text:
ਿਮਦੀ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਵਾਰਡ ਲਾਗੂ ਨਹੀ ਦੇਖਿਆ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਉਸਤੂ ਮੰਚ ਬੇਲਿਆਂ ਤਿਆਰ ਹੈ।
ਤੁਹਾਦੀ ਆਗੂਣੀ ਹੈ, ਗੁਰਮੁਖ ਪਾਰਾ ਹੀ। ਗੁਰੂ ਤਾਲਵਰ ਸੇਵਾ ਨੀ ਚੀ ਘਾਟੀ ਹਿਰ ਵਧੀ ਪੂਛ—ਹਾਲਤਾ ਹੁੰਦੀ ਪੁਰਾਤਨ ਹਿਰ ਨਾਲ—ਤਾਹ ਪੁੱਡੀਅਾ ਨੀ ਮਿਲਕਾ ਚੇਡੀ ਹੈ। ਪਿਆਰਾ ਤਾਰੇ, ਹਿਮ ਉੱਤੇ ਪਾਲਿਆਂ ਹਿਰਾਵਾਂ ਵਿੱਚੀ ਨਾ ਚੁੱਕੀ ਹੈ ਵਿੱਚ ਮੁੱਖ—ਵਾਰਿਦ ਹਿਰ ਘਾਟਾ ਹਵਾਈ ਨੇ ਪਾਲਿਆਂ ਪਾਲਿਆਂ ਹਿਮ ਪੁੱਡੀਅਾ ਹੁੰਦਾ ਮਿਲਕਾ ਹੈ। ਗੁਰੂ ਤਾਲਵਰ ਸੇਵਾ ਨੀ ਚੀ ਘਾਟੀ ਹਿਰ ਹਾਲਾ—ਮੰਬਲਾ ਹਿਰਵਾ ਪੁੱਡੀਅਾ ਘਾਟੀ ਜੀ ਨਹੀ ਵਿਰਾ ਮਾਂ ਹਿਰਾਂ ਚੀ ਘਾਟੀ ਹਿਰ ਨਹੀ ਹਾਰ ਦੇ ਪਾਲਵਾਂ ਹੁੰਦੀ ਉਦਾਰਾਲੀ ਦਾਉਡਿਆਂ ਦੇ ਤੁਹਾਦੀ ਯੇਹਾਂ ਪਿਆਰਾ ਹੈ। ਹਿਮ ਨਹੀ ਮਸ਼ਗੁਲ ਮਾਨਿਆਵਾ ਵਰਤਾਂ ਬੀਮਾਂ ਦਾ ਧੰਡਾ—ਮੰਡਲ ਦੀ ਗੇਹਿਆਂ ਹੈ ਉਨ੍ਹਾਂ ਸਾਉ ਚੀ ਮੇਹਰ ਹੀ। ਹਿਮਦੁਆਂ ਗੁਰੂ ਤਾਲਵਰ ਘਾਟੀ ਹਿਰ ਨਹੀ ਚੀ ਆਮਲ ਉਮਦੀ ਤੁਰਾਨਾ ਚੇਡੀ ਹੈ:
ਘਾਟਾ ਮਾਨਾ ਹਿਰ ਭਾਰਿਤ ਪਤਨ ਦੇ ਹਿਰਾਂ ਹਿਰ ਮੋਤਾਂ ਹੁੰਦਾ ਅਪਹਿਤਾਰ ਮੰਡਲ ਚੁੱਕੇ ਹਿਰ ਨਹੀ ਮਾਨਾ ਹਿਰਾਂ ਮੰਚ ਦੇ ਹਿਰਾਂ ਹਿਰ ਹਿਰ ਮਾਨਾ ਚੀ ਭਾਰਿਤ ਘਾਟਾ ਜੀ ਹੈਠੀ ਵਰਿਧਾ ਹੀ। ਗੁਰੂ ਨੀ ਨੇ ਹਿਮ ਤਾਨ ਦਾ ਧੰਡਾ ਵੀਆਂ ਹੈ:—
ਨਿਰਿ ਮੇਤੁ ਮਿਲਨ ਹਟਾਈ ਭਾਰਿਤ ਦਾਵੇ ਦਾਵੇ ||
ਚੁੱਕੇ ਸੁਤਾ ਭਿੰਨ ਸਾਈ ਨਿਊ ਹਿਰ ਵਾਰਿਦ ਧੰਡਾ ||
ਮੁੱਖ ਦਾਵੀ ਨਾ ਭਾਰਿਤ ਭਾਰਿਤ ਨਿ ਪਿਆਰਾ ਪੈਦਾ ||
ਮੁੱਖ ਮੇਤੀ ਤਾਲਵਰ ਸਿਲਾ ਭਿੰਨ ਦਿਸਾਈ ਮੈਦਾ ||
ਭਾਰਿਤ ਗੁੰਝ ਪੰਨਾ 872
— ਹਿਮਦੁਆਂ ਪੁਸ਼ਟ ਦੇ ਹਿਰਾਂ ਹਿਰ ਹਿਮਦੁਆਂ ਹੁੰਦਾ ਅਪਹਿਤਾਰ ਮੰਡਲ ਮਾਨਾ ਹੈ। ਘਾਟਾ ਹਿਰਾਂ ਘਾਟਾ ਮਾਨਾ ਭਾਰਿਤ ਹੁੰਦਾ ਮਾਨਾ ਅਪਹਿਤਾਰ ਵਰਤਾਂ ਭਾਰਿਤ ਹੁੰਦਾ ਹਿਮਦੁਆਂ ਅਗਿਆਤ ਵਰਤਾਂ ਮਾਨਾਂ ਨਹੀ ਚੇਵੇ ਸਾਈਆਂ ਮਾਨਾ ਹੈ। ਗੁਰੂ ਨੀ ਨੇ ਮੁੱਖ ਚੀ ਅਪਹਿਤਾਰ ਦੇ ਤਾਨ ਹੁੰਦਾ ਤਿਆਰ ਹੈ:—
ਸੇਵਾ ਮੁੱਖ ਮੰਡਲ ਮਾਨਾ ਮਾਤੂ ਮੁੱਖ ਚੇਵੇ।
ਹੈ


text:
ਰੇਡੀਏਟਰ ਤੋਂ ਪਾਣੀ ਪੀ ਕੇ ਇਕ ਹਫ਼ਤੇ ਤੱਕ ਜ਼ਿੰਦਾ ਰਹੀ ਓਰੇਗਨ ਦੀ ਔਰਤ – PUNJABMAILUSA.COM
ਕੈਲੀਫੋਰਨੀਆ, 16 ਜੁਲਾਈ (ਪੰਜਾਬ ਮੇਲ)- ਇੱਕ ਹਫ਼ਤੇ ਪਹਿਲਾਂ ਗਾਇਬ ਹੋਣ ਵਾਲੀ ਓਰੇਗਨ ਦੀ ਔਰਤ ਨੂੰ ਪਹਾੜੀ ਦੇ ਥੱਲੇ ਤੋਂ ਬਚਾ ਲਿਆ ਗਿਆ ਹੈ। ਅਧਿਕਾਰੀਆਂ ਨੇ ਕਿਹਾ ਕਿ ਉਹ ਅਪਣੀ ਸਪੋਰਟਸ ਯੂਟੀਲਿਟੀ ਵੀਹਕਲ ਦੇ ਰੇਡੀਏਟਰ ਤੋਂ ਪਾਣੀ ਪੀ ਕੇ ਇਕ ਹਫ਼ਤੇ ਤੱਕ ਜ਼ਿੰਦਾ ਰਹੀ। ਮੋਟੇਰੇ ਕਾਊਂਟੀ ਸ਼ੈਰਿਫ ਵਿਭਾਗ ਦੇ ਬੁਲਾਰੇ ਜੌਨ ਥੌਰਨਬਰਗ ਨੇ ਕਿਹਾ ਕਿ ਪੋਰਟਲੈਂਡ ਦੀ ਰਹਿਣ ਵਾਲੀ 23 ਸਾਲਾ ਏਂਜਲਾ ਦਾ ਪਤਾ ਸੁੱਕਰਵਾਰ ਸ਼ਾਮ ਨੂੰ ਦੋ ਹਾਈਕਰਸ ਨੇ ਲਗਾਇਆ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਬਿਗ ਸੁਰ ਏਰੀਆ ਵਿਚ 200 ਫੁੱਟ ਉਚੀ ਪਹਾੜੀ ਦੇ ਥੱਲੇ ਡੁੱਬੀ ਹੋਈ ਜੀਪ ਦੇ ਮਲਬੇ ਨੂੰ ਦੇਖਿਆ। 6 ਜੁਲਾਈ ਨੂੰ ਇਕ ਕਾਰਮੇਲ ਗੈਸ ਸਟੇਸ਼ਨ 'ਤੇ ÎÂਕ ਸਰਵਿਲਾਂਸ ਕੈਮਰੇ ਦੇ ਵੀਡੀਓ 'ਤੇ ਏਂਜਲਾ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਕਾਰ ਨੂੰ ਆਖਰੀ ਵਾਰ ਦੇਖਿਆ ਗਿਆ ਸੀ। ਇਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਏਂਜਲਾ ਦੀ ਭਾਲ ਦੇ ਲਈ ਵਿਆਪਕ ਮੁਹਿੰਮ ਚਲਾਈ ਜਾ ਰਹੀ ਸੀ।
ਹੋਸ਼ ਵਿਚ ਆਉਣ 'ਤੇ ਏਂਜਲਾ ਨੇ ਦੱਸਿਆ ਕਿ ਇਕ ਜਾਨਵਰ ਨੂੰ ਬਚਾਉਣ ਦੇ ਦੌਰਾਨ ਇਹ ਹਾਦਸਾ ਹੋਇਆ। ਉਹ ਅਪਣੀ ਗੱਡੀ ਨੂੰ ਰੋਕ ਰਹੀ ਸੀ, ਤਦ ਹੀ ਉਹ ਬੇਕਾਬੂ ਹੋ ਕੇ ਪਹਾੜੀ ਦੇ ਥੱਲੇ ਫਸ ਗਈ। ਔਰਤ ਦਾ ਕਹਿਣਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਕੁਝ ਸਮੇਂ ਦੇ ਲਈ ਬੇਹੋਸ਼ ਹੋ ਗਈ ਸੀ। ਮੇਰੇ ਸਰੀਰ ਵਿਚ ਕਾਫੀ ਦਰਦ ਹੋ ਰਿਹਾ ਸੀ। ਉਹ ਕਰੀਬ ਸੱਤ ਦਿਨ ਤੱਕ ਉਸੇ ਜਗ੍ਹਾ ਫਸੀ ਰਹੀ ਅਤੇ ਇਸ ਦੌਰਾਨ ਉਸ ਨੇ ਅਪਣੇ ਵਾਹਨ ਦੇ ਰੇਡੀਏਟਰ ਦਾ ਪਾਣੀ ਪੀ ਕੇ ਜ਼ਿੰਦਾ ਰਹੀ। ਬਚਾਅ ਕਰਤਾ ਉਸ ਨੂੰ ਪਹਾੜੀ ਤੋਂ ਕੱਢ ਕੇ ਇਕ ਹੈਲੀਕਾਪਟਰ ਦੀ ਮਦਦ ਨਾਲ ਲੈ ਗਏ ਅਤੇ ਕੋਲ ਦੇ ਹਸਪਤਾਲ ਵਿਚ ਭਰਤੀ ਕਰਵਾਇਆ।

dataset: uonlp/CulturaX

config: pa


text: ਤੇਰਾ ਮਜਬੂਰ ਕਰ ਦੇਣਾ... ਮੇਰਾ ਮਜਬੂਰ ਹੋ ਜਾਣਾ


text:
ਰ ਉਸ ਨੂੰ 'ਘਰ' ਤਾਂ, ਔਰਤ ਬਣਾਉਂਦੀ ਹੈ। ਜੇ ਸਾਡੀਆਂ ਕੁੜੀਆਂ ਨੂੰ 'ਘਰ' ਬਨਾਉਣੇ ਭੁੱਲ ਗਏ ਤਾਂ ਇਹ ਰਿਸ਼ਤਿਆਂ ਤੋਂ ਸੱਖਣੇ 'ਘਰ', ਮੁੜ 'ਮਕਾਨ' ਬਣ ਜਾਣਗੇ। ਕੁੜੀਆਂ ਨੂੰ ਇਹ ਸਮਝਾਉਣ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ ਕਿ- ਜੇ ਇਹੀ ਵਰਤਾਓ, ਉਸ ਦੀ ਭਰਜਾਈ ਉਸ ਦੇ ਮਾਂ ਬਾਪ ਨਾਲ ਕਰੇ- ਤਾਂ ਉਸ ਤੇ ਕੀ ਬੀਤੇਗੀ? ਔਰਤ ਇਹ ਕਿਉਂ ਭੁੱਲ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਕਿ ਉਸ ਨੇ ਵੀ ਕੱਲ੍ਹ ਨੂੰ ਸੱਸ ਬਨਣਾ ਹੈ। ਜੇ ਇਹੀ ਸਲੂਕ, ਉਸ ਦੀ ਨੂੰਹ ਨੇ ਉਸ ਨਾਲ ਕੀਤਾ- ਤਾਂ ਉਸ ਦੀ ਕੀ ਹਾਲਤ ਹੋਏਗੀ? ਆਖਿਰ ਉਸ ਦਾ ਬੱਚਾ ਵੀ ਤਾਂ ਦੇਖ ਰਿਹੈ ਸਭ ਕੁੱਝ। ਉਸ ਨੇ ਵੀ ਤਾਂ ਮਾਪਿਆਂ ਦੇ ਪਾਏ ਪੂਰਨਿਆਂ ਤੇ ਹੀ ਚਲਣਾ ਹੈ। ਦੁਨੀਆਂ ਦਾ ਦਸਤੂਰ ਹੈ- "ਜੋ ਬੀਜੋਗੇ, ਉਹੀ ਵੱਢੋਗੇ"।
ਅੱਜਕਲ ਕੁੱਝ ਨੂੰਹਾਂ ਪਰਿਵਾਰ ਵਿੱਚ ਰਹਿੰਦਿਆਂ ਹੋਇਆਂ ਵੀ, ਸਹੁਰੇ ਪਰਿਵਾਰ ਵਲੋਂ ਨਿਰਲੇਪ ਰਹਿੰਦੀਆਂ ਹਨ। ਵਰਤੋਂ ਕੇਵਲ ਪੇਕਿਆਂ ਨਾਲ ਹੀ ਰੱਖਦੀਆਂ ਹਨ। ਘਰ ਵਿੱਚ ਰਹਿਣ ਨਾਲ, ਉਹ ਸੱਸ ਦੇ ਸਿਰ ਤੇ ਐਸ਼ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ। ਰੋਟੀ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ, ਘਰ ਦਾ ਸਾਰਾ ਕੰਮ ਸੱਸਾਂ ਕਰੀ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ। ਉਧਰ ਉਹ ਦੋਵੇਂ ਜੀਅ, ਆਪਣੇ ਦੋਸਤਾਂ ਮਿੱਤਰਾਂ ਨਾਲ, ਜਾਂ ਬੀਵੀ ਦੇ ਭੈਣ ਭਾਈ ਨਾਲ ਘੁੰਮ ਫਿਰ ਕੇ ਖੁਸ਼ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ। ਸਹੁਰਿਆਂ ਦੇ ਕਿਸੇ ਸਮਾਗਮ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੋਣ ਲਈ, ਆਪਣਾ ਦੋਸਤਾਂ ਨਾਲ ਬਣਾਇਆ ਪ੍ਰੋਗਰਾਮ ਕਦੇ ਰੱਦ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ। ਨੂੰਹ ਆਪਣੇ ਭੈਣ ਭਰਾਵਾਂ ਦਾ ਹਰ ਰੋਜ਼ ਹਾਲ ਪੁੱਛੇਗੀ, ਪਰ ਸਹੁਰੇ ਵੱਸਦੀ ਜਾਂ ਹੋਸਟਲ ਵਿੱਚ ਪੜ੍ਹਦੀ ਨਨਾਣ ਨੂੰ, ਫੋਨ ਕਰਨ ਦੀ ਕਦੇ ਜ਼ਰੂਰਤ ਨਹੀਂ ਸਮਝਦੀ। ਸੱਸ ਵਿਚਾਰੀ ਇਸੇ ਗੱਲੋਂ ਡਰਦੀ, ਮੂੰਹੋਂ ਕੁੱਝ ਨਹੀਂ ਕਹਿੰਦੀ ਕਿ- ਨੂੰਹ ਉਸ ਦੇ ਇੱਕਲੌਤੇ ਪੁੱਤਰ ਨੂੰ ਨਾਲ ਲੈ ਕੇ, ਕਿਧਰੇ ਵੱਖ ਨਾ ਹੋ ਜਾਵੇ।
ਮੈਨੂੰ ਲਗਦਾ ਕਿ ਕਿਧਰੇ ਮਰਦ ਵੀ ਕਸੂਰਵਾਰ ਹੈ। ਉਸ ਨੂੰ ਇੱਕ ਰਿਸ਼ਤੇ ਦੇ ਜੁੜਨ ਨਾਲ, ਪੰਝੀ ਤੀਹ ਸਾਲ ਦੇ ਬਣੇ ਹੋਏ ਖੂਨ ਦੇ ਰਿਸ਼ਤੇ, ਇੱਕਦਮ ਵਿਸਾਰ ਨਹੀਂ ਦੇਣੇ ਚਾਹੀਦੇ। ਉਹ


1ਮਲਕਿਸਿਦਕ ਸਲੇਮ ਦਾ ਰਾਜਾ ਸੀ ਅਤੇ ਸਭ ਤੋਂ ਉੱਚੇ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦਾ ਜਾਜਕ ਸੀ। ਜਦੋਂ ਅਬਰਾਹਾਮ ਰਾਜਿਆਂ ਨੂੰ ਹਰਾ ਕੇ ਵਾਪਸ ਪਰਤ ਰਿਹਾ ਸੀ ਤਾਂ ਮਲਿਕਸਿਦਕ ਨੇ ਅਬਰਾਹਾਮ ਨੂੰ ਮਿਲਿਆ। ਉਸ ਦਿਨ ਮਲਕਿਸਿਦਕ ਨੇ ਅਬਰਾਹਾਮ ਨੂੰ ਅਸੀਸ ਦਿੱਤੀ। 2ਅਤੇ ਅਬਰਾਹਾਮ ਨੇ ਆਪਣੀ ਹਰ ਸ਼ੈਅ ਦਾ ਦਸਵਾਂ ਹਿੱਸਾ ਮਲਕਿਸਿਦਕ ਨੂੰ ਦੇ ਦਿੱਤਾ। ਮਲਕਿਸਿਦਕ ਦੇ ਨਾਂ ਸਲੇਮ ਦੇ ਰਾਜੇ ਦੇ ਦੋ ਅਰਥ ਹਨ। ਪਹਿਲਾਂ ਮਲਕਿਸਿਦਕ ਦਾ ਅਰਥ "ਚੰਗਿਆਈ ਦਾ ਰਾਜਾ," ਅਤੇ, "ਸਲੇਮ ਦਾ ਰਾਜਾ," ਦਾ ਮਤਲਬ ਹੈ "ਸ਼ਾਂਤੀ ਦਾ ਰਾਜਾ" 3"ਕੋਈ ਨਹੀਂ ਜਾਣਦਾ ਕਿ ਮਲਕਿਸਿਦਕ ਦੇ ਮਾਤਾ ਪਿਤਾ ਕੌਣ ਸਨ ਜਾਂ ਉਹ ਕਿੱਥੋਂ ਆਇਆ ਸੀ।" ਅਤੇ ਕੋਈ ਨਹੀਂ ਜਾਣਦਾ ਕਿ ਉਹ ਕਦੋਂ ਪੈਦਾ ਹੋਇਆ ਅਤੇ ਕਦੋਂ ਮਰਿਆ। ਮਲਕਿਸਿਦਕ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਪੁੱਤਰ ਵਰਗਾ ਸੀ ਅਤੇ ਉਹ ਸਦਾ ਇੱਕ ਜਾਜਕ ਬਣਨਾ ਜਾਰੀ ਰੱਖਦਾ ਹੈ। 4ਤੁਸੀਂ ਦੇਖ ਸੱਕਦੇ ਹੋ ਕਿ ਮਲਕਿਸਿਦਕ ਬਹੁਤ ਮਹਾਨ ਸੀ। ਅਬਰਾਹਾਮ ਇੱਕ ਮਹਾਨ ਪਿਤਾ ਨੇ ਲੜਾਈ ਵਿੱਚ ਜਿੱਤੀ ਹੋਈ ਆਪਣੀ ਹਰ ਸ਼ੈਅ ਦਾ ਦਸਵਾਂ ਹਿੱਸਾ ਮਲਕਿਸਿਦਕ ਨੂੰ ਦੇ ਦਿੱਤਾ। 5ਹੁਣ ਨੇਮ ਆਖਦਾ ਹੈ, ਕਿ ਲੇਵੀ ਦੇ ਘਰਾਣੇ ਦੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਜਿਹੜੇ ਜਾਜਕ ਬਣਦੇ ਹਨ, ਲੋਕਾਂ ਪਾਸੋਂ ਦਸਵੰਧ ਮਿਲਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ। ਜਾਜਕ ਇਸ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਲੋਕਾਂ ਪਾਸੋਂ ਇਕੱਠਾ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਭਾਵੇਂ ਜਾਜਕ ਅਤੇ ਉਹ ਲੋਕ ਦੋਵੇਂ ਹੀ ਅਬਰਾਹਾਮ ਦੇ ਪਰਿਵਾਰ ਵਿੱਚੋਂ ਸਨ। 6ਮਲਕਿਸਿਦਕ ਲੇਵੀ ਦੇ ਘਰਾਣੇ ਵਿੱਚੋਂ ਨਹੀਂ ਸੀ। ਪਰ ਉਸ ਨੇ ਅਬਰਾਹਾਮ ਕੋਲੋਂ ਦਸਵੰਧ ਹਾਸਿਲ ਕੀਤਾ। ਅਤੇ ਉਸ ਨੇ ਅਬਰਾਹਾਮ ਨੂੰ – ਉਸ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਜਿਸਦੇ ਕੋਲ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਵਾਇਦੇ ਸਨ – ਅਸੀਸ ਦਿੱਤੀ। 7ਅਤੇ ਸਾਰੇ ਲੋਕ ਜਾਣਦੇ ਹਨ ਕਿ ਵੱਧੇਰੇ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਵਿਅਕਤੀ ਘੱਟ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਅਸੀਸ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। 8ਇਹ ਜਾਜਕ ਦਸਵੰਧ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਦੇ ਹਨ ਪਰ ਉਹ ਇਨਸਾਨ ਹਨ ਜਿਉਂਦੇ ਅਤੇ ਮਰ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। ਪਰ


text:
ਔਰੰਗਜ਼ੇਬ ਦੀ ਮੌਤ ਤੋਂ ਅੱਠ ਸਾਲ ਪਹਿਲਾਂ, 1699 ਵਿੱਚ ਖਾਲਸਾ ਦੀ ਸਥਾਪਨਾ ਦੇ ਨਾਲ, ਆਪਣੇ ਪੈਰੋਕਾਰਾਂ ਨੂੰ ਹੋਰ ਫੌਜੀਕਰਨ ਕੀਤਾ। 1705 ਵਿੱਚ, ਗੁਰੂ ਗੋਬਿੰਦ ਸਿੰਘ ਨੇ ਜ਼ਫਰਨਾਮਾਹ ਨਾਮਕ ਇੱਕ ਪੱਤਰ ਭੇਜਿਆ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਔਰੰਗਜ਼ੇਬ ਉੱਤੇ ਜ਼ੁਲਮ ਅਤੇ ਇਸਲਾਮ ਨਾਲ ਵਿਸ਼ਵਾਸਘਾਤ ਕਰਨ ਦਾ ਦੋਸ਼ ਲਗਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ। ਚਿੱਠੀ ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ ਬਹੁਤ ਦੁੱਖ ਅਤੇ ਪਛਤਾਵਾ ਦਿੱਤਾ। ਗੁਰੂ ਗੋਬਿੰਦ ਸਿੰਘ ਦੇ 1699 ਵਿੱਚ ਖਾਲਸਾ ਦੀ ਸਥਾਪਨਾ ਨੇ ਸਿੱਖ ਸੰਘ ਅਤੇ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਸਿੱਖ ਸਾਮਰਾਜ ਦੀ ਸਥਾਪਨਾ ਕੀਤੀ।
ਪਸ਼ਤੂਨ ਵਿਰੋਧ
ਕਾਬਲ ਦੇ ਯੋਧੇ ਕਵੀ ਖੁਸ਼ਹਾਲ ਖਾਨ ਖੱਟਕ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਵਿੱਚ 1672 ਵਿੱਚ ਪਸ਼ਤੂਨ ਵਿਦਰੋਹ, ਇਹ ਉਦੋਂ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਇਆ ਸੀ ਜਦੋਂ ਮੁਗਲ ਗਵਰਨਰ ਅਮੀਰ ਖਾਨ ਦੇ ਹੁਕਮਾਂ ਹੇਠ ਸੈਨਿਕਾਂ ਨੇ ਅਫਗਾਨਿਸਤਾਨ ਦੇ ਆਧੁਨਿਕ ਕੁਨਾਰ ਸੂਬੇ ਵਿੱਚ ਕਥਿਤ ਤੌਰ 'ਤੇ ਪਸ਼ਤੂਨ ਕਬੀਲਿਆਂ ਦੀਆਂ ਔਰਤਾਂ ਨਾਲ ਛੇੜਛਾੜ ਕੀਤੀ ਸੀ। ਸਫੀ ਕਬੀਲਿਆਂ ਨੇ ਸਿਪਾਹੀਆਂ ਦੇ ਖਿਲਾਫ ਜਵਾਬੀ ਕਾਰਵਾਈ ਕੀਤੀ। ਇਸ ਹਮਲੇ ਨੇ ਬਦਲਾ ਲੈਣ ਲਈ ਭੜਕਾਇਆ, ਜਿਸ ਨੇ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਕਬੀਲਿਆਂ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਆਮ ਬਗਾਵਤ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਦਿੱਤੀ। ਆਪਣੇ ਅਧਿਕਾਰ ਨੂੰ ਦੁਹਰਾਉਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦੇ ਹੋਏ, ਅਮੀਰ ਖਾਨ ਨੇ ਇੱਕ ਵੱਡੀ ਮੁਗਲ ਫੌਜ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਖੈਬਰ ਦੱਰੇ ਵੱਲ ਕੀਤੀ, ਜਿੱਥੇ ਫੌਜ ਨੂੰ ਕਬੀਲਿਆਂ ਨਾਲ ਘਿਰਿਆ ਹੋਇਆ ਸੀ ਅਤੇ ਗਵਰਨਰ ਸਮੇਤ ਸਿਰਫ ਚਾਰ ਆਦਮੀ ਬਚਣ ਵਿੱਚ ਕਾਮਯਾਬ ਹੋ ਗਏ ਸਨ।
ਪਸ਼ਤੂਨ ਖੇਤਰਾਂ ਵਿੱਚ ਔਰੰਗਜ਼ੇਬ ਦੇ ਘੁਸਪੈਠ ਨੂੰ ਖੁਸ਼ਹਾਲ ਖਾਨ ਖੱਟਕ ਦੁਆਰਾ "ਸਾਡੇ ਸਾਰੇ ਪਠਾਣਾਂ ਲਈ ਮੁਗਲਾਂ ਦਾ ਦਿਲ ਕਾਲਾ ਹੈ" ਵਜੋਂ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ। ਔਰੰਗਜ਼ੇਬ ਨੇ ਝੁਲਸਣ ਵਾਲੀ ਧਰਤੀ ਦੀ ਨੀਤੀ ਨੂੰ ਲਾਗੂ ਕੀਤਾ, ਸੈਨਿਕ ਭੇਜੇ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਪਿੰਡਾਂ ਦਾ ਕਤਲੇਆਮ ਕੀਤਾ, ਲੁੱਟਿਆ ਅਤੇ ਸਾੜ ਦਿੱਤਾ। ਔਰੰਗਜ਼ੇਬ ਨੇ ਪਸ਼ਤੂਨ ਕ

dataset: wikimedia/wikipedia


text: ਖਾਲਿਸਤਾਨ ਲਿਬਰੇਸ਼ਨ ਫ਼ੋਰਸ ਦੇ ਆਗੂ ਭਾਈ ਹਰਮਿ...


text:
ਣਾਂ "ਦੇ ਅਲੋਪ ਹੋਣ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਵਧਦੀ ਕੀਮਤ ਨਾਲ ਵਧਦੀ ਰੁਚੀ ਰਹੇਗੀ."
ਸਮੱਸਿਆ ਇਕਾਗਰਤਾ ਤੱਕ ਆ! ਇਸ ਲਈ ਸ਼ਹਿਰ! ਮਨੁੱਖਤਾ ਤੋਂ ਬਹੁਤ ਦੂਰ ਨਹੀਂ ਸਰੀਰ ਦਾ ਕੈਂਸਰ ਕੀ ਹੈ. ਸਾਰੀ Pਰਜਾ ਨੂੰ ਪੰਪ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਹਮਲਾਵਰ ਬਣ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ... ਅਤੇ ਖਤਮ ਕਰਨਾ ਖਤਮ ਕਰਦਾ ਹੈ.
ਪੜ੍ਹੇ ਸੁਨੇਹਾਕੇ izentrop » 17/01/20, 20:20
Did67 ਨੇ ਲਿਖਿਆ: ਸੰਪਾਦਿਤ ਕਰੋ: ਮੈਂ ਨਹੀਂ ਵੇਖਿਆ ਸੀ ਕਿ ਇਹ ਇੰਨਾ ਵੱਧ ਗਿਆ ਸੀ. ਮੈਂ ਜਵਾਬ ਦਿੱਤਾ: "ਹਰ ਚੀਜ਼ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ, ਸਾਡੇ ਨਿਕਾਸਾਂ ਦਾ ਪ੍ਰਬੰਧ ਭਵਿੱਖ ਲਈ ਇਕ ਗੰਭੀਰ ਚੁਣੌਤੀ ਬਣਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ. ਇਸ ਸਭ ਦੇ ਨਾਲ" ਅਸਾਨ ਜੀਵਾਸੀ ਬਾਲਣਾਂ "ਦੇ ਅਲੋਪ ਹੋਣ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਵਧਦੀ ਕੀਮਤ ਨਾਲ ਵਧਦੀ ਰੁਚੀ ਰਹੇਗੀ."
ਇਹ ਪਹਿਲਾਂ ਸਨਅਤੀ ਕ੍ਰਾਂਤੀ ਸੀ ਜਿਸ ਨੇ ਪੇਂਡੂ ਕੂਚ ਦਾ ਕਾਰਨ ਬਣਾਇਆ.
ਹੁਣ, ਅਫਰੀਕਾ ਵਿੱਚ, ਸ਼ਹਿਰ ਲਗਾਤਾਰ ਹੋ ਰਹੇ ਸੋਕੇ ਦੇ ਕਾਰਨ ਵੱਡੇ ਹੁੰਦੇ ਜਾ ਰਹੇ ਹਨ ਜੋ ਕਿਸਾਨੀ ਨੂੰ ਆਪਣੀ ਰੋਜ਼ੀ-ਰੋਟੀ ਦਾ ਪ੍ਰਬੰਧ ਨਹੀਂ ਕਰ ਪਾਉਂਦੇ, ਅਮੀਰ ਦੇਸ਼ਾਂ ਦੁਆਰਾ ਆਰਸੀ ਦੇ ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ. ਸ਼ਹਿਰਾਂ ਦਾ ਵਾਧਾ ਇਕ ਕਾਰਨ ਨਾਲੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾ ਨਤੀਜਾ ਹੈ.
ਮੈਂ ਹੈਬਰ-ਬੋਸ਼ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਬਾਰੇ ਸੋਚ ਰਿਹਾ ਸੀ, ਸਿੰਥੈਟਿਕ ਅਮੋਨੀਆ ਦਾ ਉਤਪਾਦਨ ਜਿਸਦਾ ਵਿਸ਼ਵ ਗੈਸ ਉਤਪਾਦਨ ਦਾ 3 ਤੋਂ 5% ਖਪਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈ
ਕੁਦਰਤੀ (ਸਮਿਥ 2002), ਜਿਸਦਾ ਅਰਥ ਹੈ ਕਿ ਇਸ ਦਾ ਉਤਪਾਦਨ ਜੀਵਾਸੀ ਸਰੋਤਾਂ ਤੋਂ ਵੱਡੀ ਮਾਤਰਾ ਵਿੱਚ withਰਜਾ ਵਾਲੇ ਦੇਸ਼ਾਂ ਵਿੱਚ ਸਥਿਤ ਹੈ ਅਤੇ ਇਹ ਨਹੀਂ ਚੱਲੇਗਾ.
ਪੋਸਟ: 3974
ਪੜ੍ਹੇ ਸੁਨੇਹਾਕੇ Moindreffor » 17/01/20, 20:50
ਸਿਵਾਏ ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਕਿ ਅਸੀਂ ਹੁਣ ਸ਼ਹਿਰਾਂ ਦੀ ਨਹੀਂ, ਬਲਕਿ ਇਕੱਠੀਆਂ, ਵੱਡੇ ਮੈਟਾਸਟੇਸਾਂ ਦੀ ਗੱਲ ਕਰਦੇ ਹਾਂ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਇਕ ਆਮ ਕੈਂਸਰ ਵਾਂਗ, ਸ਼ਹਿਰਾਂ ਦੀ ਮਿਆਦ ਪਸ਼ੂਆਂ ਲਈ ਰਹਿੰਦੀ ਹੈ, ਪਰ ਕਿੰਨੀ ਦੇਰ ਲਈ?
ਸਾਡੇ ਡਾਕਟਰ ਪੇਂਡੂ ਇਲਾਕਿਆਂ ਵਿਚ ਸਲਾਹ ਲੈਂਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਸ਼ਹ


text:
ਕਿਸਾਨਾਂ ਦੇ ਹੱਕ ਲਈ ਅੱਗੇ ਆਏ ਸੁਰਜੀਤ ਭੁੱਲਰ, ਲਾਈਵ ਹੋ ਕੇ ਆਖੀਆਂ ਇਹ ਗੱਲਾਂ (ਵੀਡੀਓ) - punjabi singer surjit bhullar
Home Entertainment ਕਿਸਾਨਾਂ ਦੇ ਹੱਕ ਲਈ ਅੱਗੇ ਆਏ ਸੁਰਜੀਤ ਭੁੱਲਰ, ਲਾਈਵ ਹੋ ਕੇ ਆਖੀਆਂ ਇਹ ਗੱਲਾਂ (ਵੀਡੀਓ)
24 September, 2020 12:34:58 PM
ਜਲੰਧਰ - ਸੁਰਜੀਤ ਭੁੱਲਰ ਜੋ ਕੀ ਆਪਣੇ ਗੀਤਾਂ ਵਿਚ ਵੀ ਕਿਸਾਨਾਂ ਦੀ ਗੱਲ ਬੜੀ ਸ਼ਿੱਦਤ ਨਾਲ ਕਰਦਾ ਹੈ ਹੁਣ ਇਨ੍ਹਾਂ ਕਿਸਾਨ ਵਿਰੋਧੀ ਬਿੱਲਾਂ ਦੇ ਵਿਰੋਧ ਵਿਚ ਵੀ ਡੱਟਕੇ ਖੜ੍ਹਾ ਹੋਇਆ ਹੈ। ਉਸਨੇ ਕਿਹਾ ਇਹ ਬਿੱਲ ਇਕੱਲੇ ਕਿਸਾਨ ਵਿਰੋਧੀ ਨਹੀਂ ਹਨ ਸਗੋਂ ਸਮੁੱਚੇ ਪੰਜਾਬੀਆਂ ਲਈ ਮਾਰੂ ਹਨ, ਕਿਉਂਕਿ ਹਰ ਪੰਜਾਬੀ ਕਿਸਾਨੀ ਨਾਲ ਜੁੜਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ। ਉਹ ਕਿਸਾਨ ਮੋਰਚੇ ਦੀ ਡੱਟਕੇ ਹਮਾਇਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਅਪੀਲ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਕੇਂਦਰ ਇਨ੍ਹਾਂ ਮਾਰੂ ਬਿੱਲਾਂ ਨੂੰ ਤੁਰੰਤ ਵਾਪਿਸ ਲਵੇ। ਕਿਸਾਨ ਜਥੇਬੰਦੀਆਂ ਦੇ 25 ਸਤੰਬਰ ਦੇ ਪੰਜਾਬ ਬੰਦ ਦੇ ਸੱਦੇ ਦਾ ਸਮਰਥਨ ਕਰਦਿਆਂ ਉਹ ਆਪਣੇ ਕਿਸਾਨ ਭਰਾਵਾਂ ਨਾਲ ਪੂਰਨ ਸਮਰਪਿਤ ਹੋ ਕੇ ਸਾਥ ਦੇਵੇਗਾ। ਸੁਰਜੀਤ ਭੁੱਲਰ ਨੇ ਹਰ ਪੰਜਾਬੀ ਨੂੰ ਇਨ੍ਹਾਂ ਕਿਸਾਨ ਵਿਰੋਧੀ ਬਿੱਲਾਂ ਨੂੰ ਵਾਪਸ ਲੈਣ ਲਈ ਕੇਂਦਰ ਸਰਕਾਰ 'ਤੇ ਦਬਾਅ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਕਿਹਾ ਅਤੇ ਕਿਸਾਨ ਸੰਘਰਸ਼ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਬਣਨ ਲਈ ਪ੍ਰੇਰਿਆ ਹੈ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਸਮੂਹ ਜਥੇਬੰਦੀਆਂ ਦਾ ਧੰਨਵਾਦ ਕੀਤਾ ਹੈ ਜੋ ਇਸ ਸੰਘਰਸ਼ ਵਿਚ ਕਿਸਾਨਾਂ ਨਾਲ ਖੜ੍ਹੀਆਂ ਹਨ।
ਖੇਤੀ ਬਿੱਲ ਖ਼ਿਲਾਫ਼ ਪੰਜਾਬ ਦੇ ਕਲਾਕਾਰਾਂ ਵਲੋਂ ਗੀਤਾਂ ਰਾਹੀਂ ਆਪਣਾ ਰੋਸ ਪ੍ਰਗਟਾਇਆ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈ। ਗਾਇਕ ਸਿੱਪੀ ਗਿੱਲ ਨੇ 'ਆਸ਼ਿਕ਼ ਮਿੱਟੀ ਦੇ' ਗੀਤ ਰਾਹੀਂ ਕਿਸਾਨਾਂ ਦੇ ਹੱਕਾਂ ਦੀ ਗੱਲ ਕੀਤੀ। ਦੂਜੇ ਪਾਸੇ ਗਾਇਕ ਕੰਵਰ ਗਰੇਵਾਲ ਨੇ 'ਅੱਖਾਂ ਖੋਲ੍ਹ' ਗੀਤ ਨਾਲ ਕਿਸਾਨਾਂ ਨੂੰ ਜਾਗਰੂਕ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ ਹੈ।
ਪੰਜਾਬੀ ਗਾਇਕ ਖੇਤੀ ਬਿੱਲ ਦੇ ਖ਼ਿਲਾਫ਼ ਲਗਾਤਾਰ ਆਪਣੀ ਨਾਰਾਜ਼ਗੀ ਜ਼ਾਹਿਰ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ। ਇੱਥੋਂ ਤੱਕ ਕਿ 25 ਸਤੰਬਰ ਨੂੰ ਪੰਜਾਬੀ ਗਾਇਕਾ


text:
'ਸੈਡ' ਨਾਂ ਦੀ ਇੱਕ ਬਿਮਾਰੀ ਪੈਂਦੀ ਆ,ਕੋਮਲ ਮਨਾਂ ਵਾਲੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਆ ਘੇਰਦੀ ਆ, ਏਹਦਾ ਨਾਂ ਆਂ 'ਸੈਡ'...ਭਾਵ ਕਿ 'ਸੀਜ਼ਨਲ ਇਫੈਕਟ ਆਫ ਡਿਸਓਰਡਰ'...ਚਿਤਰਕਾਰ, ਕਵੀ, ਸੰਗੀਤਕਾਰ ਤੇ ਕਲਾਕਾਰ ਲੋਕ ਬੇਹੱਦ ਉਦਾਸ ਤੇ ਨਿਰਾਸ ਹੋ ਜਾਂਦੇ ਨੇ, ਢਹਿੰਦੀ ਕਲਾ ਦੇ ਕਿਲੇ ਉਸਾਰਦੇ ਨੇ...ਰੋਂਦੇ ਨੇ, ਉਦਾਸੀ ਦੇ ਮਾਰੇ-ਮਾਰੇ ਏਧਰ-ਓਧਰ ਭਾਉਂਦੇ ਫਿਰਦੇ ਨੇ...ਮਨੋਰੋਗਾਂ ਦੇ ਮਾਹਰ ਡਾਕਟਰਾਂ ਕੋਲ ਅਜਿਹੇ ਮਰੀਜ਼ਾਂ ਦੀ ਭੀੜ ਵਧ ਜਾਂਦੀ ਆ ਇਹਨੀ ਦਿਨੀਂ, ਮੈਂ ਵੀ ਖੁਦ ਏਸੇ ਬੀਮਾਰੀ ਦਾ ਦੁਖੀ ਕੀਤਾ ਹੋਇਆਂ ਵਾਂ...ਡਾਕਟਰ ਸਲਾਹ ਦਿੰਦੇ ਨੇ ਕਿ ਛੋਟੇ ਕਮਰੇ ਵਿਚ ਹਲਕੇ ਜਿਹੇ ਰੰਗ ਦੇ ਪਰਦੇ ਤੇ ਹਲਕੀ ਜਿਹੀ ਰੌਸ਼ਨੀ ਵਿਚ ਰਹੋ,ਸੰਗੀਤ ਸੁਣੋਂ, ਕਿਤਾਬ ਪੜ੍ਹੋ, ਦਿਲ ਕਰੇ ਰੋ ਲਓ...ਫਿਲਮ ਦੇਖ ਲਓ...ਇੱਕ ਛੋਟੀ ਜਿਹੀ ਗੋਲੀ ਖਾਣ ਦੀ ਸਿਫਾਰਿਸ਼ ਵੀ ਕਰ ਦੇਂਦੇ ਨੇ, ਮਰੀਜ਼ ਨੂੰ ਹੌਸਲਾ ਦੇਂਦੇ ਕਹਿੰਦੇ ਨੇ ਕਿ ਠੀਕ ਹੋ ਜਾਓਗੇ, ਤੇ ਜਦ ਰੁੱਤ ਬਦਲਦੀ ਆ,ਖੁਸ਼ਕੀ ਚੱਕੀ ਜਾਂਦੀ ਆ,ਪੌਦਿਆਂ ਦੀਆਂ ਟਾਹਣੀਆਂ 'ਤੇ ਕਰੂੰਬਲਾਂ ਫੁੱਟਣ ਲਗਦੀਆਂ ਨੇ ਤੇ ਸਹਿਜੇ-ਸਹਿਜੇ ਠੀਕ ਹੋਣਾ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋ ਜਾਂਦੇ ਨੇ ਆਪਣੇ ਵਰਗੇ ਲੋਕ...ਸੋ, ਤੂੰ ਘਬਰਾ ਨਾ...ਇਹ ਆਰਜ਼ੀ ਮੌਸਮ ਆਂ...ਆਪੇ ਠੀਕ ਹੋਜੂ...ਆ ਅੱਜ ਆਪਾਂ ਫਿਲਮ ਦੇਖਣ ਚੱਲੀਏ।"
"ਨਹੀਂ, ਉੱਪਲ ਅੰਕਲ...ਮੈਂ ਕਿਤੇ ਨਹੀਂ ਜਾਣਾ, ਘਰੇ ਈ ਰਹਿਣੈ।" ਇਹ ਆਖ ਆਪਣੇ ਨਿੱਕੇ ਜਿਹੇ ਕਮਰੇ ਵਿਚ ਵੜ ਜਾਂਦਾ ਹਾਂ।


text:
ੀ ਮੁਖਾਭੀ ਟੀਗਾ ਵਾਖੇ ਹਿਰਸਤਿ ਹਿਰਸਤਿ
ਵਿਖੇਵ ॥੧॥ ਭੇਚੇ ਭਨ ਲਾਗੁ ਵੀ ਬਰਿ ਟੇਵ ॥ ਉਸਮਾਰੀ ਹਿਰਸਤਿ ਉਹ ਵੀਆਈ ਪੁੱਖ ਬਵਹ ਬਵਹ ਟੇਵ
॥੧॥ ਵਰਗੁ ॥ ਚੇਹਾ ਭਨ ਭਾਰੀ ਉਸਤੀ ਮਿਲਾਏ ਹੇਡਾ ਸਾਲਾ ਵੇਖ ॥ ਮਿਲਾਏ ਬਰਿ ਬਰਿ ਮਾਰਾ ਹਾਲਵ ਉਤਰ
ਬਕਾਈ ਅਹਾਰੇ ॥੨॥੪॥੨੨॥ ਭਾਤੁ ਭਵਲਾ ਪਥ ॥ ਪੂਡਿਆ ਪਥਾਨ ਲਾਗੁ ਨਾ ਵੇ ਅਲਾਗੁ ਨਾ ਵੈ ਲਾਗੁ ॥ ਭਾਗ
ਹਾਲਿਨਾਲ ਭਾਰੀ ਉਲਾਵੇ ਨਾ ਵੇ ਲਿਖਿਆਈ ਭਾਗ ॥੧॥ ਹੱਥੇ ਲਾਗੁ ਘਿਨਾਈ ਭਨ ਸਾਗੁ ॥ ਬਵਹ ਬਵਹ ਚਿਹਿ ਨ
ਾਹਾਈ ਦੇ ਬਰਿ ਵਾਖੇ ਗਾਵ ॥੧॥ ਵਰਗੁ ॥ ਸਾਪਮਾਣਾਈ ਗੁਰੁ ਹਿਰਸਤਿ ਬਵਹ ਗਰਿ ਲਾਗੁ ਅੰਨੀਤੁ ਪਥਾਗੁ ॥ ਬਵਹ
ਬਿਵਾ ਬਿਵਾ ਭਾਤਾਗੀ ਭਾਪੁਡੀ ਮੁਖੀ ਹਾਲਵ ਨੀਹੀ ਗਾਗੁ ॥੨॥੪॥੩੦॥
ਭਾਤੁ ਅੰਨੀਤੀ ਭਵਲਾ ਪਥ ਭਾਤੁ ॥੧॥੫॥ ਮੰਦਿਗੁਰਾਤ ਪੁੰਜਾਰਿ ॥
ਮੰਨੇਗਾ ਹਿਸਾਰਗੁ ਪੁਰਖੁ ਵੀ ਗੁਆਈ ॥ ਪੰਚ ਪਾਖੁ ਬਰਿ ਪੁੱਖਾ ਵੀਆਈ ॥ ਸਾਰੇ ਵੈ ਹਰਭਾਗਿਆਈ ਨੀ ਦੇਖੀ ਹਿਸਾਰਿ ਨੀਹੁ
ਭਾਗਿ ਪਥਾਗੁ ॥੧॥ ਸਿਰੇ ਅਗਾਰਿ ਬਖੇ ਹਾਲਗਾਈ ॥ ਹਿਰਸਤਿ ਭਾਰ ਭਾਰ ਗੁਆਗਾਈ ॥ ਮਾਗਿ ਮਾਗਿ ਮਾਲਾਈ ਮੇਠੀ
ਹਿਲਵ ਭਾਗਿ ਹਾਲਗਿ ਲਾਗਾਈ ॥੨॥ ਹਿਰਸਤਿ ਗਾਗਾਈ ਕਿਵਲਿ ਆਗਿਆਈ ॥ ਭਾਗਿ ਹਿਮਾਰਿ ਹਿਲਵੀ ਹਿਲਵੀ
ਲਾਗਾਈ ॥ ਆਹਾਈ ਨਾਗਿ ਹਾਲਾਗਿਆਈ ਨੇਲੀ ਬਵਹੁ ਨ ਬਿਵਾਈ ਘਿਨਾਈ ਬਾਗਿਆਈ ॥੩॥ ਮਿਲਾਗਾਈ ਬਰਿ
ਲਾਗਾਈ ਭਾਪੁ ॥ ਸੀਅਾ ਸੰਦ ਮਾਡੀ ਉਤਮ ਵੇ ਗਾਗੁ ॥ ਲਾਗੁ ਪਸਾਗਾ ਨਿਸ਼ਿ ਚਲਾਗਾ ਹਾਲਵ ਆਗਿਆਈ ਮੇ
1008
प्रवाहु विभा ॥४॥१॥३॥।। भावु भवलु थ ॥ हैंदे न दाष्टी बैंहे न दाष्टी देखे मगधी वभु वे ॥१॥
बीउ सिमे रेहे पथां भले पैंहे मे सिभवु धवपतु वे ॥२॥ भटि भटे दामी मवथ तिहानी आमवित्
ना वा धाहु वे ॥३॥ भाहे न लाहै मंगे मभाहे धुकल ना वा वभु वे ॥४॥ डगउ नहा वा तथहराव ॥
मंड सीहाँ नाथ धुक अपार ॥ बवन बवन समवु मुभानी तलबु डिसु धवधु वे ॥५॥६॥७॥
७८९ मरिगुरु धुमारि ॥ भावु भवलु र्द ॥ गवि वे लभु मस मुखदधी ॥ ना वहु सिभवि आतामलु
हुपविरि गविव वः बाडि धासी ॥१॥ वगड़ु ॥ पंछली बड़ि तन मड़ भरि तभ लभ मुषि भासी ॥ उँ वे
सूष गविरि बवहु भै भपती पैन धासी ॥१॥ निव नव नमु वित्या तिपि गविरि उँ बड़ि जविरि
मगधी ॥ बवु तलबु मै हिती बवेमै गवी भारि मवनधी ॥२॥१॥।। भावु भवलु र्द ॥ भव मै बवज बवड़
वी भासी ॥ मगल तलभु विधिशाल निदि धेछिणा सिभविरि तगवि

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


text: ਤੋਹੀ ਮੋਹੀ ਮੋਹੀ ਤੋਹੀ ਅੰਤਰੁ ਕੈਸਾ ॥


text:
ਲੇਖਕ ਦੀ ਮੌਤ (ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ: The Death of the Author), ਫ਼ਰਾਂਸੀਸੀ ਸਾਹਿਤ-ਚਿੰਤਕ, ਭਾਸ਼ਾ-ਵਿਗਿਆਨੀ, ਅਤੇ ਆਲੋਚਕ ਰੋਲਾਂ ਬਾਰਤ ਦਾ 1967 ਵਿੱਚ ਲਿਖਿਆ ਸਭ ਤੋਂ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਲੇਖ ਹੈ। ਉਸ ਦਾ ਇਹ ਲੇਖ ਰਵਾਇਤੀ ਆਲੋਚਨਾ ਦੇ ਅਧਾਰਾਂ ਤੇ ਕਿੰਤੂ ਕਰਦਾ ਹੈ: "ਇਹ ਲੇਖ ਪਹਿਲਾਂ ਫਰੈਂਚ ਦੇ ਰਸਾਲੇ (1967) ਵਿੱਚ ਛਪਿਆ। ਉਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ 1968 ਵਿੱਚ ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ ਵਿੱਚ ਛਪਿਆ। ਜਿਸ ਨੂੰ 1977 ਵਿੱਚ ਰੋਲਾਂ ਬਾਰਤ ਨੇ ਆਪਣੀ ਪੁਸਤਕ Image Music Text ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਿਲ ਕੀਤਾ"। ਰੋਲਾਂ ਬਾਰਤ ਦਾ ਇਹ ਲੇਖ ਆਲੋਚਨਾ ਦੇ ਉਸ ਰਵਾਇਤੀ ਢੰਗ ਦੇ ਖਿਲਾਫ਼ ਹੈ ਜਿਸ ਅਨੁਸਾਰ ਕਿਸੇ ਲੇਖਕ ਦੀ ਲਿਖਤ ਦੀ ਆਲੋਚਨਾ ਉਸਦੇ ਜੀਵਨ ਪ੍ਰਸੰਗ ਨਾਲ ਜੋੜਕੇ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ।
ਰੋਲਾ ਬਾਰਤ ਨੇ ਸਾਹਿਤ ਅਲੋਚਨਾ ਦੇ ਖੇਤਰ ਵਿਚ ਆਪਣਾ ਪਹਿਲਾ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਕੰਮ ਰਾਈਟਿੰਗ ਡਿਗਰੀ ਜ਼ੀਰੋ' (1953) ਲਿਖਕੇ ਕੀਤਾ। ਇਸ ਪੁਸਤਕ ਰਾਹੀਂ ਉਸਨੇ ਇਹ ਦਰਸਾਉਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ ਹੈ ਕਿ ਮਾਰਕਸਵਾਦੀ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਤੋਂ ਫ਼ਰਾਂਸੀਸੀ ਸਾਹਿਤ ਦਾ ਇਤਿਹਾਸ ਕਿਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਲਿਖਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਇਸੇ ਪੁਸਤਕ ਨਾਲ ਬਾਰਤ ਫ਼ਰਾਂਸ ਦੇ ਪੜ੍ਹਨ ਲਿਖਣ ਵਾਲਿਆਂ ਵਿਚ ਚਰਚਾ ਦਾ ਕੇਂਦਰ ਬਣ ਗਿਆ ਸੀ। ਉਸਦਾ ਅਗਲਾ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਕੰਮ ਮਾਈਥਾਲੋਜੀਜ਼ (Mythologies) ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਸਾਹਮਣੇ ਆਉਂਦਾ ਹੈ।ਇਸ ਪੁਸਤਕ ਵਿਚਲੇ ਲੇਖਾਂ ਰਾਹੀਂ ਉਹ ਦੱਸਦਾ ਹੈ ਕਿ ਕਿਵੇਂ ਬੁਰਜੂਆਜੀ ਆਪਣੀ ਤਾਕਤ ਰਾਹੀਂ ਸਭਿਆਚਾਰਕ ਮਿੱਥਾਂ ਦੀ ਸਿਰਜਣਾ ਕਰਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਹਿੱਤਾਂ (ਮੁਨਾਫੇ) ਲਈ ਵਰਤਦੀ ਹੈ। ਇਸ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਉਸਨੇ "ਆਨ ਰਸੀਨ (On Surracine, 1963), ਕਰਿਟੀਕਲ ਐਸੇਜ਼ (Critical Essays, 1964), ਦ ਆਈਫਲ ਟਾਵਰ ਐਂਡ ਅਦਰ ਮਾਈਥਾਲੋਜੀਜ਼ (The Eiffel Tower and Other Mythologies, 1964), ਐਲੀਮੈਂਟਸ ਆਫ ਸੀਔਲੋਜੀ (Elements of Semiology, 1965), ਦ ਫੈਸ਼ਨ ਸਿਸਟਮ (The Fashion System), ਐਸ/ਜੈਡ (S/Z, 1970), ਦ ਪਲੱਈਅਰ ਆਫ ਟੈਕਸਟ (The Pleasure of Text,1973) ਵਰਗੀਆਂ ਮਹੱਤਪੂਰਨ ਪੁਸਤਕਾਂ ਦੀ ਸਿਰਜਣਾ ਕੀਤੀ। ਉਸਨੇ ਆਪਣੀ ਸਵੈ-ਜੀਵਨੀ ਵੀ ਬੜੇ ਵੱਖਰੇ ਰੂਪ ਵਿਚ '


text: ਪਟਿਆਲਾ: ਗੁਰੂ ਨਾਨਕ ਨਗਰ ਨੇੜੇ ਨਦੀ 'ਤੇ 2 ਸਕੂਟਰੀ ਸਵਾਰ ਕੁੜੀਆ ਦਾ ਟਰੱਕ ਨਾਲ ਹੋਇਆ ਐਕਸੀਡੈਂਟ, ਇਕ ਦੀ ਮੌਕੇ 'ਤੇ ਮੌਤ


text:
ਾ ਵਪਾਰੀ ਫੜਿਆ ਹੀ ਨਹੀਂ ਜਾਂਦਾ ਪਰ ਜੇ ਕੋਈ ਫੜਿਆ ਵੀ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਤਾਂ ਉਹ ਦੂਜੇ ਦਿਨ ਹੀ ਜ਼ਮਾਨਤ 'ਤੇ ਬਾਹਰ ਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ | ਪੁਲੀਸ ਵੀ ਕੁਝ ਨਹੀਂ ਕਰ ਰਹੀ | ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਜਾਪਦਾ ਹੈ ਜਿਵੇਂ ਪੁਲੀਸ ਨੂੰ ਇਨ੍ਹਾਂ ਕੇਸਾਂ ਵਿਚ ਦਿਲਚਸਪੀ ਹੀ ਨਾ ਹੋਵੇ ਤੇ ਉਹ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹੋਣ ਕਿ ਇਹ ਲੋਕ ਮਰਦੇ ਹਨ ਤਾਂ ਮਰੀ ਜਾਣ | ਸਾਡੀ ਬਲਾ ਤੋਂ | ਅਮਰ, ਰੂਬੀ, ਕੈਲੀ, ਦੀਪ ਤੇ ਹੋਰ ਅਨੇਕਾਂ ਹੀ ਗਭਰੂ ਗੋਲ਼ੀਆਂ ਦਾ ਸ਼ਿਕਾਰ ਹੋ ਗਏ | ਕੀ ਪੁਲੀਸ ਕਿਸੇ ਇਕ ਦੇ ਕਾਤਲ ਨੂੰ ਵੀ ਫੜਨ ਵਿਚ ਸਫਲ ਹੋਈ ਹੈ?" ਕਰਨ ਸਹਿਗਲ ਨੇ ਬੜੀ ਤਲਖ਼ ਹਕੀਕਤ ਬਿਆਨ ਕਰ ਦਿੱਤੀ ਸੀ | ਇਹ ਇਕ ਕਿਸਮ ਦਾ ਪੁਲੀਸ ਉਪਰ ਸਿੱਧਾ ਹੀ ਇਲਜ਼ਾਮ ਸੀ |
ਕਰਨ ਸਹਿਗਲ ਦੀਆਂ ਗੱਲਾਂ ਸੁਣ ਕੇ ਪੁਲੀਸ ਅਫਸਰ ਆਪਣੀ ਕੁਰਸੀ ਤੋਂ ਉਠ ਕੇ ਖੜ੍ਹਾ ਹੋ ਗਿਆ | ਪਰਧਾਨ ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ ਬਿਠਾਉਂਦਿਆਂ ਕਿਹਾ, "ਸ੍ਰੀਮਾਨ ਜੀ, ਤੁਸੀਂ ਆਪਣੀ ਗੱਲ ਅਰਾਮ ਨਾਲ ਬੈਠ ਕੇ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹੋ |"
ਪੁਲੀਸ ਅਫਸਰ ਨੇ ਕਹਿਣਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤਾ, "ਮਿ। ਸਹਿਗਲ ਨੇ ਜੋ ਗੱਲਾਂ ਕਹੀਆਂ ਹਨ ਉਹ ਸਚਾਈ ਤੋਂ ਬਹੁਤ ਦੂਰ ਹਨ | ਪੁਲੀਸ ਨੇ ਕਨੂੰਨ ਦੀ ਪਾਲਨਾ ਕਰਨੀ ਤੇ ਕਰਵਾਉਣੀ ਹੈ | ਕਨੂੰਨ ਸਖ਼ਤ ਹੈ ਜਾਂ ਨਰਮ, ਇਹ ਦੇਖਣਾ ਪੁਲੀਸ ਦਾ ਕੰਮ ਨਹੀਂ |" ਫਿਰ ਪੁੱਛਣ ਦੇ ਲਹਿਜ਼ੇ ਵਿਚ ਉਸ ਕਿਹਾ, " ਜੇ ਐਮ੍ਰਿਕਾ ਵਿਚ ਕਨੂੰਨ ਸਖ਼ਤ ਹਨ ਤਾਂ ਕੀ ਉੱਥੇ ਨਸ਼ਿਆਂ ਦੀ ਤਸਕਰੀ ਖਤਮ ਹੋ ਗਈ ਹੈ? ਕੈਨੇਡਾ ਵਿਚ ਜਿੰਨਾ ਵੀ ਨਸ਼ਿਆਂ ਦਾ ਵਪਾਰ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਬਹੁਤਾ ਐਮ੍ਰਿਕਾ ਰਾਹੀਂ ਹੀ ਹੁੰਦਾ ਹੈ | ਇਧਰੋਂ ਜਿਹੜਾ ਮੈਰੋਆਨਾ ਤੇ ਨਸ਼ੀਲੀਆਂ ਗੋਲੀਆਂ ਬਾਰਡਰ ਪਾਰ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ ਉਹ ਐਮ੍ਰਿਕਾ ਵਿਚ ਹੀ ਵਿਕਦੀਆਂ ਹਨ | ਕੈਨੇਡਾ ਦੇ ਕਈ ਨਸ਼ੀਲੇ ਪਦਾਰਥਾਂ ਦੇ ਵਪਾਰੀ ਉੱਥੋਂ ਦੀਆਂ ਜਿਹਲਾਂ ਵਿਚ ਕੈਦ ਹਨ | ਮਿ। ਸਹਿਗਲ ਨੇ ਬੌਬੀ ਦੇ ਕੇਸ ਦਾ ਹਵਾਲਾ ਦਿੱਤਾ ਹੈ ਕਿ 'ਬੌਬੀ ਤੇ ਉਸ ਦੇ ਸਾਥੀ ਇਸ ਕਰਕੇ ਰਿਹਾਅ ਹੋਏ ਕਿਉਂਕਿ ਪੁਲੀਸ ਨੇ ਕੇਸ ਨੂੰ ਮਜ਼ਬੂਤੀ ਨਾਲ ਨਹੀਂ ਲਿਆ |' ਮ


text:
ਵਿ ਲਗੁ ਪਿਆਰਿਆਂ ਸਰਵ ਬੁਰਲ ਉਸ ਬੀਕਾ || ੧੬ || ਮੰਡਨ ਸਿਤਰ ਅਭਾਰ ਨ ਲਗਾ ਬੀਕਾ || ਨੇ ਨੇ ਮੈਰਾਤੀ ਪਥੇ ਮਾਪੁ ਬੀ ਮੇ ਪਤਵਾਨਾਨੀ ਬੀਕਾ || ਬਹੁ ਗਾਹਾਉ || ਬੇਟਿ ਪਥਾਣ ਮਿਟਿਆਰ ਨਹੀ ਮੇਹਾ ਗਵਿ ਬੀਵਾਦਹੁ ਤਾਮ ਗਾਹਿਸੀਆਂ || ਛੀਨ ਮੁਖ ਆਗੀ ਭਾਲ ਹਿਰਨਲ ਨਾਹੀ ਵਾ ਮੀਨਾ ਹਾਡ਼ਾਵਾਈ ਪਹਿਸੀਆਂ || ੧੭ || ਉਸਨਾ ਟੇਬ ਅਲੇਬ ਗੁਰੂ ਪੁਰਾਤ ਨਾਲ ਵੀ ਬੇਡਵਾ ਹਿਰਨਾ ਬਚਾਈਆਂ || ਅਵਾਨ ਅਵਗੋਚਰ ਸਰ ਅਭਿਚਿਨਾਂਮੀ ਮੱਵਾਹੀ ਮੰਡਨ ਵੀ ਲਵਾਈਆਂ || ੧੮ || ਤਿਰਗੁਰਲ ਹੀਚ ਅਲਾਗ ਅਪਤਾਨੀ ਹਿਟ ਮੰਡਨ ਵੀ ਆਗੀ || ਬੁਡ਼ਾ ਭੇਵ ਬਿਗਾਰ ਅੰਤ ਲੁਧ ਭਾਲ ਲਾਵੁ ਕਿਸ਼ਾਈ || ੧੯ || ੨੦ || ਮੈਰਾਤੀ ਭਵਲ ਪਥ ਭਾਲ ੧ || ਨਾ ਵੈ ਵਿਤਰਾਈ ਹਾਨਾਈ ਉਤ ਬਰਵਾਈ ਉਤ ਬੀ ਕੈ ਆਨ ਪੁਨਾਈ || ਰਾਮ ਅਪੁਨੇ ਬਹੁ ਉਤ ਹਿਮਰਵਾਈ ਨਾਚੀ ਚਵਹਾ ਪੂਰਿ ਭਾਲ ਬਹੁ ਗਾਹਾਈ || ੨੧ || ਉਤਰੀ ਅਵਾਨ ਬਖਾ ਬਖਾਨੁ ਨ ਲਾਗਾਈ || ਗੁਰੂ ਤਿਰਣਾਲ ਮੁਖਾਨੀ ਸਰ ਉਤ ਹਿਰਨ ਬਹੁ ਗਾਹਾਈ || ਬਹੁ ਗਾਹਾਉ || ਮੇ ਮੇ ਬਰਵਾ ਬਰਵਾ ਵੈ ਪੁਰਾਈ ਤੈਮੀ ਹਿਰਨ ਲਿਖਾ ਪਹਾਈ || ਮੇਹਵਾ ਬਹੁ ਉਤ ਮੇਹਾ ਹੀਲੀ ਰਵਾਨਾ ਰੇਖਾ ਅਭਾਈ || ੨੨ || ਸਰਵ ਤਿਰਵੁੰਦਰੀ ਉਭਾਰੀ ਸਮਤੇ ਨਾ ਬਹੁ ਉਤ ਅਭਾਰ ਬਹੁ ਗਾਹਾਈ || ਗੁਰੂ ਪਤਵਾਨਾਨੀ ਮਿਟਿਆਰ ਅਵਿਗਾਰਨ ਪੁਰਾਤ ਬਹੁ ਸਰ ਠਾਂਦੀ || ੨੩ || ਮੇਹਾ ਸਿਆਗਾਨੀ ਮੇਹਾ ਪਿਆਰਾਨੀ ਮੇਹਾ ਪੁਰਵਾ ਮਹਾਂਗੀ || ਬਰਵਾ ਤਾਲਵੁ ਨਿਸਮ ਉਤ ਸਹਿਲਾਲਾਈ ਉਤ ਬਹੁ ਭਾਲ ਉਤ ਸਿਆਗਾਨੀ ਨ ਲਾਗਾਈ || ੨੪ || ੨੫ || ਮੈਰਾਤੀ ਭਵਲ ਪਥ || ਮਨਾਲ ਸਮਾਨੀ ਭੇਵ ਸਿਆਗਾਨੀ ਬਖਾ ਹਿਰਨ ਬਖਾ ਹਿਰਨ ਹੀਲੇ || ਸੁਪੁ ਨ ਚੇਹੀਆਈ ਬਖਾ
ਸਤਨਾ ਹਰਿਬਿੰਦੀ ਬੇ ਨ ਪਥੁੱਚੇ ॥੧॥ ਮੇਰੇ ਭਾਈ ਸਰਵਿੱਖੀ ਹੁਟਵਾਰਾ ॥ ਬਿਨੁ ਗੁਰ ਪੁਰੇ ਸਤਮ ਭਵਹੁ ਨ ਵਰਤਹੀ ॥
ਹਿਰਿ ਅਹੂਦ ਕਰਨੇ ਕਰਨ ॥ ਵਰਗੀ ॥ ਹਰਿ ਸੁ ਜਵਨੁ ਬੁਲਹਾ ਬਰਤੀਆਉ ਹਿਰਿ ਭਾਰੀ ਹਿਰਤਿਕਿਤ ਸਗਲ ਮੰਮਤਾ ॥
ਪੁਰਨ ਹਰਿ ਪੁਰਨ ਸਮਾਗਮੀ ਕਰ ਸਤਮ ਕੈ ਉਤਾਰਾ ॥੨॥ ਹਿੰਦੁ ਹਾਥੀ ਬਾਰੁ ਘਾਡੀ ਟੇਵੁ ਭਾਨਨ ਕਰ


ਦਿਲਬਰ ਯਾਰ ਮਹੂਰਤ ਕਰ ਲੈ, ਅੱਜ ਨਾਲਿ ਅਸਾਂ ਮੁਖ ਹੱਸਕੇ ।
ਬਿਜਲੀ ਰੋਜ਼ ਨਹੀਂ ਝੜ ਹੋਵੇ, ਅਤੇ ਮੇਘ ਸਮੇਂ ਵਿਚ ਲਸ਼ਕੇ ।
ਜਾਂ ਮੁੜਿ ਫੇਰਿ ਜਵਾਨੀ ਆਵੇ, ਅਤੇ ਜੀਉ ਲਏ ਮਨ ਵਸ ਕੇ ।
ਹਾਸ਼ਮ ਜਾਣ ਗ਼ਨੀਮਤ ਮਿਲਣਾ, ਮਿਲ ਨਾਲ ਅਸਾਂ ਹੱਸ ਰਸ ਕੇ ।
ਦਿਲਬਰ ਯਾਰ ਨਦੀ ਦੀਆਂ ਲਹਿਰੀਂ
ਦਿਲਬਰ ਯਾਰ ਨਦੀ ਦੀਆਂ ਲਹਿਰੀਂ, ਇਹ ਸਦਾ ਨ ਰਹਿਣ ਇਥਾਈਂ ।
ਤੈਂਡਾ ਇਸ਼ਕ ਮੇਰੀ ਦਿਲਗ਼ੀਰੀ, ਕੋਈ ਲਾਖ ਵਰ੍ਹੇ ਤਕ ਨਾਹੀਂ ।
ਦੋ ਦਿਨ ਭੌਰ ਗੁਲਾਂ ਦਾ ਮੇਲਾ, ਅਤੇ ਆਸ ਉਮੀਦ ਸਰਾਈਂ ।
ਹਾਸ਼ਮ ਪਰ ਕੀ ਦੋਸ਼ ਮਿਤ੍ਰ ਵਿਚ, ਲੇਖ ਅਸਾਡੇ ਨਾਹੀਂ ।
ਦਿਲਬਰ ਯਾਰ ਨ ਦੋਸ਼ ਤੁਸਾਨੂੰ
ਦਿਲਬਰ ਯਾਰ ਨ ਦੋਸ਼ ਤੁਸਾਨੂੰ, ਕੀ ਕਰੀਏ ਸਿਫ਼ਤ ਤੁਸਾਡੀ ।
ਮਿਲੇ ਤੰਬੀਹ ਗ਼ੁਨਾਹਾਂ ਮੂਜਬ, ਇਹ ਸਭ ਤਕਸੀਰ ਅਸਾਡੀ ।
ਮੁਨਸਫ਼ ਦਰਦਮੰਦਾਂ ਦੇ ਨਾਹੀਂ, ਇਹ ਬਾਣ ਤੁਸਾਂ ਵਿਚ ਡਾਢੀ ।
ਗ਼ੈਰਤ ਤੇਗ਼ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਹਾਸ਼ਮ, ਕਿਉਂ ਢੂੰਡਣ ਤੇਗ਼ ਫ਼ੌਲਾਦੀ ।
ਦਿਲਬਰ ਯਾਰ ਨ ਕਰ ਅਲਗਰਜ਼ੀ
ਦਿਲਬਰ ਯਾਰ ਨ ਕਰ ਅਲਗਰਜ਼ੀ, ਇਨ੍ਹਾਂ ਨਾਲ ਨਿਮਾਣਿਆਂ ਯਾਰਾਂ ।
ਇਕ ਜੰਮਦੇ ਇਕ ਮੈਂ ਤੁਧ ਜੇਹੇ, ਕਈ ਰੁਲ ਗਏ ਖ਼ਾਕ ਹਜ਼ਾਰਾਂ ।
ਕਿਚਰਕੁ ਕੂਕ ਪਪੀਹਾ ਕੂਕੇ, ਅਤੇ ਕਿਚਰਕੁ ਪਵਣ ਪੁਹਾਰਾਂ ।
ਹਾਸ਼ਮ ਹੋਸ਼ ਪਕੜ, ਨਹੀਂ ਬੰਦੇ ! ਕੋਈ ਨਿਤ ਨਿਤ ਚੇਤ ਬਹਾਰਾਂ ।
ਦਿਲਬਰ ਯਾਰ ਸ਼ਿੰਗਾਰ ਰੰਗੀਲਾ
ਦਿਲਬਰ ਯਾਰ ਸ਼ਿੰਗਾਰ ਰੰਗੀਲਾ, ਮਤ ਬਾਹਰ ਦੇਖ ਅਸਾਡੇ ।
ਦਿਲ ਬੰਦ ਹੋਇਆ ਨਿਤ ਮਿਲਣ ਤੰਬੀਹਾਂ, ਅਤੇ ਬ੍ਰਿਹੋਂ ਮਗਰ ਪਿਆਦੇ ।
ਦਰਦ ਫ਼ਿਰਾਕ ਤੁਸਾਡੇ ਵਾਲਾ, ਇਹ ਹੋਇਆ ਨਸੀਬ ਅਸਾਡੇ ।
ਹਾਸ਼ਮ ਦੇਖ ਵਜ਼ੀਫ਼ਾ ਆਹੀਂ, ਪਰ ਖ਼ਾਤਰ ਯਾਰ ਤੁਸਾਡੇ ।
ਦਿਲ ਦੇ ਕੋਲ ਅੱਖੀਂ ਨਹੀਂ ਦਿਸਦੇ
ਦਿਲ ਦੇ ਕੋਲ ਅੱਖੀਂ ਨਹੀਂ ਦਿਸਦੇ, ਦਿਲਬਰ ਮੀਤ ਖੜੇ ਦਿਲ ਜਾਨੀ ।
ਆ ਜਾਨੀ ਪਰਦੇਸੀ ਪਿਆਰੇ ! ਤੇਰੇ ਪਲ ਪਲ ਦੇ ਕੁਰਬਾਨੀ ।
ਤੈਂ ਬਿਨ ਦੇਸ ਉਜਾੜਾ ਦਿਸਦਾ, ਜਿਹੜਾ ਆਹਾ ਨੂਰ ਨੂਰਾਨੀ ।
ਹਾਸ਼ਮ ਆਖ ਸੱਜਣ ਨੂੰ ਮਿਲ ਕੇ, ਮੈਂ ਤੁਧ ਦੇ ਬ


text:
ਮਝੇ ਇਹ ਸ਼ਰਦਾਈ ਨਾਲੇ ਬਾਬਾ ਜੀ ਹੀ ਹਨ।
"ਉਹੋ ਮੈਂ ਤਾ ਜਾਣਦਾ ਹਾਂ ਇਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ, ਇਹ ਹੀ ਅੱਜਕਲ ਕੈਨੇਡਾ ਆਏ ਹੋਏ ਹਨ। ਇਹ ਹੀ ਹਨ ਤੁਹਾਡੇ ਬਾਬਾ ਜੀ?" ਮੈਂ ਹੈਰਾਨੀ ਨਾਲ ਪੁੱਛਿਆ।
"ਜੀ, ਜੀ, ਲਛਮਣ ਜੀ ਤੁਸੀਂ ਠੀਕ ਬੁੱਝਿਆ।"
ਮੈਂ ਸੋਚੀਂ ਪੈ ਗਿਆ, "ਕੀ ਹੁਕਮ?"
"ਹੁਕਮ ਸਾਡਾ ਕਾਹਦਾ ਬਾਬਾ ਜੀ ਦਾ ਹੈ।"
"ਪਰ ਗੁਰੋ ਜੀ ਅਸੀਂ ਇੱਕ ਸੌ ਇੱਕ ਪੀਪੇ ਅਚਾਰ ਦੇ ਪੈਸੇ ਦੇ ਦਿੰਦੇ ਹਾਂ। ਡੇਰੇ ਵਾਲੇ ਆਪ ਅਚਾਰ ਖਰੀਦ ਲੈਣ।"
" ਲਛਮਣ ਸਿੰਘ ਜੀ ਤੁਹਾਨੂੰ ਸ਼ਾਇਦ ਪਤਾ ਨਹੀਂ ਸ਼ਰਦਾਈ ਵਾਲੇ ਬਾਬਾ ਜੀ ਦੇ ਚਰਨੀਂ ਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਡੇਰੇ ਮਾਇਆ ਨਹੀਂ ਚੜਦੀ। ਸਿਰਫ ਰਸਦ ਚੜਦੀ ਹੈ,ਉਹ ਵੀ ਜਿਤਨੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਹੋਵੇ। ਬਾਬਾ ਜੀ ਮਾਇਆ ਨੂੰ ਕਲਜੋਗਣ ਸਮਝਦੇ ਹਨ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਉਹੋ ਜਾਨਣ। ਮੈਨੂੰ ਤੇ ਸਿਰਫ ਇਤਨਾ ਕਿਹਾ ਕਿ ਦਵਿੰਦਰ ਨੂੰ ਮਿਲਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਪੀਪੇ ਅਚਾਰ ਦੇ ਡੇਰੇ ਵਾਸਤੇ ਚਾਹੀਦੇ ਹਨ, ਉਸਦਾ ਬੰਦੋਬਸਤ ਜਾਂ ਤਾਂ ਦਵਿੰਦਰ ਕਰੇ ਜਾਂ ਮੈਂ ਖੁਦ ਕਰੂੰਗਾ। ਜਦੋਂ ਮੈਂ ਪੁੱਛਿਆ ਦਵਿੰਦਰ ਤਾਂ ਬੋਲ੍ਹਾ, ਗੂੰਗਾ ਬੇਸਮਝ…ਤਾਂ ਹੱਸ ਪਏ ਤੇ ਕਹਿੰਦੇ ਉਹ ਬੜਾ ਸ਼ੈਤਾਨ ਹੈ, ਸਾਨੂੰ ਸਾਰਿਆਂ ਨੂੰ ਚਾਰਦਾ ਪਿਆ ਭੇਡਾਂ ਬਕਰੀਆਂ ਸਮਝਕੇ। ਉਸਦੇ ਕੰਨ ਦੇ ਕੋਲ ਹੌਲੀ ਜੇਹੀ ਕਹੋ ਅਚਾਰ ਖਾਣਾ ਈ ਫੇਰ ਵੇਖਿਓ ਕੀ ਕੌਤਕ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਵੀਰ ਜੀ ਇਹ ਬੰਦੋਬਸਤ ਕਰੋ ਨਹੀਂ ਤਾਂ ਬਾਬਾ ਜੀ ਨੂੰ ਆਪ ਇੰਡੀਆ ਜਾਣਾ ਪੈਣਾ। ਬਾਬਾ ਜੀ ਦਾ ਇਹ ਦੋ ਟੁੱਕ ਫ਼ੈਸਲਾ ਅਚਾਰ ਦੇ ਚੜਾਵੇ ਤੋਂ ਬਾਦ ਮੱਸਿਆ ਤੋ ਦੋਂ ਦਿਨ ਪਹਿਲਾਂ ਪੀੜੇ ਤੋਂ ਬਾਦ ਮੇਰੀ ਕੁੱਲੀ ਵਿਚ ਬਾਬਾ ਜੀ ਦੀ ਮੁਲਾਕਾਤ ਹੋਵੇਗੀ ਦਵਿੰਦਰ ਨਾਲ। ਇਸ ਗੱਲ ਦਾ ਦਵਿੰਦਰ ਨੂੰ ਵੀ ਪਤਾ ਹੈ। ਪਰ ਲਛਮਣ ਸਿੰਘ ਜੀ ਅਜੇ ਤੁਸੀਂ ਦਵਿੰਦਰ ਦੇ ਕੰਨ ਵਿਚ ਅਚਾਰ ਵਾਲੀ ਗੱਲ ਨਹੀਂ ਕਹਿਣੀ। ਉਹ ਮੈਂ ਆਪ ਆਵਾਂਗੀ ਬਾਬਾ ਜੀ ਦਾ ਜੂਠਾ ਕੇਸਰ ਲੈਕੇ, ਫਿਰ ਦਵਿੰਦਰ ਨੂੰ ਸੁੱਚਾ ਕਰਕੇ, ਉਸ ਸ਼ੈਤਾਨ ਦੇ ਕੰਨ ਦੇ ਪਰਦੇ ਖੋਲਾਂਗੇ। ਚੰਗਾ


ੱਕੇ ਤੌਰ ਤੇ ਖਤਮ ਕਰ ਦਿੰਦੀ ਹੈ|ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਰੀਂਗਨ,ਆਮਬਾਤ ਹਰ ਪ੍ਰਕਾਰ ਦੇ ਜੋੜ ਦਰਦ,ਕਮਰ ਦਰਦ,ਸਰਵਾਇਕਲ ਆਦਿ ਤੇ ਬਹੁਤ ਵਧੀਆ ਲਾਭ ਕਰਦੀ ਹੈ| ਨੋਟ:- ਯੂਰਿਕ ਐਸਿਡ ਦੇ ਰੋਗੀਆਂ ਨੂੰ ਹੇਠ ਲਿਖੀ ਭੋਜਨ ਸਾਰਨੀ ਦੇ ਮੁਤਾਬਿਕ ਖਾਣਾ ਲੈਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ|ਇਲਾਜ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਪ੍ਰਹੇਜ ਬਹੁਤ ਜਰੂਰੀ ਹੈ|ਰੋਗ ਭਾਵਂੇ ਕੋਈ ਹੋਵੇ ਪ੍ਰਹੇਜ ਰੱਖਣ ਨਾਲ ਹੀ ਦਵਾਈ ਕੰਮ ਕਰਦੀ ਹੈ| ਪੱਥ (ਖਾਣ ਵਾਲੇ ਪਦਾਰਥ):- ਘੀਆ, ਕੱਦੂ, ਕਰੇਲਾ, ਕਵਾਂਰ ਦੀ ਸਬਜੀ, ਸ਼ਲਗਮ, ਸੋਇਆਬੀਨ ਦੀਆਂ ਵੜੀਆਂ ਮੂਲੀ, ਅਰਬੀ, ਲੋਬੀਆ, ਕਵਾਂਰ ਦਾ ਅਚਾਰ,ਇੰਦਰਾਇਣ ਦਾ ਅਚਾਰ, ਸਹਿਜੰਨੇ ਦਾ ਅਚਾਰ ਤੇ ਸਬਜੀ ਅਤੇ ਬਿਨਾ ਛਿਲਕੇ ਵਾਲੀਆਂ ਦਾਲਾਂ ਆਦਿ| ਅਪੱਥ( ਨਾ ਖਾਣ ਵਾਲੇ ਪਦਾਰਥ):- ਦੁੱਧ ਅਤੇ ਦੁੱਧ ਤੋਂ ਬਣੀਆਂ ਚੀਜਾਂ ਦਹੀਂ, ਲੱਸੀ,ਖੋਆ, ਆਈਸ ਕਰੀਮ, ਪਨੀਰ, ਮਖੱਣ ,ਨਿਊਡਲ ,ਬਰਗਰ,ਪੀਜਾ,ਕੋਲ ਡੰਰੀਕਸ,ਹਰ ਪ੍ਰਕਾਰ ਦਾ ਫਾਸਟ-ਫੂਡ ਅਤੇ ਦਾਲਾਂ ,ਹਰੇ ਮਟਰ ਪਾਲਕ ਆਲੂ,ਚਾਵਲ,ਅਚਾਰ, ਖਟਾਈ,ਤੇਲ-ਤਲੀਆਂ ਚੀਜਾਂ,ਹਰ ਪ੍ਰਕਾਰ ਦੇ ਸੁਕੇ ਮੇਵੇ(ਧਰੇ ਢਰੁਟਿ) ਅਤੇ ਹੋਰ ਪ੍ਰੋਟੀਨ ਵਾਲੀਆਂ ਸਾਰੀਆਂ ਚੀਜਾਂ ਆਦਿ| ਨੋਟ:- ਬੇਸ਼ਕ ਪ੍ਰਹੇਜ ਤਾਂ ਹਰ ਬਿਮਾਰੀ ਵਿੱਚ ਜਰੂਰੀ ਹੈ ਪਰ ਯੁਰਿਕ ਐਸਿਡ, ਗਠੀਆ, ਆਦਿ ਰੋਗਾਂ ਵਿੱਚ ਪੂਰੀ ਤਰਾਂ ਪ੍ਰਹੇਜ ਰੱਖਣਾ ਬਹੁਤ ਜਰੂਰੀ ਹੈ|ਸਿੱਧੀ ਠੇਠ ਪੰਜਾਬੀ ਚ' ਗਲ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਜੀਭ ਦਾ ਸਵਾਦ ਛਡਣ ਨਾਲ ਹੀ ਇਹ ਯੂਰਿਕ ਐਸਿਡ,ਗਠੀਆ ਠੀਕ ਹੋਣਗੇ| ਸਾਰੇ ਵੈਦ ਭਰਾਂਵਾ ਦੇ ਚਰਨਾ ਵਿੱਚ ਬੇਨਤੀ ਹੈ ਕਿ ਯੂਰੋ ਕਿਊਰ ਬਣਾ ਕੇ ਦੀਨ-ਦੁਨੀ ਦੀ ਸੇਵਾ ਕਰਕੇ ਰੋਗੀਆਂ ਦਾ ਯਸ਼ ਲਵੋ|
ਹਵਾਲੇ[ਸੋਧੋ]
- ↑ thefreedictionary.com > arthritis in turn citing:
- The American Heritage Dictionary of the English Language, Fourth Edition copyright 2000
- The American Heritage Science Dictionary Copyright 2005
- ↑ arthritis. CollinsDictionary.com. Collins English Dictionary – Complete & Unabridged 11th Edition.


text:
ਲਾ, ਮੰਡੀ ਬਹਾਉ ਉੱਦ ਦੀਨ, ਹਾਫ਼ਿਜ਼ ਆਬਾਦ, ਸਾਹੀਵਾਲ ਦੀ ਤਹਿਸੀਲ ਚੀਚਾ ਵਤਨੀ (ਚੀਚਾ ਵਤਨੀ ਚ ਵਸਣ ਆਲੇ ਧੋਥੜ ਚੜ੍ਹਦੇ ਪੰਜਾਬ ਦੇ ਜ਼ਿਲ੍ਹਾ ਹੁਸ਼ਿਆਰਪੁਰ ਦੀ ਤਹਿਸੀਲ ਦਸੂਹਾ ਤੋਂ ਆਏ ਨੇਂ) ਤੇ ਬਹਾਵਲ ਪੁਰ ਚ ਇੱਕ ਧੋਥੜਾਂ ਨਾਂ ਦੇ ਇਕ ਪਿੰਡ ਚ ਰਹਿੰਦੇ ਨੇਂ।
ਧੋਥੜਾਂ ਦੀ ਵੱਡੀ ਗਿਣਤੀ ਜ਼ਿਲ੍ਹਾ ਹਾਫ਼ਿਜ਼ ਆਬਾਦ ਚ ਏ ਜਿਥੇ ਇਨ੍ਹਾਂ ਦੇ 11 ਪਿੰਡ ਨੇਂ, ਜਿਹਨਾਂ ਚ ਰਤਾ ਧੋਥੜਾਂ ਮਸ਼ਹੂਰ ਏ। ਹਾਫ਼ਿਜ਼ ਆਬਾਦ ਸ਼ਹਿਰ ਦੀ ਮੰਡੀ ਚ ਬਹੁਤੀ ਆੜ੍ਹਤ ਵੀ ਧੋਥੜਾਂ ਦੀ ਏ।
ਚੀਚਾ ਵਤਨੀ ਚ ਧੋ ਥਰ ਚੁੱਕ 44 ਬਾਰਾਂ ਐਲ, ਚੁੱਕ ਨੰਬਰ 58 ਬਾਰਾਂ ਐਲ, ਚੁੱਕ ਨੰਬਰ 98 ਬਾਰਾਂ ਐਲ ਤੇ ਚੁੱਕ ਨੰਬਰ 21 ਗਿਆਰਾਂ ਐਲ ਤੇ ਕੁੱਝ ਚੀਚਾ ਵਤਨੀ ਸ਼ਹਿਰ ਚ ਵੀ ਵਸਦੇ ਨੇਂ।
ਦਰੀਆਏ ਚਨਾਬ ਦੇ ਉਤਲੇ ਕੰਡੇ ਕਨਜਾਹ ਦੇ ਲਾਗੇ ਵਸਦੇ ਪਿੰਡ ਖੁਸਰ, ਪਿੰਡੀ ਧੋਥੜਾਂ, ਮਿੱਠਾ ਚੁੱਕ ਤੇ ਨਾਰੰਗ'' ਵਗ਼ੈਰਾ ਵੀ ਧੋਥੜਾਂ ਦੇ ਪਿੰਡ ਨੇਂ।
ਜਹਾਨੀਆਂ ਤੇ ਭਲਵਾਲ (ਸਰਗੋਧਾ) ਚ ਵੀ ਧੋਥੜਾਂ ਦੀ ਕਾਫ਼ੀ ਗਿਣਤੀ ਏ।
ਹਿੰਦੁਸਤਾਨ ਚ ਧੋਥੜ ਰਿਆਸਤ ਹਰਿਆਣਾ ਦੇ ਜ਼ਿਲ੍ਹਾ ਕਰਨਾਲ ਚ ਵੱਡੀ ਗਿਣਤੀ ਚ ਆਬਾਦ ਨੇਂ, ਇਹ ਸਾਰੇ ਧੋਥੜ ਸੁੱਖ ਨੇਂ ਤੇ ਵੰਡ ਵੇਲੇ ਗੁਜਰਾਂਵਾਲਾ, ਹਾਫ਼ਿਜ਼ ਆਬਾਦ ਤੇ ਦੂਜੇ ਇਲਾਕਿਆਂ ਤੋਂ ਹਿਜਰਤ ਕਰ ਕੇ ਹਿੰਦੁਸਤਾਨ ਚਲੇ ਗਏ ਸਨ ਤੇ ਜ਼ਿਲ੍ਹਾ ਕਰਨਾਲ ਚ ਜਾ ਕੇ ਆਬਾਦ ਹੋ ਗਏ ਸਨ। ਜ਼ਿਲ੍ਹਾ ਜਲੰਧਰ ਚ ਵਾਕਿਅ ਪਿੰਡ ਮੱਲੀਆਂ ਦੀ ਵੀ ਅੱਧੀ ਆਬਾਦੀ ਧੋਥੜ ਜੱਟਾਂ ਤੇ ਮੁਸ਼ਤਮਿਲ ਏ ਜਲੰਧਰ ਦੇ ਈ ਪਿੰਡਾਂ ਗੋਰਾਇਆ''' ਤੇ ਦੂਜਿਆਂ ਚ ਧੋਥੜ ਆਬਾਦ ਨੇਂ। ਉਸ ਦੇ ਇਲਾਵਾ ਚੜ੍ਹਦੇ ਪੰਜਾਬ ਚ ਹੋਰ ਗਈ ਜ਼ਿਲਾਂ ਚ ਵੀ ਧੋਥੜ ਆਬਾਦ ਨੇਂ।
ਕਪੂਰਥਲਾ ਸ਼ਹਿਰ ਦੇ ਲਾਗਲੇ ਪਿੰਡਾਂ ਚ ਵੀ ਧੋਥੜਾਂ ਦੀ ਕਾਫ਼ੀ ਗਿਣਤੀ ਆਬਾਦ ਏ।
ਮਜ਼ਹਬ
ਪਾਕਿਸਤਾਨ ਚ ਵਸਣ ਆਲੇ ਧੋਥੜ ਮੁਸਲਮਾਨ ਨੇਂ ਤੇ ਹਿੰਦੁਸਤਾਨ ਚ ਵਸਣ ਆਲੇ ਧੋਥੜ ਸਿੱਖ ਨੇਂ ਤੇ ਖ਼ੋਰੇ ਕੋਈ ਟਾਂਵਾਂ ਟਾਂਵਾਂ ਹਿੰਦੂ


text: ਸ਼ੂਗਰ ਮਿਲ ਦੇ ਬਾਇਲਰ 'ਚ ਹੋਇਆ ਧਮਾਕਾ, 6 ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਮੌਤ


text: ਜੰਮੂ ਕਸ਼ਮੀਰ 'ਚ ਪੰਚਾਇਤੀ ਚੋਣਾਂ ਲਈ ਵੋਟਿੰਗ ਅੱਜ


text:
ਉੱਤਰੀ ਖ਼ੁਰਾਸਾਨ ਸੂਬਾ (, ਉਸਤਾਨ-ਏ ਖ਼ੁਰਾਸਾਨ-ਏ ਸ਼ੁਮਾਲੀ ਅਤੇ ਕੁਰਦੀ: ਖ਼ੁਰਾਸਾਨੀ ਕੁਰਦੀ) ਉੱਤਰ-ਪੂਰਬੀ ਇਰਾਨ ਵਿੱਚ ਪੈਂਦਾ ਇੱਕ ਸੂਬਾ ਹੈ। ਇਹਦਾ ਕੇਂਦਰ ਬਜਨੁਰਦ ਵਿਖੇ ਹੈ। 2014 ਵਿੱਚ ਇਹਨੂੰ ਖੇਤਰ 5 ਵਿੱਚ ਰੱਖ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ।
ਹਵਾਲੇ
ਇਰਾਨ ਦੇ ਸੂਬੇ


text: ਉਸ ਦਾ ਆਚਰਨ ਉੱਚਾ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਉਹ (ਸੰਗਤਿ ਵਿਚ) ਮੰਨੀ-ਪ੍ਰਮੰਨੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ,


ਨਹੀਂ ਹੈ।
7 ਮੈਂ ਨੂਰ ਨੂੰ ਸਾਜਿਆ ਸੀ ਅਤੇ ਮੈਂ ਹਨੇਰੇ ਨੂੰ ਸਾਜਿਆ ਸੀ।
ਮੈਂ ਅਮਨ ਸਥਾਪਿਤ ਕਰਦਾ ਹਾਂ, ਅਤੇ ਮੈਂ ਹੀ ਮੁਸੀਬਤਾਂ ਪੈਦਾ ਕਰਦਾ ਹਾਂ।
ਮੈਂ ਹੀ ਯਹੋਵਾਹ ਹਾਂ-ਅਤੇ ਮੈਂ ਹੀ ਇਹ ਸਾਰੀਆਂ ਗੱਲਾਂ ਕਰਦਾ ਹਾਂ।
8 "ਕਾਸ਼, ਉੱਪਰ ਅਕਾਸ਼ਾਂ ਦੇ ਬੱਦਲ ਧਰਤੀ ਉੱਤੇ ਨੇਕੀ,
ਵਰੱਖਾ ਵਾਂਗ ਵਰ੍ਹਾਉਣ!
ਕਾਸ਼, ਧਰਤੀ ਖੁਲ੍ਹ ਜਾਵੇ ਅਤੇ ਮੁਕਤੀ ਵੱਧੇ ਫ਼ੁੱਲੇ!
ਮੈਂ, ਪਰਮੇਸ਼ਰ ਨੇ, ਇਹ ਸਭ ਕੁਝ ਸਾਜਿਆ।"
ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਆਪਣੀ ਸ਼੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਉੱਤੇ ਕਾਬੂ ਰੱਖਦਾ ਹੈ
9 "ਇਨ੍ਹਾਂ ਲੋਕਾਂ ਵੱਲ ਦੇਖੋ! ਇਹ ਉਸ ਨਾਲ ਦਲੀਲਾਂ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ ਜਿਸਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਸਾਜਿਆ ਸੀ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਮੇਰੇ ਨਾਲ ਦਲੀਲਾਂ ਕਰਦੇ ਹੋਏ ਦੇਖੋ! ਉਹ ਮਿੱਟੀ ਦੇ ਟੁੱਟੇ ਹੋਏ ਬਰਤਨ ਦੇ ਟੁਕੜਿਆਂ ਵਰਗੇ ਹਨ। ਬੰਦਾ ਨਰਮ ਅਤੇ ਗਿੱਲੀ ਮਿੱਟੀ ਨੂੰ ਬਰਤਨ ਬਨਾਉਣ ਲਈ ਇਸਤੇਮਾਲ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਅਤੇ ਮਿੱਟੀ ਇਹ ਨਹੀਂ ਪੁੱਛਦੀ, 'ਬੰਦਿਆ, ਤੂੰ ਕੀ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈਂ?' ਉਹ ਚੀਜ਼ਾਂ ਜਿਹੜੀਆਂ ਬਣਾਈਆਂ ਗਈਆਂ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਕੋਲ ਇਹ ਪੁੱਛਣ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੀ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਕੌਣ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਲੋਕ ਇਸ ਮਿੱਟੀ ਵਰਗੇ ਹਨ। 10 ਇੱਕ ਪਿਤਾ ਆਪਣੇ ਬੰਦਿਆਂ ਨੂੰ ਜਨਮ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। ਅਤੇ ਬੱਚੇ ਇਹ ਨਹੀਂ ਪੁੱਛ ਸੱਕਦੇ, 'ਤੁਸੀਂ ਮੈਨੂੰ ਜੀਵਨ ਕਿਉਂ ਦੇ ਰਹੇ ਹੋ?' ਬੱਚੇ ਆਪਣੀ ਮਾਂ ਨੂੰ ਇਹ ਪ੍ਰਸ਼ਨ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸੱਕਦੇ, 'ਤੂੰ ਮੈਨੂੰ ਕਿਉਂ ਜਨਮ ਦੇ ਰਹੀ ਹੈਂ?'"
11 ਯਹੋਵਾਹ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਇਸਰਾਏਲ ਦਾ ਪਵਿੱਤਰ ਪੁਰੱਖ ਹੈ। ਉਸ ਨੇ ਇਸਰਾਏਲ ਨੂੰ ਸਾਜਿਆ ਸੀ। ਅਤੇ ਯਹੋਵਾਹ ਆਖਦਾ ਹੈ,
"ਮੇਰੇ ਪੁੱਤਰੋ, ਤੁਸੀਂ ਮੈਨੂੰ ਸੰਕੇਤ ਦੇਣ ਲਈ ਆਖਿਆ ਸੀ।
ਤੁਸੀਂ ਮੈਨੂੰ ਉਹ ਗੱਲਾਂ ਦਰਸਾਉਣ ਲਈ ਆਖਿਆ ਸੀ ਜਿਹੜੀਆਂ ਮੈਂ ਕੀਤੀਆਂ ਹਨ।
12 ਇਸ ਲਈ ਦੇਖੋ! ਮੈਂ ਧਰਤੀ ਨੂੰ ਸਾਜਿਆ ਸੀ।
ਅਤੇ ਮੈਂ ਇਸ ਵਿੱਚ ਰਹਿਣ ਵਾਲੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਸਾਜਿਆ ਸੀ।
ਮੈਂ ਆਪਣੇ ਹੀ ਹੱਥਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕੀਤੀ ਸੀ ਅਤੇ ਸ


ਖਲ ਨਾ ਕਰਨਾ ਪਵੇ ਅਤੇ ਅੰਦਰੂਨੀ ਤੌਰ ਤੇ ਈਮੇਲ ਪਤਾ, ਨਾਮ, ਵੈਬ ਅਤੇ ਆਈ ਪੀ ਐਡਰੈੱਸ ਇਕੱਤਰ ਕੀਤਾ ਜਾਏ. ਡੇਟਾ ਓਸੈਂਟਸ ਨੈੱਟਵਰਕ ਸਰਵਰਾਂ 'ਤੇ ਸਟੋਰ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ.
ਉਪਭੋਗਤਾ ਰਜਿਸਟ੍ਰੇਸ਼ਨ: ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਸਪਸ਼ਟ ਤੌਰ ਤੇ ਬੇਨਤੀ ਨਹੀਂ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਇਜਾਜ਼ਤ ਨਹੀਂ ਹੈ.
ਖਰੀਦ ਫਾਰਮ: ਸਾਡੇ storesਨਲਾਈਨ ਸਟੋਰਾਂ ਵਿੱਚ ਪੇਸ਼ ਕੀਤੇ ਗਏ ਉਤਪਾਦਾਂ ਅਤੇ ਸੇਵਾਵਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਨ ਲਈ, ਉਪਭੋਗਤਾ ਕੋਲ ਸਾਡੀ ਨੀਤੀ ਵਿੱਚ ਨਿਰਧਾਰਤ ਇਕਰਾਰਨਾਮੇ ਦੀਆਂ ਸ਼ਰਤਾਂ ਦੇ ਅਧੀਨ ਇੱਕ ਖਰੀਦ ਫਾਰਮ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜਿੱਥੇ ਸੰਪਰਕ ਅਤੇ ਭੁਗਤਾਨ ਦੀ ਜਾਣਕਾਰੀ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਹੋਏਗੀ. ਡੇਟਾ ਓਸੈਂਟਸ ਨੈੱਟਵਰਕ ਸਰਵਰਾਂ 'ਤੇ ਸਟੋਰ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ.
ਅਸੀਂ ਸਾਡੇ ਸਟੋਰ ਵਿੱਚ ਚੈਕਆਉਟ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਦੌਰਾਨ ਤੁਹਾਡੇ ਬਾਰੇ ਜਾਣਕਾਰੀ ਇਕੱਤਰ ਕਰਦੇ ਹਾਂ. ਇਸ ਜਾਣਕਾਰੀ ਵਿੱਚ ਤੁਹਾਡੇ ਨਾਮ, ਪਤਾ, ਈਮੇਲ, ਟੈਲੀਫੋਨ, ਭੁਗਤਾਨ ਦੇ ਵੇਰਵੇ ਅਤੇ ਤੁਹਾਡੇ ਆਦੇਸ਼ਾਂ ਤੇ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਕਰਨ ਲਈ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੋਰ ਵੀ ਸ਼ਾਮਲ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਨ.
ਇਸ ਡੇਟਾ ਦਾ ਪ੍ਰਬੰਧਨ ਸਾਨੂੰ ਇਜ਼ਾਜ਼ਤ ਦਿੰਦਾ ਹੈ:
- ਤੁਹਾਨੂੰ ਆਪਣੇ ਖਾਤੇ / ਆਰਡਰ / ਸੇਵਾ ਬਾਰੇ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਜਾਣਕਾਰੀ ਭੇਜੋ.
- ਤੁਹਾਡੀਆਂ ਬੇਨਤੀਆਂ, ਸ਼ਿਕਾਇਤਾਂ ਅਤੇ ਅਦਾਇਗੀ ਦੀਆਂ ਬੇਨਤੀਆਂ ਦਾ ਜਵਾਬ ਦਿਓ.
- ਭੁਗਤਾਨ ਦੀ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਕਰੋ ਅਤੇ ਧੋਖੇਬਾਜ਼ ਲੈਣ-ਦੇਣ ਤੋਂ ਬਚੋ.
- ਆਪਣਾ ਖਾਤਾ ਸੈਟ ਅਪ ਕਰੋ ਅਤੇ ਪ੍ਰਬੰਧਿਤ ਕਰੋ, ਤੁਹਾਨੂੰ ਤਕਨੀਕੀ ਅਤੇ ਗਾਹਕ ਸੇਵਾ ਦਿਓ, ਅਤੇ ਆਪਣੀ ਪਛਾਣ ਦੀ ਪੁਸ਼ਟੀ ਕਰੋ.
ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਅਸੀਂ ਹੇਠ ਲਿਖੀ ਜਾਣਕਾਰੀ ਵੀ ਇਕੱਠੀ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਾਂ:
- ਸਥਾਨ ਅਤੇ ਟ੍ਰੈਫਿਕ ਡੇਟਾ (ਆਈ ਪੀ ਐਡਰੈਸ ਅਤੇ ਬ੍ਰਾ browserਜ਼ਰ ਸਮੇਤ) ਜੇ ਤੁਸੀਂ ਆਰਡਰ ਦਿੰਦੇ ਹੋ, ਜਾਂ ਜੇ ਸਾਨੂੰ ਤੁਹਾਡੇ ਟਿਕਾਣੇ ਦੇ ਅਧਾਰ ਤੇ ਟੈਕਸਾਂ ਅਤੇ ਸ਼ਿਪਿੰਗ ਖਰਚਿਆਂ ਦਾ ਅਨੁਮ


text:
, " ਅੱਜ ਨਵਾਬ ਕਿੱਧਰ ਸਵਾਰ ਹੋਇਆ ਏ?"
"ਕਿਧਰੇ ਨਹੀਂ ਜੀ, ਆਹ ਮਲਕ ਹੁਰਾਂ ਦੀ ਅਖਬਾਰ ਲੈਣ ਚੱਲਿਆਂ ।" ਨਵਾਬ ਉਸਦਾ ਜਵਾਬ ਦਿੰਦਾ ਤਾਂ ਆਲਾ ਸਿੰਘ ਪੋਲੇ ਮੂੰਹ ਆਖ ਦੇਂਦਾ, "ਅੱਛਾ ਅੱਜ ਐਤਵਾਰ ਹੋਣਾ ਏ ਨਾਂ।" ਪਰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਕਹਿ ਰਿਹਾ ਹੁੰਦਾ:" ਆਲਾ ਸਿੰਆਂ, ਤੂੰ ਬੜਾ ਬੰਦਾ ਏਂ, ਜਿਸ ਡਾਕਖ਼ਾਨਾ ਲਵਾ ਲਿਆ ਏ, ਵੇਖ ਕਿੱਡੇ ਕਿੱਡੇ ਬੰਦੇ ਛਿੱਕੇ ਟੰਗੇ ਹੋਏ ਨੀਂ।"
ਆਏ ਗਏ ਦੀ ਸੇਵਾ ਵਿੱਚ ਆਲਾ ਸਿੰਘ ਸਭ ਤੋਂ ਅੱਗੇ ਸੀ। ਖੁਰਿਆਂ ਪਿੱਛੇ ਭੱਜਦੀਆਂ ਵਾਹਰਾਂ ਨੂੰ ਉਹ ਰੋਟੀ ਖਵਾਉਂਦਾ। ਇੱਕ ਵਾਰ ਅਕਾਲੀਆਂ ਦੇ ਇੱਕ ਜੱਥੇ ਨੂੰ ਰੋਟੀ ਖਵਾਣ ਬਦਲੇ ਕਈ ਰਾਤਾਂ ਉਸਨੂੰ ਹਵਾਲਾਤ ਵਿੱਚ ਕੱਟਣੀਆਂ ਪਈਆਂ ਸਨ। ਇਕ ਕਹਾਣੀ ਉਸ ਬਾਰੇ ਬੜੀ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਸੀ। ਇੱਕ ਸ਼ਾਮ ਉਹ ਘੋੜੀ ਤੇ ਚੜ੍ਹ ਕੇ ਮੰਡੀਓਂ ਘਰ ਆ ਰਿਹਾ ਸੀ। ਉਸੇ ਰਾਹ ਤੇ ਇੱਕ ਨਵਾਂ ਵਿਆਹਿਆ ਜੋੜਾ ਸੜਕ ਸੁਆਰ ਸੀ। "ਛੋਹਰਾ ਕਿੱਥੇ ਜਾਊ ਏਂ?" ਆਲਾ ਸਿੰਘ ਨੇ ਮੁੰਡੇ ਤੋਂ ਪੁੱਛਿਆ।
"ਬਹਾਲੀਕੀ ਜਾਊ ਆਂ, ਆਪਣੇ ਸਹੁਰੇ।" ਬਹਾਲੀਕੀ ਆਲਾ ਸਿੰਘ ਦਾ ਆਪਣਾ ਪਿੰਡ ਸੀ।
"ਕਿਦ੍ਹੇ ਘਰ?"
"ਵੀਰੂ ਸ੍ਹਾਈ ਦੇ।"
ਆਲਾ ਸਿੰਘ ਆਪ ਘੋੜੀ ਤੋਂ ਉੱਤਰ ਬੈਠਾ ਤੇ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਉੱਤੇ ਬਿਠਾ ਦਿੱਤਾ। ਰਾਤ ਨੂੰ ਜਦੋਂ ਉਹ ਈਸਾਈ ਘੋੜੀ ਆਲਾ ਸਿੰਘ ਦੇ ਘਰ ਬੰਨ੍ਹਣ ਆਇਆ ਤਾਂ ਉਸ ਲੈਣੋਂ ਨਾਂਹ ਕਰ ਦਿੱਤੀ, "ਨਹੀਂ ਭਈ ਵੀਰੂ, ਜਦੋਂ ਮੇਰੀ ਧੀ ਸਹੁਰੇ ਜਾਏ ਇਹਦੇ ਤੇ ਚੜ੍ਹ ਕੇ ਜਾਏ ਤੇ ਜਦੋਂ ਆਵੇ ਇਹਦੇ ਤੇ ਈ ਚੜ੍ਹ ਕੇ ਆਵੇਗੀ।"
ਪਤਾ ਨਹੀਂ ਕਿਉਂ ਆਲਾ ਸਿੰਘ ਨੂੰ ਅਖ਼ਬਾਰ ਦੀ ਦੂਜਿਆਂ ਨਾਲੋਂ ਘੱਟ ਸਮਝ ਆਉਂਦੀ ਤੇ ਉਹ ਇਸ ਬਾਰੇ ਕਦੇ ਕੋਈ ਸਵਾਦਲੀ ਗੱਲ ਨਾ ਕਰ ਸਕਦਾ। ਕਈ ਵੇਰੀ ਖਿਝ ਕੇ ਉਹ ਆਖਦਾ, "ਇਹ ਸਭ ਝੂਠ ਏ। ਉਹ ਕੂੜ ਥੱਪ ਕੇ ਏਥੇ ਘੱਲ ਦੇਂਦੇ ਨੇ, ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਸਾਰੀਆਂ ਗੱਲਾਂ ਦਾ ਕਿਵੇਂ ਪਤਾ ਚੱਲ ਜਾਂਦਾ ਏ।" ਪਰ ਕਿਸੇ ਤੇ ਇਸ ਗੱਲ ਦਾ ਰਤੀ ਅਸਰ ਨਾ ਹੁੰਦਾ। ਸਭ ਕੁਝ ਝੂਠ ਕਿਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਹੋ ਸਕਦਾ ਸੀ? ਜਦੋਂ ਲੜਾਈ ਲੱਗਣ ਦੀ ਖ਼ਬਰ


text:
ਚ ਦਾਖਲਾ ਲੈ ਲਿਆ ਤੇ ਬੜੋਦਾ ਦੇ ਸ਼ਾਸ਼ਕ '' ਗਾਇਕਵਾੜ '' ਕੋਲੋਂ 25 ਰੁਪਏ ਪ੍ਰਤੀ ਮਹੀਨਾਂ ਸਕਾਲਰਸ਼ਿੱਪ ਹਾਸਲ ਕੀਤੀ। 1912 ਈ. ਵਿੱਚ ਆਪ ਨੇ '' ਇਕਨਾਮਿਕਸ ਤੇ ਪੋਲੀਟੀਕਲ ਸ਼ਾਇੰਸ਼ '' ਦੀ ਡਿਗਰੀ ਹਾਸਲ ਕੀਤੀ। ਉਸ ਸਮੇਂ ਦੌਰਾਨ ਹੀ ਉਨਾਂ ਨੇ ਬੜੋਦਾ ਰਾਜ ਸਰਕਾਰ ਵਿੱਚ ਨੋਕਰੀ ਕਰ ਦਾ ਫੈਸਲਾ ਕਰ ਲਿਆ। ਉਸ ਸਮੇਂ ਦੌਰਾਨ ਆਪ ਜੀ ਦੇ ਘਰ ਇੱਕ ਪੁੱਤਰ ਨੇ ਜਨਮ ਲਿਆ। ਪੁੱਤਰ ਦਾ ਨਾਂ ਯਸਵੰਤ ਰੱਖਿਆ ਗਿਆ। ਫਿਰ 2 ਫਰਵਰੀ 1913 ਈ. ਵਿੱਚ ਆਪ ਜੀ ਦੇ ਪਿਤਾ ਜੀ ਵੀ ਸਵਰਗ ਸਿਧਾਰ ਗਏ।
ਬਹੁਜਨਾਂ ਦੇ ਹਿੱਤਾਂ ਦੇ ਘੁਲਾਟੀਏ
ਬਾਬਾ ਸਾਹਿਬ ਭੀਮ ਰਾਓ ਅੰਬੇਦਕਰ ਨੇ ਗਰੀਬ ਤੇ ਪੱਛੜੇ ਹੋਏ ਦਲਿਤਾਂ ਦੇ ਹਿੱਤਾਂ ਦੀ ਰੱਖਿਆ ਲਈ ਜੋ ਪਹਿਰਾ ਦਿੱਤਾ ਉਸ ਨੂੰ ਅੱਜ ਇਹ ਸਮਾਜ ਵੀ ਅੱਖੋਂ ਉਹਲੇ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦਾ। ਗਰੀਬ ਤੇ ਪੱਛੜੇ ਹੋਏ ਸਮਾਜ ਲਈ ਜੋ ਨੌਕਰੀਆਂ ਲਈ ਰਾਖ਼ਵਾਂਕਰਨ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ ਉਸ ਦੇ ਪਿੱਛੇ ਬਾਬਾ ਸਹਿਬ ਜੀ ਦਾ ਹੀ ਯੋਗਦਾਨ ਹੈ। 1920 ਈ. ਵਿੱਚ ''ਵੀਕਲੀ ਨਾਇਕ'' ਦੇ ਸਿਰਲੇਖ ਹੇਠ ਇੱਕ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਨ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਜਿਸਨੂੰ ''ਲੀਡਰ ਆਫ ਸਾਇਲੰਟ'' ਵੀ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਨ ਦਾ ਇਸਤੇਮਾਲ ਛੂਤ-ਛਾਤ ਦੀ ਬਿਮਾਰੀ ਦੇ ਖ਼ਿਲਾਫ ਲੜਨ ਲਈ ਇੱਕ ਕੈਪਸ਼ੂਲ ਜਾਂ ਟੀਕੇ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਕੀਤਾ ਗਿਆ। ਇਸ ਵਿੱਚ ਗ਼ਲਤ ਰਾਜਨੀਤੀ ਦੀ ਅਲੋਚਨਾ ਵੀ ਕੀਤੀ ਗਈ। ਫਿਰ ਬਾਬਾ ਸਾਹਿਬ 1926 ਈ. ਵਿੱਚ ਵਿਧਾਨ ਸਭਾ ਦੇ ਮੈਂਬਰ ਵਜੋਂ ਨਿਯੁਕਤ ਹੋਏ। ਫਿਰ 1927 ਈ. ਵਿੱਚ ਛੂਤ-ਛਾਤ ਦੀ ਬਿਮਾਰੀ ਖ਼ਿਲਾਫ ਲੜਨ ਲਈ ਕਈ ਅੰਦੋਲਨ ਕੀਤੇ ਗਏ। ਉਸ ਸਮੇਂ ਦੌਰਾਨ ਛੂਤ-ਛਾਤ ਦਾ ਇੰਨਾਂ ਬੋਲ-ਬਾਲਾ ਸੀ ਕਿ ਗਰੀਬ ਵਰਗ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਹੱਥਾਂ ਦਾ ਕੋਈ ਪਾਣੀ ਵੀ ਪੀਣ ਲਈ ਤਿਆਰ ਨਹੀਂ ਸੀ। ਉਨਾਂ ਨੂੰ ਮੰਦਰਾਂ ਵਿੱਚ ਜਾਣ ਦੀ ਵੀ ਮਨਾਹੀ ਸੀ। ਬਾਬਾ ਸਾਹਿਬ ਨੇ ਇਸ ਖ਼ਿਲਾਫ ਆਵਾਜ਼ ਉਠਾਈ ਤੇ ਉਨਾਂ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰ ਦੀ ਰੱਖਿਆ ਲਈ ਕਦਮ ਉਠਾਏ ਗਏ। ਉਨਾਂ ਇੱਕ ਅੰਦੋਲਨ ਵੀ ਚਲਾਇਆ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਪਾਣੀ ਦੀ ਸਮੱ


ਲਿਨ ਦਾ ਦਰਦ ਭਰਿਆ ਗੀਤ, ਪਿਯਾਨੋ ਵਾਲੇ ਆਰਕੇਸਟਰਾ ਦੇ ਇੱਕੀ ਰਾਗ ਅਤੇ ਅਣਗਿਣਤ ਛੋਟੇ ਛੋਟੇ ਗੀਤ ਅਤੇ ਗਾਣੇ ਸ਼ਾਮਿਲ ਹਨ।


text: ਅੱਜ ਕੱਲ੍ਹ ਜਿਸ ਹਿਸਾਬ ਨਾਲ ਬਾਬਿਆਂ ਦੀ ਇੰਨੀ ਚੜ੍ਹਤ ਹੈ। ਲੋਕਾਂ ਨੇ ਤਾਂ ਰਿਸ਼ਤਿਆਂ ਵਿੱਚ ਵੀ ਬਾਬੇ ਈ ਲੱਭਣ ਲੱਗ ਜਾਣਾਂ ਹੈ।ਜਿੱਥੇ ਐਨ ਆਰ ਆਈ ਦੀ ਭਾਲ ਜ਼ੋਰਾਂ ਸ਼ੋਰਾਂ ਤੇ ਹੁੰਦੀ ਜਿਹਨਾ ਵਿੱਚੋ਼ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਲਾਲਚ ਵਿੱਚ ਫਸ ਕੇ ਐਨ ਆਰ ਆਈ ਬਣਨ ਦੀ ਆਪਣੀਆਂ ਜ਼ਾਇਦਾਦਾਂ ਵੀ ਗਹਿਣੇ ਰੱਖ ਗਏ ਤੇ ਜਾਂ ਕਰਜ਼ੇ ਆਦਿ ਚੁੱਕ ਕੇ ਵਿਦੇਸ਼ੀ ਜ਼ੇਲ੍ਹਾਂ ਚ ਜਾ ਸੜਨ ਲੱਗੇ।


text: " ਨੀਂਦ ਦਾ ਤਾਂ ਕਿਤੇ ਪਤਾ ਈ ਨਹੀਂ ।" ਪਤਨੀ ਨੇ ਕਿਹਾ, " ਇਸ ਠੰਡ 'ਚ ਤਾਂ ਰਜਾਈ ਵੀ ਬੇਅਸਰ ਜਿਹੀ ਹੋ ਗਈ ਐ ।"


text:
ੀਮਪੁਰ ਦੇ ਵਾਸੀ ਹਨ। ਹਮਲਵਰਾਂ ਨੇ ਪੱਤਰਕਾਰਾਂ ਨੂੰ ਵੀ ਧਮਕੀਆਂ ਦਿਤੀਆਂ। ਵੱਖ ਵੱਖ ਥਾਵਾਂ ਤੋਂ ਮਿਲੀ ਸੂਚਨਾ ਮੁਤਾਬਕ ਅੰਮ੍ਰਿਤਸਰ ਦੇ ਪਿੰਡ ਉਠੀਆ ਵਿਚ ਅਕਾਲੀ ਅਤੇ ਕਾਂਗਰਸੀ ਵਰਕਰ ਆਪਸ ਵਿਚ ਵੀ ਭਿੜੇ। ਫ਼ਿਰੋਜ਼ਪੁਰ ਦੇ ਪਿੰਡ ਢੀਂਡਸਾ ਵਿਚ ਅਕਾਲੀ ਦਲ ਨੇ ਕਾਂਗਰਸ ਦੇ ਵਰਕਰਾਂ ਉਤੇ ਗੁੰਡਾਗਰਦੀ ਕਰਨ ਦੇ ਦੋਸ਼ ਲਾਏ ਹਨ।
ਚੋਣ ਕਮਿਸ਼ਨ ਆਪਣੀ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀ ਤੋਂ ਭੱਜਿਆ : ਬਾਦਲ
ਸਾਬਕਾ ਮੁੱਖ ਮੰਤਰੀ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ ਸਿੰਘ ਬਾਦਲ ਨੇ ਪੰਜਾਬ ਵਿਚ ਹੋਈਆਂ ਜ਼ਿਲ੍ਹਾ ਪਰਿਸ਼ਦ ਅਤੇ ਪੰਚਾਇਤ ਸਮਿਤੀ ਚੋਣਾਂ ਨੂੰ 'ਦਿਨ-ਦਿਹਾੜੇ ਬੇਰਹਿਮੀ ਨਾਲ ਜਮਹੂਰੀਅਤ ਦਾ ਕਤਲ' ਕਰਾਰ ਦਿੱਤਾ ਹੈ। ਸਰਦਾਰ ਬਾਦਲ ਨੇ ਕਿਹਾ ਕਿ ਪੰਜਾਬ ਵਿਚ 19 ਸਤੰਬਰ 2018 ਨੂੰ ਲੋਕਤੰਤਰ ਲਈ ਸਭ ਤੋਂ ਕਾਲੇ ਦਿਨ ਵਜੋਂ ਯਾਦ ਕੀਤਾ ਜਾਵੇਗਾ, ਜਦੋਂ ਕਾਂਗਰਸ ਨੇ ਪੰਜਾਬ ਨੂੰ ਮਾੜੇ ਸਮਿਆਂ ਵਾਲਾ ਬਿਹਾਰ ਬਣਾ ਦਿੱਤਾ ਸੀ। ਸਾਬਕਾ ਮੁੱਖ ਮੰਤਰੀ ਨੇ ਕਿਹਾ ਕਿ ਇਹ ਬਹੁਤ ਹੀ ਦੁਖਦਾਈ ਗੱਲ ਹੈ ਕਿ ਰਾਜ ਚੋਣ ਕਮਿਸ਼ਨ ਨੇ ਆਪਣੀ ਸੰਵਿਧਾਨਿਕ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀ ਨੂੰ ਪੂਰੀ ਤਰਾਂ ਤਿਆਗ ਦਿੱਤਾ ਸੀ। ਸਮੁੱਚੀ ਚੋਣ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਦੌਰਾਨ ਸਰਕਾਰੀ ਮਸ਼ੀਨਰੀ ਅਤੇ ਚੋਣ ਕਮਿਸ਼ਨ ਨੇ ਕਾਂਗਰਸ ਪਾਰਟੀ ਦੇ ਏਜੰਟਾਂ ਵਜੋਂ ਕੰਮ ਕੀਤਾ ਹੈ।
ਕੁਝ ਪੋਲਿੰਗ ਬੂਥਾਂ 'ਤੇ ਮੁੜ ਹੋਣਗੀਆਂ ਚੋਣਾਂ
ਪੰਜਾਬ ਦੇ ਕਈ ਇਲਾਕਿਆਂ 'ਚ ਚੋਣਾਂ ਨੂੰ ਲੈ ਕੇ ਪਾਰਟੀਆਂ 'ਚ ਆਪਸੀ ਝਗੜੇ ਅਤੇ ਹੋਰ ਹਿੰਸਕ ਘਟਨਾਵਾਂ ਦੌਰਾਨ ਕਈ ਪਿੰਡਾਂ ਨੇ ਤਾ ਚੋਣਾਂ ਤੋਂ ਬਾਈਕਾਟ ਹੀ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਸੀ। ਜਿਸ ਨੂੰ ਮੱਦੇਨਜ਼ਰ ਰੱਖਦਿਆਂ ਪੰਜਾਬ ਦੇ ਚੋਣ ਕਮਿਸ਼ਨ ਨੇ ਸੂਬੇ ਦੇ ਕੁਝ ਇਲਾਕਿਆ 'ਚ ਮੁੜ ਵੋਟਾਂ ਪਾਉਣ ਦਾ ਐਲਾਨ ਜਾਰੀ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਹੈ। ਮਿਲੀ ਜਾਣਕਾਰੀ ਮੁਤਾਬਕ ਪੰਜਾਬ ਚੋਣ ਕਮਿਸ਼ਨ ਨੇ 7 ਜ਼ਿਲ੍ਹਿਆਂ ਦੇ 51 ਬੂਥਾਂ 'ਚ ਮੁੜ ਜ਼ਿਲ੍ਹਾ ਪ੍ਰੀਸ਼ਦ ਅਤੇ ਪੰਚਾਇਤ ਸੰਮਤੀ ਦੀਆਂ ਚੋਣਾਂ ਹੋਣਗੀਆਂ। ਇਹ ਵ


ਸਕਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਅਫਸਰਸ਼ਾਹੀ ਲਈ ਇਹ ਸਿਫਾਰਸ਼ ਮੰਨਣਾ ਜ਼ਰੂਰੀ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਸਬੰਧਤ ਅਧਿਕਾਰੀ ਇੱਕ ਲਿਖਤੀ ਹੁਕਮ ਜਾਰੀ ਕਰਕੇ ਲੋਕਾਂ ਅਤੇ ਮਾਹਰ ਗਰੁੱਪ ਦੇ ਵਿਰੋਧ ਨੂੰ ਦਫਨ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਲਾਜ਼ਮੀ ਹੀ ਪ੍ਰੋਜੈਕਟ ਮਾਲਕਾਂ ਦੀ ਸਿਆਸੀ ਪਹੁੰਚ ਅਤੇ ਦੌਲਤ ਦਾ ਪ੍ਰਭਾਵ ਇਸ ਕੰਮ ਵਿੱਚ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਸਹਾਈ ਹੁੰਦਾ ਹੈ।
(ਅ) ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਜ਼ਮੀਨ ਮਾਲਕਾਂ ਦੀ ਅਗਾਊਂ ਸਹਿਮਤੀ, ਸਮਾਜਿਕ ਪ੍ਰਭਾਵਾਂ ਬਾਰੇ ਜਾਇਜ਼ਾ ਅਤੇ ਪ੍ਰਬੰਧਨ ਰਿਪੋਰਟ, ਜਨ-ਸੁਣਵਾਈ ਅਤੇ ਭੋਜਨ ਸੁਰੱਖਿਆ ਯਕੀਨੀ ਬਣਾਉਣ ਦੀਆਂ ਮਦਾਂ, ਸਰਕਾਰ ਵੱਲੋਂ ਇਸ ਕਾਨੂੰਨ ਦੀ ਧਾਰਾ 40 ਤਹਿਤ ਕਿਸੇ ਵੀ ਪ੍ਰੋਜੈਕਟ ਨੂੰ ''ਅਤਿ ਜ਼ਰੂਰੀ'' ਐਲਾਨ ਕੇ ਰੱਦ ਕੀਤੀਆਂ ਜਾ ਸਕਦੀਆਂ ਹਨ।
ਪੂੰਜੀਪਤੀਆਂ ਦੇ ਦਬਾਅ ਹੇਠ ਕਾਨੂੰਨ 'ਚ ਤਬਦੀਲੀਆਂ
26 ਸਤੰਬਰ 2013 ਨੂੰ ਪਾਸ ਹੋਏ ''ਵਾਜਬ ਮੁਆਵਜ਼ੇ ਦਾ ਹੱਕ ਅਤੇ ਜ਼ਮੀਨ ਅਧਿਗ੍ਰਹਿਣ ਅਤੇ ਮੁੜ-ਵਸੇਬੇ ਵਿੱਚ ਪਾਰਦਰਸ਼ਤਾ ਬਾਰੇ ਕਾਨੂੰਨ-2013'' ਦੀ ਅਜੇ ਸਿਆਹੀ ਵੀ ਨਹੀਂ ਸੁੱਕੀ ਸੀ ਕਿ 31 ਦਸੰਬਰ 2014 ਨੂੰ ਮੋਦੀ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਹੇਠਲੀ ਭਾਜਪਾ ਸਰਕਾਰ ਨੇ ਇੱਕ ਆਰਡੀਨੈਂਸ ਜਾਰੀ ਕਰਕੇ ਇਸ ਨੂੰ ਮੁਕੰਮਲ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਬਦਲ ਦਿੱਤਾ ਅਤੇ 1894 ਵਾਲੇ ਕਾਨੂੰਨ ਨਾਲੋਂ ਵੀ, ਕਿਸਾਨਾਂ ਲਈ ਬਦਤਰ ਸਥਿਤੀ ਪੈਦਾ ਕਰ ਦਿੱਤੀ। ਇਸ ਆਰਡੀਨੈਂਸ ਰਾਹੀਂ ਕੀਤੀਆਂ ਗਈਆਂ ਤਬਦੀਲੀਆਂ ਦੇ ਵੇਰਵੇ ਇਸ ਪ੍ਰਕਾਰ ਹਨ:
—ਪੰਜ ਕਿਸਮ ਦੇ ਪ੍ਰੋਜੈਕਟਾਂ ਲਈ ਗ੍ਰਹਿਣ ਕੀਤੀਆਂ ਜਾਣ ਵਾਲੀਆਂ ਜ਼ਮੀਨਾਂ ਅਤੇ ਨਿੱਜੀ ਅਤੇ ਜਨਤਕ-ਨਿੱਜੀ ਭਾਈਵਾਲੀ ਖੇਤਰ ਦੀਆਂ ਕੰਪਨੀਆਂ ਲਈ ਨਿਸਚਿਤ ਫੀਸਦੀ ਜ਼ਮੀਨ ਮਾਲਕਾਂ ਤੋਂ ਅਗਾਊਂ ਰਜ਼ਾਮੰਦੀ ਹਾਸਲ ਕਰਨ, ਸਮਾਜਿਕ ਪ੍ਰਭਾਵਾਂ ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਪ੍ਰਬੰਧਨ ਬਾਰੇ ਰਿਪੋਰਟ ਤਿਆਰ ਕਰਨ, ਜਨ-ਸੁਣਵਾਈ ਅਤੇ ਮਾਹਰਾਂ ਦੇ ਗਰੁੱਪ ਤੋਂ ਘੋਖ ਪੜਤਾਲ ਕਰਵਾਉਣ, ਭੋਜਨ ਸੁਰੱਖਿਆ ਯਕੀਨੀ ਬਣਾਉਣ ਆਦਿ ਯਕੀਨੀ ਬਣਾਉਣ ਦੀਆਂ ਮਦਾਂ ਨਹੀਂ ਲਾ


text:
<div style="direction:ltr; font-family:tahoma">
ਸ਼ੇਖ਼ੂਪੁਰਾ (ਪੱਛਮੀ ਪੰਜਾਬੀ: شَيخُوپُور) ਪਾਕਿਸਤਾਨ ਵਿੱਚ ਪੰਜਾਬ ਦਾ ਇੱਕ ਜ਼ਿਲ੍ਹਾ ਹੈ। ਇਸਦੀਆਂ 5 ਤਹਿਸੀਲਾਂ ਤੇ 107 ਯੂਨੀਅਨ ਕੌਂਸਲਾਂ ਹਨ। ਇਸਦਾ ਜ਼ਿਲ੍ਹਾ ਹੈਡਕੁਆਰਟਰ ਲਾਹੌਰ ਤੋਂ ਤਕਰੀਬਨ 35 ਕਿਲੋਮੀਟਰ ਉੱਤਰ-ਪੱਛਮ ਵੱਲ ਇੱਕ ਉਦਯੋਗਿਕ ਸ਼ਹਿਰ ਸ਼ੇਖ਼ੂਪੁਰਾ ਹੈ।
ਪੰਜਾਬ (ਪਾਕਿਸਤਾਨ) ਦੇ ਜਿਲੇ


ਪਤਾ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਵੀ ਵਰਗੀਕ੍ਰਿਤ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਫ੍ਰੈਕਟਲਾਂ ਵਿੱਚ ਤਿੰਨ ਪ੍ਰਕਾਰ ਦੀਆਂ ਅਸਮਾਨਤਾਵਾਂ ਪਾਈਆਂ ਗਈਆਂ ਹਨ:
1. ਸਟੀਕ ਸਵੈ ਸਮਰੂਪਤਾ - ਇਹ ਸਵੈ ਸਮਰੂਪਤਾ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਪ੍ਰਕਾਰ ਹੈ ; ਫ੍ਰੈਕਟਲ ਵੱਖ ਵੱਖ ਮੰਨੋ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਜਿਹਾ ਪ੍ਰਤੀਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਆਵਰਤਕ ਫੰਕਸ਼ਨ ਪ੍ਰਣਾਲੀਆਂ ਦੁਆਰਾ ਪਰਿਭਾਸ਼ਿਤ ਫ੍ਰੈਕਟਲ ਅਕਸਰ ਇੱਕ ਜਿਹੀ ਸਵੈ ਸਮਰੂਪਤਾ ਦਰਸਾਉਂਦੇ ਹਨ। ਉਦਾਹਰਨ ਦੇ ਲਈ, ਸਿਏਰਪਿੰਸਕੀ ਤਿਕੋਣ ਅਤੇ ਕੋਚ ਹਿਮਲਵ ਏਕਸਮਾਨ ਸਵੈ ਸਮਰੂਪਤਾ ਦਰਸਾਉਂਦੇ ਹਨ। 2. ਅਰਧ - ਸਵੈ ਸਮਰੂਪਤਾ - ਇਹ ਸਵੈ ਸਮਰੂਪਤਾ ਦਾ ਢਿੱਲਾ ਰੂਪ ਹੈ ; ਫ੍ਰੈਕਟਲ ਵੱਖ ਵੱਖ ਮੰਨੋ ਪਰ ਲੱਗਭੱਗ (ਪਰ ਬਿਲਕੁੱਲ ਇੱਕ ਜਿਵੇਂ ਨਹੀਂ) ਸਮਾਨ ਲੱਗਦੇ ਹਨ। ਅਰਧ - ਸਵੈ ਸਮਰੂਪਤਾ ਫ੍ਰੈਕਟਲ ਵਿੱਚ ਪੂਰੇ ਫ੍ਰੈਕਟਲ ਦੇ ਵਿਗੜਿਆ ਹੋਇਆ ਅਤੇ ਵਿਗੜੇ ਰੂਪਾਂ ਦੀ ਛੋਟੀ ਪ੍ਰਤੀਲਿਪੀਆਂ ਸ਼ਾਮਿਲ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ। ਆਵਰਤਕ ਸਬੰਧਾਂ ਦੁਆਰਾ ਨਿਰਦਿਸ਼ਟ ਫ੍ਰੈਕਟਲ ਅਕਸਰ ਅਰਧ - ਸਵੈ ਸਮਰੂਪ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਬਿਲਕੁੱਲ ਸਵੈ ਸਮਰੂਪ ਨਹੀਂ। ਮੈਂਡੇਲਬਰਾਟ ਸੇਟ ਇੱਕ ਅਰਧ - ਸਵੈ ਸਮਰੂਪ ਹੈ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਅਨੁਸ਼ੰਗੀ ਪੂਰੇ ਸੇਟ ਦੇ ਸੰਨਿਕਟਨ ਹਾਂ, ਪਰ ਸਟੀਕ ਪ੍ਰਤੀਲਿਪੀਆਂ ਨਹੀਂ। 3. ਸੰਖਿਕੀ ਸਵੈ ਸਮਰੂਪਤਾ - ਇਹ ਸਵੈ ਸਮਰੂਪਤਾ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਕਮਜੋਰ ਪ੍ਰਕਾਰ ਹੈ ; ਫ੍ਰੈਕਟਲ ਦੇ ਸੰਖਿਆਤਮਕ ਜਾਂ ਸੰਖਿਕੀ ਮਾਪ ਮੌਜ 1000 ਦ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਜਿਹਨਾਂ ਨੂੰ ਪੈਮਾਨੀਆਂ ਪਰ ਰਾਖਵਾਂ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਫ੍ਰੈਕਟਲ ਦੀਆਂ ਅਤਿ ਉਚਿਤ ਪਰਿਭਾਸ਼ਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਸੰਖਿਕੀ ਸਵੈ ਸਮਰੂਪਤਾ ਦਾ ਕੋਈ ਨਾ ਕੋਈ ਰੂਪ ਸਤਹੀ ਤੌਰ ਪਰ ਸ਼ਾਮਲ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। (ਫ੍ਰੈਕਟਲ ਆਯਾਮ ਆਪ ਹੀ ਇੱਕ ਸੰਖਿਆਤਮਕ ਮਾਪ ਹੈ ਜੋ ਪੈਮਾਨੇ ਪਰ ਰਾਖਵਾਂ ਹੈ।) ਯਾਦ੍ਰੱਛਿਕ ਫ੍ਰੈਕਟਲ, ਸੰਖਿਕੀ ਤੌਰ ਪਰ ਸਵੈ ਸਮਰੂਪ ਫ੍ਰੈਕਟਲਾਂ ਦੇ ਉਦਾਹਰਨ ਹਨ, ਪਰ ਸਟੀਕ ਜਾਂ ਅਰਧ - ਸਵੈ ਸਮਰ


ੁਤ ਤੰਗੀ ਹੋ ਗਈ ਹੈ। ਪੈਸੇ ਵੀ ਘਟ ਗਏ ਹਨ। ਜੇਕਰ ਕਾਮੇ ਵਧੇ ਹਨ ਤਾਂ ਪੈਦਾਵਾਰ ਵੀ ਵਧੀ ਹੈ। ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਕਿਸਾਨ ਪਹਿਲਾਂ ਕੇਵਲ ਇਨੀ ਕੁ ਖੇਤੀ ਕਰਦੇ ਸਨ, ਜਿਨੀ ਕੁ ਲੇਬਰ ਆਸਾਨੀ ਨਾਲ ਮਿਲ ਜਾਵੇ, ਜਾਂ ਉਹਨਾਂ ਦਾ ਪਰਿਵਾਰ ਕੰਮ ਸਾਂਭ ਸਕੇ ਪਰ ਇਹ ਮੇਰੇ ਵੇਖਣ ਦੀਆਂ ਗੱਲਾਂ ਹਨ ਕਿ ਹੁਣ ਉਹਨਾਂ ਕਿਸਾਨਾਂ ਦੀ ਖੇਤੀ ਤਿੱਗਣੀ-ਚੌਗਣੀ ਹੋ ਗਈ ਹੈ। ਵਧੇਰੇ ਆਬਾਦੀ ਨਾਲ ਸਕੂਲਾਂ, ਹਸਪਤਾਲਾਂ ਜਾਂ ਰਿਹਾਇਸ਼ੀ ਇਲਾਕਿਆਂ ਦੀ ਕਮੀ ਮਹਿਸੂਸ ਹੋ ਸਕਦੀ ਹੈ, ਮੌਜੂਦਾ ਸਮੇਂ ਵਿਚ ਇਸ ਕਿਸਮ ਦੀਆਂ ਸਮੱਸਿਆਵਾਂ ਤਕਰੀਬਨ ਹਰੇਕ ਨੂੰ ਦਰਪੇਸ਼ ਆ ਰਹੀਆਂ ਹਨ। ਵਾਹਨਾਂ ਦੀ ਗਿਣਤੀ ਵਧਣ ਨਾਲ ਪ੍ਰਦੂਸ਼ਣ ਦਾ ਸਤਰ ਵਧਦਾ ਹੈ। 2011 ਦੇ ਅੰਕੜਿਆਂ ਅਨੁਸਾਰ ਆਸਟ੍ਰੇਲੀਆ ਵਿਚ 16.4 ਮਿਲੀਅਨ ਰਜਿਸਟਰਡ ਵਹੀਕਲ ਸਨ, ਜਿਹਨਾਂ ਦੀ ਗਿਣਤੀ 31 ਜਨਵਰੀ 2021 ਤੱਕ ਵਧ ਕੇ 20.1 ਮਿਲੀਅਨ ਹੋ ਗਈ। ਪ੍ਰਵਾਸ ਨਾਲ ਨਸਲੀ ਭੇਦਭਾਵ ਤੇ ਵਿਤਕਰਾ ਵਧਦਾ ਹੈ।
2002 ਵਿਚ ਭਾਰਤ ਤੋਂ ਆਉਣ ਵਾਲੇ ਵਿਦਿਆਰਥੀਆਂ ਦੀ ਗਿਣਤੀ 11,370 ਸੀ, ਵਿਦਿਆਰਥੀਆਂ ਦੀ ਆਮਦ ਦਾ ਸਲਾਨਾ ਵਾਧਾ 2006 ਵਿਚ 39,166 ਤੱਕ ਪੁੱਜ ਗਿਆ। 2007 ਵਿਚ ਭਾਰਤ ਤੋਂ ਆਏ ਵਿਦਿਆਰਥੀਆਂ ਦੀ ਵਾਧਾ ਦਰ ਵਿਚ 62 ਪ੍ਰਤੀਸ਼ਤ ਤੋਂ ਵਧੇਰੇ ਦਾ ਹੈਰਾਨੀਜਨਕ ਵਾਧਾ ਹੋਇਆ, ਜੋ ਕਿ 2008-09 ਵਿਚ ਹੋਰ ਵੀ ਵਧਦਾ ਗਿਆ। ਕੁਝ ਕੁ ਸਾਲ ਮੁੜ ਵਿਦਿਆਰਥੀਆਂ ਦੀ ਆਮਦ ਨੂੰ ਬਰੇਕਾਂ ਲੱਗੀਆਂ ਪਰ 2019 ਦਾ ਸਾਲ ਆਸਟ੍ਰੇਲੀਆ ਦੀ ਐਜੂਕੇਸ਼ਨ ਇੰਡਸਟਰੀ ਲਈ ਕਮਾਲ ਦਾ ਸਾਲ ਰਿਹਾ। ਇਸ ਸਾਲ ਰਿਕਾਰਡ 95,2271 ਵਿਦਿਆਰਥੀ ਵਿਸ਼ਵ ਭਰ ਤੋਂ ਆਸਟ੍ਰੇਲੀਆ ਆਏ।
ਮਾਈਗ੍ਰੇਸ਼ਨ ਕੌਂਸਲ ਆਫ਼ ਆਸਟ੍ਰੇਲੀਆ ਦੀ ਨਵੀਨਤਮ ਰਿਪੋਰਟ ਅਨੁਸਾਰ 2050 ਤੱਕ ਆਸਟ੍ਰੇਲੀਆ ਵਾਸੀ ਬੇਹਤਰ ਸਿੱਖਿਆ ਪ੍ਰਾਪਤ ਅਤੇ ਹੋਰ ਵਧੇਰੇ ਲਾਭਕਾਰੀ ਹੋਣਗੇ। ਆਸਟ੍ਰੇਲੀਆ ਦੀ ਕੁੱਲ ਅਨੁਮਾਨਿਤ ਆਬਾਦੀ 38 ਮਿਲੀਅਨ ਹੋਵੇਗੀ ਅਤੇ ਪ੍ਰਵਾਸੀ ਲੋਕ ਇਸ ਮੁਲਕ ਦੀ ਅਰਥਵਿਵਸਥਾ ਵਿਚ 1.6 ਟ੍ਰਿਲੀਅਨ ਡਾਲਰ ਦ


text: ਮੈਂ ਅਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਇਕ ਛਿਣ ਵੀ ਚਾਦਰ ਹੋਣ ਨਾ ਦਿੱਤਾ।


text: ਸ਼ਾਮਿਲ: ਜਨਮ-ਦਿਨ ਦੇ ਸਮੇਂ ਵਿਚ ਹੋਣ ਵਾਲੀਆਂ ਉਲੰਘਣਾਵਾਂ, ਭਾਵੇਂ ਕਿ ਮੌਤ ਜਾਂ ਬੀਮਾਰੀ ਬਾਅਦ ਵਿਚ ਵਾਪਰਦੀ ਹੈ


text: ਤਾਰਯਉ ਤਾਰਾ ਤਾਰਾਜੀ ਤਾਰਾਜੂ ਤਾਿਰਓ ਤਾਿਰਅਨੁ ਤਾਿਰਅਮੁ ਤਾਿਰਆ ਤਾਿਰਕਾ ਤਾਰੀ ਤਾਰੀਅਲੇ ਤਾਰੀਐ ਤਾਰੀਲੇ ਤਾਰੂ ਤਾਰੇ ਤਾਰੇਦੜੋ ਤਾਰੇਿਨ ਤਾਰੈ ਤਾਰੋ ਤਾਲ ਤਾਿਲ ਤਾਲੁ ਤਾਲਕਾ ਤਾਲਾ ਤਾਲਾਬੇਲੀ ਤਾਵਿਣ ਤਾੜੰਿਤ ਤਾੜੀ ਿਤ ਿਤਉ ਿਤਅਕਤ ਿਤਆਸ ਿਤਆਿਗ ਿਤਆਗੁ ਿਤਆਗੰ ਿਤਆਗਉ ਿਤਆਗਿਹ ਿਤਆਗਹੁ ਿਤਆਗੰਤ ਿਤਆਗਤ ਿਤਆਗਦੇ ਿਤਆਗਿਨ ਿਤਆਗਨੁ ਿਤਆਗਨਾ ਿਤਆਗਨੀ ਿਤਆਿਗਯ ਿਤਆਿਗਓ ਿਤਆਿਗਆ ਿਤਆਗੀ ਿਤਆਗੀਐ ਿਤਆਗੇ ਿਤਆਗੇਂ ਿਤਆਗੈ ਿਤਆਗੋ ਿਤਸ ਿਤਸੁ ਿਤਸਿਹ ਿਤਸਕਾਰ ਿਤਸਟਿਸ ਿਤਸਿਟਆ ਿਤਸੰਤੀਆ ਿਤਸਨ ਿਤਸਨਾ ਿਤਸਾ ਿਤਸਾਇਓ ਿਤਸਾਈ ਿਤਸਾਏ ਿਤਸੈ ਿਤਹ ਿਤਹਟੜੇ ਿਤਹੰਡੀਆ ਿਤਹਰੇ ਿਤਹਾ ਿਤਹਾਇਆ ਿਤਹਾਰੀ ਿਤਹਾਰੈ ਿਤਹਾਲ ਿਤਿਹ ਿਤਹੀ ਿਤਹੁ ਿਤਹੂ ਿਤਹੂੰ ਿਤਕਿਲ ਿਤਕਾਲ ਿਤਖ ਿਤਖਈਆ ਿਤਖਹਾਰੇ ਿਤਖਾ ਿਤਖਾਟ ਿਤਖੀ ਿਤਚਰੁ ਿਤਡਾ ਿਤਿਣ ਿਤਣੁ ਿਤਣੰ ਿਤਤ ਿਤਤੁ ਿਤਤਨੀ ਿਤਤਨੇ ਿਤਤੜੇ ਿਤਤੁਕਾ ਿਤਤੁਕੀ ਿਤਤੁਕੇ ਿਤਤੈ ਿਤਥਹੁ ਿਤਥਾਊ ਿਤਥਾਈ ਿਤਥਾਈਂ ਿਤਥੈ ਿਤਦਾਊ ਿਤਦੂ ਿਤੰਨ ਿਤੰਿਨ ਿਤਨ ਿਤਿਨ ਿਤਨੁ ਿਤਨਹ ਿਤੰਨਹ ਿਤਨਹ ਿਤੰਨਹਾ ਿਤਨਹਾ ਿਤਨਿਹ ਿਤਿਨਹ ਿਤਨਹੀ ਿਤਨਹੁ ਿਤਨਹੂ ਿਤਨਹੂੰ ਿਤਨਕਾ ਿਤਨਗੇ ਿਤਨਛੇ ਿਤੰਨਾ ਿਤਨਾ ਿਤੰਨਾਹ ਿਤਨਾਹ ਿਤਨਾਹਾ ਿਤਨਾੜਾ ਿਤਨਾੜੀ ਿਤਨਾੜੀਆ ਿਤਨੀ ਿਤਨੇਹਾ ਿਤਨੇਿਹ ਿਤੰਨੈ ਿਤਨੈ ਿਤਪਿਤ ਿਤਪਤਾਇ ਿਤਪਤਾਸੈ ਿਤਪਤੇ ਿਤਪਤੈ ਿਤਪਦਾ ਿਤਪਦੇ ਿਤਪੀਆ ਿਤਮਰ ਿਤਮਿਰ ਿਤਿਰ ਿਤਰੁ ਿਤਰਸਕਾਰ ਿਤਰੀਆ ਿਤਰੈ ਿਤਲ ਿਤਲੁ ਿਤਲਕ ਿਤਲਕੁ ਿਤਲੰਗ ਿਤਲਤ ਿਤਲਨਾ ਿਤਲਾਹ ਿਤਲੈ ਿਤਲੋਕ ਿਤਲੋਚਨ ਿਤਲੋਚਨੁ ਿਤਲੋਚਨਾ ਿਤਵ ਿਤਂਵੈ ਿਤਵੈ ਿਤੜੰਨਹ ਤੀ ਤੀਆ ਤੀਐ ਤੀਸ ਤੀਸਾ ਤੀਹ ਤੀਖਣ ਤੀਖਿਣ ਤੀਖਨ ਤੀਖਯਣ ਤੀਜੜੀ ਤੀਜਾ ਤੀਜੀ ਤੀਜੇ ਤੀਜੈ ਤੀਨ ਤੀਿਨ ਤੀਨੇ ਤੀਨੈ ਤੀਨੌ ਤੀਰ ਤੀਿਰ ਤੀਰੁ ਤੀਰਥ ਤੀਰਿਥ ਤੀਰਥੁ ਤੀਰਥਹ ਤੀਰਥਾ ਤੀਰਥਾ ਤੀਰਥਾਏ ਤੀਰ


ਸਰਪੰਚ ਚੰਨਣ ਸਿੰਘ ਫਤਿਹਪੁਰ ਆਦਿ ਨੇ ਦੱਸਿਆ ਕਿ ਸਰਕਾਰ ਵਲੋਂ ਪੇਠੇ ਦੀ ਖੇਤੀ ਨੂੰ ਉਤਸ਼ਾਹਿਤ ਕਰਨ ਲਈ ਕੋਈ ਸਬਸਿਡੀ ਦੇਣ , ਪੇਠੇ ਦਾ ਸਰਕਾਰ ਭਾਅ ਨਿਰਧਾਰਤ ਕਰਨ ਤੇ ਜੰਗਲੀ ਪਸ਼ੂਆਂ ਦਾ ਉਜਾੜਾ ਰੋਕਣ ਲਈ ਕੋਈ ਕਦਮ ਨਾਂ ਚੁੱਕਣ ਕਰਕੇ ਕਿਸਾਨਾਂ ਨੇ ਇਸ ਫਸਲ ਨੂੰ ਬੀਜਣਾ ਬੰਦ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਹੈ। ਉਹਨਾਂ ਦੱਸਿਆ ਕਿ ਮੂੰਗਫਲੀ ਦੀ ਫਸਲ ਪ੍ਰਤੀ ਵੀ ਸਰਕਾਰ ਗੰਭੀਰ ਨਹੀਂ ਹੈ ਜਦਕਿ ਖੇਤਰ ਦਾ ਹਜ਼ਾਰਾਂ ਏਕੜ ਰਕਬਾ ਮੀਂਹ ਦੇ ਪਾਣੀ ਤੇ ਨਿਰਭਰ ਹੋਣ ਕਰਕੇ ਮੂੰਗਫਲੀ ਦੀ ਵਧੀਆ ਪੈਦਾਵਰ ਦਿੰਦਾ ਰਿਹਾ ਹੈ।
ਪਿੰਡਾਂ ਦੇ ਬਹੁਤੇ ਕਿਸਾਨਾਂ ਨੇ ਦੱਸਿਆ ਕਿ ਸੂਬੇ ਦੀਆਂ ਸਮੇਂ ਸਮੇਂ ਦੀਆਂ ਸਰਕਾਰਾਂ ਨੇ ਕੰਢੀ ਖਿੱਤੇ ਦੇ ਕਿਸਾਨਾਂ ਨੂੰ ਸਿਵਾਏ ਲਾਰਿਆਂ ਦੇ ਕੁੱਝ ਨਹੀਂ ਦਿੱਤਾ। ਜੇਕਰ ਸਰਕਾਰ ਕਿਸਾਨਾ ਨੂੰ ਉਕਤ ਫਸਲਾ ਬੀਜਣ ਲਈ ਉਤਸ਼ਾਹਿਤ ਸਮੇਤ ਜੰਗਲੀ ਜਾਨਵਰਾਂ ਵਲੋਂ ਉਕਤ ਫਸਲਾਂ ਦੇ ਉਜਾੜੇ ਦਾ ਕੋਈ ਢੁੱਕਵਾਂ ਪ੍ਰਬੰਧ ਕਰਦੀ ਤਾਂ ਕਿਸਾਨ ਕਦੇ ਵੀ ਉਕਤ ਫਸਲਾਂ ਬੀਜਣ ਤੋਂ ਨਾਂਹ ਨਾ ਕਰਦੇ। ਉਹਨਾਂ ਕਿਹਾ ਕਿ ਜੰਗਲੀ ਸੂਰਾਂ ਦੇ ਉਜਾੜੇ ਕਾਰਨ ਉਕਤ ਦੋਵੇਂ ਫਸਲਾਂ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ ਜਿਸ ਸਦਕਾ ਕਿਸਾਨਾਂ ਦਾ ਹਜਾਰਾਂ ਰੁਪਿਆ ਬੇਅਰਥ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਸੀ। ਉਹਨਾਂ ਦੱਸਿਆ ਕਿ ਮੂੰਹ ਫੇਰਨ ਦਾ ਦੂਸਰਾ ਕਾਰਨ ਫਸਲਾਂ ਲਈ ਢੁੱਕਵਾਂ ਮਾਰਕੀਟਿੰਗ ਪ੍ਰਬੰਧ ਨਾ ਹੋਣਾ ਹੈ। ਉਹਨਾਂ ਦੱਸਿਆ ਕਿ ਇਸ ਖਿੱਤੇ ਦੇ ਉਕਤ ਪਿੰਡ ਉਕਤ ਫਸਲਾਂ ਲਈ ਪੂਰੇ ਭਾਰਤ ਵਿਚ ਜਾਣੇ ਜਾਂਦੇ ਸਨ ।
ਦੂਰ ਦੁਰੇਡੇ ਤੋਂ ਵਪਾਰੀ ਮੂੰਗਫਲੀ ਅਤੇ ਪੇਠੇ ਦੀ ਖਰੀਦ ਕਰਨ ਪੁੱਜਦੇ ਸਨ। ਇਥੇ ਮੂੰਗਫਲੀ ਭੁੰਨਣ ਲਈ ਪਿੰਡ ਰਾਮਪੁਰ, ਝੰਜੋਵਾਲ ਸਮੇਤ ਦਰਜਨ ਦੇ ਕਰੀਬ ਸ਼ਪੈਸ਼ਲ ਭੱਠੀਆਂ ਲੱਗੀਆਂ ਹੋਈਆਂ ਸਨ ਜਿਹੜੇ ਅੱਜ ਕੱਲ੍ਹ ਕਿਸਾਨਾਂ ਵਲੋਂ ਉਕਤ ਫਸਲਾਂ ਨਾ ਬੀਜਣ ਕਾਰਨ ਆਰਥਿਕ ਮੰਦਹਾਲੀ ਦੇ ਸ਼ਿਕਾਰ ਹਨ। ਭੱਠੀ ਮਾਲਕਾਂ ਦਾ ਕਹਿਣ ਹੈ ਕਿ ਹੁਣ ਤਾਂ ਉਹਨਾਂ ਦਾ


text:
ਰੀ ਕਿਸ਼ਮਿਸ਼ ਦੋਵਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕੀਤੀ ਹੈ. ਮਸਾਲਿਆਂ ਨੂੰ ਤੁਹਾਡੇ ਸੁਆਦ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਵੀ ਐਡਜਸਟ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਹਰੇਕ ਵਿੱਚੋਂ ਘੱਟ ਜਾਂ ਘੱਟ ਜੋੜ ਕੇ. ਅਖੀਰ ਵਿੱਚ, ਜੇ ਤੁਸੀਂ ਫਲਾਂ ਦੇ ਕੇਕ ਦੇ ਸ਼ੌਕੀਨ ਹੋ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਸਾਲ ਭਰ ਬਣਾਉਣਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹੋ, ਤਾਂ ਛੁੱਟੀਆਂ ਦੇ ਮੌਸਮ ਵਿੱਚ ਵਧੇਰੇ ਮਿੱਠੇ ਛਿਲਕਿਆਂ ਨੂੰ ਚੁੱਕਣਾ ਇੱਕ ਚੰਗਾ ਵਿਚਾਰ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਬਾਕੀ ਸਾਲ ਦੌਰਾਨ ਇਸਨੂੰ ਲੱਭਣਾ ਮੁਸ਼ਕਲ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ.
ਮੈਕਸੀਕਨ ਵੈਡਿੰਗ ਕੇਕ ਵਿਡੀਓ ਵਿਅੰਜਨ - Joyofbaking.com
ਪੋਸਟ ਕੀਤਾ ਗਿਆ: ਬੁੱਧਵਾਰ, 09 ਦਸੰਬਰ 2020 13:26:36 GMT
ਮੈਕਸੀਕਨ ਵੈਡਿੰਗ ਕੇਕ ਇੱਕ ਪਿਘਲਣ ਵਾਲੀ ਤੁਹਾਡੇ ਮੂੰਹ ਦੀ ਸ਼ਾਰਟਬ੍ਰੇਡ ਕੂਕੀ ਹੈ ਜੋ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਨਾਵਾਂ ਦੁਆਰਾ ਇੱਕ ਰੂਸੀ ਟੀ ਕੇਕ, ਇੱਕ ਇਤਾਲਵੀ ਬਟਰ ਅਖਰੋਟ, ਇੱਕ ਦੱਖਣੀ ਪੇਕਨ ਬਟਰਬਾਲ, ਇੱਕ ਸਨੋਡ੍ਰੌਪ, ਇੱਕ ਵਿਯਨੀਨੀ ਸ਼ੂਗਰ ਬਾਲ ਅਤੇ ਇੱਕ ਸਨੋਬਾਲ ਦੇ ਨਾਮ ਨਾਲ ਚਲਦੀ ਹੈ. ਉਹ ਬਹੁਤ ਮਸ਼ਹੂਰ ਹਨ, ਨਾ ਸਿਰਫ ਕ੍ਰਿਸਮਸ ਦੇ ਮੌਸਮ ਦੇ ਦੌਰਾਨ, ਬਲਕਿ ਵਿਆਹਾਂ, ਕ੍ਰਿਸਮਨਾਂ ਅਤੇ ਹੋਰ ਤਿਉਹਾਰਾਂ ਦੇ ਮੌਕਿਆਂ ਤੇ ਵੀ. ਇਨ੍ਹਾਂ ਕੂਕੀਜ਼ ਨੂੰ ਦੇਖਦੇ ਹੋਏ ਤੁਸੀਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਪਿਘਲਣ ਦੇ ਪਲਾਂ ਲਈ ਗਲਤੀ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹੋ, ਕਿਉਂਕਿ ਦੋਵਾਂ ਦੇ ਵਿੱਚ ਸਿਰਫ ਇਹ ਅੰਤਰ ਹੈ ਕਿ ਮੈਕਸੀਕਨ ਵੈਡਿੰਗ ਕੇਕ ਵਿੱਚ ਭੂਮੀ ਗਿਰੀਦਾਰ (ਜਾਂ ਤਾਂ ਜ਼ਮੀਨੀ ਪਿਕਨ, ਹੇਜ਼ਲਨਟਸ, ਬਦਾਮ, ਜਾਂ ਅਖਰੋਟ) ਹੁੰਦੇ ਹਨ.
ਮਹਾਨ ਚੱਖਣ ਵਾਲੇ ਮੈਕਸੀਕਨ ਵੈਡਿੰਗ ਕੇਕ ਦਾ ਰਾਜ਼ ਉੱਚ ਗੁਣਵੱਤਾ ਵਾਲੇ ਮੱਖਣ ਅਤੇ ਸ਼ੁੱਧ ਵਨੀਲਾ ਐਬਸਟਰੈਕਟ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਨਾ ਹੈ. ਤੁਸੀਂ ਨਮਕੀਨ ਜਾਂ ਨਮਕ ਰਹਿਤ ਮੱਖਣ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹੋ. ਜੇ ਨਮਕੀਨ ਮੱਖਣ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਦੇ ਹੋ, ਤਾਂ ਵਿਅੰਜਨ ਵਿੱਚ ਲੂਣ ਨੂੰ ਛੱਡ ਦਿਓ. ਤੁਸੀਂ ਉੱਚ ਚਰਬੀ ਯੂਰਪੀਅਨ ਸ਼ੈਲੀ (ਸੰਸਕ੍ਰਿਤ) ਬਟਰਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਵੀ ਕਰ ਸ


text:
ਖੁਦਾਈ ਖਿਦਮਤਗਾਰ (), ਯਾਨੀ ਰੱਬ ਦੀ ਬਣਾਈ ਦੁਨੀਆ ਦੇ ਸੇਵਕ, ਬਰਤਾਨਵੀ ਰਾਜ ਦੇ ਖ਼ਿਲਾਫ਼ ਭਾਰਤ ਦੇ ਪੱਛਮ ਉੱਤਰ ਸੀਮਾਂਤ ਪ੍ਰਾਂਤ ਦੇ ਪਸ਼ਤੂਨ ਕਬੀਲਿਆਂ ਵਿੱਚ ਖ਼ਾਨ ਅਬਦੁਲ ਗੱਫਾਰ ਖ਼ਾਨ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਹੇਠ ਭਾਰਤੀ ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਕਾਂਗਰਸ ਦੇ ਸਮਰਥਨ ਵਿੱਚ ਚਲਾਇਆ ਗਿਆ ਇੱਕ ਇਤਹਾਸਕ ਅਹਿੰਸਕ ਅੰਦੋਲਨ ਸੀ। ਇਸਨੂੰ "ਸੁਰਖ ਪੋਸ਼" ਜਾਂ "ਲਾਲ ਕੁੜਤੀ" ਵੀ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਸੀ।
ਮੂਲ ਤੌਰ ਤੇ ਇਹ ਇੱਕ ਸਮਾਜ ਸੁਧਾਰਕ ਸੰਗਠਨ ਸੀ ਜਿਸਦਾ ਮਕਸਦ ਸਿੱਖਿਆ ਦਾ ਪਸਾਰ ਅਤੇ ਖ਼ੂਨ ਦੇ ਝਗੜਿਆਂ ਨੂੰ ਖਤਮ ਕਰਨਾ ਸੀ। ਹੌਲੀ ਹੌਲੀ ਇਹ ਸਿਆਸੀ ਰੰਗ ਵਿੱਚ ਢਲਦੀ ਗਈ ਅਤੇ ਕਈ ਬਾਰ ਬਰਤਾਨਵੀ ਰਾਜ ਦੇ ਜ਼ੇਰ ਅਤਾਬ ਆਈ। 1929 ਤੱਕ ਇਸ ਤਹਿਰੀਕ ਦੇ ਸਾਰੇ ਆਗੂ ਸੂਬਾ ਬਦਰ ਕਰ ਦਿੱਤੇ ਗਏ ਅਤੇ ਕੇਂਦਰੀ ਆਗੂ ਗ੍ਰਿਫ਼ਤਾਰ ਕਰ ਲਏ ਗਏ। ਸਿਆਸੀ ਹਿਮਾਇਤ ਹਾਸਲ ਕਰਨ ਲਈ ਇਸ ਤਹਿਰੀਕ ਦੇ ਆਗੂਆਂ ਨੇ ਆਲ ਇੰਡੀਆ ਮੁਸਲਿਮ ਲੀਗ ਅਤੇ ਇੰਡੀਅਨ ਨੈਸ਼ਨਲ ਕਾਂਗਰਸ ਨਾਲ ਰਾਬਤੇ ਭੀ ਕਾਇਮ ਕੀਤੇ। ਆਲ ਇੰਡੀਆ ਮੁਸਲਿਮ ਲੀਗ ਦੀ ਹਿਮਾਇਤ ਨਾ ਮਿਲਣ ਤੇ ਇਸ ਤਹਿਰੀਕ ਨੇ ਬਾਕਾਇਦਾ ਤੌਰ ਪਰ 1929 ਵਿੱਚ ਇੰਡੀਅਨ ਨੈਸ਼ਨਲ ਕਾਂਗਰਸ ਨਾਲ ਇਲਹਾਕ ਕਰਨ ਦਾ ਫ਼ੈਸਲਾ ਕਰ ਲਿਆ। ਕਾਂਗਰਸ ਦੀ ਹਿਮਾਇਤ ਦੇ ਬਾਦ ਬਰਤਾਨਵੀ ਰਾਜ ਤੇ ਸਿਆਸੀ ਦਬਾਉ ਵਧ ਗਿਆ, ਦੂਸਰੀ ਤਰਫ਼ ਮੁਸਲਿਮ ਲੀਗ ਨੇ ਵੀ ਇਖ਼ਲਾਕੀ ਤੌਰ ਤੇ ਸਿਆਸੀ ਕੈਦੀਆਂ ਦੀ ਹਿਮਾਇਤ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਦਿੱਤੀ। ਇਸ ਦੇ ਬਾਦ ਖ਼ਾਨ ਅਬਦੁਲ ਗ਼ੱਫ਼ਾਰ ਖ਼ਾਨ ਨੂੰ ਰਿਹਾ ਕਰ ਦਿਤਾ ਗਿਆ ਅਤੇ ਤਹਿਰੀਕ ਤੇ ਆਇਦ ਪਾਬੰਦੀਆਂ ਦਾ ਖ਼ਾਤਮਾ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ। ਤਾਜ਼ੀਰਾਤ-ਏ-ਹਿੰਦ 1935 ਦੇ ਮੁਤਾਬਿਕ ਸੂਬਾ ਖ਼ੈਬਰ ਪਖ਼ਤੂਨਖ਼ਵਾ ਵਿੱਚ ਛੋਟੇ ਪੈਮਾਨੇ ਤੇ ਚੋਣ ਅਮਲ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਅਤੇ ਫਿਰ 1937 ਵਿੱਚ ਕਰਵਾਈਆਂ ਗਈਆਂ ਚੋਣਾਂ ਵਿੱਚ ਖ਼ਾਨ ਅਬਦੁਲ ਗ਼ੱਫ਼ਾਰ ਖ਼ਾਨ ਦੇ ਭਾਈ ਡਾਕਟਰ ਖ਼ਾਨ ਸਾਹਿਬ ਸੂਬਾ ਖ਼ੈਬਰ ਪਖ਼ਤੂਨਖ਼ਵਾ ਦੇ ਮੁੱਖ ਮੰਤਰੀ ਚ


ਰਜ਼ ਕੀਤੀ 'ਸੱਚੇ ਪਾਤਸ਼ਾਹ!ਤੁਰਕ ਨੇੜੇ ਆ ਪੁੱਜੇ ਹਨ, ਅਜੇ ਏਥੋਂ ਦੋ ਕੋਹ ਖਿਦਰਾਣਾ ਹੈ। ਮਹਾਰਾਜ ਬੋਲੇ ਕੋਈ ਡਰ ਨਹੀਂ, ਤੁਸੀਂ ਫਿਕਰ ਨਾ ਕਰੋ, ਰੋਕਣ ਵਾਲੇ ਆਪੇ ਰੋਕ ਲੈਣਗੇ। ਗੁਰੂ ਜੀ ਤਾਂ ਸਰਬੱਗ ਸੇ ਤੇ ਸਿੱਖਾਂ ਨੂੰ ਖਬਰ ਸੀ ਕਿ ਸਾਡੇ ਪਿੱਛੇ ਤੁਰਕਾਂ ਦੇ ਅੱਗੇ-ਅੱਗੇ ਮਝੈਲ ਸਿੰਘ ਆਉਂਦੇ ਹਨ। ਏਨੇ ਨੂੰ ਖਿਦਰਾਣੇ ਦੇ ਕੰਢੇ ਗੁਰੂ ਜੀ ਨੂੰ ਬੈਗੜ ਲੈ ਗਏ। ਜਲ ਭਰਿਆ ਤੇ ਗਹਿਰਾ ਜੰਗਲ ਦੇਖ ਕੇ ਬਹੁਤ ਖੁਸ਼ ਹੋਏ। ਦਾਨ ਸਿੰਘ ਬੋਲਿਆ ਮਹਾਰਾਜ ਇਥੇ ਸਾਰੇ ਸੁਖ ਹਨ। ਅਸੀਂ ਜਲ ਰੋਕ ਰੱਖਾਂਗੇ, ਤੁਰਕ ਤਿਹਾਏ ਮਰਦੇ ਆਪੇ ਮੁੜ ਜਾਣਗੇ। ਜੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਜ਼ੋਰ ਪੈਂਦਾ ਡਿੱਠਾ ਤਾਂ ਅਗੇਰੇ ਹੋ ਜਾਵਾਂਗੇ, ਨਾਲੇ ਏਸ ਕੇਰ (ਟੋਬੇ ਵਿੱਚੋਂ ਪੁੱਟ ਕੇ ਸੁੱਟੀ ਹੋਈ ਮਿੱਟੀ ਦੇ ਤੋਦੇ) ਦੀ ਆੜ ਵਿਚ ਲੜਾਈ ਚੰਗੀ ਹੋ ਸਕਦੀ ਹੈ। ਏਹ ਬਾਤ ਸੁਣ, ਗੁਰੂ ਸਾਹਿਬ ਜੀ ਉਸ ਤਲਾਉ ਦੇ ਪੱਛਮ ਵੱਲ ਟਿੱਬੀ 'ਤੇ ਜਾ ਖਲੋਤੇ ਤੇ ਜੰਗ ਦੀ ਸਲਾਹ ਕਰਨ ਲੱਗੇ। ਤਦੋਂ ਨੂੰ ਸ਼ਾਹੀ ਲਸ਼ਕਰ ਨੇੜੇ ਆ ਪੁੱਜਾ, ਜਿਹੜੇ ਮਝੈਲ ਸਿੰਘ ਸਾਹਿਬਾਂ ਦੇ ਮਰਗ ਮਗਰ ਆ ਰਹੇ ਸੇ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਵੈਰੀਆਂ ਨਾਲ ਜੰਗ ਕਰਨ ਦੀ ਦਿਢ (ਦ੍ਰਿੜ) ਇੱਛਾ ਧਾਰ, ਸ਼ਹੀਦ ਹੋਣ ਲਈ ਉਸੇ ਢਾਬ ਦੇ ਪੂਰਬ ਵੱਲ ਨੀਵੀਂ ਜਗ੍ਹਾ ਮੋਰਚੇ ਥਾਪ ਲਏ। ਤੇ ਆਪ ਨੂੰ ਥੋੜ੍ਹਿਆਂ ਤੋਂ ਬਹੁਤੇ ਦੇਖਾਵਣ, ਤੇ ਏਸ ਖਯਾਲ ਤੋਂ ਕਿ ਤੁਰਕ ਅਗਾਹਾਂ ਗੁਰੂ ਸਾਹਿਬ ਵਲ ਨਾ ਚਲੇ ਜਾਣ, ਪਹਿਲਾਂ ਅਸੀਂ ਮੁਠ ਭੇੜ ਕਰ ਲਈਏ, ਸਭ ਨੇ ਆਪਣੇ ਬਸਤਰ ਬਿਰਛਾਂ 'ਤੇ ਖਿੰਡਾ ਦਿੱਤੇ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਤੰਬੂ ਲੱਗੇ ਹੋਏ ਸਮਝ ਕੇ ਤੁਰਕਾਨੀ ਫੌਜ ਸਭ ਓਧਰੇ ਝੁਕ ਗਈ। ਜਦ ਐਨ ਮਾਰ ਹੇਠ ਆਈ ਤਾਂ ਸਿੰਘਾਂ ਨੇ ਇਕੋ ਵਾਰੀ ਬਾੜ-ਝਾੜ ਦਿੱਤੀ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਵੀਹ-ਪੰਜੀਹ ਡਿੱਗ ਪਏ। ਅਚਾਚੇਤ ਝਾੜਾਂ ਵਿਚੋਂ ਬੰਦੂਕਾਂ ਚਲੀਆਂ ਤਾਂ ਵਜੀਦ ਖਾਂ ਨੇ ਜਾਣਿਆ ਕਿ ਏਥੇ ਤੀਕ ਸਿੱਖਾਂ ਸਮੇਤ ਗੁਰੂ ਹੈ (1047) ਇੰਜ ਖਿਦਰਾਣੇ ਦੀ ਧਰਤੀ 'ਤੇ ਸਿੱਖਾਂ ਅਤੇ ਤੁਰਕਾਂ ਵਿੱਚ ਗਹਿ


text:
ਦੇ ਹਨ। ਸ਼ਾਸਤਰ ਅੱਖਰ ਵੀ ਭਾਰਤ ਵਿੱਚ ਹੀ ਕੰਮ ਆਉਂਦਾ ਹੈ। ਸ੍ਰਵ ਸ਼ਾਸਤਰਮਈ ਸ਼੍ਰੋਮਣੀ ਹੈ ਹੀ ਗੀਤਾ। ਬਾਕੀ ਸਭ ਧਰਮ ਤਾਂ ਹਨ ਹੀ ਪਿੱਛੋਂ ਆਉਣ ਵਾਲੇ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਸ਼੍ਰੋਮਣੀ ਨਹੀਂ ਕਹਾਂਗੇ। ਬੱਚੇ ਜਾਣਦੇ ਹਨ ਬ੍ਰਿਖਪਤੀ ਇੱਕ ਹੀ ਬਾਪ ਹੈ। ਉਹ ਸਾਡਾ ਬਾਪ ਹੈ, ਪਤੀ ਵੀ ਹੈ ਤੇ ਸਭ ਦਾ ਪਿਤਾ ਵੀ ਹੈ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਪਤੀਆਂ ਦਾ ਪਤੀ, ਪਿਤਾਵਾਂ ਦਾ ਪਿਤਾ… ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਮਹਿਮਾ ਇੱਕ ਨਿਰਾਕਾਰ ਦੀ ਗਾਈ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਕ੍ਰਿਸ਼ਨ ਦੀ ਅਤੇ ਨਿਰਾਕਾਰ ਬਾਪ ਦੀ ਮਹਿਮਾ ਦੀ ਭੇਂਟ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਸ਼੍ਰੀਕ੍ਰਿਸ਼ਨ ਤਾਂ ਹੈ ਹੀ ਨਵੀ ਦੁਨੀਆਂ ਦਾ ਪ੍ਰਿੰਸ। ਉਹ ਫਿਰ ਪੁਰਾਣੀ ਦੁਨੀਆ ਵਿੱਚ ਸੰਗਮਯੁਗ ਤੇ ਰਾਜਯੋਗ ਕਿਵੇਂ ਸਿਖਾਉਣਗੇ! ਹੁਣ ਬੱਚੇ ਸਮਝਦੇ ਹਨ ਸਾਨੂੰ ਭਗਵਾਨ ਪੜ੍ਹਾ ਰਹੇ ਹਨ। ਤੁਸੀਂ ਪੜ੍ਹਕੇ ਇਹ (ਦੇਵੀਦੇਵਤਾ) ਬਣਦੇ ਹੋ। ਪਿੱਛੋਂ ਫੇਰ ਇਹ ਗਿਆਨ ਚਲਦਾ ਨਹੀਂ। ਪਰਾਏ ਲੋਪ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਬਾਕੀ ਆਟੇ ਵਿੱਚ ਨਮਕ ਯਾਨੀ ਚਿੱਤਰ ਜਾਕੇ ਬੱਚਦੇ ਹਨ। ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਕਿਸੇ ਦਾ ਚਿੱਤਰ ਅਸਲ ਤਾਂ ਹੈ ਨਹੀਂ। ਪਹਿਲਾਂ - ਪਹਿਲਾਂ ਬਾਪ ਦਾ ਪਰਿਚੈ ਮਿਲ ਜਾਵੇਗਾ ਤਾਂ ਤੁਸੀਂ ਕਹੋਗੇ ਇਹ ਤਾਂ ਭਗਵਾਨ ਸਮਝਾਉਂਦੇ ਹਨ। ਉਹ ਤਾਂ ਆਪੇ ਹੀ ਦੱਸਣਗੇ। ਤੁਸੀਂ ਪ੍ਰਸ਼ਨ ਕੀ ਪੁੱਛੋਗੇ! ਪਹਿਲਾਂ ਬਾਪ ਨੂੰ ਤਾਂ ਜਾਣੋ।
, , ,
ਬਾਪ ਆਤਮਾਵਾਂ ਨੂੰ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ - ਮੈਨੂੰ ਯਾਦ ਕਰੋ। ਬਸ ਦੋ ਗੱਲਾਂ ਯਾਦ ਕਰ ਲਵੋ। ਬਾਪ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ ਮੈਨੂੰ ਯਾਦ ਕਰੋ ਅਤੇ 84 ਦੇ ਚੱਕਰ ਨੂੰ ਯਾਦ ਕਰੋ, ਬਸ। ਇਹ ਦੋ ਮੁੱਖ ਗੱਲਾਂ ਹੀ ਸਮਝਾਉਣੀਆਂ ਹਨ। ਬਾਪ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ ਤੁਸੀਂ ਆਪਣੇ ਜਨਮਾਂ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਜਾਣਦੇ ਹੋ। ਬ੍ਰਾਹਮਣ ਬੱਚਿਆਂ ਨੂੰ ਹੀ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ, ਹੋਰ ਤਾਂ ਕੋਈ ਸਮਝ ਨਾ ਸਕੇ। ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨੀ ਵਿੱਚ ਵੇਖੋ ਕਿੰਨੀ ਭੀੜ ਲੱਗ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਸਮਝਦੇ ਹਨ, ਇੰਨੇ ਮਨੁੱਖ ਜਾਂਦੇ ਹਨ ਤਾਂ ਜ਼ਰੂਰ ਕੁਝ ਵੇਖਣ ਦੀ ਚੀਜ਼ ਹੈ। ਘੁਸ ਪੈਂਦੇ ਹਨ। ਇੱਕ - ਇੱਕ ਨੂੰ ਬੈਠ ਸਮਝਾਓ ਤਾਂ


text:
18 ਮਾਰਚ ਗ੍ਰੈਗਰੀ ਕਲੰਡਰ ਦੇ ਮੁਤਾਬਕ ਇਹ ਸਾਲ ਦਾ 77ਵਾਂ (ਲੀਪ ਸਾਲ ਵਿੱਚ 78ਵਾਂ) ਦਿਨ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਦਿਨ ਤੋਂ ਸਾਲ ਦੇ 288 ਦਿਨ ਬਾਕੀ ਹਨ।
ਵਾਕਿਆ
 1631– ਗੁਰੂ ਹਰਿਗੋਬਿੰਦ ਸਾਹਿਬ ਮਾਲਵੇ ਦੇ ਦੌਰੇ ਉੱਤੇ ਡਰੌਲੀ ਗਏ ਤੇ ਪ੍ਰਵਾਰ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਸਾਂਢੂ ਭਾਈ ਸਾਈਂ ਦਾਸ ਕੋਲ ਛਡਿਆ।
 1664– ਰਾਮ ਰਾਏ ਦੀ ਮਦਦ ਕਰਨ ਦੀ ਯੋਜਨਾ ਹੇਠ ਔਰੰਗਜ਼ੇਬ ਨੇ ਗੁਰੂ ਹਰਿਕ੍ਰਿਸ਼ਨ ਸਾਹਿਬ ਨੂੰ ਦਿੱਲੀ ਲਿਆਉਣ ਵਾਸਤੇ ਰਾਜਾ ਜੈ ਸਿੰਘ ਮਿਰਜ਼ਾ ਕੀਰਤਪੁਰ ਸਾਹਿਬ ਪੁੱਜਾ।
 1801– ਭਾਰਤ 'ਚ ਪਹਿਲੇ ਯੁੱਧ ਸਮੱਗਰੀ ਕਾਰਖਾਨਾ ਦੀ ਸਥਾਪਨਾ ਹੋਈ।
 1834– ਅਮਰੀਕਾ 'ਚ ਪਹਿਲੀ ਰੇਲ-ਸੜਕ ਸੁਰੰਗ ਦਾ ਕੰਮ ਪੂਰਾ ਹੋਇਆ।
 1891 –ਇੰਗਲੈਂਡ ਤੇ ਯੂਰਪ ਵਿੱਚ ਟੈਲੀਫ਼ੋਨ ਦਾ ਰਾਬਤਾ ਕਾਇਮ ਹੋਇਆ।
 1913 –ਯੂਨਾਨ ਦੇ ਰਾਜੇ ਜਾਰਜ਼ ਪਹਿਲੇ ਨੂੰ ਕਿਸੇ ਨੇ ਗੋਲੀ ਨਾਲ ਉਡਾ ਦਿਤਾ।
 1915– ਭਾਰਤੀ ਰੱਖਿਆ ਐਕਟ ਪਾਸ ਹੋਇਆ।
 1919– ਦੇਸ਼ 'ਚ ਭਾਰਤੀ ਰੱਖਿਆ ਐਕਟ 1915 ਦੇ ਸਥਾਨ 'ਤੇ ਰਾਲੇਟ ਐਕਟ ਪਾਸ ਹੋਇਆ।
 1920– ਯੂਨਾਨ 'ਚ ਗ੍ਰੈਗੋਰੀਅਨ ਕਲੰਡਰ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਹੋਇਆ।
 1940– ਜਰਮਨ ਦੇ ਚਾਂਸਲਰ ਅਡੋਲਫ ਹਿਟਲਰ ਅਤੇ ਇਟਲੀ ਦੇ ਡਿਕਟੇਟਰ ਮਸੋਲੀਨੀ ਵਿੱਚ ਮੁਲਾਕਾਤ ਹੋਈ।
 1944– ਜਰਮਨੀ ਨੇ ਹੰਗਰੀ 'ਤੇ ਕਬਜ਼ਾ ਕੀਤਾ।
 1944– ਨੇਤਾਜੀ ਸੁਭਾਸ਼ ਚੰਦਰ ਬੋਸ ਦੀ ਅਗਵਾਈ 'ਚ ਗਠਿਤ ਆਜ਼ਾਦ ਹਿੰਦ ਫੌਜ ਨੇ ਬਰਮਾ ਸਰਹੱਦ ਤੋਂ ਭਾਰਤ 'ਚ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਕੀਤਾ।
 1966– ਜਨਰਲ ਸੁਹਾਰਤੋ ਨੇ ਇੰਡੋਨੇਸ਼ੀਆ 'ਚ ਸਰਕਾਰ ਦਾ ਗਠਨ ਕੀਤਾ।
 1972– ਨਵੀਂ ਦਿੱਲੀ 'ਚ ਵਿਸ਼ਵ ਪੁਸਤਰ ਮੇਲੇ ਦਾ ਸ਼ੁਭ ਆਰੰਭ ਹੋਇਆ।
 1978– ਪਾਕਿਸਤਾਨ ਦੇ ਸਾਬਕਾ ਪ੍ਰਧਾਨ ਮੰਤਰੀ ਜੁਲਫ਼ਿਕਾਰ ਅਲੀ ਭੁੱਟੋਜੁ ਨੂੰ ਮੌਤ ਦੀ ਸਜ਼ਾ ਫਾਂਸੀ ਦੇ ਦਿੱਤੀ ਗਈ।
 1989–ਮਿਸਰ ਵਿੱਚ ਸਿਓਪਸ ਦੇ ਪਿਰਾਮਿਡ ਵਿੱਚ ਇੱਕ 4400 ਸਾਲ ਪੁਰਾਣੀ 'ਮਮੀ' (ਮਸਾਲਿਆਂ ਨਾਲ ਸੰਭਾਲ ਕੇ ਰੱਖੀ ਲਾਸ਼) ਮਿਲੀ।
 1990–ਦੁਨੀਆ ਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡੀ ਆਰਟ ਚੋਰੀ। ਚੋਰ 10 ਕਰੋੜ ਡਾਲਰ ਦੀਆਂ 13 ਪੇਂਟਿੰਗਜ਼ ਲੈ


ਛੋਟੂ ਰਾਮ
ਛੋਟੂ ਰਾਮ (24 ਨਵੰਬਰ 1881 - 9 ਜਨਵਰੀ 1945) ਵੰਡ ਤੋਂ ਪਹਿਲੇ ਪੰਜਾਬ ਦਾ ਆਗੂ ਤੇ ਯੂਨੀਨਿਸਟ ਪਾਰਟੀ ਦਾ ਮੋਢੀ ਸੀ।
ਵਿਸ਼ਾ ਸੂਚੀ
ਜੀਵਨੀ[ਸੋਧੋ]
ਛੋਟੂ ਰਾਮ ਦਾ ਜਨਮ ਇੱਕ ਜੱਟ ਟੱਬਰ ਵਿੱਚ ਰੋਹਤਕ ਨੇੜੇ ਝੱਜਰ ਦੇ ਇੱਕ ਛੋਟੇ ਜਿਹੇ ਪਿੰਡ ਗੜ੍ਹੀ ਸਾਂਪਲਾ ਵਿੱਚ 24 ਨਵੰਬਰ ੧੮੮੧ ਨੂੰ ਹੋਇਆ। ਚੌਧਰੀ ਸਖੀਰਾਮ ਤੇ ਸਰਲਾ ਦੇਵੀ ਉਹਦੇ ਮਾਪੇ ਸਨ।[੧]
ਸਿਖਿਆ[ਸੋਧੋ]
ਜਨਵਰੀ ਸੰਨ 1891 ਵਿੱਚ ਛੋਟੂਰਾਮ ਨੇ ਆਪਣੇ ਪਿੰਡ ਵਲੋਂ 12 ਮੀਲ ਦੀ ਦੂਰੀ ਉੱਤੇ ਸਥਿਤ ਮਿਡਲ ਸਕੂਲ ਝੱਜਰ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਾਇਮਰੀ ਸਿੱਖਿਆ ਹਾਸਲ ਕੀਤੀ। ਉਸਦੇ ਬਾਅਦ ਝੱਜਰ ਛੱਡਕੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਕਰਿਸ਼ਚਿਅਨ ਮਿਸ਼ਨ ਸਕੂਲ ਦਿੱਲੀ ਵਿੱਚ ਦਾਖਲਾ ਲਿਆ। ਲੇਕਿਨ ਫੀਸ ਅਤੇ ਸਿੱਖਿਆ ਦਾ ਖਰਚਾ ਸਹਿਣ ਕਰਨਾ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸਾਹਮਣੇ ਬਹੁਤ ਵੱਡੀ ਚੁਣੋਤੀ ਸੀ। ਛੋਟੂਰਾਮ ਜੀ ਦੇ ਆਪਣੇ ਹੀ ਸ਼ਬਦਾਂ ਵਿੱਚ ਕਿ ਸਾਂਪਲਾ ਦੇ ਸਾਹੂਕਾਰ ਤੋਂ ਜਦੋਂ ਪਿਤਾ - ਪੁੱਤ ਕਰਜਾ ਲੈਣ ਗਏ ਤਾਂ ਬੇਇੱਜ਼ਤੀ ਦੀ ਚੋਟ ਜੋ ਸਾਹੂਕਾਰ ਨੇ ਮਾਰੀ ਉਹ ਛੋਟੂਰਾਮ ਨੂੰ ਇੱਕ ਮਹਾਂਮਾਨਵ ਬਣਾਉਣ ਦੇ ਦਿਸ਼ਾ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਸ਼ੰਖਨਾਦ ਸੀ। ਛੋਟੂਰਾਮ ਦੇ ਅੰਦਰ ਦਾ ਕਰਾਂਤੀਕਾਰੀ ਜਵਾਨ ਜਾਗ ਚੁੱਕਿਆ ਸੀ।
ਕਰਿਸ਼ਚਿਅਨ ਮਿਸ਼ਨ ਸਕੂਲ ਦੇ ਬੋਰਡਿੰਗ ਦੇ ਪ੍ਰਭਾਰੀ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਸ਼੍ਰੀ ਛੋਟੂਰਾਮ ਦੇ ਜੀਵਨ ਦੀ ਪਹਿਲੀ ਵਿਰੋਧਾਤਮਕ ਹੜਤਾਲ ਸੀ। ਇਸ ਹੜਤਾਲ ਦੇ ਸੰਚਾਲਨ ਨੂੰ ਵੇਖਕੇ ਛੋਟੂਰਾਮ ਜੀ ਨੂੰ ਸਕੂਲ ਵਿੱਚ ਜਨਰਲ ਰੋਬਰਟ ਦੇ ਨਾਮ ਨਾਲ ਪੁੱਕਾਰਿਆ ਜਾਣ ਲਗਾ। ਸੰਨ 1903 ਵਿੱਚ ਇੰਟਰਮੀਡਿਏਟ ਪਰੀਖਿਆ ਪਾਸ ਕਰਨ ਦੇ ਬਾਅਦ ਛੋਟੂਰਾਮ ਜੀ ਨੇ ਦਿੱਲੀ ਦੇ ਸੇਂਟ ਸਟੀਫਨ ਕਾਲਜ ਤੋਂ 1905 ਵਿੱਚ ਗਰੈਜੂਏਸ਼ਨ ਦੀ ਡਿਗਰੀ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੀ।[੨] ਛੋਟੂਰਾਮ ਜੀ ਨੇ ਆਪਣੇ ਜੀਵਨ ਦੇ ਆਰੰਭਕ ਸਮੇਂ ਵਿੱਚ ਹੀ ਸਰਵੋੱਤਮ ਆਦਰਸ਼ਾਂ ਅਤੇ ਨੌਜਵਾਨ ਚਰਿਤਰਵਾਨ ਵਿਦਿਆਰਥੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਵੈਦਿਕ ਧਰਮ ਅਤੇ ਆਰੀਆ ਸਮਾਜ ਵ


text: ਪੁਲਿਸ ਨੇ ਪੰਚਾਇਤੀ ਚੋਣਾਂ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਪੋਸਤ ਨਾਲ ਲੱਦੇ ਟਰੱਕ ਤੇ…


text: ਪ੍ਰੀਖਿਆ ਕੇਂਦਰਾਂ ਦੇ ਆਲੇ-ਦੁਆਲੇ 100 ਮੀਟਰ ਘੇਰੇ ਅੰਦਰ 5 ਜਾਂ ਵੱਧ ਵਿਅਕਤੀਆਂ ਦੇ ਇਕੱਠੇ ਹੋਣ 'ਤੇ ਪਾਬੰਦੀ


ਕਾਰ ਸੇਵਾ ਬਾਬਾ ਸੇਵਾ ਸਿੰਘ ਜੀ ਦੀ ਸਰਪ੍ਰਸਤੀ ਹੇਠ ਚੱਲ ਰਹੇ ਨੈਕ ਵੱਲੋਂ "ਏ" ਗ੍ਰੇਡ ਪ੍ਰਾਪਤ ਸ੍ਰੀ ਗੁਰੂ ਅੰਗਦ ਦੇਵ ਕਾਲਜ ਖਡੂਰ ਸਾਹਿਬ ਵਿਖੇ ਪੰਜਾਬੀ ਕਹਾਣੀ ਜਗਤ ਦੇ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਕਹਾਣੀਕਾਰ ਡਾ.ਵਰਿਆਮ ਸਿੰਘ ਸੰਧੂ ਨੇ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਬੁਲਾਰੇ ਵਜੋਂ ਸ਼ਿਰਕਤ ਕੀਤੀ ਜਿਸਦਾ ਮੁੱਖ ਵਿਸ਼ਾ ਪੰਜਾਬੀ ਮਾਤ ਭਾਸ਼ਾ ਦੇ ਪ੍ਰਸੰਗ ਵਿੱਚ ਪੰਜਾਬੀ ਜ਼ੁਬਾਨ ਦੀ ਤਰਸਯੋਗ ਹਾਲਤ ਬਾਰੇ ਵਿਚਾਰ ਚਰਚਾ ਸੀ ਕਿ ਕਿਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸਮੇਂ ਦੀਆਂ ਹਕੂਮਤਾਂ ਅਤੇ ਅਜੋਕੇ ਦੌਰ ਦੀਆਂ ਬਦਲਦੀਆਂ ਪ੍ਰਸਥਿਤੀਆਂ ਪੰਜਾਬੀ ਜ਼ੁਬਾਨ ਨੂੰ ਦਿਨ-ਬ-ਦਿਨ ਖੰਡਿਤ ਕਰੀ ਜਾ ਰਹੀਆਂ ਹਨ, ਜਿਸ ਦਾ ਪ੍ਰਮਾਣ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਅੱਜ ਪੰਜਾਬੀ ਜ਼ੁਬਾਨ ਦਾ ਰੂਪ ਹਾਸ਼ੀਆਗ੍ਰਸਤ ਬਣ ਕੇ ਰਹਿ ਗਿਆ। ਉਹਨਾਂ ਨੇ ਇਸ ਸਬੰਧੀ ਵਿਚਾਰ ਚਰਚਾ ਨੂੰ ਨਿੱਜੀ ਅਹਿਸਾਸ ਅਤੇ ਕਹਾਣੀ ਦੇ ਬਿਰਤਾਂਤਕ ਰੂਪਾਂ ਰਾਹੀਂ ਸਮਝਾਉਣ ਦਾ ਯਤਨ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਕਿਹਾ ਕਿ ਬੰਦਾ ਭਾਵੇਂ ਕਿੰਨੀਆਂ ਵੀ ਜ਼ੁਬਾਨਾਂ ਜਾਂ ਭਾਸ਼ਾਵਾਂ ਦਾ ਗਿਆਤਾ ਕਿਉਂ ਨਾ ਹੋਵੇ ਉਸ ਨੂੰ ਆਪਣੀ ਮਾਤਰੀ ਜ਼ੁਬਾਨ, ਸੱਭਿਆਚਾਰ, ਰਹਿਤਲ, ਵਿਰਸਾ ਅਤੇ ਇਤਿਹਾਸ ਤੋਂ ਟੁੱਟਣਾ ਨਹੀਂ ਚਾਹੀਦਾ। ਇਸ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਉਹਨਾਂ ਨੇ ਆਪਣੇ ਨਿੱਜੀ ਅਨੁਭਵਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਵਿਦਿਆਰਥੀਆਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਸ਼ਨ ਕਰਨ ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਉੱਤਰ ਤਲਾਸ਼ਣ ਦੀ ਸੇਧ ਦਿੱਤੀ। ਇਸ ਸਮਾਗਮ ਵਿੱਚ ਜਿੱਥੇ ਡਾ. ਸਰਘੀ ਨੇ ਸਵਾਗਤੀ ਸ਼ਬਦ ਕਹੇ ਉੱਥੇ ਕਾਲਜ ਪ੍ਰਿੰਸੀਪਲ ਡਾ. ਸੁਰਿੰਦਰ ਬੰਗੜ ਨੇ ਡਾ. ਵਰਿਆਮ ਸੰਧੂ ਨੂੰ ਰਸਮੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਜੀ ਆਇਆਂ ਆਖਿਆ ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਦੀ ਕਹਾਣੀ ਕਲਾ ਬਾਰੇ ਵਿਦਿਆਰਥੀਆਂ ਨਾਲ ਜਾਣਕਾਰੀ ਸਾਂਝੀ ਕੀਤੀ ਅਤੇ ਕਿਹਾ ਕਿ ਵਿਦਿਆਰਥੀ ਡਾ. ਸੰਧੂ ਦੇ ਭਾਵਪੂਰਤ ਵਿਚਾਰਾਂ ਤੋਂ ਸੇਧ ਲੈਣਗੇ ਅਤੇ ਆਪਣੀ ਮਾਤ ਭਾਸ਼ਾ ਨਾਲ ਸੁਹਿਰਦ ਰਿਸ਼ਤਾ ਕਾਇਮ ਕਰਨ ਦਾ ਯਤਨ ਕਰਨਗੇ। ਇਸ ਮੌਕੇ ਵਿਦਿਆਰਥੀਆਂ ਨੇ ਪ੍ਰਸ਼ਨ ਪੁੱਛ ਕੇ ਡਾ.ਸੰਧੂ ਦੇ ਵਿ


text:
ਅੱਜ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਹਾਜਮੇ? ਸਟੂਡੀਓ ਵਿੱਚ ਬੈਠਾਅ ਬੈਠਾਅ ਮਹਿਫਲਾਂ ਸਜਾਈਆਂ ਪਰ ਸਵਾਲ ਕੋਈ ਨਾ ਕੀਤਾ ਕਿ ਆਹਾ ਜੋ ਗੰਦ ਪਾਇਆ ਵਿਆ ਤੁਸੀਂ? ਮੈਂ ਪੰਜਾਬ ਗਾਰਡੀਅਨ ਤਿੰਨ ਸਾਲ ਚਲਾਈ, ਪੰਜ ਸਾਲ ਤੋਂ ਉਪਰ ਖਬਰਦਾਰ ਮੈਗਜ਼ੀਨ ਨੂੰ ਹੋ ਗਏ। ਕਦੇ ਇਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਐਡ? ਜਾਂ ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਫੋਨ ਕਰਕੇ ਕਿਹਾ ਹੀ ਹੋਵੇ ਕਿ? ਲੋੜ ਕੀ ਇਨ੍ਹਾਂ ਦੀ? ਕਿਉਂ ਪਰੋਸਾਂ ਮੈਂ ਇਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਲੋਕਾਂ ਅੱਗੇ ਜਿਹੜੇ ਘਰ ਦੀ ਸ਼ਰਾਬ ਹੋਵੇ ਵਰਗੇ ਗਾਣਿਆਂ ਰਾਹੀਂ ਪੰਜਾਬ ਨੂੰ ਸ਼ਰਾਬਾਂ ਵਿੱਚ ਨਹਾਉਂਣ ਦੇ ਜਿੰਮੇਵਾਰ ਵੀ ਨੇ? ਜਿੰਨਾ ਨਚਾਰਾਂ ਕਦੇ ਚਿੜੀ ਨਹੀਂ ਮਾਰੀ ਉਨੀ ਕੈਮਰੇ ਮੂਹਰੇ ਰਫਲਾਂ ਫੜ ਫੜ ਪੰਜਾਬ ਨੂੰ ਗੈਂਗਵਾਦ ਦੇ ਰਾਹੇ ਨਹੀਂ ਤੋਰਿਆ? ਗੁਰਦਾਸ ਕਹਿ ਰਿਹਾ ਸੀ ਦਾਹੜੀ 'ਚ ਚਿੱਟਾ ਤੇ ਪੰਜਾਬ ਵਿੱਚ ਚਿੱਟਾ ਨਹੀਂ ਰਹਿਣ ਦੇਣਾ ਪਰ ਉਸ ਦਾ ਲਾਡੀ ਸ਼ਾਹ? ਘਰ ਦੀ ਸ਼ਰਾਬ? ਇਹ ਕੀ ਹੈ? ਪਰ ਇਹ ਸਵਾਲ ਅੱਜ ਤੁਹਾਡੇ ਦੇਸੀ ਮੀਡੀਏ ਉਪਰ ਉਠਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਕਿ ਉਹ ਅੱਜ ਖਮੋਸ਼ ਕਿਉਂ ਹੈ? ਜਦ ਕਿ ਉਹ ਹਰ ਸਮੇ ਦਾਅਵਾ ਕਰਦਾ ਕਿ ਉਹ ਪੰਜਾਬੀ ਮਾਂ ਬੋਲੀ ਦੀ ਸੇਵਾ ਕਰ ਰਿਹਾ?
ਤੁਹਾਨੂੰ ਜਾਪਦਾ ਨਹੀਂ ਕਿ ਗੁਰਦਾਸ ਮਾਨ ਵਰਗਿਆਂ ਸਾਹਵੇ ਤੁਹਾਡੀਂ ਭੀੜ ਫਾਲਤੂ ਸਮਾ੍ਨ ਵਰਗੀ ਹੈ ਜਿਸ ਦੀ ਹੁਣ ਲੋੜ ਨਹੀਂ ਉਸ ਨੂੰ ਕਿਉਂਕਿ ਉਸ ਦੀਆਂ ਪਿਆਰ ਪੀਘਾਂ ਹੁਣ ਮੋਦੀਆਂ-ਸ਼ਾਹਾਂ ਨਾਲ ਪੈਣਗੀਆਂ?
ਸਾਡੀ ਮੁਸ਼ਕਲ ਹੀ ਇਹ ਕਿ ਅਸੀਂ ਪੀਂਘ ਪਾਉਂਦੇ, ਬੰਦਾ ਉਪਰ ਚਾਹੜਦੇਂ, ਬਾਹਾਂ ਦਾ ਜੋਰ ਸਾਡਾ ਹੁੰਦਾ, ਪਰ ਜਦ ਅਗਲਾ ਹਵਾ 'ਚ ਹੋ ਜਾਂਦਾ, ਤਾਂ ਕਹਿੰਦਾ ਜਾਹ ਛੱਡਦੇ, ਹੱਥ ਛੱਡਦਾਂ ਤਾਂ, ਇਹ ਤਾਂ ਹੁਣ ਇਉਂ ਹੀ ਝੂਲੇਗੀ! ਛੱਡ ਦਿਓ ਹੱਥ ਹੁਣ ਤੁਸੀਂ, ਨਾ ਜਾਓ ਸ਼ੋਆਂ 'ਤੇ, ਅਗਲੇ ਝੂਟੇ ਅਗਲਿਆਂ ਹੁਣ ਆਪੇ ਦਈ ਜਾਣੇ! ਨਹੀਂ?


ੂੰ ਲੈ ਕੇ ਸ਼ਿਕਾਰ ਖੇਡਣ ਨਿਕਲੇ ਅਤੇ ਘੁੰਮਦੇ ਫਿਰਦੇ ਕਣਵ ਰਿਸ਼ੀ ਦੇ ਆਸ਼ਰਮ ਵਿੱਚ ਪਹੁੰਚੇ। ਰਿਸ਼ੀ ਉਸ ਸਮੇਂ ਉੱਥੇ ਮੌਜੂਦ ਨਹੀਂ ਸਨ; ਇਸ ਲਈ ਮੁਟਿਆਰ ਸ਼ਕੁੰਤਲਾ ਨੇ ਹੀ ਰਾਜਾ ਦੁਸ਼ਿਅੰਤ ਦੀ ਪਰਾਹੁਣਚਾਰੀ ਕੀਤੀ। ਉਸੀ ਮੌਕੇ ਉੱਤੇ ਦੋਨਾਂ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰੇਮ ਅਤੇ ਫਿਰ ਗੰਧਰਬ ਵਿਆਹ ਹੋ ਗਿਆ। ਕੁੱਝ ਦਿਨਾਂ ਬਾਅਦ ਰਾਜਾ ਦੁਸ਼ਿਅੰਤ ਆਪਣੇ ਰਾਜ ਨੂੰ ਚਲੇ ਗਏ। ਕਣਵ ਮੁਨੀ ਜਦੋਂ ਪਰਤ ਕੇ ਆਏ, ਤੱਦ ਇਹ ਜਾਣ ਕੇ ਬਹੁਤ ਖੁਸ਼ ਹੋਏ ਕਿ ਸ਼ਕੁੰਤਲਾ ਦਾ ਵਿਆਹ ਦੁਸ਼ਿਅੰਤ ਨਾਲ ਹੋ ਗਿਆ। ਸ਼ਕੁੰਤਲਾ ਉਸ ਸਮੇਂ ਗਰਭਵਤੀ ਹੋ ਚੁੱਕੀ ਸੀ। ਸਮਾਂ ਪਾਕੇ ਉਸਦੀ ਕੁੱਖ ਤੋਂ ਬਹੁਤ ਹੀ ਬਲਵਾਨ ਅਤੇ ਤੇਜਸਵੀ ਪੁੱਤ ਪੈਦਾ ਹੋਇਆ, ਜਿਸਦਾ ਨਾਮ ਭਰਤ ਰੱਖਿਆ ਗਿਆ। ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ, ਭਾਰਤ ਨਾਮ ਭਰਤ ਦੇ ਨਾਮ ਉੱਤੇ ਹੀ ਪਿਆ।
ਕੁੱਝ ਦਿਨਾਂ ਬਾਅਦ ਸ਼ਕੁੰਤਲਾ ਆਪਣੇ ਪੁੱਤ ਨੂੰ ਲੈ ਕੇ ਦੁਸ਼ਿਅੰਤ ਦੇ ਦਰਬਾਰ ਵਿੱਚ ਪਹੁੰਚੀ। ਪਰ ਸ਼ਕੁੰਤਲਾ ਨੂੰ ਇਸ ਸਮੇਂ ਵਿੱਚ ਦੁਰਵਾਸਾ ਰਿਸ਼ੀ ਦਾ ਸਰਾਪ ਮਿਲ ਚੁੱਕਿਆ ਸੀ। ਰਾਜਾ ਨੇ ਉਸਨੂੰ ਬਿਲਕੁੱਲ ਨਹੀਂ ਸਿਆਣਿਆ, ਅਤੇ ਸਪੱਸ਼ਟ ਕਹਿ ਦਿੱਤਾ ਕਿ 'ਨਾ ਤਾਂ ਮੈਂ ਤੈਨੂੰ ਜਾਣਦਾ ਹਾਂ ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਤੈਨੂੰ ਆਪਣੇ ਇੱਥੇ ਸਹਾਰੇ ਦੇ ਸਕਦਾ ਹਾਂ।' ਪਰ ਇਸ ਮੌਕੇ ਉੱਤੇ ਇੱਕ ਆਕਾਸ਼ਵਾਣੀ ਹੋਈ, ਜਿਸਦੇ ਨਾਲ ਰਾਜਾ ਨੂੰ ਗਿਆਤ ਹੋਇਆ ਕਿ ਇਹ ਮੇਰੀ ਹੀ ਪਤਨੀ ਹੈ ਅਤੇ ਇਹ ਪੁੱਤਰ ਵੀ ਮੇਰਾ ਹੀ ਹੈ। ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਕਣਵ ਮੁਨੀ ਦੇ ਆਸ਼ਰਮ ਦੀਆਂ ਸਭ ਗੱਲਾਂ ਸਿਮਰਨ ਹੋ ਆਈਆਂ ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਨੇ ਸ਼ਕੁੰਤਲਾ ਨੂੰ ਆਪਣੀ ਪ੍ਰਧਾਨ ਰਾਣੀ ਬਣਾਕੇ ਆਪਣੇ ਕੋਲ ਰੱਖ ਲਿਆ।
'ਅਭਿਗਿਆਨਸ਼ਾਕੁੰਤਲਮ' ਵਿੱਚ ਅਨੇਕ ਪ੍ਰਭਾਵਿਕ ਪ੍ਰਸੰਗਾਂ ਨੂੰ ਦਰਜ਼ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ। ਇੱਕ ਉਸ ਸਮੇਂ, ਜਦੋਂ ਦੁਸ਼ਿਅੰਤ ਅਤੇ ਸ਼ਕੁੰਤਲਾ ਦਾ ਪਹਿਲਾ ਮਿਲਣ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਦੂਜਾ ਉਸ ਸਮੇਂ, ਜਦੋਂ ਕਣਵ ਸ਼ਕੁੰਤਲਾ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਆਸ਼ਰਮ ਤੋਂ ਸਹੁਰਿਆਂ ਲਈ ਵਿਦਾ ਕਰਦੇ ਹਨ।


text:
ੀਰ ਢੱਕਣ ਲਈ ਪੂਰੇ ਬਸਤਰ ਵੀ ਨਹੀਂ ਸਨ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਪਾਸ ਲੰਮੀ ਮਾਰ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਹਥਿਆਰ, ਤੀਰ, ਬੰਦੂਕ ਆਦਿ ਸਨ। ਸਿੰਘਾਂ ਪਾਸ ਤੇਗਾਂ ਤੇ ਬਰਛੇ ਹੀ ਸਨ ਪਰ ਸਿੰਘਾਂ ਦੇ ਮਨਾਂ ਵਿੱਚ ਆਪਣੇ ਪਵਿੱਤਰ ਅਸਥਾਨ ਦੀ ਰੱਖਿਆ ਲਈ ਇੱਕ ਦੂਜੇ ਤੋਂ ਅੱਗੇ ਹੋ ਕੇ ਸ਼ਹੀਦ ਹੋਣ ਦਾ ਚਾਅ ਸੀ-
ਆਪ ਬਿੱਚ ਤੇ ਕਰੇ ਕਰਾਰ।
ਤੁਹਿ ਤੇ ਅਗੇ ਮੈਂ ਹੋਗੁ ਸਿਧਾਰ॥52॥
ਸਿੰਘਾਂ ਦੇ ਇਸ ਜੋਸ਼ ਨੇ ਦੁਸ਼ਮਣ ਦੇ ਕੰਨੀਂ ਹੱਥ ਲੁਆ ਦਿੱਤੇ। ਜਦ ਕਾਫ਼ੀ ਸਿੰਘ ਸ਼ਹੀਦ ਹੋ ਗਏ ਤਾਂ ਬਾਬਾ ਗੁਰਬਖਸ਼ ਸਿੰਘ ਆਪ ਤੇਗਾ ਲੈ ਕੇ ਵੈਰੀ ਦੇ ਸਿਰ ਜਾ ਧਮਕੇ। ਸਰੀਰਾਂ ਨੂੰ ਸੰਜੋਆਂ ਸਹਿਤ ਚੀਰਦੇ ਵੈਰੀ ਦੀਆਂ ਸਫ਼ਾਂ ਵਿਹਲੀਆਂ ਕਰਦੇ ਗਏ। ਵੈਰੀ ਢਾਲ ਦਾ ਆਸਰਾ ਲੈਂਦੇ ਸਨ, ਪਰ ਸਿੰਘ ਜੀ ਨੇ ਢਾਲ ਵੀ ਛੱਡ ਦਿੱਤੀ, 'ਮੂੰਹ ਲੁਕਾ ਕੇ ਨਹੀਂ ਹੁਣ ਸਨਮੁਖ ਹੋ ਲੜਨਾ ਹੈ।' ਗਿਲਜ਼ੇ ਹੁਣ ਦੂਰੋਂ ਹੀ ਗੋਲੀਆਂ ਜਾਂ ਤੀਰਾਂ ਨਾਲ ਲੜ ਰਹੇ ਸਨ, ਨੇੜੇ ਆਉਣ ਦੀ ਜੁਰਅੱਤ ਨਹੀਂ ਸਨ ਕਰ ਰਹੇ।
ਬਾਬਾ ਗੁਰਬਖਸ਼ ਸਿੰਘ ਜੀ ਐਨ ਮੈਦਾਨ ਵਿੱਚ ਪੁੱਜ ਕੇ ਲੜ ਰਹੇ ਸਨ। ਵੈਰੀ ਦੇ ਤੀਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਚੀਰੀ ਜਾਂਦੇ। ਅਣਗਿਣਤ ਜ਼ਖ਼ਮ ਅਤੇ ਸਰੀਰ ਵਿਚੋਂ ਖ਼ੂਨ ਇਵੇਂ ਚੋ ਰਿਹਾ ਸੀ, ਜਿਵੇਂ ਕੋਹਲੂ ਵਿਚੋਂ ਪਰਨਾਲੇ ਛੁੱਟ ਰਹੇ ਹੋਣ ਜਾਂ ਜਿਵੇਂ ਵੱਡੀ ਮਸ਼ਕ ਵਿੱਚ ਛੇਕ ਹੋਏ ਹੋਣ ਤੇ ਉਸ ਵਿਚੋਂ ਚਾਰੇ ਪਾਸੀਂ ਫੁਹਾਰੇ ਛੁੱਟ ਰਹੇ ਹੋਣ-
ਜਨੁ ਬਡ ਮਛਕ ਸੁ ਭਏ ਸੁਲਾਕ।
ਛੁਟੇ ਫੁਹਾਰੇ ਚਹੂੰ ਵਲ ਝਾਕ।
ਸਰੀਰ ਰਤ-ਹੀਣ ਹੋ ਗਿਆ, ਪਰ ਪੈਰ ਫਿਰ ਵੀ ਅੱਗੇ ਹੀ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। ਚਾਰ-ਚੁਫ਼ੇਰੇ ਘੇਰਾ ਪੈ ਗਿਆ। ਗਿਲਜ਼ਿਆਂ ਨੇ ਚੁਫੇਰਿਓਂ ਨੇਜੇ ਵਹਾਏ ਅਤੇ ਸਿੰਘ ਜੀ ਗੋਡਿਆਂ ਭਾਰ ਡਿੱਗੇ ਪਰ ਹੱਥੋਂ ਤੇਗ ਨਹੀਂ ਛੱਡੀ ਚਲਦੀ ਰਹੀ। ਅਖੀਰ ਅੰਤ ਸਮਾਂ ਆ ਗਿਆ ਅਤੇ ਗੁਰੂ-ਚਰਨਾਂ ਵਿੱਚ ਜਾ ਬਿਰਾਜੇ।
'ਜੰਗਨਾਮੇ' ਦੇ ਕਰਤਾ ਕਾਜ਼ੀ ਨੂਰ ਮੁਹੰਮਦ ਨੇ ਇਹ ਸਾਰਾ ਯੁੱਧ ਅੱਖੀਂ ਡਿੱਠਾ। ਉਹ ਇਸ ਹਮਲੇ ਦੌਰਾਨ ਅਬਦਾਲੀ ਦੇ ਨਾਲ ਹੀ ਸੀ


ਸਰ ਅਤੇ ਲਾਹੌਰ ਵਿੱਚ ਹੈ। ਇਸ ਉਪ-ਬੋਲੀ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਪੰਜਾਬੀ ਦੀਆਂ ਕਿਤਾਬਾਂ ਲਿਖਣ ਵਿੱਚ ਹੁੰਦੀ ਹੈ।
ਇਹ ਭਾਰਤੀ ਅਤੇ ਪਾਕਿਸਤਾਨੀ ਪੰਜਾਬ ਸੂਬੇ ਦੀ ਸਰਕਾਰੀ ਬੋਲੀ ਹੈ ਅਤੇ ਨੇੜਲੇ ਸੂਬਿਆਂ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਹਰਿਆਣਾ, ਹਿਮਾਚਲ ਪ੍ਰਦੇਸ਼ ਅਤੇ ਦਿੱਲੀ ਆਦਿ ਵਿੱਚ ਵੀ ਬੋਲੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਪੰਜਾਬੀ ਨੂੰ ਹਰਿਆਣਾ ਅਤੇ ਦਿੱਲੀ ਵਿੱਚ ਦੂਜੀ ਅਤੇ ਤੀਜੀ ਭਾਸ਼ਾ ਦਾ ਦਰਜਾ ਹਾਸਲ ਹੈ।
ਵਿਸ਼ਾ ਸੂਚੀ
ਇਤਿਹਾਸ[ਸੋਧੋ]
ਪੰਜਾਬੀ ਹੋਰਨਾਂ ਦੱਖਣੀ ਏਸ਼ੀਆਈ ਬੋਲੀਆਂ ਦੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਹੀ ਇੱਕ ਭਾਰਤੀ-ਆਰੀਅਨ ਭਾਸ਼ਾ ਹੈ।
ਪੰਜਾਬੀ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਸਾਰੇ ਮੁਲਕਾਂ ਵਿੱਚ ਵੀ ਘੱਟ-ਗਿਣਤੀ ਭਾਸ਼ਾ ਦੇ ਤੌਰ ਉੱਤੇ ਬੋਲਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਵੀ ਪੰਜਾਬੀ ਗਏ ਹਨ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਇੰਗਲੈਂਡ, ਅਮਰੀਕਾ, ਆਸਟਰੇਲੀਆ ਅਤੇ ਖਾਸ ਕਰਕੇ ਕੈਨੇਡਾ, ਜਿੱਥੇ ਕਿ ਪੰਜਾਬੀ ਕੈਨੇਡਾ ਦੀ ਮਰਦਮਸ਼ੁਮਾਰੀ ਦੇ ਮੁਤਾਬਕ ਚੌਥੀ ਆਮ ਬੋਲੀ ਜਾਣ ਵਾਲੀ ਭਾਸ਼ਾ ਹੈ। ਪੰਜਾਬੀ ਸਿੱਖੀ ਦੀ ਧਾਰਮਿਕ ਭਾਸ਼ਾ ਵੀ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਗੁਰੂ ਗ੍ਰੰਥ ਸਾਹਿਬ ਜੀ ਦੀ ਸੰਰਚਨਾ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ। ਇਹ ਭੰਗੜਾ ਸੰਗੀਤ ਦੀ ਬੋਲੀ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੇ ਦੱਖਣੀ ਏਸ਼ੀਆ ਅਤੇ ਸੰਸਾਰ ਭਰ ਵਿੱਚ ਚੰਗਾ ਨਾਮਣਾ ਖੱਟਿਆ ਹੈ।
ਪੰਜਾਬੀ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਭਾਰਤ ਅਤੇ ਪਾਕਿਸਤਾਨ ਵਿੱਚ ਹੋਈ 1947 ਈਸਵੀ ਦੀ ਵੰਡ ਕਰਕੇ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਹੋਇਆ। ਪੰਜਾਬੀ ਭਾਸ਼ਾ ਅਤੇ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਵੰਡੇ ਹੋਏ ਦੇਸ਼ਾਂ ਅਤੇ ਧਾਰਮਿਕ ਸਬੰਧਾਂ ਨੂੰ ਆਪਸ ਵਿੱਚ ਜੋੜਦਾ ਹੈ।
ਨਵੀਂ ਪੰਜਾਬੀ ਸ਼ਬਦਾਵਲੀ ਹੋਰ ਭਾਸ਼ਾਵਾਂ, ਜਿਵੇਂ ਹਿੰਦੀ, ਫ਼ਾਰਸੀ, ਅਤੇ ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ ਤੋਂ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਹੈ, ਹੋਰ ਉੱਤਰੀ ਭਾਰਤੀ ਭਾਸ਼ਾਵਾਂ ਵਾਂਗ ਇਸ ਦਾ ਵੀ ਵਿਕਾਸ ਸੰਸਕ੍ਰਿਤ ਤੋਂ ਹੋਇਆ ਹੈ। ਪੰਜਾਬੀ ਦੇ ਕਈ ਰੂਪ ਹਨ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਪੱਛਮੀ ਪੰਜਾਬ ਵਿੱਚ ਲਹਿੰਦਾ ਅਤੇ ਪੂਰਬੀ ਪੰਜਾਬ ਵਿੱਚ ਸਿਰਆਕੀ, ਹਿੰਦਕੋ, ਮਾਝੀ, ਪੋਠੋਹਾਰੀ, ਪਰ ਇਹ ਪੰਜਾਬੀ ਦੇ ਸਾਹਮਣੇ ਨਿਗ


text: - ਜੰਗ ਦੇ ਨਾਇਕ ਵਜੋਂ ਉੱਭਰੇ ਸਨ ਕੈਪਟਨ ਅਨੂਪ ਸਿੰਘ


text:
ਲਾੜੀ ਸਿਹਰਾ ਬੰਨ੍ਹ ਢੁੱਕੀ ਲਾੜਾ ਵਿਆਹੁਣ, ਲਾੜਾ ਰੋਂਦਾ ਕਰਲਾਉਂਦਾ ਚੜ੍ਹਿਆ ਡੋਲੀ – Chardikla Time TV
Home / Entertainment / ਲਾੜੀ ਸਿਹਰਾ ਬੰਨ੍ਹ ਢੁੱਕੀ ਲਾੜਾ ਵਿਆਹੁਣ, ਲਾੜਾ ਰੋਂਦਾ ਕਰਲਾਉਂਦਾ ਚੜ੍ਹਿਆ ਡੋਲੀ
admin March 2, 2017 Entertainment, Featured, News, Punjab, Top 5 News Leave a comment 902 Views
ਮੰਡੀ ਗੋਬਿੰਦਗੜ੍ਹ: ਆਮ ਤੌਰ ਉੱਤੇ ਲਾੜਾ-ਲਾੜੀ ਨੂੰ ਵਿਆਹੁਣ ਲਈ ਬਰਾਤ ਲੈ ਕੇ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਪਰ ਪੰਜਾਬ ਦੇ ਮੰਡੀ ਗੋਬਿੰਦਗੜ੍ਹ ਦੀ ਰਹਿਣ ਵਾਲੀ ਕੁੜੀ ਆਪਣੇ ਲਾੜੇ ਨੂੰ ਵਿਆਹੁਣ ਲਈ ਬਾਰਾਤ ਬਠਿੰਡਾ ਲੈ ਗਈ। ਲਾੜੀ ਨੇ ਲਾੜਿਆਂ ਵਾਂਗ ਸਿਰ ਉੱਤੇ ਸਿਹਰਾ ਬੰਨ੍ਹਿਆ ਤੇ ਪੂਰੀ ਬਾਰਾਤ ਲੈ ਕੇ ਲਾੜੇ ਨੂੰ ਵਿਆਹੁਣ ਲਈ ਬਠਿੰਡਾ ਪਹੁੰਚ ਗਈ।
ਦੂਜੇ ਪਾਸੇ ਲਾੜੇ ਨੇ ਹੱਥਾਂ ਉੱਤੇ ਮਹਿੰਦੀ ਲਾਈ। ਲੜਕੇ ਦੇ ਪਰਿਵਾਰ ਵਾਲਿਆਂ ਨੇ ਲਾੜੀ ਦੀ ਬਾਰਾਤ ਦਾ ਸਵਾਗਤ ਵੀ ਆਮ ਬਾਰਾਤਾਂ ਵਾਂਗ ਕੀਤਾ। ਇਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਵਿਆਹ ਦੀਆਂ ਰਸਮਾਂ ਪੂਰੀਆਂ ਹੋਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਲੜਕਾ ਡੋਲੀ ਵਾਲੀ ਕਾਰ ਵਿੱਚ ਬੈਠਿਆ ਤੇ ਰੋ ਕੇ ਆਪਣਾ ਘਰ ਛੱਡਿਆ।
ਲੜਕੀ ਦੇ ਘਰ ਪਹੁੰਚਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਲੜਕੇ ਦਾ ਸਵਾਗਤ ਨੂੰਹ ਵਾਂਗ ਸੱਸ ਵੱਲੋਂ ਕੀਤਾ ਗਿਆ। ਲੜਕਾ ਆਪਣੇ ਘਰ ਦੇ ਬਜਾਏ ਲੜਕੀ ਦੇ ਘਰ ਹੁਣ ਆਪਣੀ ਨਵੀਂ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰੇਗਾ। ਲੜਕੇ ਦਾ ਕਹਿਣਾ ਹੈ ਕਿ ਉਸ ਦਾ ਭਰਾ ਤੇ ਭੈਣ ਉਸੇ ਦੇ ਮਾਪਿਆਂ ਦਾ ਖ਼ਿਆਲ ਰੱਖਣਗੇ।
ਲੜਕੀ ਦਾ ਨਾਮ ਬਲਜੀਤ ਤੇ ਲੜਕੇ ਦਾ ਨਾਮ ਗੁਰਮਿੰਦਰ ਹੈ। 12ਵੀਂ ਪਾਸ ਗੁਰਮਿੰਦਰ ਐਲਆਈਸੀ ਵਿੱਚ ਸਲਾਹਕਾਰ ਹੈ। ਦੂਜੇ ਪਾਸੇ ਲੜਕੀ ਬਲਜੀਤ ਕੌਰ ਆਪਣੇ ਮਾਪਿਆਂ ਦੀ ਵੱਡੀ ਸੰਤਾਨ ਹੈ ਤੇ ਉਸ ਦਾ ਭਰਾ ਨਹੀਂ। ਬਲਜੀਤ ਅਨੁਸਾਰ ਉਸ ਦੇ ਮਾਪਿਆਂ ਦਾ ਖ਼ਿਆਲ ਰੱਖਣ ਵਾਲਾ ਕੋਈ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਇਸ ਲਈ ਉਹ ਲੜਕਾ ਵਿਆਹ ਕੇ ਆਪਣੇ ਘਰ ਲੈ ਕੇ ਆਈ ਹੈ।
ਬਲਜੀਤ ਪੇਸ਼ੇ ਤੋਂ ਬੁਟੀਕ ਚਲਾਉਂਦੀ ਹੈ। ਉਸ ਦੀਆਂ ਤਿੰਨ ਹੋਰ ਭੈਣਾਂ ਹਨ। ਇਸ ਲਈ ਮਾਪਿਆਂ ਦਾ ਖ਼ਿਆਲ ਰੱਖਣ ਲਈ ਤੇ ਘਰ ਚਲਾਉਣ ਲਈ ਉਸ ਨੇ ਵਿਆਹ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਮਾਪਿਆਂ ਦੇ ਘਰ ਰਹਿਣ ਦਾ ਫ਼ੈਸਲਾ ਕੀਤਾ ਹੈ।
ਵਿ


text:
ਕੀ ਬਰੈਂਟਨ ਹੈਰਿਸਨ ਤਰਾਰਟ ਨੇ ਸੱਜੇਪੱਖੀ ਵਿਰੋਧੀ-ਤੁਰਕੀ ਅੱਤਵਾਦ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਕੀਤੀ ਹੈ? : ਮਾਰਟਿਨ ਵ੍ਰਜਲੈਂਡ
ਸਰੋਤ: rt.com
ਜੇ ਸਾਨੂੰ ਬਰੈਂਟਨ ਹੈਰਿਸਨ ਤਰਾਰਤ ਬਾਰੇ ਤਾਜ਼ਾ ਖ਼ਬਰ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਨਾ ਹੈ ਤਾਂ ਉਹ ਲੋੜੀਂਦੇ ਸਫ਼ਰ ਜੋ ਪ੍ਰਕਿਰਤੀ ਵਿਚ ਮੁੱਖ ਤੌਰ ਤੇ ਇਤਿਹਾਸਕ ਲੱਗਦੇ ਹਨ. ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਯਾਤਰਾਵਾਂ ਦਾ ਫਾਇਦਾ ਵਿੱਤੀ ਬਿਟੈਕਸਨਟ (ਕ੍ਰਿਪਟੂ ਮੁਦਰਾ) ਨਿਵੇਸ਼ਾਂ ਤੋਂ ਆਉਣਗੇ. ਯਕੀਨਨ ਇਹ ਇੱਕ ਭਰੋਸੇਮੰਦ ਅਲੀਬਿਅ ਵਾਂਗ ਆਵਾਜ਼ਾਂ ਜਾਪਦਾ ਹੈ. ਜੋ ਰਿਪੋਰਟਾਂ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਤੌਰ 'ਤੇ ਹਨ, ਉਹ ਰਿਪੋਰਟਾਂ ਹਨ ਕਿ ਤਰਾਰਟ ਓਟੋਮਾਨ ਸਾਮਰਾਜ ਦੇ ਜੀ ਉੱਠਣ ਤੋਂ ਲੜਨਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਤਰਾਰਟ ਤੁਰਕੀ ਅਤੇ ਪਾਕਿਸਤਾਨ ਦੋਵਾਂ ਦਾ ਦੌਰਾ ਕਰ ਚੁੱਕਾ ਹੈ; ਦੋ ਮੁਲਕਾਂ ਜੋ ਕਿ ਧਾਰਮਿਕ-ਇਤਿਹਾਸਕ ਰੂਪਾਂ ਨਾਲ ਜੁੜੇ ਹੋਏ ਹਨ ਐਂਡਰ ਬ੍ਰਵੀਕ ਨਾਲ ਸਬੰਧ ਵੀ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ. ਬਲਗੇਰੀਅਨ ਸ੍ਰੋਤਾਂ ਨੇ ਨਿਊਜ਼ੀਲੈਂਡ ਮੈਸੈਂਜ਼ਰ ਨੂੰ ਦੱਸਿਆ ਕਿ ਮਿਲੇ ਹਥਿਆਰਾਂ ਦੇ ਸਿਰਲੇਖ ਸਿਰੀਲਿਕ ਵਿੱਚ ਲਿਖੇ ਗਏ ਸਨ. ਇਹ ਟੈਕਸਟ ਬਾਲਕਨ ਦੇਸ਼ਾਂ ਤੋਂ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਲੜਾਈਆਂ ਅਤੇ ਇਤਿਹਾਸਕ ਹਸਤੀਆਂ ਦੇ ਨਾਂ ਦਿਖਾਏਗਾ. ਇਹ ਲੜਾਈਆਂ ਓਟੋਮੈਨ ਸਾਮਰਾਜ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਲੜੀਆਂ ਗਈਆਂ ਸਨ. ਓਟੋਮਨ ਤੁਰਕ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਜੰਗ ਵੀ ਨਾਰਵੇ ਦੇ ਅੱਤਵਾਦੀ ਐਂਡਰ ਬ੍ਰਵੀਕ ਲਈ ਪ੍ਰੇਰਨਾ ਦਾ ਸਰੋਤ ਸੀ.
ਇਹ ਲਗਦਾ ਹੈ ਕਿ "ਈਸਾਈ" ਅਤੇ ਮੁਸਲਮਾਨਾਂ ਵਿਚਕਾਰ ਤਣਾਅ ਬਹੁਤ ਉਚਾਈ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚਦਾ ਹੈ. ਇਸ ਲਈ ਮੈਂ ਹੈਰਾਨ ਨਹੀਂ ਹੋਵਾਂਗੇ ਜੇ ਸਾਨੂੰ ਯੂਰਪ ਅਤੇ ਅਮਰੀਕਾ ਵਿੱਚ ਸੱਜੇਪੱਖੀ ਅੱਤਵਾਦ ਦਾ ਤੇਜ਼ੀ ਨਾਲ ਵਾਧਾ ਹੋਇਆ. ਇਹ ਗੱਲ ਯਾਦ ਰੱਖੋ ਕਿ ਇਹ ਸੰਭਵ ਤੌਰ 'ਤੇ ਇਕ ਗੁਪਤ ਕਾਰਵਾਈ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿਚ ਗੁਪਤ ਸੇਵਾਵਾਂ ਨੇ ਇਕ ਵਾਰ ਫਿਰ ਆਪਣੇ ਦਹਿਸ਼ਤਗਰਦ ਸਮੂਹ ਨੂੰ ਬਣਾਇਆ ਹੈ. ਮੈਨੂੰ ਸ਼ੱਕ ਹੈ ਕਿ ਫੈਥੁੱ


ਲ ਨੂੰ ਤਕਰੀਬਨ ਦੱਸ ਸਾਲ ਬੀਤ ਗਏ। ਅੱਜ ਤਾਂ ਇਉਂ ਜਾਪਦਾ ਹੈ ਕਿ
SGPC
ਵਿਚ ਸ਼ਾਇਦ ਹੀ ਕੋਈ ਗੁਰੂ ਕਾ ਸਿੱਖ ਬਚਿਆ ਹੈ। ਸਾਨੂੰ ਇਹ
ਸਮਝ ਲੈਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਕਿ ਸਾਡਾ ਦੁਸ਼ਮਣ ਬੜਾ ਸ਼ਾਤਰ ਹੈ ਤੇ ਉਸ ਨਾਲ ਜਜ਼ਬਾਤੀ ਲੜਾਈ ਨਹੀਂ ਲੜੀ
ਜਾਣੀ ਬਲਕਿ ਦਿਮਾਗੀ ਲੜਾਈ ਹੀ ਲੜ ਹੋਣੀ ਹੈ। ਇਸ ਸੰਬਧ ਵਿਚ ਮੇਰੀ ਖੁਲ੍ਹੀ ਚਿੱਠੀ ਲਿਖਣ ਵਾਲੇ ਵੀਰ
ਨੂੰ ਬੇਨਤੀ ਹੈ ਕਿ ਮੇਰੀ ਗੱਲ ਦਾ ਗੁੱਸਾ ਕਰਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਇਸ ਨੂੰ ਥੋੜ੍ਹਾ ਵਿਚਾਰ ਜਰੂਰ ਲਿਓ।
ਤੇ ਇਹ ਵੀ ਵਿਚਾਰ ਲਿਓ ਕਿ "ਭੁਲਣ ਅੰਦਰਿ ਸਭੁ ਕੋ ਅਭੁਲੁ ਗੁਰੂ ਕਰਤਾਰੁ ॥"
ਜਿਹੜੀਆਂ ਕਾਰਵਾਈਆਂ ਅਕਾਲ ਤਖਤ ਤੋਂ ਅੱਜ ਕੀਤੀਆਂ ਜਾ ਰਹੀਆਂ ਹਨ ਇਉਂ ਜਾਪਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹਨਾਂ ਪਿੱਛੇ
ਆਰ. ਐੱਸ. ਐੱਸ. ਦਾ ਟੀਚਾ ਸਰਬਤ ਖਾਲਸੇ ਵਾਂਗ ਅਕਾਲ ਤਖਤ ਦੇ ਮੌਜੂਦਾ ਨਿਜਾਮ ਨੂੰ ਖਤਮ ਕਰਣਾ ਹੈ।
ਯਾਨਿ ਸਾਡੀ ਕੌਮ ਦੀ ਨਿਆਂ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਨੂੰ ਖਤਮ ਕਰਕੇ ਸਾਨੂੰ ਹੋਰ ਗੁਲਾਮੀ ਵੱਲ ਧੱਕਿਆ ਜਾ ਰਿਹਾ
ਹੈ।
ਇਸ ਵਿਚ ਕੋਈ ਸ਼ੱਕ ਨਹੀਂ ਕਿ ਮੌਜੂਦਾ ਅਕਾਲ ਤਖਤ ਦਾ ਨਿਜਾਮ ਗੁਰੂ ਸਾਹਿਬਾਨ ਵੇਲੇ ਨਹੀਂ ਸੀ ਤੇ ਨਾ
ਹੀ 18ਵੀ ਸਦੀ ਵਿਚ ਕਿਤੇ ਸੀ। ਪਰ ਜਿਹੜੀ ਗੱਲ ਸਾਨੂੰ ਸਮਝਣ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ ਉਹ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਸਿੱਖ ਨਿਆਂ
ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਗੁਰੂ ਸਾਹਿਬਾਨ ਵੇਲੇ ਹੋਰ ਰੂਪ ਵਿਚ ਸੀ ਤੇ 18ਵੀ ਸਦੀ ਵਿੱਚ ਇਸਦਾ ਰੂਪ ਹੋਰ ਸੀ। ਫਿਰ
19ਵੀਂ ਸਦੀ ਵਿਚ ਇਹ ਰੂਪ ਹੋਰ ਹੋ ਗਿਆ ਤੇ ਅੱਜ ਹੋਰ ਹੈ। ਵਿਚਾਰਣ ਵਾਲੀ ਗੱਲ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਕੀ
ਜਿਹਨਾਂ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਤੇ ਇਹ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਰੂਪ ਸਿਰਜੇ ਗਏ ਉਹ ਉਹੀ ਸਨ ਜੋ ਗੁਰੂ ਸਾਹਿਬਾਨ ਨੇ ਥਾਪੇ?
ਸਾਡੀ ਨਿਆਂ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਵਿਚ ਪਹਿਲਾ ਬਦਲਾਅ ਉਦੋਂ ਆਇਆ ਜਦੋਂ ਦਸਵੇਂ ਪਾਤਿਸ਼ਾਹ ਨੇ ਖਾਲਸੇ ਦੀ
ਸਿਰਜਣਾ ਕੀਤੀ। ਖਾਲਸੇ ਦੀ ਸਿਰਜਣਾ ਤੋਂ ਬਾਦ ਅਸੀਂ ਜਾਣਦੇ ਹਾਂ ਆਪੇ ਗੁਰ-ਚੇਰਾ ਦਾ ਸਿਧਾਂਤ ਸਾਡੇ
ਸਾਹਮਣੇ ਆਇਆ - ਗੁਰੂ ਸਾਹਿਬ ਆਪੇ ਹੀ ਗੁਰੂ (ਸਿਖਿਆ ਦੇਣ ਵਾਲੇ) ਵੀ ਸਨ ਤੇ ਚੇਰਾ (ਸਿਖਿਆ ਮੰਨਣ
ਵਾਲੇ) ਵੀ। ਇਹ


text:
ਮਾਸਟਰ ਮਦਨ (28 ਦਸੰਬਰ 1927 - 5 ਜੂਨ 1942) ਭਾਰਤ ਦੀ ਆਜ਼ਾਦੀ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਦਾ ਇੱਕ ਪ੍ਰਤਿਭਾਸ਼ੀਲ ਗ਼ਜ਼ਲ ਅਤੇ ਗੀਤ ਗਾਇਕ ਸੀ। ਮਾਸਟਰ ਮਦਨ ਦੇ ਬਾਰੇ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਘੱਟ ਲੋਕ ਜਾਣਦੇ ਹਨ। ਮਾਸਟਰ ਮਦਨ ਇੱਕ ਅਜਿਹਾ ਕਲਾਕਾਰ ਸੀ ਜੋ 1930 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਕਿਸ਼ੋਰ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਸਿੱਧੀ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਕੇ ਸਿਰਫ 15 ਸਾਲ ਦੀ ਉਮਰ ਵਿੱਚ 1940 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਵਿੱਚ ਹੀ ਸਵਰਗਵਾਸ ਹੋ ਗਿਆ। ਅਜਿਹਾ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਮਾਸਟਰ ਮਦਨ ਨੂੰ ਆਕਾਸ਼ਵਾਣੀ ਅਤੇ ਅਨੇਕ ਰਿਆਸਤਾਂ ਦੇ ਦਰਬਾਰ ਵਿੱਚ ਗਾਉਣ ਲਈ ਬਹੁਤ ਉੱਚੀ ਰਕਮ ਦਿੱਤੀ ਜਾਂਦੀ ਸੀ। ਮਾਸਟਰ ਮਦਨ ਉਸ ਸਮੇਂ ਦੇ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਗਾਇਕ ਕੁੰਦਨ ਲਾਲ ਸਹਿਗਲ ਦੇ ਬਹੁਤ ਕਰੀਬ ਸਨ ਜਿਸ ਦਾ ਕਾਰਨ ਦੋਨਾਂ ਦਾ ਹੀ ਜਲੰਧਰ ਦਾ ਨਿਵਾਸੀ ਹੋਣਾ ਸੀ।
ਜੀਵਨ
ਜਨਮ
ਮਾਸਟਰ ਮਦਨ ਦਾ ਜਨਮ 28 ਦਸੰਬਰ 1927 ਵਿੱਚ ਖਾਨਖਾਨਾ,ਪੰਜਾਬ ਦੇ ਜਲੰਧਰ ਜਿਲ੍ਹੇ ਦਾ ਇੱਕ ਪਿੰਡ, ਹੁਣ 'ਨਵਾਂਸ਼ਹਿਰ' ਵਿੱਚ ਹੋਇਆ।
ਗਾਇਕੀ
ਮਾਸਟਰ ਮਦਨ ਨੇ 3 ਸਾਲ ਦੀ ਨਾਜ਼ੁਕ ਉਮਰ ਵਿੱਚ ਗਾਉਣਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤਾ। ਮਾਸਟਰ ਮਦਨ ਨੇ ਪਹਿਲੀ ਵਾਰ ਸਰਵਜਨਿਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਧਰਮਪੁਰ ਦੇ ਹਸਪਤਾਲ ਦੁਆਰਾ ਆਯੋਜਿਤ ਰੈਲੀ ਵਿੱਚ ਗਾਇਆ ਸੀ। ਜਦੋਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਉਮਰ ਸਿਰਫ ਸਾਢੇ ਤਿੰਨ ਸਾਲ ਸੀ। ਮਾਸਟਰ ਮਦਨ ਨੂੰ ਸੁਣ ਕੇ ਸਰੋਤੇ ਦਰਸ਼ਕ ਮੰਤਰਮੁਗਧ ਹੋ ਗਏ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਉਸ ਸਮੇਂ ਕਈ ਗੋਲਡ ਮੈਡਲ ਮਿਲੇ ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਬਾਅਦ ਵੀ ਮਿਲਦੇ ਰਹੇ। ਉਸ ਦੇ ਬਾਅਦ ਮਾਸਟਰ ਮਦਨ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਵੱਡੇ ਭਰਾ ਨੇ ਪੂਰੇ ਭਾਰਤ ਦਾ ਦੌਰਾ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਕਈ ਰਿਆਸਤਾਂ ਦੇ ਸ਼ਾਸਕਾਂ ਤੋਂ ਕਈ ਇਨਾਮ ਜਿੱਤੇ। ਮਾਸਟਰ ਮਦਨ ਨੇ ਜਲੰਧਰ ਸ਼ਹਿਰ ਦੇ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਹਰਵੱਲਭ ਮੇਲੇ ਵਿੱਚ ਗਾਇਆ ਸੀ ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਬਾਅਦ ਸ਼ਿਮਲੇ ਵਿੱਚ ਵੀ ਗਾਇਆ ਸੀ। ਸ਼ਿਮਲਾ ਵਿੱਚ ਕਈ ਅਤੇ ਉਲੇਖਣੀ ਗਾਇਕ ਵੀ ਆਏ ਸਨ ਲੇਕਿਨ ਹਜਾਰਾਂ ਲੋਕ ਕੇਵਲ ਮਾਸਟਰ ਮਦਨ ਨੂੰ ਹੀ ਸੁਣਨ ਲਈ ਵਿਆਕੁਲ ਸਨ। ਉਸ ਨੇ ਆਪਣੇ ਛੋਟੇ ਜ


text:
ਭਾਸ਼ਾ ਵਿਭਾਗ ਵੱਲੋਂ ਮਨਾਇਆ ਗਿਆ ਹਿੰਦੀ ਦਿਵਸ - Sky News Punjab
ਸਿੱਖਿਆਖ਼ਬਰਾਂਪੰਜਾਬਮਾਲਵਾ
ਭਾਸ਼ਾ ਵਿਭਾਗ ਵੱਲੋਂ ਮਨਾਇਆ ਗਿਆ ਹਿੰਦੀ ਦਿਵਸ
ਪਟਿਆਲਾ (ਕੇਸ਼ਵ ਕੁਮਾਰ), 14 ਸਤੰਬਰ 2021
ਭਾਸ਼ਾ ਵਿਭਾਗ ਵੱਲੋਂ ਕਰਵਾਏ ਗਏ ਇਸ ਹਿੰਦੀ ਸਪਤਾਹ ਵਿਖੇ ਪੰਜਾਬ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਬਾਹਰਲੇ ਰਾਜਾਂ ਤੋਂ ਵੀ ਹਿੰਦੀ ਦੇ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਵਿਦਵਾਨਾਂ ਨੇ ਭਾਗ ਲਿਆ।ਇਸ ਹਿੰਦੀ ਸਪਤਾਹ ਵਿਚ ਆਏ ਹਿੰਦੀ ਦੇ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਵਿਦਵਾਨਾਂ ਨੇ ਹਿੰਦੀ ਭਾਸ਼ਾ ਨੂੰ ਲੈ ਕੇ ਆਪਣੇ ਆਪਣੇ ਵਿਚਾਰ ਪੇਸ਼ ਕੀਤੇ l
ਪੱਤਰਕਾਰਾਂ ਨਾਲ ਗੱਲਬਾਤ ਕਰਦਿਆਂ ਹਿੰਦੀ ਅਤੇ ਪੰਜਾਬੀ ਦੇ ਉੱਘੇ ਵਿਦਵਾਨ ਡਾ ਰਤਨ ਸਿੰਘ ਜੱਗੀ ਨੇ ਕਿਹਾ ਕਿ ਪੰਜਾਬ ਵਿੱਚ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਮਾਤ ਭਾਸ਼ਾ ਪੰਜਾਬੀ ਹੈ ਪਰ ਇਸ ਦੇ ਨਾਲ ਦੂਜੀਆਂ ਭਾਸ਼ਾਵਾਂ ਦਾ ਵੀ ਮਾਣ ਸਤਿਕਾਰ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦੈ l
ਉਨ੍ਹਾਂ ਚਿੰਤਾ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਦਿਆਂ ਕਿਹਾ ਕਿ ਅੱਜ ਲੋਕ ਆਪਣੀਆਂ ਭਾਸ਼ਾਵਾਂ ਨਾਲੋਂ ਟੁੱਟ ਕੇ ਦੂਜੀਆਂ ਭਾਸ਼ਾਵਾਂ ਨੂੰ ਜ਼ਿਆਦਾ ਸਤਿਕਾਰ ਦੇ ਰਹੇ ਨੇ ਪਰ ਆਪਣੀ ਮਾਤ ਭਾਸ਼ਾ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਭੁੱਲਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਅਤੇ ਆਪਣੀ ਮਾਤ ਭਾਸ਼ਾ ਦੇ ਨਾਲ ਨਾਲ ਦੂਜੀਆਂ ਭਾਸ਼ਾਵਾਂ ਨੂੰ ਵੀ ਸਤਿਕਾਰ ਦੇਣਾ ਚਾਹੀਦਾ l
ਇਸ ਮੌਕੇ ਭਾਸ਼ਾ ਵਿਭਾਗ ਦੀ ਡਾਇਰੈਕਟਰ ਨੇ ਇਸ ਹਿੰਦੀ ਸੱਤਾ ਵਿੱਚ ਆਏ ਹੋਏ ਸਾਰੇ ਮਹਿਮਾਨਾਂ ਦਾ ਜਿੱਥੇ ਸਨਮਾਨ ਕੀਤਾ l ਉੱਥੇ ਹੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਕਿਹਾ ਕਿ ਪੰਜਾਬ ਸਰਕਾਰ ਵੱਲੋਂ ਜੋ ਦਿਸ਼ਾ ਨਿਰਦੇਸ਼ ਭਾਸ਼ਾ ਵਿਭਾਗ ਨੂੰ ਜਾਰੀ ਕੀਤੇ ਜਾਂਦੇ ਨੇ l
ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਇੰਨ ਬਿੰਨ ਪਾਲਣਾ ਕਰਦਿਆਂ ਉਹ ਅਜਿਹੇ ਸਪਤਾਹ ਭਾਸ਼ਾ ਵਿਭਾਗ ਵਿਖੇ ਕਰਵਾਉਂਦੇ ਰਹਿੰਦੇ ਨੇ ਅਤੇ ਇਸੇ ਲੜੀ ਹੇਠ ਉਨ੍ਹਾਂ ਵੱਲੋਂ ਅੱਜ ਇਹ ਹਿੰਦੀ ਸਪਤਾਹ ਮਨਾਇਆ ਗਿਆ l ਜਿਸ ਵਿਚ ਪੰਜਾਬ ਅਤੇ ਬਾਹਰਲੇ ਰਾਜਾਂ ਤੋਂ ਆਏ ਹੋਏ ਹਿੰਦੀ ਦੇ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਵਿਦਵਾਨਾਂ ਨੇ ਆਪਣੇ ਆਪਣੇ ਵਿਚਾਰ ਇਸ ਸੰਸਥਾ ਵਿੱਚ ਪੇਸ਼ ਕੀਤੇ ਨੇ l
Previous articleਕਾਬੁਲ ਏਅਰਪੋਰ


Shimla Holi 2019 Celebration: ਸ਼ਿਮਲਾ: ਦੇਸ਼ ਭਰ 'ਚ ਲੋਕ ਹੋਲੀ ਦਾ ਤਿਉਹਾਰ ਧੂਮਧਾਮ ਨਾਲ ਮਨ ਰਹੇ ਹਨ। ਲੋਕੀ ਇਕ ਦੂਜੇ ਨੂੰ ਰੰਗ ਲਾ ਕੇ ਵਧਾਈ ਦੇ ਰਹੇ ਹਨ। ਦੇਸ਼ ਦੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਸੂਬਿਆਂ 'ਚ ਇਹ ਤਿਉਹਾਰ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਮਨਾਇਆ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈ ਪਰ ਕੁਝ ਥਾਂਵਾਂ 'ਚ ਅਜਿਹਾਂ ਘਟਨਾਵਾਂ ਹੋ ਰਹੀਆਂ ਹਨ ਜੋ ਨਹੀਂ ਹੋਣੀਆਂ ਚਾਹੀਦੀਆਂ। ਰੰਗਾ ਦੇ ਤਿਉਹਾਰ 'ਚ ਅਮਨ ਸ਼ਾਂਤੀ ਫੈਲਾਈ ਜਾਣੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ ਪਰ ਸ਼ਿਮਲਾ 'ਚ ਇਸਦਾ ਉਲਟਾ ਹੀ ਵੇਖਣ ਨੂੰ ਮਿਲ ਰਿਹਾ ਹੈ। ਸ਼ਿਮਲਾ ਵਿੱਚ ਹੋਲੀ ਮਨਾਉਂਦਿਆਂ ਘਸੁੰਨ-ਮੁੱਕੇ ਚੱਲਣ ਦੀ ਘਟਨਾ ਸਾਹਮਣੇ ਆ ਰਹੀ ਹੈ। ਇੱਥੇ ਹੋਲੀ ਖੇਡਦਿਆਂ ਕੁਝ ਨੌਜਵਾਨਾਂ ਦੀ ਆਪਸ ਵਿੱਚ ਝੜਪ ਹੋ ਗਈ।
ਝਗੜਾ ਇੰਨਾ ਵਧ ਗਿਆ ਕਿ ਵੇਖਦਿਆਂ-ਵੇਖਦਿਆਂ ਲੱਤਾਂ-ਮੁੱਕੇ ਚੱਲਣੇ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋ ਗਏ। ਘਟਨਾ ਦੀ ਸੂਚਨਾ ਮਿਲਦਿਆਂ ਪੁਲਿਸ ਵੀ ਮੌਕੇ 'ਤੇ ਪਹੁੰਚ ਗਈ। ਪਰ ਬਚਾਅ ਕਰਨ ਆਈ ਪੁਲਿਸ ਵੀ ਨੌਜਵਾਨਾਂ ਦੇ ਮੁੱਕਿਆਂ ਤੋਂ ਬਚ ਨਾ ਸਕੀ। ਇਸ ਦੌਰਾਨ ਪੁਲਿਸ ਮੁਲਾਜ਼ਮਾਂ ਨੂੰ ਵੀ ਨੌਜਵਾਨਾਂ ਦੇ ਲੱਤਾਂ-ਮੁੱਕਿਆਂ ਦੀ ਮਾਰ ਸਹਿਣੀ ਪਈ।
ਜਿੱਕਰਯੋਗ ਹੈ ਕਿ ਹੋਲੀਕਾ ਦਾ ਬਲਨ ਹੋਲੀ ਤੋਂ ਇਕ ਦਿਨ ਪਹਿਲਾਂ ਆਉਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਦੂਜਾ ਦਿਨ ਹੋਲੀ ਦਾ ਤਿਉਹਾਰ ਮਨਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਲੋਕ ਇਕ-ਦੂਜੇ ਤੇ ਰੰਗ ਪਾਉਂਦੇ ਹਨ, ਅਬੀਰ-ਗੁਲਾਲ ਆਦਿ ਸਿੱਟਦੇ ਹਨ। ਲੋਕੀ ਢੋਲ ਵਜਾ ਕੇ ਹੋਲੀ ਦੇ ਗਾਣੇ ਗਾਉਂਦੇ ਹਨ ਤੇ ਘਰ ਜਾਕੇ ਰਿਸ਼ਤੇਦਾਰਾਂ ਨੂੰ ਰੰਗ ਲਾਉਂਦੇ ਹਨ। ਇਸ ਦਿਨ ਲੋਕੀ ਆਪਣੀ ਦੁਸ਼ਮਣੀ ਭੁਲਾ ਕੇ ਇਕ ਦੂਜੇ ਦੇ ਗਲੇ ਮਿਲਦੇ ਹਨ। ਹੋਲੀ ਤਿਉਹਾਰ ਭਾਰਤ ਵਿਚ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਰਾਜਾਂ ਵਿਚ ਵੱਖਰੀਆਂ ਤਰੀਕਿਆਂ ਦੇ ਨਾਲ ਮਨਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਬ੍ਰਿਜ ਦੀ ਹੋਲੀ ਅਜੇ ਵੀ ਪੂਰੇ ਦੇਸ਼ ਦੀ ਖਿੱਚ ਦਾ ਕੇਂਦਰ ਹੈ। ਬਰਸਾਨੇ ਦੀ ਲੱਠਮਾਰ ਹੋਲੀ ਕਾਫੀ ਮਸ਼ਹੂਰ ਹੈ।
ਜਿਕਰਯੋਗ ਹੈ ਕਿ ਬ੍ਰਜ ਭਗਵਾਨ ਸ੍ਰੀ ਕ੍ਰਿਸ਼ਨ ਦਾ ਸ਼ਹਿਰ ਹੈ। ਇੱਥੇ ਧਰਤੀ ਵਿੱਚ ਗੁਲਾਲ ਹੈ। ਇਸੇ ਕਰਕ


text:
ਉਨਥਾਲ਼ ਵਣਲਨਿੁੱਤ੍ਰੇਨ ਅੁੱਤ੍ਰਮਾ ਲਸਲਥਗਲ਼ੈ ਅਲਦਯਨੁੁੱਕੁ ਅਰੁਲਲ਼ਦੁੱਪਾ ...... ੧੧੫ ਅਜਬੈ ਵਲਜ਼੍ਹ੍ਥ੍ਲਯਿੇ ਅਸੈਯਾਮਿ ਇਰੁਲਥਲਵਦੁ ਲਸਥਰਿਲ਼ ਪੋਲਤ੍ਰਿਦੁਮ ਗਨਾਨਲਸਲਥਯੁਮ ਥਨੁਲਵਦੁ ਲਸਵਾਨਨਧਥ ਥੇਲਨਿ ਲਥਲ਼ੈਲਥਦਵੇ ਸੇਯੁਲਵਦੁ ਅਰੁਲ਼ ਓਲਲ਼ਕ ਕਾਲਤ੍ਰਿਯੈ ਅਗਥੁਲ਼ੇ ਕਾੁੱਲਤ੍ਰਲਵਦੁ ਅਲੜਵੈ ਅਲੜਲਨਧਦੁਮ ਅੁੱਵਰੁਲ਼ੈਯੁਮ ਨੀ ਥਨੁਲਵਦੁ ...... ੧੨੦ ਅਨੁਲਕਿਰਲਗਲਥਦੁਵਾਇ ਆਲਧਗੁਰੁਨਾਧਾ ਕੇਲ਼ ਿਕਨਧਗੁਰੁ ਨਾਧਾ ਿਕਨਧਗੁਰੁ ਨਾਧਾ ਥਥੁਵਮ ਮੜਨੁ ਥੰਨੈਯੁਮ ਨਾਨ ਮੜਨੁ ਨੁੱਿਧੁਮ ਕੇੁੱਤ੍ਰਧੁਮ ਨਾਨ ਏਨ੍ਬਧੁਮ ਮੜਨੁ ਪਾਵ ਪੁੰਲਣਯਥੋਦੁ ਪਰਿੋਕਮ ਮੜਲਨਧਦੁੱਚੇਯ ...... ੧੨੫ ਅਰੁਲ਼ ਵੇਲਲ਼ਲਵੁੱਤ੍ਰੁ ਇਵਨੈ ਅਗਿਾਧੁ ਇਰੁਲਥਦੁਵਾਇ ਅਲਦਮੈਯੈਕ ਕਾਲਥਦੁਵਾਇ ਆੜੁਮੁਗਕ ਕਨਧਗੁਰੋ ਲਸਲਥਲਯਿੇ ਪੇਲਰਯ ਗਨਾਨਲਸਲਥ ਨੀ ਅਰੁਲ਼ ਸੀੁੱਲਕਰਮੇ ਵਰੁਵਾਇ ਲਸਵਾਨਨਧਮ ਥਰੁਵਾਇ ਲਸਵਾਨਨਧਮ ਥਨਧਰੁਲਲ਼ ਲਸਵਲਸਥਰ ਆੁੱਲਕਦੁਵਾਇ ...... ੧੩੦
ਲਸਵਨੈਪ ਪੋਿ ਏੰਨੈਚ ਸੇਲਯਧਦੁਵਧੁ ਉਨ ਕਦਨੇ ਲਸਵਸਧ ਗੁਰੁਨਾਧਾ ਲਸਵਸਧ ਗੁਰੁਨਾਧਾ ਿਕਨਧ ਗੁਰੁਨਾਧਾ ਕਧੜੁਲਗੜੇਨ ਕੇੁੱਲਤ੍ਰਦੁਵਾਇ ਥਾਲਲ਼ਨੈਪ ਲਪਲਦਥੇਨ ਥਲਨਧਦੁ ਵਰਮ ਏਨੁੱਕੁ ਲਥਰੁਵਰੁਤ੍ਰ ਸਲਕਧਯੈਥ ਥਨਧਾਤ੍ਰ ਕੋਲਣਦਦੁਵਾਇ ...... ੧੩੫
ਸਥੁਪ ਪਗੈਵਰਿਲ਼ੈ ਿਣ੍ਮੁਗਾ ਓਲਜ਼੍ਹ੍ਥ੍ਲਥੁੱਤ੍ਰੁ ਲਕਜ਼੍ਹ੍ਥ੍ੁੱਕੁਥ ਲਥਸੈਲਯਲਿਰੁਨੁ ਕੁਪਾਗਰਾ ਕਾੁੱਪਾਤ੍ਰੁਮ ਥੇਲਨਕਜ਼੍ਹ੍ਥ੍ੁੱਕੁਥ ਲਥਸੈਲਯਲਿਰੁਨੁ ਥੀਨਪਨਧੋ ਕਾੁੱਪਾਤ੍ਰੁਮ
ਥੇਲਨਧਸੈਲਯਿੁਮ ਏੰਨੈਥ ਲਥਰੁਵਰੁਲ਼ਾਿ ਕਾੁੱਪਾਤ੍ਰੁਮ ਥੇਨ੍ਮੇਲੜਕਿੁਮ ਏੰਨੈਥ ਲਥੜਨਵੇਿਾਿ ਕਾੁੱਪਾਤ੍ਰੁਮ ...... ੧੪੦ ਮੇੜੁਥ ਲਥੁੱਲਕਿ ਏੰਨੈ ਮਾਲ੍ਮਰੁਗਾ ਰਕ੍ਲਿੁੱਪਾਇ ਵਦਮੇਲੜਕਿੁਮ ਏੰਨੈ ਮਲਯਿੋਨੇ ਰਕ੍ਲਿੁੱਪਾਇ ਵਦੁੱਲਕਿ ਏੰਨੈਕ ਕਾੁੱਪਾਤ੍ਰਿ ਵਲਨਧ


text:
ਿੱਚ ਸਵਾ ਰੁਪਈਆ ਰੱਖ ਦਿੱਤਾ।
"ਲੈ ਨਿਆਜ ਵੀ ਆ ਗਈ; ਹੁਣ ਜਾਹ, ਨਿਕਲ ਇੱਥੋਂ।" ਰੱਖੇ ਨੇ ਫਿਰ ਚਿਮਟਾ ਵਜਾ ਕੇ ਕਿਹਾ।
ਏਨੇ ਚਿਰ 'ਚ ਗਰਮ ਹਵਾ ਦਾ ਇਕ ਬੁੱਲਾ ਆਇਆ। ਦੀਵੇ ਦੀ ਲੋਅ ਫੜਫੜਾ ਕੇ ਬੁੱਝ ਗਈ। ਕੜਛੀ ਵਿੱਚ ਸੁਲਗਦੀ ਧੂਫ ਅਤੇ ਗੁੱਗਲ ਤੋਂ ਕੁਝ ਚੰਗਿਆੜੇ ਉਡ ਕੇ ਵਿਖਰ ਗਏ। ਅਗਲੇ ਹੀ ਪਲਾ ਹਵਾ ਦਾ ਪਹਿਲਾਂ ਨਾਲੋਂ ਵੀ ਤੇਜ਼ ਬੁੱਲਾ ਆਇਆ। ਤਕੀਏ ਵਿੱਚ ਦਰੱਖਤਾਂ ਦੇ ਪੱਤੇ ਆਪਸ ਵਿੱਚ ਟਕਰਾ ਕੇ ਰੌਲਾ ਪਾਉਣ ਲੱਗੇ। ਸੱਤਵੀਂ ਦੇ ਚੰਦ ਦੀ ਚਾਨਣੀ ਮੈਲ਼ੀ ਹੋ ਗਈ ਅਤੇ ਮੂੰਹ, ਅੱਖਾਂ ਅਤੇ ਨਾਸਾਂ ਧੂੜ ਨਾਲ ਭਰ ਗਈਆਂ।
ਲੋਕ ਛੱਤਾਂ ਤੋਂ ਉੱਤਰ ਆਏ। ਹਨ੍ਹੇਰੀ ਦੇ ਡਰੋਂ ਗਲੀ ਦੇ ਕੁੱਤੇ ਭੌਂਕਣ ਅਤੇ ਮੱਝਾਂ ਗਾਵਾਂ ਰੰਭਣ ਲੱਗੀਆਂ।
"ਇਹ ਤਾਂ ਜੁੰਮੇ ਸ਼ਾਹ ਦੀ ਹਨ੍ਹੇਰੀ ਹੈ।"
ਇਕ ਔਰਤ ਨੇ ਹਵਾ ਦੇ ਜ਼ੋਰ ਨਾਲ ਖੜਖੜਾਉਂਦੇ ਦਰਵਾਜ਼ਿਆਂ ਦੀ ਅਵਾਜ਼ ਸੁਣਦਿਆਂ ਕਿਹਾ:
"ਹਾਂ, ਜੁੰਮੇ ਸ਼ਾਹ ਦੀ ਹਨ੍ਹੇਰੀ ਹੀ ਲੱਗਦੀ ਹੈ।"
ਦੂਜੀ ਔਰਤ ਨੇ ਆਪਣਾ ਦੁਪੱਟਾ ਸੰਭਾਲਦਿਆਂ ਜੁਆਬ ਦਿੱਤਾ:
"ਕਹਿਰ ਸਾਈਂ ਦਾ।"
"ਹਰਵੇਲ ਸਿੰਘ ਦਾ ਭੂਤ ਕੋਈ ਐਰਾ-ਗੈਰਾ ਭੂਤ ਨਹੀਂ। ਤੂਫਾਨ ਬਣ ਕੇ ਜਾਊ। ਆਪਣੀ ਨਿਸ਼ਾਨੀ ਜ਼ਰੂਰ ਛੱਡੂ। ਮਾਈ ਨੂੰ ਅੰਦਰ ਲੈ ਜਾਵੋ।" ਰੱਖੇ ਨੇ ਥਾਲੀ ਅਤੇ ਚਿਮਟਾ ਸੰਭਾਲਦਿਆਂ ਕਿਹਾ।
ਕਾਲੀ ਚਾਚੀ ਨੂੰ ਅੰਦਰ ਲਿਜਾ ਰਿਹਾ ਸੀ ਕਿ ਵਿਹੜੇ ਵਿੱਚ ਧੱਪ ਦੀ ਅਵਾਜ਼ ਪੈਦਾ ਕਰਦੀ ਕੋਈ ਚੀਜ਼ ਡਿੱਗੀ।
"ਕੀ ਡਿਗਿਆ?" ਤਾਈ ਨਿਹਾਲੀ ਨੇ ਘਬਰਾ ਕੇ ਪਿੱਛੇ ਹਟਦਿਆਂ ਕਿਹਾ ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਚੀਜ਼ ਉਹਦੇ ਪੈਰਾਂ ਦੇ ਨੇੜੇ ਹੀ ਡਿੱਗੀ ਸੀ।
"ਭੂਤ ਨੇ ਜਾਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਨਿਸ਼ਾਨੀ ਛੱਡੀ ਹੋਣੀ ਆਂ। ਹੋਰ ਕੀ ਡਿਗਿਆ ਹੋਣਾਂ।"
ਰੱਖੇ ਨੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਭਰੀ ਅਵਾਜ਼ ਵਿੱਚ ਕਿਹਾ। ਤਾਈ ਨਿਹਾਲੀ ਫਰਸ਼ ਉੱਤੇ ਬੈਠ ਕੇ ਟੋਂਹਦੀ ਟੋਂਹਦੀ ਇਕ ਇੱਟ ਤੱਕ ਜਾ ਪਹੁੰਚੀ ਅਤੇ ਉਹਦੇ ਚਾਰੇ ਪਾਸੀਂ ਹੱਥ ਫੇਰ ਕੇ ਬੋਲੀ:
"ਇੱਟ ਡਿੱਗੀ ਆ।" ਤਾਈ ਦੇ ਇਹ ਕਹਿੰਦਿਆਂ ਕਹਿੰਦਿਆਂ ਹਵਾ ਦਾ


text:
ਸੌ ਦ੍ੇਿਃ ਸਾਕ੍ਸ਼੍ਾਰ ਸਰ੍ਵਤ੍ਿਤ੍ਸਰ੍ਵਦ੍ੀਪਃ || ੧੨.੪੯ ||
ਸਰ੍ਵਾਧ੍ਾਰ੍ਂ ਬਰਹ੍ਮਸਂਜਞਂ ਤ੍ਿਹਾਯੋ ਰ੍ਮਯਾਕਾਰ੍ਂ ਸ਼੍ਾਰ੍ਦ੍ੇਂਦ੍ੀਿਰ੍ਾਭਮ |
ਸੰਤ੍ਨਰ੍ਣੀਰਂ ਗੁਣਯਲਂ ਸ਼੍ਬ੍ਭੇਦ੍ ਃ ਮਧ੍ਵਾਤ੍ਦ੍ਰਯਂ ਸਂਤ੍ਸ਼੍ਰਰਂ ਕੋऽਤ੍ਪਧ੍ੱਰੇ || ੧੨.੫੦ ||
ਤ੍ਿਧ੍ਾਿਰਤ੍ਿਧ੍ਾਿਰ ਰਵਤ੍ਰ੍ਰਮਤ੍ਰਰਿਾਦ੍ਾਸੁਰ੍ਾਅਦ੍ਭਰਤ੍ਧ੍ਸ਼੍ਣਾਤ੍ਭਧ੍ੋ ਨਰ੍ਹਤ੍ਰ੍ਤ੍ਰ੍ਿ ਜਾਜਵਲਯਰੇ |
ਧ੍ੱਰੇ ਰ੍ੂਪਾਣਯਨਂਰਾਨਯਤ੍ਪ ਭੁਿਨਪਰੇ ਰ੍ਯੋ ਹ੍੍ੁਦ੍ਾऽਪਯੇਕ ਪਕ੍ਸ਼੍ੋ ਦ੍ਕ੍ਸ਼੍ਃ ਸਦ੍ਭਯੋऽਤ੍ਖ੍ਲੇਭਯੋऽਪਯਮ੍੍ੁਰਤ੍ਮਹ ਦ੍ਦ੍ੌ ਕੇਿਲਂ ਯੋ ਨ ਮਾਰਰੇ | ਪਕ੍ਤ੍ਸ਼੍ਸ਼੍ਰੇਸ਼੍ਠੋऽਪਰ੍ਃ ਸੰਨਤ੍ਮਰਮਤ੍ਰਪਦ੍ੋऽਸਂਪਦ੍ੇ ਸਯਾਦ੍ਯਂ ਿੋ ਮਾ ਦ੍ਰ੍ਪਂ ਮਾਤ੍ਯਸਰ੍ਪਾ ਭਜਰਭਜਰ ਰਾਸਤਾ ਗੁਹਾ ਦ੍ਰਾਗ ਤ੍ਦ੍ਵਤ੍ਜਹਵਾਃ || ੧੨.੫੨ ||
ਸ ਯੁਤ੍ਕਤਨਖ੍ਰ੍ ਃ ਖ੍ਰ੍ ਰ੍ਮੁਖ੍ਰ੍ਮੂਰ੍ਥਦ੍ੁਃਖ੍ਾਂਕੁਰ੍ ਃ ਤ੍ਿਦ੍ਾਰ੍ਯਤ੍ਰ ਦ੍ਾਰ੍ੁਣਪਰਿਚਨਪਰਣਾਦ੍ੋऽਤ੍ਪਰਯਾਨ || ੧੨.੫੧ ||
ਿੇਦ੍ਿਰਾਰਸੁਦ੍ਰ੍ਸ਼੍ਨਃ ਪਤ੍ਰ੍ਲਸੱਰਰ੍ਕਾਖ੍ਯਸ਼੍ਂਖ੍ਧ੍ਵਤ੍ਨਃ ਤ੍ਿਭਰਾਤ੍ਜਸ਼੍ੁਪੁਰ੍ਾਣ ਸਂਹਤ੍ਰਗਦ੍ਃ ਸ਼੍ਿੋਕੌਘਸ਼੍ਾਰਙਗਾਤ੍ਨਵਰਃ | ਸਤ੍ਸੂਰਰੇਤ੍ਸ਼੍ਵਤ੍ਰਹਾਸਨਂਦ੍ਕਚਣੋ ਮਧ੍ਵਾਖ੍ਯਨਾਰ੍ਾਯਣਃ ਪਰਾਪਤੋ ਿੋ ਤ੍ਨਤ੍ਜਘ੍੍ੁਕ੍ਸ਼੍ਯਾ ਦ੍ਰਿਰ ਹੇ ਮਾਯਾਤ੍ਿਦ੍ੇਿਤ੍ਦ੍ਵਸ਼੍ਃ || ੧੨.੫੩ ||
ਇਤ੍ਰ ਤ੍ਨਗਦ੍ਤ੍ਰ ਮਾਯਾਿਾਤ੍ਦ੍ਤ੍ਿਦ੍ਵੇਸ਼੍ ਿੇਸ਼੍ੇ
ਸ਼੍ੁਭਜਨਤ੍ਨਕਰ੍ੇ ਸਵਾਰ੍ਾਮਰੋऽਸਮਾਰ ਪਰਯਾਰਃ| ਨਯਿਸਦ੍ਮਰ੍ਤ੍ਧ੍ਸ਼੍ਣਯੇ ਪਰਾਗਰਿਾਟ੍ਾਤ੍ਭਧ੍ਾਨੇ ਗੁਰ੍ੁਮਤ੍ਰਰ੍ਤ੍ਭਨਂਦ੍ਨ ਦ੍ੇਿਮਾਨਂਦ੍ਮੂਤ੍ਰ੍ਤਮ || ੧੨.੫੪ ||
|| ਇਤ੍ਰ ਸ਼੍ਰੀਮਰਕਤ੍ਿਕੁਲਤ੍ਰਲਕ ਤ੍ਰਰਤ੍ਿਕ੍ਰਮਪਂਤ੍ਿਰਾਚਾਰ੍ਯਸੁਰ ਸ਼੍ਰੀਨਾਰ੍ਾਯਣਪਂਤ੍ਿਰਾਚਾਰ੍ਯਤ੍ਿਰ੍ਤ੍ਚਰੇ ਸ਼੍ਰੀਮਧ੍ਵਤ੍ਿਜਯੇ


text:
ਬਾਦਲ ਨੇ ਆਪਣੇ ਭ੍ਰਿਸ਼ਟ ਮੰਤਰੀਆਂ ਨੂੰ ਦੁਬਾਰਾ ਫੇਰ ਟਿਕਟਾਂ ਦੇ ਕੇ ਨਿਵਾਜਿਆ -ਪ੍ਰੋ. ਬਲਜਿੰਦਰ ਕੌਰ – Nirpakh Awaaz – ਨਿਰਪੱਖ ਤੇ ਆਜ਼ਾਦ
ਪਿੰਡ ਗਹਿਲ ਵਿਖੇ ਆਪ ਵੱਲੋਂ ਭਰਵੀਂ ਜਨ ਸਭਾ
ਮਹਿਲ ਕਲਾਂ 10 ਦਸੰਬਰ(ਗੁਰਭਿੰਦਰ ਗੁਰੀ) ਆਮ ਆਦਮੀ ਪਾਰਟੀ ਦੇ ਹੱਕ ਵਿੱਚ ਚੱਲ ਰਹੀ ਲਹਿਰ ਨੂੰ ਦੇਖਦੇ ਹੋਏ ਇਹ ਯਕੀਨੀ ਹੈ ਕਿ ਇਸ ਵਾਰ ਪੰਜਾਬ ਦੇ ਲੋਕ 2017 ਦੀਆਂ ਵਿਧਾਨ ਸਭਾ ਚੋਣਾਂ ਵਿੱਚ ਨਵਾਂ ਇਤਿਹਾਸ ਸਿਰਜਣਗੇ। ਇਨਾਂ ਦਾ ਵਿਚਾਰਾਂ ਦਾ ਪ੍ਰਗਟਾਵਾ ਆਮ ਆਦਮੀ ਪਾਰਟੀ ਦੇ ਮਹਿਲਾ ਵਿੰਗ ਦੀ ਸੂਬਾ ਪ੍ਰਧਾਨ ਪ੍ਰੋ.ਬਲਜਿੰਦਰ ਕੌਰ ਨੇ ਵਿਧਾਨ ਸਭਾ ਹਲਕਾ ਮਹਿਲ ਕਲਾਂ ਤੋ ਪਾਰਟੀ ਦੇ ਉਮੀਦਵਾਰ ਕੁਲਵੰਤ ਸਿੰਘ ਪੰਡੋਰੀ ਦੇ ਹੱਕ ਵਿੱਚ ਪਿੰਡ ਗਹਿਲ ਵਿਖੇ ਰੱਖੀ ਇੱਕ ਜਨਸਭਾ ਨੂੰ ਸੰਬੋਧਨ ਕਰਦੇ ਹੋਏ ਕੀਤਾ। ਉਨਾਂ ਕਿਹਾ ਕਿ ਬਾਦਲਾਂ ਵੱਲੋਂ ਪੰਜਾਬ ਵਿੱਚ ਵਿਕਾਸ ਕਾਰਜਾਂ ਅਤੇ ਐਸ ਵਾਈ ਐਲ ਦੇ ਮੁੱਦੇ ਦਾ ਢਿੰਡੋਰਾ ਪਿੱਟ ਕੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਗੁੰਮਰਾਹ ਕੀਤਾ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈ ਜਦਕਿ ਐਸ ਵਾਈ ਐਲ ਦਾ ਮਾਮਲਾ ਇਨਾਂ ਬਾਦਲਾਂ ਦੀ ਹੀ ਦੇਣ ਹੈ। ਦੂਜੇ ਪਾਸੇ ਇਸ ਗੱਲ ਦਾ ਬਾਦਲਾਂ ਕੋਲ ਕੋਈ ਜਵਾਬ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿ ਕੇਂਦਰ,ਹਰਿਆਣਾ ਅਤੇ ਪੰਜਾਬ ਵਿੱਚ ਇਨਾਂ ਦੀ ਸਰਕਾਰ ਹੋਣ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ ਵੀ ਲਿੰਕ ਨਹਿਰ ਦਾ ਮੁੱਦਾ ਕਿਉਂ ਹੱਲ ਨਹੀਂ ਹੋਇਆ। ਉਨਾਂ ਕਿਹਾ ਕਿ ਇੱਕ ਪਾਸੇ ਸ੍ਰੀ ਅਰਵਿੰਦ ਕੇਜਰੀਵਾਲ ਜੀ ਹਨ ਜਿਨਾਂ ਨੂੰ ਜੇਕਰ ਆਪਣੇ ਮੰਤਰੀ ਦੀ ਛੋਟੀ ਜਿਹੀ ਸ਼ਿਕਾਇਤ ਵੀ ਮਿਲ ਜਾਵੇ ਤਾਂ ਉਹ ਤੁਰੰਤ ਆਪਣੇ ਮੰਤਰੀ ਨੂੰ ਸਸਪੈਂਡ ਕਰ ਦਿੰਦੇ ਹਨ ਪ੍ਰੰਤੂ ਦੂਜੇ ਪਾਸੇ ਬਾਦਲ ਨੇ ਆਪਣੇ ਭ੍ਰਿਸ਼ਟ ਮੰਤਰੀਆਂ ਨੂੰ ਦੁਬਾਰਾ ਫੇਰ ਟਿਕਟਾਂ ਦੇ ਕੇ ਨਿਵਾਜਿਆ ਹੈ। ਉਨਾਂ ਕਿਹਾ ਕਿ ਇਹ ਆਪ ਦੀ ਚੜਤ ਬਦੌਲਤ ਹੀ ਹੈ ਕਿ ਕੈਪਟਨ ਵਰਗੇ ਰਾਜਿਆਂ ਨੂੰ ਮਹਿਲਾਂ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਨਿਕਲਣਾ ਪਿਆ ਹੈ। ਉਨਾਂ ਨੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਅਪੀਲ ਕੀਤੀ ਕਿ ਪੰਜਾਬ ਦੇ ਸਿਸਟਮ ਨੂੰ ਬਦਲਣ ਲਈ ਹਲਕਾ ਮਹਿਲ


ਕਜ਼ਾਖ਼ਸਤਾਨ
ਕਜ਼ਾਖ਼ਿਸਤਾਨ ( ਕਾਜਾਕ : ҚaзaқcTaH / Qazaqstan , ਰੂਸੀ : KaзaxcTaH / Kazakhstán ) ਯੂਰੇਸ਼ੀਆ ਦਾ ਇੱਕ ਮੁਲਕ ਹੈ, ਇਸ ਨੂੰ ਏਸ਼ੀਆ ਅਤੇ ਯੂਰਪ ਵਿੱਚ ਗਿਣਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਖੇਤਰਫਲ ਦੇ ਆਧਾਰ ਪੱਖੋਂ ਇਹ ਦੁਨੀਆਂ ਦਾ ਨਵਾਂ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡਾ ਦੇਸ਼ ਹੈ । ਇਸਦੀ ਰਾਜਧਾਨੀ ਹੈ ਅਲਮਾਤੀ ( en : Almaty ) । ਇੱਥੇ ਦੀ ਕਜਾਖ ਭਾਸ਼ਾ ਅਤੇ ਰੂਸੀ ਭਾਸ਼ਾ ਮੁੱਖ - ਅਤੇ ਰਾਜਭਾਸ਼ਾਵਾਂ ਹਨ । ਮਧ ਏਸ਼ੀਆ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਵੱਡੇ ਭੂਭਾਗ ਵਿੱਚ ਫੈਲਿਆ ਹੋਇਆ ਇਹ ਦੇਸ਼ ਪਹਿਲਾਂ ਸੋਵਿਅਤ ਸੰਘ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਹੋਇਆ ਕਰਦਾ ਸੀ । 1991 ਵਿੱਚ ਸੋਵਿਅਤ ਸੰਘ ਦੇ ਵਿਘਟਨ ਦੇ ਉਪਰਾਂਤ ਇਸਨੇ ਸਭਤੋਂ ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਆਜਾਦ ਘੋਸ਼ਿਤ ਕੀਤਾ । ਸੋਵੀਅਤ ਪ੍ਰਸ਼ਾਸਨ ਦੇ ਦੌਰਾਨ ਇੱਥੇ ਕਈ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਪਰਿਯੋਜਨਾਵਾਂ ਸੰਪੰਨ ਹੋਈ , ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਕਈ ਰਾਕੇਟਾਂ ਦੇ ਪਰਖੇਪਣ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਖਰੁਸ਼ਚੇਵ ਦਾ ਵਰਜਿਨ ਭੂਮੀ ਪਰਿਯੋਜਨਾ ਸ਼ਾਮਿਲ ਹਨ । ਦੇਸ਼ ਦੀ ਅਧਿਕਾਂਸ਼ ਭੂਮੀ ਸਤੇਪੀ ਘਾਹ ਮੈਦਾਨ , ਜੰਗਲ ਅਤੇ ਪਹਾੜੀ ਖੇਤਰਾਂ ਵਲੋਂ ਢਕੀ ਹੈ ।
ਭੂਗੋਲ[ਸੋਧੋ]
ਕਜ਼ਾਖ਼ਸਤਾਨ ਦਾ ਸਾਰਾ ਭੂਭਾਗ ( ਵਰਗਾ ਕਿ ਉਪਰ ਕਿਹਾ ਜਾ ਚੁੱਕਿਆ ਹੈ ) ਸਤੇਪੀ , ਪਹਾੜ , ਜੰਗਲ ਜਾਂ ਮਾਰੂਥਲਾਂ ਨਾਲ ਢਕਿਆ ਹੈ । ਮਾਰੂਥਲ ਤਾਂ ਗੁਆਂਢੀ ਤੁਰਕਮੇਨਸਤਾਨ ਅਤੇ ਉਜਬੇਕਿਸਤਾਨ ਤੱਕ ਫੈਲੇ ਹਨ । ਦੱਖਣ ਅਤੇ ਦੱਖਣ - ਪੱਛਮ ਵਿੱਚ ਕੈਸਪੀਅਨ ਸਾਗਰ ਸਥਿਤ ਹੈ , ਜਦੋਂ ਕਿ ਅਰਲਸਾਗਰ ਦੀ ਸੀਮਾ ਉਜਬੇਕਿਸਤਾਨ ਦੇ ਨਾਲ ਲੱਗਦੀ ਹੈ । ਦੇਸ਼ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਵਿੱਚ ਸਥਿਤ ਬਾਲਕਾਸ਼ ਝੀਲ ਵਿਸ਼ਾਲਕਾਰ ਝੀਲਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ । ਉੱਤਰੀ ਤੀਏਨ ਸ਼ਾਨ ਖੇਤਰ ਦੀ ਕੋਲਸਾਈ ਝੀਲਾਂ ਪਹਾੜ ਸਬੰਧੀ ਝੀਲਾਂ ਦੀ ਸ਼੍ਰੇਣੀ ਵਿੱਚ ਆਉਂਦੀਆਂ ਹਨ ।
ਇੱਥੇ ਦੀ ਕੁਦਰਤੀ ਸੰਪਦਾ ਖੇਤਰਾਂ ਵਿੱਚ ਅਕਸੂ - ਜਬਾਗਲੀ , ਅਲਮਾਟੀ , ਬਰਸਾ - ਕੇਲਮੇਸ , ਬਿਆਨ - ਆਉਲ , ਮਾਰਕੋਕਲ ਉਸਤੀਰਤ ਅਤੇ ਪੱਛਮ ਵਾਲਾ ਅਲਤਾਈ ਦੇ ਨਾਮ ਪ੍ਰਮੁਖਤਾ ਵਲੋਂ ਗਿਨਾਏ ਜਾਂਦੇ ਹਨ


text:
ੇ ਤੁਹਾਡੇ ਲਈ ਦੇਖਭਾਲ ਮੁਹੱਈਆ ਕਰਵਾਈ ਹੈ:
* ਡੋਨਕਾਸਟਰ ਦੇ GPs
* ਡੋਨਕਾਸਟਰ ਅਤੇ ਬੈੱਸਟਲਾਅ ਟੀਚਿੰਗ ਹਾਸਪਿਟਲਜ਼ ਫ਼ਾਊਂਡੇਸ਼ਨ ਐਨ.ਐਚ.ਐਸ. ਟਰੱਸਟ (Doncaster and Bassetlaw Teaching Hospitals Foundation NHS Trust )
* ਰੋਦਰਹੈਮ ਡੋਨਕਾਸਟਰ (Rotherham Doncaster) ਅਤੇ ਸਾਊਥ ਹੰਬਰ ਫ਼ਾਊਂਡੇਸ਼ਨ ਐਨ.ਐਚ.ਐਸ. ਟਰਸੱਟ (South Humber Foundation NHS Trust)
* ਡੋਨਕਾਸਟਰ ਮੈਟਰੋਪੋਲਿਟਨ ਬੋਰੋ ਕੌਂਸਲ (Doncaster Metropolitan Borough Council) (ਬਾਲਗ ਸਮਾਜਿਕ ਦੇਖਭਾਲ)।
* ਫਾਇਲਡ ਕੋਸਟ ਮੈਡੀਕਲ ਸਰਵਿਸਿਜ਼ (Fylde Coast Medical Services) (ਡੋਨਕਾਸਟਰ ਦੀ ਅਤਿ-ਜ਼ਰੂਰੀ ਦੇਖਭਾਲ ਸੇਵਾ)
ਇਹ ਮਹਿਜ਼ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਹੈ। ਸਮਾਂ ਬੀਤਣ ਨਾਲ ਜ਼ਿਆਦਾ ਸੇਵਾ ਪ੍ਰਦਾਤਾ ਜਾਣਕਾਰੀ ਸ਼ਾਮਲ ਕਰਨਗੇ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਐਂਬੂਲੈਂਸ ਸੇਵਾਵਾਂ ਅਤੇ ਕਮਿਊਨਿਟੀ ਫਾਰਮੇਸੀਆਂ।
ਮੇਰੀ ਜਾਣਕਾਰੀ ਤੱਕ ਕੌਣ ਪਹੁੰਚ ਕਰੇਗਾ?
"ਮੈਂ ਤੁਹਾਡੇ GP ਅਤੇ ਦੂਜੇ ਭਾਈਚਾਰਕ ਸਿਹਤ ਅਤੇ ਸਮਾਜਿਕ ਦੇਖਭਾਲ ਕਰਮਚਾਰੀਆਂ ਦੁਆਰਾ ਦਿੱਤੀਆਂ ਟਿੱਪਣੀਆ ਦੇਖ ਸਕਦਾ ਹਾਂ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ ਕੋਈ ਵੀ ਦਵਾਈ ਜੋ ਤੁਸੀਂ ਇਸ ਸਮੇਂ ਲੈ ਰਹੇ ਹੋ ਅਤੇ ਕੋਈ ਵੀ ਅਲਜਰੀਆਂ ਜੋ ਤੁਹਾਨੂੰ ਹੋ ਸਕਦੀਆਂ ਹਨ।" ਹਸਪਤਾਲ ਕਨਸਲਟੈਂਟ
ਤੁਹਾਡੇ ਬਾਰੇ ਜਾਣਕਾਰੀ ਸਿਰਫ ਡੋਨਕਾਸਟਰ ਸਥਿਤ ਸਿਹਤ ਅਤੇ ਦੇਖਭਾਲ ਪੇਸ਼ਾਵਰਾਂ ਨਾਲ ਹੀ ਸਾਂਝੀ ਕੀਤੀ ਜਾਵੇਗੀ ਜੋ ਤੁਹਾਡੀ ਦੇਖਭਾਲ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ। ਅਤੇ ਉਹ ਸਿਰਫ ਆਪਣੇ ਕੰਮ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਜਾਣਕਾਰੀ ਹੀ ਦੇਖ ਸਕਣਗੇ। ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਸੋਸ਼ਲ ਕੇਅਰ ਵਰਕਰ ਇੱਕ ਆਕਿਊਪੇਸ਼ਨਲ ਥੈਰੇਪਿਸਟ ਲਈ ਤੁਹਾਡੇ ਰਿਕਾਰਡ ਦੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਹਿੱਸੇ ਦੇਖ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਤੁਹਾਡੀ ਜਾਣਕਾਰੀ ਤੀਜੀਆਂ ਧਿਰਾਂ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਬੀਮਾ ਕੰਪਨੀਆਂ, ਨਾਲ ਸਾਂਝੀ ਨਹੀਂ ਕੀਤੀ ਜਾਵੇਗੀ। ਤੁਸੀਂ :
* ਹਰ ਵਾਰ ਜਦੋਂ ਦੇਖਭਾਲ ਸੇਵਾਵਾਂ ਦੇ ਸੰਪਰਕ ਵਿੱਚ ਆਉਂਦੇ ਹੋ ਤਾਂ ਉਸ ਸਮੇਂ ਆਪਣਾ ਰਿਕਾਰਡ ਦੇਖਣ ਲਈ ਪੇਸ਼ਾਵਰ ਨੂੰ ਆਪਣੀ ਸਹਿਮਤੀ ਦੇ ਸਕਦੇ ਹੋ; ਜਾਂ
* ਤੁਹਾਡੀ ਦੇਖਭਾਲ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਕਿਸੇ ਵੀ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਨਿਰੰਤ


text:
ਕੇ ਦਸ-ਦਸ ਰੁਪਏ ਮੰਗਦੇ ਫਿਰਦੇ ਨੇ ਤਾਂ ਗੁਰੂ ਨਾਨਕ ਨੂੰ ਅਪਣੇ ਸਿੱਖਾਂ 'ਤੇ ਡਾਢੀ ਸ਼ਰਮ ਆਉਂਦੀ ਹੋਵੇਗੀ। ਉਸ ਨੇ ਤਾਂ ਦਸਾਂ ਨਹੁੰਆਂ ਦੀ ਕਿਰਤ ਕਰ ਕੇ ਅਪਣਾ ਪੇਟ ਭਰਨ ਤੇ ਉਸ ਨੇਕ ਕਮਾਈ ਵਿਚੋਂ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਲੋੜਵੰਦ ਦੀ ਮਦਦ ਕਰਨ ਦਾ ਉਪਦੇਸ਼ ਦਿਤਾ ਸੀ। ਨਾਨਕ ਨਾਮਲੇਵਾ ਅਖਵਾਉਂਦੇ ਇਨ੍ਹਾਂ ਸਿੱਖਾਂ ਨੂੰ ਤਕ ਕੇ ਨਾਨਕ ਦਾ ਦਿਲ ਜ਼ਰੂਰ ਦੁਖਦਾ ਹੋਵੇਗਾ।
ਤਰਕ ਅਤੇ ਦਲੀਲ ਨਾਲ ਇਕ ਰੱਬ ਦੀ ਸੱਚੀ ਭਗਤੀ ਕਰਨ ਦਾ ਉਪਦੇਸ਼ ਦੇਣ ਵਾਲੇ ਨਾਨਕ ਨੇ ਅਪਣੇ ਜੀਵਨ ਵਿਚ ਹਰ ਅਡੰਬਰ ਅਤੇ ਫੋਕੇ ਕਰਮਕਾਂਡ ਦਾ ਵਿਰੋਧ ਕੀਤਾ ਸੀ ਪਰ ਅੱਜ ਅਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਉਸ ਦੇ ਸਿੱਖ ਅਖਵਾਉਣ ਵਾਲੇ ਅਸੀਂ ਲੋਕ ਫੋਕੇ ਕਰਮਕਾਂਡਾਂ ਵਿਚ ਗ੍ਰਸੇ ਪਏ ਹਾਂ। ਕੀ ਲੱਖਾਂ ਰੁਪਏ ਦੇ ਫੁੱਲ ਅਤੇ ਬੱਤੀਆਂ ਲਗਾ ਦੇਣ ਨਾਲ ਜਾਂ ਕਈ ਕਿਲੋਮੀਟਰ ਲੰਮੇ ਨਗਰ ਕੀਰਤਨ ਕੱਢਣ ਨਾਲ ਅਤੇ ਮਹਿੰਗੇ ਪਕਵਾਨਾਂ ਦੇ ਲੰਗਰ ਲਗਾ ਦੇਣ ਜਹੇ ਕੰਮਾਂ 'ਤੇ ਲੱਖਾਂ-ਕਰੋੜਾਂ ਰੁਪਏ ਖ਼ਰਚ ਕਰ ਦੇਣ ਨਾਲ ਕੀ ਨਾਨਕ ਦੇ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਦਾ ਪ੍ਰਚਾਰ ਅਤੇ ਪ੍ਰਸਾਰ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ? ਇਹ ਸਾਡੇ ਫੋਕੇ ਦੰਭ ਦਾ ਪ੍ਰਗਟਾਵਾ ਤਾਂ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਨ ਪਰ ਨਾਨਕ ਦੀ ਸੋਚ 'ਤੇ ਕਦੇ ਵੀ ਖਰੇ ਨਹੀਂ ਉਤਰ ਸਕਦੇ।
ਨਾਨਕ ਅਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ 'ਨੀਚ' ਆਖ ਕੇ ਨੀਵਿਆਂ ਨਾਲ ਬੈਠ ਕੇ ਖ਼ੁਸ਼ ਹੁੰਦੇ ਸਨ ਪਰ ਅਸੀਂ ਅਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਵੱਡਾ ਅਤੇ ਉੱਚਾ ਅਖਵਾ ਕੇ ਖ਼ੁਸ਼ ਹੁੰਦੇ ਹਾਂ। ਸਾਡੇ ਪਿੰਡਾਂ ਵਿਚ ਅੱਜ ਵੀ ਮਜ਼੍ਹਬੀ ਸਿੱਖਾਂ ਦੇ ਗੁਰਦੁਆਰੇ ਵਖਰੇ ਹਨ ਅਤੇ ਅਖੌਤੀ ਉੱਚੀ ਜਾਤ ਵਾਲਾ ਕੋਈ ਵੀ ਸਿੱਖ ਨੀਵੀਂ ਜਾਤ ਵਾਲੇ ਸਿੱਖ ਦੇ ਘਰ ਅਪਣਾ ਪੁੱਤਰ ਜਾਂ ਧੀ ਵਿਆਹੁਣ ਨੂੰ ਤਿਆਰ ਨਹੀਂ ਅਤੇ ਇਹ ਗੱਲ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸੱਚ ਹੈ। ਸਾਡੀ ਤ੍ਰਾਸਦੀ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਅਸੀਂ ਗੁਰਪੁਰਬ ਨੂੰ ਗੁਰੂ ਦੇ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਦੀ ਗੱਲ ਕਰਨ ਜਾਂ ਗੁਰੂ ਬਚਨਾਂ ਨੂੰ ਮੰਨਣ ਦੀ ਥਾਂ ਕੇਵਲ ਬੱਤੀਆਂ, ਗੱਡੀਆਂ, ਬੈਂਡ ਵਾਜਿਆਂ ਜਾਂ ਆਤਿਸ਼ਬਾਜ਼ੀਆਂ ਦਾ ਦਿਨ ਬਣਾ ਛਡਿਆ ਹੈ


text:
ੈ। ਗੁਰਮੁਖੀ ਸਨ ਹੁੰਦੀ ਤਾਵੀ ਲਾਧਾਣਾ ਸਾਹਾ ਹਾਲੇ ਅਲਾਉ ਸਾਗਰਿਕੁਰ ਅੱਠ ਤੀ ਲਾਧਾਣਾ ਪੁੱਲੀ ਦਿਨਮ ਅੱਠ ਸਾਂਚਾ ਵੈ। ਸਾਗਾਡੀ ਨਾਲਾਂ ਮਾਹਿਵ ਹਰਮਾਨਾ ਵੈ ਵਾਹ ਦਿਨਮ ਸਾਗਰਿਕੁਰ ਸਿਹਾਲ ਅੱਠ ਗੁਰਮੁਖੀ ਬਾਹਾਂ ਪਾਥ ਮੌਜੂਦ ਹਾਲੁਟਾ ਵੈ ਵਿਚ ਇੱਛਾ ਦੀ ਸਿਹਾਰਿਤਾ ਦੀ ਵਾਹ ਅੱਠ ਦੀ ਅਕੁਲਾਉ ਤਿਰਹਿਤਾ ਵੈ। ਅੱਠ ਸਾਗਰਿਕੁਰ ਨਾਮ ਦੇ ਮੰਚ ਤਾਵ ਦੀ ਸਾਹਿ ਸਾਹਿ ਤਿਰਹਿਤਾ ਵੈ। ਦਿਨਮ ਸਾਹਿ ਅਵਾਲਾਵੇ ਦਾਵਾ ਅੱਠ ਮਹਿ ਦੀ ਗੁਰਮੁਖੀ ਦਾ ਮੰਚ ਮੌਜੂਦ ਨਿਤ ਦੀਆ ਵੈ ਅੱਠ ਗੁਰਮੁਖੀ ਮਹਾਵਾਂ ਵੈ।
ਹੁੰਦੇ ਹੋਏ ਆਲਮਾਂ ਦਾ ਧੰਡਾ ਹੈ। ਜਿਸਾ ਗਰਵਾਤਾ—
ਅਪੀ ਆਪ ਭਾਰੀ ਰਹੀ ਮੇਟੇ ਅਲਚਿਤੁ ਗਰਿ ਵਨ ਬਾਉ ਗਾਹਿਓਆ॥
ਗਰਭੁ ਪਤਚੀ ਬੇਚਰ ਬਾਧਾ ਨਿਵਕੁ ਸੇਤੀ ਸੰਤੀ ਮਿਲਦੀਆ॥੧॥
ਮੈ ਗਰਿ ਗਰਿ ਹਾਨੁ ਅਪਤੁ ਹਮਦੀਆ॥
ਧਿਤੁ ਪਛੁ ਵਿਰਿ ਨ ਸਬਿਤੁ ਵਿਤੁ ਨਾਈ
ਗਰਭੁ ਗਰਿ ਗਰਿ ਪਤਚ ਪਤਹੀਆ॥੧॥੧॥
ਹੇਵ ਵਿਵਾਤ ਰਸ ਰੁਖਾਵ ਹੈ ਸਾ ਬੇ
ਅਵਿਨਿਸਿ ਉਸਬਰ ਪਰਚ ਚੇਤੁ ਲਾਵਾਓ॥
ਪਰਚੁ ਅਰਧ ਸਤੁ ਚਿਤੀ ਲੇ ਸਾਤਿ ਮਨਮੁਖ ਅਰਪਲੇ ਧਰਤੀ ਨ ਪਹਿਓਆ॥੧॥
ਬੇਸਨ ਵੇਤ ਘਰੁ ਭਰਤਿ ਬਿਤਾਣਾ ਸਾਗੀ ਵਿਭਾਨ ਉਰਿ ਲਿਹਿ ਲਾਵਾਓ॥
ਉਸਬਰ ਚੇਤੁ ਅਗਿ ਲੁਵਨੇ ਗੁਰ ਬੇ ਸਾਤਿ ਪਤਚੀ ਵੱਖੀ ਪਤਹੀਆ॥੩॥
ਗਰਿ ਗਰਿ ਹਾਨੁ ਪੇਤੁ ਬੀਵਿਸਾ ਘੇਟੇ ਸਬਿਤੁ ਗੁਰ ਪਤਚੀ ਲਿਭਦੀਆ॥
ਸਨੁ ਸਾਗਾਈ ਲੇਤੀ ਨ ਆਈ ਨਾ ਬੇ ਉਸਬਰ ਚੇਤੁ ਲਾਵਾਓ॥੪॥
ਗਰਿ ਗੁਰ ਨਾਈ ਸਰਾ ਰਿਤੁ ਵਾਡੀ ਮੈ ਗਰਿ ਸਨੁ ਬਚਿ ਅੰਤੁ ਨ ਲਾਵਾਓ॥
ਗਰਭੁ ਮਹਾਂ ਹਿਵਾਰ ਪਤਚੀ ਗਾਹਿਓਆ॥੫॥
ਹੈਨੀ ਹੇਵਿ ਰਾਤਨ ਮਨੁ ਸਿਖੇ ਮੂਰਤ ਬਾਹੀ ਗੁਰ ਸਬਿਤੁ ਮਹਾਂਦੀਆ॥
ਮੁਰਿ ਮੁਰਿ ਆਉਮੇਰਦ ਵੈ ਜੀਨੇ ਤਨੀ ਤਨੀ ਤਨੀ ਤਨੀ ਵੈ ਪ੍ਰਾਣੁ ਵਹਾਓ॥੬॥
ਇੱਕੁ ਮਾਤਿਆ ਮੇਂਗੀ ਹਿਵਾਪੇ ਉਤੀਆ ਗੁਰੂ ਵੈ ਗਰਭੁ ਲਾਵਾਓ॥
ਹੇਵ ਸਿਰੂਪੀ ਸਤ ਰਸ ਬਰਤ ਸਾਈ
ਨਾਤਿ ਆਈ ਮਨੁ ਧਰਮੁ ਪਤਹੀਆ॥੭॥
ਰਸ ਹਾਨੁ ਵੈ ਸੰਤੀ ਸਾਧਾਰੀ ਗਰਭੁ


text:
ਤਰਰਕ ਮੁਿੱਲਾਂ ਦਾ ਪਰਗਟਾਵਾ ਕੀਤਾ।
ਸਮਕਾਲੀ ਸ਼ਾਸ਼ਕ ਕਈ ਤਰਹਾਂ ਦੇ ਢੰਗ- ਤਰੀਰਕਆਂ ਨਾਲ ਸਮਾਜ ਨੂੰ ਪਰਭਾਰਵਤ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਰਸ਼ਸ਼ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਦੁਰਨਆਵੀ ਰਾਰਜਆਂ/ ਰਾਜਨੀਤੀ ਨਾਲ ਬਾਣੀਕਾਰਾਂ ਦਾ ਕੋਈ ਰਵਅਕਤੀਗਤ ਰਹਿੱਤ ਨਾ ਹੋਣ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ ਸਮਕਾਲੀ ਸਮਾਜ ਰਵਿੱਚ ਪਰਚਿੱਰਲਤ ਉਨਹਾਂ ਦੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਅਰਜਹੇ ਲਿੱਛਣਾਂ ਅਤੇ ਕਮਜ਼ੋਰੀਆਂ ਪਰਤੀ ਗੁਰੂ ਸਾਰਹਬ ਦਾ ਰਧਆਨ ਜਾਣਾ ਸੁਭਾਰਵਕ ਸੀ। ਰਾਜਨੀਤਕ ਸਰਿਤੀਆਂ ਦਾ ਕਰਾਂਤੀਕਾਰੀ ਪਰਗਟਾਵਾ ਵੀ ਗੁਰੂ ਨਾਨਕ ਬਾਣੀ ਰਵਿੱਚ
ਵੇਰਖਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਤਿੱਤਕਾਲੀਨ ਰਾਰਜਆਂ ਦੇ ਤਾਨਾਸ਼ਾਹੀ ਰਕਰਦਾਰ, ਪਰਜਾ ਦੇ ਰਹਿੱਤ ਨੂੰ ਅਣਗੌਰਲਆਂ ਕਰਕੇ ਉਨਹਾਂ ਤੇ ਤਸ਼ਿੱਦਦ ਕਰਨਾ, ਧਨ- ਦੌਲਤ ਤੇ ਲਾਮ- ਲਸ਼ਕਰ ਨੂੰ ਹੀ ਸਦੀਵੀ ਸਮਝਣਾ- ਰਾਜਸੀ ਸਿੱਤਾ ਦੇ ਰਚੰਨਹ ਹਨ, ਰਜਨਹਾਂ ਨੂੰ ਗੁਰੂ ਨਾਨਕ ਦੇਵ ਜੀ ਨੇ ਉਲੇਖਯੋਗ ਰੂਪ ਰਵਿੱਚ ਪਰਸਤੁਤ ਕੀਤਾ ਹੈ:
* ਜੈਸੀ ਮੈ ਆਵੈ ਖਸਮ ਕੀ ਬਾਣੀ ਤੈਸੜਾ ਕਰੀ ਰਗਆਨੁ ਵੇ ਲਾਲੋ॥ ਪਾਪ ਕੀ ਜੰਞ ਲੈ ਕਾਬਲਹੁ ਧਾਇਆ ਜੋਰੀ ਮੰਗੈ ਦਾਨੁ ਵੇ ਲਾਲੋ॥ ਸਰਮੁ ਧਰਮੁ ਦੁਇ ਛਰਪ ਖਲੋਏ ਕੂੜੁ ਰਫਰੈ ਪਰਧਾਨ ਵੇ ਲਾਲੋ॥ ਕਾਜੀਆ ਬਾਮਣਾ ਕੀ ਗਲ ਿਕੀ ਅਗਦੁ ਪੜੈ ਸੈਤਾਨ ਵੇ ਲਾਲੋ॥ ਮੁਸਲਮਾਨੀਆ ਪੜਰਹ ਕਤੇਬਾ ਕਸਟ ਮਰਹ ਕਰਰਹ ਖੁਦਾਇ ਵੇ ਲਾਲੋ॥ ਜਾਰਤ ਸਨਾਤੀ ਹੋਰ ਰਹਦਵਾਣੀਆ ਏਰਹ ਭੀ ਲੇਖੈ ਲਾਇ ਵੇ ਲਾਲੋ॥ ਖੂਨ ਕੇ ਸੋਰਹਲੇ ਗਾਵੀਅਰਹ ਨਾਨਕ ਰਤੁ ਕਾ ਕੁੰਗੂ ਪਾਇ ਵੇ ਲਾਲੋ॥ ਸਾਰਹਬ ਕੇ ਗੁਣ ਨਾਨਕੁ ਗਾਵੈ ਮਾਸਪੁਰੀ ਰਵਰਚ ਆਖੁ ਮਸੋਲਾ॥ ਸਚਾ ਸੋ ਸਾਰਹਬੁ ਸਚੁ ਤਪਾਵਸੁ ਸਚੜਾ ਰਨਆਉ ਕਰੇਗ ਮਸੋਲਾ॥ ਕਾਇਆ ਕਪੜੁ ਟੁਕੁ ਟੁਕੁ ਹੋਸੀ ਰਹੰਦੁਸਤਾਨ ਸਮਾਲਸੀ ਬੋਲਾ॥ ਆਵਰਨ ਅਠਤਰੈ ਜਾਰਨ ਸਤਾਨਵੈ ਹੋਰੁ ਭੀ ਉਠਸੀ ਮਰਦ ਕਾ ਚੇਲਾ॥ ਸਚ ਕੀ ਬਾਣੀ ਨਾਨਕੁ ਆਖੈ ਸਚੁ ਸੁਣਾਇਸੀ ਸਚ ਕੀ ਬੇਲਾ॥
* ਖੁਰਾਸਾਨ ਖਸਮਾਨਾ ਕੀਆ ਰਹੰਦੁਸਤਾਨ ਡਰਾਇਆ॥ ਆਪੇ ਦੋਸ ਨ ਦੇ


text:
ਅਰਬ ਸਾਗਰ (ਅਰਬੀ:بحر العرب ; ਉੱਚਾਰਨ: ਬਹਰਿ ਅਲਅਰਬ) ਹਿੰਦ ਮਹਾਂਸਾਗਰ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਹੈ ਜਿਸਦੀਆਂ ਹੱਦਾਂ ਪੂਰਬ ਚ ਭਾਰਤ; ਉੱਤਰ ਵਿੱਚ ਪਾਕਿਸਤਾਨ ਅਤੇ ਇਰਾਨ; ਪੱਛਮ ਵਿੱਚ ਅਰਬੀ ਪਠਾਰ; ਦਖਣ ਵਿੱਚ ਭਾਰਤ ਦੇ ਕੰਨਿਆਕੁਮਾਰੀ ਅਤੇ ਉੱਤਰੀ ਸੋਮਾਲੀਆ ਦੇ ਕੇਪ ਗਾਰਡਫੁਈ ਨਾਲ ਲਗਦੀਆਂ ਹਨ। ਇਸ ਦਾ ਪੁਰਾਣਾ ਨਾਂ "ਸਿੰਧੂ ਸਮੁੰਦਰ" ਸੀ।ਇਤਿਹਾਸਿਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸਮੁੰਦਰ ਨੂੰ ਏਰੀਥ੍ਰੈਅਨ ਸਾਗਰ ਅਤੇ ਫਾਰਸੀ ਸਮੁੰਦਰ ਸਮੇਤ ਹੋਰ ਨਾਂਵਾਂ ਨਾਲ ਵੀ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।ਇਸਦਾ ਕੁੱਲ ਖੇਤਰ 3,862,000 ਕਿਲੋਮੀਟਰ (1,491,000 ਵਰਗ ਮੀਲ) ਹੈ ਅਤੇ ਇਸਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਗਹਿਰਾਈ 4,652 ਮੀਟਰ (15,262 ਫੁੱਟ) ਹੈ।ਅਰਬੀ ਸਾਗਰ ਵਿੱਚ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡਾ ਟਾਪੂ ਸੋਕੋਟਰਾ (ਯਮਨ), ਮਾਸਿਰਾਹ ਟਾਪੂ (ਓਮਾਨ), ਲਕਸ਼ਦੀਪ (ਭਾਰਤ) ਅਤੇ ਅਸਟੋਲਾ ਟਾਪੂ (ਪਾਕਿਸਤਾਨ) ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ।
ਭੂਗੋਲਿਕ ਸਥਿਤੀ
ਅਰਬ ਸਾਗਰ ਦੀ ਸਤਹ ਦਾ ਖੇਤਰ ਲਗਭਗ 3,862,000 ਕਿਲੋਮੀਟਰ (1,491,130 ਵਰਗ ਮੀਲ) ਹੈ। ਸਮੁੰਦਰ ਦੀ ਵੱਧ ਤੋਂ ਵੱਧ ਚੌੜਾਈ ਲਗਭਗ 2,400 ਕਿਲੋਮੀਟਰ (1,490 ਮੀਲ) ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਗਹਿਰਾਈ 4,652 ਮੀਟਰ (15,262 ਫੁੱਟ) ਹੈ।ਅਰਬ ਸਮੁੰਦਰ ਵਿੱਚ ਵਹਿ ਰਹੀ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡੀ ਨਦੀ ਸਿੰਧ ਦਰਿਆ ਹੈ।ਅਰਬ ਸਾਗਰ ਦੀਆਂ ਦੋ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਸ਼ਾਖਾਵਾਂ ਹਨ - ਦੱਖਣ-ਪੱਛਮ ਵਿੱਚ ਅਦਾਨ ਦੀ ਖਾੜੀ, ਲਾਲ-ਸਾਗਰ ਨਾਲ ਬਾਬ-ਏਲ-ਮੈਡੇਬੇ ਦੀ ਸੰਕੀਰਣਤਾ ਨਾਲ ਜੁੜਨਾ; ਅਤੇ ਉੱਤਰੀ ਪੱਛਮ ਓਮਾਨ ਦੀ ਖਾੜੀ, ਫ਼ਾਰਸੀ ਖਾੜੀ ਨਾਲ ਜੁੜਨਾ।
ਵਪਾਰਕ ਰੂਟ
ਅਰਬ ਸਾਗਰ ਸਮੁੰਦਰੀ ਜਹਾਜ਼ਾਂ ਦੇ ਯੁੱਗ ਤੋਂ ਇੱਕ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਸਮੁੰਦਰੀ ਵਪਾਰਕ ਮਾਰਗ ਹੈ।ਜਿਸਨੂੰ ਸੰਭਵ ਤੌਰ 'ਤੇ 3,000 ਮੀਲੀਅਨ ਈਸਵੀ ਪੂਰਵ ਦੇ ਸ਼ੁਰੂ ਤੋਂ ਹੀ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ।ਜੂਲੀਅਸ ਸੀਜ਼ਰ ਦੇ ਸਮੇਂ ਤੱਕ, ਕਈ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸਥਾਪਤ ਸਾਂਝੇ ਜ਼ਮੀਨ-ਸਮੁੰਦਰ ਦੇ ਵਪਾਰਕ ਰੂਟਾਂ ਸਮੁੰਦਰੀ ਕੰਢੇ ਤੋਂ ਉੱਤਰ-ਪੂਰਬੀ ਭੂਮੀ ਦੀਆਂ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾਵਾਂ ਦ


text: ਬਠਿੰਡਾ ਛਾਉਣੀ, 13 ਨਵੰਬਰ (ਪਰਵਿੰਦਰ ਸਿੰਘ ਜੌੜਾ)-8 ਨਵੰਬਰ ਨੂੰ ਬਠਿੰਡਾ-ਜ਼ੀਰਕਪੁਰ ਕੌਮੀ ਸ਼ਾਹਰਾਹ 'ਤੇ ਛਾਉਣੀ ਖੇਤਰ ਦੇ ਪੁਲ 'ਤੇ 9 ਨਿਰਦੋਸ਼ ਵਿਦਿਆਰਥੀਆਂ ਨੂੰ ਦਰੜ ਕੇ ਮਾਰ ਦੇਣ ਵਾਲੇ ਪਟੇਲ ਕੰਪਨੀ ਦੇ ਸੀਮਿੰਟ ਟਿੱਪਰ ਚਾਲਕ ਦੇ ਪੁਲਿਸ ਰਿਮਾਂਡ 'ਚ ਬਠਿੰਡਾ ਦੀ ...


text:
ੱਤਾ 'ਤੇ ਭਾਵੇਂ ਕੋਈ ਵੀ ਪਾਰਟੀ ਕਾਬਜ਼ ਹੋਵੇ ਉਸਦਾ ਪੰਜਾਬ ਪ੍ਰਤੀ ਰਵੱਈਆ ਧੱਕੇ ਵਾਲਾ ਹੀ ਰਿਹਾ ਹੈ। ਪਰ ਪੰਜਾਬ ਕਾਂਗਰਸ ਦੇ ਆਗੂ ਸਿਰਫ ਸੌੜੇ ਤੇ ਨਿਜੀ ਸਿਆਸੀ ਹਿੱਤਾਂ ਲਈ ਇਕ ਪਾਰਟੀ ਨੂੰ ਅਧਾਰ ਬਣਾ ਕੇ ਬਿਆਨਬਾਜ਼ੀ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ।
ਅਨੰਦਪੁਰ ਸਾਹਿਬ ਦੇ ਮਤੇ ਰਾਹੀਂ ਸਿੱਖਾਂ ਵਲੋਂ ਅੱਗੇ ਹੋ ਕੇ ਪੰਜਾਬ ਦੇ ਹੱਕਾਂ ਲਈ ਕੀਤੇ ਗਏ ਸੰਘਰਸ਼ ਵਿਚ ਚੰਡੀਗੜ੍ਹ ਪੰਜਾਬ ਲਈ ਲੈਣਾ ਇਕ ਮੁੱਖ ਮੰਗ ਸੀ, ਪਰ ਅੱਜ ਤਕ ਵੀ ਪੰਜਾਬ ਦੀ ਕੋਈ ਸਰਕਾਰ ਵੱਡੇ ਲੋਕ ਸੰਘਰਸ਼ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ ਚੰਡੀਗੜ੍ਹ 'ਤੇ ਪੰਜਾਬ ਦੇ ਹੱਕ ਨੂੰ ਬਹਾਲ ਕਰਨ ਲਈ ਕੋਈ ਦਲੇਰੀ ਵਾਲਾ ਕਦਮ ਨਹੀਂ ਚੁੱਕ ਸਕੀ ਤੇ ਪੰਜਾਬ ਦੇ ਸਾਰੇ ਹਿੰਦ-ਨਵਾਜ਼ ਆਗੂ ਭਾਵੇਂ ਉਹ ਬਾਦਲ ਦਲ ਨਾਲ ਸਬੰਧਿਤ ਹੋਣ ਜਾ ਕਾਂਗਰਸ ਨਾਲ, ਤਰਲੇ ਮਿੰਨਤਾਂ ਵਾਲੀ ਨੀਤੀ ਉੱਤੇ ਹੀ ਚਲ ਰਹੇ ਹਨ।


text:
ਂ ਗਿਆਣ, ਨਿਸਮ ਪੁੱਜੇਨਾਂ ਲਧੀ ਆਗਿਆਣ ਮੀ, ਹੁੰਦ ਪੁੱਜਾ ਦੇ ਗਿਆਣ ਹੈ । ਗੋਂਧਿਰਾਲ ਹਿੰਚ ਮਾਰਾ ਬਰਤਨ ਠੀਕ ਦੇ ਗਿਆਣ ਹੈ । ਬਾਫ਼ਟ ਪਤੰਗ ਗਾਢੀ ਹੈ । ਪੁੱਜੀ ਹਿੰਚ ਲੇਬਾਂ ਦੇ ਅਰਹ ਬਾਹ ਨਾਹਿਓ । ਕੁੱਝ ਗਾਰਾ ਨੀ ਦੇ ਪਾਸ ਨਾਹਿਓ ਚਾਕੀਆਂ ਹੈ । ਗਾਰਾ ਨੀ ਉੱਤ ਬੇਮਾਰ ਨਹੀਂ ਰੇਹਾ ਚਾਕੀਆਂ ਹੈ । ਪਰ ਤਾਲ ਦੀ ਛਿਡਵ ਸਿੰਦੂ ਦੇ ਗਾਢੀ - ਨੇ ਭੁੱਡ ਗਾਰਾ ਨੀ ਵੇਲ ਗਿਆਣ ਉੱਤ ਗਾਰਾ ਨੀ ਤੁਭਾਲ ਕੇਂਦਰ ਲੈਹਾਂ । ਕੁੱਝ ਉੱਤ ਰਾਨਾ ਮੇਦਾ ਬਰਵ ਗਿਆਣ ਹੈ । ਦਿਨ ਰਾਨਾ ਗਾਰਾ ਨੀ ਦੀ ਮੇਦਾ ਬਰਤਨ ਲੰਗ ਪਥੇਗਾ । ਮੈਂ ਸ਼ਬਦੀਗੀਲ ਦੇ ਸਾਹੰਗਾ । ਮੇਦਾ ਬ੍ਰਤੀ ਹਾਡਿਆਣੀ ਨਹੀਂ ਬਰਵਾਗਾ, ਮੇਰਾ ਮਾਤ ਅੰਟ ਨਾਉਣਾ ।
ਸਿੰਘ ਗੁਰੂ ਉੱਂ ਘੇਮ੍ਹ ਦੇ ਗਿਆਨ, ਉੱਡ ਹੈਮਲ ਵਰਤ ਲਿਆ - ਨਾ ਗੋਧਿੰਦਾਲ ਸਾਈਆਂ, ਨਾ ਚੰਨਾਲ ਹਾਪਮ ਕਰੁੰਦਾ, ਨਾ ਜੀ ਮਗਨਾ ਅਟ੍ਰੀ । ਭੇਵੀ ਉੱਂ ਛਿੱਡੇ, ਹਾਲੇ ਚਾਨਾ, ਹਾਲ ਜੀ ਮਾਰੀ ਪਹਾਣ, ਮੇਹਾ ਬਰਵੇ ਉਨ । ਪਹਾਣ ਉੱਡ ਬਰਵੇ ਉਨ । ਬਲ ਹਾਲ ਚੰਮਲ ਭੇਵੇ ਬੇਲ ਚੀ । ਭੇਵੀ ਘੱਡੀ ਭਾਰਿਆ ਹਾਂ ਗਾਢੀ ਹੀ ।
ਹਿਮ ਉਤੁੰ ਭਾਲ ਹਿੰਚ ਹਿਤਾਂਸਾ ਵਰਤ ਲਿਆ, ਮੈਂ ਚੁੱਕ ਗੋਧਿੰਦਾਲ ਨਾਹੀ ਸਾਹਿ ।
ਨਾਰ ਹਿਮੀ ਉਤੁੰ ਬਦੀ ਭਾਰੀ ਬੀਉ ਗਾਢੇ ਉੱਂ ਨਾਹੀ-ਨਾਹੀ ਗੁਰੂ ਨੀ ਮਾਰੀ ਗਾਲ ਸਮਾਰਾ ਗਾਢੇ ਉੱਡ ਮਾਹਿ ਮੰਲ ਹੁੰਦੀ ਹੁਲਾ ਲਿਆ । ਚੰਮਲਨਾ ਲਿਆ ਹੇਨਿਆ ਵਿੱਚ ਚੰਮਲਨਾ ਹੁੰਦੀ ਮੇਰਾ ਵਿਆਖ ਸਾਹਿਬ ਉਹੀ ਚਲੀ ਚਲੀ ਪਾਈ । ਚੰਮਲਨਾ ਪਥੁੰ ਵੇ ਮਾਹਿ ਮੰਲ ਨੇ ਲਿਆ ਹੇਨਿਆ, ਤਾਨਾ ਮੈਂ ਆਗੀਹਾ ਨਾਹੀ ਸਿੰਚਾ । ਗੁਰੂ ਨੀ ਸਾਹਿ ਗਾਢੇ, ਸਿੰਘ ਹੁੰਦੀ ਭਾਰੀ ਦੇ ਗਿਆਨ ਹੀ । ਹਿਰ ਮਨਨਾ ਹੇ ਗਿਆਨ ਹੀ । ਚੰਮਲ ਦੇ ਸਿੱਖ, ਚੰਮਲ ਹਾਪਮ ਲਾਈ ਆਗੀ । ਮਾਹਿ ਮੰਲ ਹੁੰਦੀ ਹੁੰਦੀ ਵੇ ਉਹ ਹਿੰਦ ਚੰਮਲ ਗੋਧਿੰਦਾਲ ਮਾਰਿਆ ਆਗਿਆ ਉੱਡ ਮਾਹਿ ਮੰਲ ਉਹੀਖ਼ਰ ਹਿੰਚਾ ਹੀ ।
ਘਰਨਿਸ਼, ਨਰਤਿ ਉੱਂ ਨਿਸਮਨੀ ਹਿੰਚਾ ਹੀ । ਹਿਮ ਉਤੁੰ ਗੁਰੂ ਨੀ ਸੀ ਨਿਸਮਨੀ ਹੀ: ਬਝਾ, ਮੀ ਮਾਰਿਆਂ, ਬਰਮ । ਹਿਮ ਉਤੁ


ੇ ਸਮੇਂ ਤੋਂ ਕਾਂਗਰਸ ਪਾਰਟੀ ਨਾਲ ਜੁੜੇ ਹੋਏ ਹਨ।
ਮੁਕੁਲ ਵਾਸਨਿਕ ਤਿੰਨ ਵਾਰ ਸੰਸਦ ਮੈਂਬਰ ਰਹੇ ਹਨ। ਉਹ ਪਹਿਲੀ ਵਾਰ _PHONE_ ਵਿੱਚ ਲੋਕ ਸਭਾ ਮੈਂਬਰ ਬਣੇ ਸਨ। ਇਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ 10ਵੀਂ ਅਤੇ 12ਵੀਂ ਲੋਕ ਸਭਾ ਚੋਣਾਂ ਲੜੀਆਂ ਅਤੇ ਜਿੱਤ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਕੇ ਸੰਸਦ ਮੈਂਬਰ ਬਣੇ ਸਨ।


text:
241 (24 ਤੀਜੀ ਸਦੀ ਦਾ ਇੱਕ ਸਾਲ ਹੈ।
ਘਟਨਾ
ਜਨਵਰੀ-ਮਾਰਚ
ਅਪ੍ਰੈਲ-ਜੂਨ
ਜੁਲਾਈ-ਸਤੰਬਰ
ਅਕਤੂਬਰ-ਦਸੰਬਰ
ਜਨਮ
ਜਨਵਰੀ-ਮਾਰਚ
ਅਪ੍ਰੈਲ-ਜੂਨ
ਜੁਲਾਈ-ਸਤੰਬਰ
ਅਕਤੂਬਰ-ਦਸੰਬਰ
ਮਰਨ
ਜਨਵਰੀ-ਮਾਰਚ
ਅਪ੍ਰੈਲ-ਜੂਨ
ਜੁਲਾਈ-ਸਤੰਬਰ
ਅਕਤੂਬਰ-ਦਸੰਬਰ
ਸਾਲ


text:
ਾਹਿਬ ਬਾਰਤ ਵੇ॥ ੬੧॥ ਲਾਹ ਹਿੱਡ ਹੀਰ ਵੀ ਪਵਾਸ ਹੈ॥ ਸ੍ਰੀ ਮੁਖ ਉਹ ਚਿੰਤ ਵਿਚ ਗੈ॥ ਅਭੂਤ ਹੁਮ ਕਿਸ਼ਾ ਪਾਣ ਮੈਨ॥ ਪਾਣ ਵੇ ਪਾਣ ਸਾਹਿਬ ਵੇ ਵਿਸ਼ਵ॥ ੬੨॥ ਮੇ ਸੀਮਾ ਕੁਝ ਸੈਨ ਸੈਨ॥ ਨਾਨਾ॥ ਅਭੂਤ ਹੁਮ ਪਾਣ ਬਾਰਤ ਵਿਸ਼ਵ ਵਾਣ॥ ਸ੍ਰੀ ਹਿੱਡ ਹੈ॥ ਸੈਨ॥ ਸਿਵਾਨ ਸਾਹਿਬ॥ ਨਿਤ ਵੇ ਹਾਥ ਹਾਥ ਸਾਹਿਬ॥ ੬੩॥ ਪੁੰਨੀ ਗੁਰੂ ਬਾਰਤ ਸਾਹਿਬ ਵਿਚ ਵਿਚਾਰਨ ਪਾਣ॥ ਯਾਤ ਪਾਣ ਚੀ ਵਿਚ ਅਭੂਤ ਮਾਤੀ॥ ਨੇ ਹੀ ਬਾਰਤ ਵੇ ਹੁਮ ਹੀਰ॥ ਵਿਸ਼ਵ ਅਭੂਤ ਹੀਰ ਮੈ ਵਿਚਾਰਨ ਵੀਨ॥ ੬੪॥ ਬਗਰ ਹਿੱਡ ਹਿੱਡ ਵਾਣ॥ ਮਨ ਸਾਹਿਬ ਵਿਚ ਅਭੂਤ ਵੀਨ॥ ਹਾਥ ਹਾਥ ਹਾਥ ਹਾਥ॥ ੬੫॥ ਅਭੂਤ ਦੇ ਬਰਤ ਸਮਾਧਾ॥ ਮੇ ਵੇ ਹਾਥ ਵਿਚ ਵਿਸ਼ਵ ਸਿਮਾਏ॥ ਹਿੱਡ ਵੇ ਪਾਣ ਸਾਹਿਬ॥ ਬਾਗ ਹੁਮ ਸੀਮਾ ਹਿੱਡ ਹਾਥ॥ ੬੬॥ ਹਿੱਡ ਹਿੱਡ ਹਿੱਡ ਹਿੱਡ॥ ਮਨ ਸਾਹਿਬ॥ ਹਾਥ ਹਾਥ॥ ੬੭॥ ਅਭੂਤ ਦੇ ਬਰਤ ਸਮਾਧਾ॥ ਮੇ ਵੇ ਹਾਥ ਵਿਚ ਵਿਸ਼ਵ ਸਿਮਾਏ॥ ਹਿੱਡ ਵੇ ਪਾਣ ਸਾਹਿਬ॥ ਬਾਗ ਹੁਮ ਹੀਰ॥ ਹਿੱਡ ਹਾਥ॥ ੬੮॥ ਮੇ ਸੀਮਾ ਕੁਝ ਸੈਨ॥ ਸੈਨ॥ ਨਾਨਾ॥ ਅਭੂਤ ਹੁਮ ਪਾਣ ਬਾਰਤ ਵਿਸ਼ਵ ਵਾਣ॥ ਸ੍ਰੀ ਹਿੱਡ ਹੈ॥ ਸੈਨ॥ ਸਿਵਾਨ ਸਾਹਿਬ॥ ਨਿਤ ਵੇ ਹਾਥ ਹਾਥ ਸਾਹਿਬ॥ ੬੯॥ ਪੁੰਨੀ ਗੁਰੂ ਬਾਰਤ ਸਾਹਿਬ ਵਿਚ ਵਿਚਾਰਨ ਪਾਣ॥ ਯਾਤ ਪਾਣ ਚੀ ਵਿਚ ਅਭੂਤ ਮਾਤੀ॥ ਨੇ ਹੀ ਬਾਰਤ ਵੇ ਹੁਮ ਹੀਰ॥ ਵਿਸ਼ਵ ਅਭੂਤ ਹੀਰ ਮੈ ਵਿਚਾਰਨ ਵੀਨ॥ ੭੦॥ ਬਗਰ ਹਿੱਡ ਹਿੱਡ ਵਾਣ॥ ਮਨ ਸਾਹਿਬ ਵਿਚ ਅਭੂਤ ਵੀਨ॥ ਹਾਥ ਹਾਥ ਹਾਥ ਹਾਥ॥ ੭੧॥ ਹਾਥ ਹਾਥ ਹਾਥ ਹਾਥ॥ ੭੨॥ ਹਾਥ॥ ੭੩॥
Digitized by Panjab Digital Library | _URL_
बीहे भान उिह भुल्लि वि बिजार बायट। छतम मेंगि वे हसरत विस सैँड़ वि
मा बत बार॥ १३॥ नेपथी॥ तिबजी श्रींद्र सभागि लगाही। वये
विरेणि न सुपि उन बाषी। ऐहे घेठे चारि आहेला। सुख आउम वे पाथि
आलेला॥ १४॥ उीठ पचिव बीठे हिम डांड़ी। वर्ग बी घेठे लाम नब
वाड़ी। उँठि बवि बीठे गुरु शिमसहाय। द्युवे मी मुतन पुवाटदा॥ १५॥
उँठि श्रुताणि सभागि हुरासी। भूतुल्लि विहा घेठे सवा संगी। घिरू मैं
भंसीशब लीनी। भुव वे बार यू वर्गि बतवीनी॥ १६॥ तक घेर सैँ घिरू
बघाही। ऐ बवउर रूप बार भानी। अभ भुव तरी न लालस औमी। आ-
धिस आय बवउ वे नौमी॥ १७॥ उीठ बाल नवा साहे लांड़ी। निहू मिनज़ा
बेनसुमावी। सवभ मषी यथामुम छेबा। भादा उमु आम विदेब॥ १८॥
निमसा द्यू नब उिनहि लघाना। भीनी भव इन्ना छैठाया। सवभ देस
वे पाथि गुरु बववी। भूति वे भवा ससागि


text:
ਖ਼ਬਰਾਂ ਪੰਜਾਬ 02 Apr 2020 ਸੋਸ਼ਲ ਮੀਡੀਆ ਤੇ ਝੂਠੀਆਂ ਅਫ਼ਵਾਹਾਂ ਫੈਲਾਉਣ ਵਾਲਿਆਂ ਦੀ ਹੁਣ ਖੈਰ ਨਹੀਂ, ਡੀਜੀਪੀ ਨੇ ਤਿਆਰ ਕੀਤੀ ਟੀਮ
Published Apr 2, 2020, 10:36 pm IST
Updated Apr 2, 2020, 10:36 pm IST
ਕਰਫਿਊ ਦੀ ਉਲੰਘਣਾ ਕਰਨ ਵਾਲਿਆ ਲਈ ਪ੍ਰਸ਼ਾਸਨ ਦੇ ਵੱਲੋਂ ਹੁਣ ਖੁਲੀਆਂ ਜ਼ੇਲ੍ਹਾਂ ਬਣਾਈਆ ਜਾ ਰਹੀਆਂ ਹਨ
ਚੰਡੀਗੜ੍ਹ : ਕਰੋਨਾ ਵਾਇਰਸ ਦੇ ਬਾਰੇ ਝੂਠੀਆਂ ਅਫਵਾਹਾ ਫੈਲਾਉਣ ਵਾਲਿਆ ਤੇ ਸਿਕੰਜ਼ਾ ਕਸਦਿਆਂ ਡੀਜੀਪੀ ਦਿਨਕਰ ਗੁਪਤਾ ਨੇ ਸਾਰੇ ਸੋਸ਼ਲ ਮੀਡੀਆ ਪਲੇਟਫੋਰਮਾਂ ਦੀ ਨਿਗਰਾਨੀ ਲਈ ਇਕ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਟੀਮ ਦਾ ਗਠਨ ਕੀਤਾ ਹੈ। ਇਸ ਦੇ ਨਾਲ ਹੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਝੂਠੀਆਂ ਖਬਰਾਂ ਫੈਲਾਉਣ ਵਾਲੇ ਵਿਅਕਤੀਆਂ ਦੀ ਪਛਾਣ ਕਰਨ ਅਤੇ ਉਸ ਤੇ ਕਾਰਵਾਈ ਕਰਨ ਦਾ ਵੀ ਆਦੇਸ਼ ਦਿੱਤਾ ਹੈ। ਡੀਜੀਪੀ ਨੇ ਦੱਸਿਆ ਕਿ ਟੀਮ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਏਡੀਜੀਪੀ ਰੈਂਕ ਦੇ ਅਫਸਰ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਵਿਚ ਕੀਤੀ ਜਾਵੇਗੀ, ਜੋ ਕਿ ਪੁਲਿਸ ਹੈਡਕੁਆਟਰਾਂ ਤੇ ਤੈਨਾਇਤ ਰਹਿਣਗੇ।
ਸਾਰੇ ਜ਼ਿਲ੍ਹਾਂ ਪੁਲਿਸ ਅਧਿਕਾਰੀਆਂ ਨੂੰ ਝੂਠੀਆਂ ਖਬਰਾਂ ਫੈਲਾਉਣ ਵਾਲਿਆਂ ਖਿਲਾਫ ਕਾਰਵਾਈ ਕਰਨ ਦੇ ਆਦੇਸ਼ ਦਿੱਤੇ ਹਨ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੱਸਿਆ ਕਿ ਆਪਦਾ ਐਕਟ 2005 ਦੇ ਅਧੀਨ ਹੁਣ ਕਰੋਨਾ ਵਾਇਰਸ ਦੇ ਨਾਲ ਨਜਿੱਠਣ ਲਈ ਸਾਰੇ ਦੇਸ਼ ਵਿਚ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ ਜਿਸ ਕਰਕੇ ਗਲਤ ਖ਼ਬਰਾਂ ਫੈਲਾਉਣਾ ਇਕ ਜ਼ੁਰਮ ਹੈ। ਇਸ ਲਈ ਜਿਹੜਾ ਵੀ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਕਰਦਾ ਪਾਇਆ ਗਿਆ ਉਸ ਖਿਲਾਫ ਸਖਤ ਕਾਨੂੰਨੀ ਕਾਰਵਾਈ ਹੋਵੇਗੀ।
ਜ਼ਿਕਰਯੋਗ ਹੈ ਕਿ ਗੁਪਤਾ ਨੇ ਵੱਟਸਅੱਪ ਤੇ ਝੂਠੀਆਂ ਅਤੇ ਚਿੰਤਾ-ਜਨਕ ਖਬਰਾ ਫੈਲਾਉਣ ਵਾਲੇ ਪਟਿਆਲਾ ਆਧਾਰਿਤ ਪਤੀ-ਪਤਨੀ ਖਿਲਾਫ ਐਕਟਿਮਿਨਲ ਚ ਪਟਿਆਲਾ ਪੁਲਿਸ ਵੱਲੋਂ ਤੁਰੰਤ ਕਾਰਵਾਈ ਕਰਨ ਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਸ਼ੰਲਾਘਾ ਕੀਤੀ ਹੈ ਅਤੇ ਨਾਲ ਹੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਵੀ ਅਪੀਲ ਕੀਤੀ ਹੈ ਕਿ ਇਨ੍ਹਾਂ ਅਫਵਾਹਾਂ ਫੈਲਾਉਣ ਵਾਲੇ ਲੋਕਾਂ ਤੋਂ ਸੁਚੇਤ ਰਹਿਣ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ।
ਕਰਫਿਊ ਬਾਰੇ ਗੱਲ ਕਰਦਿਆਂ ਡੀਜੀਪੀ ਨੇ


text:
ਾ ਹੈ। ਕੁਝ ਦਿਨਾਂ ਤੱਕ ਕੁੜੀ ਨੇ ਪਰਾਏ ਘਰ ਚਲੀ ਜਾਣਾ ਹੈ। ਸੁਹਾਗ ਗੀਤਾਂ ਵਿੱਚ ਉਸਦੇ ਰੰਗੀਲੇ ਸਹੁਰੇ ਦੇਸ਼, ਰਜਿਆ-ਪੁਜਿਆ ਸਹੁਰਾ ਘਰ, ਚੰਨਾ ਵਿਚੋਂ ਚੰਨ ਉਸ ਦਾ ਹੋਣ ਵਾਲਾ ਪਤੀ ਅਤੇ ਕੁੜੀਆਂ ਦੀਆਂ ਖਾਹਿਬਾਂ, ਉਮੰਗਾਂ ਤੇ ਗੰਝਾਂ ਦਾ ਵਰਣਨ ਹੰੁਦਾ ਹੈ। ਵਿਛੇੜੇ ਦੇ ਭਾਵਾ ਨੂੰ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਸੁਹਾਗ ਗੀਤ ਇਸ ਪ੍ਰਕਾਰ ਹੈ:-
ਸਾਡਾ ਚਿੜੀਆਂ ਦਾ ਚੰਬਾ ਨੀ ਤੇ ਬਾਬਲ ਅਸਾਂ ਉਡ ਜਾਣਾ।
ਸਾਡੀ ਲੰਬੀ ਉਡਾਰੀ ਏ ਤੇ ਬਾਬਲ ਕਿਹੜੇ ਦੇਸ ਜਾਣਾ।"
ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਡਾ. ਕਰਨੈਲ ਸਿੰਘ ਥਿੰਦ ਸੁਹਾਗ ਦਾ ਅਰਥ ਖੁਸ਼ਨਸੀਬੀ ਅਥਵਾ ਚੰਗੇ ਭਾਗ ਤੋਂ ਲੈਂਦੇ ਹਨ। ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਇਸ ਵਿਚਾਰ ਨਾਲ ਸਹਿਮਤੀ ਪ੍ਰਗਟਾਈ ਜਾ ਸਕਦੀ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਸੁਹਾਗ ਇੱਕ ਰਸਮ ਹੈ ਜੋ ਕੁੜੀ ਦੇ ਵਿਆਹ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਗਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਇਸ ਵਿੱਚ ਕੁੜੀ ਦੀਆਂ, ਰੀਝਾਂ, ਉਮੰਗਾਂ, ਯਾਦਾਂ, ਖਾਹਿਸ਼ਾ ਆਦਿ ਦਾ ਪ੍ਰਗਟਾਵਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ।
ਘੋੜੀਆਂ "ਲੜਕੇ ਦੇ ਵਿਆਹ ਨਾਲ ਸਬੰਧਿਤ ਸ਼ਰਾਨਾਂ ਵਿਚੋਂ ਘੋੜੀਆਂ ਦਾ ਗਾਏ ਜਾਣਾ ਜਰੂਰੀ ਹੈ। ਘੋੜੀਆਂ ਮੂਲ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਵਿਆਹ ਦੇ ਗੀਤ ਹਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਗਾਉਣਾਂ ਸ਼ਾਦੀ ਤੋਂ ਅੱਠ-ਦਸ ਦਿਨ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਆਰੰਭ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਜੰਝ ਦੀ ਰਵਾਨਗੀ ਸਮੇਂ ਜਦੋਂ ਲਾੜਾਂ ਸਿਹਰਾ ਬੰਨ ਕੇ, ਕਲੰਗੀ ਲਾ ਕੇ ਘੋੜੀ ਤੇ ਸਵਾਰ ਹੰੁਦਾ ਹੈ ਤਾਂ ਉਸ ਵੇਲੇ ਘੋੜੀਆ ਗਾਈਆਂ ਜਾਂਦੀਆ ਹਨ। ਇਨ੍ਹਾਂ ਗੀਤਾਂ ਵਿੱਚ ਲਾੜੇ ਨੂੰ ਬੰਨਾ ਜਾਂ ਮਿਹਰਾਜ (ਮਹਾਰ ਜਾ) ਕਰਕੇ ਦੱਸਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਸਿਹਰੇ ਦੇ ਕਲਗੀ ਵਾਲੇ ਸਹਿਜ਼ਾਦੇ ਦੇ ਨਾਲ ਉਸ ਦੇ ਸਰਬਾਲੇ ਅਤੇ ਘੋੜੀ ਦੀਆਂ ਸਿਫ਼ਤਾਂ ਵੀ ਕੀਤੀਆ ਜਾਂਦੀਆ ਹਨ:-
 ਵੀਰਾ ਕੱਕੀਆ ਤੇ ਚੰਬੀਆ ਘੋੜੀਆਂ
 ਤੂੰ ਤੇ ਕਿਹੜੀ ਅਸਵਾਰ, ਨੀ ਚੁਣ ਲਿਆਉ--
 ਚੁਣ ਲਿਆਉ ਵੀਰਾਂ ਤੇ ਦੇ ਹਾਰ
 ਨੀ ਗੁੰਦ ਲਿਆਉ।"
 ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਜਿਵੇਂ ਕੁੜੀ ਦੇ ਵਿਆਹ ਵਿੱਚ ਸੁਹਾਗ ਗਾਏ ਜਾਣ ਦਾ ਰਿਵਾਜ ਹੈ ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਮੁੰਡੇ ਦੇ ਵਿਆਹ ਵਿੱ


text:
ਿਕੁ ਨੇਵੇ ਖੁਲਾਈ ਹੋ ਹੇਠ ਖਾਈ ਪੀਹਾਂ ਦੇ ਨੇਵੇ ਕਿਸ਼ਾ ਦੀ ਵਾਹਾ ਲੈਣੇ ਹਾਂ ਦੇ ਮਤਾਂਦਾ ਦਾ ਹਿਬਰਤ ਨਾਂ ਵਧੇ, ਹੀ ਠੰਢਾ ਦੀ ਅਭੇ ਦੁਆਂ ਹਾਂ। ਸਿਖੀ ਗਾਲ ਦੁਆਂ ਲੇਵਾਂ ਦਾ ਹੇਠ ਅਪਤਹੀ ਜੁਦਾ ਅਤਾਂ ਖੁਨੀਆਂ ਦੀ ਗੁਣਾਂ ਦਿੱਤੇ ਹਾਂ ਦੇ ਖੁਸ਼ਾਂ ਦੀ ਭਾਵਾਂ ਦੇ ਸਾਂਦੇ ਹਾਂ।
ਗਾਹ - ਸਾਹਾ ਅਨੇਲਵ ਰਾਉ, ਸਾਹੇ ਦੀ ਬਾਰਾਂ ਪਹਾਂਹੇ!
ਸਿਖਾ ਨਾ ਅਭੇ ਹਾਂ ਸਾਹੇ ਹੀ ਟੇਲਾਂ ਸਾਹੇ।
ਬੀਉ ਸਿਖਾ ਨੇ ਬਾਲ ਟੇਮਾਂ ਅਵਲਾਂ ਸਿਖੇ।
ਬੀਉ ਵਧੇ ਹੀ ਮਹਿਲ, ਵਧੇ ਲਾਹੀ ਅਭੇ ਪਿਲੇ।
ਅਦੇਵਾ ਸੇ ਹੇਠ ਸਿਮਸਾ ਦੁਆਂ ਪਾਏ।
ਬਧੇ ਉਜਾਗੀ ਅਭੇ, ਬੇਲਾ ਹਾਂ ਅਭੇ ਮਾਹੇ।
ਸ਼੍ਰੀ
ਸਿਖੇਤਰ ਦੀ ਹਾਵਾ ਹੈ ਬਿਨ ਸਿਖ ਚੁੱਕੀ ਸਿਖ ਰਾਵਾ ਉੱਤੇ ਪਥ ਹੇਠ ਦੀ ਅਭੇ ਦੀ ਭਾਵਾਂ ਦੀ ਉਹਰਾ ਬੈਠੇ ਉੱਤੇ ਚੈਠੀ ਮੀ ਬਿਨ ਸਿਂਠੇ ਹੀ ਸਿਖ ਹਵੇਕੀ ਹੁਣ ਉਹਨਾਂ ਪਾਣ ਅਭੇ ਅਪਤਹ ਲਾਵਾ ਬਿਨ ਹੀ ਚੁੱਕੀ! ਮੈਂ ਤਾਲ ਆ ਮੈਂ ਉਹਨਾਂ ਹੇਠ ਅਤਾਂ ਤਾਲ ਪਥ ਉਹਨਾਂ ਸਿਖਾਂਦਾ।
ਹਰਿ ਸਰਾ ਤੀ ਲੇਬੀ ਨਾਲ ਅਪਹੀ,
ਹੇਬਰਾ ਹਰਿ ਬਰਵੇ ਸਿਖਾਈ ਹੋ।
ਸਰਾ ਪੇਗਾ ਹੈ ਹਰਿ ਉੱਤੇ ਹਰਿ ਵਾਖਾ
ਹਿੰਦ ਕਿਪਤਾ ਦੇ ਨਾਹਿ ਹਮਾਂ ਹੋ।
ਪੁਛਿ ਬੇਚ ਹੈ ਸਰਾ ਰਣਜਿਤਵਾਨੀ,
ਹਰਿ ਬਰਵਾ ਹਾਲੇ ਹਰਿ ਪਹਾੜੇ ਹੋ।
ਨਾਹਿ ਚੀਨ ਨੇ ਭੁੰਨੂ ਦੀ ਆਗ ਬਰਵੇ ਹਲ਼
ਲਾਹਿਆਂ ਉੱਤੇ ਪਹਾੜੇ ਹੋ।
ਸਿੰਘ
ਸਿੰਘ ਸਾਹੀ ਦੀ ਹਾਵਾ ਬਰਵੇ ਹਾਲ ਵਿੱਚ ਸਿੰਘ ਹਾਰ ਸਿਖ
ਮੇਰਾ ਬਿਮੇ ਸੀਗਾਲ ਹਿੰਦ ਅਪਹੇ ਵਾਸ਼ਮਾਰੀ ਉਸ ਹਿੰਦ ਤਾਂ ਵਿਗਾ ਮੀ
ਵਿੱਚ ਸਿੰਘ ਮਹਾਰ ਉਡਾ ਆਧਿਆਤ੍ਰਾ ਹੀਮੇ ਬੇਲ ਅਤੇ ਇਵਾਲਾਲ ਲਾਹਾ
ਵਿੱਚ ਉਤਿਆਂ ਬਿਮ ਗੋਲ ਪਥ ਹਿੰਦੀ ਮੌਤ ਹੈ। ਭੇਤੀ ਹਲ਼ ਦੇਖ ਮੈਂ ਸਿਖ
ਹਿੰਦੀ ਨਿਗੀ ਸਿੰਚਾਈ ਤੋ ਪਥ ਮੈਹੂ ਉੱਤੇ ਸਿਖੇ ਪੰਜਾਬੀਆਂ ਉੱਤੇ ਹਟਾਈਆਂ
ਸੈਰਾ ਦੀ ਬਕਸ ਦੀ ਪਤਵਾਦ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਅਤੇ ਸੇਵਰ ਹਿੰਦ ਵਾਲ਼ ਪਥ ਹਿੰਮਾਂ
ਨਹੀਂ ਹੈ ਉਸ ਅਤੇ ਪਿਛਲਾ ਹਿੰਦ ਨਿਵਲਾਵ ਦੇਖ ਲਾਹਾ। ਮੇਰਾ ਹਿੰਦ ਹਿੰਦੀ
ਸਿੰਚਾਈ ਦੀ ਹਿੰਦ ਹੇਠ


ਂਦਾ ਪਰ ਉਹ ਇਸ ਬਾਰੇ ਸਿੱਖ ਰਹੇ ਹਨ। ਰਾਮਿਆ ਨੂੰ ਨੀਤੀ ਅਤੇ ਯੋਜਨਾਵਾਂ ਉਲੀਕਣਾ ਕੋਈ ਬਹੁਤਾ ਪਸੰਦ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਇਸ ਲਈ ਹੀ ਕਾਰੋਬਾਰ ਕਰਨ ਅਤੇ ਰਣਨੀਤੀਆਂ ਉਲੀਕਣ ਦੀਆਂ ਬਾਰੀਕੀਆਂ ਸਿੱਖਣ ਲਈ ਉਨ੍ਹਾਂ ਇੱਕ ਕੋਰਸ ਵੀ ਕੀਤਾ। ਮੈਂ ਕਈ ਵਾਰ ਕਲਾਇੰਟ ਮੀਟਿੰਗਾਂ ਵਿੱਚ ਬੈਠੇ-ਬੈਠੇ ਵੀ ਕਾੱਮਿਕਸ ਬਣਾਉਣ ਲੱਗ ਪੈਂਦੀ ਸਾਂ। ਮੈਂ ਕਈ ਵਾਰ ਸੋਚਿਆ ਕਿ ਜੇ ਮੈਂ 'ਦਾ ਟੈਪ' ਨੂੰ ਵੱਧ ਸਮਾਂ ਦੇ ਸਕਾਂ, ਤਾਂ ਕਿਵੇਂ ਰਹੇਗਾ। ਅਤੇ ਬੱਸ, ਫਿਰ ਮੈਂ ਫ਼ੈਸਲਾ ਕਰ ਲਿਆ।
ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੱਸਿਆ,''ਮੇਰੇ ਰਾਹ 'ਚ ਆਉਣ ਵਾਲੇ ਮੌਕਿਆਂ ਨੇ ਮੈਨੂੰ ਬਹੁਤ ਹੱਦ ਤੱਕ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਕੀਤਾ। ਮੈਂ ਹਰ ਛੋਟੇ-ਵੱਡੇ ਕੰਮ ਨੂੰ ਓਨੀ ਹੀ ਅਹਿਮੀਅਤ ਦਿੰਦੀਆਂ। ਆਪਣੇ ਹਰ ਫ਼ੈਸਲੇ 'ਚ ਮੇਰੀ ਇਹੋ ਸੋਚ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਆਖ਼ਰ ਇਸ ਵਿੱਚ ਗੁਆਉਣ ਜਿਹਾ ਕੀ ਹੈ? ਇਸ ਸੁਆਲ ਦਾ ਜੁਆਬ ਜਿੰਨਾ ਸਾਫ਼ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਮੇਰੀ ਸਫ਼ਲਤਾ ਦੀ ਗੁੰਜਾਇਸ਼ ਓਨੀ ਹੀ ਹੁੰਦੀ ਹੈ।''
ਇੱਕ ਕਾਰੋਬਾਰੀ ਦੇ ਤੌਰ ਉਤੇ ਰਾਮਿਆ ਨੂੰ ਕਈ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਅਜਿਹੇ ਪ੍ਰਾਜੈਕਟਸ ਉਤੇ ਕੰਮ ਕਰਨਾ ਪਸੰਦ ਹੈ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚ ਥੋੜ੍ਹੀ ਸਿਰਜਣਾਤਮਕਤਾ ਅਤੇ ਨਵੀਆਂ-ਨਵੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਬਣਾਉਣ ਦੇ ਮੌਕੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨ। ਇੱਕੋ ਹੀ ਰੂਟੀਨ ਵਿੱਝ ਬੱਝ ਕੇ ਕੰਮ ਕਰਨਾ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਤਰੀਕਾ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਕਦੀ-ਕਦਾਈਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਆਮ ਨੌਕਰੀ-ਪੇਸ਼ਾ ਲੋਕਾਂ ਵਾਂਗ ਦੋਸਤਾਂ ਨਾਲ ਚਾਹ-ਕੌਫ਼ੀ ਦੇ ਬ੍ਰੇਕ ਉਤੇ ਜਾਣ ਅਤੇ ਛੁੱਟੀ ਲੈ ਕੇ ਕਿਤੇ ਘੁੰਮਣ ਨਿੱਕਲਣ ਦੀ ਇੱਛਾ ਹੁੰਦੀ ਹੈ।
ਇੱਕ ਕਾਰੋਬਾਰੀ ਦੇ ਤੌਰ ਉਤੇ ਬੱਸ 'ਸਮੇਂ ਦੇ ਨਾਲ ਚੱਲਣ' ਵਾਲੀ ਇਨਸਾਨ ਹੋਣ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ, ਕੁੱਝ ਨਿਯਮ ਅਤੇ ਛੋਟੇ-ਛੋਟੇ ਟੀਚੇ ਬਣਾ ਲੈਣ ਨਾਲ ਬਹੁਤ ਮਦਦ ਮਿਲਦੀ ਹੈ। ਇਸ ਨਾਲ ਸਭ ਕੁੱਝ ਸੁਭਾਵਕ ਅਤੇ ਅਸਲੀਅਤ ਨਾਲ ਜੁੜਿਆ ਹੋਇਆ ਜਿਹਾ ਜਾਪਦਾ ਹੈ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਇੱਕ ਨਸੀਹਤ ਵੀ ਮਿਲੀ ਹੈ। ਉਹ ਦਸਦੇ ਹਨ,''ਮੈਨੂੰ ਇਹ ਗੱਲ ਸਮਝੀਂ ਪੈ ਗਈ ਹੈ ਕਿ ਤੁ


text: Home News Latest news ਘਰੋਂ ਗਏ ਪੁੱਤ ਦੀ ਮਿਲੀ ਲਾਸ਼


text: ਮੇਰੀ ਸਟਾਫ ਅਤੇ ਮੈਂ ਉਤਸ਼ਾਹਤ ਹਾਂ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਸਾਡੇ ਕਾਲਜ ਵਿੱਚ ਆਪਣੀ ਸਿੱਖਿਆ ਨੂੰ ਅੱਗੇ ਵਧਾਉਣ ਦੀ ਯੋਜਨਾ ਬਣਾ ਰਹੇ ਹੋ, ਅਤੇ ਅਸੀਂ ਤੁਹਾਡੀ ਸੇਵਾ ਕਰਨ ਦੀ ਉਮੀਦ ਕਰ ਰਹੇ ਹਾਂ ਆਪਣੇ ਅਕਾਦਮਿਕ ਅਤੇ ਨਿੱਜੀ ਵਿਕਾਸ ਲਈ ਇਹ ਸਾਡਾ ਮਿਸ਼ਨ ਹੈ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਆਪਣੇ ਟੀਚਿਆਂ ਅਤੇ ਉਦੇਸ਼ਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਦੇ ਯੋਗ ਹੋਵੋ I ਸਾਡੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਅੰਤਰਰਾਸ਼ਟਰੀ ਵਿਦਿਆਰਥੀ ਸਾਡੇ ਸੁੰਦਰ ਕੈਂਪਸ ਦੀ ਸ਼ਲਾਘਾ ਕਰਦੇ ਹਨ ਜਿੱਥੇ ਛੋਟੇ-ਮੋਟੇ ਕਲਾਸਾਂ ਸਾਡੇ ਇੰਸਟ੍ਰਕਟਰਾਂ ਤੋਂ ਨਿੱਜੀ ਧਿਆਨ ਦੇਣ ਦੀ ਇਜਾਜ਼ਤ ਦਿੰਦੀਆਂ ਹਨ ਜੋ ਹਰੇਕ ਵਿਦਿਆਰਥੀ ਦੇ ਸਫਲ ਸਿੱਖਣ ਦੇ ਅਨੁਭਵ ਵਿੱਚ ਨਿੱਜੀ ਦਿਲਚਸਪੀ ਲੈਂਦੇ ਹਨ I


text:
ਬਾਵਰੀਆ ਕਬੀਲਾ ਦਾ ਪਿਛੋਕੜ ਚਿਤੌੜਗੜ੍ਹ (ਰਾਜਸਥਾਨ) ਦਾ ਹੈ |
ਇਤਿਹਾਸ
ਬਾਵਰੀਆ ਕਬੀਲਾ ਦੇ ਲੋਕ ਆਪਣੇ-ਆਪ ਨੂੰ ਮਹਾਰਾਣਾ ਪ੍ਰਤਾਪ ਦੇ ਵਾਰਸ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ | ਇਸੇ ਸਮਾਜ ਦੇ ਵੱਡੇ-ਵਡੇਰੇ ਰਾਣਾ ਸਾਂਗਾ, ਮਹਾਰਾਣਾ ਪ੍ਰਤਾਪ, ਜੈਮਲ ਫੱਤਾ, ਦੁੱਲਾ ਭੱਟੀ ਆਦਿ ਨੇ ਮੁਗਲਾਂ ਅਤੇ ਅੰਗਰੇਜ਼ ਹਕੂਮਤ ਨਾਲ ਲੋਹਾ ਲਿਆ | ਮਹਾਰਾਣਾ ਪ੍ਰਤਾਪ ਦੀ ਮੌਤ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਵੀ ਇਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਈਨ ਨਾ ਮੰਨੀ ਤੇ ਜੰਗਲਾਂ ਵਿੱਚ ਰਹਿ ਕੇ ਵੀ ਪਹਿਲਾਂ ਮੁਗਲ ਤੇ ਫਿਰ ਬਰਤਾਨਵੀ ਹਕੂਮਤ ਖਿਲਾਫ਼ ਲੜਦੇ ਰਹੇ |
ਜਰਾਇਮ ਪੇਸ਼ਾ
ਅੰਗਰੇਜ਼ ਹਕੂਮਤ ਨੇ ਬਾਵਰੀਆ ਕਬੀਲੇ ਦੀਆਂ ਸਰਗਰਮੀਆਂ ਨੂੰ ਵੇਖ 1871 ਈ: ਵਿੱਚ ਕਾਲੇ ਕਾਨੂੰਨ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਦਿਆਂ ਇਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਜਰਾਇਮ ਪੇਸ਼ਾ ਫਿਰਕਾ ਕਰਾਰ ਦਿੱਤਾ ਸੀ | ਦੇਸ਼ ਆਜ਼ਾਦ ਹੋਣ ਉੱਤੇ ਭਾਰਤ ਸਰਕਾਰ ਨੇ 31 ਅਗਸਤ 1952 ਨੂੰ ਬਾਵਰੀਆ ਕਬੀਲੇ ਨੂੰ ਜਰਾਇਮ ਪੇਸ਼ਾ ਐਕਟ ਤੋਂ ਮੁਕਤੀ ਦਿਵਾਈ | ਇਸੇ ਕਰ ਕੇ ਬਾਵਰੀਆ ਕਬੀਲਾ 31 ਅਗਸਤ ਨੂੰ ਆਜ਼ਾਦੀ ਦਿਵਸ ਵਜੋਂ ਮਨਾਉਂਦਾ ਹੈ |
ਰਿਹਾਇਸ
ਬਾਵਰੀਆ ਕਬੀਲਾ ਇਕੱਲੇ ਪੰਜਾਬ ਵਿੱਚ ਹੀ ਨਹੀਂ, ਸਗੋਂ ਸਮੁੱਚੇ ਭਾਰਤ ਅੰਦਰ ਵਸਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ, ਜਿਸ ਦੀ 2 ਕਰੋੜ ਦੇ ਕਰੀਬ ਆਬਾਦੀ ਹੈ | ਉਸਾਰੂ ਸਮਾਜ ਦੀ ਸਿਰਜਣਾ ਲਈ ਬਾਵਰੀਆ ਕਬੀਲੇ 'ਚ ਜਿਥੇ ਧੀ-ਧਿਆਣੀ ਦੀ ਪੂਜਾ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ।
ਵਿਆਹ ਦੀਆਂ ਰਸਮਾਂ
ਲੜਕੀ ਦੇ ਵਿਆਹ ਸਮੇਂ ਆਉਣ ਵਾਲੀ ਬਰਾਤ ਦਾ ਸਮੂਹ ਖਰਚ ਜਿਥੇ ਲੜਕੇ ਪਰਿਵਾਰ ਵੱਲੋਂ ਉਠਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਉਥੇ ਲੜਕੀ ਦੀ ਮਾਂ ਨੂੰ ਵੀ ਦੋਵਾਂ ਪਰਿਵਾਰਾਂ ਦੀ ਮਿਲਣੀ ਸਮੇਂ ਸੋਨੇ ਦੀ ਮੋਹਰ ਪਾਈ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਬਾਵਰੀਆ ਸਮਾਜ 'ਢਕਾ ਕਰਨਾ' ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ |
ਬਾਵਰੀਆ ਕਬੀਲੇ ਵਿੱਚ ਲੜਕੇ ਦੇ ਵਿਆਹ ਸਮੇਂ ਬਰਾਤ ਜਾਣ ਤੋਂ ਇੱਕ ਦਿਨ ਪਹਿਲਾਂ ਸ਼ਾਮ ਨੂੰ ਰਿਸ਼ਤੇਦਾਰ ਅਤੇ ਸੱਜਣ-ਮਿੱਤਰ ਵਿੱਤੀ ਸਹਿਯੋਗ ਦਿੰਦੇ ਹੋਏ ਜਿਥੇ ਨਿਉਂਦੇ ਦੀ ਰਸਮ ਕਰਨ ਸਮੇਂ ਨਗਦ ਰਾਸ਼ੀਆਂ ਦਿੰ


text:
ਰਾਣਾ ਹਮੀਰ (1326 - 1364) - ਅੱਜ ਦੇ ਰਾਜਸਥਾਨ (ਭਾਰਤ) ਵਿੱਚ ਮੇਵਾੜ ਦਾ 14ਵੀਂ ਸਦੀ ਦਾ ਰਾਜਾ ਸੀ। 13ਵੀਂ ਦੇ ਪਲਟਣ ਸਮੇਂ ਦਿੱਲੀ ਦੇ ਸੁਲਤਾਨਾ ਨੇ ਗਹਿਲੋਤ ਵੰਸ਼ ਨੂੰ ਗੱਡੀ ਤੋਂ ਲਾਹ ਕੇ (1303 ਵਿੱਚ) ਮੇਵਾੜ ਤੇ ਕਬਜਾ ਕਰ ਲਿਆ ਸੀ। ਹਮੀਰ ਸਿਸੋਦਾ ਪਿੰਡ ਦਾ ਨੌਜਵਾਨ ਸੀ। ਉਸਨੇ ਆਪਣੀ ਬੀਰਤਾ, ਹਿੰਮਤ-ਹਠ ਅਤੇ ਕੂਟਨੀਤੀ ਦੇ ਸਦਕਾ ਮੇਵਾੜ ਨੂੰ ਵਾਪਸ ਜਿੱਤ ਕੇ ਉਸ ਦੀ ਖੋਈ ਹੋਈ ਸ਼ਾਨ ਮੁੜ ਬਹਾਲ ਕਰ ਦਿੱਤੀ। ਉਹ ਪਹਿਲਾ ਰਾਜਪੂਤ ਰਾਜਾ ਸੀ ਜਿਸਨੇ ਰਾਣਾ ਦਾ ਖਿਤਾਬ ਧਾਰਨ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਪਿੰਡ ਦੇ ਨਾਮ ਤੇ ਗਹਿਲੋਤ ਵੰਸ਼ ਦੀ ਨਵੀਂ ਸਾਖਾ ਸਿਸੋਦੀਆ ਵੰਸ਼ ਦੀ ਸ਼ੁਰੁਆਤ ਹੋਈ।
ਹਵਾਲੇ


text:
ਐਸਟਾਟੀਨ ਇੱਕ ਰੇਡੀਓ-ਕਿਰਿਆਸ਼ੀਲ ਰਸਾਇਣਕ ਤੱਤ ਹੈ ਜਿਸਦਾ ਨਿਸ਼ਾਨ At ਅਤੇ ਪਰਮਾਣੂ ਸੰਖਿਆ 85 ਹੈ। ਇਹ ਧਰਤੀ ਉੱਤੇ ਸਿਰਫ਼ ਕੁਝ ਭਾਰੇ ਤੱਤਾਂ ਦੇ ਰੇਡੀਓ-ਪਤਨ ਦੇ ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ ਮਿਲਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਦੇ ਸਾਰੇ ਆਈਸੋਟੋਪ ਛੋਟੀ ਉਮਰ ਵਾਲੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨ; ਸਭ ਤੋਂ ਥਿਰ ਐਸਟਾਟੀਨ-210 ਹੈ ਜਿਸਦੀ ਅਰਧ-ਉਮਰ 8.1 ਘੰਟੇ ਹੈ। ਇਸੇ ਕਰ ਕੇ ਬਾਕੀ ਤੱਤਾਂ ਨਾਲੋਂ ਇਸ ਬਾਰੇ ਬਹੁਤ ਘੱਟ ਪਤਾ ਹੈ।
ਹਵਾਲੇ


text:
ਕਰਦੇ ਸਨ। ਇਸ ਨਾਲ ਕੋਈ ਫਰਕ ਨਹੀਂ ਪੈਂਦਾ ਜੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਘਰ ਕਿਰਾਏ ਤੇ ਹੈ ਜਾਂ ਆਪਣਾ, ਅਤੇ ਇਸ ਨਾਲ ਕੋਈ ਫਰਕ ਨਹੀਂ ਪੈਂਦਾ ਕਿ ਸੰਪਤੀ ਵਾਸਤੇ ਕਾਨੂੰਨੀ ਟਾਈਟਲ ਤੇ ਕਿਸ ਦਾ ਨਾਮ ਹੈ। ਇੱਕ ਰੋਕ ਲਗਾਉਣ ਵਾਲੇ ਹੁਕਮ ਦਾ ਇਸ ਤੇ ਕੋਈ ਪ੍ਰਭਾਵ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ ਕਿ ਪਰਿਵਾਰਕ ਘਰ ਦਾ ਮਾਲਕ ਕੌਣ ਹੈ, ਅਤੇ ਘਰ ਦੇ ਮੁੱਲ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਸਾਂਝਾ ਕੀਤਾ ਜਾਏਗਾ।
ਰਿਜ਼ਰਵਾਂ ਤੇ ਪਰਿਵਾਰਕ ਜਾਇਦਾਦ ਲਈ ਨਿਯਮ
ਓਨਟਾਰਿਓ ਸਰਕਾਰ ਦੁਆਰਾ ਪਾਸ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਪਰਿਵਾਰਕ ਕਾਨੂੰਨ ਫਸਟ ਨੇਸ਼ਨਜ਼ ਰਿਜ਼ਰਵਾਂ ਤੇ ਜ਼ਮੀਨ, ਘਰਾਂ ਅਤੇ ਇਮਾਰਤਾਂ ਤੇ ਲਾਗੂ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ। ਪਰ ਫੈਡਰਲ ਸਰਕਾਰ ਦੁਆਰਾ ਪਾਸ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਇੱਕ ਅਜਿਹਾ ਕਾਨੂੰਨ ਹੈ ਜਿਹੜਾ ਰਿਜ਼ਰਵਾਂ ਤੇ ਪਰਿਵਾਰਕ ਜਾਇਦਾਦ ਤੇ ਲਾਗੂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਸਿਵਾਏ ਇਸਦੇ ਕਿ ਇੱਕ ਬੈਂਡ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਰਿਜ਼ਰਵ ਲਈ ਆਪਣੇ ਨਿਯਮ ਪਾਸ ਕੀਤੇ ਹੋਏ ਹੋਣ।
ਫੈਡਰਲ ਕਾਨੂੰਨ ਵਿਆਹੇ ਹੋਏ ਜੀਵਨ-ਸਾਥੀਆਂ ਤੇ ਲਾਗੂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਕਾਮਨ-ਲਾਅ ਸਾਥੀਆਂ ਤੇ ਵੀ ਜਿਹੜੇ ਇੱਕ ਸਾਲ ਜਾਂ ਉਸ ਤੋਂ ਵੱਧ ਸਮੇਂ ਲਈ
ਰਿਸ਼ਤੇ ਵਿੱਚ ਹੋਣ। ਇਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਆਦਿਵਾਸੀ (Indigenous) ਅਤੇ ਗੈਰ – ਆਦਿਵਾਸੀ (non-Indigenous) ਔਰਤਾਂ ਦੋਵਾਂ ਲਈ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਹੈ ਜਿਹੜੀਆਂ ਰਿਜ਼ਰਵ ਤੇ ਰਹਿੰਦੀਆਂ ਹਨ ਜਾਂ ਜਿੰਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਰਿਜ਼ਰਵ ਤੇ ਪਰਿਵਾਰਕ ਜਾਇਦਾਦ ਹੈ।
ਫੈਡਰਲ ਕਾਨੂੰਨ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ:
* ਦੋਵੇਂ ਸਾਥੀਆਂ ਨੂੰ ਪਰਿਵਾਰਕ ਘਰ, ਜ਼ਮੀਨ ਅਤੇ ਇਮਾਰਤਾਂ ਦੇ ਮੁੱਲ, ਜੋ ਕਿ ਰਿਸ਼ਤੇ ਦੇ ਦੌਰਾਨ ਵਧਿਆ ਹੈ, ਦੇ ਅੱਧੇ ਹਿੱਸੇ ਤੇ ਹੱਕ ਹੈ;
* ਅਦਾਲਤ ਐਕਸਕਲੂਸਿਵ ਔਕੂਪੇਸ਼ਨ ਆਰਡਰ (Exclusive Occupation Order) ਬਣਾ ਸਕਦੀ ਹੈ ਕਿ ਇੱਕ ਸਾਥੀ ਨੂੰ ਜੋੜੇ ਦੇ ਵੱਖਰੇ ਹੋਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਪਰਿਵਾਰਕ ਘਰ ਵਿੱਚ ਰਹਿਣ ਦਾ ਹੱਕ ਹੈ, ਭਾਵੇਂ ਉਹ ਸਾਥੀ ਘਰ ਦਾ ਮਾਲਕ ਹੈ ਜਾਂ ਨਹੀਂ ;
* ਜੇ ਨਿਕਟਵਰਤੀ ਸਾਥੀਆਂ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਜਾਂ ਘਰ ਵਿੱਚ ਹਿੰਸਾ ਹੋਈ ਹੈ, ਅਤੇ ਘਰ ਵਿਚਲੇ ਕਿਸੇ ਵਿ


ਬੰਗਾਲ ਦੀ ਖਾੜੀ
ਸੰਸਾਰ ਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡੀ ਖਾੜੀ, ਬੰਗਾਲ ਦੀ ਖਾੜੀ ਹਿੰਦ ਮਹਾਂਸਾਗਰ ਦਾ ਉੱਤਰਪੂਰਵੀ ਭਾਗ ਹੈ। ਇਸਦਾ ਨਾਮ ਭਾਰਤੀ ਰਾਜ ਪੱਛਮ ਬੰਗਾਲ ਦੇ ਨਾਮ ਉੱਤੇ ਆਧਾਰਿਤ ਹੈ। ਸਰੂਪ ਵਿੱਚ ਤਰਿਭੁਜਾਕਾਰ ਇਸ ਖਾੜੀ ਦੇ ਉੱਤਰ ਵਿੱਚ ਬੰਗਲਾਦੇਸ਼ ਅਤੇ ਪੱਛਮ ਬੰਗਾਲ, ਪੂਰਵ ਵਿੱਚ ਮਿਆਂਮਾਰ ਅਤੇ ਅੰਡਮਾਨ ਅਤੇ ਨਿਕੋਬਾਰ ਦਵੀਪਸਮੂਹ ਅਤੇ ਪੱਛਮ ਵਿੱਚ ਭਾਰਤ ਅਤੇ ਸ਼ਿਰੀਲੰਕਾ ਸਥਿਤ ਹਨ। ਗੰਗਾ, ਬਰਹਮਪੁਤਰ, ਕਾਵੇਰੀ, ਗੋਦਾਵਰੀ, ਸਵਰਣਰੇਖਾ ਆਦਿ ਨਦੀਆਂ ਇਸ ਵਿੱਚ ਆਪਣਾ ਪਾਣੀ ਵਿਸਰਜਿਤ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ। ਬੰਗਾਲ ਦੀ ਖਾੜੀ ਦਾ ਖੇਤਰਫਲ 2,172,000 ਕਿਮੀ² ਹੈ। ਖਾੜੀ ਦੀ ਔਸਤ ਗਹਿਰਾਈ 8500 ਫ਼ੀਟ (2600 ਮੀਟਰ) ਅਤੇ ਅਧਿਕਤਮ ਗਹਿਰਾਈ ਹੈ 15400 ਫੀਟ (4694 ਮੀਟਰ) ਹੈ।


ਇਸ ਸਾਲ ਭੌਤਿਕ ਵਿਗਿਆਨ ਦੇ ਨੋਬਲ ਪੁਰਸਕਾਰ ਲਈ ਜਾਪਾਨ, ਜਰਮਨੀ ਅਤੇ ਇਟਲੀ ਦੇ ਤਿੰਨ ਵਿਗਿਆਨੀਆਂ ਨੂੰ ਚੁਣਿਆ ਗਿਆ ਹੈ। ਸੌਕੁਰੋ ਮਨੈਬੇ (90) ਅਤੇ ਕਲਾਉਸ ਹੈਸਲਮੈਨ (89) ਨੂੰ ਧਰਤੀ ਦੇ ਜਲਵਾਯੂ ਦੇ 'ਭੌਤਿਕ' ਮਾਡਲਿੰਗ ', ਗਲੋਬਲ ਵਾਰਮਿੰਗ ਦੇ ਅਨੁਮਾਨਾਂ ਦੀ ਪਰਿਵਰਤਨਤਾ ਅਤੇ ਸ਼ੁੱਧਤਾ ਦੇ ਮਾਪਦੰਡਾਂ ਦੇ ਖੇਤਰਾਂ ਵਿੱਚ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਕੰਮ ਲਈ ਚੁਣਿਆ ਗਿਆ ਹੈ। ਜੌਰਜੀਓ ਪੈਰਸੀ (73) ਨੂੰ ਪੁਰਸਕਾਰ ਦੇ ਦੂਜੇ ਭਾਗ ਲਈ ਚੁਣਿਆ ਗਿਆ ਹੈ। ਉਸਨੂੰ 'ਪਰਮਾਣੂ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਗ੍ਰਹਿ ਮਾਪਦੰਡਾਂ ਵਿੱਚ ਭੌਤਿਕ ਪ੍ਰਣਾਲੀਆਂ ਵਿੱਚ ਵਿਗਾੜ ਅਤੇ ਉਤਰਾਅ-ਚੜ੍ਹਾਅ ਦੀ ਪਰਸਪਰ ਕਿਰਿਆ ਦੀ ਖੋਜ' ਲਈ ਚੁਣਿਆ ਗਿਆ ਹੈ। ਜਿਊਰੀ ਨੇ ਕਿਹਾ ਕਿ ਮਾਨਾਬੇ ਅਤੇ ਹੈਸਲਮੈਨ ਨੇ "ਧਰਤੀ ਦੇ ਜਲਵਾਯੂ ਅਤੇ ਮਨੁੱਖਾਂ ਦੇ ਇਸ 'ਤੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਬਾਰੇ ਸਾਡੇ ਗਿਆਨ ਦੀ ਨੀਂਹ ਰੱਖੀ"। 1960 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਦੇ ਅਰੰਭ ਵਿੱਚ ਮਾਨਾਬੇ ਨੇ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਿਤ ਕੀਤਾ ਸੀ ਕਿ ਕਿਵੇਂ ਵਾਤਾਵਰਣ ਵਿੱਚ ਕਾਰਬਨ ਡਾਈਆਕਸਾਈਡ ਦੀ ਮਾਤਰਾ ਵਧਣ ਨਾਲ ਵਿਸ਼ਵ ਦਾ ਤਾਪਮਾਨ ਵਧੇਗਾ ਅਤੇ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਮੌਸਮ ਦੇ ਮੌਜੂਦਾ ਮਾਡਲਾਂ ਦੀ ਨੀਂਹ ਰੱਖੀ ਗਈ।
ਲਗਭਗ ਇੱਕ ਦਹਾਕੇ ਬਾਅਦ ਹੈਸਲਮੈਨ ਨੇ ਇੱਕ ਮਾਡਲ ਬਣਾਇਆ, ਜੋ ਮੌਸਮ ਅਤੇ ਜਲਵਾਯੂ ਨੂੰ ਜੋੜਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਨਾਲ ਇਹ ਸਮਝਣ ਵਿੱਚ ਮਦਦ ਮਿਲੀ ਕਿ ਮੌਸਮ ਦੀ ਤੇਜ਼ੀ ਨਾਲ ਬਦਲ ਰਹੀ ਪ੍ਰਕਿਰਤੀ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ ਜਲਵਾਯੂ ਮਾਡਲ ਕਿਵੇਂ ਪ੍ਰਮਾਣਿਕ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਨ। ਉਸਨੇ ਜਲਵਾਯੂ ਤੇ ਮਨੁੱਖ ਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਦੇ ਖਾਸ ਸੰਕੇਤਾਂ ਦੀ ਖੋਜ ਕਰਨ ਦੇ ਤਰੀਕੇ ਵੀ ਲੱਭੇ। ਪੈਰਸੀ ਨੇ ਇੱਕ ਸੰਪੂਰਨ ਭੌਤਿਕ ਅਤੇ ਗਣਿਤ ਮਾਡਲ ਬਣਾਇਆ, ਜਿਸਨੇ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਪ੍ਰਣਾਲੀਆਂ ਨੂੰ ਸਮਝਣਾ ਅਸਾਨ ਬਣਾ ਦਿੱਤਾ। ਪੁਰਸਕਾਰਾਂ ਦੇ ਐਲਾਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਪੈਰਸੀ ਨੇ ਕਿਹਾ, "ਇਸ ਦੀ ਬਹੁਤ ਜ਼ਰੂਰਤ ਹੈ ਕਿ ਅਸੀਂ ਬਹੁਤ ਸਖਤ ਫੈਸਲੇ ਲਈਏ ਅਤੇ ਜਲਵਾਯੂ ਤਬਦੀਲੀ ਨਾਲ ਨਜਿੱਠਣ ਲਈ ਬਹੁ


text:
ੰਗਤ ਵਿਚ ਪੈਕੇ ਉਹ ਆਪ ਵੀ ਭੈੜੇ ਕੰਮ ਕਰਨ ਲੱਗ ਜਾਂਦੇ ਹਨ | ਜੇ ਮਾਪਿਆਂ ਨੂੰ ਉਸ ਦਾ ਛੇਤੀ ਪਤਾ ਲੱਗ ਵੀ ਜਾਵੇ ਤਾਂ ਉਹ ਅੰਦਰੇ ਅੰਦਰ ਬੱਚੇ ਨੂੰ ਤਾਂ ਸਮਝਾਉਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਸ਼ ਕਰਨਗੇ ਪਰ ਕਿਸੇ ਕਾਊਂਸਲਰ ਜਾਂ ਪੁਲੀਸ ਨਾਲ ਸੰਪਰਕ ਕਰਨ ਦੀ ਦਲੇਰੀ ਨਹੀਂ ਕਰਨਗੇ | ਜਿਸ ਕਾਰਨ ਬੱਚੇ ਦੀਆਂ ਆਦਤਾਂ ਪਕਦੀਆਂ ਪਕਦੀਆਂ ਪੱਕ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ |
ਉਹ ਅਜੇ ਬੋਲ ਹੀ ਰਿਹਾ ਸੀ ਕਿ ਐਂਡੀ ਸਿੱਧੂ ਵਿਚੋਂ ਹੀ ਬੋਲ ਪਿਆ, "ਮਿ। ਸ਼ੇਗਿੱਲ, ਤੁਸੀਂ ਤਾਂ ਸਾਰਾ ਕਸੂਰ ਹੀ ਮਾਪਿਆਂ ਸਿਰ ਥੱਪ ਰਹੇ ਹੋ | ਇਸ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਇਨ੍ਹਾਂ ਹਿੰਸਕ ਘਟਨਾਵਾਂ ਪਿੱਛੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਹੋਰ ਕਾਰਨ ਵੀ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਨ | ਜਿਵੇਂ; ਨਵੇਂ ਆਇਆਂ ਨੂੰ ਛੇਤੀ ਧੰਨੀ ਬਣਨ ਦੀ ਲਾਲਸਾ ਅਤੇ ਪੈਸਾ ਇਕੱਠਾ ਕਰਨ ਦੇ ਸੌਖੇ ਵਸੀਲੇ | ਆਪਣੇ ਨਾਲ ਦੇ ਅਮੀਰ ਸਾਥੀਆਂ ਨੂੰ ਖੁਲ੍ਹਾ ਖਰਚਦੇ ਦੇਖ ਕੇ ਉਹਨਾਂ ਦੀ ਵੀ ਉਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਖਰਚ ਕਰਨ ਦੀ ਚਾਹਣਾ ਹੋਣਾ |"
" ਹਾਂ! ਇਸ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਵੀ ਹੋਰ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਕਾਰਨ ਹਨ ਜਿੰਨ੍ਹਾਂ ਬਾਰੇ ਗੱਲ ਕੀਤੀ ਜਾ ਸਕਦੀ ਹੈ |" ਇਹ ਕਹਿ ਕੇ ਜੈਸ ਸ਼ੇਰਗਿੱਲ ਚੁੱਪ ਕਰ ਗਿਆ |
"ਮੈਂ ਵੀ ਕੁਝ ਕਹਿਣਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹਾਂ |" ਪਰਧਾਨ ਦੀ ਸਾਹਮਣੀ ਸੀਟ ਉਪਰ ਬੈਠੇ ਕਰਨ ਸਹਿਗਲ ਨੇ ਕਿਹਾ |
"ਜਰੂਰ!" ਪਰਧਾਨ ਨੇ ਬੋਲਣ ਦੀ ਆਗਿਆ ਦਿੱਤੀ |
"ਸਾਡੇ ਕਾਨੂੰਨ ਬਹੁਤ ਨਰਮ ਹਨ | ਦੋਸ਼ੀਆਂ ਨੂੰ ਸਜ਼ਾਵਾਂ ਜਾਂ ਤਾਂ ਮਿਲਦੀਆਂ ਹੀ ਨਹੀਂ ਤੇ ਜਾਂ ਫਿਰ ਬਹੁਤ ਘੱਟ ਮਿਲਦੀਆਂ ਹਨ | ਉਧਰ ਐਮ੍ਰਿਕਾ ਵਿਚ ਜੇ ਕੋਈ ਨਸ਼ੀਲੇ ਪਦਾਰਥ ਵਾਲਾ ਫੜਿਆ ਜਾਵੇ ਤਾਂ ਘੱਟ ਤੋਂ ਘੱਟ ਦਸ ਪੰਦਰਾਂ ਸਾਲ ਲਈ ਉਸ ਨੂੰ ਜਿਹਲ ਦੀ ਹਵਾ ਖਾਣੀ ਪੈਂਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਜੇ ਕੋਈ ਕਤਲ ਕਰ ਦੇਵੇ ਤਾਂ ਉਸ ਨੂੰ ਫਾਂਸੀ ਦੀ ਸਜ਼ਾ ਹੋਵੇਗੀ ਜਾਂ ਸਾਰੀ ਉਮਰ ਲਈ ਜਿਹਲ ਵਿਚ ਸੜਨਾ ਪਵੇਗਾ | ਇੱਥੇ ਬੌਬੀ ਤੇ ਉਸ ਦੇ ਸਾਥੀਆਂ ਨੇ ਭਰੀ ਸੜਕ 'ਤੇ ਬੰਦਿਆਂ ਨੂੰ ਗੋਲ਼ੀਆਂ ਨਾਲ ਭੁੰਨ ਦਿੱਤਾ ਪਰ ਉਹ ਬਰੀ ਹੋ ਗਏ | ਪਹਿਲੀ ਗੱਲ ਤਾਂ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਕੋਈ ਨਸ਼ਿਆਂ ਦ


text: ਕਿੱਕਰਾਂ ਤੋਂ ਬੋਹੜ ਵਰਗੀ ਛਾਂ ਦੀ ਆਸ ਨਾ ਰੱਖੋ….ਪ੍ਰਭਜੋਤ ਕੌਰ ਢਿਲੋਂ,…


text:
ਿ ਰਾਨ॥
ਵਾਹਾਉ ਉਹਾਉ ਵੌਸੋਈ ਪਾਹਾਉ ਆਹਾਉ ਪੁਨ॥
ਅਰ ਚਿਨਵ ਠਾਨ ਨ ਠਾਨਿਵ ਬਰ, ਭਾਈ ਨਾਂ ਲਿਖੀ ਸਨਗਿਆ॥
ਦਰਖ ਹਿਲਵਰ ਸੇ ਗਿਆਸ਼ਾ ਸੇ, ਪਹਰ ਹਾਈ ਨਾਂ ਗਾਲ ਅਗਿਆ॥
ਉੱਗੀ ਪਹਰ ਸਾਹ ਲੇਂ ਕਿਰਿਆਪਨ ਉਹਾਉ ਪਹਰ ਸਭਾਗੇ ਨਾਗਰ॥
ਉਸ ਲੇਂ ਦੇਸ ਕਰਿਆ ਹਿਰਾ ਉੱਤਰਾ ਪਹਰਾਂ ਚਾਗਰ॥
ਛੇਬਾਉ ਅਗਾਜਾ ਭਾਈ ਬੀ ਪਲਾਨ ਵਿਉ ਚਿਉ ਪਾਰ॥
ਅਸ ਪਹਰ ਉੱਤਰਾ ਸਾਉਗਾ ਹਿਰਾ ਸੁਨਾਈ ਲਾਹੀ ਟਾਨ॥
ਬੀਨੇ ਵਾਹਾਉ ਹਾਉ ਬਾਣ, ਸਭਾਉ ਮੈਲ ਸਭਾ ਠੇਨ॥
ਉਸ ਗਾਵਾਉ ਸੰਗੁਆਨ ਬਰਵੇ ਸਾਹ ਬਰਵੇ ਗੌਰ॥
ਸ਼ੀਸ ਹਿਰ ਕਮਜੇ ਗੁਆਸਜੇ ਬਿਨਾ ਉਸਤੀ ਹੁਣਪਾਈ ਅਜਾਣੀ ।
ਸੰਤ ਦੇਸ ਪਤਰ ਹਿਰਵਾਰਿਚ ਉਨੇ ਕਵਨ ਅਸਾਣੀ ॥
ਸੰਘੋ
_PHONE_
ਹੁਣਾ ਮੈ ਗਿਆਨਤਾ ਉਨੇ ਲਾਈ ॥ ਕਾਹਨ ਲੇਂ ਹਿਰਵਾਰਿਚ ਪਤਰ ਪਾਈ ॥
ਸਤ ਸੇਤੁ ਹੈ ਸਮੀਤ ਅਪਨੀ ॥ ਬਰੀ ਨ ਸੰਗ੍ਰ ਸਤਨ ਸਾਪਨੀ ॥
ਦੇਸ ਕਰਸੰਤ ਮੈ ਹੁਣਪੇਸ ॥ ਮੱਛਨ ਪਤਰ ਗੁਆਮਾਉ ਬਾਰ ਦੇਸ ॥
ਸੁਨਵਰ ਹੁਣ ਪਤਰ ਲਖ ਕਰਲੇਗੀ ॥ ਸਾਰਟੀਹਿਬਰਤ ਰਾਖੇ ਸਥਾ ਸੇਤੀ ॥
ਸੇਤੀ ਹਨਤਾ ਹੈ ਮਨ ਪਾਸ ॥ ਅਰਿਤਰ ਬਰਗੁਆ ਅਧਰੇ ਮੈ ਕਾਮ ॥
ਸੈ ਕਾਵਨਾ ਨਾ ਪੇਸਾ ਚਾਹੀ ॥ ਪਿਛੇ ਨਿਸ਼ਵ ਭਰਿ ਹਿਰਾ ਅਗਰੀ ॥
ਸੈ ਸਿਨਹ ਦੇਸਾ ਉਸ ਸਿਖਾਣਾ ॥ ਨਾਰਗ ਬਿਨਲੇ ਕੁਝ ਬਾਗੀ ਸੋਲੀ ਸਿਖਾਣਾ ॥
ਸਾਰੀ ਸੁਹਾ ਅਸੀ ਹਿਰ ਟਾਗੀ ॥ ਹਿਰਨਮਰਾਉ ਸਥਾ ਬਾਗੀ ਨ ਬਾਗੀ ॥
ਉਸ ਪਤਾਲਾਂ ਪੁਰਾ ਹਨਾਨੀ ॥ ਹੁਲਕਸਮ ਸਾਰਿ ਕੁਝ ਮਗਨੀ ॥
ਅਰਤਲ ਕਾਮ ਸਾਰਗਾਰ ਬਾਰਟੀਆ ॥ ਬਰਤ ਸ਼ੁਰੂ ਸਤ ਕਰ ਕੀ ਕੀਆ ॥
ਅਸ ਉਰਿ ਸ਼੍ਰੀ ਬੁਰਿਪਿੰਡਰ ਸਿਖਾਓ ॥ *ਗਨ ਪਤਰ ਬਾਰ ਬਰਗਾਰ ਕਰਸੰਤ ॥
ਉਰ ਭਰਿ ਹਿਰਾ ਕਿਰਤਾ ਗਾਰਾ ਹੈਗ ॥ ਉਰ ਗਰਿ ਪੰਡਾ ਕਿਰਤ ਉੱਗ ॥
ਹੁਣਵੇ ਪਤਰ ਕਾਮ ਮੈ ਠਾਂਗ ॥ ਹਿਰਨਮਾਂ ਸੈ ਸੰਗ੍ਰ ਕਾਵਨਾ ॥
ਬੌਰੀ ਕਾ ਕਾਰਾਵਾਨ ਸਾਨੇ ॥ ਹੁਣਾ ਸਿਗਾ ਉਸਾਰਿਸ ਦੱਖਾ ਗਾਣੇ ॥
ਸਿਖ, ਬੰਧ, ਬਾਠੀ, ਗਾਨਗਾਰ ॥ ਦੇਸ ਦੇਸ ਦੇਸ ਕਰਿਤਾਉ ॥
ਪੁਰਾ ਕਾਰਾਵਾਨ ਕੁਰਾ ਹਿਰਾਨਾਨ ॥ ਬੌਰੀ ਚੌਲੇ ਮਹਾਲ ਮਗਨੀ ॥
ਪਾ


ਆਗਿਆ ਦਾ ਪਾਲਣ ਕਰੋ। ਪ੍ਰਭੂ ਵਿੱਚ ਅਜਿਹਾ ਕਰਨਾ ਹੀ ਠੀਕ ਹੈ। 19ਪਤੀਓ, ਆਪਣੀਆਂ ਪਤਨੀਆਂ ਨੂੰ ਪਿਆਰ ਕਰੋ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨਾਲ ਬਤਮੀਜ਼ੀ ਨਾ ਕਰੋ। 20ਬੱਚਿਓ, ਹਰ ਗੱਲ ਵਿੱਚ ਆਪਣੇ ਮਾਪਿਆਂ ਦਾ ਆਖਾ ਮੰਨੋ। ਇਸ ਨਾਲ ਪ੍ਰਭੂ ਪ੍ਰਸੰਨ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। 21ਪਿਤਾਓ, ਆਪਣੇ ਬੱਚਿਆਂ ਨੂੰ ਨਿਰਾਸ਼ਾਜਨਕ ਨਾ ਬਣਾਓ। ਜੇ ਤੁਸੀਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨਾਲ ਜ਼ਿਆਦਾ ਸਖਤ ਹੋਵੋਂਗੇ ਤਾਂ ਉਹ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਨੀ ਛੱਡ ਦੇਣਗੇ। 22ਨੌਕਰੋ, ਹਰ ਚੀਜ਼ ਵਿੱਚ ਆਪਣੇ ਮਾਲਕ ਦਾ ਕਹਿਣਾ ਮੰਨੋ। ਹਮੇਸ਼ਾ ਉਹੀ ਕਰੋ ਜੋ ਤੁਹਾਡਾ ਮਾਲਕ ਤੁਹਾਥੋਂ ਕਰਾਉਣਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਉਦੋਂ ਵੀ ਜਦੋਂ ਉਹ ਤੁਹਾਨੂੰ ਨਹੀਂ ਵੇਖ ਰਿਹਾ। ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਸੰਨ ਕਰਨ ਦੇ ਉਦੇਸ਼ ਨਾਲ ਗੱਲਾਂ ਨਾ ਕਰੋ, ਪਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਪੂਰੇ ਦਿਲੋਂ ਪ੍ਰਭੂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਸੰਨ ਕਰਨ ਲਈ ਕਰੋ। 23ਹਰ ਕੰਮ ਜਿਹੜਾ ਤੁਸੀਂ ਕਰ ਰਹੇ ਹੋ, ਆਪਣੀ ਪੂਰੀ ਸਮਰਥਾ ਨਾਲ ਕਰੋ। ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਕੰਮ ਕਰੋ ਜਿਵੇਂ ਤੁਸੀਂ ਲੋਕਾਂ ਲਈ ਨਹੀਂ ਪ੍ਰਭੂ ਲਈ ਕਰ ਰਹੇ ਹੋ। 24ਯਾਦ ਰੱਖੋ ਤੁਸੀਂ ਪ੍ਰਭੂ ਪਾਸੋਂ ਆਪਣਾ ਇਨਾਮ ਹਾਸਿਲ ਕਰੋਂਗੇ। ਉਹ ਤੁਹਾਨੂੰ ਉਹੋ ਦੇਵੇਗਾ ਜਿਸਦਾ ਉਸ ਨੇ ਤੁਹਾਡੇ ਨਾਲ ਵਾਇਦਾ ਕੀਤਾ ਹੈ ਇਹ ਪ੍ਰਭੂ ਮਸੀਹ ਹੈ ਜਿਸਦੀ ਸੇਵਾ ਤੁਸੀਂ ਕਰ ਰਹੇ ਹੋ। 25ਯਾਦ ਰੱਖੋ ਕਿ ਜਿਹੜਾ ਵਿਅਕਤੀ ਗਲਤ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ ਉਸ ਨੂੰ ਉਸਦੀ ਗਲਤੀ ਦੀ ਸਜ਼ਾ ਮਿਲੇਗੀ। ਅਤੇ ਪ੍ਰਭੂ ਹਰ ਵਿਅਕਤੀ ਨਾਲ ਇੱਕੋ ਜਿਹਾ ਸਲੂਕ ਕਰਦਾ ਹੈ।


ਇੱਕ ਲਾਇਬ੍ਰੇਰੀ ਬਣਾਈ ਅਤੇ ਕਲਾਸਿਕਸ ਦੇ ਅਨੁਵਾਦ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਿਤ ਕਰਨ ਦਾ ਬੀੜਾ ਚੁੱਕਿਆ। 1922 ਵਿੱਚ, ਲੋਟਵਾਲਾ ਦੀ ਮਦਦ ਦੇ ਨਾਲ, ਡਾਂਗੇ ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ ਹਫ਼ਤਾਵਾਰ, ਸੋਸ਼ਲਿਸਟ, ਪਹਿਲੀ ਭਾਰਤੀ ਮਾਰਕਸਵਾਦੀ ਪਤ੍ਰਿਕਾ ਦਾ ਸ਼ੁਭ ਅਰੰਭ ਕੀਤਾ। ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਮੋਹਿਤ ਸੇਨ, ਡਾਂਗੇ ਦੇ ਸਮਕਾਲੀ ਅਤੇ ਇੱਕ ਪ੍ਰਸਿਧ ਕਮਿਊਨਿਸਟ ਵਿਦਵਾਨ ਨੇ ਲਿਖਿਆ ਹੈ ਕਿ 'ਸੋਸ਼ਲਿਸਟ' ਵਿੱਚ ਡਾਂਗੇ, ਦੇ ਲੇਖਾਂ ਤੋਂ ਖੁਦ ਲੈਨਿਨ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਹੋਏ ਸਨ।


text: ਫੇਸਬੁੱਕ ਬਾਰੇ ਰੌਚਕ ਜਾਣਕਾਰੀ - 8,582 views


text:
ਉੱਤਰਆਧੁਨਿਕਤਾਵਾਦ - ਵਿਕੀਪੀਡੀਆ, ਇਕ ਅਜ਼ਾਦ ਵਿਸ਼ਵਗਿਆਨਕੋਸ਼
ਉੱਤਰਆਧੁਨਿਕਤਾਵਾਦ
ਉੱਤਰਆਧੁਨਿਕਤਾਵਾਦ (ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ Postmodernism, ਪੋਸਟਮਾਡਰਨਿਜਮ) ਇੱਕ ਆਮ ਅਤੇ ਵਿਆਪਕ ਸ਼ਬਦ ਹੈ ਜੋ ਸਾਹਿਤ, ਕਲਾ, ਅਰਥ ਸ਼ਾਸਤਰ, ਦਰਸ਼ਨ, ਵਾਸਤੁਕਲਾ, ਕਥਾ, ਅਤੇ ਸਾਹਿਤਕ ਆਲੋਚਨਾ ਸਹਿਤ ਅਨੇਕਾਂ ਮਜ਼ਮੂਨਾਂ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਯੋਗ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਉੱਤਰਆਧੁਨਿਕਤਾਵਾਦ ਕਾਫ਼ੀ ਹੱਦ ਤੱਕ ਅਸਲੀਅਤ ਦੀ ਵਿਆਖਿਆ ਕਰਨ ਦੀਆਂ ਵਿਗਿਆਨਕ ਜਾਂ ਬਾਹਰਮੁਖੀ ਕੋਸ਼ਸ਼ਾਂ ਪ੍ਰਤੀ ਇੱਕ ਪ੍ਰਤੀਕਿਰਆ ਹੈ। ਕਿਸੇ ਸਟੀਕ ਪਰਿਭਾਸ਼ਾ ਬਾਰੇ ਵਿਦਵਾਨਾਂ ਵਿੱਚ ਕੋਈ ਆਮ ਸਹਿਮਤੀ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਸੰਖੇਪ ਵਿੱਚ , ਉੱਤਰਆਧੁਨਿਕਤਾਵਾਦ ਇਸ ਪੁਜੀਸ਼ਨ ਉੱਤੇ ਆਧਾਰਿਤ ਹੈ ਕਿ ਅਸਲੀਅਤ ਮਨੁੱਖੀ ਸਮਝ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਤਿਬਿੰਬਿਤ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੀ, ਸਗੋਂ ਇਹ ਘੜੀ ਗਈ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਮਨ ਖੁਦ ਆਪਣੀ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਅਸਲੀਅਤ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਉੱਤਰਆਧੁਨਿਕਤਾਵਾਦ ਇਸ ਲਈ ਅਜਿਹੀਆਂ ਸਭ ਵਿਆਖਿਆਵਾਂ ਪ੍ਰਤੀ ਸ਼ੱਕੀ ਹੈ ਜੋ ਸਾਰੇ ਸਮੂਹਾਂ , ਸੰਸਕ੍ਰਿਤੀਆਂ, ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ, ਜਾਂ ਨਸਲਾਂ ਲਈ ਵੈਲਿਡ ਹੋਣ ਦਾ ਦਾਅਵਾ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ, ਅਤੇ ਇਸ ਦੀ ਬਜਾਏ ਹਰ ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਸਪੇਖਕ ਸੱਚ ਉੱਤੇ ਕੇਂਦਰਿਤ ਹੈ (ਯਾਨੀ ਉੱਤਰਆਧੁਨਿਕਤਾਵਾਦ=ਸਾਪੇਖਵਾਦ)।
ਉੱਤਰਆਧੁਨਿਕ ਸਮਝ ਵਿੱਚ ਵਿਆਖਿਆ ਸਭ ਕੁੱਝ ਹੈ, ਅਸਲੀਅਤ ਤਾਂ ਦੁਨੀਆਂ ਦਾ ਸਾਡੇ ਲਈ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਤੌਰ ਤੇ ਕੀ ਅਰਥ ਹੈ - ਇਸ ਦੀਆਂ ਸਾਡੀਆਂ ਵਿਆਖਿਆਵਾਂ ਦੇ ਮਾਧਿਅਮ ਨਾਲ ਹੀ ਅਸਤਿਤਵ ਵਿੱਚ ਆਉਂਦੀ ਹੈ। ਉੱਤਰਆਧੁਨਿਕਤਾਵਾਦ ਦਾ ਅਧਾਰ, ਅਮੂਰਤ ਸਿੱਧਾਂਤਾਂ ਨਾਲੋਂ ਠੋਸ ਅਨੁਭਵ ਉੱਤੇ ਵਧੇਰੇ ਹੈ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਤਰਕ ਹੈ ਕਿ ਇੱਕ ਦੇ ਆਪਣੇ ਅਨੁਭਵ ਦੇ ਨਤੀਜੇ ਨਿਸਚਿਤ ਜਾਂ ਸਰਬਵਿਆਪੀ ਹੋਣ ਦੀ ਥਾਂ ਲਾਜ਼ਮੀ ਬੇਇਤਬਾਰੇ ਅਤੇ ਸਪੇਖਕ ਹੋਣਗੇ।
ਉੱਤਰਆਧੁਨਿਕਤਾਵਾਦ ਅਨੁਸਾਰ ਜੇ ਸਾਰ


text: ਜਦੋ ਬਾਦਲ ਸਾਹਿਬ ਚਲਾਉਣ ਲੱਗੇ ਕਾਰ ਤਾਂ ਕੀ ਹੋਇਆ _ ਸਿੱਧੂ ਨੇ ਸੁਣਾਈ ਕਹਾਣੀ _


text:
਼ਾ ਭਾਗਵਾਨ ਗਾਹੀ ਨਾਥੀ। ਉਹਾਈ ਸੀਨਾਲ ਹਿੰਦ ਚਲੇ ਗਾਹੀ ਉੱਡ ਹਿੰਦ ਸਤਾਵਾ ਹਾਲ ਸਾਮਰਾ ਲਾ ਨੇ ਗੋਹੇ ਉੱਡ ਸਤਾਵਾ ਚਲਨ ਤੇ ਨਾ ਨੇ ਆਗਾਹ ਬਰਵ ਵਹੇ ਰਹਿਆ। ਚਲਨ ਦੇ ਹਿੰਦ ਪਾਹੀ ਸੀ ਉੱਡ ਹੋਂਤਾ ਸਿਲਿਕਿਲ-ਸਿਲਿਕਿਲ ਬਰਵਾ, ਸਿਲਿਕਾਵਾ ਭਾਗਵਾਨ ਸੀ। ਭੇਹਤੇ ਹੂੰ ਹਿੰਦ ਸਿਲਿਕਾਵਾ ਆਈ ਵਿਆਹ ਸਿਲਿਕਾਵਾ ਨੇ ਭਾਗ ਨੇ ਰੇਖਿਤ ਵਿੱਚ ਉੱਡਨ ਚੋ ਭੇਹਤ ਹੈ, ਉਹਾਈ ਮਿਨਤੂ ਉੱਡ ਸਾਰਾ ਭਾਗਵਾਨ ਉੱਡ ਸਿਰਸ਼ਾ ਭਾਗਵਾਨ ਚੋ ਹਾਲੀ ਵਿੱਚ ਲੱਗਿਆਵਾ ਉੱਡ ਹੋਏ ਉਹਾਈ ਵਿੱਚ ਵਿਆਹ ਵਿੱਚ ਉੱਡਨ ਨਹੀਂ ਨਾਥੀ। ਬੇਲ ਵਿਆਹ ਦੀ ਦੇਖਾ ਵਿੱਚ ਮੈਂ ਉਹ ਭਾਗ ਉਹਾਈ ਬਰਵ ਸਿਰਾ, ਸਿਰਸ਼ਾ ਭਾਗਵਾਨ ਦੇ ਸਾਰਾ ਭਾਗ ਸਿਰਾ ਉੱਡਕਾ ਬਰਵੇ ਉਹਾਈ-ਉਹਾਈ ਵੈੱਸਾ ਹੈ ਉੱਡ ਭਾਗਵਾਨ ਭੇਹਤ ਹੈ ਉਹਾਈ ਬਰਵੇ ਉਹਾਈ ਮੈਂ ਉਹ ਭਾਗ ਉਹਾਈ ਮੈਂ ਉਹ ਭਾਗ ਸਾਰਾ ਉੱਡ ਸਾਰਾ ਭਾਗਵਾਨ ਸੀ।
ਪਾਠ - ਭਿੰਨ ਸਾਰਾ ਨੇ ਸਾਰਾ ਮੈਂ ਭਾਗਵਾਨ,
ਬੁੱਲ ਭੇਹਤੀ ਸਥਾਨੀ ਭਾਗਵਾਨ
ਸਾਰਿਸ਼ ਸੁਣ੍ਹ ਪਤਵਾਨ ਹਿੰਦ ਗੋਹੇ ਉਹਾਈ ਪਾਈ ਪਤਾਵਾਨੇ।
ਸਾਰਾ ਬਾਲੂ ਹਿੰਦ ਪਤਾਵਾਨ ਹੈ
ਸਿਲਿਕਿਲ ਇਲਾਵੇ ਹਾਂਵੀ ਉਹਾਈ।
ਘਰਿਕਾ ਆਗਿਆਨਾ ਬਰਵਾਦਾ ਭਿੰਨੀ ਸਾਰਿਸ਼ ਸਾਰਾ ਹੈ ਭਾਗਵਾਨ।
ਸਵਾਮੀ ਹਿੰਦ ਸਾਰਿਸ਼ ਬਰਵ ਪਲਾਹ ਬਰਵੇ ਪੁੱਖਾਵੇ।
ਬ੍ਰਹਿਸ਼ਾ ਕਾਵਰਾਨ ਸੀ ਦੀ ਹਾਜ਼ 10/23
ਨਾਰ ਬੇਲ ਵਿਆਹ, ਉਹਾਈ-ਉਹਾਈ ਵੈੱਸਾ ਹੈ, ਬਰਵਾਦਾ ਭਾਗਵਾਨ ਮੈਂ ਬਾਲੀ ਬੁੱਲ ਵੀਓਈ ਹੈ, ਭੇਹਤੀ ਹੋਏ ਆਗਿਆਨਾ ਬਰਵੇ ਭੇਹਤ ਵਿੱਚ ਹੁੱਟਵਾਤਾ ਚੇਡਵਾਂਗ, ਪਹਾਈ ਨਹੀਂ ਭੇਹਤ ਵਿੱਚ ਹੋਏ ਨਾਵਾਂ ਹਿੰਦ ਸਾਰਾ ਚੇਡਵਾਂਗ। ਸਿਰਸ਼ਾ ਭਾਗਵਾਨ ਬਰਹਿ ਲੱਗੇ ਸੱਭਾ, ਹਿੰਦ ਪਹਾਈ ਪਾਈ ਨਾ ਨਾ, ਭੇਹਤੇ ਰਹੇ ਅਭਾਨਾ, ਸਾਰਾ ਨਾ ਵਿੱਚ, ਉਹਾਈ ਹੈ ਲੱਕਵਾਲ ਚੇਡਵਾਂ ਦੇ ਉਹਾਈ ਵੈੱਸਾ ਤੇਥਾ ਭੇਹਤੀ ਭੀਮੀ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਸਿਮ ਉੱਡ ਪਹਾਈ ਵਿੱਚ ਅਭਾਨਾ ਨਾਵਾਂ ਹੋਈ। ਸਾਰਾ ਪੁੰਮਾਨ ਹੋਈ, ਬੁੱਲ ਉਹਾਈ ਭੇਹਤੀ-ਭੇਹਤੀ ਭੁਮਾਵਾਦ


text:
ੂਨ (ਅਵਤਾਰ ਸਿੰਘ ਖਹਿਰਾ)- ਸ਼੍ਰੋਮਣੀ ਗੁਰਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਬੰਧਕ ਕਮੇਟੀ ਦੇ ਪ੍ਰਧਾਨ ਭਾਈ ਗੋਬਿੰਦ ਸਿੰਘ ਲੌਾਗੋਵਾਲ ਵਲੋਂ ਲੋੜਵੰਦ ਪਰਿਵਾਰਾਂ ਨੂੰ ਮਾਲੀ ਮਦਦ ਦਿੱਤੀ ਜਾ ਰਹੀ ਹੈ | ਇਸੇ ਲੜੀ ਤਹਿਤ ਇਲਾਜ ਕਰਵਾਉਣ ਲਈ ਗੁਰਮੀਤ ਸਿੰਘ ਵਾਸੀ ਪੱਟੀ ਨੂੰ 10000 ਰੁਪਏ ...
ਸਬ ਸੈਂਟਰ ਨੰਦਪੁਰ ਵਿਖੇ ਤੰਦਰੁਸਤ ਪੰਜਾਬ ਤਹਿਤ ਮਲੇਰੀਆ ਵਿਰੋਧੀ ਸੈਮੀਨਾਰ
ਪੱਟੀ, 22 ਜੂਨ (ਕੁਲਵਿੰਦਰਪਾਲ ਸਿੰਘ ਕਾਲੇਕੇ)¸ਡਾ. ਸ਼ਮਸ਼ੇਰ ਸਿੰਘ ਸਿਵਲ ਸਰਜਨ ਦੇ ਦਿਸ਼ਾ-ਨਿਰਦੇਸ਼ਾਂ 'ਤੇ ਸੀ.ਐੱਚ.ਸੀ. ਕੈਰੋਂ ਦੇ ਐੱਸ.ਐੱਮ.ਓ. ਡਾ. ਪਵਨ ਕੁਮਾਰ ਅਗਰਵਾਲ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਹੇਠ ਸਬ ਸੈਂਟਰ ਨੰਦਪੁਰ ਵਿਖੇ ਤੰਦਰੁਸਤ ਪੰਜਾਬ ਤਹਿਤ ਮਲੇਰੀਆ ਵਿਰੋਧੀ ਸੈਮੀਨਾਰ ...
ਵੇਰਕਾ ਮਿਲਕ ਪਲਾਂਟ ਦੇ ਡਾਇਰੈਕਟਰ ਨੂੰ ਸਕੱਤਰ ਸਭਾ ਪੱਟੀ ਨੇ ਮੁਸ਼ਕਿਲਾਂ ਤੋਂ ਜਾਣੂ ਕਰਵਾਇਆ
ਪੱਟੀ, 22 ਜੂਨ (ਕੁਲਵਿੰਦਰਪਾਲ ਸਿੰਘ ਕਾਲੇਕੇ)¸ਵੇਰਕਾ ਮਿਲਕ ਪਲਾਂਟ ਪੱਟੀ ਨਾਲ ਸਬੰਧਿਤ ਸਕੱਤਰਾਂ ਦੀ ਜਰੂਰੀ ਮੀਟਿੰਗ ਹੋਈ, ਜਿਸ ਵਿਚ ਵੇਰਕਾ ਮਿਲਕ ਪਲਾਂਟ ਦੇ ਡਾਇਰੈਕਟਰ ਨੂੰ ਸਕਤਰ ਸਭਾ ਪੱਟੀ ਵਲੋਂ ਮੁਸ਼ਕਿਲਾਂ ਤੋਂ ਜਾਣੂ ਕਰਵਾਇਆ ਗਿਆ | ਇਸ ਮੌਕੇ ਭੁਪਿੰਦਰ ...
ਸਰਾਂ ਤਲਵੰਡੀ ਵਿਖੇ ਬਾਬਾ ਰੋੜੀ ਪੀਰ ਦੀ ਯਾਦ 'ਚ ਸਾਲਾਨਾ ਮੇਲਾ ਕਰਵਾਇਆ
ਮੀਆਂ ਵਿੰਡ, 22 ਜੂਨ (ਗੁਰਪਰਤਾਪ ਸਿੰਘ ਸੰਧੂ)-ਪਿੰਡ ਸਰਾਂ ਤਲਵੰਡੀ ਵਿਖੇ ਬਾਬਾ ਰੋੜੀ ਪੀਰ ਦੀ ਯਾਦ ਵਿਚ ਸਾਲਾਨਾ ਮੇਲਾ ਬੜੀ ਸ਼ਰਧਾ ਭਾਵਨਾ ਨਾਲ ਮਨਾਇਆ ਗਿਆ | ਸਭਿਆਚਾਰਕ ਅਖਾੜੇ ਵਿਚ ਲੋਕ ਗਾਇਕ ਪਾਲੀ ਦੇਤਵਾਲੀਆ ਅਤੇ ਸਿਮਰਨਜੀਤ ਸ਼ੰੰਮੀ ਨੇ ਲੋਕਾਂ ਦਾ ਖੂਬ ...
ਹਲਕਾ ਖਡੂਰ ਸਾਹਿਬ 'ਚ ਕਾਂਗਰਸ ਸਰਕਾਰ ਹੋਣ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ ਬ੍ਰਹਮਪੁਰਾ ਕਰਵਾ ਰਹੇ ਵਿਕਾਸ ਕਾਰਜ¸ਸੰਘਾ
ਤਰਨ ਤਾਰਨ, 22 ਜੂਨ (ਹਰਿੰਦਰ ਸਿੰਘ)-ਪੰਜਾਬ ਵਿਚ ਕਾਂਗਰਸ ਸਰਕਾਰ ਹੋਣ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ ਵੀ ਹਲਕਾ ਖਡੂਰ ਸਾਹਿਬ ਵਿਚ ਸਾਬਕਾ ਵਿਧਾਇਕ ਰਵਿੰਦਰ ਸਿੰਘ ਬ੍ਰਹਮਪ


text:
ਅਦਾਕਾਰਾ (ਕਹਾਣੀ) / ਨਿਸ਼ਾਨ ਸਿੰਘ ਰਾਠੌਰ
ਅਦਾਕਾਰਾ (ਕਹਾਣੀ)
ਦੂਜੇ ਪਾਸੇ ਉਹ ਛੋਟਾ ਬੱਚਾ ਅਜੇ ਵੀ ਜ਼ਮੀਨ ਤੇ ਪਿਆ ਤੜਪ ਰਿਹਾ ਸੀ ਅਤੇ ਉਸ ਦੀ ਮਾਂ ਉਚੀ ਉਚੀ ਰੋਣ ਦਾ 'ਡਰਾਮਾ' ਕਰ ਰਹੀ ਸੀ ਪਰ ਦੇਖਣ ਵਾਲਿਆਂ ਨੂੰ ਉਹ ਹਕੀਕਤ ਜਾਪ ਰਿਹਾ ਸੀ ਅਤੇ ਭੀੜ ਵਿੱਚੋਂ ਕਈ ਗਰਮ ਖੂਨ ਦੇ ਨੌਜਵਾਨ ਤਾਂ ਰਹਿਮਤ ਅਲੀ ਨੂੰ ਕੁਟਾਪਾ ਚਾੜਣ ਦੀਆਂ ਸਕੀਮਾਂ ਵੀ ਬਣਾ ਰਹੇ ਸਨ। ਪਰ ਸ਼ਾਇਦ ਰਹਿਮਤ ਅਲੀ ਦੀ ਚਿੱਟੀ ਦਾੜੀ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਇਸ ਇਰਾਦੇ ਵਿੱਚ 'ਰੋੜਾ' ਬਣੀ ਹੋਈ ਸੀ।
"ਜਨਾਬ, ਤੁਸੀਂ ਬੁਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਫੱਸ ਗਏ ਹੋ···, ਭਲਾ ਇਸੇ ਵਿੱਚ ਹੈ ਕਿ ਤੁਸੀਂ 200-400 ਰੁਪਏ ਲੈ-ਦੇ ਕੇ ਗੱਲ ਮੁਕਾਓ।" ਇੱਕ ਬਜ਼ੁਰਗ ਵਿਅਕਤੀ ਨੇ ਰਹਿਮਤ ਅਲੀ ਨੂੰ ਨਸੀਹਤ ਦਿੰਦਿਆਂ ਕਿਹਾ।
ਰਹਿਮਤ ਅਲੀ ਕੋਈ ਫ਼ੈਸਲਾ ਕਰਨ ਦੀ ਸਥਿਤੀ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ ਸੀ ਅਤੇ ਦੂਜੇ ਪਾਸੇ ਉਸ ਦਾ ਪੋਤਰਾ ਨੁਸਰਤ ਅਤੇ ਪੋਤਰੀ ਸਲੀਣਾ ਵੀ ਆਪਣੇ ਦਾਦਾ ਜਾਨ ਨੂੰ ਇਸ ਭਾਰੀ ਮੁਸੀਬਤ ਵਿੱਚ ਫੱਸਿਆ ਵੇਖ ਕੇ ਰੋਣ ਲੱਗ ਪਏ ਸਨ।
ਰਹਿਮਤ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਪੁੱਤਰ ਪਰਵਾਜ਼ ਦੀ ਗੱਲ ਚੇਤੇ ਆ ਰਹੀ ਸੀ ਜਿਹੜਾ ਅਕਸਰ ਹੀ ਉਸ ਦੇ ਰਹਿਮ ਦਿਲ ਸੁਭਾ ਅਤੇ ਗਰੀਬ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਖਾਣਾ ਆਦਿ ਖੁਆਉਣ ਦੇ ਪੁੰਨ ਦੀ ਨੁਕਤਾ-ਚੀਨੀ ਕਰਦਾ ਰਹਿੰਦਾ ਸੀ ਅਤੇ ਕਹਿੰਦਾ ਸੀ, "ਅੱਬਾ ਜਾਨ···, ਤੁਹਾਡਾ ਇਹ ਰਹਿਮ ਦਿਲ ਸੁਭਾਅ ਇਕ ਨਾ ਇਕ ਦਿਨ ਤੁਹਾਡੇ ਲਈ ਮੁਸੀਬਤ ਦਾ ਕਾਰਨ ਜ਼ਰੂਰ ਬਣੇਗਾ ਤੇ ਫੇਰ ਉਸ ਵੇਲੇ ਤੁਹਾਨੂੰ ਮੇਰੀ ਕਹੀ ਗੱਲ ਚੇਤੇ ਆਵੇਗੀ ਕਿ ਪਰਵਾਜ਼ ਠੀਕ ਹੀ ਕਹਿੰਦਾ ਸੀ।" ਅਤੇ ਅੱਜ ਉਹ ਦਿਨ ਵੀ ਆ ਗਿਆ ਸੀ ਅਤੇ ਉਹ ਮੁਸੀਬਤ ਵੀ, ਜਿਸ ਦੀ ਗੱਲ ਪਰਵਾਜ਼ ਕਰਦਾ ਸੀ।
ਦੂਜੇ ਪਾਸੇ ਉਸ ਇਸਤਰੀ ਦੇ ਰੋਣ ਦੀ ਆਵਾਜ਼ ਹੋਰ ਉਚੀ ਹੁੰਦੀ ਜਾ ਰਹੀ ਸੀ, ਜਿਹੜੀ ਥੋੜੀ ਪਹਿਲਾਂ ਆਪਣੇ ਪੁੱਤਰ ਨੂੰ ਲੈ ਕੇ ਸਟੇਸ਼ਨ ਤੇ ਲੋਕਾਂ ਤੋਂ ਰੋਟੀ ਅਤੇ ਪੈਸਾ ਆਦਿ ਮੰਗ ਰਹੀ ਸੀ। ਜਦੋਂ ਉਹ ਰਹਿਮਤ ਅਲੀ ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਪਰਿਵਾਰ ਕੋਲ ਆਈ ਤਾਂ ਉਹ ਆਪਣੇ ਪੋਤਰੇ ਅਤੇ ਪੋਤਰ


text:
ਨ ਅੰਗਾਂ ਉੱਤੇ ਈਰੋਜਨਸ ਜ਼ੋਨ ਵਜੋਂ ਕੇਂਦਰਤ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਇਹੀ ਪੜਾਅ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਬਾਲ ਦੀ ਲਿੰਗ ਅੰਗਾਂ ਨਾਲ ਪਹਿਲੀ ਜਾਣ ਪਛਾਣ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਮੁੰਡਿਆਂ ਵਿੱਚ ਹੱਥਰਸੀ ਦਾ ਕੰਮ ਆਮ ਹੁੰਦਾ। ਉਹ ਆਪਣੇ ਜਿਨਸੀ ਅੰਗਾਂ ਨਾਲ ਖੇਡਦੇ ਹਨ। ਫ਼ਰਾਇਡ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਕੁੜੀਆਂ ਦੀ "ਲਿੰਗ ਈਰਖਾ" ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਉਹ ਸੋਚਦੀਆਂ ਹਨ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਜਿਨਸੀ ਅੰਗ ਕਿਸੇ ਕਾਰਨ ਕਰਕੇ ਕੱਟੇ ਗਏ ਹਨ। ਅਤੇ ਇਹੀ ਕਾਰਨ ਹੈ ਕਿ ਕੁੜੀਆਂ ਨੂੰ ਭਵਿੱਖ ਵਿੱਚ ਆਤਮ-ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦੀ ਸਮੱਸਿਆ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਇੱਕ ਹੋਰ ਚੀਜ਼ ਜੋ ਵਿਕਾਸ ਦੇ ਇਸ ਪੜਾਅ ਤੇ ਵੇਖੀ ਗਈ ਹੈ ਉਹ ਹੈ "ਕੰਪਲੈਕਸ"। ਇਹ ਕੰਪਲੈਕਸ ਉਹ ਹੈ ਜੋ ਕੁੜੀਆਂ ਪਿਤਾ ਨਾਲ ਅਤੇ ਮੁੰਡੇ ਮਾਵਾਂ ਨਾਲ ਪਿਆਰ ਕਰਦੇ ਹਨ।
ਬਾਤਨ ਪੜਾਅ
ਇਹ ਪੜਾਅ ਪੰਜ ਸਾਲ ਦੀ ਉਮਰ ਦੇ ਆਸਪਾਸ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਜਵਾਨੀ ਤੱਕ ਰਹਿ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਦਸ ਤੋਂ ਸੋਲਾਂ ਸਾਲ ਦੀ ਉਮਰ ਤੱਕ। ਉਮਰ ਦੀ ਰੇਂਜ ਬੱਚਿਆਂ ਦੇ ਪਾਲਣ ਪੋਸ਼ਣ ਦੇ ਮਾਹੌਲ ਤੋਂ ਪ੍ਰਭਾਵਤ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਇਸ ਸਮੇਂ, ਜਿਨਸੀ ਇੱਛਾਵਾਂ ਦਬਾਈਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ। ਜਵਾਨੀ ਵਿੱਚ ਇਹ ਇੱਛਾਵਾਂ ਫਿਰ ਉੱਠਦੀਆਂ ਹਨ।
ਜਣਨਿਕ ਪੜਾਅ
ਇਹ ਅਵਸਥਾ ਜਵਾਨੀ ਆਉਣ ਨਾਲ ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਮੌਤ ਨਾਲ ਹੀ ਖ਼ਤਮ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਫ੍ਰਾਇਡ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਇਹ ਅਵਸਥਾ ਓਡੀਪਸ ਕੰਪਲੈਕਸ ਦੇ ਨਾਲ ਦੁਬਾਰਾ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਜਣਨ ਪੜਾਅ ਲਿੰਗਕ ਪੜਾਅ ਦੇ ਨਾਲ ਮੇਲ ਖਾਂਦਾ ਹੈ, ਕਿਉਂਜੋ ਇਸਦਾ ਮੁੱਖ ਸਰੋਕਾਰ ਵੀ ਜਣਨ-ਅੰਗਾਂ ਨਾਲ ਹੁੰਦਾ ਹੈ; ਫਰਕ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਹੁਣ ਇਹ ਸਰੋਕਾਰ ਚੇਤੰਨ ਹੁੰਦਾ ਹੈ।
ਕਿਤਾਬਾਂ
 ਸਿਵਲਾਈਜ਼ੇਸ਼ਨ ਐਂਡ ਇਟਸ ਡਿਸਕੋਟੈਂਟ
 ਦ ਈਗੋ ਐਂਡ ਦ ਇਦ
 ਦ ਫਿਉਚਰ ਆਫ ਦ ਇਲਉਜਨ
 ਟੋਟਮ ਐਂਡ ਟੈਬੂ
 ਸੱਟਡੀਜ ਆਫ ਹਿਸਟੀਰੀਆ
 ਦ ਸਾਈਕੋਲੋਜ਼ੀ ਆਫ ਐਵਰੀਡੇ ਲਾਈਫ
ਹਵਾਲੇ
ਮਨੋਵਿਗਿਆਨੀ
ਮਨੋਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਕ


"ਫ਼ਤਿਹ ਸਿੰਘ ਕੇ ਜਥੇ ਸਿੰਘ" ਖਾਲਸੇ ਦਾ ਬੋਲਾ ਹੈ ਇਸ ਬੋਲੇ ਦਾ ਪਿਛੋਕੜ ਗੁਰ ਗੋਬਿੰਦ ਸਿੰਘ ਜੀ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਛੋਟੇ ਸਪੁੱਤਰ ਬਾਬਾ ਫ਼ਤਹਿ ਸਿੰਘ ਜੀ ਨਾਲ ਹੈ । ਇਸ ਦੀ ਸ਼ੁਰਆਤ ਉਦੋਂ ਹੋਈ ਜਦੋਂ ਸੂਬਾ ਸਰਹਿੰਦ ਕੋਲ ਦੋਨੋ ਸਪੁੱਤਰਾਂ ਨੂੰ ਗੰਗੂ ਨੇ ਫੜਵਾ ਦਿੱਤਾ ਤੇ ਸੂਬੇ ਦੀ ਕਚਹਰੀ ਵਿੱਚ ਪੇਸ਼ ਕੀਤਾ ਗਿਆ । ਬਾਬਾ ਜੋਰਾਵਰ ਸਿੰਘ ਤੇ ਬਾਬਾ ਫ਼ਤਹਿ ਸਿੰਘ ਜੀ ਨੂੰ ਦੱਸਿਆ ਗਿਆ ਕਿ ਤੁਹਾਡਾ ਪਿਤਾ ਹੁਣ ਇਸ ਦੁਨਿਆ ਤੇ ਨਹੀ (ਕਿਉਂਕਿ ਬਾਬਾ ਸੰਗਤ ਸਿੰਘ ਜੀ ਦਾ ਸਿਰ ਵੱਡ ਕੇ ਸੂਬਾ ਸਰਹਿੰਦ ਕੋਲ ਪੇਸ਼ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ ਜਿਨ੍ਹਾ ਦੀ ਸ਼ਕਲ ਗੁਰ ਗੋਬਿੰਦ ਸਿੰਘ ਜੀ ਨਾਲ ਮਿਲਦੀ ਸੀ) ਤੇ ਪੁਛਿਆ ਗਿਆ "ਜੇ ਤੁਹਾਨੂੰ ਛੱਡ ਦਿੱਤਾ ਜਾਵੇ ਤਾਂ ਤੁਸੀਂ ਕੀ ਕਰੋਗੇ, ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਆਪਣੇ ਪੂਰਵਜਾ ਵਾਂਗ ਹੀ ਕਰੋਗੇ ?" ਅਗੋਂ ਬਾਬਾ ਫਤਿਹ ਸਿੰਘ ਜੀ ਬੋਲੇ "ਜੇ ਤੁਸੀਂ ਸਾਨੂੰ ਛੱਡੋਗੇ ਤਾਂ ਅਸੀ ਫਿਰ ਗੁਰਮਤਿ ਦੇ ਧਾਰਨੀਆਂ ਦੀ ਖਾਲਸਾ ਫੋਜ ਤਿਆਰ ਕਰਾਂਗੇ ਤੇ ਗੁਰਮਤਿ ਦਾ ਪਰਚਾਰ ਕਰਾਂਗੇ ਚਾਹੇ ਹਸ਼ਰ ਕੁਝ ਵੀ ਹੋਵੇ ।"
ਇਹ ਗੱਲ ਨਿਹੰਗ ਸਿੰਘਾ ਵਿੱਚ ਸੀਨਾ-ਬਸੀਨਾ ਚੱਲੀ ਆ ਰਹੀ ਹੈ । ਬੁੱਢਾ ਦਲ ਦੇ ੧੨ਵੇ ਜਥੇਦਾਰ ਚੇਤ ਸਿੰਘ ਜੀ ਇਹ ਖਾਲਸੇ ਦਾ ਬੋਲਾ, "ਫ਼ਤਿਹ ਸਿੰਘ ਕੇ ਜਥੇ ਸਿੰਘ" ਬੋਲਿਆ ਕਰਦੇ ਸਨ ਜਿਸਦਾ ਅਰਥ ਹੈ ਕਿ ਬਾਬਾ ਫ਼ਤਹਿ ਸਿੰਘ ਜੀ ਦੇ ਜੱਥੇ ਦੇ ਸਿੰਘ ਗੁਰਮਤਿ ਦਾ ਪਰਚਾਰ ਕਰਨਗੇ ।
ਕਾਲ ਪੁਰਖ ਦੇ ਹੁਕਮ "ਪਰਗਟਿਉ ਖਾਲਸਾ ਪ੍ਰਮਾਤਮ ਕੀ ਮੌਜ ਨਾਲ "ਫ਼ਤਿਹ ਸਿੰਘ ਕੇ ਜੱਥੇ ਸਿੰਘ" ਪ੍ਰਗਟ ਹੋ ਚੁੱਕੇ ਹਨ ਜੋ ਗੁਰਮਤਿ ਦੀ ਸਹੀ ਸੋਝੀ ਦੁਆਰਾ ਸੰਗਤ ਦੀ ਸੇਵਾ ਕਰਨਗੇ ।
ਭੇਖੀਆਂ ਭਰਮੀਆਂ ਦੀ ਸਭਾ ਉਠਾਇਕੈ,
ਦਬੜੂ ਘੁਸੜੂ ਨੂੰ ਭਾਜੜਾਂ ਪਾਇਕੈ,
ਖੋਟੇ ਖਚਰੇ ਦੀ ਸਫਾ ਸਮੇਟਕੇ,
ਗੁਰ ਸਿੰਘਾਂ ਰਚਿਆ ਜੈਕਾਰਾ,
ਜੋ ਗਜਕੇ ਬੁਲਾਵੇ ਸੋ ਗੁਰੂ ਕਾ ਪਿਆਰਾ -
ਸਤਿ ਸ੍ਰੀ ਅਕਾਲ………
ਗੁਰ ਬਰ ਅਕਾਲ………
ਗੱਜ-ਵੱਜ ਕੇ ਫਤਹਿ ਬੁਲਾਓ ਜੀ !
ਵਾਹਿਗੁਰੂ ਜੀ ਕਾ ਖਾ


text:
ਹੀਂ |"
"ਆਪਾਂ ਨੂੰ ਦੱਸੇ ਬਿਨਾਂ ਉਹ ਕਿਵੇਂ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ? ਮੇਰੇ ਕੋਲ ਆਰਡਰ ਆਏ ਹੋਏ ਨੇ, ਉਹਨਾਂ ਦਾ ਭੁਗਤਾਨ ਕਰਨਾ ਸੀ ਤਾਂ ਜੋ ਮਾਲ ਜਲਦੀ ਪਹੁੰਚ ਜਾਵੇ |" ਸੈਮ ਨੇ ਕਿਹਾ |
"ਭੁਗਤਾਨ ਮੈਂ ਕਰ ਦਿੰਦਾ ਹਾਂ ਤੂੰ ਮਾਲ ਮੰਗਵਾ ਲੈ |" ਜੈਗ ਨੇ ਸੁਤੇ ਸਿੱਧ ਕਹਿ ਦਿੱਤਾ |
"ਭੁਗਤਾਨ ਤਾਂ ਮੈਂ ਆਪਣੇ ਕੋਲੋਂ ਵੀ ਕਰ ਸਕਦਾ ਸੀ ਪਰ ਇਹ ਅਸੂਲ ਦੇ ਉਲਟ ਹੈ |" ਸੈਮ ਕੈਰੀ ਅੱਖ ਨਾਲ ਜੈਗ ਵੱਲ ਦੇਖਦਾ ਹੋਇਆ ਬੋਲਿਆ |
"ਫਿਰ ਇਕ ਦੋ ਦਿਨ ਹੋਰ ਉਡੀਕ ਲੈ |" ਇਹ ਕਹਿ ਕੇ ਜੈਗ ਚੁੱਪ ਕਰ ਗਿਆ ਅਤੇ ਸੈਮ ਵੀ ਬਿਨਾਂ ਕੋਈ ਹੋਰ ਗੱਲ ਕੀਤਿਆਂ ਉੱਥੋਂ ਆ ਗਿਆ ਪਰ ਉਸ ਦੇ ਅੰਦਰ ਸੱæਕ ਦੀ ਇਕ ਗੰਢ ਬੱਝ ਗਈ ਸੀ |
ਸੈਮ ਨੂੰ ਬਹੁਤੇ ਦਿਨ ਉਡੀਕ ਨਹੀਂ ਕਰਨੀ ਪਈ | ਤੀਸਰੇ ਦਿਨ ਉਸ ਨੂੰ ਪਤਾ ਲੱਗਾ ਕਿ ਬੌਬੀ ਮੁੜ ਆਇਆ ਹੈ | ਝਟ ਉਸ ਨੇ ਬੌਬੀ ਨੂੰ ਫੋਨ ਕਰ ਦਿੱਤਾ | ਬੌਬੀ ਨੇ ਸੈਮ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਫਰਨੀਚਰ ਸਟੋਰ 'ਤੇ ਬੁਲਾ ਲਿਆ | ਉਸ ਆਉਂਦਿਆਂ ਹੀ ਪਹਿਲਾ ਸਵਾਲ ਕੀਤਾ, "ਬੌਸ, ਬਿਨਾਂ ਦੱਸਿਆਂ ਹੀ ਕਿਧਰ ਚਲਾ ਗਿਆ ਸੀ ਤੂੰ?"
"ਕਈ ਅਜੇਹੇ ਕੰਮ ਵੀ ਹੁੰਦੇ ਨੇ ਜਿਹੜੇ ਬਿਨਾਂ ਦੱਸਿਆਂ ਕਰਨੇ ਪੈਂਦੇ ਹਨ | ਮੈਨੂੰ ਜੈਗ ਕੋਲੋਂ ਤੇਰਾ ਸੁਨੇਹਾ ਮਿਲ ਗਿਆ ਸੀ | ਹੁਣ ਤੂੰ ਆਪਣੇ ਕੰਮ ਵਿਚ ਪੂਰਾ ਮਾਹਿਰ ਹੋ ਗਿਆ ਹੈਂ | ਮੇਰੇ ਕੋਲੋਂ ਪੁੱਛਣ ਦੀ ਲੋੜ ਨਹੀਂ ਸੀ | ਆਪ ਹੀ ਮਾਲ ਮੰਗਵਾ ਲੈਣਾ ਸੀ | ਹੁਣ ਤੂੰ ਬੇਫਿਕਰ ਹੋ ਕੇ ਆਪਣਾ ਕਾਰੋਬਾਰ ਆਪ ਸੰਭਾਲ | ਮੇਰੇ ਵੱਲੋਂ ਤੈਨੂੰ ਖੁਲ੍ਹੀ ਛੁੱਟੀ ਹੈ |" ਬੌਬੀ ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ ਹਲਾਸ਼ੇਰੀ ਦਿੱਤੀ |
ਉਸ ਸਮੇਂ ਬੌਬੀ ਬਹੁਤ ਖੁਸ਼ੀ ਦੇ ਮੂਡ ਵਿਚ ਜਾਪਦਾ ਸੀ ਪਰ ਇਸ ਦਾ ਵੀ ਸੈਮ ਉਪਰ ਉਲਟਾ ਹੀ ਅਸਰ ਹੋਇਆ | ਉਸ ਸੋਚਿਆ ਕਿ 'ਬੌਬੀ ਨੇ ਇੱਥੇ ਆਉਂਦਿਆਂ ਹੀ ਪਹਿਲਾਂ ਜੈਗ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਕੋਲ ਸੱਦਿਆ | ਇਹ ਗਿਆ ਵੀ ਉਸ ਨੂੰ ਦੱਸ ਕੇ ਹੀ ਹੋਵੇਗਾ | ਉਸ ਨੇ ਜਾਣ ਬੁੱਝ ਕੇ ਮੈਨੂੰ ਨਹੀਂ ਸੀ ਦੱਸਿਆ ਉਸ ਦਿਨ |' ਉਸ ਨੂੰ ਚੁੱਪ ਬੈਠਿਆਂ ਦੇਖ ਕੇ ਬੌਬੀ ਨੇ ਪੁੱਛਿਆ, "ਕੀ ਤੈਨੂੰ ਮਾਇਆ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ ਜਾਂ ਕੋਈ


ਆਸਤ): 1947 ਤੋਂ ਹੁਣ ਤੱਕ ਸਰਕਾਰੀਆਂ ਸੰਗੀਨਾਂ ਦਾ ਮੂੰਹ ਹਮੇਸ਼ਾਂ ਸਿੱਖਾਂ ਵਲ ਹੀ ਰਿਹਾ ਹੈ ਅਤੇ ਫਾਂਸੀਆਂ ਦੇ ਰੱਸੇ, ਜੇਲ਼੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਕੋਠੜੀਆਂ ਤੇ ਬੰਦੂਕਾਂ ਦੀਆਂ ਗੋਲੀਆਂ ਨੇ ਹਮੇਸ਼ਾ ਸਿੱਖਾਂ ਲਈ ਗੁਲਾਮੀ ਦਾ ਰੱਸਾ ਹੋਰ ਪੀਂਡਾ ਕੀਤਾ ਹੈ। ਇਹਨਾਂ ਵਿਚਾਰਾਂ ਦਾ ਇਜ਼ਹਾਰ ਅਕਾਲੀ ਦਲ ਪੰਚ ਪਰਧਾਨੀ ਦੇ ਚੇਅਰਮੈਨ ਭਾਈ ਦਲਜੀਤ ਸਿੰਘ ਬਿੱਟੂ ਨੇ ਕੇਂਦਰੀ ਜੇਲ੍ਹ ਲੁਧਿਆਣਾ 'ਚੋਂ ਪ੍ਰੈੱਸ ਦੇ ਨਾਮ ਬਿਆਨ ਜਾਰੀ ਕਰਦਿਆਂ ਕੀਤਾ।
ਲੁਧਿਆਣਾ (20 ਫਰਵਰੀ, 2012 - ਸਿੱਖ ਸਿਆਸਤ): ਅਕਾਲੀ ਦਲ ਪੰਚ ਪ੍ਰਧਾਨੀ ਦੇ ਮੀਡੀਆ ਕਮੇਟੀ ਮੈਂਬਰ ਐਡਵੋਕੇਟ ਜਸਪਾਲ ਸਿੰਘ ਮੰਝਪੁਰ ਨੇ ਬੀਤੇ ਸਮੇਂ ਦੌਰਾਨ ਸ੍ਰੀ ਗੁਰੂ ਗ੍ਰੰਥ ਸਾਹਿਬ ਜੀ ਦੇ ਸਰੂਪ ਦੀ ਬੇਅਦਬੀ ਦੀਆਂ ਵਧ ਰਹੀਆਂ ਘਟਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਜਿੱਥੇ ਗੰਭੀਰ ਚਿੰਤਾ ਦਾ ਵਿਸ਼ਾ ਦੱਸਿਆ ਉਥੇ ਨਾਲ ਹੀ ਸਿੱਖ ਪੰਥ ਨੂੰ ਆਪਾ ਪੜਚੋਲਣ ਦਾ ਸੁਨੇਹਾ ਵੀ ਦਿੱਤਾ।ਉਨ੍ਹਾਂ ਕਿਹਾ ਕਿ ਦੁਨੀਆਂ ਦੇ ਧਰਮਾਂ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ ਵਿਚ ਸਾਰੇ ਧਾਰਮਿਕ ਗ੍ਰੰਥ ਸਤਿਕਾਰਯੋਗ ਹਨ ਪਰ ਸ੍ਰੀ ਗੁਰੂ ਗ੍ਰੰਥ ਸਾਹਿਬ ਜੀ ਦਸਾਂ ਪਾਤਸ਼ਾਹੀਆਂ ਦੀ ਜਾਗਦੀ ਜੋਤ ਪ੍ਰਤੱਖ ਸ਼ਬਦ ਗੁਰੂ ਹਨ। ਗੁਰੂ ਗ੍ਰੰਥ ਸਾਹਿਬ ਜੀ ਦਾ ਸਤਿਕਾਰ ਕਰਨਾ ਜਿੱਥੇ ਹਰੇਕ ਸਿੱਖ ਦਾ ਮੁੱਢਲਾ ਫਰਜ਼ ਹੈ ਉਥੇ ਹਰੇਕ ਮਨੁੱਖ ਨੂੰ ਮਨੁੱਖਤਾ ਨੂੰ ਬਚਾਈ ਰੱਖਣ ਲਈ ਗੁਰੂ ਗ੍ਰੰਥ ਸਾਹਿਬ ਜੀ ਦਾ ਸਰਬੱਤ ਦੇ ਭਲੇ ਦਾ ਸਿਧਾਂਤ ਦੁਨੀਆ ਵਿਚ ਪਰਸਾਰਣ ਲਈ ਯਤਨਸ਼ੀਲ ਰਹਿਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਕਿਹਾ ਕਿ ਗੁਰੂ ਗ੍ਰੰਥ ਸਾਹਿਬ ਜੀ ਦੇ ਸਰੂਪ ਦੀ ਬੇਅਦਬੀ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਲੋਕ ਮਨੁੱਖਤਾ ਦੇ ਨਾਂਅ ਉਤੇ ਵੱਡਾ ਕਲੰਕ ਹਨ।
30 ਜਨਵਰੀ ਨੂੰ ਹੋਣ ਜਾ ਰਹੀਆਂ ਪੰਜਾਬ ਵਿਧਾਨ ਸਭਾ ਦੀਆਂ ਚੋਣਾਂ ਵਿਚ ਹਿੱਸਾ ਲੈਣ ਵਾਲੀਆਂ ਸਾਰੀਆਂ ਰਾਜਨੀਤਕ ਪਾਰਟੀਆਂ ਪੰਜਾਬ ਨੂੰ ਜਿੱਥੇ ਦਿੱਲੀ ਤਖ਼ਤ ਦਾ ਗ਼ੁਲਾਮ ਬਣਾਈ ਰੱਖਣਾ ਚਾਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ, ਉਥੇ ਪੰਜਾਬ ਦੇ ਮਿਹਨਤਕਸ