ਆਂ ਰੁੱਖਾਂ ਵਲ ਨੂੰ ਖਿੱਚ ਕੇ ਲੈ ਜਾਂਦੇ ਸੀ। ਰੁੱਖਾਂ ਦੀ ਸੰਘਣੀ ਛਾਂ ਹੀ ਸਾਡੇ ਲਈ
ਬਿਜਲੀ ਦੇ ਪੱਖੇ ਹੁੰਦੀ ਸੀ। ਜਿਵੇਂ ਜਿਵੇ ਰੁੱਖ ਦੀ ਛਾਂ ਅਗਾਂਹ ਹੁੰਦੀ ਜਾਣੀ ਕੁੱਝ ਏਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ
ਹੀ ਅਸਾਂ ਮੰਜੀਆਂ ਵੀ ਅਗਾਂਹ ਅਗਾਂਹ ਕਰੀ ਜਾਣੀਆਂ। ਜਨੀ ਕੇ ਦਰੱਖਤਾਂ ਦੀ ਛਾਂ ਇੱਕ ਥਾਂ ਟਿਕੀ
ਨਹੀਂ ਰਹਿੰਦੀ। ਜਿਵੇਂ ਜਿਵੇਂ ਬੰਦਾ ਵਿਕਾਰਾਂ ਦੀ ਛਾਂ ਮਾਣਦਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਤਿਵੇਂ ਤਿਵੇਂ ਉਸ ਵਿੱਚ
ਹੋਰ ਫਸੀ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਦੂਸਰਾ ਪੱਖ ਗਲਤ ਤਰੀਕਿਆਂ ਧਨ ਦੌਲਤ ਨੂੰ ਇਕੱਠਾ ਕਰੀ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈ ਕਿਉਂ ਕਿ
ਅਗਿਆਨਤਾ ਹੈ। ਅੰਦਰੋਂ ਬਾਹਰੋਂ ਇੱਕ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਬੰਦਿਆਂ ਜੇ ਆਪਣਾ ਇਖ਼ਲਾਕ ਹੀ ਗਵਾ ਲਿਆ ਤਾਂ ਇਹ ਧਨ
ਦੇ ਅੰਬਾਰ ਕਿਸ ਕੰਮ ਦੇ ਰਹਿ ਜਾਣਗੇ। ਪ੍ਰਾਣ ਦੇ ਅਰਥ ਮਹਾਨ ਕੋਸ਼ ਵਿੱਚ ਛੇ ਆਏ ਹਨ। ਜੈਸਾ ਕਿ
ਜੀਵਨ, ਮਨ-ਚਿੱਤ, ਬਲ-ਸ਼ਕਤੀ ਤੇ ਬ੍ਰਹਮ ਜਾਂ ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ। ਪ੍ਰਾਣ ਨਿਕਲ ਗਏ ਭਾਵ ਰੱਬੀ
ਗੁਣ ਚਲੇ ਗਏ ਦਸ ਇਸ ਪਦਾਰਥ ਦਾ ਕੀ ਮਹੱਤਵ ਰਹਿ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਸਰਕਾਰੀ ਜਾਂ ਅਰਧ ਸਰਕਾਰੀ ਦਫ਼ਤਰਾਂ
ਵਿਚੋਂ ਜਾਪਦਾ ਹੈ ਪ੍ਰਾਣ ਹੀ ਨਿਕਲ ਗਏ ਹੋਣ। ਸਰਕਾਰੀ ਪੁਲ਼ ਮਗਰੋਂ ਬਣਦਾ ਹੈ ਪਹਿਲਾਂ ਡਿੱਗ ਪੈਂਦਾ
ਹੈ ਕੀ ਕਹਾਂਗੇ ਅਜੇਹੇ ਕਿਰਦਾਰ ਨੂੰ--
ਸ਼ਬਦ ਦੇ ਤੀਸਰੇ ਬੰਦ ਵਿੱਚ ਵੱਜ ਰਹੇ ਸਾਜਾਂ ਦੀ ਮਿਸਾਲ ਦਿੱਤੀ ਹੈ ਕਿ ਜਦੋਂ
ਸਾਜ ਵੱਜਦੇ ਹੋਣ ਤਾਂ ਅਵਾਜ਼ ਸੁਣਦੀ ਹੈ। ਸਾਜਾਂ ਤੋਂ ਹੱਥ ਚੁੱਕ ਲਓ ਤਾਂ ਅਵਾਜ਼ ਸਾਜਾਂ ਵਿੱਚ ਹੀ
ਗੁੰਮ ਹੋ ਜਾਂਦੀ ਹੈ---
ਜਸ ਜੰਤੀ ਮਹਿ ਜੀਉ ਸਮਾਨਾ।। ਮੂਏ ਮਰਮੁ ਕੋ ਕਾ ਕਰਿ ਜਾਨਾ।। ੩।।
ਅੱਖਰੀਂ ਅਰਥ:---
ਜਿਵੇਂ (ਜਦੋਂ ਗਵਈਆ ਆਪਣਾ ਹੱਥ ਸਾਜ਼
ਤੋਂ ਹਟਾ ਲੈਂਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ) ਰਾਗ ਦੀ ਅਵਾਜ਼ ਸਾਜ਼ ਦੇ ਵਿੱਚ (ਹੀ) ਲੀਨ ਹੋ ਜਾਂਦੀ ਹੈ (ਕੋਈ ਦੱਸ
ਨਹੀਂ ਸਕਦਾ ਕਿ ਉਹ ਕਿਥੇ ਗਈ, ਤਿਵੇਂ ਮਰੇ ਮਨੁੱਖ ਦਾ ਭੇਤ (ਕਿ ਉਸ ਦੀ ਜਿੰਦ ਕਿਥੇ ਗਈ) ਕੋਈ
ਮਨੁੱਖ ਕਿਵੇਂ ਜਾਣ ਸਕਦਾ ਹੈ ?
ਵਿਚਾਰ:-- ਇਸ ਸ਼ਬਦ ਰਾਂਹੀ ਜਿ


text: ਰਾਏਪੁਰ, 17 ਨਵੰਬਰ- ਕਾਂਗਰਸ ਵੱਲੋਂ ਰਾਜਸਥਾਨ ਵਿਧਾਨਸਭਾ ਚੋਣਾਂ ਦੇ ਲਈ 32 ਉਮੀਦਵਾਰਾਂ ਦੀ ਦੂਜੀ ਸੂਚੀ ਜਾਰੀ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ ਉਸ 'ਚ ਮੁੱਖ ਮੰਤਰੀ ਵਸੁੰਦਰਾ ਰਾਜੇ ਦੇ ਖ਼ਿਲਾਫ਼ ਹਾਲ ਹੀ 'ਚ ਭਾਰਤੀ ਜਨਤਾ ਪਾਰਟੀ ਨੂੰ ਛੱਡ ਕੇ ਕਾਂਗਰਸ 'ਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੋਏ ਮਾਨਵੇਂਦਰ ....

config: pa


text: ਅਸ਼ੋਕ ਨੇ ਸਮਝਿਆ ਕਿ ਕਿਸੇ ਵੀ ਦੇਸ਼ 'ਤੇ ਕਬਜ਼ਾ ਕਰਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਖੁਨ ਵਹਿੰਦਾ ਹੈ,ਮੌਤਾਂ ਹੁੰਦੀਆ ਹਨ ਅਤੇ ਲੋਕ ਉਜੜਦੇ ਹਨ।ਇਸ ਸਾਰੇ ਵਰਤਾਰੇ 'ਚ ਲੋਕ ਉਜੜਦੇ ਹਨ ਤਾਂ ਉਹਨਾਂ ਦੀਆਂ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਵਲੂੰਧਰੀਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ।ਅਜਿਹੀ ਹਿੰਸਾ 'ਚ ਹਰ ਧਰਮ,ਹਰ ਕੁਨਬੇ ਦੇ ਲੋਕ ਸੰਤਾਪ ਭੁਗਤਦੇ ਹਨ।ਅਜਿਹੇ 'ਚ ਜਿਹੜੇ ਲੋਕ ਬੱਚ ਜਾਂਦੇ ਹਨ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਮਨਾਂ 'ਤੇ ਸਦੀਆਂ ਆਪਣਿਆਂ ਨਾਲ ਹੋਏ ਘਾਣ ਦੀ ਪੀੜ ਰਹਿੰਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਉਹ ਹਾਕਮ ਧਿਰ ਪ੍ਰਤੀ ਕਦੀ ਵੀ ਖੁਸ਼ਨੁਮਾ ਖਿਆਲ ਨਹੀਂ ਰੱਖ ਪਾਉਂਦੇ।ਅਜਿਹੇ ਬਾਗੀ ਮਨਾਂ ਦੀ ਟੀਸ ਤੋਂ ਹਾਕਮ ਧਿਰ ਕਦੀ ਵੀ ਅਜ਼ਾਦ ਨਹੀਂ ਹੋ ਪਾਉਂਦੀ।


text: ਅਜੀਤ : ਮਾਨਸਾ - ਸਵੱਛਤਾ ਮੁਹਿੰਮ ਤਹਿਤ ਪ੍ਰਸ਼ਾਸਨਿਕ ਅਧਿਕਾਰੀਆਂ ਨੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਥਾੲੀਂ ਚਲਾਈ ਮੁਹਿੰਮ


text:
ਮਹਾਰਾਜਾ ਰਣਜੀਤ ਸਿੰਘ ਕਾਲਜ ਮਲੋਟ ਦੇ ਸਟਾਫ ਦਾ ਸਮਾਜ ਭਲਾਈ ਦੇ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਵੱਡੇ ਯੋਗਦਾਨ ਵਾਸਤੇ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸਨਮਾਨ । - Malout Live
Home/Malout News/ਮਹਾਰਾਜਾ ਰਣਜੀਤ ਸਿੰਘ ਕਾਲਜ ਮਲੋਟ ਦੇ ਸਟਾਫ ਦਾ ਸਮਾਜ ਭਲਾਈ ਦੇ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਵੱਡੇ ਯੋਗਦਾਨ ਵਾਸਤੇ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸਨਮਾਨ ।
ਮਲੋਟ :- ਇਲਾਕੇ ਦੀ ਇਸ ਨਾਮਵਾਰ ਸਹਿ-ਵਿੱਦਿਅਕ ਸੰਸਥਾ ਦੇ ਸਟਾਫ਼ ਨੇ ਅਕਾਦਮਿਕ ਖੇਤਰ ਦੇ ਨਾਲ – ਨਾਲ ਸਮਾਜਿਕ ਅਤੇ ਸਾਹਿਤਕ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਵੱਡਮੁੱਲੇ ਯੋਗਦਾਨ ਨਾਲ ਅਮਿੱਟ ਪੈੜਾਂ ਛੱਡੀਆਂ ਹਨ । ਕਰੋਨਾ ਕਾਰਨ ਜਿੱਥੇ ਸਮਾਜ ਵਿੱਚ ਸਹਿਮ ਅਤੇ ਇਕਲਾਪੇ ਦੀ ਸਥਿਤੀ ਉੱਤਪੰਨ ਹੋ ਚੁੱਕੀ ਸੀ ,ਉੱਥੇ ਕਾਲਜ ਦਾ ਸਟਾਫ ਸਮਾਜ ਅਤੇ ਇਲਾਕੇ ਲਈ ਇੱਕ ਮਿਸਾਲ ਬਣ ਕੇ ਉੱਭਰਿਆ ਹੈ । ਜ਼ਿਕਰਯੋਗ ਹੈ ਕਿ ਪ੍ਰਿੰਸੀਪਲ ਡਾ. ਰਜਿੰਦਰ ਸਿੰਘ ਸੇਖੋਂ ਅਗਸਤ 2020 ਵਿੱਚ ਮਹਾਰਾਜਾ ਰਣਜੀਤ ਸਿੰਘ ਕਾਲਜ ਮਲੋਟ ਦੇ ਨਵੇਂ ਪ੍ਰਿੰਸੀਪਲ ਨਿਯੁਕਤ ਹੋਏ ਸਨ । ਪ੍ਰਿੰਸੀਪਲ ਡਾ. ਰਜਿੰਦਰ ਸਿੰਘ ਸੇਖੋਂ ਦਾ ਮੰਨਣਾ ਹੈ ਕਿ ਇੱਕ ਵਿਦਿਅਕ ਸੰਸਥਾ ਦਾ ਫ਼ਰਜ ਕੇਵਲ ਵਿਦਿਅਕ ਡਿਗਰੀ ਦੇਣਾ ਹੀ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ ਸਗੋਂ ਵਿਦਿਆਰਥੀ ਦੇ ਸਰਵਪੱਖੀ ਵਿਕਾਸ ਲਈ ਉੱਚਿਤ ਮਾਹੌਲ ਮੁਹੱਈਆ ਕਰਾਉਣਾ ਵੀ ਹੁੰਦਾ ਹੈ । ਇਸ ਮਨੋਰਥ ਦੀ ਪੂਰਤੀ ਲਈ ਪ੍ਰਿੰਸੀਪਲ ਡਾ. ਰਜਿੰਦਰ ਸਿੰਘ ਸੇਖੋਂ ਸਮੇਂ ਸਮੇਂ ਸਾਹਿਤਕ , ਵਿਦਿਅਕ ਅਤੇ ਸਮਾਜਿਕ ਪ੍ਰੋਗਰਾਮਾਂ ਦਾ ਅਯੋਜਨ ਕਰਦੇ ਹੋਏ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦੇ ਹਨ । ਇਹਨਾਂ ਦੀ ਪ੍ਰੇਰਕ ਅਗਵਾਈ ਹੇਠ ਸਟਾਫ ਨੇ ਨਵੀਆਂ ਪੈੜ੍ਹਾਂ ਪਾਉਂਦਿਆਂ ਪ੍ਰੋ. ਹਿਰਦੇਪਾਲ ਸਿੰਘ ਮਲੋਟ ਸਾਹਿਤਕ ਹਲਕਿਆਂ ਵਿੱਚ ਕਿਸੇ ਜਾਣ ਪਛਾਣ ਦਾ ਮੁਥਾਜ ਨਹੀਂ ਹਨ । ਹੁਣ ਤੱਕ ਖੋਜ ਖੇਤਰ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਤ ਪੰਜ ਮੌਲਿਕ ਪੁਸਤਕਾਂ ਦੀ ਰਚਨਾ , ਵੱਖ – ਵੱਖ ਭਾਸ਼ਾਵਾਂ ਦੀਆਂ ਤਿੰਨ ਪੁਸਤਕਾਂ ਦਾ ਪੰਜਾਬੀ ਵਿੱਚ ਅਨੁਵਾਦ ਅਤੇ ਤਕਰੀਬਨ 20 ਪੁਸਤਕਾਂ ਵਿੱਚ ਖੋਜ ਪੱਤਰ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਿਤ ਕਰਵਾ ਚੁੱਕੇ ਹਨ ।ਭਾਰਤੀਯ ਸਾਹਿ

dataset: uonlp/CulturaX


text:
ਿਕਾਰਡ ਦਾਇਰ ਕੀਤੀ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਅਦਾਲਤ ਦੇ ਆਦੇਸ਼ ਦੀ ਮੰਗ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ ਕਿ ਗਾਹਕ ਨੂੰ ਰਿਕਾਰਡਸੈਟਰ 'ਤੇ ਸਮਗਰੀ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਤ ਉਲੰਘਣਾਤਮਕ ਗਤੀਵਿਧੀਆਂ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੋਣ ਤੋਂ ਰੋਕਿਆ ਜਾਵੇ.
ਤੁਸੀਂ ਦੂਜੇ ਉਪਭੋਗਤਾਵਾਂ ਨਾਲ ਆਪਣੀ ਗੱਲਬਾਤ ਲਈ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰ ਹੋ. ਰਿਕਾਰਡਸੈਟਰ ਦੀ ਤੁਹਾਡੇ ਅਤੇ ਹੋਰ ਉਪਭੋਗਤਾਵਾਂ ਦੇ ਵਿੱਚ ਕਿਸੇ ਵਿਵਾਦ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੋਣ ਦੀ ਕੋਈ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀ ਨਹੀਂ ਹੈ (ਇੱਕ & quot ਉਪਭੋਗਤਾ ਵਿਵਾਦ & quot). ਹਾਲਾਂਕਿ, ਰਿਕਾਰਡਸੈਟਰ ਰਿਕਾਰਡਸੈਸਟਰ ਦੇ ਵਿਵੇਕ ਤੇ ਕਿਸੇ ਵੀ ਉਪਭੋਗਤਾ ਵਿਵਾਦ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੋਣ ਦਾ ਅਧਿਕਾਰ ਰਾਖਵਾਂ ਰੱਖਦਾ ਹੈ.
ਜੇ ਤੁਸੀਂ ਉਪਯੋਗਕਰਤਾ ਵਿਵਾਦ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੋ ਜਾਂਦੇ ਹੋ, ਲਾਗੂ ਕਾਨੂੰਨ ਦੁਆਰਾ ਪੂਰੀ ਹੱਦ ਤੱਕ, ਤੁਸੀਂ ਰਿਕਾਰਡਸੈਟਰ ਅਤੇ ਇਸਦੇ ਅਧਿਕਾਰੀਆਂ, ਨਿਰਦੇਸ਼ਕਾਂ, ਕਰਮਚਾਰੀਆਂ ਅਤੇ ਏਜੰਟਾਂ ਨੂੰ ਕਿਸੇ ਵੀ ਅਤੇ ਸਾਰੇ ਦਾਅਵਿਆਂ, ਪ੍ਰਬੰਧਕੀ ਕਾਰਵਾਈਆਂ, ਮੰਗਾਂ, ਨੁਕਸਾਨਾਂ, ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀਆਂ, ਨੁਕਸਾਨਾਂ, ਲਾਗਤਾਂ ਤੋਂ ਮੁਕਤ ਕਰਦੇ ਹੋ , ਕਰਜ਼, ਦੇਣਦਾਰੀਆਂ, ਅਤੇ ਖਰਚੇ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ, ਪਰ ਸੀਮਤ ਨਹੀਂ, ਵਾਜਬ ਵਕੀਲਾਂ ਦੀਆਂ ਫੀਸਾਂ, ਜਾਣੇ -ਪਛਾਣੇ, ਅਣਜਾਣ, ਸ਼ੱਕੀ ਅਤੇ ਅਸੰਵੇਦਨਸ਼ੀਲ, ਖੁਲਾਸਾ ਅਤੇ ਅਣਦੱਸੀ, ਉਪਭੋਗਤਾ ਦੇ ਵਿਵਾਦ ਨਾਲ ਜੁੜੇ ਜਾਂ ਕਿਸੇ ਵੀ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਪੈਦਾ ਹੋਏ.
ਰਿਕਾਰਡਸੈਟਰ ਦੀ ਤੁਹਾਡੀ ਵਰਤੋਂ ਸਾਡੀ ਗੋਪਨੀਯਤਾ ਨੀਤੀ ਦੁਆਰਾ ਨਿਯੰਤ੍ਰਿਤ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇਸ ਸੰਦਰਭ ਦੁਆਰਾ ਵਰਤੋਂ ਦੀਆਂ ਸ਼ਰਤਾਂ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ. RecordSetter ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਜਾਂ ਐਕਸੈਸ ਕਰਕੇ, ਤੁਸੀਂ ਸਹਿਮਤ ਹੋ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਸਾਡੀ ਗੋਪਨੀਯਤਾ ਨੀਤੀ ਦੁਆਰਾ ਪੜ੍ਹੇ, ਸਮਝੇ ਅਤੇ ਸਹਿਮਤ ਹੋ.
ਰਿਕਾਰਡਸੈਟਰ ਸਾਈਟਾਂ ਵਿੱਚ ਤੀਜੀ ਧਿਰ ਦੀਆਂ ਵੈਬਸਾਈਟਾਂ ਦੇ ਲਿੰਕ ਸ਼ਾਮਲ ਹ


text:
ੁੰਜਾਂ ਤਾਲਾਬ ਲੇਖਾ ਐਵ || 5 || 1 || 2 || 3 ||
ਆਗਮ ਭਰੁ ੨ ਭਰੁ || ਭਰੁ ਮੇਡੀ ਨੇ ਗਾਵਹਾ ਤੇਹੈ ਪਹਿਲਾ ਤੇਹੈ ਮੁੱਖ ਯਾਤੀ || ਧਿਭਾ ਮੀਗਾਂ ਬਾਘਿ ਉਤਿ ਪਥਰਿਆਂ ਤਾਈ ਲਾਲ ਪਿਆਣੀ || 1 || ਲਾਲ ਬਾਰੁ ਗੁਹਿ ਬਾਘਿ ਮੇਡੀ || ਉੱਚੇ ਗੁੱਹ ਵੇਖਿ ਨ ਅਹਾਰੀ || 1 || ਵਰਚਿ || ਵਰਚ ਵਰਚ ਵਰਚ ਬੰਧਿ ਲੇ ਪਥਰਿਆਂ ਸਭੋਚਾਰ ਸੰਤੁ ਲੇਡੀ || ਵਾਰ ਵਰਚ ਬਰਤਾ ਬੰਗਾਲ ਪਥਰਿਆਂ ਹਿਲ ਧਿਭਾ ਸਿਤੁ ਪਥੰਡੀ || 2 || ਭਯੁਸ਼ਚਿਤ ਵਾਰ ਭੁੰਚਿਆ ਪਥਰਿਆਂ ਪਥੰਡ ਲੇਡੀ || ਪੀਵਾਂ ਪਤੀ ਬੰਧਾਈ ਬਾਘਿ ਮੌਰਚਾਰ ਮੁੱਖਾ ਦੇਡੀ || 3 || ਭਰੁ ਭੰਚਿਆ ਨੇ ਚੀਪਲਾ ਤਾਲਾ ਬਾਘਿਆ ਮੇਨ ਬਵੇਟੀ || ਵਿਭਾਗਾਲ ਵਰਚਿ ਨਾਈ ਮੇਨੀ ਆਈ ਉਤਾਲਾਬ ਬੇਗਾ ਬਵੇਟੀ || 4 || 1 || 2 || 3 || 4 ||
ਆਗਮ ਭਰੁ ੩ || ਵੀਡੀ ਤੇਹੈ ਬਰਵੇ ਬਰਤਿਨਾਂ ਦਿਸ਼ਾ ਬਿਸ਼ਾ ਬਰਤਿਨੀ ਬਾਟੀ || ਨੇ ਵਿਹਾਰ ਬਰਵਾਹ ਮੇਨ ਬਰਵਾਹ ਬਿਸ਼ਾ ਬਿਸ਼ਾ ਚਹਿਤਾਣੀ || 1 || ਉੱਚ ਤੁਲਾ ਬਲਾ ਉਪ ਤਾਈ || ਲਾਲ ਬਾਰ ਬਾਰ ਸਿਤੁ ਬਹਾਈ ਬਹਾਈ ਮਾਣੀ ਮਾਣੀ || 1 || ਵਰਚਿ || ਵਿਵਾਦ ਪਥਿਨਾਂ ਪਥਾਹਾ ਲਿਧਾਣਾ ਬਾਗਾਣਾ ਚਹਿਤਾਣੀ ਤੁਲਾ ਤੇ ਵੇਖਿਆ || ਨਾਈ ਲਿਧਾਣਾ ਉਸਾ ਪਥਿਨਾਂ ਮੇਟੀ ਨ ਮਾਰੀ ਬੇਟੀ || 2 || ਨੇ ਵੇ ਸਵਾਗਾਂ ਬਹਾਈ ਬੇਲੇ ਲਾਈ ਪਹਿਆ ਬਾਨਾਣੀ || ਮਾਉਂਚਾ ਬਾਨੀ ਪਥਰੀ ਤਾਈ ਬਾਰੀ ਆਈ ਮਾਣੀ || 3 || ਨਾ ਵੇ ਪਥਿਨਾਂ ਪਥੰਡੁ ਬੀਲਾ ਨਾ ਵੇ ਮੁੱਖ ਭੰਚਾ || ਬੰਧੀ ਭੰਚਾ ਮਿਹਾਈ ਬਹਾਈ ਉਤਾ ਬਾਰੀ ਬਾਟੀਆਂ ਬੰਧੀ || 4 || 2 || 3 || 4 ||
ਆਗਮ ਭਰੁ ੪ || ਗੁਰ ਬਾਰ ਮਹਾਰਾ ਭਰੀ ਭੁੰਚਾ ਦਿਸ਼ਾ ਧਿਭਾ ਉਸਾਹਿ || ਨੇ ਵਿਹਾਰ ਬਰਵੇ ਬਲਾ ਬਾਰੀ ਭਰਨਾਈ ਮਾਣਨ ਨੇਗ ਨਿਤ ਪਥਾਹਿ ||
॥ १॥ गघः सुगाउ नीहि सुगार सुवा नेगी थवम उंड भरि नेंगि ॥ भौमिउँ नभुः किवंतल भगिन्ना विशाला वर्गित्ता तम डेङि ॥ १॥ वरणु ॥ सिह नगारी भरि आमहि बैमहि बल्य उद्भावी घासि ॥ मिन्नी मसहि मसा पुकि मेवे अवितिमि भुवे लादे ॥ २॥ भुँ दीचारु विशाला भरि इँड़ा रवभार विकुंड ॥ तवि बीवड़ वर्गमि घमवी ग्रतभूधि थंसु अडीड़ ॥ ३॥ मतली नेंडि उभारी मंगिन्ना हाला रवन अलेवे ॥ वरु लालव मुहि रववरि नेवी पत्सुभूम लिह टेवे ॥ ४॥ ५॥ ६॥ आगा भरल १ ॥ गुँ वरि विशालु भिन्ना वरि याहे वरि वबही बस् थटीये ॥ ढाठी बढ़हु थेम वा पेसा छिड़ तरि अभिउँ चुभाषीये ॥ ७॥ गघः भरु भउहाँ नभुः उम पीहे मवन वंगा तवि वविन्ना ॥ अवितिमि घही थेम लिह लुगी मसहि भलव भलवस नविन्ना ॥ ८॥ वरणु ॥ भुवा मसु भिन्न

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


text: ਚੰਡੀਗੜ੍ਹ - ਸ੍ਰੀ ਸੁਰੇਸ਼ ਕੁਮਾਰ ਨੇ ਹਾਈ ਕੋਰਟ ਦਾ ਫੈਸਲਾ ਆਉਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਮੁੱਖ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਸਕੱਤਰ ਦੇ ਅਹੁਦੇ ਦਾ ਚਾਰਜ ਛੱਡ ਦਿੱਤਾ ਹੈ। ਸੂਤਰਾਂ ਮੁਤਾਬਕ ਉਨ੍ਹਾਂ ਈ-ਮੇਲ ਰਾਹੀਂ ਸਰਕਾਰ ਨੂੰ ਅਹੁਦਾ ਛੱਡਣ ਬਾਰੇ ਜਾਣਕਾਰੀ ਭੇਜੀ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਨਾਲ ਸੰਪਰਕ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਿਆ ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਬੁੱਧਵਾਰ ਦੇਰ ਸ਼ਾਮ ਹੀ ਜਾਪਾਨ ਦੌਰੇ 'ਤੇ ਰਵਾਨਾ ਹੋ ਗਏ ਤੇ ਹਫ਼ਤੇ ਬਾਅਦ ਪਰਤਣਗੇ।


text: ਾ ਹੀ ਉਹ ਦੂਸਰਿਆਂ ਨੂੰ ਇਸ ਨੂੰ ਅਮਲ ਵਿੱਚ ਲਿਆਉਣ ਦੀ ਆਗਿਆ ਦਿੰਦੇ ਹਨ। ਉਹ ਪਾਪ ਨੂੰ ਪ੍ਰੇਮ ਕਰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਘਿਰਣਾ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ। ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਜਾਣਦੇ, ਅਤੇ ਉਹ ਦੂਸਰਿਆਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਜਾਣਨ ਤੋਂ ਰੋਕਦੇ ਹਨ; ਉਹ ਦੂਸਰਿਆਂ ਨੂੰ ਸੱਚ ਨੂੰ ਚਾਹੁਣ ਤੋਂ ਵੀ ਰੋਕਦੇ ਹਨ। ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਉਹ ਧੋਖਾ ਦਿੰਦੇ ਹਨ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਚਾਨਣ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਦਾ। ਉਹ ਹਨੇਰੇ ਵਿੱਚ ਡਿੱਗ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਜਾਣਦੇ, ਸੱਚ ਬਾਰੇ ਅਸਪਸ਼ਟ ਹਨ, ਅਤੇ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਕੋਲੋਂ ਹੋਰ ਦੂਰ ਹੁੰਦੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। ਉਹ ਸੱਚ ਨੂੰ ਅਮਲ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ ਲਿਆਉਂਦੇ ਅਤੇ ਦੂਸਰਿਆਂ ਨੂੰ ਸੱਚ ਨੂੰ ਅਮਲ ਵਿੱਚ ਲਿਆਉਣ ਤੋਂ ਰੋਕਦੇ ਹਨ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਸਾਰੇ ਮੂਰਖਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਅੱਗੇ ਲਿਆਉਂਦੇ ਹੋਏ। ਇਹ ਕਹਿਣ ਦੀ ਬਜਾਏ ਕਿ ਉਹ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਵਿੱਚ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਇਹ ਕਹਿਣਾ ਬਿਹਤਰ ਹੋਵੇਗਾ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਬਜ਼ੁਰਗਾਂ ਵਿੱਚ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਜਾਂ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਉਹ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਉਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਹਿਰਦਿਆਂ ਵਿੱਚ ਇਸ਼ਟਾਂ ਵਜੋਂ ਸਥਾਪਤ ਹਨ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਲੋਕਾਂ ਲਈ ਇਹ ਸਭ ਤੋਂ ਵਧੀਆ ਹੋਵੇਗਾ ਜਿਹੜੇ ਦਾਅਵਾ ਕਰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਉਹ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦਾ ਪਿੱਛਾ ਕਰਦੇ ਹਨ ਤਾਂ ਜੋ ਉਹ ਆਪਣੀਆਂ ਅੱਖਾਂ ਖੋਲ੍ਹ ਸਕਣ ਅਤੇ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਵੇਖ ਸਕਣ ਕਿ ਉਹ ਕਿਸ ਵਿੱਚ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਦੇ ਹਨ: ਕੀ ਇਹ ਸੱਚਮੁੱਚ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਹੈ ਜਾਂ ਸ਼ਤਾਨ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਤੂੰ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਦਾ ਹੈਂ? ਜੇ ਤੂੰ ਜਾਣਦਾ ਹੈਂ ਕਿ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਤੂੰ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਦਾ ਹੈਂ, ਉਹ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਸਗੋਂ ਤੇਰੇ ਆਪਣੇ ਇਸ਼ਟ ਹਨ, ਤਾਂ ਇਹ ਸਭ ਤੋਂ ਚੰਗਾ ਹੋਵੇਗਾ ਜੇ ਤੂੰ ਇੱਕ ਵਿਸ਼ਵਾਸੀ ਹੋਣ ਦਾ ਦਾਅਵਾ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ। ਜੇ ਤੂੰ ਸੱਚਮੁੱਚ ਨਹੀਂ ਜਾਣਦਾ ਕਿ ਤੂੰ ਕਿਸ ਵਿੱਚ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਦਾ ਹੈਂ, ਤਾਂ, ਫਿਰ, ਇਹ ਸਭ ਤੋਂ ਚੰਗਾ ਹੋਵੇਗਾ ਜੇ ਤੂੰ ਇੱਕ ਵਿਸ਼ਵਾਸੀ ਹੋਣ


text:
ਲੀ ਵਿਚ ਗਰਮੀਆਂ ਦਾ ਮੌਸਮ ਦਸਤਕ ਦੇ ਚੁੱਕਾ ਹੈ। ਅਜਿਹੇ ਵਿਚ ਅੰਦੋਲਨਕਾਰੀ ਕਿਸਾਨਾਂ ਨੇ ਟੈਂਟ ਤਿਆਰ ਕਰ ਲਏ ਹਨ, ਤਾਂ ਕਿ ਹਵਾ ਆਸਾਨੀ ਨਾਲ ਆਰ-ਪਾਰ ਹੋ ਸਕੇ ਅਤੇ ਕਿਸਾਨਾਂ ਨੂੰ ਰਾਤ ਸਮੇਂ ਸੌਂਣ ਵੇਲੇ ਗਰਮੀ ਨਾ ਸਤਾਏ। ਧਰਨੇ ਵਾਲੀ ਥਾਂ 'ਤੇ ਪੱਖੇ, ਬੋਰਵੈੱਲ ਅਤੇ ਫਰਿੱਜ ਦਾ ਇੰਤਜ਼ਾਮ ਕੀਤਾ ਹੈ।
ਕਿਸਾਨਾਂ ਨੇ ਟਰੈਕਟਰ-ਟਰਾਲੀਆਂ ਵਿਚ ਹੀ ਗਰਮੀਆਂ ਨੂੰ ਧਿਆਨ ਰੱਖਦੇ ਹੋਏ ਇੰਤਜਾਮ ਕੀਤੇ ਹਨ। ਟਰਾਲੀਆਂ ਵਿਚ ਸੋਲਰ ਪੈਨਲ ਲਾ ਦਿੱਤੇ ਗਏ ਹਨ। ਗਾਜ਼ੀਪੁਰ ਸਰਹੱਦ 'ਤੇ ਟੈਂਟਾਂ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਜ਼ਮੀਨ ਦੀ ਤਪਸ਼ ਤੋਂ ਬਚਣ ਲਈ ਪਿੰਡ ਵਿਚ ਇਸਤੇਮਾਲ ਹੋਣ ਵਾਲੇ ਛੱਪਰ ਤਿਆਰ ਕੀਤੇ ਜਾ ਰਹੇ ਹਨ।


ਹੇ ਕਾਲੇ ਕਾਨੂੰਨਾਂ ਖਿਲਾਫ ਲੋਕ ਲਹਿਰ ਉਸਾਰਨ ਦੀ ਜਿਸ ਨਾਲ ਭਾਰਤੀ ਉਪ-ਮਹਾਂਦੀਪ ਵਿਚ ਵਸਦੇ ਸੱਭਿਆਚਾਰਾਂ ਨੂੰ ਕਾਨੂੰਨੀ ਮਾਨਤਾ ਦੇ ਕੇ ਦੁਨੀਆਂ ਨੂੰ ਇਕ ਪਿੰਡ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਉਸਾਰਿਆ ਜਾਵੇ।
ਲੁਧਿਆਣਾ (03 ਅਪ੍ਰੈਲ, 2011): ਸਿੱਖ ਸੰਘਰਸ਼ ਦੀ ਵਿਲੱਖਣ ਹਸਤੀ ਤੇ ਸਿੱਖ ਸਟੂਡੈਂਟਸ ਫੈਡਰੇਸ਼ਨ ਦੇ ਸਾਬਕਾ ਆਗੂ ਭਾਈ ਸੁਰਿੰਦਰਪਾਲ ਸਿੰਘ ਠਰੂਆ ਨੇ ਇਹ ਵਿਚਾਰ ਸਿੱਖ ਨੌਜਵਾਨਾਂ ਨਾਲ ਮਿਤੀ 19 ਸਤੰਬਰ, 2007 ਨੂੰ ਸਿੱਖ ਸਟੂਡੈਂਟਸ ਫੈਡਰੇਸ਼ਨ ਦੇ 63ਵੇਂ ਸਥਾਪਨਾ ਦਿਹਾੜੇ ਮੌਕੇ ਗੁਰਦੁਆਰਾ ਸਿੰਘ ਸਭਾ, ਸਰਾਭਾ ਨਗਰ, ਲੁਧਿਆਣਾ ਵਿਖੇ ਸਾਂਝੇ ਕੀਤੇ ਸਨ।
ਚੰਡੀਗੜ੍ਹ (02 ਅਪ੍ਰੈਲ, 2011): 31 ਮਈ, 2008 ਨੂੰ ਸ਼੍ਰੋਮਣੀ ਅਕਾਲੀ ਦਲ (ਪੰਚ ਪ੍ਰਧਾਨੀ) ਵੱਲੋਂ ਲਾਅ ਭਵਨ ਚੰਡੀਗੜ੍ਹ ਵਿਖੇ ਕਰਵਾਈ ਗਈ ਇੱਕ ਖਾਸ ਵਿਚਾਰ ਚਰਚਾ ਵਿਚ ਉੱਘੇ ਸਿੱਖ ਚਿੰਤਕ ਸ੍ਰ. ਅਜਮੇਰ ਸਿੰਘ ਨੇ ਸੰਤ ਜਰਨੈਲ ਸਿੰਘ ਭਿੰਡਰਾਂਵਾਲਿਆਂ ਦੀ ਵਿਲੱਖਣ ਸਿਆਸੀ ਵਿਚਾਰਧਾਰਾ ਬਾਰੇ ਆਪਣੇ ਵਿਚਾਰ ਪੇਸ਼ ਕੀਤੇ।
« Previous Page — Next Page »


text: ਮਾਝੇ ਦੇ 3 ਸੀਨੀਅਰ ਅਕਾਲੀ ਆਗੂਆਂ ਵਲੋਂ ਰੈਲੀ ਤੋਂ ਕਿਨਾਰਾ, ਨਹੀਂ ਪੁੱਜਣਗੇ ਪਟਿਆਲਾ


ੂੰਨ ਦੇ ਤਹਿਤ ਕੇਵਲ ਇੱਕ ਸਾਦੇ ਕਾਗਜ ਉੱਤੇ ਜਿਲਾਧੀਸ਼ ਨੂੰ ਅਰਜੀ ਦੇਣੀ ਹੁੰਦੀ ਸੀ। ਇਸ ਕਨੂੰਨ ਵਿੱਚ ਜੇਕਰ ਮੂਲਰਾਸ਼ੀ ਦਾ ਦੋਗੁਣਾ ਪੈਸਾ ਸਾਹੂਕਾਰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰ ਚੁੱਕਿਆ ਹੈ ਤਾਂ ਕਿਸਾਨ ਨੂੰ ਜ਼ਮੀਨ ਦੀ ਪੂਰੀ ਮਾਲਕੀ ਦਿੱਤੇ ਜਾਣ ਦਾ ਪ੍ਰਾਵਧਾਨ ਕੀਤਾ ਗਿਆ।
9 ਜਨਵਰੀ 1945 ਨੂੰ ਉਹਦੀ ਮੌਤ ਹੋਈ।


text: ਅੱਜ ਤੋਂ ਹਰਿਆਣਾ ਰੋਡਵੇਜ਼ ਦੀਆਂ ਬੱਸਾਂ ਦਿੱਲੀ 'ਚ ਦਾਖਲ ਨਹੀਂ ਹੋਣਗੀਆਂ ਅੰਤਰਰਾਸ਼ਟਰੀ ਕਰਮਾਪਾ ਸਾਡਾ ਜਾਸੂਸ ਨਹੀਂ-ਚੀਨ ਬੀਜਿੰਗ, 31 ਜਨਵਰੀ ਚੀਨ ਨੇ ਅੱਜ ਸਪਸ਼ਟ ਕੀਤਾ ਹੈ ਕਿ ਕਰਮਾਪਾ ਉਗਯੇਨ ਤ੍ਰਿਨਲੇ ਦੋਰਜੀ ਉਸ ਦਾ ਜਾਸੂਸ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਸੱਤਾਧਾਰੀ ਕਮਿਊਨਿਸਟ ਪਾਰਟੀ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰੀ ਜੂ ਜਿਤਾਓ ਨੇ ਕਿਹਾ ਹੈ ਕਿ ਭਾਰਤੀ ਮੀਡੀਆ ਵੱਲੋਂ ਕਰਮਾਪਾ ਨੂੰ ਚੀਨ ਦਾ ਜਾਸੂਸ ਦੱਸੇ ਜਾਣ ਨਾਲ ਇਹ ਸਾਫ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਭਾਰਤ ਨੂੰ ਚੀਨ ਉਤੇ ਭਰੋਸਾ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਕਿਹਾ ਕਿ ਕਰਮਾਪਾ ਬੁੱਧ ਧਰਮ ਮੰਨਣ ਵਾਲਿਆਂ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡੇ ਰੂਹਾਨੀ ਗੁਰੂ ਹਨ।ਇਸ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਪੁਲਿਸ ਨੇ ਕਰਮਾਪਾ ਕੋਲੋਂ 13 ਲੱਖ ਚੀਨੀ ਕਰੰਸੀ, ਸਾਢੇ 6 ਕਰੋੜ ਰੁਪਏ ਅਤੇ ਹੋਰ ਕਈ ਦੇਸ਼ਾਂ ਦੀ ਕਰੋੜਾਂ ਰੁਪਏ ਦੀ ਕਰੰਸੀ ਬਰਾਮਦ ਕੀਤੀ ਸੀ। ਇਸ ਛਾਪਾਮਾਰੀ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਕੱਲ੍ਹ ਕਰਮਾਪਾ ਤੋਂ ਪੁੱਛਗਿੱਛ ਕੀਤੀ ਗਈ। ਦੇਰ ਸ਼ਾਮ ਮੱਠ ਵਿਚ ਕਰਮਾਪਾ ਤੋਂ ਚੀਨੀ ਕਰੰਸੀ ਬਾਰੇ ਅਤੇ ਚੀਨ ਨਾਲ ਉਨ੍ਹਾਂ ਰਿਸ਼ਤਿਆਂ ਬਾਰੇ ਪੁੱਛਗਿੱਛ ਕੀਤੀ ਗਈ। ਗ੍ਰਹਿ ਮੰਤਰਾਲੇ ਨੇ ਸ਼ੱਕ ਪ੍ਰਗਟਾਇਆ ਸੀ ਕਿ ਕਰਮਾਪਾ ਕਥਿਤ ਤੌਰ 'ਤੇ ਚੀਨ ਦੇ ਏਜੰਟ ਵਜੋਂ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਇਕ ਜਾਂਚ ਏਜੰਸੀ ਅਨੁਸਾਰ ਇਹ ਰਕਮ ਚੀਨ ਤੋਂ ਬੈਂਕਾਕ ਅਤੇ ਹਾਂਗਕਾਂਗ ਟਰਾਂਸਫਰ ਹੋਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਅਮਰੀਕਾ ਤੋਂ ਉਸ ਨੂੰ ਮਿਲਦੀ ਸੀ। ਜ਼ਿਕਰਯੋਗ ਹੈ ਕਿ 1985 ਵਿਚ ਪੂਰਬੀ ਤਿੱਬਤ ਵਿਚ ਜਨਮੇ ਕਰਮਾਪਾ ਨੂੰ ਭਾਰਤ ਸਰਕਾਰ ਨੇ ਸੰਨ 2001 ਵਿਚ ਸ਼ਰਨਾਰਥੀ ਦਾ ਦਰਜਾ ਦਿੱਤਾ ਸੀ। ਕਰਮਾਪਾ ਦੀਆਂ ਸ਼ੱਕੀ ਗਤੀਵਿਧੀਆਂ ਉਤੇ ਪਹਿਲਾਂ ਤੋਂ ਹੀ ਨਜ਼ਰ ਰੱਖੀ ਜਾ ਰਹੀ ਸੀ। ਆਸਟ੍ਰੇਲੀਆਈ ਹੜ੍ਹ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਇਲਾਕੇ 'ਚ ਤੂਫਾਨ ਸਿਡਨੀ, 31 ਜਨਵਰੀ(ਏਜੰਸੀ ਰਾਹੀ ):- ਆਸਟ੍ਰੇਲੀਆ ਦੇ ਹੜ੍ਹ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਇਲਾਕੇ ਵਿਚ ਇਕ ਚੱਕਰਵਾਤੀ ਤੂਫਾਨ ਨੇ ਖੇਤਰ ਨੂੰ ਬੁਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਕੀਤਾ ਹੈ। ਅਧਿਕਾਰੀਆਂ ਨੇ ਚਿ


text:
ਰ ਕੀ ਸ਼ੋਭਾ (1944) ਹਿੰਦੀ ਫ਼ਿਲਮ
 ਪ੍ਰੀਤ (1945) ਹਿੰਦੀ ਫ਼ਿਲਮ
 ਲੈਲਾ ਮਜਨੂੰ (1945) ਹਿੰਦੀ ਫ਼ਿਲਮ
 ਪ੍ਰਤਿਮਾ (1945) ਹਿੰਦੀ ਫ਼ਿਲਮ
 ਚਾਂਦ ਤਾਰਾ (1945) ਹਿੰਦੀ ਫ਼ਿਲਮ
 ਵਾਮਾਕ਼ ਆਜ਼ਰਾ (1946) ਹਿੰਦੀ ਫ਼ਿਲਮ
 ਸ਼ਾਮ ਸਵੇਰਾ (1946) ਹਿੰਦੀ ਫ਼ਿਲਮ
 ਅਬਿਦਾ (1947) ਹਿੰਦੀ ਫ਼ਿਲਮ
 ਘਰਬਾਰ (1948) ਹਿੰਦੀ ਫ਼ਿਲਮ
 ਸਚਾਈ (1949) ਉਰਦੂ ਫ਼ਿਲਮ
 ਫੇਰੇ (1949) ਇੱਕ ਪੰਜਾਬੀ ਫ਼ਿਲਮ - ਪਾਕਿਸਤਾਨ ਦੀ ਪਹਿਲੀ 'ਸਿਲਵਰ ਜੁਬਲੀ', ਹਿੱਟ ਫ਼ਿਲਮ
 ਅਨੋਖੀ ਦਾਸਤਾਨ (1950) ਇੱਕ ਉਰਦੂ ਭਾਸ਼ੀ ਫ਼ਿਲਮ
 ਲਾਰੇ (1950) ਪੰਜਾਬੀ ਫ਼ਿਲਮ
 ਭੀਗੀ ਪਲਕੇਂ (1952) ਉਰਦੂ ਫ਼ਿਲਮ
 ਸ਼ਹਿਰੀ ਬਾਬੂ (1953) ਪੰਜਾਬੀ ਫ਼ਿਲਮ
 ਖ਼ਾਤੂਨ (1955) ਉਰਦੂ ਫ਼ਿਲਮ
 ਨੌਕਰ (1955) ਉਰਦੂ ਫ਼ਿਲਮ - ਇੱਕ 'ਗੋਲਡਨ ਜੁਬਲੀ' ਹਿੱਟ ਫ਼ਿਲਮ
 ਹੀਰ (1955 ਫ਼ਿਲਮ) (1955) ਪੰਜਾਬੀ ਫ਼ਿਲਮ - ਸੁਪਰ-ਹਿੱਟ ਗੀਤਾਂ ਨਾਲ ਭਰਪੂਰ ਇੱਕ ਫ਼ਿਲਮ, ਮਿਊਜ਼ਿਕ ਸਫ਼ਦਰ ਹੁਸੈਨ ਦੁਆਰਾ
 ਸਾਬਿਰਾ (1956) ਉਰਦੂ ਫ਼ਿਲਮ
 ਸੌਤੇਲੀ ਮਾਂ (1956) ਉਰਦੂ ਫ਼ਿਲਮ
 ਨੂਰ-ਏ-ਇਸਲਾਮ (1957) ਉਰਦੂ ਫ਼ਿਲਮ
 ਸ਼ਮਾ (1959) ਉਰਦੂ ਫ਼ਿਲਮ
 ਬਿੱਲੋ ਜੀ (1962) ਪੰਜਾਬੀ ਫ਼ਿਲਮ
 ਅਜ਼ਮਤ-ਏ-ਇਸਲਾਮ (1965) ਉਰਦੂ ਫ਼ਿਲਮ
 ਸਵਾਲ (1966) ਉਰਦੂ ਫ਼ਿਲਮ - ਰਾਸ਼ਿਦ ਅੱਤਰੀ ਦੁਆਰਾ ਦਿੱਤੇ ਮਿਊਜ਼ਿਕ ਨਾਲ ਇੱਕ ਹਿੱਟ ਸੰਗੀਤਕ ਫ਼ਿਲਮ
 ਦੁਨੀਆ ਨਾ ਮਾਨੇ'' (1971) ਉਰਦੂ ਫ਼ਿਲਮ
ਹਵਾਲੇ
ਪਾਕਿਸਤਾਨੀ ਅਦਾਕਾਰ

dataset: wikimedia/wikipedia


text:
ਨਵੰਬਰ ਸਾਲ ਦਾ ਗਿਆਰਵਾਂ ਮਹੀਨਾ ਹੈ।
ਵਾਕਿਆ
9 ਨਵੰਬਰ ਸੰਸਾਰ ਸਰਵਿਸ ਦਿਵਸ
14 ਨਵੰਬਰ ਬੱਚਿਆਂ ਦਾ ਦਿਵਸ ਪੰਡਤ ਜਵਾਹਰ ਲਾਲ ਨਹਿਰੂ ਦਾ ਜਨਮ ਦਿਵਸ
16 ਨਵੰਬਰ ਅੰਤਰਰਾਸ਼ਟਰੀ ਸਬਰ ਦਿਵਸ
17 ਨਵੰਬਰ ਸੰਸਾਰ ਵਿਦਿਆਰਥੀ ਦਿਵਸ ਅਤੇ ਕੌਮੀ ਪੱਤਰਕਾਰ ਦਿਵਸ
18 ਨਵੰਬਰ ਸੰਸਾਰ ਬਾਲਗ ਦਿਵਸ
19 ਨਵੰਬਰ ਸੰਸਾਰ ਨਾਗਰਿਕ ਦਿਵਸ
20 ਨਵੰਬਰ ਅੰਤਰਰਾਸ਼ਟਰੀ ਬੱਚਾ ਦਿਵਸ
21 ਨਵੰਬਰ ਸੰਸਾਰ ਟੈਲੀਵਿਜ਼ਨ ਦਿਵਸ
25 ਨਵੰਬਰ ਸੰਸਾਰ ਮਾਸਾਹਾਰੀ ਮਨਾਹੀ ਦਿਵਸ
26 ਨਵੰਬਰ ਸੰਸਾਰ ਵਾਤਾਵਰਣ ਬਚਾਉ ਦਿਵਸ ਅਤੇ ਕੌਮੀ ਕਨੂਨ ਦਿਵਸ
ਛੁੱਟੀਆਂ
ਮਹੀਨੇ


text:
ੈਣ-ਭਰਾ ਸਨ: ਮੀਨਾ ਖਾਦੀਕਰ, ਆਸ਼ਾ ਭੋਸਲੇ, ਊਸ਼ਾ ਮੰਗੇਸ਼ਕਰ ਅਤੇ ਹ੍ਰਿਦੈਨਾਥ ਮੰਗੇਸ਼ਕਰ – ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਉਹ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡੀ ਸੀ।
ਮੰਗੇਸ਼ਕਰ ਦੀ ਮੌਤ 6 ਫਰਵਰੀ 2022 ਨੂੰ ਸਵੇਰੇ 8:12 ਵਜੇ ਕੋਵਿਡ-19 ਨਾਲ ਹੋਣ ਅਤੇ ਬ੍ਰੀਚ ਕੈਂਡੀ ਹਸਪਤਾਲ, ਮੁੰਬਈ ਵਿੱਚ ਕਈ ਦਿਨਾਂ ਦੇ ਇਲਾਜ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਕਈ ਅੰਗਾਂ ਦੀ ਅਸਫਲਤਾ ਕਾਰਨ ਮੌਤ ਹੋ ਗਈ।
ਮੁੱਢਲੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ
ਲਤਾ ਮੰਗੇਸ਼ਕਰ ਦਾ ਜਨਮ ਇੱਕ ਗੋਵਨਤਕ ਮਰਾਠਾ ਪਰਿਵਾਰ ਵਿੱਚ ਇੰਦੌਰ ਵਿੱਚ 28 ਸਤੰਬਰ 1929 ਨੂੰ ਹੋਇਆ। ਲਤਾ ਮੰਗੇਸ਼ਕਰ ਦੇ ਪਿਤਾ ਪੰਡਿਤ ਦੀਨਾਨਾਥ ਮੰਗੇਸ਼ਕਰ ਇੱਕ ਕਲਾਸੀਕਲ ਗਾਇਕ ਅਤੇ ਅਦਾਕਾਰ ਸਨ। ਉਸ ਦੀ ਮਾਂ, ਸ਼ਿਵੰਤੀ (ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਸ਼ੁਧਾਮਤੀ) ਜੋ ਕਿ ਥਲਨੇਰ, ਬੰਬਈ ਪ੍ਰੈਜ਼ੀਡੈਂਸੀ (ਹੁਣ ਉੱਤਰ ਪੱਛਮੀ ਮਹਾਰਾਸ਼ਟਰ ਵਿੱਚ) ਦੀ ਇੱਕ ਗੁਜਰਾਤੀ ਔਰਤ ਸੀ, ਦੀਨਾਨਾਥ ਦੀ ਦੂਜੀ ਪਤਨੀ ਸੀ; ਉਸ ਦੀ ਪਹਿਲੀ ਪਤਨੀ ਨਰਮਦਾ, ਜਿਸਦੀ ਮੌਤ ਹੋ ਗਈ ਸੀ, ਸ਼ਿਵੰਤੀ ਦੀ ਵੱਡੀ ਭੈਣ ਸੀ।
ਲਤਾ ਦੇ ਦਾਦਾ, ਗਣੇਸ਼ ਭੱਟ ਨਵਾਤੇ ਹਾਰਡੀਕਰ (ਅਭਿਸ਼ੇਕੀ), ਇੱਕ ਪੁਜਾਰੀ ਸਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਗੋਆ ਦੇ ਮਾਂਗੁਏਸ਼ੀ ਮੰਦਿਰ ਵਿੱਚ ਸ਼ਿਵ ਲਿੰਗ ਦਾ ਅਭਿਸ਼ੇਕਮ ਕੀਤਾ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੀ ਦਾਦੀ, ਯੇਸੂਬਾਈ ਰਾਣੇ, ਗੋਆ ਦੇ ਗੋਮੰਤਕ ਮਰਾਠਾ ਸਮਾਜ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਤ ਸੀ। ਲਤਾ ਦੇ ਨਾਨਾ ਗੁਜਰਾਤੀ ਵਪਾਰੀ ਸੇਠ ਹਰੀਦਾਸ ਰਾਮਦਾਸ ਲਾਡ ਸਨ, ਜੋ ਥਲਨੇਰ ਦੇ ਇੱਕ ਖੁਸ਼ਹਾਲ ਵਪਾਰੀ ਅਤੇ ਜ਼ਿਮੀਂਦਾਰ ਸਨ; ਅਤੇ ਮੰਗੇਸ਼ਕਰ ਨੇ ਆਪਣੀ ਨਾਨੀ ਤੋਂ ਗੁਜਰਾਤੀ ਲੋਕ ਗੀਤ ਜਿਵੇਂ ਪਾਵਾਗੜ੍ਹ ਦੇ ਗਰਬਾਸ ਸਿੱਖੇ।
ਦੀਨਾਨਾਥ ਨੇ ਆਪਣੇ ਜੱਦੀ ਸ਼ਹਿਰ ਮੰਗੇਸ਼ੀ, ਗੋਆ ਨਾਲ ਆਪਣੇ ਪਰਿਵਾਰ ਦੀ ਪਛਾਣ ਕਰਨ ਲਈ ਉਪਨਾਮ ਮੰਗੇਸ਼ਕਰ ਅਪਣਾਇਆ। ਲਤਾ ਦੇ ਜਨਮ ਸਮੇਂ ਉਸਦਾ ਨਾਮ "ਹੇਮਾ" ਰੱਖਿਆ ਗਿਆ ਸੀ। ਉਸਦੇ ਮਾਤਾ-ਪਿਤਾ ਨੇ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਉਸਦੇ ਪਿਤਾ ਦੇ ਇੱਕ ਨਾਟਕ, ਭਾਵਬੰਧਨ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਔਰਤ ਪਾਤਰ, ਲਤਿਕਾ ਦੇ ਨ


text:
ਅਜੀਤ : ਗੁਰਦਾਸਪੁਰ / ਬਟਾਲਾ / ਪਠਾਨਕੋਟ - ਚੀਮਾ ਪਬਲਿਕ ਸਕੂਲ ਕਿਸ਼ਨਕੋਟ 'ਚ ਵਿਦਿਆਰਥੀਆਂ ਦਾ ਟੀਕਾਕਰਨ ਕਰਵਾਇਆ
ਘੁਮਾਣ, 21 ਮਈ (ਬੰਮਰਾਹ)-ਚੀਮਾ ਪਬਲਿਕ ਸਕੂਲ ਕਿਸ਼ਨਕੋਟ 'ਚ ਵਿਦਿਆਰਥੀਆਂ ਦਾ ਟੀਕਾਕਰਨ ਕਰਵਾਇਆ ਗਿਆ, ਜਿਸ 'ਚ ਪੰਦਰਾਂ ਸਾਲ ਤੱਕ ਦੇ ਵਿਦਿਆਰਥੀਆਂ ਦਾ ਟੀਕਾਕਰਨ ਕੀਤਾ ਗਿਆ | ਖਸਰੇ ਤੇ ਰੁਬੇਲਾ ਦੇ ਇਹ ਟੀਕਾ ਬੱਚਿਆਂ ਲਈ ਬਹੁਤ ਫ਼ਾਇਦੇਮੰਦ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਬੱਚਿਆਂ ਨੂੰ ਭਵਿੱਖ 'ਚ ਆਉਣ ਵਾਲੀਆਂ ਬਿਮਾਰੀਆਂ ਤੋਂ ਬਚਾਉਂਦੇ ਹਨ ਤੇ ਬੱਚਿਆਂ 'ਚ ਅੰਦਰੂਨੀ ਵਿਕਾਸ 'ਚ ਸਹਾਈ ਹੰੁਦੇ ਹਨ | ਅੱਜ ਇਸ ਟੀਕਾਕਰਨ ਲਈ ''ਡਾ: ਜਸਪਿੰਦਰ ਸਿੰਘ ਚਾਹਲ ਆਪਣੀ ਟੀਮ ਨਾਲ ਪਹੰੁਚੇ, ਜਿਸ 'ਚ ਏ.ਐਨ.ਐਮ. ਮੈਡਮ ਦਿਲਬਾਗ ਕੌਰ, ਐਲ.ਐਚ.ਬੀ. ਮੈਡਮ ਰਾਜਵਿੰਦਰ ਕੌਰ ਤੇ ਆਸ਼ਾ ਵਰਕਰ ਮੈਡਮ ਰਾਜਬੀਰ ਕੌਰ ਵੀ ਪਹੰੁਚੇ | ਬੱਚਿਆਂ ਦੇ ਮਾਪਿਆਂ ਦੀ ਹਾਜ਼ਰੀ 'ਚ ਹੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਟੀਕਾਕਰਨ ਕੀਤਾ ਗਿਆ | ਸਕੂਲ ਪਿੰ੍ਰਸੀਪਲ ਸ੍ਰੀਮਤੀ ਪ੍ਰਵੀਨ ਸ਼ਰਮਾ ਨੇ ਕਿਹਾ ਕਿ ਇਹ ਖਸਰੇ ਦਾ ਇਹ ਟੀਕਾ ਹਰ ਬੱਚੇ ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਲਈ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ | ਇਹ ਬੱਚਿਆਂ ਨੂੰ ਭਵਿੱਖ ਦੀਆਂ ਕਈ ਬਿਮਾਰੀਆਂ ਤੋਂ ਬਚਾਉਂਦਾ ਹੈ |


text: ਫ਼ਤਹਿਗੜ੍ਹ ਸਾਹਿਬ, 23 ਮਈ (ਭੂਸ਼ਨ ਸੂਦ)-ਦੇਸ਼ ਭਰ ਵਿਚ ਐਲਾਨੇ ਗਏ ਲੋਕ ਸਭਾ ਚੋਣਾਂ ਦੇ ਨਤੀਜਿਆਂ ਵਿਚ ਭਾਰਤੀ ਜਨਤਾ ਪਾਰਟੀ ਨੂੰ ਮਿਲੇ ਬਹੁਮਤ ਨਾਲ ਇਹ ਗੱਲ ਸਪਸ਼ਟ ਹੋ ਗਈ ਹੈ ਕਿ ਦੇਸ਼ ਦੀ ਜਨਤਾ ਨਰਿੰਦਰ ਮੋਦੀ ਦੇ ਨਾਲ ਡਟ ਕੇ ਖੜ੍ਹੀ ਹੈ | ਇਨ੍ਹਾਂ ਵਿਚਾਰਾਂ ਦਾ ਪ੍ਰਗਟਾਵਾ ਭਾਰਤੀ ਜਨਤਾ ਪਾਰਟੀ ਦੇ ਆਗੂ ਅਤੇ ਸਾਬਕਾ ਮੰਤਰੀ ਡਾ. ਹਰਬੰਸ ਲਾਲ ਨੇ ਅੱਜ ਇੱਥੇ ਪੱਤਰਕਾਰਾਂ ਨਾਲ ਗੱਲਬਾਤ ਕਰਦਿਆਂ ਕੀਤਾ | ਡਾ. ਲਾਲ ਨੇ ਕਿਹਾ ਕਿ ਜਿੱਥੇ ਪਹਿਲਾਂ ਦੇਸ਼ ਦੇ ਪ੍ਰਧਾਨ ਮੰਤਰੀ ਨਰਿੰਦਰ ਮੋਦੀ ਨੇ ਦੇਸ਼ ਦੀ ਜਨਤਾ ਲਈ ਲੋੜੀਂਦੀਆਂ ਤੇ ਸਹੂਲਤਾਂ ਦੇਣ ਵਾਲੀਆਂ ਸਕੀਮਾਂ ਲਾਗੂ ਕੀਤੀਆਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਹੀ ਸਾਰੀਆਂ ਸਹੂਲਤਾਂ ਦਾ ਲਾਹਾ ਲੈਣ ਵਾਲੀ ਜਨਤਾ ਨੇ ਸ੍ਰੀ ਨਰਿੰਦਰ ਮੋਦੀ ਨੂੰ ਬਹੁਮਤ ਦਵਾ ਕੇ ਕਰਜ਼ਾ ਮੋੜ ਦਿੱਤਾ ਹੈ | ਉਨ੍ਹਾਂ ਕਿਹਾ ਕਿ ਕਾਂਗਰਸ ਪਾਰਟੀ ਨੂੰ ਦੇਸ਼ ਦੀ ਜਨਤਾ ਨੇ ਬੁਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਨਕਾਰ ਕੇ ਰੱਖ ਦਿੱਤਾ ਹੈ ਤੇ ਹੁਣ ਕਦੀ ਵੀ ਕਾਂਗਰਸ ਮੁੜ ਸੱਤਾ ਵਿਚ ਆਉਣ ਦੇ ਸੁਪਨੇ ਨਹੀਂ ਲੈ ਸਕੇਗੀ |


text:
ੇ ਗੁਣ ਜੀਵ ਦੀ ਹੋਂਦ-ਹਸਤੀ ਅਤੇ ਵ੍ਰਿਧੀ ਲਈ ਸਹਾਇਕ ਹੋਣ ਕਾਰਨ ਉਸ ਨੂੰ ਭਾਉਂਦੇ ਹਨ, ਪਰ ਬ੍ਰਹਮ ਦਾ 'ਹਰਤਾ' ਵਾਲਾ ਗੁਣ ਜੀਵ ਦੀ ਹੋਂਦ-ਹਸਤੀ ਦਾ ਵਿਨਾਸ਼ਕ ਹੋਣ ਕਾਰਨ ਉਸ ਨੂੰ ਭੈ-ਭੀਤ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਉਸ ਨੂੰ ਸ਼ਾਇਦ ਪਸੰਦ ਨਹੀਂ। ਸ਼ਰਗੁਣ ਬ੍ਰਹਮ ਦੇ ਉਪਰੋਕਤ ਤਿੰਨਾਂ ਹੀ ਗੁਣਾਂ ਦਾ ਮੂਲ-ਸ੍ਰੋਤ ਉਸ ਦੀ 'ਦਇਆ' ਹੀ ਹੈ। ਅਕਾਲ ਪੁਰਖ ਕਿਸੇ ਵੀ ਜੀਵ ਨੂੰ ਲੈਅ (ਨਾਸ) ਕਰਨ ਸਮੇਂ ਵੀ ਓਨਾ ਹੀ ਦਇਆਲੂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਜਿੰਨਾ ਉਸ ਨੂੰ ਪੈਦਾ ਕਰਨ ਅਤੇ ਪ੍ਰਤਿਪਾਲਣ ਸਮੇਂ। ਇਹ ਗੱਲ ਨਿਸਚੈ ਕਰਨ ਯੋਗ ਹੈ ਕਿ ਜੀਵਾਂ ਨੂੰ ਪੈਦਾ ਕਰਨ ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਦੀ ਪ੍ਰਤਿਪਾਲਣਾ ਕਰਨ ਦਾ ਕਾਰਜ ਜਿੰਨਾ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਹੈ, ਓਨਾ ਹੀ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਕਾਰਜ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਲੈਅ ਕਰਨ ਦਾ ਹੈ।ਰਤਾ ਸੋਚੀਏ ਕੀ ਜੇ ਕਰਤਾ ਪੁਰਖ ਦੀ ਲੈਅ ਕਰਨ ਵਾਲੀ ਸੱਤਾ ਕੰਮ ਨਾ ਕਰੇ ਤਾਂ ਸੰਸਾਰ ਨਰਕ ਬਣ ਜਾਵੇ।ਇਹ ਕਰਤਾ ਪੁਰਖ ਦੀ ਲੈਅਤਾ-ਸ਼ਕਤੀ ਦਾ ਹੀ ਕਮਾਲ ਹੈ, ਜਿਸ ਸਦਕਾ ਪੁਰਾਣੀ ਜਰਜਰੀ ਹੋ ਚੁੱਕੀ ਰਚਨਾ ਦਾ ਨਾਲੋ ਨਾਲ ਸਫ਼ਾਇਆ ਹੁੰਦਾ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਉਸ ਦੀ ਥਾਵੇਂ ਨਵੀਂ ਤੇ ਸੱਜਰੀ ਸਿਰਜਣਾ ਰੂਪਮਾਨ ਹੁੰਦੀ ਰਹਿੰਦੀ ਹੈ। ਇਹ ਕਿਆਸ, ਕਿ ਜੀਵਾਂ ਦੀ ਲੈਅਤਾ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਇਹਨਾਂ ਦੀ ਰਚਨਾ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਅਤੇ ਪ੍ਰਤਿਪਾਲਣਾ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਤੋਂ ਵੱਖਰਾ ਕੋਈ ਹੋਰ ਹੈ, ਬਿਲਕੁਲ ਗਲਤ ਹੈ।ਗੁਰਮਤਿ-ਗਿਆਨ ਜਗਿਆਸੂ ਨੂੰ 'ਅਦੈਵਤਵਾਦ' ਦਾ ਸਿਧਾਂਤ ਦ੍ਰਿੜ੍ਹ ਕਰਾਉਂਦਾ ਹੈ।'ਅਦੈਵਤਵਾਦ' ਤੋਂ ਭਾਵ ਹੈ ਕਿ ਕਰਤਾ ਪੁਰਖ ਤੋਂ ਅੱਡਰੀ ਕੋਈ ਹੋਰ ਹੋਂਦ-ਹਸਤੀ ਹੈ ਈ ਨਹੀਂ।ਸਾਰੀ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟਮਾਨ ਅਤੇ ਅਦ੍ਰਿਸ਼ਟ ਹੋਂਦ ਉਸ ਪਰਮ-ਹੋਂਦ ਦੀ ਹੀ ਅੰਸ ਹੈ ਅਤੇ ਸਾਰੀ ਰਚਨਾ ਦਾ ਕਰਨ ਵਾਲਾ (ਕਰਤਾ), ਭਰਨ ਵਾਲਾ (ਭਰਤਾ) ਅਤੇ ਹਰਨ ਵਾਲਾ (ਹਰਤਾ) ਉਸ ਤੋਂ ਸਿਵਾ ਕੋਈ ਹੋਰ ਨਹੀਂ:
 ਤੁਧੁ ਆਪੇ ਸ੍ਰਿਸਟਿ ਸਭ ਉਪਾਈ ਜੀ
ਤੁਧੁ ਆਪੇ ਸਿਰਜਿ ਸਭ ਗੋਈ॥5॥1॥ (ਪੰਨਾ 11)
ਹਰਿ ਬਿਨੁ ਕੋਈ ਮਾਰਿ ਜੀਵਾਲਿ ਨ ਸਕੈ
ਮ


text:
ਪਿੰਡ ਤਲਵੰਡੀ ਸੱਲਾਂ ਤਹਿਸੀਲ ਦਸੂਹਾ ਜਿਲ੍ਹਾ ਹੁਸ਼ਿਆਰਪੁਰ ਵਿੱਚ ਸਥਿੱਤ ਹੈ|
ਬਾਹਰੀ ਪੰਨੇ
ਤਲਵੰਡੀ ਸੱਲਾਂ.ਕਾਮ
ਸਥਾਨ


ੇਣ ਦੇ ਬਹਾਨੇ ਕੋਠੜੀ ਵਿਚ ਲੈ ਗਿਆ ਅਤੇ ਉਸ ਦੁਸ਼ਟ ਨੇ ਲੜਕੀ ਦਾ ਜ਼ਬਰਦਸਤੀ ਸਤ ਭੰਗ ਕੀਤਾ। ਉਹ ਲੜਕੀ ਰੋਂਦੀ ਕੁਰਲਾਉਂਦੀ ਬਾਹਰ ਆਈ। ਉਸ ਸਮੇਂ ਲੜਕੀ ਦੀ ਹਾਲਤ ਦੇਖ ਕੇ ਤ੍ਰਾਹ-ਤ੍ਰਾਹ ਕਰ ਉਠੇ। ਪਰ ਨਾਰਾਇਣੂ ਮਹੰਤ ਨੇ ਉਸ ਦੁਰਾਚਾਰੀ ਸਾਧੂ ਨੂੰ ਕੁਝ ਨਾ ਕਿਹਾ। ਇਥੇ ਹੀ ਬੱਸ ਨਹੀਂ ਸੰਨ 1918 ਈ: ਵਿਚ ਇਕ ਹੋਰ ਦਿਲ ਚੀਰਵੀਂ ਘਟਨਾ ਵਾਪਰੀ। ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਜ਼ਿਲ੍ਹਾ ਲਾਇਲਪੁਰ ਦੇ ਪਿੰਡ ਜੜ੍ਹਾਂ ਵਾਲੇ ਦੀਆਂ ਰਹਿਣ ਵਾਲੀਆਂ ਛੇ ਬੀਬੀਆਂ ਪੂਰਨਮਾਸ਼ੀ ਦੇ ਦਿਨ ਦੁੱਧ ਤੇ ਖੀਰ ਚੜ੍ਹਾਉਣ ਲਈ ਜਨਮ ਅਸਥਾਨ ਆਈਆਂ। ਦਰਸ਼ਨ ਦੀਦਾਰੇ ਕਰਨ ਉਪਰੰਤ ਜਦ ਸਟੇਸ਼ਨ 'ਤੇ ਗਈਆਂ ਤਾਂ ਗੱਡੀ ਨਿਕਲ ਗਈ ਅਤੇ ਉਹ ਮੁੜ ਜਨਮ ਅਸਥਾਨ 'ਤੇ ਆ ਗਈਆਂ। ਦੁਸ਼ਟ ਸਾਧਾਂ ਨੇ ਰਾਤ ਨੂੰ ਇਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਵੀ ਜ਼ਬਰਦਸਤੀ ਸਤ ਭੰਗ ਕੀਤਾ। ਪੋਠੋਹਾਰ ਦਾ ਭਾਈ ਬੂਟਾ ਸਿੰਘ ਜੋ ਸ੍ਰੀ ਨਨਕਾਣਾ ਸਾਹਿਬ ਦਰਸ਼ਨ ਕਰਨ ਗਿਆ ਅਤੇ ਰਾਤ ਨੂੰ ਗੁਰਦੁਆਰਾ ਸਾਹਿਬ ਵਿਖੇ ਵਿਸ਼ਰਾਮ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਜਦੋਂ ਅੰਮ੍ਰਿਤ ਵੇਲੇ ਉੱਠ ਕੇ ਇਨਸ਼ਾਨ ਕਰਨ ਉਪਰੰਤ ਸ੍ਰੀ ਦਰਬਾਰ ਸਾਹਿਬ ਮੱਥਾ ਟੇਕਣ ਜਾ ਰਿਹਾ ਸੀ ਤਾਂ ਪਠਾਣਾਂ ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ ਫੜ ਲਿਆ। ਉਸ ਦੀ ਤਲਾਸ਼ੀ ਲਈ ਤੇ ਉਸ ਦੇ ਪੈਸੇ ਅਤੇ ਗਾਤਰੇ ਵਾਲੀ ਕ੍ਰਿਪਾਨ ਵੀ ਖੋਹ ਲਈ। ਮਹੰਤ ਨਾਰਾਇਣ ਦਾਸ ਦੌਲਤ ਦੇ ਨਸ਼ੇ ਵਿਚ ਅਤੇ ਵੱਡੇ-ਵੱਡੇ ਅਫ਼ਸਰਾਂ ਨਾਲ ਦੋਸਤੀਾਂ ਪਾ ਕੇ ਆਪਣੇ-ਆਪ ਨੂੰ ਏਨਾ ਜ਼ਿਆਦਾ ਦਲੇਰ ਸਮਝਣ ਲੱਗ ਪਿਆ ਕਿ ਗੁਰਦੁਆਰਾ ਸਾਹਿਬ ਦਰਸ਼ਨ ਕਰਨ ਆਉਣ ਵਾਲੇ ਕ੍ਰਿਪਾਨਧਾਰੀ ਸਿੰਘਾਂ ਨੂੰ ਵੀ ਰੋਕਣਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਦਿੱਤਾ। ਸੰਨ 1920 ਈ: ਦੀ ਕੱਤਕ ਪੁੰਨਿਆ ਦੇ ਜੋੜ ਮੇਲੇ ਸਮੇਂ ਖਰਾ ਸੌਦਾ ਦੀਵਾਨ ਦੇ ਅੰਮ੍ਰਿਤਧਾਰੀ ਸਿੰਘ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਕ੍ਰਿਪਾਨਾਂ ਸਜਾਈਆਂ ਹੋਈਆਂ ਸਨ, ਦੀਵਾਨ ਦੀ ਸਮਾਪਤੀ 'ਤੇ ਕੜਾਹ ਪ੍ਰਸ਼ਾਦਿ ਲੈ ਕੇ ਜਦ ਗੁਰਦੁਆਰਾ ਜਨਮ ਅਸਥਾਨ ਦਰਸ਼ਨ ਕਰਨ ਗਏ ਤਾਂ ਮਹੰਤ ਦੇ ਸੱਦੇ ਹੋਏ ਸਭ ਸਾਧ ਉਨ੍ਹਾਂ 'ਤੇ ਆ ਪਏ। ਇਸ ਮੌਕੇ


ਨੂੰ ਕਸ਼ਟ ਜਾਂ ਸਜ਼ਾ ਦੇਣਾ ਨਹੀਂ ਚਾਹੁੰਦਾ ਸੀ। 24ਮੇਰਾ ਇਹ ਮਤਲਬ ਨਹੀਂ ਕਿ ਅਸੀਂ ਤੁਹਾਡੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਉੱਪਰ ਨਿਯੰਤ੍ਰਣ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰ ਰਹੇ ਹਾਂ। ਤੁਸੀਂ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦੇ ਪੱਕੇ ਹੋ। ਪਰ ਅਸੀਂ ਤਾਂ ਤੁਹਾਡੇ ਨਾਲ ਤੁਹਾਡੀ ਆਪਣੀ ਖੁਸ਼ੀ ਲਈ ਕਾਮੇ ਹਾਂ।


text:
ੀ ਕਿੱਤਾ ਬੰਦ ਹੀ ਹੋ ਗਿਆ ਹੈ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਆਪਣੀ ਪਰੰਪਰਾਗਤ ਬੋਲੀ ਬਾਜ਼ੀਗਰੀ ਨੂੰ ਛੱਡ ਕੇ ਮਿਆਰੀ ਪੰਜਾਬੀ ਆਪਣਾ ਲਈ ਹੈ।
ਪੰਜਾਬ ਦੇ ਬਾਜ਼ੀਗਰ
ਰਾਵੀ ਦੇ ਬਾਜ਼ੀਗਰ
ਖੜ੍ਹੀ ਦੇ ਬਾਜ਼ੀਗਰ
ਸਥਾਨਕ ਬਾਜ਼ੀਗਰ
ਬਾਜ਼ੀਗਰ ਕਬੀਲੇ ਦੀ ਭਾਸ਼ਾ ਅਤੇ ਗੁਪਤ ਭਾਸ਼ਾ - ਬਾਜ਼ੀਗਰ ਕਬੀਲੇ ਦਾ ਆਪਣਾ ਹੀ ਇਕ ਭਾਸ਼ਾ ਪ੍ਰਬੰਧ ਹੈ । ਬਾਜ਼ੀਗਰ ਲੋਕ ਦੇ ਰੰਗ ਭਾਸ਼ਾ ਸ਼ਬਦ ਹਨ ਜਿਹੜੀ ਕਿ ਰਾਜਸਥਾਨੀ ਮੂਲ ਦੀ ਭਾਸ਼ਾ ਹੈ । ਇਸ ਭਾਸ਼ਾ ' ਦੀ ਆਪਣੀ ਕੋਈ ਲਿਪੀ ਨਹੀਂ ਹੈ । ਇਹ ਭਾਸ਼ਾ ਸਦੀਆਂ ਤੋਂ ਇਕ ਪੀੜੀ ਤੋਂ ਦੂਜੀ - ਪੀਡੀ ਤੱਕ ਮੌਖਿਕ ਰੂਪ ਵਿਚ ਚਲਦੀ ਆ ਰਹੀ ਹੈ । ਭਾਰਤ ਦੇ ਗੌਰ , ਗੌਰਮਾਟੀ ਅਤੇ ਕੌਰ ਬਜਾਰਿਆਂ ਦੀ ਬੋਲੀ ਦਾ ਸਬੰਧ ਵੀ ਇਸੇ ਭਾਸ਼ਾ ਨਾਲ ਹੈ । ਇਸ ਭਾਸ਼ਾ ਦੇ ਲਈ ਸ਼ਬਦ ਗੁਜਰਾਤੀ , ਮਾਰਵਾੜੀ , ਹਿੰਦੀ ਅਤੇ ਬ੍ਰਜ ਭਾਸ਼ਾ ਨਾਲ ਕਾਫ਼ੀ ਮਿਲਦੇ ਕਰਦੇ ਹਨ । ਭਾਰਤ ਵਿਚ ਲਗਭਗ 10 % ਲੋਕ ਗੌਰ ਭਾਸ਼ਾ ਬੋਲਦੇ ਹਨ । ਅੱਜ ਵੀ ਰਾਜਸਥਾਨ ਦੇ ਕੋਟਾ , ਬੂੰਦੀ ਜੈਪੁਰ , ਜੋਧਪੁਰ ਚਿਤੌੜਗੜ ਅਤੇ ਮੇਵਾੜ ਦੇ ਇਲਾਕਿਆਂ ਵਿੱਚ ਇਸ ਭਾਸ਼ਾ ਦਾ ਪ੍ਰਯੋਗ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ । ਗਰੀਅਰਸਨ ਆਪਣੇ ਭਾਸ਼ਾ ਸਰਵੇ ਵਿੱਚ ' ਬੰਜਾਰਾ ' ਅਤੇ ' ਲੁਬਾਨਾ ' ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਭਾਸ਼ਾ ਨੂੰ ਇਕੋ ਕੋਟੀ ਵਿੱਚ ਰੱਖਦਾ ਹੈ । ਮਾਲਕ ਹੋਣ ਕਰਕੇ ਕਈ ਰਮਤੇ ਕਬੀਲਿਆਂ ਦੀ ਭਾਸ਼ਾ ਘੁਮੱਕੜ ਪ੍ਰਵਿਰਤੀ ਭਾਰਤ ਦੀਆਂ ਵੱਖ ਵੱਖ ਭਾਸ਼ਾਵਾਂ ਦਾ ਮਿਸ਼ਰਣ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਵੱਖ ਵੱਖ ਸਥਾਨਕ ਭਾਸ਼ਾਵਾਂ ਦੇ ਸ਼ਬਦ ਆਪਸ ਵਿਚ ਰਚ ਮਿਚ ਗਏ ਹਨ । ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਬਾਜ਼ੀਗਰ ਕਬੀਲੇ ਦੀ ਭਾਸ਼ਾ ਵਿੱਚ ਵੀ ਇਹ ਪ੍ਰਭਾਵ ਵੇਖਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ । ਬਾਜ਼ੀਗਰ ਲੋਕਾਂ ਦੋ ਮੁੱਖ ਧਾਰਾ ਨਾਲੋਂ ਟੁਟੇ ਰਹਿਣ ਕਰਕੇ ਭਾਸ਼ਾ ਅਤੇ ਸਭਿਆਚਾਰਕ ਅਧਿਐਨ ਪੱਖੋਂ ਅਣਗੋਲੇ ਰਹੇ ਹਨ । ' ਸਮਾਜ ਵਿਗਿਆਨੀਆਂ ਦਾ ਵਿਚਾਰ ਹੈ ਕਿ ਅਪਰਾਧੀ ਕਬੀਲਿਆਂ ਨੂੰ ਛੱਡ ਕੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਟਪਰੀਵਾਸ ਕਬੀਲਿਆਂ ਦੀ ਭਾਸ਼ਾ " ਪਿਜਿਨ ' ਰੂਪ ਵਿਚ ਪ੍ਰ


ੇ ਸਾਰੇ ਵਿਰੋਧ ਝੱਲ ਕੇ ਵੀ, ਸਿੱਖਾਂ ਨੂੰ
ਜਾਗਰੂਕ ਕਰਨਾ ਜਾਰੀ ਰੱਖਿਆ।
ਫਿਰ ਉਹ ਸਮਾ ਆਇਆ ਜਦ ਸਿੱਖਾਂ ਨੂੰ ਬ੍ਰਾਹਮਣੀ ਮੱਤ ਅਤੇ ਗੁਰਮਤ ਵਿਚਲਾ ਫਰਕ ਸਮਝ ਆਉਣ ਲੱਗਾ,
ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਸਮਝ ਵਿੱਚ ਗੁਰਬਾਣੀ ਸਿਧਾਂਤ ਬੈਠਣ ਲੱਗਾ। ਉਸ ਸਮੇ ਸਿੱਖਾਂ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਨਵੀਂ ਜਮਾਤ
ਪੈਦਾ ਹੋ ਗਈ, ਜੋ ਗੁਰਬਾਣੀ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਦੀ ਥਾਂ, ਉਸ ਦੇ ਅਰਥ ਆਪਣੀ ਮਨਮੱਤ ਅਨੁਸਾਰ ਸਿੱਖਾਂ ਤਕ
ਪਹੁੰਚਾਉਣ ਲੱਗੀ, ਜੋ ਸਿੱਖਾਂ ਲਈ ਇੱਕ ਨਵੀਂ ਖਤਰੇ ਦੀ ਘੰਟੀ ਹੈ।
ਸੁਹਿਰਦ ਸਿੱਖ ਵਿਦਵਾਨਾਂ ਨੇ ਆਪਣਾ ਉਦਮ ਜਾਰੀ ਰੱਖਿਆ, ਅਤੇ,
ਕੂੜ ਨਿਖੁਟੇ ਨਾਨਕਾ ਸਚੁ ਕਰੇ ਸੁ ਹੋਈ॥ (੧੨੮੩)
ਦੇ ਮਹਾਂ ਵਾਕ ਅਨੁਸਾਰ ਸਚ ਦਾ, ਪਰਮਾਤਮਾ ਦਾ ਕੀਤਾ ਸਾਮ੍ਹਣੇ ਆਉਣ ਲੱਗਾ। ਸਿੱਖ ਦਾ ਮਤਲਬ ਹੈ ਸਿਖਣ
ਵਾਲਾ, ਸਾਰੀ ਉਮਰ ਸਿਖਣ ਵਾਲਾ। ਇਸ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਜੀਵਨ ਵਿੱਚ ਢਾਲਦਿਆਂ ਸ. ਹਰਦੇਵ ਸਿੰਘ ਜੀ ਨੇ
ਬਿਲਕੁਲ ਸਹੀ ਫੈਸਲਾ ਲਿਆ ਹੈ। ਇਹੀ ਸਿੱਖੀ ਲਈ ਸਹੀ ਫੈਸਲਾ ਹੈ। ਸਾਨੂੰ ਗੁਰੂ ਦੀ ਗੱਲ ਸੁਣਨੀ
ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ, ਵਿਚਾਰ ਸਹਿਤ ਮੰਨਣੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ, ਫਿਰ ਅੰਦਰਲੇ ਗਿਆਨ ਦੇ ਤੀਰਥ ਤੇ ਇਸ਼ਨਾਨ ਕਰ ਕੇ,
ਆਪਣੇ ਮਨ ਦੀ ਮੈਲ ਸਾਫ ਕਰ ਕੇ, ਦੁਨੀਆਂ ਦੇ ਦੂਸਰੇ ਲੋਕਾਂ ਵਿੱਚ ਵੀ ਇਸ ਨੂੰ ਪਰਚਾਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ
ਹੈ। ਇਹ ਨਹੀਂ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਕਿ ਗੁਰੂ ਗ੍ਰੰਥ ਸਾਹਿਬ ਜੀ ਨੂੰ ਗੁਰੂ ਕਹਿੰਦੇ ਹੋਏ ਵੀ,
ਸਲਾਮੁ ਜਬਾਬੁ ਦੋਵੈ ਕਰੇ, ਦੀ ਦੋਗਲੀ ਪਾਲਿਸੀ ਤੇ ਚਲਦੇ ਰਹੋ, ਜਿਸ ਦਾ ਫਲ, ਜਿਸ ਦਾ ਆਫਟਰ ਅਫੈਕਟ
ਹੈ, ਮੁੰਢਹੁ ਘੁਥਾ ਜਾਇ॥ (੪੭੪) ਅਜਿਹਾ ਗੁਰੂ ਨੁੰ ਮੰਨਣ ਦਾ ਵਿਖਾਵਾ ਕਰਨ ਵਾਲਾ, ਅਤੇ ਦਿਲੋਂ ਨਾ
ਮੰਨਣ ਵਾਲਾ ਬੰਦਾ ਆਪਣੇ ਮੁੱਢ, ਆਪਣੇ ਮੂਲ ਨਾਲੋਂ ਦੂਰੀ ਬਣਾ ਕੇ ਹੀ ਇਸ ਸੰਸਾਰ ਤੋਂ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।
ਅਸੀਂ ਗੁਰੂ ਦੇ ਸਿੱਖ ਹਾਂ, ਸਾਨੂੰ ਉਸ ਤੋਂ ਸਿਖਿਆ ਲੈਣੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ, ਨਾ ਕਿ ਉਸ ਵਿੱਚ ਆਪਣੀ
ਮਨਮਤ ਵਾੜ ਕੇ ਉਸ ਨੂੰ ਮਜ਼ਾਕ ਦਾ ਪਾਤ੍ਰ ਬਨਾਉਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ। ਤਾਂ ਹੀ ਅਸੀਂ ਉਸ ਦ


text: ਹੁਣ ਕਿਸੇ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਆਤਮਾ ਦੀ ਮੁਕਤੀ ਦਾ ਰਹਿ ਹੀ ਨਹੀ ਗਿਆ ਸਗੋਂ ਪੂਰੀ ਧਰਤੀ ਦੀ ਹੋਂਦ ਨਾਲ ਜੁੜ ਗਿਆ ਹੈ_ ਜੇ ਅਸੀਂ ਛੇਤੀ ਹੀ ' ਹਊਮੈ ਦੇ ਕਰਮ ਖੇਤਰ 'ਵਿਚੋਂ ਨਿਕਲ ਕੇ ' ਨਿਸ਼ਕਾਮ ਕਰਮ ਦੇ ਖੇਤਰ 'ਵਿਚ ਦਾਖਿਲ ਨਹੀ ਹੁੰਦੇ ਤਾਂ ਹਾਲਤ


text:
ਜੁਨੀਆਂ ਚ ॥ ਵੇਮਾਂ ਬਚਾਉਤੀ ਅਹਾਈ ਭਾਰੀ ਹੇਵ ਭਾਲ
ਸੀਉ || 22|| ਪਿੰਡੀ ਹੁੱਡਵਲੇ ਮੰਮਤਾ || ਜੂਗ ਜੂਗ ਆਖੇ ਉਸ ਚੇ ਚੁਆਨਾ || ਉਹ ਬਹੁ ਸੈ || ਮੈ ਸੀ || ਲਭਾ ||
ਰੈ ਸੀ || ਆਲੂ ਉੱਤੇ ਹਿੰਦੁਸਤਾਨ ਸਮ ਬਾਰਹ || 13॥ 14॥ ਪਛਿਡ ਪਥਲ ਭਾਪਿਡ ਕਿਵਾਰ ਉੱਤਰ || ਪੰਤਿ ਉੱਤੇ ਹੈ || ਭੁਰਿ ਸਤਨ ਨਿਤ ਪਿਆਰਾਹਿਰਿ ਗਰਿ ਪੁੱਡੁ ਭੇਟ || 19॥ ਭੇਟੇ ਭਾਰੇ ਲਗਣੀ ਲੇ ਪੁਰਿ ਗੋਧਿੰਦਰ ਚਵਨਾਲ ਬੀ || ਮੁਰਿਤ ਨਰ || ਭੁਰਿ ਸਤਨ ਹਿੰਦੁ ਉੱਤੇ ਚੁਆਨ || 19॥ ਵਰਗੁ || ਚੀਨ ਬਾ ਚਿਤਾਲਾ ਭਾਰੇ ਗਾਰਾ ਪਥਾਰਾ || ਚਵਨ ਸਤਨ ਨਾਨਾ ਘਿਲਿ ਚਿਤਾਗ੍ਰੀ || 22॥ 23॥
ਯਹ ਮਾਰਨੀ ਬਾਰਾਂ ਵਹਿਸ਼ਤਮ ਸੀ ਬੀ || 15॥ ਮਿਤਾਗੁਰ ਪੁਸ਼ਮਾਰਿ ||
ਰਾਮ ਮਾਰਿ ਚੀਤਨ ਚਿਤਾਲਾ ਨ ਉਸ ਮਾਰਿ ਅਸ ਪਥਾਰਾਤੁ ਬਿਖਾ ਬੀਸੀ || ਬਚਾਲੀ ਉੱਤਰ ਭੇਟ ਭਾਰੀ ਭਾਰੀ ਸਤਨ ਬਹੁ || ਪੁੱਡੁ ਸੀਸੀ || 11॥ ਰਹੀ ਘਿਲਿ ਘਿਲਿ ਸਾਹੂ ਤਹਾਟੀਆ ਬਾਰਹ || ਬਾਰਹ ਬਾਰਹ ਅਭੇਲ || ਵਰਗੁ || ਘਿਲਿ ਨਾਨਾ ਚਿਤਹੁਰੇ ਉੱਤੇ ਭਾਪਿਡ ਟਿਹਰ ਨਾਨਾ ਉਸਾਰੇ ਲੇਸੇ || ਬਾਰਿ ਵਹਿਸ਼ਤਮ ਆਸ ਲਗਿ ਸੀਹਿੰਦੀ ਚਿਤਨ ਬਹਿਸ਼ਤ ਰਾਮਹੁ ਚਿਤਹੁ || 22॥ 11॥ ਚਿਤਨ ਸਿਮਵਹੁ ਬਹਿਸ਼ਤ ਹੇਲਾ ਆਲੀਐਲਵਾਨ ਮੁੱਠਾ ਬਾਰਿ ਸੁਸਮ ਪੁਰਿ ਵਹਿਸ਼ਤ || ਭਾਰੀ ਸਤਨ ਭਾਪਿਡ ਗੋਧਿੰਦਰ ਮਿਤਿ ਨਿਤ ਅਹੇ || ਮੈ ਉਹੀ ਭੇਲੀ ਭਾਰਗੀ ਲਗੀ ਸੀਅਾ ਮੈਟੇ || 19॥ ਵਰਗੁ || ਮਾਰਾਂਗਾਦੀ ਚਿਤਨ ਬਹਿਸ਼ਤ ਨਵੀ ਚਿਤਹੁ ਬਾਰਿ ਘਿਲਿ ਬਾਰਾਂ ਨਵੀ ਵੇਠਿ ਉੱਤਰੀ || ਬਾਰਿ ਵਹਿਸ਼ਤਮ ਚਿਤਨ ਬੇਠਿ ਗਰਿ ਮਿਤਿ ਪੈਨ ਵਹਿਸ਼ਤ ਵਾਸਾ ਬਾਰਿ ਭੇਟੀ || 22॥ 23॥ ਨਾਨਾ ਉੱਤਰ ਭਾਰਡੀ ਭਾਰੀ ਭਾਰੀ || ਗਰਿ ਬੇ ਨਾਨਾ ਚਿਤਨ ਚੁਡੇ ਸਗਲ ਪਥਾਰੇ || 19॥ ਵਰਗੁ || ਨਾਨਾ ਉੱਤਰ ਭਾਰਡੀ ਨਾਨਾ ਉੱਤਰ ਚੰਦੇ ਭਾਰੀ ਨਾਨਾ ਲੇ ਉਝਾਰੀ ਬਹੁ || ਚਾਰੇ || 19॥ ਨਾਨਾ ਉੱਤਰ ਸੀਹਾ ਨਾਨਾ ਉੱਤਰ ਬਾਰਡੀ ਨਾਨਾ ਉੱਤਰ ਉਲਲੁ ਲੇ ਭਾਰੀ ਪਥਾਰੇ || ਨਾਨਾ ਉੱਤਰ ਬੀ ਨੇਹਾ ਲਗਾਹਿੰਦੀ ਨਹਿਰਿ ਉਸਿਨਾਹਿੰਦੇ ਬਹਨ ਸਗਲਾਂਦੇ || 22॥ ਨਾਨਾ ਉੱਤਰ ਉਸਾ ਨਾਨਾ ਹੁਲ ਭਾਰੀ ਬਾਰਿ


text:
ਿੱਡ ਨੀਹਾਂ ਮਹੇਵਾਂ ਸ਼ੀ ਪੁਰਤੀ ਬਲੀ।
ਛਿਨਵ ਘਾ ਉੱਗ ਸਮਾਨੀ ਉੱਗ ਨਾਹੀ, ਉਲਾਵਾ ਲਹਾਂ, ਮਿਲਿਆਂ ਲਹਾਂ ਭਾਪਧੀਆਂ
ਝੀਡੀਟੀਆਂ ਹਿੱਮ ਦੇ ਚਹੀਰਾ ਸ਼ੀ ਮਾਧਾਰਾ ਨਾਗੀ ਹੀ। ਮਾਧਾਰਾ ਆਪਣੇ ਭਾਪਧੀ
ਸ਼ੀ ਸ਼ੁਅੰਡਾ ਪੁਰਤੀ ਬਲੀ ਸ਼ੀ ਹੀ, ਨਿਵਾਲੇ ਦੇ ਵੇ ਝੀਡੀਟੀ ਬਲੀ ਸ਼ੀ ਹੀ।
ਛਿਨਵ ਬਲੀ ਬਲੀ ਨੀਹਾਂ ਭਾਪਧੀ ਭਾਪਧੀਆਂ ਨਾਗੀ ਸ਼ੀ ਮਾਧਾ, ਲੱਕ ਭਾਪਧੀ
झੀਡੀਟੀ ਮਾਧਾਰਾ ਦੇ ਵੇ ਬਲੀ ਉਹ ਹਿੱਡ ਹਿੱਮ ਛਿਨਵੇ ਮਾਧ ਸ਼ੀ ਆਗ ਚਹੀਰੇ
ਹਾਂ। ਸ਼ੇ ਵੇਦੀ ਭਾਪਧੀ ਪੁਰਤੀ ਲਹਾਂ, ਘੱਚੇ ਲਹਾਂ, ਬਲੀ ਲਹਾਂ ਛਿਨਵੇ ਲਹਾਂ
ਹੀ ਬਲੀ ਬਲੀ ਕਿਸਾਣ ਹੀ ਸਮਾਨਾਂ ਹਿੱਡ ਹਿੱਡ ਭਾਪਧੀ ਲਹਾਂ ਹੀ ਬਲੀ ਕਿਸਾਣ
ਹੀ, ਛਿਨਵੀਂ ਸਮਾਨੀ ਹੀ ਹਿੱਮ ਲਹਾਂ ਬਲੀ ਬਲੀ ਬਲੀ ਹੀ। ਬਲੀ ਵੇਦੀ ਤਾਲੀਆਂ
ਹੀ ਬਲੀ ਕਿਸਾਣ ਹੀ। ਵੇਦੀ ਪਿਖਾਰ ਤਾਲ ਝੀਡੀਟੀ ਬਲੀ ਨਾਹੀ ਹੀ ਨਾਗੀਆਂ।
ਸ਼ੇ ਆਮੀ ਪਿਖਾਰ ਸ਼ੀ ਗੋਲ ਬਲੀ ਦੇ ਮਾਧ ਪਿਖਾਰ ਦੇ ਵੀ ਹਾਥ
ਹੀ। ਬਲੀ ਵੇਦੀ ਵਰਿਆਂ ਦੇ ਮੇ ਪੁਰਤੀ ਹੁੰਦੀ ਪਿਖਾਰ ਬਲੀ ਦੇ, ਮੇ ਛਿਨਵਾਂ
ਹੁੰਦੀ ਪਿਖਾਰ ਬਲੀ ਦੇ ਪਹਿਲੀ ਨੀ ਪਿਖਾਰ ਬਲੀ ਦੇ ਉਹ ਵੇਦੀ ਛਿਨਵੇ ਸ਼ੀ ਮਾਧਾ
ਹੀ ਸ਼ੁਅੰਡਾ ਪੁਰਤੀ ਭਾਲ ਸ਼ੀ ਮਾਧ ਉੱਗ ਹੀ ਹਾਂਡ ਮੰਡਵਾਂ ਚੀ, ਨਿਵਾਲੇ ਭਾਲ ਮਾਂਡ
ਨਾਗੀ ਹਿੱਡ ਬਲੀ ਸ਼ੀ ਧਾਮ ਨਾਗੀਆਂ ਦੇ ਮਾਧਾ, ਸ਼ੇ ਸ਼ੁਅੰਡਾ ਹਿੱਡ ਹਿੱਡ ਪਿਖਾਰ
ਨਾਗੀਆਂ ਹੀ, ਸ਼ੇ ਉਸਾਰੀਆਂ ਤਾਲ ਪਿਖਾਰ ਬਲੀ ਦੇ ਦੇਵ ਉਸਾਰੀਆਂ ਹਿੱਮ ਹੁੰਦੀ ਬਲੀ
ਹਿੱਡ ਧਾਮ ਉਹਨਾਂ ਦੇਹਾਂ। ਸ਼ੇ ਉਸਾਰੀਆਂ ਧਾਮ ਨਾਗੀਆਂ ਹਿੱਮ ਦੇ ਹਾਥ ਹਾਥ ਹੀ ਉਸਾਰੀਆਂ
ਨਿਸ਼ਾਨਾਂ ਦੇ ਵੇ ਪਿਖਾਰ ਨਾਗੀਆਂ ਬਲੀ ਬਲੀ, ਉਸਾਰੀਆਂ ਵੇਦੀ ਆਗ ਝੀਡੀਟੀ
ਬਲੀ ਵੇ ਝੀਡੀਟੀ ਬਲੀ ਵੇ ਵੇ, ਪਿਖਾਰ ਬਲੀ ਬਲੀ ਵੇ, ਹਿੱਮ ਆਗ ਹਿੱਡ ਝੀਡੀਟੀ
ਪੁਰਤੀ ਨਾਗੀਆਂ ਹੀ ਚਾਰੀ। ਪਿਖਾਰ ਦੇ ਬਲੀ ਹੀ ਪੁਰਤੀ ਉਹਨਾਂ ਤਾਲ ਨਿਸ਼ਾਨਾਂ ਦੇਹਾਂ।
ਉਸਾਰੀਆਂ ਛਿਨਵੇ ਨਿਵਾਲੇ ਸ਼ੀਮਾਰਾ ਹਿੱਡ ਵਾਰ ਦ


ਾ ਹੀ ਰਾਜਾ ਜਨਕ ਸੀ। ਮਹਾਰਾਜਾ ਰਣਜੀਤ ਸਿੰਘ ਤੇ ਰਾਜਾ ਜਨਕ ਨੇ ਰਾਜ ਸਿੰਘਾਸਨ ਨੂੰ ਰਾਮ ਦਾ ਸਿੰਘਾਸਨ ਬਣਾ ਦਿੱਤਾ,ਪਰਮਾਤਮਾ ਦਾ ਸਿੰਘਾਸਨ।
- ਲੇਖਕ: Sant Singh Maskeen


text:
ਲਾਭਕਾਰੀ: ਨੌਜਵਾਨ ਵਿਕਾਸ ਰਾਹਤ ਫੰਡ
ਕਾਮਰਸ ਨੇ ਇਸ ਨੂੰ ਚਲਾਉਣ ਲਈ ਸਕੂਲ ਆ Outਟ ਵਾਸ਼ਿੰਗਟਨ ਨਾਲ ਸਾਂਝੇਦਾਰੀ ਕੀਤੀ ਗੈਰ ਲਾਭਕਾਰੀ ਲਈ ਗ੍ਰਾਂਟ ਪ੍ਰੋਗਰਾਮ ਜੋ ਨੌਜਵਾਨਾਂ ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਪ੍ਰੋਗਰਾਮ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦੇ ਹਨ. ਪ੍ਰੋਗਰਾਮ ਉਹਨਾਂ ਸੰਗਠਨਾਂ ਨੂੰ ਤਰਜੀਹ ਦਿੱਤੀ ਹੈ ਜਿਹੜੀਆਂ ਆਬਾਦੀਆਂ ਦੀ ਸੇਵਾ ਕਰ ਰਹੀਆਂ ਹਨ COVID-19 ਦੇ ਕਾਰਨ ਅਸਪਸ਼ਟ impੰਗ ਨਾਲ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਜਾਂ ਜੋਖਮ ਵਿੱਚ. ਇਸ ਵਿੱਚ ਅਪਾਹਜ ਨੌਜਵਾਨ, ਬੇਘਰ ਜਵਾਨ, ਪ੍ਰਵਾਸੀ ਨੌਜਵਾਨ ਅਤੇ ਹੋਰ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਸ਼ਾਮਲ ਸਨ.
ਗੈਰ ਲਾਭਕਾਰੀ: ਆਰਟਸ ਡਬਲਯੂਏ ਰਾਹਤ ਗ੍ਰਾਂਟ
ਕਾਮਰਸ ਨੇ ਮੁਹੱਈਆ ਕਰਾਉਣ ਲਈ ਵਾਸ਼ਿੰਗਟਨ ਸਟੇਟ ਆਰਟਸ ਕਮਿਸ਼ਨ (ਆਰਟਸਡਬਲਯੂਏ) ਨਾਲ ਭਾਈਵਾਲੀ ਕੀਤੀ ਕਲਾ ਅਤੇ ਸਭਿਆਚਾਰਕ ਸੰਗਠਨਾਂ ਨੂੰ ਰਾਹਤ ਫੰਡਿੰਗ ਕੋਵੀਡ -19 ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਭਾਵਤ. ਫੰਡਿੰਗ ਨੂੰ ਉਹਨਾਂ ਸੰਸਥਾਵਾਂ ਲਈ ਤਰਜੀਹ ਦਿੱਤੀ ਜਾਂਦੀ ਸੀ ਜੋ ਅੰਡਰ-ਰਿਸੋਰਸਡ ਕਮਿ communitiesਨਿਟੀਜ਼, ਸਭਿਆਚਾਰਕ ਤੌਰ ਤੇ ਵੰਨ-ਸੁਵੰਨ ਜਨਸੰਖਿਆ ਅਤੇ ਛੋਟੇ ਸਮੂਹਾਂ ਦੀ ਸੇਵਾ ਕਰਦੇ ਹਨ.
ਗੈਰ ਲਾਭਕਾਰੀ: ਇਕਵਿਟੀ ਰਾਹਤ ਫੰਡ
ਇਹ ਪ੍ਰੋਗਰਾਮ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਇਕ-ਵਾਰੀ ਰਾਹਤ ਗ੍ਰਾਂਟ ਫੰਡ COVID-19 ਦੁਆਰਾ ਅਸਪਸ਼ਟ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਸਮੂਹਾਂ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਘੱਟ ਗੈਰ-ਲਾਭਕਾਰੀ ਸੰਗਠਨਾਂ ਦੀ ਸਹਾਇਤਾ ਲਈ. ਇਨ੍ਹਾਂ ਗ੍ਰਾਂਟਾਂ ਨੇ ਗੈਰ ਲਾਭਪਾਤਰੀਆਂ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕੀਤੇ ਪ੍ਰੋਗਰਾਮਾਂ ਅਤੇ ਸੇਵਾਵਾਂ ਨੂੰ ਜਾਰੀ ਰੱਖਣ ਵਿੱਚ ਸਹਾਇਤਾ ਕੀਤੀ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਸਭਿਆਚਾਰਕ ਸੰਪਰਕ, ਮਨੁੱਖੀ ਸੇਵਾਵਾਂ, ਕਾਨੂੰਨੀ ਸਹਾਇਤਾ, ਸਿੱਖਿਆ, ਸੁਰੱਖਿਆ ਅਤੇ ਕਮਿ communityਨਿਟੀ ਵਿਕਾਸ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ.


text:
ਰਾਜੀ ਧਾਮਨ ਹਿਸਮਾਰ || ਨਿਹਿ ਜੇਸੁਅਾ ਪੂਡ ਘਰੇ ਵੇ ਬਤੀਆਈ ਹਿਉਈ ਹੇਬੇਟ ਵਰਤ ਸਿਵਾਰ ਵੇ || 15 || ਪੇਉ ਪਿਨਾਰ ਭਰਾਈ ਸਾਹ ਅਲੇਵੇ || ਨਰਵਾਈ ਪਾਛਾਰ ਅਭਿਗਾਨ ਅੱਪੇਵੇ || ਪਾਰ ਤਾਗਿ ਬੀ ਘਰੀ ਲਿਨੀ ਨਿਹਿ ਰਾਖ ਬਾ ਨਾਮ ਹਿਸਮਾਰ ਵੇ || 16 || ਮੁੱਖਨ ਉਪੇ ਅਨਾਦੀ ਸਿਤਨ ਇਲਾ || ਅਪਾਡ ਪਾਸ ਮਨਭਾਈ ਬੇਗਲ || ਆਦਾ ਮਨਭਾਈ ਬੁੱਝ ਲਾਗਾਰ ਵੇ || 17 || ਮਨਭਾਈ ਗੁਰੂ ਵਲਾਈ ਸਿਤਨ ਬੁੱਝ || ਸਿਤਨ ਵਰਤ ਬਹਨਲੂ ਲਾਗਾਰ ਪਾਰ || ਮਿਡਗੁਰੂ ਬੇਗਲਾ ਭਰਾਈ ਸਾਹ ਨਾਮ ਨਾਗਿ ਕਿਸ਼ਾਗੀ ਵੇ || 18 || ਪੁੱਡੂ ਵਲਾਈ ਨਾਗੀ ਵੇਡੂ ਪਿਨਾਰ || ਭਰਾਈ ਮੇਡੂ ਪਾਰ ਸਿਤਨ ਪਾਣ || ਨਾਮ ਵੇ ਘਰੇ ਮਿਡਗੁਰੂ ਉੱਡੇ ਗੁਰਭਾਈ ਉਡੇ ਬੀਚਾਰ ਵੇ || 19 || ਬੁੱਝ ਭਰਾਈ ਚਲਾਈ ਬੁੱਝ ਰਾਖੀ || ਮਨਭਾਈ ਰਾਖੀ ਪਾਛ ਪਾਛ ਰਾਖੀ || ਆਦਿਨਾਉ ਨਾਮ ਗੁਰੂ ਹਾਥ ਰਾਖ ਨਾਮ ਨਾਗਿ ਸਾਹ ਮਾਰ ਵੇ || 10 || ਮਿਡਗੁਰੂ ਉਡੇ ਮਾਤੂ ਸਿਤਨ ਸਿਤਨ || ਸਿਤਨ ਸਾਹ ਮੇਡੂ ਭਰਾਈ ਪਾਛੀ || ਬੰਧ ਪਾਛਿ ਨ ਗਾਧਾਈ ਮੁਲੇ ਸਿਤਨ ਮਿਡਗੁਰੂ ਵਧਹਾਰਾ ਵੇ || 11 || ਖੇਤੂ ਖੇਤ ਵਲਾਈ ਉਡੇ ਹੀਨੀ || ਮਨਭਾਈ ਪਾਛਾਰ ਮੈਲੂ ਨ ਹੀਨੀ || ਵਵਹ ਪਲਾਈ ਵੇ ਘਰੁੰਦੇ ਨਰਵਾਈ ਸਾਹ ਅਭਿਗਾਨ ਵੇ || 12 || ਭਰਾਈ ਸਿਤਨ ਬੁੱਝ ਬੁੱਝਾਂਗਾਨ ਤਲੇ || ਸਿਤਨ ਚੁਕਿਆ ਭਰ ਬੁੱਝੇ ਗਾਲੇ || ਮਿਡਗੁਰੂ ਬਾਇਤੂ ਪੂਡਿ ਨ ਹੈਉਗੀ ਉਡਾਈ ਵੇ ਪਾਛਾਣਾ ਵੇ || 13 || ਸਾਹੁ ਭਰਾਈ ਵੇਡੂ ਬੁੱਝ ਪਾਛਾਰ || ਨਾਮ ਹਿਸਮਾਰ ਬਾਰ ਸਾਹ ਪਾਛਾਰ || ਦਿਉਲ ਬਾਹ ਅੱਡਾਰ ਭਰਾਈ ਭਾਗਾਰ ਰਾਖੀ ਪਾਛਿ ਹੈਉਗੀ ਵੇ || 14 || ਬੁੱਝ ਸਾਹ ਵਾਗਾਈ ਬੁੱਝਾਂਗਾ || ਉਡਿਏ ਭਰਾਈ ਵੇਡੂ ਵੇਡੂ ਵੇਡੂ ਵਾਰ || ਭਰਾਈ ਉਡੇ ਬੁੱਝ ਲਾਗਾਰ ਵੇ || ਭਰਾਈ ਉਡੇ ਬੁੱਝ ਲਾਗਾਰ ਸਾਹ ਸਾਹ ਵਾਗਾਰ ਵਾਗਾਂਗਾ ਵੇ || 15 || ਬੁੱਝ ਸਾਹ ਨਾਮ ਅੱਮੇਲਾਈ ਸਾਹ ਗਾਰ ਨਾਮ ਸਾਹ ਸਾਹ ਵਾਗਾਂਗਾ ਵੇ || 16 ||
ਰਨ ਹਨੁ ਸਾਗੁ ਸਰਹਾਈ ॥ ਮਿਡਗੁਰ ਬਚਲੀ ਗਾਡੀ ਮਿਡਿ ਪਥੀ ॥ ਤਨਨ ਰਵੀ ਸਾਧੀ ਰਵੀ ਭਾਈ ਰਵੀ ਭੇਲੇ ਭੇਲਹਾਂਗਾ ਵੇ ॥ ॥ ॥
ਭਾਈ ਵਾਰੁ ਵੇ ਭਾਈ ਭੁਗਾ ਹਿਸਾਂਗਾ ॥ ਰਨ ਸਾਗੁ ਅੰਡਵਾਡੀ ਪਿ


text:
ਡਾ. ਹਰੀਸ਼ ਕੇ ਪੁਰੀ (ਜਨਮ 4 ਅਪ੍ਰੈਲ 1938) ਰਾਜਨੀਤੀ ਵਿਗਿਆਨ ਦੇ ਪ੍ਰੋਫੈਸਰ ਅਤੇ ਚੇਅਰਮੈਨ ਡਾ: ਅੰਬੇਡਕਰ ਚੇਅਰ, ਗੁਰੂ ਨਾਨਕ ਦੇਵ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਵਜੋਂ ਸੇਵਾਮੁਕਤ ਪੰਜਾਬ ਦੀਆਂ ਇਨਕਲਾਬੀ ਲਹਿਰਾਂ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ ਦੇ ਖੋਜੀ ਵਿਦਵਾਨ ਹਨ।
ਰਚਨਾਵਾਂ
Ghadar Movement, Ideology, Organistion and Strategy
ਗਦਰ ਲਹਿਰ: ਵਿਚਾਰਧਾਰਾ, ਜਥੇਬੰਦੀ, ਰਣਨੀਤੀ
ਟੈਰਰਿਜਮ ਇਨ ਪੰਜਾਬ - ਅੰਡਰਸਟੈਂਡਿੰਗ ਗ੍ਰਾਸਰੂਟ ਰੀਐਲਟੀ (ਸਹਿ-ਲੇਖਕ)
Dalits in Regional Context (ਸੰਪਾਦਿਤ)
ਹਵਾਲੇ
ਪੰਜਾਬੀ ਲੇਖਕ


text:
ਂ ਗੱਲਾਂ ਯਾਦ ਕਰੀ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਮਨ ਵਿੱਚ 20 ਸਾਲ ਪਹਿਲਾਂ ਹੋਈ ਗੱਲ ਰੜਕਦੀ ਰਹਿੰਦੀ ਹੈ। ਕਈ ਤਾਂ ਬਦਲਾ ਲੈਣ ਵਿੱਚ ਹੀ ਸਮਾਂ ਖ਼ਰਾਬ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਉਡੀਕਦੇ ਹਨ, ਕਦੋਂ ਗ਼ੁੱਸਾ ਦਬਾਉਣ ਵਾਲ ਬੰਦਾ ਲੋੜ ਪੈਣ 'ਤੇ ਮੇਰੇ ਕੋਲ ਵਾਪਸ ਆਵੇਗਾ। ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਉਸ ਬੰਦੇ ਨੂੰ ਕੌੜੀ, ਕਰਾਰੀ ਗੱਲ ਕਹੀ ਯਾਦ ਵੀ ਨਾ ਹੋਵੇ। ਕਈ ਬੰਦੇ ਇਵੇਂ ਹੀ ਆਪਦੇ ਮਨ ਨੂੰ ਗ਼ੁੱਸੇ ਵਿੱਚ ਰੱਖਦੇ ਹਨ। ਆਪ ਨੂੰ ਵਿਕਟਮ ਸਾਬਤ ਕਰਦੇ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ। ਬਿਚਾਰੇ ਜਿਹੇ ਬਣੇ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ। ਆਮ ਹੀ ਕਈ ਤਾਂ ਆਪ ਨੂੰ ਤਕਲੀਫ਼ ਵਿੱਚ ਦਿਖਾਉਂਦੇ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ। ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਦੁੱਖ ਦੀਆਂ ਕਹਾਣੀਆਂ ਸੁਣਾਉਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਮਨ ਨੂੰ ਦੁਖੀ ਕਰਨਾ ਪੈਂਦਾ ਹੈ। ਪਤਾ ਨਹੀਂ ਕਿੰਨਾ ਚਿਰ ਕਹਾਣੀ ਮਨ ਅੰਦਰ ਚੱਲਦੀ ਰਹਿੰਦੀ ਹੈ? ਕਿੰਨਾਂ ਚਿਰ ਮਨ ਨੂੰ ਤੰਗ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਕਈ ਮਨ ਵਿੱਚ ਚੰਗੀਆਂ ਗੱਲਾਂ ਸੋਚ ਕੇ ਖ਼ੁਸ਼ ਹੁੰਦੇ ਹਨ। ਕਈ ਰੋਂਦੇ ਹੀ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ। ਕਈ ਕੰਮ ਵਿਗਾੜਨ ਪਿੱਛੋਂ ਫਿਰ ਦਿਖਾਵੇ ਲਈ ਮਦਦ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਮਦਦ ਕਰ ਕੇ ਵੱਡੇ ਬਣਦੇ ਹਨ। ਜੇ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਗੱਲ ਨੁੰ ਨਾਂ ਵਿਗਾੜਿਆ ਜਾਵੇ। ਬੈਠ ਕੇ ਗੱਲ-ਬਾਤ ਕੀਤੀ ਜਾ ਸਕਦੀ ਹੈ। ਜੇ ਮੂਹਰੇ ਵਾਲਾ ਬਦਲਾ ਹੀ ਨਾ ਲਵੇ। ਉਹ ਚੰਗਾ ਬਣ ਕੇ, ਚੰਗੀਆਂ ਤਰੰਗਾ ਭੇਜ ਕੇ ਦੂਜਿਆਂ ਨੂੰ ਬਦਲ ਸਕਦਾ ਹੈ।
ਜੇ ਕਿਸੇ ਨੇ ਕੁੱਝ ਗ਼ਲਤ ਕੀਤਾ ਹੈ। ਉਸ ਨੂੰ ਸਜ਼ਾ ਦਿੱਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਮਾਪੇਂ ਬੱਚੇ ਨੂੰ ਸਜ਼ਾ ਦਿੰਦੇ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ। ਘਰੋਂ ਕੱਢ ਦਿੰਦੇ ਹਨ। ਬੇਦਖ਼ਲ ਕਰ ਦਿੰਦੇ ਹਨ। ਕਈ ਬੱਚਿਆਂ ਦਾ ਟੀਵੀ, ਫੋਨ, ਕੰਪਿਉਟਰ ਬੰਦ ਕਰ ਦਿੰਦੇ ਹਨ। ਟੀਚਰ ਪੜ੍ਹੇ-ਲਿਖੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨ। ਉਹ ਵੀ ਵਿਦਿਆਰਥੀਆਂ ਨੂੰ ਸਜ਼ਾ ਦੇਣ ਵਿੱਚ ਦਿਲਚਸਪੀ ਲੈਂਦੇ ਹਨ। ਮਜ਼ਾ ਆਉਂਦਾ ਹੋਣਾ ਹੈ। ਇੱਕ ਤਾਂ ਵਿਦਿਆਰਥੀਆਂ ਦੀ ਪੜ੍ਹਾਈ ਖ਼ਰਾਬ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਸਜ਼ਾ ਦੇਣ ਦੇ ਚੱਕਰ ਵਿੱਚ ਨਾਂ ਕੁੱਝ ਪੜ੍ਹਾ ਕੇ ਵਿਦਿਆਰਥੀਆਂ ਨੂੰ ਮੁਰਗ਼ਾ ਬਣਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਹਾਸੇ


text:
ਤ ਦੇ ਰਾਸ਼ਟਰਪਤੀ, ਏਪੀਜੇ ਅਬਦੁਲ ਕਲਾਮ, ਮੁੱਖ ਮਹਿਮਾਨ ਸਨ। ਚੌਧਰੀ ਨੇ ਡੀਜੀਪੀ ਦੀ ਸਾਲਾਨਾ ਕਾਨਫਰੰਸ ਵਿੱਚ ਅਤੇ ਪੁਲਿਸ ਖੋਜ ਅਤੇ ਵਿਕਾਸ ਬਿਊਰੋ ਦੀ ਤਰਫੋਂ ਦੇਸ਼ ਭਰ ਦੇ ਸਿਖਲਾਈ ਮੁਖੀਆਂ ਨੂੰ ਭਾਰਤ ਵਿੱਚ ਪੁਲਿਸ ਵਿੱਚ ਭਰਤੀ, ਸਿਖਲਾਈ ਅਤੇ ਜਾਰੀ ਰੱਖਣ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਮੁੱਦਿਆਂ 'ਤੇ ਪੇਸ਼ ਕੀਤਾ।
ਚੌਧਰੀ ਦੀਆਂ ਹੋਰ ਰੁਚੀਆਂ ਵਿੱਚ ਕਵਿਤਾ ਲਿਖਣਾ ਅਤੇ ਨਾਟਕ ਵਿੱਚ ਹਿੱਸਾ ਲੈਣਾ ਸ਼ਾਮਲ ਸੀ। ਉਸਨੇ ਟੀਵੀ ਲੜੀ 'ਉਡਾਨ' ਵਿੱਚ ਮਹਿਮਾਨ ਭੂਮਿਕਾ ਵੀ ਨਿਭਾਈ, ਜੋ ਉਸਦੀ ਜੀਵਨ ਕਹਾਣੀ ਤੋਂ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਸੀ। ਇਹ ਲੜੀ ਉਸਦੀ ਭੈਣ ਕਵਿਤਾ ਚੌਧਰੀ ਦੁਆਰਾ ਲਿਖੀ ਅਤੇ ਨਿਰਦੇਸ਼ਿਤ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ।
ਚੌਧਰੀ ਦੀਆਂ ਹੋਰ ਰੁਚੀਆਂ ਵਿੱਚ ਕਵਿਤਾ ਲਿਖਣਾ ਅਤੇ ਨਾਟਕ ਵਿੱਚ ਹਿੱਸਾ ਲੈਣਾ ਸ਼ਾਮਲ ਸੀ। ਉਸ ਨੇ ਟੀਵੀ ਸੀਰੀਜ਼ 'ਉਡਾਨ' ਵਿੱਚ ਮਹਿਮਾਨ ਭੂਮਿਕਾ ਵੀ ਨਿਭਾਈ, ਜੋ ਉਸ ਦੀ ਜੀਵਨ ਕਹਾਣੀ ਤੋਂ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਸੀ। ਇਹ ਸੀਰੀਜ਼ ਉਸ ਦੀ ਭੈਣ ਕਵਿਤਾ ਚੌਧਰੀ ਦੁਆਰਾ ਲਿਖੀ ਅਤੇ ਨਿਰਦੇਸ਼ਿਤ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ।
ਮੌਤ
26 ਅਗਸਤ 2019 ਨੂੰ, ਭੱਟਾਚਾਰੀਆ ਦੀ ਮੁੰਬਈ ਦੇ ਇੱਕ ਹਸਪਤਾਲ ਵਿੱਚ ਮੌਤ ਹੋ ਗਈ ਜਿੱਥੇ ਉਹ ਪਿਛਲੇ ਪੰਜ ਤੋਂ ਛੇ ਮਹੀਨਿਆਂ ਦੌਰਾਨ ਦੇਖਭਾਲ ਹੇਠ ਸੀ। ਉਸ ਦੀ ਲਾਸ਼ ਦਾ ਮੁੰਬਈ ਦੇ ਵਰਲੀ ਸ਼ਮਸ਼ਾਨਘਾਟ ਵਿੱਚ ਸੰਸਕਾਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ। ਉਸ ਦੇ ਪਿੱਛੇ ਪਰਿਵਾਰ ਵਿੱਚ ਪਤੀ ਅਤੇ ਦੋ ਧੀਆਂ ਛੱਡ ਗਈ ਹੈ। ਉੱਤਰਾਖੰਡ ਪੁਲਿਸ ਦੇ ਡਾਇਰੈਕਟਰ ਜਨਰਲ ਲਾਅ ਐਂਡ ਆਰਡਰ ਅਸ਼ੋਕ ਕੁਮਾਰ ਨੇ ਭੱਟਾਚਾਰੀਆ ਨੂੰ ਸ਼ਰਧਾਂਜਲੀ ਭੇਟ ਕਰਦੇ ਹੋਏ ਕਿਹਾ, "ਉਹ ਇੱਕ ਸਧਾਰਨ ਅਤੇ ਮਿੱਠੇ ਸੁਭਾਅ ਵਾਲੀ ਵਿਅਕਤੀ ਸੀ ਜਿਸ ਨੇ ਸਾਨੂੰ ਉਸ ਸਮੇਂ ਖੁੱਲ੍ਹਾ ਹੱਥ ਦਿੱਤਾ ਜਦੋਂ ਅਸੀਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਅਧੀਨ ਕੰਮ ਕਰਦੇ ਸੀ ਜਦੋਂ ਉਹ ਡੀਜੀਪੀ ਸੀ।" 27 ਅਗਸਤ ਨੂੰ ਵਿਭਾਗ ਦੇ ਮੁੱਖ ਦਫ਼ਤਰ ਵਿਖੇ ਇੱਕ ਅਧਿਕਾਰਤ ਸ਼ਰਧਾਂਜਲੀ ਸਮਾਗਮ ਆਯੋਜਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ।
ਇਨਾਮ


ਰਤਾ ਹੋਣ ਕਰਕੇ ਉਹ ਸਭ ਦੀ ਉਤਪਤੀ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਸਭ ਨੂੰ ਪਾਲਦਾ ਵੀ ਹੈ ਅਤੇ ਸਭ ਦਾ ਪੋਸ਼ਣ ਵੀ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਉਹ ਕੇਵਲ ਜਗਤ ਦੀ ਰਚਨਾ ਹੀ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ, ਸਗੋਂ ਸ਼੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਦੇ ਕਰਤਾ ਮੰਨੇ ਜਾਣ ਵਾਲੇ ਕਰਤਿਆਂ (ਬ੍ਰਹਮਾ ਆਦਿ) ਦਾ ਵੀ ਸਿਰਜਕ ਹੈ। ਅਕਾਲ ਪੁਰਖ ਸਿਰਜਕ ਹੋਣ ਕਰਕੇ ਜਗਤ ਦਾ ਪਾਲਣ-ਪੋਸ਼ਣ ਵੀ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਅੰਤ ਸੰਤੁਲਨ ਬਣਾਈ ਰੱਖਣ ਲਈ ਉਸ ਨੂੰ ਖ਼ਤਮ ਵੀ ਕਰੀ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਲਈ ਉਹ ਜੀਵਾਂ ਨੂੰ ਸੁਕਾਉਣ ਵਾਲਾ, ਖਪਾਉਣ ਵਾਲਾ, ਕਾਲ-ਰੂਪ 'ਚ ਨਸ਼ਟ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਵੀ ਹੈ। ਪਾਲਣ-ਪੋਸ਼ਣ ਤੇ ਸੰਘਾਰ ਸਿਰਜਣਾ ਦਾ ਹੀ ਭਾਗ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਜਿਹੜਾ ਪੈਦਾ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਖ਼ਤਮ ਵੀ ਉਹੀ ਕਰੇਗਾ। ਇਸ ਸਿਰਜਣਾਤਮਕ ਸ਼ਕਤੀ ਕਰਕੇ ਹੀ ਅਕਾਲ ਪੁਰਖ 'ਬ੍ਰਹਮਾ' ਆਦਿ ਦੇ ਰੂਪ 'ਚ ਕਰਤਿਆਂ ਦਾ ਵੀ ਕਰਤਾ, ਵਿਸ਼ਨੂੰ ਦੇ ਰੂਪ 'ਚ ਪਾਲਕਾਂ ਦਾ ਵੀ ਪਾਲਕ ਅਤੇ ਸ਼ਿਵ ਦੇ ਰੂਪ 'ਚ ਸੰਘਾਰਕਾਂ ਦਾ ਵੀ ਸੰਘਾਰਕ ਹੈ।
(ਅ) ਪੁਰਖ:
—ਆਦਿ ਰੂਪ ਅਨਾਦਿ ਮੁਰਤਿ ਅਜੋਨਿ ਪੁਰਖ ਅਪਾਰ॥
ਸਰਬ ਪਾਲਕ ਸਰਬ ਘਾਲਕ ਸਭ ਕੋ ਪੁਨਿ ਕਾਲ॥ (੭੯)
—ਆਦਿ ਪੁਰਖ ਉਦਾਰ ਮੂਰਤਿ ਅਜੋਨਿ ਆਦਿ ਅਸੇਖ॥ (੮੦)
—ਪਰਮ ਰੂਪ ਪੁਨੀਤ ਮੂਰਤਿ ਪੂਰਨ ਪੁਰਖ ਅਪਾਰ॥ (੮੩)
—ਕਾਲ ਹੀਨ ਕਲਾ ਸੰਜੁਗਤਿ ਅਕਾਲ ਪੁਰਖ ਅਦੇਬ॥ (੮੪)
—ਅੰਗ ਹੀਨ ਅਭੰਗ ਅਨਾਤਮ ਏਕ ਪੁਰਖ ਅਪਾਰ॥ (੮੫)
ਜਾਪੁ ਸਾਹਿਬ ਵਿਚ 'ਪੁਰਖ' ਅਜਿਹੇ ਸਰੂਪ ਵਜੋਂ ਰੂਪਮਾਨ ਹੋਇਆ ਹੈ, ਜੋ ਏਕ ਪੁਰਖ, ਆਦਿ ਪੁਰਖ, ਪੂਰਨ ਪੁਰਖ, ਅਪਾਰ ਪੁਰਖ ਅਤੇ ਅਕਾਲ ਪੁਰਖ ਸੂਤਰਾਂ ਦੇ ਤੌਰ 'ਤੇ ਉਜਾਗਰ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਪੁਰਖ ਜੋ ਸਾਰੇ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਵਿਚ ਇਕ ਰਸ ਵਿਆਪਕ ਹੈ। 'ਏਕ ਪੁਰਖ' ਅਪਾਰ (ਬੇਅੰਤ) ਰੂਪ ਹੋਣ ਕਰਕੇ ਸਰੀਰ ਰਹਿਤ ਵਜ਼ੂਦ ਵਾਲੀ, ਬਿਨਾਂ ਆਤਮਾ ਤੋਂ ਨਾਸ਼-ਰਹਿਤ ਹਸਤੀ ਹੈ। ਸ਼੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਦੇ ਕਰਤਾ ਵਜੋਂ ਇਸ ਦਾ ਸੁਭਾਅ 'ਆਦਿ ਪੁਰਖ' ਵਾਲਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਹ ਆਦਿ ਰੂਪ ਮੁੱਢ ਤੋਂ ਸੰਪੂਰਨ ਸੱਤਾ ਹੋਣ ਕਾਰਨ ਅਜੂਨੀ ਤੇ ਉਦਾਰ ਮੂਰਤੀ ਜਾਂ ਸਰੂਪ ਦਾ ਲਖਾਇਕ ਹੈ। ਅਪ


text:
ਬਸੰਤ, ਸਾਡਾ ਭਾਰਤ ਦੇਸ਼ ਰੁੱਤਾਂ ਦਾ ਦੇਸ਼ ਹੈ ਅਤੇ ਵਾਰੋ-ਵਾਰੀ ਆਉਂਦੀਆਂ ਸਾਲ ਦੀਆਂ ਛੇ ਰੁੱਤਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਸਭਨਾਂ 'ਚੋਂ ਪਿਆਰੀ ਰੁੱਤ ਬਸੰਤ ਨੂੰ ਮੰਨਿਆ ਗਿਆ ਹੈ। ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਭਾਰਤ ਦੇ ਸਮੇਂ ਤੋਂ ਹੀ ਵਰ੍ਹੇ ਨੂੰ ਵੰਡੇ ਜਾਣ ਵਾਲੇ ਛੇ ਮੌਸਮਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਬਸੰਤ ਸਭ ਤੋਂ ਵਧੇਰੇ ਪਸੰਦੀਦਾ ਮੌਸਮ ਰਿਹਾ ਹੈ। ਇਸ ਮੌਸਮ ਦੌਰਾਨ ਕਈ ਥਾਈਂ ਮੇਲੇ ਲੱਗਦੇ ਹਨ।
'ਆਈ ਬਸੰਤ ਪਾਲਾ ਉਡੰਤ'
ਇਸ ਨੂੰ ਰੁੱਤਾਂ ਦਾ ਰਾਜਾ ਬਸੰਤ ਕਿਹਾ ਗਿਆ ਹੈ। ਬਸੰਤ ਦੇ ਇਸ ਮੌਸਮ ਨੂੰ ਪ੍ਰਕਿਰਤੀ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਨਵੀਂ ਚੇਤਨਾ ਦਾ ਸੂਚਕ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਇਸ ਰੁੱਤ ਬਸੰਤ ਦੀ ਦਸਤਕ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਕੜਾਕੇ ਦੀ ਪੈ ਰਹੀ ਠੰਢ ਦਾ ਦਬਾਓ ਘਟ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਦਰੱਖਤਾਂ ਅਤੇ ਪੌਦਿਆਂ ਦੇ ਝੜੇ ਪੱਤੇ ਅਤੇ ਫੁੱਲ ਫਿਰ ਨਵੇਂ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਖਿੱਲ ਉੱਠਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਸਭਨਾਂ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਨਵੀਂ ਸ਼ਕਤੀ ਦਿਖਾਈ ਦੇਣ ਲਗਦੀ ਹੈ। ਇਨਸਾਨੀ ਸਰੀਰ ਵਿੱਚ ਖੂਨ ਦਾ ਵਹਾਅ ਤੇਜ਼ ਹੋ ਜਾਣ ਸਦਕਾ ਮਨੁੱਖ ਨਵੀਂ ਫੁਰਤੀ ਅਨੁਭਵ ਕਰਨ ਲਗਦੇ ਹਨ। ਬਸੰਤ ਰੁੱਤ ਦੀ ਆਮਦ ਸਰਦ ਰੁੱਤ ਦੇ ਖਤਮ ਹੋਣ ਦੀ ਸੂਚਕ ਵੀ ਮੰਨੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਇਸੇ ਲਈ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ: 'ਆਈ ਬਸੰਤ ਪਾਲਾ ਉਡੰਤ'।
ਹਰਿਆਵਲ
ਇਸ ਸੁਹਾਵਨੀ ਰੁੱਤ ਬਸੰਤ ਵਿੱਚ ਨਾ ਵਧੇਰੇ ਗਰਮੀ, ਨਾ ਵਧੇਰੇ ਸਰਦੀ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਇਸ ਰੁੱਤ ਵਿੱਚ ਪੱਤਾ-ਪੱਤਾ ਅਤੇ ਡਾਲੀ-ਡਾਲੀ ਸਭ ਖਿੜ ਉੱਠਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਹਰ ਪਾਸੇ ਫੁੱਲਾਂ ਦੀ ਬਹਾਰ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਧਰਤੀ 'ਤੇ ਹਰ ਪਾਸੇ ਸੁੱਕੀ ਪਈ ਬਨਸਪਤੀ ਉਸ ਵਿੱਚ ਪੈਦਾ ਹੋਈ ਹਰਿਆਲੀ ਸਦਕਾ ਟਹਿਕ ਉੱਠਦੀ ਹੈ। ਹਰ ਪਾਸੇ ਖਿੜੀ ਫੁੱਲਾਂ ਦੀ ਬਹਾਰ ਸਦਕਾ ਇਨ੍ਹਾਂ ਉੱਪਰ ਸ਼ਹਿਦ ਦੇਣ ਵਾਲੀਆਂ ਮੱਖੀਆਂ ਅਤੇ ਤਿਤਲੀਆਂ ਉਡਾਰੀਆਂ ਭਰਦੀਆਂ ਹਨ ਅਤੇ ਭੌਰੇ ਖੁਸ਼ੀ ਵਿੱਚ ਗੁਣਗੁਣਾਉਂਦੇ ਹਨ, ਕੋਇਲ ਵੀ ਮਸਤੀ ਵਿੱਚ ਕੂ-ਕੂ ਦੀ ਆਵਾਜ਼ ਨਾਲ ਚੌਗਿਰਦੇ ਨੂੰ ਸੰਗੀਤਮਈ ਬਣਾ ਦਿੰਦੀ ਹੈ।
ਸਮਾਂ
ਬਸੰਤ ਰੁੱਤ ਦਾ ਅਸਲੀ ਮ


text: ਸਨੌਰ 'ਚ ਸਿੱਖ ਨੌਜਵਾਨਾਂ 'ਤੇ ਤਸ਼ੱਦਦ ਦੀ ਘਟਨਾ ਦਾ ਸ਼੍ਰੋਮਣੀ ਕਮੇਟੀ ਨੇ ਲਿਆ ਸਖ਼ਤ ਨੋਟਿਸ


text:
ਣਾ ਕੇ ਲਿਆਉਂਦੀ ਆਂ |" ਸਰਬਜੀਤ ਸੋਫੇ ਤੋਂ ਉਠਦੀ ਹੋਈ ਬੋਲੀ |
"ਮੈਂ ਤਾਂ ਚਾਹ ਨਹੀਂ ਪੀਣੀ, ਤੁਸੀਂ ਆਪਣੇ ਲਈ ਬਣਾਉਣੀ ਹੈ ਤਾਂ ਬਣਾ ਲਵੋ |" ਸੁਖਦੇਵ ਨੇ ਕਿਹਾ |
"ਅੰਕਲ, ਫਿਰ ਡਰਿੰਕ ਲੈ ਲਵੋ | ਕਿਹੜੀ ਲੈ ਕੇ ਆਵਾਂ?" ਬੌਬੀ ਨੇ ਸੁਲਾਹ ਮਾਰੀ |
"ਚੱਲ, ਤੇਰੀ ਬਾਰ ਵਿਚ ਹੀ ਬੈਠਦੇ ਆਂ |" ਸੁਖਦੇਵ ਦਿਲੋਂ ਚਾਹੁੰਦਾ ਸੀ ਕਿ ਬੌਬੀ ਜਾਂਦਿਆਂ ਸ਼ਰਾਬ ਲਈ ਕਹੇ ਤਾਂ ਜੋ ਪਾਸੇ ਹੋ ਕੇ ਉਸ ਨਾਲ ਗੱਲਾਂ ਕੀਤੀਆਂ ਜਾ ਸਕਣ |
ਉਹ ਸੋਫੇ ਤੋਂ ਉਠ ਖੜ੍ਹਾ ਹੋਇਆ ਤੇ ਬੌਬੀ ਦੇ ਮਗਰ ਪੌੜੀਆਂ ਉਤਰ ਗਿਆ | ਬੌਬੀ ਨੇ ਬੇਸਮਿੰਟ ਵਿਚ ਇਕ ਕਮਰਾ ਸਪੈਸ਼ਲ ਬਾਰ ਲਈ ਤਿਆਰ ਕਰਵਾਇਆ ਹੋਇਆ ਸੀ | ਜਿਸ ਵਿਚ ਕੁਝ ਉੱਚੀਆਂ ਕੁਰਸੀਆਂ ਤੇ ਕਾਊਚ ਰੱਖੇ ਹੋਏ ਸਨ | ਅਲਮਾਰੀਆਂ ਵਿਚ ਕਈ ਕਿਸਮ ਦੀ ਸ਼ਰਾਬ ਪਈ ਹੋਈ ਸੀ | ਵਾਈਨ ਵਾਸਤੇ ਅੱਡ ਖਾਨੇ ਬਣੇ ਹੋਏ ਸਨ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਵਿਚ ਅਨੇਕ ਮੁਲਕਾਂ ਦੀ ਵਾਈਨ ਦੀਆਂ ਬੋਤਲਾਂ ਟੇਢੀਆਂ ਕਰਕੇ ਰੱਖੀਆਂ ਹੋਈਆਂ ਸਨ |
"ਅੰਕਲ, ਕਿਹੜੀ ਪੀਣੀ ਚਾਹੋਗੇ?" ਬੌਬੀ ਨੇ ਅਲਮਾਰੀਆਂ ਦੇ ਖਾਨਿਆਂ ਵਿਚ ਪਈਆਂ ਬੋਤਲਾਂ ਵੱਲ ਇਸ਼ਾਰਾ ਕਰਦਿਆਂ ਪੁੱਛਿਆ |
"ਆਪਣਾ ਤਾਂ ਇਕੋ ਬਰਾਂਡ ਐ 'ਬਲੈਕ ਲੇਬਲ' |" ਸੁਖਦੇਵ ਨੇ ਚੌਨੁਕਰੀ ਬੋਤਲ ਵੱਲ ਉਂਗਲ ਕਰਦਿਆਂ ਕਿਹਾ |
ਬੌਬੀ ਨੇ ਇਕ ਗਲਾਸ ਵਿਚ ਸੁਖਦੇਵ ਨੂੰ ਸਕਾਚ ਦਾ ਡਰਾਮ ਬਣਾ ਦਿੱਤਾ ਅਤੇ ਆਪ ਉਸ ਨੇ ਫਰੀਜ਼ਰ ਵਿਚੋਂ ਬੀਅਰ ਦਾ ਬੱਤਾ ਕੱਢ ਲਿਆ | ਉਹਨਾਂ ਕਾਊਚ ਉਪਰ ਆਹਮੋ ਸਾਹਮਣੇ ਬੈਠ ਕੇ ਆਪਣੇ ਜਾਮ ਟਕਰਾਏ ਤੇ ਸੁਖਦੇਵ ਨੇ 'ਬੌਬੀ ਦੀ ਸਫਲਤਾ ਦੇ ਨਾਮ' ਕਹਿ ਕੇ ਗਲਾਸ ਬੁੱਲ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਲਾ ਲਿਆ | ਗੱਲ ਤੋਰਨ ਦੇ ਬਹਾਨੇ ਸੁਖਦੇਵ ਨੇ ਬੌਬੀ ਕੋਲੋਂ ਪੁੱਛਿਆ, "ਤੇਰਾ ਫਰਨੀਚਰ ਫੈਕਟਰੀ ਲਾਉਣ ਦਾ ਵਿਚਾਰ ਸੀ, ਉਸ ਦਾ ਕੀ ਬਣਿਆ?"
"ਜਿਹੜੀ ਰਕਮ ਜੋੜੀ ਸੀ, ਉਹ ਖਰਚ ਹੋ ਗਈ ਅੰਕਲ |"
"ਕੰਮ ਤਾਂ ਨਵਾਂ ਕੋਈ ਹੋਰ ਵਿੱਢਿਆ ਨਹੀਂ, ਫਿਰ ਰਕਮ ਕਿੱਥੇ ਖਰਚ ਹੋ ਗਈ? ਫੈਕਟਰੀ ਲਾਉਣ ਦੀ ਵਿਉਂਤ ਤਾਂ ਤੂੰ ਮੁਕਦਮਾ ਖਤਮ ਹੋਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਬਣਾ


ਵਿਧਾਇਕ ਬਲਵਿੰਦਰ ਸਿੰਘ ਧਾਲੀਵਾਲ, ਨਵਤੇਜ ਸਿੰਘ ਚੀਮਾ, ਡਾ.ਰਾਜ ਕੁਮਾਰ ਚੱਬੇਵਾਲ,ਅੰਗਦ ਸਿੰਘ,ਹਰਦੇਵ ਸਿੰਘ ਲਾਡੀ, ਸਾਬਕਾ ਮੰਤਰੀ ਅਤੇ ਪੰਜਾਬ ਐਗਰੋ ਇੰਡਸਟਰੀ ਕਾਰਪੋਰੇਸ਼ਨ ਦੇ ਚੇਅਰਮੈਨ ਜੋਗਿੰਦਰ ਸਿੰਘ ਮਾਨ, ਸਾਬਕਾ ਕੇਂਦਰੀ ਮੰਤਰੀ ਸੰਤੋਸ਼ ਚੌਧਰੀ, ਸਾਬਕਾ ਵਿਧਾਇਕ ਤਰਲੋਚਨ ਸੂੰਢ, ਸਹਿਕਾਰੀ ਬੈਂਕ ਦੇ ਚੇਅਰਮੈਨ ਹਰਜੀਤ ਸਿੰਘ ਪਰਮਾਰ, ਕਾਂਗਰਸ ਦੇ ਜ਼ਿਲ੍ਹਾ ਕੋਆਰਡੀਨੇਟਰ ਦਲਜੀਤ ਰਾਜੂ, ਜ਼ਿਲ੍ਹਾ ਯੂਥ ਕਾਂਗਰਸ ਦੇ ਕਾਰਜਕਾਰੀ ਪ੍ਰਧਾਨ ਹਰਨੂਰ ਸਿੰਘ ਹਰਜੀ ਮਾਨ, ਅਮਨਦੀਪ ਸਿੰਘ ਗੋਰਾ ਗਿੱਲ ਅਤੇ ਹੋਰ ਹਾਜ਼ਰ ਸਨ। ਸ੍ਰੀ ਵਿਸ਼ਵਕਰਮਾ ਧੀਮਾਨ ਸਭਾ ਦੇ ਪ੍ਰਧਾਨ ਬਲਵੰਤ ਰਾਏ, ਸੁਰਿੰਦਰਪਾਲ ਧੀਮਾਨ, ਗੁਰਨਾਮ ਸਿੰਘ, ਪਰਦੀਪ ਧੀਮਾਨ, ਪ੍ਰਸ਼ਾਂਤ ਧੀਮਾਨ ਅਤੇ ਹੋਰਾਂ ਵੱਲੋਂ ਵੀ ਮੁੱਖ ਮੰਤਰੀ ਪੰਜਾਬ ਨੂੰ ਸਨਮਾਨਤ ਵੀ ਕੀਤਾ ਗਿਆ।
ਜ਼ਿਕਰਯੋਗ ਹੈ ਕਿ ਬਾਬਾ ਵਿਸ਼ਕਰਮਾ ਨੂੰ 'ਕਿਰਤ ਦਾ ਦੇਵਤਾ' ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਮਹਾਭਾਰਤ ਅਤੇ ਪੁਰਾਣਾਂ ਵਿਚ ਦੇਵਤਿਆਂ ਦਾ 'ਮੁੱਖ ਇੰਜ਼ੀਨੀਅਰ' ਵੀ ਦੱਸਿਆ ਹੈ। ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ 'ਸੋਨੇ ਦੀ ਲੰਕਾ' ਦਾ ਨਿਰਮਾਣ ਵੀ ਵਿਸ਼ਕਰਮਾ ਨੇ ਕੀਤਾ। ਵਿਸ਼ਕਰਮਾ ਦੇਵਤਿਆਂ ਦੇ ਮਕਾਨ ਹੀ ਨਹੀ, ਸਗੋਂ ਉਨ੍ਹਾ ਵਲੋਂ ਵਰਤੇ ਜਾਂਦੇ ਸ਼ਸਤਰ ਤੇ ਅਸਤਰ ਵੀ ਇਹੀ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਸਥਾਪਤਯ ਉਪਵੇਦ ਜਿਸ ਵਿਚ ਦਸਤਕਾਰੀ ਦੇ ਹੁਨਰ ਦੱਸੇ ਹਨ, ਉਹ ਵਿਸ਼ਕਰਮਾ ਦਾ ਹੀ ਰਚਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ। ਮਹਾਭਾਰਤ ਵਿਚ ਇਸ ਦੀ ਬਾਬਤ ਇਉਂ ਲਿਖਿਆ ਹੈ, 'ਦੇਵਤਿਆਂ ਦਾ ਪਤ, ਗਹਿਣੇ ਘੜਨ ਵਾਲਾ, ਵਧੀਆ ਕਾਰੀਗਰ, ਜਿਸ ਨੇ ਦੇਵਤਿਆਂ ਦੇ ਰੱਥ ਬਣਾਏ ਹਨ, ਜਿਸ ਦੇ ਹੁੱਨਰ ਤੇ ਪ੍ਰਿਥਵੀ ਖੜੀ ਹੈ।
ਨੋਟ : ਇਸ ਖ਼ਬਰ ਸਬੰਧੀ ਕੁਮੈਂਟ ਕਰਕੇ ਦਿਓ ਆਪਣੀ ਰਾਏ


text:
ਮੈਡੀਕਲ ਅਫਸਰਾਂ (ਐਮ.ਬੀ.ਬੀ.ਐਸ) ਦੀਆਂ 200 ਅਸਾਮੀਆਂ ਭਰਨ ਨੂੰ ਸਹਿਮਤੀ ਦੇ ਦਿੱਤੀ ਹੈ। ਇਹ 200 ਅਸਾਮੀਆਂ ਐਮ.ਬੀ.ਬੀ.ਐਸ ਡਾਕਟਰਾਂ ਦੀਆਂ ਅਸਾਮੀਆਂ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਐਡਜਸਟ ਕੀਤੀਆਂ ਜਾਣਗੀਆਂ ਜੋ ਭਵਿੱਖ ਵਿਚ ਸੇਵਾ ਮੁਕਤ ਹੋ ਰਹੇ ਹਨ ਜਾਂ ਇਹ ਅਸਾਮੀਆਂ ਹੋਰ ਕਾਰਨਾਂ ਕਰਕੇ ਖਾਲੀ ਹੋਣਗੀਆਂ।
ਇਕ ਹੋਰ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਫੈਸਲਾ ਲੈਂਦੇ ਹੋਏ ਮੰਤਰੀ ਮੰਡਲ ਨੇ ਸਰਕਾਰੀ ਹਸਪਤਾਲਾਂ ਅਤੇ ਸਕੂਲਾਂ ਵਿਖੇ ਖਾਲੀ ਪਈਆਂ ਡਾਕਟਰਾਂ ਤੇ ਅਧਿਆਪਕਾਂ ਦੀਆਂ ਸਾਰੀਆਂ ਅਸਾਮੀਆਂ ਭਰਨ ਦੀ ਪ੍ਰਵਾਨਗੀ ਦੇ ਦਿੱਤੀ ਹੈ। ਇਹ ਫੈਸਲਾ ਸਿਹਤ ਤੇ ਸਿੱਖਿਆ ਦੇ ਕੰਮਕਾਜ ਮੁਕੰਮਲ ਕੁਸ਼ਲਤਾ ਲਿਆਉਣ ਲਈ ਲਿਆ ਗਿਆ ਹੈ ਤਾਂ ਜੋ ਸੂਬੇ ਦੇ ਖਾਸ ਕਰਕੇ ਦਿਹਾਤੀ ਇਲਾਕਿਆਂ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਵਧੀਆ ਸਿੱਖਿਆ ਤੇ ਸਿਹਤ ਸਹੂਲਤਾਂ ਮਹੱਈਆ ਕਰਵਾਈਆਂ ਜਾ ਸਕਣ।
ਪੰਜਾਬ ਸਿਵਲ ਸਕੱਤਰੇਤ ਵਿਚ ਰੋਜ਼ਮੱਰਾ ਦੇ ਪ੍ਰਸ਼ਾਸਕੀ ਕੰਮ ਦੀ ਕੁਸ਼ਲਤਾ ਵਿਚ ਵਾਧਾ ਕਰਨ ਦੇ ਵਾਸਤੇ ਮੰਤਰੀ ਮੰਡਲ ਨੇ ਸਿੱਧੀ ਭਰਤੀ ਰਾਹੀਂ ਪੰਜਾਬ ਸਿਵਲ ਸਕੱਤਰੇਤ ਵਿਚ ਸੀਨੀਅਰ ਸਹਾਇਕਾਂ ਦੀਆਂ ਖਾਲੀ ਪਈਆਂ 120 ਅਸਾਮੀਆਂ ਪੁਰ ਕਰਨ ਲਈ ਵੀ ਸਹਿਮਤੀ ਦੇ ਦਿੱਤੀ ਹੈ। ਇਹ ਵੀ ਫੈਸਲਾ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ ਕਿ ਇਨ੍ਹਾਂ ਅਸਾਮੀਆਂ ਲਈ ਇਮਤਿਹਾਨ ਥਾਪਰ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ, ਪਟਿਆਲਾ ਵੱਲੋਂ ਲਿਆ ਜਾਵੇਗਾ ਅਤੇ ਮੈਰਿਟ ਸੂਚੀ ਤਿਆਰ ਕੀਤੀ ਜਾਵੇਗੀ।
ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਹੀ ਸੂਬਾ ਸਰਕਾਰ ਵੱਲੋਂ ਚਲਾਏ ਜਾਂਦੇ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਨਿਊ ਬੌਰਨ ਕੇਅਰ ਯੂਨਿਟ ਵਿਚ ਮਾਹਰ ਸਟਾਫ ਮੁਹੱਈਆ ਕਰਵਾਉਣ ਦੇ ਵਾਸਤੇ ਮੰਤਰੀ ਮੰਡਲ ਨੇ ਸਟਾਫ ਨਰਸਿਜ਼ ਗਰੁੱਪ ਸੀ ਦੀਆਂ 61 ਅਸਾਮੀਆਂ ਭਰਨ ਦਾ ਫੈਸਲਾ ਕੀਤਾ ਹੈ। ਇਹ ਅਸਾਮੀਆਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਉਮੀਦਵਾਰਾਂ ਨਾਲ ਭਰੀਆਂ ਜਾਣਗੀਆਂ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਕੋਲ ਨਿਓਨੈਟੋਲੋਜੀ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਸਿਖਲਾਈ ਸਰਟੀਫਿਕੇਟ ਜਾਂ ਫੈਲੋਸ਼ਿਪ ਹੋਵੇਗੀ। ਇਹ ਅਸਾਮੀਆਂ ਬਾਬਾ ਫਰੀਦ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਆਫ ਮੈਡੀਕਲ ਸਾਇ


text:
ਿਨ੍ਹਾਂ ਅਧਿਕਾਰੀਆਂ ਨੇ ਫੌਜ ਤੋਂ ਇਹ ਖਜਾਨਾ ਵਾਪਸ ਲੈਣ ਲੱਗਿਆਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਰਸੀਦ 'ਤੇ ਹਸਤਾਖਰ ਕੀਤੇ ਗਏ ਸਨ ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚ ਸ਼੍ਰੋਮਣੀ ਕਮੇਟੀ ਵੱਲੋਂ ਉਸ ਸਮੇਂ ਦੇ ਐਸਜੀਪੀਸੀ ਸਕੱਤਰ ਭਾਨ ਸਿੰਘ ਤੇ ਕੁਲਵੰਤ ਸਿੰਘ ਦੇ ਨਾਂ ਸਾਹਮਣੇ ਆਏ ਹਨ, ਜਦਕਿ ਫੌਜ ਵੱਲੋਂ ਇਸ ਰਸੀਦ 'ਤੇ ਪੀਐਸ ਸਾਹਨੀ, ਆਰ ਪੀ ਨੈਯਰ, ਅਤੇ ਐਸ ਐਸ ਢਿੱਲੋਂ ਨੇ ਸਹੀ ਪਾਈ ਸੀ। ਇਸ ਰਸੀਦ ਅਨੁਸਾਰ ਫੌਜ ਨੇ ਇਨ੍ਹਾਂ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਹਵਾਲੇ ਉਸ ਵੇਲੇ 453 ਚੀਜ਼ਾਂ ਵਾਪਸ ਕੀਤੀਆਂ ਸਨ। ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਇਹ ਵੀ ਦਾਅਵਾ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ ਕਿ ਇੱਕ ਹੋਰ ਕਿਸਤ ਵਿੱਚ ਸ੍ਰੀ ਗੁਰੂ ਗ੍ਰੰਥ ਸਾਹਿਬ ਜੀ ਦੇ 185 ਸਰੂਪ ਵੀ ਫੌਜ ਨੇ ਵਾਪਸ ਕਰ ਦਿੱਤੇ ਸਨ।
ਮੀਡੀਆ ਦੇ ਦਾਅਵਿਆਂ ਅਨੁਸਾਰ ਸੰਨ 1984 ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ 1996 ਤੱਕ 12 ਸਾਲ ਦੇ ਸਮੇਂ ਦੌਰਾਨ ਜਥੇਦਾਰ ਗੁਰਚਰਨ ਸਿੰਘ ਟੌਹੜਾ ਦੇ ਸ਼੍ਰੋਮਣੀ ਕਮੇਟੀ ਪ੍ਰਧਾਨ ਬਣਨ ਤੱਕ ਸਿੱਖ ਰੈਫਰੈਂਸ ਲਾਇਬ੍ਰੇਰੀ ਦੇ ਇਸ ਖਜਾਨੇ ਨੂੰ ਹੌਲੀ ਹੌਲੀ ਲੁੱਟਿਆ ਜਾਂਦਾ ਰਿਹਾ। ਹਾਲਾਤ ਇਹ ਰਹੇ ਕਿ ਇੱਕ ਪਾਸੇ ਕੁਝ ਸ਼੍ਰੋਮਣੀ ਕਮੇਟੀ ਮੈਂਬਰ, ਅਧਿਕਾਰੀ ਤੇ ਜਥੇਦਾਰ ਫੌਜ ਵੱਲੋਂ ਚੁੱਕ ਕੇ ਲਿਜਾਏ ਗਏ ਇਸ ਖਜਾਨੇ ਨੂੰ ਵਾਪਸ ਕਰਨ ਦਾ ਰੌਲਾ ਪਾਉਂਦੇ ਰਹੇ, ਤੇ ਦੂਜੇ ਪਾਸੇ ਬੜੀ ਸਕੀਮ ਨਾਲ ਇਹ ਖਜਾਨਾ ਵਿਦੇਸ਼ਾਂ ਵਿੱਚ ਭੇਜ ਕੇ ਮੋਟੀ ਰਕਮ ਹੜੱਪ ਲਈ ਗਈ।
ਮੀਡੀਆ ਦਾ ਇਹ ਵੀ ਦਾਅਵਾ ਹੈ ਕਿ ਸਾਲ 1984 ਦੌਰਾਨ ਸ਼੍ਰੋਮਣੀ ਕਮੇਟੀ ਦੇ ਇੱਕ ਜਥੇਦਾਰ ਵੱਲੋਂ ਸਿੱਖ ਰੈਫਰੈਂਸ ਲਾਇਬ੍ਰੇਰੀ ਅੰਦਰ ਮੌਜੂਦ ਸ੍ਰੀ ਗੁਰੂ ਗੋਬਿੰਦ ਸਿੰਘ ਜੀ ਦੇ ਹਸਤਾਖਰਾਂ ਵਾਲੇ ਸ੍ਰੀ ਗੁਰੂ ਗ੍ਰੰਥ ਸਾਹਿਬ ਜੀ ਦੇ ਇੱਕ ਸਰੂਪ ਨੂੰ 4 ਹਜ਼ਾਰ ਪੌਂਡ ਲੈ ਕੇ ਲੰਡਨ ਵਿੱਚ ਵੇਚ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ। ਦਾਅਵਿਆਂ ਅਨੁਸਾਰ ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸ੍ਰੀ ਗੁਰੂ ਗ੍ਰੰਥ ਸਾਹਿਬ ਜੀ ਦਾ ਇੱਕ ਹੋਰ ਹੱਥ ਲਿਖਤ ਸਰੂਪ ਇਨ੍ਹਾਂ ਲੋਕਾਂ ਨੇ ਅਮਰੀਕਾ ਅੰਦਰ 12 ਕਰੋੜ ਰੁਪਏ ਵਿੱਚ ਵੇਚ ਦਿੱਤਾ। ਇੱਥੇ ਹੀ ਪਏ ਭ


text:
ਰਜ ਵਰਗੇ ਕਿਸੇ ਸੋਮੇ ਤੋਂ ਕਿਰਨਾਂ ਦਰਮਿਆਨ ਇੱਕ ਪਰਸਪਰ ਕ੍ਰਿਆ ਸਵੈ-ਸਿੱਧ ਕੀਤੀ ।
ਯੁਕਿਲਡ
ਲੱਗਪਗ 300 ਈਸਾਪੂਰਵ, ਯੁਕਿਲਡ ਨੇ ਔਪਟੀਕਾ ਲਿਖੀ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਉਸਨੇ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ ਦੇ ਗੁਣਾਂ ਦਾ ਅਧਿਐਨ ਕੀਤਾ ਸੀ। ਯੁਕਿਲਡ ਨੇ ਸਵੈ-ਸਿੱਧ ਕੀਤਾ ਕਿ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ ਸਿੱਧੀਆਂ ਰੇਖਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਚਲਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਉਸਨੇ ਪ੍ਰਤਿਬਿੰਬ-ਪਰਿਵਰਤਨ (ਰਿੱਫਲੈਕਸ਼ਨ) ਦੇ ਨਿਯਮ ਦਰਸਾਏ ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਦਾ ਗਣਿਤਿਕ ਤੌਰ ਤੇ ਅਧਿਐਨ ਕੀਤਾ । ਉਸਨੇ ਸਵਾਲ ਕੀਤਾ ਕਿ ਨਜ਼ਰ ਅੱਖ ਤੋਂ ਕਿਸੇ ਬੀਮ ਦਾ ਨਤੀਜਾ ਹੈ, ਜਿਸਦੇ ਲਈ ਉਹ ਪੁੱਛਦਾ ਹੈ ਕਿ ਕੋਈ ਤਾਰਿਆਂ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਤੁਰੰਤ ਹੀ ਦੇਖ ਲੈਂਦਾ ਹੈ, ਜੇਕਰ ਕੋਈ ਇੱਕ ਅੱਖ ਬੰਦ ਕਰ ਲੈਂਦਾ ਹੈ, ਤੇ ਫੇਰ ਰਾਤ ਨੂੰ ਅੱਖ ਖੋਲੇ । ਬੇਸ਼ੱਕ ਜੇਕਰ ਅੱਖ ਤੋਂ ਬੀਮ ਅਨੰਤ ਤੇਜ਼ ਯਾਤਰਾ ਕਰੇ, ਇਹ ਕੋਈ ਸਮੱਸਿਆ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੀ ।
ਲੁਕਰੇਟਸ
55 ਈਸਾਪੂਰਵ ਵਿੱਚ, ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਗਰੀਕ ਅਟੌਮਿਸਟਾਂ ਦੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਨੂੰ ਅੱਗੇ ਲਿਜਾਣ ਵਾਲੇ ਇੱਕ ਰੋਮਨ ਲੁਕਰੇਟਸ ਨੇ ਲਿਖਿਆ ਸੀ:
"ਸੂਰਜ ਦੀ ਰੋਸ਼ਨੀ ਅਤੇ ਗਰਮੀ; ਇਹ ਛੋਟੇ ਪ੍ਰਮਾਣੂਆਂ ਦੀਆਂ ਬਣੀਆਂ ਹੋਈਆਂ ਹਨ ਜਿਹਨਾਂ ਨੂੰ ਪਰਾਂ ਧੱਕਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਧੱਕੇ ਦੁਆਰਾ ਦੂਰ ਹੋਈ ਦਿਸ਼ਾ ਵਿੱਚ ਹਵਾ ਦੀ ਅੰਦਰੂਨੀ-ਸਪੇਸ ਦੇ ਆਰਪਾਰ ਲੰਘਣ ਨੂੰ ਕੋਈ ਵਕਤ ਨਹੀਂ ਗੁਆਉਂਦੇ।" – ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਦੀ ਕੁਦਰਤ ਉੱਤੇ
ਬਾਦ ਦੀਆਂ ਕਣ ਥਿਊਰੀਆਂ ਨਾਲ ਮਿਲਦੀ ਜੁਲਦੀ ਹੋਣ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ, ਲੁਕ੍ਰੇਟਸ ਦੇ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਸਰਵ ਸਧਾਰਨ ਤੌਰ ਤੇ ਸਵੀਕਾਰ ਨਹੀਂ ਕੀਤੇ ਗਏ ਸਨ।
ਪਟੋਲੇਮੀ
ਪਟੋਲੇਮੀ (ਦੂਜੀ ਸਦੀ) ਨੇ ਅਪਣੀ ਕਿਤਾਬ ਔਪਟਿਕਸ ਅੰਦਰ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ ਦੇ ਅਪਵਰਤਨ ਬਾਰੇ ਲਿਖਿਆ ।
ਕਲਾਸੀਕਲ ਭਾਰਤ
ਸਾਮਖਿਆ ਸਕੂਲ
ਪੁਰਾਤਨ ਭਾਰਤ ਅੰਦਰ, ਸਾਮਖਿਆ ਅਤੇ ਵੈਸ਼ੇਸ਼ਿਕਾ ਦੇ ਹਿੰਦੂ ਸਕੂਲਾਂ ਨੇ, ਈਸਾ ਤੋਂ ਬਾਦ ਦੀਆਂ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਸਦੀਆਂ ਤੋਂ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ ਉੱਤੇ ਥਿਊਰੀਆਂ ਵਿਕਸਿਤ ਕ


text:
ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ। ਬੇਹੱਦ ਭਿਆਨਕ ਹਾਦਸਾ ਵਾਪਰਿਆ ਹੈ ਦੇਖਣ ਵਾਲਿਆਂ ਦੀ ਰੂਹ ਕੰਬ ਗਈ ਹੈ।
ਇੱਥੇ ਬੇਹੱਦ ਅਹਿਮ ਜਾਣਕਾਰੀ ਤੁਹਾਡੇ ਨਾਲ ਸਾਂਝੀ ਕਰ ਦਈਏ ਕਿ ਮੈਕਸੀਕੋ ਦੇ ਵਿਦੇਸ਼ ਵਿਭਾਗ ਵਿਚ ਉੱਤਰ ਅਮਰੀਕੀ ਮਾਮਲਿਆਂ ਦੇ ਨਿਰਦੇਸ਼ਕ ਜੋ ਹਨ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਇਸ ਘਟਨਾ ਦੀ ਪੁਸ਼ਟੀ ਕੀਤੀ ਹੈ। ਨਿਰਦੇਸ਼ਕ ਰੋਬਰਟੋ ਵੇਲਾਸਕੋ ਨੇ ਆਪਣੇ ਟਵਿੱਟਰ ਅਕਾਊਂਟ ਤੇ ਕੁੱਝ ਸ਼ਬਦ ਲਿਖ ਸਾਰੀ ਘਟਨਾ ਬਾਰੇ ਦੱਸਿਆ। ਇਥੇ ਇਹ ਦੱਸਣਾ ਬਣਦਾ ਹੈ ਕਿ ਅਧਿਕਾਰੀਆਂ ਵੱਲੋਂ ਇਸ ਪੂਰੀ ਘਟਨਾ ਦੀ ਜਾਂਚ ਪੜਤਾਲ ਮਨੁੱਖੀ ਤਸਕਰੀ ਦੇ ਮਾਮਲੇ ਨੂੰ ਦੇਖਦੇ ਹੋਏ ਵੀ ਕੀਤੀ ਜਾ ਰਹੀ ਹੈ। ਅਧਿਕਾਰੀਆਂ ਦੇ ਵੱਲੋਂ ਜਾਣਕਾਰੀ ਸਾਂਝੀ ਕਰਦੇ ਹੋਏ ਦੱਸਿਆ ਗਿਆ ਕਿ ਮਰਨ ਵਾਲੇ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਵਿੱਚ ਵੱਧ ਲੋਕ ਮੈਕਸੀਕੋ ਦੇ ਸਨ।
ਉਥੇ ਹੀ ਪੁਲਸ ਦੀ ਗੱਲ ਕਰੀਏ ਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਵੱਲੋਂ ਦੱਸਿਆ ਗਿਆ ਹੈ ਕਿ 12 ਲੋਗ ਮ-ਰੇ ਹੋਏ ਪਾਏ ਗਏ ਜਦਕਿ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਮੌਤ ਹਸਪਤਾਲ ਵਿੱਚ ਇਲਾਜ ਦੌਰਾਨ ਹੋਈ। ਇੱਥੇ ਇਹ ਦਸਣਾ ਬਣਦਾ ਹੈ ਕਿ ਜਿਹੜੇ ਲੋਕ ਮ੍ਰਿਤ ਪਾਏ ਗਏ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਪਹਿਚਾਣ ਅਜੇ ਨਹੀਂ ਦੱਸੀ ਗਈ। ਫਿਲਹਾਲ ਇਹ ਜਾਨਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ ਜਾ ਰਹੀ ਹੈ ਕਿ ਇੰਨੇ ਸਾਰੇ ਲੋਕ ਗੱਡੀ ਚ ਕਿਊਂ ਸਵਾਰ ਸਨ। ਜਿਕਰਯੋਗ ਹੈ ਕਿ ਗੱਡੀ ਵਿੱਚ ਸਿਰਫ ਅੱਠ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਬੈਠਣ ਲਈ ਥਾਂ ਹੈ, ਜਦਕਿ ਉਸ ਚ ਵੱਧ ਲੋਕ ਸਵਾਰ ਸਨ।


ੱਕ ਮਸਨਵੀ (ਖੰਡ-ਕਾਵਿ) ਹੈ। ਇਹ ਸਾਰੇ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਿਤ ਹੋ ਚੁੱਕੇ ਹਨ।
- ਗੁਲਜਾਰ-ਏ-ਦਾਗ਼ (1878)
- ਮਸਨਵੀ ਫਰਯਾਦ-ਏ-ਦਾਗ਼' (1882)
- ਆਫਤਾਬ-ਏ-ਦਾਗ਼' (1885)
- ਮਾਹਤਾਬ-ਏ-ਦਾਗ਼' (1893)
- ਯਾਦਗਾਰ-ਏ-ਦਾਗ਼' (ਮੌਤ ਉਪਰੰਤ, 1905)


text: merci beaucoup ਉਚਾਰਨ ਉਚਾਰਨ-ਦਾਤਾ Nesfere (ਫ਼ਰਾਂਸ ਤੋਂ ਔਰਤ)


text:
ਹਨ:
* ਵਪਸ਼ਾਬ ਦੀ ਵਾਰਵਰਤਾ ਵਵਿੱਚ ਵਾਧਾ(ਤੁਹਾਨ ੂੰ ਵਜ਼ਆਦਾ ਵਾਰ ਵਪਸ਼ਾਬ ਕਰਨ ਜਾਣਾ ਪੈਂਦਾ ਹੈ)।
* ਵਪਸ਼ਾਬ ਦਾ ਜ਼ੋਰ ਪੈਣਾ (ਤੁਹਾਨ ੂੰ ਅਚਾਨਕ ਵਪਸ਼ਾਬ ਕਰਨ ਦੀ ਜ਼ਰ ਰਤ ਪੈਂਦੀ ਹੈ)
* ਵਪਸ਼ਾਬ ਕਰਦੇ ਹੋਏ ਜਲਣ ਹੋਣੀ (ਵਪਸ਼ਾਬ)
* ਟ੍ਪਕਣਾ
ਤੁਹਾਡੇ ਵਪਸ਼ਾਬ ਵਵਿੱਚ ਖ ਨ ਵੀ ਆ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਹਰ ਰੋਜ਼ ਘਿੱਟ੍ੋ ਘਿੱਟ੍ 8 - 10 ਕਿੱਪ (2 - 2.5 ਲੀਟ੍ਰ) ਤਰਲ ਪਦਾਰਥ ਪੀਣ ਦੀ ਕੋਵਸ਼ਸ਼ ਕਰੋ। ਤਰਲਾਂ ਦੀਆਂ ਉਦਾਹਰਣਾਂ ਵਵਿੱਚ ਪਾਣੀ, ਜ ਸ, ਬਰੋਥ, ਸਪੋਰਟ੍ਸ ਵਡਰੂੰਕ ਅਤੇ ਹਰਬਲ ਚਾਹ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ। ਤੁਹਾਡਾ ਡਾਕਟ੍ਰ ਤੁਹਾਨ ੂੰ ਇਨਫੈਕਸ਼ਨ ਦੇ ਟ੍ੈਸਟ੍ ਲਈ ਵਪਸ਼ਾਬ ਦਾ ਸੈਂਪਲ ਦੇਣ ਲਈ ਭੇਜ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਜੇ ਲੋੜ ਹੋਵੇ ਤਾਂ ਡਾਕਟ੍ਰ ਵਿੱਲੋਂ ਤੁਹਾਨ ੂੰ ਦਵਾਈ ਵਲਖ ਕੇ ਵਦਿੱਤੀ ਜਾ ਸਕਦੀ ਹੈ।
ਐਡੋਮੈਹਟਰਅਮ, ਸਰਹਵਕਸ, ਬਿੱਚੇਦਾਨੀ, ਜਾਂ ਯੋਨੀ ਦੀ ਪਰਤੀਹਕਰਆ Endometrium, Cervix, Uterus or Vaginal Reaction
ਂ
ਜੇ ਟ੍ਰੀਟ੍ਮੈਂਟ੍ ਦੇ ਵਹਿੱਸੇ ਵਵਿੱਚ ਐਡੋਮੈਵਟ੍ਰਅਮ, ਸਰਵਵਕਸ, ਬਿੱਚੇਦਾਨੀ ਜਾਂ ਯੋਨੀ ਸ਼ਾਮਲ ਹੋਵੇ ਤਾਂ ਤੁਹਾਨ ੂੰ ਕੜਵਿੱਲ ਜਾਂ ਅਫਾਰੇ ਵਰਗੇ ਲਛਣ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਨ। ਤੁਹਾਡਾ ਖ ਨ ਵੀ ਵਗ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਜਾਂ ਯੋਨੀ ਵਰਸਣ ਵਵਿੱਚ ਵਾਧਾ ਜਾਂ ਉਸ ਵਵਿੱਚੋਂ ਗੂੰਧ (ਬਦਬ ) ਆ ਸਕਦੀ ਹੈ।
ਵਕਰਪਾ ਕਰਕੇ ਬੀ.ਸੀ. ਕੈਂਸਰ ਵਸਹਤ ਦੇਖਭਾਲ ਟ੍ੀਮ ਨ ੂੰ ਦਿੱਸੋ ਜੇ ਤੁਹਾਡੇ ਅਸਧਾਰਨ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਬਹੁਤ ਵਜ਼ਆਦਾ ਖ ਨ ਵਨਕਲਦਾ ਹੈ, ਭਾਵੇਂ ਇਹ ਮਾਹਵਾਰੀ ਦੇ ਦੌਰਾਨ ਹੀ ਹੋਵੇ। ਤੁਹਾਡਾ ਡਾਕਟ੍ਰ ਤੁਹਾਡੇ ਖ ਨ ਦੇ ਪਿੱਧਰ ਦੀ ਜਾਂਚ ਕਰਨ ਲਈ ਤੁਹਾਨ ੂੰ ਬਲਿੱਡ ਟ੍ੈਸਟ੍ ਲਈ ਭੇਜ ਸਕਦਾ ਹੈ।
ਜ਼ਰ ਰਤ ਪੈਣ 'ਤੇ ਤੁਸੀਂ ਸੈਨੇਟ੍ਰੀ ਪੈਡ ਜਾਂ ਨੈਪਵਕਨ ਪਵਹਨ ਸਕਦੇ ਹੋ। ਤੁਸੀਂ ਟ੍ੈਮਪੌਨ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕੋਗੇ। ਜੇ ਤੁਸੀਂ
Location: _URL_
ਟ੍ੈਮਪੌਨ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਨੀ ਚਾਹੁੂੰਦੇ ਹੋ ਤਾਂ ਵਕਰਪਾ ਕਰਕੇ ਆਪਣੀ ਰੇਡੀਏਸ਼ਨ ਥੈਰੇਪੀ ਟ੍ੀਮ ਨਾਲ ਗਿੱਲ ਕਰੋ।
ਡ ਸ਼ ਨਾ ਕਰੋ ਜਦੋਂ


text:
ਤ ਵਰਮਾ ਵਲੋਂ ਬੀਤੇ ਦਿਨੀਂ ਇਸ ਮਾਮਲੇ ਵਿੱਚ ਐਸ. ਐਸ. ਪੀ ਨੂੰ ਲਿਖਤੀ ਸ਼ਿਕਾਇਤ ਦੇਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਹੋਈ ਹੈ| ਸ੍ਰ. ਵਰਮਾ ਨੇ ਦੱਸਿਆ ਕਿ ਉਹਨਾਂ ਵਲੋਂ ਬੀਤੀ 7 ਮਾਰਚ ਨੂੰ ਐਸ. ਐਸ. ਪੀ ਸ੍ਰ. ਕੁਲਦੀਪ ਸਿੰਘ ਚਾਹਲ ਨੂੰ ਪੱਤਰ ਲਿਖ ਕੇ ਇਸ ਸਮੱਸਿਆ ਦੇ ਹਲ ਲਈ ਕਾਰਵਾਈ ਦੀ ਮੰਗ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ ਜਿਸਤੇ ਕਾਰਵਾਈ ਕਰਦਿਆਂ ਐਸ. ਐਸ. ਪੀ ਵਲੋਂ ਡੀ. ਐਸ.ਪੀ. ਟ੍ਰੈਫਿਕ ਨੂੰ ਲੋੜੀਂਦੀ ਕਾਰਵਾਈ ਕਰਨ ਲਈ ਕਿਹਾ ਗਿਆ ਸੀ|
ਉਹਨਾਂ ਦੱਸਿਆ ਕਿ ਇਸ ਸੰਬਧੀ ਡੀ. ਐਸ. ਪੀ. ਟ੍ਰੈਫਿਕ ਸ੍ਰ. ਅਮਰੋਜ ਸਿੰਘ ਵਲੋਂ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਸੱਦਿਆ ਗਿਆ ਸੀ ਜਿਸ ਤੇ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਹਾਲਾਤ ਤੋਂ ਜਾਣੂੰ ਕਰਵਾਇਆ ਅਤੇ ਡੀ. ਐਸ. ਪੀ. ਵਲੋਂ ਇਸ ਸੰਬੰਧੀ ਸਮੂਹ ਟ੍ਰੈਫਿਕ ਇੰਚਾਰਜਾਂ ਨੂੰ ਲੋੜੀਂਦੀ ਕਾਰਵਾਈ ਕਰਨ ਲਈ ਹਿਦਾਇਤਾਂ ਜਾਰੀ ਕਰ ਦਿੱਤੀਆਂ ਗਈਆਂ ਹਨ|
← ਪ੍ਰਾਪਰਟੀ ਸਲਾਹਕਾਰਾਂ ਦਾ ਵਫਦ ਸ਼ਹਿਰੀ ਵਿਕਾਸ ਅਤੇ ਮਕਾਨ ਉਸਾਰੀ ਵਿਭਾਗ ਦੇ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਸਕੱਤਰ ਨੂੰ ਮਿਲਿਆ
Epaper_12April,2017 →
This Week: 7621
This Month: 24570
Total: 62315


text: ੁੰਚਦੀ ਹੋਈ ਮੂਲੋਂ ਕੁਰਾਹੇ ਪੈ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਭਾਵੇਂ ਵਿਹਾਰਿਕ ਅਧਿਐਨ ਵਿਚ ਸੋਸਿਊਰ ਕਾਲਕ੍ਰਮਿਕ ਅਧਿਐਨ ਦੀ ਲੋੜ ਬਾਰੇ ਚੇਤੰਨ ਸੀ। jean piajet ਨੇ ਸੰਰਚਨਾ ਅਤੇ Genes ਦੇ ਲਾਜ਼ਮੀ ਪਰਸਪਰ ਅਧਾਰਿਤ ਹੋਣ ਨੂੰ ਮੰਨਿਆ ਹੈ ਜਦ ਕਿ ਸੋਸਿਊਰ ਦੀ ਧਾਰਣਾ ਹਾਸੋਹੀਣੀ ਹੈ। ਇਸੇ ਪ੍ਰਸੰਗ ਵਿਚ ਮਿਸ਼ੈਲ ਫੂਕੋ ਦਾ ਇਹ ਕਥਨ ਕਿ ਸੰਰਚਨਾ/ਵਿਕਾਸ ਵਿਰੋਧਤਾ ਨਾ ਤਾਂ ਇਤਿਹਾਸ ਖੇਤਰ ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਸਾਹਿਤ ਸੰਰਚਨਾਤਮਕ ਵਿਧੀ ਦੀ ਪਰਿਭਾਸ਼ਾ ਲਈ ਸਾਰਥਕ ਹੈ। ਮੂਲ ਰੂਪ ਵਿਚ ਆਧੁਨਿਕ ਭਾਸ਼ਾ ਵਿਗਿਆਨ ਨੂੰ ਨਿਰੋਲ ਇਕਾਲਿਕ ਅਤੇ ਕਲਾਕ੍ਰਮਿਕ ਦੀ ਸੰਪੂਰਣ ਵਿਰੋਧਤਾ ਸਥਾਪਿਤ ਕਰ ਕੇ ਸ਼ਪੱਸ਼ਟ ਭਾਂਤ ਇਕਾਲਿਕ ਅਧਿਐਨ ਦੀ ਬੁਨਿਆਦੀ ਪ੍ਰਾਥਮਿਕਤਾ ਅਤੇ ਉਚਿਤਤਾ ਨੂੰ ਪ੍ਰਵਾਨ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਦੋਹਾਂ ਅਧਿਐਨਾਂ ਦੇ ਖੇਤਰ ਵਿਧੀਆਂ ਅਤੇ ਸਾਰਥਕਤਾ ਨੂੰ ਨਿਖੇੜਦਿਆਂ ਭਾਸ਼ਾ ਦੇ ਇਕ ਸਿਸਟਮੀ ਅਧਿਐਨ ਨੂੰ ਸਥਾਪਿਤ ਕੀਤਾ। ਭਾਸ਼ਾ ਦੇ ਕਾਲਮੁਕਤ ਪ੍ਰਾਪਤ ਪ੍ਰਵਚਨ ਦਾ ਇਸ ਦੇ ਸੰਗਠਨਕਾਰੀ ਨਿਯਮਾਂ, ਸੰਬੰਧਾਂ ਅਤੇ ਤੱਤਾਂ ਦੇ ਅਧਿਐਨ ਨੂੰ ਇਕਾਲਿਕ ਕਿਹਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਜਿਹੜਾ ਭਾਸ਼ਾ ਦੇ ਵਿਭਿੰਨ ਅੰਗਾਂ [ਧ੍ਵਨੀ, ਸ਼ਬਦ, ਵਾਕ] ਪਰਿਵਰਤਨਾਂ ਦੀਆਂ ਦਿਸ਼ਾਵਾਂ [ਧ੍ਵਨੀ, ਅਲੋਪਣ, ਸਿਰਜਣ ਸ਼ਬਦ ਰੂਪਾਂ, ਵਿਆਕਰਣ ਉਪਵਰਗਾਂ ਵਿਚ ਪਰਿਵਰਤਨ ਆਏ] ਪਰਿਵਰਤਨ ਦੀ ਪ੍ਰਕ੍ਰਿਆ ਅਤੇ ਪਰਿਵਰਤਨ ਦੇ ਨਿਯਮਾਂ ਦਾ ਅਧਿਐਨ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਕਾਲਕ੍ਰਮਿਕ ਅਧਿਐਨ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਸਮਾਜਿਕ ਇਤਿਹਾਸਿਕ ਸੰਦਰਭ ਵਿਚ ਵਿਕਾਸ ਪਰਿਵਰਤਨ ਅਤੇ ਇਸ ਅਮਲ ਦਾ ਅਧਿਐਨ ਹੈ। ਸੋਸਿਊਰ ਨੇ ਕਾਲਕ੍ਰਮਿਕ ਅਧਿਐਨ ਦੀ ਲੋੜ ਦੀ ਨਿਗੂਣੀ ਸਾਰਥਕਤਾ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਜਰੂਰ ਕੀਤਾ, ਪਰ ਇਸ ਦੀ ਕੇਂਦਰੀ ਸਤਾ ਨੂੰ ਅਸਵਿਕਾਰ ਕਰਕੇ ਇਕਾਲਿਕ ਅਧਿਐਨਾਂ ਨੂੰ ਕੇਂਦਰੀ ਸੱਤਾ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕੀਤੀ। ਉਸ ਦੇ ਸਾਰੇ ਭਾਸ਼ਾਈ ਸੰਕਲਪ ਤੇ ਸੰਕਲਪਗਤ ਨਿਖੇੜੇ ਅਤੇ ਸਿਧਾਂਤਿਕ ਸਥਾਪਨਾ


ਇਸ ਲਈ 'ਜਪੁਜੀ ਸਾਹਿਬ' ਦੇ ਪਾਠ ਵਿਚ 'ਮਨੁੱਖ' (ਪਾਠੀ), 'ਅਕਾਲ ਪੁਰਖ ਦੀ ਉਸਤਤਿ' (ਬਾਣੀ) ਅਤੇ 'ਗੁਰੂ ਸਾਹਿਬ' (ਬਾਣੀਕਾਰ) ਸ਼ਾਮਿਲ ਹਨ। 'ਜਾਪੁ' ਕਿਰਿਆ ਦੇ ਸਨਮੁੱਖ ਨਾਂਵੀ-ਰੂਪ ਵਿਚ ਜਾਪ ਜਪਣ ਵਾਲੇ (ਮਨੁੱਖ) ਅਤੇ ਜਪਾਉਣ ਵਾਲੇ (ਅਕਾਲ ਪੁਰਖ) ਨੂੰ ਪ੍ਰਤੀਬਿੰਬਤ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਲਈ ਜਾਪੁ ਸਾਹਿਬ ਵਿਚ ਗੁਰੂ ਗੋਬਿੰਦ ਸਿੰਘ (ਬਾਣੀਕਾਰ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ) ਆਪ ਅਤੇ ਇਸ ਪਾਠ ਨੂੰ ਪੜ੍ਹਨ ਵਾਲਾ (ਪਾਠੀ) 'ਤ੍ਵ', 'ਤੂੰ' ਸੰਬੋਧਨਾਂ ਰਾਹੀਂ ਅਕਾਲ ਪੁਰਖ ਨੂੰ ਸਿੱਧਾ ਸੰਬੋਧਿਤ ਹੁੰਦੇ ਹਨ। ਜਾਪੁ ਸਾਹਿਬ ਦੇ ਦੋ ਸਪੱਸ਼ਟ ਭਾਗ ਹਨ: ਪਹਿਲਾਂ 'ਛਪੈ ਛੰਦ' ਅਤੇ ਦੂਜਾ ਬਾਕੀ ਸਾਰਾ ਪਾਠ(198 ਬੰਦ)। ਪਹਿਲੇ ਛੰਦ ਵਿਚ ਅਕਾਲ ਪੁਰਖ ਦੀ ਉਸਤਤਿ ਲਈ ਜਾਪੁ ਸਾਹਿਬ ਦੇ ਪਾਠ ਵਾਂਗ ਵਿਆਖਿਆਤਮਕ ਪ੍ਰਵਚਨ ਸਿਰਜਿਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਜਦਕਿ ਬਾਕੀ ਸਾਰਾ ਪਾਠ ਮੂਲ ਮੰਤਰ ਦੀ ਸੇਧ 'ਤੇ ਵਰਣਾਤਮਕ ਪ੍ਰਵਚਨ ਹੈ। ਪਹਿਲੇ ਛੰਦ ਵਿਚ 'ਕਹਿ', 'ਕਹਿਜੈ', 'ਕਥੈ', 'ਬਰਣਤ' ਆਦਿ ਕਿਰਿਆਵਾਂ ਨੂੰ ਭਾਵ ਪੱਧਰ 'ਤੇ ਜਪੁਜੀ ਸਾਹਿਬ ਵਿਚਲੇ 'ਗਾਵਹਿ', 'ਕਥ', 'ਆਖਹਿ' ਕਿਰਿਆਵਾਂ ਦੇ ਪਰਿਪੇਖ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਕਰਕੇ ਵੇਖਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਜਾਪੁ ਸਾਹਿਬ ਦੇ ਬਾਕੀ ਸਾਰੇ ਪਾਠ ਵਿਚ ਅਕਾਲ ਪੁਰਖ ਨੂੰ ਸਿੱਧਾ ਸੰਬੋਧਿਤ ਹੋ ਕੇ ਨਾਵਾਂ, ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਣਾਂ ਅਤੇ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਣੀ-ਨਾਵਾਂ ਦੁਆਰਾ ਵਰਣਨਾਤਮਕ ਪ੍ਰਵਚਨ ਸਿਰਜਿਆ ਗਿਆ ਹੈ।
ਹਵਾਲੇ
1. ਰਤਨ ਸਿੰਘ ਜੱਗੀ, ਸਾਹਿਤ ਕੋਸ਼ ਪਰਿਭਾਸ਼ਕ ਸ਼ਬਦਾਵਲੀ, ਪੰਨਾ 671.
2. ਭਾਈ ਕਾਨ੍ਹ ਸਿੰਘ ਨਾਭਾ, ਗੁਰਸ਼ਬਦ ਰਤਨਾਕਰ ਮਹਾਨ ਕੋਸ਼, ਪੰਨਾ 172.
3. ਸਾਹਿਤ ਕੋਸ਼ ਪਰਿਭਾਸ਼ਕ ਸ਼ਬਦਾਵਲੀ, ਪੰਨਾ 239.
4. Sir Johnwoodraff, Shakti and Shakte, p. 434.
5. Kemmeth W. Margon (ed.), The religion of the Hindus, p. 171.
6. ਪੰਡਿਤ ਨਰੈਣ ਸਿੰਘ, ਸ੍ਰੀ ਗੁਰੂ ਦਸਮ ਗ੍ਰੰਥ ਸਾਹਿਬ ਜੀ ਸਟੀਕ (ਪਹਿਲੀ), ਪੰਨਾ 3.


text:
ਵੀਰੇ ਮੁਲ ਹਾਲ ਹੋਈਆਂ। ਗਾਥਾ ਹੋਈ, ਜੀਲ, ਵੀਰੇ ਰਿਵਾਰ ਸ਼ਾਖਾ ਨੀ ਇਸ ਹੁੰਦੀ ਮਹਿੰਦਰ ਹਿੰਦੀ, ਪੁੰਨੀ ਜੇ ਮਾਹਾਰ ਲਾ, ਮਹਿੰਦਰ ਹੁੰਦੀ ਮੀਂ ਮੀਂ ਲਾਹਾ, ਵਾਰਿਆ ਵਿਲਾਸ ਬਾਰਾ ਵੇਠਾ ਚੁੱਕਾ ਸੰਗਾਲ ਹਿੰਦੀ ਹੋਈਆਂ। ਗੁਰੂ ਬਾਰੀ ਮਹਿੰਦਰ ਟੀਂਟ ਜੇ ਮੈਨ੍ਹ, ਵਾਰਿਆਤਾਂ, ਗਾਥਾਤਾਂ, ਚੀਤਾਤਾਂ ਹੁੰਦੀ ਵੀਰੇ ਹੇਠ ਵੇਠਾ। ਸੁਨਾ ਕੁੱਖ ਹੁੰਦੀ ਹੋਈਆਂ। ਵਾਰ ਜੇ ਟੀਂਟ ਚਿਲਾ ਘੁੱਟ ਲੱਡੀ ਜੇ ਵੀਲੀਆਂ, "ਵੇ ਨਿਗਾਗਾਰਾਈ! ਇਸੀ ਪੇਠ ਆਧਿਆਤਮਕ ਜੇ ਗਾਥਾ ਮੈਂਥਾ ਪਾਣੀ, ਮੈਨ੍ਹ ਕੁੱਖ ਸੀ ਸੀਮਾਤਾ ਵਿਹਿੰਦੀ ਲਾ ਵੇਠਾ? ਜੋ ਧਾਰ ਹੁੰਦੀ ਵੇਠਾ ਨਾਲੀ ਜੇ ਕੁੱਖ ਵੇਠਾ।" ਗੁਰੂ ਸੀ ਜੇ ਮੁੱਖ ਮਾਹਾਰ ਜੇ ਮਹਿੰਦਰ ਜੇ (ਅਭਿਆਤਾਂ ਮਿਠਾਤਾਂ ਵੀਲੀਆਂ) ਅੰਗੋ ਹੇਠ ਮਾਹਾਰ ਵਾਰ ਜੇ ਵਿਵਾਰ, "ਐਸ਼ਮ ਜੇ ਹਾਲ ਧਾਰ।" ਮਹਿੰਦਰ ਆਧਿਆਤਮਕ, "ਹਾਲ ਮਾਹਾਰ।" ਜੇ ਸਾਰਿਆਂ ਪਾਣੀ ਜੇ ਮਾਹਾਰ ਮੀ, ਜੇ ਲਿਖਾਏ ਵਿਹਿੰਦੀ ਮਾਰੀ? ਆਦਿ ਜੇ ਮੈਨ੍ਹ ਆਧਿਆਤਮਕ ਮਹਿੰਦਰ ਹੁੰਦੀ ਵਾਰ ਜੇ ਵਿਹਿੰਦਾ ਹੀ ਨਾਲੀ? ਤਾਰਗਾ ਵਾਰਾ ਜੇ ਹੁੰਦੀ ਨਾਲ ਹੈਠੁ ਉਤਰਿਆ ਗਾਥਾ। ਗੁਰੂ ਉਲਾਹਾਈ ਨਾ ਜੇ ਅਭਾਵ, ਜੀਲੀ, ਮਾਹਿੰਦਰ ਵਾਰਿਆਤਾਂ, ਵਾਰਿਆਤਾਂ ਆਧਿਆਤਮਕ ਮੈਨ੍ਹ ਲੱਡੀ ਹੁੰਦੀ ਉਤੇ ਅਭਾਵੀ ਸਾਹੂ ਸੀਮਾਤਾਂ ਵੀਲੀਆਂ ਵਾਰਾ ਵਾਰ ਵਾਰ ਜੇ ਗਾਥਾ ਗਾਥਾ ਵਿਹਿੰਦਾ ਵੇਠਾ ਜੇ ਮੁੱਖ ਸੀਮਾਤਾਂ ਹਾਲ ਸੀ ਅਭਾਵ ਵਾਰਿਆਤਾਂ ਜੇ ਉਸੀ ਸਾਰਿਆਂ ਵਾਰਿਆਤਾਂ ਹਾਲ ਸੀ ਅਭਾਵ ਵਾਰਿਆਤਾਂ। ਆਧਿਆਤਮਕ ਸਾਹੂ ਜੇ ਅਭਾਵ
ਮੁੱਖ ਗੁਰੂ ਅਭਿਆਤਾਂ ਸੇਵਾ ਜੇ ਸਾਹੂ ਸੀਮਾਤਾਂ ਵਿਹਿੰਦਾ ਹੁੰਦੀ ਮਾਹਾਰ।
चै। मैं दुःखिणा भार, भर पहले न बढ़ी।" तां सच्चत मंत्र वे भर लेगा, उं मंचमंच मिठे मृदु लेगा। अंध घर वे घर डी होड़े। तां मंड दुःख लेगा उं बेड़े अंध वे गढ़े। घरघे ती ते मतभिन्ना वीड़।
अंधों तबसरा नरी हुईउठ नकलपुर मारव दी लाविर रेख चिन्तुलुट आ रेखजा, सिंधे तनमस्त्र नी वरे मे। छिंबे वे मंड लेकर दुःख जनत डवड़ी दिँच उँउथय वर भगीश्र तवार संगमां दी तनपाही टॉडउड्रेज दी टेबरी घर (ने ब्रामणीं दवीतं दी विशामगुर दे थाम है) ना धुंधुंधे। (टेक टेबरी में डी रेख अफां गं) दुःख मरासेद दुःख ती पतमेमूर्त मंत्र वे छिंम दी दुःखमाना वलये मन, घरघे ती ते टेक मकर दिंच गारिणा:
दुःख शिमत भग रेखु चेती ॥


text:
ੀ ਮੇਠੀ॥
(ਸਿਮਤੀ: ਮ: 3, ਅਖੰਡ: -23)
ਪੁਨ:—
ਸਿਮਤੀ ਅਭਿਸ਼ਟ ਪਹਾੜੀਆਈ ਸਿਖਾਦੀ ਸੇਤੀ ਕਿਰਤਵਾਰ॥
(ਸਿਮਤੀ: ਮ: 3, ਅਖੰਡ: -23)
ਪੁਨ:—
ਸਿਮਤੀ ਸਿਮਤੀ ਗਿਰਿਲੀ ਵੈ ਅਭਿਸ਼ਟ ਪਹਾੜੀ॥
(ਹਿਲਾਂਡੀ ਮ: 1, ਅਖੰਡ: 1)
ਤਿਰਹਾ ਸੀ ਸਵਹਲਨ ਵੇ ਚੁਕਾ ਹੈ। ਚੁਕਾ ਹੁਣ ਸਿਮਸਾ ਚਲੁਚਾ ਹੈ, ਨੇ 38, 39, 40 ਅਤੇ 32 ਪੰਜਾਬੀਆਂ ਦਿਸ਼ਾ ਸਵਹਲਨ ਹੈ। ਦਿਸ਼ਾ ਹੈ ਬਰਵਾਰ ਸੀ ਬਰਵਾਰਾਂ ਦਾ ਸਿਮਸਾ ਦਿਸ਼ਾ ਸਿਮਸਾ ਉੱਤੇ ਅਭਿਆਸਗਾ, ਮਧੂ ਉੱਤੇ ਮੁੱਖ ਸਵਹਲਨ ਦਾ ਸਵਹਲਨ। ਸਿਮਸਾ ਦੁੱਧ ਧੰਡਾ ਦਿਸ਼ਾ ਇੱਕਾਂ ਹੈ: ਪਤਨ ਧੰਡਾ, ਵਿਆਨਾਂ ਧੰਡਾ, ਮਾਰਨ ਧੰਡਾ, ਬਰਵਾਰ ਧੰਡਾ ਉੱਤੇ ਮਛ ਧੰਡਾ। ਪੰਜਾਬੀ 38 ਦਿਸ਼ਾ ਪਤਨ ਧੰਡਾ ਦਾ ਸਵਹਲਨ ਹੈ। ਪੰਜਾਬੀ 39 ਦਿਸ਼ਾ ਵਿਆਨਾਂ ਧੰਡਾ ਉੱਤੇ ਸ਼੍ਰੀ ਦਿਸ਼ਾ ਮਾਰਨ ਧੰਡਾ ਆਦਿ 32 ਪੰਜਾਬੀ ਦਿਸ਼ਾ ਬਰਵਾਰ ਧੰਡਾ ਉੱਤੇ ਮਛ ਧੰਡਾ ਦਾ ਸਵਹਲਨ ਹੈ।
ਸ਼ਾਹ
ਤਿਰਹਾ ਬੁਡੀ ਕਿਤੀ ਹੋਵ॥
ਪਤਨ ਪਤਨ ਅਗਲੀ ਪਤਨ॥
ਦਿਸ਼ਾ ਦਿਸ਼ਾ ਪਤਨ ਧਾਰੀ ਵਾਰੀ
ਪਤਨ ਮਾਰੀ॥
ਦਿਸ਼ਾ ਦਿਸ਼ਾ ਨੀਅਾਂਤਾਂ ਵੇ ਚੁਕਾ॥
ਤਿਲਵੇ ਲਾਗ ਅਲੇਬ ਅਲੇਬ॥
ਬਰਵਾਰ ਬਰਵਾਰ ਚੇਤਿ ਹੀਚਾਰ॥
ਮਾਰਨ ਆਪਣੀ ਮਾਰਨ ਹੀਚਾਰ॥
ਦਿਸ਼ਾ ਮੇਗਹਿ ਪਤਨ ਪਤਨ॥
ਨਾਟਿ ਬਰਵਾਰ ਪਹੇ ਲੀਮਾਂ॥
ਬਰਵਾਰ ਪਤਨੀ ਹੀਬੇ ਪਤਨ॥
ਤਿਲਵੇ ਗਾਹਿਆ ਲਾਗੀ ਲਾਗੀ॥ ॥38॥
(ਹੀਰ ਅਤਵਾਮ ਹਨ, ਸਾਹਿਬ) ਪੰਜਾਬ (ਵੇਠਾ) ਪਾਉਲ ਹਨ,
(ਮਧੂ ਪੁਰ ਦੇ ਦਿਸ਼ਾ) ਅਭਿਆਸਿ ਦੇ ਪਾਠੀ, (ਓਹਾਂ ਰੇਸ਼ੀ ਦਿਸ਼ਾ)
ਤਾਂ, ਚੁਕਾ ਚਿਤਾਂ ਦੇ ਹਾਂ (ਅਭਿਆਸਿ ਦਿਸ਼ਾ ਉਤਾਰੀ ਦੀ ਬਰਵਾਰਾਂ
ਤਾਂ) ਸਿਮਸਾ (ਪੰਜਾਬ) ਦਿਸ਼ਾ (ਮਧੂ ਨੇ ਦਿਸ਼ਾ) ਪਤਨ ਪਤਨ
(ਲਾਹਿਰੀ ਦਾ) ਮਧੂ (ਘਾਂਚਾ) ਮਸਾਫ਼ਾ ਵਰ ਵਾਰੀ ਹੈ।
ਹੀਰ (ਪਤਨ) ਦਿਸ਼ਾ ਬਰਵਾਰ ਚੇਤਾ (ਹਾਂਡ ਹਾਂਡ) ਦੇ ਨੀਹ (ਦੇ ਹੀਰੁਆਂ
ਦੇ ਨੀਹਾਂ ਹਾਂਡਾਂ ਉਤਾਰੀ ਉਤਾਰੀ ਚੀਆਂ) ਸਾਹਿਬਾਂ ਵਾਰੀਆਂ) ਹਨ। (ਹੀਰ
ਨੀਹ ਬੋਹਦੀ ਦਿਸ਼ਾ ਅਲੇਬ=) ਦੇਸ਼ਮਾਨ ਹਨ ਦੇ ਹੀਰੁਆਂ ਦੇ


text:
ਜ ਆਫ਼ ਲਾਅ ਵਿਖੇ ਵਾਤਾਵਰਨ ਦੀ ਸੁਰੱਖਿਆ ਲਈ ਮੈਰਾਥਨ ਦੌੜ ਕਰਵਾਈ ਗਈ, ਜਿਸ 'ਚ ਲਾਅ ਤੇ ਬੀ.ਐਡ ਦੇ ਵਿਦਿਆਰਥੀਆਂ ਨੇ ਭਾਗ ਲਿਆ | ਜਾਣਕਾਰੀ ਦਿੰਦਿਆਂ ਡੀ.ਪੀ.ਈ ਸੁਖਵੀਰ ਸਿੰਘ ਨੇ ਦੱਸਿਆ ਕਿ ਮੈਰਾਥਨ ਦੀ ...
ਵਿਧਾਇਕ ਜੀ.ਪੀ. ਵਲੋਂ ਭਟੇੜੀ ਵਿਖੇ ਛੱਪੜ ਦੇ ਸੀਚੇਵਾਲ ਪ੍ਰਾਜੈਕਟ ਦਾ ਰਸਮੀ ਉਦਘਾਟਨ
ਨੰਦਪੁਰ ਕਲੌੜ, 5 ਮਾਰਚ (ਜਰਨੈਲ ਸਿੰਘ ਧੁੰਦਾ)-ਬਲਾਕ ਬਸੀ ਪਠਾਣਾਂ ਅਧੀਨ ਪਿੰਡ ਭਟੇੜੀ ਵਿਖੇ ਗੁਰਪ੍ਰੀਤ ਸਿੰਘ ਜੀ.ਪੀ ਵਿਧਾਇਕ ਬਸੀ ਪਠਾਣਾਂ ਨੇ ਸੀਚੇਵਾਲ ਪ੍ਰੋਜੈਕਟ ਦੀ ਤਰਜ਼ 'ਤੇ ਬਣਨ ਵਾਲੇ ਛੱਪੜ ਦਾ ਬੀਤੇ ਦਿਨੀਂ ਰਸਮੀ ਉਦਘਾਟਨ ਕੀਤਾ | ਗਰਾਮ ਪੰਚਾਇਤ ਮੈਂਬਰ ...
ਪਿੰਡ ਮਲਕੋ ਮਾਜਰਾ ਵਿਖੇ ਅੱਖਾਂ ਦਾ ਚੈੱਕਅਪ ਤੇ ਆਪ੍ਰੇਸ਼ਨ ਕੈਂਪ ਭਲਕੇ
ਫ਼ਤਹਿਗੜ੍ਹ ਸਾਹਿਬ, 5 ਮਾਰਚ (ਮਨਪ੍ਰੀਤ ਸਿੰਘ)-ਭਾਈ ਬਹਿਲੋ ਮੁਫ਼ਤ ਡਿਸਪੈਂਸਰੀ ਪਿੰਡ ਮਲਕੋ ਮਾਜਰਾ ਵਿਖੇ ਅੱਖਾਂ ਦਾ 16ਵਾਂ ਸਾਲਾਨਾ ਚੈੱਕਅਪ ਤੇ ਅਪ੍ਰੇਸ਼ਨ ਕੈਂਪ 7 ਮਾਰਚ ਦਿਨ ਐਤਵਾਰ ਨੂੰ ਸਵੇਰੇ 9 ਵਜੇ ਤੋਂ 12 ਵਜੇ ਤੱਕ ਮਾਸਟਰ ਜਰਨੈਲ ਸਿੰਘ ਸਿੱਧੂ ਕੈਨੇਡਾ, ...
ਪ੍ਰਕਾਸ਼ ਪੁਰਬ ਨੂੰ ਸਮਰਪਿਤ ਪੇਂਟਿੰਗ ਮੁਕਾਬਲੇ
ਫ਼ਤਹਿਗੜ੍ਹ ਸਾਹਿਬ/ਜਖ਼ਵਾਲੀ, 5 ਮਾਰਚ (ਬਲਜਿੰਦਰ ਸਿੰਘ, ਨਿਰਭੈ ਸਿੰਘ)-ਨੌਵੇਂ ਪਾਤਸ਼ਾਹ ਸ੍ਰੀ ਗੁਰੂ ਤੇਗ਼ ਬਹਾਦਰ ਜੀ ਦੇ 400 ਸਾਲਾ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ ਪੁਰਬ ਨੂੰ ਸਮਰਪਿਤ ਜ਼ਿਲ੍ਹੇ ਦੇ ਪਿੰਡ ਬਧੌਛੀ ਕਲਾਂ ਦੇ ਸਰਕਾਰੀ ਹਾਈ ਸਕੂਲ 'ਚ ਪੇਂਟਿੰਗ ਮੁਕਾਬਲੇ ਕਰਵਾਏ ਗਏ | ਜਿਸ ...
ਸਰਵਹਿੱਤਕਾਰੀ ਵਿੱਦਿਆ ਮੰਦਰ ਖਮਾਣੋਂ ਵਿਖੇ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਕਾਊਾਸਲਿੰਗ ਸੈਸ਼ਨ
ਖਮਾਣੋਂ, 5 ਮਾਰਚ (ਜੋਗਿੰਦਰ ਪਾਲ)-ਸਰਵਹਿੱਤਕਾਰੀ ਵਿੱਦਿਆ ਮੰਦਰ ਖਮਾਣੋਂ ਵਿਖੇ ਦਸਵੀਂ ਅਤੇ ਬਾਰ੍ਹਵੀਂ ਜਮਾਤ ਦੇ ਵਿਦਿਆਰਥੀਆਂ ਲਈ ਕਾਊਾਸਲਿੰਗ ਸੈਸ਼ਨ ਕਰਵਾਇਆ ਗਿਆ | ਇਹ ਸੈਸ਼ਨ ਪ੍ਰੀਖਿਆ ਦੀ ਤਿਆਰੀ ਅਤੇ ਭਵਿੱਖ ਲਈ ਢੁਕਵੇਂ ਕੋਰਸ ਦੀ ਚੋਣ ਨਾਲ ਸਬੰਧਿਤ ਸੀ | ਇਸ ...
ਮ


ਡੇਰਾ ਸਾਹਿਬ ਲਾਹੌਰ 'ਚ ਸਿੱਖ ਜਥੇ ਦੀ ਇਕ ਝਲਕ
ਲਾਹੌਰ, 13 ਅਪ੍ਰੈਲ 2021 - ਪਾਕਿਸਤਾਨ ਦੀ ਤਹਿਰਿਕੇ ਲਬਾਇਕ, ਰਾਇਟ ਵਿੰਗ ਪਾਰਟੀ ਦੇ ਨੇਤਾ ਸਾਦ ਹੁਸੈਨ ਰਿਜਵੀ ਦੀ ਗ੍ਰਿਫਤਾਰੀ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਪੂਰੇ ਪਾਕਿਸਤਾਨ ਵਿੱਚ ਰੋਸ ਮੁਜ਼ਾਹਰੇ ਹੋ ਰਹੇ ਨੇ ਜਿਸ ਕਾਰਨ ਸੋਮਵਾਰ ਨੂੰ ਵਿਸਾਖੀ ਮਨਾਉਣ ਗੁ ਪੰਜਾ ਸਾਹਿਬ ਲਈ ਰਵਾਨਾ ਹੋਏ 818 ਸਿੱਖ ਸ਼ਰਧਾਲੂ ਨੂੰ ਰਸਤੇ ਵਿੱਚ ਹੀ ਫਸੇ ਹਨ।
ਇਹ ਜਥਾ, ਜੋ ਕਿ ਸੋਮਵਾਰ ਦੀ ਰਾਤ ਨੂੰ ਲਾਹੌਰ ਦੇ ਗੁਰਦੁਆਰਾ ਡੇਹਰਾ ਸਾਹਿਬ ਵਿਖੇ ਰੁਕਿਆ ਸੀ, ਪਾਕਿਸਤਾਨ ਵਿਚ ਤਣਾਅ ਅਤੇ ਰਸਤੇ ਰੋਕੇ ਹੋਣ ਦੇ ਮੱਦੇਨਜ਼ਰ ਹਸਨ ਅਬਦਾਲ, ਜਿੱਥੇ ਇਤਿਹਾਸਕ ਗੁਰਦੁਆਰਾ ਸਥਿਤ ਹੈ, ਨਹੀਂ ਜਾ ਸਕਿਆ।
ਕਰਾਚੀ, ਲਾਹੌਰ ਅਤੇ ਇਸਲਾਮਾਬਾਦ ਵਿੱਚ ਵਿਰੋਧ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਇੰਟਰ-ਸਿਟੀ ਹਾਈਵੇਅ ਬੰਦ ਕਰ ਦਿੱਤੇ ਗਏ ਸਨ। ਸਥਾਨਕ ਮੀਡੀਆ ਨੇ ਲਾਹੌਰ ਵਿੱਚ ਪੁਲਿਸ ਅਤੇ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨਕਾਰੀਆਂ ਦਰਮਿਆਨ ਝੜਪਾਂ ਦੀ ਖਬਰ ਦਿੱਤੀ ਹੈ।
ਪਤਾ ਲੱਗਾ ਹੈ ਭਾਰਤ ਸਰਕਾਰ ਨੇ ਵੀ ਸਿੱਖ ਜਥੇ ਦੀ ਸੁਰੱਖਿਆ ਦਾ ਚਿੰਤਾ ਜ਼ਾਹਰ ਕੀਤੀ ਹੈ ਪਰ ਅਜੇ ਤਕ ਕੋਈ ਸਰਕਾਰੀ ਬਿਆਨ ਨਹੀਂ ਆਇਆ .


ਮਰਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਮੁਕਤੀ?
ਕੀ
ਕਰਨੀ ਮੈਂ ਮਰਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਮੁਕਤੀ। ਹੁਣੇ ਚਾਹੀਦੀ ਮੁਕਤੀ। ਇਸੇ ਜਨਮ! ਹੱਥੋ ਹੱਥੀ ਦਾ
ਸੌਦਾ। ਬਾਅਦ ਦਾ ਲਾਰਾ ਤਾਂ ਲੁੱਟਣ ਵਾਲਾ ਲਾਉਂਦਾ। ਲਾਰਾ ਅਪਣੇ ਆਪ ਵਿਚ ਹੀ ਇੱਕ ਧੋਖਾ
ਹੈ। ਲਾਰਾ ਲਾਉਂਦਾ ਹੀ ਧੋਖਾ ਦੇਣ ਵਾਲਾ ਹੈ। ਲਾਰਾ ਤੁਸੀਂ ਪਤਾ ਕਦ ਲਾਉਂਦੇ? ਜਦ ਜ੍ਹੇਬ
ਖਾਲੀ ਹੋਵੇ। ਪੰਡੀਏ ਦੀ ਜ੍ਹੇਬ ਖਾਲੀ ਸੀ, ਉਸ ਕੋਲੇ ਕੁਝ ਦੇਣ ਨੂੰ ਹੈ ਹੀ ਨਹੀਂ ਸੀ ਤੇ
ਜੋ ਉਸ ਮਨੁੱਖਤਾ ਨੂੰ ਦਿੱਤਾ ਉਹ ਸੀ ਲਾਰਾ! ਅਗਲੇ ਜਨਮ ਦਾ।
ਮਰਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ?
ਤੁਸੀਂ ਕਿਵੇਂ ਪਤਾ ਕਰੋਂਗੇ ਕਿ ਪੰਡੀਏ ਦਾ ਢਿੱਡ ਭਰਨ ਵਾਲਾ ਮੁਕਤ
ਹੋ ਗਿਆ। ਮਰਨ ਵਾਲਾ ਤਾਂ ਦੱਸਣੋ ਰਿਹਾ। ਨਾ ਉਸ ਦੱਸਣ ਆਉਂਣਾ। ਕੋਈ ਆਇਆ ਦੱਸਣ? ਅਗਲੇ
ਜਨਮ ਦੀ ਮੁਕਤੀ 'ਪਰੂਫ' ਹੀ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਦੀ। ਨਾ ਪਿੱਛਲਾ ਜਨਮ 'ਪਰੂਫ' ਹੋ ਸਕਦਾ ਨਾ ਅਗਲਾ!
ਪੰਡੀਏ ਦੀ ਸਾਰੀ 'ਫਿਲਾਸਫੀ' ਪਿੱਛਲੇ ਜਾਂ ਅਗਲੇ ਜਨਮ ਉਪਰ ਖੜੋਤੀ ਹੋਈ ਸੀ।
ਅਗਲੇ ਜਾਂ ਪਿੱਛਲੇ ਜਨਮ ਦੇ ਨਾਂ ਉਪਰ ਮਾਰੀ ਠੱਗੀ ਫੜੀ ਹੀ ਨਹੀਂ
ਜਾ ਸਕਦੀ। ਕੋਈ ਕਾਰਨ ਹੀ ਨਹੀਂ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਫੜ ਸਕੋਂ! ਇਥੇ ਸਾਰਾ ਵਿਗਿਆਨ ਵੀ ਤੇ ਸਾਰੀ
ਸਾਇੰਸ ਵੀ ਫਿਹਲ।
ਪੂਰਾ ਮੁਲਕ ਜਾਂ ਅਗਲੇ ਜਨਮ ਵਿਚ ਜਿਉਂਦਾ ਜਾਂ ਪਿੱਛਲੇ ਵਿਚ। ਗਰੀਬ
ਕਹਿੰਦਾ ਮੇਰੀ ਗਰੀਬੀ ਚੰਦ ਬਿਰਲਿਆਂ-ਟਾਟਿਆਂ-ਅੰਬਾਨੀਆਂ ਕਰਕੇ ਨਹੀਂ, ਬਲਕਿ ਪਿੱਛਲੇ ਜਨਮ
ਦੇ ਮਾੜੇ ਕਰਮਾ ਕਰਕੇ ਹੈ। ਬਿਰਲਿਆਂ ਟਾਟਿਆਂ ਦੀ ਸੰਘੀ ਵਲ ਉਸ ਦਾ ਧਿਆਨ ਤਾਂ ਜਾਵੇਗਾ ਨਾ
ਜੇ ਗਰੀਬ ਸੋਚਣ ਲੱਗੇਗਾ ਕਿ ਮੇਰੀ ਗੁਰਬਤ ਦਾ ਕਾਰਨ ਇਹ ਸੱਪ ਨੇ। ਮੁਕਤੀ ਬਾਰੇ ਉਹ ਸੋਚ
ਵੀ ਕਿਵੇਂ ਸਕਦਾ ਜਦ ਉਸ ਦੀ ਸੋਚ ਹੀ ਪਿੱਛਲੇ ਜਨਮ ਦੇ ਮਾੜੇ ਕਰਮਾ ਉਪਰ 'ਫੋਕਸ' ਕਰ ਦਿੱਤੀ
ਗਈ।
ਗਰੀਬ ਕਦੇ ਆਪਣੀ ਮੁਕਤੀ ਬਾਰੇ ਸੋਚ ਹੀ ਨਹੀਂ ਸਕਦਾ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਸ
ਨੂੰ ਜੰਮਦੇ ਨੂੰ ਦੱਸ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਕਿ ਤੂੰ ਜੋ ਹੈਂ ਤੇਰੇ ਪਿੱਛਲੇ ਜਨਮਾਂ ਦੇ ਮਾੜੇ
ਕਰਮਾ ਕਰਕੇ ਹੈਂ। ਅੰਬਾਨੀ ਜਾਂ ਟਾਟੇ ਇਸ ਕਰਕੇ


text:
ਕਲਹਣ (12ਵੀਂ ਸਦੀ) ਇੱਕ ਕਸ਼ਮੀਰੀ ਇਤਿਹਾਸਕਾਰ ਸੀ। ਇਹ ਰਾਜਤਰੰਗਿਨੀ ਦਾ ਲੇਖਕ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਕਸ਼ਮੀਰ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ ਦਾ ਵਰਣਨ ਹੈ। ਇਸਨੇ ਇਹ ਰਚਨਾ 1148 ਤੇ 1149 ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਸੰਸਕ੍ਰਿਤ ਭਾਸ਼ਾ ਵਿੱਚ ਲਿਖੀ।
ਜ਼ਿੰਦਗੀ
ਕਲਹਣ ਕਸ਼ਮੀਰ ਦੇ ਮਹਾਰਾਜ ਹਰਸ਼ਦੇਵ (1068 - 1101) ਦੇ ਪ੍ਰਧਾਨ ਮੰਤਰੀ ਚੰਪਕ ਦਾ ਪੁੱਤਰ ਸੀ।
ਹਵਾਲੇ
ਭਾਰਤੀ ਇਤਿਹਾਸਕਾਰ


text:
ੁਮਟ ਹੁਣਾ ਗਾਣੀ ਵਾਧੀ ਹਾਗਿਆ ॥ ਮਹੁ ਸਾਗਰ ਅਨਤਰ ਅਨਤਰ ਅਨਤਰ ਨਾਨਕ ਨੀਹੀ ਗਾਣੀ ਗਾਣੀ ਹਾਗਿਆ ॥ ੨॥ ੨੬॥ ੧੦੩॥
ਸਿਲਹਲੁ ਮਹਲ ਪੁ ॥ ਪਤਿਰਿ ਪ੍ਰਤਿ ਉੱਡੇ ਤੀਪਲੁ ॥ ਬਰਵਨ ਸਾਗਰ ਮਹੁਨੇ ਮਾਇਆਗੁਰ ਨਾਹੀ ਨਾਹੀ ਮਾਣੁ ਬਹੁਤੇ ਨਿਗਲਿਆ ॥ ੧॥ ਉਰਗੁੱ॥
ਆਂਗੀਵਾਰ ਵੀਠੀ ਪ੍ਰਤਿ ਅਪੁਨੇ ਰੇਭੀ ਮਾਗਲੇ ਬਹੁਤੇ ਵਾਹਾਲ ॥
ਬਰਵਿ ਲਾਟਾਨੀ
ਤਾਰੇ ਨਾਲ ਅਪਤੇ ਹਿੱਖਿਆ ਲੀਖੇ ਲਗਿਆ ਅਪਤੈ ਪਾਲ ॥ ੧॥ ਸਤੀ ਮਲਭਾਡੀ ਭਿਲਿ ਭਰਿ
ਅਾਸਟੀ ਨਿੰਬਾ ਵੇ ਮਹੁ ਚੇਰੇ ਬਾਲ ॥ ਬਰਾ ਨਾਲਾ ਭੇਰਾ ਮਾਉਗਰਾ ਪੁੱਤਾ ਗਰਾਵ ਪੁਮਾਰਾ ਪੁੱਤਾ
ਉਠੇ ਨਿੰਬਾਲ ॥ ੨॥ ॥ ੧॥ ॥
ਸਿਲਹਲਿ ਮਹਾਲਾ ਪੁ ॥ ਮੂ ਲਲਲਾ ਸਿਖੀ ਪੂਛਿ ਘਨਤੀ ॥
ਵਰਗੀ ॥ ਉੱਤੀ ਨ ਉੱਤੀ ਹੈਰੀ ਨ ਹੁੰਦੀ ਭ੍ਰੀ ਭਾਣੀ ਭਾਣੀ ਕਿਛਿ ਉਤਨੀ ॥ ੧॥
ਰਿਨਸੁ ਰਾਹੀ ਭਾਣੀ ਭਾਣੀ ਭਾਣੀ ਭਾਣੀ ਹੈ ਉਹ ਬਰਾ ਬਿਵਾ ਪੁੱਤਾ ਅਪਤੀ ॥ ੨॥
ਗ਼ਿਲਿ ਗ਼ਿਲਿ ਸਾਹੀ ਸਿਖਾਣ ਸੰਸਾਰ
ਵਾਰੀ ਅਾਰਾ ਬਾਰਾ ਨਾ ਵੀ ਗਰਾ ਮੁਲਾਈ ॥ ੩॥
ਨਾਲ ਨਾਲਾ ਸਾਮਾਨੀ ਰਾਮੁ ਬਰਾਇਆਦੀ ਹੈ ਭ੍ਰੀ ਬਰਾ ਬਿਵਾ ਥਾਲਾਰ ਅਪਤੀ ॥ ੪॥ ॥ ੨॥ ॥ ੧॥ ॥
ਸਿਲਹਲਿ ਮਹਾਲਾ ਪੁ ॥ ਗਰਿ ਵੇ ਚਰਨ
ਨਾਹੀ ਸਾਂਝੀ ਬਰਾਇਆ ॥ ਗਰਾਵ ਭੇਰਾ ਪਾਰਵੁਖਮ ਪਾਰਵੁਸ਼ੁ ਉਤਾ ਵਾ ਵਿਵਾਹੀ ਪਾਰੀ ਭਾਣੀ ਪਿਆਰਾ
॥ ੧॥ ਵਰਗੀ ॥
ਸਿਖਾਰੀ ਸਿਖਾਰੀ ਸਿਖਾਰੀ ਸਿਖਾਰੀ ਸਿਖਾਰੀ ਸਾਹੀ ਵਾ ਬ੍ਰਹਮ ਸਾਗਲ ਨਾਗਰੁ ॥
ਵਾਮਾਨ ਵਾਰਾ ਟੇਲਾ ਨਾਵਾਗਿਤਿਹ ਮਾਣੀ ਸਾਵਾਗ ਪਾਹਾਰ ਭਾਣੁ ॥ ੧॥
ਸਾਗੁ ਮੰਗਰ ਪਾਰਵਾਦੀ ਸਾਹੀ
ਵਾਰੀ ਜਿਲਾ ਜੀ ਪਾਰਵਾਹੀ ਹੇਰੀ ਨਿਆਹੁ ॥ ਗਾਢੀ ਗਰਾਵ ਬੀਕਾਹੁ ਕਿਛਦ ਸਾਗਾਣੀ ਬਰਾ ਬਿਵਾ
ਬਿਵਾ ਨਾਲਾ ਸੀਨੀ ਸਾਗੁ ॥ ੨॥ ॥ ੨॥ ॥ ੧॥ ॥
ਸਿਲਹਲਿ ਮਹਾਲਾ ਪੁ ॥ ਗਰਿ ਲੀਖੇ
ਮਾਉਗਰਾ ਵੀ ਮਾਹਾ ॥ ਸਾਈ ਵਾਰਾ ਵੇਨਾ ਨਾਹੀ ਅਾਰਾ ਪਾਰਵੁਖਮ ਭੇਰਾ ਉਤਵਾ ਉਤਵਾ ॥ ੧॥
ਵਰਗੀ ॥
ਸਿਖਾਰੀ ਪੁੱਤਾ ਸਾਗਾਣੀ ਸਾਗਲ ਸਾਗਾਣੀ ਪੈਖਾ ਉਤਵਾ ॥ ਗ਼ਾਲ ਸਾ


text:
ੋਬਾਲਟ ਖਾਣਾਂ ਵਿਚ ਤਾਂਬੇ ਦੇ ਖਣਿਜ ਦੀ ਖਣਿਜ ਪਦਾਰਥ ਨੂੰ ਗਲਤ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਸਮਝਿਆ ਸੀ। ਇਸ ਤੱਤ ਦਾ ਨਾਮ ਜਰਮਨ ਮਾਈਨਰ ਮਿਥਿਹਾਸਕ, ਨਿਕਲ (ਓਲਡ ਨਿਕ ਨਾਲ ਮਿਲਦਾ ਜੁਲਦਾ) ਦੇ ਇਕ ਸ਼ਰਾਰਤੀ ਅਨਸਰ ਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੇ ਇਸ ਤੱਥ ਨੂੰ ਪ੍ਰਗਟ ਕੀਤਾ ਕਿ ਤਾਂਬੇ ਦੇ ਨਿਕਲ ਦੇ ਤੰਦੂਰਾਂ ਨੇ ਤਾਂਬੇ ਵਿਚ ਸੋਧ ਕਰਨ ਦਾ ਵਿਰੋਧ ਕੀਤਾ। ਨਿਕਲ ਦਾ ਇੱਕ ਆਰਥਿਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਸਰੋਤ ਲੋਹੇ ਦਾ ਲਿਮੋਨਾਈਟ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਅਕਸਰ 1-2% ਨਿਕਲ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਨਿਕਲ ਦੇ ਹੋਰ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਧਾਤੂ ਖਣਿਜਾਂ ਵਿੱਚ ਪੈਂਟਲੈਂਡਾਈਟ ਅਤੇ ਨੀ-ਅਮੀਰ ਕੁਦਰਤੀ ਸਿਲਸਿਕੇਟ ਦਾ ਇੱਕ ਮਿਸ਼ਰਣ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ ਜੋ ਗਾਰਨੀਰੀਟ ਵਜੋਂ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਉਤਪਾਦਨ ਵਾਲੀਆਂ ਥਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਕੇਨੈਡਾ ਦਾ ਸੁਡਬਰੀ ਖੇਤਰ (ਜੋ ਕਿ ਮੌਸਮੀ ਮੂਲ ਦਾ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ), ਪ੍ਰਸ਼ਾਂਤ ਵਿੱਚ ਨਿ C ਕੈਲੇਡੋਨੀਆ, ਅਤੇ ਰੂਸ ਵਿੱਚ ਨੌਰਿਲਸਕ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ।
ਨਿਕਲ ਕਮਰੇ ਦੇ ਤਾਪਮਾਨ ਤੇ ਹਵਾ ਨਾਲ ਹੌਲੀ ਹੌਲੀ ਆਕਸੀਕਰਨ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਖੋਰ ਪ੍ਰਤੀਰੋਧੀ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇਤਿਹਾਸਕ ਤੌਰ ਤੇ, ਇਸਦੀ ਵਰਤੋਂ ਲੋਹੇ ਅਤੇ ਪਿੱਤਲ ਨੂੰ ਚੜ੍ਹਾਉਣ, ਕੋਟਿੰਗ ਕੈਮਿਸਟਰੀ ਉਪਕਰਣਾਂ, ਅਤੇ ਕੁਝ ਐਲੋਇਜ਼ ਦੇ ਨਿਰਮਾਣ ਲਈ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਜੋ ਉੱਚ ਚਾਂਦੀ ਦੀ ਪਾਲਿਸ਼ ਰੱਖਦੇ ਹਨ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਜਰਮਨ ਸਿਲਵਰ। ਵਿਸ਼ਵ ਦੇ ਨਿਕਲ ਉਤਪਾਦਨ ਦਾ ਲਗਭਗ 9% ਹਿੱਸਾ ਅਜੇ ਵੀ ਖੋਰ-ਰੋਧਕ ਨਿਕਲ ਪਲੇਟਿੰਗ ਲਈ ਵਰਤਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਨਿਕਲ-ਪਲੇਟ ਕੀਤੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਕਈ ਵਾਰ ਨਿਕਲ ਐਲਰਜੀ ਨੂੰ ਭੜਕਾਉਂਦੀਆਂ ਹਨ। ਸਿੱਕੇ ਸਿੱਕਿਆਂ ਵਿਚ ਵਿਆਪਕ ਤੌਰ ਤੇ ਵਰਤਿਆ ਜਾਂਦਾ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਇਸਦੀ ਵੱਧਦੀ ਕੀਮਤ ਨੇ ਹਾਲ ਦੇ ਸਾਲਾਂ ਵਿਚ ਸਸਤੀ ਧਾਤਾਂ ਨਾਲ ਕੁਝ ਤਬਦੀਲੀ ਕੀਤੀ ਹੈ।
ਨਿਕਲ ਚਾਰ ਤੱਤਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ (ਬਾਕੀ ਆਇਰਨ, ਕੋਬਾਲਟ ਅਤੇ ਗੈਡੋਲੀਨੀ


ਆਟੇ ਦੀਆਂ ਚਿੜੀਆਂ - ਬਲਵਿੰਦਰ ਸਿੰਘ ਬੁਲਟ
Posted on:- 06-08-2013
''ਮਾਂ ਇਹ ਉੱਡਦੀਆਂ ਕਿਉਂ ਨੀ?''
''ਧੀਏ ਇਹ ਆਟੇ ਦੀਆਂ ਚਿੜੀਆਂ ਨੇ… ਤਾਂ ਕਰਕੇ।''
''ਮਾਂ ਚਿੜੀਆਂ ਤਾਂ ਚਿੜੀਆਂ ਹੁੰਦੀਆਂ ਨੇ।''
''ਨਈਂ ਧੀਏ … ਆਟੇ ਦੀਆਂ ਚਿੜੀਆਂ, ਚਿੜੀਆਂ ਨਈਂ ਹੁੰਦੀਆਂ।''
ਮਾਂ ਠਰ੍ਹਮੇ ਨਾਲ ਮੇਰੀਆਂ ਉਰਲੀਆਂ-ਪਰਲੀਆਂ ਦੇ ਜੁਆਬ ਦਿੰਦੀ। ਰੋਟੀ ਪਕਾਉਂਦੀ ਮਾਂ ਕੋਲ ਬੈਠੀ ਮੈਂ ਪਰਾਤ 'ਚੋਂ ਆਟੇ ਦੇ ਦੋ ਪੇੜੇ ਕੱਢਦੀ ਤੇ ਦੋ ਨਿੱਕੀਆਂ ਚਿੜੀਆਂ ਬਣਾਉਂਦੀ। ਇੱਕ ਮੇਰੀ ਮਾਂ ਵਰਗੀ ਪਤਲੀ ਮਰੂ ਜਿਹੀ ਤੇ ਦੂਜੀ ਬਾਪੂ ਵਰਗੀ ਮੋਟੀ। ਪਤਾ ਨਹੀਂ ਮੇਰੇ ਹੱਥਾਂ 'ਚ ਕੀ ਜਾਦੂ ਸੀ ਕਿ ਜਦੋਂ ਮੈਂ ਛੋਟੀ ਜਿਹੀ ਚਿੜੀ ਬਣਾਉਂਦੀ ਤਾਂ ਉਹ ਬੜੀ ਸੋਹਣੀ ਬਣਦੀ… ਸੋਹਲ ਤੇ ਕੋਮਲ ਪਰ ਜਦੋਂ ਵੱਡੀ ਚਿੜੀ ਦੀ ਵਾਰੀ ਆਉਂਦੀ ਤਾਂ ਮੇਰੇ ਅੰਦਰ ਇੱਕ ਭੈਅ ਜਿਹਾ ਉÎੱਠਦਾ ਤੇ ਮੈਂ ਕੰਬਦੇ ਹੱਥਾਂ ਨਾਲ ਛੇਤੀ-ਛੇਤੀ ਵੱਡੀ ਚਿੜੀ ਦਾ ਮੂੰਹ ਸਿਰ ਸਮੇਟਦੀ ਤੇ ਫਿਰ ਛੋਟੀ ਚਿੜੀ ਨੂੰ ਨਿਹਾਰਨ ਲੱਗਦੀ। ਕਦੀ-ਕਦੀ ਸੋਚਦੀ ਕਿ ਵੱਡੀ ਚਿੜੀ ਨਾ ਹੀ ਬਣਾਵਾਂ ਪਰ ਉਹਦੇ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਛੋਟੀ ਚਿੜੀ ਅਧੂਰੀ ਜਿਹੀ ਲੱਗਦੀ। ਫਿਰ ਦੋਵਾਂ ਦਾ ਵਿਆਹ ਕਰਦੀ। ਪਹਿਲਾਂ ਵੱਡੀ ਚਿੜੀ ਅੱਗੇ-ਅੱਗੇ ਤੇ ਛੋਟੀ ਚਿੜੀ ਪਿੱਛੇ-ਪਿਛੇ। ਦੋ ਗੇੜਿਆਂ ਪਿੱਛੋਂ ਛੋਟੀ ਚਿੜੀ ਨੂੰ ਅੱਗੇ ਤੋਰਦੀ ਤੇ ਵੱਡੀ ਚਿੜੀ ਨੂੰ ਉਸ ਦੇ ਪਿੱਛੇ। ਮਾਂ ਇਸ ਗੱਲ 'ਤੇ ਹੱਸ ਪੈਂਦੀ, ''ਵੱਡੀ ਚਿੜੀ ਨੂੰ ਅੱਗੇ ਹੀ ਤੋਰਿਆ ਕਰ… ਤਾਂ ਵਿਆਹ ਹੋਣੈ… ਨਹੀਂ ਤਾਂ ਵੱਡੀ ਨੇ ਰੁੱਸ ਜਾਣੈ।''
''ਜੇ ਛੋਟੀ ਦਾ ਅੱਗੇ ਤੁਰਨ ਨੂੰ ਜੀ ਕਰੇ… ਫੇਰ?''
''ਚਾਹੇ ਸੌ ਵਾਰ ਕਰੇ… ਜੋਰ ਤਾਂ ਵੱਡੀ ਦਾ ਹੀ ਚੱਲਣੈ।''
''ਮਾਂ ਵੱਡੀ ਚਿੜੀ ਦਾ ਹੀ ਜੋਰ ਕਿਉਂ ਚੱਲਦੈ?''
''ਇਹ ਤਾਂ ਓਹੀਓ ਜਾਣੇ, ਜੀਹਨੇ ਚਿੜੀਆਂ ਬਣਾਈਆਂ ਨੇ।''
ਮਾਂ ਹਾਉਕਾ ਲੈਂਦੀ। ਮੇਰੇ ਸੁਆਲ ਨਹੀਂ ਸਨ ਮੁੱਕਦੇ ਪਰ ਮਾਂ ਦੇ ਜੁਆਬ ਚਹੁੰ ਪਲਾਂ 'ਚ ਖੁਰਦ-ਬੁਰਦ ਹੋ ਜਾਂਦੇ ਸਨ। ਅਖ਼ੀਰ ਖਿੱਝ ਕੇ ਮਾਂ ਮੈਥੋਂ ਚਿੜੀਆਂ


text:
ਿਆ ਮਾਣਗਿਤ ਵੈ ਮੰਗਲ ਬ੍ਰਹਮੀ ਲਿਖਗਿਤ ॥੬॥ ਛੇਵੇ ਪੰਚਵਾਂ ਸਾਈ ਆਲਾਈ ਵਰਤੀ ਭਾਰਤੀ ਨਿਹਾਰ ਭਾਰਤੀ ਹੀਆ ॥ ਬ੍ਰਹਮੀ ਨਾ ਵੈ ਮਾਤੁ ਨਾਗ ਘਾਗਿਆ ਅਭਿਰਤ ਵਾ ਨਾਗੀ ਹੁਰਮੁ ਪਿਆਰੇ ॥੭॥ ਗਰਵੀ ਗੋਤੀ ਗਾਤੀ ਨਿਹਾਰ ਨਿਹਾਰ ਹੇਠੀ ਗਾਲੀ ਗੋਤੀ ਗਾਤੀ ਬਰਹਾਹੀ ॥ ਅਭਿਰਤ ਜੰਡੇ ਨਿਹਾਰ ਆਗਿਆ ਮਾਨੀ ਚਾਈ ਹਾਈ ਉਸਾਈ ਵੀਆ ॥੮॥ ਅਭੈ ਬਾਲ ਮੇਹਾਵੇ ਅਭਾਈ ਮਾਨਾ ਗਰਤੀ ਵੈ ਲਾਗਿਆ ਵਾਈ ॥ ਬੁੱਧ ਬਲਾ ਨੇ ਮਾਤੁ ਬਰਹਾਹੀ ਸਾਈ ਹਿੰਦਨ ਸਿਖੀ ਮਾਣਾ ਗਰਤੀ ਵਾਈ ਵਾਈ ॥੯॥ ਛੇਵੇ ਗਰਤੀ ਹੇਠੁ ਨਿਹਾਰ ਮਾਨੇ ਚਾਈ ਭਾਰਤੀ ਗਰਤੀ ਸਮਾਈ ॥ ਸਗਰ ਸਗਰ ਨੇਹਾਈ ਭਾਰਤੀ ਬੇਨੀ ਪਿਆਰੇ ਪੰਡਿਤ
ਅਗਿਆ ਚੀਨਾ ॥ ੧੦॥ ॥ ਹੈ ਹਾਂਤਾ ਹਰਦੀ ਮਹਾ ਅੰਡਿ ਉੱਤਰ ਬੀਨਾ ਹਰਮੁ ਚੇਨਾ ॥
ਹਰਮੁ ਉਪਾਸ਼ਟ ਹੁਲਾਸੀਐਤੁ ਆਪੇ ਉੱਤਰ ਬਰਮੁ ਹੋਣਾ ਉਤਾ ਗੁਰੂ ਭਿਲਾਈ ॥ ੧੦॥ ਨਾਈ
ਸਾਹੂ ਭੰਗਾ ਸਾਹੂ ਸਾਹੂ ਲਖ ਚਿਤਾਰਾਂ ਜੀਵ ਉਹਾਈ ॥ ਐਠੇ ਲਾਈ ਐਠੇ ਐਠੇ ਅਹਿਰਤ ਨ
ਹੁਨਾ ਮੇ ਸਹਿਲਾਈ ॥ ੧੧॥ ਹੈ ਇੱਕੀ ਮਹਾ ਬੀਨਾ ਪੁੱਛੀ ਨੇ ਵਿਹਾ ਰੇਹਾ ਸੁ ਸੇ ਵਾਗਾਈ ॥
ਸੇ ਸੇ ਐਠੇ ਹਰਮੁ ਚਲਾਏ ਸਿਖੀ ਸੀਨਾ ਵਾ ਵਿਨਾਲੁ ਪਾਣਾ ॥ ੧੨॥ ਹੈ ਨਾਰਾਈ ਬਰੇ ਸਾ
ਰੇਹਾ ਹੁਨਾ ਬੇਦੀ ਨਾਗੀ ॥ ਐਠੇ ਉਹਾ ਉਹਾਈ ਮਹਾ ਘਾਟੀ ਐਠੇ ਸਹਿਲਾਈ ਭਲ ਭਾਰੀ ॥ ੧੩॥
ਟਾਈ ਟਾਈ ਬਰਮੁ ਬੀਨਾ ਪੁੱਛੀ ਅਜੀ ਵਿ ਭੰਗਾ ਵਿ ਉਤਾ ਚਲਾਈ ॥ ਸਹਿਲਾਈ ਸਾਹੂ
ਨ ਗੁਰੂ ਅਭਾ ਬਣਨੀ ਪਤਾ ਹੁਨ ਗਾਰੀ ਸਾਹੂ ॥ ੧੪॥ ਹੈ ਹਾਂਤੀ ਹਰਦੀ ਉਤਾ
ਅੰਡਿ ਗਾਰੀ ਚਾਰਾ ਨਿਤਾ ਵਾ ਚਿਤਾ ਲਾਗਾ ॥ ਚਿਤਾ ਲਾਗਾ ਮੇਦੀ ਨਾਲ ਨਿਮੁਖੇ ਉਹਾਈ
ਪਹਾਣੀ ਸਾ ਵਾਹੀ ਨਾਰਾਈ ਬਰੇ ॥ ੧੫॥ ਹੈ ਇੱਕੀ ਬਰਮੁ ਬੀਨਾ ਪੁੱਛੀ ਨੇ ਵਿਹਾ ਰੇਹਾ ਸੁ ਸਹਿ
ਚਲਾਈ ॥ ਉਹਾਈ ਸਾਹੂ ਉਤ ਸਹਿ ਪਹਾਣੀ ਮਾਰਾ ਕਿਰਤਾਰਿ ਵਾਹੀ ਉਹਾਈ ॥ ੧੬॥ ਹੈ ਸਾਗੀ
ਉਸਾਈ ਆਪੇ ਨਿਖੀ ਉਸਾ ਬਾਰੀ ਉਹਾਈ ਬਰੇ ॥ ਬਰੀ ਬਰੀ ਐਠੇ ਹਰਮੁ ਚਲਾਏ ਉਸਾ
ਨਿਮੁਖੇ ਨਾ ਵਾਹੀ ਨਾਰਾਈ ਬਰੇ ॥ ੧੭॥ ਹੈ ਹਾਂਤੀ ਹ


text: ਕੀ ਤੁਸੀਂ ਸਾਨੂੰ ਇਹ ਪੇਸ਼ਕਸ਼ ਕਰਨ ਦੇ ਯੋਗ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹੋ ਕਿ ਕੋਈ ਹੋਰ ਵਿਅਕਤੀ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦਾ?


text:
ਰਮੰਦਰਾਂ ਵਿਚ ਪੁਰਾਣੀਆਂ ਸਿਖ ਧਰਮ ਦੀਆਂ ਰੀਤਾਂ ਹਟਾ ਕੇ ਆਪਣੇ ਘੰਟਿਆਂ ਦੀ ਘਨਘੋਰ ਮਚਾ ਕੇ ਭੋਲੇ ਸਿਖਾਂ ਨੂੰ ਇੰਦ੍ਰ-ਜਾਲ ਨਾਲ ਮੋਹਿਤ ਕੀਤਾ, ਕਈ ਗੁਰਦੁਆਰਿਆਂ ਦੀਆਂ ਜਾਯਦਾਤਾਂ ਆਪਣੇ ਨਾਉਂ ਕਰਵਾ ਕੇ ਅੱਜ ਸਿਖੀ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰੀ ਔਰ ਆਕੀ ਹੋਏ ਬੈਠੇ ਹਨ। ਐਹੋ ਜੇਹੇ ਆਪ ਨੂੰ ਕੀ ਕੀ ਪ੍ਰਸੰਗ ਸੁਣਾਈਏ ਜੋ ਸਿਖ ਧਰਮ-ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਵਿਚ ਇਨ੍ਹਾਂ ਮਹਾਂ-ਕੌਤਕੀਆਂ ਨੇ ਉਲਟ-ਪੁਲਟ ਕੀਤੀ ਹੈ। ਐਸੀ ਹਾਲਤ ਵਿਚ ਕੌਣ ਬੁਧੀਮਾਨ ਆਖ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਹਿੰਦੂਆਂ ਦੀ ਤਰਫੋਂ ਹਮਦਰਦੀ ਦੇ ਖਿਆਲ ਕਰਕੇ ਸਿਖਾਂ ਨੂੰ ਹਿੰਦੂ ਸਾਬਤ ਕਰਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਹੋ ਰਹੀ ਹੈ? "
ਇਨ੍ਹਾਂ ਸਾਰੀਆਂ ਭੜਕਾਊ ਕਾਰਵਾਈਆਂ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ ਆਪਣੀ ਲਿਖਤ ਨਾਲ ਸਿਖ ਮਨਾਂ ਵਿਚ ਹਿੰਦੂਆਂ ਪ੍ਰਤੀ ਕੋਈ ਨਫਰਤ ਪੈਦਾ ਨਾ ਹੋਵੇ, ਇਸ ਬਾਰੇ ਸੁਚੇਤ ਕਰਦਿਆਂ ਭਾਈ ਕਾਨ੍ਹ ਸਿੰਘ ਨਾਭਾ ਨੇ ਇਸ ਲਿਖਤ ਦੇ ਦੂਜੇ ਐਡੀਸ਼ਨ ਵਿਚ ਸਿਖਾਂ ਨੂੰ ਅਪੀਲ ਕੀਤੀ ਕਿ "ਪਯਾਰੇ ਪਾਠਕ ਜੀ! 'ਹਮ ਹਿੰਦੂ ਨਹੀਂ' ਪੁਸਤਕ ਪੜ੍ਹ ਕੇ ਆਪ ਨੂੰ ਕੇਵਲ ਇਹ ਜਾਣਨਾ ਯੋਗਯ ਹੈ ਕਿ ਸਿਖ ਧਰਮ, ਹਿੰਦੂ ਆਦਿਕ ਧਰਮਾਂ ਤੋਂ ਭਿੰਨ ਹੈ ਔਰ ਸਿਖ ਕੌਮ ਹੋਰ ਕੌਮਾਂ ਦੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਇਕ ਜੁਦੀ ਕੌਮ ਹੈ ਪਰ ਇਹ ਕਦੇ ਨਹੀਂ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਯੇ ਕਿ ਆਪ 'ਹਿੰਦੂ ਜਾਂ ਹੋਰ ਧਰਮੀਆਂ' ਨਾਲੋਂ ਵਿਰੋਧ ਕਰੋ ਔਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਧਰਮਾਂ ਉਪਰ ਕੁਤਰਕ ਕਰੋ ਅਥਵਾ ਦੇਸ-ਭਾਈਆਂ ਨੂੰ ਅਪਣਾ ਅੰਗ ਨਾ ਮੰਨ ਕੇ ਜਨਮ-ਭੂਮੀ ਤੋਂ ਸਰਾਪ ਲਓ…।"
ਇਸ ਸੁਹਿਰਦਤਾ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ ਆਰੀਆ ਸਮਾਜੀਆਂ ਨੇ ਸਿਖ ਗੁਰੂਆਂ ਪ੍ਰਤੀ ਮੰਦੀ ਸ਼ਬਦਾਵਲੀ ਵਰਤਣੀ ਤੇ ਕੇਸਾਧਾਰੀ ਸਿਖਾਂ ਨੂੰ ਹਿੰਦੂ ਬਣਾਉਣ ਦੇ ਯਤਨ ਜਾਰੀ ਰਖੇ। ਪ੍ਰਸਿਧ ਇਤਿਹਾਸਕਾਰ ਡਾ. ਗੰਡਾ ਸਿੰਘ ਦੇ ਕਥਨ ਅਨੁਸਾਰ ਪੰਜਾਬ ਅੰਦਰ ਹਿੰਦੂ-ਸਿਖ ਤਣਾਅ ਦਾ ਆਰੰਭ ਆਰੀਆ ਸਮਾਜ ਦੇ ਆਉਣ ਨਾਲ ਹੋਇਆ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਇਸ ਦੀ ਜਾਣਕਾਰੀ ਪੰਜਾਬੀ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਪਟਿਆਲਾ ਦੇ ਛਿਮਾਹੀ ਰਸਾਲੇ 'ਪੰਜਾਬ ਬੀਤਿ


ੱਚੇ ਛੱਡ ਕੇ ਕੰਮ ਲਈ ਜਾਣਾ ਪੈਂਦਾ ਹੈ। ਚੌਕੀਦਾਰ ਸੁਰਜੀਤ ਸਿੰਘ ਰਾਜਪੁਰਾ ਨੇ ਦੱਸਿਆ ਕਿ ਉਸ ਦੇ ਦੋਵੇਂ ਪੁੱਤਰ ਦਿਹਾੜੀਆਂ ਕਰਨ ਲਈ ਮਜ਼ਬੂਰ ਹਨ ਅਤੇ ਉਹ ਸਿਰਫ਼ 1250 ਰੁਪਏ ਪ੍ਰਤੀ ਮਹੀਨਾ ਦੀ ਕਮਾਈ ਨਾਲ ਹੀ ਆਪਣਾ ਘਰ ਦਾ ਖਰਚਾ ਚਲਾ ਰਿਹਾ ਹੈ।
ਪੰਜਾਬ ਚੌਕੀਦਾਰਾ ਯੂਨੀਅਨ ਦੇ ਸੂਬਾ ਪ੍ਰਧਾਨ ਸਤਗੁਰ ਸਿੰਘ ਮਾਝੀ ਨੇ ਦੱਸਿਆ ਪੰਜਾਬ ਦੇ ਚੌਂਕੀਦਾਰ ਬਹੁਤ ਹੀ ਮਾੜੀ ਹਾਲਤ 'ਚੋਂ ਲੰਘ ਰਹੇ ਹਨ। ਉਹ ਪਿਛਲੇ ਸਮੇਂ ਤੋਂ ਆਪਣੀ ਨਿਗੂਣੀ ਤਨਖਾਹ ਨੂੰ ਵਧਾਉਣ ਸਬੰਧੀ ਸੰਘਰਸ਼ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ ਪਰ ਕੋਈ ਸੁਣਵਾਈ ਨਹੀਂ ਹੋਈ ਗੁਆਂਢੀ ਸੂਬੇ ਵਿੱਚ ਚੌਂਕੀਦਾਰ ਨੂੰ 7500 ਰੁਪਏ ਮਹੀਨਾ ਤਨਖਾਹ ਮਿਲ ਰਹੀ ਹੈ। ਚੌਕੀਦਾਰਾਂ ਨੂੰ ਚੋਣਾਂ ਦੌਰਾਨ ਵੀ ਕੋਈ ਮਾਣ ਭੱਤਾ ਨਹੀਂ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਜਦੋਂ ਕਿ ਕੰਮ ਦੁੱਗਣਾ ਲਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਉਨ੍ਹਾਂ ਕਿਹਾ ਕਿ ਉਸਦੇ 3 ਬੱਚੇ ਹਨ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ 2 ਦਿਹਾੜੀ ਕਰਕੇ ਆਪਣਾ ਗੁਜ਼ਰ ਬਸਰ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ ਉਹ ਨਹੀਂ ਚਾਹੁੰਦਾ ਕਿ ਉਸਦਾ ਲੜਕਾ ਵੀ ਚੌਂਕੀਦਾਰ ਅਖਵਾਏ।
ਚੌਕੀਦਾਰਾਂ ਦੇ ਮਸਲਿਆਂ ਨਾਲ ਲੰਮੇ ਸਮੇਂ ਤੋਂ ਜੁੜੇ ਯੂਨਾਈਟਡ ਅਕਾਲੀ ਦਲ ਦੇ ਸੀਨੀਅਰ ਆਗੂ ਪ੍ਰਸ਼ੋਤਮ ਸਿੰਘ ਫੱਗੂਵਾਲਾ ਨੇ ਕਿਹਾ ਕਿ ਸਰਕਾਰ ਨੂੰ ਚੌਕੀਦਾਰਾਂ ਦੀ ਦਸ਼ਾ 'ਤੇ ਤਰਸ ਕਮਾਉਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ।ਉਨ੍ਹਾਂ ਕਿਹਾ ਕਿ ਪਿਛਲੇ ਸਮੇਂ ਤੋਂ ਪੰਜਾਬ ਦੇ ਚੌਕੀਦਾਰ ਆਪਣੇ ਮਸਲਿਆਂ ਦੇ ਹੱਲ ਲਈ ਧਰਨੇ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨ, ਭੁੱਖ ਹੜਤਾਲਾਂ ਕਰ ਚੁੱਕੇ ਹਨ ਪਰ ਸਰਕਾਰ ਨੂੰ ਇਸ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ ਉਨ੍ਹਾਂ 'ਤੇ ਕੋਈ ਰਹਿਮ ਨਹੀਂ ਆਇਆ ਉਨ੍ਹਾਂ ਕਿਹਾ ਕਿ ਚੌਕੀਦਾਰਾਂ ਦੇ ਜਿੱਥੇ ਕੰਮ ਬੇਹਿਸਾਬੇ ਹਨ, ਉੱਥੇ ਤਨਖਾਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਮਜ਼ਦੂਰ ਸ਼੍ਰੇਣੀ ਤੋਂ ਵੀ ਥੱਲੇ ਦਿੱਤੀ ਜਾ ਰਹੀ ਹੈ।


ਹੈ ਹੀ ਨਹੀਂ, ਜਿਸ ਕਰਕੇ 'ਭਾਰਤੀ ਜਨਤਾ ਪਾਰਟੀ' ਦੀ ਸਰਕਾਰ ਮਨਮਾਨੀਆਂ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਦੋ ਤਿਹਾਈ ਬਹੁਮਤ ਦਾ ਘੁਮੰਡ ਨਰਿੰਦਰ ਮੋਦੀ ਅਤੇ ਅਮਿਤ ਸ਼ਾਹ ਨੂੰ ਉਪਰਲੀਆਂ ਹਵਾਵਾਂ ਵਿਚ ਉਡਾਈ ਫਿਰਦਾ ਹੈ।
2014 ਵਿਚ ਨਰਿੰਦਰ ਮੋਦੀ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਵਿਚ ਸਰਕਾਰ ਬਣੀ ਸੀ। ਉਦੋਂ ਰਾਜਨਾਥ ਸਿੰਘ ਗ੍ਰਹਿ ਮੰਤਰੀ ਸਨ। ਰਾਜਨਾਥ ਸਿੰਘ ਨੂੰ ਭਾਵੇਂ ਆਪਣੀ ਪਾਰਟੀ ਵਿਚ ਸੀਨੀਅਰਿਟੀ ਕਰਕੇ ਗ੍ਰਹਿ ਮੰਤਰੀ ਬਣਾ ਦਿੱਤਾ ਸੀ ਪ੍ਰੰਤੂ 'ਭਾਰਤੀ ਜਨਤਾ ਪਾਰਟੀ' ਦੀ ਧੜੇਬੰਦੀ ਵਿਚ ਉਹ ਐਲ ਕੇ ਅਡਵਾਨੀ ਧੜੇ ਦੇ ਗਿਣੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਸੰਜੀਦਾ ਸਿਆਸਤਦਾਨ ਵੀ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਗ੍ਰਹਿ ਮੰਤਰੀ ਹੁੰਦਿਆਂ ਜੋ ਫ਼ੈਸਲੇ ਨਰਿੰਦਰ ਮੋਦੀ ਪ੍ਰਧਾਨ ਮੰਤਰੀ ਕਰਨਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਸਨ, ਉਹ ਕਰ ਨਹੀਂ ਸਕੇ।
2019 ਵਿਚ ਜਦੋਂ ਦੁਬਾਰਾ 'ਭਾਰਤੀ ਜਨਤਾ ਪਾਰਟੀ' ਦੀ ਸਰਕਾਰ ਬਣੀ ਤਾਂ ਨਰਿੰਦਰ ਮੋਦੀ ਪਾਰਟੀ ਵਿਚ ਆਪਣਾ ਦਬਦਬਾ ਬਣਾ ਚੁੱਕੇ ਸਨ। ਇਸ ਲਈ ਉਨ੍ਹਾਂ ਆਪਣੇ ਸਭ ਤੋਂ ਵਿਸ਼ਵਾਸ਼ ਪਾਤਰ ਅਮਿਤ ਸ਼ਾਹ ਨੂੰ ਗ੍ਰਹਿ ਮੰਤਰੀ ਅਤੇ ਰਾਜਨਾਥ ਸਿੰਘ ਨੂੰ ਡਿਫ਼ੈਸ ਮੰਤਰੀ ਬਣਾ ਦਿੱਤਾ। ਜਦੋਂ ਨਰਿੰਦਰ ਮੋਦੀ ਗੁਜਰਾਤ ਦੇ ਮੁੱਖ ਮੰਤਰੀ ਸਨ ਤਾਂ ਅਮਿਤ ਸ਼ਾਹ ਉਦੋਂ ਵੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਗ੍ਰਹਿ ਰਾਜ ਮੰਤਰੀ ਸਨ, ਹਾਲਾਂ ਕਿ ਰਾਜ ਸਰਕਾਰਾਂ ਵਿਚ ਆਮ ਤੌਰ ਤੇ ਗ੍ਰਹਿ ਮੰਤਰਾਲਾ ਮੁੱਖ ਮੰਤਰੀ ਆਪਣੇ ਕੋਲ ਰੱਖਦੇ ਹਨ।
ਅਮਿਤ ਸ਼ਾਹ ਦੇ ਗ੍ਰਹਿ ਮੰਤਰੀ ਬਣਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਨਰਿੰਦਰ ਮੋਦੀ ਸਰਕਾਰ ਨੇ 5 ਬਹੁਤ ਹੀ ਵਾਦ ਵਿਵਾਦ ਵਾਲੇ ਫ਼ੈਸਲੇ ਕੀਤੇ ਹਨ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਕਰਕੇ 'ਭਾਰਤੀ ਜਨਤਾ ਪਾਰਟੀ' ਦਾ ਅਕਸ ਖ਼ਰਾਬ ਹੋਇਆ ਹੈ। ਲੋਕਾਂ ਵਿਚ ਸਰਕਾਰ ਵਿਰੋਧੀ ਭਾਵਨਾ ਪੈਦਾ ਹੋ ਗਈ ਹੈ। ਨੋਟਬੰਦੀ ਤੋਂ ਬਾਅਦ 'ਨਾਗਰਿਕ ਸੋਧ ਕਾਨੂੰਨ' ਬਣਾਇਆ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਮੁਸਲਮਾਨ ਸਮੁਦਾਏ ਅਰਥਾਤ ਘੱਟ ਗਿਣਤੀਆਂ ਦੇ ਮਨੁੱਖੀ ਹੱਕਾਂ ਤੇ ਇਕ ਕਿਸਮ ਨਾਲ ਡਾਕਾ ਹੀ ਪੈ ਗਿਆ। ਨਾਗਰਿਕ ਸੋਧ ਬਿਲ ਦ


ਨਿਊਕਲੀ ਬੰਬ
ਪ੍ਰਮਾਣੂ ਬੰਬ ਜਾਂ ਐਟਮ ਬੰਬ ਇਕ ਵੱਡੀ ਤਬਾਹੀ ਫੈਲਾਉਣ ਵਾਲਾ ਹਥਿਆਰ ਹੈ। ਇਹ ਯੂਰੇਨੀਅਮ ਜਾਂ ਪਲਾਟੀਨਮ ਨਾਲ ਬਣਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਅਜੇ ਤੱਕ ਅਮਰੀਕਾ, ਰੂਸ, ਬਰਤਾਨੀਆ, ਫ਼ਰਾਂਸ, ਚੀਨ, ਭਾਰਤ, ਪਾਕਿਸਤਾਨ, ਇਸਰਾਈਲ, ਉੱਤਰੀ ਕੋਰੀਆ ਤੇ ਦੱਖਣੀ ਅਫ਼ਰੀਕਾ ਨੇ ਬਣਾਇਆ ਹੈ।
ਇਕ ਐਟਮ ਬੰਬ ਕਈ ਹਜ਼ਾਰ ਆਮ ਬੰਬਾਂ ਦੀ ਤਾਕਤ ਤੋਂ ਵੀ ਜ਼ਿਆਦਾ ਤਾਕਤਵਰ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਇਕ ਛੋਟਾ ਐਟਮ ਬੰਬ ਵੀ ਸ਼ਹਿਰ ਨੂੰ ਤਬਾਹ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਲਿਟਲ ਬੁਆਏ, 6 ਅਗਸਤ 1945 ਨੂੰ ਜਪਾਨ ਦੇ ਸ਼ਹਿਰ ਹੀਰੋਸ਼ੀਮਾ ਉਤੇ ਅਮਰੀਕਾ ਵਲੋਂ ਸੁੱਟੇ ਗਏ ਪ੍ਰਮਾਣੂ ਬੰਬ ਦਾ ਕੋਡ ਵਜੋਂ ਰੱਖਿਆ ਗਿਆ ਨਾਮ ਸੀ। ਇਹ ਸਭ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਅਮਰੀਕਾ ਨੇ ਦੋ ਵਾਰੀ ਜਾਪਾਨ ਦੇ ਖ਼ਿਲਾਫ਼ ਇਸਤੇਮਾਲ ਕੀਤਾ ਹੈ। ਲਿਟਲ ਬੁਆਏ ਜੰਗੀ ਹਥਿਆਰ ਵਜੋਂ ਵਰਤਿਆ ਗਿਆ ਪਹਿਲਾ ਪ੍ਰਮਾਣੂ ਬੰਬ ਸੀ। 6 ਅਗਸਤ 1945 ਨੂੰ ਉਥੋਂ ਦੇ ਸ਼ਹਿਰ ਹੀਰੋਸ਼ੀਮਾ ਉਤੇ ਸੁੱਟਿਆ ਗਿਆ ਸੀ। ਦੂਸਰਾ ਸੀ "ਫੈਟ ਮੈਨ", ਜੋ ਤਿੰਨ ਦਿਨ ਬਾਅਦ ਨਾਗਾਸਾਕੀ ਤੇ ਸੁੱਟਿਆ ਗਿਆ।[੧]
ਹਵਾਲੇ[ਸੋਧੋ]
- ↑ Hakim, Joy (1995). A History of Us: War, Peace and all that Jazz. New York: Oxford University Press. ISBN 0-19-509514-6.


text: ਮ ਸਮਾਗਾ ਸਮਾਗੈ ਸਮਾਚਰ੝ਯ੝ਯਿਓ ਸਮਾਚਰਿਓ ਸਮਾਚਰੀ ਸਮਾਚਰੇ ਸਮਾਣਉ ਸਮਾਣਾ ਸਮਾਣਿਆ ਸੰਮਾਣੀ ਸਮਾਣੀ ਸਮਾਣੀਆ ਸਮਾਣੇ ਸਮਾਤਿ ਸਮਾਤਾ ਸਮਾਤੇ ਸਮਾਧਿ ਸਮਾਧੰ ਸਮਾਧਿਓ ਸਮਾਧੀ ਸੰਮਾਨ ਸੰਮਾਨਿ ਸਮਾਨ ਸਮਾਨਿ ਸਮਾਨ੝ ਸਮਾਨੰ ਸਮਾਨਉ ਸਮਾਨਾ ਸਮਾਨਾਂ ਸਮਾਨਾਨਾ ਸੰਮਾਨਿਆ ਸਮਾਨਿਆ ਸਮਾਨੀ ਸਮਾਨੇ ਸੰਮਾਨੈ ਸਮਾਨੈ ਸਮਾਨੋ ਸਮਾਯਉ ਸਮਾਰ ਸਮਾਰਿ ਸਮਾਰਉ ਸਮਾਰਸਿ ਸਮਾਰਹ੝ ਸਮਾਰਿਆ ਸੰਮਾਰੇ ਸਮਾਰੇ ਸਮਾਰੈ ਸੰਮਾਲਿ ਸਮਾਲਿ ਸਮਾਲਸੀ ਸਮਾਲਹਿ ਸਮਾਲਹ੝ ਸਮਾਲਹੇ ਸੰਮਾਲਤਾ ਸਮਾਲਦਾ ਸਮਾਲਿਆ ਸਮਾਲਿਹ੝ ਸਮਾਲੀ ਸਮਾਲੀਅਨਿ ਸਮਾਲੀਝ ਸੰਮਾਲੇ ਸਮਾਲੇ ਸੰਮਾਲੇਹ੝ ਸੰਮਾਲੇਨਿ ਸਮਾਲੇਨਿ ਸਮਾਲੈ ਸਮਾਵਉ ਸਮਾਵਈ ਸਮਾਵਝ ਸਮਾਵਸੀ ਸਮਾਵਹਿ ਸਮਾਵਹਿਗੇ ਸਮਾਵਹੀ ਸਮਾਵਹ੝ ਸਮਾਵਣਹ ਸਮਾਵਣਾ ਸਮਾਵਣਿਆ ਸਮਾਵਤ ਸਮਾਵਨ ਸਮਾਵਨਾ ਸਮਾਵਨੀ ਸਮਾਵਾ ਸਮਾਵਾਂ ਸਮਾਵੈ ਸਮਾਵੈਗੋ ਸਮਿਓ ਸੰਮਿਆ ਸਮਿਗ੝ਰੀ ਸਮੀਆ ਸਮੀਜੈ ਸਮੀਤਾ ਸਮੀਪ ਸਮੀਪਿ ਸਮੀਪਤ ਸਮ੝ਹਾ ਸਮ੝ੰਦ ਸਮ੝ੰਦਿ ਸਮ੝ੰਦ੝ ਸਮ੝ਦ ਸਮ੝ਦ੝ ਸਮ੝ੰਦਹਿ ਸਮ੝ੰਦ੝ਰ ਸਮ੝ਦ੝ਰ ਸਮ੝ਦ੝ਰ੝ ਸਮ੝ਦ੝ਰੈ ਸਮ੝ੰਦੇ ਸਮ੝ਧਰਿਆ ਸਮ੝ਧਰੇ ਸਮ੝ਲਵੈ ਸਮੂਹ ਸਮੂਹਣਹ ਸਮੂਹਾ ਸਮੂਹਾਂ ਸਮੂਰਤ੝ ਸਮੇਉ ਸਮੇਇ ਸਮੇਟਿਆ ਸਮੇਤਿ ਸਮੇਵ ਸਮੈ ਸਮੈਸਰਿ ਸਮੋ ਸਮੋਇ ਸਮੋਈ ਸਯ ਸਰ ਸਰਿ ਸਰ੝ ਸਰਸ ਸਰਸ੝ ਸਰਸਉਂ ਸਰਸਨ ਸਰਸਬਾਨ ਸਰਸਾ ਸਰਸਿਅੜੇ ਸਰਸਿਆ ਸਰਸੀ ਸਰਸ੝ਤੀ ਸਰਸੇ ਸਰਕਾਰ ਸਰਕਾਰਾ ਸਰਗ੝ਣ ਸਰਗ੝ਣ੝ ਸਰਗ੝ਨ ਸਰਗ੝ਨ੝ ਸਰਗ੝ਨੀ ਸਰੰਜਾਮ ਸਰੰਜਾਮਿ ਸਰਜੀਉ ਸਰਜੀਤ੝ ਸਰਣ ਸਰਣਿ ਸਰਣੰ ਸਰਣਈ ਸਰਣਾ ਸਰਣਾਇ ਸਰਣਾਇਓ ਸਰਣਾਇਆ ਸਰਣਾਈ ਸਰਣਾਝ ਸਰਣਾਗਤਿ ਸਰਣਾਗਤੀ ਸਰਣਾਗਿਓ ਸਰਣੀ ਸਰਣੀਆ ਸਰਣੇ ਸਰਦ ਸਰਧ ਸਰਧਿ ਸਰਧਨ ਸਰਧਨ੝ ਸਰਧਾ ਸਰਧਿਆ ਸਰਨ ਸਰਨਿ ਸਰਨੰ ਸਰਨਇਆ ਸਰਨਹੀਝ ਸਰਨਗੇ ਸਰਨਨ ਸਰਨਭਾ ਸਰਨਰੀਆ ਸਰਨਾ ਸਰਨਾਂ ਸਰਨਾਇ ਸਰਨਾਇਓ ਸਰਨਾਇਆ ਸਰਨਾਇਲ


text:
ਪੰਜਾਬੀ ਜੁਗਾੜ Archives - Punjab Medias
Home / ਪੰਜਾਬੀ ਜੁਗਾੜ
7 ਮਹੀਨੇ ਪਹਿਲਾਂਂ ਦੂਸਰੀ ਧੀ ਨੂੰ ਦਿੱਤਾ ਜਨਮ, ਹੁਣ ਪਾਰਟੀ ਵਿਚ ਪਹੁੰਚੀ ਤਾਂ ਦਿੱਖੀ ਪਹਿਲਾਂ ਨਾਲੋਂ ਮੋਟੀ
February 8, 2020 ਪੰਜਾਬੀ ਜੁਗਾੜ 0
ਬਾਲੀਵੁੱਡ ਵਿਚ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਅਭਿਨੇਤਰੀਆਂ ਹਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਵਿਆਹ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਇਕ ਸਫਲ ਫਿਲਮੀ ਕਰੀਅਰ ਨੂੰ ਅਲਵਿਦਾ ਕਹਿ ਦਿੱਤਾ ਹੈ ਅਤੇ ਅੱਜ ਕੱਲ ਉਹ ਆਪਣੇ ਪੂਰੇ ਪਰਿਵਾਰ ਨੂੰ ਪਾਲਣ-ਪੋਸ਼ਣ ਵੱਲ ਵਧੇਰੇ ਧਿਆਨ ਦੇ ਰਹੀਆਂ ਹਨ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿਚੋਂ ਇਕ ਸੰਨੀ ਦਿਓਲ ਦੀ ਭੈਣ ਈਸ਼ਾ ਦਿਓਲ ਹੈ। ਸਾਲ 2002 ਵਿਚ ਆਈ ਫਿਲਮ …
ਫਿਲਮ ਦੀ ਸ਼ੂਟਿੰਗ ਦੌਰਾਨ ਹੀ ਗਰਭਵਤੀ ਹੋ ਗਈ ਸੀ ਇਹ ਮਸ਼ਹੂਰ ਅਦਾਕਾਰਾ!
January 14, 2020 ਪੰਜਾਬੀ ਜੁਗਾੜ 0
ਦੋਸਤੋ, ਤੁਸੀਂ ਸਾਰਿਆਂ ਨੇ ਫਿਲਮੀ ਦੁਨੀਆ ਦੀਆਂ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਖੂਬਸੂਰਤ ਅਭਿਨੇਤਰੀਆਂ ਨੂੰ ਵੇਖਿਆ ਹੋਵੇਗਾ। ਹਰ ਰੋਜ਼ ਬਹੁਤ ਹੀ ਖੂਬਸੂਰਤ ਅਭਿਨੇਤਰੀਆਂ ਫਿਲਮੀ ਦੁਨੀਆ ਵਿਚ ਡੈਬਿਊ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ ਅਤੇ ਉਹ ਆਪਣੇ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਕਿਰਦਾਰ ਕਾਰਨ ਸਫਲ ਹੋ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ। ਦੋਸਤੋ, ਅੱਜ ਇਸ ਪੋਸਟ ਵਿਚ ਅਸੀਂ ਤੁਹਾਨੂੰ ਫਿਲਮ ਜਗਤ ਵਿਚ ਇਕ ਅਭਿਨੇਤਰੀ ਬਾਰੇ ਦੱਸਣ …


text:
ਰਾਹ ਨਾ ਹੱਥ ਆਉਂਦੇ,
ਦੁੱਧ ਬਾਝ ਨਾ ਰਿਝਦੀ ਖੀਰ ਮੀਆਂ।
ਠੀਕ ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਬੁੱਲ੍ਹੇਸ਼ਾਹ ਨੂੰ ਵੀ ਇੱਕ ਅਜਿਹੇ ਕਾਮਲ ਮੁਰਸ਼ਦ (ਮੁਕੰਮਲ ਗੁਰੂ) ਦੀ ਲੋੜ ਮਹਿਸੂਸ ਹੋਈ ਜੋ ਉਸ ਨੂੰ ਇਸ ਦੁਨੀਆ ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਬਣਾਉਣ ਵਾਲੇ ਰੱਬ ਦੇ ਗੁੱਝੇ ਭੇਦਾਂ (ਰਹੱਸਾਂ) ਬਾਰੇ ਸਮਝਾ ਸਕੇ ਅਤੇ ਉਸ ਰੱਬ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਦਾ ਗੁਰ ਵੀ ਦੱਸ ਦੇਵੇ। ਸੋ ਬੁੱਲ੍ਹੇਸ਼ਾਹ ਨੇ ਮੁਰਸ਼ਦ ਦੀ ਢੂੰਡ-ਭਾਲ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਦਿੱਤੀ। ਪਤਾ ਚੱਲਿਆ ਕਿ ਲਾਹੌਰ ਵਿਖੇ ਇੱਕ ਸ਼ਾਹ ਇਨਾਇਤ ਕਾਦਰੀ ਹੈ ਜੋ ਬਹੁਤ ਪਹੁੰਚਿਆ ਹੋਇਆ ਬਜ਼ੁਰਗ ਹੈ। ਬੁੱਲ੍ਹੇਸ਼ਾਹ ਉਹਨਾਂ ਦੀ ਖ਼ਿਦਮਤ ਵਿੱਚ ਜਾ ਹਾਜ਼ਰ ਹੋਇਆ। ਸ਼ਾਹ ਇਨਾਇਤ ਉਸ ਵੇਲੇ ਗੰਢਿਆਂ ਦੀ ਪਨੀਰੀ ਨੂੰ ਇੱਕ ਬੰਨਿਓਂ ਪੁੱਟ ਕੇ ਦੂਜੇ ਪਾਸੇ ਲਾ ਰਿਹਾ ਸੀ। ਬੁੱਲ੍ਹੇਸ਼ਾਹ ਨੂੰ ਵੇਖ ਕੇ ਸ਼ਾਹ ਨੇ ਪੁੱਛਿਆ, 'ਜੁਆਨਾ! ਕਿਸ ਕੰਮ ਲਈ ਆਇਆ ਏਂ, ਤੈਨੂੰ ਸਾਥੋਂ ਕੀ ਤਲਬ ਏ?' ਬੁੱਲ੍ਹੇਸ਼ਾਹ ਨੇ ਇੱਕ ਸੱਚੇ ਜਿਗਿਆਸੂ ਵਾਂਗ ਬੇਨਤੀ ਕੀਤੀ, ਕਿਹਾ, "ਸ਼ਾਹ ਜੀ, ਮੈਂ ਰੱਬ ਦਾ ਰਾਹ ਪੁੱਛਣ ਆਇਆ ਹਾਂ, ਰੱਬ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਪਾਈਦਾ ਹੈ?' ਸ਼ਾਹ ਇਨਾਇਤ ਮੁਸਕਰਾ ਕੇ ਬੋਲਿਆ, 'ਬੁੱਲ੍ਹਿਆ, ਰੱਬ ਦਾ ਕੀ ਪਾਉਣਾ, ਏਧਰੋਂ ਪੁੱਟਣਾ ਤੇ ਓਧਰ ਲਾਉਣਾ।' ਸ਼ਾਹ ਦਾ ਭਾਵ ਸਪਸ਼ਟ ਸੀ ਕਿ ਆਪਣੇ ਮਨ ਨੂੰ ਦੁਨੀਆਦਾਰੀ ਦੇ ਝਮੇਲਿਆਂ ਤੋਂ ਹਟਾ ਕੇ ਰੱਬ ਵਾਲੇ ਪਾਸੇ ਲਾਉਣ ਨਾਲ ਹੀ ਰੱਬ ਦੀ ਪ੍ਰਾਪਤੀ ਹੋ ਸਕਦੀ ਹੈ। ਇਸ ਰਮਜ਼ (ਸੰਕੇਤ) ਨੇ ਬੁੱਲ੍ਹੇਸ਼ਾਹ ਦੇ ਦਿਲ ਉੱਤੇ ਡੂੰਘਾ ਅਸਰ ਕੀਤਾ। ਬੁੱਲ੍ਹੇਸ਼ਾਹ, ਸ਼ਾਹ ਇਨਾਇਤ ਦੇ ਚਰਨੀਂ ਡਿੱਗ ਪਿਆ ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣਾ ਮੁਰਸ਼ਦ ਧਾਰਨ ਕਰ ਲਿਆ। ਸ਼ਾਹ ਇਨਾਇਤ ਸੂਫ਼ੀਆਂ ਦੇ ਕਾਦਰੀ ਫ਼ਿਰਕੇ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧ ਰੱਖਦਾ ਸੀ। ਪੰਜਾਬ ਵਿੱਚ ਇਸ ਕਾਦਰੀ ਫ਼ਿਰਕੇ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਅਤੇ ਮਹਾਨ ਬਜ਼ੁਰਗ ਸਾਈਂ ਮੀਆਂ ਮੀਰ ਸੀ। ਸ਼ਾਹ ਇਨਾਇਤ ਤੇ ਮੀਆਂ ਮੀਰ ਦਾ ਨੇੜੇ ਦਾ ਸੰਬੰਧ ਦੱਸਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਕਾਦਰੀ


text:
ਟ੍ਰਾਂਸਪੋਰਟ ਫ਼ਾਰ ਲੰਡਨ (TfL) ਇੱਕ ਸਥਾਨਕ ਸਰਕਾਰੀ ਸੰਸਥਾ ਹੈ ਜੋ ਇੰਗਲੈਂਡ ਵਿੱਚਲੇ ਵਡੇਰੇ ਲੰਡਨ ਦੇ ਢੋਆ-ਢੁਆਈ ਪ੍ਰਨਾਲੀ ਦਾ ਕਾਰਜ-ਭਾਰ ਸਾਂਭਦੀ ਹੈ। ਇਸ ਦੇ ਜ਼ੁੰਮੇ ਲੰਡਨ ਵਿੱਚ ਢੋਆ-ਢੁਆਈ ਨੀਤੀ ਨੂੰ ਲਾਗੂ ਕਰਨਾ ਅਤੇ ਢੋਆ-ਢੁਆਈ ਸੇਵਾਵਾਂ ਦਾ ਪ੍ਰਬੰਧ ਕਰਨਾ ਹੈ। ਇਸ ਦਾ ਸਦਰ ਮੁਕਾਮ ਵੈਸਟਮਿੰਸਟਰ ਦੇ ਸ਼ਹਿਰ ਵਿੱਚ ਵਿੰਡਸਰ ਹਾਊਸ ਵਿਖੇ ਹੈ।
ਬਾਹਰੀ ਕੜੀਆਂ
 ਟ੍ਰਾਂਸਪੋਰਟ ਫ਼ਾਰ ਲੰਡਨ
 ਪੰਜਾਬੀ ਵਿੱਚ ਸਾਈਟ
ਇਹ ਵੀ ਵੇਖੋ
 ਲੰਡਨ
ਹਵਾਲੇ
ਲੰਡਨ


text: ਭਾਰਤ ਬਨਾਮ ਆਸਟ੍ਰੇਲੀਆ ਦੂਜਾ ਟੈਸਟ ਮੈਚ : ਪਹਿਲੀ ਪਾਰੀ 'ਚ ਲੰਚ ਤੱਕ ਭਾਰਤ 252/7


ਦਰ ਦੀ ਕਵਿਤਾ ਪੜ੍ਹਨ ਲਈ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਪੰਜਾਬੀਆਂ
ਨੇ ਗੁਰਮੁਖੀ ਲਿਪੀ ਸਿੱਖੀ।
ਸਾਧੂ ਬਿਨਿੰਗ ਨੇ ਆਪਣੀ ਤਕਰੀਰ ਵਿਚ ਫਿਕਰ ਜ਼ਾਹਿਰ ਕੀਤਾ ਕਿ ਪੰਜਾਬੀ
ਭਾਸ਼ਾ ਦੀ ਪੜ੍ਹਾਈ ਲਈ ਬੀ ਸੀ ਵਿਚ ਜਿਹੜੀਆਂ ਸੰਭਾਵਨਾਵਾਂ 1994 ਵਿਚ
ਪੈਦਾ ਹੋਈਆਂ ਸਨ ਅਸੀਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਤੋਂ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਫਾਇਦਾ ਨਹੀਂ ਲੈ ਰਹੇ।
ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਸਕੂਲਾਂ ਵਾਸਤੇ ਸਲੇਬਸ ਤਿਆਰ ਕਰਨ ਲਈ ਸੈਕੂਲਰ ਲੀਹਾਂ 'ਤੇ
ਚੱਲਣ 'ਤੇ ਜ਼ੋਰ ਪਾਇਆ। ਕਨੇਡਾ ਵਿਚ ਪੰਜਾਬੀ ਭਾਸ਼ਾ ਅਤੇ ਸਾਹਿਤ ਸਬੰਧੀ
ਅਜੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਮਸਲੇ ਉਠਾਉਣ ਵਾਲੇ ਹਨ। ਏਥੇ ਲਿਖੇ ਜਾ ਰਹੇ ਪੰਜਾਬੀ
ਸਾਹਿਤ ਬਾਰੇ ਗੱਲ ਕਰਦਿਆਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਕਿਹਾ ਕਿ ਸਰਕਾਰੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਇਸ ਨੂੰ
ਕਨੇਡੀਅਨ ਸਾਹਿਤ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਨਹੀਂ ਸਮਝਿਆ ਜਾਂਦਾ। ਇਸ ਦਾ ਸਿਰਫ ਲੇਖਕਾਂ
ਨੂੰ ਹੀ ਨਹੀਂ ਆਮ ਪੰਜਾਬੀਆਂ ਨੂੰ ਵੀ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ।
ਜਸ ਲੇਹਲ ਨੇ ਸਲਾਈਡਾਂ ਨਾਲ ਪੇਸ਼ਕਾਰੀ ਵਿਚ ਬੀ ਸੀ ਦੇ ਸਕੂਲਾਂ ਵਿਚ
ਪੰਜਾਬੀ ਦੀ ਪੜ੍ਹਾਈ ਦੀ ਸਥਿਤੀ 'ਤੇ ਚਾਨਣਾ ਪਾਇਆ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਆਪਣੀ ਖੋਜ
ਦਾ ਅਧਾਰ ਪਬਲਿਕ ਸਕੂਲ, ਪ੍ਰਾਈਵੇਟ ਸਕੂਲ ਅਤੇ ਗੁਰਦਾਆਰਿਆਂ ਨੂੰ ਬਣਾਇਆ।
ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਪੜ੍ਹਾਈ ਲਈ ਲੋਂੜੀਦੀ ਖੋਜ, ਢੁੱਕਵਾਂ ਸਲੇਬਸ ਅਤੇ ਪੰਜਾਬੀ
ਅਧਿਆਪਕ ਤਿਆਰ ਕਰਨ ਦੀ ਲੋੜ 'ਤੇ ਜੋ਼ਰ ਦਿੱਤਾ।
ਕਨੇਡੀਅਨ ਮਰਦਮਸ਼ੁਮਾਰੀ ਵਿਭਾਗ ਵਿਚ ਕੰਮ ਕਰਦੇ ਅਸ਼ੋਕ ਮਾਥੁਰ ਅਤੇ ਪੀਟਰ
ਲੀਆਂਗ ਨੇ ਆਪਣੀ ਸਲਾਈਡ ਪੇਸ਼ਕਾਰੀ ਵਿਚ ਕਨੇਡਾ ਵਿਚ ਪੰਜਾਬੀ ਬੋਲੀ ਦੀ
ਸਥਿਤੀ ਬਾਰੇ ਚਾਨਣਾ ਪਾਇਆ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਅੰਕੜਿਆ ਰਾਹੀਂ ਦਿਖਾਇਆ ਕਿ
ਪੰਜਾਬੀ ਕਨੇਡਾ ਵਿਚ ਤੀਜੀ ਵੱਡੀ ਬੋਲੀ ਹੈ; ਇਹ ਬੀ ਸੀ ਵਿਚ 193,000,
ਓਂਟੇਰੀਓ ਵਿਚ 174,000 ਅਤੇ ਅਲਬਰਟਾ ਵਿਚ 50,000 ਲੋਕਾਂ ਵੱਲੋਂ ਬੋਲੀ
ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਪੰਜਾਬੀ ਬੋਲਣ ਵਾਲੇ ਲੋਕ ਕਨੇਡਾ ਦੇ ਮਹਾਂਨਗਰਾਂ ਵਿਚ ਜਿ਼ਆਦਾ
ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ। ਪੰਜਾਬੀ ਲੇਖਕ ਗਿਆਨ ਸਿੰਘ ਕੋਟਲੀ ਨੇ ਆਪਣੀ ਕਵਿਤਾ 'ਇਹ


text:
ਿਉਂਕਿ ਅਸੀਂ ਦੁਨੀਆ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਵਧੀਆ ਉੱਤਮ ਉਤਪਾਦਾਂ ਨੂੰ ਇਕੱਤਰ ਕੀਤਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਕੀਮਤਾਂ ਨੇ ਸਾਨੂੰ ਇਕ ਵਾਰ ਫਿਰ ਸੋਚਣ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਜਦੋਂ ਤੁਸੀਂ "ਮਾ mouseਸ" ਨੂੰ ਮਾ mouseਸ ਕਰਦੇ ਹੋ. "ਖਰੀਦੋ.
ਖੇਡਾਂ ਦੀ ਪੋਸ਼ਣ ਖਰੀਦੋ - ਇਹ ਕਿਸੇ ਅਜ਼ੀਜ਼ ਜਾਂ ਪਿਆਰੇ ਲਈ ਇੱਕ ਵਧੀਆ ਤੋਹਫਾ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਖੁਸ਼ ਹੋਣਗੇ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੀ ਸਿਹਤ, ਦਿੱਖ ਦੀ ਦੇਖਭਾਲ ਕਰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲਈ ਸਿਰਫ ਸਭ ਤੋਂ ਵਧੀਆ ਖੇਡ ਪਿਟ ਚੁਣਦੇ ਹਨ.
ਪ੍ਰੋਟੀਨ ਡੀਨਟੋਰਿਸ਼ਨ
ਐਸੀਡੈਸਟੀਰੋਨ ਕੀ ਹੈ?
ਅਮੀਨੋ ਐਸਿਡ ਦੀ ਕਿਉਂ ਲੋੜ ਹੈ
ਲੰਬੇ ਸਮੇਂ ਲਈ ਕੋਈ ਸ਼ੱਕ ਕਰਨ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿ ਕਿਹੜਾ ਉਤਪਾਦ ਚੁਣਿਆ ਜਾਵੇ, ਕਿਉਂਕਿ ਸਾਡੇ storeਨਲਾਈਨ ਸਟੋਰ ਨੇ ਇਸ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਨੂੰ ਜਿੰਨਾ ਸੰਭਵ ਹੋ ਸਕੇ ਬਣਾਇਆ ਹੈ. ਅਸੀਂ ਹਰੇਕ ਉਤਪਾਦ ਦੀ ਤਸਦੀਕ ਕਰਨ ਲਈ ਤਿਆਰ ਹਾਂ, ਕਿਉਂਕਿ ਅਸੀਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਰਚਨਾਵਾਂ ਤੋਂ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਜਾਣੂ ਹਾਂ ਅਤੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਨਾਲ ਐਲਾਨ ਕਰਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਮਾੜਾ ਉਤਪਾਦ ਲੱਭਣਾ ਅਸੰਭਵ ਹੈ. ਹਰ ਕੋਈ ਡਿਲਿਵਰੀ ਦੇ ਨਾਲ ਖਰੀਦਣ ਦਾ ਮੌਕਾ ਪਸੰਦ ਕਰੇਗਾ, ਕਿਉਂਕਿ ਅਸੀਂ ਇਸ ਨੂੰ ਸਮੇਂ ਸਿਰ ਅਤੇ ਬਿਨਾਂ ਕਿਸੇ ਦੇਰੀ ਦੇ ਦੇਵਾਂਗੇ. ਤੁਹਾਡੇ ਲਈ ਜੋ ਵੀ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ ਲੜਨ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਅਤੇ ਸਪੱਸ਼ਟ ਟੀਚੇ ਰੱਖਣਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਸਾਡਾ storeਨਲਾਈਨ ਸਟੋਰ ਕਿਯੇਵ ਅਤੇ ਯੂਕਰੇਨ ਵਿੱਚ ਉੱਚ ਪੱਧਰੀ ਖੇਡ ਪੋਸ਼ਣ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਆਸਾਨ ਤਰੀਕਾ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰੇਗਾ.
ਸਮੱਗਰੀ ਤੇ ਅਧਾਰਤ nosorog.ua
ਵੈੱਕਯੁਮ ਰੋਲਰ ਮਸਾਜ ਮੋਟਰਾਂ ਵਾਲੀਆਂ ਰੋਲਰਾਂ ਨਾਲ ਚਮੜੀ ਦੀ ਨਰਮ ਉਤੇਜਨਾ ਹੈ. ਵਿਧੀ ਤੁਹਾਨੂੰ ਇਜਾਜ਼ਤ ਦਿੰਦੀ ਹੈ: ਟਿਸ਼ੂਆਂ ਦੇ ਲਿੰਫੈਟਿਕ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਨੂੰ ਅਨਲੌਕ ਕਰੋ ...
ਲੇਜ਼ਰ ਕਾਸਮੈਟੋਲਾਜੀ, ਯੂਕ੍ਰੇਨ ਵਿੱਚ, ਸੁਹਜ ਅਤੇ ਚਮੜੀ ਦੀਆਂ ਸਮੱਸਿਆਵਾਂ ਨੂੰ ਹੱਲ ਕਰਨ ਦੇ ਉਦੇਸ਼ਾਂ ਦਾ ਇੱਕ ਪੂਰਾ ਸ਼ਸਤਰ ਹੈ.…
ਤੁਹਾਡ


text: ਬਕਾ ਮੁੱਖ ਮੰਤਰੀ ਅਖਿਲੇਸ਼ ਯਾਦਵ ਤੋਂ ਵੀ ਵੱਧ ਹੈ। ਉਨ੍ਹਾ ਦੀ ਕਾਰਜਸ਼ੈਲੀ ਹੀ ਅਜਿਹੀ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਜਿੱਥੇ ਵੀ ਤਾਇਨਾਤ ਰਹੀ, ਉਸ ਨੇ ਲੋਕਾਂ ਦਾ ਮਨ ਮੋਹ ਲਿਆ। ਹਰ ਥਾਂ ਉਸ ਨੇ ਸਮਾਜ ਕਲਿਆਣ, ਰੁੱਖ ਲਾਉਣ, ਪਸ਼ੂ ਪਾਲਣ ਤੇ ਵਾਤਾਵਰਨ ਨਾਲ ਜੁੜੀਆਂ ਯੋਜਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਸਫ਼ਲਤਾ ਪੂਰਵਕ ਲਾਗੂ ਕਰਵਾਇਆ। ਸਵੱਛ ਭਾਰਤ ਮਿਸ਼ਨ ਤਹਿਤ ਉਸ ਨੇ 242 ਪਿੰਡਾਂ ਵਿੱਚ 150 ਘੰਟਿਆ ਵਿੱਚ 20 ਹਜ਼ਾਰ ਸ਼ੌਚਾਲਿਆ ਬਣਾ ਕੇ ਇੱਕ ਰਿਕਾਰਡ ਕਾਇਮ ਕੀਤਾ। ਉਨ੍ਹਾ ਦੇ ਇਸੇ ਕੰਮ ਦੀ ਬਦੌਲਤ ਕੇਂਦਰ ਸਰਕਾਰ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾ ਨੂੰ ਸਵੱਛ ਭਾਰਤ ਮਿਸ਼ਨ ਅਧੀਨ ਮਨਿਸਟਰੀ ਆਫ਼ ਡ੍ਰਿਕਿੰਗ ਵਾਟਰ ਐਂਡ ਸੈਨੀਟੇਸ਼ਨ ਵਿੱਚ ਡਿਪਟੀ ਸੈਕਟਰੀ ਦੇ ਅਹੁਦੇ ਉੱਤੇ ਦਿੱਲੀ ਤਬਦੀਲ ਕਰ ਦਿੱਤਾ। ਇਹ ਤਾਂ ਹੁਣ ਸਮਾਂ ਹੀ ਦੱਸੇਗਾ ਕਿ ਸੀ ਬੀ ਆਈ ਵੱਲੋਂ ਦਰਜ ਐੱਫ਼ ਆਈ ਆਰ ਕਿੰਨੀ ਸੱਚੀ ਤੇ ਕਿੰਨਾ ਝੂਠ ਦਾ ਪੁਲੰਦਾ, ਪਰ ਚੋਣਾਂ ਦੇ ਐਨ ਮੌਕੇ ਉੱਤੇ ਹਫ਼ੜਾ-ਦਫ਼ੜੀ ਵਿੱਚ ਚੁੱਕਿਆ ਇਹ ਕਦਮ ਸੱਤਾਧਾਰੀਆਂ ਨੂੰ ਮਹਿੰਗਾ ਜ਼ਰੂਰ ਪੈ ਸਕਦਾ ਹੈ।


ਬੇ ਨੂੰ ਆਰਥਿਕ ਸੰਕਟ ਵਿਚੋਂ ਕੱਢਣ ਲਈ 15 ਹਜ਼ਾਰ ਕਰੋÎੜ ਰੁਪਏ ਦੀ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਵਿੱਤੀ ਮਦਦ ਦੀ ਮੰਗ ਕੀਤੀ ਹੈ। ਇਸ ਦੇ ਨਾਲ ਹੀ ਪੰਜਾਬ ਦੇ ਮਾਲਵਾ ਖਿੱਤੇ ਵਿਚ ਕੈਂਸਰ ਵਰਗੀ ਨਾਮੁਰਾਦ ਬਿਮਾਰੀ ਦੇ ਪ੍ਰਕੋਪ ਨੂੰ ਰੋਕਣ ਲਈ ਵੀ 100 ਕਰੋੜ ਰੁਪਏ ਦੀ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਸਹਾਇਤਾ ਰਾਸ਼ੀ ਦੀ ਮੰਗ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ।
ਦੀਨਾਨਗਰ, 7 ਫਰਵਰੀ (ਪੱਤਰ ਪ੍ਰੇਰਕ) ਚਾਰ ਖੱਬੀਆਂ ਪਾਰਟੀਆਂ ਸੀ ਪੀ ਆਈ, ਸੀ ਪੀ ਆਈ (ਐੱਮ), ਸੀ ਪੀ ਐੱਮ (ਪੰਜਾਬ) ਅਤੇ ਸੀ ਪੀ ਆਈ (ਐੱਮ ਐੱਲ) ਲਿਬਰੇਸ਼ਨ ਵੱਲੋਂ ਇੱਥੇ ਸਿਆਸੀ ਕਾਨਫ਼ਰੰਸ ਕਰਕੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਪੰਜਾਬ ਦੀ ਭਲਾਈ ਲਈ ਸਰਮਾਏਦਾਰ ਪਾਰਟੀਆਂ ਦਾ ਮੋਹ ਤਿਆਗਣ ਦਾ ਹੋਕਾ ਦਿੱਤਾ।
ਅੰਮ੍ਰਿਤਸਰ (ਜਸਬੀਰ ਸਿੰਘ) ਸੱਤਾ ਦੇ ਨਸ਼ੇ ਵਿੱਚ ਹੱਦ ਤੋਂ ਵੱਧ ਚੂਰ ਅਕਾਲੀ ਦਲ ਹੁਣ ਪਿੰਡਾਂ ਦੇ ਦਲਿਤ ਪਰਵਾਰਾਂ ਦੇ ਘਰਾਂ ਨੂੰ ਜਾਂਦੇ ਬਾਜ਼ਾਰਾਂ ਵਿੱਚ ਕਰਵਾਏ ਜਾ ਰਹੇ ਵਿਕਾਸ ਕਾਰਜਾਂ ਨੂੰ ਰੋਕਣ ਦੇ ਰਾਹ ਤੁਰ ਪਿਆ ਹੈ ਤੇ ਇਸ ਮਕਸਦ ਦੀ ਪੂਰਤੀ ਲਈ ਦਲ ਦੇ ਕਰਿੰਦਿਆਂ ਨੇ ਅਫਸਰਸ਼ਾਹੀ ਦਾ ਸਿੱਧੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਸਹਾਰਾ ਲੈਣਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਹੈ
ਮਾਹਿਲਪੁਰ (ਸ਼ਿਵ ਕੁਮਾਰ ਬਾਵਾ) ਕਾਂਗਰਸ ਪਾਰਟੀ ਵੱਲੋਂ ਕਾਂਗਰਸ ਸੇਵਾ ਦਲ ਦੇ ਆਗੂ ਐਡਵੋਕੇਟ ਪੰਕਜ ਕ੍ਰਿਪਾਲ ਅਤੇ ਸਾਬਕਾ ਵਿਧਾਇਕ ਲਵ ਕੁਮਾਰ ਗੋਲਡੀ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਵਿਚ ਮਾਹਿਲਪੁਰ ਸ਼ਹਿਰ ਵਿਚ ਪਿਛਲੇ ਦਿਨੀਂ ਇਕ ਦੁਕਾਨ ਦੇ ਮਾਮਲੇ ਨੂੰ ਲੈ ਕੇ ਹੋਈ ਲੜਾਈ ਅਤੇ ਚੱਲੀ ਗੋਲੀ ਨਾਲ ਜ਼ਖਮੀ ਹੋਏ ਕਾਂਗਰਸੀ ਆਗੂ ਦੇ ਹੱਕ ਵਿਚ ਸ਼ਹਿਰ ਵਿਚ ਰੋਸ ਮਾਰਚ ਕਰਨ ਉਪਰੰਤ ਮਾਹਿਲਪੁਰ ਥਾਣੇ ਦੇ ਮੁੱਖ ਗੇਟ ਅੱਗੇ ਵਿਸ਼ਾਲ ਰੋਸ ਧਰਨਾ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ
ਸ਼ਹੀਦ ਭਗਤ ਸਿੰਘ ਨਗਰ (ਮਨੋਜ ਲਾਡੀ) ਪਿੰਡ ਚੱਕਦਾਨਾ ਨਜ਼ਦੀਕ ਪੁਲਸ 'ਤੇ ਹਮਲਾ ਕਰਕੇ ਛੁਡਾਏ ਗਏ ਮੁਲਜ਼ਮ ਅੰਕੁਰ ਕੁਮਾਰ ਉਰਫ ਖੱਤਰੀ ਦਾ ਅਜੇ ਤੱਕ ਕੋਈ ਵੀ ਸੁਰਾਗ ਨਹੀਂ ਮਿਲਿਆ ਹੈ ਅਤੇ ਅੰਕੁਰ ਕੁਮਾਰ ਉਰਫ ਖੱਤਰੀ ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਜੱਗੂ ਗੈਂਗ


ਂ ਹੈ, ਤਾਂ ਰੱਬ ਦੀ ਵੀ ਕਾਣ ਲਾਹੁਣੀਂ ਪਵੇ
ਗੀ। ਨਹੀਂ ਤਾਂ ਇਹ ਜਬਾਨੀਂ ਜਬਾਨੀਂ ਬਹਿਸਾਂ ਨਾਲ ਆਵਾਗਾਉਣ ਖਤਮ ਨਹੀਂ ਹੋਣਾਂ। ਦੋ ਸਾਲ ਛੱਡ ਕੇ
ਭਾਵੇਂ ਵੀਹ ਸਾਲ, ਜਾਂ ਵੀਹ ਜੁਗ ਵੀ ਲੱਗੇ ਰਹੋ। ਆਵਾਗਮਨ ਨੂੰ ਨਕਾਰਨ ਵਾਲੇ ਵੀਰ ਵੀ ਕਿਰਪਾ ਕਰਕੇ
ਪਹਿਲੇ ਇਹ ਦੱਸਣ ਕੇ ਆਵਾਗਵਨ ਹੁੰਦਾ ਕੀ ਹੈ? । ਮੈਨੂੰ ਪਤਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਗੱਲ ਤਾਂ ਉਹ ਦੱਸ ਹੀ ਦੇਣ
ਗੇ। ਪਰ ਉਹ ਇਹ ਦੱਸਣ, ਕੇ ਇਸ ਵੇਲੇ ਉਹ ਕਿਤੇ ਖੁਦ ਹੀ ਆਵਾਗਵਨ ਵਿੱਚ ਤਾਂ ਨਹੀਂ ਪਏ ਹੋਇ, ਜਾਂ
ਫਸੇ ਹੋਇ? ।
ਕੁੱਝ ਵੀਰ ਜਿਸ ਪਰਮਾਤਮਾਂ ਦੇ ਭਰੋਸੇ ਆਵਾਗਉਣ ਤੋਂ ਮੁਕਤੀ ਦੀਆਂ ਆਸਾਂ ਲਾਈ
ਬੈਠੇ ਹਨ, ਜਾਂ ਜਿਹੜੇ ਉਸ ਦੇ ਭਰੋਸੇ ਆਵਾਗਾਉਣ ਨੂੰ ਝੁਠਲਾਈ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਇਹ ਯਾਦ
ਰੱਖਣਾਂ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਕਿ ਉਸਨੇਂ (ਪ੍ਰਮਾਤਮਾਂ) ਤਾਂ ਸਾਨੂੰ ਉਦੋਂ ਨਾਂ ਬਖਸ਼ਿਆ ਜਦੋਂ ਅਸੀਂ ਕੋਈ
ਕਰਮ ਕੀਤਾ ਹੀ ਨਹੀਂ ਸੀ। ਅਤੇ ਅੱਜ ਉਹ ਸਾਡਾ ਲਿਹਾਜ ਕਿਉਂ ਕਰੇਗਾ? ਕੀ ਏਨੀ ਗੱਲ ਵੀ ਸਮਝਣੀਂ ਔਖੀ
ਹੈ? । ਜਾਂ ਫਿਰ ਇਹ ਦੱਸੋ! ਕਿ ਅੱਜ ਅਸੀਂ ਅਜੇਹਾ ਕਿਹੜਾ ਕਾਰਨਾਮਾਂ ਕਰ ਲਿਆ ਹੈ, ਜੋ ਉਹ ਸਾਡਾ
ਲਿਹਾਜ ਕਰੇਗਾ, ਕੀ ਕੋਈ ਵਿਦਵਾਨ ਇਹ ਗੱਲ ਸਮਝਾਵੇ ਗਾ? ।
ਇਸ ਵਾਸਤੇ ਸਰਦਾਰ ਗੁਰਚਰਨ ਸਿੰਘ ਜੀ ਜਿਉਣਵਾਲਾ ਦੀਆਂ ਅਜੇਹੀਆਂ, ਗਲਤ
ਜਿਹੀਆਂ ਲੱਗਣ ਵਾਲੀਆਂ ਗੱਲਾਂ ਤੇ ਵੀ ਵਿਚਾਰ ਕਰਨਾਂ ਬਣਦਾ ਹੈ। ਜੇ ਅਸੀਂ ਚਾਹੀਏ ਤਾਂ ਕਿਸੇ ਉਲਟੀ
ਗੱਲ ਨੂੰ ਵੀ ਸਿੱਧਾ ਕਰ ਸੱਕਦੇ ਹਾਂ। ਪੁੱਠੀ ਗੱਲ ਵਿਚੋਂ ਵੀ ਕੁੱਝ ਸਿੱਖ ਸੱਕਦੇ ਹਾਂ। ਪਰ ਅਸੀਂ
ਤਾਂ ਸਿੱਧੀ ਗੱਲ ਨੂੰ ਵੀ ਪੁੱਠੀ ਪਾ ਦੇਂਦੇ ਹਾਂ।
ਸਰਦਾਰ ਅਮਰਜੀਤ ਸਿੰਘ ਚੰਦੀ ਜੀ,
ਆਪ ਜੀ ਨੇਂ ਆਪਣੇਂ ੨ ਜੂਨ ਦੇ ਪੱਤਰ ਵਿਚ, "ਇਕ
ਦਝਹਿ ਇੱਕ ਦਬੀਅਹਿ ਇਕਨਾ ਕੁਤੇ ਖਾਹਿ" ॥ ਵਾਲੀਆਂ
ਸ਼ਬਦ ਦੀਆਂ ਇਹਨਾਂ ਤੁਕਾਂ ਦੇ ਠੀਕ ਅਰਥ ਕੀਤੇ ਹਨ। ਵੀਰ ਜੀ ਦੇਖ ਲਵੋ ਅੱਜ ਤੱਕ ਸਾਰੇ ਹੀ ਵਿਦਵਾਨ
ਇਹਨਾਂ ਤੁਕਾਂ ਦੇ ਗਲਤ ਅਰਥ ਕਰਦੇ ਰਹੇ, ਤੇ ਗਲਤ ਭਾਵ ਕੱਢਦੇ ਰਹੇ ਹਨ।


text:
ਬਾਦੀ ਉੱਥੇ ਪਹਿਲਾਂ ਤੋਂ ਸੀ ਜਦੋਂ ਕਿ ਮੁਗਲ ਸ਼ਾਸਨ ਸ਼ੁਰੂ ਵੀ ਨਹੀਂ ਹੋਇਆ ਸੀ। ਤਦ ਵੀ ਹਿੰਦੂ - ਮੁਸਲਮਾਨ ਸ਼ਾਂਤੀ ਅਤੇ ਸਹ੍ਰਦਇਤਾ ਤੋਂ ਉੱਥੇ ਰਹਿੰਦੇ ਸਨ। ਕੰਨੌਜ ਦੇ ਮਹਾਰਾਜੇ ਜੈਚੰਦ ਗਰਵਾਰ ੧੧੯੩ ਵਿੱਚ ਹਾਰ ਅਤੇ ਵੀਰਗਤੀ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਹੋਏ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਮੁਸਲਮਾਨ ਪ੍ਰਜਾ ਉੱਤੇ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਕਰ (ਤੁਰਕੁਸ਼) ਲਗਾਇਆ ਜਿਸਦੇ ਨਾਲ ਇਹ ਸਪਸ਼ਟ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਮੁਸਲਮਾਨ ਜਨਸੰਖਿਆ ਹਿੰਦੂ ਸਾਮਰਾਜ ਵਿੱਚ ਘੱਟ ਸੀ। ਲੇਕਿਨ ਹੁਣ ਦੁਬਾਰਾ ਤੋਂ ਸਕਿਸਾ ਬੋਧ ਧਰਮ ਦਾ ਇੱਕ ਧਾਰਮਿਕ ਥਾਂ ਬਣਦਾ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੇ।
ਕਾਂਪਿਲ
ਫ਼ਤਿਹਗੜ੍ਹ ਤੋਂ ਉੱਤਰ - ਪਸ਼ਚਮ ਦਿਸ਼ਾ ਵਿੱਚ ੪੫ ਕਿੱਲੋ ਮੀਟਰ ਦੀ ਦੂਰੀ ਉੱਤੇ ਸਥਿਤ ਇਹ ਸਥਾਨ ਇਤਿਹਾਸਿਕ ਨਜ਼ਰ ਤੋਂ ਅਤਿਅੰਤ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਹੈ। ਇਸਦਾ ਚਰਚਾ ਰਾਮਾਇਣ, ਮਹਾਂਭਾਰਤ ਵਿੱਚ ਵੀ ਪਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਮਹਾਂਭਾਰਤ ਵਿੱਚ ਇਸਦਾ ਚਰਚਾ ਦਰੋਪਤੀ ਦੇ ਸਵਯੰਵਰ ਦੇ ਸਮੇਂ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ ਕਿ ਰਾਜਾ ਦਰੁਪਟ ਨੇ ਦਰੋਪਤੀ ਸਵਯੰਵਰ ਇੱਥੇ ਆਜੋਜਿਤ ਕੀਤਾ ਸੀ। ਕਾੰਪਿਲ ਪਾਂਚਾਲ ਦੇਸ਼ ਦੀ ਰਾਜਧਾਨੀ ਸੀ। ਇੱਥੇ ਕਪਿਲ ਮੁਨੀ ਦਾ ਆਸ਼ਰਮ ਹੈ ਜਿਸਦੇ ਸਮਾਨ ਇਹ ਨਾਮਕਰਣ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਹੋਇਆ। ਇਹ ਸਥਾਨ ਹਿੰਦੂ ਵ ਜੈਨ ਦੋਨਾਂ ਹੀ ਲਈ ਪਵਿਤਰ ਹੈ। ਜੈਨ ਧਰਮ ਗਰੰਥਾਂ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਪਹਿਲਾਂ ਤੀਰਥਕਰ ਸ਼੍ਰੀ ਤ੍ਰਿਸ਼ਭਦੇਵ ਨੇ ਨਗਰ ਨੂੰ ਬਸਾਇਆ ਅਤੇ ਆਪਣਾ ਪਹਿਲਾ ਉਪਦੇਸ਼ ਦਿੱਤਾ। ਤੇਰਹਵੇਂ ਤੀਰਥਕਰ ਬਿਮਲਦੇਵ ਨੇ ਆਪਣਾ ਸੰਪੂਰਣ ਜੀਵਨ ਬਤੀਤ ਕੀਤਾ। ਕਾੰਪਿਲ ਵਿੱਚ ਅਨੇਕਾਂ ਮਾਲਦਾਰ ਮੰਦਿਰ ਹਨ।
ਸਮਗਰਤਆ ਸੁਧਾਰ ਸੰਭਵ ਹੈ ਜੇਕਰ ਜ਼ਿਲ੍ਹਾ ਭਾਰਤੀ ਸੈਰ ਨਕਸ਼ਾ ਉੱਤੇ ਲਿਆਇਆ ਜਾਵੇ। ਇਸ ਤੋਂ ਉਂਨਤੀਸ਼ੀਲ ਪਰਯੋਜਨਾਵਾਂ ਕੁੱਝ ਰਫ਼ਤਾਰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰ ਸਕਦੀਆਂ ਹਨ। ਜਿਸਦੇ ਨਾਲ ਨਿ: ਸੰਦੇਹ ਹਰ ਇੱਕ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਤਰੱਕੀ ਹੋਵੇਗੀ। ਅਵਿਲੰਬਾਵਸ਼ਿਅਕਤਾ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਪ੍ਚਾਰ ਅਤੇ ਤਤਸੰਬੰਧੀ ਸਾ


text:
ਸਨ। ਪਿੀਰ੄—੝ਿੀਰ ਦ੃, ਭੰਗਤ੃ ਦ੃, ਉ਷ ਭਨੁਿੱਖ ਦ੃ ਜ੅ ਩ਰਬੂ ਦ੃ ਦਰ ਤੋਂ ਭ੃ਸਰ ਦੀ ਦਾਰਤ ਭੰਗ੃।1।
ਰਿਉ ਰਸੀ਌—ਨਸੀਂ ਰਰਸ ਷ਿੀਦਾ। ਅ਩ਾਰਾ—ਸ੃ ਅ਩ਾਰ! ਸ੃ ਫ੃ਅੰਤ ਩ਰਬੂ!।1। ਰਸਾਉ।
ਰਸਾ—ਭੈਂ ਰਰਸੰਦਾ ਸਾਂ। ਖਾਉ—ਭੈਂ ਖਾਂਦਾ ਸਾਂ। ਚਲਾ—ਭੈਂ (ਜੀਵਨ-ਰਾਸ ਤ੃) ਤੁਰਦਾ ਸਾਂ। ਭੁਰਖ—ਭੂੰਸ ਰਵਚ (਩ਾਂਦਾ ਸਾਂ)। ਅੰਰਭਰਤ ਨਾਉ—ਆਤਭਿ ਜੀਵਨ ਦ੃ਣ ਵਾਲਾ ਨਾਭ। ਸਰਥ—ਸਿੱਥ ਰਵਚ। ਭਰਨ—ਭਨ ਰਵਚ। ਚਾਉ—ਤਾਂਘ।2।
ਿਰਰ—਩੄ਦਾ ਿਰ ਿ੃। ਦ੃ਖ੄—਷ੰਬਾਲ ਿਰਦਾ ਸ੄। ਰਜਰਨ—ਰਜ਷ ਩ਰਭਾਤਭਾ ਨ੃। ਭ੄—ਭ੄ਨੂੰ।3।
ਆਲ ਜੰਜਾਲਾ—{AwlX—ਘਰ} ਘਰ ਦ੃ ਧੰਧ੃। ਦੁਇ—ਦਵ੄, ਦੁਰਫਧਾ। ਷ੰਗਭ੃—ਨਾਲ। ਖੁਰਧਆ—(ਭਾਇਆ ਦੀ) ਬੁਿੱਖ।4।
਩ਰਤ—ਇਿੱਜ਼ਤ। ਬਾਈ—ਸ੃ ਬਾਈ! ਦ੃—ਦ੃ ਿ੃। ਤ੅ਰਟ—ਘਾਟਾ। ਥਰਿ ਩ਾਈ—ਜੀਵ ਥਿੱਿ ਩ੈਂਦਾ ਸ੄।5।
ਖਾਰ—ਖਾਰਾ। ਭਣੀਆ—ਰਤਨ। ਩ਾਵ੄—ਲਿੱਬ ਲ਋। ਰਤ਷ੁ—ਉ਷ (ਭਣੀ) ਨੂੰ। ਗੁਰੁ ਷ਾਗਰੁ ਷ਰਤ—਷ਰਤਗੁਰੂ ਷ਭੁੰਦਰ। ਦ੃—ਦੇਂਦਾ ਸ੄।6।
਷੃—ਉਸ ਫੰਦ੃। ਊਜਲ੃—਩ਰਵਤਰ। ਷ਬ—਷ਾਰੀ ਲ੅ਿਾਈ। ਤਾ—ਤਦੋਂ। ਥੀ਌—ਸੁੰਦਾ। ਷ੰਰਗ—ਨਾਲ। ਵੰਨੀ— ਰੰਗ। ਷ਾਚ੃—਷ਦਾ-ਰਥਰ ਦੀ। ਰਿਰਨ—ਰਿ਷ ਨ੃? ਰਿ਷ ਩ਾ਷ੋਂ? ਿੀਜ੄—ਿੀਤੀ ਜਾ ਷ਿਦੀ ਸ੄।7।
ਬ੃ਖ—ਬ੃ਖ ਧਾਰਨ ਿੀਰਤਆਾਂ। ਸਾਥ—ਡੂੰਘਾਈ। ਤੀਰਰਥ—ਤੀਰਥ ਤ੃ (ਇਸ਼ਨਾਨ ਿੀਰਤਆਾਂ)। ਦਾਨ੃—ਦਾਰਨ, ਦਾਨ ਦੀ ਰਾਸੀਂ। ਩ੂਛਉ—ਭੈਂ ਩ੁਿੱਛਦਾ ਸਾਂ। ਭੂਠੀ-(਷ਾਰੀ ਲ੅ਿਾਈ) ਠਿੱਗੀ ਜਾ ਰਸੀ ਸ੄। ਭਾਨ੃—ਭੰਨ੃। ਰਵਣੁ ਭਾਨ੃—ਭੰਨਣ ਤੋਂ ਰਫਨਾ, ਜਦ ਤਿ ਭਨ ਨਸੀਂ ਭੰਨਦਾ। ਿੀਭਰਤ—ਿਦਰ।8।
ਅਰਥ:- (ਸ੃ ਬਾਈ! ਸੁਣ੃ ਸੁਣ੃ ਵ੃ਲਾ ਸ੄) ਗੁਰੂ ਦ੃ ਸ਼ਫਦ ਦੀ ਰਵਚਾਰ ਷ਭਝ, (ਇਥ੃ ਷ਦਾ) ਰਟਿ੃ ਨਸੀਂ ਰਰਸ ਷ਿੀਦਾ, (ਜਦੋਂ ਩ਰਬੂ ਦਾ ਸੁਿਭ ਆਇਆ, ਤਦੋਂ) ਇਥੋਂ ਚਿੱਲਣਾ ਸੀ ਩਋ਗਾ। (਩ਰ, ਸ੃ ਩ਰਬੂ! ਜੀਵਾਂ ਦ੃ ਿੀਸ ਵਿੱ਷?) ਸ੃ ਫ੃ਅੰਤ ਩ਰਬੂ! ਤ੄ਨੂੰ ਉਸੀ ਭਨੁਿੱਖ ਰਭਲ ਷ਿਦਾ ਸ੄ ਰਜ਷ ਨੂੰ ਤੂੰ ਆ਩ ਰਭਲਾਏਂ, ਧੁਰ ਤੋਂ ਤ੃ਰਾ (ਅਜ੃ਸਾ ਸੀ) ਸੁਿਭ ਸ੄ (ਅਜ੃ਸੀ ਸੀ ਰਜ਼


text: ਚੰਡੀਗੜ੍ਹ, 16 ਅਕਤੂਬਰ (ਰਣਜੀਤ ਸਿੰਘ/ਜਾਗੋਵਾਲ)- ਨਾਬਾਲਗ ਲੜਕੀ ਨਾਲ ਜਬਰ ਜਨਾਹ ਕਰਨ ਦੇ ਮਾਮਲੇ 'ਚ ਅਦਾਲਤ ਨੇ ਇਕ ਮੁਲਜ਼ਮ ਨੂੰ ਦੋਸ਼ੀ ਕਰਾਰ ਦਿੱਤਾ ਹੈ ਜਦਕਿ ਇਕ ਨੂੰ ਮਾਮਲੇ 'ਚ ਬਰੀ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ _ ਅਦਾਲਤ ਮਾਮਲੇ 'ਚ 18 ਅਕਤੂਬਰ ਨੂੰ ਸਜ਼ਾ 'ਤੇ ਫ਼ੈਸਲਾ ਸੁਣਾ ...


ੇ। ਰਾਜੇ ਉਸ ਨੂੰ ਦੇਖਣਗੇ, ਹੈਰਾਨ ਹੋਣਗੇ, ਅਤੇ ਇੱਕ ਸ਼ਬਦ ਵੀ ਨਹੀਂ ਬੋਲ ਸੱਕਣਗੇ। ਉਹ ਲੋਕ ਮੇਰੇ ਸੇਵਕ ਬਾਰੇ ਕਹਾਣੀ ਨਹੀਂ ਸੁਣਨਗੇ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਦੇਖਿਆ ਸੀ ਕਿ ਕੀ ਵਾਪਰਿਆ ਸੀ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਕਹਾਣੀ ਨਹੀਂ ਸੁਣੀ ਸੀ ਪਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਸਮਝ ਲਿਆ ਸੀ।"


text: ਪਹਾਈ ॥ ਪਾ ਮੁਖੁ ਚਿਤੀ ਨ ਆਧੀ ਮੁਖੀ ॥ ਨਿਜਿ ਹਾ ਨਾਈ ਬਰਗਿਆ ਘੁਸੀ ॥ ਸਿਖੁ ਵਾ ਭਾਉ ਨਗ ਮਿਹੁ ਲੁਕਿੈ ॥ ੫॥ ਹੁਣ ਮੰਗਿਆ ਹੁਣ ਚੇਹੈ ॥ ਤੁਹ ਬਹੁ ਪਾਏ ਅਹਾਗਾਹ ਪੈਹੈ ॥ ਚਿਤੁ ਗੁਰ ਮੇਹੇ ਸਗਲੁ ਨ ਚੇਹੈ ॥ ੬॥ ਜੀਵ ਨਾਨਾ ਸਦੇਵਾਲ ਲਾਲੁ ॥ ਭਿਤੁ ਮੌੜੀ ਹੈ ਜਿਮ ਵਾ ਭਾਲੁ ॥ ਨਾਨਾ ਪਥੇ ਨਰਤੀ ਨਿਗਲੁ ॥ ੭॥ ॥ ਆਨਾ ਭਾਲੁ ॥ ॥ ਗੁਰਮੁਖਿ ਗਿਆਨਤੁ ਪਿਆਰਤੁ ਭਰਿ ਭਾਲੁ ॥ ਗੁਰਮੁਖਿ ਭਾਲੀ ਭਾਲੁ ਪਹਾਤੁ ॥ ਗੁਰਮੁਖਿ ਸੁਰਚਿ ਮਧੁ ਤੀਮਾਤੁ ॥ ੮॥ ਮੈ ਪ੍ਰੇਮ ਗੁਰਿ ਦੀਖਾਈ ॥ ਗੁਰਮੁਖਿ ਮਾਤੁ ਨਾਨਾ ਮੁਖਾਈ ॥ ੯॥ ਹਰਿ ਹਰਿ ॥ ਅਗਿਆਤਿ ਨਿਵਨਲੁ ਚਾਰਿ ਸਭਾਤੁ ॥ ਜੀਲ ਬਹਨ ਨਿਵਲੇਲਾ ਗਿਆਨਤੁ ॥ ਸਾਚੀ ਗੁਰ ਉੱਤਮ ਪਹਾਤੁ ॥ ੧॥ ਮਾਤੁ ਹਰਿ ਨਾਗੀ ਜਿਮ ਮੈਗੁ ॥ ਅਗਿਆਤਿ ਗਿਆਨਤੁ ਭਰ ਹਸ ਉੱਤਰਾ ॥ ਪਛਾ ਮਾਧਾਈ ਸਭੀ ਮਹੁ ਲੇਗੁ ॥ ੧॥ ਸਗਲੀ ਨੇਹੀ ਉੱਤਰ ਮਹੁ ਬੇਸੀ ॥ ਆਪੇ ਸੇਹੀ ਹਿੱਕੇ ਮੈਗੀ ॥ ਆਪੇ ਬਹਾਉ ਵਾਲੇ ਮਹੁ ਬੇਸੀ ॥ ੧॥ ਹਰਿ ਹਹੁ ਹਹੁ ਰੇਹਾ ਸਮਾਇੈ ॥ ਤੁਹਾਂ ਹਵਾਈ ਨੇ ਜਿਮ ਬਹਾਈ ॥ ਗੁਰ ਚਿਤੁ ਪੁਰਾ ਬੇਹਿ ਨ ਪਾਈ ॥ ੧॥ ਸਗਲ ਚਿਰਾਗੀ ਨ ਸੁਰਚਿ ਪਹਾਤਿ ॥ ਜਵਾ ਸੇਹਿ ਘੁਸੀ ਅਭਿਮਾਨਿ ॥ ਚਿਤੁ ਨਾਈ ਬਿਨਾ ਲਗਾਈ ਨਿਗਾਨਿ ॥ ੧॥ ਜਿਮ ਵਾ ਅਧੁ ਯਹੁ ਸਗਲੀ ਨ ਨਾਹਾ ॥ ਉਰਭਿ ਹੁਲਾਈ ਹਿੱਕਿ ਪਹਾਤਾ ॥ ਗਾਲੀ ਹਾਗੀ ਘੁੱਟਾ ਘੁੱਟਾ ॥ ੨॥ ਹੁਣ ਨਗੁ ਰੇਹਾਈ ਉਹੀ ਹਰਿ ਹਵਾਈ ॥ ਮਾਡਗੁਰਿ ਵਾਲੇ ਮੇ ਹਡਾਵਾਈ ॥ ਨਾਨਾ ਗੁਰ ਵੀ ਚਾਰਹੀ ਲਾਵਾਈ ॥ ੩॥ ॥ ਆਨਾ ਭਾਲੁ ॥ ॥ ਗਾਲੀ ਹਾਗੀ ਚੀਡਾ ਅਹਿਡੇ ॥ ਵਾਗ ਮਹਾਗਿ ਵਰਗਾਹਿ ਚੀਡੇ ॥ ਚਿਤੁ ਨਾਈ ਭਰਿ ਇਹੁ ਅਹਿਡੇ ॥ ੪॥ ॥ ਵਾਗ ਚਲਾਈ ਭਾਲ ਵਾਗ ਅਹੇ ॥ ਗੁਰਮੁਖਿ ਵਾਗ ਨਾਗੀ ਸਿਖੁ ਹਾਲਾਈ ਸੇਹਾਈ ਪਹਾਈ ਸਗਲੀ ਵਾਗੀ ॥ ੫॥ ਹਰਿ ਹਰਿ ॥ ਵਾਗ ਬ੍ਰਹੁ ਭਰਿ ਨੇਹੁ ਮਹੁ ਮਾਰਵਾ ॥ ਲਾਵੁ ਲਾਵੁ ਅਗਿਆਤਿ ਸੁ ਪੀਓ ॥ ਵਾਗ ਨਾਹਿ ਚਿਤੁ ਬਿਨਾ ਭਾਲ ਪੀਓ ॥ ੬॥ ਅਗਿਆਤਿ ਨਾਹਿ ਮਾਤੁ ਪਹਾਈ ॥ ਅਗਿਆਤਿ ਵੀ ਗਾਈ ਗੁਰਮੁਖਿ ਸਾਹਿ ॥ ਸਾਚੀ ਮ


text:
ੁੰਡਾ ਕੁਝ ਅਰਸੇ ਤੋਂ ਕੈਲਗਰੀ ਆਪਣੇ ਪਰਿਵਾਰ ਨਾਲ ਸੈਟਲ ਹੋ ਗਿਆ ਜਦਕਿ ਛੋਟਾ ਗੁਰਦੀਪ ਸਿੰਘ ਸਰੋਆ ਉਰਫ ਦੀਪਾ (ਮ੍ਰਿਤਕ) ਮਾਤਾ-ਪਿਤਾ ਨਾਲ ਆਪਣੀ ਭੈਣ ਦੀ ਬੇਸਮੈਂਟ 'ਚ ਹੀ ਰਹਿੰਦਾ ਸੀ। ਭੰਗੜਾ ਟੀਮ ਦਾ ਮੈਂਬਰ, ਸੋਹਣਾ-ਸੁਨੱਖਾ ਗੁਰਦੀਪ ਕਿੱਤੇ ਵਜੋਂ ਟਰੱਕ ਡਰਾਇਵਰ ਸੀ।
ਲਗਭਗ ਸਾਢੇ ਤਿੰਨ ਸਾਲ ਪਹਿਲਾਂ ਵੱਡੇ ਭਰਾ ਦੀ ਵਿਚੋਲਗੀ ਰਾਹੀਂ ਗੁਰਦੀਪ ਦੀ ਮੰਗਣੀ ਪੰਜਾਬ ਦੇ ਜ਼ਿਲਾ ਹੁਸ਼ਿਆਰਪੁਰ ਦੇ ਪਿੰਡ ਡਘਾਣਾਂ ਕਲਾਂ ਦੇ ਸ. ਸ਼ਾਮ ਸਿੰਘ ਧਾਮੀ ਦੀ ਸਪੁੱਤਰੀ 16 ਸਾਲਾ ਹਰਮਨ ਕੌਰ ਧਾਮੀ ਉਰਫ਼ ਮਨੀ ਨਾਲ ਹੋਈ। ਲੜਕੀ ਦਾ ਚਾਚਾ ਰਾਮ ਸਿੰਘ ਧਾਮੀ ਟੋਰੰਟੋ ਨਿਵਾਸੀ ਹੈ। ਲਗਭਗ ਤਿੰਨ ਸਾਲ ਮੰਗੇ ਰਹਿਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ 11 ਫਰਵਰੀ 2011 ਨੂੰ ਗੁਰਦੀਪ ਦਾ ਵਿਆਹ 19 ਸਾਲਾ ਹਰਮਨ ਨਾਲ ਪੰਜਾਬ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਸ਼ਾਨੋਂ-ਸ਼ੌਕਤ ਨਾਲ ਹੋਇਆ।
ਪਰਿਵਾਰ ਦੇ ਦੱਸਣ ਮੁਤਾਬਿਕ ਮੰਗਣੀ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਕੈਨੇਡਾ ਆਉਣ ਤੱਕ ਗੁਰਦੀਪ ਅਤੇ ਹਰਮਨ ਦੇ ਸਬੰਧ ਇੱਕ ਦੂਜੇ ਨਾਲ ਬਹੁਤ ਵਧੀਆ ਰਹੇ। ਸਾਢੇ ਤਿੰਨ ਸਾਲ ਗੁਰਦੀਪ ਉਸ ਨੂੰ ਖਰਚਾ ਅਤੇ ਹੋਰ ਲੋੜ ਦੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਤੇ ਤੋਹਫੇ ਵੀ ਅਕਸਰ ਭੇਜਦਾ ਰਿਹਾ। ਵਿਆਹ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਜਲਦੀ ਹੀ ਕੈਨੇਡਾ ਵਾਪਸ ਆ ਕੇ ਗੁਰਦੀਪ ਨੇ ਆਪਣੀ ਪਤਨੀ ਨੂੰ ਸਪਾਂਸਰ ਕਰ ਦਿੱਤਾ।
11 ਅਕਤੂਬਰ 2011 ਨੂੰ ਹਰਮਨ ਪੰਜਾਬ ਤੋਂ ਵੈਨਕੂਵਰ ਦੇ ਹਵਾਈ ਅੱਡੇ 'ਤੇ ਪਹੁੰਚੀ। ਲੜਕਾ ਪਰਿਵਾਰ ਅਨੁਸਾਰ ਉਸ ਦੀ ਫਲਾਈਟ 7.10 ਵਜੇ ਸ਼ਾਮ ਨੂੰ ਲੱਗੀ ਪਰ ਉਹ ਲਗਭਗ ਸਾਢੇ ਚਾਰ ਘੰਟੇ ਬਾਅਦ 11.45 ਵਜੇ ਇੱਕ ਲਾਲ ਕਮੀਜ਼ ਵਾਲੇ ਮੁੰਡੇ ਨਾਲ ਬਾਹਰ ਆਈ। ਬਾਹਰ ਆ ਕੇ ਦੋਹਾਂ ਨੇ ਆਪਣੀਆਂ ਅਟੈਚੀਆਂ ਵਾਲੀਆਂ ਬੱਘੀਆਂ ਵੀ ਬਦਲੀਆਂ ਤੇ ਹੱਥ ਵੀ ਮਿਲਾਇਆ। ਪਰਿਵਾਰ ਕੋਲ ਆ ਕੇ ਕੈਨੇਡਾ ਪਹੁੰਚੀ ਹਰਮਨ ਨੇ ਸਹੁਰਾ ਪਰਿਵਾਰ ਨੂੰ ਉਸ ਲੜਕੇ ਦਾ ਇਹ ਕਹਿ ਕੇ ਧੰਨਵਾਦ ਕਰਨ ਲਈ ਕਿਹਾ ਕਿ ਇਸ ਨੇ ਰਸਤੇ ਵਿੱਚ ਮੇਰੀ ਮੱਦਦ ਬਹੁਤ ਕੀਤੀ। ਲੜਕੇ ਦੀ ਭੈਣ ਨੇ ਦੱਸਿਆ ਕਿ ਏਅਰਪੋਰਟ 'ਤੇ


text:
ਰ ਨਾਂ ਟੀਂ ਟੀਂ ਹੁੰਦਾ। ਕੁੱਟੀਆਂ ਰੇਹੇ ਵਾਰਵੇ ਟੀਂ ਟੀਂ ਹੁੰਦਾ। ਹੁਣ ਦੇ ਹਾਂਗਾ ਗੁਰਮੁਖੀ ਰਾਮ ਹੈ ਹਿਲਾਰ ਪਿਆਰ।
ਪਰ, ਸਿਖਾ ਹੀ ਹਿੱਤੁ ਪਿਆਣਾ ਚੇ ਹਿੱਟ ਬੈਠਾ ਰਾਈ, ਹੁਣ ਉਸ ਭਗਤਪੁਰਾਮਾ ਦੁਆਰਾ ਪਥਾ ਚੁੰਝਾ ਰਾਈ ਹਿੱਟਾ ਮਕਾਰ ਦਾ ਪਿਆਣਾ ਠੋਲਾ ਰਾਈ, ਵਿਦਵਿਹਿ ਖੁੱਪੀ ਹਿਨਬਲਾ ਹੀ ਹਿੱਟਾ ਉਨ ਮਕਾਰ ਦੇ ਮਕਾਰ ਦੇ ਭਗਤ ਹਿੱਚ ਠੇਮਾਂ ਲਗਿਆਣਾ ਨਾਹੀ। ਪੁਨ ਚੇ ਹਿੱਚ ਪਿਆਣਾ ਲਾ ਬੇ ਦੇਵ ਹਿੱਟ ਪਛਾਣੀ। ਠੇਮਾਂ ਵੈਡਿਆ ਬਰਵਾ ਹੀ ਸਾਵਾਰ ਰਾਈ।
ਗੁਰ ਦੀ ਭੁਰਾਡੀ ਭਾਈ ਪਿਆਣਾ ॥
ਗੁਰ ਦੀ ਮਕਾਰ ਮਹਿੰਦੂ ਭਾਈ ਭਾਈ ॥
ਅੰਗ - 864
ਮੇ ਰਿਮ ਉਤਰਾ ਦੇ ਤਾਲ -
ਅਵਰਾ ਭੁਰਾਡੀ ਹੀ ਸਾਵਾਰ ਮੰਡਲ ਬੀ
ਠਾਵਰ ਹਲੀ ਪਿਆਣਾ ਬਾਹੀ ॥
ਅੰਗ - 1208
ਪਿਆਣਾ ਟਿਲਵਿਹਿ ਦਾਮੇ ਬੇਧੀ ਚੀਨ ਚਾਕੀਸੀ ਰਾਈ। ਹੁਣਹੁ ਭੁਮੇਦਾਰ ਵਰਤ ਸਮਾਈ ਵੇ ਪਿਆਣਾ ਪਤਨਾ। ਹੁਣਹੁ ਤਾਲ ਦੀ ਚੁੰਝਾ ਰਾਈ ਟਿਲਵਿਹਿ ਚਿਕੜੀ ਰਾਈ - ਪਿਆਣਾ, ਪਿਆਣਾ, ਪੇਖ ਚੀ। ਹਿੱਟ ਅੰਡਵਾ ਹਿੱਪਮਾਨਾ ਠੇਮੀ ਰਾਈ। ਦੇ ਉਤਰਾ ਦੀ ਹਿੱਪਮਾਨਾ ਰਾਈ ਟਿਲਵਿਹਿ 'ਖਾਵਲੀ ਹਿੱਪਮਾਨਾ' ਰਾਈ ਟਿਲਵਿਹਿ 'ਐਨਵਲੀ ਹਿੱਪਮਾਨਾ' ਰਾਈ। ਖਾਵਲੀ ਹਿੱਪਮਾਨਾ ਆਮੀ ਗੁਰੂ ਬੁੱਧ ਮਾਰਗਿਸ਼ ਚੀ ਬਰਵੇ ਰਾਈ, ਭਾਈ ਟੇਬਰੇ ਰਾਈ। ਚੇਤ ਬਰਵੇ ਰਾਈ, ਤਾਲਾਲੀ ਲਿਖਾਵੀ ਚੀ ਰਾਈ, ਹੁਣਹੁ ਲਿਖਾਵੀ ਚੀ ਰਾਈ। ਤਾਲਾਲੀ ਬਰਵੇ ਰਾਈ, ਖਾਵਲੀ ਮਹਿੰਦੂ ਰਾਈ, ਬਾਵਾਨ ਪੁਸ਼ਾਦ ਚੀ ਰੇਗਾ ਬਰਵੇ ਰਾਈ। ਟਿਲਵਿਹਿ ਅੰਡਵਾ ਆਉਨੇ ਵੈਡਿਆ ਬਰਵਾਰੀ ਰਾਈ। ਬੁੱਧ ਦੀ ਨਾਗੀ ਮਹਿੰਦੂ ਬੇਲ ਲੇਬਿਲ 'ਐਨਵਾ ਹਿੱਪਮਾਨਾ' ਚੀ ਵਾਤੀ ਰਾਈ।
ਤਾਲਾਲੀ ਸੀ ਹਿੱਪਮਾਨਾ ਬਰਵ ਵਰੇ ਮੀ, ਹੁਣਹੁ ਨੇ ਆਪਣੇ ਹੀਸਟ ਦੇਰ ਹੁਣ ਹੇਵਾ ਲਗਿਆਣਾ, ਰਿਮਾਲਾ ਬਰਵਿਹਿ ਉਨ ਖਾਵਲੀ ਭੁਰਾਡ ਵਰਤ ਟਿਲਵਿਹਿ, ਭਾਲੂ ਨਾਗੀ ਚੀ ਮਾਲੀ; ਨੇ ਭਾਲੂ ਨਾਗੀ ਪਾਉਣੇ ਉਨ ਪਿਆਣਾ ਆਪਣਾ ਵਰਿਧਾ ਚੀ ਰਾਈ। ਖਾਵਲੀ ਮਾਰਗਿਸ਼ ਖਾਵਲੀ ਚੀ ਨੇ, ਨਾਲ ਵੈਡਿਆ ਖਾਵਲੀ ਮਾਰਗਿਸ਼ ਨ


ਾਂ ਰਿਲੇ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਚੀਨ ਵਿੱਚ ਤਾਂ ਇੱਕ ਵਕ਼ਤ ਅਜਿਹਾ ਵੀ ਸੀ, ਜਿਸ ਵਕ਼ਤ ਚੀਨੀ ਦੀ ਥਾਂ ਇਸਪੇਰਾਨਤੋ ਨੂੰ ਇਸਤੇਮਾਲ ਕਰਨ ਬਾਰੇ ਬਹਿਸ ਪੂਰੇ ਜੋਰਾਂ ਤੇ ਸੀ। ਸੰਸਾਰ ਦੀ ਪਹਿਲੀ ਇਸਪੇਰਾਨਤੋ ਕਾਂਗਰਸ ਸੰਨ 1905 ਵਿੱਚ ਬੂਲੋਨਿ-ਸੁਰ-ਮੇਅਰ (Boulogne-sur-Mer), ਫ਼ਰਾਂਸ ਵਿਖੇ ਹੋਈ ਸੀ।
ਹਵਾਲੇ[ਸੋਧੋ]
- ↑ ਜ਼ੀਕੋ ਮਾਰਕੁਸ ਸੀਕੋਸੇਕ (Ziko Marcus Sikosek) ਦੀ ਕਿਤਾਬ ਇਸਪੇਰਾਨਤੋ ਬਾਰੇ ਸੱਚ (Esperanto sen mitoj); ਦੂਸਰਾ ਅਡੀਸ਼ਨ: ਫਲਾਨਦਰਾ ਦੀ ਇਸਪੇਰਾਨਤੋ ਲੀਗ; ਛਪਣ ਦਾ ਸਾਲ: 2003, ਕੁਲ ਵਰਕੇ 367;
- ↑ ਓਹਾਯੋ ਸਟੇਟ ਯੂਨਿਵਰਸਿਟੀ ਦੀ ਵੇਬਸਾਈਟ ਦਾ ਇੱਕ ਵੇਬਪੇਜ
- ↑ ਇਸਪੇਰਾਨਤੋ ਬਾਰੇ 12 ਆਮ ਪੁੱਛੇ ਜਾਣ ਵਾਲੇ ਸਵਾਲਾਂ ਦੇ ਜਵਾਬ
- ↑ Unesko adoptis specialan rezolucion dediĉitan al Esperanto
ਬਾਹਰੀ ਕੜੀਆਂ[ਸੋਧੋ]
ਇਸਪੇਰਾਨਤੋ ਬਾਰੇ ਜਾਣਕਾਰੀ ਅਤੇ ਇਸਪੇਰਾਨਤੋ ਸੰਗਠਨ[ਸੋਧੋ]
- ਵਿਸ਼ਵ ਇਸਪੇਰਾਨਤੋ ਸੰਗਠਨ ਇਸਪੇਰਾਨਤੋ, ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ, ਫਰਾਂਸਿਸੀ, ਜਰਮਨ, ਸਪੇਨੀ, ਰੂਸੀ ਅਤੇ ਪੁਰਤਗਾਲੀ ਭਾਸ਼ਾਵਾਂ ਵਿਚ
- ਭਾਰਤੀ ਇਸਪੇਰਾਨਤੋ ਫੇਡਰੇਸ਼ਨ ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ, ਹਿੰਦੀ, ਪੰਜਾਬੀ, ਉਰਦੂ, ਤੇਲਗੂ ਅਤੇ ਬੰਗਾਲੀ ਵਿਚ
- ਮੁੰਹਮਦ ਜ਼ੂਬੇਰ ਦੁਆਰਾ ਪੰਜਾਬੀ ਵਿੱਚ ਤਰਜੁਮਾ-ਸ਼ੁਦਾ ਇੱਕ ਛੋਟਾ ਲੇਖ
- ਹਿੰਦੀ ਅਤੇ ਤੇਲਗੂ ਸਮੇਤ 62 ਭਾਸ਼ਾਵਾ ਵਿੱਚ ਇਸਪੇਰਾਨਤੋ ਬਾਰੇ ਜਾਣਕਾਰੀ
ਇਸਪੇਰਾਨਤੋ ਵਿਆਕਰਨ[ਸੋਧੋ]
- ਇਸਪੇਰਾਨਤੋ ਦੀ ਸੰਪੂਰਨ ਵਿਆਕਰਨ ਇਸਪੇਰਾਨਤੋ ਵਿਚ
ਇਸਪੇਰਾਨਤੋ ਸਿੱਖਣ ਲਈ[ਸੋਧੋ]
- ਕੁਝ ਮੁਫਤ ਇਨਟਰਨੈਟ ਕੋਰਸ 20 ਤੋਂ ਵੱਧ ਭਾਸ਼ਾਵਾਂ ਵਿਚ


ਨਿ Newਯਾਰਕ ਵਿੱਚ ਪਹਿਲੀ ਨਗਨਵਾਦੀ ਕਾਂਗਰਸ ਦਾ ਆਯੋਜਨ ਇੱਕ ਜਰਮਨ ਪ੍ਰਵਾਸੀ ਦੁਆਰਾ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ। ਜਰਮਨ ਨਿudਡਿਸਟਾਂ ਨੇ ਦੱਖਣੀ ਅਮਰੀਕਾ ਦੀਆਂ ਜੇਬਾਂ ਨੂੰ ਉਪਨਿਵੇਸ਼ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਵੀ ਕੀਤੀ.
ਇਹ ਸਿਰਫ ਮੇਰੇ ਪਤੀ ਅਤੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਅਮਰੀਕਨ ਨਹੀਂ ਹਨ ਜੋ ਨਗਨਤਾ ਨਾਲ ਸੰਘਰਸ਼ ਕਰਦੇ ਹਨ.
ਕੁਝ ਸਾਲ ਪਹਿਲਾਂ, ਬਾਲਟਿਕ ਸਾਗਰ 'ਤੇ ਆਹਲਬੇਕ ਦੇ ਜਰਮਨ ਬੀਚ ਰਿਜੋਰਟ ਨੇ ਪੋਲੈਂਡ ਦੀ ਸਰਹੱਦ ਤੋਂ 200 ਮੀਟਰ ਪੱਛਮ ਵੱਲ ਆਪਣੇ ਨਗਨਵਾਦੀ ਬੀਚ ਨੂੰ ਹਿਲਾਉਣ ਲਈ ਸਹਿਮਤੀ ਦਿੱਤੀ - "ਪੋਲਿਸ਼ ਬੀਚ ਜਾਣ ਵਾਲਿਆਂ ਨੂੰ ਪਰੇਸ਼ਾਨ ਕਰਨ ਤੋਂ ਰੋਕਣ ਲਈ," ਸਥਾਨਕ ਸੈਰ ਸਪਾਟਾ ਬੋਰਡ ਦੀ ਕਰੀਨਾ ਸ਼ੁਲਜ਼ ਨੇ ਸਮਝਾਇਆ. ਸਿਧਾਂਤਕ ਤੌਰ ਤੇ ਪੋਲੈਂਡ ਦੇ ਯੂਰਪੀਅਨ ਯੂਨੀਅਨ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੋਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਸਰਹੱਦ ਅਦਿੱਖ ਸੀ. ਅਭਿਆਸ ਵਿੱਚ (ਪੋਲਿਸ਼) ਤੈਰਾਕੀ ਦੇ ਕੱਪੜੇ ਅਤੇ (ਜਰਮਨ) ਚਮੜੀ ਦੇ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਸਾਫ਼ -ਸੁਥਰਾ ਪਾੜਾ ਸੀ.
ਪ੍ਰੋਫੈਸਰ ਮੇਹਰਿੰਗ ਨੇ ਕਿਹਾ, ਨਗਨਤਾ ਪ੍ਰਤੀ ਜਰਮਨੀ ਦੇ ਅਰਾਮਦੇਹ ਰਵੱਈਏ ਦੀ ਇੱਕ ਕੁੰਜੀ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਸ਼ੁਰੂ ਤੋਂ ਹੀ ਨਗਨਤਾ ਨੂੰ ਬਿਲਕੁਲ ਅਸ਼ਲੀਲ ਵਜੋਂ ਵੇਚਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ. ਬਿਕਨੀ, ਦਲੀਲ ਚਲੀ ਗਈ, ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਜਿਨਸੀ ਬਣਾਉ. "ਨਗਨਵਾਦ ਕੁਦਰਤੀ ਪੰਥ ਬਾਰੇ ਹੈ," ਉਸਨੇ ਸਮਝਾਇਆ।
ਜਾਂ ਜਿਵੇਂ ਸਟੀਫਨ ਵੋਲੇ ਨੇ ਕਿਹਾ: "ਇਹ ਦੁਨੀਆ ਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਵਿਲੱਖਣ ਚੀਜ਼ ਹੈ." ਸ਼੍ਰੀ ਵੋਲ ਨੇ ਡੀਡੀਆਰ ਵਿਖੇ ਨਗਨਵਾਦ ਬਾਰੇ ਸਥਾਪਨਾ ਨੂੰ ਸੁਲਝਾਉਣ ਵਿੱਚ ਸਹਾਇਤਾ ਕੀਤੀ. ਬਰਲਿਨ ਵਿੱਚ ਅਜਾਇਬ ਘਰ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਡਾਇਸ਼ ਡੈਮੋਕਰੈਟਿਸ਼ ਰੀਪਬਲਿਕ ਵਿੱਚ ਕਮਿismਨਿਜ਼ਮ ਦੇ ਅਧੀਨ ਜੀਵਨ ਬਾਰੇ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨੀਆਂ ਹਨ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਪੂਰਬੀ ਜਰਮਨੀ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ.
ਸੋਸ਼ਲ ਮੀਡੀਆ ਪੋਸਟਾਂ ਅਤੇ ਇਸ਼ਤਿਹਾਰਾਂ ਵਿੱਚ ਮਾਡਲਾਂ ਦੀਆਂ ਲਾਸ਼ਾਂ ਦੀਆਂ ਅਕਸਰ ਫੋਟੋਸ਼ਾਪ ਕੀਤੀਆਂ ਤਸਵੀਰਾਂ ਨਾਲ ਰੋਜ਼ਾਨ


text: ਭਾਸ਼ਾ ਵਿਗਿਆਨ


text:
ਬਾਂਸ ਦੀਆਂ ਸੋਟੀਆਂ ਦਾ ਜ਼ਿਕਰ ਕਰੇਗੀ। ਇਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਅੱਗੇ ਵੱਧਣ ਤੋਂ ਰੋਕਣ ਵਾਸਤੇ ਡਾਂਗਾਂ, ਪਾਣੀ ਦੀਆਂ ਬੁਛਾੜਾਂ ਅਤੇ ਹੰਝੂ ਗੈਸ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਹੱਥਾਂ ਉੱਤੇ ਲੰਗਰ ਵਿਚ 'ਪ੍ਰਸ਼ਾਦਾ ਵਾਹਿਗੁਰੂ', 'ਦਾਲਾ ਵਾਹਿਗੁਰੂ' ਕਹਿੰਦਿਆਂ ਪਿਆਰ ਨਾਲ ਭੋਜਨ ਪਰੋਸਣਾ ਸਬੂਤ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਭਾਈ ਘਨੱਈਆ ਦੀ ਵਿਰਾਸਤ ਨੂੰ ਸਾਂਭੀ ਬੈਠੇ ਹਨ।
92 ਸਾਲ ਪਹਿਲਾਂ ਅੰਗਰੇਜ਼ ਹਕੂਮਤ ਵੱਲੋਂ ਅਸੈਂਬਲੀ ਵਿਚ ਲੋਕ ਨੁਮਾਇੰਦੇ ਬਣਾ ਕੇ ਬਿਠਾਏ ਵਿਅਕਤੀਆਂ ਦੀ ਗੱਲ ਵੱਲ ਕੰਨ ਨਾ ਧਰਨ ਕਾਰਨ ਭਗਤ ਸਿੰਘ ਅਤੇ ਦੱਤ ਨੇ 'ਬੋਲਿਆਂ ਨੂੰ ਸੁਣਾਉਣ ਲਈ' ਅਸੈਂਬਲੀ ਵਿਚ ਬੰਬ ਸੁੱਟਣ ਦਾ ਰਾਹ ਅਪਣਾਇਆ ਸੀ। ਦੋ ਮਹੀਨੇ ਤੋਂ ਵੱਧ ਸਮਾਂ ਕੀਤੀ ਚੀਕ ਪੁਕਾਰ ਨਾ ਸੁਣੇ ਜਾਣ ਤੋਂ ਦੁਖੀ ਪੰਜਾਬੀ ਜਨਸਮੂਹ ਵਰਤਮਾਨ ਹਾਲਾਤ ਨੂੰ ਦੇਖਦਿਆਂ ਹਾਕਮ ਧਿਰ ਨੂੰ ਆਪਣਾ ਦੁੱਖ ਨੇੜਿਓਂ ਸੁਣਾਉਣ ਵਾਸਤੇ ਦਿੱਲੀ ਪੁੱਜਾ ਹੈ। ਲੱਖਾਂ ਵਲੰਟੀਅਰਾਂ ਦੀ ਭਾਗੀਦਾਰੀ ਵਾਲੀ ਲੋਕ ਲਹਿਰ ਨੂੰ ਬੰਧੇਜ਼ ਵਿਚ ਰੱਖਣਾ ਇਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਹੋਸ਼ ਵਿਚ ਰਹਿ ਕੇ ਵਿਚਰਨ ਦਾ ਅਕੱਟ ਪ੍ਰਮਾਣ ਹੈ। ਇਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਹੋਸ਼ਮੰਦੀ ਕਾਰਨ ਹੀ ਦੇਸ਼ ਭਰ ਦੇ ਕਿਸਾਨ ਭਾਈਚਾਰੇ ਵਿਚ ਜਾਗ੍ਰਿਤੀ ਆਈ ਹੈ। ਛੇਤੀ ਹੀ ਇਸ ਵਰਗ ਦੇ ਹਰ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਮੂੰਹ ਉੱਤੇ ਇਹ ਸਵਾਲ ਹੋਵੇਗਾ, "ਜੇ ਹੋਰ ਹਰ ਵਸਤ ਦੀ ਕੀਮਤ ਉਸ ਦਾ ਘਾੜਾ ਖੁਦ ਮਿੱਥਦਾ ਹੈ ਤਾਂ ਕਿਸਾਨ ਨੂੰ ਆਪਣੀ ਉਪਜ ਦਾ ਮੁੱਲ ਮਿਥਣ ਦਾ ਅਧਿਕਾਰ ਕਿਉਂ ਨਹੀਂ?" ਸ਼ਾਲਾ! ਇਹ ਹੋਸ਼ ਵਰਤਦਿਆਂ ਪੇਸ਼ਾਵਰ ਰਾਜਨੇਤਾਵਾਂ ਦੇ ਚੁੰਗਲ ਵਿਚ ਫਸਣ ਤੋਂ ਵੀ ਬਚੇ ਰਹਿਣ।


text:
ਸਟ੍ਰੈੱਪ' ਟੈਸਟ ਨਾਲ ਕੀਤੀ ਜਾਣੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਗਲ਼ੇ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਫੰਬੇ ਨਾਲ ਲਏ ਨਮੂਨੇ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ।
* ਲੱਛਣਾਂ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ ਗਲ਼ੇ ਵਿੱਚ ਅਚਾਨਕ ਦਰਦ, ਨਿਗਲਣ ਸਮੇਂ ਦਰਦ, ਘੱਟੋ ਘੱਟ 38 °C ਦਾ ਬੁਖ਼ਾਰ, ਅਤੇ ਸੁੱਜੇ ਹੋਏ ਗਦੂਦ।
ਜੇ ਤੁਹਾਡਾ ਸਿਹਤ-ਸੰਭਾਲ ਪ੍ਰਦਾਨਕ ਐਟੀਬਾਇਓਟਿਕ ਦਵਾਈਆਂ ਦੀ ਤਜਵੀਜ਼ ਕਰ ਹੀ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਹਿਦਾਇਤਾਂ ਦੀ ਧਿਆਨਪੂਰਵਕ ਪਾਲਣਾ ਕਰੋ ਅਤੇ ਆਪਣੀਆਂ ਸਾਰੀਆਂ ਗੋਲ਼ੀਆਂ ਲਓ। ਇਹ ਸੁਪਰਬੱਗਾਂ ਦੇ ਵਾਧੇ ਦੀ ਰੋਕਥਾਮ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਮਦਦ ਕਰਦਾ ਹੈ।
Choosing Wisely Canada
Choosing Wisely Canada ਸਿਹਤ ਸੰਭਾਲ ਵਿੱਚ ਬੇਲੋੜੇ ਟੈਸਟਾਂ ਅਤੇ ਇਲਾਜਾਂ ਨੂੰ ਘੱਟ ਕਰਨ ਵਾਸਤੇ ਕੌਮੀ ਆਵਾਜ਼ ਹੈ। ਇਸਦੇ ਅਹਿਮ ਕੰਮਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ ਕਲੀਨਿਕੀ ਮਾਹਰਾਂ ਅਤੇ ਮਰੀਜ਼ਾਂ ਨੂੰ ਅਜਿਹੇ ਵਾਰਤਾਲਾਪਾਂ ਵਿੱਚ ਲੱਗਣ ਵਿੱਚ ਮਦਦ ਕਰਨਾ ਜਿੰਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਸਿੱਟਾ ਚੁਸਤ ਅਤੇ ਅਸਰਦਾਰ ਸੰਭਾਲ ਚੋਣਾਂ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਨਿਕਲੇ।
ਇਸ ਕਿਤਾਬਚੇ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ:
ਇਸ ਕਿਤਾਬਚੇ ਨੂੰ 'ਯੂ.ਐੱਸ. ਚੂਜ਼ਿੰਗ ਵਾਈਜ਼ਲੀ' ਮੁਹਿੰਮ ਵਿੱਚ ਵਰਤੇ ਗਏ ਇਹੋ ਜਿਹੇ ਇੱਕ ਹੋਰ ਕਿਤਾਬਚੇ ਤੋਂ ਇਜਾਜ਼ਤ ਲੈਕੇ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਜਿਸਦਾ ਆਯੋਜਨ ABIM Foundation ਵੱਲੋਂ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ। ਸੋਧਾਂ ਕੈਨੇਡੀਅਨ ਸਰੋਤਿਆਂ ਲਈ ਸੰਬੰਧਿਤਤਾ ਨੂੰ ਯਕੀਨੀ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਕੀਤੀਆਂ ਗਈਆਂ ਸਨ। ਇਸ ਕਿਤਾਬਚੇ ਦੇ ਕੈਨੇਡੀਅਨ ਸਮੀਖਿਆਕਾਰ ਸਨ ਡਾ. ਵੇਇਨ ਗੋਲਡ ਅਤੇ ਜੀਰੋਮ ਲੀਸ, ਐਸੋਸੀਏਸ਼ਨ ਆਫ ਮੈਡੀਕਲ ਮਾਈਕ੍ਰੋਬਾਇਓਲੋਜੀ ਐਡ ਇਨਫੈਕਸ਼ਸ ਡਿਜੀਜ਼ ਕੈਨੇਡਾ (Association of Medical Microbiology and Infectious Disease Canada)।
ਇਹ ਕਿਤਾਬਚਾ ਤੁਹਾਡੇ ਵਾਸਤੇ ਆਪਣੇ ਸਿਹਤ-ਸੰਭਾਲ ਪ੍ਰਦਾਨਕ ਨਾਲ ਗੱਲ ਕਰਦੇ ਸਮੇਂ ਵਰਤਣ ਲਈ ਹੈ। ਇਹ ਡਾਕਟਰੀ ਸਲਾਹ ਅਤੇ ਇਲਾਜ ਦਾ ਬਦਲ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਇਸ ਕਿਤਾਬਚੇ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਤੁਹਾਡੇ ਆਪਣੇ ਜੋਖ਼ਮ 'ਤੇ ਹੈ।
ਸਾਹ-ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਦੀਆਂ ਲਾਗਾਂ ਦਾ ਪ੍ਰਬੰਧਨ ਕਿਵੇਂ ਕ


ਰ-ਤਿਆਰ ਰਹਿਣਾ ਪੈਂਦਾ ਸੀ। ਸਿੱਟੇ ਵਜੋਂ,ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਨੂੰ ਮਾਨਣ ਲਈ ਜੋਸ਼ ਅਤੇ ਉਮਾਹ ਵੀ ਓਨਾ ਹੀ ਤੀਬਰ ਹੁੰਦਾ ਸੀ, ਜਿੰਨਾ ਰਣ-ਜੂਝਣ ਵੇਲੇ ਲੜਨ ਮਰਨ ਲਈ ਹੁੰਦਾ ਸੀ | ਕੱਲ ਦਾ ਭਰੋਸਾ ਨਹੀ ਸੀ ਹੁੰਦਾ,ਇਸ ਲਈ ਖਾਦਾ ਪੀਤਾ ਹੀ ਲਾਹੇ ਹੁੰਦਾ ਸੀ। 'ਖਾ ਗਏ,ਰੰਗ ਲਾ ਗਏ,ਜੋੜ ਗਏ ਸੋ ਰੋਹੜ ਗਏ ਦਾ ਅਖਾਣ ਇਹੋ ਜਿਹੀਆਂ ਹਾਲਤਾ ਦੀ ਹੀ ਉਪਜ ਹੈ।[3]
ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਨੂੰ ਜਨੂੰਨ ਵਾਂਗ ਜਿਉਣਾ[ਸੋਧੋ]
ਪੰਜਾਬੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਨੂੰ ਜਨੂੰਨ ਵਾਂਗ ਜਿਉਂਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਕਰਕੇ ਉਸਦਾ ਸੁਭਾਅ ਭੜਕੀਲਾ ਹੈ। ਉਹ ਫ਼ੌਰੀ ਅਤੇ ਇਕਦਮ ਤੱਤਾ ਹੋ ਉਠਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਓਨੀ ਹੀ ਤੇਜ਼ੀ ਨਾਲ ਉਹ ਸਭ ਕੁਝ ਭੁੱਲਣ ਲਈ ਤਿਆਰ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਨੇ ਉਸਨੂੰ ਬੜੇ ਖੌਫਨਾਕ ਸਬਕ ਸਿਖਾਏ ਹਨ।
ਉੱਚੀ ਬੋਲਣਾ ਅਤੇ ਲੋੜੋਂ ਵੱਧ ਤੀਂਘੜਨਾ[ਸੋਧੋ]
ਲਗਾਤਾਰ ਬਾਹਰੀ ਹਮਲਿਆਂ ਦਾ ਸ਼ਿਕਾਰ ਰਿਹਾ ਪੰਜਾਬੀ, ਸੁਭਾਅ ਵੱਜੋਂ ਹੀ, ਟਿਕਾਓ ਵਾਲਾ ਜੀਵਨ ਬਤੀਤ ਕਰਨੋ ਇਨਕਾਰੀ ਬਣ ਗਿਆਂ ਹੈ। ਪੰਜਾਬੀ ਸੁਭਾਅ ਵਿਚ ਉੱਚੀ ਬੋਲਣ ਅਤੇ ਲੋੜੋਂ ਵਧੇਰੇ ਤੀਂਘੜਨ ਦੀ ਪ੍ਰਵਿਰਤੀ ਪੈਦਾ ਹੋ ਗਈ। ਉਸ ਦੀ ਗੱਲ-ਬਾਤ ਉੱਚੀ, ਸੰਗੀਤ ਤਿੱਖਾ, ਉੱਚਾ ਤੇ ਤੇਜ਼ ਅਤੇ ਵਿਖਾਵੇ ਦੀ ਰੁਚੀ ਅਥਾਹ ਹੈ। ਨਿਰੰਤਰ ਦਬਾਵਾਂ ਅਤੇ ਟਕਰਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਉੱਸਰੇ ਪੰਜਾਬੀ ਸਮੂਹਕ ਅਵਚੇਤਨ ਦਾ ਇਹ ਨਿਆਰਾ ਨਤੀਜਾ ਹੈ।
ਪੰਜਾਬੀ ਨਾਇਕ ਦਾ ਮੁਹਾਦਾਂਰਾ[ਸੋਧੋ]
ਪੰਜਾਬੀ ਸਭਿਆਚਾਰ ਵਿਚ ਪੰਜਾਬੀ ਨਾਇਕ ਦਾ ਮੁਹਾਂਦਰਾ ਵੀ ਅਜਿਹੇ ਵਿਅਕਤੀਆਂ ਦਾ ਹੀ ਹੈ ਜੋ ਪੂਰੀ ਸਰਗਰਮੀ, ਸਿਰੇ ਦੀ ਸ਼ਿੱਦਤ ਅਤੇ ਜਨੂੰਨ ਨਾਲ ਆਪਣੇ ਪੈੰਡੇ ਪੈਂਦੇ ਹਨ। ਪੰਜਾਬੀਆਂ ਦੇ ਨਾਇਕ ਹਨ ਜੋਗੀ, ਯੋਧਾ ਤੇ ਆਸ਼ਕ। ਰਾਜਾ ਪੰਜਾਬੀ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਦਾ ਲੋਕ-ਨਾਇਕ ਨਹੀਂ, ਸਗੋਂ ਰਾਜਾ ਤ੍ਰਿਸਕਾਰ ਦਾ ਪਾਤਰ ਹੈ। ਪੰਜਾਬੀਆਂ ਨੇ ਰਾਜੇ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਅਤੇ ਸ਼ਾਨੋ-ਸ਼ੌਕਤ ਦੀ ਬਜਾਏ ਫ਼ਕੀਰ ਦੀ ਉੱਚਤਾ-ਸੁੱਚਤਾ ਨੂੰ ਮਾਣ ਦਿੱਤਾ ਹੈ। ਇਹ ਧਰਤੀ ਹੈ ਜਿੱਥੇ ਦ


text:
ਉਹਾਰ-ਸਬੰਧਤ ਸ਼ਬਦ, ਭਾਰਤ ਅਤੇ ਨੇਪਾਲ ਦੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਖੇਤਰਾਂ ਦੇ ਨਾਲ-ਨਾਲ ਹਿੰਦੂ ਘੱਟ-ਗਿਣਤੀਆਂ ਵਾਲੇ ਖੇਤਰਾਂ ਵਿੱਚ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਰੂਪ ਲੈਂਦਾ ਹੈ।
ਦੁਸਹਿਰਾ ਸ਼ਬਦ (ਦਸ਼ਹਰਾ) ਦਾ ਇੱਕ ਰੂਪ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇੱਕ ਸੰਸਕ੍ਰਿਤ ਮਿਸ਼ਰਿਤ ਸ਼ਬਦ ਹੈ ਜੋ ਦਸ਼ਮਾ (ਦਸ਼ਮ, 'ਦਸਵਾਂ') ਅਤੇ ਅਹਰ (अहर, 'ਦਿਨ') ਤੋਂ ਬਣਿਆ ਹੈ।
ਰਾਮਾਇਣ
ਰਾਵਣ ਸੀਤਾ ਨੂੰ ਅਗਵਾ ਕਰਕੇ ਲੰਕਾ (ਅਜੋਕੇ ਸ੍ਰੀਲੰਕਾ) ਵਿੱਚ ਆਪਣੇ ਰਾਜ ਵਿੱਚ ਲੈ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਰਾਮ ਨੇ ਰਾਵਣ ਨੂੰ ਸੀਤਾ ਨੂੰ ਛੱਡਣ ਲਈ ਕਿਹਾ, ਪਰ ਰਾਵਣ ਇਨਕਾਰ ਕਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ; ਸਥਿਤੀ ਵਿਗੜ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਯੁੱਧ ਦਾ ਰੂਪ ਲੈ ਲੈਂਦੀ ਹੈ। ਦਸ ਹਜ਼ਾਰ ਸਾਲ ਦੀ ਘੋਰ ਤਪੱਸਿਆ ਕਰਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਰਾਵਣ ਨੂੰ ਸਿਰਜਣਹਾਰ-ਦੇਵਤਾ ਬ੍ਰਹਮਾ ਤੋਂ ਵਰਦਾਨ ਪ੍ਰਾਪਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈ; ਉਹ ਹੁਣ ਤੋਂ ਦੇਵਤਿਆਂ, ਭੂਤਾਂ ਜਾਂ ਆਤਮਾਵਾਂ ਦੁਆਰਾ ਨਹੀਂ ਮਾਰਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਸੀ। ਭਗਵਾਨ ਵਿਸ਼ਨੂੰ ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ ਹਰਾਉਣ ਅਤੇ ਮਾਰਨ ਲਈ ਰਾਮ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਮਨੁੱਖੀ ਅਵਤਾਰ ਲਿਆ, ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਭਗਵਾਨ ਬ੍ਰਹਮਾ ਦੁਆਰਾ ਦਿੱਤੇ ਵਰਦਾਨ ਨੂੰ ਰੋਕਿਆ ਗਿਆ। ਰਾਮ ਅਤੇ ਰਾਵਣ ਵਿਚਕਾਰ ਇੱਕ ਘਾਤਕ ਅਤੇ ਭਿਆਨਕ ਯੁੱਧ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਰਾਮ ਰਾਵਣ ਨੂੰ ਮਾਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਦੁਸ਼ਟ ਰਾਜ ਨੂੰ ਖਤਮ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਰਾਵਣ ਦੇ ਦਸ ਸਿਰ ਹਨ; ਜਿਸ ਦੇ ਦਸ ਸਿਰ ਹੋਣ ਉਸ ਦੀ ਹੱਤਿਆ ਨੂੰ ਦੁਸਹਿਰਾ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਅੰਤ ਵਿੱਚ, ਰਾਵਣ ਉੱਤੇ ਰਾਮ ਦੀ ਜਿੱਤ ਕਾਰਨ ਧਰਤੀ ਉੱਤੇ ਧਰਮ ਦੀ ਸਥਾਪਨਾ ਹੋਈ। ਇਹ ਤਿਉਹਾਰ ਬੁਰਾਈ ਉੱਤੇ ਚੰਗੇ ਦੀ ਜਿੱਤ ਦੀ ਯਾਦ ਦਿਵਾਉਂਦਾ ਹੈ।
ਫੋਟੋ ਗੈਲਰੀ
ਹਵਾਲੇ
ਹਿੰਦੂ ਤਿਉਹਾਰ
ਪੰਜਾਬ ਦੇ ਮੇਲੇ


text: 80 ਸਕਿੰਟਾਂ ਵਿੱਚ ਵਿਕੀਵਰਸਟੀ ਦੁਆਲੇ/ਜਾਣ-ਪਛਾਣ


text: ਹਨ, ਪਰ ਇਸ ਤੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾ ਹੋਰ ਕੁਝ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦੇ। 5 ਪਰ ਮੈਂ ਤੁਹਾਨੂੰ ਦੱਸਦਾ ਹਾਂ ਕਿ ਕਿਸ ਤੋਂ ਡਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ: ਉਸ ਤੋਂ ਡਰੋ ਜਿਸ ਕੋਲ ਮਾਰਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਤੁਹਾਨੂੰ 'ਗ਼ਹੈਨਾ'* ਵਿਚ ਸੁੱਟਣ ਦਾ ਵੀ ਅਧਿਕਾਰ ਹੈ। ਹਾਂ, ਮੈਂ ਤੁਹਾਨੂੰ ਕਹਿੰਦਾ ਹਾਂ ਕਿ ਸਿਰਫ਼ ਉਸੇ ਤੋਂ ਡਰੋ। 6 ਕੀ ਪੰਜ ਚਿੜੀਆਂ ਦੋ ਪੈਸਿਆਂ* ਦੀਆਂ ਨਹੀਂ ਵਿਕਦੀਆਂ? ਪਰ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਇਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਵੀ ਨਹੀਂ ਭੁੱਲਦਾ। 7 ਤੁਹਾਡੇ ਤਾਂ ਸਗੋਂ ਸਿਰ ਦੇ ਵਾਲ਼ ਵੀ ਗਿਣੇ ਹੋਏ ਹਨ। ਇਸ ਲਈ ਡਰੋ ਨਾ; ਤੁਸੀਂ ਇਨ੍ਹਾਂ ਸਾਰੀਆਂ ਚਿੜੀਆਂ ਨਾਲੋਂ ਬਹੁਤ ਕੀਮਤੀ ਹੋ। 8 "ਇਸ ਲਈ ਮੈਂ ਤੁਹਾਨੂੰ ਕਹਿੰਦਾ ਹਾਂ: ਹਰ ਕੋਈ ਜੋ ਮੈਨੂੰ ਇਨਸਾਨਾਂ ਸਾਮ੍ਹਣੇ ਕਬੂਲ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਮਨੁੱਖ ਦਾ ਪੁੱਤਰ ਵੀ ਉਸ ਨੂੰ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਦੂਤਾਂ ਸਾਮ੍ਹਣੇ ਕਬੂਲ ਕਰੇਗਾ। 9 ਪਰ ਜਿਹੜਾ ਇਨਸਾਨਾਂ ਸਾਮ੍ਹਣੇ ਮੇਰੇ ਨਾਲੋਂ ਨਾਤਾ ਤੋੜਦਾ ਹੈ, ਮੈਂ ਵੀ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਦੂਤਾਂ ਸਾਮ੍ਹਣੇ ਉਸ ਨਾਲੋਂ ਨਾਤਾ ਤੋੜਾਂਗਾ। 10 ਅਤੇ ਹਰ ਕੋਈ ਜਿਹੜਾ ਮਨੁੱਖ ਦੇ ਪੁੱਤਰ ਦੇ ਖ਼ਿਲਾਫ਼ ਕੁਝ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ, ਉਸ ਨੂੰ ਮਾਫ਼ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਜਾਵੇਗਾ, ਪਰ ਜਿਹੜਾ ਪਵਿੱਤਰ ਸ਼ਕਤੀ ਦੀ ਨਿੰਦਿਆ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਉਸ ਨੂੰ ਮਾਫ਼ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਜਾਵੇਗਾ। 11 ਜਦੋਂ ਲੋਕ ਤੁਹਾਨੂੰ ਜਨਤਕ ਸਭਾਵਾਂ, ਸਰਕਾਰੀ ਅਫ਼ਸਰਾਂ ਅਤੇ ਅਧਿਕਾਰ ਰੱਖਣ ਵਾਲਿਆਂ ਸਾਮ੍ਹਣੇ ਪੇਸ਼ ਕਰਨ, ਤਾਂ ਤੁਸੀਂ ਇਸ ਗੱਲ ਦੀ ਚਿੰਤਾ ਨਾ ਕਰਿਓ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਆਪਣੀ ਸਫ਼ਾਈ ਕਿਵੇਂ ਦਿਓਗੇ ਜਾਂ ਤੁਸੀਂ ਕੀ ਕਹੋਗੇ, 12 ਕਿਉਂਕਿ ਪਵਿੱਤਰ ਸ਼ਕਤੀ ਤੁਹਾਨੂੰ ਉਸੇ ਵੇਲੇ ਦੱਸ ਦੇਵੇਗੀ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਕੀ ਕਹਿਣਾ ਹੈ।" 13 ਫਿਰ ਭੀੜ ਵਿੱਚੋਂ ਇਕ ਆਦਮੀ ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ ਕਿਹਾ: "ਗੁਰੂ ਜੀ, ਮੇਰੇ ਭਰਾ ਨੂੰ ਕਹਿ ਕਿ ਸਾਡੇ ਪਿਤਾ ਨੇ ਜੋ ਜਾਇਦਾਦ ਛੱਡੀ ਹੈ, ਉਹ ਮੇਰੇ ਨਾਲ ਵੰਡ ਲਵੇ।" 14 ਉਸ ਨੇ ਉਸ ਆਦਮੀ ਨੂੰ ਕਿਹਾ: "ਕਿਸ ਨੇ ਮੈਨੂੰ ਤੁਹਾਡਾ ਨਿਆਂਕਾਰ ਜਾਂ ਜਾਇਦਾਦ ਵ


text:
ਰਤੇ ਰਹਿਆ:
1. ਦੇ ਘਰ ਸੈਡਾਂ ਚੱਪ ਤਨਜ਼ਾਰ ਘਾਲ ਹੈ, ਅੰਧਿਆਂ ਦਿਮਾ ਦਿਲਚ ਚੀਤੀ? ਦਿਲਚ ਦਿਮਾ ਦਿਲਚ ਚੀਤੀ ਹੈ? ਦੇਹੀ- ਅੰਧਿਆਂ ਪਾਵ ਅੰਧਿਆਂ ਦੇਹੀ, ਚੇਹਾਂ ਦਾ ਮਾਰਗੀਆ ਆਪਣੇ ਦਿਲਚ ਹੈ।
 ਸਿਖ ਮਾਰੇ ਲੈਤ ਅੰਧਿਆਂ ਪੁੰਨ ਹਾ।
 (ਪੰਨਾ 65)
2. ਉਹੀ ਪਾਣੇ ਸਿੰਘ ਵਸ ਬਸ ਚੇਹ ਰਹੀ……
 ਨਿਭਾ ਅਲ਼ਟੀ ਚੇਤ ਅਤਹ-ਵਸ ਉਪਾਖਾ ਹੈ,
 ਸਾਂਝੀ ਦਾ ਤਸ ਪਾਰਿ ਤਨੀਆਂ ਦੇ ਤਵਾਂ।
 (ਪੰਨਾ 130)
3. ਘੁੱਲ੍ਹਾ ਟਰਾ, ਪਲਾਵ ਦਿਲਚ ਆਵਾਜ਼ ਜੇਤੂਚੀ,
 ਮਾਨੇ ਛੋਟੀ ਟੇਟ ਅਭਾਸ ਦਾਲ਼ਕੀ।
 (ਪੰਨਾ 135)
4. ਕਾਨੀਹੇ ਚੇ ਆਪ ਵਸ ਦਿਲਚ ਮੌਂਡੇ,
 ਵਸ-ਆਉਮ ਦਿਲਚ ਸ਼ੋਹ ਬਰਤਨ ਸਰਵਿਆਂ।
 (ਪੰਨਾ 147)
5. ਸ਼ੋਹ ਦਿਲਚ ਮੈਂ ਮਾਹਤ ਉਸਰਾ;
 ਮਾਹਤ ਸਾਂਝਨ ਸੁਰ ਪੁੰਨ ਹਾ।
 (ਪੰਨਾ 176)
6. ਬੇਦੀ ਦੀ ਜਿਸ ਮੁਸਮ ਦਿਲਚ ਵਸ ਤਾਂ ਰਹੀ,
 ਬਰਵਾਦੀ ਮਹਾਲ ਮੁਖਾਮ, ਬੋਲੇ ਸੈਂਦਾਂ।
 (ਪੰਨਾ 233)
ਉਪਰਵਾਰ ਦੁਆਰਾ ਸਹਾਰਪਤਵ ਅਤਹੁੰਦਰ ਚੀਆਂ ਸੁਚਾਰ ਰਹਿਆ। ਸਿਖਤਾ ਦਿਲਚ ਸੁੱਪ, ਅੰਧਿਆਂ,
ਅੰਧਿਆਂ ਵਸ, ਵਸ ਵਸ, ਅਭਾਸ ਦਾਲ਼ੀ ਟੇਟ, ਪੁੰਨ ਵਸ ਦੇ ਤਾਂ ਵਸ ਆਲਿਵਾ ਅਤਹੁੰਦਰ ਲਾਏ ਵਾਰੇ ਰਹਿਆ।
ਦਿਲਚ ਮਾਰੇ ਹਾਵਾਦੀ ਮੈਂ ਵਹਾਈਆਂ ਦੇ ਸਹਾਰਪਤਵ ਅਤਹੁੰਦਰ ਤਾਂ ਮੇਲ ਕੱਢੇ ਰਹਿਆ।
6. ਸੁਰਕ-ਸਰਵਾਂ ਅਤਹੁੰਦਰ:
 ਬਰਤਨਾ ਮੈਂ ਵਹਾਈਆਂ ਦਿਲਚ ਜਾਹ-ਲਿਂਗਾ, ਦਿਸਮਾ-ਫਿਂਗਾ ਦੇ ਪੁੱਲ-ਲਿਂਗਾ ਦਾ ਸਿਖਵਾ ਆਦਿਆਂ
 ਦੀ ਪਥ ਸਿਖਵਾ ਦੇ ਸੁਰਕ ਉੱਤੇ ਸੁਰਕ ਬਰਤਨ, ਆਉਮ ਦੀ ਜਿਹਾਤੀ ਛੇਹਾ। ਉੱਤੇ ਅਵਿਨੀ-ਮਿੰਡਾਂ ਦਿਲਚ
 ਦਿਸ਼ਤਾ ਅਤੇ ਅਵਿਨੀ-ਮਿੰਡਾਂ ਅਤਹੁੰਦਰ ਬਰਤਨ ਵੇਖਦਾ ਬਰਤਨ ਸਿੰਘ ਨੀ ਤਚਚਾਰ ਮਹਾਂ ਬਾਹਿ ਵਾਹਾ।
 ਸੁਰੂ ਸਿੰਘ ਦਾ ਤੀ ਹਿਸਾ ਬਕਿਆਂ ਹੈ। ਦਿਮਾ ਦਿਲਚ ਸਾਰ ਰਹੀ ਵਿੱਚ ਬਰਵਾਦੀ ਦਿਸਵਾ ਪਾਵਾ ਦਿਲਚ ਸੁਰਕ।
ਸਰਵ ਦਾ ਸਿਖਤ ਬਾਹੀ ਆਧਿਆਤਮਿਕ ਹੈ ਅਤੇ ਮੁੱਖ ਪਿੰਡ ਦੇ ਜੀਵਨ ਮੰਡਲ ਦਾ ਰਾਜ ਸਾਂਝਾ।
ਅਤੇ ਬੋਹੇ ਰਾਹੇ ਬਰਾਹ ਦੇ ਗਾਹ ਅੰਗੂੜਾ ਆਹਾਮ ਦਿਵਾਸ ਬਰਾਹ ਸਾ ਮੁੱਖ ਸਥਾਨ ਹੈ। ਸਾਂਝਾ ਦੇ ਸਿਖਾ


text:
ਆਂ ਵੀ ਕਿਸੇ ਕੰਮ ਦੀਆਂ ਨਹੀਂ ਰਹਿਣੀਆਂ। ਇਸ ਲਈ ਸਰਕਾਰੀ ਸਕੂਲਾਂ ਨੂੰ ਬਚਾਉਣ ਲਈ ਇਹਨਾਂ ਵਿੱਚ ਬੱਚਿਆਂ ਦੇ ਦਾਖ਼ਲੇ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹਨ।
ਸਰਕਾਰੀ ਸਕੂਲਾਂ ਦੇ ਅਧਿਆਪਕ ਜਗਜੀਤ ਸਿੰਘ ਅਤੇ ਨਰਿੰਦਰ ਕੁਮਾਰ ਨੇ ਕਿਹਾ ਕਿ ਸਿੱਖਿਆ ਵਿਭਾਗ ਪੰਜਾਬ ਦੇ ਸਕੱਤਰ ਕਿ੍ਰਸ਼ਨ ਕੁਮਾਰ ਦੇ ਯਤਨਾਂ ਸਦਕਾ ਸਰਕਾਰੀ ਸਕੂਲਾਂ ਦੀ ਪੜਾਈ ਦਾ ਪੱਧਰ ਕਾਫ਼ੀ ਉਚਾ ਹੋਇਆ ਹੈ ਅਤੇ ਸਰਕਾਰੀ ਸਕੂਲ ਸਮਾਰਟ ਸਕੂਲ ਬਣੇ ਹਨ। ਉਹਨਾਂ ਦੱਸਿਆ ਕਿ ਸਰਕਾਰੀ ਸਕੂਲਾਂ 'ਚ ਬੱਚਿਆਂ ਨੂੰ ਦਾਖ਼ਲ ਕਰਵਾਉਣ ਲਈ ਘਰ ਘਰ ਦਾਖਲਾ ਮੁਹਿੰਮ ਨੇ ਕਾਫ਼ੀ ਅਸਰ ਪਾਇਆ ਹੈ। ਨਿੱਜੀ ਸਕੂਲਾਂ ਵਾਂਗ ਸਰਕਾਰੀ ਸਕੂਲਾਂ ਵਿੱਚ ਹਰ ਸਹੂਲਤ ਦਿੱਤੀ ਜਾ ਰਹੀ ਹੈ। ਸਰਕਾਰੀ ਸਕੂਲਾਂ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰੋਜੈਕਟਰ, ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ ਮਾਧਿਆਮ, ਮੁਫ਼ਤ ਵਰਤੀ ਅਤੇ ਕਿਤਾਬਾਂ ਅਤੇ ਕੋਈ ਸਕੂਲ ਫ਼ੀਸ ਵਰਗੀਆਂ ਸਹੂਲਤ ਦਿੱਤੀਆਂ ਜਾ ਰਹੀਆਂ ਹਨ। ਆਨਲਾਈਨ ਪੜਾਈ ਘਰ ਬੈਠੇ ਬੱਚਿਆਂ ਨੂੰ ਕਰਵਾਈ ਜਾ ਰਹੀ ਹੈ। ਉਹਨਾਂ ਕਿਹਾ ਕਿ ਨਿੱਜੀ ਸਕੂਲਾਂ ਦੀਆਂ ਮਹਿੰਗੀਆਂ ਫ਼ੀਸਾਂ ਨੇ ਮਾਪਿਆਂ 'ਤੇ ਵੱਡਾ ਆਰਥਿਕ ਬੋਝ ਪਾਇਆ ਹੈ, ਜਿਸ ਤੋਂ ਨਿਰਾਸ਼ ਮਾਪੇ ਆਪਣੇ ਬੱਚੇ ਸਰਕਾਰੀ ਸਕੂਲਾਂ ਵਿੱਚ ਦਾਖ਼ਲ ਕਰਵਾ ਰਹੇ ਹਨ। ਉਹਨਾਂ ਕਿਹਾ ਕਿ ਸਰਕਾਰੀ ਸਕੂਲ 'ਚ ਬੱਚਾ ਦਾਖ਼ਲ ਕਰਵਾਉਣ ਲਈ ਕਿਸੇ ਸਰਟੀਫ਼ਿਕੇਟ ਦੀ ਲੋੜ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਬੱਚੇ ਦੀ ਯੋਗਤਾ ਲਈ ਉਸਦਾ ਟੈਸਟ ਲਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜਿਸਤੋਂ ਬਾਅਦ ਉਸਨੂੰ ਦਾਖ਼ਲਾ ਦੇ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।
ਇਸ ਮਾਮਲੇ ਸਬੰਧੀ ਵਧੀਕ ਜ਼ਿਲਾ ਸਿੱਖਿਆ ਅਧਿਕਾਰੀ (ਐਲੀਮੈਂਟਰੀ) ਮੈਡਮ ਵਸੁੰਧਰਾ ਨੇ ਕਿਹਾ ਕਿ ਪਿਛਲੇ ਸਾਲ ਦੇ ਮੁਕਾਬਲੇ ਪ੍ਰਾਇਮਰੀ ਸਕੂਲਾਂ ਵਿੱਚ 21 ਫ਼ੀਸਦੀ ਵਧੇਰੇ ਦਾਖ਼ਲਾ ਹੋਇਆ ਹੈ। ਪ੍ਰੀ ਪ੍ਰਾਇਮਰੀ ਵਿੱਚ ਪਿਛਲੇ ਸਾਲ 22 ਹਜ਼ਾਰ ਦਾਖ਼ਲਾ ਹੋਇਆ ਸੀ। ਜੋ ਇਸ ਵਾਰ ਵਧ ਕੇ 24 ਹਜ਼ਾਰ ਹੋ ਗਿਆ ਹੈ। ਉਹਨਾਂ ਦੱਸਿਆ ਕਿ ਸਿੱਖਿਆ ਵਿਭਾਗ ਵਲੋਂ ਜ਼ਿਲੇ ਨੂੰ ਦਿੱਤੇ ਗਏ


text:
ਦਿਨ ਪਹਿਲਾਂ +4
Priyavadhana Devi 6 ਦਿਨ ਪਹਿਲਾਂ +5
Karthikeyan K 6 ਦਿਨ ਪਹਿਲਾਂ
Khaliq Fouzi 6 ਦਿਨ ਪਹਿਲਾਂ +6
r b 6 ਦਿਨ ਪਹਿਲਾਂ +5
Naga Rajan 6 ਦਿਨ ਪਹਿਲਾਂ +7
Wow pan-clip.com/video/74v5l7caaxo/ਵੀਡੀਓ.html
PEN AND CAM FILM CIRCUIT 6 ਦਿਨ ਪਹਿਲਾਂ
pan-clip.com/video/5p9tqmnavxe/ਵੀਡੀਓ.html
RUBA SINDHU 6 ਦਿਨ ਪਹਿਲਾਂ +5
Preethi 6 ਦਿਨ ਪਹਿਲਾਂ +7
Pooja Offset 5 ਦਿਨ ਪਹਿਲਾਂ
Pasu Pathi 6 ਦਿਨ ਪਹਿਲਾਂ +13
AbiVilson M M 6 ਦਿਨ ਪਹਿਲਾਂ +8
Mdazar Azar 6 ਦਿਨ ਪਹਿਲਾਂ +1
Babu babu 6 ਦਿਨ ਪਹਿਲਾਂ +23
Tarun Nath ਦਿਨ ਪਹਿਲਾਂ
Tarun Nath ਦਿਨ ਪਹਿਲਾਂ +1
Hadar Oli 6 ਦਿਨ ਪਹਿਲਾਂ
Sen thil 6 ਦਿਨ ਪਹਿਲਾਂ
Elumalai Kris 6 ਦਿਨ ਪਹਿਲਾਂ +4
Saravanan S 6 ਦਿਨ ਪਹਿਲਾਂ +9
Nowsath Ali 6 ਦਿਨ ਪਹਿਲਾਂ +2
kamalam kannan 6 ਦਿਨ ਪਹਿਲਾਂ +2
love feelings 6 ਦਿਨ ਪਹਿਲਾਂ +36
Manimaran Kuppusamy 3 ਦਿਨ ਪਹਿਲਾਂ +1
Seeni Vasan 6 ਦਿਨ ਪਹਿਲਾਂ +4
Rajamannar Muthukrishnan 2 ਦਿਨ ਪਹਿਲਾਂ
ezhil arasi 6 ਦਿਨ ਪਹਿਲਾਂ
Palani Samy 6 ਦਿਨ ਪਹਿਲਾਂ +2
kani unice 6 ਦਿਨ ਪਹਿਲਾਂ +2
Navlyn Karpagam 6 ਦਿਨ ਪਹਿਲਾਂ +2
Anjali Ravichandra 6 ਦਿਨ ਪਹਿਲਾਂ +3
Vishalatchi Shivakumar 6 ਦਿਨ ਪਹਿਲਾਂ
Yasintha Som 6 ਦਿਨ ਪਹਿਲਾਂ +40
Sahaya Jose Pravin 6 ਦਿਨ ਪਹਿਲਾਂ +2
Suganya Suganya 6 ਦਿਨ ਪਹਿਲਾਂ +7
RAM BLock BuSter 6 ਦਿਨ ਪਹਿਲਾਂ +4
Yas Meen 6 ਦਿਨ ਪਹਿਲਾਂ +3
Brindha Balu 6 ਦਿਨ ਪਹਿਲਾਂ +8
Anand Anand 6 ਦਿਨ ਪਹਿਲਾਂ +9
Abd Abdulla 6 ਦਿਨ ਪਹਿਲਾਂ
THURSDAY'S TAMIL TUTORIAL- MAKEUP FOR NEWLY WED❤புது பொண்ணு மேக்கப்!Made By Mona
மொறு மொறு மெதுவடை /உளுந்து வடை / Crispy Ulundhu Vadai / Cripsy Medhu VadaiNal Unavu Nam Unavu நல்லுணவு நம் உணவு
பழைய புடவையை 10 நிமிடத்தில் bed-ஆக மாத்திடலாம்|| saree to bed//best out of wastePenney Unnakaga


text:
ਪਿਲਾਈਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ।
ਅਤੇ ਗਰਭਵਤੀ ਔਰਤਾਂ ਦੇ ਟੀਕੇ ਲਗਾਏ ਜਾਂਦੇ ਹਨ।
ਨਹਿਰ
ਸਰਹਿੰਦ ਨਹਿਰ ਦੀ ਪਟਿਆਲਾ ਫੀਡਰ ਬ੍ਰਾਂਚ ਨਹਿਰ ਜੰਡਾਲੀ ਪਿੰਡ ਨੇ ਬਿਲਕੁਲ ਨੇੜੇ ਵਗਦੀ ਹੈ। ਜਿਸਨੂੰ ਸਾਲ 2009 ਦੇ ਵਿਚ ਸਰਕਾਰ ਵਲ੍ਹੋ ਪੱਕੀ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ। ਨਹਿਰ ਨਜਦੀਕ ਹੋਣ ਦੇ ਕਾਰਨ ਪਿੰਡ ਦਾ ਪਾਣੀ ਬਹੁਤ ਵਧੀਆ ਹੈ।
ਹਵਾਲੇ
JANDALI - Punjab - the Sikh Encyclopedia
_URL_
_URL_
ਲੁਧਿਆਣਾ ਜ਼ਿਲ੍ਹੇ ਦੇ ਪਿੰਡ


ਸ਼੍ਰੋਮਣੀ ਕਮੇਟੀ ਅੱਜ ਪੇਸ਼ ਕਰੇਗੀ ਆਪਣਾ ਸਾਲਾਨਾ ਬਜਟ, ਮੈਂਬਰਾਂ ਨੇ ਟਰੱਸਟਾਂ 'ਤੇ ਲਗਾਏ ਦੋਸ਼ਾਂ ਨੂੰ ਕੀਤਾ ਖਾਰਜ
03/30/2022 10:45:27 AM
ਅੰਮ੍ਰਿਤਸਰ (ਦੀਪਕ) : ਸ਼੍ਰੋਮਣੀ ਕਮੇਟੀ ਦੇ ਕੁਝ ਮੈਂਬਰਾਂ ਵਲੋਂ ਸਿੱਖ ਸੰਸਥਾ ਦੇ ਪ੍ਰਸਤਾਵਿਤ ਬਜਟ (2022-23) ਬਾਰੇ ਲਾਏ ਜਾ ਰਹੇ ਦੋਸ਼ਾਂ ਨੂੰ ਅੱਜ ਕੁਝ ਸ਼੍ਰੋਮਣੀ ਕਮੇਟੀ ਮੈਂਬਰਾਂ ਨੇ ਗਲਤ ਕਰਾਰ ਦਿੱਤਾ ਹੈ। ਸ਼੍ਰੋਮਣੀ ਕਮੇਟੀ ਦਾ ਸਾਲਾਨਾ ਬਜਟ ਅੱਜ 30 ਮਾਰਚ ਨੂੰ ਪੇਸ਼ ਕੀਤਾ ਜਾਵੇਗਾ। ਜਾਣਕਾਰੀ ਅਨੁਸਾਰ ਸ਼੍ਰੋਮਣੀ ਗੁਰਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਬੰਧਕ ਕਮੇਟੀ ਦੇ ਅਹੁਦੇਦਾਰਾਂ, ਮੈਂਬਰਾਂ ਅਤੇ ਅਧਿਕਾਰੀਆਂ ਨੇ ਸ਼੍ਰੋਮਣੀ ਕਮੇਟੀ ਦੇ ਮੈਂਬਰ ਮਿੱਠੂ ਸਿੰਘ ਕਾਹਨੇਕੇ, ਭਾਈ ਗੁਰਪ੍ਰੀਤ ਸਿੰਘ ਰੰਧਾਵੇਵਾਲੇ, ਬਾਬਾ ਗੁਰਮੀਤ ਸਿੰਘ ਤ੍ਰਿਲੋਕੇਵਾਲਾ ਅਤੇ ਹੋਰਾਂ ਵੱਲੋਂ ਸਿੱਖ ਸੰਸਥਾ ਦੇ ਬਜਟ, ਟਰੱਸਟਾਂ ਅਤੇ ਜਾਇਦਾਦਾਂ ਸਬੰਧੀ ਲਗਾਏ ਗਏ ਦੋਸ਼ਾਂ ਨੂੰ ਖਾਰਿਜ ਕਰਦਿਆਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਵੱਲੋਂ ਉਠਾਏ ਗਏ ਇਤਰਾਜ਼ਾਂ ਨੂੰ ਨਿਰਮੂਲ ਅਤੇ ਸਿਆਸਤ ਤੋਂ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਕਰਾਰ ਦਿੱਤਾ ਹੈ। ਸ਼੍ਰੋਮਣੀ ਕਮੇਟੀ ਦੇ ਅੰਤ੍ਰਿੰਗ ਕਮੇਟੀ ਮੈਂਬਰ ਹਰਜਾਪ ਸਿੰਘ ਸੁਲਤਾਨਵਿੰਡ, ਗੁਰਿੰਦਰਪਾਲ ਸਿੰਘ ਗੋਰਾ, ਮੈਂਬਰ ਭਾਈ ਗੁਰਚਰਨ ਸਿੰਘ ਗਰੇਵਾਲ, ਭਾਈ ਰਾਜਿੰਦਰ ਸਿੰਘ ਮਹਿਤਾ, ਭਾਈ ਮਨਜੀਤ ਸਿੰਘ ਭੂਰਾਕੋਹਨਾ, ਸੁਰਜੀਤ ਸਿੰਘ ਭਿੱਟੇਵੱਡ, ਭਾਈ ਰਾਮ ਸਿੰਘ, ਭਾਈ ਗੁਰਬਖ਼ਸ਼ ਸਿੰਘ ਖ਼ਾਲਸਾ, ਮੰਗਵਿੰਦਰ ਸਿੰਘ ਖਾਪੜਖੇੜੀ, ਵਧੀਕ ਸਕੱਤਰ ਸੁਖਮਿੰਦਰ ਸਿੰਘ, ਪ੍ਰਤਾਪ ਸਿੰਘ ਤੇ ਸ਼੍ਰੋਮਣੀ ਕਮੇਟੀ ਪ੍ਰਧਾਨ ਦੇ ਓ. ਐੱਸ. ਡੀ. ਸਤਬੀਰ ਸਿੰਘ ਧਾਮੀ ਨੇ ਸਾਂਝੀ ਪ੍ਰੈੱਸ ਕਾਨਫਰੰਸ ਦੌਰਾਨ ਸਪੱਸ਼ਟ ਕੀਤਾ ਕਿ ਸ਼੍ਰੋਮਣੀ ਕਮੇਟੀ ਸਿੱਖ ਗੁਰਦੁਆਰਾ ਐਕਟ 1925 ਦੇ ਨਿਯਮਾਂ ਅਨੁਸਾਰ ਕਾਰਜ ਕਰ ਰਹੀ ਹੈ ਅਤੇ ਗੁਰਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਬੰਧਾਂ ਦੇ ਨਾਲ-ਨਾਲ ਸਿਹਤ, ਸਿੱਖਿਆ ਤੇ ਲੋਕ ਭਲਾਈ ਲਈ ਵਚਨਬੱਧ ਹ


ਖ ਪਕਵਾਨ ਪਾਇਆ ਜਾ ਕਰਨ ਲਈ ਸਾਊਦੀ ਅਰੇਬੀਆ ਵਿੱਚ ਆਲੇ-ਦੁਆਲੇ ਘੁੰਮਦੀ ਹੈ ਪੁੱਛਗਿੱਛ ਮੀਟ - ਲੇਲੇ, ਜ ਚਿਕਨ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ - ਆਮ ਤੌਰ ਤੇ ਸੇਵਾ ਕੀਤੀ ਚਾਵਲ ਦੇ ਨਾਲ ਹੈ ਅਤੇ ਫਲੈਟ, ਰੋਟੀ. ਸਾਰੇ ਪਸ਼ੂ ਹੈ ਕਰਨ ਲਈ ਕਤਲ ਕੀਤਾ ਜਾ ਕਰਨ ਲਈ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਹਲਾਲ ਕਸਟਮ, ਅਤੇ ਸੂਰ ਦਾ ਸਖਤੀ ਨਾਲ ਮਨ੍ਹਾ. ਇਸ ਲਈ, ਇਹ ਉਮੀਦ ਨਾ ਕਰੋ, ਕਿਸੇ ਵੀ ਜੁੜਨ ਦੀ ਬ੍ਰੇਕਫਾਸਟ ਵਾਰ ਤੇ.
ਪਰ, ਇਸ ਨੂੰ ਅਸੰਭਵ ਹੈ ਦੇ ਲਈ ਗੈਰ-ਮੁਸਲਮਾਨ ਦਾ ਦੌਰਾ ਕਰਨ ਲਈ, ਮਸਜਿਦ ਵਿਚ ਪਵਿੱਤਰ ਸ਼ਹਿਰ ਮੱਕਾ ਦੇ, ਇਸ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਲਈ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇਹ ਦੋ ਸ਼ਹਿਰ ਫਾਰਮ ਨੂੰ, ਦਿਲ ਅਤੇ ਰੂਹ ਦੇ ਸਾਰੇ ਕੁਝ ਮੁਸਲਿਮ.
ਦਰਅਸਲ, ਹੈ ਕਰਨ ਲਈ ਮੁੱਖ ਮਸਜਿਦ ਦੇ ਨਬੀ ਪਿਆ ਹੈ, ਜਿਸ ਦੀ ਕਬਰ ਮੁਹੰਮਦ, ਜਿਸ ਦੀ ਸਿੱਖਿਆ ਦੇ ਰਹੇ ਸਨ, ਤੇ ਅਧਾਰਿਤ ਪੰਜ ਇਸਲਾਮ ਦੇ ਥੰਮ ਹੈ, ਅਤੇ ਜਿਸ ਚੇਲੇ ਸੀ, ਨੂੰ ਜਿੱਤ ਦੀ ਸਭ ਮੱਧ ਪੂਰਬ, ਏਸ਼ੀਆ, ਉੱਤਰੀ ਅਫਰੀਕਾ, ਸਪੇਨ ਅਤੇ ਇੱਕ ਵੱਡੇ ਭਾਗ ਦੇ ਕੇ ਅੱਧ-ਅੱਠਵੇ-ਸਦੀ ਈ. ਸਾਰੇ ਦੇ ਨਾਲ ਉਪਰ ਪਾਬੰਦੀ ਜਗ੍ਹਾ ਵਿੱਚ, ਸ਼ਾਇਦ ਸੌਖਾ ਢੰਗ ਦੇ ਇੱਕ ਦੇ ਮੀਟਿੰਗ ਮਹਿਲਾ ਅਤੇ ਤੱਕ ਸਾਊਦੀ ਅਰੇਬੀਆ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਕਰਨ ਲਈ ਹੈ ਇੱਕ ਅੰਤਰਰਾਸ਼ਟਰੀ ਜਾਂ ਅੰਤਰਜਾਤੀ ਡੇਟਿੰਗ ਸੇਵਾ, ਅਜਿਹੇ ਤੌਰ ਇੰਟਰਨੈਸ਼ਨਲ ਪਿਆਰ ਅਤੇ, ਜਿੱਥੇ ਕਿ ਤੁਹਾਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਸਿੰਗਲ ਲੋਕ ਤੱਕ ਸਾਰੇ ਹਿੱਸੇ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਰਹੇ ਹਨ, ਜੋ ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਲਈ ਤਲਾਸ਼ ਤੁਹਾਡੇ ਵਰਗੇ. ਨੂੰ ਚੁਣਿਆ ਸੀ ਆਪਣੇ ਸਰਵਿਸ, ਤੁਹਾਨੂੰ ਤੇ ਦਸਤਖਤ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਸਵੀਕਾਰ ਨਿੱਜਤਾ ਨੀਤੀ.
ਤੁਹਾਨੂੰ ਲੱਗੇਗਾ ਫਿਰ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਹੈ, ਆਪਣੇ ਡੇਟਿੰਗ ਪਰੋਫਾਈਲ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਸ਼ਾਮਲ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਦੇ ਬਾਰੇ ਜਾਣਕਾਰੀ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਹੈ ਅਤੇ ਇਹ ਵੀ ਕੁਝ ਦੇਣ ਦੇ ਵਿਚਾਰ ਨੂੰ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਕਰਮ ਨੂੰ ਤੁਹਾਡੇ ਲਈ ਲੱਭ ਰਹੇ ਹੋ.
'ਤੇ ਕਿਸੇ ਵੀ ਦਿੱਤੇ ਗਏ ਪਲ ਦੇ ਹਜ਼ਾਰ ਦਾ ਸ


text:
ੱਚ ਗਰੇਨਾਇਟ ਅਤੇ ਚੂਨੇ ਦੇ ਪੱਥਰ ਕੀਤੀ, ਜੰਗਲਾਂ ਵਲੋਂ ਢਕੀ ਹੋਈ ਪਹਾੜੀਆਂ ਤਟ ਤੱਕ ਚੱਲੀ ਗਈਆਂ ਹਨ। ਲੀਰੀ ਅਤੇ ਗੇਟਾ ਆਦਿ ਏਡਰਿਆਟਿਕ ਸਾਗਰ ਵਿੱਚ ਗਿਰਨੇਵਾਲੀ ਨਦੀਆਂ ਪੱਛਮ ਵਾਲਾ ਢਾਲ ਉੱਤੇ ਬਹਨੇਵਾਲੀ ਨਦੀਆਂ ਵਲੋਂ ਜਿਆਦਾ ਲੰਮੀ ਹਨ। ਡਰਿਨਗੋ ਵਲੋਂ ਦੱਖਣ ਦੇ ਵੱਲ ਗਿਰਨੇਵਾਲੀ ਵਿਫਰਨੋ, ਫੋਰਟੋਰੇ, ਸੇਰਵਾਰੋ, ਆਂਟੋਂ ਅਤੇ ਬਰੈਡਾਨੋ ਮੁੱਖ ਨਦੀਆਂ ਹਨ। ਦੱਖਣ ਇਟਲੀ ਵਿੱਚ ਪਹਾੜਾਂ ਦੇ ਵਿੱਚ ਸਥਿਤ ਲੈਗੋਡੇਲ - ਮੋਟੇਸੀ ਝੀਲ ਹੈ।
ਇਟਲੀ ਦੇ ਨੇੜੇ ਸਥਿਤ ਸਿਸਲੀ, ਸਾਰਡੀਨਿਆ ਅਤੇ ਕਾਰਸਿਕਾ ਦੇ ਇਲਾਵਾ ਏਲਵਾ, ਕੈਪ੍ਰਿਆ, ਗਾਰਗੋਨਾ, ਪਾਇਨੋਸਾ, ਮਾਂਟੀਕਰਿਸਟੋ, ਜਿਗਲਿਕੋ ਆਦਿ ਮੁੱਖ ਮੁੱਖ ਟਾਪੂ ਹਨ। ਇਸ ਟਾਪੂਆਂ ਵਿੱਚ ਇਸਚਿਆ, ਪ੍ਰੋਸਿਦਾ ਅਤੇ ਪੋਂਜਾ, ਜੋ ਨੇਪੁਲਸ ਦੀ ਖਾੜੀ ਦੇ ਕੋਲ ਹਨ, ਜਵਾਲਾਮੁਖੀ ਪਹਾੜਾਂ ਦੀ ਦੇਨ ਹਨ। ਏਡਰਿਆਟਿਕ ਤਟ ਉੱਤੇ ਕੇਵਲ ਡਰਿਮਿਟੀ ਟਾਪੂ ਹੈ।
ਜਲਵਾਯੂ ਅਤੇ ਬਨਸਪਤੀ
ਦੇਸ਼ ਦੀ ਕੁਦਰਤੀ ਰਚਨਾ, ਅਕਸ਼ਾਂਸ਼ੀਏ ਵਿਸਥਾਰ (10 ਡਿਗਰੀ 29 ਮਿੰਟ) ਅਤੇ ਭੂਮਧਿਅਸਾਗਰੀਏ ਹਾਲਤ ਹੀ ਜਲਵਾਯੂ ਦੀ ਪ੍ਰਧਾਨ ਨਿਆਮਕ ਹੈ। ਤਿੰਨ ਵੱਲ ਸਮੁੰਦਰ ਅਤੇ ਜਵਾਬ ਵਿੱਚ ਉੱਚ ਆਲਪਸ ਵਲੋਂ ਘਿਰੇ ਹੋਣ ਦੇ ਕਾਰਨ ਇੱਥੇ ਦੀ ਜਲਵਾਯੂ ਦੀ ਵਿਵਿਧਤਾ ਸਮਰੱਥ ਵੱਧ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਯੂਰੋਪ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਜਿਆਦਾ ਗਰਮ ਦੇਸ਼ ਇਟਲੀ ਵਿੱਚ ਠੰਡ ਵਿੱਚ ਟਾਕਰੇ ਤੇ ਜਿਆਦਾ ਗਰਮੀ ਅਤੇ ਗਰਮੀ ਵਿੱਚ ਸਧਾਰਨ ਗਰਮੀ ਪੈਂਦੀ ਹੈ। ਇਹ ਪ੍ਰਭਾਵ ਸਮੁੰਦਰ ਵਲੋਂ ਦੂਰੀ ਵਧਣ ਉੱਤੇ ਘੱਟਦਾ ਹੈ। ਆਲਪਸ ਦੇ ਕਾਰਨ ਇੱਥੇ ਉੱਤਰੀ ਠੰਢੀ ਹਵਾਵਾਂ ਦਾ ਪ੍ਰਭਾਵ ਨਹੀਂ ਪੈਂਦਾ ਹੈ। ਪਰ ਪੂਰਵੀ ਭਾਗ ਵਿੱਚ ਠੰਢੀ ਅਤੇ ਤੇਜ ਬੋਰਾ ਨਾਮਕ ਹਵਾਵਾਂ ਚਲਾ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ। ਅਪੇਨਾਇੰਸ ਪਹਾੜ ਦੇ ਕਾਰਨ ਅੰਧ ਮਹਾਸਾਗਰ ਵਲੋਂ ਆਉਣਵਾਲੀ ਹਵਾਵਾਂ ਦਾ ਪ੍ਰਭਾਵ ਖੰਭਰ ਹੀਨਿਅਨ ਸਮੁਦਰਤਟ ਤੱਕ ਹੀ ਸੀਮਿਤ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ।
ਉੱਤਰੀ ਅਤੇ ਦੱਖਣ ਇਟਲੀ


ਆਉਣ ਦੀ ਤਿਆਰੀ ਕਰ ਰਹੇ ਸਨ। ਇਕ ਪ੍ਰਬੰਧਕ ਸਜਣ ਅਤੇ ਇਕ ਪੇਸ਼ਾਵਰ ਪ੍ਰਚਾਰਕ ਸਿੰਘ ਪੰਜ ਪਿਆਰਿਆਂ ਦੇ ਜੋੜ੍ਹਿਆਂ ਕੋਲ ਖੜ੍ਹੇ ਸਨ। ਏਨੇ ਚਿਰ ਨੂੰ ਦੋ ਬੱਚੇ ਜਿੰਨਾਂ ਦੀ ਉਮਰ ਕੋਈ ਦਸ ਜਾਂ ਬਾਰਾਂ ਸਾਲ ਹੋਵੇਗੀ, ਜੋੜ੍ਹਿਆਂ ਦੇ ਉਤੋਂ ਦੀ ਛਾਲ ਮਾਰ ਕੇ ਲੰਘ ਗਏ ਪਰ ਇਕ ਦਾ ਪੈਰ ਉਹਨਾ ਜੋੜਿਆਂ ਨੂੰ ਲੱਗ ਗਿਆ। ਜੋੜਿਆਂ ਨੂੰ ਪੈਰ ਲੱਗਣ ਦੀ ਦੇਰ ਸੀ ਕਿ ਪ੍ਰਬੰਧਕ ਜੀ ਬੱਚਿੱਆਂ ਨੂੰ ਬੁਰਾ ਭਲਾ ਕਹਿਣ ਲੱਗ ਪਏ। ਦਾਸ, ਨੇ ਪ੍ਰਬੰਧਕ ਜੀ ਨੂੰ ਕਿਹਾ, ਕਿ ਇਹ ਜੋੜੇ ਹੀ ਹਨ ਜੇਕਰ ਪੈਰ ਲੱਗ ਗਏ ਹਨ ਤਾਂ ਫਿਰ ਕੀ ਹੋ ਗਿਆ; ਪਰ ਪ੍ਰਬੰਧਕ ਜੀ ਕਹਿਣ ਲੱਗੇ, ਕਿ "ਤੁਹਾਨੂੰ ਸਿੱਖੀ ਦਾ ਕੁਝ ਪਤਾ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਇਹ ਜੋੜੇ ਕਿਸੇ ਆਮ ਆਦਮੀ ਦੇ ਨਹੀਂ ਹਨ, ਇਹ ਪੰਜ ਪਿਆਰਿਆਂ ਦੇ ਹਨ। ਅਸੀਂ ਆਪਣੇ ਹੱਥਾਂ ਨਾਲ ਉਹਨਾ ਦੇ ਪੈਰੀ ਪਾਉਣੇ ਹਨ"। ਫਿਰ ਪ੍ਰਬੰਧਕ ਜੀ ਗੁਰਦੁਆਰੇ ਵਿੱਚ ਰੱਖੀਆਂ ਕੁਰਸੀਆਂ ਵੱਲ ਹੱਥ ਕਰਕੇ ਕਹਿਣ ਲੱਗੇ, "ਮੈਂ ਰੋਜ ਉਸ ਕੁਰਸੀ 'ਤੇ ਬੈਠਾ ਹੁੰਦਾ ਹਾਂ, ਮੈਂਨੂੰ ਇਥੇ ਆ ਕੇ 15 ਮਿੰਟ ਦੇਵੋ ਫਿਰ ਮੈਂ ਤੁਹਾਨੂੰ ਦੱਸਾਂਗਾ ਕਿ ਗੁਰਮਤਿ ਕੀ ਹੈ"। ਦਾਸ, ਨੇ ਪ੍ਰਬੰਧਕ ਸਾਹਿਬ ਨੂੰ ਕਿਹਾ, ਕਿ ਮੇਰੇ ਘਰ ਦਾ ਪਤਾ ਲੈ ਲਵੋਂ ਉਥੇ ਬੈਠਕੇ ਆਪਾਂ ਬੈਠ ਕੇ ਵਿਚਾਰ ਕਰ ਲਵਾਂਗੇ; ਪਰ ਪ੍ਰਬੰਧਕ ਜੀ ਕਹਿੰਦੇ, "ਨਹੀਂ, ਮੈਂ ਉਸ ਕੁਰਸੀ 'ਤੇ ਹੀ ਬੈਠਾ ਹੁੰਦਾ ਹਾਂ, ਇਥੇ ਹੀ ਆ ਕੇ ਮੇਰੇ ਨਾਲ ਗੱਲ ਕਰੋ"।
ਇਹ ਸੱਭ ਦੇਖ ਕੇ ਹੈਰਾਨੀ ਹੋਈ ਕਿ ਅੱਜ ਸੁੱਚ ਭਿੱਟ ਅਤੇ ਕਰਮਕਾਂਡ ਵਿੱਚ ਸਾਡੇ ਬਹੁ-ਗਿਣਤੀ ਪ੍ਰਚਾਰਕ ਅਤੇ ਗੁਰਦੁਆਰਿਆਂ ਦੇ ਪ੍ਰਬੰਧਕ ਹਿੰਦੂ ਧਰਮ ਦੀ ਰੀਸ ਕਰਦੇ ਹੋਏ ਉਸ ਤੋਂ ਵੀ ਅੱਗੇ ਲੰਘ ਗਏ ਹਨ। ਇਸ ਗੁਰਦੁਆਰੇ ਦੇ ਪ੍ਰਬੰਧਕਾਂ ਨੂੰ ਇਕ ਗੱਲ ਦੀ ਵਧਾਈ ਵੀ ਦੇਂਦਾ ਹਾਂ ਕਿ ਇਹਨਾਂ ਨੇ ਪੰਜ ਪਿਆਰਿਆਂ ਨੂੰ ਠੰਡ ਵਿੱਚ ਨੰਗੇ ਪੈਰੀ ਤੋਰ ਕੇ ਘੱਟੋ ਘੱਟ ਕਨੇਡਾ ਵਿੱਚ ਸਿੱਖ ਕੌਮ ਦਾ ਜਲੂਸ ਤਾਂ ਨਹੀਂ ਕੱਢਿਆ। ਸ੍ਰੀ ਗੁਰੂ ਗ੍ਰੰਥ ਸਾਹਿਬ ਦੀ ਬਾਣੀ ਮਨੁ


ਹੈ ਇੱਕ ਸਿਆਣਾ ਵੀ ਇੱਕ ਪੱਖ ਉੱਤੇ ਸੌ ਥਾਈ ਵੱਖ ਵੱਖ
ਵਿਚਾਰ ਲਿਖ ਰਿਹਾ ਹੈ । ਸਮਰੱਥ ਗੁਰੂ ਦੇ ਇਹ ਕਹਿਣ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ ਕਿ 'ਹਮ ਨਹੀਂ ਚੰਗੇ ਬੁਰਾ ਨਹੀਂ
ਕੋਇ' ਇਹ ਸੌ ਸਿਆਣੇ ਤਾਂ ਮੈਂ ਹੀ ਚੰਗਾ ਤੂੰ ਬੁਰਾ ਦੀ ਨਿੱਜੀ ਕਾਢ ਤੇ ਸਿਧਾਂਤਕ ਪਹਿਰਾ ਦੇਣ ਦਾ
ਦਾਅਵਾ ਕਰੀ ਜਾ ਰਹੇ ਨੇ।
ਸੌ ਸਿਆਣਿਆਂ 'ਚੋਂ ਹਰ ਸਿਆਣੇ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਇਹ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਕੁਝ ਅਜਿਹਾ ਅਲੌਕਿਕ ਲਿਖੇ ਜੋ
ਨੜਿੰਨਵੇਂ ਸਿਆਣਿਆਂ ਨੇ ਨਾ ਲਿਖਿਆ ਹੋਵੇ ਜਿਸ ਕਰਕੇ ਉਸ ਦੀ ਲਿਖਤ ਵੱਧ ਤੋਂ ਵੱਧ ਚਰਚਾ ਵਿੱਚ ਆਵੇ
ਭਾਵੇਂ ਇਸ ਲਈ ਉਸ ਨੂੰ ਇਤਿਹਾਸ ਦੀਆਂ ਕੀਮਤੀ ਘਟਨਾਵਾਂ ਜਾਂ ਤਰੀਕਾਂ ਨਾਲ਼ ਛੇੜਖਾਂਨੀ ਹੀ ਕਿਉ ਨਾ
ਕਰਨੀ ਪਵੇ। ਸੌ ਸਫੇ ਦੀ ਕਿਤਾਬ ਵਿੱਚ ਲਿਖਿਆ ਇੱਕ ਪਹਿਰਾ ਕਈ ਵਾਰ ਕੌਮ ਦਾ ਅਜਿਹਾ ਨੁਕਸਾਨ ਕਰ
ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜਿੰਨ੍ਹਾਂ ਇੱਕ ਅਨਪੜ੍ਹ ਨੇ ਸੌ ਸਾਲ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਹੁੰਦਾ ਤੇ ਲਾਈ ਲੱਗ ਪਾਠਕ ਸਾਰੀ
ਕਿਤਾਬ ਦੇ ਵਹਿਣ ਵਿੱਚ ਰੁੜਿਆ ਉਸ ਪਹਿਰੇ ਤੇ ਵੀ ਠੀਕਾ ਮਾਰਕੇ ਆਪਣੇ ਸਕੇ ਭੈਣ ਭਰਾਵਾਂ ਨੂੰ ਫਾਹੇ
ਟੰਗਣ ਤੱਕ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜੋ ਉਹਨਾਂ ਅੱਖਰਾਂ ਨਾਲ਼ ਸਹਿਮਤ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੇ। ਕਿਤਾਬਾਂ ਜਾਂ ਲੇਖਾਂ ਵਿੱਚ
ਵਿਸ਼ਵਵਿਦਿਆਲਾ ਪੱਧਰ ਦੇ ਸ਼ਬਦ ਵਰਤਣ ਵਾਲੇ ਮਹਾਅਧਿਆਪਕ ਦੀ ਅਗੰਮੀ-ਕਲਮ ਵਿੱਚੋਂ ਕਿਸੇ ਸਵਾਲ ਦਾ
ਜਬਾਬ ਦੇਣ ਵੇਲੇ ਗੰਧਰਵ-ਗਾਹਲਾਂ ਦੀ ਵਰਖਾ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਜਿਵੇਂ ਪਗੜੀਧਾਂਰੀ ਸਰਦਾਰ
ਲੁਧਿਆਣੇ ਦੇ ਚੌੜੇ ਬਜ਼ਾਰ ਵਿੱਚ ਆਪਣੇ ਮੁੰਡੇ ਨਾਲ ਹਿੰਦੀ ਵਿੱਚ ਗੱਲਾਂ ਕਰਦਾ, ਰਿਕਸ਼ੇ ਵਾਲੇ ਦੇ
ਅਠਿਆਨੀ ਵੱਧ ਮੰਗਣ ਤੇ ਠੇਠ ਪੰਜਾਬੀ ਤੇ ਉੱਤਰ ਅਉਂਦਾ ਹੈ।
ਸਿੱਖ ਕੌਮ ਦਾ ਇੱਕ ਹੋਰ ਦੁਖਾਂਤ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਕੁਝ ਲੋਕ ਅੰਧ ਵਿਸ਼ਵਾਸ਼ ਦੇ ਘੁੱਪ ਹਨੇਰੇ ਵਿੱਚੋਂ
ਨਿੱਕਲ਼ਣਾ ਹੀ ਨਹੀਂ ਚਹੁੰਦੇ ਤੇ ਕੁਝ ਲੋਕ ਜੋ ਆਪਣਾ ਆਪ ਨੂੰ ਜਾਗਿਆ ਹੋਇਆ ਕਹਿਣ ਦਾ ਮਾਣ ਹਾਸਲ
ਕਰਨਾ ਚਹੁੰਦੇ ਨੇ ਉਹ ਵੱਖਰੇ ਕਾਰਨਾਵੇਂ ਕਰ ਕਰ ਦੂ


text:
ਰਾਜਧਾਨੀ ਉਹ ਨਗਰਪਾਲਿਕਾ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਕਿਸੇ ਦੇਸ਼, ਮੁਲਕ, ਪ੍ਰਦੇਸ਼, ਸੂਬੇ ਜਾਂ ਹੋਰ ਪ੍ਰਸ਼ਾਸਕੀ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਸਰਕਾਰ ਦੀ ਗੱਦੀ ਦੇ ਬਤੌਰ ਮੁੱਢਲਾ ਰੁਤਬਾ ਹਾਸਲ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਰਾਜਧਾਨੀ ਮਿਸਾਲੀ ਤੌਰ ਉੱਤੇ ਇੱਕ ਸ਼ਹਿਰ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਸਬੰਧਤ ਸਰਕਾਰ ਦੇ ਦਫ਼ਤਰ ਅਤੇ ਸੰਮੇਲਨ-ਟਿਕਾਣੇ ਸਥਿੱਤ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਆਮ ਤੌਰ ਉੱਤੇ ਆਪਣੇ ਕਨੂੰਨ ਜਾਂ ਸੰਵਿਧਾਨ ਦੁਆਰਾ ਨਿਰਧਾਰਤ ਹੁੰਦੀ ਹੈ।ਕੁਝ ਲੋਕਾਂ ਦਾ ਇਹ ਵੀ ਵਿਚਾਰ ਹੈ ਕਿ ਰਾਜਧਾਨੀ ਸਿਰਫ਼ ਦਫ਼ਤਰਾਂ, ਇਮਾਰਤਾਂ ਅਤੇ ਖ਼ਰੀਦੋ-ਫਰੋਖ਼ਤ ਲਈ ਖੁੱਲ੍ਹੇ ਸ਼ਾਪਿੰਗ ਮਾਲਜ਼ ਦਾ ਨਾਂ ਹੀ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੀ ਸਗੋਂ ਉਸ ਸੂਬੇ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਲਈ ਇਕ ਇਹੋ ਜਿਹਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਜਿੱਥੇ ਉਹ ਆਪਣੇ ਸੂਬੇ ਦੀ ਸੱਤਾ ਅਤੇ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਨੂੰ ਊਰਜਾਮਈ ਰੂਪ ਵਿਚ ਵੇਖਣਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਨ।
ਪਰਿਭਾਸ਼ਾਵਾਂ
ਰਾਜਧਾਨੀ ਸੰਸਕ੍ਰਿਤ ਸ਼ਬਦ 'राजधानी' ਤੋਂ ਆਇਆ ਹੈ। ਰਾਜਧਾਨੀ ਦੋ ਸ਼ਬਦਾਂ ਦੇ ਮੇਲ ਤੋਂ ਬਣਿਆਂ ਹੈ, ਰਾਜ ਅਤੇ ਧਾਨੀ। ਆਮ ਤੌਰ ਉੱਤੇ ਸੰਘਟਕ ਖੇਤਰ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡਾ ਸ਼ਹਿਰ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਪਰ ਲਾਜ਼ਮੀ ਤੌਰ ਉੱਤੇ ਨਹੀਂ।
ਅਨੋਖੇ ਰਾਜਧਾਨੀ ਇੰਤਜ਼ਾਮ
ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਸੂਬਿਆਂ ਦੀਆਂ ਦੋ ਤੋਂ ਵੱਧ ਰਾਜਧਾਨੀਆਂ ਹਨ ਅਤੇ ਕੁਝ ਅਜਿਹੇ ਵੀ ਹਨ ਜਿਹਨਾਂ ਦੀ ਕੋਈ ਰਾਜਧਾਨੀ ਨਹੀਂ ਹੈ।
 ਚਿਲੀ: ਭਾਵੇਂ ਦੇਸ਼ ਦਾ ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਮਹਾਂ-ਸੰਮੇਲਨ ਬਾਲਪਾਰਾਇਸੋ ਵਿੱਚ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਪਰ ਰਾਜਧਾਨੀ ਸਾਂਤਿਆਗੋ ਹੈ।
 ਚੈੱਕ ਗਣਰਾਜ: ਪਰਾਗ ਹੀ ਇੱਕੋ-ਇੱਕ ਸੰਵਿਧਾਨਕ ਰਾਜਧਾਨੀ ਹੈ। ਬ੍ਰਨੋ ਵਿੱਚ ਦੇਸ਼ ਦੀਆਂ ਤਿੰਨੋਂ ਸਰਬ-ਉੱਚ ਅਦਾਲਤਾਂ ਸਥਿੱਤ ਹਨ ਜੋ ਇਸਨੂੰ ਚੈੱਕ ਅਦਾਲਤੀ ਸ਼ਾਖਾ ਦੀ ਯਥਾਰਥ ਰਾਜਧਾਨੀ ਬਣਾਉਂਦੇ ਹਨ।
 ਫ਼ਿਨਲੈਂਡ: ਗਰਮੀਆਂ ਦੌਰਾਨ ਰਾਸ਼ਟਰਪਤੀ ਨਾਨਤਲੀ ਵਿੱਚ ਕੁਲਤਾਰਾਂਤਾ ਵਿੱਚ ਨਿਵਾਸ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਸਰਕਾਰ ਦੀਆਂ ਸਾਰੀਆਂ ਰਾਸ਼ਟਰਪਤੀ ਬੈਠਕਾਂ ਵੀ


text: ਦਾ ਰਾਹ ਦਸੇਰਾ ਬਣਿਆ ਰਿਹਾ ਅੱਜ ਉਹ ਆਪਣੇ ਹੀ ਬੱਚਿਆ ਸਾਹਮਣੇ ਮੂਰਖ ਸੀ।ਮੈਂ ਆਪਣੇ ਹੀ


text: ਅਜੀਤ : ਤਾਜ਼ਾ ਖ਼ਬਰਾਂ - ਲੰਡਨ ਦੇ ਮੈਡਮ ਤੁਸਾਦ 'ਚ ਲੱਗੇਗਾ ਰਣਵੀਰ ਸਿੰਘ ਦਾ ਮੋਮ ਦਾ ਬੁੱਤ


text:
ੇ ਸਨ। ਇਥੇ ਹੀ ਸਿੱਖ ਸੰਗਤਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਦਰਸ਼ਨ ਕਰਨ ਦਸਮ ਪਾਤਸ਼ਾਹ ਦੀਆਂ ਸਿੱਖਿਆਵਾਂ ਅਤੇ ਸਿੱਖੀ ਵਿਚਾਰਧਾਰਾ ਦੀ ਜਾਣਕਾਰੀ ਹਾਸਲ ਕਰਨ ਲਈ ਹਾਜ਼ਰ ਹੋਇਆ ਕਰਦੀਆਂ ਸਨ। ਜੱਸਾ ਸਿੰਘ ਦੇ ਜਨਮ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਮਾਤਾ ਜੀ ਨੂੰ ਦਿੱਲੀ ਜਾ ਕੇ ਮਾਤਾ ਸੁੰਦਰੀ ਜੀ ਦੇ ਦਰਸ਼ਨ ਕਰਨ ਦਾ ਸਮਾਂ ਨਹੀਂ ਸੀ ਪ੍ਰਾਪਤ ਹੋਇਆ। ਸੰਨ 1723 ਈ: ਦੀ ਗੱਲ ਹੈ ਜਦੋਂ ਜੱਸਾ ਸਿੰਘ ਦੀ ਮਾਤਾ ਨੂੰ ਸੰਗਤਾਂ ਦੇ ਦਿੱਲੀ ਜਾਣ ਬਾਰੇ ਪਤਾ ਲੱਗਾ ਤਾਂ ਆਪ ਜੀ ਜੱਸਾ ਸਿੰਘ ਨੂੰ ਨਾਲ ਲੈ ਕੇ ਸੰਗਤਾਂ ਸੰਗ ਦਿੱਲੀ ਜਾਣ ਲਈ ਤਿਆਰ ਹੋ ਗਏ। ਦਿੱਲੀ ਪਹੁੰਚ ਕੇ ਜੱਸਾ ਸਿੰਘ ਦੀ ਮਾਤਾ ਨੇ ਮਾਤਾ ਸੁੰਦਰੀ ਜੀ ਦੀ ਬਹੁਤ ਸੇਵਾ ਕੀਤੀ। ਇਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸੁਰੀਲੇ ਕੀਰਤਨ ਤੇ ਗੁਰਬਾਣੀ ਦੇ ਪ੍ਰੇਮ ਨੇ ਮਾਤਾ ਸੁੰਦਰੀ ਜੀ ਦੇ ਦਿਲ 'ਤੇ ਏਨਾ ਡੂੰਘਾ ਅਸਰ ਕੀਤਾ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਜੱਸਾ ਸਿੰਘ ਅਤੇ ਉਸ ਦੀ ਮਾਤਾ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਕੋਲ ਹੀ ਰੱਖ ਲਿਆ। ਇਥੇ ਹੀ ਇਹ ਆਪਣੇ ਨਿਤਨੇਮ ਅਨੁਸਾਰ ਸਵੇਰੇ-ਸ਼ਾਮ ਪਾਠ ਪਿੱਛੋਂ ਸ਼ਬਦ ਚੌਕੀ ਦੁਆਰਾ ਸੰਗਤਾਂ ਨੂੰ ਨਿਹਾਲ ਕਰਦੇ। ਬਾਲ ਜੱਸਾ ਸਿੰਘ ਵੀ ਆਪਣੀ ਮਾਤਾ ਦੇ ਨਾਲ ਸ਼ਬਦ ਪੜ੍ਹਦਾ। ਇਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਕੀਰਤਨ ਤੋਂ ਸਾਰੀ ਸੰਗਤ ਬਹੁਤ ਪ੍ਰਸੰਨ ਸੀ।
ਮਾਤਾ ਸੁੰਦਰੀ ਜੀ ਜੱਸਾ ਸਿੰਘ ਨੂੰ ਬਹੁਤ ਪਿਆਰ ਕਰਦੇ, ਉਸ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਪੁੱਤਰਾਂ ਵਾਂਗ ਲਾਡ ਲਡਾਉਂਦੇ, ਖੁਆਉਂਦੇ-ਪਿਆਉਂਦੇ ਅਤੇ ਪਾਲਣਾ ਕਰਦੇ। ਮਾਤਾ ਸੁੰਦਰੀ ਜੀ ਜੱਸਾ ਸਿੰਘ ਦੀ ਧਾਰਮਿਕ ਪ੍ਰਪੱਕਤਾ ਅਤੇ ਗੁਰਬਾਣੀ ਲਈ ਪ੍ਰੇਮ ਦੇਖ ਕੇ ਬਹੁਤ ਖੁਸ਼ ਹੁੰਦੇ ਅਤੇ ਅਸੀਸਾਂ ਦਿਆ ਕਰਦੇ ਸਨ। ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਕੋਈ ਸੱਤ ਕੁ ਸਾਲ ਜੱਸਾ ਸਿੰਘ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਮਾਤਾ ਦਿੱਲੀ ਵਿਖੇ ਮਾਤਾ ਸੁੰਦਰੀ ਜੀ ਦੀ ਸੇਵਾ ਵਿਚ ਰਹੇ। ਦਿੱਲੀ ਵਿਚ ਮਾਤਾ ਸੁੰਦਰੀ ਜੀ ਕੋਲ ਰਹਿਣ ਸਮੇਂ ਜੱਸਾ ਸਿੰਘ ਨੇ ਕੇਵਲ ਸਿੱਖ ਧਾਰਮਿਕ ਤੇ ਇਤਿਹਾਸਕ ਪੁਸਤਕਾਂ ਹੀ ਨਹੀਂ ਸਨ ਪੜ੍ਹੀਆਂ, ਸਗੋਂ ਇਕ ਮਕਤਬ (ਸਕੂਲ) ਵਿਚ ਜਾ ਕੇ ਫ


। ਸਮੇਂ ਦੇ ਚਲਦਿਆਂ ਜਿੱਥੇ ਭਾਰਤੀ ਮਿਹਨਤੀ ਸੁਭਾਅ ਕਰਕੇ ਹਰਮਨ ਪਿਆਰੇ ਹੋ ਗਏ, ਸਮੇਂ ਦੇ ਚਲਦਿਆਂ ਭਾਰਤੀਆਂ ਉਪਰ ਹਮਲਿਆਂ ਦਾ ਦੌਰ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਇਆ, ਅਤੇ ਇਹਨਾਂ ਹਮਲਿਆਂ ਨੂੰ ਨਸਲੀ ਹਮਲੇ ਕਰਾਰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਤੇ ਕਾਫ਼ੀ ਹੱਦ ਤੱਕ ਇਹ ਗੱਲਾਂ ਸਹੀ ਵੀ ਸਾਬਤ ਹੋਈਆਂ ਤੇ ਸਰਕਾਰ ਤੇ ਨੁਮਾਇੰਦਿਆਂ ਨੇ ਇਹ ਗੱਲ ਮੰਨੀ ਕਿ ਭਾਰਤੀਆਂ ਉਪਰ ਹੋਏ ਹਮਲੇ ਨਸਲੀ ਹਨ। ਜਿਸ ਕਾਰਨ ਆਸਟ੍ਰੇਲੀਆ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਭਾਰਤੀਆਂ ਪ੍ਰਤੀ ਹਮਦਰਦੀ ਵਧਣ ਲੱਗੀ ਅਤੇ ਭਾਰਤੀ ਮੀਡੀਏ ਨੇ ਆਸਟ੍ਰੇਲੀਆ ਸਰਕਾਰ ਨੂੰ ਦੋਵੇਂ ਹੱਥੋਂ ਲਿਆ। ਅਖ਼ਬਾਰਾਂ ਵਿਚ ਵੱਡੀਆਂ-ਵੱਡੀਆਂ ਖ਼ਬਰਾਂ ਛਾਪ ਕੇ ਚੈਨਲਾਂ ਵਿਚ ਖੌਫ਼ਨਾਕ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਖ਼ਬਰਾਂ ਦਿਖਾ ਕੇ ਆਸਟ੍ਰੇਲੀਆਈ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਹਿੰਸਕ ਸਾਬਤ ਕਰਨ ਵਿਚ ਕੋਈ ਕਸਰ ਨਹੀਂ ਛੱਡੀ। ਸਿੱਟੇ ਵਜੋਂ ਭਾਰਤੀ ਵਿਦਿਆਰਥੀਆਂ ਨੇ ਰੋਸ ਰੈਲੀਆਂ ਕੱਢੀਆਂ ਤੇ ਇਹਨਾਂ ਰੈਲੀਆਂ ਦੌਰਾਨ ਭੰਨ-ਤੋੜ ਵਰਗੀਆਂ ਹਿੰਸਕ ਕਾਰਵਾਈਆਂ ਨੂੰ ਅੰਜ਼ਾਮ ਦਿੱਤਾ। ਕੋਈ ਵੀ ਸ਼ਾਂਤ ਮੁਲਕ ਦੇ ਵਾਸੀ ਇਹ ਕਦੀ ਵੀ ਨਹੀਂ ਚਾਹੁੰਣਗੇ ਕਿ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਦੇਸ਼ ਵਿਚ ਕੋਈ ਬਾਹਰੀ ਲੋਕ ਆ ਕੇ ਹਿੰਸਕ ਕਾਰਵਾਈਆਂ ਨੂੰ ਅੰਜ਼ਾਮ ਦੇਣ ਤੇ ਉਹਨਾਂ ਦੀ ਸ਼ਾਂਤੀ ਭੰਗ ਹੋਵੇ। ਸਮੇਂ ਦੇ ਨਾਲ ਆਸਟ੍ਰੇਲੀਆਈ ਲੋਕ ਭਾਰਤੀਆਂ ਤੋਂ ਕਿਨਾਰਾ ਕਰਨ ਲੱਗ ਪਏ ਜੋ ਕਿ ਭਾਰਤੀਆਂ ਦੇ ਅਕਸ ਲਈ ਇਕ ਸ਼ਰਮ ਵਾਲੀ ਗੱਲ ਸੀ। ਖ਼ਬਰਾਂ ਦਾ ਪਿੜ ਇਕ ਵਾਰ ਭਖਿਆ ਜਦੋਂ ਇਕ ਸੜੀ ਹੋਈ ਲਾਸ਼ ਪੁਲਿਸ ਨੂੰ ਗ੍ਰਿਫਥ ਵਿਖੇ ਮਿਲੀ। ਭਾਰਤੀਆਂ ਵਿਚ ਫਿਰ ਰੋਸ ਦੀ ਲਹਿਰ ਦੌੜ ਗਈ ਤੇ ਇਸਨੂੰ ਨਸਲੀ ਹਮਲਾ ਕਰਾਰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ, ਪ੍ਰੰਤੂ ਆਸਟ੍ਰੇਲੀਆ ਸਰਕਾਰ ਦੇ ਭਾਰਤੀਆਂ ਦੇ ਕੇਸਾਂ ਨੂੰ ਗੰਭੀਰਤਾ ਲੈਣ ਕਾਰਨ ਜਦੋਂ ਦੁੱਧ ਦਾ ਦੁੱਧ ਤੇ ਪਾਣੀ ਦਾ ਪਾਣੀ ਕੀਤਾ ਤਾਂ ਸਾਡੇ ਆਪਣਿਆਂ ਵੱਲੋਂ ਕੀਤੀਆਂ ਹਰਕਤਾਂ ਨਾਲ ਸਾਰੇ ਭਾਰਤੀ ਭਾਈਚਾਰੇ ਨੂੰ ਸ਼ਰਮਸਾਰ ਹੋਣਾ ਪਿਆ ਕਿਉਂਕਿ ਦੋਸ਼