text:
ਅਤੇ ਇੱਥੇਸਾਡਾਪਾਸਟਰਭਾਈਔਰਮੈਨਨੇਿਵਲਹੈ।ਅਤੇਸਾਡੇਕੋਲਇੱਥੇਬਹੁਤ ਸਾਰੇਲੋਕਾਂਦੀ—ਦੀਕਲੀਿਸਯਾਹੈਜੋਇੱਕਅੰਤਰਜਾਤੀਤੰਬੂਦੇਰੂਪਿਵੱਚ ਇਕੱਠੇਹੁੰਦੇਹਨ, ਿਜੱਥੇਤੁਸੀਂਇੱਥੇਆਉਂਦੇਹੋਅਤੇਆਪਣੀਅੰਤਹਕਰਣ ਦੇਅਨੁਸਾਰਪਰਮੇਸ਼ੁਰਦੀਭਗਤੀਕਰਦੇਹੋ।ਅਸੀਂਹਮੇਸ਼ਾਂਤੁਹਾਨੂੰਦੇਖਕੇ ਖੁਸ਼ਹੁੰਦੇਹਾਂ।ਇਸਲਈਜਦੋਂਵੀਤੁਸੀਂਆਸਕਦੇਹੋਆਓ, ਸਾਨੂੰਤੁਹਾਡਾ ਸਵਾਗਤਕਰਕੇਹਮੇਸ਼ਾਂਖੁਸ਼ੀਹੋਵੇਗੀ।
7 ਅਤੇਹੁਣਅਗਲੀਵਾਰ, ਿਜੱਥੋਂਤੱਕਮੈਂਜਾਣਦਾਹਾਂ, ਤੁਹਾਡੇਨਾਲਹੋਣਾ, ਚਰਚਦੀਉਸਾਰੀਦੇਪੂਰੇਹੋਣਤੋਂਬਾਅਦਹੋਵੇਗਾ।ਅਤੇਮੈਂਿਫਰ, ਕਲੀਿਸਯਾ ਯੁੱਗਾਂ ਤੋਂਬਾਅਦ, ਉੱਥੇਅਸੀਂਿਫਰਅਸੀਂਆਖਰੀਸੱਤ ਮੋਹਰਾਂ ਤੇਜਾਣਾ ਚਾਹੁੰਦੇਹਾਂ, ਅਤੇਪਰਕਾਸ਼ਦੀਪੋਥੀਿਵੱਚਆਖਰੀਸੱਤ ਮੋਹਰਾਂ ਤੇ, ਉਨਹ੍ਾਂ ਨੂੰਿਸਖਾਉਣਲਈ।
8 ਅਤੇਹੁਣਬਹੁਤਵਾਰਿਬਮਾਰਅਤੇਦੁਖੀਆਉਂਦੇਹਨ, ਅਤੇਇਹਨਾਂ ਸਭਾਵਾਂਦੌਰਾਨ, ਿਜੱਥੇਦਰਸ਼ਨਾਂਦੀਲੋੜਹੁੰਦੀਹੈ, ਅਤੇਿਵਸ਼ੇਸ਼ਇੰਟਰਿਵਊ ਲਈਆਉਂਦੇਹਨ।ਜੇਮੈਂਇਸਿਵੱਚਆਜਾਂਦਾਹਾਂ, ਤਾਂਮੈਂ—ਮੈਂਉਹਨਾਂ ਿਵਚਕਾਰਫਰਕਨਹੀਂਸਮਝਸਕਦਾ, ਅਤੇ, ਨਹੀਂ, ਉਸਤੋਂਬਾਅਦਮੇਰੇ ਲਈਬੋਲਣਾਮੁਸ਼ਕਲਹੋਜਾਂਦਾਹੈ।ਅਤੇਹਰਕੋਈਜਾਣਦਾਹੈਿਕ ਸਾਡੀਆਂਚੰਗਾਈਮੁਿਹੰਮਾਂਿਵੱਚ, ਆਮਤੌਰਤੇਿਮਸਟਰਬੈਕਸਟਰਜਾਂ ਕੋਈਿਵਅਕਤੀਪਰ੍ਚਾਰਕਰਦਾਹੈ, ਅਤੇਮੈਂਿਬਮਾਰਾਂਲਈਪਰ੍ਾਰਥਨਾਕਰਨ ਲਈਬਾਹਰਆਉਂਦਾਹਾਂ, ਿਕਉਂਿਕਇਹਥੋੜਾਿਜਹਾਮੁਸ਼ਕਲਹੈ।ਅਤੇਮੈਂ ਕੁਝਪਲਪਿਹਲਾਂਕੁਝਲੋਕਾਂਲਈਪਰ੍ਾਰਥਨਾਕਰਿਰਹਾਸੀ, ਅਤੇਿਫਰਮੈਂ ਇੱਥੇਇੱਕਛੋਟੇਬੱਚੇਨੂੰਿਮਿਲਆਿਜਸਨੂੰਡਾਕਟਰਾਂਨੇ…ਇਸਦੀਿਪੱਠ
ਿਵੱਚਕੋਈਚੀਜ਼ਸੀ, ਇਹਜਨਮਤੋਂਹੀਸੀ।ਬਾਹਰਆਉਂਦੇਹੋਏ, ਮੈਂਉਸਨੂੰ ਇੱਕਸਾਂਚੇਿਵੱਚਬੈਠੇਵੇਿਖਆ।ਉਸਬ


text:
ਕੋਰੋਨਾ ਵਾਇਰਸ ਨੂੰ ਹਲਕੇ 'ਚ ਨਾ ਲੈਣ ਲੋਕ, ਵਰਤਣ ਪੂਰੀ ਸਾਵਧਾਨੀ : ਅਪਨੀਤ ਰਿਆਤ - Punjab Update | Punjab Update
05 December 2020 04:53 pm
ਕੋਰੋਨਾ ਵਾਇਰਸ ਨੂੰ ਹਲਕੇ 'ਚ ਨਾ ਲੈਣ ਲੋਕ, ਵਰਤਣ ਪੂਰੀ ਸਾਵਧਾਨੀ : ਅਪਨੀਤ ਰਿਆਤ
ਡਿਪਟੀ ਕਮਿਸ਼ਨਰ ਨੇ ਜ਼ਿਲ੍ਹਾ ਵਾਸੀਆਂ ਨੂੰ ਕੋਵਿਡ-19 ਤੋਂ ਸਾਵਧਾਨ ਰਹਿਣ ਦੀ ਕੀਤੀ ਅਪੀਲ
ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਮਾਸਕ ਤੇ ਸਮਾਜਿਕ ਦੂਰੀ ਦੇ ਨਿਯਮਾਂ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਕਰਨ ਲਈ ਕਿਹਾ
ਕਿਹਾ, ਦੁਨੀਆ ਤੇ ਦੇਸ਼ ਦੇ ਕੁਝ ਹਿੱਸਿਆਂ 'ਚ ਕੋਰੋਨਾ ਦੇ ਮਰੀਜ਼ਾਂ ਦੀ ਸੰਖਿਆ ਫਿਰ ਵਧੀ, ਇਸ ਲਈ ਪਹਿਲੇ ਤੋਂ ਵਧੇਰੇ ਸਾਵਧਾਨੀਆਂ ਅਪਨਾਉਣ ਲੋਕ
ਹੁਸ਼ਿਆਰਪੁਰ, 19 ਨਵੰਬਰ:
ਡਿਪਟੀ ਕਮਿਸ਼ਨਰ ਅਪਨੀਤ ਰਿਆਤ ਨੇ ਜ਼ਿਲ੍ਹਾ ਵਾਸੀਆਂ ਨੂੰ ਕੋਵਿਡ-19 ਤੋਂ ਬਚਾਅ ਸਬੰਧੀ ਜ਼ਰੂਰੀ ਸਾਵਧਾਨੀਆਂ ਅਪਨਾਉਣ ਲਈ ਕਿਹਾ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਕਿਹਾ ਕਿ ਕੋਵਿਡ ਅਜੇ ਖਤਮ ਨਹੀਂ ਹੋਇਆ ਹੈ ਜਦਕਿ ਪੂਰੀ ਦੁਨੀਆਂ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਦੇਸ਼ ਵਿੱਚ ਵੀ ਕਈ ਥਾਵਾਂ 'ਤੇ ਇਸ ਦੇ ਮਾਮਲੇ ਫਿਰ ਤੋਂ ਵਧਣੇ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋ ਗਏ ਹਨ। ਇਸ ਲਈ ਸਾਨੂੰ ਪਹਿਲੇ ਤੋਂ ਵੱਧ ਸਾਵਧਾਨ ਰਹਿਣ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਹੈ। ਉਹ ਜ਼ਿਲ੍ਹਾ ਲੋਕ ਸੰਪਰਕ ਦਫ਼ਤਰ ਦੇ ਫੇਸਬੁੱਕ ਲਾਈਵ ਦੌਰਾਨ ਜ਼ਿਲ੍ਹਾ ਵਾਸੀਆਂ ਨੂੰ ਸੰਬੋਧਨ ਕਰ ਰਹੇ ਸਨ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਕਿਹਾ ਕਿ ਸਾਵਧਾਨੀ ਅਪਨਾ ਕੇ ਹੀ ਅਸੀਂ ਕੋਰੋਨਾ ਵਾਇਰਸ ਵਰਗੀ ਮਹਾਂਮਾਰੀ ਤੋਂ ਬਚ ਸਕਦੇ ਹਾਂ।
ਕੋਵਿਡ ਸਬੰਧੀ ਜ਼ਿਲ੍ਹੇ ਦੀ ਤਾਜ਼ਾ ਸਥਿਤੀ ਬਾਰੇ ਜਾਣਕਾਰੀ ਦਿੰਦੇ ਹੋਏ ਡਿਪਟੀ ਕਮਿਸ਼ਨਰ ਨੇ ਦੱਸਿਆ ਕਿ ਜ਼ਿਲ੍ਹੇ ਵਿੱਚ ਇਸ ਸਮੇਂ 7 ਹਾਟਸਪਾਟ ਹਨ ਅਤੇ ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਜ਼ਿਲ੍ਹੇ ਵਿੱਚ 1500 ਤੋਂ 1600 ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਸੈਂਪਲ ਲਏ ਜਾ ਰਹੇ ਹਨ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਕਿਹਾ ਕਿ ਸਰਦੀਆਂ ਦਾ ਮੌਸਮ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋ ਗਿਆ ਹੈ, ਇਸ ਵਿੱਚ ਫਲੂ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਬੀਮਾਰੀਆਂ ਵੀ ਵੱਧਣ ਦੀ ਸਭਾਵਨਾ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਕੋਵਿਡ ਦੇ ਵੱਧਣ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਤੋਂ ਵੀ ਇਨਕਾਰ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਕਿਹਾ ਕਿ ਜ਼ਿਲ੍ਹਾ ਵਾਸੀ ਪ੍ਰਸ਼ਾ

dataset: uonlp/CulturaX

config: pa


text:
ਹਿਣ ਲੱਗੀ, ''ਲਗਦਾ ਏ ਟੀਚਰ ਜ਼ਰੂਰ ਤੇਰੀ ਰਿਸ਼ਤੇਦਾਰ ਏ?" ''ਕਿਉਂ? ਤੈਨੂੰ ਇੰਜ ਕਿਉਂ ਲਗਦਾ ਏ?" ਮੈਂ ਉਸਨੂੰ ਹੈਰਾਨੀ ਨਾਲ ਪੁੱਛਿਆ। ਉਹ ਨੱਕ ਜਿਹਾ ਮਰੋੜ ਕੇ ਕਹਿਣ ਲੱਗੀ, ''ਉਸਨੇ ਤੈਨੂੰ ਮਨੀਟਰ ਜੁ ਬਣਾ ਦਿੱਤਾ ਏ।" ਇਹ ਗੱਲ ਮੈਨੂੰ ਅੱਜ ਤੱਕ ਵੀ ਯਾਦ ਏ। ਉਹ ਟੀਚਰ ਮੇਰੀ ਸਿਰਫ਼ ਟੀਚਰ ਹੀ ਸੀ, ਕੋਈ ਰਿਸ਼ਤੇਦਾਰ ਨਹੀਂ ਸੀ। ਉਸਨੇ ਮੈਨੂੰ ਇਸ ਲਈ ਮਨੀਟਰ ਬਣਾਇਆ ਸੀ ਕਿਉਂਕਿ ਮੈ ਪੜ੍ਹਾਈ ਵਿੱਚ ਸਭ ਤੋਂ ਅੱਵਲ ਨੰਬਰ ਤੇ ਸੀ। ਹਮੇਸ਼ਾ ਆਪਣੇ ਚੰਗੇ ਕੰਮ ਦੀ ਸ਼ਲਾਘਾ ਸੁਣ ਕੇ ਇਨਸਾਨ ਹੋਰ ਚੰਗਾ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ ਤੇ ਨਾਲ ਹੀ ਮਾਨ ਸਨਮਾਨ ਵੀ ਮਿਲਦਾ ਹੈ। ਪਰ ਅੱਜ ਕੱਲ ਹਰ ਲਿਖਾਰੀ ਸਿਰਫ਼ ਮਾਨ ਸਨਮਾਨ ਲੈਣ ਵਾਸਤੇ ਹੀ ਭੱਜਾ ਫਿਰਦਾ ਹੈ, ਕੰਮ ਭਾਵੇਂ ਉਸਦਾ ਸ਼ਲਾਘਾਯੋਗ ਹੋਵੇ ਜਾਂ ਨਾ ਹੋਵੇ।
ਕੈਨੇਡਾ ਵਿੱਚ ਮੇਰੀ ਜਾਣ ਪਹਿਚਾਣ ਦੀ ਇਕ ਲੇਖਕਾ ਹੈ ਜੋ ਕਿ ਕਵਿਤਾਵਾਂ ਲਿਖਦੀ ਹੈ। ਉਸਦੀਆਂ ਕਵਿਤਾਵਾਂ ਕਾਫੀ ਸਧਾਰਨ ਜਿਹੀਆਂ ਹੀ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ। ਬਹੁਤ ਘੱਟ ਲੋਕ ਉਸਨੂੰ ਲੇਖਕਾ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਜਾਣਦੇ ਹਨ। ਉਹ ਕਿਸੇ ਵੀ ਲੇਖਕ ਮੰਚ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ ਜਾਂਦੀ। ਪਿੱਛੇ ਜਿਹੇ ਉਹ ਹਿੰਦੁਸਤਾਨ ਗਈ ਅਤੇ ਆਪਣੀਆਂ ਕਵਿਤਾਵਾਂ ਦੀ ਕਿਤਾਬ ਛਪਵਾ ਕੇ ਲੈ ਆਈ। ਹਿੰਦੁਸਤਾਨ ਵਿੱਚ ਉਸਦੀ ਕਿਤਾਬ ਜਦੋਂ ਰਿਲੀਜ਼ ਕੀਤੀ ਗਈ ਤਾਂ ਉਸਨੂੰ ਆਨਰੇਰੀ ਡਾਕਟਰ ਦਾ ਖ਼ਿਤਾਬ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ। ਉਹ ਖ਼ਿਤਾਬ ਇਸ ਲਈ ਨਹੀਂ ਸੀ ਕਿ ਉਹ ਇਕ ਉੱਚ ਕੋਟੀ ਦੀ ਲੇਖਕਾ ਸੀ, ਬਲਕਿ ਇਸ ਲਈ ਕਿ ਉਸਦੇ ਪਤੀ ਨੇ ਇਕ ਚੋਖੀ ਰਕਮ ਦਾਨ ਵਲੋਂ ਦਿੱਤੀ ਸੀ, ਜਾਂ ਕਹਿ ਲਓ ਕਿ ਉਹ ਡਿਗਰੀ ਖਰੀਦਣ ਲਈ ਦਿੱਤੀ ਸੀ।
ਚੰਗੇ ਲੇਖਕ ਲਿਖਦੇ ਹਨ, ਇਨਾਮ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਚੰਗੇ ਲੇਖਕ ਹੋਣ ਦੀ ਪ੍ਰਸ਼ੰਸਾ ਹੈ। ਕ੍ਰਿਸ਼ਨ ਭਗਵਾਨ ਨੇ ਭਗਵਤ ਗੀਤਾ ਵਿੱਚ ਕਿਹਾ ਸੀ, ''ਹੇ ਅਰਜਨ, ਤੂੰ ਕਰਮ ਕਰ, ਫਲ ਦੀ ਇੱਛਾ ਨਾ ਕਰ।" ਅੱਜ ਕੱਲ ਲੋਕਾਂ ਪਾਸ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਪੈਸਾ ਹੋ ਗਿਆ ਹੈ, ਖਾਸ ਕਰਕੇ ਹਿੰਦੁਸਤਾਨ ਵਿੱਚ। ਪੈਸੇ ਦੀ ਪਹੁੰਚ ਨਾ


ਮੰਨਦੇ
ਹਨ) ਦਾ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਆਰ ਐਸ ਐਸ ਦਾ ਏਜੰਡਾ ਠੁਸ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਤਨੋਂ ਮਨੋਂ ਗੁਰੂ ਜੀ
ਦੇ ਗੁਰੁਰੂ ਮਾਨਿਓ ਗ੍ਰੰਥ ਵਾਲੇ ਹੁਕਮ ਉੱਤੇ ਫੁਲ ਝੜਾਉਣਾ ਹੀ ਅਸਲ ਵਿੱਚ (ਗੁਰੂ ਜੀ) ਬਾਲਕ
ਗੋਬਿੰਦ ਰਾਏ ਜੀ ਦਾ ਜਨਮ ਦਿਨ ਮਨਾਉਣਾ ਹੈ। ਇਸ ਤਰਾਂ ਕਰਕੇ ਹੀ ਅਸੀਂ ਗੁਰੂ ਜੀ ਪ੍ਰਤੀ ਆਪਣੀ ਸੱਚੀ
ਸ਼ਰਧਾ ਦਾ ਪ੍ਰਗਟਾਵਾ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਾਂ। ਅਗਰ ਅਸੀਂ ਇਸ ਹੁਕਮ ਤੇ ਡਟ ਕੇ ਪਹਿਰਾ ਨਹੀਂ ਦਿੰਦੇ ਤਾਂ ਇਸ
ਨੂੰ ਅਡੰਬਰ ਹੀ ਕਿਹਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ਗੁਰੂ ਪ੍ਰਤੀ ਸ਼ਰਧਾ ਨਹੀਂ।
ਸੁਰਿੰਦਰ ਕੌਰ/ਨਿਰਭੈ ਸਿੰਘ
ਫਰੈਂਕਫਰਟ, ਜਰਮਨੀ
(05/01/10)
ਗੁਰਮਤਿ ਸੰਚਾਰ ਸਭਾ (ਜਰਮਨੀ)
ਆਦਰਯੋਗ ਗੁਰੂ ਪਿਆਰਿਓ,
ਵਾਹਗੁਰੂ ਜੀ ਕਾ ਖ਼ਾਲਸਾ। ਵਾਹਗੁਰੂ ਜੀ ਕੀ ਫਤਿਹ॥
ਦਸਮ ਪਾਤਸ਼ਾਹ ਗੁਰੂ ਗੋਬਿੰਦ ਸਿੰਘ ਜੀ ਦੇ ਜਨਮ ਦਿਹਾੜੇ ਦੀ ਸਮੂੰਹ ਸਿੱਖ ਜਗਤ ਨੂੰ ਖਾਸ ਤੌਰ ਤੇ
ਅਤੇ ਪੂਰੀ ਮਨੁੱਖਤਾ ਨੂੰ ਆਮ ਤੌਰ ਤੇ, ਕਿਉਂ ਕਿ ਗੁਰੂ ਜੀ ਪੂਰੀ ਮਾਨਵਤਾ ਨੂੰ ਇੱਕ ਮਨੁੱਖੀ ਨਸਲ
ਵਜੋਂ ਜਾਣਦੇ ਸਨ, ਹਾਰਦਿਕ ਵਧਾਈ ਹੋਵੇ ਜੀ। ਜਿਹਨਾਂ ਨੇ (ਪੋਥੀ ਸਹਿਬ) ਆਦਿ ਗ੍ਰੰਥ ਨੂੰ ਸਦੀਵੀ
ਗੁਰਿਆਈ ਬਖਸ਼ ਕੇ ਸਿੱਖ ਲਈ ਹੋਰ ਸਾਰੇ ਦਰਵਾਜੇ ਬੰਦ ਕਰ ਦਿੱਤੇ ਹਨ। ਕੀ ਸਾਰੇ ਸਿੱਖ ਉਹਨਾਂ ਦੇ
ਕੀਤੇ ਹੋਏ ਹੁਕਮ ਗੁਰੂ ਮਾਨਿਓ ਗ੍ਰੰਥ ਨੂੰ ਮਾਣਤਾ ਦੇ ਰਹੇ ਹਨ? ਇਹ ਸਵਾਲ ਹਰ ਗੁਰੂ ਦੇ ਸਿੱਖ ਨੂੰ
ਆਪਣੇ ਆਪ ਤੋਂ ਪੁਛਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ।
ਗੁਰਮਤਿ ਸੰਚਾਰ ਸਭਾ (ਜਰਮਨੀ)
IF any changes were needed those were to correct the wrong dates but opposite
has been done , see who was mastermind behind this from 2003.
Newspaper clipping from 2003 in Video proof it
_URL_
Subject: {GGS Web Academy} Prof. Darshan Singhs challenge to RSS
Guru Fateh Khalsa Ji,
Prof. Darshan Singh is always alert about the challenges to Sikh Nation.
This video is few years old but it shows that Sudarshan kumar chief RSS had
intentions to make changes in Nanak shai calander many years back and Singh
sahib warned them you can see that in this video.
Question:
We can see the news peper statement of RSS about calender in this video that RSS
want some changes in nanak shahi calander.
S. Makar and Sant Samj made those same changes ???
(05/01/10)
ਇਕਵਾਕ ਸਿੰਘ ਪੱਟੀ
ਸ਼੍ਰੋਮਣੀ ਕਮੇਟੀ ਨਵੇਂ ਬਣਾਏ
ਕੈਲੰਡਰ ਨਾਲੋਂ
'ਨਾਨਕਸ਼ਾਹੀ' ਸ਼ਬਦ ਵੱਖ ਕਰੇ
ਅੰਮ੍ਰਿਤਸਰ 5 ਜਨਵਰੀ 09
ਪੰਥ ਪ੍ਰਮਾਣਿਕ ਅਤੇ ਕੌਮ ਦੀ ਵੱਖਰੀ, ਅਜ਼ਾਦ ਹਸਤੀ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀਕ ਨੂੰ ਸਾਧ ਟੋਲੇ ਨਾਲ ਰਲ ਕੇ
ਸ੍ਰੋਮਣੀ ਕਮੇਟ


text:
ਿਚ, ਏਜੰਟ ਹੈ, ਚੇਤੰਨ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਉਸਦਾ ਆਪਣਾ ਹਿੱਸਾ ਚਿੰਤਕ ਅਤੇ ਜਾਣਕਾਰ in ਅਨਾਦਿ, ਨਹੀਂ ਕਰੇਗਾ, ਉਹ, ਉੱਤੇ ਨਿਰਭਰ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦਾ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੇ or ਦੇਵਤੇ ਦੀ ਇੱਕ ਕੁਦਰਤ ਧਰਮ. ਸਮਝ ਇਹ ਉਹ ਸੁਤੰਤਰ ਅਤੇ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰ ਬਣ ਜਾਂਦਾ ਹੈ; ਉਸਨੂੰ ਲੋੜ ਨਹੀਂ ਪਵੇਗੀ ਜਾਂ ਨਹੀਂ ਕੁਦਰਤ ਧਰਮ. ਉਹ ਇਹ ਵੀ ਸਮਝੇਗਾ ਕਿ ਪੂਜਾ ਕੁਦਰਤ ਦੇਵਤੇ ਲੋਕਾਂ ਦੁਆਰਾ ਵੇਖਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਹਮੇਸ਼ਾਂ ਮੌਜੂਦਗੀ, ਸਰਬ ਸ਼ਕਤੀਮਾਨ ਅਤੇ ਸਰਬ - ਸ਼ਕਤੀ ਦੇ ਗੁਣ ਅਜਿਹੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਜਿਸ ਨਾਲ ਦੇਵਤੇ ਬਖਸ਼ੇ ਗਏ ਹਨ, ਆਪਣੇ ਖੁਦ ਦੇ ਨਿਰਦੇਸ਼ਾਂ ਕਾਰਨ ਹਨ ਚਿੰਤਕ ਅਤੇ ਜਾਣਕਾਰ, ਜਿਸਨੂੰ ਉਹ ਪਛਾਣ ਲੈਣਗੇ ਅਤੇ ਸੇਵਾ ਦੇਣਗੇ. ਅਜਿਹੇ ਬਿਨਾ ਸਮਝ ਇਨਸਾਨ ਬਣਾਇਆ ਹੈ ਵਿਚਾਰ ਜੋ ਬਣ ਗਿਆ ਕੁਦਰਤ ਦੇਵਤੇ. ਇਸ ਪ੍ਰਕਾਰ ਕੁਦਰਤ ਧਰਮ ਸਥਾਈ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ.
ਛੇ ਦੇ ਚੱਕਰ ਹਨ ਕਿਸਮ of ਕੁਦਰਤ ਧਰਮ ਅਤੇ ਛੇ ਕਿਸਮ ਬਾਰੇ ਜਾਣਕਾਰੀ ਦੀ ਚਿੰਤਕ ਅਤੇ ਜਾਣਕਾਰ, ਲਗਭਗ ਹਰ 2,000 ਸਾਲਾਂ ਬਾਅਦ. ਹੁਣ ਤੱਕ, ਜਦੋਂ ਵੀ ਇਹ ਜਾਣਕਾਰੀ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਹੈ, ਦੇ ਪੁਜਾਰੀ ਧਰਮ ਇਸ ਨੂੰ ਬਦਲ ਦਿੱਤਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਵਿੱਚ ਬਦਲ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ ਕੁਦਰਤ ਧਰਮ. ਕੁਝ ਵਿਚ ਇਸਦਾ ਸਬੂਤ ਹੈ ਕੁਦਰਤ ਧਰਮ. ਜਦ ਵੀ ਛੇ ਮੌਕੇ ਬਾਰੇ ਜਾਣਕਾਰੀ ਦੀ ਮਨਜ਼ੂਰੀ ਲਈ ਚਿੰਤਕ ਅਤੇ ਜਾਣਕਾਰ ਰੱਦ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ, ਛੇ ਦੇ ਇੱਕ ਚੱਕਰ ਕੁਦਰਤ ਧਰਮ ਵਿੱਚ ਬਦਲਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਅਗਲੇ 12,000 ਸਾਲਾਂ ਤਕ ਲਗਭਗ ਲਗਭਗ ਪ੍ਰਭਾਵ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਫਿਰ ਇਕ ਨਵਾਂ ਮੌਕਾ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ.
ਈਸਾਈ ਸਿੱਖਿਆਵਾਂ ਇਸ ਚੱਕਰ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਹਨ ਚਿੰਤਕ ਅਤੇ ਜਾਣਕਾਰ. ਬ੍ਰਾਹਮਣਵਾਦ ਇੱਕ ਪੁਰਾਣੇ ਚੱਕਰ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਹੈ, ਅਤੇ ਇੱਕ ਬਕੀਆ ਇੱਕ ਵਿੱਚ ਬਦਲਿਆ ਗਿਆ ਹੈ ਕੁਦਰਤ ਧਰਮ. ਬੁੱਧ ਧਰਮ, ਜ਼ੋਰਾਸਟ੍ਰਿਸਟਿਜ਼ਮ ਅਤੇ ਮੁਹੰਮਦਿਅਨਵਾਦ, ਭਾਵੇਂ ਕਿ ਲੱਖਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਪਾਲਣ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਚੱਕਰ ਦੇ ਨਾਲ ਨਹੀਂ ਹਨ.


ਵਿੱਚ ਮੇਲ ਕਰਾਉਣ ਲਈ ਕੰਮ ਕਰਦੇ ਹਾਂ। ਭਾਵੇਂ ਕਿ ਨੀਤੀਆਂ ਦਾ ਬੋਝ, ਜੋ ਸੰਵਿਧਾਨਕ ਅਤੇ ਨਾਗਰਿਕ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਨੂੰ ਨਸ਼ਟ ਕਰ ਦਿੰਦੀਆਂ ਹਨ, ਪ੍ਰਵਾਸੀ ਸਮੁਦਾਇਆਂ ਤੇ ਮੁੱਢਲੇ ਤੌਰ ਤੇ ਪੈ ਰਿਹਾ ਹੈ ਅਤੇ ਅਸੀਂ ਜਾਣਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਇਸ ਵਜੋਂ ਸਾਰੇ ਲੋਕ ਪ੍ਰਭਾਵਤ ਹੋ ਰਹੇ ਹਨ।
ਸਾਨੂੰ ਸੰਪਰਕ ਕਰੋ
ਦਫਤਰ ਸਥਾਨ ਅਤੇ ਚਿੱਠੀ ਪੱਤਰ ਦਾ ਪਤਾ
ਵਨਅਮਰੀਕਾ, ਸਾਰਿਆਂ ਲਈ ਇਨਸਾਫ ਨਾਲ
View Larger Map
ਫੋਨ:_PHONE_
ਫੈਕਸ: _PHONE_
_EMAIL_
ਸ਼ਾਮਲ ਹੋਵੋ
ਮੈਂਬਰ ਬਣੋ
ਲੋਕਤੰਤਰ, ਇਨਸਾਫ ਅਤੇ ਮਨੁੱਖੀ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਦੇ ਸਿਧਾਤਾਂ ਨੂੰ ਵਿਕਸਤ ਕਰਨ ਲਈ ਅੰਦੋਲਨ ਦੇ ਮੈਂਬਰ ਬਣੋ।
ਸਾਰਿਆਂ ਲਈ ਇਨਸਾਫ ਨੂੰ ਯਕੀਨੀ ਬਣਾਉਣ ਵਾਸਤੇ ਸਾਡੇ ਦੇਸ਼ ਨੂੰ ਅੱਗੇ ਵਧਾਉਣ ਲਈ ਸੰਯੁਕਤ ਸਕਤੀ ਦਾ ਨਿਰਮਾਣ
ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਮਦਦ ਕਰੋ!
ਵਿਅਤਕੀਗਤ ਮੈਂਬਰਸ਼ਿਪਾਂ ਸਿਰਫ $20 ਸਲਾਨਾ ਤੋਂ ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ।
ਆਪਣੀ ਕਹਾਣੀ ਸਾਂਝੀ ਕਰੋ
ਕੀ ਤੁਹਾਡੀ ਕੋਈ ਨਿਜੀ ਪ੍ਰਵਾਸੀ ਕਹਾਣੀ ਹੈ ਜਿਸਨੂੰ ਤੁਸੀਂ ਵਿਆਪਕ ਪ੍ਰਵਾਸੀ ਸੁਧਾਰਾਂ ਨੂੰ ਵਧਾਵਾ ਦੇਣ ਲਈ ਸਾਂਝੀ ਕਰਨੀ
ਚਾਹੁੰਦੇ ਹੋ? ਵਨਅਮੇਰੀਕਾ ਆਪਣੇ ਸਟਾਫ ਦੁਆਰਾ ਇੰਟਰਵਿਊ ਲਿੱਤੇ ਜਾਣ ਲਈ ਸਮੁੱਚੇ ਵਾਸ਼ਿੰਗਟਨ ਪਰਦੇਸ਼ ਵਿੱਚ
ਜੋਰਦਾਰ ਪ੍ਰਵਾਸੀ ਕਹਾਣੀਆਂ ਵਾਲੇ ਸਮੁਦਾਇਕ ਸਦੱਸਾਂ ਦੀ ਭਾਲ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ। ਤੁਹਾਡੀ ਕਹਾਣੀ ਆਨਲਾਈਨ ਅਪਲੋਡ
ਕੀਤੀ ਜਾਵੇਗੀ ਅਤੇ ਮੁਢਲੇ ਪੱਧਰ ਤੇ ਪ੍ਰਵਾਸੀ ਸੁਧਾਰ ਅੰਦੋਲਨ ਲਈ ਆਵਾਜ਼ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਵਰਤੀ ਜਾਵੇਗੀ।
ਜੇਕਰ ਤੁਸੀਂ ਆਪਣੀ ਕਹਾਣੀ ਸਾਂਝੀ ਕਰਨੀ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹੋ ਤਾਂ ਕਿਰਪਾ ਕਰਕੇ ਸੰਪਰਕ ਕਰੋ:
ਟੇਰੇਸਾ ਮੋਜ਼ੁਰ, ਕਮਿਊਨਿਕੇਸ਼ਨਜ਼ ਸਹਾਇਕ
ਸਵੈਸੇਵੀ
ਅਸੀਂ ਲਗਾਤਾਰ ਜੋਸ਼ ਭਰਪੂਰ ਸਮਰੱਥਕਾਂ ਦੀ ਭਾਲ ਕਰਦੇ ਹਾਂ ਜੋ ਆਪਣਾ ਸਮਾਂ ਵਿਕਾਸਸ਼ੀਲ ਪ੍ਰਵਾਸੀ ਅੰਦੋਲਨ ਲਈ
ਦੇਣਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਨ। ਇਸ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੋਣ ਲਈ, ਕਿਰਪਾ ਕਰਕੇ ਡੇਵਿਡ ਨਾਲ _PHONE_ ਤੇ
ਸੰਪ


ੀ ਲੱਗਣਾ ਤਾਂ ਦੂਰ ਦੀ ਗੱਲ ਧੀਆਂ-ਧਿਆਣੀਆਂ ਨੂੰ ਪੜ੍ਹਨੇ ਨਹੀਂ ਸੀ ਭੇਜਿਆ ਜਾਂਦਾ। ਉਸ ਵਕਤ ਦੇ ਵਿੱਚ ਗੁਰਮੀਤ ਬਾਵਾ ਆਪਣੇ ਇਲਾਕੇ ਦੀ ਪਹਿਲੀ ਕੁੜੀ ਸੀ ਜਿਹੜੀ ਜੇ. ਬੀ.ਟੀ ਕਰਕੇ ਅਧਿਆਪਕਾ ਲੱਗੀ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਿਨਾਂ 'ਚ ਅਕਸਰ ਵਿਆਹਾਂ-ਪਿੜਾਂ 'ਚ ਕੁੜੀਆਂ-ਚਿੜੀਆਂ ਲੰਬੀ ਹੇਕ ਵਾਲੇ ਲੰਬੇ ਗੀਤ ਅਤੇ ਬੋਲੀਆਂ ਪਾਉਂਦੀਆਂ ਸਨ।
ਗੁਰਮੀਤ ਬਾਲ-ਵਰੇਸੀ ਸਕੂਲ ਸਭਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਲੋਕ-ਗੀਤਾਂ ਨੂੰ ਛੁਹ ਕੇ ਵਾਹ-ਵਾਹ ਲੁੱਟਦੀ ਰਹੀ। ਸੰਨ 1968 ਵਿੱਚ ਕਿਰਪਾਲ ਬਾਵਾ ਨਾਲ ਵਿਆਹ ਬੰਧਨ ਵਿੱਚ ਬੱਧੇ ਜਾਣ ਮਗਰੋਂ ਗੁਰਮੀਤ ਕੌਰ ਤੋਂ ਗੁਰਮੀਤ ਬਾਵਾ ਬਣੀ। ਕਿਰਪਾਲ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਅੰਦਰ ਛੁਪੀ ਕਲਾ ਨੂੰ ਪਛਾਣ ਕੇ ਗੁਰਮੀਤ ਨੂੰ ਗਾਇਕੀ ਵੱਲ ਪ੍ਰੇਰਨਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤਾ। ਭਾਵੇਂ ਗੁਰਮੀਤ ਨੇ ਅਣਮੰਨੇ ਮਨ ਨਾਲ ਕਿਰਪਾਲ ਬਾਵਾ ਦੀ ਗੱਲ ਮੋੜੀ ਤਾਂ ਨਾ ਪਰ ਅੰਦਰੋਂ-ਅੰਦਰੀ ਝੋਰਾ ਬਹੁਤ ਲਾਇਆ ਸੀ ਜਿਸਦਾ ਉਹ ਆਪਣੇ ਪਿਤਾ ਕੋਲ ਗਿਲ਼ਾ ਵੀ ਕਰਦੀ ਰਹੀ।
ਆਧੁਨਿਕ ਯੁੱਗ ਵਿੱਚ ਭਾਵੇਂ ਸਟੇਜ ਉੱਤੇ ਘੜਮੱਸ ਵੀ ਮੱਚੀ ਪਰ ਉਸਨੇ ਪੁਰਾਤਨ ਸਾਜ਼ਾਂ ਦਾ ਮੋਹ ਨਾ ਤਿਆਗਿਆ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਅੱਜ ਵੀ ਇਹ ਇੱਕ ਤਾਰਾ, ਅਲਗੋਜ਼ਾ, ਚਿਮਟਾ, ਘੜਾ, ਢੋਲਕ, ਹਰਮੋਨੀਅਮ ਨੂੰ ਲੈ ਸਟੇਜ 'ਤੇ ਚੜ੍ਹ ਰੌਣਕ ਲਾਉਂਦੀ ਹੈ। ਮੁਢਲੇ ਵਕਤ ਵਿੱਚ ਕੀਤੇ ਵਾਅਦੇ ਨੂੰ ਇਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਪੂਰੀ ਤਨਦੇਹੀ ਨਾਲ ਸਿਰੇ ਚੜ੍ਹਾਇਆ ਹੈ। ਇਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਪੁਰਾਤਨ ਲੋਕ ਗੀਤਾਂ ਨੂੰ ਸੋਧ ਕੇ ਲੋਕ-ਕਚਹਿਰੀ ਵਿੱਚ ਪੇਸ਼ ਕੀਤਾ। ਅੱਜ ਗੁਰਮੀਤ ਬਾਵਾ ਇਨ੍ਹਾਂ ਲੋਕ-ਗੀਤਾਂ ਦੀ'ਮਾਂ ਅਖਵਾਉਣ ਦਾ ਮਾਣ ਰੱਖਦੀ ਹੈ।
ਗੁਰਮੀਤ ਬਾਵਾ ਮੁਤਾਬਕ ਹੁਣ ਤਕ ਗਾਇਕੀ ਦੇ ਸਫ਼ਰ ਦੌਰਾਨ ਕਈ ਯਾਦਾਂ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਦੇ ਪੱਲੂ ਨਾਲ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਬੰਨ੍ਹੀਆਂ ਗਈਆਂ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਚਾਹ ਕੇ ਵੀ ਨਿਖੇੜਿਆ ਨਹੀਂ ਜਾ ਸਕਦਾ। ਉਹ ਦੱਸਦੀ ਹੈ ਕਿ ਤਬਾਲਿਸੀ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਪ੍ਰੋਗਰਾਮ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਇੱਕ ਔਰਤ ਭੱਜੀ-ਭੱਜੀ ਉਸ ਕੋਲ ਆਈ


text:
਼ੇਸ਼ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਨਾਂ ਹੇਠ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਸਿੱਖ ਧਰਮ ਵਿੱਚ ਗੁਰੂ ਨਾਨਕ ਦੇਵ, ਇਸਲਾਮ ਵਿੱਚ ਹਜਰਤ ਮੁਹੰਮਦ, ਇਸਾਈਅਤ ਵਿਚ ਈਸਾ ਮਸਾਹ, ਬੁੱਧ ਧਰਮ ਵਿੱਚ ਗੌਤਮ ਸਿਧਾਰਥ ਜਾਂ ਮਹਾਤਮਾ ਬੁੱਧ ਆਦਿ। ਇਸ ਦੇ ਉਲਟ ਲੋਕ ਧਰਮ ਦੀ ਸਥਾਪਨਾ ਕਿਸੇ ਇੱਕ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਵਿਅਕਤੀ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਤੋਂ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੀ।
ਵਸਿਸ਼ਟ ਧਰਮ ਦਾ ਆਪਣਾ ਕੋਈ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਨਾਂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜਿਸ ਤੋਂ ਇਸ ਧਰਮ ਨੂੰ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜਿਵੇਂ, ਸਿੱਖ ਧਰਮ, ਇਸਲਾਮ, ਬੁੱਧ, ਇਸਾਈਅਤ ਆਦਿ। ਲੋਕ ਧਰਮ ਦਾ ਆਪਣਾ ਕੋਈ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਨਾਂ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ ਉਸ ਨੂੰ ਮਨੁੱਖਤਾ ਧਰਮ ਆਖ ਲਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।
ਵਸਿਸ਼ਟ ਧਰਮ ਦਾ ਆਪਣਾ ਧਾਰਮਿਕ ਗ੍ਰੰਥ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਉਸ ਧਰਮ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਸਾਰੀ ਵਿਚਾਰਧਾਰਾ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਜਿਸ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਉਸ ਧਰਮ ਦੇ ਅਨੁਯਾਈਆਂ ਨੇ ਕਰਨੀ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਲੋਕ ਧਰਮ ਵਿੱਚ ਅਜਿਹਾ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ। ਲੋਕ ਧਰਮ ਦਾ ਆਪਣਾ ਕੋਈ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਧਾਰਮਿਕ ਗ੍ਰੰਥ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਇਸ ਦੇ ਸ਼ਰਧਾਲੂ ਨੂੰ ਕਿਸੇ ਨਿਯਮਾਂ ਦੀ ਸਖਤੀ ਨਾਲ ਪਾਲਣਾ ਕਰਨੀ ਪੈਂਦੀ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਹਿੰਦੂ ਧਰਮ।
ਹਰੇਕ ਵਸਿਸ਼ਟ ਧਰਮ ਦੀਆਂ ਪੂਜਾ ਵਿਧੀਆਂ ਅਤੇ ਕਰਮ ਕਾਂਡ ਵੱਖਰੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨ। ਕਈ ਵਾਰ ਇਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚ ਦੂਜੇ ਧਰਮਾਂ ਦੀਆਂ ਪੂਜਾ ਵਿਧੀਆਂ, ਧਾਰਮਿਕ ਚਿੰਨ੍ਹਾਂ, ਵਿਚਾਰਧਾਰਾ ਅਤੇ ਧਾਰਮਿਕ ਸਥਾਨਾਂ ਦਾ ਖੰਡਨ ਵੀ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਜਿਸ ਕਾਰਨ ਇਹਨਾਂ ਧਰਮਾਂ ਅਤੇ ਇਹਨਾਂ ਦੇ ਸ਼ਰਧਾਲੂਆਂ ਵਿੱਚ ਆਪਸੀ ਟਕਰਾਅ ਹੁੰਦਾ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਦੇ ਉਲਟ ਲੋਕ ਧਰਮ ਵਿੱਚ ਭਾਵੇਂ ਪੂਜਾ ਵਿਧੀਆਂ ਵਿੱਚ ਥੋੜਾ ਫਰਕ ਹੋਵੇ ਪਰ ਲੋਕ ਧਰਮ ਵਿੱਚ ਵੱਖਰੇ-ਵੱਖਰੇ ਦੇਵੀ ਦੇਵਤਿਆਂ, ਪੀਰਾਂ-ਫਕੀਰਾਂ ਆਦਿ ਨੂੰ ਸਮਾਨ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਦੇਖਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਲੋਕ ਧਰਮ ਵਿੱਚ ਕਈ ਦੇਵੀ ਦੇਵਤਿਆਂ ਦੀ ਪੂਜਾ ਇਕੱਠੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਵੀ ਮਿਲਦੀ ਹੈ ਜਿਵੇਂ:
ਦੇਵੀ ਦੀ ਮੈਂ ਕਰਾਂ ਕੜਾ

dataset: wikimedia/wikipedia


text:
ਦੱਸਿਆ ਕਿ ਇਹ ਗੱਡੀਆਂ ਸ਼ਹਿਰ ਦੇ ਅੰਦਰੂਨੀ ਹਿੱਸੇ ਦੇ 12 ਵਾਰਡਾਂ ਨੂੰ ਕਵਰ ਕਰਨਗੀਆਂ। ਉਨਾਂ ਦੱਸਿਆ ਕਿ ਅੰਦਰੂਨੀ ਸ਼ਹਿਰ ਵਿੱਚ ਤੰਗ ਗਲੀਆਂ ਤੇ ਭੀੜੇ ਬਾਜਾਰਾਂ ਵਿਚ ਇਹ ਗੱਡੀਆਂ ਸੋਖੇ ਢੰਗ ਨਾਲ ਜਾ ਕੇ ਸਫ਼ਾਈ ਵਿਵਸਥਾ ਨੂੰ ਯਕੀਨੀ ਬਣਾਉਣਗੀਆਂ। ਉਨਾਂ ਕਿਹਾ ਕਿ ਅੰਮ੍ਰਿਤਸਰ ਇਕ ਪਵਿੱਤਰ ਸ਼ਹਿਰ ਹੈ, ਜਿਥੇ ਰੋਜਾਨਾਂ ਲੱਖਾਂ ਦੀ ਗਿਣਤੀ ਵਿੱਚ ਸ਼ਰਧਾਲੂ ਮੱਥਾ ਟੇਕਣ ਆਉਂਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਸਾਡਾ ਸਾਰਿਆਂ ਦਾ ਫਰਜ਼ ਬਣਦਾ ਹੈ ਕਿ ਆਪਣੇ ਸ਼ਹਿਰ ਨੂੰ ਸਾਫ਼ ਸੁਥਰਾ ਰਖੀਏ ਤਾਂ ਜੋ ਯਾਤਰੂ ਇਥੋਂ ਚੰਗਾ ਪ੍ਰਭਾਵ ਲੈ ਕੇ ਜਾ ਸਕਣ ਕਿ ਅਸੀਂ ਅੰਮ੍ਰਿਤਸਰ ਸਿਫ਼ਤੀ ਦੇ ਘਰ ਗਏ ਸਾਂ।
ਇਸ ਮੌਕੇ ਸ੍ਰੀ ਸੋਨੀ ਨੇ ਡੇਂਗੂ ਬਾਰੇ ਗੱਲਬਾਤ ਕਰਦਿਆਂ ਕਿਹਾ ਕਿ ਡੇਂਗੂ ਦੇ ਡੰਕ ਨੂੰ ਰੋਕਣ ਲਈ ਸਿਹਤ ਵਿਭਾਗ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਮੁਸ਼ਤੈਦ ਹੈ ਅਤੇ ਸਾਰੇ ਸਰਕਾਰੀ ਹਸਪਤਾਲਾਂ ਵਿੱਚ ਡੇਂਗੂ ਨਾਲ ਨਿਪਟਣ ਲਈ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਵਾਰਡ ਬਣਾਏ ਗਏ ਹਨ। ਪ੍ਰੈਸ ਪੱਤਰਕਾਰਾਂ ਨਾਲ ਗੱਲਬਾਤ ਕਰਦਿਆਂ ਇਕ ਸਵਾਲ ਦੇ ਜਵਾਬ ਵਿੱਚ ਕਿਹਾ ਕਿ ਸ਼ਹਿਰ ਦੇ ਕਿਸੇ ਪ੍ਰਾਈਵੇਟ ਹਸਪਤਾਲ ਵਲੋਂ ਜੇਕਰ ਡੇਂਗੂ ਦੇ ਮਰੀਜਾਂ ਕੋਲੋਂ ਵੱਧ ਰਾਸ਼ੀ ਵਸੂਲਣ ਸਬੰਧੀ ਕੋਈ ਸ਼ਿਕਾਇਤ ਪ੍ਰਾਪਤ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਤਾਂ ਉਸ ਵਿਰੁੱਧ ਸਖ਼ਤ ਕਾਰਵਾਈ ਅਮਲ ਵਿੱਚ ਲਿਆਂਦੀ ਜਾਵੇਗੀ।
ਇਸ ਮੌਕੇ ਮੇਅਰ ਕਰਮਜੀਤ ਸਿੰਘ ਰਿੰਟੂ ਨੇ ਸੰਬੋਧਨ ਕਰਦਿਆਂ ਕਿਹਾ ਕਿ ਅੰਮ੍ਰਿਤਸਰ ਇੱਕ ਵਿਸ਼ਵ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਸ਼ਹਿਰ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਲੱਖਾਂ ਸ਼ਰਧਾਲੂ ਧਾਰਮਿਕ ਅਸਥਾਨਾਂ ਤੇ ਨਤਮਸਤਕ ਹੋਣ ਲਈ ਆਉਂਦੇ ਹਨ ਪਰ ਸਾਫ ਸਫਾਈ ਨਿਯਮਬੱਧ ਨਾ ਹੋਣ ਕਰਕੇ ਲੋਕਾਂ ਵਿੱਚ ਨਗਰ ਨਿਗਮ ਅੰਮ੍ਰਿਤਸਰ ਦਾ ਅਕਸ ਖਰਾਬ ਹੋ ਰਿਹਾ ਸੀ। ਅੱਜ ਨਗਰ ਨਿਗਮ ਅੰਮ੍ਰਿਤਸਰ ਵੱਲੋਂ ਸਮਾਰਟ ਸਿਟੀ ਦੇ ਸਹਿਯੋਗ ਨਾਲ ਕਰੋੜਾਂ ਰੁਪਏ ਦੀ ਮਸ਼ੀਨਰੀ ਸਫਾਈ ਨੂੰ ਨਿਯਮਬੱਧ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਅੰਦਰੂਨ ਸ਼ਹਿਰ ਦੀਆਂ ਸੜਕਾਂ ਤੇ ਗਲੀ


text:
ਅਗਿਆ ਦੇਣਾ@agi'ā dēṇā - ਪੰਜਾਬੀ / ਫਰਾਂਸੀਸੀ
ਪੰਜਾਬੀ » ਫਰਾਂਸੀਸੀ ਅਗਿਆ ਦੇਣਾ
ਕੀ ਤੈਨੂੰ ਹੁਣੇ ਤੋਂ ਗੱਡੀ ਚਲਾਉਣ ਦੀ ਆਗਿਆ ਹੈ? Es---- q-- t- p--- d--- c------- u-- v------ ? Est-ce que tu peux déjà conduire une voiture ?
ਕੀ ਤੈਨੂੰ ਹੁਣੇ ਤੋਂ ਗੱਡੀ ਸ਼ਰਾਬ ਪੀਣ ਦੀ ਆਗਿਆ ਹੈ? Es---- q-- t- p--- d--- b---- d- l------- ? Est-ce que tu peux déjà boire de l'alcool ?
ਕੀ ਤੈਨੂੰ ਹੁਣੇ ਤੋਂ ਇਕੱਲੇ ਵਿਦੇਸ਼ ਜਾਣ ਦੀ ਆਗਿਆ ਹੈ? Es---- q-- t- p--- d--- a---- s--- à l--------- ? Est-ce que tu peux déjà aller seul à l'étranger ?
ਕਰ ਸਕਣਾ av--- l- d---- / p-----r avoir le droit / pouvoir
ਕੀ ਅਸੀਂ ਇੱਥੇ ਸਿਗਰਟ ਪੀ ਸਕਦੇ / ਸਕਦੀਆਂ ਹਾਂ। Es---- q-- n--- p------ f---- i-- ? Est-ce que nous pouvons fumer ici ?
ਕੀ ਇੱਥੇ ਸਿਗਰਟ ਪੀਤੀ ਜਾ ਸਕਦੀ ਹਾਂ? A----- l- d---- d- f---- i-- ? A-t-on le droit de fumer ici ?
ਕੀ ਕ੍ਰੈਡਿਟ ਕਾਰਡ ਨਾਲ ਪੈਸੇ ਦਿੱਤੇ ਜਾ ਸਕਦੇ ਹਨ? Es---- q---- p--- p---- a--- u-- c---- d- c----- ? Est-ce qu'on peut payer avec une carte de crédit ?
ਕੀ ਯਾਤਰੀ ਚੈੱਕ ਨਾਲ ਪੈਸੇ ਦਿੱਤੇ ਜਾ ਸਕਦੇ ਹਨ? Es---- q---- p--- p---- p-- c----- ? Est-ce qu'on peut payer par chèque ?
ਕੀ ਸਿਰਫ ਨਕਦ ਪੈਸੇ ਦਿੱਤੇ ਜਾ ਸਕਦੇ ਹਨ? Pe----- p---- s-------- c------- ? Peut-on payer seulement comptant ?
ਕੀ ਮੈਂ ਫੋਨ ਕਰ ਸਕਦਾ / ਸਕਦੀ ਹਾਂ? Es---- q-- j- p--- t--------- ? Est-ce que je peux téléphoner ?
ਕੀ ਮੈਂ ਕੁਝ ਪੁੱਛ ਸਕਦਾ / ਸਕਦੀ ਹਾਂ? Es---- q-- j- p--- v--- d------- q------ c---- ? Est-ce que je peux vous demander quelque chose ?
ਕੀ ਮੈਂ ਕੁਝ ਕਹਿ ਸਕਦਾ / ਸਕਦੀ ਹਾਂ? Es---- q-- j- p--- v--- d--- q------ c---- ? Est-ce que je peux vous dire quelque chose ?
ਉਸਨੂੰ ਬਾਗ ਵਿੱਚ ਸੌਣ ਦੀ ਆਗਿਆ ਨਹੀਂ ਹੈ। Il n- p--- p-- d----- d--- l- p---. Il ne peut pas dormir dans le parc.
ਉਸਨੂੰ ਗੱਡੀ ਵਿੱਚ ਸੌਣ ਦੀ ਆਗਿਆ ਨਹੀਂ ਹੈ। Il n- p--- p-- d----- d--- l- v------. Il ne peut pas dormir dans la voiture.
ਉਸਨੂੰ ਰੇਲਵੇ ਸਟੇਸ਼ਨ ਤੇ ਸੌਣ ਦੀ ਆਗਿਆ ਨਹੀਂ ਹੈ। Il n- p--- p-- d----- d--- l- g---. Il ne peut pas dormir dans la gare.
ਕੀ ਅਸੀਂ ਬੈਠ ਸਕਦੇ / ਸਕਦੀਆਂ ਹਾਂ? Po---------- p------ p---- ? Pouvons-nous prendre place ?
ਕੀ ਸਾਨੂੰ ਮੈਨਿਊ – ਕਾਰਡ ਮਿਲ ਸਕਦਾ ਹੈ? Po---------- a---- l- c---- ? Pouvons-nous avoir la carte ?
ਕੀ ਅਸੀਂ ਅਲੱਗ – ਅਲੱਗ ਪੈਸੇ ਦੇ ਸਕਦੇ / ਸਕਦੀਆਂ ਹਾਂ। Po---------- p---- s--------- ? Pouvons-nous payer séparément ?


text:
ੇ ਲਹਿੰਦੇ ਚ ਅਫ਼ਗ਼ਾਨਿਸਤਾਨ ਦੀ ਬਾਦਸ਼ਾਹਤ ਚ ਪਸ਼ਤੁਨ ਇਲਾਕਿਆਂ ਦਾ ਰੁੱਖ ਕੀਤਾ। ਸਿੱਖ ਫ਼ੌਜ ਨੇ ਪਿਸ਼ਾਵਰ ਵੱਲ ਪੇਸ਼ ਕਦਮੀ ਕੀਤੀ , ਰਾਹ ਚ ਇਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਕਿਸੇ ਵੀ ਕਿਸਮ ਦੀ ਮੁਜ਼ਾਹਮਤ ਦਾ ਸਾਮਨਾ ਨਈਂ ਕਰਨਾ ਪਿਆ। ਬਹੁਤੀ ਅਫ਼ਗ਼ਾਨ ਫ਼ੌਜ ਨੱਸ ਗ਼ੱਗੀ ਤੇ ਸੁੱਖ ਫ਼ੌਜ ਨੇ 18 ਨਵੰਬਰ 1818ਈ. ਚ ਪਿਸ਼ਾਵਰ ਮੱਲ ਮਾਰ ਲਿਆ। ਤਾਂ ਕੇ ਜੋਪਿਸ਼ਾਵਰ ਦਾ ਗਵਰਨਰ ਯਾਰ ਮੁਹੰਮਦ ਖ਼ਾਨ ਇਲਾਕਾ ਛੱਡ ਕੇ ਦਰਾ ਖ਼ੈਬਰ ਪਾਰ ਯਵਸਫ਼ਜ਼ਈ ਇਲਾਕੇ ਚ ਚਲਾ ਗਿਆ।
ਅਗਰਚੇ ਸਿੱਖ ਫ਼ੌਜ ਫ਼ਾਤਿਹ ਸੀ , ਪੁਰ ਪਿਸ਼ਾਵਰ ਦੇ ਕਬਜ਼ਾ ਬਰਕਰਾਰ ਰੱਖਣਾ ਮੁਸ਼ਕਿਲ ਹੋ ਗਿਆ। ਉਸ ਲਈ ਰਣਜੀਤ ਸਿੰਘ ਨੇ ਅਟਕ ਦੇ ਜਹਾਂਦਾਦ ਖ਼ਾਨ ਨੂੰ ਪਿਸ਼ਾਵਰ ਦਾ ਗਵਰਨਰ ਨਾਮਜ਼ਦ ਕੀਤਾ। ਨਾ ਸ਼ਹਿਰ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਛੇੜਿਆ ਗਿਆ ਸੀ ਨਾ ਈ ਇਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਜਾਇਦਾਦਾਂ ਤੇ ਮਾਲ ਲੁੱਟਿਆ ਗਿਆ ਸੀ। ਪਰ ਮੁੱਅਜ਼ਜ਼ ਸ਼ਹਿਰੀਆਂ ਤੋਂ 25,000 ਰੁਪਈਏ ਦਾ ਨਜ਼ਰਾਨਾ ਇਕੱਠਾ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ। ਮਹਾਰਾਜਾ ਪਿਸ਼ਾਵਰ ਚ ਤਿੰਨ ਦਿਨ ਠਹਿਰਿਆ , ਆਪਣੀ ਫ਼ਤਿਹ ਦਾ ਜਸ਼ਨ ਮਨਾਇਆ ਤੇ ਲਹੌਰ ਵਾਪਸ ਪਰਤ ਆਇਆ। ਉਹ ਆਪਣੇ ਨਾਲ਼ 14 ਵੱਡੀਆਂ ਤੋਪਾਂ ਲਿਆਇਆ। ਪਿਸ਼ਾਵਰ ਦੇ ਗਵਰਨਰ ਜਹਾਂਦਾਦ ਖ਼ਾਨ ਦੇ ਕੋਲ਼ ਸ਼ਹਿਰ ਤੇ ਹਮਲੇ ਦੀ ਸੂਰਤ ਚ ਸ਼ਹਿਰ ਦੀ ਹਿਫ਼ਾਜ਼ਤ ਲਈ ਕੋਈ ਫ਼ੌਜ ਨਈਂ ਸੀ। ਮਹਾਰਾਜਾ ਮਰ ਕੇ (ਬਮੁਸ਼ਕਿਲ) ਲਹੌਰ ਪਹੁੰਚਿਆ ਸੀ , ਜਦੋਂ ਯਾਰ ਮੁਹੰਮਦ ਖ਼ਾਨ ਨੇ ਪਿਸ਼ਾਵਰ ਤੇ ਹਮਲਾ ਕਰ ਕੇ ਉਸਦੇ ਮੁੜ ਮੱਲ ਮਾਰ ਲਿਆ। ਜਹਾਂਦਾਦ ਖ਼ਾਨ ਇਲਾਕੇ ਨੂੰ ਹਮਲਾ ਆਵਰਾਂ ਦੇ ਰਹਿਮੋ ਕਰਮ ਤੇ ਛੱਡ ਕੇ ਨੱਸ ਗਿਆ।
ਮਹਾਰਾਜਾ ਇਸ ਸੂਰਤੇਹਾਲ ਤੇ ਨਾਖ਼ੁਸ਼ ਸੀ। ਉਸੇ ਦੋ ਇਰਾਨ ਇੱਕ ਬਾਰਕਜ਼ਈ ਮੁਹੰਮਦ ਖ਼ਾਨ ਨੇ ਲਹੌਰ ਦਰ ਯਾਰ ਨੂੰ 1 ਲੱਖ ਰੁਪਈਆ ਸਾਲਾਨਾ ਖ਼ਰਾਜ ਦੀ ਪੇਸ਼ਕਸ਼ ਕੀਤੀ ਤੇ ਬਦਲੇ ਚ ਪਿਸ਼ਾਵਰ ਦੀ ਗਵਰਨਰੀ ਮੰਗੀ। ਮੁਹੰਮਦ ਖ਼ਾਨ ਬਾਰਕਜ਼ਈ ਦੀ ਪੇਸ਼ਕਸ਼ ਕਬੂਲ ਕਰ ਲਈ ਗਈ , ਪਰ ਮਹਾਰਾਜਾ ਨੇ 12,000 ਦਾ


ਹਰਿਆਣਾ 'ਚ ਸਰਕਾਰ ਦੇ ਗਠਨ ਦੇ 17 ਦਿਨਾਂ ਪਿੱਛੋਂ ਮੁੱਖ ਮੰਤਰੀ ਮਨੋਹਰ ਲਾਲ ਖੱਟਰ ਦੇ ਮੰਤਰੀ–ਮੰਡਲ ਦਾ ਵਿਸਥਾਰ ਵੀਰਵਾਰ ਨੂੰ ਹੋਣ ਵਾਲਾ ਹੈ। ਸੂਤਰ ਦੱਸਦੇ ਹਨ ਕਿ ਭਲਕੇ 11 ਵਜੇ ਨਵੇਂ ਮੰਤਰੀ ਸਹੁੰ ਚੁੱਕ ਸਕਦੇ ਹਨ।
ਸੂਬੇ 'ਚ ਹੋਈਆਂ ਵਿਧਾਨ ਸਭਾ ਚੋਣਾਂ ਦੇ ਨਤੀਜੇ 24 ਅਕਤੂਬਰ ਨੂੰ ਆਏ ਸਨ; ਜਿਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ 27 ਅਕਤੂਬਰ ਨੂੰ ਜਨਨਾਇਕ ਜਨਤਾ ਪਾਰਟੀ (JJP) ਨਾਲ ਗੱਠਜੋੜ ਕਰ ਕੇ ਭਾਜਪਾ ਨੇ ਸਰਕਾਰ ਬਣਾਈ ਸੀ। ਹੁਣ ਤੱਕ ਮੁੱਖ ਮੰਤਰੀ ਮਨੋਹਰ ਲਾਲ ਖੱਟਰ ਤੇ ਉੱਪ–ਮੁੱਖ ਮੰਤਰੀ ਦੁਸ਼ਯੰਤ ਚੌਟਾਲਾ ਦੇ ਭਰੋਸੇ ਹੀ ਸਰਕਾਰ ਚੱਲ ਰਹੀ ਸੀ।
ਅਸਲ 'ਚ ਜਨਨਾਇਕ ਜਨਤਾ ਪਾਰਟੀ ਤੇ ਭਾਜਪਾ ਵਿਚਾਲੇ ਮੰਤਰੀਆਂ ਦੀ ਗਿਣਤੀ ਤੇ ਵਿਭਾਗਾਂ ਦੀ ਵੰਡ ਵਿੱਚ ਪੇਚ ਫਸਣ ਕਾਰਨ ਮੰਤਰੀ–ਮੰਡਲ ਦੇ ਵਿਸਥਾਰ ਵਿੱਚ ਦੇਰੀ ਹੋ ਰਹੀ ਸੀ। ਸੂਤਰ ਦੱਸਦੇ ਹਨ ਕਿ ਹੁਣ ਜਨਨਾਇਕ ਜਨਤਾ ਪਾਰਟੀ ਤੇ ਭਾਰਤੀ ਜਨਤਾ ਪਾਰਟੀ ਵਿਚਾਲੇ ਸਹਿਮਤੀ ਬਣ ਗਈ ਹੈ।
ਹੁਣ ਭਲਕੇ ਵੀਰਵਾਰ ਨੂੰ ਖੱਟਰ ਵਜ਼ਾਰਤ ਦਾ ਵਿਸਥਾਰ ਹੋਵੇਗਾ। ਪਿਛਲੇ ਮਹੀਨੇ 21 ਅਕਤੂਬਰ ਨੂੰ ਹਰਿਆਣਾ ਵਿਘਾਨ ਸਭਾ ਦੀ ਚੋਣ ਹੋਈ ਸੀ। ਇਸ ਚੋਣ ਵਿੱਚ ਭਾਜਪਾ ਨੂੰ ਬਹੁਮੱਤ ਹਾਸਲ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਿਆ। ਰਾਜ ਵਿੱਚ ਲਟਕਵੀਂ ਵਿਧਾਨ ਸਭਾ ਹੋਣ ਕਾਰਨ ਜਨਨਾਇਕ ਜਨਤਾ ਪਾਰਟੀ ਦੇ ਆਗੂ ਦੁਸ਼ਯੰਤ ਚੌਟਾਲਾ ਨੇ ਭਾਜਪਾ ਨੂੰ ਹਮਾਇਤ ਦੇਣ ਦਾ ਫ਼ੈਸਲਾ ਲਿਆ ਸੀ।
ਦੀਵਾਲੀ ਵਾਲੇ ਦਿਨ ਸ੍ਰੀ ਮਨੋਹਰ ਲਾਲ ਖੱਟਰ ਨੇ ਮੁੱਖ ਮੰਤਰੀ ਤੇ ਸ੍ਰੀ ਦੁਸ਼ਯੰਤ ਚੌਟਾਲਾ ਨੇ ਉੱਪ–ਮੁੱਖ ਮੰਤਰੀ ਵਜੋਂ ਸਹੁੰ ਚੁੱਕੀ ਸੀ। ਐਤਕੀਂ ਹਰਿਆਣਾ ਵਿਧਾਨ ਸਭਾ 'ਚ ਭਾਜਪਾ ਨੂੰ 40, ਕਾਂਗਰਸ ਨੂੰ 31 ਅਤੇ ਜਨਨਾਇਕ ਜਨਤਾ ਪਾਰਟੀ ਨੂੰ 10 ਸੀਟਾਂ ਮਿਲੀਆਂ ਹਨ ਤੇ 8 ਆਜ਼ਾਦ ਵਿਧਾਇਕ ਹਨ।


KESVA IR KO, UABਵਰਚੁਅਲ ਵਪਾਰ ਕਾਰਡ
KESVA IR KO, UAB
Geothermal ਹੀਟਿੰਗ, ਊਰਜਾ ਅਤੇ ਕੁਦਰਤੀ ਵਸੀਲੇ, ਆਰਕੀਟੈਕਟ, ਇੰਜੀਨੀਅਰਿੰਗ ਨੈੱਟਵਰਕ, ਇੰਜੀਨੀਅਰਿੰਗ ਨੈੱਟਵਰਕ ਡਿਜ਼ਾਇਨ +27
ਨਕਸ਼ਾ
ਸਰਗਰਮੀ ਸ਼੍ਰੇਣੀ
Geothermal ਹੀਟਿੰਗ, ਊਰਜਾ ਅਤੇ ਕੁਦਰਤੀ ਵਸੀਲੇ, ਆਰਕੀਟੈਕਟ, ਇੰਜੀਨੀਅਰਿੰਗ ਨੈੱਟਵਰਕ, ਇੰਜੀਨੀਅਰਿੰਗ ਨੈੱਟਵਰਕ ਡਿਜ਼ਾਇਨ, ਇਨਫਰਾਰੈੱਡ ਹੀਟਰ, ਇਲੈਕਟ੍ਰਿਕ ਹੀਟਰ, ਸੰਸਥਾਗਤ ਡਿਜ਼ਾਇਨ, ਸਹੂਲਤ, ਸਹੂਲਤ, ਸਹੂਲਤ, ਹੀਟ ਦੀ ਸਪਲਾਈ, ਹੀਟਿੰਗ, ਹੀਟਿੰਗ ਦੇ ਸਾਮਾਨ ਦੇ, ਹੀਟਿੰਗ ਬਾਇਲਰ, ਗੈਸ ਹੀਟਰ, ਗ੍ਰਹਿ ਪ੍ਰਾਜੈਕਟ, ਡਿਜ਼ਾਈਨ, ਡਿਜ਼ਾਈਨ ਦਾ ਕੰਮ, ਨਿਰਮਾਣ ਕੰਪਨੀ, ਨਿਰਮਾਣ ਦੀ ਨਿਗਰਾਨੀ, ਨਿਰਮਾਣ, ਰੀਅਲ ਅਸਟੇਟ, ਪੱਥਰ ਉਤਪਾਦ, ਪੱਥਰ ਮਾਲ, ਪਾਣੀ ਦੀ ਹੀਟਰ, ਬਿਲਡਿੰਗ ਦੀ ਸੰਭਾਲ, ਬੁਆਇਲਰ ਘਰ ਦੇ, ਮਸ਼ੀਨਰੀ, ਸਾਜ਼ੋ, ਮਹਾਰਤ, ਮੁੱਖ ਮੁਰੰਮਤ, ਮੁਰੰਮਤ ਪ੍ਰਾਜੈਕਟ, ਮੁੜ ਉਸਾਰੀ ਪ੍ਰਾਜੈਕਟ, ਰੋਡ ਪ੍ਰਾਜੈਕਟ
Qr ਕੋਡ
vCard
ਵੈੱਬਸਾਈਟ
ਸਾਈਟ ਨਾਮ: UAB KESVA IR KO


text: ਬਹੁਤ ਆਸਾਨ ਹੈ।


ਖ ਪ੍ਰਧਾਨ ਸਕੱਤਰ ਡੀ.ਐਸ. ਢੇਸੀ, ਸੂਚਨਾ, ਜਨ ਸੰਪਰਕ ਅਤੇ ਭਾਸ਼ਾ ਵਿਭਾਗ ਦੀ ਵਧੀਕ ਮੁੱਖ ਸਕੱਤਰ ਧੀਰਾ ਖੰਡੇਲਵਾਲ, ਮੁੱਖ ਮੰਤਰੀ ਦੇ ਪ੍ਰਧਾਨ ਸਕੱਤਰ ਵੀ. ਉਮਾਸ਼ੰਕਰ ਅਤੇ ਆਮ ਪ੍ਰਸਾਸ਼ਨ ਵਿਭਾਗ ਦੇ ਪ੍ਰਧਾਨ ਸਕੱਤਰ ਵਿਜਯੇਂਦਰ ਕੁਮਾਰ ਮੌਜੂਦ ਸਨ।


text:
ਹਾਂ ਦੀ ਸੰਗਤ ਸਿਹਤਮੰਦ ਅਤੇ ਹੌਸਲਾ ਵਧਾਉਂਦੀ ਹੈ. ਅਸੀਂ ਦੂਸਰਿਆਂ ਨਾਲ ਬਾਈਬਲ ਦੀ ਵਿਚਾਰ-ਵਟਾਂਦਰੇ ਲਈ ਇਕੱਠੇ ਹੁੰਦੇ ਹਾਂ ਅਤੇ ਹਾਲਾਂਕਿ ਸਾਡਾ ਸਮੂਹ ਕਾਫ਼ੀ ਛੋਟਾ ਹੈ, ਪਰ ਅਸੀਂ ਇਸ ਨੂੰ ਸੰਤੁਸ਼ਟ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦੇ ਹਾਂ. ਕੁਦਰਤੀ ਤੌਰ 'ਤੇ, ਪਿਛੋਕੜ ਦੀ ਸਮਾਨਤਾ ਦਾ ਕੁਝ ਫਾਇਦਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਅਜਿਹਾ ਨਹੀਂ ਲਗਦਾ ਕਿ ਇਹ ਇਕ ਵੱਡਾ ਟੀਚਾ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ. ਮੇਰੀ ਨਿੱਜੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਇਕ ਸੰਕੇਤ ਨਾਲ ਜੁੜਨ ਵਿਚ ਕੋਈ ਰੁਚੀ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਕਈਆਂ ਨੇ ਜ਼ਾਹਰ ਕੀਤਾ ਹੈ ਕਿ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਸੰਪਤੀਆਂ ਵਿੱਚ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੁਕਤਿਆਂ ਨਾਲੋਂ ਵਧੇਰੇ ਸਾਂਝੀਆਂ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਉੱਤੇ ਉਹ ਸਹਿਮਤ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੇ, ਜਿਸਦਾ ਇਸ ਵਿੱਚ ਕੁਝ ਸੱਚਾਈ ਹੈ। ਫਿਰ ਵੀ ਉਹ ਅਜੇ ਵੀ ਵੱਖਰੇ ਪੰਥ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਬਣੇ ਰਹਿਣਾ ਪਸੰਦ ਕਰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਕਿਸੇ ਨਾਲ ਜੁੜਨਾ ਘੱਟੋ ਘੱਟ ਕੁਝ ਵਿਵਾਦਵਾਦੀ ਪ੍ਰਭਾਵ ਪਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਇੱਕ ਤੋਂ ਉਮੀਦ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਕਿ ਇਸ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਸੰਪ੍ਰਦਾਏ ਦੇ ਵਾਧੇ ਅਤੇ ਵਿਲੱਖਣ ਉਪਦੇਸ਼ਾਂ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਅਤੇ ਸਮਰਥਨ ਕੀਤੀ ਜਾਵੇ.
ਕਨੇਡਾ ਤੋਂ ਇੱਕ ਤਾਜ਼ਾ ਪੱਤਰ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਭਰਾ ਲਿਖਦਾ ਹੈ:
ਮੈਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਗੈਰ ਰਸਮੀ ਗਵਾਹੀ ਦੇਣਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤਾ ਹੈ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਕੋਲ ਬਾਈਬਲ ਦੇ ਪ੍ਰਸ਼ਨ ਹਨ ਜਾਂ ਜਦੋਂ ਮੈਂ ਵੇਖਦਾ ਹਾਂ ਕਿ ਗਵਾਹੀ ਦੇਣ ਦਾ ਇਹ timeੁਕਵਾਂ ਸਮਾਂ ਹੈ. ਮੈਂ ਬਾਈਬਲ, ਯਿਸੂ ਅਤੇ ਰਾਜ ਬਾਰੇ ਇਸ ਦੇ ਥੀਮ, ਮੁੱਖ ਭਾਗਾਂ ਅਤੇ ਨਿੱਜੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਮੁਨਾਫਾ ਕਮਾਉਣ ਲਈ ਇਸ ਦਾ ਅਧਿਐਨ ਕਿਵੇਂ ਕਰਨਾ ਹੈ ਬਾਰੇ ਇਕ ਮੁਫਤ ਵਿਚਾਰ ਪੇਸ਼ਕਸ਼ ਕਰਦਾ ਹਾਂ. ਕੋਈ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀਆਂ ਨਹੀਂ, ਕੋਈ ਚਰਚ ਨਹੀਂ, ਕੋਈ ਧਰਮ ਨਹੀਂ, ਸਿਰਫ ਇੱਕ ਬਾਈਬਲ ਦੀ ਚਰਚਾ. ਮੈਂ ਕਿਸੇ ਸਮੂਹ ਨਾਲ ਨਹੀਂ ਜੁੜਦਾ ਅਤੇ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਜ਼ਰੂਰਤ ਮਹਿਸੂਸ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ. ਮੈਂ ਜਿਥੇ ਵੀ ਸ਼ਾਸਤਰ ਸਪਸ਼ਟ ਨਹੀ


text:
ਹਿੰਦੂ ਕੰਨਿਆ ਕਾਲਜ ਦੇ ਅੰਗਰੇਜੀ ਵਿਭਾਗ ਵਲੋਂ ਦੋ ਮੁਕਾਬਲੇ ਕਰਵਾਏ ਗਏ - Punjab News Channel
Home Youth ਹਿੰਦੂ ਕੰਨਿਆ ਕਾਲਜ ਦੇ ਅੰਗਰੇਜੀ ਵਿਭਾਗ ਵਲੋਂ ਦੋ ਮੁਕਾਬਲੇ ਕਰਵਾਏ ਗਏ


text:
ਮੰਨਵ ਚੁੱਚੀ ਹੈ, ਉਸੇ ਗੁਰਮੁਖ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ ਹਾਂਗਿਆਂ ਆਪ ਸੰਚ ਵਿਆਨ ਵੈਚ ਦਿਹਾਣਾ ਦੇ ਰਾਹੀ ਹੈ। ਆਪ ਬਾਰਾਂ ਪੁਰਸ਼ ਹੀਨ ਉੱਤੇ ਸੰਚ ਬਾਰਾਂ ਵਾਂਚਾ ਹੈ। ਬਾਰਾਂ ਬਾਰਾਂ ਬਾਰਾਂ ਗੁਰਮੁਖ ਨਹੀਂ ਸੰਚ ਗੁਰਮੁਖ ਵਿਆਨ ਸਰਾ ਹੈ। ਮਨਮੁੱਖ ਲਾਏ, ਗੁਰਮੁਖ ਉੱਤੇ ਜੀਹੇ ਅਵਿਆਨਾਂ ਲਾਏ ਸਾਲ ਦੁਆਰੀ ਹਿੰਦ ਹੈ ਸਿਮ ਅਵਿਆਨਾਂ-ਅਵਿਆਨ ਹਿੰਦ ਦੀ ਸਾਂਚੀ ਹੈ। ਸਿਮ ਅਵਿਆਨਾਂ-ਅਵਿਆਨ ਹਿੰਦ ਹਾਂਗਿਆਂ ਦੀ ਨਿਤਮਲ ਸੀਂਗ ਵਿਨਾ ਵਿਹਾਣਾ ਹੈ ਹੈ ਪੁੱਖ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਹਾਂ ਵਿਨਾ ਹੁੰਦੀ ਵਿਆਨ (ਅਵਿਆਨਾਂ) ਛੋਟਾ ਸਾਂਚ ਬਾਰਾਂ ਬਾਰਾਂ ਅਤੇ ਆਹਿਤ ਹੈ ਹੈ। ਸੇ ਗੁਰਮੁਖ ਨਹੀਂ ਸੰਚ ਹਾਂਗਿਆਂ ਦੁਆਰੀ ਹਿੰਦ ਹੈ ਹਾਂ ਹਿੰਦ ਹੈ ਉੱਪਰ ਸਿਖ ਵਿਆਨ ਵਿਹਾਣਾ ਹਿੰਦ ਹੈ। ਅਤੀਤ ਉਹਾਂ ਦੁਆਰੀ ਸੰਚ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਮਨ ਮਨ ਹੈ ਹਾਂਗਿਆਂ ਦੇ ਹਾਂਗਿਆਂ ਹਿੰਦ ਹੈ। ਅਤੀਤ ਸੰਚ ਮਹੇਂਦਰ ਮਹੇਂਦਰ ਵੈਚ ਸੰਚ ਹਾਂਗਿਆਂ ਹਿੰਦ ਹੈ।
ਸਿਮ ਹੁੰਦਾ ਕਾਤੂ ਸਰਾ ਸੰਚ ਗੁਰਮੁਖ ਨਹੀਂ ਹਿੰਦ ਵਿਹਾਣਾ ਹੈ ਹੁੰਦਾ
ਮੰਚ ਦੇ ਸਾਨਤੁ, ਸਿਖੁਆਂ ਦਾ ਮੰਚ ਧਰਾਵਾ ਬਣਾ ਸ਼ਬਦਾ ਹੈ। ਜਾਣਦੇ, ਗੁਰਮੁਖੀ ਦੇ ਹਨਸ਼ੀਓਂ ਗੁਰਮਹਿਰ ਨਾਮ ਦੀ ਮੰਚ ਸਿਖੁਆਂ ਹੈ, ਮੰਚ ਸਾਨਤੁ ਹੈ। ਗੁਰਮਹਿਰ ਨਾਮ ਦੀ ਮੰਚ ਕੇਰ, ਸਿਖੁਆਂ (ਸਿਖੁਆਂ) ਹੈ। ਬੇਦ-ਬਹਾਉਂ ਦੇ ਦਿਨ ਅਭਾਵ ਵਾਲਾਂ ਉਹਨ ਨੇ ਸਿਖੁਆਂ ਵਾਲਿਆਂ ਉਹਨ ਵਿੱਚ ਪਾਵਨ ਅਭਾਵ ਪੁੱਖਾਵਾ ਨਾਮ ਦੀ ਨਿੱਜਿਆ ਦੇ ਸੰਚਾਂ ਹਨ। ਦਿਨ ਗੁਰੂ ਪਾਵਨ ਦੇ ਗੁਰਮਹਿਰ ਨਾਮ ਦੀ ਉਹਨ ਸਿਖੁਆਂ ਦੀ ਮੰਚ ਸਾਂਝ ਪੁੱਖਾ ਚੁੰਨੀ ਹੈ। ਦਿਨ ਮੰਚੀ ਸਾਂਘਾਂ ਦੀ ਗੁਰਮਹਿਰ ਦੇ ਮੰਚ ਦੀ ਦੀਆਂ ਵਾਹਾਂ (ਬਾਦਾਂ) ਵਾਲੇ ਦੀ ਚੁੰਨੀ ਹੈ। ਜਾਣਦੇ, ਗੁਰਮਹਿਰ ਨਾਮ ਅਭਿਆਸ ਬਾਦਾਂ ਦੁਆਰਾ ਦੀ ਮੰਚੀ ਸਾਂਘਾਂ ਪੁੱਖਾ ਚੁੰਨੀ ਹੈ। ਨੇ ਮਨਭਾਵ ਅਭਿਆਸਾਂ ਦੀ ਪੁੱਖਾ ਹੋ, ਚੁੰਨੀ ਦੀ ਬਲਿਆਂ ਵਾਲੇ ਦੀ ਚੁੰਨੀ। ਸ਼ਹਿਆਂ ਦਿਨ ਪੈ ਪੈ ਦੀ ਦਿਨ ਪਰਿਵਰਤਨ ਵਾਲੇ ਹਨ। ਦਿਨ ਨਾਮ ਮਹਾਰ

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


text: ਪਹੁੰਚਯੋਗਤਾ ਮਦਦ


ਨੂੰ ਪੁਲੀਸ ਦੀ ਪਕੜ ਵਿਚ ਆਏ। ਸਰਕਾਰ ਨੇ ਦੋਵਾਂ ਨੂੰ ਅੱਗੜ ਪਿੱਛੜ ਦੇਸ ਨਿਕਾਲੇ ਦੀ ਸਜ਼ਾ ਦੇ ਕੇ ਬਰਮਾ ਦੀ ਮਾਂਡਲੇ ਜੇਲ੍ਹ ਵਿਚ ਬੰਦ ਕਰ ਦਿੱਤਾ। ਸਰਕਾਰ ਦੀ ਇਹ ਕਾਰਵਾਈ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਡਰਾਉਣ ਦੀ ਥਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਸਰਕਾਰ ਵਿਰੋਧੀ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਭੜਕਾਉਣ ਦਾ ਕਾਰਨ ਬਣੀ ਅਤੇ ਅੰਦੋਲਨ ਹੋਰ ਵੀ ਤੇਜ਼ੀ ਫੜਨ ਲੱਗਾ। ਬਾਰ ਜ਼ਿਮੀਂਦਾਰ ਐਸੋਸੀਏਸ਼ਨ, ਜਿਸ ਦਾ ਪ੍ਰਧਾਨ ਜ਼ੈਲਦਾਰ ਸ. ਈਸ਼ਰ ਸਿੰਘ ਡਸਕਾ ਅਤੇ ਜਨਰਲ ਸਕੱਤਰ ਚੌਧਰੀ ਸ਼ਹਾਬੁਦੀਨ ਸੀ, ਨੇ ਇਕੱਤਰਤਾਵਾਂ ਵਿਚ ਵਧ ਚੜ੍ਹ ਕੇ ਹਿੱਸਾ ਲਿਆ। ਜਲੰਧਰ ਦੇ ਰਾਮ ਕਰਨ ਦਾਸ ਨੇ ਉਸ ਸਮੇਂ ਪੰਜਾਬ ਤੇ ਬੰਗਾਲ ਦੇ ਇਨਕਲਾਬੀਆਂ ਨੂੰ ਇਕੱਠਾ ਕਰਨ ਦਾ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਕੰਮ ਕੀਤਾ। ਐਸੋਸੀਏਸ਼ਨ ਨੇ ਆਬਾਦਕਾਰੀ ਐਕਟ ਨੂੰ ਪ੍ਰਵਾਨਗੀ ਨਾ ਦੇਣ ਬਾਰੇ ਗਵਰਨਰ ਜਨਰਲ ਨੂੰ ਮੈਮੋਰੰਡਮ ਵੀ ਭੇਜਿਆ। ਸਥਿਤੀ ਵਿਗੜਦੀ ਵੇਖ ਕੇ ਵਾਇਸਰਾਇ ਨੇ ਆਪਣਾ ਵੀਟੋ ਦਾ ਅਧਿਕਾਰ ਵਰਤਦਿਆਂ ਨਵਾਂ ਬਿਲ ਹੀ ਵਾਪਸ ਨਾ ਲਿਆ ਸਗੋਂ ਨਵੰਬਰ 1907 ਵਿਚ ਦੋਵਾਂ ਆਗੂਆਂ ਨੂੰ ਬੰਧਨ ਮੁਕਤ ਵੀ ਕਰ ਦਿੱਤਾ। ਪੰਜਾਬ ਸਰਕਾਰ ਨੇ ਨਹਿਰੀ ਮਾਲੀਆ ਵਧਾਏ ਜਾਣ ਦਾ ਹੁਕਮ ਵੀ ਵਾਪਸ ਲੈ ਲਿਆ। ਇਉਂ ਇਹ ਅੰਦੋਲਨ ਆਪਣੇ ਮਨੋਰਥ ਦੀ ਪੂਰਨ ਪ੍ਰਾਪਤੀ ਉਪਰੰਤ ਸਫ਼ਲਤਾ ਸਹਿਤ ਖ਼ਤਮ ਹੋਇਆ।
ਅੰਦੋਲਨ ਦੀ ਜਿੱਤ ਦਾ ਪ੍ਰਭਾਵ:
ਇਸ ਕਿਸਾਨ ਅੰਦੋਲਨ ਦੀ ਜਿੱਤ ਨੇ ਹਿੰਦੋਸਤਾਨ ਦੇ ਭਾਵੀ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਘਟਨਾਕ੍ਰਮ ਉੱਤੇ ਪ੍ਰਭਾਵੀ ਅਸਰ ਪਾਇਆ। ਇਸ ਨਾਲ ਹੁਣ ਤੱਕ ਅੰਗਰੇਜ਼ ਸਾਮਰਾਜ ਦੇ ਅਜਿੱਤ ਹੋਣ ਦਾ ਬਣਿਆ ਭਰਮ ਟੁੱਟ ਗਿਆ। ਦੱਖਣੀ ਅਫ਼ਰੀਕਾ ਵਿਚ ਭਾਰਤੀਆਂ ਦੇ ਦੁੱਖੜੇ ਨਿਵਾਰਨ ਲਈ ਸੰਘਰਸ਼ ਕਰ ਰਹੇ ਗਾਂਧੀ ਜੀ ਇਸ ਤੋਂ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਹੋਏ। ਯਕੀਨਨ ਉਨ੍ਹਾਂ ਵੱਲੋਂ ਭਵਿੱਖ ਵਿਚ ਅੰਗਰੇਜ਼ ਸਰਕਾਰ ਵਿਰੁੱਧ ਲੜਨ ਵਾਸਤੇ ਅਪਣਾਏ ਤੌਰ ਤਰੀਕਿਆਂ ਦੇ ਪਿਛੋਕੜ ਵਿਚ ਇਸ ਅੰਦੋਲਨ ਦੌਰਾਨ ਅਪਣਾਏ ਪੈਂਤੜਿਆਂ ਦਾ ਅਸਰ ਸੀ। ਅੰਦੋਲਨ


text:
ਨੌਂ ਗੁੱਛਾ - ਸ਼ਿੰਗਾਰ ਪੱਟੀ
ਮੂੰਦੀ/ ਛੱਲਾ - ਮੁੰਦਰੀ
ਨਿਆਂ
ਗੱਡੀਆਂ ਵਾਲਿਆਂ ਦੇ ਜਨਜੀਵਨ ਵਿੱਚ ਪੰਚਾਇਤ ਦਾ ਦਖਲ ਬਹੁਤ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਹੈ। ਪੰਚਾਇਤ ਦੀ ਚੋਣ ਦੋ ਤਰੀਕਿਆਂ ਨਾਲ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਪਿਤਾ-ਪੁਰਖੀ, ਸਰਬਸੰਮਤੀ ਰਾਹੀਂ। ਜਿਸਦੇ ਪੁਰਖੇ ਬੇਦਾਗ਼ ਪੰਚ ਰਹੇ ਹੋਣ ਉਸਨੂੰ ਪਿਤਾ-ਪੁਰਖੀ ਰਾਹੀਂ ਪੰਚ ਬਣਨ ਨੂੰ ਪਹਿਲ ਦਿੱਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਕਿਸੇ ਵਡੇਰੇ ਦੀ ਮੌਤ ਉਪਰੰਤ ਹੀ ਪੰਚ ਚੁਣਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਜੇਕਰ ਬਾਕੀ ਅੱਠ ਗੋਤਰਾਂ ਨੂੰ ਕੋਈ ਇਤਰਾਜ ਨਾ ਹੋਵੇ। ਪੰਚ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਹੇਠ ਲਿਖੀਆਂ ਸ਼ਰਤਾਂ 'ਤੇ ਰੱਦ ਹੋ ਸਕਦੀ ਹੈ।
ਵਿਭਚਾਰੀ ਸਾਬਤ ਹੋਣ 'ਤੇ, ਰਿਸ਼ਵਤ ਲੈਣ ਦਾ ਦੋਸ਼ੀ ਹੋਣ 'ਤੇ, ਬੁਲਾਵੇ 'ਤੇ ਲਗਾਤਾਰ ਹਾਜ਼ਰ ਨਾ ਹੋਣ 'ਤੇ, ਤਲਾਕ ਦੇਣ 'ਤੇ, ਪੱਖਪਾਤੀ ਹੋਣ 'ਤੇ, ਉਧਾਲੇ 'ਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੋਣ 'ਤੇ, ਕਤਲ ਕਰਨ 'ਤੇ, ਪੰਚ ਦੀ ਮੌਤ ਹੋ ਜਾਣ 'ਤੇ।
ਇਸ ਉਪਰੰਤ ਅੱਠ ਗੋਤਰਾਂ ਦੇ ਪੰਚ ਨੌਂ ਪਰਿਵਾਰਾਂ ਦੇ ਮੁਖੀਏ ਕਿਸੇ ਵੀ ਯੋਗ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਤਲਾਸ਼ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ। ਪੰਚਾਇਤੀ ਕਾਰਵਾਈ ਦਾ ਕੰਮ ਸੌਂਪ ਸਕਦੇ ਹਨ ਤੇ ਇਹ ਪੰਚਾਇਤ ਤਲਾਕ, ਕਤਲ, ਕਰੇਵਾ, ਉਧਾਲਾ, ਰਖੇਲ ਸਬੰਧੀ, ਵਟਾਂਦਰ ਸਾਕ ਸਬੰਧੀ, ਪਿਆਰ ਵਿਆਹ ਸਬੰਧੀ, ਕਰਜ਼ਾ ਨਾ ਮੋੜਨ ਸਬੰਧੀ, ਚੋਰੀ ਆਦਿ ਸਬੰਧੀ ਕੋਈ ਵੀ ਬੱਚਾ ਬਜ਼ੁਰਗ ਇਛੁਕ ਨਿਆਂ ਦੀ ਆਸ ਰੱਖ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਇਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਕੋਈ ਕੇਸ ਥਾਣਿਆਂ ਕਚਹਿਰੀਆਂ 'ਚ ਨਹੀਂ ਜਾਂਦਾ। ਪੰਚਾਇਤ ਹੀ ਹਾਈਕੋਰਟ ਤੱਕ ਨਿਆਂ ਕਰਦੀ ਹੈ।
ਕਿਸੇ ਫ਼ੈਸਲੇ ਲਈ ਇਕੱਠੀ ਹੋਈ ਪੰਚਾਇਤ 'ਚ ਚਾਰ ਧਿਰਾਂ ਦੀ ਹਾਜ਼ਰੀ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ:- ਪੰਚ, ਫਰਿਆਦੀ, ਦੋਸ਼ੀ ਧਿਰ, ਕਬੀਲੇ ਦੇ ਲੋਕ।
ਗੱਡੀਆਂ ਵਾਲਿਆਂ ਦੇ ਵੱਡੇ ਫ਼ੈਸਲੇ ਅੱਗੇ ਅਤੇ ਪਾਣੀ ਨਾਲ ਹੁੰਦੇ ਹਨ। ਪੰਚਾਂ ਵੱਲੋਂ ਦੋਹਾਂ ਧਿਰਾਂ ਅੱਗੇ ਅੱਗ ਦੇ ਮਘਦੇ ਕੋਇਲੇ ਰੱਖ ਕੇ ਮਿਥਿਆ ਪੈਂਡਾ ਤਹਿ ਕਰਨ ਲਈ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਕਬੀਲੇ ਦਾ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਹੈ ਕਿ ਅਗਨੀ ਨਿਰਪੱਖ ਦੇਵਤਾ ਹੈ। ਇਸ ਲਈ


text: ਜੇਲ੍ਹ ਤੋਂ ਫਰਾਰ ਹੋਣ ਲਈ ਕੈਦੀ ਨੇ 230 ਫੁੱਟ ਲੰਮੀ ਸੁਰੰਗ ਪੁੱਟੀ, ਸਾਹ ਘੁੱਟ ਕੇ ਮਰ ਗਿਆ


text:
ਜੋਗਿੰਦਰ ਛੀਨਾ ਭਾਜਪਾ 'ਚ ਹੋਏ ਸ਼ਾਮਲ – Parvasi Newspaper
Home / ਪੰਜਾਬ / ਜੋਗਿੰਦਰ ਛੀਨਾ ਭਾਜਪਾ 'ਚ ਹੋਏ ਸ਼ਾਮਲ
ਕਿਹਾ, ਭਗਵੰਤ ਮਾਨ ਨੇ ਪਾਰਟੀ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਈਵੇਟ ਕੰਪਨੀ 'ਚ ਬਦਲਿਆ
ਪਠਾਨਕੋਟ/ਬਿਊਰੋ ਨਿਊਜ਼ : ਆਮ ਆਦਮੀ ਪਾਰਟੀ ਦੇ ਸੂਬਾਈ ਪ੍ਰਧਾਨ ਭਗਵੰਤ ਮਾਨ 'ਤੇ ਪਾਰਟੀ ਨੂੰ 'ਪ੍ਰਾਈਵੇਟ ਕੰਪਨੀ' ਵਿੱਚ ਤਬਦੀਲ ਕਰਨ ਦੇ ਦੋਸ਼ ਲਾਉਂਦਿਆਂ 'ਆਪ' ਆਗੂ ਜੋਗਿੰਦਰ ਛੀਨਾ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਦੀਨਾਨਗਰ ਤੋਂ ਵਿਧਾਨ ਸਭਾ ਚੋਣ ਲੜੀ ਸੀ, ਪਾਰਟੀ ਨੂੰ ਅਲਵਿਦਾ ਆਖ ਕੇ ਭਾਜਪਾ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੋ ਗਏ।
ਗੁਰਦਾਸਪੁਰ ਲੋਕ ਸਭਾ ਜ਼ਿਮਨੀ ਚੋਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ 'ਆਪ' ਨੂੰ ਝਟਕਾ ਦਿੰਦਿਆਂ ਛੀਨਾ ਆਪਣੇ ਸਮੱਰਥਕਾਂ ਸਮੇਤ ਭਾਜਪਾ ਦੇ ਕੌਮੀ ਮੀਤ ਪ੍ਰਧਾਨ ਪ੍ਰਭਾਤ ਝਾਅ ਅਤੇ ਸੂਬਾਈ ਸਕੱਤਰ ਵਨੀਤ ਜੋਸ਼ੀ ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਵਿੱਚ ਭਾਜਪਾ ਮੈਂਬਰ ਬਣੇ। ਇਸ ਮੌਕੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਕਿਹਾ ਕਿ ਆਮ ਆਦਮੀ ਪਾਰਟੀ ਆਪਣੇ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਤੋਂ ਭਟਕ ਚੁੱਕੀ ਹੈ ਤੇ ਭਗਵੰਤ ਮਾਨ ਨੇ ਤਾਂ ਪਾਰਟੀ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਈਵੇਟ ਕੰਪਨੀ ਬਣਾ ਦਿੱਤਾ ਹੈ। ਛੀਨਾ ਨੇ ਆਖਿਆ ਕਿ ਜ਼ਿਮਨੀ ਚੋਣ ਵਿੱਚ ਕਾਂਗਰਸ ਨੂੰ ਮਾਤ ਦੇਣ ਦੇ ਇਰਾਦੇ ਨਾਲ ਉਨ੍ਹਾਂ ਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸਮੱਰਥਕਾਂ ਨੇ ਸਵਰਨ ਸਲਾਰੀਆ ਦੀ ਜਿੱਤ ਯਕੀਨੀ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਇਹ ਕਦਮ ਚੁੱਕਿਆ ਹੈ।


text:
ਹੈ।
ਰਿਜ਼ਰਵਡ ਵਰਡ ਅਤੇ ਕੀਵਰਡ 'ਚ ਅੰਤਰ
ਇੱਕ ਕੀਵਰਡ ਸਿਰਫ ਕੁਝ ਵਿਸ਼ੇਆਂ 'ਚ ਖਾਸ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਪਰ ਰਿਜ਼ਰਵਡ ਵਰਡ ਇੱਕ ਖਾਸ ਸ਼ਬਦ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਕੰਮ ਲਈ ਨਹੀਂ ਵਰਤਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ।
ਜਾਵਾ ਅਤੇ ਸੀ ਭਾਸ਼ਾਵਾਂ ਦੇ ਵਿੱਚ ਰਿਜਰਵਡ ਵਰਡ ਦੀ ਥਾਂ "ਕੀਵਰਡ" ਵਰਤਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।
ਭਾਸ਼ਾਵਾਂ ਨਾਲ ਤੁਲਨਾ
ਹਰ ਭਾਸ਼ਾਵਾਂ ਦੇ ਵਿੱਚ ਇੱਕੋ ਜਿਹੇ ਰਿਜ਼ਰਵਡ ਵਰਡ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੇ। ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਜਾਵਾ (ਅਤੇ ਸੀ ਦਿਆਂ ਹੋਰ ਭਾਸ਼ਾਵਾਂ) ਦੇ ਵਿੱਚ ਲੱਗ-ਭੱਗ 50 ਰਿਜ਼ਰਵਡ ਵਰਡ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਜਦ ਕੇ ਕੋਬੋਲ ਦੇ ਵਿੱਚ ਲੱਗ-ਭੱਗ 400, ਅਤੇ ਪਰੋਲਾਗ ਦੇ ਵਿੱਚ ਕੋਈ ਨਹੀਂ।
ਕਿਸੇ ਭਾਸ਼ਾ ਦੇ ਰਿਜ਼ਰਵਡ ਵਰਡਾਂ ਦੀ ਗਿਣਤ ਨਾਲ ਭਾਸ਼ਾ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਤੇ ਬਹੁਤ ਘੱਟ ਅਸਰ ਪੈਂਦਾ ਹੈ। ਕੋਬੋਲ 1950 ਦੇ ਵਿੱਚ ਵਪਾਰ ਕਰਨ ਵਾਲਿਆਂ ਲਈ ਬਣਾਈ ਗਈ ਸੀ, ਅਤੇ ਇਸ ਦੇ ਕੋਡ ਤੋਂ ਆਸਾਨੀ ਨਾਲ ਪਤਾ ਲਗਾਇਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਸੀ ਕਿ ਇਹ ਕੀ ਕਰ ਰਹੀ ਹੈ, ਜਦ ਕਿ ਸੀ ਬਹੁਤ ਹੀ ਸੰਖਿਪਤ ਹੋਣ ਲਈ ਬਣਾਈ ਗਈ ਸੀ, ਤਾਂ ਕਿ ਜਿਆਦਾ ਤੋਂ ਜਿਆਦਾ ਇਬਾਰਤ ਸਕਰੀਨ ਦੇ ਉਪਰ ਆ ਸਕੇ। ਉਦਾਹਰਨ ਲਈ, ਹੇਂਠ ਲਿਖੇ ਸੀ ਅਤੇ ਕੋਬੋਲ ਦੇ ਕੋਡ ਵੇਖੋ, ਦੋਵੇਂ ਹਫਤੇ ਤਨਖਾਹ ਗਿਣ ਰਹੇ ਹਨ:
// ਸੀ ਦਾ ਕੋਡ:
if (salaried)
 amount = 40 * payrate;
else
 amount = hours * payrate;
* ਕੋਬੋਲ ਦਾ ਕੋਡ:
IF Salaried THEN
 MULTIPLY Payrate BY 40 GIVING Amount
ELSE
 MULTIPLY Payrate BY Hours GIVING Amount
END-IF.
* ਕੋਬੋਲ ਦਾ ਇੱਕ ਹੋਰ ਕੋਡ:
IF Salaried
 COMPUTE Amount = Payrate * 40
ELSE
 COMPUTE Amount = hours * payrate
END-IF.
ਸਭ ਭਾਸ਼ਾਵਾਂ ਇਕੋ ਜਿਹਿਆਂ ਮੁਸ਼ਕਲਾਂ ਨੂੰ ਬੁਝ ਸਕਦੀਆਂ ਹਨ ਜੋ ਰਿਜਰਵ ਵਰਡਾਂ ਦੀ ਗਿਣਤੀ 'ਤੇ ਅਧਾਰਤ ਨਹੀਂ
ਰਿਜਰਵ ਵਰਡ ਅਤੇ ਭਾਸ਼ਾ ਦੀ ਅਜਾਦੀ
ਮਾਈਕਰੋਸੋਫਟ ਦੇ ਢਾਂਚੇ ਵਿੱਚ ਇਕੋ ਪਰਾਜੈਕਟ 'ਚ 40 ਤੋਂ ਉਪਰ ਪਰੋਗਰਾਮਿੰਗ ਭਾਸ਼ਾਵਾਂ ਦੇ 'ਚ ਕੋਡ ਲਿਖਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਜਿਸ ਕਾਰਨ ਜਕੋ ਕਿਸੇ ਇੱਕ ਭਾਸ਼ ਦੇ ਵਿੱਚ ਲਿਖਿਆ ਕੋਡ ਕਿਸੇ ਦੂਜੀ ਭਾਸ਼ਾ ਦੇ ਕੋਡ ਨੂੰ ਚਲਾਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ੀਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਆਇਡੇਨਟੀਫਾਇਰ ਅਤੇ ਰਿਜ਼ਰਵਡ ਵਰਡਾਂ ਦੀ ਟੱਕਰ ਹੋ ਸਕਦੀ ਹੈ। ਉਦਾਹਰਨ ਦੇ ਤੋ


ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਪਟਿਆਲਾ ਪਹੁੰਚ ਕੇ ਗੌਤਮ ਬੁੱਧ ਵਾਂਗ ਸੰਨਿਆਸ ਲੈ ਲਿਆ। ਚੇਲਾ - ਮੰਡਲੀ ਦੇ ਸਨਮੁਖ ਲਗਾਤਾਰ 3 ਹਫ਼ਤੇ ਤੱਕ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਕ੍ਰਾਂਤੀਕਾਰੀਆਂ ਦੇ ਜੀਵਨ ਦਾ ਵਿਵੇਚਨ ਕੀਤਾ। ਉਸਦੇ ਬਾਅਦ ਲਾਹੌਰ ਦੇ ਅੰਗਰੇਜੀ ਦੈਨਿਕ ਪੰਜਾਬੀ ਦਾ ਸੰਪਾਦਨ ਕਰਨ ਲੱਗੇ। ਉਹ ਆਪਣੇ ਸਾਰੇ ਨਿਜੀ ਪੱਤਰ ਹਿੰਦੀ ਵਿੱਚ ਹੀ ਲਿਖਦੇ ਸਨ ਪਰ ਦੱਖਣ ਭਾਰਤ ਦੇ ਭਗਤਾਂ ਨੂੰ ਹਮੇਸ਼ਾਂ ਸੰਸਕ੍ਰਿਤ ਵਿੱਚ ਜਵਾਬ ਦਿੰਦੇ ਸਨ। ਉਹ ਅਕਸਰ ਇਹ ਗੱਲ ਕਿਹਾ ਕਰਦੇ ਸਨ - ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ ਸਿਖਿਆ ਪੱਧਤੀ ਨਾਲ ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਚਰਿੱਤਰ ਨਸ਼ਟ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਜੀਵਨ ਦਾ ਸਰੋਤ ਜ਼ਹਿਰੀਲਾ। ਅੰਗਰੇਜ਼ ਈਸਾਈਅਤ ਦੇ ਪ੍ਰਸਾਰ ਦੁਆਰਾ ਸਾਡੀ ਗੁਲਾਮੀ ਨੂੰ ਸਥਾਈ ਬਣਾ ਰਹੇ ਹਨ। ਅੱਜ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਕਹੀਆਂ ਹੋਈਆਂ ਗੱਲਾਂ ਨੂੰ ਹਿੰਦੁਸਤਾਨ ਵਿੱਚ ਘਟ ਰਹੀਆਂ ਸਾਰੇ ਵੇਖ ਰਹੇ ਹਨ।
ਫਿਰ ਵਿਦੇਸ਼ ਗਮਨ[ਸੋਧੋ]
1908 ਵਿੱਚ ਫਿਰ ਸਰਕਾਰੀ ਦਮਨ ਚੱਕਰ ਚੱਲਿਆ। ਲਾਲਾ ਜੀ ਦੇ ਪ੍ਰਵਚਨਾਂ ਦੇ ਪਰਿਣਾਮਸਰੂਪ ਵਿਦਿਆਰਥੀ ਕਾਲਜ ਛੱਡਣ ਲੱਗੇ ਅਤੇ ਸਰਕਾਰੀ ਕਰਮਚਾਰੀ ਆਪਣੀ - ਆਪਣੀ ਨੌਕਰੀ। ਭੈਭੀਤ ਸਰਕਾਰ ਇਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਗਿਰਫਤਾਰ ਕਰਨ ਦੀ ਯੋਜਨਾ ਬਣਾਉਣ ਵਿੱਚ ਜੁੱਟ ਗਈ। ਲਾਲਾ ਲਾਜਪਤ ਰਾਏ ਦੀ ਸਲਾਹ ਮੰਨ ਕੇ ਆਪ ਝੱਟਪੱਟ ਪੈਰਿਸ ਚਲੇ ਗਏ ਅਤੇ ਉਥੇ ਹੀ ਰਹਿਕੇ ਜੇਨੇਵਾ ਤੋਂ ਨਿਕਲਣ ਵਾਲੀ ਮਾਸਿਕ ਪਤ੍ਰਿਕਾ ਵੰਦੇ ਮਾਤਰਮ ਦਾ ਸੰਪਾਦਨ ਕਰਨ ਲੱਗੇ। ਗੋਪਾਲ ਕ੍ਰਿਸ਼ਣ ਗੋਖਲੇ ਵਰਗੇ ਮਾਡਰੇਟਾਂ ਦੀ ਆਲੋਚਨਾ ਆਪਣੇ ਲੇਖਾਂ ਵਿੱਚ ਖੁੱਲ ਕੇ ਕਰਿਆ ਕਰਦੇ ਸਨ। ਹੁਤਾਤਮਾ ਮਦਨ ਲਾਲ ਢੀਂਗਰਾ ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਵਿੱਚ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਇੱਕ ਲੇਖ ਵਿੱਚ ਲਿਖਿਆ ਸੀ - ਇਸ ਅਮਰ ਵੀਰ ਦੇ ਸ਼ਬਦਾਂ ਅਤੇ ਅਮਲਾਂ ਉੱਤੇ ਸਦੀਆਂ ਤੱਕ ਵਿਚਾਰ ਕੀਤਾ ਜਾਵੇਗਾ ਜੋ ਮੌਤ ਨਾਲ ਨਵ – ਵਹੁਟੀ ਦੇ ਸਮਾਨ ਪਿਆਰ ਕਰਦਾ ਸੀ। ਮਦਨ ਲਾਲ ਢੀਂਗਰਾ ਨੇ ਫਾਂਸੀ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਕਿਹਾ ਸੀ - ਮੇਰੇ ਰਾਸ਼ਟਰ ਦਾ ਅਪਮਾਨ ਈ


text:
ਸੁਰਖਾਨਦਰਿਆ ਉਜ਼ਬੇਕਿਸਤਾਨ ਦਾ ਇੱਕ ਸੂਬਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਹ ਦੇਸ਼ ਦੇ ਪੂਰਬ-ਦੱਖਣ ਵਿੱਚ ਸਥਿਤ ਹੈ।
ਹਵਾਲੇ
ਉਜ਼ਬੇਕਿਸਤਾਨ ਦੇ ਸੂਬੇ


text:
ਚਨ ਸਿੰਘ, ਤਖ਼ਤ ਸ੍ਰੀ ਦਮਦਮਾ ਸਾਹਿਬ ਦੇ ਜਥੇਦਾਰ ਸਿੰਘ ਸਾਹਿਬ ਗਿਆਨੀ ਜਥੇਦਾਰ ਬਲਵੰਤ ਸਿੰਘ ਨੰਦਗੜ੍ਹ ਅਤੇ ਸੱਚਖੰਡ ਸ੍ਰੀ ਹਰਿਮੰਦਰ ਸਾਹਿਬ ਦੇ ਹੈ¤ਡ ਗ੍ਰੰਥੀ ਸਿੰਘ ਸਾਹਿਬ ਗਿਆਨੀ ਜਸਵਿੰਦਰ ਸਿੰਘ ਤੇ ਸਿੰਘ ਸਾਹਿਬ ਗਿਆਨੀ ਮੱਲ ਸਿੰਘ ਨੇ ਹਾਊਸ ਦੀ ਧਾਰਮਿਕ ਪ੍ਰੰਪਰਾ ਨੂੰ ਨਿਭਾਇਆ।
ਸੀਨੀਅਰ ਮੀਤ ਪ੍ਰਧਾਨ, ਜੂਨੀਅਰ ਮੀਤ ਪ੍ਰਧਾਨ ਅਤੇ ਜਨਰਲ ਸਕੱਤਰ ਦੇ ਅਹੁਦੇ ਲਈ ਮੁਕਾਬਲੇ ਵਜੋਂ ਵਿਰੋਧੀ ਧਿਰ ਵਲੋਂ ਕੋਈ ਨਾਮ ਪੇਸ਼ ਨਾ ਹੋਣ 'ਤੇ ਸ. ਰਘੂਜੀਤ ਸਿੰਘ ਕਰਨਾਲ, ਸ. ਕੇਵਲ ਸਿੰਘ ਬਾਦਲ ਤੇ ਸ. ਸੁਖਦੇਵ ਸਿੰਘ ਭੌਰ ਸਰਬ ਸੰਮਤੀ ਨਾਲ ਕਰਮਵਾਰ ਸੀਨੀਅਰ ਮੀਤ ਪ੍ਰਧਾਨ, ਜੂਨੀਅਰ ਮੀਤ ਪ੍ਰਧਾਨ ਅਤੇ ਜਨਰਲ ਸਕੱਤਰ ਦੇ ਅਹੁਦੇ ਲਈ ਚੁਣੇ ਗਏ। 11 ਮੈਂਬਰੀ ਅੰਤ੍ਰਿੰਗ ਕਮੇਟੀ ਲਈ ਸਰਬ ਸੰਮਤੀ ਨਾਲ ਸ. ਰਜਿੰਦਰ ਸਿੰਘ ਮਹਿਤਾ, ਸ. ਰਾਮਪਾਲ ਸਿੰਘ ਬਹਿਣੀਵਾਲ, ਸ. ਦਿਆਲ ਸਿੰਘ ਕੋਲਿਆਂਵਾਲੀ, ਸ. ਸੁਰਜੀਤ ਸਿੰਘ ਗੜ੍ਹੀ, ਸ. ਨਿਰਮੈਲ ਸਿੰਘ ਜੌਲਾਂਕਲਾਂ, ਸ. ਕਰਨੈਲ ਸਿੰਘ ਪੰਜੋਲੀ, ਸ. ਸੂਬਾ ਸਿੰਘ ਡੱਬਵਾਲਾ, ਸ. ਮੋਹਨ ਸਿੰਘ ਬੰਗੀ, ਸ. ਗੁਰਬਚਨ ਸਿੰਘ ਕਰਮੂੰਵਾਲਾ, ਸ. ਮੰਗਲ ਸਿੰਘ ਤੇ ਸ. ਭਜਨ ਸਿੰਘ ਮੈਂਬਰ ਚੁਣੇ ਗਏ।
ਜਨਰਲ ਅਜਲਾਸ ਦੀ ਅਰੰਭਤਾ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਪੰਥ ਤੋਂ ਵਿਛੜ ਚੁਕੀਆਂ ਸਖ਼ਸ਼ੀਅਤਾਂ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਵਿਚ ਸ਼੍ਰੋਮਣੀ ਗੁਰਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਬੰਧਕ ਕਮੇਟੀ ਦੇ ਮੈਂਬਰ ਸ. ਬਲਵੰਤ ਸਿੰਘ ਬੀੜ ਬਹਿਮਣ, ਸ. ਉਂਕਾਰ ਸਿੰਘ ਸ਼ਰੀਫਪੁਰਾ, ਸ. ਸੁਖਬੀਰ ਸਿੰਘ ਅਵਾਦਾਨ, ਸ. ਟੇਕ ਸਿੰਘ ਮਾਣੂੰਕੇ ਤੇ ਸ. ਕਾਬਲ ਸਿੰਘ ਠੀਂਡਾ, ਸਾਬਕਾ ਮੈਂਬਰਾਨ ਸ. ਹਰਭਿੰਦਰਦੀਪ ਸਿੰਘ ਲਾਇਲਪੁਰੀ, ਜਥੇਦਾਰ ਮੁਖਤਿਆਰ ਸਿੰਘ ਟਾਂਡੀਆਂ ਤੇ ਸ. ਜ਼ੋਰਾ ਸਿੰਘ ਨੂੰ ਪੰਜ ਵਾਰ ਮੂਲ ਮੰਤਰ ਦਾ ਜਾਪ ਕਰਕੇ ਸ਼ਰਧਾਂਜਲੀ ਭੇਟ ਕੀਤੀ ਗਈ।
ਪ੍ਰਧਾਨਗੀ ਪਦ ਸੰਭਾਲਣ ਉਪਰੰਤ ਜਥੇਦਾਰ ਅਵਤਾਰ ਸਿੰਘ ਨੇ ਹਾਊਸ ਵਿਚ ਇਹ ਮਤੇ ਪੇਸ਼ ਕੀਤੇ:-
ਮਤਾ -ਦੇਸ਼ ਦੀ ਅਜ਼


text: ਚੰਡੀਗੜ੍ਹ: ਪੰਜਾਬ ਵਿੱਚ ਆਮ ਆਦਮੀ ਪਾਰਟੀ ਨਹੀਂ ਟੁੱਟੇਗੀ। ਵਿਧਾਨ ਸਭਾ ਵਿੱਚ ਵਿਰੋਧੀ ਧਿਰ ਦੇ ਨੇਤਾ..


text:
ਨਾ ਕੋਈ ਪੰਗਤੀ ਜਰੂਰ ਹੋਵੇਗੀ। ਪੰਗਤੀ ਹੀ ਨਹੀਂ ਬਲਕਿ ਬਹੁਤਿਆਂ ਦੇ ਫੂਨਾ ਵਿਚ ਤਾਂ ਸਾਰਾ ਗੁਰੂ ਗ੍ਰੰਥ ਸਾਹਿਬ ਵੀ ਹੋਵੇਗਾ। ਜਿਸ ਸਰਵਰ ਤੇ ਗੁਰਬਾਣੀ ਪਈ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਉਥੇ ਨਾਲ ਹੀ ਹੋਰ ਵੀ ਘਟੀਆ ਅਤੇ ਗੰਦੀਆਂ ਚੀਜਾਂ ਵੀ ਪਈਆਂ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ। ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਯੂ-ਟਿਊਬ ਤੇ ਵੀ ਹੈ। ਟਰੱਕਾਂ ਵਾਲੇ ਆਮ ਹੀ ਗੁਰਬਾਣੀ ਦੀਆਂ ਸੀ ਡੀਆਂ ਅਤੇ ਡੀ ਵੀ ਡੀਆਂ ਸੁਣਦੇ ਦੇਖਦੇ ਹਨ। ਕੀ ਉਹ ਜੁੱਤੀ ਉਤਾਰ ਕੇ ਡਰਾਈਵ ਕਰਦੇ ਹਨ? ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਅਨੇਕਾਂ ਹੀ ਮਿਸਾਲਾਂ ਦਿੱਤੀਆਂ ਜਾ ਸਕਦੀਆਂ ਹਨ। ਜੇ ਕਰ ਇਸ ਲੇਖ ਵਿਚ ਕੋਈ ਗਲਤ ਗੱਲ ਲਿਖੀ ਗਈ ਹੈ ਤਾਂ ਦੱਸ ਸਕਦਾ ਹੈ ਮੈਂ ਉਸ ਵਿਚ ਸੋਧ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹਾਂ। ਜੇ ਕਰ ਇਹ ਸਾਰੀਆਂ ਗੱਲਾਂ ਠੀਕ ਹਨ ਤਾਂ ਦੱਸੋ ਫਿਰ ਧਰਮ ਦੇ ਨਾਮ ਤੇ ਪਖੰਡ ਕਰਨੇ ਕਦੋਂ ਛੱਡਣੇ ਹਨ? ਕਦੋਂ ਉਜੱਡ ਪੁਣੇ ਵਾਲੀਆਂ ਗੱਲਾਂ ਛੱਡਣੀਆਂ ਹਨ? ਕਦੋਂ ਬਾਣੀ-ਬਾਣੀ ਵਿਚ ਫਰਕ ਕਰਨਾ ਛੱਡਣਾ ਹੈ?
ਜਨਵਰੀ 18, 2015.


text: ਕਿਹੜੇ ਸਫ਼ੇ ਇੱਥੇ ਜੋੜਦੇ ਹਨ


text:
ਇਰੀਕੋ ਸਮੂਹ, ਲੇਅ ਦੇ ਚਿਪਸ - ਆਲੂ ਸਿਸਟਮ ਲਈ ਆਲੂ ਸਪਲਾਈ ਕਰੇਗਾ
ਇਰੀਕੋ ਸਮੂਹ ਲੇ ਦੇ ਚਿੱਪਾਂ ਲਈ ਆਲੂ ਸਪਲਾਈ ਕਰੇਗਾ
ਜੂਨ 26, 01:08 ਵਜੇ
в ਰੀਸਾਇਕਲਿੰਗ, ਰੂਸੀ ਖ਼ਬਰਾਂ
ਇਰੀਕੋ ਗਰੁੱਪ ਆਫ਼ ਕੰਪਨੀਆਂ (ਵੀਟੀਬੀ ਗਰੁੱਪ ਦਾ ਹਿੱਸਾ) ਨੇ ਫਰਾਈ ਲੇਅ ਮੈਨੂਫੈਕਚਰਿੰਗ ਐਲਐਲਸੀ (ਪੈਪਸੀਕੋ ਦਾ ਹਿੱਸਾ) ਨਾਲ ਲੇਅ ਦੇ ਚਿੱਪਾਂ ਦੀ ਤਿਆਰੀ ਲਈ ਸਟੈਟਰੋਪੋਲ ਆਲੂ ਦੀ ਸਪਲਾਈ ਲਈ ਇਕ ਸਮਝੌਤੇ ਤੇ ਦਸਤਖਤ ਕੀਤੇ.
ਇਰੀਕੋ ਆਧੁਨਿਕ, ਆਲੂ ਉਗਾਉਣ ਵਾਲੀ ਤਕਨਾਲੋਜੀ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਦਿਆਂ ਆਲੂ ਉਗਾਉਂਦਾ ਹੈ ਜੋ ਇਸ ਖੇਤਰ ਦੀਆਂ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾਵਾਂ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ andਾਲਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਅੰਤਰਰਾਸ਼ਟਰੀ ਮਾਪਦੰਡਾਂ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਇੱਕ ਆਧੁਨਿਕ ਸਿੰਚਾਈ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਤੁਹਾਨੂੰ ਗਰਮੀ ਦੇ ਮੌਸਮ ਵਿੱਚ, ਰੂਸ ਦੇ ਦੱਖਣ ਵਿੱਚ, ਸਟੈਵਰੋਪੋਲ ਪ੍ਰਦੇਸ਼ ਵਿੱਚ, ਇੱਕ ਚੰਗੀ ਫਸਲ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਦੀ ਆਗਿਆ ਦਿੰਦੀ ਹੈ. ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਆਲੂਆਂ ਦੀ ਸਪਲਾਈ ਇਸ ਸਾਲ ਜੂਨ ਦੇ ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋ ਜਾਵੇਗੀ. ਇਕ ਆਧੁਨਿਕ ਉੱਚ ਤਕਨੀਕੀ ਸਬਜ਼ੀ ਭੰਡਾਰ, ਉੱਚ ਪੱਧਰੀ ਸਟਾਫ ਦੀ ਮੁਹਾਰਤ ਦੇ ਨਾਲ, ਸਰਦੀਆਂ-ਬਸੰਤ ਦੀ ਮਿਆਦ ਵਿਚ ਆਲੂਆਂ ਦੀ ਲੰਬੇ ਸਮੇਂ ਦੀ ਸਟੋਰੇਜ ਦੀ ਆਗਿਆ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਅਗਲੇ ਸਾਲ ਜੂਨ ਦੇ ਅੰਤ ਤਕ ਸਪੁਰਦ ਕਰਦਾ ਹੈ.
"ਲੈਪ ਦੀਆਂ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਕਿਸਮਾਂ ਦੀਆਂ ਚਿਪਾਂ ਪੇਪਸੀਕੋ ਦੇ ਸਖ਼ਤ ਗੁਣਵੱਤਾ ਮਿਆਰਾਂ ਅਨੁਸਾਰ ਸਾਡੇ ਦੁਆਰਾ ਉਗਾਈਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ। ਸਾਡੀ ਤਕਨੀਕੀ ਖੇਤੀਬਾੜੀ ਤਕਨਾਲੋਜੀ ਅਤੇ ਇਕ ਆਧੁਨਿਕ ਸਿੰਚਾਈ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਜੂਨ ਵਿਚ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਸਪੁਰਦਗੀ ਆਰੰਭ ਕਰਨਾ ਸੰਭਵ ਕਰ ਦਿੰਦੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਕੇਂਦਰੀ ਰੂਸ ਤੋਂ ਖੇਤੀ ਉਤਪਾਦਕਾਂ ਦੀ ਕਟਾਈ ਲਈ ਸਮੇਂ ਤੋਂ ਬਹੁਤ ਪਹਿਲਾਂ ਹੈ, "ਇਰੀਕੋ ਗਰੁੱਪ ਆਫ਼ ਕੰਪਨੀਜ਼ ਦੇ ਕਮਰਸ਼ੀਅਲ ਡਾਇਰੈਕਟਰ ਵਿਕਟੋਰੀਆ ਅੱਸਬਾਲੀਏਵਾ ਨੇ ਕਿਹਾ।
ਅਲੈਗਜ਼ੈ


text:
ਘੀ ਬਾਘਾਵਾ ਉੱਡ ਮਾਰਾਣੀ ਜੀ ਆਲਾਂਦਰ ਹਿਸਾਂ ਸ਼ਾਹ ਸ਼ਾਹ। ਬਾਘੀ ਭਵਸਾਹਿ ਚੇਂਗਾਵਾ ਸਾਉ ਦਾ ਭਿਗਾਉਣੀ ਸੀ, ਉੱਡ ਮਾਰਾਣੀ ਉੱਡ ਬਾਘਾਵਾ ਮੈਂਦਾ ਸਾਉ ਦਾ ਭਿਗਾਉਣੀ।
ਬਾਘੀ ਲੱਗ ਸ਼ੀ
ਦਿਖਾਉਣੀ ਦਿਖਾ ਗੋਲ ਭਾਵਾ-ਪੁਆਂਗਾ ਜੀ ਜਿਹੀ ਮਾਰਾਣੀ ਉੱਡ ਬਾਘਾਵਾ ਹੂੰਦੀ ਬਾਘੀ ਲੱਗ ਸ਼ੀ ਪਥਮ ਪਿੰਡੇ ਜੀ ਸਿਹਾਗਾਮ ਉੱਡ ਜੀ ਬਵਰਾਵਾ ਜੀ ਮਾਰਬਾਣੀ ਸੀ, ਨਾਂ ਦਿਖਾ ਅਧਾਰਾਂ ਸੀਹਾਨ ਜੀ ਤਾਰੀ ਚੀਂਭਾ ਜੀ ਬੇ ਗਾਹੂ-ਨਾਲਵਾ ਦਿਖਾ ਬਵਸ਼ਲ ਪੇ ਚੁੱਕਾ ਚੇਹਰਾ। ਸ਼ੀ ਬਾਘੀ ਲੱਗ ਸ਼ੀ ਸ਼ੀ ਚੀਂਭਾ ਸੀਹਾਨ ਗਾਹੂ ਅੰਗਾਰ ਮਾਰਗਿਸ ਦੇ ਸ਼ੀ ਚੀਂਭਾ ਜੀ ਚੁੱਕਾ ਚੇਹਰਾ ਉੱਡ ਬਾਘੀ ਗਾਵਰਾਗਮ ਸ਼ੀ ਦਿਖਾਉਣੀ ਦਾ ਤਾਰੀ ਗਾਹੂ ਅੰਗਾਰ ਮਾਰਗਿਸ ਦੇ ਸਿੰਧਾਂ ਜੀ ਹਾਂਗਿਮਾਉ ਦਿਖਾ ਲਿਖਿਆ। ਬਾਘੀ ਚੁੱਕਾ ਸ਼ੀ (ਬਾਘਾ ਚੁੱਕਾ ਸ਼ੀ) ਗਾਹੂ ਨਾਲਵਾ ਮਾਰਗਿਸ ਦੇ ਦੇਹਾਂ ਜੀ ਪਥਮ ਪਿੰਡੇ ਜਾਂਦੇ, ਚੀਂਭਾਂ ਦਾ ਤਾਰੀ ਬਾਘੀ ਗਾਵਰਾਗਮ ਸ਼ੀ ਹੈ ਗਾਹੂ ਨਾਲਵਾ ਗਾਵਰਾਗਮ ਸ਼ੀ ਹੈ ਗਾਹੂ ਅੰਗਾਰ ਮਾਰਗਿਸ ਦੇ ਸਿੰਧਾਂ ਦਿਖਾਉਣੀ ਹੈ, ਹਿੰਦ ਵੇਦ ਵਿਸ਼ੇ ਸ਼ੀ ਸ਼ਿਵਰ ਤਾਰੀ ਅਭਿਆਂਤਾ, ਪਥਰ ਬਾਘਾ ਸ਼ੀ ਹੈ ਉੱਡ ਗਾਹੂ ਗਰਵਿਗੋਹਿਰ ਮਾਰਗਿਸ ਹੂੰਦੀ ਜੀ ਉਲਲਾਵ ਦਿਖਾਉਣੀ ਸੀ। ਸ਼ੀ ਬਾਘੀ ਲੱਗ ਸ਼ੀ ਗਾਹੂ ਅੰਗਾਰ ਮਾਰਗਿਸ ਦੇ ਦੇਹਾਂ ਜੀ ਚੰਨਰਸਿਆ
ਹੁੰ ਬਤਨਾ ਪੈਸਾ ਮੀ। ਸਿਰਉਗਮਾਨ ਸ਼ਬਦੇ ਤਨ ਵਿੱਚ ਰਾਜੀਨਾ ਸਿਖ ਸਿਬਸਿਆ ਵਿੱਚ ਬਾਧੀ ਹਾਂਗੀ ਲੰਘਾਂ ਸਿਖ ਦੇਲੇ ਪੱਕਸਾ ਮੀ, ਉਹ ਹੋਣਾਂ ਦੀ ਵੇਟੀ ਜੀ ਭਿਲਾਹ ਲੱਗਾ ਪਛੀ ਮੀ। ਨਾਂ ਵਾਣੀ ਗੁਆਰਾਮ ਨੀ ਆਗਾਵੇ ਹੋਣੇ ਆਪਣੇ, ਸਿਖ ਗੁਆਲ ਦੇਹੀ ਹੈ, ਉਹ ਕਾਣਾ ਘੁੱਸਾ ਨੀ ਹਵਾਂ ਸਿਖਾਏ ਸਿਖਾਏ ਸਿਖਾਏ ਨਾਲ ਸਲਾਣ ਬਰਤ ਵੇ, ਸਿਖਾਏ ਵਲ ਵੇ ਸਿਖ-ਸੰਗਾਂ ਹੁੰ ਦਿਸਮ ਟਪਲੇ ਉਹ ਬਚਾਹਾ ਸਭੁ ਲੌਣ।
ਸ੍ਰੇਈ ਬਲੰਡੇਂ ਦੇ ਤੁੱਕ ਸੀ ਭਤਨਾ ਵਾਂ?
ਗੁਆਲ ਗੁਆਰਾਮ ਨੀ ਆਗਾਵੇ ਮਿੰਨਾ 1957 ਦਿਨ ਨੇਹੋ ਨੇਹੋ ਮਾਨਿਆ ਮਨਨ, ਕਾ


text:
ਸ ਨੂੰ ਮੋਤੀ ਜਾਂ ਮਿੱਟੀ ਦੀਆਂ ਗੇਂਦਾਂ ਨਾਲ ਮਿਲਾ ਸਕਦੇ ਹੋ ਤਾਂ ਜੋ ਜੜ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਸਹੀ developੰਗ ਨਾਲ ਵਿਕਸਤ ਹੋ ਸਕੇ.
ਜੇ ਤੁਹਾਡੇ ਕੋਲ ਇਕ ਘੜੇ ਵਿਚ ਹੈ, ਤਾਂ ਤੁਸੀਂ ਵਿਆਪਕ ਵਧ ਰਹੇ ਮਾਧਿਅਮ ਨੂੰ 30% ਪਰਲਾਈਟ ਨਾਲ ਮਿਲਾ ਕੇ ਇਸਤੇਮਾਲ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹੋ.
ਬਸੰਤ ਅਤੇ ਗਰਮੀ ਦੇ ਮਹੀਨਿਆਂ ਦੌਰਾਨ ਭੁਗਤਾਨ ਕਰਨ ਦੀ ਬਹੁਤ ਸਲਾਹ ਦਿੱਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ. ਖਜੂਰ ਦੇ ਰੁੱਖਾਂ ਲਈ ਇੱਕ ਖਾਸ ਖਾਦ, ਜਾਂ ਤਰਲ ਜੈਵਿਕ ਖਾਦ, ਕਿਉਂਕਿ ਰੂਟ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਤੇਜ਼ੀ ਨਾਲ ਲੀਨ ਕਰ ਲਵੇਗੀ ਅਤੇ ਕੁਝ ਦਿਨਾਂ ਵਿੱਚ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਧਿਆਨ ਦੇਣ ਯੋਗ ਹੋਣਗੇ.
ਹਥੇਲੀ ਨੂੰ ਛਾਂਣ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਸਿਰਫ ਮੁਰਝਾਏ ਪੱਤੇ ਅਤੇ ਫੁੱਲ-ਫੁੱਲ ਨੂੰ ਹਟਾਉਣਾ ਪਏਗਾ ਕੀੜਿਆਂ ਤੋਂ ਬਚਣ ਲਈ।
ਰਿਨਚੋਫੋਰਸ ਫਰੂਗਿਨੀਅਸ (ਲਾਲ ਵੇਵਿਲ)
ਹਾਲਾਂਕਿ ਮਾਰਜਲਿਨ ਇਕ ਬਹੁਤ ਰੋਧਕ ਹਥੇਲੀ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿਚ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਕੋਈ ਸਮੱਸਿਆ ਨਹੀਂ ਆਉਂਦੀ, ਇਸ ਦੇ ਤਿੰਨ ਦੁਸ਼ਮਣ ਹਨ ਜੋ ਇਹ ਆਪਣੇ ਬਨਸਪਤੀ ਪਰਿਵਾਰ ਦੇ ਸਾਰੇ ਪੌਦਿਆਂ ਨਾਲ ਸਾਂਝਾ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਉਹ ਹਨ: ਲਾਲ ਭੂਰਾ, La ਪੇਸੈਂਡਿਸਿਆ ਆਰਕਨ, ਅਤੇ ਮਸ਼ਰੂਮ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿਚੋਂ ਫਾਈਫੋਥੋਰਾ.
ਇਹ ਇੱਕ ਝੀਲ (ਇੱਕ ਕੀੜ ਇੱਕ ਮੱਖੀ ਵਰਗਾ ਹੈ, ਪਰ ਵਧੇਰੇ ਲੰਬੀ ਹੈ) ਹੈ ਜਿਸ ਦਾ ਲਾਰਵਾ ਉਹ ਆਪਣੀ ਰੱਖਿਆ ਲਈ ਖਜੂਰ ਦੇ ਰੁੱਖ ਦੇ ਰੇਸ਼ੇ ਵਰਤਦੇ ਹਨ ਜਿਵੇਂ ਉਹ ਬਾਲਗ ਬਣ ਜਾਂਦੇ ਹਨ. ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਤੁਰੰਤ ਪੌਦਾ ਪੀਲਾ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਮਰ ਜਾਂਦਾ ਹੈ.
ਪਹਿਲਾ síntomas ਜੋ ਅਸੀਂ ਵੇਖਾਂਗੇ:
ਪੌਦਾ ਉੱਗਣਾ ਬੰਦ ਕਰ ਦੇਵੇਗਾ.
ਇਹ ਮੌਸਮ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਉੱਗ ਸਕਦਾ ਹੈ.
ਪੱਤੇ ਜਲਦੀ ਪੀਲੇ ਅਤੇ ਸੁੱਕ ਜਾਂਦੇ ਹਨ.
ਅਸੀਂ ਨੰਗੀ ਅੱਖ ਨਾਲ ਰੇਸ਼ਿਆਂ ਨੂੰ ਵੇਖ ਸਕਦੇ ਹਾਂ.
ਸਭ ਤੋਂ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਇਲਾਜ਼ ਇਕ ਮਹੀਨੇ ਵਿਚ ਇਮੀਡਾਕਲੋਪ੍ਰਿਡ ਨਾਲ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਅਗਲਾ ਕਲੋਰੀਪਾਈਰੀਫੋਜ਼ ਨਾਲ. ਇਸ ਦਾ ਇਲਾਜ ਬਸੰਤ ਅਤੇ ਗਰ


text:
ਪਾਹੀ ਆਪ੍ਰੇ ਪਹਿਉਹਾ॥
ਆਨਗਾਲੁ ਹਵੇਮਾਰ ਚਿਹਨ ਪੌਜੇ ਭਾਹੀ॥ ਅੰਕ - 315
ਸਿਖੇ ਭਾਹੀ ਸਿਰਦਿ ਚਿਹਨ ਪੌਜੇ ਸਾਂਕੇ ਰਹਿ ਸਿਮ ਉਤੁ ਸਿਖਿਆ ਇੱਕੇ
ਪੌਜੇ ਨਾਗਿਆਨਾ ਬਰਵੇ ਹੈ। ਬਰਵਿ ਲੇਖਾਣਾ ਸਿਰਦਿ ਉਤੁ ਮੈ ਰੇਖ ਲਿਖਾ ਹੁਣ
ਸੁਰਵਾ ਦੀ ਸਿਰਦਿ ਸਿਰਦਿ। ਬਰਵਿ ਲੱਗੋ, ਅਭਾ ਸਮਾਂ ਨਾਂ ਹੈ। ਅਭਾਰ ਮੱਡ
ਬਰਵਿ ਲੱਗੋ ਨਾਰ ਮੈ ਘਰ-घਰ ਵਿਗ, ਚਿਹਨਾਂ ਨੇ ਮੈਂ ਹੁਣ ਹਿਰ ਦੀ ਸਿਰਧਾਲ
ਸਿਰਦਾ। ਰੇਖਾਣਾ ਬਰਵੇ ਸੀ ਵਿ ਘਰਾਂ ਦਾਖਾਣਾ ਸੀ। ਨਾਂ ਪਹੁੰਚੇ ਉਤੁ ਸਿਖਿਆ
ਸਿਰਦਾ ਹੁਣ ਅੱਗਾ ਲਾ ਸਿਰਦਾ ਉਤੁ ਸੁੱਟ ਬਰਵਿ ਲੱਗੋ ਹੇਠੋ ਬਰਵੇ ਸਿਰਦਾ ਪਿੰਨਵ
ਹੁਣ ਉਤੁ ਅੱਗਾ ਲਾ ਸਿਰਦਾ। ਸਿਰਦਾ ਰਹ ਨਾਂ ਪਾਸੀ, ਸਿਰਦਾ ਉਤਕੇ ਸਰਨ,
ਸਿਰਤਾ ਭਾਰ ਵੇ ਕੇਠ ਗਾਰੇ ਉਤੇ ਸਿਰਦਾ ਸਾਰੀ ਗਾਰੇ ਉਤੇ ਸਿਖਿਆ ਰੇ ਵੇ
ਸਾਰਿਗਿਆਰ-ਸਾਰਿਗਿਆਰ ਬਰਵੇ ਘਰਾਂ ਆ ਗਾਰੇ। ਭਾਰ ਅੱਗਾ ਲੱਗਾਹ ਬਰਵੇ ਲੱਗ
ਹੁਣ ਮੈਰ ਲਾਗ ਗਿਆਨ। ਚਿਹਨਾਂ ਦੀ ਸਿਰਦਾ ਲੱਗੁ ਸਾਂਕੀ ਚੇਠੀ ਸੀ। ਹਿਰ ਸਿਖਿਆ
ਦੀ ਪੁਹਾਰ ਸੀ, ਹਿਰ ਹੁਣ ਅਪਾਹੀ ਸਾਂਕੀ ਚੇਠੀ ਲੱਗੁ ਸਿਰਧਾਲਾਣਾ ਬਰਵੇ ਸੀ।
ਸਾਂਕੇ ਹਿਰ ਵੇ ਕੇਠ ਗਾਰੇ ਉਤੁ ਮਾਰੇ ਭਾਰ ਲਾਗੁ ਪੁੰਮਿੰਦ ਵੇ ਗਾਰੇ ਵਿ ਚੰਗਾ ਰੇ
ਗਿਆਨ ਵਿ ਸਿਖਿਆ ਰੇ ਗਿਆਨ। ਬਰਵਿ ਲੱਗੋ ਵਿ ਮੈ ਉਤੁ ਸਾਂਕੀ ਰੇ
ਗਿਆਨ ਭਾਰ ਸਿਖਾਣ ਸਿਖਾ ਤਭਾਜਿਆਣਾ ਵਿਖੇ ਹੈ, ਹਿਰ ਹਿਰ ਹੁਣ ਲਾਵੇ ਵੇ
ਸਾਂਕੰਤੋ। ਹਿਰ ਬਰਵਿ ਲੱਗੋ ਹਿਰ ਉਤੁ ਸਿਰਦਾ ਤੀ, ਹਿਰ ਲਾਵਾਣਾਂ ਪਾਛਾ ਸਿਰਦਾ
ਸੀ। ਹਿਰ ਸਿਖਿਆ ਰੇ ਸਿਰਦਾ ਹੇਸ਼ਾਲ ਬਰਵਿ ਲੇਖਾਣਾ ਵਿ ਹਿਰ ਉਤੁ ਅੱਗ
ਰੇਖ ਵਿਵਾਦ ਉੱਚ ਚਾਹੁ ਵੇ ਸਿਰਦਾ ਟਾਕਾਂ ਹੇਸ਼ਾਲ ਲੇਖਾਣਾਂ। ਨਾਰ ਸਾਰੇ ਦੀ
ਕੁਰਾਈ ਮਾਰਿਆਣਾ, ਹਿਰ ਟਾਕਾਂ ਹੁਣ ਉਤੁ ਹਾ ਲਾਵਾਣਾਂ ਆਪ੍ਰੇ ਹੁਣ ਭਾ ਵੇ
ਗਾਰਾਂ ਪਥਨ ਰੇਠ ਹਿਰ ਗਿਆਨ। ਮੱਡ ਬਰਵਿ ਲੱਗੋ ਮੈਂ ਹੁਣ ਹੇਠ ਗਾਰੇ ਉਤੇ
ਹਿਰ ਹਿਰਾਸਤੀ ਹਾਨੀ ਹੈ। ਰੇਖਾਣਾ ਉਤੁ ਸਿਖਾਣ ਸਿਖਾ ਤਭਾਜਿਆਣਾ ਚਿਹਨਾਂ
ਵ


text:
ਧਾਰਚੂਲਾ ਵਿਧਾਨ ਸਭਾ ਹਲਕਾ ਉੱਤਰਾਖੰਡ ਦੇ 70 ਵਿਧਾਨ ਸਭਾ ਹਲਕਿਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ। ਪਿਥੌਰਾਗੜ੍ਹ ਜ਼ਿਲੇ ਵਿੱਚ ਸਥਿੱਤ ਇਹ ਹਲਕਾ ਜਨਰਲ ਹੈ। 2012 ਵਿੱਚ ਇਸ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਕੁੱਲ 72755 ਵੋਟਰ ਸਨ।
ਵਿਧਾਇਕ
2012 ਦੇ ਵਿਧਾਨ ਸਭਾ ਚੋਣਾਂ ਵਿੱਚ ਹਰੀਸ਼ ਧਾਮੀ ਇਸ ਹਲਕੇ ਦੇ ਵਿਧਾਇਕ ਚੁਣੇ ਗਏ। ਹੁਣ ਤੱਕ ਦੇ ਵਿਧਾਇਕਾਂ ਦੀ ਸੂਚੀ ਇਸ ਪ੍ਰਕਾਰ ਹੈ।
|-style="background:#E9E9E9;"
!ਸਾਲ
!colspan="2" align="center"|ਪਾਰਟੀ
!align="center" | ਵਿਧਾਇਕ
!ਰਜਿਸਟਰਡ ਵੋਟਰ
!ਵੋਟਰ %
!ਜੇਤੂ ਦਾ ਵੋਟ ਅੰਤਰ
!ਸਰੋਤ
|-
|2012
|bgcolor="#00FFFF"|
|align="left"|ਭਾਰਤੀ ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਕਾਂਗਰਸ
|align="left"|ਹਰੀਸ਼ ਧਾਮੀ
|72755
|65.2 %
|5306
|
|-
|2007
|bgcolor="#C0C0C0"|
|align="left"|ਆਜ਼ਾਦ
|align="left"|ਗਗਨ ਸਿੰਘ
|54767
|63.4 %
|5313
|
|-
|2002
|bgcolor="#C0C0C0"|
|align="left"|ਆਜ਼ਾਦ
|align="left"|ਗਗਨ ਸਿੰਘ
|53869
|54.80 %
|7867
|
|}
ਸਿਲਿਸਲੇਵਾਰ
ਬਾਹਰੀ ਸਰੋਤ
 ਉੱਤਰਾਖੰਡ ਮੁੱਖ ਚੌਣ ਅਧਿਕਾਰੀ ਦੀ ਵੇਬਸਾਈਟ (ਹਿੰਦੀ ਵਿੱਚ)
ਹਵਾਲੇ
ਉੱਤਰਾਖੰਡ ਦੇ ਵਿਧਾਨ ਸਭਾ ਹਲਕੇ


ਓਸਲੋ (ਨਾਰਵੇ) 14 ਮਈ (ਰੁਪਿੰਦਰ ਢਿੱਲੋਂ ਮੋਗਾ) - ਹਰਵਿੰਦਰ ਪ੍ਰਾਸ਼ਰ ਨਾਰਵੇ ਤੋਂ ਮਿਲੀ ਜਾਣਕਾਰੀ ਅਨੁਸਾਰ ਨਾਰਵੇ ਦੀਆਂ ਹਿੰਦੂ ਸਭਾਵਾਂ ਦੇ ਆਗੂ ਮੰਗਤ ਰਾਮ, ਗੋਪਾਲ ਸ਼ਰਮਾ, ਅਵਿਨਾਸ਼ ਗੁਪਤਾ, ਹਰਵਿੰਦਰ ਸ਼ਰਮਾ, ਵਿਸ਼ਵ ਹਿੰਦੂ ਪ੍ਰੀਸ਼ਦ, ਮੰਦਰ ਕਮੇਟੀ ਸ਼ਲੇਮਸਤਾਦ, ਮੰਦਰ ਕਮੇਟੀ ਦਰਾਮਨ, ਸਮੂਹ ਭਗਤ ਜਨ, ਮੈਂਬਰਾਂ ਆਦਿ ਵੱਲੋਂ ਆਸਟਰੇਲੀਆ ਦੇ ਸ਼ਹਿਰ ਸਿਡਨੀ ਵਿਖੇ ਕਰਵਾਏ ਗਏ ਇੱਕ ਫੈਸ਼ਨ ਸ਼ੋਅ ਦੌਰਾਨ ਫੈਸ਼ਨ ਕੰਪਨੀ ਲੀਸਾ ਬਲੂ ਵੱਲੋਂ ਸਵੀਮਿੰਗ ਡਰੈਸ 'ਤੇ ਮਾਂ ਲਕਸ਼ਮੀ ਦੀ ਤਸਵੀਰ ਛਾਪ ਕੇ ਕੁੱਲ ਦੁਨੀਆਂ ਦੇ ਹਿੰਦੂਆਂ ਦੀਆਂ ਧਾਰਮਿਕ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਠੇਸ ਪਹੁੰਚਾਈ ਹੈ। ਨਾਰਵੇ ਦੀਆਂ ਹਿੰਦੂ ਸਭਾਵਾਂ ਇਸ ਦੀ ਸਖਤ ਨਿਖੇਧੀ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ। ਚਾਹੇ ਕੰਪਨੀ ਨੇ ਮੁਆਫੀ ਮੰਗ ਲਈ ਹੈ ਪਰ ਅਸੀਂ ਹਿੰਦੂਆਂ ਦੀਆਂ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਵਾਲੀਆਂ ਸਾਰੀਆਂ ਪਾਰਟੀਆਂ ਨੂੰ ਬੇਨਤੀ ਕਰਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਭਾਰਤ ਸਰਕਾਰ ਦੇ ਸਹਿਯੋਗ ਜ਼ਰੀਏ ਅਜਿਹਾ ਕਾਨੂੰਨ ਬਣਾਇਆ ਜਾਵੇ ਤਾਂ ਕਿ ਅੱਗੇ ਤੋਂ ਅਜਿਹੀ ਘਿਨਾਉਣੀਆਂ ਹਰਕਤਾਂ ਕਰਨ ਵਾਲੀਆਂ ਫੈਸ਼ਨ ਕੰਪਨੀਆਂ ਨੂੰ ਇੰਟਰਨੈਸ਼ਨਲ ਟ੍ਰਿਬਿਊਨਲ ਦੇ ਕਟਹਿਰੇ 'ਚ ਖੜਾ ਕਰ ਸਖਤ ਕਾਰਵਾਈ ਕੀਤੀ ਜਾਵੇ। ਅਜਿਹੀਆਂ ਘਟਨਾਵਾਂ ਪਹਿਲਾਂ ਵੀ ਵਾਪਰ ਚੁੱਕੀਆ ਹਨ ਅਤੇ ਗਲਤੀ ਕਰ ਮੁਆਫੀ ਮੰਗ ਲੈਣ ਨਾਲ ਹਿੰਦੂਆਂ ਦੇ ਜਖਮਾਂ 'ਤੇ ਮਰਹਮ ਨਹੀਂ ਲੱਗਦੀ।


text: ੇ ਇੱਕ ਰਿਪੋਰਟ ਵਿੱਚ ਮੰਨਿਆ ਸੀ ਕਿ ਚੀਨੀ ਫੌਜ ਲੱਦਾਖ …


text:
ਸਤਾਨ ਵੁੱਪਮਾਹਿਰਾ । ਜੇ ਚਤੂਰ ਤਾਈ ਨਿਵਾ ਸਾਧ । 8 ।
ਉਤਾਵ ਪਾਹਿਸ ਉਤਾਲ ਸੀਧ । ਬਾਰ ਗੁਹ ਬੇਤੀ ਨਾਲ ਅਮਿਤ ।
ਚੇਲ ਨਾਗਾਵੇ ਬਹੀ ਪੰਚ । ਪਾਣ ਨਿਵਾ ਆਪੇ ਸੰਨਾਉ ਬੇਤ । 9 ।
ਬਾਘੁਨੀ ਕਾਇਰ ਚੇਲਸੀਰ । ਉੱਤੇ ਬਾਨੀ ਬਾ ਵਿਹਾ ਹਾਲੀ ਭਰਾ ।
ਅਨਵਰ ਪੁੱਤਰ ਵਿਹਾ ਪਾਤਰ ਨਾਗਿ । ਬਾਰ ਨਿਵੇਸਨ ਬੇ ਦੋਨੀ ਸਾਗਿ । 10 ।
ਵੁੱ ਸਾਹਿਲ ਬਾਰ ਵੀ ਨਿਵਾ ਹਾਟ । ਅਧੂਰ ਉਲਾ ਨਹੀ ਚੇਠ ਪਾ ਰਿ ।
ਪਾਣ ਬਰਾਹ ਤੀਨਾ ਨਾਲ ਨਾਗਿ । ਅਵਰ ਸਲੇ ਭਰਿ ਬੇਠ ਅਧੂਰ । 11 ।
ਵਾਰ ਸੀਓਅ ਭਰਾਨੀ ਆਗੀ ਅਧੂਰ । ਸਰ ਮੇਹਾ ਬਰਵਾਗੁ ਮੇਹਾ ਸਾਗਿ ।
ਉਹੀ ਨਾ ਹੇਠਾਈ ਮੈ ਉੱਤੇ ਸੀਗਾ । ਬਰਤਨ ਬਾਮਾਲ ਭਰਿ ਤਾਖ ਤੀਨਾ । 12 ।
ਪਤਹਾਵੁ ਸਾਰੇ ਤੀ ਪੀਨੀ ਪਾਣੀ । ਸੰਗਿਉ ਮੇਹਾਬਿ ਲੱਡੇ ਚਲਾਗਿ ।
ਕੁਟੀ ਬੇਠ ਵਾਗਿਆਂ ਆਗੀ ਅਧੂਰ । ਸਲਵੇ ਮਾਖੇ ਗਾਵ ਤਾਖ । 13 ।
ਪੰਚੋ ਮਾਲਾ ਚੋਲੀ ਸਾਗਿ । ਦੇਹ ਪਾਣ ਉੱਤੇ ਸਾਧ ਹੈ ।
ਅਧੂਰ ਧਨਾਂ ਧਰਾਣੀ ਸਾਗਿ । ਨੌੜੀ ਚੁੰਨਾ ਬਾਮਾਲ ਉੱਤੇ ਹਾਂਗ ਨਾਗਿ । 14 ।
ਸਮੁੰਦਰ ਮੇਲਾਗਾ ਮੈ ਹਿੰਦੀ ਹੈ ਵੈਖਾ । ਤਾਈ ਪੁਰਾਨ ਚੁੱਕਤਿਰਾਹ ਵੈਖਾ ।
ਸੁੱਦੀ ਬਾਂਸੁ ਪਾਂਚੀ ਚੇਠਾਈ । ਜਾਤ ਬਾਲਕ ਪੁੱਤਰ ਵਾਲੀ ਮਲਾਈਆ । 15 ।
ਸੁਭਾਈ ਨਿਵੇਸਨ ਪੁੱਤਰ ਸਿਖੀ ਸਿਖੀ । ਮਾਖ ਸੁੱਦੀ ਮਨਿ ਸਿਖ ਬਲੇ ।
ਅਠਾਂ ਪਾਣੀ ਤਾਂਮਿਤ ਬਰਾਹ । ਮੁਖਲੀਨ ਬੇਠ ਨਾਲੀ ਭਰਾ । 16 ।
ਵਾਗਿਆਂ ਬੇਠਾਈ ਚੇਠ ਰਾਹ । ਦੇਹ ਦੇਹ ਉਹਾਰ ਭਰਿ ਸਾਗਿ ।
ਅਧੂਰ ਬਾਹੁ ਮੈ ਸਾਰੇ ਨਾਗਿ ਚੇਠ ਨਾਲ ਚਵਾਹ ਪਾਹਿ ਭਰਾ । 17 ।
ਵਾਗਿਆ ਭਰਿ ਮੇਹਾਲਾ ਮੇਹਾਲਾ । 8 ।
ਹਾਥਾ । ਪਾਣੀ ਸੰਗਿਉ ਚੇਠ ਆ ਸਾਰਾ ਆਗੀ ਪਾਣੀ ।
ਨੀਅਾਈ ਸਰਵ ਅਚਲ ਪਾਣੀ ਵੀ ਭਰਿ ਸਾਗਿ ਬਲੇ । 1 । ਪਹਿਲੀ ।
ਆਗੀ ਨਿਵੇਸਨ ਮਿਨਗਾਵ ਮੇਹਾ । ਪਾਣੀ ਨਿਵੀ ਨਿਵੇਸਨ ਅਧੂਰ ਉੱਤੇ ।
ਮਾਨਾ ਉੱਤੇ ਬਰਤਨ ਨਾ ਮਾਰਵਾ ਲਿਖਾ ਉਸਾਰਾ ਘੋ਷ਾ ਹੈ । 1 । ਦੂਜੀ ।
ਹੇਠਾਈ ਉੱਤੇ ਹਾਂਗ ਰਾਸੀ ਸਾਗਿ ਸਿਖਾਰ ਬਰਵਿੰਦ ।
ਪਾਣੀ ਵਿਵਾਦ ਵੈਸਤੀ ਆਗੀ ਸਾਰਾ ਉਹਾਈ । 1 ।
ਪਹਿਲੀ । ਉਹਾ ਮੈ ਚੇਠ ਵੀ ਬੋਲਕੁਨ ਬਰਵਿੰਦ ।
ਲਾਗਿਆ ਪਿਆਰਾ ਕ


text:
ਲ ਆਇਆ , ਜਿਸਦਾ ਅਖੀਰ ਬਾਲਕਨ ਲੜਾਈ ਦੇ ਬਾਅਦ ਹੋਇਆ ਅਤੇ ਅਲਬਾਨੀਆ ੧੯੧੨ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਸੁਤੰਤਰ ਦੇਸ਼ ਬਣਿਆ ।
ਪਹਿਲਾਂ ਬਾਲਕਨ ਲੜਾਈ ਦੇ ਬਾਅਦ ਅਲਬਾਨੀਆ ਨੇ ਆਟੋਮਨ ਸਾਮਰਾਜ ਤੋ ਆਪਣੀ ਸੁਤੰਤਰਤਾ ਦੀ ਘੋਸ਼ਣਾ ਕਰ ਦਿੱਤੀ। ਦੇਸ਼ ਵਿੱਚ ਹਾਲਤ ਅਜੇ ਵੀ ਬੇਚੈਨ ਸੀ । ਦੂਸਰੇ ਵਿਸ਼ਵ-ਯੁੱਧ ਦੇ ਦੌਰਾਨ ਇਟਲੀ ਨੇ ਇਸ ਉੱਤੇ ਕਬਜਾ ਕਰ ਲਿਆ, ਪਰ ਇਸਦਾ ਲਗਾਤਾਰ ਏਂਵਰ ਹੋਕਜਾ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਹੇਠ ਸਾਮਵਾਦੀ ਵਿਰੋਧ ਜਾਰੀ ਰਿਹਾ ਅਤੇ ਇਤਾਲਵੀਆਂ ਦੇ ਦੇਸ਼ ਛੱਡਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਸਾਮਅਵਾਦੀਆਂ ਨੇ ਸੱਤਾ ਸੰਭਾਲੀ।
੧੯੯੦ ਵਿੱਚ ਏੰਵਰ ਹੋਕਜਾ ਦੀ ਮੌਤ ਦੇ ਪੰਜ ਸਾਲ ਬਾਅਦ ਤੱਕ ਅਲਬਾਨਿਆ ਇੱਕ ਨਾਸਤਕ ਦੇਸ਼ ਸੀ।
ਦੇਸ਼ ਵਿੱਚ ਬਹੁਦਲੀ ਵਿਅਸਥਾ ਨੂੰ ਮਜਬੂਤ ਕੀਤਾ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਪਰ ਅਜੇ ਵੀ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਆਰਥਕ ਸਮੱਸਿਆਵਾਂ ਬਣੀਆਂ ਹੋਈਆਂ ਹਨ, ਜਿਵੇਂ ਨਿਵੇਸ਼ ਦੀ ਕਮੀ ਅਤੇ ਧਾਰਭੂਤ ਢਾਂਚੇ ਦੀ ਕਮੀ ਅਤੇ ਥੋੜ੍ਹੀ ਬਿਜਲੀ ਅਪੂਰਤੀ । ਇਸਦੇ ਇਲਾਵਾ ਇੱਥੇ ਭ੍ਰਿਸ਼ਟਾਚਾਰ , ਕਾਲੀ ਅਰਥਵਿਅਸਥਾ ਅਤੇ ਸੰਗਠਿਤ ਦੋਸ਼ ਦੀ ਵੀ ਭਾਰੀ ਸਮੱਸਿਆ ਹੈ । ੨੦੦੫ ਵਿੱਚ ਇਸ ਸਮਸਿਆਵਾਂ ਦਾ ਸਮਾਧਾਨ ਕਰਣ ਲਈ ਪਹਿਲ ਕੀਤੀ ਗਈ ਲੇਕਿਨ ਉਸਤੋਂ ਬਹੁਤ ਜਿਆਦਾ ਉਤਸਾਹਵਰਧਕ ਨਤੀਜਾ ਨਹੀਂ ਨਿਕਲੇ ।
੧੯੯੭ ਵਿੱਚ ਦੇਸ਼ ਵਿੱਚ ਸ਼ਸਤਰਬੰਦ ਬਗ਼ਾਵਤ ਹੋ ਗਿਆ ਅਤੇ ਫੌਜੀ ਹਥਿਆਰ ਲੁੱਟ ਲਈ ਗਏ । ਇਸਦਾ ਕਾਰਨ ਸੀ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਕੰਪਨੀਆਂ ਵਿੱਚ ਲੋਕਾਂ ਨੇ ਪੈਸਾ ਨਿਵੇਸ਼ ਕੀਤਾ ਸੀ ਉਹ ਢਹਿ ਗਈਆਂ ਅਤੇ ਅਲਬਾਨਿਆਈਯੋਂ ਦਾ ਪੈਸਾ ਡੁੱਬ ਗਿਆ । ਇਟਲੀ ਦੇ ਅਗਵਾਈ ਵਿੱਚ ਨਾਟੋ ਸੈਨਾਵਾਂ ਇੱਥੇ ਤੈਨਾਤ ਦੀਆਂ ਗਈਆਂ ਤਾਕੀ ਸ਼ਾਂਤੀ ਅਤੇ ਕਨੂੰਨ ਵਿਅਸਥਾ ਬਣੀ ਰਹੇ । ਸੱਤਾਰੂਢ ਰਾਸ਼ਟਰਪਤੀ ਸਾਲੀ ਬੇਰਿਸ਼ਾ ਨੂੰ ਅਪਦਸਤ ਹੋਣ ਲਈ ਬਾਧਯ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਅਤੇ ਇਸ ਵਿੱਚ ਸਮਾਜਵਾਦੀ ਨੇਤਾ ਫਾਤੋਸ ਨਾਨਾਂ ਨੂੰ ਛੱਡਿਆ ਗਿਆ । ਸੰਸਦੀ ਚੁਨਾਵਾਂ ਦੇ ਬਾਅਦ ਸਮਾਜਵਾਦੀ ਸੱਤਾ ਵਿੱਚ


text:
ਲਣ, ਲਿਖਣ, ਪੜਨ ਤੇ ਰੋਕ: ਭਾਈ ਤਾਰਾ, ਭਿਓਰਾ, ਸੁੱਖੀ, ਰਤਨਦੀਪ
ਭਾਰਤ ਵਿੱਚ ਸਿੱਖਾਂ ਨੂੰ ਹੋ ਰਿਹਾ ਹੈ ਬੇਗਾਨਗੀ ਦਾ ਅਹਿਸਾਸ: ਸਿੰਘ ਸਾਹਿਬ ਗਿ: ਰਘਬੀਰ ਸਿੰਘ


text:
ਅਜੀਤ : ਬਾਲ ਸੰਸਾਰ : 20180416
ਬੱਚਿਆਂ ਦੇ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਕਾਰਟੂਨ ਚਰਿੱਤਰ-26: ਪਿੰਕੀ
ਜਿਹੜੀਆਂ ਲੜਕੀਆਂ ਕਾਰਟੂਨ ਚਰਿੱਤਰ ਵਜੋਂ ਬੱਚਿਆਂ ਵਿਚ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਹੋਈਆਂ ਹਨ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿਚੋਂ 'ਪਿੰਕੀ' ਇਕ ਹੈ | ਉਸ ਦੀ ਉਮਰ ਪੰਜ ਸਾਲਾਂ ਦੀ ਹੈ | ਇਹ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਕਾਰਟੂਨਿਸਟ ਪਦਮਸ੍ਰੀ ਪ੍ਰਾਣ ਦੀ ਸਿਰਜਣਾ ਹੈ, ਜੋ 1978 ਵਿਚ ਹੋਂਦ ਵਿਚ ਆਈ ਸੀ | ਪਿੰਕੀ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਭਾਰਤੀ ਅਖ਼ਬਾਰਾਂ-ਰਸਾਲਿਆਂ ਵਿਚ ਕਾਰਟੂਨ ਪੱਟੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਆਮ ਵਿਖਾਈ ਦਿੰਦੀ ਹੈ | ਪਿੰਕੀ ਬੜੀ ਚੁਸਤ-ਫੁਰਤ ਪਾਤਰ ਹੈ | ਬਿੱਲੂ ਵਾਂਗ ਇਹਦੇ ਵਾਲ ਵੀ ਮੱਥੇ 'ਤੇ ਲਟਕਦੇ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ ਪਰ ਅੱਖਾਂ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦੀਆਂ ਹਨ | ਵਾਲ ਵਾਹ ਕੇ ਰਬੜ ਬੈਂਡ ਲਗਾਉਣਾ ਉਸ ਦਾ ਸ਼ੌਕ ਹੈ | ਹਮੇਸ਼ਾ ਮੁਸਕਾਉਂਦੀ ਹੋਈ ਪਿੰਕੀ ਦੀਆਂ ਅੱਖਾਂ ਬੰਦ ਹੋ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ | ਇਹ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਆਪਣੀ ਪਾਲਤੂ ਗੁਲਹਿਰੀ ਕੁਟਕੁਟ ਨੂੰ ਨਾਲ ਰੱਖਦੀ ਹੈ | ਉਹ ਅੰਕਲ ਝਪਟ ਜੀ, ਚੰਪੂ, ਭੀਕੂ, ਦੀਦੀ, ਪਿ੍ੰਸੀਪਲ ਟਸਮਟ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਮਾਤਾ-ਪਿਤਾ, ਦਾਦਾ-ਦਾਦੀ ਨਾਲ ਉਹ ਹਲਕੀਆਂ-ਫੁਲਕੀਆਂ ਸ਼ਰਾਰਤਾਂ ਚੱਲਦੀਆਂ ਰਹਿੰਦੀਆਂ ਹਨ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਕੋਈ ਬੁਰਾ ਨਹੀਂ ਮਨਾਉਂਦਾ ਪਰ ਜਦੋਂ ਕੋਈ ਉਸ ਨੂੰ ਨਿੱਕੀ ਕੁੜੀ ਸਮਝ ਕੇ ਉਸ 'ਤੇ ਵਿਅੰਗ ਕੱਸਦਾ ਹੈ ਜਾਂ ਉਸ ਦਾ ਮਜ਼ਾਕ ਉਡਾਉਂਦਾ ਹੈ ਤਾਂ ਉਹ ਸਬਕ ਸਿਖਾਉਣ ਵਿਚ ਦੇਰੀ ਨਹੀਂ ਲਾਉਂਦੀ | ਇਸ ਕਾਰਟੂਨ ਪਾਤਰ ਨੂੰ ਡਾਇਮੰਡ ਕਾਮਿਕਸ ਪ੍ਰਾਈ: ਲਿਮ: ਨਵੀਂ ਦਿੱਲੀ ਨੇ ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ, ਹਿੰਦੀ ਅਤੇ ਪੰਜਾਬੀ ਆਦਿ 10 ਭਾਸ਼ਾਵਾਂ ਵਿਚ ਪੁਸਤਕ ਰੂਪ ਵਿਚ ਵੀ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਿਤ ਕੀਤਾ ਹੈ |
-ਪੰਜਾਬੀ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਕੈਂਪਸ, ਪਟਿਆਲਾ | ਮੋਬਾ: 98144-23703
ਬਾਲ ਕਹਾਣੀ: ਹਲਵਾਈ ਦਾ ਉੱਦਮ
ਪੁਰਾਣੇ ਸਮੇਂ ਦੀ ਗੱਲ ਹੈ ਕਿ ਇਕ ਨਗਰ ਵਿਚ ਹਜ਼ਾਰੀ ਪਰਸਾਦ ਨਾਂਅ ਦਾ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਹਲਵਾਈ ਦੀ ਦੁਕਾਨ ਕਰਦਾ ਸੀ | ਉਹ ਸਵੇਰੇ ਚਾਰ ਵਜੇ ਉੱਠਦਾ | ਨਗਰ ਵਾਸੀਆਂ ਨੂੰ ਵੇਚਣ ਲਈ ਤਰ੍ਹਾਂ-ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਪਕਵਾਨ ਬ


text:
ਅਤਿਵਾਦੀਆਂ ਨਾਲ ਦੋ ਔਰਤਾਂ ਵੀ ਹਨ। ਮੁਕਾਬਲਾ ਕਿਤੇ ਰਾਤ ਨੂੰ ਜਾ ਕੇ ਖ਼ਤਮ ਹੋਇਆ, ਪਰ 'ਸੋਸ਼ਲ ਮੀਡੀਆ ਕਰਾਈਮ ਰਿਪੋਰਟਰਾਂ' ਨੇ ਸਵੇਰੇ 10 ਵਜੇ ਹੀ ਦੋ ਔਰਤਾਂ ਸਮੇਤ ਕਿਸੇ ਪੁਰਾਣੇ ਮੁਕਾਬਲੇ ਵਿੱਚ ਮਰੇ ਅਤਿਵਾਦੀਆਂ ਦੀਆਂ ਫੋਟੋਆਂ ਵੱਟਸਐਪ 'ਤੇ ਪਾ ਦਿੱਤੀਆਂ ਸਨ ਕਿ ਸਾਰੇ ਅੱਤਵਾਦੀ ਮਾਰੇ ਗਏ ਹਨ ਤੇ ਮੁਕਾਬਲਾ ਖ਼ਤਮ ਹੋ ਗਿਆ ਹੈ। ਜੇ.ਐਨ.ਯੂ. ਕਾਂਡ ਨੂੰ ਭੜਕਾਉਣ ਵਿੱਚ ਵੀ ਸੋਸ਼ਲ ਮੀਡੀਆ ਦਾ ਪੂਰਾ ਹੱਥ ਸੀ। ਜਾਟ ਅੰਦੋਲਨ ਵਿੱਚ ਬਿਨਾਂ ਕਿਸੇ ਸਬੂਤ ਦੇ ਸਮੂਹਿਕ ਬਲਾਤਕਾਰ ਦੀਆਂ ਖ਼ਬਰਾਂ ਜਾਰੀ ਕਰ ਦਿੱਤੀਆਂ ਗਈਆਂ। ਇੱਕ ਨੇ ਆਪਣੇ ਦਾਦੇ ਦੀ ਅਰਥੀ ਨੂੰ ਮੋਢਾ ਦਿੰਦੇ ਸਮੇਂ ਦੰਦੀਆਂ ਕੱਢਦੇ ਹੋਏ ਸੈਲਫੀ ਖਿੱਚ ਕੇ ਫੇਸਬੁੱਕ 'ਤੇ ਪਾ ਦਿੱਤੀ 'ਫੀਲਿੰਗ ਸੈਡ ਵਿਦ ਦਾਦਾ ਜੀ'। ਇਸ ਗੱਲ ਦਾ ਮੀਡੀਆ ਵਿੱਚ ਐਨਾ ਹੋ-ਹੱਲਾ ਮੱਚਿਆ ਕਿ ਫੇਸਬੁੱਕ ਨੂੰ ਉਹ ਸੈਲਫੀ ਡਲੀਟ ਕਰਨੀ ਪਈ। ਚੰਗੀਆਂ ਭਲੀਆਂ ਸ਼ਰੀਫ ਲੜਕੀਆਂ ਦੀਆਂ ਫੋਟੋਆਂ ਉੱਪਰ ਗੰਦ ਮੰਦ ਲਿਖ ਕੇ ਵਾਇਰਲ ਕਰ ਦਿੱਤੀਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ। ਸੋਸ਼ਲ ਮੀਡੀਆ 'ਤੇ ਸਵੇਰੇ-ਸਵੇਰੇ ਤਾਂ ਧਾਰਮਿਕ, ਗਿਆਨ ਵਧਾਊ ਅਤੇ ਹੌਸਲਾ ਅਫ਼ਜ਼ਾਈ ਵਾਲੇ ਮੈਸੇਜ ਆਉਂਦੇ ਹਨ, ਪਰ ਦੁਪਹਿਰ ਨੂੰ ਡਿਪਰੈਸ਼ਨ ਵਾਲੇ ਮੈਸੇਜ ਆਉਣੇ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋ ਜਾਂਦੇ ਹਨ ਤੇ ਰਾਤ ਨੂੰ ਗੰਦਮੰਦ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਲੋਕ ਕਿਸੇ ਲੀਡਰ ਜਾਂ ਅਫ਼ਸਰ ਨਾਲ ਚੇਪੀ ਹੋ ਕੇ ਖਿੱਚੀਆਂ ਫੋਟੋਆਂ ਫੇਸਬੁੱਕ 'ਤੇ ਪਾ ਕੇ ਲਾਈਕ ਗਿਣਨ ਲੱਗ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। ਲਾਈਕ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਉਸ ਵੱਡੇ ਬੰਦੇ ਨੂੰ ਮਿਲਦੇ ਹਨ ਜਿਸ ਨਾਲ ਤੁਹਾਡੀ ਫੋਟੋ ਲੱਗੀ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਇੱਕ ਨਵਾਂ ਟਰੈਂਡ ਚੱਲਿਆ ਹੈ ਸੈਲਫੀ ਖਿੱਚਣ ਦਾ। ਹੁਣ ਤਕ ਇਕੱਲੇ ਭਾਰਤ ਵਿੱਚ ਹੀ 50 ਦੇ ਕਰੀਬ ਲੋਕ ਸੈਲਫੀਆਂ ਲੈਂਦੇ ਮਰ ਚੁੱਕੇ ਹਨ। ਕੋਈ ਟਰੇਨ ਥੱਲੇ ਦਰੜਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਤੇ ਕੋਈ ਪਹਾੜਾਂ ਤੋਂ ਰੁੜ੍ਹ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਆਦਿ।
ਹਵਾਲੇ
ਇੰਟਰਨੈੱਟ
ਸਾਈਬਰ ਸੰਸਾਰ


text: ਸਲਰ ਅਰੁਣ ਸ਼ਰਮਾ, ਸੀਨੀਅਰ ਅਕਾਲੀ ਆਗੂ ਹਰਮੇਸ਼ ਸਿੰਘ, ਸਥਾਨਕ ਐਸੋਸੀਏਸ਼ਨ ਦੇ ਪ੍ਰਧਾਨ ਸ੍ਰ. ਸੁਖਦੇਵ ਸਿੰਘ ਕਾਹਲੋਂ, ਜਨਰਲ ਸਕੱਤਰ ਸ੍ਰੀ ਐਮ ਕੇ ਭਟਨਾਗਰ, ਮਾਰਕੀਟ ਐਸੋਸੀਏਸ਼ਨ ਦੇ ਪ੍ਰਧਾਨ ਸ੍ਰ. ਪਰਮਜੀਤ ਸਿੰਘ ਜੌੜਾ, ਮੋਟਰ ਮਾਰਕੀਟ ਐਸੋਸੀਏਸ਼ਨ ਦੇ ਪ੍ਰਧਾਨ ਸ੍ਰ. ਕਰਮ ਚੰਦ, ਸ੍ਰ ਨਛੱਤਰ ਸਿੰਘ ਬੈਦਵਾਨ, ਹਰਿੰਦਰ ਖਹਿਰਾ, ਨਾਜਰ ਟਿਵਾਣਾ, ਨਿਰਵੈਰ ਸਿੰਘ, ਰਾਜੀਵ ਟੰਡਨ, ਐਸ ਕੇ ਬਾਂਸਲ, ਹਰਜਿੰਦਰ ਸਿੰਘ, ਐਚ ਐਸ ਬੇਦੀ, ਦਲਜੀਤ ਸਿੰਘ ਨਾਮਧਾਰੀ ਵੀ ਮੌਜੂਦ ਸਨ|


ਜਾਤਿ ਸੰਸਕ੍ਰਿਤ
ਦਾ ਸ਼ਬਦ ਹੈ ਜਿਸ ਦੇ ਮਹਾਂਨ ਕੋਸ਼ ਅਨੁਸਾਰ ਅੱਖਰੀ ਅਰਥ ਇਸ ਪ੍ਰਕਾਰ ਹਨ-ਜਨਮ, ਸਮਾਜ
ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਤੋਂ ਦੂਜੇ ਨੂੰ ਵੱਖ ਕਰਨ ਵਾਲੀ ਵੰਡ, ਰੋਟੀ
ਬੇਟੀ ਦੀ ਸਾਂਝ ਵਾਲੀ ਬਰਾਦਰੀਆਂ ਦੀ ਵੰਡ, ਕੁਲ, ਗੋਤ
ਅਤੇ ਨਸਲ ਆਦਿਕ। ਇਸ ਨੂੰ ਮੁੱਖ ਤੌਰ
'ਤੇ ਦੋ ਹਿਸਿਆਂ ਵਿੱਚ ਵੰਡਿਆ ਗਿਆ ਹੈ ਉੱਚੀ ਜਾਤਿ
ਤੇ ਨੀਵੀਂ ਜਾਤਿ।
ਹਿੰਦੂਆਂ
ਦੇ ਮੰਨੇ ਜਾਂਦੇ ਮਹਾਂ ਰਿਸ਼ੀ ਮੰਨੂੰ ਜੀ ਨੇ ਇਸ ਨੂੰ ਚਾਰ ਵਰਣਾ ਬ੍ਰਾਹਮਣ, ਖੱਤਰੀ, ਸ਼ੂਦ
ਵੈਸ਼ ਅਤੇ ਹੋਰ ਕਈ ਉਪ ਜਾਤਾਂ ਵਿੱਚ ਵੰਡਿਆ ਗਿਆ ਮੰਨਿਆਂ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।
ਪਾਤਿ-ਫਿਰਕਾ, ਗੋਤ,ਖਾਨਦਾਨ, ਕੁਲ
ਅਤੇ ਸ਼੍ਰੇਣੀ ਆਦਿਕ ਪਰ ਮੁੱਖ ਤੌਰ ਤੇ ਪਾਤਿ ਦਾ ਅਰਥ ਗੋਤ ਹੀ ਹੈ।
ਭਾ.
ਕਾਨ੍ਹ ਸਿੰਘ ਨਾਭਾ ਜੀ ਲਿਖਦੇ ਹਨ ਕਿ ਜਾਤਿ-ਪਾਤਿ ਕਿਸੇ ਨਾ ਕਿਸੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਸਭ ਧਰਮਾਂ
ਅਤੇ ਦੇਸਾਂ ਵਿੱਚ ਵੇਖੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ,
ਪਰ ਹਿੰਦੂਆਂ ਵਿੱਚ ਹੱਦੋਂ ਵੱਧ ਕੇ ਹੈ।
ਜੋ ਨਫਰਤ
ਹਿੰਦੂਆਂ ਵਿੱਚ ਉੱਚ ਜਾਤੀਆਂ ਵਲੋਂ ਨੀਵੀਆਂ ਜਾਤੀਆਂ ਨਾਲ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਉਹ ਹੋਰ ਕਿਸੇ
ਧਰਮ-ਫਿਰਕੇ ਜਾਂ ਦੇਸ਼ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ ਜਿਵੇਂ ਸ਼ੂਦਰ ਨਾਲ ਰੋਟੀ ਬੇਟੀ ਦੀ ਸਾਂਝ ਨਾਂ ਰੱਖਣਾ, ਇਕੱਠੇ
ਬੈਠ ਕੇ ਨਾਂ ਖਾਣਾ ਅਤੇ ਧਰਮ ਕਰਮ ਵਿੱਚ ਸ਼ੂਦਰ ਨੂੰ ਧਾਰਮਿਕ ਆਗੂ ਨਾਂ ਮੰਨਣਾ, ਭਾਂਡੇ
ਵੱਖਰੇ ਰੱਖਣੇ ਅਤੇ ਸ਼ੂਦਰ ਭਾਵ ਦਲਿਤਾਂ ਦੀਆਂ ਬਸਤੀਆਂ ਵੀ ਵੱਖਰੀਆਂ ਰੱਖਣੀਆਂ ਅਤੇ
ਨੀਵੀਆਂ ਮੰਨੀਆਂ ਗਈਆਂ ਜਾਤੀਆਂ ਨਾਲ ਦਿਲੋਂ ਨਫਰਤ ਕਰਨੀ ਆਦਿਕ।
ਵਰਣ-ਵੰਡ-ਵਰਨ ਵੀ ਸ਼ੰਸਕ੍ਰਿਤ ਦਾ ਹੀ ਸ਼ਬਦ ਹੈ ਜਿਸ ਦਾ
ਅਰਥ ਹੈ ਭੇਦ-ਭਾਵ।
ਬ੍ਰਾਹਮਣ ਨੇ ਮਨੁੱਖੀ ਸਮਾਜ ਨੂੰ ਅਜਿਹਾ ਵੰਡਿਆ ਜੋ ਅੱਜ ਤੱਕ ਜਾਤਿ
ਬਰਾਦਰੀਆਂ ਦੇ ਨਾਂ ਤੇ ਆਪਸ ਵਿੱਚ ਲੜੀ ਮਰੀ ਜਾ ਰਿਹਾ ਅਤੇ ਨਫਰਤ ਦਾ ਸ਼ਿਕਾਰ ਹੋ ਮਨੁੱਖੀ
ਏਕਤਾ ਨੂੰ ਪਾਟੋ ਧਾੜ ਕਰੀ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈ।
ਮੰਨੀ ਗਈ ਉੱਚੀ ਜਾਤ ਦਾ ਮਨੁੱਖ ਭਾਂਵੇ ਕਿੰਨਾਂ
ਗੰਦਾ, ਲੁੱਚਾ
ਲੰਡਾ ਲੁਵਾਰ


text:
ਟੈਂਕੀ 'ਤੇ ਚੜ ਕੇ ਅਕਾਲੀ ਸਰਕਾਰ ਦਾ ਪਿੱਟ ਸਿਆਪਾ ਜਾਰੀ – Nirpakh Awaaz – ਨਿਰਪੱਖ ਤੇ ਆਜ਼ਾਦ
ਟੈਂਕੀ 'ਤੇ ਚੜ ਕੇ ਅਕਾਲੀ ਸਰਕਾਰ ਦਾ ਪਿੱਟ ਸਿਆਪਾ ਜਾਰੀ
ਮਾਮਲਾ ਸਕੂਲ ਨੂੰ ਅਪਗ੍ਰੇਡ ਨਾ ਕਰਨ ਦਾ
ਮੰਗ ਪੂਰੀ ਨਾ ਹੋਣ 'ਤੇ ੬ ਵਿਅਕਤੀਆਂ ਵਲੋਂ ਖੁਦਕੁਸ਼ੀ ਕਰਨ ਦਾ ਐਲਾਨ
ਤਪਾ ਮੰਡੀ, ੯ ਮਈ (ਨਰੇਸ਼ ਗਰਗ)- ਸਰਕਾਰੀ ਹਾਈ ਸਕੂਲ ਧੌਲਾ ਨੂੰ ਅਪਗ੍ਰੇਡ ਕਰਵਾਉਣ ਲਈ ਪਿੰਡ ਵਾਸੀਆਂ ਅਤੇ ਸਕੂਲ ਸੰਘਰਸ਼ ਕਮੇਟੀ ਵਲੋਂ ਅੱਜ ਦੂਜੇ ਦਿਨ ਵੀ ਬਰਨਾਲਾ ਮਾਨਸਾ ਰੋਡ ਜਾਮ ਕਰਕੇ ਅਕਾਲੀ ਦਲ ਖਿਲਾਫ ਜੰਮਕੇ ਰੋਸ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨ ਕੀਤਾ ਗਿਆ।ਐਕਸ਼ਨ ਕਮੇਟੀ ਦੇ ੬ ਮੈਂਬਰ ਪਾਣੀ ਵਾਲੀ ਟੈਂਕੀ ਦੇ ਉਪਰ ਚੜਕੇ ਬੈਠੇ ਹਨ ਅਤੇ ਸਰਕਾਰੀ ਪ੍ਰਸ਼ਾਸਨ ਨੂੰ ੪੮ ਘੰਟਿਆਂ ਦਾ ਅਲਟੀਮੇਟਮ ਦਿੱਤਾ ਹੈ।ਜੇਕਰ ਦਿੱਤੇ ਸਮੇਂ ਵਿਚ ਮੰਗ ਪ੍ਰਵਾਨ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੀ ਤਾਂ ਟੈਂਕੀ 'ਤੇ ਮੌਜੂਦ ਵਿਅਕਤੀ ਆਤਮਹੱਤਿਆ ਕਰ ਲੈਣਗੇ।ਧਰਨੇ ਵਿਚ ਜਿੱਥੇ ਵੱਡੀ ਗਿਣਤੀ ਵਿਚ ਔਰਤਾਂ ਨੇ ਸਮੂਲੀਅਤ ਕੀਤੀ, ਉਥੇ ਹੀ ਪੜਨ ਵਾਲੀਆਂ ਲੜਕੀਆਂ ਤਪਦੀ ਗਰਮੀ ਵਿਚ ਸੜਕ 'ਤੇ ਭੁੱਖ ਹੜਤਾਲ 'ਤੇ ਬੈੈਠੀਆਂ।ਧਰਨੇ ਨੂੰ ਸੰਬੋਧਨ ਕਰਦਿਆ ਸਕੂਲ ਐਕਸ਼ਨ ਕਮੇਟੀ ਦੇ ਆਗੂ ਰੂਪ ਸਿੰਘ ਧੌਲਾ, ਮਾ. ਜਗਰਾਜ ਸਿੰਘ, ਗੁਰਮੇਲ ਸਿੰਘ ਕਾਟੂ, ਕਲੱਬ ਪ੍ਰਧਾਨ ਸੰਦੀਪ ਬਾਵਾ, ਪੰਚ ਸਮਰਜੀਤ ਸਿੰਘ, ਸੂਰਜ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ ਆਦਿ ਨੇ ਦੱਸਿਆ ਕਿ ਸਕੂਲ ਦੀ ਮੰਗ ਨੂੰ ਲੈ ਕੇ ਬਜਿੱਦ ਹਨ।ਉਨਾਂ ਕਿਹਾ ਕਿ ਜੇ ਦਿੱਤੇ ਅਲਟੀਮੇਟਮ ਦੇ ਵਿਚ ਸਕੂਲ ਅਪਗ੍ਰੇਡ ਦਾ ਨੋਟੀਫਿਕੇਸ਼ਨ ਨਾ ਜਾਰੀ ਹੋਇਆ ਤਾਂ ਸ਼ੰਘਰਸ਼ ਨੂੰ ਹੋਰ ਤਿੱਖਾ ਕਰਦਿਆਂ ਪਿੰਡ ਦੇ ਬੱਚਿਆਂ ਦੇ ਭਵਿੱਖ ਲਈ ਮਾਪਿਆ ਅਤੇ ਐਕਸਨ ਕਮੇਟੀ ਵਲੋਂ ਕੁਰਬਾਨੀਆਂ ਦਿੱਤੀਆਂ ਜਾਣਗੀਆਂ।
ਜਿਸ ਦੀ ਜਿੰਮੇਵਾਰ ਅਕਾਲੀ ਸਰਕਾਰ ਹੋਵੇਗੀ।ਬੀ.ਕੇ.ਯੂ ਉਗਰਾਹਾਂ ਦੇ ਜਨਰਲ ਸਕੱਤਰ ਜਰਨੈਲ ਸਿੰਘ ਬਦਰਾ,ਡਕੌਂਦਾ ਪ੍ਰਧਾਨ ਗੁਰਨੈਬ ਸਿੰਘ, ਪੀ.ਐੱਸ.ਯੂ ਆਗੂ ਸ਼ੰਕਰ ਬਦਰ


text:
ਸਰਕੋਡੋਸਿਸਕੂ ਕੌਮੀ ਕੌਇਜ਼ ਅਪ੍ਰੈਲ 2018
ਅਪ੍ਰੈਲ ਦੇ ਦੌਰਾਨ ਸਾਰੇ ਸਰਕੋਡਿਸੋਿਸਸ ਯੂਕੇ ਨੈਸ਼ਨਲ ਕੁਇਜ਼ ਸਮਾਗਮ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਕਾਮਯਾਬ ਰਹੇ!
ਬੂਮਿੰਗ ਸਫਲਤਾ!
ਕੁਲ ਕੁਇਜ਼ ਵਿਚ ਉਭਾਰਿਆ £6,800! ਇਹ ਅੰਕੜੇ ਬ੍ਰਿਟਿਸ਼ ਲੂਂਗ ਫਾਊਂਡੇਸ਼ਨ ਦੁਆਰਾ ਦੁੱਗਣੇ ਹੋ ਜਾਣਗੇ ਅਤੇ ਸਾਡੀ 20 ਵੀਂ ਵਰ੍ਹੇਗੰਢ ਮੁਹਿੰਮ ਵੱਲ ਵਧਣਗੇ.
ਵੀ ਵਧਾਈ ਲਈ ਬਾਹਰ ਚਲਾ 'ਕੰਪਨੀ ਬੀ' ਕੋਨਵੈਲ ਤੋਂ ਟੀਮ ਜਿਸ ਨੇ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨ ਕੀਤਾ 99 ਅੰਕ ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ ਸਰਕੋਡਿਸੋਿਸਸ ਯੂਕੇ ਨੈਸ਼ਨਲ ਕਵਿਜ਼ ਜੇਤੂ 2018 ਨੂੰ ਤਾਜ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ!
ਤੁਸੀਂ ਸਰਕੋਡੀਸਿਸਕਯੂਕ ਟਰਾਫ਼ੀ ਅਤੇ ਜੇਤੂ ਦੇ ਸ਼ੈਂਪੇਨ ਦੇ ਨਾਲ ਖੱਬੇ ਪਾਸੇ ਆਪਣੀ ਤਸਵੀਰ ਦੇਖ ਸਕਦੇ ਹੋ. ਕੰਪਨੀ ਬੀ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਨਵੇਂ ਸਦੱਸ ਨੂੰ ਵੀ ਦੇਖ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਕੁਇਜ਼ ਵਿਚ ਆਏ ਸਨ ਭਾਵੇਂ ਕਿ ਉਸ ਦਾ ਅਜੇ ਅਜੇ ਜਨਮ ਨਹੀਂ ਹੋਇਆ ਸੀ. ਹੁਣ ਉਹ ਸਮਰਪਣ ਹੈ!
ਪਹਿਲਾ ਸਥਾਨ - 'ਕੰਪਨੀ ਬੀ' - ਕੌਰਨਵਾਲ ਅਤੇ ਡੇਵਨ - 99pts
ਦੂਜਾ ਸਥਾਨ - 'ਦ ਨਾ ਰਹੀ' - ਲੰਡਨ - 95 ਪ੍ਰਤੀਸ਼ਤ
ਤੀਜਾ ਸਥਾਨ - 'ਕਵਜ਼ਾਜ਼ੀ ਰਾਸਕਲਸ' - ਨਾਰਵੀਵੈਚ - 89pts
ਉਹਨਾਂ ਆਚਰਣ ਵਾਲੰਟੀਅਰ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਵਾਪਰਨ ਵਿੱਚ ਮਦਦ ਕੀਤੀ ਹੈ ਅਤੇ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਸਥਾਨਕ ਕਵਿਜ਼ ਦੀ ਸਹਾਇਤਾ ਕਰਨ ਲਈ ਆਇਆ ਹੈ, ਲਈ ਧੰਨਵਾਦ.
ਅਗਲੇ ਸਾਲ ਤੁਹਾਨੂੰ ਮਿਲਣਗੇ ...


text:
ਾਤੀ 'ਤੇ ਸਟਿਕਰ ਲਾਏ ਜਾਣਗੇ।
* ਤੁਹਾਡੀ ਕੋਨੋਲੋਸਕੋਪੀ ਦੌਰਾਨ, ਜੇ ਤੁਹਾਨੂੰ ਸ਼ਾਂਤ ਕਰਨ ਜਾਂ ਸੁਆਉਣ ਸਬੰਧੀ ਅਮਲ ਕੀਤਾ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈ ਅਤੇ ਜਾਂ ਪੀੜ ਦੀ ਦਵਾਈ ਦਿੱਤੀ ਜਾ ਰਹੀ ਹੈ, ਤਾਂ ਇਹ ਤੁਹਾਡੀ IV ਰਾਹੀਂ ਦਿੱਤੀ ਜਾਏਗੀ। ਇਹਨਾਂ ਦਵਾਈਆਂ ਨਾਲ ਤੁਸੀਂ ਊਂਘ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰੋਗੇ ਅਤੇ ਅਮਲ ਦੌਰਾਨ ਅਰਾਮ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰੋਗੇ।
* ਅਮਲ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਨ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ, ਤੁਹਾਡਾ ਡਾੱਕਟਰ ਗੁਦਾ ਵਿੱਚ ਦਸਤਾਨੇ ਵਾਲੀ ਉਂਗਲ ਪਾਕੇ ਗੁਦਾ ਦਾ ਮੁਆਇਨਾ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਗੁਦਾ ਦੇ ਮੁਆਇਨੇ ਜਾਂ ਕੋਲੋਨਸਕੋਪੀ ਦੌਰਾਨ ਯੋਨੀ ਵਿੱਚ ਉਂਗਲ ਪਾਉਣ ਦਾ ਜੋਖਮ ਘੱਟ ਹੈ। ਜੇ ਇਸ ਬਾਰੇ ਤੁਹਾਡੀਆਂ ਚਿੰਤਾਵਾਂ ਹਨ, ਤਾਂ ਕਿਰਪਾ ਕਰਕੇ ਆਪਣੀ ਨਰਸ ਜਾਂ ਡਾੱਕਟਰ ਨੂੰ ਦੱਸੋ।
* ਤੁਹਾਡਾ ਡਾੱਕਟਰ ਵੱਡੀ ਆਂਦਰ ਦੇ ਹੇਠਲੇ ਹਿੱਸੇ ਵਿੱਚ ਗੁਦਾ ਰਾਹੀਂ ਕੋਲੋਨਸਕੋਪ ਅੰਦਰ ਪਾਏਗਾ ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਕੋਲੋਨ ਵਿੱਚ ਅੱਗੇ ਤੱਕ ਲਿਜਾਏਗਾ। ਕੋਲੋਨ ਦਾ ਪਸਾਰ ਕਰਕੇ ਦਾਇਰਾ ਵਧਾਉਣ ਵਿੱਚ ਮਦਦ ਕਰਨ ਲਈ ਅੰਦਰ ਹਵਾ ਅਤੇ ਪਾਣੀ ਪਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ – ਇਸ ਨਾਲ ਹੋਰ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਵੇਖਣ ਵਿੱਚ ਮਦਦ ਮਿਲਦੀ ਹੈ।
* ਤੁਹਾਨੂੰ ਕੁਝ-ਕੁ ਅਕੜਾਅ ਜਾਂ ਭਰਵਾਂਪਣ ਮਹਿਸੂਸ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਕੋਲੋਨਸਕੋਪੀ ਦੌਰਾਨ ਕੁਝ ਬੇਚੈਨੀ ਜਾਂ ਪੀੜ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਨਰਸ ਅਤੇ ਡਾੱਕਟਰ ਉਹ ਸਭ ਕੁਝ ਕਰਨਗੇ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਉਹ ਯਕੀਨੀ ਬਣਾ ਸਕਣ ਕਿ ਅਮਲ ਦੌਰਾਨ ਤੁਸੀਂ ਅਰਾਮਦੇਹ ਰਹੋ।
* ਅਮਲ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ, ਦੌਰਾਨ ਅਤੇ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਤੁਹਾਡੀ ਡੂੰਘੀ ਨਿਗਰਾਨੀ ਕੀਤੀ ਜਾਏਗੀ।
* ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਇਸ ਅਮਲ ਨੂੰ 20-40 ਮਿੰਟ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਦਾ ਸਮਾਂ ਲੱਗਦਾ ਹੈ।
* ਜੇ ਅਮਲ ਕਰਕੇ ਅਣਚਾਹੇ ਅਹਿਸਾਸ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਜਾਂ ਤੁਹਾਨੂੰ ਬੇਚੈਨੀ ਮਹਿਸੂਸ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਤਾਂ ਅਮਲ ਦੇ ਦੌਰਾਨ ਤੁਸੀਂ ਕਿਸੇ ਵੀ ਸਮੇਂ ਦੱਸ ਸਕਦੇ ਹੋ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਇਹ ਅਮਲ ਬੰਦ ਕਰਨਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹੋ।
ਜੇ ਆਪਣੀ ਦੇਖਭਾਲ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਿਲ ਕਰਨ ਲਈ


text: ਪੁਰਾਤੱਤਵ ਵਿਗਿਆਨੀ ਹਰਸ਼ਦ ਵਿਰਕੁਡ ਗਧੇਗਲ 'ਤੇ ਪੀਐੱਚਡੀ ਕਰ ਰਹੀ ਹੈ। ਉਹ ਬੀਤੇ ਕੁਝ ਸਾਲਾਂ ਤੋਂ ਮਹਾਰਾਸ਼ਟਰ ਤੇ ਹੋਰ ਸੂਬਿਆਂ ਤੋਂ ਮਿਲਣ ਵਾਲੇ ਗਧੇਗਲ ਸ਼ਿਲਾਲੇਖਾਂ 'ਤੇ ਰਿਸਰਚ ਕਰ ਰਹੀ ਹੈ।


text:
ਜਬ ਵੀ ਮੈੱਟ (ਅੰਗਰੇਜੀ: Jab We Met) 2007 ਦੀ ਇੱਕ ਹਿੰਦੀ ਰੋਮਾਂਟਿਕ ਕਾਮੇਡੀ ਫ਼ਿਲਮ ਹੈ ਜਿਨੂੰ ਇਮਤਿਆਜ਼ ਅਲੀ ਨੇ ਲਿਖਿਆ ਅਤੇ ਨਿਰਦੇਸ਼ਤ ਕੀਤਾ।ਇਹ ਫ਼ਿਲਮ ਇੱਕ ਮਸ਼ਹੂਰ ਪੰਜਾਬੀ ਲੜਕੀ ਦੀ ਕਹਾਣੀ ਦੱਸਦੀ ਹੈ ਜਿਸ ਨੂੰ ਇੱਕ ਰਾਤ ਨੂੰ ਟ੍ਰੇਨ ਰਾਹੀਂ ਮੁੰਬਈ ਦੇ ਉਦਾਸ ਕਾਰੋਬਾਰੀ ਨੂੰ ਟੱਕਰ ਮਾਰਦਿਆਂ ਟ੍ਰੈਕ 'ਤੇ ਭੇਜ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ। ਜਦੋਂ ਉਹ ਸਟੇਸ਼ਨ ਸਟਾਪ 'ਤੇ ਉਤਰਦਾ ਹੈ ਤਾਂ ਉਸਨੂੰ ਬੋਰਡ' ਤੇ ਵਾਪਸ ਲਿਆਉਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦੇ ਹੋਏ, ਦੋਵੇਂ ਕਿਤੇ ਵੀ ਵਿਚਕਾਰ ਨਹੀਂ ਫਸੇ ਹੋਏ ਸਨ। ਆਪਣੀ ਪ੍ਰੇਮਿਕਾ ਦੁਆਰਾ ਛੱਡੇ ਜਾਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਆਪਣੇ ਕਾਰਪੋਰੇਟ ਕਾਰੋਬਾਰ ਤੋਂ ਭੱਜ ਜਾਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਆਦਮੀ ਦੇ ਮਨ ਵਿੱਚ ਕੋਈ ਮੰਜ਼ਲ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਜਦ ਤਕ ਲੜਕੀ ਉਸ ਨੂੰ ਉਸ ਦੇ ਘਰ ਵਾਪਸ ਆਪਣੇ ਪਰਿਵਾਰ ਕੋਲ ਲੈ ਜਾਣ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਨਹੀਂ ਕਰਦੀ, ਅਤੇ ਫਿਰ ਉਸ ਦੇ ਗੁਪਤ ਪ੍ਰੇਮੀ ਨਾਲ ਭੱਜ ਜਾਂਦੀ ਹੈ।
ਵਿਸ਼ਵਵਿਆਪੀ ਤੌਰ 'ਤੇ 26 ਅਕਤੂਬਰ 2007 ਨੂੰ ਰਿਲੀਜ਼ ਹੋਣ ਤੋਂ ਇੱਕ ਦਿਨ ਪਹਿਲਾਂ ਯੁਨਾਈਟਡ ਕਿੰਗਡਮ ਵਿੱਚ ਰਿਲੀਜ਼ ਹੋਈ। ਇਹ ਫ਼ਿਲਮ ਭਾਰਤੀ ਬਾਕਸ ਆਫਿਸ ਦੇ ਨਾਲ-ਨਾਲ ਵਿਦੇਸ਼ੀ ਹਿੱਟ ਵਿੱਚ ਵੀ ਹਿੱਟ ਬਣ ਗਈ। ਫ਼ਿਲਮ ਦੇ ਵਿਤਰਕਾਂ, ਸ਼੍ਰੀ ਅਸ਼ਟਵਿਨਾਇਕ ਸਿਨੇਵਿਜ਼ਨ ਲਿਮਟਿਡ ਨੇ ਘੋਸ਼ਣਾ ਕੀਤੀ ਕਿ ਜੈਬ ਮੀਟ ਨੂੰ ਕਾਰਪੋਰੇਟ ਇਕਾਈ ਮੋਸਰ ਬੇਅਰ ਦੁਆਰਾ ਚਾਰ ਹੋਰ ਭਾਰਤੀ ਭਾਸ਼ਾਵਾਂ: ਤਾਮਿਲ, ਤੇਲਗੂ, ਕੰਨੜ ਅਤੇ ਮਲਿਆਲਮ ਵਿੱਚ ਬਣਾਇਆ ਜਾਵੇਗਾ। ਹਾਲਾਂਕਿ, ਆਖਰਕਾਰ ਇਸ ਨੂੰ ਸਿਰਫ ਤਾਮਿਲ ਵਿੱਚ ਹੀ ਕੰਡੇਨ ਕੱਧਲਾਈ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਮੁੜ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ।
ਫ਼ਿਲਮ ਨੂੰ ਧਿਲਿਨ ਮੇਹਿਤਾ ਨੇ ਸ਼੍ਰੀ ਅਸ਼ਟਵੀਨਾਇਕ ਸਿਨੇਵਿਜਨ ਲਿਮਿਟੇਡ ਦੇ ਅਰੰਤਗਤ ਬਣਾਇਆ। ਇਸ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਹਿਦ ਕਪੂਰ ਅਤੇ ਕਰੀਨਾ ਕਪੂਰ ਨੇ ਆਪਣੀ ਚੌਥੀ ਫ਼ਿਲਮ ਵਿੱਚ ਇਕੱਠੇ ਕੰਮ ਕੀਤਾ। ਰਿਲੀਜ਼ ਹੋਣ 'ਤੇ, ਫ਼ਿਲਮ ਸਕਾਰਾਤਮਕ ਸਮੀਖਿਆਵਾਂ ਲਈ ਖੋਲ੍ਹ


ਆਈ ਤਾਜਾ ਵੱਡੀ ਖਬਰ
ਕਰੋਨਾ ਦੀ ਲਾਗ ਨੇ ਪੂਰੇ ਵਿਸ਼ਵ ਨੂੰ ਵੀ ਆਪਣੀ ਲਪੇਟ ਵਿੱਚ ਲਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ। ਕੋਰੋਨਾ ਦੀ ਦਸਤਕ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਹਾਲਾਤ ਲਗਭਗ ਬਦਲ ਗਏ। ਅਜਿਹਾ ਲੱਗ ਰਿਹਾ ਹੈ ਕਿ ਸਾਲ 2020 ਮੌਤਾਂ ਦਾ ਕਾਲਾ ਸਾਲ ਹੋ ਗੁਜਰੇਗਾ। ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਹਜ਼ਾਰਾਂ ਦੀ ਗਿਣਤੀ ਦੇ ਨਾਲ ਮੌਤਾਂ ਵਿੱਚ ਵਾਧਾ ਹੋ ਰਿਹਾ ਹੈ। ਜਿੱਥੇ ਇਸ ਬਿਮਾਰੀ ਦੀ ਜਕੜ ਵਿੱਚ ਆਏ ਹੋਏ ਲੋਕ ਸ਼ਾਮਲ ਹੁੰਦੇ ਹਨ , ਉਥੇ ਹੀ ਕਰੋਨਾ ਕੇਸਾਂ ਵਿੱਚ ਦਿਨ ਬ ਦਿਨ ਵਾਧਾ ਹੁੰਦਾ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈ।
ਸਰਦੀ ਦੇ ਵਧਣ ਕਾਰਨ ਮੁੜ ਤੋਂ ਭਾਰਤ ਵਿਚ ਵੀ ਇਸਦੀ ਅਗਲੀ ਲਹਿਰ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋ ਚੁੱਕੀ ਹੈ । ਉੱਥੇ ਹੀ ਹੁਣ ਦੇਸ਼ ਦੇ ਪ੍ਰਧਾਨ ਮੰਤਰੀ ਨਰਿੰਦਰ ਮੋਦੀ ਵੱਲੋਂ ਇਕ ਵੱਡਾ ਐਲਾਨ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ। ਜਿਸ ਨਾਲ ਲੋਕਾਂ ਵਿਚ ਖੁਸ਼ੀ ਦੀ ਲਹਿਰ ਛਾ ਗਈ ਹੈ। ਦੇਸ਼ ਦੇ ਪ੍ਰਧਾਨ ਮੰਤਰੀ ਨਰਿੰਦਰ ਮੋਦੀ ਵੱਲੋਂ ਕੋਰੋਨਾ ਵਾਇਰਸ ਦੀ ਸਥਿਤੀ ਤੇ ਸਰਬ ਪਾਰਟੀ ਬੈਠਕ ਦੀ ਪ੍ਰਧਾਨਗੀ ਕੀਤੀ ਗਈ। ਇਸ ਮੀਟਿੰਗ ਵਿੱਚ ਵੀਡੀਓ ਕਾਨਫਰੰਸਿੰਗ ਰਾਹੀਂ ਪ੍ਰਧਾਨ ਮੰਤਰੀ ਨਰਿੰਦਰ ਮੋਦੀ ਵੱਲੋਂ ਸੰਬੋਧਨ ਕੀਤਾ ਗਿਆ।
ਉਹਨਾਂ ਕਿਹਾ ਕਿ ਕਰੋਨਾ ਦੀ ਰੋਕਥਾਮ ਲਈ ਆਉਣ ਵਾਲੇ ਕੁਝ ਹਫ਼ਤਿਆਂ ਵਿੱਚ ਕਰੋਨਾ ਦਾ ਟੀਕਾ ਮਿਲ ਜਾਵੇਗਾ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਕਿਹਾ ਕਿ ਅੱਠ ਦੇ ਕਰੀਬ ਅਜਿਹੇ ਸੰਭਾਵਿਤ ਟੀਕੇ ਹਨ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਵੱਖ ਵੱਖ ਪੜਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਯੋਗ ਕੀਤਾ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਇਹ ਕਿਹਾ ਕਿ ਇਹ ਟੀਕੇ ਸਿਰਫ਼ ਭਾਰਤ ਵਿੱਚ ਹੀ ਪੈਦਾ ਕੀਤੇ ਜਾਣ ਵਾਲੇ ਹਨ। ਭਾਰਤ ਵੱਲੋਂ ਵੀ ਤਿਆਰ ਕੀਤੇ ਹੋਏ 3 ਟਿਕਿਆ ਉੱਪਰ ਵੱਖ ਵੱਖ ਟਰਾਇਲ ਕੀਤੇ ਜਾ ਚੁੱਕੇ ਹਨ।
ਉਨ੍ਹਾਂ ਕਿਹਾ ਕਿ ਹੁਣ ਜਿਆਦਾ ਸਮਾਂ ਇਨ੍ਹਾਂ ਟੀਕਿਆਂ ਲਈ ਇੰਤਜ਼ਾਰ ਨਹੀਂ ਕਰਨਾ ਪਵੇਗਾ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਕਿਹਾ ਕਿ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਸਹਿਯੋਗ ਨਾਲ ਭਾਰਤ ਨੇ ਫਰਵਰੀ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਹੁਣ ਤੱਕ ਆਤਮ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਨਾਲ ਇਸ ਮੁਸ਼ਕਲ ਭਰੇ ਦੌਰ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਕੀਤਾ ਹੈ। ਪੀਐਮ ਮੋਦੀ ਨੇ ਕ


text:
ਨਵੀਂ ਤਕਨੀਕ ਤੇ ਖੋਜ ਨੂੰ ਅਪਣਾਉਣਾ ਖੇਤੀਬਾੜੀ ਕਿੱਤੇ ਦੀ ਮੁੱਖ ਲੋੜ- ਸੰਧੂ- PH News
Home ਖੇਤੀਬਾੜੀ ਨਵੀਂ ਤਕਨੀਕ ਤੇ ਖੋਜ ਨੂੰ ਅਪਣਾਉਣਾ ਖੇਤੀਬਾੜੀ ਕਿੱਤੇ ਦੀ ਮੁੱਖ ਲੋੜ- ਸੰਧੂ
ਨਵੀਂ ਤਕਨੀਕ ਤੇ ਖੋਜ ਨੂੰ ਅਪਣਾਉਣਾ ਖੇਤੀਬਾੜੀ ਕਿੱਤੇ ਦੀ ਮੁੱਖ ਲੋੜ- ਸੰਧੂ
ਗੁਰਦਾਸਪੁਰ 12 ਮਾਰਚ। ਯੰਗ ਪ੍ਰੋਗਰੈਸਿਵ ਫਾਰਮਰਜ਼ ਪ੍ਰੋਡਿਊਸਰ ਸੰਗਠਨ ਅਤੇ ਖੇਤੀਬਾੜੀ ਵਿਭਾਗ ਦੇ ਸਹਿਯੋਗ ਨਾਲ ਪੰਜਾਬ ਖੇਤੀਬਾੜੀ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਅਤੇ ਪੀ ਐਚ ਡੀ ਚੈਂਬਰ ਆਫ ਕਾਮਰਸ ਐਂਡ ਇੰਡਸਟਰੀ ਵਲੋਂ ਪਿੰਡ ਸਹਾਰੀ ਵਿੱਚ ਅਗਾਂਹਵਧੂ ਕਿਸਾਨ ਸੁਧੀਰ ਸਿੰਘ ਬਾਊ ਦੇ ਫਾਰਮ ਵਿਖੇ ਮਨਾਇਆ ਗਿਆ। ਅਵਤਾਰ ਸਿੰਘ ਸੰਧੂ ਅਤੇ ਪਲਵਿੰਦਰ ਸਿੰਘ ਦੇ ਪ੍ਰਬੰਧਾਂ ਹੇਠ ਮਨਾਏ ਖੇਤ ਦਿਵਸ ਦਾ ਮੁੱਖ ਮਕਸਦ
ਝੋਨੇ ਦੀ ਪਰਾਲੀ ਨੂੰ ਅੱਗ ਲਗਾਏ ਬਗੈਰ ਹੈਪੀ ਸੀਡਰ (ਪ੍ਰੈਸ ਵੀਲ) ਨਾਲ ਬੀਜੀ ਗਈ ਕਣਕ ਦੇ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨੀ ਪਲਾਟ ਸਬੰਧੀ ਜਾਣਕਾਰੀ ਦੇਣੀ ਸੀ।ਜਿਕਰਯੋਗ ਹੈ ਕਿ ਯੰਗ ਇਨੋਵੇਟਿਵ ਸਮੂਹ ਵਲੋਂ ਖੋਲ੍ਹੇ ਖੇਤੀ ਮਸ਼ੀਨਰੀ ਬੈਂਕ ਵਲੋਂ ਹੈਪੀ ਸੀਡਰ (ਪ੍ਰੈਸ ਵੀਲ )ਨਾਲ ਤਕਰੀਬਨ 700 ਏਕੜ ਰਕਬੇ ਵਿਚ ਕਣਕ ਦੀ ਬਿਜਾਈ ਪਰਾਲੀ ਨੂੰ ਸਾੜੇ ਬਗੈਰ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ। ਖੇਤ ਦਿਵਸ ਮੌਕੇ ਜ਼ਿਲੇ ਭਰ ਤੋਂ ਵੱਡੀ ਗਿਣਤੀ ਵਿਚ ਕਿਸਾਨਾਂ ਨੇ ਭਾਗ ਲਿਆ।ਖੇਤ ਦਿਵਸ ਮੌਕੇ ਜਗਵਿੰਦਰਜੀਤ ਸਿੰਘ ਸੰਧੂ ਵਧੀਕ ਡਿਪਟੀ ਕਮਿਸ਼ਨਰ (ਵਿਕਾਸ) ਨੇ ਮੁੱਖ ਮਹਿਮਾਨ ਵਜੋਂ ਸ਼ਿਰਕਤ ਕੀਤੀ। ਇਸ ਮੌਕੇ ਡਾ ਸਵਰੂਪ ਕੁਮਾਰ ਮੁੱਖ ਖੇਤੀਬਾੜੀ ਅਫਸਰ ,ਡਾ ਅਮਰੀਕ ਸਿੰਘ ਸਹਾਇਕ ਮੰਡੀਕਰਨ ਅਫਸਰ ,ਡਾ ਸ਼ਾਹਬਾਜ ਸਿੰਘ ਚੀਮਾ ਖੇਤੀਬਾੜੀ ਵਿਕਾਸ ਅਫਸਰ,ਡਾ ਜਸਬੀਰ ਸਿੰਘ ਖੇਤੀ ਮਸ਼ੀਨਰੀ ਮਾਹਿਰ ,ਡਾ ਰਜਿੰਦਰ ਸਿੰਘ ਬਲਾਕ ਖੇਤੀਬਾੜੀ ਅਫ਼ਸਰ,ਸ੍ਰੀਮਤੀ ਰਮਨੀਤ ਕੌਰ ,ਪੰਜਾਬ ਊਰਜਾ ਵਿਕਾਸ ਏਜੰਸੀ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰੀ ਵੀ ਮੋਜੂਦ ਸਨ।
ਕਿਸਾਨਾਂ ਦੇ ਇਕੱਠ ਨੂੰ ਸੰਬੋਧਨ ਕਰਦਿਆਂ ਵਧੀਕ ਡਿਪਟੀ ਕਮ


text:
ੇਸ਼ ਅਤੇ ਰਾਮ ਕ੍ਰਿਸ਼ਨ ਜਿਹੇ ਅਵਤਾਰੀ ਰੂਪ ਵੀ ਪੂਜਾ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰੀ ਸੀ।
ਸਰਗੁਨਵਾਦੀ-ਪ੍ਰਵਿਰਤੀ
ਧਾਰਮਿਕ ਖੇਤੱਰ ਵਿੱਚ ਨਿਰਗੁਨਵਾਦੀ ਸਕੰਲਪ ਦੇ ਪ੍ਰਚਾਰ ਤੋ ਪਹਿਲਾ ਸਰਗੁਨਵਾਦੀ ਜ਼ਾ ਅਵਤਾਰਵਾਦੀ ਅਵਧਾਰਣਾ ਦਾ ਪ੍ਰਚਾਰ ਹੰੁਦਾ ਹੈ।ਸਰਗੁਨ ਬ੍ਰਹਿਮ ਦੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਅਵਤਾਰ ਜ਼ਾ ਹੋਰ ਦੇਵੀ-ਦੇਵਤਾ ਆਪਣੇ ਭਗਤਾ ਦੀ ਭਗਤੀ ਤੋ ਪ੍ਰਸਨ ਹੋ ਕੇ ਉਨਾਂ ਦੀ ਮਨੋਕਾਮਨਾ ਤਤਕਾਲ ਪੂਰੀ ਕਰ ਦਿੰਦੇ ਸੀ।ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਪੂਰਾਣੀਕ ਕਥਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਵੇਖਣ ਨੂੰ ਮਿਲਦਾ ਹੈ।ਇਸ ਲਈ ਸਰਗੁਨ ਬ੍ਰਹਿਮ ਦੇ ਅਵਤਾਰੀ ਰੂਪਾ ਜ਼ਾ ਦੇਵੀ-ਦੇਵਤਿਆ ਦੀ ਆਪਣੀ ਭਗਤੀ ਭਾਵਨਾ ਨਾਲ ਪ੍ਰਸਨਤਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰ ਕੇ ਆਪਣੀਆਂ ਮਨੋਕਾਮਨਾਵਾਂ ਦੀ ਤਤਕਾਲ ਪੂਰਤੀ ਲਈ ਚਿੱਤਰਾ ਜ਼ਾ ਮੂਰਤੀਆਂ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਆਪਣੇ ਇਸ਼ਟ ਦੇ ਸਾਕਾਰ ਰੂਪ ਦੇ ਸਾਖਿਆਤ ਦਰਸ਼ਨ ਦੀ ਅਭਿਲਾਸ਼ਾ ਦੀ ਪੂਰਤੀ ਲਈ ਅਤੇ ਮਹਾਨ ਆਦਰਸ਼ਾ ਅਤੇ ਉੱਚ ਗੂਣਾ ਦਾ ਅਵਤਾਰਾ ਦੇ ਵਿਅਕਤਿਤਵ,ਚਰਿੱਤਰ ਅਤੇ ਜੀਵਨ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਤੀ-ਆਰੋਪਣ ਕਰ ਕੇ ਉਨਾਂ ਦੀ ਯਥਾਰਥ ਜੀਵਨ ਵਿੱਚ ਘਾਟ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕਰਨ ਲਾਈ ਹੀ ਮੱਧ ਕਾਲੀਨ ਪੰਜਾਬ ਵਿੱਚ ਜਨਸਾਧਾਰਨ ਦੀ ਧਾਰਮਿਕ ਰੂਚੀ ਤੇ ਪ੍ਰਵਿਰਤੀ ਨੂੰ ਸਰਗੁਨਵਾਦੀ ਅਵਧਾਰਣਾ ਵੱਲ ਕ੍ਰਿਆ ਸ਼ੀਲ ਹੋਣਾ ਪਿਆ।
(ੳ) ਅਵਤਾਰ ਪੂਜਾ
ਸਿੱਖ ਗੁਰੁ ਸਾਹਿਬਾਨਾ ਦੇ ਅਧੁਤੀ ਪ੍ਰਭਾਵ ਅਤੇ ਬ੍ਰਹਿਮ ਵਾਦੀ
ਫਲਸਫੇ ਕਾਰਨ ਭਾਵੇਂ ਪੰਜਾਬ ਵਿੱਚ ਮੂਰਤੀ ਪੂਜਾ ਅਤੇ ਅਵਤਾਰਵਾਦੀ ਸੰਲਕਪ ਦਾ ਇਤਨਾ ਪ੍ਰਚਾਰ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਿਆ ਜਿਤਨਾ ਅਕਾਲਪੂਰੱਖ ਦੇ ਨਾਮ ਸਿਮਰਨ ਦਾ ਹੋਇਆ,ਪਰ ਫਿਰ ਵੀ ਮਾਹਭਾਰਤ ਕਾਲ ਦੇ ਗੀਤਾ ਦਰਸ਼ਨ ਕਾਰਨ ਲੋਕ ਮਾਨਸ ਵਿੱਚ ਰਾਮ ਅਤੇ ਕ੍ਰਿਸ਼ਨ ਜਿਹੇ ਅਵਤਾਰਾ ਦੀ ਭਗਤੀ ਕਿਸੇ ਨਾ ਕਿਸੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਜਰੂਰ ਪ੍ਰਚਲਿਤ ਰਹੀ।ਭਗਵਾਨ ਰਾਮ ਅਤੇ ਕ੍ਰਿਸ਼ਨ ਦਾ ਜੀਵਨ ਚਰਿਤ ਤੇ ਵਿਅਕਤਿਤਵ ਪ੍ਰਤੀ ਲੋਕਾਂ ਦਾ ਪੂਜਾ ਭਾਵ ਸਮਕਾਲੀ ਇਤਹਾਸਿਕ,ਸਮਾਜਿ


text:
ੀਆ, ਆਕਰਸ਼ਕ ਵਿਕਲਪ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦਾ ਹੈ!
ਦੇਸੀ ਪੀਜ਼ਾ ਸਪੱਸ਼ਟ ਤੌਰ ਤੇ ਪੂਰੇ ਯੂਕੇ ਵਿੱਚ ਵਧੇਰੇ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਹੋ ਰਹੇ ਹਨ. ਇਹ ਕੋਈ ਹੈਰਾਨੀ ਦੀ ਗੱਲ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿ ਬ੍ਰਿਟਿਸ਼ ਏਸ਼ੀਅਨ ਅਤੇ ਇੱਥੋਂ ਤਕ ਕਿ ਗੈਰ ਏਸ਼ੀਅਨ ਵੀ ਪੀਜ਼ਾ-ਮਸਾਲਾ ਫਿusionਜ਼ਨ ਨੂੰ ਪਿਆਰ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ. ਦੇਸੀ ਪੀਜ਼ਾ ਕਿਸ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰ ਰਹੇ ਹੋ?
ਬੰਦਨਾ ਕੌਰ
ਬੰਨ੍ਹਣਾ ਐਨਵਾਈਲੌਪ ਐਪ ਦਾ ਉੱਦਮੀ ਅਤੇ ਸਹਿ-ਸੰਸਥਾਪਕ ਹੈ. ਉਹ ਖਾਣਾ, ਬਾਲੀਵੁੱਡ, ਗਲੋਬ ਟਰਾਟਿੰਗ ਅਤੇ ਕੁਝ ਵੀ ਜੋ ਸਪਾਰਕਲਸ ਪਸੰਦ ਕਰਦੀ ਹੈ ਨੂੰ ਪਸੰਦ ਕਰਦੀ ਹੈ. ਉਸ ਦਾ ਮਨੋਰਥ ਹੈ: ਚੰਦਰਮਾ ਲਈ ਨਿਸ਼ਾਨਾ ਰੱਖੋ, ਭਾਵੇਂ ਤੁਸੀਂ ਡਿੱਗ ਪਵੋ - ਤੁਸੀਂ ਤਾਰਿਆਂ 'ਤੇ ਪਹੁੰਚ ਜਾਓਗੇ.


ਰਾਨਗੜ ਦੁਰਗ ਦੇ ਅੰਦਰ ਅਜਾਇਬ-ਘਰ ਵਿੱਚ ਵੀ ਸੂਖਮ ਚਿਤਰਾਂ , ਸੰਗੀਤ ਵਾਜਾ ਯੰਤਰਾਂ , ਪੁਸ਼ਾਕਾਂ , ਸ਼ਸਤਰਾਗਾਰ ਆਦਿ ਦਾ ਇੱਕ ਬਖ਼ਤਾਵਰ ਸੰਗ੍ਰਿਹ ਹੈ । ਮੇਹਰਾਨਗੜ ਦੁਰਗ ਦੇ ਸੱਤ ਦਰਵਾਜੇ ਹਨ ਔऱ ਸ਼ਹਿਰ ਦਾ ਅਨੌਖਾ ਦ੍ਰਿਸ਼ ਪੇਸ਼ ਕਰਦੇ ਹਨ । ਉਂਮੇਦ ਭਵਨ ਪੈਲੇਸ ਲਾਲ ਰੇਤਲਾ ਪੱਥਰ ਅਤੇ ਸੰਗਮਰਮਰ ਵਲੋਂ ਬਣਿਆ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸਨੇ ਮਹਾਰਾਜਾ ਉਂਮੇਦ ਸਿੰਘ ਦੇ ਭਲੀ-ਭਾਂਤ ਵਿੱਚ 1929 ਵਲੋਂ 1943 ਤੱਕ ਲੱਗਭੱਗ 16ਸਾਲ ਲਈ । ਜਸਵੰਤ ਠਾੜਾ ਇੱਕ ਸਫੇਦ ਸੰਗਮਰਮਰ ਦਾ ਸਮਾਰਕ ਹੈ , ਜੋ ਮਹਾਰਾਜਾ ਜਸਵੰਤ ਸਿੰਘ II ਦੀ ਯਾਦ ਵਿੱਚ 1899 ਵਿੱਚ ਬਣਵਾਇਆ ਸੀ । ਜੋਧਪੁਰ ਦੇ ਸ਼ਾਸਕਾਂ ਦੇ ਕੁੱਝ ਚਿੱਤਰ ਵੀ ਜਸਵੰਤ ਠਾੜਾ ਉੱਤੇ ਦਿਖਾਇਆ ਹੋਇਆ ਕੀਤੇ ਗਏ ਹਨ । ਗਵਰਨਮੇਂਟ ਮਿਊਜਿਅਮ ਉਂਮੇਦ ਬਾਗ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਵਿੱਚ ਸਥਿਤ ਹੈ ਅਤੇ ਹਥਿਆਰਾਂ , ਵਸਤਰਾਂ , ਚਿਤਰਾਂ , ਪਾਂਡੁਲਿਪੀਆਂ , ਤਸਵੀਰਾਂ , ਮਕਾਮੀ ਕਲਾ ਅਤੇ ਸ਼ਿਲਪੋਂ ਦਾ ਇੱਕ ਬਖ਼ਤਾਵਰ ਸੰਗ੍ਰਿਹ ਰੱਖਦਾ ਹੈ । ਬਾਲਸਮੰਦ ਝੀਲ ਅਤੇ ਮਹਲ ਇੱਕ ਕ੍ਰਿਤਰਿਮ ਝੀਲ ਹੈ ਅਤੇ ਇੱਕ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਵਿਹਾਰ ਥਾਂ ਹੈ ਅਤੇ 1159 ਈਸਵੀਂ ਵਿੱਚ ਬਣਵਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ । ਮਾਰਵਾੜ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਉਤਸਵ ਹੈ , ਜੋ ਅਕਤੂਬਰ ਦੇ ਮਹੀਨੇ ਵਿੱਚ ਮਨਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ । ਜੋਧਪੁਰ ਇਸਦੇ ਕਾਸ਼ਟ ਅਤੇ ਅਲੌਹ ਫਰਨੀਚਰ , ਪਾਰੰਪਰਕ ਜੋਧਪੁਰੀ ਹਸਤਕਲਾ , ਰੰਗਾਈ ਵਸਤਰਾਂ , ਚਮੜੇ ਦੇ ਜੁੱਤੀਆਂ , ਪੁਰਾਤਨਵਸਤੁਵਾਂ, ਕਸੀਦਾ ਕੀਤੇ ਪਾਏਦਾਨਾਂ , ਬੰਧਾਈ ਅਤੇ ਰੰਗਾਈ ਦੀਆਂ ਸਾਡ਼ੀਆਂ , ਚਾਂਦੀ ਦੇ ਗਹਿਣੇ , ਮਕਾਮੀਹਸਤਕਲਾਵਾਂਅਤੇ ਵਸਤਰਾਂ , ਲੱਖ ਕਾਰਜ ਔऱ ਚੂੜੀਆਂ ਲਈ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ , ਕੁੱਝ ਸਾਮਾਨ ਹੈ ਜੋ ਤੁਸੀ ਜੋਧਪੁਰ ਵਲੋਂ ਖਰੀਦ ਸੱਕਦੇ ਹੋ । ਸੇਂਟਰਲ ਮਾਰਕੇਟ , ਸੋਜਤੀ ਗੇਟ , ਸਟੇਸ਼ਨ ਰੋੜ , ਸਰਦਾਰ ਮਾਰਕੇਟ , ਤਰਿਪੋਲਿਆ ਬਾਜ਼ਾਰ , ਮੋਚੀ ਬਾਜ਼ਾਰ , ਲਖੇਰਾ ਬਾਜ਼ਾਰ , ਜੋਧਪੁਰ ਵਿੱਚ ਕੁੱਝ ਸਭਤੋਂ ਚੰਗੇ ਖਰੀਦਦਾਰੀ ਸਥਾਨਾਂ ਵਿੱ


text:
ਨੂੰ ਪਰਸ ਵਿਚੋਂ ਕਲੀਨਨੈਕਸ (ਟਿਸ਼ੂ ਪੇਪਰ) ਦਿੰਦੇ ਆਖਿਆ, " ਹੁਣ ਦੇਖ ਤੇਰੀ ਬੀਜ਼ੀ ਵੀ ਕਿਵੇ ਟਹਿਕਦੀ ਹੋਈ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਦੱਸ ਰਹੀ ਹੈ ਕਿ ਪ੍ਰੀਆ ਮੇਰੀ ਪੋਤੀ ਹੈ।ਜਿਹੜੀ ਪਹਿਲਾਂ ਪ੍ਰੀਆ ਨੂੰ ਘਰ ਵਿਚ ਲਿਆਉਣਾ ਵੀ ਨਹੀ ਸੀ ਚਾਹੁੰਦੀ।"
" ਸਕੈਨ ਕਰਾਉਣ ਸਮੇਂ ਕਿਵੇ ਪ੍ਰੀਆ ਦੀ ਪਿਠ ਅੱਗੇ ਆ ਜਾਂਦੀ ਸੀ।" ਰਵੀ ਨੇ ਠੰਡਾ ਜਿਹਾ ਹਾਉਕਾ ਭਰ ਦੇ ਕਿਹਾ, " ਜੇ ਮੈ ਇਹ ਗੱਲ ਅੱਜ ਦੇ ਸਾਇੰਸ ਯੁੱਗ ਵਿਚ ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਦੱਸਾਂ ਤਾਂ ਸ਼ਾਇਦ ਕੋਈ ਯਕੀਨ ਹੀ ਨਾ ਕਰੇ ਕਿਵੇ ਕੁਦਰਤ ਨੇ ਕ੍ਰਿਸ਼ਮਾ ਕਰਕੇ ਮੇਰੀ ਲਾਈਕ ਧੀ ਨੂੰ ਬਚਾ ਲਿਆ।"
ਫਕਸ਼ਨ ਸਮਾਪਤ ਹੋ ਗਿਆ ਸੀ। ਗੁਣਵੰਤ ਅਤੇ ਰਵੀ ਅਜੇ ਵੀ ਗੱਲਾਂ ਵਿਚ ਰੁੱਝੀਆਂ ਹੋਈਆਂ ਸਨ। ਰਵੀ ਗੁਣਵੰਤ ਨੂੰ ਕਹਿ ਰਹੀ ਸੀ, " ਕਈ ਵਾਰੀ ਤਾਂ ਮੈਨੂੰ ਲੱਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਪ੍ਰੀਆ ਨੂੰ ਬਚਾਉਣ ਵਿਚ ਤੇਰਾ ਵੀ ਹੱਥ ਹੈ, ਤੂੰ ਬਿਲਕੁਲ ਨਹੀ ਸੀ ਚਾਹੁੰਦੀ ਕਿ ਮੈ…।"
" ਤੇਰੀ ਪੋਜ਼ਟਿਵ ਅਨਾਰਜ਼ੀ ਨੇ ਹੀ ਬਚਾ ਲਿਆ।"
" ਪੋਜ਼ਟਿਵ ਅਨਾਰਜ਼ੀ ਕਹਿ ਲਾ ਜਾਂ ਅਰਦਾਸ ਇਕ ਹੀ ਗੱਲ ਹੈ।
" ਚਲੋ ਉੱਠੋ ਰਵੀ, ਗੁਰੂ ਘਰ ਨੂੰ ਚੱਲੀਏ।" ਥੌੜ੍ਹਾ ਜਿਹਾ ਪਰੇ ਬੈਠੀ ਪ੍ਰੀਆ ਦੀ ਦਾਦੀ ਨੇ ਕਿਹਾ, " ਜਾ ਕੇ ਸਤਿਗੁਰਾਂ ਦਾ ਸ਼ੁਕਰ ਕਰੀਏ ਜਿਸਦੀ ਬਖਸ਼ਸ਼ ਨਾਲ ਏਡੀ ਲਾਈਕ ਧੀ ਸਾਡੇ ਘਰ ਜੰਮੀ।"
" ਤੇਰੀ ਸੱਸ ਗੁਰੂ ਦਾ ਸ਼ੁਕਰ ਕਰਨ ਜਾ ਰਹੀ ਜਾਂ ਆਪਣੀ ਭੁੱਲ ਬਖਸ਼ਾਉਣ ਜਾ ਰਹੀ ਏ।" ਗੁਣਵੰਤ ਨੇ ਹੌਲੀ ਅਜਿਹੀ ਰਵੀ ਦੇ ਕੰਨ ਵਿਚ ਕਿਹਾ, " ਲੱਗਦਾ ਹੈ ਪ੍ਰੀਆ ਦੀ ਅਕਲ ਨੇ ਆਪਣੀ ਦਾਦੀ ਨੂੰ ਵੀ ਰੌਸ਼ਨੀ ਦੇ ਦਿਤੀ ।"
" ਹਾਂ ਹਾਂ ਗੁਣਵੰਤ ਪੁੱਤ, ਤੂੰ ਵੀ ਚੱਲ, " ਕੋਲ ਆਉਂਦੀ ਬੀਜ਼ੀ ਨੇ ਕਿਹਾ, " ਤੂੰ ਹਮੇਸ਼ਾ ਹੀ ਰਵੀ ਨੂੰ ਚੰਗੀ ਸਲਾਹ ਦੇਂਦੀ ਆ ਸਾਡੀ ਅਕਲ ਤੇ ਹੀ ਪਰਦਾ ਪੈ ਜਾਂਦਾ ਏ, ਜੋ ਕਈ ਵਾਰੀ ਤੇਰੀ ਸਲਾਹ ਨੂੰ ਅਣਗੋਲਿਆ ਕਰ ਦੇਂਦੇ ਹਾਂ।"
ਇਹ ਸੱਬਬ ਸੀ ਜਾਂ ਕੋਈ ਰੱਬ ਦੀ ਰਜ਼ਾ ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਜਿਉਂ ਹੀ ਗੁਰੂ ਦੇ ਦਰਬਾਰ ਅੰਦਰ ਦਾਖਲ ਹੋਏ ਕਥਾਕਾਰ ਸਾਹਮਣੇ ਹੀ ਸਟੇ


text: ਮਿਸ ਪੀਟੀਸੀ ਪੰਜਾਬੀ 2018 'ਚ ਅੱਜ ਸ਼ਾਮ ਨੂੰ…


text: ਜੇ ਰੱਬ ਨੇ ਸਟਾਇਲ ਦਿੱਤਾ ਇਹਨਾਂ ਮੁੰਡਿਆਂ ਨੂੰ,


ਸੱਭਿਆਚਾਰ
ਸੱਭਿਆਚਾਰ (ਲਾਤੀਨੀ: cultura, ਸ਼ਬਦਾਰਥ: " ਤਰਬੀਅਤ (cultivation)"[1]) ਮਨੁੱਖ ਦੁਆਰਾ ਸਿਰਜੀ ਜੀਵਨ ਜਾਚ ਨੂੰ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ। ਇਹ ਕਿਸੇ ਸਮਾਜ ਵਿੱਚ ਗਹਿਰਾਈ ਤੱਕ ਵਿਆਪਤ ਗੁਣਾਂ ਦੇ ਸਮੁੱਚ ਦਾ ਨਾਮ ਹੈ, ਜੋ ਉਸ ਸਮਾਜ ਦੇ ਸੋਚਣ, ਵਿਚਾਰਨ, ਕਾਰਜ ਕਰਨ, ਖਾਣ-ਪੀਣ, ਬੋਲਣ, ਨਾਚ, ਗਾਉਣ, ਸਾਹਿਤ, ਕਲਾ, ਆਰਕੀਟੈਕਟ ਆਦਿ ਵਿੱਚ ਰੂਪਮਾਨ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਏ ਡਬਲਿਊ ਗਰੀਨ ਅਨੁਸਾਰ ਸੰਸਕ੍ਰਿਤੀ ਗਿਆਨ, ਵਿਵਹਾਰ, ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦੀਆਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਆਦਰਸ਼ ਪਧਤੀਆਂ ਦੀ ਅਤੇ ਗਿਆਨ ਅਤੇ ਵਿਵਹਾਰ ਦੁਆਰਾ ਪੈਦਾ ਕੀਤੇ ਵਸੀਲਿਆਂ ਦੀ ਵਿਵਸਥਾ ਨੂੰ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ ਜੋ ਸਾਮਾਜਕ ਤੌਰ ਤੇ ਇੱਕ ਪੀੜ੍ਹੀ ਤੋਂ ਦੂਜੀ ਪੀੜ੍ਹੀ ਨੂੰ ਸੌਂਪੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ।[2]
ਵਿਸ਼ਾ ਸੂਚੀ
ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਦੇ ਅੰਗ[ਸੋਧੋ]
ਵੱਖ-ਵੱਖ ਵਿਦਵਾਨਾਂ ਨੇ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਦੇ ਅੰਗਾਂ ਨੂੰ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਤਰੀਕਿਆਂ ਵਿੱਚ ਵੰਡਿਆ ਹੈ। ਭੁਪਿੰਦਰ ਸਿੰਘ ਖਹਿਰਾ ਨੇ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਦੇ 5 ਅੰਗ ਮੰਨੇ ਹਨ; ਪਦਾਰਥਕ ਅੰਗ, ਸਮਾਜਕ ਅੰਗ, ਸੰਚਾਰਤ ਅੰਗ, ਧਾਰਮਕ ਅੰਗ ਅਤੇ ਰਾਜਨੀਤੀ।[3] ਪੰਜਾਬੀ ਚਿੰਤਨ ਪ੍ਰੋ. ਗੁਰਬਖ਼ਸ਼ ਸਿੰਘ ਫ਼ਰੈਂਕ ਦੁਆਰਾ, ਰੀਸ ਮੈਕਗੀ ਦੀ ਵੰਡ ਦੇ ਆਧਾਰ ਉੱਤੇ, ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਨੂੰ 3 ਅੰਗਾਂ ਵਿੱਚ ਵੰਡਿਆ ਗਿਆ ਹੈ; ਪਦਾਰਥਕ ਸੱਭਿਆਚਾਰ, ਪ੍ਰਤਿਮਾਨਕ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਅਤੇ ਬੋਧਾਤਮਿਕ ਸੱਭਿਆਚਾਰ। ਇਹ ਵੰਡ ਜ਼ਿਆਦਾ ਪ੍ਰਵਾਨਿਤ ਹੈ।[4]
ਪਦਾਰਥਕ ਸੱਭਿਆਚਾਰ[ਸੋਧੋ]
ਪਦਾਰਥਕ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਵਿੱਚ ਉਹ ਸਭ ਵਸਤਾਂ ਸ਼ਾਮਲ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ ਜੋ ਉਸ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਦੁਆਰਾ ਸਿਰਜੀਆਂ ਅਤੇ ਵਰਤੀਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ। ਇਹ ਵਸਤਾਂ ਕੁਦਰਤ ਵਿੱਚੋਂ ਵੀ ਲਈਆਂ ਹੋ ਸਕਦੀਆਂ ਹਨ।
ਪ੍ਰਤਿਮਾਨਿਕ ਸੱਭਿਆਚਾਰ[ਸੋਧੋ]
ਪ੍ਰਤਿਮਾਨਿਕ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਵਿੱਚ ਮਨੁੱਖੀ ਵਿਹਾਰ ਨੂੰ ਤੈਅ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਨਿਯਮ ਸ਼ਾਮਲ ਹੁੰਦੇ ਹਨ। ਇਸ ਵਿੱਚ ਲੋਕਾਚਾਰ, ਸਦਾਚਾਰ, ਤਾਬੂ, ਕਾਨੂੰਨ ਆਦਿ ਸ਼ਾਮਲ ਹੁੰਦੇ ਹਨ।
ਬੋਧਾਤਮਿਕ ਸ


text: ਸਗੋਂ ਗੁਰੂ ਜੀ ਕਰਤੇ ਬਾਰੇ ਬੜੀ ਨਿਮਰਤਾ ਨਾਲ ਦਰਸਾਉਂਦੇ ਹਨ-


text:
ਤੇਜ਼ ਰਫ਼ਤਾਰ ਕਾਰ ਦੀ ਫੇਟ ਵੱਜਣ ਨਾਲ਼ 3 ਜਖ਼ਮੀ – Nirpakh Awaaz – ਨਿਰਪੱਖ ਤੇ ਆਜ਼ਾਦ
ਤੇਜ਼ ਰਫ਼ਤਾਰ ਕਾਰ ਦੀ ਫੇਟ ਵੱਜਣ ਨਾਲ਼ 3 ਜਖ਼ਮੀ
August 10, 2016 Nirpakh AwaazLeave a commentRampura Phool
ਰਾਮਪੁਰਾ ਫੂਲ, 9 ਅਗਸਤ (ਕੁਲਜੀਤ ਸਿੰਘ ਢੀਂਗਰਾ)- ਸੋਮਵਾਰ ਦੇਰ ਸ਼ਾਮ ਇੱਕ ਤੇਜ ਰਫਤਾਰ ਕਾਰ ਵੱਲੋਂ ਸਥਾਨਕ ਫੂਲ ਰੋਡ ਅਤੇ ਫੈਕਟਰੀ ਰੋਡ ਉੱਪਰ ਇੱਕ ਬੱਚੇ ਸਮੇਤ ਤਿੰਨ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਫੇਟ ਮਾਰ ਕੇ ਜਖਮੀ ਕਰ ਦਿੱਤਾ। ਘਟਨਾ ਤੋਂ ਗੁੱਸੇ ਵਿੱਚ ਆਏ ਲੋਕਾਂ ਵੱਲੋਂ ਕਾਰ ਦਾ ਪਿੱਛਾ ਕਰਕੇ ਕਾਰ ਚਾਲਕ ਨੂੰ ਪੁਲਿਸ ਦੇ ਹਵਾਲੇ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ। ਇਸ ਦੌਰਾਨ ਲੋਕਾਂ ਵੱਲੋਂ ਕਾਰ ਚਾਲਕ ਉੱਪਰ ਸ਼ਰਾਬ ਪੀ ਕੇ ਕਾਰ ਚਲਾਉਣ ਦੇ ਦੋਸ਼ ਵੀ ਲਗਾਏ ਗਏ।ਪ੍ਰਾਪਤ ਜਾਣਕਾਰੀ ਅਨੁਸਾਰ ਸੋਮਵਾਰ ਰਾਤ ਦਸ ਵਜੇ ਦੇ ਕਰੀਬ ਸਥਾਨਕ ਫੂਲ ਰੋਡ ਉੱਪਰ ਸਥਿਤ ਰਾਮਬਾਗ ਕੋਲ ਇੱਕ ਤੇਜ ਰਫਤਾਰ ਮਹਿੰਦਰਾ ਪਿਕ-ਅੱਪ ਕਾਰ ਨੰਬਰ ਪੀ.ਬੀ.03 ਏ.ਐਫ 2385 ਨੇ ਇੱਕ 14 ਸਾਲਾਂ ਬੱਚੇ ਇੰਦਰਜੀਤ ਸਿੰਘ ਨੂੰ ਫੇਟ ਮਾਰ ਕੇ ਜਖਮੀ ਕਰ ਦਿੱਤਾ। ਇਸ ਦੌਰਾਨ ਕਾਰ ਚਾਲਕ ਕਾਰ ਨੂੰ ਰੋਕਣ ਦੀ ਬਜਾਏ ਤੇਜੀ ਨਾਲ ਸਥਾਨਕ ਫੇਕਟਰੀ ਰੋਡ ਵੱਲ ਵਧ ਗਿਆ।ਫੈਕਟਰੀ ਰੋਡ ਉੱਪਰ ਸਥਿਤ ਗੀਤਾ ਭਵਨ ਕੋਲ ਕਾਰ ਨੇ ਇਕ ਸਾਇਕਲ ਨੂੰ ਟੱਕਰ ਮਾਰ ਦਿੱਤੀ।ਟੱਕਰ ਲੱਗਣ ਕਾਰਣ ਸਾਇਕਲ ਸਵਾਰ ਰਣਜੀਤ ਸਿੰਘ ਅਤੇ ਜਸਪ੍ਰੀਤ ਸਿੰਘ ਜਖਮੀ ਹੋ ਗਏ।ਜਖਮੀਆਂ ਨੂੰ ਮਾਲਵਾ ਵੈਲਫੇਅਰ ਸੋਸਾਇਟੀ ਦੇ ਮੈਂਬਰਾਂ ਵੱਲੋਂ ਮੌਕੇ ਤੇ ਮੌਜੂਦ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਸਹਾਇਤਾ ਨਾਲ ਸਥਾਨਕ ਸਿਵਲ ਹਸਪਤਾਲ ਪਹੁੰਚਾਇਆ ਗਿਆ।ਉੱਧਰ ਕਾਰ ਚਾਲਕ ਦੀ ਉਕਤ ਹਰਕਤ ਤੋਂ ਭੜਕੇ ਲੋਕਾਂ ਵੱਲੋਂ ਕਾਰ ਦਾ ਪਿੱਛਾ ਕਰਕੇ ਉਸਨੂੰ ਕਾਬੂ ਕਰ ਲਿਆ ਗਿਆ।ਗੁੱਸੇ ਵਿੱਚ ਲੋਕਾਂ ਵੱਲੋਂ ਕਾਰ ਨੂੰ ਪਲਟਾ ਕੇ ਕਾਰ ਚਾਲਕ ਨੂੰ ਪੁਲਿਸ ਥਾਣਾ ਸਿਟੀ ਰਾਮਪੁਰਾ ਦੀ ਪੁਲਿਸ ਦੇ ਹਵਾਲੇ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ । ਲੋਕਾਂ ਨੇ ਕਿਹਾ ਕਿ ਕਾਰ ਚਾਲਕ ਵੱਲੋਂ ਸ਼ਰਾਬ ਪੀ ਕੇ ਕਾਰ ਚਲਾਉਣ ਕਾਰਣ ਉਕਤ ਹਾਦਸਾ ਹੋਇਆ ਹੈ।
ਬੀ ਜੇ ਪ


ਜਾਏ ਤੇ ਕਿੰਨੇ ਕੁ ਸਿੱਖ ਬਾਹਰੋਂ ਪੰਜਾਬ ਵਿੱਚ ਲਿਆਕੇ ਵਸਾਏ ? ਕਿੰਨੇ ਹਿੰਦੂਆਂ ਨੂੰ ਘਰੋਂ ਬੇਘਰ ਹੋਣਾ ਪਿਆ ਪੰਜਾਬ ਛੱਡਣ ਕਰਕੇ ? ਨਵੰਬਰ 1984 ਦੇ ਸਿੱਖ ਕਤਲੇਆਮ ਭਾਵਕਿ ਸਿੱਖ ਨਸਲਕੁਸ਼ੀ ਦੌਰਾਨ ਦਿੱਲੀ ਵਿੱਚੋਂ ਸਿੱਖਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਘਰ ਘਾਟ ਛੱਡਕੇ ਉਥੋਂ ਭੱਜਣਾ ਪਿਆ ਤੇ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਬੀਬੀਆਂ ਦੇ ਸੁਹਾਗ ਉਜਾੜ ਦਿੱਤੇ ਗਏ ਤੇ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਦਿੱਲੀ ਵਿੱਚ ਰਹਿਣਾ ਹੀ ਪੈਣਾ ਸੀ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਹਿੰਦੋਸਤਾਨ ਦੀ ਸ੍ਰਕਾਰ ਨੇ ਘਰ ਬਣਾ ਕੇ ਦਿੱਲੀ ਵਿੱਚ ਵਸਣ ਲਈ ਦਿੱਤੇ ਤੇ ਉਸ ਕਾਲੋਨੀ ਨੂੰ ਵੱਖਰਾ ਨਾਮ ਦਿੱਤਾ ***ਸਿੱਖ ਵਿਡੋ ਕਾਲੋਨੀ - The Sikh Widow Colony*** । ਬਾਕੀ ਫਿਰ ਵੀ ਅਗਰ ਤੁਹਾਡੇ ਕੋਲ ਕੋਈ ਸਵਾਲ ਹੈ ਤਾਂ ਪੰਜਾਬੀ ਵਿੱਚ ਲਿਖੋ । ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਪਲੇਟਫਾਰਮ ਤੁਹਾਨੂੰ ਇਹ ਮੌਕਾ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਆਪਣੀ ਮਾਂ ਬੋਲੀ ਵਿੱਚ ਗੱਲ ਕਰ ਸਕੋ । ਸੋ ਆਓ ਮਾਂ ਬੋਲੀ ਨੂੰ ਅਪਣਾਉਂਦੇ ਹੋਏ ਪੰਜਾਬੀ ਵਿੱਚ ਏਥੇ ਗੱਲ ਕਰੋ ਤੇ ਪੰਜਾਬੀ ਬੋਲੀ ਤੇ ਮਾਣ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰੋ । - ਜਸਵਿੰਦਰ ਸਿੰਘ
ਸਤਿ ਸ੍ਰੀ ਅਕਾਲ ਸਾਰਿਆਂ ਨੂੰ । ਬਈ ਲੇਖ ਤਾਂ ਲੇਖ ਆਹ ਤਾਂ ਕਾਮੈਂਟਸ ਦੇਣ ਵਾਲੇ ਵੀ ਫੱਟੇ ਚੱਕੀ ਜਾਂਦੇ ਆ । ਡਟੇ ਰਹੋ ।
ਭਾਜੀ ਜਸਵਿੰਦਰ ਸਿੰਘ, ਆਹ ਜਿਹੜੀ ਇਕਬਾਲ ਪਾਠਕ ਨੇ ਹਿੰਦੂਆਂ ਨੂੰ ਪੰਜਾਬ ਵਿੱਚੋਂ ਕੱਢਣ ਵਾਲੀ ਗੱਲ ਕੀਤੀ ਹੈ । ਮੈਂ ਇੱਕ ਛੋਟੀ ਜਿਹੀ ਕਹਾਣੀ ਰਾਹੀਂ ਇਕਬਾਲ ਪਾਠਕ ਨੂੰ ਇੱਕ ਸਵਾਲ ਕਰਨ ਲੱਗਾ । ਇੱਕ ਵਾਰ ਪੰਜ ਦੋਸਤ ਇਕੱਠੇ ਇੱਕ ਕਾਲਜ ਦੇ ਹੋਸਟਲ ਦੇ ਇੱਕ ਵੱਡੇ ਸਾਰੇ ਕਮਰੇ ਵਿੱਚ ਰਹਿੰਦੇ ਸਨ । ਇਹ ਪੰਜੇ ਆਪਸ ਵਿੱਚ ਏਨੇ ਘੁਲੇ ਮਿਲੇ ਹੋਏ ਸਨ ਕਿ ਇਨ੍ਹਾਂ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਕਿਸੇ ਤੀਸਰੇ ਨੂੰ ਇਹ ਪਤਾ ਲਾਉਣਾ ਮੁਸ਼ਕਿਲ ਨਹੀਂ ਨਾ - ਮੁਮਕਿੰਨ ਲੱਗਦਾ ਸੀ ਕਿ ਇਹ ਪੰਜੇ ਆਪਸ ਵਿੱਚ ਦੋਸਤ ਨੇ ਕਿ ਸਕੇ ਭਰਾ । ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਖਾਣਾ - ਪੀਣਾ, ਘੁੰਮਣਾ - ਫਿਰਨਾ, ਬੋਲ - ਬਾਣੀ, ਮੌਜ - ਮਸਤੀ ਕਰਨਾ ਗੱਲ ਕੀ ਸਭ ਕੁੱਝ ਸਾਂਝਾ ਸੀ । ਇਕੱਠੇ ਹੀ ਕਾਲਜ ਪੜ੍ਹਣ ਜਾਂ


text: ਼ ਕਰ ਪੁਲਿਸ ਵੱਲੋਂ ਪਿੰਡ ਦਾਨੇਵਾਲਾ ਤੋਂ ਪਿੰਡ ਘਮਿਆਰਾ ਲਿੰਕ ਰੋਡ ਪੁਲ ਸੇਮ ਨਾਲ ਪਰ ਨਾਕਾਬੰਦੀ ਕਰ ਚੋਰੀ ਦੇ ਤਿੰਨ ਅਲੱਗ ਅਲੱਗ ਮੋਟਰਸਾਇਕਲ ਪਰ ਆ ਰਹੇ ਅਮਨਦੀਪ ਸਿੰਘ, ਰਾਜਾ ਸਿੰਘ ਅਤੇ ਸੂਰਜ਼ ਸਿੰਘ ਨੂੰ ਕਾਬੂ ਕਰ ਇਨ੍ਹਾ ਪਾਸੋਂ ਚੋਰੀ ਦੇ ਕੁੱਲ 13 ਮੋਟਰਸਾਇਕਲ ਅਤੇ 2 ਐਕਟਿਵਾ ਬ੍ਰਾਮਦ ਕਰਵਾਏ ਗਏ ਹਨ ਅੱਗੇ ਤਫਤੀਸ਼ ਜਾਰੀ ਹੈ।


text:
ੇਖੀਆਂ, ਕੋਈ ਵੀ ਕਿਧਰੇ ਨਹੀਂ ਸੀ। ਉਸ ਆਲਾ-ਦੁਆਲਾ ਛਾਣ ਮਾਰਿਆ! ਪ੍ਰੰਤੂ ਪੁੰਨੂੰ ਤਾਂ ਕਾਫੀ ਦੂਰ ਜਾ ਚੁੱਕਿਆ ਸੀ! ਸੱਸੀ ਕੁਰਲਾ ਰਹੀ ਸੀ:
ਉਹਦੀ ਧਰਮ ਮਾਂ ਨੇ ਉਹਨੂੰ ਬਹੁਤੇਰਾ ਸਮਝਾਇਆ: ਨਾ ਰੋ ਧੀਏ ਸੱਜੀਏ
ਪੰਨੰੂ ਵਰਗੇ ਬਲੈਚ ਬਥੇਰੇ
ਪਰ ਸੱਸੀ ਦੀ ਜਿੰਦ ਤਾਂ ਪੁੰਨੂੰ ਦੇ ਹਵਾਲੇ ਹੋ ਚੁੱਕੀ ਸੀ:
ਮੈਂ ਵੱਟ ਲਿਆਵਾਂ ਪੂਣੀਆਂ
ਧੀਏ ਚਰਖੇ ਨੂੰ ਚਿੱਤ ਲਾ
ਜਾਂਦੇ ਪੁੰਨੂੰ ਨੂੰ ਜਾਣ ਦੇ
ਕੌਲੇ ਦੀ ਗਈ ਨਾ ਬਲਾ।
ਅੱਗ ਲਾਵਾਂ ਤੇਰੀਆਂ ਪੂਣੀਆਂ
ਚਰਖੇ ਨੂੰ ਨਦੀ ਨੀ ਹੜ੍ਹਾ
ਜਾਨ ਤਾਂ ਮੇਰੀ ਲੈ ਗਿਆ
ਸੂਟ ਸਮਾਵਾਂ ਰੇਸ਼ਮੀ
ਚੁੰਨੀਆਂ ਦੇਵਾਂ ਨੀ ਰੰਗਾ
ਕੌਲੇ ਦੀ ਗਈ ਨੀ ਬਲਾ। ਅੱਗ ਲਾਵਾਂ ਤੇਰੇ ਸੂਟ ਨੂੰ
ਚੁੰਨੀਆਂ ਦੇਵਾਂ ਨੀ ਮਚਾ
ਨੀ ਜਾਂਦੇ ਪੁੰਨੂੰ ਨੂੰ ਮੋੜ ਲੈ। ਬੂਰੀ ਮੱਝ ਤੈਨੂੰ ਲੈ ਦਿਆਂ
ਧੀਏ ਮੱਖਣਾਂ ਨਾਲ ਟੁਕ ਖਾ
ਕੌਲੇ ਦੀ ਗਈ ਨੀ ਬਲਾ।
ਅੱਗ ਲਾਵਾਂ ਤੇਰੀ ਮੱਖਣੀ
ਬੂਰੀ ਨੂੰ ਬੱਗ ਨੀ ਰਲਾ
ਜਾਣ ਤਾਂ ਮੇਰੀ ਲੈ ਗਿਆ
ਸੱਸੀ ਪੰਨੂ ਪੁੰਨੂੰ ਕੂਕਦੀ ਡਾਚੀ ਦੇ ਖੁਰੇ ਮਗਰ ਨਸ ਟੁਰੀ। ਸੂਰਜ ਲੋਹੜੇ ਦੀ ਅੱਗ ਵਰ੍ਹਾ ਰਿਹਾ ਸੀ। ਸੱਸੀ ਦੇ ਫੁੱਲਾਂ ਜਹੇ ਪੈਰ ਤਪਦੀ ਰੇਤ �ਤੇ ਭੁਜਦੇ ਪਏ ਸਨ ਪ੍ਰੰਤੂ ਉਹ ਪੁੰਨੂੰ ਪੁੰਨੂੰ ਜਾਪ ਕਰੇਂਦੀ ਹਾਲੋਂ ਬੇਹਾਲ ਹੋਈ ਨੱਸੀ ਜਾ ਰਹੀ ਸੀ: ਨਾਜ਼ੁਕ ਪੈਰ ਮਲੂਕ ਸੱਸੀ ਦੇ
ਮਹਿੰਦੀ ਨਾਲ ਸ਼ਿੰਗਾਰੇ
ਡਰਦਾ ਲਿਸ਼ਕ ਨਾ ਮਾਰੇ
ਹਾਸ਼ਮ ਵੇਖ ਯਕੀਨ ਸੱਸੀ ਦਾ
ਸੱਸੀ ਅੱਗੋਂ ਆਉਂਦੇ ਰਾਹੀਆਂ ਪਾਸੋਂ ਆਪਣੇ ਪੰੁਨੂ ਦਾ ਪਤਾ ਪੁੱਛਦੀ ਪ੍ਰੰਤੂ ਸਾਰੇ ਨਾਂਹ ਵਿਚ ਸਿਰ ਹਿਲਾ ਦੇਂਦੇ। ਉਸ ਥਲ ਅੱਗ ਵਾਸਤੇ ਪਾਏ: ਦਸ ਵੇ ਥਲਾ ਕਿਤੇ ਵੇਖੀ ਹੋਵੇ
ਮੇਰੇ ਪੁੰਨੂੰ ਦੀ ਡਾਚੀ ਕਾਲੀ
ਜਿਥੇ ਮੇਰਾ ਪੁੰਨੂੰ ਮਿਲੇ
ਉਹ ਧਰਤ ਨਸੀਬਾਂ ਵਾਲੀ।
ਕੋਹਾਂ ਦੇ ਕੋਹ ਸੱਸੀ ਭੁਜਦੇ ਥਲਾਂ �ਤੇ ਡਾਚੀ ਦਾ ਖੁਰਾ ਲੱਭਦੀ ਰਹੀ। ਅੰਤ ਸਿੰਧ ਦੇ ਮਾਰੂਥਲਾਂ ਵਿਚਕਾਰ ਭੁੱਖੀ ਭਾਣੀ ਉਹ ਬੇਹੋਸ਼ ਹੋ ਕੇ ਡਿੱਗ ਪਈ ਤੇ ਪੁੰਨ


text:
ੇ ਹਿੱਸੇ ਵਜੋਂ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਹਰ ਓਨਟਾਰਿਅਨ ਜਿਸ ਨੇ ਪਾਵਰ ਆਫ ਅਟੌਰਨੀ ਦਿੱਤਾ ਹੈ ਜਾਂ ਜਿਸ ਨੂੰ ਇਹ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ ਕਾਨੂੰਨ ਦੇ ਇਸ ਖੇਤਰ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈ।
ਕਾਨੂੰਨੀ ਸਮਰੱਥਾ, ਫੈਸਲੇ ਕਰਨਾ ਅਤੇ ਸਰਪ੍ਰਸਤੀ ਕਾਨੂੰਨ ਵਿਚਲੇ ਕੁਝ ਸਭ ਤੋਂ ਡੂੰਘੇ ਅਤੇ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਮੁੱਦਿਆਂ ਬਾਰੇ ਗੱਲ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਇਹ ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਨਿਜੀ ਸੁਤੰਤਤਾ, ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਚੋਣਾਂ ਕਰਨ ਅਤੇ ਜੋਖਮ ਉਠਾਉਣ ਦੇ ਹੱਕ, ਫੈਸਲੇ ਕਰਨ ਲਈ ਜਵਾਬਦੇਹੀ, ਅਤੇ ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਖੁਦਮੁਖਤਿਆਰੀ ਅਤੇ ਉਸਦੀ ਸੁਰੱਖਿਆ ਅਤੇ ਹਿਫਾਜਤ ਵਿੱਚ ਸੰਤੁਲਨ ਬਾਰੇ ਸਵਾਲਾਂ ਅਤੇ ਵਿਵਾਦਾਂ ਨਾਲ ਓਤਪੌਤ ਹੈ। ਇਹ ਕਾਨੂੰਨ ਕੁਝ ਸਭ ਤੋਂ ਨਿਕਟਵਰਤੀ ਅਤੇ ਨੇੜੇ ਦੇ ਨਿਜੀ ਰਿਸ਼ਤਿਆਂ ਬਾਰੇ ਵੀ ਗੱਲ ਕਰਦਾ ਹੈ।
ਅੰਤਿਮ ਰਿਪੋਰਟ ਲਗਭਗ ਤੀਹ ਸਾਲਾਂ ਵਿੱਚ ਇਸ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਓਨਟਾਰਿਓ ਦੇ ਕਾਨੂੰਨੀ ਢਾਂਚੇ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਵਿਆਪਕ ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣ ਹੈ। ਅੰਤਿਮ ਰਿਪੋਰਟ ਓਨਟਾਰਿਓ ਵਿੱਚ ਕਾਨੂੰਨੀ ਸਮਰੱਥਾ, ਫੈਸਲੇ ਕਰਨਾ ਅਤੇ ਸਰਪ੍ਰਸਤੀ ਦਾ ਪ੍ਰਬੰਧ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਉਦੇਸ਼ਾਂ, ਪਾਲਸੀਆਂ, ਬਣਤਰਾਂ, ਕਾਨੂੰਨੀ ਸਾਧਨਾਂ ਅਤੇ ਵਿਧੀਆਂ ਦਾ ਮੁਲਾਂਕਣ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਅੰਤਿਮ ਰਿਪੋਰਟ ਸਿਫਾਰਸ਼ਾਂ ਕਰਦੀ ਹੈ ਜਿਹੜੀਆਂ ਵਰਤਮਾਨ ਸਮੇਂ ਦੇ ਸਿਸਟਮ ਦੀਆਂ ਤਾਕਤਾਂ ਤੇ ਅਗੇ ਕੰਮ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ ਅਤੇ ਜਿਥੇ ਲੋੜ ਹੋਏ ਖੇਤਰਾਂ ਨੂੰ ਸੁਧਾਰਦੀ ਹੈ। ਐਲਸੀਓ ਦੀਆਂ ਸਿਫਾਰਸ਼ਾਂ ਵਿਹਾਰਿਕ, ਪ੍ਰਾਪਤੀਯੋਗ ਹਨ ਅਤੇ ਇੰਨ੍ਹਾਂ ਤੋਂ ਪ੍ਰਾਂਤ ਭਰ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਵਿਅਕਤੀਆਂ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਪਰਿਵਾਰਾਂ, ਸੰਸਥਾਵਾਂ ਅਤੇ ਸੇਵਾ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਨ ਵਾਲਿਆਂ ਨੂੰ ਲਾਭ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ।
ਦ ਲੌ ਕਮੀਸ਼ਨ ਆਫ ਓਨਟਾਰਿਓ
ਐਲਸੀਓ ਓਨਟਾਰਿਓ ਦੀ ਕਾਨੂੰਨੀ ਸੁਧਾਰ ਦੀ ਆਗੂ ਏਜੰਸੀ ਹੈ। ਐਲਸੀਓ ਓਨਟਾਰਿਓ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਅਤੇ ਕਾਨੂੰਨੀ ਨੀਤੀ ਦੇ ਦ


text:
ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ. "ਉਸ ਨੇ ਕਿਹਾ.
ਤਕਨੀਕੀ ਉਤਪਾਦਾਂ ਵਿੱਚ ਘਰੇਲੂ ਉਤਪਾਦਨ ਲਈ ਮੁੱਲ ਦੇ ਫਾਇਦਿਆਂ ਬਾਰੇ ਮੁਲਾਂਕਣ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਵਾਰਾਂਕ ਹੇਠ ਦਿੱਤੇ ਅਨੁਸਾਰ ਜਾਰੀ ਰਹੇ:
"ਘਰੇਲੂ ਉਤਪਾਦਾਂ ਵਿਚ, ਖ਼ਾਸਕਰ ਜਨਤਕ ਟੈਂਡਰ ਵਿਚ 15 ਪ੍ਰਤੀਸ਼ਤ ਭਾਅ ਲਾਭ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਮੱਧਮ ਅਤੇ ਉੱਚ ਟੈਕਨਾਲੌਜੀ ਉਤਪਾਦਾਂ ਲਈ ਲਾਜ਼ਮੀ ਹੈ. ਦੂਜੇ ਉਤਪਾਦਾਂ ਲਈ, ਇਹ ਸਥਿਤੀ ਜਨਤਕ ਅਥਾਰਟੀਆਂ ਦੇ ਫੈਸਲੇ ਤੇ ਛੱਡ ਦਿੱਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ. ਅਸੀਂ ਘਰੇਲੂ ਉਤਪਾਦਾਂ ਨੂੰ ਕੀਮਤਾਂ ਦੇ ਲਾਭ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਬਾਰੇ ਅਕਸਰ ਆਪਣੇ ਜਨਤਕ ਪ੍ਰਸ਼ਾਸਨ, ਮੰਤਰਾਲਿਆਂ ਅਤੇ ਸਥਾਨਕ ਸਰਕਾਰਾਂ ਨਾਲ ਮੀਟਿੰਗਾਂ ਕਰਦੇ ਹਾਂ.
ਇਹ ਦੋਨੋ ਉਤਪਾਦ ਪੈਦਾ ਨਾ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਤੁਰਕੀ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਪੈਮਾਨੇ ਦੀ ਰਚਨਾ ਲਈ ਵੀ ਜ਼ਰੂਰੀ ਦੇ ਕੌਮੀਕਰਨ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ, ਘਰੇਲੂ ਨਿਰਮਾਤਾ ਦੇ 15 ਫੀਸਦੀ ਇੱਕ ਕੀਮਤ ਦਾ ਫਾਇਦਾ ਦੁਆਰਾ ਸਹਿਯੋਗੀ ਹੈ. 11 ਵੀਂ ਵਿਕਾਸ ਯੋਜਨਾ ਦੇ theਾਂਚੇ ਦੇ ਅੰਦਰ ਉਦਯੋਗਿਕ ਕਾਰਜਕਾਰੀ ਬੋਰਡ ਦੀ ਸਥਾਪਨਾ ਕਰਨਾ ਵਿਸ਼ਾ ਹੈ. ਇੱਥੇ, ਅਸੀਂ ਆਪਣੇ ਰਾਸ਼ਟਰਪਤੀ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਵਾਲੇ ਇੱਕ ਬੋਰਡ ਦੀ ਸਥਾਪਨਾ ਕਰਨਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਾਂ, ਤਾਂ ਜੋ ਵੱਡੇ ਪੱਧਰ 'ਤੇ ਟੈਂਡਰ, ਖਾਸ ਕਰਕੇ ਜਨਤਕ ਖਰੀਦਾਂ ਵਿੱਚ ਸਥਾਨਕਕਰਨ ਨੂੰ ਯਕੀਨੀ ਬਣਾਇਆ ਜਾ ਸਕੇ. ਟਰਕੀ ਵਿੱਚ ਖੇਤ ਵਿੱਚ ਸਵਦੇਸ਼ੀਕਰਨ ਦੁਆਰਾ ਇਹ ਬੋਰਡ ਇਕ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਕਦਮ ਹੈ ਹੋਵੇਗਾ. "
"ਵਾਤਾਵਰਣ ਵਿੱਚ ਘੱਟ ਸੋਚ ਅਤੇ ਵਾਤਾਵਰਣਕ ਤੌਰ ਤੇ ਘੱਟ ਰਹੋ"
ਰੈਲੀਕੈਂਸ ਲਿਮਟਿਡ ਕੰਪਨੀ ਦੇ ਜਨਰਲ ਮੈਨੇਜਰ, ਜੋ ਕਿ ਇਲੈਕਟ੍ਰਿਕ ਗੱਡੀਆਂ ਦਾ ਉਤਪਾਦਨ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਦੇ ਹਲਕਾ ਅਹੀਨ ਨੇ ਕਿਹਾ, "ਅਸੀਂ ਆਪਣੇ ਸਾਰੇ ਵਾਹਨ ਸਥਾਨਕ ਅਤੇ ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਪੱਧਰ 'ਤੇ ਪੈਦਾ ਕਰਦੇ ਹਾਂ। ਸਾਡੇ ਕੋਲ ਇਲੈਕਟ੍ਰਿਕ ਵਾਹਨ ਹਨ ਜੋ ਟ੍ਰੈਫਿਕ ਤੇ ਜਾ ਸਕਦੇ ਹਨ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਇਲੈਕਟ੍ਰਿਕ ਬੱਸਾਂ, ਕਲਾਸਿਕ ਵਾਹਨ, ਕੈਰੀਅਜ, ਵੈਨਾਂ. ਅ


ੱਲੋਂ ਲਾਏ ਗਏ ਦੋਸ਼ ਕੀ ਠੀਕ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਨ?
ਕੀ ਸੱਤਾਧਾਰੀ ਅਕਾਲੀ ਦਲ ਵਿਸ਼ਵ ਕਬੱਡੀ ਕੱਪ ਦਾ ਲਾਹਾ ਫ਼ਰਵਰੀ 2012 ਦੀਆਂ ਪੰਜਾਬ ਵਿਧਾਨ ਸਭਾ ਚੋਣਾਂ 'ਚ ਲੈ ਸਕੇਗਾ?
ਕੀ ਉਤਰ ਪ੍ਰਦੇਸ਼ ਦੇ ਚਾਰ ਟੋਟੇ ਕਰਨੇ ਠੀਕ ਹੋਣਗੇ?
ਕੀ ਭਾਰਤ ਸਰਕਾਰ ਨੂੰ ਪੈਟਰੋਲ ਸਮੇਤ ਸਾਰੇ ਤੇਲ ਪਦਾਰਥਾਂ ਦੀਆਂ ਕੀਮਤਾਂ 'ਤੇ ਆਪਣਾ ਕੰਟਰੋਲ ਕਾਇਮ ਰੱਖ ਕੇ ਇਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਕੀਮਤਾਂ ਘਟਾਉਣੀਆਂ ਚਾਹੀਦੀਆਂ ਹਨ?
ਨਕਲੀ ਵਿਆਹ ਕਰਵਾ ਕੇ ਕੈਨੇਡਾ ਆਉਣ ਵਾਲ਼ਿਆਂ 'ਤੇ ਕਾਨੂੰਨੀ ਸ਼ਿਕੰਜਾ ਕਸਣਾ ਕੀ ਠੀਕ ਹੈ?
ਬਾਦਲ ਸਰਕਾਰ ਨੇ ਭਾਰਤੀ ਪੰਜਾਬ ਦੇ ਮਾਲਵਾ ਖੇਤਰ 'ਚ ਕੈਂਸਰ ਰੋਗ ਦੇ ਖ਼ਾਤਮੇ ਲਈ ਢੁਕਵੇਂ ਕਦਮ ਚੁੱਕੇ ਹਨ।
ਕੀ ਉਨਟਾਰੀਓ 'ਚ ਆਟੋ ਇਨਸ਼ਯੋਰੈਂਸ ਦਰਾਂ ਘਟਣੀਆਂ ਚਾਹੀਦੀਆਂ ਹਨ?
ਇਸ ਆਰਟੀਕਲ ਤੇ ਤੁਹਾਡੀ ਟਿੱਪਣੀ
ਤੁਹਾਡਾ ਨਾਮ/ਸ਼ਹਿਰ/ਦੇਸ਼
ਤੁਹਾਡੀ ਟਿੱਪਣੀ
ਟਿੱਪਣੀ ਵੇਖੋ
ਵੋਟ ਕਰੋ
ਹਾਂ
ਨਹੀਂ
ਕੁਝ ਕਹਿ ਨਹੀਂ ਸਕਦੇ
ਨਤੀਜਾ ਵੇਖੋ
ਸੁਝਾਅ
ਤੁਹਾਡਾ ਸੁਝਾਅ ਸਾਡੇ ਵਾਸਤੇ ਬੇਸ਼ਕੀਮਤੀ ਹੈ ।
ਤੁਹਾਡਾ ਨਾਮ/ਸ਼ਹਿਰ/ਦੇਸ਼
ਮੋਬਾਇਲ ਫੋਨ
ਈਮੇਲ ਪਤਾ
ਪ੍ਰਤਿਕ੍ਰਿਆ / ਸੁਝਾਅ
ਸੁਝਾਅ ਵੇਖੋ
Copyright © 2011 Hamdard News. All rights reserved.
About us
Contact us
Feedback
Sitemap


text: 22 ਜਦੋਂ ਉਹ ਯਹੋਵਾਹ ਦੀਆਂ ਉਸਤਤਾਂ ਗਾਉਣ ਲੱਗੇ, ਤਾਂ ਯਹੋਵਾਹ ਨੇ ਅੰਮੋਨੀਆਂ, ਮੋਆਬੀਆਂ ਅਤੇ ਸਈਰ ਪਰਬਤ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਉੱਪਰ ਜਿਹੜੇ ਯਹੂਦਾਹ ਤੇ ਹਮਲਾ ਕਰਨ ਲਈ ਆ ਰਹੇ ਸਨ, ਘਾਤ ਲਗਾ ਲਈ, ਤਾਂ ਜੋ ਸਾਰੀਆਂ ਫ਼ੌਜਾਂ ਹਾਰ ਗਈਆਂ। 23 ਕਿਉਂ ਕਿ ਅੰਮੋਨੀ ਤੇ ਮੋਆਬੀ ਸਈਰ ਦੇ ਵਸਨੀਕਾਂ ਦੇ ਟਾਕਰੇ ਵਿੱਚ ਖਲੋ ਗਏ ਤਾਂ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਕਤਲ ਕਰਕੇ ਖਤਮ ਕਰ ਦੇਣ। ਜਦ ਉਹ ਸਈਰ ਦੇ ਵਸਨੀਕਾਂ ਦਾ ਖਾਤਮਾ ਕਰ ਚੁੱਕੇ ਤਾਂ ਉਹ ਆਪਸ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਦੂਜੇ ਨੂੰ ਵੱਢਣ ਲੱਗ ਪਏ।


ਹੋਰ ਵਧੇਰੇ ਮੁਨਾਫੇ ਕਮਾਉਣ ਦੀ ਖੁੱਲ੍ਹ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਤੇ 2013 'ਚ ਸਿੱਖਿਆ 'ਚ ਸੁਧਾਰ ਕੀਤੇ ਗਏ ਜੋ ਸਿੱਖਿਆ ਢਾਂਚੇ ਨੂੰ ਨਿੱਜੀਕਰਨ ਵੱਲ ਲਿਜਾ ਰਹੇ ਹਨ ਤੇ ਉਦੋਂ ਤੋਂ ਹੀ ਅਧਿਆਪਕਾਂ ਦਾ ਇਹ ਸੰਘਰਸ਼ ਜਾਰੀ ਹੈ।।
ਸਤੰਬਰ 2014 'ਚ ਵੀ ਇਸ ਸੰਘਰਸ਼ ਨੇ ਖੂਨੀ ਰੁਖ਼ ਧਾਰਨ ਕਰ ਲਿਆ ਸੀ ਜਦੋਂ ਪੁਲਿਸ ਵੱਲੋਂ 6 ਵਿਦਿਆਥੀ ਮਾਰ ਦਿੱਤੇ ਗਏ ਸਨ ਤੇ 43 ਹੋਰ ਵਿਦਿਆਰਥੀਆਂ ਨੂੰ ਪੁਲਿਸ ਵੱਲੋਂ ਲਾਪਤਾ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ। ਇਸ ਘਟਨਾ ਮਗਰੋਂ ਦੇਸ਼ ਵਿੱਚ ਲੱਖਾਂ ਲੋਕ ਹਕੂਮਤੀ ਜਬਰ ਖਿਲਾਫ ਸੜਕਾਂ 'ਤੇ ਉੱਤਰੇ ਸਨ। ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹਨਾਂ 43 ਵਿਦਿਆਰਥੀਆਂ ਨੂੰ ਪੁਲਿਸ ਨੇ ਗੁੰਡਾ ਗਰੋਹਾਂ ਨਾਲ਼ ਮਿਲ਼ ਕੇ ਕਤਲ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਸੀ। 2014 ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਇਸ ਸਾਲ ਤੋਂ ਇਸ ਸੰਘਰਸ਼ ਵਿੱਚ ਫੇਰ ਤੇਜੀ ਆ ਰਹੀ ਹੈ ਤੇ ਉਸਨੇ ਨਾਲ਼ ਹੀ ਮੈਕਸੀਕੋ ਸਰਕਾਰ ਵੱਲੋਂ ਵੀ ਇਸ ਸੰਘਰਸ਼ ਨੂੰ ਦਬਾਉਣ ਲਈ ਨਵੇਂ ਹੱਥਕੰਡੇ ਵਰਤੇ ਜਾ ਰਹੇ ਹਨ।।
ਮਾਰਚ 2016 'ਚ ਮੈਕਸੀਕੋ ਦੇ ਸੰਵਿਧਾਨ ਵਿੱਚ ਸੋਧ ਕੀਤੀ ਗਈ ਕਿ ਜਨਤਕ ਅਮਨ ਦੇ ਭੰਗ ਹੋਣ ਜਾਂ ਅਜਿਹਾ ਕੁੱਝ ਵੀ ਜੋ ਸਮਾਜ ਨੂੰ ਖਤਰੇ ਜਾਂ ਝਗੜੇ ਦੀ ਹਾਲਤ ਵਿੱਚ ਲੈ ਜਾਵੇ, ਉਸ ਮੌਕੇ ਹੰਗਾਮੀ ਹਾਲਤ (ਐਮਰਜੰਸੀ) ਐਲਾਨ ਕੇ ਸਭ ਨਾਗਰਿਕ ਹੱਕਾਂ ਨੂੰ ਮੁਲਤਵੀ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ਤੇ ਰਾਸ਼ਟਰਪਤੀ ਨੂੰ ਤਾਨਾਸ਼ਾਹੀ ਤਾਕਤ ਹੋਵੇਗੀ। ਬਹੁਤੀਆਂ ਪਾਰਟੀਆਂ ਨੇ ਇਸ ਸੋਧ ਦੀ ਹਮਾਇਤ ਵਿੱਚ ਹੀ ਵੋਟ ਦਿੱਤੀ। ਇਸ ਸੋਧ ਦੇ ਖਿਲਾਫ ਵੀ ਮੈਕਸੀਕੋ ਵਿੱਚ ਕਾਫੀ ਹੜਤਾਲਾਂ, ਮੁਜਾਹਰੇ ਹੋਏ ਹਨ।
22 ਮਾਰਚ ਨੂੰ ਮੈਕਸਿਕੋ ਦੇ ਸਿੱਖਆਿ ਸਕੱਤਰ ਓਰੈਨੀਓ ਨੁਨੋ ਨੇ ਮੈਕਸੀਕੋ ਦੇ ਅਧਿਆਪਕਾਂ ਦੀ ਸਿਖਲਾਈ ਦੇ ਸਰਕਾਰੀ ਪ੍ਰੋਗਰਾਮ (ਨਾਰਮਲਸ) ਨੂੰ ਵੀ ਬੰਦ ਕਰਨ ਦਾ ਐਲਾਨ ਕੀਤਾ। ਇਹ ਨਾਰਮਲਸ ਸਕੂਲ ਖੁਦ ਵੀ ਸੰਘਰਸ਼ਾਂ 'ਚ ਜੋਰਦਾਰ ਹਿੱਸਾ ਲੈਂਦੇ ਰਹੇ ਹਨ ਤੇ ਇਹਨਾਂ 'ਚੋਂ ਪੜ੍ਹੇ ਅਧਿਆਪਕ ਵੀ ਆਮ ਕਿਰਤੀਆਂ, ਮਜ਼ਦੂਰਾਂ ਦੇ ਸੰਘਰਸ਼ਾਂ ਚ ਸ਼ਾਮਲ ਰਹੇ


ਇੱਕ ਭੌਤਿਕ ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਵਾਸੀ, ਕੋਈ ਨਾਲ ਜ ਆਪਣੇ ਸਹਿਮਤੀ ਬਗੈਰ, ਉਥੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਆਪਣੇ ਜੀਵ ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਦਾ ਸੰਕੇਤ ਦੇਖਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਹਨ. ਭੌਤਿਕ ਸਰੀਰ ਗਤੀਵਿਧੀ ਅਤੇ ਸੋਚਿਆ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆਵਾਂ ਦੇ ਕੁਝ ਜਾਣਨਯੋਗ ਤੱਤ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ. ਇੱਕ ਆਬਜ਼ਰਵਰ ਦੀ ਜਾਗਰੂਕਤਾ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਵਿਦੇਸ਼ੀ ਬੁੱਧੀ ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ, ਦੁਆਰਾ ਆਧੁਨਿਕ ਤਬਦੀਲੀਆਂ ਨੂੰ ਦੇਖਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ. (ਇਹ ਸਕਾਈਜ਼ੋਫੇਰੀਆ ਦਾ ਕਾਰਨ ਹੈ.)
ਅਖੌਤੀ ਮਾਨਸਿਕ ਯੋਗਤਾਵਾਂ ਜਿਹੜੀਆਂ ਪਹਿਲਾਂ ਨਹੀਂ ਲੱਭੀਆਂ ਗਈਆਂ ਹਨ ਅਚਾਨਕ ਇਸ ਅਪੰਗਤਾ ਦੇ ਨਾਲ ਹੋਣ ਦੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਅਤੇ ਗਤੀਵਿਧੀਆਂ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋ ਸਕਦੀਆਂ ਹਨ. ਇਹਨਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇਕ ਯੋਗਤਾ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਪ੍ਰਗਟਾ ਸਕਦੀ ਹੈ ਕਿ ਇੱਕ ਬੇਹੋਸ਼ ਹੋ ਜਾਣ ਵਾਲਾ ਮਨ ਅਸਥਾਈ ਯਾਤਰਾ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਬੁਲਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਲੋਕ ਮੰਨਦੇ ਹਨ ਕਿ ਆਤਮਾ ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਛੱਡਣ ਅਤੇ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਵਿਚ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਜਗ੍ਹਾ ਤੇ ਜਾਣ ਦਾ ਅਤੇ ਇਸ ਸਮੇਂ ਭੌਤਿਕ ਸਰੀਰ ਨਾਲੋਂ ਵੱਖਰੇ ਸਮੇਂ ਤੱਕ ਜਾਣ ਦੇ ਯੋਗ ਹੈ. ਇਹ ਅਸਲ ਕੇਸ ਨਹੀਂ ਹੈ
ਉੱਥੇ ਹੀ ਵਿਲੱਖਣ ਕਾਬਲੀਅਤ ਹੈ, ਜਿਸ ਦੇ ਮਨ ਨੂੰ ਕੁਦਰਤ ਹੈ ਬਹੁਤ ਸੀਮਿਤ ਨਾਲ ਵਿਅਕਤੀ, ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਦਾ ਕੀ ਤੁਹਾਨੂੰ bilocating ਤੌਰ ਤੇ ਕਰਨ ਲਈ ਵੇਖੋ ਸਕਦਾ ਹੈ 'ਤੇ ਆਪਣੇ multifaceted ਫੋਕਸ ਦਾ ਵਿਸਥਾਰ ਕਰਨ ਲਈ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਹਨ. ਆਪਣੇ ਮਨ ਦੀ ਯੋਗਤਾ ਦੀ ਮਦਦ ਨਾਲ, ਅਜਿਹੇ ਇੱਕ ਜੀਵ ਜ ਮਨ ਨੂੰ ਇੱਕ ਸਿੰਗਲ ਸਰੀਰ ਦੇ ਨਾਲ ਸਬੰਧਿਤ ਹੈ, ਪਰ ਇਸ ਨੂੰ ਇੱਕ ਵੱਡੇ ਸਪੇਸ ਨੂੰ ਭੇਜਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਮਨ ਵਿਚ ਸਪੇਸ ਅਤੇ ਮੌਜੂਦ ਮੌਜੂਦਗੀ ਪਰੇ ਵਾਰ ਵਿੱਚ ਹੋਰ ਸਥਾਨ ਦੇ ਗਿਆਨ ਦਾ ਸੰਯੋਗ ਹੈ. ਵਿਭਾਜਨ ਦੀ ਭਾਵਨਾ, ਆਤਮਾ ਦੀ ਭਟਕਣਾ, ਜਾਂ ਸਰੀਰ ਦੇ ਬਾਹਰ ਦਾ ਅਨੁਭਵ, ਅਜਿਹੇ ਮਨ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਤੀਬਿੰਬ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਇਸ ਰਿਪੋਰਟ ਵਿਚ ਪੇਸ਼ ਕੀਤੇ ਗਏ ਨਤੀਜਿਆਂ


text:
ਨੂੰ ਮੁਸ਼ਕਲਾਂ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਕਰਨਾ ਪੈ ਰਿਹਾ ਸੀ, ਨੂੰ ਵੱਡੀ ਰਾਹਤ ਮਿਲੇਗੀ | ਇਸ ਸਮੇਂ ਨਗਰ ਨਿਗਮ ਦੇ ਕਮਿਸ਼ਨਰ ਗੁਰਪ੍ਰੀਤ ਸਿੰਘ ਖਹਿਰਾ ਨੇ ਦੱਸਿਆ ਕਿ ਨਿਗਮ ਨੇ ਪੁਰਾਣੇ ਪਏ ਕੁੜੇ ਨੂੰ ਵੱਖ ਕਰਕੇ ਖਾਦ, ਕੋਲੇ ਦੀ ਥਾਂ ਵਰਤਿਆ ਜਾ ਸਕਣ ਵਾਲਾ ਬਾਲਣ (ਆਰ.ਡੀ.ਐਫ.) ਬਣਾਇਆ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈ ਇਸ ਨਾਲ ਜਿੱਥੇ ਪੁਰਾਣਾ ਕੂੜਾ ਖ਼ਤਮ ਹੋਵੇਗਾ ਉੱਥੇ ਹੀ ਜਗ੍ਹਾ ਵੀ ਖ਼ਾਲੀ ਹੋਵੇਗੀ | ਇਸ ਮੌਕੇ ਕੌਾਸਲਰ ਗਿੱਨੀ ਨਾਗਪਾਲ, ਹਰੀਸ਼ ਕਪੂਰ, ਸੰਦੀਪ ਮਲਹੋਤਰਾ, ਸ੍ਰੀਮਤੀ ਲੀਲਾ ਰਾਣੀ, ਸ੍ਰੀਮਤੀ ਜਸਪਾਲ ਕੌਰ, ਸ੍ਰੀਮਤੀ ਰੇਖਾ ਅਗਰਵਾਲ, ਹਰੀਸ਼ ਅਗਰਵਾਲ, ਬੰਟੀ ਸਹਿਗਲ, ਸੋਹਨ ਸਿੰਘ ਆਰੇ ਵਾਲੇ, ਵਿਜੇ ਸ਼ਾਹ, ਸੂਰਜ ਮਦਾਨ, ਨਗਰ ਨਿਗਮ ਦੇ ਐਸ.ਈ. ਐਮ.ਐਮ. ਸਿਆਲ, ਐਕਸੀਐਨ ਸ਼ਾਮ ਲਾਲ ਗੁਪਤਾ, ਚੀਫ਼ ਸੈਨਟਰੀ ਇੰਸਪੈਕਟਰ ਭਗਵੰਤ ਸਿੰਘ, ਸੈਨਟਰੀ ਇੰਸਪੈਕਟਰ ਹਰਵਿੰਦਰ ਸਿੰਘ ਆਦਿ ਹਾਜ਼ਰ ਸਨ |
ਜਲ ਸਪਲਾਈ ਤੇ ਸੈਨੀਟੇਸ਼ਨ ਠੇਕਾ ਆਧਾਰਤ ਵਰਕਰਜ਼ ਯੂਨੀਅਨ ਨੇ ਮੁੱਖ ਮੰਤਰੀ ਦਾ ਪੁਤਲਾ ਫ਼ੁਕਿਆ
ਦੇਵੀਗੜ੍ਹ, 22 ਅਗਸਤ (ਮੁਖ਼ਤਿਆਰ ਸਿੰਘ ਨੌਗਾਵਾਂ)-ਜਲ ਸਪਲਾਈ ਤੇ ਸੈਨੀਟੇਸ਼ਨ ਠੇਕਾ ਆਧਾਰਤ ਵਰਕਰਜ਼ ਯੂਨੀਅਨ ਪੰਜਾਬ ਦੇ ਜ਼ਿਲ੍ਹਾ ਆਗੂ ਨਰਿੰਦਰ ਸਿੰਘ ਤੇ ਬਰਾਂਚ ਆਗੂ ਗੁਰਚਰਨ ਸਿੰਘ ਖਾਕਟਾਂ ਦੀ ਅਗਵਾਈ 'ਚ ਠੇਕਾ ਮੁਲਾਜ਼ਮ ਸੰਘਰਸ਼ ਮੋਰਚਾ ਪੰਜਾਬ ਦੇ ਬੈਨਰ ਹੇਠ ...
ਪਟਿਆਲਾ, 22 ਅਗਸਤ (ਮਨਦੀਪ ਸਿੰਘ ਖਰੋੜ)-ਜ਼ਿਲ੍ਹਾ ਸਿਹਤ ਵਿਭਾਗ ਪਟਿਆਲਾ ਵਲੋਂ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਸਾਫ਼ ਸੁਥਰਾ ਤੇ ਮਿਲਾਵਟ ਤੋਂ ਰਹਿਤ ਖਾਣਾ ਮੁਹੱਈਆ ਕਰਵਾਉਣ ਲਈ ਲਗਾਤਾਰ ਛਾਪੇਮਾਰੀ ਕੀਤੀ ਜਾ ਰਹੀ ਹੈ | ਜਨਵਰੀ 2019 ਤੋਂ ਹੁਣ ਤੱਕ 193 ਸੈਂਪਲ ਭਰੇ ਗਏ ਹਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ 'ਚੋਂ 45 ...
ਪੰਜਾਬ ਸੁਬਾਰਡੀਨੇਟ ਸਰਵਿਸਿਜ਼ ਫੈੱਡਰੇਸ਼ਨ ਵਲੋਂ ਜ਼ਿਲ੍ਹਾ ਪ੍ਰਬੰਧਕੀ ਕੰਪਲੈਕਸ ਅੱਗੇ ਧਰਨਾ
ਪਟਿਆਲਾ, 22 ਅਗਸਤ (ਜ.ਸ. ਢਿੱਲੋਂ)-ਪੰਜਾਬ ਸੁਬਾਰਡੀਨੇਟ ਸਰਵਿਸਿਜ਼ ਫੈਡਰੇ


text:
ਾਲ ਵਹੀ।
'ਨੇ ਅਭ ਮੁਰਾਹ ਉੱਤੇ ਲਾਹੋ ਲਾਨ। ਅਭੋ ਉਹਾਰ ਕਹੇ ਸ਼ਹਿ ਨ ਲਾਨ। 14।
ਰੇਖਾ: ਲੱਲੀ ਲੱਲੀ ਵਰਤ ਭਾਲ ਉੱਤੇ ਭਾਲ ਉਹਾਰੀ।
ਲੱਬ ਵੇ ਭੌਮੀ ਵਹੀ 'ਹਮ ਹੈਨ ਹੁਣ ਕਿਲਾਰੀ ਅਭਾਨ।' 15।
ਮੈਂ ਹੁਣ ਉਹਾਰ ਲਾਨ ਮੈਂ ਸਿੱਖ ਅਭਿਨ ਮਾਧੀ।
'ਬੇਗ ਚਾਲੀ ਉਸੀ ਮੈਂ ਐਂਡ ਵਰ ਪਹਾਣ ਨੇਗ ਅਭ ਨਗਰੀ।' 16।
ਸੈਂਧਰੀ: ਮਾਹ ਤੁਹੇਲੇ ਪੇ ਸਿੱਖ ਪਥਾਈ। 'ਹੈਨ ਮੈਂ ਵੀ ਰੇਖਾ ਮੈਂਗਾਈ।
ਸਿੱਖ ਸਿੱਖ ਉੱਤੇ ਹੈਨ ਸਿੱਖ ਦਾਲ ਅਭਾਨ। ਕਹੁਣ ਭਾਲ ਮੈ ਸਿੱਖ ਰਾਹ ਨਾਹੀ। 17।
ਕਿਲਾ ਸਾਗਿ ਨਾਹੀ ਹੈਨ ਵੈਲਾ। ਉਸ ਸਿੱਖ ਮੈ ਗਾਹ ਲਾਹੋ ਵੈਲਾ।
ਅਭੋ ਹੈਨ ਮੈ ਕਹੇ ਉੱਤੇ ਭਾਲ ਨਾਹੀ। ਅਭਾਨ ਹੈਨ ਮੈ ਵਹੀ ਉਹਾਰੀ। 18।
ਰੇਖਾ ਮਾਹ ਤੁਹੇਲੇ ਤਾਹ ਸਿੱਖ ਮਿਲਾਈ। ਉੱਤੇ ਰੇਖਾ ਹੁਣ ਅਭਿਨ ਉਹਾਂਲੀ।
ਸਿੱਖ ਸਿੱਖ ਮਾਹ ਮੁਹੂ ਸਿੱਖਾਈ ਨਾਹੀ। ਮਾਧੀ ਭੇਹ ਮਾਹ ਅਭਾਨ ਅਭਾਨ। 19।
ਪੁਰਚ ਅਭਾਲੇ ਭਾਲ ਉੱਤੇ ਲਾਹੋ। 'ਵਰ ਪੇਹਾ' ਸਿੱਖ ਪਹਾਵੇ ਲਾਹੋ।
ਇਹ ਸੰਤ ਜੀ ਬਹੀ ਉਹਾਈਆਈ। 'ਲਾਹੀਨੇ ਮਾਹ ਮੈ ਅੱਗਾਲ ਹਾਲੀ।' 20।
ਰੇਖਾ: ਜਾਪੁਰ ਮੁੱਟੇ ਸਿਖਾਈ ਮਾਰ ਸਾਹ ਸਾਹੇਰਾਤ।
ਚੁਕ੍ਰੀਆ ਉਹਾਈ ਪਤਾਹੀ ਹਿੰਦੀਆਈ ਮਾਰ ਮਤਾਹਾਰ। 21।
ਸੈਂਧਰੀ: ਮਾਰ ਹਿੰਦੀਆਈ ਵੇ ਅਭ ਮੁਲਾਹਾ। 'ਵਰ ਤਾਲਾਨੇ ਪਹਾਹ ਮੈ ਚਿੰਨੁ ਪਾਧੀ।
ਪਿੰਚੇ ਹਿੰਦੇ ਗਿਆਲਣੇ ਕਿਲਾਰੀ। ਹਿੰਦ ਅਭਾਨ ਸਿੱਖੀ ਪਾਧੀ ਭਾਲੇ। 22।
महੀ ਮੁਰਾਰਨ ਸਿਮਨ ਦੀ ਹੱਟੀ। ਬਾਗੀ ਸੇਂਟ ਦੀ ਸਿਖ ਠੀ ਤਾਟੀ।
ਮਿਨਭਰ ਵੇ ਜੋ ਸਵਾਲ ਪਛਾਡੀ। ਅਪਣੀ ਚਿਹਨਾਈ ਮਹੂਰ ਪੁਰਾਧੀ। 23।
ਮੁਲ ਘਾਲਮੈ ਹੀਮ ਰਾਹੀ ਮਗਾਰਾ। 'ਉਸ ਕਵਚ ਸਿਖੇ ਹੀਮ ਲੇਤੇ ਭਾਰਾ'।
ਪਾਗੀ ਘਾਉ ਬੇਲ ਪਾਗੀ ਤੁਹੋਲੇ। ਮੁਨਾਉ ਤੇਮ ਹੀਮ ਬੁਲ਼ ਗਾਡੀ ਚੇਲੇ। 24।
'ਭਾਰ ਬਾਰ ਭਾਰ ਸਾਹੀ ਅਭਾਜੇ ਜੰਮਾ। ਤਾਂਗੀ ਮਾਗਰੀ ਪੇ ਚਿਹਨ ਮਨ ਮਾਨਾ।
ਵਾਡੀ ਮਾਤਰ ਜੇ ਪੁਰੇਮੀ ਸਿਖਾਏ। ਉਹਵਾ ਚਿਹਨਾਈ ਮਹੂਰ ਤਾਲ ਵੇ ਭਾਰਾ। 25।
ਮੇਰਾ: ਤਾਂ ਭੋਂ ਮਹੂਰ ਹੁੰਦੇ ਗੁਰਕਵਰ ਐਹ ਨੇਹੀ।
ਸਿਮਨ ਚਿਹਨ ਲਿਹੇ ਭਾਰ ਮਾਗਰੀ ਹੱਡੇ ਹੋਏ ਅ


text:
ਲ ਬੰਦਾਵ ਉੱਤੇ ਨਾਮਵਰ ਗੋਲੀ ਸਿੰਘ ਨ ਬਿਨਾ ਸਭਾ ਘੇਲੀ
ਵਿਨੇ ਚੀਨ ਦੀ ਵਾਹੀ ਨ ਵਾਹੀ ਬੇਦੀ, ਚੇਨ ਹਾਂਗ ਸਾਰਾਂ ਸਾਲ ਨਾਲ ਘੇਲੀ
ਲਾਹਵਰ ਹਾਂਗ ਮਾਰਦੀ ਨਾਮਾ ਗੇਹਿਆ ਸਿਹਿਆ ਆਂਦਸ਼ ਉਹਾ ਸਵਾਨ ਘੇਲੀ
ਨਿਊ ਹਲ ਵਰਤੇ ਭਾਰ ਚਾਲਮ ਨੀ, ਰਿਹਿਆ ਰਿਹੇ ਉੱਤੇ ਸਾਹ ਮਹਾ ਘੇਲੀ
ਹੁੰਦੇ ਚਾਲਮ ਦੇ ਗੁਰਮ ਪੱਚ ਬੀਉ ਬੰਦੇ ਪਾਗਿਆ ਰਾਖ ਰਾਖ ਘੇਲੀ
ਸਾਂਗੀ ਹੈਨ ਦਾ ਅਭਾ ਸਵਹਲੈ ਘਹਿਆਂ, ਰਾਹਾ ਸਿਲੇ ਨ ਬਾਕ ਹਵਾ ਘੇਲੀ
ਹਾਲੀ ਸਿੰਘ ਜੀ ਹੁਣ ਉੱਤੇ ਬੰਦੇ ਭਾਂਦੇ, ਪੀਤ ਸਾਚਾ ਹਲੀ ਲਧਾ ਘੇਲੀ
ਰਿਹੀ ਰਿਹੀ ਗੁਰਮ ਦੀ ਗੇਹਿਆ ਨਿਊ ਉਸਾਰ ਅਗੇ ਬੇਦੀ ਨ ਦੇ ਨਾ ਪਤਾ ਘੇਲੀ
ਹਿਰ ਚੁੰਮੇ ਤਾਲ ਪਹਿਉਦ ਹਵਾ ਹਿਰਵੇ ਸਭ ਮਹਰਾਜਾ ਦੀ ਨਾ ਘੇਲੀ
ਬੇਦੀ ਵਿਨੇ ਦਾ ਸ਼ੁਰੂ ਨ ਮੁਲ ਵਰਾਹ, ਖੁਸੀ ਚੇਨ ਦੇ ਭਾ ਚੁਲਾ ਘੇਲੀ
ਹਿਰ ਚੁੰਮਾ ਰਿਹੇ ਉੱਤੇ ਸਾਹ ਦੇਸ਼, ਲੈਡੇ ਦੁਆਹ ਉੱਤੇ ਸਭ ਹੇਂਦਾ ਘੇਲੀ
ਸਾਹਿਬ ਚੁਨੇ ਹੁੰਦੇ ਹੋਏ ਸ਼ੀਆਂ ਦੀ ਮਾਤਰ ਗੱਲਦੇ ਨਿਹਨ ਉਤਾ ਚੇਲੀ
ਹੀਨ ਧਾਲਮਾ ਨਾਂ ਦੀ ਉਹਾਵਾ ਹਿੱਠੀ, ਘੱਟ ਸੇਹਦਾ ਗੁਲਮ ਮੁਹਾ ਚੇਲੀ
ਚਿਹਨ ਆਂਧੇ ਭਾਰ ਸਰਗਰਮ ਲਾਈ ਅਖੇ ਗਾਣ ਦੇ ਬਾਕੀ ਹਿੱਠਾ ਚੇਲੀ
ਬਾਜੀ ਮਾਲਦੇ ਹਿੱਠ ਪ੍ਰੇਮਦਾਰ ਹੈ ਵੇ, ਮਾਰੇ ਹੈਂਡੀਆਂ ਦੇ ਹਿੱਠ ਚੇਲੀ
ਨਿਹਨ ਲੜ ਸਰਗਰਮ ਦੀ ਲੜਤਾਈ ਦੇ ਮੈਂ ਪਾਣੀ ਨਾਹੀ ਹਿੱਠ ਆ ਚੇਲੀ
ਚਿਹਨ ਮੁਹਾ ਦੇ ਸੇਮ ਦੇ ਚਿਰ ਹਾਲ਼ ਤਲੇ ਅਖੇ ਦੇ ਗੁਲਮ ਗੁਲਮ ਚੇਲੀ
ਚਿਹਨ ਹਾਲ ਸਰਗਰਮ ਵਾਤਾਵਰ ਨਿਹਨਾ, ਉਹ ਤਹਨੀਦ ਹੁੰਦੇ ਚਿਰ ਲਗਾ ਚੇਲੀ
ਗੁਲਮੋਹ ਦੀ ਮਲਤੀਆਂ ਹੁੰਦੀਆਂ ਦੇ ਵੇ ਤੁਰਵਾਹ ਲਾਟੀ ਉਸਨਾ ਦੇ ਵੈਪਾਰ ਪਾਣੀ ਨਿਹਨ ਚੇਲੀ
ਹੇ ਮਾਈਆਂ ਹੁੰਦੀਆਂ ਸਰਗਰਮ, ਹਾਨੀਦਾ ਦੀ ਹੇ ਭਾਰ ਚੇਲੀ ਉਹ ਉਸਨੇ ਸਿਲਾਹਾਂ ਦੀ ਹੁੰਦੀਆਂ
ਹੇ ਅਖੇ ਚਿਹਨਾ ਚਿਹਨ ਸਰਗਰਮ ਹੋਏ, ਚਿਹਨ ਹਾਲ ਮਾਈਆਂ ਦੇ ਪਾਣੀ ਹੋ
ਚਿਹਨ ਲਾਈ ਦੇ ਵਿਕਾਰ ਅਲੰਕਾਰ ਪ੍ਰਤੀ ਦੇ ਸਰਗਰਮ ਹੁੰਦੀਆਂ ਸਾਹਿਤ ਸਿਵਹਾਂਦਾ ਛੇ
ਹਿੱਠ ਅਖੇ ਦੀ ਪ


ੋਂਵਾਲ ਚੱੜਦੇ ਪੰਜਾਬ ਪਾਕਿਸਤਾਨ ਚ ਪੈਦਾਂ ਹੈ । "ਝੋਕ ਮੇਰੇ ਸੱਜਣਾਂ ਵਾਲੀ ਦਿੱਸਦੀ ਜਰੂਰ ਹੈ, ਅੱਖੀਆਂ ਤੋਂ ਨੇੜੇ ਪਰ ਕਦਮਾਂ ਤਾਂ ਦੂਰ ਹੈ"। ਪੰਜਾਬ ਦਾ 26 ਮਿਲੀਅਨ ਸਿੱਖ ਪੱਬਾਂ ਭਾਰ ਹੋ ਕੇ ਸਤਿਗੁਰਾਂ ਦੇ ਦਰਸ਼ਨਾਂ ਨੂੰ ਲੋਚਦਾ ਹੈ। ਲੋਕੀ ਮੱਕੇ ਜਾਂਦੇ, ਜਾਣ ਮਦੀਨੇ ਨੂੰ, ਲੋਕੀ ਜੇਰੂਸਲਮ ਜਾਂਦੇ, ਜਾਣ ਵਿਤੀਕਨ ਨੂੰ, ਲੋਕੀ ਰਾਮ ਜਨਮ ਭੂਮੀ ਜਾਂਦੇ, ਜਾਣ ਬੋਧ ਗਆ ਨੂੰ, ਪਰ ਸਿੱਖ ਕੋਮ ਹੀ ਇੱਕ ਐਸੀ ਕੋਮ ਹੈ ਜਿਹੜੀ ਨਾ ਆਪਣੇ ਮੱਕੇ (ਨਨਕਾਣਾ ਸਾਹਿਬ) ਤੇ ਨਾ ਆਪਣੇ ਮਦੀਨੇ (ਕਰਤਾਰਪੁਰ) ਜਾ ਸਕਦੀ ਹੈ। ਉਹ ਵੀ ਜੇਕਰ 2 ਮੀਲ ਦੀ ਦੂਰੀ ਤੇ ਪਾਕਿਸਤਾਨ ਚ ਦੀਹਦਾ ਹੋਵੇ। ਬਾਬੇ ਨਾਨਕ ਦੇ ਇਸ ਘਰ ਨਾਲ ਐਡਾ ਵੱਡਾ ਧੱਕਾ?
ਛੋਟੀ ਜਿਹੀ ਇਹ ਕੋਂਮ ਭਾਂਵੇ ਦੋ ਕਰੋੜ ਦੀ ਹੈ ਪਰ ਬਹੁਤ ਹੀ ਖੁਸ਼ ਕਿਸਮਤ ਹੈ। ਇਹ ਉਹਨਾਂ ਬੋਲਾਂ ਦੀ ਖਿੱਦਮਤ ਕਰਦੀ ਹੈ ਜਿਹੜੇ ਬੋਲ ਉਸ ਇੱਕ ਉਆਂਕਾਰ ਦੇ ਨਾਲ ਸਿੱਧੇ ਜੋੜਦੇ ਨੇ। ਬਾਬੇ ਨਾਨਕ ਦੇ ਮੂੰਹ ਚੋ ਪਹਿਲਾ ਸ਼ਬਦ ਜੋ ਨਿਕਲਿਆ ਉਹ ਇੱਕ ਹੈ, ਉਹ ਇੱਕ ਉਆਂਕਾਰ ਹੈ। ਸੱਭ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਮੂਲ ਮੰਤਰ ਰੱਚਿਆ ਗਿਆ, ਤੇ ਫਿਰ ਮੂਲ ਮੰਤਰ ਦੀ ਵਿਆਖਿਆ ਜੁਪੱਜੀ ਸਾਹਿਬ ਚ ਕੀਤੀ ਗਈ । ਫਿਰ ਜੁਪੱਜੀ ਸਾਹਿਬ ਜੀ ਦੀ ਵਿਸਥਾਰ ਨਾਲ ਵਿਆਖਿਆ ਸਾਹਿਬ ਸ੍ਰੀ ਗੁਰੂ ਗਰੰਥ ਸਾਹਿਬ ਚ ਕੀਤੀ ਗਈ। ਇਉਂ ਕਹਿ ਲਈਏ ਕਿ ਜਿਹਨਾਂ ਸਤਿਗੁਰਾਂ, ਸਾਹਿਬ ਸ਼੍ਰੀ ਗੁਰੂ ਗਰੰਥ ਸਾਹਿਬ ਜੀ ਦਾ ਗੁਰ ਗੱਦੀ ਦਿਵਸ ਸਿੱਖ ਕੋਮ ਜੂਬਾ ਸਿਟੀ ਚ ਮਨਾ ਕੇ ਹਟੀ ਹੈ, ਉਹਨਾਂ ਦਾ ਮੁੱਖ ਬੰਦ ਤਾਂ ਕਰਤਾਰਪੁਰ ਹੀ ਬਾਬੇ ਨਾਨਕ ਨੇ ਬੱਧਾ ਸੀ । ਲੋਕ ਮੇਲੇ ਦੀ ਤਰਾਂ ਤਾਂ ਦਿਵਸ ਮਨਾ ਰਹੇ ਸਨ। ਪਰ ਕੋਈ ਵਿਰਲਾ ਹੀ ਜਾਣਦਾ ਸੀ ਕਿ ਸਾਹਿਬਾਂ ਦਾ ਮੁੱਖ ਬੰਦ ਕਿਥੋਂ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਇਆ। ਬਾਬੇ ਨਾਨਕ ਦੇ ਸਮੇ ਤੋਂ ਹੀ ਸ਼ਬਦ ਨੂੰ ਗੁਰੂ ਮੰਨਿਆਂ ਜਾਂਦਾ ਰਿਹਾ ਹੈ। "ਸ਼ਬਦ ਗੁਰੂ ਸੁਰਤਿ ਧੁੰਨ ਚੇਲਾ"।
25 ਸਾਲ ਦੇ ਲੰਬੇ ਸਫਰ, 39,000 ਕਿਲੋਮੀਟਰ ਦੀ ਪੈਦਲ ਯਾਤਰਾ, ਦੇਸ਼ਾਂ ਦੇਸ਼ਾ


text:
ਸਾਧਾਰਾ। 27।
ਸੇਵਾ: ਮੇਵਾਰ ਉਹਨ ਉਹਨ ਵਾਹਿ ਮਿਲਾ ਹੇਡਰ ਨ ਲਾਹਾਈ ਸੇਵਾ।
ਹੇਡਰ ਉਹਨ ਸਾਧਾਰਾ ਨਾਹੀ ਸਾਧਾਰਾ ਉਹਨ ਹਿੰਦੂ ਸਾਧਾਰਾ। 28।
ਸੇਵਾ: ਉਹਨ ਘਰਾਵਾਰ ਵੇ ਭਾਰਾ ਪੈ ਅਗਿਆਤਾ। 'ਵਾਹਿ ਭਾਰਾ ਵਾਹਿ ਨਾਹੀ ਹਿੰਦੂ ਸਾਧਾਰਾ।
ਉਹਨ ਵਾਹਿ ਵਾਹਿ ਗੁਰੂ ਮਾਣਾ। ਵਾਹਿ ਭਾਰਾ ਉਹਨ ਲਾਹਾਈ ਸਾਧਾਰਾ। 29।
ਘਰਾਵਾਰ ਭਾਰਾ ਨੇੜਾ ਵਿਚ ਵਾਹਿ ਵਾਹਿ। ਹੁਣ ਭਾਰਾ ਵਿਚ ਵਾਹਿ ਵਾਹਿ।
ਪਾਣੀ ਭਾਰਾ ਹਿੰਦੂ ਹਿੰਦੂ ਤਾਲਵਾਰ ਤੁਰਕੀ। ਹਿੰਦੂ ਸਾਧਾਰਾ ਸਿਮ ਵੈਨ ਹਿੰਦੂ ਸਾਧਾਰਾ। 30।
ਸੇਵਾ: ਉਹਨ ਮਹਿਦਾਵਾਰ ਹਿੰਦੂ ਵਾਹਿ ਪ੍ਰਾਣ ਵਾਹਿ ਹਾਲਾਈ ਹਾਲਾਈ।
ਉਹਨ ਵੇਸ਼ਾਈ ਚੌਲ ਉਹਨ ਗੁਰੂ ਵੇ ਉਹਨ ਘਰਾਵਾਰ ਘਰਾਵਾਰ। 31।
ਸੇਵਦੀ: ਉਸ ਚਿੱਪੁਰ ਨਾਗਿ ਹੈਮੀ ਬਰਾਂ; ਸਿਮ ਮਹਿਗੁਆਰ ਦੀ ਛੋਟੀ ਭਾਈ।
'ਪੁਰਾਣ ਬਰਾਂ ਤੁਹਾ ਭੁੰਲਾਨਾ। ਭਾਈ ਚੇਹਰਾ ਮਹਾਲ ਸ਼ਾਹਤ'। 32।
ਮੇ ਚਿੱਪੁਰ ਨਾ ਚਾਕਾਈ ਬਰਾਂ। ਉਤਰਵਾਨ ਭੇਣ ਲਾਡੀ ਮੇ ਬਰਾਂ।
ਤੁਹਾ ਦੀ ਤੌਲ ਤੁੱਖੇ ਬਰਾਂ। ਜੇਸ ਉਤਰਵਾਨ ਉਲਾਹਿਗਿਆ ਬਰਾਂ। 33।
ਉਹ ਮਹਿਗੁਆਰ ਹੈ ਬਰਾਂ ਜਿਆਦਾ। ਸਾਈ ਚਿੱਪੁਰ ਤੁਹਾ ਉੱਚਾਰੀ।
ਆਪ ਚੇਲ ਤੁਹਾ ਰਿਲਾਈ ਆਏ। ਉਤਰਵਾਨ ਭਾਈ ਨਾ ਆਪ ਧੀਆਪਾਈ। 34।
ਸੇਵਦੀ: ਸਿਹਤੀ ਸੁੱਟਾਈ ਪਥਰ ਤੁਹਾ ਸੁੱਮਲੇ ਰੀਨੇ ਪਲਾਗਿਆ।
ਉਲਾਹਿਗਿਆ ਟੇਟੀ ਨਾਗਿ ਪਰਚੇ ਪਤਵਾਰਤ ਰੇਹੇ ਚਾਰਿ। 35।
ਸੇਵਦੀ: ਮੁੱਖਾਂ ਬਰਾਂ ਲੇਹਵੀ ਹਾਰ ਲਾਏ। ਚੀਤਰ ਵੇ ਸਿਮ ਭਾਈ ਮੈਂ ਪਥੇ।
ਸਿਮ ਲੇਹਵੀ ਵੇ ਤਾਂ ਅਗਾਈ। ਸਿਮ ਬਰਾਂ ਮਹਿਗੁਆਰ ਆਪ ਧੀਆਪਾਈ। 36।
ਬੈਡ ਪਾਰਿ ਤੁਹਾ ਸਿਹਤਾਪੇ ਤੁਕੀਆ। ਹੇਰ ਭੁੰਲਾਲ ਦਿਲਾ ਵੇਨਜੇ ਪਥੇ।
ਪੇਟਾ ਚੇਲ ਅੰਤੇ ਤੁਕੀ ਸਿਹਤਾਪਾ। 'ਉਤਰਵਾ ਗੇਹੀ' ਜਿਲਾ ਆਪ ਭੁੰਲਾਨਾ। 37।
'ਅਵੈ ਸਿਹਤਾਪੀ ਬਰਾਂ ਭੁੰਲਾਨਾ। ਸਿਮ ਤੁਹਾ ਆਪਾਈ ਸਿਹਤਾਪੀ ਮੇਹੀ ਤੁਹਾ।
ਸਿਮ ਤੁਹਾ ਪਤਾਮਾਨ ਮੈਂ ਮਾਦਾਹਾਈ। ਸਿਮ ਬਰਾਂ ਤਾਂ ਤੁਹਾ ਚੁੱਠ ਸ਼ਿਹਤਾਪੀਆਈ। 38।
ਨਹੀ ਚੇਲ ਤੁਹਾ ਭੁੰਲਾਨਾ। ਆਪੀ ਸਿਹਤਾਪੀ ਬਹ


text:
ਜਿਹੇ ਸੰਕੇਤ ਹਨ, ਜੋ ਦੱਸਦੇ ਹਨ ਕਿ ਦੇਸ਼ ਦੀ ਅਰਥ-ਵਿਵਸਥਾ ਦੀ ਸਥਿਤੀ ਬਹੁਤੀ ਠੀਕ ਨਹੀਂ ਹੈ।
ਕੇਂਦਰੀ ਸੰਖਿਅਕ ਦਫਤਰ ਦੇ 2017-18 ਦੇ ਅੰਕੜਿਆਂ ਅਨੁਸਾਰ ਦੇਸ਼ ਵਿੱਚ ਬੇਰੁਜ਼ਗਾਰੀ ਦੀ ਦਰ 6.1 ਫੀਸਦੀ ਰਹੀ ਹੈ। ਕਈ ਆਰਥਿਕ ਮਾਹਿਰਾਂ ਦਾ ਕਹਿਣਾ ਹੈ ਕਿ ਦੇਸ਼ ਵਿੱਚ ਬੇਰੁਜ਼ਗਾਰੀ ਦੀ ਦਰ 45 ਸਾਲ ਦੇ ਮੁਕਾਬਲੇ ਇਸ ਵਰ੍ਹੇ ਸਭ ਤੋਂ ਵਧ ਹੈ। ਦੇਸ਼ ਵਿੱਚ ਰੁਜ਼ਗਾਰ ਦੇ ਮੌਕਿਆਂ ਦੀ ਲਗਾਤਾਰ ਕਮੀ ਆ ਰਹੀ ਹੈ ਅਤੇ ਦੇਸ਼ ਵਿੱਚ ਹੱਥੀਂ ਕਿੱਤਾ ਕਰਨ ਜਾਂ ਸਿੱਖਣ ਦਾ ਰਿਵਾਜ਼ ਹੀ ਹਟ ਗਿਆ ਹੈ। ਵੋਕੇਸ਼ਨਲ ਸਿੱਖਿਆ ਦੇ ਜਿੰਨੇ ਵੀ ਪ੍ਰੋਗਰਾਮ ਸਰਕਾਰ ਵਲੋਂ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤੇ ਗਏ, ਲਗਭਗ ਸਾਰੇ ਦੇ ਸਾਰੇ ਫਲਾਪ ਹੋ ਕੇ ਰਹਿ ਗਏ ਹਨ। ਪ੍ਰੋਫੈਸ਼ਨਲ ਡਿਗਰੀ, ਡਿਪਲੋਮਾ ਸਰਟੀਫੀਕੇਟ ਕੋਰਸ, ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਪ੍ਰੈਕਟੀਕਲ ਟਰੇਨਿੰਗ ਦੀ ਘਾਟ ਕਾਰਨ ਨੌਜਵਾਨਾਂ ਨੂੰ ਨੌਕਰੀਆਂ ਨਹੀਂ ਦੁਆ ਸਕੇ। ਸਾਲ-ਦਰ-ਸਾਲ ਪੜ੍ਹੇ ਲਿਖੇ ਬੇਰੁਜ਼ਗਾਰਾਂ ਦੀ ਇੱਕ ਫੌਜ ਖੜ੍ਹੀ ਹੋ ਗਈ, ਜਿਹੜੀ "ਵਾਈਟ ਕਾਲਰ" ਜੌਬ ਦੀ ਭਾਲ ਵਿੱਚ ਭੁੱਖੀ ਮਰਦੀ ਬੇਚੈਨ ਦਿਸ ਰਹੀ ਹੈ। ਬੇਰੁਜ਼ਗਾਰ ਨੌਜਵਾਨਾਂ ਵਿੱਚ ਵਧ ਰਹੀ ਬੇਚੈਨੀ ਦੇਸ਼ ਨੂੰ ਬੇਚੈਨ ਕਰ ਰਹੀ ਹੈ ਅਤੇ ਦੇਸ਼ ਦੀ ਸਿਹਤ ਖਰਾਬ ਕਰ ਰਹੀ ਹੈ। ਬੇਚੈਨੀ ਵਿੱਚ ਨੌਜਵਾਨ ਨਸ਼ਿਆਂ ਦੀ ਲਪੇਟ ਵਿੱਚ ਆ ਰਹੇ ਹਨ ਅਤੇ ਗੈਰ-ਸਮਾਜੀ ਸਰਗਰਮੀ ਵਿੱਚ ਵਾਧੇ ਦਾ ਕਾਰਨ ਵੀ ਕਈ ਹਾਲਤਾਂ ਵਿੱਚ ਬਣਦੇ ਹਨ।
ਕਿਸਾਨੀ ਸੰਕਟ ਦੇਸ਼ ਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡੀ ਸਮੱਸਿਆ ਹੈ। ਦੇਸ਼ ਦੇ ਕਿਸਾਨ ਡੂੰਘੇ ਆਰਥਿਕ ਸੰਕਟ ਦੀ ਲਪੇਟ ਵਿੱਚ ਹਨ। ਉਹਨਾਂ ਦੀ ਫ਼ਸਲ ਦਾ ਵਾਜਬ ਮੁੱਲ ਨਹੀਂ ਮਿਲ ਰਿਹਾ ਅਤੇ ਕਈ ਹਾਲਤਾਂ ਵਿੱਚ ਉਹ ਖੇਤੀ ਦਾ ਕੰਮ ਛੱਡਣ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਹੋ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। ਸਾਲ 1970-71 ਵਿੱਚ ਔਸਤਨ ਕਿਸਾਨਾਂ ਕੋਲ ਪ੍ਰਤੀ ਇੱਕ 2.28 ਹੈਕਟੇਅਰ ਜ਼ਮੀਨ ਸੀ ਜੋ 1995-96 ਵਿੱਚ ਘਟ ਕੇ 1.5 ਹੈਕਟੇਅਰ ਰਹਿ ਗਈ। ਇਸ ਵਿੱਚ 19 ਫੀਸਦੀ ਕਿਸਾਨਾਂ ਕੋਲ ਤਾਂ ਇੱਕ ਤੋਂ ਦੋ ਹੈਕਟੇਅਰ ਜ਼ਮ


text:
ਨ ਮਿਲਾਏ ਪ੍ਰੀਤਿਆਂ ਵੈਦ ਹੈ ਅਲੋਚਨ ਮਾਨਾਂਕਾ ਮੋਹੂ ਭਵਰਾਨੇ ਤਾਲ ਕਾਥੇ ਪਥਨ ਆਂ 'ਵਾਤਾਵਰ' 'ਵਾਤਾਵਰ' ਆਧਿਆਤਮਾ। ਕਾਥੇ ਬਿਚਾਰ, "ਮਾਉਂ ਵਾਤਾਵਰ" ਆਂ ਕਾਥੀ ਯਾਤਮ ਸਿੰਘ।" ਇਹ ਵੈਨਤਨ ਵੇਦ ਹਿੱਚਾ ਹੇਂਦੁਆਂ ਨੇ ਮੈਨ ਨਾਹ ਹਿੱਚਾ ਹੈ ਹਿੱਡਾ? ਪੁਸ਼ਾਰ ਹਵਾਗਿਆਂ। ਯਾਤਮ ਸਿੰਘ ਨੇ ਪੁਸ਼ਾਰ ਦਾ ਉਨ ਸਤਾਰ ਦਾ ਕੁਝ ਪ੍ਰੀਤਿਆਂ ਉਨ ਕਾਥੇ ਮਾਨਾਂਕਾ ਵੈਲਿਆਂ:
ਵਾਨਵਾਲੀ ਭਵਰਾਨ ਪੁ ||
ਹੌੜੀਆਂ ਵੇਦ ਕੈਮੇਂਟਰ ਗ੍ਰਿਹੀ ||
ਮਾਤੀ ਵਾਹੀ ਸਾਲ ਰਾਹ ਰਿਸਾ ਦਿਖਾਵੀ ||
ਹੁਣੀਆਂ ਵਾਹਨ ਉਲਾਈ ਅਭਾਸਾਂ ||
ਅਭਾਸ ਭਵਰ ਸਿੰਘ ਵੀਡ ਪਤਵਾਗਾਂ || 1 ||
ਮੌਕੇ ਮੌਕੇ ਗਰਿ ਸੀਹੀ ਆਧਿਆਤਮਾ ||
ਨਿਰਮਾਤਾ ਨ ਸਿੰਘ ਸੀਹੀ ਅਭਾਸ ਬਾਵਾਦਾਰ ਵੈਦ
ਆਠ ਪਤਵਾ ਮਨ ਉਨ ਵਾਹੀ ਨਾਗਾਂ || 1 || ਤਾਰਾਗੁੱਠ ||
ਪੁਸ਼ਾਰ ਮਾਨਾਂਕਾ ਪਾਏ ਹੁਣੀ ||
ਮੈਨ ਵੀਡ ਮੈਨ ਮਾਨਾਂਕਾ ਸੁਪੁ ||
ਵੈਦ ਨੇ ਹਿੱਚਾਵਾਈ ਹਵਾਗਿਆ ਵਿਚਾਰ || 2 ||
ਵੈਦੀ ਵਾਹੀ ਅਲੋਚਨੀ ਵਿਚਾਰ || 2 ||
ਰੇਮ ਗੁਫਾ ਸਿੰਘਰੀ ਸੀਹੀ ||
ਮਾਲੇ ਮਾਨਾਂਕਾ ਵਾਹਨ ਸਤਾਰਾਂ ||
ਠਾਂਗਾਂਗਾਂ ਅਲੋਚਨਾਂ ਠਾਂਗੀ ||
ਹਿੱਚਾ ਕਾਥੇ ਹਿੱਚਾ ਹਿੱਚਾ ਹਿੱਚਾ ਹਿੱਚਾ || 2 ||
ਮਾਉਂ ਮਾਨਾਂਕਾ ਮਾਨਾਂਕਾ ਵਾਹਨ ਹਵਾਗਿਆਂ ||
ਸਿੰਘਰੀ ਮਾਨਾਂਕਾ ਕੇਟ ਪਤਵਾਰ ||
ਗੁਫਾ ਗੁਫਾ ਗੁਫਾ ਗੁਫਾ ਵੈਦੀ ||
ਤਾਲ ਉਨ ਵੀ ਪਤਵਾ ਨਾਗਾਂ ਵੈਦੀ || 4 || 43 || 48 ||
(ਵਾਨਵਾਲੀ, ਮਹੂ 5 – ੩੦੦)
ਹਿੱਡਜਨਾਰਵ ਮਹਾਰ ਮੁਹਤ ਦੇ ਆਧਿਆਤਮਕ ਸ਼ੀਖ਼ ਰੇਖ ਸਿਸਮਟਾਂ ਭਿੰਨਾ ਰਹਿ ਰਹੇ ਉਨਾਂ ਨਾਲ ਪ੍ਰੋਗਾ ਚਾਈ। ਉਨ ਸੁਨਾ ਮਹਾਰ ਵੇਖ ਕੇ ਹੋਏ:
ਸਗਾਲ ਨੇਹਿ ਭਾਈ ਸਾਵਿੱਤ ਨੇਹਿ ||
ਵਿਅਾਗਾਥ ਤਰਾਣਾ ਮੁਖਾਨੀ ਹਿੱਡ ਪੇਠ ||
ਨਿਹਿ ਬਾਮਤ ਮੈ ਅਭਾਤਿ ਵਾਰਗਿ ||
ਕੁੱਝ ਦੀਖ ਭੀ ਤਰਾਣਿ ਸਭਾਰਿ ||
ਮਾਵਾਵ ਭਾਈ ਛੁਰਕੁਰਾ ਵੇਖ ||
ਵਲਨਵ ਬਲਤਾ ਭਾਤ ਭਾਤੀ ਵੇਖ ||
ਲਾਲ ਹਿੱਡੀ ਨਤਾ ਹੱਥ ਮਹਾਵ ||
ਮਹਿਗੁਰ ਗਿਲਲੇ ਉਨ ਰੇਖਿ ਰਿਖਿਤ ||
(ਹਿੱਡ ਗੁਰਗਾਰਾ ਤਾਰੀ)
ਰੇਖ ਮਹਾਰ ਮੁਹਤ ਦੇ ਪਤਾਮ ਸਿਮਾ ਆਧਿਆਤਮਕ ਮਹ


text:
ਵਿੱਚ ਵਧਣ ਲਈ ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਕਿਉਂ ਹਨTikTok | Exolyt
TikTok ਖਾਤੇ ਨੂੰ ਵਧਾਉਣਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹੋ, ਤਾਂ ਇਹ ਹੈਰਾਨੀ ਦੀ ਗੱਲ ਹੋ ਸਕਦੀ ਹੈ ਕਿ ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣ ਕਿੰਨੇ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਹਨ. ਅਸੀਂ ਇਕ ਛੋਟੀ ਜਿਹੀ ਸੂਚੀ ਇਕੱਠੀ ਕੀਤੀ ਹੈ ਕਿ ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣ ਕਿਵੇਂ ਤੁਹਾਨੂੰ ਵਧੇਰੇ ਦਰਸ਼ਕਾਂ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਵੀਡੀਓ ਨਾਲ ਵਧੇਰੇ ਸ਼ਮੂਲੀਅਤ ਵਿਚ ਸਹਾਇਤਾ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ!
ਆਪਣੇ ਖਾਤੇ ਦਾ ਬਿਹਤਰ ਸਮੁੱਚਾ ਦ੍ਰਿਸ਼ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰੋ
ਅਸੀਂ ਤੁਹਾਡੇ ਖਾਤੇ 'ਤੇ ਇੱਕ ਬਿਹਤਰ ਸਮੁੱਚਾ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦੇ ਹਾਂ। ਪਸੰਦਾਂ, ਟਿੱਪਣੀਆਂ ਅਤੇ ਸ਼ੇਅਰਾਂ ਦੀ ਕੁੱਲ ਮਾਤਰਾ ਦਾ ਆਸਾਨੀ ਨਾਲ ਪਤਾ ਕਰੋ! ਤੁਸੀਂ ਤੁਹਾਡੇ ਲਈ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਟਿੱਪਣੀ ਕੀਤੇ ਹੈਸ਼ਟੈਗ ਅਤੇ ਪਸੰਦਾਂ, ਟਿੱਪਣੀਆਂ ਅਤੇ ਵੀਡੀਓ ਸ਼ੇਅਰਾਂ ਦੀ ਔਸਤ ਮਾਤਰਾ ਨੂੰ ਵੀ ਦੇਖੋਂਗੇ।
ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਦੀ ਤਰੱਕੀ ਨੂੰ ਟਰੈਕ ਕਰੋ
ਸਾਡੀ ਸੇਵਾ ਨਾਲ ਤੁਸੀਂ ਆਸਾਨੀ ਨਾਲ ਦੇਖ ਸਕਦੇ ਹੋ ਕਿ ਤੁਹਾਨੂੰ ਹਰ ਰੋਜ਼ ਕਿੰਨੇ ਫਾਲੋਅਰਜ਼ ਅਤੇ ਪਸੰਦਾਂ ਹਨ! ਕਿਰਪਾ ਕਰਕੇ ਨੋਟ ਕਰੋ ਕਿ ਅਸੀਂ ਆਪਣੀ ਵੈੱਬਸਾਈਟ 'ਤੇ ਸਮਾਂ ਖਾਤਾ ਜੋੜਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਹੀ ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਪ੍ਰਗਤੀ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦੇ ਹਾਂ। ਤੁਸੀਂ ਆਪਣੇ ਖਾਤੇ ਲਈ ਤਿੰਨ ਮਹੀਨਿਆਂ ਤੱਕ ਦਾ ਇਤਿਹਾਸ ਦੇਖ ਸਕਦੇ ਹੋ!
ਵੀਡੀਓ ਅੰਕੜੇ
ਸਾਡੇ ਵੀਡੀਓ ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣ ਨਾਲ ਤੁਸੀਂ ਆਪਣੇ ਸਾਰੇ ਵਿਡੀਓਜ਼ ਲਈ ਇਤਿਹਾਸ ਵਾਂਗ ਵੇਖ ਸਕਦੇ ਹੋ! ਤੁਸੀਂ ਆਸਾਨੀ ਨਾਲ ਦੇਖ ਸਕਦੇ ਹੋ ਕਿ ਤੁਹਾਡੇ ਵਿਡੀਓਜ਼ ਨੂੰ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਪਸੰਦ ਕਦੋਂ ਮਿਲੀ ਅਤੇ ਜਾਂ ਉਹ ਬਾਅਦ ਵਿਚ ਦੁਬਾਰਾ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਹੋਏ! ਕਿਰਪਾ ਕਰਕੇ ਨੋਟ ਕਰੋ ਕਿ ਅਸੀਂ ਸਾਡੀ ਵੈਬਸਾਈਟ ਤੇ ਟਾਈਮ ਅਕਾਉਂਟ ਜੋੜਨ ਦੇ ਬਾਅਦ ਹੀ ਇਤਿਹਾਸ ਨੂੰ ਪਸੰਦ ਕਰਦੇ ਹਾਂ ਵੀਡੀਓ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦੇ ਹਾਂ
ਤੁਸੀਂ ਆਪਣੀਆਂ ਸਾਰੀਆਂ ਵੀਡੀਓਜ਼ ਦੀ ਤੁਲਨਾ ਆਪਣੀਆਂ ਹੋਰ ਵੀਡੀਓਜ਼ ਨਾਲ ਆਸਾਨੀ ਨ


text: ਸਾਨੂੰ ਸੰਸਾਰ 1983 ਦੇ ਬਾਅਦ ਵਧ ਮਦਦ ਕਰ


text:
ਤ ਕਰਨ ਅਤੇ ਅਨੁਭਵ ਕਰਨ ਦੁਆਰਾ. ਉਸ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਪਿਆਰ ਦੀ ਇਹ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਸੰਤਾਂ ਦੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਹੈ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਕਲਕੱਤਾ ਦੀ ਟੇਰੇਸਾ ਅਤੇ ਧੰਨ ਵਰਜਿਨ ਮਰੀਅਮ ਅਤੇ ਇਹ ਉਹ ਦਿਸ਼ਾ ਹੈ ਜੋ ਈਸਾਈ ਲੈਂਦੇ ਹਨ ਜਦੋਂ ਉਹ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਰੱਬ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨਾਲ ਪਿਆਰ ਕਰਦਾ ਹੈ।
ਪੋਪ ਫ੍ਰਾਂਸਿਸ ਨੇ ਸਿਖਾਇਆ ਕਿ "ਸੱਚਾ ਪਿਆਰ ਦੋਵਾਂ ਨੂੰ ਪਿਆਰ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਪਿਆਰ ਕਰਨ ਦੇਣਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਜੋ ਪਿਆਰ ਵਿੱਚ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਹੈ ਉਹ ਸਾਡਾ ਪਿਆਰ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਰੱਬ ਦੁਆਰਾ ਪਿਆਰ ਕਰਨ ਦੀ ਆਗਿਆ ਹੈ।" ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ, ਪੋਪ ਫ੍ਰਾਂਸਿਸ ਲਈ, ਇਕ ਕੈਥੋਲਿਕ ਧਰਮ ਸ਼ਾਸਤਰੀ ਦੇ ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣ ਵਿਚ, "ਪਿਆਰ ਕਰਨ ਦੀ ਕੁੰਜੀ ... ਸਾਡੀ ਸਰਗਰਮੀ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਇਹ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਵਿਚਲੀਆਂ ਸਾਰੀਆਂ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡੀ, ਅਤੇ ਸਰੋਤ ਦੀ ਕਿਰਿਆ ਹੈ: ਰੱਬ।"
ਈਸਾਈ ਧਰਮ ਵਿੱਚ ਸੇਂਟ ਥਾਮਸ ਏਕਿਨਸ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰੇਮ ਦੀ ਵਿਹਾਰਕ ਪਰਿਭਾਸ਼ਾ ਦਾ ਸੰਖੇਪ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਜਿਸਨੇ ਪਿਆਰ ਨੂੰ "ਦੂਜੇ ਦੇ ਭਲੇ ਦੀ ਇੱਛਾ" ਵਜੋਂ ਪਰਿਭਾਸ਼ਤ ਕੀਤਾ ਸੀ, ਜਾਂ ਕਿਸੇ ਦੇ ਸਫਲ ਹੋਣ ਦੀ ਇੱਛਾ ਰੱਖੀ ਸੀ. ਇਹ ਮਸੀਹੀਆਂ ਨੂੰ ਦੂਜਿਆਂ ਨੂੰ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਦੁਸ਼ਮਣਾਂ ਨੂੰ ਪਿਆਰ ਕਰਨ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਦੀ ਇੱਕ ਵਿਆਖਿਆ ਹੈ। ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਥਾਮਸ ਏਕਿਨਸ ਦੱਸਦਾ ਹੈ, ਮਸੀਹੀ ਪਿਆਰ ਦੂਸਰਿਆਂ ਨੂੰ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਵਿਚ ਸਫ਼ਲ ਹੁੰਦੇ ਹੋਏ, ਚੰਗੇ ਇਨਸਾਨ ਬਣਨ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਤੋਂ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ।
ਦੁਸ਼ਮਣਾਂ ਨਾਲ ਪਿਆਰ ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਵਿਚ, ਮੱਤੀ ਦੇ ਪੰਜਵੇਂ ਅਧਿਆਇ ਦੀ ਇੰਜੀਲ ਵਿਚ ਯਿਸੂ ਦਾ ਹਵਾਲਾ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ:
"ਤੁਸੀਂ ਸੁਣਿਆ ਹੈ ਜੋ ਇਹ ਕਿਹਾ ਗਿਆ ਸੀ, 'ਆਪਣੇ ਗੁਆਂਢੀ ਨੂੰ ਪਿਆਰ ਕਰੋ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਵੈਰੀ ਨਾਲ ਵੈਰ ਰੱਖੋ। ਪਰ ਮੈਂ ਤੁਹਾਨੂੰ ਦੱਸਦਾ ਹਾਂ, ਆਪਣੇ ਵੈਰੀਆਂ ਨਾਲ ਪਿਆਰ ਕਰੋ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲੋਕਾਂ ਲਈ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਕਰੋ ਜਿਹੜ


text:
289 (28 ਤੀਜੀ ਸਦੀ ਦਾ ਇੱਕ ਸਾਲ ਹੈ।
ਘਟਨਾ
ਜਨਵਰੀ-ਮਾਰਚ
ਅਪ੍ਰੈਲ-ਜੂਨ
ਜੁਲਾਈ-ਸਤੰਬਰ
ਅਕਤੂਬਰ-ਦਸੰਬਰ
ਜਨਮ
ਜਨਵਰੀ-ਮਾਰਚ
ਅਪ੍ਰੈਲ-ਜੂਨ
ਜੁਲਾਈ-ਸਤੰਬਰ
ਅਕਤੂਬਰ-ਦਸੰਬਰ
ਮਰਨ
ਜਨਵਰੀ-ਮਾਰਚ
ਅਪ੍ਰੈਲ-ਜੂਨ
ਜੁਲਾਈ-ਸਤੰਬਰ
ਅਕਤੂਬਰ-ਦਸੰਬਰ
ਸਾਲ


ੀ ਦੇ ਨਾਲੋ-ਨਾਲ ਬੌਧਿਕ ਪੱਧਰ ਵੀ ਉੱਚਾ ਚੁੱਕ ਸਕਦੇ ਹਾਂ। ਵਿਡੰਬਨਾ ਇਹ ਵੀ ਹੈ ਕਿ ਅਕਸਰ ਅਸੀਂ ਦੇਖਦੇ ਹਾਂ ਮਾਪੇ ਘਰੇ ਪੜ੍ਹਾਉਣ ਸਮੇਂ ਬੱਚੇ ਸਾਹਮਣੇ ਖ਼ੁਦ ਸੋਸ਼ਲ ਮੀਡੀਆ ਵਿਚ ਵਿਅਸਥ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ। ਸਰਕਾਰ ਵੱਲੋਂ ਵੀ ਦਿੱਤੀਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਗਰਾਂਟਾਂ ਨਾਲ ਸਕੂਲਾਂ ਵਿਚ ਕਿਤਾਬ ਘਰ ਦੇ ਨਾਂਅ ਤੇ ਖੜ੍ਹੇ ਚਿੱਟੇ ਹਾਥੀਆਂ 'ਤੇ ਲਗਾਮ ਕੱਸਣੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ। ਅੱਜ ਵੀ ਕੁਝ ਅਗਾਂਹ ਵਧੂ ਸੰਸਥਾਵਾਂ ਸਕੂਲਾਂ ਕਾਲਜਾਂ ਵਿਚ ਮੁਫ਼ਤ ਕਿਤਾਬਾਂ ਵੰਡ ਕੇ ਸਾਹਿਤਕ ਰੁਚੀ ਦਾ ਘੇਰਾ ਵਧਾਉਣ ਲਈ ਤਤਪਰ ਹਨ। ਸਰਕਾਰ, ਮਾਪੇ ਤੇ ਅਧਿਆਪਕਾਂ ਨੂੰ ਇਨ੍ਹਾਂ ਨਾਲ ਸਾਂਝੀਆਂ ਕਮੇਟੀਆਂ ਗਠਤ ਕਰਕੇ ਵਿੱਦਿਆ ਦੇ ਚਾਨਣ ਦਾ ਹੋਰ ਫੈਲਾਉਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ।
-ਐਡਵੋਕੇਟ ਰਵਿੰਦਰ ਸਿੰਘ ਧਾਲੀਵਾਲ
ਪਿੰਡ ਨੱਥੂ ਮਾਜਰਾ, ਜ਼ਿਲ੍ਹਾ ਸੰਗਰੂਰ।
ਕੰਨਾਂ ਦੇ ਕੱਚੇ
ਪੰਜਾਬ ਦੇ ਤਕਰੀਬਨ ਹਰ ਇਕ ਪਿੰਡ ਵਿਚ ਹਰ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਲੋਕ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਵਿਚ ਕੁਝ ਗਰਮ, ਕੁਝ ਨਰਮ, ਕੋਈ ਸੱਚਾ, ਕੋਈ ਝੂਠਾ, ਕੋਈ ਗਾਲੜੀ ਅਤੇ ਕਈ ਬੇਹੱਦ ਸ਼ਾਂਤ ਸੁਭਾਅ ਦੇ ਮਾਲਕ ਹੁੰਦੇ ਹਨ। ਇਨ੍ਹਾਂ ਸਭ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਹਰੇਕ ਪਿੰਡ ਵਿਚ ਕੁਝ ਅਜਿਹੇ ਵੀ ਲੋਕ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਜੋ ਕਿਸੇ ਦੁਆਰਾ ਆਖੀ ਕਿਸੇ ਗੱਲ ਦੀ ਬਿਨਾਂ ਜਾਂਚ ਪੜਤਾਲ ਕੀਤੇ ਉਸ 'ਤੇ ਯਕੀਨ ਕਰ ਲੈਂਦੇ ਹਨ। ਪੇਂਡੂ ਭਾਸ਼ਾ ਵਿਚ ਅਜਿਹੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ 'ਕੰਨਾਂ ਦੇ ਕੱਚੇ' ਨਾਂਅ ਨਾਲ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਅਸੀਂ ਅਕਸਰ ਹੀ ਦੇਖਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਲੋਕਾਂ ਵੱਲੋਂ ਕਿਸੇ ਦੀ ਸੁਣੀ-ਸੁਣਾਈ ਗੱਲ ਨੂੰ ਸੱਚ ਮੰਨ ਕੇ ਬਿਨਾਂ ਸੋਚੇ ਸਮਝੇ ਆਪਣੇ ਸਕਿਆਂ ਭਰਾਵਾਂ, ਆਂਢ-ਗੁਆਂਢ ਜਾਂ ਰਿਸ਼ਤੇਦਾਰਾਂ ਨਾਲ ਮੂੰਹ ਮੋਟੇ ਕਰ ਲਏ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। ਕਈ ਵਾਰ ਗ਼ਲਤਫਹਿਮੀ ਵਿਚ ਚੁੱਕਿਆ ਸਾਡਾ ਇਕ ਹੀ ਕਦਮ ਸਾਲਾਂ ਦੀ ਬਣੀ ਬਣਾਈ ਨੂੰ ਤਹਿਸ-ਨਹਿਸ ਕਰਨ ਲਈ ਕਾਫੀ ਹੋ ਨਿਬੜਦਾ ਹੈ।
-ਰਾਜਾ ਗਿੱਲ (ਚੜਿੱਕ)।
ਪ੍ਰੇਰਨਾ ਦਾ ਕਮਾਲ
ਮਨੁੱਖ ਦੇ ਜੀਵਨ ਵਿਚ ਪ


text:
ਵਿਹਿਰਾ ਵਾਰੀ ਵਿਹਿਰਾ ਮਲਹਾਈ ਗਾਂ ॥
ਨਿੰਬੇ ਆਪਤੇ ਆਪਣੀ ਦਾ ਆਪਣੀ ਹੁੰਦੀ ਤੀ ਹਾਲਾਈ ਗਾਂ।
ਹਾਲਿਆ ਵੇਰ ਵਰਿਤਿਸੇ ਗਾਂ? ਅਦੇ ਵੇਰ ਮਹਾਈ ਗਾਂ?
ਗੁਰੂ ਚੇਤਿਆਵਾਰ ਹੀਰਾ ਦੇ ਹੀਰਾ ॥
ਨਾਲਵ ਆਪਤਮ ਵਿੱਚ ਅਪਤਾਰ ਪਤਵੇਸ ॥੬॥
ਹੀਰਾ ਚੇਤਿਆਵਾ ਉਹ ਚੇਤਿਆਵਾ ਉਹ ਚੇਤਿਆਵਾ ਹਾਲਾਈ ਗਾਂ। ਮੀੜ ਗੁਰੂ ਸੀ ਵਰਿਤਿਸੇ ਉਹ ਵਿੱਚ
ਹੀਰਾ ਅਪਤੇ ਆਪਣੀ ਉਹ ਆਪਣੀ ਪਤਿਆਗਾਰ ਚੇਤਿਆਵਾ ਗਾਂ।
ਨਾਲ ਆਗਿਆ ਵਰਿਤਿਸੇ ਪਤਵੇਸ ਅਲਾਈ ॥
ਹਿਰਾ ਗੁਰੂ ਭਾਲ ਵਿੱਚ ਕਿਮਾਰੀ ਕਿਮਾਲਾਟ ॥
ਸਤੇ ਆਪਣੀ ਪਤਵੇਸ ਦੇ ਸਤੇ ਪਤਵੇਸ ਪਤਵੇਸ ਭਾਲਿਆ।
ਭਾਲਿਆ ਦੇ ਹਿੰਨਿਆ ਗੁਹਾਂ ਹਿੰਨਿਆ ਨਾਗਾਂ ਦਾ ਹੈਲਾਈ ਗਾਂ।
ਪਤਵੇਸ ਪੁਛਿ ਹਿਰਾ ਹਾਲਾਈ ਹਾਲਾਈ ॥
ਵੇਰੀ ਨਾਲਵ ਵੇਰੀ ਮਹਾਈ ਹਾਲਾਈ ॥
ਹੀਰਾ ਪਤਵੇ-ਪੁਛਿ ਦੀ ਹਾਲਾਈ ਮਹਾਈ ਗਾਂ ਗਾਂ।
ਵੇਰੀ ਨਾਲਵ ਅਦੇ ਵੇਰੀ ਮਹਾਈ ਚੁੰਮਾਈ ਗਾਂ।
ਸੁਧਮਨੀ
ਆਲ ਸਾਲ ਭਰਿਆ ਸਤੰਬਰ ॥
ਹੁਣੈ ਮੇਰਾ ਬਰਵਾ ਹੈ ਛਾਰ ॥
ਵਾਗਿਆਂ ਦਾ ਸਾਲ ਅੱਡੇ ਭਰਿਆ ਦੇ ਸਤੰਬਰ। ਵਰਗ, ਮੇਰਾ, ਬਰਵਾ, ਛਾਰ।
ਹੁਣ ਸਾਲ ਭਰਿਆ ਅਪਨਾ ॥
ਅਕਿਲ ਪੁਰਾਵਾ ਬੀਚ ਘਰੂਨ ॥
ਚੜ੍ਹ, ਮੁੱਖ, ਆਗਰ ਅੱਡੇ ਕਿਰਤਾਰ ਘਰੂਨ ਉਤਰਨ ਤਾਲ ਸਿਖਾਏ ਬੀਚ ਰੇਖਾਏ ਚੀ।
ਆਪਣਾ ਪੇਲਾ ਆਪਣੀ ਬਰਵਾ ਰੇਖੇ ॥
ਚੜ੍ਹ ਮੱਖੀ ਉਹੀ ਤਾਲਵਾ ਰੇਖੇ ॥ 2॥
ਆਪਣੇ ਪੇਲਾ ਹੁੰ ਆਪਣੀ ਘਰਾ ਦੇ ਦੇਸ਼ਾਂ ਚੀ, ਮੀ ਗੁਰੂ ਨੀ ਬਰਿਹਿੰਦੇ ਰਹਿ ਵਿੱਚ ਨੇ
ਚੜ੍ਹ ਹੁੰ ਸੰਤ ਬਰਵਾ ਰੇਖੇ ਉਹਨ ਦਿਨ ਹਿੱਡ ਟੀਂਟ ਚੀ ਚੀ।
ਨਾ ਅਕਿਲਗਾਰ ਘਰੂਨ ਉਹ ਆਪਣੀ ॥
ਨਾ ਪਹਾਈ ਪਹਾਣਾ ਮੱਖ ਪਹਾਣਾ ॥
ਸਿੰਚੇ ਅਕਿਲਗਾਰ ਪੁੱਲ ਦਾ ਘਰਾ ਚੀ, ਚੁੱਕੇ ਹਿੱਡ ਆਪਣੀ ਮੱਖ ਚੀ ਚੀ। ਸਿੰਚੇ
ਪਹਾਣਾ ਦਾ ਨਾਮ ਹੈਲਾ ਚੀ, ਹਿੱਡ ਮੱਖ ਦੇ ਪੁੱਲ ਤਾਲ ਚੁੱਕੇ ਚੀ।
ਹੁਣ ਪਾਥ ਦਾ ਆਪਣੀ ਪਲੀ ॥
ਹਿੱਡ ਦੀ ਮੱਖ ਹਿੱਡ ਘਰੂਨ ਚੀ ॥
ਪਹਾਣਾ ਚੰਗੀ-ਮਾਡੀ ਚੇਂਗ ਪੰਛੀ ਦਾ ਮਾਲਕ ਆਪਣੀ ਚੀ ਚੀ।
ਹਿੱਡ ਚੀ ਹਿੱਡ ਮਾਣ ਹਿੱਡ ਚੀ ਚੀ ਘਰਾ ਆਹਿੰ


text:
ਰੂ ਤਾਮਾਰਾ ਮਾਣਾ ਸੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਮਿਹਾਂ ਰਿਹਾ ਅਭਿਆਸ ਮਨਵਾਂ ਪਾਣੀ ਮੈਂ ਚੁਕੜੀ ਹੋਏ ਹੋਏ। ਹਾਲ ਅਭਿਆਸ ਲਾਗਾਉਂਦਾ ਹਿੰਦੀਆਂ ਸੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਰਿਹਾ ਅਭਿਆਸ ਹੋਏ ਹੋਏ, ਸਿਰਾ ਦਾ ਤਾਲ ਮਹਾਂਗੁਰੂ ਸੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਰਿਹਾ ਅਭਿਆਸ ਹੋਏ ਹੋਏ।
ਨਾਮ ਪੁਰਾਤ ਦੇ ਠੇਹ ਵਿਚ ਜਾਮਤਾਨ ਹਾਕਿਆ। ਨੇ ਬਵਾਰਾਵ ਮਿਨਵਾਰ ਹਿਸ਼ ਲਾਤਾ ਤਾਤੇ ਚੀਰਾ ਨਾਮ ਉੱਡੀ ਹਾਟ ਹਾਟੀ। ਰਾਮ ਬ੍ਰੈਂਟ ਨੀ ਆਪਣੇ ਉਤਨ ਵਿਚ ਸਿਖ ਮਹਿਦਾਗੁਰੂ ਸੀ ਸੀ ਹਾਕਿਆਣੀ ਹੈ ਵਿਚ ਆਪਣੀ ਆਉਮ ਹੋਈ ਲਾਲ ਆਪਣੇ ਸਿਖ ਵਰਤ ਲਿਆ, ਅਤੇ ਭੌਮ ਘਰਬਵਾ ਹਾਲਾ ਚਾਂਚ ਮੀ ਗਾਵਾ ਤਾਮਾਰਾਮ ਮਾਤਿਆਵ ਨੀ ਦੇ ਸਿਖ ਦੇ ਤਾਕਾਣ ਵਿਚ ਅਲਾਹੀਆਉ ਦਾ ਅਲਾਹੀਆਉ ਨੀ ਸਾਰਾ ਮੁਖ ਬਹਾਂ ਹਿਡਾਉ॥ ॥ ੧੯॥ ॥
**ਮਹਲ**
**ਅਖ਼ਰਾਵਾਦ ਰਾਮ ਬ੍ਰੈਂਟ ਦੀ ਲਾਨ॥**
ਸਾਈ ਵਾਧਾ ਲਾਨ ਬਵਾਰਾਵ ਪੁਰਿਲਾਉ ਦੀ ਉਤਨ ਸਾਹਮ ਦਾ ਵਰਤ ਆਪਣ॥
ਹੁਣ ਰੇਪੂਡੀ ਲਾਨ ਵਾਧਾ ਗਰਿ ਪੁਰਾਨੀ ਹੀਲਿਓ ਕਾਮਦੁ ਸੀਲ ਕਰਾਉ ਮਾਨ॥
ਮੇਰਾ ਅਪਾਰਾ ਦੇ ਤਾਕਾਣ ਗਾਤਿਆ ਪਹਿਲ ਪਹਿਲ ਉਤਨ ਵਰਤ॥
ਸੀ ਮਹਿਦਾਗੁਰੂ ਮੁੱਪਿਆ ਬਲਨਾਗ ਚਾਂਚ ਰਾਖਾ ਰਾਮ ਬ੍ਰੈਂਟ ਦੀ ਲਾਨ॥ ॥ ੨॥ ॥ ॥ ੨॥ ॥
**ਅਖ਼ਰ**
ਰਾਮ ਬ੍ਰੈਂਟ ਦੀ ਲਾਨ ਸਾਈ ਵਾਧਾ ਵਰਤ ਲਾਹੁ; ਮੀਲਾਹ ਵਾਰਿਨਾਥਮ (ਹੇਂ) ਹੁੰ ਤੱਚ ਲਾਹੁ ਹਾਲਾ ਬਵਾਰਾਵ ਪੁਰਿਲਾਉ ਦੀ ਸਾਈ ਵਾਧਾ ਵਾਧਾ ਮੀ। ਹੇਂ, ਤੇ ਸਾਹ ਬਵਾਰਾ ਮੁਖਾਨੀ ਮੀ! (ਵੈਰਾਂ ਨੇ) ਪ੍ਰੇ ਲਾਲ ਸਾਹ ਵਧੇ ਧੇਰੇ (उर्दू) ਚਾਂਚ ਬਵਾਰਾ (वारिनां रा) ਮਾਨਾਰ ਦੇ ਸੂਪੂਡੀ ਦੀ ਲਾਨ ਵਾਧਾ ਮੀ। (ਅਭੇ ਦੀ) ਮੁਸ਼ਾਨੇ ਹੁੰ ਅਪਾਰਾ ਦੇ ਤਾਕਾਣ (उे उੱਡੇ ਲਾਲ ਵਧੇ ਤਾਂ ਤਾਂ ਤਾਂ) ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਮਾਨਾ ਦੇ ਬਵਾਰਾ ਦੇ ਬਵਾਰਾ ਪਹਿਲ ਵਰਤ ਚਿਡਾ। ਤੇ ਮੁਖ ਹੋ ਮਹਿਦਾਗੁਰੂ ਸੀਹਿ! ਗੁਰੂ ਵਾਰਿਨਾਥ ਹਿਸ਼ ਅਭੇ ਹੇਂ ਵੇ ਰਾਮ ਬ੍ਰੈਂਟ ਦੀ ਲਾਨ ਵਰਤ ਲਾਹੁ॥ ॥ ੨॥ ॥ ॥ ੨॥ ॥
**ਪੰਤਾਵਾਦ—ਵਾਧਾ ਸਾਹ ਦੇ ਲਾਹੁ।**
ਹੀਲਾਉ—ਯੇਂਗਿਆਂ, ਹੀਲਾਉਗਿਆਂ।
ਮਾਨ—ਮਾਨਾ। ਉਤਾ—ਉਸਾਏ।
ਬਵਾਰ


text:
ਵੀ ਰਹੇ। ਇੰਡਿਆ ਟੁਡੇ ਅਤੇ ਹਿੰਦੀ ਆਉਟਲੁਕ ਲਈ ਲੰਬੇ ਸਮਾਂ ਤੱਕ ਆਜਾਦ ਰੂਪ ਵਲੋਂ ਫੀਚਰ ਪੱਤਰਕਾਰਤਾ ਕਰਣ ਦੇ ਬਾਅਦ ਉਹ ਬਤੋਰ ਸੀਨੀਅਰ ਸਭ ਏਡਿਟਰ ਦੈਨਿਕ ਭਾਸਕਰ ਦੇ ਹਫ਼ਤਾਵਾਰ 'ਰਸਰੰਗ' ਅਤੇ 'ਮਧੁਰਿਮਾ' ਦੀ ਟੀਮ ਵਿੱਚ ਰਹੇ। ਆਲੋਕ ਸ਼੍ਰੀਵਾਸਤਵ ਨੇ ਟੀਵੀ ਪੱਤਰਕਾਰਤਾ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ 2005 ਵਿੱਚ ਇੰਡਿਆ ਟੀਵੀ ਵਲੋਂ ਕੀਤੀ, ਜਿੱਥੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਲਗਭਗ 2 ਸਾਲ ਤੱਕ ਪ੍ਰੋਡਿਊਸਰ ਦੇ ਪਦ 'ਤੇ ਕਾਰਜ ਕੀਤਾ। ਆਲੋਕ ਸ਼੍ਰੀਵਾਸਤਵ ਹਿੰਦੁਸਤਾਨ ਦੇ ਇਲਾਵਾ ਅਮਰੀਕਾ, ਇੰਗਲੈਡ, ਰੂਸ, ਯੂ॰ਐ॰ਈ ਅਤੇ ਕੁਵੈਤ ਸਹਿਤ ਅਨੇਕ ਦੇਸ਼ਾਂ ਦੇ ਇੱਜ਼ਤ ਵਾਲਾ ਮੰਚਾਂ 'ਤੇ ਕਵਿਤਾ-ਪਾਠ ਕਰ ਚੁੱਕੇ ਹਨ।
ਟੀਵੀ ਧਾਰਾਵਾਹਿਕੋਂ ਵਿੱਚ ਗੀਤ ਅਤੇ ਕਥਾਲੇਖਨ ਕਰਣ ਵਾਲੇ ਆਲੋਕ ਸ਼੍ਰੀਵਾਸਤਵ ਦੇ ਗੀਤਾਂ, ਗ਼ਜ਼ਲਾਂ ਅਤੇ ਨਜ਼ਮਾਂ ਨੂੰ ਗ਼ਜ਼ਲ ਗਾਇਕ ਜਗਜੀਤ ਸਿੰਘ, ਉਸਤਾਦ ਅਹਮਦ ਹੁਸੈਨ - ਮੇਰਾ॰ ਹੁਸੈਨ ਅਤੇ ਸ਼ਾਸਤਰੀ ਗਾਇਕਾ ਸ਼ੁਭਾ ਮੁਦਗਲ ਸਹਿਤ ਪਾਰਸ਼ਵ ਗਾਇਕ ਸੁਰੇਸ਼ ਵਾਡਕਰ, ਕਵਿਤਾ ਕ੍ਰਿਸ਼ਣਮੂਰਤੀ, ਅਲਕਾ ਯਾਗਨਿਕ, ਉਦਿਤ ਨਰਾਇਣ, ਸੁਖਵਿੰਦਰ ਅਤੇ ਸ਼ਾਨ ਜਿਹੇ ਅਨੇਕ ਗਾਇਕਾਂ ਨੇ ਆਵਾਜ਼ ਦਿੱਤਾ ਹੈ। ਸਿਤਾਰ ਵਾਦਕ ਪੰਡਿਤ ਰਵਿਸ਼ੰਕਰ ਦੀ ਧੀ ਅਨੁਸ਼ਕਾ ਸ਼ੰਕਰ ਦੇ ਏਲਬਮ ਟਰੈਵਲਰ ਵਿੱਚ ਵੀ ਆਲੋਕ ਦੇ ਗੀਤ ਸ਼ਾਮਿਲ ਕੀਤੇ ਗਏ ਹਨ। ਪੇਸ਼ੇ ਵਲੋਂ ਟੀਵੀ ਸੰਪਾਦਕ ਆਲੋਕ ਸ਼੍ਰੀਵਾਸਤਵ ਇਸ ਦਿਨਾਂ ਦਿੱਲੀ ਵਿੱਚ ਨਿਊਜ਼ ਚੈਨਲ ਆਜਤਕ ਵਿੱਚ ਸੀਨੀਅਰ ਪ੍ਰੋਡਿਊਸਰ ਹੈ ਜਿੱਥੇ ਉਹ ਸਮਸਾਮਾਇਿਕ ਮਜ਼ਮੂਨਾਂ 'ਤੇ ਪਬਲਿਕ ਓਪਿਨਿਅਨ ਬੇਸਡ ਮਲਟੀਕੈਮ ਸ਼ੋਜ ਅਤੇ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਹਸਤੀਆਂ ਦੇ ਨਾਲ ਵਿਸ਼ਾ-ਵਿਸ਼ੇਸ਼ 'ਤੇ ਹੋਣ ਵਾਲੀ ਬਹਸਾਂ 'ਤੇ ਆਧਾਰਿਤ ਪਰੋਗਰਾਮ ਬਣਾਉਂਦੇ ਹੈ।
ਕਾਰਜ ਖੇਤਰ
ਸੰਪਾਦਕ ਅਤੇ ਪ੍ਰਬੰਧਕ: ਰਾਮ-ਕ੍ਰਿਸ਼ਨ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਨ (_PHONE_)
ਉੱਤਮ ਉਪ ਸੰਪਾਦਕ: ਦੈਨਿਕ ਭਾਸਕਰ (2004-2005)
ਪ੍ਰੋਡਿਊਸਰ: ਇੰਡਿਆ ਟੀਵੀ (2005-2007)
ਸ


text:
ਪਥਮਾਉਹਾਂ ਉੱਨ ਬੇਸੀ ਗੁੱਠ ਨਾਂ ਨਿਬੁੱਲਾਂ (ਵਿਚਿਤਰਾਂ
ਵਾਂ ਦੀ ਗੁੱਠ ਦੀ ਆਸ਼ਾ ਨਾਂ ਮਾਨਾਨੀ, ਹਿਮੇ ਉਤੁੰ) ਮੱਖ ਹੁੰ ਰੱਖ
ਪਥਮਾਉਹਾਂ ਨਾਲ ਜੋ ਬੇਸੀ ਹਾਕਾਈਆਂ ਨਾਂ ਦੇ ਸਾਵਸ (ਹੀਰ ਹੀਰ ਭਰਨੇ ਹਿਰ
ਵੀ ਨਾਂ ਟਲਿਆਂ) ॥੭॥
ਹਿਰ ਸੰਗੋ—ਮੰਨੇ ਬੰਧ ਦੀ ਪਥਾ ਬਰਗ਼ ਹਾਸ਼ੀ ਅਖਲ ਮਾਨ—ਮੰਵਾਉ ਹਿਰ
ਸੈਠਾਓਆਂ ਦੀ ਆਖਿਆਂ ਦੀ, ਨਿੰਦਾ ਪਥਮ ਹੁੰ ਹੇਂ ਬੇ ਹੀਮ ਲੇਣ ਜੋ ਮੇਹਾ ਜੇ
ਸਾਂਦਰ ॥੭॥
बुंड़ उे मावउ से बुंड़ बवरा रै, पूर्विआ चंहिआ री बतसा रै,
पिहले वोउ बवमं-अहुमान से बुंड़ भूष उं छिम रे भौं छुँउ शिकिआ
रै (बग्र, ने मंसवर छिम से भन हिस बट चुवे रह) छुँमे उबुं री
गृह बवरी संसा रै।
बसों आपदा रै—ने आंभुउ (बग्र, भित्तम दाला नल) लै वे
छिम से घृते ठुं भूज़ भूज़ मिन्से वरोषे, उं जो छिम घृते दा नमंचरु
(बुर्जिउर दाला) मुबरु दूर नर्गी रै मावरा।।1।।2।।
मुस्सर दा बग्र : तवेब भूष आपदे पिहले वोउ बवमं से
मंसवरा दा पूर्विआ चंहिआ युत्तलीया लींग दिस उर्विआ ना विग
रै। मैं, विमे ठुं छिड़ी देशी शिकिआ बेशी बाट नर्गी बवसी। धर, ने
हिबारी बंचा विमे मावउ प्राप-मंवाउ दिस आ लाए, छुँसे मरिसे मरिसे
नर्गी अमर लङ्गट नल भुरगे भौं मंसवर भिटटे मुबु रै लांसे रह,
उे आपद्र भूष भूप मेना बट संसा रै।।2।।
अग्र।।
लंबा प्रा बेट, महुंस प्रो धाषी।।
छिव तद्दन धर धर्मि न पथसी।।1।।
विआ भतारि, विहू छिव न वराषी।।
सेखउ हैल सर्लिर सत्रा लाषी।।1।।2।।3।।
छिव लख पुउ, महा लख नउँ।।
छिव तद्दन धर सीआ न बउँ।।2।।
संसु मुवस सा वे उपउ उमेषी।।
बैमुउ सा वे बपउ वेदी।।3।।
वावर्दि उमे नागि धमषी।।
अमविव तवै न बउँ नगषी।।8।।
बवउ बवों, मुनुव वे लेदी।।
वर लग छिव भुवर्दि न वेदी।।9।।10।।11।।
ਪਸ ਅਖਰ : ਸ੍ਰੀ—ਹਰਗਾ। ਸ੍ਰੀ—ਹਰਵਾਈ। ਬੇਟੇ—ਬਿਲਕੁੱਝ। ਧਾਂਢੀ—ਧਾਂਡੀ;
ਸੇ ਚੰਦੀ ਉੱਤੇ ਹੁੰਦੀ ਪੁੱਟ ਵੇ ਵਰਿਚਿਆਂ ਦੇ ਸ਼ਾਖਾਂ ਘਟਾਣੀ ਨਾਂ ਹੈ ਉੱਤੇ ਵਿਲੇਖ
ਚੀ ਵਿਹਾਰਾਂ ਲੱਡੀ ਪਾਸੀ ਤਾਲ ਬਤੋ ਹੈਠੀ ਹੈ। ਭਾਵ ਭਾਸ਼ਾ—ਭਾਵ ਸੀ ਕਥਾ,
ਭਾਵ ਦਾ ਨਾਮ—ਨਿਸ਼ਾਨ। ਨਾ ਪਾਸੀ—ਨਾਂ ਸ਼ੁਭੇਸ਼। 11।
ਭਾਗਾਈ—ਮੈਂ ਭੰਡਾ। ਐਥਾਉ ਹੈਠ—ਐਥਾਈ ਐਥਾਈਆਂ, ਮਾਰਦੇ ਮਾਰਦੇ।
ਨਾਗੀ—ਨਾ ਵਿਚਾ ਹੈ, ਨਾਗ ਵੀ ਵਿਚਾ ਹੈ। 11। ਤਾਗਾਈ।
ਹਾਡੀ—ਪੇਉਦੇ। ਸੀਹਾ—ਸੀਹਾ। ਬਾਗੀ—ਬੇਟੀ। 12।
ਨਾ ਵੇ—ਨਿਸਮ ਦੇ ਭਾਵ। ਉਪਾਉ ਹਾਡੀ—ਹਾਡੀ ਉਪਾਉਂਦੇ ਉਹ, ਬੇਟੀ
ਉਹਾਵਾਰ ਬਵਰੇ ਉਹ। ਚੈਂਸਿਊ—ਚੈਂਸ। ਯੇਸ਼ੀ—ਯੇਸ਼ ਹੈ। 13।
ਨਾਗੀ—ਨਾਗ ਹਿਚਾ। ਨਾ ਬਚਾਉ—ਬਚਾ ਚਾਵਾ ਨਾਗੀ। 14।
ਵੇ ਲਾਡੀ—ਵੇ ਲਾਡੀ! ਵੇ ਸਾਗਾਉ! (ਨੇਟ: ਲਾਡਸ 'ਵੇ' ਪੁਲਿੰਗ


text:
ੁ ਨ ਹਿਲਾਵਾ ਵੇਠੀ || 1 || ਵਰਤਿ || ਬਰਾ ਹਾਲੁ ਮਾਨੀ ਤਿਹਾਂ ਸੇ, ਅਉਰਤ ਸੇਤੀ ਮਾਨਾਗਾਂ || ਸੈਮਾ ਲਿਖਾਵਾ ਲਿਖਾਵਾ ਪੁਰਾਵਾ ਬਰਤਿ, ਹਾਮ ਉਸੀ ਵਿਵਿਧ ਬਾਨਾਵਾ || 2 || ਭਾਨ ਉਹਾ ਵਾਗਿ ਵੀਲਾ ਮਾਨੂ ਅਪਹਾਂ, ਹੇਠੀ ਆਹਾਟ ਸਾਹਾ || ਸਿਖੀ ਸੋਹਾ ਮੈ ਸਿਖੀ ਤ ਆਏ, ਮੌਤ ਅਪੂ ਸ਼ੁਪਟਾਹਾ || 3 || ਸਿਖੀ ਵਾਗਾ ਮੈਦੀ ਪੁਰਾ ਸਾਹਾ, ਚਰਤ ਬਰਾ ਭਾਰਲੁ ਅਪਹਾਂ || ਬਰਤਿ ਬਰਤੀ ਚਰਤ ਤੀ ਹਾਲੁ ਹਾਲਾਂ, ਤਾਨਾਲਾ ਸਨਮ ਉਹਾਵਾ || 4 ||
1. ਕਰਦ ਹਾਰਿਵਾਲਾ । 2. ਬਾਲ ਹਿਸਾ । 3. ਪਰਤਾਵ । 4. ਹੋਂਕਾ । 5. ਮੈਨਾ । 6. ਹਿਸਾਦੀ । 7. ਮੈਨਾ ।
ਰਾਮ ਅੰਮ੍ਰਤ ਗ੍ਰੀਨ
ਸੇਵਿੰਦ ਮਹਾਰਾਜ 5 [ਰੁੱਖ]
ਰਾਮ ਭੇਲੇ, ਹੁਮ ਚਿੰਤਾ ਬਵਾਡੇ, ਰਾਮ ਹਿੰਦੂਵਾਨ, ਹੁੰ ਸਾਉ॥ ਰਾਮ ਮੁਖਾਵ, ਹੁਮ ਚਾਰਤ ਸਿਆਕਾਰੇ, ਹੁੰ ਮਹਾਰਾਜ ਬਵਾਡੇ ਵਾ ਵਿਚਾਰਾ॥ 1॥ ਮਨੀ ਰਾਮ ਅੰਮ੍ਰਤ ਹੁੰ ਗ੍ਰੀਨ॥ ਰਾਮ ਪਾਪੀ, ਹੁੰ ਪਾਪ ਚੇਕਾਂ, ਹੋਵੇ ਹਾਵਾਂ ਚੇਕਾ॥ 2॥ ਹੁੰ ਮਹਾਰਾਜ ਸਾਗਰ, ਸਾਗਰ ਨਿਹਾਨੇ, ਸਾਗਰ ਪਿੰਡੀ ਸਾ ਪੁੱਲ॥ ਹਿੰਦੂਵਾਨ ਵਿਚਾਰਾਂ, ਚਾਰਤ ਹਾਵਾਂ ਵੈਸੀ॥ ਹੁੰ ਚਾਰਤ ਚੇਕਾਂ ਸਿਆਕਾਰਾ॥ 3॥ ਰਾਮ ਬਵਾਡੇ ਹੁੰ ਸਾਉ॥ ਹੁੰ ਮਹਾਰਾਜ ਮਹਾਰਾਜ॥ 4॥ ਹੁੰ ਮਹਾਰਾਜ ਪੁਰਖ ਵਿਚਾਰਾ॥ ਰਾਮ ਤਾਪਤ ਅਪੁਰਤ ਬਾਰ॥ 5॥ ਹੁੰ ਹਿੰਦੂ ਅਟਲ ਮੁਖਾਕਾਰ, ਸਾਗਰ ਸਾਗਰ ਸਾਗਰ॥ 6॥ ਹੁੰ ਹਾਵਾਂ ਰਾਮ ਹਿੰਦੂ ਹਾਵਾ॥ ਤਾਪਤ ਮੁਖਾਲ ਵੇ ਪਾਏ॥ 7॥ ॥ ॥ ॥
ਸੰਬੰਧ (ਕੁਝ ਕੁਝਕਿਸ ਸਾ)
ਉਹ ਮੇ ਨਾ ਜਾਣਾ, ਅਤਾ ਨਾ ਮਾਰਿ, ਉਹ ਮੇ ਨਾ ਸਾਗਰ, ਤਾ ਮੇ ਜਿਵਾਣੀ॥
ਮੇ ਮੇ ਨਾ ਸੀਲ, ਸਾਗਰ ਨਾ ਮਾਰਿ, ਮੇ ਮੇ ਅਤਾ ਜਾਣਾ, ਤਾ ਉਹ ਮੇ ਜਿਵਾਣੀ॥
ਮੇ ਮੇ ਨਾ ਪਾਈ, ਨਾ ਪਾਈ ਉਹ ਮਾਰਿ, ਮੇ ਮੇ ਜਿਵਾਣੀ, ਤਾ ਉਹ ਮੇ ਜਿਵਾਣੀ॥
ਮੇ ਵੀ ਅਤਾ ਜਾਣਾ, ਤਾ ਗੁਰੂ ਮਾਰਾਵ, ਸਾਗਰ ਵਾਗਾਉ॥ ਹਿੰਦੂ ਹਿੰਦੂ॥ ॥ ॥ ॥
ਲਖ ਕਿਨਾਰਾ ਲਖ ਚੇਕਾਂ, ਹੁੰ ਚਾਰਤ ਲਖ ਹੁੰ ਚਾਰਤ॥ ਮੁਖ ਪੁੱਛੀ, ਅਵਿਰਤ ਅਵਿਰਤ, ਚੇਕ ਸਾਗਰ
ਲਖ ਲਖ ਪਾਈ॥ ॥ ਘਾਮ੍ਰਾਂ ਵਾਗਾਂ ਹੀਮ ਪਾਉ, ਰਾਗਿਤ


text:
ਰੂ ਦੇ ਸਬਦ ਦੀ ਰਾਹੀਂ ਪ੍ਰਭ-ਸਿਮਰਨ-ਰੂਪ ਜੀਵਨ-ਆਦਰਸ਼ ਮਿਲਦਾ ਹੈ, ਸੋ, ਗੁਰੂ ਦੀ ਮਿਹਰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰ ਕੇ ਸਿਮਰਨ ਕਰੀਏ; ਪ੍ਰਭੂ ਨੇ ਸਿਮਰਨ ਦੀ ਬਣਤਰ ਐਸੀ ਬਣਾਈ ਹੈ ਜੋ ਮੁਕੰਮਲ ਹੈ (ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਕੋਈ ਊਣਤਾ ਨਹੀਂ); (ਹੇ ਜੀਵ!) ਗੁਰੂ ਦੀ ਸਿੱਖਿਆ ਤੇ ਤੁਰ ਕੇ ਸਿਮਰਨ ਦਾ ਰੰਗ ਮਾਣ। ਪ੍ਰਭੂ ਹੈ ਤਾਂ ਅਪਹੁੰਚ, ਇੰਦ੍ਰਿਆਂ ਦੀ ਪਹੁੰਚ ਤੋਂ ਪਰੇ ਤੇ ਅਦ੍ਰਿਸ਼ਟ; ਪਰ ਗੁਰੂ ਦੇ ਸਨਮੁਖ ਹੋਇਆਂ ਉਸ ਦੀ ਸੂਝ ਪੈ ਜਾਂਦੀ ਹੈ।}
ਇੱਕ ਓਅੰਕਾਰੀ ਗੁਰ-ਪਰਮੇਸ਼ਰ ਵਲੋਂ ਆਪਣੀ ਗੁਰ-ਗਿਆਨ ਸਰੂਪ ਕਿਰਪਾ ਦੁਆਰਾ ਜੀਵਾਂ ਨੂੰ ਸ੍ਵੈ-ਮੂਲ ਦੀ ਸੋਝੀ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਗੁਰਪ੍ਰਸਾਦੀ ਬਿਰਦ ਦਾ ਉਪਰੋਕਤ ਗੁਰਮਤੀ-ਰਹੱਸ, ਤਦੋਂ ਹੋਰ ਵੀ ਪ੍ਰਗਾਢ ਅਵਸਥਾ ਵਿੱਚ ਖੁਲਦਾ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਗੁਰੂ ਨਾਨਕ ਸਾਹਿਬ ਜੀ ਮਹਾਰਾਜ ਆਪਣੇ ਨਿਜੀ ਤਜ਼ਰਬੇ ਤੇ ਅਧਾਰਤ ਆਖਦੇ ਹਨ ਕਿ ਜਦੋਂ ਤੋਂ ਅਪਰੰਪਰ ਪਾਰਬ੍ਰਹਮੁ ਪਰਮੇਸਰੁ ਮੈਨੂੰ ਗੁਰੂ ਸਰੂਪ ਹੋ ਕੇ ਮਿਲਿਆ ਹੈ। ਭਾਵ, ਮੈਨੂੰ ਅੰਤਰ-ਆਤਮੇ ਉਸ ਨੇ ਸ੍ਵੈ-ਸੋਝੀ ਬਖ਼ਸ਼ੀ ਹੈ, ਤਦੋਂ ਤੋਂ ਮੈਨੂੰ ਪ੍ਰਤੀਤ ਹੋ ਰਿਹਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਹਰੀ ਪਰਮਾਤਮਾ ਜੋ ਮਾਇਆ ਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਤੋਂ ਰਹਿਤ ਹੈ, ਜੋ ਸਭਨਾਂ ਦਾ ਮੂਲ-ਤੱਤ ਹੈ ਅਤੇ ਸਭ ਥਾਂ ਜਿਸ ਦੀ ਜੋਤਿ ਵਿਆਪਕ ਹੋ ਰਹੀ ਹੈ, ਉਹ ਮੈਂ ਹਾਂ ਅਤੇ ਮੇਰੇ ਤੇ ਉਸ ਵਿੱਚ ਕੋਈ ਅੰਤਰ ਨਹੀ ਹੈ। ਹਜ਼ੂਰ ਦੇ ਇਨ੍ਹਾਂ ਬਚਨਾਂ ਤੋਂ ਇਹ ਵੀ ਸਪਸ਼ਟ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ (ਗੁਰੂ ਨਾਨਕ ਸਾਹਿਬ) ਦਾ ਗੁਰੂ ਅਕਾਲ ਪੁਰਖ ਵਾਹਿਗੁਰੂ ਸੀ, ਕੋਈ ਵਿਅਕਤੀ ਨਹੀ। ਗੁਰਵਾਕ ਹੈ:
ਤਤੁ ਨਿਰੰਜਨੁ ਜੋਤਿ ਸਬਾਈ, ਸੋਹੰ ਭੇਦੁ ਨ ਕੋਈ ਜੀਉ।।
ਅਪਰੰਪਰ ਪਾਰਬ੍ਰਹਮੁ ਪਰਮੇਸਰੁ, ਨਾਨਕ, ਗੁਰੁ ਮਿਲਿਆ ਸੋਈ ਜੀਉ।।
{ਗ. ਗ੍ਰੰ. ਪੰ. ੫੯੯}
ਗੁਰੂ ਅਰਜਨ ਸਾਹਿਬ ਜੀ ਮਹਰਾਜ ਨੇ ਵੀ 'ਸੁਮਖਨੀ' ਵਿੱਚ ਗਵਾਹੀ ਭਰੀ ਹੈ ਕਿ ਜਦੋਂ ਤੋਂ ਮੇਰੇ ਉਤੇ ਗੁਰੂ ਦੀ ਮੇਹਰ ਹੋਈ ਹੈ, ਤਦੋਂ ਤੋਂ ਹੁਣ ਮੈਂ ਜਿਧਰ ਤੱਕਦਾ ਹਾਂ, ਹਰੇਕ ਚੀਜ਼


text:
ਦੇਸ਼ ਅਤੇ ਭਾਸ਼ਾਂਵਾਂ@dēśa atē bhāśānvāṁ - ਪੰਜਾਬੀ / ਇੰਡੋਨੇਸ਼ੀਅਨ
ਪੰਜਾਬੀ » ਇੰਡੋਨੇਸ਼ੀਅਨ ਦੇਸ਼ ਅਤੇ ਭਾਸ਼ਾਂਵਾਂ
ਜੌਨ ਲੰਦਨ ਤੋਂ ਆਇਆ ਹੈ। Jo-- b------ d--- L-----. John berasal dari London.
ਲੰਦਨ ਗ੍ਰੇਟ ਬ੍ਰਿਟੇਨ ਵਿੱਚ ਸਥਿਤ ਹੈ। Lo---- t------- d- I------. London terletak di Inggris.
ਉਹ ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ ਬੋਲਦਾ ਹੈ। Di- b-------- b----- I------. Dia berbicara bahasa Inggris.
ਮਾਰੀਆ ਮੈਡ੍ਰਿਡ ਤੋਂ ਆਈ ਹੈ। Ma--- b------ d--- M-----. Maria berasal dari Madrid.
ਮੈਡ੍ਰਿਡ ਸਪੇਨ ਵਿੱਚ ਸਥਿਤ ਹੈ। Ma---- t------- d- S------. Madrid terletak di Spanyol.
ਉਹ ਸਪੇਨੀ ਬੋਲਦੀ ਹੈ। Di- b-------- b----- S------. Dia berbicara bahasa Spanyol.
ਪੀਟਰ ਅਤੇ ਮਾਰਥਾ ਬਰਲਿਨ ਤੋਂ ਆਏ ਹਨ। Pe--- d-- M----- b------ d--- B-----. Peter dan Martha berasal dari Berlin.
ਬਰਲਿਨ ਜਰਮਨੀ ਵਿੱਚ ਸਥਿਤ ਹੈ। Be---- t------- d- J-----. Berlin terletak di Jerman.
ਕੀ ਤੁਸੀਂ ਦੋਵੇਂ ਜਰਮਨ ਬੋਲ ਸਕਦੇ ਹੋ? Ap---- k----- b----- b-------- b----- J-----? Apakah kalian berdua berbicara bahasa Jerman?
ਲੰਦਨ ਇੱਕ ਰਾਜਧਾਨੀ ਹੈ। Lo---- a----- s----- i-- k---. London adalah sebuah ibu kota.
ਮੈਡ੍ਰਿਡ ਅਤੇ ਬਰਲਿਨ ਵੀ ਰਾਜਧਾਨੀਆਂ ਹਨ। Ma---- d-- B----- j--- m-------- i-- k---. Madrid dan Berlin juga merupakan ibu kota.
ਰਾਜਧਾਨੀਆਂ ਵੱਡੀਆਂ ਅਤੇ ਸ਼ੋਰ ਨਾਲ ਭਰੀਆਂ ਹੋਈਆਂ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ। Ib- k--- a----- k--- y--- b---- d-- r----. Ibu kota adalah kota yang besar dan ramai.
ਫਰਾਂਸ ਯੂਰਪ ਵਿੱਚ ਸਥਿਤ ਹੈ। Pe------ t------- d- E----. Perancis terletak di Eropa.
ਮਿਸਰ ਅਫਰੀਕਾ ਵਿੱਚ ਸਥਿਤ ਹੈ। Me--- t------- d- A-----. Mesir terletak di Afrika.
ਜਾਪਾਨ ਏਸ਼ੀਆ ਵਿੱਚ ਸਥਿਤ ਹੈ। Je---- t------- d- A---. Jepang terletak di Asia.
ਕਨੇਡਾ ਉੱਤਰੀ ਅਮਰੀਕਾ ਵਿੱਚ ਸਥਿਤ ਹੈ। Ka---- t------- d- A------ U----. Kanada terletak di Amerika Utara.
ਪਨਾਮਾ ਮੱਧ – ਅਮਰੀਕਾ ਵਿੱਚ ਸਥਿਤ ਹੈ। Pa---- t------- d- A------ T-----. Panama terletak di Amerika Tengah.
ਬ੍ਰਾਜ਼ੀਲ ਦੱਖਣੀ ਅਮਰੀਕਾ ਵਿੱਚ ਸਥਿਤ ਹੈ। Br---- t------- d- A------ S------. Brasil terletak di Amerika Selatan.


text:
ਿਹ
ਅਸਾਮ ਦੀ ਲੋਕਧਾਰਾ
ਮੇਰਾ ਨਾਨਕਾ ਪਿੰਡ(1984)ਸਵੈ-ਜੀਵਨੀ
ਮੇਰਾ ਦਾਦਕਾ ਪਿੰਡ(1992)ਸਵੈ-ਜੀਵਨੀ
ਮੇਰੇ ਰਾਹਾਂ ਦੇ ਸੰਗ(1982)ਸਵੈ-ਜੀਵਨੀ
ਗੁਰੂ ਅਰਜਨ ਬਾਣੀ ਵਿੱਚ ਲੋਕ ਤੱਤ(1979)
ਲੋਕ ਪਰੰਪਰਾ ਤੇ ਸਾਹਿਤ(1977)
Folklore Of Punjab(1969)
Folklore Of India(1984)
ਲੋਕਧਾਰਾ ਤੇ ਸਾਹਿਤ (1977)[15]
↑ ਜੋਸ਼ੀ, ਜੀਤ ਸਿੰਘ (2018). ਪੰਜਾਬੀ ਅਧਿਐਨ ਤੇ ਅਧਿਆਪਨ : ਬਦਲਦੇ ਪਰਿਪੇਖ. ਅਮ੍ਰਿਤਸਰ: ਵਾਰਿਸ ਸ਼ਾਹ ਫ਼ਾਉਂਡੇਸ਼ਨ. pp. 487,88,89. ISBN ISBN 978-81-7856-097-6 Check |isbn= value: invalid character (help).
"_URL_ ਤੋਂ ਲਿਆ
ਇਸ ਸਫ਼ੇ ਵਿੱਚ ਆਖ਼ਰੀ ਸੋਧ 2 ਅਪਰੈਲ 2020 ਨੂੰ 14:47 ਵਜੇ ਹੋਈ।


text:
ਤੈ ਤਾਂਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਰਾਹੀਂ ਸਿੱਖਾਂ ਨੂੰ ਵੱਧ ਤੋਂ ਵੱਧ ਬਦਨਾਮ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕੇ। ਬਾਕੀ ਜੋ ਪੰਜਾਬ ਵਿੱਚ ਇਕੋ ਫਿਰਕੇ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਬੱਸਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਉਤਾਰ ਕੇ ਕਤਲ ਕਰਨ ਵਰਗੀਆਂ ਮੰਦਭਾਗੀਆਂ ਘਟਨਾਵਾਂ ਵਾਪਰੀਆਂ ਨੇ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਬਾਰੇ ਤਾਂ ਮੈਨੂੰ ਪੂਰਾ ਯਕੀਨ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਸਰਕਾਰ ਨੇ ਹੀ ਸਾਰੇ ਦੇਸ਼ ਵਾਸੀਆਂ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਤੌਰ �ਤੇ ਹਿੰਦੂ ਭਾਈਚਾਰੇ ਵਿੱਚ ਸਿੱਖਾਂ ਪ੍ਰਤੀ ਨਫਰਤ ਪੈਦਾ ਕਰਨ ਲਈ ਆਪ ਕਰਵਾਈਆਂ ਨੇ। ਇਹ ਮੇਰਾ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਹੈ ਕਿ ਕਦੇ ਕੋਈ ਸਿੱਖ ਐਸਾ ਘੱਟੀਆ ਕਾਰਾ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦਾ। ਸਾਡਾ ਤਾਂ ਇਤਹਾਸ ਇਸ ਗੱਲ ਦੀਆਂ ਗਵਾਹੀਆਂ ਨਾਲ ਭਰਿਆ ਪਿਆ ਹੈ ਕਿ ਸਿੱਖ ਕੌਮ ਨੇ ਆਪਣਾ ਹਰ ਜੰਗ ਸਤਿਗੁਰੂ ਦੇ ਦ੍ਰਿੜ ਕਰਾਏ ਪਾਵਨ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਅਨੁਸਾਰ ਹੀ ਲੜਿਐ। ਸਿੱਖ ਦੀ ਕਿਰਪਾਨ ਕਦੇ ਕਿਸੇ ਮਜ਼ਲੂਮ �ਤੇ ਜ਼ੁਲਮ ਕਰਨ ਲਈ ਨਹੀਂ ਉਠੀ, ਇਹ ਤਾਂ ਸਦਾ ਮਜ਼ਲੂਮ ਦੀ ਰੱਖਿਆ ਅਤੇ ਦੇਸ਼ ਕੌਮ ਦੀ ਅਜ਼ਾਦੀ ਅਤੇ ਆਪਣੀ ਅੱਣਖ ਦੀ ਰੱਖਿਆ ਲਈ ਹੀ ਮਿਆਨ �ਚੋਂ ਬਾਹਰ ਆਈ ਹੈ। ਹਾਂ ! ਸਰਕਾਰ ਨੇ ਆਪਣੀ ਇਸ ਨੀਤੀ ਨਾਲ ਹਿੰਦੂ ਭਾਈਚਾਰੇ ਦੇ ਮਨਾਂ ਵਿੱਚ ਸਿੱਖ ਕੌਮ ਪ੍ਰਤੀ ਨਫਰਤ ਇਤਨੀ ਭਰ ਦਿੱਤੀ ਹੈ ਜੋ ਅੱਜ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਜਸ਼ਨ ਮਨਾਉਣ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਸਾਫ ਪਰਗਟ ਹੋ ਰਹੀ ਹੈ।�
ਬਲਦੇਵ ਸਿੰਘ ਨੇ ਅਜੇ ਗੱਲ ਖਤਮ ਹੀ ਕੀਤੀ ਸੀ ਕਿ ਗੁਰਮੀਤ ਫੇਰ ਬੋਲ ਪਈ, �ਆਖਿਰ ਖਾੜਕੂਆਂ ਨੇ ਵੀ ਖਾਲਿਸਤਾਨ ਦੇ ਨਾਂ �ਤੇ ਇਹ ਮਰਨ-ਮਾਰਨ ਦਾ ਸਿਲਸਿਲਾ ਸ਼ੁਰੂ ਹੀ ਕਿਉਂ ਕੀਤਾ, ਅਜ ਸਾਰੀ ਕੌਮ ਨੂੰ ਕਿਤਨਾ ਵੱਡਾ ਸੰਤਾਪ ਭੋਗਣਾ ਪਿਐ? ਮੈਨੂੰ ਤੁਹਾਡੀ ਗੱਲ ਬਿਲਕੁਲ ਠੀਕ ਲਗੀ ਏ ਬਈ ਸਰਕਾਰ ਨੇ ਬਹਾਨਾ ਲੱਭਿਐ, ਪਰ ਬਹਾਨਾ ਦਿੱਤਾ ਤਾਂ ਅਸੀਂ ਹੀ ਹੈ ਨਾ?� ਉਸ ਦੇ ਬੋਲਾਂ ਅਤੇ ਲਹਿਜੇ ਤੋਂ ਸਾਫ ਪਤਾ ਲੱਗ ਰਿਹਾ ਸੀ ਕਿ ਉਸ ਦਾ ਮਨ ਅਥਾਹ ਦੁੱਖ ਨਾਲ ਭਰਿਆ ਪਿਐ।
ਇਸ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਕਿ ਬਲਦੇਵ ਸਿੰਘ ਕੁੱਝ ਜੁਆਬ ਦੇਂਦਾ, ਹਰਮੀਤ ਬੋਲ ਪਿਆ, �ਨਹੀਂ ਮੰਮੀ ! ਗੱਲ ਇਤਨੀ ਸਧਾਰਨ ਨਹੀ


text: ਫੇਸਬੁੱਕ ਬਾਰੇ ਰੌਚਕ ਜਾਣਕਾਰੀ - 8,673 views


ਸਿੱਖ ਇਤਿਹਾਸ ਸਾਹਮਣੇ ਲਿਆਉਣ ਦੇ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਯੋਗਦਾਨ ਵੱਡਮੁੱਲਾ
ਹੈ। ਇਹ ਵੀ ਇੱਕ ਦਿਲਚਸਪ ਤੱਥ ਹੈ ਕਿ ਅਕਾਲ ਤਖਤ ਦੇ ਨਾਮ ਤੇ ਮੌਜੂਦਾ ਸਮੇਂ ਵਿੱਚ ਚਲ ਰਹੀ ਕਚਿਹਰੀ
ਰੂਪੀ ਵਿਵਸਥਾ ਨੂੰ ਨੰਗਾ ਕਰਕੇ, ਸੱਚ ਸਾਹਮਣੇ ਲਿਆਉਣ ਦਾ ਜਤਨ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਮੁੱਢਲੇ ਲੇਖਕਾਂ ਵਿਚੋਂ
ਦਿਲਗੀਰ ਜੀ ਇੱਕ ਹਨ। ਇਸ ਸੰਬੰਧੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਪੁਸਤਕ ਵੀ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਿਤ ਹੋ ਚੁੱਕੀ ਹੈ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਲੋਂ
ਇਨ੍ਹਾਂ ਪੁਜਾਰੀਆਂ ਦਾ ਪਾਜ ਨੰਗਾ ਕਰਦੇ ਹੋਏ ਇਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ 'ਵੇਸਵਾਵਾਂ' ਕਹਿਣ ਦੀ ਦਲੇਰੀ ਵੀ ਕੀਤੀ
ਹੈ।
ਐਸੇ ਹਾਲਾਤ ਵਿੱਚ ਇਹ ਪੂਰੀ ਆਸ ਹੈ ਕਿ ਜੇ 'ਛੇਕ-ਵਿਵਸਥਾ' ਦਾ ਕੁਹਾੜਾ ਇਨ੍ਹਾਂ ਵਿਰੁਧ ਵਰਤਣ ਦਾ
ਜਤਨ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਤਾਂ ਇਹ ਗੁਰਮਤਿ ਗਿਆਨ ਪ੍ਰਤੀ ਦ੍ਰਿੜਤਾ ਦੇ ਹਥਿਆਰ ਨਾਲ ਇਸ ਪੁਜਾਰੀ ਕੁਹਾੜੇ ਨੂੰ
ਚੂਰ ਚੂਰ ਕਰ ਦੇਣਗੇ। ਪ੍ਰੋ. ਧੂੰਦਾ ਵਰਗੀ ਕਮਜ਼ੋਰੀ ਦਿਖਾਉਣ ਦੀ ਥਾਂ ਉਹ ਇਸ ਮੰਦੇ ਸਿਸਟਮ ਨੂੰ ਰੱਦ
ਕਰਨ ਦਾ ਜਨਤਕ ਐਲਾਣ ਕਰਕੇ ਪੁਨਜਾਗਰਨ ਲਹਿਰ ਨੂੰ ਵੱਡੀ ਹੱਲਾਸ਼ੇਰੀ ਦੇਣ ਦਾ ਕਾਰਨ ਬੰਣਨਗੇ।
ਸ਼ੁਚੇਤ ਪੰਥ ਲਈ ਇੱਕ ਵਾਰ ਫੇਰ ਸਿਰ-ਜੋੜ ਕੇ ਬੈਠਣ ਦਾ ਮੌਕਾ ਵੀ ਹੈ (ਜੋ ਵਾਰ ਵਾਰ ਖੂੰਝ੍ਹਾ ਦਿਤਾ
ਜਾਂਦਾ ਹੈ)। ਸੁਚੇਤ ਪੰਥ ਨੂੰ ਮਿਲ ਬੈਠ ਕੇ ਗੰਭੀਰਤਾ ਨਾਲ ਇਹ ਵਿਚਾਰਨ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ ਕਿ ਅਸੀਂ ਇੱਕ
ਇੱਕ ਕਰਕੇ ਇਸ ਗਠਜੋੜ ਦਾ ਸ਼ਿਕਾਰ ਬਣੀ ਜਾਣਾ ਹੈ ਜਾਂ ਫੇਰ ਕੋਈ ਸਾਂਝਾ ਉਪਰਾਲਾ ਕਰਕੇ ਇਸ ਸਿਸਟਮ ਦੀ
ਹੋਂਦ ਨੂੰ ਨਕਾਰ ਕੇ ਗੁਰਮਤਿ ਇਨਕਲਾਬ ਦੇ ਸਫਰ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਨਵਾਂ ਦੌਰ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ।
ਸਾਡਾ ਨਿਮਾਣਾ ਅਤੇ ਨਿਸ਼ਕਾਮ ਸੁਝਾਅ ਹੈ ਕਿ ਇਸ ਸਮੇਂ ਸੁਚੇਤ ਪੰਥ ਨੂੰ ਇੱਕ ਸਾਂਝਾ ਇਕੱਠ ਬੁਲਾ ਕੇ
ਇੱਕ ਅਵਾਜ਼ ਨਾਲ ਇਸ ਪੁਜਾਰੀਵਾਦੀ ਵਿਵਸਥਾ ਨੂੰ ਰੱਦ ਕਰਨ ਦਾ ਐਲਾਣ ਕਰ ਦੇਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ। ਨਾਲ ਹੀ
ਇਸ ਇਕੱਠ ਵਿੱਚ ਕੁੱਝ ਠੋਸ ਇਨਕਲਾਬੀ ਕਦਮਾਂ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਦਾ ਐਲਾਣ ਵੀ ਕਰ ਦੇਣਾ ਚਾਹੀ


ੀਂ ਸੰਰਚਨਾ ਤੁਰੰਤ ਕੰਮ ਕਰਦੀ ਹੈ.


ਜ਼ਨ ਤੋਂ ਕਾਰਲੋ, ਫਾਬੀਓ ਅਤੇ ਅਨੇਕਾਂ ਹੋਰ ਸਾਥੀ। ਆਰਗਿਲ ਸਕੌਟਿਸ਼ ਵਲੋਂ ਸਾਂਸੀਓ ਗੁਇਰੀਨੀ। ਲੂਤੀਰਾਨੋ ਦੇ ਨੁਮਾਇੰਦੇ ਜੂਸੇਪੇ, ਵਿਤੋਰੀਓ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਇਲਾਕੇ ਦੇ ਹੋਰ ਕਈ ਸ਼ਖ਼ਸੀਅਤਾਂ ਨੇ ਸ਼ਹੀਦ ਫੌਜੀਆਂ ਨੂੰ ਸ਼ਰਧਾਂਜਲੀ ਭੇਟ ਕੀਤੀ
Posted By: Sandip Kaur


ਕੋਲ ਵਿਦੇਸ਼ੀ ਲੋਕ ਵੀ ਉਸ ਕੋਲ ਕਾਲਬੇਲੀਆ ਸਿੱਖਣ ਆਉਂਦੇ ਹਨ। ਅਰਜੁਨ ਐਵਾਰਡ ਹਾਸਲ ਕਰਨ ਵਾਲੀ ਕ੍ਰਿਸ਼ਨਾ ਪੂਨੀਆ, ਵਿਧਾਨ ਸਭਾ ਸਪੀਕਰ ਸੁਮਿਤਰਾ ਸਿੰਘ, ਭਾਰਤੀ ਫ਼ੌਜ 'ਚ ਲੈਫਟੀਨੈਂਟ ਬਣੀ ਮੀਨਾਕਸ਼ੀ ਸ਼ੇਖਾਵਤ, ਸਾਬਕਾ ਮੁੱਖ ਮੰਤਰੀ ਵਸੁੰਧਰਾ ਰਾਜੇ ਸਿੰਧੀਆ, ਪਦਮਸ਼੍ਰੀ ਅਤੇ ਅਰਜੁਨ ਐਵਾਰਡ ਵਿਜੇਤਾ ਭੁਵਨੇਸ਼ਵਰੀ ਕੁਮਾਰੀ ਵਰਗੀਆਂ ਔਰਤਾਂ ਨੇ ਖੂਬ ਨਾਮ ਕਮਾਇਆ। ਚਿਤੌੜ ਦੀ ਰਾਣੀ ਪਦਮਨੀ ਨੇ ਦਿੱਲੀ ਦੇ ਬਾਦਸ਼ਾਹ ਅਲਾਊਦੀਨ ਖਿਲਜੀ ਤੋਂ ਆਪਣੀ ਇੱਜ਼ਤ ਬਚਾਉਣ ਲਈ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਅੱਗ ਦੇ ਹਵਾਲੇ ਕਰ ਦਿੱਤਾ। ਉਦੈਪੁਰ ਦੀ ਨਵ-ਵਿਆਹੀ ਰਾਣੀ ਹਾੜੀ ਨੇ ਔਰੰਗਜ਼ੇਬ ਖ਼ਿਲਾਫ਼ ਯੁੱਧ ਕਰਨ ਜਾਂਦੇ ਆਪਣੇ ਪਤੀ ਨੂੰ ਆਪਣਾ ਸਿਰ ਵੱਢ ਕੇ ਭੇਟ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਤਾਂ ਕਿ ਉਹ ਕਿੱਧਰੇ ਪਤਨੀ ਮੋਹ ਵਿੱਚ ਯੁੱਧ ਸਮੇਂ ਆਪਣੇ ਕਰਤਵ ਨੂੰ ਨਾ ਭੁੱਲ ਜਾਵੇ। ਸੀ । ਰਾਜ ਵਿੱਚ ਅਨੁਸੂਚੀਤ ਜਾਤੀ ਅਤੇ ਅਨੁਸੂਚੀਤ ਜਨਜਾਤੀ ਰਾਜ ਦੀ ਕੁਲ ਜਨਸੰਖਿਆ ਦਾ ਕਰਮਸ਼ : ੧੭ . ੨੯ ਫ਼ੀਸਦੀ ਅਤੇ ੧੨ . ੪੪ ਫ਼ੀਸਦੀ ਹੈ ।
ਰੀਤੀ-ਰਿਵਾਜ[ਸੋਧੋ]
- ਘੁੰਢ ਕੱਢਣ ਅਤੇ ਪਰਾਏ ਮਰਦ ਨਾਲ ਨਾ ਬੋਲਣਾ। ਸੂਬੇ ਦੇ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਪਿੰਡਾਂ 'ਚ ਅਜੇ ਵੀ ਘੁੰਢ ਕੱਢਣ ਦਾ ਰਿਵਾਜ ਹੈ। ਔਰਤਾਂ ਸਾਰਾ ਦਿਨ ਮੂੰਹ ਢਕੀ ਰੱਖਦੀਆਂ ਹਨ। ਸਰਪੰਚ ਅਤੇ ਨਗਰਪਾਲਿਕਾ ਚੇਅਰਮੈਨ ਔਰਤਾਂ ਮੀਟਿੰਗਾਂ 'ਚ ਘੁੰਢ ਕੱਢ ਕੇ ਜਾਂਦੀਆ ਹਨ। ਪਿੰਡਾਂ 'ਚ ਰਾਜਸਥਾਨੀ ਔਰਤਾਂ ਆਪਣੇ ਪੁੱਤ ਵਰਗੇ ਜਵਾਈ ਤੋਂ ਵੀ ਘੁੰਢ ਕੱਢਦੀਆਂ ਹਨ ਅਤੇ ਸਾਰੀ ਉਮਰ ਉਸ ਨਾਲ ਬੋਲਦੀਆਂ ਨਹੀਂ।
- ਬਜ਼ੁਰਗਾਂ ਦੀ ਮੌਤ ਦੀਆਂ ਅੰਤਿਮ ਰਸਮਾਂ 'ਚ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਭਰ ਦੀ ਕਮਾਈ ਲਾ ਦਿੱਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਕਿਸੇ ਬਜ਼ੁਰਗ ਦੀ ਮੌਤ ਤੋਂ ਬਾਅਦ 12 ਦਿਨ ਤਕ ਲਗਾਤਾਰ ਦੇਸੀ ਘਿਓ ਦੀ ਮਠਿਆਈ ਰਿਸ਼ਤੇਦਾਰਾਂ ਅਤੇ ਸਾਕ-ਸਬੰਧੀਆਂ ਨੂੰ ਵਰਤਾਈ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਹੁਣ ਸਮੇਂ ਦੇ ਬਦਲਣ ਨਾਲ ਬਨਸਪਤੀ ਤੇਲਾਂ ਦਾ ਇਸਤੇਮਾਲ ਕੀਤਾ ਜਾਣ ਲੱਗ ਪ


ਾਹਰ ਕਾਲਾ ਧਨ ਵਾਪਸ ਲਿਆਉਣ ਲਈ ਕਈ
ਵਾਰ ਭਰੋਸਾ ਦਿੱਤਾ, ਪਰ ਕਾਲਾ ਧਨ ਵਿਦੇਸ਼ਾਂ ਤੋਂ ਵਾਪਸ ਨਹੀਂ ਆਇਆ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਕਿਹਾ ਕਿ ਇਸ
ਮੁੱਦੇ 'ਤੇ ਬਹਿਸ ਹੋਣੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ। ਇਸ ਦਾ ਜਵਾਬ ਦਿੰਦਿਆਂ ਜੇਤਲੀ ਨੇ ਕਿਹਾ ਕਿ
ਸਰਕਾਰ ਵੀ ਇਸ ਮੁੱਦੇ 'ਤੇ ਬਹਿਸ ਕਰਵਾਉਣਾ ਚਾਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਰਾਜ ਸਭਾ ਨੇ ਬੀਮਾ ਸੋਧ ਬਿੱਲ
'ਤੇ ਉਚ ਤਾਕਤੀ ਕਮੇਟੀ ਲਈ ਰਿਪੋਰਟ ਪੇਸ਼ ਕਰਨ ਦੀ ਸਮਾਂ ਸੀਮਾ 28 ਨਵੰਬਰ ਤੋਂ ਵਧਾ ਕੇ 12
ਦਸੰਬਰ ਕਰ ਦਿੱਤੀ ਹੈ।
ਉਧਰ ਲੋਕ ਸਭਾ ਵਿੱਚ ਸ੍ਰੀ ਨਾਇਡੂ ਨੇ ਕਿਹਾ ਕਿ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ
ਕਾਲਾ ਧਨ ਪਿਛਲੇ ਪੰਜਾਹ ਸਾਲਾਂ ਵਿੱਚ ਕਾਂਗਰਸ ਦੇ ਸਾਸ਼ਨ ਕਾਲ ਦੌਰਾਨ ਦੇਸ਼ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਗਿਆ
ਹੈ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਕਿਹਾ ਕਿ ਸਾਡੇ ਸਮੇਂ ਵਿੱਚ ਕੋਈ ਕਾਲਾ ਧਨ ਬਾਹਰ ਨਹੀਂ ਗਿਆ। ਇਸ ਤੋਂ
ਪਹਿਲਾਂ ਲੋਕ ਸਭਾ ਦੀ ਕਾਰਵਾਈ ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦਿਆਂ ਹੀ ਕਾਂਗਰਸ, ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਜਨਤਾ ਦਲ, ਆਪ ਅਤੇ
ਸਪਾ ਦੇ ਸਾਂਸਦਾਂ ਨੇ ਕਾਲੇ ਧਨ ਦਾ ਮੁੱਦਾ ਚੁੱਕਦਿਆਂ ਪ੍ਰਧਾਨ ਮੰਤਰੀ ਨਰਿੰਦਰ ਮੋਦੀ ਤੋਂ
ਇਸ ਸਬੰਧੀ ਜਵਾਬ ਦੀ ਮੰਗ ਕੀਤੀ ਕਿ ਕਾਲਾ ਧਨ ਕਦੋਂ ਤੱਕ ਵਾਪਸ ਲਿਆਂਦਾ ਜਾਵੇਗਾ। ਕੁਝ
ਸਾਂਸਦਾਂ ਨੇ ਛਤਰੀਆਂ ਵੀ ਦਿਖ਼ਾਈਆਂ। ਖੜਗੇ ਨੇ ਕਿਹਾ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਪਾਰਟੀ ਨੇ
ਪ੍ਰਸ਼ਨਕਾਲ ਮੁਅੱਤਲ ਕਰਨ ਦਾ ਨੋਟਿਸ ਦਿੱਤਾ ਹੈ। ਇਸ 'ਤੇ ਲੋਕ ਸਭਾ ਸਪੀਕਰ ਨੇ ਕਿਹਾ ਕਿ
ਇਹ ਨਿਯਮਾਂ ਦੇ ਖਿਲਾਫ਼ ਹੈ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਉਹ ਨਿਯਮਾਂ ਦੇ ਤਹਿਤ ਕਾਲੇ ਧਨ ਮੁੱਦੇ 'ਤੇ ਚਰਚਾ
ਕਰਵਾਉਣਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਨ।
ਕਾਂਗਰਸ ਪ੍ਰਧਾਨ ਸੋਨੀਆ ਗਾਂਧੀ ਨੇੜੇ ਬੈਠੇ ਸਪਾ ਮੁਖੀ
ਮੁਲਾਇਮ ਯਾਦਵ ਨੇ ਵੀ ਇਸ ਮੁੱਦੇ 'ਤੇ ਕੁਝ ਬੋਲਣਾ ਚਾਹਿਆ, ਪਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਗੱਲ ਨਹੀਂ ਜਾ
ਸਕੀ। ਪ੍ਰਸ਼ਨਕਾਲ ਦੌਰਾਨ ਹੰਗਾਮੇ ਦੇ ਵਿੱਚ ਹੀ ਦੋ ਪ੍ਰਸ਼ਨ ਹੋਏ, ਪਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਜਵਾਬ
ਵੀ ਰੌਲੇ ਰੱਪੇ ਵਿੱਚ ਸੁਣੇ ਨਹੀਂ ਜਾ ਸਕੇ। ਉਦੋਂ ਲੋਕ ਸਭਾ ਸਪੀਕਰ ਨੇ ਕਾਰਵਾਈ 40 ਮਿੰਟ
ਲਈ ਦੁਪਹਿਰ ਤੱਕ ਮੁਲਤਵੀ ਕਰ ਦਿੱਤੀ।


ੱਤੇ ਅਜੇ ਵੀ ਚਲਦੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਦਾ ਪਿੱਛਾ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚ ਰਿੱਛ, ਬੋਰ ਅਤੇ ਹਿਰਨ ਨਾਲੋਂ ਜਾਗਰ, ਬਾਈਕ ਅਤੇ ਕਾਰਾਂ ਹੋਣ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਹੈ. ਉਹ ਅਵਿਸ਼ਵਾਸ਼ਯੋਗ enerਰਜਾਵਾਨ ਅਤੇ ਚੁਸਤ ਹਨ, ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਉਪਨਾਮ "ਮਨੁੱਖੀ ਦਿਮਾਗ ਵਾਲਾ ਕੁੱਤਾ" ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ. ਪਸ਼ੂ ਗ੍ਰਹਿ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਅਤੇ 50% ਤੋਂ ਵੱਧ ਮਨ ਉਹਨਾਂ ਦੀਆਂ ਸੁੰਘਣ ਯੋਗਤਾਵਾਂ ਪ੍ਰਤੀ ਸਮਰਪਿਤ ਹਨ. ਇਸ ਸਭ ਦਾ ਅਰਥ ਹੈ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਸਰੀਰਕ ਅਤੇ ਮਾਨਸਿਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਰੁੱਝੇ ਰਹਿਣ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਹੈ. "ਉਹ ਸਰਗਰਮ ਲੋਕਾਂ ਨਾਲ ਸਭ ਤੋਂ ਵਧੀਆ ਫਿਟ ਬੈਠਦੇ ਹਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਕੋਲ ਸਿਖਲਾਈ ਦੇਣ ਅਤੇ ਕਸਰਤ ਕਰਨ ਦਾ ਸਮਾਂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ," ਬੇਕਰ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ. "ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਵਿਹੜੇ ਚਾਹੀਦੇ ਹਨ।"
ਬਿਚਨ ਫ੍ਰਾਈਜ਼ ਦਾ ਅਰਥ ਹੈ ਫ੍ਰੈਂਚ ਵਿੱਚ ਛੋਟੇ, ਘੁੰਗਰਾਲੇ ਵਾਲਾਂ ਵਾਲਾ ਗੋਲਾ ਕੁੱਤਾ. ਪਸ਼ੂ ਗ੍ਰਹਿ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਇੱਕ ਸਭ ਤੋਂ ਪੁਰਾਣਾ ਕੁੱਤਾ ਨਸਲ ਦੇ ਆਲੇ-ਦੁਆਲੇ ਵਿੱਚ ਹੈ, ਉਹ 14 ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੀ ਹੈ ਜਦੋਂ ਮੈਡੀਟੇਰੀਅਨ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਪਾਣੀ ਦੇ ਸਪੈਨਿਲ ਅਤੇ ਇੱਕ ਪੂੜੀ ਨੂੰ ਪਾਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ. ਏਕੇਸੀ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, 16 ਵੀਂ ਸਦੀ ਤੱਕ, ਉਹ ਫ੍ਰੈਂਚ ਰਾਇਲਾਂ ਲਈ ਪਸੰਦ ਦਾ ਕੁੱਤਾ ਬਣ ਗਏ, ਅਤੇ ਕੁਝ ਯਾਤਰੀ ਸਰਕਸਾਂ ਦੇ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਸਨ. ਅਤੇ ਉਹ ਅਜੇ ਵੀ ਵਫ਼ਾਦਾਰ ਸਾਥੀ ਅਤੇ ਰੋਚਕ ਮਨੋਰੰਜਨ ਹਨ. ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਨਾਨ-ਸ਼ੈਡਿੰਗ ਕੋਟ ਬਿਚਨ ਨੂੰ ਕੁੱਤੇ ਦੀ ਐਲਰਜੀ ਵਾਲੇ ਲੋਕਾਂ ਲਈ ਵਧੇਰੇ ਸਹਿਣਸ਼ੀਲ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਪਾਲਣ-ਪੋਸ਼ਣ ਦੀਆਂ ਕੀਮਤਾਂ ਵਿਚ ਵਾਧਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ: ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਹਰ ਛੇ ਤੋਂ ਅੱਠ ਹਫ਼ਤਿਆਂ ਵਿਚ ਵਾਲ ਕੱਟਣ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਹੁੰਦੀ ਹੈ. ਆਪਣੀਆਂ ਉੱਚ-ਸੰਭਾਲ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ, "ਇਹ ਕੋਮਲ ਕੁੱਤੇ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਪਰਿਵਾਰਕ ਸਾਥੀ ਬਣਾਉਂਦੇ ਹਨ. ਉਹ ਚਾਲਾਂ ਨੂੰ ਤੇਜ਼ੀ ਨਾਲ ਸਿੱਖਦੇ


text:
ੰ ਲੀਹੋਂ ਲਾਹੁਣਾ ਚਾਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਪਰ ਕਿਸਾਨ ਸ਼ਾਂਤਮਈ ਸੰਘਰਸ਼ ਕਰ ਕੇ ਕੇਂਦਰ ਸਰਕਾਰ ਤੋਂ ਕਾਲੇ ਕਾਨੂੰਨ ਰੱਦ ਕਰਵਾਉਣਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਨ | ਇਸ ਮੌਕੇ ਜਗਰੂਪ ਸਿੰਘ ਮਘਾਣੀਆਂ, ਚਮਕੌਰ ਸਿੰਘ ਕਿਸ਼ਨਗੜ੍ਹ, ਤਾਲਾ ਸਿੰਘ ਮੰਡੇਰ, ਗੁਰਦੀਪ ਸਿੰਘ ਮੰਡੇਰ, ਗੁਰਮੀਤ ਕੌਰ ਮੰਡੇਰ, ਕਰਤਾਰ ਸਿੰਘ ਚੱਠਾ, ਭੋਲਾ ਸਿੰਘ ਬਹਾਦਰਪੁਰ, ਤਾਰ ਸਿੰਘ ਚੱਕ ਅਲੀਸ਼ੇਰ, ਸੁਖਬੀਰ ਖਾਰਾ, ਅਮਨ ਬਰੇਟਾ ਆਦਿ ਹਾਜ਼ਰ ਸਨ |
ਭਾਰਤੀ ਕਿਸਾਨ ਯੂਨੀਅਨ ਏਕਤਾ (ਉਗਰਾਹਾਂ) ਵਲੋਂ ਰਿਲਾਇੰਸ ਪੰਪ ਬਰੇਟਾ 'ਤੇ ਚੱਲ ਰਹੇ ਧਰਨੇ ਦੌਰਾਨ ਕੇਂਦਰ ਸਰਕਾਰ ਦੀ ਅਰਥੀ ਸਾੜੀ ਗਈ | ਸੰਬੋਧਨ ਕਰਦਿਆਂ ਕਿਹਾ ਕਿ ਕੇਂਦਰ ਸਰਕਾਰ ਕਾਰਪੋਰੇਟ ਘਰਾਣਿਆਂ ਦੀ ਕਠਪੁਤਲੀ ਬਣ ਕੇ ਦੇਸ਼ ਚਲਾ ਰਹੀ ਹੈ ਤੇ ਕਿਰਤੀ ਵਰਗਾਂ ਤੇ ਹੱਕਾਂ ਨੂੰ ਲੁੱਟ ਰਹੀ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੰੂ ਬਰਦਾਸ਼ਤ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਜਾਵੇਗਾ | ਉਨ੍ਹਾਂ ਕਿਹਾ ਕਿ ਕਾਲੇ ਕਾਨੂੰਨ ਰੱਦ ਹੋਣ ਤੱਕ ਸੰਘਰਸ਼ ਤੇ ਕਾਰਪੋਰੇਟ ਘਰਾਣਿਆਂ ਦਾ ਬਾਈਕਾਟ ਜਾਰੀ ਰਹੇਗਾ | ਇਸ ਮੌਕੇ ਸੁਖਪਾਲ ਸਿੰਘ ਗੋਰਖਨਾਥ, ਮੱਖਣ ਸਿੰਘ ਬਰੇਟਾ, ਰਾਜਵਿੰਦਰ ਕੌਰ ਬਹਾਦਰਪੁਰ, ਕਰਮਜੀਤ ਕੌਰ ਖੁਡਾਲ ਨੇ ਸੰਬੋਧਨ ਕੀਤਾ |
ਨੌਜਵਾਨਾਂ ਨੇ ਖੇਤੀ ਕਾਨੂੰਨਾਂ ਦਾ ਕੀਤਾ ਵਿਰੋਧ
ਝੁਨੀਰ ਤੋਂ ਰਮਨਦੀਪ ਸਿੰਘ ਸੰਧੂ ਅਨੁਸਾਰ- ਕਸਬਾ ਝੁਨੀਰ ਦੇ ਸਿਰਸਾ-ਮਾਨਸਾ ਮੁੱਖ ਸੜਕ 'ਤੇ ਨੌਜਵਾਨਾਂ ਨੇ ਇਕੱਠੇ ਹੋ ਕੇ ਕੇਂਦਰ ਸਰਕਾਰ ਵਲੋਂ ਲਿਆਂਦੇ ਗਏ ਖੇਤੀ ਬਿੱਲਾਂ ਦਾ ਵਿਰੋਧ ਕੀਤਾ | ਨੌਜਵਾਨ ਸੜਕ ਦੇ ਕਿਨਾਰੇ 'ਤੇ ਖੜ੍ਹੇ ਹੋ ਕੇ ਪੋਸਟਰ ਫੜ ਕੇ ਬਿੱਲ ਦਾ ਵਿਰੋਧ ਕੀਤਾ | ਨੌਜਵਾਨ ਆਗੂ ਸੁਖਬੀਰ ਸਿੰਘ ਸਾਹਨੇਵਾਲੀ ਨੇ ਸੰਬੋਧਨ ਕਰਦਿਆਂ ਕਿਹਾ ਕਿ ਕੇਂਦਰ ਸਰਕਾਰ ਖੇਤੀ ਨੂੰ ਖ਼ਤਮ ਕਰਨ ਲਈ ਉਕਤ ਬਿੱਲ ਲੈ ਕੇ ਆਈ ਹੈ ਤੇ ਇਸ ਨਾਲ ਉਦਯੋਗਪਤੀਆਂ ਨੂੰ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਫ਼ਾਇਦਾ ਹੋਣਾ ਹੈ | ਉਨ੍ਹਾਂ ਕਿਹਾ ਕਿ ਜਿੰਨਾ ਸਮਾਂ ਇਹ ਬਿੱਲ ਰੱਦ ਨਹੀਂ ਹੋਣਗੇ ਸੰਘਰ


ਬੀਰਬਲ ਰਿਸ਼ੀ
ਸ਼ੇਰਪੁਰ, 24 ਜਨਵਰੀ
ਕਾਂਗਰਸੀ ਵਿਧਾਇਕ ਦਲਵੀਰ ਸਿੰਘ ਗੋਲਡੀ ਖੰਗੂੜਾ ਦੇ ਪਰਿਵਾਰ ਮੈਂਬਰਾਂ ਵੱਲੋਂ ਡੇਢ ਦਰਜ਼ਨ ਤੋਂ ਵੱਧ ਪਿੰਡਾਂ ਵਿੱਚ ਘਰ-ਘਰ ਜਾ ਕੇ ਵੋਟਾਂ ਮੰਗੇ ਜਾਣ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤੀ ਮੁਹਿੰਮ ਤਹਿਤ ਅੱਠ ਪੰਨਿਆਂ ਦਾ ਰਿਪੋਰਟ ਕਾਰਡ ਲੋਕ ਕਚਿਹਰੀ ਵਿੱਚ ਪੇਸ਼ ਕੀਤਾ ਕਰਦਿਆਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਆਪਣੇ-ਆਪ ਨੂੰ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਵੋਟ ਦਾ ਅਸਲ ਹੱਕਦਾਰ ਦੱਸਿਆ ਹੈ।
ਰਿਪੋਰਟ ਕਾਰਡ ਅਨੁਸਾਰ ਹਲਕੇ ਵਿੱਚ ਲੱਡਾ-ਬਾਲੀਆਂ, ਬਾਗੜੀਆਂ, ਭਲਵਾਨ ਸਮੇਤ ਬਣਾਈਆਂ ਸਮੂਹ ਸੜਕਾਂ 'ਤੇ 65 ਕਰੋੜ 42 ਲੱਖ, ਪੇਂਡੂ ਖੇਤਰ ਦੇ ਸਰਬਪੱਖੀ ਵਿਕਾਸ ਲਈ 52 ਕਰੋੜ 91 ਲੱਖ, ਵਿਵਾਦਤ ਪੁਲ ਜਹਾਂਗੀਰ ਸਮੇਤ ਨਹਿਰੀ ਪੁਲਾਂ ਲਈ 6 ਕਰੋੜ 39 ਲੱਖ, ਸਿੱਖਿਆ ਖੇਤਰ 'ਚ 8 ਕਰੋੜ 85 ਲੱਖ, ਦੋ ਸਿੰਗਲ ਟਰੈਕ ਤੇ 57 ਹੋਰ ਖੇਡ ਮੈਦਾਨਾਂ ਸਮੇਤ ਖੇਡ ਖੇਤਰ ਲਈ 3 ਕਰੋੜ 74 ਲੱਖ, 7502 ਕਿਸਾਨਾਂ ਦਾ 33 ਕਰੋੜ 9 ਲੱਖ ਕਰਜ਼ਾ ਮੁਆਫ਼ੀ, ਧੂਰੀ ਸ਼ਹਿਰ ਲਈ 105 ਕਰੋੜ 97 ਲੱਖ ਸਮੇਤ ਕੁੱਲ 335 ਕਰੋੜ 94 ਲੱਖ, 27 ਹਜ਼ਾਰ ਰੁਪਏ ਹੁਣ ਤੱਕ ਖਰਚ ਕੀਤੇ ਜਾਣ ਦਾ ਖੁਲਾਸਾ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ।
ਵੱਖਰੇ ਤੌਰ 'ਤੇ ਗੱਲਬਾਤ ਕਰਦਿਆਂ ਵਿਧਾਇਕ ਦਲਵੀਰ ਸਿੰਘ ਗੋਲਡੀ ਖੰਗੂੜਾ ਨੇ ਕਿਹਾ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸਿਆਸੀ ਵਿਰੋਧੀ ਭਗਵੰਤ ਮਾਨ ਕੋਲ ਚੁਟਕਲਿਆਂ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਕਹਿਣ ਨੂੰ ਠੋਸ ਗੱਲ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਉਂਜ ਲੋਕ ਕਚਿਹਰੀ ਵਿੱਚ ਆਪੋ-ਆਪਣੇ ਕਰਵਾਏ ਕੰਮਾਂ ਦੀ ਜਨਤਕ ਬਹਿਸ ਦੀ ਦਿੱਤੀ ਚੁਣੌਤੀ ਨੂੰ ਮੁੜ ਦੁਹਰਾਇਆ।
ਬੀਕੇਯੂ ਡਕੌਂਦਾ ਨੇ ਬੀਬੀ ਖੰਗੂੜਾ ਦੇ ਬਿਆਨ 'ਤੇ ਇਤਰਾਜ਼ ਜਤਾਇਆ
ਬੀਕੇਯੂ ਡਕੌਦਾ ਦੇ ਬਲਾਕ ਆਗੂ ਲਖਵੀਰ ਸਿੰਘ ਲੱਖਾ ਅਤੇ ਨਾਜ਼ਮ ਨੇ ਪ੍ਰੈਸ ਨੂੰ ਜਾਰੀ ਕੀਤੇ ਬਿਆਨ ਰਾਹੀਂ ਦੋ ਦਿਨ ਪਹਿਲਾਂ ਪਿੰਡ ਬਾਲੀਆਂ ਵਿੱਚ ਵਿਧਾਇਕ ਦਲਵੀਰ ਸਿੰਘ ਗੋਲਡੀ ਖੰਗੂੜਾ ਦੀ ਪਤਨੀ ਨੂੰ ਸੁਆਲ ਪੁੱਛੇ ਜਾਣ ਮੌਕੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਵੱਲੋਂ ਕਿਸਾਨਾਂ ਨੂੰ 'ਆਪ' ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਹੋਣ ਦੇ ਬਿਆਨ ਦੀ ਨਿੰਦਾ