ਨ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਸਾਰਿਆਂ 'ਚ ਦੁੱਧ 'ਚ ਘੋਲੀਆਂ ਮੀਗਣਾਂ ਦਾ ਸੁਆਦ ਪੰਜਾਬੀ ਲੋਕ, ਖਾਸ ਕਰਕੇ ਕਿਸਾਨ ਚੱਖਦੇ ਆ ਰਹੇ ਹਨ। ਸਤਲੁਜ-ਜਮਨਾ ਲਿੰਕ ਨਹਿਰ ਕੱਢਣ ਦਾ ਮੁੱਦਾ ਤਾਂ ਇਨ੍ਹਾਂ 'ਚੋਂ ਇੱਕ ਮੁੱਦਾ ਹੈ। ਇਰਾਡੀ ਟਿ੍ਰਬਿਊਨਲ ਦੀਆਂ ਸਿਫਾਰਸ਼ਾਂ ਇਸੇ ਗਲਤ ਅਧਾਰ 'ਚੋਂ ਨਿਕਲੀਆਂ ਹਨ।
ਪੰਜਾਬ-ਪਾਣੀ ਸੰਕਟ ਦੀ ਲਪੇਟ 'ਚ
ਪੰਜਾਬ ਦੀ ਖੇਤੀ ਸਮੇਤ ਖੇਤੀ ਨਾਲ ਜੁੜਿਆ ਸਮੁੱਚਾ ਸਿੰਚਾਈ ਪ੍ਰਬੰਧ ਹੀ ਗੰਭੀਰ ਸੰਕਟ ਦੀ ਮਧੋਲ 'ਚ ਆਇਆ ਹੋਇਆ ਹੈ। ਸਰਕਾਰੀ ਅੰਕੜਿਆਂ ਅਨੁਸਾਰ ਪੰਜਾਬ ਦੀ ਕੁੱਲ ਵਾਹੀ ਯੋਗ ਭੂਮੀ 105-106 ਲੱਖ ਏਕੜ ਹੈ। ਵਾਹੀ ਯੋਗ ਭੁੂਮੀ 'ਚੋਂ 35 ਲੱਖ ਏਕੜ ਜ਼ਮੀਨ ਨਹਿਰੀ ਹੈ। 50 ਲੱਖ ਏਕੜ ਜ਼ਮੀਨ ਲਈ ਸਿੰਚਾਈ ਦਾ ਪ੍ਰਬੰਧ ਟਿਊਬਵੈੱਲ ਹਨ। ਪੰਜਾਬ ਅੰਦਰ ਲੱਗਭੱਗ 14 ਲੱਖ ਟਿਊਬਵੈੱਲ ਹਨ। ਜਿੰਨਾਂ ਦਾ ਵੱਡਾ ਹਿੱਸਾ ਬਿਜਲੀ ਦੀਆਂ ਮੋਟਰਾਂ ਨਾਲ ਚੱਲਦੇ ਹਨ ਤੇ ਬਾਕੀ ਡੀਜ਼ਲ ਇੰਜਨ ਵਾਲੇ ਟਿਊਬਵੈੱਲ ਹਨ। 20 ਲੱਖ ਏਕੜ ਜ਼ਮੀਨ ਅਜੇ ਕਿਸੇ ਵੀ ਕਿਸਮ ਦੇ ਸਿੰਚਾਈ ਸਾਧਨਾਂ ਤੋਂ ਵਾਂਝੀ ਹੈ। ਪੰਜਾਬ ਦੀ ਕੁੱਲ ਵਾਹੀਯੋਗ ਭੂਮੀ ਲਈ 43,5 ਐੱਮ.ਏ. ਐੱਫ ਪਾਣੀ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ। ਜਦ ਕਿ ਪੰਜਾਬ ਦੇ ਤਿੰਨ ਦਰਿਆਵਾਂ 'ਚੋਂ ਪਾਣੀ 43.08 ਐੱਮ. ਏ. ਐੱਫ ਪਾਣੀ ਵਗਦਾ ਹੈ। ਜੇਕਰ ਸਾਰੀ ਉਪਜਾਊ ਭੂਮੀ ਨੂੰ ਨਹਿਰੀ ਪਾਣੀ ਦੇਣਾ ਹੋਵੇ ਤਾਂ ਪਾਣੀ ਹੋਰ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ।
ਪੰਜਾਬ ਜਿਹੜਾ ਪੰਜ ਦਰਿਆਵਾਂ ਦੀ ਧਰਤੀ ਦੇ ਤੌਰ 'ਤੇ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਜਿਹੜਾ ਖੇਤੀ ਪ੍ਰਧਾਨ ਸਰਹੱਦੀ ਸੂਬਾ ਹੈ। ਜਿਸ ਦੀ ਧਰਤੀ ਦੁਨੀਆਂ ਦੇ ਅਤਿ ਉਪਜਾਊ ਮੈਦਾਨਾਂ ਦੇ ਤੌਰ 'ਤੇ ਗਿਣੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਜਿਸ ਨੂੰ ਭਾਰਤੀ ਹਾਕਮ ਅੰਨ ਦੀ ਟੋਕਰੀ (6 2) ਦੇ ਤੌਰ 'ਤੇ ਵਡਿਆਉਦੇ ਹਨ। ਜਿਹੜਾ ਦੇਸ਼ ਦੇ ਅੰਨ ਭੰਡਾਰ 'ਚ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਹਿੱਸਾ ਪਾਉਦਾ ਹੈ। ਜਿਸ ਕੋਲ ਕੁਦਰਤੀ ਸੋਮੇ ਦੇ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸਿਰਫ ਦਰਿਆਈ ਪਾਣੀ ਹੀ ਸਰਮਾਇਆ ਹੈ ਪਰ ਕੇਂਦਰੀ ਤੇ ਸੂਬਾਈ ਹਾਕਮਾਂ ਦੀਆਂ ਨੀਤੀਆਂ ਕਾਰਨ ਹੁਣ ਤੱਕ ਹੋਏ ਸਮਝੌਤ


ਜਿਹੀ ਤੀਜੀ ਧਿਰ ਸਾਈਟ ਜਾਂ ਇਸਦੇ ਮਾਲਕ ਜਾਂ ਪ੍ਰਦਾਤਾ ਜਾਂ ਕਿਸੇ ਵੀ ਉਤਪਾਦ ਜਾਂ ਸੇਵਾਵਾਂ ਦਾ ਜ਼ਿਕਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ ਜਾਂ ਤੀਜੀ ਧਿਰ ਸਾਈਟ ਤੇ ਪੇਸ਼ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ। ਕੰਪਨੀ ਸਾਰੀਆਂ ਤੀਜੀ ਧਿਰ ਸਾਈਟਾਂ ਦੁਆਰਾ ਦਿੱਤੀ ਗਈ, ਇਸ਼ਤਿਹਾਰਬਾਜ਼ੀ ਦੁਆਰਾ, ਜਾਂ ਵੇਚੇ ਗਏ ਉਤਪਾਦਾਂ ਜਾਂ ਸੇਵਾਵਾਂ ਦੀ ਸਮਗਰੀ, ਜਾਣਕਾਰੀ ਦੀ ਸ਼ੁੱਧਤਾ ਅਤੇ/ਜਾਂ ਗੁਣਵੱਤਾ ਦੀ ਕਿਸੇ ਵੀ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀ ਨੂੰ ਸਪੱਸ਼ਟ ਤੌਰ ਤੇ ਅਸਵੀਕਾਰ ਕਰਦੀ ਹੈ।
ਅਗਾਂਹਵਧੂ ਬਿਆਨ
ਇਸ ਵੈਬਸਾਈਟ ਵਿੱਚ ਅਗਾਂਹਵਧੂ ਬਿਆਨ ਸ਼ਾਮਲ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਨ ਜੋ ਕਿ ਜੋਖਮਾਂ ਅਤੇ ਅਨਿਸ਼ਚਿਤਤਾਵਾਂ ਦੇ ਅਧੀਨ ਹਨ ਜੋ ਅਸਲ ਨਤੀਜਿਆਂ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਤੋਂ ਵੱਖਰਾ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚ ਕੰਪਨੀ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀਭੂਤੀਆਂ ਅਤੇ ਐਕਸਚੇਂਜ ਕਮਿਸ਼ਨ ("ਐਸਈਸੀ") ਦੀਆਂ ਰਿਪੋਰਟਾਂ ਵਿੱਚ ਵਿਸਤ੍ਰਿਤ ਖਤ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ, ਸਮੇਤ ਕੰਪਨੀ ਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਹਾਲੀਆ ਦਾਇਰ ਕੀਤੀ ਰਿਪੋਰਟ ਐਸਈਸੀ।
ਜਾਣਕਾਰੀ ਦੀ ਸਮੇਂ-ਸੀਮਾ
ਇਸ ਵੈੱਬਸਾਈਟ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਸਾਰੀਆਂ ਪ੍ਰੈੱਸ ਰਿਲੀਜ਼ ਅਤੇ ਹੋਰ ਜਾਣਕਾਰੀ, ਕੰਪਨੀ ਦੇ ਉੱਤਮ ਗਿਆਨ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਜਾਰੀ ਕੀਤੇ ਜਾਣ ਤੇ ਸਮੇਂ ਸਿਰ ਅਤੇ ਸਹੀ ਸੀ। ਹਾਲਾਂਕਿ, ਸਮੇਂ ਬੀਤਣ ਤੋਂ ਸਾਰੇ ਚੀਜਾਂ ਪੁਰਾਣੀ ਹੋ ਸਕਦੀਆਂ ਹਨ, ਅਤੇ ਕੰਪਨੀ ਕਿਸੇ ਵੀ ਗਲਤ ਧਾਰਨਾ ਲਈ ਜ਼ਿੰਮੇਦਾਰ ਨਹੀਂ ਹੈ ਜੋ ਤਾਰੀਖ ਨਿਕਲੀ ਸਮੱਗਰੀ ਨੂੰ ਪੜ੍ਹਣ ਦੇ ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ ਹੋ ਸਕਦੀ ਹੈ। ਤੁਹਾਨੂੰ ਇਸ ਵੈੱਬਸਾਈਟ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਜਾਣਕਾਰੀ ਨੂੰ ਜਾਰੀ ਕਰਨ ਦੀਆਂ ਤਾਰੀਖਾਂ ਦੀ ਧਿਆਨ ਨਾਲ ਜਾਂਚ ਕਰਨੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ।
ਵਿੱਤੀ ਜਾਣਕਾਰੀ
ਇਸ ਵੈੱਬਸਾਈਟ ਤੇ ਦਿਖਾਈ ਗਈ ਕੰਪਨੀ ਦੀ ਵਿੱਤੀ ਜਾਣਕਾਰੀ, ਸਿਰਫ ਨਿਰਧਾਰਿਤ ਤਾਰੀਖ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਹੈ। ਕੰਪਨੀ ਨਿਰਧਾਰਿਤ ਤਾਰੀਖ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਹੋਣ ਵਾਲੀਆਂ ਵਿੱਤੀ, ਵਪਾਰ ਜਾਂ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਵਿਕਾਸ ਦੇ ਨਤੀਜੇ ਦੀ ਵਿੱਤੀ ਜਾਣਕਾ


text:
ੱਧਰਾ ਤੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸਾਂ ਨਾਲ ਜੁੜਿਆ ਹੋਇਆ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦਾ ਸਬੰਧ ਮਨੁੱਖ ਦੇ ਕਿਰਆਤਮਕ ਜ ਅਭਿਆਸਕ ਜੀਵਨ ਨਾਲ ਹੈ।
ਪਰਿਭਾਸ਼ਾ
ਲੋਕ ਵਿਸ਼ਵਾਸਾਂ ਬਾਰੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਵਿਦਵਾਨਾਂ ਦੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਮੱਤ ਹਨ।
ਸੋਹਿੰਦਰ ਸਿੰਘ ਵਣਜਾਰਾ ਬੇਦੀ ਅਨੁਸਾਰ
ਲੋਕ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਸਦੀਆਂ ਦੇ ਸਮੂਹਿਕ ਅਨੁਭਵ ਦੇ ਫ਼ਲ ਹੰਦੇ ਹਨ ਇਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਤੋਂ ਸ਼ਕਤੀ ਮਿਲਦੀ ਹੈ ਲੋਕੀ ਇਸ ਨਾਲ ਮਾਨਿਸਕ ਤੌਰ ਤੇ ਬੱਝ ਜਾਂਦੇ ਹਨ ਕਈ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਪੀੜੀ ਦਰ ਪੀੜੀ ਤੁਰਦੇ ਜਾਤੀ ਦੇ ਸੰਸਕਾਰ ਬਣ ਜਾਂਦੇ ਹਨ ਇਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਸਿਰਜਣਾ ਵਿਚ ਲੋਕ ਮਨ ਦੀ ਭੂਮਿਕਾ ਬੜੀ ਅਹਿਮ ਹੁੰਦੀ ਹੈ
ਕਰਨੈਲ ਸਿੰਘ ਥਿੰਦ
ਲੋਕ ਮਾਨਸ ਦੀ ਅਭਿਵਅਕਤੀ ਨਾਲ ਲੋਕ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦਾ ਸਿੱਧਾ ਘਨਿਸ਼ਟ ਸਬੰਧ ਹੈ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਸੱਭਿਆਚਾਰਾ ਦੇ ਅੰਸ਼ ਵੀ ਸਭ ਤੋਂ ਅਧਿਕ ਮਾਤਰਾ ਵਿਚ ਆਦਿਮ ਮਾਨਵ ਦੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸਾਂ ਵਿਚ ਉਪਲੱਬਧ ਹਨ। ਆਧੁਨਿਕ ਯੁੱਗ ਵਿਚ ਵੀ ਇਹ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਲੋਕ ਮਨਾਂ ਵਿਚ ਵਿਦਮਾਨ ਹਨ।
ਭੁਪਿੰਦਰ ਸਿੰਘ ਖਹਿਰਾ
ਲੋਕ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਜਿਉਣ ਵਿਚ ਸਾਡਾ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਬਣਾਉਦੇ ਹਨ ਇਹ ਜੀਵਨ ਲਈ ਇਕ ਸਮੱਗਰੀ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਜੇਕਰ ਲੋਕ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਨਾ ਹੋਣ ਤਾਂ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਨਹੀਂ ਰਹੇਗੀ ਇਕ ਮਸ਼ੀਨ ਬਣ ਜਾਵੇਗੀ ਇਹ ਸਾਨੂੰ ਜਿਉਣ ਦੀ ਯੁਗਤ ਬਖ਼ਸਦੇ ਹਨ
ਡਾ. ਨਾਹਰ ਸਿੰਘ
ਲੋਕ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਿਸੇ ਲੋਕਧਾਰਕ ਤਰਕ ਉੱਤੇ ਅਧਾਰਿਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਇਸ ਲਈ ਇਸ ਨੂੰ ਵਹਿਮ ਭਰਮ ਕਹਿਣਾ ਠੀਕ ਨਹੀ ਲੋਕ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦਾ ਤਰਕ ਮਿੱਥ ਦੇ ਤਰਕ ਨਾਲ ਮਿਲਦਾ ਜੁਲਦਾ ਹੈ ਅਰਥਾਤ ਇਨ੍ਹਾਂ ਵਿਚ ਰਮਮੀ ਦਲੀਲ ਨਹੀ ਹੁੰਦੀ ਪਰ ਸਾਂਸਕ੍ਰਿਤਕ ਤਕ ਸੱਚ ਹੁੰਦਾ ਹੈ
ਲੋਕ ਵਿਸ਼ਵਾਸਾਂ ਦਾ ਵਰਗੀਕਰਨ
"ਲੋਕ ਵਿਸ਼ਵਾਸਾ ਨੂੰ ਕਈ ਭਾਗਾਂ ਵਿੱਚ ਵੰਡਿਆ ਗਿਆ ਹੈ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਜਨਮ, ਵਿਆਹ ਅਤੇ ਮੌਤ ਸੰਬੰਧੀ, ਯਾਤਰਾ ਸੰਬੰਧੀ, ਦਿਸ਼ਾ ਅਤੇ ਨਛੱਤਰ ਸੰਬੰਧੀ, ਰੂਹਾਂ-ਬਦਰੂਹਾਂ ਸੰਬੰ

dataset: wikimedia/wikipedia


text:
ਤਾਚੀਨੀ ਕਰਕੇ ਹੌਸਲਾ ਤੋੜਨ ਦਾ ਯਤਨ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਆਪਣੀਆਂ ਲਿਖ਼ਤਾਂ ਉੱਪਰ ਵਿਚਾਰ-ਚਰਚਾਵਾਂ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਨ ਪਰ ਨਵੇਂ ਮੁੰਡੇ-ਕੁੜੀਆਂ ਦੀਆਂ ਰਚਨਾਵਾਂ ਉੱਪਰ ਭੁੱਲ ਕੇ ਵੀ ਵਿਚਾਰ ਨਹੀਂ ਪ੍ਰਗਟਾਉਂਦੇ। ਇਹ ਬਿਰਤੀ ਉਸੇ ਬਿਰਤੀ ਵਰਗੀ ਹੈ ਜਿਸ ਦੇ ਸਿੱਟੇ ਵੱਜੋਂ ਸੁਸ਼ਾਂਤ ਸਿੰਘ ਰਾਜਪੂਤ ਵਰਗੇ ਪ੍ਰਤਿਭਾਵਾਨ ਸਟਾਰ ਨੇ ਆਤਮ-ਹੱਤਿਆ ਵਰਗਾ ਕਦਮ ਚੁਕ ਲਿਆ।
ਪਰ ਅਫ਼ਸੋਸ! ਸਾਹਿੱਤ ਵਿਚ ਸੈਕੜੇ ਹੀ ਸੁਸ਼ਾਂਤ ਸਿੰਘ ਰਾਜਪੂਤ ਰੁਲ਼ ਰਹੇ ਹਨ ਪਰ ਉਹਨਾਂ ਦੀ ਬਾਂਹ ਫੜਨ ਵਾਲਾ ਕੋਈ ਨਹੀਂ ਅਤੇ ਇਸ ਭ੍ਰਿਸ਼ਟਾਚਾਰ ਉੱਪਰ ਵਾਰ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਵੀ ਕੋਈ ਕਲਮਕਾਰ ਸਾਹਮਣੇ ਆ ਰਿਹਾ ਕਿਉਂਕਿ ਇਸ ਹਮਾਮ ਵਿਚ ਸਭ ਨੰਗੇ ਹਨ।
ਆਖ਼ਰ 'ਚ ਖ਼ੇਤਰ ਕੋਈ ਵੀ ਹੋਵੇ, ਸਖ਼ਤ ਮਿਹਨਤ ਅਤੇ ਦ੍ਰਿੜ ਇਰਾਦੇ ਦੀ ਮੰਗ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਜਿਹੜੇ ਲੋਕ ਛੇਤੀ ਹੀ ਢੇਰੀ ਢਾਹ ਜਾਂਦੇ ਹਨ ਉਹ ਆਪਣੀਆਂ ਮੰਜ਼ਿਲਾਂ ਉੱਪਰ ਕਦੇ ਵੀ ਨਹੀਂ ਪਹੁੰਚ ਪਾਉਂਦੇ ਪਰ ਜਿਹੜੇ ਸਿਰੜੀ ਲੋਕ ਇਹਨਾਂ ਔਕੜਾਂ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਡੱਟ ਕੇ ਕਰਦੇ ਹਨ ਉਹ ਲੋਕ ਮੰਜ਼ਿਲ ਦੇ ਮੱਥੇ ਉੱਪਰ ਜਿੱਤ ਦੀ ਤਖ਼ਤੀ ਗੱਡ ਦਿੰਦੇ ਹਨ।

dataset: uonlp/CulturaX

config: pa


text:
ਅਜੀਤ : ਰੂਪਨਗਰ - ਮੋਰਿੰਡਾ ਪਾਵਰ ਗਰਿੱਡ ਦੇ ਕਰਮਚਾਰੀ 'ਤੇ ਬਦਸਲੂਕੀ ਦਾ ਦੋਸ਼
ਮੋਰਿੰਡਾ, 24 ਜੂਨ (ਕੰਗ)-ਅੱਜ ਇਥੇ ਲਿਖਤੀ ਹਲਫ਼ੀਆ ਬਿਆਨ ਰਾਹੀਂ ਜਾਣਕਾਰੀ ਦਿੰਦਿਆਂ ਲਖਵੀਰ ਸਿੰਘ ਰਸੂਲਪੁਰ ਨੇ ਦੱਸਿਆ ਕਿ ਉਸ ਨੇ ਪਿੰਡ ਰਸੂਲਪੁਰ ਦੀ ਬੰਦ ਹੋਈ ਬਿਜਲੀ ਦੀ ਜਾਣਕਾਰੀ ਲੈਣ ਲਈ ਪਾਵਰਕਾਮ ਮੋਰਿੰਡਾ ਗਰਿੱਡ ਵਿਚ ਫ਼ੋਨ ਕਰਕੇ ਜਾਣਕਾਰੀ ਲੈਣ ਲਈ ਪੁੱਛਿਆ ਤਾਂ ਆਰ.ਟੀ.ਐਮ. ਸੁਪਿੰਦਰ ਸਿੰਘ ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ ਸਹੀ ਜਵਾਬ ਦੇਣ ਦੀ ਬਜਾਏ ਕਿਹਾ ਕਿ ਮੈਂ ਤੁਹਾਡਾ ਚੌਕੀਦਾਰ ਲੱਗਿਆ ਹੋਇਆ ਹਾਂ ਕਿ ਬਿਜਲੀ ਸਪਲਾਈ ਬਾਰੇ ਦੱਸਾਂ? ਸੁਪਿੰਦਰ ਸਿੰਘ ਨੇ ਕਿਹਾ ਕਿ ਤੁਹਾਨੂੰ ਆਪਣੇ ਪਿੰਡ ਦੀ ਬਿਜਲੀ ਦੇ ਫੀਡਰ ਬਾਰੇ ਜਾਣਕਾਰੀ ਹੀ ਨਹੀਂ ਤਾਂ ਤੁਹਾਨੂੰ ਬਿਜਲੀ ਬਾਰੇ ਕਿਉਂ ਦੱਸਾਂ? ਲਖਵੀਰ ਸਿੰਘ ਦਾ ਕਹਿਣਾ ਹੈ ਕਿ ਉਸ ਨੂੰ ਉਕਤ ਕਰਮਚਾਰੀ ਵਲੋਂ ਕਾਫੀ ਮੰਦਾ ਬੋਲਿਆ ਗਿਆ | ਲਖਵੀਰ ਸਿੰਘ ਦਾ ਕਹਿਣਾ ਹੈ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਲੋਂ ਆਰ.ਟੀ.ਐਮ. ਸੁਪਿੰਦਰ ਸਿੰਘ ਦੇ ਇਸ ਮਾੜੇ ਵਤੀਰੇ ਦੀ ਗਰਿੱਡ ਦੇ ਕਾਰਜਕਾਰੀ ਇੰਜ: ਅਸ਼ਵਨੀ ਕੁਮਾਰ ਨੂੰ ਸੂਚਿਤ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਹੈ | ਇਸੇ ਸਬੰਧ ਵਿਚ ਜਦੋਂ ਸੁਪਿੰਦਰ ਸਿੰਘ ਨਾਲ ਗੱਲਬਾਤ ਕੀਤੀ ਗਈ ਤਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਕਿਹਾ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਕੋਲ ਕਈ ਫੀਡਰ ਹਨ ਅਤੇ ਇਕ-ਇਕ ਫੀਡਰ ਵਿਚ ਕਈ-ਕਈ ਪਿੰਡ ਪੈਂਦੇ ਹਨ ਇਸ ਲਈ ਉਨ੍ਹਾਂ ਪਿੰਡ ਰਸੂਲਪੁਰ ਦੇ ਫੀਡਰ ਬਾਰੇ ਪੁੱਛਿਆ ਸੀ ਪਰੰਤੂ ਲਖਵੀਰ ਸਿੰਘ ਫੀਡਰ ਦਾ ਨਾਂਅ ਨਹੀਂ ਦੱਸ ਸਕੇ ਅਤੇ ਸਾਡੇ ਦੋਨਾਂ ਵਿਚ ਤਕਰਾਰਬਾਜ਼ੀ ਜ਼ਰੂਰ ਹੋਈ ਹੈ |


text:
ਪੜ੍ਹਾਈ ਪੂਰੀ ਕਰਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਰੋਸ਼ਨ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸਮਾਜ ਸੇਵੀ ਕਾਰਜਾਂ ਨੂੰ ਸਮਰਪਿਤ ਹੋ ਗਿਆ। ਪਿੰਡ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਨੇ ਰੋਸ਼ਨ ਨੂੰ ਦੋ ਸਾਲਾਂ ਬਾਅਦ ਸਮਾਜ ਸੇਵੀ ਸੰਸਥਾ ਦਾ ਪ੍ਰਧਾਨ ਬਣਾਉਣਾ ਚਾਹਿਆ। ਪਰ ਰੋਸ਼ਨ ਨੇ ਹੱਥ ਜੋੜ ਕੇ ਬੇਨਤੀ ਕੀਤੀ ਮੈਨੂੰ ਪ੍ਰਧਾਨਗੀ ਨਹੀਂ ...
ਮੇਰੀ ਮਾਸੀ ਲਗਭਗ ਦੋ ਦਹਾਕੇ ਤਰ੍ਹਾਂ-ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਬਿਮਾਰੀਆਂ ਨਾਲ ਜੂਝਦੀ ਰਹੀ, ਤੇ ਅੰਤ ਲਗਪਗ ਦੋ ਕੁ ਸਾਲ ਪਹਿਲਾਂ ਸਾਨੂੰ ਸਦੀਵੀ ਵਿਛੋੜਾ ਦੇ ਗਈ। ਸਰੀਰਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਭਾਵੇਂ ਉਹ ਸਾਡੇ ਵਿਚ ਮੌਜੂਦ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰ ਉਸ ਨਾਲ ਜੁੜੀਆਂ ਯਾਦਾਂ, ਖਿਆਲ ਜ਼ਰੂਰ ਸਾਡੇ ਕੋਲ ...
ਇੰਜ ਵੀ ਹੁੰਦੈ... ਸਾਡੇ ਪਿੰਡ ਦੇ ਕਿਸਾਨ ਬੰਤਾ ਸਿੰਘ ਦੇ ਦੋ ਬੇਟੇ ਸਨ, ਬੰਟੀ ਤੇ ਬੁੱਧੂ। ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦੀ 20 ਏਕੜ ਜ਼ਮੀਨ ਸੀ। ਜਿਥੇ ਬੰਟੀ ਬੇਹੱਦ ਸ਼ੈਤਾਨ ਤੇ ਚਲਦਾ ਪੁਰਜਾ ਸੀ, ਉਥੇ ਬੁੱਧੂ ਬੜਾ ਹੀ ਨੇਕ, ਸਿੱਧੇ ਸਾਦੇ ਸੁਭਾਅ ਵਾਲਾ ਭਲਾਮਾਣਸ ਤੇ ਰੱਬ ਦੀ ਰਜ਼ਾ 'ਚ ਰਹਿਣ ...
ਸ੍ਰੀਮਾਨ ਅਮਰਨਾਥ, ਆਪਣੇ ਪਿੰਡ ਦੀ ਪੰਚਾਇਤ ਦੇ ਬਜ਼ੁਰਗ ਪੰਚ ਸਨ ਅਤੇ ਕਈ ਸਾਲਾਂ ਤੋਂ ਪਿੰਡ ਦੀ ਬਿਹਤਰੀ ਲਈ, ਤਨਦੇਹੀ ਨਾਲ ਕੰਮ ਕਰਦੇ ਆ ਰਹੇ ਸਨ। ਉਹ ਖ਼ੁਸ਼-ਮਿਜਾਜ਼, ਕਾਲੀ ਘਟਾ ਵਿਚ ਚਾਨਣ ਦੀ ਲਕੀਰ ਦੇਖਣ ਵਾਲੇ ਅਤੇ ਜ਼ਿੰਦਾ ਦਿਲ ਹੋਣ ਕਾਰਨ, ਉਹ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਹਰ ਦਿਲ ਅਜ਼ੀਜ਼ ...
ਸਕੂਲ ਵਿਚ ਛੁੱਟੀ ਸਮੇਂ ਇਕ ਛੋਟਾ ਜਿਹਾ ਬੱਚਾ ਸਕੂਲ ਦੇ ਮੇਨ ਗੇਟ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਆਉਂਦਾ ਹੋਇਆ ਅਚਾਨਕ ਠੇਢਾ ਲੱਗਣ ਨਾਲ ਡਿੱਗ ਪਿਆ ਪਰ ਉਹ ਰੋਇਆ ਨਹੀਂ। ਅਚਾਨਕ ਜਦੋਂ ਉਸ ਦੀ ਭੈਣ ਵੀ ਸਕੂਲ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਆਈ ਤਾਂ ਉਹ ਵੀ ਉਸ ਨੂੰ ਦੱਸਦਾ ਹੋਇਆ ਉਸ ਦੇ ਗਲੇ ਲੱਗ ਕੇ ਰੋ ਪਿਆ। ...
ਜਦੋਂ ਬੋਲਦੇ ਪੰਜਾਬੀ, ਤੁਸੀਂ ਲੱਗਦੇ ਨਵਾਬੀ। ਵਾਂਗ ਬਣ ਮਹਿਤਾਬੀ, ਬੁੱਲ੍ਹ ਹਿਲਦੇ ਗੁਲਾਬੀ, ਉੱਚਾ ਦੁਨੀਆ 'ਚ ਮਾਂ ਦਾ ਏ ਨਾਂਅ ਬਈ, ਪੰਜਾਬੀਓ, ਪੰਜਾਬੀ ਨੂੰ ਨਾ ਭੁੱਲਿਓ! ਸਾਡੇ ਸਿਰਾਂ ਉੱਤੇ ਗੂੜ੍ਹੀ ਇਹਦੀ ਛਾਂ ਬਈ। ਯਾਦ ਰੱਖੋ ਊੜਾ-ਐੜਾ, ਦੂਏ


text:
ਬਰਤੇ ਰਾਈ, ਇੱਕ ਪਤਾਉਭਾ ਰਾਈ ਰਾਈ। ਪਤਾਉਭਾ, ਬਰਤਾਉ ਠੁੱਕ ਭੁਰਾ ਤਾਲ ਸਿਧਾਈ ਚੁੰਨਾ ਰਾਈ। ਹਿੰਨੇ ਲੱਧੀ ਪਤਾਉਭਾ ਠੁੱਕ ਨਗਾਉ-ਗਾਵ ਬਿਰਾ ਚਿਨਾਲੁ ਰਾਈ:
ਤੁਮ ਬਰਤਾਉ ਦੇ ਸਵਾਉ ਗਾਵ ਸਮਾਗਮੀ॥ (ਕੀਰਤੀ, ਪੰਨਾ 910)
ਸੀਹੀ ਠੁੱਕ ਚਾਰਗੀਰਾ ਰਾਈ ਬਿਨ ਇੱਕ ਗਾਵ ਹੁਣੀਵਾ ਦੀ ਹਿੰਦਵਾਰ ਬਰਤੇ। ਹਿੰਨ ਦੀ ਬਿਤਾਵਾ ਚਿਨਾਨ ਹਵਾਬ ਤੁਹੀ ਸੀਹੀ ਉੱਤੇ ਹੁਣੀਵਾ ਮੰਡਵਾ ਮੰਡਵਾ ਨਹੀਂ। ਬਰਤਾਉ ਨੀ ਦਾ ਬਚਾਲ ਰਾਈ:
ਸਤਨ ਤਰਿਸਰਮ ਤਾਮ ਗੁੰਝਾ ਰਾਉ॥
ਹਿੰਨੀ ਗਾਵ ਪਤਾਓਗਾਰ ਨਵਾਰ ਨਹੀਂ ਸਾਉ॥
(ਕੀਰਤੀ, ਪੰਨਾ 857)
ਸਿਮਨ ਉਤਰਾ ਪੁਛ-ਵਿਵਾਹ ਨਾਂ ਗਾਵ-ਵਿਵਾਹ ਚਿਨਾਨ ਸੀਹੀ ਆਪਾਹੀ ਭੰਨਿਤਾ ਹੁਣੀਵਾ ਨਹੀਂ ਪ੍ਰਭ ਸਾਬਰਾ। ਗਾਵ ਪਤਾਮ ਰਾਈ ਨੇ ਉੱਤੇ (ਮਨਭਾਈ) ਠੁੱਕ ਮੇਹੇ (ਵਾਗਭਾਈ) ਹਿੰਨ ਘਰਾਲ ਸਿੰਨਾ ਰਾਈ:
ਪਤਾਮ ਮਹੇ ਉੱਤੇ ਹੁਣੀਵੇ ਬਰਤਨ ਰੇਉ ਨਹੀਂ ਗਾਵ॥
ਪਤਰ ਪਤਰ ਗੁਰੂ ਬੇਟੀਆਂ ਪੁਰਖ ਸਿਖਾਉ ਲਿਖਾਏ।
(ਕੁੰਝ, ਪੰਨਾ 348)
ਤਹਿਰਸਾਮ ਨੀ ਹੇ ਤਾਤੁ-ਬਿਵਾਰ ਦੀ ਰਿਮ ਉਤ੍ਤੁ ਭਿੰਨਾ ਰਿਮ ਲੱਡੀ ਬੀਚੀ
ਰਾਈ, ਜਾਣ ਨੇ ਬਿਲਾ ਮਹਿੰਦ ਉੱਤਰਾਂ ਸਿਖ ਹਾ ਆ ਸਾਧੇ ਬਿਲਾ ਅਧਾਰ ਪਤਾਉਣਾ
ਹੋ ਪਾ ਸ਼ਬਦਾ ਹੈ।
(੧) ਵਿਆਖਾ:
ਪਤਰ ਅੰਗ-ਦਿਸ਼ਾਂ ਨਹੀ ਘਲਾਵ ਮਾਰੀ ਵਿਆਖਾ ਦਾ ਨਾਮ ਹੈ। ਰਿਮ
ਲੱਡੀ ਅਵਿਆਖਾਤਾ ਹੋ ਵੀ ਨੀਹ ਅਤੇ ਪਤਾਉਣਾ ਸਿਖ ਪਤੀ ਸੰਤੀ ਦਾ ਭਲਾ
ਬਾਵਜੂਦ ਭਿੰਨਾਂ ਵਿਆਖਾ ਹੈ। ਰਿਮ ਸਿਖਾਉਣਾ ਉੱਤੇ ਅਵਿਆਖਾਤਾ ਹੋ ਸ਼ਵ ਵਰ ਵੇ,
ਮੱਛੇ ਵਿਆਖਾ ਹੋ ਪਤਾ ਬਲਾਈ ਸਾਧੀਸਾ ਹੈ। ਮੱਛੇ ਵਿਆਖਾ ਲਾਗੀਆਂ ਚੀ
ਮਹਿੰਦ ਹੋ ਪਤਾ ਬਲਾਈ ਹੈ ਬਿਲਾ ਸਤਵਾਰ ਨਿਕਾਲਾ ਹੈ ਅਤੇ ਬਿਲਾ ਸਤਵ ਦੀ
ਸਾਠ ਹੋਈਆ ਹੈ ਬਿਲਾ ਨਵਾਉ ਦੇ ਤਾਮ-ਬਾਮ ਸਿਖ ਹਮ ਵੇ ਨੀਹਿਰ ਸਿਖਾਉਣਾ ਨਾ
ਵਿਆਖ ਹੈ। ਮੱਛੇ ਵਿਆਖਾ ਉੱਤੇ ਚੀ ਸਿਖ ਘੱਗ ਤੁੱਕਾ ਹੈ ਬਿਲਾ ਭਵਿੰਦਰ ਬਿਲਾਈ ਨਿਕਾਲਾ
ਸ਼ਬਦਾ ਹੈ। ਤਹਾਉ ਤਹਿਰਸਾਮ ਨੀ ਹੇ ਵਿਆਖਾ ਦੇ ਮਹਿੰਦ ਹੋ ਸਿਖਾਉਣਾ ਵੀਅੜ ਹੈ:
ਮਾਰੇ

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


text: ੇ ਸੇਮ ਤੋਂ ਰਹਿਤ ਹੋ ਗਿਆ। ਇਸਦੇ ਸਿੱਟੇ ਵੱਜੋਂ 3.50 ਕਰੋੜ ਰੁਪਏ ਦਾ ਫਸਲਾਂ ਵਿੱਚ ਵਾਧਾ ਹੋਇਆ ਹੈ। ਇਹ ਬੰਧ ਕਿਸ਼ਨ ਸਿੰਘ ਵਾਲਾ ਤੋਂ ਅੰਮਿ੍ਰਤਪੁਰ ਤੱਕ ਹੈ। ਦੂਜਾ ਧੁੱਸੀ ਬੰਧ 12 ਕਿਲੋਮੀਟਰ ਲੰਮਾਂ ਹੈ। ਇਸ ਵਿੱਚ 22 ਪਿੰਡਾਂ ਦੀ 6500 ਏਕੜ ਜ਼ਮੀਨ ਨੂੰ ਫਾਇਦਾ ਹੋਇਆ ਹੈ ਅਤੇ 4 ਕਰੋੜ ਰੁਪਏ ਦੀਆਂ ਫਸਲਾਂ ਦਾ ਲਾਭ ਹੋਇਆ ਹੈ। 8 ਪੁੱਲ 1997 ਤੋਂ 2002 ਤੱਕ ਦੇ ਸਮੇਂ ਦੌਰਾਨ ਵੇਈਂ ਅਤੇ ਸੜਕਾਂ ਉਤੇ 9 ਵੱਡੇ ਪੁੱਲ ਬਣਾਏ ਗਏ। ਸਾਲ 2007 ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਹੋਰ ਨਵੇਂ ਪੁਲਾਂ ਦੇ ਨਿਰਮਾਣ ਦਾ ਕਾਰਜ ਆਰੰਭਿਆ ਗਿਆ। ਦਰਿਆ ਬਿਆਸ 'ਤੇ 7.5 ਕਰੋੜ ਰੁਪਏ ਦੀ ਲਾਗਤ ਨਾਲ, ਬੇੜੀਆਂਵਾਲਾ ਪੁਲ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ। ਬਾਊਪੁਰ ਜਦੀਦ ਪੱਤਣ ਦੇ ਨੇੜੇ ਇਹ ਸੁਵਿਧਾ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਹੈ।


text: ਅਰ ਸਰਵੇਖਦ ਮੁਤਾਬਕ ਓਨਟਾਰੀਓ ਦੇ ਐਮਰਜੈਂਸੀ ਵਿਭਾਗਾਂ 'ਚ 41ਵੀਂ ਸਦੀ ਮਰੀਜ਼ ਅਜਿਹੇ ਪੁੱਜੇ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਇਲਾਜ ਫੈਮਲੀ ਡਾਕਟਰ ਦੁਆਰਾ ਵੀ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਸੀ। ਸੂਬਾ ਸਰਕਾਰ ਦਾ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਓਨਟਾਰੀਓ ਦੇ 94 ਵੀਂ ਸਦੀ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਫੈਮਲੀ ਡਾਕਟਰ ਜਾਂ ਪ੍ਰੈਕਟੀਸ਼ਨਰ ਨਰਸ ਦੀ ਸਹੂਲਤ ਮੁਹੱਈਆ ਕਰਵਾਈ ਗਈ ਹੈ।


ਾ ਗੁਲੂਕੋਜ ਕੋਸ਼ਿਕਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਨਹੀ ਜਾਂਦਾ ਜਿਸਦੇ ਕਾਰਨ ਇਸ ਪ੍ਰਕਾਰ ਹਨ :
- ਇਨਸੂਲਿਨ ਦੀ ਮਾਤਰਾ ਘੱਟ ਹੋ ਸਕਦੀ ਹੈ।
- ਇਨਸੂਲਿਨ ਦੀ ਮਾਤਰਾ ਥੋੜੀ ਹੋ ਸਕਦੀ ਹੈ ਪਰ ਇਸ ਨਾਲ ਰਿਸੈਪਟਰਾਂ ਨੂੰ ਖੋਲਿਆ ਨਹੀਂ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ।
- ਪੂਰੇ ਗੁਲੂਕੋਜ ਨੂੰ ਜਜਬ ਕਰ ਸਕਣ ਲਈ ਰਿਸੈਪਟਰਾਂ ਦੀ ਗਿਣਤੀ ਘੱਟ ਹੋ ਸਕਦੀ ਹੈ।
ਕੁਲ ਗੁਲੂਕੋਜ ਲਹੂਧਾਰਾ ਵਿੱਚ ਹੀ ਬਣਿਆ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ। ਇਹੀ ਸਥਿਤੀ ਹਾਈਪਰ ਗਲਾਈਸੀਮਿਆ (ਉੱਚ ਲਹੂ ਗੁਲੂਕੋਜ) ਕਹਿਲਾਉਂਦੀ ਹੈ। ਕੋਸ਼ਿਕਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਲੋੜੀਂਦਾ ਗੁਲੂਕੋਜ ਨਾ ਹੋਣ ਦੇ ਕਾਰਨ ਕੋਸ਼ਿਕਾਵਾਂ ਓਨੀ ਊਰਜਾ ਨਹੀਂ ਬਣਾਉਂਦੀਆਂ ਜਿਸਦੇ ਨਾਲ ਸਰੀਰ ਬਹੁਤ ਸੋਹਣੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਚੱਲ ਸਕੇ।
ਵਿਸ਼ਾ ਸੂਚੀ
- ੧ ਲੱਛਣ
- ੨ ਸ਼ੱਕਰ ਰੋਗ ਦੇ ਆਮ ਲੱਛਣ
- ੩ ਕਾਰਨ
- ੪ ਸ਼ੱਕਰ ਰੋਗ ਦੀਆਂ ਕਿਸਮਾਂ
- ੫ ਟਾਈਪ - । (ਇਨਸੂਲਿਨ ਆਸ਼ਰਿਤ ਸ਼ੱਕਰ ਰੋਗ)
- ੬ ਟਾਈਪ - ।। (ਇਨਸੂਲਿਨ ਅਨ-ਆਸ਼ਰਿਤ ਸ਼ੱਕਰ ਰੋਗ)
- ੭ ਐਮ ਆਰ ਡੀ ਐਮ (ਕੁਪੋਸ਼ਣ ਜਨਿਤ ਸ਼ੱਕਰ ਰੋਗ)
- ੮ ਆਈ ਜੀ ਟੀ (ਇੰਪੇਇਰਡ ਗੁਲੂਕੋਜ ਟੋਲਰੇਂਸ)
- ੯ ਜੈਸਟੇਸ਼ਨਲ ਡਾਇਬਿਟੀਜ (ਗਰਭ ਅਵਸਥਾ ਦੇ ਦੌਰਾਨ)
- ੧੦ ਸੈਕੰਡਰੀ ਡਾਇਬਿਟੀਜ
- ੧੧ ਲਹੂ ਸ਼ਕਰ ਪੱਧਰ
- ੧੨ ਸ਼ੱਕਰ ਰੋਗ ਵਿੱਚ ਹੋਰ ਬੇਨੇਮੀਆਂ
- ੧੩ ਸ਼ੱਕਰ ਰੋਗ ਦੇ ਨਾਲ ਦਿਲ - ਧਮਣੀ ਰੋਗ
- ੧੪ ਕਸਰਤ
- ੧੫ ਤਵਚਾ ਦੀ ਦੇਖਭਾਲ
- ੧੬ ਜੀਨ ਥੇਰੈਪੀ
- ੧੭ ਦੇਖਭਾਲ
- ੧੮ ਜਖਮਾਂ ਦੀ ਦੇਖਭਾਲ
- ੧੯ ਪੈਰਾਂ ਦੀ ਦੇਖਭਾਲ
- ੨੦ ਸ਼ੱਕਰ ਰੋਗ ਸਬੰਧੀ ਖਾਣਾ
- ੨੧ ਹਵਾਲੇ
ਲੱਛਣ[ਸੋਧੋ]
ਸ਼ੱਕਰ ਰੋਗ ਦੇ ਆਮ ਲੱਛਣ[ਸੋਧੋ]
ਸ਼ੱਕਰ ਰੋਗ ਹੋਣ ਦੇ ਕਈ ਲੱਛਣ ਰੋਗੀ ਨੂੰ ਆਪ ਅਨੁਭਵ ਹੁੰਦੇ ਹਨ। ਇਹਨਾਂ ਵਿੱਚ ਵਾਰ - ਵਾਰ ਪੇਸ਼ਾਬ ਆਉਂਦੇ ਰਹਿਣਾ (ਰਾਤ ਦੇ ਸਮੇਂ ਵੀ), ਤਵਚਾ ਵਿੱਚ ਖੁਰਕ ਹੋਣਾ, ਧੁੰਦਲਾ ਦਿਖਣਾ, ਥਕਾਣ ਅਤੇ ਕਮਜੋਰੀ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਨਾ, ਪੈਰਾਂ ਦਾ ਸੁੰਨ ਹੋਣਾ, ਪਿਆਸ ਜਿਆਦਾ ਲਗਣਾ, ਜਖਮ ਭਰਨ ਵਿੱਚ ਸਮਾਂ ਲਗਣਾ,


text:
ਆ ਗਿਆ.
ਤੁਹਾਡੀ ਟੀਮ ਦੂਜੇ 97% ਬਿਨੈਕਾਰਾਂ ਵਾਂਗ ਸੂਚੀ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ ਸੀ.
ਤੁਸੀਂ ਮਖੌਲ ਅਤੇ ਗਲਤ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦੇ ਹੋ.
ਜੇ ਤੁਸੀਂ ਇਕ ਸਮਾਜਿਕ ਇਕੁਇਟੀ ਦੇ ਬਜ਼ੁਰਗ ਹੋ, ਤਾਂ ਅਸੀਂ ਤੁਹਾਡੀ ਮਦਦ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਾਂ.
ਜੇ ਤੁਸੀਂ ਨਿਯਮਤ ਸਮਾਜਕ ਇਕਵਿਟੀ ਬਿਨੈਕਾਰ ਹੋ, ਤਾਂ ਅਸੀਂ ਤੁਹਾਡੀ ਵੀ ਮਦਦ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਾਂ.
ਇਕੱਲਾ ਸੋਸ਼ਲ ਇਕੁਇਟੀ ਕਾਫ਼ੀ ਨਹੀਂ ਸੀ
ਤੁਹਾਡੀ ਰਣਨੀਤੀ ਇਸ ਗੱਲ 'ਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਇਕ ਸੋਸ਼ਲ ਇਕਵਿਟੀ ਵੈਟਰਨ ਬਿਨੈਕਾਰ, ਜਾਂ ਸਿਰਫ ਇਕ ਨਿਯਮਿਤ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹੋ.
ਨਿਯਮਤ ਸਮਾਜਿਕ ਇਕਵਿਟੀ ਬਿਨੈਕਾਰਾਂ ਲਈ ਸੜਕ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਮਹਿੰਗੀ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਠੀਕ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਅਸੀਂ ਸਿਰਫ ਸ਼ਿਕਾਇਤ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਹੋਰ ਵੀ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦੇ ਹਾਂ, ਅਸੀਂ ਕੁਝ ਵਿਧਾਨਕ ਸੋਧਾਂ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦੇ ਹਾਂ ਜੋ ਇਸਨੂੰ ਖੋਲ੍ਹਦੀਆਂ ਹਨ.
ਤੁਸੀਂ ਇਸ ਕੋਰਸ ਤੋਂ ਕੀ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਦੇ ਹੋ
ਇਸ ਕੋਰਸ ਦੇ ਅੰਤ ਤੱਕ, ਤੁਹਾਡੇ ਕੋਲ 4-ਕਾਉਂਟ ਦੀ ਡਰਾਫਟ ਸ਼ਿਕਾਇਤ ਹੋਵੇਗੀ. ਤੁਸੀਂ ਜਾਣਦੇ ਹੋਵੋਗੇ ਕਿ ਇਸ ਨੂੰ ਕਿੱਥੇ ਦਾਖਲ ਕਰਨਾ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਇਸ ਨੂੰ ਦਾਇਰ ਕਰਨਾ ਲਾਜ਼ਮੀ ਹੈ. ਜਦੋਂ ਤੁਸੀਂ ਕਰਦੇ ਹੋ ਤਾਂ ਕੀ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਤੁਹਾਡੀ ਮਦਦ ਲਈ ਸਥਾਨਕ ਵਕੀਲ ਕਿਵੇਂ ਲੱਭ ਸਕਦੇ ਹੋ. ਅਸੀਂ ਤੁਹਾਡੇ ਦੁਆਰਾ ਸਾਹਮਣੇ ਆਉਣ ਵਾਲੇ ਖਰਚਿਆਂ ਬਾਰੇ ਵੀ ਵਿਚਾਰ ਕਰਾਂਗੇ.
ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਤੁਹਾਡੇ ਕੋਲ ਇੱਕ ਆਰਜ਼ੀ ਸੰਜਮ ਆਦੇਸ਼ (ਟੀਆਰਓ) ਅਤੇ ਇੱਕ ਟੀਆਰਓ ਲਈ ਇੱਕ ਸੰਕਟਕਾਲੀਨ ਗਤੀ ਹੋਵੇਗੀ.
ਇੱਕ ਟੀਆਰਓ ਲਾਟਰੀ ਨੂੰ ਰੋਕ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਜਾਂ ਸਟੇਟ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਲਾਇਸੈਂਸ - ਤੁਹਾਡੇ ਬਿਨੈਕਾਰ ਦੇ ਅੰਕ ਦੀ ਪ੍ਰਬੰਧਕੀ ਸਮੀਖਿਆ ਹੋਣ ਤੱਕ.
ਅਸੀਂ ਇਹ ਵੀ ਵਿਚਾਰਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਮੁਕੱਦਮਾ ਦਾਇਰ ਕਰਨ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਤੁਸੀਂ ਕੀ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹੋ. ਅਸੀਂ ਐਫ.ਓ.ਆਈ.ਏ. ਬੇਨਤੀ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕਰਦੇ ਹਾਂ ਤਾਂ ਜੋ ਤੁਸੀਂ ਆਪਣ


text:
਼ਨ ਫਜਤਹ ਤਜਹਤ ਫਰੰਟ ਲਈਨ ਤੇ ਸੇਵਾਵਾਂ ਜਨਭਾ ਰਹੀਆਂ ਆਸ਼ਾ ਵਰਕਰ,ਜਸਹਤ ਜਵਭਾਗ ਦਾ ਸਟਾਫ,ਪੁਜਲਸ ਜਵਭਾਗ ਦੇ ਸਟਾਫ ਮੈਂਬਰਾਂ ਅਤੇ ਗਰਭਵਤੀ ਔਰਤਾਂ ਦੀ ਸਕਰੀਨੰਗ/ ਸੈਂਪਲ ਇਕੱਤਰ ਕਰਨ ਦੀ ਮੁਜਹੰਮ ਿਾਰੀ
ਫਰੀਦਕੋਟ 7 ਿੂਨ( ) ਕੈਪਟਨ ਅਮਜਰੰਦਰ ਜਸੰਘ ਮੁੱਖ ਮੰਤਰੀ ਪੰਿਾਬ ਵੱਲੋਂ ਸੂਬੇ ਭਰ ਜਵੱਚ ਕੋਰੋਨਾ ਮਹਾਂਮਾਰੀ ਨੂੰ ਮਾਤ ਦੇਣ ਲਈ ਲੋਕਾਂ ਦਾ,ਲੋਕਾਂ ਵੱਲੋਂ ਲੋਕਾਂ ਲਈ ਜਮਸ਼ਨ ਨੂੰ ਪੰਿਾਬ ਫਾਈਟ ਜਮਸ਼ਨ ਫਜਤਹ ਦਾ ਨਾਮ ਜਦੱਤਾ ਜਗਆ ਹੈ।ਜਸਵਲ ਸਰਿਨ ਡਾ.ਰਜਿੰਦਰ ਕੁਮਾਰ ਨੇ ਦੱਜਸਆ ਜਕ ਕੋਜਵਡ-19 ਦੀਆਂ ਅੱਿ ਤੱਕ 5749 ਸੈਂਪਲ ਲੈਬ ਜਵੱਚ ਭੇਿੇ ਿਾ ਚੁੱਕੇ ਹਨ। ਜਿੰਨਾਂ ਜਵੱਚੋਂ 358 ਸੈਂਪਲਾਂ ਦੇ ਨਤੀਿੇ ਆਉਣੇ ਬਾਕੀ ਹਨ। ਪਰਾਪਤ ਨਤੀਜਿਆਂ ਜਵੱਚ 5230 ਜਰਪੋਰਟਾਂ ਨੈਗੇਜਟਵ ਆਈਆਂ ਹਨ।ਪਰਾਪਤ ਨਤੀਜਿਆਂ ਜਵੱਚ ਫਰੀਦਕੋਟ 'ਚ 3 ਹੋਰ ਕੋਰੋਨਾ ਪਾਿੀਜਟਵ ਕੇਸ ਜਿੰਨਾਂ ਜਵੱਚ ਪਜਹਲਾਂ ਪਾਿੀਜਟਵ ਆਏ ਪੁਜਲਸ ਦੇ ਏ.ਐਸ.ਅਈ ਦੇ ਸੰਪਰਕ ਆਏ 2 ਕੋਟਕਪੂਰਾ ਦੇ ਜਵਅਕਤੀਆਂ ਦੀ ਜਰਪੋਰਟ ਕੋਰੋਨਾ ਪਾਿੀਜਟਵ ਆਈ ਹੈ ਿਦ ਕੇ 1 ਹੋਰ ਪੁਜਲਸ ਦਾ ਹੀ ਏ.ਐਸ.ਆਈ ਿੋ ਬਾਿੇਖਾਨਾ ਜਵਖੇ ਜਡਊਟੀ ਕਰਦਾ ਹੈ ਦੀ ਜਰਪੋਰਟ ਵੀ ਕੋਰੋਨਾ ਪਾਿੀਜਟਵ ਆਈ ਹੈ।ਹੁਣ ਜਿਲੇ• ਜਵੱਚ ਕੋਰੋਨਾ ਦੇ 10 ਐਕਜਟਵ ਕੇਸ ਹੋ ਗਏ ਹਨ ।ਪਾਿੀਜਟਵ ਆਏ ਜਵਅਕਤੀ ਨ ੂੰ ਸਥਾਨਕ ਗੁਰੂ ਗੋਜਬ ੰ ਦ ਜਸ ੰ ਘ ਮੈਡੀਕਲ ਹਸਪਤਾਲ ਜਵਖੇ ਆਈਸੋਲੇਸ਼ਨ ਵਾਰਡ ਜਵ ੱ ਚ ਦਾਖਲ ਹਨ। ਜਵਭਾਗ ਵੱਲੋਂ ਜਿਲ•ੰੇ ਦੀਆਂ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਜਸਹਤ ਸੰਸਥਾਵਾਂ ਕੋਟਕਪੂਰਾ,ਿੈਤੋ,ਬਾਿਾਖਾਨਾ,ਸਾਜਦਕ ਅਤੇ ਫਰੀਦਕੋਟ ਜਵਖੇ ਸਥਾਜਪਤ ਫਲੂ ਕਾਰਨਰ ਜਵਖੇ ਸੈਂਪਲ ਇਕੱਤਰ ਕਰ ਲੈਬ ਨੂੰ ਿਾਂਚ ਲਈ ਭੇਿੇ ਿਾ ਰਹੇ ਹਨ।ਉਨਾਂ ਦੱਜਸਆ ਜਕ ਫਰੰਟ ਲਾਈਨ ਤੇ ਸੇਵਾਵਾ ਜਨਭਾ ਰਹੇ ਪੁਜਲਸ ਜਵਭਾਗ ਦੇ ਅਜਧਕਾਰੀ-ਕਰਮਚਾਰੀ,ਜਸਹਤ ਜਵਭਾਗ ਦੇ ਸਟਾਫ ਮੈਂਬਰ,ਆਸ਼ਾ ਵਰਕਰ,ਗਰਭਵਤੀ ਔਰਤਾ,ਹਾਲ ਹੀ ਜਵੱਚ ਬਾਹਰਲੇ


text:
ਵਿਲੀਅਮ ਮਾਈਕਲ ਰੋਜੇੱਟੀ (25 ਸਤੰਬਰ 1829 – 5 ਫਰਵਰੀ1919) ਅੰਗਰੇਜ਼ ਲੇਖਕ ਅਤੇ ਆਲੋਚਕ ਸੀ।
ਅੰਗਰੇਜ਼ ਲੇਖਕ


ਪਾਸੀਂ 'ਟਰੀ-ਐਕਸ' ਦਾ ਰਾਮ-ਰੌਲਾ ਪਿਆ ਹੋਇਆ ਸੀ। ਜਿਵੇਂ 'ਟਰੀ-ਐਕਸ' ਵੱਲੋਂ ਉਗਾਏ ਜਾਂਦੇ ਦਰੱਖਤਾਂ ਨੂੰ ਸੱਚਮੁੱਚ ਹੀ ਡਾਲਰ ਲੱਗਣ ਲੱਗ ਪਏ ਹੋਣ।
ਦੇਖਦਿਆਂ ਹੀ ਦੇਖਦਿਆਂ ਬਲਿਹਾਰ ਸਿੰਘ ਦੇ ਤੌਰ ਬਦਲ ਗਏ, ਅਤੇ ਤੋਰ ਵੀ। ਦਿਨ ਵੇਲੇ ਹੀ ਨਹੀਂ, ਉਹ ਰਾਤ ਵੇਲੇ ਵੀ ਧੁੱਪ ਵਾਲੀਆਂ ਐਨਕਾਂ ਲਾ ਕੇ ਰੱਖਦਾ। ਲੱਤਾਂ ਬਾਹਾਂ ਚੌੜੀਆਂ ਕਰ ਕੇ ਅਤੇ ਧੌਣ ਅਕੜਾ ਕੇ ਇੰਜ ਤੁਰਦਾ ਕਿ ਦੂਰੋਂ ਪਛਾਣਿਆ ਹੀ ਨਾ ਜਾਂਦਾ। ਜਦੋਂ ਕਦੇ ਉਹਨੇ ਮਨ ਸੱਟਾ ਬਜ਼ਾਰ ਤੋਂ ਲਾਂਭੇ ਕਰਨਾ ਹੁੰਦਾ, ਕੰਪਿਊਟਰ ਅਤੇ ਟੈਲੀਵੀਯਨ ਬੰਦ ਕਰ ਦਿੰਦਾ, ਬੋਤਲ ਖੋਲ੍ਹ ਲੈਂਦਾ। ਘਰ ਵਿਚ ਹੁਣ ਉਹ ਅਰਿੰਡ ਪ੍ਰਧਾਨ ਸੀ। ਰੋਕਣ-ਟੋਕਣ ਵਾਲਾ ਕੋਈ ਨਹੀਂ ਸੀ।
ਬੋਤਲ-ਬੋਟੀ ਦੀ ਝਾਕ ਵਿਚ ਉਸਤਾਦ ਬਲਿਹਾਰ ਸਿੰਘ ਦੇ ਘਰ ਗੇੜਾ ਮਾਰਦਾ ਰਹਿੰਦਾ ਅਤੇ ਝੂਰਦਾ ਰਹਿੰਦਾ ਕਿ ਕੀ ਸੋਚ ਕੇ ਉਹਨੇ 'ਟਰੀ ਐਕਸ' ਵਾਲਾ ਨੁਸਖ਼ਾ ਬਲਿਹਾਰ ਸਿੰਘ ਨੂੰ ਦੱਸਿਆ ਸੀ, ਬਣ ਕੀ ਗਿਆ। ਪਰ ਅੱਜ ਉਸਦੇ ਝੋਰੇ ਦਾ ਅੰਤ ਆ ਗਿਆ; 'ਟਰੀ ਐਕਸ' ਵਾਲੀ ਬਿੱਲੀ ਥੈਲਿਓਂ ਬਾਹਰ ਆ ਗਈ। ਕੁਝ ਠੱਗਾਂ ਵੱਲੋਂ ਰਚੇ ਛੜਜੰਤਰ ਦਾ ਪਾਜ ਖੁੱਲ੍ਹ ਗਿਆ। ਲੱਭਣ ਵਾਲਿਆਂ ਨੂੰ ਚੀਨ ਵਿਚ ਅਜਿਹਾ ਕੋਈ ਇਲਾਕਾ ਨਹੀਂ ਲੱਭਿਆ, ਜਿੱਥੇ ਇਸ ਕੰਪਨੀ ਵੱਲੋਂ ਦਰੱਖਤ ਉਗਾਏ ਜਾਂਦੇ ਦੱਸੀਦੇ ਸਨ। 'ਟਰੀ ਐਕਸ' ਦੇ ਜਿਹੜੇ ਸ਼ੇਅਰ ਕੱਲ੍ਹ ਅੱਠ ਡਾਲਰ ਨੂੰ ਵਿਕ ਰਹੇ ਸਨ, ਅੱਜ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਕੋਈ ਅੱਠ ਸੈਂਟ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਸੀ ਪੁੱਛ ਰਿਹਾ।
ਸਾਰਾ ਦਿਨ ਮੀਡੀਏ ਵਿਚ 'ਟਰੀ ਐਕਸ' ਦੇ ਚਰਚੇ ਚਲਦੇ ਰਹੇ। ਬਲਿਹਾਰ ਸਿੰਘ ਮਾਂਜਿਆ ਗਿਆ ਕਿ ਬਚ ਗਿਆ, ਇਹ ਜਾਨਣ ਲਈ ਉਸਤਾਦ ਨੇ ਟੈਲੀਫੋਨ ਖੜਕਾ ਦਿੱਤਾ। ਕੋਈ ਹੁੰਗਾਰਾ ਨਾ ਮਿਲਿਆ ਤਾਂ ਜਾ ਉਸਦਾ ਬੂਹਾ ਖੜਕਾਇਆ। ਬਾਰੀ ਵਿੱਚੀਂ ਅੰਦਰ ਝਾਕਦੇ ਨੂੰ ਦੇਖ ਕੇ ਗਵਾਂਢੀ ਗੋਰਾ ਬਾਹਰ ਨਿਕਲ ਆਇਆ।
"ਮਿਸਟਰ ਸਿੰਘ ਨੂੰ ਮਿਲਣਾ ਸੀ, ਇੱਥੇ ਤਾਂ ਕੋਈ ਵੀ … "
ਉਸਤਾਦ ਦੀ ਗੱਲ ਪੂਰੀ ਹੋਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਬਲਿਹਾਰ ਸਿੰ


text:
ਹਰ ਕੋਈ ਰਾਜਕੁਮਾਰ ਜਾਪਦਾ ਸੀ।"
19 ਗਿਦਾਉਨ ਨੇ ਆਖਿਆ, "ਉਹ ਬੰਦੇ ਮੇਰੇ ਭਰਾ ਸਨ! ਮੇਰੀ ਮਾਂ ਦੇ ਪੁੱਤਰ! ਯਹੋਵਾਹ ਸਾਖੀ ਹੈ, ਜੇ ਤੁਸੀਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਨਾ ਮਾਰਿਆ ਹੁੰਦਾ ਮੈਂ ਹੁਣ ਤੁਹਾਨੂੰ ਨਹੀਂ ਸੀ ਮਾਰਨਾ।"
20 ਫ਼ੇਰ ਗਿਦਾਊਨ ਯਥਰ ਵੱਲ ਮੁੜਿਆ। ਯਥਰ ਗਿਦਾਊਨ ਦਾ ਪਲੇਠਾ ਪੁੱਤਰ ਸੀ। ਗਿਦਾਊਨ ਨੇ ਉਸਨੂੰ ਆਖਿਆ। "ਇਨ੍ਹਾਂ ਰਾਜਿਆਂ ਨੂੰ ਕਤਲ ਕਰ ਦੇ।" ਪਰ ਯਥਰ ਹਾਲੇ ਬੱਚਾ ਹੀ ਸੀ ਅਤੇ ਡਰਦਾ ਸੀ। ਇਸ ਲਈ ਉਹ ਆਪਣੀ ਤਲਵਾਰ ਨਹੀਂ ਸੀ ਕਢਦਾ।
21 ਫ਼ੇਰ ਜ਼ਬਾਹ ਅਤੇ ਸਲਮੁੰਨਾ ਨੇ ਗਿਦਾਊਨ ਨੂੰ ਆਖਿਆ, "ਆ, ਸਾਨੂੰ ਖੁਦ ਮਾਰ ਦੇ। ਤੂੰ ਆਦਮੀ ਹੈ ਅਤੇ ਇਹ ਕੰਮ ਕਰਨ ਲਈ ਕਾਫ਼ੀ ਤਾਕਤ ਰਖਦਾ ਹੈ।" ਇਸ ਲਈ ਗਿਦਾਊਨ ਉਠਿਆ ਅਤੇ ਜ਼ਬਾਹ ਅਤੇ ਸਲਮੁੰਨਾ ਨੂੰ ਮਾਰ ਦਿੱਤਾ। ਫ਼ੇਰ ਉਸਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਊਠਾਂ ਦੀਆਂ ਗਰਦਨਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਚੰਨ ਦੇ ਆਕਾਰ ਦੀਆਂ ਸਜਾਵਟਾਂ ਲਾਹ ਲਈਆਂ।
22 ਇਸਰਾਏਲ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਨੇ ਗਿਦਾਊਨ ਨੂੰ ਆਖਿਆ, "ਤੁਸੀਂ ਸਾਨੂੰ ਮਿਦਯਾਨ ਲੋਕਾਂ ਪਾਸੋਂ ਬਚਾਇਆ। ਇਸ ਲਈ ਹੁਣ ਸਾਡੇ ਉੱਪਰ ਹਕੂਮਤ ਕਰੋ। ਅਸੀਂ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਤੁਸੀਂ, ਤੁਹਾਡਾ ਪੁੱਤਰ ਅਤੇ ਤੁਹਾਡਾ ਪੋਤਰਾ ਸਾਡੇ ਉੱਪਰ ਰਾਜ ਕਰਨ।"
23 ਪਰ ਗਿਦਾਊਨ ਨੇ ਇਸਰਾਏਲ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਆਖਿਆ, "ਯਹੋਵਾਹ ਤੁਹਾਡਾ ਹਾਕਮ ਹੋਵੇਗਾ। ਮੈਂ ਤੁਹਾਡੇ ਉੱਪਰ ਹਕੂਮਤ ਨਹੀਂ ਕਰਾਂਗਾ। ਅਤੇ ਮੇਰਾ ਪੁੱਤਰ ਤੁਹਾਡੇ ਉੱਪਰ ਹਕੂਮਤ ਨਹੀਂ ਕਰੇਗਾ।"
24 ਕੁਝ ਉਹ ਲੋਕ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਇਸਰਾਏਲ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਨੇ ਹਰਾਇਆ ਸੀ, ਇਸ਼ਮਾਏਲੀ ਸਨ। ਅਤੇ ਇਸ਼ਮਾਏਲੀ ਬੰਦੇ ਸੋਨੇ ਦੀ ਵਾਲੀ ਪਾਉਂਦੇ ਸਨ। ਇਸ ਲਈ ਗਿਦਾਊਨ ਨੇ ਇਸਰਾਏਲ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਆਖਿਆ, "ਮੈਂ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹਾਂ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਮੇਰੇ ਲਈ ਬਸ ਇਹ ਇੱਕ ਗੱਲ ਕਰੋ। ਮੈਂ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹਾਂ ਕਿ ਤੁਹਾਡੇ ਵਿੱਚੋਂ ਹਰੇਕ ਜਾਣਾ, ਆਪਣੀਆਂ ਜੰਗ ਵਿੱਚ ਹਾਸਿਲ ਕੀਤੀਆਂ ਹੋਈਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ-ਇੱਕ ਸੋਨੇ ਦੀ ਵਾਲੇ ਦੇਵੋ।"
25 ਇਸ ਲਈ ਇਸਰਾਏਲ ਦੇ ਲੋਕ


text:
ਨੰਬਰ ਮਿਲਣੇ ਚਾਹੀਦੇ ਹਨ।
ਕਾਲਜ
ਸੰਨ 1904 ਵਿੱਚ ਰਾਮਾਨੁਜਨ ਕੁੰਬਾਕੋਨਮ ਦੇ ਸਰਕਾਰੀ ਕਾਲਜ ਵਿੱਚ ਦਾਖਲ ਹੋ ਗਿਆ। ਹਾਈ ਸਕੂਲ ਦੀ ਵਧੀਆ ਕਾਰਗੁਜਾਰੀ ਕਾਰਨ ਉਸ ਨੂੰ ਕਾਲਜ ਵਿੱਚ ਵਜ਼ੀਫਾ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ।
ਇਸ ਸਮੇਂ ਤੱਕ ਰਾਮਾਨੁਜਨ ਦਾ ਵਾਹ ਜੀ. ਐੱਸ. ਕਾਰ ਦੀ ਲਿਖੀ ਕਿਤਾਬ ਏ ਸਨੌਪਸਿਸ ਆਫ ਐਲੀਮੈਂਟਰੀ ਰਿਜ਼ਲਟਸ ਇਨ ਪਿਊਰ ਐਂਡ ਅਪਲਾਈਡ ਮੈਥੇਮੈਟਿਕਸ ਨਾਲ ਪੈ ਚੁੱਕਾ ਸੀ। ਕਾਰ ਦੀ ਇਸ ਕਿਤਾਬ ਵਿੱਚ ਮੁੱਖ ਤੌਰ 'ਤੇ 5 ਕੁ ਹਜ਼ਾਰ ਦੇ ਕਰੀਬ ਸਮੀਕਰਣ (ਇਕੂਏਸ਼ਨਜ਼), ਥਿਊਰਮਾਂ, ਫਾਰਮੂਲੇ, ਰੇਖਾ-ਗਣਿਤ (ਜਿਉਮੈਟਰੀ) ਦੇ ਚਿੱਤਰ, ਅਤੇ ਹਿਸਾਬ ਦੇ ਹੋਰ ਤੱਥ, ਅਲਜਬਰੇ ਦੇ ਫਾਰਮੂਲੇ, ਟ੍ਰਿਗਨੋਮੈਟਰੀ ਅਤੇ ਕੈਲਕਲੱਸ ਦੇ ਸਵਾਲ ਆਦਿ ਦਿੱਤੇ ਹੋਏ ਸਨ। ਰਾਮਾਨੁਜਨ ਇਹਨਾਂ ਥਿਊਰਮਾਂ, ਫਾਰਮੂਲਿਆਂ ਆਦਿ ਨੂੰ ਹੱਲ ਕਰਨ, ਇਨ੍ਹਾਂ ਤੋਂ ਅਗਾਂਹ ਜਾ ਕੇ ਹੋਰ ਫਾਰਮੂਲੇ, ਥਿਊਰਮਾਂ ਲੱਭਣ/ਘੜਨ ਵਿੱਚ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਮਗਨ ਰਹਿਣ ਲੱਗ ਪਿਆ। ਹਿਸਾਬ ਤੇ ਸਿਰਫ ਹਿਸਾਬ ਹੀ ਉਸ ਦੀ ਦਿਲਚਸਪੀ ਦਾ ਕੇਂਦਰ ਰਹਿ ਗਿਆ। ਬਾਕੀ ਸਭ ਕੁਝ ਉਸ ਨੂੰ ਫਜੂਲ ਅਤੇ ਅਕਾਊ ਲੱਗਦਾ। ਹਿਸਾਬ ਬਾਰੇ ਕੀਤੇ ਆਪਣੇ ਇਸ ਕੰਮ ਨੂੰ ਉਹ ਆਪਣੀ ਨੋਟਬੁੱਕਾਂ ਵਿੱਚ ਸਾਂਭ ਲੈਂਦਾ।
ਇਸ ਦਾ ਨਤੀਜਾ ਇਹ ਹੋਇਆ ਕਿ ਕਾਲਜ ਵਿੱਚ ਉਹ ਹਿਸਾਬ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਹੋਰ ਕਿਸੇ ਵੀ ਵਿਸ਼ੇ ਵੱਲ ਧਿਆਨ ਨਾ ਦਿੰਦਾ। ਉਹ ਇਤਿਹਾਸ, ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ ਆਦਿ ਵਰਗੇ ਹੋਰ ਵਿਸ਼ਿਆਂ ਦੀਆਂ ਕਲਾਸਾਂ ਵਿੱਚ ਜਾਂਦਾ ਜ਼ਰੂਰ ਪਰ ਉੱਥੇ ਬੈਠ ਕੇ ਹਿਸਾਬ ਦੀਆਂ ਸਮੱਸਿਆਵਾਂ ਹੱਲ ਕਰਦਾ ਰਹਿੰਦਾ। ਕਾਲਜ ਦੇ ਇਕ ਦੋ ਪ੍ਰੋਫੈਸਰ ਉਸ ਨੂੰ ਅਜਿਹਾ ਕਰਨ ਦਿੰਦੇ ਪਰ ਬਹੁਤੇ ਉਸ ਦੇ ਇਸ ਰਵੱਈਏ ਤੋਂ ਖੁਸ਼ ਨਹੀਂ ਸਨ।
ਦੂਜੇ ਵਿਸ਼ਿਆਂ ਵੱਲ ਧਿਆਨ ਨਾ ਦੇਣ ਦਾ ਨਤੀਜਾ ਇਹ ਨਿਕਲਿਆ ਕਿ ਉਹ ਸਰਕਾਰੀ ਕਾਲਜ ਵਿੱਚ ਅੰਗ੍ਰੇਜ਼ੀ ਕੰਪੋਜੀਸ਼ਨ ਵਿੱਚ ਫੇਲ ਹੋ ਗਿਆ। ਇਸ ਦੇ ਕਾਰਨ ਕਾਲਜ ਵਾਲਿਆਂ ਨੇ ਉਸ ਦਾ ਵਜ਼ੀਫਾ ਬੰਦ ਕਰ ਦਿੱ


text: (ਏ) ਪਰਿਵਾਰਾਂ ਨੂੰ 500000 ਰੁਪਏ ਦਾ ਮੁਆਵਜ਼ਾ ਤੇ 5000 ਰੁਪਏ ਮਹੀਨਾ ਪੈਨਸ਼ਨ ਦਿੱਤੀ ਜਾਇਆ ਕਰੇਗੀ।


text:
ਿਕ ਕੋਈ ਵੀ ਲਗਾਤਾਰ ਦੁਖਦਾਈ ਲੱਛਣ (ਦਰਦ, ਸਾਹ ਚੜ੍ਹਨਾ, ਅਤੇ ਭੋਜਨ ਅਤੇ ਤਰਲ ਦੀ ਘਾਟ ਕਾਰਨ)ਵੱਧ ਤੋਂ ਵੱਧ ਸ਼ਾਂਤਢੁਕਵੇਂ ਐਨਲਜੈਿਸਕ, ਸੈਡੇਿਟਵ ਜਾਂ ਹੋਰ ਉਪਚਾਰਕ ਇਲਾਜ (ਬੁੱਲ੍ਹਾਂ, ਮੂੰਹ ਅਤੇ ਅੱਖਾਂ ਨੂੰ ਨਮੀ ਰੱਖਣ ਸਮੇਤ) ਦੁਆਰਾ, ਭਾਵੇਂ ਿਕ ਉਪਚਾਰਕ ਇਲਾਜ ਦਾ ਮੇਰੀ ਿਜ਼ੰਦਗੀ ਨੂੰ ਛੋਟਾ ਕਰਨ ਦਾ ਵਾਧੂ ਨਤੀਜਾ ਵੀ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ।
ਦਸਤਖਤ ਕੀਤੇ:
___________________________________________________
ਪੰਨਾ 3 ਿਵੱਚੋਂ 11
ਿਦਮਾਗੀ ਕਮਜ਼ੋਰੀ
ਿਡਮੇਨਸ਼ੀਆ ਨੂੰ ਕਈ ਪੜਾਵਾਂ ਿਵੱਚੋਂ ਲੰਘਣ ਲਈ ਮੰਿਨਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਇੱਕ ਵਰਗੀਕਰਨ1
ਇਸ ਦੇ ਸੱਤ ਪੜਾਅ ਹਨ, ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਪੜਾਵਾਂ (1-3) ਿਸਰਫ ਹਲਕੇ ਿਵਗਾੜ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੀਆਂ ਹਨ ਅਤੇ ਬਾਅਦ ਦੀਆਂ ਪੜਾਵਾਂ (6-7) ਗੰਭੀਰ ਤੋਂ ਬਹੁਤ ਗੰਭੀਰ ਬੋਧਾਤਮਕ ਿਗਰਾਵਟ ਿਦਖਾਉਂਦੀਆਂ ਹਨ। ਪੜਾਅ 5 ਤੋਂ, ਇੱਕ ਿਵਅਕਤੀ ਨੂੰ ਬਚਣ ਲਈ ਸਹਾਇਤਾ ਦੀ ਲੋੜ ਹੁੰਦੀ ਹੈ।
ਇਹਨਾਂ ਪ੍ਰਗਤੀਸ਼ੀਲ ਪੜਾਵਾਂ ਨੂੰ ਿਧਆਨ ਿਵੱਚ ਰੱਖਦੇ ਹੋਏ, ਜੇਕਰ ਮੈਨੂੰ ਇੱਕ ਡਾਕਟਰ ਦੁਆਰਾ ਿਨਰਣਾ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਿਕ ਉਹ ਮੇਰੇ ਡਾਕਟਰੀ ਇਲਾਜ ਸੰਬੰਧੀ ਫੈਸਲੇ ਲੈਣ ਲਈ ਸਮਰੱਥ ਨਹੀਂ ਹੈ ਅਤੇ
ਜੇਕਰ ਮੈਨੂੰ ਿਡਮੈਂਸ਼ੀਆ ਦੇ ਿਕਸੇ ਵੀ ਪੜਾਅ ਦਾ ਪਤਾ ਲੱਿਗਆ ਹੈ।
ਕੇਵਲ ਤਾਂ ਹੀ ਜੇ ਮੈਨੂੰ ਸਟੇਜ 6 ਿਡਮੈਂਸ਼ੀਆ ਦਾ ਪਤਾ ਲੱਿਗਆ ਹੈ।
ਕੇਵਲ ਤਾਂ ਹੀ ਜੇਕਰ ਮੈਨੂੰ ਸਟੇਜ 7 ਿਡਮੈਂਸ਼ੀਆ ਦਾ ਪਤਾ ਲੱਿਗਆ ਹੈ।
ਅਤੇ ਇਹ ਵੀ,
ਚਾਹੇ ਮੇਰੀ ਮੁੱਢਲੀ ਦੇਖਭਾਲ ਘਰ/ਸਮੁਦਾਏ ਿਵੱਚ ਹੋਵੇ, ਜਾਂ ਿਕਸੇ ਸੰਸਥਾ ਿਵੱਚ ਹੋਵੇ।
ਕੇਵਲ ਤਾਂ ਹੀ ਜੇ ਮੈਨੂੰ ਚੱਲ ਰਹੀ ਸੰਸਥਾਗਤ ਦੇਖਭਾਲ ਲਈ ਦਾਖਲ ਕੀਤਾ ਿਗਆ ਹੈ।
ਿਫਰ ਮੈਂ ਘੋਸ਼ਣਾ ਕਰਦਾ/ਕਰਦੀ ਹਾਂ ਿਕ, ਛੋਟੀਆਂ ਗੈਰ-ਜਾਨ-ਖਤਰੇ ਵਾਲੀਆਂ ਲਾਗਾਂ ਲਈ ਐਂਟੀਬਾਇਓਿਟਕਸ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਨੂੰ ਛੱਡ ਕੇ, ਮੈਂ ਆਪਣੀ ਿਜ਼ੰਦਗੀ ਨੂੰ ਲੰਮਾ ਕਰਨ ਦੇ ਉਦੇਸ਼ ਜਾਂ ਨਤੀਜੇ ਵਾਲੇ ਿਕਸੇ ਵੀ ਡਾਕਟਰੀ ਇਲਾਜ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਕਰਦਾ ਹਾਂ


ਆਂ ਗਵਾਹ ਸਨ. ਮੈਂ ਨਾ ਤਾਂ ਨਾਟਕ ਦੇ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਣ ਦਾ ਟਾਈਮ ਨੋਟ ਕਰ ਸਕਿਆ ਤੇ ਨਾ ਹੀ ਖਤਮ ਹੋਣ ਦਾ- ਸੋ ਇਸ ਨਾਟਕ ਨੇ ਸਭ ਨੂੰ ਹੀ ਸ਼ਾਇਦ ਕੁਝ ਪਲਾਂ ਲਈ ਸਮੇਂ ਦੀ ਟੈਨਸ਼ਨ ਤੋਂ ਸਚਮੁਚ ਹੀ ਮੁਕਤ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਸੀ.
ਇਸ ਨਾਟਕ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਪੰਜਾਬੀ ਨਾਟਕ ਮੈਂ ਸਿਰਫ ਸਕੂਲ ਲੈਵਲ ਦੇ ਹੀ ਵੇਖੇ ਸਨ ਪਰ ਯੂਕ੍ਰੇਨ ਦੇ ਵਿਚ ਰਹਿ ਕੇ ਕਿਸੇ ਜਾਣਕਾਰ ਨੇ ਮੈਨੂੰ ਬਹੁਤ ਹੀ ਉਚ ਪਧ੍ਹਰ ਦੇ ਰਸ਼ੀਅਨ ਤੇ ਯੂਕ੍ਰੇਨੀਏਨ ਨਾਟਕ ਮੇਰੇ ਨਾਲ ਜਾ ਕੇ ਮੈਨੂੰ ਦਿਖਾਏ ਸਨ. ਇਕ ਨਾਟਕ ਜੋ ਅੱਜ ਵੀ ਮੇਰੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰਾ ਯਾਦ ਹੈ ਜੋ ਇੰਗ੍ਲੈੰਡ ਦੇ ਰਾਜੇ ਹੈਨਰੀ ਤੇ ਉਸਦੀ ਇਕ ਰਾਣੀ ਆਂਨਾ ਬੋਲੀਏਨ ਬਾਰੇ ਸੀ. ਇਸਦੇ ਵਿਚ ਇਹ ਦਿਖਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ ਕੇ ਧਰਮ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਆਪਣੇ ਸਵਾਰਥ ਲਈ ਤੋੜਿਆ ਮਰੋੜਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਨਾਟਕ ਦੇ ਅੰਤ ਵਿਚ ਰਾਜਾ ਹੈਨਰੀ ਆਪਣੀ ਖੂਬਸੂਰਤ ਰਾਣੀ ਨੂੰ ਚਰਿਤਰ ਹੀਨਤਾ ਦਾ ਝੂਠਾ ਇਲਜਾਮ ਲਵਾ ਕੇ ਮਰਵਾ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਇਕ ਹੋਰ ਨਵਾਂ ਵਿਆਹ ਕਰਵਾਉਣ ਦੇ ਲਈ. ਉਸ ਨਾਟਕ ਦੇ ਵਿਚ ਇਕ ਕਰੈਕਟਰ ਸੀ ਜੋ ਰਾਜੇ ਹੈਨਰੀ ਨੂੰ ਲੋੜ ਪੈਣ ਤੇ ਹਰ ਗਲਤ ਸਲਾਹ ਮੁਹਈਆ ਕਰਵਾਉਂਦਾ ਹੈ. ਮੈਨੂੰ ਉਸ ਕਲਾਕਾਰ ਦੀ " ਬੌਡੀ ਲੈੰਗਉਏਜ " ਬਹੁਤ ਹੀ ਪਸੰਦ ਆਈ ਸੀ. ਜਦ ਬੌਬੀ ਨੇ "ਨਾ ਜੀ ਨਾ ਟੈਨਸ਼ਨ ਨੀ ਲੈਣੀ" ਵਿਚ ਆਪਣੀ ਐਂਟਰੀ ਮਾਰੀ ਤਾਂ ਨਾਲ ਦੀ ਨਾਲ ਹੀ ਮੈਨੂੰ ਇਕ ਵਾਰ ਫੇਰ ਉਸ ਕਲਾਕਾਰ ਦੀ ਯਾਦ ਆ ਗਈ. ਇਸ ਵਾਰ ਆਪਣੇ ਐਕਟਿੰਗ ਦੇ ਹੁਨਰ ਨਾਲ ਬੌਬੀ ਨੇ ਇਕ ਵਾਰ ਫੇਰ ਮੈਨੂੰ ਹੈਰਾਨ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਸੀ .
ਕੈਲਾ ਬੁੜਾ ਤੇ ਨਾਲ ਹੈ ਪ੍ਰੀਤੋ
ਨਾਟਕ ਖਤਮ ਹੋਣ ਤੇ ਇਹ ਹੋਕਾ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਕੇ ਸਾਰੇ ਕਲਾਕਾਰ ਹਰ ਇਕ ਦੇ ਨਾਲ ਤਸਵੀਰਾਂ ਖਿਚਵਾਉਣ ਦੇ ਲਈ ਛੇਤੀ ਹੀ ਹਾਲ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਆਉਣਗੇ. ਕੁਝ ਪਲ ਬੀਤਣ ਤੇ ਕਲਾਕਾਰਾਂ ਦੀ ਟੀਮ ਲਗਭਗ ਸਾਰੇ ਹੀ ਸਰੋਤਿਆਂ ਦੇ ਨਾਲ ਫੋਟੋਆਂ ਖਿਚਵਾ ਕੇ ਆਪਣੇ ਵਿੱਲਖਣ ਸਬਰ ਦਾ ਸਬੂਤ ਦੇ ਕੇ ਸਰੋਤਿਆਂ ਦੀ ਆਤਮਿਕ ਭੁਖ ਨੂੰ ਵੀ ਸੰਤੁਸ਼ਟ ਕਰ ਰਹੀ ਸੀ, ਇਹ ਵਾਕਿਆ ਹ


text: ਆਗੂਆਂ ਵਿੱਚ ਸੂਬਾ ਕਨਵੀਨਰ ਗੁਰਪ੍ਰੀਤ ਸਿੰਘ ਘੁਗੀ, ਆਮ ਆਦਮੀ ਪਾਰਟੀ ਦੇ ਐਮ.ਪੀ. ਭਗਵੰਤ ਮਾਨ, ਪ੍ਰੋ. ਸਾਧੂ ਸਿੰਘ, ਪੰਜਾਬ ਦੇ ਇੰਚਾਰਜ ਸੰਜੇ ਸਿੰਘ, ਸਹਿ-ਇੰਚਾਰਜ ਜਰਨੈਲ ਸਿੰਘ, ਮੈਨੀਫ਼ੈਸਟੋ ਕਮੇਟੀ ਦੇ ਮੁਖੀ ਕੰਵਰ ਸੰਧੁ, ਕਿਸਾਨ ਵਿੰਗ ਦੇ ਮੁਖੀ ਕੈਪਟਨ ਜੀ.ਐਸ. ਕੰਗ, ਪਾਰਟੀ ਦੇ ਬੁਲਾਰੇ ਸੁਖਪਾਲ ਸਿੰਘ ਖੈਰਾ, ਪਾਰਟੀ ਦੇ ਲੀਗਲ ਸੈਲ ਦੇ ਮੁਖੀ ਹਿੰਮਤ ਸਿੰਘ ਸ਼ੇਰਗਿਲ, ਮਹਿਲਾਵਿੰਗ ਦੇ ਮਖੀ ਪ੍ਰੋ. ਬਲਜਿੰਦਰ ਕੌਰ, ਯੂਥ ਵਿੰਗ ਦੇ ਮਖੀ ਹਰਜੋਤ ਬੈਂਸ ਅਤੇ ਆਮ ਆਦਮੀ ਪਾਰਟੀ ਦੇ ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਕੌਂਸਲ ਮੈਂਬਰ ਯਾਮਿਨੀ ਗੋਮਰ, ਕੈਨੇਡਾ ਦੇ ਐਨ.ਆਰ.ਆਈ. ਵਿੰਗ ਦੇ ਪ੍ਰਧਾਨ ਜਸਕੀਰਤ ਕੌਰ ਮਾਨ, ਕੁਲਤਾਰ ਸਿੰਘ ਸੰਧਵਾਂ ਅਤੇ ਜਸਵੀਰ ਸਿੰਘ ਜੱਸੀ ਸੇਖੋਂ ਸ਼ਾਮਲ ਸਨ।


ਜਾਣੀ ਵੀ ਜ਼ਰੂਰੀ ਮਿੱਥੀ ਗਈ।
ਡਾ. ਜੀਨ ਡਿਰੇਜ਼ ਦੀ ਸੋਚ ਦਾ ਪ੍ਰਭਾਵ[ਸੋਧੋ]
ਇਸ ਵਿਉਂਤੀ ਗਈ ਯੋਜਨਾ ਉੱਤੇ ਮੁੱਖ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਬੈਲਜੀਅਮ ਵਿੱਚ ਪੈਦਾ ਹੋਏ ਅਰਥਸ਼ਾਸਤਰੀ ਡਾ. ਜੀਨ ਡਿਰੇਜ਼ ਦੀ ਸੋਚ ਦਾ ਪ੍ਰਭਾਵ ਸੀ। ਇਸ ਸਕੀਮ ਅਧੀਨ ਰਾਜ ਸਰਕਾਰਾਂ ਨੂੰ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਪ੍ਰੋਗਰਾਮਾਂ ਨੂੰ ਲਾਗੂ ਕਰਨ ਲਈ ਗ੍ਰਾਂਟ ਦੇ ਕੇ ਕੁੱਲ ਅਨੁਮਾਨਿਤ ਰਕਮ ਦਾ ਤਿੰਨ-ਚੌਥਾਈ ਕੱਚੇ ਮਾਲ 'ਤੇ ਤੇ ਇੱਕ-ਚੌਥਾਈ ਕਾਮਿਆਂ ਦੀ ਮਜ਼ਦੂਰੀ ਅਤੇ ਪ੍ਰਬੰਧ 'ਤੇ ਖਰਚੇ ਜਾਣ ਲਈ ਤਜਵੀਜ਼ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ।
ਜੌਬ ਕਾਰਡ[ਸੋਧੋ]
ਚਾਹਵਾਨ ਪੇਂਡੂਆਂ ਲਈ ਗ੍ਰਾਮ ਪੰਚਾਇਤਾਂ ਰਾਹੀਂ ਫੋਟੋ ਸਮੇਤ ਜੌਬ ਕਾਰਡ ਬਣਾ ਕੇ ਦਿੱਤੇ ਗਏ ਹਨ ਅਤੇ ਕਾਮਿਆਂ ਲਈ ਘੱਟੋ-ਘੱਟ ਉਜਰਤ ਵੀ ਮਿੱਥੀ ਗਈ ਹੈ। ਇਸ ਐਕਟ ਅਧੀਨ ਇਹ ਵੀ ਤੈਅ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ ਕਿ ਇਸ ਸਕੀਮ ਵਿੱਚ ਠੇਕੇਦਾਰੀ ਸਿਸਟਮ ਅਤੇ ਭਾਰੀ ਮਸ਼ੀਨਰੀ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਨਹੀਂ ਕੀਤੀ ਜਾਵੇਗੀ।
ਸਾਲ ਦਾ ਬਜ਼ਟ[ਸੋਧੋ]
ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਸਮੇਂ ਮਨਰੇਗਾ ਦੇ ਪ੍ਰਾਜੈਕਟਾਂ ਲਈ ਸਾਲ 2006-07 ਵਿੱਚ ਖਰਚੇ ਦੀ ਯੋਜਨਾ 11300 ਕਰੋੜ' ਸੀ ਜੋ 2011-12 ਵਿੱਚ ਵਧ ਕੇ 47934 ਕਰੋੜ ਰੁਪਏ ਹੋ ਗਈ ਸੀ। ਇਸ ਸਕੀਮ ਤਹਿਤ ਦੇਸ਼ ਭਰ ਵਿੱਚ ਹੁਣ ਤਕ 20.25 ਕਰੋੜ ਪਰਿਵਾਰਾਂ ਨੂੰ ਰੁਜ਼ਗਾਰ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕੀਤਾ ਜਾ ਚੁੱਕਿਆ ਹੈ। ਇਨ੍ਹਾਂ ਕਾਮਿਆਂ ਨੂੰ ਕਿਰਤ ਕਰਨ ਬਦਲੇ ਸਾਲ 2008-09 ਵਿੱਚ 84 ਰੁਪਏ ਦਿਹਾੜੀ, 2009-10 ਵਿੱਚ 90 ਰੁਪਏ ਦਿਹਾੜੀ, 2010-11 ਵਿੱਚ 100 ਰੁਪਏ ਦਿਹਾੜੀ ਅਤੇ 2010-11 ਵਿੱਚ 117 ਰੁਪਏ ਦਿਹਾੜੀ ਦਿੱਤੀ ਗਈ। ਇਨ੍ਹਾਂ ਕਾਮਿਆਂ ਵਿੱਚ ਕੰਮ ਕਰਨ ਵਾਲੀਆਂ 48 ਫ਼ੀਸਦੀ ਔਰਤਾਂ ਸਨ। ਮਨਰੇਗਾ ਅਧੀਨ ਸਾਲ 2011-12 ਵਿੱਚ ਕੁੱਲ 47934 ਕਰੋੜ ਰੁਪਏ ਖਰਚੇ ਜਾਣੇ ਸਨ ਪਰ 37657 ਕਰੋੜ ਰੁਪਏ ਹੀ ਖਰਚੇ ਜਾ ਸਕੇ ਹਨ।
ਪੰਜਾਬ ਰਾਜ ਵਿਚ ਇਸ ਦਾ ਮੁਲਾਂਕਣ[ਸੋਧੋ]
ਇਸ ਯੋਜਨਾ ਦਾ ਪ੍ਰਭਾਵ ਦੇਖਣ ਲਈ ਸਰਕਾਰੀ ਸਾਈਟ ਤੇ ਗਰਾਫ਼ ਰਾਹੀਂ ਇਸ ਦਾ ਮੁੱਲ੍ਕਣ ਕੀਤਾ ਗਿਆਂ ਹੈ ਜੋ ਹੇਠਾਂ ਦਿੱਤੀ ਕੜੀ ਤੇ ਵੇਖਿਆ ਕਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ


text: ਉਦਾਸ' ਹੈ। ਗੁਰੂ ਨਾਨਕ ਦੀ ਵਧੇਰੇ ਬਾਣੀ ਜੋਗ ਮਤ ਨਾਲ ਵਿਚਾਰਧਾਰਕ ਸੰਵਾਦ ਰਚਾਉਂਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਬਾਹਰੀ ਰਹੁ ਰੀਤਾਂ ਦਾ ਖੰਡਨ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਪੰਡਿਤ, ਮੁੱਲਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਜੋਗੀ ਨੂੰ ਵੀ 'ਉਜਾੜੇ ਦਾ ਬੰਧੁ' ਮੰਨਦੀ ਹੈ। ਪਰ ਰਜਨੀਸ਼ ਤਾਂਤ੍ਰਿਕਾਂ ਦੀਆਂ ਧਿਆਨ ਮੁਦ੍ਰਾਵਾਂ ਨੂੰ ਹੀ ਨਹੀਂ ਅਪਣਾਉਂਦਾ ਸਗੋਂ ਇਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਪ੍ਰਤਿਕ੍ਰਿਆਵਾਦੀ ਰਹੁ-ਰੀਤਾਂ ਨੂੰ ਵੀ ਆਦਰਸ਼ਿਆ ਕੇ ਪੇਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਉਹ ਇਨ੍ਹਾਂ ਗੱਲਾਂ ਨੂੰ ਗੁਰਬਾਣੀ ਦੇ ਮੂੰਹ ਵਿੱਚ ਪਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਉਸਦੀ ਵਿਆਖਿਆ ਦਾ ਕਮਾਲ ਦੇਖੋ। "ਨਾਥ ਸੰਪਰਦਾਇ ਅਤੇ ਤਾਂਤ੍ਰਿਕਾਂ ਦੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਸੰਪਰਦਾਇ ਹਨ ਜੋ ਸਾਧਨਾ ਲਈ ਕਿਸੇ ਕੁਆਰੀ ਇਸਤਰੀ ਨੂੰ ਲੱਭਦੇ ਹਨ ਕਿਉਂਕਿ ਕੁਆਰੀ ਇਸਤਰੀ ਨਾਲ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਤਾਂਤ੍ਰਿਕ-ਸੰਭੋਗ ਦੇ ਮਾਧਿਅਮ ਨਾਲ ਧਿਆਨ ਦੀ ਉਪਲਬਧਤਾ ਹੋ ਸਕਦੀ ਹੈ। ਇਹ ਗੱਲ ਸਹੀ ਹੈ। ਇਹ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਤੰਤ੍ਰ ਨੇ ਉਸਦਾ ਮਾਰਗ ਖੋਜਿਆ ਹੈ।" (ਪੰਨਾਂ 296) ਇਥੋਂ ਹੀ ਰਜਨੀਸ਼ ਦਾ 'ਸੰਭੋਗ ਤੋਂ ਸਮਾਧੀ ਵੱਲ' ਸਿਧਾਂਤ ਨਿੱਕਲਦਾ ਹੈ। ਇਥੋਂ ਹੀ ਉਸਦੇ ਕਮਿਊਨ ਦੀਆਂ ਕਾਮ-ਕ੍ਰੀੜਾਵਾਂ ਅਤੇ ਤਜਰਬੇ ਨਿੱਕਲਦੇ ਹਨ। ਅੱਠਵੀਂ ਸਦੀ ਵੱਲ ਲੈ ਕੇ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈ ਸਾਨੂੰ ਰਜਨੀਸ਼। ਗੁਰਮਤਿ ਇਸ ਤੋਂ ਅਗਾਂਹ ਸੀ। ਅਸੀਂ ਇੱਕੀਵੀਂ ਸਦੀ ਵਿੱਚ ਪਹੁਚੰ ਗਏ ਹਾਂ। ਅੱਜ ਬੁਰਜੁਆਜ਼ੀ ਸੈਕਸ ਖੁਲ੍ਹ ਨੂੰ 'ਰੈੱਡ ਲਾਈਟ ਏਰੀਆ' ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਕਾਨੂੰਨੀ ਮਾਨਤਾ ਦਿੰਦੀ ਹੈ। ਰਜਨੀਸ਼ ਪੁਰਾਣਾ ਸਾਹਮਣੇ ਲਿਆ ਕੇ ਵਿਚਕਾਰਲਾ ਸਵਸਥ ਤਿਆਗ ਅਜੋਕੀ ਸੈਕਸ-ਖੁਲ੍ਹ ਦਾ ਹੀ ਸਮਰੱਥਕ ਬਣਦਾ ਹੈ। ਰਜਨੀਸ਼ ਦੇ ਪੂਨਾ ਆਸ਼ਰਮ ਨੂੰ ਫੌਜ ਨੇ 'ਰੈੱਡ ਲਾਈਟ ਏਰੀਆ' ਹੀ ਮੰਨਿਆ। ਇਸ ਵਿੱਚ ਕੋਈ ਝੂਠ ਵੀ ਨਹੀਂ। 'ਏਕ ਓਂਕਾਰ ਸਤਿਨਾਮ' ਪੁਸਤਕ ਦੀ ਸਿਫ਼ਤ ਕਰਦਿਆਂ ਅਸੀਂ ਇਸ ਸਭ ਕੁੱਝ ਨੂੰ ਮਾਨਤਾ ਦੇ ਰਹੇ ਹੁੰਦੇ ਹਾਂ। ਕੀ ਪੰਜਾਬੀਆਂ ਨੇ 'ਰੈੱਡ ਲਾਈਟ ਏਰੀਆ' ਸੰਸਕ੍ਰਿਤੀ ਨੂੰ ਪ੍ਰਵਾਨ ਕਰ ਲਿਆ ਹੈ? ਜੇ ਨ


text: ਪਰੋਟੋ-ਭਾਸ਼ਾ :


text: ਬੈਂਗਲੁਰੁ ਬੁਲਸ 2 1 1 0 5


text:
ਲੁ ਝਝਿਕ ਝਝਾ ਝਝੈ ਝਟੀਐ ਝਿਤ ਝਨਤਕਾਰ ਝਪੀੜਾ ਝਬਿਕ ਝਮਕ ਝਿਰ ਝਰਿਹ ਝਰਣਾ ਝਰਣੇ ਝਰਨਾ ਝਰੇ ਝਰੈ ਝਲ ਝਲੁ ਝਲਉ ਝਲਈ ਝਲੀ ਝਲੁੰਭਲੈ ਝਲੇ ਝਲੈ ਝੜ ਝਿੜ ਝੜੀ ਝੜੀਯੰ ਝੜੇ ਝਾਕ ਝਾਕੁ ਝਾਖ ਝਾਿਗ ਝਾਗੀ ਝਾਗੇ ਝਾਟੁਲੀ ਝਾਟੈ ਝਾਰ ਝਾਿਰ ਝਾਰਉ ਝਾਰਹ ਝਾਰਹੁ ਝਾਰਤ ਝਾਰੀ ਝਾਰੇ ਝਾਰੈ ਝਾਿਲ ਝਾਲੁ ਝਾਲਾ ਝਾਲਾਘੇ ਝਾਲੂ ਝਾੜ ਝਾਿੜ ਝਾੜਯਉ ਝਾੜਾ ਿਝੰਙ ਿਝੰਿਮ ਿਝਿਮ ਿਝਮਕਿਨ ਿਝਮਿਝਮਾ ਿਝਮੇ ਿਝਿਲ ਿਝਲਕਾਵਿਹ ਿਝਲਕੈ ਿਝਲਿਮਿਲ ਿਝੜਕੇ ਝੀਕ ਝੀਣੀ ਝੀਵਿਰ ਝੀਵਰੁ ਝੁੰਗੀਆ ਝੁੰਝਨੜਾ ਝੁੰਡੀ ਝੁਣ ਝੁਣੁ ਝੁਣਕਾਰੁ ਝੁਣਕਾਰੇ ਝੁਣਕਾਰੋ ਝੁਣੋ ਝੁਨਕਾਰ ਝੁਨੰਤਕਾਰ ਝੁੰਪੜੀ ਝੁਿਰ ਝੁਰੁ ਝੁਰੈ ਝੁਲਾਇਆ ਝੁਲਾਈ ਝੁਲਾਰਦੇ ਝੁਲਾਿਰਆ ਝੁਲਾਰੇ ਝੁਲਾਵੈ ਝੁਲੈ ਝੂਠ ਝੂਿਠ ਝੂਠੁ ਝੂਠਉ ਝੂਠਹ ਝੂਠਾ ਝੂਿਠਆ ਝੂਠੀ ਝੂਠੀਆ ਝੂਠੇ ਝੂਠੈ ਝੂਠੋ ਝੂਣੀ ਝੂਣੇ ਝੂਿਰ ਝੂਰਉ ਝੂਰਿਹ ਝੂਰਤ ਝੂਰਨ ਝੂਰਨੁ ਝੂਰੀ ਝੂਰੀਐ ਝੂਰੇ ਝੂਰੇਉ ਝੂਰੇਇ ਝੂਰੇਦੀ ਝੂਰੈ ਝੂਲਤ ਝੂਲਾਵਉ ਝੂਲੈ ਝੇਿਰ ਝੇਰਾ ਝੇਲਾ ਝੋਕ ਝੋਿਕ ਝੋਟ ਝੋਲ ਝੋਿਲ ਝੋਲਨਾ ਝੋਲਾ ਝੋਲੀ ਝੋਲੀਐ ਝੋਲੈ
ਞੰਞਾ ਞੰਞੈ ਞਤਨ ਞਾ ਞਾਹੂ ਞਾਣਹੁ ਞਾਣਤ ਿਞਆਨੋ ਞੋ
ਟਹਕੇਵ ਟਹਲ ਟਹਲਾ ਟਹਲਾਇਓ ਟਹਲਾਵਾ ਟਹਲੈ ਟੰਕੁ ਟਕਸਾਲ ਟਕਸਾਲਾ ਟਕਸਾਲੀ ਟਕਾ ਟਿਕਆ ਟੰਗ ਟਗਰੀ ਟੰਚੁ ਟਟਿਰ ਟਟਾ ਟਟੈ ਟਪਿਹ ਟਿਪਐ ਟਬਰ ਟੰਮਕ ਟਰਹੁ ਟਰਤ ਟਿਰਓ ਟਿਰਆ ਟਰੀ ਟਰੀਐ ਟਰੇ ਟਰੈ ਟਲ ਟਿਲ ਟਲਿਹ ਟਲਾਧਾ ਟਿਲਆ ਟਲੀ ਟਲੈ ਟਾਹੇ ਟਾਿਕਮ ਟਾਟੀ ਟਾਡ ਟਾਡਾ ਟਾਡੋ ਟਾਪੈ ਟਾਰਉ ਟਾਿਰਓ ਟਾਰੀ ਟਾਰੀਐ ਟਾਿਲ ਟਾਲੈ ਿਟਕ ਿਟਕਈ ਿਟਕਈਆ ਿਟਕਿਹ ਿਟਕਣ ਿਟਕਣੁ ਿਟਕੰਿਨ ਿਟਕਨੁ ਿਟਕਾ ਿਟਕਾਇ ਿਟਕਾਇਆ ਿਟਕਾਈ ਿਟਕਾਹੀ ਿਟਕਾਵਿਸ ਿਟਕਾਵਹੁ ਿਟਕਾਵੈ ਿਟਕਾਵੈਗੋ ਿਟਿਕਓਨੁ ਿਟਿਕਆ ਿਟਕੀ ਿਟਕੀਜੈ ਿਟਕੇ ਿਟਕੈ ਿਟੰਡ ਿਟਬੇ ਟੀਕ ਟੀਕਾ ਟੀਕਾਵੈ ਟੀਡੁ ਟੁਕੁ ਟੁਕਾਇ ਟੁਕਾਈ ਟੁਿਟ ਟੁਟੀ ਟੁੰਡਾ ਟੁੰਡੇ


ਤਾ ਤੇ ਉਸਦਾ ਵਿਤੀਰਾ ਜੋ ਸਮਾਜਿਕ ਵਿਹਾਰ ਵਿਚ ਦਿਸਦਾ ਹੈ, ਉਸਦਾ ਬਖਾਨ ਹੋਇਆ ਹੈ। ਉਸਦੀ ਹਸਤੀ ਸਾਹਮਣੇ ਅਤਿ ਨਿਮਾਣੀ ਹੋਂਦ ਹੈ-ਮਨੁੱਖ ਦੀ। ਚਰਿਤ ਕਾਵਿ-ਸ਼ੈਲੀ ਦਾ ਅਗਲਾ ਲੱਛਣ ਇਸ ਵਿਚ ਵਰਤਾ-ਸ੍ਰੋਤਾ ਜੁਗਤ ਲਾਜ਼ਮੀ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਨਿਮਨ ਅੰਕਿਤ ਛੰਦ ਇਸ ਦੀ ਪੁਸ਼ਟੀ ਕਰਦਾ ਹੈ:
ਸੁਧ ਜਬ ਤੇ ਹਮ ਧਰੀ ਬਚਨ ਗੁਰ ਦਏ ਹਮਾਰੇ ॥
ਪੂਤ ਇਹੈ ਪ੍ਰਨ ਤੋਹਿ ਪ੍ਰਾਨ ਜਬ ਲਗ ਘਟ ਥਾਰੇ ॥
ਨਿਜ ਨਾਰੀ ਕੇ ਸੰਗ ਨੇਹ ਤੁਮ ਨਿੱਤ ਬਢੈਯਹੁ ॥
ਪਾਰ ਨਰ ਕੀ ਸੇਜ ਭੂਲਿ ਸੁਪਨੇ ਹੂੰ ਨ ਜੈਯਹ॥
(ਚਰਿਤ੍ਰੋ ਪਾਖਿਆਨ, ੨੧ ਛੰਦ ੪੧)
ਚਰਿਤ-ਕਾਵਿ-ਸ਼ੇਲੀ ਅਸਚਰਜਤਾ , ਸਾਹਸ ਪੂਰਨ ਰੋਮਾਚਿਕ ਤੱਤਾਂ ਨਾਲ ਭਰੀ ਪੂਰੀ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਮਿਸਾਲ ਵਜੋਂ :
ਸੂਰਜ ਕਹ ਸੈਨਾਪਤਿ ਕੀਨਾ, ਦਹਿਨੈ ਓਰ ਚੰਦ੍ਰ ਕਹ ਦੀਨਾ
ਬਾਈ ਓਰ ਕਾਰਤਿ ਕੇ ਧਰਾ, ਜਿਹ ਪੌਰਖ ਕਿਨਹੂੰ ਨਹਿ ਹਰਾ
ਇਹ ਦਿਸ ਸਕਲ ਦੇਵ ਚੜਿ ਧਾਏ, ਓਹਿ ਦਿਸਿ ਤੇ ਦਾਨਵ ਮਿਲਿ ਆਏ
ਬਾਜਨ ਭਾਂਤਿ ਭਾਂਤਿ ਤਨ ਬਾਜੇ, ਦੋਊ ਦਿਸਿਨ ਸੂਰਮਾ ਗਾਜੇ
ਦੈ ਦੈ ਢੋਲ ਬਜਾਇ ਨਗਾਰੇ, ਪੀ ਪੀ ਭਏ ਕੈਫ ਮਤਵਾਰੇ
ਤੀਸ ਸਹਸ ਛੋਹਨਿ ਦਲ ਸਾਥਾ, ਰਨ ਦਾਰੁਨੁ ਰਚ ਜਗਨਾਥਾ
(ਚਰਿਤ੍ਰ ਪਾਖਿਯਨਾ ੪੦੪, ਸਬੁਧਿ ਬਾਚ, ਚੌਪਈ)
ਚਰਿਤ-ਕਾਵਿ-ਸ਼ੈਲੀ ਵਿਚ ਵਰਣਨ ਸਿੱਧਾ ਸਪਾਟ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ। ਇਸਦਾ ਇਕ ਖ਼ਾਸ ਉਦੇਸ਼ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਉਪਰ ਅੰਕਿਤ ਚੌਪਈ ਤੋਂ ਸਾਫ਼ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਯੁਧ ਜਿੱਤਣਾ ਹੀ ਦੇਵੀ ਅਤੇ ਦੈਤਾਂ ਦਾ ਉਦੇਸ਼ ਹੈ। ਦੋਵੇਂ ਆਪੋ ਆਪਣੇ ਢੰਗ ਨਾਲ ਤਿਆਰੀ ਕਰਕੇ ਮੈਦਾਨੇ-ਜੰਗ ਵਿਚ ਆਉਂਦੇ ਹਨ ਪਰ ਬਾਣੀਕਾਰ ਸਪੱਸ਼ਟ ਹਨ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾ ਦਾ ਭਿਅੰਕਰ ਯੁਧ ਮਚਾਉਣ ਦਾ ਕਾਰਨ ਵੀ ਕੇਵਲ ਤੇ ਕੇਵਲ ਰੱਬ ਆਪ ਹੀ ਹੈ। ਕੁਲ ਮਿਲਾਕੇ, ਚਰਿਤ੍ਰੋ ਚੰਪੂ ਸਾਹਿਤ ਦੀ ਹੀ ਇਕ ਵੰਨਗੀ ਹੈ। ਇਸ ਵਿਚ ਬ੍ਰਿਤਾਂਤਕ ਛੂਹਾਂ ਵੀ ਹਨ ਅਤੇ ਕਾਵਿ-ਛੰਦ ਵੀ ਆਪਣੀ ਛਾਪ ਲਾਉਂਦੇ ਹਨ। ਬ੍ਰਿਤਾਂਤ ਅਤੇ ਵਰਣਨ ਇਕ ਦੂਜੇ ਵਿਚ ਖਲਤ ਮਲਤ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ ਸਗੋਂ ਆਪੋ-ਆਪਣ


ਇੱਕ ਦੁਕਾਨਦਾਰ ਹਰੀਦੇਵ ਦੀ ਪਤਨੀ ਊਸ਼ਾ ਰਾਣੀ ਨੂੰ ਐਤਵਾਰ ਦੀ ਸਵੇਰ ਸਿਵਲ ਹਸਪਤਾਲ ਦੇ ਜਣੇਪਾ ਵਿਭਾਗ ਵਿੱਚ ਦਾਖਲ ਕਰਵਾਇਆ ਗਿਆ,ਜਿਥੇ ਸਵੇਰ ਕਰੀਬ 11.20 ਮਿੰਟ 'ਤੇ ਉਸ ਨੇ ਇੱਕ ਬੱਚੇ ਨੂੰ ਜਨਮ ਦਿੱਤਾ ਅਤੇ ਇਹ ਬੱਚਾ ਪੈਦਾ ਹੁੰਦੇ ਸਾਰ ਹੀ ਕਾਫ਼ੀ ਬਿਮਾਰ ਦੱਸਿਆ ਗਿਆ। ਊਸ਼ਾ ਰਾਣੀ ਦੀ ਡਲਿਵਰੀ ਕਰਨ ਵਾਲੀ ਸਟਾਫ ਨਰਸ ਪ੍ਰਭਜੋਤ ਕੌਰ ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ ਡਾ. ਸ਼ਾਮ ਲਾਲ ਮੰਗਲਾ ਦੇ ਘਰ ਮੁਆਇਨਾ ਕਰਵਾਉਣ ਲਈ ਭੇਜਿਆ, ਉਥੋਂ ਡਾ.ਮੰਗਲਾ ਵੱਲੋਂ ਬੱਚੇ ਦੇ ਪਿਤਾ ਹਰੀਦੇਵ ਨੂੰ ਇੱਕ ਪ੍ਰਾਈਵੇਟ ਡਾ.ਰਾਜੀਵ ਕੁਮਾਰ ਕੋਲ ਭੇਜ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਅਤੇ ੳਥੇ ਕਾਫੀ ਸਮਾਂ ਦਾਖਲ ਰਹਿਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਬੱਚੇ ਦੇ ਠੀਕ ਹੋਣ ਉਪਰੰਤ, ਜਦੋਂ ਉਹ ਮੁੜ ਹਸਪਤਾਲ ਦੇ ਜਣੇਪਾ ਵਿਭਾਗ ਵਿੱਚ ਵਾਪਸ ਆਇਆ ਤਾਂ ਉਸ ਨੂੰ ਪੈਦਾ ਹੋਇਆ ਬੱਚਾ ਲੜਕੀ ਦੱਸੀ ਗਈ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਲੈਕੇ ਹਸਪਤਾਲ ਵਿੱਚ ਹੰਗਾਮਾ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋ ਗਿਆ। ਹਰੀਦੇਵ ਨੇ ਕਿਹਾ ਕਿ ਇਸ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਬੱਚਾ ਪੈਦਾ ਹੋਣ ਦੌਰਾਨ ਸਟਾਫ ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ ਲੜਕਾ ਦੱਸਕੇ ਵਧਾਈਆਂ ਲਈਆਂ ਤੇ ਉਥੇ ਲੱਡੂ ਵੀ ਵੰਡਵਾਏ। ਹਰੀਦੇਵ ਨੇ ਦੋਸ਼ ਲਾਇਆ ਕਿ […]
ਬਠਿੰਡਾ, 24 ਜੂਨ ਮੁੱਖ ਮੰਤਰੀ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ ਸਿੰਘ ਬਾਦਲ ਨੇ ਬਠਿੰਡਾ ਸੰਸਦੀ ਹਲਕੇ ਵਿੱਚ ਨਵੇਂ ਵਿਕਾਸ ਕੰਮ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਨ ਤੋਂ ਬਠਿੰਡਾ ਵਿਕਾਸ ਅਥਾਰਟੀ ਨੂੰ ਕਥਿਤ ਤੌਰ 'ਤੇ ਵਰਜ ਦਿੱਤਾ ਹੈ। ਸੂਤਰਾਂ ਨੇ ਦੱਸਿਆ ਹੈ ਕਿ ਮੁੱਖ ਮੰਤਰੀ ਨੇ ਅਥਾਰਟੀ ਨੂੰ ਹਦਾਇਤ ਕੀਤੀ ਹੈ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਪ੍ਰਵਾਨਗੀ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਕੋਈ ਨਵਾਂ ਵਿਕਾਸ ਕੰਮ ਸ਼ੁਰੂ ਨਾ ਕੀਤਾ ਜਾਵੇ। ਸੂਤਰ ਦੱਸਦੇ ਹਨ ਕਿ ਮੁੱਖ ਮੰਤਰੀ ਨੇ ਹੁਣ ਵਿਕਾਸ ਦੀ ਕਮਾਨ ਆਪਣੇ ਹੱਥਾਂ ਵਿੱਚ ਲੈ ਲਈ ਹੈ। ਬਠਿੰਡਾ ਵਿਕਾਸ ਅਥਾਰਟੀ ਵੱਲੋਂ ਹੁਣ ਅਧੂਰੇ ਪਏ ਕੰਮ ਹੀ ਮੁਕੰਮਲ ਕੀਤੇ ਜਾ ਰਹੇ ਹਨ ਅਤੇ ਨਵੇਂ ਕੰਮਾਂ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਨਹੀਂ ਕੀਤੀ ਜਾ ਰਹੀ ਹੈ। ਅਥਾਰਟੀ ਸਿਰਫ਼ ਉਹ ਕੰਮ ਕਰ ਰਹੀ ਹੈ ਜੋ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲਈ ਮੁਨਾਫ਼ੇ ਵਾਲੇ


text:
ਿ ਸਮੁੱਚੀ ਦੁਨੀਆਂ ਦੇ ਧਰਮ ਅਤੇ ਕੌਮਾਂ ਨੂੰ ਇਹ ਜਾਣਕਾਰੀ ਹੈ ਕਿ ਸਿੱਖ ਕਦੀ ਵੀ ਕਿਸੇ ਉਤੇ ਜਾਨਲੇਵਾ ਜਾ ਉਸ ਨੂੰ ਨੁਕਸਾਨ ਪਹੁੰਚਾਉਣ ਵਾਲੀ ਕਾਰਵਾਈ ਨਹੀ ਕਰਦੇ । ਸਿੱਖੀ ਕਿਰਦਾਰ ਤਾਂ ਦੂਸਰਿਆਂ ਦੀ, ਮਜਲੂਮਾਂ, ਲਤਾੜੇ ਵਰਗਾਂ, ਗਰੀਬਾਂ ਅਤੇ ਲੋੜਵੰਦਾ ਦੀ ਨਿਰਸਵਾਰਥ ਹੋ ਕੇ ਸੇਵਾ ਕਰਨ ਅਤੇ ਹਰ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੀ ਬੇਇਨਸਾਫੀ ਅਤੇ ਜ਼ਬਰ-ਜੁਲਮ ਵਿਰੁੱਧ ਅਵਾਜ ਉਠਾਉਣ ਦਾ ਸੰਦੇਸ਼ ਦਿੰਦਾ ਹੈ । ਆਪਣੀ ਜਾਣ ਤੋ ਖੇਲ੍ਹਕੇ ਵੀ ਦੂਸਰੇ ਨੂੰ ਜੀਵਨ ਦੇਣਾ ਜਾਂ ਮਦਦ ਕਰਨੀ ਸਿੱਖੀ ਕਿਰਦਾਰ ਦੀ ਵੱਡਮੁੱਲੀ ਨਿਸ਼ਾਨੀ ਹੈ । ਇਸ ਲਈ ਠਾਕੁਰ ਉਦੈ ਸਿੰਘ ਉਤੇ ਹਮਲਾ ਹੋਣ ਦੀ ਗੱਲ ਦੀ ਸਭਨਾਂ ਨੂੰ ਜਾਣਕਾਰੀ ਹੈ । ਫਿਰ ਅਜਿਹੀ ਨਿਰਰਾਰਥਿਕ ਤੇ ਤੱਥਹੀਣ ਗੱਲ ਨੂੰ ਸਿੱਖਾਂ ਨਾਲ ਜੋੜਕੇ ਮੁਤੱਸਵੀ ਹੁਕਮਰਾਨ ਅਤੇ ਉਸਦੀਆਂ ਏਜੰਸੀਆਂ ਸਿੱਖ ਕੌਮ ਦੇ ਉਚੇ-ਸੁੱਚੇ ਕਿਰਦਾਰ ਨੂੰ ਦਾਗੀ ਕਰਨ ਦੀਆਂ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਰੱਖਦੀਆਂ ਹਨ । ਜਿਸ ਵਿਚ ਉਹ ਕਦੇ ਵੀ ਕਾਮਯਾਬ ਨਹੀ ਹੋ ਸਕਣਗੇ । ਕਿਉਕਿ ਸਿੱਖ ਆਪਣੇ ਆਪ ਵਿਚ ਇਕ ਅੱਛੇ ਗੁਣਾ, ਇਨਸਾਨੀ ਕਦਰਾ-ਕੀਮਤਾਂ, ਸਮਾਜ ਨੂੰ ਸੁਚੱਜੀ ਅਗਵਾਈ ਦੇਣ ਅਤੇ ਬੁਰਾਈਆ ਦਾ ਨਾਸ ਕਰਨ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹੈ ।
ਸ. ਮਾਨ ਨੇ ਬਰਤਾਨੀਆ ਵਿਚ ਵਿਚਰਨ ਵਾਲੇ ਸ਼੍ਰੋਮਣੀ ਅਕਾਲੀ ਦਲ (ਅੰਮ੍ਰਿਤਸਰ) ਦੇ ਮੈਂਬਰਾਂ ਅਤੇ ਹੋਰ ਪੰਥਕ ਜਥੇਬੰਦੀਆਂ ਨੂੰ ਜੋਰਦਾਰ ਅਪੀਲ ਕਰਦੇ ਹੋਏ ਕਿਹਾ ਕਿ ਉਹ ਆਪੋ-ਆਪਣੀਆਂ ਹਕੂਮਤਾਂ ਕੋਲ ਸਿੱਖ ਕੌਮ ਦੇ ਉਪਰੋਕਤ ਕੇਸ ਦੀ ਸੱਚਾਈ ਨੂੰ ਉਜਾਗਰ ਕਰਕੇ, ਪੀ.ਟੀ.ਆਈ. ਅਤੇ ਇੰਗਲਿਸ ਟ੍ਰਿਬਿਊਨ ਆਦਿ ਦੀ ਸਾਜਿਸ਼ ਤੋਂ ਪਰਦਾ ਚੁੱਕਕੇ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਜਾਣੂ ਕਰਵਾਉਣ ਕਿ ਸੱਚਾਈ ਕੀ ਹੈ ਅਤੇ ਅਜਿਹੀਆਂ ਅਫ਼ਵਾਹਾਂ ਪਿਛੇ ਇਹਨਾਂ ਹਿੰਦੂਤਵ ਹੁਕਮਰਾਨਾਂ ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਦੀ ਸੋਚ ਵਾਲਿਆਂ ਦਾ ਸਿੱਖ ਕੌਮ ਨੂੰ ਬਦਨਾਮ ਕਰਨ ਦਾ ਮਕਸਦ ਛੁਪਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ । ਤਾਂ ਕਿ ਬਾਹਰਲੇ ਮੁਲਕਾਂ ਦੀਆਂ ਹਕੂਮਤਾਂ ਜੋ ਸਿੱਖਾਂ ਦ


text:
ਾਲ ਮੀਟਿੰਗਾਂ ਨਾਲ ਇਲਾਜ ਕਰਨਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਪਰ ਸਾਡੇ ਕੋਲ ਹਮੇਸ਼ਾਂ ਇਕ ਹੋਰ ਹੱਲ ਹੁੰਦਾ ਹੈ.
ਪ੍ਰੋਜੈਕਟ ਉੱਤੇ ਸਾਰਿਆਂ ਨੂੰ ਸੰਚਾਰ ਕਰਨ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਕਰੋ.
ਇਸ ਪਹੁੰਚ ਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਵਧੀਆ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾਵਾਂ:
ਗਿਆਨ ਅਤੇ ਹੁਨਰ ਦਾ ਆਦਾਨ ਪ੍ਰਦਾਨ
ਨਾਨ-ਸਟਾਪ ਐਜੂਕੇਸ਼ਨ
ਇਹ ਇਕ ਬਹੁਤ ਹੀ ਗੁੰਝਲਦਾਰ structureਾਂਚਾ ਹੈ ਜੋ ਬਣਾਉਣਾ ਮੁਸ਼ਕਲ ਹੈ. ਤੁਸੀਂ ਕੁਝ ਫਰੇਮਵਰਕ ਜਾਣ ਸਕਦੇ ਹੋ ਜੋ ਇਸ ਪਹੁੰਚ ਨੂੰ ਮੰਨਦੇ ਹਨ: ਏਜਿਲ, ਲੀਨ, ਸਕ੍ਰਮ. ਇਹ ਮਾਇਨੇ ਨਹੀਂ ਰੱਖਦਾ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਇਸ ਨੂੰ ਕੀ ਕਹਿੰਦੇ ਹੋ; ਇਹ ਸਾਰੇ "ਇੱਕੋ ਸਮੇਂ ਸਭ ਕੁਝ ਇਕੱਠੇ ਕਰਨ" ਦੇ ਸਿਧਾਂਤ ਉੱਤੇ ਬਣੇ ਹੋਏ ਹਨ। ਉਹ ਸਾਰੇ ਕੈਲੰਡਰ, ਟਾਸਕ ਕਤਾਰਾਂ, ਡੈਮੋ ਪ੍ਰਸਤੁਤੀਆਂ ਅਤੇ ਸਟੈਂਡ-ਅਪ ਮੀਟਿੰਗਾਂ ਦਾ ਉਦੇਸ਼ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਅਕਸਰ ਅਤੇ ਸਾਰੇ ਮਿਲ ਕੇ ਇਸ ਪ੍ਰਾਜੈਕਟ ਬਾਰੇ ਗੱਲ ਕਰਨ ਲਈ ਬਣਾਉਣਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ.
ਇਸ ਲਈ ਮੈਂ ਐਗਿਲ ਨੂੰ ਬਹੁਤ ਪਸੰਦ ਕਰਦਾ ਹਾਂ, ਕਿਉਂਕਿ ਇਸ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰੋਜੈਕਟ ਦੇ ਬਚਾਅ ਲਈ ਇੱਕ ਜ਼ਰੂਰੀ ਸ਼ਰਤ ਵਜੋਂ ਸੰਚਾਰ ਦੀ ਮਹੱਤਤਾ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ.
ਅਤੇ ਜੇ ਤੁਸੀਂ ਸੋਚਦੇ ਹੋ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਇੱਕ ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਕ ਹੈ ਜੋ Agile ਨੂੰ ਪਸੰਦ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ, ਤਾਂ ਇਸਨੂੰ ਇੱਕ ਹੋਰ wayੰਗ ਨਾਲ ਵੇਖੋ: ਇਹ ਤੁਹਾਨੂੰ ਤੁਹਾਡੇ ਕੰਮ ਦੇ ਨਤੀਜੇ ਦਿਖਾਉਣ ਵਿੱਚ ਸਹਾਇਤਾ ਕਰਦਾ ਹੈ - ਤੁਹਾਡੇ ਸਾਰੇ ਪ੍ਰੋਸੈਸ ਕੀਤੇ ਡੇਟਾ, ਉਹ ਮਹਾਨ ਡੈਸ਼ਬੋਰਡ, ਤੁਹਾਡੇ ਡੇਟਾ ਸੈਟ - ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਬਣਾਉਣ ਲਈ. ਤੁਹਾਡੇ ਯਤਨਾਂ ਦੀ ਸ਼ਲਾਘਾ ਕਰੋ. ਪਰ ਅਜਿਹਾ ਕਰਨ ਲਈ, ਤੁਹਾਨੂੰ ਆਪਣੇ ਸਹਿਕਰਮੀਆਂ ਨੂੰ ਮਿਲਣਾ ਪਵੇਗਾ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨਾਲ ਗੋਲ ਮੇਜ਼ 'ਤੇ ਗੱਲ ਕਰਨੀ ਪਏਗੀ.
ਅੱਗੇ ਕੀ ਹੈ? ਹਰ ਕੋਈ ਪ੍ਰਾਜੈਕਟ ਬਾਰੇ ਗੱਲ ਕਰਨਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਗਿਆ ਹੈ. ਹੁਣ ਸਾਡੇ ਕੋਲ ਹੈ ਗੁਣ ਸਾਬਤ ਕਰਨ ਲਈ ਪ੍ਰਾਜੈਕਟ ਦਾ. ਅਜਿਹਾ ਕਰਨ ਲਈ, ਕੰਪਨੀਆਂ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਉੱਚੇ ਪੇਸ਼ੇਵਰ ਯੋਗਤਾਵਾਂ ਵਾਲੇ


ੀ ਖਾਧੀ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਵੀ ਦਿੱਤੀ ਜੋ ਉਸ ਦੇ ਨਾਲ ਸਨ।" 27ਫ਼ੇਰ ਯਿਸੂ ਨੇ ਫ਼ਰੀਸੀਆਂ ਨੂੰ ਕਿਹਾ, "ਸਬਤ ਦਾ ਦਿਨ ਮਨੁੱਖ ਦੀ ਖਾਤਰ ਬਨਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ ਨਾ ਕਿ ਮਨੁੱਖ ਸਬਤ ਦੀ ਖਾਤਰ। 28ਇਸ ਲਈ ਮਨੁੱਖ ਦਾ ਪੁੱਤਰ ਸਬਤ ਦੇ ਦਿਨ ਦਾ ਵੀ ਮਾਲਕ ਹੈ।"


text:
ਵੀ ਘੱਟ ਉਮਰ ਵਿੱਚ ਉਹ ਤਕਨੀਕੀ ਤੌਰ ਉੱਤੇ ਚਿੱਤਰਕਾਰ ਬਣ ਚੁੱਕੀ ਸੀ ਅਤੇ ਗ਼ੈਰ-ਮਾਮੂਲੀ ਭਾਗਸ਼ਾਲੀ ਕਲਾਕਾਰ ਲਈ ਜ਼ਰੂਰੀ ਸਾਰੇ ਗੁਣ ਉਸ ਵਿੱਚ ਆ ਚੁੱਕੇ ਸਨ। ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਭਾਰਤੀ ਨਾ ਹੋਣ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ ਉਹ ਭਾਰਤੀ ਸੰਸਕ੍ਰਿਤੀ ਨੂੰ ਜਾਣਨ ਲਈ ਬਹੁਤ ਵਿਆਕੁਲ ਸੀ। ਉਸ ਦੀਆਂ ਅਰੰਭਕ ਕਲਾਕ੍ਰਿਤੀਆਂ ਵਿੱਚ ਪੈਰਿਸ ਦੇ ਕੁੱਝ ਕਲਾਕਾਰਾਂ ਦਾ ਪੱਛਮੀ ਪ੍ਰਭਾਵ ਸਾਫ਼ ਝਲਕਦਾ ਹੈ। ਜਲਦੀ ਹੀ ਉਹ ਭਾਰਤ ਪਰਤੀ ਅਤੇ ਆਪਣੀ ਮੌਤ ਤੱਕ ਭਾਰਤੀ ਕਲਾ ਪਰੰਪਰਾ ਦੀ ਮੁੜ ਖੋਜ ਵਿੱਚ ਜੁਟੀ ਰਹੀ। ਉਸ ਨੂੰ ਮੁਗਲ ਅਤੇ ਪਹਾੜੀ ਕਲਾ ਸਹਿਤ ਅਜੰਤਾ ਦੀ ਵਿਸ਼ਵ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਕਲਾ ਨੇ ਵੀ ਪ੍ਰੇਰਿਤ-ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਕੀਤਾ। ਭਲੇ ਹੀ ਉਸਦੀ ਸਿੱਖਿਆ ਪੈਰਿਸ ਵਿੱਚ ਹੋਈ ਪਰ ਓੜਕ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਤੂਲਿਕਾ ਭਾਰਤੀ ਰੰਗ ਵਿੱਚ ਹੀ ਰੰਗੀ ਗਈ। ਉਸ ਵਿੱਚ ਲੁਕੀ ਭਾਰਤੀਅਤਾ ਦਾ ਜੀਵੰਤ ਰੰਗ ਹਨ ਉਸ ਦੇ ਚਿੱਤਰ। 1937 ਵਿੱਚ ਲਾਹੌਰ ਵਿੱਚ ਉਸਨੇ ਆਪਣੀ ਪਹਿਲੀ ਵੱਡੀ ਸੋਲੋ ਨੁਮਾਇਸ਼ ਲਾਈ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਉਸਦੇ 30 ਚਿੱਤਰ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਿਤ ਕੀਤੇ ਗਏ ਸਨ। ਉਸ ਦੇ ਖ਼ਤਾਂ, ਡਾਇਰੀ ਨੂੰ ਉਸ ਦੀਆਂ ਰਚੀਆਂ ਪੇਂਟਿੰਗਾਂ ਤੋਂ ਵੱਖ ਕਰਕੇ ਨਹੀਂ ਦੇਖਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ। ਉਸ ਦਾ ਲਿਖਿਆ ਉਸ ਦੀਆਂ ਪੇਂਟਿੰਗਾਂ ਦੇ ਲੁਕਵੇਂ ਤੱਤਾਂ ਨੂੰ ਜਗਮਗ ਕਰਨੇ ਲਾ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। ਕਈ ਵਾਰ, ਇਸ ਪੱਖੋਂ, ਉਹ ਵਾੱਲ ਗੌਗ ਦੇ ਨੇੜੇ-ਤੇੜੇ ਵਿਚਰਦੀ ਲਗਦੀ ਹੈ।
ਅਮ੍ਰਿਤਾ ਸ਼ੇਰਗਿੱਲ ਆਦਮੀ ਅਤੇ ਔਰਤਾਂ ਦੋਵਾਂ ਨਾਲ ਆਪਣੇ ਸੰਬੰਧਾ ਲਈ ਵੀ ਜਾਣੀ ਜਾਂਦੀ ਸੀ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਬਾਰੇ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਉਹ ਆਪਣੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਚਿੱਤਰ ਬਿਆਨ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਉਸ ਦੀ ਰਚਨਾ "ਟੂ ਵੂਮੈਨ" ਨੂੰ ਉਸ ਨੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਅਤੇ ਆਪਣੀ ਪ੍ਰੇਮੀ ਮੈਰੀ ਲੂਯਿਸ ਦੀ ਪੇਂਟਿੰਗ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। 1938 ਵਿੱਚ ਅੰਮ੍ਰਿਤਾ ਨੇ ਆਪਣੇ ਹੰਗੇਰੀ ਚਚੇਰੇ ਭਰਾ ਨਾਲ ਵਿਆਹ ਕੀਤਾ, ਫਿਰ ਉਹ ਆਪਣੇ ਪੁਸ਼ਤੈਨੀ ਘਰ ਗੋਰਖਪੁਰ ਵਿੱਚ ਆ ਵਸੀ।
1941 ਵਿੱਚ ਅੰਮ੍ਰਿਤਾ ਆਪਣੇ


text:
ਡ) ਬੈਗ
ਬ੍ਰੋਕਲੀ ਦਾ 1 ਸਿਰ, ਫੁੱਲਾਂ ਵਿੱਚ ਕੱਟਿਆ ਹੋਇਆ ਅਤੇ ਪਤਲਾ ਕੱਟਿਆ ਹੋਇਆ
& frac12 ਕੱਪ (50 ਗ੍ਰਾਮ) ਸਾਰੀ ਕਣਕ ਪਾਂਕੋ ਰੋਟੀ ਦੇ ਟੁਕੜੇ
1 ਚਮਚ (15 ਮਿ.ਲੀ.) ਪਿਘਲੇ ਹੋਏ ਸ਼ਾਕਾਹਾਰੀ ਮੱਖਣ/ਮਾਰਜਰੀਨ
& frac14 tsp (1.25 ml) ਲਸਣ ਪਾ powderਡਰ
& frac14 tsp (1.25 ml) ਪਿਆਜ਼ ਪਾ .ਡਰ
& frac14 tsp (1.25 ml) oregano
ਮਿਰਚ, ਸੁਆਦ ਲਈ
ਚੀਸੀ ਬੈਕਮੇਲ ਸਾਸ
ਇੱਕ ਮੱਧਮ ਆਕਾਰ ਦੇ ਸੌਸਪੈਨ ਵਿੱਚ, 2 ਚਮਚ ਸ਼ਾਕਾਹਾਰੀ ਮੱਖਣ ਮੱਧਮ-ਉੱਚ ਗਰਮੀ ਤੇ ਗਰਮ ਕਰੋ. ਕੱਟਿਆ ਹੋਇਆ ਲਾਲ ਪਿਆਜ਼ ਸ਼ਾਮਲ ਕਰੋ ਅਤੇ ਪਾਰਦਰਸ਼ੀ ਅਤੇ ਨਰਮ ਹੋਣ ਤੱਕ ਪਕਾਉ. ਆਟਾ, ਲਸਣ ਪਾ powderਡਰ, ਹਲਦੀ, ਅਤੇ ਪਪ੍ਰਿਕਾ ਵਿੱਚ ਹਿਲਾਓ. 1 ਮਿੰਟ ਲਈ ਪਕਾਉ.
ਸਬਜ਼ੀਆਂ ਦੇ ਬਰੋਥ ਵਿੱਚ ਹੌਲੀ ਹੌਲੀ ਹਿਲਾਓ, ਇਸਦੇ ਬਾਅਦ ਬਿਨਾਂ ਮਿੱਠੇ ਸੋਇਆ ਦੁੱਧ. ਪੌਸ਼ਟਿਕ ਖਮੀਰ ਅਤੇ ਦਈਆ ਪਨੀਰ (ਵਿਕਲਪਿਕ) ਵਿੱਚ ਹਿਲਾਉ. ਗਰਮੀ ਨੂੰ ਮੱਧਮ ਕਰ ਦਿਓ ਅਤੇ ਕੁਝ ਮਿੰਟਾਂ ਲਈ ਉਬਾਲੋ, ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਪਨੀਰ ਪਿਘਲ ਨਾ ਜਾਵੇ. ਲੂਣ ਦੇ ਨਾਲ ਮਸਾਲੇ ਦਾ ਸੁਆਦ ਅਤੇ ਅਨੁਕੂਲ ਬਣਾਉ. ਵਿੱਚੋਂ ਕੱਢ ਕੇ ਰੱਖਣਾ.
ਓਵਨ ਨੂੰ 375 ° F (190. C) ਤੇ ਪਹਿਲਾਂ ਤੋਂ ਗਰਮ ਕਰੋ.
ਰੋਟੀ ਦੇ ਟੁਕੜਿਆਂ, ਪਿਘਲੇ ਹੋਏ ਮੱਖਣ, ਲਸਣ ਅਤੇ ਪਿਆਜ਼ ਪਾ powderਡਰ, ਓਰੇਗਾਨੋ ਅਤੇ ਨਮਕ ਦੇ ਛਿੜਕ ਨੂੰ ਮਿਲਾਓ.
ਮੱਖਣ/ਮਾਰਜਰੀਨ ਨਾਲ ਇੱਕ 9 "ਪਾਈ ਪਲੇਟ ਨੂੰ ਹਲਕਾ ਜਿਹਾ ਗਰੀਸ ਕਰੋ. ਪਤਲੇ ਕੱਟੇ ਹੋਏ ਕਰੀਮਰ ਆਲੂਆਂ ਦੀ 1 ਪਰਤ ਨਾਲ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰੋ, ਥੋੜਾ ਜਿਹਾ ਓਵਰਲੈਪਿੰਗ ਕਰੋ. ਲੂਣ ਦੇ ਨਾਲ ਛਿੜਕੋ. ਸੌਸ ਦੀ ਇੱਕ ਪਤਲੀ ਪਰਤ ਜੋੜੋ. ਲੇਅਰ ਕੱਟੇ ਹੋਏ ਬਰੋਕਲੀ ਫਲੋਰੈਟਸ, ਲੇਪਿੰਗ ਦੇ ਉੱਪਰ ਥੋੜ੍ਹਾ ਜਿਹਾ. ਨਮਕ ਦੇ ਨਾਲ ਛਿੜਕ ਦਿਓ. ਸਾਸ ਦੀ ਇੱਕ ਪਤਲੀ ਪਰਤ. ਲੋੜ ਅਨੁਸਾਰ ਕਈ ਵਾਰ ਦੁਹਰਾਓ (1-2 ਵਾਰ). ਕੱਚੇ ਆਲੂ ਜਾਂ ਬਰੋਕਲੀ ਦੀ ਹਰੇਕ ਪਰਤ ਨੂੰ ਨਮਕ ਬਣਾਉ. ਸਾਸ ਦੀ ਇੱਕ ਮੋਟੀ ਪਰਤ ਨਾਲ ਸਮਾਪਤ ਕਰੋ. ਤਜਰਬੇਕਾਰ ਰੋਟੀ ਦੇ ਟੁਕੜਿਆਂ ਦੇ ਨਾਲ ਸਿਖਰ ਤੇ.
ਅਲਮੀਨੀਅਮ ਫੁਆਇਲ ਨਾਲ Cੱਕੋ ਅ


text: ਮਹਿਲਾਵਾਂ ਦੇ ਸ਼ੌਂਕ ਪੂਰੇ ਕਰਨ ਦੀ ਗੱਲ ਕਰਦਾ…


text:
ੱਧ ਕੇਸ ਦਰਜ
ਕਪੂਰਥਲਾ, 4 ਮਈ (ਸਡਾਨਾ)-ਮਾਡਰਨ ਜੇਲ੍ਹ ਵਿਚ ਬੰਦ ਕੈਦੀ ਵਲੋਂ ਖ਼ੁਦਕੁਸ਼ੀ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਨ ਦੇ ਮਾਮਲੇ ਸਬੰਧੀ ਕੋਤਵਾਲੀ ਪੁਲਿਸ ਨੇ ਹਵਾਲਾਤੀ ਵਿਰੁੱਧ ਕੇਸ ਦਰਜ ਕਰ ਲਿਆ ਹੈ | ਆਪਣੀ ਸ਼ਿਕਾਇਤ ਵਿਚ ਸਹਾਇਕ ਸੁਪਰਡੈਂਟ ਬਲਦੇਵ ਸਿੰਘ ਨੇ ਦੱਸਿਆ ਕਿ ਕੈਦੀ ਚੜ੍ਹਤ ...
ਡੀ. ਸੀ. ਦੇ ਹੁਕਮਾਂ ਦੀ ਉਲੰਘਣਾ ਕਰਨ 'ਤੇ ਕੇਸ ਦਰਜ
ਢਿਲਵਾਂ, 4 ਮਈ (ਗੋਬਿੰਦ ਸੁਖੀਜਾ, ਪ੍ਰਵੀਨ ਕੁਮਾਰ)-ਥਾਣਾ ਸੁਭਾਨਪੁਰ ਦੀ ਪੁਲਿਸ ਵਲੋਂ ਡਿਪਟੀ ਕਮਿਸ਼ਨਰ ਕਪੂਰਥਲਾ ਦੇ ਹੁਕਮਾਂ ਦੀ ਉਲੰਘਣਾ ਕਰਨ 'ਤੇ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ 'ਤੇ ਕੇਸ ਦਰਜ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ | ਇਸ ਸਬੰਧੀ ਜਾਣਕਾਰੀ ਦਿੰਦਿਆਂ ਥਾਣਾ ਮੁਖੀ ਅਮਨਦੀਪ ਨਾਹਰ, ਏ.ਐਸ.ਆਈ. ...
ਕੋਰੋਨਾ ਬਾਰੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਜਾਗਰੂਕ ਕਰਨ ਲਈ ਪੁਲਿਸ ਨੇ ਕੱਢਿਆ ਫਲੈਗ ਮਾਰਚ
ਭੁਲੱਥ, 4 ਮਈ (ਰਤਨ, ਮੁਲਤਾਨੀ)-ਕੋਰੋਨਾ ਦੇ ਵੱਧ ਰਹੇ ਪਸਾਰ ਨੂੰ ਰੋਕਣ ਲਈ ਤੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਇਸ ਪ੍ਰਤੀ ਜਾਗਰੂਕ ਕਰਨ ਲਈ ਭੁਲੱਥ ਵਿਖੇ ਪੁਲਿਸ ਵਲੋਂ ਫਲੈਗ ਮਾਰਚ ਕੱਢਿਆ ਗਿਆ | ਫਲੈਗ ਮਾਰਚ ਡੀ.ਐਸ.ਪੀ. ਦਫ਼ਤਰ ਭੁਲੱਥ ਤੋਂ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਇਆ ਤੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਬਾਜ਼ਾਰਾਂ ਵਿਚੋਂ ...
ਪੈਰੋਲ ਛੁੱਟੀ 'ਤੇ ਆਇਆ ਕੈਦੀ ਨਹੀਂ ਗਿਆ ਵਾਪਸ-ਕੇਸ ਦਰਜ
ਕਪੂਰਥਲਾ, 4 ਮਈ (ਸਡਾਨਾ)-ਪੈਰੋਲ 'ਤੇ ਆਏ ਕੈਦੀ ਵਲੋਂ ਵਾਪਸ ਜੇਲ੍ਹ ਨਾ ਜਾਣ ਤੇ ਥਾਣਾ ਸਿਟੀ ਪੁਲਿਸ ਨੇ ਕੈਦੀ ਵਿਰੁੱਧ ਕੇਸ ਦਰਜ ਕਰ ਲਿਆ ਹੈ | ਆਪਣੀ ਸ਼ਿਕਾਇਤ ਵਿਚ ਕੇਂਦਰੀ ਜੇਲ੍ਹ ਦੇ ਸੁਪਰਡੈਂਟ ਨੇ ਦੱਸਿਆ ਕਿ ਕੈਦੀ ਸੰਨੀ ਲੰੂਬਾ ਵਾਸੀ ਸੰਤਪੁਰਾ ਨਸ਼ਾ ਤਸਕਰੀ ਦੇ ...
ਕੇਰਲਾ ਤੇ ਪੱਛਮੀ ਬੰਗਾਲ ਦੇ ਸਮਝਦਾਰ ਲੋਕਾਂ ਨੇ ਮੋਦੀ ਸਰਕਾਰ ਨੂੰ ਮਨ ਕੀ ਬਾਤ ਸੁਣਾਈ-ਮੋਮੀ
ਸੁਲਤਾਨਪੁਰ ਲੋਧੀ, 4 ਮਈ (ਥਿੰਦ)-ਪੱਛਮੀ ਬੰਗਾਲ ਅਤੇ ਕੇਰਲਾ ਦੇ ਸਮਝਦਾਰ ਵੋਟਰਾਂ ਨੇ ਭਾਜਪਾ ਦੀਆਂ ਲੋਕ ਵਿਰੋਧੀ ਤੇ ਫ਼ਿਰਕਾਪ੍ਰਸਤ ਨੀਤੀਆਂ ਦਾ ਵਿਰੋਧ ਕਰਦਿਆਂ ਮੋਦੀ ਸਰਕਾਰ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਮਨ ਦੀ ਬਾਤ ਸੁਣਾ ਦਿੱ


ਵਿੱਚ ਪਹਿਲੀ ਅਪ੍ਰੈਲ ਨੂੰ ਮੂਰਖ ਬਣਾਉਣ ਦੇ ਰਿਵਾਜ ਨੂੰ ਮੁਰਗਿਆਂ ਦਾ ਦਿਨ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਤੇ ਮਜ਼ਾਕ ਉਡਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਥੇ ਮੁਰਗੇ ਨੂੰ ਮੂਰਖਤਾ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਹੋਰ ਕਈ ਪ੍ਰਸੰਗ ਵੀ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਤੌਰ 'ਤੇ ਵਿਦੇਸ਼ਾਂ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਕਹੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ।
- ਭਾਰਤ ਵਿੱਚ ਇਸ ਬਾਰੇ ਇਹੋ ਕਿਹਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਪੱਛਮੀ ਸਭਿਅਤਾ ਦੀ ਦੇਣ ਹੈ। ਇਸ ਤੋਂ ਵਧੇਰੇ ਇਹ ਦਿਨ ਅੰਗਰੇਜ਼ੀਅਤ ਦੀ ਦੇਣ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਜਿਵੇਂ ਅਸੀਂ ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ ਅਤੇ ਅੰਗਰੇਜ਼ ਦਾ ਪਹਿਰਾਵਾ ਸਿਖਿਆ ਹੈ, ਕਲਰਕੀ ਅੰਗਰੇਜ਼ਾਂ ਨੇ ਸਿਖਾਈ ਹੈ, ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ ਸ਼ਰਾਬ ਤੇ ਵ੍ਹਿਸਕੀ ਦਾ ਸੁਆਦ ਦਿੱਤਾ ਹੈ, ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਕੁਝ ਮਜ਼ਾਕਾਂ ਦੀ ਦੇਣ ਵੀ ਉਸ ਤੋਂ ਸਾਨੂੰ ਹਾਸਲ ਹੋਈ ਹੈ। ਪਰ ਇਹ ਗੱਲ ਪ੍ਰਚੱਲਤ ਜ਼ਰੂਰ ਹੈ ਕਿ ਪੀੜ੍ਹੀ-ਦਰ ਪੀੜ੍ਹੀ ਅਸੀਂ ਇੱਕ ਦੂਜੇ ਨੂੰ ਬੇਵਕੂਫ ਬਣਾ ਕੇ ਇਸ ਹਾਸੇ-ਮਜ਼ਾਕ ਵਾਲੇ ਦਿਨ ਐਪਰਲ ਫੂਲ ਦਾ ਆਨੰਦ ਮਾਣ ਰਹੇ ਹਾਂ।


text:
ਹਾਉ-ਮਾਹਾਉ ਵਾਰੇ) ਭਰਾ ਮੇਂਝ ਥਾ
ਕਰੇ ਚਲਨ।
ਸਿਖਤ-ਪਾਸੋ ਹੁਣੇ ਹੁਣਾਂਕਾਂ (ਸਿਖਨਾਮਾਨ) ਚਲੇ ਚਲੇ (ਅਹਾਗਿਲਾਉ) ਸਿਖਿਆਂ,
ਦੇਸ਼ਾਂਕਾਂ ਸਾਂਭੇ ਉੱਗੇ ਚਲੇ (ਉਹੁ) ਵਾਰ ਕਰੇ ਚਲਨ।
(ਅਹਾਗਿਲਾਉ) ਸਿਖੀ ਹੁਣ ਪੁੱਧਰ ਚਲੇ ਸੇਤੋ-ਗਨ, ਪਿਆਰਾਂ ਸਿਖ ਸਿਖਾਹਾਲ
ਚਲੇ ਚਲੇ (ਉਹੁ) ਵਾਰ ਕਰੇ ਚਲਨ ਅਤੇ ਵਿਆਹਾਉ-ਹੋਚਾਵਾਂ ਸਿਖ ਲਾਵੋ ਚਲੇ ਸਾਂਘਾਲ
ਦੀ (ਉਹੁ) ਵਾਰ ਕਰੇ ਚਲਨ।
(ਅਹਾਗਿਲਾਉ) ਸੁਰਭਾਸ਼ਾਈ, ਮਉਲਾਨੀ ਅਤੇ ਮੈਂਝੀ (ਮੁਹਿਮਾਟਾ) ਹਾਲੇ ਮੁਖਾਨ
ਸੇ ਪਾਵਹੀ ਸੌਦਾ ਉਹੁ) ਵਾਰ ਕਰੇ ਚਲਨ, ਲਾਵਾਂ ਸੈਂਪੇ ਦੀ (ਉਹੁ) ਵਾਰ ਕਰੇ ਚਲਨ।
ਪਰਿਹਿਉ, ਨੀ ਕਿਸੀ-ਭੁਲਾਈਆਂ ਦੀ ਵਾਰਲੀ (ਹੇਂਦਾ) ਹੁਣ ਪਹਿਲੇ ਹੋਚਾਵਾਂ ਚਲਨ, ਦੇਸ਼ਾਂ
ਸਾਂਭੇ ਸਾਂਘਾਂ-ਸਾਂਘਾਂ ਦੇ (ਉਹੁ) ਵਾਰ ਕਰੇ ਚਲਨ।
ਸ਼ਰਵਾਣੀ, ਭਾਈ ਲੱਬ ਅਤੇ ਪਹਾਲ ਲੱਬ ਸੀਹਾ ਮੁੱਖਤੋਹਾਂ, ਨੀ ਭਰਾ ਹੁਣ ਮੇਂਝ
ਲੈਂਡੀਆਂ ਚਲਨ, (ਉਹੁ) ਦੀ ਵਾਰ ਉਚਾਈਆਂ ਚਲਨ।
ਹੁਣੇ ਹੁਣਾਂਕਾਂ ਚਲੇ। 10. ਸਿਖੀ ਹੁਣ ਪੁੱਧਰ ਚਲੇ ਸੇਤੋ-ਗਨ। 11. ਪਿਆਰਾਂ ਸਿਖ ਸਿਖਾਹਾਲ।
12. ਸਾਂਘਾਲ। 13. ਸੁਰਭਾਸ਼ਾਈ। 14. ਮਉਲਾਨੀ। 15. ਸੈਂਪੇ। 16. ਲਾਵਾਂ। 17. (ਤਾਰਾਵਾਈ)
ਹਾਲੇ ਚਲੇ ਚਲਨ, ਵਾਰ ਕਰੇ ਚਲਨ। 18. ਪਹਿਲੇ ਹੋਚਾਵਾਂ। 19. ਕਿਸੀ-ਭੁਲਾਈਆਂ। 20. ਮੁੱਖਤੋਹਾਂ।
21. ਭਰਾ ਹੁਣ ਮੇਂਝ ਲੈਂਡੀਆਂ ਚਲਨ। 22. ਸ਼ਰਵਾਣੀ। 23. ਭਾਈ ਲੱਬ। 24. ਪਹਾਲ ਲੱਬ।
ਤਾਦਰਿ ਉਡਨਾ ਹੁਣਾਏ ਉੱਤੇ, ਅਠਮਾਤਾ ਉੱਤੇ ਰਲਿਆ॥
ਵਾਦਰਿ ਸੀ ਭਗ ਬਲ ਮੂਰਗ, ਵਾਦਰਿ ਧਾਲੋਂ ਸਾਨੇ॥
(ਤਾਦਰਿ—ਰੇਖੇ ਚਾਹੀ) ਅੰਤਲੇ 'ਰਿ' ਦਾ ਛੱਚਵਾਲ ਲਾਗਿਆ।
ਵਾਦਰਿ ਧਾਂਢ ਭੇਲ, ਹਵਾਂਕਾ, ਬਰਤ ਬਰਤ ਦੇਖੇ ਪਾਏ॥
(ਤਾਦਰਿ—ਅੰਤਲੇ 'ਰਿ' ਦਾ ਛੱਚਵਾਲ ਲਾਗਿਆ।)
ਪੇਸੀ ਉਪਨੇ ਵਾਦਰਿ ਨੇ ਉਪਨੇ ਵਾਦਰਿ, ਉਡਨਾਂ ਉੱਤੇ ਜਵਾਉ ਸਮਾਲੇ॥
(ਤਾਦਰਿ—ਅੰਤਲੇ 'ਰਿ' ਦਾ ਛੱਚਵਾਲ ਲਾਗਿਆ।)
ਬਰਤ ਬੇਦੇ ਵਾਦਰਿ, ਮੈ ਮੈ ਸਿਰਿਆ ਨ ਭਾਦਰਿ, ਤਾਲਾਵ ਬਿਖਾ ਦੌਖਾ॥
ਮੇਠੀ ਮੇਠੀ ਸਾਰ


text:
ਲੋਕ ਧਰਮ ਇੱਕ ਅਜਿਹਾ ਸੰਕਲਪ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਲੋਕ-ਜੀਵਨ ਦੀਆਂ ਅਨੇਕਾਂ ਆਪ ਮੁਹਾਰੀਆਂ ਲਹਿਰਾਂ ਦੀ ਝਲਕ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਕਿਸੇ ਅਣਡਿੱਠੀ, ਵਜੂਦ ਰਹਿਤ ਚੀਜ਼ ਦੀ ਹੋਂਦ ਨੂੰ ਚਿਤਵ ਲੈਣਾ ਅਤੇ ਉਸਨੂੰ ਵਾਸਤਵਿਕ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਵਾਨ ਕਰ ਲੈਣਾ, ਲੋਕ-ਮਾਨਸ ਦੀ ਸੁਭਾਵਿਕ ਪ੍ਰਵਿਰਤੀ ਹੈ। ਇਸੇ ਸੁਭਾਵਿਕ ਪ੍ਰਵਿਰਤੀ ਵਿਚੋਂ ਹੀ ਲੋਕ-ਧਰਮ ਦਾ ਜਨਮ ਹੋਇਆ ਹੈ।
ਲੋਕ-ਧਰਮ ਦੀ ਇਤਿਹਾਸਕ ਪਿਠਭੂਮੀ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਲਈ ਮੂਲ ਧਰਮ ਅਤੇ ਆਦਿ-ਕਾਲੀਨ ਧਰਮ ਦੀਆਂ ਰੂੜ੍ਹੀਆਂ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ। ਪੁਰਾਤਤਵ ਵਿਗਿਆਨੀ ਅਤੇ ਮਾਨਵ ਵਿਗਿਆਨੀ ਆਪਣੀ ਖੋਜ ਦੇ ਅਧਾਰ ਤੇ ਇਸ ਸਿੱਟੇ ਤੇ ਪਹੁੰਚੇ ਹਨ ਕਿ ਅੱਜ ਦੇ ਤਕਰੀਬਨ 150,000 ਸਾਲ ਪਹਿਲਾਂ ਵੱਸਣ ਵਾਲੇ ਸਾਡੇ ਪੂਰਵਜ ਵੀ ਕਿਸੇ ਨਾ ਕਿਸੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਪਰਾਭੌਤਿਕ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਦੀ ਪੂਜਾ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਪਰ ਸਾਡਾ ਲਿਖਤੀ ਇਤਿਹਾਸ ਤਾਂ ਅੱਜ ਤੋਂ 5000 ਸਾਲ ਪਿੱਛੇ ਤੱਕ ਦਾ ਹੈ। ਜੇਕਰ ਇਹ ਮੰਨ ਲਿਆ ਜਾਵੇ ਕਿ ਅੱਜ ਤੋਂ 150,000 ਸਾਲ ਪਹਿਲਾਂ ਪਿੱਤਰ ਪੂਜਾ ਪ੍ਰਚਲਿਤ ਸੀ ਅਤੇ ਮੌਤ ਤੋਂ ਪਿਛੋਂ ਉਹ ਆਤਮਾ ਦੀ ਹੋਂਦ ਨੂੰ ਮੰਨਦੇ ਸਨ ਤਾਂ ਇਹ ਗੱਲ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ ਕਿ ਇਨ੍ਹਾਂ ਵਿਸ਼ਵਾਸਾਂ ਵਿੱਚ ਲਿਖਤੀ ਇਤਿਹਾਸ ਤੱਕ ਜ਼ਰੂਰ ਪਰਿਵਰਤਨ ਆਇਆ ਹੋਵੇਗਾ। ਆਰੰਭਿਕ ਧਰਮ ਦੇ ਸਰੂਪ ਅਤੇ ਉਸ ਵਿੱਚ ਹੋਈਆਂ ਤਬਦੀਲੀਆਂ ਬਾਰੇ ਜਾਣਕਾਰੀ ਦੇਣ ਵਾਲਾ ਕੋਈ ਪ੍ਰਮਾਣਿਕ ਸਰੋਤ ਸਾਡੇ ਪਾਸ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਪਰ ਇੱਕ ਗੱਲ ਨਿਸ਼ਚੇ ਨਾਲ ਕਹੀ ਜਾ ਸਕਦੀ ਹੈ ਕਿ ਧਰਮ ਦਾ ਜੋ ਸਰੂਪ ਪਹਿਲੇ ਸੀ ਉਹ ਲਿਖਤੀ ਇਤਿਹਾਸ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚਦੇ ਜ਼ਰੂਰ ਕਾਫੀ ਤਬਦੀਲ ਹੋ ਚੁੱਕਾ ਹੋਵੇਗਾ।
ਧਰਮ ਸਭਿਆਚਾਰ ਵਾਂਗ ਕਈ ਪੜਾਵਾਂ ਵਿਚੋਂ ਲੰਘਿਆ। ਪਹਿਲੇ ਪੜਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਆਤਮਸ਼ੀਲ ਚਿੰਤਨ ਇਸਦਾ ਇੱਕ ਅਹਿਮ ਪੜਾਅ ਸੀ। ਜਦੋਂ ਇਹ ਧਾਰਨਾ ਬਣੀ ਕਿ ਹਰ ਵਸਤੂ ਭਾਵੇਂ ਉਹ ਜੜ੍ਹ ਹੋਵੇ ਤੇ ਭਾਵੇਂ ਚੇਤਨ, ਉਸ ਵਿੱਚ ਆਤਮਾ ਤੱਤ ਹੈ ਤੇ ਇਹੋ ਧਾਰਨਾ ਫੈਲਦੀ ਹੋਈ ਸਰਗੁਣ ਸਰੂਪ ਦ


text:
ਦਮ ਪੁਖਉਰੀ
ਗਰਮ ਅਤੇ ਨਮ ਦਾਖਿਨ ਚੇਨਿਮਾਰੀ
ਗਰਮ ਅਤੇ ਨਮ ਦਾਖਿਨ ਧਰਾਮਤੁਲ
ਗਰਮ ਅਤੇ ਨਮ ਡਾਲੋਈਚੁੰਬ
ਗਰਮ ਅਤੇ ਨਮ ਦਮਾਲ
ਗਰਮ ਅਤੇ ਨਮ ਡੰਡੁਅਬਿਲਾਰ ਤੁਪ
ਗਰਮ ਅਤੇ ਨਮ ਡੰਗਾਰੀਆ ਗਾਓਂ
ਗਰਮ ਅਤੇ ਨਮ ਦਾਰਾਂਗੀ
ਗਰਮ ਅਤੇ ਨਮ ਦਾਤਿਲਬੋਰੀ
ਗਰਮ ਅਤੇ ਨਮ ਡਾਯੰਗ
ਗਰਮ ਅਤੇ ਨਮ ਡਾਯੰਗੀਆਲ ਗਾਓਂ
ਗਰਮ ਅਤੇ ਨਮ ਦਿਓਰਾ ਬੋਰੀ (ਦੂਰਾ ਬੋਰੀ)
ਗਰਮ ਅਤੇ ਨਮ ਡੁੱਲ
ਗਰਮ ਅਤੇ ਨਮ ਦੇਵਗੁਰਿ
ਗਰਮ ਅਤੇ ਨਮ ਧਕਾਲੀ
ਗਰਮ ਅਤੇ ਨਮ ਧਨੀਆ ਭੇਤੀ ਪਾਥਰ
ਗਰਮ ਅਤੇ ਨਮ ਧੇਕੇਰਾਮਰੀ
ਗਰਮ ਅਤੇ ਨਮ ਢੇਕਿਆਬਾਰੀ
ਗਰਮ ਅਤੇ ਨਮ ਢੇਕੀਫੈਲਾ ਬੜੀ
ਗਰਮ ਅਤੇ ਨਮ ਢੀਂਗਰਾਤੀ
ਗਰਮ ਅਤੇ ਨਮ ਧੌਲਾਂਗ ਖੈਤਿ
ਗਰਮ ਅਤੇ ਨਮ ਢੁਪਾਗੁਰਿ
ਗਰਮ ਅਤੇ ਨਮ ਦਿਬਿਕਾ
ਗਰਮ ਅਤੇ ਨਮ ਦਿਘਾਲਬੋਰੀ
ਗਰਮ ਅਤੇ ਨਮ ਦਇਆਲਿ ਆਂਟੀ
ਗਰਮ ਅਤੇ ਨਮ ਦਇਆਲਿ ਪਾਥਰ
ਗਰਮ ਅਤੇ ਨਮ ਦਿਹੁਕਿਚਾਮਕ
ਗਰਮ ਅਤੇ ਨਮ ਡਿਮੋਰੂਗੁਰਿ
ਗਰਮ ਅਤੇ ਨਮ ਦੀਪਰੰਗ
ਗਰਮ ਅਤੇ ਨਮ ਡੋਣਿ
ਗਰਮ ਅਤੇ ਨਮ ਦੋਮਬਾਹ
ਗਰਮ ਅਤੇ ਨਮ ਦੂਂਗਾਰਪਾਰ
ਗਰਮ ਅਤੇ ਨਮ ਦੁਆਮਾਰੀ
ਗਰਮ ਅਤੇ ਨਮ ਡੁੰਗਾਰਪਾਰ
ਗਰਮ ਅਤੇ ਨਮ ਦੂਰਾ ਬੰਧਿ ਬਿਲ
ਗਰਮ ਅਤੇ ਨਮ ਦੁਰਬੰਧੀ
ਗਰਮ ਅਤੇ ਨਮ ਦੁਰਬੰਧੀ ਗਾਓਂ
ਗਰਮ ਅਤੇ ਨਮ ਦੁਰੁਲਾ ਡੁਬਿ
ਗਰਮ ਅਤੇ ਨਮ ਇਤਕਾਲੀ ਸਾਬੁਕਧਾਰਾ
ਗਰਮ ਅਤੇ ਨਮ ਫਾਲੀਅਮਰੀ
ਗਰਮ ਅਤੇ ਨਮ ਫਾਲੀਅਮਰੀ ਹਾਬੀ
ਗਰਮ ਅਤੇ ਨਮ ਗਿਆ-ਖਾਜੂਆ
ਗਰਮ ਅਤੇ ਨਮ ਗਭੁਰਾ ਤੁਪ ਗਾਓਂ
ਗਰਮ ਅਤੇ ਨਮ ਗਭੁਰਾ ਤੁਪ ਪਾਥਰ
ਗਰਮ ਅਤੇ ਨਮ ਗਗਲਮਾਰੀ
ਗਰਮ ਅਤੇ ਨਮ ਗਗਲਮਾਰੀ ਅਸ਼ੀਘ੍ਰ
ਗਰਮ ਅਤੇ ਨਮ ਗਗਲਮਾਰੀ ਪੈਮ
ਗਰਮ ਅਤੇ ਨਮ ਗਾਮਾਰਿਗੁਰਿ
ਗਰਮ ਅਤੇ ਨਮ ਗ਼ੁਨਾਲਿਆ
ਗਰਮ ਅਤੇ ਨਮ ਗੜੇਮਾਰੀ
ਗਰਮ ਅਤੇ ਨਮ ਗੜੇਮਾਰੀ ਗੋਂ
ਗਰਮ ਅਤੇ ਨਮ ਗੜੇਮਾਰੀ ਪਾਥਰ
ਗਰਮ ਅਤੇ ਨਮ ਗਰਾਖਿਆ ਧਾਪ
ਗਰਮ ਅਤੇ ਨਮ ਗਰਾਖਿਆ ਖੁਤੀ
ਗਰਮ ਅਤੇ ਨਮ ਗਾਰਾਂ ਕੁਸ਼ੀ
ਗਰਮ ਅਤੇ ਨਮ ਗਾਰੀਅਬੋਰੀ ਗਾਓਂ
ਗਰਮ ਅਤੇ ਨਮ ਗਾ


text:
ਹੋਇਆ। ਪਰਸ਼ਾਿਕਰਦੇਤੁਰਜਾਣਬਾਅਦਯੁਿਨਵ ਿਸਟੀਨ "ਮੋਇਨਸ਼ਾਿਕਰ ਯਾਦਗਾਰੀਲੇਕਚਰ" ਕਰਵਾਇਆ।ਉਦ ਹੀਸੋਵੀਅਤਯੂਨੀਅਨਟੁੱਟ
ਿਗਆਸੀ।ਮਗਰ ਪ ੋ. ਇੰਡੀਅਨਇਨਸਟੀਿਚਊਟਆਫ਼ਅੱਡਵ ਸ ਸਟੱਡੀਿਵਖੇਿਸ਼ਮਲੇਚਲੇਗਏ।ਉਥੇਬੈਠਉਹਨ ਇਸਲੇਕਚਰਨੂੰ ਬੇਸ ਬਣਾ ਕੇ ਇਕ ਇਿਤਹਾਿਸਕ ਿਕਤਾਬ "ਕ ਾਇਿਸਸ ਆਫ਼ ਸੋਿਕਅਿਲ ਮ" ਿਤਆਰਕੀਤੀ।ਉਦ ਮ ਕੁਝਸਮ ਲਈਿਵਲਾਇਤ ਸ ।ਫੋਨ'ਤੇਗਲਹੁੰਦੀਰਿਹੰਦੀ।ਪ ੋਰਣਧੀਰਹੁਰ ਦੇਉਹਲਫਜ਼ਿਕ "ਇਹਿਕਤਾਬਤੇਰੇਕਿਹਣ'ਤੇਿਤਆਰਕੀਤੀਹੈਤੇਪ ਕਾਿਸ਼ਤਵੀਤੂੰ ਹੀਕਰਨੀਹੈ...ਭਾਵੇਸਾਲਲਗਾਜ ਦੋ...ਮ ਉਡੀਕਕਰ ਗਾ...!" ਚੇਤੇ ਕਰਿਦਆਂਉਹਨ ਦੇਅਥਾਹਿਪਆਰਕਰਕੇਕਈਵਾਰਅਖ ਭਰ ਆ ਦੀਆਂ।
ਉਹਨ ਦਾਮੁਹੱਬਤਦੇਇਜ਼ਹਾਰਕਰਨਦਾਤਰੀਕਾਹੀਅਲੱਗਸੀ। ਿਰਟਾਇਰਮ ਟਤ ਮਗਰ ਉਹਜਦ ਵੀਯੂਨੀਵਰਿਸਟੀਵੱਲਫੇਰਾ ਲਾ ਦੇਤ ਇਕਠਾਹਰਮੇਰੇਦਫਤਰਜ਼ਰੂਰਹੁੰਦੀ।ਮੇਰਾਦਫਤਰ ਕਰੋੜੀਮੱਲਕਾਿਲਜਦੇਸਾਹਮਣੇਸੀ।ਤੇਯੂਨੀਵਰਿਸਟੀਿਬਲਕੁਲ ਨਾਲ।ਘੰਿਟਆਂ-ਬਧੀਗੱਲ ਹੁੰਦੀਆਂ।ਕਈਵਾਰੀਸ਼ਾਿਕਰਉਹਨਾਦੀ ਕਲਾਸ'ਚਬਗੈਰਦੱਸੇਜਾਬੈਠਦੇ।ਕਿਹੰਦੇਪ ੋ. ਤੋਿਵਿਦਅਰਥੀਆਂਨੂੰ ਪੜਾਉਣਦਾਵੱਲਿਸਖਣਜਾਨਾ।
ਅੱਜਜਦ ਅਮਰਜੀਤਦੀਭੇਜੀਉਹਨ ਦੇਿਵਛੋੜੇਦੀਖਬਰਪੜੀਤ ਉਹਨ ਨਾਲਿਵਚਰੇਚਾਰਦਹਾਕੇਮੇਰੇਮੁਹਰੇਘੁੰਮਗਏ।ਜਲੰਧਰਤੇ ਚੰਡੀਗੜ ਦੇ ਪੰਜਾਬ ਬੁਕ ਸੇ ਟਰ, ਨਵ ਜ਼ਮਾਨਾ, ਦੇਸ਼ਭਗਤ ਯਾਦਗਾਰਹਾਲ, ਿਦੱਲੀਦਾਪੀਪਲਜ਼ਪਬਿਲਿਸ਼ੰਗਹਾਉਸ, ਿਦੱਲੀ ਯੂਨੀਵਰਿਸਟੀ, ਪ ੋ. ਰਣਧੀਰਿਸੰਘਦਾਪਟੇਲਨਗਰਵਾਲਾਘਰ, ਬੰਗਲੋਰੋਡਵਾਲਾਮੇਰਾਦਫਤਰਤੇਮੇਰੀਆਖਰੀਮੁਲਾਕਾਤਉਹਨ ਦੇਤੈਮੂਰਨਗਰਵਾਲੇਘਰ...!
ਬਹੁਤਕੁਝਹੈਹੋਰ!...ਪਰਅੱਜਹੁਣਰੋਣਨੂੰਜੀਅਕਰਿਰਹਾ. ਅਲਿਵਦਾਪ ੋਫ਼ੇਸਰਰਣਧੀਰਿਸੰਘ! ਲਾਲਸਲਾਮ!!
ਈ-ਪਿਤ ਕਾਪ ਿਤਬੰਬਦੇਲਈਤੁਸ ਇਿਸ਼ਤਹਾਰਜ ਰਚਨਾਵ ਸਾਡੇਈ-ਮੇਲਪਤੇ _EMAIL


text:
ਗ਼ੈਰ-ਕਾਨੂੰਨੀ ਪ੍ਰਵਾਸੀਆਂ ਨੂੰ ਬਗੈਰ ਕਾਨੂੰਨੀ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਦੇ ਤੁਰੰਤ ਭੇਜਿਆ ਜਾਵੇ ਵਾਪਸ : ਟਰੰਪ – PUNJABMAILUSA.COM
ਗ਼ੈਰ-ਕਾਨੂੰਨੀ ਪ੍ਰਵਾਸੀਆਂ ਨੂੰ ਬਗੈਰ ਕਾਨੂੰਨੀ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਦੇ ਤੁਰੰਤ ਭੇਜਿਆ ਜਾਵੇ ਵਾਪਸ : ਟਰੰਪ
ਵਾਸ਼ਿੰਗਟਨ, 27 ਜੂਨ (ਪੰਜਾਬ ਮੇਲ)-ਅਮਰੀਕੀ ਰਾਸ਼ਟਰਪਤੀ ਡੋਨਾਲਡ ਟਰੰਪ ਨੇ ਕਿਹਾ ਕਿ ਜੋ ਲੋਕ ਗੈਰਕਾਨੂੰਨੀ ਢੰਗ ਨਾਲ ਅਮਰੀਕਾ 'ਚ ਦਾਖਲ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਬਗੈਰ ਕਾਨੂੰਨੀ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਦੇ ਤੁਰੰਤ ਵਾਪਸ ਭੇਜਿਆ ਜਾਵੇ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਕਾਨੂੰਨੀ ਸਹਾਇਤਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਦਾ ਕੋਈ ਅਧਿਕਾਰ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਟਰੰਪ ਨੇ ਕਿਹਾ ਕਿ ਅਫ਼ਸੋਸ ਦੀ ਗੱਲ ਹੈ ਕਿ ਅਮਰੀਕਾ ਦੀ ਮੌਜੂਦਾ ਇਮੀਗ੍ਰੇਸ਼ਨ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਕਾਰਨ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲੋਕਾਂ ਨਾਲ ਅਨਿਆਂ ਹੋ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਾਨੂੰਨੀ ਢੰਗ ਨਾਲ ਇਥੇ ਆਉਂਦੇ ਹਨ। ਭਾਰਤੀ-ਅਮਰੀਕੀ ਜਿਨ੍ਹਾਂ 'ਚੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਹੁਨਰਮੰਦ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਅਮਰੀਕਾ ਐੱਚ-1ਬੀ ਵੀਜ਼ੇ 'ਤੇ ਆਉਂਦੇ ਹਨ, ਉਹ ਅਮਰੀਕਾ ਦੀ ਮੌਜੂਦਾ ਇਮੀਗ੍ਰੇਸ਼ਨ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਤੋਂ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਪੀੜਤ ਹਨ ਕਿਉਂਕਿ ਗਰੀਨ ਕਾਰਡ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਲਈ ਉਨ੍ਹਾਂ 'ਤੇ ਹਰ ਦੇਸ਼ ਦਾ 7 ਫ਼ੀਸਦੀ ਦਾ ਕੋਟਾ ਲਾਗੂ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਜਿਸ ਕਾਰਨ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਸਾਲਾਂਬੱਧੀ ਉਡੀਕ ਕਰਨੀ ਪੈਂਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਇਹ ਉਡੀਕ 70 ਸਾਲ ਤੱਕ ਵੀ ਹੋ ਸਕਦੀ ਹੈ। ਟਰੰਪ ਨੇ ਟਵੀਟ ਕਰਕੇ ਕਿਹਾ ਕਿ ਸਾਡੀ ਇਮੀਗ੍ਰੇਸ਼ਨ ਪ੍ਰਣਾਲੀ 'ਤੇ ਪੂਰੇ ਵਿਸ਼ਵ 'ਚ ਹਾਸੋਹੀਣੀ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਇਮੀਗ੍ਰੇਸ਼ਨ ਮੈਰਿਟ ਦੇ ਆਧਾਰ 'ਤੇ ਹੋਣੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ, ਸਾਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ ਜੋ ਅਮਰੀਕਾ ਨੂੰ ਮੁੜ ਮਹਾਨ ਬਣਾਉਣ 'ਚ ਮਦਦ ਕਰਨਗੇ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਕਿਹਾ ਕਿ ਅਮਰੀਕਾ 'ਚ ਗੈਰਕਾਨੂੰਨੀ ਢੰਗ ਨਾਲ ਦਾਖਲ ਹੋਣ ਵਾਲੇ ਵਿਅਕਤੀਆਂ ਨੂੰ ਬਿਨ੍ਹਾਂ ਜੱਜ ਜਾਂ ਅਦਾਲਤੀ ਮੁਕੱਦਮੇ ਦੇ ਤੁਰੰਤ ਵਾਪਸ ਭੇਜ ਦਿੱਤਾ ਜਾਵੇ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਨ


ਪੰਜਾਬ ਦੇ ਮਸ਼ਹੂਰ ਡਰੱਗਜ਼ ਮਾਮਲੇ ਦੀ ਅੱਜ ਪੰਜਾਬ ਹਰਿਆਣਾ ਹਾਈਕੋਰਟ 'ਚ ਸੁਣਵਾਈ ਹੋਵੇਗੀ, ਜਿਸ 'ਚ ਸਪੈਸ਼ਲ ਟਾਸਕ ਫੋਰਸ (STF) ਦੀ ਸੀਲਬੰਦ ਰਿਪੋਰਟ ਖੁੱਲ੍ਹ ਸਕਦੀ ਹੈ। ਪਿਛਲੀ ਸੁਣਵਾਈ ਦੌਰਾਨ ਹਾਈਕੋਰਟ ਵੱਲੋਂ ਪੰਜਾਬ ਸਰਕਾਰ ਨੂੰ ਸਖ਼ਤ ਫਟਕਾਰ ਲਗਾਈ ਗਈ ਸੀ। ਹਾਈ ਕੋਰਟ ਵਿੱਚ ਪੰਜਾਬ ਦੇ ਨਵੇਂ ਐਡਵੋਕੇਟ ਜਨਰਲ ਡੀਐਸ ਪਟਵਾਲੀਆ ਨੇ ਕਿਹਾ ਸੀ ਕਿ ਹਾਈ ਕੋਰਟ ਨੂੰ ਰਿਪੋਰਟ ਖੋਲ੍ਹਣ ਤੋਂ ਰੋਕਿਆ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਇਸ 'ਤੇ ਹਾਈਕੋਰਟ ਨੇ ਸਰਕਾਰ ਤੋਂ ਪੁੱਛਿਆ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਹੁਣ ਤੱਕ ਕੋਈ ਕਾਰਵਾਈ ਕਿਉਂ ਨਹੀਂ ਕੀਤੀ, ਜਿਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਪੰਜਾਬ ਕਾਂਗਰਸ ਦੇ ਪ੍ਰਧਾਨ ਨਵਜੋਤ ਸਿੱਧੂ ਨੇ ਕਿਹਾ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਗੱਲ ਸੱਚ ਸਾਬਤ ਹੋ ਗਈ ਹੈ।
ਅਪਰਾਧ ਅਤੇ ਬਰਬਾਦੀ ਤੋਂ ਵੱਧ ਸਿਆਸੀ ਮੁੱਦਾ
ਪੰਜਾਬ ਵਿੱਚ ਨਸ਼ਿਆਂ ਦਾ ਮੁੱਦਾ ਕਿਸੇ ਵੀ ਅਪਰਾਧ ਅਤੇ ਬਰਬਾਦੀ ਤੋਂ ਵੱਧ ਸਿਆਸੀ ਮੁੱਦਾ ਬਣ ਗਿਆ ਹੈ, ਜਿਸ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਫਾਇਦਾ ਕਾਂਗਰਸ ਪ੍ਰਧਾਨ ਨਵਜੋਤ ਸਿੱਧੂ ਚੁੱਕ ਰਹੇ ਹਨ। ਸਿੱਧੂ ਕਈ ਵਾਰ ਦਾਅਵਾ ਕਰ ਚੁੱਕੇ ਹਨ ਕਿ ਇਸ ਵਿੱਚ ਅਕਾਲੀ ਆਗੂਆਂ ਦੇ ਨਾਂ ਹਨ। ਰਿਪੋਰਟ ਖੋਲਣ ਦੀ ਮੰਗ ਨੂੰ ਲੈ ਕੇ ਸਿੱਧੂ ਨੇ ਮਰਨ ਵਰਤ ਦੀ ਚੇਤਾਵਨੀ ਵੀ ਦਿੱਤੀ ਹੈ। ਇਸ ਦੇ ਵਿਰੋਧ ਵਿੱਚ ਸਾਬਕਾ ਅਕਾਲੀ ਮੰਤਰੀ ਬਿਕਰਮ ਸਿੰਘ ਮਜੀਠੀਆ ਵੀ ਪਾਰਟੀ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਅਦਾਲਤ ਵਿੱਚ ਪੁੱਜੇ। ਪਰ ਇਸ ਨੂੰ ਹਾਈ ਕੋਰਟ ਨੇ ਮਨਜ਼ੂਰੀ ਨਹੀਂ ਦਿੱਤੀ। ਸਿੱਧੂ ਨੇ ਇਸ ਮਾਮਲੇ ਵਿੱਚ ਮੁੜ ਸਰਕਾਰ ਤੋਂ ਕਾਰਵਾਈ ਦੀ ਮੰਗ ਕੀਤੀ ਹੈ।
ਪਿਛਲੇ ਏਜੀ ਨੇ ਹਾਈ ਕੋਰਟ ਦੀ ਮਨਜ਼ੂਰੀ ਲਈ ਦਲੀਲ ਦਿੱਤੀ ਸੀ
ਇਸ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਪੰਜਾਬ ਸਰਕਾਰ ਦੇ ਸਾਬਕਾ ਐਡਵੋਕੇਟ ਜਨਰਲ ਨੇ ਕਿਹਾ ਸੀ ਕਿ ਐਸਟੀਐਫ ਦੀ ਰਿਪੋਰਟ ਹਾਈ ਕੋਰਟ ਵਿੱਚ ਸੀਲ ਕਰ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਹੈ। ਅਜਿਹੇ 'ਚ ਸਰਕਾਰ ਲਈ ਇਸ ਨੂੰ ਖੋਲ੍ਹਣਾ ਉਚਿਤ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਜੇਕਰ ਇਸ ਸਬੰਧੀ ਹਾਈ ਕੋਰਟ ਤੋਂ ਮਨਜ਼ੂਰੀ ਮਿਲ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਤਾਂ ਇਸ ਨ


text:
ਸਤਾਨਾ ਇੰਟਰਫੇਸ ਦੀ ਪੇਸ਼ਕਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਇਸ ਵਿੱਚ ਤੁਹਾਨੂੰ ਸਿਰਫ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਜਿਥੇ ਫਾਈਲ ਸਥਿਤ ਹੈ, ਉਥੇ ਜਾਓ ਜੋ ਤੁਸੀਂ ਮਿਟਾਉਣਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹੋ ਅਤੇ ਜੋ ਸਿਧਾਂਤਕ ਤੌਰ ਤੇ ਬਲੌਕ ਹੈ.
ਦੇ «ਦੇ ਉਸੇ ਇੰਟਰਫੇਸ ਤੋਂ,« ਕਿਹਾ ਬਲਾਕ of ਦੀ ਤਾਕਤ 'ਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦਾ ਹੈਫਾਈਲ ਐੱਸ»ਤੁਸੀਂ ਕੁਝ ਵਾਧੂ ਬਕਸੇ ਨੂੰ ਸਰਗਰਮ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹੋ ਜੋ ਤੁਹਾਨੂੰ ਇਸ ਕਾਰਜ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਬਣਾਉਣ ਅਤੇ ਬਿਨਾਂ ਕਿਸੇ ਗਲਤੀ ਸੀਮਾ ਦੇ ਤੁਹਾਡੀ ਮਦਦ ਕਰੇਗਾ.
2. ਲਾੱਕਹੰਟਰ
ਵਿਕਲਪ ਜਿਸਦਾ ਅਸੀਂ ਉੱਪਰ ਜ਼ਿਕਰ ਕੀਤਾ ਹੈ ਦੀ ਉੱਚ ਪੱਧਰੀ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ੀਲਤਾ ਹੈ ਹਾਲਾਂਕਿ, ਇਸਦੇ ਨਾਲ ਤੁਸੀਂ ਸਿਰਫ ਇੱਕ ਤੱਤ (ਇੱਕ ਇੱਕ ਕਰਕੇ) ਮਿਟਾ ਸਕਦੇ ਹੋ ਅਤੇ ਹੋਰ ਨਹੀਂ, ਇੱਕ ਪੂਰਾ ਫੋਲਡਰ ਜਿਸ ਨੂੰ ਰੋਕਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ, ਇਸ ਨੂੰ ਮਿਟਾਉਣਾ ਮੁਸ਼ਕਲ ਹੈ. ਨਾਲ "ਲਾੱਕਹੰਟਰ» ਇਹ ਸੀਮਾ ਟੁੱਟ ਗਈ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਸੰਦ ਤੁਹਾਡੀ ਪੂਰੀ ਡਾਇਰੈਕਟਰੀ ਨੂੰ ਆਯਾਤ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਸਹਾਇਤਾ ਕਰੇਗੀ ਜੇ ਇਹ ਬਲੌਕ ਕੀਤੀ ਹੋਈ ਹੈ ਅਤੇ ਤੁਸੀਂ ਇਸ ਨੂੰ ਵਿੰਡੋ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹੋ.
ਜਦੋਂ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਚੱਲ ਰਹੀ ਹੈ, ਖ਼ਤਮ ਕੀਤੇ ਜਾ ਰਹੇ ਤੱਤ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਣਗੇ; ਸਭ ਤੋਂ ਦਿਲਚਸਪ ਉਹ ਹੈ ਫਾਈਲਾਂ ਉਸ ਸਮੇਂ "ਭੜਕਾ." ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੀਆਂ ਪਰ ਇਸ ਦੀ ਬਜਾਏ, ਰੀਸਾਈਕਲ ਬਿਨ ਤੇ ਭੇਜਿਆ ਗਿਆ. ਇਸਦਾ ਅਰਥ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਜੇ ਤੁਸੀਂ ਗਲਤੀ ਨਾਲ ਕੁਝ ਫਾਈਲਾਂ ਨੂੰ ਮਿਟਾ ਦਿੱਤਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਤੁਸੀਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਅਸਲ ਸਥਿਤੀ ਤੇ ਵਾਪਸ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਲਈ ਉਸ ਜਗ੍ਹਾ ਜਾ ਸਕਦੇ ਹੋ.
3. ਆਈਓਬਿਟ ਅਨਲੌਕਰ
ਇਸ ਟੂਲ ਦੇ ਡਿਵੈਲਪਰ ਕੋਲ ਇਸਦੀ ਆਧਿਕਾਰਿਕ ਵੈਬਸਾਈਟ ਤੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਪ੍ਰਸਤਾਵ ਹਨ, ਜੋ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਮਾਮਲਿਆਂ ਵਿੱਚ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਨ ਲਈ ਸਮਰਪਿਤ ਹਨ ਫਾਈਲਾਂ ਨੂੰ ਅਸਾਨੀ ਨਾਲ ਹਟਾਓ ਜਾਂ ਹਟਾਓ ਰਵਾਇਤੀ ਨੂੰ.
ਤੁਹਾਨੂੰ "ਆਈਓਬਿਟ ਅਨਲੌਕਰ" ਨਾਲ ਜੋ ਕ


text:
ਈ ਬੰਦ ਕਰਕੇ ਰੋਸ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨ ਕੀਤਾ ਗਿਆ | ਰੋਸ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨ ਕਰਨ ਸਮੇਂ ਰਾਜਿੰਦਰ ਸਿੰਘ ਕਾਸਾਬਾਦ, ਤਰਸੇਮ ਸਿੰਘ ਕਾਸਾਬਾਦ, ਰਛਪਾਲ ਕਾਸਾਬਾਦ, ਰਣਧੀਰ ਸਿੰਘ ਸਿਵੀਆ ਜਨਰਲ ਸਕੱਤਰ ਲੋਕ ਇਨਸਾਫ਼ ਪਾਰਟੀ, ਰਾਜਦੀਪ ਸਿੰਘ ਕਾਸਾਬਾਦ, ਨੰਬਰਦਾਰ ਗੁਰਮੀਤ ਸਿੰਘ ਕਾਸਾਬਾਦ, ਜਗਵੀਰ ਸਿੰਘ ਹਨੀ ਕਾਸਾਬਾਦ, ਸੁਰਿੰਦਰ ਸਿੰਘ ਕਾਸਾਬਾਦ, ਮਨਵੀਰ ਸਿੰਘ ਕਾਸਾਬਾਦ, ਡਾ.ਸਰਦਾਰਾ ਸਿੰਘ, ਸੁਖਵਿੰਦਰ ਸਿੰਘ, ਗੁਰਪ੍ਰੀਤ ਸਿੰਘ ਸਰਾਲੀ, ਸੁਰਜੀਤ ਡਿਪਟੀ, ਗਗਨ ਸੰਧੂ ਆਦਿ ਹਾਜ਼ਰ ਸਨ |
ਮਜ਼ਦੂਰ ਜਥੇਬੰਦੀਆਂ ਵਲੋਂ ਸਮਰਾਲਾ ਚੌਕ 'ਚ ਕੇਂਦਰ ਖਿਲਾਫ਼ ਰੋਸ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨ-
ਅੱਜ ਭਾਰਤ ਬੰਦ ਤਹਿਤ ਲੁਧਿਆਣਾ ਦੀਆਂ ਮਜ਼ਦੂਰਾਂ-ਨੌਜਵਾਨਾਂ ਦੀਆਂ ਜਥੇਬੰਦੀਆਂ ਵਲੋਂ ਲੁਧਿਆਣੇ ਦੇ ਸਮਰਾਲਾ ਚੌਂਕ 'ਤੇ ਜਾਮ ਲਗਾ ਕੇ ਰੋਸ-ਮੁਜ਼ਾਹਰਾ ਕੀਤਾ ਗਿਆ | ਜਥੇਬੰਦੀਆਂ ਨੇ ਤਿੰਨੋਂ ਖੇਤੀ ਕਾਨੂੰਨ ਤੇ ਚਾਰ ਕਿਰਤ ਕੋਡਾਂ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਲਿਆਂਦੇ ਨਵੇਂ ਕਿਰਤ ਕਾਨੂੰਨ ਰੱਦ ਕਰਨ ਦੀ ਮੰਗ ਕੀਤੀ ਗਈ | ਰੋਸ-ਮੁਜਾਹਰੇ ਨੂੰ ਟੈਕਸਟਾਇਲ-ਹੌਜ਼ਰੀ ਕਾਮਗਾਰ ਯੂਨੀਅਨ ਦੇ ਪ੍ਰਧਾਨ ਰਾਜਵਿੰਦਰ ਅਤੇ ਕਾਰਖਾਨਾ ਮਜ਼ਦੂਰ ਯੂਨੀਅਨ ਦੇ ਪ੍ਰਧਾਨ ਲਖਵਿੰਦਰ ਇਨਕਲਾਬੀ ਮਜ਼ਦੂਰ ਕੇਂਦਰਨੇ ਸੰਬੋਧਨ ਕੀਤਾ |
ਪੀ.ਏ.ਯੂ. ਦੇ ਅਧਿਆਪਕਾਂ, ਮੁਲਾਜ਼ਮਾ, ਵਿਦਿਆਰਥੀਆ ਤੇ ਪੈਨਸ਼ਨਰਜ਼ ਵਲੋਂ ਰੋਸ ਧਰਨਾ-
ਸਯੁੰਕਤ ਕਿਸਾਨ ਮੌਰਚੇ ਵਲਾੋ ਅੱਜ ਦਿੱਤੇ ਗਏ ਭਾਰਤ ਬੰਦ ਦੇ ਸੱਦੇ ਦਾ ਸਮਰਥਨ ਕਰਦੇ ਹੋਏ ਪੀ.ਏ.ਯੂ. ਇੰਪਲਾਈਜ਼ ਯੂਨੀਅਨ, ਪੀ.ਏ.ਯੂ. ਟੀਚਰਜ਼ ਐਸੀਸੋਸ਼ੇਨ ਪੀ.ਏ.ਯੂ. ਫੋਰਥ ਕਲਾਸ ਵਰਕਰਜ਼ ਯੂਨੀਅਨ, ਪੀ.ਏ.ਯੂ. ਡੀ.ਪੀ.ਐੱਲ. ਅਤੇ ਕੰਨਟਰੈਕਟ ਮੁਲਾਜ਼ਮ ਯੂਨੀਅਨ ਅਤੇ ਪੀ.ਏ.ਯੂ. ਰਿਟਾਰਇਜ਼ ਵੈੱਲਫੇਅਰ ਐਸੀਸੋਸ਼ੇਨ ਵਲਾੋ ਬਲਦੇਵ ਸਿੰਘ ਵਾਲੀਆ, ਮਨਮੋਹਨ ਸਿੰਘ, ਡਾ: ਹਰਮੀਤ ਸਿੰਘ ਕਿੰਗਰਾ, ਡਾ: ਕੇ.ਐੱਸ. ਸਾਘਾਂ, ਬਰਿੰਦਰ ਪੰਡੋਰੀ, ਰਜਿ


text: ਐਨ.ਆਰ.ਸੀ. ਨੂੰ ਲੈ ਕੇ ਫੈਲਾਈਆਂ ਜਾ ਰਹੀਆਂ ਹਨ ਗਲਤ ਅਫ਼ਵਾਹਾਂ : ਰਾਜਨਾਥ ਸਿੰਘ →


ਹਾਂ ਨੂੰ ਇਹ ਆਸ਼ੀਰਵਾਦ ਦਿੰਦੀਆਂਹਨ, 'ਵਧੇ ਫੁਲੇਂ... ਫੁਲੇਂ ਫਲੇਂ'
ਇਹ ਅਸੀਸ, ਇਸ ਸਮੇਂ ਸਾਡੇ ਦੇਸ਼ ਵਿਚ 'ਮਹਿੰਗਾਈ' ਨੂੰ ਮਿਲੀ ਹੈ | ਅਸੀਸਾਂ ਦੇਣ ਵਾਲੇ ਹਨ, ਸਾਡੇ ਬਜ਼ੁਰਗ ਪ੍ਰਧਾਨ ਮੰਤਰੀ ਜੀ, ਨਾਲੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਦੂਜੇ ਸਾਥੀ ਪਲਾਨਿੰਗ ਕਮਿਸ਼ਨ ਦੇ ਵਾਈਸ ਚੇਅਰਮੈਨ ਮੋਨਟੇਕ ਸਿੰਘ ਆਹਲੂਵਾਲੀਆ | ਇਹ ਤਾਂ ਜਾਪਦੈ ਵਿਆਹੀ ਗਈ ਹੈ, ਭਾਰਤੀ ਜਨਤਾ ਨਾਲ | ਨੂੰਹ ਰਾਣੀ ਦੇ ਪੈਰ ਐਸੇ ਸੁਭਾਗੇ ਹਨ ਕਿ ਜਨਤਾ ਅਭਾਗੀ ਹੋ ਗਈ ਹੈ-ਮਹਿੰਗਾਈ ਵਧ-ਫੁਲ ਰਹੀ ਹੈ, ਮਹਿੰਗਾਈਵਿਗੜੀ ਹੋਈ ਨੂੰਹ ਵਾਂਗ ਚੈਿਲੰਜ ਤੇ ਚੈਿਲੰਜ ਦੇ ਰਹੀ ਹੈ, ਜਨਤਾ ਦੀ ਸਰਕਾਰ ਨੂੰ... |
ਕੋਈ ਰੋਕ ਸਕੋ ਤੋ ਰੋਕ ਲੋ |
ਅਮਰਵੇਲ ਵਾਂਗ ਚੰਬੜੀ ਹੈ ਜਨਤਾ ਨੂੰ ਤੇ ਇਸ ਦੇ ਦੁਆਲੇ ਲਿਪਟੀ 'ਤਾਂਹ ਤੇ 'ਤਾਂਹ ਵਧ ਰਹੀ ਹੈ |
ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਸਸਤੀ ਹੋ ਗਈ ਹੈ, ਕਿਉਾਕਿ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਨੂੰ ਜਿਊਾਦਿਆਂ ਰੱਖਣ ਵਾਲੀ ਹਰ ਸ਼ੈਅ ਮਹਿੰਗੀ ਹੋ ਗਈ ਹੈ |
ਹੁਣਤਾਂ ਰੇਲ ਮੰਤਰੀ ਜੀ ਨੇ ਇਕ ਹੋਰ ਹਥੌੜਾ ਵੱਜਣ ਦਾ ਸੰਕੇਤ ਦਿੱਤਾ ਹੈ ਕਿ ਰੇਲ ਕਿਰਾਇਆਂ 'ਚ ਛੇਤੀ ਹੀ ਹੋਰ ਵਾਧਾ ਕੀਤਾ ਜਾਵੇਗਾ | ਮੈਨੂੰ ਪੂਰਾ ਭਰੋਸਾ ਹੈ ਕਿ ਰੇਲ ਮੰਤਰੀ ਜੀ ਆਪੂੰ ਹਵਾਈ ਯਾਤਰਾ ਕਰਦੇ ਹੋਣਗੇ, ਕਿਉਾਕਿ ਜਨਤਾ ਦੀ ਕਮਾਈ ਦਾ ਸਰਕਾਰੀ ਪੈਸਾ ਹੈ | ਸਰਕਾਰਾਂ ਥੋੜ੍ਹਾ ਰੇਲਾਂ ਤੇ ਟਾਂਗਿਆਂ ਦਾ ਸਫ਼ਰ ਕਰਦੀਆਂਹਨ?
ਤੰਗ, ਆ ਗਏ ਹੈਂ,
ਇਸ ਮਹਿੰਗਾਈ ਸੇ ਹਮ |
ਮੰੁਬਈ ਮਹਾਂਨਗਰ 'ਚ, ਸਪਨਾ ਪਰੇਰਾ ਨਾਂਅਦੀ ਇਕ 47 ਸਾਲਾਂ ਦੀ ਗ੍ਰਹਿਣੀ ਬੀਬੀ ਨੇ ਇਸ ਮਰੀ-ਮਹਿੰਗਾਈ ਤੋਂ ਤੰਗ ਆ ਕੇ ਇਕ ਅਜੀਬ ਕਾਰਨਾਮਾ ਕੀਤਾ |ਉਹ ਇਥੋਂ ਦੇ ਖਾਰ ਇਲਾਕੇ 'ਚ ਕ੍ਰਿਸਟਲ ਮਾਲ ਦੇ ਨੇੜੇ ਇਕ ਵੱਡੇ ਦਰੱਖਤ 'ਤੇ ਚੜ੍ਹ ਗਈ ਤੇ ਉਤੇ ਚੜ੍ਹ ਕੇ ਗਲਾ ਪਾੜ-ਪਾੜ, ਮਹਿੰਗਾਈ ਨੂੰ ਕੋਸਣਲੱਗੀ ਤੇ ਮਹਿੰਗਾਈ ਨੂੰ ਦਿਨ-ਬਦਿਨ ਵਧਾਉਣਵਾਲੀ ਸਰਕਾਰ ਨੂੰ ਵੀ | ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਭੀੜ ਓਸ ਥਾਂ ਇਕੱਠੀ ਹੋ ਗਈ | ਬੀਬੀ ਪਰੇਰਾ ਨੇ ਧਮਕੀ ਦਿੱਤੀ ਕਿ ਉਹ ਮਹਿੰਗਾਈ ਨੂੰ ਠੱਲ੍ਹ ਪਾ


text:
ੱਕ ਅਤੇ ਭਾਈ ਘਨੱਈਏ ਵਾਂਗ ਪਰਉਪਕਾਰੀ ਸਨ। ਉਹ ਅਕਸਰ ਰੂਹਾਨੀ ਰਹਿਬਰ ਸਨ ਅਤੇ ਜਗਿਆਸੂ ਨੂੰ ਠੀਕ ਰਾਹ ਦੀ ਸਦਾ ਦੱਸ ਪਾਉਂਦੇ ਸਨ। ਮੇਰੇ ਬੀ ਜੀ ''ਸੋ ਸੰਤੁ ਸੁਹੇਲਾ ਨਹੀ ੧ ਡੁਲਾਵੈ॥'' ਗੁਰੂ ਬਚਨਾਂ ਦਾ ਰੂਪ, ਸਦਾ ਪੂਰਨ ਮੁਜੱਸਮਾ ਸਨ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਹਰ ਵਕਤ ਪ੍ਰਭੂ ਚਿੱਤ ਆਉਂਦਾ ਸੀ ਜਿਸ ਕਰਕੇ ਉਹ ਕਦੇ ਵੀ ਡੋਲਦੇ ਨਹੀਂ ਸਨ।''ਡਿਗੈ ਨ ਡੋਲੈ ਦ੍ਰਿੜੁ ਕਰਿ ੨ ਰਹਿਓ॥''
ਇਵੇਂ ਹੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਮੈਨੂੰ ਇਕ ਵਾਰ ਸਿਖਿਆ ਦਿੰਦਿਆਂ ਕਿਸੇ ਸਾਧਾਂ ਦੇ ਡੇਰੇ ਰਹਿੰਦੇ ਇੱਕ ਉਸ ਸਿੱਖ ਦੀ ਮਿਸਾਲ ਦੱਸੀ, ਜਿਸ ਨੇ ਵਿਆਹ ਵੀ ਨਹੀਂ ਸੀ ਕਰਾਇਆ ਭਾਵ ਗ੍ਰਿਹਸਤ ਵਿਚ ਨਹੀਂ ਸੀ ਪਿਆ। ਉਸ ਦੀ ਮਨੋਬਿਰਤੀ ਦਾ ਤਬਸਰਾ ਬਤੌਰ ਇਕ ਮਿਸਾਲ ਅਤੇ ਸਾਧਾਰਣ ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣ ਦੇ, ਇੱਕ ਵਾਰ ਮੈਨੂੰ ਕੋਈ ਉਪਦੇਸ਼ ਦ੍ਰਿੜ੍ਹ ਕਰਾਉਣ ਹਿੱਤ ਗੱਲ ਬਾਤ ਦੌਰਾਨ ਇਉਂ ਸੁਣਾਇਆ ਕਿ ''ਤਖਤਾ ਸਿਉਂ ਤਾਂ ਇਉਂ ਹੈ ਜਿਵੇਂ ਕੋਈ ਰੁੱਖ ਵਿਚ ਅੜਿਆ ਹੋਇਆ ਪਤੰਗ ਹੋਵੇ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਉਡਾਉਣ ਵਾਲੇ ਬੱਚੇ ਰੁੱਖ ਦੀਆਂ ਨਾਜ਼ਕ ਟਾਹਣੀਆਂ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚ ਕੇ ਕੱਢਣੋਂ ਅਸਮਰੱਥ ਰਹਿੰਦਿਆਂ, ਅਵਾਜ਼ਾਰ ਹੋ ਕੇ ਛੱਡ ਗਏ ਹੋਣ''। ਜਾਂ ਇਉਂ ਕਹੋ, ''ਤਖਤਾ ਸਿਉਂ ਤਾਂ ਇੱਕ ਉਸ ਮੁਸਾਫਰ ਦੀ ਨਿਆਈਂ ਹੈ ਜਿਹੜਾ ਰੇਲਵੇ ਸਟੇਸ਼ਨ ਜਾਂ ਜਲ਼ੰਧਰ ਵਰਗੇ ਵੱਡੇ ਬੱਸ ਅੱਡੇ ਉਤੇ ਖੜਾ ਪੁੱਛੀ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਆਹ ਗੱਡੀ ਜਾਂ ਬੱਸ ਕਿਥੇ ਜਾਣੀ ਹੈ, ਔਹ ਗੱਡੀ ਜਾਂ ਬੱਸ ਕਿਥੇ ਜਾਣੀ ਹੈ, ਪਰ ਚੜ੍ਹਦਾ ਕਿਸੇ ਗੱਡੀ/ਬੱਸ ਉੱਤੇ ਵੀ ਨਹੀਂ''। ਹੋਰ ਕਈਆਂ ਦੇ ਜ਼ਿੰਦਾ ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣਾਂ ਦਾ ਤਬਸਰਾ ਵੀ ਕਈ ਵਾਰ ਉਹ ਅਕਸਰ ਦੱਸ ਦਿਆ ਕਰਦੇ ਸਨ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਅੰਦਰ ਦੀ ਭਟਕਣ ਅੱਜ ਤੱਕ ਨਾ ਮੁੱਕੀ, ਅਤੇ ਉਹ ਸਦਾ ਤਮਾਸ਼ਬੀਨਾਂ ਦੇ ਹੱਥੀਂ ਵਿਕਦੇ ਰਹੇ। ਜਾਂ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਆਪਣੇ ਜੀਵਨ ਮਨੋਰਥ ਦਾ ਨਿਸ਼ਾਨਾ ਹੀ ਐਸਾ ਤ੍ਰਿਸ਼ਨਾਲੂ ਵਾਲਾ ਵਿੱਢ ਲਿਆ ਹੋਇਆ ਹੋਵੇ ਕਿ ਉਹ ਲੋਕ, ਗੁਰਮੁਖ ਦੇ ਓਪਰੇ ਓਪਰੇ 'ਮੋਹ' ਨੂੰ ਹੀ ਗੁ


ਪਰ ਛੇਤੀ ਅਮਲ ਕੀਤਾ ਜਾਣਾ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ। ਭਾਰਤ ਦੇ 'ਬ੍ਰਹਮਪੁੱਤਰ' ਅਤੇ ਰੂਸ ਦੇ 'ਮਾਸਕੋਵਾ' ਦਰਿਆਵਾਂ ਦੇ ਨਾਂ 'ਤੇ ਦੋਵਾਂ ਦੇਸ਼ਾਂ ਵੱਲੋਂ 1998 ਵਿੱਚ ਕਾਇਮ ਕੀਤੇ ਗਏ ਬ੍ਰਹਮੋਸ ਏਅਰੋਸਪੇਸ ਵੱਲੋਂ ਸਮੁੰਦਰ ਅਤੇ ਧਰਤੀ 'ਤੇ ਮਾਰ ਕਰਨ ਵਾਲੀਆਂ ਮਿਜ਼ਾਈਲਾਂ ਤਿਆਰ ਕੀਤੀਆਂ ਜਾ ਰਹੀਆਂ ਹਨ ਤੇ ਸਫ਼ਲ ਤਜਰਬਿਆਂ ਤੋਂ ਮਗਰੋਂ ਇਹ ਮਿਜ਼ਾਈਲਾਂ ਥਲ ਸੈਨਾ ਤੇ ਸਮੁੰਦਰੀ ਸੈਨਾ ਦੇ ਬੇੜਿਆਂ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਕੀਤੀਆਂ ਜਾ ਚੁੱਕੀਆਂ ਹਨ। ਇਹ ਮਿਜ਼ਾਈਲਾਂ ਪਣਡੁੱਬੀਆਂ, ਸਮੁੰਦਰੀ ਜਹਾਜ਼ਾਂ, ਹਵਾਈ ਜਹਾਜ਼ਾਂ ਜਾਂ ਧਰਤੀ ਤੋਂ ਵੀ ਦਾਗ਼ੀਆਂ ਜਾ ਸਕਦੀਆਂ ਹਨ। ਹੁਣ ਵਾਲਾ ਤਜਰਬਾ ਬ੍ਰਹਮੋਸ ਵੱਲੋਂ ਕੀਤਾ ਗਿਆ 225ਵਾਂ ਤਜਰਬਾ ਹੈ। ਸੁਭਾਵਿਕ ਹੈ ਕਿ ਇਸ ਨਾਲ ਭਾਰਤੀ ਸੈਨਾਵਾਂ ਦੀ ਦੁਸ਼ਮਣ ਨਾਲ ਲੜਨ ਦੀ ਸਮਰੱਥਾ ਵਿੱਚ ਵਾਧਾ ਹੋਇਆ ਹੈ ਪਰ ਇਸ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ ਭਾਰਤ ਅਤੇ ਰੂਸ ਦਰਮਿਆਨ ਇਸ ਸਬੰਧ ਵਿੱਚ ਸਹਿਯੋਗ ਬਰਾਬਰ ਜਾਰੀ ਹੈ। ਦੋਵਾਂ ਮੁਲਕਾਂ ਨੇ ਹਾਈਪਰਸੌਨਿਕ ਬ੍ਰਹਮੋਸ-2 ਮਿਜ਼ਾਈਲ ਤਿਆਰ ਕਰਨ ਬਾਰੇ ਵੀ ਮੁੱਢਲੀ ਮਸ਼ਕ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਦਿੱਤੀ ਹੈ। ਭਾਰਤੀ ਸੈਨਾ ਆਪਣੇ ਬੇੜੇ ਵਿੱਚ ਅਜਿਹੀਆਂ ਮਿਜ਼ਾਈਲਾਂ ਸ਼ਾਮਲ ਕਰਨ ਦੀ ਤਾਕ ਵਿੱਚ ਹੈ ਜਿਹੜੀਆਂ ਆਪਣੇ ਬਹੁਤ ਹੀ ਤਰਜੀਹੀ ਨਿਸ਼ਾਨੇ 'ਤੇ ਸਹੀ ਮਾਰ ਕਰਨ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਨਿਸ਼ਾਨੇ ਦੇ ਇਰਦ-ਗਿਰਦ ਘੁੰਮਦੀਆਂ ਰਹਿਣ। ਰੂਸ ਦੇ ਪ੍ਰਧਾਨ ਮੰਤਰੀ ਵਲਾਦੀਮੀਰ ਪੂਤਿਨ ਅਤੇ ਭਾਰਤ ਦੇ ਪ੍ਰਧਾਨ ਮੰਤਰੀ ਡਾ. ਮਨਮੋਹਨ ਸਿੰਘ ਵੱਲੋਂ ਪਿਛਲੇ ਦਿਨੀਂ ਨਵੀਂ ਦਿੱਲੀ ਵਿੱਚ ਹੋਈ ਮੀਟਿੰਗ ਦੌਰਾਨ ਦੁਪਾਸੜ ਸਹਿਯੋਗ ਬਾਰੇ ਜਿਹੜੀਆਂ ਗੱਲਾਂ-ਬਾਤਾਂ ਹੋਈਆਂ ਹਨ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚ ਰੱਖਿਆ ਸਹਿਯੋਗ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਕਈ ਪ੍ਰਾਜੈਕਟਾਂ ਦਾ ਮੁੱਦਾ ਵੀ ਵਿਚਾਰਿਆ ਗਿਆ ਹੈ। ਇਸ ਸਿਲਸਿਲੇ ਵਿੱਚ ਦੋਹਾਂ ਧਿਰਾਂ ਵੱਲੋਂ ਸ਼ਾਂਤਮਈ ਮਨੋਰਥਾਂ ਲਈ ਪ੍ਰਮਾਣੂ ਊਰਜਾ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਅਤੇ ਰੂਸ ਵੱਲੋਂ ਡਿਜ਼ਾਈ


Easy Taxi
-
ਨੂੰ ਵਰਜਨ:
-
-
ਭਾਸ਼ਾ:
-
ਡਾਉਨਲੋਡ Easy Taxi
Google Play ਦੁਆਰਾ ਇੰਸਟਾਲ
ਵੇਰਵਾ:
ਮੁੱਖ ਫੀਚਰ:
- ਨਜ਼ਦੀਕੀ ਟੈਕਸੀ ਦੀ ਫਾਸਟ ਕਾਲ
- ਭਾਅ ਦੀ ਕੈਲਕੂਲੇਸ਼ਨ ਅਤੇ ਆਮਦ ਦੇ ਵਾਰ
- ਨਕਸ਼ੇ 'ਤੇ ਟੈਕਸੀ ਲਹਿਰ ਦੇ ਪਗਡੰਡੀ
- ਡਰਾਈਵਰ ਦੇ ਬਾਰੇ ਜਾਣਕਾਰੀ ਦੇ ਮੇਜ਼ਬਾਨ
Easy Taxi 'ਤੇ ਟਿੱਪਣੀ:
Easy Taxi ਸਬੰਧਤ ਸਾਫਟਵੇਅਰ ਨੂੰ:
ਗੂਗਲ ਦੀ ਸੇਵਾ ਕਈ ਭਾਸ਼ਾ ਦੇ ਸਹਿਯੋਗ ਨਾਲ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਅਨੁਵਾਦਕ. ਸਾਫਟਵੇਅਰ ਨੂੰ ਫੋਟੋ ਤੱਕ ਦੇ ਪਾਠ ਅਤੇ ਇਹ ਵੀ ਲਿਖਤ ਅਤੇ ਵਾਇਸ ਇੰਪੁੱਟ ਦਾ ਅਨੁਵਾਦ ਕਰਨ ਦੇ ਯੋਗ ਕਰਦਾ ਹੈ.
ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਸਰਵਿਸ ਐਮਾਜ਼ਾਨ ਤੱਕ ਵੱਖੋ ਸਮੱਗਰੀ ਅਤੇ ਸਾਮਾਨ ਦਾ ਇੱਕ ਸੈੱਟ ਨਾਲ ਕਾਰਜ ਨੂੰ. ਸਾਫਟਵੇਅਰ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਕਾਰਜ ਅਤੇ ਖੇਡ ਦੇ ਮੁਫ਼ਤ ਡਾਊਨਲੋਡ ਯੋਗ ਕਰਦਾ ਹੈ.
ਸੰਦ ਨੂੰ ਸੰਗੀਤ ਟਰੈਕ ਅਤੇ ਕਲਾਕਾਰ ਦੀ ਪਛਾਣ ਕਰਨ ਲਈ. ਸਾਫਟਵੇਅਰ ਨੂੰ ਆਵਾਜ਼ ਸਰੋਤ ਨੂੰ ਰਿਕਾਰਡ ਕਰਨ ਲਈ, ਇੱਕ ਮਾਈਕਰੋਫੋਨ ਵਰਤਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਕਾਰਜ ਦੀ ਡਾਟਾਬੇਸ ਨਾਲ ਰਾਗ ਦੇ ਟੁਕੜੇ ਤੁਲਨਾ.
ਸਾਫਟਵੇਅਰ ਨੂੰ ਇੱਕ ਖਾਸ ਕਾਲਰ ਜਾਣਕਾਰੀ ਖੋਜਣ ਲਈ. ਸਾਫਟਵੇਅਰ ਨੂੰ ਆਉਣ ਵਾਲੇ ਕਾਲ, ਬਲਾਕ SMS ਦੀ ਓਹਲੇ ਗਿਣਤੀ ਨੂੰ ਪਤਾ ਕਰਨ ਅਤੇ spammers ਦੇ ਫੋਨ ਨੰਬਰ ਨੂੰ ਵੇਖਣ ਲਈ ਸਹਾਇਕ ਹੈ.
ਅਧਿਕਾਰੀ ਨੇ ਕਾਰਜ ਨੂੰ ਸੰਸਾਰ ਦੀ ਸਭ ਜਾਣਕਾਰੀ ਨੂੰ ਐਨਸਾਈਕਲੋਪੀਡੀਆ ਨੂੰ ਵੇਖਣ ਲਈ. ਸਾਫਟਵੇਅਰ ਨੂੰ ਹੋਰ ਐਪਲੀਕੇਸ਼ਨ ਦੁਆਰਾ ਪਾਇਆ ਜਾਣਕਾਰੀ ਨੂੰ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਭਾਸ਼ਾ ਵਿੱਚ ਲੇਖ ਪੜ੍ਹ ਲਿਆ ਹੈ ਅਤੇ ਸ਼ੇਅਰ ਕਰਨ ਲਈ ਯੋਗ ਕਰਦਾ ਹੈ.
ਵੱਖ-ਵੱਖ ਡਾਊਨਲੋਡ ਕਰਨ ਅਤੇ ਨਵੀਨਤਮ ਵਰਜਨ ਲਈ ਆਟੋਮੈਟਿਕ ਅੱਪਡੇਟ ਲਈ ਉਪਲੱਬਧ ਝਲਕਦੇ ਦੇ ਉਤਪਾਦ ਦੀ ਸੀਮਾ ਹੈ, ਦੇ ਨਾਲ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਕਾਰਜ ਨੂੰ ਸੇਵਾ.
ਇੱਕ ਦਿਲਚਸਪ ਸਾਫਟਵੇਅਰ Funny ਵੀਡਿਓ ਨੂੰ ਕਿਸੇ ਵੀ ਆਡੀਓ ਫਾਇਲ ਦੇ ਨਾਲ ਰਿਕਾਰਡ ਕਰਨ ਲਈ. ਐਪਲੀਕੇਸ਼ਨ ਨੂੰ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਗੀਤ, ਫਿਲਮ ਅਤੇ ਰਿਪਲੀਕਾ ਦੇ ਟੁਕੜੇ ਦਾ ਇੱਕ ਬਹੁਤ ਵੱਡਾ ਸਮੂਹ


1ਮੇਰੇ ਭਰਾਵੋ ਅਤੇ ਭੈਣੋ, ਤੁਹਾਡੇ ਵਿੱਚੋਂ ਬਹੁਤਿਆਂ ਨੂੰ ਉਪਦੇਸ਼ਕ ਬਣਨ ਦੀ ਇੱਛਾ ਨਹੀਂ ਕਰਨੀ ਚਾਹੀਦੀ। ਕਿਉਂ? ਕਿਉਂਕਿ ਜਿਹੜਾ ਵਿਅਕਤੀ ਉਪਦੇਸ਼ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਉਸਦਾ ਨਿਆਂ ਹੋਰ ਵੀ ਕਠੋਰਤਾ ਨਾਲ ਹੋਵੇਗਾ। 2ਅਸੀਂ ਸਾਰੇ ਹੀ ਬਹੁਤ ਗਲਤੀਆਂ ਕਰਦੇ ਹਾਂ। ਜੇ ਅਜਿਹਾ ਵੀ ਕੋਈ ਹੈ ਜੋ ਆਪਣੀ ਆਖਣੀ ਵਿੱਚ ਗਲਤੀ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ, ਤਾਂ ਉਹ ਵਿਅਕਤੀ ਸੰਪੂਰਣ ਹੋਵੇਗਾ। ਉਹ ਆਪਣੇ ਪੂਰੇ ਸਰੀਰ ਉੱਪਰ ਕਾਬੂ ਰੱਖਣ ਦੇ ਵੀ ਯੋਗ ਹੋਵੇਗਾ। 3ਅਸੀਂ ਘੋੜਿਆਂ ਦੇ ਮੂੰਹ ਵਿੱਚ ਲਗਾਮਾਂ ਪਾਉਂਦੇ ਹਾਂ ਤਾਂ ਕਿ ਘੋੜਾਂ ਸਾਡਾ ਕਹਿਣਾ ਸੁਣੇ ਅਤੇ ਮੰਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਮੂੰਹਾਂ ਵਿੱਚ ਇਨ੍ਹਾਂ ਲਗਾਮਾਂ ਰਾਹੀਂ ਅਸੀਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਪੂਰੇ ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਕਾਬੂ ਕਰ ਸੱਕਦੇ ਹਾਂ। 4ਜਹਾਜ਼, ਬਾਰੇ ਵੀ ਇਵੇਂ ਹੀ ਹੈ। ਇੱਕ ਜਹਾਜ਼ ਬਹੁਤ ਵੱਡਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਤੇਜ਼ ਹਵਾਵਾਂ ਦੀ ਸਹਾਇਤਾ ਨਾਲ ਚਲਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਪਰ ਬਹੁਤ ਛੋਟਾ ਜਿਹਾ ਇੱਕ ਪਤਵਾਰ ਉਸ ਵੱਡੇ ਜਹਾਜ਼ ਨੂੰ ਕਾਬੂ ਵਿੱਚ ਰੱਖਦਾ ਹੈ। ਜਿਹੜਾ ਵਿਅਕਤੀ ਉਸ ਪਤਵਾਰ ਨੂੰ ਕਾਬੂ ਵਿੱਚ ਰੱਖਦਾ ਹੈ ਉਹੀ ਨਿਰਨਾ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਜਹਾਜ਼ ਕਿਧਰ ਜਾਵੇਗਾ। ਜਹਾਜ਼ ਉਧਰ ਹੀ ਜਾਂਦਾ ਜਿਧਰ ਉਹ ਵਿਅਕਤੀ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹੈ। 5ਬਿਲਕੁਲ ਇਵੇਂ ਹੀ ਸਾਡੀ ਜ਼ਬਾਨ ਬਾਰੇ ਹੈ। ਇਹ ਸਾਡੇ ਸਰੀਰ ਦਾ ਇੱਕ ਛੋਟਾ ਜਿਹਾ ਅੰਗ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਸ਼ੇਖੀ ਮਾਰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਮਹਾਨ ਗੱਲਾਂ ਕਰ ਸੱਕਦੀ ਹੈ। ਜੰਗਲ ਦੀ ਭਿਆਨਕ ਅੱਗ ਇੱਕ ਨਿੱਕੀ ਜਿਹੀ ਚੰਗਿਆਰੀ ਨਾਲ ਭੜਕ ਸੱਕਦੀ ਹੈ। 6ਜ਼ੁਬਾਨ ਅੱਗ ਦੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਹੈ। ਇਹ ਸਾਡੇ ਸਰੀਰ ਦੇ ਅੰਗਾਂ ਵਿੱਚਕਾਰ ਬਦੀ ਦੀ ਦੁਨੀਆਂ ਹੈ। ਕਿਵੇਂ? ਜ਼ੁਬਾਨ ਆਪਣੀ ਬਦੀ ਨੂੰ ਸਾਡੇ ਸਾਰੇ ਸਰੀਰ ਵਿੱਚ ਫ਼ੈਲਾ ਦਿੰਦੀ ਹੈ। ਇਹ ਅਜਿਹੀ ਅੱਗ ਲਾਉਂਦੀ ਹੈ ਜਿਹੜੀ ਸਾਡੇ ਸਾਰੇ ਜੀਵਨ ਉੱਤੇ ਅਸਰ ਪਾਉਂਦੀ ਹੈ। ਜ਼ੁਬਾਨ ਅੱਗ ਨਰਕ ਤੋਂ ਹਾਸਿਲ ਕਰਦੀ ਹੈ। 7ਲੋਕੀ ਹਰ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਜੰਗਲੀ ਜਾਨਵਰਾਂ ਪੰਛੀਆਂ, ਸ


text:
ਕਾਨੂ ਬਹਿਲ (ਜਨਮ 13 ਜੂਨ 1980) ਨੂੰ ਇੱਕ ਭਾਰਤੀ ਫ਼ਿਲਮ ਨਿਰਦੇਸ਼ਕ ਅਤੇ ਲੇਖਕ ਹੈ।
ਜੀਵਨੀ
ਕਾਨੂ ਬਹਿਲ ਨੇ 1990 ਵਿੱਚ ਦਿੱਲੀ ਜਾਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਆਪਣੇ ਆਰੰਭਿਕ ਸਾਲ ਪਟਿਆਲਾ, ਪੰਜਾਬ ਵਿੱਚ ਬਤੀਤ ਕੀਤੇ। ਉਸਦੇ ਮਾਪੇ ਲਲਿਤ ਬਹਿਲ ਅਤੇ ਨਵਨਿੰਦਰ ਬਹਿਲ ਪਟਿਆਲੇ ਦੇ ਵਾਸਿੰਦੇ ਹਨ।ਉਹ ਲੇਖਕ-ਅਦਾਕਾਰ-ਨਿਰਦੇਸ਼ਕ ਰਹੇ ਅਤੇ ਦੂਰਦਰਸ਼ਨ ਚੈਨਲ ਲਈ ਟੈਲੀਫਿਲਮਾਂ ਦਾ ਨਿਰਦੇਸ਼ਨ ਵੀ ਕਰਦੇ ਹਨ।
ਹਵਾਲੇ
ਭਾਰਤੀ ਫ਼ਿਲਮ ਨਿਰਦੇਸ਼ਕ


text:
ੰਜਾਬ ਵਿੱਚ ਰਹਿ ਕੇ ਪਿੰਡਾਂ ਵਿੱਚ ਹੀ ਪ੍ਰਾਚਰ ਕਰਨਾਂ ਸੀ ਤੇ ਬਾਦਲ ਨੂੰ ਇਸ "ਧਰਤੀ ਤੇ ਭਾਰ" ਕਹਿ ਕੇ ਭੋਲੇ ਭਾਲੇ ਸਿੱਖਾਂ ਨੂੰ ਮੂਰਖ ਬਣਾਂ ਕੇ "ਹੀਰੋ" ਬਨਣ ਦੀ ਕੀ ਲੋੜ ਸੀ? ਉਸ ਵੇਲੇ ਤੁਹਾਨੂੰ ਇਹ ਯਾਦ ਨਹੀਂ ਸੀ ਕਿ ਅਸੀਂ ਪਿੰਡਾਂ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਚਾਰ ਜੋਗੇ ਹੀ ਹਾਂ, ਇਸ ਤੋਂ ਵੱਧ ਸਾਡੀ ਕੋਈ ਕਾਬਲੀਅਤ ਹੈ ਹੀ ਨਹੀਂ ਸੀ? ਇਨਾਂ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਸਿਧਾਂਤ ਨਾਮ ਦੀ ਕਿਸੇ ਚੀਜ ਦਾ ਪਤਾ ਹੀ ਨਹੀਂ। ਮਰੀ ਅਣਖ ਵਾਲੇ ਇਨਾਂ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਇਹ ਵੀ ਇਹਸਾਸ ਨਹੀਂ ਕਿ ਸਿੱਖ ਅਪਣੀ ਪੱਤ ਅਤੇ ਅਣਖ ਲਈ ਹੀ ਜੀਵਿਆ ਹੈ ਅਤੇ ਅਪਣੀ ਅਣਖ ਲਈ ਹੀ ਮਰਿਆ ਹੈ।
ਜੇ ਜੀਵੈ ਪਤਿ ਲਥੀ ਜਾਇ ॥ ਸਭੁ ਹਰਾਮੁ ਜੇਤਾ ਕਿਛੁ ਖਾਇ ॥
ਗੁਰਬਾਣੀ ਦਾ ਪ੍ਰਚਾਰ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਇਹ ਲੋਕ ਸ਼ਾਇਦ ਗੁਰਬਾਣੀ ਦੇ ਇਸ ਸ਼ਲੋਕ ਨੂੰ ਵੀ ਭੁਲ ਚੁਕੇ ਹਨ। ਇਹ ਕਹਿੰਦੇ ਨੇ ਕੇ "ਖਟਿਆ" ਕੀ ਹੈ ? ਇਹ ਅਪਣੀ ਜਮੀਰ ਅਤੇ ਅਣਖ ਨੂੰ ਵੇਚ ਕੇ "ਖਟਿਆ" ਕਰਨ ਦੀਆਂ ਗਲਾਂ ਕਰਦੇ ਨੇ। ਨਫੇ ਅਤੇ ਨੁਕਸਾਨ ਦਾ ਖਾਤਾ ਖੋਲ ਕੇ ਨਵੇਂ ਨਵੇਂ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਅਤੇ ਨੀਤੀਆਂ ਦੀ ਸਿਰਜਨਾਂ ਕਰਦੇ ਨੇ।
ਇਕ ਅਖੌਤੀ ਵਿਦਵਾਨ ਨੇ ਅਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਸਹੀ ਸਾਬਿਤ ਕਰਨ ਲਈ ਤਾਂ ਕੌਮ ਦੀ ਸਤਕਾਰਤ ਸ਼ਖਸ਼ਿਯਤ ਪ੍ਰੋਫੇਸਰ ਦਰਸ਼ਨ ਸਿੰਘ ਹੋਰਾਂ ਨੂੰ ਇਥੋਂ ਤਕ ਲਿਖ ਦਿਤਾ ਕਿ "...ਅਕਾਲ ਤਖਤ ਤੇ ਜਾਕੇ ਤੁਸੀਂ ਕਿਸ ਦੇ ਅਗੇ ਅਰਦਾਸ ਕਿਤੀ ? ਕੀ ਛੇਵੇ ਪਾਤਸ਼ਾਹ ਨੇ ਤੁਹਾਡੀ ਅਰਦਾਸ ਸੁਣੀ ?... ਜੇ ਸੁਣੀ ਤਾਂ ਇਨਾਂ ਪੁਜਾਰੀਆਂ ਨੂੰ ਇਹ ਮਤਿ ਕਿੳ ਨਹੀਂ ਦਿੱਤੀ ਕੇ ਉਹ ਅਕਾਲ ਤਖਤ ਤੇ ਆ ਕੇ ਤੁਹਾਡਾ ਸਪਸ਼ਟੀਕਰਣ ਲੈ ਲੈਦੇ....." । ".....ਜੇ ਇਹ ਪੁਜਾਰੀ ਉੱਥੇ ਆ ਜਾਂਦੇ ਤਾਂ ਕੀ ਤੁਸੀਂ ਸਪਸ਼ਟੀਕਰਣ ਉਨਾਂ ਨੂੰ ਦੇਣਾਂ ਸੀ ਜਾਂ ਛੇਵੇ ਪਾਤਸ਼ਾਹ ਨੂੰ ?......""....ਕੀ ਇਟਾਂ ਅਤੇ ਗਾਰੇ ਦੀ ਇਮਾਰਤ ਨੂੰ ਅਪਣਾਂ ਸਪਸਟੀਕਰਣ ਦੇਣ ਗਏ ਸਾਉ ?....." ਆਦਿਕ
ਜਾਗਰੂਕ ਅਖਵਾਉਣ ਵਾਲੇ ਇਹੋ ਜਹੇ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਮਾਨਸਿਕਤਾ ਤੇ ਤਰਸ ਆਂਉਦਾ ਹੈ, ਜਿਨਾਂ ਨੇ ਅਪਣੀ ਦੰਭੀ ਵਿਦਵਤਾ ਦੇ ਕਾਰਣ ਕ


text:
ਰਾਹਮਣੀ ਕਰਮਕਾਂਡ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦਿੱਤਾ ਜਾ ਸਕੇ।
੧੨ ਪੁੱਤਰਾਂ ਦੇ ਵਰ ਦੇਣੇ ਜਾਂ ਹੋਰ ਕਈ ਪਰਕਾਰ ਦੀ ਸੁੱਖ ਸਹੂਲਤਾਂ ਦਾ ਲਾਰਾ ਲਗਾ ਕੇ ਵਰ ਪ੍ਰਾਪਤੀ ਲਈ ਅਰਦਾਸਾਂ ਕਰਨੀਆਂ। ਵਿਚਾਰੇ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਮਜ਼ਬੂਰੀ ਦਾ ਨਜਾਇਜ਼ ਫਾਇਦਾ ਉਠਾਉਣਾ।
੧੩ ਸਭ ਤੋਂ ਅਹਿਮ ਨੀਚ ਕਰਮ ਕਿ ਜਿਹੜੇ ਕਰਮ-ਕਾਂਡ ਗੁਰਬਾਣੀ ਨੇ ਨਿਕਾਰੇ ਹਨ ਉਹਨਾਂ ਥੋਥੇ ਕਰਮਕਾਂਡਾਂ ਨੂੰ ਸਿੱਖੀ ਵਿੱਚ ਜ਼ੋਰ ਸ਼ੋਰ ਨਾਲ ਲਾਗੂ ਕਰਉਣਾ ਇਹਨਾਂ ਦਾ ਮੁੱਖ ਏਜੰਡਾ ਹੈ। ਬੱਸ ਲੰਬਾ ਚੋਲਾ ਪਹਿਨ ਲਿਆ ਪੱਕੇ ਸਿੱਖ ਬਣ ਗਏ ਸਿਧਾਂਤ ਤੋਂ ਅਸਾਂ ਕੀ ਕਰਾਉਣਾ ਹੈ।
੧੪ ਸਰਕਾਰੀ ਵਧੀਕੀ ਸਬੰਧੀ ਕਦੇ ਵੀ ਆਪਣੀ ਜ਼ਬਾਨ ਤੋਂ ਵਿਰੋਧ ਨਹੀਂ ਕਰਨਾ। ਏੱਥੋਂ ਤੀਕ ਆਪਣੇ ਚੇਲਿਆਂ ਨੂੰ ਵੀ ਪੂਰੀ ਤਗੀਦ ਕੀਤੀ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਕਦੇ ਅਜੇਹੇ ਮਸਲੇ ਤੇ ਸਿੱਖੀ ਦਾ ਪੱਖ ਨਹੀਂ ਪੇਸ਼ ਕਰਨਾ ਸਗੋਂ ਭਗਤੀ, ਨਾਮ ਅਭਿਆਸ, ਕਮਾਈ ਤੇ ਪਹੁੰਚੇ ਹੋਏ ਵਰਗੇ ਸ਼ਬਦਾਂ ਤੇ ਹੀ ਜ਼ੋਰ ਦੇਣਾ ਹੈ।
੧੪ ਰੰਗ ਬਰੰਗੇ ਲੰਬੇ ਚੌੜੇ ਵੰਨ ਸੁਵੰਨੇ ਲਿਬਾਸ ਨੂੰ ਪਹਿਲ ਦੇਣੀ ਤੇ ਇਹ ਦੱਸਣਾ ਕਿ ਅਸੀਂ ਅਤੇ ਸਾਡੇ ਵੱਡੇ ਬਾਬੇ ਬਾਕੀ ਆਮ ਸਮਾਜ ਨਾਲੋਂ ਵੱਡੇ, ਮਹਾਨ ਤੇ ਵੱਖਰੇ ਹਨ। ਪੂਰੀ ਦਸਤਾਰ ਛੱਡ ਕੇ ਚਿੱਟੇ ਰੰਗ ਦੀਆਂ ਪਟਕੀਆਂ ਬੰਨਣੀਆਂ ਅਖੇ ਸੰਤ ਬਾਬੇ ਮਹਾਂਪੁਰਸ਼ ਸਦਾ ਸਾਦਗੀ ਵਿੱਚ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ ਇਸ ਨੂੰ ਹੀ ਗੁਰਮੁੱਖਤਾਈ ਦਾ ਪੈਮਾਨਾ ਮਿਥ ਦੇਣਾ। ਚੰਗੀਆਂ ਭਲੀਆਂ ਜੁੱਤੀਆਂ ਦਾ ਤਿਆਗ ਕਰਕੇ ਖੜਾਵਾਂ ਨਾਲ ਤੁਰਨਾ ਵੱਡੇ ਮਹਾਂ ਪੁਰਸ਼ਾਂ ਦੀਆਂ ਨਿਸ਼ਾਨੀਆਂ ਹਨ।
੧੫ ਸਿੰਘ, ਭਾਈ, ਖਾਲਸਾ ਤੇ ਸਰਦਾਰੀ ਵਰਗੇ ਸ਼ਬਦਾਂ ਦਾ ਤਿਆਗ ਕਰਕੇ ਅਨਪੜ੍ਹ ਬਾਬੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਬ੍ਰਹਮ ਗਿਆਨੀ, ਮਹਾਂਪੁਰਸ਼, ਬਾਬਾ ਜੀ ਤੇ ਸੰਤ ਮਹਾਂਰਾਜ ਜੀ ਅਖਵਾਉਣਾ ਪਸੰਦ ਕਰਦੇ ਹਨ।
੧੫ ਸਿੱਖ ਰਹਿਤ ਮਰਯਾਦਾ ਦਾ ਮੁਕੰਮਲ ਤਿਆਗ ਕਰਦਿਆਂ ਆਪਣੀ ਮਰਜ਼ੀ ਦੀ ਅਰਦਾਸ ਤਿਆਰ ਕਰਨੀ, ਦਸੋ ਇਹ ਕਿਧਰ ਦੀ ਸਿੱਖੀ ਹੈ।
੧੬ ਪਿੱਛੇ ਲ


text:
ਾ
ਬਹੁਤ ਹੈਰਾਨੀ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਇਸ ਕੂੜ ਪੋਥੇ ਵਿੱਚ ਜਿੰਨੇ ਵੀ ਹਿੰਦੂ ਦੇਵੀ ਦੇਵਤਿਆਂ ਦੇ ਨਾਂ ਆਉਂਦੇ ਹਨ, ਇਸ ਪੋਥੇ ਨੂੰ ਗੁਰੂ ਦੀ ਬਾਣੀ ਮੰਨਣ ਵਾਲੇ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਇਹ ਅਕਾਲ ਪੁਰਖ ਲਈ ਵਰਤਿਆ ਗਿਆ ਸ਼ਬਦ ਹੈ। ਭਗੌਤੀ, ਕਾਲਿਕਾ, ਦੁਰਗਾ, ਮਹਾਕਾਲ, ਖੜਗਕੇਤੁ, ਅਸਿਧੁਜ, ਕਾਲ, ਸ਼ਿਵਾ, ਮਹਾਮਾਈ ਜੇ ਇਹ ਸਾਰੇ ਅਕਾਲਪੁਰਖ ਹਨ, ਤਾਂ ਫਿਰ ਇਹ "ਪਦਮਾਪਤਿ" ਕੌਣ ਹੈ ਹੁਣ ? ਜਿਸਨੂੰ ਤਵਪ੍ਰਸਾਦਿ ਸਵੈਯੇ ਪੜ੍ਹਨ ਵੇਲੇ ਅਸੀਂ ਕਹਿੰਦੇ ਹਾਂ
ਕਾਹੇ ਕੋ ਡੋਲਤ ਹੈ ਤੁਮਰੀ ਸੁਧ ਸੁੰਦਰ ਸ਼੍ਰੀ ਪਦਮਾਪਤਿ ਲੈ ਹੈ॥5॥247॥ ਪੰਨਾਂ ਨੰਬਰ 35 ਬਚਿੱਤਰ ਨਾਟਕ (ਅਖੌਤੀ ਦਸਮ ਗ੍ਰੰਥ)
ਦਾਸ ਵੀ ਇਸ "ਪਦਮਾਪਤਿ" ਨੂੰ ਅਕਾਲਪੁਰਖ ਹੀ ਸਮਝ ਲੈਣਾ ਸੀ ਅਤੇ ਭਾਈ ਕਾਨ੍ਹ ਸਿੰਘ ਨਾਭਾ ਜੀ ਦੇ ਮਹਾਨ ਕੋਸ਼ ਵਿੱਚ ਇਸ ਦਾ ਅਰਥ ਵੇਖ ਕੇ ਸਬਰ ਕਰ ਲੈਣਾਂ ਸੀ ਕਿ ਇਹ "ਪਦਮਾ ਦਾ ਪਤੀ" ਭਾਵ ਵਿਸ਼ਨੂੰ ਅਵਤਾਰ ਹੀ ਸਾਡਾ ਅਕਾਲ ਪੁਰਖ ਹੋਣਾ ਹੈ ਭਈ ! ਲੇਕਿਨ ਦਿਲ ਨੂੰ ਤਸੱਲੀ ਨਹੀਂ ਸੀ ਹੁੰਦੀ ਕਿ, ਇਹ ਬਚਿੱਤਰੀ ਪੋਥਾ ਸਾਨੂੰ ਇਕ ਅਕਾਲਪੁਰਖ ਨਿਰੰਕਾਰ ਪਰਮਾਤਮਾਂ ਦੀ ਉਸਤਤਿ ਕਰਣ ਦੀ ਸਿਖਿਆ ਕਿਵੇ ਦੇ ਸਕਦਾ ਹੈ ? ਇਹ ਤਾਂ ਲਿਖਿਆ ਹੀ ਇਸ ਲਈ ਗਿਆ ਹੈ ਕਿ ਸਿੱਖ, ਹਿੰਦੂ ਦੇਵੀ ਦੇਵਤਿਆਂ ਦਾ ਉਪਾਸਕ ਬਣ ਕੇ ਪੱਕਾ ਹਿੰਦੂ ਬਣ ਜਾਏ ਜਾਏ। ਆਉ ਗਲ ਕਰਦੇ ਹਾਂ ਇਸ "ਪਦਮਾ ਦੇ ਪਤੀ" ਦੀ ।
ਤਵ ਪ੍ਰਸਾਦਿ ਸਵਯੈ ਵਿੱਚ ਵਰਣਿਤ "ਪਦਮਾਪਤਿ" ਵਿਸ਼ਨੂੰ ਦੇਵਤੇ ਦਾ ਅਵਤਾਰ ਹੈ, ਜਿਸਨੂੰ "ਕਲਕਿ ਅਵਤਾਰ" ਦੇ ਨਾਂ ਤੋਂ ਵੀ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਦੀ ਪੂਰੀ ਕਥਾ ਲਿੱਖਣ ਲੱਗਾ ਤਾਂ ਇਕ ਕਿਤਾਬ ਹੀ ਬਣ ਜਾਏਗੀ । ਇਸ ਬਾਰੇ ਹੇਠ ਦਿੱਤੇ ਲਿੰਕ 'ਤੇ ਜਾਕੇ ਇਸਦੀ ਪੂਰੀ ਜੀਵਨੀ ਪੜ੍ਹ ਲੈਣਾ ਜੀ । ਮੁਆਫ ਕਰਣਾਂ ਜੀ ਇਹ ਜੀਵਨੀ ਇਸ ਲਿੰਕ ਉਤੇ ਹਿੰਦੀ ਵਿੱਚ ਹੈ ।
_URL_
_URL_
ਹੇਠ ਇਸ ਲਿੰਕ 'ਤੇ ਜਾਕੇ, ਜਾਂ ਭਾਈ ਕਾਨ੍ਹ ਸਿੰਘ ਨਾਭਾ ਜੀ ਦੇ ਮਹਾਨ ਕੋਸ਼ ਨੂੰ ਖੋਲ ਕੇ ਇਸਦਾ ਅਰਥ "ਵਿਸ਼ਨੂੰ" ਲਿਖਿਆ ਵੀ ਪੜ੍ਹ ਲੈਣਾ


text:
ਪੁੱਡੀ ਹੁੰਦੀ ਹਿੰਦੇ ਅਭਿਆਗੁਰੂ ਹਿੰਦੇ ਸਭਿਆਚਾਰ ਹੈ-
'ਦੁਆਰੇ ਪਿਆਰਤਾਨਾ ਦੁਆਰੇ ਗੋਹਿਰਾ
ਗਰਿ ਬਰਿ ਵਿਤਾ ਭਰਿ ਦੁਆਰ ਸੀਈ॥
(ਜ਼ਾਇ: ਮਾਲ: ਮ: 8-2)
ਅਭਜਾਮ ਮੱਧੀ ਦਾਖ਼ਲੀ ਧੀ ਅਪਸੀ ਬਾਰੀ ਨਾਗਿਰਨੀ ਹੈ, ਜਿਸੇ ਹਿਸਾਬ ਹਿਸਾਬ ਉਚਾਈ ਕੇਂਦਰ ਪੰਡ੍ਰ ਹਿਸਾਬ ਨਾਲ ਦੀ ਹੋਣਾ ਹੈ। ਲੀਡੀ ਦਾਖ਼ਲ ਹੈ ਵਿਚ ਤਾਨਾ, ਰਾਣਾ, ਅਭਾਲੀ, ਤਾਟੂ ਦੇ ਨਾਂ 'ਅਭਿ ਲੇਡੀ' ਹੈ, 'ਅਭਿ ਸੁਰਤ' ਵਿਚ 'ਭੰਜ ਗਾਡ' ਦੇ ਮੇਲਦਾ ਹੈ। ਪਤਨੋਂ ਪੁੱਡੀ ਦੇ ਅਭਜਾਮ ਭਾਵਨਾ ਲੱਡੀ ਗਾਡੀ ਮਾਗਿਧ ਨੀ ਦੇ ਹਿਸਾਬ ਵਿਚਦਰ ਹਿਸਾਬ ਨਾਲ ਹੈ 'ਭੰਜ ਗਾਡ ਦਾ ਮੇਲਦਾ' ਦੇਣਾ ਹੈ, ਨਾਲ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨਿਰਵਾਹ ਪੁੱਡੀ ਦੇ ਚੇਹਰ ਅਭਜਾਮਾਂ ਦੇ ਜ਼ਿਆਦਾ ਦੁੱਧ ਮੁਤਾਬਕ ਦੇਣਾ ਹੈ, ਹਿਸਾਬ ਹਿਸਾਬ ਭਾਵਨਾ ਦਾ ਅਭਜਾਮ ਮੱਧੀ ਹਿਸਾਬ ਬਾਰੀ ਬੀਮਾਰੀ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਹਿਸਾਬ ਹਿਸਾਬ ਲੱਡੀ ਨੇ ਸਿਮੂਟਾਂ ਦੀ ਹਿਸਾਬ ਹੈ ਕਿ ਸਾਹੂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ।
ਥੇਨ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਬੁੱਧੀ ਉੱਚਾਈ ਵਾਲੀ ਹੈ, ਹੇਠ ਦੀ ਗਰਿ ਵਿਚਾਰਾਂ ਦੇ ਪੰਡ੍ਰ ਦੀ ਪੁੱਡੀ ਨਾਲ ਦੁੱਧ, ਅਭਿ ਪਤਨੀ ਹਿਸਾਬ ਰੱਖਣੇ ਹਿਸਾਬ ਵਾਕਾਂ ਦੇ ਅਭਜਾਮ ਦੇ ਬੁੱਧੀ ਹੈ ਮਾਹੂ ਚਾਕੂ ਦੀ ਹਿਸਾਬ ਹਿਸਾਬ ਨਾਲ ਹੁੰਦੀ ਹਿਸਾਬ ਮਾਨੋ 'ਲਿਹਾਲਿਹਾਲਾ' ਦੇਹੀ ਹੈ ਨੇ ਪਤਨੋਂ ਦੇ ਹੈ ਸਾਂਸੀ ਹੈ।
ਤਾਜਾਲ ਪਤਨੀ ਅਭਾਲੀ ਪਤਨੀ ਤਾਜਾਲ ਦੀ ਗਾਡੀ ਮਿਲਦੀ ਹਿਸਾਬ ਹੈ? ਹਿਸਾਬ ਪਤਨੀ ਹੈ ਵਿਚਦਰ ਪਤਨੀ ਅਭਿ ਦੀ ਹਿਸਾਬ ਹੈ। ਸਿਹਤ ਦੀ ਬਾਧਾ ਖੁਰਾ ਮਿਲਦੀ ਨੀ ਦੇ ਪੁੱਡੀਆਂ ਦੀ ਹਿਸਾਬ ਉਲਾਹਾਂ ਹੈ, ਹਿਸਾਬ ਮਿਲਦੀ ਹਿਸਾਬ ਵਿਚਦਰ ਹੈ ਉਨ੍ਹਾਂ ਪੁੱਡੀ ਨਾਲ ਪਤਨੀ ਹੈ ਦੇਣਾ ਮੀ-ਮੀਅੇਂਦਾ। ਉਹਨਾਂ ਗਾਡੀ ਮਾਗਿਧ ਅਭਿ ਪਤਨੀ ਹਿਸਾਬ ਰੱਖਣੇ ਹਿਸਾਬ ਵਾਕਾਂ ਦੇ ਹਿਸਾਬ ਤਾਜਾਲਾਲ ਮਾਨੋ ਤਾਜਾਲਾਲ ਹੈ ਵਿਚ ਨਾਲ ਹਿਸਾਬ ਪਤਨੀ ਦੇਹੀ? ਉਨ੍ਹਾਂ ਰੱਖਣੇ ਹਿਸਾਬ
बर्धिंड उग्री सावरण [सुमर मवेय]
वि 'महलनीलुआ' डें। रिम बर्धिंड हिंद सिमटंड भी घड़े हैउम दववे उठा।
'पेम' मारे पत्तावचां उं ऐचा भावता है मार्शी पुष्टी दा, अभ्य हे दिन पत भीव ५४४ हिंद पवन, अवध, अभूत, मुर्त


, [13] ਅਤੇ 2008 ਵਿੱਚ ਕੋਲੋਰਾਡੋ ਲਈ ਪੱਛਮੀ ਪੇਂਟਡ ਕੱਛੂ ਨੂੰ ਸਟੇਟ ਰਿਪੁਲਾਇਟ ਵਜੋਂ ਰੱਖਣ ਦੀ ਮੁਹਿੰਮ ਦੌਰਾਨ, ਸਥਾਨਕ ਪ੍ਰੈਸ ਨੇ ਇਹ ਸੁਝਾਅ ਦਿੱਤਾ ਸੀ ਕਿ ਲੈਬਰਾਡੋਰ ਪ੍ਰਾਪਤੀ ਇਕ ਪ੍ਰਤੀਕ ਵਜੋਂ suitableੁਕਵਾਂ ਹੋਏਗੀ, ਭਾਵੇਂ ਇਹ ਰਾਜ ਦਾ ਮੂਲ ਨਹੀਂ ਹੈ. [1] 2006 ਦੇ ਸ਼ੁਰੂ ਵਿੱਚ ਕੰਸਾਸ ਵਿੱਚ, ਨਿਵਾਸੀਆਂ ਨੇ ਫਿਲਮ ਵਿੱਚ ਨਸਲ ਦੇ ਟੋਟੂ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਦਿਖਾਈ ਦੇਣ ਕਾਰਨ ਕੈਰਨ ਟੈਰੀਅਰ ਨੂੰ ਰਾਜ ਦਾ ਕੁੱਤਾ ਦੱਸਿਆ ਸੀ। ਓਜ਼ ਦਾ ਵਿਜ਼ਰਡ. [14] ਸਾਲ 2012 ਵਿੱਚ, ਪ੍ਰਤੀਨਿਧੀ ਐਡ ਟ੍ਰਿਮਰ ਨੇ ਕੇਰਨ ਟੇਰੇਅਰ ਨੂੰ ਰਾਜ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀਕ ਵਜੋਂ ਪੇਸ਼ ਕਰਨ ਦਾ ਪ੍ਰਸਤਾਵ ਦੇਣ ਵਾਲਾ ਇੱਕ ਬਿੱਲ ਪੇਸ਼ ਕੀਤਾ। [15] 2015 ਵਿੱਚ, "ਕੰਮ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਕੁੱਤਾ", ਜਾਨਵਰ ਜੋ ਵੱਖ ਵੱਖ ਸੇਵਾ ਦੀਆਂ ਭੂਮਿਕਾਵਾਂ ਲਈ ਸਿਖਲਾਈ ਦਿੱਤੇ ਗਏ ਸਨ, ਨੂੰ ਅਪਣਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ. [16]
ਹਾਲਾਂਕਿ ਦੱਖਣੀ ਡਕੋਟਾ ਵਿੱਚ ਰਾਜ ਦੇ ਕੁੱਤਿਆਂ ਦੀ ਨਸਲ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਕੋਯੋਟ- ਕੁੱਤੇ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਇੱਕ ਕੈਨਾਈ ਪ੍ਰਜਾਤੀ ਨੂੰ ਇਸ ਦੇ ਰਾਜ ਦੇ ਜੰਗਲੀ ਜੀਵ ਜਾਨਵਰ ਵਜੋਂ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ. [१]] [१]] ਮਿਨੀਸੋਟਾ ਵਿੱਚ, ਪੂਰਬੀ ਲੱਕੜ ਦੇ ਬਘਿਆੜ ਨੂੰ ਰਾਜ ਦੇ ਜਾਨਵਰ ਵਜੋਂ ਅਪਣਾਉਣ ਲਈ ਛੇ ਮੌਕਿਆਂ ਤੇ ਕਾਨੂੰਨ ਪ੍ਰਸਤਾਵਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ। [19]
2013 ਵਿਚ, ਕੋਲੋਰਾਡੋ ਨੇ ਬਚਾਅ ਕੁੱਤੇ ਅਤੇ ਬਿੱਲੀਆਂ ਨੂੰ ਰਾਜ ਦੇ ਪਾਲਤੂ ਜਾਨਵਰਾਂ ਵਜੋਂ ਸੂਚੀਬੱਧ ਕੀਤਾ, [20] [21] [२२] ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਟੈਨਸੀ ਨੇ 2014 ਵਿੱਚ ਕੀਤਾ ਸੀ। [23] ਕੈਲੀਫੋਰਨੀਆ ਨੇ ਵੀ ਸਾਰੇ ਛੱਡੇ ਹੋਏ ਪਨਾਹ ਕਾਰਨ 2015 ਵਿੱਚ ਪਨਾਹ ਪਾਲਤੂਆਂ ਨੂੰ ਆਪਣਾ ਰਾਜ ਪਾਲਤੂ ਰੱਖਿਆ ਸੀ ਪਾਲਤੂ ਹਰ ਸਾਲ. ਕੈਲੀਫੋਰਨੀਆ ਦੀ ਵਿਧਾਨ ਸਭਾ ਨੂੰ ਉਮੀਦ ਹੈ ਕਿ ਇਸ ਨਾਲ ਪਸ਼ੂਆਂ ਨੂੰ ਪਨਾਹਗਾਹਾਂ ਤੋਂ ਵਧੇਰੇ ਗੋਦ ਲੈਣ ਦਾ ਕਾਰਨ ਬਣੇਗਾ। [24] [25] 2017 ਵਿੱਚ, ਇਲੀਨੋਇਸ ਨੇ ਆਸਰਾ ਬਿੱਲੀਆਂ ਅਤੇ ਕੁੱਤਿਆਂ ਨੂੰ ਸਟੇਟ ਪਾਲਤੂ ਜਾਨਵਰ ਵਜੋਂ ਵੀ ਨਾਮਜ਼ਦ


ਕਦਾ ਹੈ। ਅੱਜ ਮਨੁੱਖ ਪਤਾ ਨਹੀਂ ਕਿੰਨੀਆਂ ਕੁ ਬਿਮਾਰੀਆਂ ਨਾਲ ਘਿਰਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ, ਜਿਸ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡਾ ਤੇ ਮੁੱਖ ਕਾਰਨ ਸ਼ਾਇਦ ਮਿਲਾਵਟਖੋਰੀ ਹੀ ਹੈ। ਆਓ, ਅਸੀਂ ਰਲ਼ ਕੇ ਮਿਲਾਵਟਖੋਰੀ ਖਿਲਾਫ ਜਾਗਰੂਕਤਾ ਪੈਦਾ ਕਰੀਏ, ਤਾਂ ਜੋ ਰੋਗਮੁਕਤ ਸਮਾਜ ਦੀ ਸਿਰਜਣਾ ਹੋ ਸਕੇ।
-ਪਿੰਡ ਤੇ ਡਾਕ: ਨਿਹਾਲੂਵਾਲ, ਜ਼ਿਲ੍ਹਾ ਬਰਨਾਲਾ। ਮੋਬਾ: 88723-72460
ਭਾਰਤੀ ਲੋਕਤੰਤਰ ਵਿਚ ਪਹਿਲਾਂ ਹੋਰ ਰਾਜਾਂ ਵਿਚ ਵੀ ਕਈ ਹਿੰਸਕ ਅਤੇ ਸੰਵੇਦਨਸ਼ੀਲ ਗਤੀਵਿਧੀਆਂ ਦੌਰਾਨ ਵੀ ਇੰਟਰਨੈੱਟ ਸੇਵਾਵਾਂ ਠੱਪ ਕੀਤੀਆਂ ਗਈਆਂ। ਤਣਾਅ ਭਰਪੂਰ ਹਾਲਾਤ ਵਿਚ ਮੁੱਦੇ ਨੂੰ ਹੋਰ ਵੀ ਸੰਗੀਨਤਾ ਤੱਕ ਲੈ ਕੇ ਜਾਣ ਵਾਲੇ ਪਰਦੇ ਪਿਛਲੇ ਲੋਕ ਤਾਂ ਭਾਵੇਂ ਜਾਣ-ਬੁੱਝ ਕੇ ਅਫਵਾਹਾਂ ਨੂੰ ਜਨਮ ਦੇ ਕੇ ਖਲਬਲੀ ਮਚਾਉਣ ਦਾ ਪੂਰਾ ਯਤਨ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਪਰ ਉਸ ਤੋਂ ਵੀ ਜ਼ਿਆਦਾ ਖਤਰਨਾਕ ਹੈ ਸੋਸ਼ਲ ਮੀਡੀਆ ਨੂੰ ਵਰਤਣ ਵਾਲਿਆਂ ਵਲੋਂ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਦੇ ਹੜ੍ਹ ਵਿਚ ਵਹਿੰਦੇ ਹੋਏ ਕਿਸੇ ਵੀ ਗੈਰ-ਮਿਆਰੀ, ਤੱਥਹੀਣ ਗੱਲ ਨੂੰ ਮੀਡੀਆ ਦਾ ਰੂਪ ਦੇ ਕੇ ਕਿਸੇ ਅਕਾਊਂਟ ਤੋਂ ਪੋਸਟ ਕਰ ਦੇਣਾ ਜਾਂ ਵੱਟਸਐਪ ਇਤਿਆਦੀ ਰਾਹੀਂ ਬਾਕੀ ਲੋਕਾਂ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚਦੀ ਕਰ ਦੇਣਾ। ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਕੁਝ ਦਿਨ ਪਹਿਲਾਂ ਬਠਿੰਡਾ ਵਿਚਲੇ ਥਰਮਲ ਪਲਾਂਟ ਵਿਚ ਬਲਾਸਟ ਹੋਣ ਵਾਲੀ ਇਕ ਨਕਲੀ ਵੀਡੀਓ ਨੇ ਕਾਫੀ ਜ਼ੋਰ ਫੜ ਲਿਆ ਸੀ। ਸੋ, ਕਿਸੇ ਵੀ ਫੋਟੋ, ਵੀਡੀਓ ਜਾਂ ਆਡੀਓ ਨੂੰ ਸਿੱਧਾ ਹੀ ਅੱਗੇ ਘੱਲਣ ਦੀ ਬਜਾਏ ਘੱਟੋ-ਘੱਟ ਇਕ ਵਾਰ ਇਹ ਸੋਚ ਲੈਣ ਕਿ ਇਸ ਦਾ ਸਮਾਜ ਦੇ ਕਿਸੇ ਵਰਗ ਉੱਪਰ ਕੀ ਪ੍ਰਭਾਵ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਅਜਿਹਾ ਕਰਨ ਨਾਲ ਕਿਤੇ ਗਲਤ ਜਾਂ ਹੋਸ਼ੀ ਜਾਣਕਾਰੀ ਤਾਂ ਨਹੀਂ ਅੱਗੇ ਜਾ ਰਹੀ। ਇਸ ਨਾਲ ਭਾਵੇਂ ਤੁਹਾਡਾ ਥੋੜ੍ਹਾ ਜਿਹਾ ਸਮਾਂ ਵਾਧੂ ਲੱਗੇਗਾ ਪਰ ਅਗਾਹੂੰ ਹਾਲਾਤ ਵਿਚ ਕਿਸੇ ਗੰਭੀਰ ਸਮੱਸਿਆ ਨੂੰ ਵੱਡੇ ਹੋਣ ਤੋਂ ਰੋਕਣ ਵਿਚ ਤੁਸੀਂ ਆਪਣਾ ਬਣਦਾ ਯੋਗਦਾਨ ਪਾ ਸਕਦੇ ਹੋ।
ਜੇ ਗੱਲ ਡੇਰਾ ਮੁਖੀ ਗੁਰਮੀਤ ਰਾਮ ਰਹੀ


text:
ੈ ਕਿਉਂਕਿ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ ਸਾਨੂੰ ਤੁਹਾਡੇ ਲਈ ਜਲਦੀ ਨਾਲ ਮਦਦ ਦਾ ਪ੍ਰਬੰਧ ਕਰਨ ਦੀ ਲੋੜ ਹੋਵੇ ਜਾਂ ਸਾਨੂੰ ਤੁਹਾਨੂੰ ਵਾਪਸ ਕਾਲ ਕਰਨ ਦੀ ਲੋੜ ਹੋਵੇ। ਕਾਲ ਦੇ ਇਸ ਹਿੱਸੇ ਵਿੱਚ ਕੁਝ ਮਿੰਟ ਲੱਗਣਗੇ।
ਤੁਹਾਨੂੰ ਆਪਣੇ ਬਾਰੇ ਜਾਂ ਉਸ ਵਿਅਕਤੀ ਬਾਰੇ ਜਿਸਦੇ ਲਈ ਤੁਸੀਂ ਕਾਲ ਕਰ ਰਹੇ ਹੋ, ਹੇਠਾਂ ਦਿੱਤਾ ਵੇਰਵਾ ਮੁਹੱਈਆ ਕਰਨ ਦੀ ਲੋੜ ਹੋਵੇਗੀ:
* ਨਾਂ
* ਜਨਮ ਮਿਤੀ
* ਘਰ ਦਾ ਪਤਾ ਜਾਂ ਪਤਾ ਜਿੱਥੋਂ ਤੁਸੀਂ ਕਾਲ ਕਰ ਰਹੇ ਹੋ
* ਟੈਲੀਫ਼ੋਨ ਨੰਬਰ ਜਿਸ ਤੋਂ ਤੁਸੀਂ ਕਾਲ ਕਰ ਰਹੇ ਹੋ
* GP ਦਾ ਨਾਂ ਅਤੇ ਪ੍ਰੈਕਟਿਸ।
ਉਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਤੁਹਾਨੂੰ ਇਸ ਬਾਰੇ ਕੁਝ ਪ੍ਰਸ਼ਨ ਪੁੱਛੇ ਜਾਣਗੇ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਕਾਲ ਕਿਉਂ ਕੀਤੀ ਹੈ। ਇਹ ਇਸ ਗੱਲ ਨੂੰ ਯਕੀਨੀ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਤੁਹਾਨੂੰ ਸਭ ਤੋਂ ਢੁਕਵੇਂ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਕੋਲ ਭੇਜਿਆ ਜਾਵੇ।
ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਲਈ ਕਾਲ ਕਰ ਰਹੇ ਹੋ?
ਤੁਸੀਂ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਵਲੋਂ NHS 24 ਨੂੰ ਕਾਲ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹੋ - ਉਧਾਰਣ ਲਈ, ਜੇ ਤੁਸੀਂ ਕਿਸੇ ਬੱਚੇ, ਵੱਡੀ ਉਮਰ ਦੇ ਕਿਸੇ ਰਿਸ਼ਤੇਦਾਰ ਜਾਂ ਗੁਆਂਢੀ ਦੀ ਦੇਖਭਾਲ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਹੋ - ਜੇ ਉਹ ਖ਼ੁਦ ਸਾਡੇ ਨਾਲ ਗੱਲ ਬਾਤ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦੇ
ਜੇ ਤੁਹਾਨੂੰ ਕਿਸੇ ਨਰਸ ਨਾਲ ਗੱਲ ਕਰਨ ਦੀ ਲੋੜ ਹੋਵੇ, ਤਾਂ ਕਾਲ ਦਾ ਜਵਾਬ ਦੇਣ ਵਾਲਾ ਵਿਅਕਤੀ ਤੁਹਾਡੀ ਕਾਲ ਨੂੰ ਟ੍ਰਾਂਸਫਰ ਕਰ ਦੇਵੇਗਾ। ਜੇ ਤੁਸੀਂ ਦੰਦਾਂ ਸਬੰਧੀ ਲੱਛਣਾਂ, ਦਵਾਈਆਂ ਜਾਂ ਫਾਰਮੇਸੀ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਪੁੱਛ-ਗਿੱਛ ਬਾਰੇ ਕਾਲ ਕਰ ਰਹੇ ਹੋ, ਤਾਂ ਕਾਲ ਦਾ ਜਵਾਬ ਦੇਣ ਵਾਲਾ ਵਿਅਕਤੀ ਤੁਹਾਡੀ ਕਾਲ ਨੂੰ ਜਾਂ ਤਾਂ ਦੰਦਾਂ ਦੀ ਨਰਸ ਜਾਂ ਫਾਰਮਾਸਿਸਟ ਕੋਲ ਟ੍ਰਾਂਸਫਰ ਕਰ ਦੇਵੇਗਾ।
ਜਦੋਂ NHS 24 ਵਿਅਸਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈ
ਵਿਅਸਤ ਸਮਿਆਂ 'ਤੇ, ਸਾਨੂੰ ਤੁਹਾਨੂੰ ਵਾਪਸ ਕਾਲ ਕਰਨ ਦੀ ਲੋੜ ਹੋ ਸਕਦੀ ਹੈ। ਇਹ ਇਸ ਲਈ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਤਾਂ ਜੋ ਅਸੀਂ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਗੰਭੀਰ ਅਤੇ ਜ਼ਰੂਰੀ ਮਾਮਲਿਆਂ ਨਾਲ ਪਹਿਲਾਂ ਨਿਪਟ ਸਕੀਏ। ਤੁਹਾਨੂੰ ਸਮਾਂ ਦੱਸਿਆ ਜਾਵੇਗਾ ਜਿਸ ਦੇ ਅ


text:
ੀਦਾ। ਮਿਡਿਗੁਰੂ ਦੀ ਵੈਨਿਆ ਦਿਚ ਮਾਤ ਦੁਧ ਗਿਤ ਲਾਏ ਚਾਹੀਦਾ। ਪਛ ਚੁੱਕ ਬਾਮ ਚੇ ਲਾਏ ਚਾਹੀਦਾ। ਸਿਰਵਾਂ ਗੁਰਕ੍ਰਿਤ ਵਾਰੀ ਦੇ ਲਾਭ ਦਿਚ ਸਾਂਝ ਲਾਏ ਉਹ ਹਿੱਡ ਮਾਤਾਓਂ ਚਾਹੀਦਾ। ਇਹਕਾਂ ਦੀ ਮਿਡਿਗੁਰੂ ਦੇ ਮਾਤ ਦਿਚ ਰਿਹਾ ਲਾਲ ਸਾਂਝੀ ਚਾਹੀਦਾ। ਗੁਰੂ ਸਭਾਦ ਦਿਚ ਸਾਂਝ ਹਿੱਡ ਮਾਤ ਮਾਤੀ ਵਾਰਿਤ ਚਾਹੀਦਾ।
ਆਲੰਦੁ ਜਹਿਜਾ ਮੇਤੀ ਭਾਰੇ ਮਿਡਿਗੁਰੂ ਮੈ ਪਾਰਿਤਾਂ || ਮਿਡਿਗੁਰੂ ਉ ਪਾਰਿਤਾਂ ਮਾਤਨ ਮੇਤੀ ਮਹਿ ਹਾਲੀਆਂ ਹੱਥਾਂਦੀਆਂ || ਤਾਨਾ ਵਾਲਨ ਪਹਿਲਾਂ ਪਤੀਆਂ ਮਕਰ ਵਾਲਨ ਅਫ਼ਾਂਦੀਆਂ || ਮਕਰੇ ਉ ਵਾਲਨ ਉਹੀ ਵੇਲਾ ਮਹਿ ਸਿਨਿਤੀ ਹਾਲਾਂਦੀਆਂ || ਵਚੇ ਨਾਲਾਂ ਆਲੰਦੁ ਵੇਲਾ ਮਿਡਿਗੁਰੂ ਮੈ ਪਾਰਿਤਾਂ || 1 || ਦੇ ਭਾਲ ਭੇਖਾਂ ਉ ਮਾਤ ਦੁਧ ਗਰਵ ਨਾਲੇ || ਗਰਵ ਰਾਹਿਲ ਦੁਧ ਉ ਭਾਲ ਭੇਖੇ ਦੁਧ ਮਾਤ ਹਿਮਾਂਤਾਰ || ਅਲੀਬਾਵਾ ਦੁਧ ਵਚੇ ਉੱਤਰ ਵਾਲਨ ਮਾਤ ਮਹਾਂਵਰ || ਮਹਾਨ ਗਾਲੁ ਸਮਾਂਤਰ ਮਹਾਂਵਰੀ ਮੈ ਵਿਨਾਈ ਮਨੂੰ ਹਿਮਾਂਤ
|| ਵਚੇ ਨਾਲਾਂ ਭਾਲ ਭੇਖੇ ਮਾਤ ਦੁਧ ਗਰਵ ਨਾਲੇ || 2 || ਮਾਤ ਮਾਤ ਹਿਮਾਂਤ ਵਿਨਾਈ ਨਾਲੀ ਭਾਵੀ ਉੱਤਰ || ਭਾਵੀ ਉੱਤਰ ਭਾਵੀ ਮਾਤ ਵਿਨਾਈ ਨਾਲੀ ਰੇਖ ਸਾਂਝ ਪਾਲਿਆਂ || ਮਾਤ ਮਿਡਿਗੁਰੂ ਮਾਤ ਭਾਲ ਹਾਮਾਰਾਂ || ਨਾਲੀ ਨਿਤ ਵੇ ਭਾਵੀ ਹਿਮਾਂਤ ਹਿਮਾਂਤ ਹਾਨੇ ਮਕਰ ਅਲਾਵੇ || || ਵਚੇ ਨਾਲਾਂ ਮਾਤ ਮਾਤ ਹਿਮਾਂਤ ਨਾਲੀ ਭਾਵੀ ਉੱਤਰ || 3 || ਮਾਤ ਨਾਲੀ ਭੇਖ ਅਧਾਰਾਂ || ਮਾਤ ਨਾਲੀ ਅਧਾਰਾਂ ਭੇਖ ਨਿਤ ਹਿੱਡ ਮਾਤ ਹਾਲਾਂਦੀਆਂ || ਗਰਵ ਮੰਡਿ ਮਕਰ ਭਾਵੀ ਅਧਾਰਿ ਹਿਮਾਂਤ ਨਿਤ ਹਿੱਡ ਮਾਤ ਹਾਲਾਂਦੀਆਂ || ਮਾਤ ਬੁਲਾਹਾਂ ਬੀਡੁ ਗੁਰੂ ਹਿੱਟਾਂ ਨਿਤ ਚੋਣਾ ਰੇਖ ਹਿਮਾਂਤਾਂਦੀਆਂ || || ਵਚੇ ਨਾਲਾਂ ਮਹਾਨ ਮਹਾਨ ਮਕਰ ਯਾਵਾਂ ਪਾਲਿਆਂ || || ਮਾਤ ਨਾਲੀ ਭੇਖ ਅਧਾਰਾਂ || 4 || ਹਾਨੇ ਪਛ ਮਕਰ ਹਿੱਡ ਭਾਵੀ ਮਕਰ ਪੌਣੀ || ਭਾਵੀ ਮਕਰ ਮਕਰ ਮਕਰ ਹਾਨੇ ਵਾਲਨ ਨਿਤ ਭਾਵੀ ਪਾਰਿਤਾਂ || ਪਛ ਸੁਟੁ ਹਿੱਡ ਹਾਨੇ ਵੀਡੀ ਵਾਲਨ ਵੈਨਾਂ ਭਾਵੀਆਂ || ਪਹਿਲਾਂ ਵਾਲਨ ਪਾਰਿਤਾਂ ਹਿ


text: ਖੇਡ ਸੰਸਾਰ, ਪੰਜਾਬ


text:
ਕੁਇੰਟਸ ਹੋਰਸੀਆ ਫਲਾਕਸ (8 ਦਸੰਬਰ 65 ਈਪੂ – 27 ਨਵੰਬਰ 8 ਈਪੂ), ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ ਬੋਲਣ ਵਾਲੇ ਜਗਤ ਵਿੱਚ ਹੋਰਸ () ਵਜੋਂ ਮਸ਼ਹੂਰ, ਅਗਸਟਸ ਦੇ ਵੇਲੇ ਮੋਹਰੀ ਰੋਮਨ ਪ੍ਰਗੀਤਕ ਕਵੀ ਸੀ। ਭਾਸ਼ਾ-ਮਾਹਿਰ ਕੁਇੰਤਲੀਅਨ ਕੇਵਲ ਉਸਦੇ ਓਡਜ ਨੂੰ ਹੀ ਪੜ੍ਹਨਯੋਗ ਲਾਤੀਨੀ ਪ੍ਰਗੀਤ ਮੰਨਦਾ ਸੀ: "ਉਹ ਕਈ ਵਾਰ ਉੱਚਾ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਫਿਰ ਵੀ ਉਹ, ਸੁਹਜ ਅਤੇ ਸੁਨੱਖ ਪੱਖੋਂ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਲਬਰੇਜ਼ ਹੈ, ਉਸ ਦੇ ਬਿੰਬ ਪਰਭਾਵਸ਼ੀਲ ਹਨ, ਅਤੇ ਸ਼ਬਦਾਂ ਦੀ ਆਪਣੀ ਚੋਣ ਵਿੱਚ ਵਾਹਵਾ ਪ੍ਰਬੀਨ ਹੈ।"
ਹਵਾਲੇ
ਰੋਮਨ ਕਵੀ


text:
ਾਲ਼ ਰਚੀਆ ਜੁਵਾਇਆ
ਦੁਆਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਸਿਵਲਡ ਭੇਡਾ ਸਾਰਹਿੰਦਾ ਸੀ।
ਨਿਸਮਤੁ ਮੈਂ ਅਪਣਾ ਸਾਰਹਿੰਦਾ ਸੀ,
ਦੁਆਰ ਸ਼ਬਦ ਉੱਤੇ ਦਾਂ ਧਰਾਹਿਸ ਪਾਖਿਆ ਸੀ।
ਧਰਮਾਨਾ ਦਿਵਾਂ ਹਾਲ਼ ਰਚੀਆ ਜੁਵਾਇਆ,
ਨਾ ਤੀ ਨਾਨਾ ਦਿਵਾਂ ਹਾਲ਼ ਦਿਸਮਾ ਸਾਰਹਿੰਦਾ ਸੀ।
ਵਹਾ ਸ਼ੀ ਉੱਤਰ ਦੇ ਦਾਂਵਾਂ ਮੈਂ ਅੰਤਰੀ ਦਾਂ ਤਾਹਾਰੀ,
ਦੁਆਰ ਬਰਦੇ ਭੇਡਾ ਭਵਾਵ ਹਾਲ਼ ਭੇਡਾ ਪੇਡਾ ਦਿਵਾਂ ਅਹਿੰਦਾ ਸੀ।
ਦੁਆਰ ਬਰਦੇ ਭੇਡਾ ਹਾਲ਼ ਰਚੀਆ ਜੁਵਾਇਆ,
ਦੁਆਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਸਿਵਲਡ ਭੇਡਾ ਸਾਰਹਿੰਦਾ ਸੀ।
ਦੁਆਰ ਬੇਚੀ ਵੇਚ ਰਚੀਆ ਸੀ
ਸਿਵਲਡ ਭੇਡਾ ਵੀ ਸਾਰਹਿੰਦਾ ਸੀ।
बैठ सੀ ਸੇ......
ਬੈਠ ਮੀ ਸੇ ਭੇਚੇ ਘੁੱਸਣਾ ਦੁੱਨੀਆ ਵਿਖਾਣਾ।
ਬੈਠ ਮੀ ਸੇ ਹੱਡਾ ਸਿਖਾਵ ਚੀ ਧੀ ਵਿਖਾਣਾ।
ਸ਼ਾਖਾ ਵਿਨਾ ਦੁਰਵਿਸ਼ਾ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਵਿਸ਼ਵ ਵਿਖਾਣਾ,
ਅਸਾਨ ਉਹ ਮਾਤਾ ਸ਼ਿਵਾਲ ਦੀ ਅੰਗ੍ਰੇਜ਼ ਮਨਿਆਵੇ ਧੀ ਵਿਖਾਣਾ।
ਠੋੜੀ ਉਹਾ ਚਾ ਘੁੱਸਣਾ ਵਿਕਿਲਾ ਆਦੇਸ਼ਾ,
ਵਿਸ਼ਵ ਅਗਾਮ ਜੁਗਾਦ ਉਹ ਘਲਾਚੀ ਅੰਤਾ ਦਿਨਾ ਦੀ ਸੌਂਝ ਵਿਖਾਣਾ।
ਮਿਤਰ ਬਰਵੇਤਾ ਪ੍ਰਾਪਤੀ ਬਰਵੇ ਨੇ ਘੁੱਸਟਵਾ ਧਿਆਨ,
ਵਿਸ਼ਵ ਅਗਾਮ ਸਾਗਰਚੇ ਦਿਨਾ ਪੁੱਟ ਸ਼ਾਖਾ ਧੀ ਵਿਖਾਣਾ।
ਬੈਠ ਮੀ ਸੇ ਭੇਚੇ ਘੁੱਸਣਾ ਦੁੱਨੀਆ ਵਿਖਾਣਾ।
ਬੈਠ ਮੀ ਸੇ ਹੱਡਾ ਸਿਖਾਵ ਚੀ ਧੀ ਵਿਖਾਣਾ।
बैठ सੀ ਸੇ......
ਬੈਠ ਮੀ ਸੇ ਭੇਚੇ ਘੁੱਸਣਾ ਦੁੱਨ ਸੀਅਰਾ ਵਿਆਗਾ।
ਬੈਠ ਮੀ ਸੇ ਹੱਡ਼ ਸਿਖਾਵ ਚੀ ਧੀ ਵਿਆਗਾ।
ਸਾਧਨ ਵਿਨਤ ਦੁੱਨ ਵਿਸ਼ਾਰਾ ਵਿਸ਼ਾਰਾ ਵਿਸ਼ਾਰਾ,
ਅਸਾਂ ਉਹ ਮਾਰਵੀ ਸ਼ਿਵਾਲ ਦੀ ਅੰਤਰਿਕ ਸਾਹਿਬ ਧੀ ਸਿਖਾਗਾ।
ਠੋੜ੍ਹੀ ਉਹਾ ਚਾ ਘੁੱਸਣਾ ਵਿਨਿਕਾਰ ਆਦੇਸ਼ਾ,
ਵਿਸ਼ਾ ਅਗਾਮ ਜੁਨੀਕਾ ਉਹ ਘਲਾਚੀ ਅੰਤਾ ਦਿਚਾ ਸੀਅਰਾ ਸਿਖਾਗਾ।
ਮਿਨਾਤ ਬਰਵੇਤਾ ਪ੍ਰਾਪਤੀ ਬਰਵੇ ਨੇ ਘੁੱਸਟੇਵਾ ਧੁਰਾ,
ਵਿਸ਼ਾ ਅਗਾਮ ਸਾਗਾਚੇ ਦਿਵਾ ਪੁੱਟ ਸਾਚਾ ਧੀ ਸਿਖਾਗਾ।
ਬੈਠ ਮੀ ਸੇ ਭੇਚੇ ਘੁੱਸਣਾ ਦੁੱਨ ਸੀਅਰਾ ਵਿਆਗਾ।
ਬੈਠ ਮੀ ਸੇ ਹੱਡ਼ ਸਿਖਾਵ ਚੀ ਧੀ ਵਿਆਗਾ।
ਸਿਲ ਸੀਆ


text: 10:00 ਗੇਂਦਾਂ ਸੋਹਣੀ ਕੁੜੀ


ਾਕੇ, ਅਸੀਂ ਕੁਝ ਨਹੀਂ ਗੁਆਉਂਦੇ ਜਾਂ ਖਾਕੇ, ਸਾਨੂੰ ਕੁਝ ਫ਼ਾਇਦਾ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ। 9ਪਰ ਆਪਣੀ ਆਜ਼ਾਦੀ ਬਾਰੇ ਹੋਸ਼ਿਆਰ ਰਹੋ। ਤੁਹਾਡੀ ਆਪਣੀ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਪੱਖੋਂ ਕਮਜ਼ੋਰ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਗੁਨਾਹਗਾਰ ਬਣਾ ਸੱਕਦੀ ਹੈ। 10ਤੁਹਾਡੇ ਕੋਲ ਸਮਝ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਤੁਸੀਂ ਭਾਵੇਂ ਕਿਸੇ ਮੂਰਤੀਆਂ ਦੇ ਮੰਦਰ ਵਿੱਚ ਭੋਜਨ ਖਾਣ ਲਈ ਆਜ਼ਾਦੀ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦੇ ਹੋਵੋ। ਕਮਜ਼ੋਰ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਵਾਲਾ ਵਿਅਕਤੀ ਸ਼ਾਇਦ ਤੁਹਾਨੂੰ ਉੱਥੇ ਭੋਜਨ ਕਰਦਿਆਂ ਦੇਖ ਰਿਹਾ ਹੋਵੇ। ਇਹ ਗੱਲ ਉਸ ਨੂੰ ਵੀ ਮੂਰਤੀਆਂ ਅੱਗੇ ਭੇਟ ਕੀਤਾ ਮਾਸ ਖਾਣ ਲਈ ਉਤਸਾਹਿਤ ਕਰੇਗੀ। ਪਰ ਉਹ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਇਸ ਨੂੰ ਗਲਤ ਸਮਝਦਾ ਹੈ। 11ਇਸ ਲਈ ਇਹ ਕਮਜ਼ੋਰ ਭਰਾ ਤੁਹਾਡੇ ਗਿਆਨ ਸਦਕਾ ਤਬਾਹ ਹੋ ਸੱਕਦਾ ਹੈ। ਅਤੇ ਮਸੀਹ ਇਸ ਭਰਾ ਲਈ ਕੁਰਬਾਨ ਹੋਇਆ ਸੀ। 12ਜਦੋਂ ਤੁਸੀਂ ਮਸੀਹ ਵਿੱਚ ਆਪਣੇ ਭਰਾਵਾਂ ਅਤੇ ਭੈਣਾਂ ਤੋਂ ਕੁਝ ਅਜਿਹਾ ਕਰਾਉਣ ਦਾ ਕਾਰਣ ਬਨਦੇ ਹੋ ਜੋ ਉਹ ਸੋਚਦੇ ਹਨ ਕਿ ਗਲਤ ਹੈ, ਤੁਸੀਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਖਿਲਾਫ਼ ਪਾਪ ਕਰ ਰਹੇ ਹੋ ਅਤੇ ਤੁਸੀਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਸੱਟ ਮਾਰ ਰਹੇ ਹੋ। ਫ਼ੇਰ ਤੁਸੀਂ ਵੀ ਮਸੀਹ ਦੇ ਖਿਲਾਫ਼ ਪਾਪ ਕਰ ਰਹੇ ਹੋ। 13ਇਸ ਲਈ ਜਿਹੜਾ ਭੋਜਨ ਖਾਕੇ ਮੈਂ ਆਪਣੇ ਭਰਾ ਨੂੰ ਗੁਨਾਹ ਵਿੱਚ ਡੇਗਦਾ ਹਾਂ, ਮੈਂ ਫ਼ੇਰ ਕਦੇ ਵੀ ਮਾਸ ਨਹੀਂ ਖਾਵਾਂਗਾ। ਮੈਂ ਮਾਸ ਖਾਣਾ ਬੰਦ ਕਰ ਦਿਆਂਗਾ ਤਾਂ ਕਿ ਮੈਂ ਆਪਣੇ ਭਰਾ ਅਤੇ ਭੈਣ ਨੂੰ ਪਾਪ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ ਡਿੱਗਣ ਦੇਵਾਂਗਾ।


text:
ਜ਼ਮੀਰ ਮਨੁੱਖ ਦੀ ਉਸ ਮਾਨਸਿਕ ਸ਼ਕਤੀ ਨੂੰ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ ਜਿਸ ਨਾਲ ਕੋਈ ਵਿਅਕਤੀ ਉਚਿਤ ਅਤੇ ਅਣ-ਉਚਿਤ ਦਾ ਫ਼ੈਸਲਾ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਸਧਾਰਨ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਇਹ ਧਾਰਨਾ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਬੰਦੇ ਦੀ ਜ਼ਮੀਰ ਕਿਸੇ ਕਾਰਜ ਦੇ ਸਹੀ ਅਤੇ ਗਲਤ ਦਾ ਫ਼ੈਸਲਾ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਉਸੀ ਪ੍ਰਕਾਰ ਸਹਾਇਤਾ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ ਜਿਵੇਂ ਉਸ ਦੇ ਕੰਨ ਸੁਣਨ ਵਿੱਚ, ਅਤੇ ਨੇਤਰ ਦੇਖਣ ਵਿੱਚ ਸਹਾਇਤਾ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਬੰਦੇ ਦੀ ਜ਼ਮੀਰ ਦਾ ਨਿਰਮਾਣ ਉਸ ਦੇ ਨੈਤਿਕ ਨਿਯਮਾਂ ਦੇ ਆਧਾਰ ਉੱਤੇ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਬੰਦੇ ਦੀ ਜ਼ਮੀਰ ਉਸ ਦੀ ਆਤਮਾ ਦਾ ਉਹ ਪੱਖ ਹੈ ਜੋ ਉਸਨੂੰ (ਉਸ ਦੇ ਕਰਮਾਂ ਦੇ ਅਧਾਰ ਤੇ), ਅਨੈਤਿਕ ਹੋਣ ਤੇ ਪਸ਼ਚਾਤਾਪ ਦਾ ਅਤੇ ਸਮਾਜੀ ਨੈਤਿਕਤਾ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰੀ ਹੋਣ ਤੇ ਸਚਿਆਰਤਾ ਦਾ ਅਹਿਸਾਸ ਕਰਵਾਉਂਦਾ ਹੈ।
ਹਵਾਲੇ
ਸ਼ਖਸੀਅਤ
ਸਮਾਜਕ ਦਰਸ਼ਨ


text:
ਾਲ ਜਾਂ ਔਖੀ ਘੜੀ ਨਾਲ ਨਿਪਟਣ ਦੀ ਊਰਜਾ ਇਕੱਠੀ ਕਰ ਰਹੇ ਹੁੰਦੇ ਹਾਂ। ਭਾਵ ਆਪਣੇ ਅੰਦਰ ਸੰਕਟ ਦੀ ਘੜੀ ਨਾਲ ਨਿਪਟਣ ਦਾ ਹੌਸਲਾ ਪੈਦਾ ਕਰ ਰਹੇ ਹੁੰਦੇ ਹਾਂ। ਰੱਬ ਕਦੀ ਵੀ ਆਪ ਸਾਡੀ ਮਦਦ ਕਰਨ ਲਈ ਸਿੱਧਾ ਸਾਹਮਣੇ ਨਹੀਂ ਆਉਂਦਾ। ਉਹ ਜੋ ਵੀ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ ਬੰਦਿਆਂ ਰਾਹੀਂ ਹੀ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਉਹ ਹੀ ਸਾਡੇ ਅੰਦਰ ਔਖੀ ਘੜੀ ਨੂੰ ਨਿਪਟਣ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਪੈਦਾ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜਾਂ ਸਾਡੀ ਮਦਦ ਲਈ ਕਿਸੇ ਦੂਸਰੇ ਬੰਦੇ ਨੂੰ ਭੇਜਦਾ ਹੈ ਜਾਂ ਕੋਈ ਹੋਰ ਵਸੀਲਾ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ।ਬੇਸ਼ੱਕ ਦੂਸਰੇ ਦੇ ਹੌਸਲਾ ਦੇਣ ਨਾਲ ਜਾਂ ਮਦਦ ਕਰਨ ਨਾਲ ਸਾਡੇ ਅੰਦਰ ਦੁੱਖ ਸਹਿਣ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਮਿਲਦੀ ਹੈ। ਅਸੀਂ ਅਸਾਨੀ ਨਾਲ ਉਸ ਔਖੀ ਘੜੀ ਵਿਚੋਂ ਗੁਜ਼ਰ ਜਾਂਦੇ ਹਾਂ ਪਰ ਜੇ ਸਾਡੇ ਉੱਤੇ ਕੋਈ ਕਸ਼ਟ ਆਇਆ ਹੈ ਜਾਂ ਕੋਈ ਸੱਟ ਲੱਗੀ ਹੈ ਤਾਂ ਉਸ ਦਾ ਦਰਦ ਸਾਨੂੰ ਆਪਣੇ ਪਿੰਡੇ ਤੇ ਹੀ ਭੁਗਤਨਾ ਪੈਂਦਾ ਹੈ।
ਪਰਾਇਆ ਗਹਿਣਾ ਪਾਇਆ ਅਤੇ ਆਪਣਾ ਰੂਪ ਗਵਾਇਆ। ਝੂਠੀ ਸ਼ਾਨ ਦਿਖਾਣਾ ਅਤੇ ਉਧਾਰ ਚੁੱਕ ਕੇ ਫ਼ਾਲਤੂ ਖਰਚੇ ਕਰਨੇ ਗਲਤ ਹੈ। ਆਪਣੇ ਸਾਧਨਾ ਨਾਲ ਹੀ ਆਪਣਾ ਕੰਮ ਸਵਾਰੋ। ਚਾਦਰ ਦੇਖ ਕੇ ਪੈਰ ਪਸਾਰੋ, ਨਹੀਂ ਤਾਂ ਕੱਲ ਨੂੰ ਮੁਸ਼ਕਲ ਬਣੇਗੀ । ਇਕ ਵਾਰੀ ਕਰਜ਼ੇ ਹੇਠ ਦੱਬੇ ਇਨਸਾਨ ਲਈ ਫਿਰ ਤੋਂ ਉਠਣਾ ਮੁਸ਼ਕਲ ਹੁੰਦਾ ਹੈ।ਜਿੰਨ੍ਹਾਂ ਉਹ ਇਸ ਭਾਰ ਹੇਠੋਂ ਨਿਕਲਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ ਉਨੀ ਹੀ ਕਰਜ਼ੇ ਦੀ ਪੰਡ ਦਿਨ ਬਦਿਨ ਭਾਰੀ ਹੁੰਦੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਕਰਜ਼ਈ ਮਨੁੱਖ ਕਦੀ ਸਿਰ ਚੁੱਕ ਕੇ ਇਜ਼ੱਤ ਨਾਲ ਸਮਾਜ ਵਿਚ ਨਹੀਂ ਵਿਚਰ ਸੱਕਦਾ।
ਜੇ ਤੁਸੀਂ ਬਾਲਗ ਹੋ ਗਏ ਹੋ ਤਾਂ ਆਪਣੀਆਂ ਜ਼ਿਮੇਵਾਰੀਆਂ ਆਪ ਚੁੱਕਣੀਆਂ ਸਿੱਖੋ। ਆਪਣਾ ਭਾਰ ਆਪਣਿਆਂ ਮੋਢਿਆਂ ਤੇ ਚੁੱਕੋ।ਹਰ ਸਮੇਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਛੋਟਾ ਸਮਝ ਕੇ ਕੰਮ ਤੋਂ ਕੰਨੀ ਨਾ ਕਤਰਾਉਂਦੇ ਰਹੋ। ਆਪਣੇ ਫੈਸਲੇ ਆਪ ਕਰਨਾ ਸਿੱਖੋ ਇਸ ਨਾਲ ਤੁਹਾਡਾ ਆਤਮ ਬਲ ਵਧੇਗਾ। ਜੇ ਕਿਧਰੇ ਕੋਈ ਨਤੀਜਾ ਗਲਤ ਵੀ ਹੋ ਗਿਆ ਤਾਂ ਵੀ ਉਸ ਨੂੰ ਖਿੜ੍ਹੇ ਮੱਥੇ ਪ੍ਰਵਾਨ


text:
ਮੀਂਹ ਮਗਰੋਂ ਮੌਸਮ ਹੋਇਆ ਖੁਸ਼ਗਵਾਰ : The Tribune India
ਰਾਤ ਦਾ ਤਾਪਮਾਨ 21.8 ਡਿਗਰੀ 'ਤੇ ਡਿੱਗਿਆ; 45 ਐੱਮਐੱਮ ਮੀਂਹ ਪਿਆ, 14 ਤੋਂ 16 ਤੱਕ ਮੁੜ ਮੀਂਹ ਦੇ ਆਸਾਰ
ਪੋਸਟ ਦਾ ਸਮਾਂ: Jul 13, 2020 06:38 AM (IST)
ਐਤਵਾਰ ਦੀ ਰਾਤ ਨੂੰ ਪਏ ਮੀਂਹ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਮੁਹਾਲੀ ਦੀ ਟੀਡੀਆੲੀ ਸਿਟੀ ਸਡ਼ਕ 'ਤੇ ਭਰੇ ਪਾਣੀ ਦਾ ਦਿ੍ਰਸ਼। -ਫੋਟੋ: ਵਿੱਕੀ ਘਾਰੂ
ਸਿਟੀ ਬਿਊਟੀਫੁਲ ਵਿੱਚ ਲੰਘੀ ਰਾਤ ਪਏ ਮੀਂਹ ਅਤੇ ਦਿਨ ਭਰ ਬੱਦਲਵਾਈ ਨੇ ਮੌਸਮ ਖੁਸ਼ਗਵਾਰ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਹੈ ਜਿਸ ਨਾਲ ਲੋਕਾਂ ਨੇ ਅਤਿ ਦੀ ਗਰਮੀ ਤੋਂ ਰਾਹਤ ਮਹਿਸੂਸ ਕੀਤੀ। ਮੌਸਮ ਵਿਭਾਗ ਅਨੁਸਾਰ ਅਗਲੇ 14 ਤੋਂ 16 ਜੁਲਾਈ ਤੱਕ ਮੁੜ ਮੀਂਹ ਪੈਣ ਅਤੇ ਤੇਜ਼ ਹਵਾਵਾਂ ਚੱਲਣ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਜਤਾਈ ਜਾ ਰਹੀ ਹੈ। ਰਾਤ ਡੇਢ ਵਜੇ ਦੇ ਕਰੀਬ ਤੇਜ਼ ਹਵਾਵਾਂ ਚੱਲਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਮੀਂਹ ਪਿਆ ਜੋ ਕਿ ਸਵੇਰੇ 6 ਵਜੇ ਤੱਕ ਜਾਰੀ ਰਿਹਾ। ਇਸ ਕਾਰਨ ਸ਼ਹਿਰ ਦੀਆਂ ਸੜਕਾਂ ਵੀ ਪਾਣੀ ਵਿੱਚ ਡੁੱਬ ਗਈਆਂ।
ਮੌਸਮ ਵਿਭਾਗ ਅਨੁਸਾਰ ਲੰਘੀ ਰਾਤ 45.8 ਐੱਮਐੱਮ ਮੀਂਹ ਦਰਜ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ ਪਰ ਇਸ ਦੇ ਨਾਲ ਹੀ ਹੇਠਲਾ ਪਾਰਾ ਆਮ ਨਾਲੋਂ 2 ਡਿਗਰੀ ਡਿੱਗ ਗਿਆ ਹੈ। ਅੱਜ ਘੱਟੋ-ਘੱਟ ਤਾਪਮਾਨ 21.8 ਅਤੇ ਵੱਧ ਤੋਂ ਵੱਧ ਤਾਪਮਾਨ 34 ਡਿਗਰੀ ਦਰਜ ਕੀਤਾ ਹੈ।
ਐਸ.ਏ.ਐਸ. ਨਗਰ (ਮੁਹਾਲੀ) (ਪੱਤਰ ਪੇ੍ਰਕ): ਮਾਨਸੂਨ ਦੀ ਦਸਤਕ ਨਾਲ ਮੌਸਮ ਕਾਫੀ ਖ਼ੁਸ਼ਗਵਾਰ ਹੋ ਗਿਆ ਅਤੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਅਤਿ ਦੀ ਗਰਮੀ ਤੋਂ ਵੱਡੀ ਰਾਹਤ ਮਿਲੀ ਹੈ ਪ੍ਰੰਤੂ ਮੀਂਹ ਦਾ ਗੰਦਾ ਪਾਣੀ ਥਾਂ ਥਾਂ ਖੜ੍ਹਾ ਹੋਣ ਕਾਰਨ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਕਾਫੀ ਮੁਸ਼ਕਲਾਂ ਦਾ ਵੀ ਸਾਹਮਣਾ ਕਰਨਾ ਪਿਆ। ਲਾਂਡਰਾਂ-ਖਰੜ ਸੜਕ ਅਤੇ ਲਾਂਡਰਾਂ ਜੰਕਸ਼ਨ ਤੋਂ ਸੋਹਾਣਾ ਅਤੇ ਸਰਹਿੰਦ ਸੜਕ 'ਤੇ ਖੱਡਿਆਂ ਵਿੱਚ ਗੰਦਾ ਪਾਣੀ ਖੜ੍ਹਨ ਕਾਰਨ ਰਾਹਗੀਰਾਂ ਨੂੰ ਕਾਫੀ ਦਿੱਕਤਾਂ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਕਰਨਾ ਪਿਆ। ਕਈ ਥਾਵਾਂ 'ਤੇ ਜਲ ਨਿਕਾਸੀ ਦਾ ਢੁਕਵਾਂ ਪ੍ਰਬੰਧ ਨਾ ਹੋਣ ਕਾਰਨ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰੇਸ਼ਾਨੀ ਹੋਈ ਅਤੇ ਸ਼ਿਵਾਲਿਕ ਕਲੋਨੀ ਵਿੱਚ ਸੀਵਰ


text: ਭਿਆਨਕ ਸੜਕੀ ਹਾਦਸੇ ਵਿੱਚ ਦੋ ਦੀ ਮੌਤ, ਦੋ ਗੰਭੀਰ ਜਖਮੀ ਮ੍ਰਿਤਕਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਸਾਬਕਾ ਫੌਜੀ ਦੇ ਨਵੇਂ ਘਰ ਦੀ ਅੱਜ ਪੈਣੀ ਸੀ ਛੱਤ, ਇਲਾਕੇ ਵਿੱਚ ਸੋਗ ਦੀ ਲਹਿਰ ਤਲਵੰਡੀ ਸਾਬੋ, 27 ਅਪ੍ਰੈਲ (ਗੁਰਜੰਟ ਸਿੰਘ ਨਥੇਹਾ)- ਨਜ਼ਦੀਕੀ ਪਿੰਡ ਭਾਗੀਵਾਂਦਰ ਦੇ ਨੇੜੇ Read More …


ਦੱਖਣੀ ਭਾਰਤ ਦਾ ਖੂਬਸੂਰਤ ਕਿਨਾਰੀ ਸ਼ਹਿਰ ਕੋਚੀ ਦੇਸ਼-ਵਿਦੇਸ਼ ਤੋਂ ਟੂਰਿਸਟਾਂ ਨੂੰ ਆਕਰਸ਼ਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ| ਇਸ ਨੂੰ ਅਰਬ ਸਾਗਰ ਦਾ ਰਤਨ ਕਹਿਕੇ ਪੁਕਾਰੀਏ ਤਾਂ ਗਲਤ ਨਹੀਂ ਹੋਵੇਗਾ| ਇਸ ਸ਼ਹਿਰ ਨੂੰ ਦੱਖਣੀ ਭਾਰਤ ਦਾ ਕਸ਼ਮੀਰ ਵੀ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ| ਟੂਰਿਸਟਾਂ ਨੂੰ ਇੱਥੇ ਆ ਕੇ ਅਜਿਹਾ ਸੁਖਦਾਇਕ ਅਨੁਭਵ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜਿਸਦੀ ਮਹਾਨਗਰਾਂ ਦੇ ਦੂਸ਼ਿਤ ਪਰਿਆਵਰਣ ਵਿੱਚ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਕਦੇ ਕਲਪਨਾ ਵੀ ਨਹੀਂ ਕੀਤੀ ਹੁੰਦੀ|
ਕੋਚੀ ਕਿਸੇ ਸਮੇਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਕਸਬਿਆਂ ਅਤੇ ਟਾਪੂਆਂ ਦੇ ਸਮੂਹਾਂ ਦਾ ਨਾਮ ਸੀ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਜੀਵਨ ਸ਼ੈਲੀ ਅਤੇ ਸੰਸਕ੍ਰਿਤੀ ਇੱਕੋ ਜਿਹੀ ਸੀ| ਤਤਕਾਲੀਨ ਰਾਜਧਾਨੀ-ਐਰਨਾਕੁਲਮ ਕੋਚੀ ਤੋਂ ਤਿੰਨ ਮੀਲ ਦੂਰ ਹੈ ਅਤੇ ਕਈ ਪੁਲਾਂ ਦੀ ਲੜੀ ਨਾਲ ਜੁੜੀ ਹੋਈ ਹੈ| ਸੈਲਾਨੀ ਚਾਹੇ ਹਵਾਈ ਮਾਰਗ ਤੋਂ ਆਉਣ ਜਾਂ ਰੇਲ ਮਾਰਗ ਤੋਂ, ਉਹ ਪਹਿਲਾਂ ਵੇਲਿੰਗਟਨ ਟਾਪੂ ਉੱਤੇ ਹੀ ਪੁੱਜਦੇ ਹਨ| ਇਸ ਟਾਪੂ ਦੀ ਉਤਪੱਤੀ ਪੁਰਾਣੇ ਪੋਰਟ ਨੂੰ ਗਹਿਰਾ ਕਰਨ ਦੇ ਸਮੇਂ ਹੋਈ ਸੀ|
ਕੋਚੀ ਕਿਲੇ ਦੀ ਨਾਚ-ਗੀਤਾਂ ਦੀ ਮੰਡਲੀ ਅਨੌਖੀ ਹੈ| ਕਲਾਕਾਰ ਬਿਲਕੁੱਲ ਅੰਗਰੇਜਾਂ ਦੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਲੱਗਦੇ ਹਨ ਲੱਗਭੱਗ ਪੁਰਾਣੇ ਇੰਗਲੈਂਡ ਵਾਸੀਆਂ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਰੂਪ| ਪੋਰਟ ਦੇ ਦੱਖਣ-ਪੱਛਮ ਵਿੱਚ ਸਥਿਤ ਮੈਟਨਚੇਰੀ ਟਾਪੂ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਯਹੂਦੀ ਭਾਈਚਾਰਿਆਂ ਦੇ ਘਰ ਹਨ| ਇੱਥੇ ਯਹੂਦੀਆਂ ਦੇ ਪੂਜਾ ਸਥਾਨ, ਪੁਰਤਗਾਲੀਆਂ ਦੇ ਗਿਰਜਾ ਘਰ, ਡੱਚਾਂ ਦੀ ਕਲਾਤਮਿਕ ਵਸਤੁਕਲਾ ਦੇ ਨਮੂਨੇ ਅਤੇ ਸੁਸੱਜਿਤ ਮਸਜਿਦਾਂ ਇਕੱਠੀਆਂ ਦੇਖਣ ਨੂੰ ਮਿਲਦੀਆਂ ਹਨ|
ਇਹ ਸਿਰਫ ਅਤੀਤ ਦੇ ਸਮਾਰਕ ਚਿੰਨ੍ਹ ਹੀ ਨਹੀਂ ਹਨ ਬਲਕਿ ਹੋਰ ਵੀ ਬਹੁਤ ਕੁੱਝ ਹੈ| ਇੱਥੇ ਸਾਰੇ ਤੀਜ-ਤਿਉਹਾਰ ਪੂਰੀ ਦੌਲਤ ਅਤੇ ਸ਼ਾਨੌ-ਸ਼ੌਕਤ ਨਾਲ ਲੋਕ ਉਤਸਵ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਮਨਾਏ ਜਾਂਦੇ ਹਨ| ਅਲੰਕ੍ਰਿਤ ਹਾਥੀ, ਪੰਚਵਾਦਿਅ, ਨਾਚ, ਗੀਤ ਅਤੇ ਆਕਾਸ਼ ਨੂੰ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਮਈ ਕਰਦੀਆਂ ਆਤੀਸ਼ਬਾਜ


text:
ਿਆ ਹੈ ਸੰਖੇਪ ਐਕਸਐਲ, ਵਰਤਮਾਨ ਦੀ ਵਧਦੀ ਬਾਰੰਬਾਰਤਾ ਦੇ ਨਾਲ ਵਧਦੀ ਹੈ ਜੋ ਵਾਵਰਿੰਗ ਅਤੇ ਇਸ ਦੇ ਸ਼ਾਮਲ ਹੋਣ ਦੁਆਰਾ ਚਲਦੀ ਹੈ.
ਪ੍ਰਤੀਕਰਮ: ਅਰਥ
ਕੁਆਇਲ ਜਾਂ ਕੈਪਸੀਟਰ ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਵਿਚ ਪ੍ਰਤੀਕਰਮ ਨੂੰ ਵੇਖਦੇ ਹੋਏ, ਆਓ ਇਸਦੀ ਦਿਸ਼ਾ ਨੂੰ ਵਿਸ਼ਾਲ ਕਰੀਏ ਅਤੇ ਇਹ ਵੇਖੀਏ ਕਿ ਇਸ ਦੀ ਪਰਿਭਾਸ਼ਾ ਕਿਵੇਂ ਹੈ. ਇਹ ਰੁਕਾਵਟ ਦਾ ਕਾਲਪਨਿਕ ਹਿੱਸਾ ਹੈ, ਇੱਕ ਬਦਲਵੇਂ ਮੌਜੂਦਾ ਬਿਜਲੀ ਦੇ ਸਰਕਟ ਦੇ ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣ ਵਿੱਚ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਇੱਕ ਆਰਐਲਸੀ ਸਰਕਟ ਲੜੀ ਵਿਚ. ), ਸਰਕਟ ਦੇ ਮੌਜੂਦਾ ਅਤੇ ਵੋਲਟੇਜ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਇੱਕ ਪੜਾਅ ਦਾ ਅੰਤਰ ਪੈਦਾ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਸਰਕਟ ਵਿੱਚ ਇੰਡਕਟਰਾਂ ਅਤੇ / ਜਾਂ ਕੈਪੈਸੀਟਰਾਂ ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਕਾਰਨ ਹੁੰਦਾ ਹੈ.
ਜਿਸ ਬਾਰੇ ਹੁਣ ਤੱਕ ਵਿਆਖਿਆ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ ਅਤੇ ਉਸੇ ਹੀ ਪਰਿਭਾਸ਼ਾ ਤੋਂ ਜੋ ਕਿ ਹੁਣੇ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ, ਦਾ ਸੰਕੇਤ ਲੈਂਦੇ ਹੋਏ, ਇਹ ਸਮਝਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਜਦੋਂ ਇਕ ਸਰਕਟ ਪੂਰਨ ਤੌਰ ਤੇ ਪ੍ਰੇਰਕ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਇਹ ਰੁਕਾਵਟ ਸੰਕੇਤਕ ਪ੍ਰਤੀਕ੍ਰਿਆ ਨਾਲ ਮੇਲ ਖਾਂਦਾ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਇਹ ਪੂਰਨ ਤੌਰ ਤੇ ਸਮਰੱਥਾਵਾਨ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਅੜਿੱਕਾ ਸ਼ੁੱਧ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਸਮਰੱਥਾ ਪ੍ਰਤੀਕਰਮ. ਜੇ ਸਾਨੂੰ ਕਿਸੇ ਸਰਕਟ ਦੇ ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਕਰਨਾ ਪੈਂਦਾ ਹੈ ਇੱਕ ਕੈਪੈਸੀਟਰ ਅਤੇ ਇੱਕ ਲੜੀ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਇੰਡਕਟਰ ਲਈ, ਕੁੱਲ ਪ੍ਰਤਿਕ੍ਰਿਆ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਪ੍ਰਤਿਕ੍ਰਿਆਵਾਂ ਦਾ ਬੀਜਗਣਿਤ ਦਾ ਜੋੜ ਹੈ.
ਪ੍ਰਤੀਕਰਮ: ਮਾਪ ਦੀ ਇਕਾਈ
ਪ੍ਰਤੀਕ੍ਰਿਆ ਮਾਪੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਓਹਮਾਂ ਵਿਚ, ਮਾਪ ਦੀ ਇਕੋ ਇਕਾਈ ਜੋ ਕਿ ਪ੍ਰਤੀਰੋਧ ਲਈ ਵਰਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਪਰ ਸਾਵਧਾਨ ਰਹੋ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਓਪਰੇਟਿੰਗ ਵਿਧੀ ਅਤੇ ਭਿੰਨ ਭਿੰਨ ਸਥਿਤੀਆਂ ਵਿਚ ਸਰਕਟਾਂ ਵਿਚ ਉਹ ਨਿਭਾਉਣ ਵਾਲੀਆਂ ਭੂਮਿਕਾਵਾਂ ਨੂੰ ਭਰਮ ਨਾ ਪਾਉਣ.
ਪ੍ਰਤੀਕਰਮ ਅਤੇ ਵਿਰੋਧ
ਪ੍ਰਤੀਕਰਮ ਦਾ ਵਰਣਨ ਕਰਨ ਵੇਲੇ ਅਸੀਂ ਅਕਸਰ


text:
ਹਣੀ, ਮਾਹ ਮਾਇਕੀ ਹਰਵਾਹ ਵਾਰੀ। ਮਾਹ ਪਾਣੀ ਆਉਣਾਂ ਆਉਣਾਂ ਪੇਡਾ ਦੇ ਵਿਖਾਂ।
ਆਪਣਾ ਆਪਣਾ ਨ ਵੇਡੁ ਮੈਂਦਾ ਵੇਚਿਆਂ
apnā āp na rōr edā rōdiā
ਸਮਾਹਾ ਪਿਆਰਕਾਂ ਦੇ ਦਿਨ ਸਤਕ ਉੱਚ ਚਲੇ ਸਾਹ ਉੱਚ ਦੁੱਧ ਹਿੱਕਿਆਂ ਦਿਨ ਹਿੱਕਲਾਂ ਵੀਂ ਨਾਂਗ ਹੀ। ਵਾਰੀ ਵਾਰੀ ਦਿਨ ਦੁੱਧ ਦਾ ਮਹੂ ਹਿੱਕਿਆ ਦਿਨਾ ਸਿਖਾਣਾ ਆਪਣਾ ਹੁੰਦਾ ਹੀ ਮੈਂਦਾ ਨੋਂ ਸਿਖਾਣਾ ਹਿੱਕਾਂਦੀ ਆਪਣਾ ਆਪਣਾ ਦੁੱਧ ਮੈਂਦਾ ਨੋਂ ਸਿਖਾਣਾ ਹਿੱਕਾਂਦੀ ਹੀ ਨਹੀਂ ਵਾਰੀ। ਵਾਰੀ ਰਾਮ ਵੇਲ ਦੀ ਭੀ ਹਿੱਕ ਦੁੱਧ
ਮਰਾਵਾ ਸਿਖਾਣਾ ਤੇ ਤੇ ਕੇ ਆਪਣਾ ਆਪਣਾ ਉਹਾ ਵਾਰ ਉੱਚ ਹਰਵਾਹ ਹੀ ਅਭੇ ਰਾਹ ਵਾਰ ਮੈਂਦਾ ਦੇ ਚੁੰਮੇਦਾਂ ਹੀ ਤੇ ਆਪਣਾ ਲਾਵਾ ਲਾਵਾ ਪ੍ਰੇਕਤੀ ਹੀ।
ਭਾਉ ਮੈਂਦਾ ਨਾ ਰੇਖ ਪੀ ਰਾਹ ਹੋਈ।
ਵਰਿਆਂ: 'ਮੈਂ ਲਾਵਾ ਪੀਏ ਪੰਜਾਬੀਟੀ!
ਹੇਡੀ ਰੇਸ ਮੈਂਦਾਲ, ਹਰਵਾਹ ਉਹਾਣਾਂ ਹੀ।
'ਆਪਣੇ ਪਹਾੜ ਨ ਚੇਸ ਮਹਾ ਤੇ ਨੇ ਗਾਹਣੀ।
ਨੇ ਲੇਖ ਦਿਨ ਹਾਉ ਮੁੱਖ ਆਪਣਾ ਹੀ!
'ਹੋਨਜਾ ਘਹਾਚ ਲਾਵਾ ਹੁੰਦ ਮਹਾਵਾਂ ਦਾ!
'ਆਪਣਾ ਆਪਣਾ ਨ ਵੇਡੁ ਮੈਂਦਾ ਵੇਚਿਆਂ।
'ਰਾਹ ਵਾਰ ਮੈਂਦਾ ਵਾਰ ਲਾਵਾ ਹੀ,
'ਹਿੱਕਾਂਦ ਵਾਰਚਾਂ ਆਪਣਾ ਵਾਰ ਲਾਵਾ ਹਿੱਕਾਂਦਾ।
ਹਾਲੀ ਹੀਵ ਮਿਨਾ, ਵਾਰ ਮੁੱਖ ਮਿਨਾ, 90
ਆਪਣਾ ਆਪਣਾ apnā āp
ਆਪਣਾ ਆਪਣਾ ਨ ਵੇਡੁ ਮੈਂਦਾ ਵੇਚਿਆਂ apnā āp na rōr edā rōdiā
ਆਪਣੇ ਪਹਾੜ ਨ ਚੇਸ ਮਹਾ ਤੇ ਨੇ ਗਾਹਣੀ
ਹੋਨਜਾ ਘਹਾਚ ਲਾਵਾ ਹੁੰਦ ਮਹਾਵਾਂ ਦਾ
ਪਾਈਆ ਬੰਦਾ ਨਹੀਂ ਬਤਾਉਂਦਾ
अपदी टिंडा हड़ बर पत्ताल दै
apnī icchā chad kar parwān tū
हिम नगर रिच में इपवरा वै मारा
बुझ शिक्षावरी ची टिंडा अठुमार नवीं
हुँस मां इम सी टिंडा उँ घार
बुखार/पत्ताल चा अपदी दिपी दियाल
है। हिम लघु से बुझ तसा दिच
इपवरा वै हुँमहुँ भेलटा चारीरा वै इम
हुँ मेंदेख मधव बुझ चारीरा वै।
वैश बर, निम तुँ लक्षणा से शुक्लाणा
नवीं सा मवरा, तलु अपदी भन तुँ
भेलटा ची नाच निम्बडी चारीरा वै इम
से हम बर इम से अठुमार वै वे चलट
ची नीहल नाच अपदी चारीरा वै।
-अपदी टिंडा हड़ बर पत्ताल दै।
उँ चारज़ निहुँ वेटि, वेटि न हुँवरा,
उँ निम्बड वेटि इम बर वै धजी,
इम बर बर मेंदेख हुँ दिम गाल
उँ;
उँ चारज़ बुझ वै नवीं मवरा,
से बुझ जौवें वेटि, हुँ उँ भन लै।
पत्ताल वै बेष्टी नाच ! बारा
हाथिआ, पत्त न मविआ सीर दिमहूँ
वै बरे, तो बर पत्ताल भार विरज़ा
अपदी से बुझ ग्रीमें वेटि हिंदे चेसा,
हुँमहुँ हुँलटा बुझ वै ना वै मवे?
अपाय अपदी छुप निदर्ली वै दिमे
उत्तर वर्डी चर्लील से वे आपचे,
लघु ना मवरा वेष्ट अमली उड़ तूँ।
उँ निम उँ नाच: भवनी अपदी
दिच वसा वे अप


ਚ ਸ਼ਮੂਲੀਅਤ ਲਈ ਹਮਦਰਦਾਂ ਦੀ ਜਗ੍ਹਾ ਮਹਿਜ਼ ਇਨਕਲਾਬ ਪਸੰਦਾਂ ਦੀ ਚੋਣ ਲਾਜਿਮੀ ਕ਼ਰਾਰ ਦੇਣ ਦੀ ਰਾਏ ਸ਼ੁਮਾਰੀ ਵਿੱਚ ਮੇਨਸ਼ਵਿਕਾਂ ਦੀ ਹਾਰ ਕਾਰਨ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਨਾਮ ਬੋਲਸ਼ੇਵਿਕ ਯਾਨੀ ਬਹੁਗਿਣਤੀ ਅਤੇ ਮੇਨਸ਼ਵਿਕ ਯਾਨੀ ਘੱਟਗਿਣਤੀ ਪਏ। ਇਸ ਤਕਸੀਮ ਨੂੰ ਲੈਨਿਨ ਦੇ ਕਿਤਾਬਚੇ ਕੀ ਕਰਨਾ ਲੋੜੀਏ? (1901 - 1902) ਨੇ ਪੱਕਾ ਕੀਤਾ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਇਨਕਲਾਬ ਦੀ ਪ੍ਰੈਕਟਸ ਉੱਤੇ ਗ਼ੌਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ।
ਇਹ ਵੀ ਵੇਖੋ[ਸੋਧੋ]
- ਕਾਰਲ ਮਾਰਕਸ
- ਮਾਰਕਸਵਾਦ
- ਫਰੈਡਰਿਕ ਏਂਗਲਜ਼
- ਕਮਿਊਨਿਸਟ ਪਾਰਟੀ ਦਾ ਮੈਨੀਫੈਸਟੋ
- ਵਿਰੋਧਵਿਕਾਸ
- ਸ਼ਰੀਪਾਦ ਅਮ੍ਰਿਤ ਡਾਂਗੇ
- ਮੋਹਿਤ ਸੇਨ
- ਪੂਰਨ ਚੰਦ ਜੋਸ਼ੀ
- ਐਨਟੋਨੀਓ ਗਰਾਮਸ਼ੀ
ਹਵਾਲੇ[ਸੋਧੋ]
- ↑ "Vladimir Ilyich Lenin". TIME.com. 13 April 1998. Retrieved 18 October 2016.
- ↑ Read, Christopher, Lenin (2005) Abingdon: Routledge p. 4.
- ↑ Read, Christopher, Lenin (2005) Abingdon: Routledge p. 16.
- ↑ "Vladimir Lenin (1870 - 1924)". BBC UK. Retrieved 18 October 2016.
- ↑ "Lenin was born Vladimir Ilyich Ulyanov, April 22, 1870, in the provincial city of Simbirsk on the Volga River.". historyguide.org. Retrieved 18 October 2016.


text:
ੀ ਚਲੇ,
ਚਿੱਤੇ ਦੁੱਧ ਉਨ੍ਹਾਂ ਚਲੇ ਜੀ ਵੀ ਮਾਰਾ। ਭੀਮਾ ਠਾਲਵ ਗੁਰਿਆਣਾ ਬਿਨੋ ਇਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਭੀਮਾ
ਗੀ ਜਾਂ। ਸੇ ਨਾਗੀ ਚਲੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਮਾਡੀ ਸਰਤੇਲੁਕ ਰਕਮਾਂ ਨਾਗੀ ਚਲੇ ਵਿਚਿਵਿਚ ਇਹ ਬਰਿਹਿੰਦੀ
ਚਿੱਤੇ ਗੁਰਿਆਣਾ ਹੈ ਬਿਨੋ ਰਿਹਾ ਗਾਡੁ ਸੀਟਿਆਣਾ ਠਾਲਵ ਹੈ। ਭੀਮਾ ਚੁਲਲੇ ਹਿੰਦ
ਚਿੱਤੇ ਚਲੇ। ਸਾਥੇ ਗਾਡੁ ਭੀਮਾਗਾਨ ਸੀ ਉੱਤੇ ਹੋਰੇ ਹੇਲ ਵਾਰੇ ਉੱਤੇ ਸਿੰਘ ਹੈ ਹੇਲ
ਚਿੱਤੇ ਬਿਨੋ ਭੀਮਾ ਨਾਗੀ ਸਾਥੁ। ਰਕਮਾਂ ਚੀ ਜੀ ਨਾ ਸਾਥੁ। ਚਿੱਤੇ ਦੁੱਧ ਪ੍ਰਭੀ
ਪਹਾ ਲੱਗਾ ਗੁਰਿਆਣਾ ਬਿਨੋ ਭੀਮਾ ਠਾਲਵ ਹੈ ਉੱਤੇ ਰਕਮਾਂ ਦੀ ਚਿੱਤੇ ਦੀ ਚਲੇ ਜੀ ਚਲੇ
ਜਾਂ। ਇਹ ਚਲੇ ਅਧਿ ਚਿੱਤੇ ਚਿੱਤੇ ਵਾਹੀ ਚਲੇ ਹੈ ਬਿਨੋ ਅਪਨਾ ਉੱਤੇ ਸਾਥੁ
ਕਿਵਾਣਾ ਗੁਰਿਆਣਾ, ਸੀਟਿਆਣਾ ਠਾਲਵ ਉੱਤੇ ਚਿੱਤੀ ਚੀ—
ਗਾਡੁ ਗੋਹਿੰਦੁ ਗੋਹਿੰਦੁ ਗਾਡੁ ਜੀ ਨਾਲਵ ਬੇਲੁ ਨ ਬਾਗੀ॥
ਆਖਾ - 442
ਮੇ ਬਾਡੀ ਬੁਲਾ ਰਾ ਵਾਸੀ ਆਪਣੇ ਹੈ ਠਾਲਵ ਰਕਮਾਂ ਵਰਾ ਲਿਖਾ। ਰਹਿਓ
ਗਾਡੁ ਸੀ ਮਹਾਰਾਜ ਹਿੰਦ ਚਲੇ। ਬਰਿਹਿੰਦੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਚਲੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਰਕਮਾਂ ਹੈ ਬੇ
ਮਾਡੀ ਬੁਲਾ ਭੀਮਾਗਾਨ ਵਰਾਂਗਾ। ਭੀਮਾ ਗਾਡੁ ਵੇ ਨਾ ਚਲੇਲੀਐ, ਗਾਡੀਆਂ ਗਾਡੁ ਵੇ
ਚਲੇਲੀਐ। ਸਾਥੀ ਸਾਧਿਆਦਾਰ ਦੇਖ ਵੇ ਪੁੰਨ-ਰਾਨਾ ਹਿੰਦ ਲਾ ਰਿਹਾ — ਬੈਚਾਈ
ਲਿਖਾ। ਹੇਠੇ ਬੈਚਾਈ ਪਰਿਵਾਰ ਲਾਏ ਘਰਾਵੀ ਮਾਡੀ ਹੇਠ ਰਿਹਾ ਉੱਤੇ ਸਿੰਘ ਹੇਠ
ਅੰਤਰਾਧ ਪਰਿਵਾਰ ਸਾਥੀ ਰਹਿਓ ਚਿੱਤੇ ਨਾ ਵੇ ਚੇਲੀਐ ਬਿਨੋ ਬਿਨੋ ਭੀਮਾ
ਵਰਾਂਗਾ ਚਲੇਂਦੇ ਰਹਿਓ। ਬਾਡੀ ਬੇਲੀ ਸਿੰਘ ਨੀ ਹਿੰਦਿਆਣਾ ਮਾਨ ਗਾਡੁ ਵੇ ਘਾਗਾ
ਰਹਿਓ। ਰਾਲਾ ਚਿੱਤੇ ਹੈ ਬਿਨੋ ਬਿਨੋ ਹੁੰਦੇ ਸੀ ਘਰਾਵੀ ਮਾਂਸ ਹੈ। ਸਿੰਘ-ਸਿੰਘ
ਹੇਠ ਦੇ ਘੱਟੇ ਦੇ ਅੰਤਰਾਧ ਵਾਸੀ ਵਾਰੇ ਵੰਗਾਂ ਦੇ ਬੁਲਾ ਘਰਾਗੁਲਾ ਭੀਮਾ ਸਾਥੀ ਚਲੇ
ਗਾਂ। ਰਿਹਾ ਟਾਕਾਈ ਦੁੱਧ ਲੋਲਾ ਬੁਲਾ ਲੱਗਿਆਣਾ ਗੁਰਿਆਣਾ ਹੈ ਚੁਨੀ ਦੁੱਧ ਲੱਗਾ
ਰਹਿਓ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੁੱਧ ਸਿੰਟਾ ਹੈ ਸੰਭਾ ਦੁੱਧ ਪੌਲਾ ਹ


ਆ ਕੰਪਨੀ ਨੇ ਮਰਹੱਟਿਆਂ ਨੂੰ ਹਰਾ ਦਿੱਤਾ ਸੀ ਤੇ ਉਹ ਪੰਜਾਬ ਅਤੇ ਸਿੰਧ ਨੂੰ ਛੱਡ ਕੇ ਸਮੁੱਚੇ ਭਾਰਤ 'ਤੇ ਕਾਬਜ਼ ਹੋ ਚੁੱਕੀ ਸੀ। ਪੰਜਾਬ ਅਤੇ ਸਿੰਧ ਦੇ ਮਾਮਲੇ ਵਿਚ ਕੰਪਨੀ ਹੁਣ ਤੱਕ ਇਸ ਡਰੋਂ ਚੁੱਪ ਸੀ ਕਿ ਕਿਤੇ ਈਰਾਨ, ਅਫ਼ਗਾਨਿਸਤਾਨ, ਸਿੰਧ ਅਤੇ ਪੰਜਾਬ ਰਾਹੀਂ ਫ਼ਰਾਂਸ ਤੇ ਰੂਸ ਭਾਰਤ 'ਤੇ ਹਮਲਾ ਨਾ ਕਰ ਦੇਣ। ਅੱਜ ਦੇ ਜ਼ਮਾਨੇ ਵਿਚ ਅਸੀਂ ਮਹਾਰਾਜਾ ਰਣਜੀਤ ਸਿੰਘ ਨੂੰ ਇਕ ਆਦਰਸ਼ਕ ਰਾਜੇ ਵਜੋਂ ਮਹਿਸੂਸਦੇ ਹਾਂ ਤੇ ਅੰਗਰੇਜ਼ਾਂ ਦਾ ਸਾਥ ਦੇਣ ਵਾਲੇ ਹਰੇਕ ਰਾਜੇ, ਚੌਧਰੀ ਜਾਂ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਦੇਸ਼ ਅਤੇ ਸਿੱਖਾਂ ਦਾ ਗਦਾਰ ਤਸੱਵਰ ਕਰਦੇ ਹਾਂ, ਜਦ ਕਿ ਉਸ ਸਮੇਂ ਸਿੱਖ ਰਾਜੇ ਅਤੇ ਚੌਧਰੀ ਅੰਗਰੇਜ਼ ਹਕੂਮਤ ਦੀ ਸਰਪ੍ਰਸਤੀ ਇਸ ਲਈ ਕਬੂਲ ਕਰਦੇ ਸਨ ਕਿ ਉਹ ਮਹਾਰਾਜਾ ਰਣਜੀਤ ਸਿੰਘ ਨੂੰ ਵੀ ਓਨਾ ਹੀ, ਸਗੋਂ ਕਿਸੇ ਹੱਦ ਤੱਕ ਅੰਗਰੇਜ਼ਾਂ ਨਾਲੋਂ ਵੀ ਖ਼ਤਰਨਾਕ ਸਮਝਦੇ ਸਨ ਤੇ ਸਮਝਦੇ ਸਨ ਕਿ ਰਣਜੀਤ ਸਿੰਘ ਸਤਲੁਜ ਦੇ ਉਰਾਰਲੇ ਸਿੱਖ ਸਰਦਾਰਾਂ ਅਤੇ ਰਾਜਿਆਂ ਨੂੰ ਨਿਗਲ ਜਾਣ ਦੇ ਆਹਰ ਵਿਚ ਹੈ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਵਿਚਾਰ ਸੀ ਕਿ ਅੰਗਰੇਜ਼ ਤਾਂ ਤਪਦਿਕ ਵਾਂਗ ਹਨ, ਜੋ ਬਹੁਤ ਹੌਲੀ-ਹੌਲੀ ਅਸਰ ਕਰੇਗੀ ਅਤੇ ਰਣਜੀਤ ਸਿੰਘ ਪਲੇਗ ਵਾਂਗ ਤਟ-ਫ਼ੱਟ ਹੀ ਮਾਰ ਦੇਵੇਗਾ। ਜਦੋਂ ਨੈਪੋਲੀਅਨ ਨੇ 1808 ਵਿਚ ਸਪੇਨ 'ਤੇ ਹਮਲਾ ਕੀਤਾ ਸੀ ਤਾਂ ਇਹ ਸ਼ੱਕੀ ਲਗਦਾ ਸੀ ਕਿ ਨੇੜ-ਭਵਿੱਖ ਵਿਚ ਉਹ ਭਾਰਤ 'ਤੇ ਵੀ ਹਮਲਾ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਸਮੇਂ ਬਰਤਾਨਵੀ ਅੰਗਰੇਜ਼ਾਂ ਨੇ ਮਹਾਰਾਜਾ ਰਣਜੀਤ ਸਿੰਘ ਨੂੰ ਅਜਿਹੀ ਸੰਧੀ ਕਰਨ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਕਰ ਦਿੱਤਾ, ਜਿਸ ਅਨੁਸਾਰ ਰਣਜੀਤ ਸਿੰਘ ਨੇ ਸਤਲੁਜ ਦੇ ਦੱਖਣ ਵਿਚ ਸਾਰੀਆਂ ਰਿਆਸਤਾਂ ਅਤੇ ਇਲਾਕਿਆਂ ਤੋਂ ਆਪਣਾ ਦਾਅਵਾ ਸਮਾਪਤ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਤੇ ਆਪਣੀ ਸਰਗਰਮੀਆਂ ਸਤਲੁਜ ਦੇ ਪਾਰ ਰੱਖਣ ਦਾ ਹੀ ਅਹਿਦ ਪ੍ਰਗਟ ਕੀਤਾ। ਫ਼ਰੀਦਕੋਟ ਦਾ ਕਿਲ੍ਹਾ ਅਜਿਹੀ ਥਾਂ ਸੀ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਖਾਲੀ ਕਰਨਾ ਰਣਜੀਤ ਸਿੰਘ ਨੇ ਬੜੀ ਹੀ ਜੱਕੋ-ਤੱਕੀ ਵਿਚ ਕਬੂ


text: ਨਸ਼ੇ'ਚ ਗੁੱਟ ਕਾਰ ਚਾਲਕ ਨੇ 2 ਬੱਚਿਆਂ ਸਮੇਤ 8 ਬੁਰੀ ਤਰਾਂ ਦਰੜੇ


text: ਸੂਚਾ ਸਰੋਤ : ਸ਼੍ਰੀ ਗੁਰੂ ਗ੍ਰੰਥ ਕੋਸ਼ (ਸ਼੍ਰੀਮਹਿਤ ਪੰਡਿਤ ਗਿਆਨੀ ਹਜ਼ਾਰਾ ਸਿੰਘ ਕ੍ਰਿਤ), ਡਾ. ਬਲਬੀਰ ਸਿੰਘ ਸਾਹਿਤ ਕੇਂਦਰ, ਦੇਹਰਾਦੂਨ, ਪੰਜਾਬੀ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ


text:
ਪ੍ਰਾਵਾ ਮੈਸਾਲ ਬਹਾਨ ਰੇਹਾਂਗੇ।
9. ਦੀ ਹਿਮ ਮਾਹਿਰਾਂ ਦੀ ਹਿਮ ਗੁਹਾ ਦੇ ਪਾਣੀ ਹਾਲੇ ਮਾਹੀਆਂ ਸਿਮਾਲੀਆਂ ਹਿਸ਼ ਬਰਹਮ ਦੇਵਾਨ ਵਰ ਰੇਹੇ ਹਾਲਿਆਂ ਸਿਮਾਲੀਆਂ ਹਿਸ਼ ਮਨ। 10. ਨਦੀ ਹੀਨੂ ਨੇ ਹਾਲਾਂ ਹੈ ਗੁਹਾ ਹਿਸ਼ ਸਭਾ ਲਾਟੀ ਹਿਦਰ ਹੀਨੂ ਹੈ ਦੀ ਹਿਮ ਦੇ ਮਾਹੇ ਪਲਹਾਣਾ! ਮਾਹੇ ਆਪਣੇ ਬੇਲੇ ਚਿਹਨ ਦੀ ਬਹਾਗਿਆਣਾ ਵਰ, ਅਦੇ ਮਾਹੇ ਭਾਲੇ ਹੁੰਦੀ ਠੀਲ ਵਰ ਰੇਹੇ। 11. ਉਨ ਦੀ ਆਪਣੀ ਗੁਹਾ ਹਿਸ਼ ਹੀਨੂ ਦੇ ਬੇਲਾ ਹਿਸ਼ ਮਾਲੁਆਂ ਉੱਤੇ ਤੀਨੇ ਦਾ ਪਵਾਣੀ ਥਾ ਸਿਖਾ। 12. ਦੀ ਹਿਮ ਆਪਣੀ ਹੀਨੂ ਹੁੰਦੀ ਚਾਂਕਿਆਂ, ਉਨ ਦੀ ਆਪਣੀ ਪਵਾਣੀ ਵਰੀਤੇ ਦੀ ਰੇਹਾਂ ਦੇਵਾਂ ਹਿਸ਼ ਬੇਠੇ ਵਰ ਰੇਹਨ ਦੇ ਸਾਨੇ ਦੀ ਸਿਮਾਲਾ ਅਦੇ ਮਾਹੇ ਸਿਖਿਆ ਵਰ ਰਾਹਾ ਹੈ।
13 ਆਸੀ ਉਗਰਦੁ ਇਹੁਂ ਸੀ ਆਮਲ ਉਬੀਵਾਦ ਸੁਹਾਉਣੇ ਗਾ, ਹੀਰ ਕੁਝ ਨੈਸ਼ਨਲ ਮਨ ਸਿਖਿਆ ਅਪਾਤ ਵੱਖ ਹੁਣਚ ਧੀਮਾਲ ਲਿਆਣੇ ਅਤੇ ਆਸੀ ਇਹੁਂ ਸੀ ਉਰਾਗਿਤਾ ਹਿੰਦ ਹੇਰ ਹਾਪਾ ਬੀਜਾ। 14 ਅਤੇ ਆਸੀ ਇਹੁਂ ਦੇ ਸਿਲਾਂ ਹੀ ਭਸ਼ਾਉਡ ਵਰਗ ਟੀਂਗ ਸਾਂਚੇ ਨਿਹ ਹੀਰ ਹੁਠਾ ਅਤੇ ਇਹੁਂ ਨੇ ਵਿਰਾ ਮਾਛਾ ਵੱਖ ਹੀਰ ਜੀ ਰਾਈ, ਸਿਖਿਆ ਆਲਾਮਾਂ ਅਤੇ ਪਰਵੀ ਦਾ ਪਲਾਹਾਗਾਰ ਹੈ। ਆਸੀ ਇਸ ਉੱਤੇ ਘਿਣਾ ਵਿੱਚ ਹੇਰ (ਵੱਖ) ਹੀ ਨਗੀ ਪੁਲਾਰਾਂ ਗੇ। ਨੇਵਰ ਆਸੀ ਅਨੀਂਗ ਵਰਤੀਏ ਉੱਤੇ ਆਸੀ ਘੁੱਗਰ ਦੀ ਅਭੇਗਾ ਮੋਲ ਵਰਗੇ। 15 ਘਿਣਾ ਮਾਛਾ ਬੀਮ ਦੇ ਲੇਬਾਂ ਨੇ ਇਸ ਉੱਤੇ ਘਿਣਾ ਚੰਨੇ ਪੁਨਹਿਲੀ ਘਾਹ ਵੱਖੇ ਹਾਥ। ਘਿਣਾ ਇਹੁਂ ਦੇ ਪੰਛ ਹਿੰਦ ਮੱਕਸਟ ਸਲਲੀਲ ਵਿਖੇ ਨਗੀ ਲਿਆਣੁਣੇ। ਹਿੰਦ ਇਸ ਘੰਟੇ ਉੱਤੇ ਹੇਡਰ ਸਾਗਿਆਂ ਵੇਲ ਬੀਹਾ ਚੇਹੇਗਾ, ਸਿਖਿਆ ਅੰਲਾਗ ਹੁਣਚ ਦੀ ਰੇਸ ਲਾਈ।
16 ਅਤੇ ਨਾਰੇ ਇਸੀ ਘਿਣਾ ਲੇਬਾਂ ਉੱਤੇ ਅੰਲਾਗ ਦੇ ਗਾਟੇ ਅਤੇ ਇਹੁਂ ਦੇ (ਐਫਐਸੀ) ਵੱਖਾਂ ਉੱਤੇ ਹੀ ਨਿਸ਼ਾਂ ਦੀ ਹੀਰ ਅੰਲਾਗ ਉੱਤੇ ਘਿਣਾ ਪੁਨਾ ਵਰਤੇ ਹਾਥ, ਉੱਤੇ ਹੁਠਾ ਚਲਾਂ ਦੇ ਗੁਢਾ ਹਿੰਦ ਸਰਹਾ ਲਾਏ ਉਗਰਦੇ ਹੁਣਚ ਹੁਣਚ ਹੁਣਚ ਅਭਾਪਾਤੀ ਉਰਾਗਿਤਾ ਵਰਤੇਗਾ। ਅ


ਸ਼ਿਖੰਡੀ
ਸ਼ਿਖੰਡੀ (ਸੰਸਕ੍ਰਿਤ: शिखंडी, Śikhaṇḍī; ਇੰਡੋਨੇਸ਼ੀਆਯੇ, ਸ੍ਰੀਕੰਡੀ) ਸੰਸਕ੍ਰਿਤ ਮਹਾਕਵਿ, ਮਹਾਭਾਰਤ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਪਾਤਰ ਹੈ। ਉਹਦਾ ਜਨਮ ਪੰਚਾਲ ਦੇ ਰਾਜਾ ਦਰੁਪਦ ਦੀ ਧੀ ਵਜੋਂ ਹੋਇਆ ਸੀ ਜਿਸ ਦਾ ਨਾਮ 'ਸ਼ਿਖੰਡਿਨੀ' ਸੀ। ਸ਼ਿਖੰਡੀ ਨੇ ਕੁਰੂਕਸ਼ੇਤਰ ਜੰਗ ਆਪਣੇ ਪਿਤਾ ਦਰੁਪਦ ਅਤੇ ਭਰਾ ਦ੍ਰਿਸਟਾਦਮਨਾ ਸ਼ਹਿਰ ਪਾਂਡਵਾਂ ਦੀ ਤਰਫੋਂ ਲੜੀ। ਉਸਦੇ ਪੁੱਤਰ ਦਾ ਨਾਮ ਕਸ਼ਤਰਦੇਵ ਸੀ।[1]
ਅਤੀਤ[ਸੋਧੋ]
ਕਾਸ਼ੀਰਾਜ ਦੀਆਂ ਤਿੰਨ ਕੰਨਿਆਵਾਂ ਵਿੱਚ ਅੰਬਾ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡੀ ਸੀ। ਭੀਸ਼ਮ ਨੇ ਸਵਯੰਵਰ ਵਿੱਚ ਆਪਣੀ ਸ਼ਕਤੀ ਨਾਲ ਉਨ੍ਹਾਂ ਤਿੰਨਾਂ ਦਾ ਅਗਵਾਹ ਕਰ ਆਪਣੇ ਛੋਟੇ ਭਰਾ ਵਿਚਿਤ੍ਰਵੀਰਯ ਨਾਲ ਵਿਆਹ ਦੇ ਨਮਿਤ ਮਾਤਾ ਸਤਿਆਵਤੀ ਨੂੰ ਸੌਂਪਣਾ ਚਾਹਿਆ। ਜਦੋਂ ਅੰਬਾ ਨੇ ਦੱਸਿਆ ਕਿ ਉਹ ਸ਼ਾਲਵਰਾਜ ਨਾਲ ਮੰਗੀ ਹੋਈ ਹੈ ਅਤੇ ਉਸ ਨਾਲ ਵਿਆਹ ਕਰਵਾਉਣਾ ਚਾਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਤਦ ਉਸਨੂੰ ਰਾਜਾ ਸ਼ਾਲਵ ਦੇ ਕੋਲ ਭੇਜ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ। ਪਰ ਸ਼ਾਲਵ ਨੇ ਅੰਬਾ ਨੂੰ ਕਬੂਲ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ।


text: ਜੀਵਨ ਵਿਕਾਸ, ਜੈਵਿਕ ਜਾਤੀਆਂ ਦੀਆਂ ਵਿਰਾਸਤੀ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਪੀੜ੍ਹੀ ਦਰ ਪੀੜ੍ਹੀ ਆੳਣ ਵਾਲੀ ਤਬਦੀਲੀ ਜਾਂ ਬਦਲਾਅ ਹੈ। ਵਿਕਾਸਵਾਦੀ ਪ੍ਰਕਰਿਆਵਾਂ ਪ੍ਰਜਾਤੀਆਂ, ਜੀਵਾਂ ਅਤੇ ਡੀਏਨਏ ਅਤੇ ਪ੍ਰੋਟੀਨ ਜਿਹੇ ਕਣਾਂ ਸਮੇਤ ਜੈਵਿਕ ਸੰਗਠਨ ਦੇ ਹਰ ਪੱਧਰ ਉੱਤੇ ਭਿੰਨਤਾਵਾਂ ਨੂੰ ਜਨਮ ਦਿੰਦਿਆਂ ਹਨ। ਧਰਤੀ ਉੱਤੇ ਜੀਵਨ ਲਗਭਗ 38 ਖਰਬ ਸਾਲ ਪਹਿਲਾਂ ਰਹਿੰਦੇ ਇੱਕ ਸਾਰਵਭੌਮਿਕ ਪੂਰਵਜ ਤੋਂ ਉਤੱਰਿਆ ਹੈ। ਵਾਰ ਵਾਰ ਪ੍ਰਜਾਤੀਕਰਣ ਅਤੇ ਜੀਵਨ ਦੇ ਵਿਚਲਣ ਦਾ ਅਨੁਮਾਨ ਜੈਵ ਰਾਸਾਇਨਿਕ ਅਤੇ ਰੂਪਾਤਮਕ ਲੱਛਣ ਦੇ ਸਾਂਝੇ ਸਮੂਹ ਵਿੱਚੋ ਜਾਂ ਸਾਂਝੇ ਡੀਏਨਏ ਲੱੜ੍ਹੀਆ ਵਿੱਚ ਲਗਾਇਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਸਜਾਤਿਯ ਲੱਛਣ ਅਤੇ ਲੱੜ੍ਹੀਆ ਉਨ੍ਹਾਂ ਜਾਤੀਆ ਵਿੱਚ ਜਿਆਦਾ ਸਮਾਨ ਹਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਆਮ ਪੂਰਵਜ ਜਿਆਦਾ ਹਾਲ ਹੀ ਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਮੌਜੂਦਾ ਪ੍ਰਜਾਤੀਆਂ ਅਤੇ ਅਵਸ਼ੇਸ਼ਾਂ ਦੋਨਾਂ ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਦੇ ਇਤਹਾਸ ਨੂੰ ਫਿਰ ਸੰਗਠਿਤ ਕਰਣ ਲਈ ਇਸਤੇਮਾਲ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਜੈਵਿਕ ਭਿੰਨਿਤਾਵਾ ਦੇ ਮੌਜੂਦਾ ਪ੍ਰਾਰੂਪ, ਪ੍ਰਜਾਤੀਕਰਣ ਅਤੇ ਵਿਲੁਪਤੀ ਦੋਨਾਂ ਵਲੋਂ ਰੱਚੇ ਗਏ ਹਨ।


ਂ ਗੱਲ ਨਿਬੜਦੀ ਕਰੀਏ,
ਤੇ ਨਾਲ ਅਪਣੇ ਉਸ 'ਇੱਕ ਲੋਕਾਂ' ਨੂੰ ਵੀ ਲੈਂਦੇ ਆਉਂਣ, ਜਿੰਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਗਵਾਹੀ ਦੀ
ਦਿਲਗੀਰ ਨੂੰ ਲੋੜ ਪਵੇਗੀ ਕਿ ਮੈਂ ਨਸ਼ਾ ਕਰਦਾ ਹਾਂ।
ਇਸ ਤੋਂ ਵੱਧ ਲੋੜ ਨਹੀਂ ਰਹਿ ਜਾਂਦੀ, ਕੁੱਝ ਕਹਿਣ ਦੀ ਕਿ ਮੈਂ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਦੱਸਾਂ ਕਿ
ਮੈਂ ਨਸ਼ਾ ਕਰਦਾ ਜਾਂ ਨਹੀਂ।
ਉਂਝ ਮੈਂ ਦਿਲਗੀਰ ਜੀ ਉਪਰ ਇਲਜਾਮ ਨਹੀਂ
ਸੀ ਲਾਇਆ, ਕਿ ਉਹ ਨਸ਼ਾ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਪਰ ਉਨੀ ਆਪਣੇ ਜਵਾਬ ਵਿਚ ਖੁਦ ਹੀ ਸਾਬਤ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਕਿ
ਉਹ ਨਸ਼ਾ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਤੇ ਕੁੱਝ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਬਹੁਤ
ਅਗਾਂਹ ਵਧੂ ਤੇ 'ਫਰੈਂਕ' ਵਿਦਵਾਨ ਕਹਿਣ ਦੀ ਹਵਾ ਦੇਣ ਵਾਲਿਆਂ ਵੀ ਸਾਬਤ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਕਿ
ਦਿਲਗੀਰ ਨਸ਼ਾ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਪਰ ਯਾਦ ਰਹੇ ਕਿ ਨਸ਼ੇੜੀ ਸਾਬਤ ਹੋ ਚੁੱਕੇ ਵਿਦਵਾਨ ਦੀ
ਇਤਿਹਾਸ-ਕਾਰੀ ਭਰੋਸੇ-ਯੋਗ ਨਹੀਂ ਮੰਨੀ ਜਾ ਸਕਦੀ! ਉਹ ਪੁਰਾਣੇ ਬ੍ਰਾਹਮਣ ਵਾਂਗ ਅਪਣੀ ਗੱਲ
ਨੂੰ 'ਜਸਟੀਫਾਈ' ਕਰਨ ਲਈ ਗੁਰੂ ਸਹਿਬਾਨਾਂ ਉਪਰ ਵੀ ਕੋਈ ਅਜਿਹੀ ਊਂਝ ਲਾ ਸਕਦਾ ਹੈ।
ਦੂਜਾ ਇਲਜ਼ਾਮ=
ਸਿੱਖ ਲਹਿਰ ਮੈਂ ਨਹੀਂ ਵਿਕਵਾਇਆ। ਮੈਨੂੰ ਸਿੱਖ ਲਹਿਰ
ਛੱਡੇ ਕਰੀਬਨ ਦੋ ਸਾਲ ਹੋ ਚੁੱਕੇ ਤੇ ਸਿੱਖ ਲਹਿਰ ਹੁਣ ਜਾ ਕੇ 'ਸੇਲ' 'ਤੇ ਸੀ। ਪਤਾ ਨਹੀਂ
ਵਿੱਕੀ ਜਾਂ ਨਹੀਂ, ਤੇ ਉਸ ਪਿੱਛੇ ਵੀ ਦਿਲਗੀਰ ਜੀ ਦੇ ਉਹੀ ਮਿੱਤਰ ਪਿਆਰੇ ਜਿਆਦਾ
ਜਿੰਮੇਵਾਰ ਹਨ, ਜਿਹੜੇ ਮਿਸਟਰ ਦਿਲਗੀਰ ਨੂੰ ਇਥੇ ਕੰਧਾੜੇ ਚੁੱਕੀ ਫਿਰਦੇ ਰਹੇ ਹਨ।
ਜੇ ਮੈਂ ਸਾਰਾ ਖੁਲਾਸਾ ਕਰ ਦਿੱਤਾ, ਤਾਂ ਉਹ ਮਿੱਤਰ ਪਿਆਰੇ ਵੀ
ਵਿੱਚੇ ਧੁੱਪ ਜਾਣੇ ਹਨ, ਜਿਹੜੇ ਗੁਰਦੁਆਰੇ ਵਿੱਚ ਨਾਚੀਆਂ ਅਤੇ ਤੀਆਂ ਲਾਉਣ ਦੇ ਜਿੰਮੇਵਾਰ
ਸਨ। ਮਿਸਟਰ ਦਿਲਗੀਰ ਨੂੰ ਸਾਰੀ ਕਹਾਣੀ ਦਾ ਪਤਾ ਪਰ 'ਮਚਲਾ……
ਤੇ ਖੁਦਾ ਨੂੰ ਲੈ ਗਏ ਚੋਰ'?
ਇਨਾ ਸਭ ਗੱਲਾਂ
ਤੋਂ ਸਾਬਤ ਹੁੰਦਾ ਕਿ ਦਿਲਗੀਰ ਜੀ ਕਿੰਨੇ ਕੁ ਜਿੰਮੇਵਾਰ ਇਤਿਹਾਸ-ਕਾਰ ਹਨ, ਜਿਹੜੇ ਕਿਸੇ
ਗੱਲ ਦਾ ਜਵਾਬ ਦੇਣ ਦੀ ਬਜਾਇ, ਨੀਵੇਂ ਪੱਧਰ ਦੇ ਇਲਜ਼ਾਮਾਂ 'ਤੇ ਉਤਰ ਆਉਂਦੇ ਹਨ। ਸਵਾਲ
ਤਾਂ ਇਨਾ ਸੀ


1ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਪੌਲੁਸ ਅਥੈਨੇ ਨੂੰ ਛੱਡ ਕੇ ਕੁਰਿੰਥੁਸ ਸ਼ਹਿਰ ਵਿੱਚ ਚੱਲਾ ਗਿਆ। 2ਉੱਥੇ ਉਹ ਅਕੂਲਾ ਨਾਂ ਦੇ ਇੱਕ ਯਹੂਦੀ ਆਦਮੀ ਨੂੰ ਮਿਲਿਆ, ਜੋ ਪੁੰਤੁਸ ਦੇਸ ਦਾ ਜੰਮਿਆ ਪਲਿਆ ਸੀ। ਪਰ ਅਕੂਲਾ ਅਤੇ ਉਸਦੀ ਪਤਨੀ ਪ੍ਰਿਸੱਕਿੱਲਾ ਇਤਾਲਿਯਾ ਤੋਂ ਹੁਣ ਹੀ ਕੁਰਿੰਥੁਸ ਵਿੱਚ ਆਏ ਸਨ। ਕਿਉਂਕਿ ਕਲੌਦਿਯੁਸ ਨੇ ਹੁਕਮ ਦਿੱਤਾ ਸੀ ਕਿ ਸਾਰੇ ਯਹੂਦੀ ਰੋਮ ਵਿੱਚੋਂ ਨਿਕਲ ਜਾਣ, ਤਾਂ ਪੌਲੁਸ ਅਕੂਲਾ ਅਤੇ ਪ੍ਰਿਸੱਕਿੱਲਾ ਨੂੰ ਮਿਲਣ ਲਈ ਗਿਆ। 3ਉਹ ਵੀ ਪੌਲੁਸ ਦੀ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਤੰਬੂ ਬਨਾਉਣ ਵਾਲੇ ਹੀ ਸਨ। ਪੌਲੁਸ ਉਨ੍ਹਾਂ ਕੋਲ ਠਹਿਰ ਕੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨਾਲ ਕੰਮ ਕਰਨ ਲੱਗ ਪਿਆ। 4ਹਰ ਸਬਤ ਦੇ ਦਿਨ, ਪੌਲੁਸ ਯਹੂਦੀਆਂ ਅਤੇ ਯੂਨਾਨੀਆਂ ਨਾਲ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਸਥਾਨ ਵਿੱਚ ਚਰਚਾ ਕਰਦਾ। ਪੌਲੁਸ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਮਨਵਾਉਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ। 5ਸੀਲਾਸ ਅਤੇ ਤਿਮੋਥਿਉਸ ਮਕਦੁਨਿਯਾ ਤੋਂ ਪੌਲੁਸ ਕੋਲ ਕੁਰਿੰਥੀਆਂ ਵਿੱਚ ਆ ਗਏ। ਇਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਉਸ ਨੇ ਖੁਸ਼ਖਬਰੀ ਦੇਣ ਅਤੇ ਯਹੂਦੀਆਂ ਨੂੰ ਇਹ ਵਿਖਾਉਂਦਿਆਂ, ਕਿ ਯਿਸੂ ਹੀ ਮਸੀਹ ਹੈ, ਆਪਣਾ ਸਾਰਾ ਸਮਾਂ ਬਿਤਾਇਆ। 6ਪਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਉਸਦਾ ਵਿਰੋਧ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਉਸ ਨਾਲ ਅਨੁਚਿਤ ਵਿਹਾਰ ਕੀਤਾ। ਇਸ ਲਈ ਪੌਲੁਸ ਨੇ ਆਪਣੇ ਕੱਪੜਿਆਂ ਦੀ ਧੂੜ ਝਾੜਦਿਆਂ ਹੋਇਆਂ ਯਹੂਦੀਆਂ ਨੂੰ ਆਖਿਆ, "ਤੁਸੀਂ ਆਪਣੇ ਦੋਸ਼ਾਂ ਕਾਰਣ ਬਚਾਏ ਨਾ ਜਾਵੋਂਗੇ। ਮੈਂ ਜੋ ਕਰ ਸੱਕਦਾ ਸੀ, ਕੀਤਾ ਹੈ। ਇਸਤੋਂ ਬਾਅਦ ਮੈਂ ਸਿਰਫ਼ ਪਰਾਈਆਂ ਕੌਮਾਂ ਵਿੱਚ ਜਾਵਾਂਗਾ।" 7ਪੌਲੁਸ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਸਥਾਨ ਨੂੰ ਛੱਡ ਕੇ ਤੀਤੁਸ ਯੂਸਤੁਸ ਦੇ ਘਰ ਨੂੰ ਚੱਲਾ ਗਿਆ। ਇਹ ਮਨੁੱਖ ਸੱਚੇ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੀ ਉਪਾਸਨਾ ਕਰਦਾ ਸੀ, ਇਸ ਦਾ ਘਰ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਸਥਾਨ ਤੋਂ ਨਾਲ ਦਾ ਸੀ। 8ਉਸ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਸਥਾਨ ਦਾ ਆਗੂ ਕਰਿਸਪੁਸ ਸੀ। ਕਰਿਸਪੁਸ ਅਤੇ ਸਾਰੇ ਉਸ ਦੇ ਘਰ ਵਿੱਚ ਰਹਿਣ ਵਾਲਿਆਂ ਲੋਕਾਂ ਨੇ ਪ੍ਰਭੂ ਵਿੱਚ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕੀਤਾ। ਕੁਰਿੰਥੀਆਂ ਵਿੱਚ ਰੋਰ ਵੀ ਬਹੁਤ ਸ


text:
ਣੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ ਪਰ ਉਕਤ ਹਮਲਾਵਰ ਕੋਈ ਹੋਰ ਨਹੀਂ ਸਗੋਂ ਆਮ ਆਦਮੀ ਪਾਰਟੀ ਦੇ ਹੀ ਸਮਰਥਕ ਰਹੇ ਹਨ |
'ਆਪ' ਵਲੋਂ ਧਰਨੇ ਦਾ ਐਲਾਨ
ਰੇਤ ਮਾਫ਼ੀਆ ਵਲੋਂ ਹਲਕਾ ਵਿਧਾਇਕ ਅਮਰਜੀਤ ਸਿੰਘ ਸੰਦੋਆ ਤੇ ਉਸ ਦੇ ਪੀ. ਏ. ਜਸਪਾਲ ਸਿੰਘ ਤੇ ਗੰਨਮੈਨਾਂ ਦੀ ਕੁੱਟਮਾਰ ਦੇ ਰੋਸ ਵਜੋਂ ਆਮ ਆਦਮੀ ਪਾਰਟੀ ਵਲੋਂ ਕੱਲ੍ਹ 10 ਵਜੇ ਜ਼ਿਲ੍ਹਾ ਪ੍ਰਧਾਨ ਮਾ: ਹਰਦਿਆਲ ਸਿੰਘ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਵਿਚ ਧਰਨਾ ਲਗਾਇਆ ਜਾਵੇਗਾ | ਉਨ੍ਹਾਂ ਕਿਹਾ ਕਿ ਕੈਪਟਨ ਰਾਜ ਜੰਗਲ ਰਾਜ ਬਣ ਚੁੱਕਾ ਹੈ ਤੇ ਇਸ ਿਖ਼ਲਾਫ਼ ਉਹ ਸਮੂਹ ਇਨਸਾਫ਼ ਪਸੰਦ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਨਾਲ ਲੈ ਕੇ ਆਵਾਜ਼ ਬੁਲੰਦ ਕਰਨਗੇ |
ਸਿੰਘ ਸਾਹਿਬ ਵਲੋਂ ਨਿਖੇਧੀ
ਸ੍ਰੀ ਅਨੰਦਪੁਰ ਸਾਹਿਬ, (ਜੇ.ਐਸ.ਨਿੱਕੂਵਾਲ, ਕਰਨੈਲ ਸਿੰਘ)-ਤਖ਼ਤ ਸ੍ਰੀ ਕੇਸਗੜ੍ਹ ਸਾਹਿਬ ਦੇ ਜਥੇਦਾਰ ਸਿੰਘ ਸਾਹਿਬ ਗਿਆਨੀ ਰਘਬੀਰ ਸਿੰਘ ਨੇ ਰੂਪਨਗਰ ਤੋਂ ਵਿਧਾਇਕ ਤੇ ਅੰਮਿ੍ਤਧਾਰੀ ਸਿੱਖ ਅਮਰਜੀਤ ਸਿੰਘ ਸੰਦੋਆ ਦੀ ਕੁੱਝ ਵਿਅਕਤੀਆਂ ਵਲੋਂ ਦਸਤਾਰ ਲਾਉਣ ਦੀ ਸਖ਼ਤ ਸ਼ਬਦਾਂ 'ਚ ਨਿਖੇਧੀ ਕੀਤੀ ਹੈ |
ਮੁੱਖ ਮੰਤਰੀ ਨੇ ਡੀ. ਸੀ. ਤੋਂ ਰਿਪੋਰਟ ਮੰਗੀ
ਵਿਧਾਇਕ ਦੇ ਸੁਰੱਖਿਆ ਗਾਰਡ ਲਾਈਨ ਹਾਜ਼ਰ
ਚੰਡੀਗੜ੍ਹ, 21 ਜੂਨ (ਅਜੀਤ ਬਿਊਰੋ)-ਮੁੱਖ ਮੰਤਰੀ ਕੈਪਟਨ ਅਮਰਿੰਦਰ ਸਿੰਘ ਨੇ ਗ਼ੈਰ-ਕਾਨੂੰਨੀ ਰੇਤ ਮਾਫ਼ੀਏ ਵਲੋਂ ਆਮ ਆਦਮੀ ਪਾਰਟੀ ਦੇ ਵਿਧਾਇਕ 'ਤੇ ਕੀਤੇ ਹਮਲੇ ਬਾਰੇ ਰੂਪਨਗਰ ਦੇ ਡਿਪਟੀ ਕਮਿਸ਼ਨਰ ਤੋਂ ਵਿਸਤਿ੍ਤ ਰਿਪੋਰਟ ਮੰਗੀ ਹੈ | ਘਟਨਾ 'ਤੇ ਗੰਭੀਰ ਨੋਟਿਸ ਲੈਂਦਿਆਂ ਮੁੱਖ ਮੰਤਰੀ ਨੇ ਸਪਸ਼ਟ ਕੀਤਾ ਹੈ ਕਿ ਕਿਸੇ ਵੀ ਹਾਲਤ 'ਚ ਸੂਬੇ 'ਚ ਬਦਅਮਨੀ ਨੂੰ ਸਹਿਣ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਜਾਵੇਗਾ | ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਡਿਪਟੀ ਕਮਿਸ਼ਨਰ ਨੂੰ ਇਸ ਮਾਮਲੇ ਸਬੰਧੀ ਤੱਥਾਂ ਦੀ ਨਿਰਪੱਖ ਜਾਂਚ ਯਕੀਨੀ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਕਿਹਾ ਹੈ | ਹਾਲਾਂਕਿ ਰੂਪਨਗਰ ਦੇ ਵਿਧਾਇਕ ਅਮਰਜੀਤ ਸਿੰਘ ਸੰਦੋਆ ਉੱਪਰ ਹੋਏ ਹਮਲੇ ਦੇ ਸਬੰਧ 'ਚ ਪੁਲਿਸ ਨੇ ਤੇਜ਼ੀ ਨਾਲ ਕਾਰਵਾਈ ਕਰਦੇ ਹੋਏ ਤਿੰਨ ਵ


text:
ੰਪਰਕ ਸੂਚੀ ਕੀ ਹੈ ਅਤੇ ਹਰੇਕ ਸ਼ਾਮਿਲ ਨੰਬਰ ਕਿਸਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਸਕੂਲ ਲਈ ਸੰਪਰਕ ਸੂਚੀ ਦੀ ਇੱਕ ਕਾਪੀ ਉਨਾਂ ਦੇ ਬੈਗਪੈਕ ਵਿਚ ਰੱਖੋ।
ਪਰਿਵਾਰ ਲਈ ਤਿਆਰੀ
ਖਾਸ ਲੋੜਾਂ ਵਾਲਾ ਪਰਿਵਾਰ
ਉਹਨਾਂ ਲੋਕਾਂ ਦਾ ਇੱਕ ਨਿੱਜੀ ਸਹਾਇਤਾ ਨੈਟਵਰਕ ਸਥਾਪਤ ਕਰੋ ਜੋ ਤੁਹਾਡੀਆਂ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਜ਼ਰੂਰਤਾਂ ਨੂੰ ਸਮਝਦੇ ਹਨ:
ਸਿਹਤ-ਸੰਭਾਲ ਪ੍ਰਦਾਤਾ
ਸਹਿਕਰਮੀ ਅਤੇ ਗੁਆਂਢੀ ਜੋ ਸਮਝਦੇ ਹਨ ਕਿ ਮਦਦ ਕਿਵੇਂ ਕਰਨੀ ਹੈ।
ਇਸ ਬਾਰੇ ਵਿਸਥੀਰ ਸਹਿਤ ਲਿਖੋ:
ਰਿਹਾਇਸ਼ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ
ਬੀਮਾ ਜਾਣਕਾਰੀ
ਡਾਕਟਰੀ ਇਤਿਹਾਸ ਸਮੇਤ:
ਹਾਲਤਾਂ
ਹਾਲ ਹੀ ਦਾ ਟੀਕਾਕਰਨ
ਸਰਜਰੀ(ਅਪ੍ਰੇਸ਼ਨ)
ਗਤੀਸ਼ੀਲਤਾ ਜ਼ਰੂਰਤਾਂ
ਇਸ ਜਾਣਕਾਰੀ ਦੀ ਇੱਕ ਕਾਪੀ ਆਪਣੀ ਐਮਰਜੈਂਸੀ ਕਿੱਟ ਵਿੱਚ ਰੱਖੋ ਅਤੇ ਇੱਕ ਕਾਪੀ ਆਪਣੇ ਨਿੱਜੀ ਸਹਾਇਤਾ ਨੈਟਵਰਕ ਨੂੰ ਦਿਓ।
ਜੇ ਸੰਭਵ ਹੋਵੇ ਤਾਂ ਦਵਾਈ ਅਤੇ ਡਾਕਟਰੀ ਸਪਲਾਈ ਦੀ 2 ਹਫ਼ਤੇ ਦੀ ਸਪਲਾਈ ਦੇ ਨਾਲ ਗਰੈਬ ਐਂਡ ਗੋ ਬੈਗ(ਤਿਆਰ ਬਰ ਤਿਆਰ ਬੈਗ) ਤਿਆਰ ਕਰਨ ਬਾਰੇ ਆਪਣੇ ਡਾਕਟਰ ਨਾਲ ਗੱਲ ਕਰੋ। ਨੁਸਖੇ ਅਤੇ ਡਾਕਟਰੀ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ ਇਸ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਿਲ ਕਰੋ। ਯਾਦ ਰੱਖੋ ਕਿ ਐਮਰਜੈਂਸੀ ਖਤਮ ਹੋਣ ਦੇ ਬਾਅਦ ਵੀ ਫਾਰਮੇਸੀਆਂ ਕੁਝ ਸਮੇਂ ਲਈ ਬੰਦ ਹੋ ਸਕਦੀਆਂ ਹਨ। ਨੁਸਖ਼ਿਆਂ ਨੂੰ ਭਰਾਉਣ ਸਮੇ ਪ੍ਰੇਸ਼ਾਨੀ ਤੋਂ ਬਚਣ ਲਈ ਨਿੱਜੀ ਪਛਾਣ ਦੀਆਂ ਕਾਪੀਆਂ ਨਾਲ ਰੱਖੋ।
ਯਾਦ ਰੱਖੋ ਸਾਰੇ ਨਿਕਾਸੀ ਕੇਂਦਰਾਂ ਵਿੱਚ ਫਰਿੱਜ ਦੀ ਪਹੁੰਚ ਨਹੀਂ ਵੀ ਹੋ ਸਕਦੀ ਜੇਕਰ ਤੁਹਾਡੀਆਂ ਦਵਾਈਆਂ ਨੂੰ ਠੰਢੇ ਵਾਤਾਵਰਣ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਤਾਂ ਹੋਰ ਵਾਧੂ ਕਦਮ ਚੁੱਕਣ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਹੋ ਸਕਦੀ ਹੈ।
ਵਧੇਰੇ ਜਾਣਕਾਰੀ ਲਈ, ਅਪਾਹਜ /ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਜ਼ਰੂਰਤਾਂ ਲਈ ਐਮਰਜੈਂਸੀ ਤਿਆਰੀ ਗਾਈਡ ਤੇ ਜਾਓ।
ਆਪਣੇ ਬੱਚਿਆਂ ਦੇ ਸਕੂਲ ਜਾਂ ਡੇਅ ਕੇਅਰ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਐਮਰਜੈਂਸੀ ਨੀਤੀਆਂ ਬਾਰੇ ਪੁੱਛੋ। ਪਤਾ ਕਰੋ ਕਿ ਐਮਰਜੈਂਸੀ ਦੌਰਾਨ ਉਹ ਪਰਿਵਾਰਾਂ ਨ


text:
ਕ ਹਿੱਸਾ ਹੈ ਧਾਰ ਬਰਵੇ ਸਾਫ਼ ਦੇ ਹਿੱਸਾਵਾਂ ਦੇ ਉੱਡੇ ਪਾ ਠੁੱਕ। ਨਿਹੇ: ਹਿੱਟਰ (ਹਿੱਟਰ)
ਸਾਈਟ (ਸਾਈਟ) ਬੇਲ (ਵਾਲ) ਬੇਲ (ਵਾਲ) ਅਭਿਆਂ (ਆਭਾਂ)
(14) ਪੰਜਾਬੀ ਹਿੱਸਾ 'ਮਹਾਪੁਹਾਂ' ਦਾ ਦੇ ਕਵਾਈ ਦੀ ਬਾਥ ਮਿਲਦੇ ਹਨ। ਤਾਂ ਸਾਲ ਅਭਿਆਂ ਸਿਵਾ (ਤਿਥੀ ਸਾਂਤੇ ਸਹਿਤੀ ਹੈ ਉਹ ਭਾਵ ਬਹਾਤ ਸਾਂਤੇ ਹੈ : ਸੰਭਾਵ (ਸੰਭਾਵ)
ਸਿਨਾਂ (ਸਿਨਾਂ)। ਬਾਦੀ ਹਾਤ ਹਾਵਾਂ ਦੇ ਉਹਨੇ ਦੀ ਅਭਾਨ ਹਿੱਸਾ ਕਵਾਈ ਕਵਾਈ ਸਾਂਤੇ ਹੈ :
ਸਾਂਤੇ (ਸਾਂਤੇ) ਹਿੱਲਾਈ (ਹਿੱਲਾਈ) ਸੰਭਾਵ (ਸੰਭਾਵ) ਬੇਟੀ (ਬੇਟੀ)। ਬਾਦੀ ਹਾਤ
ਅਲਾਪੁਹਾਂ (unaspirated) ਠੁੱਕ ਮਹਾਪੁਹਾਂ (Voiced) ਬਹਾਤ ਦੇਂਦਾ ਹੈ : ਭਾਵ
(ਭਾਵ) ਪੀ (ਪੀ)।
(15) ਪੰਜਾਬੀ ਹਿੱਸਾ ਸਾ ਦੀ ਘਾਂ 'ਜ' ਦੀ ਬਾਹੀ ਵਿਹਾਰੀ ਹੈ। ਅਭਿਆਂ ਸਾਂਤੇ
ਹਾਨਵਾਈ ਹਿੱਸਾ ਦੀ ਅਭਾਨ ਹੈ ਉਹ ਅਭਿਆਂ ਹਿੱਸਾ ਦੀ ਬਾਥ ਸੀ : ਸਾਂਤੇ (ਸਾਂਤੇ) ਹਿੱਸਾਵ
(ਹਿੱਸਾਵ)।
(16) ਸਤਰਾਵ ਸੰਗੀਉਰ (pitch, Musical accent) ਉੱਡੇ ਕਵਾਈ ਸਾਫ਼
(Stress, Respiratory) ਦੀ ਦੇਹਾਂ ਪੁਰਾਣਾ ਹੈ। ਹਿੱਟ ਬਾਹਾਂ ਹੈ ਬਿੱਕ ਪੰਜਾਬੀ ਦੇ
ਕਵਾਈ ਸਾਫ਼ ਕਵਾਈ ਧਾਰ ਪੁਰਾਣਾ ਹਿੱਸਾ ਸਤਰਾਵ ਹਾਲੀ ਦੀ ਵੀ ਹਿੱਸਾ ਲਾਟੀ ਦੁਆਂ ਪੁਹਿੰਦੀਆਂ
(double sounds) ਪੰਜਾਬੀ ਦੀ ਹਿੱਸਾ ਧਾਰ ਹਿੱਸਾ ਮਿਲੀ ਸਾਂਤੇ ਹੈ।
ਪੰਜਾਬੀ ਪੁਨੀਆਂ ਦਾ ਹਿੱਸਾ
(8) ਅਭਿਆਂ ਚੰਡੀ ਸਾਲ ਦੀ ਵਾਹਾਂ ਚੰਡੀ ਹਾਲੀ ਹਿੱਸਾ ਚੰਡੀ ਸਾਲ-ਪੁਨੀ ਹੈ ਸਾਫ਼
ਦੇ ਮੁੱਖ ਹਿੱਸਾ ਦੀ ਹਿੱਸਾ ਸਾਂਤੇ ਦੀ ਵਾਹਾਂ ਚੰਡੀ ਹਿੱਸਾ ਹੈ, ਮੱਖ ਹਿੱਸਾ ਸਾਂਤੇ ਹਿੱਸਾ
पांट हवड़ी संस्कृति है। निहें: उपभा, घरुटी, पिड़ी।
अ: दिन गृहस्थ बेठी मूर है। पंजाबी दिन गृहस्थ-ग्रील मुख्ले 'अ' आम उन्ह
उे अह-उच्चर रुंदे रह। मुझ दिन सुरे 'अ' सा पूरा उच्चवर रुंदा है।
पंजाबी से मुबारे अधरं (पुजीया) दिन से दिन मिलाए वर्जिता है। निहें:
अंधर, नल (न+अ ल+अ)
इ: दिन उल्लासी गृहस्थ मूर है। सबरं से अंड दिन आघो 'इ' लग बरा
अह-उच्चवर वी वर्गिता है नं दीवान रे संस्कृति है। मेंस्कृत 'व' सी धां ही
दिन दी उपन रुंदी है। निहें: दिनहिता विभी।
रोवण
इ: दिन मिश्री रंगी रोवण बेठी मूर-पूर्णी है निम्ना उच्चवर नींद से पिछले
बारा चं रुंदा है। मुँछ दिन दिनसी दवरं भंट है। निहें: इंठ (इस्टर), बप्पर।
अ: दिन भुला चंदिया रोवण बेठी मूर है। निहें: आंकड़, चार।
इ: दिन मीचिया रोवण मूर है निम्ना उच्चवर नींद से अगले रिंगे चं रुंदा
है। दिन लघ्वी दिनसी विष्टी अव-मूर्तं दिन है। उच्चवर: दीमहर, पुलोड़।
इ: मेंस्कृत दिन दिन मेंस्कृत-मूर मंत्रिया संस


text:
5 ਸਤੰਬਰ ਗ੍ਰੈਗਰੀ ਕਲੰਡਰ ਦੇ ਮੁਤਾਬਕ ਇਹ ਸਾਲ ਦਾ 248ਵਾਂ (ਲੀਪ ਸਾਲ ਵਿੱਚ 249ਵਾਂ) ਦਿਨ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਦਿਨ ਤੋਂ ਸਾਲ ਦੇ 117 ਦਿਨ ਬਾਕੀ ਹਨ।
ਵਾਕਿਆ
ਅਧਿਆਪਕ ਦਿਵਸ
 1666 – ਲੰਡਨ ਦੀ ਅੱਗ ਜਿਸ 'ਚ ਦਸ ਹਜ਼ਾਰ ਇਮਾਰਤਾ ਸੜ ਕੇ ਸੁਆਹ ਹੋਈਆ ਦਾ ਅੰਤ ਹੋਇਆ।
 1905 – ਰੂਸ- ਜਪਾਨ ਯੁਧ ਸਮਾਪਤ ਹੋਇਆ।
 1960 – ਓਲੰਪਿਕ ਖੇਡਾਂ 'ਚ ਮਹੰਮਦ ਅਲੀ (ਮੁੱਕੇਬਾਜ) ਨੇ ਸੋਨ ਤਗਮਾ ਜਿੱਤਿਆ।
 2005 – ਮਨਰੇਗਾ ਐਕਟ ਬਣਿਆ।
ਜਨਮ
 1638 – ਬੂਰਬੋਂ ਘਰਾਣੇ ਦਾ ਫ਼ਰਾਂਸੀਸੀ ਸਮਰਾਟ ਫ਼ਰਾਂਸ ਦਾ ਲੂਈ ਚੌਦਵਾਂ ਦਾ ਜਨਮ।
 1888 – ਭਾਰਤ ਦੇ ਪਹਿਲੇ ਉਪ-ਰਾਸ਼ਟਰਪਤੀ ਅਤੇ ਦੂਜੇ ਰਾਸ਼ਟਰਪਤੀ ਸਰਵੇਪੱਲੀ ਰਾਧਾਕ੍ਰਿਸ਼ਣਨ ਦਾ ਜਨਮ।
 1937 – ਲਹਿੰਦੇ ਪੰਜਾਬ ਦਾ ਇੱਕ ਲੇਖਕ, ਨਾਟਕਕਾਰ ਅਤੇ ਸਮਾਲੋਚਕ ਮੁਹੰਮਦ ਮਨਸ਼ਾ ਯਾਦ ਦਾ ਜਨਮ।
 1947 – ਸਾਹਿਤ ਅਕਾਦਮੀ ਇਨਾਮ ਜੇਤੂ, ਪੰਜਾਬੀ ਕਵੀ ਅਤੇ ਚਿੱਤਰਕਾਰ ਦੇਵ ਦਾ ਜਨਮ।
 1952 – ਭਾਰਤੀ ਫ਼ਿਲਮ ਨਿਰਦੇਸ਼ਕ, ਸਕਰੀਨ ਲੇਖਕ ਅਤੇ ਨਿਰਮਾਤਾ ਵਿਧੂ ਵਿਨੋਦ ਚੋਪੜਾ ਦਾ ਜਨਮ।
ਦਿਹਾਂਤ
 1995 – ਹਿੰਦੀ ਫ਼ਿਲਮੀ ਸੰਗੀਤ ਨਿਰਦੇਸ਼ਕ, ਸੰਗੀਤਕਾਰ, ਕਵੀ, ਗੀਤਕਾਰ ਸਲਿਲ ਚੌਧਰੀ ਦਾ ਦਿਹਾਂਤ।
 1997 – ਮਦਰ ਟਰੇਸਾ ਦਾ ਦਿਹਾਂਤ।
ਸਤੰਬਰ
ਸਾਲ ਦੇ ਦਿਨ


text:
ਂ ਵਿੱਚ ਵੰਡਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ। ਇਹਨਾਂ ਜੋੜਾਂ ਦੀ ਨਿਸ਼ਾਨੀ ਮੱਧ-ਮਹਾਂਸਾਗਰੀ ਉੱਭਰੀਆਂ ਰੇਖਾਵਾਂ ਦੀਆਂ ਸ਼ਾਖਾਵਾਂ ਹਨ, ਜੋ ਪੁੱਠੀ "Y" (ਵਾਈ) ਬਣਾਉਂਦੀਆਂ ਹਨ ਅਤੇ ਜਿਹਨਾਂ ਦੀ ਮੁੱਖ ਡੰਡਲ ਮੁੰਬਈ (ਭਾਰਤ) ਕੋਲ ਸਥਿਤ ਮਹਾਂਦੀਪੀ ਵਾਧਰੇ ਦੇ ਕਿਨਾਰੇ ਤੋਂ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋ ਕੇ ਦੱਖਣ ਵੱਲ ਨੂੰ ਜਾਂਦੀ ਹੈ।
ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਗਲ-ਘੋਟੂ ਥਾਂਵਾਂ ਹਨ: ਬਬ ਅਲ ਮੰਦੇਬ, ਹੋਰਮੂਜ਼ ਜਲ-ਡਮਰੂ, ਲੋਂਬੋਕ ਜਲ-ਡਮਰੂ, ਮਲੱਕਾ ਜਲ-ਡਮਰੂ ਅਤੇ ਪਾਕ ਜਲ-ਡਮਰੂ। ਸਮੁੰਦਰਾਂ ਦੀ ਸੂਚੀ 'ਚ ਐਡਨ ਦੀ ਖਾੜੀ, ਅੰਡੇਮਾਨ ਸਾਗਰ, ਅਰਬ ਸਾਗਰ, ਬੰਗਾਲ ਦੀ ਖਾੜੀ, ਮਹਾਨ ਆਸਟ੍ਰੇਲੀਆਈ ਖਾੜੀ, ਲਕਸ਼ਦੀਪ ਸਾਗਰ, ਮੱਨਾਰ ਦੀ ਖਾੜੀ, ਮੋਜ਼ੈਂਬੀਕ ਖਾੜੀ, ਓਮਾਨ ਦੀ ਖਾੜੀ, ਫ਼ਾਰਸੀ ਖਾੜੀ, ਲਾਲ ਸਾਗਰ ਅਤੇ ਹੋਰ ਸਹਾਇਕ ਜਲ-ਪਿੰਡ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ। ਹਿੰਦ ਮਹਾਂਸਾਗਰ ਨੂੰ ਬਣਾਵਟੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸਵੇਜ਼ ਨਹਿਰ, ਜੋ ਕਿ ਲਾਲ ਸਾਗਰ ਵੱਲੋਂ ਪਹੁੰਚਯੋਗ ਹੈ, ਦੀ ਮਦਦ ਨਾਲ ਭੂ-ਮੱਧ ਸਾਗਰ ਨਾਲ ਜੋੜਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ।
ਹੱਦਾਂ
ਹਿੰਦ ਮਹਾਂਸਾਗਰ ਦੱਖਣੀ ਏਸ਼ੀਆ ਹੇਠ ਪੈਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਅਫ਼ਰੀਕਾ ਅਤੇ ਏਸ਼ੀਆਂ ਨੂੰ ਵੱਖਰਾ ਕਰਦਾ ਹੈ।
ਅੰਤਰਰਾਸ਼ਟਰੀ ਜਲ-ਨਕਸ਼ਾਕਸ਼ੀ ਸੰਗਠਨ (IHO) ਦੇ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਨ Limits of Oceans and Seas (ਲਿਮਿਟਜ਼ ਆਫ਼ ਓਸ਼ਨਜ਼ ਐਂਡ ਸੀਜ਼) ਦੀ ਤੀਜੀ ਜਿਲਦ ਦੇ ਮੁਤਾਬਕ ਹਿੰਦ ਮਹਾਂਸਾਗਰ ਦੀਆਂ ਹੱਦਾਂ (ਵਿੱਚ ਪੈਂਦੇ ਸਮੁੰਦਰਾਂ ਤੋਂ ਛੁੱਟ) ਹੇਠ ਲਿਖੇ ਅਨੁਸਾਰ ਹਨ:
ਉੱਤਰ ਵੱਲ: ਅਰਬ ਸਾਗਰ ਅਤੇ ਲਕਸ਼ਦੀਪ ਸਾਗਰ ਦੀਆਂ ਦੱਖਣੀ ਹੱਦਾਂ, ਬੰਗਾਲ ਦੀ ਖਾੜੀ, ਦੀਆਂ ਦੱਖਣੀ ਹੱਦਾਂ, ਪੂਰਬ ਭਾਰਤੀ ਟਾਪੂ-ਸਮੂਹ ਦੀਆਂ ਦੱਖਣੀ ਹੱਦਾਂ ਅਤੇ ਮਹਾਨ ਆਸਟ੍ਰੇਲੀਆਈ ਖਾੜੀ ਦੀਆਂ ਦੱਖਣੀ ਹੱਦਾਂ।

ਪੱਛਮ ਵੱਲ: ਅਗੁਲਹਾਸ ਅੰਤਰੀਪ, ਤੋਂ ੨੦° ਪੂਰਬ ਦੁਪਹਿਰੀ-ਰੇਖਾ ਦੇ ਨਾਲ-ਨਾਲ ਅੰਟਾਰਕਟਿਕਾ ਮਹਾਂਦੀਪਾ ਤੱਕ।

ਪੂਰਬ ਵੱਲ: ਤਸਮਾਨੀਆਂ ਦਾ ਦੱਖਣੀ ਬਿੰਦੂ, ਦੱਖਣ-ਪੂਰਬੀ ਅੰਤਰੀਪ, ਤੋ


text:
ਜੜ੍ਹੀ-ਬੂਟੀਜਿਸ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਦਵਾਈਆਂ ਵਿੱਚ ਵੀ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਜੜ੍ਹੀਆਂ-ਬੂਟੀਆਂ ਦੀ ਖੇਤੀ ਸੁੱਕੀਆਂ ਜੜ੍ਹੀਆਂ ਬੂਟੀਆਂ, ਬੀਜਾਂ ਜਾਂ ਤਾਜੀਆਂ ਜੜ੍ਹੀ ਬੂਟੀਆਂ ਉੱਤੇ ਆਧਾਰਤ ਹੈ। ਇਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਖਰੀਦਦਾਰੀ, ਦਵਾਈਆਂ ਬਣਾਉਣ ਵਾਲੀਆਂ ਕੰਪਨੀਆਂ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ।
ਜੜ੍ਹੀ-ਬੂਟੀ
ਹਵਾਲੇ
ਪੌਦੇ
ਬਣਸਪਤੀ ਵਿਗਿਆਨ


ਆਂ ਭੁੱਲ ਕੇ ਹੁਣ ਉਹ ਸਰਕਾਰ ਨੂੰ ਘੇਰਨ ਵਿੱਚ ਕੋਈ ਕਸਰ ਨਹੀਂ ਛੱਡਣਗੇ।
ਕਾਂਗਰਸ ਨੇ ਬੇਰੁਜ਼ਗਾਰਾਂ ਨੂੰ ਨੌਕਰੀਆਂ ਜਾਂ ਹਰ ਹਾਲਤ ਵਿੱਚ 2500 ਰੁਪਏ ਪ੍ਰਤੀ ਮਹੀਨਾ ਬੇਰੁਜ਼ਗਾਰੀ ਭੱਤਾ ਦੇਣ ਦਾ ਵਾਅਦਾ ਕੀਤਾ ਹੈ। ਸੂਬੇ ਵਿੱਚ 18 ਤੋਂ 35 ਸਾਲ ਤੱਕ ਦੀ ਉਮਰ ਵਾਲੇ ਹੀ ਕੋਈ 30 ਲੱਖ ਬੇਰੁਜ਼ਗਾਰ ਹਨ। ਜੇਕਰ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਹਰ ਮਹੀਨੇ ਇੰਨਾ ਬੇਰੁਜ਼ਗਾਰੀ ਭੱਤਾ ਦਿੱਤਾ ਜਾਵੇ ਤਾਂ ਪੂਰੇ ਸਾਲ ਦਾ 9000 ਕਰੋੜ ਰੁਪਏ ਬਣਦਾ ਹੈ। ਖਜ਼ਾਨੇ ਦੀ ਹਾਲਤ ਮੁਤਾਬਕ ਤਾਂ ਇਸ ਰਕਮ ਦਾ ਪ੍ਰਬੰਧ ਕਰਨਾ ਹੀ ਬਹੁਤ ਔਖਾ ਹੈ ਪਰ ਕਾਂਗਰਸ ਨੇ ਤਾਂ ਅਗਲੇ ਪੰਜ ਸਾਲਾਂ ਵਿੱਚ 25 ਲੱਖ ਨੌਕਰੀਆਂ ਦੇਣ ਦਾ ਵਾਅਦਾ ਵੀ ਕਰ ਰੱਖਿਆ ਹੈ। ਇੰਨੀਆਂ ਸਰਕਾਰੀ ਨੌਕਰੀਆਂ ਦੇਣੀਆਂ ਤਾਂ ਬਿਲਕੁਲ ਹੀ ਅਸੰਭਵ ਹਨ ਅਤੇ ਪ੍ਰਾਈਵੇਟ ਨੌਕਰੀਆਂ ਦੇਣ ਵਾਲੀਆਂ ਉਦਯੋਗਿਕ ਇਕਾਈਆਂ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਮੁਸ਼ਕਿਲ ਨਾਲ ਡੰਗ ਟਪਾ ਰਹੀਆਂ ਹਨ। 2007 ਤੋਂ 2014 ਤੱਕ, ਸੱਤ ਸਾਲਾਂ ਵਿੱਚ ਕੋਈ 19 ਹਜ਼ਾਰ ਉਦਯੋਗਿਕ ਇਕਾਈਆਂ ਪੰਜਾਬ ਵਿੱਚ ਬੰਦ ਹੋ ਗਈਆਂ। ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਫਸਲ ਬਰਬਾਦੀ ਦਾ 20 ਹਜ਼ਾਰ ਪ੍ਰਤੀ ਏਕੜ ਮੁਆਵਜ਼ਾ, ਢਾਈ ਲੱਖ ਟਰੈਕਟਰ, ਲੜਕੀਆਂ ਨੂੰ ਡਾਕਟਰੇਟ ਤੱਕ ਮੁਫ਼ਤ ਪੜ੍ਹਾਈ ਅਤੇ ਗਰੀਬਾਂ ਨੂੰ ਮੁਫ਼ਤ ਮਕਾਨ ਦੇਣ ਲਈ ਪੈਸਾ ਕਿੱਥੋਂ ਆਏਗਾ? ਅਜੇ ਤਾਂ ਸਮਾਰਟ ਫੋਨਾਂ ਦੇ ਸ਼ੌਕੀਨ ਵੀ ਮੁੱਖ ਮੰਤਰੀ ਦੇ ਮੂੰਹ ਵੱਲ ਵੇਖਦੇ ਹੋਣਗੇ।
ਪੰਜਾਬ ਦੀ ਕਿਸਾਨੀ ਇਸ ਸੂਬੇ ਦੀ ਆਰਥਿਕਤਾ ਦੀ ਰੀੜ੍ਹ ਹੈ। ਜੇਕਰ ਦੇਸ਼ ਉੱਤੇ ਆਈਆਂ ਹਰ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਮੁਸੀਬਤਾਂ ਵੇਲੇ ਪੰਜਾਬ ਹਮੇਸ਼ਾ ਹੀ ਦੇਸ਼ ਦੀ ਖੜਗ ਭੁਜਾ ਬਣ ਕੇ ਖੜ੍ਹਾ ਰਿਹਾ ਹੈ ਤਾਂ ਇਸ ਦਾ ਕਾਰਨ ਇਹੀ ਰਿਹਾ ਹੈ ਕਿ ਇਸ ਦੇ ਬਾਸ਼ਿੰਦਿਆਂ ਨੂੰ ਰੋਟੀ ਦਾ ਕਦੇ ਵੀ ਬਹੁਤਾ ਫਿਕਰ ਨਹੀਂ ਰਿਹਾ। ਭੁੱਖੇ ਪੇਟ ਸੌਣ ਵਾਲੀਆਂ ਕਹਾਣੀਆਂ ਸਾਰੇ ਦੇਸ਼ ਵਿੱਚ ਮਿਲ ਜਾਣਗੀਆਂ ਪਰ ਪੰਜਾਬ ਵਿੱਚ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੀ ਨੌਬਤ ਬਹੁਤ ਘੱਟ ਆਈ ਹੈ ਕਿ ਇੱਥੇ ਰਹਿਣ


੨੮ ਫ਼ਰਵਰੀ
੨੮ ਫ਼ਰਵਰੀ ਗ੍ਰੈਗਰੀ ਕਲੰਡਰ ਦੇ ਮੁਤਾਬਕ ਸਾਲ ਦਾ 59ਵਾਂ ਦਿਨ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਦਿਨ ਤੋਂ ਸਾਲ ਦੇ 306 (ਲੀਪ ਸਾਲ ਵਿੱਚ 307) ਦਿਨ ਬਾਕੀ ਹਨ।
ਵਾਕਿਆ[ਸੋਧੋ]
- 1580– ਮੁਗਲ ਬਾਦਸ਼ਾਹ ਅਕਬਰ ਦੇ ਫ਼ਤਿਹਪੁਰ ਸੀਕਰੀ ਸਥਿਤੀ ਦਰਬਾਰ 'ਚ ਈਸਾਈ ਸਮਾਜ ਦਾ ਪਹਿਲਾ ਵਫ਼ਦ ਗੋਆ ਤੋਂ ਆਇਆ।
- 1759– ਪੋਪ ਕਲੇਂਮੇਂਟ 13ਵੇਂ ਨੇ ਬਾਈਬਲ ਨੂੰ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਭਾਸ਼ਾਵਾਂ 'ਚ ਅਨੁਵਾਦ ਕਰਨ ਦੀ ਮਨਜ਼ੂਰੀ ਦਿੱਤੀ।
- 1922– ਮਿਸਰ ਨੂੰ ਬ੍ਰਿਟੇਨ ਤੋਂ ਆਜ਼ਾਦੀ ਮਿਲੀ ਪਰ ਬ੍ਰਿਟਿਸ਼ ਫੌਜ ਉੱਥੇ ਬਣੀ ਰਹੀ।
- 1924– ਅਮਰੀਕਾ ਨੇ ਮੱਧ ਅਮਰੀਕੀ ਦੇਸ਼ 'ਚ ਹਾਂਡੂਰਾਸ 'ਚ ਦਖਲਅੰਦਾਜ਼ੀ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤੀ।
- 1928– ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਭਾਰਤੀ ਭੌਤਿਕਵਿਦ ਅਤੇ ਵਿਗਿਆਨੀ ਸੀ. ਵੀ. ਰਮਨ ਨੇ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ ਦੇ ਪ੍ਰਸਾਰ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਤ ਰਮਨ ਪ੍ਰਭਾਵ ਦੀ ਖੋਜ ਕੀਤੀ। ਇਸੇ ਖੋਜ ਲਈ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਨੋਬਲ ਪੁਰਸਕਾਰ ਮਿਲਿਆ ਸੀ।
- 1948– ਬ੍ਰਿਟਿਸ਼ ਸੈਨਿਕਾਂ ਦਾ ਆਖਰੀ ਜੱਥਾ ਭਾਰਤ ਤੋਂ ਰਵਾਨਾ ਹੋਇਆ।
- 1963– ਭਾਰਤ ਦੇ ਪਹਿਲੇ ਰਾਸ਼ਟਰਪਤੀ ਡਾ ਰਾਜੇਂਦਰ ਪ੍ਰਸਾਦ ਦਾ ਦਿਹਾਂਤ ਹੋਇਆ।
- 2002 – ਯੂਰੋ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਦੇਸ਼ਾਂ (ਫ੍ਰਾਂਸ, ਸਪੇਨ, ਜਰਮਨੀ, ਇਟਲੀ, ਪੁਰਤਗਾਲ, ਗਰੀਸ, ਫਿਨਲੈਂਡ, ਲਕਸਮਬਰਗ, ਬੈਲਜੀਅਮ, ਆਸਟਰੀਆ, ਆਇਰਲੈਂਡ ਅਤੇ ਨੀਦਰਲੈਂਡ) ਦਿਆਂ ਪੁਰਣੀਆਂ ਮੁਸਰਾਵਾਂ ਰੱਦ ਕਿਤੀਆਂ


text: ਸ਼੍ਰੀ ਅਨੰਦਪੁਰ ਸਾਹਿਬ ਵਿਖੇ ਅੱਜ ਤੋ ਦੁਕਾਨਾਂ ਰਹਿਣਗੀਆਂ ਬੰਦ – Nirpakh Awaaz – ਨਿਰਪੱਖ ਤੇ ਆਜ਼ਾਦ


text:
ਰਿਖਾ ਤੋਂਡੀਵਾਂ,
ਘੇਨ ਦੇ ਅਹੁਤੀ ਸਮਾਨਵਾਰੀ ਦਾਲੀ ਵਲਾਹਾ ਦੇ ਤਾਲ ਰਾਮ ਵਾਰ ਸਿੰਘ ਪੁਰਾਣ ਹਾਈ।
ਦੇ ਛਿਡਾਂ ਸੀ ਵਾਰੀ ਅਭਿਆਸ ਹੈ। ਪਾਵਾ ਫੇਰ ਦੇ ਰਿਖ ਪੁਰਿਆਂਗਾਲੀ ਦਸਵਾਰੀ 1
ਅਵਕਾਸ 1974 ਦੇ ਮਾਰੇ ਰਿਖਾ ਦੇ ਤਾਲੀ।
* ਭੀਤਰ ਮਾਧਾ ਦੇ ਨਹਿ ਸਵਤਿਹਿਵੇਦ ਅਭਿਆਸ।
ਪੁਰਾਣਾ ਵਾਰੀ ਚਾਰਟਾਈ
ਪਹਿਲਾ ਮਾਣਿਕ ਪੇਤਾ ਜਾਰੀ ਮਾਣਿਕ ਨੀ ਦਾ ਸੀਹਿਹਾ ਰਿਖਾ ਐਸ਼ਮ ਆਲੀ ਸੀਹਿਹਾ
ਮੀ, ਛਿਡਾਂ ਦੇ ਸੀਹਿਹਾ ਦੇ ਭਾਂਸ ਚਾਲ ਪਾਈਟੀ ਭੇਂਤੀ ਰਾਹੀ। ਛਿਡਾਂ ਚੀਆਂ ਘੇਨਾਂ ਦੇਹਾਂਗਾਂ
ਤਾਲਾਂ ਛਿਡਾਂ ਦੇ ਅਪਾਰ ਸੀਹਿਹਾ ਦਾ ਅਵਾਮ ਪਾਈਟੀਆਂ ਚਾਲ, ਅਭਿਆਸਾਂ ਤਾਲਾਂ ਦੇ ਰਿਖਾਂ ਦੇ ਇੱਕ ਆਪ ਦੀ ਬੇਸ਼ ਵਾਰ ਹਾਲ। ਮਹਾਨਾਰ ਸੀਹਿਹਾ ਰਿਖਾ ਛਿਡਾਂ ਬਿਦਾਂ
ਦੇ ਵੈਨ ਵੈਨ ਆਚਾਰੀਆਂ ਤਾਲ ਦਾ ਪੈਨ ਦੇ ਹਾਲ, ਬਿਦਾਂ ਭੁਸ਼ਵਾਲ ਦਾ ਮਾਨਨਾ ਆਚਾਰੀਆਂ ਪੈਨ ਹੈ, ਛਿਡਾਂ ਭੁਸ਼ਵਾਲ ਦੁੱਧ ਵਿਹਾਰ ਮੈਂਦਿਆਂ ਵੀਆ ਨਾ ਮਾਰਾ ਦੇ ਅਪਾਰ ਸੀਹਿਹਾ
ਦੁੱਧ ਵਿਹਾਰ ਐਸ਼ਮ ਦੇ ਵਿਹਾਰ ਸਾ ਮਾਰਾ ਹੈ, ਛਿਡਾਂ ਮਾਤ ਬੁਰਾ ਦਾ ਉਸਾਰਾ ਵੀਆ
ਆਚਾਰੀਆਂ ਭੁਸ਼ਵਾਲ ਸੀਹਿਹਾ ਦਾ ਹਿਸਾਬ ਆਪ ਨੀ ਚੀਆਂ ਤਾਲਾਂ ਦੇ ਰਿਖਾ ਲਖਿਤੀਹਿਵੇਦ ਸਿਖਾ ਹੈ। ਚਾਹਣ ਤੇਨ ਗੀਤਾ ਵੀਆ ਹੈ? ਆਪ ਦਾ ਆਲੀ ਸੀਹਿਹਾ।
वसाही सी वसा हिस वसी उे मुख्त उकिना, सूर्य मध्य हिस मसा सनुसीना
बल्लं राखा, गु़रुग्राह से हुल-हेड़े सी मुतामी ठाल वर हुर वारी भाउमा हूँ
भिक्षापुरा, चित्तापुरा, उे उवे-उपस्वी घरान्सा, उर आसमी हूँ आसवनब पंथ
उे ऐस्थ सा टिक्कब, अपहा पुरा उर्द सु वे चतना हूँ छिच छूवट लुर्दी
मसा उउप भंड मिपची उे उर भाउमा हिस अपहे पूर्णम लारिचारू सी
मैंड देखवे 'भलम वी नगर मड़े हैदै परिचारहौ' साझे भामुल उे पायिग रेह
दासा, महर बार मंगल सीहल मी आप सा, से उर रेहे आसी दजवरी पथ
अपहा प्रांडी रागिर, पथम मीउल, मुखरासी उे मिला फिरार अपहेंउ उकिना
पुजार पारे चिता तरी मी वरि मबसा।
अबासु पुवह हे भाप सी हूँ पथ-सतामब सिमुटी बघानी चंदी मी, सिम
से बारह भाप वर मै, उर ब्रह्म, उर वाल से चाहहे उे चतने पंथ हूँ छिम
ची पुरी घणीवी उंब उंबह सी पुरंस वरसे मठ उे चतने हूँ सूर्य वरह चित
अउे चाहहे सा द्याप वरह चित दैप उं दैय हमारसी पामुल चित उउप च
तरिसे मह। मी चारु तालब चमउबव, भात्र चारु चमउबव, वारु बलवीपय
चमउबव, घासा रंग सिंग आसी मुहना तसहासा दिंच से 'वाल घारी चंदा'
उे बखानी उमहीं आप सी सी लेखही उे सिंदुर बीजीना उर, छिच चतनहे
उे चतने पंथ सी जी लहरी है उे उर भोमी नंपह सिंच हुरय चाहह सी
जी समाधी है, उहें सी रिने गे जी विंहे मबसी मी। भाउभर प्राप्तिम से
छिम भाउर दिवाजालब उे मुख्त से छिपुल इबवट हे च


ੱਤਰ ਪ੍ਰਦੇਸ਼ ਹਮੇਸ਼ਾ ਵੱਖੋ-ਵੱਖਰੇ ਸਾਬਤ ਹੋਏ। ਅਜਿਹਾ ਇਸ ਲਈ ਹੋਇਆ ਕਿ ਸਮਾਜਿਕ ਖਾਕੇ 'ਚ ਬਿਹਾਰ ਇਕ ਵੱਖਰਾ ਸੂਬਾ ਹੈ।
ਉੱਤਰ ਪ੍ਰਦੇਸ਼ ਵਿਚ ਦੂਜੇ ਦਰਜੇ ਦੀਆਂ ਅਤੇ ਉੱਚੀਆਂ ਜਾਤੀਆਂ ਦੀ ਸੰਖਿਆਤਮਕ ਹਾਜ਼ਰੀ ਚੋਣਾਵੀ ਨਜ਼ਰੀਏ ਨਾਲ ਬਹੁਤ ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਹੈ। ਬ੍ਰਾਹਮਣ, ਠਾਕੁਰ, ਵੈਸ਼, ਭੂਮਿਹਾਰ, ਕਾਇਸਥ ਅਤੇ ਜਾਟ ਮਿਲ ਕੇ ਤਕਰੀਬਨ ਪੈਂਤੀ ਤੋਂ ਚਾਲੀ ਫ਼ੀਸਦੀ ਵੋਟਾਂ ਦਾ ਨਿਰਮਾਣ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਵੱਖ-ਵੱਖ ਰਾਜਨੀਤਕ ਕਾਰਨਾਂ ਨਾਲ ਇਹ ਵੱਡਾ ਵੋਟ ਮੰਡਲ ਸੰਗਠਿਤ ਹੋ ਕੇ ਭਾਜਪਾ ਦੀ ਰਾਜਨੀਤੀ ਦਾ ਕੇਂਦਰ ਬਣ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇਸ 40 ਫ਼ੀਸਦੀ ਨੂੰ 45 ਜਾਂ 50 ਫ਼ੀਸਦੀ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚਾਉਣ ਲਈ ਭਾਜਪਾ ਨੂੰ ਥੋੜ੍ਹੀਆਂ ਕੁ ਪੱਛੜੀਆਂ ਅਤੇ ਦਲਿਤ ਵੋਟਾਂ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਹੀ ਪੈਂਦੀ ਹੈ। ਪਰ ਬਿਹਾਰ 'ਚ ਅਜਿਹਾ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਉੱਥੇ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦਾ ਵੋਟਰ ਮੰਡਲ ਸਿਰਫ਼ ਪੰਦਰਾਂ ਫ਼ੀਸਦੀ ਦਾ ਹੀ ਹੈ। ਜੇਕਰ ਬਹੁਤ ਉਦਾਰਤਾ ਨਾਲ ਹਿਸਾਬ ਲਗਾਇਆ ਜਾਵੇ ਤਾਂ ਵੀ ਇਸ ਨੂੰ ਵੀਹ ਫ਼ੀਸਦੀ ਤੱਕ ਨਹੀਂ ਪਹੁੰਚਾਇਆ ਜਾ ਸਕਦਾ। ਠੋਸ ਰੂਪ ਨਾਲ ਕਹੀਏ ਤਾਂ 80 ਫ਼ੀਸਦੀ ਵੋਟ ਅਜਿਹੇ ਹਨ ਜੋ ਭਾਜਪਾ ਦੇ ਸੁਭਾਵਿਕ ਵੋਟਰ ਨਹੀਂ ਹਨ। ਉਨ੍ਹਾਂ 'ਚੋਂ ਵੀ ਕੁਝ ਭਾਜਪਾ ਨੂੰ ਮਿਲ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਪਰ ਇਸ ਦੀ ਕੋਈ ਗਾਰੰਟੀ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਮੁਹਾਵਰੇ ਵਿਚ ਕਹੀਏ ਤਾਂ ਬਿਹਾਰ 'ਚ ਭਾਜਪਾ ਬ੍ਰਾਹਮਣ-ਬਨੀਆ ਜਾਂ ਬਾਬੂ ਸਾਹਿਬਾਂ ਦੀ ਪਾਰਟੀ ਹੀ ਹੈ। ਗ਼ਰੀਬ-ਗੁਰਬੇ ਦੀ ਨਹੀਂ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਨੁਮਾਇੰਦਗੀ ਆਪਣੀਆਂ ਤਮਾਮ ਕਮੀਆਂ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ ਲਾਲੂ ਅਤੇ ਨਿਤੀਸ਼ ਹੀ ਕਰਦੇ ਹਨ।
ਅਜੇ ਕੱਲ੍ਹ ਹੀ ਇਕ ਟੀ.ਵੀ. ਚੈਨਲ ਵਲੋਂ ਰੱਖੀ ਬਹਿਸ ਦੌਰਾਨ ਸੁਸ਼ੀਲ ਮੋਦੀ ਦੇ ਨਾਲ ਚਰਚਾ ਹੋ ਰਹੀ ਸੀ। ਦਸ ਸਾਲ ਤੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾ ਤੱਕ ਨਿਤੀਸ਼ ਦੇ ਨਾਲ ਉਪ ਮੁੱਖ ਮੰਤਰੀ ਰਹਿ ਚੁੱਕੇ ਸੁਸ਼ੀਲ ਮੋਦੀ ਨੇ ਦੋਸ਼ ਲਗਾਇਆ ਕਿ ਉਹ ਹਰ ਵਾਰ ਜਨਾਦੇਸ਼ ਦੇ ਨਾਲ ਗਦਾਰੀ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਮੈਂ ਪਲਟ ਕੇ ਪੁੱਛਿਆ ਕਿ ਜਨਾਦੇਸ਼ ਦ


text:
ਸਾਂਝੇ ਮੋਰਚੇ ਵੱਲੋਂ ਕਾਨਫ਼ਰੰਸ ਦੀ ਤਿਆਰੀ ਮੁਕੰਮਲ-ਕਾ: ਨਿਰੰਜਨ ਸਿੰਘ | Pind Thatta
Home ਤਾਜ਼ਾ ਖਬਰਾਂ ਸਾਂਝੇ ਮੋਰਚੇ ਵੱਲੋਂ ਕਾਨਫ਼ਰੰਸ ਦੀ ਤਿਆਰੀ ਮੁਕੰਮਲ-ਕਾ: ਨਿਰੰਜਨ ਸਿੰਘ
ਸਾਂਝੇ ਮੋਰਚੇ ਵੱਲੋਂ ਕਾਨਫ਼ਰੰਸ ਦੀ ਤਿਆਰੀ ਮੁਕੰਮਲ-ਕਾ: ਨਿਰੰਜਨ ਸਿੰਘ
ਸਾਂਝੇ ਮੋਰਚੇ ਵਿਚ ਸ਼ਾਮਲ ਪਾਰਟੀਆਂ ਵੱਲੋਂ ਸ਼ਹੀਦ ਬਾਬਾ ਬੀਰ ਸਿੰਘ ਨੌਰੰਗਾਬਾਦੀ ਦੇ ਸ਼ਹੀਦੀ ਦਿਵਸ ਮੌਕੇ 9 ਮਈ ਨੂੰ ਗੁਰਦੁਆਰਾ ਦਮਦਮਾ ਸਾਹਿਬ ਠੱਟਾ ਪੁਰਾਣਾ ਵਿਖੇ ਰਾਜਸੀ ਕਾਨਫ਼ਰੰਸ ਕੀਤੀ ਜਾ ਰਹੀ ਹੈ ਜਿਸਦੀਆਂ ਸਾਰੀਆਂ ਤਿਆਰੀਆਂ ਮੁਕੰਮਲ ਕਰ ਲਈਆਂ ਹਨ। ਇਹ ਜਾਣਕਾਰੀ ਕਾਮਰੇਡ ਨਿਰੰਜਨ ਸਿੰਘ ਜ਼ਿਲ੍ਹਾ ਸਕੱਤਰ ਸੀ.ਪੀ.ਆਈ., ਸਤਨਾਮ ਸਿੰਘ ਮੋਮੀ ਐਡਵੋਕੇਟ ਪੀ.ਪੀ.ਪੀ., ਰਜਿੰਦਰ ਸਿੰਘ ਰਾਣਾ ਐਡਵੋਕੇਟ ਅਤੇ ਹਰਪ੍ਰੀਤ ਸਿੰਘ ਰਾਜਾ ਐਮ.ਸੀ. ਆਗੂ ਪੀ.ਪੀ.ਪੀ. ਨੇ ਇੱਥੇ ਪੱਤਰਕਾਰਾਂ ਨਾਲ ਗੱਲਬਾਤ ਕਰਦਿਆਂ ਦਿੱਤੀ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੱਸਿਆ ਕਿ ਰਾਜਸੀ ਕਾਨਫ਼ਰੰਸ ਨੂੰ ਸੀ.ਪੀ.ਆਈ. ਦੀ ਕੌਮੀ ਕਾਰਜਕਾਰਨੀ ਦੇ ਮੈਂਬਰ ਡਾ. ਜੋਗਿੰਦਰ ਦਿਆਲ, ਸਾਂਝੇ ਮੋਰਚੇ ਦੇ ਕਨਵੀਨਰ ਅਤੇ ਪੀ.ਪੀ.ਪੀ. ਦੇ ਪ੍ਰਧਾਨ ਮਨਪ੍ਰੀਤ ਸਿੰਘ ਬਾਦਲ, ਪੰਜਾਬ ਕਿਸਾਨ ਸਭਾ ਦੇ ਜਨਰਲ ਸਕੱਤਰ ਭੁਪਿੰਦਰ ਸਾਬਰ, ਭਗਵੰਤ ਮਾਨ ਅਤੇ ਹੋਰ ਆਗੂ ਸੰਬੋਧਨ ਕਰਨਗੇ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੱਸਿਆ ਕਿ ਇਸ ਮੌਕੇ ਭਾਈ ਗੁਰਸ਼ਰਨ ਸਿੰਘ ਦੇ ਲੋਕ ਕਲਾ ਮੰਚ ਚੰਡੀਗੜ੍ਹ ਦੇ ਕਲਾਕਾਰ ਅਤੇ ਕਿਰਤੀ ਡਰਾਮਾ ਸਕੂਐਡ ਦੇ ਚਰਨਜੀਤ ਸਿੰਘ ਚੰਨੀ ਦੇ ਸਾਥੀ ਕਲਾਕਾਰ ਇਨਕਲਾਬੀ ਨਾਟਕ ਅਤੇ ਅਪੇਰੇ ਪੇਸ਼ ਕਰਨਗੇ। ਇਸ ਮੌਕੇ ਮਾਸਟਰ ਮਨਜੀਤ ਸਿੰਘ ਸੀ.ਪੀ.ਐਮ., ਜਤਿੰਦਰ ਸਿੰਘ ਰਾਜੂ, ਦਰਸ਼ਨ ਸਿੰਘ ਸੱਦੂਵਾਲਾ, ਗੁਲਜ਼ਾਰ ਸਿੰਘ ਨਬੀਰਪੁਰ, ਦਰਸ਼ਨ ਸਿੰਘ ਹਾਜੀਪੁਰ ਵੀ ਹਾਜ਼ਰ ਸਨ।
Previous articleਕਾਂਗਰਸ ਪਾਰਟੀ ਠੱਟਾ ਵਿਖੇ 9 ਨੂੰ ਵਿਸ਼ਾਲ ਕਾਨਫਰੰਸ ਕਰੇਗੀ : ਚੀਮਾ
Next articleਨਵੀਂ ਪੀੜ੍ਹੀ ਦੇ ਗਿਆਨ ਵਿਚ ਵਾਧਾ ਕਰਨ ਲਈ ਬਾਬਾ ਬੀ


text:
ਦਲੇਲ ਸਿੰਘ ਵਾਲਾ ਪੰਜਾਬ ਦੇ ਮਾਨਸਾ ਜ਼ਿਲ੍ਹੇ ਦੀ ਤਹਿਸੀਲ ਮਾਨਸਾ ਦਾ ਇੱਕ ਪਿੰਡ ਹੈ। 2001 ਵਿੱਚ ਦਲੇਲ ਸਿੰਘ ਵਾਲਾ ਦੀ ਅਬਾਦੀ 2752 ਸੀ। ਇਸ ਦਾ ਖੇਤਰਫ਼ਲ 9.38 ਕਿ. ਮੀ. ਵਰਗ ਹੈ। ਦਲੇਲ ਸਿੰਘ ਵਾਲਾ ਪਿੰਡ 1855-56 ਈਸਵੀ ਵਿੱਚ ਬੁਰਜ ਹਰੀ,ਝਾੜੋਂ,ਬਦਰਾ,ਕੁੰਬੜਵਾਲ ਅਤੇ ਖਿਆਲੇ ਤੋਂ ਆਏ ਲੋਕਾਂ ਦੁਵਰਾ ਵਸਿਆ ਗਿਆ।
ਹੋਰ ਦੇਖੋ
 ਜ਼ਿਲ੍ਹਾ ਮਾਨਸਾ ਦੇ ਪਿੰਡਾਂ ਦੀ ਸੂਚੀ
 ਜ਼ਿਲ੍ਹਾ ਬਠਿੰਡਾ ਦੇ ਪਿੰਡਾਂ ਦੀ ਸੂਚੀ
ਹਵਾਲੇ
ਮਾਨਸਾ ਜ਼ਿਲ੍ਹਾ, ਭਾਰਤ ਦੇ ਪਿੰਡ


text:
ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਉਸ ਨੂੰ ਕਈ ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਫ਼ਿਲਮ ਪੁਰਸਕਾਰ ਵੀ ਮਿਲੇ। ਸਮਿਤਾ ਸਿਰਫ਼ 31 ਸਾਲ ਦੀ ਉਮਰ ਵਿੱਚ ਹੀ 13 ਦਸੰਬਰ 1986 ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਪੁੱਤ ਨੂੰ ਜਨਮ ਦੇਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਇਸ ਦੁਨੀਆ ਨੂੰ ਅਲਵਿਦਾ ਕਹਿ ਗਈ।
ਪ੍ਰਿਅਦਰਸ਼ਨੀ ਅਕੈਡਮੀ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ 1986 ਵਿੱਚ ਬਜ਼ੁਰਗ ਅਭਿਨੇਤਰੀ ਨੂੰ ਸ਼ਰਧਾਂਜਲੀ ਵਜੋਂ ਸਮਿਤਾ ਪਾਟਿਲ ਮੈਮੋਰੀਅਲ ਅਵਾਰਡ ਨਾਲ ਹੋਈ ਸੀ।
2011 ਵਿੱਚ, Rediff.com ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ ਨਰਗਿਸ ਦੇ ਬਾਅਦ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡੀ ਭਾਰਤੀ ਅਭਿਨੇਤਰੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਸੂਚੀਬੱਧ ਕੀਤਾ। ਡੈਕਨ ਹੇਰਾਲਡ ਦੇ ਸੁਰੇਸ਼ ਕੋਹਲੀ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, "ਸਮਿਤਾ ਪਾਟਿਲ, ਸ਼ਾਇਦ, ਹਿੰਦੀ ਸਿਨੇਮਾ ਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਨਿਪੁੰਨ ਅਭਿਨੇਤਰੀ ਸੀ। ਉਸ ਦਾ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨ, ਪਾਵਰਹਾਊਸ ਯਥਾਰਥਵਾਦੀ ਕਾਰਗੁਜ਼ਾਰੀ ਦੇ ਨਾਲ ਲਗਭਗ ਹਰ ਇੱਕ ਚਿੱਤਰਣ ਵਿੱਚ ਨਿਵੇਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ।"
2012 ਵਿੱਚ, ਉਸ ਦੇ ਸਨਮਾਨ ਵਿੱਚ ਸਮਿਤਾ ਪਾਟਿਲ ਇੰਟਰਨੈਸ਼ਨਲ ਫਿਲਮ ਫੈਸਟੀਵਲ ਡਾਕੂਮੈਂਟਰੀ ਅਤੇ ਸ਼ਾਰਟਸ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ।
ਭਾਰਤੀ ਸਿਨੇਮਾ ਦੇ 100 ਸਾਲ ਪੂਰੇ ਹੋਣ ਦੇ ਮੌਕੇ 'ਤੇ, 3 ਮਈ 2013 ਨੂੰ ਇੰਡੀਆ ਪੋਸਟ ਦੁਆਰਾ ਉਸਦੇ ਸਨਮਾਨ ਲਈ ਇੱਕ ਡਾਕ ਟਿਕਟ ਜਾਰੀ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ।
ਹਵਾਲੇ
ਜਨਮ 1955
ਭਾਰਤੀ ਫ਼ਿਲਮ ਜਗਤ
ਭਾਰਤੀ ਫ਼ਿਲਮੀ ਅਦਾਕਾਰ
ਭਾਰਤੀ ਅਦਾਕਾਰਾਵਾਂ
ਮੌਤ 1986


text:
ਲੋਕ ਜਨਸ਼ਕਤੀ ਪਾਰਟੀ ਝਾਰਖੰਡ ਵਿੱਚ 50 ਸੀਟਾਂ 'ਤੇ ਚੋਣ ਲੜੇਗੀ : The Tribune India
ਲੋਕ ਜਨਸ਼ਕਤੀ ਪਾਰਟੀ ਝਾਰਖੰਡ ਵਿੱਚ 50 ਸੀਟਾਂ 'ਤੇ ਚੋਣ ਲੜੇਗੀ
ਨਵੀਂ ਦਿੱਲੀ, 12 ਨਵੰਬਰ ਲੋਕ ਜਨਸ਼ਕਤੀ ਪਾਰਟੀ ਦੇ ਪ੍ਰਧਾਨ ਚਿਰਾਗ ਪਾਸਵਾਨ ਨੇ ਐਲਾਨ ਕੀਤਾ ਹੈ ਕਿ ਝਾਰਖੰਡ ਵਿੱਚ ਪਾਰਟੀ ਆਪਣੇ ਬਲਬੂਤੇ ਵਿਧਾਨ ਸਭਾ ਦੀਆਂ 50 ਸੀਟਾਂ ਉੱਤੇ ਚੋਣ ਲੜੇਗੀ। ਇੱਥੇ ਪਾਰਟੀ ਦੀ ਭਾਜਪਾ ਨਾਲ ਰਲ ਕੇ ਚੋਣਾਂ ਲੜਨ ਦੀ ਗੱਲ ਸਿਰੇ ਨਹੀਂ ਚੜ੍ਹੀ ਅਤੇ ਹੁਣ ਪਾਰਟੀ ਨੇ ਆਪਣੇ ਪੰਜ ਉਮੀਦਵਾਰਾਂ ਦਾ ਅੱਜ ਐਲਾਨ ਵੀ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਹੈ। ਝਾਰਖੰਡ ਵਿੱਚ ਵਿਧਾਨ ਸਭਾ ਚੋਣਾਂ ਪੰਜ ਪੜਾਵਾਂ ਵਿੱਚ 30 ਨਵੰਬਰ ਤੋਂ 20 ਦਸੰਬਰ ਤੱਕ ਹੋਣੀਆਂ ਹਨ। ਜ਼ਿਕਰਯੋਗ ਹੈ ਕਿ ਲੋਕ ਜਨ ਸ਼ਕਤੀ ਪਾਰਟੀ ਤਾਂ ਗੱਠਜੋੜ ਲਈ ਤਰਲੋਮੱਛੀ ਹੋ ਰਹੀ ਸੀ ਪਰ ਭਾਜਪਾ ਨੇ ਆਪਣੀ ਰਣਨੀਤੀ ਤਹਿਤ ਖੇਤਰੀ ਪਾਰਟੀ ਨੂੰ ਬਹੁਤੀ ਅਹਿਮੀਅਤ ਨਹੀਂ ਦਿੱਤੀ। ਜ਼ਿਕਰਯੋਗ ਹੈ ਕਿ ਬਿਹਾਰ ਵਿੱਚ ਪਾਰਟੀ ਦਾ ਭਾਜਪਾ ਨਾਲ ਗੱਠਜੋੜ ਹੈ। ਪਾਸਵਾਨ ਨੇ ਕਿਹਾ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਭਾਜਪਾ ਪ੍ਰਧਾਨ ਅਮਿਤ ਸ਼ਾਹ ਸਮੇਤ ਹੋਰਨਾਂ ਭਾਜਪਾ ਆਗੂਆਂ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚ ਕੀਤੀ ਸੀ ਪਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਕੋਈ ਹੁੰਗਾਰਾ ਨਹੀਂ ਮਿਲਿਆ। ਪੀਟੀਆਈ


text:
ਸਨ।[29] ਇਹ ਖੋਜਾਂ ਇਸ ਵਿਚਾਰ ਲਈ ਸਹਾਇਤਾ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ ਕਿ ਭਾਵਨਾਤਮਕ ਤੌਰ ਤੇ ਘੱਟੋ ਘੱਟ ਕੁਝ ਵਿਸ਼ਵਵਿਆਪੀ ਚਿਹਰੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨ।ਫਿਰ ਵੀ, ਇਹ ਨੋਟ ਕਰਨਾ ਵੀ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਹੈ ਕਿ ਅਧਿਐਨ ਵਿੱਚ ਇਸ ਢੰਗ ਨਾਲ ਅੰਤਰ ਸਨ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਸਭਿਆਚਾਰਾਂ ਦੇ ਭਾਗੀਦਾਰਾਂ ਨੇ ਭਾਵਨਾ ਦੀ ਤੀਬਰਤਾ ਨੂੰ ਦਰਜਾ ਦਿੱਤਾ।
ਜਦੋਂਕਿ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਵਿਸ਼ਵਵਿਆਪੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਮਾਨਤਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਚਿਹਰੇ ਦੇ ਭਾਵਾਂ ਨੂੰ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਯੁਕਿਨ ਹੁਆਂਗ ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਸਹਿਯੋਗੀ ਨੇ ਖੋਜ ਕੀਤੀ ਜੋ ਵੇਖਿਆ ਕਿ ਕਿਵੇਂ ਇੱਕ ਸਭਿਆਚਾਰ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਦੇ ਕੁਝ ਪ੍ਰਗਟਾਵੇ ਤੇ ਵੱਖੋ ਵੱਖਰੇ ਲੇਬਲ ਲਗਾ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਹੁਆਂਗ ਏਟ ਅਲ।(2001) ਖਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ ਚੀਨੀ ਦੇ ਮੁਕਾਬਲੇ ਚਿਹਰੇ ਦੀਆਂ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਦੇ ਪ੍ਰਗਟਾਵੇ ਦੀ ਅਮਰੀਕੀ ਧਾਰਨਾ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਪਾਇਆ ਕਿ ਚੀਨੀ ਹਿੱਸਾ ਲੈਣ ਵਾਲੇ ਅਮਰੀਕੀ ਭਾਗੀਦਾਰ ਜਿੰਨੇ ਕੁ ਕੁਸ਼ਲ ਨਹੀਂ ਸਨ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਨਾਲੋਂ ਵੱਖਰੇ ਸਭਿਆਚਾਰ ਤੋਂ ਆਉਣ ਵਾਲੇ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਸਰਵ ਵਿਆਪਕ ਭਾਵਨਾਤਮਕ ਪ੍ਰਗਟਾਵੇ ਨੂੰ ਸਮਝਣ।ਹ ਖੋਜਾਂ ਇਸ ਧਾਰਨਾ ਲਈ ਸਮਰਥਨ ਦਰਸਾਉਂਦੀਆਂ ਹਨ ਕਿ ਭਾਵਨਾਤਮਕ ਨਿਰਣੇ ਵਿੱਚ ਅੰਤਰ-ਸਭਿਆਚਾਰਕ ਅੰਤਰ ਹੁੰਦੇ ਹਨ।।ਹੁਆਂਗ ਏਟ ਅਲ। (2001) ਸੁਝਾਅ ਦਿੰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਏਸ਼ੀਅਨ ਭਾਵਨਾਤਮਕ ਪ੍ਰਗਟਾਵੇ ਦੀ ਵਿਆਖਿਆ ਕਰਨ ਲਈ ਚਿਹਰੇ 'ਤੇ ਵੱਖ ਵੱਖ ਸੰਕੇਤਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ। ਇਸ ਦੇ ਨਾਲ, ਕਿਉਂਕਿ ਹਰ ਸਭਿਆਚਾਰ ਦੇ ਵੱਖੋ ਵੱਖਰੇ ਮੁੱਲ ਅਤੇ ਨਿਯਮ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਇਸ ਲਈ ਇਹ ਸਮਝਣਾ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਨ੍ਹਾਂ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਦਾ ਬਿਹਤਰ ਸਮਝ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਲਈ ਕਿ ਕਿਉਂ ਕੁਝ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਦੀ ਜਾਂ ਤਾਂ ਵੱਖਰੀ ਵਿਆਖਿਆ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਜਾਂ ਬਿਲਕੁਲ ਨਹੀਂ। ਉਦਾਹਰਣ ਲਈ, ਜਿਵੇਂ ਹੁਆਂਗ ਏਟ ਅਲ। (2001) ਵੱਲ ਇਸ਼ਾਰਾ ਕੀਤਾ ਗਿਆ, ਇਹ ਬਹੁਤ ਆਮ ਹੈ ਕਿ 'ਨਕਾਰਾਤਮਕ ਭਾਵਨਾਵਾਂ' ਦਾ ਏਸ


text:
ੇ ਬਾਅਦ ਤੋਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਕੋਲ ਫਾਈਲਾਂ ਅਤੇ ਹੋਰ ਬਿੱਲ ਪਾਸ ਕਰਨ ਲਈ ਰਿਸ਼ਵਤਖੋਰੀ ਦੇ ਆਫ਼ਰ ਆਉਣ ਲੱਗੇ।
ਜਾਣੋ ਕਿੰਨੇ ਬਦਲੇ ਕਸ਼ਮੀਰ ਦੇ ਹਾਲਾਤ ਤੇ ਕਿੱਥੇ ਦਿੱਸੀ ਰਫਤਾਰ
ਨਾਗਰਿਕਤਾ ਸੋਧ ਬਿੱਲ : ਤ੍ਰਿਪੁਰਾ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਮੇਘਾਲਿਆ 'ਚ ਵੀ Internet ਤੇ SMS ਸੇਵਾ ਬੰਦ
ਭਾਰਤ ਨੂੰ ਧਰਮ ਦੇ ਆਧਾਰ 'ਤੇ ਵੰਡਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼, ਕੇਰਲ 'ਚ ਲਾਗੂ ਨਹੀਂ ਹੋਵੇਗਾ ਕੈਬ : ਵਿਜਯਨ


ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ। ਇਹ ਕੰਪਨੀਆਂ 2 ਸਾਲ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ 5 ਸਾਲ ਤੱਕ ਦੇ ਫਿਕਸ ਡਿਪਾਜ਼ਟ ਐਫ ਡੀ ਵਗੈਰਾ ਹੀ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ। ਫਿਕਸ ਰਾਸ਼ੀ ਜੋ 2 ਸਾਲ ਬਾਅਦ 2 ਗੁਣਾ ਅਤੇ 5 ਸਾਲ ਬਾਅਦ 5 ਗੁਣਾ ਦੇਣ ਦਾ ਵਾਅਦਾ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਉਥੇ ਸਰਕਾਰੀ ਬੈਂਕਾਂ ਅਤੇ ਡਾਕਘਰਾਂ ਅੰਦਰ ਤਕਰੀਬਨ 8 ਸਾਲ ਅੰਦਰ ਰਾਸ਼ੀ 2 ਗੁਣਾ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਇੱਕ ਅੰਦਾਜੇ ਮੁਤਾਬਿਕ ਇਨ੍ਹਾਂ ਕੰਪਨੀਆ ਅੰਦਰ ਪੂਰੇ ਪੰਜਾਬ ਵਿਚ 2 ਸਾਲ ਵਿਚ ਤਕਰੀਬਨ 90,000 ਕਰੋੜ ਰੁਪਏ ਦਾ ਨਿਵੇਸ਼ ਹੋ ਚੁੱਕਾ ਹੈ। ਪਰ ਇਹ ਨਕਦ ਰਾਸ਼ੀ ਇਨ੍ਹਾਂ ਕੰਪਨੀਆ ਨੇ ਕਿੱਥੇ ਨਿਵੇਸ਼ ਕੀਤੀ ਹੈ, ਇਸ ਦੀ ਜਾਣਕਾਰੀ ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਵੀ ਨਹੀਂ ਹੈ।
ਇਨ੍ਹਾਂ ਕੰਪਨੀਆਂ ਦੇ ਮੁੱਖ ਦਫਤਰ ਅੰਮਿ੍ਰਤਸਰ, ਲੁਧਿਆਣਾ, ਬਰਨਾਲਾ , ਮੋਹਾਲੀ, ਪੰਚਕੂਲਾ ਵਗੈਰਾ ਵੱਡੇ ਸ਼ਹਿਰਾਂ ਅੰਦਰ ਹਨ ਅਤੇ ਇੱਕ ਨਵੀਂ ਆਈ ਕੰਪਨੀ ਦਾ ਦਫਤਰ ਸੰਗਰੁੂਰ ਅੰਦਰ ਹੈ। ਸਾਰੇ ਜ਼ਿਲ੍ਹਾ ਹੈਡਕੁਆਟਰਾਂ ਅਤੇ ਸਬ ਡਬੀਜਨ ਪੱਧਰ ਤੇ ਸ਼ਹਿਰਾਂ ਅੰਦਰ ਇਨ੍ਹਾਂ ਕੰਪਨੀਆਂ ਦੇ ਦਫਤਰ ਖੁੱਲੇ ਹੋਏ ਹਨ। ਜਿੱਥੇ ਨਕਦ ਰਾਸ਼ੀ ਵਿਚ ਕਰੋੜਾਂ ਰੁਪਏ ਦਾ ਲੈਣ-ਦੇਣ ਬਗੈਰ ਕਿਸੇ ਡਰ ਭੈਅ ਤੋਂ ਹੋ ਰਿਹਾ ਹੈ। ਵੱਧ ਵਿਆਜ਼ ਦੇ ਲਾਲਚ ਕਾਰਨ ਇਨ੍ਹਾਂ ਕੰਪਨੀਆਂ 'ਚ ਹਰ ਵਰਗ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਨੇ ਵੱਡੇ ਪੱਧਰ ਦਾ ਨਿਵੇਸ਼ ਕੀਤਾ ਹੋਇਆ ਹੈ। ਬੇਸ਼ੱਕ ਕੋਈ ਵਰਗ ਹੋਵੇ, ਬੇਸ਼ੱਕ ਪੁਲਿਸ ਨਾਲ ਸਬੰਧਿਤ ਪਰਿਵਾਰਾਂ ਦੇ ਮੈਂਬਰ ਹੋਣ, ਬੇਸ਼ੱਕ ਸਰਕਾਰੀ ਵਿਭਾਗ ਦੇ ਕਰਮਚਾਰੀ ਹੋਣ, ਬੇਸ਼ੱਕ ਬੀਮਾ ਕੰਪਨੀਆਂ ਦੇ ਕਰਮਚਾਰੀ ਹੋਣ। ਜ਼ਿਲ੍ਹਾ ਪੱਧਰ ਦੇ ਅਫਸਰਾਂ ਨੂੰ ਪੂਰੀ ਜਾਣਕਾਰੀ ਹੋਣ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ ਵੀ ਇਨ੍ਹਾਂ ਕੰਪਨੀਆਂ ਦਾ ਕਾਰੋਬਾਰ ਬੇ-ਰੋਕ-ਟੋਕ ਚੱਲ ਰਿਹਾ ਹੈ। ਇੱਕ ਪਾਸੇ ਆਮ ਲੋਕ ਇਨ੍ਹਾਂ ਕੰਪਨੀਆਂ ਵਿਚ ਨਿਵੇਸ਼ ਕਰਨ ਲਈ ਆਪਣੀਆਂ ਬੈਂਕਾਂ, ਡਾਕਘਰਾਂ ਵਿਚ ਜਮਾਂ ਪੂੰਜੀ ਕਢਵਾ ਕੇ ਜਾਂ ਆਪਣੇ ਕੀਮਤੀ ਗਹਿਣੇ ਅਤੇ ਜਾਇਦਾਦ ਵੇਚ ਕੇ ਨਿਵੇਸ਼ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ, ਦੂਜੇ ਪਾ