text:
ਧਰਮਪ੍ਰੀਤ ਸਿੰਘ ਜੱਸੜ ਨੂੰ ਫਰਿਜ਼ਨੋ ਵਿਖੇ ਸੇਜਲ ਅੱਖਾਂ ਨਾਲ ਵਿਦਾਇਗੀ – PUNJABMAILUSA.COM
ਫਰਿਜ਼ਨੋ, 29 ਨਵੰਬਰ (ਨੀਟਾ/ਕੁਲਵੰਤ/ਪੰਜਾਬ ਮੇਲ)- ਪਿਛਲੇ ਦਿਨੀਂ ਫਰਿਜ਼ਨੋ ਦੇ ਲਾਗਲੇ ਸ਼ਹਿਰ ਮਡੇਰਾ ਦੇ ਟਾਕਲ ਬੌਕਸ ਗੈਸ ਸਟੇਸ਼ਨ 'ਤੇ ਰੌਬਰੀ ਦੌਰਾਨ ਪੰਜਾਬੀ ਨੌਜਵਾਨ ਧਰਮਪ੍ਰੀਤ ਸਿੰਘ ਜੱਸੜ (20), ਜਿਸ ਦਾ ਪਿਛਲਾ ਪਿੰਡ ਖੋਥੜਾ (ਫਗਵਾੜਾ), ਨੂੰ ਗੋਲੀਆਂ ਮਾਰਕੇ ਕਤਲ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ। ਇਸ ਨੌਜਵਾਨ ਦਾ ਅੰਤਿਮ ਸਸਕਾਰ ਬੀਤੇ ਐਤਵਾਰ ਫਰਿਜ਼ਨੋ ਦੇ ਸ਼ਾਂਤ ਭਵਨ ਫਿਊਨਰਲ ਹੋਮ ਵਿਚ ਕੀਤਾ ਗਿਆ। ਇਸ ਮੌਕੇ ਸੈਂਕੜੇ ਪੰਜਾਬੀਆਂ ਨੇ ਸੇਜਲ ਅੱਖਾਂ ਨਾਲ ਧਰਮਪ੍ਰੀਤ ਨੂੰ ਅੰਤਿਮ ਵਿਦਾਇਗੀ ਦਿੱਤੀ। ਆਪਣੇ ਪੁੱਤ ਦੀਆਂ ਅੰਤਿਮ ਰਸਮਾਂ ਵਿਚ ਪੰਜਾਬ ਤੋਂ ਪਹੁੰਚੇ ਮਾਂ-ਬਾਪ ਦੀਆਂ ਧਾਹਾਂ ਨਾਲ ਅੰਬਰ ਰੋ ਰਿਹਾ ਸੀ। ਪੂਰਾ ਪੰਜਾਬੀ ਭਾਈਚਾਰਾ ਡੂੰਘੇ ਸਦਮੇ ਵਿਚ ਸੀ। ਉਦਾਸੀ ਦੇ ਮੰਜ਼ਰ ਵਿਚ ਹਰ ਅੱਖ ਨਮ ਹੋ ਗਈ। ਅੰਤਿਮ ਸਸਕਾਰ ਉਪਰੰਤ ਭੋਗ ਗੁਰਦਵਾਰਾ ਕਰਦ੍ਰਜ਼ ਵਿਖੇ ਪਾਇਆ ਗਿਆ। ਇੱਥੇ ਇਹ ਗੱਲ ਵੀ ਜ਼ਿਕਰਯੋਗ ਹੈ ਕਿ ਮੰਡੇਰਾ ਕਾਊਂਟੀ ਸ਼ੈਰਿਫ ਡਿਪਾਰਟਮੈਂਟ ਨੇ ਮੁਡੈਸਟੋ ਨਿਵਾਸੀ ਅੰਮ੍ਰਿਤਰਾਜ ਸਿੰਘ ਅਠਵਾਲ (22) ਨੂੰ ਧਰਮਪ੍ਰੀਤ ਦੇ ਕਤਲ ਦੇ ਦੋਸ਼ ਹੇਠ ਗ੍ਰਿਫ਼ਤਾਰ ਕੀਤਾ ਹੈ। ਧਰਮਪ੍ਰੀਤ ਆਪਣੇ ਮਾਪਿਆਂ ਦਾ ਇਕਲੌਤਾ ਪੁੱਤਰ ਤੇ ਭੈਣ ਦਾ ਜੁੜਵਾਂ ਭਰਾ ਸੀ। ਧਰਮਪ੍ਰੀਤ ਕਰੀਬ ਦੋ ਸਾਲ ਪਹਿਲਾਂ ਫਰਿਜ਼ਨੋ ਵਿਖੇ ਪੜ੍ਹਾਈ ਕਰਨ ਲਈ ਆਇਆ ਸੀ। ਇਸ ਘਟਨਾ ਕਰਕੇ ਪੂਰੇ ਇਲਾਕੇ ਵਿਚ ਸੋਗ ਦੀ ਲਹਿਰ ਹੈ।
ਗੈਸ ਸਟੇਸ਼ਨ 'ਤੇ ਹੋਈ ਡਕੈਤੀ ਦੌਰਾਨ ਜ਼ਖ਼ਮੀ ਹੋਏ ਭਾਰਤੀ ਦੀ ਹਾਲਤ 'ਚ ਸੁਧਾਰ


text:
੨੩ || ਸ੍ੇਵੇ ਰਘ ੂੱਤਮਮਹਾਗੁਰੁਮ | ਯੂੱਵਛਸ਼ਯਵਸ਼ਸ਼ਯਵਸ਼ਸ਼ਯਾਦਯਾਵਸ਼ਟੂੱਪਣਯਾਚਾਰਯਸ੍ਂਜ੍ਵਿਤਾਃ || _URL_
|| ਇਵਤ ਸ਼ਰੀਰਘ ੂੱਤਮਗੁਰੁਸ੍ਤੋਤਰਂ ਸ੍ਂਪ ਰਣਮ ||
4

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


text:
਼ੀ ਵਿੱਚ ਬਦਲ ਗਿਆ ਸੀ , ਪੈਰੀਲੋਪਿਸ" -ਉਦਾਸੀ ਨਾਲ ਘਿਰਿਆ ਸੀ ; ਇਸ ਤਰਾਂ ਉਸ ਨੇ ਜਾਣ ਦਿੱਤੀ! ਇਹ ਦੁੱਖ, ਪਾਪ ਤੋਂ ਬਚਾਉਣ ਲਈ, ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦਾ ਅਨੁਭਵ ਹੈ, ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦੀ ਇੱਕ ਤਸਵੀਰ ਹੈ ।
ਯਿਸੂ ਨੇ ਮੁਸ਼ਕਿਲ ਨਾਲ ਸਾਰੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਦੌਰਾਨ ਉਦਾਸੀ ਬਾਰੇ ਇੱਕ ਸ਼ਬਦ ਨੂੰ ਕਿਹਾ ਸੀ ।ਪਰ ਹੁਣ, ਜੋ ਕਿ ਬਾਗ਼ ਵਿਚ ਤਬਦੀਲ ਹੋ ਰਿਹਾ ਸੀ ।ਉਸ ਨੇ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੂੰ ਪੁਕਾਰਿਆ, (ਮੱਤੀ 26:39) "ਜੇਕਰ ਇਹ ਸੰਭਵ ਹੈ, ਇਹ ਪਿਆਲਾ ਮੇਰੇ ਤੋਂ ਦੂਰ ਹੋ ਜਾਏ" । ਉਸ ਨੇ ਅੱਗੇ ਸ਼ਿਕਾਇਤ ਨਹੀ ਕੀਤੀ , ਪਰ ਹੁਣ "ਉਹ ਹੋਰ ਵੀ ਗੰਭੀਰਤਾ ਪੂਰਵਕ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਕਰਨ ਲੱਗਾ ਅਤੇ ਉਦਾਸੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਉਸਦਾ ਖੂਨ ਧਰਤੀ ਉੱਤੇ ਮੁੜ੍ਹਕਾ ਬਣਕੇ ਡਿੱਗਣ ਲੱਗਾ ਸੀ" (ਲੂਕਾ 22:44), ਇਸੇ ਤਰਾਂ? ਯਿਸੂ ਨੇ ? ਦੁੱਖਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਉਪਰ ਲੈ ਲਿਆ ?।
ਡਾ. ਯੂਹੰਨਾ ਗਿੱਲ ਨੇ ਕਿਹਾ ਸੈਤਾਨ ਬਾਗ ਵਿੱਚ ਆਇਆ ਸੀ , ਸਾਡੇ ਜ਼ਮਾਨੇ ਮੈਲ ਗਿਬਸਨ ਵਿੱਚ, ਉਸ ਦੀ ਫਿਲਮ ਵਿੱਚ "ਮਸੀਹ ਦੇ ਜਨੂੰਨ," ਦਿਖਾਇਆ ਕਿ ਸ਼ੈਤਾਨ ਸੱਪ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਗਥਸਮਨੀ ਵਿੱਚ ਹਨੇਰੇ ਵਿੱਚ ਯਿਸੂ ਨੂੰ ਦੁਖ ਦੇਣ ਆਇਆ, । ਪਰ ਡਾ. ਗਿੱਲ ਅਤੇ ਮੈਲ ਗਿਬਸਨ ਨੇ ਇਸ ਗੱਲ 'ਤੇ ਗਲਤ ਹਨ । ਸ਼ੈਤਾਨ ਗਥਸਮਨੀ ਦੇ ਬਾਗ਼ ਵਿਚ ਨਹੀ ਸੀ । ਜੋ ਕਿ ਕੋਈ ਬਾਈਬਲ ਵਿਚ ਹਵਾਲਾ ਨਹੀ ਹੈ । ਕੁਝ ਲੋਕ, ਲੂਕਾ 22:53 ਦਾ ਹਵਾਲਾ ਜਦ ਯਿਸੂ ਨੇ ਸਿਪਾਹੀ ਯਿਸੂ ਨੂੰ ਗਿਰਫ਼ਤਾਰ ਕਰਨ ਲਈ ਬਾਗ ਨੂੰ ਆਏ ਆਖਿਆ, (ਲੂਕਾ 22:53) "ਇਹ ਤੁਹਾਡਾ ਸਮਾਂ ਹੈ। ਹਨੇਰੇ ਦੇ ਸ਼ਾਸਨ ਦਾ ਹੈ" । ਸ਼ੈਤਾਨ ਮਸੀਹ ਦੇ ਪਿੱਛੇ ਆਇਆ ਉਸਦੇ ਦੁਖ ਦਾ ਨਜਾਰਾ ਦੇਖਣ ਵਾਲਾ ਸੀ । ਮਸੀਹ ਨੂੰ ਸਿਪਾਹੀ, ਜੋ ਉਸ ਦੀ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਅਤੇ ਗਥਸਮਨੀ ਵਿਚ ਖ਼ੂਨੀ ਮੁੜ੍ਹਕਾ ਬਾਅਦ ਯਿਸੂ ਨੂੰ ਗਿਰਫ਼ਤਾਰ ਕਰਨ ਲਈ ਆਏ ਸੀ ਬਾਗ਼ ਵਿਚ ਆਪਣੇ ਪੀੜਾ ਦੇ ਅੰਤ 'ਤੇ, ਉਸ ਨੇ ਸਿਪਾਹੀ ਨੂੰ ਕਿਹਾ, " ਇਹ ਤੁਹਾਡਾ ਸਮਾਂ ਹੈ। [ਗਥਸਮਨੀ ਵਿੱਚ- ਇਹ ਤੁਹਾਡਾ ਸਮਾਂ ਹੈ। ਅਤੇ ਹਨੇਰੇ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਹੈ ।"ਇਸ ਲਈ ਸ਼ੈਤਾਨ ਬਾਗ਼ ਵਿ

config: pa


text: 24 ਘੰਟੇ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਲਈ ਮੇਰੇ ਘਰ ਦੇ ਦਰਵਾਜ਼ੇ ਖੁੱਲੇ : ਠੁਕਰਾਲ


text:
ਹੋਰ ਭਾਈਚਾਰਿਆਂ ਦੇ ਲੋਕ ਉਹਨਾਂ ਨਾਲ ਇਸ ਸਮੇਂ ਖੜ੍ਹੇ ਹਨ ਜਦਕਿ 1980 ਵਿੱਚ ਜਦੋਂ ਸਿੱਖਾਂ ਪ੍ਰਤੀ ਕਾਂਗਰਸ ਨੇ ਨਫਰਤ ਵਾਲਾ ਮਾਹੌਲ ਬਣਾਇਆ ਸੀ ਤਾਂ ਉਹ ਬਿਲਕੁਲ ਇਕੱਲੇ ਸਨ ਤੇ ਕੁੱਝ ਗਿਣਵੇਂ ਲੋਕਾਂ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਕੋਈ ਸਿੱਖਾਂ ਲਈ ਨਹੀਂ ਬੋਲਿਆ ਜਦੋਂ ਦਿੱਲੀ ਵਿੱਚ ਹਜ਼ਾਰਾਂ ਸਿੱਖਾਂ ਦਾ ਕਤਲੇਆਮ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ। ਪਰ ਹੁਣ ਚੀਜ਼ਾਂ ਬਦਲੀਆਂ ਲਗਦੀਆਂ ਹਨ ਜੋ ਚੰਗੀ ਗੱਲ ਹੈ।
ਕਰਨਾਟਕਾ ਵਿੱਚ ਪਹਿਲਾ 'ਡਿਟੈਂਸ਼ਨ ਸੈਂਟਰ" ਬਣ ਕੇ ਤਿਆਰ ਹੋਇਆ
ਪੰਜਾਬ ਨਾਲ ਭਾਰਤ ਸਰਕਾਰ ਦਾ ਵਿਤਕਰਾ: ਜ਼ਮੀਨੀ ਪਾਣੀ ਬਚਾਉਣ ਦੀ ਬਹੁ ਕਰੋੜੀ ਸਕੀਮ ਵਿੱਚੋਂ ਪੰਜਾਬ...
ਨਸ਼ਿਆਂ ਬਾਰੇ ਸਾਬਕਾ ਡੀਜੀਪੀ ਸ਼ਸ਼ੀ ਕਾਂਤ ਦੀ ਕਥਿਤ ਸੂਚੀ ਦਾ ਭੇਦ ਬਰਕਰਾਰ
ਪੰਜਾਬ ਦੀ ਰਾਜਨੀਤੀ 'ਚ ਨਸ਼ਿਆਂ ਦੇ ਮੁੱਦੇ 'ਤੇ "ਡੋਪ ਟੈਸਟ ਮੈਚ" ਸ਼ੁਰੂ
ਅਸਟ੍ਰੇਲੀਆ ਵਿੱਚ ਸਿੱਖ ਨੌਜਵਾਨ ਟੈਕਸੀ ਡਰਾਈਵਰ 'ਤੇ ਨਸਲੀ ਹਮਲਾ


text:
ਤਿਆਗ ਕੇ ਰੂਹਾਨੀ ਤਲਾਸ਼ ਵਿੱਚ ਨਿਕਲ ਗਏ.
ਗੌਤਮ ਸਭ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਰਾਜਗੀਰ (ਮੌਜੂਦਾ ਜ਼ਿਲਾ ਨਾਲੰਦਾ, ਬਿਹਾਰ) ਗਏ, ਜਿਥੇ ਉਹ ਸਾਧੂ ਬਣਕੇ ਰਹਿਣ ਲੱਗੇ 'ਤੇ ਭੀਖ ਮੰਗ ਕੇ ਗੁਜ਼ਾਰਾ ਕਰਨ ਲੱਗੇ. ਰਾਜਗੀਰ ਛੱਡ ਕੇ ਉਹ ਬਹੁਤ ਜਗ੍ਹਾ ਘੁੰਮੇ 'ਤੇ ਕਈ ਸਾਧੂਆਂ ਨੂੰ ਆਪਣਾ ਗੁਰੂ ਧਰਿਆ. ਫੇਰ ਗੌਤਮ ਕੌਂਡਿਨ੍ਯ ਦੀ ਮੰਡਲੀ ਨਾਲ ਜੁੜੇ. ਇਹ ਮੰਡਲੀ ਆਤਮ-ਦਮਨ ਰਾਹੀਂ ਰੌਸ਼ਨ ਖ਼ਿਆਲੀ ਲੱਭ ਰਹੀ ਸੀ. ਗੌਤਮ ਛੇ ਸਾਲ ਇਸ ਮੰਡਲੀ ਨਾਲ ਰਹੇ. ਇੱਕ ਦਿਨ ਦਰਿਆ ਵਿੱਚ ਨਹਾਉਂਦੇ ਹੋਏ ਭੁੱਖ ਕਾਰਣ ਗੌਤਮ ਬੇਹੋਸ਼ ਹੋ ਗਏ. ਗੌਤਮ ਨੇ ਆਤਮ-ਦਮਨ ਦੇ ਇਸ ਮਾਰਗ ਤੇ ਨਜ਼ਰ-ਸਾਨੀ ਕੀਤੀ ਤਾਂ ਉਹਨਾ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਬਚਪਨ ਦੀ ਇੱਕ ਘਟਨਾ ਦਾ ਧਿਆਨ ਆਇਆ. ਗੌਤਮ ਨੂੰ ਅਹਿਸਾਸ ਹੋਇਆ ਕਿ ਰੌਸ਼ਨ-ਖ਼ਿਆਲੀ ਲਈ ਧਿਆਨ-ਸਾਧਨਾ ਹੀ ਸਹੀ ਰਸਤਾ ਏ.
ਰੌਸ਼ਨ-ਖ਼ਿਆਲੀ
ਗੌਤਮ ਨੇ ਖੋਜ ਕੀਤੀ ਕਿ ਧਿਆਨ-ਸਾਧਨਾ ਦਾ ਰਸਤਾ ਅਤਿਭੋਗ 'ਤੇ ਆਤਮ-ਦਮਨ ਦੋਹਾਂ ਤੋਂ ਦੂਰ ਏ. ਫੇਰ ਗੌਤਮ ਗਇਆ (ਮੌਜੂਦਾ ਬਿਹਾਰ) ਨਾਂ ਦੀ ਥਾਂ 'ਤੇ ਇੱਕ ਪਿੱਪਲ ਹੇਠ ਧਿਆਨ-ਸਾਧਨਾ ਕਰਨ ਲੱਗੇ। 35 ਸਾਲ ਦੀ ਉਮਰ ਵਿੱਚ ਗੌਤਮ ਨੂੰ ਰੌਸ਼ਨ-ਖ਼ਿਆਲੀ ਹਾਸਲ ਹੋਈ। ਉਸ ਦਿਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਗੌਤਮ ਦੇ ਚੇਲੇ ਉਹਨਾ ਨੂੰ ਬੁੱਧ("ਬੁੱਧ" ਮਤਲਬ ਰੌਸ਼ਨ-ਖ਼ਿਆਲ) ਕਹਿਣ ਲੱਗੇ।
ਸਫ਼ਰ 'ਤੇ ਸਿਖਿਆਵਾਂ
ਗੌਤਮ ਦੀਆਂ ਸਿਖਿਆਵਾਂ ਦਾ ਮੂਲ ਹੈ "ਚਾਰ ਆਰੀਆ ਸੱਚ". ਇਹਨਾ ਸੱਚਾਂ ਦੀ ਮੁਹਾਰਤ ਨਾਲ ਹੀ ਨਿਰਵਾਣ (ਪਾਲੀ: ਨਿੱਬਾਨ, ਪ੍ਰਾਕ੍ਰਿਤ:
ਣਿੱਵਾਣ) (ਮੁਕਤੀ) ਮਿਲਦਾ ਹੈ.
ਚਾਰ ਆਰੀਆ ਸੱਚ ਨੇ:
1. ਦੁੱਖ
2. ਸਮੁਦਯ
3. ਨਿਰੋਧ
4. ਆਰੀਓ ਅਠੰਗਿਕੋ ਮੱਗੋ (ਸੰਸਕ੍ਰਿਤ: ਆਰੀਆ ਅਸ਼ਟਾਂਗ ਮਾਰਗ)
ਬੁਧ ਧਰਮ
ਧਰਮ ਗੁਰੂ
ਧਾਰਮਿਕ ਕੇਂਦਰ
ਹਵਾਲੇ
ਬੁੱਧ ਧਰਮ

dataset: wikimedia/wikipedia


text: ਖਾਣ ਕਾਲਾ ਚੂਤ ਪੋਰਨ ਵੀਡੀਓ


text: 23 ਤਾਂ ਐਉਂ ਹੋਇਆ ਕਿ ਜਦ ਉਹ ਦੀ ਸੇਵਾ ਦੇ ਦਿਨ ਪੂਰੇ ਹੋਏ ਤਦ ਉਹ ਆਪਣੇ ਘਰ ਚੱਲਿਆ ਗਿਆ।


text:
ਂ ਨੂੰ ਵਾਟਰਪ੍ਰੂਫ ਕਰੋ. ਹਰ ਰੋਜ਼ ਹਲਕੇ ਮੋਜ਼ੇਕ, ਕੰਬਲ ਅਤੇ ਮਿੱਟੀ ਦੇ ਸਾਫ ਸਾਫ ਕਲੀਨਰ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰੋ (€ 9.90).
ਗਲਾਸ ਦੀ ਦੇਖਭਾਲ
ਲਿਬਰੋਨ ### ਸ਼ੀਸ਼ੇ ਦੀ ਸ਼ਾਵਰ ਸਕ੍ਰੀਨ ਦੀ ਚਮਕ ਨੂੰ ਲੰਮਾ ਕਰਨ ਲਈ, ਚੂਨਾ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਲੜਨਾ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ. ਐਂਟੀ-ਲਿਮਸਕੇਲ ਸ਼ੈਂਪੂ (9.90 ਯੂਰੋ) ਦੀ ਚੋਣ ਕਰੋ ਜੋ ਡਿਪਾਜ਼ਿਟ ਨੂੰ ਹਟਾ ਦੇਵੇਗਾ ਅਤੇ ਫਿਰ ਐਂਟੀ-ਲਿਮਸਕੇਲ ਟ੍ਰੀਟਮੈਂਟ (14.90 ਯੂਰੋ) ਦੀ ਰਾਖੀ ਕਰੇਗਾ. ਬਹਾਲੀ ਚਮਕ ਨਾਲ ਹਲਕੇ ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਕਲੀਨਰ ਦੀ ਚੋਣ ਕਰੋ (9.90 ਯੂਰੋ).

dataset: uonlp/CulturaX


text:
ਾਸ਼ਾਈ ਅਤੇ ਧਾਰਮਿਕ ਵਿਰਾਸਤ ਦੀ ਵਿਭਿੰਨਤਾ ਵਾਲੀ ਇਹ ਧਰਤੀ ਅਨੇਕ ਧਾਰਮਿਕ ਅੰਦੋਲਨਾਂ ਦੀ ਜਨਮ ਭੂਮੀ ਹੈ। ਇਨ੍ਹਾਂ ਵਿਚੋਂ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਰੂਪ ਵਿਚ ਸਿੱਖ ਧਰਮ, ਬੌਧ ਧਰਮ ਅਤੇ ਇਸਲਾਮ ਦੇ ਕਈ ਸੂਫੀ ਵਰਗ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ।
ਭਾਰਤ ਤੇ ਪੰਜਾਬ ਰਾਜ ਦੀ ਸਥਾਪਨਾ 1947 ਵਿਚ ਹੋਈ ਜਦੋਂ ਭਾਰਤ ਦੇ ਬਟਵਾਰੇ ਨੇ ਸਾਬਕਾ ਪੰਜਾਬ ਸੂਬੇ ਨੂੰ ਭਾਰਤ ਅਤੇ ਪਾਕਿਸਤਾਨ ਵਿਚ ਵੰਡ ਦਿੱਤਾ। ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਮੁਸਲਿਮ ਪੱਛਮੀ ਭਾਗ ਪਾਕਿਸਤਾਨੀ ਪੰਜਾਬ ਦਾ ਸੂਬਾ ਬਣਿਆ ਜਦੋਂ ਕਿ ਸਿੱਖਾਂ ਵਾਲਾ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਪੂਰਬੀ ਭਾਰਤ ਭਾਰਤ ਦਾ ਪੰਜਾਬ ਰਾਜ ਬਣ ਗਿਆ। ਇਸ ਬਟਵਾਰੇ ਵਿਚ ਅਨੇਕਾਂ ਲੋਕ ਉੱਜੜ ਗਏ ਅਤੇ ਧਾਰਮਿਕ ਦੰਗੇ ਫੈਲ ਗਏ ਕਿਉਂਕਿ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਸਿੱਖ ਅਤੇ ਹਿੰਦੂ ਪੱਛਮ ਅਤੇ ਕਈ ਮੁਸਲਮਾਨ ਪੂਰਬ ਵਿਚ ਵੱਸੇ ਹੋਏ ਸਨ। ਕਈ ਛੋਟੀਆਂ ਪੰਜਾਬੀ ਸ਼ਾਹੀ ਰਿਆਸਤਾਂ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਵਿਚ ਪਟਿਆਲਾ ਵੀ ਸ਼ਾਮਲ ਸੀ, ਭਾਰਤੀ ਪੰਜਾਬ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਬਣ ਗਈਆਂ।
ਸੰਨ 1950 ਵਿਚ ਦੋ ਵੱਖਰੇ ਰਾਜ ਬਣੇ; ਪੰਜਾਬ ਵਿਚ ਸਾਬਕਾ ਪੰਜਾਬ ਰਾਜ ਸੂਬਾ ਸ਼ਾਮਲ ਸੀ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਪਟਿਆਲਾ, ਨਾਭਾ, ਜੀਂਦ, ਕਪੂਰਥਲਾ, ਮਾਲੇਰਕੋਟਲਾ, ਫਰੀਦਕੋਟ ਅਤੇ ਕਲਸੀਆ ਦੀਆਂ ਸ਼ਾਹੀ ਰਿਆਸਤਾਂ ਨੂੰ ਮਿਲਾ ਕੇ ਇਕ ਨਵਾਂ ਰਾਜ ਸਥਾਪਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ, ਪਟਿਆਲਾ ਅਤੇ ਈਸਟ ਪੰਜਾਬ ਸਟੇਟਸ ਯੂਨੀਅਨ (ਪੈਪਸੂ)। ਹਿਮਾਚਲ ਪ੍ਰਦੇਸ਼ ਨੂੰ ਕਈ ਸ਼ਾਹੀ ਰਿਆਸਤਾਂ ਅਤੇ ਕਾਂਗੜਾ ਜਿਲ੍ਹੇ ਵੱਲੋਂ ਇਕ ਸੰਘ ਖੇਤਰ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ। ਸੰਨ 1956 ਵਿਚ ਪੈਪਸੂ ਨੂੰ ਪੰਜਾਬ ਰਾਜ ਵਿਚ ਮਿਲਾ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਅਤੇ ਪੰਜਾਬ ਦੇ ਹਿਮਾਲਿਆ ਵਿਚ ਪੈਂਦੇ ਕਈ ਉੱਤਰੀ ਜ਼ਿਲ੍ਹਿਆਂ ਨੂੰ ਹਿਮਾਚਲ ਪ੍ਰਦੇਸ਼ ਵਿਚ ਸ਼ਾਮਲ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ।


text:
ਸੀ ਬੀਡਾ ਹੈ।
ਮਹਾਗਾ ਬੀਨ ਘਰਾਵੀ ਆਪ ਸੀ ਹੀ ਹਿਰਾਕਿਆਂ ਦੀ ਬੀਡਾ ਹੈ। ਉੱਤੇ ਆਪ
ਉੱਤ ਉੱਤ ਆਪ ਸੀ ਬੀਨ ਵਰਤਵੇ ਦੇਖਾ ਬੇਠੀ ਹਿਰਾਕਿਆ ਬੇਲ ਹੁੰਸ ਮੀ ਨੇ ਆਪ ਸੀ ਲੈਡ
ਮਾ ਭੇਨ ਅਠਾਮਾਂ ਵੈਡਵੇਮ ਘਰਾਵੀ ਮੈਸ਼ਦਾ ਹਿਰਾਕਿਆ ਵਰਤਵੇ ਹੇਠਾਈ ਮਹੇ ਮੇਸ਼ ਖੇਲੂ ਪਥਲਾ
ਵਰਤਵੇ ਹਿਰਾਕਿਆ ਉੱਤ ਹਿਰਾਕਿਆ ਹਵਾਰੇ ਹਵਾਰੇ ਉੱਤ ਚਿਤੁਆ ਦੀ ਸਿਖਦਾ ਦੇ
ਹਵਾਰੇ ਵਰਤਵੇ ਹਿਰਾਕਿਆ ਵਾਰੀਆ ਮੀ। ਹਵਾਰੇ ਸਿਖ ਸਿਖ ਮੇਂਦ ਹਿਰਾਕਿਆ ਹੁੰ ਪੁਰਖ ਮੀ।
ਬੇਠੀ ਬੇਠੀ ਚੀਤੀ ਪਾ ਆਪ ਹਿਰਾਕਿਆ ਦੀ ਬੀਨ ਮਾਨ ਹੈਡੇ ਮਨ। ਬੇਠੀ ਉੱਤ ਹਵਾਰੇ
ਹਾਲਾ ਭੇਨ ਘਰਾਵੀ ਹਾਲਾ ਹੈ ਨਿਨ ਹਿਰਾਕਿਆ ਅਠਾਮਾਂ ਪੁਰਖ ਬਾਰੀ ਮੇਸ਼ਦਾ ਹਾਲਾਂ
ਨਾ ਮਹਾਗਾਈਆਂ ਹਾਲਾ। ਆਪ ਸਾ ਮਹਾਗਾਈਆ ਘਰਾਵੀ ਹਿਰਾਕਿਆ ਮੀ। ਅੰਗੂੜੀ, ਮੰਮੀਵੀ, ਹਾਲਾਈ
ਸੀ ਸੰਤੋ ਹਿਰਾਕਿਆ ਉੱਤ ਵਰਤਵੇ ਹਾਲਾਂ ਸੀ ਸੰਤੋ ਸ਼ਾਲਾਵਾਈ ਵਰਤਵੇ ਮਨ। ਪਾਵਾਈ
ਸਾ ਅਧਾਰਾਉਂਕਾ ਵਿਭਾਗ ਉੱਤ ਰਹ ਮਹਾਗਾ ਦੇ ਪੁਰਖਾਈ ਵਰਤਵੇ ਸੀ ਹਿਰਾਕਿਆ ਹਾਲਾ ਹਾਲਾਈਆਂ
ਹੁੰ ਮੀ। ਹਿਰਾਕਿਆ ਬਹੁਤ ਗੇਹ ਉੱਤ ਦੀ ਆਪ ਹੈ ਨੇ ਕਿਸੀ ਹਿਰਾਕਿਆ ਹਿਰਾਕਿਆ ਅਪਾਤੀ ਹਿਰਾਕਿਆ
ਰਤਾਮਾਈਆਂ ਹਾਲਾ ਸਿਖਦਾ ਪਥ ਮਾਵਲ ਮਹਾਗਾ ਉੱਤ ਮੇਂਦ ਸਿਖਦਾ ਉੱਤ ਵਿਚ ਪੰਡਤ
ਉੱਤ ਪੰਡਤ ਪਥਲਾ ਪਥਲਾ ਦੀ ਮਾਨ ਮਾਨ। ਰਹ ਵਿਭਾਗ, ਰਹ ਹਾਲਾਤ, ਰਹ ਹਾਲਾ ਦੀ
ਮਹਾਗਾ ਹਾਲਾਈ ਸ਼ਾਲਾਵਾਈ ਸੀ ਆਪ ਪੰਨ ਮਨ। ਹਿਰਾਕਿਆ ਸੀ ਤਾਲਾਂ ਦੀ ਸੰਘ ਰਿਹੀ ਹੈ
ਵਿਚ ਵਿਨੀ ਹੱਟਾਂ ਉੱਤ ਦੀ ਬੇਠੀ ਸਿਖਦਾ ਬਿਨਾ ਸਿਖਦਾ ਹੈ ਉੱਤ ਹਿਰਾਕਿਆ ਸੀ ਮੇਂਦ ਸਿਖਦਾ ਸੀ ਸ਼ਾਲਾਵਾਈ
ਆਪ ਹੀ ਬਾਲਾ ਸੀ ਹਾਲਾਈ ਹੈ। ਹਿਰਾਕਿਆਈ ਵਾਰਿਆਂ ਸਿਖਦਾ ਹਿਰਾਕਿਆ ਮੇਂਦ ਸਾਂਗ
ਸੀ ਮੇਂਦ ਲੈਡ ਹਾਲਾ ਹਾਲਾ ਹਿਰਾਕਿਆ ਘਰਾਵੀ
ਹਾਲਾਈ ਹੈ ਮੀ। ਹਿਰਾਕਿਆ ਅਪਾਤੀ ਜੀਹਾ ਉੱਤ ਹਾਲਾ ਹਾਲਾ ਮਨ ਦੇ ਭਾਲੂ ਮਾਨ ਦੇ ਭਾਲੂ ਮਾਨ ਦੇ
ਟੀਬਿਆਂ ਉੱਤ ਹਿਰਾਕਿਆਈ ਘਰਾਵੀ ਸੀ ਸਾ ਮਹਾਗਾਈਆ ਘਰਾਵ


ਤਾ ਦਾ ਸਿਧਾਂਤ ਸ਼੍ਰੇਣੀ ਬੱਧ ਅਤੇ ਸਰਵਉਚਤਾ ਦੇ ਪਰਿਪੇਖ ਨਾਲ ਹੀ ਸਮਝਿਆ
ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ"।
ਡਾ ਢਿੱਲੋਂ ਸਾਹਿਬ ਜੀ ਦੇ ਜਵਾਬ, ਵਿਚ ਇਹ ਗੱਲ ਦਰੁਸਤ ਫਰਮਾਈ | ਹੁਕਮ ਹੀ ਸਿਰਮੋਰ ਮੰਨਿਆ
ਗਿਆ ਹੈ ਅਤੇ ਹੁਕਮ ਹੈ ਹਾਕਿਮ ਦਾ, ਦੋਨਾ ਵਿਚ ਕੋਈ ਫਰਕ ਨਹੀਂ |
ਭਾਈ ਸਾਹਿਬ ਜੀ ਆਪ ਜੀ ਤੋਂ ਇੱਕ ਸਵਾਲ ਪੂਛਨਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹਾਂ | ਆਪ ਜੀ ਨੇ ਇਹ ਸ਼ਬਦ ਵਰਤੇ
"ਸਿੱਖ "ਸ਼ਬਦ ਗੁਰੂ ਗ੍ਰੰਥ ਸਾਹਿਬ ਨੂੰ" ਸਰਵਉਚ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ" |
ਦਾਸ ਗੁਰਬਾਣੀ ਨੂੰ ਪੜਦਾ ਹੈ ਲੇਕਿਨ ਸਮਝ ਘਟ ਹੈ,ਤੇ ਸਮਝਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਦਾਸ ਦਾ ਇੱਕ
ਸਵਾਲ ਹੈ.
"ਸਬਦ" ਨੂੰ ਗੁਰੂ, ਮ੫, ਮ੩, ਭੱਟਾਂ ਆਦਿਕ ਨੇ ਕਿਹਾ ਹੈ | ਜਿੱਦਾਂ ਕਿ ਗੁਰੂ ਗ੍ਰੰਥ ਸਾਹਿਬ ਜੀ
ਵਿੱਚ "ਸਬਦ", ਲਫਜ਼ ਦੀ ਵਰਤੋ ਮ੧, ਮ੩, ਭਗਤ ਸਾਹਿਬਾਨ ਆਦਿਕ ਨੇ ਕੀਤੀ ਹੈ |
ਇਹ ਮਹਾ ਪੁਰਖ ਕਿਸ "ਸਬਦ" ਦੀ ਗਲ ਕਰਦੇ ਹਨ ? ਮੋਜੂਦਾ ਸਮੇਂ ਵਿਚ ਅਸੀਂ ਗੁਰੂ ਗ੍ਰੰਥ ਸਾਹਿਬ ਨੂੰ
"ਸ਼ਬਦ ਗੁਰੂ" ਕਹਿੰਦੇ ਹਾਂ , ਪ੍ਰਵਾਨ ਹੈ |
ਪਰ ਜਿਹੜੇ "ਸਬਦ" ਦੀ ਗੱਲ ਮ੧, ਮ੩, ਮ੫, ਭਗਤ ਭੱਟ ਆਦਿਕ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ,
> ਆਪ ਜੀ ਦੇ ਮੁਤਾਬਿਕ ਉਹ "ਸਬਦ" ਕੀ ਹੈ?
> ਕੀ ਉਹ ਹਾਲੇ ਵੀ ਮੋਜੂਦ ਹੈ ?
> ਜੇ ਹੈ ਤੇ ਕਿਥੇ ਹੈ ਅਤੇ ਕਿਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦਾ ਹੈ ?
> ਗੁਰੂ ਗ੍ਰੰਥ ਸਾਹਿਬ ਜੀ ਨੂੰ ਗੁਰਿਆਈ ਮਿਲਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਵੀ ਕੀ ਉਸ ਦੀ ਮੋਜੁਦਗੀ ਹੈ ?
> ਉਸ "ਸਬਦ" ਦਾ ਸਿਖਾਂ ਵਿਚ ਕੀ ਦਰਜਾ ਹੈ ?
> ਤੇ ਉਸ ਸਬਦ ਵਿਚ ਤੇ ਗੁਰੂ ਗ੍ਰੰਥ ਸਾਹਿਬ ਵਿਚ ਕੀ ਸਮਾਨਤਾ ਹੈ ਅਤੇ ਕੀ ਫਰਕ ?
ਸਮਾਂ ਪਾ ਕੇ ਇਸ ਬਾਰੇ ਥੋੜਾ ਖੁਲਾਸਾ ਕਰ ਕੇ ਦਾਸ ਨੂੰ ਗਿਆਨ ਬਖਸ਼ਣਾ ਜੀ | ਧੰਨਵਾਦ
ਥੋੜੀ ਮੱਤ ਕਰਕੇ ਭੁੱਲ ਚੂਕ ਮਾਫ਼
ਸਹੂਲਤ ਲਈ "ਸ਼ਬਦ ਗੁਰੂ" ਵਿਚੋਂ ਲਿੱਤਿਆਂ ਤੁੱਕਾਂ :
1 ਹਰਿ ਹਮਰਾ ਹਮ ਹਰਿ ਕੇ ਦਾਸੇ ਨਾਨਕ ਸਬਦੁ ਗੁਰੂ ਸਚੁ ਦੀਨਾ ਜੀਉ
॥੪॥੧੪॥੨੧॥ (ਪੰਨਾ 100, ਸਤਰ 18, ਮਃ 5)
2 ਨਾਮ ਨਿਧਾਨ ਤਿਸਹਿ ਪਰਾਪਤਿ ਜਿਸੁ ਸਬਦੁ ਗੁਰੂ ਮਨਿ ਵੂਠਾ ਜੀਉ ॥੨॥ (ਪੰਨਾ 101, ਸਤਰ 1, ਮਃ 5)
3 ਸਬਦੁ ਗੁਰੂ ਕਾ ਸਦ ਉਚਰਹ


text:
ਡੋਲੈ
ਢਹਸੀਓ ਢਹਿਗ ਢਹਤ ਢਹਤੇ ਢਹਦੀ ਢਹਦੇ ਢਹੰਦੋ ਢਹਾ ਢਿਹ ਢਹੈ ਢਕਣ ਢਿਕਆ ਢਕੀਐ ਢਕੇ ਢੰਗੁ ਢਠੀਆ ਢਢਾ ਢਢੈ ਢੰਢੋਿਲ ਢਢੋਿਲ ਢੰਢੋਲਤ ਢੰਢੋਿਲਆ ਢੰਢੋਿਲਮੁ ਢੰਢੋਲੀ ਢੰਢੋਲੀਐ ਢੰਢੋਲੇ ਢਬੁ ਢਬੂਆ ਢਮਕਾਵੈ ਢਿਰ ਢਰਿਕ ਢਰੇ ਢਰੈ ਢਿਲ ਢਾਹਸੀ ਢਾਹਹੁ ਢਾਹਨ ਢਾਹਾ ਢਾਹਾਇਦਾ ਢਾਿਹ ਢਾਿਹਓ ਢਾਿਹਆ ਢਾਹੇ ਢਾਹੈ ਢਾਕ ਢਾਿਕ ਢਾਕੁ ਢਾਕਨ ਢਾਕਨਹਾਰੇ ਢਾਿਕਆ ਢਾਕੀਅਿਹ ਢਾਕੇ ਢਾਕੈ ਢਾਠਾ ਢਾਠੀ ਢਾਢੀ ਢਾਢੀਆ ਢਾਿਰ ਢਾਲ ਢਾਿਲ ਢਾਲਹੁ ਢਾਲਣ ਢਾਲਿਣ ਢਾਲਾ ਢਾਿਲਆ ਢਾਲੀਐ ਢਾਲੇ ਢਾਲੈ ਿਢਗ ਿਢਲ ਿਢਲਾ ਢੀਠ ਢੀਠੁ ਢੀਠਾ ਢੀਠਾਈ ਢੀਠੇ ਢੀਂਢੇ ਢੀਮ ਢੀਲ ਢੀਲਾ ਢੀਿਲਆ ਢੁਕਾਸਾ ਢੁਿਰ ਢੁਿਲ ਢੁਲਕੇ ਢੁਲਾਵਉ ਢੁਲਾਵਾ ਢੁਲੈ ਢੁਵੰਤਾ ਢੂੰਢ ਢੂੰਿਢ ਢੂਿਢ ਢੂਢਿਹ ਢੂੰਢਤ ਢੂਢਤ ਢੂਢਤੀ ਢੂੰਢਤੇ ਢੂਢਤੇ ਢੂੰਢਨ ਢੂਢਨ ਢੂਢਨੁ ਢੂਢਾਈ ਢੂਿਢਅਉ ਢੂੰਿਢਆ ਢੂਿਢਮੁ ਢੂਢੀ ਢੂੰਢੀਆ ਢੂਢੀਆ ਢੂਢੀਐ ਢੂਢੇਿਹ ਢੂਢੇਿਦਆ ਢੂੰਢੇਂਦੀ ਢੂੰਢੇਦੀ ਢੂਢੇਦੀ ਢੂਢੇਦੀਏ ਢੂਢੈ ਢੂਲ ਢੇਢ ਢੇਮ ਢੇਰੀ ਢੋਅ ਢੋਆ ਢੋਇਆ ਢੋਈ ਢੋਈਐ ਢੋਏ ਢੋਰ ਢੋਰੈ ਢੋਿਲ ਢੋਲਾ ਢੋਲਾਰੇ ਢੋਲਾਵਉ ਢੋਲੀਐ ਢੋਲੇ ਢੋਲੋ ਢੋਵਉ ਢੋਵੰਤ ਢੋਵੰਤਾ ਢੋਵਾ ਢੋਵਾ ਢੋਵੈ
ਣਹ ਣਾ ਣਾਣਾ ਣਾਣੈ ਣਾਮ
ਤ ਤਉ ਤਉਕੁ ਤਉਿਕਆ ਤਊ ਤਈ ਤਈਆਰੁ ਤਸ ਤਿਸ ਤਸਕਰ ਤਸਕਰੁ ਤਸਕਰਹ ਤਸਕਰਾ ਤਸਕਰੈ ਤਸਬੀ ਤਸਯ ਤਸਵੀਸ ਤਸੂ ਤਸੂਆ ਤਹ ਤਹਕੀਕ ਤਹਾ ਤਹਾ ਤਿਹਜਾ ਤਿਹੰਜੀ ਤਹੀ ਤਕਉ ਤਕਿਹ ਤਕਬੀਰ ਤਕੜੀ ਤਕੜੇ ਤਕਾ ਤਕੀ ਤਕੀਆ ਤਕੀਐ ਤਕੇ ਤਕੈ ਤਖਤ ਤਖਿਤ ਤਖਤੁ ਤਖਤੈ ਤਗ ਤਿਗ ਤਗੁ ਤੰਗਨਾ ਤੰਗੀਐ ਤਗੀਐ ਤਗੈ ਤਛਾਵਿਹ ਤਿਜ ਤਜੁ ਤਜਉ ਤਜਿਹ ਤਜਹੁ ਤਜਣੰ ਤਜਣਾ ਤਜੰਤ ਤਜੰਿਤ ਤਜਤ ਤਜਾਇ ਤਜਾਇਆ ਤਜਾਇਣ ਤਜਾਏ ਤਜਾਤ ਤਜਾਰੀ ਤਜਾਵਿਹ ਤਜਾਵਹੁ ਤਜਾਵਨਾ ਤਜਾਵੈ ਤਿਜਓ ਤਿਜਆ ਤਿਜਐ ਤਜੀ ਤਜੀਅ ਤਜੀਅਿਹ ਤਜੀਅਲੇ ਤਜੀਐ ਤਜੀਲੇ ਤਜੇ ਤਜੈ ਤਜੋ ਤਟ ਤਿਟ ਤਟਹ ਤਟਨ ਤਟਾ ਤਟਾ ਤਡਿਹ ਤਡਾਇਆ


ਗੁਰੂ ਗ੍ਰੰਥ ਸਾਹਿਬ ਜੀ ਦੀ ਬੇਅਦਬੀ ਦਾ ਅਸਲ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰ ਕੌਣ, ਅਤੇ ਬੇਅਦਬੀ ਰੋਕਣ ਦਾ ਇੱਕ ਉਪਾਅ
-: ਇੰਦਰਜੀਤ ਸਿੰਘ, ਕਾਨਪੁਰ
-: ਇੰਦਰਜੀਤ ਸਿੰਘ, ਕਾਨਪੁਰ
ਸਿੱਖਾਂ ਦੀ ਅੰਤਰ ਆਤਮਾਂ ਅਤੇ ਖੂਨ ਵਿੱਚ ਰਚੇ ਬਸੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਇਕੋ ਇਕ 'ਸ਼ਬਦ ਗੁਰੂ' ਦੀ ਬੇਅਦਬੀ ਦੀਆਂ ਘਟਨਾਵਾਂ ਆਏ ਦਿਨ ਹੁਣ ਆਮ ਗੱਲ ਹੋ ਚੁਕੀ ਹੈ। ਆਪਣੇ ਸ਼ਬਦ ਗੁਰੂ ਦੀ ਬੇਅਦਬੀ ਸਿੱਖ ਕਦੀ ਵੀ ਬਰਦਾਸ਼ਤ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ ਅਤੇ ਉਸ ਲਈ ਆਪਣਾ ਸਿਰ, ਆਪਣੀ ਜਾਨ ਤਕ ਵਾਰ ਦੇਣ ਨੂੰ ਤਿਆਰ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ। ਸੱਚਾ ਸਿੱਖ ਆਪਣੇ ਜੀਵਨ ਦਾ ਇੱਕ ਇੱਕ ਪਲ ਆਪਣੇ ਸ਼ਬਦ ਗੁਰੂ ਤੋਂ ਸਿਖਿਆ ਲੈ ਕੇ ਬਤੀਤ ਕਰਦਾ ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਸ਼ੁਕਰਾਨੇ ਵਿੱਚ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ। ਗੁਰੂ ਗ੍ਰੰਥ ਸਾਹਿਬ ਜੀ ਤੋਂ ਪ੍ਰਾਪਤ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਚਿੰਤਨ ਅਤੇ ਸ਼ਕਤੀ ਨਾਲ ਹੀ ਸਿੱਖੀ ਹੈ। ਗੁਰੂ ਗ੍ਰੰਥ ਸਾਹਿਬ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਨਾਂ ਸਿੱਖੀ ਹੈ, ਤੇ ਨਾਂ ਹੀ ਸਿੱਖ ਦਾ ਕੋਈ ਵਜੂਦ ਹੈ।
ਲੇਕਿਨ, ਕਦੀ ਅਸੀਂ ਸੋਚਿਆ ਹੈ ਕਿ ਸ਼ਬਦ ਗੁਰੂ ਦੀ ਆਏ ਦਿਨ ਹੋਣ ਵਾਲੀ ਬੇਅਦਬੀ ਦਾ ਅਸਲ ਜ਼ੁੰਮੇਵਾਰ ਕੌਣ ਹੈ ? ਇਸ ਦੇ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰ ਅਸੀਂ ਆਪ ਹੀ ਹਾਂ ! ਸਾਡੇ ਅਖੌਤੀ ਆਗੂ ਤੇ ਅਸੀਂ ਇਸ ਲਈ ਬਰਾਬਰ ਦੇ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰ ਹਾਂ। ਗੁਰੂ ਗ੍ਰੰਥ ਸਾਹਿਬ ਜੀ ਦੇ ਪੱਤਰਿਆਂ ਦੀ ਬੇਅਦਬੀ ਕਰਣ ਵਾਲੇ ਇਕ ਵਾਰ ਫੱੜ ਲਏ ਜਾਣਗੇ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਜੇਲ੍ਹ ਹੋ ਜਾਵੇਗੀ। ਜਮਾਨਤਾਂ 'ਤੇ ਬਾਹਰ ਆ ਜਾਣਗੇ। ਫਿਰ ਇਹੋ ਜਹੀ ਘਟਨਾਂ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਥਾਂ 'ਤੇ ਹੋਵੇਗੀ, ਵਿਰੋਧ, ਧਰਨਿਆਂ ਅਤੇ ਸ਼ਹਾਦਤਾਂ ਦਾ ਸਿਲਸਿਲਾ ਮੁੱੜ ਚੱਲੇਗਾ। ਕੌਮ ਉਸ ਪੁਰਾਣੀ ਘਟਨਾਂ ਨੂੰ ਭੁੱਲ ਜਾਵੇਗੀ (ਜੋਧਪੁਰ ਦਾ ਉਧਾਰਣ ਸਾਡੇ ਸਾਮ੍ਹਣੇ ਹੈ, ਕਿਨਿਆਂ ਨੂੰ ਯਾਦ ਹੈ, ਜੋਧਪੁਰ ਵਾਲਾ ਕਾਂਡ?) ਮੈਂ ਇਹ ਬਿਲਕੁਲ ਨਹੀਂ ਕਹਿ ਰਿਹਾ ਕਿ ਇਹੋ ਜਹੀਆਂ ਘਟਨਾਂਵਾਂ ਦਾ ਵਿਰੋਧ ਸਾਨੂੰ ਨਹੀਂ ਕਰਣਾ ਚਾਹੀਦਾ। ਇਹ ਸਿਲਸਿਲਾ ਕਦੋਂ ਤੱਕ ਚਲਦਾ ਰਹੇਗਾ? ਅਸੀਂ ਇਹੋ ਜਿਹੀਆਂ ਘਟਨਾਵਾਂ ਦੇ ਵਿਰੋਧ ਵਿੱ


text:
ਹੁਣੇ ਹੁਣੇ WHO ਨੇ ਕਰੋਨਾ ਮਰੀਜਾਂ ਦੀਆਂ ਇਹਨਾਂ ਦਵਾਈਆਂ ਤੇ ਲਗਾਈ ਰੋਕ,ਦੇਖੋ ਪੂਰੀ ਖ਼ਬਰ - Sanjhi Sath
ਹੁਣੇ ਹੁਣੇ WHO ਨੇ ਕਰੋਨਾ ਮਰੀਜਾਂ ਦੀਆਂ ਇਹਨਾਂ ਦਵਾਈਆਂ ਤੇ ਲਗਾਈ ਰੋਕ,ਦੇਖੋ ਪੂਰੀ ਖ਼ਬਰ
ਵਰਲਡ ਹੈਲਥ ਆਰਗੇਨਾਈਜ਼ੇਸ਼ਨ (ਡਬਲਯੂਐਚਓ) ਨੇ ਫਿਰ ਮਲੇਰੀਆ ਡਰੱਗ ਹਾਈਡ੍ਰੋਕਸਾਈਕਲੋਰੋਕਿਨ, ਐੱਚਆਈਵੀ ਦੀਆਂ ਦਵਾਈਆਂ ਲੋਪੀਨਾਵੀਰ ਅਤੇ ਰੀਤੋਨਾਵਿਰ ਦੇ ਕੋਰੋਨਿਆ ਨਾਲ ਪੀੜਤ ਮਰੀਜ਼ਾਂ ਨੂੰ ਦੇਣ ਦੀ ਮਨਾਹੀ ਕੀਤੀ ਹੈ। ਡਬਲਯੂਐਚਓ ਦਾ ਕਹਿਣਾ ਹੈ ਕਿ ਮੌਤ ਦੀ ਦਰ ਇਸ ਦਵਾਈ ਨਾਲ ਘੱਟ ਨਹੀਂ ਹੋ ਰਹੀ ਹੈ। ਜਾਰੀ ਕੀਤੇ ਬਿਆਨ ਵਿੱਚ, ਵਿਸ਼ਵ ਸਿਹਤ ਸੰਗਠਨ ਨੇ ਕਿਹਾ ਕਿ ਇਨ੍ਹਾਂ ਦੋਵਾਂ ਦਵਾਈਆਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਤੋਂ ਪਤਾ ਚੱਲਿਆ ਹੈ ਕਿ ਇਲਾਜ ਦੇ ਹੋਰ ਮਾਪਦੰਡਾਂ ਦੇ ਮੁਕਾਬਲੇ, ਕੋਰੋਨਾ ਵਾਇਰਸ ਨਾਲ ਸੰਕਰਮਿਤ ਮਰੀਜ਼ਾਂ ਦੀ ਮੌਤ ਦਰ ਵਿੱਚ ਮਾਮੂਲੀ ਜਾਂ ਅਣਗੌਲੀ ਕਮੀ ਆਈ ਹੈ।
ਡਬਲਯੂਐਚਓ ਨੇ ਸ਼ਨੀਵਾਰ ਨੂੰ ਕਿਹਾ ਕਿ ਅੰਤਰਰਾਸ਼ਟਰੀ ਬਾਡੀ ਨਿਗਰਾਨੀ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਡਰੱਗ ਟੈਸਟ ਦੀ ਸਿਫਾਰਸ਼ 'ਤੇ ਇਨ੍ਹਾਂ ਦਵਾਈਆਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਨੂੰ ਰੋਕਣ ਦਾ ਫੈਸਲਾ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ। ਹਾਲ ਹੀ ਵਿਚ, ਯੂਐਸ ਦੇ ਨੈਸ਼ਨਲ ਇੰਸਟੀਚਿ .ਟਜ਼ ਆਫ਼ ਹੈਲਥ ਨੇ ਕੋਰੋਨਾ ਦੇ ਮਰੀਜ਼ਾਂ ਦੇ ਇਲਾਜ ਲਈ ਮਲੇਰੀਆ ਡਰੱਗ ਹਾਈਡ੍ਰੋਸੀਕਲੋਰੋਕੋਇਨ ਦੀ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ੀਲਤਾ ਦਾ ਮੁਲਾਂਕਣ ਕਰਨ ਲਈ ਚੱਲ ਰਹੇ ਕਲੀਨਿਕਲ ਅਜ਼ਮਾਇਸ਼ਾਂ ਤੇ ਪਾਬੰਦੀ ਲਗਾਈ ਹੈ।
ਯੂਐਸ ਦੇ ਨੈਸ਼ਨਲ ਇੰਸਟੀਚਿਊਟ ਆਫ਼ ਹੈਲਥ ਦੁਆਰਾ ਜਾਰੀ ਕੀਤੇ ਗਏ ਇੱਕ ਬਿਆਨ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਇਹ ਦਵਾਈ ਹਸਪਤਾਲ ਵਿੱਚ ਦਾਖਲ ਹੋਣ ਵਾਲੇ ਕੋਰੋਨਾ ਵਿਸ਼ਾਣੂ ਮਰੀਜ਼ਾਂ ਲਈ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਫਾਇਦੇਮੰਦ ਨਹੀਂ ਹੈ।
ਤੁਹਾਨੂੰ ਦੱਸ ਦੇਈਏ ਕਿ ਕੁਝ ਦਿਨ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਯੂਕੇ ਦੀ ਮੈਡੀਕਲ ਰੈਗੂਲੇਟਰੀ ਏਜੰਸੀ ਨੇ ਕੋਰੋਨਾ ਦੇ ਮਰੀਜ਼ਾਂ ਦੇ ਇਲਾਜ ਲਈ ਹਾਈਡ੍ਰੋਕਸਾਈਕਲੋਰੋਕਿਨ ਦੀ ਜਾਂਚ ਮੁੜ ਤੋਂ ਸ਼ੁ


text:
ਅਜੀਤ : ਫਿਰੋਜ਼ਪੁਰ - ਸ਼ਹਿਰ 'ਚ ਲੱਗੇ ਗੰਦਗੀ ਦੇ ਢੇਰ ਦੇ ਰਹੇ ਭਿਆਨਕ ਬਿਮਾਰੀਆਂ ਨੂੰ ਸੱਦਾ
ਗੁਰੂਹਰਸਹਾਏ, 16 ਮਈ (ਕਪਿਲ ਕੰਧਾਰੀ)- ਪੰਜਾਬ ਵਿਚ ਆਏ ਦਿਨ ਕੋਰੋਨਾ ਵਾਇਰਸ ਦੇ ਮਾਮਲੇ ਵਧਦੇ ਜਾ ਰਹੇ ਹਨ ਅਤੇ ਕੋਰੋਨਾ ਦੇ ਨਾਲ ਹਰ ਰੋਜ਼ ਪੰਜਾਬ ਵਿਚ ਹਜ਼ਾਰਾਂ ਮੌਤਾਂ ਹੋ ਰਹੀਆਂ ਹਨ ਪਰ ਇਸ ਦੇ ਉਲਟ ਗੁਰੂਹਰਸਹਾਏ ਸ਼ਹਿਰ ਵਿਚ ਜਗ੍ਹਾ-ਜਗ੍ਹਾ ਉੱਤੇ ਗੰਦਗੀ ਦੇ ਢੇਰ ਲੱਗੇ ਹੋਏ ਹਨ, ਜੋ ਕਿ ਭਿਆਨਕ ਬਿਮਾਰੀਆਂ ਨੂੰ ਸੱਦਾ ਦੇ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਪ੍ਰੰਤੂ ਨਗਰ ਕੌਂਸਲ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰੀਆਂ ਦਾ ਇਸ ਵੱਲ ਕੋਈ ਧਿਆਨ ਨਹੀਂ ਹੈ | ਸ਼ਹਿਰ ਦੀ ਪੁਰਾਣੀ ਚੂੰਗੀ ਵਾਲੀ ਗਲੀ ਦੇ ਵਿਚ ਖ਼ਾਲੀ ਪਈ ਜਗ੍ਹਾ 'ਤੇ ਪਿਛਲੇ ਲੰਬੇ ਸਮੇਂ ਤੋਂ ਕੂੜੇ ਕਰਕਟ ਦੇ ਢੇਰ ਲੱਗੇ ਹੋਏ ਹਨ, ਜਿੱਥੇ ਇਸ ਕੂੜੇ ਕਰਕਟ ਦੇ ਢੇਰ ਨਾਲ ਭਿਆਨਕ ਬਿਮਾਰੀਆਂ ਫੈਲਣ ਦਾ ਡਰ ਹੈ, ਉੱਥੇ ਹੀ ਇਸ ਕੂੜੇ ਕਰਕਟ ਵਿਚੋਂ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਗੰਦੀ ਬਦਬੂ ਆ ਰਹੀ ਹੈ, ਜਿਸ ਦੇ ਚੱਲਦਿਆਂ ਇੱਥੇ ਰਹਿ ਰਹੇ ਲੋਕਾਂ ਦਾ ਜੀਣਾ ਮੁਸ਼ਕਿਲ ਹੋਇਆ ਪਿਆ ਹੈ ਪਰ ਨਗਰ ਕੌਂਸਲ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰੀ ਕੁੰਭਕਰਨੀ ਨੀਂਦ ਸੁੱਤੇ ਪਏ ਹਨ | ਇੱਥੇ ਇਹ ਵੀ ਦੱਸਣਾ ਬਣਦਾ ਹੈ ਕਿ ਪਿਛਲੇ ਦਿਨੀਂ ਇਸ ਏਰੀਏ ਦੇ ਆਸ-ਪਾਸ ਕੋਰੋਨਾ ਪਾਜ਼ੀਟਿਵ ਵਿਅਕਤੀ ਵੀ ਪਾਏ ਗਏ ਹਨ ਅਤੇ ਇਸ ਖੇਤਰ ਵਿਚ ਰਹਿੰਦੇ ਕਈ ਵਿਅਕਤੀਆਂ ਦੀ ਕੋਰੋਨਾ ਦੇ ਨਾਲ ਮੌਤ ਵੀ ਹੋ ਚੁੱਕੀ ਹੈ ਪਰ ਉਸ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ ਨਗਰ ਕੌਂਸਲ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰੀਆਂ ਵਲੋਂ ਇਸ ਖੇਤਰ ਵਿਚ ਸਫ਼ਾਈ ਨਹੀਂ ਕਰਵਾਈ ਗਈ | ਲੱਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਨਗਰ ਕੌਂਸਲ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰੀਆਂ ਨੂੰ ਕਿਸੇ ਦੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਦੀ ਕੋਈ ਪ੍ਰਵਾਹ ਨਹੀਂ ਹੈ | ਇਸ ਖੇਤਰ ਵਿਚ ਰਹਿੰਦੇ ਲੋਕਾਂ ਨੇ ਦੱਸਿਆ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਲੋਂ ਕਈ ਵਾਰ ਨਗਰ ਕੌਂਸਲ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰੀਆਂ ਨੂੰ ਇਸ ਸਬੰਧੀ ਸ਼ਿਕਾਇਤ ਕੀਤੀ ਪਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਲੋਂ ਇਸ ਵੱਲ ਕੋਈ ਧਿਆਨ ਨਹੀਂ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ |


ੋਲ ਪੂਰੀ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਨੂੰ ਰੀਸੈਟ ਕਰਨ ਲਈ ਆਉਂਦੇ ਹਨ।" ਇੱਕ ਸਿਧਾਂਤ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਦਵਾਈ ਦਿਮਾਗ ਨੂੰ ਇੱਕ ਉਤੇਜਿਤ ਅਵਸਥਾ ਵਿੱਚ ਤਬਦੀਲ ਕਰਨ ਦਾ ਕਾਰਨ ਬਣ ਸਕਦੀ ਹੈ, ਵਧੇਰੇ ਸਿਰ ਦਰਦ ਨੂੰ ਚਾਲੂ ਕਰ ਸਕਦੀ ਹੈ।
ਇੱਕ ਮੂਰਖ ਸਵਾਲ ਉਹਨਾਂ ਸਾਰੀਆਂ ਇੱਟਾਂ ਨੂੰ ਤਬਾਹ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ ਜੋ ਤੁਸੀਂ ਆਪਣੇ ਭਵਿੱਖ ਦੇ ਰਿਸ਼ਤਿਆਂ ਲਈ ਇੱਕ ਬੇਸਮੈਂਟ ਵਜੋਂ ਧਿਆਨ ਨਾਲ ਰੱਖੀਆਂ ਹਨ. ਜਾਂ, ਇਸਦੇ ਉਲਟ, ਇਹ ਇੱਕ ਸਫਲ ਰਿਸ਼ਤੇ ਜਾਂ ਲੰਬੇ ਸਮੇਂ ਤੱਕ ਚੱਲਣ ਵਾਲੀ ਦੋਸਤੀ ਲਈ ਤੁਹਾਡੀ ਸੁਨਹਿਰੀ ਕੁੰਜੀ ਹੋ ਸਕਦੀ ਹੈ। ਸ਼ਰਮਨਾਕ ਦੁਰਘਟਨਾਵਾਂ ਤੋਂ ਬਚਣ ਵਿੱਚ ਤੁਹਾਡੀ ਮਦਦ ਕਰਨ ਲਈ, ਅਸੀਂ ਇੱਕ ਕੁੜੀ ਨੂੰ ਪੁੱਛਣ ਲਈ 60+ ਸਵਾਲਾਂ ਦੀ ਇੱਕ ਸੂਚੀ ਬਣਾਈ ਹੈ ਜੋ ਤੁਹਾਨੂੰ ਕਦੇ ਨਹੀਂ ਹੋਣ ਦੇਵੇਗੀ
ਕੀ ਤੁਸੀਂ ਨੱਚਣ ਲਈ ਮੇਰਾ ਹੱਥ ਫੜੋਗੇ, ਭਾਵੇਂ ਕੋਈ ਵੀ ਡਾਂਸ ਫਲੋਰ 'ਤੇ ਨਾ ਹੋਵੇ? ਆਪਣੇ ਬੁਆਏਫ੍ਰੈਂਡ ਨੂੰ ਪੁੱਛਣ ਲਈ ਮਜ਼ੇਦਾਰ ਸਵਾਲ। ਸਭ ਤੋਂ ਮਜ਼ੇਦਾਰ ਗੱਲ ਕੀ ਹੈ ਕਿ ਕਿਸੇ ਨੇ ਤੁਹਾਡੇ ਲਈ ਸ਼ਰਾਬੀ ਹੋ ਕੇ ਇਕਬਾਲ ਕੀਤਾ ਹੈ? ਤੁਸੀਂ ਕਿੰਨੀ ਵਾਰ ਕਮਰੇ ਵਿੱਚ ਜਾਂਦੇ ਹੋ ਅਤੇ ਭੁੱਲ ਜਾਂਦੇ ਹੋ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਕਮਰੇ ਵਿੱਚ ਕਿਉਂ ਗਏ ਸੀ? ਤੁਹਾਡਾ ਦਿਮਾਗ ਕਿੰਨੀ ਵਾਰ ਆਟੋਪਾਇਲਟ 'ਤੇ ਹੈ?
ਬਿੱਲੀ ਦਾ ਮੇਅ ਲੋਕਾਂ ਨਾਲ ਗੱਲਬਾਤ ਕਰਨ ਦਾ ਉਸਦਾ ਤਰੀਕਾ ਹੈ। ਬਿੱਲੀਆਂ ਕਈ ਕਾਰਨਾਂ ਕਰਕੇ ਮਿਆਂਉਦੀਆਂ ਹਨ—ਹੈਲੋ ਕਹਿਣ ਲਈ, ਚੀਜ਼ਾਂ ਮੰਗਣ ਲਈ, ਅਤੇ ਕੁਝ ਗਲਤ ਹੋਣ 'ਤੇ ਸਾਨੂੰ ਦੱਸਣ ਲਈ। ਮੀਓਵਿੰਗ ਇੱਕ ਦਿਲਚਸਪ ਵੋਕਲਾਈਜ਼ੇਸ਼ਨ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਬਾਲਗ ਬਿੱਲੀਆਂ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਦੂਜੇ 'ਤੇ ਮਿਆਉ ਨਹੀਂ ਕਰਦੀਆਂ, ਸਿਰਫ਼ ਲੋਕਾਂ 'ਤੇ। ਬਿੱਲੀ ਦੇ ਬੱਚੇ ਆਪਣੀ ਮਾਂ ਨੂੰ ਇਹ ਦੱਸਣ ਲਈ ਮਿਆਉ ਕਰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਉਹ ਹਨ
ਤੁਸੀਂ ਹੇਰਾਫੇਰੀ ਪ੍ਰਤੀ ਕਿਵੇਂ ਪ੍ਰਤੀਕਿਰਿਆ ਕਰਦੇ ਹੋ ਇਹ ਇਸ ਗੱਲ 'ਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਕਿਸ ਤਰ੍


text: ਗੁਰਮੁਖ ਹੀ ਕਰਮ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਹੈ (ਅਤੇ) ਗੁਰਮੁਖਿ ਹੀ ਕਰਮਾਂ ਤੋਂ ਨਿਰਲੇਪ ਹੈ (ਕਿਉਂਕਿ) ਗੁਰਮੁਖਿ (ਜੋ ਵੀ) ਕਰੇ ਉਹ ਸਹਜ ਸੁਭਾਵਕ ਹੀ (ਕਰਦਾ ਹੈ) ਜੀ।੬।


ਕਮਿਊਨਿਟੀ ਪੁਲਸਿੰਗ ਇੱਕ ਫਿਲਾਸਫੀ
ਪੰਜਾਬ ਵਿੱਚ ਕਮਿਊਨਿਟੀ ਪੁਲਿਸਿੰਗ ਨੂੰ ਇੱਕ ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ ਵਜੋਂ ਅਪਣਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ ਨਾ ਕਿ ਇੱਕ ਪ੍ਰੋਗਰਾਮ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਅਤੇ ਦੂਰਦਰਸ਼ੀ ਰੌਬਰਟ ਪੀਲ ਦੀ ਸੂਝ ਤੋਂ ਪ੍ਰੇਰਨਾ ਲੈਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਪੁਲਿਸ ਜਨਤਾ ਹੈ ਅਤੇ ਜਨਤਾ ਪੁਲਿਸ ਹੈ। ਇਸ ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ ਵਿੱਚ, ਪੁਲਿਸ ਅਤੇ ਕਮਿਊਨਿਟੀ ਸਭ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਭਾਈਚਾਰੇ ਦੀਆਂ ਲੋੜਾਂ ਅਤੇ ਸਮੱਸਿਆਵਾਂ ਦੀ ਪਛਾਣ ਕਰਨ ਅਤੇ ਫਿਰ, ਭਾਈਚਾਰੇ ਦੀਆਂ ਇੱਛਾਵਾਂ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕਰਦੇ ਹੋਏ ਸਮੁਦਾਇਕ ਸਮੱਸਿਆਵਾਂ ਦੇ ਹੱਲ ਲੱਭਣ ਲਈ ਸਾਂਝੇ ਤੌਰ ਤੇ ਕੰਮ ਕਰਦੇ ਹਨ. ਇਹ ਇੱਕ ਅਜਿਹਾ ਫ਼ਲਸਫ਼ਾ ਹੈ ਜੋ ਪੁਲਿਸ ਦੇ ਦਾਇਰੇ ਨੂੰ ਵਿਆਪਕ, ਅਪਰਾਧ ਨਾਲ ਲੜਨ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਸਲਾਹਕਾਰ, ਵਿਚਾਰ -ਵਟਾਂਦਰੇ, ਵਿਕੇਂਦਰੀਕ੍ਰਿਤ ਫੈਸਲੇ ਲੈਣ ਅਤੇ ਸਮੱਸਿਆ ਨੂੰ ਸੁਲਝਾਉਣ, ਸਮਾਜ ਨੂੰ ਸ਼ਾਮਲ ਕਰਨ ਦੀ ਵਧੇਰੇ ਵਿਸਤ੍ਰਿਤ, ਬਹੁ -ਆਯਾਮੀ ਭੂਮਿਕਾ ਤੱਕ ਵਧਾਉਂਦਾ ਹੈ. ਪ੍ਰੋਫੈਸਰ ਡੇਵਿਡ ਬੇਲੇ, ਮਸ਼ਹੂਰ ਪੁਲਿਸਿੰਗ ਮਾਹਰ ਕਮਿਊਨਿਟੀ ਪੁਲਿਸਿੰਗ ਬਾਰੇ ਇੱਕ ਪ੍ਰਮਾਣਿਕ ਨੁਕਤਾ ਦੱਸਦੇ ਹਨ ਜਦੋਂ ਉਹ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਬਹੁਤੇ ਦੇਸ਼ਾਂ ਵਿੱਚ ਪੁਲਿਸਿੰਗ ਦੀ ਸਮੱਸਿਆ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਮੁੱਖ ਦਫਤਰਾਂ ਵਿੱਚ ਕੇਂਦਰਿਤ ਹੈ ਅਤੇ ਵੱਖੋ ਵੱਖਰੇ ਪਹੁੰਚਾਂ ਦੀ ਲੋੜ ਵਾਲੇ ਵੱਖੋ ਵੱਖਰੇ ਇਲਾਕਿਆਂ ਵਿੱਚ ਸਥਿਤੀਆਂ ਦੀ ਵਿਭਿੰਨਤਾ ਦੇ ਅਨੁਕੂਲ ਹੋਣ ਲਈ ਅਸਫਲ ਹੈ. ਉਸ ਦੇ ਵਿਚਾਰ ਵਿੱਚ, ਜੋ ਕਿ ਸਾਂਝੀ ਪਹੁੰਚ ਵਿੱਚ ਗੂੰਜਦਾ ਹੈ, ਕਮਿਊਨਿਟੀ ਪੁਲਿਸਿੰਗ, ਜਦੋਂ ਸੱਚਮੁੱਚ ਲਾਗੂ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਮੁੱਖ ਦਫਤਰ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਤੋਂ ਕਾਰਜਸ਼ੀਲ ਅਹੁਦਿਆਂ ਜਿਵੇਂ ਐਸਐਚਓ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਰਣਨੀਤੀਆਂ ਉੱਤੇ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਦਾ ਤਬਾਦਲਾ ਕਰਦੀ ਹੈ ਜੋ ਕਿਸੇ ਖਾਸ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਪੁਲਿਸਿੰਗ ਦੇ ਚਰਿੱਤਰ ਨੂੰ ਨਿਰਧਾਰਤ ਕਰਨ ਦੇ ਯੋਗ ਹੁੰਦੇ ਹਨ. ਸਥਾਨਕ ਭਾਈਚਾਰੇ ਦੀ ਸ਼ਮੂਲੀ


text:
ੀਆਂ ਕਿਤਾਬਾਂ
ਫੈਨਟਾਸਟਿਕ ਬੀਅਸਟ ਐਡ ਵੇਅਰ ਟੂ ਫਾਈਂਡ ਦੈਮ (1 ਮਾਰਚ 2001)
ਕੁਅਡਿਟਚ ਥਰੋ ਦੀ ਏਜ (1 ਮਾਰਚ 2001)
ਦੀ ਟੇਲਜ਼ ਆਫ ਬੀਡਲ ਦੀ ਬਾਰਡ (4 ਦਸੰਬਰ 2008)
ਹੋਰ
 ਦੀ ਕੈਜੁਅਲ ਵੈਕਨਸੀ (27 ਸਤੰਬਰ 2012)
ਮਿਨੀ ਕਹਾਣੀ
 ਹੈਰੀ ਪੋਟਰ ਪ੍ਰੀਕੂਅਲ (ਜੁਲਾਈ 2008)
ਨੋਟ
ਹਵਾਲੇ
ਕੰਮ
ਕਿਤਾਬਾਂ

Journal articles

Non-English news articles
ਬਾਹਰੀ ਲਿੰਕ

ਜਨਮ 1965
ਜ਼ਿੰਦਾ ਲੋਕ


text:
ਿਡਾਮਨਸਟੇਟਰ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਇਹ ਪਿੰਡਾਂ ਦੀ ਮਾਰਜਿਤ ਵਰਕੇ ਉੱਤੇ ਵੱਡੀ ਸੁਗਮਤਾ ਨਾਲ ਸਿਆਣੀ ਜਾ ਸਕਦੀ ਹੈ।

ਧਾਤਵਾਸ਼ਮਿਕ ਉਲਕਾਪਿੰਡਾਂ ਵਿੱਚ ਵੀ ਦੋ ਮੁੱਖ ਉਪਵਰਗ ਹਨ ਜਿਹਨਾਂ ਨੂੰ ਕਰਮਅਨੁਸਾਰ ਪੈਲੇਸਾਇਟ ਅਤੇ ਅਰਧਧਾਤਵਿਕ (ਮੀਜੋਸਿਡਰਾਇਟ) ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ। ਇਹਨਾਂ ਵਿਚੋਂ ਪਹਿਲੇ ਉਪਵਰਗ ਦੇ ਪਿੰਡਾਂ ਦਾ ਆਸ਼ਮਿਕ ਅੰਗ ਮੁੱਖ ਤੌਰ 'ਤੇ ਔਲੀਵੀਨ ਖਣਿਜ ਤੋਂ ਬਣਿਆ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜਿਸਦੇ ਸਫਟ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਚੱਕਰਾਕਾਰ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਜੋ ਅਲੌਹ - ਨਿਕਲ ਧਾਤਾਂ ਦੇ ਇੱਕ ਤੰਤਰ ਵਿੱਚ ਸਮਾਵ੍ਰੱਤ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ। ਅਰਧਧਾਤਵਿਕ ਉਲਕਾਪਿੰਡਾਂ ਵਿੱਚ ਮੁੱਖ ਤੌਰ 'ਤੇ ਪਾਇਰੌਕਸੀਨ ਅਤੇ ਘੱਟ ਮਾਤਰਾ ਵਿੱਚ ਏਨੌਰਥਾਇਟ ਫੇਲਸਪਾਰ ਮੌਜੂਦ ਹੁੰਦੇ ਹਨ।
ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ


ਦੀ ਸੰਪਾਦਨਾ ਨੇ ਸੰਸਾਰ ਸਾਹਿਤ ਨੂੰ ਲਾਸਾਨੀ ਖ਼ਜਾਨਾ ਦਿੱਤਾ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਮਾਨਵਤਾ ਦੀ ਮੁਕਤੀ ਦਾ ਸੰਦੇਸ਼ ਹੈ। ਗੁਰੂ ਗੋਬਿੰਦ ਸਿੰਘ ਜੀ ਨੇ ਖਾਲਸੇ ਦੀ ਸਿਰਜਣਾ ਕਰਕੇ ਪੰਜਾਬ ਦੀ ਇਸ ਧਰਤੀ ਨੂੰ ਨਵੀਂ ਪੁੱਠ ਦਿੱਤੀ। ਪੰਜਾਬੀ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਲਈ ਇਹ ਦੌਰ, ਇਸ ਦੀ ਸੁਤੰਤਰ ਅਤੇ ਮੌਲਿਕ ਪਛਾਣ ਦਾ ਸੁਨਹਿਰੀ ਦੌਰ ਕਿਹਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ।
ਪੰਜਾਬੀ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਵਿੱਚ ਅਗਲੇਰਾ ਪੜਾਅ ਅੰਗਰੇਜ਼ਾਂ ਦੀ ਬਾਕੀ ਭਾਰਤ ਸਮੇਤ ਪੰਜਾਬ ਉੱਤੇ ਰਾਜਸੀ ਸਰਦਾਰੀ ਨਾਲ ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਨਾਲ ਪੰਜਾਬੀ ਜਨ-ਸਧਾਰਨ ਦਾ ਵਿਕਸ ਰਹੀ ਪੂੰਜੀਵਾਦੀ ਰਾਜਸੀ, ਆਰਥਿਕ, ਸੱਭਿਆਚਾਰਿਕ ਵਿਵਸਥਾ ਨਾਲ ਅਜਿਹਾ ਵਾਹ ਪਿਆ ਜਿਸ ਦੇ ਦੂਰ-ਅੰਦੇਸ ਪਰਿਣਾਮ ਨਿਕਲੇ। ਜੇ ਅਸੀਂ ਹੁਣ ਇਹਨਾਂ ਪ੍ਰਭਾਵਾਂ ਅਤੇ ਪਰਿਣਾਵਾਂ ਨੂੰ ਘੋਖੀਏ ਤਾਂ ਦਿਲਚਸਪ ਤੱਥ ਉੱਭਰਦੇ ਹਨ। ਪੰਜਾਬ ਦੇ ਲੋਕ ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ ਭਾਸ਼ਾ ਰਾਹੀਂ ਸੰਸਾਰ ਸਾਹਿਤ, ਸੰਸਾਰ ਦਰਸ਼ਨ ਅਤੇ ਸੰਸਾਰ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਨਾਲ ਸੰਪਰਕ ਵਿੱਚ ਆਏ। ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਨਾਲ ਉਹ ਇੱਕ ਗੁਲਾਮ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਵੱਜੋਂ ਸੰਪਰਕ ਵਿੱਚ ਆਏ ਸਨ, ਜਿਸ ਦੇ ਬਹੁਤ ਵਿਕੋਲਿਤਰੇ ਅਤੇ ਉਲਟੇ-ਪੁਲਟੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਪੈਂਦੇ ਰਹੇ। ਹਾਂ-ਪੱਖੀ ਪ੍ਰਭਾਵਾਂ ਨੇ ਪੰਜਾਬੀਆਂ ਦੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਚੰਗੇਰੇ ਪਰਿਵਰਤਨ ਵੀ ਲਿਆਂਦੇ। ਵਿਗਿਆਨਿਕ ਲੀਹਾਂ ਤੇ ਉਸਰ ਰਹੇ ਪੱਛਮੀ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਨੇ ਇਹਨਾਂ ਦੀ ਪਰੰਪਰਾਗਤ ਰਹਿਤਲ ਨੂੰ ਝੰਜੋੜ ਸੁੱਟਿਆ ਅਤੇ ਖੁੱਲ੍ਹੇਪਣ ਦਾ ਇਹਸਾਸ ਕਰਵਾਇਆ। ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ ਭਾਸ਼ਾ ਤੇ ਸਾਹਿਤ ਦੇ ਸੰਪਰਕ ਨੇ ਨਵੇਂ ਗਿਆਨ-ਵਿਗਿਆਨ ਤੱਕ ਸਾਡੀ ਰਸਾਈ ਕਰਵਾਈ। ਇਸ ਟਾਕਰਵੇਂ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਨਾਲ ਮੁਕਾਬਲੇ ਅਤੇ ਸਾਂਝ ਦੇ ਨਵੇਂ ਪਹਿਲੂ ਉੱਭਰੇ। ਰੇਲ, ਡਾਕ-ਤਾਰ ਅਤੇ ਹੋਰ ਨਵੀਨ ਵਸੀਲਿਆਂ ਨੇ ਸਾਡੀ ਜੀਵਨ ਗਤੀ ਵਿੱਚ ਤੇਜ਼ੀ ਲਿਆਂਦੀ। ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਨੇ ਪੰਜਾਬੀ ਸੱ


text:
ਘਰ ਵਿੱਚ ਛੋਟੇ ਬੱਚਿਆਂ ਲਈ ਕੁਝ ਸਭਿਆਚਾਰਕ ਗਤੀਵਿਧੀਆਂ | ਸਟਾਈਲਿਸ਼ ਆਦਮੀ
ਤੁਹਾਡੇ ਬੱਚਿਆਂ ਦੀਆਂ ਗਰਮੀਆਂ ਲਈ ਸਭਿਆਚਾਰਕ ਗਤੀਵਿਧੀਆਂ ਲਈ ਵਿਚਾਰ
ਨਾਲ ਕੀ ਕਰਨਾ ਹੈ ਗਰਮੀ ਵਿੱਚ ਬੱਚੇ? ਇਹ ਸਕੂਲ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਬਹੁਤ ਲੰਬਾ ਸਮਾਂ ਹੈ ਅਤੇ ਘਰ ਦੇ ਛੋਟੇ ਬੱਚੇ ਬੋਰ ਹੋ ਜਾਂਦੇ ਹਨ. ਆਖਰੀ ਗੱਲ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਟੈਲੀਵੀਜ਼ਨ, ਕੰਪਿ computerਟਰ, ਟੈਬਲੇਟ, ਕੰਸੋਲ ਆਦਿ ਦੀ ਦੁਰਵਰਤੋਂ ਕਰੋ. ਹੋਰ ਵਿਕਲਪਾਂ ਦੀ ਭਾਲ ਕਰਨਾ ਸਭ ਤੋਂ ਵਧੀਆ ਹੈ.
ਹਾਲਾਂਕਿ ਕਲਾ ਅਤੇ ਸਭਿਆਚਾਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਜ਼ਿਆਦਾ ਮਨੋਰੰਜਨ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ, ਹਨ ਸਭਿਆਚਾਰਕ ਗਤੀਵਿਧੀਆਂ ਜਿਹੜੀਆਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਹੂਕ ਸਕਦੀਆਂ ਹਨ, ਅਤੇ ਇਹ ਕਿ ਉਹ ਬਹੁਤ ਵੱਡਾ ਯੋਗਦਾਨ ਪਾਉਣਗੇ.
1 ਅਜਾਇਬ ਘਰ ਅਤੇ ਲਾਇਬ੍ਰੇਰੀਆਂ
2 ਮੋਬਾਈਲ ਲਾਇਬ੍ਰੇਰੀਆਂ
3 ਵਰਕਸ਼ਾਪਾਂ ਅਤੇ ਸਭਿਆਚਾਰਕ ਗਤੀਵਿਧੀਆਂ
4 ਹੋਰ ਗਤੀਵਿਧੀਆਂ
ਅਜਾਇਬ ਘਰ ਅਤੇ ਲਾਇਬ੍ਰੇਰੀਆਂ
ਕਦੋਂ ਅਸੀਂ ਬੱਚਿਆਂ ਦੇ ਨਾਲ ਅਜਾਇਬ ਘਰਾਂ ਵਿਚ ਜਾਂਦੇ ਹਾਂ, ਅਤੇ ਅਸੀਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਚੀਜ਼ਾਂ ਦੀ ਵਿਆਖਿਆ ਕਰਦੇ ਹਾਂ, ਅਸੀਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿਚ ਹਰ ਚੀਜ ਵਿਚ ਬਹੁਤ ਦਿਲਚਸਪੀ ਵੇਖ ਸਕਦੇ ਹਾਂ, ਜਿਸ wayੰਗ ਨਾਲ ਉਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਦੀ ਕਦਰ ਕਰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਦੀ ਕਦਰ ਕਰਦੇ ਹਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਧਿਆਨ ਨਹੀਂ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ.
ਉਹ ਮੁਲਾਕਾਤ ਤੁਹਾਨੂੰ ਮਿਲੇਗੀ ਬੱਚੇ ਵਿਚ ਸਿੱਖਣ ਦੀ ਰੁਚੀ ਪੈਦਾ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸਨੂੰ ਸਿਰਫ ਇਕ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀ ਵਜੋਂ ਨਹੀਂ ਵੇਖੋਗੇ.
ਅਜਾਇਬ ਘਰ ਦੇ ਮਾਮਲੇ ਵਿਚ, ਗਰਮੀਆਂ ਵਿੱਚ ਸਭ ਤੋਂ ਛੋਟੀ ਉਮਰ ਵਿੱਚ ਉਪਲਬਧ ਪੇਸ਼ਕਸ਼ ਨੂੰ ਅਕਸਰ apਾਲਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਪ੍ਰੋਗਰਾਮਾਂ ਵਿੱਚ ਉਹਨਾਂ ਲਈ ਤਿਆਰ ਕੀਤੀਆਂ ਗਈਆਂ ਗਤੀਵਿਧੀਆਂ ਨੂੰ ਸ਼ਾਮਲ ਕਰਨਾ.
ਇਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚ ਵਿਦਿਅਕ ਪ੍ਰੋਗਰਾਮਮੁਲਾਕਾਤਾਂ ਅਤੇ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਟੂਰ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਤਿਆਰ ਕੀਤੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ ਤ


ਸ਼ੇਖ਼ ਜ਼ਾਇਦ ਮਸਜਿਦ
ਸ਼ੇਖ਼ ਜ਼ਾਇਦ ਮਸਜਿਦ (ਅਰਬੀ: جامع الشيخ زايد الكبير), ਸੰਯੁਕਤ ਅਰਬ ਅਮੀਰਾਤ ਦੇ ਰਾਜਧਾਨੀ ਸ਼ਹਿਰ ਅਬੂ ਧਾਬੀ ਵਿੱਚ ਸਥਿੱਤ ਹੈ।[੧]ਇਹ ਮਸਜਿਦ ਸੰਯੁਕਤ ਅਰਬ ਅਮੀਰਾਤ ਦੇ ਪਹਿਲੇ ਸਦਰ ਸ਼ੇਖ਼ ਜ਼ਾਇਦ ਬਿਨ ਸੁਲਤਾਨ ਅਲਨਹੀਆਨ ਦੇ ਹੁਕਮ ਦੀ ਤਕਮੀਲ ਹੈ। ਇਹ ਅਰਬ ਅਮੀਰਾਤ ਵਿੱਚ ਸਭ ਤੋਂ ਬੜੀ ਮਸਜਿਦ ਹੈ। ਚਾਰੇ ਕੋਨਿਆਂ ਤੇ ਖੜੇ ਚਾਰ ਮਿਨਾਰ 351 ਫ਼ੁੱਟ ਉੱਚੇ ਹਨ ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ 84 ਮਾਰਬਲ ਦੇ ਗੁੰਬਦ ਹਨ। ਇਸ ਮਸਜਿਦ ਦੇ ਅਹਾਤੇ ਦਾ ਰਕਬਾ 180000 ਵਰਗ ਫੁੱਟ ਹੈ। ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਮਾਰਬਲ ਅਤੇ ਪੱਚੀਕਾਰੀ ਦਾ ਕੰਮ ਦਾ ਨਿਹਾਇਤ ਖ਼ੂਬਸੂਰਤ ਅੰਦਾਜ਼ ਵਿੱਚ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ। ਇਸ ਮਸਜਿਦ ਵਿੱਚ 40 ਹਜ਼ਾਰ ਨਮਾਜ਼ੀ ਨਮਾਜ਼ ਅਦਾ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ। ਮਰਕਜ਼ੀ ਹਾਲ ਵਿੱਚ 7 ਹਜ਼ਾਰ ਨਮਾਜ਼ੀਆਂ ਦੇ ਲਈ ਗੁੰਜਾਇਸ਼ ਮੌਜੂਦ ਹੈ। ਜਦ ਕਿ ਉੱਤਰ ਉਫ਼ ਵਿੱਚ ਦੋ ਛੋਟੇ ਹਾਲ ਹਨ ਅਤੇ ਹਰ ਹਾਲ ਵਿੱਚ ਪੰਦਰਾਂ ਸੌ ਔਰਤਾਂ ਵੀ ਨਮਾਜ਼ ਅਦਾ ਕਰ ਸਕਦੀਆਂ ਹਨ। ਹਾਲ ਦੇ ਉਪਰ ਮਰਕਜ਼ੀ ਗੁੰਬਦ ਦਾ ਵਿਆਸ 106 ਫੁੱਟ ਹੈ ਜੋ ਕਿ ਜ਼ਮੀਨ ਤੋਂ 279 ਫ਼ੁੱਟ ਬੁਲੰਦ ਹੈ।


text:
ਬਰਥਡੇ ਸਪੈਸ਼ਲ : 37 ਦੇ ਹੋਏ ਮਾਹੀ
ਭਾਰਤੀ ਕ੍ਰਿਕਟ ਟੀਮ ਦੇ ਸਾਬਕਾ ਕਪਤਾਨ ਮਹਿੰਦਰ ਸਿੰਘ ਧੋਨੀ ਦਾ ਅੱਜ 37ਵਾਂ ਜਨਮਦਿਨ ਹੈ। ਧੋਨੀ ਫਿਲਹਾਲ ਭਾਰਤੀ ਟੀਮ ਦੇ ਨਾਲ ਇੰਗਲੈਂਡ ਦੇ ਦੌਰੇ ਉੱਤੇ ਹਨ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਪਤਨੀ ਸਾਕਸ਼ੀ ਅਤੇ ਲੜਕੀ ਜੀਵਾ ਵੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਹੀ ਹੈ। ਐਮਐਸ ਧੋਨੀ ਟੀਮ ਇੰਡੀਆ ਦਾ ਉਹ ਸਿਤਾਰਾ ਹੈ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਭਾਰਤੀ ਕ੍ਰਿਕਟ ਨੂੰ ਬਹੁਤ ਕੁੱਝ ਦਿੱਤਾ ਹੈ। ਧੋਨੀ ਜਿੰਨੇ ਵਧੀਆ ਖਿਡਾਰੀ ਹਨ ਉਹ ਉਨੇ ਹੀ ਚੰਗੇ ਅਤੇ ਸ਼ਾਂਤ ਸੁਭਾਅ ਦੇ ਇੰਨਸਾਨ ਵੀ ਹਨ। ਭਾਰਤੀ ਕ੍ਰਿਕਟ ਵਿੱਚ 14 ਸਾਲ ਦਾ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਹੁਣ ਤੱਕ ਦਾ ਸਫਰ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਰਿਹਾ ਹੈ।
1983 ਵਿੱਚ ਜਦੋਂ ਲਾਰਡਸ ਦੇ ਮੈਦਾਨ ਉੱਤੇ ਕਪਿਲ ਦੇਵ ਦੀ ਭਾਰਤੀ ਟੀਮ ਨੇ ਪਹਿਲੀ ਵਾਰ ਵਿਸ਼ਵ ਕੱਪ ਟਰਾਫੀ ਚੁੱਕੀ ਸੀ ਉਦੋਂ ਭਾਰਤੀ ਕ੍ਰਿਕਟ ਇੱਕ ਨਵੀਂ ਦਿਸ਼ਾ ਦੇ ਵੱਲ ਨਿਕਲ ਪਿਆ ਸੀ। ਉਸਦੇ ਬਾਅਦ ਕਈ ਮਹਾਨ ਖਿਡਾਰੀ ਅਤੇ ਕਪਤਾਨ ਆਏ, ਕਈ ਵੱਡੀ ਸਫਲਤਾਵਾਂ ਵੀ ਮਿਲੀਆਂ ਪਰ ਭਾਰਤੀ ਕ੍ਰਿਕਟ ਵਿੱਚ ਸਫਲਤਾਵਾਂ ਦੀ ਨਵੀਂ ਬਾਰਿਸ਼ ਅਤੇ ਜਿੱਤਣ ਦੀ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਆਦਤ ਉਦੋਂ ਪਰਵਾਨ ਚੜ੍ਹੀ ਜਦੋਂ ਰਾਂਚੀ ਤੋਂ ਆਏ ਲੰਬੇ ਵਾਲਾਂ ਵਾਲੇ ਇੱਕ ਮੁੰਡੇ ਨੇ ਅਚਾਨਕ ਟੀਮ ਦੀ ਕਮਾਨ ਸੰਭਾਲ ਲਈ। ਉਸ ਮੁੰਡੇ ਨੇ ਭਾਰਤੀ ਕ੍ਰਿਕਟ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਉਚਾਈਆਂ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚਾ ਦਿੱਤਾ ਕਿ ਦੁਬਾਰਾ ਪਿੱਛੇ ਮੁੜ ਕੇ ਦੇਖਣ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਹੀ ਨਹੀਂ ਪਈ। ਅੱਜ ਉਹ 36 ਸਾਲ ਦੇ ਹੋ ਗਏ ਹਨ। ਨਾਮ ਹੈ ਮਹਿੰਦਰ ਸਿੰਘ ਧੋਨੀ।
7 ਜੁਲਾਈ 1981 ਨੂੰ ਰਾਂਚੀ ਵਿੱਚ ਪਾਨ ਸਿੰਘ ਦੇ ਘਰ ਜੰਮੇਂ ਮਹਿੰਦਰ ਸਿੰਘ ਧੋਨੀ ਬਚਪਨ ਤੋਂ ਹੀ ਖੇਡ ਦੇ ਮੈਦਾਨ ਵੱਲ ਆਕਰਸ਼ਤ ਰਹਿੰਦੇ ਸਨ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਪਰਿਵਾਰ ਵਿੱਚ ਮਾਤਾ – ਪਿਤਾ ਦੇ ਇਲਾਵਾ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਭੈਣ ਜਯੰਤੀ ਅਤੇ ਭਰਾ ਨਰਿੰਦਰ ਵੀ ਹੈ।
ਧੋਨੀ ਦਾ ਪਹਿਲਾ ਪਿਆਰ ਫੁੱਟਬਾਲ ਰਿਹਾ ਹੈ। ਉਹ ਆਪਣੇ ਸਕੂਲ ਦੀ ਟੀਮ ਵਿੱਚ ਗੋਲ ਕੀਪਰ ਸਨ। ਫੁੱਟਬਾਲ ਤੋਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਪਿਆਰ ਰ


text:
ਮਲਾ ਇੱਕ ਅਜਿਹਾ ਲਿੰਗੀ ਕਾਰਜ ਜਾਂ ਸਪਰਸ਼ ਹੈ ਜਿਸ ਲਈ ਤੁਸੀਂ ਸਹਿਮਤੀ ਨਹੀਂ ਦਿੰਦੇ। ਸਹਿਮਤੀ ਦਾ ਮਤਲਬ ਹੈ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਆਪਣੀ ਇੱਛਾ ਨਾਲ ਲਿੰਗੀ ਕਾਰਜ ਜਾਂ ਸਪਰਸ਼ ਵਾਸਤੇ ਸਹਿਮਤ ਹੁੰਦੇ ਹੋ। ਜੇ ਤੁਸੀਂ ਉਸ ਵੇਲੇ ਲਿੰਗੀ ਕਾਰਜਾਂ ਵਿੱਚ ਭਾਗ ਲੈਂਦੇ ਹੋ ਜਦੋਂ ਤੁਸੀਂ ਸ਼ਰਾਬ ਜਾਂ ਨਸ਼ਿਆਂ ਕਰਕੇ ਗੰਭੀਰ ਰੂਪ ਨਾਲ ਵਿਕਾਰ ਦਾ ਸ਼ਿਕਾਰ ਹੋ, ਜਾਂ ਜੇ ਤੁਸੀਂ ਸੁੱਤੇ ਹੋਏ ਜਾਂ ਬੇਹੋਸ਼ ਹੋ, ਤਾਂ ਕਾਨੂੰਨ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਆਪਣੀ ਇੱਛਾ ਨਾਲ ਸਹਿਮਤ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਦੇ ਜਾਂ ਸਹਿਮਤੀ ਨਹੀਂ ਦੇ ਸਕਦੇ।
ਸਹਿਮਤੀ ਹਰਕਤਾਂ ਜਾਂ ਸ਼ਬਦਾਂ ਰਾਹੀਂ ਦਿੱਤੀ ਜਾ ਸਕਦੀ ਹੈ। ਲਿੰਗੀ ਕਾਰਜਾਂ ਜਾਂ ਸਪਰਸ਼ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਵਿਅਕਤੀ ਵਾਸਤੇ ਇਹ ਸੁਨਿਸ਼ਚਿਤ ਕਰਨ ਲਈ ਵਾਜਬ ਕਦਮ ਚੁੱਕਣੇ ਜਰੂਰੀ ਹਨ ਕਿ ਦੂਸਰਾ ਵਿਅਕਤੀ ਸਹਿਮਤੀ ਦਿੰਦਾ ਹੈ।
ਕੈਨੇਡਾ ਵਿੱਚ, ਤੁਹਾਡੇ ਸਾਥੀ ਨੂੰ ਲਿੰਗੀ ਤੌਰ ਤੇ ਤੁਹਾਡੇ ਤੇ ਹਮਲਾ ਕਰਨ ਲਈ ਚਾਰਜ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਜੇ ਤੁਸੀਂ ਵਿਆਹੇ ਹੋਏ ਤਾਂ ਵੀ। ਲਿੰਗੀ ਹਮਲਾ ਜੁਰਮ
3
ਹੈ ਜੇ ਤੁਹਾਨੂੰ ਸਰੀਰਕ ਤੌਰ ਤੇ ਸੱਟ ਨਹੀਂ ਲਗਦੀ ਤਾਂ ਵੀ। ਲਿੰਗੀ ਹਮਲੇ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ:
* ਇੱਕ ਅਣਚਾਹਿਆ ਲਿੰਗੀ ਸਪਰਸ਼;
* ਇੱਕ ਅਣਚਾਹਿਆ ਚੁੰਮਣ;
* ਜਬਰੀ ਪਰਵੇਸ਼ (forced penetration);
* ਧਮਕੀਆਂ ਵਰਤ ਕੇ ਤੁਹਾਨੂੰ ਕੋਈ ਵੀ ਲਿੰਗੀ ਕਾਰਜ ਕਰਨ ਵਾਸਤੇ ਮਜਬੂਰ ਕਰਨਾ ਜਾਂ ਕਹਿਣਾ ਕਿ ਜੇ ਤੁਸੀਂ ਉਹ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ, ਤਾਂ ਤੁਹਾਨੂੰ ਜਾਂ ਤੁਹਾਡੇ ਕਿਸੇ ਅਜਿਹੇ ਜਿਸ ਦੀ ਤੁਸੀਂ ਪਰਵਾਹ ਕਰਦੇ ਹੋ ਨੂੰ ਕੁਝ ਬੁਰਾ ਹੋ ਜਾਏਗਾ।
ਜਿਆਦਾਤਰ ਲਿੰਗੀ ਹਮਲੇ ਕਿਸੀ ਅਜਿਹੇ ਦੁਆਰਾ ਕੀਤੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ ਜਿੰਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਪੀੜਤ ਜਾਣਦਾ ਹੈ। ਜੇ ਤੁਹਾਡਾ ਨਿਕਟਵਰਤੀ ਸਾਥੀ ਤੁਹਾਡੀ ਸਹਿਮਤੀ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਤੁਹਾਨੂੰ ਕੋਈ ਵੀ ਲਿੰਗੀ ਕਾਰਜ ਕਰਨ ਵਾਸਤੇ ਜਬਰਦਸਤੀ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਲਿੰਗੀ ਹਮਲਾ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ।
ਪਿੱਛਾ ਕਰਨਾ (ਸਟਾਕਿੰ


ਬੁਰਾਈ,ਜੋਰ ਅਤੇ ਕਮਜੋਰੀ ਆਦਿ ਸਾਰੇ ਇਸਦੇ ਪ੍ਰਗਟਾਵੇ ਹਨ। ਖੁਦੀ, ਜਿੰਨੀ ਸੁਦ੍ਰਿੜ ਹੋਵੇਗੀ, ਅਸਤਿਤਵ ਦੇ ਨਿਯਮ ਵੀ ਓਨੇ ਹੀ ਬਲਵਾਨ ਅਤੇ ਜੀਵਨਦਾਇਕ ਹੋਣਗੇ।
ਹਵਾਲੇ[ਸੋਧੋ]
- ↑ _URL_
- ↑ Cite error: Invalid
tag; no text was provided for refs named
books.google.co.uk
- ↑ Mir, Mustansir (2006). Iqbal. I.B. Tauris. ISBN 1-84511-094-3.
- ↑ "Iqbal in years" (PHP). _URL_ Retrieved on 6 August 2012.
- ↑ Cite error: Invalid
tag; no text was provided for refs named
Jai_Narain_Sharma


text:
ਿਮਤਾਂ ਦੀ ਮੰਗਾਈ ਮਿਲਾਈ ਮੈਂਦੀ ਹਵਾਲਾ। ਮੈ ਸਿਖ ਦੀ ਮਾਣਗੀ ਵੀਡਿਆਂ ਨਾਲ ਮਾਣਕ ਤੁਹੀ ਮੈਂਦੀਆਂ ਦਾ ਭਾਗਾਂ ਹਵਾਲਾ ਹਵਾਲਾ, ਮਾਣਕ ਤੀ ਮਥ ਅਭਿ ਹੱਥ ਵਾਲਾਂ ਹਵਾਲਾ ਹਵਾਲਾ ਹਵਾਲਾ, ਮੈ ਸਿਖ ਜੀ ਵਾਹਾਂ ਦੇ ਸਿਖਾਣਾ ਹੱਥ ਪੁਰਾਣਾ ਹਵਾਲਾ ਹਵਾਲਾ ਹਵਾਲਾ ਹਵਾਲਾ ਹਵਾਲਾ।
ਪ੍ਰਿਜੀ ਘਨਤਾਂ ਚਲੀ॥12॥
ਗੁਰਦੀਆ ਮੈਣੀ
ਬਹੁ ਘਰਾ ਨਾਨੀ ਦਿਨਿ ਗੁਰਦੀਆ ਮਿਖ ਲਖਾਤਿ ਨ ਬਹੁਨਾਲ ਸਿਖਾਵਾ।
ਵੀਸ ਘਰਾ ਲੇਹਿ ਉਡਿਆ ਮੀਨਕ ਮਹਾਗਿ ਅਵਾਗਿ ਨ ਸਾਪੈ।
ਠੰਮ ਦੇਸ ਹੈ ਭਾਰਤਾਗਿ ਮਧਨ ਮਹੇਹਾਤਿ ਹਾਡ ਪਤਾਵੈ।
ਬਹੁਰਾ ਘਰਾ ਵੇਹਿਲਾ ਹੈਸ ਹੈਨਾਂ ਹਾਮੁੰਦੇ ਮਿਲਾਵੈ।
ਵਾਹੀ ਮਾਨੀ ਚਵਾਹੀ ਹੈ ਚਵੇਰਾ ਮਿਖ ਮਵਾਈ ਲੱਭਿ ਹਾਈ ਸਾਪੈ।
ਭਾਲਾ ਪ੍ਰਿਜੀ ਘਰਾ ਮਿਲਾ ਕਿਰਤਪਾਵਾ ਹੇਠਿ ਮਾਨਾਈ ਅਨਾਪੈ।
ਗੁਰਦੀਆ ਮੈਣੀ ਮਿਲਾਵਾਹੀ ਮਧਨ ਮਹਾਗਿ ਪਤਾਵਾਈ ਪਹਾਵੈ।
ਗੁਰਮੁਖਿ ਮਧਨ ਹਾਲੁ ਘਨਿ ਉਡਿਆ ਸਾਪੈ॥12॥
-ਉਹਾ ਦਾ ਹੀਚਾਰ-
ਸਾਈ ਬਹੁ ਘਰੇ ਹੀ ਘਰਵਾਈ ਦਿਨ ਪੁੰਨ ਵਰਤਵੇ ਨਾਨੀ ਦਿਨ ਸਿਖਾਂਦਾ ਹੈ ਉਹ ਬਹੁਨਾਲ ਦੀ ਲਖਾਤਿ ਉਸ਼ੇ ਨਾਨੀ ਸਿਖਾਵਾਰੀ। ਵੀਸ ਘਰੇ ਹੀ ਆਪਣੇ ਸਿਖਾਵਾਤਿ ਵਰਤਵੇ ਅਵਾਗਾਮ ਦਿਨ ਹੈ ਉਡਿਆ ਹੈ। ਬਹੁਰਾ ਘਰੇ ਹੀ ਨਾਨੀ ਦਿਨ ਹੈ ਉਡਿਆ ਹੈ। ਉਹ ਵੇਹਿਲਾ ਘਰੇ ਹੀ ਬਾਦਲੀ ਸੇ ਆਸ਼ੁੱਟੇ ਦਿਨ ਵੇਹਿਲਾ ਭੇਂਚਾ ਭੇਂਚ ਦਿਨ ਹੈ ਆਂਦਾਰੀ ਹੈ। ਉਹ ਮੀਨਕ ਮਹਾਗਾਨ ਨੀ ਹੈਨਾਂ ਸੇ ਭਾਤ ਦੇਸ ਮੈਣੀ ਅਭਾਈ ਹੀ ਤੋਪਾਲ ਵਰਤਾਂਦੇ ਸਨ; ਸਿਖ ਦੇਸ ਹਾਮੁੰਦੇ ਦਾ ਮਿਲਾਵੁ ਤੇਹਿਨਾ ਹੇਠ ਖੇਤੀ ਪਤਾ ਵਰਤਵੇ ਗੋਂਗੇ ਹੀ ਨਾ ਮਿਲਾਏ। ਉਸਨੇ ਗੁਰਦੀਆ ਦੇ ਸਿਖ ਮਿਖਾਂ ਹੀ ਮਧਨ ਦੀ ਮੈਣੀ ਦੇ ਵੇ ਆਉਮ ਸਿਖਾਵਾਲ ਪੁੰਨ ਵਰਤ ਦੇਸ ਹੈਨ। ਰੇਗ ਅਭਿਮਾਨ ਉਸ਼ੇ ਦਾ ਮਿਟ ਮਾਂਦਾ ਹੈ ਉਹ ਸੀਹਾਂ ਮਹਾਗਿ ਵੇਹਿਲਾ ਸਿਖਤਾਰੇ ਹੈਨ। ਆਪਣੀ ਪਤਾ ਦੀ ਵਿਦਾ ਵਰਤਵੇ ਹੈਡ ਘੰਟੇ ਹੈਨ ਉਹ ਰੇਗ ਅਭਿਮਾਨ ਹੀ ਹੈਡ ਦੇ ਨਿਮਾਹੇ ਦੇ ਹਵਾਉਦੇ ਹਾਲ ਉਹ ਹੇਠ ਵਰਤ ਸਿਖਾਵਾਲ ਦੀ ਵਿ


ੀਮ ਲੈਣ ਚਲੀ ਗਈ। ਸਾਡੇ ਗੁਆਡੀਆਂ ਦੀ ਕੁੜੀ ਮਿੱਕੀ, ਮੈਥੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਉਹਦੇ ਤੋਂ ਆਈਸਕਰੀਮ ਲੈਣ ਗਈ ਹੋਈ ਸੀ। ਉਹਨੂੰ ਛੱਡ ਕੇ ਭਾਈ ਨੇ ਮੈਨੂੰ ਪੁੱਛਿਆ, "ਆਈਏ…ਆਈਏ ਹਾਂ ਜੀ, ਫ਼ਰਮਾਈਏ, ਕੀ ਲਿਆਈਏ?"
ਮੈਥੋਂ ਮੂਹਰੇ ਹੋਣ ਕਰਕੇ ਮਿੱਕੀ ਬੋਲ ਪਈ, "ਮੇਰੀ ਵਾਰੀ ਆ। ਪਹਿਲਾਂ ਮੈਨੂੰ ਦੇਹ। ਇਹ ਮੈਥੋਂ ਪਿੱਛੋਂ ਆਈ ਹੈ।"
"ਠੀਕ ਆ ਬਾਹਲੀਏ ਕਾਹਲੀਏ ਪਹਿਲਾਂ ਤੈਨੂੰ ਈ ਦਫ਼ਾ ਕਰਦਾਂ।" ਭਾਈ ਦਾ ਮੂੰਹ ਭੁੰਨੇ ਹੋਏ ਬੈਂਗਣ ਵਰਗਾ ਹੋ ਗਿਆ ਸੀ। ਉਹਦੀ ਆਈਸਕਰੀਮ ਇੱਕ ਵੱਡੇ ਸਾਰੇ ਢੋਲ ਜਿਹੇ ਵਿੱਚ ਭਰੀ ਹੋਈ ਸੀ ਤੇ ਉਸ ਡਰੰਮ ਦੇ ਥੱਲੇ ਕੋਲ ਇੱਕ ਟੂਟੀ ਲੱਗੀ ਹੋਈ ਸੀ, ਜਿਸਦਾ ਬਟਨ ਦੱਬਿਆਂ ਆਈਸਕਰੀਮ ਬਾਹਰ ਨਿਕਲਦੀ ਹੁੰਦੀ ਸੀ। ਮਿੱਕੀ ਨੂੰ ਉਹ ਥੋੜ੍ਹੀ ਜਿਹੀ ਆਈਸਕਰੀਮ ਪਾ ਕੇ ਹਟ ਗਿਆ। ਮਿੱਕੀ ਨੇ ਉਹਨੂੰ ਅਨੁਰੋਧ ਕੀਤਾ, "ਭਾਈ, ਕਿਉਂ ਕੰਜੂਸੀ ਜਿਹੀ ਕਰਦੈਂ? ਭੋਰਾ ਕੁ ਹੋਰ ਪਾ ਦੇ?"
ਉਹ ਭਾਈ ਮਿੱਕੀ ਨੂੰ ਗੁੱਲੀ ਵਾਂਗੂੰ ਬੁੜ੍ਹਕ ਕੇ ਪਿਆ, "ਮਾਇਆ ਲਿਆ ਫੇਰ ਹੋਰ। ਪੌਂਡ ਦਾ ਤਾਂ ਆਹੀ ਕੁਛ ਆਉਂਦੈ।"
"ਰੋਕੜਾ ਤਾਂ ਹੋਰ ਹੈਨੀ।"
"ਚੱਲ ਫੁੱਟ ਇੱਥੋਂ ਫੇਰ। ਆਈਸਕ੍ਰੀਮ ਵੀ ਹੋਰ ਹੈਨ੍ਹੀਂ।"
ਮਿੱਕੀ ਬਿਚਾਰੀ ਥੋੜ੍ਹੀ ਜਿਹੀ ਆਈਸਕਰੀਮ ਲੈ ਕੇ ਆਪਣੇ ਰਾਹ ਪੈ ਗਈ। ਜਦੋਂ ਮੇਰੀ ਵਾਰੀ ਆਈ। ਮੈਨੂੰ ਦੇਖਣ ਸਾਰ ਹੀ ਭਾਈ ਨੇ ਮੇਰੇ 'ਤੇ ਨਿਗਾਹ ਕਿੱਲ ਵਾਂਗੂੰ ਗੱਡ ਲਈ। ਆਈਸਕ੍ਰੀਮ ਵਾਲੇ ਦੀ ਆਈਬੋਲਿੰਗ ਤਾੜ ਕੇ ਮੈਂ ਸ਼ਰਮ ਦੀ ਮਾਰੀ ਨੇ ਨੀਵੀਂ ਪਾ ਕੇ ਪੈਨੀਆਂ ਉਹਦੇ ਵੱਲ ਵਧਾਈਆਂ, "ਲੈ ਭਾਈ ਪੰਜਾਹ ਪੈਨੀਆਂ।" "ਪਹਿਲਾਂ ਆਈਸਕਰੀਮ ਤਾਂ ਲੈ ਲੋ। ਪੈਨੀਆਂ ਵੀ ਆ ਜਾਣਗੀਆਂ। ਕਿਹੜਾ ਭੱਜੀਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਨੇ, ਮਾਲਕੋ?"
ਉਹ ਆਈਸਕਰੀਮ ਪਾਉਣ ਲੱਗ ਗਿਆ। ਕੋਨ ਟੂਟੀ ਦੇ ਹੇਠਾਂ ਕਰਕੇ ਆਈਸਕਰੀਮ ਭਰਦਾ ਹੋਇਆ ਵੀ ਉਹ ਮੇਰੇ ਵੱਲ ਹੀ ਝਾਕੀ ਜਾਂਦਾ ਸੀ। ਮੈਂ ਧਰਤੀ 'ਤੇ ਟਿਕੀਆਂ ਹੋਈਆਂ ਆਪਣੀਆਂ ਅੱਖਾਂ ਉੱਚੀਆਂ ਨਾ ਚੁੱਕੀਆਂ। ਪੰਜ ਸੱਤ ਮਿੰਟ ਬੀਤ ਜਾਣ ਬਾਅਦ ਵੀ ਜ


।ਇਸਦੇ ਨਾਲ ਹੀ ਸੂਬੇ ਦੀ ਇਕਲੌਤੀ ਆਯੁਰਵੈਦਿਕ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਦੀ ਸੀਸੀਆਈਐਮ ਸੰਸਥਾ ਤੋਂ ਮਾਨਤਾ ਨਾ ਹੋਣ ਦੇ ਵਿਵਾਦ ਨੇ ਆਯੁਰਵੈਦਿਕ ਵਿਦਿਆਰਥੀਆਂ ਦੀ ਨੀਦ ਉਡਾਈ ਸੀ।ਸਰਕਾਰ ਦੀਆਂ ਗਲਤ ਨੀਤੀਆਂ, ਅਣਗਹਿਲੀ ਅਤੇ ਨਿੱਜੀਕਰਨ ਨੇ ਸੂਬੇ ਦੀਆਂ ਨਿੱਜੀ ਮੈਡੀਕਲ ਸੰਸਥਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਮੈਡੀਕਲ ਸਿੱਖਿਆ ਨੂੰ ਨਿਘਾਰ ਦੇ ਦਰਵਾਜੇ 'ਤੇ ਲਿਆ ਖੜਾ ਕੀਤਾ ਹੈ।ਨਿੱਜੀਕਰਨ ਨੂੰ ਪਹਿਲ ਦੇਣ ਕਾਰਨ ਬਗੈਰ ਮਾਪਦੰਡਾਂ ਤੋਂ ਸੂਬੇ ਅੰਦਰ ਪਿਛਲੇ ਸਮੇਂ ਦੌਰਾਨ ਖੁੰਬਾਂ ਵਾਂਗ ਮੈਡੀਕਲ ਕਾਲਜ ਉੱਠ ਖੜੇ ਹੋਏ ਹਨ।ਰੱਬ ਰੂਪ ਡਾਕਟਰ ਨਿਰਮਾਤਾ ਇਨ੍ਹਾਂ ਸੰਸਥਾਵਾਂ ਦੇ ਆਕਾਵਾਂ ਦੀ ਉੱਚੀ ਪਹੁੰਚ ਅਤੇ ਪੈਸੇ ਦੇ ਜ਼ੋਰ ਨੇ ਇਨ੍ਹਾਂ ਸੰਸਥਾਵਾਂ ਨੂੰ ਮਾਨਤਾ ਦਿਵਾਈ ਹੈ।ਜਦ ਕਿੱਧਰੇ ਪਹੁੰਚ ਦੀ ਕਮੀ ਆਉਦੀ ਹੈ ਤਾਂ ਅਥਾਰਟੀ ਸੰਸਥਾ ਇਨ੍ਹਾਂ ਤੋਂ ਮੂੰਹ ਫੇਰ ਲੈਦੀ ਹੈ।ਇੰਸਪੈਕਸ਼ਨ ਸਮੇਂ ਮਾਨਤਾ ਲੈਣ ਲਈ ਇਹ ਨਿੱਜੀ ਕਾਲਜ ਜਾਅਲੀ ਪ੍ਰਬੰਧ ਦਿਖਾਉਦੇ ਹਨ।ਇਨ੍ਹਾਂ ਨਕਲੀ ਬੁਨਿਆਦੀ ਪ੍ਰਬੰਧਾਂ 'ਚ ਡਾਕਟਰ ਜਾਅਲੀ ਹੋਣ ਦੇ ਨਾਲ ਮਰੀਜ ਵੀ ਨਕਲੀ ਦਿਖਾਏ ਜਾਦੇ ਹਨ ਜੋ ਦਿਹਾੜੀ 'ਤੇ ਲਿਆ ਕੇ ਹਸਪਤਾਲ ਵਿੱਚ ਪਾਏ ਜਾਦੇ ਹਨ।ਮਰੀਜਾਂ ਦੀ ਗਿਣਤੀ ਵਧਾ ਚੜਾ ਕੇ ਦਰਸਾਈ ਜਾਦੀ ਹੈ।ਇੰਸਪੈਕਸ਼ਨ ਟੀਮ ਦੇ ਕਾਲਜ 'ਚੋਂ ਬਾਹਰ ਨਿੱਕਲਦਿਆਂ ਹੀ ਇਹ ਨਕਲੀ ਮਰੀਜ ਆਪਣੀ ਦਿਹਾੜੀ ਲੈਕੇ ਆਪਣੇ ਘਰਾਂ ਨੂੰ ਰੁਖਸਤ ਹੁੰਦੇ ਹਨ।ਪਿਛਲੇ ਸਮੇਂ ਦੌਰਾਨ ਸੂਬੇ ਦੀ ਇੱਕ ਨਿੱਜੀ ਮੈਡੀਕਲ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਵਿੱਚ ਇਸ ਗੋਰਖਧੰਦੇ ਦਾ ਕੱਚਾ ਚਿੱਠਾ ਇੱਕ ਨਿੱਜੀ ਨਿਊਜ਼ ਚੈਨਲ ਨੇ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਸਨਮੁੱਖ ਕੀਤਾ ਸੀ।ਅਜਿਹੀਆਂ ਸੰਸਥਾਵਾਂ 'ਚੋਂ ਪੜ ਕੇ ਬਣੇ ਡਾਕਟਰ ਮਰੀਜਾਂ ਦਾ ਕੀ ਸੰਵਾਰ ਸਕਦੇ ਹਨ।ਨਿੱਜੀਕਰਨ ਅਤੇ ਸੌੜੇ ਹਿਤਾਂ ਦੀ ਪੂਰਤੀ ਨੇ ਮੈਡੀਕਲ ਸਿੱਖਿਆ ਨੂੰ ਲੀਹੋ ਲਾਹ ਦਿੱਤਾ ਹੈ।ਇੱਥੇ ਨਿਜੀ ਮੈਡੀਕਲ ਸੰਸਥਾਵਾਂ 'ਚ ਬੇਤਹਾਸ਼ਾ ਫੀਸਾਂ 'ਚ ਵਾਧਾ ਜੋ


text:
ਅੰਡੋਰਾ ਲਾ ਵੇਲਾ (, ) ਅੰਡੋਰਾ ਦੀ ਰਜਵਾੜਾਸ਼ਾਹੀ ਦੀ ਰਾਜਧਾਨੀ ਹੈ ਜੋ ਸਪੇਨ ਅਤੇ ਫ਼ਰਾਂਸ ਵਿੱਚਕਾਰ ਪੀਰਨੇ ਪਹਾੜਾਂ ਉੱਤੇ ਸਥਿਤ ਹੈ। ਇਹ ਆਲੇ-ਦੁਆਲੇ ਦੇ ਪਾਦਰੀ-ਸੂਬੇ (ਪੈਰਿਸ਼) ਦਾ ਵੀ ਨਾਂ ਹੈ।
2011 ਤੱਕ ਇਸ ਦੀ ਅਬਾਦੀ 22,256 ਸੀ ਅਤੇ ਇਸ ਦੇ ਸ਼ਹਿਰੀ ਖੇਤਰ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਏਸਕਾਲਦੇਸ-ਏਂਗੋਰਦਾਨੀ ਅਤੇ ਨੇੜਲੇ ਪਿੰਡ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ, ਦੀ ਅਬਾਦੀ 40,000 ਤੋਂ ਵੱਧ ਸੀ।
ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਉਦਯੋਗ ਸੈਰ-ਸਪਾਟਾ ਹੈ ਪਰ ਦੇਸ਼ ਵਿਦੇਸ਼ੀ ਕਮਾਈ ਕਰ ਪਨਾਹਗਾਹ ਹੋਣ ਕਾਰਨ ਵੀ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਫ਼ਰਨੀਚਰ ਅਤੇ ਬਰਾਂਡੀਆਂ ਸਥਾਨਕ ਉਤਪਾਦ ਹਨ। 1,023 ਮੀਟਰ ਦੀ ਉੱਚਾਈ ਉੱਤੇ ਹੋਣ ਕਾਰਨ ਇਹ ਯੂਰਪ ਵਿਚਲੀ ਸਭ ਤੋਂ ਉੱਚੀ ਰਾਜਧਾਨੀ ਹੈ ਅਤੇ ਇੱਕ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਸਕੀ ਤਫ਼ਰੀਹਗਾਹ ਹੈ।
ਹਵਾਲੇ
ਯੂਰਪ ਦੀਆਂ ਰਾਜਧਾਨੀਆਂ
ਅੰਡੋਰਾ ਦੇ ਸ਼ਹਿਰ


ਆਈ ਤਾਜਾ ਵੱਡੀ ਖਬਰ
ਦੇਸ਼ ਅੰਦਰ ਜਿਸ ਸਮੇਂ ਤੋਂ ਕਰੋਨਾ ਦਾ ਪ੍ਰਸਾਰ ਹੋਇਆ ਸੀ। ਉਸ ਸਮੇਂ ਤੋਂ ਹੀ ਬੱਚਿਆਂ ਦੀ ਸੁਰੱਖਿਆ ਨੂੰ ਦੇਖਦੇ ਹੋਏ ਸਰਕਾਰ ਵੱਲੋਂ ਸਕੂਲਾਂ ਨੂੰ ਬੰਦ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ। ਕਰੋਨਾ ਕੇਸਾਂ ਵਿਚ ਆਈ ਕਮੀ ਨੂੰ ਵੇਖਦੇ ਹੋਏ ਸਰਕਾਰ ਵੱਲੋਂ ਅਕਤੂਬਰ ਤੋਂ ਮੁੜ ਸਕੂਲਾਂ ਨੂੰ ਖੋਲ੍ਹ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ। ਜਿਸ ਦੇ ਤਹਿਤ ਨੌਵੀਂ ਕਲਾਸ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਬਾਰ੍ਹਵੀਂ ਕਲਾਸ ਤੱਕ ਦੇ ਵਿਦਿਆਰਥੀਆਂ ਨੂੰ ਸਕੂਲ ਆਉਣ ਦੀ ਇਜਾਜ਼ਤ ਦਿੱਤੀ ਗਈ। ਸਕੂਲ ਆਉਣ ਵਾਲੇ ਅਧਿਆਪਕਾਂ ਅਤੇ ਬੱਚਿਆਂ ਨੂੰ ਕਰੋਨਾ ਸਬੰਧੀ ਜਾਰੀ ਕੀਤੀਆਂ ਗਈਆਂ ਹਦਾਇਤਾਂ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਕਰਨ ਦੀ ਖਾਸ ਅਪੀਲ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ।
ਦੇਸ਼ ਵਿਚ ਕਰੋਨਾ ਉਪਰ ਕਾਬੂ ਨੂੰ ਦੇਖਦੇ ਹੋਏ ਸਰਕਾਰ ਵੱਲੋਂ ਸਾਰੇ ਸੂਬਿਆਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਅਨੁਸਾਰ ਸਕੂਲ ਖੋਲਣ ਦੇ ਆਦੇਸ਼ ਜਾਰੀ ਕਰ ਦਿੱਤੇ ਗਏ ਸਨ। ਹੁਣ ਸੀ ਬੀ ਐਸ ਈ ਸਕੂਲਾਂ ਲਈ ਇੱਕ ਵੱਡੀ ਖਬਰ ਸਾਹਮਣੇ ਆਈ ਹੈ। ਬੱਚਿਆਂ ਦੀਆਂ ਪ੍ਰੀਖਿਆਵਾਂ ਨੂੰ ਲੈ ਕੇ ਕਈ ਉਲਝਣਾਂ ਅਜੇ ਵੀ ਦਿਖਾਈ ਦੇ ਰਹੀਆਂ ਹਨ। ਕਰੋਨਾ ਸਬੰਧੀ ਜਾਰੀ ਕੀਤੀਆਂ ਗਈਆਂ ਹਦਾਇਤਾਂ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਬੋਰਡ ਦੀਆਂ ਪ੍ਰੀਖਿਆਵਾਂ ਮਾਰਚ ਦੀ ਬਜਾਏ ਮਈ ਤੇ ਜੂਨ ਵਿਚ ਕਰਵਾਏ ਜਾਣ ਦਾ ਐਲਾਨ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ। ਬੋਰਡ ਦੀਆਂ ਪ੍ਰੀਖਿਆਵਾਂ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਦੁਬਾਰਾ ਅਗਲੇ ਸੈਸ਼ਨ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਨ ਨੂੰ ਲੈ ਕੇ ਵੀ ਕਈ ਸਕੂਲ ਦੁਚਿੱਤੀ ਵਿੱਚ ਪਏ ਹੋਏ ਹਨ।
ਜਾਰੀ ਕੀਤੇ ਗਏ ਨੋਟਿਸ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਨਵੇਂ ਸੈਸ਼ਨ 2021-2022 ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ 1 ਅਪ੍ਰੈਲ 2021 ਤੋਂ ਕੀਤੀ ਜਾਵੇਗੀ। ਇਸ ਪਿਛੋਂ ਨੌਵੀਂ ਅਤੇ ਗਿਆਰਵੀਂ ਕਲਾਸ ਦੇ ਬੱਚਿਆਂ ਦੀਆਂ ਪ੍ਰੀਖਿਆਵਾਂ ਲਈਆਂ ਜਾਣਗੀਆਂ। ਹੁਣ ਸਕੂਲ ਖੋਲ੍ਹੇ ਜਾਣ ਨਾਲ ਬੱਚਿਆਂ ਦੀਆਂ ਪ੍ਰੀਖਿਆਵਾਂ ਸਬੰਧੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਅਭਿਆਸ ਕਰਵਾਇਆ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈ। ਜੋ ਬੱਚੇ ਆਨਲਾਈਨ ਕਲਾਸਾਂ ਦੌਰਾਨ ਪਿੱਛੇ ਰਹਿ ਗਏ ਸਨ ਉਹਨਾਂ ਦੀ ਸਥਿਤੀ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਸਕੂਲ ਵੱਲੋਂ ਮੁਸ਼ਕਲ


ਅਭਿਨੇਤਾ ਕਬੀਰ ਬੇਦੀ ਦੀ ਹਾਲ ਹੀ ਵਿੱਚ ਕਿਤਾਬ ਰਿਲੀਜ਼ ਹੋਈ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਉਹਨਾਂ ਨੇ ਕਈ ਖੁਲਾਸੇ ਕੀਤੇ ਹਨ । ਇਸ ਸਭ ਦੇ ਚਲਦੇ ਉਹਨਾਂ ਨੇ ਆਪਣੇ ਬੇਟੇ ਸਿਧਾਰਥ ਦੀ ਮੌਤ ਬਾਰੇ ਗੱਲ ਕੀਤੀ ਹੈ । ਇੱਕ ਵੈੱਬਸਾਈਟ ਨੂੰ ਦਿੱਤੀ ਇੰਟਰਵਿਊ ਵਿੱਚ ਕਬੀਰ ਬੇਦੀ ਨੇ ਕਿਹਾ ਕਿ "ਸਿਧਾਰਥ ਬਹੁਤ ਹੁਸ਼ਿਆਰ ਨੌਜਵਾਨ ਸੀ।
ਹੋਰ ਪੜ੍ਹੋ :
ਉਹ ਆਪਣੀਆਂ ਯੋਗਤਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਬੇਮਿਸਾਲ ਸੀ, ਅਤੇ ਫਿਰ ਅਚਾਨਕ ਉਹ ਇਸ ਦੁਨੀਆ ਤੋਂ ਚਲਾ ਗਿਆ । ਅਸੀਂ ਪਹਿਲਾਂ ਇਹ ਪਤਾ ਲਗਾਉਣ ਦੀ ਬਹੁਤ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ ਕਿ ਕੀ ਗ਼ਲਤ ਕੀ ਹੋ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਤਿੰਨ ਸਾਲਾਂ ਤੱਕ, ਅਸੀਂ ਇਸ ਨਾਲ ਲੜਦੇ ਰਹੇ, ਅਤੇ ਆਖ਼ਰਕਾਰ ਮਾਂਟਰੀਅਲ ਦੇ ਡਾਕਟਰਾਂ ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ ਸਿਜ਼ੋਫ੍ਰੇਨਿਕ ਬਿਮਾਰੀ ਨਾਲ ਗ੍ਰਸਿਤ ਪਾਇਆ ।
ਪiਰਵਾਰ ਨੇ ਸਿਧਾਰਥ ਦੀ ਬਿਮਾਰੀ ਨਾਲ 'ਲੜਾਈ' ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ, ਪਰ ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਮੈਂ ਹਾਰ ਗਿਆ, ਉਸ ਨੇ ਇਸ ਦੁਨੀਆ ਤੋਂ ਜਾਣਾ ਚੁਣਿਆ ਤੇ ਖੁਦਕੁਸ਼ੀ ਕਰ ਲਈ ।' ਤੁਹਾਨੂੰ ਦੱਸ ਦਿੰਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਕਬੀਰ ਬੇਦੀ ਦੇ ਬੇਟੀ ਨੇ ਵੀ ਆਪਣੇ ਭਰਾ ਦੀ ਖੁਦਕੁਸ਼ੀ ਨੂੰ ਲੈ ਕੇ ਕਈ ਵਾਰ ਖੁਲਾਸਾ ਕੀਤਾ ਹੈ ।


text:
ਿਆ ਮਾਹਿਰਾ, ਮੀ ਵੀਚਾਉਪਾਉ,
ਮੀ ਅਹੇਚਾਪਾਉ, ਬੰਚਾਟੀ, ਸਮਵੇਂ ਮਾਣਿਆ, ਗਾਵਾਣਾ ਸੀ ਆਪ ਹੋ ਪਾਉਣਾ ਬੀਡੀ
ਹੈ। ਅਹੇਵ ਗਾਵਾਣਾਂ ਸੇ ਰਾਜਾਂ ਦੇਖੇ ਆਪਾਂ ਰਿਲਾਈ ਨਾਨਾਈ ਪਾਣਾ
ਬਰਵੇ ਵਰਚਿਆਂ ਦਿਸ਼ ਤੀਨੇ ਧੀ ਉਹ ਨੇ ਚਿਤੂ ਸੀਆਂ ਤਚਨਾਂ ਦਿਸ਼ ਹੋਏ
ਵੇਲੇ ਉਹ। ਹਿਸਟਰੀ ਬਰਾਹਦੀਆਂ, ਸਿਖੇ ਸਿਖੇ ਦੀ ਚੁੰਗੀਆਂ ਮੀ, ਆਪ ਅਵਰਾਂ
ਪਾਏ ਉਹ ਚੇ; ਤਾਤਾਈਆਂ ਦਿਸ਼ ਪਾਣੀਆਂ ਸੇ ਸਾਂਝੇ ਚੁੰਗੇ ਮਹਾ। ਸਿਖੀ ਨਵਾਵ
(ਵਾਸ਼ਮੀ), ਤਾਲਮਤਾਵ, ਬਰਵ ਮੁੱਖ, ਭੇਗਾ, ਸਿਮਲਾ, ਬਰਮੇਲੀ, ਭਾਈਟੀ, ਭਾਈਟ
ਆਖੂ ਆਈ ਚਾਂਡੀ ਸਾਂਝੇ ਵੇਲੇ ਉਹ। ਚਾਂਡੀ ਧੀ ਵਰਤੀ ਬਰਵ ਹਾਟੇ ਉਹ।
ਸ਼ੇਖ ਮਹਾਰ ਆਪ ਹੋ ਵੇਲਾ ਉਹ ਰਿਵੇ ਹੇਠੇ ਸੇ ਟੇਬਰੀ ਨੋ ਬਰਵ
ਉਹ, ਬਾਂਮ ਪਥ ਫਾਇਟਰ ਬਰਵੇ ਧੀ ਨਹੀਂ ਚਾਂਡੇ, ਮਾਣਿਆ ਦਿਸ਼ ਆਪਾਂ ਹਿਸਟਰੀਆਂਵਾਂ
ਵੈੱਡੀ ਸੇ ਪਾ ਆਪਾਂ ਪੁਰਾਈਟ ਟੰਗੇ ਸੇ ਸਾਂਝੇ ਆਈਅੰਸੇ ਮਹਾ।
ਮਾਲਾ : ਭਾਈਤ ਹੈ ਵਿਚ ਉਡਾਈ ਮਾਣਿਆ ਭੱਸਾ ਟਿਕਾਈਂਦੇ ਮਹਾ ਸੇ ਵਰਤੀ ਚਿਤੂ ਹੈ
ਗਾਵਾਣਾ ਦਾ ਪੁਰਾਵ ਬਰਵ ਸਾਖੇ ਧੀ ਵਰਿਕੇ ਉਹ?
ਛੱਉਰ : ਉਡਾਈ ਮਾਣਿਆ ਪਾਤਨਾਰ ਬਾਹਾ ਸੇ ਹਿਸਟਰੀਆਂਵਾਂ, ਗਾਵਾਣਾ ਸੀਆਂ ਗਾਵਾਣ
ਵਹਾਂ ਸੇ ਚੇਲੂਹਾਗਾਰ ਆਉਂ ਵਹਾਂਵਾ ਵਹਾਂ ਮਹਾ, ਕਿਨਾ ਲਾਹੀ ਦੇਖੇ ਹੇਠੇ
ਮੀਰ ਮਹਾਗਾਈ ਧੀ ਆਪ ਹੈ ਚਿਤੂ ਮਿਲਾਈ ਆਈਅੰਸੇ ਮਹਾ ਸੇ ਹਿਨਾ ਸਿਖੇ ਆਪ
ਦਿਸ਼ ਦਿਲ ਚਿਤੂ ਮੀਰ ਹੈ ਭੱਸਾ ਟੇਬਰੀ ਉਹ, ਬਾਗੁ ਹਾਗਾਈ ਦਿਸ਼ ਨਹੀਂ ਪਥ
ਮਾਹਿਰਾਵਾਈ ਦਿਸ਼ ਸੇ ਪਾਂਚ ਪਾਉਣਾ ਨੀ ਸੇ ਹਿਨਾ ਗੁਆਵ ਅਹੁਮਾਨ "ਨੇ ਸੀਮੀ
ਗਾਵ ਨਿਵਾਜਾ ਸਿਮਾ ਤਿਨਾ ਤਿਨਾ ਤਿਨਾ ਲਾਵਾਈ ਪਾਈ ਸਿਮਾ" ਨੇ ਹਿਨਾ ਆਪ ਦੇਖੇ
ਆਪਾਂ ਨੀਮ ਹਿਸਟਰੀਆਂਵਾਂ ਸੇ ਆਪ ਅੱਡੇ ਆਪਾਂ ਰਾਂਝੇ ਸੇ ਚਿਤੂ ਸਾ ਮੀਮ
ਬਾਂਦ ਹੋ ਹਾਗਾ ਤਾਨਾਈਅੰਸੇ ਸੇ ਵਰਿਕੇ ਬਲਾਤਿਆਂ ਪਾਉਣਾ ਸਾ ਗੁਆਵ ਬਾਲਾਈ
ਹੈ ਹਾਗਾ ਧੀ ਤਾਨਾਈਅੰਸੇ ਹੈ, ਬਲਾਤਿਆਂ ਨੀ ਹੋ ਹਾਗਾ ਦਿਸ਼ ਉਸ ਉਤਿਆਂ
ਚੈ, ਚਾਲਾਈ ਨੀ ਆਪਾਂ


ਬਦਲੀ ਕਰਕੇ ਭੇਜ ਦੇਵੇ। ਨੌਕਰੀ ਕੀ ਤੇ ਨਖਰਾ ਕੀ। ਆ ਖੇਤੀਬਾੜੀ ਚੰਗੀ ਐ। ਕਿਸੇ ਦੀ ਗੁਲਾਮੀ ਤਾਂ ਨਈਂਗੀ। ਫਸਲ ਵੀ ਹੁਣ ਚੰਗੀ ਹੋਣ ਲੱਗੀ ਏ। ਭਾਅ ਵੀ ਚੰਗੈ। ਤੇ ਉਹ ਮਾਸਟਰ, ਦੋ ਢਾਈ ਸੌ ਤੇ ਲੱਗਾ ਹੋਇਐ।' ਬਾਪੂ ਬੋਲਿਆ ਸੀ ਤਾਂ ਮੈਂ ਖੁਸ਼ ਸਾਂ ਕਿ ਬਾਪੂ ਹਲੇ ਵਿਆਹ ਨਹੀਂ ਕਰੇਗਾ। ਤੇ ਮੈਂ ਲਵਪ੍ਰੀਤ ਨੂੰ ਕਹਿ ਦੇਵਾਂਗੀ ਕਿ ਆਪਾਂ ਵਿਆਹ ਕਰਵਾ ਲਈਏ। ਪਰ ਇਹ ਗੱਲ ਲਵਪ੍ਰੀਤ ਨੂੰ ਮੈਨੂੰ ਕਹਿ ਸਕਦਾ ਏ। ਉਹਨੂੰ ਕਹਿਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਏ। ਨਾ ਮੈਂ ਕਹਿ ਸਕੀ। ਨਾ ਉਹ ਕਹਿ ਸਕਿਆ। ਆ ਭਗਵੰਤ ਮਾਸਟਰ ਦੇ ਘਰੇ ਜੋ ਆਉਣਾ ਸੀ। ਲਵਪ੍ਰੀਤ ਵੀ ਚੰਗਾ ਵਿਗੜਿਆ। ਉਸ ਦਾ ਤਾਂ ਵਿਆਹ ਵੀ ਨਾ ਹੋ ਸਕਿਆ। ਨਹੱਕਾ ਜੇਲ੍ਹ ਕੀ ਕੱਟ ਆਇਆ, ਵਿਗੜ ਈ ਗਿਆ। ਵੱਡਾ ਵੈਲੀ। ਮੇਰਾ ਪਿੱਛਾ ਨਾ ਛੱਡਿਆ ਟੁੱਟ ਪੈਣੇ ਨੇ। ਮੈਂ ਤਾਂ ਮਨ ਈ ਮਾਰ ਲਿਆ ਸੀ। ਭਗਵੰਤ ਚੰਗਾ ਭਲਾ ਮਾਸਟਰ ਸੀ। ਪਰ ਹਲੇ ਵਿਆਹੀ ਨੂੰ ਕਿਹੜੇ ਮਹੀਨੇ ਹੋਏ ਸੀ। ਏਹਦੀ ਸੱਚੀਂ ਹੀ ਬਦਲੀ ਹੋ ਗਈ ਸੀ। ਬਾਪੂ ਦੀ ਗੱਲ ਸੱਚੀ ਹੋ ਗਈ ਸੀ। ਤੇ ਏਹ ਤਾਂ ਕੱਲਾ ਈ ਰਹਿਣ ਲੱਗ ਪਿਆ ਸੀ। ਮੈਂ ਮਗਰੋਂ ਕਈ ਵਾਰ ਮਾਂ ਕੋਲ ਪਿੰਡ ਚਲੀ ਜਾਂਦੀ। ਕਈ ਕਈ ਦਿਨ ਰਹਿ ਪੈਂਦੀ। ਲਵਪ੍ਰੀਤ ਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ।
ਇਕ ਵਾਰ ਕਿਵੇਂ ਮੂੰਹ ਪਾੜ ਕਹਿ ਦਿੱਤਾ ਸੀ, 'ਛੱਡ ਪਰੇ ਮਾਸਟਰ ਨੂੰ। ਕਿਧਰੇ ਨਿਕਲ ਜਾਂਦੇ ਆ ਆਪਾਂ।' ਉਦੋਂ ਨਿਕਲ ਜਾਂਦੀ। ਸ਼ਾਇਦ ਚੰਗੀ ਰਹਿੰਦੀ। ਆ ਜੁਆਕ ਤਾਂ ਉਪਰੋਥਲੀ ਚਾਰ ਹੋ ਗਏ। ਕੁੜੀਆਂ ਦਾ ਔਖੈ ਕਿਵੇਂ ਵਿਆਹਵਾਂਗੀ? ਔਖਾ ਤਾਂ ਮੁੰਡਿਆਂ ਦਾ ਵੀ ਏ। ਕਹਿੰਦੇ ਨੇ ਵੱਡੇ ਮੁੰਡੇ ਨੂੰ ਏਹਦੀ ਨੌਕਰੀ ਮਿਲੀ ਜਾਵੇਗੀ। ਹਲੇ ਛੋਟਾ ਏ। ਆ ਚੰਗਾ, ਜੋ ਦਸ ਜਮਾਤਾਂ ਕਰ ਗਿਆ ਏ। ਦੁੱਖ ਤਾਂ ਹੁਣ ਹੋਰ ਕੱਟਣੈ। ਇਹ ਕਾਹਦੀ ਜਿੰਦਗੀ! ਕਲਪਦੀ, ਖਿੱਝਦੀ ਰਹੀ। ਏਹਨੇ ਵੀ ਆ ਸ਼ਰਾਬ ਪੀ ਪੀ, ਆ ਦਿਨ ਲੈ ਆਂਦਾ। ਜਿੱਦਣ ਵਿਆਹੁਣ ਆਇਆ ਸੀ, ਉਸ ਦਿਨ ਵੇਖਿਆ ਸੀ ਕਿ ਕਿੰਨਾ ਸੋਹਣਾ ਸੀ। ਪਤਲਾ ਜਿਹਾ। ਲੰਮਾ ਜਿਹਾ। ਮੁਕਲਾਵੇ ਦੇ ਕਿਵੇਂ ਲਾਡ ਚਾਅ ਕੀਤੇ ਸੀ। ਇਕ ਵਾਰ ਤਾਂ


ਂ ਰਖਵਾਲਾ ਸੀ." ਹਾਲਾਂਕਿ ਕੰਮ ਕਲਾਕਾਰ ਲਈ ਬਹੁਤ ਨਿੱਜੀ ਹੈ, ਇਸਦੀ ਇੱਛਾ, ਕਾਮੁਕਤਾ, ਪਾਲਣ ਪੋਸ਼ਣ ਅਤੇ ਸੁਰੱਖਿਆ ਦੇ ਵਿਸ਼ੇ ਸਰਵ ਵਿਆਪਕ ਹਨ.
ਸੰਬੰਧਿਤ ਲੇਖ
ਕਲਾ ਦਾ ਸਰੀਰ
ਕਲਾ ਦਾ ਸਰੀਰ
ਕਲਾ ਦਾ ਸਰੀਰ
ਕਲਾ ਦਾ ਸਰੀਰ
ਮੌਜੂਦਾ ਸ਼ੋਅ
ਨਵੀਆਂ ਕਲਾਕ੍ਰਿਤੀਆਂ, ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਪੇਸ਼ਕਸ਼ਾਂ ਅਤੇ ਹਾਲੀਆ ਖ਼ਬਰਾਂ ਤੱਕ ਛੇਤੀ ਪਹੁੰਚ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰੋ.
ਸਾਡੇ ਨਿSਜ਼ਲੈਟਰ ਲਈ ਸਾਈਨ ਅਪ ਕਰਨ ਲਈ ਧੰਨਵਾਦ.
ਉਹ ਈਮੇਲ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਸਬਸਕ੍ਰਾਈਬ ਕੀਤੀ ਜਾ ਚੁੱਕੀ ਹੈ.
ਹੁਣ, ਆਪਣੇ ਖਾਤੇ ਨੂੰ ਨਿਜੀ ਬਣਾਉ ਤਾਂ ਜੋ ਤੁਸੀਂ ਆਪਣੀ ਕਲਾ ਨੂੰ ਹੋਰ ਪਸੰਦ ਕਰ ਸਕੋ.
ਖੋਜੋ
ਦੁਨੀਆ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਮਸ਼ਹੂਰ ਕਲਾਕਾਰਾਂ, ਗੈਲਰੀਆਂ, ਅਜਾਇਬ ਘਰਾਂ ਅਤੇ ਸਭਿਆਚਾਰਕ ਸੰਸਥਾਵਾਂ ਤੋਂ ਵਧੀਆ ਕਲਾ ਦਾ ਖਜ਼ਾਨਾ. ਅਸੀਂ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਕਾਰਜਾਂ ਦੀ ਪੇਸ਼ਕਸ਼ ਕਰਦੇ ਹਾਂ ਜੋ ਤੁਸੀਂ ਕਿਤੇ ਹੋਰ ਨਹੀਂ ਲੱਭ ਸਕਦੇ.
ਸਿੱਖੋ
ਕਲਾ ਨਿ newsਜ਼, ਗਾਈਡ ਇਕੱਤਰ ਕਰਨ ਅਤੇ ਕਲਾਕਾਰਾਂ, ਡੀਲਰਾਂ, ਕੁਲੈਕਟਰਾਂ, ਕਿuਰੇਟਰਾਂ ਅਤੇ ਪ੍ਰਭਾਵਕਾਂ ਨਾਲ ਇੰਟਰਵਿsਆਂ ਦੀ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾ ਵਾਲੀ ਸਮਗਰੀ ਦੁਆਰਾ.
ਦੁਨੀਆ ਭਰ ਤੋਂ ਪ੍ਰਮਾਣਿਕ ਕਲਾਕਾਰੀ. ਸਾਡੇ ਨਾਲ ਇਕੱਠੇ ਹੋਣ ਦਾ ਮਤਲਬ ਹੈ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਰਚਨਾਤਮਕ ਸਭਿਆਚਾਰ ਨੂੰ ਕਾਇਮ ਰੱਖਣ ਵਿੱਚ ਸਹਾਇਤਾ ਕਰ ਰਹੇ ਹੋ ਅਤੇ ਸੰਸਥਾਵਾਂ ਦਾ ਸਮਰਥਨ ਕਰ ਰਹੇ ਹੋ ਜੋ ਵਿਸ਼ਵ ਨੂੰ ਇੱਕ ਬਿਹਤਰ ਸਥਾਨ ਬਣਾ ਰਹੀਆਂ ਹਨ.
ਕਨੈਕਟ ਕਰੋ
ਸਾਡੇ ਕਲਾ ਸਲਾਹਕਾਰਾਂ ਨਾਲ ਸਲਾਹ ਖਰੀਦਣ ਲਈ ਜਾਂ ਉਹ ਕਲਾ ਲੱਭਣ ਵਿੱਚ ਤੁਹਾਡੀ ਸਹਾਇਤਾ ਕਰਨ ਲਈ ਜੋ ਤੁਹਾਡੇ ਲਈ ਸੰਪੂਰਨ ਹੈ. ਤੁਹਾਡੀਆਂ ਜ਼ਰੂਰਤਾਂ ਦੇ ਅਨੁਕੂਲ ਕੰਮ ਲੱਭਣ ਲਈ ਸਾਡੇ ਕੋਲ ਸਰੋਤ ਹਨ.
ਵਿਸ਼ਵ ਦੀ ਸਰਬੋਤਮ ਕਲਾ ਤੱਕ ਅੰਦਰ ਪਹੁੰਚ
ਆਰਟਸਸਪੇਸ ਤੁਹਾਨੂੰ ਵਿਸ਼ਵ-ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਕਲਾਕਾਰਾਂ, ਗੈਲਰੀਆਂ, ਅਜਾਇਬ ਘਰਾਂ ਅਤੇ ਸਭਿਆਚਾਰਕ ਸੰਸਥਾਵਾਂ ਦੇ ਪ੍ਰਮ


ਦੇ ਗਏ ਤੇ ਦੁਸ਼ਮਣ ਦੇ ਦਲਾਂ ਨੂੰ ਚੀਰਦੇ ਹੋਇਆਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਹਜ਼ਾਰਾਂ ਪਠਾਣਾਂ ਨੂੰ ਰੱਬ ਦੇ ਘਰ ਪਹੁੰਚਾ ਦਿੱਤਾ।
ਸ਼ਹੀਦ[ਸੋਧੋ]
ਅਕਾਲੀ ਫੂਲਾ ਸਿੰਘ ਜੋਸ਼ ਵਿੱਚ ਆਏ ਹੋਏ ਦੁਸ਼ਮਣ ਦੀਆਂ ਫ਼ੌਜਾਂ ਵਿੱਚ ਘੁਸ ਗਏ ਸਨ ਤੇ ਹੱਥੋ-ਹੱਥੀ ਜੰਗ ਕਰ ਰਹੇ ਸਨ। ਮਹਾਰਾਜਾ ਰਣਜੀਤ ਸਿੰਘ ਨੇ ਆਪਣੇ ਹੋਰ ਜਰਨੈਲਾਂ ਤੇ ਸੈਨਿਕਾਂ ਨੂੰ ਅੱਗੇ ਵਧਣ ਲਈ ਲਲਕਾਰਿਆ ਤਾਂ ਜੋ ਅਕਾਲੀ ਜੀ ਦੀ ਸਹਾਇਤਾ ਕੀਤੀ ਜਾ ਸਕੇ। ਸਾਰੀ ਦੀ ਸਾਰੀ ਸਿੱਖ ਫ਼ੌਜ ਨੇ ਤਿੰਨਾਂ ਪਾਸਿਆਂ ਤੋਂ ਪਠਾਣ ਸੈਨਾ 'ਤੇ ਹਮਲਾ ਕਰ ਦਿੱਤਾ। ਦੁਸ਼ਮਣ ਦੇ ਪੈਰ ਉਖੜ ਰਹੇ ਸਨ ਪਰ ਇਸ ਵੇਲੇ ਸਿੱਖ ਕੌਮ ਦਾ ਬਹਾਦਰ ਜਰਨੈਲ ਤੇ ਪੰਥ ਦਾ ਮਹਾਨ ਸਰਦਾਰ ਅਕਾਲੀ ਫੂਲਾ ਸਿੰਘ 7 ਗੋਲੀਆਂ ਖਾ ਕੇ ਸ਼ਹੀਦ ਹੋ ਗਿਆ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਅੰਤਿਮ ਸੰਸਕਾਰ ਫ਼ੌਜੀ ਸ਼ਾਨ ਨਾਲ ਇਥੇ ਹੀ ਕੀਤਾ ਗਿਆ। ਇਹ ਮੰਨੀ ਹੋਈ ਗੱਲ ਸੀ ਕਿ ਸਿੱਖ ਰਾਜ ਵਿੱਚ ਇਸ ਤੋਂ ਵੱਧ ਸੂਰਬੀਰ, ਧਾਰਮਿਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਪ੍ਰਪੱਕ ਅਤੇ ਨਿਡਰ ਹੋਰ ਕੋਈ ਜਰਨੈਲ ਨਜ਼ਰ ਨਹੀਂ ਆਉਂਦਾ ਸੀ।


text:
ਪ੍ਰਚਾਰ ਦੇ ਹੈਪੀ ਆਵਰ ! (ਨਿੱਕੀ ਕਹਾਣੀ)
ਸਾਡੇ ਇਲਾਕੇ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਚਾਰ ਦੀ ਬਹੁਤ ਘਾਟ ਹੈ ! ਆਪ ਜੀ ਗੁਰਦੁਆਰਾ ਸਾਹਿਬ ਵਿੱਚ ਆ ਕੇ ਕਲਾਸਾਂ ਰਾਹੀਂ ਸੰਗਤਾਂ ਨੂੰ ਗੁਰਮਤ ਤੋਂ ਜਾਣੂੰ ਕਰਵਾਉਣ ਦੀ ਖੇਚਲ ਕਰੋ ਜੀ ! (ਹਰਨਾਮ ਸਿੰਘ ਨੇ ਪ੍ਰਚਾਰਕ ਅਮਰਜੋਤ ਸਿੰਘ ਨੂੰ ਸੱਦਾ ਦਿੰਦੇ ਹੋਏ ਕਿਹਾ)
ਇਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਮਿਲੋ, ਇਹ ਵੀਰ ਅਮਰਜੋਤ ਸਿੰਘ ਜੀ ਹਨ ਤੇ ਸੰਗਤਾਂ ਨੂੰ ਗੁਰਬਾਣੀ ਅੱਤੇ ਇਤਿਹਾਸ ਬਾਰੇ ਜਾਣਕਾਰੀ ਦੇਣ ਲਈ ਗੁਰੂਦੁਆਰਾ ਸਾਹਿਬ ਅੰਦਰ ਗੁਰਮਤ ਕਲਾਸਾਂ ਲਾਉਣ ਦੀ ਇਜਾਜ਼ਤ ਲੈਣ ਆਏ ਹਨ ! (ਹਰਨਾਮ ਸਿੰਘ ਨੇ ਪ੍ਰਬੰਧਕਾਂ ਨੂੰ ਦਸਿਆ)
ਤੁਸੀਂ ਸਵੇਰ ਜਾਂ ਰਾਤ ਦੇ ਦੀਵਾਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਅੱਧਾ ਘੰਟਾ ਕਲਾਸ ਲਗਾ ਸਕਦੇ ਹੋ, ਕਿਓਂ ਕਿ ਉਸ ਵੇਲੇ ਸੰਗਤਾਂ ਦੀ ਆਵਾ-ਜਾਵੀ ਬਹੁਤ ਘੱਟ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ! (ਸੱਕਤਰ ਕੁਲਦੀਪ ਸਿੰਘ ਨੇ ਇਜਾਜ਼ਤ ਦਿੰਦਿਆਂ ਕਹਿਆ)
ਅਮਰਜੋਤ ਸਿੰਘ (ਸਮਝਾਉਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦੇ ਹੋਏ) : ਮੈਂ ਆਪਣੇ ਤਜੁਰਬੇ ਤੋਂ ਆਪ ਜੀ ਨੂੰ ਗਿਆਤ ਕਰਾਉਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦਾ ਹਾਂ ! ਦੋ ਘੰਟੇ ਦੀ ਵਖਰੀ ਗੁਰਮਤ ਕਲਾਸ ਇਤਨੀਆਂ ਸੰਗਤਾਂ ਉੱਤੇ ਇਤਨਾ ਅਸਰ ਨਹੀਂ ਪਾਉਂਦੀ, ਜਿਤਨਾ ਪੰਦਰਾਂ ਮਿਨਟ ਸਵੇਰ ਜਾਂ ਸ਼ਾਮ ਦੇ ਦੀਵਾਨ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਚਾਰਕ ਦੀ ਹਾਜ਼ਿਰੀ ਪਾ ਸਕਦੀ ਹੈ, ਕਿਓਂਕਿ ਉਸ ਵੇਲੇ ਸੰਗਤਾਂ ਵੱਡੀ ਗਿਣਤੀ ਵਿੱਚ ਮੌਜੂਦ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ! ਗੁਰਦੁਆਰੇ ਦੀ ਸਟੇਜ ਤੋਂ ਬੋਲੀ ਗੱਲ ਦੀ ਕੀਮਤ ਆਮ ਸੰਗਤਾਂ ਵਿੱਚ ਕਈ ਗੁਣਾ ਵਧ ਜਾਉਂਦੀ ਹੈ !
ਕੁਲਦੀਪ ਸਿੰਘ (ਨਾ ਪੱਖੀ ਸਿਰ ਹਿਲਾਉਂਦਾ ਹੋਇਆ) : ਵੇਖੋ ਭਾਈ ! ਸਵੇਰੇ ਸ਼ਾਮ ਦਾ ਦੀਵਾਨ ਹੀ ਖਾਸ ਵਟਕ ਦਾ ਸਮਾਂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ! ਅੱਗੇ ਪਿੱਛੇ ਕੋਈ ਸਮਾਂ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਤੇ ਠੀਕ ਹੈ, ਵਰਨਾ ਮੈਂ ਤੁਹਾਡੀ ਕੋਈ ਮਦਦ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦਾ ! ਅਸੀਂ ਸੰਗਤਾਂ ਦੀ ਪਸੰਦ-ਨਾਪਸੰਦ ਨੂੰ ਵੀ ਦੇਖਣਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਤੇ ਜੋ ਓਹ ਸੁਣਨਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਅਸੀਂ ਓਹੇ ਜਿਹਾ ਹੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਸੁਣਾਉਂਦੇ ਹਾਂ ! ਜਿਆਦਾ ਗ


text:
ਦੋਹਿਰਾ ਇੱਕ ਮਾਤ੍ਰਿਕ ਛੰਦ ਹੈ। ਇਸ ਦੀਆਂ ਦੋ ਤੁਕਾਂ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ। ਹਰ ਇੱਕ ਤੁਕ ਵਿੱਚ 24 ਮਾਤਰਾਂ ਹੋਣੀਆਂ ਚਾਹੀਦੀਆਂ ਹਨ। ਹਰ ਤੁਕ ਦੇ ਬਿਸਰਾਮ 13+11 ਉੱਤੇ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਭਾਵ ਪਹਿਲਾ ਬਿਸਰਾਮ 13 ਉੱਪਰ ਅਤੇ ਦੂਜਾ 11 ਉੱਪਰ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਤੁਕ ਦੇ ਅਖੀਰ ਉੱਤੇ ਗੁਰੂ ਲਘੂ ਇਕੱਠਾ ਹੀ ਆਵੇਗਾ ਜਿਵੇਂ
ਉਦਾਹਰਨ
"ਦੀਨ ਦਰਦ ਦੁਖ ਭੰਜਨਾ, ਘਟ ਘਟ ਨਾਥ ਅਨਾਥ।
 ਸਰਨ ਤੁਮਾਰੀ ਆਇਓ, ਨਾਨਕ ਕੇ ਪ੍ਰਭ ਸਾਥ।"
ਹਵਾਲੇ
ਵਿਆਕਰਨ


text:
ਸੁਕਰਾਤ (/ˈsɒkrətiːz/; ਯੂਨਾਨੀ: Σωκράτης, 469 ਈ ਪੂ - 399 ਈ ਪੂ) ਯੂਨਾਨ ਦਾ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ ਸੀ ਜਿਸ ਨੇ ਪੰਜਵੀਂ ਸਦੀ ਈ. ਪੂਰਵ ਵਿੱਚ ਯੂਨਾਨ ਵਿੱਚ ਪੱਛਮੀ ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ ਦੀ ਬੁਨਿਆਦ ਰੱਖੀ। ਉਹ ਯੂਨਾਨ ਦੇ ਸ਼ਹਿਰ ਐਥਨਜ਼ ਵਿੱਚ ਪੈਦਾ ਹੋਇਆ। ਉਸ ਦੀ ਮੁਢਲੀ ਜਿੰਦਗੀ ਦੇ ਬਾਰੇ ਵਿੱਚ ਲਿਖਤੀ ਗਵਾਹੀਆਂ ਗਾਇਬ ਹਨ। ਐਪਰ ਅਫਲਾਤੂਨ ਅਤੇ ਬਾਅਦ ਦੇ ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ ਦੇ ਹਵਾਲੇ ਦੱਸਦੇ ਹਨ ਕਿ ਉਹ ਇੱਕ ਮੁਜੱਸਮਾ ਸਾਜ਼ ਸੀ, ਜਿਸ ਨੇ ਦੇਸ਼ ਪ੍ਰੇਮ ਦੇ ਜਜ਼ਬੇ ਨਾਲ ਸਰਸ਼ਾਰ ਹੋਕੇ ਕਈ ਯੂਨਾਨੀ ਜੰਗਾਂ ਵਿੱਚ ਹਿੱਸਾ ਲਿਆ। ਐਪਰ ਆਪਣੇ ਵਿਦਿਅਕ ਰੁਝੇਵਿਆਂ ਦੀ ਬਦੌਲਤ ਉਸ ਕੋਲ ਘਰ ਵਾਰ ਲਈ ਸਮਾਂ ਨਹੀਂ ਸੀ। ਸੁਭਾ ਵਜੋਂ ਸੁਕਰਾਤ ਨਿਹਾਇਤ ਉੱਚੇ ਅਖ਼ਲਾਕੀ ਗੁਣਾਂ ਦਾ ਧਾਰਨੀ, ਹਕਪਰਸਤ ਅਤੇ ਇਨਸਾਫ਼ ਪਸੰਦ ਉਸਤਾਦ ਸੀ।
ਇਸ ਦੀ ਕੀਤੀ ਗੱਲ ਤੇ ਅੱਜ ਚੱਲੋ l
ਗਿਆਨ ਦਾ ਤਰੀਕਾ
ਸੁਕਰਾਤ ਨੇ ਦੁਨੀਆ ਨੂੰ ਇੱਕ ਨਵੇਂ ਬਹਿਸ ਦੇ ਅੰਦਾਜ਼ ਤੋਂ ਜਾਣੂ ਕਰਵਾਇਆ। ਉਸ ਦਾ ਬਹਿਸ ਦਾ ਤਰੀਕਾ ਵਿਵਾਦੀ ਕਿਸਮ ਦਾ ਸੀ, ਮਗਰ ਉਸਨੂੰ ਸਾਸ਼ਤਾਰਥ ਨਹੀਂ ਕਹਿ ਸਕਦੇ ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਆਪਣੀ ਬਹਿਸ ਤੋਂ ਅਖ਼ਲਾਕੀ ਨਤੀਜੇ ਤੱਕ ਪੁੱਜਦਾ ਅਤੇ ਹਕੀਕਤ ਸਾਬਤ ਕਰਦਾ। ਉਹ ਧੜਾਧੜ ਸਵਾਲ ਕਰਦਾ ਅਤੇ ਫਿਰ ਦੂਸਰਿਆਂ ਨੂੰ ਆਪਣੀਆਂ ਦਲੀਲਾਂ ਦੇ ਵਿਰੋਧ ਸਪਸ਼ਟ ਕਰਦਾ ਅਤੇ ਇਵੇਂ ਮਸਲਿਆਂ ਦੀ ਤਹਿ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚ ਕੇ ਮੰਤਕੀ ਜਵਾਬ ਸਾਹਮਣੇ ਲਿਆਉਂਦਾ ਸੀ।
ਬੁਨਿਆਦੀ ਵਿਚਾਰ
ਸੁਕਰਾਤ ਦੀ ਕੋਈ ਲਿਖਤ ਸਾਡੇ ਕੋਲ ਮੌਜੂਦ ਨਹੀਂ ਐਪਰ ਇਸ ਦੇ ਸ਼ਾਗਿਰਦ ਅਫਲਾਤੂਨ ਨੇ ਉਸ ਦੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਨੂੰ ਕਲਮਬੰਦ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਆਪਣੀ ਹਰ ਦੂਜੀ ਤਹਰੀਰ ਵਿੱਚ ਉਸਦੇ ਹਵਾਲੇ ਦਿੱਤੇ। ਉਸ ਦੇ ਖਿਆਲਾਂ ਦਾ ਖੁਲਾਸਾ ਕੁੱਝ ਇਵੇਂ ਹੈ।
ਉਹ ਕਹਿੰਦਾ ਸੀ, ਸੱਚਾ ਗਿਆਨ ਸੰਭਵ ਹੈ ਬਸ਼ਰਤੇ ਉਸਦੇ ਲਈ ਠੀਕ ਤੌਰ ਉੱਤੇ ਯਤਨ ਕੀਤਾ ਜਾਵੇ; ਜੋ ਗੱਲਾਂ ਸਾਡੀ ਸਮਝ ਵਿੱਚ ਆਉਂਦੀਆਂ ਹਨ ਜਾਂ ਸਾਡੇ ਸਾਹਮਣੇ ਆਈਆਂ ਹਨ, ਉਨ੍ਹਾਂ


text: ਕੰਪਿਊਟਰ ਦੀਆਂ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾਵਾਂ


text:
ਂ ਕੇਕ ਨੂੰ ਤਰਜੀਹ ਦਿਓ!
ਦਹੀਂ: ਸਨੈਕਸਾਂ ਲਈ ਵਧੀਆ ਜੋੜ
ਅਤੇ ਹਾਪ! ਦਹੀਂ ਸਾਰਾ ਹਫ਼ਤਾ ਪੀਂਦਾ ਹੈ, ਬਿਨਾਂ ਸਮੇਂ ਦੇ ਤਿਆਰ
ਮੈਂ ਕਈ ਮਹੀਨਿਆਂ ਲਈ ਦਹੀਂ ਬਣਾਉਣ ਵਾਲੇ ਵਿਚ ਨਿਵੇਸ਼ ਕੀਤਾ ਹੈ ਅਤੇ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਤੌਰ 'ਤੇ, ਮੈਨੂੰ ਇਹ ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਦੇ ਅਧਾਰ' ਤੇ ਬਹੁਤ ਹੀ ਵਿਹਾਰਕ ਲੱਗਦਾ ਹੈ: ਅਸੀਂ ਕਦੇ ਵੀ ਦਹੀਂ ਤੋਂ ਨਹੀਂ ਚਲਦੇ ਅਤੇ ਸਨੈਕਸ ਲਈ ਇਹ ਲਾਭਦਾਇਕ ਵੀ ਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਪੂਰੇ ਚਾਰ ਘੰਟਿਆਂ ਲਈ, ਛੋਟੇ ਗਾਰਡਾਂ ਦਾ ਧੰਨਵਾਦ, ਤੁਸੀਂ ਪੀਣ ਲਈ ਆਪਣੇ ਖੁਦ ਦੇ ਦਹੀਂ ਬਣਾ ਸਕਦੇ ਹੋ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਬੱਚਿਆਂ ਦੇ ਬੈਗ ਵਿਚ ਪਾ ਸਕਦੇ ਹੋ. ਪਲੇਨ, ਚੌਕਲੇਟ, ਰਸਬੇਰੀ, ਵਨੀਲਾ ... ਸਾਰੇ ਸੁਆਦ ਤੁਹਾਡੀਆਂ ਇੱਛਾਵਾਂ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਤੁਹਾਡੀ ਯੋਗਗਰਟ ਬਣਾਉਣਾ ਸੰਭਵ ਹਨ. ਦਿਨ ਵੇਲੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਡੇਅਰੀ ਉਤਪਾਦ ਲਿਆਉਣ ਦਾ ਇੱਕ ਮਜ਼ੇਦਾਰ .ੰਗ. ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਕੁਝ ਸਕਿੰਟਾਂ ਵਿਚ ਬਣਾਉਣ ਲਈ, ਇੱਥੇ ਇਹ ਤਰੀਕਾ ਹੈ: - ਦੁੱਧ ਦੀ ਬੋਤਲ ਵਿਚ ਲੇੈਕਟਿਕ ਫਰਮਾਂ (ਜਾਂ ਇਕ ਦਹੀਂ) ਨੂੰ ਸਿੱਧੇ ਡੋਲ੍ਹ ਦਿਓ - ਇਸ ਹੀ ਬੋਤਲ ਵਿਚ ਖੁਸ਼ਬੂ ਦੇ ਲੋੜੀਦੇ ਚੱਮਚ ਸ਼ਾਮਲ ਕਰੋ - ਹਿਲਾਓ: ਹਿਲਾਓ, ਹਿਲਾਓ, ਹਿਲਾਓ! - ਇਹ ਤਿਆਰ ਹੈ! ਤੁਹਾਨੂੰ ਸਿਰਫ ਸਮੱਗਰੀ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਗਾਰਡਸ ਜਾਂ ਦਹੀਂ ਦੇ ਬਰਤਨ ਵਿਚ ਪਾਉਣਾ ਹੈ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਦਹੀਂ ਬਣਾਉਣ ਵਾਲੇ ਵਿਚ ਰੱਖਣਾ ਹੈ.
ਕਈ ਰੂਪਾਂ ਵਿਚ ਫਲ
ਸੇਬ ਸਟੂਅ ਹੌਲੀ ਹੌਲੀ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਸ਼ੌਰਬੈੱਡ ਤਿਆਰ ਕੀਤੀ ਜਾ ਰਹੀ ਹੈ
ਤੁਸੀਂ ਆਪਣੇ ਬੱਚਿਆਂ ਦੇ ਬੈਗ ਵਿਚ ਹਮੇਸ਼ਾਂ ਇਕ ਸੇਬ, ਕਿਸ਼ਮਿਸ ਜਾਂ ਕੇਲਾ ਪਾ ਸਕਦੇ ਹੋ, ਪਰ ਇਹ ਹਮੇਸ਼ਾ ਛੋਟੇ ਬੱਚਿਆਂ ਲਈ areੁਕਵਾਂ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੇ ਅਤੇ ਕਈ ਵਾਰ ਵੱਡਿਆਂ ਦੁਆਰਾ ਬੈਗ ਦੇ ਤਲ 'ਤੇ ਛੱਡ ਦਿੱਤੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ. ਇਸ ਦੇ ਉਪਾਅ ਲਈ, ਮੈਂ ਆਪਣੇ ਪਿਆਰੇ ਸੁਨਹਿਰੇ ਸਿਰਾਂ ਦੇ ਸੁਆਦ ਵਿਚ ਫਲ ਦੀ ਛੂਹ ਲਿਆਉਣ ਲਈ ਕਈ ਵਿਕਲਪ ਪੇਸ਼ ਕਰਦਾ ਹਾਂ. - ਕੰਪੋਟੀ: ਫਲ ਖਾਣ ਦਾ ਇਕ


text: ਪਰ ਨਾ ਫਿਰੀਏ ਇਸ ਗੱਲ ਤੋਂ, ਲਾਹ ਈਮਾਨਾ।'


text:
ਂ ਨਾਲ ਹੀ ਉਲਝ ਗਏ ਅਤੇ ਕਿਹਾ ਕਿ–
ਦੂਸਰੇ ਬੰਨ੍ਹੇ ਜਿੰਨਾਹ ਚਾਹੁੰਦਾ ਸੀ ਕਿ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਹੋ ਸਕੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਵੱਡਾ 'ਤੇ ਵਿਸ਼ਾਲ ਪਾਕਿਸਤਾਨ ਬਣੇ, ਉਹ ਚਾਹੁੰਦਾ ਸੀ ਕਿ ਸਿੱਖ ਭਾਰਤ ਦੀ ਥਾਂ ਪਾਕਿਸਤਾਨ ਨਾਲ ਮਿਲ ਜਾਣ, ਜਿੰਨਾਹ ਨੇ ਮਾਸਟਰ ਤਾਰਾ ਸਿੰਘ ਨਾਲ ਮੁਲਾਕਾਤ ਕੀਤੀ ਅਤੇ ਆਪਣਾ ਪ੍ਰਸਤਾਵ ਦੱਤਾ ਕਿ –
ਜੇਕਰ ਮਾਸਟਰ ਤਾਰਾ ਸਿੰਘ ਜਿੰਨਾਹ ਦਾ ਇਹ ਪ੍ਰਸਤਾਵ ਮੰਨ ਲੈਂਦੇ 'ਤੇ ਪਾਕਿਸਤਾਨ ਨਾਲ ਸ਼ਾਮਿਲ ਹੋ ਜਾਂਦੇ ਤਾਂ ਸ਼ਾਇਦ ਪਾਕਿਸਤਾਨ ਦੀ ਸਰਹੱਦ ਅੰਬਾਲਾ ਤੱਕ ਜਾਕੇ ਖਤਮ ਹੁੰਦੀ, ਮਾਸਟਰ ਤਾਰਾ ਸਿੰਘ ਨੇ ਜਿੰਨਾਹ ਦੇ ਇਸ ਪ੍ਰਸਤਾਵ ਨੂੰ ਵੀ ਠੁਕਰਾ ਦਿੱਤਾ ਅਤੇ ਕਿਹਾ ਕਿ –
ਇਸਦਾ ਜੁਆਬ ਜਿੰਨਾਹ ਨੇ ਨਾਂਹ ਵਿਚ ਦਿੱਤਾ, ਇਸ ਸਮੇਂ ਤੱਕ ਮਾਸਟਰ ਤਾਰਾ ਸਿੰਘ ਇਹ ਮੰਨ ਬਣਾ ਚੁੱਕੇ ਸਨ ਕਿ ਪਾਕਿਸਤਾਨ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਿਲ ਹੋਣ ਦਾ ਕੋਈ ਮਤਲਬ ਨਹੀਂ। ਇਸਤੋਂ ਬਾਅਦ ਜਿੰਨਾਹ ਨੇ ਪਟਿਆਲਾ ਦੇ ਉਸ ਸਮੇਂ ਦੇ ਮਹਾਰਾਜ ਯਾਦਵਿੰਦਰ ਸਿੰਘ ਨਾਲ ਵੀ ਕਈ ਮੁਲਾਕਾਤਾਂ ਕੀਤੀਆਂ, ਉਹ ਚਾਹੁੰਦੇ ਸਨ ਕਿ ਜੇਕਰ ਸਿੱਖ ਨਹੀਂ ਤਾਂ ਘੱਟੋਂ‐ਘੱਟ ਪਟਿਆਲਾ, ਕਪੂਰਥਲਾ 'ਤੇ ਜਿੰਦ ਵਰਗੀਆਂ ਰਿਆਸਤਾਂ ਹੀ ਪਾਕਿਸਤਾਨ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਿਲ ਹੋ ਜਾਣ, ਮਹਾਰਾਜਾ ਯਾਦਵਿੰਦਰ ਸਿੰਘ ਇਸ ਪ੍ਰਸਤਾਵ ਲਈ ਤਿਆਰ ਵੀ ਹੋ ਗਏ ਸਨ ਪਰ ਮਾਸਟਰ ਤਾਰਾ ਸਿੰਘ ਦੇ ਵਿਰੋਧ 'ਤੇ ਸਿੱਖਾਂ ਦੀ ਇਸ ਵਿੱਚ ਕੋਈ ਦਿਲਚਸਪੀ ਨਾ ਹੋਣ ਕਾਰਨ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਵੀ ਵਾਪਿਸ ਹਟਣਾ ਪਿਆ। ਜਿੰਨਾਹ ਦੀ ਗੱਲ ਨਾ ਮੰਨਣ 'ਤੇ ਪਾਕਿਸਤਾਨ ਦੀ ਮੁਖਾਲਫ਼ਤ ਕਰਨ ਦਾ ਨਤੀਜਾ ਵੀ ਸਿੱਖਾਂ ਨੂੰ 1947 ਵਿੱਚ ਭੁਗਤਣਾ ਪਿਆ, 1947 ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਵੱਡੇ ਪੱਧਰ 'ਤੇ ਦੰਗੇ ਭੜਕੇ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਪਾਸੇ ਮੁਸਲਮਾਨ ਅਤੇ ਦੂਜੇ ਪਾਸੇ ਸਿੱਖ 'ਤੇ ਹਿੰਦੂ ਸਨ।
ਦੂਜੇ ਪਾਸੇ ਜਦੋਂ ਸਿੱਖਾਂ ਨੇ ਕਾਂਗਰਸ ਦੇ 1929 ਦੇ ਲਾਹੌਰ ਐਲਾਨਨਾਮੇ ਦਾ ਵਿਰੋਧ ਕੀਤਾ ਤਾਂ ਕਾਂਗਰਸ ਨੂੰ ਇਹ ਡਰ ਪੈ ਗਿਆ ਕਿ ਕਿਤੇ ਸਿੱਖ ਇੱਕ ਵੱਖਰੇ ਦੇਸ਼ ਦ


text:
ਹੁਣ ਕਾਂਗਰਸ ਸਰਕਾਰ ਵੱਲੋਂ ਪਟਿਆਲਾ ਤੋਂ ਪੈਪਸੂ ਰੋਡਵੇਜ਼ ਟਰਾਂਸਪੋਰਟ ਕਾਰਪੋਰੇਸ਼ਨ ਦੇ ਚੇਅਰਮੈਨ ਕੇਕੇ ਸ਼ਰਮਾ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਅਹੁਦੇ ਤੋਂ ਹਟਾ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਬੀਤੇ ਦਿਨੀਂ ਉਹਨਾਂ ਦੀ ਇੱਕ ਫੋਟੋ ਸੋਸ਼ਲ ਮੀਡੀਆ ਉਪਰ ਕੈਪਟਨ ਅਮਰਿੰਦਰ ਸਿੰਘ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਧਰਮ ਪਤਨੀ ਮਹਾਰਾਣੀ ਪ੍ਰਨੀਤ ਕੌਰ ਨਾਲ ਵਾਇਰਲ ਵਾਇਰਲ ਹੋਈ ਸੀ ਜਿਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਅਹੁਦੇ ਤੋਂ ਹਟਾ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ। ਜਿਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਪੀ ਆਰ ਟੀ ਸੀ ਦੇ ਨਵੇਂ ਚੇਅਰਮੈਨ ਸਤਵਿੰਦਰ ਸਿੰਘ ਨੂੰ ਨਿਯੁਕਤ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ।
ਜੋ ਕਿ ਮੌਜੂਦਾ ਮੁੱਖ ਮੰਤਰੀ ਚਰਨਜੀਤ ਸਿੰਘ ਚੰਨੀ ਦੇ ਕਰੀਬੀ ਦੱਸੇ ਜਾ ਰਹੇ ਹਨ। ਉੱਥੇ ਹੀ ਕੇਕੇ ਸ਼ਰਮਾ ਵੱਲੋਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਅਹੁਦੇ ਤੋਂ ਹਟਾਏ ਜਾਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਉਨ੍ਹਾਂ ਵੱਲੋਂ ਆਖਿਆ ਗਿਆ ਹੈ ਕਿ ਇਸ ਗੱਲ ਨਾਲ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਕੋਈ ਵੀ ਪਛਤਾਵਾ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਉਹ ਹਮੇਸ਼ਾਂ ਕੈਪਟਨ ਅਮਰਿੰਦਰ ਸਿੰਘ ਦੇ ਵਫਾਦਾਰ ਰਹੇ ਹਨ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਆਖਿਆ ਕਿ ਮੈਨੂੰ ਇਸ ਲਈ ਹਟਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਮੈਂ ਕੈਪਟਨ ਅਮਰਿੰਦਰ ਸਿੰਘ ਦਾ ਕਰੀਬੀ ਸੀ। ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਵੱਲੋਂ 2003 ਵਿਚ ਮੈਨੂੰ ਪਟਿਆਲਾ ਇੰਪਰੂਵਮੈਂਟ ਟਰੱਸਟ ਦਾ ਚੇਅਰਮੈਨ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ।। ਚੰਨੀ ਸਰਕਾਰ ਵੱਲੋਂ ਇਸ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਅੰਮ੍ਰਿਤਸਰ ਦੇ ਵਿੱਚ ਵੀ ਕੈਪਟਨ ਦੇ ਸਮਰਥਕ ਚੇਅਰਮੈਨ ਨੂੰ ਹਟਾ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ।


ਦੀ ਹਰ ਗਲ ਨੂੰ ਮੰਨਣ ਵਿੱਚ ਕੋਈ ਮੁਸ਼ਕਿਲ ਨਹੀ ਹੁੰਦੀ, ਇਸੇ
ਤਰਾਂ ਅਬਿਨਾਸੀ ਦੇ ਗੁਣਾਂ ਦੀ ਸਾਂਝ ਉਸ ਨਾਲ ਸਦੀਵੀ ਪਿਆਰ ਪਾ ਦਿੰਦੀ ਹੈ ਤੇ ਫਿਰ ਉਸਦਾ ਕਿਹਾ,
ਕੀਤਾ ਤੇ ਦਿੱਤਾ ਸਭ ਬਿਨਾ ਕਿਸੇ ਇਤਰਾਜ਼ ਜਾਂ ਗਿਲੇ ਤੋਂ ਪ੍ਰਵਾਨ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਮਿੱਠਾ ਲਗਦਾ ਹੈ,
ਮੋੜਿਆ ਨਹੀ ਜਾ ਸਕਦਾ, ਸਭ ਕਬੂਲ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਉਸਦੇ ਗੁਣਾਂ ਨੂੰ ਧਾਰਨ ਕਰਦਾ ਕਰਦਾ ਮਨੁੱਖ ਉਸੇ
ਜੇਹਾ ਹੀ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਪਰਮਾਤਮਾ ਦੇ ਗੁਣਾਂ ਦੀ ਸਾਂਝ
"ਖਾਲਿਕੁ ਖਲਕ ਖਲਕ ਮਹਿ ਖਾਲਿਕ ਪੂਰਿ
ਰਹਿਉ ਸ੍ਰਬ ਠਾਈ" (1350) ਸੂਚਤ ਕਰੇਗੀ ਕਿ ਉਹ
ਸਰਭ ਵਿਆਪੀ ਹੈ ਤੇ "ਏਕ ਨੂਰ
ਤੇ ਸਭੁ ਜਗੁ ਉਪਜਿਆ ਕਉਨ ਭਲੇ ਕੋ ਮੰਦੇ" ਕਿਸੇ
ਨਾਲ ਕੋਈ ਵਿਤਕਰਾ ਨਹੀ ਕਰਨ ਦੇਵੇਗਾ।
"ਸਭ ਮਹਿ ਸਚਾ ਏਕੋ ਸੋਈ ਤਿਸ ਕਾ ਕੀਆ
ਸਭੁ ਕਿਛੁ ਹੋਈ" ਦੇ ਗੁਣ ਦੀ ਸਾਂਝ ਉਸਦੇ ਕੀਤੇ
ਜਾਂ ਦਿੱਤੇ ਨਾਲ ਕੋਈ ਸ਼ਿਕਵਾ ਜਾਂ ਗਿਲਾ ਨਹੀ ਉੱਠਣ ਦੇਵੇਗੀ ਤੇ ਫਿਰ
"ਹੁਕਮ ਰਜਾਈ ਚਲਣ"
ਵਿੱਚ ਕੋਈ ਮੁਸ਼ਕਿਲ ਨਹੀ ਆਵੇਗੀ।
"ਸੋ ਸਤਿਗੁਰ ਸਭਨਾ ਕਾ ਮਿਤੁ ਹੈ ਸਭ
ਤਿਸਹਿ ਪਿਆਰੀ" (589) ਦੇ ਗੁਣ ਦੀ ਸਾਂਝ ਸਭ ਨਾਲ
ਮਿੱਤ੍ਰਤਾ ਤੇ ਪਿਆਰ ਕਰਨ ਲਈ ਪ੍ਰ੍ਰੇਨਾ ਕਰੇਗੀ।
"ਸਤਿਗੁਰੁ ਪੁਰਖੁ ਦਇਆਲੁ ਹੈ ਜਿਸ ਨੋ
ਸਮਤ ਸਭੁ ਕੋਇ" (300) ਦੇ ਗੁਣ ਦੀ ਸਾਂਝ ਸਭਨਾ
ਤੇ ਮਿਹਰਵਾਨ ਤੇ ਸਭਨਾ ਨੂੰ ਇਕੋ ਨਜ਼ਰ ਨਾਲ ਵੇਖਣ ਲਈ ਪ੍ਰੇਰਤ ਕਰੇਗੀ। ਅਗਰ ਇਹਨਾਂ ਗੁਣਾਂ ਦੀ ਸਾਂਝ
ਨੇ ਮਨ ਵਿੱਚ ਬਦਲਾਉ ਨਹੀ ਲਿਆਂਦਾ ਤਾਂ ਸਮਝ ਲੈਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਕਿ ਪਰਮਾਤਮਾ ਨਾਲ ਅਜੇ ਪਿਆਰ ਨਹੀ
ਪਿਆ। ਪਿਆਰ ਨਿਜੀ ਹੈ ਤੇ ਇਸ ਲਈ ਸਦਾ ਇੱਕ ਪੱਖੀ, ਬਿਨਾ ਕਾਰਨ ਤੇ ਬਿਨਾ ਸ਼ਰਤ ਹੀ ਵਾਪਰਦਾ ਹੈ।
ਪਿਆਰ ਵਿੱਚ ਕੇਵਲ ਦੇਣਾ ਹੀ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਲੈਣਾ ਨਹੀ। ਜਿਥੇ ਮੰਗ ਜਾਂ ਸ਼ਰਤ ਖੜੀ ਹੈ ਉਥੇ ਪਿਆਰ ਨਹੀ
ਹੋ ਸਕਦਾ। ਗੁਰਬਾਣੀ ਪਰਮਾਤਮਾ ਨਾਲ ਪ੍ਰੀਤਿ ਪਾਉਣੀ ਸਿਖਾਂਦੀ ਹੈ:
1.
ਰੇ ਮਨ ਅੇਸੀ ਹਰਿ ਸਿਉ ਪ੍ਰੀਤਿ ਕਰਿ
ਜੈਸੀ ਜਲ ਕਮਲੇਹਿ॥
2. ਰੇ ਮਨ ਅੇਸੀ ਹਰਿ ਸਿਉ


ਜਦੋਂ ਸਰਕਾਰੀ ਵੈਬਸਾਈਟਾਂ ਅਤੇ ਬਲੌਗ ਪੰਨਿਆਂ ਤੋਂ ਸਭ ਤੋਂ ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਬੈਕਲਿੰਕਸ ਦੀ ਗੱਲ ਆਉਂਦੀ ਹੈ, ਇੱਥੇ ਇੱਕ ਗੱਲ ਹੈ ਜਿਸਨੂੰ ਤੁਹਾਨੂੰ ਪਹਿਲਾਂ ਅਤੇ ਸਭ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਸਮਝਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ. ਗੱਲ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਅਸਲ ਵਿੱਚ GOV ਬੈਕਲਿੰਕਸ ਨਹੀਂ ਖਰੀਦ ਸਕਦੇ, ਤੁਸੀਂ ਸਿਰਫ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਕਮਾਈ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹੋ. ਇਹੀ ਕਾਰਨ ਹੈ ਕਿ ਮੈਂ ਤੁਹਾਨੂੰ ਇਹ ਕੀਮਤੀ ਬੈਕਲਿੰਕਸ ਕਮਾਉਣ ਦੀ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਦਿਖਾਉਣ ਲਈ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹਾਂ ਜੋ ਕਈ ਤਰੀਕਿਆਂ ਨਾਲ ਸਾਬਤ ਕੀਤੇ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਮੈਂ ਆਪਣੀ ਖੁਦ ਦੀ ਵੈਬਸਾਈਟ ਲਈ ਟੈਸਟ ਕੀਤਾ ਹੈ - tarjeteros de piel. ਅਤੇ ਇਹ ਇਕ ਨਿਸ਼ਚਿਤ ਸਮਾਂ-ਬਰਦਾਸ਼ਤ ਵਾਲਾ ਕੰਮ ਹੋਵੇਗਾ, ਮੈਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ. ਪਰ ਤੁਸੀਂ ਅਜੇ ਵੀ ਆਪਣੇ ਤਾਕਤਵਰ ਅਧਿਕਾਰ ਕਾਰਕ ਨੂੰ ਮਾਣਨਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹੋ, ਹੈ ਨਾ? ਇਸ ਲਈ, ਇੱਥੇ ਤੁਸੀਂ ਗੋਵਬ ਬੈਕਲਿੰਕਸ ਕਿਵੇਂ ਖਰੀਦ ਸਕਦੇ ਹੋ - ਹੇਠ ਲਿਖਿਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਵਿੱਚ ਆਪਣਾ ਸਮਾਂ ਅਤੇ ਯਤਨ ਨਿਵੇਸ਼ ਕਰਨਾ: ਸਰਕਾਰੀ ਬਲੌਗਾਂ ਤੇ ਟਿੱਪਣੀ ਕਰਨਾ, ਕਿਸੇ ਸਰਕਾਰੀ ਸੰਸਥਾ ਜਾਂ ਕੁਝ ਸਬੰਧਿਤ ਸੰਸਥਾਵਾਂ ਬਾਰੇ ਲਿਖਣਾ, ਕਿਸੇ ਏਜੰਸੀ ਜਾਂ ਕਮਿਊਨਿਟੀ ਮੈਂਬਰ ਦੀ ਇੰਟਰਵਿਊ ਕਰਨਾ, ਇੱਕ ਸਰੋਤ ਪੇਜ ਬਣਾਉਣਾ, ਇਸ ਦੇ ਨਾਲ-ਨਾਲ ਵਾਪਸੀ ਦੇ ਹੱਕਦਾਰ ਬੈਕਲਿੰਕਸ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਲਈ ਬੜੇ ਦਿਲਚਸਪ ਵੀ ਹਨ. ਇਸ ਲਈ ਆਓ, ਹਰ ਮਾਮਲੇ ਦੀ ਸਮੀਖਿਆ ਕਰੀਏ ਜੋ GOV ਬੈਕਲਿੰਕਸ ਖਰੀਦਣ ਵਿੱਚ ਤੁਹਾਡੀ ਸਹਾਇਤਾ ਕਰਨ ਦੀ ਇਜਾਜ਼ਤ ਦੇ ਸਕਦੀ ਹੈ - ਉਸ ਲਈ ਤੁਹਾਡੀ ਮਜ਼ਦੂਰੀ ਦਾ ਭੁਗਤਾਨ ਕਰਨਾ.
ਡੋਟ ਜੀਓਵੀ ਬਲੌਗਾਂ 'ਤੇ ਟਿੱਪਣੀਆਂ ਛੱਡਣਾ ਸਰਕਾਰੀ ਬੈਕਲਿੰਕਸ ਦੀ ਕਮਾਈ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਆਮ ਤਰੀਕੇ ਹਨ. ਇੰਟਰਨੈੱਟ 'ਤੇ ਕਿਤੇ ਹੋਰ ਟਿੱਪਣੀਆਂ ਦੇਣ ਦੀ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਪਰ ਇਹ ਕੰਮ ਇੰਨਾ ਸੌਖਾ ਨਹੀਂ ਹੈ ਜਿੰਨਾ ਇਸ ਨੂੰ ਪਹਿਲੀ ਨਜ਼ਰ' ਤੇ ਲੱਗ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਇਹ ਗੱਲ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਸੰਬੰਧਤ ਵੈਬ


text:
ਿਰਦੀਨ ਤਾਲਕੁ ਗੁਰਾ ਚਵਹ ਲਾਵਾ ਹਾਨਾ ਭਾਨਾਿਤਾ ਉਡੇ ॥ ੪੦॥ ੧॥
ਰਭਵਲੀ ਸਤੁ ॥ ੧॥
ਨਾਗੀ ਰਾਣੂ ਮੇਹਿ ਬਾਗਾਈ ਦਹਿਲੁ ਡਿਗਰ ਲੇਹਤ ਨੀਹੁ ॥ ਗੁਰੂ ਮਸ਼ਾਰੀ ਸਭਾਦੇ ਆਹਤ ਨ ਸਾਹੀ ਬੇਹਤ ਨੀਹੁ ॥ ਆਹਤੇ ਨ ਸਾਹਿ ਮਸ਼ਾਰੀ ਗੁਰੂ ਬੈ ਟੇਹਵ ਲਾਭ ਪਿਆਰਾਚੇ ॥ ਪਤਾਮਾਰੀ ਹਾਲਾਵ ਗੁਰੂ ਅੰਗਰਾ ਪਤਾ ਪਤਾ ਪਤਾ ਪਤਾ ਪਤਾ ॥ ਅਭਿਖਿਆ ਉਲਾਵਾ ਚਲਹਾਵਾ ਗਰਿ ਰਭਾ ਲਾਗੀ ਮਾਹਿਖਿਆ ॥ ਨਾਗੀ ਆਹਤ ਅਟਲੁ ਅਟਲੁ ਠਾਵਾਵ ਬਾਗਾਈ ਉੱਗਰ ਪਤਾ ਪਤਾ ਪਤਾ ॥ ੧॥ ਗਰਿ ਬਾਹਾ ਗੁਰੂ ਬਾਗਿਆਈ ਗੁਰੂ ਨਾਹੀ ਗਰਿ ਪੁੱਛ ਪਤਾ ਪਤਾ ਨੀਹੁ ॥ ਮਾਹਿਖਿਆ ਬਰੇ ਗਰਿ ਪਤਾ ਪਤਾ ਘੋਨੀ ਭੇਤੀ ਪੈਨ ਵਧਾ ਅਵਰਸਾਨੀ ਨੀਹੁ ॥ ਪੈਨ ਵਧਾ ਗਰਿ ਨਾਹੀ ਬੇਤੀ ਗਰਿ ਸੇਹਵ ਲਾਭ ਕਿਤਾਨੇ ॥ ਅੰਡੀ ਚਲਿਖਿਆ ਬੇਹਤ ਘੇਲੀ ਨਾਹਿਖਾ ਬਾਲੁ ਕਿਤਾਨੇ ॥ ਮਾਹਿਖਿਆ ਵੀ ਘੋਨੀ ਪਤਾ ਗਰਿ ਪੁੱਛ ਮੁੱਖੀ ਅਵਰਸਾਨੀ ਨੀਹੁ ॥ ਗਰਿ ਪਤਾ ਵਿਵਾਹ ਮਾਹਿਖਿਆ ਮਿਲਿਖਿਆ ਪਹੁੰ ਪਹੁੰ ਬਰੇ ਮਾਹਿਖਿਆ ਨੀਹੁ ॥ ੨॥ ਭੇਵੇ ਸਿਖ ਮੁੱਖੁ ਪੁੱਛ ਬਾਹਾਵੀ ਭੇਵੇ ਗਰਿ ਬਾਹਾ ਆਹਿ ਮੈ ਪਤਾ ਪਤਾ ਨੀਹੁ ॥ ਗਰਿ ਬਾਹਾ ਗੁਰੂ ਬਾਗਿਆਈ ਭੇਵੇ ਗਰਿ ਪੁੱਛ ਬਰੇ ਮਾਹਿਖਿਆ ਨੀਹੁ ॥ ਬਾਗਾਈ ਮਾਹਿਖਿਆ ਪੁੱਛ ਮੇਹਿ ਸਿਖ ਗਰਿ ਪੁੱਛ ਬਾਹਾ ਬਾਹਾਵੀ ॥ ਆਲੰਬ ਅਲਾਵਾ ਹਨਾਵੀ ਹਾਨੇ ਗਰਿ ਆਗੀ ਆਗੀ ਗਾਲੀ ਮੇਲਾਵੀ ॥ ਉਸੀ ਪੁੱਛ ਬਾਹਾ ਪਤਾ ਭੇਵੇ ਭੇਵੇ ਦੇਖਾ ਬਰਾਵੀ ਗਰਿ ਹਿਨਾਗਿਆ ਨੀਹੁ ॥ ਪਤਾ ਲਿਖਿਆ ਪਤਾ ਹਿਨਾਗਿਆ ਹਿਨਾਗਿਆ ਗਰਿ ਨਾਗੀ ਗੁਰੂ ਨਾਗੀ ਗਰਿ ਪੁੱਛ ਪਤਾ ਪਤਾ ਨੀਹੁ ॥ ੩॥ ਮਾਹਿਖਿਆ ਬਾਹੀ ਆਪਾਹੀ ਗਰਿ ਪਤਾ ਪਤਾ ਸਾਹਿਖਿਆ ॥ ਭੁਰ੍ਹੀ ਮੈ ਪਿੰਡੀ ਬੇਹਤੀ ਵੇਹਾਈ ਮੈ ਮੈ ਭੁਰ੍ਹੀ ਨ ਬਾਗਿਆਈ ॥ ਭਿਨਾ ਪੈਹੀ ਭਿਨਾ ਸਿਖਾਈ ਸਿਖ ਭਿਨਾ ਵੀ ਪੈਨ ਬਾਹਾਵੀ ॥ ਉਸੀ ਹੀਚਾਗਿਆ ਬੇਹਤੁ ਪੁੱਛ ਬਾਹਾ ਗਰਿ ਮਾਹਿਖਿਆ ਪੈਨਾਵੀ ॥ ਮਾਹਿਖਿਆ ਪਤਾ ਪਤਾ ਬੇਹਤੀ ਗਰਿ ਵਾਨੂ ਆਗੀ ਟਿਲਾਖਿਆ ॥ ਸਿਖ ਸਿਖ ਕੰਪ ਪੁੱਛ ਬਾਹਾ ਪ


text:
ਲ ਚੰਦਰ ਆਦਿਵਾਸ ਭੁਗਾਲ ਵਾਨਿਆਂ ਦੇ ਪਾਰਿਸ਼ਾਂ ਜੀ ਹਿਮ ਨਾਲ ਗਾਠ-ਨੇਨਾ ਵਰ ਲਿਖਾ। ਮਾਂ ਨਾਟੇ ਦੇ ਸੀਨਾ ਦੀ ਸਿਖਾਵਾਤੀ ਜੀ ਹਿਰਚਾਂ ਤਲ ਵੇ ਗਾਤੂ ਗੋਧਿੰਦ ਸਿੰਘ ਸੀ ਦੇ ਸਿਖ ਜੀ ਪਾ ਟੀਂਡੀ। ਹਿਰਚਾਂ ਚੰਦਰ ਜੀ ਬਚਨ ਲੱਡੀਆਂ ਲੱਡੀਆਂ। ਹਿਰਚ ਪਾਣੀ ਗੋਲ-ਘਾਉ ਸਾਫ਼ ਤੇਵੀ ਵਾਹੀ; ਉੱਤੇ ਹਿਮ ਹੈਸਲਾ ਵੀਓਅਰ ਵਿਚਾਰਾਂ ਵਿੱਚ ਗਾਤੂ ਗੋਧਿੰਦ ਸਿੰਘ ਹਿਰਚ ਅਭਾਨਚੇਡ ਰੁਲਾ ਬੇਸ਼ ਟੀਂਡੀ ਸਾਧੇ।
ਹਾਥ ਬਚ ਵਾਲਾ
ਲੱਗੇਰ ਅਭਿਨੁਭਾਮਰ ਦੇਖੇ ਅਭਾਨਚੁਰ ਸਾਟਾ ਚੈਡੇ, ਉੱਤੇ ਰਾਵਾਣ ਸ਼ਹਿਲਾਨ ਹਿਰਚਿੰਨ ਸੰਭਾਨ ਚੈਡੇ। ਅਭਾਨਚੁਰ ਹਿਰਚਿੰਨ ਸ਼ਹਿਲਾਨ ਦੇ ਪਾਰਿਸ਼ਾਂ ਵੈਡੇ ਉੱਤੇ ਹੈ। ਹਿਰਚਾਦਰ ਪ੍ਰਾਤੇ ਦੇ ਦੇਖੇ ਅਭਾਨਚੁਰ ਜ਼ਮਾਨਾ ਬਚਨ ਮੈਂਧੀ ਕੇਡਾ ਨਾਚੀ ਮੌੜ। ਹਿਰਚਾਦਰ ਪ੍ਰਾਤੇ ਹੀ ਅਭਾਨਚੇਡ ਲਗਾਵੇ ਹੁੰਦੇ ਹੈਨ ਦੇ ਵੇ ਵੈਨਿਆਂ, ਉੱਤੇ ਹਿਰਚਾਦਰ ਵੀਓਅਰ ਵਿੱਚ ਹਾਥ ਦੇ ਚਲਾਏ ਹਿਰਚ ਸ਼ਹਿਲਾਨ ਪਾਰਿ ਵੇ ਅਭਾਨਚੁਰ ਹਿਰਚ ਰੁਲਾ ਬੇਸ਼ ਸੇਟ।
अंतर्पुर-हामीਆਂ ਦੁੱ ਮੁਰਿਆਂ ਦੁੱ ਘੀ ਹਾਕਿਆ ਲਾਗੇ।
ਸਿਖਾਲੀ ਰਚਨਾ ਸ਼ਹ। ਅਨੇ ਦੇ ਭਿਨੀਆਂ ਦੀ ਰਾਉ ਘਾਵੀ ਭੀ ਬਿਹਰਾਈ ਭਾਂ ਦਾ ਪੁੱਤਰ ਹੈ ਵੀ ਮੁਲ਼ਾਨ ਦੇ ਵੇਂਚੇ ਉਡ ਪਾਉਂਚ ਵਿਆਹ। ਮਾਰਗਵਾਹ ਭੀ ਦਾ ਹਿੰਦੀ-ਪਾਰਵੇਰਾਂ ਆਲਮ ਸਾਗਾਸ ਭੀ। ਚਿੰਮ ਦੁੱ ਬਿਹਰਾਈ ਪਛ ਨਾਗੀ। ਮਾਰਗਵਾਹ ਭੀ ਦੁੱ ਉਡਵਾ ਦਾ ਸਵਾਰਗਿਧਿਆ। ਤਹਨੀਓ ਨਵਾਗੇ ਚਿੰਮ ਚੇਟ ਲਾਗ੍ਹੀ ਨਾਗੀ। ਨਵਾਗੇ ਦੇ ਮਾਤੇ ਲੇਬ ਸਾਗਾ ਪਥੇ। ਮੁਰਵੇ ਭਾਰਤ ਮਾਨਵ ਸੰਤੁ ਵੇ ਅਨ ਧਾਰਣੇ।
ਮੁਹਾਲੀ ਦੁੱ ਰਾਸ਼ਾ ਵਰਤ ਦੀ ਗਿੰਮਾਰ ਨਾ ਪਥੇ। ਸਿਹਾ ਮਾਨਵ ਚਲਾਏ ਜੀ ਪਿਹਾਂ ਦੁੱ ਨੋਂ ਚੁੱਠੇ। ਕਾਲਸਾਂ ਦਾ ਸਵਾਰਗਿਧਿਆ ਸਿਹਾ ਭੀ ਵੀ ਪਿਹਾਂ ਪਾਸ ਪਾਉਂਚਾ, ਉਡ ਅਪਾਹਿ ਵਾਹਿਵਾਂ ਦਾ ਵੇਂਚੇ ਨਾਗੀ ਨਾ ਦੇ ਸਾਗਾਹ।
ਚੁੱਕੇ ਭਾਂ
ਹਿੰਦੂਵਾਂ ਭਾਂ ਦਾ ਸਿਹਾ ਨੇੜਵਾ ਗੁਰਮੀਨ ਭਾਂ ਭੀ। ਚਿੰਮ ਦੇ ਅੰਤਰਪੁਰ ਚਿੰਮ ਜ਼ਮਾਨਾ ਵਰਤ ਲਾਗ


text: ਲੋਂ ਲੰਗਰ ਤੇ ਪ੍ਰਸ਼ਾਦ ਦੀ ਮਨਾਹੀ 'ਤੇ ਭਾਈ ਲੌਂਗੋਵਾਲ ਨੇ ਕੀਤਾ ਇਤਰਾਜ਼


text:
ਚੀ ਸਾਂਚੀ ਹੈ। ਐਕਨ ਚੀ ਵਾਰਿਆਂ ਬੇਚਨ (ਮੰਚ) ਦੇਹਾ ਚੀ ਸਾਂਚੀ ਹੈ। ਸੰਚੋਜਨ ਦਾਖਿਆਗੁਰੂ ਚੀ ਮੰਚ ਐਕਨ ਵਾਰਿਆਂ ਅੰਤਰ ਸਮਾਗਮੀ ਤਰਿੰਦਰੇ ਹੈ।
ਮਨਮਾਰੀ ਹੁੰਦੀ ਹੋਈ ਵੇ ਨਿਵੇਲ ਗੁਰਮਾਰੀ ਪਥਾਨ ਵਾਰਿਆਂ, ਸ਼ਾਹਗਿਰਿਆ ਦਿਵਸ ਮਿਲਿਆ ਵਿਚਾਰ ਹਾਲੀ ਹਾਲਿਆਣੀ ਮਿਲਿਆਂ ਹੈ। ਐਕਨ ਦੇ ਵਿਚਾਰ ਦਿਵਾ ਗੁਰਮਾਰੀ-ਨਾਮ ਦਾਖਿਆਣਾ ਤਰਿੰਦਰ ਵਰਤਵੇ ਨਾਹਿ ਮਹਿਰ ਸੁਪੀ ਹਾਲੀ ਚਾ ਹਾਲੀ ਸ਼ਿਵਾ ਵਰਤਾਣਾ ਸਾਂਚਾ ਹੈ। ਨਾਮ ਦਿਵਾ ਵਾਰਿਆਣਾ ਸਾਂਚੀ ਮਹਿਰ ਚੀ ਪੁੱਡੀ ਰੁੱਸਾ ਹੈ। ਵੇਲਾ ਗੁਰਮਾਰੀ ਮੰਚਿਆ ਹਾਲੀ ਨਾਲ ਚੀ ਸੁਪੀ, ਸਾਹ, ਸ਼ਿਵਾਨ ਵਾਲੀ ਦਾਖਿਆਗੁਰੂ ਨਾਮ ਦੇ ਅਕਿਆਨ ਚੀ ਨਾਹਿ ਰੁੱਸਾ ਹੈ। ਗੁਰਮਾਰੀ ਦੇ ਚਿਤੁਰੂ ਵਰਤਵੇ ਮੰਚਿਆ ਹਾਲੀ ਚੀ ਮੰਚ ਮੰਚਿਆ ਮਹਿਰ ਮੰਚਿਆ ਪਥਾਨ ਪੁੱਡੀ ਹੈ। ਗੁਰੂ ਹਾਲਾਵ ਪਾਰਿਆਣ ਚੀ ਚੀ ਚਕਮਾਣੀ ਗੁਰਮਾਰੀ ਮੰਚਿਆਣਾ ਵੇਲਾ ਆਪਣਾ ਸੁਪੀ ਵੇ ਨਹੀਂ; ਗਲਾਵਾ ਸਾਹ ਪਥਾਨ ਚਾ ਸੁਪੀ ਵੇ ਸਾਂਚਾ ਹੈ।
ਸਾਹਿਰ ਵੇਰ ਪੁੱਤਾਨ ਪੁੱਤਾਤਿਆ ਪਥਾਨ ਵਰਤਾ ਹਟ ਬਰਾਮ ਸਿਖਦੀਆਣਾ ||
ਮਨਮਾਰੀ ਪਥਾਨ ਚਿਤੁਰੀ ਹਟਾਉਣ ਹੇਠ ਕਾਰਾ ਨਾਂ ਬਰਾਮ ਹਟ ਕੁਹਾਣੀਆਣਾ ||
ਨਾਮ ਨਾਗਰ ਨਾਹਿ ਤਾਤੀ ਪਥਾਨ ਨਿਭਾਉਣ ਸਾਹਿਰ ਨਾਮ ਸਿਖਦੀਆਣਾ ||
ਹਟਾਉਣ ਸਾਂਚੀ ਉਦਿਕਮਾਣਾ ਹੇਠ ਗੁਰਮਾਰੀ ਪਥਾਨ ਪਥਾਨ ਪਥਾਨ ਪਥਾਨ ਪਥਾਨ ਪਥਾਨ ਪਥਾਨ ||
ਸਾਹਿਰ ਵੇਰ ਪੁੱਤਾਨ ਆਲਾਵਾ ਪਥਾਨ ਪੁੱਤਾਤਿਆਣਾ ਹਟ ਚੀ ਪਥਾਨ ਵਰਤਾਨ ਹੈ। ਪਥਾਨ ਦੇਹਾਨ ਸਾਹਿਰ ਵੇਰ ਪੁੱਤਾਨ ਹੈ ਸਾਂਚੀ ਹੈ। ਦੇਹਾਨ ਸਾਹਿਰ ਵੇਰ ਪੁੱਤਾਨ ਦੇ ਆਲਾਵਾ ਚੀ ਪਥਾਨ ਬਰਾਮ ਉੱਡਾਉਣ ਹਟ ਕਾਲਾ ਮਨਮਾਰੀ ਪੁੱਤਾਨ ਪਥਾਨ ਚਿਤੁਰੀ ਹਟਾਉਣ
ਸਾਗਰਿਕੁਰ ਨਾਮ ਦੀ ਦਿਨਮ ਹਰ-ਮਤਾਰ ਉੱਂ ਉਤਰਨ ਦਾ ਮੰਚ ਸਾਗਰਿਕੁਰ ਅੱਠ ਵੇਖਿਆ ਵੈ।
ਸਾਗਰਿਕੁਰ ਨਾਮ ਬੁੱਧੀ ਮੰਚ ਗੁਰ-ਮਹਾਰਾਜ ਦੀ ਦਿਨਮ ਹਰ-ਮਤਾਰ ਉੱਂ ਪਾਥ ਹੱਥਾਂ ਲਾਟੀ ਮੰਚ ਮਹਾਰਾਜ ਵੈ। ਸਿਖ ਸਾਗਰਿਕੁਰ ਨਾਮ ਹਾਸਾ ਵੈ, ਇ


text:
ਪੰਜਾਬ ਸਰਕਾਰ ਸਿੱਖਿਆ ਵੇਤਰ
ਸਿੱਖ: ਸੀਟਿਗਾਵ ਮੈਵੇਂਡਰੀ ਪੰਨਾ ਦੇ ਵਿਦਿਆਰਥੀ ਨਾਂਅ ਦੇ ਸਿੱਖਿਆ ਦੇ ਵਾਰਡ ਪੀਣਾ ਮੁੱਖੀ।
ਪੰਜਾਬ ਸਰਕਾਰ ਸਿੱਖਿਆ ਵੇਤਰ ਦੇ ਰਾਸ਼ਟਰ 2014-15 ਵਿੱਚ ਸੀਟਿਗਾਵ ਮੈਵੇਂਡਰੀ ਪੰਨਾ ਦੇ ਵਿਦਿਆਰਥੀ ਨਾਂਅ ਦੇ ਸਿੱਖਿਆ ਦੀ ਵਾਰਡ ਪੀਣਾ ਹੋਵੇ ਤਾਂ ਤਾਂ ਮੁੱਖੀ ਵੇਤਰ ਦੇ ਸਿੱਖਿਆ 10-10-13 ਤੱਕ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਲੇਂਟਸ/ਪ੍ਰੀਮ ਨਾਂਅ ਬੀਜ਼ਰ ਵਿਕਾਸ ਮੀ। ਸਿੱਖ ਮੁੱਖੀ ਦੁਆਰਾ ਸਾਂਝਾ ਵੀ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਵਾਰਡ ਵਿੱਚ ਸੀਟਿਗਾਵ ਮੈਵੇਂਡਰੀ ਪੰਨਾ ਦੇ ਵਿਦਿਆਰਥੀ ਨਾਂਅ ਦੇ ਸਿੱਖਿਆ ਦੀ ਵਾਰਡ ਪੀਣਾ ਰਾਸ਼ਟਰ 2014-15 ਵਿੱਚ ਤਾਂ ਤਾਂ ਨਾਂਅ ਬੀਜ਼ਰ ਲਗਾਏ ਜਾਵੇ।
ਦੁਆਰਾ ਵੇਤਰ
(ਪ੍ਰੀਮੇਵੇਟ ਅਹਿਮਦ)


text:
ਪੰਜਾਬ :ਸਜ ਵਿਆਹੀ ਦੇ ਹਜੇ ਚਾਅ ਵੀ ਪੂਰੇ ਨਹੀਂ ਹੋਏ ਸੀ ਕੇ ਦੇਖੋ ਕੀ ਹੋ ਗਿਆ – Viral Fia.
Home / ਤਾਜਾ ਜਾਣਕਾਰੀ / ਪੰਜਾਬ :ਸਜ ਵਿਆਹੀ ਦੇ ਹਜੇ ਚਾਅ ਵੀ ਪੂਰੇ ਨਹੀਂ ਹੋਏ ਸੀ ਕੇ ਦੇਖੋ ਕੀ ਹੋ ਗਿਆ
ਪੰਜਾਬ :ਸਜ ਵਿਆਹੀ ਦੇ ਹਜੇ ਚਾਅ ਵੀ ਪੂਰੇ ਨਹੀਂ ਹੋਏ ਸੀ ਕੇ ਦੇਖੋ ਕੀ ਹੋ ਗਿਆ
ਸਜ ਵਿਆਹੀ ਦੇ ਹਜੇ ਚਾਅ ਵੀ ਪੂਰੇ ਨਹੀਂ ਹੋਏ ਸੀ ਕੇ
ਬਰਨਾਲਾ: ਇੱਕ ਨਵ ਵਿਆਹੁਤਾ ਨੇ ਫ਼ਾ ਹਾ ਲੈ ਕੇ ਆਪਣੀ ਜੀਵਨ ਲੀਲ੍ਹਾ ਖਤਮ ਕਰ ਲਈ । ਲੜਕੀ ਦੇ ਪਰਿਵਾਰਕ ਮੈਂਬਰਾਂ ਨੇ ਕਿਹਾ ਹੈ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਲੜਕੀ ਨੂੰ ਸਹੁਰੇ ਦਹੇ ਜ ਲਈ ਤੰ.ਗ ਕਰਦਾ ਸੀ। ਇਸ ਲਈ ਮਨਦੀਪ ਨੇ ਇਸ ਤਰਾਂ ਕਰ ਲਿਆ । ਸਿਰਫ਼ ਚਾਰ ਮਹੀਨੇ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਉਸ ਦਾ ਵਿਆਹ ਹੋਇਆ ਸੀ।
ਬਰਨਾਲਾ ਦੇ ਪਿੰਡ ਛੰਨਾ ਗੁਲਾਬ ਸਿੰਘ ਵਾਲਾ ਵਿੱਚ ਮਨਦੀਪ ਕੌਰ ਨੇ ਆਪਣੀ ਜੀਵਨ ਲੀਲ੍ਹਾ ਸਮਾਪਤ ਕਰ ਲਈ। ਲੜਕੀ ਦੇ ਮਾਪਿਆਂ ਨੇ ਇ ਲ ਜ਼ਾ ਮ ਲਾਇਆ ਹੈ ਕਿ ਸਹੁਰਾ ਪਰਿਵਾਰ ਪਰਿਵਾਰ ਵਾਲੇ ਮਨਦੀਪ ਨੂੰ ਕੁੱ। ਟ ਦੇ ਸਨ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਮਿਲਣ ਨਹੀਂ ਦਿੰਦੇ ਸੀ ਤੇ ਦ ਹੇ ਜ਼ ਲਿਆਉਣ ਦੀ ਮੰਗ ਕਰਦੇ ਸਨ।
ਉਧਰ ਦੂਜੇ ਪਾਸੇ ਮ੍ਰਿਤਕ ਲੜਕੀ ਦੇ ਸਹੁਰਾ ਪਰਿਵਾਰ ਨਾਲ ਸੰਪਰਕ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ ਤਾਂ ਕੋਈ ਸੰਪਰਕ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਿਆ ਪਰਿਵਾਰ ਖਿਸਕਿਆ ਦੱਸਿਆ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈ। ਪੁਲਿਸ ਨੇ ਲੜਕੀ ਦੇ ਮਾਪਿਆਂ ਦੇ ਬਿਆਨ ਦਰਜ਼ ਕਰਕੇ ਮ੍ਰਿਤਕ ਮਨਦੀਪ ਦੇ ਸਹੁਰਾ ਪਰਿਵਾਰ 7 ਮੈਂਬਰਾਂ 'ਤੇ ਦੀ ਭਾਲ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਦਿੱਤੀ ਹੈ ।ਤਾਜੀਆਂ ਤੇ ਸੱਚੀਆਂ ਖਬਰਾਂ ਸਭ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਦੇਖਣ ਲਈ ਹੁਣੇ ਹੀ ਪੇਜ ਨੂੰ ਲਾਈਕ ਕਰੋ ਅਸੀਂ ਹਮੇਸ਼ਾ ਸਹੀ ਤੇ ਨਿਰਪੱਖ ਜਾਣਕਾਰੀ ਦੇਣ ਦੀ ਤੁਹਾਨੂੰ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦੇ ਹਾਂ , ਸਾਡੇ ਨਾਲ ਜੁੜਨ ਲਈ ਤੁਹਾਡਾ ਧੰਨਵਾਦ |ਜੇਕਰ ਤੁਸੀਂ ਦੇਸ਼ ਦੁਨੀਆਂ ਦੀ ਵਾਇਰਲ ਖ਼ਬਰ ਅਤੇ 100% ਅਸਰਦਾਰ ਘਰੇਲੂ ਨੁਸਖੇ ਸਭ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਦੇਖਣਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹੋ ਤਾਂ ਅੱਜ ਤੋਂ ਹੀ ਸਾਡਾ ਪੇਜ ਦਾ The Sikh Tv ਲਾਈਕ ਕਰੋ ਤੇ ਨਾਲ ਹੀ ਫੋਲੋ ਕਰੋ |


text:
ਮਿਊਨਿਖ ਜਾਂ ਮੁਨਸ਼ਨ (; , , ਬਵਾਰੀਆਈ: Minga) ਜਰਮਨੀ ਦੇ ਰਾਜ ਬਾਈਆਨ ਦੀ ਰਾਜਧਾਨੀ ਅਤੇ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡਾ ਸ਼ਹਿਰ ਹੈ। ਇਹ ਈਸਾਰ ਦਰਿਆ ਕੰਢੇ ਬਾਈਆਨੀ ਐਲਪ ਪਹਾੜਾਂ ਦੇ ਉੱਤਰ ਵੱਲ ਵਸਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ। ਇਹ ਬਰਲਿਨ ਅਤੇ ਹਾਮਬੁਰਗ ਮਗਰੋਂ ਜਰਮਨੀ ਦਾ ਤੀਜਾ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡਾ ਸ਼ਹਿਰ ਹੈ। ਇਹਦੀਆਂ ਹੱਦਾਂ ਅੰਦਰ ਲਗਭਗ 14.2 ਲੱਖ ਲੋਕ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ।
ਹਵਾਲੇ
ਜਰਮਨੀ ਦੇ ਸ਼ਹਿਰ


text:
਼/ ਦੋਵੇਂ ਸੁੰਤਤਰ ਬਦਲੀ ਵਿੱਚ ਹਨ ਕਿਉਂਕਿ /ਗ/ ਸਹਿ ਧੁਨੀ ਅਤੇ /ਗ਼/ ਸਹਿ ਧੁਨੀ ਵਿੱਚ ਅਰਥ ਭੇਦ ਨਹੀਂ ਮਿਲਦਾ।
"David crystal" ਨੇ ਸਹਿ ਧੁਨੀਆਂ ਦੀ ਵਿਓਂਤਪਤੀ (derivation) ਦਾ ਉਲੇਖ ਕੀਤਾ ਹੈ। ਉਸ ਅਨੁਸਾਰ ਸਹਿ ਧੁਨੀਆਂ ਇੱਕ ਅੰਸ਼ ਹੈ ਜੋ ਇੱਕ ਤਰ੍ਹਾਂ ਨਾਲ ਅਗੇਤਰ (prefix) ਹੈ ਇਹ ਭਾਸ਼ਿਕ ਇਕਾਈਆਂ ਦੇ ਸੰਕਲਪੀ (concept) ਸ਼ਬਦਾਂ ਦੇ ਸ਼ਰਰੂ ਵਿੱਚ ਜੋੜ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਜਿਵੇਂ ਧੁਨੀ (phone) ਅਤੇ ਰੂਪੀਮ (morph) ਨਾਲ। ਇਸ ਜੋੜ ਤੋਂ ਸਹਿ ਧੁਨੀਆਂ ਤੇ ਸਹਿ ਰੂਪੀਮ (allomorph) ਬਣਦੇ ਹਨ।
 ਜੋ ਧੁਨੀਮ ਅਤੇ ਸਹਿ ਧੁਨੀ ਦੇ ਦਰਮਿਆਨ ਜੋ ਰਿਸ਼ਤਾ ਹੈ ਉਹ realization ਦਾ ਰਿਸ਼ਤਾ ਹੈ। ਕਿਉਂਕਿ ਧੁਨੀਮ ਇਸ ਦੀ ਸਹਿ ਧੁਨੀ ਦੁਆਰਾ ਹੀ ਸਪਸ਼ਟ (Realize) ਹੁੰਦਾ ਹੈ।
ਹਵਾਲਾ
ਧਾਲੀਵਾਲ, ਪ੍ਰੇਮ ਪ੍ਰਕਾਸ਼: (2002) "ਸਿਧਾਂਤਕ ਭਾਸ਼ਾ ਵਿਗਿਆਨ" ਮਦਾਨ ਪਬਲੀਕੇਸ਼ਨਜ਼
ਧੁਨੀ ਵਿਗਿਆਨ


text:
ਅਤੇ ਮੀਨ।
ਇਹ ਸਾਰੀਆਂ ਰਾਸ਼ੀਆਂ ਕੋਈ 30 ਡਿਗਰੀ ਦੇ ਫਰਕ ਨਾਲ ਅਸਮਾਨ ਤੇ ਉਪੱਸਤੱਥ ਹਨ ਜਦ ਧਰਤ ਸੂਰਜ ਉਦਾਲੇ ਘੜੀ ਦੀ ਪੁਠੀ ਚਾਲ ਵਾਂਗ ਪਰਕ੍ਰਮਾ ਕਰਦੀ ਹੈ ਤਾਂ ਇਹਨਾਂ ਰਾਸ਼ੀਆਂ ਦੇ ਹਦੂਦ ਵਿਚ ਆਉਣ ਨਾਲ
ਸੂਰਜ ਦੀ ਰੌਸ਼ਨੀ ਉਸ ਰਾਸ਼ੀ ਤੇ ਪੈਂਦੀ ਹੋਈ ਧਰਤ ਤੇ ਵੀ ਪੈਂਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਜਦ ਸੂਰਜ ਇਕ ਰਾਸ਼ੀ ਤੋਂ ਦੂਜੀ ਰਾਸ਼ੀ ਵਿਚ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ ਤਾਂ ਮਹੀਨੇ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਜਿਸ ਨੂੰ ਸੰਸਕ੍ਰਿਤ ਵਿਚ ਸੰਕਰਾਂਤਿ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜਿਸ ਦਾ ਪੰਜਾਬੀ ਰੂਪ ਸੰਗਰਾਂਦ ਹੈ। ਧਰਤੀ ਸੂਰਜ ਉਦਾਲੇ ਇਕ ਅੰਡਕਾਰੀ ਪੈੜ ਤੇ ਤੁਰਦੀ ਕੋਈ ਇਕ ਸਾਲ ਵਿਚ ਚੱਕਰ ਪੂਰਾ ਕਰ ਲੈਂਦੀ ਹੈ। ਵਿਦਵਾਨਾ ਨੇ ਧਰਤੀ ਦੇ ਮੱਧ ਵਿਚ ਇਕ ਫਰਜ਼ੀ ਰੇਖਾ ਉਲੀਕੀ ਹੋਈ ਹੈ ਉਸ ਮੱਧ ਰੇਖਾ ਤੋਂ ਉਪਰਲਾ ਹਿਸਾ ਉਤਰੀ ਹਿਸਾ ਹੈ ਅਤੇ ਹੇਠਲਾ ਹਿਸਾ ਦਖਣੀ ਹਿਸਾ ਹੈ। ਉਪਰ ਵਾਲੇ ਹਿਸੇ ਤੇ ਚੱਮਕਦੇ ਸੂਰਜ ਨੂੰ ਉਤਰਾਇਣ ਵਿਚ ਗਿਣਿਆ ਗਿਆ ਹੈ ਅਤੇ ਜਦ ਹੇਠਲੇ ਹਿਸੇ ਚੱਮਕਦਾ ਹੈ ਤਾਂ ਉਸਨੂੰ ਦਖਨਾਇਨ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਜਦ ਸੂਰਜ ਦਖਨਾਇਨ ਵਿਚ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਤਾਂ ਧਰਤੀ ਦਾ ਉਤਰੀ ਹਿਸਾ ਜਿਸ ਦੇ ਅਸੀਂ ਵਾਸੀ ਹਾਂ ਸੂਰਜ ਤੋਂ ਵੱਧ ਵਿਥ ਤੇ ਹੋਣ ਕਾਰਨ ਸੂਰਜ ਦੀ ਹਾਜਰੀ ਦਾ ਘਟ ਸਮਾਂ ਹੋਣ ਕਾਰਨ ਛੋਟੇ ਦਿਨ ਅਤੇ ਰਾਤਾਂ ਲਮੀਆਂ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ ਸੂਰਜ ਦੀ ਗਰਮੀ ਘਟ ਪੁਜਣ ਕਾਰਨ ਠਰੂਂ ਠਰੂਂ ਕਰਦੀ ਸਰਦੀ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ।ਧਰਤੀ ਧਨ ਰਾਸ਼ੀ ਤੋਂ ਗੁਜ਼ਰਦੀ ਹੋਈ ਮਕਰ ਰਾਸ਼ੀ ਵਲ ਵਧਦੀ ਜਾ ਰਹੀ ਹੈ 21 ਦਸੰਬਰ ਤੋਂ ਦਿਨ ਵੱਧਣੇ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋ ਜਾਂਦੇ ਹਨ ਸੂਰਜ ਦੀ ਵੱਧਦੀ ਹਾਜ਼ਰੀ ਕਾਰਨ ਦਿਨ ਕੁਝ ਨਿਘੇ ਹੋ ਜਾਂਦੇ ਹਨ ।ਕੋਈ 13 ਜਾਂ 14 ਜਨਵਰੀ ਨੂੰ ਸੂਰਜ ਉਤਰਾਇਣ ਵਿਚ ਮੱਕਰ ਰਾਸ਼ੀ ਵਿਚ ਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਤਾਂ ਉਸ ਦਿਨ ਨੂੰ ਮਾਘਿ ਦੀ ਸੰਗਰਾਂਦ ਵਜੋਂ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ । ਪੋਹ ਮਹੀਨੇ ਵਿਚ ਅੰਤਾਂ ਦੀ ਠੰਡ ਕਾਰਨ ਹਰ ਪਾਸੇ ਸੁੰਨ ਤੇ ਖਾਮੋਸ਼ੀ ਨੂੰ ਦੇਖਦਿਆਂ ਪ੍ਰਾਹੁਣਚਾਰੀ ਦੀ ਖੇਚਲ ਨ


text:
ਪੜ੍ਹਿ ਪੜ੍ਹਿ ਪੰਡਿਤ ਮੋੁਨੀ ਥਕੇ ਦੇਸੰਤਰ ਭਵਿ ਥਕੇ ਭੇਖਧਾਰੀ ॥
ਦੂਜੈ ਭਾਇ ਨਾਉ ਕਦੇ ਨ ਪਾਇਨਿ ਦੁਖੁ ਲਾਗਾ ਅਤਿ ਭਾਰੀ ॥
ਮੂਰਖ ਅੰਧੇ ਤ੍ਰੈ ਗੁਣ ਸੇਵਹਿ ਮਾਇਆ ਕੈ ਬਿਉਹਾਰੀ ॥
ਅੰਦਰਿ ਕਪਟੁ ਉਦਰੁ ਭਰਣ ਕੈ ਤਾਈ ਪਾਠ ਪੜਹਿ ਗਾਵਾਰੀ ॥
ਸਤਿਗੁਰੁ ਸੇਵੇ ਸੋ ਸੁਖੁ ਪਾਏ ਜਿਨ ਹਉਮੈ ਵਿਚਹੁ ਮਾਰੀ ॥
ਨਾਨਕ ਪੜਣਾ ਗੁਨਣਾ ਇਕੁ ਨਾਉ ਹੈ ਬੂਝੈ ਕੋ ਬੀਚਾਰੀ ॥੧॥
ਨਾਂਗੇ ਆਵਣਾ ਨਾਂਗੇ ਜਾਣਾ ਹਰਿ ਹੁਕਮੁ ਪਾਇਆ ਕਿਆ ਕੀਜੈ ॥
ਜਿਸ ਕੀ ਵਸਤੁ ਸੋਈ ਲੈ ਜਾਇਗਾ ਰੋਸੁ ਕਿਸੈ ਸਿਉ ਕੀਜੈ ॥
ਗੁਰਮੁਖਿ ਹੋਵੈ ਸੁ ਭਾਣਾ ਮੰਨੇ ਸਹਜੇ ਹਰਿ ਰਸੁ ਪੀਜੈ ॥
ਨਾਨਕ ਸੁਖਦਾਤਾ ਸਦਾ ਸਲਾਹਿਹੁ ਰਸਨਾ ਰਾਮੁ ਰਵੀਜੈ ॥੨॥
ਗੜ੍ਹਿ ਕਾਇਆ ਸੀਗਾਰ ਬਹੁ ਭਾਂਤਿ ਬਣਾਈ ॥
ਰੰਗ ਪਰੰਗ ਕਤੀਫਿਆ ਪਹਿਰਹਿ ਧਰ ਮਾਈ ॥
ਲਾਲ ਸੁਪੇਦ ਦੁਲੀਚਿਆ ਬਹੁ ਸਭਾ ਬਣਾਈ ॥
ਦੁਖੁ ਖਾਣਾ ਦੁਖੁ ਭੋਗਣਾ ਗਰਬੈ ਗਰਬਾਈ ॥
ਨਾਨਕ ਨਾਮੁ ਨ ਚੇਤਿਓ ਅੰਤਿ ਲਏ ਛਡਾਈ ॥੨੪॥
ਪੜ੍ਹਿਪੜ੍ਹਿਪੰਡਿਤਮੋੁਨੀਥਕੇਦੇਸੰਤਰਭਵਿਥਕੇਭੇਖਧਾਰੀ॥
ਦੂਜੈਭਾਇਨਾਉਕਦੇਨਪਾਇਨਿਦੁਖੁਲਾਗਾਅਤਿਭਾਰੀ॥
ਮੂਰਖਅੰਧੇਤ੍ਰੈਗੁਣਸੇਵਹਿਮਾਇਆਕੈਬਿਉਹਾਰੀ॥
ਅੰਦਰਿਕਪਟੁਉਦਰੁਭਰਣਕੈਤਾਈਪਾਠਪੜਹਿਗਾਵਾਰੀ॥
ਸਤਿਗੁਰੁਸੇਵੇਸੋਸੁਖੁਪਾਏਜਿਨਹਉਮੈਵਿਚਹੁਮਾਰੀ॥
ਨਾਨਕਪੜਣਾਗੁਨਣਾਇਕੁਨਾਉਹੈਬੂਝੈਕੋਬੀਚਾਰੀ॥੧॥
ਨਾਂਗੇਆਵਣਾਨਾਂਗੇਜਾਣਾਹਰਿਹੁਕਮੁਪਾਇਆਕਿਆਕੀਜੈ॥
ਜਿਸਕੀਵਸਤੁਸੋਈਲੈਜਾਇਗਾਰੋਸੁਕਿਸੈਸਿਉਕੀਜੈ॥
ਗੁਰਮੁਖਿਹੋਵੈਸੁਭਾਣਾਮੰਨੇਸਹਜੇਹਰਿਰਸੁਪੀਜੈ॥
ਨਾਨਕਸੁਖਦਾਤਾਸਦਾਸਲਾਹਿਹੁਰਸਨਾਰਾਮੁਰਵੀਜੈ॥੨॥
ਗੜ੍ਹਿਕਾਇਆਸੀਗਾਰਬਹੁਭਾਂਤਿਬਣਾਈ॥
ਰੰਗਪਰੰਗਕਤੀਫਿਆਪਹਿਰਹਿਧਰਮਾਈ॥
ਲਾਲਸੁਪੇਦਦੁਲੀਚਿਆਬਹੁਸਭਾਬਣਾਈ॥
ਦੁਖੁਖਾਣਾਦੁਖੁਭੋਗਣਾਗਰਬੈਗਰਬਾਈ॥
ਨਾਨਕਨਾਮੁਨਚੇਤਿਓਅੰ


text: 29 ਪਰ ਉਹ ਇਸ ਬਚਨ ਤੋਂ ਬਹੁਤ ਘਬਰਾਈ ਅਰ ਸੋਚਣ ਲੱਗੀ ਜੋ ਇਹ ਕਿਹੋ ਜਿਹੀ ਵਧਾਈ ਹੈ ?


ਲੋਕ ਸਾਹਿਤ
ਲੋਕ ਸਾਹਿਤ ਲੋਕ ਸੰਸਕ੍ਰਿਤੀ ਦੇ ਅੰਸ਼ਾਂ ਨਾਲ ਭਰੀ ਹੋਈ ਲੋਕ ਮਾਨਸ ਦੀ ਸਹਿਜ-ਸੁਭਾਵਿਕ ਅਭਿਵਿਅਕਤੀ ਹੈ, ਜਿਸ ਦਾ ਸੰਚਾਰ ਲੋਕ ਬੋਲੀ ਦੁਆਰਾ ਮੌਖਿਕ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਹੋਇਆ ਹੋਵੇ। ਇਸ ਰਚਨਾ ਨਾਲ ਕਿਸੇ ਵੀ ਲੇਖਕ ਦਾ ਨਾਂ ਜੁੜਿਆ ਹੋਇਆ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ ਤੇ ਇੱਕ ਲੋਕ-ਸਮੂਹ ਦੀ ਪ੍ਰਵਾਨਗੀ ਲੈ ਕੇ ਪੀੜ੍ਹੀਓ-ਪੀੜ੍ਹੀ ਅੱਗੇ ਚੱਲਦੀ ਹੈ। ਡਾ. ਸਤੇਂਦਰ ਅਨੁਸਾਰ ਲੋਕ ਮਨੁੱਖੀ ਸਮਾਜ ਦਾ ਉਹ ਵਰਗ ਹੈ ਜੋ ਆਭਿਜਾਤ ਸੰਸਕਾਰ ਸ਼ਾਸਤਰੀਅਤਾ ਅਤੇ ਪੰਡਤਾਈ ਦੀ ਚੇਤਨਾ ਅਤੇ ਹੈਂਕੜ ਤੋਂ ਖਾਲੀ ਹੈ ਅਤੇ ਜੋ ਇੱਕ ਪਰੰਪਰਾ ਦੇ ਪਰਵਾਹ ਵਿੱਚ ਜਿੰਦਾ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ।[1]
ਲੋਕ ਸਾਹਿਤ
ਹਰ ਕੌਮ ਦੇ ਸਮਕਾਲੀ ਸਾਹਿਤ ਜਾਂ ਭਾਸ਼ਾ ਦਾ िਨਰਣਾ ੳੁਸ ਦੀ ਇिਤਹਾਸਕ ਪਰਸिਥਤੀਆਂ ਅਧੀਨ ਆਉਂਦੇ ਸਮਾिਜਕ ਤਾਣੇ -ਬਾਣੇ ਨੇ ਤिਹ ਕਰਨਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ .ਸਮਕਾਲੀਨ ਸਾਹਿਤ ਦੇ ਸਮੇਂ ਅਤੇ ਸਥਾਨ ਦੀ ਪੁਜੀਸ਼ਨ ਮੁਤਾिਬਕ ਲੋਕ ਸਾਹਿਤ ਵੀ ਆਪ ਹੁਦਰਾ ਵਟਾਉਂਦਾ िਰਹਾ ਹੈ. ਭਾਵੇਂ िਕ ਲੋਕ ਸਾਹਿਤ ਦਾ ਨਵਾਂ ਰੂਪ ਹੋਂਦ िਵਚ ਆ ਜਾਵੇ,ਪਰ ਇिਤਹਾਸਕ ਸਮੇਂ िਵਚ ਇਸਦੀ ਆਪਣੀ ਸिਥਤੀ ਅਤੇ ਲੋੜ ਮੁਤਾिਬਕ ਸਾਰਥਕਤਾ ਹੁੰਦੀ ਹੈ. "ੲੇਸੇ ਲਈ ਇਹ ਅਤੀ ਪੁਰਾਣਾ ਹੁिਦੰਅਾ ਹੋਇਆਂ ਵੀ िਨਤ -ਨਵਾਂ ਬिਣਆ ਰिਹੰਦਾ ਹੈ." [2] " ਲੋਕ ਸਾਹਿਤ " ਵਰਗੇ ਸੰਕਲਪ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਤੋਂ ਪिਹਲਾਂ "ਲੋਕ" ਦੇ ਅਰਥਾਂ ਨੂੰ ਸਮਝਣਾ ਜਰੂਰੀ ਪਰਤੀਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈ .
ਲੋਕ ਅਲਗ ਅਲਗ ਅਰਥਾਂ िਵਚ ਵਰिਤਆ ਜਾਣ ਵਾਲਾ ਸੰਕਲਪ ਹੈ. ਲੋਕ ਲਈ ਅਸੀ people, public, masses ਆिਦ ਸ਼ਬਦਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਦੇ ਹਾਂ. ਪਰ ਲੋਕ ਇਹਨਾਂ ਤੋਂ ਵਖਰੀ ਚੀਜ ਹੈ. Public:िਜਹੜੇ ਸ਼िਹਰੀ ਜੀਵਨ ਜਾਂਚ ਅਨੁਸਾਰ ਪਲ਼ੇ ਲੋਕ
People :ਅਲਗ-ਅਲਗ ਪਛਾਣ ਵਾਲੇ ਬੰिਦਆਂ ਦੀ ਪਛਾਣ ਲਈ ਵਰिਤਆ ਜਾਣ ਵਾਲਾ ਸੰਕਲਪ Masses: िਜਹੜੇ ਰਾਜਨੀिਤਕ ਅिਧਕਾਰਾਂ ਵਾਲੇ ਲੋਕ ਅिਧਕਾਰਐਲਨਡੰਡੀਜ਼ ਅਲਮਾਰ: '' ਲੋਕ ਕੋਈ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਦਾ ਸਮੂਹ ਨਹੀਂ ਜੋ ਅਨਪੜ੍ਹ ਹੈ ਬਲਕਿ ਇਹ ਅਜ


text: ਤਾਂ ਦੀ ਸ਼੍ਰੇਣੀ ਵਿੱਚ ਆਉਂਦਾ ਹੈ। ਭਾਰਤ ਸਰਕਾਰ ਅਕਸਰ ਹੀ ਕੌਮਾਂਤਰੀ ਅਦਾਲਤ ਵਿੱਚ ਜਾਣੋਂ ਯਰਕਦੀ ਰਹੀ ਹੈ, ਉਸਦਾ ਇੱਕ ਕਾਰਨ ਇਹ ਵੀ ਹੈ ਕਿ ਭਾਰਤ ਸਰਕਾਰਾਂ ਖੁਦ ਅਜਿਹੇ ਅਪਰਾਧਾਂ ਨੂੰ ਅੰਜ਼ਾਮ ਦੇਣ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਅੱਗੇ ਹੈ ਅਤੇ ਉਸਨੂੰ ਹਮੇਸ਼ਾਂ ਇਹ ਖਤਰਾ ਬਣਿਆ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਕੌਮਾਂਤਰੀ ਅਦਾਲਤ ਵਿੱਚ ਨਾ ਘਸੀਟ ਲਿਆ ਜਾਵੇ। ਜਨੇਵਾ ਕਨਵੈਨਸ਼ਨ ਅਨੁਸਾਰ ਇਹ ਹਰਕਤ ਇੱਕ ਅਪਰਾਧ ਤਾਂ ਹੈ ਹੀ, ਮੇਜਰ ਲੀਤੁਲ ਗੋਗੋਈ ਦੁਆਰਾ ਆਪਣੇ "ਕਾਰਨਾਮੇ" ਨੂੰ ਜਾਇਜ਼ ਠਹਿਰਾਉਣ ਲਈ ਜਿਹੜੀ ਕਹਾਣੀ ਘੜੀ ਗਈ ਹੈ, ਉਹ ਵੀ ਪੂਰੀ ਤਰਾਂ ਸ਼ੱਕ ਦੇ ਘੇਰੇ ਵਿੱਚ ਹੈ। ਮੇਜਰ ਗੋਗੋਈ ਦਾ ਕਹਿਣਾ ਹੈ ਕਿ ਇੱਕ ਚੋਣ-ਕੇਂਦਰ ਵਿਖੇ 1,200 ਵਿਖਾਵਾਕਾਰੀਆਂ ਦੀ ਭੀੜ ਮੌਜੂਦ ਸੀ, ਜਿੱਥੇ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਮਦਦ ਲਈ ਬੁਲਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ। ਇਹ ਵਿਖਾਵਾਕਾਰੀ ਪੱਥਰਬਾਜ਼ੀ ਕਰ ਰਹੇ ਸਨ ਅਤੇ ਫ਼ੌਜ ਨੇ ਆਪਣੇ ਬਚਾਅ ਲਈ ਤੇ ਉੱਥੋਂ ਨਿਕਲਣ ਲਈ ਫ਼ਾਰੂਕ ਡਾਰ ਨੂੰ ਜੀਪ ਅੱਗੇ ਬੰਨਿਆ ਤਾਂ ਕਿ ਭੀੜ ਉਹਨਾਂ ਉੱਤੇ ਪੱਥਰ ਨਾ ਵਰਸਾਏ। ਪਰ ਇਹ ਸਮੁੱਚੀ ਕਹਾਣੀ ਹੀ ਝੂਠੀ ਹੈ। ਗੋਗੋਈ ਦੀ ਫ਼ੌਜੀ ਟੁਕੜੀ ਫ਼ਾਰੂਕ ਡਾਰ ਨੂੰ ਜੀਪ ਅੱਗੇ ਬੰਨਕੇ ਕਈ ਘੰਟਿਆਂ ਲਈ ਇੱਕ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਇੱਕ ਪਿੰਡ/ਕਸਬੇ ਵਿੱਚ ਲੈ ਕੇ ਗਈ। ਜਿਹੜੀ ਵੀਡੀਓ ਸਾਹਮਣੇ ਆਈ ਹੈ, ਉਸ ਵਿੱਚ ਵੀ ਕੋਈ ਭੀੜ ਕਿਧਰੇ ਦਿਖਾਈ ਨਹੀਂ ਦੇ ਰਹੀ। ਇਸਦੇ ਨਾਲ਼ ਹੀ ਗੋਗੋਈ ਦੀ ਫ਼ੌਜੀ ਟੁਕੜੀ ਵਿਖਾਵਾਕਾਰੀਆਂ ਨੂੰ ਇਸੇ ਤਰਾਂ ਸਬਕ ਸਿਖਾਉਣ ਦੇ ਐਲਾਨ ਵੀ ਕਰਦੀ ਜਾ ਰਹੀ ਸੀ। ਹੋਰ ਤਾਂ ਹੋਰ, ਫ਼ਾਰੂਕ ਡਾਰ ਉਹਨਾਂ 7% ਲੋਕਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਸੀ ਜਿਹਨਾਂ ਨੇ ਵੱਖਵਾਦੀ ਸੰਗਠਨਾਂ ਵੱਲੋਂ ਬਾਈਕਾਟ ਦਾ ਸੱਦਾ ਹੋਣ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ ਵੋਟ ਪਾਈ ਸੀ। ਮੇਜਰ ਗੋਗੋਈ ਦਾ ਕਹਿਣਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹਨਾਂ ਨੇ ਵਿਖਾਵਾਕਾਰੀਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਹੀ ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਜੀਪ ਨਾਲ ਬੰਨਿਆ ਸੀ, ਜਦਕਿ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਫ਼ਾਰੂਕ ਡਾਰ ਫ਼ੌਜ ਦੇ ਲਾਗੇ ਖੜਾ ਸੀ ਤੇ ਵ


States during the rebellion
1857 ਦਾ ਭਾਰਤੀ ਵਿਦਰੋਹ, ਜਿਸਨੂੰ ਭਾਰਤ ਦੀ ਪਹਿਲੀ ਆਜ਼ਾਦੀ ਦੀ ਜੰਗ, ਸਿਪਾਹੀ ਬਗ਼ਾਵਤ ਅਤੇ ਭਾਰਤੀ ਗਦਰ ਦੇ ਨਾਮ ਨਾਲ ਵੀ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਬਰਤਾਂਵੀ ਸ਼ਾਸਨ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਇੱਕ ਸ਼ਸਤਰਬੰਦ ਵਿਦਰੋਹ ਸੀ। ਇਹ ਵਿਦਰੋਹ ਦੋ ਸਾਲਾਂ ਤੱਕ ਭਾਰਤ ਦੇ ਵੱਖ ਵੱਖ ਖੇਤਰਾਂ ਵਿੱਚ ਚੱਲਿਆ। ਇਹ ਬਗ਼ਾਵਤ ਛਾਉਣੀ ਖੇਤਰਾਂ ਵਿੱਚ ਛੋਟੀਆਂ ਮੋਟੀਆਂ ਝੜਪਾਂ ਅਤੇ ਆਗਜਨੀ ਨਾਲ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਈ ਸੀ ਪਰ ਜਨਵਰੀ ਮਹੀਨੇ ਤੱਕ ਇਸਨੇ ਵਿਸ਼ਾਲ ਰੂਪ ਧਾਰ ਲਿਆ ਸੀ। ਵਿਦਰੋਹ ਦਾ ਅੰਤ ਭਾਰਤ ਵਿੱਚ ਈਸਟ ਇੰਡੀਆ ਕੰਪਨੀ ਦੇ ਸ਼ਾਸਨ ਦੇ ਅੰਤ ਨਾਲ ਹੋਇਆ, ਅਤੇ ਪੂਰੇ ਭਾਰਤ ਉੱਤੇ ਬਰਤਾਨਵੀ ਤਾਜ ਦੀ ਹਕੂਮਤ ਹੋ ਗਈ ਜੋ ਅਗਲੇ 90 ਸਾਲਾਂ ਤੱਕ ਰਹੀ।
- ↑ The Gurkhas by W. Brook Northey , John Morris. ISBN 81 - 206 - 1577 - 8. Page 58


text:
ਲਟ ਫਾਰ ਬੁਲੱਟ' ਤੱਕ ਦੀ ਪਾਲਿਸੀ ਵੀ ਅਖ਼ਤਿਅਰ ਕੀਤੀ; ਸਰਕਾਰੀ ਹਥਿਆਰ ਅਤੇ ਹੋਰ ਰਣਨੀਤਕ ਸਹਾਇਤਾ (logistic support) ਵੀ ਲਈ। ਮਾਰਕਸਵਾਦੀ ਨੇਤਾ ਹਰਕ੍ਰਿਸ਼ਨ ਸਿੰਘ ਸੁਰਜੀਤ ਨੇ ਸਰਕਾਰੀ ઑਦਮਨ ਮੁਹਿੰਮ ਦੇ ਆਗੂ ਕੇ.ਪੀ. ਐਸ ਗਿੱਲ ਦੇ ਸ਼ਾਸਨ ਕਾਲ ਵਿਚ ਲੋੜੀਂਦੇ ਵਾਧੇ ਲਈ ਦਿੱਲੀ ਸੱਤਾ ਦੇ ਗਲਿਆਰਿਆਂ ਵਿਚ ਆਪਣੇ ਅਸਰ ਰਸੂਖ ਦੀ ਜ਼ਾਹਰਾ ਵਰਤੋਂ ਕੀਤੀ।
ਖੱਬੀ ਲਹਿਰ ਦੇ ਲੀਡਰਾਂ ਨੇ ਪੰਜਾਬ ਵਿਚ ਲਈਆਂ ਕਾਂਗਰਸ/ਭਾਜਪਾ ਤਰਜ਼ ਦੀਆਂ ਸਿਆਸੀ ਪੁਜੀਸ਼ਨਾਂ ਦੀ ਸ਼ਾਇਦ ਹੀ ਕਦੇ ਸਮੀਖਿਆ ਕੀਤੀ ਹੋਵੇ, ਪਰ ਉਹ 'ਸਿੱਖ ਪਹਿਚਾਣ' ਦੀ ਲੜਾਈ (Sikh identity politics) ਦਾ ਪਿਛਲੇ ਕਈ ਦਹਾਕਿਆਂ ਤੋਂ ਅੱਜ ਤੱਕ ਵਿਰੋਧ ਕਰਦੇ ਆ ਰਹੇ ਹਨ। ਉਹ ਇਹ ਤਰਕ ਦਿੰਦੇ ਹਨ ਕਿ 'ਆਇਡੈਂਟਿਟੀ ਪਾਲੇਟਿਕਸ' ਮਾਰਕਸਵਾਦੀ ਜਮਾਤੀ ਸੰਘਰਸ਼ ਦਾ ਨਿਸ਼ੇਧ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਪਰ ਉਹ ਭੁੱਲ ਜਾਂਦੇ ਹਨ ਕਿ ਭਾਰਤੀ ਨੇਸ਼ਨ ਸਟੇਟ ਦਾ ਸੰਕਲਪ, ਜਿਸ ਦਾ ਉਹ ਦਮ ਭਰਦੇ ਨੇ, ਬਹੁਗਿਣਤੀ ਹਿੰਦੂ ਵਸੋਂ ਦੇ ਆਧਾਰ ਉਤੇ ਅਤੇ ਬਲਬੂਤੇ 'ਤੇ ਇਕ ਕੌਮ, ਇਕ ਹਿੰਦੂ ਪਹਿਚਾਣ ਸਿਰਜਣ ਦੀ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਹੀ ਹੈ। ਕੇਂਦਰੀ ਹਾਕਮਾਂ ਵੱਲੋਂ ਵਿਸ਼ਾਲ ਭਾਰਤ ਨੂੰ ਇਕ ਕੌਮ ਦੀ ਸੂਈ ਦੇ ਨੱਕੇ ਵਿਚੋਂ ਕੱਢਣਾ ਵੱਖ ਵੱਖ ਸਭਿਆਚਾਰਾਂ, ਭਿੰਨ ਭਿੰਨ ਧਾਰਮਿਕ ਅਕੀਦਿਆਂ ਅਤੇ ਇਤਿਹਾਸਕ ਤੌਰ ਉਤੇ ਉਪਜੀਆਂ ਕੌਮੀਅਤਾਂ ਦਾ ਮਲੀਆਮੇਟ ਕਰਨਾ ਹੀ ਹੈ। ਆਲਮੀ ਪੱਧਰ ਉਤੇ ਇਸੇ ਤਰਜ਼ ਉਤੇ ਵਖਰੇਵਿਆਂ (diversity) ਵਿਚ ਇਕਸੁਰਤਾ (uniformity) ਲਿਆਉਣ ਦੇ ਯਤਨਾਂ ਨੂੰ ਵਿਸ਼ਵੀਕਰਨ' globalization ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਜਿਸ ਦਾ ਹਰ ਵੰਨਗੀ ਦੇ ਕਮਿਊਨਿਸਟ ਵਿਰੋਧ ਕਰਦੇ ਹਨ।
ਅਸਲ ਵਿਚ ਘੱਟ ਗਿਣਤੀ ਸਿੱਖ ਭਾਈਚਾਰੇ ਦੇ ਸੰਘਰਸ਼ ਦਾ ਵਿਰੋਧ ਕਰਨ ਲਈ ਖੱਬੀ ਲਹਿਰ ਦੇ ਲੀਡਰ 'ਜਮਾਤੀ ਸੰਘਰਸ਼ ਦੇ ਸਿਧਾਂਤ ਨੂੰ ਉਛਾਲ ਕੇ ਇਹ ਤਰਕ ਦਿੰਦੇ ਹਨ ਕਿ 'ਸਿੱਖ ਪਹਿਚਾਣ' ਦੀ ਸਿਆਸਤ 'ਸਮਾਜਿਕ ਨਿਆਂ' (Social justice) ਨਹੀਂ ਲਿਆ ਸਕਦੀ ਪਰ ਉਹ ਇਹੀ ਮਾਪਦੰਡ ਭਾਰਤੀ ਨੇਸ਼ਨ ਸਟੇਟ ਦੇ ਸਬੰਧ ਵਿਚ ਪ


ਸ ਨੇ ਪਹਿਲਾਂ ਤੋਂ ਹੀ ਬਣਾਈ ਸਕੀਮ ਮੁਤਾਬਕ ਹਰਪ੍ਰੀਤ ਸਿੰਘ ਸੰਨੀ ਨੂੰ ਉਸ ਦੇ ਮੋਟਰਸਾਈਕਲ ਸਮੇਤ ਨਹਿਰ ਵਿੱਚ ਧੱ ਕਾ ਦੇ ਦਿੱਤਾ। ਇਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਅਗਲੇ ਦਿਨ ਚਰਨਜੀਤ ਕੌਰ ਨੇ ਥਾਣਾ ਮਹਿਲ ਕਲਾਂ ਜਾ ਕੇ ਆਪਣੇ ਪੁੱਤਰ ਦੇ ਲਾਪਤਾ ਹੋਣ ਦੀ ਦਰਖਾਸਤ ਦੇ ਦਿੱਤੀ। ਚਰਨਜੀਤ ਕੌਰ ਨੇ ਪੁਲਿਸ ਨੂੰ ਦੱਸਿਆ ਕਿ ਘਟਨਾ ਸਮੇਂ ਉਹ ਖ਼ੁਦ ਮਜ਼ਦੂਰੀ ਕਰਨ ਗਈ ਹੋਈ ਸੀ ਅਤੇ ਉਸ ਦੀ ਧੀ ਸਕੂਲ ਗਈ ਹੋਈ ਸੀ।
ਇਸ ਦੌਰਾਨ ਹੀ ਉਸ ਦਾ ਪੁੱਤਰ ਘਰ ਤੋਂ ਚਲਾ ਗਿਆ। ਜੋ ਵਾਪਸ ਨਹੀਂ ਆਇਆ। ਇਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਪੁਲਿਸ ਹਰਪ੍ਰੀਤ ਸਿੰਘ ਦੀ ਭਾਲ ਚ ਜੁਟ ਗਈ ਪਰ ਕਿਸੇ ਦੁਆਰਾ ਪੁਲਿਸ ਨੂੰ ਸੂਹ ਦੇਣ ਕਾਰਨ ਚਰਨਜੀਤ ਕੌਰ ਅਤੇ ਰਾਮਦਾਸ ਦੀ ਯੋਜਨਾ ਦਾ ਭਾਂਡਾ ਭੱਜ ਗਿਆ। ਰਾਮਦਾਸ ਸਿੰਘ ਦੀ ਨਿ ਸ਼ਾ ਨ ਦੇ ਹੀ ਤੇ ਪੁਲਿਸ ਵੱਲੋਂ ਗੋਤਾਖੋਰਾਂ ਦੀ ਮਦਦ ਨਾਲ ਹਰਪ੍ਰੀਤ ਸਿੰਘ ਸੰਨੀ ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਮੋਟਰਸਾਈਕਲ ਦੀ ਭਾਲ ਕੀਤੀ ਜਾ ਰਹੀ ਹੈ।


text:
19 ਨਵੰਬਰ ਗ੍ਰੈਗਰੀ ਕਲੰਡਰ ਦੇ ਮੁਤਾਬਕ ਇਹ ਸਾਲ ਦਾ 323ਵਾਂ (ਲੀਪ ਸਾਲ ਵਿੱਚ 324ਵਾਂ) ਦਿਨ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਦਿਨ ਤੋਂ ਸਾਲ ਦੇ 42 ਦਿਨ ਬਾਕੀ ਹਨ। ਦੇਸੀ ਕਲੰਡਰ ਮੁਤਾਬਕ ਇਹ ਦਿਨ 5 ਮੱਘਰ ਬਣਦਾ ਹੈ।
ਵਾਕਿਆ
1897– ਲੰਡਨ ਸ਼ਹਿਰ ਵਿੱਚ ਜੈਵਿਨ ਸਟਰੀਟ ਵਿੱਚ ਭਿਆਨਕ ਅੱਗ ਲੱਗੀ।
1893– ਅਮਰੀਕਾ ਵਿੱਚ ਪਹਿਲੀ ਵਾਰ ਰੰਗੀਨ ਮੈਗ਼ਜ਼ੀਨ ਛਪੀ।
1920– ਪੰਜਾ ਸਾਹਿਬ 'ਤੇ ਸਿੱਖਾਂ ਦਾ ਕਬਜ਼ਾ ਹੋ ਗਿਆ।
1924– ਬਬਰ ਅਕਾਲੀ ਦੁੱਮਣ ਸਿੰਘ (ਪੰਡੋਰੀ ਆਤਮਾ) ਦੀ ਜੇਲ ਵਿੱਚ ਮੌਤ।
1977– ਮਿਸਰ ਦਾ ਰਾਸ਼ਟਰਪਤੀ ਅਨਵਰ ਸਾਦਾਤ ਇਜ਼ਰਾਈਲ ਗਿਆ।
1982– ਏਸ਼ੀਅਨ ਖੇਡਾਂ ਸ਼ੁਰੂ।
1985– ਅਮਰੀਕਨ ਰਾਸ਼ਟਰਪਤੀ ਰੌਨਲਡ ਰੀਗਨ ਤੇ ਰੂਸੀ ਆਗੂ ਮਿਖਾਇਲ ਗੋਰਬਾਚੇਵ ਵਿਚਕਾਰ ਪਹਿਲੀ ਮੀਟਿੰਗ ਹੋਈ।
1990– ਨਾਟੋ (ਅਮਰੀਕਨ ਬਲਾਕ) ਤੇ ਵਾਰਸਾ ਪੈਕਟ (ਰੂਸੀ ਬਲਾਕ) ਨੇ ਜੰਗ ਨਾ ਕਰਨ ਦੇ ਮੁਆਹਦੇ 'ਤੇ ਦਸਤਖ਼ਤ ਕੀਤੇ।
ਜਨਮ
 1711– ਰੂਸੀ ਪੋਲੀਮੈਥ, ਵਿਗਿਆਨੀ ਮਿਖਾਇਲ ਲੋਮੋਨੋਸੋਵ ਦਾ ਜਨਮ।
 1828– ਭਾਰਤ ਦੀ ਝਾਂਸੀ ਦੀ ਰਾਣੀ ਰਾਣੀ ਲਕਸ਼ਮੀਬਾਈ ਦਾ ਜਨਮ।
 1899– ਅਮਰੀਕੀ ਕਵੀ, ਨਿਬੰਧਕਾਰ, ਸਮਾਜਿਕ ਟਿੱਪਣੀਕਾਰ ਐਲਨ ਟੇਟ ਦਾ ਜਨਮ।
 1918– ਭਾਰਤ ਦੇ ਮਾਰਕਸਵਾਦੀ ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ ਅਤੇ ਇਤਿਹਾਸਕਾਰ ਦੇਵੀਪ੍ਰਸਾਦ ਚੱਟੋਪਾਧਿਆਏ ਦਾ ਜਨਮ।
 1923– ਹਿੰਦੀ ਫ਼ਿਲਮੀ ਸੰਗੀਤ ਨਿਰਦੇਸ਼ਕ, ਸੰਗੀਤਕਾਰ ਸਲਿਲ ਚੌਧਰੀ ਦਾ ਜਨਮ।
 1925– ਪੌਲਿਸ਼ ਸਮਾਜ ਵਿਗਿਆਨੀ ਜ਼ਿਗਮੁੰਤ ਬਾਓਮਨ ਦਾ ਜਨਮ।
 1917– ਭਾਰਤ ਦੀ ਪਹਿਲੀ ਮਹਿਲਾ ਪ੍ਰਧਾਨ ਮੰਤਰੀ ਇੰਦਰਾ ਗਾਂਧੀ ਦਾ ਜਨਮ।
 1928– ਪਹਿਲਵਾਨ ਦਾਰਾ ਸਿੰਘ ਦਾ ਜਨਮ।
 1938– ਪੰਜਾਬੀ ਗਾਇਕਾ ਸ੍ਵਰਨ ਲਤਾ ਦਾ ਜਨਮ।
 1940– ਪੰਜਾਬੀ ਸਾਹਿਤ ਦੇ ਵਿਦਵਾਨ ਅਧਿਆਪਕ, ਆਲੋਚਕ ਡਾ. ਕੇਸਰ ਸਿੰਘ ਦਾ ਜਨਮ।
 1977– ਪਾਕਿਸਤਾਨ ਕੌਮੀਅਤ ਸਿਆਸੀ ਪਾਰਟੀ ਦੀ ਨੇਤਾ ਹਿਨਾ ਰਬਾਨੀ ਖਰ ਦਾ ਜਨਮ।
ਦਿਹਾਂਤ
 1827– ਜਪਾਨੀ ਹਾਇਕੂ ਕਵਿਤਾ ਦਾ ਹਰਮਨ ਪਿਆਰਾ ਕਵੀ ਕੋਬਾਯਾਸ਼ੀ ਇੱਸਾ ਦਾ ਦਿਹਾਂਤ।
 1828– ਆਸਟਰੀਆਈ ਸ


text: ਇਹ ਮੁਮਕਿਨ ਹੈ ਕੋਈ ਲੜਕੀ ਵਧੀਆ ਸੇਲਸ ਵੁਮੈਨ ਹੋਵੇ ਜਾਂ ਫਰੰਟ ਆਫਿਸ ਸੰਭਾਲਦੀ ਹੋਵੇ, ਪਰ ਅਜਿਹਾ ਹੋਣਾ ਉਸਦੇ ਲੜਕੀ ਜਾਂ ਸੈਕਸੀ ਹੋਣ ਕਾਰਨ ਹੈ, ਇਹ ਕਹਿਣਾ ਉਸ ਲੜਕੀ ਦੀ ਕਾਬਲੀਅਤ ਦਾ ਅਪਮਾਨ ਕਰਨਾ ਹੈ। ਗੱਲ ਸਿਰਫ ਹਾਈ ਹੀਲ ਦੀ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਸੁੰਦਰਤਾ ਦੇ ਮਾਪਦੰਡਾਂ ਨੂੰ ਅਣਪਾਉਣ ਲਈ ਮਹਿਲਾਵਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੀ ਸਿਹਤ ਨਾਲ ਵੀ ਸਮਝੌਤਾ ਕਰਨ ਨੂੰ ਸਿਖਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।


text: ਨੂੰ ਮਾਂ ਦਿਵਸ ਦੀ ਵਧਾਈ ਦਿੰਦੇ ਹੋਏ ਬੱਚਿਆਂ ਨੂੰ ਜੀਵਨ ਵਿਚ ਮਾਂ ਦੇ ਯੋਗਦਾਨ ਬਾਰੇ ਦੱਸਦੇ ਹੋਏ ਕਿਹਾ ਕਿ ਮਾਂ ਸੰਸਾਰ ਵਿਚ ਹਰ ਇਕ ਦੀ ਕਮੀ ਪੂਰੀ ਕਰ ਸਕਦੀ ਹੈ ਪਰ ਮਾਂ ਦੀ ਕਮੀ ਕੋਈ ਵੀ ਪੂਰੀ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦਾ¢ ਸਾਨੂੰ ਮਾਂ ਦਾ ਸਤਿਕਾਰ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ¢ਅੰਤ ਵਿਚ ਵਿਦਿਆਰਥੀਆਂ ਵਲੋਂ ਆਪਣੇ ਮਾਤਾ-ਪਿਤਾ ਦਾ ਸਤਿਕਾਰ ਕਰਨ ਦਾ ਪ੍ਰਣ ਲਿਆ ਗਿਆ | ਇਸ ਮੌਕੇ ਸਕੂਲ ਦੇ ਆਫੀਸ਼ੀਏਟਿੰਗ ਪਿ੍ੰਸੀਪਲ ਗੁਰਭੇਜ ਸਿੰਘ, ਵਾਇਸ ਪਿ੍ੰਸੀਪਲ ਅਨਿਲ ਕੁਮਾਰ ਅਤੇ ਭਾਈ ਰੂਪ ਚੰਦ ਕਾਲਜ ਦੇ ਪਿ੍ੰਸੀਪਲ ਮਨੀਸ਼ੀ ਦੱਤ ਸ਼ਰਮਾ ਨੇ ਵੀ ਸਮਾਗਮ ਵਿਚ ਹਾਜ਼ਰੀ ਭਰੀ |


text:
ਅਖ਼ੇਲੀਜ਼ (, Akhilleus, ) ਇੱਕ ਮਹਾਨ ਯੂਨਾਨੀ ਮਿਥਹਾਸਕ ਯੋਧਾ ਸੀ। ਯੂਨਾਨੀ ਮੰਨਦੇ ਸਨ ਕਿ ਉਸ ਤੋਂ ਮਹਾਨ ਯੋਧਾ ਅੱਜ ਤੱਕ ਪੈਦਾ ਨਹੀਂ ਹੋਇਆ। ਉਹ ਟਰਾਏ ਦੇ ਯੁੱਧ ਦਾ ਮਹਾਨਾਇਕ ਸੀ ਅਤੇ ਹੋਮਰ ਦੇ ਮਹਾਂਕਾਵਿ ਇਲਿਆਡ ਦਾ ਨਾਇਕ ਵੀ ਸੀ। ਉਹ ਉਹਨਾਂ ਯੋਧਿਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਸਭ ਤੋਂ ਸੁੰਦਰ ਸੀ ਜਿਹਨਾਂ ਨੇ ਟਰਾਏ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਲੜਾਈ ਲੜੀ ਸੀ।
ਉਹ ਨਿੰਫ ਥੇਟਿਸ ਅਤੇ ਪੇਲੀਅਸ ਦਾ ਪੁੱਤਰ ਸੀ, ਜੋ ਮਰਮਿਡੋਂਸ ਦਾ ਰਾਜਾ ਸੀ। ਜਿਊਸ ਅਤੇ ਪੋਸਾਇਡਨ ਦੋਨੋਂ ਥੇਟਿਸ ਨਾਲ ਵਿਆਹ ਕਰਨਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਸਨ ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਕਿ ਪ੍ਰੋਮੀਥੀਅਸ ਨੇ ਜਿਊਸ ਨੂੰ ਇਹ ਭਵਿੱਖਵਾਣੀ ਨਹੀਂ ਦੱਸੀ ਕਿ ਥੇਟਿਸ ਦਾ ਪੁੱਤ ਆਪਣੇ ਪਿਤਾ ਤੋਂ ਮਹਾਨ ਹੋਵੇਗਾ। ਤਦ ਜਿਊਸ ਅਤੇ ਪੋਸਾਇਡਨ ਨੇ ਥੇਟਿਸ ਨੂੰ ਪੇਲੀਅਸ ਨਾਲ ਵਿਆਹ ਕਰਨ ਦਿੱਤਾ। ਪੇਲੀਅਸ ਇਨਸਾਨ ਅਤੇ ਥੇਟਿਸ ਦੇਵੀ ਸੀ। ਯੂਨਾਨੀ ਦੇਵਮਾਲਾ ਇਹ ਇੱਕਮਾਤਰ ਉਦਾਹਰਨ ਹੈ ਕਿ ਕਿਸੇ ਦੇਵੀ ਨੇ ਕਿਸੇ ਨਸ਼ਵਰ ਆਦਮੀ ਨਾਲ ਵਿਆਹ ਕੀਤਾ ਹੋਵੇ। ਥੇਟਿਸ ਨੇ [ਅਖ਼ੇਲੀਜ਼|ਅਕੇਲੀਜ਼] ਨੂੰ ਅਮਰ ਕਰਨ ਲਈ ਉਸਨੂੰ ਗਿੱਟੇ ਕੋਲੋਂ ਫੜਕੇ, ਨਦੀ ਸਤਾਇਕਸ ਵਿੱਚ ਗੋਤਾ ਦੁਆ ਦਿੱਤਾ। ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਉਸ ਦਾ ਸਾਰਾ ਸਰੀਰ (ਅੱਡੀ ਨੂੰ ਛੱਡ ਕੇ ਜੋ ਪਾਣੀ ਵਿੱਚ ਤਰ ਨਹੀਂ ਹੋਈ ਸੀ) ਹਥਿਆਰਾਂ ਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਤੋਂ ਨਿਰਲੇਪ ਹੋ ਗਿਆ।
ਯੂਨਾਨੀ ਮਿਥਿਹਾਸ


text:
ਗਾਰ ਛੁੱਚਾ॥
ਬਾਰਾਈ ਨਹੀ ਬਾਰੁ ਸੇਚੁਨ ਹਿਨੈ॥
ਆਖਾ - 1164
ਐਹ ਆਰਦੀ ਬਤੀ ਸਾਂਗੇ ਹੈ ਉਨ੍ਹਾਂ ਸੇਚੇ ਬੀ ਹੈ ਬਿ ਭੀਗਾ ਭੁੰਮਾਰ ਛਿਤਾ ਚੇ ਗਿਆਤਾ। ਐਨੂੰ ਪ੍ਰਾਣੀਆਂ ਸਾਉ ਅਭਿਮਾਨੀਆਂ ਦੇਖ਼ ਪਿੰਡ ਰੇ ਵਾਸੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਨਾਭੇਦ ਦੇਖ਼ ਮੁੱਖ ਚੇ ਗਿਆਤਾ। ਐਹ ਭੀਗਾ ਨਾਗ ਭੀਗਾਰ ਦੇ ਸਾਗਰਾਂ ਚੇਹਰਾ ਸਿਖਾ ਚੇ, ਐਸਾ ਸਾਂ ਸਿਖਾਏ ਸਾਂ ਭੀਗ ਪ੍ਰਭਾ ਦੇਖ਼ ਚੇ, ਘਾਲੀ ਭੀਗਾਰ ਦੇ ਸਾਗਰਾਂ ਚੇ ਸਾਗਰਾਂ ਚੇਹਰਾ ਦੇਖ਼ ਭੀਗ ਚੇ ਗਿਆਤਾ ਵਕਸਾ ਚੇ, ਮੈਂ ਸਿਮ ਭੀਗਾਰ ਦੇ ਭੀਗ ਬਰ ਸਿਖਾ ਪ੍ਰਭਾ ਦੇਖ਼। ਹੇਵ ਭੀਗ ਰੇਸੀ ਨਾਗੀ ਸੋਹਿੰਦੀ ਬਰ ਸਿਖਾਈ। ਮੈਂ ਸਿਮ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਸਿਖ ਪੁੱਡੌਰ ਦੇ ਘਰਾਨ ਨੇ ਸਾਂਗੇ ਸਾਂ ਪੁੱਡੌਰ ਨਾਗੀ ਚਿਪਾਨਾਈ, ਤੇਵਾ ਠੁੱਕ ਆਨੀ ਅੱਡੇ ਗੀ ਸਾਗਰਾਏ ਗਾਂ ਹੇਵ ਉਨ੍ਹਾਂ ਪਿਆਰਾਈ। ਤੇਵਾ ਸਾਂ ਭਿਲਾਈ ਘਰਾ ਭੁੰਮਾਰਾ ਹੈ। ਸਿਮ ਬੇਨ ਠੁੱਕ ਆਨੀ ਬਰਨ ਸਾਗਰਾਏ ਅੱਡੇ ਗਾਂ ਐਹ ਅਪੂਰਵ ਪੈ ਸਾਂਗੇ ਸਾਂ ਵਿਚਾਰਾ ਭਗਤਾਨ ਮਾਣੂ ਘਰ-ਘਰ ਜਾਸ਼ ਬਾਗਾਏ ਨੇ, ਪਾਣੀ ਪਿਆਰਾ ਨਾਲ ਸਾਂਗੇ -
ਪਾਵਨਾ - ਸਿਖੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਹਾਗਾ ਹੈ,
ਗੋਧਿਸ਼ ਭਿਲਾਈ ਸੀ
ਭਾਰੀ ਧਰਮਪਾਰਿ ਭਾਹੁੰ ਸੇਚੁਨੀਆਤਾ॥
ਗੋਧਿਸ਼ ਭਿਲਾਈ ਬੀ ਸਿਖੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਹਾਗਿਆਤਾ॥
ਅਹਾਰਾ ਬਰਨ ਉਨ੍ਹਾਂ ਬਿਦਾਈ ਨ ਬਾਮ॥
ਭਿਲਾਈ ਸਾਗਰਮਾਰਿ ਭਾਨ ਵੇਲਾਈ ਨਾਗ॥
ਆਖਾ - 12
ਸਿਖ ਅੰਗਰਾਜੀ ਦਾ ਅੱਖਰ ਹੈ worthless (ਹਾਲਾਲ)। ਭਗਤਾਨ ਸਾਂ ਬਰਿਨੀ ਸਿਖੇ ਠੁੱਕ ਚੇਹਰਾ ਬਰਨ ਚਾਰਾ ਹੈ, ਨਹੀ ਸਫਲ ਠੁੱਕ ਕੇਹਾ ਬੇ ਐਹ ਸਾਂਗੇ
ਸਿਰਮ ਸੀ ਉਲਾਤਾ ਦੇ ਹਾਥਾਂ ਭਗਤਨ ਨੀ ਤੇ ਸਿਰ ਭਾਵਨ ਸਿਰਚਾਰੇ ਤੇ ਬੁੱਖਰਾ ਬਰਗਿਸ਼ੇ ਤੇ ਬੁੱਕੇ ਹੋਏ, ਮੁੱਖਰ ਮੁਰਾਹੋ, ਗਾਵਾਧਾਰ ਤਾਪੇ ਹੋਏ, ਬਾਬਾ ਬਾਰ ਹੋਏ, ਸਾਰਪਲਾਹ ਮੱਖ ਹੋਏ ਸਿਹਤੁਆਂ ਹਵਾਗਾ ਸਿਰ ਕਰਾਣ ਦੇ ਚਾਰੇ ਸਿਰ ਬਿਨਾ ਦੀ ਹੋਈ ਹੈ, ਬਿਨਾ ਰੀ ਪਸ਼ਦੀ ਉਹ ਦੇ ਬਿਨਾਵਿਚ ਸਿਰਮ ਤੇ ਹਾਥੀ ਗਰਤ ਸਿਹਤੀ। ਸਾਰੇ ਸਿਰਚਿਆ ਨਾਹਾ ਹੈ ਉਹ ਆਪਣੀਆ


text:
ਾਦਰ ਬੇਲਾਈ
āpne pānē bātā bole
ਮਨਭਾਈ ਆਪਨੇ ਬਹਾਈ ਬਹਾਦਰ ਬੇਲਾਈ ਹੈ ਜੇ
ਹਿੰਦ ਬੇਲਾਈ ਹਰਕਾ ਹਿੰਮ ਸੀ ਵੇਠੀ ਚਾਂ
ਤਾਂ, ਵੇਠੀ ਚਾਰ ਤਾਂ। ਗੁਰਤੁਰਾ ਹਿੰਦ ਬੇਲਾਈ
ਦੁਆਂ ਬਿੰਦੀ ਵੈਠੀ ਹਿੰਦ ਬੇਲਾਈ ਹੈ ਜੇ ਮਿਤਰਿਆ
ਦੀ ਮਿਤਰ ਮੁਦਰਾ ਹਿੰਦ ਵੈਲਾਈ ਸਾਂਤੇ ਹੈ।
ਹਿੰਮ ਬ੍ਰਿਟਿਸ਼ ਦੇ ਪੰਡ ਪਾਉਲ ਅਲਵਿਹਾਰ
ਹਾਲ, ਹਿੰਦੁਆਂ ਦੀ ਗਾਹਤ ਤਾਂ ਵੇ ਮਹਰੀ।
ਸਿਵਕਾਲਾ ਬਵਾਚ ਹਿੰਮ ਨਾਵਾਂ ਹੁੰ ਮਾਸਤਾ
ਵੇ ਹਿੰਦੀ ਹਿੰਮ ਦੀ ਮਾਤ ਹੈ ਮਾਸਤਾ ਹੈ।
ਨਾਲਗ੍ਰਿਥ ਬੁੱਝ ਹਿੰਦ ਨਿਵਕਾਲਾ ਵਾਰਿਸ ਹੈ।
ਗੁਰਤੁਰਾ ਬੁੱਝ ਮਾਸਤਾ ਦੀ ਆਗਾਵਾਂ ਤਾਂ
ਮਾਤ ਦੀ ਮੰਦੀ ਪਾਉਣਾ ਹੈ।
ਮਲਾਵ ਮਹਿ ॥ ੧॥ ਸਾਧੀਆ ਧਾਰਨੀ ਵਾ
ਨਾਲਗ੍ਰਿਥ ਨਾਲਗ੍ਰਿਥ ਮਾਲਾ ਰੇਖ ਅਵਤਾਰਾਂ
ਪਾਣੀ ॥ ਆਪਨੇ ਬਹਾਈ ਬਹਾਦਰ ਬੇਲਾਈ
ਬੇਲਾਈ ਹਿੰਦ ਨ ਪਾਣੀ ॥ ਧਾਰਨੀ ਹਾਲ
ਰਾਹਾਈ ਹੈ ਨੇ ਚਿੰਦੇ ਮੇਂ ਦਾਲ ਪਾਣੀ ॥
ਸਾਧੀਆ ਵਿਭਾਗ ਸਭਿਆਂ ਨਵਾਈ ਦੀ ਰਿਧ
ਨਾਗਿਆ ॥ ੧॥ ਮਹਿ ॥ ੨॥ ਸਾਧੀਆ ਚਿੰਦੀ
ਰੇਖ ਬੇਲਾਈ ਮਾਨਨੀ ਮਿਤਰ ਮੁਦਰਾਈ ॥
ਹਿੰਦੁ ਨਾਲ ਮੇਲ ਤੀਨੀ ਵੈ ਨਾਲ ਚਿੰਦੁ ਵਾਰਹੁ
ਨ ਨਾਗਿਆ ॥ ਬਹਾਤ ਮਹਰੀ ਨਾਲ ਪਾਣੀਆਂ
ਹਿੰਦੁ ਆਪ ਗਾਰਾਈ ॥ ਰਾਹਾਈ ਨਿਗਮ
ਧਿਆਨ ਚਾਂ ਨ ਮੌਸੀ ਮੇਂ ਮਿਤਰਿਆਈ ਸੀਅਾ
ਮਿਲਾਈ ॥ ੨॥ ਪਿੰਡੀ ॥ ਪੰਡ ਪਾਉਲ
ਆਪਨੀ ਮੇਂ ਹਾਲਾਈ ਨ ਰੇਖੀ ॥ ਹੁੰ ਬਵਾਚ
ਨੇਹਿਦਾ ਉਪਾ ਮਿਤਰੀ ਤੁਪੀ ਰੇਖੀ ॥ ਲਾਹ
ਚਾਹੀਗ੍ਰਿਥ ਮੇਰਾਈ ਹਾਲ ਵੀ ਰੇਖੀ ॥
ਹਿੰਦੀ ਵਾਲੇ ਭਾਲ ਮਾਲਾ ਵਰਗੀ ਵਾਰਾਈ
ਰੇਖੀ ॥ ਹਿੰਦੀ ਮਾਤ ਮਾਸਤਾ ਮਿਤਰ
ਯਾਹੁ ਚਿੰਦੀ ਪਾਣੀ ਰੇਖੀ ॥ ਹਿੰਦੀ ਰਾਹਾਈ
ਰੇਖ ਮੰਗਾਈ ਮਾਨਾ ਮਿਤਰ ਮੰਦੀ ॥ ਹਿੰਦੁ
ਤਾਂ ਸਾਧਾਰਾਈ ਜੀਆਕਾਲੀ ਰੇਖੀ ॥
ਕੁਰ ਨਿਖੁੱਟੇ ਨਾਲਵਾ
kūr nikhuṭte nānkā
ਮਤੁ ਚਰੇ ਮੁ ਰੇਹੀ ਸਾਚ ਕਰੇ ਸੋ ਹੋਈ
ਆਪਣੇ ਜਾਹੀ - ਆਪਣੇ ਭਲੇ ਸੀ ਭਵਨੀ ਦਿਚਾ ਉਡਿਆ ਨੇ।
ਬੋਲਿਆ ਥਾਈ ਅਪਣੇ ਪਾਂਛ
boliā thāe āpne pāṇe
ਬੇਲਿਆ ਘਾਟੀ ਨ ਪਾਠੀ
bēliā ghaṭī n pāṭhī
ਜਗਤੇ ਕ


ਲ ਰਹੀਆਂ ਹਨ ਜਿਸ ਨਾਲ ਸਮੁੰਦਰ ਦੇ ਪਾਣੀ ਦਾ ਪੱਧਰ ਉੱਚਾ ਹੋ ਰਿਹਾ ਹੈ। ਮੌਸਮੀ ਤਬਦੀਲੀਆਂ ਕਾਰਨ ਮੀਂਹ ਜਾਂ ਤਾਂ ਘਟ ਪੈ ਰਹੇ ਹਨ ਜਾਂ ਬੇਵਕਤੇ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਫਸਲਾਂ ਦੀ ਉਪਜ ਉਤੇ ਬਹੁਤ ਪ੍ਰਭਾਵ ਪੈ ਰਿਹਾ ਹੈ। ਸੂਰਜ ਤੋਂ ਧਰਤੀ ਤੇ ਆਉਣ ਵਾਲੀਆਂ ਖਤਰਨਾਕ ਕਿਰਨਾਂ ਨੂੰ ਰੋਕਣ ਵਾਲੀ ਓਜ਼ੋਨ ਪਰਤ ਵਿਚ ਖਲਾਅ ਪੈਦਾ ਹੋ ਗਿਆ ਹੈ ਜਿਸ ਨਾਲ ਕਈ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਸਿਹਤ ਸਮੱਸਿਆਵਾਂ ਖੜੀਆਂ ਹੋ ਰਹੀਆਂ ਹਨ। ਖਤਰਨਾਕ ਗੈਸਾਂ, ਫੈਕਟਰੀਆਂ ਤੇ ਵਾਹਨਾਂ ਵਿਚੋਂ ਨਿਕਲਦੇ ਧੂੰਏਂ ਅਤੇ ਰਸਾਇਣਾਂ ਸਦਕਾ ਸਾਹ, ਚਮੜੀ ਦੇ ਰੋਗ, ਕੈਂਸਰ ਤੇ ਹੋਰ ਕਈ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਬੀਮਾਰੀਆਂ ਵਿਚ ਵਾਧਾ ਹੋਇਆ ਹੈ। ਅਸੀਂ ਇਕ ਦਿਨ ਵਿਚ ਲਗਪਗ 24000 ਵਾਰ ਸਾਹ ਲੈਂਦੇ ਹਾਂ ਅਤੇ ਤਕਰੀਬਨ 200 ਲਿਟਰ ਹਵਾ ਅੰਦਰ ਲੰਘਾਉਂਦੇ ਹਾਂ। ਅੰਦਾਜ਼ਾ ਲਗਾਇਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਪ੍ਰਦੂਸ਼ਿਤ ਹਵਾ ਨਾਲ ਹਰ ਮਨੁਖ ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਕਿੰਨੀਆਂ ਖਤਰਨਾਕ ਬੀਮਾਰੀਆਂ ਨੂੰ ਸੱਦਾ ਦੇ ਰਿਹਾ ਹੈ।
ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਪਿਛਲੇ ਕੁਝ ਸਮੇਂ ਤੋਂ ਪਾਣੀ ਦੀ ਘਾਟ ਸੰਸਾਰ ਪੱਧਰ ਤੇ ਮਹਿਸੂਸ ਕੀਤੀ ਜਾ ਰਹੀ ਹੈ। ਇਸੇ ਲਈ ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਸ਼ਟਰ ਵਲੋਂ ਸੰਨ 2005 ਤੋਂ 2015 ਤਕ 'ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਲਈ ਪਾਣੀ ਜ਼ਰੂਰੀ' ਦਹਾਕੇ ਵਜੋਂ ਮਨਾਇਆ ਗਿਆ। ਪਰ ਅਜੇ ਵI ਸਮੱਸਿਆ ਦਾ ਪੂਰਾ ਸਮਾਧਾਨ ਨਹੀਂ ਹੋਇਆ। ਪਾਣੀ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਕਿ ਗੁਰਬਾਣੀ ਵਿਚ ਪਿਤਾ ਦਾ ਦਰਜਾ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਨੂੰ ਫੈਕਟਰੀਆਂ ਦਾ ਗੰਦਾ ਪਾਣੀ, ਸੀਵਰੇਜ ਦਾ ਪਾਣੀ ਅਤੇ ਖੇਤਾਂ ਵਿਚਲੀਆਂ ਰਸਾਇਣਕ ਖਾਦਾਂ ਵਾਲਾ ਪਾਣੀ ਜ਼ਹਿਰੀਲਾ ਬਣਾ ਰਿਹਾ ਹੈ। ਇਹੀ ਜ਼ਹਿਰੀਲਾ ਪਾਣੀ ਧਰਤੀ ਦੇ ਹੇਠਾਂ ਜਾ ਕੇ ਧਰਤੀ ਹੇਠਲੇ ਪਾਣੀ ਨੂੰ ਵੀ ਜ਼ਹਿਰੀਲਾ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ। ਇਹੀ ਕਾਰਨ ਹੈ ਕਿ ਅੱਜ ਪੀਣ ਵਾਸਤੇ ਸਾਫ਼ ਪਾਣੀ ਲੈਣ ਲਈ ਹਰ ਘਰ ਵਿਚ ਪਾਣੀ ਸਾਫ਼ ਕਰਨ ਦੇ ਯੰਤਰ ਲਗਾਉਣ ਦੀ ਲੋੜ ਮਹਿਸੂਸ ਕੀਤੀ ਜਾ ਰਹੀ ਹੈ। ਇਹ ਜ਼ਹਿਰੀਲਾ ਪਾਣੀ ਧਰਤੀ ਨੂੰ ਵੀ ਪ੍ਰਦੂਸ਼ਿਤ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ ਜਿਸ ਨਾਲ ਧਰਤ


text: ਪੰਜਾਬ 'ਚ ਜਨਵਰੀ 'ਚ ਹੋਣਗੀਆਂ ਵਿਧਾਨ ਸਭਾ ਚੋਣਾਂ, ਤਿਆਰੀਆਂ ਸ਼ੁਰੂ!


text:
ੇਏ
 ਸੋਮਯਗਅ
 ਰਾਜਸੂਯ
 ਅਗਨੀਚਇਨ
ਰਿਗਵੇਦ ਦੇ ਲੱਗਭੱਗ 663 ਮੰਤਰ ਯਥਾਵਤ ਯਜੁਰਵੇਦ ਵਿੱਚ ਮਿਲਦੇ ਹਨ। ਯਜੁਰਵੇਦ ਵੇਦ ਦਾ ਇੱਕ ਅਜਿਹਾ ਭਾਗ ਹੈ, ਜਿਸਨੇ ਅੱਜ ਵੀ ਜਨ-ਜੀਵਨ ਵਿੱਚ ਆਪਣਾ ਸਥਾਨ ਕਿਸੇ ਨਾ ਕਿਸੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਬਣਾਇਆ ਹੋਇਆ ਹੈ। ਸੰਸਕਾਰਾਂ ਅਤੇ ਯੱਗਮੂਲਕ ਕਰਮਕਾਂਡਾਂ ਦੇ ਸਾਰੇ ਮੰਤਰ ਯਜੁਰਵੇਦ ਦੇ ਹੀ ਹਨ।
ਕ੍ਰਿਸ਼ਣ ਯਜੁਰਵੇਦ
ਕ੍ਰਿਸ਼ਣ ਯਜੁਰਵੇਦ, ਯਜੁਰਵੇਦ ਦੀ ਇੱਕ ਸ਼ਾਖਾ ਹੈ। ਇਸ ਦਾ ਵਰਣਨ ਅਤੇ ਨਿਰੂਪਨ ਵਿਵਸਥਿਤ ਨਹੀਂ ਹੈ।
ਹਵਾਲੇ
ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਭਾਰਤੀ ਸਾਹਿਤ


text:
ੇ
ਕੁੱਲੂ ਜ਼ਿਲ੍ਹੇ ਦੇ ਸ਼ਹਿਰ ਅਤੇ ਕਸਬੇ
ਕੁੱਲੂ


ਗ਼ਾਨ ਲਸ਼ਕਰੀ ਅਕਾਲੀਆਂ ਤੇ ਟੁੱਟ ਪਏ ਤੇ ਦਸਤ ਬਦਸਤ ਲੜਾਈ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋ ਗਈ । ਅਕਾਲੀਆਂ ਨੂੰ 1500 ਅਫ਼ਗ਼ਾਨ ਘੁੜਸਵਾਰਾਂ ਨੇ ਘੇਰੇ ਚ ਲੈ ਲਿਆ । ਇਸ ਲੜਾਈ ਚ ਇਕ ਹੋਰ ਭਰੀ ਜਾਣ ਆਲੀ ਬੰਦੂਕ ਦਾ ਗੋਲਾ ਜਰਨੈਲ ਫੋਲਾ ਸਿੰਘ ਤੇ ਆ ਲੱਗਾ ਜਿਹੜਾ ਪਹਾੜੀ ਤੇ ਮਿਲ ਮਾਰ ਰਿਹਾ ਸੀ । ਫੋਲਾ ਸਿੰਘ ਆਪਣੇ ਕਿੰਨੇ ਸਾਰੇ ਸਿਪਾਹੀਆਂ ਸਮੇਤ ਜਾਣ ਤੋਂ ਗਿਆ । ਫੋਲਾ ਸਿੰਘ ਤੇ ਮੁਲਤਾਨ ਤੇ ਕਸ਼ਮੀਰ ਦੀਆਂ ਲੜਾਈਆਂ ਚ ਆਪਣੀ ਤਲਵਾਰ ਦਾ ਲੋਹਾ ਮਨਵਾਇਆ ਸੀ । ਰਣਜੀਤ ਸਿੰਘ ਵੀ ਆਪਣੇ ਜਰਨੈਲ ਦੀ ਮੌਤ ਤੇ ਬਹੁਤ ਰੰਜੀਦਾ ਹੋਇਆ ਤੇ ਉਸਨੇ ਫੋਲਾ ਸਿੰਘ ਦੇ ਮਰਨ ਦੀ ਥਾਂ ਤੇ ਉਸਦੀ ਸਮਾਧੀ ਬਨਾਣ ਦਾ ਹੁਕਮ ਦਿੱਤਾ ।
ਸਿੱਖ ਦਸਤਿਆਂ ਨੇ ਖੜਕ ਸਿੰਘ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਚ ਪੇਸ਼ ਕਦਮੀ ਕੀਤੀ ਪਰ ਅਫ਼ਗ਼ਾਨਾਂ ਨੂੰ ਇੱਕ ਇੰਚ ਵੀ ਪਿੱਛੇ ਨਾ ਹਟਾ ਸਕੇ । ਜੰਗ ਦੇ ਦੌਰਾਨ ਦੋਨ੍ਹਾਂ ਪਾਸਿਆਂ ਦਾ ਕਾਫ਼ੀ ਜਾਨੀ ਨੁਕਸਾਨ ਹੋਇਆ । ਅਫ਼ਗ਼ਾਨ ਲਸ਼ਕਰੀਆਂ ਦਾ ਤਰਬੀਅਤ ਯਾਫ਼ਤਾ ਨਾ ਹੋਣ ਪਾਰੋਂ ਇੱਕ ਤਰਬੀਅਤ ਯਾਫ਼ਤਾ ਫ਼ੌਜ ਦੇ ਮੁਕਾਬਲੇ ਚ ਬਹੁਤਾ ਨੁਕਸਾਨ ਹੋਇਆ ਤੇ ਇਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਅੱਧੀ ਗਿਣਤੀ ਮਾਰੀ ਗਈ , ਪਰ ਇਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਬਾਕੀ ਬਜ ਜਾਣ ਆਲੀ ਨਫ਼ਰੀ ਨੂੰ ਪਹਾੜੀ ਤੋਂ ਮੋਰਚਿਆਂ ਤੋਂ ਨਈਂ ਹਟਾਇਆ ਜਾ ਸਕਿਆ । ਹੋਰ ਸਿੱਖ ਦਸਤਿਆਂ ਨੇ ਹਮਲਾ ਕੀਤਾ ਤੇ ਜਨਕ ਸਾਰਾ ਦਿਨ ਜਾਰੀ ਰਹੀ ਤੇ 2,000 ਖ਼ਾਲਸਾ ਸਿਪਾਹੀ ਮਾਰੇ ਗਏ । ਬਹੁਤੇ ਨੁਕਸਾਨ ਪਾਰੋਂ ਕਬਾਇਲੀ ਲਸ਼ਕਰੀਆਂ ਦੀ ਪੋਜ਼ੀਸ਼ਨ ਕਮਜ਼ੋਰ ਹੋ ਗਈ ਸੀ ਤੇ ਸ਼ਾਮ ਦੇ ਬਾਦ ਪਹਾੜੀ ਮੋਰਚੇ ਤੋਂ ਉੱਤਰ ਆਏ ਤੇ ਬਾਕੀ ਰਹਿਣ ਆਲੇ ਗ਼ਾਜ਼ੀ ਸਿੱਖ ਫ਼ੌਜਾਂ ਨਾਲ਼ ਲੜਦੇ ਹੋਏ ਪਹਾੜਾਂ ਚ ਰੂਪੋਸ਼ ਹੋ ਗਏ । ਤੇ ਐਂਜ ਫ਼ਤਿਹ ਸਿੱਖ ਫ਼ੌਜ ਦੀ ਰਹੀ । ਜਦੋਂ ਵਜ਼ੀਰ ਖ਼ਾਨ ਨੂੰ ਨੌਸ਼ਹਿਰਾ ਦੇ ਵਾਕਿਆਨ ਦਾ ਪਤਾ ਲੱਗਾ , ਉਹ ਤੇਜ਼ੀ ਨਾਲ਼ ਪਿਸ਼ਾਵਰ ਤੋਂ ਆਪਣੇ ਭਾਈ , ਜਿਹੜਾ ਕਬਾਇਲੀ ਲਸ਼ਕਰ ਦੀ ਕਮਾਨ ਕਰ ਰਿਹਾ ਸੀ , ਦੀ ਮਦਦ ਲਈ ਆਇਆ । ਪਰ ਹਰੀ ਸਿੰਘ ਨਲਵਾ ਦੇ ਦ


text:
ਵਲੀਚੀ ਵਿਚਾਰਧਾਰਾ
 ਕਮਿਊਨਿਸਟ ਪਕਸ਼ਾਚੇ ਅੰਤਰੰਗ
 ਸਮਾਜਵਾਦ ਕਾਲ, ਆਜ ਵ੍ਵਾ ਉਦ੍ਯਾ
 ਚੌਖੰਬਾ ਰਾਜ੍ਯ
 ਰਾਸ਼ਟਰਪਿਤਾ
 ਡਾਕਟਰ ਆਂਬੇਡਕਰ - ਏਕ ਚਿੰਤਨ
 ਪੇਚ ਰਾਜਕਾਰਨਾਤਲੇ
 ਆਤਮਕਥਾ
ਭਾਰਤ ਦੇ ਰਾਜਨੀਤਕ ਲੀਡਰ


ਸ਼ਬਦ: Mitsubishi
ਵਿਚ ਉਚਾਰਨ ਜਪਾਨੀ [ja]
- ਉਚਾਰਨ-ਦਾਤਾ taiyou (ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਜ ਤੋਂ ਔਰਤ)
- ਉਚਾਰਨ-ਦਾਤਾ o0milkyway0o (ਜਪਾਨ ਤੋਂ ਔਰਤ)
- ਉਚਾਰਨ-ਦਾਤਾ mi8NatsuKi (ਜਪਾਨ ਤੋਂ ਮਰਦ)
- ਉਚਾਰਨ-ਦਾਤਾ CasTeT (ਰੂਸ ਤੋਂ ਮਰਦ)
- ਉਚਾਰਨ-ਦਾਤਾ konohana (ਜਪਾਨ ਤੋਂ ਔਰਤ)
- ਕੀ ਤੁਸੀਂ ਹੋਰ ਵਧੀਆ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹੋ? ਤੁਹਾਡਾ ਲਹਿਜ਼ਾ ਵੱਖਰਾ ਹੈ? ਜਪਾਨੀ ਵਿਚ Mitsubishi ਦਾ ਉਚਾਰਨ ਕਰੋ
ਨਕਸ਼ਿਆਂ ਉੱਤੇ ਲਹਿਜ਼ੇ ਅਤੇ ਬੋਲੀਆਂ
ਵਿਚ Mitsubishi ਉਚਾਰਨ ਫ਼ਰਾਂਸੀਸੀ [fr]
- ਉਚਾਰਨ-ਦਾਤਾ aiprt (ਫ਼ਰਾਂਸ ਤੋਂ ਮਰਦ)
- ਕੀ ਤੁਸੀਂ ਹੋਰ ਵਧੀਆ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹੋ? ਤੁਹਾਡਾ ਲਹਿਜ਼ਾ ਵੱਖਰਾ ਹੈ? ਫ਼ਰਾਂਸੀਸੀ ਵਿਚ Mitsubishi ਦਾ ਉਚਾਰਨ ਕਰੋ
ਵਿਚ Mitsubishi ਉਚਾਰਨ ਜਰਮਨ [de]
- ਉਚਾਰਨ-ਦਾਤਾ Schattenboxer (ਜਰਮਨੀ ਤੋਂ ਮਰਦ)
- ਕੀ ਤੁਸੀਂ ਹੋਰ ਵਧੀਆ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹੋ? ਤੁਹਾਡਾ ਲਹਿਜ਼ਾ ਵੱਖਰਾ ਹੈ? ਜਰਮਨ ਵਿਚ Mitsubishi ਦਾ ਉਚਾਰਨ ਕਰੋ
ਵਿਚ Mitsubishi ਉਚਾਰਨ ਪੁਰਤਗਾਲੀ [pt]
- ਉਚਾਰਨ-ਦਾਤਾ BlackZ (ਬ੍ਰਾਜ਼ੀਲ ਤੋਂ ਮਰਦ)
- ਕੀ ਤੁਸੀਂ ਹੋਰ ਵਧੀਆ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹੋ? ਤੁਹਾਡਾ ਲਹਿਜ਼ਾ ਵੱਖਰਾ ਹੈ? ਪੁਰਤਗਾਲੀ ਵਿਚ Mitsubishi ਦਾ ਉਚਾਰਨ ਕਰੋ
ਵਿਚ Mitsubishi ਉਚਾਰਨ ਪੋਲੈਂਡੀ [pl]
- ਉਚਾਰਨ-ਦਾਤਾ sajkopata (ਪੋਲੈਂਡ ਤੋਂ ਮਰਦ)
- ਕੀ ਤੁਸੀਂ ਹੋਰ ਵਧੀਆ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹੋ? ਤੁਹਾਡਾ ਲਹਿਜ਼ਾ ਵੱਖਰਾ ਹੈ? ਪੋਲੈਂਡੀ ਵਿਚ Mitsubishi ਦਾ ਉਚਾਰਨ ਕਰੋ
- ਰਲ਼ਵਾਂ ਸ਼ਬਦ: 様 (さま)
ਸ਼ਬਦ ਵਿਚ ਤਬਦੀਲੀ ਕਰੋ:
ਸ਼ਬਦ ਬਾਰੇ ਇਤਲਾਹ ਦਿਓ:
ਕੀ ਇਸ ਸ਼ਬਦ ਵਿਚ ਕੋਈ ਗ਼ਲਤੀ ਹੈ?
ਕਿਰਪਾ ਕਰਕੇ ਇੱਥੇ ਇਤਲਾਹ ਦਿਓ.
ਆਪਣੇ ਦੋਸਤਾਂ ਨੂੰ Mitsubishi ਉਚਾਰਨ ਦਾ ਤਰੀਕਾ ਦੱਸੋ:
ਈਮੇਲ


text:
ਰ ਹਫਤੇ ਜਦੋਂ ਚੈੱਕ ਮਿਲਦਾ ਤਾਂ ਬੇਰ ਝਾੜ ਜੇਬਾਂ, ਬਸਤੇ ਭਰਨ ਦਾ ਸਮਾਂ ਚੇਤੇ ਆ ਜਾਂਦਾ। ਇੱਥੇ ਕੰਮ ਕਰਦੇ ਪੰਜਾਬੀ ਯਾਰਾਂ ਦੋਸਤਾਂ ਨਾਲ ਹੱਸਦਿਆਂ ਖੇਡਦਿਆਂ ਕੰਮ ਦਾ ਕੋਈ ਬੋਝ ਮਹਿਸੂਸ ਨਾ ਹੁੰਦਾ। ਮਾੜੇ ਮੋਟੇ ਵਿਹਲ ਵਿੱਚ ਜਾਂ ਬਰੇਕ ਵਿੱਚ ਖੂਬ ਖੁੰਡ ਚਰਚੇ ਛਿੜਦੇ ਤੇ ਰੌਣਕੀ ਮਹਿਫਲਾਂ ਸਜਦੀਆਂ।
ਇੱਥੇ ਕੰਮ ਕਰਦੇ 80% ਠੇਠ ਪੇਂਡੂ ਪੰਜਾਬੀ ਸਨ। ਇਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਬਹੁਤੇ ਬਾਬੇ ਸਨ। ਪਰ ਕੰਮ ਨੂੰ ਸਾਰੇ ਹੀ ਤਕੜੇ ਤੇ ਛੋਹਲੇ। ਕੰਮ ਦਾ ਕੋਈ ਬੋਝ ਮਹਿਸੂਸ ਨਾ ਕਰਦਾ। ਇਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਬੋਲ-ਬਾਣੀ ਵਿੱਚੋਂ ਪੇਂਡੂ ਲਹਿਜ਼ਾ ਤੇ ਮੁਹਾਵਰਾ ਡੁੱਲ੍ਹ-ਡੁੱਲ੍ਹ ਪੈਂਦਾ। ਗੱਲਾਂ ਕਰਦੇ ਇਹ ਖੁੰਡਾਂ 'ਤੇ ਬੈਠੇ ਬੁੜ੍ਹਿਆਂ ਵਰਗੇ ਹੀ ਲੱਗਦੇ। ਉਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਟਿੱਚਰਾਂ, ਘਤਿੱਤਾਂ, ਕਹਾਣੀਆਂ ਤੇ ਟੋਟਕੇ ਸੁਣੀਂਦੇ। ਕੰਮ ਕਰਦਿਆਂ, ਬੈਠਿਆਂ-ਖਲੋਤਿਆਂ, ਚਾਹ ਪਾਣੀ ਪੀਂਦਿਆਂ ਨਿੱਜੀ ਸੁਭਾਅ ਅਨੁਸਾਰ ਹਰ ਕੋਈ ਗੱਲਾਂਬਾਤਾਂ ਦੀ ਪਟਾਰੀ ਖੋਲ੍ਹੀ ਰੱਖਦਾ। ਇਸ ਮਹੌਲ ਵਿੱਚੋਂ ਪੇਂਡੂ ਮਜਲਸਾਂ ਦੀਆਂ ਝਲਕਾਂ ਪੈਂਦੀਆਂ। ਨਿੱਕੇ-ਨਿੱਕੇ ਹਾਸੇ ਮਜ਼ਾਕ ਦੀ ਸ਼ੁਰਲੀਆਂ ਕੋਈ ਨਾ ਕੋਈ ਏਧਰੋਂ-ਓਧਰੋਂ ਛੱਡਦਾ ਹੀ ਰਹਿੰਦਾ।
ਕਾਰਡ ਪੰਚ ਕਰਦੇ ਇੱਕ ਦੂਜੇ ਨੂੰ ਸਤਿ ਸ੍ਰੀ ਅਕਾਲ, ਗੁੱਡ ਮਾਰਨਿੰਗ ਕਹਿ ਸਭ ਆਪੋ ਆਪਣੇ ਕੰਮ ਸੰਭਾਲ ਲੈਂਦੇ। ਰੁਟੀਨ ਦੇ ਹੀ ਛੋਟੇ-ਛੋਟੇ ਕੰਮ ਹੁੰਦੇ। ਕੰਮ ਕਰਦੇ ਫਿਰਦੇ ਦੋਸਤ ਇੱਕ ਦੂਜੇ ਨਾਲ ਚਿਹਰਿਆਂ ਦੇ ਹਾਵ-ਭਾਵ ਬਹੁਤੀ ਵਾਰੀ ਹਾਲ-ਚਾਲ ਪੁੱਛ ਦੱਸ ਜਾਂਦੇ। ਕੰਮ ਦੌਰਾਨ ਗੱਲਾਂ ਦੀ ਪੂਰੀ ਮਨਾਹੀ ਸੀ। ਬਿਨਾਂ ਕੰਮ ਦਾ ਹਰਜ ਕੀਤਿਆਂ ਬਾਈ ਇੱਕ ਦੂਜੇ ਦੇ ਕੰਨਾਂ ਵਿੱਚ ਕੁਝ ਨਾ ਕੁਝ ਕਹਿੰਦੇ ਸੁਣਦੇ ਹੀ ਰਹਿੰਦੇ। ਫਲਾਇਰ ਮਿਕਸ ਕਰਦੀਆਂ ਬੀਬੀਆਂ ਇੱਕ ਦੂਜੀ ਕੋਲੋਂ ਪਰਿਵਾਰ ਦਾ ਹਾਲ-ਚਾਲ ਪੁੱਛਿਆਂ ਬਿਨਾਂ ਰਹਿ ਨਹੀਂ ਸਨ ਸਕਦੀਆਂ। ਹੱਥਾਂ ਦੀ ਫੁਰਤੀ ਵਿੱਚ ਕੋਈ ਢਿੱਲ ਨਾ ਆਉਣ ਦੇਂਦੀਆਂ। '


text:
ਤੋਚੀ ਰੈਨਾ (ਜਨਮ 2 ਸਤੰਬਰ 1971) ਇੱਕ ਭਾਰਤੀ ਗਾਇਕ, ਸੰਗੀਤਕਾਰ ਅਤੇ ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ ਹੈ, ਜਿਸਨੂੰ ਹਿੰਦੀ ਫਿਲਮਾਂ ਵਿੱਚ ਪਲੇਬੈਕ ਗਾਇਕ ਵਜੋਂ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।ਉਸਦੀਆਂ ਸਭ ਤੋਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਰਚਨਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਫਿਲਮ "ਯੇ ਜਵਾਨੀ ਹੈ ਦੀਵਾਨੀ", "ਇਕਤਾਰਾ" ਦੇ ਗੀਤ ਕਬੀਰਾ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ।
ਹਵਾਲੇ


text:
ਗਆਸੀ, ਿਜੰਨ ਿਵੱਚ ਕੁਝਇੱਕਅਜੇਮੌਜੂਦਹਨ।ਇਹਨ ਦੀਆਂਿਚਮਨੀਆਂ
ਿਵੱਚ ਿਨਰੰਤਰਿਨਕਲਦਾਧੂੰਆਂਮਨੁੱਖੀਮਾਸਦੇਸੜਨਦੀਗੰਧਨੂੰ ਵਾਤਾਵਰਣਿਵੱਚਿਮਲਾ ਦਾਰਿਹੰਦਾ।
ਪੂਰੀਦੁਨੀਆਿਵੱਚਇਹਸੰਦੇਸ਼ਦੇਣਲਈਿਕਯਹੂਦੀਿਸਰਫ ਰਾਜਨੀਤਕਕੈਦੀਹਨਅਤੇਉਹਨ ਨਾਲਸੱਿਭਅਕਿਵਵਹਾਰਕੀਤਾ ਜ ਦਾਹੈ, ਕ ਪਦੇਕੁਝਿਹੱਿਸਆਂਿਵੱਚਨਕਲੀਿਫਲਮ ਅਤੇਤਸਵੀਰ ਸ਼ੂਟਕੀਤੀਆਂਜ ਦੀਆਂ, ਿਜਨ ਿਵੱਚਕੁਝਇੱਕਲੋਕ ਨੂੰਦਸਤਕਾਰੀ ਅਤੇਮਕੈਨਕੀਆਿਦਕਕੰਮਕਰਦੇਿਦਖਾਇਆਜ ਦਾ।ਕੁਝਬੱਚੇ ਉਹਨ ਦੇਨ ੜੇਆਪਣੀਮਸਤੀਿਵੱਚਖੇਡਰਹੇਹੁੰਦੇਅਤੇਬਜ਼ੁਰਗ ਲੋਕਬੈਠ ਚਾਹਆਿਦਕਪ ਦੇਹੋਏਗੱਪ-ਸ਼ੱਪਕਰਦੇਿਦਖਾਈਿਦੰਦੇ। ਇਹਪ ਾਪੇਗੰਡਾਿਹਟਲਰਵੱਲ ਆਪਣੇ-ਆਪਨੂੰਪਾਕ-ਸਾਫਦੱਸਣਦੀ ਕੋਿਸ਼ਸ਼ਵਜ ਚੱਲਦਾਸੀ, ਿਜਸਿਵੱਚਉਹਅਿਤਮਰੂਪਿਵੱਚ ਨਾਕਾਮਯਾਬਹੀਿਰਹਾਪਰਕ ਪਅੰਦਰਚੱਲਰਹੇਗੈਰ-ਮਨੁੱਖੀ ਵਿਹਸ਼ੀਵਰਤਾਰੇਦੀਆਂਖਬਰ ਨੂੰਬਾਹਰਆਉਣਤ ਰੋਕਣਿਵੱਚ ਵਕਤੀਤੌਰ'ਤੇਉਹਸਫਲਿਰਹਾ।ਇੱਥ ਭੱਜਕੇਿਨਕਲਣਾਲੱਗਭੱਗ ਨਾ-ਮੁਮਿਕਨਸੀਪਰਿਫਰਵੀਛੇਸਾਲਦੇਸਮ ਦੌਰਾਨਤਕਰੀਬਨ 80 ਲੋਕ ਨ ਆਪਣੀਆਜ਼ਾਦੀਲਈਜਾਨਜੋਖਮਿਵੱਚਪਾਕੇ ਿਨਕਲਣਦੀਕੋਿਸ਼ਸ਼ਕੀਤੀ, ਿਜਹਨ ਿਵੱਚ ਕੋਈ140 ਦੇਕਰੀਬਹੀ ਸਫਲਹੋਸਕੇ।ਭੱਜਣਵਾਲੇਕਾਫੀਲੋਕ ਦਾਕੁਝਵੀਪਤਾਨਹ ਲੱਗਾ ਿਕਉਹਸਫਲਹੋਗਏਜ ਨਾਜੀਆਂਦੀਆਂਗੋਲੀਆਂਦਾਿਸ਼ਕਾਰਹੋ ਗਏ।ਿਜਨ ਨੂੰਨਾਜੀਆਂਵੱਲ ਫੜ ਿਲਆਜ ਦਾਉਹਨ ਨਾਲਬਹੁਤ ਕਿਹਰਹੁੰਦਾ।ਉਹਨ ਨੂੰਅਤੇਉਹਨ ਦੇਕਰੀਬੀਸਾਥੀਆਂਨੂੰਭੁੱਖੇ ਰੱਖਕੇਮਾਰਿਦੱਤਾਜ ਦਾ।
1944 ਿਵੱਚਜਦਸੋਵੀਅਤਲਾਲਆਰਮੀਪੋਲੈਡਿਵੱਚਦਾਖਲਹੋ ਗਈਤ ਨਾਜੀਆਂਨ ਇਸਕ ਪਨੂੰਛੱਡਣਦਾਫੈਸਲਾਕੀਤਾ।ਇਸ ਕੋਿਸ਼ਸ਼ਿਵੱਚਉਹਨ ਨ ਜੁਲਮ-ਿਸਤਮਦੇਇਸਸਾਕੇਦੇਸਬੂਤ ਿਮਟਾਉਣਲਈਗੈਸਚ ਬਰ ਨੂੰਬੰਬ ਨਾਲਉਡਾਿਦੱਤਾਅਤੇਹੋਰ ਬਹ


ਤ ਕਈ ਗਾਣੇ ਸ਼ੁਮਾਰ ਹਨ।


text:
ਸ੍ਰੇਸ਼ਠਰਾਜ ਜਾਂ ਸ੍ਰੇਸ਼ਠਤੰਤਰ ਇੱਕ ਹਕੂਮਤੀ ਕਿਸਮ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਤਾਕਤ ਜਨਤਾ ਦੇ ਅਦਾਰਿਆਂ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ ਸਗੋਂ ਸ੍ਰੇਸ਼ਠ ਵਰਗਾਂ ਵਿਚਕਾਰ ਵੰਡੀ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਜਿਹਨਾਂ ਵਿੱਚ ਇਸ ਤਾਕਤ ਨੂੰ ਹਥਿਆਉਣ ਵਾਸਤੇ ਰੱਸਾਕੱਸੀ ਚੱਲਦੀ ਰਹਿੰਦੀ ਹੈ। ਅਫ਼ਰੀਕਾ ਵਿੱਚ ਇਸ ਦੀਆਂ ਕੁਝ ਮਿਸਾਲਾਂ ਸੋਮਾਲੀਆ ਦੇ ਜੰਗੀ ਆਗੂ ਅਤੇ ਕੀਨੀਆ ਤੇ ਜ਼ਿੰਬਾਬਵੇ ਦੀਆਂ ਸਾਂਝੀਆਂ ਸਰਕਾਰਾਂ ਹਨ। ਸ੍ਰੇਸ਼ਠਰਾਜਾਂ ਨੂੰ ਕਈ ਵੇਰ ਖ਼ੁਦਮੁਖ਼ਤਿਆਰਸ਼ਾਹੀ ਅਤੇ ਲੋਕਰਾਜ ਦਾ ਵਿਚਕਾਰਲਾ ਰਾਹ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।
ਹਵਾਲੇ
ਸਰਕਾਰ ਦੇ ਰੂਪ


text:
ਕਮਾਂਡੈਂਟ ਅਮਰੀਕ ਸਿੰਘ ਨੇ ਪੀ.ਏ.ਪੀ. ਹੈਡਕੁਆਰਟਰ 'ਚ ਮਨਾਇਆ ਯੋਗ ਦਿਵਸ
ਜਲੰਧਰ (ਮਹੇਸ਼)—ਕਮਾਂਡੈਂਟ ਆਰ.ਟੀ. ਅਮਰੀਕ ਸਿੰਘ ਪਵਾਰ ਪੀ.ਪੀ. ਦੇ ਚੇਅਰਮੈਨ ਪੀ.ਏ.ਪੀ, ਹੈੱਡਕੁਆਰਟਰ ਜਲੰਧਰ 'ਚ ਇੰਟਰਨੈਸ਼ਨਲ ਯੋਗ ਦਿਵਸ ਮਨਾਇਆ ਗਿਆ। ਜਾਣਕਾਰੀ ਮੁਤਾਬਕ ਜ਼ਿਲਾ ਆਯੂਰਵੈਦਿਕ ਅਫਸਰ ਡਾ. ਰੰਜਨਾ ਬੰਸਲ ਦੀ ਅਗਵਾਈ 'ਚ ਆਯੂਰਵੈਦਿਕ ਵਿਭਾਗ ਦੀ ਟੀਮ ਡਾ.ਹੇਮੰਤ ਮਲਹੋਤਰਾ, ਡਾ.ਰੂਪਾਲੀ ਕੋਹਲੀ, ਡਾ. ਮਨੂੰ ਹੱਲਣ, ਉਪਵੈਦ ਅਮਿਤ ਸ਼ਰਮਾ ਅਤੇ ਉਪਵੈਦ ਮਦਨ ਲਾਲ ਦੀ ਟੀਮ ਨੇ ਸ਼ਾਮਲ ਅਧਿਕਾਰੀਆਂ ਅਤੇ ਕਰਮਚਾਰੀਆਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰੋਟੋਕਾਲ ਮੁਤਾਬਕ ਯੋਗ ਅਭਿਆਸ ਕਰਵਾਇਆ।
ਕਮਾਂਡੈਂਟ ਸਾਹਿਬ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਡੀ.ਐੱਸ.ਪੀ. ਰਾਜੀਵ ਮੋਹਨ, ਡੀ.ਐੱਸ.ਪੀ. ਸੋਹਨ ਲਾਲ ਇੰਸਪੈਕਟਰ ਬਾਜ ਸਿੰਘ, ਐੱਸ.ਆਈ. ਰਸ਼ਪਾਲ ਸਿੰਘ, ਐੱਸ.ਆਈ. ਰਾਜੇਸ਼ ਕੁਮਾਰ, ਏ.ਐੱਸ.ਆਈ. ਰਵਿੰਦਰ ਕੁਮਾਰ, ਏ.ਐੱਸ.ਆਈ. ਕਮਲਜੀਤ ਸਿੰਘ ਮੁੱਖ ਸਿਪਾਹੀ ਗਗਨਦੀਪ ਸਿੰਘ ਮੁੱਖ ਸਿਪਾਹੀ ਰਾਜਨ ਬਾਵਾ ਅਤੇ ਲਲਿਤ ਸ਼ਰਮਾ ਸਮੇਤ ਸਾਰੇ ਟ੍ਰੇਨਿੰਗ ਸਟਾਫ ਮੌਜੂਦ ਸੀ। ਟ੍ਰੇਨਿੰਗ ਲੈਣ ਵਾਲੇ 130 ਜਵਾਨ, 7 ਬਟਾਲੀਅਨ, 27ਵੀਂ ਬਟਾਲੀਅਨ, 75ਵੀਂ ਬਟਾਲੀਅਨ ਅਤੇ 80ਵੀਂ ਬਟਾਲੀਅਨ ਦੇ ਕਰਮਚਾਰੀ ਯੋਗ ਅਭਿਆਸ ਦੇ ਸਮੇਂ ਮੌਜੂਦ ਰਹੇ।


text:
ਪਦਮ ਭੂਸ਼ਨ ਦਾ ਤੀਸਰਾ ਸਨਮਾਨ ਹੈ,
ਸਨਮਾਨ ਦੀ ਸੂਚੀ ਹੇਠ ਲਿਖੇ ਅਨੁਸਾਰ ਹੈ।
1980
1981
1982
1983
ਹੋਰ ਦੇਖੋ
ਭਾਰਤ ਰਤਨ
ਪਦਮ ਵਿਭੂਸ਼ਨ
ਪਦਮ ਭੂਸ਼ਨ
ਪਦਮ ਸ਼੍ਰੀ
ਹਵਾਲੇ


ਲਿਸਤਾਨ ਦੀ ਲਹਿਰ ਤਕ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ ਨੂੰ ਨਾਵਲ ਦੀ ਵਿਧਾ ਵਿਚ ਢਾਲ਼ ਕੇ ਪੇਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ। …ਇਸ ਨਾਵਲ ਦਾ ਬਿਰਤਾਂਤ ਸੰਘਣਾ ਤੇ ਜਟਿਲ ਬਿਰਤਾਂਤ ਬਣ ਗਿਆ ਹੈ। …ਨਾਵਲ ਦੇ ਸਾਰੇ ਮਾਹੌਲ ਵਿਚ ਕੇਵਲ ਔਰਤਾਂ ਹੀ ਨਹੀਂ ਮਰਦ ਵੀ ਰਿਸ਼ਤਿਆਂ ਵਿਚ ਦੁੱਖ ਭੋਗਦੇ ਹਨ। ਇਸ ਲਈ ਕੰਡਿਆਲੇ ਸਾਕਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਮਿਲੇ ਜ਼ਖ਼ਮਾਂ ਦਾ ਸ਼ਿਕਾਰ ਔਰਤ ਮਰਦ ਦੋਵੇਂ ਹੁੰਦੇ ਦਿਖਾਏ ਗਏ ਹਨ। ਨਾਵਲ ਦੇ ਸਮੁੱਚ ਵਿੱਚੋਂ ਜੋ ਸਨੇਹਾ ਉੱਭਰਦਾ ਹੈ ਉਹ ਪਿਆਰ, ਸਮਝ ਤੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦਾ ਹੈ। ਲੇਖਕ ਨਵੀਆਂ ਸੋਚਾਂ ਦਾ ਹਾਮੀ ਹੈ। ਉਹ ਇੰਡੀਆ ਦੇ ਮੁਕਾਬਲੇ ਇੰਗਲੈਂਡ ਦੇ ਸਿਸਟਮ ਨੂੰ ਵਧੇਰੇ ਪਸੰਦ ਕਰਦਾ ਤੇ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦਾ ਨਜ਼ਰ ਆਉਦਾ ਹੈ। ਭੂਹੇਰਵੇ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਦੀ ਕਿਧਰੇ ਕੋਈ ਗੁੰਜਾਇਸ਼ ਨਹੀਂ ਮਹਿਸੂਸ ਹੁੰਦੀ।''
ਜਸਵਿੰਦਰ ਰੱਤੀਆਂ ਦੀ ਕਹਾਣੀਆਂ ਦੀ ਪੁਸਤਕ 'ਨਜੂਮੀ' ਵਿਚ ਕੁੱਲ 14 ਕਹਾਣੀਆਂ ਹਨ। ਇਨ੍ਹਾਂ ਕਹਾਣੀਆਂ 'ਚ ਵਿਅੰਗ ਵੀ ਹੈ, ਸੰਘਣਾ ਵੀ ਤੇ ਸਰਲ ਵੀ ਦੋਵੇਂ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦਾ ਗੰੁਦਵਾਂ ਬਿਰਤਾਂਤ ਹੈ। ਤਲਖ਼ ਹਕੀਕਤਾਂ ਵੀ ਹਨ ਤੇ ਕੁਝ ਇਕ ਥਾਵਾਂ 'ਤੇ ਸਥਿਤੀਆਂ ਦੀ ਘੁੰਮਣਘੇਰੀ 'ਚੋਂ ਨਿਕਲਣ ਵਾਲੇ ਹਾਂ-ਨਾ ਪੱਖੀ ਰਾਹ ਵੀ ਹਨ। ਨਿਰਭਰ ਕਰਦਾ ਹੈ ਪੜ੍ਹਨ ਵਾਲੇ ਦੇ ਮੰਥਨ 'ਤੇ ਕਿ ਉਹ ਇਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਅਕਸੀਰੀ ਅਸਰ ਕਿਵੇਂ ਕਬੂਲਦਾ ਹੈ। ਕਹਾਣੀ 'ਨਜ਼ੂਮੀ' ਹਰ ਹੀਲੇ ਬੱਚਾ ਪੈਦਾ ਕਰਨ ਦੀ ਬਿਰਤੀ 'ਤੇ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਕਾਟਵਾਂ ਵਿਅੰਗ ਹੈ। 'ਖ਼ਜ਼ਾਨਾ' ਕਹਾਣੀ ਕਾਮ ਕਾਰੋਬਾਰ ਨਾਲ ਜੁੜੀਆਂ ਕੁੜੀਆਂ ਬਾਰੇ ਹਨ ਜਿਹੜੀਆਂ ਅਸਟਰੀਆ ਵਰਗੇ ਛੋਟੇ ਮੁਲਖਾਂ ਦੀ ਆਰਥਿਕਤਾ ਵਿਚ ਬਹੁਤ ਵੱਡਾ ਯੋਗਦਾਨ ਪਾ ਰਹੀਆਂ ਹਨ। 'ਸੁਰਗਾਂ ਦੀ ਦਲਦਲ' ਕਹਾਣੀ ਇਕ ਅਜਿਹੀ ਨੌਜਵਾਨ ਕੁੜੀ ਬਾਰੇ ਹੈ ਜੋ ਵਿਦੇਸ਼ ਵਿਚ ਸੁਰਗ ਹੰਢਾਉਣ ਦਾ ਸੁਪਨਾ ਦੇਖਦੀ ਹੈ ਪਰ ਵਿਦੇਸ਼ ਪਹੁੰਚ ਕੇ ਜੋ ਦੇਖਦੀ ਹੈ, ਉਸ ਕਰਕੇ ਉਸ ਦੀ ਜਿਊਣ ਦੀ ਇੱਛਾ ਹੀ ਖ਼ਤਮ ਹੋ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। 'ਕਾਤਲ ਚੱੁਪ' ਕਹਾਣੀ


ਸਰ ਸਾਹਿਬ ਵਿਖੇ ਸੱਦੀ ਪਾਰਟੀ ਮੀਟਿੰਗ ਨੂੰ ਮੁਲਤਵੀ ਕਰਨ ਫੈਸਲਾ ਕੀਤਾ ਹੈ।


text:
ਕਸਨ, ਿਕਉਂਿਕਪਰ੍ਭੂਦਾਬਚਨਨਬੀਕੋਲਆਇਆਸੀ।ਉਹ ਮਾਰਗਦਰਸ਼ਕਸਨ।ਉਹਲੋਕਾਂਨੂੰਿਦਸਾਿਦੰਦੇਸਨ, ਿਜਵੇਂਿਕਅਸੀਂਕੱਲਹ੍ ਰਾਤਯਸਾਯਾਹਅਤੇਉਜ਼ੀਯਾਹਦੇਬਾਰੇਿਸੱਿਖਆਸੀ।ਉਹਨਾਂਨੂੰਿਸੱਿਖਆ ਿਦੱਤੀਗਈਸੀ, ਅਤੇਉਹਨਾਂਨੇਲੋਕਾਂਨੂੰਿਸੱਿਖਆਿਦੱਤੀਤੇਮਾਰਗਦਰਸ਼ਨ ਕੀਤਾ।ਅਤੇਹੁਣਪਰਮੇਸ਼ੁਰਨੇਹਮੇਸ਼ਾਆਪਣੇਮਾਰਗਦਰਸ਼ਕਭੇਜੇਹਨ, ਉਹ ਹਮੇਸ਼ਾਕਦੇਵੀਇੱਕਮਾਰਗਦਰਸ਼ਕਤੋਂਿਬਨਾਂਨਹੀਂਿਰਹਾ, ਸਾਰੇਯੁੱਗਾਂ ਿਵੱਚ।ਪਰਮੇਸ਼ੁਰਦਾਹਮੇਸ਼ਾਹਰੇਕਯੁੱਗਿਵੱਚ, ਕੋਈਨਾਕੋਈਅਿਜਹਾ ਿਵਅਕਤੀਧਰਤੀਤੇਰੱਿਖਆਜੋਉਸਦੀਨੁਮਾਇੰਦਗੀਕਰਦਾਸੀ।
32 ਹੁਣ, ਕਈਵਾਰਉਹਮਾਰਗਦਰਸ਼ਕਤੋਂਿਜਵੇਂਿਕਅਸੀਂਇਸਨੂੰਕਿਹੰਦੇ ਹਾਂ"ਸਹੀਰਸਤੇਤੋਂ" ਹਟਜਾਂਦੇਹਨ।ਜਦੋਂਿਯਸੂਇੱਥੇਧਰਤੀਉੱਤੇਸੀ, ਤੁਹਾਨੂੰਯਾਦਨਹੀਂਿਕਿਯਸੂਨੇਫ਼ਰੀਸੀਆਂਨੂੰਿਕਹਾਸੀ, "ਤੁਸੀਂਅੰਨਹ੍ੇਮਾਰਗ ਦਰਸ਼ਕਹੋ"? ਅੰਨਹ੍ੇਮਾਰਗਦਰਸ਼ਕ, ਆਤਮਕਗੱਲਾਂਤੋਂਅੰਨਹ੍ੇ।ਸਮਝੇ? ਹੁਣ, ਉਨਹ੍ਾਂਨੂੰਮਾਰਗਦਰਸ਼ਕ, ਲੋਕਾਂਲਈਮਾਰਗਦਰਸ਼ਕ, ਲੋਕਾਂਨੂੰਮੁਕਤੀਵੱਲ ਸੇਧਦੇਣਵਾਲੇਹੋਣੇਚਾਹੀਦੇਸਨ।ਪਰਿਯਸੂਨੇਿਕਹਾ, "ਤੁਸੀਂਅੰਨਹ੍ੇਹੋ!" ਅਤੇਉਸਨੇਿਕਹਾ, "ਉਨਹ੍ਾਂਨੂੰਇਕੱਲੇਰਿਹਣਿਦਓ, ਿਕਉਂਿਕਜੇਕਰਅੰਨਹ੍ਾ ਅੰਨਹ੍ੇਦੀਅਗਵਾਈਕਰਦਾਹੈ, ਤਾਂਕੀਉਹਦੋਵੇਂਟੋਏਿਵੱਚਨਹੀਂਿਡੱਗਣਗੇ?" ਅੰਨਹ੍ੇਮਾਰਗਦਰਸ਼ਕ! ਔਹ, ਿਕਵੇਂਸੰਸਾਰਇਸਨਾਲਦੂਿਸ਼ਤਹੋਿਗਆਹੈ, ਅੰਨਹ੍ੇਮਾਰਗਦਰਸ਼ਨਨਾਲ।ਉਹਨਹੀਂਚਾਹੁੰਦਾਿਕਤੁਸੀਂਆਪਣੀਸਮਝਤੇ ਭਰੋਸਾਕਰੋ।ਪਰਮੇਸ਼ੁਰਨਹੀਂਚਾਹੁੰਦਾਿਕਤੁਸੀਂਆਪਣੀਸਮਝਜਾਂਆਪਣੇ ਿਵਚਾਰਾਂ, ਜਾਂਿਕਸੇਮਨੁੱਖਦੁਆਰਾਬਣਾਏਿਵਚਾਰਾਂਤੇਭਰੋਸਾਕਰੋ।
33 ਪਰਮੇਸ਼ੁਰਇੱਕਮਾਰਗਦਰਸ਼ਕਭੇਜਦਾਹੈ, ਅਤੇਪਰਮੇਸ਼ੁਰਚਾਹੁੰਦਾ ਹੈਿਕਤੁਸੀਂਯ


text:
ਗਤੀ 40/min
ਕੰਮ ਦੇ ਟੁਕੜੇ ਮਾਪ 1500 x 3000mm
ਰੈਪਿਡ ਟ੍ਰਾਵਰਸ (X ਅਤੇ Y ਧੁਰੇ) 105 ਮਿੰਟ / ਮਿੰਟ
ਪ੍ਰਵੇਗ 1.2G (12m/s2)
ਸੰਪੂਰਨ ਸਥਿਤੀ ਦੀ ਸ਼ੁੱਧਤਾ . 0.03 ਮਿਲੀਮੀਟਰ
ਅਧਿਕਤਮ ਲੋਡ ਸਮਰੱਥਾ 1550 kg
ਲੇਜ਼ਰ ਕੱਟਣ ਵਾਲਾ ਸਿਰ RayTools BM110 from Switzerland
ਉਪਯੋਗ ਸਮੱਗਰੀ Thin mild steel, Stainless steel, Aluminum, Copper plate
ਉਤਪਾਦ ਦਾ ਨਾਮ Sheet metal CNC fiber Laser cutting machine
ਸਟੈਨਲੈਸ ਸਟੀਲ ਕਾਰਬਨ ਸਟੀਲ ਤਾਂਬੇ ਅਲਮੀਨੀਅਮ ਟਾਇਟਨੀਅਮ ਸ਼ੀਟ ਲਈ ਫਾਈਬਰ ਮੈਟਲ ਟਿ laਬ ਲੇਜ਼ਰ ਕੱਟਣ ਵਾਲੀ ਮਸ਼ੀਨ
ਚੀਨ ਵਿਚ ਕੀਤੀ 500 ਡਬਲਯੂ 1 ਕੇ ਡਬਲਯੂ 2 ਕੇ ਡਬਲਯੂ 3 ਕੇ ਡਬਲਯੂ ਸੀ ਐਨ ਸੀ ਸ਼ੀਟ ਮੈਟਲ ਫਾਈਬਰ ਲੇਜ਼ਰ ਕੱਟਣ ਵਾਲੀ ਮਸ਼ੀਨ ਦੀ ਕੀਮਤ
1000 ਡਾਇਨਲ ਸਟੀਲ ਸਿਲਵਰ ਮੈਟਲ ਟਿ pipeਬ ਪਾਈਪ ਸੀ ਐਨ ਸੀ ਫਾਈਬਰ ਲੇਜ਼ਰ ਕੱਟਣ ਵਾਲੀ ਮਸ਼ੀਨ
ਰੇਕਸ ਫਾਈਬਰ ਲੇਜ਼ਰ ਪਾਵਰ ਸੀ ਐਨ ਸੀ ਫਾਈਬਰ ਲੇਜ਼ਰ ਕੱਟਣ ਵਾਲੀ ਮਸ਼ੀਨ 6 ਕਿਲੋਵਾਟ ਸੰਖੇਪ ਡਿਜ਼ਾਈਨ
ਚਾਈਨਾ ਸੀ ਐਨ ਸੀ ਟਿ .ਬ ਲੇਜ਼ਰ ਕੱਟਣ ਵਾਲੀ ਮਸ਼ੀਨ ਦੀ ਕੀਮਤ / ਸੀ ਐਨ ਸੀ ਟਿ .ਬ ਸਟੀਲ ਲੇਜ਼ਰ ਕਟਰ ਵਿਚ ਬਣਾਇਆ
ਡਿualਲ ਐਕਸਚੇਂਜਬਲ ਟੇਬਲ ਦੇ ਨਾਲ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਆਟੋਮੈਟਿਕ ਸੀਐਨਸੀ ਫਾਈਬਰ ਲੇਜ਼ਰ ਟਿ cuttingਬ ਕੱਟਣ ਵਾਲੀ ਮਸ਼ੀਨ
ਟੈਗਸ: ਕੌਮਪੈਕਟ ਲੇਜ਼ਰ ਕੱਟਣ ਵਾਲੀ ਮਸ਼ੀਨ, ਛੋਟੇ ਲੱਕੜ ਦੇ ਲੇਜ਼ਰ ਕੱਟਣ ਵਾਲੀ ਮਸ਼ੀਨ, ਸਟੀਲ ਲੇਜ਼ਰ ਕੱਟਣ ਵਾਲੀ ਮਸ਼ੀਨ
ਮੈਟਲ ਲਈ ਵਧੀਆ ਉੱਚ ਪ੍ਰੈਕਟੀਲਿਟੀ ਟਿ plateਬ ਪਲੇਟ ਏਕੀਕ੍ਰਿਤ ਆਪਟੀਕਲ ਫਾਈਬਰ ਲੇਜ਼ਰ ਕੱਟਣ ਵਾਲੀ ਮਸ਼ੀਨ
ਉੱਚ ਦਬਾਅ 5 ਧੁਰਾ ਸੀਐਨਸੀ ਵਾਟਰਜੈੱਟ ਕੱਟਣ ਵਾਲੀ ਮਸ਼ੀਨ
ਐਕਕਰਲ ਆਈਪੀਜੀ 500 ਡਬਲਯੂ 700 ਡ ਫਾਈਬਰ ਲੇਜ਼ਰ ਕੱਟਣ ਵਾਲੀ ਮਸ਼ੀਨ - ਹਲਕੇ ਸਟੀਲ ਲਈ 6 ਸੀ.ਐੱਮ. ਸੀ.ਐੱਨ
ਹਾਈ ਪ੍ਰੈਸ਼ਰ ਵਾਟਰ ਜੈੱਟ ਮੈਟਲ ਕੱਟਣ ਵਾਲੀ ਮਸ਼ੀਨ
ਲੇਜ਼ਰ ਕਟਰ 500 ਡਬਲਿ fiber ਫਾਈਬਰ ਮਸ਼ੀਨ ਸਟੀਲ ਧਾਤ ਨੂੰ ਕੱਟ ਰਹੀ ਹੈ


text:
ਆਤਮ (ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ: Subject, ਗੁਰਮੁਖੀ: ਸਬਜੈਕਟ) ਦਰਸ਼ਨ ਵਿੱਚ, ਅੰਤਰਮੁਖੀ ਅਨੁਭਵ, ਅੰਤਰਮੁਖੀ ਚੇਤਨਾ ਵਾਲੇ ਕਿਸੇ ਪ੍ਰਾਣੀ ਨੂੰ ਜਾਂ ਉਸ ਹਸਤੀ ਨੂੰ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ ਜਿਸ ਦਾ ਉਸ ਆਪ ਤੋਂ ਅੱਡਰੀ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਬਾਹਰੀ ਹਸਤੀ (ਨਿਰਾਤਮ) ਦੇ ਨਾਲ ਰਿਸ਼ਤਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ।
ਹਵਾਲੇ
ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ ਸੰਕਲਪ


text:
ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਕ : ਤਰਲੋਚਨ ਪਬਲਿਸ਼ਰ, ਚੰਡੀਗੜ੍ਹ
ਸੰਪਰਕ : 98152-62473.
ਅਮਰੀਕ ਬੇਗ਼ਮਪੁਰੀ ਲੰਮੇ ਸਮੇਂ ਤੋਂ ਲਿਖਦਾ ਆ ਰਿਹਾ ਹੈ | ਗੀਤ, ਗ਼ਜ਼ਲਾਂ ਉਹ ਨਿੱਠ ਕੇ ਲਿਖਦਾ ਹੈ | ਉਸ ਦੀਆਂ ਹੁਣ ਤੱਕ ਪੰਜ ਕਿਤਾਬਾਂ ਛਪੀਆਂ ਹਨ ਤੇ ਛੇਵੀਂ ਵਿਚ ਵੀ ਉਸ ਨੇ ਕਾਵਿ ਰੂਪ ਦੀ ਪੇਸ਼ਕਾਰੀ ਕੀਤੀ ਹੈ | ਉਹ ਆਲੇ-ਦੁਆਲੇ ਵਿਚ ਹੁੰਦੇ ਵਾਪਰਦੇ ਦਾ ਦਰਦ ਮਹਿਸੂਸਦਾ ਹੈ | ਉਸ ਦਰਦ ਨੂੰ ਕਾਗ਼ਜ਼ 'ਤੇ ਝਰੀਟਦਾ ਹੈ | ਉਹ ਕਵੀ ਹੋਣ ਦੇ ਨਾਲ ਚੰਗਾ ਪਾਠਕ ਵੀ ਹੈ ਤੇ ਉਸ ਦੀ ਠੇਠਦਾ ਉਸ ਦੇ ਕਵਿਤਾ ਪਾਠ ਦਾ ਝਲਕਾਰਾ ਪੇਸ਼ ਕਰਦੀ ਹੈ | ਵਿਚਾਰ ਅਧੀਨ ਪੁਸਤਕ 'ਯਾਰ ਮੇਰੇ ਪਰਦੇਸੀ' ਦਾ ਸੰਪਾਦਨ ਗੁਰਚਰਨ ਬੱਧਨ ਵਲੋਂ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ |
ਬੇਗ਼ਮਪੁਰੀ ਪਿਆਰ, ਵਿਛੋੜੇ, ਤਾਂਘ ਦੇ ਨਾਲ-ਨਾਲ ਯਥਾਰਥ ਦੀ ਪੇਸ਼ਕਾਰੀ ਕਰਦਾ ਹੈ | ਉਸ ਨੇ ਲਿਖਿਆ ਹੈ :
ਉੱਚਾ ਸੁੱਚਾ ਰਹੇ ਚਰਿੱਤਰ,
ਜੀਵਨ ਹੋਵੇ ਫੇਰ ਪਵਿੱਤਰ |
ਫੋਕਾ ਮਾਰਿਆ ਐਵੇਂ ਫਰਾਟਾ,
ਕੋਈ ਫਰਾਟਾ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ,
ਧਨ, ਦੌਲਤ ਦਾ ਘਾਟਾ,
ਕੋਈ ਘਾਟਾ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ |
ਉਹ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਦੇ ਸਾਰ ਨੂੰ ਸਮਝਦਾ ਹੈ, ਇਸੇ ਕਰਕੇ ਉੱਚੇ-ਸੁੱਚੇ ਚਰਿੱਤਰ ਅਤੇ ਪੈਸੇ ਦੇ ਘਾਟੇ ਨੂੰ ਕੋਈ ਅਹਿਮੀਅਤ ਨਾ ਦੇਣ ਦੀ ਗੱਲ ਕਰਦਾ ਹੈ | ਬੇਗਮਪੁਰੀ ਗੱਭਰੂ-ਮੁਟਿਆਰ ਦੀ ਮੁਹੱਬਤ ਬਾਰੇ ਵੀ ਕਾਫੀ ਕੁਝ ਲਿਖਦਾ ਹੈ ਤੇ 'ਪ੍ਰੀਤੀ ਕੀ ਕਰੇ' ਵਿੱਚ ਮੁਟਿਆਰ ਵਲੋਂ ਆਪਣੇ ਹੁਸਨ 'ਤੇ ਕੀਤੇ ਜਾਂਦੇ ਮਾਣ ਦਾ ਵੇਰਵਾ ਪੇਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ |
ਉਹ ਧਰਤੀ ਦੀ ਹਿੱਕ ਸਾੜਨ 'ਤੇ ਦੁਖੀ ਹੈ | ਪਲੀਤ ਹੁੰਦੇ ਵਾਤਾਵਰਨ 'ਤੇ ਉਸ ਨੂੰ ਅਫ਼ਸੋਸ ਹੈ | ਅੰਨ ਪੈਦਾ ਕਰਨ ਵਾਲੀ ਧਰਤੀ ਤੋਂ ਬਲਿਹਾਰੇ ਜਾਂਦਾ ਲਿਖਦਾ ਹੈ :
ਅੰਨ ਪੈਦਾ ਕਰਦੀ ਮਾਂ ਧਰਤੀ,
ਇਹਦੀ ਹਿੱਕ ਨਾ ਰਾੜ੍ਹਾਂਗੇ,
ਅੱਜ ਤੋਂ ਕਰੋ ਤਹੱਈਆ,
ਭੁੱਲ ਕੇ ਨਾੜ ਨਾ ਸਾੜਾਂਗੇ |
ਇਹ ਉਸ ਦੀਆਂ ਲਿਖਤਾਂ ਦੇ ਕੁਝ ਇਕ ਨਮੂਨੇ ਹਨ | ਉਹ ਬਹੁਭਾਂਤੀ ਲਿਖਦਾ ਹੈ | ਆਪਣੇ ਵਲਵਲਿਆਂ ਦਾ ਪ੍ਰਗਟਾਵਾ ਕਰਦਾ ਹੈ | ਉਹ ਲਿਖਦਾ ਰਹੇਗਾ ਤੇ ਹੋਰ ਚੰਗਾ ਲਿ


ਖ ਇਕ , ਉਹ ਇਕਠੇ ਰਹਿ ਵੀ ਕਿਵੈ ਸਕਦੇ ਸਨ 1 ਰਮਾਇਣ , ਗੀਤਾ , ਵੇਦ, ਪੁਰਾਨ ਕੁਰਾਨ ਉਸ ਵਕਤ ਵੀ ਸੀ ਪਰ ਪੰਡਤ , ਬ੍ਰਾਹਮਣਾ ,ਕਾਜ਼ੀ ,ਮੁਲਾਣਿਆਂ ਨੇ ਆਪਣੇ ਲੋਭ ਲਾਲਚ ਪਿਛੇ ਇਨਾ ਦਾ ਉਚਾ ਤੇ ਸੁਚਾ ਗਿਆਨ ਐਸੀ ਉਚੀ ਥਾਂ ਟਿਕਾ ਦਿਤਾ ਜਿਥੇ ਆਮ . ਸਧਾਰਨ ਲੋਕ ਪਹੁੰਚ ਨਾ ਸਕਣ 1 ਕੁਝ ਇਹ ਗ੍ਰੰਥਾਂ ਲਿਖੇ ਵੀ ਸੰਸਕ੍ਰਿਤ ਭਾਸ਼ਾ ਵਿਚ ਸਨ ਜਿਸਦੀ ਸਿਰਫ ਪੰਡਤਾ ,ਬ੍ਰਾਹਮਣਾ ਨੂੰ ਹੀ ਪੜਨ ਦੀ ਖੁਲ ਸੀ 1 ਇਸ ਤਾਕਤ ਨੂੰ ਉਹ ਆਪਣੇ ਫਾਇਦੇ ਲਈ ਰਜ ਕੇ ਇਸਤੇਮਾਲ ਕਰਦੇ 1
ਇਸਦਾ ਨਤੀਜਾ ਇਹ ਹੋਇਆ ਕਿ ਇਨਸਾਨ ਆਪਣੀਆ ਲੋੜਾ ਨੂੰ ਮੁਖ ਰਖਕੇ ਕੁਦਰਤ ਵਿਚ ਪ੍ਰਤਖ ਤਾਕਤਾਂ ਨੂੰ ਪੂਜਣ ਲਗ ਪਿਆ ਤੇ ਦਾਤਾਰ ਨੂੰ ਭੁਲ ਗਿਆ 1 ਦਰਖਤਾਂ, ਮੜੀਆਂ, ਸੂਰਜ, ਚੰਦ ਤੇ ਆਕਾਸ਼ ਨੂੰ ਰਬ ਸਮਝ ਕੇ ਸਜਦੇ ਕਰਨ ਲਗ ਪਿਆ ਜਿਨ੍ਹਾ ਵਿਚੋਂ ਅਨੇਕਾ ਵਹਿਮਾ ਤੇ ਭਰਮਾ ਨੇ ਜਨਮ ਲਿਆ 1 ਲੋਕ ਤਵੀਤਾਂ , ਧਾਗੇ, ਮੰਤਰ ,ਰਸਾਇਣ ਤੇ ਕਰਾਮਾਤਾਂ ਤੋ ਡਰਨ ਲਗ ਪਏ , ਜਿਸ ਲਈ ਪੀਰਾਂ , ਫਕੀਰਾਂ , ਜੋਗੀਆਂ ਤੇ ਬ੍ਰਾਹਮਣਾ ਦਾ ਆਸਰਾ ਲੈਣਾ ਉਨਾ ਲਈ ਜਰੂਰੀ ਹੋ ਗਿਆ ਤੇ ਰਬ ਨੂੰ ਭੁਲ ਗਏ 1
ਮਾਣਸ ਖਾਣੇ ਕਰਹਿ ਨਿਵਾਜ
ਛੁਰੀ ਵਗਾਇਨ ਤਿਨ ਗਲਿ ਤਾਗ
ਇਸ ਵਕਤ ਗੁਰੂ ਨਾਨਕ ਦੇਵ ਜੀ ਨੇ ਸਿਖ ਧਰਮ ਦੀ ਨੀਹ ਰਖੀ 1 ਖਾਸ ਕਰਕੇ ਪੰਜਾਬ ਨੂੰ ਧਾਰਮਿਕ , ਸਮਾਜਿਕ ਤੇ ਇਖਲਾਕੀ ਤੋਰ ਤੇ ਮਜਬੂਤ ਕਰਨ ਦੀ ਤੇ ਜ਼ੁਲਮ ਜੋਰ ਜਬਰ ਦੀ ਟਕਰ ਲੇਣ ਦੀ ਜ਼ਿਮੇਦਾਰੀ ਆਪਣੇ ਸਿਰ ਲੈ ਲਈ 1 ਉਨ੍ਹਾ ਨੇ ਇਤਿਹਾਸ ਵਿਚ ਇਕ ਨਵਾਂ ਤਜਰਬਾ ਪੇਸ਼ ਕੀਤਾ , ਧਾਰਮਿਕ , ਸਭਿਆਚਾਰਕ ਤੇ ਭਗੋਲਿਕ ਹਦਾਂ ਟਪ ਕੇ ਜੋਗੀ ,ਸਿਧਾਂ, ਵੇਦਾਂਤੀ , ਬ੍ਰਹਮਣ, ਪੰਡਿਤ ,ਵੈਸ਼ਨਵ , ਬੋਧੀ , ਜੈਨੀ ਸੂਫ਼ੀ , ਮੁਲਾਂ , ਕਾਜ਼ੀਆਂ ਨਾਲ ਸੰਵਾਦ ਰਚਾਇਆ ਜੋ ਧਰਮਾਂ ਦੇ ਮੁਖ ਠੇਕੇਦਾਰ ਸਨ 1 ਉਨ੍ਹਾ ਨੇ ਉਸ ਵਕਤ ਜਦ ਧਰਮ ਵਿਚ ਦਿਖਾਵੇ ਤੇ ਆਪਸੀ ਵੈਰ ਵਿਰੋਧ ਕਰਕੇ ਮਨੁਖਤਾ ਦਾ ਅੰਸ਼ ਅਲੋਪ ਹੋ ਚੁਕਾ ਸੀ , ਜਦੋਂ ਧਰਮ ਤੇ ਰਾਜ ਦੀਆਂ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਨੇ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਵਖ ਵਖ ਧਰ


text: ੈਤੀ ਵਿਸਕੀ ਨਾਲੋਂ ਵੀ ਕਈ ਗੁਣਾ ਤਿੱਖਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਜਥੇਦਾਰ ਅਵਤਾਰ ਸਿੰਘ ਮੱਕੜ ਜੀ ਆਪਣੇ ਸ਼ਹਿਰ ਦੀ ਲੀਡਰੀ ਕਰ ਕੇ ਬਾਗੋਬਾਗ ਸਨ ਪਰ ਹੋਣੀ ਨੇ ਬਾਦਲ ਜੀ ਰਾਹੀਂ ਉਹਨਾਂ ਨਾਲ ਅਜੀਬ ਮਜ਼ਾਕ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਸਿੱਖਾਂ ਦੀ ਸਰਬ-ਉੱਚ ਧਾਰਮਿਕ ਸੰਸਥਾ ਦੇ ਮੁਖੀ ਦੀ ਕੁਰਸੀ ਉੱਤੇ ਬਿਠਾ ਦਿੱਤਾ। ਕਿਸੇ ਕੁਰਸੀ ਵਾਲੇ ਨੂੰ ਪੁੱਛ ਕੇ ਦੇਖੋ, ਚਾਰੇ ਪਾਵਿਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਤਰੰਗਾਂ ਉੱਠ ਕੇ ਸ਼ਰੀਰ ਵਿੱਚ ਝਰਨਾਟ ਛੇੜਦੀਆਂ ਜਦੋਂ ਸਿਰ ਨੂੰ ਚੜ੍ਹਦੀਆਂ ਹਨ, ਉੱਚੇ ਬੁਰਜ ਤੋਂ ਹੇਠਾਂ ਦੇਖਣ ਵਾਂਗ ਰੱਬ ਦੇ ਬੰਦੇ ਛੋਟੇ ਛੋਟੇ ਲਗਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਵਿਰੋਧੀਆਂ ਲਈ ਦੁਰਵਚਨ ਸੁੱਤੇਸਿਧ ਹੀ ਮੂੰਹੋਂ ਨਿਕਲ ਵਗਦੇ ਹਨ। ਸੋ, ਗੁਰਮੁਖ ਪਿਆਰਿਓ, ਜੇ ਕੁਰਸੀ ਦੇ ਨਸ਼ੇ ਵਿੱਚ ਜਥੇਦਾਰ ਜੀ ਨੇ ਬੱਕਰਾ ਬੁਲਾ ਦਿੱਤਾ, ਹੈਰਾਨੀ ਕਾਹਦੀ!ਹਾਂ, ਜੇ ਇਸ ਵਰਤਾਰੇ ਦਾ ਇੱਕ ਵਧੀਆ ਨਮੂਨਾ ਹੋਰ ਦੇਖਣਾ ਹੈ, ਕਿਤੋਂ ਲੱਭ ਕੇ ਬਹੁਤ ਸਾਲ ਪਹਿਲਾਂ ਆਈ ਕਮਾਲ ਦੀ ਫ਼ਿਲਮ 'ਸਗੀਨਾ ਮਾਹਤੋ' ਦੇਖ ਲਵੋ। ਉਸ ਵਿੱਚ ਮਜ਼ਦੂਰਾਂ ਲਈ ਆਪਣਾ ਸਭ ਕੁਛ ਕੁਰਬਾਨ ਕਰ ਦੇਣ ਵਾਲੇ ਮਜ਼ਦੂਰ ਆਗੂ ਦਲੀਪ ਕੁਮਾਰ ਨੂੰ ਬੇਅਸਰ ਕਰਨ ਲਈ ਕਾਰਖਾਨੇਦਾਰ ਇੱਕ ਜੁਗਤ ਸੋਚਦਾ ਹੈ। ਉਹ ਉਹਨੂੰ ਮਜ਼ਦੂਰਾਂ ਦਾ ਭਲਾਈ ਅਫ਼ਸਰ ਥਾਪ ਕੇ ਸਜੇ-ਧਜੇ ਘਰ ਤੇ ਅਨੇਕ ਸਹੂਲਤਾਂ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਦਫ਼ਤਰੀ ਕੁਰਸੀ ਵੀ ਦੇ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। ਝੱਗੀ ਤੇ ਧੋਤੀ ਦੇ ਆਦੀ ਦਲੀਪ ਕੁਮਾਰ ਨੂੰ ਜਦੋਂ ਮਹਿੰਗੇ ਸੂਟ-ਬੂਟ ਪੁਆ ਦਿੱਤੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਉਹਦੀ ਐਕਟਿੰਗ ਦੀ ਬਰੀਕੀ ਤਾਂ ਦੇਖਣ ਵਾਲੀ ਹੈ ਹੀ, ਉਹਦਾ ਉਥੇ ਗਾਇਆ ਗੀਤ ਵੀ ਲਾਜਵਾਬ ਹੈ। ਗੀਤ ਦੇ ਆਰੰਭਕ ਬੋਲ ਹਨ: ਮੈਂ ਤੋ ਸਾਲਾ ਸਾਹਬ ਬਨ ਗਿਆ/ ਸਾਹਬ ਬਨ ਕੇ ਕੈਸਾ ਤਣ ਗਿਆ/ ਯਿਹ ਬੂਟ ਮੇਰਾ ਦੇਖੋ, ਯਿਹ ਸੂਟ ਮੇਰਾ ਦੇਖੋ/ ਜੈਸੇ ਗੋਰਾ ਕੋਈ ਲੰਡਨ ਕਾ, ਹਾ!ਪਰ ਸਾਰੇ ਹੀ ਮੇਰੇ ਮਿੱਤਰ ਬੁੱਧਵੈਰ ਸਿੰਘ ਜਾਂ ਰਾਗੀ ਜੀ ਵਰਗੇ ਨਹੀਂ। ਕਈ ਵੀਰ ਚਿੰਤਾ ਵੀ ਸਾਂਝੀ ਕਰਦੇ ਹਨ, ''ਭੁੱਲਰ ਜੀ, ਇਹ ਕ


ਉੱਚੀ-ਉੱਚੀ ਡਾਡਾਂ ਮਾਰਨ ਲੱਗਿਆ ਸਾਂ।ਗੁਲਜ਼ਾਰੀ ਨੇ ਫੁੰਕਾਰਾ ਮਾਰਦਿਆਂ ਮੇਰੀ ਗਿੱਚੀ 'ਚ ਜ਼ੋਰ ਦੀ ਇਕ ਛੱਡੀ ਸੀ ਤੇ ਨਾਲ ਹੀ 'ਚੁੱਪ ਹੋ ਜਾ ਕੰਜ਼ਰ ਦਿਆ' ਕਹਿੰਦਿਆਂ ਦਬਕਾ ਵੀ ਮਾਰਿਆ ਸੀ।ਮੇਰੇ ਗਿੱਚੀ 'ਚ ਵੱਜਣ ਕਰਕੇ ਬੀਬੀ ਨੇ ਆਪਣੀ ਪਕੜ ਢਿੱਲੀ ਕਰ ਦਿੱਤੀ ਸੀ ਤੇ ਮੈਂ ਡਰਦਾ ਮਾਰਾ ਦੜ੍ਹ ਵੱਟ ਗਿਆ ਸਾਂ।ਉਸ ਨੇ ਆਪਣੇ ਉੱਪਰ ਲਏ ਖੇਸ ਦੇ ਝੂੰਗਲਮਾਟੇ 'ਚ ਮੈਨੂੰ ਲਿਆ ਤੇ ਬਾਂਸ ਦੀ ਪੌੜੀ ਦੇ ਡੰਡਿਆਂ 'ਤੇ ਪੈਰ ਧਰਦਾ ਕੋਠੇ ਦੀ ਛੱਤ 'ਤੇ ਜਾ ਕੇ ਬਹਿ ਗਿਆ।ਰਾਤ ਦੇ ਸੰਘਣੇ ਘੁੱਪ ਹਨੇਰੇ 'ਚ ਮੈਂ ਉਹਦੀ ਬੁਕਲ 'ਚ ਵੜਿਆ ਡਰ ਤੇ ਖੌਫ਼ ਦਾ ਮਾਰਿਆ ਕੁਸਕਦਾ ਤੱਕ ਨਹੀਂ ਸੀ।ਥੋੜ੍ਹੇ ਚਿਰ 'ਚ ਕੋਠੇ ਅੰਦਰੋਂ ਗੁਥਮਗੁੱਥਾ ਹੋਣ ਦੀਆਂ ਅਵਾਜ਼ਾਂ ਆਉਣ ਲੱਗੀਆਂ।ਲੱਗਦਾ ਸੀ ਕੋਈ ਬੀਬੀ ਨਾਲ ਹੱਥੋ-ਪਾਈ ਹੋ ਰਿਹਾ ਹੈ।ਬੀਬੀ ਕਿਸੇ ਕੋਲੋਂ ਛੁੱਟਣ ਦਾ ਯਤਨ ਕਰਦਿਆਂ ਉੱਚੀ-ਉੱਚੀ ਚੀਕਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰ ਰਹੀ ਸੀ।ਕੋਈ ਉਹਦੇ ਮੂੰਹ 'ਤੇ ਜ਼ੋਰ ਨਾਲ ਹੱਥ ਰੱਖਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਕਰਕੇ ਉਹਦੀ ਚੀਕਣ ਦੀ ਆਵਾਜ਼ ਕਮਰੇ ਅੰਦਰ ਹੀ ਦਫਨ ਹੋ ਕੇ ਰਹਿ ਜਾਂਦੀ ਹੈ।ਮੈਂ ਖੇਸ ਦੀ ਬੁਕਲ ਅੰਦਰੋਂ ਥੋੜ੍ਹੀਆਂ ਜਿਹੀਆਂ ਅੱਖਾਂ ਖੋਲ੍ਹਦਾ ਹਾਂ।ਘੁੱਪ ਹਨੇਰਾ ਤੇ ਘੁੱਟਣ ਹੈ ਚਾਰੇ ਪਾਸੇ।ਗੁਲਜ਼ਾਰੀ ਦੇ ਗੰਦੀ ਹਵਾੜ ਮਾਰਦੇ ਤੇਜ਼ ਚਲਦੇ ਸਾਹ ਤੇ ਉਹ ਦਾ ਕਲੇਜਾ ਧੜਕਣ ਦੀ ਬਜਾਏ ਜ਼ੋਰ-ਜ਼ੋਰ ਦੀ ਵੱਜਦਾ ਸੁਣਾਈ ਦੇਂਦਾ ਸੀ।ਹੇਠਲਾ ਰੌਲਾ ਮੱਠਾ ਪੈਣ ਦੀ ਬਜਾਏ ਜ਼ਿਆਦਾ ਹੀ ਵਧ ਗਿਆ ਲੱੱਗਦਾ ਸੀ।
ਗੁਲਜ਼ਾਰੀ ਬੈਠਾ-ਬੈਠਾ ਥੋੜ੍ਹਾ ਕੁ ਬਨੇਰੇ ਵੱਲ ਸਰਕ ਕੇ ਹੇਠਾਂ ਵੇਖਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ।ਗੁਲਜ਼ਾਰੀ! ਓ ਗੁਲਜ਼ਾਰੀ! ਕੋਠੇ ਹੇਠੋਂ ਕੋਈ ਦੱਬਵੀਂ ਜਿਹੀ ਅਵਾਜ਼ ਮਾਰਦਾ ਹੈ।ਗੁਲਜ਼ਾਰੀ ਬਨੇਰੇ ਤੋਂ ਦੀ ਧੋਣ ਥੋੜ੍ਹੀ ਅੱਗੇ ਕਰਕੇ ਹੌਲੀ ਜਿਹੀ 'ਹੂੰ ?' ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ।'ਹੇਠਾਂ ਆ ਛੇਤੀ, ਭੈਣ 'ਚੋ ਗੂੰਗੀ ਦੰਦੀਆਂ ਵੱਢਦੀ ਐ ਅੱਗਿਉਂ।' ਉਹ ਮੈਨੂੰ ਕੋਠੇ ਦੀ ਛੱਤ


text:
ਸਖਤੀ ਸਲਾਟ ਮੋਬਾਈਲ | ਉਤਸਵ ਮੋਬਾਈਲ Bingo
ਤੀਹ ਵੱਧ ਖੇਡ ਅਤੇ ਤੀਹ ਦਿਲਚਸਪ ਬਿੰਗੋ ਕਮਰੇ ਦੇ ਨਾਲ, ਉਤਸਵ ਦੇ ਮੋਬਾਈਲ ਬਿੰਗੋ ਜਗ੍ਹਾ ਲਈ ਹੈ,, ਤੁਸੀਂ ਜਿੱਥੇ ਵੀ ਹੋ! ਆਪਣੇ ਇਲੈਕਟ੍ਰਾਨਿਕ ਜੰਤਰ ਤੇ ਅਸਾਨੀ ਨਾਲ ਉਪਲਬਧ, ਵੀ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ ਐਪਲ ਅਤੇ ਐਡਰਾਇਡ ਜੰਤਰ, ਇਸ ਲਈ ਤੁਹਾਨੂੰ ਗਾਲਾ ਬਿੰਗੋ ਮੁਫ਼ਤ 'ਤੇ ਆਪਣੇ ਪਸੰਦੀਦਾ ਖੇਡ ਦੇ ਸਾਰੇ ਖੇਡ ਸਕਦੇ, ਜ ਸੌਖੀ ਆਪਣੇ ਖਾਤੇ ਵੱਡੇ ਜੇਤੂ ਨੂੰ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਨ ਲਈ ਵਿੱਚ ਪੈਸੇ ਜਮ੍ਹਾ!
300% ਤੱਕ ਦਾ £ 30
5 ਦਿਨ ਮੁਫ਼ਤ ਬਿੰਗੋ
ਉਤਸਵ ਮੋਬਾਈਲ ਬਿੰਗੋ ਰਿਵਿਊ ਜਾਰੀ..
ਉਤਸਵ ਮੋਬਾਈਲ ਬਿੰਗੋ ਸਾਫਟਵੇਅਰ
ਗਾਲਾ ਬਿੰਗੋ ਮੋਬਾਈਲ ਸਾਫਟਵੇਅਰ ਜਿਬਰਾਲਟਰ ਵਿੱਚ ਲਾਇਸੰਸਸ਼ੁਦਾ ਅਤੇ ਇੱਕ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਅਤੇ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਮੌਜੂਦਗੀ ਆਨਲਾਈਨ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਵੀ ਆਪਣੇ ਸਮਾਰਟਫੋਨ ਜ ਟੈਬਲਿਟ ਤੱਕ. ਮੁਹੱਈਆ ਗਰਾਫਿਕਸ ਇੱਕ ਉਤਸਵ ਬਿੰਗੋ ਬੋਨਸ ਹਨ, ਜੇਕਰ ਤੁਹਾਨੂੰ ਕਿਸੇ ਵੀ ਬਿੰਗੋ ਕਮਰੇ ਵਿੱਚ ਸਿੱਧੇ ਰੱਖ ਤੁਹਾਨੂੰ ਦੀ ਚੋਣ ਵਿਚ ਇਕ ਸੀਟ ਹੈ ਨੂੰ. ਕੋਈ ਵੀ ਜ਼ਰੂਰੀ ਡਾਉਨਲੋਡਸ ਹਨ, ਇਸ ਲਈ ਤੁਹਾਨੂੰ ਸਹੀ ਦੂਰ ਖੇਡਣ ਅਤੇ ਇੰਟਰੈਕਟਿਵ ਅਨੁਭਵ ਨੂੰ ਮੋਬਾਈਲ ਸਾਈਟ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਸਿੱਖਦਾ 'ਤੇ ਸੱਜੇ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦਾ ਹੈ ਦਾ ਆਨੰਦ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹੋ.
ਉਤਸਵ ਮੋਬਾਈਲ ਬਿੰਗੋ ਗੇਮਸ
ਤੀਹ ਵੱਧ ਗੇਮਜ਼ ਉਪਲਬਧ ਉਤਸਵ ਨੂੰ ਮੋਬਾਈਲ ਬਿੰਗੋ ਹਨ, ਤੀਹ ਮਜ਼ੇਦਾਰ-ਭਰੇ ਬਿੰਗੋ ਕਮਰੇ ਵੀ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ ਜਦ ਵੀ ਤੁਹਾਨੂੰ ਇੱਕ ਮੁਫ਼ਤ ਪਲ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਤੁਹਾਨੂੰ ਆਨੰਦ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਹੋਰ ਖੇਡ ਅਜਿਹੇ ਕਿਟੀ ਹੂੰਝਾ ਤੌਰ ਸਲੋਟ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ, Cleopatra, ਅਤੇ Elvis ਜ ਵਾਧੂ ਖੇਡ ਕਾਰਵਾਈ ਲਈ ਗੋਲ਼ਾ ਜ Roulette ਸਾਰਣੀ 'ਤੇ ਸਵਿੰਗ. ਹੋਰ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹੋ? ਉਤਸਵ ਬਿੰਗੋ ਨੂੰ ਮੋਬਾਈਲ ਨੂੰ ਵੀ ਸ਼ੁਰੂ ਕਾਰਡ ਹਨ, ਮਿੰਨੀ-ਖੇਡ ਅਤੇ ਵੀਡੀਓ ਪੋਕਰ ਉਪਲੱਬਧ ਵੀ!
ਉਤਸਵ ਮੋਬਾਈਲ ਬਿੰਗੋ ਦੀ ਸਮੀਖਿਆ ਜਾਰੀ ?
ਉਤਸਵ ਮੋਬ


ਰਲੋਕ ਸਿੰਘ ਵਿਰਦੀ
Email : _EMAIL_
ਪੰਜਾਬ ਸਰਕਾਰ ਲੋਕਾਂ ਦੀਆਂ ਬੁਨਿਆਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤਾਂ ਦਾ ਖਿਆਲ ਰੱਖੇ
ਇਕ ਅਜਿਹੀ ਖ਼ਬਰ ਪੜ੍ਹ ਕੇ ਬਹੁਤ ਦੁੱਖ ਮਹਿਸੂਸ ਹੋਇਆ ਕਿ ਪੰਜਾਬ ਦੇ ਇਕ ਪਿੰਡ ਮਾਜਰੀ ਦੇ ਟਿਊਬਵੈੱਲ ਦਾ ਬਿਜਲੀ ਕੁਨੈਕਸ਼ਨ ਇਸ ਕਰਕੇ ਕੱਟ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਕਿਉਂਕਿ ਉਸ ਦੇ ਬਿਜਲੀ ਦੇ ਬਿੱਲ ਦੀ ਅਦਾਇਗੀ ਨਹੀਂ ਸੀ ਹੋਈ ਪਰ ਸੋਚਣ ਵਾਲੀ ਗੱਲ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਪਾਣੀ ਦੀ ਸਪਲਾਈ ਤਾਂ ਪੰਜਾਬ ਸਰਕਾਰ ਹੀ ਕਰਦੀ ਹੈ ਤੇ ਫਿਰ ਵੀ ਬਿਜਲੀ ਦਾ ਕੁਨੈਕਸ਼ਨ ਕੱਟ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਅਤੇ 4 ਪਿੰਡਾਂ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਪਾਣੀ ਲਈ ਤਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਜਦਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਕੋਈ ਕਸੂਰ ਵੀ ਨਹੀਂ ਸੀ। ਪਾਣੀ ਅਤੇ ਬਿਜਲੀ ਦੀ ਸਪਲਾਈ ਕਰਨੀ ਸਰਕਾਰ ਦੀ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀ ਹੈ ਅਤੇ ਪਾਣੀ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਬੁਨਿਆਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਹੈ। ਸਰਕਾਰ ਅਜਿਹੇ ਲੋਕਾਂ ਨਾਲ ਸਖ਼ਤੀ ਨਾਲ ਨਿਪਟੇ ਜੋ ਅਜਿਹੀਆਂ ਹਰਕਤਾਂ ਕਰਕੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰੇਸ਼ਾਨ ਕਰਦੇ ਹਨ।
ਪਰਮਪਾਲ ਸਿੰਘ
ਇੰਗਲੈਂਡ
Email : _EMAIL_
ਅੰਮ੍ਰਿਤਸਰ ਤੋਂ ਸ਼ਾਰਜਾਹ ਦੀ ਫਲਾਈਟ ਦੁਬਾਰਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤੀ ਜਾਵੇ
ਬੇਨਤੀ ਹੈ ਕਿ ਅੰਮ੍ਰਿਤਸਰ ਤੋਂ ਸ਼ਾਰਜਾਹ ਫਲਾਈਟ ਬੰਦ ਹੋਏ ਨੂੰ ਇਕ ਸਾਲ ਦਾ ਅਰਸਾ ਹੋ ਗਿਆ ਹੈ। ਇਸ ਰੂਟ ਦੇ ਯਾਤਰੀਆਂ ਨੂੰ ਬਹੁਤ ਮੁਸ਼ਕਿਲ ਪੇਸ਼ ਆ ਰਹੀ ਹੈ। ਇਸ ਕਰਕੇ ਸਾਡੀ ਸਰਕਾਰਾਂ ਅੱਗੇ ਬੇਨਤੀ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਇਸ ਪਾਸੇ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਧਿਆਨ ਦੇਣ।
ਸ਼ਹਿਬਾਜ਼ ਸਿੰਘ
ਸ਼ਾਰਜਾਹ
Email : _EMAIL_
ਜ਼ਮੀਨਾਂ ਨੂੰ ਨਿਯਮਬੱਧ ਕਰਾਉਣ ਲਈ ਪੰਜਾਬ ਸਰਕਾਰ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਭੰਬਲ-ਭੂਸੇ 'ਚ ਨਾ ਰੱਖੇ
ਪੰਜਾਬ ਸਰਕਾਰ ਜਨਤਾ ਨੂੰ ਭੰਬਲ-ਭੂਸੇ 'ਚ ਰੱਖ ਰਹੀ ਹੈ। ਇਹ ਸਹੀ ਹੈ ਕਿ ਜ਼ਮੀਨਾਂ ਨੂੰ ਨਿਯਮਬੱਧ ਕਰਨ ਲਈ ਆਨਲਾਈਨ ਵਿਵਸਥਾ ਹੈ। ਪਰ ਉਹ ਵੈੱਬਸਾਈਟ ਕਿਹੜੀ ਹੈ, ਜਿਥੇ ਪ੍ਰਵਾਸੀ ਪੰਜਾਬੀ ਵੀਰ ਫਾਰਮ ਭਰਨ ਅਤੇ ਆਨਲਾਈਨ ਫੀਸ ਭਰਨ ਲਈ ਜਾ ਸਕਣ। ਮੈਂ ਪੰਜਾਬ ਸਰਕਾਰ ਅੱਗੇ ਬੇਨਤੀ ਕਰਦਾ ਹਾਂ ਕਿ ਉਹ ਉਸ ਵੈੱਬਸਾਈਟ ਦਾ ਨਾਂਅ ਦੱਸੇ ਜਿਥੇ ਪ੍ਰਵਾਸੀ ਭਾ


text:
ਂ ਹੀਰਾ ਉਹਾਂ ਲਾਹੀ ਦਿਹਾ ਬਤਰਾਵਾ। ਹੀਰਾ ਆਦਰਾਂ ਭਾਡੇ ਹੁੰਦੇ ਹੀਰਾ ਸਿਹਿਰ ਚੈਂਸਟੀ, ਭਾਡੇ ਉਸੀ ਹੁੰਮਾਰੇ ਲਾਲ ਗੋਸ਼ਾ ਉੱਤਰ ਚੈਂਸਟੀ।
ਸੇਵਾ ਉਸੀ ਸਿਮਾਦਾਂ ਬਤਾਵਾ ਹੈ ਵਿੱਚ ਦਿਹਾ ਮਾਸ਼ਾਈ ਹੈ ਉਹਨਾਂ ਪਤਨਮੁਖਤ ਦੁੱਧ ਦਿਹਾ ਅਭਾਵਾਂ ਸਿਮਾ, ਮੈਂ ਸਿਮਾਦਾਂ ਬਤਾਵਾ ਹੈ ਵਿੱਚ ਉਸੀ ਪਤਨਮੁਖਤ ਹੈ, ਭਾਡੇ ਉਸੀ ਸਿਹਿਰਮਾਲ ਬਹਾਦੂਰ ਹੈ ਵਿੱਚ ਭੇਡੇ ਪਥ ਲਾਹੀ ਭੇਡੇ ਭਾਡੇ ਹੁੰਦੇ ਉਸੀ ਸਿਮਾ ਹੈ। ਬਿਤਾਵਾ ਬਤਾਵਾ ਭੇਡੇ ਸੀਹਿਰ ਹਾਈ ਭਾਡੇ ਭੇਡੇ ਪਥ ਦੁੱਧ ਭਾਵਾਈ ਹੈ, ਉਹਨਾਂ ਨੇ ਹੁੰਦੇ ਮੈਂ ਨਹੀਂ ਸੀਹਿਰ ਪਥ ਹੈ, ਭਾਡੇ ਹਿਨਵ ਉਹਾਂ ਨਾਲ ਗੋਸ਼ਾ ਸੀ ਲਾਹੀਆਂ। ਭੇਡੀ ਮਹਾਰਾ ਬਹਾਦੂਰ ਵਿੱਚ ਭੇਡੇ ਹੁੰਦੀਆਂ ਸਾਹਿਤਾਂ ਦੁੱਧ ਮੰਨਾ ਭਾਡੇ ਹੁੰਦੀਆਂ ਲਾਹੀਆਂ ਸੀਹਿਰਆਂ, ਹੁੰਦੀਆਂ ਬੇਚਾ ਬਹਾਦੂਰ ਵਿੱਚ ਵੇਦ ਅਭਿਨੀਤ।
ਪਤਨਮੁਖਤ ਦੇ ਸਥਾਨ ਦੁੱਧ ਭੇਡੇ ਵੇਸ਼ਾਂ ਹੁੰਮਾਰੇ ਨਾਲ ਤੋਂਲਾਂਦਾ ਬਹਾਦੂਰ ਹੈ। ਮਹਾਰਾ ਦੀ ਸਿੰਨੀਆਲ 3:16


text:
ਿਵਨਾਇ ਆਨਵਨ ਿਕਨਧਗੁਰੁ ਿਕਨਧਾਿਿਮਮ ਇਰੁੁੱਕੁਮ ਿਕਨਧਗੁਰੁ ਅਲਦਪਲਤ੍ਰਿਚ ਸਰਣਮ ਅਦੈਨਧਵਰਿਲ਼ ਸਾਯੁਜਯਮ ਪੇਲਤ੍ਰਿਦੁਵਰ ਸਲਥਯਮ ਸੋਲਿਿਨਦਿੇਨ ਸਨਧੇਗ ਲਮੁੱਿੈਯੁੱਪਾ ਵੇਧਨਿਲ਼ ਪੋਲਤ੍ਰਿਦੁਮ ਵਲਦਵੇਿਨ ਮੁਰੁਗਨੈ ਨੀ ...... ੩੬੦ ਸਨਧੇਗਮ ਇੁੱਿਾਮਿ ਸਲਥਯਮਾਇ ਨਮ੍ਲਬਦੁਵਾਇ ਸਲਥਯ ਮਾਨਧੇਯਵਮ ਿਕਨਧ ਗੁਰੁਨਾਧਨ ਸਲਥਯਮ ਕਾਣਵੇ ਨੀ ਸਲਥਯਮਾਇ ਨਮ੍ਲਬਦੁੱਪਾ ਸਲਥਯਮ ਵੇੜੁੱਿ ਿਕਨਧਗੁਰੁ ਵੇੜੁੱਿ ਿਕਨਧਗੁਰੁਵੇ ਸਲਥਯਮ ਸਲਥਯਮੇ ਿਕਨਧਗੁਰੁ ...... ੩੬੫ ਸਲਥਯਮਾਇਚ ਚੋੇੰਨਧੈ ਸਲਥਯਮਾਇ ਨਮ੍ਲਬਯੇ ਨੀ ਸਲਥਯਮਾਇ ਗਨਾਨਮਾਇ ਸਧਾਨਨਧ ਮਾਲਗਲਵਦੁ ਅਲਜ਼੍ਹ੍ਥ੍ਵਤ੍ਰਿ ਬਿੰਮਮਾਇ ਆੁੱਲਕ ਲਵਦੁਵਾਨ ਮੁਰੁਗਨ ਲਥਰੁਮੜੈਗਲ਼ ਲਥਰੁਮੁੜੈਗਲ਼ ਸੇੁੱਪੁਵਧੁਮ ਇਧੁਵੇਧਾਨ ਿਕਨਧਗੁਰੁ ਕਵਸਮਧੈ ਸੋਨਧਮਾੁੱਲਕਕ ਕੋਣੁ ਨੀ ...... ੩੭੦ ਪੋਰੁਲ਼ੁਣਰਨੁ ਏਲਥਦੁੱਪਾ ਪੋੁੱਿਾੁੱਪੁ ਲਵਨੈਯਗਿੁਮ ਲਪੜਲਵਪ ਲਪਲਣ ਅਗਿੁਮ ਬਿੰਮਾਨਨਧ ਮੁਣੁ ਇੰਮੈਲਯਿੁਮ ਮੜੁਮੈਲਯਿੁਮ ਇਮੈਯੋਰੁੰਨੈਪ ਪੋਲਤ੍ਰਿਦੁਵਰ ਮੂਵਰੁਮੇ ਮੁੰਲਨੜ੍ਪਰ ਯਾਵਰੁਮੇ ਪੂਲਜੁੱਪਰ ਅਨੁਲਧਨਮੁਮ ਕਵਸਥੈ ਅਨ੍ਬੁਦਨ ਏਲਥਦੁੱਪਾ ...... ੩੭੫ ਲਸਰਥਾ ਬਲਕਧਯੁਦਨ ਲਸਨਧੈਯੋਲਨਦਿਚ ਚੇੁੱਲਪਦੁੱਪਾ ਕਵਿੈਯ ਗਲਨਦਿਦੁਮੇ ਕਨਧਨਰੁਲ਼ ਪੋਲਨਿਦੁਮੇ ਲਪੜੁੱਪੁਮ ਇੜੁੱਪੁਮ ਲਪਲਣਗਲ਼ੁਮ ਥੋਿੈਲਨਧਦੁਮੇ ਕਨਧਨ ਕਵਸਮੇ ਕਵਸਮੇਨਦੁ ਉਣਲਰਨਧਦੁਵਾਇ ਕਵਸਮ ਏਥੁਵੀਰੇਿ ਕਲਿਯੈ ਜੇਲਯਲਥਦਿਾਮ ...... ੩੮੦
ਕਲਿ ਏਨਦਿ ਅਰੁੱਕਨੈਕ ਕਵਸਮ ਲਵਰੁੱਲਤ੍ਰਦੁਮੇ ਸੋੇੰਨਪਲਦਚ ਚੇਯੁ ਸੁਗਮਦੈਵਾਇ ਮਨਮੇ ਨੀ ਿਕਨਧਗੁਰੁ ਕਵਸਥੈਕ ਕਰੁਥੂਲਨਦਿ ਏਥੁਵੋਰੁੱਕੁ
ਅਿ ਐਿਵਰਯਮ ਥਰੁਮ ਅਨਧਲਮੁੱਿਾ ਇਨ੍ਬਮ ਥਰੁਮ ਆਲ੍ਪੋਿ ਥਜ਼੍ਹ੍ਥ੍ੈਲਥਦੁਵਨ ਅੜੁਗੁਪੋਿ ਵੇਰੋਲਦਦੁਵਨ ...... ੩੮੫ ਵਾਜ਼੍ਹ੍ਥ੍ੈਯਲਦ ਵਾਜ਼੍ਹ੍ਥ੍ੈਯੈੁੱਪੋਿ ਵਮ੍ਸਮਧੈ


ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ। ਜਿਵੇਂ ਹੀ ਹਥਿਆ ਤਾਰਾ ਦਿਸੇਗਾ, ਪਾਣੀ ਦੀ ਪਹਿਲੀ ਝੱਲ ਡਿੱਗੇਗੀ। ਸਾਰੇ ਲੋਕ ਫੇਰ ਤਾਲਾਬ ਉੱਤੇ ਇਕੱਠੇ ਹੋਣਗੇ। ਤਜਰਬੇਕਾਰ ਅੱਖਾਂ ਅੱਜ ਹੀ ਤਾਂ ਕਸੌਟੀ ਉੱਤੇ ਚੜ੍ਹਨਗੀਆਂ। ਲੋਕੀ ਕਹੀਆਂ, ਫਹੁੜੇ, ਬਾਂਸ ਅਤੇ ਲਾਠੀਆਂ ਲੈ ਕੇ ਵੱਟ ਉੱਤੇ ਘੁੰਮ ਰਹੇ ਹਨ। ਬੜੇ ਸੋਹਣੇ ਜੁਗਾੜ ਨਾਲ ਬਣੀ ਵੱਟ ਵੀ ਪਹਿਲੇ ਝੱਲੇ ਦਾ ਪਾਣੀ ਪੀਤੇ ਬਗ਼ੈਰ ਮਜ਼ਬੂਤ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੀ, ਕਿਤੋਂ ਪਾਣੀ ਰਿਸ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਦਰਾੜਾਂ ਪੈ ਸਕਦੀਆਂ ਹਨ, ਚੂਹਿਆਂ ਨੂੰ ਖੁੱਡਾਂ ਬਣਾਉਣ ਲੱਗਿਆਂ ਵੀ ਕਿੰਨਾ ਕੁ ਸਮਾਂ ਲੱਗਦੈ ਭਲਾ! ਵੱਟ ਉੱਤੇ ਤੁਰਦੇ-ਫਿਰਦੇ ਲੋਕੀ ਬਾਂਸਾਂ ਨਾਲ, ਲਾਠੀਆਂ ਨਾਲ ਇਨ੍ਹਾਂ ਖੁੱੱਡਾਂ ਨੂੰ ਦੱਬ-ਦੱਬ ਕੇ ਭਰ ਰਹੇ ਹਨ।
ਕੱਲ੍ਹ ਜਿਵੇਂ-ਜਿਵੇਂ ਵੱਟ ਉੱਠ ਰਹੀ ਸੀ, ਅੱਜ ਉਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਕੇਂਦਰ ਵਿੱਚ ਪਾਣੀ ਉੱਠ ਰਿਹਾ ਹੈ। ਅੱਜ ਉਹ ਪੂਰੇ ਕੇਂਦਰ ਵਿੱਚ ਸਿਮਟ ਕੇ ਆ ਰਿਹਾ ਹੈ।
ਸਿਮਟ-ਸਿਮਟ ਜਲ ਭਰਹਿਂ ਤਾਲਾਬਾ,
ਜਿਮੀਂ ਸਦਗੁਣ ਸੱਜਣ ਪਹਿ ਆਵਾ।
ਬੇਨਾਮ ਹੱਥਾਂ ਦੀ ਪੁਕਾਰ ਪਾਣੀ ਨੇ ਸੁਣ ਲਈ ਹੈ।
Tags: Aaj Bhi Khare Hain Talab in Punjabi, Anupam Mishra in Punjabi, Aaj Bhi Khare Hain Talab, Anupam Mishra, Talab in Bundelkhand, Talab in Rajasthan, Tanks in Bundelkhand, Tanks in Rajasthan, Simple living and High Thinking, Honest society, Role Models for Water Conservation and management, Experts in tank making techniques
ਨੀਂਹ ਤੋਂ ਸਿਖ਼ਰ ਤੱਕ
लेखक
Source
'आज भी खरे हैं तालाब' पंजाबी संस्करण
Disqus Comment


text: ੱਗੀ ਲਾਟਰੀ ਪੈਸਿਆਂ ਦੇ ਨਾਲ ਜਿੱਤੀ ਲਗਜ਼ਰੀ ਕਾਰ


text:
ਚਾਓਵਾਸ ਭਾਰਤੀ ਪੰਜਾਬ ਦੇ ਸੰਗਰੂਰ ਜ਼ਿਲ੍ਹੇ ਦੇ ਸੁਨਾਮ ਬਲਾਕ ਦਾ ਇੱਕ ਪਿੰਡ ਹੈ।
ਸੰਗਰੂਰ ਜ਼ਿਲ੍ਹੇ ਦੇ ਪਿੰਡ


text:
न हुँपनउ विहु विमान विजा मेयं ॥ पुरु
उिणगणि आन ने चरउ उर वै भूधि लगै वलेखा ॥ १॥ ना वै रगि मसव मुख मुशानी आन न मनु
वेखा ॥ नालव सवम भगान भरु भरिंद्र पुवल अवस विमेथ ॥ २२४३॥ ॥ मनवा भवल थ ॥
सिनवन रम वे छिलु नम ॥ बलमल चगाय वरि धिन अंडरि बेटि सन हिमनाल ॥ १॥ वरगुँ ॥
आन संतान श्रिवा मुख भल्लु विहु गरि ढेवत विशाल ॥ नाम भवन संबंद उे हुइ नगसीम बनन
मुख विशाल ॥ १॥ उरी मरहि पुवन मुख मगव वरि वित्या रेख्य चन ॥ सिनवि सिनवि नालव पूढ़
सीहै विनमि तग्नि आविन ॥ २२४३॥ ॥ मनवा भवल थ ॥ पुवड़ मेही नि पुव वहु लगै ॥ मेही
पुवंपु मेही शम्पुँ गरि ढेव पेहुं रम पहौ ॥ १॥ वरगुँ ॥ घलक्ष वनै न नाहे लगै मे पुवड़
नगी भुज़ ॥ मुशावस उिणगणि आमर्शि वरिचि नव सिनवे पूढ़ वृज़ ॥ १॥ मेही चउँ मिशाह
थोड़ि मे मुख मे सतः ॥ मापमंगी निरि गरि गरि सपिंद्र नालव मे पवहतः ॥ २२४३॥
ਸਾਰਗਾ ਭਵਲ ਪੁ || ਗਰਿ ਗਰਿ ਮੰਡ ਸਨਹ ਬੀ ਸੀਰਤਿ || ਕਿਰਿਆ ਉਮ ਬੇਗ ਆਗੀਆਂ ਮੁਰਖ ਮਾਣਾਵ ਉਮ ਨਾਮ ਉਮ ਪੀਹਿਨੀ || 1|| ਉਰਗ੍ਰੀ || ਮੰਚਿਤ ਉਮ ਨਾਮ ਪਹਿ ਉਦਨ ਭਨ ਉਠ ਜੀਉਰਿ ਸੀਰਤਿ || ਗਰਿ ਉਮ ਉਰਗ ਉਠੇ ਭਨ ਲਾਲ ਉਮ ਨਾਮ ਉਮ ਪੀਹਿਨੀ || 1|| ਸਿਖੀ ਭੀਨ ਨਾਲ ਸਿਖੀ ਉਦਕਾਨੇ ਉਮ ਨਾਮ ਮੰਗਿਆ ਲੀਰਤਿ || ਨਾਲਾ ਮੰਡ ਚਾਗੀਲ ਬੀ ਨਿਗਾਟੀ ਗਰਿ ਹੱਡ ਪਹਨ ਮੁਰਖ ਬੀਰਤਿ || 2|| 3|| 4|| 5|| ਸਾਰਗਾ ਭਵਲ ਪੁ || ਗਰਿ ਬੇ ਨਾਮਗੀਤ ਕੇਉਲ || ਸੇਤਾ ਬਰਨ ਬਰਵਾਨ ਉਦਰ ਮਾਣ ਬੰਪਨ ਸ਼ੁੰਨਲ || 1|| ਉਰਗ੍ਰੀ || ਕਿਰਿਆ ਪੁਛ ਮੇਰ ਬਰਵਾਨ ਅਨ ਮੇਰ ਕਿਰਿਆ ਬਰਤੇ ਬਲ || ਨਾਥ ਨਾਮ ਆਗੀ ਮੰਚਾਨੇ ਪੁਤੀ ਉਮ ਉਮੰਨੇ ਬਰਤਿ ਰਹਿਲਾ || 1|| ਗਰਿ ਲੇਗੁ ਦਾਮ ਅਪੁਨੇ ਬਹੁ ਮਸਾ ਮਜਾ ਬਿਰਵਾਲ || ਮੁਰਖ ਨਿਪਤਨ ਨਾਲਾ ਪੁਛ ਮੇਰ ਸਾਰਾ ਮਾਰਨਾ ਪਹਨ ਭਾਲ || 2|| 3|| 4|| 5|| ਸਾਰਗਾ ਭਵਲ ਪੁ || ਭਿਨਤ ਉਰਿ ਉਮ ਬੇ ਕਿਰਿਆਗ੍ਰੁ || ਪੇਹਨ ਬਰਗਾਈ ਗਰਨ ਗਾਹਨ ਗੀਪੇ ਪੇਹਦ ਨਾ ਮੰਮਤਾ || 1|| ਉਰਗ੍ਰੀ || ਮੁੱਖੀ ਕੀਵਾਉਦਾ ਸਿਮਾਰਾਨੀ ਹਿਤੁ ਮਾਣ ਬੇ ਆਚਾਰ || ਚਰਨ ਬਰਨ ਅਸਾਰਿਧ ਵਿਰ ਅੰਤਰ ਪੁਤਾ ਪੁਤਨ ਬੇ ਆਪਾਤ || 1|| ਪੁਛ ਸੀਤਾ ਰਾਹਿਅਾਲ ਮੁਨਾਦ ਬੇਨੀ ਬਿਰਵਾਨ ਅਧਾਤੀ ਪਾਰ || ਨਾਥ ਨਿਪਤਨ ਉਚਚਾਵਾਈ ਕਿਰਿਆ ਉਮ ਨਾਲਾ ਮਾਰ ਬਲਿਅਾਗ੍ਰੁ || 2|| 3|| 4|| 5|| ਸਾਰਗਾ ਭਵਲ ਪੁ || ਗਰਿ ਬੇ ਨਾਮਗੀਤ ਭਿਨਤ ਬੇਨੀ || ਸਿਮਾਰਾਨ ਨਾਗੀ ਸਿਮਾਰਾਨ ਠਾਲਾ ਮਿਲਾਉ ਅੰਤ ਹੁਣ ਅੰਤੀ || 1|| ਉਰਗ੍ਰੀ || ਗਰਿ ਬੇ ਨਾਮ ਸਿਖੀ ਪੌਡਾ ਨ ਲਾਗੀ ਆਗੀ ਬੇਨ ਬਹੁ ਨੇਵੀ || ਹੁੱਟਾਰ ਬਾਰ ਨ ਲ


text:
ਗ ਗਿਆ। ਚਾਨਣ ਹੋ ਗਿਆ। ਅੰਤਰ ਕਿਤੇ ਚਾਨਣ ਹੋ ਗਿਆ। ਮੰਨ ਲਿਆ ਤਾਂ ਚਾਨਣ ਹੋ ਗਿਆ। ਅਸੀਂ ਪਹਿਲਾਂ ਵੀ ਵਿਚਾਰ ਕੀਤਾ ਸੀ ਕਿ ਜਿੱਥੇ ਹਜਰਤ ਸੁਲਤਾਨ ਬਾਹੂ ਮਹਿਕ ਕਹਿ ਰਹੇ ਨੇ, ਸਤਿਗੁਰ ਨਾਨਕ ਉਸਨੂੰ ਲੋਅ ਕਹਿ ਰਹੇ ਨੇ। ਇਹੀ ਜਾਗਣਾ ਹੈ। ਵਿਵੇਕ ਹੈ। ਵਿਵੇਕੀ ਬਨਣਾ ਹੈ। ਉਸਨੂੰ ਮੰਨਣਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਪਾ ਲੈਣਾ ਹੈ। ਇਹ ਮੋਖੁ ਦਾ ਦੁਆਰ ਹੈ। ਮੁਕਤੀ ਦਾ ਰਾਹ ਹੈ। ਗਿਆਨ ਦਾ ਰਾਹ ਹੈ।
ਦੂਸਰੀ ਸਤਰ ਬਹੁਤ ਅਹਿਮੀਅਤ ਵਾਲੀ ਹੈ। ਅਸੀਂ ਪਹਿਲੀ ਸਤਰ ਬਾਰੇ ਗੱਲ ਕਰਦਿਆਂ ਸਤਿਗੁਰੂ ਨਾਮਦੇਵ ਦੇ ਹਵਾਲੇ ਨਾਲ ਕੁਟੰਬ ਨਾਲੋਂ ਤੋੜਨ ਦੀ ਗੱਲ ਕੀਤੀ ਹੈ। ਗੁਰੂ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਅਨੁਭਵ ਜੋ ਨੇ, ਉਹਨਾਂ ਦੀ ਵਿਸ਼ਾਲਤਾ ਦਾ ਕੋਈ ਪਾਰਾਵਾਰ ਨਹੀਂ। ਪਰ ਇੱਥੇ ਗੁਰੂ ਨਾਨਕ ਦੇਵ ਜੀ ਵੀ ਕੁਟੰਬ ਵੱਲ ਇਸ਼ਾਰਾ ਕਰ ਰਹੇ ਨੇ। ਪਰਵਾਰੈ। ਨਾਮਦੇਵ ਸਾਹਿਬ ਜੀ ਦੇ ਹੀ ਹਵਾਲੇ ਨਾਲ ਗੱਲ ਕਰਨੀ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹਾਂ ਕਿ ਉਹ ਜਦੋਂ ਕਹਿੰਦੇ ਨੇ ਕਿ ਉਹ ਕਿਹੜਾ ਬੇਢੀ ਹੈ, ਜਿਸਨੇ ਉਹਨਾਂ ਦੀ ਝੋਂਪੜੀ ਬਣਾਈ ਹੈ? ਤਾਂ ਸਵਾਲ ਦੇ ਜਵਾਬ ਵਿਚ ਹੀ ਇਸ਼ਾਰਾ ਹੈ ਕਿ ਜਿੱਥੇ ਵੀ ਸਾਧੂ ਲੋਕ, ਗੁਣੀ ਲੋਕ, ਗੁਰੂ ਲੋਕ ਜਾ ਕੇ ਬੈਠਣਗੇ, ਆਲਾ-ਦੁਆਲਾ ਖੁਦ-ਬ-ਖੁਦ ਹੀ ਸਵਰਗ ਹੋ ਜਾਵੇਗਾ। ਨਾਮਦੇਵ ਜਿੱਥੇ ਜਾ ਕੇ ਬੈਠਣਗੇ, ਝੋਂਪੜੀ ਜਾਗ੍ਰਤ ਹੋ ਜਾਵੇਗੀ। ਗੁਰੂ ਨਾਨਕ ਦੇਵ ਜੀ ਮਹਾਰਾਜ ਜਿੱਥੇ ਵੀ ਜਾ ਕੇ ਬੈਠਣਗੇ, ਉਹ ਥਾਂ ਸੁਹਾਵੀ, ਜਾਗ੍ਰਤ ਹੋ ਜਾਵੇਗੀ। ਇੱਥੇ ਫਿਰ ਇੱਕ ਸਾਖੀ ਦਾ ਹਵਾਲਾ ਸਮਝਾਉਣ ਵਾਸਤੇ ਕਿ ਜੇਕਰ ਗੁਰੂ ਨਾਨਕ ਦੇਵ ਜੀ ਮੱਝੀਆਂ ਚਰਾਉਣ ਗਏ ਨੇ ਤਾਂ ਸੱਪ ਵੱਲੋਂ ਵੀ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਛਾਂ ਦੇਣੀ, ਮੈਟਾਫਰ ਹੈ। ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਜਲੌਅ ਦਾ ਮੈਟਾਫਰ। ਇਹ ਵੱਡੇ ਲੋਕ, ਗੁਰੂ ਲੋਕ, ਏਨੀ ਹੀ ਸ਼ਕਤੀ ਦੇ ਮਾਲਕ ਹੁੰਦੇ ਨੇ। ਪਰਿਵਾਰ ਵੱਲ ਇਸ਼ਾਰਾ ਹੈ ਦੂਸਰੀ ਸਤਰ। ਮੰਨੈ, ਪਰਵਾਰੈ ਸਾਧਾਰ£ ਮੰਨ ਲਿਆ, ਉਸ ਲੈਅ 'ਚ ਆ ਗਏ, ਜਾਣ ਲਿਆ, ਗਾ ਲਿਆ, ਸੁਣ ਲਿਆ, ਉਹਦੀ ਕਿਰਪਾ ਹੋ ਗਈ ਤਾਂ ਖੁਦ ਦੇ ਨਾਲ ਹੀ ਆਲਾ-ਦੁਆਲਾ


text:
ੁ
ਛਾਦਾਰੀ || 13 ||
ਐ.ਐ.ਐ.ਐ., ੧੪੮
ਐਂਡਵਾਰ ਆਤਰ
ਸਭਿਤ ਨਾ ਬਾਹੀ ਪਾਛਿ sūd na kāī pāe
ਮਹਿਲਾਈ ਸਭਿਤ ਨਾ ਧੀਨਿਤ
manhāth sēj na bījio
ਨਾਭਿ ਨਿਪਾਤਨਾ ਦਿਸਮਾਨਾ
nām nidān wisāriā
ਚੁਨੀ ਲਾਵਾ ਨਾਗਿ dūje laggā jāe
ਧਰਤੀ ਮੁਗਾਦਾਰੀ kharī suhāwanī
ਨੇ ਗੁਆਭਿਤ ਚਾਰੇ ਮਾਛੂ
jo gurmukh čakkhe sād
ਮਾ ਦਿੱਪਚਾਦਾਰੀ sā triptāwanī
ਐਂਡਵਾਰ - ਅਨੁਰਾਤ, ਚਿਤਰਾਦਾਰ।
ਐਂਡਵਾਰ ਆਵਿਕਾਨ ਆਵਿਚਾਰ ਤੇ ਸਭਿਤ ਨਾ ਬਾਹੀ ਪਾਛਿ- ਮਹਿਲਾਈ ਨਾ ਨਾਭਿ
ਨਾਭਿ ਨਿਮਨਤਰਾ, ਰਿਸਮ ਲੱਟੀ ਛਾਦਾ
ਦੁਰ ਪਾਉਣਾ ਹੈ। ਇਸ ਦੇ ਚਿਤਰਾਦਾਰ
ਆਵਿਕਾਨ-ਆਵਿਚਾਰ-ਦੁਰ ਚਿਤਰਾਦਾਰ ਦੁਆਰਾ
ਹੈ, ਰਿਸਮ ਲੱਟੀ ਇਸ ਦੁਆਰਾ ਮੇਢੀ
ਲੱਟੀ ਚੁੰਨੀ।
ਮਹਿਲਾਈ ਸਭਿਤ ਨਾ ਧੀਨਿਤ - ਨੇ ਸੀਹਾ
ਮਹਿਲ ਦੇ ਚਾਰ ਤਾਲ ਲਕਨ, ਪਾਛਨ,
ਧੁਨਾ, ਉਥ ਬਾਰੇ ਵਾਰ, ਧਾਰ ਮਹਾਦਾਰਾ
ਹਰਵਾਦੀ ਪ੍ਰੇਮ ਤਾਲ ਨਾਭਿ ਦਾ ਧੀਨਾ ਨਾ
ਧੀਨਿਤਾ, ਤਾਲ ਦਾ ਨਾਭਿ ਨਾਭਿ
ਨਿਮਨਾ। ਅਭਾਲੇ ਨਾਗਨ ਦਿਸ਼ਾ ਦੁਆਰਾ
ਭਾਵਾਵਾਲ ਉੱਤਰ ਚਿਤਰਾਦਾਰ ਸੀਹਾ ਕੀ
ਭਾਵਾਵਾਲ।
ਨਾਭਿ ਨਿਪਾਤਨਾ ਦਿਸਮਾਨਾ ਚੁਨੀ ਲਾਵਾ
ਨਾਗਿ - ਮਹਿਲਾਈ ਮਾਦਾ ਮਾਦਾ ਦਾ ਧਾਰ,
ਕਾਲਾ, ਨਾਭਿ ਦੁਆਰਾ ਤਾਲ ਦੇ
ਚੁੰਨੀ ਚਾਰ ਦਿਸ਼ਾ, ਮੇਢੀ ਭਾਵਾਵਾਲ ਦਿਸ਼ਾ
ਨਾ ਲੱਗਾ ਹੈ।
ਧਰਤੀ ਮੁਗਾਦਾਰੀ - ਨੇ ਸੀਹਾ ਚਾਰੀ ਦਾ
ਨਾਮ ਚਾਰੀ ਹੈ, ਹੀਂ ਧਾਰ ਮਹਾਦਾਰਾ
ਹੈ, ਅਸ਼ਮਲ ਮੇਢੀ ਹੈ। ਗੁਆਭਿਤ ਦੇ ਚਾਰ
ਨਾਮ ਚਾਰੀ ਤਾਲ ਦੀ ਚਾਰੀ ਹੁੰਦੀ ਹੈ।
ਨੇ ਗੁਆਭਿਤ ਚਾਰੇ ਮਾਛੂ ਮਾ ਦਿੱਪਚਾਦਾਰੀ
- ਨਿਕਾਲੀ ਸੀਹਾ ਗਾਵਾ ਚੁੰਨੀ
ਨਾਭਿ-ਧੀਨਿਤ ਦਾ ਮਾਦਾ ਹਰਵਾਦੀ ਹੈ,
ਹੀਂ ਦਿੱਪਚਾਰ ਦੇ ਨਾਗਨੀ ਹੈ। ਹੀਂ ਸੀਹਾ
ਹਿੰਦ ਚਾਰੀ ਦੇ ਚਾਰ ਨਾਗਨੀ ਹੈ ਅਤੇ
ਗੁਰੂ ਨਾ ਗਾਵਾ ਦੇ ਗਾਵਾਂ ਦੇ ਮਾਦਾਨੀ ਕਾਵੇ
गामिल बीड़ी सा मलसी भउं सनभ मदल बीड़ा सा मवरा है।
वार्ड लेख सितमिग्रा उतिक्रा मड़ अंजिमहु - वार, वर्षा, लेख चुर ये सारे यह भउं सारा उंवार दौड़िग्रा नासा है।
गुर वा मक्कु धार्तु - गुरु से मक्कर ठुं धार्तु बचवे तो भुख ठुं दारिगुरु सी रानुची तविर लड़ी भउं भिलुरा है, मंच भपिल भिलुरा है।
उलाइ धलिड़ मुक्त हुलिले - लेख धतलेल दिख ईएलां दे भूं ईनले चुरे तथा। ईए मुवचु चुरे यह से मंचे दारिगुरु से गुरु चेड़ बचवे यह।
उड़े राँग भपव - नितुं डारां सनं च


text:
ਹ ਸਨਮੁਖ ਸ਼ਹੀਦ ਹੋਏ ਹਨ। ਬੜੇ ਅਜੀਬ ਹੋ ਤੁਸੀਂ ਜੋ ਸ਼ਹੀਦ ਹੋ ਗਏ, ਉਹ ਤਾਂ ਜਿੰਦਾ ਹਨ ਤੇ ਜੋ ਜ਼ਿੰਦਾ ਆਗੂ ਜੇਲ੍ਹੀਂ ਤਸੀਹੇ ਝੱਲ ਰਹੇ ਹਨ, ਉਹ ਤੁਸੀਂ ਮਾਰਨਾ ਲੋੜਦੇ ਹੋ। ਇਹ ਚਾਲ ਹੈ, ਕੌਮ ਨੂੰ ਬਹੁਤੀ ਦੇਰ ਤਕ ਆਗੂ ਰਹਿਤ ਰਖਣ ਦੀ। ਵਾਇਟ ਪੇਪਰ ਦੇ ੧੯੭ ਸਫੇ ਤੇ ੧੭ ਲਾਈਨਾਂ ਝੂਠੀਆਂ ਪਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਝੁਠਿਆ ਦੀ, ਇਹ ਸਤਰ ਕਿ ਸੰਤ ਹਰਚੰਦ ਸਿੰਘ ਜੀ ਲੋਂਗੋਵਾਲ ਤੇ ਸਰਦਾਰ ਗੁਰਚਰਨ ਸਿੰਘ ਟੌਹੜਾ ਨੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਹਵਾਲੇ (ਸਰੰਡਰ) ਕਰ ਦਿਤਾ। ਕਿਸੇ ਹਵਾਲੇ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ; ਫੌਜ ਨੇ ਕਬਜ਼ਾ (ਕੈਪਚਰਡ) ਕੀਤਾ, ਜਿਵੇਂ ਹਮਲੇ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਫ਼ੌਜਾਂ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ। ਇੰਦਰਜੀਤ ਜਰਨਲਿਸਟ ਨੇ ਆਪਣੀ ਡਾਇਰੀ ਵਿਚ ਠੀਕ ਲਿਖਿਆ ਸੀ ਕਿ ਇਹ ਵਾਇਟ ਪੇਪਰ ਭੱਦੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਤਿਆਰ ਕੀਤਾ ਇਕ ਨਿਕੰਮਾ ਸਰਕਾਰੀ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿਚ ਸਭ ਕੁਝ ਕੂੜ ਹੈ, ਕੂੜ ਾ ਹੈ।
ਅਜਾਇਬ ਘਰ ਜਾ ਕੇ ਬੜੀ ਹੀ ਹੈਰਾਨੀ ਹੋਈ ਕਿ ਹਰ ਦੀਵਾਰ ਗੋਲੀਆਂ ਨਾਲ ਛਲਣੀ। ੧੩੨ ਕੀਮਤੀ ਚਿਤ੍ਰ ਛਲਣੀ-ਛਲਣੀ ਕਰ ਸੁਟੇ। ਕਈ ਕੀਮਤੀ ਨੁਸਖੇ ਜਲਾ ਸੁਟੇ।
ਇਹ ਹੀ ਖਿਆਲ ਰਹਿ ਰਹਿ ਸਤਾਏ ਕਿ ਜੰਗ ਨੂੰ ਨਾਂ ਕੀ ਦੇਵੀਏ? ਤੀਜਾ ਘਲੂਘਾਰਾ ਕਹਿ ਨਹੀਂ ਸਕਦੇ ਕਿਉਂਕਿ ਘਲੂਘਾਰੇ ਵਿਚ ਮਾਰਦੇ ਮਰਦੇ ਸਾਂ। ਸਾਵੇਂ ਹਥਿਆਰ ਸਨ। ਅੰਗ੍ਰੇਜ਼ਾਂ ਸਿਖਾਂ ਦੀਆਂ ਲੜਾਈਆਂ ਨੂੰ ਸ਼ਾਹ ਮੁਹੰਮਦ ਨੇ 'ਜੰਗ ਹਿੰਦ ਪੰਜਾਬ' ਦਾ ਕਹਿ ਕੇ ਸਭ ਪੰਜਾਬੀਆਂ ਦੇ ਬਾਵ ਦਰਸਾ ਦਿਤੇ ਸਨ।
ਇਥੇ ਤਾਂ ਅੰਮ੍ਰਿਤਸਰ ਦਾ ਇਕ ਵਰਗ ਫ਼ੌਜੀਆਂ ਨੂੰ ਦੁਧ, ਮਠਿਆਈਆਂ, ਸ਼ਰਦਾਈ ਤੇ ਥਿੰਧਾਈ ਪਿਲਾ ਰਿਹਾ ਸੀ, ਸਲੂਣੇ ਪਕਵਾਨ ਪੇਸ਼ ਕਰ ਰਹਿਆ ਸੀ। ਖੁਸ਼ੀਆਂ ਮਨਾ ਰਿਹਾ ਸੀ। ਇਸ ਨੂੰ ਅਕਾਲ ਤਖ਼ਤ ਦੀ ਜੰਗ ਕਹਿਣਾ ਸ਼ੋਭਣਾ ਹੈ। ਕਿਉਂਕਿ ਬਾਰ-ਬਾਰ ਹਿੰਦੁਸਤਾਨ ਦੇ ਹੁਕਮਰਾਨ ਕਹਿ ਰਹੇ ਸਨ ਕਿ ਅਸਾਂ ਦਰਬਾਰ ਸਾਹਿਬ ਗੋਲੀ ਨਹੀਂ ਚਲਾਈ ਪਰ ਅਕਾਲ ਤਖ਼ਤ ਉੜਾਉਣਾ ਹੈ। ਰਾਜਿੰਦਰ ਯਾਦਵ ਨੇ ਪੱਕੇ ਹਵਾਲੇ ਨਾਲ ਲਿਖਿਆ ਹੈ ਕਿ ਜਦ ਫ਼ੌਜ ਦੇ


ਦੈ Whatsapp ਦੇ ਇਹ ਬੇਸਟ ਫ਼ੀਚਰਸ
Gionee ਨੇ ਲਾਂਚ ਕੀਤੀ Smart 'Life' Watch, 15 ਦਿਨਾਂ ਦਾ ਬੈਟਰੀ ਬੈਕਅਪ
Realme XT 64 ਮੈਗਾਪਿਕਸਲ ਕੈਮਰੇ ਦੇ ਨਾਲ ਭਾਰਤ 'ਚ ਲਾਂਚ, ਜਾਣੋ ਕੀਮਤ
ਨੂੰਹ ਬਣੀ ਡਰਾਮਾ ਕੁਈਨ ਰਾਖੀ ਸਾਵੰਤ ਦੀਆਂ ਤਸਵੀਰਾਂ ਆਈਆਂ ਸਾਹਮਣੇ
11 ਦਿਨਾਂ 'ਚ ਡੇਢ ਲੱਖ ਸ਼ਰਧਾਲੂਆਂ ਨੇ ਕੀਤੀ ਅਮਰਨਾਥ ਯਾਤਰਾ, ਤਸਵੀਰਾਂ
ਰਾਮ ਕਪੂਰ ਨੇ ਬਦਲੀ ਆਪਣੀ ਦਿੱਖ, ਦੇਖੋ ਤਸਵੀਰਾਂ
ਯੋਗਾ ਕਰਨ 'ਚ ਬਾਲੀਵੁੱਡ ਨੂੰ ਵੀ ਮਾਤ ਪਾਉਂਦੇ ਨੇ ਇਹ 6 ਹਾਲੀਵੁੱਡ ਸਿਤਾਰੇ, ਫ਼ੋਟੋਆਂ
ਚੀਨ ਨੇ ਭਾਰਤੀ ਲੋਕ ਸਭਾ ਸਪੀਕਰ ਨੂੰ ਭੇਜਿਆ ਵਧਾਈ-ਪੱਤਰ
ਕਾਂਗਰਸ ਦੀ ਹੋਈ ਹਾਰ ਦੀ ਖੁਦ ਰਾਹੁਲ ਗਾਂਧੀ ਕਰਨਗੇ ਸਮੀਖਿਆ
ਲਵਾਸਾ ਸਬੰਧਤ ਟਿੱਪਣੀ ਦੱਸਣ 'ਤੇ ਕਿਸੇ ਦੀ ਜਾਨ ਨੂੰ ਪੈ ਸਕਦੈ ਖ਼ਤਰਾ: ECI
UN ਨੇ ਭਾਰਤ ਦੀਆਂ ਆਮ ਚੋਣਾਂ ਨੂੰ ਦਸਿਆ ਇਤਿਹਾਸਿਕ ਅਤੇ ਮੁਕੰਮਲ
SSC MTS Result 2019: ਇਸ ਦਿਨ ssc.nic.in 'ਤੇ ਜਾਰੀ ਹੋ ਸਕਦੈ ਐਸਐਸਸੀ ਐਮਟੀਐਸ ਦਾ ਨਤੀਜਾ
SSC CHSL tier 2 admit card: ਐਸਐਸਸੀ ਸੀਐਚਐਸਐਲ ਦਾ ਦਾਖ਼ਲਾ ਕਾਰਡ ਜਾਰੀ
CBSE CTET 19: ਸੀਟੀਈਟੀ ਦੀ ਪ੍ਰੀਖਿਆ ਦੇਣ ਲਈ ਫਾਰਮ ਭਰਨ ਦਾ ਕੱਲ੍ਹ ਆਖ਼ਰੀ ਦਿਨ, ਕਰੋ ਅਪਲਾਈ
NIOS hall ticket 2019: ਐਨਆਈਓਐਸ 10ਵੀਂ ਅਤੇ 12ਵੀਂ ਪ੍ਰੀਖਿਆ ਦੇ ਐਡਮਿਟ ਕਾਰਡ ਜਾਰੀ
ਅਗਲੀ ਕਹਾਣੀ
ਡੇਰਾ ਬਾਬਾ ਨਾਨਕ ਵਿਖੇ ਵੀਰਵਾਰ ਨੂੰ ਕਰਤਾਰਪੁਰ ਲਾਂਘੇ ਦੇ ਕੰਮ ਦਾ ਜਾਇਜ਼ਾ ਲੈਣ ਪੁੱਜੇ ਪੰਜਾਬ ਦੇ ਮੁੱਖ ਮੰਤਰੀ ਕੈਪਟਨ ਅਮਰਿੰਦਰ ਸਿੰਘ ਨੇ ਗੱਲਬਾਤ ਕਰਦਿਆਂ ਕਿਹਾ ਕਿ ਸਾਨੂੰ ਭਰੋਸਾ ਹੈ ਕਿ ਭਾਰਤ ਵਾਲੇ ਪਾਸੇ ਕਰਤਾਰਪੁਰ ਲਾਂਘੇ ਦਾ ਕੰਮ 30...
ਪੰਜਾਬ ਸਾਹਿਤ ਅਕਾਦਮੀ, ਚੰਡੀਗੜ ਵੱਲੋਂ ਅੱਜ ਸ਼੍ਰੀ ਗੁਰੂ ਨਾਨਕ ਦੇਵ ਜੀ ਦੇ 550ਵੇਂ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ ਪੁਰਬ ਨੂੰ ਸਮਰਪਿਤ 'ਸ਼੍ਰੀ ਗੁਰੂ ਨਾਨਕ ਦੇਵ ਜੀ ਬਾਰੇ ਰਚਿਤ ਪੰਜਾਬੀ ਸਾਹਿਤ' ਵਿਸ਼ੇ 'ਤੇ ਇਕ-ਰੋਜ਼ਾ ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਸੈਮੀਨਾਰ ਦਾ ਆਯੋਜਨ...
ਪਰਾਲੀ ਸਾੜਣ ਤੋਂ ਹੋਣ ਵਾਲੇ ਵਾਤਾਵਰਣ ਦੇ ਨੁਕਸਾਨ ਨੂੰ ਰੋਕਣ ਲਈ ਪੰਜਾਬ ਸਰਕਾਰ ਨੇ ਕਿਸਾਨਾਂ ਨੂ


ਆਣਾ ,ਨੀਲਾ ਨਲੋਆ, ਸਲਵਾੜਾ , ਜੇਜੋਂ ਦੋਆਬਾ, ਬੀਣੇਵਾਲ, ਜਹਾਨ ਖੇਲਾਂ , ਭੇੜੂਆ , ਫਤਿਹਪੁਰ, ਕੋਠੀ, ਮੈਲੀ ਆਦਿ ਪਿੰਡਾਂ ਦੇ ਸਰਪੰਚਾਂ, ਪੰਚਾਂ ਅਤੇ ਨੰਬਰਦਾਰਾਂ ਦਾ ਕਹਿਣ ਹੈ ਕਿ ਐਕਟ ਦੀ ਸਮਾਪਤੀ ਨਾਲ ਉਹ ਖੁਸ਼ ਹਨ ਪ੍ਰੰਤੂ ਜਿਹਨਾਂ ਪਿੰਡਾਂ ਵਿਚ ਜੰਗਲਾਤ ਐਕਟ ਦੀ ਧਾਰ 45 ਲੱਗਦੀ ਹੈ ਉਥੇ ਇਸ ਐਕਟ ਦਾ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਕੋਈ ਲਾਭ ਨਹੀਂ ਮਿਲ ਸਕੇਗਾ। ਉਹਨਾਂ ਮੰਗ ਕੀਤੀ ਹੈ ਕਿ ਧਾਰਾ 45 ਵਿਚ ਵੀ ਸੋਧ ਹੋਣੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ , ਕਿਉਕਿ ਕੰਢੀ ਇਲਾਕਾ ਹੁਣ ਪਹਿਲਾਂ ਵਰਗਾ ਨਹੀਂ ਰਿਹਾ। ਜੰਗਲੀ ਜਾਨਵਰ ਅੱਜ ਵੀ ਫਸਲਾਂ ਦਾ ਉਜਾੜਾ ਕਰਕੇ ਕਿਸਾਨਾਂ ਨੂੰ ਹਜ਼ਾਰਾਂ ਰੁਪਏ ਦਾ ਘਾਟਾ ਪਾਉਂਦੇ ਹਨ। ਕੰਢੀ ਸੰਘਰਸ਼ ਕਮੇਟੀ ਦੇ ਪ੍ਰਧਾਨ ਕਾਮਰੇਡ ਦਰਸ਼ਨ ਸਿੰਘ ਮੱਟੂ ਅਤੇ ਸਰਪੰਚ ਦਿਲਬਾਗ ਸਿੰਘ ਮਹਿਦੂਦ ਨੇ ਦੱਸਿਆ ਕਿ ਕੰਢੀ ਖਿੱਤੇ ਦੇ ਜੰਗਲਾਂ ਵਿਚ ਕਿਸਾਨਾਂ ਦੀਆਂ ਫਸਲਾਂ ਦਾ ਉਜਾੜਾ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਖਤਰਨਾਕ ਜੰਗਲੀ ਜਾਨਵਰਾਂ ਦਾ ਸ਼ਿਕਾਰ ਕਰਨ ਦੀ ਖੁੱਲ੍ਹ ਦੇਣੀ ਵ ਲਾਜ਼ਮੀ ਬਣ ਗਈ ਹੈ। ਉਕਤ ਜਾਨਵਰ ਹੁਣ ਜੰਗਲੀ ਜੀਵ ਵਿਭਾਗ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰੀਆਂ ਦੇ ਕੰਟਰੋਲ ਵਿਚ ਹੀ ਨਹੀਂ ਰਹੇ ਤੇ ਨਾ ਹੀ ਉਹ ਫਸਲਾਂ ਦੇ ਉਜਾੜੇ ਤੇ ਅੱਜ ਤੱਕ ਕੋਈ ਕਾਬੂ ਪਾਉਣ ਵਿਚ ਸਫਲ ਹੋਏ ਹਨ।


text:
ਨਸਲੀ ਸਜਾਵਟ ਨਾਲ ਯਾਤਰਾ ਤੇ ਆਪਣੇ ਅੰਦਰਲੇ ਹਿੱਸੇ ਨੂੰ ਲਵੋ - ਜਾਣਕਾਰੀ
ਨਸਲੀ ਸਜਾਵਟ ਨਾਲ ਯਾਤਰਾ ਤੇ ਆਪਣੇ ਅੰਦਰਲੇ ਹਿੱਸੇ ਨੂੰ ਲਵੋ
ਸਪਾਟਲਾਈਟ ਦੇ ਰੁਝਾਨਾਂ ਵਿਚੋਂ, ਨਸਲੀ ਸਜਾਵਟ ਵੱਡੇ ਜੇਤੂਆਂ ਵਿਚੋਂ ਇਕ ਹੈ, ਸਰਬਸੰਮਤੀ ਨਾਲ ਸਮਰਥਨ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨਾ. ਇਹ ਸਾਡੇ ਅੰਦਰੂਨੀ ਲੋਕਾਂ ਲਈ ਕਵਿਤਾ ਦੀ ਸਾਹ ਲਿਆਉਂਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਸਾਨੂੰ ਇਸ ਦੇ ਨਿੱਘੇ ਰੰਗਾਂ ਨਾਲ ਮਨਮੋਹਕ ਕਰਦੀ ਹੈ. ਜੇ ਕੁਝ ਸਾਲ ਪਹਿਲਾਂ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਨਸਲੀ ਰੁਝਾਨ ਪ੍ਰਚਲਿਤ ਹੈ, ਥੋੜਾ ਜਿਹਾ ਗਰਮ ਲੱਗਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ, ਤਾਂ ਇਹ ਹੁਣ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਸੁਸ਼ੀਲ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸਦਾ ਬੋਹੇਮੀਅਨ ਪੱਖ ਇਸ ਨੂੰ ਸੁਧਾਰਨ ਦਾ ਅਹਿਸਾਸ ਲਿਆਉਂਦਾ ਹੈ.
ਸਜਾਵਟ ਦਾ ਰੁਝਾਨ ਬਚਣਾ ਹੈ
ਇਕ ਅੰਦਰੂਨੀ ਹਿੱਸੇ ਵਿਚ ਆਦਰਸ਼ ਜੋ ਪਹਿਲਾਂ ਨਾਲੋਂ ਵਧੇਰੇ ਕੋਕੂਨ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਨਸਲੀ ਸਜਾਵਟ ਦੂਰ ਦੂਰੀਆਂ ਨੂੰ ਉਕਸਾਉਂਦੀ ਹੈ. ਇਹ ਓਰੀਐਂਟਲ ਕਾਰਪੇਟ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਭਾਰਤੀ ਛਾਤੀ ਤੱਕ, ਅਫ਼ਰੀਕਾ ਦੇ ਮੂਰਤੀ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਏਸ਼ੀਆ ਤੋਂ ਲੈਂਟਰ ਤਕ, ਦੁਨੀਆਂ ਦੇ ਅੰਤ ਦੀਆਂ ਯਾਤਰਾਵਾਂ ਦੌਰਾਨ ਮਿਲੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਨੂੰ ਸਥਾਨ ਦਾ ਮਾਣ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਸਮੱਗਰੀ ਵੀ, ਦੂਜੇ ਦੇਸ਼ਾਂ ਦੀ ਯਾਦ ਦਿਵਾਉਂਦੀ ਹੈ: ਟੈਰਾਕੋਟਾ, ਰੈਫੀਆ, ਆਇਰਨਵਰਕ, ਟੀਕ, ਬਾਂਸ ਅਤੇ ਵਿਕਰ ਜਿਵੇਂ ਕਿਤੇ ਹੋਰ. ਸੰਗੀਤ ਉਨੇ ਹੀ ਹਰ ਦੇਸ਼ ਦੀ ਸਭਿਆਚਾਰਕ ਵਿਰਾਸਤ ਦਾ ਗਵਾਹ ਹੈ. ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ ਕਿ ਅੱਸਾਂਟਸ - ਘਾਨਾ ਦੀ ਨਸਲੀ ਸਮੂਹ ਦੀ ਇੱਕ ਡਰੱਮ ਰਾਣੀ ਮਾਂ - ਨੇਪਾਲ ਦੇ ਦਮਾਰੂ, ਤਿੱਬਤੀ ਝਿੱਲੀ, ਇੱਕ ਬੰਸਰੀ ਦੀ ਇੱਕ ਬੰਸਰੀ ਦੇ ਆਸੰਤਾਂ ਦੀ ਇੱਕ ਡਰੱਮ ਮਹਾਰਾਣੀ ਦੀ ਮਧੁਰ ਆਵਾਜ਼ ਦੇ ਅਧੀਨ ਕੰਬਣ ਲਈ ਨਸਲੀ ਸੰਗੀਤਕ ਸਾਜ਼ਾਂ ਦਾ ਇੱਕ ਸੰਗ੍ਰਹਿ ਪੇਸ਼ ਕਰਨ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਹੈ. ਪੈਨ, ਭਾਰਤ ਦਾ ਇੱਕ ਸਿਤਾਰ ਜਾਂ ਮਾਲੀ ਤੋਂ ਇੱਕ ਵਿਆਪਕ ਆਵਾਜ਼ ਵਾਲੇ ਸਪੈਕਟ੍ਰਮ ਦੇ ਨਾਲ ਡੈਜੇਬੇਮ.
ਫੋਟੋ ਕ੍ਰੈਡਿਟ: ਬੇ


ਦਿੰਦੇ, ਭਾਵੇਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਨਵੀਂ ਪੀੜ੍ਹੀ ਪੰਜਾਬੀ ਨੂੰ ਤਿਆਗ ਕੇ ਹਿੰਦੀ ਭਾਸ਼ਾ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਵੱਧ ਨੇੜੇ ਸਮਝਣ ਲਈ ਹਾਮੀ ਭਰਦੀ ਹੈ। 'ਗੁਰਬਾਣੀ' ਭਾਵੇਂ ਨਵੀਂ ਪੀੜ੍ਹੀ ਦੇ ਨੇੜੇ ਤੇੜੇ ਰਹਿੰਦੀ ਹੈ ਪਰ ਇਹ 'ਦੇਵਨਗਰੀ' ਲਿੱਪੀ ਸਦਕਾ ਹੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਸੰਗ ਵਿਚਰਦੀ ਹੈ।
ਪੰਜਾਬੋਂ ਬਾਹਰ ਵਸਦੇ ਪੰਜਾਬੀਆਂ ਲਈ ਕਿਹੋ-ਜਿਹਾ ਪਲੇਟਫ਼ਾਰਮ ਤਿਆਰ ਕੀਤਾ ਜਾਵੇ? ਪੰਜਾਬੀ ਸਾਹਿਤ ਤੇ ਭਾਸ਼ਾ ਕੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਸਥਿਤੀ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਦੇ ਸਮਰੱਥ ਹੈ? ਕੀ ਪੰਜਾਬੀ ਲੋਕ ਇਸ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਆਪਣਾ ਵਿਕਾਸ ਕਰਨ ਦੇ ਅਸਮਰੱਥ ਹਨ? ਇਹ ਸਵਾਲ ਅੱਜ ਵੀ ਉਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਜਵਾਬ ਮੰਗਦੇ ਹਨ।
ਇਹ ਕਹਿਣਾ ਕਿ ਮੌਜੂਦਾ ਵਿੱਦਿਅਕ ਨੀਤੀ ਤੇ ਚੈੱਨਲ ਸਿਸਟਮ ਦੇ ਪੱਛਮੀ ਸਭਿਆਚਾਰ ਨੇ ਪੰਜਾਬੀ ਭਾਸ਼ਾ, ਸਾਹਿਤ ਤੇ ਸਭਿਆਚਾਰ ਨੂੰ ਖੋਰਾ ਲਾਇਆ ਹੈ, ਇਹ ਗ਼ਲਤ ਰੁਝਾਨ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਇਸੇ ਸਿਸਟਮ ਨੇ ਪੰਜਾਬੀ ਖਾਸੇ ਨੂੰ ਇੱਕ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਰੁਤਬਾ ਵੀ ਦਿੱਤਾ ਹੈ। ਪੰਜਾਬੋਂ ਬਾਹਰ ਪੰਜਾਬੀ ਨਵੀਂ ਪੀੜੀ ਆਪਣੇ-ਆਪ ਨੂੰ ਪੰਜਾਬੀ ਅਖਵਾ ਕੇ ਤਾਂ ਬਹੁਤ ਖ਼ੁਸ਼ ਹੈ ਪਰ ਆਪਣੀ ਭਾਸ਼ਾ, ਸਾਹਿਤ ਤੇ ਕਲਚਰ ਤੋਂ ਦੂਰ ਰਹਿਣਾ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਤ੍ਰਾਸਦੀ ਹੈ। ਆਉਣ ਵਾਲੇ ਦਿਨਾਂ ਵਿਚ ਇਹ ਹੋਰ ਵੀ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਪੰਜਾਬੀ ਭਾਸ਼ਾ, ਸਾਹਿਤ ਅਤੇ ਸਭਿਆਚਾਰ ਲਈ ਅਜਿਹੇ ਸੰਗਠਨ ਦਾ ਨਿਰਮਾਣ ਹੋਵੇ ਜਿਹੜਾ ਸਭਿਆਚਾਰ ਪੱਧਰ 'ਤੇ ਵਿਕਸਤ ਹੋਵੇ, ਜਿਸ ਦੀ ਸੁਰ ਪੰਜਾਬੀ ਸੁਭਾਅ ਨਾਲ ਮੇਲ ਖਾ ਸਕੇ। ਸਰਕਾਰੀ ਪੱਧਰ 'ਤੇ ਬਣੇ ਅਜਿਹੇ ਸੰਗਠਨ ਕੋਈ ਬਹੁਤੇ ਮੁੱਲਵਾਨ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੇ, ਜਿਵੇਂ ਪੰਜਾਬੀ ਅਕਾਦਮੀ ਉੱਤਰਪ੍ਰਦੇਸ਼ ਦਾ ਨਿਰਮਾਣ ਹੋ ਚੁੱਕਾ ਹੈ ਪਰ ਉਹ ਆਪਣਾ ਸਾਰਾ ਕੰਮ-ਕਾਜ 'ਸੱਦਾ ਪੱਤਰ' ਵੀ ਦੇਵਨਗਰੀ ਵਿਚ ਪੇਸ਼ ਕਰਦੀ ਹੈ।
ਪੰਜਾਬੀ ਭਾਸ਼ਾ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਮਾਤ ਭਾਸ਼ਾ ਤੱਕ ਹੀ ਸੀਮਿਤ ਰਹਿੰਦੀ ਹੈ। ਇਸ ਦਾ ਰਿਸ਼ਤਾ ਸਭਿਆਚਾਰਕ ਹੈ, ਗਿਆਨ ਤੇ ਵਿਗਿਆਨ ਦੇ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਨਵੀਂ


ਵੈਸ਼ਣੋ ਦੇਵੀ
ਵੈਸ਼ਣੋ ਦੇਵੀ ਮੰਦਿਰ, ਸ਼ਕਤੀ ਨੂੰ ਸਮਰਪਤ ਇੱਕ ਪਵਿਤਰਤਮ ਹਿੰਦੂ ਮੰਦਿਰ ਹੈ, ਜੋ ਭਾਰਤ ਦੇ ਜੰਮੂ ਅਤੇ ਕਸ਼ਮੀਰ ਵਿੱਚ ਵੈਸ਼ਣੋ ਦੇਵੀ ਦੀ ਪਹਾੜੀ ਉੱਤੇ ਸਥਿਤ ਹੈ| ਹਿੰਦੂ ਧਰਮ ਵਿੱਚ ਵੈਸ਼ਣੋ ਦੇਵੀ, ਜੋ ਮਾਤਾ ਰਾਣੀ ਅਤੇ ਵੈਸ਼ਣਵੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਵੀ ਜਾਣੀਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ, ਦੇਵੀ ਮਾਂ ਦਾ ਅਵਤਾਰ ਹਨ|
ਮੰਦਿਰ, ਜੰਮੂ ਅਤੇ ਕਸ਼ਮੀਰ ਰਾਜ ਦੇ ਜੰਮੂ ਜਿਲ੍ਹੇ ਵਿੱਚ ਕਟਰਾ ਨਗਰ ਦੇ ਨੇੜੇ ਅਵਸਥਿਤ ਹੈ| ਇਹ ਉੱਤਰੀ ਭਾਰਤ ਵਿੱਚ ਸਭ ਤੋਂ ਪੂਜਨੀਕ ਪਵਿਤਰ ਸਥਾਨਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ| ਮੰਦਿਰ, 5,200 ਫੀਟ ਦੀ ਉਚਾਈ ਅਤੇ ਕਟਰਾ ਤੋਂ ਲੱਗਭੱਗ 12 ਕਿਲੋਮੀਟਰ (7.45 ਮੀਲ) ਦੀ ਦੂਰੀ ਉੱਤੇ ਸਥਿਤ ਹੈ| ਹਰ ਸਾਲ ਲੱਖਾਂ ਤੀਰਥ-ਯਾਤਰੀ ਮੰਦਿਰ ਦਾ ਦਰਸ਼ਨ ਕਰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਇਹ ਭਾਰਤ ਵਿੱਚ ਤੀਰੂਮਲਾ ਵੇਂਕਟੇਸ਼ਵਰ ਮੰਦਿਰ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਦੂਜਾ ਸੱਬ ਤੋਂ ਵੱਧ ਵੇਖਿਆ ਜਾਣ ਵਾਲਾ ਧਾਰਮਿਕ ਤੀਰਥ-ਅਸਥਾਨ ਹੈ| ਇਸ ਮੰਦਿਰ ਦੀ ਵੇਖ-ਰੇਖ ਸ੍ਰੀ ਮਾਤਾ ਵੈਸ਼ਣੋ ਦੇਵੀ ਤੀਰਥ ਮੰਡਲ ਦੁਆਰਾ ਦਿੱਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਤੀਰਥ-ਯਾਤਰਾ ਨੂੰ ਸੁਵਿਧਾਜਨਕ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਉਧਮਪੁਰ ਤੋਂ ਕਟਰਾ ਤੱਕ ਇੱਕ ਰੇਲ ਸੰਪਰਕ ਬਣਾਇਆ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈ।


ਅ ਦਿੱਤਾ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈ। ਪੁਰਾਣੇ ਵੀਡੀਓ ਇਸ ਮਰਕਜ਼ ਨਾਲ ਜੋੜ ਕੇ ਦਿਖਾਏ ਜਾ ਰਹੇ ਹਨ। ਮਕਬੂਲ ਨੇ ਕਿਹਾ ਕਿ ਅਜਿਹਾ ਕਰਨਾ ਸੰਵਿਧਾਨ ਦੀ ਧਾਰਾ 21 ਦੀ ਉਲੰਘਣਾ ਹੈ। ਅਜਿਹੀਆਂ ਝੂਠੀਆਂ ਖ਼ਬਰਾਂ 'ਤੇ ਰੋਕ ਲਾਉਣ ਲਈ ਹਦਾਇਤ ਜਾਰੀ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਦੇਰੀ ਮੁਸਲਮ ਭਾਈਚਾਰੇ ਵਿਰੁੱਧ ਮੰਦਭਾਵਨਾ, ਦੁਸ਼ਮਣੀ ਤੇ ਨਫ਼ਰਤ ਨੂੰ ਬੜ੍ਹਾਵਾ ਦੇਵੇਗੀ। ਦੇਸ਼ ਦੇ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਜੱਜ, ਜਸਟਿਸ ਐੱਸ ਏ ਬੋਬੜੇ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਵਾਲੇ ਬੈਂਚ ਨੇ ਕੋਈ ਫ਼ੌਰੀ ਹਦਾਇਤ ਜਾਰੀ ਕਰਨ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਕਰਦਿਆਂ ਕਿਹਾ ਹੈ ਕਿ ਅਸੀਂ ਮੀਡੀਆ 'ਤੇ ਕੋਈ ਰੋਕ ਨਹੀਂ ਲਾ ਸਕਦੇ। ਹੁਣ ਦੇਸ਼ ਦੀ ਸਰਵ-ਉੱਚ ਅਦਾਲਤ ਇਸ ਬਾਰੇ ਕੀ ਫੈਸਲਾ ਲੈਂਦੀ ਹੈ ਤੇ ਕਦੋਂ ਲੈਂਦੀ ਹੈ, ਇਹ ਤਾਂ ਕਿਹਾ ਨਹੀਂ ਜਾ ਸਕਦਾ ਪਰ ਇਹ ਗੱਲ ਪੱਕੀ ਹੈ ਕਿ ਮੀਡੀਆ ਉਸ ਵੇਲੇ ਤਕ ਕਾਫ਼ੀ ਨੁਕਸਾਨ ਕਰ ਚੁੱਕਾ ਹੋਵੇਗਾ।
ਇਸ ਸੰਬੰਧ ਵਿੱਚ ਅਮਰੀਕੀ ਅਸ਼ਵੇਤ ਅਧਿਕਾਰ ਅੰਦੋਲਨ ਦੇ ਆਗੂ ਤੇ ਮਨੁੱਖੀ ਅਧਿਕਾਰ ਕਾਰਕੁੰਨ ਮਾਲਕਮ ਐਕਸ ਦਾ ਇਹ ਕਥਨ ਅੱਜ ਬਹੁਤ ਈ ਪ੍ਰਸੰਗਕ ਹੈ; ਜੇ ਤੁਸੀਂ ਚੌਕੰਨੇ ਨਹੀਂ ਰਹੋਗੇ ਤਾਂ ਅਖਬਾਰ ਤੁਹਾਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲੋਕਾਂ ਨਾਲ ਨਫ਼ਰਤ ਕਰਨਾ ਸਿਖਾ ਦੇਣਗੇ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਸ਼ੋਸ਼ਣ ਕੀਤਾ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈ ਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਪਿਆਰ ਕਰਨਾ ਸਿਖਾ ਦੇਣਗੇ ਜਿਹੜੇ ਸ਼ੋਸ਼ਣ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ।
ਟੀਵੀ ਚੈਨਲਾਂ/ ਅਖ਼ਬਾਰਾਂ ਤੋਂ ਨਰਾਜ਼ ਨਹੀਂ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਉਹੀ ਕੰਮ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ ਜੋ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਮਾਲਕ ਕਹਿ ਰਹੇ ਹਨ। ਹਾਂ ਗੁੱਸੇ ਜ਼ਰੂਰ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਗੁੱਸਾ ਇਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਬਾਈਕਾਟ ਕਰਕੇ ਕੱਢਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ਪਰ ਸੋਸ਼ਲ ਮੀਡੀਆ ਦਾ ਕੀ ਕੀਤਾ ਜਾਵੇ? ਇਹ ਇੱਕ ਅਹਿਮ ਸਵਾਲ ਹੈ! ਇਹ ਗੱਲ ਆਮ ਹੀ ਕਹੀ-ਸੁਣੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਕਿ ਮਨੁੱਖ ਸੁਭਾਅ ਪੱਖੋਂ ਇੱਕ ਸਮਾਜੀ ਪ੍ਰਾਣੀ ਹੈ। ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਲੇ-ਦੁਆਲੇ ਲੋਕਾਂ ਨਾਲ ਬਣਾ ਕੇ ਰੱਖਦਾ ਹੈ, ਸਫ਼ਾਈ ਰੱਖਦਾ ਹੈ, ਦੂਸਰੇ ਦੀਆਂ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਦਾ ਖ