text:
ਉਹ ਉਹਿ ਪੁੰਜਾਣੀਆਂ ਬਰਵਾ
ਨਾਮਮਾਰੰ ॥ ੨॥ ਭੇਰੀ ਨਾਗਿ ਬੁੱਟ ਘਾਂਲਾ ਦੇਹ ਦੇਹਾਂਦਾ ਕਿਉਹਿ ਬਰਵਾਵਾਨੀ
ਅਾਗਮ ਪਾਰਾ ॥ ਅਾਹ ਸਿਖੁ ਪਥਾਨ ਤਿਰਿ ਬਰਵਾ ਹੰਡਾਈ ਉਹੇ ਨਾਮ ਮਾਰਗਾਹਿ
ਵਹਿਸ਼ਾਮ ਰਾਮ ॥ ੩॥ ੧॥ ਮਲਾਹਾ ॥ ਗਰਹ ਸਫ਼ਰ ਉਹੀ ਸਲਾਵਾ ਪਾਰਾ ਬਵਾਲਾ ਪਾਰਿ ਉਹਾ
ਸਭ ਉਹਿ ਨਾਗੀ ਆਰਾ ਬੇਹੀ ॥ ਟੇਬ ਜੀ ਟੇਬ ਅਲੇਬ ਚੇਸ਼ਿ ਸਿਮਾਰਾਈ ਆਰਾ ਵੇ ਆਹਾ
ਉਹਿ ਪਾਰਿ ਮੇਹੀ ॥ ਵਹੁ ਹੈ ॥ ਨਾ ਵੈ ਉਗਾਇਡੁ ਲਿਖੀਐ ਅਭਾਰ ਨਾਗੀ ਪਥਾਵਾਈ ਉਹਾ ਵੀ ਨਾਗਿ
ਆਹਿ ਪਾਰਾ ਦੌਰਾ ॥ ਚਿਨਾਗਮ ਭੇਰੀ ਲਿਖੀਐ ਮਨਾਵ ਭੇਰੀ ਪਥਾਵਾਈ ਨਾਮ ਵੀ ਨਾਮਾਲ ਸਭਾ
ਦੀਆ ॥ ੧॥ ਨਾ ਵੈ ਚੀਰਿ ਬਰਵਾਈ ਬੁੱਲ ਗਾਈ ਵੇ ਘਾਣ ਬਰਵਾ ਮਲਾਹੀਅਾ ਮੇਖ ਮਾਰਗਾਹਿ
ਪਾਰਾ ॥ ਨਾ ਵੈ ਘਾਣ ਹੈਮੀ ਬਰਵਾ ਪੁਰ ਹੈਮੀ ਸਾਤੀ ਉਹਾ ਵੇ ਲੇਬ ਪਥਾਵਾਈ ਬਰਵਾਈ ॥ ੨॥
ਨਾ ਵੈ ਲੁਖਾਈ ਵੇ ਦੇਸ਼ ਮਾਹ ਦੇਹ ਦੇਹਾਂਦਾ ਹਿਦਵਾਰਾ ਅਾਗਮ ਬਰਵਾਵਾਨੀ ਅਾਗਮ ਪਾਰਾ ॥ ਆਚਾਰ
ਮਾਰਗਾਹਿ ਸਿਖੁ ਬਰਵਾ ਹੰਡਾਈ ਉਹਾ ਵਹਿਸ਼ਾਮ ਰਾਮਾਲ ਰਾਮ ॥ ੩॥ ੧॥
ਮਲਾਹਾ
ਹਾਰਾ ਮਾਰਗਰ ਪੁੰਜਾਰੀ ॥
ਮਿਲਾਲ ਪਿਆਰਾਂ ਪੁੱਲ ਨਾਭ ਬਹਾਲ ਉਗਾਈ ਵੇ ॥ ਮਾਨਮਾਗਾਈ ਪਾਸ਼ੀ ਪਾਰਾ ਗਾਈ ॥
ਵਹੁ ਹੈ ॥ ਮੈਲੇ ਵਿਰਿ ਬਰਾ ਲਾਈ ਪੇਹੁੰਦਾ ॥ ਆਹਿ ਗੀ ਲੀਸ ਬਰਾ ਲਾਈ ਮੈਹੁੰਦਾ ॥ ੧॥ ਨੇਹੀ
ਨੇਹੀ ਨੇਹੀ ਮੇਠੀ ਮੇਠੀ ਹਾਰਟਾਈ ॥ ਝੁੱਠੀ ਬਰਨਾਈ ਉਹਿ ਜੀ ਗਾਹਿ ਉਹਾਰਟਾਈ ॥ ੨॥ ਬਰਾ
ਵਹਿਸ਼ਾਮ ਉਹਾਰਟਾਈ ਨਾਹ ਲੇਵੇ ॥ ਨੇਹੀ ਨੇਹੀ ਵੀਨੇ ਮੇਠੀ ਮੇਠੀ ਰੇਹਾਰਟਾਈ ॥ ੩॥ ੧॥ ੧॥
ਹਰਿ ਸਦੀ ਨਾਮ ਵਰਤਾ ਪੁਰਸ਼ ਕਿਰਤਿਆ
ਤਿਰਹੈਤੁ ਅਲਾਲ ਭੂਰਿ ਅਪਤੀ ਮੇਠ੍ਯੁ ਗੁਰ ਪੁਸਨਾਰੀ ॥
ਮੇਥਾ ਭਾਵ ਸਾਧੁ ਨਾਂ ਭਿਲਾ ਰਵਿਆ ॥ ਗੁਰੁ ਗ੍ਰਿਲ ਗ੍ਰਿਲ ਗ੍ਰਿਲ ਗ੍ਰਿਲ ਸਾਧੁ ਨਾਂ ਬਹੁ ਭਿਲਾ ਮਨਗਾਡੀ ਪਾਣੀ ਉਡਿਆਈਆ ॥੧॥ ਗੁਰਗੁਰੁ ॥ ਗਰਿ ਗਰਿ ਬਿਲਾ ਵਰਤਾ ਪੁਰਸ਼ ਅਪਤੀ ਜਨ ਸਾਧੁ ਨਾਂ ਪਾਣੀ ਪਾਣੀਆ ॥ ਯਹੁ ਯਹੁ ਸਾਧੁ ਨਿਲਾ ਗਰਿ ਪੁਰਸ਼


text:
व गाड़ि पिखावे डिला गुवभुधि डूथ डड़ि गाठिआ ॥ ४॥ मलेलु मः ३ ॥ बालै डिवि उे रमड़ि पहोड़ि गवि डेनहु भोभुड़ मानु ॥ निड़ि भये भहु डिपड़ीऽ पाठिआऽ भेष डहगु ॥ डिवु डेनहु भल्लू वै मंडर लड़ ग्रूव हीचगि ॥ टेयु भुसदही बिड़ि डिचगु बसीऽ मरा तवीऽ उरि पागि ॥ टेयु भुसदही माडिग्रावु पाठिी गुवमिध लयी डग्लि ॥ लालब निमु बुशग्हे मु बुशमी गवि पाठिआ गुवभुधि भगि ॥ १॥ मः ३ ॥ ने पुवि भेले मे भिलि वरे माडिग्राव निड़ि डिड़ि लगि ॥ भागि डिड़ड़ेऽ मे डिड़ड़े डु़ने डग्हि भुभगि ॥ लालब डिहु ववभा डिभा पाठिआऽ भुवथ डिभिआ वभगि ॥ २॥ पहुँज़ी ॥ गवि मधिआ नमु गाड़ि गाहहवतीआ ॥ गवि नासु मलगिवु डिला गवि वड़ि घलिगजीआ ॥ निही मुहि भेलिआ गवि लाड़ि डिला वड़ि डवीआ ॥ गुवभुधिआ गवि भेलु भिलदहवतीआ ॥ डड़ि डग्लि लाड़ि डिहु गवि ग्रूव डेथहवतीआ ॥ ५॥ मलेलु
ਸ਼੍ਰੀ ਗੁਰਮੁਖਿਆ ਦਾਸ ॥
ਸਹ ॥ ਸਿਹਤ ਨਹੀ ਮਧੀ ਹਰਭਜੇ ਕਿਉ ਨਾਗੀ ਉੱਟ ਮੈਮਾਰਿ॥ ਭਨਭਨੀ ਵਰਭ ਬਾਘਹੇ ਰਹਿਣੇ ਅੱਪੂ ਗੁਖਾਰ॥
ਗੁਰਭਨੀ ਅੰਨੀਡੁ ਪੀਹਹਾ ਤਾਲਵ ਮਧੂ ਦੀਚਾਰ॥ ॥ ੧॥ ਸਹ ॥ ਮਨਨੇ ਨਾਗੀ ਮਰਨੇ ਮੈਨੇ॥
ਗੁਰਭਨੀ ਅਲਹਿਨਾ ਹੁਸੁਮਾਰਿ ਚੇਹੇ॥ ਭਨਭਨੀ ਹਰਭ ਮਹਾਮਾ ਚੇਹੇ॥ ਅੰਨੀਡੀ ਸਿੰਦਰ ਹੌਸੂ ਨ ਮੈਨੇ॥
ਵਿਸ਼ਾਗੀ ਨਾਗਾਰਿ ਮਹਾਰਿ ਮੁਖਾਗੀ॥ ਤਾਲਵ ਤਾਗੀ ਵਡਿਆ ਬਾਲੀ ਨਾਗੀ॥ ॥ ੨॥ ਪਥੀਜੀ॥
ਮੇ ਗਵਿ ਤਾਭੁ ਪਿਆਰਾਰਿ ਨੇ ਗਵਿ ਵਡਿਆ॥ ਗਵਿ ਹਿਲਵ ਹਵਾਈ ਹਿਲਵ ਹਿਲਵ ਹਿਲਵ ਹਿਲਵ॥
ਨੇ ਗਵਿ ਤਾਭੁ ਪਿਆਰਾਰਿ ਹਿਲਵ ਹਵਾਈ ਹਿਲਵ ਹਵਾਈ ਹਿਲਵ॥ ॥ ੩॥ ਸਲੇਖ ਸਹ ॥
ਅੰਨੀਡੀ ਵਿਸ਼ਾਗੁਤੁ ਨ ਆਗਿਤਿ ਨਿਹਾ ਵਿਹਾ ਮੈਨੀ ਪਾਰਿ॥ ਸਿਹਤ ਹਿਲਵ ਵਿਸ਼ਾ ਮਾਲਚੀਨੈ ਅੱਪੂ ਬਾਘਿ॥
ਤਾਲਵ ਮਧੂ ਪਹਾਹੀਨੈ ਤਾਭੁ ਸਾਈ ਭਾਈ ਆਗੀ॥ ॥ ੪॥ ਸਲੇਖ ਸਹ ॥
ਹਿਲਵ ਬਾਗੀ ਹਿਲਵ ਗਵਾਈ ਹਿਲਵ ਮਧੂ ਦੀਚਾਰ॥ ਸਰਾ ਮਹਿਰਾ ਹਰਿ ਮਛੁ ਵਡਿਆ ਬਾਰੇ ਬੰਦਾ॥
ਗਵਾਈ ਹਿਲਵ ਉੱਡ ਪਾਸੀਆਰਿ ਨੇ ਰੇਹੇ ਰੇਹਾਹਾਰ॥ ਸਰਾ ਮਹਿਰਾ ਹਾਵਾਈ ਹਾਵਾਈ ਹਾਵਾਈ॥
ਹਿਲਵ ਹਿਲਵ ਅੰਨੀਡੁ ਪੁਰਾਤਾਈ ਵਰਭਿ ਪਿਆਰਾਹਾਰ॥ ਤਾਲਵ ਮਛੁ ਮਾਲਚੀਨੈ ਪਾਹੁ ਮਾਹਾਹਾਰ॥ ॥ ੫॥
ਪਥੀਜੀ॥ ਨਿਹਾ ਅੰਨੀਡੀ ਬੁਝੁ ਹਵਾਈ ਮਛੁ ਨ ਹਾਹਾਈ॥ ਨੇ ਵੇ ਬੇਲੇ ਮਛੁ ਬੁਝੁ ਨਾਲ ਨਾਹਾਈ॥
ਬੁਝਿਆਗਾਰੀ ਤਾਈ ਬੁਝੀ ਨਿਹਾ ਸਿਮਰਾ ਬਾਗੁ ਹਾਹਾਈ॥ ਨਿਸਮ ਗਵਿ ਹੈਸਟ ਹਿਲਵਾਲੁ ਨੇ ਤਾਭੁ ਪਿਆਰ

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


text:
ਇੱਕ ਹੋਰ ਵੱਡੇ ਘੋਟਾਲੇ ਨੇ ਦਿੱਤਾ ਇਸ ਬੈਂਕ ਨੂੰ ਝਟਕਾ – Nirpakh Awaaz – ਨਿਰਪੱਖ ਤੇ ਆਜ਼ਾਦ
ਲਓ ਜੀ, ਇੱਕ ਹੋਰ ਵੱਡੇ ਘੋਟਾਲੇ ਨੇ ਦਿੱਤਾ ਇਸ ਬੈਂਕ ਨੂੰ ਝਟਕਾ : ਪੰਜਾਬ ਨੈਸ਼ਨਲ ਬੈਂਕ ਘੋਟਾਲੇ ਤੋਂ ਇੱਕ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਇੱਕ ਨਵੇਂ ਘੋਟਾਲੇ ਸਾਹਮਣੇ ਆ ਰਹੇ ਹਨ। ਹੁਣ ਬੈਂਕ ਵੀ ਅਜਿਹੇ ਦੋਸ਼ੀਆਂ ਖਿਲਾਫ ਸ਼ਿਕਾਇਤ ਕਰਵਾਉਣ 'ਚ ਦੇਰੀ ਨਹੀਂ ਕਰ ਰਹੇ, ਜਿਸ ਕਾਰਨ ਸ਼ਿਕਾਇਤਾਂ ਦੀ ਸੂਚੀ ਦਿਨ ਬ ਦਿਨ ਲੰਬੀ ਹੋ ਰਹੀ ਹੈ।
ਅਜਿਹਾ ਹੀ ਇੱਕ ਹੋਰ ਮਾਮਲਾ ਸਾਹਮਣੇ ਆਇਆ ਹੈ, ਜਿਸ 'ਚ ਇੱਕ ਵਪਾਰੀ ਵੱਲੋਂ ਓਰੀਐਂਟਲ ਬੈਂਕ ਆਫ ਕਾਮਰਸ ਤੋਂ 389 ਕਰੋੜ ਰੁਪਏ ਦੀ ਧੋਖਾਧੜੀ ਕਰਕੇ ਕਰਜ਼ਾ ਲਿਆ ਗਿਆ ਹੈ।
ਇਹ ਮਾਮਲਾ ਹੀਰਾ ਵਪਾਰੀ ਨਿਰਯਾਤ ਕੰਪਨੀ ਨਾਲ ਜੁੜਿਆ ਹੈ ਜੋ ਕਿ ਦਿੱਲੀ ਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਬਾਬਤ ਬੈਂਕ ਦੇ ਏ.ਜੀ.ਐੱਮ. ਰੈਂਕ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰੀ ਨੇ ਲਿਖਤ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸ਼ਿਕਾਇਤ ਦਿੱਤੀ ਸੀ। ਇਸ ਸੰਬੰਧ 'ਚ ਸੀ.ਬੀ.ਆਈ. ਨੇ ਮਾਮਲਾ ਦਰਜ ਕਰਕੇ ਜਾਂਚ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਦਿੱਤੀ।
ਮਿਲੀ ਜਾਣਕਾਰੀ ਮੁਤਾਬਕ ਬੈਂਕ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰੀ ਵੱਲੋਂ ਪਿਛਲੇ ਸਾਲ ਸੀ.ਬੀ.ਆਈ. ਨੂੰ ਸ਼ਿਕਾਇਤ ਦਿੱਤੀ ਸੀ ਅਤੇ ਮਾਮਲੇ ਦੀ ਗੰਭੀਰਤਾ ਦੇ ਚੱਲਦਿਆਂ ਸੀ.ਬੀ.ਆਈ. ਨੇ ਦਿੱਲੀ ਦੇ ਜਿਊਲਰ ਸਮੇਤ ਹੋਰਨਾਂ ਕਈ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਖਿਲਾਫ ਕੇਸ ਦਰਜ ਕੀਤਾ।
ਅਧਿਕਾਰੀਆਂ ਦੇ ਮੁਤਾਬਕ, ਆਰੋਪੀ 'ਤੇ ਧੋਖੇ ਨਾਲ ਲੋਨ ਲੈਣ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਬੈਂਕ ਨੂੰ ਪੈਸੇ ਨਾ ਵਾਪਸ ਕਰਨ ਦਾ ਮਾਮਲਾ ਦਰਜ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ। ਹਾਂਲਾਕਿ, ਬੈਂਕ ਵੱਲੋਂ ਇਸ ਕੰਪਨੀ ਨੂੰ ਐੱਨ.ਪੀ.ਏ. ਸੂਚੀ ਵਿਚ ਪਾ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਪਰ ਬਾਵਜੂਦ ਇਸਦੇ ਕੰਪਨੀ ਨੂੰ ਕਰੋੜਾਂ ਦਾ ਲੋਨ ਮਿਲਦਾ ਰਿਹਾ ਸੀ।
ਇਸ ਮਾਮਲੇ ਦੇ ਸਾਰੇ ਦੋਸ਼ੀ ਪੁਰਾਣੀ ਦਿੱਲੀ ਅਤੇ ਕਰੋਲ ਬਾਗ ਦੇ ਹੀਰਾ ਨਿਰਯਾਤ ਵਪਾਰੀ ਹਨ ਅਤੇ ਸੀ.ਬੀ.ਆਈ ਵੱਲੋਂ ਮਾਮਲਾ ਦਰਜ ਕਰ ਜਾਂਚ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਹੈ। ਦੋਸ਼ੀ ਕੰਪਨੀ ਦਿੱਲੀ ਦੀ ਮੇਸਰਜ਼ ਦਵਾਰਿਕਾ ਦਾਸ ਸੇਠ ਇੰਟਰਨੈਸ਼ਨਲ ਪ੍ਰਾਈਵੇਟ ਲਿਮੀ

config: pa


text:
ਸੀਤਾਪੁਰ ਲਈ ਵਧਾਇਆ ਮੌਸਮ ਪੂਰਵ: 15 ਦਿਨ ਸੀਤਾਪੁਰ , ਛੱਤੀਸਗੜ ਦੇ ਲਈ ਅਨੁਮਾਨ
Home > India > Chhattisgarh > Sitapur ਸੀਤਾਪੁਰ , ਛੱਤੀਸਗੜ ਦੇ ਮੌਸਮ
15 ਦਿਨ ਵਿਚ ਮੌਸਮ ਸੀਤਾਪੁਰ , ਛੱਤੀਸਗੜ ਲਈ ਅਨੁਮਾਨ
ਸੀਤਾਪੁਰ , ਛੱਤੀਸਗੜ ਵਿੱਚ ਮੌਸਮ ਦਾ ਰੁਝਾਨ
ਮੌਸਮ ਦਾ ਸੀਤਾਪੁਰ , ਛੱਤੀਸਗੜ ਨੇੜੇ ਅਨੁਮਾਨ
ਸੁਰਗੁਜਾ ਜਨਵਰੀ 20
ਬਲਰਾਮਪੁਰ ਜਨਵਰੀ 20
ਲਖਨਪੁਰ ਜਨਵਰੀ 20


ਰਾਮਾਇਣ
ਰਾਮਾਇਣ ਮਹਾਨ ਹਿੰਦੂ ਮਹਾਂਕਾਵਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ। ਇਸਦੀ ਰਚਨਾ ਹਿੰਦੂ ਰਿਸ਼ੀ ਵਾਲਮੀਕ ਦੁਆਰਾ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ ਅਤੇ ਇਹ ਸੰਸਕ੍ਰਿਤ ਸਾਹਿਤ ਦਾ ਇੱਕ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਹਿੱਸਾ ਹੈ। ਭਾਰਤ ਦੀ ਸਰਯੂ ਨਦੀ ਦੇ ਕੰਡੇ ਅਯੋਧਿਆ ਨਾਗਰੀ ਵਿੱਚ ਦਸ਼ਰਥ ਰਾਜ ਕਰਦੇ ਸਨ। ਸ੍ਰੀ ਰਾਮ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡੀ ਰਾਣੀ ਕੌਸ਼ਲਿਆ ਦੇ ਪੁੱਤਰ ਸਨ। ਭਰਤ ਰਾਣੀ ਕੈਕੇਈ ਦੇ ਅਤੇ ਲਕਸ਼ਮਣ ਅਤੇ ਸ਼ਤਰੂਘਣ ਰਾਣੀ ਸੁਮਿਤੱਰਾ ਦੇ ਬੇਟੇ ਸਨ। ਇਹਨਾਂ ਚਾਰ ਰਾਜਕੁਮਾਰਾਂ ਦੇ ਪਵਿੱਤਰ ਜੀਵਨ-ਚਰਿੱਤਰ ਦਾ ਵਰਣਨ ਰਾਮਾਇਣ ਦੇ ਸੱਤ ਕਾਂਡਾਂ ਵਿੱਚ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ।
ਰਾਮਾਇਣ ਇੱਕ ਪਰਿਵਾਰਕ ਅਤੇ ਸਾਮਾਜਕ ਗ੍ਰੰਥ ਹੈ। ਇਸ ਵਿੱਚ ਆਦਰਸ਼ ਪਿਤਾ-ਪੁੱਤਰ, ਪਤੀ-ਪਤਨੀ, ਭਾਈ-ਭਾਈ, ਮਿੱਤਰ-ਮਿੱਤਰ, ਰਾਜਾ-ਪ੍ਰਜਾ, ਸੇਵਕ-ਸੁਆਮੀ ਦੇ ਕਰਤੱਵ ਪਾਲਣ ਦੀ ਝਲਕ ਮਿਲਦੀ ਹੈ ਇਸ ਵਿੱਚ ਭਾਰਤ ਦਾ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਦੀ ਸਜੀਵ ਝਾਂਕੀ ਦਾ ਸਮੰਵਈ ਹੋਇਆ ਹੈ।
ਮੂਲ ਰਾਮਾਇਣ ਸੰਸਕ੍ਰਿਤ ਭਾਸ਼ਾ ਦਾ ਸਰਵ-ਪ੍ਰਥਮ ਮਹਾਂਕਾਵਿ ਹੈ। ਵਾਸਤਵ 'ਚ ਇਹ ਕਵਿਤਾ ਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਰਚਨਾ ਹੈ। ਸੋਲ੍ਹਵੀਂ ਸ਼ਤੀ 'ਚ ਗੋਸੁਆਮੀ ਤੁਲਸੀਦਾਸ ਦਾ ਲਿਖਿਆ "ਰਾਮਚਰਿਤ ਮਾਨਸ" ਮੂਲ ਰਾਮਾਇਣ ਦਾ ਹਿੰਦੀ ਰੂਪਾਂਤਰ ਹੈ। ਰਾਮਚਰਿਤ ਮਾਨਸ ਹਿੰਦੀ ਭਾਸ਼ਾ ਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡਾ ਮਹਾਂਕਾਵਿ ਹੈ। ਰਾਮਾਇਣ ਵਰਗਾ ਉੱਤਮ ਅਤੇ ਲੋਕਾਂ ਦਾ ਪਿਆਰਾ ਮਹਾਂਕਾਵਿ ਸੰਸਾਰ ਦੀ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਭਾਸ਼ਾ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਗੋਸੁਆਮੀ ਸੁਲਸੀਦਾਸ ਜੀ ਨੇ ਇਸਹਨਾਂ ਪਦਾਂ ਨੂੰ ਵੱਡੇ ਸਰਸ ਅਤੇ ਸਰਲ ਸ਼ਬਦਾਂ ਵਿੱਚ ਲਿਖਿਆ ਹੈ।


text:
ਾ, ਸਾਂਖਯਮਤ ਦੀ ਮੁਕਤਿ ਹੈ।
(ਸ) ਯੋਗਮਤ ਅਨੁਸਾਰ ਅਵਿਦਿਯਾ ਆਦਿ ਪੰਜ ਕਲੇਸ਼ਾਂ ਦਾ ਨਾਂ ਸਮਾਧਿ ਅਤੇ ਅਭਯਾਸ ਦੁਵਾਰਾ ਮਿਟ ਜਾਣਾ ਅਤੇ ਜੀਵਾਤਮਾ ਨੂੰ ਸਵਤੰਤ੍ਰਤਾ ਦੀ ਪ੍ਰਾਪਤੀ ਹੋਣੀ ਮੁਕਤਿ ਹੈ।
(ਹ) ਅਗਨਿਹੋਤ੍ਰ ਜਪ ਦਾਨ ਆਦਿ ਕਰਮਾਂ ਤੋਂ ਅਖੈ ਸੁਰਗ ਸੁਖ ਦੀ ਪ੍ਰਾਪਤੀ, ਮੀਮਸਾਂ ਮਤ ਦੀ ਮੁਕਤਿ ਹੈ।
(ਕ) ਆਤਮਗਯਾਨ ਦੁਵਾਰਾ ਅਵਿਦਿਆ ਦੀ ਉਪਾਧੀ ਦੂਰ ਕਰਕੇ ਜੀਵ ਦਾ ਬ੍ਰਹਮ ਨਾਲ ਅਭੇਦ ਹੋਣਾ, ਵੇਦਾਂਤ ਮਤ ਦੀ ਮੁਕਤਿ ਹੈ।
(ਖ) ਸ਼ੈਵ ਵੈਸ਼ਨਵ ਆਦਿ ਮਤਾਂ ਦੀ ਮੁਕਤਿ ਹੈ ਕਿ ਆਪਣੇ ਆਪਣੇ ਇਸ਼ਟ ਦੇਵਤਾ ਦਾ ਪੂਜਨ ਧਯਾਨ ਕਰਨ ਤੋਂ ਉਪਾਸਯ ਦੇਵਤਾ ਲੋਕ ਵਿੱਚ ਜਾ ਕੇ ਅਖੈ ਸੁੱਖ ਭੋਗਣੇ।
(ਗ) ਜੈਨ ਮਤ ਅਨੁਸਾਰ ਤਪ ਅਹਿੰਸਾ ਆਦਿ ਕਰਮ ਕਰਨ ਤੋਂ ਕਰਮਾਂ ਦੇ ਬੰਧਨਾਂ ਦਾ ਅਭਾਵ ਹੋਣਾ ਤੇ ਜੀਵ ਦਾ ਉੱਚੇ ਲੋਕ ਵਿੱਚ ਲਗਾਤਾਰ ਚਲੇ ਜਾਣਾ ਅਤੇ ਮੁੜ ਹੇਠਾਂ ਨਾ ਆਉਣਾ ਹੀ ਮੁਕਤਿ ਹੈ।
(ਘ) ਇਸਲਾਮ ਮਤ ਅਨੁਸਾਰ ਕੁਰਾਨ ਸ਼ਰੀਫ ਦੇ ਵਚਨਾ ਤੇ ਅਮਲ ਕਰਨਾ ਅਤੇ ਨਮਾਜ਼ ਰੋਜ਼ੇ ਆਦਿ ਪੰਜ ਨਿਯਮਾਂ ਦੇ ਪੱਕੇ ਰਹਿਣਾ, ਪੈਗੰਬਰ ਮੁਹੰਮਦ ਤੇ ਨਿਸ਼ਚਾ ਰੱਖਣਾ, ਇਸ ਤੋਂ ਕਯਾਮਤ ਦੇ ਦਿਨ ਦੇ ਫੈਸਲੇ ਅਨੁਸਾਰ ਹਮੇਸ਼ਾਂ ਲਈ ਬਹਿਸ਼ਤ ਦੀ ਪ੍ਰਾਪਤੀ ਮੁਕਤੀ ਹੈ।
ਸੂਫ਼ੀ ਮੁਸਲਮਾਨ ਪਰਮਾਤਮਾ ਵਿੱਚ ਰੂਹ ਦੇ ਮਿਲਾਪ ਨੂੰ ਮੁਕਤਿ ਮੰਨਦੇ ਹਨ। ਇਹ ਮਤ ਵੇਦਾਂਤ ਨਾਲ ਹੀ ਜਾ ਮਿਲਦਾ ਹੈ।
(ਙ) ਈਸਾਈ ਮਤ ਅਨੁਸਾਰ ਖੁਦਾ ਦੇ ਪੁੱਤਰ ਹਜ਼ਰਤ ਈਸਾ ਤੇ ਪੂਰਾ ਭਰੋਸਾ ਕਰਨ ਤੋਂ ਪਾਪਾਂ ਤੋਂ ਛੁਟਕਾਰਾ ਅਤੇ ਅਖੈਜੀਵਨ ਪਾਉਣਾ ਮੁਕਤਿ ਹੈ। ਉਹਨਾਂ ਦਾ ਖ਼ਿਆਲ ਹੈ ਕਿ ਕੋਈ ਆਦਮੀ ਬਿਨਾ ਪਾਪ ਨਹੀਂ ਅਰ ਪਾਪ ਦਾ ਫਲ ਮੌਤ ਹੈ। ਪੈਗੰਬਰ ਈਸਾ ਨੇ ਆਪਣੇ ਪ੍ਰਾਣ ਦੇ ਕੇ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਪਾਪਾਂ ਦਾ ਪ੍ਰਾਯਸ਼ਚਿੱਤ ਕੀਤਾ ਹੈ ਜੋ ਉਸ ਤੇ ਈਮਾਨ ਲਿਆਉਣਗੇ, ਉਹ ਪਾਪਾਂ ਤੋਂ ਛੁਟਕਾਰਾ ਪਾਉਣਗੇ ਅਤੇ ਅਵਿਨਾਸ਼ੀ ਜੀਵਨ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨਗੇ।
(ਚ) ਬੁੱਧਮਤ ਅਨੁਸਾਰ ਅੱਠ ਸ਼ੁਭ ਗੁਣਾਂ ਦੇ ਧਾਰਨ ਤੋਂ


text:
ਜੁਲਾਈ ਸਾਲ ਦਾ ਸੱਤਵਾਂ ਮਹੀਨਾ ਹੈ। ਜੁਲਾਈ ਦੇ ਮਹੀਨੇ ਵਿੱਚ 31 ਦਿਨ ਹੁੰਦੇ ਹਨ। ਆਮ ਤੋਰ ਤੇ ਇਹ ਸਾਲ ਦਾ ਸਬ ਤੋਂ ਗਰਮ ਮਹੀਨਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ।
ਵਾਕਿਆ
ਛੁੱਟੀਆਂ
ਮਹੀਨੇ

dataset: wikimedia/wikipedia


ਗ ਹੋਵੋਗੇ। ਜੇਕਰ ਪਾਣੀ ਥੋੜ੍ਹਾ ਗਰਮ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਗਰਮ ਨਹੀਂ, ਤਾਂ ਇਹ ਲਗਭਗ 100 °F (38 °C) ਹੈ।
ਬੇਟਾ ਮੱਛੀ ਮਰਨ ਵੇਲੇ ਕਿਹੋ ਜਿਹੀ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦੀ ਹੈ?
ਹੋਰ ਚਿੰਨ੍ਹ ਜੋ ਇਹ ਜਾਣਨ ਦਾ ਸੁਰਾਗ ਦਿੰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਬੇਟਾ ਮੱਛੀ ਕਦੋਂ ਮਰਨ ਵਾਲੀ ਹੈ, ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ ਮੱਛੀ ਦੇ ਸਰੀਰ ਦੇ ਨਾਲ ਰੰਗੀਨ ਹੋਣਾ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਚਿੱਟੇ ਜਾਂ ਭੂਰੇ ਧੱਬੇ। ਤੈਰਾਕੀ ਦੀਆਂ ਅਜੀਬ ਹਰਕਤਾਂ ਜਾਂ ਖੰਭਾਂ ਨੂੰ ਛੋਟਾ ਕਰਨਾ/ਖਾਣਾ ਵੀ ਗੰਭੀਰ ਬਿਮਾਰੀਆਂ ਵੱਲ ਇਸ਼ਾਰਾ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ।
ਕੀ ਬੇਟਾਸ ਨੂੰ ਇੱਕ ਵੱਡੇ ਟੈਂਕ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ?
ਬੇਟਾਸ ਨੂੰ ਇੱਕ ਫਿਲਟਰ ਵਾਲਾ ਇੱਕ ਐਕੁਏਰੀਅਮ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਜੋ ਘੱਟੋ ਘੱਟ ਤਿੰਨ ਗੈਲਨ ਹੋਵੇ। ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਆਉਣ ਤੋਂ ਘੱਟੋ-ਘੱਟ ਇੱਕ ਦਿਨ ਪਹਿਲਾਂ ਆਪਣਾ ਨਵਾਂ ਘਰ ਸਥਾਪਤ ਕਰੋ। ਐਕੁਏਰੀਅਮ ਦਾ ਘੱਟੋ-ਘੱਟ ਆਕਾਰ ਇਸ ਗੱਲ 'ਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕਰੇਗਾ ਕਿ ਤੁਹਾਡੇ ਕੋਲ ਕਿੰਨੀਆਂ ਮੱਛੀਆਂ ਹਨ। ਸਿਰਫ਼ ਇੱਕ ਬੇਟਾ ਲਈ, ਟੈਂਕ ਘੱਟੋ-ਘੱਟ 3 ਗੈਲਨ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ।
ਕਿਹੜੀ ਮੱਛੀ ਹੀਟਰ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਰਹਿ ਸਕਦੀ ਹੈ?
10 ਸਭ ਤੋਂ ਵਧੀਆ ਠੰਡੇ ਪਾਣੀ ਦੀਆਂ ਮੱਛੀਆਂ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਹੀਟਰ ਸਨਸੈਟ ਵੇਰੀਏਟਸ ਪਲੇਟੀ ਦੀ ਲੋੜ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਆਕਾਸ਼ੀ ਪਰਲ ਦਾਨੀਓ। ਰੇਨਬੋ ਸ਼ਾਈਨਰ. Hillstream Loach. ਐਂਡਲਰਜ਼ ਲਾਈਵਬੀਅਰਰ। ਕਲੋਨ ਕਿਲੀਫਿਸ਼. ਚੈਰੀ ਝੀਂਗਾ. ਡੋਜੋ ਲੋਚ.
ਕੀ ਬੇਟਾਸ ਨੂੰ ਫਿਲਟਰ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ?
ਕੀ ਬੇਟਾ ਮੱਛੀ ਨੂੰ ਫਿਲਟਰ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ? ਫਿਲਟਰ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਨਾ ਕਰਨ ਲਈ ਵਚਨਬੱਧਤਾ ਅਤੇ ਬਹੁਤ ਕੰਮ ਦੀ ਲੋੜ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਫਿਲਟਰ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਨਾ ਤੁਹਾਡੇ ਬੇਟਾ ਲਈ ਬਹੁਤ ਵਧੀਆ ਹੈ। ਜੇਕਰ ਤੁਸੀਂ ਬੇਟਾ ਰੱਖਣ ਵੇਲੇ ਫਿਲਟਰ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਨਾ ਕਰਨ ਦੀ ਚੋਣ ਕਰਦੇ ਹੋ ਤਾਂ ਇਹ ਇੱਕ ਵੱਡੀ ਵਚਨਬੱਧਤਾ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਤੁਹਾਨੂੰ ਪ੍ਰਤੀ ਹਫ਼ਤੇ ਪਾਣੀ ਦੇ ਹੋਰ ਵੱਡੇ ਬਦਲਾਅ ਕਰਨ ਦੀ ਲੋੜ ਹੋਵੇਗੀ ਤਾਂ ਜੋ ਪਾਣੀ ਜ਼ਹਿਰੀਲਾ ਨਾ ਹੋਵੇ।
ਮੈਨੂ


ਯਜੁਰਵੇਦ
ਯਜੁਰਵੇਦ ਹਿੰਦੂ ਧਰਮ ਦਾ ਇੱਕ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਵੇਦ ਧਰਮਗਰੰਥ ਹੈ। ਇਹ ਚਾਰ ਵੇਦਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ। ਇਸ ਵਿੱਚ ਯੱਗ ਦੀ ਅਸਲ ਪਰਿਕ੍ਰੀਆ ਲਈ ਗਦ ਅਤੇ ਪਦ ਮੰਤਰ ਹਨ। ਯਜੁਰਵੇਦ (ਯਜੁਸ+ਵੇਦ) ਇਹ ਹਿੰਦੂ ਧਰਮ ਦੇ ਚਾਰ ਪਵਿਤਰਤਮ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਗਰੰਥਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ। ਯਜੁਰਵੇਦ ਗੱਦ ਰੂਪ ਗਰੰਥ ਹੈ। ਯੱਗ ਵਿੱਚ ਕਹੇ ਜਾਣ ਵਾਲੇ ਗੱਦ ਰੂਪ ਮੰਤਰਾਂ ਨੂੰ 'ਯਜੁਸ' ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਯਜੁਸ ਦੇ ਨਾਮ ਉੱਤੇ ਹੀ ਵੇਦ ਦਾ ਨਾਮ ਯਜੁਰਵੇਦ ਬਣਿਆ ਹੈ। ਯਜੁਰਵੇਦ ਦੇ ਪਦਾਤਮਕ ਮੰਤਰ ਰਿਗਵੇਦ ਜਾਂ ਅਥਰਵ ਵੇਦ ਤੋਂ ਲਏ ਗਏ ਹਨ।[੧] ਇਹਨਾਂ ਵਿੱਚ ਸੁਤੰਤਰ ਪਦਾਤਮਕ ਮੰਤਰ ਬਹੁਤ ਘੱਟ ਹਨ। ਇਸ ਵੇਦ ਵਿੱਚ ਅਧਿਕ ਅੰਸ਼ ਜੱਗਾਂ ਅਤੇ ਹਵਨਾਂ ਦੇ ਨਿਯਮ ਅਤੇ ਵਿਧਾਨ ਹਨ, ਇਸ ਲਈ ਇਹ ਗਰੰਥ ਕਰਮਕਾਂਡ ਪ੍ਰਧਾਨ ਹੈ। ਜਿੱਥੇ ਰਿਗਵੇਦ ਦੀ ਰਚਨਾ ਸਪਤ-ਸਿੰਧੁ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਹੋਈ ਸੀ ਉਥੇ ਹੀ ਯਜੁਰਵੇਦ ਦੀ ਰਚਨਾ ਕੁਰੁਕਸ਼ੇਤਰ ਦੇ ਪ੍ਰਦੇਸ਼ ਵਿੱਚ ਹੋਈ।[੨] ਕੁੱਝ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਮਤ ਅਨੁਸਾਰ ਇਸਦਾ ਰਚਨਾਕਾਲ ੧੪੦੦ ਤੋਂ ੧੦੦੦ ਈ ਪੂ ਦਾ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਯਜੁਰਵੇਦ ਦੀਆਂ ਸੰਹਿਤਾਵਾਂ ਲੱਗਭੱਗ ਅੰਤਮ ਰਚੀ ਗਈਆਂ ਸੰਹਿਤਾਵਾਂ ਸਨ, ਜੋ ਈਸਾ ਪੂਰਵ ਦੂਸਰੀ ਸਹਸਰਾਬਦੀ ਤੋਂ ਪਹਿਲੀ ਸਹਸਰਾਬਦੀ ਦੀਆਂ ਆਰੰਭਕ ਸਦੀਆਂ ਵਿੱਚ ਲਿਖੀ ਗਈਆਂ ਸਨ। ਇਸ ਗਰੰਥ ਤੋਂ ਆਰਿਆ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਸਾਮਾਜਕ ਅਤੇ ਧਾਰਮਿਕ ਜੀਵਨ ਉੱਤੇ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ ਪੈਂਦਾ ਹੈ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸਮਾਂ ਦੀ ਵਰਣ-ਵਿਵਸਥਾ ਅਤੇ ਵਰਨ ਆਸ਼ਰਮ ਦੀ ਝਾਕੀ ਵੀ ਇਸ ਵਿੱਚ ਹੈ। ਯਜੁਰਵੇਦ ਸੰਹਿਤਾ ਵਿੱਚ ਵੈਦਿਕ ਕਾਲ ਦੇ ਧਰਮ ਦੇ ਕਰਮਕਾਂਡ ਪ੍ਰਬੰਧ ਹੇਤੁ ਯੱਗ ਕਰਨ ਲਈ ਮੰਤਰਾਂ ਦਾ ਸੰਗ੍ਰਿਹ ਹੈ। ਯਜੁਰਵੇਦ ਵਿੱਚ ਦੋ ਸ਼ਾਖਾ ਹਨ : ਦੱਖਣ ਭਾਰਤ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਚੱਲਤ ਕ੍ਰਿਸ਼ਣ ਯਜੁਰਵੇਦ ਅਤੇ ਉੱਤਰ ਭਾਰਤ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਚਲਿਤ ਸ਼ੁਕਲ ਯਜੁਰਵੇਦ ਸ਼ਾਖਾ।
ਇਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚ ਕਰਮਕਾਂਡ ਦੇ ਕਈ ਜੱਗਾਂ ਦਾ ਟੀਕਾ ਹੈ:
ਰਿਗ


ਹੈ ਖਾਸ॥
ਖ਼ਾਲਸੇ ਮਹਿ ਹਉ ਕਰੋ ਨਿਵਾਸ॥
ਹੁਣ ਇਸ ਗੱਲ ਵਿਚ ਕੋਈ ਸ਼ੱਕ ਨਹੀਂ ਰਹਿ ਜਾਂਦਾ ਕਿ ਇਨ੍ਹਾਂ ਯੁੱਗ-ਪਲਟਾਊ ਘਟਨਾਵਾਂ ਦੇ ਪਿੱਛੇ, ਹੋਰ ਗੱਲਾਂ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਗੁਰੂ ਸਾਹਿਬ ਦੀ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਕ ਸੂਝ ਜਾਂ ਕੋਈ ਡੂੰਘਾ ਫਲਸਫਾ ਕੰਮ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਜੇ ਗਹੁ ਨਾਲ ਦੇਖਿਆ ਜਾਵੇ ਤਾਂ ਪੰਜ ਪਿਆਰਿਆਂ ਦੀ ਸਿਰਜਣਾ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਬਾਬਾ ਬੰਦਾ ਸਿੰਘ ਬਹਾਦਰ ਦੀ ਚੋਣ ਕਰਨ ਵੇਲੇ ਤੱਕ ਗੁਰੂ ਸਾਹਿਬ ਦੀ ਵਿਗਿਆਨਕ ਤੇ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ ਸੂਝ ਹਰ ਥਾਂ ਉੱਭਰ ਕੇ ਸਾਹਮਣੇ ਆਉਂਦੀ ਹੈ। ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸ੍ਰੀ ਗੁਰੂ ਗੋਬਿੰਦ ਸਿੰਘ ਜੀ ਦੀ, ਨਿਰਸੰਦੇਹ, ਦੁਨੀਆ ਦੇ ਮਹਾਨ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨੀਆਂ ਤੇ ਚਿੰਤਕਾਂ ਵਿਚ ਗਿਣਤੀ ਕੀਤੀ ਜਾਣੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ।
ਡਾ: ਹਰਚੰਦ ਸਿੰਘ ਸਰਹਿੰਦੀ
-ਮ: ਨੰ: 2858, ਵਾ: ਨੰ: 9,
ਸਰਹਿੰਦ-140406. ਮੋਬਾ: 92178-45812
ਇਹ ਪੰਜਾਬ ਦਾ ਲੋਕ-ਸਾਹਿਤ ਹੈ, 'ਮੇਰਾ ਰੁੱਸੇ ਨਾ ਕਲਗੀਆਂ ਵਾਲਾ ਜੱਗ ਭਾਵੇਂ ਸਾਰਾ ਰੁੱਸ ਜਾਏ।' ਕਿਸੇ ਗੁੰਮਨਾਮ ਕਵੀ ਦੀ ਕਲਗੀਧਰ ਪਾਤਸ਼ਾਹ ਪ੍ਰਤੀ ਮੋਹ ਭਿੱਜੀ ਸ਼ਰਧਾ ਵਿਚੋਂ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਟੁੰਬਣ ਵਾਲੀ ਹਿਰਦੇ ਦੀ ਪੁਕਾਰ ਹੈ। ਗੁਰੂ ਪੰਥ ਕਿੰਨੀਆਂ ਤਸ਼ਬੀਹਾਂ ਤੇ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਣਾਂ ਨਾਲ ਕਲਗੀਧਰ ਪਾਤਸ਼ਾਹ ਨੂੰ ਯਾਦ ਕਰਦਾ ਹੈ, 'ਚੋਜੀ ਪ੍ਰੀਤਮ, ਕਲਗੀਆਂ ਵਾਲੇ, ਬਾਜਾਂ ਵਾਲੇ, ਨੀਲੇ ਦੇ ਸ਼ਾਹ ਸਵਾਰ, ਪੁੱਤਰਾਂ ਦੇ ਦਾਨੀ, ਪਰਮ ਪੁਰਖ, ਅੰਮ੍ਰਿਤ ਦੇ ਦਾਤੇ, ਪੰਥ ਦੇ ਵਾਲੀ, ਦੁਸ਼ਟ ਦਮਨ, ਸੰਤ ਸਿਪਾਹੀ, ਸਾਹਿਬੇ ਕਮਾਲ, ਮਰਦ ਅਗੰਮੜਾ, ਬਾਦਸ਼ਾਹ ਦਰਵੇਸ਼, ਸ਼ਮਸ਼ੀਰ-ਏ-ਬਹਾਦਰ, ਸਰਬੰਸਦਾਨੀ...। ਕਈ ਵਾਰ ਸਤਿਗੁਰਾਂ ਦੀ ਦੈਵੀ ਸ਼ਖ਼ਸੀਅਤ ਦੇ ਸਾਹਵੇਂ ਸਾਨੂੰ ਏਨੇ ਸ਼ਬਦ ਵੀ ਅਧੂਰੇ ਜਾਪਦੇ ਹਨ। ਇਸੇ ਲਈ ਸਤਿਗੁਰਾਂ ਦੇ ਵਚਿੱਤਰ ਜੀਵਨ ਤੋਂ ਗ਼ੈਰ-ਸਿੱਖ ਲੇਖਕ ਵੀ ਬਹੁਤ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਹੋਏ।
ਮੈਕਾਲਫ ਨੇ ਲਿਖਿਆ-ਆਪ ਨੇ ਲਿਤਾੜੇ ਹੋਏ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਯੋਧੇ ਬਣਾ ਦਿੱਤਾ। ਗਾਰਡਨ


text:
ਪੰਜਾਬ ਦਾ ਇਤਿਹਾਸ਼/
ਪੰਜਾਬ ਦਾ ਇਤਿਹਾਸ ਪੰਜਾਬ ਦਾ ਇਤਿਹਾਸ
ਸ਼ਬਦ 'ਪੰਜਾਬ' ਬਾਰੇ ਪਹਿਲੇ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ ਇਬਨ ਬਤੂਤਾ ਦੀਆਂ ਲਿਖਤਾਂ ਵਿਚ ਹਨ, ਜਿਸ ਨੇ ਇਸ ਇਲਾਕੇ ਦਾ ਦੌਰਾ 14ਵੀਂ ਸ਼ਤਾਬਦੀ ਵਿਚ ਕੀਤਾ ਸੀ। 16ਵੀਂ ਸ਼ਤਾਬਦੀ ਦੇ ਦੂਜੇ ਅੱਧ ਵਿਚ ਇਸ ਸ਼ਬਦ ਦਾ ਪ੍ਰਯੋਗ ਵੱਧ ਗਿਆ ਅਤੇ ਇਸ ਦਾ ਜ਼ਿਕਰ ਤਾਰੀਖ਼-ਏ-ਸ਼ੇਰ ਸ਼ਾਹ ਸੂਰੀ (1580) ਪੁਸਤਕ ਵਿਚ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਜੋ 'ਪੰਜਾਬ ਦੇ ਸ਼ੇਰ ਖਾਨ' ਵੱਲੋਂ ਇਕ ਕਿਲ੍ਹੇ ਦੀ ਉਸਾਰੀ ਦਾ ਬਿਰਤਾਂਤ ਪੇਸ਼ ਕਰਦੀ ਹੈ।
ਅਬੁਲ ਫਜ਼ਲ ਦੁਆਰਾ ਲਿਖਤ 'ਆਇਨ-ਏ-ਅਕਬਰੀ' ਪੁਸਤਕ ਦੀ ਜਿਲਦ ਪਹਿਲੀ ਵਿਚ ਵੀ 'ਪੰਜਾਬ' ਸ਼ਬਦ ਦਾ ਹਵਾਲਾ ਮਿਲਦਾ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿਚ 'ਪੰਜਾਬ' ਅਜਿਹੇ ਇਲਾਕੇ ਬਾਰੇ ਦੱਸਦਾ ਹੈ ਜਿਸ ਨੂੰ ਲਾਹੌਰ ਅਤੇ ਮੁਲਤਾਨ ਸੂਬਿਆਂ ਵਿਚ ਵੰਡਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਇਸੇ ਪ੍ਰਕਾਰ ਆਇਨ-ਏ-ਅਕਬਰੀ ਦੀ ਦੂਜੀ ਜਿਲਦ ਵਿਚ ਇਕ ਅਧਿਆਇ ਦੇ ਸਿਰਲੇਖ ਵਿਚ ਸ਼ਬਦ 'ਪੰਜਨਾਦ' ਸ਼ਾਮਲ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ।
ਹਾਲਾਂਕਿ ਸੰਸਕ੍ਰਿਤ ਭਾਸ਼ਾ ਵਿਚ 'ਪੰਜਾਬ' ਦਾ ਪਹਿਲਾ ਜ਼ਿਕਰ ਮਹਾਨ ਗ੍ਰੰਥ ਮਹਾਂਭਾਰਤ ਵਿਚ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ ਜਿੱਥੇ ਇਸ ਨੂੰ ਪੰਚਾ-ਨਦਾ ਕਿਹਾ ਗਿਆ ਹੈ ਜਿਸ ਦੇ ਅਰਥ ਹਨ 'ਪੰਜ ਦਰਿਆਵਾਂ ਦਾ ਦੇਸ਼'। ਮੁਗਲ ਬਾਦਸ਼ਾਹ ਜਹਾਂਗੀਰ ਨੇ ਵੀ ਪੰਜਾਬ ਸ਼ਬਦ ਦਾ ਜ਼ਿਕਰ 'ਤੁਜ਼ਕ-ਏ-ਜਹਾਂਗੀਰੀ' ਵਿਚ ਕੀਤਾ ਹੈ ਜੋ ਫਾਰਸੀ ਅਤੇ ਭਾਰਤ ਦੇ ਤੁਰਕੀ ਸ਼ਾਸਕਾਂ ਵੱਲੋਂ ਪ੍ਰਯੋਗ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਜਿਸ ਦੇ ਸ਼ਾਬਦਿਕ ਅਰਥ 'ਪੰਜ' 'ਪਾਣੀ' ਭਾਵ ਪੰਜ ਦਰਿਆਵਾਂ ਦੀ ਧਰਤੀ ਹੈ ਜੋ ਇਸ ਵਿਚੋਂ ਲੰਘਦੇ ਪੰਜ ਦਰਿਆਵਾਂ ਦਾ ਹਵਾਲਾ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। ਇਹੀ ਕਾਰਨ ਹੈ ਕਿ ਬਰਤਾਨਵੀਂ ਭਾਰਤ ਲਈ ਇਹ ਅੰਨ ਦਾ ਭੰਡਾਰ ਸੀ।
ਇਹ ਸੰਸਾਰ ਦੀਆਂ ਸਭ ਤੋਂ ਪੁਰਾਤਨ ਸਭਿਅਤਾਵਾਂ ਵਿਚੋਂ ਇਕ ਹੈ ਜਿਸ ਦਾ ਵਿਰਸਾ ਬਹੁਤ ਹੀ ਖਾਸ ਹੈ। ਪੰਜਾਬੀ ਭਾਸ਼ਾ ਦੇ ਸ੍ਰੋਤ ਭਾਰਤੀ-ਯੂਰੋਪੀਅਨ ਭਾਸ਼ਾ ਪਰਿਵਾਰ ਵਿਚੋਂ ਹਨ ਜਿਸ ਵਿਚ ਫਾਰਸੀ ਅਤੇ ਲਾਤੀਨੀ ਵੀ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ। ਭ

dataset: uonlp/CulturaX


text:
ਬਾਕੀ ਥਿਊਰਮ ਦੀ ਬੀਜ ਗਣਿਤ ਵਿੱਚ ਪਰਿਭਾਸ਼ਾ: ਕਿਸੇ ਬਹੁਪਦ ਨੂੰ ਜਦੋਂ ਰੇਖੀ ਬਹੁਪਦ ਨਾਲ ਭਾਗ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਤਾਂ ਬਾਕੀ ਹੋਵੇਗਾ।
ਖਾਸ ਤੌਰ ਤੇ , ਦਾ ਭਾਗਫਲ ਤਾਂ ਹੀ ਹੋਵੇਗਾ ਜਦੋਂ ਸਿਰਫ ਤੇ ਸਿਰਫ
ਉਦਾਹਰਣ
ਮੰਨ ਲਉ ਇੱਕ ਬਹੁਪਦੀ ਹੈ
ਜੇ ਨੂੰ ਨਾਲ ਭਾਗ ਕਰਨ ਤੇ ਭਾਗਫਲ ਅਤੇ ਬਾਕੀ .ਹੋਵੇ ਤਾਂ
ਬਾਕੀ ਥਿਉਰਮ ਰਾਹੀ
ਬਾਕੀ ਹੋਵੇਗਾ।
ਹੋਰ ਪ੍ਰਿਭਾਸ਼ਾ
ਮੰਨ ਲਉ ਇੱਕ ਤੋਂ ਵੱਧ ਜਾਂ ਇੱਕ ਦੇ ਬਰਾਬਰ ਘਾਤ ਵਾਲਾ ਇੱਕ ਬਹੁਪਦ ਹੈ ਅਤੇ ਮੰਨ ਲਉ ਕੋਈ ਵਾਸਤਵਿਕ ਸੰਖਿਆ ਹੈ। ਜੇ ਨੂੰ ਰੇਖੀ ਬਹੁਪਦ ਨਾਲ ਭਾਗ ਕੀਤਾ ਜਾਂਵੇ ਤਾਂ ਬਾਕੀ ਹੁੰਦਾ ਹੈ।
ਸਬੂਤ
ਮੰਨ ਲਈ ਇੱਕ ਜਾਂ ਇੱਕ ਤੋਂ ਵੱਧ ਘਾਤ ਵਾਲ ਇੱਕ ਬਹੁਪਦ ਹੈ ੳਤੇ ਮੰਨ ਲਉ ਕਿ ਜਦੋਂ ਨੂੰ ਨਾਲ ਭਾਗ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਤਾਂ ਭਾਗਫਲ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ੳਤੇ ਬਾਕੀ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਅਰਥਾਤ
ਕਿਉਂਕਿ ਦੀ ਘਾਤ 1 ਹੈ ਅਤੇ ਦੀ ਘਾਤ ਦੀ ਘਾਤ ਤੋਂ ਘੱਟ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਦੀ ਘਾਤ =੦ ਹੈ। ਇਸ ਦਾ ਅਰਥ ਹੈ ਕਿ ਇੱਕ ਅਚਲ ਹੈ। ਮੰਨ ਲਉ ਇਹ ਅਚਲ ਹੈ।
ਇਸ ਲਈ ਦੇ ਹਰੇਕ ਮੁੱਲ ਦੇ ਲਈ ਹੈ।
ਇਸ ਲਈ,
ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਜੇ ਤਾਂ ਇਸ ਸਮੀਕਰਨ ਤੋਂ ਸਾਨੂੰ ਇਹ ਪ੍ਰਾਪਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈ:
ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਥਿਉਰਮ ਸਿੱਧ ਹੋ ਜਾਂਦੀ ਹੈ।
ਹਵਾਲੇ
ਥਿਊਰਮ
ਬਹੁਪਦ
ਹਿਸਾਬ
ਅਲਜਬਰਾ


text:
ਐਡਵਾਂਸਡ ਵੈੱਬ ਸਕ੍ਰੈਪਿੰਗ - ਸੇਮਲਟ ਤੋਂ ਸੁਝਾਅ
ਪਾਈਥਨ ਇੱਕ ਉੱਚ-ਦਰਜੇ ਦੀ ਪ੍ਰੋਗ੍ਰਾਮਿੰਗ ਭਾਸ਼ਾ ਹੈ ਜੋ ਆਟੋਮੈਟਿਕ ਮੈਮੋਰੀ ਪ੍ਰਬੰਧਨ ਦੀ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾ ਰੱਖਦੀ ਹੈ ਜਿਹੜੀ ਛੋਟੇ ਅਤੇ ਵੱਡੇ ਦੋਨੋਂ ਵਰਤੋਂ ਲਈ ਸਾਫ ਪ੍ਰੋਗਰਾਮਿੰਗ ਵਿੱਚ ਯੋਗਦਾਨ ਪਾਉਂਦੀ ਹੈ. ਹਾਲ ਹੀ ਵਿੱਚ, ਪਾਈਮੇਡਿਅਮ, ਪਾਈਥਨ ਵਿੱਚ ਲਿਖਿਆ ਨਿੱਜੀ ਮਾਧਿਅਮ API ਮਾਰਕੀਟ ਵਿੱਚ ਪੇਸ਼ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ. ਪਾਈਮੇਡੀਅਮ ਤੁਹਾਨੂੰ ਮੱਧਮ ਸਾਈਟਾਂ ਤੋਂ ਜਾਣਕਾਰੀ ਦੀ ਵਿਸਥਾਰ ਅਤੇ ਪੋਸਟ-ਲਿਸਟ ਕਰਨ ਦੀ ਆਗਿਆ ਦਿੰਦਾ ਹੈ.
ਪਾਈਮੀਡੀਅਮ ਕਿਵੇਂ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ
ਪਾਈਮੇਡੀਅਮ ਇਕ ਰੀਡ-ਓਨਲੀ ਐਪਲੀਕੇਸ਼ਨ ਪ੍ਰੋਗਰਾਮਿੰਗ ਇੰਟਰਫੇਸ (ਏਪੀਆਈ) ਹੈ ਜੋ ਮਾਧਿਅਮ ਤੋਂ ਜਾਣਕਾਰੀ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਲਈ ਵਰਤਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਪਾਈਮੇਡੀਅਮ ਇੱਕ ਉੱਨਤ ਵੈਬ ਸਕ੍ਰੈਪਿੰਗ ਟੂਲ ਹੈ ਜੋ ਤੁਹਾਡੀ ਵੈੱਬ ਸਕ੍ਰੈਪਿੰਗ ਦੀਆਂ ਜ਼ਰੂਰਤਾਂ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕਰਨ ਲਈ ਅਨੁਕੂਲਿਤ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਆਈ ਟੀ ਅਰੰਭ ਕਰਨ ਵਾਲਿਆਂ ਲਈ, ਵੈਬ ਸਕ੍ਰੈਪਿੰਗ ਵੈੱਬਸਾਈਟਾਂ ਅਤੇ ਪੰਨਿਆਂ ਤੋਂ ਡੇਟਾ ਕੱ readਣ ਦਾ ਅੰਤਮ ਹੱਲ ਹੈ ਜੋ ਪੜ੍ਹਨਯੋਗ ਫਾਰਮੈਟਾਂ ਵਿੱਚ ਹੈ.
ਪਾਈਮੇਡੀਅਮ ਵੈਬ ਸਕ੍ਰੈਪਰ ਹੁਣ ਮਾਰਕਿਟ ਸਮੱਗਰੀ ਨੂੰ ਪਾਰਸ ਕਰਨ ਲਈ ਵਿਆਪਕ ਤੌਰ ਤੇ ਵਰਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ. ਜੇ ਤੁਸੀਂ ਸਾਈਟਾਂ ਤੋਂ ਡੇਟਾ ਕੱractਣ ਲਈ ਬ੍ਰਾsersਜ਼ਰ ਪਲੱਗਇਨ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਨਾਲ ਜਾਣੂ ਹੋ, ਤਾਂ ਪਾਈਮੇਡੀਅਮ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਸਿਰਫ ਇਕ ਵਾਕਥ੍ਰੂ ਹੋਵੇਗੀ. ਅਰੰਭ ਕਰਨ ਲਈ, ਟਾਰਗੇਟ-ਸਮੱਗਰੀ ਤੇ ਸੱਜਾ ਕਲਿਕ ਕਰੋ ਅਤੇ ਇੱਕ ਪੰਨੇ ਵਿੱਚ ਵਰਤੇ ਗਏ ਟੈਗ ਪੈਟਰਨ ਦੀ ਪਛਾਣ ਕਰਨ ਲਈ "ਤੱਤ ਦਾ ਨਿਰੀਖਣ ਕਰੋ" ਤੇ ਕਲਿੱਕ ਕਰੋ. ਟੈਗ ਪੈਟਰਨ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਅਤੇ ਪ੍ਰਿੰਟ ਕਰਨ ਲਈ ਪਾਈਥਨ ਕੋਡ ਨੂੰ ਚਲਾਓ.
ਜੇ ਤੁਸੀਂ "ਕੋਈ ਨਹੀਂ" ਨਤੀਜਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਦੇ ਹੋ, ਤਾਂ ਆਪਣੇ ਗੂਗਲ ਕਰੋਮ ਨੂੰ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰੋ ਅਤੇ ਜਾਂਚ ਕ


text: ਚੰਡੀਗੜ੍ਹ - ਆਮ ਆਦਮੀ ਪਾਰਟੀ ਦੇ ਬਾਗੀ ਧੜੇ ਦੇ ਆਗੂ ਸੁਖਪਾਲ ਖਹਿਰਾ, ਲੋਕ ਇਨਸਾਫ਼ ਪਾਰਟੀ ਦੇ ਬੈਂਸ ਭਰਾਵਾਂ ਅਤੇ ਸੰਸਦ ਮੈਂਬਰ ਤੇ ਪੰਜਾਬ ਮੰਚ ਦੇ ਮੁਖੀ ਡਾ. ਧਰਮਵੀਰ ਗਾਂਧੀ ਨੇ ਅੱਜ ਅਸਿੱਧੇ ਢੰਗ ਨਾਲ ਸਿਆਸੀ ਹੱਥ ਮਿਲਾ ਲਏ ਹਨ ਅਤੇ ਜਲਦੀ ਹੀ ਰਵਾਇਤੀ ਪਾਰਟੀਆਂ ਕਾਂਗਰਸ, ਅਕਾਲੀ ਦਲ ਅਤੇ ਭਾਜਪਾ ਦੇ ਬਰਾਬਰ ਸਿਆਸੀ ਪਾਰਟੀ ਬਣਾਉਣ ਦੇ ਸੰਕੇਤ ਦਿੱਤੇ ਹਨ।


text: ਨਾਨਕ ਨਾਮਿ ਰਤੇ ਸੁਖੁ ਹੋਇ ॥੨॥


text: ਲੰਡਨ ਵਿੱਚ ਸੰਸਦ ਬਾਹਰ ਮੋਦੀ ਖ਼ਿਲਾਫ਼ ਹੋਇਆ ਸਿੱਖ, ਕਸ਼ਮੀਰੀ, ਨਾਂਗਾ, ਬਹੁਜਨ ਸਮਾਜ ਦਾ ਭਾਰੀ ਇਕੱਠ


text:
ਹਨ ਜਦੋਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਵਿਚ ਇਕ ਨਿਯਮਤ ਨਿਯਮ ਅਤੇ ਵਿਵਸਥਾ ਹੁੰਦੀ ਹੈ. ਇੱਕ ਕੁੱਤਾ ਜਿਹੜਾ ਨਿਯਮਤ ਜੀਵਨ ਨਹੀਂ ਜੀਉਂਦਾ ਉਹ ਸਪੇਸ, ਅਸੁਰੱਖਿਅਤ ਅਤੇ ਖ਼ਤਰੇ ਵਿੱਚ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਨਕਾਰਾਤਮਕ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਉਸਦੇ ਵਿਵਹਾਰ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਗਤੀਸ਼ੀਲਤਾ ਦਾ ਕਾਰਨ ਬਣ ਸਕਦੀਆਂ ਹਨ. ਭਾਵੇਂ ਸਵੇਰ ਹੋਵੇ ਜਾਂ ਸ਼ਾਮ ਦੀ ਸੈਰ, ਸ਼ਾਮ ਦੇ ਪਾਰਕ ਦਾ ਦੌਰਾ, ਜਾਂ ਹਰ ਸ਼ਾਮ ਇਕੱਠੇ ਨਿ newsਜ਼ ਚੈਨਲਾਂ ਨੂੰ ਵੇਖਣਾ ਧਿਆਨ ਰੱਖੋ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਦੀਆਂ ਗਤੀਵਿਧੀਆਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਜੀਵਨ ਵਿੱਚ ਆਪਣੇ ਕੁੱਤੇ ਨਾਲ ਨਿਯਮਤ ਅਤੇ ਨਿਯਮਿਤ ਤੌਰ ਤੇ ਕਰਦੇ ਹੋ ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਨਾਲ ਜੁੜੇ ਰਹੋ.
ਸਰੀਰਕ ਬਿਮਾਰੀਆਂ: ਕਈ ਵਾਰ ਸਰੀਰਕ ਬਿਮਾਰੀ ਜਾਂ ਬਿਮਾਰੀਆਂ ਜੋ ਕੁੱਤਿਆਂ ਵਿੱਚ ਹੋ ਸਕਦੀਆਂ ਹਨ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਲੱਛਣਾਂ ਨੂੰ ਹਾਈਪਰਐਕਟੀਵਿਟੀ ਦੇ ਲੱਛਣਾਂ ਵਾਂਗ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰ ਸਕਦੀਆਂ ਹਨ. ਜੇ ਤੁਸੀਂ ਹੋਰ ਸਾਰੀਆਂ ਸੰਭਾਵਨਾਵਾਂ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ ਅਤੇ ਕੋਈ ਹੱਲ ਨਾ ਲੱਭਿਆ, ਤਾਂ ਇਹ ਤੁਹਾਡੇ ਕੁੱਤੇ ਨੂੰ ਸਧਾਰਣ ਪ੍ਰੀਖਿਆ ਲਈ ਵੈਟਰਨ ਵਿਚ ਲਿਜਾਣਾ ਲਾਭਦਾਇਕ ਹੋਵੇਗਾ.
ਆਪਣੇ ਆਲਸੀ ਕੁੱਤੇ ਨੂੰ ਕਸਰਤ ਕਰਨ ਲਈ ਸੁਝਾਅ
ਆਪਣੇ ਪੋਚ ਬਾਰੇ ਸੋਚਣਾ ਬਹੁਤ ਵੱਡਾ ਕੰਮ ਹੈ. ਇਹ ਇਕ ਛੋਟੇ ਬੱਚੇ ਬਾਰੇ ਸੋਚਣ ਵਾਂਗ ਹੈ ਜੋ ਭੌਂਕਦਾ ਹੈ. ਹਾਲਾਂਕਿ ਇਹ ਇਕ ਸਕਾਰਾਤਮਕ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀ ਹੈ, ਪਰ ਸਮਝਦਾਰ ਅਤੇ ਸਹਿਣਸ਼ੀਲਤਾ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਕੇ ਪ੍ਰਬਲ ਹੋਣਾ ਸੰਭਵ ਹੈ. ਕੁਝ ਮਦਦਗਾਰ ਕਾਈਨਾਈਨ ਪ੍ਰੋਪਰਾਈਟਰਸ਼ਿਪ ਸਲਾਹ ਲਈ ਵਰਤੋਂ ਕਰਨਾ ਜਾਰੀ ਰੱਖੋ.
ਬਣਾਉ ਆਪਣਾ ਘਰ ਤੁਹਾਡੀ ਖਾਨਾ ਲਈ ਠੀਕ ਹੈ. ਇਹ ਸੁਨਿਸ਼ਚਿਤ ਕਰੋ ਕਿ ਕੋਈ ਵੀ ਨੁਕਸਾਨਦੇਹ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਹੈ, ਅਤੇ ਸਾਫ਼-ਸਾਮਾਨ ਸਪਲਾਈ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਹੈ. ਕੁਝ ਘਰਾਂ ਦੇ ਪੌਦੇ ਪਾਲਤੂ ਜਾਨਵਰਾਂ ਲਈ ਜ਼ਹਿਰੀਲੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਤੁਹਾਡੀ ਕੈਨਾਈਨ


text:
ਰਧੀ ਗਾਲੇ॥ ॥1॥ ਆਮਤਪਸੀ॥ ਨਿਸਮ ਵੈ ਅਹਿਰ ਰਨ ਆਗਿਆਤ॥ ਮੇ ਨਵਕਾਡੀ ਚੇਠੁ ਸਭਾਣ॥ ਸੇ ਨਾਹੀ ਮੈ ਨੇਹਨੇਹੁ॥ ਮੇ ਚੇਠੁ ਘਿਮਟਾ ਵੱਡੀ ਸ਼ੁਨ॥ ਅਧਾਰਨ ਵਿੱਚ ਬਰਵਹੇਂਦੁ ਬਾਗਹੈ॥ ਨਹਨਿ ਮਹੀ ਬਰਵ ਸੇਨੀ ਜੁਮਾਹੈ॥ ਯਾਨ ਜੁਮਾਨ ਵੱਡੀ ਸੇ ਬਰਵ ਜੁਮਾਹੈ॥ ਮੇ ਮੁਖਾ ਅੱਪਾ ਅਗਿਆਤ॥ ਬਰਵਿ ਬਿਵਾਥਾ ਨਿਸਮ ਵੈ ਵਿਵਾਥਾ ਗਾਰਧੀ ਘਮਾਹੈ॥ ਨਾਨਾ ਘੱਡੀ ਭਰਵ ਆਗੀ ਸਭਾਣ॥ ॥1॥ ਯਨੇਹੁ॥ ਚੇਠੀ ਬਰਵਿ ਗਾਰਧੀ ਗਾਲੇ॥ ਸਿਹਿ ਸਭਾਣ ਵਹੁ ਮਾਣੀ ਨ ਸਾਹੀ॥ ਬਰਵ ਲਮਬਰ ਭਾਨੁ ਹੁਣਾਈ ਵੱਡੀ ਆਗ॥ ਪਲਾ ਜੀਓਤਿ ਉਦ ਵੱਡੀ ਘਿਲਾਣ॥ ਸਾਹੁ ਉਦ ਆਗੁ ਨਾਹੀ ਘਲਹੇਂ॥ ਘਿਲਨ ਭਰਿ ਚੇਠੀ ਸਾਗਿਆਤ ਜਨਮੰਡ॥ ਬਿਮੈ ਨ ਘੱਡੇ ਆਗੀ ਅੰਗਰਾਜੀ॥ ਯਾਨ ਗਾਰਧੀ ਉਸਾ ਵਿੱਚ ਭਾਨਾਈ॥ ਗਰਵ ਪੁੱਗਾਈ ਸਾ ਵੱਡੀ ਭਿਤਤ ਆਗਿਆਤ॥ ਮੇ ਨਹੁ ਨਾਨਾ ਰਵਾਗਾ ਪਤਵਾਣ॥ ॥2॥ ਬੇਠਿ ਬਰਵਾਣ ਵਹੁ ਵਹੁ ਪਾਈ॥ ਸੁੰਨ ਪਾਈ ਮਗਲੇ ਘਿਵਾਣ॥ ਅਭਿਨਿਤ ਉਪਸਾਣ ਵੱਡੀ ਅੰਗਰਾਜ॥ ਨਾਨਾ ਮਹਾਵਾ ਦਿਹਿ ਦਿਹਿ ਅਹਿਰਾਣ॥ ਅਭਿਨਿਤ ਸਨਾਲ ਬਰਵਿ ਆਗੁ ਨਾਹੀ ਸੁੱਧੀ॥ ਗਰਵ ਰਵਾਗਾ ਬਰਵਿ ਵੈ ਮੈ ਗਾਹੈ॥ ਅਧਾਰਨ ਵਹੁ ਨੇ ਜਲਾ ਬਾਗਹੈ॥ ਉਸਾ ਉਲਾਛੀ ਕਿਵਾਰਿ ਨ ਆਈ॥ ਮਰਾ ਵੀ ਵੇਠਾ ਨਾ ਵੱਡੀ ਚੇਠੀ॥ ਬਰਵ ਨਾਨਾ ਉਦ ਵੱਡੀ ਕਿਵਾਲ ਮੇਠੀ॥ ॥3॥ ਨਾਹੀ ਲਾਗੁ ਸਾਹੀ ਮੁਖੁ ਉੱਡੀ ਚੇਠੀ॥ ਉਸਾ ਘਿਮਾ ਵਹੁ ਸਭਾ ਨਾਹੀ ਚੇਠੀ॥ ਨਾਹੀ ਸਿਖਿ ਸਾਹੀ ਮੈ ਵਿਹਾ ਬਰਵਾ॥ ਉਸਾ ਲਾਗੁ ਗਾਰਧੀ ਸੇਨੀ ਭਰਿ ਬਿਵਾ॥ ਨਾਹੀ ਪਾਈ ਵੇਠੀ ਘੱਡੀ ਭੀਡ॥ ਉਸਾ ਲਾਗੁ ਕਿਵਾਲ ਨਾਹੀ ਚੀਡ॥ ਨਾਹੀ ਲਾਗੁ ਭੇਗ ਭਾਨਾ ਮਾਣ॥ ਉਸਾ ਲਾਗੁ ਪਾਗਾ ਰਵਾਗਾ ਦਿਹਿ ਮਾਣ॥ ॥4॥ ਸਾਗਮ ਭਟੇ
उसे बी चवली पाई ॥ नानव वै भरि दितु अनगरू ॥ 1॥ मतम धुवल सवल सेग ॥ ने बरि पाठिआ मेहरी चेगु ॥ उकल उकल ना वा नेदू देव ॥ उम वा भंडु न साहै चेवु ॥ अहल बुथ भंगल मद ना वै ॥ मचव घेव मुलीआरि अरि उ वै ॥ रान भरि रास नेग भरि नेगी ॥ उय भरि उपीनतु ग्रुमम भरि बेगी ॥ पिलारि पिलारि उगाउर मधु पाठिआ ॥ नानव उम धुवल वा बिहै अंडु न पाठिआ ॥ 2॥ ना बी लोल बी भरि नगर ॥ मतल सेद गरे अहतारि ॥ पिता व नानु वि नाहै पुड़ ॥ मगल पचसी अपुले मुड़ ॥ मुमडि गिलारि पिलारि निल रेडि ॥ नल चाम नाम पिलारि मेहरी ॥ दितु गुह भरि ना बरि जवभटे ॥ नलम भरि


text:
ਂ/ਤੁਕਾਂ ਦਾ ਅਧਿਐਨ ਕਰਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਲਿਖਤ ਵਿਚਲੇ ਲਿਖਤੀ/ਉਚਰਿਤ ਨਿਯਮਾਂ ਨੂੰ ਲਭਦੀ ਹੈ| ਬਾਣੀ ਵਿਆਕਰਨ ਦਾ ਸੰਬੰਧ ਸ਼ਬਦ ਦੇ 'ਵਰਣਾਤਮਕ' ਰੂਪ ਨਾਲ ਹੈ| ਇਹ 'ਪਦ' ਦਾ ਸਰੂਪ (ਨਾਂਵ, ਲਿੰਗ, ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਣ) ਦਸਦੀ ਤੇ ਅਰਥ ਨਿਰਣਾ ਕਰਨ ਅਥਵਾ ਦਿਸ਼ਾ ਦੇਣ ਵਿਚ ਮਦਦ ਕਰਦੀ ਹੈ| ਬਾਣੀ ਵਾਕਾਂ/ ਸਬਦਾਂ ਦੀ ਸਮ-ਅਰਥਾ ਤੇ ਵਿਭਿੰਨਤਾ ਵਿਆਕਰਨਕ ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣ ਰਾਹੀਂ ਹੀ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁੰਦੀ ਹੈ| ਬਾਣੀ ਵਿਆਕਰਨ ਕੋਈ ਬਾਹਰੋਂ ਥੋਪੀ ਹੋਈ ਵਸਤ, ਨੇਮਾਵਲੀ ਜਾਂ ਠੱਪਾ ਨਹੀਂ (ਜਿਹਾ ਕਿ ਅਕਸਰ ਸਮਝ ਲਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ), ਇਹ ਬਾਣੀ
ੀ ਸੰਰਚਨਾ ਵਿਚੋਂ ਤਲਸ਼ਿਆ ਹੋਇਆ ਨੇਮਬਧ ਪ੍ਰਬੰਧ ਹੈ| ਬਾਣੀ ਦੀ ਪਦ-ਵੰਡ ਕਰਨੀ, ਕੋਸ਼ੀ ਇਕਾਈਆਂ ਨਿਰਧਾਰਤ ਕਰਨਾ, ਬਣਤਰ ਤਲਾਸ਼ਣੀ ਆਦਿ ਸਭ ਵਿਆਕਰਨ ਦਾ ਹੀ ਕੰਮ ਹੈ|
ਦੁਨੀਆ ਦੇ ਧਰਮ ਗ੍ਰੰਥਾਂ ਦੀਆਂ ਪਾਠ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਵਿਚ ਉਚਾਰਨ, ਹਰ ਲਫ਼ਜ਼/ਲਗ-ਮਾਤ੍ਰ ਤਕ ਕੀਤੇ ਜਾਣ ਦੀ ਵਿਵਸਥਾ ਹੈ| ਇਹ ਨਿਰਾ ਭਾਸ਼ਾ/ਧੁਨੀ-ਵਿਗਿਆਨਕ ਮਸਲਾ ਨਹੀਂ, ਧਰਮ-ਸ਼ਾਸਤਰੀ (ਵੀਕਰ;ਰਪਜਫ.;) ਵੀ ਹੈ| ਧਰਮ-ਸ਼ਾਸਤਰੀ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਤੋਂ ਧਾਰਮਿਕ ਪਾਠਾਂ ਨੂੰ ਲਿਖਤ, ਉਚਾਰਨ ਜਾਂ ਬੋਲਣ ਵਿਚ ਮੂਲ ਪਧਰ ਉਤੇ ਕਾਇਮ ਰਖਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ| ਬਾਣੀ ਉਚਾਰਨ ਨੂੰ 'ਪਾਠ ਕਰਨਾ' ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ| ਸ਼ਬਦ/ਪਦ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਪੂਰੀਆਂ ਧੁਨੀਆਂ ਅਨੁਸਾਰ ਬੋਲਣਾ, ਜਿਸ ਵਿਚ ਨਾ ਕੋਈ ਧੁਨੀ ਛਡੀ ਜਾਵੇ ਤੇ ਨਾ ਹੀ ਲਾਈ ਜਾਵੇ, ਬਾਣੀ ਦੇ (ਸ਼ੁਧ) ਉਚਾਰਨ ਦੀ ਪਰਿਭਾਸ਼ਾ ਹੈ| ਸੋ ਉਚਾਰਨ ਬਾਣੀ ਪਾਠ ਦੇ ਲਿਖਤ ਰੂਪ ਅਨੁਸਾਰ, ਪਾਠ ਮੂਲਕ ਕਰਨ ਦਾ ਵਿਧਾਨ ਹੀ ਬਣਦਾ ਹੈ|
ਗੁਰਬਾਣੀ ਵਿਚ ਮੁਖ ਤੌਰ ਉਤੇ 32 ਵਿਅੰਜਨ ਅਤੇ 11 ਸ੍ਵਰ (10+1 ? ੋ> ਦੋ-ਲਗਾਂ ਇਕਾਈ ਰੂਪ ਵਿਚ) ਹਨ, ਜੋ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਬਾਣੀ ਭਾਵ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਨ ਅਤੇ ਲਿਖਤ ਨੂੰ ਉਚਾਰਨ ਵਿਚ ਪੇਸ਼ ਕਰਨ ਦੇ ਸਮਰਥ ਹਨ| ਉਚਾਰਨ ਵਿਚ ਇਨ੍ਹਾਂ ਧੁਨੀਆਂ ਉਤੇ ਹੀ ਨਿਰਭਰ ਰਿਹਾ ਜਾਵੇਗਾ| ਬਾਣੀ ਦੀ ਲਗਪਗ ਸਾਰੀ ਸ਼ਬਦਾਵ


text:
424 (42 ਪੰਜਵੀਂ ਸਦੀ ਦਾ ਇੱਕ ਸਾਲ ਹੈ।
ਘਟਨਾ
ਜਨਵਰੀ-ਮਾਰਚ
ਅਪਰੈਲ-ਜੂਨ
ਜੁਲਾਈ-ਸਤੰਬਰ
ਅਕਤੂਬਰ-ਦਸੰਬਰ
ਜਨਮ
ਜਨਵਰੀ-ਮਾਰਚ
ਅਪਰੈਲ-ਜੂਨ
ਜੁਲਾਈ-ਸਤੰਬਰ
ਅਕਤੂਬਰ-ਦਸੰਬਰ
ਮਰਨ
ਜਨਵਰੀ-ਮਾਰਚ
ਅਪਰੈਲ-ਜੂਨ
ਜੁਲਾਈ-ਸਤੰਬਰ
ਅਕਤੂਬਰ-ਦਸੰਬਰ
ਸਾਲ


text: ਵਿੱਤ ਆਯੋਗ ਦੀਆਂ ਸ਼ਰਤਾਂ ਬਦਲਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਮੁੱਖ ਮੰਤਰੀਆਂ ਦੀ ਸਲਾਹ ਜ਼ਰੂਰੀ : ਡਾ. ਮਨਮੋਹਨ ਸਿੰਘ – Channel Punjab News


text:
ਜਿਲ੍ਹਾ ਫਿਰੋਜ਼ਪੁਰ ਦੇ 1500 ਅਧਿਅਾਪਕਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਸ਼ੰਸਾ ਪੱਤਰ ਦਿੱਤੇ
Posted by HARISH MONGA about 09-Oct-2019 [ 263]
ਨਵੀਂ ਭਰਤੀ ਨਾਲ ਸਰਹੱਦੀ ਇਲਾਕਿਆਂ ਦੇ ਸਰਕਾਰੀ ਸਕੂਲਾਂ ਵਿੱਚ ਸਿੱਖਿਆ ਦਾ ਮਿਆਰ ੳੁਚੇਰਾ ਹੋਇਅਾ - ਸਿੱਖਿਆ ਸਕੱਤਰ
ਅਧਿਆਪਕ ਵਰਗ ਨੇ ਬਾਰਡਰ ਏਰੀਆ ਵਿੱਚੋਂ ਨਕਲ ਦਾ ਨਾਮੋ-ਨਿਸ਼ਾਨ ਮਿਟਾ ਕੇ ਮਿਸਾਲੀ ਕਾਰਜ ਕੀਤਾ
ਅਧਿਆਪਕ ਪ੍ਰਸ਼ੰਸਾ ਪੱਤਰ ਪਾ੍ਪਤ ਕਰਕੇ ਹੋਏ ਬਾਗੋ ਬਾਗ
ਹਾਜਰ ਅਧਿਅਾਪਕਾਂ ਅਤੇ ਸਕੂਲ ਮੁਖੀਆਂ ਨੇ 'ਮਿਸ਼ਨ ਸ਼ਤ-ਪ੍ਤਿਸ਼ਤ' ਤਹਿਤ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨ ਲਈ ਕੀਤਾ ਪ੍ਣ
ਫਿਰੋਜ਼ਪੁਰ 9 ਅਕਤੂਬਰ ( ) ਪੰਜਾਬ ਦੇ ਸਰਹੱਦੀ ਜਿਲ੍ਹੇ ਫਿਰੋਜ਼ਪੁਰ ਦੇ ਮਾਰਚ 2019 ਵਿੱਚ ਬੋਰਡ ਦੀਅਾਂ ਜਮਾਤਾਂ ਦੇ ਸੌ ਫੀਸਦੀ ਨਤੀਜੇ ਦੇਣ ਵਾਲੇ ਅਤੇ ਸਮਾਰਟ ਸਕੂਲ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਤਨਦੇਹੀ ਨਾਲ ਕੰਮ ਕਰਨ ਵਾਲੇ 1500 ਅਧਿਅਾਪਕਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਸ਼ੰਸਾ ਪੱਤਰ ਦੇਣ ਲਈ ਸਨਮਾਨ ਸਮਾਰੋਹ ਅਾਯੋਜਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਕਿ੍ਸ਼ਨ ਕੁਮਾਰ ਸਕੱਤਰ ਸਕੂਲ ਸਿੱਖਿਆ ਪੰਜਾਬ ਨੇ ਮੁੱਖ ਮਹਿਮਾਨ ਵੱਜੋਂ ਸ਼ਿਰਕਤ ਕੀਤੀ| ੳੁਹਨਾਂ ਸਨਮਾਨਿਤ ਕੀਤੇ ਜਾ ਰਹੇ ਅਧਿਅਾਪਕਾਂ ਅਤੇ ਸਕੂਲ ਮੁਖੀਆਂ ਨੂੰ ਵਧਾਈ ਦਿੰਦਿਆਂ ਕਿਹਾ ਕਿ ਸਰਕਾਰ ਵੱਲੋਂ ਸੂਬੇ ਦੇ ਸਰਹੱਦੀ ਜਿਲ੍ਹਿਅਾਂ ਵਿੱਚ ਨਵੇਂ ਨਿਯਮਾਂ ਅਨੁਸਾਰ ਰੈਗੂਲਰ ਭਰਤੀ ਕਰਨ ੳੁਪਰੰਤ ਸਿੱਖਿਆ ਦੇ ਮਿਆਰ ਵਿੱਚ ਬਹੁਪੱਖੀ ਸੁਧਾਰ ਹੋਏ ਹਨ| ੳੁਹਨਾਂ ਕਿਹਾ ਕਿ ਸਰਕਾਰ ਵੱਲੋਂ ਸੌ ਫੀਸਦੀ ਨਤੀਜੇ ਦੇਣ ਵਾਲੇ ਅਧਿਅਾਪਕਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਸ਼ੰਸਾ ਪੱਤਰ ਦੇਣ ਦਾ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਫੈਸਲਾ ਲਿਆ ਗਿਆ ਹੈ ਅਤੇ ਜਿਹੜੇ ਅਧਿਅਾਪਕਾਂ ਨੂੰ ਸਨਮਾਨ ਮਿਲ ਰਿਹਾ ਹੈ ੳੁਹ ਬਹੁਤ ਖੁਸ਼ ਹਨ ਅਤੇ ੳੁਹਨਾਂ ਦੇ ਹੌਂਸਲੇ, ਦਿ੍ੜ ਇਰਾਦੇ ਅਤੇ ਸੁਝਾਵਾਂ ਦੇ ਸਨਮੁੱਖ ਹੀ ਮਾਰਚ 2020 ਦੀਅਾਂ ਪੰਜਵੀਂ, ਅੱਠਵੀਂ, ਦਸਵੀਂ ਅਤੇ ਬਾਰ੍ਹਵੀਂ ਜਮਾਤਾਂ ਲਈ 'ਮਿਸ਼ਨ ਸ਼ਤ-ਪ੍ਤਿਸ਼ਤ' ਤਹਿਤ ਸੌ ਫੀਸਦੀ ਨਤੀਜਿਅਾਂ ਦਾ ਪ੍ਣ ਲ


੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਦੋ ਕੁ ਦਿਨ ਉਥੇ ਠਹਿਰਨ ਵਾਸਤੇ ਆਖਿਆ। ਇਹ ਦੋ ਦਿਨ ਗੁਰੂ ਹਰਿਕ੍ਰਿਸ਼ਨ ਸਾਹਿਬ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨਾਲ ਵਿਚਾਰਾਂ ਕਰਦੇ ਰਹੇ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਟੁਰਨ ਵੇਲੇ ਗੁਰੂ ਹਰਿਕ੍ਰਿਸ਼ਨ ਸਾਹਿਬ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਕਿਹਾ, ਮੈਨੂੰ ਇਲਹਾਮ ਹੋ ਰਿਹਾ ਹੈ ਕਿ ਮੈਨੂੰ ਅਕਾਲ ਪੁਰਖ ਦਾ ਬੁਲਾਵਾ ਆ ਰਿਹਾ ਹੈ ਤੇ ਜੇ ਅਜਿਹਾ ਹੋਇਆ ਤਾਂ ਗੁਰਗੱਦੀ ਤੁਸੀ ਸੰਭਾਲਣੀ ਹੈ। ਗੁਰੂ ਤੇਗ਼ ਬਹਾਦਰ ਸਾਹਿਬ ਪਹਿਲਾਂ ਤਾਂ ਚੁੱਪ ਰਹੇ ਤੇ ਫਿਰ "ਜੋ ਭਾਵੈ ਕਰਤਾਰ" ਆਖ ਕੇ ਅਲਵਿਦਾ ਬੁਲਾ ਕੇ ਬਕਾਲਾ ਵਲ ਨੂੰ ਚੱਲ ਪਏ।
ਕਸ਼ਮੀਰੀ ਪੰਡਿਤਾਂ ਦੀ ਫ਼ਰਿਆਦ[ਸੋਧੋ]
ਔਰੰਗਜ਼ੇਬ ਦੇ ਜ਼ੁਲਮ ਦਾ ਸ਼ਿਕਾਰ ਬਣੇ ਕਸ਼ਮੀਰੀ ਪੰਡਿਤਾਂ ਦੀ ਫ਼ਰਿਆਦ ਕਿਸੇ ਪਾਸੇ ਨਾ ਸੁਣੀ ਗਈ ਤਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਨੌਵੇਂ ਪਾਤਸ਼ਾਹ ਸ੍ਰੀ ਗੁਰੂ ਤੇਗ ਬਹਾਦਰ ਜੀ ਦੀ ਸ਼ਰਨ ਲੈਣ ਦਾ ਨਿਸ਼ਚੈ ਕੀਤਾ। ਕਸ਼ਮੀਰੀ ਪੰਡਿਤਾਂ ਦਾ ਇੱਕ ਜਥਾ ਆਪਣੀ ਫ਼ਰਿਆਦ ਲੈ ਕੇ ਸ੍ਰੀ ਆਨੰਦਪੁਰ ਸਾਹਿਬ ਵਿਖੇ ਸ੍ਰੀ ਗੁਰੂ ਤੇਗ ਬਹਾਦਰ ਜੀ ਪਾਸ ਆਇਆ। ਕਸ਼ਮੀਰੀ ਪੰਡਿਤ ਕਿਰਪਾ ਰਾਮ ਤੋਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਦਰਦ ਕਹਾਣੀ ਸੁਣ ਕੇ ਗੁਰੂ ਜੀ ਨੇ "ਜੋ ਸਰਣਿ ਆਵੈ ਤਿਸੁ ਕੰਠਿ ਲਾਵੈ" ਮਹਾਂਵਾਕ ਅਨੁਸਾਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦਿਵਾਇਆ ਕਿ ਉਹ ਬਾਬੇ ਨਾਨਕ ਦੇ ਦਰ ਤੋਂ ਮਾਯੂਸ ਨਹੀਂ ਪਰਤਣਗੇ। ਇਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਗੁਰੂ ਜੀ ਕਿਸੇ ਡੂੰਘੀ ਸੋਚ ਵਿੱਚ ਡੁੱਬ ਗਏ ਅਤੇ ਕੁਝ ਸਮੇਂ ਬਾਅਦ ਫ਼ੁਰਮਾਉਣ ਲੱਗੇ ਕਿ ਅਜੇ ਧਰਮ ਯੁੱਧ ਦਾ ਸਮਾਂ ਨਹੀਂ ਆਇਆ। ਇਸ ਸਮੇਂ ਕਿਸੇ ਮਹਾਨ ਆਤਮਾ ਦੀ ਸ਼ਹੀਦੀ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ। ਸਿਰਫ਼ ਕੁਰਬਾਨੀ ਨਾਲ ਹੀ ਡੁੱਬਦੇ ਧਰਮ ਨੂੰ ਬਚਾਇਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਆਪ ਜੀ ਦੇ ਬਚਨ ਸੁਣ ਕੇ ਪੂਰੇ ਦਰਬਾਰ ਵਿੱਚ ਸੱਨਾਟਾ ਛਾ ਗਿਆ। ਆਪ ਜੀ ਦੇ ਸਪੁੱਤਰ ਬਾਲ ਗੋਬਿੰਦ ਰਾਇ ਜੀ ਨੇ ਆਪ ਜੀ ਤੋਂ ਇਸ ਖ਼ਾਮੋਸ਼ੀ ਦਾ ਕਾਰਨ ਪੁੱਛਿਆ ਤਾਂ ਗੁਰੂ ਜੀ ਨੇ ਜਵਾਬ ਦਿੱਤਾ ਕਿ ਅਤਿਆਚਾਰ ਦੇ ਭਾਂਬੜ ਬਹੁਤ ਉੱਚੇ ਚਲੇ ਗਏ ਹਨ। ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਇਹ ਨਿਤਾ


text:
ਵਾਜ਼ ਦੀ ਉਤਪੱਤੀ ਮੰਨਿਆ। ਉਨਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਉੱਤਰਾਰੱਧ ਵਿੱਚ ਭਾਰਤੇਂਦੁ ਹਰਿਸ਼ਚੰਦਰ ਨੇ ਕਿਹਾ ਕਿ ਸੰਗੀਤ ਦੀ ਉਤਪੱਤੀ ਮਾਨਵੀ ਸੰਵੇਦਨਾ ਦੇ ਨਾਲ ਹੋਈ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਸੰਗੀਤ ਨੂੰ ਗਾਨੇ, ਵਜਾਉਣੇ, ਦੱਸਣ (ਕੇਵਲ ਨਾਚ ਮੁਦਰਾਵਾਂ ਦੁਆਰਾ) ਅਤੇ ਨੱਚਣ ਦਾ ਸਮੁੱਚਏ ਦੱਸਿਆ।
ਪੂਰਬ ਦੇ ਸ਼ਾਸਤਰਾਂ ਵਿੱਚ ਸੰਗੀਤ ਦੀ ਉਤਪੱਤੀ ਨੂੰ ਲੈ ਕੇ ਅਨੇਕ ਰੋਚਕ ਕਥਾਵਾਂ ਹਨ। ਇੰਦਰ ਦੀ ਸਭਾ ਵਿੱਚ ਗਾਇਕ, ਵਾਦਕ ਅਤੇ ਨਾਚ ਹੋਇਆ ਕਰਦੇ ਸਨ। ਗੰਧਰਵ ਗਾਉਂਦੇ ਸਨ, ਅਪਸਰਾਵਾਂ ਨਾਚ ਕਰਦੀਆਂ ਸਨ ਅਤੇ ਕਿੰਨਰ ਵਾਜਾ ਵਜਾਉਂਦੇ ਸਨ। ਗਾਂਧਰਵ-ਕਲਾ ਵਿੱਚ ਗੀਤ ਸਭ ਤੋਂ ਪ੍ਰਧਾਨ ਰਿਹਾ ਹੈ। ਆਦਿ ਵਿੱਚ ਗਾਨ ਸੀ, ਵਾਦੀ ਦਾ ਉਸਾਰੀ ਪਿੱਛੋਂ ਹੋਈ। ਗੀਤ ਦੀ ਪ੍ਰਧਾਨਤਾ ਰਹੀ। ਇਹੀ ਕਾਰਨ ਹੈ ਕਿ ਚਾਹੇ ਗੀਤ ਹੋ, ਚਾਹੇ ਵਾਜਾ ਸਭ ਦਾ ਨਾਮ ਸੰਗੀਤ ਪੈ ਗਿਆ। ਪਿੱਛੇ ਤੋਂ ਨਾਚ ਦਾ ਵੀ ਇਸ ਵਿੱਚਅੰਤਰਭਾਵ ਹੋ ਗਿਆ। ਸੰਸਾਰ ਦੀ ਜਿੰਨੀ ਆਰਿਆ ਭਾਸ਼ਾਵਾਂ ਹਨ ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚ ਸੰਗੀਤ ਸ਼ਬਦ ਚੰਗੇ ਪ੍ਰਕਾਰ ਤੋਂ ਗਾਨੇ ਦੇ ਮਤਲਬ ਵਿੱਚ ਮਿਲਦਾ ਹੈ।
ਸੰਗੀਤ ਸ਼ਬਦ 'ਸੰ+ਗਰ' ਧਾਤੁ ਤੋਂ ਮਿਲਦਾ ਹੈ। ਹੋਰ ਭਾਸ਼ਾਵਾਂ ਵਿੱਚ 'ਸਂ' ਦਾ 'ਸਿੰ' ਹੋ ਗਿਆ ਹੈ ਅਤੇ 'ਗੈ' ਜਾਂ 'ਗਾ' ਧਾਤੁ (ਜਿਸਦਾ ਵੀ ਮਤਲਬ ਗਾਨਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ) ਕਿਸੇ ਨਾ ਕਿਸੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਇਸ ਮਤਲਬ ਵਿੱਚ ਹੋਰ ਭਾਸ਼ਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਵੀ ਵਰਤਮਾਨ ਹੈ। ਐਂਗਲੋਸੈਕਸਨ ਵਿੱਚ ਇਸਦਾ ਰੂਪਾਂਤਰ ਹੈ 'ਸਿੰਗਨ' (singan) ਜੋ ਆਧੁਨਿਕ ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ ਵਿੱਚ 'ਸਿੰਗ' ਹੋ ਗਿਆ ਹੈ, ਆਇਸਲੈਂਡ ਦੀ ਭਾਸ਼ਾ ਵਿੱਚ ਇਸਦਾ ਰੂਪ ਹੈ 'ਸਿਗਜਾ' (singja), (ਕੇਵਲ ਵਰਣ ਵਿਨਿਆਸ ਵਿੱਚ ਫਰਕ ਆ ਗਿਆ ਹੈ,) ਡੈਨਿਸ਼ ਭਾਸ਼ਾ ਵਿੱਚ ਹੈ 'ਸਿੰਗ (Synge), ਡੱਚ ਵਿੱਚ ਹੈ 'ਤਸਿੰਗਨ' (tsingen), ਜਰਮਨ ਵਿੱਚ ਹੈ 'ਸਿੰਗੇਨ' (singen)। ਅਰਬੀ ਵਿੱਚ 'ਗਨਾ' ਸ਼ਬਦ ਹੈ ਜੋ 'ਗਾਨ' ਤੋਂ ਪੂਰਣ ਮਿਲਦਾ ਹੈ। ਸਰਵਪ੍ਰਥਮ 'ਸੰਗੀਤਰਤਨਾਕਰ' ਗਰੰਥ ਵਿੱਚ ਗਾਨ, ਵਾਜਾ ਅਤੇ ਨਾਚ ਦੇ ਮੇਲ ਨੂੰ ਹੀ 'ਸੰਗੀਤ' ਕਿਹ


text:
ਸੈਂਟਰੀਫਿਊਗਲ ਪੰਪ, ਤਰਲ ਪਦਾਰਥਾਂ ਦੀ ਢੋਆ ਢੁਆਈ ਦੇ ਸਾਧਨ ਲਈ ਵਰਤੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਗੇੜਨ ਦੀ ਗਤੀਆਤਮਕ ਸ਼ਕਤੀ ਨੂੰ ਪਣਸ਼ਕਤੀ ਵੇਗ ਵਿੱਚ ਤਬਦੀਲ ਕਰਕੇ ਵਰਤਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।ਗੇੜ ਦੀ ਗਤੀਆਤਮਕ ਸ਼ਕਤੀ ਇੰਜਣ,ਟਰਬਾਈਨ ਯਾ ਬਿਜਲਈ ਮੋਟਰ ਤੌਂ ਉਤਪੰਨ ਹੁੰਦੀ ਹੈ।ਪੰਪ ਇੰਪੈੱਲਰ ਵਿੱਚ ਗੇੜਨ ਦੇ ਧੁਰੇ ਕੋਲ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਦੁਆਰ ਰਾਹੀਨ ਦਾਖਲ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਤੇ ਇੰਪੈੱਲਰ ਦੁਆਰਾ ਗਤੀਸ਼ੀਲ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।ਕੇਂਦਰ ਤੌਂ ਬਾਹਰ ਵਲ ਵਗਦੇ ਹੋਏ ਇਹ ਕੁੰਡਲੀਦਾਰ ਖਾਨੇ ਰਾਹੀਂ ਹੁੰਦੇ ਹੋਏ ਨਿਕਾਸ ਰਸਤੇ ਬਾਹਰ ਨਿਕਲਦਾ ਹੈ।
ਕਿੰਨੀ ਊਰਜਾ ਦੀ ਲਾਗਤ
ਲੁੜੀਂਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਦਾ ਹਿਸਾਬ ਕਿਤਾਬ ਇਸ ਗੱਲ ਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦਾ ਹੇ ਕਿ ਕਿੰਨਾਂ ਬਹਾਵ ਚਾਹਿਦਾ ਹੈ ਤੇ ਕਿੰਨਾਂ ਤਰਲ ਨੂੰ ਉਪਰ ਉਠਾਉਣਾ ਹੈ ਤੇ ਨਾਲ ਨਾਲ ਨਾਲੀਆਂ ਦੀ ਰਗੜ ਪੈਦਾ ਕਰਣ ਦੀ ਖਾਸੀਅਤ ਕੀ ਹੇ?
ਇਕ ਮੰਜ਼ਲੇ ਕਿਰਨਗਤ ਵਹਾਅ ਵਾਲੇ ਪੰਪ ਲਈ SI ਇਕਾਈਆਂ ਵਿੱਚ ਨਿਮਿਨਲਿਖਿਤ ਸਮੀਕਰਨ ਰਾਹੀਂ ਇਸ ਦਾ ਹਿਸਾਬ ਲਗਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ:-
ਜਿਥੇ,
 ਖਰਚ ਕੀਤੀ ਜਾਣ ਵਾਲੀ ਸ਼ਕਤੀ (W)
 ਤਰਲ ਦੀ ਘਣਤਾ (kg/m3)
 g ਆਦਰਸ਼ ਗੁਰੂਤੱਵ ਦੁਆਰਾ ਐਕਸਲਰੇਸ਼ਨ (9.80665 m/s2)
 ਵੇਗ ਵਿੱਚ ਜੋੜੀ ਸ਼ਕਤੀ ਦੀ ਉਚਾਈ (m)
 ਵਹਾਅ ਦੀ ਗਤੀ (m3/s)
 ਡੈਸੀਮਲ ਨੰਬਰ ਵਿੱਚ ਪੂਰੀ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਦੀ ਗੁਣਵੱਤਾ
ਸਕਤੀ ਦੇ ਖਰਚ ਚਾਲ ਨੂੰ ਬੀਤੇ ਸਮੇਂ ਨਾਲ ਗੁਣਾ ਕਰਕੇ ਅਨੁਮਾਨਤ ਊਰਜਾ ਲਾਗਤ ਦਾ ਅਨੁਮਾਨ ਲਗਾਇਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ।
ਸਮੱਸਿਆਵਾਂ
ਕੈਵੀਟੇਸ਼ਨ ਤੇ ਉਸ ਨਾਲ ਹੋਣ ਵਾਲਾ ਦਬਾਅ ਦਾ ਨੁਕਸਾਨ
ਇੰਪੈਲਰਾਂ ਦਾ ਖੁਰਣਾ
ਕੇਸਿੰਗ ਦੀਆਂ ਦੀਵਾਰਾਂ ਦਾ ਖੁਰਣਾ
ਘੱਟ ਵਹਿਣ ਨਾਲ ਪੰਪ ਦੇ ਹਿੱਸਿਆਂ ਦਾ ਗਰਮ ਹੋਣਾ
ਘੁੰਮਦੇ ਗਜ਼ ਯਾ ਸ਼ਾਫ਼ਟ ਦੁਆਲਿਓਂ ਤਰਲ ਸਿੰਮਣਾ
ਆਦਿ ਮੁੱਖ ਸਮੱਸਿਆਵਾਂ ਹਨ।
ਬਹੁਮੰਜ਼ਲੇ ਸੈਂਟਰੀਫਿਊਗਲ ਪੰਪ
ਜਿਸ ਸੈਂਟਰੀਫਿਊਗਲ ਪੰਪ ਵਿੱਚ ਦੋ ਯਾ ਵੱਧ ਇੰਪੈੱਲਰ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਉਸ ਨੂੰ ਬਹੁਮੰ


text: ਨਾਲ ਹੀ ਇਹ ਵੀ ਵੇਖਾਂਗੇ ਕਿ ਭਵਿੱਖ ਵਿੱਚ ਇਨ੍ਹਾਂ ਕੀਮਤਾਂ ਦਾ ਕੀ ਹੋਣ ਵਾਲਾ ਹੈ?


ਹੈ? ਜਿਸਦੇ ਕਰਮ ਨਿਰਮਲ ਨੇ,
ਉਹੀ ਸਾਧ ਹੈ। ਗੁਰੂ ਸਾਹਿਬ ਆਪਣੇ ਪਾਵਨ ਬਚਨਾਂ ਰਾਹੀਂ ਸਾਨੂੰ ਸਮਝਾਉਣਾ ਕਰਦੇ ਹਨ-
ਸਾਧ ਨਾਮ ਨਿਰਮਲ ਤਾ
ਕੇ ਕਰਮ॥
(ਗਉੜੀ ਸੁਖਮਨੀ ਮਹਲਾ ੫-੨੯੬)
ਇਕ ਰਿਕਸ਼ਾ ਚਲਾ ਕੇ ਪੇਟ ਪਾਲਣ ਵਾਲਾ ਵੀ ਸਾਧ
ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਦਿਹਾੜੀ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਵੀ ਸਾਧ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਜੇ ਉਸਨੇ ਆਪਣੇ ਜੀਵਨ
ਨੂੰ ਸਹੀ ਅਰਥਾਂ ਵਿਚ ਸਾਧਿਆ ਹੋਵੇ ਤਾਂ। ਇਹ ਜ਼ਰੂਰੀ ਨਹੀਂ ਕਿ ਡੇਰੇ ਵਿਚ ਬੈਠ ਕੇ ਸਾਧ
ਬਣ ਜਾਈਦਾ ਹੈ, ਇਹ ਪਾਖੰਡ ਵੀ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ।
ਗੁਰੂ ਅਰਜਨ ਦੇਵ ਜੀ ਮਹਾਰਾਜ ਨੇ ਇਹਨਾਂ
ਡੇਰੇਦਾਰਾਂ ਨੂੰ ਅੰਦਰੋਂ ਦੇਖਿਆ ਸੀ, ਪਰ ਅਸੀਂ ਇਹਨਾਂ ਨੂੰ ਬਾਹਰੋਂ-ਬਾਹਰੋਂ ਹੀ ਤੱਕਦੇ
ਹਾਂ। ਗੁਰੂ ਸਾਹਿਬ ਨੇ ਇਹਨਾਂ ਨੂੰ ਅੰਦਰੋਂ ਤੱਕ ਕੇ ਕਿਹਾ ਸੀ ਕਿ ਇਹ ਪਤਾ ਕੌਣ ਨੇ:-
ਪੂੰਅਰ ਤਾਪ ਗੇਰੀ
ਕੇ ਬਸਤ੍ਰਾ॥ ਅਪਦਾ ਕਾ ਮਾਰਿਆ ਗ੍ਰਿਹ ਤੇ ਨਸਤਾ॥
(ਪ੍ਰਭਾਤੀ ਮਹਲਾ ੫-੧੩੪੮)
ਇਹ ਆਪਣੀਆਂ ਪਰਿਵਾਰਕ ਜਿੰਮੇਵਾਰੀਆਂ ਤੇ ਭੱਜੇ
ਹੋਏ ਭਗੌੜੇ ਮਨੁੱਖ ਨੇ। ਇਹ ਉਹ ਲੋਕ ਨੇ ਜੋ ਬਿਪਤਾ ਦੇ ਮਾਰੇ ਹੋਏ, ਆਪਣੀਆਂ ਪਰਿਵਾਰਕ ਅਤੇ
ਸਮਾਜਿਕ ਜਿੰਮੇਵਾਰੀਆਂ ਪੂਰੀਆਂ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦੇ ਤੇ ਇਹਨਾਂ ਡਰਾਂ ਕਾਰਨ ਘਰੋਂ ਭੱਜ ਜਾਂਦੇ
ਹਨ, ਪਰ ਇਹਨਾਂ ਨੂੰ ਕੋਈ ਪੁੱਛੇ ਕਿ:-
ਦੇਸੁ ਛੋਡਿ ਪਰਦੇਸਹਿ
ਧਾਇਆ॥ ਪੰਚ ਚੰਡਾਲ ਨਾਲੇ ਲੈ ਆਇਆ॥
(ਪ੍ਰਭਾਤੀ ਮਹਲਾ ੫-੧੩੪੮)
ਗੁਰੂ ਸਾਹਿਬ ਬਚਨ ਕਰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਕੀ ਹੋਇਆ ਜੇਕਰ
ਘਰ ਛੱਡ ਦਿਤਾ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਫਿਰ ਵੀ ਪੰਜ ਚੋਰ ਨਾਲੇ ਹੀ ਲੈ ਕੇ ਆਇਆ ਹੈ। ਜੋ ਛੱਡਣਾ
ਚਾਹੀਦਾ ਸੀ ਉਹ ਛੱਡ ਨਹੀਂ ਸਕਿਆ ਤੇ ਜੋ ਨਹੀਂ ਸੀ ਛੱਡਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਉਹ ਛੱਡ ਆਇਆ ਹੈ।
ਡੇਰਿਆਂ ਵਿਚ ਆਪਾਂ ਨੂੰ ਬਹੁਤ ਖਤਰੇ ਦਿਖਾਈ
ਦਿੰਦੇ ਹਨ, ਅਸੀਂ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਡੇਰਿਆਂ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਖਬਰਾਂ ਆਮ ਹੀ ਦੇਖਦੇ, ਸੁਣਦੇ ਹਾਂ।
ਪਰ ਧੰਨ ਸ੍ਰੀ ਗੁਰੂ ਗ੍ਰੰਥ ਸਾਹਿਬ ਦੇ ਦਰਬਾਰ ਵਿਚ ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਕੋਈ ਖਤਰਾ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਗੁਰੂ
ਸਾਹਿਬ ਨੇ ਸਾਡੇ


text:
ਾਂਬਰ ਸੰਪਰਦਾਇ ਦੇ ਪਰਮਾਵਣਕ ਿਰੰਥਾਂ ਨੂੰ ਅਸਿੀਕਾਰ ਕਰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਉਨਹਾਂ ਦਾ ਆਪਣਾ ਕੋਈ ਿਰੰਥ ਨਹੀ ਹੈ।
ਜੈਨੀ ਨੂੰ ਬੋਲਣ ਿੇਲੇ ਮੂੰਹ ਅੁੱਿੇ ਿਸਤਰ ਰੁੱਖਣਾ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ। ਹਰੇਕ ਪਾਸੇ ਰਜੋਹਰ (ਸੂਤ ਦਾ ਝਾੜੂ) ਹੋਣਾ ਿੀ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ, ਵਜਸ ਨਾਲ ਬੈਠਣ ਿੇਲੇ ਜ਼ਮੀਨ ਸਾਫ ਕਰ ਲਈ ਜਾਿੇ ਤਾਂ ਵਕ ਕੋਈ ਜੀਿ ਨਾ ਮਰੇ। ਜੈਨੀ ਸਾਿੂ ਨੂੰ ਠੰਢਾ ਭੋਜਨ ਅਤੇ ਉਬਵਲਆ ਹੋਇਆ ਪਾਣੀ ਪੀਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ। ਵਨਰਮਲ ਜਲ ਨਾਲ ਨਹਾਉਣਾ ਿਰਵਜਤ ਹੈ, ਵਕਉਂਵਕ ਅਵਜਹਾ ਕਰਨ ਨਾਲ ਜੀਿ-ਜੰਤ ਮਰ ਸਕਦੇ ਹਨ। ਜੈਨੀ ਨੂੰ ਿਨ ਜਮਾਂ ਕਰਨਾ ਵਬਲਕ ਲ ਹੀ ਮਨਾ (ਵਨਸ਼ੇਿ) ਹੈ।
ਜੈਨਮਤ ਦਾ ਸਾਵਹਤ
ਸ਼ ਰੂ ਵਿਚ ਮਹਾਂਿੀਰ ਦੇ ਮੂਲ ਉਪਦੇਸ਼ਾਂ ਦਾ ਵਿਆਨ ਵਸਰਫ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਮਨਾਂ ਤਕ ਹੀ ਸੀਵਮਤ ਸੀ, ਪਰੰਤੂ ਇਸ ਨਾਲ ਇਹ ਵਿਆਨ ਹੌਲੀ ਹੌਲੀ ਭ ੁੱਲ ਵਰਹਾ ਸੀ ਵਜਸ ਕਰਕੇ ਈਸਿੀ ਪੂਰਿ (ਈਪੂ) ਦੀ ਚੌਥੀ ਸਦੀ ਦੌਰਾਨ ਿਾਰਵਮਕ ਵਨਯਮ ਬਣਾਉਣ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਤੀਬਰ ਰੂਪ ਵਿਚ ਮਵਹਸੂਸ ਹੋਣ ਲੁੱਿੀ। ਇਸ ਮਨੋਰਥ ਨੂੰ ਲੈ ਕੇ, ਪਾਟਲੀਪ ਤਰ (ਅਜੋਕਾ ਪਟਨਾ, ਵਬਹਾਰ) ਵਿਖੇ, ਚੌਥੀ ਸਦੀ ਈ ਪੂ ਦੇ ਲਿਪਿ ਇਕ ਪਵਰਸ਼ਦ ਆਯੋਜਨ ਕੀਤੀ ਿਈ। ਪਰੰਤੂ ਸਹੀ ਅਰਥਾਂ ਵਿਚ ਮਹਾਂਿੀਰ ਦੇ ਿਾਰਵਮਕ ਵਨਯਮਾਂ ਨੂੰ ਅੰਵਤਮ ਰੂਪ ਦੇਣ ਲਈ, ਪਾਟੀਪ ਤਰ ਦੀ ਪਵਰਸ਼ਦ ਤੋਂ ਲਿਪਿ 800 ਸਾਲ ਬਾਅਦ, ਇਕ ਹੋਰ ਪਵਰਸ਼ਦ, 400 ਈ ਵਿਚ ਵਰਸ਼ੀ ਦੇਿਰਵਿ ਦੀ ਦੇਖ ਰੇਖ ਵਿਚ ਿੁੱਲਭੀ ਵਿਖੇ ਬ ਲਾਈ ਿਈ। ਇਸ ਪਵਰਸ਼ਦ ਵਿਚ 84 ਿਾਰਮਕ ਿਰੰਥ ਵਤਆਰ ਕੀਤੇ ਿਏ। ਇਨਹਾਂ ਵਿਚ 41 ਸੂਤਰਿਰੰਥ ਸਨ, ਕਾਫੀ ਵਿਣਤੀ ਵਿਚ ਪਰਕੀਰਣਕ 5 ਅਰਥਾਤ ਿਰਿੀਕਰਣਵਿਹੀਨ (ਵਮਲੇ ਜ ਲੇ) ਿਰੰਥ, 12 ਵਨਰਯ ਕਤੀਿਰੰਥ ਅਥਿਾ ਵਟੁੱਪਣੀਆਂ, ਇਕ ਮਹਾਭਾਸ਼ਯ 6 ਅਰਥਾਤ ਵਬਰਹਤ ਟੀਕਾ (ਵਟੁੱਪਣੀ)। 41 ਸੂਤਰਾਂ ਵਿਚ 11
4 ਉਪਜੀ ਤਰਕ ਵਦਿੰਬਰ ਹੋਆ" (ਵਬਲਾ ਅ: ਮ: 4)
5 ਪਰਕੀਰਣ – ਵਖੰਵਡਆ ਹੋਇਆ, ਫੈਵਲਆ ਹੋਇਆ, ਵਮਵਲਆ ਹੋਇਆ। (ਮਹਾਨ ਕੋਸ਼)
6 ਭਾਸਯ, ਭਾਸ਼ਯ – ਉਹ ਟੀਕਾਰੂਪ


text: ਖ਼ੁਰਾਕ 'ਚ ਸ਼ਾਮਲ ਕਰੋ ਇਹ ਸਬਜ਼ੀ, ਹਾਈ ਬਲੱਡ ਪ੍ਰੈਸ਼ਰ ਦੀ...


text:
ਖਗੋਲਸ਼ਾਸਤਰ ਵਿੱਚ ਤਾਰੀਆਂ ਦੀ ਸ਼ਰੇਣੀਆਂ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਆਉਣ ਵਾਲੀ ਰੋਸ਼ਨੀ ਦੇ ਵਰਣਕਰਮ (ਸਪਕਟਰਮ) ਦੇ ਆਧਾਰ ਉੱਤੇ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਵਰਣਕਰਮ ਤੋਂ ਇਹ ਸਾਫ਼ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਤਾਰੇ ਦਾ ਤਾਪਮਾਨ ਕੀ ਹੈ ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਅੰਦਰ ਕਿਹੜੇ ਰਾਸਾਇਨਿਕ ਤੱਤ ਮੌਜੂਦ ਹਨ। ਜਿਆਦਾਤਰ ਤਾਰਾਂ ਕਿ ਵਰਣਕਰਮ ਉੱਤੇ ਆਧਾਰਿਤ ਸ਼ਰੇਣੀਆਂ ਨੂੰ ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ ਦੇ O, B, A, F, G, K ਅਤੇ M ਅੱਖਰ ਨਾਮ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਦਿੱਤੇ ਗਏ ਹਨ -
 O (ਓ) - ਇਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਨੀਲੇ ਤਾਰੇ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ
 B (ਬੀ) - ਇਹ ਨੀਲੇ - ਸਫੇਦ ਤਾਰੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨ
 A (ਏ) - ਇਹ ਸਫੇਦ ਤਾਰੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨ
 F (ਏਫ) - ਇਹ ਪਿੱਲੇ - ਸਫੇਦ ਤਾਰੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨ
 G (ਜੀ) - ਇਹ ਪਿੱਲੇ ਤਾਰੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨ
 K (ਦੇ) - ਇਹ ਨਾਰੰਗੀ ਤਾਰੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨ
 M (ਏਮ) - ਇਹ ਲਾਲ ਤਾਰੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨ
ਧਿਆਨ ਰਹੇ ਦੇ ਕਿਸੇ ਦਰਸ਼ਕ ਨੂੰ ਇਸ ਤਾਰਾਂ ਦੇ ਰੰਗ ਇਹਨਾਂ ਦੀ ਸ਼੍ਰੇਣੀ ਦੇ ਦੱਸੇ ਗਏ ਰੰਗਾਂ ਵਲੋਂ ਵੱਖ ਪ੍ਰਤੀਤ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਨ। ਤਾਰਾਂ ਦੇ ਸ਼ਰੇਣੀਕਰਣ ਲਈ ਇਸ ਅੱਖਰਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਇੱਕ ਸਿਫ਼ਰ ਵਲੋਂ ਨੌਂ ਤੱਕ ਦਾ ਅੰਕ ਵੀ ਜੋੜਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜੋ ਦੋ ਅੱਖਰਾਂ ਦੇ ਅੰਤਰਾਲ ਵਿੱਚ ਤਾਰੇ ਦਾ ਸਥਾਨ ਦੱਸਦਾ ਹੈ। ਜਿਵੇਂ ਕਿ A5 ਦਾ ਸਥਾਨ A0 ਅਤੇ F0 ਦੇ ਠੀਕ ਵਿੱਚ ਵਿੱਚ ਹੈ। ਇਸ ਅੱਖਰ ਅਤੇ ਅੰਕ ਦੇ ਪਿੱਛੇ ਇੱਕ ਰੋਮਨ ਅੰਕ ਵੀ ਜੋੜਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜੋ I, II, III, IV ਜਾਂ V ਹੁੰਦਾ ਹੈ (ਯਾਨੀ ਇੱਕ ਵਲੋਂ ਪੰਜ ਦੇ ਵਿੱਚ ਦਾ ਰੋਮਨ ਅੰਕ ਹੁੰਦਾ ਹੈ)। .ਜੇਕਰ ਕੋਈ ਤਾਰਾ ਮਹਾਦਾਨਵ ਹੋ ਤਾਂ ਉਸਨੂੰ I ਦਾ ਰੋਮਨ ਅੰਕ ਮਿਲਦਾ ਹੈ। III ਦਾ ਮਤਲੱਬ ਹੈ ਦੇ ਤਾਰੇ ਇੱਕ ਦਾਨਵ ਤਾਰਾ ਹੈ ਅਤੇ V ਦਾ ਮਤਲੱਬ ਹੈ ਦੇ ਇਹ ਇੱਕ ਬੌਣਾ ਤਾਰਾ ਹੈ (ਜਿਹਨਾਂ ਨੂੰ ਮੁੱਖ ਅਨੁਕ੍ਰਮ ਦੇ ਤਾਰੇ ਵੀ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ)। .ਸਾਡੇ ਸੂਰਜ ਕਿ ਸ਼੍ਰੇਣੀ G2V ਹੈ, ਯਾਹੀ ਇਹ ਇੱਕ ਪੀਲਾ ਬੌਣਾ ਤਾਰਾ ਹੈ ਜੋ 2 ਕਦਮ ਨਾਰੰਗੀ ਤਾਰੇ ਦੀ ਤਰਫ ਹੈ। ਅਕਾਸ਼ ਵਿੱਚ ਸਭ ਤੋਂ ਚਮਕੀਲੇ ਤਾਰੇ, ਸ਼ਿਕਾਰੀ, ਦੀ ਸ਼੍ਰੇਣੀ A1V ਹੈ


ਵਿਸਥਾਰਪੂਰਕ ਜਾਣਕਾਰੀ ਦਿੱਤੀ ਅਤੇ ਕਿਹਾ ਕਿ ਸਮਾਜ ਦੇ ਜਿਹੜੇ ਵਰਗ ਆਰਥਿਕ ਅਤੇ ਸਮਾਜਿਕ ਤੌਰ ਤੇ ਕਮਜੋਰ ਹਨ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਲੋੜ ਪੈਣ ਤੇ ਮੁਫਤ ਕਾਨੂੰਨੀ ਸੇਵਾਵਾਂ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕੀਤੀਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ। ਉਹਨਾਂ ਕਿਹਾ ਕਿ ਉਹ ਸਮਾਜ ਦਾ ਇੱਕ ਅਟੁੱਟ ਅੰਗ ਹਨ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਉਹ ਕਿਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਵੀ ਅਲੱਗ ਨਾ ਸਮਝਣ ਅਤੇ ਜੇਕਰ ਉਹ ਥੋੜੀ ਕੋਸ਼ਿਸ ਕਰਨ ਤਾਂ ਉਹ ਵੀ ਪੜ੍ਹ ਲਿਖ ਆਪਣਾ ਚੰਗਾ ਜੀਵਨ ਜੀਅ ਸਕਦੇ ਹਨ। ਉਹਨਾਂ ਟਰਾਂਸਜੈਡਰ ਕਮਿਊਨਿਟੀ ਭਾਈਚਾਰੇ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਅਪੀਲ ਕੀਤੀ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਨਾਲ ਦੇ ਸਾਥੀਆਂ ਨੂੰ ਵੀ ਜ਼ਿਲ੍ਹਾ ਕਾਨੂੰਨੀ ਸੇਵਾਵਾਂ ਅਥਾਰਟੀ ਦੇ ਸੰਪਰਕ ਵਿੱਚ ਲੈ ਕੇ ਆਉਣ ਅਥਾਰਟੀ ਵੱਲੋਂ ਉਹਨਾਂ ਦਾ ਜੀਵਨ ਪੱਧਰ ਉਚਾ ਚੁੱਕਣ ਲਈ ਹਰ ਸੰਭਵ ਮੱਦਦ ਕੀਤੀ ਜਾਵੇਗੀ
ਡਾ. ਗੁਰਪ੍ਰੀਤ ਕੌਰ ਸੀ.ਜੇ.ਐਮ-ਕਮ-ਸਕੱਤਰ ਜ਼ਿਲ੍ਹਾ ਕਾਨੂੰਨੀ ਸੇਵਾਵਾਂ ਅਥਾਰਟੀ ਨੇ ਸੈਮੀਨਾਰ ਨੂੰ ਸੰਬੋਧਨ ਕਰਦਿਆ ਕਿਹਾ ਕਿ ਜੇਕਰ ਟਰਾਂਸਜੈਡਰ ਭਾਈਚਾਰੇ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਕਿਸੇ-ਕਿਸਮ ਦੀ ਮੁਸ਼ਕਲ ਪੇਸ਼ ਆਉਂਦੀ ਹੈ ਤਾਂ ਉਹ ਜ਼ਿਲ੍ਹਾ ਕਾਨੂੰਨੀ ਸੇਵਾਵਾਂ ਅਥਾਰਟੀ, ਲੁਧਿਆਣਾ ਦੇ ਧਿਆਨ ਵਿੱਚ ਲਿਆਉਣ ਉਹਨਾਂ ਦੀ ਸੰਭਵ ਸਹਾਇਤਾ ਕੀਤੀ ਜਾਵੇਗੀ। ਉਹਨਾਂ ਦੱਸਿਆ ਕਿ ਇਹ ਕਿਤਾ ਮੁੱਖੀ ਕੋਰਸ ਕਰਨ ਲਈ ਉਮਰ ਦੀ ਕੋਈ ਹੱਦ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਕਿਸੇ ਵੀ ਉਮਰ ਦੇ ਟਰਾਂਸਜੈਡਰ ਭਾਈਚਾਰੇ ਦੇ ਲੋਕ ਇਹਨਾਂ ਕੋਰਸਾਂ ਵਿੱਚ ਭਾਗ ਲੈ ਸਕਦੇ ਹਨ ਇਸ ਮੌਕੇ ਜ਼ਿਲ੍ਹਾ ਕਾਨੂੰਨੀ ਸੇਵਾਵਾਂ ਅਥਾਰਟੀ, ਲੁਧਿਆਣਾ ਦੇ ਸਮੂਹ ਪੈਨਲ ਵਕੀਲ ਅਤੇ ਪੈਰਾ ਲੀਗਲ ਵੰਲਟੀਅਰ ਹਾਜ਼ਰ ਸਨ।


text:
ਿ ਟੂਤਟ ਿੇਹੀ ਤਬਖੈ (365-1) ਚੁੰਬਕ ਤਿਖਾਏ ਿਿਕਾਲ ਤਨਕਸਿ ਹੈ । (365-2) ਜੈਸੇ ਜੋਕ ਿੋੀਂਬਰੀ ਲਗਾਈਿ ਰੋਗੀ ਿਨ (365-3) ਐਚ ਲੇਿ ਰੁਿਰ ਤਬਰਥਾ ਸਮੁ ਖਸਿ ਹੈ । (365-4) ਜੈਸੇ ਜੁਵਤਿਨ ਪ੍ਰਤਿ ਮਰਿਨ ਕਰੈ ਿਾਈ (365-5) ਗਰਭ ਸਥੰਭਨ ਹੁਇ ਪ੍ੀਿਾ ਨ ਗਰਸਿ ਹੈ । (365-6) ਿੈਸੇ ਪ੍ਾਂਚੋ ਿੂਿ ਭੂਿ ਤਬਭਰਮ ਹੁਇ ਭਾਤਗ ਜਾਤਿ (365-7) ਸਤਿਗੁਰ ਮੰਿ ਜੰਿ ਰਸਨਾ ਰਸਿ ਹੈ ॥੩੬੫॥ (365-8) ਜੈਸੇ ਿਉ ਸਫਲ ਬਨ ਤਬਖੈ ਤਬਰਖ ਤਬਤਬਤਿ (366-1) ਜਾਕੋ ਫਲੁ ਮੀਠੋ ਖਗ ਿਾਪ੍ੋ ਚਤਲ ਜਾਤਿ ਹੈ । (366-2) ਜੈਸੇ ਪ੍ਰਬਿ ਤਬਖੈ ਿੇਖੀਐ ਪ੍ਾਖਾਨ ਬਹੁ (366-3) ਜਾਮੈ ਿੋ ਹੀਰਾ ਖੋਜੀ ਖੋਜ ਖਨਵਾਰਾ ਲਲਚਾਿ ਹੈ । (366-4) ਜੈਸੇ ਿਉ ਜਲਤਿ ਮਤਿ ਬਸਿ ਅਨੰਿ ਜੰਿ (366-5)
ਮੁਕਿਾ ਅਮੋਲ ਜਾਮੈ ਹੰਸ ਖੋਜ ਖਾਿ ਹੈ । (366-6) ਿੈਸੇ ਗੁਰ ਚਰਨ ਸਰਤਨ ਹੈ ਅਸੰਖ ਤਸਖ (366-7) ਜਾਮੈ ਗੁਰ ਤਗਆਨ ਿਾਤਹ ਲੋਕ ਲਪ੍ਟਾਿ ਹੈ ॥੩੬੬॥ (366-8) Paurhi 367 is missing. ਜੈਸੇ ਸਤਸ ਜੋਤਿ ਹੋਿ ਪ੍ੂਰਨ ਪ੍ਰਗਾਸ ਿਾਸ (368-1) ਤਚਿਵਿ ਚਕ੍ਰਿ ਚਕੋਰ ਤਿਆਨ ਿਾਰ ਹੀ । (368-2) ਜੈਸੇ ਅੰਿਕਾਰ ਤਬਖੈ ਿੀਪ੍ਹੀ ਤਿਪ੍ਿ ਿੇਤਖ (368-3) ਅਤਨਕ ਪ੍ਿੰਗ ਓਿਪ੍ੋਤਿ ਹੋਇ ਗੁੰਜਾਰ ਹੀ । (368-4) ਜੈਸੇ ਤਮਸਟਾਨ ਪ੍ਾਨ ਜਾਨ ਕਾਜ ਭਾਂਜਨ ਮੈ (368-5) ਰਾਖਿ ਹੀ ਚੀਟੀ ਕੋਤਟ ਲੋਭ ਲੁਭਿ ਅਪ੍ਾਰ ਹੀ । (368-6) ਿੈਸੇ ਪ੍ਰਮਤਨਿਾਨ ਗੁਰ ਤਗਆਨ ਪ੍ਰਵਾਨ ਜਾਮੈ (368-7) ਸਕਲ ਸੰਸਾਰ ਿਾਸ ਚਰਨ ਨਮਸਕਾਰ ਹੀ ॥੩੬੮॥ (368-8) ਜੈਸੇ ਅਤਹ ਅਗਤਨ ਕਉ ਬਾਲਕ ਤਬਲੋਕ ਿਾਵੈ (369-1) ਗਤਹ ਗਤਹ ਰਾਖੈ ਮਾਿਾ ਸੁਿ ਤਬਲਲਾਿ ਹੈ । (369-2) ਤਬਰਖਾਵੰਿ ਜੰਿ ਜੈਸੇ ਚਾਹਿ ਅਖਾਤਿ ਖਾਤਿ (369-3) ਜਿਨ ਕੈ ਬੇਿ ਜੁਗਵਿ ਨ ਸੁਹਾਿ ਹੈ । (369-4) ਜੈਸੇ ਪ੍ੰਥ ਅਪ੍ੰਥ ਤਬਬੇਕਤਹ ਨ ਬੂਝੈ ਅੰਿ (369-5) ਕਤਟ ਗਹੇ ਅਟਪ੍ਟੀ ਚਾਲ ਚਤਲਓ ਜਾਿ ਹੈ । (369-6) ਿੈਸੇ ਕਾਮਨਾ ਕਰਿ ਕਤਨਕ ਅਉ ਕਾਮਨੀ ਕੀ (369-7) ਰਾਖੈ ਤਨਰਲੇਪ੍ ਗੁਰਤਸਖ ਅਕੁਲਾਿ ਹੈ ॥੩੬੯॥ (369-8) ਜੈਸੇ ਮਾਿਾ ਤਪ੍ਿਾ ਅਨੇਕ ਉਪ੍ਜਾਿ ਸੁਿ (370-1) ਪ੍ੂੰਜੀ ਿੈ ਿੈ ਬਨਜ ਤਬਉਹਾਰਤਹ ਲਗਾਵਹੀ । (370-2) ਤਕਰਿ ਤਬਰਿ ਕਤਰ ਕੋਊ ਮੂਤਲ ਖੋਵੈ ਰੋਵੈ (370-3


text:
ਤਿਆ ਦੇ ਸੰਕਟ ਦੌਰਾਨ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਮੱਦਦ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ।
20
Snapchat (ਸਨੈਪਚੈਟ)
ਟਵਿੱਟਰ (Twitter)
ਟਿੱਕਟੌਕ (TikTok)
ਡਿਸਕੋਰਡ (Discord)
Snapchat ਸਪੋਰਟ ਸੈਂਟਰ ਉਹਨਾਂ ਉਪਭੋਗਤਾਵਾਂ ਦੀ ਸਿਫ਼ਾਰਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਕਿਸੇ ਸਾਥੀ ਉਪਭੋਗਤਾ ਬਾਰੇ ਚਿੰਤਤ ਹਨ ਉਸ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਮੱਦਦ ਲੈਣ ਜਾਂ ਕਿਸੇ ਪੇਸ਼ੇਵਰ ਸੇਵਾ ਨਾਲ ਸਲਾਹ ਕਰਨ ਲਈ ਉਤਸ਼ਾਹਿਤ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਜੇਕਰ ਉਪਭੋਗਤਾ ਉਸ ਵਿਅਕਤੀ ਨਾਲ ਜੁੜਨ ਵਿੱਚ ਅਰਾਮਦੇਹ ਮਹਿਸੂਸ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ ਜਿਸਨੂੰ ਖੁਦਕੁਸ਼ੀ ਦਾ ਖ਼ਤਰਾ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਹ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਨਾਲ ਸੁਰੱਖਿਆ ਚਿੰਤਾ ਦੀ ਰਿਪੋਰਟ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ:
1. ਉਸ ਤਸਵੀਰ 'ਤੇ ਜਾਓ ਜਿਸਦੀ ਤੁਸੀਂ ਰਿਪੋਰਟ ਕਰਨਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹੋ।
2. ਤਸਵੀਰ ਨੂੰ ਖੋਲ੍ਹਣਾ, ਇਸਨੂੰ ਦਬਾ ਕੇ ਰੱਖੋ ਅਤੇ "ਰਿਪੋਰਟ ਸਨੈਪ" ਨੂੰ ਚੁਣੋ।
3. "ਹੋਰ ਵਿਕਲਪ" ਚੁਣੋ।
4. "ਮੈਨੂੰ ਚਿੰਤਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਸਨੈਪਚੈਟਰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਨੁਕਸਾਨ ਪਹੁੰਚਾ ਸਕਦਾ ਹੈ" ਨੂੰ ਚੁਣੋ।
Twitter ਸਹਾਇਤਾ ਕੇਂਦਰ ਇਸ ਬਾਰੇ ਜਾਣਕਾਰੀ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਕਿਵੇਂ ਸਵੈ-ਨੁਕਸਾਨ ਅਤੇ ਆਤਮ-ਹੱਤਿਆ-ਸੰਬੰਧੀ ਸਮੱਗਰੀ ਦੀ ਰਿਪੋਰਟ ਉਹਨਾਂ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਜਵਾਬ ਦੇਣ ਲਈ ਸਮਰਪਿਤ ਸਿਖਲਾਈ ਪ੍ਰਾਪਤ ਟੀਮ ਨੂੰ ਦਿੱਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਜੋ ਅਜਿਹੀ ਸਮੱਗਰੀ ਸਾਂਝੀ ਕਰਦੇ ਹਨ ਜੋ ਸੁਝਾਅ ਦਿੰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਸਵੈ-ਨੁਕਸਾਨ ਜਾਂ ਆਤਮ-ਹੱਤਿਆ ਕਰਨ ਦਾ ਖ਼ਤਰਾ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਸਵੈ-ਨੁਕਸਾਨ ਅਤੇ ਆਤਮ-ਹੱਤਿਆ ਦੇ ਲੱਛਣਾਂ ਨੂੰ ਪਛਾਣਨ ਦੇ ਤਰੀਕੇ ਬਾਰੇ ਜਾਣਕਾਰੀ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ, ਨਾਲ ਹੀ ਟਵਿੱਟਰ ਖੁਦਕੁਸ਼ੀ ਰੋਕਥਾਮ ਜਵਾਬੀ ਟੀਮ ਨੂੰ ਸੁਚੇਤ ਕਰਨ ਲਈ ਇੱਕ ਔਨਲਾਈਨ ਫਾਰਮ ਵੀ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ।
ਜੇਕਰ ਤੁਸੀਂ ਕੋਈ ਅਜਿਹਾ ਵੀਡੀਓ ਦੇਖਦੇ ਹੋ ਜੋ ਤੁਹਾਨੂੰ ਕਿਸੇ ਦੀ ਸੁਰੱਖਿਆ ਬਾਰੇ ਚਿੰਤਤ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ TikTok ਸਿਫ਼ਾਰਿਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਇਸਦੀ ਰਿਪੋਰਟ ਕਰੋ ਅਤੇ ਫਿਰ ਉਹ ਕੁੱਝ ਉਚਿਤ ਸਰੋਤਾਂ ਅਤੇ ਸਹ


text:
ਈ।
ਵਿਦੇਸੀ ਪੰਛੀ
ਹਰੀਕੇ ਜਲਗਾਹ ਵਿਚ ਯੂਰੇਸ਼ੀਅਨ ਕੂਟ ਦੀ ਗਿਣਤੀ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ 34,523 ਸੀ ਜਦੋਂਕਿ ਗਰੇਲੈਂਗ ਗੂਜ਼ ਦੀ ਗਿਣਤੀ 8,381, ਗਾਵਵਲ ਦੀ ਗਿਣਤੀ 7,432, ਕਾਮਨ ਪੋਚਰਡ ਦੀ ਗਿਣਤੀ 2,262 ਅਤੇ ਨਾਰਦਨ ਸ਼ੋਅਵੈਲਰ ਦੀ ਗਿਣਤੀ 1,807 ਸੀ।
ਇਹ ਵੀ ਵੇਖੋ
ਰਾਮਸਰ ਸਮਝੌਤਾ
ਹਵਾਲੇ
ਪਾਣੀ
ਝੀਲਾਂ


ਵਿਚ ਉਪਜੇ ਸਾਰੇ ਤੱਤ ਇਕ ਦੂਜੇ ਵਿਚ ਬਦਲਦੇ ਹਨ। ਕਿਸੇ ਗ੍ਰਹਿ, ਉਪਗ੍ਰਹਿ ਜਾਂ ਤਾਰੇ 'ਤੇ ਕਾਰਬਨ ਦੀ ਮਾਤਰਾ ਜ਼ਿਆਦਾ ਹੈ। ਕਿਸੇ ਹੋਰ 'ਤੇ ਲੋਹਾ ਵੱਧ ਮਾਤਰਾ ਵਿਚ ਮਿਲਦਾ ਹੈ। ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਕੋਈ ਉਲਕਾਪਾਤੀ ਸੋਨੇ ਦਾ ਹੀ ਬਣਿਆ ਹੋਵੇ। ਇਸ ਤਰਾਂ ਕਿਸੇ ਉਪਰ ਚਾਂਦੀ ਦੀ ਮਾਤਰਾ ਵਧੇਰੇ ਹੋ ਸਕਦੀ ਹੈ। ਸੂਰਜਾਂ ਦੁਆਰਾ ਪੈਦਾ ਕੀਤੀ ਜਾ ਰਹੀ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਮਾਤਰਾ ਵਿਚ ਗਰਮੀ, ਵੱਖਰੇ-ਵੱਖਰੇ ਤੱਤਾਂ ਦਾ ਨਿਰਮਾਣ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਧਰਤੀ 'ਤੇ ਬਣੀਆਂ ਸਾਰੀਆਂ ਵਸਤੂਆਂ ਇਨਾਂ ਇਕ ਜਾਂ ਦੋ ਜਾਂ ਤਿੰਨ ਤੱਤਾਂ ਦੀ ਅਲੱਗ-ਅਲੱਗ ਮਾਤਰਾ ਮਿਲਾਉਣ ਨਾਲ ਬਣ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ।
ਉਪਰੋਕਤ ਨਿਯਮਾਂ ਤੋਂ ਸਪੱਸ਼ਟ ਹੈ ਕਿ ਸ਼੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਆਪਣੇ-ਆਪ ਕੁੱਝ ਨਿਯਮਾਂ ਤਹਿਤ ਚੱਲ ਰਹੀ ਹੈ ਤੇ ਚੱਲਦੀ ਰਹੇਗੀ।
-ਮੇਘ ਰਾਜ ਮਿੱਤਰ
_PHONE_


text:
ਸਾਹਿਤ ਦਾ ਸਮਾਜ ਸ਼ਾਸ਼ਤਰ ਸਾਹਿਤ ਦੀ ਆਲੋਚਨਾ ਦਾ ਇੱਕ ਖੇਤਰ ਹੈ।
ਹਵਾਲੇ
ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਸਮਾਜ ਸ਼ਾਸ਼ਤਰ


text:
ਲਵੀਅਾ ਅਭਿਆਸ
ਰਿੰਦੀਆਂ ਗਾਡੀਆਂ ਲਵੀਅਾਂ ਦੇ ਚੁੱਪਹ ਲਵੀਅਾਂ ਧਿੰਚੋ।


text:
ਆਰਿਫ਼)- ਆਮ ਆਦਮੀ ਪਾਰਟੀ ਦੀ ਕਥਨੀ ਤੇ ਕਰਨੀ ਕਦੇ ਵੀ ਇਕ ਨਹੀਂ ਰਹੀ ਅਤੇ ਹੌਲੀ-ਹੌਲੀ ਇਸ ਪਾਰਟੀ ਦੇ ਚਿਹਰੇ ਦਾ ਨਕਾਬ ਉੱਤਰ ਰਿਹਾ ਹੈ | ਇਹ ਪ੍ਰਗਟਾਵਾ ਕਰਦੇ ਹੋਏ ਸ਼ੋ੍ਰਮਣੀ ਅਕਾਲੀ ਦਲ ਦੇ ਜ਼ਿਲ੍ਹਾ ਪ੍ਰਧਾਨ ਤੇ ਸਾਬਕਾ ਮੁੱਖ ਸੰਸਦੀ ਸਕੱਤਰ ...
ਪਿੰਡ ਥਿੰਦ ਦੀ ਸਿਹਤ ਡਿਸਪੈਂਸਰੀ ਦੀ ਇਮਾਰਤ ਦਾ ਕੀਤਾ ਨਵੀਨੀਕਰਨ
ਵਡਾਲਾ ਗ੍ਰੰਥੀਆਂ, 11 ਅਪ੍ਰੈਲ (ਗੁਰਪ੍ਰਤਾਪ ਸਿੰਘ ਕਾਹਲੋਂ)-ਨਜ਼ਦੀਕੀ ਪਿੰਡ ਥਿੰਦ ਵਿਖੇ ਡਿਸਪੈਂਸਰੀ ਦੀ ਇਮਾਰਤ ਦਾ ਲੈਂਟਰ ਪਾਇਆ ਗਿਆ | ਇਸ ਮÏਕੇ ਪਿੰਡ ਦੇ ਸਰਪੰਚ ਸਤਨਾਮ ਸਿੰਘ ਅਤੇ ਮੈਂਬਰ ਪੰਚਾਇਤ ਗੁਰਮੀਤ ਸਿੰਘ, ਬਲਵਿੰਦਰ ਸਿੰਘ, ਗੁਰਮੇਜ ਸਿੰਘ, ਡਾ. ਗੁਰਮੇਲ ...
ਖ਼ਾਲਸਾ ਕਾਲਜ ਗੁਰਦਾਸ ਨੰਗਲ ਵਲੋਂ ਸਫ਼ਾਈ ਕੈਂਪ
ਧਾਰੀਵਾਲ, 11 ਅਪ੍ਰੈਲ (ਸਵਰਨ ਸਿੰਘ)-ਸ਼ੋ੍ਰਮਣੀ ਗੁਰਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਬੰਧਕ ਕਮੇਟੀ ਦੇ ਪ੍ਰਬੰਧਾਂ ਹੇਠ ਚੱਲ ਰਹੇ ਬਾਬਾ ਅਜੈ ਸਿੰਘ ਖ਼ਾਲਸਾ ਕਾਲਜ ਗੁਰਦਾਸ ਨੰਗਲ ਦੇ ਪਿੰ੍ਰ. ਗੁਰਜੀਤ ਸਿੰਘ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਹੇਠ ਸਟਾਫ ਮੈਂਬਰਾਂ ਵਲੋਂ ਗੁਰਦੁਆਰਾ ਗੜੀ ਬਾਬਾ ਬੰਦਾ ਸਿੰਘ ...
ਬਲਜੀਤ ਸਿੰਘ ਪਿੰਡ ਗਾਜ਼ੀਕੋਟ ਦੇ ਨੰਬਰਦਾਰ ਬਣੇ
ਪੁਰਾਣਾ ਸ਼ਾਲਾ, 11 ਅਪ੍ਰੈਲ (ਅਸ਼ੋਕ ਸ਼ਰਮਾ)- ਗੁਰਦਾਸਪੁਰ ਬਲਾਕ ਅੰਦਰ ਪੈਂਦੇ ਪਿੰਡ ਗਾਜ਼ੀਕੋਟ ਦੇ ਨਵੇਂ ਨੰਬਰਦਾਰ ਬਲਜੀਤ ਸਿੰਘ ਨੰੂ ਡਿਪਟੀ ਕਮਿਸ਼ਨਰ ਗੁਰਦਾਸਪੁਰ ਨੇ ਬਣਾਇਆ ਹੈ | ਜਦੋਂ ਕਿ ਇਸ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਨੰਬਰਦਾਰ ਮਹਿੰਦਰ ਸਿੰਘ ਪੁੱਤਰ ਲਾਲ ਸਿੰਘ ਵਾਸੀ ...
ਕੇਂਦਰ ਦੀ ਤਾਨਾਸ਼ਾਹੀ ਨੀਤੀ ਕਾਰਨ ਅੰਨਦਾਤਾ ਸੜਕਾਂ 'ਤੇ-ਕਰਮ ਸਿੰਘ
ਪਠਾਨਕੋਟ, 11 ਅਪ੍ਰੈਲ (ਸੰਧੂ)- ਲੋਕ ਸਭਾ ਹਲਕਾ ਗੁਰਦਾਸਪੁਰ ਤੋਂ ਸਾਲ 2019 ਵਿਚ ਆਜ਼ਾਦ ਚੋਣ ਲੜ ਚੁੱਕੇ ਕਰਮ ਸਿੰਘ ਨੇ ਪਠਾਨਕੋਟ ਵਿਖੇ ਗੱਲਬਾਤ ਕਰਦੇ ਹੋਏ ਕਿਹਾ ਕਿ ਅੱਜ ਦੇਸ਼ ਦੇ ਹਾਲਾਤ ਠੀਕ ਨਹੀਂ ਹਨ | ਕੇਂਦਰ ਸਰਕਾਰ ਦੀ ਤਾਨਾਸ਼ਾਹੀ ਦੀ ਨੀਤੀ ਕਾਰਨ ਦੇਸ਼ ਦਾ ...
ਪਠਾਨਕੋਟ 'ਚ ਕੋਰੋਨਾ ਦੇ


text:
CWGL Flyer
ਲਈ
ਲਈ ( ਐਲ ) ਲਈ ਮਦਦ | ਡ ਐਲ ਇਕ , - , ਇਹ | , , ਖਤਮ ਸਭ | , , , |
ਐਲ 2010-2011
ਐਚ :// ਐਲ . . / / / - /365-
ਐਲ - - -2010-11
-
ਖਤਮ ਕਰਨ ਸਮਰਥਨ:
: '' ਅਰਥ ਹਨ ? ਆਮ , ਸ਼ਬਦ , , , '' " | ਇਸ | ਇਸ , |
?
: ਐਚ :// . ਐਲ . .
/ - / - ਸਡ / -
: %
16- - :
16- - , ਇਕ ਸਮਰਥਕ , ਐਲ , ਇਹ , , | ਇਹ ਕਰਨ ਇਹ , ਉਹ ਸਮਰਥਨ ਕਰਨ , - ਖਤਮ ਕਰਨ | -1991 - _PHONE_ , ਇਸ ਹਨ |
?
16- : ਐਚ : //ਈ . . / // /16
: ਐਚ :// . . /16
: % 16 " ਐਲ -
- , -ਆਫ ਐਚ :// ਐਲ . . ਐਚ ://16 ਐਲ . . / ਈ : 16 " ਐਲ . . : ਐਚ ://16 ਐਲ . . : ਐਚ :// . . / /16 : ਐਲ , ਸਭ , ਇਸ ਲਈ | ਐਲ - , , , , ਹਨ | ? ਐਲ ਈ ਐਸ ਆਰ ਐਚ :// ਐਲ . . / - / -ਏ - - - (2011) ਐਚ :// . . / - / - - - , _PHONE_. ਐਚ ਐਮ ਐਲ - (2011) : ਐਚ :// ਐਲ . / / / -ਏ - - /382- - - - - - : 21 | ਸਮਝਣ ਲਈ 2012, ਲਈ : ਔਰ (2011) ਐਚ :// ਐਲ . . / -ਏ - - / (2011) ਐਚ :// ਐਲ . . / -ਏ - - /380- - - -ਏ - - - - - , - (2011) ਐਚ :// ਐਲ . . / / / -ਏ - - /379- - - - - - - - - , , : ਭਰ + 15 (2010) ਐਚ :// ਐਲ . . / - /299- - - - - - -ਐਟ - 15- -2010 (2009) ਐਚ :// ਐਲ . / / / -ਏ - - /389-ਏ - - - - - - -ਇਨ - - ਐਸ : , : (2010)
ਐਚ :// .ਈ ਐਸ ਆਰ - . ਆਰਗ / ਐਸ ਆਰ /ਐਚ ਆਰ . ਐਫ
:-
ਲਈ
-
(2010)
ਐਚ :// . . / / - - -ਆਰ 517128. ਐਚ ਐਮ ਐਲ:
ਐਮ
ਈ
ਐਸ
ਐਚ
://
ਐਲ.
.
/ / / -ਏ - - /385- - - - - -ਏ - - - -ਐਮ ਈ ਐਸ - - -!!-
(2008) :
ਐਚ :// ਐਲ . .
/ / / -ਏ - - /386- - - -ਇਨ - - -ਆਫ - -ਆਨ - - - -
ਏ
ਆਨ
ਐਚ :// . . / . = ਐਫ ਐਸ 396 ਐਨ 5 = | ਐਫ ਓ ਐਲ 2 ਐਨਆਰ ਐਲ ਆਈ ਓ ਆਰ ਐਚ =1 = ਐਲ
ਕ!
ਲਈ:
,
ਆਫ
160,
,
ਐਨ
08901
ਈ - : ਐਲ " ਆਰ ਆਈ .
: ਐਚ :// . ਐਲ .
ਟ: ਐਚ : // . /%!/ ਐਲ
: ਐਚ :// . . / /
ਐਲ
: ਐਚ : // . . /
ਬ: ਐਚ :// . . / / ਐਲ
ਐਸ
ਏ
|
(2009)


text: ਹਰਿਆਣਾ ਵਿਚ ਵੀ ਬੰਦ ਨੂੰ ਭਰਵਾਂ ਹੁੰਗਾਰਾ ਮਿਲਿਆ ਜਦੋਂ ਕਿ ਤਾਮਿਲਨਾਡੂ ਵਿਚ ਕਿਸਾਨਾਂ ਨੇ ਰੋਸ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨ ਦਾ ਅਨੋਖਾ ਤਰੀਕਾ ਅਪਣਾਇਆ। ਕਿਸਾਨਾਂ ਨੇ ਇੱਥੇ ਮਨੁੱਖੀ ਪਿੰਜਰਾਂ ਨਾਲ ਰੋਸ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨ ਕੀਤਾ। ਭਾਰਤੀ ਕਿਸਾਨ ਯੂਨੀਅਨ ਦੇ ਮੈਂਬਰਾਂ ਨੇ ਦਿੱਲੀ-ਨੋਇਡਾ-ਗ੍ਰੇਟਰ ਨੋਇਡਾ ਹਾਈਵੇਅ ਤੇ ਦਿੱਲੀ-ਮੇਰਠ ਹਾਈਵੇਅ ਨੂੰ ਜਾਮ ਕੀਤਾ। ਇਸ ਦੌਰਾਨ ਦਿੱਲੀ ਵੱਲ ਜਾ ਰਹੇ ਉੱਤਰ ਪ੍ਰਦੇਸ਼ ਦੇ ਕਿਸਾਨਾਂ ਨੂੰ ਦਿੱਲੀ-ਨੋਇਡਾ ਸਰਹੱਦ 'ਤੇ ਰੋਕ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ। ਪੱਛਮੀ ਉੱਤਰ ਪ੍ਰਦੇਸ਼ ਦੇ ਕਈ ਸਥਾਨਾਂ 'ਤੇ ਵੀ ਕਿਸਾਨਾਂ ਨੇ ਚੱਕਾ ਜਾਮ ਕੀਤਾ। ਪਟਨਾ ਵਿਚ ਵਿਰੋਧੀ ਧਿਰ ਦੇ ਨੇਤਾ ਤੇਜਸਵੀ ਯਾਦਵ ਨੇ ਕਿਸਾਨਾਂ ਦਾ ਭਾਰਤ ਬੰਦ ਦਾ ਸਮਰਥਨ ਕਰਦੇ ਹੋਏ ਆਪ ਟਰੈਕਟਰ ਚਲਾਇਆ। ਇਸ ਦੌਰਾਨ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਵੱਡੇ ਭਰਾ ਤੇਜ਼ ਪ੍ਰਤਾਪ ਟਰੈਕਟਰ ਉੱਪਰ ਬੈਠੇ ਹੋਏ ਸਨ। ਬਿਹਾਰ ਦੇ ਦਰਭੰਗਾ ਵਿਚ ਆਰ.ਜੇ.ਡੀ. ਵਰਕਰਾਂ ਨੇ ਮੱਝਾਂ 'ਤੇ ਚੜ੍ਹ ਕੇ ਖੇਤੀ ਬਿੱਲਾਂ ਦਾ ਵਿਰੋਧ ਕੀਤਾ। ਬਿਹਾਰ ਦੇ ਹਾਜੀਪੁਰ 'ਚ ਵੀ ਵਿਰੋਧ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨ ਦੇਖਣ ਨੂੰ ਮਿਲਿਆ। ਇੱਥੇ ਪੱਪੂ ਯਾਦਵ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਪਾਰਟੀ ਦੇ ਮੈਂਬਰ ਸੜਕ 'ਤੇ ਆ ਗਏ। ਕਰਨਾਟਕ ਵਿਚ ਵੀ ਬੰਦ ਦਾ ਅਸਰ ਦੇਖਣ ਨੂੰ ਮਿਲਿਆ। ਇੱਥੇ ਕਿਸਾਨਾਂ ਅਤੇ ਹੋਰ ਸੰਗਠਨਾਂ ਨੇ ਮੁੱਖ ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਮਾਰਗਾਂ ਨੂੰ ਬੰਦ ਕਰ ਕੇ ਰੋਸ ਪ੍ਰਗਟ ਕੀਤਾ। ਬੰਗਾਲ ਵਿਚ ਖੱਬੇ ਪੱਖੀ ਪਾਰਟੀਆਂ ਵਲੋਂ ਰੋਸ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨ ਕੀਤੇ ਗਏ। ਬੰਦ ਦਾ ਸਮਰਥਨ ਕਰਦੇ ਹੋਏ ਕਾਂਗਰਸੀ ਨੇਤਾ ਰਾਹੁਲ ਗਾਂਧੀ ਨੇ ਕਿਹਾ ਕਿ ਇਹ ਬਿੱਲ ਕਿਸਾਨਾਂ ਨੂੰ ਗੁਲਾਮ ਬਣਾ ਦੇਣਗੇ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਕੋਲੋਂ ਘੱਟੋ-ਘੱਟ ਸਮਰਥਨ ਮੁੱਲ ਖੋਹ ਲਿਆ ਜਾਵੇਗਾ। ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਪ੍ਰਿਯੰਕਾ ਗਾਂਧੀ ਵਾਡਰਾ ਅਤੇ ਰਣਦੀਪ ਸੂਰਜੇਵਾਲਾ ਨੇ ਇਨ੍ਹਾਂ ਬਿੱਲਾਂ ਵਿਰੁੱਧ ਬੋਲਿਆ ਅਤੇ ਭਾਰਤ ਬੰਦ ਦਾ ਸਮਰਥਨ ਕੀਤਾ। ਸੂਰਜੇਵਾਲਾ ਨੇ ਇਨ੍ਹਾਂ ਬਿੱਲਾਂ ਨੂ


text:
ਉਰਾਡੀ ਹੇਲ਼ਲ' ਬੇਟੇ ਹੋ? ਉਹ ਬਿਚਾਰੀ ਪੁਡਿਆਦੀ ਹੈ (ਨਿਨਮ ਦੇ ਬੀਡੀ ਪੁਡਿਆ ਦੁੱਧ ਪੁਡਿਆ ਬਰਵੇ ਉਮੀਆਂ) 'ਪੁਡਿਆ ਪਾਠਨ' ਬੇਟੇ ਹੋ? 2. (ਹਿੰਦ) ਹੀਰ ਬਿਚਾਰੀ ਚੀਨਾ ਹੈ (ਨਿਨਮ ਦੇ) ਬਰਵਾਂ (ਅਭੁ) 'ਟੀਲ ਚੱਖ ਜੰਨਲ' (ਧਿਵਰ ਦਾਲਣੇ) ਬੇਟੇ? (ਉਹ ਹੀਰ) ਬਿਚਾਰੀ ਹਾਗਾਦੀ (ਗਾਵਾਂ) ਹੈ (ਨਿਨਮ ਦੁੱਧ ਬਰਵਾਂ ਦੇ) ਬਰਵਾਂ (ਅਭੁ) 'ਗਾਵਾਂ ਪੁਰਾਣੀ' ਬੇਟੇ? 3. ਉਹ ਹਾਥ! ਬਿਚਾਰੀ ਮੇਹਾ ਦੇ ਵੀਡੀਆਂ (ਉਮੀਆਂ) 'ਮੇਹਾ ਮਾਗਾਦੀ' (ਧਿਵਰ ਦਾਲਣੇ ਬੇਟੇ) ਹੋ? (3) ਬਿਚਾਰੀ ਦੇਉਪੁਰਾ (ਹੈ ਨਿਨਮ ਦੇ) ਵੀਡੀਆਂ (ਉਮੀਆਂ) 'ਅਮੁਖ ਮਿੰਗਾਵਲ' (ਧਿਵਰ ਮਿੰਗਾਲਣੇ) ਹੋ? 4. (ਭੇਹੁ ਅਭੁ ਦੇ) ਧਿਵਰ ਦੀ ਮਾਨਾ ਨਹੀਂ ਪੈਸੀ (ਹੈ ਅਭੁ) ਉਰਾਡੀ, ਮੇਨਾ, ਪੁਡਿਆਉ, ਚੀਨਾ, ਗਾਵਾਂ, ਮੇਹਾ (ਅਗਾਰਿ) ਬਿਚਾਰੀ ਬਾਗਾਦੀ ਵੀਡੀਆਂ (ਭੇਹੁ) ਮਿਲਾ ਮਾਰਦੇ ਹੋ?
* ਕਿਨ੍ਹੁ ਬਿਚਾਰ ਦੇ ਨਾਲ ਬਿਚਾਰ ਹੋ: 508 ਦੀ ਪਾਣ ਲੇਖ ਚਾਰਗੀਟੇ।
1. ਬੇਤ ਗਾਰ਼ ਨਾਗਿਤਵੈ ਤੀਸ਼ਟੀਓ ਗਾਰ਼ ਨਿਪਤਨ,
 ਬਹਨ ਭੇਤਨ ਨਾਂ ਭੇਤਨ ਸਿਮੇਠੀਓ ||
2. ਬੇਤ ਮਥ ਦੇਵੈ ਮਥ ਮਾਗਾਰ ਮਤਹ ਰਾਰੇ,
 ਕੁਰਚਨ ਬਹਨ ਸਿੱਖਾਹਿ ਭਾਨ ਭੇਤਿਆਓ ||
3. ਬੇਤ ਸੁਰਮਾਂ ਵੇ ਲਾਗਾ ਵੀ ਲਾਗਾ ਹੈ,
 ਬੈਨੇ, ਅਭੁਨਾਣੀ ਬੇਤ ਛੱਬਾਰ ਵੀ ਘੇਤਿਆਓ ||
4. ਉਹ ਭਾਨ ਪਹਾਂ ਤੇ ਮਤਹਾਮ ਸਿਮੁ ਨਾਂਵੇ ਘਾਮ,
 ਬੈਨੇ ਘਾਮ ਭਾਨੇ ਨਾਂਵੀ ਮੇਤਾ ਲਾਗ ਮੇਗੀਆਓ || ੧੦੨ ||
ਪਰਾਪਤ- ਗਾਰ਼ ਨਿਪਤਨ = ਗਾਰ਼ ਦੇ ਕਾਫ਼ੀ। ਨਾਗਿਤਵਾਲ = ਨਾਗਾਉ ਦੁੱਨ ਭੇਤਾਗਾਰ,
ਕੁਰਚਾਗਾਰ। ਸਿੱਖਾਹਿ = ਦਿਵਾਰ ਭਾਨੀ ਸੀ ਭਾਨ ਹਾਂਗਾ ਦੇਹਾਗਾਰ ਭੇਤਾ ਸਾਂਦੀ ਹੈ।
ਛੱਬਾਰ = ਛੱਬਾਰ = ਚਮਾਵਾਤੀ ਦਾਰਾ। ਘੇਤਿਆਓ = ਘੇਤਾ, ਘੇਤਾ ਬਤਾਨਾ, ਮਨਾਵਾਉਣਾ।
ਮਤਹਾਮ = ਮਤਹਾਮ। ਸਿਮੁ = ਮੇਤਾ।
ਭਾਵ- 1. ਬਿਚਾਰੇ ਗਾਰ਼ ਵਾ ਵੀ ਗਾਰ਼ ਨਿਪਤਨ ਦੁੱਨ ਪੁਰਮਲ ਬਰਵੀਟੇ,
 ਬਿਚਾਰੀ ਭੇਤਾਗਾਰ (ਹਮਾਰੇ ਨਾਲ) ਨਾਭੇਗਾਰ (ਹਾਂਗਾਗਾਰ ਦੁੱਨ ਅਪਹੇ ਉੱਡ) ਭੇਤਿਆਓ ਬਰਵੀਟੇ? 2. ਬਿਚਾਰ ਮਥ ਦੇਵੈ ਮਥਮਾਗ


ਦੀ ਕਿਉਂਕਿ ਇਸ ਕਿਰਿਆ ਦੌਰਾਨ ਇਹ ਆਪਣੇ ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਚਪਟਾ ਬਣਾ ਲੈਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਕੋਮਲਤਾਪੂਰਵਕ ਧਰਤੀ ਦੀ ਹਿੱਕ ਨਾਲ ਲੱਗ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।
ਸੰਪਰਕ: 92178-45812


text:
ਰਨ ਹੈ ਕਿ ਚਿਤੌੜ ਦੀ ਹਾਰ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਵਡੇਰਿਆਂ ਨੇ ਸੋਨੇ, ਚਾਂਦੀ, ਕਹਿੰ, ਪਿੱਤਲ ਦੇ ਬਰਤਨਾਂ 'ਚ ਖਾਣ 'ਤੇ ਮਨਾਹੀ ਕੀਤੀ ਸੀ। ਉਸ ਸਮੇਂ ਮਿੱਟੀ ਦੇ ਬਰਤਨਾਂ ਤੇ ਹੁਦ ਲੋਹ ਬਰਤਨਾਂ 'ਚ ਖਾਣਾ ਖਾਣ ਕਰਕੇ ਇਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਤਰੀਕੇ ਵੀ ਅਲੱਗ ਹਨ। ਭੋਜਨ 'ਚ ਤਿਆਰ ਹੁੰਦਾ ਮੀਟ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਪਕਾਇਆ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ, ਜਿਸਨੂੰ ਇਹ ਸਿਹਤ ਤੰਦਰੁਸਤ ਰੱਖਣ ਦਾ ਰਾਜ ਦੱਸਦੇ ਹਨ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਰਹਿਣ-ਸਹਿਣ ਵੀ ਅਲੱਗ ਕਿਸਮ ਦਾ ਅਤੇ ਰੀਤੀ-ਰਿਵਾਜ ਵੀ ਵੱਖਰੇ ਹੋਣ ਕਾਰਨ ਇਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਖਾਣਾ ਵੀ ਅਲੱਗ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਕੁਦਰਤ 'ਤੇ ਯਕੀਨ ਰੱਖਦੇ ਹਨ। ਭੋਜਨ ਦਾ ਤਰੀਕਾ ਨਹੀਂ ਬਦਲਦੇ। ਗੱਡੀਆਂ ਵਾਲਿਆਂ ਦੀ ਰਹਿਤਲ ਭਾਵੇਂ ਰਾਜਸਥਾਨੀ ਰੰਗਣ ਵਾਲੀ ਹੈ, ਪਰ ਪਹਿਰਾਵੇ 'ਚ ਬੜਾ ਅੰਤਰ ਹੈ। ਗੱਡੀਆਂ ਵਾਲੇ ਮਰਦਾਂ ਦਾ ਪਹਿਰਾਵਾ ਜਿੱਥੇ ਘੱਟ ਭੜਕੀਲਾ ਹੈ, ਉਥੇ ਔਰਤਾਂ ਦੀ ਚੋਲੀ ਘੱਗਰੀ ਸ਼ੋਖ ਰੰਗਾਂ, ਕੌਡੀਆਂ, ਸਿਤਾਰਿਆਂ, ਫੂੰਦਿਆਂ ਨਾਲ ਸਜਾਈ ਹੁੰਦੀ ਹੈ।
ਇਸਤਰੀ ਪਹਿਰਾਵੇ ਦਾ ਚਿੱਟਾ ਰੰਗ ਉਦਾਸੀ ਅਤੇ ਸੋਗ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਸਮਝਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਉਥੇ ਇਸ ਰੰਗ ਨੂੰ ਮਰਦਾਂ 'ਚ ਸਿਆਣਪ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਸੱਜ-ਵਿਆਹੀ ਔਰਤ ਲਈ ਅੱਧੀ ਬਾਂਹ ਵਾਲੀ ਕੁੜਤੀ ਪਹਿਨਣੀ ਜ਼ਰੂਰੀ ਸਮਝੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਕੁਆਰੀਆਂ ਕੁੜੀਆਂ ਲਈ ਪੂਰੀ ਬਾਂਹ ਵਾਲੀ ਕੁੜਤੀ ਪਹਿਨਣੀ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ, ਪਰ ਘੱਗਰੀ ਦੀ ਬਣਤਰ 'ਚ ਕੋਈ ਅੰਤਰ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ। ਵਿਧਵਾ ਇਸਤਰੀਆਂ ਸਧਾਰਨ ਕੁੜਤੀ ਹੀ ਪਹਿਨ ਸਕਦੀਆਂ ਹਨ। ਔਰਤਾਂ ਮਰਦਾਂ ਲਈ ਨੰਗੇ ਪੈਰੀਂ ਤੁਰਨਾ ਮਨ੍ਹਾ ਹੈ। ਪਰ ਪੰਜਾਬੀ ਜੁੱਤੀ (ਦੇਸੀ ਜੁੱਤੀ) ਪਹਿਨਣਾ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ।
ਭਾਵੇਂ ਇਸ ਪਹਿਰਾਵੇ ਦਾ ਪੰਜਾਬੀ ਫੋਕ ਨਾਲ ਦੂਰ-ਨੇੜੇ ਦਾ ਕੋਈ ਸਬੰਧ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰ ਪੰਜਾਬੀ ਲੋਕ ਇਸਨੂੰ ਫੋਕ ਨਜ਼ਰੀਏ ਨਾਲ ਵੇਖਦੇ ਹਨ। ਇਨ੍ਹਾਂ ਲੋਕਾਂ ਨੇ ਆਪਣੀ ਦਿੱਖ ਨੂੰ ਵਖਰੇਵੇਂ 'ਚ ਵਿਖਾਉਣ ਲਈ ਹੀ ਅਜਿਹਾ ਢੰਗ ਤਿਆਰ ਕੀਤਾ ਹੈ। ਪਰ


ਆਮ ਆਦਮੀ ਪਾਰਟੀ ਦੇ ਪੰਜਾਬ ਪ੍ਰਧਾਨ ਅਤੇ ਸੰਗਰੂਰ ਤੋਂ ਸੰਸਦ ਮੈਂਬਰ ਭਗਵੰਤ ਮਾਨ ਬਰਨਾਲਾ ਵਿਚ ਇਕ ਨਿੱਜੀ ਸਮਾਗਮ ਵਿਚ ਹਿੱਸਾ ਲੈਣ ਲਈ ਪਹੁੰਚੇ ਸਨ। ਇਸ ਦੌਰਾਨ ਪੱਤਰਕਾਰਾਂ ਨਾਲ ਗੱਲਬਾਤ ਕਰਦੇ ਹੋਏ ਮਾਨ ਨੇ ਕਿਹਾ ਕਿ ਬਹਿਬਲ ਕਲਾਂ ਗੋਲੀਕਾਂਡ ਦੇ ਬਾਕੀ ਦੋਸ਼ੀਆਂ ਦੀ ਗ੍ਰਿਫਤਾਰੀ 'ਤੇ ਰੋਕ ਲਗਾਉਣ ਤੋਂ ਅਦਾਲਤ ਨੇ ਇਨਕਾਰ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਐਸ.ਆਈ.ਟੀ. ਖੁੱਲ ਕੇ ਆਪਣਾ ਕੰਮ ਕਰ ਸਕਦੀ ਹੈ। ਕਿਉਂਕਿ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਐਸ.ਆਈ.ਟੀ. ਤੋਂ ਬਹੁਤ ਉਮੀਦਾਂ ਹਨ। ਮਾਨ ਨੇ ਕਿਹਾ ਕਿ ਸਿਰਫ ਪੁਲਸ ਅਧਿਕਾਰੀਆਂ ਨੂੰ ਫੜਨ ਨਾਲ ਕੋਈ ਫਾਇਦਾ ਨਹੀਂ ਹੋਣਾ ਸਗੋਂ ਗੋਲੀ ਚਲਾਉਣ ਦਾ ਹੁਕਮ ਦੇਣ ਵਾਲੇ 'ਜਨਰਲ ਡਾਇਰ' ਨੂੰ ਵੀ ਫੜਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ।
ਉਥੇ ਹੀ ਗੁਰਦੁਆਰਿਆਂ ਵਿਚ ਕੀਤੇ ਜਾ ਰਹੇ ਦਖਲ 'ਤੇ ਬੋਲਦੇ ਹੋਏ ਕਿ ਮਾਨ ਨੇ ਕਿਹਾ ਕਿ ਇਹ ਭਾਜਪਾ ਲਈ ਬਹੁਤ ਗਲਤ ਹੈ। ਇਸ ਸਬੰਧੀ ਅਕਾਲੀ ਦਲ ਦੇ ਸਿਰਫ ਦੂਜੀ ਕਤਾਰ ਦੇ ਨੇਤਾ ਹੀ ਭਾਜਪਾ ਵਿਰੁੱਧ ਬੋਲ ਰਹੇ ਹਨ ਪਰ ਦੂਜੇ ਪਾਸੇ ਹਰਸਿਮਰਤ ਕੌਰ ਬਾਦਲ ਭਾਜਪਾ ਦੀ ਮੰਤਰੀ ਸਮਰਿਤੀ ਇਰਾਨੀ ਨਾਲ ਕਿਕਲੀ ਪਾ ਰਹੀ ਹੈ। ਮਾਨ ਨੇ ਕਿਹਾ ਕਿ ਬਾਦਲਾਂ ਨੂੰ ਸਿਰਫ ਸੀਟਾਂ ਦੀ ਚਿੰਤਾ ਹੈ ਪੰਜਾਬ ਦੀ ਨਹੀਂ। ਇਸ ਦੌਰਾਨ ਮਾਨ ਨੇ ਕੇਵਲ ਸਿੰਘ ਢਿੱਲੋਂ ਬਾਰੇ ਬੋਲਦੇ ਹੋਏ ਕਿਹਾ ਕਿ ਉਹ 'ਜੁਆਕ' ਤਾਂ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਮੇਰੇ ਤੋਂ ਹਾਰਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ। ਕੇਵਲ ਸਿੰਘ ਢਿੱਲੋਂ ਦਾ ਸਵਾਗਤ ਕਰਦੇ ਹੋਏ ਮਾਨ ਨੇ ਕਿਹਾ ਕਿ ਹਰ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਚੋਣ ਲੜਨ ਦਾ ਹੱਕ ਹੈ ਪਰ ਇਹ ਪਹਿਲਾਂ ਆਪਸੀ ਲੜਾਈ ਤਾਂ ਛੱਡਣ।


ੈਨੂੰ ਭੁਲਾਇਆ ਸੀ?"
ਉਹ ਥੋੜ੍ਹਾ ਪਿੱਛੇ ਹਟਿਆ। ਉਸ ਨੂੰ ਯਾਦ ਆਇਆ ਕਿ ਹਰਲੀਨ ਹੁਣ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਦੀ ਹੋ ਚੁੱਕੀ ਸੀ।
"ਹੇਅਰ ਵੀ ਆਰ! ਲਓ ਕੌਫ਼ੀ ਪੀਓ" ਰੌਜਰ ਦੇ ਨਾਲ ਇੱਕ ਲੰਮਾ ਉੱਚਾ ਸੋਹਣੇ ਜੁੱਸੇ ਵਾਲਾ ਗੈਰੀ ਹੀ ਸੀ। ਦੋਹਾਂ ਦੇ ਹੱਥਾਂ 'ਚ ਕੌਫ਼ੀ ਦੇ ਦੋ-ਦੋ ਕੱਪ ਸਨ। ਸਭ ਨੇ ਅਪਣੇ ਅਪਣੇ ਕੱਪ ਫੜ ਲਏ।
"ਦੀਪਕ!"ਰੌਜਰ ਨੇ ਮੁਸਕਰਾਉਂਦਿਆਂ ਗੈਰੀ ਵੱਲ ਇਸ਼ਾਰਾ ਕਰਦਿਆਂ ਕਿਹਾ, "ਦਿਸ ਇਜ਼ ਗੈਰੀ"
"ਰੌਜਰ ਕਹਿੰਦਾ ਤੂੰ ਵੀ ਸਾਡੇ ਨਾਲ ਸਨੋਅ ਐਂਡਵੈਂਚਰ 'ਤੇ ਜਾ ਰਿਹੈਂ?" ਗੈਰੀ ਨੇ ਅਪਣੇ ਚਿੱਟੇ ਦੰਦਾਂ ਦੀ ਮੁਸਕਰਾਹਟ ਬਿਖੇਰਦੇ ਦੀਪਕ ਵੱਲ ਹੱਥ ਵਧਾਇਆ।
"ਇਫ਼ ਦੈਟਸ ਓ ਕੇ ਵਿਦ ਯੂ"
"ਸ਼ੋਅਰ" ਗੈਰੀ ਦਾ ਜੁਆਬ ਸੀ।
"ਥੈਂਕਸ, ਆਈ ਐਪਰੀਸ਼ੀਏਟ ਇਟ", ਦੀਪਕ ਨੇ ਕੌਫ਼ੀ ਦਾ ਘੁੱਟ ਭਰਿਆ। ਰੌਜਰ ਥੋੜ੍ਹਾ ਚੁੱਪ ਜਿਹਾ ਹੋ ਗਿਆ ਤੇ ਦੀਪਕ ਨੂੰ ਲੱਗਾ ਜਿਵੇਂ ਉਹਨੂੰ ਕੋਈ ਸ਼ੱਕ ਹੋ ਗਿਆ ਹੋਵੇ।
"ਚਲੋ, ਹੁਣ ਕਾਰ 'ਚ ਬੈਠੀਏ ਤੇ ਚੱਲੀਏ" ਹਰਲੀਨ ਨੇ ਸਭ ਨੂੰ ਨਾਲ ਤੋਰ ਲਿਆ।
ਇੱਕ ਥੱਕੀ ਹਾਰੀ, ਛੋਟੀ ਜਿਹੀ ਟਯੋਟਾ ਟਰਸਲ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਸਾਹਮਣੇ ਖੜੀ ਸੀ। ਸਾਰਿਆਂ ਨੇ ਅਪਣਾ ਅਪਣਾ ਸਮਾਨ ਡਿੱਕੀ 'ਚ ਸੁੱਟਿਆ। ਹਰਲੀਨ ਦਾ ਪਿਛਲੀ ਸੀਟ 'ਤੇ ਆ ਬੈਠਣਾ ਉਹਨੂੰ ਬਹੁਤ ਅਜੀਬ ਲੱਗਾ। ਅਗਲੀਆਂ ਸੀਟਾਂ 'ਤੇ ਰੌਜਰ ਡਰਾਈਵਰ ਬਣ ਤੇ ਗੈਰੀ ਉਹਦੇ ਨਾਲ ਬੈਠ ਗਿਆ।
ਹਰਲੀਨ ਦੇ ਲਗਾਏ ਰੈੱਡ ਡਾਇਮੰਡ ਪਰਫਿ਼ਊਮ ਨਾਲ ਕਾਰ 'ਚੋਂ ਆਉਂਦੀ ਗਰੀਸ ਦੀ ਗੰਧ ਕੁਝ ਘਟੀ ਤੇ ਸਾਹ ਲੈਣਾ ਸੌਖਾ ਹੋ ਗਿਆ। ਅਪਣੇ ਤੇ ਦੀਪਕ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਉਸ ਨੇ ਅਪਣਾ ਕੋਟ ਤੇ ਪਰਸ ਰੱਖ ਦਿੱਤਾ।
ਇੱਕ ਵਾਰ ਹਾਈਵੇਅ 'ਤੇ ਪੈਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਅਹਿਸਾਸ ਹੋਇਆ ਕਿ ਸਾਰੀਆਂ ਫਲਾਈਟਾਂ ਦਾ ਕੈਂਸਲ ਹੋਣਾ ਕਿੰਨਾ ਸੁਭਾਵਿਕ ਸੀ। ਤੇਜ਼ ਹਵਾ ਨਾਲ ਬਰਫ਼ ਉੱਡ ਕੇ ਸਾਹਮਣੇ ਕੁਝ ਵੀ ਦਿਖਣ ਨਹੀਂ ਸੀ ਦੇ ਰਹੀ। ਸੜਕਾਂ ਦੇ ਆਲੇ ਦੁਆਲੇ ਦੀ ਜ਼ਮੀਨ ਗੋਡੇ-ਗੋਡੇ ਬਰਫ਼ ਨਾਲ ਉੱਭਰੀ ਪਈ ਸੀ। ਕਾਰ ਵੀ ਕਈ ਵਾਰ ਅਜੀਬ ਜਿਹੀਆਂ ਅ


text:
ਨੋਦ ਕੁਮਾਰ (10 ਟਰਾਲ੍ੀਆਂ),ਨਰਾਇਣ ਜ਼ਸੰਘ(2 ਟਰਾਲ੍ੀਆਂ), ਹਰਨੇਕ ਜ਼ਸੰਘ (2 ਟਰਾਲ੍ੀਆਂ) ,ਗੁਰਜੀਤ ਜ਼ਸੰਘ(2 ਟਰਾਲ੍ੀਆਂ), ਰੋਤਾਸ ਕੁਮਾਰ(2 ਟਰਾਲ੍ੀਆਂ) , ਹਰਜ਼ਕਰਸ਼ਨ(1 ਟਰਾਲ੍ੀਆਂ), ਪੱਪੂ(1 ਟਰਾਲ੍ੀਆਂ) , ਬਹਾਦਰ ਰਾਮ (1 ਟਰਾਲ੍ੀਆਂ), ਨੇ 150 ਕੁਅੱਟਲ੍ ਤੂੜੀ ਦਾਨ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ। ਜ਼ਿਲ੍ਹਾ ਪਰਸ਼ਾਸਨ, ਵੱਖ-ਵੱਖ ਸਮਾਜ ਸੇਵੀ ਸੰਸਥਾਵਾਂ ਤੇ ਐਸੋਸੀਏਸ਼ਨਾਂ ਦੇ ਸਜ਼ਹਯੋਗ ਨਾਲ੍ ਚਲ੍ਾਈ ਜਾ ਰਹੀ ਇਸ ਗਊਸ਼ਾਲ੍ਾ ਨਾਲ੍ ਜ਼ਜਥੇ ਪਸ਼ੂਆਂ ਦੀ ਸੰਭਾਲ੍ ਸੰਭਵ ਹੋ ਸਕੀ ਹੈ, ਉਥੇ ਬੇਰੋਿਗਾਰ ਨੌਜਵਾਨਾਂ ਨੂੰ ਰੋਿਗਾਰ ਵੀ ਜ਼ਮਜ਼ਲ੍ਆ ਹੈ।ਜ਼ਡਪਟੀ ਕਜ਼ਮਸ਼ਨਰ ਵੱਲ੍ੋ ਇਨਹਾਂ ਦਾਨੀ ਸੱਜਨਾ ਦੀ ਪਰਸ਼ੰਸ਼ਾਂ ਕੀਤੀ ਗਈ।
ਜ਼ਡਪਟੀ ਕਜ਼ਮਸ਼ਨਰ ਸ.ਅਰਜ਼ਵੰਦ ਪਾਲ੍ ਜ਼ਸੰਘ ਸੰਧੂ ਨੇ ਦੱਜ਼ਸਆ ਜ਼ਕ ਨਵੰਬਰ 2016 'ਚ 15 ਪਸ਼ੂਆਂ ਤੋਂ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤੀ ਗਈ ਇਸ ਗਊਸ਼ਾਲ੍ਾ 'ਚ ਹੁਣ ਤੱਕ 450 ਤੋਂ ਵੱਧ ਪਸ਼ੂਆਂ ਨੂੰ ਸਾਂਜ਼ਭਆ ਜਾ ਜ਼ਰਹਾ ਹੈ। ਇਹ ਗਊਸ਼ਾਲ੍ਾ 15 ਏਕੜ 'ਚ ਬਣੀ ਹੋਈ ਹੈ, ਜ਼ਜਸ ਜ਼ਵਚੋਂ 7 ਏਕੜ ਿਮੀਨ 'ਚ ਹਰੇ ਚਾਰੇ ਦੀ ਜ਼ਬਜਾਈ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਜਦਜ਼ਕ 8 ਏਕੜ 'ਚ 2 ਸ਼ੈੈੱਡਾਂ ਰਾਹੀਂ ਪਸ਼ੂਆਂ ਦੀ ਸੰਭਾਲ੍ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਉਨਹਾਂ ਦੱਜ਼ਸਆ ਜ਼ਕ ਗਊਸ਼ਾਲ੍ਾ ਜ਼ਵਖੇ 500 ਪਸ਼ੂਆਂ ਦੀ ਸਮਰੱਥਾ ਵਾਲ੍ੇ 2 ਸ਼ੈੈੱਡ ਬਣਾਏ ਗਏ ਹਨ ਜਦਜ਼ਕ ਕਰੀਬ 250 ਕੁਇੰਟਲ੍ ਤੂੜੀ ਸਟੋਰ ਕਰਨ ਦੀ ਸਮਰੱਥਾ ਵਾਲ੍ੇ 1 ਸ਼ੈੈੱਡ ਦਾ ਜ਼ਨਰਮਾਣ ਕੀਤਾ ਜ਼ਗਆ।
ਜ਼ਡਪਟੀ ਕਜ਼ਮਸ਼ਨਰ ਨੇ ਦੱਜ਼ਸਆ ਜ਼ਕ ਗਊਸ਼ਾਲ੍ਾ ਜ਼ਵਖੇ ਪਸ਼ੂਆਂ ਦੇ ਚਾਰੇ ਤੇ ਦਵਾਈਆਂ, ਚਾਰੇ ਕੁਤਰਨ ਦੇ ਇੰਜਣ ਤੇ ਚਾਰਾ ਇਕੱਠਾ ਕਰਨ ਵਾਲ੍ੇ ਟਰੈਕਟਰ ਦੇ ਡੀਿਲ੍ ਤੇ ਸੰਭਾਲ੍, ਮੁਲ੍ਾਿਮਾਂ ਦੀਆਂ ਤਨਖ਼ਾਹਾਂ ਅਤੇ ਰੱਖ-ਰਖਾਅ ਦੇ ਹੋਰਨਾਂ ਪਰਬੰਧਾਂ 'ਤੇ ਹਰ ਮਹੀਨੇ ਕਰੀਬ 1.5 ਲ੍ੱਖ ਰੁਪਏ ਖ਼ਰਚ ਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਉਨਹਾਂ ਜ਼ਕਹਾ ਜ਼ਕ ਇਸ ਖ਼ਰਚੇ ਦਾ ਭਾਰ ਸੁਸਾਇਟੀ ਦੇ ਫ਼ੰਡਾਂ ਅਤੇ ਜ਼ਿਲ੍ਹੇ


text: ਮ ਦੇ ਪੈਰੋਕਾਰਾਂ ਦੀ ਗਿਣਤੀ 61,455 ਤੇ ਹਿੰਦੂ ਧਰਮ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਗਿਣਤੀ 1,23,534 ਤੱਕ ਪਹੁੰਚ ਗਈ ਹੈ।


text:
ੁੱਕ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਪਰ ਕਰੋੜਪਤੀ ਤੋਂ ਖ਼ਰਬਾਂਪਤੀ ਬਣਨ ਦਾ ਚੱਕਰ ਨਹੀਂ ਮੁੱਕਦਾ।
ਇਹੋ ਜਿਹੇ ਲੱਖਾਂ ਲੋਕ ਇਸ ਵੇਲੇ ਤਣਾਓ ਅਧੀਨ ਘੁੰਮ ਰਹੇ ਹਨ ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਸਾਰੇ ਆਪਣੇ 'ਜਦੋਂ' ਦੀ ਲੋੜ ਪੂਰੀ ਕਰਨ ਨੂੰ ਕਾਹਲੇ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਜੀਊਣ ਭਾਰੇ ਭੁੱਲ ਚੁੱਕੇ ਹਨ।
ਇਹੀ ਤਣਾਓ ਤੇ ਹੋਰ ਪਾਉਣ ਦੀ ਚਾਹ ਜਨਮ ਦਿੰਦੀ ਹਨ ਮਾਨਸਿਕ ਤੇ ਸਰੀਰਕ ਰੋਗਾਂ ਨੂੰ। ਕੋਈ ਹਾਰਟ ਅਟੈਕ, ਕੋਈ ਬਲੱਡ ਪ੍ਰੈੱਸ਼ਰ, ਕੋਈ ਕੈਂਸਰ, ਐਲਰਜੀ, ਚਮੜੀ ਦੇ ਰੋਗ, ਜੋੜਾਂ ਦੇ ਦਰਦ, ਨਪੁੰਸਕਤਾ, ਦਮਾ, ਪਾਸਾ ਮਾਰਿਆ ਜਾਣਾ, ਐਨਜਾਈਨਾ, ਸ਼ੱਕਰ ਰੋਗ, ਆਦਿ ਨਾਲ ਜੂਝਦਾ ਤੇ ਆਪਣੇ ਨਸੀਬ ਨੂੰ ਕੋਸਦਾ ਹੌਲੀ-ਹੌਲੀ ਕੋਈ ਆਸਰਾ ਭਾਲਦਾ ਕਿਸੇ ਵੈਦ, ਹਕੀਮ, ਜੋਤਸ਼ੀ ਜਾਂ ਬਾਬੇ ਕੋਲ ਪਹੁੰਚ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਵਿਚ ਖ਼ੁਸ਼ੀ ਹੈ ਹੀ ਨਹੀਂ, ਨਿਰਾ ਕਲੇਸ਼ ਤੇ ਦੁਖ ਹੀ ਹੈ! ਫਿਰ ਉਸ ਤੋਂ ਨਿਜਾਤ ਪਾਉਣ ਲਈ ਹਰ ਕਿਸਮ ਦੇ ਢਕੌਸਲੇ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋ ਜਾਂਦੇ ਹਨ।
ਕੋਈ ਕਾਲੀ ਦਾਲ ਵੰਡਣ ਦੇ ਚੱਕਰ ਵਿਚ, ਕੋਈ ਅਖੰਡ ਪਾਠ ਕਰਵਾਉਣ, ਕੋਈ ਹਰਿਦੁਆਰ ਜਾਣ ਤੇ ਕੋਈ ਕੀੜੀਆਂ ਨੂੰ ਚੌਲ ਪਾਉਣ ਵੱਲ ਰੁੱਝ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਕੋਈ ਆਪਣੇ ਹੀ ਬੱਚੇ ਦਾ ਪਹਿਲਾ ਕਦਮ ਪੁੱਟਣ ਉੱਤੇ ਖ਼ੁਸ਼ੀ ਨਾਲ ਝੂਮ ਕੇ ਖਿੜਖਿੜਾ ਕੇ ਹੱਸਦਾ ਨਹੀਂ। ਨਾ ਹੀ ਇਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਇਹ ਪਤਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਅੱਜ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਬੱਚੇ ਨੇ ਪੈਨਸਿਲ ਨਾਲ ਪਹਿਲੀ ਟੇਢੀ ਮੇਢੀ ਲਕੀਰ ਕਾਗਜ਼ ਉੱਤੇ ਵਾਹੀ ਹੈ ਜਿਸ ਨੂੰ ਵਿਖਾਉਣ ਲਈ ਬੱਚਾ ਆਪਣੇ ਮਾਪਿਆਂ ਕੋਲ ਰਿੜ੍ਹਦਾ ਆਪਣੀ ਤੋਤਲੀ ਜ਼ਬਾਨ ਨਾਲ ਬੁਲਾਉਂਦਾ, ਮੋਹ ਜਤਾਉਂਦਾ ਘੁੰਮ ਰਿਹਾ ਹੈ।
ਆਪਣੇ ਹੀ ਫ਼ੋਨਾਂ ਵਿਚ ਰੁੱਝੇ, ਇਕ ਦੂਜੇ ਨੂੰ ਮਿਹਣੇ ਮਾਰਦੇ ਤੇ ਆਪਣੀ ਫੁੱਟੀ ਕਿਸਮਤ ਨੂੰ ਕੋਸਦੇ ਬਥੇਰੇ ਜਣੇ ਅਜਿਹੇ ਖ਼ੁਸ਼ੀ ਵਾਲੇ ਪਲ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰ ਹੀ ਨਹੀਂ ਸਕਦੇ। ਇਸ ਦੇ ਨਾਲ ਜੁੜ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਦੂਜੇ ਨਾਲ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਮੇਚਣਾ!
ਦੂਜੇ ਦੀ ਆਮਦਨ ਮੇਰੇ ਤੋਂ ਵ


text:
ਭਾਰਤ ਸਰਕਾਰ ਦੁਆਰਾ ਬੈਨ ਕੀਤੇ ਗਏ ਟਿਕ-ਟੋਕ ਸਮੇਤ 59 ਚੀਨੀ ਐਪਸ ਦੀ ਵੇਖੋ ਪੂਰੀ ਲਿਸਟ
Home Chandigarh Tricty ਭਾਰਤ ਸਰਕਾਰ ਦੁਆਰਾ ਬੈਨ ਕੀਤੇ ਗਏ ਟਿਕ-ਟੋਕ ਸਮੇਤ 59 ਚੀਨੀ ਐਪਸ ਦੀ...
ਚੀਨ ਨਾਲ ਅਸਲ ਕੰਟਰੋਲ ਰੇਖਾ(ਐਲਏਸੀ) ਉੱਤੇ ਚੱਲ ਰਹੇ ਤਣਾਅ ਵਿਚਾਲੇ ਭਾਰਤ ਸਰਕਾਰ ਨੇ ਚੀਨੀ ਐਪਸ 'ਤੇ ਵੱਡੀ ਕਾਰਵਾਈ ਕੀਤੀ ਹੈ...
ਔਨਲਾਈਨ ਡੈਸਕ/ਲਿਵਿੰਗ ਇੰਡੀਆ ਨਿਊਜ਼:-ਚੀਨ ਨਾਲ ਅਸਲ ਕੰਟਰੋਲ ਰੇਖਾ(ਐਲਏਸੀ) ਉੱਤੇ ਚੱਲ ਰਹੇ ਤਣਾਅ ਵਿਚਾਲੇ ਭਾਰਤ ਸਰਕਾਰ ਨੇ ਚੀਨੀ ਐਪਸ 'ਤੇ ਵੱਡੀ ਕਾਰਵਾਈ ਕੀਤੀ ਹੈ। ਦਰਅਸਲ ਸਰਕਾਰ ਨੇ ਟਿਕ-ਟੋਕ,ਯੂਸੀ ਬਰਾਊਸਰ, ਹੈਲੋ ਅਤੇ ਸ਼ੇਅਰਇਟ ਸਮੇਤ 59 ਚੀਨੀ ਐਪਸ ਉੱਤੇ ਪਾਬੰਦੀ ਲਗਾ ਦਿੱਤੀ ਹੈ। ਸਰਕਾਰ ਦੀ ਇਸ ਕਾਰਵਾਈ ਨੂੰ ਚੀਨ ਉੱਤੇ ਡਿਜੀਟਲ ਸਟ੍ਰਾਇਕ ਦੇ ਤੌਰ 'ਤੇ ਵੀ ਵੇਖਿਆ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈ। ਸਰਕਾਰ ਨੇ ਕਿਹਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਐਪ ਦੇਸ਼ ਦੀ ਪ੍ਰਭੂਸੱਤਾ, ਅਖੰਡਤਾ ਅਤੇ ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਸੁਰੱਖਿਆ ਲਈ ਹਾਨੀਕਾਰਕ ਹਨ ਅਤੇ ਇਨ੍ਹਾਂ ਨਾਲ ਡਾਟਾ ਦੀ ਸੁਰੱਖਿਆ ਨਾਲ ਜੁੜੇ ਪਹਿਲੂਆਂ ਅਤੇ 130 ਕਰੋੜ ਤੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾ ਭਾਰਤੀਆਂ ਦੀ ਨਿੱਜਤਾ ਦੀ ਸੁਰੱਖਿਆ ਨੂੰ ਲੈ ਕੇ ਚਿੰਤਾਵਾਂ ਵੱਧ ਗਈਆਂ ਸਨ ਇਸ ਕਰਕੇ ਇਨ੍ਹਾਂ ਉੱਤੇ ਦੇਸ਼ ਵਿਚ ਪਾਬੰਦੀ ਲਗਾ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਹੈ। ਸਰਕਾਰ ਦੁਆਰਾ ਬੈਨ ਕੀਤੇ 59 ਚੀਨੀ ਐਪਸ ਦੇ ਨਾਮ ਹੇਠ ਲਿਖੇ ਅਨੁਸਾਰ ਹਨ-
Previous articleਅਨਲਾਕ-2 ਲਈ ਦਿਸ਼ਾ-ਨਿਰਦੇਸ਼ ਹੋਏ ਜਾਰੀ, ਜਾਣੋ ਕੀ ਰਹੇਗਾ ਬੰਦ ਅਤੇ ਕਿੱਥੇ ਮਿਲੇਗੀ ਢਿੱਲ
Next articleਚੀਨ ਦੀ ਚਾਲ ਨੂੰ ਨਾਕਾਮ ਕਰਨ ਲਈ ਗਲਵਾਨ ਘਾਟੀ 'ਚ T-90 ਭੀਸ਼ਮ ਟੈਂਕ ਤਾਇਨਾਤ, ਦੋਵਾਂ ਦੇਸ਼ਾਂ ਵਿਚਾਲੇ ਕਮਾਂਡਰ ਪੱਧਰ ਦੀ ਬੈਠਕ ਵੀ ਹੋਈ ਸ਼ੁਰੂ
शिव सेना नेता ने AAP नेता की नाक काटने पर रखा...
फतेहगढ़ चूड़िया: चुनाव प्रचार के दौरान सुखबीर बादल का कांग्रेस पर...
ਨਹੀਂ ਰੁੱਕ ਰਿਹਾ ਕੋਰੋਨਾ ਦਾ ਕਹਿਰ, ਦੁਨੀਆ ਵਿਚ ਕੁੱਲ ਮਾਮਲੇ ਹੋਏ...
गुरुग्राम नगर निगम चुनाव जारी, आज ही घोषित होंगे नतीजे


ਤੁਹਾਡੀਆਂ ਖੁਦ ਦੀਆਂ ਜਾਵਾ ਸਕ੍ਰਿਪਟਾਂ ਅਤੇ ਇਫਰੇਮ ਸਮੱਗਰੀ ਨੂੰ ਸਿਰਫ ਕੁਝ ਸ਼ਰਤਾਂ ਵਿੱਚ ਏਐਮਪੀ ਪੰਨਿਆਂ ਵਿੱਚ ਵਰਤਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ.
ਤੁਹਾਡਾ ਆਪਣਾ ਜਾਵਾ ਸਕ੍ਰਿਪਟ ਕੋਡ ਸਿਰਫ ਏਐਮਪੀਐਚਟੀਐਮਐਲਟੀ ਵਿੱਚ ਲੋਡ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ਜੇ ਇਸਨੂੰ ਆਈਫ੍ਰੇਮ ਦੁਆਰਾ ਪਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ.
AMPHTML ਵਿੱਚ iframes ('amp-iframe' ਟੈਗ ਦੁਆਰਾ) ਸਿਰਫ ਉਹ ਸਮਗਰੀ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜਿਸਦਾ ਐਨਕ੍ਰਿਪਟਡ HTTPS ਕਨੈਕਸ਼ਨ ਹੈ.
Wer also eigene JavaScripts in AMPHTML verwenden möchte, muss diese zwingend über eine HTTPS-Verbindung bereitstellen und dann via Iframe in die jeweilige Unterseite der Website einbauen, damit kann dann auch der Accelerated-Mobile-Pages-Generator die eigenen JavaScripts erkennen und in 'amp-iframe'-Tags umwandeln, und in die AMP-Seite integrieren.
ਏਐਮਪੀਐਚਟੀਐਮਐਲਐੱਨਐੱਮਐੱਨਐੱਫ ਜਨਰੇਟਰ ਏਕੀਕ੍ਰਿਤ iframes (ਜਾਵਾ ਸਕ੍ਰਿਪਟਾਂ ਸਮੇਤ) ਨੂੰ ਮਾਨਤਾ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਅਨੁਸਾਰੀ 'ਏਮਪ- iframe' ਟੈਗਾਂ ਵਿੱਚ ਬਦਲਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਆਪਣੀ ਖੁਦ ਦੀ ਜਾਵਾ ਸਕ੍ਰਿਪਟ ਨੂੰ ਏਐਮਪੀ ਸੰਸਕਰਣ ਵਿੱਚ ਉਪਲਬਧ ਕਰਵਾਉਂਦਾ ਹੈ.
AMPHTML ਵਿੱਚ ਆਪਣੀ ਖੁਦ ਦੀ ਜਾਵਾ ਸਕ੍ਰਿਪਟ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਨ ਲਈ, ਹੇਠ ਲਿਖੀਆਂ ਸ਼ਰਤਾਂ ਪੂਰੀਆਂ ਹੋਣੀਆਂ ਚਾਹੀਦੀਆਂ ਹਨ:


text:
ਅਜੀਤ : ਮੋਗਾ - ਪਿੰਡ ਧੱਲੇਕੇ ਵਿਖੇ ਸ਼ੋ੍ਰਮਣੀ ਅਕਾਲੀ ਦਲ (ਕਿਰਤੀ) ਦੀ 11 ਮੈਂਬਰੀ ਕਮੇਟੀ ਬਣਾਈ-ਜਥੇ. ਬੂਟਾ ਸਿੰਘ ਰਣਸੀਂਹ
ਮੋਗਾ, 7 ਮਈ (ਸੁਰਿੰਦਰਪਾਲ ਸਿੰਘ, ਗੁਰਤੇਜ ਸਿੰਘ)-ਸ਼ੋ੍ਰਮਣੀ ਅਕਾਲੀ ਦਲ (ਕਿਰਤੀ) ਨੂੰ ਪਿੰਡ ਪੱਧਰ ਤੱਕ ਜਥੇਬੰਦਕ ਕਰਨ ਲਈ ਮੋਗਾ ਸਰਕਲ ਦੇ ਪਿੰਡ ਧੱਲੇਕੇ ਵਿਖੇ ਜਥੇਦਾਰ ਬੂਟਾ ਸਿੰਘ ਰਣਸੀਂਹ ਕਨਵੀਨਰ ਸ਼ੋ੍ਰ. ਅਕਾਲੀ ਦਲ (ਕਿਰਤੀ) ਦੀ ਪ੍ਰਧਾਨਗੀ ਹੇਠ ਮੀਟਿੰਗ ਜਥੇ. ਪਰਮਜੀਤ ਸਿੰਘ ਧੱਲੇਕੇ ਦੇ ਗ੍ਰਹਿ ਵਿਖੇ ਹੋਈ | ਮੀਟਿੰਗ ਨੂੰ ਸੰਬੋਧਨ ਕਰਦਿਆਂ ਜਥੇਦਾਰ ਬੂਟਾ ਸਿੰਘ ਰਣਸੀਂਹ ਨੇ ਕਿਹਾ ਕਿ ਪੰਜਾਬ ਨੂੰ ਬਚਾਉਣ ਖ਼ਾਤਰ ਸਾਨੰੂ ਕਿਰਤੀ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਇਕੱਠੇ ਹੋਣ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ | ਕਾਂਗਰਸ, ਬਾਦਲ ਦਲ ਆਪਸ ਵਿਚ ਮਿਲੇ ਹੋਏ ਹਨ | ਹਰ ਵਾਰੀ ਨਵੇ ਨਵੇ ਨਾਅਰੇ ਮਾਰ ਕੇ ਅਤੇ ਝੂਠੇ ਵਾਅਦੇ ਕਰਕੇ 1947 ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਸਰਕਾਰਾਂ ਬਣਾਉਂਦੇ ਆ ਰਹੇ ਹਨ, ਪਰ ਪੰਜਾਬੀਆਂ ਦੀ ਹਾਲਤ ਦਿਨੋ ਦਿਨ ਮਾੜੀ ਹੁੰਦੀ ਜਾ ਰਹੀ ਹੈ | ਪੰਜਾਬ ਸੂਬਾ ਦੁਨੀਆਂ ਦਾ ਅਮੀਰ ਸੂਬਾ ਹੁੰਦਾ ਸੀ ਪੰਜਾਬੀਆਂ ਨੇ ਦੇਸ਼ ਆਜ਼ਾਦੀ ਵਿਚ ਬੇਹੱਦ ਕੁਰਬਾਨੀਆਂ ਕੀਤੀਆਂ, ਆਜ਼ਾਦੀ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਕਣਕ, ਮੱਕੀ, ਝੋਨਾ, ਦੁੱਧ ਪੈਦਾ ਕਰਕੇ ਦੇਸ਼ ਦੇ ਅੰਨ ਭੰਡਾਰ ਭਰ ਦਿੱਤੇ ਪਰ ਪੰਜਾਬ ਦੇ ਲੋਕ ਕਰਜ਼ਾਈ ਹੋ ਗਏ ਅੱਜ ਪੰਜਾਬ ਦੀ ਇਹ ਹਾਲਤ ਬਣ ਗਈ ਕਿ ਪੰਜਾਬ ਅੰਦਰ ਰਿਸ਼ਵਤਖ਼ੋਰੀ, ਬੇਰੁਜ਼ਗਾਰੀ, ਨਸ਼ੇ ਕਤਲ, ਡਾਕੇ, ਲੁੱਟਾਂ ਖੋਹਾਂ ਨੇ ਪੰਜਾਬ ਅੰਦਰ ਲੋਕਾਂ ਅੰਦਰ ਡਰ ਭਰ ਦਿੱਤਾ | ਚੰਗੇ ਘਰਾਂ ਦੇ ਬੱਚੇ ਵੀ ਲੱਖਾਂ ਰੁਪਏ ਖ਼ਰਚ ਕੇ ਵਿਦੇਸ਼ਾਂ ਵਿਚ ਜਾ ਰਹੇ ਹਨ | ਪੰਜਾਬ ਜਿੱਥੇ ਦੁੱਧ ਦੀਆਂ ਨਦੀਆਂ ਵਗਦੀਆਂ ਸਨ ਅੱਜ ਨਕਲੀ ਦੁੱਧ ਸ਼ਰੇਆਮ ਵਿਕ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਮਨੁੱਖਤਾ ਦੇ ਰਹਿਬਰ ਸ੍ਰੀ ਗੁਰੂ ਗ੍ਰੰਥ ਸਾਹਿਬ ਜੀ ਦੀ ਬੇਅਦਬੀ ਹੋਈ, ਅੱਜ ਪੰਜਾਬ ਦਾ ਕਿਸਾਨ ਆਪਣਾ ਪਰਿਵਾਰ ਛੱਡ ਕੇ ਦਿੱਲੀ ਦੇ ਬਾਰਡਰਾਂ 'ਤੇ ਧਰਨਾ ਮਾਰ ਕੇ ਬੈਠਾ ਹੈ ਕਿ ਸਾਡੀ ਖੇ


text:
ਹਨ। ਚੇਹਾਂ ਦਿਸ਼ ਚਿੱਤਰ ਦਿਸ਼ ਮੌਕ ਹੁੰਦੀ ਉਲਖ ਲਾਲਾਂ ਦਾ ਵਿਚਾਰ ਹੈ। ਮੌਕ ਹੁੰਦੀ ਮੌਕ ਦੀ ਉਦਾਰ ਦੇ ਦਿਸ਼ਾਨਮਾਨ ਹਨ, ਪਿੰਡ ਸ਼ਾਮਹੰਤ, ਬਾਵਰ ਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਧਾਰੀ ਹਨ ਅੱਗੇ ਦੇ ਕਿਸੀ ਦਿਸ਼ਾ ਮੁਹਿੰਦਰਾ ਦੇ ਦਿਸ਼ਾਨਮਾਨ ਉਲਖ ਹਾਲ ਵਾਂ ਹਨ। ਦਿਸ਼ ਉੱਤੇ ਅੱਗੇ ਤਾਲਨਿੰਦ ਬਾਰਵਾਂ ਦਾ ਚਿੱਤਰ ਹੈ। ਉਚਾਰਣ ਸਾਰਿਆਂ ਦੇ ਭਰਤਾਂ ਫਿਲਾ ਹੈ ਪੁਰਖਾਂ ਦਿਸ਼ ਪਾਣੀ ਰੇਖਾ ਸੰਨੀ ਧਾਰੀ ਹਨ।
ਅੰਚਵਲੀ ਚੰਡੀ ਬੀਚ ਦੁੱਧ ਦਿਸ਼ ਚਿੱਤਰ ਦਿਸ਼ ਮੌਕ ਦੀ ਅੰਮੇਲ ਦਾਤਿਆ ਦਿਸ਼ ਚੈਟੇ ਦਿਸ਼ਾਨਮਾਨ ਹਨ। ਚੇਹਾਂ ਦੇ ਬੇਲ ਮੁਸ਼ਕਾ ਦੇ ਉਲਖਾਂ ਹਨ। ਦਿਸ਼ ਪਾਣੀ ਚਾਰਚਾਂ ਦੇ ਤਾਲਾਂ ਦੇ ਸੰਨੀ ਦਿਸ਼ ਚੈਟੀਆਂ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਹਨ; ਨਿਤੁੱਂ ਦੇ ਦਿਸ਼ਾਨਮਾਨ ਦੇ ਦਿਸ਼ਾਨਮਾਨ ਦੇ ਤਾਲਾਂ ਦਿਸ਼ ਚਿੱਤਰ ਦਿਸ਼ ਮੌਕ ਹੁੰਦੀ ਤਾਲਾਂ ਦੀ ਲਾਲਾਂ ਦਿਸ਼ਾਨਮਾਨ ਹਾਲ ਹਨ। ਮੌਕ ਹੁੰਦੀ ਓਵਰ ਸ਼ਾਮਾ ਹਨ। ਤਾਲਾਂ ਦੇ ਸਮ ਮਿਨਾ ਹਨ ਅੱਗੇ ਰਾਮ ਦਾ ਦਿਸ਼ ਸਾਹੀ ਦਿਸ਼ਾਨਮਾਨ ਹਨ। ਬੁੱਧ ਬਾਲਕ ਤਾਲਾਂ ਅੱਗੇ ਰਾਮ ਦੁੱਧ ਦੁੱਧ ਹਨ।
ਪਾਕ ਬਾਰਵਲੀ ਚੰਡੀ ਦੇ ਅੰਚਵਾਂ ਦਿਸ਼ ਚਿੱਤਰ ਦਿਸ਼ ਮੌਕ ਹੁੰਦੀ ਲਾਲਾਂ ਹੁੰਦੀ ਤਾਲਾਂ ਪੁੱਗ ਵਾਂ ਦਿਸ਼ਾਨਮਾਨ ਵਿਚਾਰ ਹੈ।
ਪਰਵਰਤਨ ਦਿਸ਼ ਦੁੱਧ ਅੰਚਵਲੀ ਚੰਡੀ ਦੇ ਦਿਸ਼ ਚਿੱਤਰ ਦਿਸ਼ ਮੌਕ ਹੁੰਦੀ ਮਿਤਰਾਮਾਲਾ ਦੇ ਬੈਠੇ ਹਨ। ਪਿੰਡ ਲਾਲਾਂ, ਬਾਲਾਮਾਲ, ਮੁਗਾਰਾਈ, ਦੇ ਅੰਚਵਾਂ ਹਨ। ਸਾਹੀ ਮਲਚਾਂ, ਬਾਲਿੰਦਾ, ਦੇ ਸਾਹੀ ਹਨ। ਚੇਹਾਂ ਚਿੱਤਰ ਦੇ ਚੇਹਾਂ ਲਾਲਾਂ ਦੇ ਮੇਥਾਂ ਦੀ ਲਾਲਾਂ ਦਿਸ਼ਾਨਮਾਨ ਹਾਲ ਹਨ।
(ਮ.ਮ. ਮੇਂਚੋ)
ਸਿਖਾਲੇ ਦੀ ਵੰਪ ਉੱਤੇ ਘਰਾਂ ਦੇ ਚਿਤਰ
| 1950 | 1951 | 1952 |
|------|------|------|
| 1 | 2 | 3 |
| 4 | 5 | 6 |
| 7 | 8 | 9 |
| 10 | 11 | 12 |
| 13 | 14 | 15 |
| 16 | 17 | 18 |
| 19 | 20 | 21 |
| 22 | 23 | 24 |
| 25 | 26 | 27 |
| 28 | 29 | 30 |
| 31 | | |
*Digitized by Panjab Digital Library | _URL_*
27. ਕਰਮੀਲਾਣੇ, ਜੰਮਾਦਲੀ
ਸਾਧਾਰਨ ਸੁਪਹਾਣੀ ਤਾਰੇ ਸੀ ਉਤਰ ਮੌਤ ਗਾਵਾ ਤਾਰਾਬ ਦੇਹ ਸੀ ਜੋ ਜੰਮਾਦਲੀ ਨਿਭਾਨ ਅਹੁਸਾਸ ਹੈ:
| ਕਾਰਟ ਨਾਮ | ਸਥਾ


text:
ਸਮਾਜ ਦੇ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੋ! ਆਓ ਧੀਆਂ-ਭੈਣਾਂ ਅਤੇ ਸਮਾਜ ਦੀ ਬੇਇੱਜ਼ਤੀ ਕਰੀਏ।
ਪੱਤਰਕਾਰੀ ਖੇਤਰ ਨਾਲ ਜੁੜੇ ਹੋਣ ਕਰਕੇ ਕਈ ਵਾਰ ਅਜਿਹੀਆਂ ਖ਼ਬਰਾਂ ਪੜ੍ਹਨ-ਸੁਣਨ ਨੂੰ ਮਿਲਦੀਆਂ ਹਨ ਜਿਹੜੀਆਂ ਲਗਾਤਾਰ ਬੇਅਰਾਮ ਕਰਦੀਆਂ ਰਹਿੰਦੀਆਂ ਹਨ। 'ਸਿੱਖ ਸਪੋਕਸਮੈਨ' ਵਿਚ ਛਪਣ ਲਈ ਇਹ ਅਜਿਹੀ ਹੀ ਖ਼ਬਰ ਕੁਝ ਦਿਨ ਪਹਿਲਾਂ ਮਿਲੀ ਸੀ, ਇਕ ਮਸ਼ਹੂਰ 'ਸੰਤ ਬਾਬੇ' ਵੱਲੋਂ ਭੇਜੀ ਗਈ ਖ਼ਬਰ ਦਾ ਸਿਰਲੇਖ ਸੀ ''ਸੰਤ ਬਾਬਾ........ ਨੇ ਦੋ ਗਰੀਬ ਕੁੜੀਆਂ ਦੇ ਵਿਆਹ ਕੀਤੇ'' ਖ਼ਬਰ ਨਾਲ ਭੇਜੀ ਗਈ ਫੋਟੋ 'ਚ ਇਹ ਦੋਨੋਂ ਜੋੜੇ ਅਤਿ ਹੀ ਸੰਗ ਜਿਹੀ ਮੰਨਦੇ ਹੋਏ ਨੀਵੀਂ ਪਾਈ ਹੋਣ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ ਕੈਮਰੇ ਵੱਲ ਦੇਖ ਰਹੇ ਹਨ। ਨਵੇਂ ਵਿਆਹੇ ਇਹਨਾਂ ਦੋਨੋਂ ਜੋੜਿਆਂ ਦੇ ਮੂੰਹ ਤੋਂ ਇਬਾਰਤ ਪੜ੍ਹੀ ਜਾ ਸਕਦੀ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਫੋਟੋ ਖਿਚਵਾਉਣ ਸਮੇਂ ਸ਼ਰਮ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਕੇ ਨੀਵੀਂ ਪਾ ਬੈਠੇ ਹੋਣਗੇ ਪਰ ਕਥਿਤ ਸੰਤ ਬਾਬੇ ਜੋ ਇਹਨਾਂ ਦੇ ਪਿਛੇ ਖੜ੍ਹ ਕੇ ਫੋਟੋ ਕਰਵਾ ਰਹੇ ਹਨ ਸਮੇਤ ਕੈਮਰਾਮੈਨ ਨੇ ਉਪਰ ਦੇਖਣ ਲਈ ਕਿਹਾ ਹੋਵੇਗਾ। ਦੋਨੋਂ ਨਵੇਂ ਜੋੜੇ ਨੀਵੀਂ ਪਾਈ ਹੋਈ ਹੀ ਸਿਰਫ਼ ਅੱਖਾਂ ਕੁਝ ਕੁ ਉਪਰ ਚੁੱਕ ਕੇ ਬਾਬੇ ਦਾ ਅਹਿਸਾਨ ਪੂਰਾ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਹੋਵੇਗਾ।
ਧਾਰਮਿਕ ਆਗੂਆਂ ਦਾ ਕੰਮ ਸਮਾਜ ਦਾ ਭਲਾ ਸੋਚਣਾ ਹੈ ਅਤੇ ਨਾਲ ਹੀ ਆਮ ਲੋਕਾਈ ਨੂੰ ਵੀ ਉਸ ਰਾਹ ਪਾਉਣਾ ਉਹਨਾਂ ਦੀ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀ ਹੈ ਜਿਸ ਰਾਹ 'ਤੇ ਚੱਲ ਕੇ ਅਸੀਂ ਇਕ ਦੂਜੇ ਦੇ ਸਹਾਇਕ ਹੋ ਕੇ ਚੰਗਾ ਜੀਵਨ ਬਸਰ ਕਰ ਸਕੀਏ। ਹੁਣ ਅਜਿਹਾ ਬਿਲਕੁਲ ਨਹੀਂ ਹੋ ਰਿਹਾ ਕਿਸੇ ਵਿਰਲੇ ਨੂੰ ਛੱਡ ਕੇ ਤਕਰੀਬਨ ਬਹੁਤੇ ਧਾਰਮਿਕ ਆਗੂ ਵੀ ਆਪਣੀ ਪ੍ਰਸਿੱਧੀ ਲਈ ਕਈ ਅਜਿਹੇ ਕੰਮ ਕਰਨ ਲੱਗ ਪਏ ਹਨ ਜਿਸ ਨਾਲ ਸਮਾਜ ਦਾ ਭਲਾ ਹੋਣ ਦੀ ਥਾਂ ਸਗੋਂ ਇਸ ਸਮਾਜ ਨੂੰ ਕਲੰਕਿਤ ਕੀਤਾ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈ। ਜਿਸ ਬਾਬੇ ਦੀ ਅਸੀਂ ਪਹਿਲਾਂ ਗੱਲ ਕਰ ਆਏ ਹਾਂ ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਹੋਰ ਸੈਂਕੜੇ ਸੰਤ ਬਾਬੇ ਵੀ ਕੁਝ ਕੁੜੀਆਂ ਦਾ ਵਿਆਹ ਰਚਾ ਕੇ ਲੋਕਾਂ ਕੋਲੋਂ ਪੈਸੇ ਇਕੱ


text:
ਮਲੱਠੀ ਜਾਂ ਮੁਲਹਠੀ (ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ: Liquorice) ਇੱਕ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਜੜੀ-ਬੂਟੀ ਹੈ। ਇਸ ਦਾ ਬੂਟਾ ਲਗਭਗ ਡੇਢ ਮੀਟਰ ਤੋਂ ਦੋ ਮੀਟਰ ਉੱਚਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਜੜਾਂ ਗੋਲ-ਲੰਮੀਆਂ ਝੁੱਰੀਦਾਰ ਅਤੇ ਫੈਲੀਆਂ ਹੋਈਆਂ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ। ਫਲੀ ਬਰੀਕ ਛੋਟੀ ਢਾਈ ਸੇਂਟੀਮੀਟਰ ਲੰਮੀ ਚਪਟੀ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਦੋ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਪੰਜ ਤੱਕ ਬੀਜ ਹੁੰਦੇ ਹਨ।
ਗੈਲਰੀ
ਦਵਾ ਦੇ ਤੋਰ ਤੇ ਲਾਭ
ਇਕ ਆਯੁਰਵੈਦਿਕ ਦਵਾਈ ਦੇ ਤੌਰ 'ਤੇ ਵਰਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ।ਕਈ ਕਲੀਨਕਲ ਪਰਖਾਂ ਵਿੱਚ ਪਰਤੱਖ ਫਾਇਦੇ ਦਿੱਸੇ ਹਨ।
 ਚਮੜੀ ਤੇ ਮਲੱਠੀ ਦਾ ਲੇਪ ਕਰਨ ਨਾਲ ਐਗਜ਼ੀਮਾ ਆਦਿ ਰੋਗਾਂ ਲਈ ਫਾਇਦੇ ਮੰਦ ਹੈ।
 ਮਲੱਠੀ ਤੇ ਪੁਦੀਨੇ ਦੇ ਪੱਤੇ ਮਿਲਾ ਕੇ ਚੂਸਣ ਨਾਲ ਦਿਲ ਤੇ ਪੇਟ ਵਿੱਚ ਜਲਨ ਤੋਂ ਛੁਟਕਾਰਾ ਮਿਲਦਾ ਹੈ।
 ਮਲੱਠੀ ਦਾ ਸੱਤ ਇੱਕ ਮਹੀਨਾ ਲਗਾਤਾਰ ਲੈਣ ਨਾਲ ਟੋਟਲ ਤੇ ਐਲ ਡੀ ਐਲ ਕੋਲੈਸਟਰੋਲ ਵਿੱਚ ਸੁਧਾਰ ਮਿਲਦਾ ਹੈ।
 ਕਬਜ਼ ਤੇ ਪੇਟ ਦੀਆਂ ਬੀਮਾਰੀਆਂ ਵਿੱਚ ਸਹਾਈ ਹੈ।
 ਜਿਗਰ ਦੇ ਰੋਗੀ ਮਰੀਜ਼ਾਂ ਵਿੱਚ ਕੜਵੱਲ ਸੁਧਾਰਨ ਵਿੱਚ ਸਹਾਈ ਹੈ।
 ਸ਼ੂਗਰ ਦੇ ਇਲਾਜ ਲਈ ਲਾਭਦਾਇਕ ਹੈ।
ਹਵਾਲੇ
ਦਵਾਈਆਂ
ਪੌਦੇ
ਆਯੁਰਵੈਿਦਕ ਦਵਾਈ


ਨਵੀਂ ਦਿੱਲੀ, 13 ਅਗਸਤ (ਪੰਜਾਬ ਟਾਇਮਜ਼ ਬਿਊਰੋ)- ਸੁਪੀਰਮ ਕੋਰਟ ਨੇ ਧਾਰਾ 370 ਹਟਾਏ ਜਾਣ ਅਤੇ ਸੂਬੇ 'ਚ ਹਾਲਾਤ ਨੂੰ ਲੈ ਕੇ ਦਾਇਰ ਪਟੀਸ਼ਨ 'ਤੇ ਸੁਣਵਾਈ ਕਰਦਿਆਂ ਇਸ ਮਾਮਲੇ 'ਚ ਦਖ਼ਲ ਦੇਣ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਹੈ। ਇਸ ਦੇ ਨਾਲ ਹੀ ਸੁਪਰੀਮ ਕੋਰਟ ਨੇ ਸਰਕਾਰ ਨੂੰ ਹਾਲਾਤ ਸਧਾਰਨ ਕਰਨ 'ਚ ਸਮਾਂ ਵੀ ਦਿੱਤਾ ਹੈ। ਜੰਮੂ-ਕਸ਼ਮੀਰ 'ਚ ਬੰਦ ਤੇ ਕਰਫਿਊ ਹਟਾਏ ਜਾਣ ਅਤੇ ਮੋਬਾਈਲ ਤੇ ਇੰਟਰਨੈੱਟ ਸੇਵਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਨ ਦੀ ਮੰਗ ਕਰਨ ਵਾਲੀ ਤਹਿਸੀਨ ਪੁਨਵਾਲਾ ਦੀ ਪਟੀਸ਼ਨ 'ਤੇ ਸੁਪਰੀਮ ਕੋਰਟ ਨੇ ਮੰਗਲਵਾਰ ਨੂੰ ਸੁਣਵਾਈ ਕੀਤੀ। ਜੱਜ ਅਰੁਣ ਮਿਸ਼ਰਾ, ਐੱਮ.ਆਰ. ਸ਼ਾਹ ਤੇ ਅਜੇ ਰਸਤੋਗੀ ਦੀ ਬੈਂਚ ਨੇ ਇਸ ਪਟੀਸ਼ਨ 'ਤੇ ਸੁਣਵਾਈ ਕਰਦਿਆਂ ਕਿਹਾ ਕਿ ਰਾਤੋ-ਰਾਤ ਹਾਲਾਤ ਸਧਾਰਨ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਦੇ। ਇਸ ਵਿੱਚ ਕੁਝ ਸਮਾਂ ਲੱਗੇਗਾ। ਇਹ ਕਹਿੰਦਿਆਂ ਕੋਰਟ ਨੇ ਮਾਮਲੇ 'ਚ ਦਖ਼ਲ ਦੇਣ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਕਰ ਦਿੱਤਾ। ਹੁਣ ਇਸ ਮਾਮਲੇ 'ਤੇ ਸੁਣਵਾਈ 2 ਹਫਤਿਆਂ ਬਾਅਦ ਹੋਵੇਗੀ।


text:
ਫਾਨ ਦਾ ਇਹ ਕਹਿੰਦਿਆਂ ਹਵਾਲਾ ਦਿੱਤਾ ਸੀ ਕਿ ਪੰਜਾਬ ਵਿਚ ਸ਼ਾਂਤੀ ਨੂੰ ਭੰਗ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ ਜਾ ਰਹੀ ਹੈ।
ਉਹਨਾਂ ਕਿਹਾ ਕਿ ਖੁਫੀਆ ਏਜੰਸੀਆਂ ਵੱਲੋਂ ਇਹ ਰਿਪੋਰਟਾਂ ਵੀ ਦਿੱਤੀਆਂ ਗਈਆਂ ਹਨ ਕਿ ਪੰਜਾਬ ਸਰਕਾਰ ਦੀ ਲਾਪਰਵਾਹੀ ਦਾ ਫਾਇਦਾ ਚੁੱਕਣ ਲਈ ਪੰਜਾਬ ਦੀ ਸ਼ਾਂਤੀ ਨੂੰ ਲਾਂਬੂੰ ਲਾਉਣ ਵਾਸਤੇ ਪਾਕਿਸਤਾਨ ਸਿਖਲਾਈ ਪ੍ਰਾਪਤ ਅੱਤਵਾਦੀ ਭੇਜ ਰਿਹਾ ਹੈ। ਇਹ ਸਾਰੀਆਂ ਚਿਤਾਵਨੀਆਂ ਪੰਜਾਬ ਸਰਕਾਰ ਦੇ ਬੋਲੇ ਕੰਨਾਂ ਨੂੰ ਸੁਣਾਈ ਨਹੀਂ ਦਿੱਤੀਆਂ ਹਨ, ਕਿਉਂਕਿ ਸੱਤਾਧਾਰੀ ਪਾਰਟੀ ਵੱਲੋਂ ਉਹਨਾਂ ਅਨਸਰਾਂ ਨੂੰ ਹੱਲਾਸ਼ੇਰੀ ਦੇ ਕੇ ਸੂਬੇ ਅੰਦਰ ਹਿੰਸਾ ਭੜਕਾਉਣਾ ਜਾਰੀ ਹੈ, ਜਿਹਨਾਂ ਦਾ ਐਲਾਨੀਆ ਉਦੇਸ਼ ਫਿਰਕੂ ਨਫਰਤ ਫੈਲਾਉਣਾ, ਪੰਜਾਬੀਆਂ ਵਿਚ ਵੰਡੀਆਂ ਪਾਉਣਾ ਅਤੇ ਸੂਬੇ ਅੰਦਰ ਖੂਨ-ਖਰਾਬੇ ਵਾਲੇ ਦਹਿਸ਼ਤਵਾਦ ਨੂੰ ਫੈਲਾਉਣਾ ਹੈ। ਇਹ ਸਭ ਕੁੱਝ ਸਿਰਫ ਸਿਆਸੀ ਫਾਇਦਾ ਲੈਣ ਅਤੇ ਵਿਰੋਧੀਆਂ ਦਾ ਅਕਸ ਖ਼ਰਾਬ ਕਰਨ ਲਈ ਕੀਤਾ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈ।
ਬਾਦਲ ਨੇ ਕਿਹਾ ਕਿ 1980 ਦਾ ਦੁਖਾਂਤ ਵੱਲੋਂ ਕਾਂਗਰਸੀ ਆਗੂਆਂ ਦੀ ਅਜਿਹੀ ਹੀ ਰਣਨੀਤੀ ਵਿਚੋਂ ਪੈਦਾ ਹੋਇਆ ਸੀ, ਜਿਸ ਦਾ ਉਦੇਸ਼ ਸ਼੍ਰੋਮਣੀ ਅਕਾਲੀ ਦਲ ਦੀ ਪ੍ਰਤੀਨਿਧਤਾ ਵਾਲੀਆਂ ਵਿਵੇਕਪੂਰਨ ਆਵਾਜ਼ਾਂ ਨੂੰ ਦਬਾਉਣਾ ਸੀ। ਪਰੰਤੂ ਕਾਂਗਰਸ ਪਾਰਟੀ ਉਸ ਭਿਆਕ ਦੁਖਾਂਤ ਵਿਚੋਂ ਕੋਈ ਸਬਕ ਨਹੀਂ ਸਿੱਖੀ ਜਾਪਦੀ, ਜਿਸ ਦੀ ਪੰਜਾਬ ਨੂੰ , ਸਿੱਖਾਂ ਨੂੰ ਅਤੇ ਦੇਸ਼ ਨੂੰ ਭਾਰੀ ਕੀਮਤ ਚੁਕਾਉਣੀ ਪਈ ਸੀ। ਕਾਂਗਰਸ ਪਾਰਟੀ ਦੁਬਾਰਾ ਫਿਰ ਉਸੇ ਨੀਤੀ ਉੱਤੇ ਚੱਲ ਰਹੀ ਹੈ, ਜੇਕਰ ਇਸ ਨੂੰ ਸਮੇਂ ਸਿਰ ਰੋਕਿਆ ਨਾ ਗਿਆ ਤਾਂ ਸੂਬੇ ਦੇ ਮੁੜ ਤੋਂ 1980ਵਿਆਂ ਅਤੇ 1990ਵਿਆਂ ਵਾਲੇ ਹਾਲਾਤਾਂ ਵਿਚ ਧੱਕੇ ਜਾਣ ਸਦਕਾ ਪੰਜਾਬ ਅਤੇ ਦੇਸ਼ ਨੂੰ ਇਸ ਦਾ ਖ਼ਤਰਨਾਕ ਖਮਿਆਜ਼ਾ ਭੁਗਤਣਾ ਪੈ ਸਕਦਾ ਹੈ।
ਉਹਨਾਂ ਕਿਹਾ ਕਿ ਮੈਂ ਸਮਝਦਾ ਹਾਂ ਕਿ ਸੂਬੇ ਅੰਦਰ ਮੁੜ ਤੋਂ ਹਿੰਸਾ ਅਤੇ ਦਹਿਸ਼ਤਵਾਦ ਦ


text:
ਜ਼ ਮਾਰੀ, �ਨੱਸ ਕੇ ਆਈਂ ਉਰੇ। ਆਹ ਵੇਖ ਰੱਬ ਨੇ ਸਾਡੇ ਲਈ ਕੇਹੀ ਅਮੁੱਲੀ ਦਾਤ ਘੱਲੀ ਏ। ਸਾਡੀਆਂ ਵਰ੍ਹਿਆਂ ਦੀਆਂ ਸੁਖਣਾਂ ਅੱਜ ਪੂਰੀਆਂ ਹੋਈਆਂ ਨੇ।�
ਧੋਬਣ ਨੇ ਬਾਲੜੀ ਨੂੰ ਆਪਣੀ ਗੋਦ �ਚ ਲੈ ਲਿਆ। ਖੁਸ਼ੀ ਦੇ ਮਾਰੇ ਉਹਦੀਆਂ ਅੱਖਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਮਮਤਾ ਦੇ ਅੱਥਰੂ ਵਗ ਟੁਰੇ।
ਮਹਿਲਾਂ ਦੀ ਦੌਲਤ ਧੋਬੀਆਂ ਦੇ ਘਰ ਜਵਾਨ ਹੋਣ ਲੱਗੀ। ਉਹਦਾ ਨਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਸੱਸੀ ਪਾ ਲਿਆ।
ਸਿੰਧ ਦੇ ਪਾਣੀਆਂ ਨੇ ਮੁਟਿਆਰ ਸੱਸੀ �ਤੇ ਲੋਹੜੇ ਦਾ ਰੂਪ ਚਾੜ੍ਹ ਦਿੱਤਾ। ਸੱਸੀ ਦੇ ਰੂਪ ਦੀਆਂ ਧੁੰਮਾਂ ਪੈ ਗਈਆਂ। ਧੋਬੀਆਂ ਦੇ ਘਰ ਐਨਾ ਹੁਸਨ, ਲੋਕੀਂ ਹੈਰਾਨ ਹੁੰਦੇ। ਕਈ ਚੰਗਾ ਖਾਂਦੇ-ਪੀਂਦੇ ਧੋਬੀਆਂ ਨੇ ਸੱਸੀ ਦੇ ਸਾਕ ਦੀ ਖੈਰਾਤ ਮੰਗੀ, ਪ੍ਰੰਤੂ ਅੱਤੇ ਨੇ ਸਾਰੇ ਠੁਕਰਾ ਦਿੱਤੇ। ਉਹ ਸੱਸੀ ਦੀ ਰਜ਼ਾਮੰਦੀ ਲੈਣਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਸੀ। ਸੱਸੀ ਨੂੰ ਅਜੇ ਤੀਕਰ ਕੋਈ ਗੱਭਰੂ ਜਚਿਆ ਨਹੀਂ ਸੀ।
ਭੰਬੋਰ ਸ਼ਹਿਰ ਦੇ ਇਕ ਰਸੀਏ ਸੌਦਾਗਰ ਦੇ ਨਵੇਂ ਬਣੇ ਮਹਿਲ ਦੀ ਬੜੀ ਚਰਚਾ ਸੀ। ਇਸ ਮਹਿਲ ਵਿੱਚ ਸੰਸਾਰ ਭਰ ਦੇ ਸ਼ਹਿਜ਼ਾਦਿਆਂ ਦੀਆਂ ਤਸਵੀਰਾਂ ਲੱਗੀਆਂ ਹੋਈਆਂ ਸਨ। ਸੱਸੀ ਵੀ ਆਪਣੀਆਂ ਸਹੇਲੀਆਂ ਨਾਲ ਇਹ ਮਹਿਲ ਵੇਖਣ ਗਈ। ਉਹ ਬੜੀ ਰੀਝ ਨਾਲ ਤਸਵੀਰਾਂ/ਚਿੱਤਰ ਵੇਖ ਰਹੀਆਂ ਸਨ, ਪਰ ਇਕ ਤਸਵੀਰ ਨੇ ਤਾਂ ਜਾਣੋਂ ਸੱੱਸੀ ਨੂੰ ਕੀਲ ਹੀ ਦਿੱਤਾ। ਉਹ ਇਸ ਤਸਵੀਰ ਤੋਂ ਆਪਣੀ ਨਿਗਾਹ ਪਰੇ ਨਾ ਹਟਾ ਸਕੀ। ਉਹ ਆਪਣਾ ਹੁਸੀਨ ਦਿਲ ਇਸ ਅਦੁੱਤੀ ਤਸਵੀਰ ਦੇ ਹਵਾਲੇ ਕਰ ਆਈ।
ਕਿਸੇ ਦੱਸਿਆ, �ਇਹ ਕੀਚਮ ਦੇ ਸ਼ਹਿਜ਼ਾਦੇ ਪੁੰਨੂੰ ਦੀ ਤਸਵੀਰ ਏ।�
ਐਨਾ ਪਿਆਰਾ ਮੁਖੜਾ ਉਸ ਕਦੀ ਤੱਕਿਆ ਨਹੀਂ ਸੀ। �ਰੱਬ ਕਰੇ, ਪੁੰਨੂੰ ਮੈਨੂੰ ਮਿਲ ਜਾਵੇ।� ਸੱਸੀ ਨੇ ਦਿਲ ਫੜ ਕੇ ਠੰਢਾ ਹਾਉਕਾ ਭਰਿਆ। ਸੱਸੀ ਹੁਣ ਪੁੰਨੂੰ ਦੀ ਹੋ ਚੁੱਕੀ ਸੀ।
ਸੱਸੀ ਦੇ ਸ਼ਹਿਰ ਭੰਬੋਰ ਕੀਚਮ ਦੇ ਸੌਦਾਗਰ ਆਂਦੇ ਜਾਂਦੇ ਰਹਿੰਦੇ ਸਨ। ਉਹ ਸੱਸੀ ਦੇ ਹੁਸਨ ਦੀ ਚਰਚਾ ਆਪਣੇ ਦੇਸ਼ ਜਾ ਕੇ ਕਰਦੇ। ਉਥੋਂ ਦਾ ਸ਼ਹਿਜ਼ਾਦਾ ਪੁੰਨੂੰ ਹੁਸ਼ਨਾਕ ਸ


text:
ਅੰਦੋਲਨ ਵਾਲੀ ਥਾਂ ਤੋਂ ਮੁੜੀਆਂ ਗੁਰੂ ਦੀਆਂ ਲਾਡਲੀਆਂ ਫ਼ੌਜਾਂ -
ਅੰਦੋਲਨ ਵਾਲੀ ਥਾਂ ਤੋਂ ਮੁੜੀਆਂ ਗੁਰੂ ਦੀਆਂ ਲਾਡਲੀਆਂ ਫ਼ੌਜਾਂ
ਸੋਨੀਪਤ : ਖੇਤੀ ਸੁਧਾਰ ਕਾਨੂੰਨ ਵਿਰੋਧੀ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨ 'ਚ ਸ਼ੁਰੂ ਤੋਂ ਹੀ ਡਟੇ ਰਹੇ ਨਿਹੰਗ ਸਿੰਘਾਂ ਨੇ ਹੁਣ ਘਰ ਵਾਪਸੀ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਦਿੱਤੀ ਹੈ। ਇਕ ਦਿਨ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਸੰਯੁਕਤ ਕਿਸਾਨ ਮੋਰਚੇ ਵੱਲੋਂ ਅੰਦੋਲਨ ਜਾਰੀ ਰੱਖਣ ਦੇ ਐਲਾਨ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ ਕੁੰਡਲੀ ਬੈਰੀਅਰ 'ਤੇ ਮਹੀਨਿਆਂ ਤੋਂ ਛਾਉਣੀਆਂ ਪਾਈ ਬੈਠੇ ਨਿਹੰਗ ਸਿੰਘਾਂ ਨੇ ਬੀਤੇ ਐਤਵਾਰ ਨੂੰ ਦੋ ਟਰੱਕਾਂ 'ਚ ਸਾਮਾਨ ਤੇ ਆਪਣੇ ਘੋੜਿਆਂ ਨੂੰ ਲੱਦ ਕੇ ਵਾਪਸੀ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਦਿੱਤੀ ਹੈ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਕਹਿਣਾ ਹੈ ਕਿ ਤਿੰਨ ਖੇਤੀ ਕਾਨੂੰਨਾਂ ਨੂੰ ਵਾਪਸ ਲੈ ਕੇ ਸਰਕਾਰ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਮੰਗ ਮੰਨ ਲਈ ਹੈ। ਹੋਰਨਾਂ ਛੋਟੀਆਂ-ਮੋਟੀਆਂ ਮੰਗਾਂ 'ਤੇ ਸੰਯੁਕਤ ਕਿਸਾਨ ਮੋਰਚਾ ਫ਼ੈਸਲਾ ਲਵੇਗਾ।ਐਤਵਾਰ ਨੂੰ ਕੁੰਡਲੀ ਦੇ ਟੀਡੀਆਈ ਮਾਲ ਕੋਲ ਧਰਨਾ ਦੇ ਰਹੇ ਗੁਰਦਾਸਪੁਰ ਦੇ ਪੰਥ ਅਕਾਲੀ ਗੁਰੂ ਨਾਨਕ ਨਾਂ ਦੀ ਨਿਹੰਗ ਜਥੇਬੰਦੀ ਨੇ ਵਾਪਸੀ ਦਾ ਐਲਾਨ ਕਰ ਦਿੱਤਾ। ਨਿਹੰਗ ਜਥੇਦਾਰਾਂ ਨੇ ਨਾ ਸਿਰਫ਼ ਆਪਣਾ ਸਾਮਾਨ ਟਰੱਕਾਂ ਵਿਚ ਲੱਦ ਲਿਆ ਬਲਕਿ ਘੋੜਿਆਂ ਨੂੰ ਵੀ ਟਰੱਕਾਂ ਵਿਚ ਚੜ੍ਹਾ ਕੇ ਵਾਪਸੀ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਦਿੱਤੀ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਘਟਨਾ ਸਥਾਨ 'ਤੇ ਬਣਾਏ ਆਪਣੇ ਆਰਜ਼ੀ ਆਸ਼ਿਆਨੇ ਤੋਂ ਪੂਰਾ ਸਮਾਨ ਸਮੇਟ ਲਿਆ ਤੇ ਤੰਬੂ ਵੀ ਪੁੱਟ ਲਏ। ਨਿਹੰਗਾਂ ਨੇ ਇਕ ਟਰੱਕ 'ਚ ਸਾਮਾਨ ਲੋਡ ਕੀਤਾ ਜਦਕਿ ਦੂਜੇ ਵਿਚ ਆਪਣੇ ਘੋੜਿਆਂ ਨੂੰ ਚੜ੍ਹਾਇਆ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਕਹਿਣਾ ਸੀ ਕਿ ਅੰਦੋਲਨ ਖੇਤੀ ਕਾਨੂੰਨਾਂ ਵਿਰੁੱਧ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਇਆ ਸੀ। ਸਰਕਾਰ ਨੇ ਕਾਨੂੰਨ ਵਾਪਸ ਲੈ ਕੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਮੰਗ ਮੰਨ ਲਈ ਹੈ। ਹੁਣ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਜਾਣ ਦੇ ਹੁਕਮ ਹੋਏ ਹਨ। ਬਾਕੀ ਛੋਟੀਆਂ-ਮੋਟੀਆਂ ਮੰਗਾਂ ਨੂੰ ਸੰਯੁਕਤ ਕਿਸਾਨ ਮੋਰਚਾ ਦੇਖੇਗਾ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਅੰਦੋਲਨ ਦੇ ਚੱਲਦਿਆਂ ਸਰਕਾਰ


text:
ਤੇ ਮੰਥਰਾ ਨੂੰ ਸ਼ਾਮਲ ਕਰਨ ਵਾਲੀ ਇੱਕ ਛੋਟੀ ਕਹਾਣੀ ਦਾ ਜ਼ਿਕਰ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਜਦੋਂ ਰਾਮ ਗੇਂਦ ਅਤੇ ਸੋਟੀ ਨਾਲ ਖੇਡ ਰਿਹਾ ਸੀ ਤਾਂ ਅਚਾਨਕ ਮੰਥਰਾ ਨੇ ਗੇਂਦ ਰਾਮ ਤੋਂ ਦੂਰ ਸੁੱਟ ਦਿੱਤੀ। ਗੁੱਸੇ 'ਚ ਆ ਕੇ ਰਾਮਾ ਨੇ ਸੋਟੀ ਨਾਲ ਉਸਦੇ ਗੋਡੇ 'ਤੇ ਵਾਰ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਉਸਦਾ ਗੋਡਾ ਟੁੱਟ ਗਿਆ। ਇਹ ਸੰਦੇਸ਼ ਕੈਕੇਈ ਨੇ ਰਾਜਾ ਦਸ਼ਰਥ ਨੂੰ ਦਿੱਤਾ ਸੀ। ਰਾਜੇ ਨੇ ਰਾਮ ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਹੋਰ ਪੁੱਤਰਾਂ ਨੂੰ ਸਕੂਲ ਭੇਜਣ ਦਾ ਫੈਸਲਾ ਕੀਤਾ। ਇਹ ਘਟਨਾ ਰਾਜਾ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਪੁੱਤਰਾਂ ਨੂੰ ਸਿੱਖਿਆ ਦੇਣ ਦੀ ਆਪਣੀ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀ ਬਾਰੇ ਸੋਚਣ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਤਾਂ ਜੋ ਉਹ ਸਿੱਖਣ ਅਤੇ ਬੁੱਧੀਮਾਨ ਬਣਨ। ਮੰਥਰਾ ਨੇ ਰਾਮ ਨਾਲ ਇੱਕ ਕਿਸਮ ਦੀ ਦੁਸ਼ਮਣੀ ਪੈਦਾ ਕਰ ਲਈ ਸੀ ਅਤੇ ਉਸ ਘਟਨਾ ਕਾਰਨ ਉਸ ਤੋਂ ਬਦਲਾ ਲੈਣ ਦੇ ਮੌਕੇ ਦੀ ਉਡੀਕ ਕਰ ਰਹੀ ਸੀ। ਇਹ ਵੀ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਰਾਮ ਦੇ ਬਚਪਨ ਦੌਰਾਨ ਕੈਕੇਈ ਰਾਮ ਨੂੰ ਭਰਤ ਨਾਲੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾ ਪਿਆਰ ਕਰਦੀ ਸੀ ਅਤੇ ਉਸ ਨਾਲ ਜ਼ਿਆਦਾ ਸਮਾਂ ਬਿਤਾਉਂਦੀ ਸੀ। ਇਸ ਨਾਲ ਮੰਥਰਾ ਨੂੰ ਰਾਮ ਨਾਲ ਈਰਖਾ ਹੋ ਗਈ।
ਅਮੀਸ਼ ਤ੍ਰਿਪਾਠੀ ਦੇ 2015 ਦੇ ਨਾਵਲ ਰਾਮ: ਇਕਸ਼ਵਾਕੂ ਦੇ ਉੱਤਰਾਧਿਕਾਰੀ (ਰਾਮ ਚੰਦਰ ਲੜੀ ਦੀ ਪਹਿਲੀ ਕਿਤਾਬ) ਨੇ ਸਪਤਾ ਸਿੰਧੂ ਵਿੱਚ ਮੰਥਰਾ ਨੂੰ ਇੱਕ ਅਮੀਰ ਔਰਤ ਵਜੋਂ ਦਰਸਾਇਆ ਜੋ ਕੈਕੇਈ ਦੀ ਦੋਸਤ ਸੀ।
ਰਾਮਾਨੰਦ ਸਾਗਰ ਦੀ ਟੈਲੀਵਿਜ਼ਨ ਲੜੀ ਰਾਮਾਇਣ ਵਿੱਚ ਮੰਥਰਾ ਦੀ ਭੂਮਿਕਾ ਅਨੁਭਵੀ ਕਿਰਦਾਰ ਅਦਾਕਾਰਾ ਲਲਿਤਾ ਪਵਾਰ ਦੁਆਰਾ ਨਿਭਾਈ ਗਈ ਹੈ। ਇਸ ਟੀਵੀ ਸੀਰੀਜ਼ ਵਿੱਚ ਦਿਖਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ ਕਿ ਜਦੋਂ ਰਾਮ ਜਲਾਵਤਨੀ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਅਯੁੱਧਿਆ ਪਰਤਦਾ ਹੈ ਤਾਂ ਉਹ ਮੰਥਰਾ ਨੂੰ ਮਿਲਣ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਇੱਕ ਹਨੇਰੇ ਕਮਰੇ ਵਿੱਚ ਕੈਦ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ। ਰਾਮ ਨੂੰ ਦੇਖ ਕੇ, ਮੰਥਰਾ ਉਸ ਦੇ ਪੈਰਾਂ 'ਤੇ ਡਿੱਗਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਸਾਰੇ ਪਾਪਾਂ ਦੀ ਮਾਫ਼ੀ ਮੰਗਦੀ ਹੈ, ਜਿਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਰਾਮ ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ ਮਾਫ਼ ਕਰ ਦਿੱਤ


ਆਪਣੇ ਵਿਵਾਦਿਤ ਬਿਆਨਾਂ ਲਈ ਜਾਣੀ ਜਾਂਦੀ ਬਾਲੀਵੁੱਡ ਅਦਾਕਰਾ ਪਾਇਲ ਰੋਹਤਗੀ ਨੇ ਹੁਣ ਪੰਜਾਬੀ ਗਾਇਕ ਸਿੱਧੂ ਮੂਸੇਵਾਲਾ ਨਾਲ ਪੰਗਾ ਲਿਆ ਹੈ। ਪਾਇਲ ਰੋਹਤਗੀ ਨੇ ਵੀਡੀਓ ਜਾਰੀ ਕਰ ਕਿਸਾਨ ਅੰਦੋਲਨ ਦੀ ਗੱਲ ਕਰਦੇ ਹੋਏ ਸਿੱਧੂ ਮੂਸੇਵਾਲਾ ਨੂੰ ਨਿਸ਼ਾਨੇ 'ਤੇ ਲਿਆ ਹੈ।
ਪਾਇਲ ਨੇ ਕਿਹਾ ਕਿ ਇਹ ਗਾਇਕ ਖੇਤੀ ਕਾਨੂੰਨ ਪੜ੍ਹੇ ਬਿਨ੍ਹਾਂ ਕਿਸਾਨ ਅੰਦੋਲਨ ਨੂੰ ਕਿਉਂ ਪ੍ਰਮੋਟ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ। ਪਾਇਲ ਨੇ ਦਿਲਜੀਤ ਦੋਸਾਂਝ ਦਾ ਵੀ ਨਾਂਅ ਲੈਂਦੇ ਕਿਹਾ ਕਿ ਇਹ ਲੋਕ ਖਬਰਾਂ 'ਚ ਆਉਣ ਲਈ ਕਿਸਾਨਾਂ ਦਾ ਇਸਤੇਮਾਲ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ।
ਪਾਇਲ ਨੇ ਆਪਣੀ ਇਸ ਵੀਡੀਓ 'ਚ ਸਿੱਧੂ ਮੂਸੇਵਾਲਾ ਦੇ ਆਰਮਜ਼ ਐਕਟ ਦੇ ਮਾਮਲਿਆਂ ਦੀ ਵੀ ਗੱਲ ਕੀਤੀ। ਜਦ ਫਾਇਰਿੰਗ ਵੀਡੀਓ ਦੇ ਵਾਇਰਲ ਹੋਣ ਬਾਅਦ ਸਿੱਧੂ ਮੂਸੇਵਾਲਾ ਵਿਵਾਦਾਂ 'ਚ ਘਿਰ ਗਏ ਸੀ। ਪਾਇਲ ਨੇ ਕਿਹਾ ਕੀ ਤੁਸੀਂ ਭਾਰਤ 'ਚ ਪੈਸੇ ਕਮਾਕੇ ਭਾਰਤ ਦੇ ਹੀ ਕਿਸਾਨਾਂ ਦਾ ਇਸਤੇਮਾਲ ਕਰ ਰਹੇ ਹੋ?
ਇਸ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾ ਵੀ ਪਾਇਲ ਰੋਹਤਗੀ ਨੇ ਕਿਸਾਨ ਅੰਦੋਲਨ ਖਿਲਾਫ ਇਕ ਵੀਡੀਓ ਜਾਰੀ ਕੀਤੀ ਸੀ। ਜਿਸ ਦਾ ਜਵਾਬ ਸਿੱਧੂ ਮੂਸੇਵਾਲਾ ਨੇ ਪਾਇਲ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਇੰਸਟਾਗ੍ਰਾਮ 'ਤੇ ਲਾਈਵ ਆਕੇ ਦਿੱਤਾ ਸੀ। ਹੁਣ ਪਾਇਲ ਨੇ ਸਿੱਧੂ ਦੀ ਉਸ ਵੀਡੀਓ 'ਤੇ ਜਵਾਬ ਦਿੰਦੇ ਹੋਏ ਕਿਹਾ, 'ਅੱਗੇ ਤੋਂ ਮੇਰਾ ਨਾਂਅ ਲੈਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾ ਮੇਰੀ ਵੀਡੀਓ ਨੂੰ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਜ਼ਰੂਰ ਵੇਖੋ। ਫਿਲਹਾਲ ਸਿੱਧੂ ਮੂਸੇਵਾਲਾ ਵੱਲੋਂ ਪਾਇਲ ਦੀ ਇਸ ਵੀਡੀਓ ਤੇ ਕੋਈ ਪ੍ਰਤੀਕਿਰਿਆ ਨਹੀਂ ਆਈ।'
View this post on Instagram
ਸਾਡੇ ਦੁਆਰਾ ਜੋ ਵੀ ਅਪਡੇਟ ਤੇ ਵਾਇਰਲ ਖਬਰ ਅਤੇ ਘਰੇਲੂ ਨੁਸਖੇ ਦਿੱਤੇ ਜਾਣਗੇ ਉਹ ਤੁਹਾਡੇ ਤੱਕ ਸਭ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਪਹੁੰਚ ਜਾਣਗੇ ਤੇ ਤੁਹਾਨੂੰ ਇੱਕ ਚੰਗੀ ਤੇ ਫਾਇਦੇਮੰਦ ਜਾਣਕਾਰੀ ਮਿਲੇਗੀ |ਇਸ ਕਰਕੇ ਸਾਰੇ ਵੀਰਾਂ ਭੈਣਾਂ ਨੂੰ ਬੇਨਤੀ ਹੈ ਕਿ ਜਿੰਨਾਂ ਵੀਰਾਂ ਨੇ ਸਾਡੇ ਪੇਜ ਨੂੰ ਲਾਇਕ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਉਹ ਪੇਜ ਨੂੰ ਲਾਇਕ ਕਰੋ ਤੇ ਜਿੰਨਾਂ ਵੀਰਾਂ ਨ


text:
ਾਰਨ ਨਵਾਉ ਦਾ ਭੁਲ, ਪੁੱਣਾ। ਹੁਲਾਨ—ਹੁਲਾ ਹੈਚਾ ਹੈ, ਹਮਾ ਹੈਚਾ ਹੈ। ਲਿਹਾ—ਮੁੱਖ ਮੇਈ ਵੀ || 2 ||
ਹਿਲਾ—ਹਿਲਾ ਉਤਾ। ਹਿਲਾ ਹੁਲਾ—ਹਿਲਾ ਮੁੱਖ ਪੈ ਨਾਂਸੀ ਹੈ। ਮਾਰਨ—
ਮਾਰਨ—ਅਹਸ਼ਾ ਹਿਲਾ || 3 ||
328
ਆਲੁਰ ਤਨਨ ਸੀਹਿਦੀ ਉੱਤੇ ਰਾਣੀ ॥
ਤੁਹ ਬਰਵਿ ਭਿਖਵਭਾਡੀ ਪ੍ਰਸ਼ੋਤੀ ॥੧॥ ਅੰਗ੍ਰੀਜੀ ॥
ਸਥਾਨ ਸੇਤ੍ਰ ਉਤਵੀ ਬਾਰ ਧਾਮ,
ਪਛਿਕਿਨੀ ਆਲੁਰ ਭੁਵਾਨੀ ॥
ਸਿਲਿ ਭਾਰੀ ਪੇਨੀ ਸਿਲਿ ਸਿਲਿ ਪੇਨਾਂ,
ਹੇਠੀ ਠਹਿਰਾ ਭੁਵਾਨੀ ॥੨॥
ਬੂਧਨਾ ਵਿਆਭਾਸ ਬਰਵਾਰ ਸਤਿਗੁੰਡੀਆਂ,
ਵਾਨੀ ਭਰ ਵਹਨਾਂ ॥
ਵਿਆਭਾਰ ਭਰ ਪਾਸ ਵੈ ਵਾਖੇ,
ਟੇਵੇ ਭਰਵਾਰ ਨਿਆਨਾ ॥੩॥
ਬਰਵਾ ਚਿਤਿਓਨੇ ਭਨਨਾ ਬੌਣਾ,
ਬਿਆਭਾ ਭਸੀਡਾ ਸਿਲਿ ਨਾਂਹੇ ॥
ਸਿਲਿ ਭਾਰੀ ਬਧਾ, ਤਿਸਾਨ ਬਾਨਾਵੈ,
ਬਿਆਭਾ ਹਰਨ ਬਾਖੇ ਨਾਂਹੇ ॥੪॥
ਹੇਠੇ ਅਦਿਵਾਰ ਭਵਸਾ ਪ੍ਰਸਨੇ,
ਹੇ ਪਾਰ ਤੁਹ ਤੁਭਾਵੇ ॥
ਵਸੀਤੁ ਪੁੰਤਾਰ ਤਨਨ ਆਲੁਰ ਬਾ,
ਸਭ ਬਾਰ ਪੀਵ ਜਾਵੇ ॥੫॥
ਬਰਵਾਦੁ ਬਸੀਤੁ ਮਨਨਾ ਨਾਰ ਨਾਵਾਦੇ,
ਪਵਾਦੁ ਹੇਠ ਬੋ ਸਵਾਲਾ ॥
ਬੇਦਾਲ ਨਾਭ ਲਾਗੁ ਹੇ ਪੁਤਾਈ,
ਉਸ ਦੀ ਨਿਗਲੇ ਉਤਵਾ ॥੬॥੨॥
ਪਹਿ ਅਭਾਰ : ਵੇਤ—ਦਾ। ਤੁਹ ਭਾਰ—(ਹਿੰਦੀ ਉੱਤੇ ਭੁਸਲਾਨ) ਚੇਤਾਂ
ਹਿੰਦੇਂ। ਗ੍ਰੇਗ—ਦੇਹਿਆਂ ॥੧॥
ਨੀਹੁੱ—ਨੀਹੁੱ, ਮੈਂ ਨੀਹੁੱ। ਲੰਘੋ—ਨਾਭ ਦੀ ਘਰਬਾਉ ਲਾਲ, ਨਾਭ ਸਿਭਾਰ ਵੇ, ਨਾਭ ਦੀ ਤਾਂਗੋ ॥੧॥ ਵਰਗੁੱ॥
ਰਥਨ ਸੇਮ—ਸਗਾਲ ਨਾਭ ਪੁਣੀ ਨੇ ਬਾਕੀ ਨਹੀਂ ਸੇ ਹਾਉਲ ਘਰਾਵਸ ਉੱਡੇ ਰਥਨ ਦਲ ਚੀ। ਪਹਿਲਾਂ—ਪਹਿਲਾਂ ਦੇਖਾਂ। ਅਲਾਹ—ਆਲਾਹ ਦਾ, ਤੇਹ ਦਾ। ਸਿਲਿਸ਼—ਸਿਲਿਸ਼ ਹਿੰਸਾ। ਸਿਲਿਸ਼ ਸਿਲਿਸ਼—ਸਿਲਿਸ਼ ਦੀ ਸਿਲਿਸ਼ ਹਿੰਸਾ। ਠੁੱਟਾਂ—ਸਾਂ ॥੨॥
ਵਿਭਾਗ—ਹਿਨਵਾਤੀਆਂ। ਠੁੱਟਾਂ ਸੀ—24 (ਤਾਂ ਭਰੀਹਾਂ ਦੇ ਹਿਨਵਾਤੀਆਂ, ਸਾਲ ਹਿੰਸਾ 24)। ਭਾਗ ਤਾਨਾਰਾ'—ਤਾਨਾਰਾ ਦਾ ਭਾਗੀਦਾਰ। ਭਾਗ—ਭਾਗੀਦਾਰ। ਪਥ ਵੈ—ਲਾਂਡੇ ਵਰ ਵੈ ॥੩॥
ਉੱਡੀਓਂ—ਉੱਡੀਓਂ ਪੁੱਣੀ ਦੇ ਉੱਡੇ ਸਗਾਲ ਨਾਭ ਪੁਤੀ। ਭਨਤੁ—
ਉੱਡੇ ਹਿੰ


text:
।ਬਿਰਹਾ ਦੀ ਸੁਰ ਇਸਦਾ ਮੂਲ ਆਧਾਰ ਹੈ ਤੇ ਬਿਰਹਨ ਇਸਤਰੀ ਇਸ ਦੀ ਨਾਇਕਾ ਹੈ। ਇਸ ਵਿੱਚ ਗੁਰੂ ਸਾਹਿਬਾਨ ਨੇ ਇਸਤਰੀ ਰੂਪੀ ਆਤਮਾ ਦੇ ਪਤੀ ਰੂਪ ਪਰਮਾਤਮਾ ਦੇ ਵਿਛੋੜੇ ਤੋਂ ਸੰਤਾਪ ਭੋਗਣ ਦੀ ਸਥਿਤੀ ਦਾ ਕੁਦਰਤੀ ਦ੍ਰਿਸ਼ਾਂ ਨਾਲ ਜੋੜ ਕੇ ਵਰਣਨ ਕੀਤਾ ਹੈ। ਇਸ ਵਿੱਚ ਚੇਤ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਮਾਘ ਤੱਕ ਵਿਯੋਗ ਦੀ ਅਵਸਥਾ ਅਤੇ ਫੱਗਣ ਵਿੱਚ ਪਤੀ ਰੂਪ ਪਰਮਾਤਮਾ ਨਾਲ ਸੰਯੋਗ ਦੀ ਅਵਸਥਾ ਹੈ।ਬਾਰਹਮਾਹ ਵਿੱਚ ਅਧਿਆਤਮਵਾਦ, ਰਹੱਸਵਾਦ, ਸਦਾਚਾਰ ਅਤੇ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਦਾ ਵਰਣਨ ਕੀਤਾ ਹੈ।
ਗੁਣਵੰਤੀ
 ਗੁਣਵੰਤੀ ਸੂਹੀ ਰਾਗ ਵਿੱਚ ਰਚਿਤ ਤੇਰਾਂ ਸਤਰਾਂ ਦੀ ਗੁਰੂ ਜੀ ਦੀ ਇੱਕ ਪ੍ਰਤੀਨਿਧ, ਪ੍ਰਮੁੱਖ, ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਅਤੇ ਪ੍ਰਤੀਕਾਤਮਕ ਬਾਣੀ ਹੈ, ਜਿਸ ਦਾ ਮੁੱਖ ਤੇ ਮੂਲ ਵਿਸ਼ਾ ਪ੍ਰਭੂ ਮਿਲਾਪ ਹੈ।ਵਿਦਵਾਨਾਂ ਅਨੁਸਾਰ ਗੁਣਵੰਤੀ 'ਸ਼ੁਭ ਗੁਣਾਂ ਵਾਲੀ ਇਸਤਰੀ ਦਾ ਗੀਤ' ਹੈ। ਇਸ ਵਿੱਚ ਸ਼ਰੇਸਠ ਗੁਣਾਂ ਦੀ ਵਿਆਖਿਆ ਕੀਤੀ ਹੈ। ਜਿਹਨਾਂ ਗੁਰਸਿਖਾਂ ਨੇ ਆਤਮ-ਸਮਰਪਨ ਅਤੇ ਨਿਮਰਤਾ ਨਾਲ ਪ੍ਰਭੂ ਅੱਗੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਰੱਖਿਆ ਹੈ ਉਹ ਪ੍ਰਭੂ ਨਾਲ ਮਿਲਾਪ ਕਰਦੇ ਹਨ।
5.ਬਿਰਹੜੇ:
 ਬਿਰਹੜੇ ਆਸਾ ਰਾਗ ਵਿੱਚ ਅੰਕਿਤ ਬਿਰਹੋਂ ਦੀ ਬਾਣੀ ਹੈ। ਸਾਰੀ ਬਾਣੀ ਅੱਠ-ਅੱਠ ਤੁਕਾਂ ਦੇ ਤਿੰਨ ਪਦਿਆਂ ਦੀ ਹੈ, ਜਿਹਨਾਂ ਵਿੱਚ ਪਰਮਾਤਮਾ ਨੂੰ ਮਿਲਣ ਦੀ ਤਾਂਘ, ਵਿਛੋੜੇ ਦੇ ਦੁਖ ਅਤੇ ਮਿਲਾਪ ਦੀ ਖੁਸ਼ੀ ਨੂੰ ਬੜੇ ਹਿਰਦੇ ਵੇਧਕ ਢੰਗ ਨਾਲ ਪੇਸ਼ ਕੀਤਾ ਹੈ
ਬਾਵਨ ਅੱਖਰੀ
 ਗੁਰੂ ਅਰਜਨ ਦੇਵ ਜੀ ਨੇ ਇਸ ਪ੍ਰਸਿਧ ਰਚਨਾ ਵਿੱਚ ਬਵੰਜਾ ਅੱਖਰਾਂ ਨੂੰ ਆਧਾਰ ਬਣਾਕੇ ਵਿਆਖਿਆ ਕੀਤੀ ਤੇ ਉਪਦੇਸ਼ ਦਿੱਤਾ ਹੈ।। ਇਸ ਦੀਆਂ 55 ਪਉੜੀਆਂ ਤੇ 56 ਸਲੋਕ ਹਨ। ਗੁਰੂ ਗ੍ਰੰਥ ਸਾਹਿਬ ਵਿੱਚ ਦੋ ਬਾਵਨ ਅੱਖਰੀਆਂ ਹਨ ਭਗਤ ਕਬੀਰ ਅਤੇ ਗੁਰੂ ਅਰਜਨ ਦੇਵ ਜੀ ਦੀਆਂ ਅਤੇ ਦੋਵੇਂ ਰਾਗ ਗਾਉੜੀ ਵਿੱਚ ਹਨ
ਪਹਿਰੇ
 ਪਹਿਰ ਇੱਕ ਕਾਵਿ ਰੂਪ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਸਮੇਂ ਦੇ ਮਾਪ ਦੰਡ ਪਹਿਰ ਨੂੰ ਆਧਾਰ ਬਣਾਕੇ ਬਾ


text:
ਟੋਟਲਫੋਰਸਵਾਰੇਟਸ ਸਕਾਈਡਸੈਂਟਰਮ ਸਵੀਡਿਸ਼ ਫ਼ੌਜ ਦਾ ਇੱਕ ਯੂਨਿਟ ਹੈ। ਇਹ ਯੂਨਿਟ 1953 ਵਿੱਚ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ।
ਇਤਿਹਾਸ
ਇਸ ਸੈਂਟਰ ਦੀ ਉਤਪਤੀ ਗੈਸ ਮਾਹਿਰਾਂ ਤੋਂ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਈ ਜਿਹਨਾਂ ਨੂੰ 1930ਵਿਆਂ ਵਿੱਚ ਸਵੀਡਿਸ਼ ਫ਼ੌਜ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਿਲ ਕੀਤਾ ਗਿਆ। 1953 ਵਿੱਚ ਰੋਜ਼ਨਬਰਗ ਵਿਖੇ ਆਰਮੇਨ ਸਕਿੱਡਸਕੋਲਾ ਬਣਾਈ ਗਈ।
ਹਵਾਲੇ
ਊਮਿਓ
ਸਵੀਡਨ


text: Next articleਜਸਟਿਸ ਰਣਜੀਤ ਸਿੰਘ ਕਮਿਸ਼ਨ ਦੀ ਰਿਪੋਰਟ ਨੂੰ ਹਾਈਕੋਰਟ 'ਚ ਚੁਣੌਤੀ ,ਪੁਲਿਸ ਅਧਿਕਾਰੀਆਂ ਨੇ ਉਠਾਏ ਸਵਾਲ


ਮੇਰ ਸਿੰਘ ਵਾਸੀ ਸਠਿਆਲਾ ਦੇ ਬਿਆਨਾਂ ਹੇਠ ਮਾਮਲਾ ਪਤੀ ਤੇ ਸੱਸ ਨਰਿੰਦਰ ਕੌਰ 'ਤੇ ਕੇਸ ਦਰਜ ਕਰ ਕੇ ਅਗਲੇਰੀ ਕਾਰਵਾਈ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਦਿੱਤੀ ਹੈ।


ਅੰਮ੍ਰਿਤਸਰ – ਅੰਮ੍ਰਿਤਸਰ ਸਥਿਤ ਰਣਜੀਤ ਅਵੈਨਿਊ ਵਿੱਚ ਆਯੋਜਿਤ ਕੀਤੇ ਜਾ ਰਹੇ ਚਾਰ ਦਿਨਾਂ ਸੀਆਈਆਈ ਡੇਸਟੀਨੇਸ਼ਨ ਪੰਜਾਬ ਦੇ ਅੰਤਰਗਤ ਅੱਜ ਆਈਐਸਬੀ ਮੋਹਾਲੀ ਦੁਆਰਾ ਇੱਕ ਗਿਆਨ ਭਰਭੂਰ ਸਤਰ ਫਿਊਚਰ ਆਫ ਮੈਨੂਫੇਕਚਰਿੰਗ ਇੰਨ ਪੰਜਾਬ ਉਤੇ ਸੰਗੋਸ਼ਠੀ ਦਾ ਆਯੋਰਨ ਕੀਤਾ ਗਿਆ। ਇਸ ਸੰਗੋਸ਼ਠੀ ਨੂੰ ਆਯੋਜਿਤ ਕਰਨ ਦਾ ਉਦੇਸ਼ ਪੰਜਾਬ ਵਿੱਚ ਉਦਯੋਗਾ ਅਤੇ ਸਰਕਾਰ ਦੁਆਰਾ ਕੀਤੇ ਜਾ ਰਹੇ ਨਿਵੇਸ ਉਤੇ ਪਰਿਚਰਚਾ ਕਰਨਾ ਸੀ।
ਮੋਹਾਲੀ ਸਥਿਤ ਆਈਐਸਬੀ ਦੇ ਐਗਜ਼ੀਕਿਊਟਿਵ ਡਾਇਰੈਕਟਰ ਪ੍ਰੋ. ਮਨਮੋਹਨ ਸੋਢੀ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਆਈਐਸਬੀ ਦੁਆਰਾ ਹਾਲ ਹੀ ਵਿੱਚ _PHONE_ ਤੋਂ 2007-2008 ਤਕ ਕੀਤੇ ਗਏ ਇਕ ਸਰਵੇਖਣ ਵਿੱਚ ਮੈਨੂਫੈਕਚਰਿੰਗ ਡਾਟਾ ਦਾ ਅਨੂਮਾਨ ਲਗਾਇਆ ਹੈ ਅਤੇ ਪੰਜਾਬ ਦੀ ਤੁਲਨਾ ਆਂਧਰਾਂ ਪ੍ਰਦੇਸ਼, ਗੁਜਰਾਤ, ਹਰਿਆਣਾ ਅਤੇ ਮਹਾਂਰਾਸ਼ਟਰ ਨਾਲ ਕੀਤੀ ਗਈ। ਪੰਜਾਬ ਇਨ੍ਹਾਂ ਪ੍ਰੇਦਸ਼ਾਂ ਦੇ ਮੁਕਾਬਲੇ ਕਈਂ ਪਹਿਲੂਆਂ ਵਿੱਚ ਪਛੜਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ। ਹਾਂਲਾਕਿ ਬਾਅਦ ਦੇ ਸਾਲਾਂ ਵਿਚ 2004-2008 ਤਕ ਪੰਜਾਬ ਨੇ ਮੈਨੂਫੇਕਚਰਿੰਗ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਕਾਫੀ ਉਛਾਲ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਤੋਂ ਕਿ ਨਿਵੇਸ ਨੂੰ ਇੱਕ ਵਿਆਪਕ ਅਧਾਰ ਮਿਲਿਆ ਹੈ।
ਪ੍ਰੋ. ਸੋਢੀ ਨੇ ਤੱਥਾਂ ਨੂੰ ਉਜਾਗਰ ਕਰਦੇ ਹੋਏ ਕਿਹਾ ਕਿ ਪੰਜਾਬ ਨੇ ਕਾਰਖਾਨਿਆਂ ਦੇ ਵਾਧੇ ਵਿੱਚ ਉਚਾ ਸਥਾਨ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤਾ ਹੈ, ਪਰ ਕੁੱਲ ਮੈਨੂਫੈਕਚਰਿੰਗ ਇੰਨਕਮ ਦੀ ਵਾਧੇ ਦੀ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਤੋਂ ਹੁਣ ਵੀ ਪਿੱਛੇ ਹੈ। ਔਸਤਨ ਨਿਵੇਸ ਅਤੇ ਜੁੜੇ ਕਰਮਚਾਰੀਆਂ ਦੇ ਲਿਹਾਜ ਤੋ ਪੰਜਾਬ ਵਿੱਚ ਆਮ ਤੋਰ ਉਤੇ ਇਕਾਈਆਂ ਛੋਟੀਆਂ ਹਨ। ਇਨ੍ਹਾਂ ਸਾਲਾਂ ਵਿੱਚ ਨੈਟ ਵੈਲਿਯੂ ਐਡਿਡ ਵਾਧੇ ਪ੍ਰਤੀਸਾਲ 10.9 ਫੀਸ਼ਦੀ ਰਹੀ ਹੈ। ਜਦਕਿ ਨੈਟ ਵੈਲਿਯੂ ਐਡਿਡ ਪ੍ਰਤੀ ਕਰਮਚਾਰੀ ਦੇ ਵਾਧਾ ਸਲਾਨਾ 5.1 ਫੀਸ਼ਦੀ ਹੈ। ਇਸਦੀ ਤੁਲਨਾ ਵਿਚ ਹੋਰ ਰਾਜਾਂ ਦਾ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨ ਕਾਫੀ ਬਿਹਤਰ ਹੈ।
ਰੁਜਗਾਰ ਉਤੇ ਆਪਣੇ ਵਿਚਾਰ ਰੱਖਦੇ


ਡਰੈਲਨ ਵੋਡੇਲੈਨ ਵੈਲਿੰਗਰ ਜਿਅੇਲ ਵਰਨਸਨ ਯੂਟਜੋਰਰਡ.


text: ਹੁੰਦੇ ਹਨ। ਮੈਨੂੰ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਨਿਰਾਸ਼ਾ ਉਦੋਂ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਜਦੋਂ ਕਸ਼ਮੀਰੀਆਂ ਨੂੰ ਪਾਕਿਸਤਾਨ ਦੇ ਭਾੜੇ ਦੇ ਏਜੰਟ ਤੇ ਪੀ.ਡੀ.ਪੀ ਦੇ ਕਾਰਕੁੰਨ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਨੈਸ਼ਨਲ ਕਾਨਫਰੰਸ ਨੇ, ਨਾ ਕਿ ਪੀ.ਡੀ.ਪੀ ਨੇ, ਸ਼੍ਰੀਨਗਰ ਦੀਆਂ ਸਾਰੀਆਂ ਸੀਟਾਂ ਜਿੱਤੀਆਂ ਹਨ ਜਿਹਨੂੰ ਅੱਜ ਸਰਕਾਰ ਪਥਰਾਓ ਦਾ ਗੜ੍ਹ ਕਹਿ ਰਹੀ ਹੈ। ਇਸੇ ਵਰ੍ਹੇ ਕੁਝ ਸਮਾਂ ਪਹਿਲਾਂ, ਮੈਂ ਇੱਕ ਇੰਟਰਵਿਊ ਦੌਰਾਨ ਉਮਰ ਨੂੰ ਪੁੱਛਿਆ ਕਿ ਉਹ ਖੁਦ ਨੂੰ ਕਸ਼ਮੀਰ ਦੇ ਆਗੂ ਵਜੋਂ ਵੇਖਦਾ ਹੈ ਜਾਂ ਕਸ਼ਮੀਰ ਤੋਂ ਇੱਕ ਸਿਆਸਤਦਾਨ ਵਜੋਂ। ਉਸਨੇ ਕਾਫੀ ਉਤੇਜਨਾ 'ਚ ਜਵਾਬ ਦਿੱਤਾ ਕਿ ਉਹ 60 ਪ੍ਰਤੀਸ਼ਤ ਵੋਟਾਂ ਨਾਲ ਚੁਣਿਆ ਗਿਆ ਹੈ ਅਤੇ ਕਿ ਇਹੀ ਗੱਲ ਸਭ ਕੁੱਝ ਬਿਆਨ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਹੁਣ ਉਹ ਕੀ ਸੋਚਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਵੋਟਾਂ ਕਿੱਥੇ ਹਨ?ਜੇਕਰ ਪਥਰਾਓ-ਕਾਰੀ ਅਤੇ ਮੁਜ਼ਾਹਰਾਕਾਰੀਆਂ ਨੂੰ ਅਤਿਵਾਦੀ ਗਰਦਾਨ ਕੇ ਮਾਰਿਆ ਜਾਣਾ ਜਾਰੀ ਰਿਹਾ ਤਾਂ ਕਸ਼ਮੀਰੀਏ ਦੱਬੀਆਂ ਬੰਦੂਕਾਂ ਨੂੰ ਕੱਢਣ ਲਈ ਮਜ਼ਬੂਰ ਹੋ ਜਾਣਗੇ। ਅਤੇ ਜਾਪਦਾ ਹੈ ਕਿ ਭਾਰਤੀ ਰਾਜ, ਜੋ ਕਿ ਹਥਿਆਰਾਂ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡਾ ਦਰਾਮਦਕਾਰੀ ਹੈ ਅਤੇ ਕਸ਼ਮੀਰ 'ਚ ਇਸਦੇ 7,00,000 ਫੌਜੀਆਂ ਦੇ ਚਲਦਿਆਂ, ਇੱਕ ਹੋਰ ਹਥਿਆਰਬੰਦ ਬਗਾਵਤ ਦੀ ਗੁੰਜਾਇਸ਼ ਤੋਂ ਖੁਸ਼ ਹੈ, ਜਿਸਤੇ ਇਹ ਅਤਿਵਾਦੀ ਹੋਣ ਦਾ ਠੱਪਾ ਲਾ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਪਰ ਜੇ ਕਸ਼ਮੀਰੀਆਂ ਦੀ ਅਜੌਕੀ ਪੀੜ੍ਹੀ, ਜੋ ਹੱਥਾਂ 'ਚ ਪੱਥਰ ਚੱਕਕੇ ਏ.ਕੇ ਸੰਤਾਲੀਆਂ ਨਾਲ ਮੱਥਾ ਲਾ ਰਹੀ ਹੈ, ਨੇ ਖ਼ੁਦ ਸੰਤਾਲੀਆਂ ਸੰਭਾਲ ਲਈਆਂ ਤਾਂ ਹਾਲਤਾਂ 90ਵਿਆਂ ਨਾਲੋਂ ਕਿਤੇ ਬਦਤਰ ਹੋ ਜਾਣਗੀਆਂ। ਕਸ਼ਮੀਰ ਭਲੀਂ ਭਾਂਤ ਜਾਣਦਾ ਹੈ ਕਿ ਕਿਵੇਂ ਇੱਕ ਹਥਿਆਰਬੰਦ ਬਗਾਵਤ ਇਸਦੇ ਬੱਚਿਆਂ ਨੂੰ ਨਿਗਲ ਸਕਦੀ ਹੈ ਪਰ ਇਹ ਖਤਰਾ ਵੀ ਉਸਨੂੰ ਠੱਲਣ ਲਈ ਕਾਫੀ ਨਹੀਂ ਹੋਵੇਗਾ। ਕਸ਼ਮੀਰ ਦੁਬਾਰਾ ਫਿਰ ਪੱਥਰਾਂ ਵਾਂਗ ਖਿੰਡ ਜਾਵੇਗਾ ਪਰ ਲਾਗਲੇ ਸ਼ੀਸ਼-ਮਹਿਲ ਵੀ ਪਹਿਲਾਂ ਵਰਗੇ ਨਹੀਂ ਰਹਿ ਸਕਣਗੇ। ਇਹ ਇ


text:
ਦੁਨੀਆਂ ਭਰ 'ਚ ਚੈਰੀਟੇਬਲ ਸੰਸਥਾਵਾਂ ਦਾ ਯੋਗਦਾਨ ਵਡਮੁੱਲਾ: ਸਾਧੂ ਸਿੰਘ ਧਰਮਸੋਤ – Login malwa news for latest and impartial news of Punjab.
ਦੁਨੀਆਂ ਭਰ 'ਚ ਚੈਰੀਟੇਬਲ ਸੰਸਥਾਵਾਂ ਦਾ ਯੋਗਦਾਨ ਵਡਮੁੱਲਾ: ਸਾਧੂ ਸਿੰਘ ਧਰਮਸੋਤ
ਚੰਡੀਗੜ•, 18 ਮਾਰਚ: ਪੰਜਾਬ ਦੇ ਭਲਾਈ ਮੰਤਰੀ ਸ. ਸਾਧੂ ਸਿੰਘ ਧਰਮਸੋਤ ਨੇ ਕਿਹਾ ਹੈ ਕਿ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਦੇਸ਼ਾਂ ਦੀਆਂ ਚੈਰੀਟੇਬਲ ਸੰਸਥਾਵਾਂ ਨੇ ਸਮਾਜ ਸੁਧਾਰ ਅਤੇ ਲੋਕ ਭਲਾਈ ਦੇ ਖੇਤਰ 'ਚ ਦੁਨੀਆਂ ਭਰ 'ਚ ਵਡਮੁੱਲਾ ਯੋਗਦਾਨ ਪਾਇਆ ਹੈ। ਉਨ•ਾਂ ਇਹ ਪ੍ਰਗਟਾਵਾ ਅੱਜ ਇੱਥੇ ਮਾਤਾ ਅਮਰਤਾਨੰਦਾਮਈ ਦੇਵੀ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਇੱਕ ਧਾਰਮਿਕ ਸਮਾਗਮ ਨੂੰ ਸੰਬੋਧਨ ਕਰਨ ਮੌਕੇ ਕੀਤਾ। ਸ. ਧਰਮਸੋਤ ਨੇ ਮੁੱਖ ਮੰਤਰੀ ਕੈਪਟਨ ਅਮਰਿੰਦਰ ਸਿੰਘ ਦੀ ਤਰਫ਼ੋਂ ਮਾਤਾ ਅਮਰਤਾਨੰਦਾਮਈ ਦੇਵੀ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਸਮਾਗਮ 'ਚ ਸ਼ਮੂਲੀਅਤ ਕੀਤੀ।
ਸ. ਧਰਮਸੋਤ ਨੇ ਕਿਹਾ ਕਿ ਮਨੁੱਖਤਾ ਪ੍ਰਤੀ ਨਿਰਸਵਾਰਥ ਸੇਵਾ ਅਤੇ ਦਿਆਲੂ ਸੁਭਾਅ ਲਈ ਮਾਤਾ ਅਮਰਤਾਨੰਦਾਮਈਦੇਵੀ ਨੂੰ ਵਿਸ਼ਵ ਭਰ ਵਿੱਚ 'ਅੰਮਾ' ਵਜੋਂ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਉਨ•ਾਂ ਕਿਹਾ ਕਿ ਮਾਤਾ (ਅੰਮਾ) ਦਾ ਸਾਰਾ ਜੀਵਨ ਗਰੀਬਾਂ ਅਤੇ ਸਰੀਰਕ ਤੇ ਭਾਵਨਾਤਮਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਦੁਖੀ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਦੁੱਖ-ਦਰਦ ਨੂੰ ਘਟਾਉਣ ਲਈ ਸਮਰਪਿਤ ਰਿਹਾ ਹੈ ਅਤੇ ਹੁਣ ਤੱਕ ਮਾਤਾ ਅਮਰਤਾਨੰਦਾਮਈ ਦੇਵੀ ਨੇ 3.7 ਕਰੋੜ ਤੋਂ ਵੱਧ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਗਲੇ ਲਗਾ ਕੇ ਬਿਹਤਰ ਜੀਵਨ ਜਿਊਣ ਦੀ ਹਿੰਮਤ ਦਿੱਤੀ ਹੈ।
ਸ. ਧਰਮਸੋਤ ਨੇ ਕਿਹਾ ਕਿ ਮਾਤਾ ਨੇ ਆਪਣੇ ਰੂਹਾਨੀ ਗਿਆਨ, ਗਲਵੱਕੜੀ ਅਤੇ ਵਿਸ਼ਵ ਪੱਧਰੀ ਚੈਰੀਟੇਬਲ ਸੰਸਥਾਂਵਾਂ ਦੀ ਮਦਦ ਨਾਲ ਅਨੇਕਾਂ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਜੀਵਨ ਵਿੱਚ ਸਕਾਰਾਤਮਕ ਤਬਦੀਲੀ ਲਿਆਉਣ ਲਈ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਕੀਤਾ ਹੈ। ਉਨ•ਾਂ ਦੱਸਿਆ ਕਿ ਵਿਸ਼ਵ ਭਰ ਵਿੱਚ ਫੈਲੀਆਂ ਇਨ•ਾਂ ਚੈਰੀਟੇਬਲ ਸੰਸਥਾਵਾਂ ਨੂੰ ਸਾਂਝੇ ਤੌਰ 'ਤੇ ਐਂਬ੍ਰੇਸਿੰਗ ਦਾ ਵਰਲਡ (ਵਿਸ਼ਵ ਨੂੰ ਗਲੇ ਲਗਾਉਣ ਵਾਲੇ) ਵਜੋਂ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।
ਸ. ਧਰਮਸੋਤ ਨੇ ਕਿਹ


ੀ ਹੁਣ ਸਰਕਾਰ ਵੱਲੋਂ ਸੂਬੇ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰ ਕੇਂਦਰ ਸਰਕਾਰ ਦੇ ਹੱਥ ਦਿੱਤੇ ਜਾ ਰਹੇ ਹਨ। ਇਸ ਲਈ ਸ਼੍ਰੋਮਣੀ ਅਕਾਲੀ ਦਲ ਵੱਲੋਂ ਸੂਬੇ ਦੀ ਮੁਸ਼ਕਲ ਸਥਿਤੀ ਨੂੰ ਸਮਝ ਦੇ ਹੋਏ ਆਪਣੇ ਹੱਕਾਂ ਦੀ ਲੜਾਈ ਲੜੀ ਜਾ ਰਹੀ ਹੈ।
ਕਿਉਂਕਿ ਅਗਰ ਬੀਐਸਐਫ ਦਾ ਦਾਇਰਾ ਵਧਾ ਦਿੱਤਾ ਜਾਵੇਗਾ ਪੰਜਾਬ ਵਿੱਚ ਪੁਲਿਸ ਦਾ ਕੋਈ ਕੰਮ ਨਹੀਂ ਰਹਿ ਜਾਵੇਗਾ। ਕੱਲ੍ਹ ਨੂੰ ਕੇਂਦਰ ਸਰਕਾਰ ਵੱਲੋਂ ਪੰਜਾਬ ਸਰਕਾਰ ਨੂੰ ਦਬਾਉਣ ਲਈ ਇਸ ਦਾਇਰੇ ਨੂੰ ਸੌ ਕਿਲੋਮੀਟਰ ਤੱਕ ਵਧਾ ਦਿੱਤਾ ਜਾਵੇਗਾ। ਇਸ ਲਈ ਪੰਜਾਬ ਸਰਕਾਰ ਨੂੰ ਪੰਜਾਬ ਸੂਬੇ ਦੇ ਹੱਕਾਂ ਲਈ ਕੇਂਦਰ ਸਰਕਾਰ ਦੇ ਖਿਲਾਫ਼ ਲੜਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ।
ਹੁਣੇ ਹੁਣੇ ਸੁਖਬੀਰ ਬਾਦਲ ਬਾਰੇ ਆਈ ਵੱਡੀ ਖਬਰ – ਇਸ ਕਾਰਨ ਲੈ ਲਿਆ ਗਿਆ ਹਿਰਾਸਤ ਚ
ਆਈ ਤਾਜ਼ਾ ਵੱਡੀ ਖਬਰ


text: ਤੇਲ ਕੰਪਨੀਆਂ ਵਧਦੀਆਂ ਕੀਮਤਾਂ ਦਾ ਭਾਰ ਸਹਿ ਸਕਦੀਆਂ ਹਨ।


text:
ਤ ਦੀ ਮਰਦਮਸ਼ੁਮਾਰੀ ਅਨੁਸਾਰ, ਉਤਰਾਖੰਡ ਦੀ ਜਨਸੰਖਿਆ 10,086,292 ਹੈ ਜਿਸ ਵਿੱਚ 5,137,773 ਮਰਦ ਅਤੇ 4,948,519 ਔਰਤਾਂ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ। ਰਾਜ ਦੀ 69.77% ਆਬਾਦੀ ਪੇਂਡੂ ਖੇਤਰਾਂ ਵਿੱਚ ਰਹਿ ਰਹੀ ਹੈ। ਇਹ ਭਾਰਤ ਵਿਚ 20 ਵੀਂ ਸਬ ਤੋਂ ਵੱਧ ਆਬਾਦੀ ਵਾਲਾ ਰਾਜ ਹੈ, ਜਿਥੇ ਦੇਸ਼ ਦੀ ਆਬਾਦੀ ਦਾ 0.83% ਹਿੱਸਾ 1.63% ਜ਼ਮੀਨ ਵਿਚ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ। ਰਾਜ ਦੀ ਜਨਸੰਖਿਆ ਦੀ ਘਣਤਾ 18.9 ਵਿਅਕਤੀ ਪ੍ਰਤੀ ਵਰਗ ਕਿਲੋਮੀਟਰ ਹੈ ਅਤੇ 2001-2011 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਵਿਚ ਇਹ 18.61% ਦੀ ਵਿਕਾਸ ਦਰ ਨਾਲ ਵੱਡੀ ਹੈ। ਰਾਜ ਵਿਚ ਲਿੰਗ ਅਨੁਪਾਤ ਪ੍ਰਤੀ 1000 ਮਰਦਾਂ ਲਈ 963 ਔਰਤਾਂ ਹੈ। ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਸੂਬੇ ਵਿੱਚ ਕੱਚੇ ਜੰਮਣ ਦੀ ਦਰ 18.6 ਹੈ, ਅਤੇ ਕੁਲ ਪ੍ਰਜਨਨ ਦਰ 2.3 ਹੈ। ਰਾਜ ਵਿੱਚ ਬਾਲ ਮੌਤ ਦਰ 43, ਮਾਦਾ ਮੌਤ ਦਰ 188, ਅਤੇ ਕੱਚੇ ਮੌਤ ਦਰ 6.6 ਹੈ।
ਇਤਿਹਾਸ
ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਸਮੇਂ ਤੋਂ ਪੁਰਾਣੇ ਪੁਰਾਤਨ ਪੱਥਰ ਚਿੱਤਰਕਾਰੀ, ਰਾਕ ਆਸਰਾ, ਪੁੱਲੋਥਲੀਥਿਕ ਪੱਥਰ ਦੇ ਸੰਦ, ਅਤੇ ਮੈਗਿਲੀਆਥ ਇਸ ਗੱਲ ਦਾ ਸਬੂਤ ਦਿੰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਖੇਤਰ ਦੇ ਪਹਾੜਾਂ ਸੈਂਕੜੇ ਹਜ਼ਾਰ ਸਾਲ ਤੋਂ ਮਨੁੱਖੀ ਦਾ ਵਾਸਾ ਹੈ। ਇੱਥੇ ਕਈ ਪੁਰਾਤੱਤਵ ਵੀ ਮੌਜੂਦ ਹਨ ਜੋ ਕਿ ਇਸ ਇਲਾਕੇ ਵਿਚ ਵੈਦਿਕ ਅਭਿਆਸ ਦਾ ਵਰਨਨ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਪੌਰਵ, ਕੁਸ਼ਨ, ਕੁਨੀਦਾ, ਗੁਪਤਾ, ਗੁਰਜਰਾ-ਪ੍ਰਤਿਹਾਰ, ਚੰਦ, ਪਰਮਾਰ ਜਾਂ ਪੰਨਵਾਰ, ਅਤੇ ਬ੍ਰਿਟਿਸ਼ ਨੇ ਉਤਰਾਖੰਡ ਦੇ ਉੱਪਰ ਵਾਰੀ ਵਾਰੀ ਰਾਜ ਕੀਤਾ ਹੈ।
ਸਕੰਦ ਪੁਰਾਣ ਵਿਚ ਹਿਮਾਲਿਆ ਨੂੰ ਪੰਜ ਭੂਗੋਲਿਕ ਖੇਤਰਾਂ ਵਿਚ ਵੰਡਿਆ ਗਿਆ ਹੈ: -
खण्डाः पंच हिमालयस्य कथिताः नैपालकूमाँचंलौ।
केदारोऽथ जालन्धरोऽथ रूचिर काश्मीर संज्ञोऽन्तिमः॥
ਅਰਥਾਤ ਹਿਮਾਲਿਆ ਖੇਤਰ ਦੇ ਪੰਜ ਭਾਗ ਹਨ: ਨੇਪਾਲ, ਕੂਰਮਾਂਚਲ (ਕੁਮਾਊਂ), ਕੇਦਾਰਖੰਡ (ਗੜਵਾਲ), ਜਲੰਧਰ (ਹਿਮਾਚਲ ਪ੍ਰਦੇਸ਼) ਅਤੇ ਕਸ਼ਮੀਰ। ਇਨ੍ਹਾਂ ਵਿਚ ਕੂਰਮਾਂਚਲ ਅਤੇ ਕੇਦਾਰਖੰਡ ਖੇਤਰ ਅੱਜ ਉੱਤਰਾਖੰਡ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਹਨ। ਇਹ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਰਿਸ਼ੀ ਵਿਆਸ ਨੇ ਇੱਥੇ ਹੀ ਹਿੰਦੂ ਮਹਾਂਕਾਵਿ ਮਹਾਭਾਰਤ ਨੂੰ ਸਕ


text:
ੇਰੀ ਦਾ ਇੱਕ ਅਨਿੱਖੜਵਾਂ ਹਿੱਸਾ ਹੈ, ਨੂੰ ਮੁੱਖ ਇਮਾਰਤ ਨਾਲ ਜੋੜ ਕੇ ਇੱਕ ਨਵੀਂ ਇਮਾਰਤ ਵਿੱਚ ਰੱਖਿਆ ਗਿਆ ਹੈ। ਲਾਇਬ੍ਰੇਰੀ ਦੇ ਇਸ ਹਿੱਸੇ ਵਿੱਚ ਪੰਜਾਬੀ ਭਾਸ਼ਾ, ਸਾਹਿਤ, ਪੰਜਾਬ ਇਤਿਹਾਸ ਅਤੇ ਸਭਿਆਚਾਰ ਤੇ 41,548 ਪੁਸਤਕਾਂ ਹਨ।
 ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਲਾਇਬ੍ਰੇਰੀ ਵਿੱਚ ਕੈਂਪਸ ਦੇ ਕੁਝ ਵਿਭਾਗਾਂ, ਐਂਸਟੈਨਸ਼ਨ ਲਾਇਬ੍ਰੇਰੀ ਮੋਹਾਲੀ ਅਤੇ ਰੀਜਨਲ ਸੈਂਟਰ ਬਠਿੰਡਾ ਵਿਖੇ ਲਾਇਬ੍ਰੇਰੀ ਦੇ ਕੁਝ ਵਿਭਾਗਾਂ ਵਿੱਚ ਲਾਇਬ੍ਰੇਰੀਆਂ ਦਾ ਪ੍ਰਬੰਧਨ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਬਲਬੀਰ ਸਿੰਘ ਸਾਹਿਤ ਕੇਂਦਰ, ਦੇਹਰਾਦੂਨ ਕੋਲ ਇੱਕ ਲਾਇਬ੍ਰੇਰੀ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਹੱਥ-ਲਿਖਤਾਂ ਅਤੇ ਦੁਰਲੱਭ ਕਿਤਾਬਾਂ ਹਨ।
 ਕੰਪਿਊਟਰ ਕੇਂਦਰ ਨੇ ਇੱਕ ਲੋਕਲ ਏਰੀਆ ਨੈਟਵਰਕ ਸਥਾਪਤ ਕੀਤਾ ਹੈ ਅਤੇ ਸਾਰੇ ਵਿਭਾਗ ਇਸ ਨੈੱਟਵਰਕ ਰਾਹੀਂ ਇੰਟਰਨੈਟ ਅਤੇ ਈ-ਮੇਲ ਦੀਆਂ ਸੁਵਿਧਾਵਾਂ ਦਾ ਅਨੰਦ ਲੈਂਦੇ ਹਨ।
 ਵਿਦਿਆਰਥੀਆਂ ਨੂੰ ਖੇਡਾਂ ਵਿੱਚ ਹਿੱਸਾ ਲੈਣ ਲਈ ਉਤਸ਼ਾਹਤ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਹਾਕੀ, ਫੁੱਟਬਾਲ, ਕ੍ਰਿਕਟ, ਬਾਸਕਟਬਾਲ, ਵਾਲੀਬਾਲ, ਐਥਲੈਟਿਕਸ ਵਰਗੀਆਂ ਖੇਡਾਂ ਲਈ ਸੁਵਿਧਾਵਾਂ,ਆਦਿ ਅਤੇ ਨਾਲ ਨਾਲ ਇਨਡੋਰ ਗੇਮਾਂ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕੀਤੀਆਂ ਗਈਆਂ ਹਨ। ਪੰਜਾਬੀ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਦੇ ਇੱਕ ਵੱਡੇ ਜਿਮਨੇਸਿਅਮ ਅਤੇ ਅੰਦਰੂਨੀ ਖੇਡਾਂ ਲਈ ਇੱਕ ਹਾਲ ਹੈ। ਇਹ ਭਾਰਤ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਹੀ ਘੱਟ ਸੰਸਥਾਵਾਂ ਵਿਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ ਜਿਸ ਕੋਲ ਆਪਣਾ ਵੈਲੋਡਰੋਮ ਹੈ। ਯੂਥ ਵੈਲਫੇਅਰ ਵਿਭਾਗ ਸਾਰਾ ਸਾਲ ਕੰਮਕਾਜ ਦਾ ਆਯੋਜਨ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਪੰਜਾਬੀ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਨੇ ਯੂਥ ਫੈਸਟੀਵਲੀਜ਼ ਵਿੱਚ ਭਾਰਤੀ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀਆਂ ਦੁਆਰਾ ਭਾਰਤ ਦੇ ਯੁਵਾ ਮਾਮਲਿਆਂ ਦੇ ਮੰਤਰਾਲੇ, ਭਾਰਤ ਸਰਕਾਰ ਅਤੇ ਹੋਰ ਪ੍ਰੋਗਰਾਮਾਂ ਨਾਲ ਮਿਲ ਕੇ ਆਯੋਜਿਤ ਯੁਵਕ ਤਿਉਹਾਰਾਂ ਵਿੱਚ ਵਿਲੱਖਣਤਾ ਦਾ ਅੰਤਰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤਾ ਹੈ। ਸਾਲ 2006-07 ਵਿੱਚ ਖੇਡਾਂ ਵਿੱਚ ਉੱਤਮਤਾ ਲਈ ਪੰਜਾਬੀ ਯੂਨੀਵਰ


text:
दिना में ब्राउ बोड़ी रेम सा वे सी
सरसव वरो सिंह वे शावा सुपरन
आदीजा बदरा ब्राउ नहाय बुझे बिस देसे बार मचाए सल्लो
वही सिंह फतवार दू माराने लड़े बबां ब्राम महाए सल्लो
बिस पंज अठावा मे ठामीटे दू दिस बलीं बरम उँठाए सल्लो
वाल्लपिनी उंचल मदरावसीले फबरेल्स वे पिणान लगाए सल्लो
बेवरी पिंस हुए वाई बार पाहा ब्राम मुरे गी बार बबाए सल्लो
फल धान दू महे बबोले हर वे पर उंप वे अरो उँठाए सल्लो
मारदकी बोड़ा धान पुवे बाय उड़ी बेदा मब बेद बबाए सल्लो
वही पुवे बिल दू बेन बिड़े बेल बिव बेलोवाहे पाई सल्लो
बरन्युर बिस बिला उजार बरवे ठाहे आपहे देव बिहाए सल्लो
हल सावे बनाय बवउर दिना सिंह मारिव ने बिस बुलाए सल्लो
चावे दानार वे बाविया वे सरसव वरो सिंह वा संजा
धान पुवे बिस देग बबर मिली बुले दू बिस देस पठान आरे
बरे सावे दानार वे बिस देग सेंगा उम्मे वे नाल मदर आरे
बिस मुह मदवार नी बुले बोड़ा बेल मर वे बिस मेलान आरे
पर चेता ती लड़ वे उँठ नठ बदी बिन न हर मेंगन आरे
ठाहे आपहे बिस सां दैम बोड़ा, देम बले मुहगार उँठाए आरे
*बिस देस वा नाम मिचव रेल जो लिखिया वै।
ਹੀ ਹੀ ਹੋਣ ਵਾਸ਼ ਦਾ ਬਚ ਬਰਵੇ ਸੇਵਾ ਧਾਰਨੇ ਨਾਲ ਮੰਨਾਂ ਆਏ।
ਦਿਨ ਗਾਂ ਦੇਤੀ ਹਾਥ ਮਾਰਨ ਦੀ ਵਾਡੀ ਹਿਸਾਬ ਕਿਹਾ ਪੱਤੀ ਠਾਣ ਆਏ।
ਸਰ ਚੁਪ ਲੋਈ ਵਾਉ ਦੀਆਂ ਆਏ ਪਰਿਵਰਤਾ ਚੇਲੇ ਮੁਸਲਮਾਨ ਆਏ।
ਚਿਤਰ ਪਾ ਸਰਵਾਂ ਦੀ ਨਾਲ ਉਸਾਰੀ ਮਾਂ ਚਿਤਰ ਦਾ ਖੁੱਬ ਬਨਾਨ ਆਏ।
ਅਸੀ ਪਿਛਟ ਸਭ ਹੱਟ ਲਾਲੀਆ, ਦੇਵੀ ਸਮਸ਼ ਫੁੱਟ ਪਾਵੀ ਨਾਲ ਆਏ।
ਦਿਨਾਂ ਦਿਨ ਹਮਾਰੇ ਹੁੰਦੀ ਸਿੰਘ ਦੀ ਸਾਈ ਪਿਛਾ ਚੇਲੀਆਂ ਦੇ ਪੀਣਾ ਉਨਾਂ ਆਏ।
ਹਿੰਦੁ ਮਹਿਸ਼ਾ ਸਿੰਘ ਨੇ ਪਾਣੀ ਕਾਲਾ ਚਿਤਰ ਹੱਡੇ ਅਤੇ ਅੰਧਾ ਆਏ।
ਸਾਲ ਮੌਤ ਹੋਈ ਆਏ ਵਾਰ ਮਾਰੇ ਲਾਲੀਆਂ।
ਦਿਨ ਹਰਮਾਰ ਆਏ।
ਸੀਂਗ ਪਾਣੀਆਂ ਉੱਤੇ ਚਾਲੀ ਪੈਨ ਲਾਗੀ ਤਾਂ ਸੀ ਬੁੱਝ ਸੁਟੇ ਹੈ ਨਾਮਨ ਆਏ।
ਆਏ ਬਹੁਤੀ ਪਥਾਰ ਦੇ ਵਾਲ ਆਏ।
ਚਿਤਰ ਮੁੱਖ ਨਾਲ ਨਾਲ ਆਏ।
ਪਿਛਾ ਦੇ ਪਿਛਾ ਹੁੰਦੀ ਨਹੀਂ ਪਾਣੀ ਚਾਰ ਜਾਂਦੀ ਨਹੀਂ।
ਉਨਾਂ ਆਏ।
ਚਿਤਰ ਦੇ ਸੇਵਾ ਮਹਿਸ਼ਾ ਦੀ ਪੁੱਗ ਸੁਟੇ ਲਾਗੇ ਹਿਸਾਬ ਮੈਦਾਨ ਦੇ ਪਾਣੀ ਆਏ।
ਵਿਆਹ ਹੁੰਦੀ ਦੇ ਵਾਲ ਦੀਆਂ ਉੱਡੀਆ ਚੇਲੇ ਬਰਵੇ ਪਹੁੰਚਾਏ।
ਅਸੀ ਸੀ ਚਿਤਰ ਹੁੰਦੀ ਦੇ ਸਾਲ ਨਹੀਂ ਦੇ ਹਾਸ਼ਾਰ ਹਿਸਾਬ ਦੇ ਸਾਲ ਆਏ।
ਹਿੰਦੀ ਸਿੰਘ ਦਾ ਚੇਲੇ ਬਰਵੇ ਸਿੰਘ ਵਾਲੇ ਮੁੱਖ ਦੀ ਪਾਣੀ ਬਨਾਨ ਆਏ।
ਸਾਹਿਤ ਦਾ ਸਿੰਘ ਉੱਤੇ ਪੀਣੇ ਦੀਆਂ ਅਭਿਆਸ ਹਾਲਾਤ ਦਾ ਸੀਂਗ।
ਹਿੰਦੀ ਸਿੰਘ ਪਹਾੜ ਹੁੰਦੀ ਸਾਈ ਪਾਣੀ ਅਵਾਜ਼ ਦੇ ਸਾਹਿਤ ਦਾ ਹਿੰਦੁ ਪਿਛਾ ਚੇਲੀਆਂ ਨਾਲ ਆਏ।
ਹਿੰਦੁ ਦਿਨ ਚਿਤਰ ਮੁ


text: ਕਿਹਾ, ਹਮੇਸ਼ਾ ਵੱਡਾ ਉਦੇਸ਼ ਲੈ ਕੇ ਚੱਲੋ ਨਵੀਂ ਦਿੱਲੀ/ਬਿਊਰੋ ਨਿਊਜ਼ ਪ੍ਰਧਾਨ ਮੰਤਰੀ ਨਰਿੰਦਰ ਮੋਦੀ ਨੇ ਅੱਜ ਰੇਡਿਓ 'ਤੇ ਬੱਚਿਆਂ ਦੀ ਪ੍ਰੀਖਿਆ ਸਬੰਧੀ ਗੱਲਬਾਤ ਕੀਤੀ। ਮੋਦੀ ਨੇ ਕਿਹਾ ਕਿ ਪ੍ਰੀਖਿਆ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋ ਰਹੀ ਹੈ। ਪ੍ਰੀਖਿਆ ਨੂੰ ਦੇਖਣ ਦਾ ਨਜ਼ਰੀਆ ਬਦਲੋ। ਹਮੇਸ਼ਾਂ ਵੱਡਾ ਉਦੇਸ਼ ਲੈ ਕੇ ਚੱਲੋ। ਇਸ ਮੌਕੇ 'ਮਨ ਕੀ ਬਾਤ' …


text:
ਲਈ ਕੁੱਲ 1500 ਕਰੋੜ ਰੁਪਏ ਖਰਚ ਕੀਤੇ ਜਾਣਗੇ।ਇਹ ਐਲਾਨ ਸ. ਸੁਖਬੀਰ ਸਿੰਘ ਬਾਦਲ ਮੈਂਬਰ ਲੋਕ ਸਭਾ ਅਤੇ ਕਾਰਜਕਾਰੀ ਪ੍ਰਧਾਨ ਸ਼੍ਰੋਮਣੀ ਅਕਾਲੀ ਦਲ ਬਾਦਲ ਨੇ ਵਿਕਾਸ ਕੰਮਾਂ ਦੇ ਲਈ ਨੀਂਹ ਪੱਥਰ ਰੱਖਣ ਉਪਰੰਤ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਜਨ-ਸਭਾਵਾਂ ਨੂੰ ਸੰਬੋਧਨ ਕਰਦੇ ਹੋਏ ਕੀਤਾ। ਇਹਨਾਂ ਵਿਕਾਸ ਕੰਮਾਂ ਵਿੱਚ ਮੁਕਤਸਰ ਸ਼ਹਿਰ ਦੇ ਗੰਦੇ ਪਾਣੀ ਦੇ ਨਿਕਾਸ ਲਈ ਸੀਵਰਜ਼ ਸਿਸਟਮ ਦਾ ਨੀਂਹ ਪੱਥਰ ਰੱਖਣ ਜਿਸ ਤੇ 12.44 ਕਰੋੜ ਰੁਪੲ ਦੀ ਲਾਗਤ ਆਵੇਗੀ। ਇਹ ਪ੍ਰੋਜੈਕਟ ਚਾਰ ਮਹੀਨਿਆਂ ਤੱਕ ਮੁਕੰਮਲ ਕਰ ਲਿਆ ਜਾਵੇਗਾ।
ਬਿਜਲੀ ਦੀ ਘਾਟ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕਰਨ ਲਈ 2-2 ਹਜ਼ਾਰ ਮੈਗਾਵਾਟ ਦੀ ਸਮਰੱਥਾ ਵਾਲੇ ਤਿੰਨ ਥਰਮਲ ਪਾਵਰ ਪਲਾਂਟ ਲਗਾਏ ਜਾਣਗੇ,ਜੋ ਮਾਨਸਾ, ਰਾਜਪੁਰਾ ਅਤੇ ਸੀਤੋ ਗੁਨੌ ਵਿਖੇ ਲਗਾਏ ਜਾਣਗੇ।
ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਆਵਾਜਾਈ ਦੀਆਂ ਵਧੀਆਂ ਸਹੂਲਤਾਂ ਮੁਹੱਈਆ ਕਰਨ ਲਈ ਲਿੰਕ ਸੜਕਾਂ ਦੀ ਮੁਰੰਮਤ ਤੇ 1300 ਕਰੋੜ ਰੁਪੲ ਖਰਚ ਕੀਤੇ ਜਾਣਗੇ।. ਬਾਦਲ ਨੇ ਕਿਹਾ ਕਿ ਪਹਿਲੇ ਸਾਲ 30 ਫੀਸਦੀ ਬੱਸਾਂ ਨੂੰ ਏ.ਸੀ. ਕੀਤਾ ਜਾਵੇਗਾ ਅਤੇ ਤਿੰਨ ਸਾਲਾਂ ਵਿੱਚ 75 ਫੀਸਦੀ ਬੱਸ ਵਿੱਚ ਏ.ਸੀ. ਦੀ ਸਹੂਲਤ ਹੋਵਗੀ। ਸ. ਬਾਦਲ ਨ ਕਿਹਾ ਕਿ ਇਹਨਾਂ ਬੱਸਾਂ ਦਾ ਕਿਰਾਇਆ ਆਮ ਬੱਸਾਂ ਵਾਂਗ ਹੀ ਹੋਵਗਾ।ਪੰਜਾਬ ਸਰਕਾਰ ਖਿਡਾਰੀਆਂ ਦੇ ਮਨੋਬਲ ਨੂੰ ਉੱਚਾ ਚੁੱਕਣ ਲਈ ਚਾਰ ਸਪੋਰਟਸ ਸਕੂਲ ਜਲੰਧਰ, ਅੰਮ੍ਰਿਤਸਰ, ਫਰੀਦਕੋਟ ਅਤੇ ਆਨੰਦਪੁਰ ਸਾਹਿਬ ਵਿਖੇ ਖੋਲ੍ਹੇਗੀ। ਜਿਹਨਾਂ ਤੇ 50 ਕਰੋੜ ਰੁਪਏ ਖਰਚ ਕੀਤੇ ਜਾਣਗੇ। ਬਠਿੰਡਾ ਵਿਖੇ ਬਣਨ ਵਾਲੇ ਅੰਤਰ ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਪੱਧਰ ਦੇ ਕ੍ਰਿਕਟ ਸਟੇਡੀਅਮ ਤੇ 32 ਕਰੋੜ ਰੁਪਏ ਖਰਚ ਹੋਣਗੇ।
ਆਉਦੇ ਚਾਰ ਸਾਲਾਂ ਦੌਰਾਨ ਰਾਜ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਾਈਵੇਟ ਸੈਕਟਰ ਵਲੋਂ 50 ਹਜ਼ਾਰ ਕਰੋੜ ਰੁਪਏ ਦੀ ਲਾਗਤ ਨਾਲ 9000 ਮੈਗਾਵਾਟ ਦੀ ਸਮਰਥਾ ਵਾਲੇ 4 ਥਰਮਲ ਪਲਾਂਟ ਲਗਾਏ ਜਾਣਗੇ ਜਿਸ ਨਾਲ ਬਿਜਲੀ ਪਖੋ ਪੰਜਾਬ ਸੂਬਾ ਨਿਸਚਿਤ ਤੌਰ ਤੇ ਆਤਮ ਨਿਰਭਰ ਬਣ ਜਾਵੇਗਾ। ਉਹਨਾਂ


text:
ਰਾਵ ਚੰਦਰਸੇਨ ਜੋਧਪੁਰ ਦੇ ਰਾਵ ਮਾਲਦੇਵ ਦੇ ਛੇਵੇਂ ਨੰਬਰ ਦੇ ਪੁੱਤ ਸਨ | ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਜਨਮ ਵਿ . ਸ . 1598 ਸ਼ਰਾਵਣ ਸ਼ੁਕਲਾ ਅਸ਼ਟਮੀ (30 ਜੁਲਾਈ 1541ਈ .) ਨੂੰ ਹੋਇਆ ਸੀ | ਹਾਲੰਕਿ ਇਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਮਾਰਵਾੜ ਰਾਜ ਦੀ ਸਿਵਾਨਾ ਜਾਗੀਰ ਦੇ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਸੀ ਉੱਤੇ ਰਾਵ ਮਾਲਦੇਵ ਨੇ ਇਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਹੀ ਆਪਣਾ ਵਾਰਿਸ ਚੁਣਿਆ ਸੀ |
ਰਾਜਤਿਲਕ
ਰਾਵ ਮਾਲਦੇਵ ਦੀ ਮੌਤ ਦੇ ਬਾਦ ਰਾਵ ਚੰਦਰਸੇਨ ਸਿਵਾਨਾ ਵਲੋਂ ਜੋਧਪੁਰ ਆਏ ਅਤੇ ਵਿ . ਸ . 1619 ਪੋਸ਼ ਸ਼ੁਕਲ ਛੇਵੀਂ ਨੂੰ ਜੋਧਪੁਰ ਦੀ ਰਾਜਗੱਦੀ ਉੱਤੇ ਬੈਠੇ | ਹਾਲਾਂਕਿ ਆਪਣੇ ਭਰਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਇਹ ਛੋਟੇ ਸਨ ਉੱਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸੰਘਰਸ਼ਸ਼ੀਲ ਸ਼ਖਸੀਅਤ ਦੇ ਚਲਤੇ ਰਾਵ ਮਾਲਦੇਵ ਨੇ ਆਪਣੇ ਜੀਤੇ ਜੀ ਇਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਹੀ ਆਪਣਾ ਵਾਰਿਸ ਚੁਨ ਲਿਆ ਸੀ |
ਰਾਜਤਿਲਕ ਉੱਤੇ ਭਰਾਵਾਂ ਵਲੋਂ ਵਿਵਾਦ
ਰਾਵ ਚੰਦਰਸੇਨ ਦੇ ਜੋਧਪੁਰ ਦੀ ਗੱਦੀ ਉੱਤੇ ਬੈਠਦੇ ਹੀ ਇਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਵੱਡੇ ਭਰਾਵਾਂ ਰਾਮ ਅਤੇ ਉਦਇਸਿੰਹ ਨੇ ਰਾਜਗੱਦੀ ਲਈ ਬਗ਼ਾਵਤ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਸੀ | ਰਾਮ ਨੂੰ ਚੰਦਰਸੇਨ ਨੇ ਫੌਜੀ ਕਾਰਵਾਹੀ ਕਰ ਮੇਵਾੜ ਦੇ ਪਹਾੜਾਂ ਵਿੱਚ ਭਗਾ ਦਿੱਤਾ ਅਤੇ ਉਦਇਸਿੰਹ ਜੋ ਉਸ ਦੇ ਸਹੋਦਰ ਸਨ ਨੂੰ ਫਲੌਦੀ ਦੀ ਜਾਗੀਰ ਦੇਕੇ ਸੰਤੁਸ਼ਟ ਕੀਤਾ | ਰਾਮ ਨੇ ਅਕਬਰ ਵਲੋਂ ਸਹਾਇਤਾ ਲਈ ਅਤੇ ਅਕਬਰ ਦੀ ਫੌਜ ਮੁਗ਼ਲ ਸੇਨਾਪਤੀ ਹੁਸੈਨਕੁਲੀ ਖਾਂ ਦੇ ਅਗਵਾਈ ਵਿੱਚ ਰਾਮ ਦੀ ਸਹਾਇਤਾਰਥ ਵਿ . ਸ . 1621 ਵਿੱਚ ਜੋਧਪੁਰ ਪਹੁੰਚੀ ਅਤੇ ਜੋਧਪੁਰ ਦੇ ਕਿਲੇ ਮੇਹਰਾਨਗੜ ਨੂੰ ਘੇਰ ਲਿਆ | ਅੱਠ ਮਹੀਨੇ ਦੇ ਸੰਘਰਸ਼ ਦੇ ਬਾਦ ਰਾਵ ਚੰਦਰਸੇਨ ਨੇ ਜੋਧਪੁਰ ਦਾ ਕਿਲਾ ਖਾਲੀ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਸਾਥੀਆਂ ਦੇ ਨਾਲ ਭਾਦਰਾਜੂਣ ਚਲਾ ਗਿਆ | ਅਤੇ ਇੱਥੇ ਵਲੋਂ ਉਸਨੇ ਆਪਣੇ ਰਾਜ ਮਾਰਵਾੜ ਉੱਤੇ ਨੌਂ ਸਾਲ ਤੱਕ ਸ਼ਾਸਨ ਕੀਤਾ | ਭਾਦਰਾਜੂਣ ਦੇ ਬਾਅਦ ਉਹ ਸਿਵਾਨਾ ਆ ਗਿਆ |
ਅਕਬਰ ਵਲੋਂ ਵਿਵਾਦ ਅਤੇ ਸੰਘਰਸ਼
ਵਿ . ਸ . 1627 ਭਾਦਰਪਦ ਸ਼ੁਕਲਾ ਦਸਵੀਂ ਤਿੱਥ ਨੂੰ ਅਕਬਰ ਜਿਆਰਤ ਕਰਣ ਅਜਮ


text:
ੇ ਸੇਨੇਗਲ ਲਈ ਕਲੱਸਟਰ ਦਫਤਰ
 ਦਾਰ ਐਸ ਸਲਾਮ - ਕੋਮੋਰੋਸ, ਮੈਡਾਗਾਸਕਰ, ਮਾਰੀਸ਼ਸ, ਸੇਸ਼ੇਲਸ ਅਤੇ ਤਨਜ਼ਾਨੀਆ ਲਈ ਕਲੱਸਟਰ ਦਫਤਰ
 ਹਰਾਰੇ - ਬੋਤਸਵਾਨਾ, ਮਲਾਵੀ, ਮੋਜ਼ਾਮਬੀਕ, ਜ਼ੈਂਬੀਆ ਅਤੇ ਜ਼ਿੰਬਾਬਵੇ ਲਈ ਕਲੱਸਟਰ ਦਫਤਰ
 ਜੁਬਾ - ਦੱਖਣੀ ਸੁਡਾਨ ਦਾ ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਦਫਤਰ
 ਕਿਨਸ਼ਾਸਾ - ਕਾਂਗੋ ਦੇ ਲੋਕਤੰਤਰੀ ਗਣਰਾਜ ਦਾ ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਦਫਤਰ
 ਲਿਬਰੇਵਿਲੇ - ਕਾਂਗੋ ਗਣਤੰਤਰ, ਕਾਂਗੋ ਲੋਕਤੰਤਰੀ ਗਣਰਾਜ, ਇਕੂਟੇਰੀਅਲ ਗਿਨੀ, ਗੈਬਨ ਅਤੇ ਸਾਓ ਟੋਮ ਅਤੇ ਪ੍ਰਿੰਸੀਪੇ ਲਈ ਕਲਸਟਰ ਦਫਤਰ
 ਮੈਪੁਟੋ - ਮੋਜ਼ਾਮਬੀਕ ਦਾ ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਦਫਤਰ
 ਨੈਰੋਬੀ - ਅਫਰੀਕਾ ਵਿੱਚ ਵਿਗਿਆਨ ਲਈ ਖੇਤਰੀ ਬਿਊਰੋ ਅਤੇ ਬੁਰੂੰਡੀ, ਜਿਬੂਤੀ, ਏਰੀਟਰੀਆ, ਕੀਨੀਆ, ਰਵਾਂਡਾ, ਸੋਮਾਲੀਆ, ਦੱਖਣੀ ਸੁਡਾਨ ਅਤੇ ਯੂਗਾਂਡਾ ਲਈ ਕਲੱਸਟਰ ਦਫਤਰ
 ਵਿੰਡਹੋਕ - ਨਾਮੀਬੀਆ ਦਾ ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਦਫਤਰ
 ਯਾਓਂਡੇ - ਕੈਮਰੂਨ, ਮੱਧ ਅਫਰੀਕੀ ਗਣਰਾਜ ਅਤੇ ਚਾਡ ਲਈ ਕਲਸਟਰ ਦਫਤਰ
ਅਰਬ ਰਾਜ
 ਅੱਮਾਨ - ਜੌਰਡਨ ਦਾ ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਦਫਤਰ
 ਬੇਰੂਤ - ਅਰਬ ਰਾਜਾਂ ਵਿੱਚ ਸਿੱਖਿਆ ਲਈ ਖੇਤਰੀ ਬਿਊਰੋ ਅਤੇ ਲੇਬਨਾਨ, ਸੀਰੀਆ, ਜੌਰਡਨ, ਇਰਾਕ ਅਤੇ ਫਲਸਤੀਨ ਦੇ ਕਲੱਸਟਰ ਦਫਤਰ
 ਕਾਹਿਰਾ - ਅਰਬ ਰਾਜਾਂ ਵਿੱਚ ਵਿਗਿਆਨ ਲਈ ਖੇਤਰੀ ਬਿਊਰੋ ਅਤੇ ਮਿਸਰ ਅਤੇ ਸੁਡਾਨ ਲਈ ਕਲੱਸਟਰ ਦਫਤਰ
 ਦੋਹਾ - ਬਹਿਰੀਨ, ਕੁਵੈਤ, ਓਮਾਨ, ਕਤਰ, ਸਾਊਦੀ ਅਰਬ, ਸੰਯੁਕਤ ਅਰਬ ਅਮੀਰਾਤ ਅਤੇ ਯਮਨ ਲਈ ਕਲੱਸਟਰ ਦਫਤਰ
 ਇਰਾਕ - ਇਰਾਕ ਲਈ ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਦਫਤਰ (ਵਰਤਮਾਨ ਵਿੱਚ ਅੱਮਾਨ, ਜੌਰਡਨ ਵਿੱਚ ਸਥਿਤ ਹੈ)
 ਖਰਟੂਮ - ਸੁਡਾਨ ਦਾ ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਦਫਤਰ
 ਮਨਮਾ - ਵਿਸ਼ਵ ਵਿਰਾਸਤ ਲਈ ਅਰਬ ਖੇਤਰੀ ਕੇਂਦਰ
 ਰਬਾਟ - ਅਲਜੀਰੀਆ, ਲੀਬੀਆ, ਮੌਰੀਤਾਨੀਆ, ਮੋਰੱਕੋ ਅਤੇ ਟਿisਨੀਸ਼ੀਆ ਲਈ ਕਲਸਟਰ ਦਫਤਰ
 ਰਾਮੱਲਾ - ਫਲਸਤੀਨੀ ਇਲਾਕਿਆਂ ਦਾ ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਦਫਤਰ
ਏਸ਼ੀਆ ਅਤੇ ਪ੍ਰਸ਼ਾਂਤ
 ਅਪਿਆ - ਆਸਟ੍ਰੇਲੀਆ, ਕੁੱਕ ਟਾਪੂ, ਫਿਜੀ,


text: ਾਈ ਬੀਅਾ ਸਿਂਚਾ ਸਿਂਚਾ ਬਰਵਾਈ ਉਤਰ || ਮੇ ਬਰਵਾਈ ਸਿਂਚਾ ਬਰਵਾਈ ਨਿਤੀ ਹੁਣਾਈ ਨਾਗ || ਦਿਸਮ ਸੇਗਵੀ ਮੁਖਾਮਿਦ ਦਿਸਮ ਦਿਸਮ ਦੀਖਾਈ ਅਭਾਵ || ਨਾਲਾ ਮਰਚ ਨਾਗ ਸਿਤੀ ਬੀਅਾ ਟਿਲਾ ਬੀਅਾ ਉਤਰ || ॥੧॥ ਮੰ ੧ || ਲਾਹ ਲੇਵੀਆ ਚੰਗਾਹੀਆ ਲਾਹ ਪੁਲ ਪਰਵਾਹ || ਲਾਹ ਉਤਰ ਹੁਣਾਈ ਉੱਤਰਾਂ ਮਰਨ ਨੇਗ ਖੇਸਾਹ || ਲਾਹ ਮਹਾਵਾ ਮਹਾਵਾ ਵਹ ਭਾਈ ਹੁਣਾਈ ਪਾਟਾ || ਲਾਹ ਮਹਾਵਾ ਲਾਹ ਵਾਗਾਨ ਵਾਗਾਨ ਪਾਟ ਪੁਰਾਹ || ਨਿਤੀ ਬਰਵਾਈ ਬਰਵਾਈ ਬੀਅਾ ਲਿਖਾਈ ਆਹਾਈ ਸਾਹ || ਨਾਲਾ ਭੀ ਭਿਨਦਾ ਬਰਵਾਈ ਬਰਵਾਈ ਨਾਗ || ਮਰਚ ਮਾਰਿਖ਼ੁ ਟੇਵਾ ਉੱਡੇ ਨਿਤੀ ਮਰਚ ਮਚ ਹਰਕੀਂਗ || ਨਿਸਮ ਉੱਡੇ ਦੇਵਾਈ ਦਿਸਮ ਮਿਲੇ ਮਚ ਉਤਰ ਹਿੱਲੀ ਮਚ ਵਾਮਾਹਿਆ || ਮਹਾਵਾਈ ਭਿਲਾਈ ਮਚ ਪਾਟਾ ਨਿਤੀ ਵੈ ਰਿਵਾਈ ਮਚ ਵਾਮਾਹਿਆ || ਮੁਰਖ ਮਚ ਨ ਸਾਹਿਤੀ ਮਨਭੂਤੀ ਨਾਲਾ ਗਾਹਿਆ || ਹਿੱਲਿ ਹੁਲੀਆ ਲਾਹ ਵਾਗਾਈ ਅਗਿਆਹਿਆ || ॥੨॥ ਪੁਰਖੀ || ਮਰਚ ਮਾਰਿਖ਼ੁ ਟੇਵਾ ਉੱਡੇ ਨਿਤੀ ਮਰਚ ਮਚ ਹਰਕੀਂਗ || ਨਿਸਮ ਉੱਡੇ ਦੇਵਾਈ ਦਿਸਮ ਮਿਲੇ ਮਚ ਉਤਰ ਹਿੱਲੀ ਮਚ ਵਾਮਾਹਿਆ || ਮਹਾਵਾਈ ਭਿਲਾਈ ਮਚ ਪਾਟਾ ਨਿਤੀ ਵੈ ਰਿਵਾਈ ਮਚ ਵਾਮਾਹਿਆ || ਮੁਰਖ ਮਚ ਨ ਸਾਹਿਤੀ ਮਨਭੂਤੀ ਨਾਲਾ ਗਾਹਿਆ || ਹਿੱਲਿ ਹੁਲੀਆ ਲਾਹ ਵਾਗਾਈ ਅਗਿਆਹਿਆ || ॥੩॥ ਮਲੇਵ ਮੰ ੧ || ਪਾਤਰ ਪਾਤਰ ਗਾਡੀ ਲਾਹੀਆਈ ਪਾਤਰ ਪਾਤਰ ਹਾਲੀਆਈ ਮਾਣ || ਪਾਤਰ ਪਾਤਰ ਘੱਜ ਪਾਠੀਆਈ ਪਾਤਰ ਪਾਤਰ ਗਾਡੀਆਈ ਘਾਡ || ਪਾਠੀਆਈ ਸੇਡੇ ਘਰਮ ਘਰਮ ਪਾਠੀਆਈ ਸੇਡੇ ਭਾਗ || ਪਾਠੀਆਈ ਸੇਡੇ ਆਵਾਜਾ ਪਾਠੀਆਈ ਸੇਡੇ ਭਾਗ || ਨਾਲਾ ਲੇਖੇ ਟਿਲਾ ਗਾਲ ਚਾਵੁ ਹਾਡੀਨੇ ਇਕਾਹ ਇਕਾਹ || ॥੧॥ ਮੰ ੧ || ਲਿਖਿ ਲਿਖਿ ਪਾਠੀਆਈ || ਉੱਡਾ ਵਾਗਾਈ || ਘਰ ਉਤਰਾਈ ਬਹਿਆ || ਉੱਡਾ ਲਿਖਿਆ || ਘਰ ਘਰ ਵੀਅਾ ਦੇਵੀ ਸੁਖ ਸੀਅਾ || ਮਾਰੁ ਦੇ ਸੀਅਾ ਅਪਹਾ ਵੀਅਾ || ਅੰਤ ਨ ਧਾਰਿਆ ਮਾਰੁ ਗਾਹਿਆ || ਘਰ ਸੁਖ ਪਾਠੀਆਈ ਸੁਖ ਜਾਹਿਆ || ਘਮਾਡੁ ਨ ਪਾਠੀ || ਆਗਿਲਾਈ ਵਾਹੇ || ਮੌਹਿ ਹਿਗਾਉ || ਵਿਹਿ ਸਾਹੂ ਘਰ ਸਿਤੀ ਮੁਝ || ਪਾਤਰ ਹੁਣਾਈ || ਅਪਹਾ ਵੀਅਾ ਵਾਹਾ


text:
26 ਜੁਲਾਈ ਗ੍ਰੈਗਰੀ ਕਲੰਡਰ ਦੇ ਮੁਤਾਬਕ ਇਹ ਸਾਲ ਦਾ 207ਵਾਂ (ਲੀਪ ਸਾਲ ਵਿੱਚ 208ਵਾਂ) ਦਿਨ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਦਿਨ ਤੋਂ ਸਾਲ ਦੇ 158 ਦਿਨ ਬਾਕੀ ਹਨ।
ਵਾਕਿਆ
 1856 – ਹਿੰਦੂ ਵਿਧਵਾ ਪੁਨਰ ਵਿਆਹ ਐਕਟ1856 ਲਾਗੂ ਹੋਇਆ।
1945– ਇੰਗਲੈਂਡ ਦੇ ਪ੍ਰਧਾਨ ਮੰਤਰੀ ਵਿੰਸਟਨ ਚਰਚਿਲ ਨੇ ਅਸਤੀਫ਼ਾ ਦੇ ਦਿਤਾ।
1953– ਕਿਊਬਾ ਦੇ ਫ਼ਿਡੈਲ ਕਾਸਟਰੋ ਨੇ ਮੁਲਕ ਤੇ ਕਬਜ਼ਾ ਕਰਨ ਵਾਸਤੇ ਮੁਲਕ ਦੇ ਹਾਕਮ ਫੁਲਗੈਨਸੀਓ ਬਤਿਸਤਾ ਦੇ ਖ਼ਿਲਾਫ਼ ਬਗ਼ਾਵਤ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਕੀਤੀ।
1956– ਮਿਸਰ ਦੇ ਰਾਸ਼ਟਰਪਤੀ ਜਮਾਲ ਅਬਦਲ ਨਾਸਿਰ ਨੇ ਸੁਏਜ਼ ਨਹਿਰ ਨੂੰ ਕੌਮ ਨੂੰ ਸਮਰਪਿਤ ਕੀਤਾ।
1959– ਛੱਬੀ ਜੁਲਾਈ ਅੰਦੋਲਨ ਜਿਸਨੇ ਵਿੱਚ ਕਿਊਬਾ ਦੀ ਬਤਿਸਤਾ ਤਾਨਾਸ਼ਾਹੀ ਦਾ ਤਖਤਾ ਪਲਟ ਦਿੱਤਾ।
1999– ਨਿਊ ਯਾਰਕ ਵਿੱਚ ਮਸ਼ਹੂਰ ਕਲਾਕਾਰ ਮਰਲਿਨ ਮੁਨਰੋ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ 1500 ਚੀਜ਼ਾਂ ਦੀ ਨੁਮਾਇਸ਼ ਲਾਈ ਗਈ।
2014– ਹਰਿਆਣਾ ਸਿੱਖ ਗੁਰਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਬੰਧਕ ਕਮੇਟੀ ਦੇ ਅਹੁਦੇਦਾਰਾਂ ਦੀ ਚੋਣ ਜਗਦੀਸ਼ ਸਿੰਘ ਝੀਂਡਾ ਪ੍ਰਧਾਨ ਤੇ ਦੀਦਾਰ ਸਿੰਘ ਨਲਵੀ ਸੀਨੀਅਰ ਮੀਤ ਪ੍ਰਧਾਨ ਬਣੇ।
ਜਨਮ
 1829 – ਨੋਬਲ ਸ਼ਾਂਤੀ ਇਨਾਮ ਜੇਤੂ ਔਗੂਸਤ ਮੇਰੀ ਫਰਾਂਸੋਆ ਬੇਰਨਾਰਤ ਦਾ ਜਨਮ।
1856– ਆਇਰਿਸ਼ ਨਾਟਕਕਾਰ ਅਤੇ ਲੇਖਕ ਜਾਰਜ ਬਰਨਾਰਡ ਸ਼ਾਅ ਦਾ ਜਨਮ।
1875– ਸਵਿਟਜਰਲੈਂਡ ਦਾ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨੀ ਅਤੇ ਮਨੋਚਿਕਿਤਸਕ ਕਾਰਲ ਜੁੰਗ ਦਾ ਜਨਮ।
1894– ਬ੍ਰਿਟਿਸ਼ ਲੇਖਕ ਐਲਡਸ ਹਕਸਲੇ ਦਾ ਜਨਮ।
 1904 – ਭਾਰਤੀ ਨਾਗਰਿਕ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਅਤੇ ਆਜ਼ਾਦੀ ਦੀ ਕਾਰਕੁੰਨ ਅਤੇ ਗਾਂਧੀਵਾਦੀ ਮਾਲਤੀ ਚੌਧਰੀ ਦਾ ਜਨਮ।
 1917 – ਅਮਰੀਕੀ ਡੇਟਰੋਇਟ ਬਲੂਜ਼, ਜੰਮਪ ਬਲੂਜ਼, ਅਤੇ ਸ਼ਿਕਾਗੋ ਬਲੂਜ਼ ਗਾਇਕਾ ਅਲਬਰਟਾ ਐਡਮਜ਼ ਦਾ ਜਨਮ।
 1928 – ਅਫ਼ਸਾਨੇ ਅਤੇ ਹਾਸ ਵਿਅੰਗ ਵੀ ਲਿਖਕ ਇਬਨ-ਏ-ਸਫ਼ੀ ਦਾ ਜਨਮ।
 1930 – ਬਰਤਾਨੀਆਂ ਦੇ ਪਹਿਲੇ ਏਸ਼ੀਅਨ ਜੱਜ ਸਰ ਮੋਤਾ ਸਿੰਘ ਦਾ ਜਨਮ।
 1934 – ਭਾਰਤੀ ਅਰਥਸ਼ਾਸਤਰੀ ਹਨ ਅਤੇ ਕੋਲੰਬਿਆ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਵਿੱਚ ਅਰਥ ਸ਼ਾਸਤਰ ਅਤੇ ਕਨੂ


text: (ਸਰਨ ਪਏ ਮਨੁੱਖ ਦੀਆਂ) ਸਾਰੀਆਂ ਲੋੜਾਂ ਗੁਰੂ ਆਪ ਪੂਰੀਆਂ ਕਰਦਾ ਹੈ।


ੇਦ ਅਨੁਸਾਰ ਕਿਸੇ ਵੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਰੋਗ ਹੋਣ ਦੇ ਤਿੰਨ ਕਾਰਨ ਹੁੰਦੇ ਹਨ –
- ਵਾਤ – ਸਰੀਰ ਵਿੱਚ ਗੈਸ ਬਣਨਾ
- ਪਿੱਤ – ਸਰੀਰ ਦੀ ਗਰਮੀ
- ਕਫ – ਸਰੀਰ ਵਿੱਚ ਬਲਗਮ ਬਣਨਾ
ਕਿਸੇ ਵੀ ਰੋਗ ਦੇ ਹੋਣ ਦਾ ਕਾਰਨ ਇੱਕ ਭੀ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਦੋ ਭੀ ਜਾਂ ਦੋਨਾਂ ਦਾ ਮਿਸ਼ਰਣ ਵੀ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ ਜਾਂ ਤਿੰਨਾਂ ਦੋਸ਼ਾਂ ਦਾ ਕਾਰਨ ਭੀ ਰੋਗ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ।
ਵਾਤ ਹੋਣ ਦੇ ਕਾਰਨ[ਸੋਧੋ]
- ਗਲਤ ਭੋਜਨ, ਬੇਸਨ, ਮੈਦਾ, ਬਾਰੀਕ ਆਟਾ ਜਾਂ ਦਾਲਾਂ ਦੀ ਬਹੁਤੇਰੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਨ ਨਾਲ ਸਰੀਰ ਵਿੱਚ ਵਾਤ ਦੋਸ਼ ਪੈਦਾ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।
- ਬਾਸੀ ਭੋਜਨ, ਭੋਜਨ ਵਿੱਚ ਮੀਟ-ਮਾਸ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਅਤੇ ਬਰਫ਼ੀਲਾ (ਠੰਡਾ) ਪਾਣੀ ਪੀਣ ਨਾਲ ਵੀ ਵਾਤ ਦੋਸ਼ ਪੈਦਾ ਹੋ ਜਾਂਦੇ ਹਨ।
- ਆਲਸੀ ਜੀਵਨ ਨਿਰਬਾਹ, ਸੂਰਜ ਨਿਕਲਣ ਤੇ ਨਹਾਉਣ ਅਤੇ ਕਸਰਤ ਦੀ ਘਾਟ ਕਾਰਨ ਪਾਚਨ ਕਿਰਿਆ ਕਮਜ਼ੋਰ ਹੋ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਜਿਸ ਕਾਰਨ ਵਾਤ ਦੋਸ਼ ਪੈਦਾ ਹੋ ਜਾਂਦੇ ਹਨ।
ਪਿੱਤ ਹੋਣ ਦੇ ਕਾਰਨ[ਸੋਧੋ]
- ਪਿੱਤ ਦੋਸ਼ ਹੋਣ ਦਾ ਕਾਰਨ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਗਲਤ ਭੋਜਨ ਦਾ ਸੇਵਨ ਕਰਨਾ ਹੈ। ਜਿਵੇਂ – ਚੀਨੀ (ਖੰਡ), ਨਮਕ (ਲੂਣ) ਅਤੇ ਮਿਰਚ-ਮਸਾਲੇ ਦੀ ਵੱਧ ਮਾਤਰਾ ਵਿੱਚ ਵਰਤੋਂ।
- ਨਸ਼ੀਲੀਆਂ ਵਸਤਾਂ ਜਾਂ ਦਵਾਈਆਂ ਦੀ ਵਧੇਰੇ ਵਰਤੋਂ ਨਾਲ ਪਿੱਤ ਦੋਸ਼ ਪੈਦਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ।
- ਖਰਾਬ ਭੋਜਨ ਕਰਨ ਨਾਲ ਵੀ ਪਿੱਤ ਦੋਸ਼ ਪੈਦਾ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।
- ਭੋਜਨ ਵਿੱਚ ਘੱਟੋ-ਘੱਟ 75-80 ਪ੍ਰਤੀਸ਼ਤ ਫਲ ਸਬਜੀਆਂ (ਖਾਰੇ ਪਦਾਰਥ) ਅਤੇ 20-25 ਪ੍ਰਤੀਸ਼ਤ ਤਜ਼ਾਬੀ ਪਦਾਰਥ ਹੋਣੇ ਚਾਹੀਦੇ ਹਨ। ਜਦੋਂ ਇਹ ਸੰਤੁਲਨ ਸਹੀ ਨਾ ਹੋਵੇ ਤਾਂ ਤੇਜਾਬੀ ਮਿਹਦਾ ਹੋਣ ਨਾਲ ਪਿੱਤ ਦੋਸ਼ ਪੈਦਾ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।
ਕਫ ਹੋਣ ਦੇ ਕਾਰਨ[ਸੋਧੋ]
- ਤੇਲ, ਮੱਖਣ ਅਤੇ ਘਿਓ ਆਦਿ ਚਿਕਨਾਈ ਵਾਲੇ ਪਦਾਰਥਾਂ ਨੂੰ ਹਜ਼ਮ ਕਰਨ ਲਈ ਬਹੁਤ ਸਰੀਰਿਕ ਕੰਮ ਜਾਂ ਕਸਰਤ ਕਰਨ ਦੀ ਲੋਡ਼ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਜਦੋਂ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਤਾਂ ਪਾਚਨ ਕਿਰਿਆ ਸਹੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਕੰਮ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦੀ। ਇਸ ਨਾਲ ਕਫ ਦੋਸ਼ ਪ


text:
1. ਉ ।
2. ਉ ਉ ਉ ।
3. ਉ ਉ ।
4. ।
( 4:24) । ਉ ਉ ਉ । ( 4:24)
, ਉ ? ? ( 23:24)
? ਉ , ਉ , , ਉ । ( 139:7-8)
। । ਉ । । ਉ ਉ ।
ਉ ਉ । ਉ । ਉ । ਉ ਉ ।
ਉ । । ( 1:18)
, , , । (1 1:17)
। (1 6:16)
ਉ ਉ । ( 23:3)
ਉ ਉ ਉ । ਉ ਉ ਉ । ( 23:8-9)
ਉ । (1 1:15)
ਉ ਉ । ( 11:27)
, ਉ ਉ । ਉ ਉ ਉ । । ।
। I AM ਉ I WAS I WILL BE । ।
। ( 14:6)
ਉ ਉ । ( 10:22)
ਉ ਉ ਉ ਉ । ਉ । (1 6:16)
ਉ ਉ । ਉ ਉ ਉ ।
। ? ਉ । ( 14:9) ਉ ਉ ।
" "
। , ਉ ਉ ਉ । ਉ ਉ ਉ ।
ਉ ਉ । ਉ , , , । । । ਉ ਉ । ਉ ।


text:
ਕਤੀ ਕੋਲ ਨੌਕਰੀ ਉੱਤੇ ਰਖਵਾਓ, ਜੋ ਔਰੰਗਜ਼ੇਬ ਤੋਂ ਨਾ ਡਰੇ। ਸਾਨੂੰ ਤਾਂ ਅਜਿਹਾ ਕੋਈ ਵੀ ਵਿਅਕਤੀ ਨਜ਼ਰ ਨਹੀਂ ਆ ਰਿਹਾ। ਇਹ ਸੁਣ ਕੇ ਪੀਰ ਜੀ ਸੋਚ ਵਿੱਚ ਪੈ ਗਏ ਅਤੇ ਕੁਝ ਚਿਰ ਸੋਚ ਕੇ ਕਿਹਾ ਅਜਿਹੀ ਇਕੋ ਹੀ ਸ਼ਖ਼ਸੀਅਤ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਕਿਸੇਦੁਨਿਆਵੀ ਬਾਦਸ਼ਾਹ ਤੋਂ ਨਹੀਂ ਡਰਦੇ ਅਤੇ ਤੁਹਾਨੂੰ ਸਾਰਿਆਂ ਨੂੰ ਨੌਕਰੀ ਵੀ ਦੇ ਸਕਦੇ ਹਨ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਇਸ਼ਾਰਾ ਗੁਰੂ ਨਾਨਕ ਸਾਹਿਬ ਜੀ ਦੀ ਗੱਦੀ ਦੇ ਮਾਲਕ ਗੁਰੂ ਗੋਬਿੰਦ ਸਿੰਘ ਜੀ ਵੱਲ ਸੀ--
ਸ਼੍ਰੀ ਨਾਨਕ ਗਾਦੀ ਪਰ ਅਹੈ। ਸੋ ਨਹਿˆ ਤ੍ਰਾਸ ਕਿਸੂ ਤੇ ਲਹੈ।
ਰਾਖਿ ਸਕਹਿ ਤੁਮ ਕੋ ਗੁਰ ਸੋਈ। ਅਪਰ ਬਿਖੈ ਨਿਸ਼ਚੈ ਨਹਿˆ ਕੋਈ।
(ਉਹੀ, ਰਿਤੁ 2 ਅੰਸੂ 1, ਪੰਨਾ 4699)
ਪੀਰ ਬੁੱਧੂ ਸ਼ਾਹ ਜੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਪਾਉਂਟਾ ਸਾਹਿਬ ਗੁਰੂ ਜੀ ਕੋਲ ਲੈ ਆਏ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ (ਗੁਰੂ ਜੀ) ਨੂੰ ਬੇਕਾਰ ਹੋਏ ਪਠਾਣ ਸਿਪਾਹੀਆਂ ਨੂੰ ਨੌਕਰੀ ਤੇ ਰੱਖਣ ਲਈ ਬੇਨਤੀ ਕੀਤੀ। ਗੁਰੂ ਜੀ ਮੰਨ ਗਏ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਸਾਰਿਆਂ ਨੂੰ ਆਪਣੀ ਫੌਜ ਵਿੱਚ ਨੌਕਰੀ ਦੇ ਦਿੱਤੀ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚ "ਚਾਰ ਸਰਦਾਰਾਂ ਕਾਲੇ ਖਾਂ, ਭੀਖਮ ਖਾਂ, ਨਿਜਾਬਤ ਖਾਂ ਅਤੇ ਉਮਰ ਖਾਂ ਨੂੰ ਤਾਂ ਪੰਜ ਰੁਪਏ ਪ੍ਰਤੀ ਦਿਨ ਅਤੇ ਬਾਕੀ ਸਾਰਿਆਂ ਨੂੰ ਇੱਕ ਰੁਪਈਆ ਪ੍ਰਤੀ ਦਿਨ ਦੇ ਹਿਸਾਬ ਨਾਲ ਨੌਕਰ ਰੱਖਿਆ ਗਿਆ।"2
ਗੁਰੂ ਸਾਹਿਬ ਪਾਉਂਟੇ ਦੀ ਧਰਤੀ ਤੇ ਸਿੱਖ ਸਿਪਾਹੀਆਂ ਨੂੰ ਯੁੱਧ ਸਿੱਖਿਆ ਦਿੰਦੇ ਅਤੇ ਸ਼ਿਕਾਰ ਖੇਡਦੇ। ਇਸ ਦੇ ਨਾਲ ਹੀ ਇਸ ਧਰਤੀ ਤੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰਾ ਸਾਹਿਤ ਵੀ ਲਿਖਿਆ। ਪਰ ਗੁਰੂ ਸਾਹਿਬ ਸੰਬੰਧੀ ਪਹਾੜੀ ਰਾਜਿਆਂ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਭੁਲੇਖੇ ਪਾਏ ਗਏ ਤੇ ਉਹ ਲਗਾਤਾਰ ਗੁਰੂ ਜੀ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਨੂੰ ਘੱਟ ਕਰਨ ਦੇ ਜਤਨਾਂ ਵਿੱਚ ਲੱਗੇ ਰਹਿੰਦੇ। ਬਿਲਾਸਪੁਰ ਦੇ ਰਾਜੇ ਭੀਮ ਚੰਦ ਨੇ ਇਸ ਕੰਮ ਵਿੱਚ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਭੂਮਿਕਾ ਨਿਭਾਈ। ਉਸ ਨੇ ਆਪਣੇ ਕੁੜਮ ਸ੍ਰੀਨਗਰ (ਗੜ੍ਹਵਾਲ) ਦੇ ਰਾਜੇ ਫਤਿਹ ਸ਼ਾਹ ਨੂੰ ਵੀ ਇਸ ਕੰਮ ਵਿੱਚ ਨਾਲ ਚੱਲਣ ਲਈ ਪ੍ਰੇਰਿਆ। ਰਾਜਾ ਫਤਿ


text:
ਰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ। ਇਸ 'ਤੇ ਕਾਂਗਰਸ ਨੇਤਾ ਅਤੇ ਕ੍ਰਿਕਟ ਪ੍ਰੇਮੀ ਸ਼ਸ਼ੀ ਥਰੂਰ ਨੇ ਫੈਂਸ ਦੇ ਇਸ ਟਵੀਟ ਨੂੰ ਰਿਟਵੀਟ ਕਰਦੇ ਹੋਏ ਲਿਖਿਆ ਹੈ, ''ਬਿਨਾ ਮੌਕਾ ਦਿੱਤੇ, ਸੰਜੂ ਸੈਮਸਨ ਨੂੰ ਟੀਮ 'ਚੋਂ ਬਾਹਰ ਦੇਖ ਕੇ ਬਹੁਤ ਬੁਰਾ ਲੱਗਾ। ਉਸ ਨੇ ਤਿੰਨ ਟੀ-20 'ਚ ਪਾਣੀ ਪਿਲਾਇਆ ਅਤੇ ਉਸ ਨੂੰ ਤੁਰੰਤ ਛੱਡ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ। ਕੀ ਉਹ ਉਸ ਦੀ ਬੈਟਿੰਗ ਚੈੱਕ ਕਰ ਰਹੇ ਸਨ ਜਾਂ ਦਿਲ।
ਭੱਜੀ ਨੇ ਦਾਦਾ ਤੋਂ ਕੀਤੀ ਇਹ ਮੰਗ
ਸ਼ਸ਼ੀ ਥਰੂਰ ਨੇ ਇਸ ਟਵੀਟ 'ਤੇ ਹਰਭਜਨ ਸਿੰਘ ਨੇ ਵੀ ਜਵਾਬ ਦਿੱਤਾ। ਹਰਭਜਨ ਸਿੰਘ ਨੇ ਲਿਖਿਆ, ''ਮੈਨੂੰ ਲਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਉਸ ਦੇ ਦਿਲ ਦਾ ਟੈਸਟ ਕਰ ਰਹੇ ਸਨ। ਚੋਣਕਰਤਾਵਾਂ ਦੇ ਪੈਨਲ 'ਚ ਬਦਲਾਅ ਕਰਨ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਹੈ। ਕੁਝ ਮਜ਼ਬੂਤ ਲੋਕ ਇੱਥੇ ਹੋਣੇ ਚਾਹੀਦੇ ਹਨ। ਉਮੀਦ ਹੈ ਕਿ ਦਾਦਾ (ਸੌਰਵ ਗਾਂਗੁਲੀ) ਜ਼ਰੂਰੀ ਕਾਰਵਾਈ ਕਰਨਗੇ।'' ਜ਼ਿਕਰਯੋਗ ਹੈ ਕਿ ਸਾਬਕਾ ਭਾਰਤੀ ਕਪਤਾਨ ਸੌਰਵ ਗਾਂਗੁਲੀ ਮੌਜੂਦਾ ਸਮੇਂ 'ਚ ਭਾਰਤੀ ਕ੍ਰਿਕਟ ਕੰਟਰੋਲ ਬੋਰਡ (ਬੀ. ਸੀ. ਸੀ. ਆਈ.) ਦੇ ਪ੍ਰਧਾਨ ਹਨ। ਵੈਸੇ ਵੀ ਐੱਮ. ਐੱਸ. ਕੇ. ਪ੍ਰਸਾਦ ਦੀ ਪ੍ਰਧਾਨਗੀ ਵਾਲੀ ਚੋਣ ਕਮੇਟੀ ਦਾ ਇਹ ਆਖਰੀ ਮੀਟਿੰਗ ਸੀ, ਕਿਉਂਕਿ ਇਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਪੈਨਲ ਬਦਲਣਾ ਹੈ।


text:
ागि || हुवभुधि िहुह्रि चेटा थाठि ||
* भहै गुवभु मसे गुह बिखान || तलब सवगार थाये भतु || ाप्त || मसु दहत यहु थले रेठि || ागि
* उवे उवे जी मेहि || मसगि उड़ बूड़े थडि रेठि || उज वी बोभि बरि न बेठि || नय रेख उज नविखा
* माहाणि || तलब परथि थाये मसि ब्रह्मि || ाप्त || म सबर व बर दग्म बसीअले निदु उतीभे डहनलु
* मंसवे || डैू मउ अंगुल दाही बरीभे उिस बरु बहतु अपारे || बेले भेले आमसितु तेवे बिदु बरि भलुँ
* लघाटे || मुहि मुआभी मसु तलब पूहाई अपहे मत समझसे || गुवभुधि मसहे मसि लिह लयौ बरि
* तलबी भेलि भिलसे || ाप्त टलन आपे बीता बूड़े ब्रगि सभाटे || ाप्त || म सबर बड़ि ितंडवि दग्म
* भलुँ नय रेख उज मेहि || थहत व दग्म मुँ िहामा अबल बल यत मेहि || तलबी बरे मसहु
* भटि भरि दम िहचु बवभु गाहसे || उड़ भतु ितवभु ितवमल दाही लग्म भंति दमसे || मसहि गुरु
* बहमगुरु उतीभे िटइ िइ टेवे लहै || बिदु बहतु नयी दाहिणा भाहिणा तलब मसहु थहते
* ाप्त || डैू मउ अंगुल दाही अहिपु मुँ मसु आरवे || गुवभुधि बेले उड़ िवेले चीहे भलुँ अपारे ||
* डैू गुह भेटे मसहु दमसे उज भरि चुवे भरववे || अंगुल बार्चि टेवे लहै उज दरि नगि लयौ पिभारे ||
* मुँभमल िित्र पिगुल बूड़े ना ापे भलुँ लघाटे || तलब ििर उे िुपति मसु मदिगुरु मसहि
* माहाणि || भतु व लीहि थहतु बसीअले थहतु बर दग्म थहति || बिखान वी भुग बहतु अहिपु
ਸਿਮ ਵੀ ਬਰਨ ਬਾਹਰੀ ॥ ਸਿਖ ਮਧੇ ਵਸੁ ਨ ਆਈ ਅਹੁਣੂ ਚਹੀ ਮਿਲਾਈ ਨ ਸਾਠੀ ॥ ਮਸ਼ਰੀ ਵੇਦ ਅੰਨੀਉ
ਵਸੁ ਪਾਹਿਆ ਮਾਰ੍ਹ ਵਰੋ ਅਭਾਰੀ ॥ ਬਰਨ ਸੁਰੀ ਨਿਤੁ ਅਮਾਰਿਤ ਵਰਹੀ ਵਿਡ਼ ਇੰਨਾਈ ਦੁਪੁਰਾਈ ॥ ਤਨਵ ਸੁਰੰ
ਮਧੁ ਮਨ ਬਰਨ ਤਾਪੀ ਮਿਤਗੁਰਾਵ ਦੇ ਬਲੁ ਨ ਗੁਆਈ ॥੧॥ ਬੰਗੀ ਨ ਬਣਾ ਤਾਮੀ ਤਾਰੀ ਭਾਉ ॥ ਸਿਖ ਗੁਰ ਮਧੇ
ਸ਼ਾਲੀ ਘਿਲੀ ਉਦਾ ॥ ਸਿਖੁ ਨ ਵਧਿਆ ਮਧੁ ਨ ਵਧਿਆ ॥ ਪਥਹੁ ਨ ਮਾਰਿਆ ਮਧੁ ਨ ਅਤਾਰਿਆ ॥ ਅਵਰਾ
ਬਰਾ ਲੇ ਮਨ ਬਰਨ ਵਰੀ ॥ ਉਹੀ ਤਨਵ ਆਉਮ ਰਾਨ ਬਹੁ ਲਾਈ ॥੧॥ ਗੁਰ ਪਤਮਾਸੀ ਉੱਤੋ ਵਾਉ ॥ ਅੰਨੀਉ
ਪੀਆ ਮਾਰ੍ਹ ਭਾਉ ॥ ਗੁਰ ਦੀਆਂ ਅਭਾਰੀ ਕਿਹਾਣੀ ॥ ਅਪਿਹੁ ਪੀਹ ਆਉਮ ਮਧੁ ਪਾਰੀ ॥ ਮਧੁ ਅਤਾਰਿਆ
ਗੁਰਮੁਖੀ ਉਦਾ ਉਦਾ ॥ ਤਨਵ ਘੁੜੇ ਵੇ ਹੀਚਾਣੀ ॥੧॥ ਸਿਖ ਭਾਲੁ ਬਰਾ ਸਮੀਅਲੇ ਬਰਾ ਘਮੈ ਸਿਖੁ
ਪਥਹੁ ॥ ਬਰਾ ਘਮੈ ਮਿ ਮਧੁ ਅਹੁਣੂ ਉਦਾ ਬਹੁ ਚੁਕੀ ਭਾਲ ਵਾ ਬਹੁਲ ॥ ਨਰਾਈ ਵੇਦ ਉਦਾ ਮਿਤਗੁਰਾਵ ਭੇਲੇ ਉਦ
ਨਿਤੁ ਭਾਈ ਦਾਮ ਸਿਖੁ ਭਾਲ ਪਥਹੁ ॥ ਆਪੈ ਆਪੁ ਭਾਈ ਉਦਾ ਹਿਰਮਲੁ ਵੇਦੇ ਪਾਹਿ ਦਰਿਆਈ ਵਾਗਾਈ ॥ ਸਿਖੁ ਭਾਲੁ
ਪਥਹੇ ਆਉਮ ਨਹੀ ਸਿਖੁ ਸਾਈ ਭਾਈ ਮਧੁ ਮਧੇ ॥ ਗੁਰਮੁਖੀ ਉਹੀ ਹਿਰਚਾ ਭੇਲੇ ਉਹੀ ਤਨਵ ਮਧੀ ਸਾਈ
॥੧॥੮॥ ਸਿਖ ਭਾਲ ਕਿਚਲੁ ਵਿਵਾਦ ਸਮੀਅਲੇ ਗੁਰਮੁਖੀ ਭਾ


text:
ਿ ਦੁ ਆਪੇ ਦੇਖ ਉੱਡੀ ਹਾਗਿਆਣੀ || ਨਾਹਨ ਨਾਹਨ ਵੇ ਬਿਲਾਤਿਧ ਦੁਖ ਵਰਤਿ ਦੁਸ਼ਿਆ ਵਡੀ ਨ ਵਾਗਿੰ || 2|| ਗਮ ਮੁੱਢ ਮਨਾਯ
ਬਿਹਾ ਦੁਸ਼ਿਆ ਨਾਗੀ ਦੁ ਆਪੇ ਦੇਖ ਛੁਕਾਣੀ || ਨੇ ਉੱਪ ਉਹਾਈ ਮੇਹੀ ਵਰਤਮੀ ਅਹਾਰਿ ਨ
ਵਰਤਹਾ ਸਾਗਿੰ || 18|| ਸਗਾਡੁ ਹਿਆਰਿ ਉਹੁ ਪੰਚੀ ਲਗਿਆ ਚੁੰਡੀ ਵਰਤ ਬਹਾਗਿੰ || ਸਤਨੁ
ਪਰਵਾਹੁ ਸੁਖੀ ਗਰਿਆ ਮਧੇ ਸ਼ਰਵਿ ਨ ਪਾਗਿੰ || 19|| ਮਨਭਿਤੀ ਮਨਿਆ ਚਿਹਨ ਬਿਹਾ ਨ
ਮੁੱਢੀ ਦੁਸ਼ਨਾਦੀ ਅਵਿਗਾਤਾਲ ਅੰਘਾਤ || ਉਹਨਾਲੁ ਪਾਰਿ ਨ ਪਾਰਿ ਵਖ ਤੀ ਦੁਸ਼ਿਆ ਮੁੱਢੇ ਚਿਹਨ
ਗਰਿ ਮਿਲੀ ਵਾਗਿੰ || 16|| ਮਾਛੇ ਸਾਗਿਰੀ ਵੇਦ ਨਹੁ ਮਾਛੇ ਗਰਿ ਪੂਰਿ ਆਗਿਤੀ ਮਿਲਾਏ || ਗੁਰਵ
ਵੀ ਘਾਹੀ ਮਾਗਿਰੀ ਪਹਾੜੀ ਮਾਗਿ ਵੇ ਲਿਹਾ ਲਾਗਾ || 12|| ਦੁ ਆਗਿਤੀ ਨਿਰਮਲੁ ਉੱਡੇ ਨਹੁ ਚੈ
ਨਿਰਮਲ ਗੁਰੁ ਵੇ ਸਾਗਿਰੀ ਦੀਆਂ ਚੀਨਾਂ || ਨਾਲਾ ਚਿਹਨ ਵੇ ਸਤ ਬਰਲਿਆਈ ਰਸ ਨਾਭੁ ਹਿਆਰਿ
ਪਾਏ || 15|| 2|| 3||
ਵੈਚਹੀ ਮਹਲਾ 4 ਅਮਤਪੰਤੀਆ ਅਗਰ 2
195-ਮਦਿਗ੍ਰਾਵਿ ਪੁੰਜਾਰੀ ||
ਨਿਸਮ ਨਾਭੁ ਵਿਰੇ ਮੇਹੀ ਹਾਥ ਰਾਨਾ || ਨਿਸਮ ਨਾਭੁ ਵਿਰੇ ਉਸਮ ਪੁਰੇ ਬਾਨਾ || ਨਿਸਮ ਨਾਭੁ
ਵਿਰੇ ਉਲਿਲ ਬੇਰਤੀ ਪਹਿ ਪਾਟੇ || ਨਾਭ ਧਿਨਾ ਨਾਭੁ ਧਿਵਾਹਾ ਸਾਥੇ || 191|| ਉਸਮ ਮਾਲਾਵਾਰੀ
ਨਿਸਮ ਗਰਿ ਯਹੁ ਵਾਗਿੰ || ਮੇ ਹਕਾਰਾਵੀ ਨਿਸਮ ਗੁਰੁ ਭਮਾਰਿ ਗਾਵੁ || 191|| ਵਰਗੀ || ਨਿਸਮ
ਨਾਭੁ ਵਿਰੇ ਉਸਮ ਬੇਰਤ ਬਾਧੀ ਮੈਨੁ || ਨਿਸਮ ਨਾਭੁ ਵਿਰੇ ਉਸਮ ਮਾਨ
ਸੁਖਿਆਲ ॥ ਨਿਸਉ ਨਾਮੁ ਵਿਰਿਆ ਮੇ ਸੀਅਲੁ ਗੁਰਾ ॥ ਨਾਮ ਧਿਆਨ ਪ੍ਰਭਾ ਤੀਹਾਂ ਭੁਲਾ ॥ 2॥
ਨਿਸਉ ਨਾਮੁ ਵਿਰਿਆ ਮੇ ਤੀਹਾਂ ਸੁਬਰਾ ॥ ਨਿਸਉ ਨਾਮੁ ਵਿਰਿਆ ਉਸਾ ਮਾਰ ਦੀ ਸੁਗਾਰ ॥ ਨਿਸਉ
ਨਾਮੁ ਵਿਰਿਆ ਉਠਿ ਨਾਈ ਨਿਤਿ ਪਾਛੀ ॥ ਨਾਮ ਧਿਆਨ ਗੁਰੀ ਆਹੀ ਸਾਧੀ ॥ 3॥
ਨਿਸਉ ਨਾਮੁ ਵਿਰਿਆ ਮੇ ਹੇਪਤਹਾਰ ॥ ਨਿਸਉ ਨਾਮੁ ਵਿਰਿਆ ਉਸਾ ਮਾਰ ਦੀ ਲਾਗ ॥ ਨਿਸਉ ਨਾਮੁ
ਵਿਰਿਆ ਉਸਾ ਹਾ ਪਤਹਾਰ ॥ ਨਾਮ ਧਿਆਨ ਮਨਨਾ ਗਾਹਾਰ ॥ 4॥
ਨਿਸਉ ਨਾਮੁ ਵਿਰਿਆ ਉਸਾ ਕਿਚਲ ਆਗਾਹੁ ॥ ਨਿਸਉ ਨਾਮੁ ਵਿਰਿਆ ਉਸ


text:
1975 ਤੋਂ ਅਪਰਾਧ ਦੇ ਪੀੜਤਾਂ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਅਜ਼ੀਜ਼ਾਂ ਦੀ ਸੇਵਾ ਕਰਨਾ
ਸਾਡੇ ਬਾਰੇ
ਵਿਕਟਿਮ ਸਪੋਰਟ ਸਰਵਿਸਿਜ਼ (VSS) ਵਾਸ਼ਿੰਗਟਨ ਰਾਜ ਵਿੱਚ ਸਭ ਤੋਂ ਪੁਰਾਣੀ ਪੀੜਤ ਵਕਾਲਤ ਏਜੰਸੀ ਹੈ ਅਤੇ ਦੇਸ਼ ਵਿੱਚ ਸਭ ਤੋਂ ਪੁਰਾਣੀ ਹੈ।
VSS ਇੱਕ ਗੈਰ-ਮੁਨਾਫ਼ਾ ਏਜੰਸੀ ਹੈ ਜੋ Snohomish, King, Island, Skagit, ਅਤੇ Whatcom ਕਾਉਂਟੀਆਂ ਲਈ ਕੰਮ ਕਰਦੀ ਹੈ।
VSS ਉਹਨਾਂ ਵਿਅਕਤੀਆਂ ਨੂੰ ਮੁਫ਼ਤ ਅਤੇ ਗੁਪਤ ਸੇਵਾਵਾਂ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦੀ ਹੈ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਅਪਰਾਧ ਨਾਲ ਜ਼ਖਮੀ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜਾਂ ਨੁਕਸਾਨ ਪਹੁੰਚਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਸੇਵਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਆਹਮੋ-ਸਾਹਮਣੇ ਵਕਾਲਤ, ਅਦਾਲਤ ਵਿੱਚ ਸਹਾਇਤਾ, ਪੀੜਤ ਅਤੇ ਪੀੜਤ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਬਾਰੇ ਜਾਣਕਾਰੀ, ਅਪਰਾਧ ਪੀੜਤ ਮੁਆਵਜ਼ੇ ਦੇ ਲਾਭਾਂ ਲਈ ਅਰਜ਼ੀ ਦੇਣ ਵਿੱਚ ਮਦਦ, ਸੰਕਟਕਾਲੀਨ (ਐਮਰਜੈਂਸੀ) ਵਿੱਤੀ ਸਹਾਇਤਾ, ਸੰਕਟ ਪ੍ਰਤੀਕਿਰਿਆ, ਮੀਡੀਆ ਦਖਲ, ਸਰੋਤ, ਸਿੱਖਿਆ ਅਤੇ ਹੋਰ ਬਹੁਤ ਕੁਝ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ।
ਅਪਰਾਧ ਦੀਆਂ ਕਿਸਮਾਂ ਜਿਹਨਾਂ ਲਈ ਅਸੀਂ ਸੇਵਾਵਾਂ ਦਿੰਦੇ ਹਾਂ
ਅੱਗਜਨੀ ਹਮਲਾ ਬਦਮਾਸ਼ੀ ਚੋਰੀ ਧੋਖਾਧੜੀ ਗਰੋਹ ਹਿੰਸਾ ਪਰੇਸ਼ਾਨ ਕਰਨਾ ਨਫ਼ਰਤ ਅਪਰਾਧ ਕਤਲ
ਮਨੁੱਖੀ ਤਸਕਰੀ
ਚੋਰੀ ਦੀ ਪਛਾਣ
ਅਗਵਾ ਕੀਤੇ ਅਤੇ/ਜਾਂ ਲਾਪਤਾ ਵਿਅਕਤੀ
ਸਮੂਹਿਕ ਹਿੰਸਾ
ਜਾਇਦਾਦ ਦੇ ਅਪਰਾਧ
ਲੁੱਟ
ਚੋਰੀ
ਵਾਹਨ ਹਮਲਾ ਅਤੇ ਮਨੁੱਖੀ ਕਤਲ
ਗੰਭੀਰ ਬਾਲਗ ਦੁਰਵਿਵਹਾਰ/ਬਜ਼ੁਰਗਾਂ ਨਾਲ ਦੁਰਵਿਵਹਾਰ
ਸਾਡੇ ਨਾਲ ਜੁੜੋ
_PHONE_
_URL_ _EMAIL_
ਹੋਰ ਜਾਣੋ
ਵਿਕਟਿਮ ਸਪੋਰਟ ਸਰਵਿਸਿਜ਼ ਇੱਕ 501 (c)(3) ਗੈਰ-ਮੁਨਾਫ਼ਾ ਸੰਸਥਾ ਹੈ।
ID# 91-_PHONE_
ਫੈਡਰਲ


ਹੈ, ਉੱਥੇ ਪੰਜਾਬ ਦੀ ਰਵਾਇਤੀ ਖੇਡ ਕਬੱਡੀ 'ਚ ਵੀ ਮਝੈਲਾਂ ਦਾ ਨਾਂਅ ਧਰੂ ਤਾਰੇ ਵਾਂਗ ਚਮਕਦਾ ਹੈ। ਇਨ੍ਹਾਂ ਸਿਤਾਰਿਆਂ 'ਚ ਅਰਸ਼ਦੀਪ ਸਿੰਘ ਅਰਸ਼ ਚੋਹਲਾ ਸਾਹਿਬ ਦਾ ਨਾਂਅ ਵੀ ਜੁੜ ਗਿਆ ਹੈ। ਅਰਸ਼ ਨੇ ਹਾਲ ਹੀ ਵਿਚ ਖ਼ਤਮ ਹੋਏ ਦੁਨੀਆ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਮਹਿੰਗੇ ਤੇ ਸਖ਼ਤ ਮੁਕਾਬਲੇਬਾਜ਼ੀ ਵਾਲੇ ਟੋਰਾਂਟੋ ਕਬੱਡੀ ਸੀਜ਼ਨ ਦਾ ਸਰਬੋਤਮ ਜਾਫੀ ਬਣ ਕੇ ਆਪਣੇ ਖੇਡ ਜੀਵਨ ਦੀ ਵੱਡੀ ਪ੍ਰਾਪਤੀ ਕੀਤੀ ਹੈ।
ਸ: ਕੁਲਵੰਤ ਸਿੰਘ ਤੇ ਸ੍ਰੀਮਤੀ ਸੁਖਜੀਤ ਕੌਰ ਦੇ ਘਰ 27 ਅਗਸਤ, 1993 ਨੂੰ ਤਰਨ ਤਾਰਨ ਜ਼ਿਲ੍ਹੇ ਦੀ ਗੁਰੂ ਚਰਨਾਂ ਦੀ ਛੋਹ ਪ੍ਰਾਪਤ ਧਰਤੀ ਚੋਹਲਾ ਸਾਹਿਬ ਵਿਖੇ ਜਨਮੇ ਅਰਸ਼ ਨੇ ਆਪਣੇ ਭਰਾ ਸੁਖਮਨ ਚੋਹਲਾ ਸਾਹਿਬ ਨੂੰ ਦੇਖ ਕੇ ਕਬੱਡੀ ਖੇਡਣੀ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤੀ। ਅਰਸ਼ ਦੇ ਦਾਦਾ ਜੀ ਸ: ਕਪੂਰ ਸਿੰਘ ਨੇ ਆਪਣੇ ਸਮੇਂ 'ਚ ਚੋਟੀ ਦੀ ਕਬੱਡੀ ਖੇਡੀ, ਜਿਸ ਕਰਕੇ ਉਸ ਦੇ ਪਿਤਾ ਸ: ਕੁਲਵੰਤ ਸਿੰਘ ਏ.ਐਸ.ਆਈ. ਪੰਜਾਬ ਪੁਲਿਸ ਨੇ ਆਪਣੇ ਪੁੱਤਰਾਂ ਸੁਖਮਨ ਤੇ ਅਰਸ਼ ਨੂੰ ਪਰਿਵਾਰਿਕ ਪ੍ਰੰਪਰਾ ਤਹਿਤ ਕਬੱਡੀ ਖੇਡਣ ਲਈ ਹਰ ਸੰਭਵ ਮੌਕੇ 'ਤੇ ਸਹੂਲਤਾਂ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕੀਤੀਆਂ, ਜਿਸ ਤਹਿਤ ਅਰਸ਼ ਨੇ ਲੱਖਾ ਭਲਵਾਨ ਕੋਲੋਂ ਸਿਖਲਾਈ ਲੈਣੀ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤੀ। ਅਰਸ਼ ਦੇ ਭਰਾ ਨੇ ਜਦੋਂ 2010 'ਚ ਵਿਦੇਸ਼ੀ ਧਰਤੀ 'ਤੇ ਆਪਣੀ ਖੇਡ ਦਾ ਲੋਹਾ ਮਨਵਾਇਆ ਤਾਂ ਉਸ ਤੋਂ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਹੋ ਕੇ ਅਰਸ਼ ਨੇ 2011 'ਚ ਜਾਫੀ ਵਜੋਂ ਕਬੱਡੀ ਖੇਡਣੀ ਆਰੰਭ ਕਰ ਦਿੱਤੀ। ਦੋ ਸਾਲ ਆਪਣੇ ਪਿੰਡ ਦੀ ਟੀਮ ਵਲੋਂ ਓਪਨ ਵਰਗ ਦੀ ਕਬੱਡੀ ਖੇਡਣ ਉਪਰੰਤ ਅਰਸ਼ ਨੇ ਨਾਮਵਰ ਕੋਚ ਸੁਖਮੰਦਰ ਬਰਾੜ ਭਾਗੀਕੇ ਦੀ ਅਕੈਡਮੀ ਕੋਟਲੀ ਥਾਨ ਸਿੰਘ ਵਲੋਂ 2013 ਦੇ ਕਬੱਡੀ ਸੀਜ਼ਨ 'ਚ ਨਾਰਥ ਇੰਡੀਆ ਕਬੱਡੀ ਫੈਡਰੇਸ਼ਨ ਵਲੋਂ ਤਕੜੀ ਕਬੱਡੀ ਖੇਡੀ।
ਸੰਨ 2016 ਤੋਂ ਅਰਸ਼ ਬਰੈਂਪਟਨ-ਟੋਰਾਂਟੋ ਕਬੱਡੀ ਕਲੱਬ ਵਲੋਂ ਖੇਡਣ ਲੱਗਾ ਤੇ ਇਸ ਵਰ੍ਹੇ ਲਗਾਤਾਰ ਤੀਸਰਾ ਸੀਜ਼ਨ ਇਸੇ ਕਲੱਬ ਵਲੋਂ ਖੇਡਿਆ। ਵੈਨਕੂਵਰ ਵਿਖੇ ਉਹ ਯੰਗ ਕਲੱਬ ਵਲ


text: ਡਿਪਟੀ ਕਮਿਸ਼ਨਰ-ਕਮ-ਚੇਅਰਮੈਨ ਜ਼ਿਲ੍ਹਾ ਰੈਡ ਕਰਾਸ ਸੁਸਾਇਟੀ ਨੇ ਕਿਹਾ ਕਿ ਦਾਨੀ ਸੱਜਣਾਂ ਦੇ ਸਹਿਯੋਗ ਸਦਕਾ ਹੀ ਜ਼ਿਲ੍ਹੇ ਦਾ ਇਹ ਪ੍ਰੋਜੈਕਟ ਮੋਹਰੀ ਰੋਲ ਅਦਾ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੱਸਿਆ ਕਿ ਦਾਨੀ ਸਖਸ਼ੀਅਤਾਂ ਜਨਮ ਦਿਨ, ਵਿਆਹ ਦੀ ਵਰ੍ਹੇਗੰਢ ਅਤੇ ਹੋਰ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਯਾਦ ਮਨ੍ਹਾ ਕੇ ਖੁਸ਼ੀ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰ ਰਹੀਆਂ ਹਨ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣਾ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਦਿਨ ਮਨਾਉਣ ਦੇ ਨਾਲ-ਨਾਲ ਮਾਨਵਤਾ ਦੀ ਸੇਵਾ ਕਰਨ ਦਾ ਵੀ ਮੌਕਾ ਮਿਲਦਾ ਹੈ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੱਸਿਆ ਕਿ ਹੁਣ ਤੱਕ ਕਰੀਬ 179 ਸਖਸ਼ੀਅਤਾਂ ਵਲੋਂ ਆਪਣੇ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਦਿਨ ਬੁੱਕ ਕਰਵਾਏ ਜਾ ਚੁੱਕੇ ਹਨ।


text:
ੱਤਰ ਨਾਨਾ ਸਾਂਦੀਆਂ ਬਾਰਾਂ ਸਿਲਾਈ ਨਾਨਾ ਸਿਲਾਈ ||
(ਮੌਰਿਅਤ ਮਹਿੰਦਰ 1, ਪੰਨਾ 453)
ਆਗਾਂ-ਪਾਰਮ ਨੇ ਹੀ ਬਰਾਮ ਹਨ, ਸਾਂਦੀ ਸੰਘਾਂ ਹਨ। ਆਗਾਂ ਬੀਜਾਂ ਆਗਾਂ ਦੇ ਸੱਪਾਂ ਤਾਲ ਹੱਥ ਸਾਂਚੇ ਹਨ। ਆਗਾਂ ਬਰਾਮ ਉੱਤੇ ਨੇ ਪਾਰਮ ਧਾਰਾ ਹੈ, ਹੁਣ ਉੱਤੇ ਪਾਰਮ ਵਾਰਿਅਤ ਦੇ ਹਨ:
ਬਰਾਮ ਪਾਰਮ ਪਾਰਮ ਨੇ ਸੀਮਾਈ
ਦਿਵਾਂ ਸਾਂਦੀ ਲੱਡੀ ||
ਦਿਵਾਤਾਂ ਬੀਜਾਂ ਨਾਦਾਰ ਬਰਾਮ ਵਾ
ਦਿਵਾਤਾਂ ਸਿਮਨ ਦਿਵਾਤਾਂ ||
(ਤਾਲੀ ਮਹਿੰਦਰ 5, ਪੰਨਾ 289)
ਨਾਨਾ-ਸਾਂਦੀਆਂ ਮਹਿੰਦਰ ਦੇ ਮਹਿੰਦਰ ਬਰਾਮ ਨਾਲ-ਵਾਰਿਅਤ ਬਰਾਮ ਦੇ ਸਾਂਚੇ ਹੈ, ਹੁਣ ਬਰਾਮ ਉੱਤੇ ਕਤਾਰਾਂ ਹੈ, ਪਰ ਹਾਲ ਦੀ ਬੀਜਾਂ ਦਿਵਾਤਾਂ ਨਹੀਂ :
ਬਰਾਮ ਬਰਾਮ ਦੇ ਦਿਵਾਤਾਂ ||
ਦਿਵਾਂ ਬੀਜਾਂ ਵਾ ਦਿਵਾਤਾਂ ਪਾਰਮ ||
(ਤਾਲੀ ਮਹਿੰਦਰ 6, ਪੰਨਾ 288)
ਸਿਰਤ ਸਿਮਰਨ ਨੇ ਸੌਦਾ ਬਲਨਾ
ਸਰਪ ਸੈਮੇ ਅਵਸਾਵੀ ॥
(ਟੇਂਡੀ ਮਹਾਲਾ ਪੁ., ਪੰਨਾ 191)
ਬੇਜ਼ਾ ਚੇਲਾ ਉੱਤੇ ਬੀਜਾ ਚੇਲਾ ਹਿਰਾ ਵਿਕਾਰਾ ਸਿਖੋ ਦੀ :
ਸਿਰਤ ਸਿਮਰਨ ਪਿਆਰਾ ਬਰਤਮ ਬਰਤਮ ॥
ਬਰਤਮ ਬਲਨਾ ਸਿਮਰਨ ਮਹਿ ਲਾਗ ॥
(ਵਾਈਜੀ ਮਹਾਲਾ ਪੁ., ਪੰਨਾ 236)
ਗਾਲਾਦੀ ਦਾ ਅਭਿਆਸ ਵੀ ਸਾਰੇ ਉੱਤੇ ਹਿਰਾ ਹੀ ਨਾ ਮਹਿਲਾ। ਪਹਾਣ, ਸਮਾਨ ਉੱਤੇ ਹੋਈ ਸਾਂਝ ਹਿਰਾ ਚੀ ਚੁਲਣਾ ਬਾਰਵੇ ਸੌਦਾ ਬਲਨਾ, ਹਿਰਾ ਬੀਜਾ ਸਿਖੋ ਦੀ :
ਮਹਿ ਬੀਜਾ ਅਭਿਆਸ ਸਾਂਝ ॥
ਚੁਲਣ ਬੁਰਿਆ ਬਾਰਵੇ ਬਰਤਮਾਉਲਾ ਪਾਛੀ ॥
(ਵਾਈਜੀ ਬਰਤਮ ਸੀ, ਪੰਨਾ 236)
ਪੁਰਖ-ਸਿਮਰਨ ਨਾਲ ਹਿਰਾ ਪਹਿਲ-ਚਿਤਰਾਂ ਮਹਾਲਾਂ ਵਾਲ ਉੱਤੇ ਸਿਖੀ ਦੀ ਸਾਰੇ ਪਹਿਲਾਂ ਚੀ ਪਿਆਰਾ ਚੁਲਣਾ ਦੀ ਉੱਤੇ ਅਭਿਆਸ ਮਹਿਲਾਂ ਸਨਮ ਹੈ-ਸੀ ਦੀ।
ਪਹਿਲ-ਨਾਗਾਂ ਹਿਰਾ ਹੇਠੇ ਸਾਮੇ ਬੇਦੀ ਸਾਂ ਨਾਗੀ । ਦੇਹੀ ਮਹਿੰਦੀ ਹੇਠੀ ਮੱਧੀ ਹੀ ਧਾ ਸਾਂਝੀ ਦੀ। ਧਾਰ ਹੇਠੀ ਹੇਠੀ ਸਿਖਾਈਆਂ ਉੱਤੇ ਟੇਂਡ ਪੰਚਾ ਦੀ। ਮੇਰਾ ਚੌਥੇ ਹੇਠੇ ਪਹਿਲਾਂ ਦਾ ਸੌਦਾ ਸੁਭਾਰ ਵਾਲ ਸੇ-ਸੀ ਦੀ।
ਹੇਠੇ ਸਾਰਭਾਂ ਦੇ ਬੇਲੇ ਹੇਠੇ ਹੁੰਦੇ ਨਾਚੀ ਪਹਿਲਾਂ । ਅਭਾਵ ਮਹਿਲਾ ਹੀ ਆਪਣਾ


text:
ਹਿਮਾਂ ਸਾਲਾਲ ਆਧਿਆ।
ਚੇਨੀ ਹਿਵਾ ਉਦਿਸ਼ ਦੀ ਹਿਵਾ ਸੇਵਾ, ਹੁਣ ਹੇਮ ਪਤੁੰਬੇ ਵਾਲ ਵਾਲ ਆਧਿਆ।
ਹੀਨ ਹਿਵਾ ਭਾਈ ਹੁੰ ਆਦੀ ਸਿਧਲਾਈ ਹੇਡੀ, ਚੇਨ ਰਾਂਝ ਦੀ ਹਿਵਾ ਮਲਾਲ ਆਧਿਆ।
ਪਤਾਂ ਰਾਜਿਆਂ ਦੀ ਬਰੇ ਬਾਰਿਸ ਸੇਵਾ, ਮੇਨੀ ਸਿਹਾਰ ਬਰਦਾ ਮੈਲ ਨਾਲ ਆਧਿਆ।
ਹੀਨ ਹਿਵਾ ਮਧਾ ਹਿਵਾ ਰੇਹ ਸਾਹੇ, ਸਾਹੇ ਹਿਵਾ ਮਧਾ ਪਹੇ ਮਾਲ ਆਧਿਆ।
ਬਾਲ ਵਾਰਿਸ ਨੀ ਤੇਲ ਮਲਾਂ ਮੁਹਾਰਾ, ਗਾਈ ਵਾਲ ਫੇਲੇ ਬਾਠੀ ਪਾਈਆ ਹਾਂ।
ਮੁਹਾਰਾ ਹਿਵਾਸ਼ਾ ਉੱਨ ਫੇਲੇ ਚਾਰਵਾ ਸੇਵਾ, ਅਪੇ ਨਾਲ ਉਦਿਸ਼ ਲੇ ਆਧਿਆ ਹਾਂ।
— 808 —
ਹਿਵਾ ਹਾਲ ਚਵੀਂ ਦੇ ਨਾਲ ਦੇਖੀ, ਬੇਦੀ ਉੱਨ ਸੂਰਾ ਹਿਵਾ ਲਾਕਾ ਹਾਂ।
ਅੰਤਰ ਅੰਤਰ ਸਾਗੇ ਹੇਵਾ ਪਿਆਰਾਵੇ, ਬੇਦੀ ਸੰਤਾ ਅੰਤਰ ਅੰਤਰ ਬੇਨਾਂ ਹਾਂ।
ਹਰੇ ਹੇਵਾ ਮਾਹਿਰਾਵਾਂ ਦੇ ਮੇਲ ਮਾਹਿਰ, ਹੁਣ ਹਿਵਾ ਅੰਤਰ ਅੰਤਰ ਬੇਨਾਂ ਹਾਂ।
ਹਿਵਾ ਸੰਤਾ ਉੱਨ ਚੇਨ ਚਿਹਤਾ ਚਿਹਤਾ, ਮੌਸ ਅੰਤਰ ਮੈਲਾਂ ਹਿਵਾ ਮੈਲਾਂ ਹਾਂ।
ਪ੍ਰੇਕ ਚੇਨ ਚਿਹਤਾ ਮਹਰ ਬਾਰਤ ਪਾਸੀ, ਉੱਨ ਬੇਨ ਬੇਦੀ ਮੈਲਾਂ ਲਾਕਾ ਹਾਂ।
ਹੀਨ ਹੇਮ ਨੇ ਬੇਹਲ ਦੀ ਹਿਵਾਲ ਉੱਨ, ਹਿਵਾਲੀ ਮੈਲ ਉੱਨ ਸਿਹਾਰ ਉਸਿਆਂ ਹਾਂ।
ਗਾਈ ਸੂਰਾ ਹਿਵਾ ਸੁਪਾਉਂਦਾ ਨਗੀ ਸੇਲੇ, ਹੀਨ ਨਗੀ ਚਵੀਂ ਚਵੀਂ ਦੇ ਬੇਨਾਂ ਹਾਂ।
ਆਖੇ ਰਾਹ ਚੀਤੇ ਬਿਮੇ ਸਾ ਨੇਬਰ, ਐਹਾਂ ਰੈਸ ਮੇਂਦੁ ਵੱਡੀ ਬੇਨਿਆਂ ਨਾਂ।
ਕਾਵਰ ਚਾਰ ਵੇ ਆਪਣੇ ਰਾਹ ਮੇਂਦੇ, ਵੇਲਾ ਹਿਲਾ ਹਿਲਾ ਦੇ ਸਾਦੇ ਉੱਨਿਆਂ ਨਾਂ।
ਹਿਮੇ ਮੇਂਦੁ ਰਾਹ ਮਾਤੀ ਸੀਮ ਹੀਨੇ, ਸੁਧਾ ਬਾਲ ਸਿਮਤੇ ਬੇਦੀ ਬੇਨਿਆਂ ਨਾਂ।
ਨਿਘਾ ਐਵਰਾਂ ਹੀਨੇ ਅਭਿ ਬਰਵੇ, ਬਾਲ ਲਾਖ ਪਾਏ ਅਭੇ ਵੈਨਿਆਂ ਨਾਂ।
ਬੇਦੀ ਰਾਹ ਦਾ ਹਿਲਾ ਸਾਦਾ ਹਿਲਾ ਸੋਹਨੇ, ਬੇਦੇ ਮੇਂਦੁ ਮਾਰ ਬਿਸ਼ੇ ਵੈਨਿਆਂ ਨਾਂ।
ਆਗਿਆਂ ਦੇ ਮੇਂਦਾ ਮੇਂਦਾ ਮੇਂਦੁ ਬੌਡਾ, ਵਿਵੇਕ ਰੈਸ ਹੀਨੇ ਸਿੰਦੇ ਹੁਣਾ ਲਾਹੀਦੀ।
ਹਾਵਾ ਮਿਠਾ ਉਨੇ ਰੈਸ ਉਹੀ ਬੇਦੀ, ਸਿਮ ਉਨੇ ਮਾਰ ਦਾ ਵੇਦਾ ਮਿਟਾ ਲਾਹੀਦੀ।
ਹੀਨੇ ਸਾਹੂ ਦੇ ਰੇਖ ਦੇ ਵੈਨਿਆਂ ਹੁਣੇ, ਨਹ


text: ਂਚੇ ਨੂੰ ਬਦਲਣ ਦੇ ਨਾਲ਼-ਨਾਲ਼ ਸਿਨੇਮਾ ਤੇ ਕਲਾ ਤੇ ਸਾਹਿਤ ਦੇ ਹੋਰਨਾਂ ਮਾਧਿਅਮਾਂ 'ਚ ਵੀ ਔਰਤਾਂ ਦੀ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੀ ਪੇਸ਼ਕਾਰੀ ਖਿਲਾਫ ਢੁਕਵੇਂ ਰੂਪ 'ਚ ਲਹਿਰ ਚਲਾਈ ਜਾਣੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ ਤੇ ਇਹਨਾਂ ਖੇਤਰਾਂ 'ਚ ਮਜਦੂਰ ਜਮਾਤ ਦੇ ਨਜ਼ਰੀਏ ਵਾਲ਼ੇ ਸਾਹਿਤ, ਕਲਾ ਤੇ ਸਿਨੇਮਾ ਨੂੰ ਲੋਕਾਂ 'ਚ ਲਿਜਾਇਆ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਜਿਹਨਾਂ 'ਚ ਔਰਤਾਂ ਤੇ ਮਰਦ ਅਜ਼ਾਦੀ, ਬਰਾਬਰੀ ਦੇ ਨਾਲ਼ ਸਭ ਮਨੁੱਖੀ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਨਾਲ਼ ਲਬਰੇਜ਼ ਮਨੁੱਖਾਂ ਦੇ ਰੂਪ 'ਚ ਸਾਹਮਣੇ ਆਉਂਦੇ ਹਨ। ਮਤਲਬ ਸਮਾਜਿਕ ਸਬੰਧਾਂ ਖਿਲਾਫ ਲੜਾਈ ਦੇ ਨਾਲ਼-ਨਾਲ਼ ਆਪਣੀ ਪੂਰੀ ਆਤਮਕ ਦੌਲਤ ਨਾਲ਼ ਮਨੁੱਖ ਹੋਣਾ ਕੀ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਇਹ ਵੀ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਸਿਖਾਇਆ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ।


text:
ਰਾਮਾਇਣ ਵਿੱਚ ਰਾਵਣ ਦਾ ਬੇਟਾ ਸੀ। ਇਹ ਇੰਦਰਜੀਤ ਦਾ ਛੋਟਾ ਭਰਾ ਸੀ।
ਰਾਮਾਇਣ ਦੇ ਪਾਤਰ


ਿਖ ਹੌ ਅਪਨੇ ਹੀ ਮਨ ਕੌ
ਇਹ ਲਾਲਚ ਹਉ ਗੁਨ ਤਉ ਉਚਰੋਂ।(
ਜਬ ਆਵ ਕੀ ਅਉਧ ਨਿਧਾਨ ਬਨੈ
ਅਤਿ ਹੀ ਰਨ ਮੈਂ ਤਬੁ ਜੂਝ ਮਰੋਂ॥
(ਚੰਡੀ ਚਰਿਤ੍ਰ, ਪਾਤਸ਼ਾਹੀ ੧੦)
ਆਪ ਜੀ ਨੇ ਆਪਣੇ ਸਿੱਖ ਸੇਵਕਾਂ ਨੂੰ ਬੜਾ ਮਾਣ ਦਿੱਤਾ, ਜੋ ਅੱਜ ਤਾਈਂ ਕਿਸੇ ਧਾਰਮਿਕ ਰਹਿਬਰ ਨੇ ਆਪਣੇ ਸੇਵਕਾਂ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਦਿੱਤਾ। ਆਪ ਜੀ ਦੇ ਪਾਵਨ ਬਚਨ ਹਨ-
ਇਨ ਹੀ ਕੀ ਕ੍ਰਿਪਾ ਕੇ ਸਜੇ ਹਮ ਹੈਂ
ਨਹੀਂ ਮੋ ਸੇ ਗਰੀਬ ਕਰੋਰ ਪਰੇ॥
(ਗਿਆਨ ਬੋਧ ਪਾ: ੧੦)
ਮੋ ਸੇ-ਮੇਰੇ ਵਰਗੇ। ਕਰੋਰ-ਕਰੋੜਾਂ।
ਖਾਲਸਾ ਮੇਰੋ ਰੂਪ ਹੈ ਖਾਸ॥
ਖਾਲਸੇ ਮਹਿ ਹਉਂ ਕਰਉ ਨਿਵਾਸ॥
(ਸਰਬ ਲੋਹ ਗ੍ਰੰਥ 'ਚੋਂ)
ਗੁਰੂ ਜੀ ਨੇ ਜ਼ਫ਼ਰਨਾਮਾ (ਫਤਹਿ ਦੀ ਚਿੱਠੀ) ਵਿਚ ਔਰੰਗਜ਼ੇਬ ਨੂੰ ਲਿਖਿਆ ਸੀ ਕਿ ਜਦੋਂ ਸ਼ਾਂਤੀ ਲਈ ਕੀਤੇ ਹੀਲੇ-ਵਸੀਲੇ ਸਭ ਖਤਮ ਹੋ ਜਾਣ ਤਾਂ ਤਲਵਾਰ ਚੁੱਕਣੀ ਉਚਿਤ ਹੈ-
ਚੂੰ ਕਾਰ ਅਜ਼ ਹਮਾਹ ਹੀਲਤੇ ਦਰ ਗੁਜ਼ਸ਼ਤ॥
ਹਲਾਲ ਅਸਤੁ ਬੁਰਦਨ ਬ ਸ਼ਮਸ਼ੀਰ ਦਸਤ॥
ਚਮਕੌਰ ਦੀ ਜੰਗ ਵਿਚ 40 ਸਿੰਘਾਂ ਨੇ ਲਗਭਗ 10 ਲੱਖ ਮੁਗਲੀ ਫੌਜ ਦਾ ਟਾਕਰਾ ਕੀਤਾ। ਇਥੇ ਹੀ 21 ਦਸੰਬਰ 1704 ਨੂੰ ਦਸਮੇਸ਼ ਪਿਤਾ ਦੇ ਵੱਡੇ ਦੋ ਸਾਹਿਬਜ਼ਾਦੇ ਬਾਬਾ ਅਜੀਤ ਸਿੰਘ ਅਤੇ ਬਾਬਾ ਜੁਝਾਰ ਸਿੰਘ ਸੂਰਮਗਤੀ ਨਾਲ ਲੜਦੇ ਹੋਏ ਸ਼ਹੀਦ ਹੋਏ। ਇਸ ਜੰਗ ਵਿਚ ਗੁਰੂ ਜੀ ਦੇ ਤਿੰਨ ਪਿਆਰੇ ਭਾਈ ਮੋਹਕਮ ਸਿੰਘ, ਭਾਈ ਹਿੰਮਤ ਸਿੰਘ ਅਤੇ ਭਾਈ ਸਾਹਿਬ ਸਿੰਘ ਵੀ ਧਰਮ ਦੀ ਰੱਖਿਆ ਕਰਦੇ ਹੋਏ ਸ਼ਹੀਦ ਹੋਏ।
26 ਦਸੰਬਰ 1704 ਨੂੰ 7 ਸਾਲ ਅਤੇ 9 ਸਾਲ ਦੇ ਸੂਰਮੇ ਸਾਹਿਬਜ਼ਾਦੇ ਬਾਬਾ ਜ਼ੋਰਾਵਰ ਸਿੰਘ ਅਤੇ ਬਾਬਾ ਫਤਹਿ ਸਿੰਘ ਨੂੰ ਜ਼ਾਲਮ ਸਰਹਿੰਦ ਦੇ ਸੂਬੇ ਨਵਾਬ ਖਾਂ ਨੇ ਇੱਟਾਂ ਵਿਚ ਚਿਣ ਕੇ ਸ਼ਹੀਦ ਕਰ ਦਿੱਤਾ। ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ ਵਿਚ ਇਸ ਤੋਂ ਵੱਡਾ ਹੋਰ ਕੋਈ ਜ਼ੁਲਮ ਜਾਂ ਕਹਿਰ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਦਾ। ਜਦੋਂ ਮਾਤਾ ਜੀਤੋ ਜੀ ਨੇ ਆਪ ਜੀ ਪਾਸੋਂ ਪੁੱਛਿਆ ਸੀ ਕਿ ਚਾਰੇ ਸਾਹਿਬਜ਼ਾਦੇ ਕਿਥੇ ਹਨ ਤਾਂ ਭਰੇ ਦੀਵਾਨ ਵਿਚ ਆਪ ਜੀ ਨੇ ਖਾਲਸੇ ਵੱਲ ਇਸ਼ਾਰਾ ਕਰਕੇ ਆਖਿਆ


text:
ਤਾਵਰਣ ਰੋਸ ਲਹਿਰਾਂ ਅਤੇ ਅੰਦੋਲਨਾਂ ਲਈ ਇੱਕ ਏਕਤਾ ਬਿੰਦੂ ਅਤੇ ਅਹਿੰਸਕ ਰੋਸ ਲਹਿਰਾਂ ਲਈ ਇੱਕ ਮਿਸਾਲ ਬਣ ਗਿਆ। ਇਹ ਉਦੋਂ ਦੀ ਗੱਲ ਹੈ ਜਦੋਂ ਮੁਸ਼ਕਿਲ ਹੀ ਵਿਕਾਸਸ਼ੀਲ ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ ਕੋਈ ਵਾਤਾਵਰਣ ਲਹਿਰ ਸੀ। ਅਤੇ ਇਸ ਦੀ ਸਫਲਤਾ ਦਾ ਮਤਲਬ ਸੀ ਕਿ ਸੰਸਾਰ ਨੇ ਤੁਰੰਤ ਇਸ ਅਹਿੰਸਕ ਅੰਦੋਲਨ ਦਾ ਨੋਟਿਸ ਲਿਆ। ਕਈ ਅਜਿਹੇ ਈਕੋ-ਗਰੁੱਪਾਂ ਨੇ ਇਸ ਤੋਂ ਪ੍ਰੇਰਨਾ ਲਈ ਜਿਹਨਾਂ ਨੇ ਜੰਗਲਾਂ ਦੀ ਤੇਜ਼ ਕਟਾਈ ਨੂੰ ਠੱਲ੍ਹ ਪਾਈ, ਨਿਹਿਤ ਸਵਾਰਥ ਬੇਨਕਾਬ ਕੀਤੇ, ਵਾਤਾਵਰਣ ਜਾਗਰੂਕਤਾ ਵਧਾਈ, ਅਤੇ ਲੋਕ ਸ਼ਕਤੀ ਦੀ ਸਾਰਥਕਤਾ ਦਿਖਾਈ। ਹੋਰ ਵੀ ਵੱਡੀ ਗੱਲ ਇਸਨੇ ਭਾਰਤ ਵਿੱਚ ਮੌਜੂਦ ਸਿਵਲ ਸਮਾਜ ਨੂੰ ਝੰਜੋੜਿਆ। ਅਤੇ ਉਸਨੇ ਕਬਾਇਲੀ ਅਤੇ ਹਾਸ਼ੀਏ ਤੇ ਵਿਚਰਦੇ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਮੁੱਦੇ ਉਠਾਉਣੇ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤੇ।
ਇਥੋਂ ਤੱਕ ਕਿ ਇੱਕ ਚੁਥਾਈ ਸਦੀ ਬਾਅਦ, ਇੰਡੀਆ ਟੂਡੇ'' ਨੇ ਨਵੇਂ ਭਾਰਤ ਦੇ 100 ਨਿਰਮਾਤਿਆਂ ਦੀ ਸੂਚੀ ਵਿੱਚ ਚਿਪਕੋ ਅੰਦੋਲਨ ਦੇ ਜੰਗਲ ਸਤਿਆਗ੍ਰਹਿ ਦੇ ਮੋਢੀਆਂ ਨੂੰ ਵੀ ਗਿਣਿਆ।
ਹਵਾਲੇ
ਇਤਿਹਾਸ
ਉੱਤਰਾਖੰਡ


text: ਾਬ ਕੇਸਰੀ, ਸਤੀਸ਼ ਪੰਜਾਬ ਕੇਸਤੀ, ਧਰਮਿੰਦਰ ਪੰਜਾਬ ਕੇਸਰੀ, ਪਹਿਲਵਾਨ ਅਮਰੀਕ ਰੌਣੀ, ਪਹਿਲਵਾਨ ਨਿੰਦਾ ਰੰਗੀ, ਪਹਿਲਵਾਨ ਕਰਮਾ, ਪਹਿਲਵਾਨ ਮੇਜਰ ਘੁਗਰਾਣਾ, ਪਹਿਲਵਾਨ ਸ਼ਰਨਜੀਤ, ਪਹਿਲਵਾਨ ਰਾਮ ਕ੍ਰਿਸ਼ਨ ਅਤੇ ਹੋਰ ਵੀ ਦਰਜਣਾਂ ਪਹਿਲਵਾਨਾਂ ਦਾ ਇਤਿਹਾਸ ਇਸ ਅਖਾੜੇ ਤੋਂ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਇਆ ਹੈ। ਅੰਤ ਵਿਚ ਕਲੱਬ ਦੇ ਪ੍ਰਧਾਨ ਸਾਬਕਾ ਸਰਪੰਚ ਮਲਕੀਤ ਸਿੰਘ (ਬਲਾਕ ਸੰਮਤੀ ਮੈਂਬਰ) ਨੇ ਬਾਹਰੋਂ ਆਏ ਸਾਰੇ ਮੁੱਖ ਮਹਿਮਾਨਾਂ, ਕੋਚਾਂ, ਰੈਫਰੀਆਂ ਅਤੇ ਪਹਿਲਵਾਨਾਂ ਨੂੰ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸਨਮਾਨਿਤ ਕੀਤਾ। ਇਹ ਕੁਸ਼ਤੀ-ਦੰਗਲ ਸਮੇਂ ਸਿਰ ਆਪਣੀਆਂ ਵਿਲੱਖਣ ਪੈੜਾਂ ਛੱਡਦਾ ਹੋਇਆ ਸਮਾਪਤ ਹੋਇਆ। ਇਸ ਲਈ ਪਹਿਲਵਾਨ ਸਿਕੰਦਰ ਸਿੰਘ ਆਲਮਗੀਰ ਅਤੇ ਕਲੱਬ ਦੇ ਪ੍ਰਧਾਨ ਸਾਬਕਾ ਸਰਪੰਚ ਮਲਕੀਤ ਸਿੰਘ (ਬਲਾਕ ਸੰਮਤੀ ਮੈਂਬਰ) ਵਧਾਈ ਦੇ ਪਾਤਰ ਹਨ।


text:
ਇਹ ਨਵੀਂ ਪਾਰਟੀ ਹੈ ਤੇ ਪਾਰਟੀ ਦੇ ਲੀਡਰ ਈਮਾਨਦਾਰ ਹਨ। ਪਾਰਟੀ ਸੁਪਰੀਮੋ ਕੇਜਰੀਵਾਲ 'ਤੇ ਪਿਛਲੇ 7 ਸਾਲਾਂ ਦੇ ਕਾਰਜਕਾਲ ਦੌਰਾਨ ਕੋਈ ਇਲਜ਼ਾਮ ਨਹੀਂ ਹੈ।
ਇਸ ਵਾਰ ਗੋਲਡੀ ਕੰਬੋਜ ਜਿੱਤਿਆ ਜਾਂ ਸੁਖਬੀਰ ਬਾਦਲ ਹਾਰਿਆ?
-ਇਸ ਵਾਰ ਲੋਕ ਜਿੱਤੇ ਹਨ, ਜੋ ਕਈ ਸਾਲਾਂ ਤੋਂ ਗੁਲਾਮੀ ਹੇਠ ਰਹਿ ਰਹੇ ਸਨ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨਾਲ ਧੱਕੇਸ਼ਾਹੀਆਂ ਹੋਈਆਂ। ਗੋਲਡੀ ਤਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਸਿਰਫ਼ ਇਕ ਜ਼ਰੀਆ ਬਣਿਆ। ਮੇਰਾ ਲੋਕਾਂ ਨਾਲ ਵਾਅਦਾ ਹੈ ਕਿ ਮੈਂ ਪਹਿਲਾਂ ਵਾਂਗ ਹੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਰਹਾਂਗਾ।
ਜਲਾਲਾਬਾਦ ਲਈ ਤੁਹਾਡਾ ਵਿਜ਼ਨ ਕੀ ਹੈ?
-ਜਲਾਲਾਬਾਦ ਵਿਚ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡਾ ਮਸਲਾ ਨਸ਼ੇ ਦਾ ਹੈ। ਸੁਖਬੀਰ ਬਾਦਲ ਨੇ ਵਿਕਾਸ ਜ਼ਰੂਰ ਕੀਤਾ ਹੈ ਪਰ ਸਿਰਫ਼ ਪੰਜ-ਸੱਤ ਘਰਾਂ ਦਾ। ਜਿਹੜਾ ਲੀਡਰ ਐੱਮ. ਐੱਲ. ਏ., ਉਪ ਮੁੱਖ ਮੰਤਰੀ ਤੇ ਐੱਮ. ਪੀ. ਰਹਿ ਕੇ ਵੀ ਆਪਣੇ ਹਲਕੇ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਪੀਣ ਲਈ ਸਾਫ਼ ਪਾਣੀ ਨਹੀਂ ਦੇ ਸਕਦਾ, ਉਸ ਬੰਦੇ ਤੋਂ ਕੀ ਉਮੀਦ ਕੀਤੀ ਜਾ ਸਕਦੀ ਹੈ। ਅਸੀਂ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਬੜੀ ਜਲਦੀ ਸਾਫ਼ ਪਾਣੀ ਪੀਣ ਲਈ ਮੁਹੱਈਆ ਕਰਵਾਉਣ ਜਾ ਰਹੇ ਹਾਂ।
ਵਿਰੋਧੀ ਧਿਰ ਤੁਹਾਡੇ ਉਤੇ ਵੱਡੇ-ਵੱਡੇ ਇਲਜ਼ਾਮ ਲਾ ਰਹੀ ਹੈ, ਕੀ ਕਹੋਗੇ?
-ਵਿਰੋਧੀਆਂ ਦਾ ਕੰਮ ਇਲਜ਼ਾਮ ਲਾਉਣਾ ਹੈ। ਸੁਖਬੀਰ ਬਾਦਲ ਨੇ ਮੈਨੂੰ 24 ਤਰੀਕ ਨੂੰ ਫੋਨ ਕੀਤਾ ਸੀ। ਕੀ ਉਸ ਦਿਨ ਮੈਂ ਚੰਗਾ ਸੀ। ਜੇਕਰ ਸੁਖਬੀਰ ਬਾਦਲ ਦੀ ਇੱਛਾ ਅਨੁਸਾਰ ਮੈਂ ਅਕਾਲੀ ਦਲ ਵਿਚ ਚਲਾ ਜਾਂਦਾ ਤਾਂ ਗੋਲਡੀ ਚੰਗਾ ਸੀ। ਜਿਹੜੇ ਕਾਂਗਰਸ ਵਾਲੇ ਦੋ-ਚਾਰ ਨੇ ਉਹ ਹੁਣ ਵੀ ਨਾਲ ਫਿਰਦੇ ਹਨ। ਜੇਕਰ ਮੈਂ ਲੋਕਾਂ ਨਾਲ ਕੋਈ ਠੱਗੀ ਮਾਰੀ ਹੈ ਤਾਂ ਮੈਂ ਲੋਕਾਂ ਦਾ ਦੇਣਦਾਰ ਹਾਂ।
ਤੁਹਾਡੇ ਕਰੀਬੀ ਤੁਹਾਨੂੰ ਰੇਤਾ ਤੇ ਮੋਟਰਸਾਈਕਲ ਚੋਰ ਦੱਸਦੇ ਹਨ, ਇਲਜ਼ਾਮ ਹੈ ਕਿ ਤੁਹਾਡੇ 'ਤੇ ਸੈਂਕੜੇ ਪਰਚੇ ਹਨ?
-ਮੇਰੇ 'ਤੇ ਦੋ ਸਿਆਸੀ ਪਰਚੇ ਹੋਏ ਤਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਕੋਰਟ ਨੇ ਨਿਪਟਾਰਾ ਕਰ ਦਿੱਤਾ। ਜੇ ਮੈਂ ਇੰਨਾ ਵੱਡਾ ਗੁਨਾਹਗਾਰ ਹੁੰ


text:
ਂ ਪਰਿਭਾਸ਼ਿਤ ਕੀਤਾ ਹੈ ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀ, ਜਾਂ ਕਈ ਵਿਅਕਤੀਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ, ਕੰਪਨੀ ਦੇ ਪ੍ਰਬੰਧਨ ਲਈ ਜਾਂ ਕਿਸੇ LLC ਦੇ ਓਪਰੇਟਿੰਗ ਇਕਰਾਰਨਾਮੇ ਦੇ ਤਹਿਤ ਕੰਪਨੀ ਦੀ ਸਾਂਭ-ਸੰਭਾਲ ਕਰਨ ਲਈ ਚੁਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜਾਂ ਚੁਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਅਸੀਂ ਦੇਖਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਪ੍ਰਬੰਧਕ ਨੂੰ ਮੈਂਬਰ ਵੀ ਬਣਨ ਦੀ ਲੋੜ ਨਹੀਂ ਹੈ.
ਡੈਲਵੇਅਰ ਲਿਮਿਟੇਕ ਕੋਡ § 18-101 (10) ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਮੈਨੇਜਰ ਉਹ ਵਿਅਕਤੀ ਹੈ ਜਿਸਨੂੰ ਐੱਲ.ਐਲ.ਏ. ਦੇ ਮੈਨੇਜਰ ਵਜੋਂ ਨਾਮਜ਼ਦ ਜਾਂ ਮਨੋਨੀਤ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜਿਸ ਨਾਲ ਇਸ ਦੇ ਸਮਝੌਤੇ ਜਾਂ ਉਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸਾਧਨ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਜਿਸਦੇ ਤਹਿਤ ਐਲ ਐਲ ਸੀ ਬਣਦਾ ਹੈ. ਡੇਲਾਈਅਰ § 18-402 ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਜਦ ਤੱਕ ਕਿ ਹੋਰ ਪ੍ਰਦਾਨ ਨਹੀਂ ਕੀਤੀ ਗਈ ਇੱਕ LLC ਸਮਝੌਤੇ ਵਿੱਚ, ਇਕ LLC ਦੇ ਪ੍ਰਬੰਧਨ ਨੂੰ ਇਸ ਦੇ ਸਦੱਸਾਂ ਵਿੱਚ ਨਾਮਜ਼ਦ ਕੀਤਾ ਜਾਏਗਾ. ਇਸ ਲਈ, ਸਪਸ਼ਟ ਰੂਪ ਵਿੱਚ, ਐਲ ਐਲ ਸੀ ਐਗਰੀਮੈਂਟ ਦੂਜੇ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਮੁਹੱਈਆ ਕਰਵਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇੱਕ ਮੈਨੇਜਰ ਦੀ ਨਿਯੁਕਤੀ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ ਜੋ ਕੋਈ ਮੈਂਬਰ ਨਹੀਂ ਹੈ.
ਨਾਮਜ਼ਦ ਬਾਰੇ ਕਾਨੂੰਨ ਕੀ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ
ਸ਼ਬਦ ਕੀ ਹੈ? ਨਾਮਜ਼ਦ ਕੀ ਕਾਰਪੋਰੇਟ ਕਾਨੂੰਨਾਂ ਵਿੱਚ ਕਿਤੇ ਵੀ ਨਜ਼ਰ ਆਉਂਦੀ ਹੈ? ਹਾਂ, ਨੇਵਾਡਾ ਅਤੇ ਕਈ ਹੋਰ ਰਾਜਾਂ ਵਿੱਚ ਇਹ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਇਹ ਕੀ ਕਹੇਗਾ? NRS 78.418 (2) ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਇੱਕ ਕਾਰਪੋਰੇਸ਼ਨ ਦਾ ਕੰਟਰੋਲ ਨਹੀਂ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜੇਕਰ ਵਿਅਕਤੀ ਇੱਕ ਜਾਂ ਵਧੇਰੇ ਲਾਭਕਾਰੀ ਮਾਲਕਾਂ ਦਾ ਨਾਮਜ਼ਦ ਹੈ ਇਸ ਲਈ, ਜੇ ਨਾਮਜ਼ਦ ਅਧਿਕਾਰੀ ਜਾਂ ਨਿਰਦੇਸ਼ਕ ਕਿਸੇ ਇਕ ਮਾਲਕ ਲਈ ਨਾਮਜ਼ਦ ਸ਼ੇਅਰਧਾਰਕ ਦਾ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਹ ਕੰਪਨੀ ਦੇ ਨਾਮਜ਼ਦ ਨਿਯੰਤਰਣ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਦਿੰਦਾ. ਇਸ ਲਈ, ਇਸ ਕਨੂੰਨ ਨੂੰ ਕੰਪਨੀ ਦੇ ਅਸਲ ਮਾਲਕਾਂ ਨੂੰ ਮਨ ਦੀ ਸ਼ਾਂਤੀ ਦੇਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿਚ ਸ਼ੇਅਰਧਾਰਕ, ਨਾਮਜ਼ਦ ਨਾ ਹੋਵੇ, ਨਿਯੰਤਰਣ ਰ


text:
ਭਾਰਤੀ ਕ੍ਰਿਕਟ ਟੀਮ ਦੇ ਨੰਬਰ ਇਕ ਬਣਨ ਦੇ ਮਾਇਨੇ - Sky Hawk Times
ਭਾਰਤੀ ਕ੍ਰਿਕਟ ਟੀਮ ਦੇ ਨੰਬਰ ਇਕ ਬਣਨ ਦੇ ਮਾਇਨੇ
ਟੀਮ ਇੰਡੀਆ ਨੇ ਆਸਟ੍ਰੇਲੀਆ ਤੋਂ 4-1 ਨਾਲ ਸੀਰੀਜ ਜਿੱਤਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਆਈਸੀਸੀ ਵਨਡੇ ਰੈਂਕਿੰਗ ਵਿੱਚ ਵੀ ਟੈਸਟ ਦੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਪਹਿਲਾ ਸਥਾਨ ਹਾਸਲ ਕਰ ਲਿਆ| ਵਿਰਾਟ ਫੌਜ ਚੌਥਾ ਵਨ ਡੇ ਹਾਰ ਕੇ ਰੈਂਕਿੰਗ ਵਿੱਚ ਦੱਖਣ ਅਫਰੀਕਾ ਤੋਂ ਪਛੜ ਕੇ ਦੂਜੇ ਸਥਾਨ ਤੇ ਆ ਗਈ ਸੀ ਪਰ ਪੰਜਵੇਂ ਵਨਡੇ ਦੀ ਜਿੱਤ ਨੇ ਟੀਮ ਨੂੰ ਫਿਰ ਤੋਂ ਨੰਬਰ 1 ਬਣਾ ਦਿੱਤਾ| ਟੀਮ ਇੰਡੀਆ ਪਿਛਲੇ ਆਸਟ੍ਰੇਲੀਆ ਦੌਰੇ ਤੇ 1-4 ਨਾਲ ਹੀ ਸੀਰੀਜ ਹਾਰੀ ਸੀ, ਇਸ ਲਈ ਇਹ ਅੰਤਰ ਹਿਸਾਬ ਬਰਾਬਰ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਹੈ|
ਇਸ ਸੀਰੀਜ ਵਿੱਚ ਰੋਹਿਤ ਸ਼ਰਮਾ ਦਾ ਜਲਵਾ ਵਿਖਿਆ, ਜਿਸਦੀ ਸਾਰਿਆਂ ਨੂੰ ਉਮੀਦ ਸੀ ਪਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਓਪਨਿੰਗ ਜੋੜੀਦਾਰ ਅਜਿੰਕਿਅ ਰਹਾਣੇ ਦੇ ਬੱਲੇ ਨਾਲ ਦੌੜਾਂ ਦੀ ਵਰਖਾ ਦੇ ਖਾਸ ਮਾਇਨੇ ਹਨ| ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਰੋਹਿਤ ਦੇ ਨਿਯਮਿਤ ਜੋੜੀਦਾਰ ਸ਼ਿਖਰ ਧਵਨ ਆਪਣੀ ਪਤਨੀ ਦੀ ਤਬੀਅਤ ਖ਼ਰਾਬ ਹੋਣ ਦੇ ਕਾਰਨ ਇਸ ਸੀਰੀਜ ਵਿੱਚ ਉਪਲਬਧ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕੇ| ਇਸ ਨਾਲ ਮਿਲੇ ਮੌਕੇ ਨੂੰ ਰਹਾਣੇ ਨੇ ਦੋਵੇਂ ਹੱਥਾਂ ਨਾਲ ਝਪਟਿਆ| ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਅਜਿਹਾ ਪਹਿਲੀ ਵਾਰ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਹੈ| ਚਾਰ ਅਰਧ ਸੈਂਕੜਿਆਂ ਦੇ ਨਾਲ 244 ਦੌੜਾਂ ਬਣਾ ਕੇ ਕੀ ਉਹ ਟੀਮ ਇੰਡੀਆ ਦੀ ਵਿਸ਼ਵ ਕੱਪ ਯੋਜਨਾ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਬਣ ਸਕਣਗੇ? ਇਸ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨ ਨਾਲ ਇਹ ਤਾਂ ਲੱਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਤੀਸਰੇ ਓਪਨਰ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਰਹਾਣੇ ਯੋਜਨਾ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਬਣੇ ਰਹਿਣਗੇ ਪਰ ਸ਼ਿਖਰ ਧਵਨ ਦੇ ਟੀਮ ਵਿੱਚ ਪਰਤਣ ਤੇ ਰੋਹਿਤ ਦੇ ਨਾਲ ਖੇਡਣ ਦਾ ਮੌਕਾ ਰਹਾਣੇ ਦੇ ਬਜਾਏ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਹੀ ਮਿਲੇਗਾ|
ਇੱਕ ਤੋਂ ਇੱਕ ਖਿਡਾਰੀ
ਵਿਰਾਟ ਕੋਹਲੀ ਦੇ ਨਾਲ ਸਫਲਤਾ ਦਾ ਟੈਗ ਸ਼ੁਰੂ ਤੋਂ ਲੱਗਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ| ਉਹ ਲਗਾਤਾਰ ਸਭ ਤੋਂ ਜਿਆਦਾ ਵਨਡੇ ਮੈਚ ਜਿੱਤਣ ਦਾ ਰਿਕਾਰਡ ਆਪਣੇ ਨਾਮ ਦਰਜ ਕਰਨ ਤੋਂ ਰਹਿ ਗਏ| ਆਸਟ੍ਰੇਲੀਆ ਤੋਂ ਇੰਦੌਰ ਵਨਡੇ ਮੈਚ ਜਿੱਤ ਕੇ ਵਿਰ


text:
ਦਾਅਵ੃ਦਾਰ ਦਾ ਨਾਂ ਦਾਅਵ੃ਦਾਰ ਦਾ ਪਤਾ ਸ਼ਟਸਰ, CA ਟ਼ਿਪ ਕ੅ਡ
ਕੰਮ ਱ਈ ਰਟਿ਷ਿਰ ਕਰਨ ਵਾ਷ਤ੃ ਱੅ੜ ਦਾ ਨੋਟਿ਷
ਜਿਵੇਂ ਜਿ ਸੁਣ ਤੁ਷ੀਂ ਇੱਿ ਫ੃ਯੁਜ਼ਗਾਯੀ ਫੀਭਾ (UI) ਦਾਅਵਾ ਦਾਇਯ ਿੀਤਾ ਸ੄, ਤਾਂ ਯੁਜ਼ਗਾਯ ਜਵਿਾ਷ ਜਵਬਾਗ (EDD) ਵੱਰੋਂ ਇਸ ਜ਼ਯੂਯੀ ਸ੄ ਜਿ ਤੁ਷ੀਂ ਿ੄ਰੀਪ੅ਯਨੀਆ ਦੀ ਆਨਰਾਈਨ ਰ੃ਫਯ ਌ਿ਷ਚੇਂਿ ਩ਰਣਾਰੀ CalJOBS SM ਦੀ ਵਯਤੋਂ ਿਯਿ੃ ਿੰਭ ਰਈ ਯਜਿ਷ਟਯ ਿਯ੅। ਿਦੋਂ ਤੁ਷ੀਂ ਆ਩ਣਾ UI ਦਾਅਵਾ ਦਾਇਯ ਿੀਤਾ, ਤਾਂ EDD ਨੇ ਤੁਸਾਡ੃ ਰਈ ਇੱਿ ਩ਰੀ-ਯਜਿ਷ਟਰ੃ਸ਼ਨ ਜਯਿਾਯਡ ਸ਼ੁਯੂ ਿੀਤਾ ਷ੀ।
ਤੁਸਾਡ੃ ਿ੅ਰ CalJOBS SM ਤ੃ ਆ਩ਣੀ ਯਜਿ਷ਟਰ੃ਸ਼ਨ ਦੀ ਿਾਣਿਾਯੀ ਩ੂਯੀ ਿਯਨ ਰਈ ਅਤ੃ ਆ਩ਣਾ ਯ੄ਜਜ਼ਊਭ੃ ਿਭਹਾਂ ਿਯਨ ਰਈ, ਇ਷ ਨੋਟਿ਷ ਦੀ ਟਮਤੀ ਤੋਂ ਱੄ ਕ੃ 21 ਟਦਨ ਦਾ ਷ਮਾਂ ਸ੄। ਿ੃ ਤੁ਷ੀਂ ਩ਜਸਰਾਂ ਵੀ CalJOBS SM ਦੀ ਵਯਤੋਂ ਿੀਤੀ ਸ੄, ਤਾਂ ਤੁਸਾਨੂੰ ਆ਩ਣੀ ਯਜਿ਷ਟਰ੃ਸ਼ਨ ਿਾਣਿਾਯੀ ਅੱ਩ਡ੃ਟ ਿਯਨ ਅਤ੃ ਆ਩ਣ੃ ਷ਬ ਤੋਂ ਸਾਰੀਆ ਿੰਭ ਦੀ ਿਾਣਿਾਯੀ ਸ਼ਾਜਭਰ ਿਯਨ ਦੀ ਰ੅ੜ ਸ੅ਵ੃ਗੀ।
ਿ੃ ਤੁ਷ੀਂ CalJOBS SM ਩ਜਸਰਾਂ ਿਦ੃ ਨਸੀਂ ਵਯਜਤਆ, ਤਾਂ ਜਿਯ਩ਾ ਿਯਿ੃ ਸ੃ਠਾਂ ਜਰਖੀ ਮੂਜ਼ਯ ਨਾਂ ਩ਰਣਾਰੀ ਵਯਤਦ੃ ਸ੅਋ _URL_ ਤ੃ ਱ਾਗ ਇਨ ਕਰ੅: ਤੁਸਾਡ੃ ਮੂਜ਼ਯ ਨੇਭ ਵਿੋਂ - ਤੁਸਾਡਾ ਩ੂਯਾ ਅੰਜਤਭ ਨਾਂ, ਤੁਸਾਡ੃ ਭੁੱਢਰ੃ ਨਾਂ ਦਾ ਩ਜਸਰਾ ਅਖੱਯ, ਅਤ੃ ਤੁਸਾਡ੃ ਷ਭਾਿਿ ਷ੁਯੱਜਖਆ ਨੰਫਯ (SSN) ਦ੃ ਅੰਜਤਭ ਚਾਯ ਅੰਿ। ਤੁਸਾਡ੃ ਷ਭਾਿਿ ਷ੁਯੱਜਖਆ ਨੰਫਯ (SSN) ਦ੃ ਅੰਜਤਭ ਚਾਯ ਅੰਿ, ਆ਩ਣ੃ ਩ਾ਷ਵਯਡ ਵਿੋਂ ਵਯਤ੅।
ਉਦਾਸਰਨ ਟ਷ਰਫ ਿ੆ਨ ਷ਜਭ ੱ ਥ ਰਈ ਸ੄ ਜਿ਷ਦਾ SSN XXX-XX-1234 ਸ੄ (ਤੁ਷ੀਂ ਆ਩ਣ੃ ਨਾਂ ਅਤ੃ SSN ਦੀ ਵਯਤੋਂ ਿਯੋਂਗ੃):
Smithj1234
ਪਾ਷ਵਰਡ
ਯੂ਼ਿਰ ਨਾਂ:
:
1234
ਿਦੋਂ ਤੁ਷ੀਂ ਩ਜਸਰੀ ਵਾਯੀ ਰਾਗ ਇਨ ਿਯਦ੃ ਸ੅ ਤਾਂ ਤੁਸਾਨੂੰ ਤੁਸਾਡਾ ਅ਷ਥਾਈ ਩ਾ਷ਵਯਡ ਫਦਰਣ ਰਈ ਆਜਖਆ ਿਾਵ੃ਗਾ। ਿ੃ ਤੁ਷ੀਂ ਰਾਗ ਇਨ ਨਸੀਂ ਿਯ ਩ਾਉਂਦ੃ ਿਾਂ ਭਦਦ ਚਾਸੁੰਦ੃ ਸ੅ ਤਾਂ ਜਿਯ਩ਾ ਿਯਿ੃ ਸ੃ਠਾਂ ਜਦੱਤ੃ ਆ਩ਣ੃ ਷ਥਾਨਿ America's Job Center of California SM (AJCC) ਨਾਰ ਷