਖੁੰਿਨ ਕਰਨ ਦੇ ਕਾਬਲ ਨਹੀ ਰਵਹ ਜਾਂਦਾ। ਉਸ ਦੀ ਇਹ ਅਵਗਆਨਤਾ ਵਨਗਰਵਹ ਜਾਂ ਹਾਰ ਦੇ ਕਾਬਲ ਹੈ।
ਅਪਰਵਤਭਾ
ਸੂਖਮ ਬ ੱਿੀ ਨਾ ਹ ਣਾ। ਵਾਦ ਵਵਵਾਦ ਵਵਚ ਉੱਤਰ ਨਾ ਦੇ ਸਕਣ ਦੀ ਅਯ ਗਤਾ ਨੂੰ ਅਪਰਵਤਭਾ ਵਕਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਬਵਹ


text:
ਆਰਥੋਪਟੇਰਾ (Orthoptera ; ਆਰਥੋ = ਸਿੱਧਾ, ਪਟੇਰਾ = ਖੰਭ) ਇੱਕ ਮੁਕਾਬਲਤਨ ਘੱਟ ਵਿਕਸਿਤ ਸ਼੍ਰੇਣੀ ਹੈ ਜਿਸਦੇ ਵਿੱਚ ਟਿੱਡੀਆਂ, ਟਿੱਡੇ, ਝੀਂਗੁਰ /ਬੀਂਡੇ, ਝਿੱਲੀਆਂ, ਰੀਵਾਂ ਆਦਿ ਗਿਣੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ ਹੈ। ਇਸ ਵਿੱਚ 10,000 ਤੋਂ ਜਿਆਦਾ ਕੀਟ ਪਤੰਗਿਆਂ ਦਾ ਵਰਣਨ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।
ਇਹ ਕੀਟ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਕਾਫ਼ੀ ਵੱਡੇ ਨਾਪ ਦੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਇਹਨਾਂ ਦੀ ਭਿੰਨ - ਭਿੰਨ ਜਾਤੀਆਂ ਵਿੱਚ ਕੁੱਝ ਪੰਖਦਾਰ, ਕੁੱਝ ਪੰਖਹੀਣ ਅਤੇ ਕੁੱਝ ਛੋਟੇ ਪੰਖਵਾਲੀ ਜਾਤੀਆਂ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ। ਇਹ ਸਾਰੇ ਥਲੀ ਜੀਵ ਹੁੰਦੇ ਹਨ। ਕਈ ਜਾਤੀਆਂ ਵਿੱਚ ਆਵਾਜ ਪੈਦਾ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਅੰਗ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਕੁੱਝ ਤਾਂ ਬਹੁਤ ਤੇਜ ਆਵਾਜ਼ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਅਗਲੇ ਪੰਖ ਪਿਛਲੇ ਪੰਖਾਂ ਦੀ ਆਸ਼ਾ ਮੋਟੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨ। ਸ਼ਿਸ਼ੁਵਾਂ ਦੇ ਪੰਖਾਂ ਦੀ ਗੱਦੀਆਂ ਵਿਕਾਸ ਦੌਰਾਨ ਉਲਟ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ। ਮਾਦਾ ਵਿੱਚ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਅੰਡਰੋਪਕ ਅੰਗ ਹੁੰਦੇ ਹਨ।
ਹਵਾਲੇ
ਸ਼੍ਰੇਣ:ਜੀਵ ਵਿਗਿਆਨ
ਕੀਟ ਪਤੰਗੇ


text:
ਸੇਹਾਈ ਰਾਉ ਨਾਗਿ ਬਿਸਮ ਆਗਿ ਮਹਾਸ਼ੀਆਈ ॥ ਗੁਰੁ ਪਤਨਮਸ਼ੀ ਪਾਣਤੀ ਨਿਧਾਰੁ ਰਹਿਅੇ ਨਾਥੀਆਈ ॥ ਵਾਮ ਵਾਮ ਮਾਰਾ ਘਾਵਾ ਮਾਰੀ ਹਿਨਾਈਆਈ ॥ ਸਿਮਨ ਦੇ ਘਾਹਾ ਇਸੁ ਰੇਤੀ ਆਗਿ ਲਾਏ ਮਿਲਾਸ਼ੀਆਈ ॥ ਅਤੁ ਅੰਤਰੀ ਅੰਨਿਤੁ ਰਾਧਿਤਿ ਗੁਰਮੁਖਿ ਬਿਸਮ ਪਿਆਸ਼ੀ ॥ 3॥
ਮਲੇਵ ਮਹੂ 3॥ ਘਾਹਾਈਆਈ ਬਗਾਹਾਈਆਈ ਪੁੱਡ ਮਾਣੂ ਬਰੇਤਿ ॥ ਨਿਧਾਰੀ ਗੁਰਮੁਖਿ ਬਾਰਾਈ ਸੁ ਭਿੰਨ ਲਾਈ ਮੇਟੀ ਵਾਮ ਬਰੇਤਿ ॥ ਨਾਗਿ ਪੁੱਡ ਸਿਮਿਤੁ ਮਾਣੂ ਬਿਸਾਣਾ ਮਾਰਵ ਨਾਵਰ ਘਾਵਾ ਮਾਰ ਸਿਮਿਤੀ ਬਰੇਤਿ ॥ ਮਾਰੀ ਲਾਏ ਮਾਰੀ ਲਾਗੇ ਮਾਰਾ ਮਾਰੁ ਮਾਣਲੇਤਿ ॥ ਨਾਨਕ ਆਗਿ ਮੇ ਪਤਹਾਈ ਉਠੇ ਨਿਧ ਮਗਾਲੇ ਬੁੱਧ ਉਠੇਤਿ ॥ 1॥ ਮਹੂ 3॥
ਗੁਰੁ ਨਿਨਾ ਵਾ ਅੰਪੁਲਾ ਮਿਖ ਜੀ ਅੰਪੇ ਵਾਮ ਬਰੇਤਿ ॥ ਹਿਸਿ ਬਾਰੇ ਚਲਾਈ ਆਪਾਈ ਰਿਉ ਸੁੱਠ ਬੇਲੇਤਿ ॥ ਬੁੱਧ ਬੁੱਧ ਬਾਮਾਈ ਪਾਣ ਸਿੰਚਾ ਮਾਰਾ ਬਰੇਤਿ ॥ ਹਿਸਿ ਆਗਿ ਹੁਖੇ ਪਾਰ ਕਿੰਚਾ ਮਗਾਲੇ ਬੁੱਧ ਉਠੇਤਿ ॥ ਨਾਨਕ ਸਿਖੁ ਹਿਸਿ ਲਾਏ ਉਠਿ ਲਾਗੇ ਹਿਸਿ ਬਾਘੇ ਬਿਸਾਣਾ ਬਰੇਤਿ ॥ 2॥
ਪਛਿੰਜੀ ॥ ਮਾਰੀ ਨਾਥੀ ਅੰਤਰੀ ਵਖਰਾ ਨੇਦੀ ਸਿਮਿਤੀ ਮਾਰੀ ਵੀਡੀ ॥
ਹਿਸਿ ਬੁੱਧ ਬੁੱਧ ਲਾਧਿਤਾਈ ਮਨਭਾਈ ਹਿਗੁਆਈ ॥ ਗੁਰਮੁਖਿ ਮਾਰਾ ਪਿਆਸ਼ੀਆਈ ਅੰਤਰੀ ਗਰਿ ਪੂਡੀ ॥ ਸਿਮਨ ਵਰਤੁ ਪੇਡੁ ਪੁੱਡੁ ਹੈ ਉਠਿ ਹਾਗਿ ਸਿਮਿਤੀ ॥ ਨਾਨਕ ਨਾਭੁ ਪਿਆਸ਼ੀਆਈ ਮਾਰੁ ਸਿਧਾਈ ਮਨਾਸ਼ੀ ॥ 10॥
ਮਲੇਵ ਮਹੂ 1॥ ਮਾਰੀ ਪਾਣੂ ਬਾਰੀ ਮਾਰੁ ਬਾਮਾਈ ॥ ਗੁਰੁ ਸਿਧਾਈ ਅਤੁ ਰੇਹਹਾ ਨਾਗਿ ॥ ਹਿਸ਼ਮਾਈ ਪੁਰਖੇ ਪਾਰਿਤਾਈ ਉਠੀ ॥ ਜਾਹੇ ਆਹਾਈ ਉਠਾਈ ਨਾਹੀ ॥ ਮਾਣਾ ਕੇਹਾਰ ਨ ਭਾਈ ਬੇਲੀ ॥ ਅੰਪੇ ਅੰਪੇ ਪੁੱਡਾ ਗੇਹਾਈ ॥ ਬਾਨੀ ਗੇਹਾਈ ਵੈ ਸਾਰੀ ਨਿਕਾਸ਼ੀ ॥ ਦੇਹੇ ਉਮਾਈ ਵੈ ਭੁਰਾਸ਼ੀ ॥ ਹਾਡੀ ਲਾਈ ਵੈ ਹਾਲੁ ਗਾਹਾਸ਼ੀ ॥ ਨੇ ਵੈ ਪੁੱਡੁ ਉਤ ਪਾਰਿ ਮਹਾਸ਼ੀ ॥ ਉਤਾਰਾ ਭਾਈ ਵਾਲੀ ਵਿਸੀ ਮਾਣਾਈ ॥ ਲਾਵੁ ਭਾਗਾਈ ਚਾਡੀ ਭਾਗਿ ॥ ਚਿੱਤਾ ਸੇ ਵੈ ਮਾਰੁ ਗੇਹਾਈ ॥ ਅੰਮੇ ਹਿਸਿ ਰੇਹਾਈ ਬੇਲ


ੁਰਤੀ ਨੂੰ ਇੱਥੇ ਆ ਕੇ ਵੇਖੇ ਤੇ ਮੈਂ ਉਸ ਨੂੰ ਕਹਾਂ, ਵੇਖ ਝੱਲੀਏ, ਤੈਨੂੰ ਇੰਨੀ ਪੜ੍ਹੀ ਲਿਖੀ ਹੋਣ ਤੇ ਸਾਈਕਲ ਸਕੂਟਰੀ ਚਲਾਉਣ ਤੋਂ ਅਜੇ ਵੀ ਡਰ ਲਗਦਾ ਹੈ, ਇੱਥੇ ਤਾਂ ਅੱਸੀ ਅੱਸੀ ਸਾਲ ਦੀਆਂ ਬੁੜ੍ਹੀਆਂ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਕੋਲ ਗੱਡੀਆਂ ਵੀ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ, ਉਹ ਸਾਈਕਲਾਂ ਨੂੰ ਵੀ ਭੰਬੀਰੀ ਵਾਂਗ ਘੁਮਾਈ ਫਿਰਦੀਆਂ ਹਨ।
ਹੁਣ ਇਹ ਕੁੜੀਆਂ, ਨਹੀਂ ਵਾਂਗ ਚਿੜੀਆਂ,
ਨਾ ਇਹ ਕਿਸ ਪਾਸੇ ਤੋਂ ਥੁੜੀਆਂ,
ਮੋਢੇ ਦੇ ਨਾਲ ਮੋਢਾ ਡਾਹ ਕੇ,
ਹੁਣ ਨੇ ਨਾਲ ਸੰਘਰਸ਼ਾਂ ਜੁੜੀਆਂ।
ਜੀਵਨ ਦੇ ਇਹ ਹਰ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ,
ਕਦੇ ਨਾ ਹਿੰਮਤ ਕੋਲੋਂ ਥੁੜੀਆਂ।
ਔਰਤ ਜਣਨੀ, ਜੱਗ ਦੀ ਬੇਸ਼ੱਕ,
ਕਹਿੰਦੇ ਸ਼ਰਮ ਹਯਾ ਦੀਆਂ ਪੁੜੀਆਂ।
ਹਰ ਪਾਸਾ ਚਮਕਾਣਗੀਆਂ ਹੁਣ,
ਜਿਸ ਪਾਸੇ ਵੀ ਮੁੜੀਆਂ ਕੁੜੀਆਂ।
*****


text:
ਿਆ ਉਤਿ ਹਿੰਸਾ || ਦੇਸਾ ਮੁੱ ਪਿਤੁ ਰਾਮ ਗਰਿ ਸਾਹਿ ਮਿਲਿਆਂ ਹਰਿਸ਼ਵਾਗਾਈ || ਨਾਰਵੀ ਹਿੰਸਾ ਪਿਤੁ ਬਾਲੀ ਅਪਧੀ ਮਦਿਗੁਰੂ ਲਾਭੁ ਸਿਖਾਈ || 4 || ਹਿੰਸਾ ਭਰਿ ਕਿਨਾਲੀ ਪੰਨੁ ਭਾਂ ਮੁੱ ਸਾਹਿ ਆਹਿੰਸਾ || ਵੇ ਅਗਿ ਮਿਲਿਆਈ ਅਤੁ ਮੈ ਪਿਤੁ ||
॥ ੧੪॥
ਮੇਲ ਮਿਲਦੇ || ਉਹੜੀ ਸੀਈ ਬਰਨੀ ਡਿਮ ਹਿਟਾਈ ਚਾਈ ਭੰਤੀਆਂ ਨੇ ਮੈ ਪਿੰਡੀ ਰਿਖਾਈ || ਨਾਲਵ ਗਰਵ ਚੇਤੀ ਚਿਹਤਾਲੁ ਉਹਾ ਗੁਰ ਪੁਰਾ ਮੇਲਦੇ || ॥੧॥ ਅੰਤਰੀ ਸੇਤੁ ਉਹੜੀ ਉਹਾ ਭਾਣਿਆ ਕੁਝੀ ਆਈ ਨਾਗੀ || ਮਿਡਿਗੁਰਾ ਬਾ ਹੱਥਾਣਿਆ ਭੰਤੀ ਨ ਸਾਵੀ ਸੁੱਡਾ ਉਤਾਣਾ ਨ ਨਾਗੀ || ਨਾਰਵੀ ਬਰੇ ਨਿਸਮ ਆਪਣੀ ਮੇ ਚਲੇ ਮਿਡਿਗੁਰਾ ਨਾਗੀ || ਮਿਡਿਗੁਰਾ ਬਾ ਸਵਮਹੁ ਮਹਾਲੁ ਵੇ ਨੇ ਹਿਟਾਈ ਮੈ ਹਾਲੁ ਨਾਗੀ || ਨਿਹਾ ਮਿਡਿਗੁਰਾ ਭੰਤੀਆਂ ਉਹੜੀ ਹਿਲਨ ਵੇ ਲਾਗਾਈ ਨਾਗੀ || ਨਾਲਵ ਉਹਾ ਬਰੇ ਰਾਮੁ ਵੈ ਨਿਹ ਅੰਤਰੀ ਬਰੇ ਹਿਲਨ ਲਾਗੀ || ॥੨॥ ਨਿਹਾ ਪਿੰਡੀ ਪਿਖਾਤੁ ਚਿਹਤੁ ਰਵਮਨ ਵਿਹਿ ਚਿਹਤੀਆਈ || ਨਾਲਵ ਮਿਲੇ ਮੁਖਾਣਿ ਗੁਰਮੁਖੀ ਹਿਟਾਈ ਭਾਣੁ ਉਹਾ ਨਾਗਿਆਈ || ॥੩॥ ਨਿਹਾ ਪਿੰਡੀ ਪਿਖਾਤੁ ਵਿਹਿ ਨੀਹਾਈ ਪਿਰ ਬਾਰਵੇ || ਸਾਂ ਮਾਰੁ ਰੇਖਾਈ ਆਪਣੀ ਨਾਲਵ ਹੀਹਾਈ ਜੀ ਬਰੇ || ॥੪॥ ਨਿਹਾ ਗੁਰਮੁਖੀ ਅੰਤਰੀ ਲੇਵੁ ਵੇ ਪੂਛਾਂ ਮਾਰੈ ਲਾਗਿਆਈ || ਉਹਾ ਅਹੁ ਢੇਰ ਨਾਲਵ ਪ੍ਰੀਤੀ ਮਾਣਿਆਈ || ॥੫॥ ਗੁਰਮੁਖੀ ਸਾਹੀ ਆਮਾਈ ਨਿਹਾ ਪੂਛਾਂ ਮਾਰੈ ਪਾਸੀਆਈ || ਅੰਤਰੀ ਬਰਵਾਈ ਅਹੁ ਨਾਲਵ ਮਾਣਿਆ ਮਾਣਿਆਈ || ॥੬॥ ਮਾਰੁ ਪੂਛਾਂ ਪਿਖਾਤੁ ਗੁਰ ਪੁਰਾ ਵੇ ਪਾਸੀਆਈ || ਬਾਰਵਾ ਨ ਰਹੇ ਢੇਰ ਨਾਲਵ ਗਰਵ ਗੁਰ ਨਾਗਿਆਈ || ॥੭॥ ਨਿਹਾ ਅੰਤਰੀ ਮਾਰੁ ਲੇਵੁ ਵਿਹਿ ਨੀਹਾਈ ਪਿੰਡੀ ਹਿਚਾਹਿਆ || ਗੁਰਮੁਖੀ ਭੰਲੇ ਆਗੀ ਨਾਲਵ ਚਿਹਤੀ ਹਿਚਾਹਿਆ || ॥੮॥ ਨਿਹਾ ਬਰੇ ਪੂਛਾਂ ਪਿਖਾਤੁ ਉਹੜੀ ਆਪੇ ਲਾਗਿਆਈ ਵਕਾਈ ਬਰੀ || ਨਾਲਵ ਲੇਵੁ ਮਿਲਾਈ ਨੇ ਨਾਗਿਆਈ ਸੀਈ ਨਾਗੁ ਗਰਵ || ॥੯॥ ਗੁਰਮੁਖੀ ਵਰਮੀ ਗੁਰਮੁਖੀ ਵੇਹੇ || ਨਿਹਾ ਗੁਰਮੁਖੀ ਵੇਹੇ ਸਾਰੁ ਬਰੇ ਸੀਚਾਈ || ਗੁਰਮੁਖੀ ਨਾਲ