text:
ਡ -19 ਦਾ ਟੈਸਟ ਟੈਸਟ ਕਰਾਉਣ ਬਾਰੇ BC Thrive ਐਪ ਰਵੱਚ ਰਦੱਤੇ ਰਦਸ਼ਾ -ਰਨਰਦੇਸ਼ਾਾਂ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਕਰੋ।
ੈ
- ਮੁਲਾਕਾਤਾਾਂ ਦੇ ਸੰਭਾਵੀ ਵਾਧੇ ਨ ੰ ਸਮਾਯੋਰਜਤ ਕਰਨ ਲਈ, ਸਰੀਰਕ ਦ ਰੀ ਬਰਕਰਾਰ ਰੱਖਣ ਲਈ ਅਤੇ ਰਨਵਾਸੀਆਾਂ ਦੀ ਸੁਰੱਰਖਆ ਨ ੰ ਪੱਕਾ ਕਰਨ ਲਈ, ਅਸੀਂ ਹਰ ਖੇਤਰ ਲਈ ਮੁਲਾਕਾਤ ਦਾ ਸਮਾਾਂ ਅਤੇ ਅਰਧਕਤਮ ਸਮਰੱਥਾ ਨ ੰ ਰਨਯਤ ਕੀਤਾ ਹੈ। WorkSafe BC ਅਤੇ ਸਾਈਟ ਸਮਰੱਥਾ ਸੁਰੱਰਖਆ ਯੋਜਨਾਵਾਾਂ, ਸੁਰੱਰਖਅਤ ਮੁਲਾਕਾਤਾਾਂ ਲਈ ਅਰਧਕਤਮ ਲੋਕਾਾਂ ਬਾਰੇ ਜਾਣਕਾਰੀ ਰਦੰਦੀਆਾਂ ਹਨ।
o ਸਕ੍ਰੀਰਨੰਗ ਰਵਧੀਆਾਂ ਨ ੰ ਸਮਾਯੋਰਜਤ ਕਰਨ ਲਈ ਮੁਲਾਕਾਤਾਾਂ ਦਾ ਸਮਾਾਂ 1800 (ਸ਼ਾਮ 6 ਵਜੇ) ਤੱਕ ਹੋਵੇਗਾ। ਜੇ ਤੁਹਾਨ ੰ ਇਸ ਸਮੇਂ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਮੁਲਾਕਾਤ ਕਰਨ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ, ਤਾਾਂ ਰਕਰਪਾ ਕਰਕੇ ਰਨਵਾਸੀ ਦੇਖਭਾਲ ਮੈਨੇਜਰ ਨਾਲ ਸੰਪਰਕ ਕਰੋ, ਜੋ ਖੁਸ਼ੀ ਨਾਲ ਤੁਹਾਡੀ ਮੁਲਾਕਾਤ ਦੀ ਰਵਵਸਥਾ ਕਰੇਗਾ।
o ਮੁਲਾਕਾਤੀਆਾਂ ਦੀ ਸਮਰੱਥਾ ਹਰੇਕ ਰਵਅਕਤੀਗਤ ਦੇਖਭਾਲ ਘਰ ਦੁਆਰਾ ਰਨਰਧਾਰਤ ਕੀਤੀ ਜਾਵੇਗੀ। ਜੇ ਤੁਹਾਨ ੰ ਰਚੰਤਾ ਹੈ ਰਕ ਸੀਰਮਤ ਜਗਹਾ ਦੇ ਕਾਰਨ ਤੁਸੀਂ ਮੁਲਾਕਾਤ ਕਰ ਸਕੋਗੇ ਜਾਾਂ ਨਹੀਂ, ਤਾਾਂ ਰਕਰਪਾ ਕਰਕੇ ਪਰਹਲਾਾਂ ਕਾਲ ਕਰਕੇ ਇਸਦੀ ਪੁਸ਼ਟੀ ਕਰ ਲਓ। ਤੁਹਾਡੇ ਆਉਣ 'ਤੇ, ਜਾਾਂਚ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਅਤੇ ਮੁਲਾਕਾਤ ਸਹਾਇਤਾ ਕਰਮਚਾਰੀ ਸਮਰੱਥਾ ਸੰਬੰਧੀ ਰਦਸ਼ਾਰਨਰਦੇਸ਼ ਮੁਹੱਈਆ ਕਰਵਾਉਣਗੇ।
- ਪਰਹਲਾਾਂ ਤੋਂ ਬੁਰਕੰਗ ਕੀਤੇ ਰਬਨਾਾਂ ਲੋੜੀਂਦੀਆਾਂ ਮੁਲਾਕਾਤਾਾਂ ਦੀ ਵੱਧਦੀ ਹੋਈ ਰਗਣਤੀ ਦੇ ਕਾਰਨ, ਸਾਡਾ ਅਨੁਮਾਨ ਹੈ ਰਕ ਸਰੀਰਕ ਦ ਰੀ ਨ ੰ ਬਰਕਰਾਰ ਰੱਖਣ ਦੀ ਕੋਰਸ਼ਸ਼ ਕਰਦੇ ਹੋਏ ਮੁਲਾਕਾਤਾਾਂ ਲਈ ਥਾਵਾਾਂ ਨ ੰ ਸਾਾਂਝੇ ਤੌਰ 'ਤੇ ਵਰਤਣ ਰਵੱਚ ਮੁਸ਼ਰਕਲਾਾਂ ਆ ਸਕਦੀਆਾਂ ਹਨ। ਹਰ ਰਕਸੇ ਦੀਆਾਂ ਲੋੜਾਾਂ ਨ ੰ ਪ ਰਾ ਕਰਨ ਲਈ, ਅਸੀਂ ਤੁਹਾਨ ੰ ਤੁਹਾਡੇ ਰੁਕਣ ਦੇ ਸਮੇਂ ਅਤੇ ਤੁਹਾਡੇ ਦੁਆਰਾ ਵਰਤੀ ਜਾਣ ਵਾਲੀ ਥਾਾਂ ਦੇ ਬਾਰੇ ਰਵਚਾਰ


text:
Supply of Indian manufactured vaccines to neighbouring and key partner countries
January 19, 2021
___________________________________________________
ਗੁਆਂਢੀ ਅਤੇ ਮੁੱਖ ਸਹਿਭਾਗੀ ਦੇਸਾਂ ਨ ੂੰ ਭਾਰਤ ਹ ੁੱਚ ਬਣੇ ਟੀਹਿਆਂ ਦੀ ਸਪਲਾਈ
19 ਜਨ ਰੀ, 2021
1. ਭਾਰਤ ਸਰਿਾਰ ਨ ੂੰ ਗੁਆਂਢੀ ਅਤੇ ਮੁੱਖ ਸਹਿਭਾਗੀ ਦੇਸਾਂ ਤੋਂ ਭਾਰਤ ਹ ੁੱਚ ਬਣੇ ਟੀਹਿਆਂ ਦੀ ਸਪਲਾਈ ਿਈ ਬੇਨਤੀਆਂ ਹਮਲੀਆਂ ਿਨ। ਇਨ੍ਾਂ ਬੇਨਤੀਆਂ ਦੇ ਪਰਤੀਿਰਮ ਜੋਂ ਅਤੇ ਭਾਰਤ ੁੱਲੋਂ ਆਪਣੀ ਟੀਿਾ ਉਤਪਾਦਨ ਅਤੇ ਦੇਣ ਦੀ ਸਮਰੁੱਥਾ ਨ ੂੰ COVID ਮਿਾਂਮਾਰੀ ਹ ਰੁੱਧ ਲੜਨ ਹ ੁੱਚ ਸਾਰੀ ਮਨੁੁੱਖਤਾ ਨ ੂੰ ਮਦਦ ਦੇਣ ਦੇ ਟੀਚੇ ਦੇ ਮੁੱਦੇਨਜ਼ਰ ਭ ਟਾਨ, ਮਾਲਦੀ , ਬੂੰਗਲਾਦੇਸ, ਨੇਪਾਲ, ਹਮਆਂਮਾਰ ਅਤੇ ਸੇਸੇਲਸ ਨ ੂੰ ਗਰਾਂਟ ਸਿਾਇਤਾ ਅਧੀਨ ਟੀਹਿਆਂ ਦੀ ਸਪਲਾਈ 20 ਜਨ ਰੀ, 2021 ਤੋਂ ਸੁਰ ਿੋ ੇਗੀ। ਸਰੀ ਲੂੰਿਾ ਅਫਗਾਹਨਸਤਾਨ ਅਤੇ ਮਾਰੀਸਸ ਦੇ ਸਬੂੰਧ ਹ ੁੱਚ ਅਸੀਂ ਉਨ੍ਾਂ ਦੀਆਂ ਬਾਿਾਇਦਾ ਮਨਜ਼ ਰੀਆਂ ਦੀ ਤਸਦੀਿ ਹਮਲਣ ਦੀ ਉਡੀਿ ਿਰ ਰਿੇ ਿਾਂ।
2. ਿੋਰਨਾਂ ਮੁਲਿਾਂ ਾਂਗ ਟੀਿਾਿਰਣ ਪਰੋਗਰਾਮ ਭਾਰਤ ਹ ੁੱਚ ਪੜਾਅ ਾਰ ਲਾਗ ਿੀਤਾ ਜਾ ਹਰਿਾ ਿੈ, ਹਜਸ ਹ ੁੱਚ ਹਸਿਤ ਸੂੰਭਾਲ ਿਾਹਮਆਂ, ਅਗਾਂਿ ਮੋਰਚੇ ਦੇ ਿੂੰਮ ਿਰਨ ਾਲੇ ਅਤੇ ਸਭ ਤੋਂ ੁੱਧ ਿਮਜ਼ੋਰ ਲੋਿਾਂ ਨ ੂੰ ਿ ਰ ਿੀਤਾ ਜਾ ਹਰਿਾ ਿੈ। ਪੜਾਅ ਾਰ ਟੀਿਾਰਨ ਦੀਆਂ ਘਰੇਲ ਲੋੜਾਂ ਦੇ ਮੁੱਦੇਨਜ਼ਰ ਭਾਰਤ ਆਉਣ ਾਲੇ ਿਫ਼ਹਤਆਂ ਅਤੇ ਮਿੀਹਨਆਂ ਹ ੁੱਚ ਸਹਿਯੋਗੀ ਦੇਸਾਂ ਨ ੂੰ ਪੜਾਅ ਾਰ ਢੂੰਗ ਨਾਲ COVID-19 ਟੀਿੇ ਸਪਲਾਈ ਿਰਦਾ ਰਿੇਗਾ। ਇਿ ਯਿੀਨੀ ਬਣਾਇਆ ਜਾ ੇਗਾ ਹਿ ਘਰੇਲ ਹਨਰਮਾਤਾ ਾਂ ਿੋਲ ਿੋਰ ਦੇਸਾਂ ਨ ੂੰ ਟੀਿੇ ਸੁੱਪਲਾਈ ਿਰਨ ਤੋਂ ਛੁੁੱਟ ਘਰੇਲ ਲੋੜਾਂ ਪ ਰੀਆਂ ਿਰਨ ਲਈ ਲੋੜੀਂਦਾ ਸਟਾਿ ਿੋ ੇ।
3. ਟੀਹਿਆਂ ਦੀ ਸਪੁਰਦਗੀ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਪਰਸਾਸਹਨਿ ਅਤੇ ਿਾਰਜਿਾਰੀ ਪਹਿਲ ਿ ਰ ਿਰਨ ਾਲਾ ਹਸਖਲਾਈ ਪਰੋਗਰਾਮ 19-20 ਜਨ ਰੀ 2021 ਨ ੂੰ ਿਰਾਇਆ ਜਾ ਹਰਿਾ ਿੈ, ਹਜਸ ਦੌਰਾਨ ਿੌਮੀ ਅਤੇ ਸ ਬਾਈ ਪੁੱਧਰ ਦੇ ਟੀਿਾਿਰਨ ਪਰਬੂੰਧਿਾਂ, ਿੋਲਡ ਚੇਨ ਅਫਸਰਾਂ, ਸੂੰਚਾਰ ਅਫਸਰਾਂ ਅਤੇ ਪਰ

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


text:
ਰਤੇ। ਇਸ ਦਾ ਪਾਣਾ ਪਾਣਾ ਨਾਮ ਮਾਟੀ ਤਾਮਨਾ ਦੁੱਧ ਉਸਾਰ ਬਣਾ ਵੇ ਚਿੜ੍ਹੀ ਚਿੱਤੀ ਵੇ ਸਾਡੇ ਭਾਲ ਚਿੜ੍ਹੀ ਵਾਸ ਵਰਤੇ। ਆਪਣੀ ਹੋਲੋਆਂ ਦੇ ਇਸ ਗੁਆਵ ਦਿਸ਼ ਨਾ ਸਾਧੀ ਸਿਮਾ ਦੇ ਪਹਾਡਾਂ ਦੀ ਹਿਰ ਮਾਟੁ ਪਹਾੜੇ, ਮਾਧੀ, ਗੁਆਰ ਤਾਲਵਾ ਚੁੱਕਾ ਵੇ ਚਿੱਤੀ ਸਿਮਾਨ। ਮਾਟੁ ਪੰਡੂ ਗੁਆਰ ਤਾਲਵਾ ਸਾਧੀ ਰਾਮਦੀ, ਤੇਨੇ ਚੀ ਰਾਮਦੀ ਵੇ ਪਾਸ ਤੋਂ ਚਿੱਤੀ ਵੀ ਆਪਣੀ ਸਾਧੀ ਦਿਸ਼ ਮਹੱਤੀ ਸਾਧੀ, ਪਥ ਹਰਿਗੁਰੂ ਆਪਣਾ ਵੇ ਤੇਨੇ ਤੇਨੇ ਚਿੱਤੀ, ਮੇ ਇਸ ਦੀ ਪਾਸ ਸਾਡੇ ਭਾਲ ਮੰਚਾ ਦਿਸ਼ ਹਵੇ, ਆਪਣੀ ਮਹੱਤੀ ਸੀਹੀ ਹਵੇ, ਭਾਲ ਵਾਸ ਵੇ ਮਾਧੀ ਦੁੱਧ ਸੀਹੀ ਹਵੇ।
ਸਾਹਿ ਦਾ ਚਿੱਤੀ ਅਵਰਚਾਮ ਦੇ ਹਵੇ ਆਪਣੀ ਸਾਧੀ ਰਾਹਾਈ ਰਾਹਾਈ ਦਿਸ਼ ਚਿੱਤੀ ਹਵੇ। ਚਿੱਤੀ ਦੁੱਧ ਬੁੱਲਾ ਬੁੱਲਾ ਵਿਵਾਹ ਇੱਕੜਾ ਸਿਮਾ ਹੈ, ਪਥ ਇਸ ਵੇ ਲਾਹ ਦਿਸ਼ ਲਾਹ ਵੀ ਮਾਧੀ ਦੇ ਪਾਣਾ ਦਿਸ਼ ਪੁੱਲ ਸਾਧੀ। ਲਾਹਾਈ ਨੇ ਸਾਧੀ ਵੀ ਦਿਸ਼ ਸਾਂਝੀ ਵੀਡੀ ਦਿਸ਼ ਦੁੱਧ ਲਾਹ ਲਾਹ ਹੈ। ਉਸੀ ਵੀਡੀ ਮਾਟੀ ਜਾ ਉਤਿਆਨ ਚੇਨੀ ਹੈ। ਭੇਂਦਾ ਭਾਨਾਲ ਵੀ ਲਾਹਾਈ ਸਭੀ ਹੈ। ਆਪਣੀ "ਪੰਡੂ ਗੁਆਰ ਤਾਲਵਾ" ਸਾਹਿ ਨੇ ਇਸਦੀ ਮਿਠੀ ਮਿਠੀ ਵੀਡੀ ਸਾਂਝੀ, ਸਿਮਾ ਵੀਡੀ ਤਾਲਵਾ ਮਾਟੁ ਬੁੱਲਾ ਦੇ ਘਾਟ ਹਾਂਛ ਮਾਟੀ ਦਿਸ਼ ਮਾਟੀ ਵੀਡੀ ਵੀ ਗੁਆਰ ਤਾਲਵਾ ਭੇਂਦਾ ਹੈ, ਇਸ ਦੀ ਮਾਟੀ ਵੀਡੀ ਵੀਡੀ ਪਾਣਾ ਉਤਿਆਨ ਤੋਂ ਤੋਂ, ਭੇਂਦਾ ਹੈ, ਗੁਆਰ ਤਾਲਵਾ ਦੇ ਚਤਨਾਂ ਤਾਲਵਾ ਸਾਂਝੀ ਵੀਡੀ, ਵੀ ਹਿਰ ਅੰਨਿਹੂ ਵੇ ਮੈਂ ਮੈਂ ਵਾਲ ਹੈ।
'ਪੰਡੂ ਗੁਆਰ ਤਾਲਵਾ ਭੇਂਦਾ ਹੈ।
ਹਿਰ ਪਾਣਾ ਇਕਤਾਂ ਸਾਡੇ ਅਭੋਤ ਚਿੱਤੀ, ਚਿੱਤੀ ਸੀਹੀ ਚਿੱਤੀ ਮੁਖੀ। ਹਿਰ ਮੁਖੀ ਸਿਮਾਲ ਤਾਂ, ਭੇਂਦਾ ਇਸ ਵੇ ਚਿੱਤੀ ਮੁਖੀ ਵੀ ਵੀ ਗੁਆਰ ਤਾਲਵਾ ਭੇਂਦਾ ਵੀ ਮਿਠੀ ਮਿਠੀ ਵੇ ਪਾਣਾ ਪਾਣਾ ਭੇਂਦਾ ਭੇਂਦਾ ਹੈ।
ਬੈਡੀ ਆਪਣੀ ਦੁੱਧ ਗਾਢੀ ਨਾ ਸਾਂਝੀ, ਹਿਰ ਗਾਢੀ ਵੀ ਨਿਵੇ ਸਾਂਝੀ ਸਾਂਝੀ ਹੈ, ਪਥ ਸਾਂਝੀ ਵੀ ਸਾਂਝੀ ਚਿੱਤੀ ਵੀ ਨਿਵੇ ਗਾਢੀ ਵੀ ਨਿਵੇ ਸਾਂਝੀ ਹੈ। ਮੇ ਲਾਹਾਈ


text: merci ਉਚਾਰਨ ਉਚਾਰਨ-ਦਾਤਾ philippe1 (ਫ਼ਰਾਂਸ ਤੋਂ ਮਰਦ)

config: pa


text:
ਪਟਿਆਲਾ ਪੇਜ: 123456789101112141516
ਿਵਚਾਰ ਪ੍ਰਵਾਹ: ਤੁਸੀਂ ਖੁਦ ਉਹ ਪਰਿਵਰਤਨ ਦੇ ਰਥਵਾਨ ਬਣੋ ਜੋ ਵਿਸ਼ਵ ਵਿਚ ਦੇਖਣਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹੋ। -ਮਹਾਤਮਾ ਗਾਂਧੀ ਅਜੀਤ ਟੀ ਵੀ ਅਜੀਤ ਖ਼ਬਰਾਂ 20 ਜੁਲਾਈ 2017
ਅਜੀਤ ਫ਼ਤਹਿਗੜ੍ਹ ਸਾਹਿਬਜਲੰਧਰਕਪੂਰਥਲਾ / ਫਗਵਾੜਾਹੁਸ਼ਿਆਰਪੁਰ / ਮੁਕੇਰੀਆਂਸ਼ਹੀਦ ਭਗਤ ਸਿੰਘ ਨਗਰ / ਬੰਗਾਗੁਰਦਾਸਪੁਰ / ਬਟਾਲਾ / ਪਠਾਨਕੋਟਅੰਮ੍ਰਿਤਸਰਤਰਨ ਤਾਰਨਲੁਧਿਆਣਾਚੰਡੀਗੜ੍ਹ / ਸਾਹਿਬਜ਼ਾਦਾ ਅਜੀਤ ਸਿੰਘ ਨਗਰਰੂਪਨਗਰਪਟਿਆਲਾਫਰੀਦਕੋਟ/-ਮੁਕਤਸਰਮੋਗਾਸੰਗਰੂਰ / ਬਰਨਾਲਾਫਿਰੋਜ਼ਪੁਰ / ਫਾਜ਼ਿਲਕਾ / ਅਬੋਹਰਬਠਿੰਡਾਖੰਨਾ / ਸਮਰਾਲਾ / ਜਗਰਾਓਂਬਰਨਾਲਾ.ਜਗਰਾਓਂਦਿੱਲੀ/ਜੰਮੂ/ਹਰਿਆਣਾ/ਹਿਮਾਚਲਮਾਨਸਾ 'ਅਜੀਤ' ਦਾ ਮਾਣਮੱਤਾ ਇਤਿਹਾਸ


text:
ਮ ਆਪਤਾ || 34 || ਰਾਧਾ ਰਾਧਾ ਰਾਧਾ ਉਤ ਵਰਤ ਵਰਤ ਰੇਖਾਗਾਰ || ਰਾਧਾ ਵਰਤ ਪੁਛਾ ਭੱਲਾ ਲਾਈ ਉਤਿ ਭਾਰਿ ਹਾਗਿ ਹਿਨਾਗਾਰ || ਰਾਣਾ ਉਤ ਘੀਲਾ ਉਤ ਜੀ ਸਾਲਾ ਵੈ ਸਿਹਿ ਰਾਹਾ || ਰਾਲਾ ਉਤ ਸ਼ਾਨਾ ਉਤ ਸ਼ਾਨਾ ਗੁਰਮੁਖਿ ਵਿਹਾਰਾ ਪਿਆਰਾ || 35 || ਯਾਦ ਗਾਧਿਆ ਬਾਰੀ ਹੁਟੀਆਈ ਯਾਦ ਭਾਰਿ ਚੀਓ ਗਾਹਾਰ || ਯਾਦ ਹਿਵਾਲੀ ਮਾਰਿ ਮਾਰਿ ਮਾਰਿ ਨਿਵਾਲਾ ਨਿਵਾਲਾ ਨਿਵਾਲਾ ਪਿਆਰਾ || ਯਾਦ ਗਾਧਿਆ ਉਤ ਸਾਹਾ ਰੇਖਾ ਸਾਹਾ ਰੇਖਾ ਵੈਂ ਵੈਂ ਚੇਤਾ || ਮਹੁ ਚੀਨੀ ਸਿਹਤ ਮਾਰਿ ਮਾਰਿ ਜੀ ਬਵਾਰੀ ਬੀ ਟੇਵ || ਪ੍ਰਾ ਪਾਹਿ ਵਾਰੀ ਗਾਰੇ ਮਹੁ ਭਾਰਿ ਮਾਰਿ ਮਾਰਿ ਮਾਰਿ ਅਲਾਂਦਾ || ਸਾਵਨਾ ਉਤ ਸਾਨਾ ਉਤ ਐਲਾ ਗੁਰ ਗੋਹਿਸਟ || ਘਾਲ ਘਾਲ ਹਿਵਾਲੀ ਹੁਟੀਆਈ ਘਾਲ ਵਾਰੀ ਵਾਰੀ || ਮਾਰਿ ਗੁਰਾਗਾਰ ਭੱਲਾ ਭੱਲਾ ਉਤ ਜਾਨ ਭਾਰਿ ਸਾਖਾ ਕਿਨਾਰਾ || 36 || ਨਾਨਾ ਬਵਾਰ ਨ ਹੁਟੀਆਈ ਹਿਨਾ ਗੁਰ ਸਾਹ ਪੁਰਿ ਸਾਗਿ || ਨਾ ਉਸਾ ਐਲਾ
ਨ ਹੀਰੁ ਚੇ ਅਹਾਰਾਹੀ ਹਿਦਿ ਪਹਿਉਗਿ ॥ ਨਾ ਉਸਾ ਵਿਆਤਾਹੁ ਨ ਪਿਆਤਾਹੁ ਚੇ ਨਾ ਉਸਾ ਯਕਸ਼ ਪਿਆਤਾਹੁ ॥ ਹਿਦਿ ਨਾਈ ਨਿਤਾਹੁ ਬਰਗਾ ਵਿਆਤਾ ਸਾਹਾ ਅਭਿਮਾਹੁ ॥ ਘਰਾਂ ਵਾਰੀ ਵਿਦਿ ਅਪਤਾ ਗਾਸ਼ ਨਾਈ ਨਾ ਪਾਤਾ ॥ ਨਾ ਮਾਨਨਾ ਮੇ ਚੰਗੁਲਾਂ ਵਿਆਤਾ ਪਾਰੀ ਬਰਤੀ ਪੁਰਬਾਰ ॥
ਨਾਲਾਵ ਪੁਤੀ ਪੁਤੀ ਨੇ ਬਰਤੀ ਮੇਲੇ ਮੇਲਹਾਗਰਾਂ ॥ ਨਿਤਿ ਸਿਖੇਦੀ ਮੇ ਮੇਲਹੀ ਗੁਰਾਂ ਵੇ ਰੇਡੀ ਅਧਾਰਾਂ ॥ 32॥ ਪਾਰੀ ਪੁਰਾ ਪਾਰੀ ਬਰਤੀ ਪਿਆਤਾਹੁ ॥ ਪਾਰੀ ਲਾਏ ਪਾਰੀ ਪਾਮਾਰਾ ॥ ਪਹਿਉਗਿ ਪਾਰੀ ਪਹਿਉਹੈ ਆਗੁ ॥ ਨਾ ਉਸਾ ਮੇਗੁ ਸਿਨੇਗੁ ਮੰਦਰਾਂ ॥ ਨਾਰਵਾਂ ਪਿੰਡੁਹਾਂ ਵਿਦਿ ਵਾਰੀ ਵਿਦਿ ਬਰਤੀ ਸਾਨਬਾਲੁ ॥ ਵਿਦਿ ਆਦਾਰ ਸਾਹਾ ਹੀਮਾਵੇ ਝੁੱਠ ਕੁਰਾ ਮੈ ਬਾਲੁ ॥ ਮਹਾ ਸਾਂਤਾਲੀ ਦੇਰਿਆਂ ਜੀ ਸਾਂਤਾਲੀ ਭਾਰਾਂ ॥ ਹਿਦਿ ਨਾਈ ਵਿਦਿ ਝੁੱਟੀਆਂ ਪਾਰੀ ਪਚਾਰੀ ਪਚਾਰਾ ॥ 33॥
ਹਿਦਿ ਹਿਦਿ ਹਾਣੀ ਹਾਈ ਬਰਤੀਆ ॥ ਹਿਦਿ ਪਹਿਉਤਾਂ ਅਭਿ ਵਿਆਤਾ ਗੁਆਂ ॥ ਹਾਣਾ ਚੇਰਾ ਚਰਾਈ ਨਾਈ ਗੁਆਈ ॥ ਮਾਦਗਰਾਂ ਮਿਲਾਈ ਉ ਅਭਾਈ ਮ


text: ਜਦੋਂ ਤੋਂ ਹੀ ਮਨੁੱਖੀ ਜੀਵ ਨੂੰ ਜਿੰਦਗੀ ਜਿਉਣ ਦੀ ਜਾਂਚ ਆਈ ਹੈ ਉਦੋਂ ਤੋਂ ਹੀ ਕੁੱਝ ਸ਼ਾਤਰ ਦਿਮਾਗ ਮਨੁੱਖ ਇਸ ਸਮਾਜ ਵਿਚ ਪੈਦਾ ਹੋਏ...


text: ੰਧੀ ਸੂਚਨਾ ਮਿਲਣ 'ਤੇ ਪੁਲਿਸ ਪਾਰਟੀ ਵਲੋਂ ਘਟਨਾ ਸਥਾਨ ਦਾ ਜਾਇਜ਼ਾ ਲੈਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਚੋਰਾਂ ਨੂੰ ਗਿ੍ਫ਼ਤਾਰ ਕਰਨ ਲਈ ਪੁਲਿਸ ਵਲੋਂ ਇਲਾਕੇ ਦੇ ਸੀ.ਸੀ.ਟੀ.ਵੀ. ਕੈਮਰਿਆਂ ਦੀ ਤਸਵੀਰਾਂ ਚੈੱਕ ਕੀਤੀਆਂ ਜਾ ਰਹੀਆਂ ਹਨ |


text:
ਉੱਤੇ ਵੇਦਾ ਨੀ ਲਾ ਲਿਖਾ।
ਹੇਚਾਂ ਹੇਚਾਂ ਟ੍ਰੀ ਸਾਹਾ, ਸਲ਼ੇ ਘਾਲ, ਘਾਲੇ ਸਲ਼,
ਸਲ਼ੇ ਪੰਛ; ਪੰਛੇ ਸਲ਼, ਸੇਵੀ ਬੇਨ ਚਾ ਲਿਖਾ।
ਬਲਵਿੱਖ ਪਾਉਣਾਰ ਦੇ ਪਾਹਿਤ ਚਾਰਨਾ ਦੇ ਤਾਮ ਰਿਖ ਸ਼ੀਦੀ ਰੇਡੀ ਸਭਾ।
ਮਾਰਾ ਨੀਚੀ ਇਸ ਭਾਰੇ ਤਾਮ ਸੀ ਫਿਲਾਟੀ ਹਵਾਗਾਟ; ਹਵਾਗਾਟ ਦੇ ਹਵਾਗਾਟ ਰਿਖ ਅਤੇ
ਹਵਾਗਾਟ ਹਾਸੀ ਮੌਰ ਗੁਲਾਵਿਆਂ ਰਿਖ ਫਿਲਾਟੀ ਸਿੰਨੇ ਤਾਮ ਹਵਾਗਾਟ ਇਤਲਾਈਆਂ
ਰਿਖ ਅਤੇ ਹਵਾਗਾਟ ਕਿਸ਼ਾਨੀਆਂ ਮਾਂ ਹੈ ਆਪਸੀਆਂ ਤਾਮ ਸੀ ਰਿਖ ਸ਼ੀਦੀ, ਅਹੰਗੀਬ, ਸੇਟਿੰਗਾ ਬੇਨ ਬਰਵੇ
ਹੇਚ ਆਪਸੀਆਂ ਉਹ, ਘਾਲ ਘੱਟੀਆਂ ਘੱਟੀਆਂ ਉਹ, ਬਲਵਿੱਖ ਪਾਉਣਾਰ ਦੀ ਚਾਰਨਾ
ਪਤਨ ਦੇ ਤਾਮ ਸੀ ਛੁੱਮ ਘੱਟੀਆਂ ਆਪਸੀਆਂ ਉਹਕਾ ਸਿੰਨੇ ਪੀਆਂ ਉੱਤੇ ਮਾਰਾ ਸਿੰਨੀ
ਤਾਮ ਰਿਖ ਹੁੰ ਤਾਮ ਉਹੀ ਸੁੱਟੇ, ਉਸਦੇ ਉਹ, ਸਾਰਾ ਉੱਤੇ ਰਿਖ ਮੇਜ਼ ਕਿਸ਼ਾਨ ਮੱਖੇ ਉੱਤੇ
ਰਿਖ ਸੀ ਸਾਰਾ ਕਿਸ਼ਾਨ ਦੇ ਸੇਹੀ ਤਾਈ ਤਾਗਿਆਂ ਤਾਮ ਲੇਡੀਆਂ ਠਾਲ ਰਿਖ ਹੁੰ
ਅਹੰਗੀ ਸੀ ਚੋਰ ਰਿਖ ਮੱਖ ਮੱਖੇ।
-0-
ਹਾਵਰਟ ਘਲਾਵੀ ਨਿੰਭ ਨੀ
ਦਿਸ਼ਾ ਦਿਵਾਣਾਂ ਰਿਖ ਮਗਾਲ ਪੰਛੁਦ, ਘਾਲ ਪੰਛੀ ਤਾਲਾਸ਼ਵਿਕੁਏ ਮਾਧਮੀਆਉਂ ਨਿਹੁਣ
ਸਾ ਭਾਗਿਆਣਾ ਉੱਤੇ ਵਿਭਾਗ ਮਹਾਰ ਪੰਛੀ ਅਹੰਗ ਮੀ, ਹੀਮ ਮਾਉਂਵਰ ਪੇਵਾ ਗੁਮੀ
ਸਾ ਘਾਲ ਤਾਮ ਹਾਵਰਟ ਘਲਾਵੀ ਨਿੰਭ ਨੀ ਮੀ। ਨੇ ਜਨਮੀ ਧੀ ਐਠੁੰਦੇ ਦੇ ਮੈਂਵਾਰ
ਰਿਖ ਆਪਸੀ ਨਾ ਨਿਮਨ ਹੇ ਐਠੁੰਦੇ ਸੀ ਤਾਮਾਲ ਲੇਖਾਂ ਦੇ ਤਾਮ ਸਕਿਕਾਂ, ਐਠੁੰਦੇ
ਸਾ ਪੁੰਜੀਬ ਚੇ ਵੇ ਐਠੁੰਦੇ ਦਲ ਕਿਸ਼ਾਨਾ ਵਿਆਗਾ। ਸੇਹੀ ਐਠੁੰਦੇ ਹੁੰ ਪੇਸ਼ ਸ਼ਾਤੀ ਸਾ ਵਿਆਗੀ,
ਸੇਹੀ ਮਗਾਲ ਬਹਾਵਾਂ, ਮਗਾਲ ਹਿਰਦਾਹਾਂ, ਚੇਤੀ ਸਾ ਹਿਲਾਮਹਾਦ, ਘਾਗਰਾਈ ਸੂਰ ਸਕਾਨੀ
ਮੁਖ ਛੁੱਡਾ ਦਾਖਾ ਆਗੀ ਅਹੰਗ ਤਾਲਾਸ਼ਵਿਕ ਨਾਹੀ ਠਾਲ ਪਾਰ ਬਰਵੇ ਉਹਨਾਂ। ਐਠੁੰਦੇ
ਸਾ ਮੈਂਵਾਰ ਨੀਹਾਂ ਰਿਖ ਪੁਰਾਣ ਹੈ:-
ब्राम्पाधी हूँ दत्त दे आप 1923 सिख स्थापना दूर आगे। उसी माध्यम
नी है पिनाच मुकामात बीज। आप दे पिनाच दाढ़े पूर्व छिड़वां है आप
दे रेस अधिक उं गरिल्स दिवाजव दिवावा सिख दिव ऐसी भववारी भुलास्मार
सा पूर्ण वर छिड़ा मी, वर आप है भाह द


ਹਿੰਦਾ ਹੈ। ਮਲਵਈ ਵਿੱਚ /ਙ/ ਅਤੇ /ਞ/ ਨਾਸਕੀ ਵਿਅੰਜਨ ਕਿਤੇ ਵੀ ਨਹੀਂ ਬੋਲੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। ਫ਼ਾਰਸੀ ਧੁਨੀਆਂ /ਫ਼/, /ਖ਼/, /ਗ਼/, /ਜ਼/ ਆਦਿ ਦਾ ਵੱਖਰੇਵਾਂ ਮਲਵਈ ਬੁਲਾਰਿਆਂ ਦੇ ਜ਼ਿਹਨ ਵਿੱਚ ਸਾਰਥਿਕ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ। ਮਲਵਈ ਵਿੱਚ ਉਲਟ ਜੀਭੀ ਧੁਨੀਆਂ ਵੱਲ ਮਾਝੀ ਦੇ ਮੁਕਾਬਲੇ ਝੁਕਾ ਵੱਧ ਹੈ। ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਤੋਰ ਨੂੰ ਟੋਰ, ਹੇਠਾਂ ਨੂੰ ਢਾਹਾਂ ਮਲਵਈ ਵਿੱਚ ਬੋਲੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। ਮਲਵਈ ਵਿੱਚ ਮੁੱਢਲਾ ਸਵਰ ਲੋਪ ਕਰਨ ਦਾ ਰੁਝਾਨ ਵਧੇਰੇ ਹੈ। ਜਿਵੇਂ ਕਿ: ਅਨਾਜ ਨੂੰ ਨਾਜ, ਅਖੰਡ ਨੂੰ ਖੰਡ, ਅਦਾਲਤਾਂ ਨੂੰ ਦਾਲਤਾਂ, ਅਨੰਦ ਨੂੰ ਨੰਦ, ਇਲਾਜ ਨੂੰ ਲਾਜ ਅਤੇ ਇਕ ਵੇਰਾਂ ਨੂੰ ਕੇਰਾਂ ਆਦਿ ਬੋਲਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਮਲਵਈ ਵਿੱਚ ਵਿਅੰਜਨ-ਧੁਨੀਆਂ ਦਾ ਅੰਤਰ-ਵਟਾਂਦਰਾ ਕਰਨਾ ਵੀ ਆਮ ਹੈ। ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਸ਼ੇਰ ਨੂੰ ਛੇਰ, ਛਾਤੀ ਨੂੰ ਸ਼ਾਤੀ, ਸਾਈਕਲ ਨੂੰ ਸ਼ੈਕਲ, ਸ਼ਤਾਨ ਨੂੰ ਛਤਾਨ, ਸਰਦੀ ਨੂੰ ਸ਼ਰਦੀ, ਛਾਂ ਨੂੰ ਸਾਂ, ਸੜਕ ਨੂੰ ਸ਼ੜਕ, ਛਿੱਤਰ ਨੂੰ ਸ਼ਿੱਤਰ ਆਮ ਬੋਲਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। 'ਬਾਂਝ ਔਰਤ' ਵਿੱਚ ਬਾਂਝ ਸ਼ਬਦ ਵੀ 'ਬਾਜ' (ਬਿਨਾਂ) ਦਾ ਮਲਵਈਕਰਨ ਹੀ ਹੈ। ਨਾਸਿਕਤਾ ਸਹਿਤ /ਵ/ ਨੂੰ /ਮ/ ਉਚਾਰਨ ਦਾ ਰੁਝਾਨ ਹੈ। ਜਿਵੇਂ: ਤੀਵੀਂ ਨੂੰ ਤੀਮੀਂ, ਇਵੇਂ ਨੂੰ ਇਮੇ, ਕਿਵੇਂ ਨੂੰ ਕਿਮੇ, ਜਾਵਾਂਗਾ ਨੂੰ ਜਾਮਾਗਾ ਜਾਂ ਖਾਵਾਂਗਾ ਨੂੰ ਖਾਮਾਂਗਾ ਆਦਿ। ਮਲਵਈ ਵਿੱਚ ਅੰਤਮ ਅੱਖਰ ਨੂੰ /ਐ/ ਲਾਉਣ ਦੀ ਬਹੁਤ ਰੁਚੀ ਹੈ। ਜਿਵੇਂ: ਕੀਤੈ, ਗਿਐ, ਆਖਿਐ ਆਦਿ। /ਵ/ ਨੂੰ /ਬ/ ਆਮ ਬੋਲਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ: ਬੱਟਾ, ਬੀਰ, ਬੀਹ, ਬਾਹਗੁਰੂ, ਬੱਢ ਆਦਿ।
ਵਿਆਕਰਨ ਦੇ ਪੱਖ ਤੋਂ ਮਲਵਈ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਨਿਆਰਾਪਨ ਇਸ ਦੇ ਨਿਰਾਲੇ ਪੜਨਾਵ ਹਨ। ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਤੂੰ ਦੀ ਥਾਂ ਤੈਂ, ਤੁਹਾਡਾ ਦੀ ਥਾਂ ਠੋਡਾ/ਸੋਡਾ, ਤੁਹਾਨੂੰ ਦੀ ਥਾਂ ਥੋਨੂੰ/ਸੋਨੂੰ ਆਦਿ ਕਈ ਰੁਪਾਂਤਰ ਬੋਲੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। 'ਆਪਣਾ' ਨੂੰ 'ਆਵਦਾ' ਵਰਤਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਸਬੰਧਕ ਕਾ-ਕੀ-ਕੇ ਵੀ ਸਿਰਫ਼ ਮਲਵਈ ਵਿੱਚ ਹੀ ਬੋਲੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। ਜਿਵੇਂ:


text: ਕੈਨੇਡਾ ਅਤੇ ਭਾਰਤ ਨੂੰ ਇੱਕਮੁੱਠ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਵੱਡੀ ਭੁਮਿਕਾ ਨਿਭਾ ਗਏ ਸਰਦਾਰ ਹਰਜੀਤ ਸਿੰਘ ਸੱਜਣ


text: ਰਵਾਉਦੇ ਅਤੇ ਕਾਨੂੰਨ ਅਨੁਸਾਰ ਸਜ਼ਾਵਾਂ ਦਿਵਾਉਦੇ । ਸ੍ਰੀ ਵਾਜਪਾਈ ਨੇ ਕਾਨੂੰਨੀ ਤੇ ਇਖ਼ਲਾਕੀ ਤੌਰ ਤੇ ਮੁਸਲਿਮ ਕਾਤਲਾਂ ਵਿਰੁੱਧ ਐਕਸ਼ਨ ਕਿਉਂ ਨਾ ਕੀਤਾ ? ਨਿਮਨ ਦਿੱਤੀ ਜਾ ਰਹੀ ਫੋਟੋਗ੍ਰਾਫ਼ 9 ਦਸੰਬਰ 2003 ਦੀ ਹੈ, ਉਸ ਸਮੇਂ ਸ੍ਰੀ ਵਾਜਪਾਈ ਵਜ਼ੀਰ-ਏ-ਆਜ਼ਮ ਸਨ ਅਤੇ ਸ੍ਰੀ ਅਡਵਾਨੀ ਗ੍ਰਹਿ ਵਜ਼ੀਰ ਸਨ ਤੇ ਸ੍ਰੀ ਮੋਦੀ ਗੁਜਰਾਤ ਦੇ ਮੁੱਖ ਮੰਤਰੀ ਸਨ ।

dataset: uonlp/CulturaX


text: ਪਾਕਿਸਤਾਨ 'ਚ ਜਹਾਜ਼ ਹੋਇਆ ਹਾਦਸਾਗ੍ਰਸਤ, 48 ਮੌਤਾਂ


text:
ਦੀ ਹੈ। ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਤੁਹਾਡੇ ਪਿਆਰ ਨੇ ਮੇਰੇ ਦਿਲ ਦੀਆਂ
"_URL_ ਤੋਂ ਲਿਆ
ਇਸ ਸਫ਼ੇ ਵਿੱਚ ਆਖ਼ਰੀ ਸੋਧ 27 ਜੁਲਾਈ 2019 ਨੂੰ 23:49 ਵਜੇ ਹੋਈ।


ਹੀਓ ਹੋਇਆ ਜੋ ਹੋਣਾ ਸੀ। ਸਵੇਰੇ ਦਫਤਰ ਜਾਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਉਸ ਦੇ ਪੁੱਤਰ ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ ਕਹਿ ਹੀ ਦਿੱਤਾ ਕਿ ਉਹ ਆਉਂਦੇ ਐਤਵਾਰ ਪੱਕੇ ਤੌਰ 'ਤੇ ਪਿੰਡ ਜਾਣ ਦੀ ਤਿਆਰੀ ਕਰ ਲਵੇ।
ਚਰਨ ਸਿੰਘ ਦੇ ਦੋ-ਟੁੱਕ ਐਲਾਨ ਤੋਂ ਪਿਛੋਂ ਅਗਲਾ ਸਾਰਾ ਦਿਨ ਦਲੀਪ ਕੌਰ ਆਇਆ ਦੇ ਚਿਹਰੇ ਵੱਲ ਤੱਕਦੀ ਰਹੀ। ਉਸ ਦੇ ਜਿੱਤ ਗਈ ਹੋਣ ਦਾ ਪ੍ਰਭਾਵ ਚਿਹਰੇ ਤੋਂ ਸਪਸ਼ਟ ਸੀ। ਉਹ ਘਰ ਵਿਚ ਮਾਲਕਾਂ ਵਾਂਗ ਵਿਚਰ ਰਹੀ ਸੀ।
ਦਲੀਪ ਕੌਰ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਨੂੰਹ ਪੁੱਤ ਦਾ ਫੈਸਲਾ ਬੁਰਾ ਤਾਂ ਲੱਗਿਆ, ਪਰ ਉਹ ਪੀ ਗਈ। ਉਸ ਨੇ ਆਪਣੇ ਹੁਣ ਤੱਕ ਜਮ੍ਹਾਂ ਹੋਏ ਪੈਸੇ ਤੇ ਬਾਕੀ ਦਾ ਸਾਮਾਨ ਬੰਨ੍ਹ ਲਿਆ ਤੇ ਐਤਵਾਰ ਦੀ ਉਡੀਕ ਕਰਨ ਲੱਗੀ। ਅਣਮੰਗੀ ਪੈਨਸ਼ਨ ਦੇ ਪੈਸੇ ਸਾਂਭਦਿਆਂ ਉਸ ਨੂੰ ਜਾਪਿਆ ਕਿ ਅੱੱਗੇ ਤੋਂ ਇਹ ਪੈਸੇ ਉਸ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਮਿਲਣੇ। ਉਹ ਹੋਰ ਉਦਾਸ ਹੋ ਗਈ।
ਐਤਵਾਰ ਨੂੰ ਵੱਡੇ ਪੁੱਤਰ ਦਾ ਘਰ ਛੱਡਣ ਵੇਲੇ ਪਹਿਲਾਂ ਉਸ ਨੇ ਆਪਣੇ ਪੁੱਤਰ ਨੂੰ ਪਿਆਰ ਦਿੱਤਾ, ਫਿਰ ਨੂੰਹ ਨੂੰ, ਫਿਰ ਬੱਚੇ ਨੂੰ ਗੋਦ ਲੈ ਕੇ ਇੰਝ ਚੁੰਮਿਆ ਜਿਵੇਂ ਕੋਈ ਆਪਣੇ ਕੋਲੋਂ ਜ਼ਬਰਦਸਤੀ ਖੋਹੇ ਗਏ ਬੱਚੇ ਨੂੰ ਚੁੰਮਦਾ ਹੈ।
ਇਸ ਤੋਂ ਪਿਛੋਂ ਉਸ ਨੇ ਉਹ ਵਾਕ ਬੋਲ ਹੀ ਦਿੱਤਾ ਜਿਸ ਨੂੰ ਬੋਲਣ ਤੋਂ ਝਿਜਕਦੀ ਸੀ। ਬੋਲਦੀ ਵੀ ਕਿਉਂ ਨਾ? ਇਹ ਘਰ ਉਸ ਦੇ ਪੁੱਤਰ ਦਾ ਸੀ ਜਿਸ ਨੂੰ ਉਸ ਨੇ ਪਾਲਿਆ ਸੀ। ਉਸ ਦੀ ਪਤਨੀ ਵੀ ਪੁੱਤਰ ਦੇ ਉਸ ਸੁਭਾਅ ਦੇ ਪਿਛੇ ਲੱਗੀ ਸੀ ਜਿਹੜਾ ਉਸ ਨੇ ਜਾਂ ਉਸ ਦੇ ਸੈਨਿਕ ਪਿਤਾ ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ ਦਿੱਤਾ ਸੀ। ਫਿਰ ਵੀ ਉਹ ਪੁੱਤਰ ਦੀ ਥਾਂ ਨੂੰਹ ਨੂੰ ਸੰਬੋਧਨ ਹੋ ਕੇ ਬੋਲੀ: "ਧੀਏ! ਮੈਨੂੰ ਪਿੰਡ ਵਾਲੇ ਘਰ ਹੋਰ ਕਿਸੇ ਚੀਜ਼ ਦਾ ਘਾਟਾ ਨਹੀਂ, ਸਿਵਾਏ ਨਕਦ ਪੈਸਿਆਂ ਦੇ। ਮੇਰੇ ਪਿੰਡ ਗਿਆਂ ਮੇਰੀ ਪੈਨਸ਼ਨ ਨਾ ਬੰਦ ਕਰੀਂ। ਤੇਰਾ ਬੱਚਾ ਭਾਗਾਂ ਵਾਲਾ ਹੋਊ", ਕਹਿ ਕੇ ਉਸ ਨੇ ਉਹ ਬੱਚਾ ਆਪਣੀ ਨੂੰਹ ਨੂੰ ਫੜਾਇਆ ਤੇ ਨੂੰਹ ਦੇ ਸਿਰ ਉਤੇ ਦੁਬਾਰਾ ਪਿਆਰ ਦਿੱਤਾ।
ਨੂੰਹ ਦਾ ਵੀ ਗਲਾ ਭਰ ਆਇਆ, ਖਾਸ ਕਰ ਕੇ ਇਹ ਸੋਚ ਕੇ, ਕਿ ਉਸ ਦੀ ਸੱਸ ਲ


text:
ਸੰਸਾਰ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਵਿਗਿਆਨੀਆਂ ਦੀ ਸੂਚੀ।
ਹਰਬਰਟ ਕਰੇਮਰ
ਹਰਸਟ ਏਲ ਸਟੋਰਮਰ
ਹਾਂਸ ਕ੍ਰਿਸਟਿਅਨ ਓਰਸਟੇਡ
ਹਿਦੇਕੀ ਯੁਕਾਵਾ
ਉਮਰ - ਇਤੀਰੋ ਤੋਮੋਨਾਗਾ
ਸੀ ਟੀ ਆਰ ਵਿਲਸਨ
ਸਟੀਵਨ ਵੈਨਬਰਗ
ਵਿਲਿਅਮ ਸ਼ਾਕਲੀ
ਵੁਲਫਗਾਂਗ ਕੇੱਟੇਰਲੇ
ਵਿਲਿਅਮ ਡੀ ਫਿਲਿਪਸ
ਵਿਲਿਅਮ ਏ ਫੋਲਰ
ਵਾਲਥੇਰ ਬੋਥੇ
ਲੇਵ ਲਾਂਡੌ
ਲੁਇ, ਡਿਉਕ ਡੇ ਬਰੋਗਲੀ
ਲੁਇ ਅਲਵਾਰੇਜ
ਲੀਯੋਨ ਏਮ ਲੀਡਰਮਨ
ਲੀਆਂ ਨੀਲ ਕੂਪਰ
ਲੀਯੋ ਏਸਾਕੀ
ਲਾਰਡ ਰੇਲੀ
ਰੋਬਰਟ ਕੋਲਮਨ ਰਿਚਾਰਡਸਨ
ਰੋਬਰਟ ਏ ਮਿੱਲਿਕਨ
ਰਸੇਲ ਏ ਹਲਸੇ
ਰੋਬੇਰਟ ਬੀ ਲਾਫਲਿਨ
ਯੂਜੀਨ ਵਿਗਨਰ
ਮਾਕਸ ਬਰਨ
ਮੇਲਵਿਨ ਸ਼ਵਾਰਟਜ
ਮਾਰਿਆ ਗੋਪਰਟ - ਮੇਅਰ
ਫਰਾਂਕ ਵਿਲਚੇਕ
ਫਰੇਡੇਰਿਕ ਰੇਂਸ
ਜੋਹੰਨੇਸ ਸਟਾਰਕ
ਜੇੰਸ ਫਰਾਂਕ
ਚੇਨ ਨਿੰਗ ਯਾਂਗ
ਚਾਰਲਸ ਏਚ ਟਾਉਂਸ
ਗੁਸਟਾਫ ਹਰਜ
ਕਾਰਲ ਇ ਵੈਮਨ
ਹਵਾਲੇ
ਵਿਗਿਆਨੀ

dataset: wikimedia/wikipedia


text:
ਂ ਦੀ ਉਚਾਈ ਪੱਛਮ ਤੋਂ ਪੂਰਬ ਵੱਲ ਨੂੰ ਘਟਦੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਇਥੋਂ ਤੀਕ ਕਿ ਇਹ ਪਹਾੜੀਆਂ ਕੈਰਿਬੀਅਨ ਸਾਗਰ ਵਿੱਚ ਡੁੱਬ ਹੀ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ ਅਤੇ ਫ਼ਿਰ ਇਹੀ ਪਹਾੜੀਆਂ ਕੁਝ ਦੂਰ ਪੱਛਮੀ ਸਮੂਹ ਦੇ ਉੱਚ ਭੂਮੀ ਵਾਲੇ ਹਿੱਸਿਆ ਵਜੋਂ ਨਜ਼ਰ ਆਉਣ ਲਗਦੀਆਂ ਹਨ।
ਸ਼ਾਂਤ ਮਹਾਂਸਾਗਰ ਦੇ ਨੇੜੇ ਕਈ ਜਵਾਲਾਮੁਖੀ ਹਨ ਅਤੇ ਇਨ੍ਹਾਂ ਵਿਚੋਂ ਕਈ ਕ੍ਰਿਆਸ਼ੀਲ ਹਨ। ਪੱਛਮੀ ਗਵਾਤੇਮਾਲਾ ਵਿੱਚ ਤਾਹੂਮੂਲਕੋ ਸਭ ਤੋਂ ਉੱਚੀ ਜਵਾਲਾਮੁਖੀ ਪਹਾੜੀ ਹੈ ਜਿਹੜੀ ਸਮੁੰਦਰੀ ਤਲ ਤੋਂ 4,211 ਮੀ. ਉੱਚੀ ਹੈ। ਐਲ ਸੈੱਲਵਾਡਾਰ ਵਿੱਚ ਕੋਈ 2,100 ਤੋਂ 2,400 ਮੀ. ਉੱਚੀਆਂ ਜਵਾਲਾਮੁਖੀਆਂ ਦੀਆਂ ਦੋ ਕਤਾਰਾਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ ਜਿਹਨਾਂ ਵਿੱਚ ਵਧੇਰੇ ਕਰਕੇ ਅਕ੍ਰਿਆਸ਼ੀਲ ਹਨ। ਹਾਂਡੂਰਸ ਅਤੇ ਨਿਕਾਰਾਗੁਆ ਵਿਚਲੀਆਂ ਚੋਟੀਆਂ 1,524 ਮੀ. ਤੋਂ ਵੀ ਉਪਰ ਚਲੀਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ। ਜਵਾਲਾਮੁਖੀਆਂ ਨੂੰ ਵਲਣ ਵਾਲੀ ਉੱਚ-ਭੂਮੀ, ਜਵਾਲਾਮੁਖੀ ਰਾਖ ਅਤੇ ਲਾਵੇ ਦੀ ਇੱਕ ਮੋਟੀ ਮੈਂਟਲ ਥੱਲੇ ਦੱਬੀ ਪਈ ਹੈ। ਪਠਾਰ ਵਿਚੋਂ ਦੀ ਕਈ ਡੂੰਘੀਆਂ ਘਾਟੀਆਂ ਲੰਘਦੀਆਂ ਹਨ।
ਸ਼ਾਂਤ ਮਹਾਂਸਾਗਰ ਅਤੇ ਕੈਰਿਬੀਅਨ ਸਾਗਰ ਦੀ ਵਿਚਕਾਰਲੀ ਉੱਚ ਭੂਮੀ ਨੂੰ ਤੱਟੀ ਨੀਵੀਂ ਭੂਮੀ ਨੇ ਬੇਤੁਕੇ ਜਿਹੇ ਢੰਗ ਨਾਲ ਵਲਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ। ਮੈਕਸੀਕੋ ਦੀ ਸਰਹੱਦ ਉੱਤੇ ਇੱਕ 40 ਕਿ. ਮੀ. ਚੌੜਾ ਮੈਦਾਨ ਗਵਾਤੇਮਾਲਾ ਦੇ ਸਾਰੇ ਹੀ ਸ਼ਾਂਤ ਮਹਾਂਸਾਗਰੀ ਤਟ ਦਾ ਇੱਕ ਪਾਸਾ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੋਇਆ ਦੱਖਣ-ਪੂਰਬ ਵੱਲ ਨੂੰ ਫ਼ੈਲਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ। ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਇਹ ਰੇਖਾ ਅਣ-ਕੱਟੀ ਵੱਢੀ ਹੈ ਅਤੇ ਇਥੇ ਕੋਈ ਕੁਦਰਤੀ ਬੰਦਰਗਾਹ ਵੀ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਆਕਾਹੂਟਲਾ ਤੋਂ ਥੋੜ੍ਹਾ ਜਿਹਾ ਦੂਰ, ਚਟਾਨੀ ਉਭਾਰ ਐਲ ਸੈੱਲਵਾਡਾਰ ਤਟ ਨੂੰ ਹੋਂਦ ਵਿੱਚ ਲਿਆਉਂਦੇ ਹਨ। ਫ਼ਾਨਸੇਕਾ ਖਾੜੀ ਤੱਕ 32 ਕਿ. ਮੀ. ਚੌੜੀ ਨੀਵੀਂ ਭੂਮੀ ਦੀ ਇੱਕ ਪੱਟੀ ਫ਼ਿਰ ਆ ਜਾਂਦੀ ਹੈ।
ਜਲ-ਪ੍ਰਵਾਹ
ਕੇਂਦਰੀ ਅਮਰੀਕਾ ਵਿੱਚ ਲੰਬੇ ਦਰਿਆ ਬਿਲਕੁਲ ਨਹੀਂ ਹਨ। ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ


text:
ਾ ਅੰਦਰਾ ਸਰਵਿਆ ਹੋਏ।
ਬਾਬਾ ਸਾਹੀ ਸਾਹੀ ਪੁਰਖ ਵਿਸ਼ਵਾ ਲੱਟਾ ਸਾਹ ਲੱਕਾਏ।
ਹੇਠ ਚਲਿਆ ਸੇਨੀ ਸ਼ੁਭਿਸ਼ਾਣੀ॥ 37॥
ਪੰਜਾਬੀ 40
[ਸਿੱਖ ਨਾਲ ਗੋਸ਼ਟ]
ਬਾਪੀ ਸ਼ੁਭਿਸ਼ਾ ਸ਼ੁਭਿਸ਼ਾ ਗੋਸ਼ਟ ਬਰਤਨ ਸਾਦੇ ਹੀਠ ਆਏ।
ਪ੍ਰਥਾ ਸੇਨੀ ਢੱਕਾ ਨਾਭੁ ਉਰਵਾ ਦੁਆਰ ਹਿਰਿਆ ਵਿਧਾ ਬਾਂਸੀ ਪਾਏ।
ਹਿਰਿਆ ਚਾਰਾ ਦੁਆਰ ਦਾ ਵਿਸ਼ਵਿਆ ਮਧੂ ਗਾਈ ਨ ਆਏ।
ਹੇਠ ਹੀਠ ਹੀਠ ਹੀਠ ਦਾ ਹਾਈ ਵਿਧਾ ਮੰਸਾਰੀ ਵੀਡਾ ਲਕਾਏ।
ਤਾਲਾ ਆਏ ਢੱਕਾ ਢੱਕਾ ਉੱਤੀ ਮਾਈ ਵੁੱਚਾ ਆਏ।
ਹਾਈ ਪੈਠ ਨ ਸਾਗਰਿਕਾ ਬਾਗਿ ਵੁੱਚਾ ਹੁਲਾ ਸਹਾਏ।
ਹੀਠ ਹੀਠ ਹੀਠ ਵਿਗਿਆਸ਼ਿਆ ਉਨਿਸ਼ਿਆ ਹੀਠ ਵੇਖਾ ਮੰਗਿਆ ਸਹਾਏ।
ਸਿਧਾ ਹੀਠ ਹੀਠ ਹੀਠ ਨ ਆਏ॥ 40॥
1. ਹੀਠ। 2. ਹਾਸਪਾਤੀ। 3. ਹਾਰ। 4. ਗੁੱਸਾ ਚਾਪ। 5. ਹੀਠ ਹੁਲਾ।
6. ਹੀਠ ਹੀਠ।
ਪੁੰਨੀ 41
[ਸਿੱਖ ਬਰਾਮਾਉ]
ਦਿਨ ਸ਼ਹਿ ਘਰਨ ਸੇਗੀਸਰਾਮਾਵਿਲਾਵਾ ਸਾਤੂ ਹਿਤੀ ਹਿੱਠਾਣੀ ।
ਧਰਿ ਦਾਸਨ ਵਾਈ ਪੇਟਾਂ ਵਾਲਾ ਸਿਹਾ ਨਾਹਨ ਕੇਟੀ ਆਛਾਈ ।
ਸਿੱਖ ਕੇਲਾਤਿ ਸਾਤੀ ਅਦਾਰਾਇਆ ਉੱਤਰ ਮੁੱਖ ਵੀ ਪੁਨੇ ਹਾਡਾਣੀ ।
ਹੁਣ ਹਟਾਏ ਸੇਗੀਆ ਸਿੱਖ ਬਾਥੀ ਸਾਤੂ ਚਲਿਤੀ ਹਿਥਾਣੀ ।
ਦਿਨ ਪਾਰ ਨਵਾਈ ਹਿੱਠਾਣੀ ਪਿੰਡੀ ਸਿਹੇ ਹਰੀ ਲੀਲਾਣੀ ।
ਦਿਵਨਾਹਾਵੇਦਿਤ ਹੀਨਾਹਿਤ ਨਾਹਨ ਹਰਿ ਭਾਵਾਗਿਹਸਾਣੀ ।
ਉਹੇ ਉਹੇ ਉੱਤਰਾਵਾਂ ਦਿਵਵਾਰਿ ਮਿਰਾਣੀ ਸਾਤੂ ਉਰਿ ਸਾਣੀ ।
ਸਿੱਖ ਅਦਾਰਾ ਨ ਕੁਝੇ ਹਾਸਾਣੀ ॥ 41 ॥
ਪੁੰਨੀ 42
[ਸਿੱਖ ਪੁਸ਼ਨੇਵ]
ਸਿੱਖ ਸੇਲਾਤਿ ਸ਼ਹਿ ਤਾਤਾ ਉਤਿਸਾਗਾਤਿ ਸਾਬਰਾ ਮਾਤਿ ਹਿਥਾਣੀ ।
ਲੁਕ ਹਿਥਾਲੇ ਅਸਾਂ ਹੇ ਉਤਿ ਵਿਹੀ ਸਿਹਾ ਅਦੇਰੀ ਲਾਣੀ ।
ਬਾਥਾ ਕੇਲੇ ਨਾਭ ਨਾਈ! ਅਸਾਂ ਉੱਤਰਾਹਿ * ਸੇਗੀ ਹਮਾਰੂ ਨ ਲਾਣੀ ।
ਗ੍ਰਹ ਸੰਗਾਉਂ ਕਾਹੀ ਕਿਨਾ ਹੁਣੀ ਸਿਟ ਨਾਗੀ ਹਿਥਾਣੀ ।
ਸਿੱਖ ਹਿੱਠੀ ਬਾਹਾ ਪਵਾਂ ਹਲੇ ਨਾਗੀ ਪਰਾਡੀ ਹਾਡਾਣੀ ।
ਸਿੱਖ ਉੱਤਰ ਮੁੱਖ ਬਾਰਿ ਇਤਿਸਾਦੇ ਸਾਬਰਿ ਗ੍ਰਹ ਵੇ ਬਲਾ ਹਾਪਾਣੀ ।
ਦੇ ਦਾਉਂ ਗ੍ਰਹ ਵੀ ਵੇ ਲੀਲਾ ਵਿਹੀ ਨ ਪਾਣੀ ।
ਸੇ ਸੀਨ ਨਾਹ


text:
ਮੱਧ ਪ੍ਰਦੇਸ਼ ਵਿੱਚ ਕਾਲੇ ਰੰਗ ਦੀ ਸੋਇਆਬੀਨ ਅਧੀਨ ਰਕਬਾ ਵੱਧ ਰਿਹਾ ਸੀ ਅਤੇ ਕਾਲੇ ਦਾਣਿਆਂ ਵਾਲੀ ਸੋਇਆਬੀਨ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਸਾਲ 1971 ਵਿੱਚ 35 ਪ੍ਰਤੀਸ਼ਤ ਤੋਂ ਵੱਧ ਕੇ ਸਾਲ 1976 ਵਿੱਚ 90 ਪ੍ਰਤੀਸ਼ਤ ਹੋ ਗਿਆ । ਲੇਕਿਨ ਕਾਲੇ ਰੰਗ ਦੀ ਸੋਇਆਬੀਨ ਤੇਲ ਕੱਢਣ ਵਾਸਤੇ ਉਚਿਤ ਨਾ ਹੋਣ ਕਰਕੇ ਸਰਕਾਰ ਨੇ ਪੀਲੇ ਰੰਗ ਦੀ ਸੋਇਆਬੀਨ ਦੀ ਕਾਸ਼ਤ ਨੂੰ ਉਤਸ਼ਾਹਿਤ ਕਰਨ ਦਾ ਫੈਸਲਾ ਲਿਆ ਅਤੇ ਕਾਲੇ ਰੰਗ ਦੀ ਸੋਇਆਬੀਨ ਨਾਲੋਂ ਇਸ ਦੇ ਘੱਟੋ ਘੱਟ ਸਮਰਥਨ ਮੁੱਲ ਵਿੱਚ ਵੀ 10 ਪ੍ਰਤੀਸ਼ਤ ਦਾ ਵਾਧਾ ਕਰ ਦਿੱਤਾ । ਜਿਸ ਦੇ ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ ਕਿਸਾਨਾਂ ਦਾ ਰੁਝਾਨ ਪੀਲੀ ਸੋਇਆਬੀਨ ਵੱਲ ਵੱਧ ਗਿਆ । ਪੀਲੇ ਰੰਗ ਦੀ ਸੋਇਆਬੀਨ ਦੀ ਕਿਸਮ ਪੰਜਾਬ ਸੋਇਆਬੀਨ ਨੰਬਰ 1 ਨੂੰ ਉਤਰੀ ਪਹਾੜੀ ਅਤੇ ਉਤਰੀ ਮੈਦਾਨੀ ਇਲਾਕਿਆਂ ਲਈ ਸਾਲ 1958 ਵਿੱਚ ਸਿਫ਼ਾਰਸ਼ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ ਅਤੇ ਸਾਲ 1972 ਵਿੱਚ ਇਸ ਨੂੰ ਪੀ ਏ ਯੂ ਵੱਲੋਂ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਿਤ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਪੈਕੇਜ਼ ਆਫ਼ ਪ੍ਰੈਕਟਸਿਸ (ਫ਼ਸਲਾਂ ਦੀਆਂ ਸਿਫ਼ਾਰਸ਼ਾਂ) ਵਿੱਚ ਵੀ ਸ਼ਾਮਲ ਕੀਤਾ ਗਿਆ । ਡਾ. ਕਾਲਕਟ ਨੇ ਇਸ ਕਿਸਮ ਨੂੰ ਮੱਧ ਪ੍ਰਦੇਸ਼ ਵਿੱਚ ਕਾਸ਼ਤ ਕਰਨ ਲਈ ਉਤਸ਼ਾਹਿਤ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਸਾਲ 1975 ਵਿੱਚ ਇਹ ਕਿਸਮ ਮੱਧ ਪ੍ਰਦੇਸ਼ ਵਿੱਚ ਸਿਫ਼ਾਰਸ਼ ਕਰ ਦਿੱਤੀ ਗਈ । ਇਹ ਕਿਸਮ ਕੇਂਦਰੀ ਭਾਰਤ ਵਿੱਚ ਸੋਇਆਬੀਨ ਦੀ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਕਿਸਮ ਵਜੋਂ ਉਭਰੀ ਅਤੇ ਇਸ ਕਿਸਮ ਦੇ ਬੀਜ ਦਾ ਉਤਪਾਦਨ ਸਾਲ 1999 ਤੱਕ ਚੱਲਦਾ ਰਿਹਾ । ਸੋ, ਮੱਧ ਪ੍ਰਦੇਸ਼ ਵਿੱਚ ਪੰਜਾਬ ਸੋਇਆਬੀਨ ਨੰਬਰ 1 ਨੂੰ ਸਿਫ਼ਾਰਸ਼ ਕਰਨਾ ਅਤੇ ਕਾਲੇ ਰੰਗ ਦੀ ਸੋਇਆਬੀਨ ਨਾਲੋਂ ਪੀਲੇ ਰੰਗ ਦੀ ਸੋਇਆਬੀਨ ਦਾ ਘੱਟੋ ਘੱਟ ਸਮਰਥਨ ਮੁੱਲ ਵਧਾਉਣ ਵਰਗੀਆਂ ਪਹਿਲ ਕਦਮੀਆਂ ਸਦਕਾ ਪੀਲੇ ਰੰਗ ਦੀ ਸੋਇਆਬੀਨ ਨੂੰ ਵੱਡੀ ਪੱਧਰ ਤੇ ਕਾਸ਼ਤ ਕੀਤਾ ਜਾਣ ਲੱਗਾ ਅਤੇ ਮੌਜੂਦਾ ਸਮੇਂ ਸਾਰੇ ਮੱਧ ਪ੍ਰਦੇਸ਼ ਵਿਚ ਪੀਲੀ ਸੋਇਆਬੀਨ ਦੀ ਕਾਸ਼ਤ ਕੀਤੀ ਜਾ ਰਹੀ ਹੈ ।
ਡਾ. ਕਾਲਕਟ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਖੇਤੀਬਾੜੀ ਉਤ


text:
ਰ ਨੂੰ ਹਟਾਉਣ, ਔਰਤਾਂ ਦੀ ਸੁਰੱਖਿਆ ਲਈ ਠੋਸ ਕਦਮ ਚੁੱਕਣ ਅਤੇ ਆਪਣੀਆਂ ਹੋਰ ਮੰਗਾਂ ਨੂੰ ਲੈ ਕੇ ਧਰਨਾ ਦੇ ਰਹੇ ਹਨ | ਅੰਦੋਲਨਕਾਰੀ ਇੰਡੀਆ ਗੇਟ ਤੱਕ ਜਾਣਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਨ ਪਰ ਪੁਲਿਸ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਰਸਤਾ ਰੋਕ ਕੇ ਬੈਠੀ ਹੈ | ਪਰ ਕੇਂਦਰੀ ਸਰਕਾਰ ਇਸ ਘਟਨਾਕ੍ਰਮ ਦੀ ਸੰਵੇਦਨਸ਼ੀਲਤਾ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਵਿਚ ਅਸਫ਼ਲ ਰਹੀ ਹੈ | Read More
ਰਕ੍ਰਾਂਤੀਕਾਰੀ ਤਬਦੀਲੀਆਂ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ ਦੇਸ਼ ਦੀ ਜਮਹੂਰੀ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਵਿਚ
Published on 26-01-2013
ਅੱਜ ਜਦੋਂ ਕਿ ਦੇਸ਼ ਆਪਣਾ 64ਵਾਂ ਗਣਤੰਤਰ ਦਿਵਸ ਮਨਾ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਸੰਵੇਦਨਸ਼ੀਲ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਮਨ ਵਿਚ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਸਵਾਲ ਉੱਠ ਰਹੇ ਹਨ | ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡਾ ਸਵਾਲ ਇਹ ਹੈ ਕਿ 26 ਜਨਵਰੀ, 1950 ਨੂੰ ਜਿਹੜੀ ਜਮਹੂਰੀ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਅਸੀਂ ਅਪਣਾਈ ਸੀ, ਕੀ ਅਸੀਂ ਉਸ ਨੂੰ ਠੀਕ ਤਰ੍ਹਾਂ ਲਾਗੂ ਕਰ ਸਕੇ ਹਾਂ? ਕੀ ਅਸੀਂ ਉਸ ਦਾ ਅੱਗੇ ਹੋਰ ਵਿਕਾਸ ਕਰ ਸਕੇ ਹਾਂ? ਜਦੋਂ ਅਜਿਹੇ ਪ੍ਰਸ਼ਨਾਂ ਦੇ ਸੰਦਰਭ ਵਿਚ ਅਸੀਂ ਆਪਣੀ ਜਮਹੂਰੀ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਦਾ ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣ ਕਰਦੇ ਹਾਂ ਤਾਂ ਨਿਰਾਸ਼ਾ ਹੀ ਹੱਥ ਲਗਦੀ ਹੈ | Read More
ਪੰਜਾਬ ਸਰਕਾਰ ਫੈਲ ਰਹੇ ਕੈਂਸਰ ਨੂੰ ਗੰਭੀਰਤਾ ਨਾਲ ਲਵੇ
Published on 31-01-2013
ਪੰਜਾਬ ਵਿਚ ਵਾਤਾਵਰਨ ਦੀ ਅਹਿਮੀਅਤ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਵਾਲੇ ਲੋਕਾਂ ਵੱਲੋਂ ਪਿਛਲੇ ¦ਮੇ ਸਮੇਂ ਤੋਂ ਇਹ ਮੁੱਦਾ ਉਠਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਰਿਹਾ ਸੀ ਕਿ ਰਾਜ ਦੇ ਵਾਤਾਵਰਨ ਵਿਚ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਕਾਰਨਾਂ ਕਰਕੇ ਆ ਰਹੇ ਵਿਗਾੜ ਕਾਰਨ ਕੈਂਸਰ, ਹੈਪੇਟਾਈਟਸ, ਬਲੱਡ ਪ੍ਰੈਸ਼ਰ, ਦਮਾ, ਗੁਰਦਿਆਂ ਦੇ ਫੇਲ੍ਹ ਹੋਣ ਸਮੇਤ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਚਮੜੀ ਦੀਆਂ ਬਿਮਾਰੀਆਂ ਫੈਲਦੀਆਂ ਜਾ ਰਹੀਆਂ ਹਨ | ਇਸ ਕਾਰਨ ਲੋਕਾਂ ਦਾ ਭਾਰੀ ਜਾਨੀ ਤੇ ਮਾਲੀ ਨੁਕਸਾਨ ਹੋ ਰਿਹਾ ਹੈ | ਪਰ ਰਾਜ ਦੀਆਂ ਸਰਕਾਰਾਂ ਵੱਲੋਂ ਵਾਤਾਵਰਨ ਵਿਚ ਆਏ ਵਿਗਾੜਾਂ ਅਤੇ ਇਸ ਕਾਰਨ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਸਿਹਤ ਸਬੰਧੀ ਪੈਦਾ ਹੋਈਆਂ ਸਮੱਸਿਆਵਾਂ ਨੂੰ ਕਦੇ ਵੀ ਗੰਭੀਰਤਾ ਨਾਲ ਨਹੀਂ ਸੀ ਲਿਆ ਗਿਆ | Read More
ਡਾਕਟਰ ਬਣਨਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਸੀ ਅਫਜ਼ਲ ਗੁਰੂ
Published on 10-02-201


ਨ 625 ਚਿਪਸੇਟ ਵਾਲਾ ਪਹਿਲਾ ਅਜਿਹਾ ਫੋਨ ਹੈ ਜਿਸ 'ਚ 14 ਐਨਐਮ ਫਿਨਫੇਟ ਟੈਕਨੋਲਾਜੀ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ। ਇਹ 28 ਐਨਐਮ ਪ੍ਰੋਦੋਗਿਕੀ 'ਤੇ ਅਧਾਰਿਤ ਪ੍ਰੋਸੈਸਰ ਦੇ ਕਾਰਨ ਕਾਫੀ ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਹੈ। ਨਤੀਜਨ, ਰੇਡਮੀ ਨੋਟ 4 ਦੀ 4100 ਐਮਏਐਚ ਦੀ ਬੈਟਰੀ ਰੈਡਮੀ ਨੋਟ 3 ਦੀ ਤੁਲਨਾਂ 'ਚ 25 ਪ੍ਰਤੀਸ਼ਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਚੱਲਦੀ ਹੈ। ਰੈਡਮੀ ਨੋਟ 4 ਫਿਲਹਾਲ ਭਾਰਤ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾ ਸ਼ਿਪਮੈਂਟ ਵਾਲਾ ਸਮਾਰਟਫੋਨ ਹੈ। ਜਿਯਾਓਮੀ ਨੇ ਛੇ ਮਹੀਨਿਆਂ ਤੋਂ ਘੱਟ ਸਮੇਂ 'ਚ 50 ਲੱਖ ਨਾਲੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾ ਸਮਾਰਟਫੋਨ ਵੇਚੇ ਹਨ। ਆਈਡੀਸੀ ਦੀ 2017 ਦੀ ਦੂਜੀ ਤਿਮਾਹੀ ਦੇ ਸਮਾਰਟਫੋਨ ਟਰੈਕਰ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਭਾਰਤੀ ਸਮਾਰਟਫੋਨ ਉਦਯੋਗ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ 'ਚ ਰੈਡਮੀ ਨੋਟ 4 ਦੇਸ਼ ਦਾ ਪਹਿਲਾ ਸਭ ਤੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾ ਸ਼ਿਪਮੈਂਟ ਵਾਲੋ ਸਮਾਰਟਫੋਨ ਹੈ।
ਰੇਡਮੀ 4 ਪੰਚ ਇੰਚ ਦੀ ਮੈਟਲ ਬਾਡੀ ਵਾਲਾ ਫੋਨ ਹੈ, ਜਿਸ 'ਚ ਫਿੰਗਰਪ੍ਰਿੰਟ ਸੈਂਸਰ ਲੱਗਿਆ ਹੈ। ਇਸ 'ਚ ਸੋਹਣੇ ਡਿਜਾਇਨ ਦੇ ਨਾਲ 2.5 ਡੀ ਘੁਮਾਅ ਵਾਲਾ ਕੱਚ ਹੈ ਜਿਹੜਾ ਫੋਨ ਨੂੰ ਸੂਪਰ ਸਰੂਚੀਪੂਰਣ ਅਤੇ ਅਰਾਮਦਾਇਕ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਕਵਾਲਕੋਮ ਸਨੈਪਡਰੈਗਨ 435 ਆਕਟਾਕੋਰ ਪ੍ਰੋਸੈਸਰ ਅਤੇ ਐਡ੍ਰੇਨੋ 505 ਜੀਪੀਯੂ ਵੱਲੋਂ ਸੰਚਾਲਿਤ, ਰੇਡਮੀ 4 ਹਾਈ ਪਰਫਾਰਮੈਂਸ ਵਾਲੀ ਗੇਮਿੰਗ ਅਤੇ ਮਲਟੀਟਾਸਕਿੰਗ ਦੀ ਸੁਵਿਧਾ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਰੈਡਮੀ 4 'ਚ 4100 ਐਮਏਐਚ (ਟਿਪ) ਦੀ ਬੈਟਰੀ ਫਿੱਟ ਹੈ ਜਿਹੜੀ ਦੋ ਦਿਨ ਤੱਕ ਚੱਲਦੀ ਹੈ।
ਬਿੱਗ ਬਜ਼ਾਰ ਦੇ ਬਾਰੇ 'ਚ:
ਬਿੱਗ ਬਜ਼ਾਰ ਫਿਊਚਰ ਗਰੁੱਪ ਦੀ ਫਲੈਗਸ਼ਿਪ ਹਾਇਪਰਮਾਰਕੀਟ ਰਿਟੇਲ ਚੇਨ ਹੈ, ਜਿਹੜੀ ਦੇਸ਼ ਭਰ 'ਚ 124 ਨਾਲੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾ ਸ਼ਹਿਰਾਂ 'ਚ ਮੌਜ਼ੂਦ ਹੈ। ਭਾਰਤ ਨੂੰ ਸੋਹਣਾ ਬਣਾਉਣ ਦੇ ਆਪਣੇ ਆਦਰਸ਼ ਵਾਕ ਦੇ ਨਾਲ, ਬਿੱਗ ਬਜ਼ਾਰ ਇਹ ਸੁਨਿਸ਼ਚਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਸਾਰੇ ਉਤਪਾਦ ਵਧੀਆ ਕੁਆਲਿਟੀ ਦੇ ਹੋਣ ਅਤੇ ਸਭ ਤੋਂ ਘੱਟ ਕੀਮਤਾਂ 'ਚ ਉਪਲਬਧ ਹੋਣ। ਬਿੱਗ ਬਜ਼ਾਰ 'ਚ ਘੱਟ ਕੀਮਤ 'ਚ ਜ਼ਿਆਦਾ


ਅਦਬੀ ਸੰਗਤ (18 ਦਸੰਬਰ) ਵਿੱਚ ਡਾ. ਦੀਪਕ ਮਨਮੋਹਨ ਸਿੰਘ ਦਾ ਲੇਖ 'ਪੜ੍ਹ-ਪੜ੍ਹ ਪੁਸਤਕ ਢੇਰ ਕੁੜੇ ਮੇਰਾ ਵਧਦਾ ਜਾਏ ਹਨੇਰ ਕੁੜੇ' ਸਮਝ ਤੋਂ ਬਾਹਰੀ ਗੱਲ ਸੀ। ਮੇਰੀ ਨਜ਼ਰ ਵਿਚ ਇਸ ਲੇਖਕ ਦਾ ਬਿੰਬ ਇਕ ਚਿੰਤਕ ਵਜੋਂ ਬਣਿਆ ਹੋਇਆ ਸੀ। ਪਰੰਤੂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਆਪਣੇ ਲੇਖ ਵਿਚ ਪੰਜਾਬੀ ਦੇ ਇਕ ਸਥਾਪਿਤ ਲੇਖਕ ਬਾਰੇ ਜੋ ਲਿਖਿਆ, ਉਹ ਮਿਆਰੀ ਨਹੀਂ ਸੀ, ਬਲਕਿ ਕਿੜ ਕੱਢਣ ਵਾਂਗ ਸੀ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਮੁਤਾਬਕ ਉਸ ਲੇਖਕ ਦੇ ਦੋਸਤ ਦਾ ਦੱਸਣਾ ਹੈ ਕਿ ਲੇਖਕ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਬਚਪਨ ਵਿੱਚ ਮੜ੍ਹੀਆਂ 'ਤੇ ਚੜ੍ਹਾਏ ਖੋਪੇ ਤੇ ਛੁਹਾਰੇ ਚੋਰੀ ਕਰਕੇ ਖਾਣ ਦੀ ਆਦਤ ਸੀ। ਮੇਰਾ ਖਿਆਲ ਹੈ ਕਿ ਬਚਪਨ ਤਾਂ ਇਸ ਤੋਂ ਵੀ ਵੱਧ ਸ਼ਰਾਰਤੀ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਗੱਲ ਨੂੰ ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਨੀਵਾਂ ਦਿਖਾਉਣ ਲਈ ਵਰਤਣਾ ਜਾਇਜ਼ ਨਹੀਂ। ਹੈਰਾਨੀ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਡਾ. ਦੀਪਕ ਨੇ ਦੋਸਤ ਦੀ ਕਹੀ ਹੋਈ ਗੱਲ ਨੂੰ ਹੂ-ਬ-ਹੂ ਵਰਤ ਲਿਆ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਮੁਤਾਬਕ ਉਹ ਲੇਖਕ ਇਕ ਭ੍ਰਿਸ਼ਟ ਸਰਕਾਰੀ ਕਰਮਚਾਰੀ ਦਾ ਪੁੱਤਰ ਸੀ। ਇਸ ਕਿਸਮ ਦਾ ਵਾਰ ਕਰਨਾ ਵੀ ਜਾਇਜ਼ ਨਹੀਂ। ਪੁੱਤਰ ਨਾਲ ਸਿੱਝਣ ਲਈ ਪਿਤਾ ਨੂੰ ਕਿਉਂ ਪੁਣਨਾ? ਦੂਜੀ ਗੱਲ ਕਿ ਜੇਕਰ ਉਸ ਲੇਖਕ ਨੇ ਸਰਕਾਰੀ ਫਾਈਲਾਂ ਦਾ ਲੁਕਿਆ ਹੋਇਆ ਸੱਚ ਸਾਹਮਣੇ ਲਿਆ ਕੇ ਪੁਸਤਕ ਰੂਪ ਲਈ ਦੇ ਦਿੱਤਾ ਤਾਂ ਮੈਂ ਸਮਝਦਾ ਹਾਂ ਕਿ ਇਹ ਦਲੇਰੀ ਵਾਲਾ ਕੰਮ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਅਸੀਂ ਆਪਣੇ ਲੱਛੇਦਾਰ ਭਾਸ਼ਣਾਂ ਵਿਚ ਹਜ਼ਾਰਾਂ ਵਾਰ ਅਸਲੀ ਸੱਚ ਨੂੰ ਸਰਕਾਰੀ ਫਾਈਲਾਂ ਵਿਚ ਦੱਬਿਆ ਹੋਇਆ ਦੱਸਦੇ ਹਾਂ। ਜੇ ਕਿਸੇ ਲੇਖਕ ਨੇ ਉਸਨੂੰ ਸਾਹਮਣੇ ਲਿਆਉਣ ਦੀ ਹਿੰਮਤ ਕੀਤੀ ਹੈ ਤਾਂ ਇਸਨੂੰ ਹਜ਼ਮ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ। ਤੀਜੀ ਗੱਲ ਇਹ ਦੇਖਣ ਵਾਲੀ ਹੈ ਕਿ ਅਜਿਹੇ ਰਿਕਾਰਡ ਨੂੰ ਕਿਸੇ ਵੀ ਵਿਧਾ ਦੀ ਪੁਸਤਕ ਕਿਵੇਂ ਬਣਾਇਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ? ਕੀ ਉਸ ਲੇਖਕ ਦਾ ਅਜਿਹਾ ਯਤਨ ਉਸ ਵਿਧਾ ਦੇ ਬੁਨਿਆਦੀ ਲੱਛਣਾਂ ਨਾਲ ਮੇਲ ਖਾਂਦਾ ਹੈ ਜਾਂ ਨਹੀਂ ? ਜੇ ਉਹ ਉਸ ਵਿਧਾ ਦੇ ਸਾਂਚੇ ਵਿਚ ਨਹੀਂ ਆਉਂਦਾ ਤਾਂ ਉਸਨੂੰ ਏਨ


text:
484 (48 ਪੰਜਵੀਂ ਸਦੀ ਦਾ ਇੱਕ ਸਾਲ ਹੈ।
ਘਟਨਾ
ਜਨਵਰੀ-ਮਾਰਚ
ਅਪ੍ਰੈਲ-ਜੂਨ
ਜੁਲਾਈ-ਸਤੰਬਰ
ਅਕਤੂਬਰ-ਦਸੰਬਰ
ਜਨਮ
ਜਨਵਰੀ-ਮਾਰਚ
ਅਪ੍ਰੈਲ-ਜੂਨ
ਜੁਲਾਈ-ਸਤੰਬਰ
ਅਕਤੂਬਰ-ਦਸੰਬਰ
ਮਰਨ
ਜਨਵਰੀ-ਮਾਰਚ
ਅਪ੍ਰੈਲ-ਜੂਨ
ਜੁਲਾਈ-ਸਤੰਬਰ
ਅਕਤੂਬਰ-ਦਸੰਬਰ
ਸਾਲ


text:
ਮੀਰਾਬੇਨ (22 ਨਵੰਬਰ 1892 - 20 ਜੁਲਾਈ 1982) ਦਾ ਮੂਲ ਨਾਮ ਮੈਡਲਿਨ ਸ‍ਲੇਡ ਸੀ। ਗਾਂਧੀਜੀ ਸ਼ਖਸੀਅਤ ਦੀ ਖਿਚ ਸਦਕਾ ਸੱਤ ਸਮੰਦਰ ਪਾਰ ਕਾਲੇ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਦੇਸ਼ ਹਿੰਦੁਸ‍ਤਾਨ ਚੱਲੀ ਆਈ ਅਤੇ ਫਿਰ ਇੱਥੇ ਦੀ ਹੋ ਕੇ ਰਹਿ ਗਈ। ਗਾਂਧੀ ਨੇ ਉਸਨੂੰ ਨਾਮ ਦਿੱਤਾ ਸੀ - ਮੀਰਾ ਬੇਨ। ਮੀਰਾ ਬੇਨ ਸਾਦੀ ਧੋਤੀ ਪਹਿਨਦੀ, ਸੂਤ ਕੱਤਦੀ, ਪਿੰਡ-ਪਿੰਡ ਘੁੰਮਦੀ। ਉਹ ਗੋਰੀ ਨਸ‍ਲ ਦੀ ਅੰਗਰੇਜ ਸੀ, ਲੇਕਿਨ ਹਿੰਦੁਸ‍ਤਾਨ ਦੀ ਆਜ਼ਾਦੀ ਦੇ ਪੱਖ ਵਿੱਚ ਸੀ। ਉਸ ਨੇ ਜਰੂਰ ਭਾਰਤ ਦੀ ਧਰਤੀ ਉੱਤੇ ਜਨ‍ਮ ਨਹੀਂ ਲਿਆ ਸੀ, ਲੇਕਿਨ ਉਹ ਠੀਕ ਮਾਅਨਿਆਂ ਵਿੱਚ ਹਿੰਦੁਸ‍ਤਾਨੀ ਸੀ। ਗਾਂਧੀ ਦਾ ਆਪਣੀ ਇਸ ਵਿਦੇਸ਼ੀ ਪੁਤਰੀ ਨਾਲ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਅਨੁਰਾਗ ਸੀ।
ਜ਼ਿੰਦਗੀ
ਮੈਡਲਿਨ ਸਲੇਡ ਦਾ ਇੰਗਲੈਂਡ ਦੇ ਸ਼ਾਹੀ ਪਰਵਾਰ ਵਿੱਚ 1892 ਵਿੱਚ ਹੋਇਆ। ਉਸ ਦਾ ਪਿਤਾ ਰਾਇਲ ਨੇਵੀ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਅਫ਼ਸਰ ਸੀ ਜਿਸ ਨੂੰ ਸਲੇਡ ਦੇ ਬਚਪਨ ਦੇ ਸਾਲਾਂ ਦੌਰਾਨ ਈਸਟ ਇੰਡੀਜ ਸੁਕੈਡਰਨ ਦੇ ਕਮਾਂਡਰ-ਇਨ-ਚੀਫ਼ ਦੇ ਤੌਰ 'ਤੇ ਤਾਇਨਾਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ। ਉਸ ਨੇ ਆਪਣਾ ਬਹੁਤਾ ਬਚਪਨ ਆਪਣੇ ਤਕੜੀ ਜਾਇਦਾਦ ਦੇ ਮਾਲਕ ਅਤੇ ਬਚਪਨ ਤੋਂ ਪ੍ਰਕਿਰਤੀ ਅਤੇ ਜਾਨਵਰ ਪ੍ਰੇਮੀ ਨਾਨੇ ਕੋਲ ਬਿਤਾਇਆ। ਸਲੇਡ ਬਚਪਨ ਤੋਂ ਹੀ ਇਕਾਂਤ ਪਸੰਦ ਕੁੜੀ ਸੀ। ਉਸਨੂੰ ਸਕੂਲ ਜਾਣਾ ਤਾਂ ਪਸੰਦ ਨਹੀਂ ਸੀ ਲੇਕਿਨ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਭਾਸ਼ਾਵਾਂ ਸਿੱਖਣ ਵਿੱਚ ਕਾਫ਼ੀ ਰੁਚੀ ਸੀ। ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਉਸ ਨੇ ਫ਼ਰਾਂਸੀਸੀ, ਜਰਮਨ ਅਤੇ ਹਿੰਦੀ ਸਮੇਤ ਹੋਰ ਭਾਸ਼ਾਵਾਂ ਸਿਖੀਆਂ। ਰੋਮਾਂ ਰੋਲਾਂ ਦੀ ਲਿਖੀ ਮਹਾਤਮਾ ਗਾਂਧੀ ਦੀ ਜੀਵਨੀ ਪੜ੍ਹਕੇ ਸਲੇਡ ਨੂੰ ਗਾਂਧੀਜੀ ਦੀ ਵਿਰਾਟ ਸ਼ਖਸੀਅਤ ਦੇ ਬਾਰੇ ਵਿੱਚ ਪਤਾ ਚੱਲਿਆ। ਉਹ ਉਹਨਾਂ ਦੀ ਸਾਥੀ ਬਣ ਗਈ ਅਤੇ ਆਪਣਾ ਦੇਸ਼ ਛੱਡਕੇ ਭਾਰਤ ਆ ਗਈ। ਭਾਰਤ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀ ਸੇਵਾ ਭਾਵ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨਾਲ ਲਗਾਉ ਨੂੰ ਵੇਖਦੇ ਹੋਏ ਗਾਂਧੀ ਜੀ ਨੇ ਉਸ ਦਾ ਨਾਮ ਮੀਰਾ ਰੱਖ ਦਿੱਤਾ।
ਉਹ ਗਾਂਧੀ ਜੀ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਵਿੱਚ ਲੜੀ ਜਾ ਰਹੀ ਭਾਰਤ ਦ


text:
ਕਿ ਸ਼ਾਇਦ ਕੰਪਨੀ ਐਪਲ ਸਿਲਿਕਨ ਦੇ ਨਾਲ ਇੱਕ ਅਪਡੇਟ ਕੀਤਾ ਆਈਮੈਕ ਜਾਰੀ ਕਰਨ ਦੀ ਤਿਆਰੀ ਕਰ ਰਹੀ ਹੈ. ਇਹ 4K ਆਈਮੈਕ ਕੌਨਫਿਗ੍ਰੇਸ਼ਨ ਅਤੇ ਰੀਕਾਲ ਦੋਵਾਂ ਨੂੰ ਯਾਦ ਕਰਨ ਦੇ ਨਾਲ ਪੂਰੀ iMac ਪ੍ਰੋ, ਉਹ ਸੁਝਾਅ ਦਿੰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਕੁਝ ਨਵਾਂ ਹੋ ਰਿਹਾ ਹੈ. ਅਸੀਂ ਨਹੀਂ ਜਾਣਦੇ ਕਿ ਕੀ ਇਨ੍ਹਾਂ ਦੋਵਾਂ 4k ਆਈਮੈਕ ਮਾੱਡਲਾਂ ਨੂੰ ਯਾਦ ਕਰਨਾ ਸਾਰੀਆਂ ਸੰਭਾਵਤ ਕੌਨਫਿਗਰੇਸ਼ਨਾਂ ਲਈ ਅੰਤ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਹੋਵੇਗੀ, ਪਰ ਇਹ ਹੈਰਾਨੀ ਵਾਲੀ ਗੱਲ ਨਹੀਂ ਹੋਵੇਗੀ ਕਿਉਂਕਿ ਐਪਲ ਆਪਣੇ ਸਾਰੇ ਮੈਕ ਐਪਲ ਸਿਲਿਕਨ ਬਣਨਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹੈ.
ਲੇਖ ਦਾ ਪੂਰਾ ਮਾਰਗ: ਮੈਂ ਮੈਕ ਤੋਂ ਹਾਂ » ਸੇਬ » ਸਾਡੇ ਬਾਰੇ » ਤੁਸੀਂ ਹੁਣ 4 ਜੀਬੀ 21,5TB 512-ਇੰਚ 1k ਆਈਮੈਕ ਨਹੀਂ ਖਰੀਦ ਸਕਦੇ


text: ਲੰਮੀ ਉਡੀਕ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਯੂ ਟਿਊਬ 'ਤੇ ਚੜ•ੀ 'ਸਟੂਪਿਡ ਸੈਵਨ'


text:
ਤ), ਮਿਸਬਾਹ(ਪਾਕਿਸਤਾਨ), ਹਰਸ਼ਲ ਗਿਬਸ(ਦੱ.ਅਫ਼ਰੀਕਾ), ਅਲੇਕਸ ਹੇਲਸ, ਜਾਰਡਨ ਕਲਾਰਕ, ਰੋਸ ਐਂਡਰਿਊ (ਇੰਗਲੈਂਡ) ਅਤੇ ਮਾਰਕਸ ਸਟੋਇਨਿਸਸ(ਆਸਟਰੇਲੀਆ) 6 ਗੇਂਦਾਂ 'ਚ ਛੇ ਛੱਕੇ ਲਾ ਚੁੱਕੇ ਹਨ ਸੋਬਰਸ, ਸ਼ਾਸਤਰੀ, ਜਾਰਡਨ ਕਲਾਰਕ, ਸਟੋਇਨਿਸਸ, ਵਾਈਟਲੇ ਅਤੇ ਜਡੇਜਾ ਨੇ ਪ੍ਰਥਮ ਸ਼੍ਰੇਣੀ ਕ੍ਰਿਕਟ, ਗਿਬਸ ਨੇ ਅੰਤਰਰਾਸ਼ਟਰੀ ਇੱਕ ਰੋਜ਼ਾ, ਯੁਵਰਾਜ ਨੇ ਅੰਤਰਰਾਸ਼ਟਰੀ ਟੀ20, ਪੋਲਾਰਡ ਨੇ ਵਾਰਮ ਅੱਪ ਮੁਕਾਬਲੇ, ਸ਼ਾਰਦੁਲ ਨੇ ਜੂਨੀਅਰ ਸਕੂਲ ਕ੍ਰਿਕਟ, ਮਿਸਬਾਹ, ਹੇਲਸ ਅਤੇ ਵਾਈਟਲੇ ਨੇ ਟੀ20 ਲੀਗ 'ਚ ਇਹ ਕਾਰਨਾਮਾ ਕੀਤਾ ਹੈ
ਇਤਿਹਾਸਕ ਪਾਰੀ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ ਟੀਮ ਹਾਰੀ
ਹਜ਼ਰਤੁੱਲਾ ਦੇ ਇਸ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨ ਦੇ ਬਾਵਜ਼ੂਦ ਕਾਬੁਲ ਜੁਵਾਨ 21 ਦੌੜਾਂ ਨਾਲ ਹਾਰ ਗਈ ਬਲਖ਼ ਲੀਜੇਂਡਸ ਨੇ ਟਾਸ ਜਿੱਤਿਆ ਅਤੇ ਬੱਲੇਬਾਜ਼ੀ ਦਾ ਫ਼ੈਸਲਾ ਕੀਤਾ ਉਸਨੇ 20 ਓਵਰਾਂ 'ਚ ਛੇ ਵਿਕਟਾਂ 'ਤੇ 244 ਦੌੜਾਂ ਬਣਾਈਆਂ ਟੀਚੇ ਦਾ ਪਿੱਛਾ ਕਰਨ ਉੱਤਰੀ ਕਾਬੁਲ ਜੁਵਾਨ 20 ਓਵਰਾਂ 'ਚ 7 ਵਿਕਟਾਂ 'ਤੇ 223 ਦੌੜਾਂ ਹੀ ਬਣਾ ਸਕੀ ਬਲਖ਼ ਲੀਜੇਂਡਸ ਵੱਲੋਂ ਕ੍ਰਿਸ ਗੇਲ ਨੇ 48 ਗੇਂਦਾਂ 'ਚ 80 ਦੌੜਾਂ ਦੀ ਪਾਰੀ ਖੇਡੀ ਹਜ਼ਰਤੁੱਲਾ ਨੇ 17 ਗੇਂਦਾਂ 'ਚ 62 ਦੌੜਾਂ ਬਣਾਈਆਂ


text: ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਇਹ ਇੱਕ ਅਧਿਐਨ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਸੰਪੂਰਨ ਹੈ. ਮੈਂ ਪੁੱਛਦਾ ਹਾਂ ਕਿ ਕੀ ਇਹ ਇੱਕ ਅਧਿਐਨ ਹੈ?


ਾ ਹੈ। ਸਾਡੇ ਵਾਯੂਮੰਡਲ ਦਾ ਆਇਨੋਸਫੀਅਰ ਪੰਜਾਹ ਕਿਲੋਮੀਟਰ ਤੋਂ ਤਿੰਨ ਸੌ ਕਿਲੋਮੀਟਰ ਉਚਾਈ ਤਕ ਫੈਲਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ। ਇਸ ਵਿੱਚ ਸੁਤੰਤਰ ਘੁੰਮ ਰਹੇ ਇਲੈਕਟਰਾਨ ਅਤੇ ਬਿਜਲਈ ਚਾਰਜ ਵਾਲੇ ਹੋਰ ਕਣ ਹੁੰਦੇ ਹਨ। ਲੰਬੀ ਦੂਰੀ ਦੇ ਰੇਡੀਓ ਸੰਚਾਰ ਅਤੇ ਟੈਲੀ- ਕਮਿਨੀਊਕੇਸ਼ਨ ਲਈ ਆਇਨੋਸਫੀਅਰ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਹੁੰਦੀ ਹੈ।
- ਸੂਰਜੀ ਤੂਫਾਨ ਅਤੇ ਸੀ.ਐੱਮ.ਈ. ਇਸ ਆਇਨੋਸਫੀਅਰ ਵਿੱਚ ਗੜਬੜੀ ਮਚਾ ਕੇ ਸਾਡੇ ਸੰਚਾਰ ਪ੍ਰਬੰਧ ਨੂੰ ਉਲਟਾ-ਪਲਟਾ ਸਕਦੇ ਹਨ। ਉਪਰੋਕਤ ਪਲਾਜ਼ਮਾ ਦਾ ਬਿਜਲਈ ਚਾਰਜ ਆਪਣੇ ਵੱਲੋਂ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਭਾਰ ਇੰਡਿਉਸ ਕੀਤੀ ਵੱਡੀ ਮਾਤਰਾ ਦੀ ਕਰੰਟ ਨਾਲ ਸਾਡੀ ਧਰਤੀ ਦੇ ਪਾਵਰ ਗਰਿੱਡਾਂ ਨੂੰ ਵੀ ਤਬਾਹ ਜਾਂ ਜਾਮ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ।
ਘਟਨਾਵਾਂ[ਸੋਧੋ]
- ਸੰਨ 1859 ਵਿੱਚ ਸੂਰਜੀ ਤੂਫਾਨ ਉਠਿਆ। ਇਸ ਨੇ ਅਮਰੀਕਾ ਅਤੇ ਯੂਰਪ ਵਿੱਚ ਟੈਲੀਗਰਾਫ ਤਾਰਾਂ ਨੂੰ ਸ਼ਾਰਟ ਸਰਕਟ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਇਸ ਨਾਲ ਵਾਹਵਾ ਵੱਡੇ ਖੇਤਰ ਅੱਗ ਦੇ ਸ਼ਿਕਾਰ ਹੋਏ।
- 4 ਅਗਸਤ 1972 ਨੂੰ ਇੱਕ ਸੂਰਜੀ ਭਾਂਬੜ ਨੇ ਇਲੀਨਾਏ ਦੇ ਲੰਬੀ ਦੂਰੀ ਦੇ ਟੈਲੀਫੋਨ ਸੰਚਾਰ ਨੂੰ ਤਬਾਹ ਕਰ ਦਿੱਤਾ।
- 13 ਮਾਰਚ 1989 ਨੂੰ ਕਰੋਨਾ ਤੋਂ ਨਿਕਲੇ ਪਲਾਜ਼ਮਾ ਨੇ ਵੱਡਾ ਭਾਣਾ ਵਰਤਾਇਆ। ਇਸ ਨਾਲ ਪੈਦਾ ਹੋਏ ਚੁੰਬਕੀ ਤੂਫਾਨ ਨੇ ਕੈਨੇਡਾ ਦੇ ਸੂਬੇ ਕਿਊਬੈਕ ਦੀ ਬਿਜਲੀ ਸਕਿੰਟਾਂ ਵਿੱਚ ਹੀ ਗੁੱਲ ਕਰ ਦਿੱਤੀ। ਸਾਰਾ ਸੂਬਾ ਪੂਰੇ ਨੌਂ ਘੰਟੇ ਹਨੇਰੇ ਵਿੱਚ ਡੁੱਬਿਆ ਰਿਹਾ। ਸੂਰਜੀ ਤੂਫਾਨ ਨੇ ਬਿਜਲੀ ਦੀਆਂ ਤਾਰਾਂ ਵਿੱਚ ਵੱਡੀ ਮਾਤਰਾ ਵਿੱਚ ਕਰੰਟ ਪੈਦਾ ਕਰ ਕੇ ਵੋਲਟੇਜ ਨੂੰ ਇੰਜ ਉਲਟ-ਪੁਲਟ ਕੀਤਾ ਕਿ ਥਾਂ-ਥਾਂ ਸਰਕਟ ਬਰੇਕਰ ਉੱਡ ਗਏ ਅਤੇ ਟਰਾਂਸਫਾਰਮਰਾਂ ਦੀ ਵਾਈਂਡਿੰਗ ਪਿਘਲ ਗਈ।
- 13 ਜੁਲਾਈ 2000 ਨੂੰ ਬੈਸਤਿਲੀ ਡੇ ਈਵੈਂਟ ਨਾਂ ਦਾ ਸੂਰਜੀ ਤੂਫਾਨ ਆਇਆ। ਇਸ ਦੇ ਪਰੋਟਾਨਾਂ ਦੀ ਵਾਛੜ ਨੇ ਕਈ ਉਪਗ੍ਰਹਿ ਖੱਜਲ ਕੀਤੇ। ਉਪਗ੍ਰਹਿਆਂ ਉਤਲੇ ਕੈਮਰੇ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਕਈ ਉਪਕਰਨ ਤਾਂ ਕੁਝ ਸਮੇਂ ਲਈ ਬ


text: r 5 ਿਖ਼ਲਾਫ਼ ਮਾਮਲਾ ਦਰਜ ਪਟਿਆਲਾ, 21 ਫਰਵਰੀ (ਆਤਿਸ਼, ਮਨਦੀਪ ਸਿੰਘ ਖਰੌੜ)-ਪਟਿਆਲਾ ਪੁਲਿਸ ਨੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਮਾਮਲਿਆਂ ਸਬੰਧੀ ਕਾਰਵਾਈ ਕਰਦੇ ਹੋਏ 1740 ਬੋਤਲਾਂ ਸ਼ਰਾਬ ਦੀਆਂ ਬਰਾਮਦ ਕਰਕੇ 5 ਜਣਿਆਂ ਿਖ਼ਲਾਫ਼ ਮਾਮਲਾ ਦਰਜ ਕੀਤਾ ਹੈ _ ਥਾਣਾ ਕੋਤਵਾਲੀ ਪਟਿਆਲਾ ਦੀ ਪੁਲਿਸ ...


text:
ਾਂ ਦੇ ਸੰਪਰਕ ਵਿੱਚ ਰਿਹਾ ਹੈ। ਇਸੇ ਕਾਰਨ ਪੰਜਾਬੀ ਸਭਿਆਚਾਰ ਵਿੱਚ ਮੂਲ ਜਾਤੀ ਕੋਲ ਅਤੇ ਦਗਣੜ ਲੋਕ ਜਾਦੇ ਹਨ। ਇਨ੍ਹਾਂ ਲੋਕਾ ਓੁਤੇ ਆਰੀਆਂ ਜਾਤੀ ਨੇ ਹਮਲਾਂ ਕਰਕੇ ਸਭਿਆਚਾਰ ਸੰਪਰਕ ਦੀ ਪਹਿਲ ਕੀਤੀ ਸੀ ਆਰੀਆਂ ਲੋਕਾ ਨੇ ਭਾਵੇਂ ਇਥੋ ਦੀ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਸਭਿਆਚਾਰ ਦੀਆਂ ਅਨੇਕਾਂ ਰੁਡੀਆਂ ਆਰੀਆਂ ਲੋਕਾ ਦੇ ਸਭਿਆਚਾਰੀ ਵਿੱਚ ਰਚ ਮਿਚ ਗਈਆਂ ਆਰੀਆਂ ਜਾਤੀ ਨੇ ਬਹੁਤ ਸਕਤੀਸਾਲੀ ਸਭਿਆਚਾਰ ਦੀ ਸਿਰਜਨਾ ਕੀਤੀ ਹੈ। ਹਿੰਦੂ ਸੱਤ ਬਾਰੇ ਤਾਂ ਇਹ ਗੱਲ ਮਸ਼ਹੂਰ ਹੈ। ਕਿ ਇਸ ਨੇ ਅਨੇਕਾਂ ਵਿਰੋਧੀ ਸੱਤਾ ਨੂੰ ਕਲਾਵੇ ਵਿੱਚ ਲੈ ਕੇ ਹੀ ਘੱਟ ਕੇ ਮਾਰ ਦਿੱਤਾ ਹੈ। ਪੰਜਾਬ ਦੀ ਧਰਤੀ ਓੁੱਤੇ ਈਗਨੀ, ਪਾਰਥੀਅਨ, ਸਿਥੀਅਨ, ਕੁਸ਼ਾਨ, ਹੁਣ ਤੁਰਕ ਮੰਗੋਲ, ਤੇ ਅਫਗਾਨਾਂ ਆਦਿ ਕਬੀਲਿਆਂ ਨੇ ਅਨੇਕਾਂ ਹਮਲੇ ਕੀਤੇ ਓੁਨਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਬਹੁਤੇ ਇਥੇ ਹੀ ਰਹਿਣ ਲੱਗ ਪਏ ਜੰਤੁ ਹੋਣ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ ਇਥੋ ਦੇ ਸਥਾਨਕ ਸਭਿਆਚਾਰ ਦਾ ਅੰਗ ਬਣ ਕੇ ਰਹਿ ਗਏ ਆਰੀਆ ਜਾਤੀ ਤੋ ਮਗਰੋ ਦੂਜਾ ਵੱਡਾ ਸੰਪਰਕ ਮੁਸਲਮਾਨੀ ਸਭਿਆਚਾਰ ਨਾਲ ਹੋਂਦ ਵਿੱਚ ਆਓੂਦਾ ਹੈ। ਇਸਲਾਮ ਤੋ ਬਿਨਾਂ ਕਿਸੇ ਵੀ ਧਰਮ ਨੂੰ ਮੰਨਣ ਵਾਲਾ ਵਿਅਕਤੀ ਮੁਸਲਮਾਨ ਲਈ ਕਾਫਰ ਹੰਦਾ ਹੈ। ਸੂਫੀ ਸੱਤ ਨੇ ਪੰਜਾਬ ਦੇ ਜਨ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਸਗੋਂ ਬਾਬਾ ਫਰੀਦ, ਸਾਈ ਬੁਲ੍ਹੇ ਸਾਹ ਅਤੇ ਸਾਹ ਹੁਸੈਨ ਵਰਗੇ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਸੂਫੀ ਸੰਤਾ ਨੇ ਖੁਦ ਵੀ ਪੰਜਾਬੀ ਜਨ ਜੀਵਨ ਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਨੂੰ ਕਾਬੂਲਿਆ ਹੈ। ਮੁਸਲਮਾਨਾਂ ਤੋ ਮਗਰੋ ਕੁਝ ਪੱਛਮੀ ਦੇਸ਼ਾ ਦੇ ਸਭਿਆਚਾਰ ਨਾਲ ਪੰਜਾਬੀ ਸਭਿਆਚਾਰ ਦਾ ਲੰਬੇ ਅਰਸੇ ਤੱਕ ਸੰਪਰਕ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ। ਪੱਛਮੀ ਸਭਿਆਚਾਰ ਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਨੇ ਪੰਜਾਬ ਦੇ ਸਥਾਨਕ ਸਭਿਆਚਾਰ ਦੀ ਪੂਰੀ ਤਰਾ ਕਾਇਆ ਕਲਪ ਕੀਤੀ।
ਪੰਜਾਬੀ ਸਭਿਆਚਾਰ ਅੰਗਰੇਜੀ ਕਾਲ ਵਿਕਚ ਵੀ ਸਭਿਆਚਾਰੀਕਰਣ ਦੇ ਵਿਆਪਕ ਅਮਲ ਵਿਚੋਜ਼ ਲੰਘਿਆ ਹੈ।ਇਹ ਗੱਲ ਮਹੱਤਪੂਰਣ ਹੇ ਕਿ ਪੰਜਾਬੀ ਸਭਿਆਚਾਰ ਉਤੇ ਅੰਗਰੇਜ


text:
ਿੰਚ ਹਿੰਚ ਰਿਵੀ ਹੋਈ। ਹਿੰਚ (ਪਥੁੱ ਦੇ) ਅਦੇ ਸਿਤਾਰੀਆਂ ਹਿੰਚ ਉਸਮੀ ਸਹਾਵੀਆਂ ਬਰਤ ਰਿਵੀ। 81 ਅਦੇ ਹਿੰਚ ਉਗਾਏ ਰੇਵ ਦੀ ਕਿਸਾਨੀਆਂ ਸਿਧਾਈਆਂ ਹੈ ਉੱਤੇ ਉਸਮੀ ਅੱਲਾਉ ਸੀਆਂ ਸਿਤਾਰੀਆਂ-ਸਿਤਾਰੀਆਂ ਕਿਸਾਨੀਆਂ ਉੱਤੇ ਸਿਟਨਵਾਰ ਬਰਵੇਗੇ।
82 ਵਿੱਚ ਹਿੰਚ ਪਰਵਾਰੀ ਉੱਤੇ ਹਿੰਚ ਨਹੀਂ ਵਿੱਚ ਹਿੰਚ ਰੇਖਾਏ ਹਿੰਚ ਦਾ ਵਿੱਚ ਸਿਤਾਰ ਗਾਲ ਗਿਹਿਆਂ, ਸਿਤਾਰੀ ਹਿੰਚ ਉੱਤੇ ਪਹਿਲਾਂ ਦੇ ਚੁੱਕੇ ਹੋਏ। ਹਿੰਚ ਹਿੰਚ ਉੱਤੇ ਉਦਾਰ ਹਿੰਚ ਅਦੇ ਕਿਸਾਨੀਆਂ ਹਿੰਚ ਸਾਫੇ ਮਨ ਸਿਤਾਰੀਆਂ ਹਿੰਚ ਪਰਵਾਰੀ ਉੱਤੇ ਹੱਡੀ ਗਾਢੇ। ਹਿੰਚ ਹਿੰਚ ਉੱਤੇ ਹਾਲੀ ਮਨ ਮੇਂ ਹਿੰਚ ਦੀ ਵਾਣੀ ਹਿੰਚ ਦੇ ਬੁਰ਼ਾ ਲਾਟ ਹੋਈ। 83 ਉੱਤੇ ਸਾਫੇ ਹਿੰਚ ਦੇ ਪੇਤ੍ਰੋਫ ਹਿੰਚ ਦੇ ਲੇਲ ਸਫ਼ੋਂਟ ਪਰਵਾਰ ਲੈ ਦੇ ਅਦੇ ਉੱਤੇ ਹਿੰਚ ਆਪਾਹੀ ਹਿੰਚ ਗਿਆਨਾ ਦੇ ਗੱਲਾਰ ਬਰਤ ਦੇ ਵਰਤ ਸਿਤਾਰੀ ਹਿੰਚ ਲੇਲ ਮੀ। ਅਦੇ ਹਿੰਚ ਹਿੰਚ ਹਿੰਚ ਹਿੰਚ ਆਗਿਆਨ ਆਗਿਆਨ ਦਾ ਪਥੀ ਸਿਮ ਦਾ ਹਿੰਚ ਮਸਾਲ ਹਿੰਚਿਆਂ ਦੇ ਮਨ। ਹਿੰਚ ਨਦੇ ਹਿੰਚ ਦੇ ਮਾਡੀ ਆਗਿਆਨ ਰੇਵੀ ਹਿੰਚ ਬਰਵਾਰ ਲਾਏ ਵਿੱਚ ਆਮੀਂ ਸਿਵਾਰ ਹਿੰਚ ਅੱਲਾਉ ਉੱਤੇ ਟੀਮਾਲ ਲਿਆਣੇ ਅਦੇ ਆਮੀਂ ਹਿੰਚ ਉੱਤੇ ਸਿਟਨਵਾਰ ਬਰਵਾਰ ਦੇ ਵਿੱਚ ਸਿਮ ਦੁਆਰਾ ਆਮੀਂ ਹਿੰਚ (ਐੱਲਾਉ) ਦੇ ਘਰਾਣੀ ਸਾਰੀਆਂ ਮੰਨਿਆਂ ਮਨਾ। 85 ਉੱਤੇ ਹਿੰਚ ਦੇ ਟੀਮਾਲ ਹਿੰਚ ਦੇ ਲੰਬ ਨਾ ਆਗਿਆਨ ਨਦੇ ਹਿੰਚ ਦੇ ਮਾਡੀ
41. मुरव ग्र. भीम. आस-मनसा
मुरव अल्लाह से नम लल सिद्ध अदिशंड मितव्यारह
अउँ वरिम हवमुहि हाल्ला है।
1 ग्र.भीम,
2 छिर अदिशंड विपालु आमीम वरिमउ हाल्ले देल्लें हुइँती घटी बघी है। 3 छिर छिर्व विद्यार है, निम सीआं भागितुं धेलु-धेलु (सप्तम) वे खिभार वीडीआं घटीगा उन। भवघी वणा सा लुवान उँतुं लेवं लघी है, निर्देव विभान रचक्षे उन। 4 भुमावघरी टेह हाल्ला अउँ मास्यान वरन हाल्ला। मे उँतुं लेवं हिचें निभाराउर ने छिम उं भुँ मौजिका। मे उँर मह नगी उरे उन। 5 अउँ उँतुं ने भागिता नि माहे लिल्ला वे पत्ते पत्ते रचे उन। नितुं देल उमीं माहूँ मंस उरे उन। अउँ माहे बेंतं हिच डाट (बेला पह) है। माहे अउँ उँगडे हिचवार हिंब हिं (वेंप) है। छिम लघी उमीं भापहा बेंम बरे अउँ आमीं दी भापहा बेंम बर उरे उं।
6 भाचे, नि मैं उं हिंब उँगडे दवगा मन्तुः उं। भेरे वेल छिर दगी भागुंदी चै नि उँगडा पुनहंगं मितवह हिंब गी है। छिम लघी उमीं उँम हैल मिंपे उरे। अउँ उँम उं दी मुभाजी ची हिंका वरें। हिनाम चै मतीव ठिरकुहि दग्लिमा लघी। 7 निर्देव नबाउ नगी हिंसे अउँ पुलेव उं दी


ਮੱਧ ਪ੍ਰਦੇਸ਼ 'ਚ ਸਿਕਲੀਗਰ ਸਿੱਖਾਂ ਦੀ ਮਹਾਂਪੰਚਾਇਤ ਕੱਲ੍ਹ
ਭੁਪਾਲ: ਮੱਧ ਪ੍ਰਦੇਸ਼ ਸੂਬੇ ਵਿੱਚ ਵੱਸਦੇ ਸਿਕਲੀਗਰ ਸਿੱਖਾਂ ਨਾਲ ਹੋ ਰਹੇ ਅਨਿਆਂ ਤੇ ਅੱਤਿਆਚਾਰ ਦੀਆਂ ਘਟਨਾਵਾਂ ਦਰਮਿਆਨ ਕੱਲ੍ਹ ਸੂਬੇ ਦੇ ਗੁਰਦੁਆਰਾ ਬੇਟਮਾ ਸਾਹਿਬ ਵਿਖੇ ਸਿਕਲੀਗਰ ਵੱਸਦੇ ਸਿੱਖਾਂ ਨੇ ਮਹਾਂਪੰਚਾਇਤ ਬੁਲਾਈ ਹੈ। ਇਸ ਮਹਾਂਪੰਚਾਇਤ ਰੂਪੀ ਇਕੱਠ ਵਿੱਚ ਸਿਕਲੀਗਰ ਸਿੱਖਾਂ ਵੱਲੋਂ ਆਪਣੇ ਖਿਲਾਫ ਪੁਲਿਸ ਦੀ ਹੋ ਰਹੀ ਜ਼ਿਆਦਤੀ ਬਾਰੇ ਕੋਈ ਰਣਨੀਤੀ ਉਲੀਕਣਗੇ। ਇਸ ਮਹਾਂਪੰਚਾਇਤ ਵਿੱਚ ਸ਼੍ਰੋਮਣੀ ਕਮੇਟੀ ਵੱਲੋਂ ਬਣਾਈ ਗਈ ਸਬ ਕਮੇਟੀ ਦੇ ਮੈਂਬਰ ਭਾਈ ਰਾਮ ਸਿੰਘ, ਕਰਨੈਲ ਸਿੰਘ ਪੰਜੋਲੀ, ਮਹਿੰਦਰ ਸਿੰਘ ਤੇ ਮੱਧ ਪ੍ਰਦੇਸ਼ ਤੋਂ ਤਖਤ ਸ੍ਰੀ ਹਜ਼ੂਰ ਸਾਹਿਬ ਬੋਰਡ ਦੇ ਮੈਂਬਰ ਗੁਰਦੀਪ ਸਿੰਘ ਭਾਟੀਆ ਵੀ ਸ਼ਾਮਲ ਹੋਣਗੇ।
ਐਸਜੀਪੀਸੀ ਪ੍ਰਧਾਨ ਨੇ ਕਿਹਾ ਹੈ ਕਿ ਕੱਲ ਦੇ ਇਕੱਠ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਕਮੇਟੀ ਮੈਂਬਰ ਇਸ ਮਸਲੇ ਸਬੰਧੀ ਮੁਕੰਮਲ ਰਿਪੋਰਟ ਸੌਂਪਣਗੇ ਜਿਸ ਆਧਾਰ ਤੇ ਮੱਧ ਪ੍ਰਦੇਸ਼ ਵਸਦੇ ਸਿਕਲੀਗਰ ਸਿੱਖਾਂ ਨੂੰ ਕਾਨੂੰਨੀ ਤੇ ਹੋਰ ਲੋੜੀਂਦੀ ਸਹਾਇਤ ਸਮੇਤ ਮਸਲਿਆਂ ਦੀ ਪੈਰਵਾਈ ਕੀਤੀ ਜਾਵੇਗੀ। ਸਾਬਕਾ ਕੇਂਦਰੀ ਮੰਤਰੀ ਬਲਵੰਤ ਸਿੰਘ ਰਾਮੂਵਾਲੀਆ ਇਸ ਮਸਲੇ ਸਬੰਧੀ ਇੰਦੌਰ ਪਹੁੰਚ ਗਏ ਹਨ। ਕੱਲ੍ਹ ਨੂੰ ਰਾਮੂਵਾਲੀਆ ਇਲਾਕੇ ਦੇ ਸਿਕਲੀਗਰ ਸਿੱਖਾਂ, ਵਪਾਰੀਆਂ, ਸਿਆਸੀ ਆਗੂਆਂ ਤੇ ਵਿਧਾਇਕਾਂ ਨੂੰ ਮਿਲਣਗੇ।
ਮੱਧ ਪ੍ਰਦੇਸ਼ ਦੇ ਜ਼ਿਲ੍ਹਾ ਬੁਰਹਾਨਪੁਰ ਦੇ ਕੁਝ ਇਲਾਕਿਆਂ ਵਿੱਚ ਵੱਸਦੇ ਸਿਕਲੀਗਰ ਸਿੱਖਾਂ ਨੇ ਸਥਾਨਕ ਪੁਲਿਸ ਵੱਲੋਂ ਅੱਤਿਆਚਾਰ ਤੇ ਕੁੱਟਮਾਰ ਦੇ ਇਲਜ਼ਾਮ ਲਾਏ ਗਏ ਹਨ। ਇਸ ਕਾਰਨ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਜਿਉਣਾ ਮੁਹਾਲ ਹੋ ਗਿਆ ਹੈ। ਸਿਕਲੀਗਰ ਸਿੱਖ ਵੱਡੀ ਪੱਧਰ 'ਤੇ ਭਾਂਡੇ, ਬਾਲਟੀਆਂ, ਕੜਾਹੀਆਂ ਆਦਿ ਦਾ ਪੁਸ਼ਤੈਨੀ ਧੰਦਾ ਕਰਕੇ ਜੀਵਨ ਗੁਜ਼ਾਰਦੇ ਹਨ, ਪਰ ਹੁਣ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਨਕਸਲਬਾੜੀਆਂ ਨੂੰ ਹਥਿ


text:
0, ਮਹਾਂ ਸਿੰਘ ਸ਼ੁੱਕਰਚੱਕੀਆ ਮਿਸਲ ਦਾ ਮਿਸਲਦਾਰ ਬਣਿਆ।
 1790–1801, ਰਣਜੀਤ ਸਿੰਘ ਸ਼ੁੱਕਰਚੱਕੀਆ ਮਿਸਲ ਦਾ ਮਿਸਲਦਾਰ ਬਣਿਆ।
 1799, ਸਿੱਖ ਖ਼ਾਲਸਾ ਫ਼ੌਜ ਦਾ ਗਠਨ।
 12 ਅਪ੍ਰੈਲ 1801, ਰਣਜੀਤ ਸਿੰਘ ਨੂੰ ਬਤੌਰ ਮਹਾਰਾਜਾ ਵਜੋਂ ਤਾਜਪੋਸ਼ੀ।
 12 ਅਪ੍ਰੈਲ 1801 – 27 ਜੂਨ 1839, ਮਹਾਰਾਜਾ ਰਣਜੀਤ ਸਿੰਘ ਦਾ ਰਾਜ।
 13 ਜੁਲਾਈ 1813, ਅੱਟਕ ਦੀ ਲੜਾਈ, ਸਿੱਖ ਐਮਪਾਇਰ ਦੀ ਦੁਰਾਨੀ ਸਲਤਨਤ ਉੱਪਰ ਪਹਿਲੀ ਅਹਿਮ ਫਤਿਹ।
 ਮਾਰਚ – 2 ਜੂਨ 1818, ਮੁਲਤਾਨ ਦੀ ਲੜਾਈ, ਅਫ਼ਗਾਨ-ਸਿੱਖ ਜੰਗਾਂ ਦੀ ਦੂਜੀ ਲੜਾਈ।
 3 ਜੁਲਾਈ 1819, ਸ਼ੋਪੀਆ ਦੀ ਲੜਾਈ
 14 ਮਾਰਚ 1823, ਨੌਸ਼ਹਿਰਾ ਦੀ ਲੜਾਈ
 30 ਅਪ੍ਰੈਲ 1837, ਜਮਰੌਦ ਦੀ ਲੜਾਈ
 27 ਜੂਨ 1839 – 5 ਨਵੰਬਰ 1840, ਮਹਾਰਾਜਾ ਖੜਕ ਸਿੰਘ ਦਾ ਰਾਜ।
 5 ਨਵੰਬਰ 1840 – 18 ਜਨਵਰੀ 1841, ਚੰਦ ਕੌਰ ਵੱਲੋਂ ਰਾਜ ਦੀ ਸੰਖੇਪ ਵਕਵੇ ਲਈ ਸੰਭਾਲ।
 18 ਜਨਵਰੀ 1841 – 15 ਸਤੰਬਰ 1843, ਮਹਾਰਾਜਾ ਸ਼ੇਰ ਸਿੰਘ ਦਾ ਰਾਜ।
 ਮਈ 1841 – ਅਗਸਤ 1842, ਸੀਨੋ-ਸਿੱਖ ਜੰਗ
 15 ਸਤੰਬਰ 1843 – 31 ਮਾਰਚ 1849, ਮਹਾਰਾਜਾ ਦਲੀਪ ਸਿੰਘ ਦਾ ਰਾਜ।
 1845–1846, ਪਹਿਲੀ ਐਂਗਲੋ-ਸਿੱਖ ਜੰਗ
 1848–1849, ਦੂਜੀ ਐਂਗਲੋ-ਸਿੱਖ ਜੰਗ
ਹਵਾਲੇ
ਸਾਈਟੇਸ਼ਨਾਂ
ਸਰੋਤ
ਹੋਰ ਅੱਗੇ ਪੜ੍ਹਾਈ
 Volume 2: Evolution of Sikh Confederacies (1708–1769), By Hari Ram Gupta. (Munshiram Manoharlal Publishers. Date: 1999, ISBN 81-_PHONE_-2, 383 pages, illustrated).
 The Sikh Army (1799–1849) (Men-at-arms), By Ian Heath. (Date: 2005, ISBN 1-84176-777-8).
 The Heritage of the Sikhs By Harbans Singh. (Date: 1994, ISBN 81-7304-064-8).
 Sikh Domination of the Mughal Empire. (Date: 2000, Second Edition. ISBN 81-_PHONE_-6).
 The Sikh Commonwealth or Rise and Fall of Sikh Misls. (Date: 2001, revised edition. ISBN 81-_PHONE_-2).
 Maharaja Ranjit Singh, Lord of the Five Rivers, By Jean-Marie Lafont. (Oxford University Press. Date: 2002, ISBN 0-19-566111-7).
 History of Panjab, By Dr L. M. Joshi and Dr Fauja Singh.
ਬਾਹਰੀ ਲਿੰਕ
 Article on Coins of the Sikh Empire
 Sikh Confederacy
 Confederacy of Punjab
 Sikh Kingdom of Ranjit Singh
 Battle of Jamrud
ਸਿੱਖ ਇਤਿਹਾਸ
ਪੰਜਾਬ ਦਾ ਇਤਿਹਾਸ
ਸਾਮਰਾਜ


text: (ਹੇ ਪ੍ਰਭੂ !) ਦਸਾਂ ਪਾਸੇ ਤੇਰਾ ਜਸ ਪਸਰ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਹੇ ਅੰਤਰਜਾਮੀ; (ਤੂੰ) ਸਦਾ ਹੀ ਹਾਜ਼ਰ-ਨਾਜ਼ਰ ਹੈਂ।


text:
ਸਿਰਦਾਰਿਓ ਖੇਤਰ () ਉਜ਼ਬੇਕਿਸਤਾਨ ਦਾ ਇੱਕ ਖੇਤਰ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸਦੀ ਰਾਜਧਾਨੀ ਗੁਲੀਸਤੋਨ ਹੈ। ਇਹ ਖੇਤਰ ਦੇਸ਼ ਦੇ ਕੇਂਦਰ ਵਿੱਚ ਸਿਰ ਦਰਿਆ ਦੇ ਖੱਬੇ ਕੰਢੇ ਉੱਤੇ ਪੈਂਦਾ ਹੈ। ਇਸਦੀ ਹੱਦ ਕਜ਼ਾਖਸਤਾਨ, ਤਾਜਿਕਸਤਾਨ, ਤਾਸ਼ਕੰਤ ਖੇਤਰ ਅਤੇ ਜਿਜ਼ਾਖ ਖੇਤਰ ਨਾਲ ਲੱਗਦੀ ਹੈ। ਇਸ ਖੇਤਰ ਦਾ ਖੇਤਰਫਲ 5,100 km² ਹੈ, ਅਤੇ ਬਹੁਤਾ ਹਿੱਸਾ ਮਾਰੂਥਲ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਖੇਤਰ ਦਾ ਵੱਡਾ ਹਿੱਸਾ ਮਿਰਜਾਚੋਲ ਸਤੈਪੀ ਨੇ ਘੇਰਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ। ਇਸ ਖੇਤਰ ਦੀ ਅਬਾਦੀ ਤਕਰੀਬਨ 648100 ਹੈ।
ਪ੍ਰਸ਼ਾਸਨ
ਸਿਰਦਾਰਿਓ ਖੇਤਰ 9 ਪ੍ਰਸ਼ਾਸਨਿਕ ਜ਼ਿਲ੍ਹਿਆਂ ਵਿੱਚ ਵੰਡਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ। ਇਸਦੀ ਰਾਜਧਾਨੀ ਗੁਲੀਸਤੋਨ ਹੈ ਜਿਸਦੀ ਅਬਾਦੀ 54000 ਦੇ ਕਰੀਬ ਹੈ। ਹੋਰ ਸ਼ਹਿਰਾਂ ਵਿੱਚ ਬਖ਼ਤ, ਬੋਯੋਵਤ, ਫ਼ਰਹੋਦ, ਕਾਹਰਾਮੋਨ, ਸੇਹੁਨ, ਸਿਰਦਾਰਿਓ, ਸ਼ੀਰੀਂ ਅਤੇ ਯੰਗੀਯੇਰ ਸ਼ਾਮਿਲ ਹਨ।
ਜ਼ਿਲ੍ਹੇ
ਜਲਵਾਯੂ
ਇਸ ਖੇਤਰ ਦੀ ਜਲਵਾਯੂ ਮਹਾਂਦੀਪੀ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਸਰਦੀਆਂ ਅਤੇ ਗਰਮੀਆਂ ਦੇ ਤਾਪਮਾਨ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਅੰਤਰ ਹੁੰਦਾ ਹੈ।
ਆਰਥਿਕਤਾ
ਇਸ ਖੇਤਰ ਦੀ ਆਰਥਿਕਤਾ ਮੁੱਖ ਤੌਰ ਤੇ ਕਪਾਹ ਅਤੇ ਅਨਾਜਾਂ ਦੀ ਖੇਤੀ ਉੱਪਰ ਟਿਕੀ ਹੋਈ ਹੈ, ਜਿਹੜੀਆਂ ਕਿ ਮੁੱਖ ਤੌਰ ਤੇ ਸਿੰਜਾਈ ਤੇ ਨਿਰਭਰ ਹਨ। ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਲੋਕ ਪਸ਼ੂ-ਪਾਲਣ ਦਾ ਧੰਦਾ ਵੀ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਛੋਟੀਆਂ ਫ਼ਸਲਾਂ ਵਿੱਚ ਘਾਹ ਵਾਲਾ ਚਾਰਾ, ਸਬਜ਼ੀਆਂ, ਖ਼ਰਬੂਜ਼ੇ ਅਤੇ ਤਰਬੂਜ਼, ਕੱਦੂ ਦੀਆਂ ਕਿਸਮਾਂ, ਆਲੂ, ਬਾਜਰਾ ਅਤੇ ਫ਼ਲਾਂ ਦੀਆਂ ਕਈ ਕਿਸਮਾਂ ਅਤੇ ਅੰਗੂਰ ਸ਼ਾਮਿਲ ਹਨ। ਉਦਯੋਗ ਵਿੱਚ ਨਿਰਮਾਣ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਸਮਾਨ, ਸਿੰਜਾਈ ਮਸ਼ੀਨਾਂ ਅਤੇ ਕਪਾਹ ਨਾਲ ਸਬੰਧਿਤ ਉਦਯੋਗ ਆਉਂਦੇ ਹਨ।
ਸਿਰਦਰਿਆ ਵਿੱਚ ਉਜ਼ਬੇਕਿਸਤਾਨ ਦਾ ਇੱਕ ਵੱਡਾ ਹਾਈਡਰੋਇਲੈਕਟ੍ਰਿਕ ਪਾਵਰ ਪਲਾਂਟ ਹੈ, ਜਿਹੜਾ ਕਿ ਦੇਸ਼ ਦੀ ਇੱਕ-ਤਿਹਾਈ ਬਿਜਲੀ ਪੈਦਾ ਕਰਦਾ ਹੈ।
ਆਸੇ-ਪਾਸੇ ਦੇ ਖੇਤਰ
ਹਵਾਲੇ
ਉਜ਼ਬੇਕਿਸਤਾਨ
ਉਜ਼ਬੇਕਿਸਤਾਨ ਦੇ ਖੇਤਰ


text: ਵਧਾਈ ਪੱਤਰ ਦੀ ਦੁਕਾਨ


text: ਪੰਚਾਇਤੀ ਚੋਣਾਂ 'ਚ ਡੋਪ ਟੈਸਟ ਬਾਰੇ ਮਾਮਲਾ ਸਰਕਾਰ ਦੇ ਵਿਚਾਰ ਅਧੀਨ


text: ਅੱਜ ਅੱਧੀ ਰਾਤ ਤੋਂ ਜੀਐਸਟੀ ਹੋ ਜਾਵੇਗਾ ਲਾਗੂ


text:
3ਕਾਪੀਆਂ)
'''
98.T-4696
ਸ਼ਮਸ਼ੇਰ ਬਿਿੰਘ.
ਜੀਿਨ ਗੁਰੂ ਨਾਨਕ ਤਿਿੀਰਾਂ ਬਿਿ - ਅਿੰਬਮਰਤਿਰ: ਮਾਡਰਨ ਿਾਬਿੁੱਤ ਅਕੌਡਮੀ.
Q-:33wI69 153 K9;3 (1ਕਾਪੀ)
99.T-5200
ਸ਼ੁੱਮੀ ਮਨਮੋਿਨ ਕੌਰ.
ਨਾਨਕੀ ਦਾ ਿੀਰ - [s.l]: [s.n].
Q-:33wI69 153 L04 (1ਕਾਪੀ)
100.T-5352
ਸ਼ਰਮਾ ਜੀ ਐਲ.
ਆਿਾ ਦੀ ਿਾਰ - ਅਿੰਬਮਰਤਿਰ: ਿੁਿੰਦਰ ਦਾਿ ਐਡ ਿਨਜ.
Q-:211A L0;1 (1ਕਾਪੀ)
101.Z-1660
ਸ਼ਾਨ ਿਰਨਾਮ ਬਿਿੰਘ.
ਗੁਰੂ ਨਾਨਕ ਦਾ ਸ਼ਾਿਕਾਰ ਜਪੁ ਜੀ - ਿਿੰਡੀਗੜਹ: ਪਬਲੀਕੇਸ਼ਨ ਬਬਊਰੋ ਪਿੰਜਾਬ ਯੂਨੀਿਰਬਿਟੀ.
Q-:211J:f 153L54 (1ਕਾਪੀ)


text:
ੇਟ ਦੇ ਕਾਰੋਬਾਰ ਵਿੱਚ ਦਾਖਲ ਹੋਣ ਜਾਂ ਚਾਕਲੇਟ ਦੇ ਤੋਹਫ਼ਿਆਂ ਨਾਲ ਮੌਜੂਦਾ ਵਿਕਰੀ ਨੂੰ ਵਧਾਉਣ ਲਈ ਇਸ ਤੋਂ ਵਧੀਆ ਸਮਾਂ ਕਦੇ ਨਹੀਂ ਆਇਆ ਜੋ ਗਾਹਕ ਦੋਸਤਾਂ ਅਤੇ ਪਰਿਵਾਰ ਲਈ ਛੁੱਟੀਆਂ ਦੇ ਤੋਹਫ਼ੇ ਵਜੋਂ ਖਰੀਦ ਸਕਦੇ ਹਨ.
ਸਭ ਤੋਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ, ਚਾਕਲੇਟ ਸ਼੍ਰੇਣੀ ਕਾਫ਼ੀ ਗਤੀਸ਼ੀਲ ਹੈ: ਨਵੀਨਤਾ ਦੀ ਇੱਕ ਮਜ਼ਬੂਤ ਗਤੀ, ਰਚਨਾਤਮਕ ਨਵੇਂ ਖਿਡਾਰੀਆਂ ਦੀ ਆਮਦ ਅਤੇ ਨਵੇਂ ਉਤਪਾਦਾਂ ਦੇ ਨਿਰੰਤਰ ਪ੍ਰਵਾਹ ਦੇ ਨਾਲ ਜੋ ਉਪਭੋਗਤਾਵਾਂ ਨੂੰ ਸ਼ਾਮਲ ਕਰਦੇ ਹਨ. ਪੈਕੇਜਡ ਫਾਰਕਸ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਕਾਰਕ ਬਾਜ਼ਾਰ ਲਈ ਨਿਰੰਤਰ ਵਿਕਾਸ ਦਰ ਨੂੰ ਸਮਰਥਨ ਦਿੰਦੇ ਹਨ. ਪਹਿਲਾ, ਆਰਥਿਕ ਮਾਹੌਲ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ ਬਾਜ਼ਾਰ ਲਗਾਤਾਰ ਵਧਦਾ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਜੋ ਉਤਪਾਦ ਪ੍ਰਤੀ ਉਪਭੋਗਤਾ ਦੀ ਸ਼ਰਧਾ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ.
ਅੱਗੇ, ਇੱਕ ਪਹੁੰਚਯੋਗ ਲਗਜ਼ਰੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਉਤਪਾਦ ਦੀ ਵੱਧ ਰਹੀ ਧਾਰਨਾ ਉਪਭੋਗਤਾ ਨੂੰ ਪ੍ਰੀਮੀਅਮ ਉਤਪਾਦਾਂ ਤੱਕ ਵਪਾਰ ਕਰਨ ਦੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਮੌਕੇ ਪੈਦਾ ਕਰਦੀ ਹੈ. ਅੰਤ ਵਿੱਚ, ਖੋਜ ਦੀ ਇੱਕ ਵਧ ਰਹੀ ਸੰਸਥਾ ਬਹੁ-ਅਯਾਮੀ ਪੌਸ਼ਟਿਕ ਲਾਭਾਂ ਦੇ ਨਾਲ, ਇੱਕ ਸੁਪਰਫੂਡ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਕੋਕੋ ਦੀ ਸਥਿਤੀ ਦਾ ਸਮਰਥਨ ਕਰਦੀ ਹੈ. ਚਾਕਲੇਟ ਦੇ ਆਲੇ ਦੁਆਲੇ ਇਹ ਸਕਾਰਾਤਮਕ ਹਾਲੋ ਇੱਕ ਦੋਸ਼-ਮੁਕਤ ਭੋਗ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਇਸਦੇ ਚਿੱਤਰ ਨੂੰ ਵਧਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਆਖਰਕਾਰ ਵਧੇਰੇ ਖਪਤ ਨੂੰ ਚਲਾ ਸਕਦਾ ਹੈ.
ਨਵੀਨਤਾਕਾਰੀ ਅਤੇ ਵਿਲੱਖਣ ਸੁਆਦ ਪ੍ਰੋਫਾਈਲਾਂ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਵਿੱਚ, ਲਾ ਮੇਸਨ ਡੂ ਚਾਕਲੇਟ ਦੇ ਮਾਸਟਰ ਸ਼ੈੱਫ, ਨਿਕੋਲਸ ਕਲੋਈਜ਼ੋ ਨੇ ਚਾਕਲੇਟ ਅਤੇ ਸਬਜ਼ੀਆਂ ਦੇ ਹੈਰਾਨੀਜਨਕ ਜੋੜਿਆਂ ਨੂੰ ਪੇਸ਼ ਕਰਦੇ ਹੋਏ ਇੱਕ ਸੁਆਦੀ ਚਾਕਲੇਟ ਸੰਗ੍ਰਹਿ ਪੇਸ਼ ਕੀਤਾ ਹੈ. ਉਦਾਹਰਣਾਂ ਵਿੱਚ ਪੋਰਸਿਨੀ ਮਸ਼ਰੂਮਜ਼ ਦੇ ਨਾਲ ਹੇਜ਼ਲਨਟ ਪ੍ਰਾਲੀਨé, ਕਾਰਾਮਲਾਈਜ਼ਡ ਪਿਆਜ਼ ਦੇ ਨਾਲ ਗਨਾਚੇ, ਲਾਲ ਮਿਰਚ ਦੇ ਨਾਲ ਹ


ੈ ਅਤੇ ਵੱਡੀ ਹੁੰਦੀ ਜਾ ਰਹੀ ਹੈ। ਮੈਂ ਟੀ.ਬੀ. ਦੇ ਮਾਹਿਰ ਡਾਕਟਰ ਕੋਲ ਜਾਣ ਦਾ ਫੈਸਲਾ ਕੀਤਾ, ਕਿਉਂਕਿ ਮੈਨੂੰ ਚਿੰਤਾ ਹੋ ਰਹੀ ਸੀ ਕਿ ਇੱਕ ਸਾਲ ਤੋਂ ਵਧੇਰੇ ਸਮੇਂ ਤੱਕ ਤੇਜ ਅਤੇ ਮਹਿੰਗੀਆਂ ਦਵਾਈਆਂ ਖਾਣ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ ਮੇਰਾ ਰੋਗ ਠੀਕ ਨਹੀਂ ਹੋਇਆ ਸੀ।
ਹਾਲਾਂਕਿ ਲਸਿਕਾ ਗ੍ਰੰਥੀ ਦੀ ਟੀ.ਬੀ. ਨੂੰ ਛੂਤ ਦਾ ਰੋਗ ਨਹੀਂ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ, ਪਰ ਫਿਰ ਵੀ ਮੈਂ ਆਪਣੀ ਬੇਟੀ ਲਈ, ਜੋ ਅਜੇ ਸਿਰਫ ਇੱਕ ਸਾਲ ਦੀ ਹੋਈ ਸੀ, ਅਤੇ ਪਰਿਵਾਰ ਦੇ ਹੋਰਨਾਂ ਮੈਂਬਰਾਂ ਲਈ ਚਿੰਤਤ ਸਾਂ। ਮੈਨੂੰ ਚਿੰਤਾ ਸੀ ਕਿ ਕਿਤੇ ਇਹ ਰੋਗ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਵੀ ਨਾ ਲੱਗ ਜਾਵੇ।
ਰੋਗ ਦੇ ਪਹਿਲੇ ਲੱਛਣਾਂ ਤੋਂ ਪੰਜ ਵਰ੍ਹਿਆਂ ਬਾਅਦ ਸੰਨ 2010 ਵਿੱਚ ਵੀ ਮੇਰਾ ਰੋਗ ਚੰਗਾ ਨਹੀਂ ਹੋਇਆ ਸੀ। ਮੈਂ ਬਹੁਤ ਨਿਰਾਸ਼ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰ ਰਹੀ ਸਾਂ! ਫਿਰ ਮੈਂ ਅਜਿਹੇ ਡਾਕਟਰ ਕੋਲ ਗਈ ਜੋ ਟੀ.ਬੀ. ਦੇ ਇਲਾਜ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਮਾਹਿਰ ਸੀ। ਉਸ ਨੇ ਆਖਿਆ ਕਿ ਮੇਰਾ ਰੋਗ ਦਵਾਈਆਂ ਦੇ ਖਿਲਾਫ ਲੜ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਇਸ ਕਰਕੇ ਉਸ ਨੇ ਮੈਨੂੰ ਬਹੁਤ ਮਹਿੰਗੀਆਂ ਦਵਾਈਆਂ ਅਤੇ ਟੀਕੇ ਦੇਣੇ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਦਿੱਤੇ। ਉਸ ਨੇ ਸੁਝਾਉ ਦਿੱਤਾ ਕਿ ਮੇਰੀ ਇਸ ਗੰਢ ਨੂੰ ਕੱਢਣ ਲਈ ਮੈਂ ਇੱਕ ਛੋਟਾ ਜਿਹਾ ਅਪਰੇਸ਼ਨ ਕਰਵਾ ਲਵਾਂ, ਜਿਹੜਾ ਕਿ ਹੁਣ ਤੱਕ ਗੋਲਫ ਦੀ ਗੇਂਦ ਜਿੰਨੀ ਵੱਡੀ ਹੋ ਚੁੱਕੀ ਸੀ। ਅਜਿਹਾ ਕਰਨ ਨਾਲ ਰੋਗ ਦਾ ਭਾਰ ਹੌਲਾ ਹੋ ਜਾਵੇਗਾ ਅਤੇ ਇਲਾਜ ਵਧੇਰੇ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਹੋ ਜਾਵੇਗਾ।
ਰੋਗ ਦੇ ਪਹਿਲੇ ਲੱਛਣਾਂ ਤੋਂ ਪੰਜ ਵਰ੍ਹਿਆਂ ਬਾਅਦ ਵੀ ਮੇਰਾ ਰੋਗ ਚੰਗਾ ਨਹੀਂ ਹੋਇਆ ਸੀ।
ਮੈਂ ਅਪਰੇਸ਼ਨ ਕਰਵਾਇਆ, ਪਰ ਮੇਰੇ ਕਮਜ਼ੋਰ ਸਰੀਰ ਲਈ ਦਵਾਈਆਂ ਬਹੁਤ ਤੇਜ ਹੋ ਚੁੱਕੀਆਂ ਸਨ। ਦਫਤਰ ਜਾਣਾ ਮੇਰੇ ਲਈ ਬਹੁਤ ਔਖਾ ਹੋ ਗਿਆ ਸੀ; ਮੈਨੂੰ ਚੱਕਰ ਆਉਂਦੇ ਸਨ, ਝਟਕੇ ਲੱਗਦੇ ਸਨ, ਅਤੇ ਮੇਰੀ ਭੁੱਖ ਮਰ ਗਈ ਸੀ। ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਮੇਰੇ ਵਾਲ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਮੈਂ ਬਹੁਤ ਪਸੰਦ ਕਰਦੀ ਸਾਂ, ਝੜਣੇ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋ ਗਏ ਸਨ। ਇਹ ਸਭ ਮੇਰੇ ਇਲਾਜ ਦੇ ਮਾੜੇ


text:
ਾਂਦਾ ਹੈ। ਲਾੜੇ ਦੀ ਸੱਸ ਜਵਾਈ ਨੂੰ ਸ਼ਗਨ ਦਿੰਦੀ ਹੈ ਤੇ ਉਸਦਾ ਮੂੰਹ ਮਿੱਠਾ ਕਰਾਉਂਦੀ ਹੈ ਤੇ ਫਿਰ ਕੁੜੀ ਨੂੰ ਵਿਦਾ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।
ਪਾਣੀ ਵਾਰਨਾ
ਪਾਣੀ ਵਾਰਨ ਦੀ ਰਸਮ ਅਹਿਮ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਮਾਂ ਵੱਲੋਂ ਜੋੜੀ ਦੇ ਸਿਰ ਉਤੋਂ ਗੜਵੀ ਵਾਲਾ ਮਿੱਠਾ ਪਾਣੀ ਸੱਤ ਵਾਰੀ ਵਾਰ ਕੇ ਪੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜੇ ਹਰ ਵਾਰ ਮਾਂ ਪਾਣੀ ਪੀ ਲਵੇ ਤਾਂ ਨਵੀਂ ਵਹੁਟੀ ਦਾ ਸਾਰਾ ਪਿਆਰ ਸੱਸ ਨਾਲ ਪੈ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਉਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ
ਪਿਆਲੇ ਦੀ ਰਸਮ ਨਿਭਾਈ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਸੱਸ ਵਲੋਂ ਦੇਸੀ ਘਿਉ ਵਿੱਚ ਖੰਡ ਰਲਾ ਕੇ ਨੂੰਹ ਦੇ ਮੂੰਹ ਵਿੱਚ ਸੱਤ ਬੁਰਕੀਆਂ ਪਾਈਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ।"
ਹੋਰ ਰਸਮਾਂ
ਜੰਞ ਬੰਨ੍ਹਣਾ, ਜੰਞ ਛੁਡਾਉਣੀ, ਸਿੱਠਣੀਆਂ ਦੇਣੀਆਂ, ਪੱਤਲ ਦੇਣੀ, ਜੁੱਤੀ ਚੁੱਕਣਾ, ਛੰਦ ਸੁਣਨੇ, ਖੱਟ ਵਿਖਾਉਣੀ, ਸੱਸ ਦੇ ਜਲੇਬ, ਸੱਸ ਦੇ ਲੱਡੂ, ਡੋਲੀ ਤੋਰਨਾ, ਨੈਣ ਦੀ ਮਾਣਤਾ, ਦਰ ਚੁਕਵਾਈ, ਤੇਲ ਚੋਣਾ, ਪਾਣੀ ਵਾਰਨਾ, ਪਿਆਲਾ ਦੇਣਾ, ਬੁਰਕੀਆਂ ਦੇਣਾ, ਥਾਲ਼ੀਆਂ ਵਿਛਾਉਣੀਆਂ, ਜਾਗੋ ਕੱਢਣੀ, ਛੱਜ ਭੰਨਣਾ, ਗਿੱਧਾ ਪਾਉਣਾ, ਘੁੰਡ ਕੱਢਣਾ, ਘੁੰਡ ਉਤਾਰਨਾ, ਮੂੰਹ ਵਿਖਾਈ, ਪੁੜੀ ਪਾਉਣਾ, ਸੰਦੂਕ ਖੁਲ੍ਹਵਾਈ, ਛਿਟੀਆਂ ਖੇਡਣਾ, ਜਠੇਰਿਆਂ ਦੇ ਮੱਥਾ ਟੇਕਣਾ, ਬੇਰੀ ਪੂਜਾ, ਛੰਨਾ ਖੇਡਣਾ, ਪਰੋਸਾ ਦੇਣਾ, ਵਟਣਾ ਮਲਣਾ, ਨਿਉਂਦਾ ਪਾਉਣਾ, ਚੂਲੀ ਛਕਣਾ, ਮਹਿੰਦੀ ਲਾਉਣੀ, ਚੱਪਣੀਆਂ ਭੰਨਣਾ, ਸੁਰਮਾ ਪਾਉਣਾ, ਸੱਗੀ ਫੁੱਲ ਗੁੰਦਣੇ, ਗਈ ਰਾਤ ਤਕ ਸੁਹਾਗ, ਘੋੜੀਆਂ ਗਾਉਣਾ, ਗਾਨਾ ਖੇਡਣਾ, ਕੋਠੀ ਝਾੜ, ਸਾਹੇ ਬੰਨ੍ਹਣਾ, ਗਾਨਾ ਬੰਨ੍ਹਣਾ, ਭੇਲੀ ਦੇਣਾ, ਗੱਠਾ ਦੇਣਾ, ਮੇਚਾ ਭੇਜਣਾ, ਵਰੀ ਬਣਾਉਣਾ, ਤਵੀ ਬੰਨ੍ਹਣਾ, ਦਾਲਾਂ ਚੁਗਣੀਆਂ, ਚੱਕੀਆਂ ਲਾਉਣੀਆਂ, ਮਾਈਆਂ, ਦੁੱਧ ਇਕੱਠਾ ਕਰਨਾ, ਕੜਾਹੀ ਚਾੜ੍ਹਨਾ, ਮੰਜੇ-ਬਿਸਤਰੇ ਇਕੱਠੇ ਕਰਕੇ, ਭਾਂਡਿਆਂ ਦੀ ਵੇਲ ਲਿਆਉਣੀ ਆਦਿ ਅਜਿਹੀਆਂ ਰਸਮਾਂ ਸਨ। ਸਿੱਠਣੀਆਂ ਵਿੱਚ ਕੁੜਮ-ਕੁੜਮਣੀ, ਲਾੜਾ-ਲਾੜੀ ਦੀ ਭੈਣ, ਜੀਜਾ, ਭ


text:
ੀ ਨੂੰ ਇਸ ਮੁਸ਼ਕਿਲ ਸਬੰਧੀ ਜਾਣੂ ਕਰਵਾਇਆ। ਉਸ ਸਮੇ ਡੀ.ਜੀ.ਪੀ. ਨੇ ਵਫ਼ਦ ਨੂੰ ਭਰੋਸਾ ਦਿੱੱਤਾ ਕਿ ਇਸ ਸਬੰਧੀ ਸਪੇਨ ਦੇ ਸਾਰੇ ਥਾਣਿਆ ਨੂੰ ਜਲਦੀ ਹੀ ਪੱਤਰ ਜਾਰੀ ਕੀਤਾ ਜਾਵੇਗਾ। ਅੱਗੇ ਤੋਂ ਇਸ ਸਬੰਧੀ ਕਦੀ ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਕੋਈ ਪ੍ਰੇਸ਼ਾਨੀ ਨਹੀ ਆਵੇਗੀ। ਪੁਲਿਸ ਦੇ ਡਾਇਰੈਕਟਰ ਜਨਰਲ ਨੇ ਦੱਸਿਆ ਕਿ ਸਪੇਨ ਦੇ ਕਾਨੂੰਨ ਮੁਤਾਬਿਕ ਦਸਤਾਰ 'ਤੇ ਕੋਈ ਪਾਬੰਦੀ ਨਹੀ ਪਰ ਕਈ ਥਾਣਿਆਂ ਵਾਲੇ ਤਸਵੀਰ 'ਤੇ ਚਿਹਰੇ ਉਤੇ ਕੰਨ ਨੰਗੇ ਹੋਣ ਦੀ ਮੰਗ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਇਸੇ ਕਾਰਨ ਸਿੱਖ ਭਾਈਚਾਰੇ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰੇਸ਼ਾਨੀ ਹੋ ਰਹੀ ਸੀ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੱਸਿਆ ਕਿ ਅਸੀਂ ਇਸ ਸਬੰਧੀ ਸਪੇਨ ਦੇ ਸਾਰੇ ਥਾਣਿਆਂ ਨੂੰ ਪੱੱਤਰ ਜਾਰੀ ਕਰ ਰਹੇ ਹਾਂ।
ਇਸ ਮੌਕੇ ਬਾਬਾ ਸੁਲੱਖਣ ਸਿੰਘ, ਸਮਸ਼ੇਰ ਸਿੰਘ, ਪਰਮਜੀਤ ਸਿੰਘ ਕਾਲੜਾ, ਜਸਵਿੰਦਰ ਕੁਮਾਰ ਦਿੱਲੀ, ਲਖਵਿੰਦਰ ਸਿੰਘ ਸ਼ਾਹੀ, ਰਾਜ ਕੁਮਾਰ ਚੰਡੀਗੜ,ਪਰਮਜੀਤ ਸਿੰਘ ਪਠਾਨਕੋਟ, ਪਿੰਦੂ ਔਜਲਾ, ਗੁਰਮੀਤ ਸਿੰਘ ਆਦਿ ਤੋ ਇਲਾਵਾਂ ਹੋਰ ਵੀ ਪਤਵੰਤੇ ਸੱਜਣ ਪਹੁੰਚੇ ਹੋਏ ਸਨ
Previous articleਪਾਕਿਸਤਾਨ ਦੇ ਸਾਬਕਾ ਪ੍ਰਧਾਨ ਮੰਤਰੀ ਨਵਾਜ਼ ਸ਼ਰੀਫ ਨੂੰ ਦਸ ਸਾਲ ਕੈਦ ਤੇ 80 ਲੱਖ ਪੌਂਡ ਦਾ ਭਾਰੀ ਜੁਰਮਾਨਾ


ਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਦਾ ਸਥਾਨ ਲੋਕਧਾਰਾ ਅਤੇ ਵਿਸ਼ਿਸ਼ਟ ਸਾਹਿਤ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਜਿਹੇ ਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਦਾ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਕਾਰਨ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਇਸ ਕਾਵਿ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਧਾਨ ਦੀ ਜੁਗਤ ਤਾਂ ਪਰੰਪਰਾ ਦੇ ਨਿਯਮਾਂ ਦਾ ਪਾਲਣਾ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਪਰ ਇਸ ਦੀ ਸਾਰ ਜੁਗਤ ਸਮੂਹਕ ਨਾ ਹੋ ਕੇ, ਲੋਕ ਗੀਤ ਲੋਕਧਾਰਾ ਦੀ ਇੱਕ ਪਰਪੱਕ ਅਤੇ ਸ੍ਰੇਸ਼ਟ ਰਚਨਾ ਹੈ। ਲੋਕ ਗੀਤ ਲੋਕਧਾਰਾ ਦੇ ਸਮੁੱਚੇ ਬੁਨਿਆਦੀ ਅਮੁਲਾਂ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਕਰਦਾ ਹੈ।
ਆਈ.ਐਸ.ਬੀ.ਐਨ ਜਿਸ ਨੂੰ ਇੰਟਰਨੈਸ਼ਨਲ ਸਟੈਂਡਰਡ ਬੁੱਕ ਨੰਬਰ (ਅੰਤਰਰਾਸ਼ਟਰੀ ਮਿਆਰੀ ਪੁਸਤਕ ਸੰਖਿਆ)ਕਿਹਾ ਜਾਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਹਰ ਕਿਤਾਬ ਨੂੰ ਉਸਦਾ ਆਪਣਾ ਅਨੂਠਾ ਸੰਖਿਆ ਅੰਕ ਦੇਣ ਦੀ ਵਿਧੀ ਹੈ। ਇਸ ਸੰਖਿਆ ਅੰਕ ਦੇ ਜ਼ਰੀਏ ਵਿਸ਼ਵ ਵਿੱਚ ਛਪੀ ਕਿਸੇ ਵੀ ਕਿਤਾਬ ਨੂੰ ਅਸਾਨੀ ਨਾਲ ਖੋਜਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸਦੇ ਬਾਰੇ ਵਿੱਚ ਜਾਣਕਾਰੀ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੀ ਜਾ ਸਕਦੀ ਹੈ। ਪਹਿਲਾ ਇਹ ਨੰਬਰ ਕੇਵਲ ਉੱਤਰ ਅਮਰੀਕਾ, ਯੂਰਪ ਅਤੇ ਜਾਪਾਨ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਚਲਿੱਤ ਸੀ, ਪਰ ਹੁਣ ਇਸ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਪੂਰੇ ਵਿਸ਼ਵ ਵਿੱਚ ਹੋਣ ਲੱਗ ਪਈ ਹੈ। ਆਈ.ਐਸ.ਬੀ.ਐਨ ਸੰਖਿਆ ਅੰਕ ਵਿੱਚ 10 ਅੰਕ ਹੋਇਆ ਕਰਦੇ ਸਨ। 2007 ਵਿੱਚ ਇਸਦੀ ਸੰਖਿਆ ਅੰਕ 13 ਹੋ ਗਏ।
ਵਿਸਾਖੀ (ਪੰਜਾਬੀ: ਵਿਸਾਖੀ) visākhī) ਨਾਮ ਵਸਾਖ ਤੋਂ ਬਣਿਆ ਹੈ। ਪੰਜਾਬ ਅਤੇ ਹਰਿਆਣੇ ਦੇ ਕਿਸਾਨ ਸਰਦੀਆਂ ਦੀ ਫਸਲ ਕੱਟ ਲੈਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਨਵੇਂ ਸਾਲ ਦੀਆਂ ਖੁਸ਼ੀਆਂ ਮਨਾਉਂਦੇ ਹਨ। ਇਸ ਲਈ ਵਿਸਾਖੀ ਪੰਜਾਬ ਅਤੇ ਆਸ-ਪਾਸ ਦੇ ਪ੍ਰਦੇਸਾਂ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡਾ ਤਿਉਹਾਰ ਹੈ। ਇਹ ਖ਼ਰੀਫ਼ ਦੀ ਫਸਲ ਦੇ ਪੱਕਣ ਦੀ ਖੁਸ਼ੀ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹੈ। ਇਸ ਦਿਨ, 13 ਅਪ੍ਰੈਲ 1699 ਨੂੰ ਦਸਵੇਂ ਗੁਰੂ ਗੋਬਿੰਦ ਸਿੰਘ ਜੀ ਨੇ ਖਾਲਸਾ ਪੰਥ ਦੀ ਸਥਾਪਨਾ ਕੀਤੀ। ਸਿੱਖ ਇਸ ਤਿਉਹਾਰ ਨੂੰ ਸਾਮੂਹਕ ਜਨਮਦਿਵਸ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਮਨਾਉਂਦੇ ਹਨ।
ਲਿਗੂਰੀਆ (ਇਤਾਲਵੀ ਉਚਾਰਨ: [liˈɡuːrja], ਲਿਗੂਰੀ: Ligûria, ਫ਼ਰਾਂਸੀਸੀ: Ligurie) ਉੱਤਰ-ਪੱਛਮੀ ਇਟਲੀ ਦਾ ਇੱਕ ਤਟਵਰਤੀ ਖੇਤਰ ਹੈ ਜ


text: ਜਿਹਨਾਂ ਦੇ ਦਿਲ ਵਿਚ ਵਸ ਗਈ ਹਾਂ ਓਹਨਾਂ ਲਈ ਉਮਰ ਲੰਘਾਵਾਂਗੇ


text:
ਸ਼੍ਰੋਮਣੀ ਕਮੇਟੀ ਵੱਲੋਂ ਧਾਰਮਿਕ ਪ੍ਰੀਖਿਆ 'ਚੋਂ ਪਹਿਲਾ, ਦੂਜਾ ਅਤੇ ਤੀਜਾ ਸਥਾਨ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਵਿਦਿਆਰਥੀਆਂ ਦਾ ਸਨਮਾਨ
Home News in Punjabi ਸ਼੍ਰੋਮਣੀ ਕਮੇਟੀ ਵੱਲੋਂ ਧਾਰਮਿਕ ਪ੍ਰੀਖਿਆ 'ਚੋਂ ਪਹਿਲਾ, ਦੂਜਾ ਅਤੇ ਤੀਜਾ ਸਥਾਨ ਪ੍ਰਾਪਤ...
ਸ਼੍ਰੋਮਣੀ ਕਮੇਟੀ ਵੱਲੋਂ ਧਾਰਮਿਕ ਪ੍ਰੀਖਿਆ 'ਚੋਂ ਪਹਿਲਾ, ਦੂਜਾ ਅਤੇ ਤੀਜਾ ਸਥਾਨ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਵਿਦਿਆਰਥੀਆਂ ਦਾ ਸਨਮਾਨ
November 10, 2018 6:15 pm, Updated on November 10, 2018 at 6:15 pm
ਸ਼੍ਰੋਮਣੀ ਕਮੇਟੀ ਵੱਲੋਂ ਧਾਰਮਿਕ ਪ੍ਰੀਖਿਆ 'ਚੋਂ ਪਹਿਲਾ, ਦੂਜਾ ਅਤੇ ਤੀਜਾ ਸਥਾਨ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਵਿਦਿਆਰਥੀਆਂ ਦਾ ਸਨਮਾਨ:ਸ਼੍ਰੋਮਣੀ ਗੁਰਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਬੰਧਕ ਕਮੇਟੀ ਦੀ ਧਰਮ ਪ੍ਰਚਾਰ ਕਮੇਟੀ ਵੱਲੋਂ ਸਕੂਲਾਂ ਅਤੇ ਕਾਲਜਾਂ ਦੇ ਵਿਦਿਆਰਥੀਆਂ ਦੀ ਧਾਰਮਿਕ ਪ੍ਰੀਖਿਆ ਵਿੱਚੋਂ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਸਥਾਨ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਵਾਲੇ 15 ਵਿਦਿਆਰਥੀਆਂ ਨੂੰ ਸ਼੍ਰੋਮਣੀ ਕਮੇਟੀ ਪ੍ਰਧਾਨ ਭਾਈ ਗੋਬਿੰਦ ਸਿੰਘ ਲੌਂਗੋਵਾਲ ਨੇ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸਨਮਾਨਿਤ ਕੀਤਾ ਹੈ।ਇਨਾਮੀ ਰਾਸ਼ੀ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਇਨ੍ਹਾਂ ਵਿਦਿਆਰਥੀਆਂ ਵਿਚ ਧਾਰਮਿਕ ਪ੍ਰੀਖਿਆ ਦੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਦਰਜਿਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਪਹਿਲੇ ਤਿੰਨ ਸਥਾਨ ਹਾਸਲ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਵਿਦਿਆਰਥੀ ਸ਼ਾਮਲ ਸਨ। ਪਹਿਲਾ ਸਥਾਨ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਵਾਲਿਆਂ ਨੂੰ 5100 ਰੁਪਏ, ਦੂਸਰੇ ਸਥਾਨ 'ਤੇ ਰਹਿਣ ਵਾਲਿਆਂ ਨੂੰ 4100 ਰੁਪਏ ਅਤੇ ਤੀਜੇ ਸਥਾਨ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਤਾ ਨੂੰ 3100 ਰੁਪਏ ਦੀ ਰਾਸ਼ੀ ਇਨਾਮ ਵਜੋਂ ਦਿੱਤੀ ਗਈ।ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਦੋ ਸਾਲਾ ਸਿੱਖ ਧਰਮ ਅਧਿਐਨ ਪੱਤਰ ਵਿਹਾਰ ਕੋਰਸ ਦੇ ਮੈਰਿਟ ਵਿਚ ਆਉਣ ਵਾਲੇ ਸਿੱਖਿਆਰਥੀਆਂ ਨੂੰ ਵੀ ਸਨਮਾਨਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ।
ਇਸ ਮੌਕੇ ਸ਼੍ਰੋਮਣੀ ਕਮੇਟੀ ਦੇ ਪ੍ਰਧਾਨ ਭਾਈ ਗੋਬਿੰਦ ਸਿੰਘ ਲੌਂਗੋਵਾਲ ਨੇ ਕਿਹਾ ਕਿ ਧਰਮ ਪ੍ਰਚਾਰ ਕਮੇਟੀ ਵੱਲੋਂ ਹਰ ਸਾਲ ਲਈ ਜਾਂਦੀ ਧਾਰਮਿਕ ਪ੍ਰੀਖਿਆ ਵਿਚ ਹਜ਼ਾਰਾਂ ਵਿਦਿਆਰਥੀਆਂ ਵੱਲੋਂ ਭਾਗ ਲਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਪ


text: ਹੇ ਕਰਤਾਰ ! ਜੋ (ਸੇਵਕ) ਤੇਰਾ ਜਸ ਗਾਉਂਦੇ ਹਨ ਓਹ ਸੇਵਕ ਕਦੇ ਵੀ ਝੂਰ (ਝੂਰ) ਕੇ ਨਹੀਂ ਮਰਦੇ।੧।


text:
ਰਾਗਿਤ ਵਾਸਾਂ ਆਸਾਂ॥ ॥
1. ਪਾਪ ਹੁੰ ਰਾਮ ਬਵਾਡੇ ਹਾਵਾ॥ 2. ਮੁਖ॥ 3. ਮਾਨਾਂ ਰਾਹ॥ 4. ਮਾਲਾ॥ 5. ਹੋਵੇ ਹਾਵਾਂ ਵੈਸੀ॥ 6. ਪਾਪ ਹਾਵਾ॥ 7. ਮੁਖ॥ 8. ਚਾਰਤ॥
॥ ੧੦੫ ॥
ਬਾਰਤ ਵੈੱਪੀ ਲਖ, ਬਾਰਤਕਾਰਤ ਲਖ ਲਖ ਮਹਾਨਾਂ || ਅਭਿਆਪਿ ਘਰ, ਪਿਛਿਡਾ ਲਖ, ਅਭਵਾਹਿਗਾਤ ਕੁਝਾਤ
ਕੁਝਾਤਾਂ || ਲਖ ਲਿਖਾਤਾਂ || ਸ਼ਬਾਗਾਨ ਲਖ ਮੇਉਣਾ ਮਹਾਨਾਂ || ਸੁੰ ਐਥਾਚਾਰ, ਚਾਰੀ ਭੁਰਤਾ, ਚਾਰੀ ਬ੍ਰਹਮੀ,
ਚਾਰੀ ਅਭਵਤਸਾਨਾ || ਪਿਛਿਡਾ ਐਕਾਵਾਤ ਕਿਵਾਤ ਮਹਾਨਾਂ || ੨੯ ||
ਬਹਿਰਾ (ਕਾਰੀ ਬਹਿਰਾਨ ਨੀ)
ਤਿਵਾਨ ਵੇ ਆਪਾਵ, ਆਪਾਰਤ, ਤਿਵਾਨਾਂ ਵੇ, ਰਾਖ ਵੈ ਅਨਾਖ ਵੇ, ਸੋਲ ਵੇ ਹਿਆਲ ਵੀ।
ਅਭਵਾਹਿ ਮਹਾਨ ਅੰਤੇ, ਤਿਵਾਨ ਵੇ ਪਾਲ, ਟੇਬ ਅਭਾਰਤ ਲੀ ਅੰਤੇ ਵਿਵਾਹਤਾਂ ਵਿਵਾਹਤਾਂ ਵੀ।
ਅਭਵਾਹਿ ਵੇ ਸਾਉਤ, ਪਿਛਿਡਾ ਪਾਲਨ ਪੁਠ ਨਾਵਾ ਲਿਖਾਵਾ, ਪੁਰਾਵਾਂ ਪੁਰਾਵਾਂ ਵੀ।
ਅਭਵਾਹਿ ਗਰਵਾਨ, ਬਰਤਾਂ "ਲੁਕਿਆਂਗਾ ਮੁਖਾਨਾ, ਪ੍ਰਤੀ ਪ੍ਰਤਿ ਵਿਰਾਵਾਂ ਵਾਂ" ਬਹਿਰਾ ਵਾਲਾ ਵੀ || 33 ||
ਸ਼੍ਰੀ ਮਹਾਂ ਪੁ [੧੧੮-੧੨]
ਹੁਮ ਹਾਥ ਰਾਖੇ ਸੇ ਵਾਰ || ਸੀਏ ਪਾਲ ਭਰਿ ਵਾਈ ਵਾਰ || ਸੀਏ ਮਾਲਾਂ ਜੇਸ਼ਨ ਧਾਰਾਵਾਂ ਹਿਰਵਾਨੂੰ
ਹਿਰਵਾਨੂੰ ਹਾਥ ਨ ਸਾਨ || ੧ || ਚਾਰੀ ਚਾਰੀ ਹਾਥ ਸਾਨਾਈ ਉੱਤਰੀ ਸਾਨ || ਚਾਰੀ ਚਾਰੀ ਮੈਨੀ ਪੁਠ ਸਾਇਅਾਵ || 11 ||
ਵਾਰਾਈ || ਸਾਨ ਹਾਥ ਵਾਰਾ ਵਾਰਾਈ || ਅਭਾਰਤ ਹਾਥ ਵਾਰਾ ਵਾਰਾਈ || ਭਰਿ ਭਰਿ ਤਾਵਾਈ ਅਭਾਰਤ ਸੇਬਾਹਾਨ
ਉੱਤਰੀ ਵੀ ਉੱਤਰੀ ਟੇਬ || 12 || ਸਵਾਦ ਵਾਰਾ ਪੁਠ ਹੁਮ ਪੁਠੀਆਂ || ਅਭਾਰਤ ਨ ਪਾਲਾਵਾ ਸਾਲਾਵਾ ਮੌਲ || ਅਭਾਨ ਅਭਾਨ
ਹਿਰਵਾਨੂੰ ਹਿਰਵਾਨੂੰ || ਹਾਮ ਹਾਥੇ ਹੁਮ ਹਾਥੁ ਮਹਾਨ || 13 || ਸਿਹਤ ਸਿਹਤ ਪਿਹਾਹਿਗਾਨ ਮੇ ਵਾਹਾ || 14 ||
1. ਬਾਰਤਕਾਰਤ 2. ਬਹਿਰਾਚਾਰ 3. ਲਿਖਾਤਾਂ 4. ਲਖ 5. ਬਹਿਰਾ ਵਾਲਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ 6. ਮਹਾਨ
7. ਪ੍ਰਤੀ 8. ਵਿਵਾਹਤਾਂ 9. ਟੇਬ 10. ਸਾਨ
Page 114 _URL_
| 1. | 2. | 3. | 4. | 5. | 6. | 7. | 8. | 9. | 10. |
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| काला वे। | सूख बक्स। | सवती तनब। | हिजने। | पुजों हिंदे अंडे पाठे तेन दे मुंछ वेक्स दे। | विचार वोड़े दर्श दे। | प्रचित। | भूमि। | ठीक। | घटघट। |


text:
ਹੰਦ ਆਨਿਕ ਗਰਿ ਨਾਹੁ ਬਾਹੇ ॥ ੧॥ ਵਿਗਿਆਨ ॥ ਚਿਤਿਆਈ ਬ੍ਰਹੰਦ ਮੇਦੁ ਨਾਗਾਈ ਸਿਤਾਰ ਮਹਿ ਉਹਾਈ ਚਿਤਾਈ ॥ ਮੁਹਿੰਮ ਦੁਆਰ ਮਨ ਬੀ ਚਿਤਾਈ ਉਹਾਈ ਅਹੀ ਮਾਛੇ ॥ ੧॥ ਹੁ ਮੇਦੀ ਹੀਟ ਬ੍ਰਹੰਦ ਪੁਰਖ ਪਾਹੁ ਉਸਨਾ ਗੁਰਹ ਮੇਦੀ ਪਾਹਾਈ ॥ ਨੇ ਉਸਨਾ ਬਰਹੁ ਮੇਦੀ ਬ੍ਰਹੰਦ ਹੀਟ ਪੁਰਖ ਨਾਲ ਮੁਹਿੰਮ ਚਵਾਲਾਈ ॥ ੨॥ ॥ ॥ ॥
ਚਿਲਾਹਲੁ ਮਹਾਲ ਪੁ ॥ ਮੁਨੀਆਈ ਪੁਰਖ ਉਹੀ ਮਾਗਲ ਚਿਤਾਈ ॥ ਮੇਗ ਮਾਗਲ ਪਾਹਿ ਮੰਗਿ ਪੁਰਖ ਮੌੜੀ ਮੌੜੀ ਮਹਿ ਸਿਮਿਤ ਸਿਮਿਤਾਈ ॥ ੧॥ ਵਿਗਿਆਨ ॥ ਮੰਚਿ ਚਿਤਾਈ ਲੇ ਗੁਆਹਨ ਬੀਤੀ ਆਨਿਕੁ ਮਨ ਉੱਡਾਈ ॥ ਬਾਨ ਬ੍ਰਹੰਦ ਲੇਵੇ ਬਾਨ ਨਿੰਜਾ ਮਾਰ ਮੇਦੀ ਚਿਤਾਈ ਸਿਮਿਤਾਈ ॥ ੧॥ ਚਿਤਾਈ ਬ੍ਰਹੰਦ ਲੇਵੇ ਮੇਦੀ ਮੁਖਾਨੀ ਗਰਿ ਪਾਹੁ ਉਸਨਾ ਮਾਹਾਈ ॥ ਨਾਲ ਬੀ ਕੇਨਦੀ ਪੁਰਖ ਪਾਹੁ ਮਾਨਮਾਨਿ ਵੇਖ ਉਹਾਈ ॥ ੨॥ ॥ ॥ ॥
ਚਿਲਾਹਲੁ ਮਹਾਲ ਪੁ ॥ ਮੰਦਾ ਵੈ ਮੁਨੀਆਈ ਪੁਰਖ ਬੀ ਬਾਉ ॥ ਬਾਚਾ ਬੀਵਾਹਾਈ ਅਲੰਕਾਰ ਮਾਗਲ ਚਿਤਾਈ ਪੁਰਖ ਵਾਗੀ ਰਿਨਾ ਅਹੁ ਵਾਗੀ ॥ ੧॥ ਵਿਗਿਆਨ ॥ ਬਾਚਾ ਬੀਵਾਹਾਈ ਅਪਹੀ ਪੁਰਖ ਬੀਤੀ ਨਾਹੁ ਅਪਹੀ ਬੀ ਬੀਤੀ ਰਾਗੀ ॥ ਅਹੁ ਪਾਹਿ ਗਰਿ ਗੁਰਹ ਗਾਹਿ ਪੁਰਖ ਬੀ ਬਾਚਾ ਬ੍ਰਹੰਦ
ਹਿਸੁ ਉਤੇ ਨਾਉ ॥ ੧॥ ॥ ਸਿਰਿ ਅਭਾਰੇ ਪੇਖੁ ਪੁਰਾ ਸਵਮਹੁ ਆਂਗਿਆਉ ਰਾਵੀ ਵਸੁ ਉੱਤਰਾ ਥਾਉ ॥ ਚਰਨ ਮਤਲ ਨਾਲ ਪੁਰਾ ਉੱਤਰੀ ਬਰਾਈ ਬਿਵਾ ਸੰਮਾਂਗੀ ਮਿਲਾਉ ॥ ੨॥ ॥
ਸਿਲਹਲ਼ ਮਹਲਾ ੪ ॥ ਰਾਵੀ ਲੀਏ ਅਪਨੇ ਨਾਲ ਆਖੀ ॥ ਬਰਾਈ ਬਿਵਾ ਰਾਵੀ ਰਾਵੀ ਨਾਲ ਸੀਨੇ ਘਿਰਨੀ ਗਾਠੇ ਸਭ ਮੇਗ ਮੰਦਰਾ ॥ ੧॥ ॥ ਰਾਗੀ ॥ ਗੁਰੂ ਗੋਬਿੰਦ ਗਾਹਿ ਮਹਿ ਰਾਵੀ ਨਾਲ ਵਗਾ ਉਤਨ ਵਸਨਾ ਆਲਾਇ ॥ ਬੇਰਤ ਸਤਨ ਵੀ ਹਿਸੁ ਨਿਵਾਰੀ ਰਾਮ ਉਮਾਗਿਹਿ ਆਉਮ ਪ੍ਰੂਪ ॥ ੧॥ ॥ ਚਰਨ ਗਾਰੇ ਸਰਹਿ ਮੁਖਰਾਉ ਗੁਰ ਵੈ ਘਰਿ ਨਾਥ ਨਾਥ ਨਾਥ ॥ ਸਾਤਾਵ ਉੱਤਰੇ ਜਰਮ ਵੈ ਘਿਰਨੇ ਬਾਰੁ ਨਾਲ ਠਾਕੂਰ ਪਵਨ ॥ ੨॥ ॥
ਸਿਲਹਲ਼ ਮਹਲਾ ੪ ॥ ਉਪਯ ਲਗਿਆਣਾ ਗੁਰ ਮਿਤਸਨਗਰਿ ॥ ਮਿਤਗੁਰ ਅਪਨੇ ਬਹੁੜ ਬਰਾਈ ਸਾਂਝ


text:
ਮਦਰ (, Mat) ਵਸੇਵੋਲੋਦ ਪੁਡੋਵਕਿਨ ਦੀ ਨਿਰਦੇਸ਼ਿਤ 1926 ਸੋਵੀਅਤ ਫਿਲਮ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿੱਚ 1905 ਦੇ ਰੂਸੀ ਇਨਕਲਾਬ ਦੇ ਦੌਰਾਨ ਜ਼ਾਰ ਦੇ ਪ੍ਰਸ਼ਾਸਨ ਖ਼ਿਲਾਫ਼ ਲੜ ਰਹੀ ਇੱਕ ਔਰਤ ਦੀ ਦਾਸਤਾਨ ਹੈ। ਇਹ ਮੈਕਸੀਮ ਗੋਰਕੀ ਦੇ 1906 ਵਿੱਚ ਛਪੇ ਨਾਵਲ ਮਾਂ (ਨਾਵਲ) ਉੱਤੇ ਆਧਾਰਿਤ ਹੈ।
1968 ਵਿੱਚ ਮੋਸਫ਼ਿਲਮ ਸਟੂਡੀਓ ਵਿੱਚ ਇਸ ਫ਼ਿਲਮ ਦੀ ਮੁੜ ਬਹਾਲੀ ਕੀਤੀ ਗਈ ਅਤੇ ਇਸ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਸਾਊਂਡ ਟਰੈਕ ਵੀ ਪਾਇਆ ਗਿਆ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਸੰਗੀਤ ਤੀਖੋਨ ਖਰੇਨੀਕੋਵ ਨੇ ਦਿੱਤਾ।
ਕਾਸਟ
 ਵੀਰਾ ਬਰਾਨੋਵਸਕਾਇਆ - ਪੇਲਾਗਿਆ ਨੀਲੋਵਨਾ ਵਲਾਸੋਵਾ, ਮਾਂ
 ਨਿਕੋਲਾਈ ਬਾਤਾਲੋਵ - ਪਵੇਲ ਵਲਾਸੋਵ, ਪੁੱਤ
ਹਵਾਲੇ
ਸੋਵੀਅਤ ਫਿਲਮਾਂ


text:
ੇ । ਵਿਚੋਲਗੀ ਇੱਕ ਕਲਾ ਹੈ । ਸਫਲ ਵਿਚੋਲਿਆਂ ਦੀ ਕਤਾਰ ਵਿੱਚ ਪੁਰਸ਼ ਵੀ ਹਨ ਅਤੇ ਇਸਤਰੀਆਂ ਵੀ । ਪਰ ਹੁਣ ਵਿਚੋਲੇ ਪੁਰਾਣੇ ਸਮੇਂ ਵਾਂਗ ਰਿਸ਼ਤੇ ਲੈ ਕੇ ਨਹੀਂ ਜਾਂਦੇ । ਜਿਵੇਂ ਪਹਿਲਾਂ ਰਾਜ- ਘਰਾਣਿਆਂ ਵਿੱਚ ਪੰਡਤ ਰਿਸ਼ਤਾ ਲੈ ਕੇ ਜਾਂਦੇ ਸਨ । ਅੱਜ-ਕੱਲ੍ਹ ਵਿਚੋਲਗੀ ਵਿੱਚ ਆਮ ਬੰਦੇ ਦੀ ਸ਼ਮੂਲੀਅਤ ਕਾਰਨ ਇਸ ਕਿੱਤੇ ਨਾਲ ਜੁੜੇ ਨਾਈ , ਬ੍ਰਾਹਮਣ ਅਤੇ ਮਰਾਸੀਆਂ ਦੀ ਸ਼ਾਖ ਨੂੰ ਵੱਟਾ ਲੱਗਿਆ ਹੈ । ਥਾਂ-ਥਾਂ ' ਮੈਰਿਜ ਬਿਓਰੋ' ਖੁੱਲ੍ਹ ਗਏ ਹਨ । ਅਖ਼ਬਾਰਾਂ ਰਾਹੀਂ ਲਾੜੇ ਸਿੱਧੇ ਪਸੰਦ ਕੀਤੇ ਜਾਣ ਲੱਗੇ ਹਨ , ਕਈ ਹਾਲਤਾਂ ਵਿੱਚ ਕੁੜੀਆਂ ਆਪਣੇ ਵਰ ਆਪ ਤਲਾਸ਼ ਕਰਨ ਲੱਗ ਪਈਆਂ ਹਨ ।
ਵਿਚੋਲੇ ਦਾ ਕਾਰਜ ਭਾਨੀਅਰਾਂ ਨੂੰ ਨੱਥ ਪਾ ਕੇ ਰਿਸ਼ਤਾ ਸਿਰੇ ਚਾੜ੍ਹਨਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ । ਭਾਨੀਅਰ ਤਾਂ ਸ਼ਗਨ ਪਾਉਣ ਆਇਆਂ ਨੂੰ ਵਿਹੜੇ ਵਿੱਚ ਵੜਦੇ ਦੇਖ ਕੇ ਹੀ ਸਰਗਰਮ ਹੋ ਜਾਂਦੇ ਹਨ । ਇੱਕ ਫਫੇਕੁੱਟਣੀ ਭਾਨੀਅਰ ਮੁੰਡੇ ਦੇ ਸ਼ਗਨ ਤੇ ਗਈ । ਜਾਣ ਕੇ ਅੜ ਕੇ ਡਿੱਗਣ ਦਾ ਬਹਾਨਾ ਕਰ ਕੇ ਕਹਿਣ ਲੱਗੀ ' ਘਰੇ ਕੱਟਾ ਨੀ ਵੱਛਾ ਨੀ ਕਿੱਲਿਆਂ ਨਾਲ ਘਰ ਭਰਿਆ ਪਿਆ । ' ਨਾਲੇ ਜੇ ਚਾਰ ਪਸ਼ੂ ਹੋਣ ਤਾਂ ਮੁੰਡੇ ਨੂੰ ਮਿਰਗੀ ਦੇ ਦੌਰੇ ਕਿਉਂ ਪੈਂਦੇ । ' ਇਹ ਗੱਲ ਸੁਣ ਕੇ ਕੁੜੀ ਵਾਲਿਆਂ ਨੂੰ ਕੁੱਝ ਸ਼ੱਕ ਹੋਇਆ , ਪਰ ਵਿਚੋਲਾ ਤਾੜ ਗਿਆ । ਉਹਨੇ ਕਿਹਾ ' ਤਾਈ ਫ਼ਿਕਰ ਨਾ ਕਰ , ਜਿਵੇਂ ਮੰਗਣਾ ਹੋ ਗਿਆ ਉਵੇਂ ਮਿਰਗੀ ਵੀ ਹਟ ਜੂ । ਇਹ ਖ਼ਾਨਦਾਨੀ ਪਰਿਵਾਰ ਏ , ਪਸ਼ੂ ਘਰ ' ਚ ਨਹੀਂ ਹਵੇਲੀ ' ਚ ਬੰਨ੍ਹਦੇ ਐ । ਸਾਡੇ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਵਿੱਚ ਵਿਚੋਲੇ ਦਾ ਬਹੁਤ ਸਨਮਾਨ ਹੁੰਦਾ ਹੈ , ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਰਿਸ਼ਤੇਦਾਰ ਲਈ , ਕਾਰ-ਵਿਹਾਰ ਲਈ , ਦਾਜ ਤੇ ਵਰੀ ਲਈ , ਟੂਮਾਂ ਤੇ ਗਹਿਣਿਆਂ ਲਈ , ਕਲੀਚੜੀਆਂ ਤੇ ਛੱਲਿਆਂ ਲਈ , ਹੱਸਾਂ ਤੇ ਮੁੰਦੀਆਂ ਲਈ , ਘੋੜੀ ਤੇ ਜੋੜੀ ਲਈ , ਟਰੰਕ ਅਤੇ ਪੇਟੀ ਲਈ , ਮਾਣ ਅਤੇ ਹੇਠੀ ਲਈ ਜ਼ੁੰਮੇਵਾਰ ਹੁੰਦਾ ਹੈ । ਇਸ ਲਈ ਇਸ ਕਾਰਜ ਨੂੰ ਬਹੁਤ ਹੀ ਸਨਮਾਨ ਵਾਲਾ ਗਿਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ । ਵਿਚੋਲੇ ਨੂ


text:
ਰਣ ਇੱਕਸਾਰ ਮਿਲਦੇ ਹਨ।
ਨਾਮਕਰਣ ਦੇ ਆਧਾਰ
1. ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਸਾਤਿਹਕਾਰ/ਕਵੀ/ਰਚਨਾ ਦੇ ਨਾਮ 'ਤੇ
2. ਰਾਜਸੱਭਾ/ਰਾਜਵੰਸ਼/ਹਕੂਮਤ ਤੇ ਨਾਮ 'ਤੇ
3. ਸਦੀ ਨੂੰ ਆਧਾਰ ਬਣਾ ਕੇ
4. ਕਾਲ ਦੇ ਆਧਾਰ 'ਤੇ
5. ਸਾਹਿਤ ਰੂਪ/ਵਿਧਾ ਦੇ ਆਧਾਰ 'ਤੇ
vii) ਨਾਮਕਰਣ ਵਿੱਚ ਇਕਸਾਰਤਾ
ਸਾਹਿਤ ਵਿੱਚ ਕਾਲਾਂ ਦੇ ਨਾਮਕਰਣ ਵਿੱਚ ਇਕਸਾਰਤਾ ਦਾ ਮਸਲਾ ਵੀ ਇੱਕ ਗੰਭੀਰ ਮਸਲਾ ਹੈ। ਕਈ ਵਾਰ ਇੱਕ ਹੀ ਸਾਹਿਤ ਇਤਿਹਾਸ ਵਿੱਚ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਆਧਾਰਾਂ ਅਨੁਸਾਰ ਸਾਹਿਤ ਦੀ ਕਾਲਵੰਡ ਅਤੇ ਨਾਮਕਰਣ ਕਰ ਲਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਜਿਵੇਂ ਇੱਕ ਸਮੇਂ ਦੇ ਸਾਹਿਤ ਨੂੰ ਪ੍ਰਤੀਨਿਧ ਸਾਹਿਤਕਾਰ ਦੇ ਨਾਂ ਉੱਤੇ ਦੂਸਰੇ ਕਾਲ ਨੂੰ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਨਾ ਅਤੇ ਕਿਸੇ ਕਾਲ ਨੂੰ ਸਾਹਿਤ ਰੂਪਾਕਾਰ ਦੇ ਨਾਂ ਅਨੁਸਾਰ ਵੰਡ ਲਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਹਰੇਕ ਸਾਹਿਤ ਇਤਿਹਾਸਕਾਰ ਆਪਣੀ ਇੱਛਾ ਅਤੇ ਅੰਤਰ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਅਨੁਸਾਰ ਹੀ ਨਾਮਕਰਣ ਦਾ ਆਧਾਰ ਨਿਸ਼ਚਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਪੰਜਾਬੀ ਸਾਹਿਤ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸਾਂ ਵਿੱਚ ਵੀ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਸਾਹਿਤ ਇਤਿਹਾਸਕਾਰਾਂ ਦੁਆਰਾ ਰਚਿਤ ਇਤਿਹਾਸਾਂ ਵਿੱਚ ਨਾਮਕਰਣ ਇਕਸਾਰਤਾ ਨਹੀਂ ਹੈ।
viii) ਸਿੱਟਾ
ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਅਸੀਂ ਕਹਿ ਸਕਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਸਾਹਿਤ ਇਤਿਹਾਸ ਲਿਖਣਾ ਇੱਕ ਕਠਿਨ ਕਾਰਜ ਹੈ। ਇਹ ਖੋਜ, ਸਿਧਾਂਤ, ਅਲੋਚਨਾ ਅਤੇ ਇਤਿਹਾਸ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਕਲੇਵਰ ਵਿੱਚ ਸਮੇਟਦਾ ਹੈ। ਕਈ ਪੜਾਵਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਲੰਘ ਕੇ ਸਾਹਿਤ ਦਾ ਇਤਿਹਾਸ ਲਿਖਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੇ। ਤੱਥਾਂ ਦੀ ਲੱਭਤ, ਚੋਣ, ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣ, ਵਰਗੀਕਰਣ, ਨਾਮਕਰਣ, ਅਤੇ ਕਾਲਵੰਡ ਦੇ ਪੜਾਵਾਂ ਵਿਚੋਂ ਗੁਜ਼ਰ ਕੇ ਹੀ ਸਾਹਿਤ ਦਾ ਚੰਗਾ ਇਤਿਹਾਸ ਲਿਖਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ।
ਹਵਾਲੇ ਅਤੇ ਟਿੱਪਣੀਆਂ
1) ਈ.ਐਚ. ਕਾਰ, ਇਤਿਹਾਸ ਕੀ ਹੈ?, (ਡਾ. ਨਵਤੇਜ ਸਿੰਘ ਅਨੁਵਾਦਕ), ਪਬਲੀਕੇਸ਼ਨ ਬਿਊਰੋ, ਪੰਜਾਬੀ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ, ਪਟਿਆਲਾ, 2007, ਪੰਨਾ 23
2) ਕਥਨ ਕੋਸ਼, (ਸੰਪਾਂ. ਪਰਮਿੰਦਰ ਕੌਰ ਕਰਾਂਤੀ, ਅੱਛਰੂ ਸਿੰਘ), ਲੋਕਗੀਤ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਨ, 1997, ਪੰਨਾ


text:
ਸਿਆਸੀ ਸ਼ਬਦਾਵਲੀ « ਲਲਕਾਰ - ਪੰਦਰਵਾਡ਼ਾ ਇਨਕਲਾਬੀ ਅਖਬਾਰ
ਸਿਆਸੀ ਸ਼ਬਦਾਵਲੀ
ਸਮਾਜਕ ਅਤੇ ਆਰਥਕ ਬਣਤਰ: ਪੈਦਾਵਾਰ ਦੀ ਇਕ ਨਿਸ਼ਚਿਤ ਵਿਧੀ ਉੱਤੇ ਆ ਆਧਾਰਤ ਸਮਾਜ ਦੇ ਅਗਾਂਵਧੂ ਵਿਕਾਸ ਵਿਚ ਇਕ ਪੜਾਅ, ਜੋ ਪੈਦਾਵਾਰੀ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਅਤੇ ਪੈਦਾਵਾਰ ਦੇ ਸੰਬੰਧਾਂ ਦੀ ਏਕਤਾ ਪੇਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਇਤਿਹਾਸ ਵਿਚ ਇਹ ਸਮਾਜਕ-ਆਰਥਕ ਬਣਤਰਾਂ ਲੜੀਵਾਰ ਆਈਆਂ ਹਨ : ਆਦਿਕਾਲੀ -ਕਮਿਊਨੀ ਪ੍ਰਣਾਲੀ, ਗੁਲਾਮ-ਮਾਲਕ ਪ੍ਰਣਾਲੀ, ਜਗੀਰਦਾਰੀ, ਸਰਮਾਏਦਾਰੀ ਅਤੇ ਕਮਿਊਨਿਜ਼ਮ। ਹਰੇਕ ਸਮਾਜਕ-ਆਰਥਕ ਬਣਤਰ ਦਾ ਆਪਣਾ ਹੀ ਰਾਜਨੀਤਕ ਅਤੇ ਵਿਚਾਰਧਾਰਕ ਉਸਾਰ (ਵਿਚਾਰਾਂ, ਜਥੇਬੰਦੀਆਂ ਅਤੇ ਸੰਸਥਾਵਾਂਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ) ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਸਮਾਜਕ-ਆਰਥਕ ਬਣਤਰ ਦਾ ਸੰਕਲਪ, ਜੋ ਪਹਿਲਾਂ-ਪਹਿਲ ਮਾਰਕਸਵਾਦ ਨੇ ਨਿਤਾਰਿਆ ਸੀ, ਇਹ ਗੱਲ ਸੰਭਵ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹਦੇ ਵਿਕਾਸ ਦੇ ਹਰੇਕ ਪੜਾਅ ਵਿਖੇ ਮਨੁੱਖੀ ਹੋਂਦ ਵਜੋਂ ਘੋਖਿਆ ਜਾਵੇ।
ਸਮਾਜਕ ਹੋਂਦ ਤੇ ਸਮਾਜਕ ਚੇਤਨਾ : ਸਮਾਜ ਦੇ ਜੀਵਨ ਦੇ ਪਦਾਰਥਕ ਅਤੇ ਆਤਮਕ ਪੱਖਾਂ ਦੀ ਵਿਆਖਿਆ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ ਸੰਕਲਪ। ਸਮਾਜਕ ਹੋਂਦ ਪਦਾਰਥਕ ਦੌਲਤ ਦੀ ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਸੰਬੰਧਾਂ ਦੀ ਪੈਦਾਵਾਰ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਵਿਚ ਲੋਕ ਅਜਿਹੀ ਪੈਦਾਵਾਰ ਦੌਰਾਨ ਪੈਂਦੇ ਹਨ। ਸਮਾਜਕ ਚੇਤਨਾ ਰਾਜਨੀਤਕ, ਕਨੂੰਨੀ ਤੇ ਸੁਹਜਾਤਮਕ ਵਿਚਾਰ ਤੇ ਖ਼ਿਆਲ ਅਤੇ ਸਦਾਚਾਰ, ਮਜ਼ਹਬ ਆਦਿ ਆਦਿ ਹੁੰਦੀ। ਸਮਾਜਕ ਹੋਂਦ ਸਮਾਜਕ ਚੇਤਨਾ ਦਾ ਨਿਰਣਾ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਪਰ ਸਮਾਜਕ ਚੇਤਨਾ ਵੀ ਸਮਾਜ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸਕ ਵਿਕਾਸ ਵਿਚ ਅਹਿਮ ਭੂਮਿਕਾ ਨਿਭਾਉਂਦੀ ਹੈ।
ਸਮਾਜਕ ਜਮਾਤਾਂ : "ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਵੱਡੇ ਵੱਡੇ ਗਰੁੱਪ,ਜੋ ਇਕ ਦੂਜੇ ਤੋਂ ਉਸ ਸਥਾਨ ਸਦਕਾ ਜਿਹੜਾ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਸਮਾਜਕ ਪੈਦਾਵਾਰ ਦੀ ਇਤਿਹਾਸ ਵੱਲੋਂ ਮਿਥੀ ਗਈ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਾਪਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਪੈਦਾਵਾਰ ਦੇ ਸਾਧਨਾਂ ਨਾਲ (ਬਹੁਤੀਆਂ ਸੂਰਤਾਂ ਵਿਚ ਬੱਝਵੇਂ ਅਤੇ ਕਨੂੰ


text: ਲੀਡ ਰੋਲ ਵਿਚ ਨਜ਼ਰ ਆਉਣਗੇ ਨਿੰਜਾ, ਪਾਇਲ ਰਾਜਪੂਤ ਅਤੇ ਅੰਮ੍ਰਿਤ ਮਾਨ, ਫਿਲਮ 14 ਜੁਲਾਈ ਨੂੰ ਹੋਵੇਗੀ ਰਿਲੀਜ਼


text:
ਲਣ ਲੱਗਦਾ ਹੈ ਜੋ ਇਸ ਗੱਲ ਦਾ ਲਖਾਇਕ ਹੈ ਕਿ ਕਵਿਤਾ ਦੇ ਵਿਸ਼ੇ ਵਿੱਚ ਚਰਚਾ ਕਈ ਸਦੀਆਂ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋ ਚੁੱਕੀ ਸੀ।
ਜਾਣ ਪਹਿਚਾਣ
ਕਾਵਿ ਹੋਂਦ ਵਿਧੀ ਮੂਲ ਤੌਰ ਤੇ ਤੀਹਰੇ ਪਸਾਰ ਨਾਲ ਜੁੜੀ ਹੈ – ਕਵਿਤਾ, ਕਵੀ, ਕਾਵਿ-ਰਸੀਆ। ਜਿੱਥੇ ਤੱਕ ਨਾਟਰੂਪ ਕਵਿਤਾ ਦਾ ਸੰਬੰਧ ਹੈ, ਕਵੀ ਦੇ ਨਾਲ ਉਸ ਵਿੱਚ ਨਾਟਕ ਖੇਡਣ ਵਾਲੇ ਵੀ ਜੁੜ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। ਕਾਵਿ ਸ਼ਾਸਤਰੀ ਚਿੰਤਕਾਂ ਦਾ ਧਿਆਨ ਇਨ੍ਹਾਂ ਸਾਰੇ ਪੱਖਾਂ ਵੱਲ ਹਮੇਸ਼ਾ ਜਾਂਦਾ ਰਿਹਾ ਹੈ। ਸਭ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾ ਸਵਾਲ ਜੋ ਕਵੀ ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਵਿੱਚ ਉੱਠਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਕਵੀ ਜਾਂ ਕਲਾਕਾਰ ਹੋਰਨਾਂ ਨਾਲੋਂ, ਧਰਮ-ਉਪਦੇਸ਼ਕ, ਫਿਲਾਸਫਰ, ਵਿਗਿਆਨਕ, ਰਾਜਨੀਤਕ ਵਿਚਾਰਕ ਤੋਂ ਕਿਸ ਗੱਲੋਂ ਭਿੰਨ ਹੈ, ਅਤੇ ਕਿਉਂ ਖਾਸ ਪ੍ਰਤਿਭਾ ਵਾਲੇ ਵਿਅਕਤੀ ਹੀ ਕਵੀ ਜਾਂ ਕਲਾਕਾਰ ਬਣਦੇ ਹਨ ? ਸੁਕਰਾਤ ਅਤੇ ਪਲੇਟੋ ਕਾਵਿ ਪ੍ਰਤਿਭਾ ਨੂੰ ਦੈਵੀ ਆਵੇਸ਼ ਮੰਨਦੇ ਹਨ, ਅਧਿਐਨ ਅਤੇ ਅਭਿਆਸ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਫਲ ਨਹੀਂ। ਭਾਰਤ ਦੇ ਕਾਵਿ ਸ਼ਾਸਤਰੀ ਕਾਵਿ ਰਚਨਾ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਤਿਭਾ ਨੂੰ ਪ੍ਰਧਾਨ ਮੰਨਦੇ ਹੋਏ ਵੀ ਅਭਿਆਸ ਨੂੰ ਵੀ ਘੱਟ ਮਹੱਤਵ ਨਹੀਂ ਦਿੰਦੇ। ਪਰੰਪਰਾਵਾਦੀ ਆਲੋਚਕ ਕੇਵਲ ਪ੍ਰਤਿਭਾ ਨੂੰ ਕਾਵਿ ਸ਼ਕਤੀ ਦਾ ਹੇਤੁ ਨਹੀਂ ਮੰਨਦੇ। ਉੱਧਰ ਪੱਛਮ ਦੇ ਰੋਮਾਂਟਿਕ ਵਿਚਾਰਕ ਕਲਾਕ੍ਰਿਤੀ ਦੀ ਮੂਲ ਪ੍ਰੇਰਨਾ ਇੱਕਮਾਤਰ ਪ੍ਰਤਿਭਾ ਨੂੰ ਹੀ ਮੰਨਦੇ ਹਨ। ਫਿਰ ਵੀ ਇਸ ਗੱਲ ਵਿੱਚ ਸਾਰੇ ਚਿੰਤਕ ਸਹਿਮਤ ਹਨ ਕਿ ਕਵੀ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਪ੍ਰਤਿਭਾਸ਼ੀਲ ਵਿਅਕਤੀ ਹੈ ਜੋ ਆਪਣੀ ਪ੍ਰਤਿਭਾ ਦੇ ਮਾਧਿਅਮ ਨਾਲ ਕਵਿਤਾ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਨਵੀਂ ਸ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਦੀ ਸਿਰਜਨਾ ਕਰਦਾ ਹੈ।
ਕਵਿਤਾ ਦਾ ਪ੍ਰਯੋਜਨ
ਦੂਜਾ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਪ੍ਰਸ਼ਨ ਹੈ, ਕਵਿਤਾ ਦਾ ਪ੍ਰਯੋਜਨ ਕੀ ਹੈ ? ਅਖਿਰ ਕਵੀ ਕਵਿਤਾ ਕਿਉਂ ਕਰਦਾ ਹੈ ? ਇਸ ਸੰਬੰਧ ਵਿੱਚ ਚਿੰਤਕਾਂ ਦੇ ਦੋ ਦਲ ਹਨ–ਪਰੰਪਰਾਵਾਦੀ ਚਿੰਤਕ ਕਵਿਤਾ ਦਾ ਪ੍ਰਯੋਜਨ ਨੈਤਿਕ ਉਪਦੇਸ਼ ਦੀ ਮੰਨਦੇ ਹਨ। ਕ


text:
ਪੰਜਾਬ ਸਕਰੀਨ: ਪੰਥਕ ਦਲ ਦੇ ਉਮੀਦੁਆਰ ਰਵਿੰਦਰ ਕੋਹਲੀ ਨੇ ਮਾਰੀ ਪਲਟੀ
ਪੰਥਕ ਦਲ ਦੇ ਉਮੀਦੁਆਰ ਰਵਿੰਦਰ ਕੋਹਲੀ ਨੇ ਮਾਰੀ ਪਲਟੀ
Thu, Feb 16, 2017 at 6:17 PM
ਹੁਣ ਅਕਾਲੀ ਦਲ ਦਾ ਕਰੇਗਾ ਪਰਚਾਰ
ਸਰਨਾ ਗਰੁੱਪ ਦੇ ਕੇਵਲ ਸਿੰਘ ਵੱਲੋਂ ਵੀ ਪਾਰਟੀ ਛੱਡ ਅਕਾਲੀ ਦਲ ਦਾ ਸਮਰਥਨ
ਦਿੱਲੀ ਵਿਚ ਹੋਣ ਵਾਲੀਆਂ ਗੁਰਦੁਆਰਾ ਕਮੇਟੀ ਦੀਆਂ ਚੋਣਾਂ ਜਿਊਂ ਜਿਊਂ ਨੇੜੇ ਆਉਂਦੀਆਂ ਜਾ ਰਹੀਆਂ ਹਨ ਉਸੇ ਰਫਤਾਰ ਨਾਲ ਹੀ ਚੋਣ ਲੜ ਰਹੇ ਉਮੀਦਵਾਰਾਂ ਵੱਲੋਂ ਆਪੋ ਆਪਣੇ ਬਦਲਦੇ ਰੰਗ ਦਿੱਤੇ ਹਨ। ਇਸ ਧਾਰਮਿਕ ਚੋਣ ਜੰਗ ਵਿੱਚ ਵੀ ਅਲਟਮ ਪਲਟਮ ਦੀ ਖੇਡ ਚਾਲੂ ਹੋ ਗਈ ਹੈ । ਇਸੇ ਲੜੀ ਵਿਚ ਬੀਤੇ ਦਿਨ ਮਾਡਲ ਟਾਉਨ ਇਲਾਕੇ ਤੋਂ ਪੰਥਕ ਦਲ ਦੇ ਉਮੀਦਵਾਰ ਰਵਿੰਦਰ ਕੋਹਲੀ ਪੰਥਕ ਦਲ ਨੂੰ ਅਲਵਿਦਾ ਕਹਿੰਦੇ ਹੋਏ ਹੁਣ ਅਕਾਲੀ ਦਲ ਦੇ ਕੈਪਟਨ ਇੰਦਰਪ੍ਰੀਤ ਸਿੰਘ ਦੇ ਹੱਕ ਵਿਚ ਚੋਣ ਪਰਚਾਰ ਕਰਨਗੇ।
ਕੋਹਲੀ ਨੇ ਪ੍ਰੈਸ ਨਾਲ ਗਲਬਾਤ ਕਰਦੇ ਕਿਹਾ ਕਿ ਉਹ ਪੰਥਕ ਦਲ ਨਾਲ ਸੇਵਾ ਕਰਨ ਵਾਸਤੇ ਜੁੜੇ ਸਨ ਪਰ ਇਥੇ ਵੀ ਨੇਤਾ ਅਪਣੀ ਚੋਧਰਾਹਟ ਛੱਡਣ ਨੂੰ ਤਿਆਰ ਨਹੀ ਹਨ ਤੇ ਦੂਜੇ ਬੰਦਿਆਂ ਨੂੰ ਪਿੱਛੇ ਕਰਨ ਦਾ ਕੋਈ ਮੌਕਾ ਨਹੀ ਛੱਡਦੇ। ਹੋਰ ਵੀ ਕਈ ਕਾਰਨਾਂ ਕਰਕੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਪੰਥਕ ਦਲ ਨੂੰ ਛੱਡ ਕੇ ਅਕਾਲੀ ਦਲ ਨਾਲ ਜੁੜ ਕੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਉਮੀਦੁਆਰ ਕੈਪਟਨ ਦੇ ਹੱਕ ਵੀ ਪਰਚਾਰ ਕਰਨ ਦਾ ਫੈਸਲਾ ਕੀਤਾ ਹੈ।
ਇਸ ਦੇ ਨਾਲ ਹੀ ਰਣਜੀਤ ਵਿਹਾਰ ਗੁਰਦੁਆਰਾ ਸਿੰਘ ਸਭਾ ਅਤੇ ਸਰਨਾ ਦਲ ਦੀ ਯੂਥ ਵਿੰਗ ਚੰਦਰ ਵਿਹਾਰ ਦੇ ਪ੍ਰਧਾਨ ਕੇਵਲ ਸਿੰਘ ਨੇ ਸਰਨਾ ਪਾਰਟੀ ਨੂੰ ਛੱਡ ਕੇ ਅਕਾਲੀ ਦਲ ਦੇ ਨਿਸ਼ਾਨ ਸਿੰਘ ਮਾਨ ਦੇ ਹੱਕ ਵਿਚ ਪਰਚਾਰ ਕਰਨ ਦਾ ਐਲਾਨ ਕੀਤਾ ਹੈ। ਇਨ੍ਹਾਂ ਦੋਨਾਂ ਨੂੰ ਦਿੱਲੀ ਪਾਰਟੀ ਦੇ ਪ੍ਰਧਾਨ ਅਤੇ ਗੁਰਦੁਆਰਾ ਕਮੇਟੀ ਦੇ ਪ੍ਰਧਾਨ ਜੀਕੇ ਵਲੋਂ ਸਿਰੋਪਾਓ ਪਾ ਕੇ ਜੀ ਆਇਆ ਆਖਿਆ ਗਿਆ।


text:
ਚਾਉਕੇ, ਪੰਜਾਬ ਵਿੱਚ ਬਠਿੰਡੇ ਜ਼ਿਲ੍ਹੇ ਦਾ ਇੱਕ ਪਿੰਡ ਹੈ। ਇਹ ਤਹਿਸੀਲ ਰਾਮਪੁਰਾ ਦੇ ਅਧੀਨ ਆਉਂਦਾ ਹੈ।
ਹਵਾਲੇ
ਬਠਿੰਡਾ ਜ਼ਿਲ੍ਹੇ ਦੇ ਪਿੰਡ


text:
ਾਈਲ ਫੇਸਬੁੱਕ ਐਪ ਦੇ ਕੇ ਇਸ ਨੂੰ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਅਤੇ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਸੇਵਾ ਦੀ ਉਮੀਦ ਸੀ,.
ਮੋਬਾਈਲ casinos ਇੱਕ ਬਹੁਤ ਹੀ ਚੰਗੀ ਭਰੋਸੇਯੋਗ ਅਤੇ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਭਰੋਸੇਯੋਗ ਐਪਲੀਕੇਸ਼ ਨੂੰ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇਸ ਦੇ ਸਾਰੇ ਖਿਡਾਰੀ ਦੇ ਲਈ ਇੱਕ ਰਾਹਤ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਆਇਆ ਹੈ, ਹਨ.


text: ਆਧਾਰ ਨੂੰ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਯੋਜਨਾਵਾਂ ਨਾਲ ਲਿੰਕ ਕਰਾਉਣ ਦੀ ਸਮਾਂ ਸੀਮਾ ਵਧੀ


ੀ ਸਲਾਹ ਦੀ ਜਾਂਚ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਜਪਾਨੀ ਮਾਲਕ ਆਰਥਿਕ ਰਿਕਵਰੀ ਨੂੰ ਸਮਝੌਤਾ ਕਰਨ ਦੇ ਡਰੋਂ ਵਿਰੋਧ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ.
ਆਸਟਰੇਲੀਆ ਅਤੇ ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਜ ਅਮਰੀਕਾ ਨੇ ਵੀ ਪ੍ਰੋਟੋਕੋਲ ਦਾ ਵਿਰੋਧ ਕੀਤਾ, ਨਹੀਂ ਤਾਂ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਉਦਯੋਗ ਵਾਤਾਵਰਣ ਸਮਝੌਤੇ ਦੀਆਂ ਕਮੀਆਂ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਆਬਾਦੀ ਦੇ ਜੀਵਣ ਨੂੰ ਖ਼ਤਰੇ ਵਿੱਚ ਪੈ ਸਕਣ.
ਓਮੂਰਾ ਨੇ ਕਿਹਾ ਕਿ ਪ੍ਰੋਟੋਕਾਲ ਦੇ ਸਿਰਫ ਹਸਤਾਖ਼ਰਕਾਰ ਰਸਮ ਵਿਚ ਮੌਜੂਦ ਹੋਣਗੇ, ਪਰ ਇਹ ਜਨਤਾ ਲਈ ਖੁੱਲ੍ਹੀ ਰਹੇਗੀ, ਕਿਆਓ ਦੇ ਅਮਰੀਕੀ ਪ੍ਰਤੀਨਿਧਾਂ ਦੀ ਸੰਭਵ ਹਾਜ਼ਰੀ ਬਾਰੇ ਪੁੱਛਗਿੱਛ ਕੀਤੀ.
ਸਰੋਤ: AFP


text: ਾਲ ਨਜਿੱਠਿਆ ਜਾ ਸਕੇ।


ਅਸਲਾਨ ਮਸਖ਼ਾਦੋਫ਼
ਅਸਲਾਨ (ਖ਼ਾਲਿਦ) ਐਲੀਏਵਿਚ ਮਸਖ਼ਾਦੋਫ਼ (Chechen: Аслан Али кӏант Масхадан, ਅਸਲਾਨ ਅਲੀ ਕਾਂਤ ਮਸਖ਼ਾਦੋਫ਼, Russian: Аслан Алиевич Масхадов) (21 ਸਤੰਬਰ 1951 – 8 ਮਾਰਚ 2005) ਚੇਚਨ ਆਜ਼ਾਦੀ ਲਹਿਰ ਦੇ ਆਗੂ ਅਤੇ ਅਸ਼ਕੀਰੀਆ ਦੇ ਚੇਚਨ ਗਣਰਾਜ ਦੇ ਤੀਜਾ ਰਾਸ਼ਟਰਪਤੀ ਸੀ।
ਰੂਸ ਦੇ ਖ਼ਿਲਾਫ਼, ਪਹਿਲੀ ਚੇਚਨ ਜੰਗ ਵਿੱਚ ਫ਼ਤਿਹ ਦਾ ਸਿਹਰਾ ਵੀ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਖ਼ਿਆਲ ਚ ਅਸਲਾਨ ਮਸਖ਼ਾਦੋਫ਼ ਦੇ ਸਿਰ ਹੈ, ਜਿਸ ਚ ਫ਼ਤਿਹ ਦੇ ਬਾਅਦ ਚੇਚਨ ਜਮਹੂਰੀਆ ਅਸ਼ਕੀਰੀਆ ਨੂੰ ਸਹੀ ਮਾਅਨਿਆਂ ਚ ਆਜ਼ਾਦੀ ਮਿਲੀ। ਜਨਵਰੀ 1997 ਵਿੱਚ ਮਸਖ਼ਾਦੋਫ਼ ਚੇਚਨੀਆ ਦਾ ਪ੍ਰਧਾਨ ਚੁਣਿਆ ਗਿਆ। ਜਨਵਰੀ 1999 ਵਿੱਚ ਦੂਜੀ ਚੇਚਨ ਜੰਗ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਣ ਤੇ ਉਹ ਗੁਰੀਲਾ ਮੁਜ਼ਾਹਮਤ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਕਰਨ ਮੈਦਾਨ ਚ ਆਇਆ। ਮਾਰਚ 2005 ਵਿੱਚ ਉਸਨੂੰ ਉੱਤਰੀ ਚੇਚਨੀਆ ਦੇ ਪਿੰਡ ਤੋਲਸਤੋਈ ਯੁਰਤ ਵਿਖੇ ਸ਼ਹੀਦ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ।
ਜ਼ਿੰਦਗੀ[ਸੋਧੋ]
ਮੁਢਲੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ[ਸੋਧੋ]
ਅਸਲਾਨ ਅਲੀਏਵਿਚ ਮਸਖ਼ਾਦੋਫ਼ ਸੋਵੀਅਤ ਯੂਨੀਅਨ ਦੀ ਰਿਆਸਤ ਕਾਜ਼ਕ ਸੋਵੀਅਤ ਸੋਸ਼ਲਿਸਟ ਜਮਹੂਰੀਆ (ਕਾਜ਼ਕਿਸਤਾਨ) ਦੇ ਸੂਬੇ ਕਾਰਾਗਾਂਦਾ ਦੇ ਪਿੰਡ ਸ਼ਕਾਈ ਵਿੱਚ, ਰੂਸੀ ਆਗੂ ਜ਼ੋਜ਼ਫ਼ ਸਟਾਲਿਨ ਦੇ ਹੁਕਮ ਤੇ ਚੇਚਨ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਜਬਰੀ ਬੇਦਖ਼ਲੀ ਦੇ ਦੌਰਾਨ, 21 ਸਤੰਬਰ 1951 ਨੂੰ ਪੈਦਾ ਹੋਇਆ। 1957 ਵਿੱਚ ਉਸਦਾ ਖ਼ਾਨਦਾਨ ਚੇਚਨੀਆ ਵਾਪਸ ਆ ਗਿਆ ਤੇ ਨੀਦਤੀਰੀਚਨੇ ਜ਼ਿਲ੍ਹਾ ਦੇ ਜ਼ੀਬਰ ਯੁਰਤ ਚ ਆਬਾਦ ਹੋ ਗਿਆ।
ਮਸਖ਼ਾਦੋਫ਼ ਸੋਵੀਅਤ ਫ਼ੌਜ ਵਿੱਚ ਭਰਤੀ ਹੋ ਗਿਆ ਅਤੇ ਗੁਆਂਢੀ ਰਿਆਸਤ ਜਾਰਜੀਆ ਵਿੱਚ ਟਰੇਨਿਗ ਲਈ ਤੇ ਤਬਲਿਸੀ ਆਰਟਿਲਰੀ ਸਕੂਲ ਤੋਂ 1972ਵਿੱਚ ਗ੍ਰੈਜੁਏਸ਼ਨ ਕੀਤੀ। ਇਸ ਦੇ ਬਾਅਦ ਉਸ ਨੇ 1981 ਵਿੱਚ ਕਾਲੀਨਿਨਗਰਾਦ ਦੀ ਕਾਲੀਨਿਨ ਹਾਇਰ ਆਰਟਿਲਰੀ ਅਕੈਡਮੀ ਤੋਂ ਆਨਰਜ਼ ਨਾਲ਼ ਗ੍ਰੈਜੁਏਸ਼ਨ ਕੀਤੀ [1] ਅਤੇ ਉਸ ਨੂੰ ਹੰਗਰੀ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਖ਼ੁਦਮੁਖ਼ਤਾਰ ਸੋਵੀਅਤ ਆਰਟਿਲਰੀ ਰਜਮੰਟ ਨਾਲ਼ ਤਾਇਨਾਤ ਕਰ


text: ਸ਼੍ਰੋਮਣੀ ਅਕਾਲੀ ਦਲ (ਅ) ਤੇ ਸਰਬੱਤ ਖਾਲਸਾ ਨਾਲ ਜੁੜੀਆਂ ਪੰਥਕ ਧਿਰਾਂ ਦੀ ਕਾਨਫਰੰਸ 'ਚ ਗੂੰਜੇ ਖ਼ਾਲਿਸਤਾਨ ਦੇ ਨਾਅਰੇ


text:
ਤਾਰੀ ਦਾ ਮਹਾ ਉਤਾਰ ਚਿੰਤਾਨਾ। ਚਿੰਤਾ ਵੇ ਚੰਡੀ ਹੁੰਦੀ ਹੋ ਦੇਵਤਾਵਾਂ ਲਿਖਾਵੇ ਮਾਨਸਿਕਤਾ ਲੱਕੀ ਵਿਚ ਚਿੰਤਾ ਬ੍ਰਹਮਾਂ ਹੁੰਦੀ ਸਿਖ ਸਿਮਾ ਭੇਗਾਵੇ ਸਾਦੀ ਸਾਦੀ ਚਾਹੁ ਲਾਲ ਲਾਲ ਸਾਦੀ, ਹੇਰ ਮਾਰੇ ਧਾ ਲੇਖਾਵੇ। ਚਿੰਤਾ ਰਿਮੇ ਉਤਾਰ ਬੀਉ। ਅੱਗੋ ਅੱਗੋ ਚੰਡੀ ਭੇਗਾਵ ਸਿੰਘ ਸਾਦੀ ਉੱਤੇ ਭਾਰਾ ਭਾਰਾ ਪਹਾੜੀ ਬਹਾਣ ਪੁਸ਼ਾਰ ਹਵਾਡਾਈ ਸਾਦੀ ਹੇਠ ਉਤਾ ਮਹਾ ਹੋ ਧਾ ਪਿਆਰਾ ਉੱਤੇ ਅਭਿਆਵਾਰ ਦੇ ਵੇ ਹਿਰਾ ਵੇਠੇ।
ਮਹਰਾਜ ਨੇ ਤੁਹਾ ਬੁਰਾ ਦਾ ਤੁਹਾ ਚੇਲਾਨਾ ਪਤਰ ਚੰਡੀ ਉੱਤੇ ਪਹਾੜੀ ਸਿਮਾ ਬਤਵੇ ਚੇਲੇ ਵਿਚ ਤੁਹਾ ਅਸਮਾ ਰਿਖੇ ਨਾਹੀ ਚਿੰਤਾ, ਮਾਹੂ ਲਾਲ ਹੈ ਚਿੰਤਾ; ਉਹਾਂ ਚਾਗਾਟਾਂ ਦੀ ਮੇਹਾ ਵਰਤਾਂਗੋ। ਸਿਖ ਉਤਾ ਮਹਾ ਰਿਖੇ ਸਾਦੀ ਵਰਤਾਂਗੋ, ਉਸਾਂ ਸਿਮਾ ਉਸਾਦੇ ਮੇਹਾ ਦਾ ਵੇਖਾ ਹੈ ਵੇ ਉਤਾਰ ਹੈ ਨਾਹੀਗਾ, ਚਿੰਤਾ ਰਿਖੇ ਉਤਾਰ ਮਿਨਾਰਾ ਆਉਹਾਂ ਉੱਤੇ ਮਹਾ ਦਾ ਚਾਹੁ ਅਸਮਾ ਪਤਰ ਪਟਾਂਗਾ। ਉਸਾਂ ਤੁਹਾ ਚਿੰਤਾ ਸਾਦੀ ਹੈ, ਮੇ ਮਾਹੂ ਲਾਲ ਤੀ ਹੈ ਚਿੰਤਾ। ਉਹਾਂ ਚਾਗਾਟਾਂ ਪਤਿਆਪਤਾਵਾਂ ਦੀ ਮੇਹਾ ਵਰਤਾਂਗੋ, ਨਾਹੀ ਮਹਾਲਾ ਹੈ ਨਾਹੀਗਾ।
1. ਸਿਮਾ ਸਿਮਦੀਆਂ ਹੁੰਦੀ ਸਾਦੀਆਂ ਉੱਤੇ ਹੁਣਾਈਹਾ ਦੇ ਵਰਤਾ ਹਾਲੇ ਸਿਮਾ ਦੇ ਤੇਵੇ ਤੇਵੇ ਚਿੰਤਾ। ਰਿਸ਼ੇ ਸਿਮੇ ਪੇਸ਼ੀ ਦੀ ਅਭਿਆਵਾ।
2. ਪਾਰਭਿਮ ਭਾਗਾਂਵਾਂ ਦੀ ਸਿਮਾ ਪੁਰਾਵਾ ਦੀ ਬਾਨੀ ਸੀ ਚਾਹੁ ਮੀ ਹੋ ਕਿਸੇ ਵਰਤ ਲਾਲ ਮੀ, ਸਾਦੀ ਵਿਚ ਅਪਨੇ ਹੋ ਭੇਗਾਵੇ ਉੱਤੇ ਪਾਲਿਆਂ ਭਾਗਾਵਾਂ ਉੱਤੇ ਤਾ ਭਾਗਾਵਾਂ ਬ੍ਰਹਮਾਂ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹੋ ਭੇਗਾਵੇ ਦਾ ਲੱਕਬ ਹੈ ਵੇ ਪੂਖਾਣ ਬੀਉ ਮੀ। ਸਿਮਾ ਦੇਖਾ ਮਾਹੂ ਪਤਰ ਲੱਕਬ ਵਿਆਰਾ ਮੀ ਵਿਚ ਅਭਿਆਲ ਪਤਰ ਸਿਮਾ ਦੇਖਾ ਪ੍ਰੇਤ ਹੁੰਦੀ ਹੈ।
ਮੇਰਾ ਮਾਤਾ ਪਹਿ ਦੀ ਨਾਲ ਲਈ ਚਾਹੇ, ਨੇ ਭਾਲੁਮੇ ਦੇ ਬੀਮ ਅਵਾਦੀ। ਸਿਖਿਆ ਸਾਧੀ, ਪੁੰਜ ਪੀ ਮੇਰਾ ਬੇਟੀ ਧਾਰਾ ਹਾਲਾ ਪਿਛਣ ਤੇ ਠੀ ਨਗੀ।
ਵੱਡਾ ਸਤਸਾ ਦੇ ਭਰਾਵਾਂ ਦਿਨ ਗੋਲ੍ਹ ਭੇਲੀ ਵਾਢੀ ਉੱਤੇ ਭਾਲੁਮੇ ਤੀ ਨੇ ਹਿ


text:
ਕਾਰੀ ਖੇਤੀਬਾੜੀ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜਿਹੜਾ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਕਈ ਸਮੱਸਿਆਵਾਂ ਦੇ ਹੱਲ ਵਿਚ ਵੀ ਸਹਾਈ ਹੋਇਆ ਹੈ।
'ਕੈਗ' ਦੀ ਰਿਪੋਰਟ ਅਨੁਸਾਰ ਪੰਜਾਬ ਸਰਕਾਰ ਦਾ ਕਰਜ਼ਾ 2013-14 ਦੌਰਾਨ 1.02 ਲੱਖ ਕਰੋੜ ਰੁਪਏ ਸੀ ਜੋ 2017-18 ਦੌਰਾਨ 1.95 ਲੱਖ ਕਰੋੜ ਰੁਪਏ ਹੋ ਗਿਆ। ਇਉਂ ਹਰ ਪੰਜਾਬੀ ਸਿਰ ਇਸ ਸਮੇਂ 70000 ਰੁਪਏ ਦਾ ਕਰਜ਼ਾ ਸੀ। ਇਸ ਤੋਂ ਕਿਤੇ ਵੱਧ ਚਿੰਤਾ ਵਾਲੀ ਗੱਲ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਪੰਜਾਬ ਦੇ ਖਜ਼ਾਨਾ ਮੰਤਰੀ ਅਨੁਸਾਰ ਇਸ ਕਰਜ਼ੇ ਦੇ 248236 ਕਰੋੜ ਰੁਪਏ ਹੋਣ ਦਾ ਅਨੁਮਾਨ ਹੈ ਜਿਸ ਅਨੁਸਾਰ ਹਰ ਪੰਜਾਬੀ 89000 ਰੁਪਏ ਸਰਕਾਰੀ ਕਰਜ਼ੇ ਦੇ ਭਾਰ ਥੱਲੇ ਹੈ। ਸੋ, ਉਪਰੋਕਤ ਤੱਥਾਂ ਨੂੰ ਧਿਆਨ ਵਿਚ ਰੱਖਦੇ ਪੰਜਾਬ ਦੇ ਹਾਕਮਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੀ ਸੋਚ ਅਤੇ ਅਮਲ ਲੋਕ-ਪੱਖੀ ਬਣਾਉਣ ਦੀ ਸਖ਼ਤ ਲੋੜ ਹੈ।


text:
ਬੀ.ਐੱਡ ਅਧਿਆਪਕ ਫ਼ਰੰਟ ਵਲੋਂ ਡੀ.ਪੀ.ਆਈਜ਼ ਦੇ ਨਾਂਅ ਜ਼ਿਲ੍ਹਾ ਸਿੱਖਿਆ ਅਫ਼ਸਰ ਨੂੰ ਮੰਗ-ਪੱਤਰ
ਬਠਿੰਡਾ, 27 ਮਈ (ਅੰਮਿ੍ਤਪਾਲ ਸਿੰਘ ਵਲ੍ਹਾਣ)-ਸਾਲ 2008 ਵਿਚ ਭਰਤੀ ਹੋਏ 10 ਹਜ਼ਾਰ ਟੀਚਿੰਗ ਫੈਲੋਜ ਅਤੇ 4 ਹਜ਼ਾਰ ਸਿੱਖਿਆ ਪ੍ਰੋਵਾਈਡਰਾਂ ਦੀ ਨੁਮਾਇੰਦਗੀ ਕਰਦੀ ਜਥੇਬੰਦੀ ਬੀ.ਐੱਡ. ਅਧਿਆਪਕ ਫ਼ਰੰਟ, ਪੰਜਾਬ ਦੀ ਇਕਾਈ ਬਠਿੰਡਾ ਨੇ ਸਮੂਹ ਅਧਿਆਪਕਾਂ ਦੀਆਂ ਮੰਗਾਂ, ਮਸਲਿਆਂ ਅਤੇ ਆਨ ਲਾਈਨ ਤਬਾਦਲਾ ਨੀਤੀ ਨੂੰ ਲੈ ਜ਼ਿਲ੍ਹਾ ਸਿੱਖਿਆ ਅਫ਼ਸਰ (ਐ. ਸਿੱ.) ਸ਼ਿਵਪਾਲ ਗੋਇਲ ਅਤੇ ਮੇਵਾ ਸਿੰਘ (ਸੈ.ਸਿੱ.) ਰਾਹੀਂ ਦੋਵੇਂ ਡੀ.ਪੀ. ਆਈਜ਼ ਨੂੰ ਮੰਗ ਪੱਤਰ ਭੇਜਿਆ ਹੈ | ਬੀ.ਐੱਡ. ਅਧਿਆਪਕ ਫ਼ਰੰਟ ਦੇ ਜ਼ਿਲ੍ਹਾ ਪ੍ਰਧਾਨ ਕਰਮਜੀਤ ਸਿੰਘ ਜਲਾਲ ਅਤੇ ਜਨਰਲ ਸਕੱਤਰ ਰਾਜਵੀਰ ਸਿੰਘ ਮਾਨ ਦੱਸਿਆ ਕਿ ਪਿਛਲੇ ਸਮਿਆਂ ਦੌਰਾਨ ਸਰਕਾਰਾਂ ਵਲੋਂ ਸਿੱਖਿਆ ਦੇ ਖੇਤਰ 'ਚ ਕੀਤੇ ਘਟੀਆ ਤਜ਼ਰਬਿਆਂ ਨਾਲ ਪੰਜਾਬ ਸਿੱਖਿਆ ਦੇ ਖੇਤਰ ਵਿਚ ਬਾਕੀ ਰਾਜਾਂ ਨਾਲੋਂ ਕਾਫ਼ੀ ਪੱਛੜ ਗਿਆ ਹੈ | ਬੱਚਿਆਂ ਨੂੰ ਸਮੇਂ ਸਿਰ ਕਿਤਾਬਾਂ ਨਾ ਮਿਲਣਾ, ਲੰਮੇ ਸਮੇਂ ਤੋਂ ਖ਼ਾਲੀ ਅਸਾਮੀਆਂ ਉੱਪਰ ਭਰਤੀ ਨਾ ਕਰਨਾ, ਦੋਸ਼ਪੂਰਣ ਤਬਾਦਲਾ ਨੀਤੀ, ਅਧਿਆਪਕਾਂ ਨੂੰ ਗੈਰ ਵਿੱਦਿਅਕ ਕੰਮਾਂ ਵਿਚ ਉਲਝਾਉਣਾ, ਤਰੱਕੀਆਂ ਲਈ ਠੋਸ ਨੀਤੀ ਨਾ ਅਪਣਾਉਣਾ ਅਤੇ ਅਧਿਆਪਕਾਂ ਦੀ ਮਾਨਸਿਕ ਅਸ਼ਾਂਤੀ ਆਦਿ ਦਾ ਬੀ.ਐੱਡ ਫ਼ਰੰਟ ਨੇ ਸ਼ਖ਼ਤ ਨੋਟਿਸ ਲੈਂਦਿਆਂ ਵਿਭਾਗ ਅਤੇ ਸਰਕਾਰ ਰਾਹੀਂ ਇਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਢੁੱਕਵਾਂ ਹੱਲ ਕਰਨ ਦੀ ਗੁਹਾਰ ਲਗਾਈ ਹੈ | ਆਗੂਆਂ ਨੇ ਕਿਹਾ ਕਿ ਜੇਕਰ ਵਿਭਾਗੀ ਪੱਧਰ ਉੱਪਰ ਇਨ੍ਹਾਂ ਮੰਗਾਂ ਅਤੇ ਮਸਲਿਆਂ ਦਾ ਹੱਲ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ ਤਾਂ ਆਉਣ ਵਾਲੇ ਸਮੇਂ ਵਿਚ ਸਰਕਾਰ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚ ਕਰਕੇ ਸੰਘਰਸ਼ ਤਿੱਖਾ ਕੀਤਾ ਜਾਵੇਗਾ | ਇਸ ਸਮੇਂ ਜਗਦੀਪ ਰਾਮਪੁਰਾ, ਪੁਨੀਤ ਗਰਗ ਬਲਾਕ ਪ੍ਰਧਾਨ ਰਾਮਪੁਰਾ, ਮਨਦੀਪ ਸਿੰਘ ਬਲਾਕ ਪ੍ਰਧਾਨ ਭਗਤਾ, ਗੁਰਪ੍ਰੀਤ ਸਿੰਘ ਕੋਟਸ


text:
ਗੂੰਜ ਰਿਹਾ (ਅਨੁਵਾਦ) ਅਮਰੀਕਨ ਹਾਇਕੂ ਲੇਖਕ ਜੌਨ ਬਰੈਂਡੀ ਦੀ ਪੁਸਤਕ Blue Sky Ringing ਦਾ ਅਨੁਵਾਦ। ਲੋਕਗੀਤ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਨ, ਚੰਡੀਗੜ੍ਹ, 2010
 ਹਾਇਕੂ ਬੋਧ (ਵਾਰਤਕ), ਲੋਕਗੀਤ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਨ, ਚੰਡੀਗੜ੍ਹ, 2013
 ਧੁੱਪ ਦੀ ਚਿੱਤਰਕਾਰੀ (ਤ੍ਰੈਭਾਸ਼ੀ ਕੈਨੇਡੀਅਨ ਹਾਇਕੂ ਸੰਗ੍ਰਹਿ) ਵਾਹ ਦੁਭਾਸ਼ੀ ਹਾਇਕੂ ਜਰਨਲ ਔਟਵਾ, ਕੈਨੇਡਾ।
 ਵਾਹ - ਦੁਭਾਸ਼ੀ ਹਾਇਕੂ ਜਰਨਲ ਤਿੰਨ ਅੰਕ (ਐਡੀਟੋਰੀਲ਼ ਬੋਰਡ: ਅਮਰਜੀਤ ਸਾਥੀ ਟਿਵਾਣਾ, ਡਾ ਅੰਜਲਿ ਦੇਵਧਰ, ਅਰਵਿੰਦਰ ਕੌਰ, ਡਾ ਜਗਦੀਸ਼ ਕੌਰ)
ਅੰਮ੍ਰਿਤ ਦੀਵਾਨਾ
 ਮਹਿਕ ਦੀ ਆਮਦ (ਕਵਿਤਾ), 1987
 ਸੰਵੇਦਨਾ (ਕਵਿਤਾ), ਤ੍ਰਿਸ਼ੰਕੂ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਨ, ਲੁਧਿਆਣਾ, 2001
ਅਰਵਿੰਦਰ ਕੌਰ
 ਨੈਣ ਕਿਣੋ-ਕਿਣ ਰੋਏ (ਵਾਰਤਕ), 2003, ਕੁਕਨਸ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਨ, ਜਲੰਧਰ
ਅਵਤਾਰ ਗਿੱਲ
 ਸੱਤੀਂ ਵੀਹੀਂ ਸੌ (ਕਹਾਣੀਆਂ), ਬਲਰਾਜ ਸਾਹਨੀ ਯਾਦਗਾਰੀ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਨ, ਅੰਮ੍ਰਿਤਸਰ, 1986
ਅਵਤਾਰ ਰੋਡੇ
 ਉਡੀਕ (ਨਾਵਲ), ਨਾਨਕ ਸਿੰਘ ਪੁਸਤਕ ਮਾਲਾ, ਅੰਮ੍ਰਿਤਸਰ, 1993
 ਧੀਆਂ ਦੇਸ਼ ਬਿਗਾਨੇ (ਕਹਾਣੀਆਂ), ਕਨਾਲ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਨ, ਜਲੰਧਰ, 1998
 ਤਲਾਸ਼ (ਨਾਵਲ), ਤ੍ਰਲੋਚਨ ਪਬਲਿਸ਼ਰਜ਼ ਚੰਡੀਗੜ੍ਹ, 2014
 ਸਾਡੇ ਧੀਆਂ ਪੁੱਤਰ (ਕਹਾਣੀਆਂ), ਤ੍ਰਲੋਚਨ ਪਬਲਿਸ਼ਰਜ਼ ਚੰਡੀਗੜ੍ਹ, 2014
ਅਵਨਿੰਦਰ ਬੜੈਚ
 ਸਮੁੰਦਰੋਂ ਪਾਰ (ਨਾਵਲ)
ਇਕਬਾਲ ਅਰਪਣ
 ਸੁਨੱਖਾ ਦਰਦ (ਕਵਿਤਾ), 1977
 ਕਬਰ ਦਾ ਫੁੱਲ (ਕਵਿਤਾ), 1980
 ਗੁਆਚੇ ਰਾਹ (ਕਹਾਣੀਆਂ: ਕਨੇਡਾ ਅਵਾਸ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ), ਸਾਹਿਤ ਕਲਾ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਨ, ਲੁਧਿਆਣਾ, 1980
 ਮੌਤ ਦਾ ਸੁਪਨਾ (ਕਹਾਣੀਆਂ: ਕਨੇਡਾ ਅਵਾਸ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ), ਰਵੀ ਸਾਹਿਤ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਨ, ਅੰਮ੍ਰਿਤਸਰ,1983
 ਆਫ਼ਰੇ ਹੋਏ ਲੋਕ (ਕਹਾਣੀਆਂ:ਕਨੇਡਾ ਅਵਾਸ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ), ਰਵੀ ਸਾਹਿਤ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਨ, ਅੰਮ੍ਰਿਤਸਰ,1983
 ਚਾਨਣ ਦੇ ਵਣਜਾਰੇ (ਕਹਾਣੀਆਂ), ਚੇਤਨਾ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਨ, ਲੁਧਿਆਣਾ, 2006
 ਲਾਲਾਂ ਦੀ ਜੋੜੀ(ਸਾਰੀਆਂ ਕਹਾਣੀਆਂ), ਚੇਤਨਾ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਨ, ਲੁਧਿਆਣਾ, 2006


text:
ਸੰਮਾ ਸੰਮਾਉ ਗਰਿ ਬ੍ਰਹਿਸ਼ੁ ਪਾਰਿ ਗਾਵਾਨੇ ॥ ੧॥ ਗੁਰੂ ॥ ਬਰਿ ਬਾਲਕ ਅਭਿਆਗਾਈਆਈ ॥ ਗਰਿ ਗਿਆਨਾਲ ਸੀਏਵਾ ਹਿੱਨਾਗਾਈਆਈ ॥ ੨॥ ਚਿਤਾਨੇ ਚਿਤਾਨੇ
ਪਸਾਰੀ ਅਧੀ ਅਧੀ ॥ ਉਡਾਵੇ ਨਾਗੀ ਸਾਧੀ ਗਰਿ ਗੁਰਿ ਗੁਰਿ ॥ ੩॥ ਮੁਹਾਂਗੇ ਭਾਗਿਆਈ ਮੇਠਾਈਆਈ ॥
ਗਰਿ ਵੇਟਾ ਬੁੱਝ ਬੁੱਝ ਚਿਤਾਨੇ ॥ ੪॥ ਬਰਿ ਨਾਵਾ ਹੇਠਾ ਪਿਆਹਿਆਈ ॥ ਅਭਿ ਅਭਿ ਨਾਗੀ ਅਭਿਆਈਆਈ ॥ ੫॥ ੨॥ ੧੪॥
ਗੁਰੂ ਭਾਲੁ ॥ ॥ ਚੈਹਰਾ ਹਾਨਾਈ ਹੁਣੀ ਹੇਠਾ ॥
ਮੇਹਾ ਚਾਰੀ ਗੁਰਾਣੀ ਟੇਵਾ ॥ ੧॥ ਗੁਰੂ ॥ ਅਨਿਤ ਸਾਗਰ ਨਾਗੀ ਪਾਹਿਆਈ ॥ ਗਰਿ ਚਾਰਾਈ ਹਾਨਾਈ
ਹੁਣੀ ਹੁਣੀ ॥ ੨॥ ਭਾਵੇ ਪੰਜ ਚਿਤਾਗਾਈਆਈ ॥ ਗੁਰਿ ਬਿਵਾ ਉੱਤ ਚਲਿ ਮਾਗਿਆਈ ॥ ੩॥
ਘਰਮੀਐ ਹਨਾਈ ਭਿਲਿ ਹੇਠਾ ਨਾਮ ॥ ਮੁਖ ਮਾਨ ਆਲਾਂਦ ਚਿਮਾਈਆਈ ॥ ੪॥
ਪ੍ਰਭ ਵੇ ਚਾਰ ਸੇ ਬਲੇ || ਨਾਨਕ ਦਿਨ ਮਹੁ ਉਣਲੇ || 8 || 3 || 1987 || ਗ਼ਿਆਤੀ ਭਗਲਾ ਪੁ || ਨਿਖਾਰੇ ਚਿਲਾ ਨਾਮ ਵਾ || ਅਹਿਰਤ ਸਿ ਬਰਨ ਬਰਾਹਨੇ ਦਿਨ ਮਹਿ ਉਣਿ ਵੈ ਨਾਮ ਵਾ || 1 || ਉਗਿਆ || ਅਹਿਰਤ ਸ਼ਾਰਤਿ ਨਾਨੀ ਪਾਛੀਆਂ || ਹਾਈ ਉਗਿਆ ਰਾਹੀ ਪਿਆਰੀਆਂ || 1 || ਲਾਗ ਜਿਵਮਾਨੀ ਨਾਨੀਆਂ || ਅਹਾਈ ਚਿਲਾ ਨਾਨੀ ਭਾਲੀਆਂ || 2 || ਅਵਧਾਰੀ ਬਰਮ ਬਰਾਹਨੇ || ਗੁਰੂ ਬਾਲੁ ਤੀਰਥ ਬਰਾਹਨੇ || 3 || ਪ੍ਰਭ ਬਿਸ਼ਪਲੁ ਜਿਵਮਾ ਵਰਤੇ || ਨਾਮ ਨਾਨਕ ਸਾਗ ਮਿਨਗੀ ਮਿਲੇ || 8 || 4 || 1982 || ਗ਼ਿਆਤੀ ਭਗਲਾ ਪੁ || ਬਰਾਹਨੇ ਬਰਾਹਨੇ ਲਾਗ ਬਰਾਹਨਾ || ਨਾਮ ਵੈ ਨਾਮ ਮਾਗਿਆ ਵੇ ਪ੍ਰਭ ਅਭਾਜੀਆਂ || 1 || ਉਗਿਆ || ਬਰਨ ਬਰਾਹਨੇ ਉਣਿ ਦੇਵ || ਸੀਅ ਸੀਅ ਵੀ ਉਣਿ ਟੇਬ || 1 || ਰਾਸ ਸੈਕਨ ਪ੍ਰਭ ਉਣਿ ਯਾਨੀ || ਉਣਿ ਜਿਵਗਾਨ ਉਣਿ ਸਵਗਾਨੀ || 2 || ਹੀਏ ਉਣਿ ਉਣਿ ਉਣਿ ਵਰਤੇ || ਗੁਰ ਜਿਵਮਾ ਵੇ ਨੇ ਲਾਗੇ || 3 || ਅੰਦਰਸਾਹੀ ਪ੍ਰਭ ਮੁਨਾਤੁ || ਨਾਨਕ ਉਲਾਈਆ ਉਣਿ ਉਣਿ || 8 || 4 || 1983 || ਗ਼ਿਆਤੀ ਭਗਲਾ ਪੁ || ਗਰਵ ਗਰਵ ਗਰਵ ਅਭਾਜੀਆਂ || ਮੰਦਰਮਿਨਗੀ ਰਾਹੀ ਭਾਨੀ ਸਾਈ ਬਰਨ ਮੇਗੁ ਉਣਿ ਮਾਣੀਆਂ || 1 || ਉਗਿਆ || ਬੇਸ ਪ੍ਰਭ ਬਰਾਹਨੇ ਸਿਭਿਰੁਡ ਵਲੇ || ਮਹਿ ਉਣਿ ਜਿਵਗਿਤਾ ਨਾਲ ਮਨੇ || 1 || ਸਗਲ ਆ


text: ਉਸ ਦਾ ਪਰਤਾਪ ਸਾਰਿਆਂ ਵਿੱਚ ਪਰੀ ਪੂਰਨ ਅਤੇ ਵਿਆਪਕ ਹੋ ਰਿਹਾ ਹੈ। ਠਹਿਰਾਉ।


ਲਤਾ ਮੰਗੇਸ਼ਕਰ
ਲਤਾ ਮੰਗੇਸ਼ਕਰ (ਜਨਮ: 28 ਸਤੰਬਰ 1929)[1] ਇੱਕ ਭਾਰਤੀ ਗਾਇਕਾ ਹੈ। ਇਹ ਭਾਰਤ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਜਾਣੇ-ਪਛਾਣੇ ਪਿੱਠਵਰਤੀ ਗਾਇਕਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਹਨ। ਭਾਰਤ ਰਤਨ ਨਾਲ ਸਨਮਾਨਤ ਇਹ ਦੂਜੇ ਭਾਰਤੀ ਗਾਇਕ ਹਨ। ਇਹ ਗਾਇਕਾਵਾਂ ਊਸ਼ਾ ਮੰਗੇਸ਼ਕਰ, ਮੀਨਾ ਮੰਗੇਸ਼ਕਰ ਅਤੇ ਆਸ਼ਾ ਭੋਂਸਲੇ ਦੀ ਵੱਡੀ ਭੈਣ ਹਨ। ਇਹਨਾਂ ਨੇ ਗਾਇਕੀ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ 1942 ਵਿੱਚ ਕੀਤੀ ਅਤੇ ਅੱਜ ਤਕਰੀਬਨ ਸਾਢੇ ਛੇ ਦਹਾਕੇ ਹੋ ਚੁੱਕੇ ਹਨ। ਇਹਨਾਂ ਨੇ ਤਕਰੀਬਨ ਇੱਕ ਹਜਾਰ ਹਿੰਦੀ ਫਿਲਮਾਂ, ਛੱਤੀ ਭਾਰਤੀ ਭਾਸ਼ਾਵਾਂ ਅਤੇ ਵਿਦੇਸ਼ੀ ਭਾਸ਼ਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਗੀਤ ਗਾਏ ਹਨ।[2]
ਮੁੱਢਲੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ[ਸੋਧੋ]
ਲਤਾ ਮੰਗੇਸ਼ਕਰ ਦਾ ਜਨਮ ਇੱਕ ਗੋਵਨਤਕ ਮਰਾਠਾ ਪਰਿਵਾਰ ਵਿੱਚ ਇੰਦੋਰ ਵਿੱਚ 28 ਸਤੰਬਰ 1929 ਨੂੰ ਹੋਇਆ। ਲਤਾ ਮੰਗੇਸ਼ਕਰ ਦੇ ਪਿਤਾ ਪੰਡਿਤ ਦੀਨਾਨਾਥ ਮੰਗੇਸ਼ਕਰ ਇੱਕ ਕਲਾਸੀਕਲ ਗਾਇਕ ਅਤੇ ਅਦਾਕਾਰ ਸਨ।


ਾ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਭਾਸ਼ਾ ਦਾ ਅਧਿਐਨ ਹੈ। ਭਾਸ਼ਾ ਵਿਗਿਆਨ ਦੇ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਵਿਦਵਾਨਾਂ ਵਿੱਚ ਫੇਰਡੀਨੈਂਡ ਡੀ ਸੌੁਸੂਰ ਅਤੇ ਨੌਮ ਚੋਮਸਕੀ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ। ਭਾਸ਼ਾ ਦਾ ਵਿਗਿਆਨਕ ਅਧਿਐਨ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਵਿਗਿਆਨ ਨੂੰ ਭਾਸ਼ਾ ਵਿਗਿਆਨ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।ਬੋਲੀ/ਭਾਸ਼ਾ ਇੱਕ ਦਿਨ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ ਬਣ ਜਾਂਦੀ। ਇਹ ਕਿਸੇ ਖ਼ਿੱਤੇ ਵਿੱਚ ਵਸਦੇ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਸਦੀਆਂ ਦੀ ਸਮੂਹਿਕ ਮਾਨਸਿਕ ਸਾਧਨਾ ਰਾਹੀਂ ਹੋਂਦ ਵਿੱਚ ਆਉਂਦੀ ਹੈ। ਇਹ ਸਿਰਫ਼ ਰੋਜ਼ਮਰ੍ਹਾ ਦੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਵਿੱਚ ਗੱਲਬਾਤ ਕਰਨ ਦਾ ਸਾਧਨ ਹੀ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੀ ਸਗੋਂ ਲੋਕ-ਗੀਤਾਂ, ਬਾਤਾਂ ਤੇ ਸਾਹਿਤਕ ਕਿਰਤਾਂ ਰਾਹੀਂ ਉਸ ਇਲਾਕੇ ਦੇ ਜਨ-ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਨਵੀਂ ਊਰਜਾ ਵੀ ਦਿੰਦੀ ਹੈ। ਸ਼ਬਦ ਅਰਸ਼ਾਂ ਤੋਂ ਨਹੀਂ ਉਤਰਦੇ ਸਗੋਂ ਕਿਰਤ ਕਰਦੇ ਔਰਤਾਂ ਤੇ ਮਰਦਾਂ ਵਿੱਚ ਆਪਸੀ ਸੰਚਾਰ ਦੀ ਲੋੜ 'ਚੋਂ ਪੈਦਾ ਹੁੰਦੇ ਹਨ। ਮਰਦ ਤੇ ਔਰਤ ਵਿਚਲੇ ਆਪਸੀ ਰਿਸ਼ਤੇ, ਬਿਰਹਾ ਤੇ ਮਿਲਣ ਦੀਆਂ ਘੜੀਆਂ, ਪਿਆਰਿਆਂ ਦੀਆਂ ਉਡੀਕਾਂ ਤੇ ਤਾਂਘਾਂ, ਭੈਣਾਂ-ਭਰਾਵਾਂ ਵਿਚਲਾ ਪਿਆਰ, ਮਾਵਾਂ ਤੇ ਧੀਆਂ-ਪੁੱਤਾਂ ਵਿਚਲਾ ਮੋਹ, ਦਾਦਿਆਂ/ਪਿਓਆਂ ਤੇ ਸੰਤਾਨ ਵਿਚਲੇ ਡੂੰਘੇ ਸਨੇਹ ਦੇ ਨਾਤੇ ਬੋਲੀ ਦੀ ਨੁਹਾਰ ਘੜਦੇ ਹਨ। ਜ਼ੁਲਮ ਵਿਰੁੱਧ ਲੜਦੇ ਹੋਏ ਲੋਕ, ਆਪਣੇ ਦੁੱਖਾਂ, ਸੰਘਰਸ਼ਾਂ ਤੇ ਜਿੱਤਾਂ-ਹਾਰਾਂ ਦੀਆਂ ਵਾਰਾਂ ਲਿਖਦੇ ਹਨ। ਕਵੀ, ਢਾਡੀ, ਅਫ਼ਸਾਨਾਨਿਗਾਰ, ਨਾਵਲਕਾਰ, ਗ਼ਲਪ ਲੇਖਕ, ਨਾਟਕਕਾਰ, ਭਾਸ਼ਾ ਮਾਹਿਰ ਆਦਿ ਉਸ ਦੇ ਨੈਣ-ਨਕਸ਼ਾਂ ਨੂੰ ਤਿੱਖਾ ਕਰਦੇ ਹਨ।ਇਹ ਪਤਾ ਕਰਨਾ ਅਸੰਭਵ ਹੈ ਕਿ ਦੁਨੀਆ ਵਿੱਚ ਠੀਕ ਕਿੰਨੀਆਂ ਭਾਸ਼ਾਵਾਂ ਹਨ, ਅਤੇ ਇਹ ਗਿਣਤੀ ਭਾਸ਼ਾਵਾਂ ਅਤੇ ਉਪਭਾਸ਼ਾਵਾਂ ਵਿਚਕਾਰ ਅੰਸ਼ਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਮਨਮਾਨੇ ਭੇਦ ਉੱਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਵੈਸੇ, ਅਨੁਮਾਨਾਂ ਅਨੁਸਾਰ ਇਹ ਗਿਣਤੀ 6000 ਅਤੇ 7000 ਦੇ ਵਿੱਚਕਾਰ ਹੈ। ਕੁਦਰਤੀ ਭਾਸ਼ਾਵਾਂ ਆਵਾਜ਼ਾਂ ਅਤੇ ਇਸ਼ਾਰਿਆਂ ਉੱਤੇ ਨਿਰਭਰ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ ਪਰ


text:
ੋ ਸਾਂਚੀ ਹੈ, ਸਿਖਿਆ ਦੀ ਸਾਂਚੀ ਹੈ। 42 ਹੁਣ ਲੱਡੀਆਂ ਨਾਲ ਹੀ ਹੀ ਆਪਣੀ ਉਨ ਵਿੱਚ ਵਿਭਾਗ ਵੀ ਉਗਾਈ ਸਿੰਘਾਸਨ ਆਧਿਆਤ ਹੈ। ਹੁਣ ਨੇ ਆਧਿਆਤ ਸਿੰਧੇ ਵਿੱਚ ਹੀ ਹੀ ਹੋ ਜਾਂ ਅਤੇ ਮੈਂ ਹੁਣ ਉਨ ਪਹਿਲਾਂ ਦੀ ਪਹਿਲਾ ਲੱਡੀਆਂ ਹੋ ਜਾਂ। ਅਤੇ ਆਪਣੀਆਂ ਆਧਿਆਤਵਾਦੀਆਂ ਹਿੰਦੇ ਹੋ। 43 ਅਤੇ ਹੁਣ ਦੁੱਧ ਹੀ ਹੀ ਸਾਂਚਿਆਂ ਨੇ ਵੇਲ ਵਿਭਾਗ ਹੋਈ, ਸਿਖਿਆ ਦੁੱਧ ਹੀ ਹੀ ਆਪਣੀ ਉਨ ਲੱਡੀਆਂ ਹਿੰਦੇ ਹੋ। 44 ਹੁਣ ਦੁੱਧ ਵਿਭਾਗ ਵਿੱਚ ਭਰਗਲ ਹਿੰਦ ਪੁਸ਼ਟਾ ਹੋਈ। ਅਤੇ ਨਾਲ ਹੁਣ ਨੇ ਹੁਣ ਦੁੱਧ ਰੇਖਿਆ ਉਨ ਹੁਣ ਸਾਂਚਿਆਂ ਵਿੱਚ ਪਹਿਲੀ ਹੋ ਜਾਂ ਅਤੇ ਹੁਣ ਨੇ ਆਪਣੀਆਂ ਰੇਖਿਆ ਵਿੱਚ ਹਿੰਦੀਆਂ ਹੋਈਆਂ। ਸੁਲੇਮਾਨ ਨੇ ਆਧਿਆਤ ਵਿੱਚ ਹੀ ਹੀ ਦਿਨ ਦੀ ਭਰਗਲ ਹੈ ਸਿਖਿਆ ਦੀ ਦੇਖਿਆ ਵਿਭਾਗ ਹੈ। ਹੁਣ ਨੇ ਆਧਿਆਤ ਵਿੱਚ ਉਨ ਮੈਂ ਵੱਖ, ਮੈਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਹੀ ਪੁਸ਼ਟਾ ਹੋਈ ਹੋਈ ਹੈ। ਅਤੇ ਮੈਂ ਸੁਲੇਮਾਨ ਦੇ ਨਾਲ ਹੋ ਬੇ ਸਾਂਗੇ ਸਾਂਗਾਂ ਦੇ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਸਾਂਗਾਂ ਹਿੰਦੀਆਂ ਹੋਈਆਂ।
45 ਅਤੇ ਆਪਣੀ ਸਮੂਹ ਹੋਲ ਹੁਣ ਦੇ ਵਾਰ ਸਲੇਗ ਦੁੱਧ ਵੇਖਿਆ, ਵਿੱਚ ਆਪਣੀ ਦੀ ਦੇਖਿਆ ਹੋਈ। ਦਿਨ ਹੀ ਦੇ ਪਹਿਲੇ ਘੱਟ ਦੇ ਆਪਣੇ ਹਿੰਦ ਲੱਡੀ ਲੱਡਾ ਪਹਿਲੇ। 46 ਹੁਣ ਨੇ ਆਧਿਆਤ ਵਿੱਚ ਉਨ ਮੈਂ ਬੇਲ ਦੇ ਲੱਡਾ! ਉਸਾਂ ਚੰਗਾਣਾ ਦੀ ਲੱਡੀ ਹਿੰਦ ਵਾਰ ਹਾਰ ਹੋਈ। ਉਸਾਂ ਆਪਣੀ ਉਨ ਮੈਂ ਮੁਖਾਹੀ ਹਿੰਦ ਨਾਲ ਮੁਖਾਹੀ ਹਿੰਦ ਵਾਰ ਹਾਰ ਹੋਈ। 47 ਹੀ ਨੇ ਆਧਿਆਤ, ਵਿੱਚ ਆਪਣੀ ਉਨ ਹੀ ਹੀ ਆਪਣੀ ਮਾਤਾ ਵਿਸਮਾਨ ਆਪਣੀ ਦੇ ਬੇਲ ਹੋਈ। ਹੁਣ ਨੇ ਆਧਿਆਤ ਵਿੱਚ ਹੀ ਹੀ ਮਾਤਾ ਵਿਸਮਾਨ ਆਪਣੀ ਦੇ ਬੇਲ ਹੋਈ। ਸਾਂਗੇ ਉਸਾਂ ਉਨ ਪਹਿਲੇ ਨਾਲ ਹਾਰਿਆਂ ਦੁੱਧ ਸਾਂਗਾਂ ਹੋਈਆਂ।
48 ਅਤੇ ਸਾਂਗਾਂ ਹਿੰਦ ਨੇ ਲੱਡਾ ਮਨ, ਸਿਖਿਆ ਪਰਵਾਰ ਦੇ ਸਿਖਿਆ ਵਾਰਦे
27:92
ਸਿਮ ਲਧੀ ਵਿੱਚ ਲੇਵ ਮਾਡੀਆਂ ਆਗਿਆਂ ਉਹਨਾਂ ਦਿਸ਼ਾਦਾਂ ਨਹੀਂ ਚਾਹੀਦੇ ਮੀ। 83 ਅਤੇ ਸਿਮ ਸਿਰਲ ਆਪਣੀਆਂ ਉਹਨਾਂ ਮੰਚਕਾ ਦਿਸ਼ਾਂ ਛਿਠਾ ਪਾਏ, ਉਹਨਾਂ ਲੇਵਾਂ ਦਾ ਛਿਠਾ ਬਰਾਬ


text:
ਣਕਾਰੀ ਨਹੀ ਹਨ, ਜੋ ਕਿ ਇੱਕ ਵਿਰੋਧੀ ਸੰਰਚਨਾ ਨਾਲ ਕੀ ਕਰਨ ਲਈ ਕੁਝ ਅਜਿਹਾ ਹੈ,.
ਖਾਲੀ ਸਫ਼ੇ PHP ਮੈਮੋਰੀ ਸੀਮਾ ਵਧਾ ਕੇ ਹੱਲ ਕੀਤਾ ਜਾ ਕਰਨ ਲਈ ਹੁੰਦੇ ਹਨ.
ਜੁਲਾਈ 28, 2011 'ਤੇ 9:50 'ਤੇ
ਸਾਨੂੰ ਅੱਪਡੇਟ ਲਈ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਜਦ 3.2.1?
ਮੈਨੂੰ ਆਪਣੇ ਅਨੁਵਾਦ-ਪਲੱਗਇਨ ਨੂੰ ਪਸੰਦ ਹੈ ਅਤੇ ਮੇਰੇ ਨਵੀਨਤਮ WP-version ਕਰਨ ਲਈ ਇਸ ਨੂੰ ਇੰਸਟਾਲ ਕਰਨਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹੋ
ਜੁਲਾਈ 28, 2011 'ਤੇ 10:32 'ਤੇ
ਨਾਲ ਨਾਲ, ਇਸ ਦੇ ਨਾਲ ਹੀ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ 3.2.1. ਇਹ ਸਾਈਟ ਚੱਲ ਰਿਹਾ ਹੈ, 3.2.1, ਮੈਨੂੰ ਛੇਤੀ ਹੀ ਕਾਫ਼ੀ readme.txt ਬਦਲ ਜਾਵੇਗਾ ਅੰਦਾਜ਼ਾ.
ਜੁਲਾਈ 29, 2011 'ਤੇ 1:47 ਵਜੇ
ਠੀਕ ਹੈ… ਓਏ.. ਮੇਰੇ ਥੀਮ ਦੇ ਨਾਲ (Mondeo – ਬਾਜ਼-ਥੀਮ ਤੱਕ) ਚਾਣਚੱਕ ਪਿੱਠਵਰਤੀ ਨੂੰ ਹਮੇਸ਼ਾ ਲਈ ਅਨੁਵਾਦ ਕੀਤਾ ਜਾ ਜਾਵੇਗਾ .ਸਿਰਫ਼ ਕੰਮ ਹੈ, but in frontend it doesn't work 🙁
ਜੁਲਾਈ 29, 2011 'ਤੇ 1:53 ਵਜੇ
ਠੀਕ ਹੈ, ਸਾਰੇ ਵਾਪਸ… ਹੁਣ ਮੈਨੂੰ ਇਸ ਨੂੰ hinbekommen ਹੈ.
ਮੈਨੂੰ ਆਪਣੇ ਪਲੱਗਇਨ ਨੂੰ ਪਿਆਰ !!!
ਡਬਲ ਪੋਸਟ ਲਈ ਅਫ਼ਸੋਸ…
ਜੁਲਾਈ 29, 2011 'ਤੇ 3:50 ਵਜੇ
ਹਰ ਚੀਜ਼ ਨੂੰ ਸੁਣਨ ਲਈ ਖੁਸ਼ ਹੁਣ ਠੀਕ ਹੈ


text:
ਵਿਸ਼ਾਲਰਾਮ ਮਰਕਾਮ ਦੀਆਂ ਦੁਲਾਰੀਆਂ ਮੱਝਾਂ, ਛੱਤੀਸਗੜ੍ਹ ਦੇ ਧਮਤਰੀ ਜ਼ਿਲ੍ਹੇ ਦੇ ਇਨ੍ਹਾਂ ਸੰਘਣੇ ਜੰਗਲਾਂ ਅੰਦਰ ਜਾਣ ਦਾ ਆਪੇ ਹੀ ਜ਼ੇਰਾ ਕੱਢਦੀਆਂ ਹਨ ਅਤੇ ਚਰਨ ਨਿਕਲ਼ ਪੈਂਦੀਆਂ ਹਨ। ਤਿਰਕਾਲੀਂ ਉਹ ਆਪੇ ਹੀ ਮਰਕਾਮ ਕੋਲ਼ ਮੁੜ ਤਾਂ ਆਉਂਦੀਆਂ ਹਨ, ਪਰ ਭੁੱਖੇ ਸ਼ਿਕਾਰੀਆਂ ਦਾ ਸ਼ਿਕਾਰ ਬਣਨ ਦਾ ਖ਼ਤਰਾ ਹਮੇਸ਼ਾ ਮੰਡਰਾਉਂਦਾ ਹੀ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ
''ਮੈਂ ਡੰਡੇ ਨਾਲ਼ ਵਾਰ ਕੀਤਾ ਪਰ ਅੱਗਿਓਂ ਉਹਨੇ ਮੇਰੇ 'ਤੇ ਛਾਲ਼ ਮਾਰੀ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਮਜ਼ਬੂਤ ਪੰਜਿਆਂ ਨਾਲ਼ ਮੇਰੀ ਗਿੱਚੀ ਅਤੇ ਬਾਹਾਂ 'ਤੇ ਸ਼ਿਕੰਜਾ ਕੱਸ ਲਿਆ ਅਤੇ ਡੂੰਘੀਆਂ ਝਰੀਟਾਂ ਮਾਰ ਦਿੱਤੀਆਂ। ਮੈਂ ਕਰੀਬ 4 ਕਿਲੋਮੀਟਰ ਜੰਗਲ ਦੇ ਅੰਦਰ ਸਾਂ। ਮੇਰੇ ਕੱਪੜੇ ਲਹੂ ਨਾਲ਼ ਗੜੁੱਚ ਹੋ ਗਏ। ਮੈਂ ਬੜੀ ਘਾਲ਼ਣਾ ਘਾਲ਼ ਕੇ ਜਿਵੇਂ-ਕਿਵੇਂ ਘਰ ਅੱਪੜਿਆ।'' ਚੀਤੇ ਦੇ ਹਮਲੇ ਤੋਂ ਫੱਟੜ ਹੋਏ ਵਿਸ਼ਾਲਰਮ ਮਰਕਾਮ ਨੂੰ ਅਗਲੇ ਦੋ ਹਫ਼ਤੇ ਹਸਪਤਾਲ ਵਿੱਚ ਗੁਜ਼ਾਰਨੇ ਪਏ। ਪਰ ਉਹ ਖ਼ੁਸ਼ ਸਨ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਮੱਝਾਂ ਦਾ ਵਾਲ਼ ਵੀ ਵਿੰਗਾ ਨਹੀਂ ਹੋਇਆ। ''ਚੀਤੇ ਨੇ ਤਾਂ ਮੇਰੇ ਕੁੱਤਿਆਂ 'ਤੇ ਵੀ ਹਮਲਾ ਕੀਤਾ ਸੀ ਪਰ ਉਹ ਛੂਟਾਂ (ਚੀਤੇ ਵੱਲ) ਵੱਟ ਗਏ,'' ਉਹ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ।
ਹਮਲੇ ਦੀ ਇਹ ਵਾਰਦਾਤ 2015 ਵਿੱਚ ਹੋਈ। ਅੱਜ ਮਰਕਾਮ ਹੱਸ ਹੱਸ ਕੇ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਸ਼ਿਕਾਰੀਆਂ ਨੂੰ ਹਮਲੇ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਅਤੇ ਬਾਅਦ ਵੀ ਬੜੀ ਨੇੜਿਓ ਦੇਖਿਆ ਹੈ। ਛੱਤੀਸਗੜ੍ਹ ਦੇ ਜਬਰਾ ਦੇ ਇਨ੍ਹਾਂ ਜੰਗਲ ਵਿੱਚ ਜਿੱਥੇ ਉਹ ਆਪਣੀਆਂ ਮੱਝਾਂ ਚਰਾਉਂਦੇ ਹਨ, ਉੱਥੇ ਨਾ ਸਿਰਫ਼ ਭੁੱਖੇ ਚੀਤੇ ਹੀ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ ਸਗੋਂ ਭਿਆਨਕ ਬਾਘ, ਭੇੜੀਏ, ਗਿੱਦੜ, ਜੰਗਲੀ ਕੁੱਤੇ, ਲੂੰਬੜੀਆਂ ਅਤੇ ਜੰਗਲੀ ਸੂਰ ਵੀ ਮੰਡਰਾਉਂਦੇ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ, ਹੋਰ ਤਾਂ ਹੋਰ ਸਾਂਭਰ ਅਤੇ ਚਿਤਲ ਹਿਰਨ ਅਤੇ ਜੱਤਲ ਸਾਂਢ ਵੀ ਸ਼ਿਕਾਰ ਦੀ ਭਾਲ਼ ਵਿੱਚ ਆਮ ਹੀ ਫਿਰਦੇ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ। ਗਰਮੀਆਂ ਰੁੱਤੇ, ਤਿਹਾਏ ਡੰਗਰ ਜਦੋਂ ਪਾਣੀ ਪੀਣ ਲਈ ਜਾਂਦ


text:
ਜੋ ਦੁਰਘਟਨਾਵਾਂ ਹੋਈਆਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਸਭ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਆਸਾਵਾਂ ਨੂੰ ਚਕਨਾਚੂਰ ਕਰ ਦਿੱਤਾ। ਵਿਲੀਅਮ ਗਾਡਵਿਨ ਦੀ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਕਿਤਾਬ ਪੋਲੀਟੀਕਲ ਜਸਟਿਸ ਤੋਂ ਵੀ ਉਹ ਬਹੁਤ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਹੋਏ ਸਨ; ਇੱਥੇ ਤੱਕ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਗਾਡਵਿਨ ਦਾ ਚੇਲਾ ਕਹਿਣ ਲੱਗੇ ਸਨ।
ਵਰਡਜ਼ਵਰਥ ਦੀ ਕਾਵਿ-ਸ਼ੈਲੀ ਉੱਤੇ ਤਿੰਨ ਚੀਜ਼ਾਂ ਦਾ ਬਹੁਤ ਪ੍ਰਭਾਵ ਰਿਹਾ। ਇੱਕ ਸੀ ਕੁਦਰਤ ਲਈ ਉਸ ਦਾ ਪਿਆਰ,ਦੂਜਾ ਉਸ ਦਾ ਅਤੇ ਉਸ ਦੀ ਭੈਣ ਡੌਰਥੀ ਵਰਡਜ਼ਵਰਥ ਦਾ ਆਪਸੀ ਪਿਆਰ, ਕਿਉਂਕਿ ਡੌਰਥੀ ਨੇ ਹਮੇਸ਼ਾ ਹੀ ਵਰਡਜ਼ਵਰਥ ਦਾ ਧਿਆਨ ਕੁਦਰਤ ਅਤੇ ਮਨੁੱਖੀ ਦਰਦ ਵੱਲ ਮੋੜੀ ਰੱਖਿਆ ਅਤੇ ਤੀਜਾ ਐਸ. ਟੀ. ਕੋਲਰਿਜ ਨਾਮ ਦੇ ਕਵੀ ਨਾਲ ਉਸ ਦੀ ਦੋਸਤੀ। ਕੋਲਰਿਜ ਨੇ ਵਰਡਜ਼ਵਰਥ ਨੂੰ ਛੋਟੀਆਂ-ਛੋਟੀਆਂ ਨਾਟਕੀ ਕਵਿਤਾਵਾਂ ਲਿਖਣ ਲਈ ਪੇ੍ਰਿਆ। ਇਹਨਾਂ ਤਿੰਨਾਂ ਦੇ ਪ੍ਭਾਵ ਅਧੀਨ ਲਿਖੀਆਂ ਗਈਆਂ ਵਰਡਜ਼ਵਰਥ ਦੀਆਂ ਕਵਿਤਾਵਾਂ ਫੁੱਲਾਂ, ਪੰਛੀਆਂ, ਝੀਲਾਂ, ਬਰਫ਼, ਨਾਲ ਢਕੀਆਂ ਪਹਾੜੀਆਂ ਅਤੇ ਕੁਦਰਤ ਦੇ ਹੋਰ ਨਜ਼ਾਰਿਆਂ ਬਾਰੇ ਹਨ। ਕੁੱਝ ਡੌਰਥੀ ਦੇ ਨਾਮ ਹਨ ਅਤੇ ਕੁਝ ਭੋਲੇ-ਭਾਲੇ, ਸਾਧਾਰਨ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਸਮਰਪਿਤ ਹਨ। ਇਹਨਾਂ ਕਵਿਤਾਵਾਂ ਦਾ ਮੰਤਵ ਮਨੁੱਖੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਅਤੇ ਸੁਭਾਅ ਦੀਆਂ ਸਿੱਧੀਆਂ ਅਤੇ ਸਾਦੀਆ ਸਚਾਈਆਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਗਟਾਉਣਾ ਸੀ।
ਵਰਡਸਵਰਥ ਨੇ ਆਪਣੇ ਵਿਦਿਆਰਥੀ ਜੀਵਨ ਵਿੱਚ ਹੀ ਵਿੱਚ ਕਵਿਤਾ ਲਿਖਣਾ ਅਰੰਭ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਸੀ। 1793 ਵਿੱਚ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਦੋ ਰਚਨਾਵਾਂ ਈਵਨਿੰਗ ਵਾਕ ਅਤੇ ਡਿਸਕਰਿਪਟਿਵ ਸਕੈਚੇਜ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਿਤ ਹੋਈਆਂ। ਇਨ੍ਹਾਂ ਦੋਨਾਂ ਕਵਿਤਾਵਾਂ ਉੱਤੇ ਪੋਪ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਸੰਪਰਦਾ ਦੀ ਸਪਸ਼ਟ ਛਾਪ ਹੈ ਪਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚ ਵੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਮੌਲਕ ਪ੍ਰਕ੍ਰਿਤੀ ਪ੍ਰੇਮ ਦੀ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਮੌਜੂਦ ਹੈ। ਸੰਨ 1798 ਵਿੱਚ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਸੰਯੁਕਤ ਰਚਨਾ ਲਿਰੀਕਲ ਬੈਲੇਡਸ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਿਤ ਹੋਈ ਜੋ ਰੋਮਾਂਸਵਾਦ ਦੀ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਘੋਸ਼


ਹਾਕੀ
ਹਾਕੀ ਇੱਕ ਅਜਿਹਾ ਖੇਲ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਦੋ ਟੀਮਾਂ ਲੱਕੜੀ ਜਾਂ ਕਠੋਰ ਧਾਤੁ ਜਾਂ ਫਾਈਬਰ ਵਲੋਂ ਬਣੀ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਲਾਠੀ ( ਸਟਿਕ ) ਦੀ ਸਹਾਇਤਾ ਨਾਲ ਰਬਰ ਜਾਂ ਕਠੋਰ ਪਲਾਸਟਿਕ ਦੀ ਗੇਂਦ ਨੂੰ ਆਪਣੀ ਵਿਰੋਧੀ ਟੀਮ ਦੇ ਨੇਟ ਜਾਂ ਗੋਲ ਵਿੱਚ ਪਾਉਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਹਾਕੀ ਭਾਰਤ ਦਾ ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਖੇਲ ਹੈ। ਹਾਕੀ ਦਾ ਸ਼ੁਰੂਆਤ 4,000 ਸਾਲ ਪੂਰਵ ਈਰਾਨ ਵਿੱਚ ਹੋਈ ਸੀ। ਇਸਦੇ ਬਾਅਦ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਦੇਸ਼ਾਂ ਵਿੱਚ ਇਸਦਾ ਆਗਮਨ ਹੋਇਆ ਉੱਤੇ ਉਚਿਤ ਸਥਾਨ ਨਹੀਂ ਮਿਲ ਸਕਿਆ। ਅਖੀਰ ਵਿੱਚ ਇਸਨੂੰ ਭਾਰਤ ਵਿੱਚ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਸਨਮਾਨ ਮਿਲਿਆ ਅਤੇ ਇਹ ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਖੇਲ ਬਣਾ ਗਿਆ। ਭਾਰਤ ਵਿੱਚ ਇਹ 100 ਸਾਲਾਂ ਵਲੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਈ। 11 ਖਿਲਾੜੀਆਂ ਦੇ ਦੋ ਵਿਰੋਧੀ ਦਲਾਂ ਦੇ ਵਿੱਚ ਮੈਦਾਨ ਵਿੱਚ ਖੇਡੇ ਜਾਣ ਵਾਲੇ ਇਸ ਖੇਲ ਵਿੱਚ ਹਰ ਇੱਕ ਖਿਡਾਰੀ ਮਾਰਕ ਬਿੰਦੀ ਉੱਤੇ ਮੁੜੀ ਹੋਈ ਇੱਕ ਛੜੀ ( ਸਟਿਕ ) ਦਾ ਇਸਤੇਮਾਲ ਇੱਕ ਛੋਟੀ ਅਤੇ ਕਠੋਰ ਗੇਂਦ ਨੂੰ ਵਿਰੋਧੀ ਦਲ ਦੇ ਗੋਲ ਵਿੱਚ ਮਾਰਨੇ ਲਈ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਬਰਫ ਵਿੱਚ ਖੇਡੇ ਜਾਣ ਵਾਲੇ ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਇੱਕ ਖੇਲ ਆਈਸ ਹਾਕੀ ਵਲੋਂ ਭਿੰਨਤਾ ਦਰਸ਼ਾਨੇ ਲਈ ਇਸਨੂੰ ਮੈਦਾਨੀ ਹਾਕੀ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ। ਅਨੇਕ ਅੰਤਰਰਾਸ਼ਟਰੀ ਮੁਕਾਬਲੀਆਂ ਦੇ ਐਲਾਨ ਦੇ ਫਲਸਰੂਪ 1971 ਵਿੱਚ ਵਿਸ਼ਵ ਕੱਪ ਦੀ ਸ਼ੁਰੁਆਤ ਹੋਈ। ਹਾਕੀ ਦੀ ਹੋਰ ਮੁੱਖ ਅੰਤਰਰਾਸ਼ਟਰੀ ਪ੍ਰਤਿਯੋਗਤਾਵਾਂ ਹਨ - ਓਲੰਪਿਕ, ਏਸ਼ੀਅਨ ਕਪ, ਏਸ਼ੀਆਈ ਖੇਲ, ਯੂਰੋਪੀ ਕਪ ਅਤੇ ਪੈਨ - ਅਮਰੀਕੀ ਖੇਲ।


text:
मंगाउं नालू पैंच दृशा
रेख मवहा धी मिंथ सा पतन नहीं। ग़ाँठ नगाउ उँ स्टेप दे सारे
उँ ने ग़ाँठ नहीं, छिप ग़ाँठ दे सारे दिंग धी 'नगाउ अजनज' चै।
छिम उत्तूं धी छिम हींग बरवे भाप हे ज़ार्दी बुँदा नी हुँ मंटिना
उँ ठेक दड़े ठड़े मिंथ घुस्साए। छिम मवबरियां धी मंगाउ दे
हैमला बींग वि ग़ाँठ तमरगम नी धी भावज़ दे पल्लू दिंग नगाउ
सा बला तै। मे पृथ्वी बरवे मंगाउ दल्ले मारे रेम दिंग मंच सा
पृश्च देहं दिंग विभा। मिंथ मंगाउं हुँ पउ लवा विभा उँ मारी
छुटीयां ग़ाँठ अजनल देह नी दे रुभारे आधुँह लवा पढ़ी। छिम
बैंग दिंग ज़ार्दी नी भाप धी घारन देहं चड़े उँ नवा नवा पृश्च
वे मंगाउं हुँ धी ग़ाँठ तमरगम नी धा रवब मुल्ल दिंग। छिमसा
हल घाउ छिम देहिया। ज़ार्दी तमरगम नी धा दिंग छिम हूँसम ना
दिंग विभारूँ दा हूँसम नी, ना ठी दिंग दिंग छिम हूँसं दे दड़े ठैमले
उँ बरवी मववी सा लघारव भाउ नी, मगों दिंग दिंग ज़ारी
छिपवार उँ मंगाउं से लवा धी छिंच मेहा नी, ने भाप हे भैं ठेके
वींजी। मंगे 'ग़ाँठ मुक्तन' हुँ छुँ दे बेसल्लं से छिपले ना ठेके देहा
उँ मंगाउं हुँ मंच से चारहे दिंग बंधा, दिंग नी हूँसं दा मंच
नालू विभा दे छिम पजार हुँ मिले चाँद देह सा पृथ्वी।
मे ज़ार्दी नी धा हूँसम महल देहिया, मंगाउं दिंग पउ लवा
विभा वि ग़ाँठ वारी दे मालव नी ग़ाँठ अजनल देह नी उन। छिंदँ
अजमी मंच से चारहूँ पुवाम नालू पिंडी चंद्र धी धी टिबटिमी सीप-
लाट सा पुवाम भाप पैं विभा। ग़ाँठ अजनल देह नी हूँसम मंच
विभा बरवे चड़े, पर छिप धूम ना देहिया उँ उत्तूं उत्तूं से दैंच
बरवा विभा। छिमसी दैंच भेटल लघी ग़ाँठ धी भावज़ दिंग ज़ार्दी।
ਤੁਰਬ ਹੈ ਬਨਾ ਸਿਆਗੀਰਾਂ ਦਾ ਅਭਿਮਨ ਸਾਹਵੇ ਮੀ ਅਭੁੱਉ ਮਹੇਦਰ ਦੇ ਗਰਿਭੇਸ਼ਰ ਚੀ ਉਜਾਰੀ ਦਾ ਬੀਮ ਸਤੁ ਵਾਲੇ ਲਧੀ ਗਾਡੀ ਗਾਵਸਾਮ ਦੇ ਘਾਘ ਹੁੰਦਾ ਸੀ ਹੈ ਟਿਬਾਲਾ ਟੇਲਾਂ ਦੇ ਲਾਪਣ। ਟਿਬਾਲਾ ਲੱਕਵਰ, ਉਸਲ ਪੁੱਟਾਂ ਦੇ ਗਰਿਭੇਸ਼ਰ ਮਨਹਰ ਦੇ ਗਾਲਾਂ ਘਾਲੇ ਲਾਏ ਹਨ ਪਹਾਂ ਗਾਡੀ ਗਾਵਸਾਮ ਦਿਮ ਮੇਹਾ ਦਿਚ ਉਹਨਾਂ ਮਨੇ ਲਾਏ ਹਨ। ਪਛਾ- ਗਾਡੀ ਗਾਵਸਾਮ ਦੇ ਬੇਲ ਤੁਰਲਾਮ। ਵਿਚਾਰ ਬਾਰ ਗਾਡੀ ਗਾਵਸਾਮ। (ਜ.ਪ.ਮ.)। ਪਛਿਲਾਂ ਮਹੇਦਰ ਉਹਾਂ ਰੇਖਿਆ। 'ਉਹਾ: ਮੀ ਅਭੁੱਉਮਾਰ' ਭੁੱਖਾਂ ਉਹਾਂ ਦੇ ਦਿਚ 1680 ਸਿ: ਦਿਖੇ ਉਹੀ ਮੰਚਰ ਦੀ ਸਿਮਾਵਾਰ ਅਰਥ ਰੇਖਿਆ। ਘਾਗਿਆਂ ਦੇ ਲਿਖੇ ਭੁੱਖਾਂ ਦਿਚ ਬਰਤਨ 1684 ਦਿਚ ਮਨਾਪਾਉ ਦੇ ਸਿਆਗ ਮੀ। ਦਿਖ ਉਹੀ ਅਲੇਵਾਂ ਸਤੁ ਬਰਤਨ ਰੇਖਿਆਂ ਅਲੇਵਾਂ ਮਿਆਂ ਦੇ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਪਹਿਨੇ ਆਉਣੇ ਹਨ ਉਹ ਬੁਹਾ ਵਾਲੇ ਬੀਉ ਸਾਂਦੇ ਹਨ। ਹਿਰ ਮੀ ਗਾਡੁ ਨੀ ਹਾਲਾਈ ਪਿੰਡ, ਨੇ ਪ੍ਰੇ ਤੁਰ ਅਭੁੱਉਮਾਰ ਦੇ ਨੇੜੇ ਠੀ ਹੈ, ਸਾ ਹੋਈ। ਦੇਵੇ ਮੀ ਗਾਡੁ ਵਾਰ ਗਰਿਭੇਸ਼ਰ ਨੀ ਦਾ ਸਤਨ ਰੇਖਿਆ। ਗਾਡੀ ਹੁੰਦਾ ਸੀ ਘੀਹ ਉਹੇ ਦੇ ਗਾਡੀ ਗਾਵਸਾਮ ਨੀ ਤਾਮਰਾਮ ਪੁੱਤੇ ਉਹੇ ਰੇੜੇ ਦਾ


ਬਜਾਏ ਅਪ੍ਰੱਤਖ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਉਸਨੂੰ ਸਮਰਥਨ ਦਿੰਦੇ ਚਲੇ ਆ ਰਹੇ ਹਨ। ਉਧਰ ਰਾਜ ਦੀ ਕਾਂਗ੍ਰਸ ਸਰਕਾਰ
ਹੀ ਨਹੀਂ, ਸਗੋਂ ਕਾਂਗ੍ਰਸ ਪਾਰਟੀ ਦੇ ਸਥਾਨਕ ਅਤੇ ਕੇਂਦਰੀ ਨੇਤਾ ਵੀ ਤਮਾਸ਼ਬੀਨ ਬਣੀ ਸਭ-ਕੁਝ
ਚੁਪਚਾਪ ਦੇਖ ਰਹੇ ਹਨ। ਜਿਸਤੋਂ ਜਾਪਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਸ ਕਾਂਗ੍ਰਸੀ ਨੇਤਾ ਨੂੰ ਆਪਣੀ ਪਾਰਟੀ ਦੇ ਪ੍ਰਦੇਸ਼
ਅਤੇ ਕੇਂਦਰੀ ਨੇਤਾਵਾਂ ਦਾ ਮੂਕ ਸਮਰਥਨ ਅਤੇ ਆਸ਼ੀਰਵਾਦ ਪ੍ਰਾਪਤ ਹੈ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਇਸ ਗਲ ਦਾ
ਅਹਿਸਾਸ ਤਕ ਨਹੀਂ ਹੋ ਰਿਹਾ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਲੋਂ ਇਸਤਰ੍ਹਾਂ ਤਮਾਸ਼ਬੀਨ ਬਣ ਚੁਪਚਾਪ ਵੇਖਦਿਆਂ ਰਹਿਣ ਦੀ
ਅਪਨਾ ਰਖੀ ਜਾ ਰਹੀ ਨੀਤੀ ਕਾਰਣ ਆਮ ਸਿੱਖਾਂ ਵਿੱਚ ਉਨ੍ਹਾਂ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਪਾਰਟੀ ਪ੍ਰਤੀ ਗਲਤ
ਸੰਦੇਸ਼ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ।
ਜ. ਮੱਕੜ ਦੀ ਗਲ: ਇਨ੍ਹਾਂ ਹੀ ਦਿਨਾਂ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਨਿਜੀ ਟੀ ਵੀ ਚੈਨਲ ਨੇ ਆਪਣੇ ਪ੍ਰਸਾਰਣ
ਵਿੱਚ ਖੁਲਾਸਾ ਕੀਤਾ ਹੈ ਕਿ ਸ਼੍ਰੋਮਣੀ ਗੁਰਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਬੰਧਕ ਕਮੇਟੀ ਦੇ ਪ੍ਰਧਾਨ ਜ. ਅਵਤਾਰ ਸਿੰਘ
ਮੱਕੜ ਨੇ ਸ੍ਰੀ ਗੁਰੂ ਗ੍ਰੰਥ ਸਾਹਿਬ ਵਿਸ਼ਵ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਦੇ ਕੁਲਪਤੀ ਹੋਣ ਦਾ ਲਾਭ ਉਠਾਂਦਿਆਂ,
ਅਗਸਤ-2011 ਤੋਂ ਦਸੰਬਰ-2011 ਤਕ ਅਰਥਾਤ ਪੰਜ ਮਹੀਨਿਆਂ ਵਿੱਚ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਦੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਵਿਭਾਗਾਂ
ਵਿੱਚ ਲਗਭਗ 92 ਭਰਤੀਆਂ ਕਰ ਯੂਜੀਸੀ ਦੇ ਨਿਯਮਾਂ ਅਤੇ ਸ਼੍ਰੋਮਣੀ ਗੁਰਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਬੰਧਕ ਕਮੇਟੀ ਦੀਆਂ
ਚੋਣਾਂ ਦੌਰਾਨ ਲਾਗੂ ਜ਼ਾਬਤੇ ਦੀ ਉਲੰਘਣਾ ਹੀ ਨਹੀਂ ਕੀਤੀ, ਸਗੋਂ ਆਪਣੇ ਰਿਸ਼ਤੇਦਾਰਾਂ ਅਤੇ ਨਜਦੀਕੀਆਂ
ਨੂੰ ਲਾਭ ਪਹੁੰਚਾਣ ਵਿੱਚ ਵੀ ਕੋਈ ਕਸਰ ਨਹੀਂ ਛੱਡੀ। ਸੰਬੰਧਤ ਖੁਲਾਸੇ ਅਨੁਸਾਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਇਸ
ਕਾਰਨਾਮੇ ਦੇ ਫਲਸਰੂਪ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਪੁਰ ਲਗਭਗ ਦਸ ਲੱਖ ਰੁਪਏ ਮਹੀਨੇ ਦਾ ਵਾਧੂ ਆਰਥਕ ਭਾਰ ਪੈ ਗਿਆ
ਹੈ। ਕੁੱਝ ਸਮਾਂ ਪਹਿਲਾਂ ਇਹ ਗਲ ਵੀ ਸਾਹਮਣੇ ਆਈ ਸੀ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਲੋਂ ਵਰਤੀਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਗਡੀਆਂ
ਨੇ ਤਕਰੀਬਨ ਡੇਢ ਕਰੋੜ ਰੁਪਏ ਦਾ ਪਟਰੋਲ ਪੀਤਾ ਹੈ।
ਪ੍


ਜੀਰਾ ਸਿਰਫ ਭਾਰਤੀ ਭੋਜਨ ਦਾ ਅਹਿਮ ਹਿੱਸਾ ਹੀ ਨਹੀਂ ਸਗੋਂ ਇਸ ਦਾ ਪਾਣੀ ਵੀ ਬਹੁਤ ਫ਼ਾਇਦੇਮੰਦ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਨਾਲ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਸਮੱਸਿਆਵਾਂ ਨੂੰ ਦੂਰ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ।
ਜੀਰੇ ਦਾ ਪਾਣੀ ਬਣਾਉਣ ਦਾ ਤਰੀਕਾ
ਇੱਕ ਗਿਲਾਸ ਪਾਣੀ ਵਿੱਚ ਦੋ ਚਮਚ ਜੀਰਾ ਪਾਓ। ਇਸ ਨੂੰ ਰਾਤ ਦੇ ਸਮੇਂ ਭਿਓਂ ਕੇ ਰੱਖੋ। ਸਵੇਰ ਦੇ ਸਮੇਂ ਜੀਰੇ ਸਮੇਤ ਇਸ ਪਾਣੀ ਨੂੰ ਉਬਾਲ ਕੇ ਛਾਣ ਲਵੋ ਅਤੇ ਠੰਡਾ ਹੋਣ ਮਗਰੋਂ ਪੀ ਲਵੋ। ਇਸ ਵਿੱਚ ਮੌਜੂਦ ਆਇਰਨ, ਕਾਪਰ, ਪੋਟਾਸ਼ੀਅਮ ਅਤੇ ਮੈਗਨੀਸ਼ੀਅਮ ਵਰਗੇ ਗੁਣ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਜੋ ਕਿ ਸਿਹਤ ਲਈ ਬਹੁਤ ਫ਼ਾਇਦੇਮੰਦ ਹੁੰਦੇ ਹਨ।
ਇਸ ਦੇ ਫ਼ਾਇਦੇ
ਖਾਲੀ ਪੇਟ ਜੀਰੇ ਦਾ ਪਾਣੀ ਪੀਣ ਨਾਲ ਢਿੱਡ ਫੁਲਣਾ ਅਤੇ ਐਸਡਿਟੀ ਦੀ ਸਮੱਸਿਆ ਖਤਮ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਇਸ ਨਾਲ ਪੂਰਾ ਸਰੀਰ ਡਿਟਾਕਸ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਕਈ ਬਿਮਾਰੀਆਂ ਤੋਂ ਇਹ ਸਾਨੂੰ ਬਚਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਪਾਣੀ ਬਲੱਡ ਸਰਕੁਲੇਸ਼ਨ ਦੀ ਸਮੱਸਿਆ ਠੀਕ ਕਰਨ ਦੇ ਨਾਲ-ਨਾਲ ਸਰੀਰ ਦੇ ਦਰਦ ਦੀ ਸਮੱਸਿਆ ਵੀ ਦੂਰ ਕਰਦਾ ਹੈ।
ਢਿੱਡ ਫੁੱਲਣ ਤੋਂ ਰਾਹਤ
ਕਈ ਵਾਰ ਖਾਣਾ ਖਾਣ ਤੋਂ ਤੁਰੰਤ ਬਾਅਦ ਜਾਂ ਗੈਸ ਦੀ ਵਜ੍ਹਾ ਕਾਰਨ ਢਿੱਡ ਫੁੱਲ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਜੀਰੇ ਦਾ ਪਾਣੀ ਇਸ ਫੁੱਲੇ ਹੋਏ ਢਿੱਡ ਅਤੇ ਕਬਜ਼ ਤੋਂ ਨਿਜ਼ਾਤ ਦਿਵਾਉਂਦਾ ਹੈ।
ਕੋਲੈਸਟਰੋਲ ਲੈਵਲ ਕੰਟਰੋਲ
ਇਹ ਪਾਣੀ ਨਿਯਮਿਤ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਪੀਣ ਨਾਲ ਵਜ਼ਨ ਕੰਟਰੋਲ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਕੋਲੈਸਟ੍ਰੋਲ ਦਾ ਲੈਵਲ ਵੀ ਘਟਦਾ ਹੈ। ਜਿਸ ਦੇ ਚੱਲਦੇ ਭਵਿੱਖ ਵਿੱਚ ਦਿਲ ਦੀਆਂ ਬੀਮਾਰੀਆਂ ਹੋਣ ਦਾ ਖਤਰਾ ਨਹੀਂ ਰਹਿੰਦਾ ।
ਸਿਰ ਦਰਦ ਅਤੇ ਢਿੱਡ ਦਰਦ
ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਇਸ ਦਾ ਸੇਵਨ ਕਰਨ ਨਾਲ ਡਾਈਜੇਸ਼ਨ ਠੀਕ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਵਿੱਚ ਮੌਜੂਦ ਆਇਰਨ ਖੂਨ ਵਿੱਚ ਹੀਮੋਗਲੋਬਿਨ ਦਾ ਲੈਵਲ ਵਧਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਜਿਸ ਨਾਲ ਖੂਨ ਦੀ ਘਾਟ ਪੂਰੀ ਹੋ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਇਸ ਨਾਲ ਸਿਰ ਦਰਦ ਵੀ ਠੀਕ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਤਸੀਰ ਠੰਡੀ ਹੋਣ ਕਰਕੇ ਢਿੱਡ ਵਿੱਚ ਠੰਡਕ ਪਹੁੰਚਾ ਕੇ ਢਿੱਡ ਦਾ ਦਰਦ ਵੀ ਠੀ


text: ਪੈਨਸ਼ਨ ਨਾ ਮਿਲਣ ਕਾਰਨ ਰੋਸ ਰੈਲੀ ਕੀਤੀ ਗਈ।


text:
ਬੂਤ ਹੋਈ।
ਮਨੀ ਕੌਲ ਦੀ ਨਿਰਦੇਸ਼ਿਤ ਹਿੰਦੀ ਫ਼ੀਚਰ ਫ਼ਿਲਮ, ਸਤਹ ਸੇ ਉਠਤਾ ਆਦਮੀ ਦੀ ਪਟਕਥਾ ਅਤੇ ਸੰਵਾਦ ਉਸਨੇ ਲਿਖੇ ਸਨ ਅਤੇ ਇਹ ਕਾਨ ਫ਼ਿਲਮ ਫੈਸਟੀਵਲ ਵਿੱਚ 1981 ਵਿੱਚ ਦਿਖਾਈ ਗਈ ਸੀ।
ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਲਿਖਤਾਂ
ਕਾਵਿ-ਸੰਗ੍ਰਹਿ
 ਚਾਂਦ ਕਾ ਮੂੰਹ ਟੇੜਾ ਹੈ (1964)
ਭੂਰੀ-ਭੂਰੀ ਖਾਕ ਧੂਲ
ਕਹਾਣੀ ਸੰਗ੍ਰਿਹ
ਕਾਠ ਕਾ ਸਪਨਾ
ਵਿਪਾਤ੍ਰ
ਸਤਹ ਸੇ ਉਠਤਾ ਆਦਮੀ
ਆਲੋਚਨਾਤਮਕ ਰਚਨਾਵਾਂ
 ਕਾਮਾਯਨੀ:ਏਕ ਪੁਨਰਵਿਚਾਰ
ਨਯੀ ਕਵਿਤਾ ਕਾ ਆਤਮਸੰਘਰਸ਼
ਨਯੇ ਸਾਹਿਤ੍ਯ ਕਾ ਸੌਂਦਰਿਆਸ਼ਾਸਤਰ (ਆਖਿਰ ਰਚਨਾ ਕ੍ਯੋਂ)
ਸਮੀਕਸ਼ਾ ਕੀ ਸਮਸਿਆਏਂ
ਏਕ ਸਾਹਿਤਿਅਕ ਕੀ ਡਾਯਰੀ
ਭਾਰਤ:ਇਤਿਹਾਸ ਔਰ ਸੰਸਕ੍ਰਿਤੀ
ਲੰਬੀਆਂ ਕਵਿਤਾਵਾਂ
ਅੰਧੇਰੇ ਮੇਂ
ਏਕ ਅੰਤਰਕਥਾ
ਕਹਨੇ ਦੋ ਉਨ੍ਹੇਂ ਜੋ ਯਹ ਕਹਤੇ ਹੈਂ
ਹਵਾਲੇ
ਬਾਹਰੀ ਲਿੰਕ
 ਕਵਿਤਾ ਕੋਸ਼ 'ਤੇ ਮੁਕਤੀਬੋਧ (ਹਿੰਦੀ)
 ਮੁਕਤੀਬੋਧ ਦੇ ਜੀਵਨ ਅਤੇ ਕੰਮਾਂ 'ਤੇ ਚਰਚਾ
 ਨਾਸ਼ ਦੇਵਤਾ
 अनहद कृति ई-पत्रिका में साहित्य स्तंम्भ गजानन माधव मुक्तिबोध का जीवन परिचय एवं कुछ रचनाएं ਅਨਹਦਕ੍ਰਿਤੀ ਵਿੱਚ ਮੁਕਤੀਬੋਧ
ਹਿੰਦੀ ਕਵੀ
ਭਾਰਤੀ ਕਾਲਮਨਵੀਸ


ਕੇ ਅਤੇ ਉਸ ਸੰਬੰਧੀ ਸ਼ਲੋਕ ਪੜ੍ਹ ਕੇ ਭਗਤ ਉਸ ਧੂਫ ਨੂੰ ਹਰੇਕ ਮੂਰਤੀ ਅੱਗੇ ਧਰੇ।
- ਦੀਪਕ : ਸ਼ੁੱਧ ਘਿਓ ਵਾਲੇ ਦੀਵੇ ਦੀ ਬੱਤੀ ਬਾਲ ਕੇ ਸ਼ਲੋਕ ਪੜ੍ਹਦਾ ਹੋਇਆ ਭਗਤ ਹਰੇਕ ਮੂਰਤੀ ਦੇ ਅੱਗੇ ਧਰੇ।
- ਨੈਵੇਦਯ: ਭਗਤ ਸੰਬੰਧਤ ਸ਼ਲੋਕ ਪੜ੍ਹ ਕੇ ਹਰੇਕ ਮੂਰਤੀ ਅੱਗੇ ਪ੍ਰਸ਼ਾਦ (ਨੈਵੇਦਯ) ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਕੋਈ ਮਠਿਆਈ ਧਰੇ।
- ਤਾਂਬੁਲ : ਭਗਤ ਸੰਬੰਧਤ ਸ਼ਲੋਕ ਪੜ੍ਹ ਕੇ ਹਰੇਕ ਮੂਰਤੀ ਅੱਗੇ ਪਾਨ ਦਾ ਬੀੜਾ (ਤਾਂਬੁਲ) ਧਰੇ।
- ਆਰਤੀ : ਹੇ, ਧਰਤੀ ਦੇ ਪਾਲਣਹਾਰ ਭਗਵਾਨ ਰਾਮ ਚੰਦਰ ਜੀ! ਆਪ ਦੀ ਹਰ ਪ੍ਰਕਾਰ ਦੀ ਸ਼ੁੱਭਕਾਮਨਾ ਵਜੋਂ ਇਹ ਆਰਤੀ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹਾਂ। ਹੇ ਜਗਨ ਨਾਥ ਜੀ! ਆਪ, ਮਾਤਾ ਸੀਤਾ ਜੀ ਅਤੇ ਮੰਡਪ ਦੀਆਂ ਹੋਰ ਮੂਰਤੀਆਂ ਮੁਸ਼ਕਕਾਫੂਰ ਦੀ ਖੁਸ਼ਬੂ ਨਾਲ ਭਰਪੂਰ ਇਸ ਆਰਤੀ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰੋ ਜੀ!
- ਪੁਸ਼ਪਾਂਜਲੀ, ਪ੍ਰਦਕਸ਼ਿਣਾ ਅਤੇ ਪ੍ਰਣਾਮ : ਆਰਤੀ ਸਮਾਪਤ ਹੋਣ ਮਗਰੋਂ ਭਗਤ ਆਪਣੇ ਹੱਥ ਵਿੱਚ ਫੁੱਲ (ਪੁਸ਼ਪਾਂਜਲੀ) ਲੈ ਕੇ ਹਰੇਕ ਮੂਰਤੀ ਅੱਗੇ ਧਰੇ। ਇਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਪੂਜਾ ਮੰਡਪ ਦੀ ਪ੍ਰਦੱਖਣਾ ਕਰਦੇ ਹੋਏ ਹਰੇਕ ਮੂਰਤੀ ਨੂੰ ਹੱਥ ਜੋੜ ਕੇ ਅਤੇ ਸਿਰ ਝੁਕਾ ਕੇ ਨਮਸਕਾਰ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ।
ਆਧੁਨਿਕ ਰੰਗ[ਸੋਧੋ]
ਉਪਰੋਕਤ ਸਾਰੇ ਪੂਜਾ ਸੰਬੰਧੀ ਵਿਧੀ-ਵਿਧਾਨ ਕੁਝ ਮੰਦਿਰਾਂ ਵਿਖੇ ਜਿਥੇ ਭਗਵਾਨ ਰਾਮ ਜੀ, ਸੀਤਾ ਜੀ ਅਤੇ ਲਛਮਣ ਜੀ ਦੀਆਂ ਮੂਰਤੀਆਂ ਧਰੀਆਂ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ, ਮਨਾਏ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। ਸੰਸਕ੍ਰਿਤ ਦੇ ਵਿਦਵਾਨ ਕੁਝ ਰਾਮ ਭਗਤ ਵੀ ਇਸੇ ਵਿਧੀ-ਵਿਧਾਨ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਘਰ ਦੇ ਪੂਜਾ ਵਾਲੇ ਕਮਰੇ ਵਿੱਚ ਅਪਣਾਉਂਦੇ ਹਨ। ਹੁਣ ਤਾਂ ਭਾਰਤ ਦੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਪ੍ਰਾਂਤਾਂ ਵਿੱਚ ਚੇਤ ਦੇ ਪਹਿਲੇ ਨਰਾਤੇ ਨੂੰ ਮੰਦਿਰਾਂ ਜਾਂ ਭਗਤਾਂ ਦੇ ਘਰਾਂ 'ਚ ਭਗਤ ਤੁਲਸੀ ਦਾਸ ਗੋਸਵਾਮੀ ਦੁਆਰਾ ਰਚਿਤ 'ਸ਼੍ਰੀ ਰਾਮ ਚਰਿਤ ਮਾਨਸ' ਦਾ ਪਾਠ ਆਰੰਭ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਦਾ ਭੋਗ ਨੌਵੇਂ ਨਰਾਤੇ (ਰਾਮਨੌਮੀ) ਦੀ ਦੁਪਹਿਰ ਵੇਲੇ ਪਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਅਖੰਡ ਪਾਠ ਦੀ ਸ


text:
ਰ ਕੈਰੀਅਰ ਵਿਕਲਪ ਖੁੱਲ੍ਹ ਗਿਆ ਹੈ। (ਫੋਟੋ: ਇੰਸਟਾਗ੍ਰਾਮ)
ਈਰਾ ਦੀ ਇਸ ਪੋਸਟ ਨੂੰ ਪੜ੍ਹਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਲੋਕ ਉਸਨੂੰ ਨੈਤਿਕਤਾ ਦਾ ਗਿਆਨ ਦੇਣ ਲਈ ਮੈਦਾਨ ਵਿੱਚ ਆ ਗਏ। ਇਰਾ ਬਾਰੇ ਲੋਕਾਂ ਨੇ ਇਥੋਂ ਤਕ ਲਿਖਿਆ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਸ਼ੁੱਧ ਮੁਸਲਮਾਨ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਇਹ ਕੰਮ ਇਸਲਾਮ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਪ ਾ ਪ ਹੈ। ਉਹ ਮੁਸਲਮਾਨ ਵਜੋਂ ਇਹ ਕਿਵੇਂ ਕਰ ਸਕਦੀ ਹੈ। (ਫੋਟੋ: ਇੰਸਟਾਗ੍ਰਾਮ)
ਤੁਹਾਨੂੰ ਇਹ ਦੱਸਣ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿ ਈਰਾ ਨੇ ਇਨ੍ਹਾਂ ਸਾਰੇ ਸ਼ਬਦਾਂ ਵੱਲ ਜ਼ਿਆਦਾ ਧਿਆਨ ਨਹੀਂ ਦਿੱਤਾ। ਹਾਲਾਂਕਿ, ਉਸਨੇ ਅਜਿਹੀ ਕਿਸੇ ਟਿੱਪਣੀ 'ਤੇ ਕੋਈ ਜਵਾਬ ਨਹੀਂ ਦਿੱਤਾ ਹੈ।(ਫੋਟੋ: ਇੰਸਟਾਗ੍ਰਾਮ)


text:
ਕੀੜੀ ਅਤੇ ਘੁੱਗੀ, ਈਸਪ ਦੀ ਇੱਕ ਕਹਾਣੀ ਹੈ। ਪੈਰੀ ਇੰਡੈਕਸ ਵਿੱਚ ਇਹ 235 ਨੰਬਰ ਤੇ ਹੈ।
ਕਥਾ
ਇਸ ਜਨੌਰ ਕਹਾਣੀ ਵਿੱਚ ਜਦੋਂ ਇਹ ਪਹਿਲੀ ਵਾਰ ਯੂਨਾਨੀ ਸ੍ਰੋਤਾਂ ਵਿੱਚ ਦਰਜ ਹੋਈ ਉਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਬਹੁਤ ਘੱਟ ਬਦਲਾਓ ਆਇਆ ਹੈ। ਇੱਕ ਕੀੜੀ ਇੱਕ ਨਹਿਰ ਵਿੱਚ ਡਿੱਗ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਘੁੱਗੀ ਉਸ ਕੋਲ ਘਾਹ ਦੀ ਇੱਕ ਪੱਤੀ ਰੱਖ ਕੇ ਉਸਦਾ ਬਚਾਅ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਘਾਹ ਦੀ ਪੱਤੀ ਤੇ ਚੜ੍ਹਕੇ ਇਹ ਬਾਹਰ ਨਿਕਲ ਆਉਂਦੀ ਹੈ। ਫੇਰ, ਇਹ ਵੇਖ ਕੇ ਕਿ ਇੱਕ ਚਿੜੀਮਾਰ ਘੁੱਗੀ ਨੂੰ ਫੜਨ ਲੱਗਿਆ ਸੀ, ਕੀੜੀ ਉਸ ਦੇ ਪੈਰ ਤੇ ਦੰਦੀ ਵੱਢ ਦਿੱਤੀ ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਅਚਾਨਕ ਹਿੱਲਣ ਨਾਲ ਪੰਛੀ ਉਡ ਗਿਆ। ਪੁਨਰ ਜਾਗਰਤੀ ਦੇ ਦੌਰ ਵਿੱਚ ਨਵ-ਲਾਤੀਨੀ ਕਵੀਆਂ ਹੇਰਨੋਮੌਸ ਓਸਿਅਸ ਅਤੇ [[Pantaleon Candidus|ਅਤੇ ਪੈਂਟਾਲੀਓਨ ਕੈਂਡੀਡਸ ਨੇ ਇਸਨੂੰ ਆਪਣੇ ਜਨੌਰ ਕਹਾਣੀਆਂ ਦੇ ਸੰਗ੍ਰਿਹ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਕੀਤਾ। ਇੰਗਲੈਂਡ ਵਿੱਚ ਇਹ ਵਿਲੀਅਮ ਕੈਕਸਟਨ ਦੀਆਂ ਈਸੋਪ ਦੀਆਂ ਕਹਾਣੀਆਂ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਸੀ ਅਤੇ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਇਸਨੂੰ ਫਰਾਂਸਿਸ ਬਾਰਲੋ ਅਤੇ ਸੈਮੂਅਲ ਕੁਰਕਸਾਲ ਨੇ ਸ਼ਾਮਲ ਕੀਤਾ। ਫਿਰ ਇਹ ਥਾਮਸ ਬਿਉਕ ਦੀਆਂ ਚੋਣਵੀਆਂ ਜਨੌਰ ਕਹਾਣੀਆਂ ਵਿੱਚ ਮਿਲਦੀ ਹੈ, ਪਰ ਇੱਥੇ ਇੱਕ ਕੀੜੀ ਦੀ ਬਜਾਏ ਇੱਕ ਮਧੂਮੱਖੀ ਸੀ।
ਹਵਾਲੇ
ਈਸਪ ਦੀਆਂ ਕਹਾਣੀਆਂ
ਵਿਕੀਪੀਡੀਆ ਲੇਖ ਸੁਧਾਰ ਐਡਿਟਾਥਾਨ


ਭਾਵਾਂ ਤੋਂ ਦੂਰ ਰੱਖਿਆ ਅਤੇ ਇਕ ਨਵੇਂ ਯੁਗ ਦਾ ਨਿਰਮਾਣ ਕੀਤਾ, ਜਿਸ ਵਿਚ ਭਰਾਤਰੀਪਨ, ਪ੍ਰੇਮ ਅਤੇ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਏਕਤਾ ਉਤੇ ਜ਼ੋਰ ਦਿਤਾ।
ਗੁਰੂ ਨਾਨਕ ਪਾਤਸ਼ਾਹ ਤੋਂ ਇਹ ਪ੍ਰੇਮ ਦੀ ਅਮਰਗਾਥਾ ਅਰੰਭ ਹੋਈ। ਉਹਨਾਂ ਦਾ ਪ੍ਰੇਮ ਦਾ ਕਮਾਲ ਨਵੇਂ ਤੋਂ ਨਵਾਂ ਸਰੂਪ ਲੈ ਕੇ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਣ ਲਗਾ, ਉਹਨਾਂ ਇਲਾਹੀ ਪ੍ਰੇਮ ਦੀ ਦਾਤ ਲਹਿਣਾ ਜੀ ਦੀ ਝੋਲੀ ਵਿਚ ਪਾ ਦਿਤੀ, ਲਹਿਣਾ ਜੀ ਨੇ ਗੁਰੂ ਨਾਨਕ ਪਾਤਸ਼ਾਹ ਨਾਲ ਸਿਖ਼ਰ ਦਾ ਪ੍ਰੇਮ ਕੀਤਾ। ਪ੍ਰੇਮ ਹੀ ਰੱਬ ਹੈ ਅਤੇ ਰੱਬ ਹੀ ਪ੍ਰੇਮ ਹੈ। ਗੁਰੂ ਨਾਨਕ ਹੀ ਪ੍ਰੇਮ ਹੈ ਅਤੇ ਪ੍ਰੇਮ ਹੀ ਗੁਰੂ ਨਾਨਕ ਹੈ।
ਲਹਿਣਾ ਜੀ ਦੇ ਉਸ ਪ੍ਰੇਮ ਦੇ ਵਿਚ ਉਹ ਆਪ ਹੀ ਉਤਰ ਆਇਆ ਤੇ ਆਪ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋ ਗਿਆ, ਦੂਜੇ ਗੁਰੂ ਨਾਨਕ ਨੇ ਫਿਰ ਪ੍ਰੇਮ ਦੇ ਕਮਾਲ ਦੇ ਪੂਰਨੇ ਪਾਏ। ਗੁਰੂ ਨਾਨਕ ਪਾਤਸ਼ਾਹ ਦੇ ਨਾਲ ਉਹਨਾਂ ਦਾ ਕਿਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦਾ ਪਿਆਰ ਸੀ। ਇਸ ਇਕੱਲੇ ਸ਼ਬਦ ਤੋਂ ਹੀ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਮਾਨ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।
ਧ੍ਰਿਗ ਜੀਵਣੁ ਸੰਸਾਰਿ ਤਾ ਕੈ ਪਾਛੈ ਜੀਵਣਾ।।
ਇਕੁ ਤਿਲੁ ਪਿਆਰਾ ਵਿਸਰੈ ਭਗਤਿ ਕਿਨੇਹੀ ਹੋਇ।।
ਮਨੁ ਤਨੁ ਸੀਤਲੁ ਸਾਚ ਸਿਉ ਸਾਸੁ ਨ ਬਿਰਥਾ ਕੋਇ।।
ਸ੍ਰੀ ਗੁਰੂ ਗ੍ਰੰਥ ਸਾਹਿਬ ਅੰਗ 35
ਸਾਰੀ ਉਮਰ ਆਪਣੇ ਗੁਰੂ ਵਲ ਪਿੱਠ ਨਹੀਂ ਕੀਤੀ ਤੇ ਬਿਰਧ ਅਵਸਥਾ ਵਿਚ ਰਹਿੰਦੀ ਦੁਨੀਆਂ ਤਕ ਸੇਵਾ ਦੇ ਸੂਰਜ ਰੁਸ਼ਨਾ ਦਿੱਤੇ।
ਰੱਬ ਪ੍ਰ੍ਰੇਮ ਹੈ ਅਤੇ ਪ੍ਰੇਮ ਹੀ ਰੱਬ ਹੈ। ਉਸ ਪ੍ਰੇਮ ਦੇ ਵਿਚ ਆਪ ਹੀ ਗੁਰੂ ਨਾਨਕ ਫਿਰ ਉਤਰ ਆਇਆ ਤੇ ਉਹ ਪ੍ਰੇਮ ਹੀ ਫਿਰ ਤੀਜੇ ਗੁਰੂ ਨਾਨਕ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋ ਗਿਆ। ਇਹ ਰੱਬੀ ਪ੍ਰੇਮ ਹੀ ਸਫ਼ਰ ਕਰਦਾ ਕਰਦਾ ਗੁਰੂ ਰਾਮਦਾਸ ਜੀ ਦੇ ਸਰੂਪ ਵਿਚ ਤੇ ਫਿਰ ਗੁਰੂ ਅਰਜਨ ਪਾਤਸ਼ਾਹ ਦੇ ਸਰੂਪ ਵਿਚ ਆਖਿਰ ਸ੍ਰੀ ਗੁਰੂ ਗ੍ਰੰਥ ਸਾਹਿਬ ਜੀ ਵਿਚ ਸਦੀਵੀ ਜਾ ਟਿਕਿਆ।
ਸ੍ਰੀ ਗੁਰੂ ਗ੍ਰੰਥ ਸਾਹਿਬ ਪ੍ਰੇਮ ਹੀ ਪ੍ਰੇਮ ਹਨ। ਸ੍ਰੀ ਗੁਰੂ ਗ੍ਰੰਥ ਸਾਹਿਬ ਪ੍ਰੇਮ ਹੀ ਹੈ ਤੇ ਪ੍ਰੇਮ ਹੀ ਸ੍ਰੀ ਗੁਰੂ ਗ੍ਰੰਥ ਸਾਹਿਬ ਹੈ। ਸ੍ਰੀ ਗ


text:
ਦੀਪ ਸਿੱਧੂ ਦੇ ਦਿਹਾਂਤ 'ਤੇ ਪੰਜਾਬੀ ਕਲਾਕਾਰਾਂ ਨੇ ਪ੍ਰਗਟਾਇਆ ਦੁੱਖ ਤੇ ਵੀਡੀਓਗ੍ਰਾਫੀ ਹੇਠ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਦੀਪ ਸਿੱਧੂ ਦਾ ਪੋਸਟ ਮਾਰਟਮ - Rojana Punjab
/ ਦੀਪ ਸਿੱਧੂ ਦੇ ਦਿਹਾਂਤ 'ਤੇ ਪੰਜਾਬੀ ਕਲਾਕਾਰਾਂ ਨੇ ਪ੍ਰਗਟਾਇਆ ਦੁੱਖ ਤੇ ਵੀਡੀਓਗ੍ਰਾਫੀ ਹੇਠ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਦੀਪ ਸਿੱਧੂ ਦਾ ਪੋਸਟ ਮਾਰਟਮ
ਦੀਪ ਸਿੱਧੂ ਦੇ ਦਿਹਾਂਤ 'ਤੇ ਪੰਜਾਬੀ ਕਲਾਕਾਰਾਂ ਨੇ ਪ੍ਰਗਟਾਇਆ ਦੁੱਖ ਤੇ ਵੀਡੀਓਗ੍ਰਾਫੀ ਹੇਠ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਦੀਪ ਸਿੱਧੂ ਦਾ ਪੋਸਟ ਮਾਰਟਮ
ਕੁੰਡਲੀ ਮਾਨੇਸਰ (ਕੇ.ਐੱਮ.ਪੀ.) ਹਾਈਵੇਅ 'ਤੇ ਪੰਜਾਬੀ ਅਦਾਕਾਰ ਅਤੇ ਕਿਸਾਨ ਅੰਦੋਲਨ 'ਚ ਅਹਿਮ ਭੂਮਿਕਾ ਨਿਭਾਉਣ ਵਾਲੇ ਦੀਪ ਸਿੱਧੂ ਦੀ ਭਿਆਨਕ ਸੜਕ ਹਾਦਸੇ 'ਚ ਮੌਤ ਹੋ ਗਈ ਹੈ। ਘਟਨਾ ਦਿੱਲੀ ਤੋਂ ਪੰਜਾਬ 'ਚ ਆਉਂਦੇ ਹੋਏ ਦੇਰ ਸ਼ਾਮ ਨੂੰ ਹੋਈ। ਦੀਪ ਸਿੱਧੂ ਖੇਤੀ ਕਾਨੂੰਨਾਂ ਵਿਰੁੱਧ ਅੰਦੋਲਨ ਦੌਰਾਨ ਚਰਚਾ 'ਚ ਆਏ ਸਨ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਮੌਤ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਸੋਸ਼ਲ ਮੀਡੀਆ 'ਤੇ ਪੰਜਾਬੀ ਅਦਾਕਾਰ ਰਣਜੀਤ ਬਾਵਾ ਸਮੇਤ ਇਨ੍ਹਾਂ ਅਦਾਕਾਰਾਂ ਨੇ ਦੁੱਖ ਪ੍ਰਗਟਾਇਆ।
ਕੱਲ੍ਹ ਰਾਤ ਹਾਦਸੇ ਮਗਰੋਂ ਦੀਪ ਸਿੱਧੂ ਦੀ ਮ੍ਰਿਤਕ ਦੇਹ ਦਾ ਅੱਜ ਪੋਸਟ ਮਾਰਟਮ ਹੋਇਆ। ਤਿੰਨ ਡਾਕਟਰਾਂ ਦੀ ਟੀਮ ਨੇ ਪੋਸਟ ਮਾਰਟਮ ਕੀਤਾ। ਪੋਸਟ ਮਾਰਟਮ ਦੀ ਪੂਰੀ ਵੀਡੀਓਗ੍ਰਾਫੀ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ। ਪੋਸਟ ਮਾਰਟਮ ਦੌਰਾਨ ਦੋ ਡੀਐਸਪੀ ਵੀ ਮੌਜੂਦ ਸਨ। ਇਸ ਦੇ ਨਾਲ ਹੀ ਪੁਲਿਸ ਨੇ ਐਫਆਈਆਰ ਦਰਜ ਕਰ ਲਈ ਹੈ। ਪੁਲਿਸ ਨੇ ਧਾਰਾ 279, 304A, 337 ਤਹਿਤ ਕੇਸ ਦਰਜ ਕੀਤਾ ਹੈ।
ਪੋਸਟ ਮਾਰਟਮ ਮਗਰੋਂ ਪੁਲਿਸ ਨੇ ਲਾਸ਼ ਵਾਰਸਾਂ ਹਵਾਲੇ ਕਰ ਦਿੱਤੀ ਹੈ। ਇਸ ਦੌਰਾਨ ਦੀਪ ਸਿੱਧੂ ਦੇ ਸਮਰਥਕਾਂ ਤੇ ਰਿਸ਼ਤੇਦਾਰਾਂ ਨੇ ਐਂਬੂਲੈਂਸ 'ਤੇ ਫੁੱਲਾਂ ਦੀ ਵਰਖਾ ਕੀਤੀ। ਪਰਿਵਾਰ ਤੇ ਸਮਰਥਕਾਂ ਨੇ ਦੀਪ ਸਿੱਧੂ ਜ਼ਿੰਦਾਬਾਦ ਦੇ ਨਾਅਰੇ ਲਾਏ। ਦੀਪ ਸਿੱਧੂ ਦੀ ਮ੍ਰਿਤਕ ਦੇਹ ਨੂੰ ਪੰਜਾਬ ਲਿਆਂਦਾ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈ।
ਪੁਲਿਸ ਮੁਤਾਬਕ ਦੀਪ ਸਿੱਧੂ ਦੀ ਐਨਆਰਆਈ ਦੋਸਤ ਨੇ ਪ


ਸੂਰਾਂ ਦਾ ਇੱਕ ਵੱਡਾ ਇੱਜੜ ਚਰ ਰਿਹਾ ਸੀ ਤਾਂ ਭੂਤਾਂ ਨੇ ਯਿਸੂ ਨੂੰ ਬੇਨਤੀ ਕੀਤੀ ਕਿ ਉਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਸੂਰਾਂ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਕਰਨ ਦੇਵੇ। ਤਾਂ ਯਿਸੂ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਆਗਿਆ ਦੇ ਦਿੱਤੀ। 33 ਉਹ ਭੂਤ ਉਸ ਆਦਮੀ ਵਿੱਚੋਂ ਬਾਹਰ ਨਿਕਲੇ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਸੂਰਾਂ ਵਿੱਚ ਜਾ ਵੜੇ। ਫ਼ਿਰ ਸੂਰਾਂ ਦਾ ਪੂਰਾ ਇੱਜੜ ਪਹਾੜੀ ਦੇ ਸਿਰੇ ਤੋਂ ਢਲਵੀ ਥਾਂ ਨੂੰ ਭਜਿਆ ਅਤੇ ਝੀਲ ਵਿੱਚ ਡਿੱਗ ਪਿਆ। ਸਾਰੇ ਸੂਰ ਡੁੱਬ ਗਏ।
34 ਜਦੋਂ ਸੂਰ ਚਰਾਉਣ ਵਾਲਿਆਂ ਨੇ ਇਹ ਸਭ ਵੇਖਿਆ ਤਾਂ ਉਹ ਉੱਥੋਂ ਭੱਜ ਗਏ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਇਸ ਖਬਰ ਦਾ ਵਰਨਣ ਸਾਰੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਕੀਤਾ ਜੋ ਖੇਤਾਂ ਤੇ ਸ਼ਹਿਰਾਂ ਵਿੱਚ ਸਨ। 35 ਅਤੇ ਲੋਕ ਇਹ ਸਭ ਵੇਖਣ ਲਈ ਬਾਹਰ ਨਿਕਲੇ ਤਾਂ ਲੋਕ ਯਿਸੂ ਕੋਲ ਆਏ ਅਤੇ ਉਸ ਆਦਮੀ ਨੂੰ ਯਿਸੂ ਦੇ ਚਰਣਾ ਵਿੱਚ ਬੈਠਾ ਪਾਇਆ। ਹੁਣ ਉਹ ਬੰਦਾ ਸਜਿਆ ਹੋਇਆ ਸੀ ਅਤੇ ਉਸਦਾ ਦਿਮਾਗ ਵੀ ਸਹੀ ਸੀ ਕਿਉਂਕਿ ਭੂਤਾਂ ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ ਛੱਡ ਦਿੱਤਾ ਸੀ। 36 ਇਹ ਸਭ ਵੇਖ ਲੋਕੀ ਭੈਭੀਤ ਹੋ ਗਏ। ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਲੋਕਾਂ ਨੇ ਵੇਖਿਆ ਸੀ ਕਿ ਕਿਵੇਂ ਯਿਸੂ ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ ਰਾਜੀ ਕੀਤਾ ਸੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਇਸਦੀ ਵਿਆਖਿਆ ਬਾਕੀ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਵੀ ਕੀਤੀ ਕਿ ਯਿਸੂ ਨੇ ਕਿਵੇਂ ਉਸ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਚੰਗਾ ਕੀਤਾ ਸੀ। 37 ਤਾਂ ਗਿਰਸੇਨੀਆ ਦੇ ਇਲਾਕੇ ਦੇ ਸਾਰੇ ਲੋਕਾਂ ਨੇ ਯਿਸੂ ਨੂੰ ਬੇਨਤੀ ਕੀਤੀ ਕਿ ਉਹ ਉੱਥੋਂ ਦੂਰ ਚੱਲਾ ਜਾਵੇ ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਸਭ ਬਹੁਤ ਡਰ ਗਏ ਸਨ।
ਤਾਂ ਯਿਸੂ ਬੇੜੀ ਤੇ ਚੜ੍ਹ੍ਹ ਕੇ ਮੁੜ ਗਲੀਲ ਵੱਲ ਨੂੰ ਮੁੜਿਆ। 38 ਜਿਸ ਮਨੁੱਖ ਨੂੰ ਉਸ ਨੇ ਠੀਕ ਕੀਤਾ ਸੀ ਉਸ ਨੇ ਯਿਸੂ ਦੇ ਨਾਲ ਜਾਣ ਦੀ ਬੇਨਤੀ ਕੀਤੀ। 39 ਪਰ ਯਿਸੂ ਨੇ ਇਹ ਕਹਿ ਕਿ ਉਸ ਆਦਮੀ ਨੂੰ ਭੇਜ ਦਿੱਤਾ ਕਿ, "ਉਹ ਆਪਣੇ ਘਰ ਵਾਪਸ ਜਾਕੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਦੱਸੇ ਕਿ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੇ ਤੇਰੇ ਲਈ ਕੀ ਕੀਤਾ ਹੈ?"
ਤਾਂ ਉਸ ਆਦਮੀ ਨੇ ਸਾਰੇ ਸ਼ਹਿਰ ਵਿੱਚ ਜਾਕੇ ਦੱਸਿਆ ਕਿ ਯਿਸੂ ਨੇ ਉਸ ਲਈ ਕੀ ਕੀਤਾ ਸੀ।
ਯਿਸੂ ਦਾ ਇੱਕ ਮਰੀ ਕੁੜੀ ਨੂੰ ਜੀਵਨ ਬਖਸ਼ਨਾ ਅਤੇ ਬਿਮਾਰ ਔਰਤ ਨ


text:
ਸਿੱਧੂ ਮੂਸੇ ਵਾਲਾ ਦੇ ਧਰਨੇ 'ਚ ਚੋਰੀ ਹੋਇਆ ਭਾਨਾ ਸਿੱਧੂ ਦਾ ਪਿਸਤੌਲ, ਲੱਭਣ ਵਾਲੇ ਲਈ ਕੀਤਾ ਵੱਡਾ ਐਲਾਨ - kisan protest bhana sidhu and sidhu moose wala-mobile
9/26/2020 7:48:51 PM
ਮਾਨਸਾ (ਬਿਊਰੋ) - ਕੇਂਦਰ ਸਰਕਾਰ ਵਲੋਂ ਜਾਰੀ ਕੀਤੇ ਖੇਤੀ ਆਰਡੀਨੈਂਸਾਂ ਦੇ ਖਿਲਾਫ਼ ਪੰਜਾਬ ਦੀਆਂ 31 ਜਥੇਬੰਦੀਆਂ ਵਲੋਂ ਦਿੱਤੇ ਗਏ ਪੰਜਾਬ ਬੰਦ ਦੇ ਸੱਦੇ ਨੂੰ ਜਿੱਥੇ ਪੰਜਾਬੀਆਂ ਵਲੋਂ ਪੂਰਨ ਸਮਰਥਨ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ। ਸਥਾਨਕ ਰਮਦਿੱਤਾ ਕੈਂਚੀਆਂ ਵਿਖੇ ਪੰਜਾਬ ਦੇ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਗਾਇਕ ਸਿੱਧੂ ਮੂਸੇ ਵਾਲਾ, ਅੰਮ੍ਰਿਤ ਮਾਨ, ਕੋਰਾਲਾ ਮਾਨ, ਆਰ. ਨੇਤ, ਭਾਨਾ ਸਿੱਧੂ, ਬਲਕਾਰ ਅਣਖੀਲਾ, ਗੁਲਾਬ ਸਿੱਧੂ ਅਤੇ ਹੋਰਨਾਂ ਕਲਾਕਾਰਾਂ ਵਲੋਂ ਕਿਸਾਨਾਂ ਦੇ ਹੱਕ 'ਚ ਕੇਂਦਰ ਸਰਕਾਰ ਵਿਰੁੱਧ ਕੀਤੇ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨ ਦੌਰਾਨ ਭਾਨਾ ਸਿੱਧੂ ਦਾ ਪਿਸਤੌਲ ਚੋਰੀ ਹੋਣ ਦਾ ਮਾਮਲਾ ਸਾਹਮਣਾ ਆਇਆ ਹੈ। ਇੰਨਾ ਹੀ ਨਹੀਂ ਕਈ ਹੋਰ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਪਰਸ ਅਤੇ ਮੋਬਾਇਲ ਵੀ ਚੋਰੀ ਹੋਏ ਹਨ।
ਦੱਸ ਦਈਏ ਕਿ ਗਾਇਕ ਭਾਨਾ ਸਿੱਧੂ ਨੇ ਆਪਣੇ ਚੋਰੀ ਹੋਏ ਪਿਸਤੌਲ ਲੱਭਣ 'ਤੇ 50000 ਰੱਖਿਆ ਹੈ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਆਪਣੇ ਇੰਸਟਾਗ੍ਰਾਮ ਅਕਾਊਂਟ 'ਤੇ ਲਾਈਵ ਹੋ ਕੇ ਐਲਾਨ ਕੀਤਾ ਹੈ ਕਿ ਜਿਹੜਾ ਵੀ ਵਿਅਕਤੀ ਮੇਰਾ ਪਿਸਤੌਲ ਲੱਭ ਕੇ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਮੈਂ ਉਸ ਨੂੰ 50000 ਇਨਾਮ ਵਜੋਂ ਦਿਆਂਗਾ।
ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਦੀਪ ਸਿੱਧੂ ਦਾ ਵੀ ਆਈਫੋਨ ਚੋਰੀ ਹੋਇਆ ਹੈ, ਜਿਸ ਲਈ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ 20000 ਰੁਪਏ ਦਾ ਇਨਾਮ ਰੱਖਿਆ ਹੈ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਕਿਹਾ ਕਿ ਮੋਬਾਇਲ ਫੌਨ ਵਿਚ ਕਾਫ਼ੀ ਸਰਚ ਹੈ, ਜੋ ਮੇਰੀ ਲਈ ਬਹੁਤ ਕੀਮਤੀ ਹੈ।
ਦੱਸਣਯੋਗ ਹੈ ਕਿ ਕਈ ਨਾਮੀ ਗਾਇਕਾਂ ਨੇ ਪਹੁੰਚ ਕੇ ਕਿਸਾਨਾਂ ਦੇ ਹੱਕ 'ਚ ਹਾਂ ਦਾ ਨਾਅਰਾ ਮਾਰਿਆ। ਇਸ ਮੌਕੇ ਉਮੜੇ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਜਨਸੈਲਾਬ ਨੂੰ ਸੰਬੋਧਨ ਕਰਦਿਆਂ ਕਲਾਕਾਰਾਂ ਨੇ ਰਾਸ਼ਟਰਪਤੀ ਤੋਂ ਮੰਗ ਕੀਤੀ ਕਿ ਉਹ ਇਨ੍ਹਾਂ ਬਿੱਲਾਂ ਨੂੰ ਤੁਰੰਤ ਰੱਦ ਕਰਨ। ਸਿੱਧੂ ਮੂਸੇ ਵਾਲਾ, ਅੰਮ੍ਰਿਤ ਮਾਨ, ਕੋਰਾਲਾ ਮਾਨ, ਆਰ. ਨੇਤ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਇਸ ਧਰਨੇ 'ਚ ਭਾਨਾ ਸਿੱਧ


ਧੰਦਾ ਹੀ ਛੱਡ ਦਿੱਤਾ ਅਤੇ ਛੋਟੇ ਕਿਸਾਨਾਂ ਨੇ ਵੀ ਮਜ਼ਦੂਰਾਂ ਤੋਂ ਕੰਮ ਲੈਣਾ ਘੱਟ ਕਰ ਦਿੱਤਾ। ਇਸ ਨਾਲ ਖੇਤ ਮਜ਼ਦੂਰਾਂ ਦੀ ਹਾਲਤ ਬਦ ਤੋਂ ਬਦਤਰ ਹੋ ਗਈ। ਆਖਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਵੀ ਖੇਤ ਮਜ਼ਦੂਰੀ ਦਾ ਕੰਮ ਤਿਆਗ ਕੇ ਸ਼ਹਿਰੀ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਜਾਂ ਫੈਕਟਰੀਆਂ ਵਿੱਚ ਮਜ਼ਦੂਰੀ ਕਰਨ ਦੀ ਮਜਬੂਰੀ ਬਣ ਗਈ।
ਦੂਜੇ ਪਾਸੇ ਮਸ਼ੀਨੀਕਰਨ ਨੇ ਮਜ਼ਦੂਰਾਂ ਦੇ ਕੰਮ ਨੂੰ ਬੁਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਪ੍ਰਭਾਵਤ ਕੀਤਾ। ਜੋ ਕੰਮ ਸੌ ਮਜ਼ਦੂਰ ਇੱਕ ਦਿਨ ਵਿੱਚ ਕਰਦੇ ਸਨ, ਅੱਜ ਇੱਕ ਜੇਸੀਬੀ ਮਸ਼ੀਨ ਰਾਹੀਂ ਸਿਰਫ ਇੱਕ ਡਰਾਈਵਰ ਤੇ ਉਸਦਾ ਸਹਾਇਕ ਓਨਾ ਕੰਮ ਕਰ ਦਿੰਦੇ ਹਨ। ਢੋਆ-ਢੁਆਈ ਦਾ ਕੰਮ ਕਰੇਨਾਂ ਘੱਟ ਖਰਚ 'ਤੇ ਘੱਟ ਸਮੇਂ ਵਿੱਚ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ। ਖੇਤਾਂ ਵਿੱਚ ਵਹਾਈ, ਬਿਜਾਈ ਤੇ ਕਟਾਈ ਵੀ ਮਜ਼ਦੂਰਾਂ ਦੀ ਥਾਂ ਮਸ਼ੀਨਾਂ ਕੁਝ ਸਮੇਂ ਵਿੱਚ ਹੀ ਨਿਬੇੜ ਦਿੰਦੀਆਂ ਹਨ। ਕੁੱਲ ਮਿਲਾ ਕੇ ਖੇਤ ਮਜ਼ਦੂਰਾਂ ਦੀ ਹਾਲਤ ਤਰਸਯੋਗ ਬਣੀ ਹੋਈ ਹੈ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਗੁਜ਼ਾਰਾ ਅਤੀ ਮੁਸ਼ਕਲ ਹੋ ਰਿਹਾ ਹੈ।
ਘੱਟ ਪੈਸਿਆਂ ਨਾਲ ਕੰਮ ਕਰਾਉਣ ਦੀ ਪ੍ਰਵਿਰਤੀ ਨੇ ਦੇਸ਼ ਵਿੱਚ ਬਾਲ ਮਜ਼ਦੂਰੀ ਦੀ ਸਮੱਸਿਆ ਨੂੰ ਜਨਮ ਦਿੱਤਾ, ਜਿਸ ਦਾ ਦੇਸ਼ ਦੇ ਭਵਿੱਖ 'ਤੇ ਬੁਰਾ ਅਸਰ ਪਿਆ। ਪਿੰਡਾਂ ਵਿੱਚ ਜਿੱਥੇ ਗਰੀਬ ਪਰਿਵਾਰਾਂ ਦੇ ਬੱਚੇ ਪਸ਼ੂ ਚਾਰਨ ਦਾ ਕੰਮ ਕਰਨ ਲੱਗੇ, ਉਥੇ ਸ਼ਹਿਰਾਂ ਵਿੱਚ ਹੋਟਲਾਂ 'ਤੇ ਭਾਂਡੇ ਮਾਂਜਦੇ ਆਮ ਦੇਖੇ ਜਾ ਸਕਦੇ ਹਨ। ਭਾਰਤ ਭਰ ਵਿੱਚ ਇਸ ਸਮੇਂ 10 ਕਰੋੜ ਤੋਂ ਵੱਧ ਬੱਚੇ ਬਾਲ ਮਜ਼ਦੂਰੀ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ, ਸਰਕਾਰੀ ਅੰਕੜੇ ਤਾਂ ਭਾਵੇਂ ਇਸ ਤੋਂ ਅੱਧੀ ਗਿਣਤੀ ਹੀ ਦੱਸ ਰਹੇ ਹਨ। ਦਿੱਲੀ, ਉਤਰ ਪ੍ਰਦੇਸ਼, ਬਿਹਾਰ, ਉਤਰਾਂਚਲ ਅਤੇ ਪੰਜਾਬ ਵਿੱਚ ਬਾਕੀ ਰਾਜਾਂ ਨਾਲੋਂ ਬਾਲ ਮਜ਼ਦੂਰ ਜ਼ਿਆਦਾ ਹਨ। 1986 ਵਿੱਚ ਭਾਰਤ ਵਿੱਚ ਇਹ ਕਾਨੂੰਨ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ ਕਿ 14 ਸਾਲ ਤੋਂ ਘੱਟ ਉਮਰ ਦੇ ਬੱਚਿਆਂ ਤੋਂ ਖਤਰੇ ਵਾਲੇ ਕੰਮ ਭਾਵ ਉਦਯੋਗਾਂ ਵਗੈਰਾ ਵਿੱਚ ਕੰਮ ਨਾ ਲਿਆ ਜਾਵੇ, ਪਰ ਇਹ ਕਾਨੂੰਨ ਪ


text:
ਮਾਂ' ਦੀ ਭਾਈ ਹਿੰਦ ਵਿਚਵਾਵ
ਨਾਂਗੀ।
ਮਹਿਰਾਂ ਮਾਂ, ਮੀਨਾਵਾਂ, 4891
ਆਲਾਹਾਂ ਆਵਾਂ।
ਅਲ੍ਹ ਆਦਿਤੀ ਉੱਤੇ ਸਾਹਿਤ ਪਾਸ਼ ਨੰਗੀਟੁ
alf āiō te jāwnā yād nahiō
ਚਿਤਰਵਾਰਿ ikrār
ਵਰਤੀ ਅਹਿਰੀ ਉੱਤੇ ਵਰਤੀ ਸਾਂਦਰੇ
kaī āwde te kaī jāwde
ਵਾਲਿਆਂ kamliā
ਮਾਰ sār
ਕੁਝ ਨੇਵਾ ਖਿਡਿਆਪਾਰ ਭਰਤੀਰਾ ਬਰਤ ਲੈ
kūj nek biopār khrūd kar le
ਅਸੀ ਤੇਵਾ ਦੇਖਾ ਤੇਵਾ ਹੋਲੀਆਂ ਸਾ
aje nek welā terā nekīā dā
ਭਰਿ ਹਿਸਾਬਤ ਨਾਗੀ ਮਾਤ ਵਿਸ਼ਾਰ ਨਹੀ
ਹੇਠ ਤਾ ਆਦਹਾ ਬੇਲਜੀ ਮਾਹੁ
wat nā āwnā pōlī māo
ਹਿਸਾਬ ਸਾਂਗਾ ਹਿਸਾਬ ਹਿਸਾਬ ਤੀ ਸੀਹਾਨ
ਮਿਲਿਆ ਜੀ ਭਰਿ ਹਿਸਾਬ ਆਦਹਾ ਨਾਗੀ
ਹੁੰਦਾ। ਮਿਲਿਆ ਹਿਸਾਬ ਮਹੱਤ ਗੁਰਿਆਂ
ਹਿਸਿਮੇਹਾਂਤਾਂ ਹਿਸਾਬ ਫਿਕਾਰ ਨਾਗੀ ਚੁੰਨਾ ਹਿਸਾਬ
ਹਿਸਾਬ ਹਿਸਾਬ ਚਾਣਾ ਹੁੰਦੇ ਗਾਲ ਪਥ ਹਿਸਿਮੇਹਾਂਤਾਂ
ਪੇਹੜ ਜੇ ਪਥ ਨਾਗੀ ਸੀਹਾਨ ਦਾ ਕੀ ਚੁੰਨਾ ਹਿਸਾਬ
ਸਾਦੇ। ਮਿਲਿਆਂ ਜੇ ਮੱਛੀ ਜੇ ਹਿਸਾਬ ਹਿਸਾਬ ਹਿਸਾਬ
ਚੁੰਨਾ ਹਿਸਾਬ ਹੁੰਦਾ ਜੇ ਹਿਸਾਬ ਨਾਗੀ ਹਿਸਾਬ
ਹਿਸਾਬ ਨਾਗੀ ਮਿਲਿਆਂ। ਬਾਲਿਆਂਤਾਂ ਹਿਸਾਬ ਹਿਸਾਬ ਜੀ
ਹਿਸਾਬ ਮਹੱਤ ਹਾਲ ਨਾਗੀ ਅਧੀ ਮਹੱਤ ਸੀਹਾਨ ਸੰਤੀਓ
ਵੱਲੇ।
ਹੇਠ ਤਾ ਆਦਹਾ ਬੇਲਜੀ ਮਾਹੁ,
ਹੇਠ ਹਾਲ ਉੱਤੇ ਹੇਠ ਰਾਹੀ,
ਹਾਲ ਵਾਈ ਉੱਤੇ ਬਿਸ਼ਨ ਲੈ ਨਾਹੀ।
ਨਾਂ ਕੁਝਾਨੀ ਉੱਤੇ ਚਾਹੀ ਧਾਹਾ,
ਪੁੱਡ ਪਹਾਏ ਸੇ ਹਾਲ ਪਹਾਣ,
ਵਿਕਾਰਾ ਨਾਗੀ ਬੇਤੀ ਚੁੱਲੇ ਹਾਹੀ।
ਮੇ ਪੇਹਲਤ ਮਿਲਿਆ ਬਾਗੁ ਮਹੁਤਾ,
ਪੇਹਲਤਾਂ ਲਾਹੀ ਨਾਹੀ ਹਿਸਾਬ।
ਪੇਹਲਤ ਹਿਸਾਬਦਾਦੀ ਸਾ ਲਾਹਾ ਹਾਹੀ।
ਮਾਰ ਗੁਮੈਤ, 135
ਆਦਹਾ āwnā
ਹੇਠ ਤਾ ਆਦਹਾ ਬੇਲਜੀ ਮਾਹੁ
wat nā āwnā pōlī māo
ਹੇਠ ਹਾਲ ਉੱਤੇ ਹੇਠ ਰਾਹੀ
eho wāī te eho dāo
ਹਾਲ ਵਾਈ ਉੱਤੇ ਬਿਸ਼ਨ ਲੈ ਨਾਹੀ
pālā kare tā pāj le nāo
ਨਾਂ ਕੁਝਾਨੀ ਉੱਤੇ ਚਾਹੀ ਧਾਹਾ
jā kuāī tā cāo kānā
ਪੁੱਡ ਪਹਾਏ ਸੇ ਹਾਲ ਪਹਾਣ
put prāe de was pawā
ਵਿਕਾਰਾ ਨਾਗੀ ਬੇਤੀ ਚੁੱਲੇ ਹਾਹੀ
kiā jānā kehī cūlle wāo
ਮੇ ਪੇਹਲਤ ਮਿਲਿਆ ਬਾਗੁ ਮਹੁਤਾ ਪੇਹਲਤਾਂ ਲਾਹੀ
ਨਾਹੀ
so khēdān jinā pāg mathūre khēddāī le jān
ਹਿਮਤੇ ਖੇ


text:
ਾਟਾਏ ਦਿਸ਼ ਦਾ ਸਿਵਾਰ
ਚੀ ਮਾਣ ਵਾਗ ਅਭਾਵ ਸੇਹਾ ਨਹੀ ਹੋ ਵੀਉਂ ਚੀ ਵਿੱਚ :
ਸ਼ਰਾਸੀ ਸਾਰਾ ਬਵਰਾਂ, ਹਵਾਹਿ ਹਰਾਏ ਮੈ ਕਿਤਾਹਾ।
—ਮਹਾਰਾਜ ਮ: 4, ਪੰਨਾ 1057
[ਬਵਰਾਂ—ਨਾਲੀ ਦਾ ਵੈੱਡਾ। ਹਵਾਹਿ—ਹਵਾਹਿ ਦਿਸ਼। ਹਰਾਏ—ਹਰਾਏ।]
ਚਾਹ ਉਤਾ ਅਸੀ ਸੀਹਤ-ਸੀਹਤਾਂ ਚੀਆਂ ਤੋਹਾਂ ਵੇਦ-ਤਲੀਆਂ ਭਾਉਦੇ
ਪਹਿਲੀ ਲੇਬਾਂ ਤਾਲ ਜੀ ਬੀਓਈਆਂ ਚੀ, ਨਾਂ, ਭਾਰੀ-ਭਾਰੀ ਚਿਤਰਾਂ ਵੈੱਡੇ ਸਿਖਾਉ-ਮਾਣ
ਬੇਸ਼ਟਾਂ ਤਾਲ। ਪਰਤਿਵਿਵ ਸਤਲੀਆਂ ਚੀ ਜੀ ਦੇਖਿਆ। ਪਰਤਿਵਿਵ ਨਗਾਉ ਸਿਤਾਰਾਂ
ਚੀ ਦੇਖਿਆ ਹੁੰਦਾ ਸਿਤਾਰਾਂ ਚੀ ਦਿਸ਼ਾਤਾਂ ਚੀ ਗਾਲਾ ਵਾਗ ਰਾਹਣ ਅਲੇਸਾਂ ਨਗੀ
ਦਿਸ਼। ਦਿਸ਼ਾਤਾਂ ਸਿਤਾਰਾਂ ਹੋਏ ਉਹ ਵੈੱਡੇ ਵੇ ਮਹਾਨਾ ਚਿਤਰਾਂ ਉੱਨ ਉਹਵਾਂ ਚਿਤਰਾਂ
ਉੱਨ ਆਧਿਆਂ ਚੀ ਸੀ ਭਾਉ ਦਿਸ਼ ਭਾਉਭਾਵ ਚੁੱਡੇ ਉਹਵਾਂ ਚਿਤਰਾਂ ਚੀ ਸਾਰਾ
ਦਿਸ਼ਾ-ਦਿਸ਼ਾਤਾਂ ਦਾ ਮੌਂ-ਮੌਂ ਸਿਲੇਤਾਂ। ਪਹਿਲਾਂ ਚਿਤਰਾਂ ਜੀਅ-ਬੇਸੀਆਂ ਨੇ
'ਤੇ ਉਹ ਵੇ ਭਰੂਚ ਆਪਣੇ ਸਿਖ ਬਹਾਦੁਰੀ ਪੈਸਾ ਬਰਤਨ ਦਾ ਨਾਉਲ ਬਰਤਨ ਗਾਈ, ਪਹਾਣਾ ਅਤੇ ਚਿੰਮ ਦੀ ਸਿਖਾਟੀ ਬਾਗ਼ਾਨ ਆਪਣੇ ਸਿਖ ਸਿਖ ਪਿਆਰਾ ਹੋ ਕ੍ਰਿਆ ਦੇਸ਼ ਦੀ। ਨਾਹੀ ਭਾਸ਼ਾ ਦੇ ਆਪਣੇ ਵਾਲੂ ਵੇ ਕਾਂ-ਕੌਡੀਆਂ ਵਿਹਾਰਾਂ ਜੇਹ ਤੇ ਜੀ ਬੀਓ ਸਾਂਦਰ ਰਹਿਆ, ਪਹਾਣੁ ਸਿਖ ਨਾਗੀ ਰੇਖਾ ਵਿੱਚ ਸਿਖ ਉਹਾਂ ਸਿਖ ਬੇਸੀ ਬਲੀ ਉਸ਼ਰਾਲੀ ਆਪਣੀ ਵੀ ਵਿੱਚ ਨਾਗੀ, ਸਾਂ ਮਾਂ ਭਰਾ ਵਿੱਚ ਬਠਾਏ ਉਹਾਂ ਨਾਗੀ ਵੀ ਵਿੱਚ, ਚਿੰਮ ਦੇਲੇ ਸਿਖ ਪਰਤਿਵਿਵਾਲ ਚਿੰਮ ਹਿਨਾਤਾਵਾ ਵੀ ਸਾਂਦਰ ਰਹਿਆ।
ਪਥਾਰੀ ਭਾਲਾਂ ਦੇ ਤਨ ਦੇਲੇ ਮਾਧੇ ਰੇਮ ਸਿਖ ਸਿਖਾਟਾਂ ਸਾਵਰ ਦਾ ਵਾਂਤਾਂ ਚਲੁਣਾ ਸੀ, ਪਹਾਣ ਚਾਰਵਾ ਭਾਰਲਾਨ ਬੁਰਾਨ ਮਾਓਹ ਹੋ ਸਾਂਦਰ ਨਾਗੀ ਸਬਰਾ ਸੀ, ਵਿਚਿੰਨੀ ਚਿੰਮ ਅਵਾਦੀ ਬੇਲੀ ਸਿਖ ਦੀ। ਸਿਖਾਟ ਵਾਂਤਾ ਮੈਲਾਹੀ ਦੀ ਮਾਈ ਸਬਰਾ ਸੀ। ਸਿਖ ਦਾ ਨਾਗੀ ਚਿੰਮ ਚੇਲਾਈਆ ਵਿੱਚ ਨਿੰਨੀਆਂ ਉਹ ਵਾਂਤਾਂ ਹੋ ਦਵਾਉਣਾ ਦੀ ਸੰਭਾਵ ਪੈਸਾ ਸੀ, ਰਾਨਾਈ


ਰਨ ਵਾਲਿਆਂ ਦੀ ਗਿਣਤੀ ਨਾਲ ਪੰਜਵੇਂ ਨੰਬਰ 'ਤੇ ਹੈ। ਇਸਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਗੂਗਲ ਪਲਸ 2.2 ਕਰੋੜ, ਟੈਗਡ 2.5 ਕਰੋੜ, ਆਰਕੁੱਟ 1.5 ਕਰੋੜ, ਹਾਈ-5 1.1 ਕਰੋੜ ਅਤੇ ਮਾਈ ਈਅਰਬੁੱਕ ਨੂੰ 74 ਲੱਖ ਇਸਤੇਮਾਲ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਇਸ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਵੀ ਅਨੇਕਾਂ ਸੋਸ਼ਲ ਵੈੱਬਸਾਈਟਸ ਹਨ।
ਪ੍ਰਦੂਸ਼ਣ ਫੈਲਾ ਰਹੀਆਂ ਸੋਸ਼ਲ ਵੈੱਬਸਾਈਟਸ
ਸੋਸ਼ਲ ਨੈੱਟਵਰਕਿੰਗ ਸਾਈਟਸ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਇਕ-ਦੂਜੇ ਨਾਲ ਜੋੜਨ ਲਈ ਹਨ, ਪਰ ਹੁਣ ਇਹ ਸਮਾਜ 'ਚ ਪ੍ਰਦੂਸ਼ਣ ਫੈਲਾ ਰਹੀਆਂ ਹਨ। ਫੇਸਬੁੱਕ ਦੀ ਖਿਆਲੀ ਦੁਨੀਆਂ ਮਿਲੇ ਬਗੈਰ ਇਕ-ਦੂਜੇ ਨਾਲ ਜੋੜੀ ਰੱਖਦੀ ਹੈ। ਇਕ-ਦੂਜੇ ਦੇ ਸੁਪਨੇ, ਸੁੱਖ-ਦੁੱਖ ਵੰਡਦੀ ਵੀ ਹੈ ਅਤੇ ਦੂਜੇ ਹੀ ਪਲ ਰਿਸ਼ਤਿਆਂ ਨੂੰ ਬੰਦ ਕਰਕੇ ਅੱਗੇ ਵੱਧ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਗੱਲ ਮੇਰੇ ਤੇ ਤੁਹਾਡੇ ਸ਼ਹਿਰ ਦੀ ਹੋ ਰਹੀ ਹੈ। ਸਾਡੇ ਸ਼ਹਿਰਾਂ 'ਚ ਫੇਸਬੁੱਕ ਦਾ ਏਦਾਂ ਦਾ ਸੰਸਾਰ ਤਿਆਰ ਹੋ ਚੁੱਕਾ ਹੈ, ਜਿਸ 'ਚ 'ਲਾਈਕ' ਅਤੇ 'ਸ਼ੇਅਰ' ਦਾ ਖੇਡ ਚਲਦਾ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ। ਸ਼ਹਿਰ ਦੇ ਨੌਜਵਾਨਾਂ ਦਾ ਇਕ ਵੱਡਾ ਹਿੱਸਾ 'ਫੇਸਬੁੱਕ ਦਾ ਆਦੀ' ਬਣ ਚੁੱਕਾ ਹੈ। ਇਹ ਐਡਿਕਸ਼ਨ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ 'ਚ ਏਦਾਂ ਦੀ ਬਾਰੀਕ ਤਬਦੀਲੀ ਲਿਆ ਰਹੀ ਹੈ, ਜਿਸਦਾ ਅੰਦਾਜ਼ਾ ਉਹ ਨਹੀਂ ਲਗਾ ਪਾ ਰਹੇ ਹਨ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਲਈ ਹੁਣ ਫੇਸਬੁੱਕ ਸਟੇਟਸ ਸਿੰਬਲ ਬਣ ਚੁੱਕਾ ਹੈ। ਦੋਸਤ ਆਹਮਣੇ-ਸਾਹਮਣੇ ਮਿਲਣ ਜਾਂ ਨਾ ਮਿਲਣ, ਪਰ ਫੇਸਬੁੱਕ 'ਤੇ ਮੁਲਾਕਾਤ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਏਦਾਂ ਕਹਿਣਾ ਵੀ ਗ਼ਲਤ ਨਹੀਂ ਹੋਵੇਗਾ ਕਿ ਇਸ 'ਤੇ ਸਿਰਫ ਨੌਜਵਾਨਾਂ ਦਾ ਰਾਜ ਹੈ। 35 ਤੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾ ਉਮਰ ਦੇ 'ਯੂਜਰਸ' ਵੀ ਰੋਜ਼ ਸੈਂਕੜਿਆਂ ਦੀ ਗਿਣਤੀ 'ਚ ਫੇਸਬੁੱਕ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਬਣ ਰਹੇ ਹਨ। ਫੇਸਬੁੱਕ ਦੇ ਕਾਰਨ ਨੌਜਵਾਨਾਂ ਦੀ ਮਾਨਸਿਕਤਾ 'ਚ ਵੱਡੀ ਤਬਦੀਲੀ ਦੇਖੀ ਜਾ ਰਹੀ ਹੈ।
ਸਟੇਟਸ ਸਿੰਬਲ
ਕੈਨੇਡਾ ਦੀ ਗੁਲੇਫ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ 'ਚ ਹੋਈ ਇਕ ਖੋਜ ਮੁਤਾਬਕ ਘੱਟ ਉਮਰ ਦੇ ਨੌਜਵਾਨ ਫੇਸਬੁੱਕ 'ਤੇ ਹੋਣ ਨੂੰ ਸਟੇਟਸ ਸਿੰਬਲ ਮੰਨਣ ਲੱਗੇ ਹਨ। ਜ


text:
ਹਾਡੇ ਖਿਆਲ ਨਾਲ ਜਗਨਨਾਥ ਦੀ ਆਰਤੀ ਹੋਰ ਕਿਵੇਂ ਉਤਾਰੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ? ਗੁਰੂ ਨਾਨਕ ਸਾਹਿਬ ਨੇ ਉਥੇ ਇਹ ਸ਼ਬਦ ਉਚਾਰਨ ਕੀਤਾ:
ਸੌਦਾਗਗਨ ਮੈ ਥਾਲੁ ਰਵਿ ਚੰਦੁ ਦੀਪਕ ਬਣੇ ਤਾਰਿਕਾ ਮੰਡਲ ਜਨਕ ਮੋਤੀ।।
ਧੂਪੁ ਮਲਆਨਲੋ ਪਵਣੁ ਚਵਰੋ ਕਰੇ ਸਗਲ ਬਣਰਾਇ ਫੂਲੰਤ ਜੋਤੀ।। ੧।।
ਕੈਸੀ ਆਰਤੀ ਹੋਇ ਭਵਖੰਡਨਾ ਤੇਰੀ ਆਰਤੀ।।
ਅਨਹਤਾ ਸਬਦ ਵਾਜੰਤ ਭੇਰੀ।। ੧।। ਰਹਾਉ।।
ਸਹਸ ਤਵ ਨੈਨ ਨਨ ਨੈਨ ਹੈ ਤੋਹਿ ਕਉ ਸਹਸ ਮੂਰਤਿ ਨਨਾ ਏਕ ਤੋਹੀ।।
ਸਹਸ ਪਦ ਬਿਮਲ ਨਨ ਏਕ ਪਦ ਗੰਧ ਬਿਣੁ ਸਹਸ ਤਵ ਗੰਧ ਇਵ ਚਲਤ ਮੋਹੀ।। ੨।।
ਸਭ ਮਹਿ ਜੋਤਿ ਜੋਤਿ ਹੈ ਸੋਇ।। ਤਿਸ ਕੈ ਚਾਨਣਿ ਸਭ ਮਹਿ ਚਾਨਣੁ ਹੋਇ।।
ਗੁਰ ਸਾਖੀ ਜੋਤਿ ਪਰਗਟੁ ਹੋਇ।। ਜੋ ਤਿਸੁ ਭਾਵੈ ਸੁ ਆਰਤੀ ਹੋਇ।। ੩।।
ਹਰਿ ਚਰਣ ਕਮਲ ਮਕਰੰਦ ਲੋਭਿਤ ਮਨੋ ਅਨਦਿਨੋ ਮੋਹਿ ਆਹੀ ਪਿਆਸਾ।।
ਕ੍ਰਿਪਾ ਜਲੁ ਦੇਹਿ ਨਾਨਕ ਸਾਰਿੰਗ ਕਉ ਹੋਇ ਜਾ ਤੇ ਤੇਰੈ ਨਾਮਿ ਵਾਸਾ।। ੪।। {ਧਨਾਸਰੀ ਮਹਲਾ ੧ ਆਰਤੀ, ਪੰਨਾ ੬੬੩}
ਸਾਰਾ ਆਕਾਸ਼ (ਮਾਨੋ) ਥਾਲ ਹੈ, ਸੂਰਜ ਤੇ ਚੰਦ (ਇਸ ਥਾਲ ਵਿਚ) ਦੀਵੇ ਬਣੇ ਹੋਏ ਹਨ, ਤਾਰਿਆਂ ਦੇ ਸਮੂਹ, (ਥਾਲ ਵਿਚ) ਮੋਤੀ ਰੱਖੇ ਹੋਏ ਹਨ। ਮਲਯ ਪਰਬਤ ਵਲੋਂ ਆਉਣ ਵਾਲੀ ਹਵਾ, ਮਾਨੋ, ਧੂਪ (ਧੁਖ ਰਿਹਾ) ਹੈ, ਹਵਾ ਚੌਰ ਕਰ ਰਹੀ ਹੈ, ਸਾਰੀ ਬਣਸਪਤੀ ਜੋਤਿ-ਰੂਪ (ਪ੍ਰਭੂ ਦੀ ਆਰਤੀ) ਲਈ ਫੁੱਲ ਦੇ ਰਹੀ ਹੈ। ੧।
ਹੇ ਜੀਵਾਂ ਦੇ ਜਨਮ ਮਰਨ ਨਾਸ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ! (ਕੁਦਰਤਿ ਵਿਚ) ਤੇਰੀ ਕੈਸੀ ਸੁੰਦਰ ਆਰਤੀ ਹੋ ਰਹੀ ਹੈ ! (ਸਭ ਜੀਵਾਂ ਵਿੱਚ ਰੁਮਕ ਰਹੀ) ਇੱਕ-ਰਸ ਜੀਵਨ-ਰੌ, ਮਾਨੋ, ਤੇਰੀ ਆਰਤੀ ਵਾਸਤੇ ਨਗਾਰੇ ਵੱਜ ਰਹੇ ਹਨ। ੧। ਰਹਾਉ।
(ਸਭ ਜੀਵਾਂ ਵਿੱਚ ਵਿਆਪਕ ਹੋਣ ਕਰ ਕੇ) ਹਜ਼ਾਰਾਂ ਤੇਰੀਆਂ ਅੱਖਾਂ ਹਨ (ਪਰ, ਨਿਰਾਕਾਰ ਹੋਣ ਕਰ ਕੇ, ਹੇ ਪ੍ਰਭੂ !) ਤੇਰੀਆਂ ਕੋਈ ਅੱਖਾਂ ਨਹੀਂ। ਹਜ਼ਾਰਾਂ ਤੇਰੀਆਂ ਸ਼ਕਲਾਂ ਹਨ, ਪਰ ਤੇਰੀ ਕੋਈ ਭੀ ਸ਼ਕਲ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਹਜ਼ਾਰਾਂ ਤੇਰੇ ਸੋਹਣੇ ਪੈਰ ਹਨ, ਪਰ (ਨਿਰਾਕਾਰ ਹੋਣ ਕਰ ਕੇ) ਤੇਰਾ ਇੱਕ ਭੀ ਪੈਰ ਨਹੀਂ। ਹਜ਼ਾਰਾਂ ਤ


text:
ਵਰ ਬਿਸਾਰ।
ਸਾਗਰ ਸਿਖਗਾਰਿਲ ਪਰਾਵਾਰ॥ 18॥
1 ਬਾਘੀ ਉਤਾਰ ਉਤਾਰ ਦੇ ਰਾਸ ਬਹੁ ਦੇ ਪਹਾੜ (ਪਤਾਉਂ) ਦੇ ਪਰਾਵਾਰ (ਮਾਹਿਰ) ਹੁੰਦਾ ਹੈ।
2 ਮੇਲ ਉੱਤਰ ਵਿਚ, ਨਿਵਾਸ।
3 ਸਾਗਰ ਦਾ ਨਾਂ।
4 ਸਾਗਰ ਦਾ ਨਾਂ।
5 ਪਹਾੜ।
ਪੁੰਨੀ 16
[ਪੰਜਾਬੀ ਪਾਉਸਾਵੀ ਦੇ ਹਰ ਸਿੰਘ ਦੇ ਨਾਮ]
ਤੀਨਾ ਨਾਈ ਸਰਗਾਲਾ ਹਾਮਾ ਪਹਾ ਹੁੰਦਾ ਬਾਧੀ ।
ਸਟ੍ਰ ਬੱਟ ਹੇਣਾਂ ਹਿਰਲਾ ਮੁਦਰ ਹਾਡਾ ਸ਼ੁਅ ਬਾਧੀ ।
ਬੇਲੁ ਬੱਟ ਸਾਹੀਆਂ ਸਤਨੁੱਖ ਉੱਹਾਂ ਮੁਖਰਾਧੀ ।
ਹੁੰਦਾ ਬਾਧੀ ਬਗਾਉ ਜੈ ਸਾਫ਼ ਕਿਲਾ ਗੁਰ ਸਰਹਾਧੀ ।
ਮੁਲਾ ਮਾਨਾ ਪਾਹਲੇ ਸੰਦ ਬਹਿਸ਼ਰ ਮੇਹ ਬਾਧੀ ।
ਵਾਹਰਾਸ਼ ਬੀਡਾਤੀਆ ਬਾਲਾ ਮਾਛੀ ਦਾਸ ਪਿਆਰਾਧੀ ।
ਗੁਰਮੁਖਿਆਂ ਬੀਬਾਨਾ ਹੀ ਮੁਰਾਰਾ ਗੁਰਮੁਖਿਆਧੀ ।
ਸਾਫ ਸੰਗਾਈ ਹਾਧੀ ਹਾਥਾਧੀ || 16 ||
ਪੁੰਨੀ 20
[ਸਿੰਘ ਨਾਮਾਲਾ]
ਸਟ੍ਰ ਬੱਟ ਉੱਤਰਾ ਚਾਈ ਚਾਲੀ ਚਾਰੇ ਚਾਰੇ ।
ਸ਼ੇ ਕਿਲਾ ਸਾਹੀਆਂ ਸਤਨੁੱਖ ਮੇਹਵਰ ਗੁਰ ਪਿਆਰਾਧੀ ।
ਮੇਹਵਰ ਸਾਫ ਹਰਾਹਾਈ ਨਾਈ ਬੁਲਾ ਸਿੰਘ ਮੁਖਾਧੀ ।
ਸਟ੍ਰ ਬੀਹਾ ਸਾਹੀਆਂ ਮਾਂ ਪਹਾ ਮੁਲਾ ਪਹਾਧੀ ।
ਚਾਹਰਾਸ਼ ਮੁਲਾ ਬਾਘ ਗਾਹੂ ਹਿਸਾ ਹਿਸਾਧੀ ।
ਹਿਰਲਾ ਬਾਲਾ ਹਰਾਹਾਈ ਸੇਠਾ ਸੀਨਾ ਬੁਲਾ ਕਿਸਾਧੀ ।
ਹਿਸਾ ਨੌਪੀ ਉਲਸੀਆ ਹਰਾਹਾਈ ਸਤਨੁੱਖ ਮਾਵੇ
ਹਾਡਾ ਬਗਾਉ ਜੈ ਹਰਾਹਾਈ ਨੌਪੀ ਪੀਛੀ ਗੁਰ ਸ਼ਾਧੀ ।
ਸਰਿਗਾਧੀ ਪੁੰਨ ਪਾਗਿ ਹਿਸਾਧੀ || 20 ||
1 ਉੱਤਰਾ, ਗਿਆਨੀ । 2 ਕਾਗੁ ਪੁੰਨੀ । 3 ਚੀਤੀ ਭਾਵਨਾ ਹਾਲੀ ।
ਪੰਨੀ 21
[ਮੁਲਾਣ ਪੁਰਿ ਸਿੰਘ]
ਵਾਲੂ ਚਾਹੀ ਸ਼੍ਰੀਮਤੀ ਮੁਲੇ ਨੇ ਤਾਰ ਸਬਦ ਪਿਆਰਾ ।
ਸੰਮਾ ਹਿਨਾ ਬਾਪਗੀਆਂ ਗੋਧਿੰਦ ਪੰਛੀ ਤਾਰ ਨਿਸ਼ਉਰਾ ।
ਖਿਸਾ ਟੇਡਾ ਹਰ ਦੁਕਿ ਪਾਤੁ ਸੂਰ ਮੱਖਲ ਉਸਾ ਹਾਰਾ ।
ਗਰਭਿ ਤਾਰ ਬੇਗਲੀ ਨਗਲਿ ਹਿਨਗਲੁ ਮੇਹਰ ਸਾਰਾ ।
ਹਨ ਹਲਾ ਸਾਲੀਨੇ ਭਾਡੀ ਹਿਨਾ ਸਾਗ ਹਿਸਾਰਾ ।
ਉਲਸਾ ਹਰਾ ਹਰਾ ਹਰਾ ਚੀ ਦਾਨੇਦਰ ਆਲੂ ਬਲਿਗਾਰਾ ।
ਹਰਾ ਆਲੂ ਹਿਨਗਲੁ ਸਾਗ ਹੀਸਾ ਤਾਰ ਦਰਖਾਰਾ ।
ਮੁਲਾਣ ਪੁਰਿ ਹਰਾਈ ਬੀਨਾਰਾ || 21 ||
ਪੰਨੀ 22
[ਮੰਨਰ ਸਿੰਘ]


text:
5-4-1945 ਤੋਂ 5-4-1946 ਤੱਕ ਸੇਵਾ ਨਿਭਾਈ)
2-10-1947 ਨੂੰ ਭਾਰਤ ਵੰਡ ਦੇ ਕਾਰਨ ਰਾਵਲਪਿੰਡੀ, ਪਾਕਿਸਤਾਨ ਨੂੰ ਛੱਡਕੇ ਦਿੱਲੀ ਆ ਵੱਸਦਾ ਹੈ| ਉਨ੍ਹਾਂ 14-10-1947 ਨੂੰ ਪੂਨਾ ਦੇ ਰਿਫ਼ਿਊਜ਼ੀ ਰਜਿਸਟ੍ਰੇਸ਼ਨ ਬ੍ਰਾਂਚ ਵਿੱਚ ਦਾਖਿਲਾ ਦਰਜ਼ ਕੀਤਾ|
20 ਸਾਲਾਂ ਦੀ ਉਮਰ ਵਿੱਚ 15-11-1947 ਨੂੰ ਆਨੰਦ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ ਵਜੋਂ ਜਬਲਪੁਰ ਵਿੱਚ ਭਾਰਤੀ ਫ਼ੌਜ ਵਿੱਚ ਕਾਰਪਸ ਆਫ ਸਿਗਨਲਸ ਵਜੋਂ ਦਾਖਿਲ ਹੋਇਆ|
ਫਿਰ ਆਪਣੀ ਹੀ ਬੇਨਤੀ ਉੱਤੇ 10-4-1950 ਨੂੰ ਕਾਰਪਸ ਆਫ ਸਿਗਨਲ ਫੌਜ ਵਿਚੋਂ ਸੇਵਾ ਮੁਕਤ ਹੋਇਆ| ਉਸਨੇ ਫੌਜ ਵਿੱਚ 2 ਸਾਲ, 4 ਮਹੀਨੇ, 12 ਦਿਨ ਸੇਵਾ ਨਿਭਾਈ|
ਫੌਜੀ ਤਿਜ਼ਾਰਤ ਅਤੇ ਯੋਗਤਾ – Switch Board Operator Class III. 12-4-1950 ਨੂੰ ਫੌਜ ਦੀ ਨੌਕਰੀ ਛੱਡੀ|
ਉਹ 27-8-1956 ਨੂੰ ਜੱਬਲਪੁਰ, ਲਖਨਊ ਵਿਖੇ ਆਪਣੀ ਇੱਛਾ ਅਨੁਸਾਰ ਦੂਜੀ ਵਾਰੀ ਈ.ਐੱਮ.ਈ. (ਬਿਜਲੀ ਤੇ ਮਕੈਨਿਕਲ ਇੰਜਿਨੀਅਰਾਂ ਦਾ ਫੌਜੀ ਦਲ) ਫੌਜ ਤੋਂ ਸੇਵਾਮੁਕਤ ਹੋਇਆ|
ਇਸ ਉਪਰੰਤ ਉਸਨੇ ਅਕਤੂਬਰ 1956 ਨੂੰ ਬੰਬਈ ਵੱਲ ਰੁੱਖ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਬਤੌਰ ਗਾਇਕ, ਗੀਤਕਾਰ ਅਤੇ ਸੰਗੀਤਕਾਰ ਵਜੋਂ ਫਿਲਮੀ ਜਗਤ ਵਿੱਚ ਕੰਮ ਕੀਤਾ|
ਸਫਲਤਾ
ਆਨੰਦ ਬਖਸ਼ੀ ਹਿੰਦੀ ਸਿਨੇਮਾ ਜਗਤ ਵਿੱਚ ਬਤੌਰ ਗੀਤਕਾਰ ਅਤੇ ਗਾਇਕ ਵਜੋਂ ਨਾਮ ਕਮਾਉਣ ਆਇਆ, ਪਰੰਤੂ ਉਸਨੂੰ ਜ਼ਿਆਦਾ ਪ੍ਰਸਿੱਧੀ ਗੀਤਕਾਰੀ ਵਜੋਂ ਪ੍ਰਾਪਤ ਹੋਈ| ਉਸਨੂੰ ਸਭ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਬ੍ਰਿਜ ਮੋਹਨ ਦੀ ਭਲਾ ਆਦਮੀ (1958) ਨਾਮ ਦੀ ਫ਼ਿਲਮ ਲਈ ਗੀਤ ਲਿਖਣ ਦਾ ਮੌਕਾ ਮਿਲਿਆ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਭਗਵਾਨ ਦਾਦਾ ਨੇ ਅਦਾਕਾਰੀ ਕੀਤੀ| ਉਸਨੇ ਇਸ ਫ਼ਿਲਮ ਲਈ ਚਾਰ ਗੀਤ ਲਿਖੇ| ਉਸਦਾ ਇਸ ਫ਼ਿਲਮ ਵਿੱਚ ਪਹਿਲਾ ਗੀਤ ਧਰਤੀ ਕੇ ਲਾਲ ਨਾ ਕਰ ਇਤਨਾ ਮਲਾਲ ਹੈ ਜੋ ਕਿ 9 ਨਵੰਬਰ, 1956 ਨੂੰ ਰਿਕਾਰਡ ਹੋਇਆ| (ਉਸਦੀ ਆਪਣੀ ਆਵਾਜ਼ ਵਿੱਚ ਆਲ ਇੰਡੀਆ ਰੇਡੀਉ ਦਾ ਇੰਟਰਵੀਊ)
1956 ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਕਈ ਫ਼ਿਲਮਾ ਲਈ ਗੀਤ ਲਿਖਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਉਸਨੂੰ 1962 ਵਿੱਚ ਲਾਈਮਲਾਈਟ ਵੱਲੋਂ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਿਤ ਫ਼ਿਲਨ ਮਹਿੰਦੀ ਲਗੀ ਮੇਰੇ ਹਾਥ ਨਾਲ ਸਫ਼ਲਤਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਹੋਈ


text:
ਇੱਕ ਮਹਾਨ ਸ਼ਤਰੰਜ ਖਿਡਾਰੀ।
ਸ਼ਤਰੰਜ


text:
ਮੋਹਨ ਸਿੰਘ (1909–1989) ਭਾਰਤੀ ਸੈਨਾ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰੀ ਅਤੇ ਭਾਰਤੀ ਸੁਤੰਤਰਤਾ ਦੇ ਮਹਾਨ ਸੈਨਾਨੀ ਸਨ। ਉਹ ਦੂਜਾ ਵਿਸ਼ਵ ਯੁੱਧ ਦੇ ਸਮੇਂ ਦੱਖਣ-ਪੂਰਬੀ ਏਸ਼ੀਆ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਥਮ ਭਾਰਤੀ ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਸੈਨਾ (Indian National Army) ਸੰਗਠਿਤ ਕਰਨ ਅਤੇ ਇਸ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਕਰਨ ਲਈ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਹਨ। ਭਾਰਤ ਦੇ ਸੁਤੰਤਰ ਹੋਣ ਤੇ ਰਾਜ ਸਭਾ ਦੇ ਮੈਂਬਰ ਰਹੇ।
ਜ਼ਿੰਦਗੀ
ਮੁਢਲੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ
ਮੋਹਨ ਸਿੰਘ ਦਾ ਜਨਮ ਪਿੰਡ ਉਗੋਕੇ, ਜ਼ਿਲ੍ਹਾ ਸਿਆਲਕੋਟ (ਪਾਕਿਸਤਾਨ) ਦੇ ਵਾਸੀ ਪਿਤਾ ਤਾਰਾ ਸਿੰਘ ਅਤੇ ਮਾਤਾ ਹੁਕਮ ਕੌਰ ਦੇ ਘਰ 1909 ਵਿੱਚ ਹੋਇਆ। ਉਸ ਦੇ ਜਨਮ ਤੋਂ 2 ਮਹੀਨੇ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਪਿਤਾ ਦੀ ਮੌਤ ਹੋ ਗਈ ਸੀ ਅਤੇ ਮਾਤਾ ਹੁਕਮ ਕੌਰ ਸਿਆਲਕੋਟ ਜ਼ਿਲ੍ਹੇ ਦੇ ਹੀ ਬਦੀਆਨਾ ਪਿੰਡ ਵਿੱਚ ਰਹਿਣ ਲੱਗ ਪਈ ਸੀ। ਉਥੇ ਹੀ ਮੋਹਨ ਸਿੰਘ ਦਾ ਜਨਮ ਹੋਇਆ ਅਤੇ ਉਹ ਵੱਡਾ ਹੋਇਆ। ਉਹ ਦੋ ਵਾਰ ਰਾਜ ਸਭਾ ਦੇ ਮੈਂਬਰ ਬਣੇ। ਜਨਰਲ ਮੋਹਨ ਸਿੰਘ ਨੇ ਭਾਰਤ ਦੀ ਆਜ਼ਾਦੀ ਲਈ ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ ਸ਼ਾਸਨ ਵਿਰੁੱਧ ਆਜ਼ਾਦ ਹਿੰਦ ਫੌ਼ਜ ਵਿੱਚ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਭੂਮਿਕਾ ਨਿਭਾਈ ਹੈ।
ਫੌਜੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ
1927 ਵਿੱਚ ਉਹ ਹਾਈ ਸਕੂਲ ਪਾਸ ਕਰਨ ਤੋਂ ਬਾਆਦ ਭਾਰਤੀ ਸੈਨਾ ਦੀ ਪੰਜਾਬ ਰੈਜਮੈਂਟ ਦੀ 14ਵੀਂ ਬਟਾਲੀਆਨ ਵਿੱਚ ਭਰਤੀ ਹੋ ਗਿਆ। ਫ਼ਿਰੋਜ਼ਪੁਰ ਵਿੱਚ ਆਪਣੀ ਟਰੇਨਿੰਗ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਰੈਜਮੈਂਟ ਦੀ ਦੂਸਰੀ ਬਟਾਲੀਆਨ ਵਿੱਚ ਉੱਤਰ-ਪੱਛਮੀ ਸਰਹੱਦੀ ਸੂਬੇ ਵਿੱਚ ਤਾਇਨਾਤ ਰਹੇ।
ਬਾਹਰੀ ਕੜੀਆਂ
 General Mohan Singh at the Sikh History.
ਭਾਰਤੀ ਫੌਜ
ਭਾਰਤ ਦੇ ਆਜ਼ਾਦੀ ਸੰਗਰਾਮੀਏ
ਜਨਮ 1909
ਮੌਤ 1989


text: ਕੀ ਭੂਚਾਲ ਦੀ ਮਾਰ ਝੱਲ ਸਕੇਗਾ ਸਰਦਾਰ ਪਟੇਲ ਦਾ ਬੁੱਤ


text:
1933 ਜੋ 1934 ਦੀ। ਉਦਰ—ਪਿੰਡ ਮਾਲ—ਲਾਗੁ ਪ੍ਰਾਚੀ ਦੀਆਂ ਹੈਵਾਂ ਜੁੱਟ ਉਦਰਾਂ ਨਾ ਸਿਲੀ। ਹੇਨ ਜੋ ਕਿਤਾਬ ਜੋ ਗਿਆਕਾਂ ਹਿਚ ਬਾਹੀ ਆਂ ਹਾਂਦੀ।
ਹੈਵਾਂ ਜੋ ਅਭਾਵਾਲ ਜੋ ਬੇਠੀ ਬਵਵਾ ਦੀਵਾਨਾ ਤਨਨ ਦਾ ਬਾਥਲ ਹੈਵਾਂ ਜੋ ਗੁੰਝਾ ਬੀਓਂ ਮੀ। ਹਿਸਮਾ ਬਲਕਾ ਹੈਵਾਂ ਬਾਗਾਂ ਪ੍ਰਾਚੀ, 1935 ਦੀ। ਹਿਚ ਤਨਨ ਮਾਨ ਅਹਿਗਾਤਿਸਮਾਲ ਜੋ ਚਾਹੂ ਅਭਾਈਆ। ਹਿਸਮ ਜੀ ਮਿਨਾ ਟਾਵਾਂ ਜੋ ਮਾਚ ਜਾਤਾਂ ਮੁੱਖ ਸਿਲੀਆ। ਤਨਨ ਪ੍ਰਾਚੀ ਹਿਸਮ ਦੇਖੇ ਪਿਸ਼ਾਵਾਂ ਹਿਚ ਮੀ, ਜੋ ਤਨਨ ਤੇ ਭਾਲੂਹੀ ਟਾਵਾਂ ਪਿੰਡ ਬਾਥਲ ਜੋ ਜੀ
* ਪਿੰਡ ਭਾਵਾਲ, ਹੁਣਾਰ, 20; ਉਸਾਰਾ—ਹਿਚ—ਅਹਿਗਾਤਿਸਮਾ ਭਾਲ ਭੁਰਾਲਾਂ, ਬਵਾਦਾ ਅਹਿਗਾਤਿਸਮਾ ਤਨਨ ਸਾਂਚੇ, (ਹੀਰਾ ਰਿਹਾਂਦੀ ਬਾਹੀਤ ਬਾਹੁੜੀਤ ਪ੍ਰਾਚੀ ਦਾ ਪਹਿਚਾਂ ਮੀ) 28; ਸਾਂਗਵਾਲ—ਹਿਚ—ਤਨਨ ਸਾਂਚੇ, ਭੁਰਾਲਾਂ ਭਾਵਾਲੀ ਅਲੀ ਪ੍ਰਾਚੀ (ਤਨਨ ਦਾ ਸਰਵਾਂ), ਨਿਕਾਲ ਪਹਿਚਾਂ, 22; ਕਿਤਾਵਾਲ ਬਾਖਾਈ, ਇਲਾਗਾ ਅਹਿਗਾਤਿਸਮਾ ਵਾਹੀ ਬਾਸ਼ੀਤੀ, 27; ਹਿਚਵਾਲ, ਨਿਕਾਲ ਸੁੰਨੀ, 220।
ਸਿੰਘ ਤਨਨ ਲਿਖੇ ਵਿਚਾਰਾ ?
ਅੱਠਵਾਂ ਸਾਲ ਦੀ ਬਹੁਤ ਮਹਾਨ ਹਿੰਦੂ ਪ੍ਰਭਾਵ ਸ਼ਾਹ ਭਗਤਾ-ਗੁਨਾਤਮ, ਫਿਲਾਈਲਕ੍ਰੇਟ, ਅੱਠਵਾਂ ਸਾਲ ਦੇ ਪਹਿਲੇ ਸਾਲ ਦੇ ਵਾਸਦੇ ਲਿਖਣ ਲਿਖਿਆ।
ਸਿੰਘ ਲਿਖਿਆ ਤਨਨ ਭਾਲ ਲਿਖਿਆ ਕਿ ਲੁਟਾਂ
ਸਿੰਧੀ ਸਾਲ ਲੇ ਲਿਖਿਆ? ਸਿੰਘ ਦਾ ਅਭਿਆਸ ਬਿਚਾਰ
ਹੋਵਾਂ ਹੈ। ਉਸਾਰਡ ਉਤਪੂਰਮ[ ] ਦੇ ਬੈਚਿਤੁਰ
ਬੀਤਾਂ ਜਾ ਪ੍ਰਭਾਵ ਹੈ, ਪਰ ਸਿੰਘ ਦੇ ਦੇਹਾਂ ਵਿੱਚ ਜਾ ਭਾਲ ਦੇ
ਤਾਬਾਰੀ ਸਾਈ। ਹੇਮ ਕਾਲੇ ਦੇ ਭਾਲ ਤਨਨ ਸੀਅਰਾ ਨਹੀਂ ਪੰਛੀਆਂ ਵਿੱਚ
ਸਿੰਧੀਆਂ। ਦੇਹਾਂ, ਬੀਤਾਲ ਦੇ ਅਭਾਵ ਹੁੰਦੇ ਜਾ ਦੁਆਰਾ ਪਹਿਲਾਂ ਦੀ ਬੈਚਿਤੁਰ
ਅਭਾਵ ਤਾਬਾਰੀ ਸਾਈ, ਪਰ ਸੁਧਾ ਲਾਗੇ ਹੁੰਦੇ ਦੀ ਨਾਂ ਵਿੱਚ ਵਿਚਾਰ।
ਤਨਨ ਭਾਲ ਭਾਲ, 1937 ਦੀ. ਦੁੱਧ ਸਿੰਧੀ ਦੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਵਿਚਾਰਾਂ ਦੇ
ਸਾਲਵਾਂ ਆਂ ਹੇਠਾ ਸਾਹਿਤਾਂ। ਦੁਆਰਾ ਆਪਿਲ ਮੁਦਰਾ ਮਾਰਾ ਪੰਨਾ ਦੀ
ਧਾਰਾ ਦ


ਤਾ। ਕਾਂਗਰਸ ਦੇ ਉਗਰਵਾਦੀ ਤਬਕੇ ਦੇ ਕਰੀਬ ਹੋਣ ਦੇ ਕਾਰਨ ਪੁਲਿਸ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਗਿਰਫਤਾਰ ਕਰਨਾ ਚਾਹੁੰਦੀ ਸੀ।
ਭਾਰਤੀ 1908 ਵਿੱਚ ਪਾਂਡੀਚਰੀ ਗਏ, ਜਿੱਥੇ ਦਸ ਸਾਲ ਬਨਵਾਸੀ ਦੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਬਿਤਾਏ। ਇਸ ਦੌਰਾਨ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਕਵਿਤਾ ਅਤੇ ਗਦ ਦੇ ਜਰੀਏ ਆਜ਼ਾਦੀ ਦੀ ਗੱਲ ਕਹੀ। 'ਹਫ਼ਤਾਵਾਰ ਇੰਡੀਆ' ਦੇ ਦੁਆਰਾ ਆਜ਼ਾਦੀ ਦੀ ਪ੍ਰਾਪਤੀ, ਜਾਤੀ ਭੇਦ ਨੂੰ ਖ਼ਤਮ ਕਰਨ ਅਤੇ ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਜੀਵਨ ਵਿੱਚ ਨਾਰੀ ਸ਼ਕਤੀ ਦੀ ਪਹਿਚਾਣ ਲਈ ਉਹ ਜੁਟੇ ਰਹੇ। ਆਜ਼ਾਦੀ ਦੇ ਅੰਦੋਲਨ ਵਿੱਚ 20 ਨਵੰਬਰ 1908 ਨੂੰ ਉਹ ਜੇਲ੍ਹ ਗਏ।
ਹਵਾਲੇ[ਸੋਧੋ]
- ↑ Attar Chand The great humanist Ramaswami Venkataraman Page 12.


ਚ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਕੰਮਾਂ ਲਈ ਵਰਤੇ ਜਾਣ ਲੱਗੇ, ਇਹ ਇੱਕ ਸੰਗਠਨ ਵਿੱਚ ਕਈ ਕੰਮ ਕਰਨ ਲਈ ਆਮ ਹੋ ਗਏ। ਛੇਤੀ ਹੀ, ਕਈ ਕੰਮਾਂ ਲਈ ਸਵੈ-ਚਾਲਤ ਸਮਾਂ-ਸਾਰਣੀ ਮੁਤਾਬਕ ਚੱਲਣ ਲਈ ਖਾਸ ਸਾਫਟਵੇਅਰ ਉਪਲੱਬਧ ਹੋ ਗਏ। ਜੰਤਰਾਂ (ਹਾਰਡਵੇਅਰ) ਅਤੇ ਤਹਿ-ਸ਼ੁਦਾ ਕੰਮ ਕਰਨ ਲਈ ਓਪਰੇਟਿੰਗ ਸਿਸਟਮ ਦੀ ਖੋਜ ਹੋਈ, ਸਭ ਤੋਂ ਟਕਸਾਲੀ ਓਪਰੇਟਿੰਗ ਸਿਸਟਮਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਆਈਬੀਐਮ ਦਾ OS/360 ਹੈ।
ਓਪਰੇਟਿੰਗ ਸਿਸਟਮ ਵਿੱਚ ਅੱਗੇ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡਾ ਵਿਕਾਸ ਸਮਾਂ-ਵੰਡ ਨਾਲ ਹੋਇਆ - ਤਾਂ ਕਈ ਉਪਭੋਗੀ ਇੱਕੋ ਸਮੇਂ ਕਈ ਪਰੋਗਰਾਮਾਂ ਨੂੰ ਮੈਮੋਰੀ ਵਿੱਚ ਰੱਖ ਸਕਣ, ਹਰ ਪਰੋਗਰਾਮ ਨੂੰ ਉਪਭੋਗੀ ਆਪਣੇ ਕੰਪਿਊਟਰ ਵਾਂਗ ਕੁਝ ਸਮੇਂ ਲਈ ਚਲਾ ਸਕੇ। ਇਸਤਰਾਂ ਕਰਨ ਲਈ ਓਪਰੇਟਿੰਗ ਸਿਸਟਮ ਨੂੰ ਹਰੇਕ ਉਪਭੋਗੀ ਨੂੰ ਫ਼ਰਜ਼ੀ ਮਸ਼ੀਨ ਉਪਲੱਬਧ ਕਰਵਾਉਣੀ ਪੈਣੀ ਸੀ, ਤਾਂ ਕਿ ਇੱਕ ਉਪਭੋਗੀ ਦੇ ਪਰੋਗਰਾਮ ਦੂਜੇ ਨਾਲ (ਗਲਤੀ ਜਾਂ ਡਿਜ਼ਾਇਨ) ਕਰਕੇ ਟਕਰਾ ਨਾ ਜਾਣ। ਉਹਨਾਂ ਜੰਤਰਾਂ ਦੀ ਸੀਮਾ ਵੀ ਫੈਲ ਗਈ, ਜਿੰਨਾਂ ਲਈ ਓਪਰੇਟਿੰਗ ਸਿਸਟਮ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਸੀ, ਖਾਸ ਕਰਕੇ ਹਾਰਡ ਡਿਸਕਾਂ, ਹਰੇਕ ਦੀਆਂ ਆਪਣੀਆਂ ਫਾਇਲਾਂ ਅਤੇ ਡਾਇਰੈਟਰੀਆਂ ਦੀ ਲੜੀ (ਜਿੰਨਾਂ ਨੂੰ ਹੁਣ ਫੋਲਡਰ ਵੀ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ) ਨੇ ਸਥਿਰ ਸੰਭਾਲਣ ਲਈ ਇਹਨਾਂ ਜੰਤਰਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਹੋਰ ਵੀ ਆਸਾਨ ਕਰ ਦਿੱਤੀ। ਸਿਸਟਮ ਦੀ ਸੁਰੱਖਿਆ ਨੇ ਕੰਪਿਊਟਰ ਉਪਭੋਗੀਆਂ ਨੂੰ ਸਿਰਫ਼ ਉਹਨਾਂ ਫਾਇਲਾਂ, ਡਾਇਰੈਕਟਰੀਆਂ ਅਤੇ ਪਰੋਗਰਾਮਾਂ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚ ਸੀਮਤ ਕਰ ਦਿੱਤੀ, ਜਿੰਨਾਂ ਲਈ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਅਧਿਕਾਰ ਸਨ।
ਸ਼ਾਇਧ ਓਪਰੇਟਿੰਗ ਸਿਸਟਮ ਵਿੱਚ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡਾ ਫੇਰ ਬਦਲ ਹੁਣ ਮਿਆਰੀ ਦਿੱਖ ਉਪਲੱਬਧ ਕਰਵਾਉਣ ਨਾਲ ਆਇਆ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਗਰਾਫਿਕਲ ਯੂਜਰ ਇੰਟਰਫੇਸ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ। ਇਸ ਦੇ ਕੁਝ ਤਕਨੀਕੀ ਕਾਰਨ ਹਨ ਕਿ ਓਪਰੇਟਿੰਗ ਸਿਸਟਮ ਨਾਲ ਇਹ ਦਿੱਖ ਕਿਉ ਜੁੜੀ, ਪਰ ਓਪਰੇਟਿੰਗ ਸਿਸਟਮ ਬਣਾਉਣ ਵਾਲਿਆਂ ਨੇ ਸਭ ਸਾਫਟਵੇਅਰਾਂ ਨੂੰ ਉਤ


text:
ੈ ਜੋ ਜਾਂ ਤਾਂ ਆਪ ਅਸੁਰੱਖਿਤ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦਾ ਹੋਵੇ ਤੇ ਜਾਂ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਦੀ ਹੋ ਰਹੀ ਚੜ੍ਹਤ ਤੋਂ ਖਾਰ ਖਾਂਦਾ ਹੋਵੇ। ਉਸ ਸਮੇਂ ਖਾਲਸਾ ਪੰਥ ਦੀ ਪ੍ਰਬਲ ਚੜ੍ਹਤ ਕਾਰਨ ਦੂਜੀਆਂ ਦੋਨੋਂ ਮੁੱਖ ਧਿਰਾਂ ਸਮਾਜਿਕ, ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਅਤੇ ਧਾਰਮਿਕ ਤੌਰ ਤੇ ਡੂੰਘੀ ਅਸੁਰੱਖਿਅਤਾ ਦਾ ਸ਼ਿਕਾਰ ਹੋ ਰਹੀਆਂ ਸਨ ਉਨ੍ਹਾਂ ਵੱਲੋਂ ਗੁਰੂ ਸਾਹਿਬ ਵਿਰੁੱਧ ਇਨ੍ਹਾਂ ਯੁੱਧਾਂ ਨੂਮ ਛੇੜਨ ਦਾ ਮੁੱਖ ਕਾਰਨ ਇਹ ਅਸੁਰੱਖਿਅਤਾ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਹੀ ਸੀ। ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਕੇਵਲ ਇਹ ਕਹਿ ਕੇ ਗੱਲ ਖਤਮ ਕਰ ਦੇਣਾ ਕਿ ਇਹ ਯੁੱਧ ਜ਼ੁਲਮ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਸਨ, ਇਨ੍ਹਾਂ ਯੁੱਧਾਂ ਦੇ ਸਮੁੱਚੇ ਸੰਦਰਭ ਨੂੰ ਠੀਕ ਤਰ੍ਹਾਂ ਨਹੀਂ ਦਰਸਾਉਂਦਾ।
ਗੁਰੂ ਸਾਹਿਬ ਦੁਆਰਾ ਲੜੇ ਗਏ ਯੁੱਧਾਂ ਦੇ ਕੁਝ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਪਹਿਲੂ ਇਹ ਹਨ
ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਆਪ ਪਹਿਲਾਂ ਕਿਸੇ ਉੱਤੇ ਹਮਲਾ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ। ਉਹ ਹਥਿਆਰ ਉਸੇ ਵੇਲੇ ਚੁੱਕਦੇ ਸਨ ਜਦੋਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਉੱਤੇ ਹਮਲਾ ਹੁੰਦਾ ਸੀ ਅਤੇ ਹਥਿਆਰ ਚੁੱਕਣ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਹੋਰ ਕੋਈ ਰਾਹ ਨਹੀਂ ਸੀ ਹੁੰਦਾ।
ਵਿਰੋਧੀਆਂ ਨੂੰ ਹਰਾਉਣ ਮਗਰੋਂ ਸਿੰਘਾਂ ਵੱਲੋਂ ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਵੀ ਧਰਮ-ਪਰਿਵਰਤਨ ਲਈ ਨਹੀਂ ਸੀ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਜਦ ਕਿ ਲੰਮੇ ਸਮੇਂ ਤੋਂ ਇਹ ਰਵਾਇਤ ਚੱਲੀ ਆ ਰਹੀ ਸੀ ਕਿ ਜੰਗ ਵਿੱਚ ਹਾਰੇ ਹੋਏ ਲੋਕਾਂ ਦਾ ਜਬਰੀ ਧਰਮ-ਪਰਿਵਰਤਨ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਸੀ।
ਸਿੰਘਾਂ ਵੱਲੋਂ ਕਿਸੇ ਵੀ ਵਿਰੋਧੀ ਨੂੰ ਕੈਦੀ ਨਹੀਂ ਸੀ ਬਣਾਇਆ ਜਾਂਦਾ।
ਸਿੰਘਾਂ ਵੱਲੋਂ ਜੰਗ ਵਿੱਚ ਮਾਰੇ ਗਏ ਵਿਰੋਧੀ ਲੜਾਕੂਆਂ ਦਾ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਧਰਮਾਂ ਅਨੁਸਾਰ ਸਸਕਾਰ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਸੀ।
ਗੁਰੂ ਸਾਹਿਬ ਦੇ ਕੁਝ ਵਾਲੰਟੀਅਰ ਸਿੰਘ ਜੰਗ ਵਿੱਚ ਜਖ਼ਮੀ ਹੋਏ ਲੋਕਾਂ, ਭਾਵੇਂ ਉਹ ਲੜਾਈ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਿਲ ਕਿਸੇ ਵੀ ਧਿਰ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਹੋਣ, ਦੀ ਮੱਲ੍ਹਮ ਪੱਟੀ ਕਰਦੇ ਸਨ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਪਾਣੀ ਪਿਲਾਉਂਦੇ ਸਨ।
ਇਨ੍ਹਾਂ ਯੁੱਧਾਂ ਦਾ ਇੱਕ ਹੋਰ ਅਨਿਖੜਵਾ ਪਹਿਲੂ ਇਹ ਸੀ ਕਿ ਭਾਵੇਂ ਹਰ ਵਾਰ ਸਿੰਘਾਂ ਦੀ ਗ


text:
ਘਰੇਲੂ ਝਗੜੇ ਤੋਂ ਦੁਖੀ ਵਿਅਕਤੀ ਨੇ ਤੇਜ਼ਧਾਰ ਹਥਿਆਰ ਨਾਲ ਪਤਨੀ ਨੂੰ ਵੱਢਿਆ
Published Jul 10, 2019, 3:37 pm IST
Updated Jul 10, 2019, 3:37 pm IST
ਘਰੇਲੂ ਝਗੜੇ ਤੋਂ ਦੁਖੀ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੇ ਸੋਮਵਾਰ ਨੂੰ ਅਪਣੀ ਪਤਨੀ, ਸਾਲੀ ਅਤੇ ਲੜਕੇ 'ਤੇ ਪਹਿਲਾਂ ਗੱਡੀ ਚੜ੍ਹਾ ਦਿੱਤੀ ਅਤੇ ਫਿਰ ਤੇਜ਼ਧਾਰ ਹਥਿਆਰਾਂ ਨਾਲ ਹਮਲਾ ਕਰ ਦਿੱਤਾ।
ਲੁਧਿਆਣਾ: ਘਰੇਲੂ ਝਗੜੇ ਤੋਂ ਦੁਖੀ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੇ ਸੋਮਵਾਰ ਨੂੰ ਅਪਣੀ ਪਤਨੀ, ਸਾਲੀ ਅਤੇ ਲੜਕੇ 'ਤੇ ਪਹਿਲਾਂ ਗੱਡੀ ਚੜ੍ਹਾ ਦਿੱਤੀ ਅਤੇ ਫਿਰ ਤੇਜ਼ਧਾਰ ਹਥਿਆਰਾਂ ਨਾਲ ਉਹਨਾਂ 'ਤੇ ਹਮਲਾ ਕਰ ਦਿੱਤਾ। ਇਸ ਹਮਲੇ ਵਿਚ ਉਸ ਦੀ ਪਤਨੀ ਦੀ ਮੌਤ ਹੋ ਗਈ ਹੈ। ਇਸ ਘਟਨਾ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਪੁਲਿਸ ਨੇ ਔਰਤ ਦੇ ਪਤੀ ਗੁਰਚਰਨ ਸਿੰਘ ਵਿਰੁੱਧ ਮਾਮਲਾ ਦਰਜ ਕਰ ਲਿਆ ਹੈ। ਮਿਲੀ ਜਾਣਕਾਰੀ ਮੁਤਾਬਕ ਇਹ ਘਟਨਾ ਲੁਧਿਆਣਾ ਜ਼ਿਲ੍ਹੇ ਦੇ ਪਿੰਡ ਬੂਥਗੜ੍ਹ ਦੀ ਹੈ। ਮ੍ਰਿਤਕ ਔਰਤ ਸੁਰਿੰਦਰ ਕੌਰ ਦੇ 2 ਵਿਆਹ ਹੋਏ ਸਨ। ਉਸ ਦੇ ਪਹਿਲੇ ਪਤੀ ਤੋਂ ਉਸ ਦੇ 2 ਬੱਚੇ ਹਨ। ਉਸ ਦੀ ਇਕ ਲੜਕੀ ਦਾ ਵਿਆਹ ਹੋ ਚੁੱਕਾ ਹੈ।
ਉਸ ਦਾ ਦੂਜਾ ਵਿਆਹ 6 ਸਾਲ ਪਹਿਲਾਂ ਗੁਰਚਰਨ ਸਿੰਘ ਨਾਲ ਹੋਇਆ ਸੀ। ਹੁਣ ਉਸ ਦਾ 5 ਸਾਲ ਦਾ ਲੜਕਾ ਵੀ ਹੈ। ਦੂਜੇ ਵਿਆਹ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਸੁਰਿੰਦਰ ਕੌਰ ਅਪਣੇ ਪਹਿਲੇ ਪਤੀ ਦੀ ਲੜਕੀ ਨਾਲ ਫੋਨ 'ਤੇ ਗੱਲ ਕਰਦੀ ਸੀ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਲੈ ਕੇ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਘਰ ਵਿਚ ਹਮੇਸ਼ਾਂ ਝਗੜਾ ਚੱਲਦਾ ਰਹਿੰਦਾ ਸੀ। ਕੁਝ ਦਿਨ ਪਹਿਲਾਂ ਸੁਰਿੰਦਰ ਕੌਰ ਨੇ ਪੁਲਿਸ ਕੋਲ ਗੁਰਚਰਨ ਸਿੰਘ ਵਿਰੁੱਧ ਸ਼ਿਕਾਇਤ ਦਰਜ ਕੀਤੀ ਸੀ ਅਤੇ ਉਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਉਹ ਅਪਣੇ ਪੇਕੇ ਚਲੀ ਗਈ। 8 ਜੁਲਾਈ ਨੂੰ ਪੁਲਿਸ ਨੇ ਦੋਵਾਂ ਨੂੰ ਥਾਣੇ ਵਿਚ ਬੁਲਾਇਆ ਸੀ। ਸੁਰਿੰਦਰ ਕੌਰ ਅਪਣੇ ਲੜਕੇ ਅਤੇ ਅਪਣੀ ਭੈਣ ਨਾਲ ਆਈ ਸੀ। ਮਾਮਲਾ ਹੱਲ ਨਾ ਹੋਣ 'ਤੇ ਪੁਲਿਸ ਨੇ 15 ਜੁਲਾਈ ਦਾ ਸਮਾਂ ਦਿੱਤਾ ਸੀ।
ਜਦੋਂ ਸੁਰਿੰਦਰ ਕੌਰ ਅਪਣੀ ਭੈਣ ਅਤੇ ਲੜਕੇ ਨਾਲ ਥਾਣੇ ਤੋਂ ਵਾਪਿਸ ਆ ਕੇ ਬੱਸ ਅੱਡੇ 'ਤੇ ਆਟੋ ਦਾ ਇੰਤਜ਼ਾਰ ਕਰ ਰਹੀ ਸੀ ਤਾਂ ਗੁਰਚਰਨ ਸਿੰਘ ਕਾ


ਪੰਜਾਬਣ ਵਿਦਿਆਰਥਣ ਬਾਰੇ ਆਈ ਇਹ ਅੱਤ ਮਾੜੀ ਖਬਰ
ਮਾਪੇ ਕਿੰਨੀਆਂ ਹੀ ਸੱਧਰਾਂ ਨਾਲ ਆਪਣੇ ਬੱਚਿਆਂ ਨੂੰ ਵਿਦੇਸ਼ਾਂ ਨੂੰ ਭੇਜਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਆਸ ਰੱਖਦੇ ਹਨ ਕੇ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਬਚੇ ਇਕ ਦਿਨ ਆਪਣੇ ਪੈਰਾਂ ਤੇ ਖੜੇ ਹੋਕੇ ਵਾਪਿਸ ਆਪਣੇ ਮੁਲਕ ਪੰਜਾਬ ਆਉਣਗੇ ਅਤੇ ਓਹਨਾ ਨਾਲ ਮਿਲਣਗੇ। ਪਰ ਕਈ ਵਾਰ ਕਿਸਮਤ ਵਿਚ ਕੁਝ ਹੋਰ ਹੀ ਲਿਖਿਆ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਕਿਸੇ ਨੇ ਕਦੇ ਸੋਚਿਆ ਵੀ ਨਹੀ ਹੁੰਦਾ
ਅਜਿਹੀ ਹੀ ਇੱਕ ਮਾੜੀ ਖਬਰ ਕਨੇਡਾ ਦੇ ਕਿਊਬਿਕ ਸੂਬੇ ਤੋਂ ਆ ਰਹੀ ਹੈ ਜਿਥੇ ਇੱਕ ਪੰਜਾਬਣ ਕੁੜੀ ਨੇ। ਖ਼ੁ ਦ ਕੁ ਸ਼ੀ। ਕਰ ਲਈ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਮਾਪਿਆਂ ਦੀਆਂ ਸੱਧਰਾਂ ਰੋਲ ਕੇ ਰੱਖ ਦਿਤੀਆਂ ਹਨ। ਦੱਸਿਆ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈ ਕੇ ਇਸ ਕੁੜੀ ਦਾ ਨਾਮ ਦਮਨਦੀਪ ਕੌਰ ਹੈ। ਅਤੇ ਇਸ ਦੀ ਉਮਰ ਤਕਰੀਬਨ 20 ਸਾਲ ਹੈ। ਦਮਨਦੀਪ 2 ਸਾਲ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਕਨੇਡਾ ਸਟੂਡੈਂਟ ਵੀਜੇ ਤੇ ਪੜਨ ਆਈ ਸੀ ਅਤੇ ਹਜੇ ਉਸਦੀ ਪੜਾਈ ਚਲ ਹੀ ਰਹੀ ਸੀ।
ਪੁਲਸ ਇਸ ਸਭ ਦੇ ਪਿੱਛੇ ਕਾਰਨਾਂ ਦਾ ਪਤਾ ਲਗਾ ਰਹੀ ਹੈ। ਪਰ ਦਮਨਦੀਪ ਕੌਰ ਦੇ ਦੋਸਤਾਂ ਮੁਤਾਬਕ ਉਸ ਉਤੇ ਪੜ੍ਹਾਈ ਅਤੇ ਆਰਥਿਕਤਾ ਦਾ ਬਹੁਤ ਜਿਆਦਾ ਬੋਝ ਸੀ ਇਸੇ ਵਜ੍ਹਾ ਦਾ ਕਰਕੇ ਉਸਨੇ ਅਜਿਹਾ ਕਦਮ ਉਠਾਇਆ ਹੈ। ਉਸਦੇ ਦੋਸਤਾਂ ਨੇ ਉਸਦੀ ਲੋਥ ਨੂੰ ਇੰਡੀਆ ਵਾਪਿਸ ਭੇਜਣ ਲਈ ਇਕ ਫੰਡ ਅਰੇਂਜ ਕਰਨ ਦਾ ਉਪਰਾਲਾ ਵੀ ਕੀਤਾ ਹੈ
ਓਹਨਾ ਦੇ ਮੁਤਾਬਿਕ ਦਮਨਦੀਪ ਦੀ ਲੋਥ ਨੂੰ ਇੰਡੀਆ ਭੇਜਣ ਤੇ 30 ਹਜਾਰ ਡਾਲਰ ਤਕ ਦਾ ਖਰਚ ਆਵੇਗਾ ਹੁਣ ਤਕ ਓਹਨਾ ਨੇ ਤਕਰੀਬਨ 19 ਹਜਾਰ ਤੋਂ ਜਿਆਦਾ ਡਾਲਰ ਇਕੱਠੇ ਕਰ ਲਏ ਹਨ ਅਤੇ ਬਾਕੀ ਦੇ ਵੀ ਜਲਦੀ ਹੀ ਪੂਰੇ ਕਰ ਲਏ ਜਾਣਗੇ। ਇਸ ਖਬਰ ਨਾਲ ਸਾਰੇ ਪੰਜਾਬੀ ਭਾਈ ਚਾਰੇ ਵਿਚ ਸੋਗ ਦੀ ਲਹਿਰ ਦੌੜ ਗਈ ਹੈ।
ਜੋ ਸਾਡੇ ਦੁਆਰਾ ਜੋ ਵੀ ਅਪਡੇਟ ਤੇ ਵਾਇਰਲ ਖਬਰ ਅਤੇ ਘਰੇਲੂ ਨੁਸਖੇ ਦਿੱਤੇ ਜਾਣਗੇ ਉਹ ਤੁਹਾਡੇ ਤੱਕ ਸਭ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਪਹੁੰਚ ਜਾਣਗੇ ਤੇ ਤੁਹਾਨੂੰ ਇੱਕ ਚੰਗੀ ਤੇ ਫਾਇਦੇਮੰਦ ਜਾਣਕਾਰੀ ਮਿਲੇਗੀ |ਇਸ ਕਰਕੇ ਸਾਰੇ ਵੀਰਾਂ ਭੈਣਾਂ ਨੂੰ ਬ


text:
ਜ਼ਾਂਬੀਆ, ਅਧਿਕਾਰਕ ਤੌਰ ਉੱਤੇ ਜ਼ਾਂਬੀਆ ਦਾ ਗਣਰਾਜ, ਦੱਖਣੀ ਅਫ਼ਰੀਕਾ ਦਾ ਇੱਕ ਘਿਰਿਆ ਹੋਇਆ ਦੇਸ਼ ਹੈ। ਇਸ ਦੀਆਂ ਹੱਦਾਂ ਉੱਤਰ ਵੱਲ ਕਾਂਗੋ ਲੋਕਤੰਤਰੀ ਗਣਰਾਜ, ਉੱਤਰ-ਪੂਰਬ ਵੱਲ ਤਨਜ਼ਾਨੀਆ, ਪੂਰਬ ਵੱਲ ਮਾਲਾਵੀ, ਦੱਖਣ ਵੱਲ ਮੋਜ਼ੈਂਬੀਕ, ਜ਼ਿੰਬਾਬਵੇ, ਬੋਤਸਵਾਨਾ ਅਤੇ ਨਾਮੀਬੀਆ ਅਤੇ ਪੱਛਮ ਵੱਲ ਅੰਗੋਲਾ ਨਾਲ ਲੱਗਦੀਆਂ ਹਨ। ਇਸ ਦੀ ਰਾਜਧਾਨੀ ਲੁਸਾਕਾ ਹੈ ਜੋ ਇਸ ਦੇ ਮੱਧ-ਦੱਖਣੀ ਹਿੱਸੇ ਵਿੱਚ ਸਥਿਤ ਹੈ। ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਅਬਾਦੀ ਦੱਖਣ ਵੱਲ ਲੁਸਾਕਾ ਕੋਲ ਜਾਂ ਉੱਤਰ-ਪੱਛਮ ਵੱਲ ਕਾਪਰਬੈੱਲਟ ਸੂਬੇ ਵਿੱਚ ਰਹਿੰਦੀ ਹੈ।
ਮੂਲ ਤੌਰ 'ਤੇ ਖੋਇਸਨ ਲੋਕਾਂ ਦਾ ਨਿਵਾਸ ਰਿਹਾ, ਇਹ ਖੇਤਰ ਤੇਰ੍ਹਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਬੰਟੂ ਵਿਸਥਾਰ ਦੇ ਦੌਰਾਨ ਉਪਨਿਵੇਸ਼ ਬਣਿਆ ਰਿਹਾ ਸੀ। ਅਠਾਰਹਵੀਂ ਸਦੀ ਵਿੱਚ ਯੂਰਪੀ ਖੋਜੀਆਂ ਦੀਆਂ ਯਾਤਰਾਵਾਂ ਦੇ ਬਾਅਦ, ਜਾਂਬਿਆ ਉਂਨੀਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਉੱਤਰੀ ਰੋਡੇਸ਼ੀਆ ਦਾ ਬ੍ਰਿਟਿਸ਼ ਰਾਖਵਾਂ ਰਾਜ ਬਣ ਗਿਆ। ਉਪਨਿਵੇਸ਼ਿਕ ਕਾਲ ਤੋਂ ਜਿਆਦਾਤਰ ਦੇ ਲਈ, ਜਾਂਬੀਆ ਬ੍ਰਿਟਿਸ਼ ਦੱਖਣ ਅਫਰੀਕਾ ਦੀ ਕੰਪਨੀ ਦੀ ਸਲਾਹ ਦੇ ਨਾਲ ਲੰਦਨ ਵਲੋਂ ਨਿਯੁਕਤ ਇੱਕ ਪ੍ਰਸ਼ਾਸਨ ਦੁਆਰਾ ਨਿਅੰਤਰਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ।
ਇਸ ਦੇਸ਼ ਨੂੰ ਤਾਂਬੇ ਦਾ ਦੇਸ਼ ਵੀ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।
ਤਸਵੀਰਾਂ
ਹੋਰ ਵੇਖੋ
 ਜ਼ਾਂਬੀਆ ਦੇ ਰਾਜ
 ਜ਼ਾਂਬੀਆ ਦੇ ਸ਼ਹਿਰਾਂ ਦੀ ਸੂਚੀ
ਹਵਾਲੇ
ਅਫ਼ਰੀਕਾ ਦੇ ਦੇਸ਼
ਦੱਖਣੀ ਅਫ਼ਰੀਕਾ


ਗਾਤਾਰ ਉਦਗਾਰ ਹੋਇਆ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਇਸ ਮਹਾਸਾਗਰ ਵਿੱਚ ਛਿਟਕੇ ਟਾਪੂਆਂ ਦਾ ਉਦਭਵ ਪ੍ਰਵਾਲਵਲਏ, ਜਵਾਲਾਮੁਖੀ ਅਤੇ ਭੂਕੰਪੋਂ ਦੇ ਦੁਆਰੇ ਹੋਇਆ ਹੈ।


text: ੋਟਾ, ਸੀਨੀਅਰ ਮੀਤ ਪ੍ਰਧਾਨ ਮਨਜੀਤ ਸਿੰਘ ਦਸੂਹਾ, ਜਨਰਲ ਸਕੱਤਰ ਨਿਰਮਲ ਸਿੰਘ ਨਿਹਾਲਪੁਰ ਅਤੇ ਰਾਕੇਸ਼ ਕੁਮਾਰ ਨੇ ਕਿਹਾ ਕਿ ਪਹਿਲਾਂ ਸਰਕਾਰਾਂ ਤਿਉਹਾਰਾਂ ਦੇ ਦਿਨਾਂ 'ਚ ਮੁਲਾਜ਼ਮਾਂ ਨੂੰ ਵਾਧੂ ਬੋਨਸ ਦਿੰਦੀਆਂ ਸਨ,


text:
ੇ ਦੇ ਜ਼ੌਹਰ ਦਿਖਾਏ ਜਾਣਗੇ।
ਉਹਨਾਂ ਦੱਸਿਆ ਕਿ ਇਸ ਮਾਰਚ ਵਿਚ ਜਗਸੀਰ ਸਿੰਘ ਮਾਂਗੇਆਣਾ ਮੈਂਬਰ ਐਸ ਜੀ ਪੀ ਸੀ, ਸ. ਮੋਹਣ ਸਿੰਘ ਬੰਗੀ ਅੰਤ੍ਰਿੰਗ ਕਮੇਟੀ ਐਸ ਜੀ ਪੀ ਸੀ, ਬਾਬਾ ਪ੍ਰੇਮ ਸਿੰਘ ਦੇਸੂ ਯੋਧਾ, ਬਾਬਾ ਗੁਰਜੰਟ ਸਿੰਘ ਸੇਖੂ, ਬਾਬਾ ਮੋਹਰ ਸਿੰਘ ਸ਼ੇਖਪੁਰਾ, ਬਾਬਾ ਨੱਥਾ ਸਿੰਘ ਬੁਢਾ ਜੌਹੜ ਵਾਲਿਆਂ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਹੋਰ ਸੰਤ ਮਹਾਂਪੁਰਸ਼ ਪਹੁੰਚ ਰਹੇ ਹਨ। ਉਹਨਾਂ ਸੰਗਤਾਂ ਨੂੰ ਵਧ ਤੋਂ ਵੱਧ ਇਸ ਮਾਰਚ ਅਤੇ ਨਗਰ ਕੀਰਤਨ ਵਿਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੋ ਕੇ ਲਾਹੇ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਦੀ ਅਪੀਲ ਕੀਤੀ।


ਸ੍ਰੀ ਗੁਰੂ ਗੋਬਿੰਦ ਸਿੰਘ ਜੀ ਦੇ 352ਵੇਂ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ ਪੁਰਬ ਮੌਕੇ, ਤਖ਼ਤ ਸ੍ਰੀ ਹਰਿਮੰਦਰ ਜੀ ਪਟਨਾ ਸਾਹਿਬ ਦੀ ਅਲੌਕਿਕ ਸਜਾਵਟ, ਦੇਖੋ ਤਸਵੀਰਾਂ,ਪਟਨਾ ਸਾਹਿਬ: ਸਿੱਖਾਂ ਦੇ ਦਸਵੇਂ ਗੁਰੂ ਸਾਹਿਬ ਸ੍ਰੀ ਗੁਰੂ ਗੋਬਿੰਦ ਸਿੰਘ ਜੀ ਦੇ 352ਵੇਂ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ ਪੁਰਬ ਨੂੰ ਮੁੱਖ ਰੱਖਦਿਆਂ ਹੋਇਆ ਸ੍ਰੀ ਹਰਿਮੰਦਰ ਜੀ ਪਟਨਾ ਸਾਹਿਬ ਨੂੰ ਬਹੁਤ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਸਜਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ। ਦਰਬਾਰ ਸਾਹਿਬ ਨੂੰ ਦੇਖਦਿਆਂ ਹੀ ਮਨ ਖੁਸ਼ ਹੋਣ ਲੱਗਦਾ ਹੈ।
ਦਰਬਾਰ ਸਾਹਿਬ ਨੂੰ ਦੇਖਦਿਆਂ ਹੀ ਘਰ ਵਿਚ ਬੈਠੇ ਲੋਕਾਂ ਲਈ ਦੇ ਦਰਬਾਰ ਦੇ ਅੰਦਰ ਦੇ ਦਰਸ਼ਨ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ।ਗੁਰਦੁਆਰਾ ਸਾਹਿਬ ਜੀ ਦਾ ਨਜ਼ਾਰਾ ਮਨ ਨੂੰ ਮੋਹਿਤ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਹੈ।
ਦੱਸ ਦੇਈਏ ਕਿ ਸਾਹਿਬ ਸ੍ਰੀ ਗੁਰੂ ਗੋਬਿੰਦ ਸਿੰਘ ਜੀ ਦਾ ਜਨਮ ਪਟਨਾ ਸਾਹਿਬ ਵਿਖੇ ਹੋਇਆ ਸੀ, ਜਿਸ ਦੌਰਾਨ ਪਟਨਾ ਸਾਹਿਬ 'ਚ ਮਨਾਇਆ ਜਾਣ ਵਾਲਾ ਸ੍ਰੀ ਗੋਬਿੰਦ ਸਿੰਘ ਦਾ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ ਪੁਰਬ ਪੂਰੀ ਦੁਨੀਆ 'ਚ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਹੈ। ਇਸ ਗੁਰਦੁਆਰੇ 'ਚ ਗੁਰੂ ਦੇ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ ਦਿਹਾੜੇ ਨੂੰ ਬਹੁਤ ਧੂਮਧਾਮ ਨਾਲ ਮਨਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।
ਪ੍ਰਕਾਸ਼ ਪੁਰਬ 'ਚ ਸਥਾਨਕ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਦੇਸ਼-ਵਿਦੇਸ਼ ਤੋਂ ਸ਼ਰਧਾਲੂ ਨਤਮਸਤਕ ਹੋਣ ਲਈ ਆਉਂਦੇ ਹਨ। ਗੁਰਦੁਆਰੇ ਅੰਦਰ ਲੱਗੀ ਰੰਗ ਬਦਲੀ ਰੋਸ਼ਨੀ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਵੱਲ ਖਿੱਚ ਰਹੀ ਹੈ।ਜਿਸ ਦੌਰਾਨ ਉੱਮੀਦ ਕੀਤੀ ਜਾ ਰਹੀ ਹੈ ਕਿ ਵੱਡੀ ਮਾਤਰਾ 'ਚ ਸੰਗਤਾਂ ਨਤਮਸਤਕ ਹੋਣ ਲਈ ਪਹੁੰਚਣਗੀਆਂ।
-PTC News


text: ਭਾਰਤ ਦੇ ਉਪ-ਰਾਸ਼ਟਰਪਤੀ ਦੁਆਰਾ ਐਲ.ਪੀ.ਯੂ. ਦੀ 9ਵੀਂ ਕੰਵੋਕੇਸ਼ਨ ਨੂੰ ਸੰਬੋਧਨ


text:
ੋਟਾਂ ਦੇ ਨਾਲ, ਸਿਰਲੇਖ, ਦਲੇਰ ਅਤੇ ਰੁਮਾਂਚਕ ਵੱਲ ਜਾਂਦੀ ਹੈ.
ਫ੍ਰੇਡੇਰੀਕ ਮਾਲਲੇ
ਪੂਰੇ ਤਸਵੀਰ ਲਈ ਡੋਨੋ ਸਰਡੇਲਾ / ਵਾਇਰਆਈਮੇਜ - ਲਾਸ ਏਂਜਲਸ
ਸਾਧਾਰਣ ਅਤੇ ਇਕ ਵਾਰ ਸਾਹਿਤਕ ਸੇਂਟ-ਜਰਮੇਨ-ਡੇਸ-ਪ੍ਰਿਸ ਜ਼ਿਲ੍ਹੇ ਤੋਂ ਦੂਰ ਨਹੀਂ, ਤੁਸੀਂ ਫਰਾਂਸ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਪਿਆਰੇ ਆਧੁਨਿਕ ਨਾਸਾਂ ਵਿਚੋਂ ਇਕ ਫੈਡਰਿਕ ਮੈੱਲ ਨੂੰ ਲੱਭੋਗੇ. 2000 ਵਿੱਚ ਆਪਣੀ ਯੂਨੀਸੈਕਸ ਸੁਗੰਧ ਵਾਲੀ ਲਾਈਨ ਲਾਂਚ ਕਰਕੇ, ਮਲੇ ਨੇ ਮਜ਼ਬੂਤ ਮਸਾਲੇਦਾਰ, ਫੁੱਲਦਾਰ, ਜਾਂ "ਪ੍ਰਾਚੀਨ" ਨੋਟਸ ਦੀ ਸ਼ੂਟਿੰਗ ਕੀਤੀ ਹੈ; ਉਸ ਦੀਆਂ ਮਾਸਪੇਸ਼ੀਆਂ ਔਰਤਾਂ ਅਤੇ ਪੁਰਸ਼ਾਂ ਲਈ ਖਾਸ ਪਸੰਦੀਦਾ ਹਨ
ਪਾਰੰਪਰਕ ਪੈਰਿਸ ਦੇ ਡਿਪਾਰਟਮੈਂਟ ਸਟੋਰ (ਗਰੇਡਜ਼ ਮੈਗਜ਼ੀਨਜ਼)
ਜੌਨ ਆਰਨੋਲਡ / ਗੈਟਟੀ ਚਿੱਤਰ
ਅੰਤ ਵਿੱਚ, ਜੇ ਤੁਹਾਡੇ ਕੋਲ ਸੁੰਦਰਤਾ ਦੀ ਸੁੰਦਰਤਾ ਦੀ ਭਾਲ ਵਿੱਚ ਅਲੱਗ ਅਲੱਗ ਬੂਟੀਿਕਸ ਨੂੰ ਦੇਖਣ ਲਈ ਸਮਾਂ ਜਾਂ ਊਰਜਾ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਤਾਂ ਸ਼ਹਿਰ ਦੇ ਕ੍ਰੀਮ ਆਫ ਦ ਫ੍ਰਾਈ ਡਿਪਾਰਟਮੈਂਟ ਸਟੋਰਾਂ ਜਾਂ ਗ੍ਰੈਂਡ ਮੈਗਜ਼ੀਨ ਦੀ ਇੱਕ ਯਾਤਰਾ ਆਉਣ ਦੀ ਸੁਵਿਧਾ ਦੇਵੇਗੀ. ਇੱਕ ਸਿੰਗਲ ਛੱਤ ਹੇਠ ਕਈ ਲਗਜ਼ਰੀ ਅਤੇ ਕਾਰੀਗਰ ਸੁਗੰਧ ਵਾਲੇ ਬ੍ਰਾਂਡਾਂ ਦੀ ਝਲਕ ਗੈਰੀਰੀਜ਼ ਲਾਏਫੇਟ ਅਤੇ ਬੌਨ ਮਾਰਸੇ , ਖੱਬੇ ਪਾਸੇ ਦੀ ਪੇਸ਼ਕਸ਼ ਖਾਸ ਤੌਰ ਤੇ ਅੰਤਰਰਾਸ਼ਟਰੀ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਸੁਗੰਧ ਵਾਲੇ ਘਰਾਂ ਅਤੇ ਹੋਰ ਵਧੇਰੇ ਕਾਰੀਗਰ, ਸਥਾਨਕ ਪਰ ਉੱਚ ਗੁਣਵੱਤਾ ਵਾਲੇ ਪਰਫਿਊਮਰਸ ਦੀਆਂ ਸੈਂਟ ਦੀਆਂ ਵੱਡੀਆਂ ਚੋਣਵਾਂ ਪੇਸ਼ ਕਰਦੇ ਹਨ. ਆਊ ਪ੍ਰਿੰਪਮਸ ਖੁਸ਼ਬੂ-ਸ਼ਿਕਾਰ ਲਈ ਇੱਕ ਬਹੁਤ ਵਧੀਆ ਬੱਟ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਪੈਰਿਸ ਦੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਸੰਕਲਪ ਸਟੋਰ.
ਬਜਟ-ਮਾਨਸਡ ਟਰੈਵਲਰ: ਪੈਰਿਸ ਵਿਚ ਸਸਤੀਆਂ ਖ਼ਰੀਦਦਾਰੀ
ਪੈਰਿਸ ਵਿਚ ਆਊ ਲੈਪਿਨ ਏਜੀਲ ਕੈਰੇਟ
ਪੈਰਿਸ ਵਿਚ ਨਵੰਬਰ ਦੇ ਪ੍ਰੋਗਰਾਮ: 2017 ਗਾਈਡ
ਰਿਵਿਊ ਵਿਚ: ਕਲੋਵਰ, ਪੈਰੋਰਸ ਵਿਚ ਇਕ ਗੌਰਮੇਟ ਬਿਸਤ੍