text:
ਆ ਹੋਣ ਕਾਰਨ ਜਾ ਨਾ ਸਕਿਆ। ਪਰ ਉਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਮੈਨੂੰ ਅਤੇ ਮੇਰੇ ਘਰਵਾਲ਼ੀ ਨੂੰ ਮੇਰੀ ਸਾਲ਼ੀ ਅਤੇ ਸਾਢੂ ਨੇ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸੱਦਿਆ ਅਤੇ ਸਾਨੂੰ ਕੱਪੜੇ ਬਗੈਰਾ ਦਿੱਤੇ ਗਏ। ਮੈਂ ਚਾਹ ਪੀਂਦਿਆਂ ਆਪਣੇ ਸਾਢੂ ਨੂੰ ਪੁੱਛਿਆ, "ਬਾਈ…! ਸਾਰੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਤੂੰ ਵੀ ਦਾਜ ਦੇ ਖ਼ਿਲਾਫ਼ ਹੀ ਰਿਹੈਂ ਤੇ ਮੈਂ ਵੀ! ਨਾ ਮੈਂ ਦਾਜ ਲਿਐ ਤੇ ਨਾ ਤੂੰ…! ਤੇ ਹੁਣ ਆਹ ਕੀ ਕਰੀ ਜਾਨੈਂ…?" ਤੇ ਬਾਈ ਆਖਣ ਲੱਗਿਆ, "ਮੈਂ ਕੁਛ ਨ੍ਹੀ ਕੀਤਾ…! ਮੈਂ ਤਾਂ ਆਪਦੇ ਕੁੜਮਾਂ ਨੂੰ ਬਥੇਰਾ ਰੋਕਿਆ, ਪਰ ਉਹ ਕਹਿੰਦੇ ਜੇ ਅਸੀਂ ਲੈਣ ਦੇਣ ਨਾ ਕੀਤਾ ਤਾਂ ਸਾਡਾ ਨੱਕ ਨਹੀਂ ਰਹਿਣਾ…!" ਨਾ ਤਾਂ ਸਾਡੇ ਕੋਲ ਬਾਈ ਦਾ ਕੁੜਮ ਸੀ ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਮੈਂ ਹੋਰ ਕਿਸੇ ਨਾਲ ਦਲੀਲਬਾਜ਼ੀ ਕਰ ਸਕਦਾ ਸੀ। ਸੋ ਚੁੱਪ ਰਹਿਣਾ ਹੀ ਬਿਹਤਰ ਸਮਝਿਆ।
ਮੇਰੇ ਵੱਡੇ ਸਾਲ਼ੀ ਸਾਹਿਬਾਂ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਹਮੇਸ਼ਾ ਇਕ 'ਦਲੀਲ' ਦਿੰਦੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਸਾਡੇ ਪਿਉ ਨੇ ਸਾਨੂੰ ਪਾਲ਼ ਦਿੱਤਾ, ਪੜ੍ਹਾ ਦਿੱਤਾ, ਅਸੀਂ ਦਾਜ ਕਾਹਦੇ ਵਾਸਤੇ ਲਿਆਉਣਾ ਸੀ? ਮੈਂ ਖ਼ੁਦ ਦਾਜ ਲਿਆਉਣ ਦੇ ਹੱਕ ਵਿਚ ਵੀ ਨਹੀਂ ਹਾਂ! ਪਰ ਹੁਣ ਮੈਂ ਆਪਣੀ ਸਾਲ਼ੀ ਸਾਹਿਬਾਂ ਨੂੰ ਪੁੱਛਣਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਸੀ ਕਿ ਸਾਲ਼ੀ ਸਾਹਿਬਾਂ, ਜੋ ਤੁਹਾਡੀ ਇੰਗਲੈਂਡ ਵਿਚ ਜੰਮੀ ਪਲ਼ੀ ਨੂੰਹ ਆਈ ਹੈ, ਉਸ ਦੇ ਪਿਉ ਨੇ ਉਹ 'ਅਨਪੜ੍ਹ' ਹੀ ਤੁਹਾਡੇ ਘਰੇ ਤੋਰ ਦਿੱਤੀ? ਜੇ ਤੁਹਾਡੀ ਨੂੰਹ ਵੀ ਪੜ੍ਹ ਲਿਖ ਕੇ, ਡਿਗਰੀਆਂ ਲੈ ਕੇ ਤੁਹਾਡੇ ਘਰ ਆਈ ਹੈ, ਤਾਂ ਫ਼ਿਰ ਹੁਣ ਦਾਜ ਅਤੇ ਹੋਰ ਲਟਰਮ ਪਟਰਮ ਕਿਉਂ? ਹੁਣ ਕਿਉਂ ਨਾ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਸਖ਼ਤੀ ਨਾਲ਼ ਮਨ੍ਹਾਂ ਕੀਤਾ ਕਿ ਅਸੀਂ ਦਾਜ ਨਹੀਂ ਲੈਣਾਂ? ਫ਼ਿਰ ਪਿੰਡਾ ਅਗਾਂਹ ਤੇ ਪੁੱਤਾ ਪਿਛਾਂਹ ਦਾ ਸਿਧਾਂਤ ਕਿਉਂ? ਪਰ ਤੁਹਾਡੀ ਦਲੀਲ ਵੀ ਉਥੇ ਚੱਲਦੀ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਕੋਈ ਤੁਹਾਡੀ ਦਲੀਲ ਸੁਣਨ ਵਾਲ਼ਾ ਹੋਵੇ! ਨਹੀਂ ਕੱਟੇ ਦੇ ਅੱਗੇ ਵੰਝਲੀ ਵਜਾਉਣ ਦਾ ਕੋਈ ਫ਼ਾਇਦਾ ਨਹੀਂ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਸ ਨੂੰ ਸੁਰਾਂ ਦੀ ਸਮਝ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੀ! ਉਸ ਨੂੰ ਤਾਂ ਗੋਹ


ੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਇਕਾਈਆਂ 'ਤੇ ਕੀਤੀ ਗਈ ਜੋ ਨੈਸ਼ਨਲ ਹੈਰਾਲਡ ਨਾਲ ਜੁੜੇ ਲੈਣ-ਦੇਣ ਵਿਚ ਸ਼ਾਮਲ ਸਨ। ਇਹ ਕਾਰਵਾਈ ਇਸ ਮਾਮਲੇ 'ਚ ਕਈ ਲੋਕਾਂ ਤੋਂ ਹਾਲ ਹੀ 'ਚ ਹੋਈ ਪੁੱਛਗਿੱਛ ਤੋਂ ਸਾਹਮਣੇ ਆਏ ਨਵੇਂ ਸਬੂਤਾਂ ਦੇ ਆਧਾਰ 'ਤੇ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ। ਨੈਸ਼ਨਲ ਹੈਰਾਲਡ ਮਾਮਲੇ 'ਚ ਈਡੀ ਨੇ ਕਾਂਗਰਸ ਪ੍ਰਧਾਨ ਸੋਨੀਆ ਗਾਂਧੀ ਅਤੇ ਸਾਬਕਾ ਪ੍ਰਧਾਨ ਰਾਹੁਲ ਗਾਂਧੀ ਤੋਂ ਕਈ ਦੌਰ ਤੱਕ ਪੁੱਛਗਿੱਛ ਕੀਤੀ ਹੈ। ਇਸ ਨੂੰ ਲੈ ਕੇ ਕਾਂਗਰਸ ਨੇ ਤਿੱਖਾ ਵਿਰੋਧ ਦਰਜ ਕਰਵਾਇਆ ਸੀ। ਈਡੀ ਵੱਲੋਂ ਸੋਨੀਆ ਅਤੇ ਰਾਹੁਲ ਦੀ ਪੁੱਛਗਿੱਛ ਨੂੰ ਲੈ ਕੇ ਕਾਂਗਰਸ ਨੇਤਾਵਾਂ ਅਤੇ ਵਰਕਰਾਂ ਨੇ ਦੇਸ਼ ਭਰ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨ ਕੀਤਾ। ਸੋਨੀਆ ਗਾਂਧੀ ਤੋਂ ਪੁੱਛਗਿੱਛ ਦੌਰਾਨ ਰਾਹੁਲ ਗਾਂਧੀ ਸਮੇਤ ਕਈ ਕਾਂਗਰਸੀ ਆਗੂਆਂ ਨੂੰ ਦਿੱਲੀ ਪੁਲਿਸ ਨੇ ਹਿਰਾਸਤ 'ਚ ਲੈ ਲਿਆ ਸੀ। ਨੈਸ਼ਨਲ ਹੈਰਾਲਡ ਅਖਬਾਰ ਪੰਡਿਤ ਜਵਾਹਰ ਲਾਲ ਨਹਿਰੂ ਨੇ ਸਾਲ 1938 ਵਿੱਚ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤਾ ਸੀ। ਇਸ ਅਖ਼ਬਾਰ ਨੂੰ ਚਲਾਉਣ ਦੀ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀ ਐਸੋਸੀਏਟਿਡ ਜਰਨਲਜ਼ ਲਿਮਟਿਡ (ਏ.ਜੇ.ਐੱਲ.) ਨਾਂ ਦੀ ਕੰਪਨੀ ਕੋਲ ਸੀ। ਇਸ ਕੰਪਨੀ 'ਤੇ ਸ਼ੁਰੂ ਤੋਂ ਹੀ ਕਾਂਗਰਸ ਅਤੇ ਗਾਂਧੀ ਪਰਿਵਾਰ ਦਾ ਦਬਦਬਾ ਰਿਹਾ। ਕਰੀਬ 70 ਸਾਲਾਂ ਬਾਅਦ 2008 ਵਿੱਚ ਇਸ ਅਖ਼ਬਾਰ ਨੂੰ ਘਾਟੇ ਵਿੱਚ ਜਾਣ ਕਾਰਨ ਬੰਦ ਕਰਨਾ ਪਿਆ, ਜਦੋਂ ਕਾਂਗਰਸ ਨੇ ਪਾਰਟੀ ਫੰਡਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਏਜੇਐਲ ਨੂੰ ਬਿਨਾਂ ਵਿਆਜ ਤੋਂ 90 ਕਰੋੜ ਰੁਪਏ ਦਾ ਕਰਜ਼ਾ ਦਿੱਤਾ।


text:
ਸਿਵੀਆਂ, ਪੰਜਾਬ ਵਿੱਚ ਬਠਿੰਡੇ ਜ਼ਿਲ੍ਹੇ ਦਾ ਇੱਕ ਪਿੰਡ ਹੈ। ਇਹ ਤਹਿਸੀਲ ਬਠਿੰਡਾ ਦੇ ਅਧੀਨ ਆਉਂਦਾ ਹੈ।
ਹਵਾਲੇ
ਬਠਿੰਡਾ ਜ਼ਿਲ੍ਹੇ ਦੇ ਪਿੰਡ

dataset: wikimedia/wikipedia


text:
ਤਾ ਅਮਿਤਾਭ ਸਿਨ੍ਹਾ ਹਨ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਵਤੀਰੇ ਤੋਂ ਸਾਰਾ ਕਾਲਜ ਦੁਖੀ ਹੈ। ਕਾਲਜ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ ਵਿਚ ਪਹਿਲੀ ਵਾਰ ਕਿਸੇ ਪ੍ਰਧਾਨ ਨੇ ਕਾਲਜ ਦੇ ਕਾਨਫਰੰਸ ਰੂਮ 'ਤੇ ਕਬਜ਼ਾ ਕਰਕੇ ਉਸ ਉੱਤੇ ਆਪਣੇ ਨਾਂ ਦੀ ਪਲੇਟ ਥੋਪ ਦਿੱਤੀ। ਇਸ ਰੂਮ ਵਿਚ ਹੀ ਕਾਲਜ ਦੇ ਪਿਛਲੇ ਪ੍ਰਧਾਨਾਂ ਅਤੇ ਪ੍ਰਿੰਸੀਪਲਾਂ ਦੀ ਨਾਂ ਸੂਚੀ ਦੇ ਬੋਰਡ ਲੱਗੇ ਹਨ। ਕਾਲਜ ਦਾ ਕੋਈ ਵੀ ਅਧਿਕਾਰੀ ਇਹ ਨਾਂ ਬੋਰਡ ਦਿਖਾਉਣ ਲਈ ਵੀ ਕਮਰਾ ਖੋਲ੍ਹਣ ਤੋਂ ਡਰਦਾ ਹੈ। ਕਾਲਜ ਦੀ ਗਵਰਨਿੰਗ ਬਾਡੀ ਦੇ ਅੱਠ ਤੋ 12 ਮੈਂਬਰਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਪ੍ਰਧਾਨ ਆਪਣੀ ਮਰਜ਼ੀ ਦੇ 2-4 ਮੈਂਬਰਾਂ ਨੂੰ ਬਿਠਾ ਕੇ ਕੁੰਡੀ ਬੰਦ ਕਰਕੇ ਮੀਟਿੰਗ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਮੈਂਬਰ ਸਕੱਤਰ ਦੀ ਡਿਊਟੀ ਮੀਟਿੰਗ ਦੇ ਮਿਨਟ ਲਿਖਣ ਦੀ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਜੋ ਉਸ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਕਰਨ ਦਿੱਤੀ ਜਾਂਦੀ। ਪ੍ਰਧਾਨ ਆਪਣੀ ਮਰਜ਼ੀ ਦੇ ਮਿਨਟ ਲਿਖਵਾ ਕੇ ਮੀਟਿੰਗ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਰੱਖੇ ਮੈਂਬਰਾਂ ਤੋਂ ਖਾਲੀ ਹਾਜ਼ਰੀ ਪੰਨੇ 'ਤੇ ਦਸਖ਼ਤ ਕਰਵਾ ਕੇ ਮਿਨਟ ਮੰਨਜ਼ੂਰ ਕਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। ਸਿਰਫ ਕਾਲਜ ਦੇ ਨਾਂ ਬਦਲਣ ਵੇਲੇ ਹੀ ਮੀਟਿੰਗ ਦਾ ਇਹ ਗੈਰ ਕਾਨੂੰਨੀ ਢੰਗ ਨਹੀਂ ਅਪਣਾਇਆ ਗਿਆ, ਕੁਝ ਸਮਾਂ ਪਹਿਲਾਂ ਕਾਲਜ ਦੇ ਇੱਕ ਦਿਵ੍ਯਾਂਗ ਅਧਿਆਪਕ ਡਾ. ਕੇਦਾਰਨਾਥ ਮੰਡਲ ਨੂੰ ਵੀ ਮੀਟਿੰਗ ਦੇ ਇਸੇ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਮੁਅੱਤਲ ਕੀਤਾ ਗਿਆ, ਉਸ ਨੂੰ ਕਾਰਨ ਦੱਸੋ ਨੋਟਿਸ ਵੀ ਨਹੀਂ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ। ਦਲਿਤ ਸਾਹਿਤ ਨਾਲ ਜੁੜੇ ਇਸ 70% ਤੋਂ ਵੱਧ ਦਿਵ੍ਯਾਂਗ ਇਸ ਅਧਿਆਪਕ ਨੇ ਦੇਵੀ ਦੁਰਗਾ ਬਾਰੇ ਕੋਈ ਟਿੱਪਣੀ ਕੀਤੀ ਸੀ। ਪ੍ਰਿੰਸੀਪਲ ਨੇ ਕਿਹਾ ਕਿ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਦੀ ਮਨਜ਼ੂਰੀ ਬਿਨਾਂ ਅਧਿਆਪਕ ਨੂੰ ਸਸਪੈਂਡ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ, ਪਰ ਕਾਲਜ ਪ੍ਰਧਾਨ ਨੂੰ ਨਿਯਮਾਂ ਯਾ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਦੀ ਕੋਈ ਪਰਵਾਹ ਨਹੀਂ।
ਕਾਲਜ ਪ੍ਰਧਾਨ ਇੱਕ ਸਾਲ ਲਈ ਦਿੱਲੀ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਦੇ ਵੀ.ਸੀ. ਵੱਲੋਂ ਨਾਮਜ਼ਦ ਕੀਤੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। 2014 ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਵਿੱਦਿਅਕ ਸ਼ਖਸੀਅਤ ਹੀ ਇਸ ਲਈ ਨਾਮਜ਼ਦ ਕੀਤੀ ਜਾਂ

config: pa


ਮਲੋਟ, 11 ਜਨਵਰੀ (ਹਰਦੀਪ ਸਿੰਘ ਖ਼ਾਲਸਾ) : ਮੁੱਖ ਮੰਤਰੀ ਪਰਕਾਸ਼ ਸਿੰਘ ਬਾਦਲ ਵਲ ਜੁੱਤੀ ਸੁੱਟਣ ਵਾਲੇ ਵਿਅਕਤੀ ਵਿਰੁਧ ਪਰਚਾ ਦਰਜ ਕਰ ਲਿਆ ਗਿਆ ਹੈ।
ਥਾਣਾ ਕਬਰਵਾਲਾ ਵਿਖੇ ਐਸ.ਐਸ.ਪੀ ਮੁਕਤਸਰ ਸਾਹਿਬ ਧਰੂਮਨ ਐਸ ਨਿਮਬਾਲੇ ਨੇ ਪ੍ਰੈਸ ਕਾਨਫਰੰਸ ਕਰ ਕੇ ਦਸਿਆ ਕਿ ਪਿੰਡ ਰੱਤਾਖੇੜਾ ਵਿਖੇ ਚੋਣ ਪ੍ਰਚਾਰ ਖ਼ਤਮ ਹੋਣ ਸਮੇਂ ਜਦੋਂ ਮੁੱਖ ਮੰਤਰੀ ਉਠਣ ਲੱਗੇ ਤਾਂ ਗੁਰਬਚਨ ਸਿੰਘ ਨਾਮ ਦੇ ਵਿਅਕਤੀ ਵਲੋਂ ਜੁੱਤੀ ਸੁੱਟੀ ਗਈ, ਜੋ ਕਿ ਮੁੱਖ ਮੰਤਰੀ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਲੱਗੀ ਅਤੇ ਪੁਲੀਸ ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ ਮੌਕੇ 'ਤੇ ਫੜ ਲਿਆ।
ਉਕਤ ਵਿਅਕਤੀ ਵਿਰੁਧ ਥਾਣਾ ਕਬਰਵਾਲਾ ਵਿਖੇ ਧਾਰਾ 353, 355 ਤਹਿਤ ਮਾਮਲਾ ਦਰਜ ਕਰ ਕੇ ਅਗਲੀ ਕਾਰਵਾਈ ਕੀਤੀ ਜਾ ਰਹੀ ਹੈ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਸਿਆ ਕਿ ਉਕਤ ਵਿਅਕਤੀ ਹੁਣ ਪਿੰਡ ਝੁਰੜ ਖੇੜਾ ਵਿਖੇ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ ਪਰ ਵੋਟ ਇਸ ਪਿੰਡ ਰੱਤਾਖੇੜਾ ਵਿਖੇ ਹੈ ਅਤੇ ਅੱਜ ਸਵੇਰ ਹੀ ਇਸ ਪਿੰਡ ਵਿਚ ਆਇਆ ਹੈ। ਇਹ ਪੰਜ ਭਰਾਵਾਂ ਵਿਚੋਂ ਸੱਭ ਤੋਂ ਛੋਟਾ ਹੈ।
ਐਸਐਸ ਪੀ ਨੇ ਦਸਿਆ ਕਿ ਮੁਢਲੀ ਛਾਣਬੀਣ ਤਹਿਤ ਸਰਬੱਤ ਖ਼ਾਲਸਾ ਰਾਹੀ ਨਵੇਂ ਬਣਾਏ ਜਥੇਦਾਰਾਂ ਨਾਲ ਵੀ ਇਸ ਦੇ ਸਬੰਧਾਂ ਦਾ ਪਤਾ ਲਗਿਆ ਹੈ ਅਤੇ ਇਹ ਅੱਜ ਸਵੇਰ ਵੀ ਕਿਸੇ ਕੱਟੜਪੰਥੀ ਵਿਅਕਤੀ ਨਾਲ ਇਸ ਦੀ ਮੁਲਾਕਾਤ ਹੋਈ ਹੈ ਅਤੇ ਜਲਦ ਹੀ ਸਾਰੀ ਜਾਣਕਾਰੀ ਹਾਸਲ ਕਰ ਲਈ ਜਾਵੇਗੀ। ਥਾਣਾ ਕਬਰਵਾਲਾ ਪਹੁੰਚੇ ਗੁਰਬਚਨ ਸਿੰਘ ਦੇ ਵੱਡੇ ਭਰਾ ਕੁਲਵੰਤ ਸਿੰਘ ਨੇ ਕਿਹਾ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਬਿਲਕੁਲ ਅਜਿਹੀ ਕੋਈ ਉਮੀਦ ਨਹੀ ਸੀ ਕਿ ਇਹ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਵੀ ਕੁੱਝ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ।


text: ਸ਼੍ਰੇਣੀ:ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਸਾਹਿਤ


ਨਗਰਾਂ ਵਿਚ ਲਿਜਾਈ ਗਈ। ਉਸ ਦੀ ਉਸਤਤੀ ਵਿਚ ਬਿਸ਼ਨਾ ਅਤੇ ਮੰਦਾ ਨਾਮ ਦੇ ਦੋ ਮਰਾਸੀਆਂ ਨੇ ਗੁਣਗਾਨ ਕੀਤਾ ਤੇ ਉਹਨਾਂ ਨੇ ਜੁਬਲੀ ਦੀ ਥਾਂ ਇਸ ਨੂੰ ਜੁਗਨੀ ਆਖ ਦਿੱਤਾ। ਹੈਰਤ ਦੀ ਗੱਲ ਤਾਂ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਮਲਕਾ ਵਿਕਟੋਰੀਆਂ ਦੀ ਮਿਸ਼ਾਲ ਦਾ ਬੱਗੇ ਧਾਗੀਆਂ ਜਾਂ ਸਾਈਂ ਮੈਂਡੇ ਨਾਲ ਕੀ ਸੰਬੰਧ ਹੋਇਆ? ਇਸੇ ਹੀ ਲੇਖ ਨੂੰ ਗੁਰਜੰਟ ਸਿੰਘ ਨੇ ਅਨੁਵਾਦ ਕਰਕੇ ਵਿਕੀਪੀਡੀਆ ਉੱਤੇ ਚਾੜ੍ਹ ਦਿੱਤਾ ਤੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਜੁਗਨੀ ਬਾਰੇ ਗੁੰਮਰਾਹ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਹੈ।
ਦਰਅਸਲ ਜੁਗਨੀ ਦਾ ਜਨਮ ਉੱਤਰੀ ਭਾਰਤ ਵਿਚ ਦੋ ਹਜ਼ਾਰ ਸਾਲ ਪਹਿਲਾਂ ਹੋਇਆ ਸੀ। ਨਾਥ ਯੋਗੀ, ਯੋਗ ਧਾਰਨ ਕਰਵਾਉਣ ਸਮੇਂ ਆਪਣੇ ਚੇਲਿਆਂ ਦੇ ਗਲੇ ਵਿਚ ਨਿਸ਼ਾਨੀ ਵਜੋਂ ਇਕ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਕਿਸਮ ਦਾ ਧਾਤੂ ਤਵੀਤ ਧਾਗਿਆਂ ਦੀ ਮਾਲਾ ਵਿਚ ਪਰੋ ਕੇ ਪਾਇਆ ਕਰਦੇ ਸਨ। ਜਿਸਨੂੰ ਉਹ ਯੋਗ+ਗ੍ਰਹਿਨੀ ਕਿਹਾ ਕਰਦੇ ਸਨ।ਇਕ ਜਗ੍ਹਾ ਰਹਿੰਦਿਆਂ ਜਦੋਂ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਅਹਿਸਾਸ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਸੀ ਕਿ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਚੇਲੇ ਯੋਗ ਵਿਦਿਆ ਵਿਚ ਮਾਹਿਰ ਹੋ ਗਏ ਹਨ ਤਾਂ ਉਹ ਅਗਲੀ ਮੰਜ਼ਿਲ 'ਤੇ ਜਾ ਕਿਆਮ ਕਰਦੇ ਸਨ। ਨਵੇਂ ਥਾਂ ਉਹ ਯੋਗ+ਗ੍ਰਹਿਨੀ ਲੈ ਜਾਂਦੇ ਤੇ ਯੋਗ ਦਾ ਪ੍ਰਚਾਰ ਕਰਦੇ। ਇਹ ਯੋਗ ਗ੍ਰਹਿਨੀ ਹੌਲੀ ਹੌਲੀ ਯੋਗਨੀ ਬਣ ਗਈ। ਨਾਥਾਂ ਦੀ ਪ੍ਰੰਮਪਰਾ ਦਾ ਇਕ ਅੰਗ। ਯੋਗਨੀ ਸਿੱਧਾਂ ਨਾਥ ਦੀ ਪਹਿਚਾਣ ਦਾ ਇਕ ਚਿੰਨ੍ਹ ਬਣ ਕੇ ਪ੍ਰਚੱਲਤ ਹੋਈ। ਦੇਸ਼ ਵਿਦੇਸ਼ਾਂ ਵਿਚ ਯੋਗੀਆਂ ਨੇ ਆਪਣੇ ਅਕੀਦੇ ਅਤੇ ਇਸ਼ਟ ਨੂੰ ਪ੍ਰਚਾਰਿਆ।ਉਸ ਤੋਂ ਉਪਰੰਤ ਹਜ਼ਰਤ ਮੁਹੰਮਦ ਦੇ ਪੈਰੋਕਾਰ ਤੁਅਸਬੀ ਹੁੰਦੇ ਗਏ, ਜਿਸ ਦੀ ਬਗਾਵਤ ਦੇ ਸਿੱਟੇ ਵਜੋਂ ਸੂਫੀ ਸੰਪਰਦਾਏ ਦਾ ਜਨਮ ਹੋਇਆ। ਸੂਫੀ ਭਾਵੇਂ ਮੰਨਦੇ ਤਾਂ ਇਸਲਾਮ ਨੂੰ ਹੀ ਸੀ, ਪਰ ਉਹ ਪੁਰਾਤਨ ਮੁਸਲਮਾਨਾਂ ਵਾਂਗ ਕੱਟੜ ਨਹੀਂ ਸਨ ਤੇ ਸੰਗੀਤ ਦੇ ਉਪਾਸ਼ਕ ਪਾਗਲਪਨ ਦੀ ਹੱਦ ਤੱਕ ਸਨ। ਇਸ ਕਾਰਨ ਸੂਫੀਵਾਦ ਦਾ ਉਭਾਰ ਬਹੁਤ ਤੀਰਬਰਗਤੀ ਨਾਲ ਹੋਇਆ।
ਸੂਫੀਆਂ ਨੂੰ ਜਦੋਂ ਯੋਗਨੀ ਬਾਰੇ ਇਲਮ ਹ


ਾਂ ਨੂੰ ਦੂਰ ਕਰਨ ਲਈ ਚੰਗੇਰੀ ਸਿੱਖਿਆ ਦੀ ਸਖ਼ਤ ਲੋੜ ਹੈ। ਇਸ ਕਾਰਜ ਵਿਚ ਅਧਿਆਪਕਾਂ ਦੀ ਵੱਡੀ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀ ਬਣਦੀ ਹੈ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਨੌਜਵਾਨਾਂ ਨੂੰ ਹੁਨਰ ਸਿਖਲਾਈ ਦੇਣ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਰੋਜ਼ਗਾਰ ਦੇ ਯੋਗ ਬਣਾਉਣ ਤੇ ਵੀ ਜ਼ੋਰ ਦਿੱਤਾ।
ਵਰਕਸ਼ਾਪ ਦੇ ਕੋਆਰਡੀਨੇਟਰ ਡਾ. ਰਾਜੀਵ ਸ਼ਰਮਾ ਨੇ ਦੱਸਿਆ ਕਿ ਕਾਲਜ ਦੇ 50 ਅਧਿਆਪਕਾਂ ਨੇ ਇਸ ਵਰਕਸ਼ਾਪ ਵਿਚ ਹਿੱਸਾ ਲਿਆ। ਵਰਕਸ਼ਾਪ ਦੌਰਾਨ ਰਾਜੀਵ ਗਾਂਧੀ ਯੁਵਕ ਵਿਕਾਸ ਸੰਸਥਾ ਚੰਡੀਗੜ੍ਹ ਤੋਂ ਆਏ ਟ੍ਰੇਨਰਾਂ – ਮਿਸ ਅਮਨਪ੍ਰੀਤ ਕੌਰ, ਮਿਸ ਮੰਜੂਲਾ ਅਤੇ ਸ੍ਰੀ ਦੀਪਕ ਕੁਮਾਰ ਨੇ ਲੀਡਰਸ਼ਿਪ ਦੇ ਗੁਣ, ਸਮਾਂ ਪ੍ਰਬੰਧਨ, ਤਣਾਉ ਮੁਕਤੀ, ਸਵੈ-ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣ, ਟੀਮ ਵਰਕ, ਸੰਚਾਰ ਯੋਗਤਾ ਅਤੇ ਇੰਟਰਵੀਊ ਦੀ ਤਿਆਰੀ ਆਦਿ ਵਿਸ਼ਿਆਂ ਉਪਰ ਭਾਸ਼ਣ ਦਿੱਤੇ ਅਤੇ ਇਨ੍ਹਾਂ ਵਿਸ਼ਿਆਂ ਸੰਬੰਧੀ ਕਈ ਖੇਡ ਸਰਗਰਮੀਆਂ ਵੀ ਕਰਵਾਈਆਂ। ਵੱਖ-ਵੱਖ ਵਿਭਾਗਾਂ ਦੇ ਅਧਿਆਪਕਾਂ ਨੇ ਵਿਚਾਰ-ਵਟਾਂਦਰੇ ਅਤੇ ਪ੍ਰਸ਼ਨ-ਉਂਤਰ ਸੈਸ਼ਨਾਂ ਰਾਹੀਂ ਵਰਕਸ਼ਾਪ ਨੂੰ ਦਿਲਚਸਪ ਬਣਾਈ ਰੱਖਿਆ। ਡਾ. ਰਾਜੀਵ ਸ਼ਰਮਾ ਨੇ ਬੋਲਣ ਅਤੇ ਸੁਣਨ ਦੀ ਕਲਾ, ਜੀਵਨ ਜੀਊਣ ਦੀ ਕਲਾ ਅਤੇ ਜੀਵਨ ਉਦੇਸ਼ ਬਣਾਉਣਾ ਵਿਸ਼ਿਆਂ ਤੇ ਭਾਸ਼ਣ ਦਿੱਤਾ। ਮਿਸ ਵਿਨੀਤ ਕੌਰ, ਮਿਸ ਪ੍ਰਿਅੰਕਾ, ਮਿਸ ਸੁਨੰਦਾ ਅਤੇ ਮਿਸ ਟੀਨਾ ਪਾਠਕ ਨੇ ਵਰਕਸ਼ਾਪ ਬਾਰੇ ਆਪਣੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਰਿਪੋਰਟ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਪੇਸ਼ ਕੀਤੇ। ਚੰਡੀਗੜ੍ਹ ਤੋਂ ਆਏ ਸ੍ਰੀ ਰਾਜੇਸ਼ ਨੇ ਪ੍ਰੋਗਰਾਮ ਦੀ ਸਫ਼ਲਤਾ ਲਈ ਪ੍ਰਬੰਧਕਾਂ ਦੀ ਸ਼ਲਾਘਾ ਕੀਤੀ। ਇਸ ਮੌਕੇ ਕਾਲਜ ਦੇ ਅਧਿਆਪਕਾਂ ਨੇ ਇਕ ਸਭਿਆਚਾਰਕ ਪ੍ਰੋਗਰਾਮ ਵੀ ਪੇਸ਼ ਕੀਤਾ।
ਪ੍ਰੋ. (ਮਿਸਿਜ਼) ਪੂਨਮ ਮਲਹੋਤਰਾ ਨੇ ਧੰਨਵਾਦ ਦੇ ਸ਼ਬਦ ਕਹੇ। ਮੰਚ ਸੰਚਾਲਨ ਦਾ ਕਾਰਜ ਪ੍ਰੋ. ਬਲਵੀਰ ਸਿੰਘ ਨੇ ਬਹੁਤ ਰੌਚਕ ਢੰਗ ਨਾਲ ਨਿਭਾਇਆ।


text:
ਦ ਆਪਣੇ ਤਜਰਬੇ ਦੇ ਆਧਾਰ ਤੇ ਦੋਨਾਂ ਭਰਾਵਾਂ ਨੂੰ ਰਾਏ ਦੇ ਰਿਹਾ ਸੀ ਕਿ ''ਇੰਜ ਬਹਾਨੇ ਨਾਲ ਹੀ ਚੀਜ਼ਾਂ ਬਣਦੀਆਂ ਹੁੰਦੀਆਂ। ਖਿੱਲੂ ਜਾਂ ਨਹਿਰੂ ਦੇ ਭੱਠੇ ਤੋਂ ਇੱਟਾਂ ਚੱਕ ਲਿਉ ਤੇ ਦੀਨੇ ਪ੍ਰੇਮ ਕੋਲੋਂ ਦੂਜਾ ਲੱਕਾ-ਤੁੱਕਾ ਲੈ ਲਿਉ, ਆਪੇ ਛੀ ਮਹੀਨਿਆਂ ਨੂੰ ਉੱਤਰ ਜਾਣਗੇ। ਕਿਸੇ ਕੋਲ ਵਾਧੂ ਪੈਸਾ ਨਹੀਂ ਪਿਆ ਹੁੰਦਾ। ਨਾਲੇ ਜਦੋਂ ਕੋਈ ਕੰਮ ਵਿੱਢ ਲਵੋ ਤਾਂ ਆਪੇ 'ਬੰਸੀ ਵਾਲਾ' ਸਿਰੇ ਲਾ ਦਿੰਦਾ।''
ਇਸੇ ਦੌਰਾਨ ਮੇਰੇ ਵੀ ਘਰ ਦੇ ਫ਼ੋਨ ਦੀ ਘੰਟੀ ਵੱਜੀ ਮੂਹਰੋਂ ਇੰਦਰ ਕਹਿੰਦਾ, ''ਕਿਥੇ ਹਨ ਸਰਦਾਰ ਰਘੁਬੀਰ ਸਿਓਂ।'' ਮੈਂ ਕਿਹਾ, ''ਪਾਪਾ ਜੀ ਤਾਂ ਬਾਗ਼ 'ਚ ਗਏ ਨੇ।'' ਕਦੋਂ ਆਉਣਗੇ? ਮੈਂ ਕਿਹਾ ਸ਼ਾਮ ਨੂੰ। ਕਹਿੰਦਾ, ''ਆਪਣਾ ਕੋਈ ਟਰੈਕਟਰ ਚਾਹੀਦਾ।'' ਮੈਂ ਕਿਹਾ, ''ਕੋਈ ਨਈ ਜੀ ਲੈ ਜਾਓ, ਪਰ ਟਰਾਲੀ ਬਾਗ਼ 'ਚੋਂ ਪਾਉਣੀ ਪੈਣੀ ਹੈ।'' ਉਹ ਕਹਿੰਦਾ, ''ਕੋਈ ਨਾਂ ਅਸੀਂ ਅਗਾਂਹ ਦੇਸੁ ਆਲੇ ਭੱਠੇ ਤੋਂ ਇੱਟਾਂ ਲੈ ਕੇ ਆਉਣੀਆਂ ਹਨ।'' ਚਲੋ ਜੀ ਪੰਜ ਦਸ ਘਰਾਂ ਦੀ ਮਦਦ ਨਾਲ, ਚਾਲੀ ਪੰਤਾਲੀ ਹਜ਼ਾਰ ਲਾ ਕੇ, ਸੇਲ ਤੇ ਲਏ ਗੱਦਿਆਂ ਨੂੰ ਟਿਕਾਣੇ ਤੇ ਪਹੁੰਚਦੇ ਪਹੁੰਚਦੇ ਮਹੀਨਾ ਲੱਗ ਗਿਆ ਸੀ।
ਸੋ ਹੁਣ ਜਦੋਂ ਦੀ ਮੈਂ ਇਹ ਲਾਟਰੀ ਪਾਈ ਹੈ ਮੇਰੇ ਅੰਦਰ ਇਹੋ ਜਿਹੇ ਹਜ਼ਾਰਾ ਸਵਾਲ ਇਕ ਦੂਜੇ 'ਚ ਉਲਝੇ ਫਿਰਦੇ ਹਨ। ਕਦੇ ਫ਼ੋਨ ਦੀ ਘੰਟੀ ਸੁਣਦੀ ਹੈ ਕਿ ''ਮਿਸਟਰ ਸਿੰਘ' ਕੋਂਗਰੈਚੂਲੇਸ਼ਨ ਫੋਰ ਯੂਅਰ ਨਿਊ ਲੈਂਬੋਰਗਿਨੀ!'' ਫੇਰ ਮਨ 'ਚ ਆਉਂਦਾ ਯਾਰ ਪਤਾ ਨਹੀਂ ਕਸਟਮ ਦਾ ਕੀ ਹਿਸਾਬ ਕਿਤਾਬ ਹੋਣਾਂ? ਐਨੀ ਮਹਿੰਗੀ ਕਾਰ! ਇਸ ਵਿਚ ਕੀ ਉਹੀ ਪਟਰੋਲ ਪਿਆ ਕਰੇਗਾ ਜਾਂ ਕੋਈ ਜਹਾਜ਼-ਜਹੂਜ ਵਾਲਾ ਮਹਿੰਗੇ ਭਾਅ ਦਾ? ਪਤਾ ਨਹੀਂ ਕਿੰਨੇ ਕਿੱਲੋਮੀਟਰ ਦੀ ਐਵਰੇਜ ਕੱਢਦੀ ਹੋਣੀ ਆ ਇਕ ਲੀਟਰ 'ਚ,? ਮੈਨੂੰ ਲਗਦਾ ਐਡੀਲੇਡ 'ਚ ਤਾਂ ਇਹਨਾਂ ਦਾ ਕੋਈ ਸਰਵਿਸ ਸੈਂਟਰ ਵੀ ਨਹੀਂ ਹੋਣਾ, ਕਿਤੇ ਮੈਲਬਾਰਨ ਜਾਂ ਸਿਡਨੀ ਤੋਂ ਤੇਲ ਨਾ ਬਦਲਾ ਕੇ ਲਿਆਉਣਾ ਪਿਆ ਕਰੇ? ਰੱਬ ਨਾ ਕਰੇ ਜੇ ਕਦੇ ਇਸ ਦੇ ਝਰ


text:
ਜ਼ਬੂਰ 58 ERV-PA - ਨਿਰਦੇਸ਼ਕ ਲਈ, - Bible Gateway
ਜ਼ਬੂਰ 58
ਜ਼ਬੂਰ 57ਜ਼ਬੂਰ 59
ਜ਼ਬੂਰ 58 Punjabi Bible: Easy-to-Read Version (ERV-PA)
ਨਿਰਦੇਸ਼ਕ ਲਈ, ਧੁਨੀ "ਬਰਬਾਦ ਨਾ ਕਰੋ" ਵਾਲੀ, ਦਾਊਦ ਦਾ ਇੱਕ ਭੱਗਤੀ ਗੀਤ।
58 ਹੇ ਨਿਆਂਕਾਰੋ, ਤੁਸੀਂ ਆਪਣੇ ਨਿਰਣਿਆਂ ਵਿੱਚ ਨਿਰਪੱਖ ਨਹੀਂ ਹੋ।
ਤੁਸੀਂ ਲੋਕਾਂ ਦਾ ਨਿਆਂ ਨਿਰਪੱਖਤਾ ਨਾਲ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ।
2 ਨਹੀਂ, ਤੁਸੀਂ ਸਿਰਫ਼ ਬਦੀਆਂ ਬਾਰੇ ਸੋਚਦੇ ਹੋ।
ਤੁਸੀਂ ਇਸ ਦੇਸ਼ ਵਿੱਚ ਹਿੰਸੱਕ ਜ਼ੁਰਮ ਕਰਦੇ ਹੋ।
3 ਉਨ੍ਹਾਂ ਬਦਕਾਰ ਬੰਦਿਆਂ ਨੇ ਮੰਦੇ ਕਾਰ ਜਨਮ ਤੋਂ ਹੀ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਦਿੱਤੇ ਸਨ।
ਜਨਮ ਤੋਂ ਹੀ ਉਹ ਝੂਠੇ ਹਨ।
4 ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਕ੍ਰੋਧ ਓਨਾ ਹੀ ਖਤਰਨਾਕ ਹੈ ਜਿੰਨਾ ਸੱਪ ਦਾ ਜ਼ਹਿਰ ਹੁੰਦਾ ਹੈ।
ਅਤੇ ਉਹ ਫ਼ਨੀਅਰ ਵਾਂਗਰਾਂ ਨਹੀਂ ਸੁਣ ਸੱਕਦੇ ਉਹ ਸੱਚ ਨੂੰ ਸੁਣਨ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਕਰਦੇ ਹਨ।
5 ਫ਼ਨੀਅਰ ਸਪੇਰਿਆਂ ਦਾ ਗੀਤ ਜਾਂ ਸੰਗੀਤ ਨਹੀਂ ਸੁਣ ਸੱਕਦੇ।
ਅਤੇ ਉਹ ਮੰਦੇ ਆਦਮੀ ਵੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਰਗੇ ਹੀ ਹਨ ਜਦੋਂ ਉਹ ਮੰਦੀਆਂ ਵਿਉਂਤਾ ਬਣਾਉਂਦੇ ਹਨ।
6 ਹੇ ਯਹੋਵਾਹ ਉਹ ਲੋਕ ਬਬਰ ਸ਼ੇਰਾਂ ਵਰਗੇ ਹਨ।
ਇਸ ਲਈ ਯਹੋਵਾਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਦੰਦ ਤੋੜ ਦਿਉ।
7 ਉਹ ਲੋਕ ਨਾਲਿਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਪਾਣੀ ਵਾਂਗ ਅਲੋਪ ਹੋ ਜਾਣ।
ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਜੰਗਲੀ ਘਾਹ ਦੇ ਵਾਂਗ ਕੁਚਲੇ ਜਾਣ ਦਿਉ।
8 ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਪਿਘਲ ਜਾਣ ਦਿਉ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਉਹ ਘੋਗਿਆਂ ਵਾਂਗ ਤੁਰਦੇ ਹਨ।
ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਉਸ ਬੱਚੇ ਵਾਂਗ ਸੂਰਜ ਦੀ ਰੌਸ਼ਨੀ ਨਾ ਵੇਖਣ ਦਿਉ ਜਿਹੜਾ ਮੁਰਦਾ ਜੰਮਿਆ ਸੀ।
9 ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਕੰਡਿਆਂ ਵਾਂਗ ਛੇਤੀ ਤਬਾਹ ਹੋ ਜਾਣ ਦਿਉ।
ਜਿਹੜੇ ਅੱਗ ਉੱਤੇ ਰੱਖੇ ਭਾਂਡੇ ਨੂੰ ਗਰਮ ਕਰਨ ਲਈ ਬਹੁਤ ਛੇਤੀ ਮੱਚਦੇ ਹਨ।
10 ਇੱਕ ਚੰਗਾ ਵਿਅਕਤੀ ਉਦੋਂ ਬਹੁਤ ਖੁਸ਼ ਹੋਵੇਗਾ
ਜਦੋਂ ਉਹ ਦੁਸ਼ਟ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਦੁਸ਼ਟ ਕਰਨੀਆਂ ਲਈ ਜਿਹੜੀਆਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਕੀਤੀਆਂ, ਦੰਡ ਮਿਲਦਿਆਂ ਦੇਖੇਗਾ।
ਉਹ ਇੱਕ ਸਿਪਾਹੀ ਦੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਹੋਵੇਗਾ ਜਿਸਨੇ ਆਪਣੇ ਸਾਰੇ ਵੈਰੀਆਂ ਨੂੰ ਹਰਾ ਦਿੱਤਾ ਸੀ।
11 ਜਦੋਂ ਉਹ ਵ


text:
ੇ ਹਨ।
ਇਹ ਤਾਂ ઠਹੈ ਇਕ ਆਦਰਸ਼ਕ ਪਰਿਵਾਰ ਦੀ ਮਿਸਾਲ, ਪਰ ਪਦਾਰਥਵਾਦ, ਫੈਸ਼ਨਵਾਦ ਤੇ ਸਰੀਰਕ ਚਸਕਿਆਂ ਨੇ ਸਾਡੇ ਸਮਾਜ ਦਾ ਸੰਤੁਲਨ ਹੀ ਵਿਗਾੜ ਕੇ ਰੱਖ ਦਿਤਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਅਜਿਹੇ ਆਦਰਸ਼ਕ ਪਰਿਵਾਰਾਂ ਦੀ ਗਿਣਤੀ ਦਿਨ-ਬ-ਦਿਨ ਘਟਦੀ ਜਾ ਰਹੀ ਹੈ। ਪੱਛਮੀ ਸਭਿਅਤਾ ਦੀ ਹਨੇਰੀ ਨੇ ਸਾਡੀਆਂ ਸਮਾਜਿਕ ਤੇ ਧਾਰਮਿਕ ਕਦਰਾਂ ਕੀਮਤਾਂ ਨੂੰ ਬਹੁਤ ਧੱਕਾ ਮਾਰਿਆ ਹੈ। ਮਾਤਾ-ਪਿਤਾ ਖੁਦ ਧਾਰਮਿਕ ਰੁਚੀਆਂ ਵਾਲੇ ਨਾ ਹੋਵਣ ਤਾਂ ਉਹ ਬੱਚਿਆਂ ਤੋਂ ਕੀ ਆਸ ਰਖਦੇ ਹਨ। ਜੇਕਰ ਪਿਤਾ ਨਸ਼ੇ ਕਰਦਾ ਹੈ,ઠ ਮਾਂ ਸਤਿਸੰਗ ਦੀ ਥਾਂ ਕਿਟੀਆਂ ਤੇ ਕਲੱਬਾਂ ਦੀ ਸ਼ੌਕੀਨ ਹੈ ਤਾਂ ਬੱਚਿਆਂ ਤੋਂ ਸੁਖ ਸ਼ਾਂਤੀ ਅਤੇ ਮਾਣ ਸਤਿਕਾਰ ਦੀ ਆਸ ਨਾ ਰਖਣ।
ਘਰੇਲੂ ਮਾਹੌਲ ਦਾ ਬੱਚੇ ਦੇ ਮਾਨਸਿਕ ਵਿਕਾਸ ਨੂੰ ਤਹਿ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਤਣਾਵ ਭਰੇ ਮਾਹੌਲ ਵਿੱਚ ਪਲਿਆ ਬੱਚਾ ਤਲਖ, ਗੁਸਤਾਖ਼ ਤੇ ਅਪਰਾਧੀ ਬਿਰਤੀ ਵਾਲਾ ਵੀ ਬਣ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਬੱਚਾ ਜਿਤਨੀ ਕੱਚੀ ਉਮਰ ਦਾ ਹੋਵੇ ਘਰੇਲੂ ਸ਼ਾਂਤ ਜਾਂ ਅਸ਼ਾਂਤ ਵਾਤਾਵਰਨ ਦਾ ਉਤਨਾਂ ਹੀ ਡੂੰਘਾ ਪ੍ਰਭਾਵઠ ਉਸ ਦੇ ਦਿਲ-ਦਿਮਾਗ ਤੇ ਸਦਾ ਲਈ ਉਕਰਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜਿਸਨੂੰ ਬਦਲਣਾ ਬਹੁਤ ਔਖਾ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਅਜਿਹੇ ਬੱਚੇ ਵਡੇ ਹੋ ਕੇ ਆਪਣੀਆਂ ਜ਼ਿਮੇਵਾਰੀਆਂ ਨਹੀਂ ਨਿਭਾਉਂਦੇ।
ਡਾ: ਹਰਸ਼ਿੰਦਰ ਕੌਰ ਨੇ ਇਕ ਲੇਖ ਵਿੱਚ ਬੜੀ ਦਰਦਨਾਕ ਘਟਨਾ ਲਿਖੀ ਹੈ ਜੋ ਇਥੇ ਦਸਣੀ ਜ਼ਰੂਰੀ ਸਮਝਦਾ ਹਾਂ। ਉਹਨਾਂ ਅਨੁਸਾਰ ਭਗਤ ਪੂਰਨ ਸਿੰਘ ਜੀ ਨੂੰ ਇਕ ਬਜ਼ੁਰਗ ਮਿਲਿਆ ਜੋ ਕਿ ਬਾਵਰਿਆਂ ਵਾਂਗ ਫਿਰ ਰਿਹਾ ਸੀ ਤੇ ਬੋਲੇ ਕੁਝ ਨਾ। ਇਸ ਬਜ਼ੁਰਗ ਕੋਲ ਕੇਵਲ ਇਕ ਡਾਇਰੀ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਕੁਝ ਨਹੀਂ ਸੀ। ਡਾਇਰੀ ਵਿੱਚ ਉਸ ਨੇ ਆਪਣੇ ਜੀਵਨ ਦੀਆਂ ਕੁਝ ਯਾਦਾਂ ਲਿਖੀਆਂ ਹੋਈਆਂ ਸਨ। ਇਕ ਥਾਂ ਤੇ ਲਿਖਿਆ ਸੀ,
"ਅੱਜ ਮੇਰੇ ਵਡੇ ਪੁੱਤਰ ਨੇ ਮੈਂਨੂੰ ਪਿੱਠ ਤੇ ਧੱਕਾ ਮਾਰ ਕੇ ਘਰੋਂ ਕਢ ਦਿਤਾ। ਮੈਂ ਯਾਦ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹਾਂ ਕਿ ਇਸੇ ਪਿੱਠ ਤੇ ਚੁੱਕ ਕੇ ਆਪਣੇ ਲੜਕੇ ਨੂੰ ਸਕੂਲ ਲੈ ਕੇ ਜਾਂ

dataset: uonlp/CulturaX


text:
ਵਿਆਕਰਨ ਵਿੱਚ ਕਿਰਿਆ ਵਾਕੰਸ਼ ਵਾਕੰਸ਼ ਦੀ ਉਹ ਕਿਸਮ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਘੱਟੋ ਘੱਟ ਇੱਕ ਕਿਰਿਆ ਅਤੇ ਉਸ ਉੱਤੇ ਆਧਾਰਿਤ – ਕਰਮ, ਪੂਰਕ ਅਤੇ ਹੋਰ ਮੋਡੀਫਾਇਰ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਪਰ ਕਰਤਾ ਸ਼ਾਮਲ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ।
ਵਾਕੰਸ਼


text:
ਪੈਸਾ ਜਾਂ ਧਨ (ਅੰਗਰੇਜੀ: Money) ਉਹ ਜਿਨਸ (commodity) ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਜਿਸਦੀ ਇੱਕੋ ਇੱਕ ਵਰਤੋਂ ਮੁੱਲ ਦਾ ਭੰਡਾਰ ਕਰਨ ਅਤੇ ਭੁਗਤਾਨ ਦੇ ਇੱਕ ਸਾਧਨ ਵਜੋਂ ਭੂਮਿਕਾ ਨਿਭਾਉਣੀ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਕਹਿ ਲਉ ਪੈਸਾ ਇੱਕ ਜਿਨਸ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਲੇਕਿਨ ਉਹ ਜਿਨਸ ਜਿਸ ਨੂੰ ਦੂਜੀਆਂ ਸਾਰੀਆਂ ਜਿਨਸਾਂ ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਵਿੱਚ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਮੁੱਲਾਂ ਦੇ ਮਾਪ ਵਜੋਂ ਇੱਕ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਭੂਮਿਕਾ ਲਈ ਚੁਣ ਲਿਆ ਗਿਆ ਹੈ।
ਹਵਾਲੇ
ਮੁਦਰਾ
ਪੈਸਾ


ੁੱਕੇ ਹਾਂ ਪਰ ਕਈ ਨਵੇਂ
ਪਾਠਕ/ਲੇਖਕ ਜਦੋਂ 'ਸਿੱਖ ਮਾਰਗ' ਨਾਲ ਜੁੜਦੇ ਹਨ ਜਾਂ ਜੁੜਨਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਨ ਤਾਂ ਉਹਨਾ ਦੇ ਮਨ ਵਿੱਚ
ਕਈ ਸਵਾਲ ਆਉਂਦੇ ਹਨ ਕਿ ਆਪਣੀਆਂ ਲਿਖਤਾਂ ਕਿਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਅਤੇ ਕਿਸ ਫੌਂਟਸ ਵਿੱਚ ਭੇਜੀਏ? ਇੱਥੇ
ਕਿਹੜੇ ਫੌਂਟਸ ਵਰਤੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ ਜਾਂ ਟਾਈਪ ਕਰਨਾ ਕਿਸ ਲਿਪੀ ਵਿੱਚ ਸੌਖਾ ਹੈ? ਇਹਨਾ ਸਾਰੀਆਂ ਗੱਲਾਂ
ਦਾ ਸੰਖੇਪ ਉਤਰ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਜਿਸ ਲਿਪੀ ਵਿੱਚ ਵੀ ਸੌਖਾ ਟਾਈਪ ਕਰਕੇ ਭੇਜ ਸਕਦੇ ਹੋ ਭੇਜ ਦਿਓ
ਬਾਕੀ ਕੰਮ ਅਸੀਂ ਆਪ ਹੀ ਕਰ ਲਵਾਂਗੇ। ਪਰ ਜੇ ਕਰ ਤੁਸੀਂ, ਅਨਮੋਲ ਲਿਪੀ, ਗੁਰਬਾਣੀ ਲਿਪੀ, ਚਾਤ੍ਰਕਿ
ਜਾਂ ਇਸ ਫੈਮਲੀ ਦੀਆਂ ਬਾਕੀ ਹੋਰ ਲਿਪੀਆਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹੋ ਤਾਂ ਇਹ ਸਭ ਲਈ ਸੌਖਾ ਹੋਵੇਗਾ।
ਤੁਹਾਡੇ ਲਈ ਟਾਈਪ ਕਰਨਾ ਅਤੇ ਮੇਰੇ ਲਈ ਕੰਨਵਰਟ ਕਰਕੇ ਪਉਣਾ। ਇਹ ਸਾਰਾ ਕੁੱਝ ਤੁਸੀਂ ਮਾਈਕਰੋਸੌਫਟ
ਔਫਿਸ ਵਰਡ ਵਿੱਚ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹੋ। ਜੇ ਕਰ ਤੁਹਾਡੇ ਕੰਪਿਊਟਰ ਵਿੱਚ ਇਹ ਪ੍ਰੋਗਰਾਮ ਨਹੀਂ ਹੈ ਤਾਂ ਕੋਈ
ਵੀ ਹੋਰ ਵਰਡ ਪਰੋਸੈਸਰ ਵਰਤ ਸਕਦੇ ਹੋ। ਇਹ ਇੰਟਰਨੈੱਟ ਤੋਂ ਫਰੀ ਮਿਲ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। ਜੇ ਕਰ ਤੁਹਾਨੂੰ
ਡਾਊਨਲੋਡ ਕਰਕੇ ਪਉਣਾਂ ਨਹੀਂ ਆਉਂਦਾ ਤਾਂ ਤੁਸੀਂ ਵਰਡ ਪੈਡ ਵੀ ਵਰਤ ਸਕਦੇ ਹੋ ਜੋ ਕਿ ਹਰ ਇੱਕ
ਕੰਪਿਊਟਰ ਵਿੱਚ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਵਿੰਡੋ ਦੇ ਨਾਲ ਪਾਇਆ ਹੋਇਆ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਇਹਨਾ ਪ੍ਰੋਗਰਾਮਾਂ ਤੇ ਟਾਈਪ
ਕਰਕੇ ਤੁਸੀਂ ਆਪਣੀ ਫਾਈਲ ਨੂੰ ਅਟੈਚਮਿੰਟ ਕਰਕੇ ਭੇਜੋ। ਜੇ ਕਰ ਤੁਸੀਂ ਪੜ੍ਹੇ ਲਿਖੇ ਰਿਟਾਇਰਡ
ਵਿਆਕਤੀ ਹੈ ਅਤੇ ਤੁਸੀਂ ਕਦੀ ਵੀ ਪੰਜਾਬੀ ਵਿੱਚ ਟਾਈਪ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਪਰ ਕਰਨਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹੋ ਅਤੇ
ਤੁਸੀਂ ਅੰਗ੍ਰੇਜ਼ੀ ਵਿੱਚ ਈ-ਮੇਲ ਕਰ ਲੈਂਦੇ ਹੋ ਤਾਂ ਸਾਨੂੰ ਦੱਸੋ ਅਸੀਂ ਤੁਹਾਨੂੰ ਫੂਨ ਤੇ ਹੀ ਇਸ
ਬਾਰੇ ਗਾਈਡ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਾਂ। ਜੇ ਕਰ ਇਹਨਾ ਗੱਲਾਂ ਦੀ ਸਮਝ ਨਹੀਂ ਆਈ ਜਾਂ ਹੋਰ ਜਾਣਕਾਰੀ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ
ਤਾਂ ਸਾਨੂੰ ਪੁੱਛ ਸਕਦੇ ਹੋ।
ਚੱਲ ਰਹੀ ਵਿਚਾਰ ਚਰਚਾ ਵਿੱਚ ਕਿਰਪਾ ਕਰ


ਕਿਲਾ ਰਾਏਪੁਰ ਦੀਆਂ ਖੇਡਾਂ
ਕਿਲਾ ਰਾਏਪੁਰ ਦੀਆਂ ਖੇਡਾਂ, ਖੇਡ ਮੇਲਿਆਂ ਵਿਚੋਂ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡਾ ਖੇਡ ਮੇਲਾ ਹੈ। ਇਹ ਖੇਡਾਂ 1933 ਵਿੱਚ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਈਆਂ ਸਨ ਅਤੇ ਹੁਣ ਇਹ ਖੇਡਾਂ ਆਪਣੀ ਪਲੈਟਨੀਮ ਜੁਬਲੀ ਮਨਾ ਚੁੱਕੀਆਂ ਹਨ। ਇਸ ਸਾਲ ਇਹ ਖੇਡਾਂ 3 ਫਰਵਰੀ ਤੋਂ 6 ਫਰਵਰੀ ਤੱਕ ਹੋ ਰਹੀਆਂ ਹਨ। ਖੇਡਾਂ ਦਾ ਸ਼ੌਕ ਰੱਖਣ ਵਾਲੇ ਦੇਸ਼-ਵਿਦੇਸ਼ ਤੋਂ ਦਰਸ਼ਕ ਅਤੇ ਪੱਤਰਕਾਰ ਇਹ ਖੇਡਾਂ ਵੇਖਣ ਆ ਰਹੇ ਹਨ ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਖੇਡਾਂ ਭਾਰਤ ਵਿੱਚ ਪੇਂਡੂ ਓਲੰਪਿਕ[੧] ਦੇ ਤੌਰ 'ਤੇ ਜਾਣੀਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ। ਇਹ ਖੇਡਾਂ ਪੇਂਡੂ ਖੇਡਾਂ ਤੋਂ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋ ਕੇ ਹੁਣ ਸ਼ਹਿਰੀ ਖੇਡਾਂ ਤੱਕ ਪੁੱਜ ਗਈਆਂ।
ਬੈਲਗੱਡੀਆਂ ਦੀਆਂ ਦੌੜਾਂ[ਸੋਧੋ]
ਕਿਲਾ ਰਾਏਪੁਰ ਦੀਆਂ ਖੇਡਾਂ ਵਿੱਚ ਸਭ ਤੋਂ ਹਰਮਨਪਿਆਰੀ ਖੇਡ ਬੈਲਗੱਡੀਆਂ ਦੀ ਦੌੜ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਸੱਭ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਬੈਲਗੱਡੀਆਂ ਦੀਆਂ ਦੌੜਾਂ ਕਿਲਾ ਰਾਏਪੁਰ ਵਾਲਿਆਂ ਨੇ ਹੀ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤੀਆਂ ਸਨ। ਕਿਲਾ ਰਾਏਪੁਰ ਦੀਆਂ ਬੈਲਗੱਡੀਆਂ ਜਦੋਂ ਚਾਰ-ਚਾਰ ਇਕੱਠੀਆਂ ਦੌੜਦੀਆਂ ਹਨ, ਉਦੋਂ ਦੌੜਾਂ ਵੇਖਣ ਵਾਲੀਆਂ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਲੋਕਾਂ ਕੋਲ ਬੈਲਗੱਡੀਆਂ ਤੇ ਹੋਰ ਖੇਡਾਂ ਦੇ ਚੰਗੇ ਖਿਡਾਰੀ ਹੀ ਨਹੀਂ ਮਿਲਦੇ। [੨]
ਹੋਰ ਦੌੜਾਂ[ਸੋਧੋ]
ਇਨ੍ਹਾਂ ਖੇਡਾਂ ਵਿੱਚ ਊਠਾਂ ਦੀਆਂ ਦੌੜਾਂ, ਘੋੜਿਆਂ ਦੀਆਂ ਦੌੜਾਂ, ਖੱਚਰ ਰੇੜਿਆਂ ਦੀਆਂ ਦੌੜਾਂ ਅਤੇ ਬੈਲਗੱਡੀਆਂ ਦੀਆਂ ਦੌੜਾਂ ਵੇਖਣ ਵਾਲੀਆਂ ਹੁੰਦੀਆਂ। ਬਾਕੀ ਹੋਰ ਕਈ ਖੇਡਾਂ ਵੀ ਇੱਥੇ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ।
ਕੁਦਰਤੀ ਕਹਿਰ[ਸੋਧੋ]
ਕਿਲਾ ਰਾਏਪੁਰ ਦੀਆਂ ਖੇਡਾਂ ਨੇ ਕੁਦਰਤੀ ਤੇ ਮਨੁੱਖੀ ਕਹਿਰ ਨੂੰ ਵੀ ਵੇਖਿਆ ਏ। ਜਿਸ ਵਕਤ ਪੰਜਾਬ ਵਿੱਚ ਦਸ ਬੰਦੇ ਇਕੱਠੇ ਨਹੀਂ ਸਨ ਹੋ ਸਕਦੇ, ਉਸ ਵਕਤ ਵੀ ਇਹ ਖੇਡਾਂ ਹੁੰਦੀਆਂ ਰਹੀਆਂ ਹਨ। ਕਈ ਵਾਰੀ ਖੇਡਾਂ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋ ਜਾਣੀਆਂ ਤੇ ਕੁਦਰਤ ਦੀ ਕਰੋਪੀ ਮੀਂਹ ਪੈ ਜਾਣ ਕਾਰਨ ਖੇਡ ਦਾ ਮੈਦਾਨ ਪਾਣੀ ਨਾਲ ਭਰ ਜਾਣਾ। ਉਸ ਸਮੇਂ ਕਿਲਾ ਰ


text:
ੀ ਸਾਰੀ ਦਾਸਤਾਨ ਸੰਗਤ ਨੂੰ ਸੁਣਾਈ। ਉਨਾਂ ਦੱਸਿਆ ਕਿ ਬਾਬਾ ਭੁਪਿੰਦਰ ਸਿੰਘ ਜੋ ਗੁਰਮਤਿ ਦੇ ਪ੍ਰਚਾਰ ਵਾਲੀ ਉਨਾਂ ਦੀ ਟੀਮ ਦੇ ਮੈਂਬਰ ਹਨ, ਸਾਡੇ ਖਿਲਾਫ ਸੋਸ਼ਲ ਮੀਡੀਆ ਤੇ ਹੋ ਰਹੇ ਕੂੜ ਪ੍ਰਚਾਰ ਤੋਂ ਦੁੱਖੀ ਸਨ। ਮੈਨੂੰ ਮਿਲ ਕੇ ਉਨਾਂ ਇਸ ਬਾਰੇ ਦੱਸਿਆ ਤੇ ਮੇਰੇ ਸਮਝਾਉਣ ਤੇ ਉਨਾਂ ਦਾ ਮਨ ਹਲਕਾ ਹੋ ਗਿਆ। ਘਟਨਾ ਵਾਲੇ ਦਿਨ ਮੈਂ ਲੁਧਿਆਣਾ ਦੇ ਪਿੰਡ ਈਸੇਵਾਲ ਵਿਖੇ ਸਮਾਗਮ 'ਚ ਆਉਣਾ ਸੀ। ਬਾਬਾ ਭੁਪਿੰਦਰ ਸਿੰਘ ਵੀ ਮੇਰੇ ਨਾਲ ਹੀ ਸਨ ਜਿਨਾਂ ਨੂੰ ਮੈਂ ਸਤਿਕਾਰ ਵਜੋਂ ਅਪਣੀ ਗੱਡੀ ਦੀ ਅਗਲੀ ਸੀਟ ਤੇ ਬੈਠਾ ਦਿੱਤਾ ਅਤੇ ਖੁਦ ਪਿਛਲੀ ਸੀਟ ਤੇ ਬੈਠ ਕੇ ਰਹਿਰਾਸ ਕਰਨ ਲੱਗ ਪਿਆ। ਲੁਧਿਆਣਾ ਪਹੁੰਚ ਕੇ ਰਹਿਰਾਸ ਦੀ ਸਮਾਪਤੀ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਮੈਂ ਸੜਕ ਤੇ ਲੱਗੀ ਛਬੀਲ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਕੋਕ ਅਤੇ ਫਰੂਟੀਆਂ ਦਿੱਤੀਆਂ ਜਾ ਰਹੀਆਂ ਸਨ ਅਤੇ ਛਬੀਲ ਵਾਲਾ ਟੈਂਟ ਵੀ ਟੇਢਾ ਲਗਾ ਰੱਖਿਆ ਸੀ ਨੂੰ ਦੇਖ ਕੇ ਹੈਰਾਨ ਹੋ ਗਿਆ ਅਤੇ ਮੈਨੂੰ ਏਹ ਅਜੀਬ ਜਿਹਾ ਲੱਗਿਆ।
ਏਨੇ ਨੂੰ ਉਸ ਟੈਂਟ ਵਿੱਚ ਕੋਹਾੜੀਆਂ ਲੈ ਕੇ ਲੁਕੇ ਸਿੱਖੀ ਭੇਸ ਵਾਲੇ 10 ਦੇ ਕਰੀਬ ਨੌਜਵਾਨਾਂ ਨੇ ਮੇਰੇ ਅੱਗੇ ਵਾਲੀ ਫਾਰਚੂਨ ਕਾਰ ਅਤੇ ਪਿਛੇ ਵਾਲੀ ਕਾਰ ਨੂੰ ਘੇਰ ਲਿਆ ਅਤੇ ਪਹਿਲੀ ਗੱਡੀ ਵਾਲੇ ਸੇਵਾਦਰਾਂ ਤੋਂ ਮੇਰੇ ਬਾਰੇ ਪੁੱਛਣ ਲੱਗੇ ਪਰ ਉਨਾਂ ਨੇ ਨਹੀ ਦੱਸਿਆ ਅਤੇ 10 ਦੇ ਕਰੀਬ ਹੋਰ ਕੋਹਾੜੀਆਂ ਵਾਲੇ ਸਿੱਖੀ ਭੇਸ ਵਾਲੇ ਨੌਜਵਾਨਾਂ ਨੇ ਮੇਰੀ ਗੱਡੀ ਨੂੰ ਵੀ ਘੇਰ ਲਿਆ। ਹਮਲਾ ਕਰਨਾ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਹਮਲਾਵਰਾਂ ਨੇ ਸਾਡੀਆਂ ਗੱਡੀਆਂ ਦੇ ਸ਼ੀਸ਼ਿਆਂ ਤੇ ਸਪਰੇਅ ਛਿੜਕ ਦਿੱਤੀ ਤਾਂ ਕੇ ਸਾਨੂੰ ਕੁਝ ਦਿਖਾਈ ਨਾ ਦੇਵੇ ਅਤੇ ਅਸੀ ਗੱਡੀਆਂ ਨਾ ਭਜਾ ਸਕੀਏ। ਇਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਇੱਕ ਨੌਜਵਾਨ ਨੇ ਮੇਰੇ ਗੱਡੀ ਦੀ ਟਾਕੀ ਜਬਰੀ ਖੋਲਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ ਕੀਤੀ ਦੂਸਰੇ ਨੇ ਕੋਹਾੜੀ ਨਾਲ ਸ਼ੀਸ਼ਾ ਤੋੜ ਦਿੱਤਾ। ਸ਼ੀਸ਼ਾ ਤੋੜਨ ਵਾਲੇ ਨੇ ਤਾਂ ਮੈਨੂੰ ਪਛਾਣ ਲਿਆ ਸੀ ਪਰ ਗੋਲੀਆਂ ਚਲਾਉਣ ਵਾਲਾ ਮੇਰੇ ਅਤੇ ਬਾਬਾ


text:
ਖ਼ਬਰਾਂ ਰਾਸ਼ਟਰੀ 11 Aug 2020 ਆਮ ਆਦਮੀ ਨੂੰ ਝਟਕਾ, ਦੇਸ਼ ਵਿੱਚ ਹੁਣ ਵੱਧ ਸਕਦੀ ਹੈ ਖੰਡ ਦੀ ਕੀਮਤ
Published Aug 11, 2020, 11:49 am IST
Updated Aug 11, 2020, 11:52 am IST
ਖੰਡ ਮਿੱਲਾਂ ਦੀ ਭਾਰਤ ਸਰਕਾਰ ਤੋਂ ਰਾਹਤ ਮਿਲਣ ਦਾ ਲੰਬਾ ਇੰਤਜ਼ਾਰ ਜਲਦੀ ਹੀ ਖਤਮ ਹੋਣ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈ
ਨਵੀਂ ਦਿੱਲੀ: ਖੰਡ ਮਿੱਲਾਂ ਦੀ ਭਾਰਤ ਸਰਕਾਰ ਤੋਂ ਰਾਹਤ ਮਿਲਣ ਦਾ ਲੰਬਾ ਇੰਤਜ਼ਾਰ ਜਲਦੀ ਹੀ ਖਤਮ ਹੋਣ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈ। ਜਾਣਕਾਰੀ ਅਨੁਸਾਰ ਗੰਨੇ ਦੀ ਐਫ.ਆਰ.ਪੀ. ਅਤੇ ਖੰਡ ਦੇ ਐਮਐਸਪੀ ਵਧਾਉਣ ਦਾ ਪ੍ਰਸਤਾਵ ਮੰਤਰੀ ਮੰਡਲ ਨੂੰ ਭੇਜਿਆ ਗਿਆ ਹੈ। ਸੂਤਰਾਂ ਅਨੁਸਾਰ ਖੰਡ ਦਾ ਘੱਟੋ ਘੱਟ ਵਿਕਰੀ ਮੁੱਲ 31 ਰੁਪਏ ਤੋਂ ਵਧਾ ਕੇ 33 ਰੁਪਏ ਪ੍ਰਤੀ ਕਿੱਲੋ ਕਰਨ ਦੀ ਤਜਵੀਜ਼ ਹੈ।
ਸੂਤਰਾਂ ਅਨੁਸਾਰ ਸਰਕਾਰ ਦੇ ਇਸ ਕਦਮ ਨਾਲ ਅਗਲੇ ਸੀਜ਼ਨ ਵਿੱਚ ਖੰਡ ਮਿੱਲਾਂ ਨੂੰ 1 ਰੁਪਏ ਪ੍ਰਤੀ ਕਿੱਲੋ ਲਾਭ ਹੋਣ ਦੀ ਉਮੀਦ ਹੈ। ਸੂਤਰਾਂ ਤੋਂ ਮਿਲੀ ਜਾਣਕਾਰੀ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਛੇਤੀ ਹੀ ਚਾਨੀ ਸੈਕਟਰ ਲਈ ਨਰਮ ਲੋਨ ਅਤੇ ਨਿਰਯਾਤ ਸਬਸਿਡੀ 'ਤੇ ਵੀ ਫੈਸਲਾ ਲਿਆ ਜਾਵੇਗਾ।
ਗੰਨਾ ਉਤਪਾਦਕਾਂ ਦਾ 20 ਹਜ਼ਾਰ ਕਰੋੜ ਰੁਪਏ ਤੋਂ ਵੱਧ ਦਾ ਬਕਾਇਆ ਹੈ - ਖੰਡ ਉਤਪਾਦਨ ਦਾ ਸਾਲ ਹਰ ਸਾਲ 1 ਅਕਤੂਬਰ ਤੋਂ 30 ਸਤੰਬਰ ਤੱਕ ਅਗਲੇ ਸਾਲ ਗਿਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਜੇਕਰ ਸਟੇਟ ਐਡਵਾਈਜ਼ਡ ਪ੍ਰਾਈਸ (ਐਸਏਪੀ) ਵੱਲ ਝਾਤ ਮਾਰੀਏ ਤਾਂ ਖੰਡ ਮਿੱਲਾਂ 'ਤੇ ਗੰਨਾ ਉਤਪਾਦਕਾਂ ਦਾ ਬਕਾਇਆ 22 ਹਜ਼ਾਰ 79 ਕਰੋੜ ਹੋ ਗਿਆ ਹੈ।
ਐਫਆਰਪੀ ਗੰਨੇ ਦੀ ਖਰੀਦ ਦੀ ਦਰ ਹੈ ਜੋ ਕੇਂਦਰ ਸਰਕਾਰ ਘੋਸ਼ਿਤ ਕਰਦੀ ਹੈ।
ਜਦੋਂ ਕਿ ਵਾਧੂ ਕੀਮਤ ਜੋ ਰਾਜ ਸਰਕਾਰਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਲਈ ਲਗਾਉਂਦੀ ਹੈ, ਨੂੰ ਐਸ.ਏ.ਪੀ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਹਾਲਾਂਕਿ ਮੰਤਰਾਲੇ ਦਾ ਕਹਿਣਾ ਹੈ ਕਿ ਪਿਛਲੇ ਸਾਲ ਮਈ ਮਹੀਨੇ ਤੱਕ ਬਕਾਇਆ 28 ਹਜ਼ਾਰ ਕਰੋੜ ਰੁਪਏ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚ ਗਿਆ ਸੀ।


ਚਾਰੀ। ਆਪ ਜੀ ਦੀ ਅਦੁੱਤੀ ਸ਼ਹਾਦਤ ਬਾਰੇ ਸ੍ਰੀ ਗੁਰੂ ਗੋਬਿੰਦ ਸਿੰਘ ਨੇ 'ਬਚਿਤਰ ਨਾਟਕ' ਵਿੱਚ ਲਿਖਿਆ ਹੈ:
ਤਿਲਕ ਜੰਞੂ ਰਾਖਾ ਪ੍ਰਭ ਤਾਕਾ॥ ਕੀਨੋ ਬਡੋ ਕਲੂ ਮਹਿ ਸਾਕਾ॥
ਸਾਧਨ ਹੇਤਿ ਇਤੀ ਜਿਨਿ ਕਰੀ॥ ਸੀਸੁ ਦੀਯਾ ਪਰੁ ਸੀ ਨ ਉਚਰੀ॥
ਧਰਮ ਹੇਤ ਸਾਕਾ ਜਿਨਿ ਕੀਆ॥ ਸੀਸੁ ਦੀਆ ਪਰੁ ਸਿਰਰੁ ਨ ਦੀਆ॥
(ਦਸਮ ਗ੍ਰੰਥ)
ਆਪ ਜੀ ਦੀ ਲਾਸਾਨੀ ਸ਼ਹਾਦਤ ਨਾਲ ਦਿੱਲੀ ਦਾ ਦਿਲ ਕੰਬ ਉੱਠਿਆ ਅਤੇ ਲੋਕਾਂ ਦੀਆਂ ਚੀਕਾਂ ਨਾਲ ਅਸਮਾਨ ਚੀਰਿਆ ਗਿਆ। ਜੱਲਾਦ ਦਾ ਦਿਲ ਦਹਿਲ ਗਿਆ ਅਤੇ ਉਹ ਤਲਵਾਰ ਸੁੱਟ ਕੇ ਜਾਮਾ ਮਸਜਿਦ ਵੱਲ ਭੱਜ ਗਿਆ।
ਸ਼ਾਹੀ ਆਦੇਸ਼ ਸੀ ਕਿ ਗੁਰੂ ਜੀ ਦੇ ਸਰੀਰ ਦੇ ਟੁਕੜੇ-ਟੁਕੜੇ ਕਰ ਕੇ ਦਿੱਲੀ ਸ਼ਹਿਰ ਦੇ ਦਰਵਾਜ਼ਿਆਂ ਉੱਤੇ ਲਟਕਾਏ ਜਾਣ ਪਰ ਸ਼ਹੀਦੀ ਤੋਂ ਤੁਰੰਤ ਬਾਅਦ ਅਜਿਹੀ ਹਨੇਰੀ ਝੁੱਲੀ ਕਿ ਸਭ ਆਪੋ ਆਪਣੇ ਬਚਾਅ ਲਈ ਭੱਜ ਉੱਠੇ। ਭਾਈ ਜੈਤਾ ਜੀ ਸਿਪਾਹੀਆਂ ਤੋਂ ਅੱਖ ਬਚਾ ਕੇ ਗੁਰੂ ਜੀ ਦਾ ਸੀਸ ਲੈ ਕੇ ਆਨੰਦਪੁਰ ਸਾਹਿਬ ਪਹੁੰਚ ਗਏ। ਸਾਹਿਬ ਸ੍ਰੀ ਗੁਰੂ ਗੋਬਿੰਦ ਸਿੰਘ ਜੀ ਨੇ ਸੀਸ ਸਤਿਕਾਰ ਪੂਰਵਕ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਦਿਆਂ ਭਾਈ ਜੈਤਾ ਜੀ ਨੂੰ 'ਰੰਘਰੇਟਾ ਗੁਰੂ ਕਾ ਬੇਟਾ' ਵਰ ਦਿੱਤਾ। ਗੁਰੂ ਜੀ ਦਾ ਧੜ ਭਾਈ ਲੱਖੀ ਸ਼ਾਹ ਆਪਣੇ ਘਰ ਲੈ ਗਿਆ। ਉਸ ਨੇ ਆਪਣੇ ਘਰ ਨੂੰ ਅਗਨ-ਭੇਂਟ ਕਰ ਕੇ ਗੁਰੂ ਜੀ ਦਾ ਦਾਹ-ਸੰਸਕਾਰ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਆਪ ਜੀ ਦੀਆਂ ਅਸਥੀਆਂ ਨੂੰ ਗਾਗਰ ਵਿੱਚ ਪਾ ਕੇ ਉਥੇ ਹੀ ਦੱਬ ਦਿੱਤਾ।
'ਬਚਿਤਰ ਨਾਟਕ' ਵਿੱਚ ਸ੍ਰੀ ਗੁਰੂ ਗੋਬਿੰਦ ਸਿੰਘ ਜੀ ਫ਼ੁਰਮਾਉਂਦੇ ਹਨ:
ਠੀਕਰ ਫੋਰਿ ਦਿਲੀਸ ਸਿਰਿ, ਪ੍ਰਭ ਪੁਰਿ ਕਿਯਾ ਪਯਾਨ॥
ਤੇਗ ਬਹਾਦੁਰ ਸ੍ਰੀ ਕ੍ਰਿਆ, ਕਰੀ ਨ ਕਿਨਹੂੰ ਆਨਿ॥
ਤੇਗ ਬਹਾਦੁਰ ਕੇ ਚਲਤ, ਭਯੋ ਜਗਤ ਕੋ ਸੋਕ॥
ਹੈ ਹੈ ਹੈ ਸਭ ਜਗ ਭਯੋ, ਜੈ ਜੈ ਜੈ ਸੁਰ ਲੋਕਿ॥ (ਦਸਮ ਗ੍ਰੰਥ)
ਵਿਸ਼ਵ-ਇਤਿਹਾਸ ਵਿੱਚ ਗੁਰੂ ਜੀ ਦੀ ਕੁਰਬਾਨੀ ਵਿਲੱਖਣ ਹੈ ਅਤੇ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਅਰਥਾਂ ਦੀ ਧਾਰਨੀ ਹੈ। ਵਿਲੱਖਣਤਾ ਇਸ ਗੱਲ ਵਿੱਚ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਕੁਰਬਾਨੀ


text:
ਿ
ਘਾਣੁ ਮੈਂਹਾਈ ਅਭਿਹਿਆ ਮਾਰਿਨਾ ਉਤਰਾ॥ 2॥ ਬਾਈ ਬਾਈ ਬਗਿਆਨਾ
ਅਭਿਲਾ ਘਾਣ ਬਾਣੀ ਹੇਠਾਈ ਬਾਗੁ ਨਾਗੀ॥ ਹੇਠੁ ਘਾਣ ਮੈਂਹਿ ਉਤਰਾ ਹੇਠਾ
ਸਾਗ ਮੀਨਾ ਮਿਹਿਤ ਸਾਗੀ॥ 3॥ ਬਾਈ ਬਿਤਿਆ ਮੈਂਹਿ ਮਿਲਿਏ ਭੇਲਾ ਹਿਸ਼ ਉੱਤੇ
ਪੀਵਾਈ ਪਾਖਿਆਨਾ॥ ਮੀਨਾ ਭੇਲਾ ਸੀਹਿ ਭੇਲਾ ਕਿਵਾਹਾਈ ਗਾਉ ਵਾ ਮਧੁਰ
ਬਾਖਿਆਨਾ॥ 4॥ ਸੀਹਿ ਲਾਗੇ ਹਿਸਿਆ ਭਾਵ ਸਿਧਾਸੀ ਮਾਰਸ ਮੁੱਖੀ
ਘਾਣੀ॥ ਬਾਗੁ ਨਾਲਾ ਭੇਲਾ ਬਿਹਿਆ ਪਾਖਿਆਨਾ ਪਤਰਾਗਮਾ ਪਾਖਿਆਨਾ ਪਤਰ
ਕਿਵਾਹਾਈ॥ 5॥ 6॥ 7॥ 8॥ 9॥ 10॥
[ਗ਼਼਼ਹਿ-ਮਾਨ, ਪੰ: 205]
"ਅਸਿ ਪੰਚ ਹਮ ਐਨ ਸਤਾ ਵਿਰਿ ਤਾਪਚ ਭਾਤ ਘਾਤ ਮਨ॥
ਮਾਰਿ ਲੁੱਟਿਆ ਲੀਡ ਹੀਡ ਵਿਸ ਆਚੀ ਬਤੀ ਪੁਰਾਵ ਸਤਾ॥ ੧॥"
[ਗ਼ਾਈ ਚੇਤੀ ਮਹਲਾ ੧, ਪੰਨਾ ੧੪੫]
ਰਿਮ ਪਤ ਤਾਵ ਮਿਥਜ਼ਾ ਵੇਖ ਤੇ ਦਿਗ ਮਲੇਬ ਸਿਉ॥
"ਵਾਨ ਵੇਖ ਮਤ ਲੇਖ ਮੇਖ ਦੁਮਤ ਘਾਮਨਾ ਨਿਹਾਰਿ॥
ਤਾਗਿ ਲੇਖ ਪੁੱਤ ਅਪਹੇ ਤਾਲਾਬ ਮਤ ਬਿਲਿਗਾ॥"
[ਗ੍ਰੰਥ ਪੰਨਾ ੪੨੩]
ਰਿਵਾ ਮਾਹਿ ਲੁੱਟਿਆ ਦਿਗ ਮਲੇਬ ਚਾਂਦ ਦਾ ਵੈਨ ਵਰ ਸਿਆ॥
ਪਤ ਕੇਸਾਈ ਸੀਆਂ ਹਾਵਾਂ ਕੁਝ ਵਰਤਨ ਨਹੀ ਦੇਸ਼ਾਂ ਮਨ।
ਸੋਮ ਠਾਣਾ ਨਹੀ ਸੰਸਾ॥
ਪਾਹੀ ਘਰਵੇ ਅਧਾ ਘਰੀ ਮੇਖ ਹੁੰਟ ਨਿਬਲਿਆ ਅਉਦ ਰਿਮ ਮਧੰਦ
ਦਾ ਘਰ ਮਨੇ ਤੇਨ ਹਿੰਚਨ ਹੁੰਟ ਹੁੰਟ ਵੇ ਨਿਬਲਾ ਉਹਿਆ॥
ਦਿਗ ਮਧੰਦ ਵਾਹਿਰਾ ਵੇਠਾ ਵਿਠਿ ਵਿਠਿ ਤਨਕੁਮਾਰਤ ਖਿਖਾਲ ਵੇ ਵੇ ਨਾਹੂ ਲਤਾ॥
"ਕੀਤ ਅਪਾਰਤ ਘਾਤਿਵਾ ਨਾਹੂ ਚੇਤਾ ਸਿਹਤ ਵਾਹੂ ਨ ਨਾਦੀ॥
ਮਾਰਿ ਮਾਨਗਿਆ ਭਾਉ ਭਾਰਿ ਨਹੀ ਉਸ ਹਿੰਚ ਦੁਰਿਆਦ ਅਭਾਦੀ॥ ੨॥
ਹਮ ਘਾਤਿਵਾ ਪਿਉਤ ਪੁੱਤ ਸਾਉ॥
ਹੁੰਲਾ ਘਾਤਿਵਾ ਅਤਿਹਿ ਲਾਹ ਘਰੀਆ ਅਹਨ ਠਾਣਾ ਨਹੀ ਸਾਉ॥ ੩॥
ਹਰਾ॥
ਰੱਚਲ ਭਾਰਿ ਘਾਤਿਵਾ ਘੁਪੇ ਵੀ ਸਾਰਾ ਅਭਾਰਿ ਵਰ ਭੇਲੇ॥
ਭਾਉ ਪਿਉਤ ਵੈਠਿ ਲੁੱਟਿ ਤਾਪੇ ਅਨਾਰ ਮਾਸ ਉਸ ਪੇਲੇ॥ ੪॥
ਸਿਮਕਾ ਪਿਉਤ ਹੁੰਦੇ ਭੇਲੇ ਮੁਖਾਨੀ ਉਸ ਘਾਤਿਵਾ
ਹਿੰਚ ਵੈਮੀ॥
ਤਾਹਿਤਿ ਨਾਹੂ ਨਿਆਤ ਸਿਹਤੁ ਉੈ ਭਰਿ ਘਾਂਦੇ

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


ਮੋਗਾ, 2 ਜੂਨ – ਇੱਥੇ ਸੀ ਆਈ ਏ ਸਟਾਫ ਵੱਲੋਂ ਫਿਰੌਤੀ ਲਈ ਹੱਤਿਆ ਅਤੇ ਜਾਨ ਲੇਵਾ ਹਮਲਾ ਕਰਨ ਦੇ ਕੇਸਾਂ ਵਿੱਚ ਭਗੌੜੇ ਤੀਸਰੇ ਦੋਸ਼ੀ ਨੂੰ ਗ੍ਰਿਫਤਾਰ ਕਰ ਕੇ ਕੱਪੜਾ ਵਪਾਰੀ ਅਤੇ ਡੇਰਾ ਸੱਚਾ ਸੌਦਾ ਦੇ ਪ੍ਰੇਮੀ ਦੀ ਹੱਤਿਆ ਲਈ ਵਰਤੇ ਹਥਿਆਰ ਤੇ ਵਾਹਨ ਵੀ ਬਰਾਮਦ ਕਰਨ ਦਾ ਦਾਅਵਾ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ।
ਪੰਜਾਬ ਪੁਲਸ ਦੇ ਮੁਖੀ (ਡੀ ਜੀ ਪੀ) ਦਿਨਕਰ ਗੁਪਤਾ ਨੇ ਕਿਹਾ ਕਿ ਖਾਲਿਸਤਾਨ ਟਾਈਗਰ ਫੋਰਸ (ਕੇ ਟੀ ਐਫ) ਦੇ ਦੋ ਕਾਰਕੁਨਾਂ ਦੀ ਗ੍ਰਿਫਤਾਰੀ ਪਿੱਛੋਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਤੀਜੇ ਸਾਥੀ ਕਮਲਜੀਤ ਸ਼ਰਮਾ ਉਰਫ ਕਮਲ ਪਿੰਡ ਡਾਲਾ ਨੂੰ ਗ੍ਰਿਫਤਾਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਜੋ ਭਗਤਾ ਭਾਈ ਕਾ ਦੇ ਡੇਰਾ ਪ੍ਰੇਮੀ ਦੇ ਕਤਲ, ਕੈਨੇਡਾ ਵਿਚਲੇ ਕੇ ਟੀ ਐਫ ਦੇ ਮੁਖੀ ਹਰਦੀਪ ਸਿੰਘ ਨਿੱਝਰ ਦੇ ਪਿੰਡ ਵਿੱਚ ਪੁਜਾਰੀ ਉੱਤੇਫਾਇਰਿੰਗ, ਗੈਂਗਸਟਰ ਸੁੱਖਾ ਲੰਮਾ ਕਤਲ ਕੇਸ ਤੇ ਮੋਗੇ ਦੇ ਸੁਪਰਸ਼ਾਈਨ ਜੀਨਜ਼ ਮਾਲਕ ਦੇ ਪੁੱਤਰ ਦੀ ਹੱਤਿਆ ਦੇ ਕੇਸ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਮੁੱਖ ਸ਼ੂਟਰਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ।
ਵਰਨਣ ਯੋਗ ਹੈ ਕਿ 22 ਮਈ ਨੂੰ ਇਸ ਦੋਸ਼ੀ ਦੇ ਦੋ ਸਾਥੀ ਲਵਪ੍ਰੀਤ ਸਿੰਘ ਉਰਫ ਰਵੀ ਅਤੇ ਰਾਮ ਸਿੰਘ ਉਰਫ ਸੋਨੂੰ ਨੂੰ ਫੜਿਆ ਗਿਆ ਸੀ। ਲਵਪ੍ਰੀਤ ਸਿੰਘ ਉਰਫ ਰਵੀ ਦੀ ਨਿਸ਼ਾਨਦੇਹੀ ਉਤੇ ਸੁਪਰਸ਼ਾਈਨ ਕੱਪੜੇ ਦੇ ਮਾਲਕ ਦੀ ਹੱਤਿਆ ਵਿੱਚ ਵਰਤਿਆ ਗਿਆ ਪਿਸਤੌਲ ਵੀ ਬਰਾਮਦ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ। ਡੀ ਜੀ ਪੀ ਨੇ ਕਿਹਾ ਕਿ ਗ੍ਰਿਫਤਾਰ ਮੁਲਜ਼ਮ ਕਮਲਜੀਤ ਸ਼ਰਮਾ ਤੋਂ ਚਾਰ ਪਿਸਤੌਲਾਂ ਨਾਲ 10 ਕਾਰਤੂਸ ਬਰਾਮਦ ਹੋਏ ਅਤੇ ਕਮਲ ਤੋਂ ਇੱਕ ਮਹਿੰਦਰਾ ਬਲੈਰੋ ਅਤੇ ਤਿੰਨ ਮੋਟਰ ਸਾਈਕਲ ਮਿਲੇ ਹਨ। ਜ਼ਿਲ੍ਹਾ ਪੁਲਸ ਮੁਖੀ ਹਰਮਨਬੀਰ ਸਿੰਘ ਗਿੱਲ ਨੇ ਕਿਹਾ ਕਿ ਦੋਸ਼ੀ ਕਮਲਜੀਤ ਸ਼ਰਮਾ ਉਰਫ ਕਮਲ ਨੂੰ ਕੈਨੇਡਾ ਆਧਾਰਤ ਸਾਥੀਆਂ ਵੱਲੋਂ ਵੱਡੀ ਗਿਣਤੀ ਵਿੱਚ ਪੈਸਾ ਭੇਜਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ।ਡੀ ਜੀ ਪੀ ਮੁਤਾਬਕ ਇਹ ਤਿੰਨੇ ਜਣੇ ਕੇ ਟੀ ਐਫ ਦੇ ਕੈਨੇਡਾ ਵਿਚਲੇ ਮੁਖੀ ਹਰਦੀਪ ਸਿੰਘ ਨਿੱਝਰਦੇ ਨਿਰਦੇਸ਼


text:
ਲੈਕੇ ਅਯਾਸ਼ੀ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਮਾਇਆ ਦੇ ਗੱਫਿਆਂ ਨਾਲ ਤੁੰਨੇ ਪਏ ਹਨ ਇਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਢਿਡ ਤੇ ਉੱਤੋਂ ਪਰੀਆਂ ਵਰਗੀਆਂ ਜਨਾਨੀਆਂ।"
ਜਸਬੀਰ ਨੇ ਤਾੜੀ ਮਾਰਕੇ ਹੱਥ ਜੋੜੇ ਤੇ ਮੱਥੇ ਨੂੰ ਲਾਉਂਦਿਆਂ ਬੋਲੀ, "ਬਸ ਕਰੋ, ਬਸ ਕਰੋ ਐਵੇਂ ਨਾ ਭਾਰ ਚੜਾਈ ਜਾਵੋ। ਢੇਰ ਸਾਲਾਂ ਬਾਦ ਇੱਕ ਸਾਲ ਮੈਨੂੰ ਦੇ ਦੇਵੋ। ਮੈਂ ਢੇਰ ਸਾਲ ਤੁਹਾਡੇ ਮਗਰ ਬਾਂਦੀ ਬਣਕੇ ਘੁੰਮੀ ਹਾਂ। ਰਹੀ ਰੂੜੀ ਦੀ ਰੂੜੀ। ਪਲੀਜ਼ ਇੱਕ ਵਾਰ ਸਿਰਫ਼ ਇੱਕ ਵਾਰ ਮੇਰੇ ਆਖੇ ਲੱਗੋ। ਜੇ ਆਪਾਂ ਨੂੰ ਭੋਰਾ ਵੀ ਸ਼ਕ ਪਿਆ ਆਪਾਂ ਜਾਣਾ ਬੰਦ ਕਰ ਦੇਵਾਂਗੇ।"
ਮੈਂ ਹੱਥ ਜੋੜਕੇ ਨਮਸਕਾਰ ਕੀਤੀ। ਪਹਿਲਾਂ ਮੇਰੇ ਹੱਥ ਜਸਬੀਰ ਵੱਲ ਸਨ। ਮੈ ਕਿਹਾ, "ਧੰਨ ਹੋ ਇਸਤਰੀ ਜੀ, ਜਿਵੇਂ ਤੁਹਾਡਾ ਹੁਕਮ…" ਮੈਂ ਉਹੋ ਜੋੜੇ ਹੱਥ ਬਾਬੇ ਨਾਨਕ ਦੀ ਫੋਟੋ ਵੱਲ ਘੁੰਮਾਉਦਿਆਂ ਕਿਹਾ, "ਬਖ਼ਸ਼ ਲਿਉ ਮੁਨਕਰੀ ਤੋਂ ਇੱਕ ਸਾਲ ਲਈ।"
ਮੈਂ ਚੁੱਪ ਕਰ ਗਿਆ। ਅੱਖਾਂ ਬੰਦ ਕਰ ਲਈਆਂ। ਧਿਆਨ ਨੂੰ ਬਿਖਰਨ ਦਿੱਤਾ। ਮੇਰਾ ਮੰਨ ਬੇਚੈਨ ਸੀ। ਇਸਤਰ੍ਹਾਂ ਲਗਦਾ ਸੀ ਜਿਵੇਂ ਮੇਰਾ ਵਯੂਦ ਬਿਖਰ ਰਿਹਾ ਹੋਵੇ। ਮੇਰਾ ਦਿਲ ਕੀਤਾ ਲੱਤਾਂ ਘੜੀਸਦਾ ਇੱਕ ਵਾਰ ਗੁਰਦੁਆਰੇ ਜ਼ਰੂਰ ਜਾਵਾਂ। ਇੱਕ ਵਾਰ ਗੁਰੂ ਗਰੰਥ ਸਾਹਿਬ ਨੂੰ ਮੱਥਾ ਟੇਕਾਂ। ਮੱਥਾ ਟੇਕਦਿਆਂ ਸ਼ਾਇਦ ਮੈਨੂੰ ਕੋਈ ਰਾਹ ਦਿਸ ਪਵੇ। ਹੁਣ ਤਾਂ ਮੇਰਾ ਜ਼ਮੀਰ ਅਧਰੰਗ ਦਾ ਸ਼ਿਕਾਰ ਹੋਕੇ ਜਿਵੇਂ ਮੈਨੂੰ ਭੂਆ ਨਾਲੋਂ ਹੀ ਤੋੜ ਰਿਹਾ ਸੀ। ਭੂਆ ਜੀ ਕਹਿੰਦੇ ਹੁੰਦੇ ਸੀ ਮਾਇਆ ਨਾਲੋਂ ਟੁੱਟੋ। ਮਾਇਆ ਕੀ ਹੈ ਭੂਆ ਜੀ…ਅੱਜ ਮੈਂ ਫੇਰ ਇੱਕ ਸੁਆਲ ਦੇ ਦਰ ਤੇ ਖੜਾ ਸੀ। 'ਮੇਰੇ ਲਈ ਤਾਂ ਤੂੰ ਵੀ ਮਾਇਆ ਹੈਂ।'ਭੂਆ ਜੀ ਸਾਮਣੇ ਖੜੇ ਦਿਸੇ।
"ਪਤਾ ਨਹੀਂ ਕਿਹੜੇ ਜਨਮ ਵਿਚ ਕੁਤਾਹੀ ਹੋ ਗਈ। ਵੇ ਪੁੱਤ ਛਿੰਦਿਆ ਜਿਹੜੀ ਚੀਜ਼ ਰੱਬ ਨਾਲੋਂ ਤੋੜੇ ਉਹ ਹੀ ਮਾਇਆ ਹੈ। ਸ਼ਬਦ ਹੀ ਗੁਰੂ ਹੈ। ਗੁਰੂ ਹੀ ਬਾਣੀ ਹੈ, ਬਾਣੀ ਹੀ ਗੁਰੂ ਹੈ।" ਭੂਆ ਜੀ ਦੀਆਂ ਅੱਖਾਂ ਵਿਚੋਂ ਅਥਰੂ ਚੋ ਪਏ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਅੱਖਾਂ ਨੂੰ ਪੂੰਝਿਆ ਨਹੀ


text:
ਥੇ ਇਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਬਣਾਉਣ ਦੀ ਸੂਝ ਮੇਰੇ ਅਕਾਲ-ਪੁਰਖ ਨੇ ਬਖਸ਼ੀ ਹੈ, ਉਹ ਮਾਧਿਅਮ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਰਾਹੀ ਮਸ਼ੀਨਾਂ ਕੰਮ ਕਰ ਰਹੀਆਂ ਹਨ, ਅਕਾਲ ਪੁਰਖ ਨੇ ਹੀ ਬਣਾਏ ਹਨ, ਉਸ ਦੀ ਕੁਦਰਤ ਦਾ ਹੀ ਹਿੱਸਾ ਹਨ। ਅਕਾਲ-ਪੁਰਖ ਦੇ ਇਨ੍ਹਾਂ ਅਚੰਭਤ ਕਰ ਦੇਣ ਵਾਲੇ ਗੁਣਾਂ ਦਾ ਵਰਨਣ ਸਤਿਗੁਰੂ ਗੁਰਬਾਣੀ ਵਿੱਚ ਇੰਜ ਕਰਦੇ ਹਨ:
"ਵਿਸਮਾਦੁ ਨਾਦ ਵਿਸਮਾਦੁ ਵੇਦ॥ ਵਿਸਮਾਦੁ ਜੀਅ ਵਿਸਮਾਦੁ ਭੇਦ॥ ਵਿਸਮਾਦੁ ਰੂਪ ਵਿਸਮਾਦੁ ਰੰਗ॥ ਵਿਸਮਾਦੁ ਨਾਗੇ ਫਿਰਹਿ ਜੰਤ॥ ਵਿਸਮਾਦੁ ਪਉਣੁ ਵਿਸਮਾਦੁ ਪਾਣੀ॥ ਵਿਸਮਾਦੁ ਅਗਨੀ ਖੇਡਹਿ ਵਿਡਾਣੀ॥ ਵਿਸਮਾਦੁ ਧਰਤੀ ਵਿਸਮਾਦੁ ਖਾਣੀ॥ ਵਿਸਮਾਦੁ ਸਾਦਿ ਲਗਹਿ ਪਰਾਣੀ॥ ਵਿਸਮਾਦੁ ਸੰਜੋਗੁ ਵਿਸਮਾਦੁ ਵਿਜੋਗੁ॥ ਵਿਸਮਾਦੁ ਭੁਖ ਵਿਸਮਾਦੁ ਭੋਗੁ॥ ਵਿਸਮਾਦੁ ਸਿਫਤਿ ਵਿਸਮਾਦੁ ਸਾਲਾਹ॥ ਵਿਸਮਾਦੁ ਉਝੜ ਵਿਸਮਾਦੁ ਰਾਹ॥ ਵਿਸਮਾਦੁ ਨੇੜੈ ਵਿਸਮਾਦੁ ਦੂਰਿ॥ ਵਿਸਮਾਦੁ ਦੇਖੈ ਹਾਜਰਾ ਹਜੂਰਿ॥ ਵੇਖਿ ਵਿਡਾਣੁ ਰਹਿਆ ਵਿਸਮਾਦੁ॥ ਨਾਨਕ ਬੁਝਣੁ ਪੂਰੈ ਭਾਗਿ॥ 1॥ " {ਸਲੋਕ ਮ:1, ਪੰਨਾ 463-464}
ਹੇ ਨਾਨਕ ! (ਰੱਬ ਦੀ) ਅਚਰਜ ਕੁਦਰਤ ਨੂੰ ਪੂਰੇ ਭਾਗਾਂ ਨਾਲ ਸਮਝਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ; ਇਸ ਨੂੰ ਵੇਖ ਕੇ ਮਨ ਵਿੱਚ ਕਾਂਬਾ ਜਿਹਾ ਛਿੜ ਰਿਹਾ ਹੈ।
ਕਈ ਨਾਦ ਤੇ ਕਈ ਵੇਦ; ਬੇਅੰਤ ਜੀਵ ਤੇ ਜੀਵਾਂ ਦੇ ਕਈ ਭੇਦ; ਜੀਵਾਂ ਦੇ ਤੇ ਹੋਰ ਪਦਾਰਥਾਂ ਦੇ ਕਈ ਰੂਪ ਤੇ ਕਈ ਰੰਗ—ਇਹ ਸਭ ਕੁੱਝ ਵੇਖ ਕੇ ਵਿਸਮਾਦ ਅਵਸਥਾ ਬਣ ਰਹੀ ਹੈ।
ਕਈ ਜੰਤ (ਸਦਾ) ਨੰਗੇ ਹੀ ਫਿਰ ਰਹੇ ਹਨ; ਕਿਤੇ ਪਉਣ ਹੈ ਅਤੇ ਕਿਤੇ ਪਾਣੀ ਹੈ, ਕਿਤੇ ਕਈ ਅਗਨੀਆਂ ਅਚਰਜ ਖੇਡਾਂ ਕਰ ਰਹੀਆਂ ਹਨ; ਧਰਤੀ ਤੇ ਧਰਤੀ ਦੇ ਜੀਵਾਂ ਦੀ ਉਤਪੱਤੀ ਦੀਆਂ ਚਾਰ ਖਾਣੀਆਂ—ਇਹ ਕੁਦਰਤ ਵੇਖ ਕੇ ਮਨ ਵਿੱਚ ਥੱਰਾਹਟ ਪੈਦਾ ਹੋ ਰਹੀ ਹੈ।
ਜੀਵ ਪਦਾਰਥਾਂ ਦੇ ਸੁਆਦ ਵਿੱਚ ਲੱਗ ਰਹੇ ਹਨ; ਕਿਤੇ ਜੀਵਾਂ ਦਾ ਮੇਲ ਹੈ, ਕਿਤੇ ਵਿਛੋੜਾ ਹੈ; ਕਿਤੇ ਭੁੱਖ (ਸਤਾ ਰਹੀ ਹੈ), ਕਿਤੇ ਪਦਾਰਥਾਂ ਦਾ ਭੋਗ ਹੈ (ਭਾਵ, ਕਿਤੇ ਕਈ ਪਦਾਰ


text: ਦਿਆਲ ਸਿੰਘ ਕਾਲਜ ਦਿੱਲੀ ਦਾ ਨਾਂ ਬਦਲਣ ਦੀ ਜ਼ਿਦ ਕਿਉਂ? --- ਪ੍ਰੋ. ਚਮਨ ਲਾਲ - sarokar.ca


text:
ਤੇ ਸੀਮਾਵਾਂ ਨੂੰ ਜਾਣਨ ਬਗੈਰ ਹੀ ਪੱਛਮ ਦੀਆਂ ਵਿਭਿੰਨ ਸਾਹਿਤ ਅਧਿਐਨ ਪ੍ਰਣਾਲੀਆਂ ਨੂੰ ਅਨੁਕਰਣਾਤਮਕ ਢੰਗ ਨਾਲ ਅਪਣਾਇਆ ਹੈ।
ਪੰਜਾਬੀ ਵਿੱਚ ਸੁਚੇਤ ਅਤੇ ਸਿੱਧਾਂਤਕ ਚਿੰਤਨ ਦਾ ਆਗਾਜ਼ ਸੰਤ ਸਿੰਘ ਸੇਖੋਂ ਦੀਆਂ ਮਾਰਕਸਵਾਦੀ ਦਰਸ਼ਨ ਤੋਂ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਲਿਖਤਾਂ ਨਾਲ ਹੋਇਆ।
ਮਾਰਕਸਵਾਦੀ ਆਲੋਚਨਾ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਅਤੇ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਆਈਆਂ ਸਮੁੱਚੀਆਂ ਸਮੀਖਿਆ ਵਿਧੀਆਂ ਦਾ ਆਗਮਨ ਪੰਜਾਬੀ ਆਲੋਚਨਾ ਦੇ ਮਾਰਕਸਵਾਦ ਨਾਲੋਂ ਮਾਰਕਸਵਾਦੀਆਂ ਪ੍ਰਤੀ ਵਿਰੋਧ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਰਿਹਾ ਹੈ। ਸ਼ਾਇਦ ਇਹੀ ਕਾਰਣ ਹੈ ਕਿ ਮਾਰਕਸਵਾਦ, ਸੰਰਚਨਾਵਾਦ, ਚਿਹਨ-ਵਿਗਿਆਨ, ਨਵ-ਮਾਰਕਸਵਾਦ ਅਤੇ ਉੱਤਰ-ਸੰਰਚਨਾਵਾਦ ਦੇ ਪ੍ਰਮਾਣਿਕ ਪੱਛਮੀ ਸਰੂਪ ਵਿੱਚ ਜਿਹੜਾ ਸੰਵਾਦ ਅਤੇ ਆਦਾਨ-ਪ੍ਰਦਾਨ ਦੇਖਣ ਨੂੰ ਮਿਲਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਇਨ੍ਹਾਂ ਪ੍ਰਣਾਲੀਆਂ ਦੇ ਪੰਜਾਬੀ ਪ੍ਰਵਰਤਕਾਂ ਦੀਆਂ ਲਿਖਤਾਂ ਵਿਚੋਂ ਮੂਲੋਂ ਹੀ ਗੈਰ-ਹਾਜ਼ਰ ਹੈ। ਅਸੀਂ ਆਪਣੀ ਸਾਹਿਤਕ ਰਾਜਨੀਤੀ ਕਾਰਣ-ਵਿਭਿੰਨ ਪ੍ਰਣਾਲੀਆਂ ਵਿਚਲੀਆਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲਿਖਤਾਂ ਨੂੰ ਹੀ ਵਧੇਰੇ ਉਭਾਰਿਆ ਅਤੇ ਅਧਿਐਨ ਦਾ ਆਧਾਰ ਬਣਾਇਆ ਹੈ, ਜਿਹੜੀਆਂ ਇੱਕ ਵਿਧੀ ਦੇ ਦੂਜੀ ਵਿਧੀ ਨਾਲ ਨਿਖੇੜਿਆਂ-ਵਿਰੋਧਾਂ ਨੂੰ ਹੀ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਗੋਚਰ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ। ਇਸ ਲਈ ਸਾਡੇ ਆਲੋਚਕ ਵਿਭਿੰਨ ਪ੍ਰਣਾਲੀਆਂ ਦੇ ਸੰਕਲਪਕ ਚੌਖ਼ਿਆਂ ਦੇ ਸਾਂਝੇ ਸੂਤਰਾਂ ਨੂੰ ਲੱਭਣ ਦੀ ਥਾਂ ਨਿਪਟ ਵਿਰੋਧ ਦੇ ਨੁਕਤਿਆਂ ਨੂੰ ਹੀ ਉਭਾਰਦੇ ਰਹੇ ਹਨ। ਮਿਸਾਲ ਵਜੋਂ ਰੋਲਾਂ ਬਾਰਤ ਇੱਕ ਗਤੀਸ਼ੀਲ ਚਿੰਤਕ ਹੈ, ਜਿਸਦੀ ਚਿੰਤਨ - ਯਾਤਰਾ ਸੰਰਚਨਾਵਾਦ, ਮਾਰਕਸਵਾਦ, ਚਿਹਨ-ਵਿਗਿਆਨ ਅਤੇ ਉੱਤਰ-ਸੰਰਚਨਾਵਾਦ ਆਦਿ ਵਿਧੀਆਂ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਅਤੇ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਰਹੀ ਹੈ। ਉਸਦਾ ਆਧੁਨਿਕ ਪੂੰਜੀਵਾਦੀ ਯੁੱਗ ਦੀ ਮਿੱਥ ਸਿਰਜਣਾ ਦੀ ਰੁਚੀ ਜਿਸ ਵਿਚ ਬੁਰਜੂਆ ਰਾਸ਼ਟਰਵਾਦ ਮਾਨਵਵਾਦ, ਤਰਕਵਾਦ, ਵਿਗਿਆਨ ਅਤੇ ਕੇਂ


text:
"ੴ ਸਤਿਨਾਮੁ ਕਰਤਾ ਪੁਰਖੁ ਨਿਰਭਉ ਨਿਰਵੈਰੁ ਅਕਾਲ ਮੂਰਤਿ ਅਜੂਨੀ ਸੈਭੰ ਗੁਰ ਪ੍ਰਸਾਦਿ ॥ ਜਪੁ ॥ ਆਦਿ ਸਚੁ ਜੁਗਾਦਿ ਸਚੁ ॥ ਹੈ ਭੀ ਸਚੁ ਨਾਨਕ ਹੋਸੀ ਭੀ ਸਚੁ ॥੧॥ ਅਤੇ (ਗੁਰਮੰਤ੍ਰ ) ਵਾਹਿਗੁਰੂ ਦਾ ਜਾਪ ਕਰੇ"। ਨਿਤਨੇਮ ਦੀਆਂ ਬਾਣੀਆਂ ਵਿਚ ਚੌਪਈ "ਹਮਰੀ ਕਰੋ ਹਾਥ ਦੇ ਰੱਛਾ ਤੋਂ ਤੀਰ ਸੱਤੁਦ੍ਰਵ ਗ੍ਰੰਥ ਸੁਧਾਰਾ" ਤਾਈਂ ਅਤੇ ਸੰਪੂਰਨ ਅਨੰਦ ਸਾਹਿਬ ਸ਼ਾਮਿਲ ਕੀਤਾ ਹੈ। (ਪੰਨਾ 3) ਕੀਰਤਨ ਸਿਰਲੇਖ ਹੇਠ, "ਕੇਵਲ ਗੁਰਬਾਣੀ" ਤੋਂ ਬਦਲ ਕੇ "ਕੇਵਲ ਗੁਰਬਾਣੀ (ਆਦਿ ਤੇ ਦਸਮ)" ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ। (ਪੰਨਾ 10) ਅਖੰਡ ਪਾਠ ਦੇ ਅਰੰਭ ਵੇਲੇ ਕੁੰਭ ਨਾਰੀਅਲ ਆਦਿ ਰੱਖਣ, ਮੱਧ ਦਾ ਭੋਗ 705 ਅੰਕ ਤੇ ਪਾਉਣ ਅਤੇ ਪਾਠ ਦਾ ਭੋਗ ਰਾਗਮਾਲਾ ਪੜ੍ਹ ਕੇ ਪਾਉਣ ਦੀ ਹਦਾਇਤ ਵੀ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ। ਕੜਾਹ ਪ੍ਰਸ਼ਾਦ, ਨਾਵੇਂ ਮਹਲੇ ਦੇ ਸਲੋਕ ਅਰੰਭ ਹੋਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾ ਗੁਰੂ ਦੀ ਹਜ਼ੂਰੀ ਵਿੱਚ ਪਹੁੰਚਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਜਦੋਂ ਅਰਦਾਸੀਆ "ਕਰੀ ਪਾਕਸਾਲ ਸੋਚ ਪਵਿਤ੍ਰਾ ਹੁਣਿ ਲਾਵਹੁ ਭੋਗ ਹਰਿ ਰਾਇ" ਪੜ੍ਹੇ ਉਸੇ ਵੇਲੇ ਹੀ ਕਿਰਪਾਨ ਭੇਟ ਕੀਤੀ ਜਾਵੇ। (ਪੰਨਾ 13) ਇਹ ਅਤੇ ਅਜੇਹੀਆਂ ਹੋਰ ਅਣਗਿਣਤ ਮਨਮੱਤਾਂ ਦਰਜ ਕੀਤੀਆਂ ਹੋਈਆਂ ਹਨ। ਹੁਣ ਇਸ ਸਵਾਲ ਦਾ ਜਵਾਬ ਕੌਣ ਦੇਵੇਗਾ ਕਿ ਅਖੌਤੀ ਸੰਤ ਸਮਾਜ ਵੱਲੋਂ 1994 ਈ: ਵਿੱਚ ਬਣਾਈ ਗਈ ਮਰਯਾਦਾ ਪੰਥ ਦੇ ਫੈਸਲੇ ਖਿਲਾਫ਼ ਬਗਾਵਤ ਕਿਉਂ ਨਹੀਂ ਸਮਝੀ ਗਈ?
ਅੱਜ ਸਾਡੇ ਸਾਹਮਣੇ ਸਮੱਸਿਆ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਸ਼੍ਰੋਮਣੀ ਕਮੇਟੀ ਵੱਲੋਂ 1945 ਈ; ਵਿੱਚ ਬਣਾਈ ਗਈ ਮਰਯਾਦਾ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਪੰਥ ਪ੍ਰਵਾਣਤ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਇਕ ਧਿਰ ਮੰਨਣ ਲਈ ਤਿਆਰ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ 1994 ਈ: ਵਿੱਚ ਆਪਣੀ ਵੱਖਰੀ ਮਰਯਾਦਾ ਬਣਾ ਲਈ ਹੈ। ਹੈਰਾਨੀ ਦੀ ਗੱਲ ਹੈ ਕਿ ਪਿਛਲੇ 22 ਸਾਲਾਂ ਵਿੱਚ ਅਕਾਲ ਤਖਤ ਵੱਲੋਂ ਕਦੇ ਵੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਖਿਲਾਫ਼ ਕਰਵਾਈ ਕਰਨ ਵਾਰੇ ਨਹੀਂ ਸੋਚਿਆ ਗਿਆ। ਤੀਜੀ ਧਿਰ ਜੋ 1945 ਈ: ਵਿੱਚ ਬਣੀ ਮਰਯਾਦਾ 'ਚ ਗੁਰਬਾਣੀ ਦੀ ਪਰਖ ਕਸਵੱਟੀ ਮੁਤਾਬਕ ਸੋਧ ਕਰਵ


text:
ਪ੍ਾਨ (338-3) ਤਿਰਗੁਨ ਅਿੀਿ ਚੀਿ ਆਪ੍ਾ ਆਪ੍ ਚੀਨੇ ਹੈ । (338-4) ਚਰਨਕਮਲ ਤਨਜ ਆਸਨ ਤਸੰਘਾਸਨ ਕੈ (338-5) ਤਿਰਭਵਨ ਅਉ ਤਿਰਕਾਲ ਗੰਤਮਹਿਾ ਪ੍ਰਬੀਨੇ ਹੈ । (338-6) ਚਰਨਕਮਲ ਰਸ ਗੰਿ ਰੂਪ੍ ਸੀਿਲਿਾ (338-7) ਿੁਿੀਆ ਨਾਸਤਿ ਏਕ ਟੇਕ ਤਲਵ ਲੀਨੇ ਹੈ ॥੩੩੮॥ (338-8) ਚਰਨਕਮਲ ਰਜ ਮਜਨ ਪ੍ਰਿਾਪ੍ ਅਤਿ (339-1) ਪ੍ੁਰਬ ਿੀਰਥ ਕੋਤਟ ਛਰਨ ਸਰਤਨ ਹੈ । (339-2) ਚਰਨਕਮਲ ਰਜ ਮਜਨ ਪ੍ਰਿਾਪ੍ ਅਤਿ (339-3) ਿੇਵੀ ਿੇਵ ਸੇਵਕ ਹੁਇ ਪ੍ੂਜਿ ਚਰਨ ਹੈ । (339-4) ਚਰਨਕਮਲ ਰਜ ਮਜਨ ਪ੍ਰਿਾਪ੍ ਅਤਿ (339-5) ਕਾਰਨ ਅਿੀਨ ਹੁਿੇ ਕੀਨ ਕਾਰਨ ਕਰਨ ਹੈ । (339-6) ਚਰਨਕਮਲ ਰਜ ਮਜਨ ਪ੍ਰਿਾਪ੍ ਅਤਿ (339-7) ਪ੍ਤਿਿ ਪ੍ੁਨੀਿ ਭਏ ਿਾਰਨ ਿਰਨ ਹੈ ॥੩੩੯॥ (339-8) ਮਾਨਸਰ ਹੰਸ ਸਾਿਸੰਗਤਿ ਪ੍ਰਮਹੰਸ॥ (340-1)
ਿਰਮਿੁਜਾ ਿਰਮਸਾਲਾ ਚਲ ਆਵਈ । (340-2) ਉਿ ਮੁਕਿਾਹਲ ਅਹਾਰ ਿੁਿੀਆ ਨਾਸਤਿ (340-3) ਇਿ ਗੁਰਸਬਿ ਸੁਰਤਿ ਤਲਵ ਲਾਵਹੀ । (340-4) ਉਿ ਖੀਰ ਨੀਰ ਤਨਰਵਾਰੋ ਕੈ ਬਖਾਨੀਅਿ (340-5) ਇਿ ਗੁਰਮਤਿ ਿੁਰਮਤਿ ਸਮਝਾਵਹੀ । (340-6) ਉਿ ਬਗ ਹੰਸ ਬੰਸ ਿੁਤਬਿਾ ਨ ਮੇਤਟ ਸਕੈ (340-7) ਇਿ ਕਾਗ ਪ੍ਾਤਗ ਸਮਰੂਪ੍ ਕੈ ਤਮਲਾਵਹੀ ॥੩੪੦॥ (340-8) ਗੁਰਤਸਖ ਸੰਗਤਿ ਤਮਲਾਪ੍ ਕੋ ਪ੍ਰਿਾਪ੍ੁ ਤਛਨ (341-1) ਤਸਵ ਸਨਕਾਤਿ ਬਰਹਮਾਤਿਕ ਨ ਪ੍ਾਵਹੀ । (341-2) ਤਸੰਤਮਰਤਿ ਪ੍ੁਰਾਨ ਬੇਿ ਸਾਸਿਰ ਅਉ ਨਾਿ ਬਾਿ॥ (341-3) ਰਾਗ ਰਾਗਨੀ ਹੂ ਨੇਿ ਨੇਿ ਕਤਰ ਗਾਵਹੀ । (341-4) ਿੇਵੀ ਿੇਵ ਸਰਬ ਤਨਿਾਨ ਅਉ ਸਕਲ ਫਲ॥ (341-5) ਸਵਰਗ ਸਮੂਹ ਸੁਖ ਤਿਆਨ ਿਰ ਤਿਆਵਹੀ । (341-6) ਪ੍ੂਰਨ ਬਰਹਮ ਸਤਿਗੁਰ ਸਾਵਿਾਨ ਜਾਤਨ (341-7) ਗੁਰਤਸਖ ਸਬਿ ਸੁਰਤਿ ਤਲਵ ਲਾਵਹੀ ॥੩੪੧॥ (341-8) ਰਚਨਾ ਚਤਰਿਰ ਤਚਿਰ ਤਬਸਮ ਬਤਚਿਰਪ੍ਨ (342-1) ਕਾਹੂ ਸੋ ਨ ਕੋਊ ਕੀਨੇ ਏਕ ਹੀ ਅਨੇਕ ਹੈ । (342-2) ਤਨਪ੍ਟ ਕਪ੍ਟ ਘਟ ਘਟ ਨਟ ਵਟ ਨਟ (342-3) ਗੁਪ੍ਿ ਪ੍ਰਗਟ ਅਟਪ੍ਟ ਜਾਵਿੇਕ ਹੈ । (342-4) ਤਿਰਸਤਟ ਸੀ ਤਿਰਸਤਟ ਨ ਿਰਸਨ ਸੋ ਿਰਸੁ (342-5) ਬਚਨ ਸੋ ਬਚਨ ਨ ਸੁਰਤਿ ਸਮੇਕ ਹੈ । (342-6) ਰੂਪ੍ ਰੇਖ ਲੇਖ ਭੇਖ ਨਾਿ ਬਾਿ ਨਾਨਾ ਤਬਤਿ (342-7) ਅਗਮ ਅਗਾਤਿ ਬੋਿ ਬਰਹਮ ਤਬਬੇਕ ਹੈ ॥੩੪੨॥ (342-8) ਸਤਿ


text:
ਰੰਥ ਵਾਲੀ ਵਿਆਕਰਣ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਅਜੇ ਜਾਰੀ ਸੀ ਜਿਵੇਂ: ਅੰਤੁ, ਸੂਰਜੁ, ਨਦਰਿ, ਦੁਖਿਆ, ਸਤਜੁਗ, ਅਭਿਮਾਨੁ, ਬੀਰੁ, ਖੇਤੁ, ਸੈਸਾਰ, ਸਿੰਧੁ, ਤਨੁ, ਬਲੁ, ਬਾਦੁ, ਚੁਣਿ ਚੁਣਿ ਆਦਿ।੧੭
ਇਸ ਵਿਚ ਕਈ ਸ਼ਬਦਾਂ ਦੇ ਇਕ ਤੋਂ ਬਹੁਤੇ ਸ਼ਬਦ ਜੋੜ ਵੀ ਵਰਤੇ ਗਏ ਹਨ, ਜਿਵੇਂ ਜਾਣ/ਜਾਣੁ, ਰਾਕਸ/ਰਾਕਸਿ, ਦੇਵ/ਦੇਉ, ਚੰਡਿ/ਚੰਡੀ, ਕਈ ਪੁਰਾਣੇ ਰੂਪ ਵੀ ਮਿਲਦੇ ਹਨ ਜਿਵੇਂ ਕਉਨ, ਮੈਥਉ, ਧਉਸਾ, ਧਉਲ ਆਦਿ। ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਸ਼ਬਦ ਵੀ ਮਿਲਦੇ ਹਨ ਜੋ ਅੱਜ ਨਹੀਂ ਵਰਤੇ ਜਾਂਦੇ ਜਿਵੇਂ ਸੰਘਰ, ਤੁਰੇ, ਬਾਢੀ, ਖਰਚਾਮ, ਰਿਸਾਏ, ਕੰਧਾਰ, ਅਣੀਆਰਾਂ। ਚੰਡੀ ਦੀ ਵਾਰ ਦੀ ਭਾਸ਼ਾ ਅੱਜ ਨਾਲੋਂ ਵਧੇਰੇ ਸੰਜੋਗਾਤਮਕ ਹੈ ਪਰੰਤੂ ਆਦਿ ਗ੍ਰੰਥ ਦੀ ਭਾਸ਼ਾ ਨਾਲੋਂ ਵਿਯੋਗਾਤਮਕ ਹੈ। ਉਦਾਹਰਨ ਵਜੋਂ ਸੰਜੋਗਾਤਮਕ ਰੂਪ ਇਹ ਹੈ: ਲੋਕ ਤਿਹੀ (ਤਿੰਨਾਂ ਲੋਕਾਂ ਵਿਚ), ਬਰਛੀਈ (ਬਰਛੀਆਂ ਨਾਲ), ਵਢੇ ਤੇਗੀ (ਤੇਗਾਂ ਨਾਲ ਵੱਢੇ ਹੋਏ), ਝਾੜਉ (ਝਾੜਾਂ ਵਿਚ)। ਸਮਾਸ ਘੜਨ ਵਿਚ ਵੀ ਬੜੀ ਨਿਪੁੰਨਤਾ ਵਿਖਾਈ ਹੈ। ਉਦਾਹਰਨ ਵਜੋਂ ਸੰਗਲੀਆਲੇ, ਬੰਬਲੀਆਲੇ, ਜਟਾਲੇ। ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਗੁਰੂ ਜੀ ਨੇ ਅੰਤਰ-ਭਾਸ਼ੀ ਸਮਾਸ ਵੀ ਘੜੇ ਹਨ ਜਿਵੇਂ ਖਰਚਾਮੀ ਵਿਚ ਖਰ ਫ਼ਾਰਸੀ ਤੇ ਚਾਮੀ-ਸੰਸਕ੍ਰਿਤ । ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸੀਹਣ ਸਾਰ ਦੀ, ਗੋਸ਼ਤ-ਗਿੱਧੀਆਂ ਆਦਿ ਸਮਾਸ ਵੇਖੇ ਜਾ ਸਕਦੇ ਹਨ।੧੮
ਇਸ ਵਾਰ ਵਿਚ ਬੀਰ ਰਸੇ ਦੀ ਛਣਕਾਰ ਪੈਦਾ ਕਰਨ ਲਈ ਖਰਵੀਆਂ ਧੁਨੀਆਂ ਜਿਵੇਂ ਗ, ਢ, ਝ, ਘ, ੜ ਆਦਿ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ। ਅਨੁਨਾਸਿਕਤਾ ਅੱਜ ਨਾਲੋਂ ਘਟ ਹੈ ਜਿਵੇਂ ਥਾਈ (ਥਾਈਂ), ਤੈਥੋ (ਤੈਥੋਂ), ਤੈਹੀ (ਤੈਹੀਂ) ਆਦਿ। ਯ ਦੀ ਥਾਂ 'ਤੇ 'ਜ' ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਮਿਲਦੀ ਹੈ ਜਿਵੇਂ ਸਤਜੁਗ, ਜੁਗ, ਜੋਧੇ, ਜੁਧ ਆਦਿ। ਭਾਸ਼ਾ ਅਲੰਕ੍ਰਿਤ ਹੈ ਤੇ ਪ੍ਰਸੰਗ ਅਨੁਸਾਰ ਹੈ। ਵਾਰ ਵਿਚ ਠੇਠ ਮੁਹਾਵਰੇ ਵੀ ਮਿਲਦੇ ਹਨ ਜਿਵੇਂ ਬਿੱਜ ਪੈਣਾ (ਮਾਰੇ ਬਿਜ ਦੇ), ਸਾਈ ਦੇਣਾ (ਜਾਪੇ ਦਿਤੀ ਸਾਈ) ਆਦਿ। ਉਪਰੋਕਤ ਚਰਚਾ ਤੋਂ ਅਸੀਂ ਇਸ ਨਿਰਣੇ 'ਤੇ ਪਹੁੰ


text:
ਮੁਸਹਾਰੀ ਚ ਮੌਜੂਦਾ ਮੌਸਮ: ਮੁਸਹਾਰੀ, ਬਿਹਾਰ ਲਈ ਹਫ਼ਤੇਵਾਰ ਪੂਰਵ ਅਨੁਮਾਨ
Home > India > Bihar > Musahari ਮੁਸਹਾਰੀ, ਬਿਹਾਰ ਦੇ ਮੌਸਮ
Bochahan at dist. of 8.81 km 2475°cf
7 ਦਿਨ ਵਿਚ ਮੌਸਮ ਮੁਸਹਾਰੀ, ਬਿਹਾਰ ਲਈ ਅਨੁਮਾਨ
ਮੁਸਹਾਰੀ, ਬਿਹਾਰ ਵਿੱਚ ਮੌਸਮ ਦਾ ਰੁਝਾਨ
ਮੌਸਮ ਦਾ ਮੁਸਹਾਰੀ, ਬਿਹਾਰ ਨੇੜੇ ਅਨੁਮਾਨ


text:
ਾਦੇ ਹੈ!
ਸਾਲ ਬਲਾਨੇ ਬਿਮਾਰ ਹਾਤਿਆ,
ਹਾਚਕਾਰਾਵਾ ਨਾਭਾ ਨਾ ਆਗਿਆਣਾ।
ਮਾਲਾ! ਰਾਤਮ ਸਿਧਾਰਦੇ ਹੈ!
ਲੱਤਾਈ ਆਲ੍ਹ ਸੁਸ਼ਾਦੇ ਹੈ!
ਛਿਮ ਗੀਤ ਦੇ ਹਸਾਈਲ ਦਾ ਸਿੰਘ ਮਾਵਾਨੇ ਪਾਣੇ ਵਾਲਾ।
ਵਾਰ—ਸੇਨ। ਉਦਲ ਉੱਤੇ ਵਾਰ—ਸੇਨ ਹਾਜ਼ਰ। ਮਾਤਰ 5। ਲੇ—ਹਿੰਚਲੇ
ਮੈਲ ਦੀ। 'ਆ' ਦੀ ਪਹਰ—'ਆਦੇ ਦੇ' ਪਹਰ ਹੈ।
x x x x
ਮੁਤਾ ਭਾਸ— ਸਾਂ ਦੇ ਨਾ ਮਾਤਰ ਪਾਏ ਹਨੀ।
ਆਮਕਾਰੀ—
0 1 2 3
x x x x
ਪਾਣੀ ਮਾਣਾ ਮਾਣਾ ਪਾਣੀ
/ ਮਾਲਾ! ਬਚੀ ਉਂ ਆਦੇ ਹੈ........
'ਲੱਡੀ ਆਦੇ ਹੈ' (ਕੁੱਝ ਆਮਕਾਰੀ ਪਹਰ ਹਸਾਰਿ)
ਆਉਰ—
0 1 2 3
x x x
ਮਾਣਾ ਪਾਣੀ ਪਾਣੀ ਪਾਣੀ
/ ਅਠਕਿਤਾਂ ਟਿਲਾ ਲਗਾਓ ਬਾਜੀ
/ ਬਚੀ ਉਂ ਆਦੇ ਪਹਰ ਹੈ ਸਾਉੰ'—(ਆਉਰ ਪਹਰ ਹਸਾਰਿ)
/ ਮਾਲਾ! ਬਚੀ ਉਂ...........
ਆਉਂ ਮਾਤਰ ਬੀਉਰ ਦਿਸ਼ਾ ਉਦਲ ਦੇਖ ਦੇ ਹਸਾਰਿ।
ਰਾਨੇ ਸਿਰਤਾਣੂ ਦਾ ਸ਼ਿਰਾ |
ਸ਼ਿਰੀ ਵਿਨਾਰੇ ਕੁਰਬ ਪੁਰਾਤ,
ਮਾਧੀ ਠੁੱਪੀ ਹਾਸ਼ੀ ਭਾਰਾ,
ਆਏ ਮਾਧੀ ਮੈਂ ਉਨ ਭਲੀ ਹਾਰਾ,
ਅੰਗਲ ਹਿਲਾਲੀ ਛੱਲੀ ਜਾ।
ਨੀ ਉਹਨੇ ਉਹਨਾਂ ਮਿਲਾਂ ਪਿਆਰਾ,
ਲੱਚਾ ਸਾਹਾ ਪਾਰ ਵਿਨਾਰੇ,
ਸਾਹਾ ਮੈਂ ਜਿਸ ਹਿਰ ਮਾਰਾਵੇ?
ਸਿਰਬਾਰੀ ਸ਼ਿਰੀ ਹਿਲਾਲੀ ਜਾ।
ਉਹ ਹਲ ਮਾਰੇ ਹਰਨ ਹਾਰਾਈ,
ਹਿਰ ਹਲ ਪਾਖਾ ਹਿਮਾਰ ਹਿਲਾਰਾਈ,
ਜਾਰਾ ਨ ਮੈਂ ਆਪ ਹਿਮਾਰਾਈ,
ਦੁਆਰਾ ਸ਼ਿਰੀ ਹਿਲਾਲੀ ਜਾ।
ਆਏ ਪੂਇਆ! ਹਰਨ ਹਿਲਾਰਾਈ,
ਵੇ ਸਿਰਾਰ ਦਾ ਹੋਰ ਪਾਰੇ,
ਸਿਰਬਾਰੀ ਹਰਨੀ ਆਏ ਛਾਤਾਰੇ,
ਘੇਰੀ ਚੇ ਹਰਨ ਛੱਲੀ ਜਾ।
ਸਿਰਮ ਰਿਉ ਦੇ ਹਾਸ਼ਿਆਈ ਦੀ ਸਿਰਾਰ ਮਾਰਾਵੇ ਪਾਏ ਜਾ।
ਤਾਵਾਨੀ—ਬੈਵਾਦੀ । ਆਰ—੩ । ਤਾਉ—ਉਲਹਾਜ਼ਾ । ਮਾਉ—੫ ।
ਲੇ—ਹਿਲਲੇ ਮੇਲ ਦੀ । 'ਆ' ਦਾ ਭਰ—'ਹਿਲਲੇ ਇੱਕੀ ਚਾ' ਭਰ ਚੀ ।
ਮੁਰ ਧਾਮ—ਮਾ ਦੇ ਚੀ ਨਾ ਭਾ ਪਾ ਯਾ ਹਿੰੀ ।
ਆਸਾਦੀ—
1 2 3 0 1 2 3 0
X X X X X X X X
ਸ਼ਹੀ ਦਿਨ ਨਾਂ ਦੇ ਬੁਰ ਪੁ... ਲਾ... ਅ... ਤੁ...
1 2 3 0 1 2 3 0
X X X X X X X X
ਪਾਖਾ ਨਾ... ਵੇਕੀ ਮਾਰੇ ਤਾਹਾ... ਤਾਵੇਗਾ
ਮਾਰੇ... ਠੋ... ਪਾਰੀ ਹਾ... ਸਾ... ਮਾਰਾ
ਆ ਮਾਰੇ ਮੈं ਉਹ ਮਨ ਹਾਰਾ, (ਮੈ) ਅਲਹ ਹਿਲਲੇ ਇੱਕੀ ਚਾ—
(ਹੁੰਬਰ ਆਸਾਦੀ ਭਰ ਹਸਾਈ)
ਆਉ—
2 3 0


text:
ੋਂ ਹੱਲ ਨਾ ਹੁੰਦੇ ਉਹ ਪ੍ਰੋਫੈਸਰ ਸਿੰਗਾਰਾਵੇਲੂ ਮੁਡਾਲਿਅਰ ਤੋਂ ਵੀ ਹੱਲ ਨਾ ਹੁੰਦੇ।
ਪਰ ਇੱਥੇ ਵੀ ਛੇਤੀ ਹੀ ਉਸ ਦੀ ਪੁਰਾਣੀ ਸਮੱਸਿਆ ਉਸ ਦੇ ਸਾਹਮਣੇ ਆ ਖੜ੍ਹੀ ਹੋਈ। ਹਿਸਾਬ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਬਾਕੀ ਦੇ ਸਾਰੇ ਵਿਸ਼ਿਆਂ ਵਿੱਚ ਉਸ ਦੀ ਕਾਰਗੁਜਾਰੀ ਮਾੜੀ ਰਹੀ। ਸਰੀਰਕ ਵਿਗਿਆਨ (ਫਿਜਿਓਲੌਜੀ) ਵਿੱਚ ਤਾਂ ਉਸ ਦੀ ਕਾਰਗੁਜਾਰੀ ਕਾਫੀ ਨਿਰਾਸ਼ਾਮਈ ਸੀ ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ 10 ਫੀਸਦੀ ਤੋਂ ਵੀ ਘੱਟ ਨੰਬਰ ਆਏ। ਸਰੀਰਕ ਵਿਗਿਆਨ ਦੇ ਵਿਸ਼ੇ ਵਿੱਚ ਉਸ ਦੀ ਹਾਲਤ ਦਾ ਇਸ ਗੱਲ ਤੋਂ ਅੰਦਾਜ਼ਾ ਲਾਇਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਕ ਇਮਤਿਹਾਨ ਵਿੱਚ ਪਾਚਨ ਪ੍ਰਣਾਲੀ (ਡਾਇਜੈਸਟਿਵ ਸਿਸਟਮ) ਬਾਰੇ ਪੁੱਛੇ ਗਏ ਇਕ ਸਵਾਲ ਦੇ ਜੁਆਬ ਵਿੱਚ ਰਾਮਾਨੁਜਨ ਨੇ ਬੱਸ ਏਨਾ ਹੀ ਲਿਖਿਆ, "ਸ਼੍ਰੀ ਮਾਨ ਜੀ ਪਾਚਣ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਦੇ ਅਧਿਆਇ ਬਾਰੇ ਇਹ ਮੇਰਾ ਅਣਪਚਿਆ ਜੁਆਬ ਹੈ।"
ਭਾਵੇਂ ਰਾਮਾਨੁਜਨ ਹਿਸਾਬ ਦਾ ਤਿੰਨ ਘੰਟਿਆ ਦਾ ਪੇਪਰ ਅੱਧੇ ਘੰਟੇ ਵਿੱਚ ਹੱਲ ਕਰ ਦਿੰਦਾ ਸੀ, ਪਰ ਇਕੱਲੇ ਹਿਸਾਬ ਵਿੱਚ ਉਸ ਦੀ ਮੁਹਾਰਤ ਉਸ ਨੂੰ ਐਫ ਏ ਦੇ ਇਮਤਿਹਾਨਾਂ ਵਿੱਚ ਕਾਮਯਾਬੀ ਨਾ ਦਿਵਾ ਸਕੀ। ਸੰਨ 1906 ਵਿੱਚ ਉਸ ਨੇ ਐੱਫ ਏ ਦਾ ਇਮਤਿਹਾਨ ਦਿੱਤਾ ਪਰ ਉਹ ਪਾਸ ਨਾ ਹੋਇਆ। ਸੰਨ 1907 ਵਿੱਚ ਇਕ ਵਾਰ ਫਿਰ ਉਸ ਨੇ ਐਫ ਏ ਦਾ ਇਮਤਿਹਾਨ ਦਿੱਤਾ ਪਰ ਇਸ ਵਾਰ ਫੇਰ ਉਹ ਉਸ ਨੂੰ ਪਾਸ ਨਾ ਕਰ ਸਕਿਆ। ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਹਿਸਾਬ ਵਿੱਚ ਅਤਿ ਦਰਜੇ ਦੀ ਮੁਹਾਰਤ ਰੱਖਣ ਵਾਲਾ ਰਾਮਾਨੁਜਨ ਕਾਲਜ ਤੋਂ ਡਿਗਰੀ ਪ੍ਰਾਪਤ ਨਾ ਕਰ ਸਕਿਆ।
ਬੇਰੁਜ਼ਗਾਰੀ ਅਤੇ ਵਿਹਲ
ਕਾਲਜ ਤੋਂ ਫੇਲ੍ਹ ਹੋਣ ਬਾਅਦ ਰਾਮਾਨੁਜਨ ਆਪਣੇ ਸ਼ਹਿਰ ਕੁੰਬਾਕੋਨਮ ਪਰਤ ਆਇਆ। ਇਹ ਸਮਾਂ ਕਾਫੀ ਔਖਾ ਸੀ। ਘਰ ਵਿੱਚ ਗਰੀਬੀ ਹੋਣ ਕਾਰਨ ਕਈ ਵਾਰੀ ਭੁੱਖੇ ਰਹਿਣਾ ਪੈਂਦਾ। ਕੁਝ ਪੈਸੇ ਕਮਾਉਣ ਲਈ ਰਾਮਾਨੁਜਨ ਨੇ ਟਿਊਸ਼ਨਾਂ ਪੜ੍ਹਾਉਣ ਦਾ ਕੰਮ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ। ਇਕ ਵਿਦਿਆਰਥੀ ਮਗਰ 7 ਰੁਪਏ ਮਹੀਨਾ ਦੀ ਟਿਊਸ਼ਨ। ਪਰ ਉਸ ਨੂੰ ਇਸ ਵਿੱਚ ਵੀ ਬਹੁਤੀ ਕਾਮਯਾਬੀ ਨ


text:
ਿਤਾ ਕ੍ਰਿਸ਼ਣਾ ਦਾ ਵਿਆਹ ਕਰੀਬ 15 ਸਾਲ ਪਹਿਲਾਂ ਪ੍ਰੇਮ ਵਿਆਹ ਹੋਇਆ ਸੀ
ਨੈਨਾ ਕਹਿੰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਜੇਕਰ ਤੁਸੀਂ ਇਸ ਵੀਡੀਓ ਨੂੰ ਦੇਖ ਕੇ ਦਹਿਲ ਗਏ ਹੋ ਤਾਂ ਮੈਂ ਤਾਂ ਆਪਣੇ ਬਾਰੇ ਨਾ ਹੀ ਦੱਸਾਂ ਤਾਂ ਚੰਗਾ ਹੈ, ਤੁਸੀਂ ਸੁਣ ਵੀ ਨਹੀਂ ਸਕੋਗੇ।
ਉਹ ਕਹਿੰਦੀ ਹੈ, "ਮੈਂ 15 ਸਾਲ ਤੱਕ ਮਾਰ ਖਾਂਦੀ ਰਹੀ। ਜਦੋਂ ਮੇਰਾ ਵਿਆਹ ਹੋਇਆ ਤਾਂ ਉਮਰ 16 ਸਾਲ ਸੀ। 15 ਸਾਲ ਤੱਕ ਇਹ ਸਭ ਮੈਂ ਸਹਿੰਦੀ ਰਹੀ ਪਰ ਇੱਕ ਦਿਨ ਮੇਰੇ ਸਬਰ ਦਾ ਬੰਨ੍ਹ ਜਵਾਬ ਦੇ ਗਿਆ।"
ਕਰੀਬ 8 ਮਹੀਨੇ ਪਹਿਲਾਂ ਨੈਨਾ ਆਪਣੇ ਪੇਕੇ ਗੁਹਾਟੀ ਗਈ ਸੀ। ਕ੍ਰਿਸ਼ਣਾ ਵੀ ਕੁਝ ਦਿਨਾਂ ਬਾਅਦ ਉੱਥੇ ਪਹੁੰਚ ਗਿਆ ਅਤੇ ਉੱਥੇ ਵੀ ਦੋਵਾਂ ਵਿਚਾਲੇ ਲੜਾਈ ਹੋਈ।
ਨੈਨਾ ਦੱਸਦੀ ਹੈ ਕਿ ਗੁਹਾਟੀ 'ਚ ਵੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਪੁਲਿਸ ਵਿੱਚ ਸ਼ਿਕਾਇਤ ਕੀਤੀ ਸੀ।
"ਪੁਲਿਸ ਅਤੇ ਮੇਰੇ ਜੀਜਾ ਜੀ ਨੇ ਬਚਾਅ ਕੀਤਾ ਤਾਂ ਕ੍ਰਿਸ਼ਣਾ ਬੱਚੀਆਂ ਨੂੰ ਲੈ ਕੇ ਪਟਨਾ ਆ ਗਿਆ। ਮੈਂ ਉਸ ਦੇ ਨਾਲ ਨਹੀਂ ਆਈ। ਕੁਝ ਦਿਨ ਬਾਅਦ ਫੋਨ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਮੁਆਫ਼ੀ ਮੰਗੀ। ਵਾਅਦਾ ਕੀਤਾ ਕਿ ਸਭ ਠੀਕ ਹੋ ਜਾਵੇਗਾ। ਵਾਪਸ ਆ ਜਾਓ... ਮੈਂ ਆ ਗਈ। ਪਰ ਹਫ਼ਤਾ ਵੀ ਨਹੀਂ ਬੀਤਿਆ ਸੀ, ਤਿੰਨ ਦਿਨ ਬਾਅਦ ਹੀ ਦੁਬਾਰਾ ਉਹੀ ਸਭ ਕੁਝ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋ ਗਿਆ। ਜਿਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਮੈਂ ਘਰ ਛੱਡਣ ਦਾ ਫ਼ੈਸਲਾ ਕਰ ਲਿਆ।"
ਉਸ ਦਿਨ ਨੈਨਾ ਦੀਆਂ ਦੋਵੇਂ ਵੱਡੀਆਂ ਧੀਆਂ ਸਕੂਲ ਜਾਣ ਲਈ ਘਰੋਂ ਨਿਕਲੀਆ। ਜੈਸ਼੍ਰੀ ਸਭ ਤੋਂ ਛੋਟੀ ਹੈ ਅਤੇ ਉਹ ਘਰ ਸੀ।
ਜਿਵੇਂ ਹੀ ਦੋਵੇਂ ਧੀਆਂ ਸਕੂਲ ਲਈ ਨਿਕਲੀਆਂ, ਨੈਨਾ ਵੀ ਘਰੋਂ ਨਿਕਲ ਗਈ ਅਤੇ ਪਟਨਾ ਛੱਡ ਕੇ ਗੁਹਾਟੀ ਪੇਕੇ ਚਲੀ ਗਈ।
ਕੁਝ ਦਿਨ ਉੱਥੇ ਰਹਿਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਉਹ ਰਾਂਚੀ ਆ ਗਈ ਅਤੇ ਉਥੇ ਹੀ ਰਹਿ ਕੇ ਕੰਮ ਕਰਨ ਲੱਗੀ।
ਜੈਸ਼੍ਰੀ ਪਟਨਾ ਰਹਿ ਰਹੀ ਸੀ ਆਪਣੇ ਪਿਉ ਕੋਲ।
ਨੈਨਾ ਦੱਸਦੀ ਹੈ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਘਰ ਛੱਡਿਆਂ 8 ਮਹੀਨੇ ਹੋ ਗਏ ਹਨ। ਇਸ ਦੌਰਾਨ ਕ੍ਰਿਸ਼ਣਾ ਕੁਝ-ਕੁਝ ਦਿਨਾਂ ਬਾਅਦ ਅਜਿਹੇ ਵੀਡੀਓ ਭੇਜਦਾ ਸੀ ਅਤੇ ਮੈਸਜ਼ ਕਰਦਾ ਸੀ ਜੇਕਰ ਉਹ ਵਾਪ


ਗੁੱਲ ਹੋ ਰਹੀਆਂ ਹਨ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਵਿਚ ਪੰਜਾਬ ਐਗਰੋ ਫੂਡ ਗਰੇਨ ਕਾਰਪੋਰੇਸ਼ਨ ਦੇ ਚੇਅਰਮੈਨ, ਸ਼੍ਰੋਮਣੀ ਅਕਾਲੀ ਦਲ ਦੇ ਜ਼ਿਲ੍ਹਾ ਪ੍ਰਧਾਨ ਤੇ ਸ਼੍ਰੋਮਣੀ ਕਮੇਟੀ ਮੈਂਬਰ ਜਥੇਦਾਰ ਦਿਆਲ ਸਿੰਘ ਕੋਲਿਆਂਵਾਲੀ ਦੇ ਲੜਕੇ ਪਰਮਿੰਦਰ ਸਿੰਘ ਕੋਲਿਆਂਵਾਲੀ, ਜੋ ਯੂਥ ਅਕਾਲੀ ਦਲ ਦੇ ਸੀਨੀਅਰ ਆਗੂ ਹਨ, ਵੀ ਅਜਿਹੇ ਲੋਕਾਂ ਵਿਚ ਸ਼ਾਮਿਲ ਸਨ ਜਿਹੜੇ ਪਾਵਰਕਾਮ ਦੇ ਡਿਫਾਲਟਰ ਸਨ। ਪਾਵਰਕਾਮ ਦੀ ਸਬ-ਡਿਵੀਜ਼ਨ ਅਬੁੱਲ ਖੁਰਾਣਾ ਦੇ ਐਸ.ਡੀ.ਓ ਅਮਨਦੀਪ ਸਿੰਘ ਨੇ ਜਾਣਕਾਰੀ ਦਿੰਦਿਆਂ ਦੱਸਿਆ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਅਧੀਨ ਜ਼ੋਨ ਅਬੁੱਲ ਖੁਰਾਣਾ ਵਿਚ ਡਿਫਾਲਟਰ ਖਪਤਕਾਰਾਂ ਵੱਲ ਪਾਵਰਕਾਮ ਦਾ ਕਰੀਬ 5 ਕਰੋੜ ਰੁਪਏ ਬਕਾਇਆ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿਚ ਆਮ ਖਪਤਕਾਰ, ਵਾਟਰ ਸਪਲਾਈ ਤੇ ਡਰੇਨਜ਼ ਵਿਭਾਗ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ। ਇਕੱਲੇ ਡਰੇਨਜ਼ ਵਿਭਾਗ ਵੱਲ ਕਰੀਬ 2 ਕਰੋੜ ਰੁਪਏ ਦੀ ਰਕਮ ਬਕਾਇਆ ਹੈ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੱਸਿਆ ਕਿ ਬਿੱਲਾਂ ਦੇ ਭੁਗਤਾਨ 31 ਮਾਰਚ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਪਹਿਲਾਂ ਕਰਨ ਲਈ ਡਿਫਾਲਟਰ ਖਪਤਕਾਰਾਂ ਖਿਲਾਫ਼ ਮੁਹਿੰਮ ਚਲਾਈ ਗਈ ਹੈ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੱਸਿਆ ਕਿ ਜਥੇਦਾਰ ਦਿਆਲ ਸਿੰਘ ਕੋਲਿਆਂਵਾਲੀ ਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਲੜਕੇ ਪਰਮਿੰਦਰ ਸਿੰਘ ਕੋਲਿਆਂਵਾਲੀ ਦੇ ਨਾਂਅ 'ਤੇ ਦੋ ਅਲੱਗ-ਅਲੱਗ ਕੁਨੈਕਸ਼ਨ ਚੱਲ ਰਹੇ ਹਨ। ਪਰਮਿੰਦਰ ਸਿੰਘ ਕੋਲਿਆਂਵਾਲੀ ਦੇ ਨਾਂਅ 'ਤੇ ਚੱਲ ਰਹੇ ਕੁਨੈਕਸ਼ਨ ਦਾ ਬਕਾਇਆ ਬਿੱਲ 23 ਲੱਖ ਦੇ ਕਰੀਬ ਸੀ, ਜਿਸ ਕਾਰਨ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਪਾਵਰ ਸਪਲਾਈ ਕੱਟ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਹੈ ਜਦਕਿ ਜਥੇਦਾਰ ਦਿਆਲ ਸਿੰਘ ਕੋਲਿਆਂਵਾਲੀ ਦੇ ਨਾਂਅ 'ਤੇ ਚੱਲਦੇ ਮੀਟਰ ਦਾ ਬਕਾਇਆ ਬਿੱਲ ਕਰੀਬ 11 ਹਜ਼ਾਰ ਰੁਪਏ ਸੀ ਜਦਕਿ ਜਥੇਦਾਰ ਕੋਲਿਆਂਵਾਲੀ ਦੇ ਮਰਹੂਮ ਭਰਾ ਕਰਨੈਲ ਸਿੰਘ ਨਾਂਅ 'ਤੇ ਚੱਲ ਰਹੇ ਕੁਨੈਕਸ਼ਨ ਦਾ ਬਕਾਇਆ ਬਿੱਲ 16 ਹਜ਼ਾਰ ਰੁਪਏ ਸੀ। ਇਨ੍ਹਾਂ ਦੋਵਾਂ ਕੁਨੈਕਸ਼ਨਾਂ ਦੇ ਬਿੱਲਾਂ ਦਾ 27 ਹਜ਼ਾਰ ਰੁਪਏ ਭੁਗਤਾਨ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ ਜਦਕਿ ਪਰਮਿੰਦਰ ਸਿੰਘ ਵੱਲੋਂ ਰ


ਸ ਗ਼ਰੀਬ ਨੂੰ ਦਿੱਤਾ । ਦੱਸਿਆ ਜਾਂਦਾ ਕਿ ਇਕ ਸਾਲ ਫ਼ਸਲਾਂ ਬਿਲਕੁੱਲ ਨਾ ਹੋਈਆਂ ਜਿਸ ਨਾਲ਼ ਕਹਿਤ ਪੇ ਗਿਆ ਤੇ ਲੋਕ ਫ਼ਾਕਾ ਕਸ਼ੀ ਤੇ ਮਜਬੂਰ ਹੋ ਗਏ । ਰਣਜੀਤ ਸਿੰਘ ਨੇ ਹੁਕਮ ਦਿੱਤਾ ਕਿ ਸਾਰੇ ਲੇ ਦੇ ਗੋਦਾਮ ਲੋਕਾਂ ਲਈ ਖੋਲ ਦਿੱਤੇ ਜਾਣ । ਰਣਜੀਤ ਸਿੰਘ ਗ਼ੱਗੀ ਵਾਰ ਰਾਤ ਨੂੰ ਭੇਸ ਬਦਲ ਕੇ ਲਹੌਰ ਦੀਆਂ ਗਲੀਆਂ ਚ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਹਾਲਤ ਮਲੂਮ ਕਰਨ ਲਈ ਫਿਰਦਾ । ਇੱਕ ਰਾਤ ਉਸਨੇ ਦੇਖਿਆ ਕਿ ਇੱਕ ਬੁੱਢੀ ਜ਼ਨਾਨੀ ਕਣਕ ਦੀ ਬੋਰੀ ਚੁੱਕ ਕੇ ਘਰ ਲੈ ਜਾਣ ਤੋਂ ਕਾਸਿਰ ਏ ਉਸਨੇ ਉਹ ਬੋਰੀ ਆਪਣੇ ਮੋਢਿਆਂ ਤੇ ਚੁੱਕੀ ਤੇ ਉਸ ਜ਼ਨਾਨੀ ਦੇ ਘਰ ਸੁੱਟ ਆਇਆ ।
ਅਗਰਚੇ ਰਣਜੀਤ ਸਿੰਘ ਇੱਕ ਖ਼ੁਦਾ ਪ੍ਰਸਤ ਸਿਘ ਸੀ , ਪਰ ਉਸਨੂੰ ਇੱਕ ਸਿੱਖ ਮੱਤ ਦੇ ਸਾਰੇ ਅਸੂਲਾਂ ਤੇ ਅਮਲ ਕਰਨ ਆਲ਼ਾ ਖ਼ਾਲਸਾ ਸਿੱਖ ਨਈਂ ਆਖਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ । ਉਹ ਇੱਕ ਖ਼ਾਲਸਾ ਦਾ ਇੱਕ ਸਿਪਾਹੀ ਸੀ ਤੇ ਸੈਕੂਲਰ ਵੀ ਸੀ ਤੇ ਜੀਵਨ ਦਾ ਲੁਤਫ਼ ਵੀ ਲੈਂਦਾ ਸੀ , ਜਿੱਦਾਂ ਸ਼ਰਾਬ ਵਗ਼ੈਰਾ ਪੈਣਾ । ਕੁੜੇ ਮਜ਼੍ਹਬੀ ਅਸੂਲ ਤੇ ਕੁਰਬਾਨੀ ਦਾ ਜਜ਼ਬਾ , ਜਿਸ ਨੇ ਸਿੱਖਾਂ ਦੀ ਇਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਤਰੀਖ਼ ਦੇ ਭੈੜੇ ਵੇਲੇ ਚ ਮਦਦ ਕੀਤੀ ਸੀ , ਉਹ ਹਕੁਮਤੀ ਨਸ਼ੇ ਚ ਮੱਧਮ ਹੋ ਗਿਆ ਸੀ । ਖ਼ਾਲਸਾ ਨੇ ਅਗਵਾਈ ਦੀ ਅਹਿਲੀਅਤ ਆਲ਼ਾ , ਦੋ ਅੰਦੇਸ਼ ਤੇ ਮਾਹਿਰ ਆਗੂ ਗੁਆ ਦਿੱਤਾ , ਜਿਸ ਨੇ ਸਿੱਖਾਂ ਨੂੰ ਭੋਈਂ ਤੋਂ ਚੁੱਕ ਕੇ ਅਸਮਾਨ ਤੇ ਪਹੁੰਚਾ ਦਿੱਤਾ ਸੀ । ਉਸ ਦੇ ਮਗਰੋਂ ਅੰਗਰੇਜ਼ਾਂ ਨੇ ਸਾਰੇ ਹਿੰਦੁਸਤਾਨ ਤੇ ਮਿਲ ਮਾਰ ਲਿਆ ।
27 ਜੂਨ 1839ਈ. ਚ ਰਣਜੀਤ ਸਿੰਘ ਦੇ ਮਰਨ ਮਗਰੋਂ ਇੱਕ ਗਹਿਰਾ ਖ਼ੁੱਲ੍ਹ-ਏ-ਪੈਦਾ ਹੋ ਗਿਆ ।
ਮਹਾਰਾਜਾ ਰਣਜੀਤ ਸਿੰਘ ਦੇ ਉਸਾਰੇ ਗੁਰਦਵਾਰੇ[ਸੋਧੋ]
ਹਰਮਿੰਦਰ ਸਾਹਿਬ ਚ ਮੌਜੂਦਾ ਆਰਾਇਸ਼ੀ ਕੰਮ ਤੇ ਸੰਗਮਰਮਰ ਦਾ ਕੰਮ ਸੰਨ 1800ਈ. ਦੇ ਸ਼ੁਰੂ ਚ ਕੀਤਾ ਗਈਆ । ਸੋਨੇ ਤੇ ਸੰਗਮਰਮਰ ਦਾ ਕੰਮ ਮਹਾਰਾਜਾ ਰਣਜੀਤ ਸਿੰਘ ਦੀ ਮੁਆਵਨਤ , ਦਿਲਚਸਪੀ ਤੇ ਨਿਗਰਾਨੀ ਚ ਕੀਤਾ ਗਈਆ । ਰਣਜੀਤ ਸਿੰਘ ਦਸਵੇਂ ਗੁਰੂ ਗੁਰੂ ਗੋਬਿੰਦ


ੇ ਜਦੋਂ ਜ਼ਿਆਦਤੀ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਤਾਂ ਨਿਆਂ ਪਾਲਿਕਾ ਜਾਂ ਸਰਕਾਰ ਨੂੰ ਫੌਰੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਬਿਨਾਂ ਕਿਸੇ ਪੱਖਪਾਤ ਤੋਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਸੁਣਵਾਈ ਕੀਤੀ ਜਾਣੀ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ। ਬੱਸ ਜਦੋਂ ਮਰਜ਼ੀ ਤਿੰਨ ਤਲਾਕ ਕਹਿ ਕੇ ਔਰਤ ਨੂੰ ਸਦਾ ਲਈ ਨਰਕ ਵਾਲੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਵਿਚ ਧੱਕਾ ਦੇ ਦੇਣਾ ਔਰਤ ਦੀ ਹੋਂਦ ਦਾ ਅਪਮਾਨ ਹੈ, ਖ਼ਾਸ ਕਰਕੇ ਭਾਰਤ ਵਰਗੇ ਦੇਸ਼ ਵਿਚ ਜਿਥੇ ਘਰੇਲੂ ਔਰਤਾਂ ਬਹੁਗਿਣਤੀ ਵਿਚ ਹਨ। ਇਸ ਪਰੰਪਰਾ ਨੂੰ ਖ਼ਤਮ ਕਰਨ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ ਤਾਂ ਜੋ ਔਰਤਾਂ ਵੀ ਸੁਖ ਦਾ ਜੀਵਨ ਬਤੀਤ ਕਰ ਸਕਣ।
-ਮਹਿੰਦਰ ਸਿੰਘ ਬਾਜਵਾ
ਪਿੰਡ ਮਸੀਤਾਂ, ਜ਼ਿਲ੍ਹਾ ਕਪੂਰਥਲਾ।
ਸ: ਤਰਲੋਚਨ ਸਿੰਘ ਦੇ ਨਾਂਅ
ਪਿਛਲੇ ਦਿਨੀਂ ਸ: ਤਰਲੋਚਨ ਸਿੰਘ ਦਾ ਕੇ.ਪੀ.ਐਸ. ਗਿੱਲ ਸਬੰਧੀ ਇਕ ਲੇਖ 'ਅਜੀਤ' ਵਿਚ ਛਪਿਆ ਸੀ, ਇਸ ਸਬੰਧੀ ਭਾਜਪਾ ਆਗੂ ਸ੍ਰੀਮਤੀ ਲਕਸ਼ਮੀ ਕਾਂਤਾ ਚਾਵਲਾ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕਰਮ ਸਾਨੂੰ ਪੁੱਜਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਇਨ੍ਹਾਂ ਕਾਲਮਾਂ ਵਿਚ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਿਤ ਕਰ ਰਹੇ ਹਾਂ। ਂਸੰਪਾਦਕ
ਸਾਰੇ ਜਾਣਦੇ ਹਨ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਬੁੱਧੀਜੀਵੀ ਹੋ, ਵਿਦਵਾਨ ਹੋ। ਪੰਜਾਬ ਵਿਚ ਕਾਲੇ ਦਿਨ ਤੁਹਾਡੇ ਸਾਹਮਣੇ ਹੀ ਆਏ ਅਤੇ ਖ਼ਤਮ ਹੋਏ। ਤੁਹਾਡਾ ਇਹ ਲਿਖਣਾ ਤਾਂ ਸਹੀ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਕਿਸੇ ਇਕ ਪੁਲਿਸ ਅਫ਼ਸਰ ਨੂੰ ਸਾਰਾ ਸਿਹਰਾ ਨਹੀਂ ਦਿੱਤਾ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਕੇ.ਪੀ.ਐਸ. ਗਿੱਲ ਨੂੰ ਦਿੱਤਾ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈ ਪਰ ਕਿਤੇ ਵੀ ਤੁਸੀਂ ਇਕ ਸ਼ਬਦ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲਈ ਨਹੀਂ ਲਿਖਿਆ ਜੋ ਬੱਸਾਂ ਅਤੇ ਗੱਡੀਆਂ ਤੋਂ ਕੱਢ ਕੇ ਮਾਰੇ ਗਏ, ਪਟਿਆਲਾ ਦੇ ਕਾਲਜ ਵਿਚ ਵਿਦਿਆਰਥੀਆਂ ਦੇ ਕਤਲ ਹੋਏ। ਰੋਪੜ ਵਿਚ ਨਹਿਰ ਦੇ ਕੰਢੇ ਮਜ਼ਦੂਰਾਂ ਦਾ ਕਤਲ ਕੀਤਾ ਗਿਆ। ਅੰਮ੍ਰਿਤਸਰ ਚੌਕ ਘੰਟਾਘਰ ਵਿਚ ਸੈਂਕੜੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਜ਼ਖ਼ਮੀ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਅਤੇ ਮਾਰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ। ਪੰਜਾਬ ਵਿਚ ਬੇਕਸੂਰਾਂ ਦਾ ਕਿੰਨਾ ਖੂਨ ਵਹਾਇਆ ਗਿਆ, ਨਿਸਚਤ ਹੀ ਤੁਸੀਂ ਆਪਣੀਆਂ ਅੱਖਾਂ ਨਾਲ ਦੇਖਿਆ ਹੋਵੇਗਾ। ਹੈਰਾਨੀ ਹੈ ਕਿ ਕੌਮੀ ਮਨੁੱਖੀ ਅਧਿਕਾ


text:
ਥਾ ਦੇ ਬਿਤਵਾਲ || ਵਗਾਡੀ || ਅਨਿਤ ਨਾਨਕ ਗਾਹਿਰ ਵਗਾਡੀ || ਧਰਤ ਵਰਗ ਸੁਗਾਰਦੀ ਪਿਆਸ ਪਾਵਾਈ || ਉਪਹਾਰ ਸਾਗਲ ਵਰਗ ਜਗਵਾਈ ਨਾ ਨਾ ਕੁੱਟਾਈ ਸਿਵਾਵਾਲ || 1|| ਸਰਵਿਤ ਕੰਚਰ ਵਾਲਾ ਪਥੇ || ਭਰਦ ਵਾਰਹ ਗਰਿ ਗਰਿ ਗਰਿ ਗਰਿ ਗਰਿ ਗਰਿ ਗਰਿ || ਦੇਖੇ ਤੁਹੀ ਸੀਨ ਰਾਧਾਗ੍ਰਾਲ || ਪੁੱਲ ਚਰਨ ਲਾਲਾ ਆਗਮੇ || ਉਪਹਾਰ ਬੁੰਮ ਮੇਂ ਸਾਗਾਰ || ਲਾਗੀ ਮੰਡਲ ਪਨਾ ਪਥਲ || 2||1||2||
ਬੇਸਾਜ਼ ਭਰਲ ਪੁ ਭਰੂ 5 ੧੦੧ ਮਾਡਿਗੁਰ ਪੁੰਗਰਸੀ ||
ਸਰਵਲੀ ਅਗਿਤਿਹਿ ਨਾਨਕ ਨਿਆਨੀ || ਨਾਨਕ ਪੁੱਲ ਲਾਗੀ ਭਿਨ ਜੀਓਰਿ ਭਾਗਾਲ ਵਗਾਡੀ ਗਰਿ ਚਾਰ || 1|| ਵਗਾਡੀ || ਸੁਖਰਾਗਿਤਾ ਪੁੱਲ ਪਾਟਿਹਿ ਵਰਗ ਬਿਤਵਾਲ ਤਾਗਾਰ ਭਾਲ || ਦੇਖੇ ਪੁੱਲ ਮਾਣੂ ਮੰਗੀ ਮੁਖਾਨੀ ਗਰਿ ਗੁਰੂ ਉਸਨ ਉਸਨ ਘਾਲ || 1|| ਵੋਖਾਲ ਰਾਧਾਗ੍ਰਾਲ ਵੋਖਾਲ ਚੰਮੇਚਰ ਕਿਰਮਾਲ ਵਰਗ ਗਿਆਨੀ || ਲਾਲਾ ਵਗਾਡੀ ਗਰਿ ਵੇ ਵੇਂਗੀ ਤਾਗਾਰ ਚਰਨ ਬਾਲਾ ਮੰਗੀ ਪਿਆਸ || 2||1||3|| ਬੇਸਾਜ਼ ਭਰਲ ਪੁ || ਗਰਿ ਦੇ ਰਾਸਮਨ ਦੇ ਭਿਨ ਚਾਰ || ਵਰਗ ਬਿਤਵਾਲ ਮਹਿਸੀ ਮੰਗੀ ਪਿਆਸ || 2||1||1||2|| ਵਗਾਡੀ || ਵਗਾਡੀ ਮੇਹਰ ਮੁਦ ਪੁਰਖ ਪਿਆਸ ||
ਸਾਦ ਸੁਤੀਐ ਉਦ ਭਿਤ ਉਰਮਾਈ ॥ ਹਾਗੀ ਹੇਡੀ ਮਜਰ ਅੰਮਾਟੀ ਬਹਾਦਰ ਅਲਖੂ ਉੱਤੇ ਠਾਈ ॥ 1॥ ਸਾਧ ਪੁੱਡਿਪਲਾਰੀ ਸਗਲ ਸਮਲਾਈ ਸਗਲਿਆਂ ਉੱਤੇ ਠਾਈ ॥ ਨਾਲਵ ਵੇ ਪੁੱਥ ਪੁਰਖ ਸਿਖਾਏ ਭਿਤ ਭਿਤ ਉਕਰਿ ਰਿਖਾਈ ॥ 2॥ 2॥ 4॥ ਵੇਰਾਗ ਭਰਲ ਪੁ ॥ ਪਿਆਰ ਬੀ ਪੂਡਿ ਪਿਆਰੀ ॥ ਭਗਾਲ ਭਾਈ ਭਿਤ ਚਿਤਹਾਈ ਆਗਮ ਲੇਣਾ ਉਰਫ ਉਗਾਈ ॥ ਉਗਾਈ ॥ ਹਿਨਤ ਸਿਤਨ ਪਤਰ ਭਵਰ ਪਲ਼ ਬੈਸੇ ਹਿਨਤ ਪਲ਼ ਭਿਤ ਵਿਖਾਈ ॥ ਛੁਲੇ ਵਿਪਤ ਪਤਰ ਘੁੱਡ ਘੁੱਡ ਟਿਮਨ ਸੀਰਾਈ ਪੇਖ ਸਵਾਨਾਈ ॥ 1॥ ਵਿਕਿਰਤ ਮੁ ਨਾਲਵ ਉਪਾਈ ਬਿਲਾਈ ਮੇਹ ਵਿਕਿਰਤ ਦੀਚਾਈ ॥ ਭਾਈ ਅਭਿਮਾਨ ਭੇਰੁ ਉਸਨੀ ਨਾਲਵ ਮੰਦਰ ਮੰਗਿ ਉਪਾਈ ॥ 2॥ 3॥ 4॥ ਵੇਰਾਗ ਭਰਲ ਪੁ ॥ ਗਰਿ ਗਰਿ ਗਰਿ ਗਰਿ ਗਾਹਾਈ ॥ ਵਰਤ ਬਿਖਾ ਗੇਪਲ ਗੇਖਿਸੇ ਅਪਨਾ ਨਾਨੂ ਨਾਗਾਈ ॥ ਉਗਾਈ ॥ ਵਾਗਾਈ ॥ ਵਾਗਾਈ ਲੀਖੇ ਪੁੱਥ ਭਾਈ ਭਿਖੇ ਉੱਤੇ ਮਾਪਮਾਨਿ ਭਾ


text:
ਾਲੀ ਉੱਡੇ ਹਿਰਤੇ ਹਾਨ।
4 ਹੇਡ ਦੇ ਹੇਡਾਂ ਹਾਲੇ ਗਾਵੀ।
5 ਸੇਨਾ।
6 ਹੇਡਾਂ।
7 ਬੁੜਤ ਉੱਡੇ ਬੁੜਤ ਪਾਵੀ।
8 ਅਾਂਗ ਦੇ ਸਿੰਘਾਵੇ।
ਬਦਰੀ ਬਾਰਹੀ ॥ ਇਸਤੋਂ ਸਿਰਪਾਰਹੀ ॥
ਬਦਰੀ ਹੁੰਟੀ ॥ ਇਸਤੋਂ ਸਿਰਿੱਠੀ ॥ 80॥
ਉਠੀ ਮਸਤੂ ਸਾਈ ॥ ਨ ਸੰਭਾ ਸਿਰਵਾਈ ॥
ਬਦਰੀ ਉਡਰ ਭਾਰਹੀ ॥ ਹਿੱਡੀ ਲੇਣ ਪਾਰਹੀ ॥ 81॥
ਨਚੀ ਮੌਰੂ ਪੁਰਹੀ ॥ ਹਿੱਡੀ ਗੌਰ ਗੁਰਹੀ ॥
ਹੁੰਟੀ ਖੇਡ ਪਾਲੀ ॥ ਬਦਰੀ ਸਿਰਵਾਲ਼ੀ ॥ 82॥
ਪਾਣਜੀ ਹੇਰ॥
ਉਹ ਹੈ ਹਾਰ ਹਾਰਣਾ ਰਾਖੇ ਮਸਤੂ ॥
ਲਿੱਡੇ ਗਾਨਿੰਦੂ ਹੁੰਟੇ ਸਿਰਵਾਹੀ ॥
ਸੰਭੇ ਮਾ ਸਿਰਵਾਹੀ ਹਾਰ ਬਦਰ ਸੰਭਾ ॥
ਹੁੰਟੀ ਸਿਰਪਾਰਹੀ ਸਿਰਿੱਠੀ ਸਿਰਵਾਹੀ ॥ 83॥
ਹਾਰਣਾ ਹਾਰਣਾ ਸਾਹਿਦੀ ਸਿਰਵਾਹੀ ॥
ਬਦਰੀ ਹਾਰਣਾ ਰਾਖੇ ਸਾਧਾਰਾਹੀ ॥
ਖੇਡੇ ਹਾਰਣਾ ਉਪਰਾਹੀ ਉਹਾਣਾਹੀ ॥
1 ਹੇਰਿ ਪਾਣੇ ਰਾਖਨ ਹਾਲੇ। 2 ਹੇਰਿ ਮਾਰਦ ਕੇਕੇ ਰਾਹੀ।
3 ਹਾਰਣਾ ਸਾਹਿਦੀ ਰਾਹੀ। 4 ਹਾਰਣਾ ਰਾਖਨ। 5 ਬਾਲ ਹਾਰਣਾ ਰਾਹੀ।
6 ਖੇਡੇ ਸਾਹਿਦੀਆਂ ਰਾਹੀ। 7 ਬਾਹਾਂ ਸਾਹਿਦੀ ਬਾਲ ਹਾਰਣਾ।
8 ਖੇਡੇ ਰਾਖਨ ਅਤੇ ਹਾਰਣਾ ਰਾਖਨ ਹਾਲੇ।
ਸੇਈ ਸਜੈ ਗੱਬੀ ਗਰਗਿਆ ॥
ਤੁਸੰਗਾ ਹੀਰਾ ॥
ਉਜਾ ਅਪ੍ਰ ਬੀਨੇ ਤੁਮ੍ਰੀ ਦੁਖੀ ॥
ਸਭ ਹਾਸ ਘਾਟੇ ਬਾਮ੍ਰੀ ਮੰਡਾਰੀ ॥
ਤੁਪ੍ਰ ਭਾਣਕ ਧੂਨੀ ਵਰੇ ਲਾਗ ਸੁਖੀ ॥
ਮਹ੍ਰ ਹਰਵ ਹੈ ਜਰੇ ਮੁਰਦ ਤੁਪ੍ਰੀ ॥
ਸਿਖਿਆ ਸੰਗ ਸਾਲਮ ਸੁ ਸੇਈ ਸੁਖੀ ॥
ਘਰੇ ਘਰੇ ਘਰੇ ਘਰੀ ਦੁਆਰੀ ॥
ਮਿਲਿ ਘੀਰ ਘੀਰ ਮਹ੍ਰ ਪੀਰ ਸੰਗੀ ॥
ਗਰਾ ਗਰਿ ਸੇਈ ਗਰਿ ਗਰਿ ਸਿਖੀ ॥
ਤੇ ਦੇਸ ਦੇਬਰ ਨਾਈ ਨਹੀਂ ॥
ਤੁਹੀ ਵਾਰ ਅਵਾਰ ਗ੍ਰਿ ਸਾਧੀ ॥
ਨਹੀ ਨਾਰ ਨਿਸਾਰ ਘ੍ਰਿ ਸਾਧੀ ॥
ਤੁਲੇ ਉਹੀ ਮਹ੍ਰ ਤੁਹੀ ਸਮਾਦੂ ਸਾਦੀ ॥
ਤਾਰ ਟੱਬ ਟੱਬ ਹਰਾ ਹੁਲ ਸਾਲੀ ॥
ਮਹ੍ਰ ਘੀਰ ਘੀਰ ਸੰਗੀ ਸਿਖੀ ॥
1ਪ੍ਰਤ ਨਾਂ ਬੇ । 2ਲਾਲ ਸੇਖਾ ਦੁ ਸਾਲਮ ਸੰਗ ਸਾਧਾ ।
ਨਚੇ ਸੀਰ ਬੈਉਲਪੀ ਬੁਡ ਪੁੰਡੀ ॥
ਨਚੀ ਦਾਵਿਹਾ ਮੇਤਾਲੀ ਛੱਵਾ ਚੇਤੇ ॥੪॥
ਹੁਟੀ ਸੇਗ ਉਰਵੀ ਭਰਣ ਵਾਦੂ ਸਾਦੋ ॥
ਹੁਣ ਜੇ ਪਿਆਰਾ ਘਰਮ ਸ


text:
ਰੈਗੂਲੇਟਰੀ ਕਾਲਜ
College of Chiropractors of BC
College of Dental Hygienists of BC
College of Dental Surgeons of BC
College of Dental Technicians of BC
College of Denturists of BC
College of Dieticians of BC
College of Licensed Practical Nurses of BC
College of Massage Therapists of BC
College of Midwives of BC
College of Naturopathic Physicians of BC
College of Occupational Therapists of BC
College of Opticians of BC
College of Optometrists of BC
College of Pharmacists of BC
College of Physical Therapists of BC
College of Physicians and Surgeons of BC
College of Podiatric Surgeons of BC
College of Psychologists of BC
College of Registered Nurses of BC
College of Registered Psychiatric Nurses of BC
College of Social Workers of BC
College of Speech and Hearing Health Professionals of BC
College of Traditional Chinese Medicine Practitioners and Acupuncturists of BC
If you have a problem - Punjabi
ਜੇ ਤੁਹਾਨੂੰ ਕੋਈ ਸਮੱਸਿਆ ਹੋਵੇ
ਜੇ ਕਿਸੇ ਸਿਹਤ ਮਾਹਰ ਦੇ ਵਤੀਰੇ ਬਾਰੇ ਤੁਸੀਂ ਫਿਕਰਮੰਦ ਹੋਵੋ ਤਾਂ ਤੁਹਾਨੂੰ ਜਿਹੜੀ ਪਹਿਲੀ ਚੀਜ਼ ਕਰਨ ਬਾਰੇ ਵਿਚਾਰ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਉਹ, ਉਸ ਵਿਅਕਤੀ ਨਾਲ ਸਮਿੱਸਆ ਬਾਰੇ ਗੱਲ ਕਰਨਾ ਹੈ; ਅਕਸਰ ਗਲਤਫਹਿਮੀ ਜਾਂ ਮਾੜੀ ਗੱਲਬਾਤ ਕਰਕੇ ਔਖਿਆਈਆਂ ਪੈਦਾ ਹੋ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ। ਜੇ ਤੁਸੀਂ ਅਜੇ ਵੀ ਸੰਤੁਸ਼ਟ ਨਾ ਹੋਵੋ ਅਤੇ ਉਹ ਸਿਹਤ ਮਾਹਰ ਹਸਪਤਾਲ ਵਰਗੀ ਕਿਸੇ ਏਜੰਸੀ ਨਾਲ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੋਵੇ ਤਾਂ ਤੁਸੀਂ ਏਜੰਸੀ ਦੇ ਇਨਚਾਰਜ ਵਿਅਕਤੀ ਨਾਲ ਗੱਲ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹੋ। ਜੇ ਕੋਈ ਏਜੰਸੀ ਸ਼ਾਮਲ ਨਾ ਹੋਵੇ, ਜਾਂ ਜੇ ਇਹ ਤੁਹਾਡੀ ਸਮੱਸਿਆ ਵਿਚ ਮਦਦ ਨਾ ਕਰ ਸਕਦੀ ਹੋਵੇ ਤਾਂ ਤੁਸੀਂ ਨਿਯਮ ਬਣਾਉਣ ਵਾਲੀ ਸੰਬੰਧਿਤ ਸੰਸਥਾ ਨਾਲ ਸੰਪਰਕ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹੋ। ਇਹ ਸੰਸਥਾ ਉਨ੍ਹਾਂ ਮਿਆਰਾਂ ਬਾਰੇ ਤੁਹਾਨੂੰ ਜਾਣਕਾਰੀ ਦੇ ਸਕਦੀ ਹੈ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਤੁਸੀਂ ਇਲਾਜ ਦੇ ਦੌਰਾਨ ਉਮੀਦ ਰੱਖ ਸਕਦੇ ਹੋ ਅਤੇ ਇਹ ਦੱਸ ਸਕਦੀ ਹੈ ਕਿ ਜੇ ਇਹ ਮਿਆਰ ਪੂਰੇ ਨਾ ਕੀਤੇ ਜਾ ਰਹੇ ਹੋਣ ਤਾਂ ਕੀ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ।
ਨਿਯਮ ਬਣਾਉਣ ਵਾਲੀ ਸੰਸਥਾ ਕੀ ਕਰ ਸਕਦੀ ਹੈ
ਨਿਯਮ ਬਣਾਉਣ ਵਾਲੀ ਸੰਸਥਾ ਆਪਣੇ ਕਿਸੇ ਮੈਂਬਰ ਬਾਰੇ ਸ਼ਿਕਾਇਤ ਮਿਲਣ 'ਤੇ ਕਾਰਵਾਈ ਕਰ ਸਕਦੀ ਹੈ। ਇਸ ਵਿਚ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਪੜਤਾਲ ਕਰਨਾ, ਅਤੇ ਜੇ ਲੋੜ ਹੋਵੇ ਤਾਂ ਇਨਕੁਆਰੀ ਕਰਨਾ ਸ਼ਾਮਲ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਨ। ਜੇ ਇਹ ਪਤਾ ਲੱਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਸ ਮਾਹਰ ਨੇ ਗਲਤ ਵਰਤਾਉ ਕੀਤਾ ਹੈ ਤਾਂ ਸੰਸਥਾ ਉਸ ਨੂੰ ਤਾੜ ਸਕਦੀ ਹੈ, ਮਦਦ ਦਾ ਨਿਗਰਾਨੀ ਵਾਲਾ ਪ੍ਰੋਗਰਾਮ ਲੈਣ ਦੀ ਮੰਗ ਕਰ ਸਕਦੀ ਹੈ, ਜਾਂ ਉਸ ਦੇ ਪ੍ਰੈਕਟਿਸ ਕਰਨ ਦੇ ਹੱਕ ਨੂੰ ਸਸਪੈਂਡ ਜਾਂ ਖਤਮ ਕਰ ਸਕਦੀ ਹੈ। ਕੁਝ ਸੰਸਥਾਵਾਂ ਜੁਰਮਾਨਾ ਵੀ ਕ


ਫ਼ਾਰਸੀ ਭਾਸ਼ਾ
ਫ਼ਾਰਸੀ (فارسی), ਇੱਕ ਭਾਸ਼ਾ ਹੈ ਜੋ ਇਰਾਨ, ਅਫਗਾਨਿਸਤਾਨ, ਤਾਜਿਕਸਤਾਨ ਅਤੇ ਉਜਬੇਕਿਸਤਾਨ ਦੀ ਪਹਿਲੀ ਅਤੇ ਸਰਕਾਰੀ ਭਾਸ਼ਾ ਹੈ। ਇਸਨੂੰ 7.5 ਕਰੋੜ ਲੋਕ ਬੋਲਦੇ ਹਨ। ਭਾਸ਼ਾ ਪਰਿਵਾਰ ਦੇ ਲਿਹਾਜ ਨਾਲ ਇਹ ਹਿੰਦ-ਯੂਰਪੀ ਭਾਸ਼ਾ-ਪਰਿਵਾਰ ਦੀ ਹਿੰਦ-ਈਰਾਨੀ ਸ਼ਾਖਾ ਦੀ ਈਰਾਨੀ ਉਪਸ਼ਾਖਾ ਦੀ ਮੈਂਬਰ ਹੈ ਅਤੇ ਹਿੰਦੀ ਦੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਇਸ ਵਿੱਚ ਕਿਰਿਆ ਵਾਕ ਦੇ ਆਖਰ ਵਿੱਚ ਆਉਂਦੀ ਹੈ। ਇਹ ਸੰਸਕ੍ਰਿਤ ਨਾਲ ਕਾਫੀ ਮਿਲਦੀ-ਜੁਲਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਉਰਦੂ (ਅਤੇ ਹਿੰਦੀ) ਵਿੱਚ ਇਸਦੇ ਕਈ ਸ਼ਬਦ ਵਰਤੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। ਇਹ ਅਰਬੀ-ਫ਼ਾਰਸੀ ਲਿੱਪੀ ਵਿੱਚ ਲਿਖੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਅੰਗਰੇਜਾਂ ਦੇ ਆਉਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਭਾਰਤੀ ਉਪ ਮਹਾਂਦੀਪ ਵਿੱਚ ਫਾਰਸੀ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਦਰਬਾਰੀ ਕੰਮਾਂ ਅਤੇ ਲਿਖਾਈ ਦੀ ਬੋਲੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਹੁੰਦੀ ਸੀ। ਦਰਬਾਰ ਵਿੱਚ ਵਰਤੋਂ ਹੋਣ ਦੇ ਕਾਰਨ ਹੀ ਅਫਗਾਨਿਸਤਾਨ ਵਿੱਚ ਇਸ ਦਾਰੀ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।[੩]
ਵਰਗੀਕਰਨ[ਸੋਧੋ]
ਇਸਨੂੰ ਹਿੰਦ-ਯੂਰਪੀ ਭਾਸ਼ਾ ਪਰਵਾਰ ਦੀ ਹਿੰਦ-ਈਰਾਨੀ ਸ਼ਾਖਾ ਦੀ ਈਰਾਨੀ ਭਾਸ਼ਾਵਾਂ ਦੀ ਉਪਸ਼ਾਖਾ ਦੇ ਪੱਛਮੀ ਵਿਭਾਗ ਵਿੱਚ ਵਰਗੀਕ੍ਰਿਤ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਹਾਲਾਂਕਿ ਭਾਰਤੀ ਉਪ ਮਹਾਂਦੀਪ ਵਿੱਚ ਫਾਰਸੀ ਨੂੰ ਗਲਤੀ ਨਾਲ ਅਰਬੀ ਭਾਸ਼ਾ ਦੇ ਨੇੜੇ ਸੱਮਝਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਭਾਸ਼ਾ ਵਿਗਿਆਨਿਕ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਤੋਂ ਇਹ ਅਰਬੀ ਤੋਂ ਬਹੁਤ ਭਿੰਨ ਅਤੇ ਸੰਸਕ੍ਰਿਤ ਦੇ ਬਹੁਤ ਨੇੜੇ ਹੈ। ਸੰਸਕ੍ਰਿਤ ਅਤੇ ਫਾਰਸੀ ਵਿੱਚ ਕਈ ਹਜਾਰਾਂ ਮਿਲਦੇ - ਜੁਲਦੇ ਸਜਾਤੀ ਸ਼ਬਦ ਮਿਲਦੇ ਹਨ ਜੋ ਦੋਨਾਂ ਭਾਸ਼ਾਵਾਂ ਦੀ ਸਾਂਝੀ ਅਮਾਨਤ ਹਨ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਹਫ਼ਤਾ/ ਹਫਦਾ, ਨਰ / ਨਰ (ਪੁਰਖ), ਦੂਰ / ਦੂਰ, ਹਸਤ / ਦਸਤ (ਹੱਥ), ਸ਼ਤ / ਸਦ (ਸੌ), ਤੁਸੀ / ਆਬ (ਪਾਣੀ), ਹਰ / ਜਰ (ਫਾਰਸੀ ਵਿੱਚ ਪੀਲਾ - ਸੁਨਹਿਰਾ, ਸੰਸਕ੍ਰਿਤ ਵਿੱਚ ਪੀਲਾ - ਹਰਾ), ਮੈਯ / ਨਸ਼ਾ / ਸ਼ਹਿਦ (ਸ਼ਰਾਬ / ਸ਼ਹਿਦ), ਅਸਤੀ / ਅਸਤ (ਹੈ), ਰੋਚਨ / ਰੋਸ਼ਨ (ਚਮਕੀਲਾ), ਇੱਕ / ਯੇਕ, ਕ


text:
Rabat (ਅਰਬੀ الرباط; ਬਰਬਰ ⵕⴱⴰⵟ, ਲਿਪਾਂਤਰਤ ਅਰ-ਰਬਾਤ ਜਾਂ ਅਰ-ਰਿਬਾਤ ਜਾਂ (ਏਰ-)ਰਬਾਤ, ਸ਼ਬਦੀ ਅਰਥ "ਕਿਲ੍ਹਾਬੰਦ ਥਾਂ"; ਫ਼ਰਾਂਸੀਸੀ Ville de Rabat; ਸਪੇਨੀ Ciudad de Rabat), ਮੋਰਾਕੋ ਦੀ ਰਾਜਸ਼ਾਹੀ ਦੀ ਰਾਜਧਾਨੀ ਅਤੇ ਤੀਜਾ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡਾ ਸ਼ਹਿਰ ਹੈ ਜਿਸਦੀ ਅਬਾਦੀ ਲਗਭਗ ਸਾਢੇ ਛੇ ਲੱਖ (2010) ਹੈ। ਇਹ ਰਬਾਤ-ਸਾਲੇ-ਜ਼ੱਮੂਰ-ਜ਼ਈਰ ਖੇਤਰ ਦੀ ਵੀ ਰਾਜਧਾਨੀ ਹੈ।
ਹਵਾਲੇ
ਅਫ਼ਰੀਕਾ ਦੀਆਂ ਰਾਜਧਾਨੀਆਂ
ਮੋਰਾਕੋ ਦੇ ਸ਼ਹਿਰ


text: ਪੰਜਾਬ ਦੀ ਭਾਸ਼ਾ ਦੇ ਮਸਲੇ ਦਾ ਹੱਲ ਦਸਦਿਆਂ, ਫਿਰ ਉਹ ਇਹ ਜਾਣਕਾਰੀ ਦੇਂਦਾ ਹੈ, ''ਆਰੀਆ ਸਮਾਜੀ ਨੇਤਾ ਮਹਾਰਾਜ ਹੰਸ ਰਾਜ ਜੀ ਨੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਕੁਝ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੀ ਸਲਾਹ ਦਿੱਤੀ ਸੀ, ਕਿ ਜੇ ਉਹ ਹਿੰਦੀ ਲਿਪੀ ਨੂੰ ਅਪਣਾ ਲੈਣ, ਤਾਂ ਉਹ ਹਿੰਦੀ ਲਿਪੀ ਵਿਚ ਲਿਖੀ ਜਾਣ ਵਾਲੀ ਪੰਜਾਬੀ ਭਾਸ਼ਾ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਵਿਚ ਮਨਜ਼ੂਰ ਕਰਵਾ ਲੈਣਗੇ। ਪਰ ਬਦਕਿਸਮਤੀ ਕਿ ਲੋਗ ਤੰਗ ਦਾਇਰੇ ਤੇ ਸੋਚ ਕਾਰਨ ਇਸ ਗੱਲ ਦੀ ਮਹੱਤਾ ਨੂੰ ਸਮਝ ਹੀ ਨਹੀਂ ਸਕੇ ਅਤੇ ਉਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਹੋ ਨਹੀਂ ਸਕਿਆ।''


text:
ਸੀੜ੍ਹਾ (ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ:Seerha) ਪੰਜਾਬ ਦੇ ਜੱਟ ਭਾਈਚਾਰੇ ਦਾ ਇਕ ਗੋਤ ਹੈ।
ਇਤਿਹਾਸ
ਸੀੜਾ ਪੰਜਾਬ ਤੇ ਹਰਿਆਣਾ ਦੇ ਜੱਟਾਂ ਦਾ ਗੋਤ ਹੈ, ਇਹ ਤੂਰ ਜੱਟਾਂ ਦੀ ਇਕ ਸ਼ਾਖ ਹੈ। ਇਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਅੱਲ ਸੀੜੇ ਪੈਣ ਕਰਕੇ ਹੀ ਗੋਤ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਪਰਚਲਿਤ ਹੋ ਗਈ। ਕੁਝ ਸੀੜੇ ਆਪਣਾ ਗੋਤ ਤੂਰ ਵੀ ਲਿਖਦੇ ਹਨ। ਤੂਰ, ਤੰਵਰ ਜਾਂ ਤੋਮਰ ਇਕੋ ਹੀ ਗੋਤ ਹੈ, ਪੰਜਾਬ ਵਿੱਚ ਇਸਨੂੰ ਤੂਰ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਤੂਰ ਹੁਣ ਖੋਸੇ, ਕੰਧੋਲੇ, ਸੀੜੇ, ਨੈਨ, ਭਿੰਡਰ, ਗਰਚੇ, ਢੰਡੇ ਕਈ ਉਪਗੋਤਾਂ ਵਿੱਚ ਵੰਡੇ ਗਏ ਹਨ। ਰਾਜਾ ਅਨੰਗਪਾਲ ਵੀ ਇਸ ਕਬੀਲੇ ਨਾਲ ਸਬੰਧਿਤ ਸੀ, ਤੂਰ ਦਿੱਲੀ ਦਾ ਰਾਜ ਖੁਸਣ ਮਗਰੋਂ ਪੰਜਾਬ, ਹਰਿਆਣਾ 'ਤੇ ਰਾਜਸਥਾਨ ਵਿੱਚ ਆ ਕੇ ਭਾਰੀ ਗਿਣਤੀ ਵਿੱਚ ਆਬਾਦ ਹੋ ਗਏ ਸਨ। ਹਰਿਆਣੇ ਦੇ ਜਿਲ੍ਹਾ ਕੈਥਲ ਦੇ ਇਲਾਕੇ ਵਿੱਚ ਕਈ ਪਿੰਡਾਂ ਵਿੱਚ ਸੀੜੇ ਬਹੁਗਿਣਤੀ ਹਨ। ਪਿਹੋਵਾ ਇਲਾਕੇ 'ਚ ਵੀ ਇਨਾਂ ਦੇ ਕਈ ਪਿੰਡ ਹਨ।
ਹੁਣ ਮੁਹਾਲੀ ਦੀ ਹੱਦ ਨਾਲ ਲਗਦਾ ਯੂਟੀ ਚੰਡੀਗੜ੍ਹ ਦਾ ਪਿੰਡ ਪਲਸੋਰਾ 1300 ਵਿੱਘਿਆਂ ਦੇ ਵਿਸ਼ਾਲ ਰਕਬੇ ਤੋਂ ਸੁੰਘੜ ਕੇ ਮਹਿਜ਼ 30 ਵਿੱਘਿਆਂ ਤੱਕ ਸੀਮਤ ਰਹਿ ਗਿਆ ਹੈ। ਇਥੇ ਵਸੇ ਜੱਟਾਂ ਦਾ ਗੋਤ ਸੀੜ੍ਹਾ ਹੈ, ਮਿੱਥ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਪਿੰਡ ਚੀਕਾ (ਹਰਿਆਣਾ) ਤੋਂ ਉਠ ਕੇ ਆਈ ਢਾਣੀ ਨੇ ਵਸਾਇਆ ਸੀ। ਜ਼ਿਲਾ ਫਤਹਿਗੜ੍ਹ ਸਾਹਿਬ ਦਾ ਪਿੰਡ ਬਧੌਛੀ ਕਲਾਂ ਸੀੜੇ ਜੱਟਾਂ ਦਾ ਪਿੰਡ ਹੈ। ਕੁਝ ਸੀੜੇ ਬਠਿੰਡਾ ਦੇ ਇਲਾਕੇ ਵਿਚ ਵਸਦੇ ਹਨ।ਜੱਟ ਗੋਤ
ਪੰਜਾਬੀ ਗੋਤ


text: ਨੂੰ, 600 ਮਲਾਹਾਂ ਦੀ ਇੱਕ ਫੋਰਸ, 650 ਯੂਰਪੀਅਨ ਦੀ ਇੱਕ ਬਟਾਲੀਅਨ, 100 ਤੋਪਖਾਨੇ ਦੇ ਜਵਾਨ, 800 ਸਿਪਾਹੀ ਅਤੇ 6 ਲਾਂਗਰੀ ਨਵਾਬ ਦੇ ਡੇਰੇ ਦੇ ਨੇੜੇ ਪਹੁੰਚੇ। ਸਵੇਰੇ 6:00 ਵਜੇ, ਸੰਘਣੀ ਧੁੰਦ ਦੀ ਆੜ ਵਿੱਚ, ਹਰਾਵਲ ਦਸਤਾ ਨਵਾਬ ਦੁਆਰਾ ਤਾਇਨਾਤ ਅਗਲੇ ਦਸਤੇ ਉੱਤੇ ਆ ਚੜਿਆ, ਜੋ ਆਪਣੀਆਂ ਬੰਦੂਕਾਂ ਅਤੇ ਰਾਕਟਾਂ ਨਾਲ ਗੋਲੀਬਾਰੀ ਕਰਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਭੱਜ ਗਿਆ l ਓਮੀਚੁੰਡ ਦੇ ਬਾਗ ਦੇ ਸਾਹਮਣੇ ਪਹੁੰਚਣ ਤੱਕ ਉਹਨਾਂ ਨੇ ਕੁਝ ਦੂਰੀ ਤਕ ਅੱਗੇ ਵਧਣਾ ਜਾਰੀ ਰੱਖਿਆ ਜਦੋਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਆਪਣੇ ਸੱਜੇ ਪਾਸੇ ਘੋੜਸਵਾਰ ਸੈਨਾ ਦੇ ਆਉਣ ਦੀ ਆਵਾਜ਼ ਸੁਣੀ l ਜਦੋਂ ਘੋੜਸਵਾਰ ਸੈਨਾ ਬ੍ਰਿਟਿਸ਼ ਫ਼ੌਜ ਤੋਂ 30 ਗਜ਼ (27 ਮੀਟਰ) ਦੀ ਦੂਰੀ ਦੇ ਸਾਹਮਣੇ ਸੀ, ਬ੍ਰਿਟਿਸ਼ ਫ਼ੌਜ ਨੇ ਗੋਲੀਆਂ ਚਲਾ ਦਿੱਤੀਆਂ ਜਿਸ ਨਾਲ ਕਈ ਮਾਰੇ ਗਏ ਅਤੇ ਬਾਕੀ ਖਿੰਡ ਗਏ l ਧੁੰਦ ਨੇ ਪੈਦਲ ਦੂਰੀ ਤੋਂ ਅੱਗੇ ਵੇਖਣ ਵਿੱਚ ਰੁਕਾਵਟ ਖੜੀ ਕੀਤੀ l ਇਸ ਲਈ, ਪੈਦਲ ਸੈਨਾ ਅਤੇ ਤੋਪਖਾਨੇ ਦੁਆਰਾ ਹਰ ਪਾਸੇ ਅੰਨੇਵਾਹ ਗੋਲੀਬਾਰੀ ਦੇ ਚਲਦਿਆਂ ਫ਼ੌਜ ਹੌਲੀ ਹੌਲੀ ਅੱਗੇ ਵਧਦੀ ਗਈ l ਬਾਗ ਵਿੱਚ ਨਵਾਬ ਦੇ ਕੁਆਰਟਰਾਂ ਉੱਤੇ ਹਮਲਾ ਕਰਨ ਲਈ ਕਲਾਈਵ ਦਾ ਇਰਾਦਾ ਬਾਗ ਦੇ ਦੱਖਣ ਵੱਲ ਇੱਕ ਤੰਗ ਉਭਾਰਿਆ ਹੋਇਆ ਰਸਤਾ ਵਰਤਣ ਦਾ ਸੀ lਨਵਾਬ ਦੀਆਂ ਫ਼ੌਜਾਂ ਨੇ ਰਸਤੇ 'ਤੇ ਰੋਕ ਲਗਾ ਦਿੱਤੀ ਸੀ। ਤਕਰੀਬਨ 9:00 ਵਜੇ, ਜਿਵੇਂ ਹੀ ਧੁੰਦ ਉੱਠਣੀ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਈ, ਨਵਾਬ ਦੇ ਤੋਪਖਾਨੇ ਦੁਆਰਾ ਮਰਾਠਾ ਖਾਈ ਤੋਂ ਪਾਰ ਭਾਰੀ ਤੋਪਾਂ ਦੇ ਦੋ ਗੋਲੇ ਛੱਡੇ ਜਾਣ ਨਾਲ ਨਵਾਬ ਦੀਆਂ ਫੌਜਾਂ ਹਾਵੀ ਹੋ ਗਈਆਂ l ਬ੍ਰਿਟਿਸ਼ ਫ਼ੌਜਾਂ ਤੇ ਘੋੜਸਵਾਰ ਸੈਨਾ ਅਤੇ ਗੋਲੀਬਾਰੀ ਦੁਆਰਾ ਹਰ ਪਾਸੇ ਤੋਂ ਹਮਲਾ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ l ਨਵਾਬ ਦੀਆਂ ਫ਼ੌਜਾਂ ਨੇ ਫਿਰ ਇੱਕ ਮੀਲ ਅੱਗੇ ਇੱਕ ਪੁਲ ਬਣਾਇਆ, ਮਰਾਠਾ ਖਾਈ ਨੂੰ ਪਾਰ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਕਲਕੱਤਾ ਪਹੁੰਚ ਗਈਆਂ l ਕਲਾਈਵ ਦੀ ਫ਼ੌਜ ਵਿੱਚੋਂ ਕੁੱਲ 57 ਮਾਰੇ ਗਏ ਅਤੇ 137 ਜ਼ਖਮੀ ਹੋਏ l ਨਵਾਬ ਦੀ ਫੌਜ ਨੇ 22 ਬ


text:
ਣ ਲਈ ਤਿਆਰ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ, ਜਿਸਦੀ ਸਮਰੱਥਾ 70 ਕਿੱਲੋਗ੍ਰਾਮ / ਘੰਟਾ 500 ਕਿੱਲੋਗ੍ਰਾਮ / ਘੰਟਾ ਤੱਕ ਹੈ. ਆਸਾਨ ਓਪਰੇਟਿੰਗ ਲਈ ਐਚਐਮਆਈ ਟੱਚ ਪੈਨਲ; ਰੰਗਾਂ, ਸੁਆਦਾਂ ਅਤੇ ਐਸਿਡਾਂ ਦੇ ਸਵੈਚਾਲਿਤ ਟੀਕੇ ਲਈ ਖੁਰਾਕ ਪੰਪ; ਇਸ ਲਾਈਨ 'ਤੇ ਦੋ ਰੰਗਾਂ ਵਾਲੀ ਧਾਰੀਦਾਰ, ਦੋ ਰੰਗਾਂ ਦੀ ਦੋਹਰੀ ਪੱਧਰੀ, ਕੇਂਦਰੀ ਭਰਾਈ, ਅਤੇ ਪਲੇਨ ਜੈਲੀ ਕੈਂਡੀ ਬਣਾਈ ਜਾ ਸਕਦੀ ਹੈ. ਸਰੋ-ਚਾਲਿਤ ਜਮ੍ਹਾਂ ਰੱਖਣ ਨੂੰ ਪੀਐਲਸੀ ਪ੍ਰੋਗਰਾਮ ਦੁਆਰਾ ਨਿਯੰਤਰਿਤ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ.
ਬਾਹਰ ਕੱ maੀ ਮਾਰਸ਼ਮੈਲੋ ਲਾਈਨ
EM ਸੀਰੀਜ਼ ਮਸ਼ੀਨ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਪੁੰਜ ਨੂੰ YINRICH ਦੇ ਏਅਰੇਟਰ ਦੁਆਰਾ ਹਵਾਬਾਜੀ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਫਿਰ ਮਲਟੀ ਸਟ੍ਰੀਮਾਂ ਵਿੱਚ ਵੰਡਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਹਰ ਧਾਰਾ ਵਿਚ ਸੁਆਦ ਅਤੇ ਰੰਗ ਟੀਕਾ ਲਗਾਇਆ ਜਾਵੇਗਾ. ਤਦ ਤੁਸੀਂ YINRICH ਦੇ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ extruder, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਸਿੰਗਲ ਰੰਗ, ਜੋੜ ਰੰਗ, 4 ਰੰਗ ਮਰੋੜ, ਅਤੇ ਇੱਥੋਂ ਤੱਕ ਕਿ ਸੈਂਟਰ ਭਰੇ ਬਾਹਰ ਕੱ productੇ ਹੋਏ ਉਤਪਾਦਾਂ ਨਾਲ ਵੱਖ ਵੱਖ ਕਿਸਮਾਂ ਦੇ ਆਕਰਸ਼ਕ ਉਤਪਾਦ ਤਿਆਰ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹੋ.
ਲਾਲੀਪੌਪ ਜਮ੍ਹਾ ਕਰਨ ਵਾਲੀ ਲਾਈਨ
ਯਿਨਰਿੱਚ ਦੀ ਜੀਡੀਐਲ ਲੜੀ ਜਮ੍ਹਾ ਲੋਲੀਪੌਪਸ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਤਿਆਰ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ, ਸਮਰੱਥਾ 120 ਕਿੱਲੋਗ੍ਰਾਮ / ਘੰਟਾ 500 ਕਿਲੋਗ੍ਰਾਮ / ਘੰਟਾ ਤੱਕ. ਆਸਾਨ ਓਪਰੇਟਿੰਗ ਲਈ ਐਚਐਮਆਈ ਟੱਚ ਪੈਨਲ; ਰੰਗਾਂ, ਸੁਆਦਾਂ ਅਤੇ ਐਸਿਡਾਂ ਦੇ ਸਵੈਚਾਲਿਤ ਟੀਕੇ ਲਈ ਖੁਰਾਕ ਪੰਪ; ਇਸ ਲਾਈਨ 'ਤੇ ਦੋ ਰੰਗਾਂ ਵਾਲੀ ਧਾਰੀਦਾਰ, ਦੋ ਰੰਗਾਂ ਵਾਲੇ ਦੋਹਰੀ ਪੱਧਰੀ, ਕੇਂਦਰੀ ਭਰਾਈ, ਅਤੇ ਸਪਸ਼ਟ ਲਾਲੀਪਾਪ ਬਣਾਇਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਸਰੋ-ਚਾਲਿਤ ਜਮ੍ਹਾਂ ਰੱਖਣ ਨੂੰ ਪੀਐਲਸੀ ਪ੍ਰੋਗਰਾਮ ਦੁਆਰਾ ਨਿਯੰਤਰਿਤ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਆਟੋਮੈਟਿਕ ਸਟਿੱਕ ਪਾਉਣ ਦਾ ਸਿਸਟਮ ਉਪਲਬਧ ਹੈ.
ਇਹ ਜੇਐਕਸਜੇ ਸੀਰੀਜ਼ ਸੈਂਡਵਿਚ ਮਸ਼ੀਨ (ਕੂਕੀ ਕੈਪਪਰ) ਨੂੰ ਬਿਸਕੁਟ ਪਲਾਂਟ ਦੇ ਆਉਟਲੈਟ ਕਨਵੇਅਰ ਨਾਲ ਜੋੜਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ


text:
ਾਂ ਦ੍ਵਾਰਾ ਸਾਂਝੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ, ਅਤੇ ਮੌਜੂਦਾ ਸੱਤਾ ਵੀ ਸਮਾਜਿਕ ਗਿਆਨ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਖੁਦਮੁਖਤਿਆਰੀ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ਼ ਅੱਗੇ ਤੋਰਦੀ ਹੈ।ਇਹ ਗਿਆਨ ਕਈ ਰੂਪਾਂ ਅਤੇ ਵੱਖ ਵੱਖ ਵਿਧੀਆਂ ਰਾਹੀਂ ਅਗਲੇਰੀ ਪੀੜ੍ਹੀ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚਦਾ ਹੈ।
ਵਰਤਮਾਨ ਸਮੇਂ ਵਿੱਚ ਹਰ ਸਮਾਜ ਨੇ ਆਪਣਾ ਵੱਖਰਾ ਸਿੱਖਿਆ ਢਾਂਚਾ ਵਿਕਸਿਤ ਕਰ ਲਿਆ ਹੈ। ਅੱਜ ਕੱਲ ਦੇ ਦੌਰ ਵਿੱਚ ਸਿੱਖਿਆ ਦਾ ਜ਼ਿਆਦਾ ਤਰ ਕੰਮ ਪੜ੍ਹਨ ਲਿੱਖਣ ਦੀ ਵਿਧੀ ਰਾਹੀਂ ਲੋਕਾਂ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚ ਰਿਹਾ ਹੈ।ਪੜ੍ਹਨ ਲਿਖਣ ਦੀ ਵਿਧੀ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਹੋਰ ਦੂਜੀਆਂ ਵਿਧੀਆਂ ਤੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾ ਪ੍ਰਯੋਗ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ।ਇਸ ਵਿਧੀ ਦਾ ਮੁੱਖ ਸੰਚਾਲਕ ਸਕੂਲੀ ਢਾਂਚਾ ਹੈ ਜਿਹੜਾ ਕਿ ਸਮੁੱਚੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਮੌਕੇ ਦੀਆਂ ਸਰਕਾਰਾਂ ਦੀ ਸਰਪ੍ਰਸਤੀ ਹੇਠ ਹੀ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ। ਬਹੁਤਾ ਕਰਕੇ ਸਿੱਖਿਆ ਦੂਜਿਆਂ ਦੀ ਰਹਿਨੁਮਾਈ ਹੇਠ ਦਿੱਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਪਰ ਇਹ ਖ਼ੁਦ ਵੀ ਹਾਸਲ ਕੀਤੀ ਜਾ ਸਕਦੀ ਹੈ।
ਨਿਰੁਕਤੀ
ਵਿਵਹਾਰਿਕ ਤੌਰ ਤੇ, "ਸਿੱਖਿਆ" ਸ਼ਬਦ ਨੂੰ ਲਾਤੀਨੀ ਭਾਸ਼ਾ ਦੇ ēducātiō" ਸ਼ਬਦ ਤੋਂ ਲਿਆ ਗਿਆ ਹੈ ਜਿਸ ਦਾ ਅਰਥ ਹੈ ਉਪਰ ਉਠਾਉਣਾ,ਪਾਲਣ ਪੋਸ਼ਣ ਕਰਨਾ।
ਸਿੱਖਿਆ ਦਾ ਮਹੱਤਵ
ਅਨਪੜ੍ਹ ਆਦਮੀ ਦੇ ਮੁਕਾਬਲੇ ਪੜ੍ਹੇ-ਲਿਖੇ ਆਦਮੀ ਦੇ ਨਜ਼ਰੀਏ ਅਤੇ ਵਿਹਾਰਕ ਪੱਧਰ ਵਿੱਚ ਕਾਫ਼ੀ ਵਿਸ਼ਾਲਤਾ ਆ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਇਸ ਕਾਰਣ ਹੀ ਸਿੱਖਿਆ ਨੂੰ ਇਨਸਾਨ ਦੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਵਿੱਚ ਤੀਜੇ ਨੇਤਰ ਦਾ ਦਰਜ਼ਾ ਹਾਸਿਲ ਹੈ। ਲੋਕਾਂ ਦਾ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ, ਸੋਚ ਅਤੇ ਵਿਚਾਰਧਾਰਾ ਸਿੱਖਿਆ ਤੋਂ ਹੀ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਸਿੱਖਿਆ ਨਾਲ ਮਨੁੱਖ ਦੀ ਕਾਬਲੀਅਤ ਤੇ ਹੁੰਨਰਮੰਦੀ ਵਿੱਚ ਨਿਖ਼ਾਰ ਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਇਸ ਕਾਰਨ ਮਨੁੱਖ ਸਮਾਜਿਕ ਭੂਮਿਕਾ ਨੂੰ ਹੋਰ ਬਿਹਤਰ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ਼ ਅੰਜ਼ਾਮ ਦਿੰਦਾ ਹੈ।ਇਸੇ ਕਰਕੇ ਸਿੱਖਿਆ ਸਮਾਜਿਕ ਪਛਾਣ ਅਤੇ ਮਾਨ ਸਨਮਾਨ ਦਾ ਜ਼ਰੀਆ ਵੀ ਬਣਦੀ ਹੈ। ਕਿਸੇ ਵੀ ਮੁਲਕ ਦਾ ਆਰਥਿਕ ਵਿਕਾਸ ਚੰਗੀ ਸਿਹਤ ਅਤੇ ਸਿੱਖ


text:
ਮੈਦਾਨ
ਹਰਦੁਆਰ ਵਲੋਂ ਲੱਗਭੱਗ ੮੦੦ ਕਿ . ਮੀ . ਮੈਦਾਨੀ ਯਾਤਰਾ ਕਰਦੇ ਹੋਏ ਗੜਮੁਕਤੇਸ਼ਵਰ, ਸੋਰੋਂ, ਫੱਰੁਖਾਬਾਦ, ਕੰਨੌਜ, ਬਿਠੂਰ, ਕਾਨਪੁਰ ਹੁੰਦੇ ਹੋਏ ਗੰਗਾ ਇਲਾਹਾਬਾਦ (ਪ੍ਰਯਾਗ) ਪੁੱਜਦੀ ਹੈ। ਇੱਥੇ ਇਸਦਾ ਸੰਗਮ ਜਮੁਨਾ ਦਰਿਆ ਵਲੋਂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਸੰਗਮ ਥਾਂਹਿੰਦੁਵਾਂਦਾ ਇੱਕ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਤੀਰਥ ਹੈ। ਇਸਨੂੰ ਤੀਰਥਰਾਜ ਪ੍ਰਯਾਗ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇਸਦੇ ਬਾਅਦ ਹਿੰਦੂ ਧਰਮ ਦੀ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਮੋਕਸ਼ਦਾਇਿਨੀ ਨਗਰੀ ਕਾਸ਼ੀ (ਵਾਰਾਣਸੀ) ਵਿੱਚ ਗੰਗਾ ਇੱਕ ਵਕਰ ਲੈਂਦੀ ਹੈ, ਜਿਸਦੇ ਨਾਲ ਇਹ ਇੱਥੇ ਉੱਤਰਵਾਹਿਨੀ ਕਹਲਾਤੀ ਹੈ। ਇੱਥੋਂ ਮੀਰਜਾਪੁਰ, ਪਟਨਾ, ਭਾਗਲਪੁਰ ਹੁੰਦੇ ਹੋਏ ਪਾਕੁਰ ਪੁੱਜਦੀ ਹੈ। ਇਸ ਵਿੱਚ ਇਸਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਸਹਾਇਕ ਨਦੀਆਂ, ਜਿਵੇਂ ਸੋਨ ਨਦੀ, ਗੰਡਕ ਨਦੀ, ਘਾਘਰਾ ਨਦੀ, ਕੋਸੀ ਨਦੀ ਆਦਿ ਮਿਲ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ। ਭਾਗਲਪੁਰ ਵਿੱਚ ਰਾਜਮਹਿਲ ਦੀਆਂ ਪਹਾੜੀਆਂ ਵਲੋਂ ਇਹ ਦਕਸ਼ਿਣਵਰਤੀ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਪੱਛਮ ਬੰਗਾਲ ਦੇ ਮੁਰਸ਼ੀਦਾਬਾਦ ਜਿਲ੍ਹੇ ਦੇ ਗਿਰਿਆ ਸਥਾਨ ਦੇ ਕੋਲ ਗੰਗਾ ਨਦੀ ਦੋਸ਼ਾਖਾਵਾਂਵਿੱਚ ਵੰਡਿਆ ਹੋ ਜਾਂਦੀ ਹੈ-ਗੰਗਾ ਅਤੇ ਪਦਮਾ। ਗੰਗਾ ਨਦੀ ਗਿਰਿਆ ਵਲੋਂ ਦੱਖਣ ਦੇ ਵੱਲ ਰੁੜ੍ਹਨ ਲੱਗਦੀ ਹੈ ਜਦੋਂ ਕਿ ਪਦਮਾ ਨਦੀ ਦੱਖਣ-ਪੂਰਵ ਦੇ ਵੱਲ ਵਗਦੀ ਫਰੱਕਾ ਬੈਰਾਜ (੧੯੭੪ ਨਿਰਮਿਤ) ਵਲੋਂ ਛਣਦੇ ਹੋਈ ਬੰਗਲਾ ਦੇਸ਼ ਵਿੱਚ ਪਰਵੇਸ਼ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਇੱਥੋਂ ਗੰਗਾ ਦਾ ਡੇਲਟਾਈ ਭਾਗ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਮੁਰਸ਼ੀਦਾਬਾਦ ਸ਼ਹਿਰ ਵਲੋਂ ਹੁਗਲੀ ਸ਼ਹਿਰ ਤੱਕ ਗੰਗਾ ਦਾ ਨਾਮ ਗੰਗਾ ਨਦੀ ਅਤੇ ਹੁਗਲੀ ਸ਼ਹਿਰ ਵਲੋਂ ਮੁਹਾਨੇ ਤੱਕ ਗੰਗਾ ਦਾ ਨਾਮ ਹੁਗਲੀ ਨਦੀ ਹੈ। ਗੰਗਾ ਦਾ ਇਹ ਮੈਦਾਨ ਮੂਲਤ : ਇੱਕ ਧਰਤੀ-ਅਭਿਨਤੀ ਗਰਤ ਹੈ ਜਿਸਦਾ ਉਸਾਰੀ ਮੁੱਖ ਰੂਪ ਵਲੋਂ ਹਿਮਾਲਾ ਪਰਵਤਮਾਲਾ ਉਸਾਰੀ ਪਰਿਕ੍ਰੀਆ ਦੇ ਤੀਸਰੇ ਪੜਾਅ ਵਿੱਚ ਲੱਗਭੱਗ ੬-੪ ਕਰੋਡ਼ ਸਾਲ ਪਹਿਲਾਂ ਹੋਇਆ ਸੀ। ਉਦੋਂ ਤੋਂ ਇਸਨੂੰ ਹਿਮਾਲ


ਦਰਤੀ ਅਤੇ ਕਾਨੂਨੀ ਹੱਕ ਹੈ। ਅੱਜ ਪ੍ਰਚਾਰ
ਵਿੱਚ ਜੂੜਿਆਂ ਧਿਰਾਂ ਦੀ ਭਰਮਾਰ ਹੈ। ਇਹ ਗਲ ਵੱਖਰੀ ਹੈ ਕਿ ਇਨ੍ਹਾਂ ਧਿਰਾਂ ਦੇ ਅਸਰ ਦਾ ਖੇਤਰ
ਵੱਖਰਾ –ਵੱਖਰਾ ਹੈ। ਜੇਕਰ ਇਸ ਲੇਖ ਰਾਹੀਂ ਇਨ੍ਹਾਂ ਵਿਚੇਂ ਕੁੱਝ ਧਿਰਾਂ ਦੇ ਆਪਸੀ "ਪ੍ਰੇਮ-ਭਾਵ"
ਦੀ ਗਲ ਨਾ ਵੀਂ ਕੀਤੀ ਜਾਏ, ਇਨ੍ਹੀਂ ਗਲ ਤਾਂ ਨਜ਼ਰ ਆਉਦੀ ਹੈ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਪ੍ਰਚਾਰ ਦਾ ਦਾਇਰਾ
ਸਿੱਖਾਂ ਤਕ ਹੀ ਮਹਦੂਦ ਹੈ। ਇਹ ਜਰੂਰੀ ਤਾਂ ਹੈ ਪਰ ਇਹ ਇੱਕ ਆਤਮ-ਰੱਖਿਅਕ
(Defensive)
ਦਾਇਰਾ ਹੈ। ਸੂਭਾਵਿਕ ਜਿਹੀ ਗਲ ਹੈ 'ਮਰਤਾ ਕਿਆ ਨਾ
ਕਰਤਾ'? ਇਸ ਦੀ ਅਪਣੀ ਜਰੂਰਤ ਹੈ। ਐਸੀਆਂ ਵਾਜਿਬ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ਾਂ ਦਾ ਸੁਆਗਤ ਅਤੇ ਸਹਿਯੋਗ ਤਾਂ ਹੋਣਾ ਹੀ
ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ। ਪਰ ਆਉ ਜ਼ਰਾ ਇਸ ਤੋਂ ਅਗੇ ਚਲੀਏ।
ਜੰਗ ਦੇ ਮੁਹਾਜ਼ ਵਿੱਚ ਫ਼ੋਜਾਂ ਕਈ ਵਾਰ ਆਤਮ ਰਖਿਆ ਲਈ ਬੰਕਰਾਂ ਜਾਂ ਮੋਰਚਿਆਂ
ਦਾ ਇਸਤੇਮਾਲ ਤਾਂ ਕਰਦੀਆਂ ਹੀ ਹਨ। ਇਹ ਅਪਣੀ ਸੁਰਖਿਆ ਲਈ ਵਰਤਿਆ ਜਾਣ ਵਾਲਾ ਇੱਕ ਅਹਿਮ ਢੰਗ ਹੁੰਦਾ
ਹੈ। ਪਰ ਨਾਲ ਹੀ ਫ਼ਤੇਹ ਹਾਸਲ ਕਰਨ ਲਈ ਇਹ ਜਰੂਰੀ ਬਣਦਾ ਹੈ ਕਿ ਵੇਲੇ ਸਿਰ ਮੋਰਚਿਆਂ ਤੋਂ ਬਾਹਰ
ਨਿਕਲ ਜੁਝਿਆ ਜਾਵੇ। ਕੇਵਲ ਅਤੇ ਕੇਵਲ ਆਤਮ-ਰਖਿਆ ਲਈ ਮੋਰਚਿਆਂ ਵਿੱਚ ਵੜੇ ਸਿਪਾਹੀ ਬਿਨਾ ਬਾਹਰ
ਨਿਕਲੇ ਕੋਈ ਮੈਦਾਨ ਨਹੀਂ ਜਿੱਤ ਸਕਦੇ। ਇਹ ਆਤਮ-ਰੱਖਿਆ ਦੇ ਨਾਲ-ਨਾਲ ਹਮਲੇ ਦੀ ਰਣਨੀਤੀ ਹੁੰਦੀ ਹੈ
ਜੋ ਕਿ ਸਫ਼ਲਤਾ ਜਾਂ ਟੀਚਾ ਪ੍ਰਾਪਤੀ ਲਈ ਜਰੂਰੀ ਹੁੰਦੀ ਹੈ।
ਵਿਚਾਰਕ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਵੀ ਸਾਨੂੰ ਇਹ ਸਬਕ ਗੁਰੂ ਨਾਨਕ ਤੋਂ ਲੇਣਾ ਚਾਹੀਦਾ
ਹੈ। ਸਿੱਖੀ ਦਰਸ਼ਨ ਦੇ ਪ੍ਰਚਾਰ ਵਿੱਚ ਗੁਰੂ ਨਾਨਕ ਬਾ-ਤੋਰ ਪਹਿਲੇ ਪ੍ਰਚਾਰਕ ਅਜ ਤਕ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ
ਕਾਮਯਾਬ ਅਤੇ ਅਸਰਦਾਰ ਪ੍ਰਚਾਰਕ ਸਨ। ਅਜ ਦੇ ਪ੍ਰਚਾਰਕਾਂ ਨੂੰ ਗੁਰੂ ਨਾਨਕ ਪਾਸਿਉ ਪ੍ਰਚਾਰ ਦਾ ਢੰਗ
ਵੀ ਸਿੱਖਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ। ਆਉ ਇਹ ਨੁਕਤੇ ਤੇ ਜ਼ਰਾ ਵਿਚਾਰ ਕਰ ਲਈਏ।
ਗੁਰੂ ਨਾਨਕ ਜੀ ਨੇ ਉਦਾਸੀਆਂ ਰੂਪੀ ਪ੍ਰਚਾਰ ਦੋਰੇ ਕੀਤੇ ਸੀ। ਇਹ ਸਾਨੂੰ
ਹੁਣ ਗੁਰੂ ਨਾਨਕ


text: ੱਛੋਂ ਸ਼ਿਵਾਜੀ ਮਹਾਰਾਜ ਗੌਰਵ ਐਵਾਰਡ ਨਾਲ ਸਨਮਾਨਤ ਕੀਤਾ ਜਾਵੇਗਾ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਇਹ ਸਨਮਾਨ ਮਹਾਨ ਮਰਾਠਾ ਯੋਧੇ ਦੇ ਪੂਰਨਿਆਂ ਦਾ ਪ੍ਰਚਾਰ-ਪ੍ਰਸਾਰ ਕਰਨ ਲਈ ਦਿੱਤੇ ਅਹਿਮ ਯੋਗਦਾਨ ਬਦਲੇ ਦਿੱਤਾ ਜਾਵੇਗਾ। ਇਹ ਐਵਾਰਡ ਆਗਾਮੀ 2 ਫਰਵਰੀ ਨੂੰ ਇੱਥੇ ਕਰਵਾਏ ਜਾਣ ਵਾਲੇ 20ਵੇਂ ਕਵੀ ਸੰਮੇਲਨ ਦੌਰਾਨ ਦਿੱਤਾ ਜਾਵੇਗਾ। ਇਹ ਪੁਰਸਕਾਰ ਸ਼ਿਵ ਸੈਨਾ ਦੇ ਮੁਖੀ ਊਧਵ ਠਾਕਰੇ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਪੁੱਤਰ ਆਦਿੱਤਿਆ ਲੈਣਗੇ। ਕਵੀ ਸੰਮੇਲਨ ਦੇ ਪ੍ਰਬੰਧਕ ਬਨਵਾਰੀ ਲਾਲ ਸ਼ਰਮਾ ਨੇ ਉਕਤ ਜਾਣਕਾਰੀ ਦਿੱਤੀ। ਦੱਸਣਯੋਗ ਹੈ ਕਿ ਬਾਲ ਠਾਕਰੇ ਬੀਤੇ ਸਾਲ 17 ਨਵੰਬਰ ਨੂੰ ਮੁੰਬਈ ਵਿਖੇ ਅਕਾਲ ਚਲਾਣਾ ਕਰ ਗਏ ਸਨ। ਇਸ ਮੌਕੇ ਮਹਾਰਾਣਾ ਪ੍ਰਤਾਪ ਬਹਾਦਰੀ ਐਵਾਰਡ ਤੇ ਹਰੀਵੰਸ਼ਰਾਏ ਬਚਨ ਸਾਹਿਤ ਪੁਰਸਕਾਰ ਵੀ ਦਿੱਤੇ ਜਾਣਗੇ।


text:
ਾ ॥ ੧॥ ਉਗਿਆ ॥ ਪਾਛੇ ਭਿਨ ਨਾਹ ਸਿਮਿਨੁਈ ਪੁੱਡ ਤਾਂ ਕੇਸ ਪੁੱਤਾਰਾ ਪੰਛੁ ॥ ਕਿਰਪਾ ਸਿਮਿਨੁ ਮੰਹਾ ਸਾਹ ਪਾਸੀਆਂ ਹੇਠੇ ਸਾਹਲੇ ਲੇਖ ॥ ੧॥ ਆਲਾ ਅਚਾਰ ਸਿਮਾਰਾਨ ਹੈ ਨੇਹੇ ਸਿਖਾ ਰਾਹੀ ਸਿਮਾਰਾ ਹੇਠ ॥ ਤਾਲਾ ਨਾਹ ਭਾਰ ਬੇ ਬਾਟੇ ਭਿਲਾ ਸਾਹ ਸਿਮਾਰਾ ਮੰਹਾ ॥ ੨॥ ੧॥ ੧॥
ਪਤਨਮੰਦੀ ਭਰਲੁ ॥ ਜਿਸਮਾਨ ਧੁਆਈ ਰਾਹੀ ਬਾਣ ॥ ਭਾਰ ਸਾਹ ਸਾਹ ਪਾਸੀਆਂ ਪੁੱਡ ਸਿਖੂ ਲਾਗੀ ਪੁੱਡ
ਪਾਲਮੰਤੀ ਭਵਲੁ ਪੰ ਭਹਰੂ ॥ ੧॥ ॥
ਸਿਮਾਨਤੁ ॥੧॥ ॥ ਭਰਗ ਬੇਲੇ ਸੁਖਿ ਭਾਈਆ ਬੇ ਬਰਿ ਬਿਬਾ ਭੇਦੇ ਚੀਨ ਸ਼ਿਕਾਲੁ ॥ ਅਭਾਹਾ
ਲਾਣੁ ਰੇਖੀ ਸਾਧੀ ਸੀਹਾ ਪੁੱਤਨ ਗੇਠੀ ਰਾਮ ਬੀ ਭਾਲੁ ॥੧॥ ਸਰਵਾ ਮਹਾਰਾਜ ਵਾਸਨ ਮੁਖ ਵਾਮ ਸਾਰ ਭੁੰਮੀਆਂ
ਬੀਵਾਡਨ ਸਾਧੀ ਲਾਣੁ ॥ ਸਿਮਾ ਬੈ ਬਰਨਿ ਲਿਖਿਆ ਪੁਰਿ ਬਰਦੇ ਲਾਲਵ ਲਾਣੁ ਬੈ ਪੁੱਤਨ ਬਾਣ ॥੨॥੨॥੪॥੧॥
ਯਨਾਮਾਰੀ ਭਾਂ ਪੰ ॥ ਸਾਹ ਬੀ ਬੀਲੀ ਪਤਖੁਰੁਨੀ ਸਾਰ ॥ ਹਿੰਦਬ ਟਿਲਨਾ ਨ ਪਥਾਲ ਮੁਲੇ ਹੁਣਿ ਗਾਟੇ ਕੇਵਰਨ
॥੧॥ ॥ ਵਗਗੁੱਡੀ ॥ ਸਤਰ ਸਤਰ ਰੇਖਾਈ ਉਦਰ ਉਦਰ ਮੁਖਾਂਨੀ ਬੇਠਿ ਨ ਪਥਖੁਰੁਨਾਰਾ ॥ ਨੇ ਸੇ ਬਰਿ ਅਭਾਈਆ ਸਾਧੀ ਬੀ ਰੇਖਿ
ਗਾਈਆਂ ਉਦਰ ਹਾਣਾ ॥੧॥ ਬਰਨਗਾਤੁ ਤਖਾਲਾ ਰੇਖਾ ਸਾ ਬੀ ਅੰਡੁ ਨ ਪਥਾਲਾਨ ॥ ਲਾਲਵ ਬਾਣ ਬਾਣੇ ਪੁਰਿ ਆਪੁੰ ਹਿੰਦਬ ਬਾਣੇ ਭਰਗੀ ॥੨॥੨॥੧॥੪॥੨॥
ਯਨਾਮਾਰੀ ਭਵਲੁ ਪੰ ਭਹਰੂ ॥ ੧॥ ॥ ਮਹਿਗੁਰਾਤ ਪੁੰਮਾਰੀ ॥
ਵਾਰਿ ਬਰਵਾ ਸਤਰ ਗੋਧਿੰਦਰ ਹੁਣ ਹੀਨਾਂ ਬਾਮ ਆਪੁੰ ਬਾਦੀ ਲਾਣੁ ਰੇਖਾ ॥ ਹਿੰਮਤ ਪੁੱਤਨ ਯਾਵਾ ਸਿਰਫਾ ਬਰਿ
ਉਦਰ ਬੁਨਾ ਗਾਈ ਬੁਧ ਦੇ ਬਾਰਿ ਲੇਖਾ ॥ ਵਗਗੁੱਡੀ ॥ ਬਾਮ ਬ੍ਰੇਵ ਬਾਰਿ ਅੰਧ ਭਾਈਆ ਬੇ ਕੀਏ ਅਕਿਲ ਟੇਕਾ ਉਦਰ
ਹਾਣਾ ਹੁਣੇ ॥ ਪੁੱਤਨ ਗਿਨਾ ਆਲ ਨ ਵਧਨਾਵਾ ਲਾਣੁ ਸਿਮਵਾਡਾਰ ਸਾਧੀ ਮੁਖੇ ॥੧॥ ਪਿੰਡਾਰ ਹਿੰਦਬ ਵਾਹਾ ਸਿੰਘ
ਸੰਝ ਉਦਰਾ ਕੇਸ਼ ਹੁਣਾਰਾ ਨਵੀ ਅੰਡੁ ਪਥਾਈ ॥ ਗੁੱਧ ਮੁਖ ਮਾਤਾਰ ਸਾਵਾ ਵਧਨਾਵਾ ਬਾਵਾਈ ਹਾਲਾਲ ਲਾਲਵ
ਗਾਈਆਈ ॥੨॥੧॥੪॥੩॥ ਯਨਾਮਾਰ


ਕਰਨ ਲਈ ਯੋਗ ਕਰਦਾ ਹੈ.
ਸੋਨੀ ਪਲੇਅਸਟੇਸ਼ਨ ਖੇਡ ਨੂੰ ਕਨਸੋਲ ਦੇ ਮੁਕੰਮਲ ਈਮੂਲੇਟਰ ਛੁਪਾਓ ਜੰਤਰ ਤੇ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਖੇਡ ਖੇਡਣ ਦੇ ਸਮਰੱਥ ਹੈ.
ਗਤੀ ਡਰਾਈਵ ਲਈ ਖੇਡ ਹੈ ਅਤੇ 3D ਟਰੈਕ ਵਿੱਚ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਰੁਕਾਵਟ ਦੇ ਨੂੰ ਹਰਾ. ਖੇਡ ਨੂੰ ਰੰਗਲਾ ਪ੍ਰਭਾਵ ਅਤੇ ਸ਼ਾਨਦਾਰ 3D ਗਰਾਫਿਕਸ ਵਰਤਦਾ ਹੈ.
ਮਜ਼ੇਦਾਰ ਖੇਡ ਹੈ eponymous ਐਨੀਮੇਟਡ ਦੀ ਲੜੀ ਦੇ ਬਾਅਦ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ. ਖਿਡਾਰੀ ਨੂੰ ਪਸੰਦੀਦਾ ਅੱਖਰ ਨਾਲ ਦਿਲਚਸਪ ਸਾਹਸ ਦੀ ਉਮੀਦ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹੋ.
ਸਾਫਟਵੇਅਰ ਨੂੰ ਡਾਊਨਲੋਡ ਕਰਨ ਲਈ ਜ ਆਨਲਾਈਨ ਫਿਲਮ ਅਤੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਝਲਕਦੇ ਦੀ ਲੜੀ ਨੂੰ ਦੇਖਣ ਲਈ. ਸਾਫਟਵੇਅਰ ਸੇਵਾ ਦੇ ਇੱਕ ਆਸਾਨ ਉਪਯੋਗ ਲਈ ਸੰਦ ਦੀ ਇੱਕ ਵਿਆਪਕ ਲੜੀ ਹੈ.
ਮੁਕੰਮਲ ਮੈਨੇਜਰ ਨੂੰ ਉਪਭੋਗੀ ਨੂੰ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਹੈ ਨੂੰ ਪਾਠ ਸੁਨੇਹੇ ਬਦਲੀ ਕਰਨ ਲਈ. ਸਾਫਟਵੇਅਰ ਨੂੰ ਗਰੁੱਪ ਨੂੰ ਗੱਲਬਾਤ ਵਿਚ ਸੰਚਾਰ ਅਤੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਮੀਡੀਆ 'ਸਮੱਗਰੀ ਨੂੰ ਦੇਖਣ ਲਈ ਯੋਗ ਕਰਦਾ ਹੈ.
ਫਾਰਮੈਟ ਦੇ ਕਾਫ਼ੀ ਦੇ ਸਹਿਯੋਗ ਨਾਲ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਮਲਟੀਮੀਡੀਆ ਪਲੇਅਰ ਹੈ. ਸਾਫਟਵੇਅਰ ਨੂੰ ਗੁਣਵੱਤਾ ਦਾ ਨੁਕਸਾਨ ਬਗੈਰ ਮੀਡੀਆ ਨੂੰ ਫਾਇਲ playbacks ਅਤੇ ਸਟਰੀਮਿੰਗ ਵੀਡੀਓ ਨੂੰ ਵੇਖਣ ਲਈ ਸਹਾਇਕ ਹੈ.
ਮੁਫ਼ਤ ਅਵਾਜ਼ ਨੂੰ ਸੰਚਾਰ ਅਤੇ ਉਪਭੋਗੀ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਨੂੰ ਪਾਠ ਸੁਨੇਹੇ ਦੇ ਤਬਾਦਲੇ ਲਈ ਇੱਕ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਸਾਫਟਵੇਅਰ ਨੂੰ. ਸਾਫਟਵੇਅਰ ਅਨੁਕੂਲ ਟੈਰਿਫ 'ਤੇ ਮੋਬਾਈਲ ਅਤੇ ਲਡਲਾਈਨ ਫੋਨ' ਤੇ ਕਾਲ ਕਰਨ ਲਈ ਯੋਗ ਕਰਦਾ ਹੈ.
ਸੰਦ microblog ਅਤੇ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਸਮਾਜਿਕ ਨੈੱਟਵਰਕ ਵਿੱਚ ਮੁਦਰਾ ਸੁਨੇਹਾ ਕਰਨ ਲਈ. ਸਾਫਟਵੇਅਰ, ਤੁਹਾਨੂੰ ਵੇਖਣ ਅਤੇ ਸੂਚਨਾ ਤੇ ਟਿੱਪਣੀ ਕਰਨ ਲਈ ਸਹਾਇਕ ਹੈ.
ਵਧੇਰੇ ਸਾਫਟਵੇਅਰ ਵੇਖੋ
ਓਪਰੇਸ਼ਨ ਸਿਸਟਮ:
- Android
- Windows
ਸਿਖਰ ਤੇ ਸਾਫਟਵੇਅਰ ਨੂੰ:
ਵਧੇਰੇ ਸਾਫਟਵੇਅਰ ਵੇਖੋ


ੇ ਸਾਡੇ ਪੇਜ ਨੂੰ ਲਾਇਕ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਉਹ ਪੇਜ ਨੂੰ ਲਾਇਕ ਕਰੋ ਤੇ ਜਿੰਨਾਂ ਵੀਰਾਂ ਨੂੰ ਪੇਜ ਨੂੰ ਲਾਇਕ ਕੀਤਾ ਹੋਇਆ ਹੈ ਉਹਨਾਂ ਦਾ ਦਿਲੋਂ ਧੰਨਵਾਦ ਹੈ ਜੀ |ਸਾਡੀ ਹਰ ਵੇਲੇ ਏਹੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਤੁਹਾਡੇ ਤੱਕ ਸਿਰਫ਼ ਸੱਚ ਤੇ ਸਟੀਕ ਜਾਣਕਾਰੀ ਹੀ ਮਹੁੱਈਆ ਕਰਵਾਈ ਜਾਵੇ ਤਾਂ ਜੋ ਤੁਸੀਂ ਉਸਨੂੰ ਆਪਣੀ ਨਿੱਜੀ ਜਿੰਦਗੀ ਦੇ ਵਿਚ ਚੰਗੀ ਤਰਾਂ ਫੋਲੋ ਕਰ ਸਕੋਂ ਤੇ ਉਸ ਤੋਂ ਫਾਇਦਾ ਲੈ ਸਕੋਂ ਤੇ ਇੱਕ ਚੰਗੀ ਜੀਵਨਸ਼ੈਲੀ ਬਤੀਤ ਕਰ ਸਕੋਂ |
ਵਾਹ ਓਏ ਸ਼ੇਰਾ – ਲੀਡਰ ਹੋਵੇ ਤਾਂ ਹੋਵੇ ਜਸਟਿਨ ਟਰੂਡੋ ਵਰਗਾ, ਕਰਤਾ ਇਕ ਹੋਰ ਕਮਾਲ
ਟਰੂਡੋ ਨੇ ਕਰਤਾ ਇਕ ਹੋਰ ਕਮਾਲ


text:
ਪਿਖਾਇਆ
ਰਹੀਆ ਪਿਖਾਇਆ ਹੈ।
ਸਗਲ ਮਨਿਗੀ ਢੇਰਮ ਅਟ ਭਾਰੀ ॥
ਅਭਿਵਾਰ ਵੰਗਾ ਹਾਲਾ ਸਿਮਤਾਗਿ ॥
ਸਾਂਚੀ ਮਾਂਗਾਈ ਹਿਲਿਆ ਹੋਏ ਹਿਲਿਆ ਹੈ। ਰਸਮਾਂ ਵੇਖਿਆ ਉੱਤੇ ਵੇਖਿਆ ਵੰਗਾ
ਹਿਲਾਇਆਂ ਹਨ।
ਨਹੀਂ ਨਿਗਿਆ ਅੰਨਹੁ ਪੁਛੁ ਵਾ ਨਾਨਾ ॥
ਰੇਹੀ ਭਰਿ ਰਿਸਮ ਵਾ ਚਿਮਾਨੁ ॥
ਹੈ ਨੇ ਹਿਲਿਆਂ ਤੁਰ ਅਭਾਰ ਪੁਛੁ ਦਾ ਨਾਨਾ ਹੈ। ਭਰਿ ਹੀਂ ਰਿਸਮ ਰਿਸਮ ਟਿਕਾਹਾ ਹੈ।
ਸੁਨਿ ਸਾਂਗਾ ਅਤਵਾਦ ਉਹ ਨਾਨਾ ॥
ਬਰਤਨ ਨ ਨਾਦੀ ਅਚਾਰਨ ਚਿਮਾਨੁ ॥
ਹੀਂ ਮੈ ਹੀਂ ਭਰਿ ਅਭਾਰ ਮਾਪਮਿਗੀ ਅਭਾਰ ਵੇਖਿਆ ਪੁਨੀਆਂ ਹਨ। ਹੀਂ ਵੈਖਿਆਂ ਨਾਲਾਂ
ਚਿਮਾਨੁ ਹੁੰ ਬਿਖਾ ਨਹੀਂ ਸਾਂਚਾ।
ਸੁਧਭਾਨੀ
ਉਹਿ ਰੇਖਾ ਸਿਮ ਅਗਿਆਂ ਸਿਖਾਏ ॥
ਤਾਲ ਸਿਮ ਨਾਲ ਮੈਡੀ ਪਾਠੇ ॥ ੧॥
ਹੀਮਲੇ ਦੀ ਪੁੱਛ ਦੁਰੇਖਾ ਰਾਈ, ਸਿਮ ਦੁਰੇਖਾ ਸਿਖਾਏ ਰਾਈ। ਮੂੰ ਗੁਰੂ ਦੀ ਬਾਵਜੇ ਉਹਿ ਦੀ ਹੀਮ ਆਦਰਸ਼ੀ ਦੁਰੇਖਾ ਸਿਖਾ ਰਾਈ।
ਮੈ ਅਗਿਆਂ ਮੇ ਘਰਾਣੀ ਅਹਿੰਦੁ ॥
ਬਾਟ ਬਾਟ ਸਿਖਾਣੀ ਵਾਲਾ ਬਾਗਾਂਦੁ ॥
ਹੀਰ ਅਹਿੰਦੁ ਪੁੱਛ ਦੀ ਭੇਰਤ ਅਹਿੰਦੁ ਬਾਗਾਂਦੁ ਰਾਈ।
ਹੀਰ ਉਚਰ ਨੀਰ ਸਿਖ ਸਿਖਾਣੀ ਵਿਗ ਰਾਈ।
ਪਰਵਾਲ ਭਾਗੀ ਆਵਾਸ ਪਥਿਆਲੁ ॥
ਸਾਰਵ ਲੇਵ ਪੁਰਵਾ ਪੁਰਿਆਲੁ ॥
ਪਰਵਾਲੀ, ਆਵਾਸ ਅਹਿੰਦੁ ਪਥਿਆਲੁ ਸਿਖ ਹੀਰ ਕੇਵਾਂ ਪੁੱਛ ਰਾਈ। ਮਨਿਆਂ ਲੇਵਾਂ ਦੀ ਪੁੱਛ ਪਲਾਹਾ ਬਵਰਾ ਰਾਈ।
ਘਰਿ ਉਹਿ ਪਤਿ ਪਤਕਾਰੀ ਦੇ ਪਤਕੁੱਖੁ ॥
ਨੈਮੀ ਅਗਿਆਣਾ ਤੈਸ ਬਰਵਾ ॥
ਸਾਂਗਾਲੰ, ਜੀਲਾਂ ਅਹਿੰਦੁ ਪਤਕਾਰੀ ਸਿਖ ਦੀ ਪਤਕੁੱਖ ਸਾਂਗ ਉੱਲ ਹੈਲਾਂ ਰੇਖਾ ਰਾਈ। ਸਿਖ ਸਿਖ ਬਰਵਾ ਰਾਈ, ਹੀਰ ਸਿਖ ਨੀਰ ਦਾ ਬਰਵਾ ਰਾਈ ਸਾਂਗ ਰਾਈ।
ਪਹੁੰਚ ਪਾਠੀ ਕੈਮੰਡਰ ਭਾਗੀ ॥
ਚਾਰਿ ਬੁੱਟ ਦਰ ਸਿਖੇ ਸਭਾਗੀ ॥
ਹੀਰ ਹਾਣੁ, ਨਾਲ ਅਹਿੰਦੁ ਸਿਖ ਰਾਈ। ਚਾਰਿਆਂ ਬੈਲਾਂ ਅਹਿੰਦੁ ਰਾਮ ਦੀ ਸਿਮਾਂ ਸਿਖ ਭਿਲਾਈ ਰੇਖਾ ਰਾਈ।
ਸਿਮ ਦੇ ਹਿੰਨ ਨਾਵੀ ਦੇ ਤਾਣੀ ॥
ਗਰਵ ਪੁਰਾਰਿ ਤਾਲ ਸਭਾ ਪਾਠੀ ॥ ੨॥
ਹੀਮਲੇ ਹੇਠਾਂ ਬੈਠੀ ਚਾਂ ਤਾਣੀ। ਮੂੰ ਗੁਰੂ


ਲੂੰਬੜੀ ਅਤੇ ਬਿੱਲੀ
ਲੂੰਬੜੀ ਅਤੇ ਬਿੱਲੀਪ੍ਰਾਚੀਨ ਜਨੌਰ ਕਹਾਣੀ ਹੈ। ਇਸ ਦੇ ਪੱਛਮੀ ਅਤੇ ਪੂਰਬੀ ਦੋਨੋਂ ਅਨੇਕ ਰੂਪ ਮਿਲਦੇ ਹਨ ਜਿਹਨਾਂ ਵਿੱਚ ਵੱਖ ਵੱਖ ਜਾਨਵਰ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ। ਯੂਰਪ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਿੰਟਿੰਗ ਦੇ ਸ਼ੁਰੂ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਈਸਪ ਦੀਆਂ ਕਹਾਣੀਆਂ ਵਿੱਚ ਇਹ ਸ਼ਾਮਲ ਰਹੀ ਹੈ। ਪੈਰੀ ਇੰਡੈਕਸ ਵਿੱਚ ਇਹ 605 ਨੰਬਰ ਤੇ ਹੈ।[1] ਮੂਲ ਕਹਾਣੀ ਵਿੱਚ ਲੂੰਬੜੀ ਅਤੇ ਬਿੱਲੀ ਇਹ ਚਰਚਾ ਕਰ ਰਹੀਆਂ ਹਨ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਕੋਲ ਕਿੰਨੀਆਂ ਚਤੁਰਾਈਆਂ ਅਤੇ ਚਲਾਕੀਆਂ ਹਨ। ਲੂੰਬੜੀ ਕਹਿੰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਉਸ ਕੋਲ ਤਾਂ ਬਹੁਤ ਹਨ; ਬਿੱਲੀ ਮੰਨ ਲੈਂਦੀ ਹੈ ਕਿ ਉਸ ਕੋਲ ਤਾਂ ਬਸ ਇੱਕੋ ਹੈ। ਜਦੋਂ ਕੁੱਤਿਆਂ ਵਾਲੇ ਸ਼ਿਕਾਰੀ ਆਉਂਦੇ ਹਨ ਬਿੱਲੀ ਤੁਰਤ ਇੱਕ ਰੁੱਖ ਤੇ ਚੜ੍ਹ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਪਰ ਲੂੰਬੜੀ ਕੁੱਤਿਆਂ ਦੇ ਕਾਬੂ ਆ ਜਾਂਦੀ ਹੈ।


text: ਸੀ.ਐੱਸ.ਡੀ ਡਾਇਰੈਕਟਰਾਂ ਨੇ ਚੁੱਕੀ ਸਹੁੰ


ਾਨੂੰ ਵੀ ਫਾਹੇ ਲਾਏ, ਪਰ ਕਿਤੇ ਸਾਡੀ ਕੋਈ ਗੱਲ ਤਾਂ ਸੁਣੇ! ਕੇਵਲ ਸਾਡੇ ਲਈ ਨਹੀਂ, ਜਿਸ
ਨਾਲ ਵੀ ਧੱਕਾ ਹੁੰਦਾ ਜਾਂ ਹੋਇਆ ਚਾਹੇ ਉਹ ਦਲਤ ਹੋਣ, ਮੁਸਲਮਾਨ, ਹਿੰਦੂ, ਲਿਟੇ, ਅਸਾਮੀ
ਜਾਂ ਕਸ਼ਮੀਰੀ! ਕੇਜਰੀਵਾਲ ਦੀ ਕਰਾਂਤੀ ਨੂੰ ਦੂਰ ਤੱਕ ਰੱਖ ਕੇ ਸੋਚੋ। ਇਹ ਪੂਰਾ ਬਦਲਾਅ ਇਨਾ
ਸੌਖਾ ਨਹੀਂ, ਜਿੰਨਾ ਜਾਪਦਾ। ਇਸ ਮੁਲਕ ਵਿੱਚ ਬੜੀ ਦੁਨੀਆਂ ਦਾ ਖੂਨ ਡੁੱਲਿਆ ਪਿਆ। ਲਾਸ਼ਾਂ
ਦੇ ਅੰਬਾਰ ਲਾਏ ਪਏ 1947 ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ। ਕੇਜਰੀਵਾਲ ਤੋਂ ਉਮੀਦਾਂ ਬਹੁਤ ਵੱਡੀਆਂ ਰੱਖ ਲਈਆਂ
ਲੋਕਾਂ, ਪਰ ਕੇਜਰੀਵਾਲ ਇਨਾ ਵੱਡਾ ਹੋ ਪਾਏਗਾ? ਜਾਂ ਕੇਜਰੀਵਾਲ ਨੂੰ ਹੋਣ ਦਿੱਤਾ ਜਾਵੇਗਾ?
ਪੰਜਾਬ ਅੱਜ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਕੇਜਰੀਵਾਲ ਦੇ ਰਉਂ ਵਿਚ ਹੈ। ਚੰਗੇ
ਰਾਜਨੀਤਕ ਦੀ ਮਦਦ ਕਰਨੀ ਵੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ। ਕੇਜਰੀਵਾਲ ਦੀਆਂ ਹੁਣ ਤੱਕ ਦੀਆਂ
'ਸਟੇਟਮਿੰਟਾਂ' ਤਾਂ ਇਹ ਸਾਬਤ ਕਰਦੀਆਂ, ਕਿ ਉਹ ਖੂਨੀ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਸ਼ਾਹ ਰਗ ਨੂੰ ਹੱਥ
ਪਾਵੇਗਾ, ਪਰ ਪੰਜਾਬ ਵੀ ਤਾਂ ਤਿਆਰ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਮਗਰ ਡਾਂਗ ਲੈ ਕੇ! ਤੇ ਅਸੀਂ ਤਾਂ ਮੰਗ
ਵੀ ਕੁੱਝ ਨਹੀਂ ਰਹੇ। ਅਪਣੇ ਮੋਇਆਂ ਦੀ ਹੀ ਗੱਲ ਤਾਂ ਕਰ ਰਹੇ ਹਾਂ।
ਸਾਨੂੰ ਇਹ ਸਵਾਲ ਹੁਣ ਤੋਂ ਹੀ ਸੋਚਣੇ
ਚਾਹੀਦੇ, ਨ ਕਿ ਕੇਵਲ ਅੰਨੇ-ਵਾਹ ਦੌੜੇ ਹੀ ਰਹਿਣਾ ਚਾਹੀਦਾ। ਬਿਨਾ ਸਵਾਲ ਤੋਂ ਦੌੜਨਾ ਤਾਂ
ਅੰਨਿਆਂ ਦਾ ਕੰਮ ਹੁੰਦਾ, ਤੇ ਸਵਾਲ ਦੇ ਸਨਮੁੱਖ ਸਾਨੂੰ ਹੁਣੇ ਤੋਂ ਹੀ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ!
ਬਹੁਤ ਪਹਿਲਾਂ! ਨਹੀਂ?


ੇ ਚੌਦਾਂ ਪੁੱਤਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਸੀ । ਰਾਜ ਦਾ ਮੁੱਖ ਨਗਰ ਬੀਕਾਨੇਰ ਰਾਜ ਦੇ ਦੱਖਣ - ਪੱਛਮ ਵਾਲਾ ਹਿੱਸੇ ਵਿੱਚ ਕੁੱਝ ਉੱਚੀ ਭੂਮੀ ਉੱਤੇ ਸਮੁੰਦਰ ਦੀ ਸਤ੍ਹਾ ਵਲੋਂ ੭੩੬ ਫੁੱਟ ਦੀ ਉਚਾਈ ਉੱਤੇ ਬਸਿਆ ਹੈ । ਕੁੱਝ ਸਥਾਨਾਂ ਵਲੋਂ ਦੇਖਣ ਉੱਤੇ ਇਹ ਨਗਰ ਬਹੁਤ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਅਤੇ ਵਿਸ਼ਾਲ ਵਿਖਾਈ ਪੈਂਦਾ ਹੈ । ਨਹਿਰ ਦੇ ਚਾਰੇ ਪਾਸੇ ਸ਼ਹਿਰ ਸ਼ਰਣ ਚਾਰਦਿਵਾਰੀ , ਜੋ ਧੇਰੇ ਵਿੱਚ ਸਾੜ੍ਹੇ ਚਾਰ ਮੀਲ ਹੈ ਅਤੇ ਪੱਥਰ ਦੀ ਬਣੀ ਹੈ । ਇਸਦੀ ਚੋੜਾਈ ੬ ਫੁੱਟ ਅਤੇ ਉਚਾਈ ਜਿਆਦਾ ਵਲੋਂ ਜਿਆਦਾ ੩੦ ਫੁੱਟ ਹੈ । ਇਸਵਿੱਚ ਪੰਜ ਦਰਵਾਜੇ ਹਨ , ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਨਾਮ ਕਰਮਸ਼ : ਕੋਟ , ਜੱਸੂਸਰ , ਨੱਥੂਸਰ , ਸੀਤਲਾ ਅਤੇ ਗੋਗਾ ਹੈ ਅਤੇ ਅੱਠ ਖਿੜਕੀਆਂ ਵੀ ਬਣੀ ਹਨ । ਸ਼ਹਿਰ ਸ਼ਰਣ ਦਾ ਉੱਤਰੀ ਹਿੱਸਾ ੧੯੦੦ ਈ੦ ਵਿੱਚ ਬਣਾ ਹੈ ।
ਲਕਸ਼ਮੀ ਨਿਵਾਸ ਮਹਲਇਹ ਸ਼ਹਿਰ ਪਾਰੰਪਰਕ ਢੰਗ ਵਲੋਂ ਬਸਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ । ਨਗਰ ਦੇ ਅੰਦਰ ਬਹੁਤ ਸੀ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਇਮਾਰਤਾਂ ਹਨ , ਜੋ ਬਹੁਤ ਕਰਕੇ ਲਾਲ ਪੱਥਰਾਂ ਵਲੋਂ ਬਣੀ ਹੈ । ਇਸ ਪੱਥਰਾਂ ਉੱਤੇ ਖੁਦਾਈ ਦਾ ਕੰਮ ਉੱਤਮ ਹੈ ।
ਚਿੱਤਰ ਸ਼ੈਲੀ[ਸੋਧੋ]
ਮੁੱਖ ਲੇਖ : ਬੀਕਾਨੇਰ ਦੀ ਚਿੱਤਰ ਸ਼ੈਲੀ ਰਾਜਸਥਾਨੀ ਚਿਤਰਕਲਾ ਦੀ ਇੱਕ ਪਰਭਾਵੀ ਸ਼ੈਲੀ ਦਾ ਜਨਮ ਬੀਕਾਨੇਰ ਵਲੋਂ ਹੋਇਆ ਜੋ ਰਾਜਸਥਾਨ ਦਾ ਦੂਜਾ ਬਹੁਤ ਰਾਜ ਸੀ । ਬੀਕਾਨੇਰ ਰਾਜਸਥਾਨ ਦੇ ਜਵਾਬ - ਪਸ਼ਚਮ ਵਿੱਚ ਸਥਿਤ ਹੈ । ਬਹੁਤ ਦੂਰ ਮਰੁਪ੍ਰਦੇਸ਼ ਵਿੱਚ ਰਾਠੌਰਵੰਸ਼ੀ ਰਾਵ ਜੋਧੇ ਦੇ ਛਠੇ ਪੁੱਤ ਟੇਢਾ ਦੁਆਰਾ ਸੰਨ ੧੪੮੮ ਵਿੱਚ ਬੀਕਾਨੇਰ ਦੀ ਸਥਾਪਨਾ ਕੀਤੀ ਗਈ । ਬੀਕਾਨੇਰ ੨੭ ੧੨ ਅਤੇ ੩੦ ੧੨ ਉੱਤਰੀ ਅਕਸ਼ੰਸ਼ ਅਤੇ ੭੨ ੧੨ ਅਤੇ ੭੫ ੪੧ ਪੂਰਵੀ ਦੇਸ਼ਾਂਤਰ ਉੱਤੇ ਸਥਿਤ ਹੈ । ਬੀਕਾਨੇਰ ਰਾਜ ਦੇ ਜਵਾਬ ਵਿੱਚ ਵਹਾਬਲਪੁਰ ( ਪਾਕਿਸਤਾਨ ) , ਦੱਖਣ - ਪਸ਼ਚਮ ਵਿੱਚ ਜੈਸਲਮੇਰ , ਦੱਖਣ ਵਿੱਚ ਜੋਧਪੁਰ , ਦੱਖਣ - ਪੂਰਵ ਵਿੱਚ ਲੋਹਾਰੁ ਅਤੇ ਹਿਸਾਰ ਜਿਲਾ ਅਤੇ ਜਵਾਬ ਪੂਰਵ ਵਿੱਚ ਫਿਰੋਜਪੁਰ ਜਿ


text:
ਇਸ ਮਸਹੂਰ ਮਹਾਨ ਪੰਜਾਬੀ ਹਸਤੀ ਦੀ ਹੋਈ ਅਚਾਨਕ ਮੌਤ , ਛਾਈ ਸੋਗ ਦੀ ਲਹਿਰ – Punjabi De Sher
Home / ਹੋਰ ਜਾਣਕਾਰੀ / ਇਸ ਮਸਹੂਰ ਮਹਾਨ ਪੰਜਾਬੀ ਹਸਤੀ ਦੀ ਹੋਈ ਅਚਾਨਕ ਮੌਤ , ਛਾਈ ਸੋਗ ਦੀ ਲਹਿਰ
ਇਸ ਮਸਹੂਰ ਮਹਾਨ ਪੰਜਾਬੀ ਹਸਤੀ ਦੀ ਹੋਈ ਅਚਾਨਕ ਮੌਤ , ਛਾਈ ਸੋਗ ਦੀ ਲਹਿਰ
ਇਕ ਅਜਿਹੀ ਮਹਾਨ ਹਸਤੀ ਨੇ ਅਚਾਨਕ ਸਦੀਵੀ ਵਿਛੋੜਾ ਪਾਇਆ ਅਤੇ ਸਾਰਿਆਂ ਨੂੰ ਸੋਗ ਦੇ ਮਾਹੌਲ ਵਿਚ ਪਾ ਦਿੱਤਾ। ਇਕ ਅਜਿਹੀ ਹਸਤੀ ਸਾਡੇ ਵਿਚੋਂ ਚਲੀ ਗਈ ਹੈ ਜਿਸ ਦੇ ਜਾਣ ਦੇ ਨਾਲ ਹੁਣ ਹਰ ਪਾਸੇ ਸੋਗ ਦਾ ਮਾਹੌਲ ਪੈਦਾ ਹੋ ਚੁੱਕਾ ਹੈ। ਇੱਕ ਪੰਜਾਬੀ ਮਸ਼ਹੂਰ ਮਹਾਨ ਹਸਤੀ ਇਸ ਦੁਨੀਆ ਨੂੰ ਅਲਵਿਦਾ ਕਰ ਗਈ ਹੈ। ਜਿਸ ਦੇ ਅਲਵਿਦਾ ਹੋਣ ਦੇ ਨਾਲ ਹਰ ਇਕ ਦੇ 'ਤੇ ਦੁੱਖਾਂ ਦਾ ਪਹਾੜ ਟੁੱਟ ਗਿਆ ਹੈ। ਜਿਹੜੀ ਹਸਤੀ ਹੁਣ ਸਾਡੇ ਵਿਚਕਾਰ ਨਹੀਂ ਰਹੀ ਉਹ ਕਾਫੀ ਲੰਬੇ ਸਮੇਂ ਤੋਂ ਗੰਭੀਰ ਬੀਮਾਰੀ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਕਰ ਰਹੀ ਸੀ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਅਚਾਨਕ ਇੰਝ ਜਾਣ ਦੇ ਨਾਲ ਹਨ ਹਰ ਕੋਈ ਸਦਮੇ ਵਿਚ ਹੈ।
ਗੱਲ ਕਰ ਰਹੇ ਹਾਂ ਮਹਾਨ ਹਸਤੀ ਪ੍ਰੋਫੈਸਰ ਲਖਵੀਰ ਸਿੰਘ ਦੀ। ਸਮਾਜ ਸੇਵੀ ਅਤੇ ਪਹਿਲ ਸੰਸਥਾ ਦੇ ਸੰਸਥਾਪਕ ਹੁਣ ਸਾਡੇ ਵਿਚਕਾਰ ਨਹੀਂ ਰਹੇ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਅੱਜ ਤੜਕੇ ਹੀ ਛੇ ਵਜੇ ਦਿੱਲੀ ਦੇ ਇਕ ਹਸਪਤਾਲ ਦੇ ਵਿਚ ਦੇਹਾਂਤ ਹੋ ਗਿਆ। ਪ੍ਰੋਫੈਸਰ ਲਖਵੀਰ ਸਿੰਘ ਕੈਂਸਰ ਦੀ ਬੀਮਾਰੀ ਤੋਂ ਲੰਬੇ ਸਮੇਂ ਤੋਂ ਜੂਝ ਰਹੇ ਸਨ। ਉਹ ਕਾਫ਼ੀ ਸਮਾਂ ਬਿਮਾਰ ਵੀ ਰਹੇ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਇਲਾਜ ਵੀ ਹੋਇਆ, ਪਰ ਅੱਜ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਦਿੱਲੀ ਦੇ ਏਮਜ਼ ਹਸਪਤਾਲ ਵਿਚ ਦੇਹਾਂਤ ਹੋ ਗਿਆ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਵਲੋਂ ਡੀ. ਏ. ਵੀ. ਕਾਲਜ ਦੇ ਵਿਚ ਪੰਜਾਬੀ ਭਾਸ਼ਾ ਦੇ ਐਚ. ਓ. ਡੀ. ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਸੇਵਾਵਾਂ ਨਿਭਾਈਆਂ ਗਈਆਂ।
ਦੱਸਣਾ ਬਣਦਾ ਹੈ ਕਿ ਜਲੰਧਰ ਦੇ ਇਕ ਨਿੱਜੀ ਹਸਪਤਾਲ ਦੇ ਵਿਚ ਵੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਇਲਾਜ ਕਰਵਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ ਜਿਥੇ ਉਹ ਠੀਕ ਹੋ ਕੇ ਘਰ ਵੀ ਪਰਤ ਆਏ ਸਨ ।ਪੁੱਤਰ ਵਲੋਂ ਜਾਣਕਾਰੀ ਦਿੰਦੇ ਹੋਏ ਦੱਸਿਆ ਗਿਆ ਕਿ ਡਾਕਟਰਾਂ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਦੱਸਿ


text: ਗੁਰਾਂ ਦੀ ਘਾਲ ਰਾਹੀਂ, ਪ੍ਰਭੂ ਦੀ ਪ੍ਰੇਮਮਈ ਉਪਾਸ਼ਨਾ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ।


text:
ਖੇਧੀ ਵੀ ਕੀਤੀ ਗਈ। ਸ਼ਾਮ ਤਕ ਅਧਿਆਪਕ ਰਿਹਾ ਕਰ ਦਿੱਤੇ ਗਏ। ਜੋਸ਼ ਠੰਢਾ ਪੈ ਗਿਆ। ਅਧਿਕਾਰੀਆਂ ਨੂੰ ਮੇਰਾ ਭਾਸ਼ਣ ਚੰਗਾ ਨਾ ਲੱਗਿਆ ਪਰ ਸੰਬੰਧਿਤ ਅਧਿਕਾਰੀ ਨੇ ਮੇਰੇ ਨਾਲ ਗਿਲਾ ਕੀਤਾ ਕਿ ਤੈਨੂੰ ਇੰਝ ਨਹੀਂ ਸੀ ਆਖਣਾ ਚਾਹੀਦਾ। ਉਸੇ ਅਧਿਕਾਰੀ ਨੇ ਪੁਲਿਸ ਨੂੰ ਚਿੱਠੀ ਲਿਖੀ ਕਿ ਰਣਜੀਤ ਸਿੰਘ ਵਿਦਿਆਰਥੀਆਂ ਨੂੰ ਭੜਕਾ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਇਸਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਕਾਰਵਾਈ ਕੀਤੀ ਜਾਵੇ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਿਨਾਂ ਵਿੱਚ ਮੇਰੀ ਸਹਿਯੋਗੀ ਪ੍ਰੋਫੈਸਰ ਦੇ ਤੌਰ ਉੱਤੇ ਚੋਣ ਹੋ ਚੁੱਕੀ ਸੀ। ਕੇਸ ਨੂੰ ਪ੍ਰਬੰਧਕੀ ਬੋਰਡ ਵਿੱਚੋਂ ਰਸਮੀ ਪ੍ਰਵਾਨਗੀ ਲਈ ਭੇਜਣਾ ਸੀ। ਉਸੇ ਅਧਿਕਾਰੀ ਨੇ ਵਾਈਸ ਚਾਂਸਲਰ ਨੂੰ ਵੀ ਚਿੱਠੀ ਲਿਖੀ ਕਿ ਇਸਦੀ ਚੋਣ ਰੱਦ ਕਰ ਦਿੱਤੀ ਜਾਵੇ।
ਪੁਲਿਸ ਵੱਲੋਂ ਮੇਰੀ ਗ੍ਰਿਫਤਾਰੀ ਦੇ ਵਰੰਟ ਕੱਢ ਦਿੱਤੇ ਗਏ। ਕੁਦਰਤੀ ਇੱਕ ਪੁਲਿਸ ਅਧਿਕਾਰੀ ਨੇ ਇਹ ਖ਼ਬਰ ਮੈਂਨੂੰ ਪਹੁੰਚਾ ਦਿੱਤੀ ਤੇ ਮੈਂਨੂੰ ਕੁਝ ਦਿਨਾਂ ਲਈ ਰੂਪੋਸ਼ ਹੋਣਾ ਪਿਆ। ਡਾ. ਰੰਧਾਵਾ ਨੇ ਮੇਰੀ ਬੜੀ ਮਦਦ ਕੀਤੀ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਪੁਲਿਸ ਅਧਿਕਾਰੀ ਨੂੰ ਮੇਰੇ ਵਰੰਟਾਂ ਵਿਰੁੱਧ ਚਿੱਠੀ ਲਿਖੀ ਤੇ ਮੇਰੀ ਨਿਯੁਕਤੀ ਉੱਤੇ ਵੀ ਰੋਕ ਨਾ ਲਗਾਈ ਪਰ ਇਸ ਦੋ ਮਿੰਟ ਦੇ ਗੁੱਸੇ ਦਾ ਚੋਖਾ ਖਮਿਆਜਾ ਭੁਗਤਣਾ ਪਿਆ। ਜੇਕਰ ਡਾ. ਰੰਧਾਵਾ ਮੇਰੇ ਜਾਣੂ ਨਾ ਹੁੰਦੇ ਤਾਂ ਚੋਖਾ ਨੁਕਸਾਨ ਹੋ ਸਕਦਾ ਸੀ।
ਮੇਰੇ ਸੇਵਾਕਾਲ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਹੋਰ ਅਜਿਹਾ ਮੌਕਾ ਆਇਆ ਜਦੋਂ ਮੈਂ ਆਪਣੇ ਗੁੱਸੇ ਉੱਤੇ ਕਾਬੂ ਨਾ ਪਾ ਸਕਿਆ। ਇਸ ਦੀ ਮੈਂਨੂੰ ਭਾਰੀ ਕੀਮਤ ਚੁਕਾਣੀ ਪਈ। ਇੱਕ ਵਾਰ ਯੋਜਨਾ ਕਮਿਸ਼ਨ ਦੇ ਇੱਕ ਮੈਂਬਰ ਨੇ ਸਾਡੀ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਦਾ ਦੌਰਾ ਰੱਖਿਆ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਮਹਾਰਾਸ਼ਟਰ ਦੇ ਪਿਛੜੇ ਵਰਗ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਲਈ ਚੋਖਾ ਕੰਮ ਕੀਤਾ ਸੀ। ਇੱਕ ਮਿਹਨਤੀ ਅਤੇ ਹਿੰਮਤੀ ਕਿਸਾਨ ਸੰਗੀਤਾ ਬਾਰੇ ਮੇਰਾ ਲੇਖ ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ ਮੈਗਜ਼ੀਨ ਫੈਮਿਨਾ ਵਿੱਚ ਛਪਿਆ ਸੀ। ਉਸ ਨੂੰ ਪੜ੍ਹ ਕੇ ਉਹ ਇੰਨੇ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਹੋਏ ਕਿ ਉਹ ਆ


ਤੇ ਇਹੀ ਰਿਗਵੇਦ ਦੀਆਂ ਚਾਵਾਂ ਰਚਨਾ ਕੀਤੀ ਗਈ। ਆਰੀਆਂ ਦੁਆਰਾ ਉੱਤਰ ਅਤੇ ਵਿਚਕਾਰ ਭਾਰਤ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਵਿਕਸਿਤ ਸਭਿਅਤਾ ਦਾ ਉਸਾਰੀ ਕੀਤੀ ਗਈ, ਜਿਸਨੂੰ ਵੈਦਿਕ ਸਭਿਅਤਾ ਵੀ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ। ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਭਾਰਤ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ ਵਿੱਚ ਵੈਦਿਕ ਸਭਿਅਤਾ ਸਭ ਤੋਂ ਅਰੰਭ ਦਾ ਸਭਿਅਤਾ ਹੈ ਜਿਸਦਾ ਸੰਬੰਧ ਆਰੀਆਂ ਦੇ ਆਗਮਨ ਤੋਂ ਹੈ। ਇਸਦਾ ਨਾਮਕਰਣ ਆਰੀਆਂ ਦੇ ਪ੍ਰਾਰੰਭਿਕ ਸਾਹਿਤ ਵੇਦਾਂ ਦੇ ਨਾਮ ਉੱਤੇ ਕੀਤਾ। ਆਰੀਆਂ ਦੀ ਭਾਸ਼ਾ ਸੰਸਕ੍ਰਿਤ ਭਾਸ਼ਾ ਸੀ ਅਤੇ ਧਰਮ ਵੈਦਿਕ ਧਰਮ ਜਾਂ "ਸਨਾਤਨ ਧਰਮ" ਦੇ ਨਾਮ ਤੋਂ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਸੀ, ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਵਿਦੇਸ਼ੀਆਂ ਆਰਾਂਤਾਵਾਂ ਦੁਆਰਾ ਇਸ ਧਰਮ ਦਾ ਨਾਮ ਹਿੰਦੂ ਪਿਆ।
1947 ਵਿੱਚ ਜਦੋਂ ਬ੍ਰਿਟਿਸ਼ ਭਾਰਤ ਨੂੰ ਆਜ਼ਾਦੀ ਮਿਲੀ ਤਾਂ ਨਾਲ ਹੀ ਭਾਰਤ ਦੀ ਵੰਡ ਕਰ ਕੇ 14 ਅਗਸਤ ਨੂੰ ਪਾਕਿਸਤਾਨੀ ਡੋਮੀਨੀਅਨ (ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਇਸਲਾਮੀ ਜਮਹੂਰੀਆ ਏ ਪਾਕਿਸਤਾਨ) ਅਤੇ 15 ਅਗਸਤ ਨੂੰ ਭਾਰਤੀ ਯੂਨੀਅਨ (ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਭਾਰਤ ਗਣਰਾਜ) ਦੀ ਸਥਾਪਨਾ ਕੀਤੀ ਗਈ। ਇਸ ਘਟਨਾਕਰਮ ਵਿੱਚ ਮੁੱਖ ਤੌਰ ਤੇ ਬ੍ਰਿਟਿਸ਼ ਭਾਰਤ ਦੇ ਬੰਗਾਲ ਪ੍ਰਾਂਤ ਨੂੰ ਪੂਰਬੀ ਪਾਕਿਸਤਾਨ ਅਤੇ ਭਾਰਤ ਦੇ ਪੱਛਮ ਬੰਗਾਲ ਰਾਜ ਵਿੱਚ ਵੰਡ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਅਤੇ ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਬ੍ਰਿਟਿਸ਼ ਭਾਰਤ ਦੇ ਪੰਜਾਬ ਪ੍ਰਾਂਤ ਨੂੰ ਪੱਛਮੀ ਪਾਕਿਸਤਾਨ ਦੇ ਪੰਜਾਬ ਪ੍ਰਾਂਤ ਅਤੇ ਭਾਰਤ ਦੇ ਪੰਜਾਬ ਰਾਜ ਵਿੱਚ ਵੰਡ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ। ਇਸ ਦੌਰਾਨ ਬ੍ਰਿਟਿਸ਼ ਭਾਰਤ ਵਿੱਚੋਂ ਸੀਲੋਨ (ਹੁਣ ਸ੍ਰੀ ਲੰਕਾ) ਅਤੇ ਬਰਮਾ (ਹੁਣ ਮਿਆਂਮਾਰ) ਨੂੰ ਵੀ ਵੱਖ ਕੀਤਾ ਗਿਆ, ਲੇਕਿਨ ਇਸਨੂੰ ਭਾਰਤ ਦੀ ਵੰਡ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ ਸ਼ਾਮਿਲ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। (ਨੇਪਾਲ ਅਤੇ ਭੂਟਾਨ ਇਸ ਦੌਰਾਨ ਵੀ ਆਜ਼ਾਦ ਰਾਜ ਸਨ ਅਤੇ ਇਸ ਬਟਵਾਰੇ ਤੋਂ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਨਹੀਂ ਹੋਏ।)
ਇੱਕ ਗੁਸਲਖਾਨਾ ਜਾਂ ਬਾਥਰੂਮ (ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ: bathroom) ਘਰ ਵਿੱਚ ਨਿੱਜੀ ਸਫਾਈ ਗਤੀਵਿਧੀਆਂ ਲਈ ਇੱਕ ਕਮਰਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਇੱਕ ਸਿੰਕ (ਬ


ਨਾਲ ਮੇਰੀ ਉਮਰ ਭਰ ਦੀ ਦੋਸਤੀ ਸੀ। ਅਸੀਂ ਇੱਕ ਦੂਜੇ ਨਾਲ ਸਾਹਿਤਕ ਵਿਸ਼ਿਆਂ ਉੱਤੇ ਵਿਚਾਰ ਵਿਟਾਂਦਰਾ ਕਰਦੇ ਰਹਿੰਦੇ ਸਾਂ। ਇੱਥੋਂ ਤੱਕ ਜਦੋਂ ਉਹ ਕੋਈ ਚੰਗੀ ਪੁਸਤਕ ਪੜ੍ਹਦੇ ਉਹਦੇ ਬਾਰੇ ਵੀ ਮੇਰੇ ਨਾਲ ਵਿਚਾਰ ਵਿਟਾਂਦਰਾ ਕਰਦੇ ਅਤੇ ਮੈਂ ਵੀ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਕਰਦਾ। ਮੇਰੇ ਅਵਚੇਤਨ ਵਿੱਚ ਹਮੇਸ਼ਾ ਖ਼ਿਆਲ ਰਹਿੰਦਾ ਕਿ ਪੰਜਾਬੀ ਭਾਸ਼ਾ ਦਾ ਲੋਕ-ਧਾਰਾਈ ਵਿਰਸਾ ਬਹੁਤ ਅਮੀਰ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਅਸੀਂ ਤਿਆਗ ਚੁੱਕੇ ਹਾਂ। ਅਸਾਡੇ ਤਥਾਕਥਿਤ ਵਿਦਵਾਨ ਇਸ ਨੂੰ ਸਾਹਿਤ ਦਾ ਅੰਗ ਵੀ ਮੰਨਣ ਨੂੰ ਤਿਆਰ ਨਹੀਂ ਜਿਸ ਦੇ ਸਿੱਟੇ ਵਜੋਂ ਅਸਾਡਾ ਸਾਹਿਤ ਲੋਕਾਂ ਨਾਲੋਂ ਬੁਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਟੁੱਟ ਚੁੱਕਾ ਹੈ। ਇਸ ਲਈ ਪ੍ਰਾਪਤ ਯਥਾਰਥ ਨੂੰ ਬਹੁਤ ਸਰਲ ਭਾਸ਼ਾ ਵਿੱਚ ਕਿਸੇ ਲੋਕ-ਧਾਰਾਈ ਛੰਦ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਸਤੁਤ ਕਰਨ ਦਾ ਯਤਨ ਕੀਤਾ ਜਾਵੇ। ਸਾਦਿਕ ਜੀ ਮੈਂਨੂੰ ਕਹਿੰਦੇ ਕਰ ਹਿੰਮਤ। ਇਸ ਪਿੱਛੋਂ ਮੈਂ ਇਹ ਖ਼ਿਆਲ ਆਪਣੇ ਮਿੱਤਰ ਪ੍ਰੋ. ਗੁਰਬਖਸ਼ ਸਿੰਘ ਸੰਗੀਤਕਾਰ ਨਾਲ ਸਾਂਝਾ ਕੀਤਾ। ਉਹ ਬਹੁਤ ਖੁਸ਼ ਹੋਏ। ਮੇਰੇ ਅਵਚੇਤਨ ਵਿੱਚ ਇਹ ਛੰਦ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਆਪਣੀ ਥਾਂ ਬਣਾਈ ਬੈਠਾ ਸੀ। ਇੱਕ ਦਿਨ ਇਹ ਧਾਰਾ ਆਪਣੇ ਆਪ ਫੁੱਟ ਪਈ। ਦੋ/ਤਿੰਨ ਮਹੀਨੇ ਦੇ ਸਮੇਂ ਵਿੱਚ ਇਹ ਕੰਮ ਸਿਰੇ ਚੜ੍ਹ ਗਿਆ। ਕੁਝ ਇੱਕ ਛੰਦ ਪਹਿਲਾਂ ਲਿਖੇ ਵੀ ਪਏ ਸਨ। ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਇਸ ਕਿਤਾਬ ਦਾ ਖ਼ਰੜਾ ਤਿਆਰ ਹੋ ਗਿਆ। ਅਵਤਾਰ ਸਾਦਿਕ ਨੇ ਆਪ ਇਸਦੀ ਭੂਮਿਕਾ ਲਿਖੀ। 2017 ਵਿੱਚ ਆਪਣੀ ਭਾਰਤ ਫੇਰੀ ਸਮੇਂ ਆਪ ਹੀ ਛਪਵਾਈ ਅਤੇ ਆਪ ਹੀ ਚੰਡੀਗੜ੍ਹ ਵਿੱਚ ਸਰਵ-ਭਾਰਤ ਪ੍ਰਗਤੀਸ਼ੀਲ ਲੇਖਕ ਸੰਘ ਦੀ ਕਾਨਫ਼ਰੰਸ ਸਮੇਂ ਲੋਕ ਅਰਪਨ ਕੀਤੀ। ਇਹ 500 ਦੀ ਗਿਣਤੀ ਵਿੱਚ ਛਾਪੀ ਸੀ। ਇਹ ਤਕਰੀਬਨ ਸਾਰੀ ਵਿਕ ਚੁੱਕੀ ਹੈ। ਸੋ ਇਸ ਵਿੱਚ ਅਵਤਾਰ ਸਾਦਿਕ ਦਾ ਬਹੁਤ ਵੱਡਾ ਯੋਗਦਾਨ ਹੈ। ਹੁਣ ਇਸਦਾ ਦੂਸਰਾ ਸਵਾਰਿਆ ਅਤੇ ਵਧਾਇਆ ਸੰਸਕਰਣ ਛਾਪੇਖਾਨੇ ਵਿੱਚ ਜਾ ਚੁੱਕਾ ਹੈ। ਪੰਜਾਬ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਚੰਡੀਗੜ੍ਹ ਤੋਂ ਡਾ. ਸੁਖਦ


ਸਾਧੂ ਬਿਨਿੰਗ ਦੀ ਕਿਤਾਬ 'ਫ਼ੌਜੀ ਬੰਤਾ ਸਿੰਘ ਐਂਡ ਅਦਰ ਸਟੋਰੀਜ਼' ਰਲੀਜ਼
Posted on:- 26-05-2014
-ਹਰਪ੍ਰੀਤ ਸੇਖਾ
ਵੀਰਵਾਰ 22 ਮਈ ਦੀ ਸ਼ਾਮ ਨੂੰ ਨਾਮਵਰ ਲੇਖਕ ਸਾਧੂ ਬਿਨਿੰਗ ਦੀ ਅੰਗ੍ਰੇਜ਼ੀ ਕਹਾਣੀਆਂ ਦੀ ਕਿਤਾਬ 'ਫੌਜੀ ਬੰਤਾ ਸਿੰਘ ਐਂਡ ਅਦਰ ਸਟੋਰੀਜ਼' ਦਾ ਰਲੀਜ਼ ਸਮਾਗਮ ਵੈਨਕੂਵਰ ਦੀ ਮੁੱਖ ਲਾਇਬਰੇਰੀ ਵਿਚ ਹੋਇਆ। ਸਮਾਗਮ ਦਾ ਆਰੰਭ ਵੈਨਕੂਵਰ ਪਬਲਕਿ ਲਾਇਬ੍ਰੇਰੀ ਵਲੋਂ ਪੈਟੀ ਮਿਲਜ਼ ਨੇ ਹਾਜ਼ਰੀਨ ਦਾ ਸਵਾਗਤ ਕਰ ਕੇ ਕੀਤਾ। ਇਹ ਸਮਾਗਮ ਐਕਸਪਲੋਰੇਸ਼ਨ ਏਸ਼ੀਅਨ ਨਾਂ ਦੇ ਮਹੀਨਾ ਭਰ ਚਲਣ ਵਾਲੇ ਸਲਾਨਾ ਉਤਸਵ ਦੇ ਹਿੱਸੇ ਵਜੋਂ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ। ਇਸ ਉਤਸਵ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਚੀਨੀ ਮੂਲ ਦੇ ਕਨੇਡੀਅਨ ਲੇਖਕ ਜਿੰਮ ਵੌਂਗ ਚੂਅ ਨੇ ਸਾਧੂ ਬਿਨਿੰਗ ਨਾਲ ਲੰਮੇ ਸਮੇਂ ਤੋਂ ਦੋਸਤੀ ਦੇ ਅਧਾਰ 'ਤੇ ਸ੍ਰੋਤਿਆਂ ਨਾਲ ਜਾਣ-ਪਛਾਣ ਕਰਵਾਈ।
ਫੌਜੀ ਬੰਤਾ ਸਿੰਘ ਸੰਗ੍ਰਹਿ ਵਿਚ 12 ਕਹਾਣੀਆਂ ਹਨ ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਟਰਾਂਟੋ ਸਾਊਥ ਏਸ਼ੀਅਨ ਰਿਵਿਊ ਪ੍ਰੈਸ ਨੇ ਛਾਪਿਆ ਹੈ। ਇਨ੍ਹਾਂ ਕਹਾਣੀਆਂ ਦਾ ਲੇਖਕ ਨੇ ਆਪ ਹੀ ਪੰਜਾਬੀ ਤੋਂ ਅੰਗ੍ਰੇਜ਼ੀ ਵਿਚ ਅਨੁਵਾਦ ਕੀਤਾ ਹੈ। ਇਸ ਕਿਤਾਬ ਨੂੰ 'ਭਵਿੱਖ ਦੇ ਸੰਭਾਵੀ ਪਾਠਕਾਂ' - ਲੇਖਕ ਦੇ ਦੋਹਤਿਆਂ ਪਵੇਲ (ਢਾਈ ਸਾਲ) ਅਤੇ ਜਾਨਿਕ (ਗਿਆਰਾਂ ਮਹੀਨੇ) - ਨੇ ਪ੍ਰੀਵਾਰ ਨਾਲ ਰਲ ਕੇ ਰਲੀਜ਼ ਕੀਤਾ।
ਕਿਤਾਬ ਬਾਰੇ ਬੋਲਦਿਆਂ ਯੂ ਬੀ ਸੀ ਦੇ ਪੰਜਾਬੀ ਅਧਿਆਪਕ ਅਤੇ ਵਤਨ ਦੇ ਕੋ-ਸੰਪਾਦਕ ਸੁਖਵੰਤ ਹੁੰਦਲ ਨੇ ਦੱਸਿਆ ਕਿ ਇਹ ਕਹਾਣੀਆਂ 1970 - 1990 ਦੌਰਾਨ ਲਿਖੀਆਂ ਗਈਆਂ ਸਨ। ਇਨ੍ਹਾਂ ਕਹਾਣੀਆਂ ਰਾਹੀਂ ਲੇਖਕ ਨੇ ਉਸ ਸਮੇਂ ਦੇ ਵੈਨਕੂਵਰ ਵਿਚਲੇ ਪੰਜਾਬੀਆਂ ਦੇ ਇਸ ਮੁਲਕ ਵਿਚ ਦਾਖਲੇ ਅਤੇ ਸਥਾਪਤੀ ਦੇ ਅਮਲ ਦੀ ਗੱਲ ਕੀਤੀ ਹੈ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੱਸਿਆ ਕਿ ਲੇਖਕ ਨੇ ਬਹੁਤ ਸਹਿਜਤਾ ਨਾਲ ਸਰਮਾਏਦਾਰੀ ਸਿਸਟਮ ਦੇ ਖਾਸੇ ਦੀ ਗੱਲ ਕਰਨ ਦੇ ਨਾਲ ਨਾਲ ਨਸਲਵਾਦ, ਬਜ਼ੁਰਗਾਂ ਦੀਆਂ ਸਮੱਸਿਆਵਾਂ, ਜਗੀਰੂ ਸੋਚ ਦੀ ਪਕੜ, ਔਰਤਾਂ ਦੀ ਸਥਿਤੀ ਅਤ


ੋਣ।
6-ਪਹਿਲਾਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਸਿਖ੍ਹ ਬਣਾਈਏ, ਜਦੋਂ ਆਪ ਪੂਰੇ (ਭਲੇ)
ਪੁਰਸ਼ ਬਣ ਗਏ, ਤਾਂ ਸਭ ਭਲੇ ਨਜਰ ਆਉਣ ਲੱਗ ਪੈਣਗੇ।
7-ਪਹਿਲਾਂ ਆਪਣੀ ਆਉਲਾਦ ਨੂੰ ਹੀ, ਸਿਖ੍ਹੀ ਸਮਝਾ ਲਈਏ, ਸਿਖ੍ਹ ਬਣਾ ਲਈਏ
ਤਾਂ ਅਸੀ ਸਿਖ੍ਹੀ ਨੂੰ ਕੁੱਝ ਦੇ ਸਕਾਂ ਗੇ। ਨਹੀਂ ਤਾਂ ਝੱਖਣਾ ਝਾਖ ਹੀ ਹੈ।
8-ਵੱਡੇ ਪੱਧਰ ਤੇ ਮਾਇਆ ਅਕੱਠੀ ਕਰਕੇ, ਉਸ ਮਾਇਆ ਨਾਲ, ਪੜੇ ਲਿਖੇ ਸਿਖ
ਤਿਆਰ ਕਰਕੇ ਸ਼ਰੋਮਣੀ ਕਮੇਟੀ ਵਿੱਚ ਜਾ ਕੇ ਉਸ ਦਾ ਸੂਧਾਰ ਕੀਤਾ ਜਾਵੇ, ਤੱਦ ਹੀ ਸਹੀ ਸੇਧ ਦਿਤੀ ਜਾ
ਸਕੇਗੀ।
9- ਵੱਡੇ ਪੱਧਰ ਤੇ ਸਿਖੀ ਸਰੂਪ ਵਾਲੀਆਂ ਫਿਲਮਾ ਬਣਾਈਆਂ ਜਾਣ। ਕਿਉਕਿ ਇਹ
Medium
ਬਹੁਤ
Effective ਹੈ।
10-ਜਿਸ ਗੁਰੁਦਵਾਰੇ ਦੇ ਅਸੀ ਮੈਂਮਬਰ ਨਹੀ ਬਣ ਸਕਦੇ, ਉਸ ਗੁਰੁਦਵਾਰੇ ਦੀ
ਗੋਲੱਕ ਵਿੱਚ ਮਾਇਆ ਨਾ ਪਾਈ ਜਾਵੇ।
11-ਗੁਰੂ ਬਾਣੀ ਦਾ ਗਿਆਨ ਸਮਝਣ ਲਈ ਡਾਕਟਰ ਸਾਹਿਬ ਸਿੰਘ ਜੀ ਦਾ ਗੁਰੁ
ਗ੍ਰੰਥ ਦਰਪਣ ਦਾ ਸਹਾਰਾ ਲਿਆ ਜਾਵੇ, ਤਾਂ ਸਾਨੂੰ ਪਰਚਾਰਕ ਗੁਮਰਾਹ ਨਹੀ ਕਰ ਸਕਣਗੇ।
12-Young Sikhs,
ਬਾਜੁਰਗ ਸਿਖ੍ਹਾਂ ਦੀ ਸੰਗਤ ਕਰਨ, ਬਾਜੁਰਗਾਂ ਪਾਸ ਜੀਵਨ ਦਾ ਤਜੱਰਬਾ ਹੂੰਦਾ ਹੈ। ਬਾਜੁਰਗਾਂ ਦੀ
ਸੰਗਤ ਕਰਨ ਨਾਲ ਕਈ
ਤਰਾਂ ਦੀਆਂ ਗੱਲਤੀਆ ਕਰਨ ਤੋਂ ਬੱਚਿਆ ਜਾ ਸੱਕਦਾ ਹੈ, ਇਸ ਨਾਲ ਜੀਵਨ ਦਾ ਸਮਾ ਬਚਾ ਕੇ, ਚੰਗੇ ਪਾਸੇ
ਲਾਇਆ ਜਾ ਸੱਕਦਾ ਹੈ।
ਮੈ ਕਿਸੇ ਪੁਰਖ ਨੂੰ
ਸਬੋਧਨ ਕਰਕੇ ਕੋਈ ਚਿਠੀ ਨਹੀ ਲਿਖਾਂਗਾ। ਅਗਰ ਕੋਈ ਪ੍ਰਾਣੀ ਮੇਰਾ ਨਾਂ ਲਿਖ ਕੇ ਕੁੱਝ ਊੜ ਪਤਾਣ
ਲਿਖੇਗਾ, ਤਾਂ ਉਤਰ ਦੇਣ ਦਾ ਮੈ ਹੱਕਦਾਰ ਬਣਦਾ ਹਾਂ।
ਅਸੀਂ ਸਾਰੇ, ਚਾਰ ਦਿਨਾ ਦੇ ਪ੍ਰਾਉਣੇ ਹਾਂ।
ਜਗੁ ਉਪਜੈ ਬਿਨਸੈ ਬਿਨਸਿ ਬਿਨਾਸੈ ਲਗਿ ਗੁਰਮੁਖਿ ਅਸਥਿਰੁ ਹੋਇ ਜੀਉ ॥
ਗੁਰੁ ਮੰਤ੍ਰੁ ਦ੍ਰਿੜਾਏ ਹਰਿ ਰਸਕਿ ਰਸਾਏ ਹਰਿ ਅੰਮ੍ਰਿਤੁ ਹਰਿ ਮੁਖਿ ਚੋਇ ਜੀਉ ॥ ਹਰਿ ਅੰਮ੍ਰਿਤ
ਰਸੁ ਪਾਇਆ ਮੁਆ ਜੀਵਾਇਆ ਫਿਰਿ ਬਾਹੁੜਿ ਮਰਣੁ ਨ ਹੋਈ ॥ ਹਰਿ ਹਰਿ ਨਾਮੁ ਅਮਰ ਪਦੁ ਪਾਇਆ ਹਰਿ ਨਾਮਿ
ਸਮਾਵੈ ਸੋਈ ॥ ਜਨ ਨਾਨਕ ਨਾਮੁ ਅਧਾਰੁ ਟੇਕ ਹੈ ਬ


ੇ ਡੁੱਬ ਨਹੀਂ ਸਕਦਾ। ਕਿਸੇ ਬੈਂਕ ਨੂੰ ਦੀਵਾਲੀਆ ਕਰਨ 'ਤੇ ਵੀ ਸਰਕਾਰ ਗਾਹਕਾਂ ਦੇ ਡਿਪਾਜ਼ਿਟ ਦੀ ਗਾਰੰਟੀ ਇਸ ਕਾਨੂੰਨ ਨਾਲ ਦਿੰਦੀ ਹੈ।
ਕਿਉਂ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ ਨਵਾਂ ਕਾਨੂੰਨ
ਕੇਂਦਰ ਸਰਕਾਰ ਵੱਲੋਂ ਤਿਆਰ ਕੀਤੇ ਜਾ ਰਹੇ ਇਸ ਨਵੇਂ ਕਾਨੂੰਨ ਨਾਲ ਦੋਵਾਂ ਸਰਕਾਰੀ ਅਤੇ ਪ੍ਰਾਈਵੇਟ ਬੈਂਕਾਂ, ਇੰਸ਼ੋਰੈਂਸ ਕੰਪਨੀਆਂ ਅਤੇ ਹੋਰ ਵਿੱਤੀ ਸੰਸਥਾਵਾਂ 'ਚ ਦੀਵਾਲੀਆਪਣ ਦੀ ਸਮੱਸਿਆ ਨਾਲ ਨਜਿੱਠਣ ਲਈ ਇਕ ਨਵਾਂ ਢਾਂਚਾ ਤਿਆਰ ਕੀਤਾ ਜਾਵੇਗਾ। ਕੇਂਦਰ ਸਰਕਾਰ ਦਾ ਦਾਅਵਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਕਾਨੂੰਨ ਦੇਸ਼ 'ਚ ਬੈਂਕਿੰਗ ਅਤੇ ਇਨਸਾਲਵੈਂਸੀ ਕੋਡ, ਸਰਕਾਰੀ ਬੈਂਕਾਂ ਦੇ ਰੀਕੈਪੀਟਲਾਈਜ਼ੇਸ਼ਨ ਪਲਾਨ ਅਤੇ ਇੰਸ਼ੋਰੈਂਸ ਸੈਕਟਰ 'ਚ ਵਿਦੇਸ਼ੀ ਨਿਵੇਸ਼ ਦੀ ਮਨਜ਼ੂਰੀ ਮਗਰੋਂ ਵਿੱਤੀ ਖੇਤਰ ਦਾ ਇਕ ਲੈਂਡਮਾਰਕ ਸੁਧਾਰ ਹੋਵੇਗਾ।


ਫਿਲੌਰ- ਜਲੰਧਰ ਦੇ ਫਿਲੌਰ 'ਚ ਬਣੇ ਹਾਈਟੈੱਕ ਨਾਕੇ 'ਤੇ ਲਾਪਰਵਾਹੀ ਕਰਨਾ 3 ਪੁਲਸ ਮੁਲਾਜ਼ਮਾਂ ਨੂੰ ਭਾਰੀ ਪੈ ਗਿਆ। ਇਸ ਦੌਰਾਨ ਪੰਜਾਬ ਦੇ ਉਪ ਮੁੱਖ ਮੰਤਰੀ ਤੇ ਗ੍ਰਹਿ ਮੰਤਰੀ ਸੁਖਜਿੰਦਰ ਸਿੰਘ ਰੰਧਾਵਾ ਨੇ ਅੱਜ ਸਵੇਰੇ ਫਿਲੌਰ ਨਾਕੇ ਦੀ ਅਚਨਚੇਤ ਜਾਂਚ ਕੀਤੀ।
ਇਸ ਦੌਰਾਨ ਜਾਂਚ ਕਰਦਿਆਂ ਰੰਧਾਵਾ ਨੇ ਇੱਥੇ ਡਿਊਟੀ 'ਤੇ ਤਾਇਨਾਤ ਏ.ਐੱਸ.ਆਈ. ਜਸਵੰਤ ਸਿੰਘ ਸਮੇਤ ਤਿੰਨ ਪੁਲਿਸ ਕਰਮਚਾਰੀਆਂ ਨੂੰ ਡਿਊਟੀ 'ਚ ਕੁਤਾਹੀ ਵਰਤਣ ਦੇ ਦੋਸ਼ ਵਿਚ ਤੁਰੰਤ ਸਸਪੈਂਡ ਕਰਨ ਦੇ ਹੁਕਮ ਦਿੱਤੇ।
ਦੱਸ ਦੇਈਏ ਕਿ ਰੰਧਾਵਾ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਕੋਲ ਗ੍ਰਹਿ ਵਿਭਾਗ ਵੀ ਹੈ, ਨੇ ਫ਼ਤਹਿਗੜ੍ਹ ਸਾਹਿਬ ਜ਼ਿਲ੍ਹੇ ਅੰਦਰ ਟ੍ਰੈਫਿਕ ਵਿਵਸਥਾ ਲਈ ਪੁਲਿਸ ਦੇ ਢਿੱਲੇ ਪ੍ਰਬੰਧਾਂ 'ਤੇ ਨਾਖੁਸ਼ੀ ਪ੍ਰਗਟਾਈ। ਉਪ ਮੁੱਖ ਮੰਤਰੀ ਰੰਧਾਵਾ ਨੇ ਕਿਹਾ ਕਿ ਤਿਉਹਾਰਾਂ ਦੇ ਸੀਜ਼ਨ ਨੂੰ ਦੇਖਦਿਆਂ ਪੁਲਿਸ ਨੂੰ ਜਿੱਥੇ ਸੁਰੱਖਿਆ ਦੇ ਪੱਖ ਤੋਂ ਮੁਸਤੈਦੀ ਨਾਲ ਡਿਊਟੀ ਕਰਨੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ ਉੱਥੇ ਰਾਹਗੀਰਾਂ ਨੂੰ ਟ੍ਰੈਫ਼ਕਿ ਜਾਮ ਤੋਂ ਨਿਜਾਤ ਦਿਵਾਉਣ ਲਈ ਟ੍ਰੈਫਿਕ ਪੁਲਿਸ ਆਵਾਜਾਈ ਨੂੰ ਸੁਚਾਰੂ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਚਲਾਉਣਾ ਯਕੀਨੀ ਬਣਾਏ।
-PTC News


text: Kevs308 18 ਘੰਟੇ ਪਹਿਲਾਂ


text:
ਸਭ ਪਾਰਟੀਆਂ, ਸੰਗਠਨਾਂ ਦੇ ਮੁੱਖੀ ਅਤੇ ਲਿਆਕਤਮੰਦ ਐਸ.ਜੀ.ਪੀ.ਸੀ. ਦੀ ਜ਼ਮਹੂਰੀਅਤ ਬਹਾਲ ਕਰਵਾਉਣ ਦੇ ਵਿਸ਼ੇ 'ਤੇ 9 ਅਪ੍ਰੈਲ ਨੂੰ ਅੰਮ੍ਰਿਤਸਰ ਵਿਖੇ ਹੋ ਰਹੇ ਸੈਮੀਨਰ 'ਚ ਪਹੁੰਚਣ : ਮਾਨ | Punjab News - Quami Ekta Punjabi Newspaper (ਕੌਮੀ ਏਕਤਾ)
ਸਭ ਪਾਰਟੀਆਂ, ਸੰਗਠਨਾਂ ਦੇ ਮੁੱਖੀ ਅਤੇ ਲਿਆਕਤਮੰਦ ਐਸ.ਜੀ.ਪੀ.ਸੀ. ਦੀ ਜ਼ਮਹੂਰੀਅਤ ਬਹਾਲ ਕਰਵਾਉਣ ਦੇ ਵਿਸ਼ੇ 'ਤੇ 9 ਅਪ੍ਰੈਲ ਨੂੰ ਅੰਮ੍ਰਿਤਸਰ ਵਿਖੇ ਹੋ ਰਹੇ ਸੈਮੀਨਰ 'ਚ ਪਹੁੰਚਣ : ਮਾਨ
ਫ਼ਤਹਿਗੜ੍ਹ ਸਾਹਿਬ - "ਜਿਵੇਂ ਇੰਡੀਅਨ ਹੁਕਮਰਾਨ ਆਪਣੀਆ ਜ਼ਮਹੂਰੀਅਤ ਸੰਸਥਾਵਾਂ, ਪਾਰਲੀਮੈਂਟ, ਸੂਬਿਆਂ ਦੀਆਂ ਵਿਧਾਨ ਸਭਾਵਾਂ, ਮਿਊਸੀਪਲ ਕਾਰਪੋਰੇਸ਼ਨਾਂ, ਮਿਊਸੀਪਲ ਕੌਸਲਾਂ, ਜ਼ਿਲ੍ਹਾ ਪ੍ਰੀਸ਼ਦਾਂ, ਪੰਚਾਇਤਾਂ, ਨਗਰਪਾਲਿਕਾਵਾਂ ਆਦਿ ਸਭ ਦੀਆਂ ਸਹੀ ਸਮੇਂ ਉਤੇ 5 ਸਾਲਾਂ ਬਾਅਦ ਚੋਣਾਂ ਕਰਵਾਕੇ ਜ਼ਮਹੂਰੀਅਤ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਨੂੰ ਪੂਰਨ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਆ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਉਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸਿੱਖ ਕੌਮ ਦੀ ਪਾਰਲੀਮੈਂਟ ਸ਼੍ਰੋਮਣੀ ਗੁਰਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਬੰਧਕ ਕਮੇਟੀ ਵੀ ਇੰਡੀਆ ਦੇ ਵਿਧਾਨ ਤੇ ਕਾਨੂੰਨ ਤਹਿਤ ਹਰ 5 ਸਾਲ ਬਾਅਦ ਚੋਣਾਂ ਕਰਵਾਉਣ ਦਾ ਹੁਕਮ ਕਰਦਾ ਹੈ । ਪਰ ਬੀਤੇ 12 ਸਾਲਾਂ ਤੋਂ ਇੰਡੀਆ ਦੇ ਹੁਕਮਰਾਨ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਤੌਰ ਤੇ ਗ੍ਰਹਿ ਵਿਭਾਗ ਇੰਡੀਆ ਵੱਲੋਂ ਸਾਡੀ ਇਸ ਸਿੱਖ ਪਾਰਲੀਮੈਂਟ ਦੀਆਂ ਚੋਣਾਂ ਦੇ ਜਮਹੂਰੀ ਹੱਕ ਉਤੇ ਡਾਕਾ ਮਾਰਕੇ ਚੋਣਾਂ ਨਹੀਂ ਕਰਵਾਈਆ ਜਾ ਰਹੀਆ । ਬਲਕਿ 2011 ਦੀਆਂ ਚੋਣਾਂ ਰਾਹੀ ਚੁਣੇ ਮੈਬਰਾਂ ਨੂੰ ਹੀ ਬੀਤੇ 12 ਸਾਲਾਂ ਤੋਂ ਮੰਦਭਾਵਨਾ ਅਧੀਨ ਕਬਜਾ ਕਰਵਾਇਆ ਹੋਇਆ ਹੈ । ਜੋ ਜਮਹੂਰੀਅਤ ਦਾ ਜਨਾਜ਼ਾਂ ਕੱਢਣ ਦੇ ਦੁੱਖਦਾਇਕ ਅਮਲ ਹੋ ਰਹੇ ਹਨ । ਸ਼੍ਰੋਮਣੀ ਅਕਾਲੀ ਦਲ (ਅੰਮ੍ਰਿਤਸਰ) ਵੱਲੋਂ ਆਪਣੀ ਜਮਹੂਰੀਅਤ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਨੂੰ ਬਹਾਲ ਕਰਵਾਉਣ ਹਿੱਤ 9 ਅਪ੍ਰੈਲ 2022 ਨੂੰ ਸ਼ਹੀਦ ਉਧਮ ਸਿੰਘ ਹਾਲ ਭਗਤਾਂ ਵਾਲਾ ਗੇਟ, ਅੰਮ੍ਰਿਤਸਰ ਵਿਖੇ 'ਜਮਹੂਰੀਅਤ ਬਹਾਲੀ' ਦੇ ਵਿਸ਼ੇ ਉਤੇ ਸ


text: ਪੱਤਰਕਾਰਾਂ ਨੂੰ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਪ੍ਰੈਸ ਰਿਲੀਜ਼


text:
ਸਿੱਖ ਜਗਤ ਲਈ ਵਿਵਾਦਾਂ ਨਾਲ ਭਰਪੂਰ ਰਿਹਾ ਸਾਲ 2010 | Punjab News - Quami Ekta Punjabi Newspaper (ਕੌਮੀ ਏਕਤਾ)
ਸਿੱਖ ਜਗਤ ਲਈ ਵਿਵਾਦਾਂ ਨਾਲ ਭਰਪੂਰ ਰਿਹਾ ਸਾਲ 2010
ਸਿੱਖ ਜਗਤ ਲਈ ਬੀਤ ਰਿਹਾ ਸਾਲ 2010 ਵਿਵਾਦਾਂ ਨਾਲ ਭਰਪੂਰ ਰਿਹਾ।ਦੇਸ਼ ਵਿਦੇਸ਼ ਵਿਚ ਵਸਦੇ ਸਿੱਖਾਂ ਵਿਚ ਏਕਤਾ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਮਜ਼ਬੂਤ ਕਰਨ ਦੀ ਵਜਾਏ ਪ੍ਰਮੁਖ ਸਿੱਖ ਸਖਸੀਅਤਾਂ ਸਮੇਤ ਸਿੰਘ ਸਾਹਿਬਾਨ, ਕਈ ਸੰਸਥਾਵਾਂ, ਤੇ ਨੇਤਾਵਾਂ ਦੇ ਕੁਝ ਫੈਸਲਿਆਂ ਜਾਂ ਕਾਰਵਾਈਆਂ ਕਾਰਨ ਆਮ ਸਿੱਖਾਂ ਨੂੰ ਵੰਡ ਕੇ ਰਖ ਦਿਤਾ ਹੈ। ਸਿੰਘ ਸਾਹਿਬਾਨ ਖੁਦ ਵੀ ਵਿਵਾਦਗ੍ਰਸਤ ਬਣੇ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾ ਉਤੇ ਹਾਕਮ ਅਕਾਲੀ ਦਲ ਦੇ ਹੱਥਾਂ ਵਿਚ ਖੇਡਣ ਦੇ ਦੋਸ਼ ਲਗੇ। ਵਰ੍ਹਾ ਸਮਾਪਤ ਹੋਣ ਲਗਾ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਵਿਵਾਦ ਖਤਮ ਹੋਣ ਦਾ ਨਾਂਅ ਹੀ ਨਹੀਂ ਲੈ ਰਹੇ।
ਸ਼੍ਰੋਮਣੀ ਗੁਰਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਬੰਧਕ ਕਮੇਟੀ ਨੇ ਕੈਨੇਡਾ-ਨਿਵਸੀ ਕੈਲੰਡਰ ਮਾਹਰ ਸ. ਪਾਲ ਸਿੰਘ ਪੁਰੇਵਾਲ ਵਲੋਂ ਬੜੀ ਮਿਹਨਤ ਨਾਲ ਤਿਆਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਨਾਨਕਸ਼ਾਹੀ ਕੈਲੰਡਰ ਵਿਦਵਾਨਾਂ ਤੇ ਸਿੱਖ ਸੰਸਥਾਵਾ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀਨਿਧਾਂ ਦੀ ਇਕ ਸਬ-ਕਮਟੀ ਵਲੋਂ ਲੰਬੀ ਸੋਚ ਵਿਚਾਰ ਬਾਅਦ ਲਾਗੂ ਕੀਤਾ ਸੀ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਤਖ਼ਤ ਸ੍ਰੀ ਪਟਨਾ ਸਾਹਿਬ, ਤਖ਼ਤ ਸ੍ਰੀ ਹਜ਼ੂਰ ਸਾਹਿਬ ਤੇ ਸੰਤ ਸਮਾਜ ਦੇ ਇਕ ਵਰਗ ਤੋਂ ਬਿਨਾ ਦੇਸ਼ ਵਿਦੇਸ਼ ਦੀਆਂ ਸੰਮੂਹ ਗੁਰਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਬੰਧਕ ਕਮੇਟੀਆਂ, ਸਿੱਖ ਸੰਸਥਾਵਾਂ ਅਤੇ ਪੰਜਾਬ ਤੇ ਕੇਂਦਰ ਸਰਕਾਰ ਨੇ ਪਰਵਾਨ ਕਰਕੇ ਲਾਗੂ ਕਰ ਦਿਤਾ ਸੀ। ਇਸ ਸਾਲ ਦੇ ਸ਼ੁਰੂ ਵਿਚ ਹੀ ਸ਼੍ਰੋਮਣੀ ਕਮੇਟੀ ਨੇ ਕੈਲੰਡਰ ਮਾਹਰਾਂ ਜਾਂ ਵਿਦਵਾਨਾਂ ਦੀ ਸਲਾਹ ਤੋਂ ਬਿਨਾ ਹੀ ਸੰਤ ਸਮਾਜ ਦੇ ਇਕ ਵਰਗ ਦੇ ਦਬਾਓ ਹੇਠ ਸੋਧਾਂ ਕਰਕੇ ਲਾਗੂ ਕਰ ਦਿਤਾ। ਸੋਧਾ ਅਨੁਸਾਰ ਉਹੋ ਪੁਰਾਨਾ ਲਗਭਗ ਸਾਰਾ ਬਿਕ੍ਰਮੀ ਸੰਮਤ ਵਾਲਾ ਕੈਲੰਡਰ ਲਾਗੂ ਹੋ ਗਿਆ ਹੈ, ਜਿਸ ਦਾ ਦਿੱਲੀ ਸਿੱਖ ਗੁਰਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਬੰਧਕ ਕਮੇਟੀ ਸਮੇਤ ਦੇਸ਼ ਵਿਦੇਸ਼ ਵਿਚ ਅਨੇਕਾਂ ਗੁਰਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਬੰਧਕ ਕਮੇਟੀਆਂ ਤੇ ਸਿ


text:
ਦਾ ਹੈ। ਦੁਭਾਸ਼ੀਆ ਉਪਲਬਧ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ ਜੇ ਤੁਹਾਨ ੁੰ ਉਸ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ, ਪਰ ਜੇ ਤੁਸੀਂ ਉਸ ਨ ੁੰ ਲੈਣਾ ਚਾਹੋਗੇ ਤਾਂ ਆਪਣੀ ਤੈਅ-ਮੁਲਾਕਾਤ ਤੋਂ ਪਮਹਲਾਂ ਹਸਪਤਾਲ ਨ ੁੰ ਦੱਸਣ ਦੀ ਕੋਮਸ਼ਸ਼ ਕਰੋ।
ਤੁਹਾਨ ੁੰ ਇਹ ਦੱਸਣ ਲਈ ਫਾਰਮ ਤੇ ਹਸਤਾਖਰ ਕਰਨ ਦੀ ਲੋੜ ਪਏਗੀ ਮਕ ਤੁਸੀਂ ਆਪਰੇਸ਼ਨ ਲਈ ਸਮਹਮਤ ਹੋ। ਇਸ ਨ ੁੰ ਸਮਹਮਤੀ ਦੇਣਾ ਮਕਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਸਮਹਮਤੀ ਫਾਰਮ ਤੁਹਾਡੀ ਭਾਸ਼ਾ ਮਵੱਚ ਉਪਲਬਧ ਹੋਣੇ ਚਾਹੀਦੇ ਹਨ। ਤੁਸੀਂ ਹਸਤਾਖਰ ਕੀਤੇ ਫਾਰਮ ਤੋਂ ਬਗੈਰ ਆਪਰੇਸ਼ਨ ਨਹੀਂ ਕਰਵਾ ਸਕਦੇ।
ਿੁਹਾਡਾ ਆਪਰੇਸ਼ਨ ਵਾਲੇ ਦ ਨ
ਤੁਹਾਨ ੁੰ ਆਪਣੀ ਸਰਜਰੀ ਤੋਂ ਪਮਹਲਾਂ ਮਕਸੇ ਵੀ ਗਮਹਣੇ ਜਾਂ ਧਾਤ ਦੀਆਂ ਵਸਤ ਆਂ ਨ ੁੰ ਉਤਾਰਣ ਲਈ ਮਕਹਾ ਜਾਵੇਗਾ। ਕਈ ਵਾਰੀ ਤੁਸੀਂ ਆਪਰੇਸ਼ਨ ਦੌਰਾਨ ਆਪਣੇ ਗਮਹਣੇ ਪਮਹਨ ਸਕਦੇ ਹੋ। ਤੁਹਾਨ ੁੰ ਇਸ ਬਾਰੇ ਨਰਸ ਤੋਂ ਪੁੱਛਣ ਦੀ ਲੋੜ ਹੋਵੇਗੀ। ਤੁਹਾਨ ੁੰ ਕੋਈ ਵੀ ਨੁੰਹੁ ਪੋਮਲਸ਼ ਜਾਂ ਮੇਕ-ਅੱਪ ਉਤਾਰਨ ਲਈ ਵੀ ਮਕਹਾ ਜਾਵੇਗਾ।
ਆਪਰੇਸ਼ਨ ਤੋਂ ਪਮਹਲਾਂ ਕੁਝ ਘੁੰਮਟਆਂ ਤੱਕ ਤੁਸੀਂ ਕੁਝ ਵੀ ਖਾ-ਪੀ ਨਹੀਂ ਸਕਦੇ। ਇਸ ਨ ੁੰ 'ਮ ੁੰਹ ਰਾਹੀਂ ਕੁਝ ਵੀ ਨਾ ਲੈਣਾ ('nil-by-mouth') ਮਕਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।
ਮੈਕਮਮਲਨ ਫੈਕਟ ਸ਼ੀਟ (ਤੱਥ ਪਰਚਾ) 2013: ਸਰਜਰੀ ਦੇ ਅਨੁਵਾਦ ਦੇ 10 ਸਮਫਆਂ ਦਾ 6
ਤੁਹਾਨ ੁੰ ਨਹਾਉਣ ਅਤੇ ਆਪਰੇਸ਼ਨ ਵਾਲੇ ਮਹੱਸੇ ਤੋਂ ਸਰੀਰ ਦੇ ਵਾਲ ਲਾਹੁਣ ਦੀ ਵੀ ਲੋੜ ਪੈ ਸਕਦੀ ਹੈ। ਤੁਹਾਡੀ ਦੇਖਭਾਲ ਕਰਨ ਵਾਲੀ ਨਰਸ ਤੁਹਾਨ ੁੰ ਦੱਸੇਗੀ ਮਕ ਤੁਹਾਨ ੁੰ ਕੀ ਕਰਨ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ। ਸਰੀਰ ਦੇ ਵਾਲ ਮਸਰਫ ਤਾਂ ਹੀ ਲਾਹੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ ਜੇ ਇਸ ਦੀ ਲੋੜ ਹੁੁੰਦੀ ਹੈ। ਆਮ ਤੌਰ ਤੇ ਇਸ ਨ ੁੰ ਵਰਤ ਕੇ ਜਾਇਆ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਰੇਿਰ ਨਾਲ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਆਪਰੇਸ਼ਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਵਾਲ ਮੁੜ ਤੋਂ ਆ ਜਾਣਗੇ।
ਆਪਰੇਸ਼ਨ ਕਰਵਾਉਣ ਨਾਲ ਤੁਹਾਡੀ ਲੱਤ ਮਵੱਚ ਖ਼ ਨ ਦਾ ਗਤਲਾ ਬਣਨ ਦਾ ਜੋਖਮ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਕਈ ਵਾਰੀ DVT ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਵੀ ਜਾਮਣਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਦਬਾਉ ਜਾ


text:
ੇਦ ਤੋ ਹੋਇਆ ਹੈ। ਪਰ ਡਾਕਟਰ ਰਾਧਾ ਕ੍ਰਿਸ਼ਨਨ ਇਸ ਗੱਲ ਨਾਲ ਸਹਿਮਤ ਨਹੀ, ਉਹ ਜੋਗ ਦਾ ਬੀਜ ਉਪਨਿਸ਼ਦਾ ਵਿੱਚੋਂ ਹੀ ਲਭਦੇ ਹਨ, ਨਾਥ ਜੋਗੀਆਂ ਦੇ ਸਾਹਿਤ ਨੂ ਸਭ ਤੋ ਪਹਿਲਾਂ ਡਾ ਮੋਹਨ ਸਿੰਘ ਨੇ ਪੰਜਾਬੀ ਸਾਹਿਤ ਵਿੱਚ ਸਥਾਨ ਦਿੱਤਾ, ਪੰਜਾਬੀ ਸਾਹਿਤ ਦੇ ਸ਼ੁਰੂ ਦੇ ਕਾਲ ਨੂ ਨਾਥ ਜੋਗੀਆਂ ਦਾ ਸਮਾਂ ਕਿਹਾ ਅਤੇ ਉਹਨਾ ਦੀਆਂ ਰਚਨਾਵਾਂ ਦੇ ਪਰਮਾਨ ਦੇ ਕੇ ਉਹਨਾ ਨੂੰ ਪੰਜਾਬੀ ਹੋਣਾ ਸਿੱਧ ਕੀਤਾ, ਪਰਮੁੱਖ ਨਾਥ ਜੋਗੀ ਹੇਠ ਲਿਖੇ ਹਨ।
ਗੋਰਖ ਨਾਥ
ਗੋਰਖ ਨਾਥ ਜੋਗ ਪੰਥ ਵਿੱਚ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਸਤਕਾਰਿਆ ਹੋਇਆ ਨਾਮ ਹੈ।ਪੰਜਾਬੀ ਸਾਹਿਤ ਵਿਚ ਇਸ ਦਾ ਨਾਮ ਵਾਰ ਵਾਰ ਆਇਆ ਹੈ।ਆਪ ਮਛੰਦਰ ਨਾਥ ਦੇ ਚੇਲੇ ਸਨ।ਆਪ ਦੀ ਪ੍ਰਸਿੱਧੀ ਆਪਣੇ ਗੁੁਰੂਤੋਂ ਵੀ ਵੱੱਧ ਹੋ ਗਏ।
ਆਪ ਮੂਰਤੀ ਪੂਜਾ ਦੇ ਵਿਰੋਧੀ ਹਠ ਯੋਗ ਦਾ ਪ੍ਰਚਾਰ, ਜਾਤ ਪਾਤ ਦਾ ਖੰੰਡਨ,ਤਪ ਅਤੇੇ ਤਪੱਸਿਆ ,ਏਕਤਾ ਅਤੇ ਸਮਾਨਤਾ ਲਈ ਸਾਂਂਝੇ ਲੰਗਰ ਤੇ ਸਾਂਝੀ ਪਾਠ-ਪੂਜਾ।
ਚਰਪਟ ਨਾਥ
ਆਪ ਗੋਰਖ ਨਾਥ ਦੇ ਚੇਲਿਆਂ ਵਿਚੋਂ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਹੋਏ।ਆਪ ਚੰਬਾ ਰਿਆਸਤ ਦੇ ਰਾਜੇ ਦੇ ਗੁਰੂ ਸਨ।ਰਿਆਸਤਾਂ ਦੇ ਸਿੱਕੇ ਉੱਤੇ ਮੰਦਰਾਂ ਦੇ ਨਿਸ਼ਾਨ ਮਿਲਦੇ ਹਨ।ਆਪ ਦੀ ਰਚਨਾ ਦਾ ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ ਪਿਛੋਕੜ ਤਾਂ ਗੋਰਖ ਨਾਥ ਨਾਲ ਮਿਲਦੇ ਹਨ।ਸਮਕਾਲੀ ਜੀਵਨ ਦਾ ਚਿਤਰਣ ਕਰਕੇ ਅਲੰਕਾਰਾਂ, ਵਿਅੰਗ,ਟੋਕ ਤੇ ਹਾਸੇ ਕਰਕੇ, ਕਾਵਿ ਸਿਰਜਣਾ ਦੀੀ ਬਹੁ ਰੂਪਤਾ ਕਰਕੇ ਅਤੇ ਪੰੰਜਾਬੀ ਲਹਿਜੇ ਤੇ ਉਚਾਰਨ ਕਰਕੇ ਪੰਜਾਬੀ ਸਾਹਿਤ ਵਿਚ ਉਸ ਦਾ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਸਥਾਨ ਹੈ।
3.ਮਛੰਦਰ ਨਾਥ
3.ਜਲੰਧਰ ਨਾਥ
4.ਪੂਰਨ ਨਾਥ
5.ਰਤਨ ਨਾਥ
6.ਗੋਪੀ ਨਾਥ
ਸੂਫ਼ੀ ਸਾਹਿਤ
ਸੂਫ਼ੀ ਮੱਤ ਦਾ ਜਨਮ ਕੁਝ ਸਾਹਿਤਕਾਰ ਹਜਰਤ ਮਹੁੰਮਦ ਸਾਹਿਬ ਤੋ ਸਮਝਦੇ ਹਨ।ਭਾਵੇਂ ਆਮ ਵਿਚਾਰ ਹੈ ਕਿ ਹਜਰਤ ਅਲੀ ਇਸ ਮੱਤ ਦੇ ਮੋਢੀ ਹਨ ਸੂਫ਼ੀ ਮੱਤ ਦਾ ਜਨਮ ਕੇਂਦਰ ਵੀ ਇਸਲਾਮ ਵਾਂਗ ਅਰਬ ਹੀ ਹੈ। ਇਸਲਾਮ ਵਿੱਚ ਪੈਗੰਬਰ ਨੂੰ ਰੱਬ ਦਾ ਰਸੂਲ ਮੰਨਿਆ ਗਿਆ ਹੈ।ਇਸ ਲ


text:
ੀਵਾਦੀ ਸਮਾਜ ਮਨੁੱਖ ਵਿਰੋਧੀ ਨਜ਼ਰ ਆਉਂਦਾ ਹੈ। ਮਾਰਕਸ ਨੇ ਮਿਹਨਤ ਦੀ ਜੁਦਾਈ ਨੂੰ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਪੇਸ਼ ਕੀਤਾ ਕਿ ਪੂੰਜੀਵਾਦ ਦੇ ਤਹਿਤ ਮਨੁੱਖ ਦਾ ਸਾਰ ਯਾਨੀ ਉਤਪਾਦਕ ਮਿਹਨਤ ਉਸਦੇ ਅਸਤਿਤਵ ਤੋਂ ਜੁਦਾ ਹੋ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਮਾਰਕਸ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਮਨੁੱਖ ਸਾਰ ਵਜੋਂ ਉਤਪਾਦਕ ਪ੍ਰਾਣੀ ਹੈ। ਉਂਜ ਤਾਂ ਹੋਰ ਪ੍ਰਾਣੀ ਵੀ ਉਤਪਾਦਨ ਕਰਦੇ ਹਨ ਲੇਕਿਨ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਉਤਪਾਦਕ ਗਤੀਵਿਧੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਭੌਤਿਕ ਜਰੂਰਤਾਂ ਦੀ ਤਸੱਲੀ ਤੱਕ ਸੀਮਿਤ ਰਹਿੰਦੀ ਹੈ ਜਦੋਂ ਕਿ ਮਨੁੱਖ ਆਪਣੀ ਮਿਹਨਤ ਨਾਲ ਹੋਰ ਮਨੁੱਖਾਂ ਦੀਆਂ ਜਰੂਰਤਾਂ ਵੀ ਪੂਰੀਆਂ ਕਰਨ ਲਾਇਕ ਵਸਤਾਂ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਦੂਜੀ ਗੱਲ ਇਹ ਕਿ ਹੋਰ ਪ੍ਰਾਣੀਆਂ ਦੀ ਮਿਹਨਤ ਬਹੁਤ ਹੱਦ ਤੱਕ ਗਿਆਨ-ਰਹਿਤ ਗਤੀਵਿਧੀ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਜਦੋਂ ਕਿ ਮਨੁੱਖ ਇਹ ਕੰਮ ਸੁਚੇਤ ਤੌਰ ਤੇ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਛੱਤੇ ਬਣਾਉਣ ਵਿੱਚ ਸਭ ਤੋਂ ਜਿਆਦਾ ਮਾਹਰ ਮਧੂਮੱਖੀ ਨਾਲੋਂ ਸਭ ਤੋਂ ਖ਼ਰਾਬ ਰਾਜਗੀਰ ਨੂੰ ਜੋ ਚੀਜ ਜੁਦਾ ਕਰਦੀ ਹੈ ਉਹ ਇਹ ਕਿ ਰਾਜਗੀਰ ਕਿਸੇ ਵੀ ਭਵਨ ਦਾ ਉਸਾਰੀ ਸਭ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਆਪਣੇ ਦਿਮਾਗ ਵਿੱਚ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਇਹੀ ਮਿਹਨਤ ਦਾ ਮਾਨਵੀ ਚਰਿੱਤਰ ਹੈ।
ਬੇਗਾਨਗੀ ਦੀਆਂ ਕਿਸਮਾਂ
1844 ਦੇ ਆਰਥਿਕ ਅਤੇ ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ ਖਰੜੇ (1927) ਵਿੱਚ ਪੂੰਜੀਵਾਦੀ ਵਿਵਸਥਾ ਵਿੱਚ ਅਮਾਨਵੀ ਹਾਲਤਾਂ ਵਿੱਚ ਕਿਰਤ ਕਰਦਿਆਂ ਮਜਦੂਰ ਨਾਲ ਵਾਪਰਦੀ ਚਾਰ ਕਿਸਮ ਦੀ ਬੇਗਾਨਗੀ ਦੀ ਕਾਰਲ ਮਾਰਕਸ ਨੇ ਪਛਾਣ ਕੀਤੀ ਹੈ।
 ਬੇਗਾਨਗੀ ਦੀਆਂ ਚਾਰ ਕਿਸਮਾਂ ਹਨ
(I) ਮਜਦੂਰ ਦੀ ਆਪਣੇ ਕੰਮ ਤੋਂ — ਆਪਣੀ ਮਿਹਨਤ ਦੇ ਫਲ ਤੋਂ ਬੇਗਾਨਗੀ
ਪੂੰਜੀਵਾਦੀ ਵਿਵਸਥਾ ਵਿੱਚ ਉਸਨੂੰ ਅਮਾਨਵੀ ਹਾਲਤਾਂ ਵਿੱਚ ਮਿਹਨਤ ਕਰਨੀ ਪੈਂਦੀ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਜਿਸ ਚੀਜ਼ ਦਾ ਉਹ ਨਿਰਮਾਣ ਕਰਦਾ ਹੈ ਉਸ ਉੱਤੇ ਉਸਦੀ ਕੋਈ ਛਾਪ ਨਹੀਂ ਰਹਿ ਜਾਂਦੀ। ਉਹ ਆਪਣੀਆਂ ਹੀ ਬਣਾਈਆਂ ਹੋਈਆਂ ਚੀਜਾਂ ਤੋਂ ਜੁਦਾ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਜੁਦਾਈ ਦਾ ਪਹਿਲਾ ਰੂਪ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਮਨੁੱਖ ਆਪਣ


ਬ)।
ਰੁੱਖ ਲਗਾਓ
ਆਮ ਕਰਕੇ ਪਿੰਡਾਂ ਅਤੇ ਸ਼ਹਿਰਾਂ ਵਿਚ ਸਮਾਜ-ਸੇਵੀ ਲੋਕਾਂ ਵੱਲੋਂ ਪੰਛੀਆਂ ਦੇ ਰਹਿਣ ਲਈ ਲੱਕੜੀ ਦੇ ਆਲ੍ਹਣੇ ਤਿਆਰ ਕਰਵਾ ਕੇ ਖੰਭਿਆਂ ਅਤੇ ਇਮਾਰਤਾਂ ਉੱਪਰ ਤਪਦੀ ਧੁੱਪ ਵਿਚ ਲਗਾਏ ਜਾ ਰਹੇ ਹਨ। ਜ਼ਿਕਰਯੋਗ ਹੈ ਕਿ ਇਨ੍ਹਾਂ ਆਲ੍ਹਣਿਆਂ ਨੂੰ ਲਗਾਉਣ ਦੀ ਨੌਬਤ ਰੁੱਖਾਂ ਦੀ ਧੜਾਧੜ ਪੁਟਾਈ ਕਾਰਨ ਅਤੇ ਕੱਚੇ ਘਰਾਂ ਦੀ ਥਾਂ ਮਾਰਬਲਾਂ ਵਾਲੀਆਂ ਆਲੀਸ਼ਾਨ ਕੋਠੀਆਂ ਬਣ ਜਾਣ ਕਾਰਨ ਆਈ ਹੈ। ਜੇਕਰ ਆਲ੍ਹਣਿਆਂ ਨਾਲੋਂ ਅਸੀਂ ਵੱਧ ਤੋਂ ਵੱਧ ਰੁੱਖਾਂ ਦੀ ਪੈਦਾਵਾਰ ਕਰੀਏ ਤਾਂ ਉਹ ਜ਼ਿਆਦਾ ਚੰਗਾ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਵਾਤਾਵਰਨ ਦੀ ਸ਼ੁੱਧਤਾ ਅਤੇ ਰੁੱਖਾਂ ਦੀ ਛਾਂ ਹੇਠ ਮੌਸਮ ਦੇ ਅਨੁਕੂਲ ਆਲ੍ਹਣੇ ਤਾਂ ਹਿੰਮਤੀ ਪੰਛੀ ਖ਼ੁਦ ਆਪਣੀ ਪਸੰਦ ਦੇ ਬਣਾ ਲੈਣਗੇ। ਸੋ, ਆਲ੍ਹਣੇ ਲਗਾ ਕੇ ਪੰਛੀਆਂ ਨੂੰ ਆਲਸੀ ਬਣਾਉਣ ਦੀ ਥਾਂ ਖੁੱਲ੍ਹੇ ਮਾਹੌਲ ਵਿਚ ਆਜ਼ਾਦੀ ਨਾਲ ਰਹਿਣ ਦਾ ਹੌਸਲਾ ਤੇ ਹਿੰਮਤ ਦੇਣੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ।
-ਕੁਲਵਿੰਦਰ ਸਿੰਘ ਨਿਜ਼ਾਮਪੁਰ
ਮਲੌਦ।
ਜੀਵਨ ਬੀਮਾ ਯੋਜਨਾ
ਪੰਜਾਬ ਸਰਕਾਰ ਨੇ ਸਰਕਾਰੀ ਕਰਮਚਾਰੀਆਂ ਤੇ ਪੈਨਸ਼ਨਰਾਂ ਵਾਸਤੇ ਇਕ ਜੀਵਨ ਬੀਮਾ ਯੋਜਨਾ ਲਾਗੂ ਕੀਤੀ ਸੀ ਜਿਸ ਨਾਲ ਕਰਮਚਾਰੀਆਂ ਨੂੰ ਇਸ ਯੋਜਨਾ ਦਾ ਕਾਫੀ ਲਾਭ ਮਿਲਿਆ ਸੀ ਅਤੇ ਇਸ ਦੀ ਸ਼ਲਾਘਾ ਵੀ ਹੋਈ ਸੀ, ਪ੍ਰੰਤੂ ਹੁਣ ਇਹ ਯੋਜਨਾ ਬੰਦ ਕਰ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਹੈ। ਪੁਲਿਸ ਦੀ ਡਿਊਟੀ 24 ਘੰਟੇ ਹੋਣ ਕਰਕੇ ਡਿਊਟੀ ਦੀ ਕੋਈ ਸੀਮਾ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਪੁਲਿਸ ਕਰਮਚਾਰੀ ਜ਼ਿਆਦਾ ਬਿਮਾਰੀਆਂ ਵਿਚ ਗ੍ਰਸਤ ਹੋਣ ਕਰਕੇ ਜੀਵਨ ਬੀਮਾ ਕੰਪਨੀਆਂ ਵੀ ਇਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਬੀਮਾ ਕਰਨ ਤੋਂ ਗੁਰੇਜ਼ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ। ਅਜਿਹੀ ਸਹੂਲਤ ਫ਼ੌਜੀਆਂ ਨੂੰ ਹਰ ਹਸਪਤਾਲ ਵਿਚ ਮਿਲ ਰਹੀ ਹੈ। ਸਰਕਾਰ ਨੂੰ ਇਸ ਬਾਰੇ ਸੰਜੀਦਗੀ ਨਾਲ ਵਿਚਾਰ ਕਰਨੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ।
-ਗੁਰਮੀਤ ਸਿੰਘ ਵੇਰਕਾ
ਸੇਵਾ-ਮੁਕਤ ਇੰਸਪੈਕਟਰ।
Website & Contents Copyright © Sadhu Singh Hamdard Trust, 2002-2018.
Ajit Newspapers & Broadcasts are Copyright © Sadhu Singh Hamdard Trust.
The Ajit logo is Copyright © Sadhu Singh Hamdard Trust, 1984.
All rights reserved. Copyright materials belonging to the Trust may not in whole or in part be produced, reproduced, published, rebroadcast, modified, translated, converted, performed, adapted,communicated by electromagnetic or optical means


text: ਬਹੁਤ ਹੀ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ) ਜਦਕਿ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ 2 ਲਿਟਰ ਵੱਧ ਹੋਰ ਕੁਸ਼ਲ ਹੋਣ


ਦਸਲੂਕੀ ਨਾਲ ਜਵਾਬ ਦਿੰਦੇ ਹੋ. ਜੇ ਇਹ ਉਹੀ ਵਿਅਕਤੀ ਤੁਹਾਡੇ ਸਾਹਮਣੇ ਹੁੰਦਾ, ਤਾਂ ਤੁਹਾਨੂੰ ਕੋਈ ਸ਼ੱਕ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ.
ਉਨ੍ਹਾਂ ਮਾਮਲਿਆਂ ਵਿੱਚ ਜਿੱਥੇ ਤੁਸੀਂ ਪੂਰੇ ਅਜਨਬੀਆਂ ਨਾਲ chatਨਲਾਈਨ ਗੱਲਬਾਤ ਕਰਦੇ ਹੋ, ਤੁਹਾਨੂੰ ਗੁਮਨਾਮ ਜਾਂ ਛਾਪਣ ਤੋਂ ਵੀ ਲਾਭ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਦੇ ਹਨ: ਦੂਸਰੇ ਨਹੀਂ ਜਾਣਦੇ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਕੌਣ ਹੋ. ਤੁਸੀਂ ਵਧੇਰੇ ਕੁਦਰਤੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਆਪਣੇ ਹਮਲੇ ਜਾਂ ਆਪਣੇ ਪਿਆਰ ਨੂੰ ਛੱਡ ਦਿੰਦੇ ਹੋ. ਡਿਜੀਟਲ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਭਾਵਨਾਤਮਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਤੀਬਰ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਕਈ ਵਾਰ ਅਸਲ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਨਾਲੋਂ ਵਧੇਰੇ. ਪਰ ਸਪੱਸ਼ਟ ਤੌਰ ਤੇ ਯਾਦ ਕਰਨ ਦੇ ਜੋਖਮ ਤੇ, ਯਾਦ ਰੱਖੋ ਕਿ ਸਾਡੀ ਡਿਜੀਟਲ ਦੁਨੀਆ ਵਿਚ ਕੁਝ ਵੀ ਗੁੰਮ ਨਹੀਂ ਹੋਇਆ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਵੀ, ਜੇ ਤੁਸੀਂ ਹੱਦ ਪਾਰ ਕਰਦੇ ਹੋ, ਤਾਂ ਤੁਹਾਡੇ ਤੇ ਮੁਕੱਦਮਾ ਚਲਾਇਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਨਿੰਦਾ ਕੀਤੀ ਜਾ ਸਕਦੀ ਹੈ, ਬਿਲਕੁਲ ਜਿਵੇਂ "ਅਸਲ ਜ਼ਿੰਦਗੀ" ਵਿਚ.
ਸਰੀਰਕ ਪਰਸਪਰ ਪ੍ਰਭਾਵ ਦੀ ਕਮੀ ਕਲਪਨਾ ਵੀ ਪੈਦਾ ਕਰਦੀ ਹੈ. ਵਿਚਾਰ ਵਟਾਂਦਰੇ ਵਿੱਚ, ਤੁਹਾਡੇ ਕੋਲ ਅਕਸਰ ਦੂਜੇ ਬਾਰੇ ਬਹੁਤ ਘੱਟ ਜਾਣਕਾਰੀ ਹੁੰਦੀ ਹੈ: ਉਹਨਾਂ ਦੀ ਲਿੰਗ, ਚਮੜੀ ਦਾ ਰੰਗ, ਕੌਮੀਅਤ, ਬਿਮਾਰੀਆਂ. ਹਾਲਾਂਕਿ, ਜਦੋਂ ਇਸ ਵਿਚ ਜਾਣਕਾਰੀ ਦੀ ਘਾਟ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਦਿਮਾਗ ਜਿੰਨਾ ਹੋ ਸਕਦਾ ਪੂਰਾ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਖ਼ਾਸਕਰ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਇਹ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਸਕਾਰਾਤਮਕ ਜਾਂ ਨਕਾਰਾਤਮਕ ਕਲਪਨਾਵਾਂ ਨਾਲ. ਇਹ ਉਸ ਦੇ ਵਾਰਤਾਕਾਰ ਦੀ ਇੱਕ ਨਜ਼ਰ ਅੰਦਾਜ਼ ਹੋਣ ਤੋਂ ਰੋਕਦਾ ਹੈ.
3. ਇੰਟਰਨੈੱਟ ਤੁਹਾਨੂੰ ਸਮਾਂ ਦਿੰਦਾ ਹੈ. ਇਸ ਨੂੰ ਆਨੰਦ ਮਾਣੋ
ਜੌਹਨ ਸੂਲੇਰ ਰੋਕੇ ਦੇ ਇਕ ਹੋਰ ਕਾਰਕ ਬਾਰੇ ਦੱਸਦਾ ਹੈ: "ਅਸਿੰਕਰੋਨੀ". ਇੰਟਰਨੈੱਟ 'ਤੇ, ਸਮਾਂ ਇਕ-ਦੂਜੇ ਨਾਲ ਹੋਣ ਵਾਲੀ ਗੱਲਬਾਤ ਦਾ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ. ਇੰਟਰਨੈਟ ਉਪਭੋਗਤਾ ਦੱਸਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਉਸ ਦੀਆਂ ਦਲੀਲਾਂ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਵਿਵਸਥਿਤ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਇ


ੁਜ਼ਰ ਰਹੀ ਸਾਡੀ ਨੌਜਵਾਨ ਪੀੜ੍ਹੀ ਖੁਦ ਆਪਣੇ ਅਨਮੋਲ ਵਿਰਸੇ ਦੀ ਗੌਰਵਮਈ ਚਿੰਨ ਤੋਂ ਟੁੱਟ ਕੇ ਅਲਟਰਾ ਮਾਡਰਨ ਮਾਡਲ ਵਜੋਂ ਸਥਾਪਿਤ ਕਰਨ ਲਈ ਕੁਰਾਹੇ ਪੈ ਚੁੱਕੀ ਹੈ । ਪੰਜਾਬੀ ਪਹਿਰਾਵੇ ਦੀ ਵਿਲੱਖਣਤਾ ਹੀ ਇਸ ਵਿੱਚ ਹੈ ਕਿ ਜਿੱਥੇ ਇਹ ਸੰਪੂਰਨ ਤਨ ਢੱਕਦਾ ਹੈ ਉੱਥੇ ਇਸ ਦੀ ਦਿੱਖ ਵੀ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਹੈ । ਬਾਹਰਲੇ ਲੋਕਾਂ ਨੇ ਪੰਜਾਬੀ ਸੂਟ ਨੂੰ ਜਿੰਨੀ ਸ਼ਿੱਦਤ ਨਾਲ ਅਪਣਾਇਆ ਹੈਂ, ਉੱਥੇ ਖੁਦ ਪੰਜਾਬੀ ਮੁਟਿਆਰਾਂ ਹੀ ਹੋਰ ਸੱਭਿਆਚਾਰਾ ਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਅਧੀਨ ਆਪਣੇ ਪਹਿਰਾਵੇ ਨੂੰ ਭੁੱਲਦੀਆਂ ਜਾ ਰਹੀਆਂ ਹਨ । ਇਹ ਇੱਕ ਸੱਚਾਈ ਹੈ ਕਿ ਪੰਜਾਬੀ ਔਰਤ ਪੰਜਾਬੀ ਸੂਟ ਵਿੱਚ ਹੀ ਬਹੁਤ ਸੁੰਦਰ ਲੱਗਦੀ ਹੈ , ਨਾ ਕੇ ਉਹ ਅੱਧੇ-ਅਧੂਰੇ ਕੱਪੜਿਆਂ ਵਿਚ ਸੁੰਦਰ ਲੱਗਦੀ ਹੈਂ । ਪੰਜਾਬੀ ਔਰਤ ਸਿਰ ਤੇ ਲਈ ਚੁੰਨੀ ਨਾਲ ਘੁੰਡ ਵੀ ਕੱਢਦੀ ਹੈ ,ਪੰਜਾਬੀ ਸਮਾਜ ਵਿੱਚ ਘੁੰਡ ਨੂੰ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਥਾਂ ਦਿੱਤੀ ਹੈ , ਜਿਸ ਦਾ ਸਬੰਧ ਚੁੰਨੀ ਨਾਲ ਹੈਂ । ਗੋਰਾ ਰੰਗ ਸ਼ਰਬਤੀ ਅੱਖੀਆਂ ...................। ਘੁੰਡ ਦੀ ਵੀ ਇੱਕ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਮਹੱਤਤਾ ਹੈਂ । ਅਜੋਕੇ ਸਮੇ ਵਿੱਚ ਔਰਤਾਂ ਘਰ ਦੀ ਦਹਿਲੀਜ਼ ਤੱਕ ਸੀਮਤ ਸਨ ਤੇ ਉਹਨਾਂ ਦਾ ਪਰਾਏ ਮਰਦ ਵੱਲ ਤੱਕਣਾ ਚੰਗਾ ਨਹੀਂ ਸਮਝਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ। ਇੱਥੋਂ ਕਿ ਸਹੁਰੇ ਪ੍ਰੀਵਾਰ ਵਿੱਚ ਹਰ ਬਜ਼ੁਰਗ ਕੋਲੋਂ ਪਰਦਾ ਰੱਖਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ । ਅੱਜ ਦੇ ਸਮਾਜ ਵਿੱਚ ਤਬਦੀਲੀ ਆ ਚੁੱਕੀ ਹੈਂ, ਅੱਜ ਜੇ ਨਵੀਂ ਨੌਜਵਾਨ ਪੀੜ੍ਹੀ ਨਾਲ ਘੁੰਡ ਵਾਰੇ ਗੱਲ ਕਰੀਏ ਤਾਂ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਕੋਈ ਜਵਾਬ ਹੀ ਨਹੀਂ ਆਉਂਦਾ, ਇਹਨਾਂ ਨੂੰ ਘੁੰਡ ਦਾ ਪਤਾ ਹੀ ਨਹੀਂ ਜੋ ਸਦੀਆਂ ਤੋਂ ਚੱਲਦਾ ਆ ਰਿਹਾ ਸੀ ਉਹ ਅੱਜ ਦੇ ਸਮੇਂ ਵਿੱਚ ਅਲੋਪ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈਂ । ਅੱਜ ਦੇ ਯੁੱਗ ਵਿੱਚ ਜਿੰਨਾ ਹੋ ਸਕੇ ਸਾਨੂੰ ਆਪਣੇ ਰਸਮਾਂ -ਰਿਵਾਜਾਂ ਨੂੰ ਕਿਸੇ ਨਾ ਕਿਸੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਸੰਭਾਲ ਕਰਨ ਦੀ ਜਰੂਰਤ ਹੈਂ । ਅੱਜ ਦੇ ਸਮੇਂ ਵਿੱਚ ਪੰਜਾਬੀਅਤ ਦਾ ਮਾਣ ਅਤੇ ਔਰਤ ਦਾ ਗੌਰਵਮਈ ਗਹਿਣਾ ਫੁੱਲਕਾਰੀ ਹੈ ਜੋ ਸ


text: 5-HTP ਲਾਭ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ 5-HTP ਨੂੰ ਵੀ oxitriptan ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਜਾਣਿਆ (INN) ਇੱਕ ਵੁਡੀ ਚੜ੍ਹਨਾ shrub ਮੂਲ ਦੇ ਬੀਜ ਨੂੰ ਕੱਢਿਆ ਗਿਆ ਹੈ ...


text:
ਉਸਾਣੀ ਉਹਾਂ ਚਾਹੂਵਾਣੀ ਦਾ ਹਿੰਦ ਲਾਲਵ ਦੇ ਹੇਠਾਂ।
ਪੁਰਾਣਾ ਅਗਿਆਤੀ ਭੁਲਾ ਬੀਜ*
"ਭੁਲਾ ਬੀਜ਼ ਦਾਖਾਨੇ ਚਲਿਆਂ ਅਭਿਆਸ ਲਹਿਰਿ ਤੁਰਕਾਮੀ"
ਮਹਿਰਾ ਹਿੰਦ ਲਹਿਰਾਵ ਦੇ ਵਧੇ ਭੁਲਾ, ਪੇਡਾ ਪੇਡਾ ਘਾਟਾ ਵਿਲਾਵ ਅਗਿਆਤੀ।
ਮਾਨਵਾਂ ਹਾਰਤੀ ਮੀ ਭਲਾ ਹਾਲਾ, ਨਾਲ ਸੁਨੇ ਦੇ ਪੈਠ ਮੀ ਭਰਿਆਤੀ।
ਚਾਹੇ ਪਾਉਣਾ ਮੈਂਟਰਾ ਪਾਣੀਆਂ ਹੁੰ ਤਾਂ ਪਾਂਛਾ ਹੱਕਾਰਾ ਨਾਗੀ ਮਾਤੀ।
ਤੇਰੀ ਬਰਾਮਾ ਹੁੰ ਚਿਤਵੇ ਨਾਰਾ ਦਿਮਾਰੀ, ਮਹਿਰੀ ਸਾਂਦੇ ਮੀ ਅਂਦਰਾ ਚਾਹੀ ਗਾਤੀ।
ਚੀਪਾਲੂ ਦਾ ਮਾਂ ਮੀ ਹਿੰਬਤ ਆਪਣਾ, ਸੁਨਾ ਪਰਤਿਆਂ ਰੇਮ ਦੇ ਹਿੰਦ ਸਾਰੇ।
ਸਿਖਿਆ ਪੇਡਾ ਨਾਥੀ ਹੈ ਟੇਮ ਮੈਂਵੇ, ਸੁਨਾ ਤਾਪੇ ਦੀ ਹਿੰਦੁਆਂ ਹੁੰ ਪਾਰਾ ਹਾਤੇ।
ਪੇਡਾ ਹਿੰਦ ਦਾ ਪਾਣੀ ਬਚਾਉ ਸੇਵਾ ਮਹਿਰਾ ਮਾਝਾਂ ਸਾਲੂ ਦੇ ਭਲਾ ਚਾਹੇ।
ਭੁਲਾ ਬੀਜ਼ ਹਾਲਾ ਮਹਾ ਹੁੰਗਾ, ਨਾਰਾ ਵੇਂਦਰੀ ਪਿੰਟਰੀ ਆਚ ਭਾਵੇ।
ਆਪਣੇ 'ਮਾਨਿਆ' ਹੈਤ ਬਾਹਾ ਹੀਡਾ, ਹਿੰਦੀ ਨੇੜ ਮੈਂ ਨਾਲ ਚਲਾਤਾਰੀ ਦੇ।
ਪੇਡਾ ਪੈਠ ਬੀਜ਼ ਹੱਕਾਰ ਵੈਂਗ ਬੀਜ਼, ਰੇਖੇ ਚਾਂਗ ਹਿੰਦ ਪਾਣੀਆਂ ਦੇ।
ਵੁੱਚ ਲਾ ਪਰਤਿਆਂ ਹੁੰਗਾ ਮਾਂ ਗਾਲਾਈਆ, ਭੁਲਾ ਸੁਨੇ ਨਾਗੀ ਹਿੰਦ ਗਾਤਾਈ ਦੇ।
ਪੇਡਾ ਮਾਝਾ ਹੱਕਾਰਾ ਹੱਕਾਰਾ ਭੁਲਾ ਉਦਾਰੀ, ਹਿੰਦੀ ਵੈਂਗ ਵੈਂਗ ਟੇਮ ਨਿਭਾਤਾਈ ਦੇ।
ਲੁੱਟੀ ਗਾਢੀ ਦੇ ਭਾਰੀ ਦੇ ਮਾਰਵ ਮੈਂਹੇ! ਵਿਚਾਰ ਭੁਲਾ ਦਾ ਵੈਂਗ ਨਾ ਨਾਵ ਹੁੰਦਾ।
ਮਾਨਿਆ ਭਲਾ ਸਨਾਲਾਂ ਨੇੜ ਮਾਰਵ, ਹਿੰਦੀ ਵੈਂਗ ਮਾਰਵ ਸੁਨੇ ਭੁਲਾ ਹੁੰਦਾ।
ਹੱਕਾਰਾ ਚੀਕੀ ਚਾਰ ਵਿਚਾਰ ਨਾ ਪਾਮ ਭੇਵੇ, ਚਿੰਨਤ ਨਾਮ ਬੀਜ਼ ਹਾਲਾ ਹੱਕਾਰਾ ਹੁੰਦਾ।
ਮਾਰਵ ਲਾਨ ਪੇਡਾ ਮਾਨਿਆ ਹੱਕਿਆਂ ਦੀ, ਵੈਂਗ ਪੈਠ ਹਿੰਦ ਹਿੰਦ ਦੀ ਇੱਕ ਹੁੰਦਾ।
ਵਿਚਾਰ ਹਟਾਵਾ ਵੈਂਕਾ ਹਵਾਨਾ ਨਾ, ਵਿਚਾਰ ਭੁਲਾ ਨਾ ਹਿੰਮਤੀ ਹਟਾਵਾ ਦੇ।
ਸੁਨੇ ਪੇਡਾ ਮੈਂਹਾ ਵਿਚਾਰ ਵਿਚਾਰ ਨਾਗੀ, ਹਿੰਦ ਅਭਾ ਦੀ ਚੀਤ ਨਾ ਹਟਾਵਾ ਦੇ।
ਹਿੰਦੀ ਵੇਂਕਾ ਦੀ ਪੇਠ ਨਾ ਗਾਢੀ ਬਾਢੀ, ਭਾਰਾ ਹਿੰਦ ਹਿੰਦ ਹ


ਾਣੀ ਅਤੇ ਪ੍ਰਦੂਸ਼ਤ ਮਿੱਟੀ ਦੀ ਗੱਲ ਕੀਤੀ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੱਸਿਆ ਕਿ ਅੱਜ ਕੱਲ੍ਹ ਹਰ ਤੀਜੇ-ਚੌਥੇ ਮਨੁੱਖ ਨੂੰ ਸ਼ੂਗਰ ਦੀ ਬੀਮਾਰੀ ਹੈ। ਲੋਕ ਘਰਾਂ ਵਿੱਚ ਕੋਕ, ਸੈਵਨ-ਅੱਪ, ਜਿੰਜਰੇਲ ਵਗ਼ੈਰਾ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਪਾਣੀ ਵਾਂਗ ਕਰਦੇ ਹਨ ਜੋ ਸ਼ੂਗਰ ਨੂੰ ਵਧਾਉਣ ਵਿੱਚ ਆਪਣਾ ਪੂਰਾ 'ਯੋਗਦਾਨ' ਪਾ ਰਹੇ ਹਨ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਐਲੋਪੈਥਿਕ ਦਵਾਈਆਂ ਦੇ 'ਸਾਈਡ-ਅਫੈਕਟਸ', ਡਿਪਰੈੱਸ਼ਨ, ਪਿਛਲੀ ਉਮਰੇ ਭੁੱਲਣ ਵਾਲੀਆਂ ਬੀਮਾਰੀਆਂ ਡਿਮੈੱਨਸ਼ੀਆ ਤੇ ਐਲਜ਼ਾਈਮਰ, ਦਿਲ ਦੀ ਬੀਮਾਰੀ, ਹਾਰਟ ਸਟਰੋਕ ਆਦਿ ਬਾਰੇ ਵਿਸਥਾਰ-ਪੂਰਵਕ ਜਾਣਕਾਰੀ ਦਿੱਤੀ ਅਤੇ ਇਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਕੁਦਰਤੀ ਤਰੀਕਿਆਂ ਨਾਲ ਠੀਕ ਕਰਨ ਬਾਰੇ ਵੀ ਦੱਸਿਆ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਖਾਣ ਵਾਲੇ ਤੇਲਾਂ ਦੀ ਮੁੜ-ਮੁੜ ਵਰਤੋਂ ਕਰਨ ਨਾਲ ਇਸ ਦੀ ਆਕਸੀਡੇਸ਼ਨ ਹੋ ਜਾਣ ਕਾਰਨ ਇਸ ਵਿੱਚ ਹੋਏ ਵਿਗਾੜ ਕਾਰਨ ਪੈਦਾ ਹੋਣ ਵਾਲੇ ਖ਼ਤਰਿਆਂ ਤੋਂ ਜਾਣੂੰ ਕਰਵਾਉਂਦਿਆਂ ਇਸ ਨੂੰ ਮੁੜ ਕੇ ਨਾ ਵਰਤਣ ਦੀ ਨਾ ਕੇਵਲ ਸਲਾਹ ਹੀ ਦਿੱਤੀ, ਸਗੋਂ ਸਬਜ਼ੀ-ਭਾਜੀ ਆਦਿ ਨੂੰ ਤੜਕਾ ਵਗ਼ੈਰਾ ਲਾਉਣ ਇਨ੍ਹਾਂ ਤੇਲਾਂ ਦੀ ਥਾਂ ਦੇਸੀ ਘਿਓ ਵਰਤਣ ਲਈ ਕਿਹਾ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਅੰਡੇ ਵੀ ਜ਼ਰਦੀ ਸਮੇਤ ਖਾਣ 'ਤੇ ਜ਼ੋਰ ਦਿੰਦਿਆਂ ਕਿਹਾ ਕਿ ਇਸ ਨਾਲ ਸਰੀਰ ਵਿੱਚ ਕੋਲੈੱਸਟਰੋਲ ਦਾ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਵਾਧਾ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ, ਸਗੋਂ ਏਨਾ ਕੁ ਕੋਲੈੱਸਟਰੋਲ ਤਾਂ ਸਾਡੇ ਦਿਮਾਗ਼ ਨੂੰ ਲੋੜੀਂਦਾ ਵੀ ਹੈ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਕਹਿਣਾ ਸੀ ਕਿ ਸਾਡੇ ਦਿਮਾਗ਼ ਦਾ ਬਹੁਤਾ ਹਿੱਸਾ ਕੋਲੈੱਸਟਰੋਲ ਦਾ ਬਣਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਦੀ ਘਾਟ ਕਾਰਨ ਭੁੱਲਣ ਵਾਲੀਆਂ ਬੀਮਾਰੀਆਂ ਡਿਮੈਨਸ਼ੀਆ ਤੇ ਐਲਜ਼ਾਈਮਰ ਅੱਜ ਕੱਲ੍ਹ ਤੇਜ਼ੀ ਨਾਲ ਵੱਧ ਰਹੀਆਂ ਹਨ ਜਦੋਂ ਕਿ ਪੰਜ ਕੁ ਦਹਾਕੇ ਪਹਿਲਾਂ ਇਨ੍ਹਾਂ ਬੀਮਾਰੀਆਂ ਦਾ ਨਾਮੋ-ਨਿਸ਼ਾਨ ਨਹੀਂ ਸੀ। ਇਸ ਮੌਕੇ ਸਕੂਲ ਦੀ ਪ੍ਰਿੰਸੀਪਲ ਮਿਸ ਗਿਬਸਨ, 'ਸਿੱਖ ਸਪੋਕਸਮੈਨ' ਦੇ ਪ੍ਰਤੀਨਿਧੀਆਂ ਡਾ. ਸੁਖਦੇਵ ਸਿੰਘ ਝੰਡ ਅਤੇ ਪ੍ਰੋ. ਜਗੀਰ


text:
ਐਂਡਰੋਇਡ ਇੱਕ ਲੀਨਕਸ ਕਰਨਲ ਉੱਤੇ ਆਧਾਰਿਤ ਓਪਰੇਟਿੰਗ ਸਿਸਟਮ ਹੈ ਅਤੇ ਹੁਣ ਇਸਦਾ ਵਿਕਾਸ ਗੂਗਲ ਦੁਆਰਾ ਕੀਤਾ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈ। ਇਸਦਾ ਨਿਰਮਾਣ ਖ਼ਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸਮਾਰਟਫ਼ੋਨ ਅਤੇ ਟੈਬਲੈੱਟ ਕੰਪਿਊਟਰ ਲਈ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।
ਐਂਡ੍ਰਾਇਡ ਸਾਲ 2012 ਵਿੱਚ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਵਿਕਣ ਵਾਲੇ ਓ.ਐਸ ਦੇ ਰੂਪ 'ਚ ਉੱਭਰਿਆ ਅਤੇ ਇਸ ਨੇ 2012,13 ਤੇ 14 ਦੌਰਾਨ ਵਿੰਡੋਜ਼, ਆਈ.ਓ.ਐਸ ਤੇ ਮੈਕ ਓ.ਐਸ.ਐਕਸ ਤੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾ ਵਿਕਰੀ ਕੀਤੀ। ਜੁਲਾਈ 2013 ਤੱਕ ਪਲੇਅ ਸਟੋਰ 'ਚ 10 ਲੱਖ ਤੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾ ਐਪਜ਼ ਸ਼ਾਮਿਲ ਤੇ 50 ਲੱਖ ਤੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾ ਡਾਊਨਲੋਡ ਹੋ ਚੁੱਕੀਆਂ ਸਨ। ਇੱਕ ਸਰਵੇ ਵਿੱਚ ਇਹ ਵੀ ਪਤਾ ਲੱਗਾ ਹੈ ਕਿ ਅਪ੍ਰੈਲ-ਮਈ 2013 ਤੱਕ 71% ਮੋਬਾਇਲ ਵਿਕਾਸ ਕਰਤਾ ਐਂਡ੍ਡਰੋਇਡ ਲਈ ਐਪਜ਼ ਦਾ ਵਿਕਾਸ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਗੂਗਲ ਆਈ/ਓ ਨੇ 2014 ਵਿੱਚ ਇਹ ਘੋਸ਼ਣਾ ਕੀਤੀ ਕਿ ਐਂਡਰੋਇਡ ਦੇ ਚਾਲੂ ਮਹੀਨਾਵਾਰ ਵਰਤੋਂਕਾਰਾਂ ਦੀ ਗਿਣਤੀ 10 ਕਰੋੜ ਤੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾ ਪਹੁੰਚ ਚੁੱਕੀ ਹੈ।
ਐਂਡਰੋਇਡ ਦੇ ਸੰਸਕਰਣ
ਗੂਗਲ ਦੁਆਰਾ ਤਿਆਰ ਕੀਤੇ ਇਸ ਓ.ਐਸ ਦੇ ਹੁਣ ਤਕ ਕਈ ਸੰਸਕਰਣ ਆ ਚੁੱਕੇ ਹਨ, ਜਿਨਾਂ ਦਾ ਵਰਨਣ ਹੇਠ ਦਿੱਤੀ ਸਾਰਣੀ ਅਨੁਸਾਰ ਹੈ:
ਸਹੂਲਤਾਂ ਤੇ ਸੇਵਾਵਾਂ
ਐਂਡਰੋਇਡ ਨੂੰ ਮੂਲ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਗੂਗਲ ਵਲੋਂ ਹੀ ਤਿਆਰ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਉਹ ਬੇਸ ਓਪਰੇਟਿੰਗ ਸਿਸਟਮ ਤਿਆਰ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਉਸ ਵਿੱਚ ਲਿਪੀ (ਫੋਂਟ), ਐਪਜ਼ ਅਤੇ ਹੋਰ ਸੇਵਾਵਾਂ ਵੀ ਸ਼ਾਮਿਲ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਸਮਾਰਟਫੋਨਾਂ ਵਿੱਚ ਮੁਖ ਤੌਰ 'ਤੇ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਵਰਤੋਂਕਾਰਾਂ ਦੇ ਧਿਆਨ ਹਿਤ ਕਈ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਐਪਜ਼ ਸ਼ਾਮਿਲ ਕੀਤੀਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ।
ਐਪਸ ਵਾਸਤੇ ਪਾਵਰ ਘੱਟ
ਐਂਡਰੋਇਡ ਸਾਫਟਵੇਅਰ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ ਕਿ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਐਪਸ ਘੱਟ ਤੋਂ ਘੱਟ ਤੋਂ ਪਾਵਰ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਕੇ ਤੇਜ਼ੀ ਨਾਲ ਚੱਲ ਸਕੇ। ਐਂਡਰੋਇਡ ਫੋਨ ਆਪਣੀ ਮੈਮੋਰੀ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਬਿਲਕੁਲ ਵੱਖ ਤਰ੍ਹਾਂ ਨਾਲ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਜਦੋਂ ਤੁਸੀਂ ਐਪ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਕੇ ਬੰਦ ਕ


text: ਹੁਸ਼ਿਆਰਪੁਰ, 20 ਜੂਨ (ਬਲਜਿੰਦਰਪਾਲ ਸਿੰਘ)-ਵਿਦੇਸ਼ ਭੇਜਣ ਦੇ ਨਾਂਅ 'ਤੇ ਕਥਿਤ ਤੌਰ 'ਤੇ 2.50 ਲੱਖ ਦੀ ਠੱਗੀ ਮਾਰਨ ਦੇ ਦੋਸ਼ 'ਚ ਥਾਣਾ ਗੜ੍ਹਸ਼ੰਕਰ ਪੁਲਿਸ ਨੇ ਪਤੀ-ਪਤਨੀ ਖਿਲਾਫ਼ ਮਾਮਲਾ ਦਰਜ ਕੀਤਾ ਹੈ _ ਜਾਣਕਾਰੀ ਅਨੁਸਾਰ ਪਿੰਡ ਅਲੀਪੁਰ ਦੀ ਵਾਸੀ ਰੁਪਿੰਦਰ ਕੌਰ ਪਤਨੀ ...


text:
ਚੌਧਰੀ ਚਰਨ ਸਿੰਘ ਭਾਰਤ ਦੇ ਪੰਜਵੇਂ ਪ੍ਰਧਾਨ ਮੰਤਰੀ ਸਨ। ਉਹਨਾਂ ਨੇ ਇਹ ਪਦ 28 ਜੁਲਾਈ 1979 ਤੋਂ 14 ਜਨਵਰੀ 1980 ਤੱਕ ਸੰਭਾਲਿਆ। ਉਹਨਾਂ ਦਾ ਜਨਮ ਨੂਰਪੁਰ ਪਿੰਡ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਕਿਸਾਨ ਪ੍ਰਿਵਾਰ ਵਿੱਚ ਹੋਇਆ ਸੀ ਆਪ ਨੇ ਭਾਰਤੀ ਦੀ ਅਜ਼ਾਦੀ ਦੀ ਲੜਾਈ ਵਿੱਚ ਹਿਸਾ ਲਿਆ। ਉਹਨਾਂ ਨੇ 1931 ਵਿੱਚ ਗਾਜ਼ਿਆਬਾਦ ਜ਼ਿਲ੍ਹਾ ਵਿੱਚ ਆਰੀਆ ਸਮਾਜ਼ ਤੋਂ ਅਜ਼ਾਦੀ ਦੀ ਲੜਾਈ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਕੀਤੀ।
ਆਪ ਦਾ ਜਨਮ ਦਿਨ 23ਦਸੰਬਰ ਨੂੰ ਮਨਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਦਿਨ ਕਿਸਾਨ ਦਿਵਸ ਮਨਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।
ਹਵਾਲੇ
ਭਾਰਤ ਦੇ ਪ੍ਰਧਾਨ ਮੰਤਰੀ
ਭਾਰਤ ਦੇ ਆਜ਼ਾਦੀ ਸੰਗਰਾਮੀਏ
ਜਨਮ 1902
ਮੌਤ 1987
ਭਾਰਤ ਦੇ ਵਿੱਤ ਮੰਤਰੀ


ਿਤ ਹਨ। ਅੱਜ ਵੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਰਚਿਤ ਗੀਤ ਪੂਰੇ ਮਹਾਰਾਸ਼ਟਰ ਵਿੱਚ ਭਗਤੀ ਅਤੇ ਪ੍ਰੇਮ ਦੇ ਨਾਲ ਗਾਏ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। ਇਹ ਸੰਵਤ ੧੪੦੭ ਵਿੱਚ ਸਮਾਧੀ ਵਿੱਚ ਲੀਨ ਹੋ ਗਏ।
ਨਾਮਦੇਵ ਉਹ ਮਹਾਰਾਸ਼ਟਰ ਦੇ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਸੰਤ ਹੋਏ ਹਨ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸਮੇਂ ਵਿੱਚ ਨਾਥ ਅਤੇ ਮਹਾਨੁਭਾਵ ਪੰਥਾਂ ਦਾ ਮਹਾਰਾਸ਼ਟਰ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਚਾਰ ਸੀ। ਨਾਥ ਪੰਥ ਅਲਖ ਨਿਰੰਜਨ ਦੀ ਯੋਗਪਰਕ ਸਾਧਨਾ ਦਾ ਸਮਰਥਕ ਅਤੇ ਬਾਹਰੀ ਆਡੰਬਰਾਂ ਦਾ ਵਿਰੋਧੀ ਸੀ ਅਤੇ ਮਹਾਨੁਭਾਵ ਪੰਥ ਵੈਦਿਕ ਕਰਮਕਾਂਡ ਅਤੇ ਬਹੁਦੇਵ ਉਪਾਸਨਾ ਦਾ ਵਿਰੋਧੀ ਹੁੰਦੇ ਹੋਏ ਵੀ ਮੂਰਤੀਪੂਜਾ ਨੂੰ ਉੱਕਾ ਵਰਜਿਤ ਨਹੀਂ ਮੰਨਦਾ ਸੀ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਇਲਾਵਾ ਮਹਾਰਾਸ਼ਟਰ ਵਿੱਚ ਪੰਢਰਪੁਰ ਦੇ ਵਿਠੋਬਾ ਦੀ ਉਪਾਸਨਾ ਵੀ ਪ੍ਰਚੱਲਤ ਸੀ। ਆਮ ਜਨਤਾ ਹਰ ਸਾਲ ਗੁਰੂ-ਪੁੰਨਿਆਂ ਅਤੇ ਕੱਤਕ ਦੀ ਇਕਾਦਸ਼ੀ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਦਰਸ਼ਨਾਂ ਲਈ ਪੰਢਰਪੁਰ ਦੀ ਵਾਰੀ (ਯਾਤਰਾ) ਕਰਿਆ ਕਰਦੀ ਸੀ (ਇਹ ਪ੍ਰਥਾ ਅੱਜ ਵੀ ਪ੍ਰਚੱਲਤ ਹੈ)। ਇਸ ਪ੍ਰਕਾਰ ਦੀ ਵਾਰੀ (ਯਾਤਰਾ) ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਵਾਰਕਰੀ ਕਹਾਂਦੇ ਹਨ। ਵਿੱਠਲ ਉਪਾਸਨਾ ਦਾ ਇਹ ਪੰਥ ਵਾਰਕਰੀ ਸੰਪ੍ਰਦਾਏ ਕਹਾਂਦਾ ਹੈ। ਨਾਮਦੇਵ ਇਸ ਸੰਪ੍ਰਦਾਏ ਦੇ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਸੰਤ ਮੰਨੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ।
ਨਾਮਦੇਵ ਦਾ ਕਾਲ ਨਿਰਣਾ[ਸੋਧੋ]
ਵਾਰਕਰੀ ਸੰਤ ਨਾਮਦੇਵ ਦੇ ਸਮੇਂ ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਵਿੱਚ ਵਿਦਵਾਨਾਂ ਵਿੱਚ ਮੱਤਭੇਦ ਹੈ। ਮੱਤਭੇਦ ਦਾ ਕਾਰਨ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਮਹਾਰਾਸ਼ਟਰ ਵਿੱਚ ਨਾਮਦੇਵ ਨਾਮਕ ਪੰਜ ਸੰਤ ਹੋਏ ਹਨ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਸਭ ਨੇ ਥੋੜ੍ਹੀ ਬਹੁਤ ਅਭੰਗ ਅਤੇ ਪਦਰਚਨਾ ਕੀਤੀ ਹੈ। ਆਵਟੇ ਦੀ ਸਕਲ ਸੰਤਗਾਥਾ ਵਿੱਚ ਨਾਮਦੇਵ ਦੇ ਨਾਮ ਉੱਤੇ 2500 ਅਭੰਗ ਮਿਲਦੇ ਹਨ। ਲੱਗਭੱਗ 600 ਅਭੰਗਾਂ ਵਿੱਚ ਕੇਵਲ ਨਾਮਦੇਵ ਜਾਂ ਨਾਮਾ ਦੀ ਛਾਪ ਹੈ ਅਤੇ ਬਾਕੀ ਵਿੱਚ ਵਿਸ਼ਣੁਦਾਸਨਾਮਾ ਦੀ।
ਕੁੱਝ ਵਿਦਵਾਨਾਂ ਦੇ ਮਤ ਅਨੁਸਾਰ ਦੋਨਾਂ ਨਾਮਾ ਇੱਕ ਹੀ ਹਨ। ਵਿਸ਼ਨੂੰ (ਵਿਠੋਬਾ) ਦੇ ਦਾਸ ਹੋਣ ਕਰਕੇ ਨਾਮਦੇਵ ਨੇ ਹੀ ਸ਼ਾਇਦ ਆ


text:
ੀ ਗਰਿ ਪਾਣੀ
ਹਿਨਕਾਈ ॥ ਉਹਾ ਮਿਡਗੁਰਿ ਬੀ ਸਾਈ ਪਾਣੀ ਪਾਣੀ ਨਿਕੀ ਭੇਖ ਅਗਿਆਤ ਚਿਤਾਗਿਆਈ ॥ ਮੇ ਮਉਗੁਰਿ ਬਰਾਂ ਸਾਈ
ਸਾਈ ਪਾਣੀ ਪਾਣੀ ਨਿਕੀ ਗਰਿ ਬਾਗਾਈ ਹੇਠਾਈ ਹਿਨਕਾਈ ॥ 3॥ ਮਲੇਵੁ ਮਹੈ ॥ ਮਿਡਗੁਰਿ ਮਿਲਿਨੈ ਸ਼ਖ ਨਾਹਿ ਹੇਠਾ
ਸੀਆ ॥ 2॥
॥ ੧॥
ਹਰਿ ਨ ਸਾਗਰੀ ॥ ਸੁਖ ਲਾਵੇ ਭਿੰਨ ਭਿੰਨ ਹਿੱਡੇ ਅਹੋ ਚੁੰਨੀ ਪਿਲਾਈ ਮਸਾਗਰੀ ॥ ਅੰਤਰਿ ਮਨਸੂ ਨ ਆਗਿਆਤ ਮਜਨੇ ਜੀ ਲੈ ਭਾਰਤੀ ॥ ਮਨਵਾਤਿ ਨਿਸਮ ਦੇ ਭੰਗਾਹ ਲੈਹਾ ਸੁਖ ਮਨਵਾਤਿ ॥ ਹਿਸ਼ਮ ਉੱਥੇ ਘਾਟਾ ਗਿਆਤਾ ਬਲਾ ਨਿਸ਼ਾਨ ਵੇ ਦਰਸਾਗਰੀ ॥ ਮਸਾਗਰੀ ਵਡੇ ਹਿਲਾ ਮੇਡੀ ਪਥੀ ਚੁੰਨੀ ਬਰਤਾਨੀ ਚੁੰਨਾਈ ॥ ਪਥਿਆਤੀ ਬਿਰਵਾਦ ਬਾਹਦਾਹ ਬਰਹਾ ਬਹੁ ਨ ਸਾਗਰੀ ॥ ਨਾਲਾਬ ਸੇ ਹਿਸ਼ਮ ਉੱਥਾਰੀ ਮੇ ਹਲੇ ਸਿਖਾ ਬੀ ਪਥੀ ਪਥਾਰੀ ਮਾਰਾਈ ॥ ੧॥ ਮਹਾ ॥ ੩॥ ਮਹਿਦਾਰਾਵੀ ਮੇਹਿਨਾਏ ਮਸਾ ਮਕਸੂ ਨਾਨਾ ਭਰਹ ਸੁਖ ਸਾਗਰੀ ॥ ਚਿੰਤਾ ਭੁਲਿ ਨ ਵੇਹਾਤੀ ਅੰਤਰਿ ਹਾਮੀ ਭਰਿ ਭਾਰਤੀ ॥ ਅੰਤਰਿ ਜੀਵਾਸ ਗਿਆਤਾਹੁ ਵੇ ਮਹਿਦਾਰਾਵੀ ਚੀਨਾ ਚੁੰਨਾਈ ॥ ਮੈਲੁ ਗਾਡੀ ਭਾਰਤ ਕਿਵਾਲਾ ਰੇਖਾ ਅੰਤਰਿ ਮਾਰਾਈ ਜਾਗਾਈ ॥ ਮਸਾਹ ਪਿਲਾਈ ਮਸਾਹਾ ਮਛੇ ਮਸਾਗਰੀ ਮਕਸਾਈ ॥ ਭਰਤ ਰੀ ਪਥਾਰ ਪਥਿਆਤਾ ਨੇਡੀ ਸੇਡੀ ਪਿਲਾਈ ॥ ਪਥਿਆਤੀ ਸਾਨਬਾਲਾ ਨ ਹੇਠਾਤੀ ਲੈ ਨਾਗੀ ਪਥੀ ਗਾਹਾਈ ॥ ਨਾਲਾਬ ਨਾਗੀ ਵਡੇ ਮੇ ਹਿੱਡੇ ਮਛੇ ਪਿਲਾਈ ਲਿਹਾ ਲਾਗਾਈ ॥ ੨॥ ਪਹੁੰਚੀ ॥ ਹਿਸ਼ਮ ਸਾਗਰੀ ਘਾਟਾ ਮਹਾਮਾਗਾਈ ਸਿਖੀ ਵਾਰ ਵਾਰ ਤਾਨਾ ਗਾਲਾਈ ॥ ੪॥ ਮਲੇਬ ਮਹਾ ॥ ੩॥ ਮਸਾਹ ਪਿਲਾਈ ਮਸਾਹਾ ਸਿਖਾ ਮਹਾਮਾਗਾਈ ਪਿਲਾਈ ॥ ਭੀਲਾ ਪ੍ਰੀਤਮ ਹਿਲਾਈ ਪਿਲਾਈਆਈ ਮਛੇ ਪ੍ਰੀਤਮ ਪਿਲਾਈਆਈ ॥ ਭਾਰਤ ਵੀ ਹਾਂ ਭਾਰਤ ਭਾਰਤ ਵੀ ਮਸਾਗਰੀ ਅੰਤਰਿ ਅੰਤਰਿ ਅੰਤਰਿ ਮਸਾਗਰੀ ਮਸਾਗਰੀ ਨ ਬਰਵਾ ਹੀਚਾਈ ॥ ਹਿਦਾਈਆਈ ਵਾਰ ਵਿਖਾ ਹਿਦਾਈਆਈ ਨਿਹਾ ਚੁੰਨੀ ਬਰਤਾਨੀ ॥ ਮਨਵਾਤਿ ਮੇਡੀ ਰੇਮੀ ਚੇਤਾਈਆਈ ਸਿਖਾ ਚਾਰਾਈ ॥ ਹਿਸ਼ਮ ਪਥਿਆਤੀ ਉੱਟਸੀ ਹਿਲਾਈ ਨ ਵੇਹਾਤੀ ਹ


text:
ਾ ਦੀ ਗਿਣਤੀ ਲਗਾਤਾਰ ਵੱਧਦੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਜਿਸ ਨਾਲ ਕਾਫ਼ੀ ਉੱਚਾ ਟਿੱਲਾ ਬਣ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਜੇਕਰ ਛਾਲਾਂ ਮਾਰਨ ਵਾਲੀ ਕੁੜੀ ਦਾ ਕੋਈ ਵੀ ਕੱਪੜਾ ਜਾਂ ਅੰਗ ਥੱਲੇ ਬੈਠੀ ਕੁੜੀ ਨਾਲ ਛੂੰਹ ਜਾਵੇ ਤਾਂ ਉਸਦੀ ਵਾਰੀ ਕੱਟੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਇਹ ਖੇਡ ਉਦੋਂ ਤੱਕ ਖੇਡੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਕੁੜੀਆਂ ਥੱਕ ਨਹੀਂ ਜਾਂਦੀਆਂ।
ਲੁਕਣ ਮੀਟੀ
ਲੁਕਣ ਮੀਟੀ ਵੀ ਪੰਜਾਬ ਦੇ ਹਮਉਮਰ ਬੱਚਿਆਂ ਦੀ ਹਰਮਨ ਪਿਆਰੀ ਖੇਡ ਹੈ। ਜਿਸਨੂੰ ਕਿ ਟੋਲੀ ਵਿੱਚ ਖੇਡਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਪੁਰਾਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਜਿਸ ਸਿਰ ਦਾਈ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਉਹ ਬਾਕੀ ਬੱਚਿਆਂ ਨੂੰ ਜੋ ਕਿ ਲੁੱਕੇ ਹੋਏ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਲੱਭਣਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਜਿਸਨੂੰ ਉਹ ਪਹਿਲਾਂ ਲੱਭਣ ਵਿੱਚ ਸਫ਼ਲ ਹੋ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਫਿਰ ਅਗਲੀ ਦਾਈ ਉਸ ਸਿਰ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਇਸ ਖੇਡ ਵਿੱਚ ਜੇ ਕੋਈ ਵਿਅਕਤੀ ਵਾਰੀ ਵਾਲੇ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਹੱਥ ਲਗਾਉਦਾ ਹੈ ਤਾਂ ਵਾਰੀ ਵਾਲੇ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਇੱਕ ਹੋਰ ਵਾਰੀ ਦੇਣੀ ਪੈਂਦੀ ਹੈ|
ਸਮੁੰਦਰ ਅਤੇ ਮੱਛੀ
ਸਮੁੰਦਰ ਤੇ ਮੱਛੀ ਖੇਡ ਵਿੱਚ ਕੁੜੀਆਂ ਗਾਉਂਦੀਆਂ ਤੇ ਚਖਾਮਖੀ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ। ਪੁਗਣ ਤੇ ਦਾਈ ਵਾਲੀ ਕੁੜੀ ਮੱਛੀ ਬਣਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਉਸ ਦੁਆਲੇ ਬਾਕੀ ਕੁੜੀਆਂ ਘੇਰਾ ਬਣਾ ਲੈਂਦੀਆਂ ਹਨ ਅਤੇ ਦਾਇਰੇ ਵਿੱਚ ਘੁੰਮਦੀਆਂ ਕੁੜੀਆਂ ਇੱਕ ਅਵਾਜ਼ ਵਿੱਚ ਮੱਛੀ ਤੋਂ ਪੁਛਦੀਆਂ ਹਨ।''ਹਰਾ ਸਮੁੰਦਰ ਗੋਪੀ ਚੰਦਰ, ਬੋਲ ਮੇਰੀ ਮੱਛਲੀ ਕਿੰਨਾ-ਕਿੰਨਾ ਪਾਣੀ ? ਦਾਈ ਵਾਲੀ ਕੁੜੀ ਉਤਰ ਦਿੰਦੀ ਹੈ।ਗਿੱਟੇ ਗਿੱਟੇ ਪਾਣੀ।''
ਵਾਰ ਵਾਰ ਘੇਰੇ ਵਾਲੀਆਂ ਕੁੜੀਆਂ ਹਰਾ ਸਮੁੰਦਰ ਵਾਲੀ ਪੰਗਤੀ ਦੁਹਰਾਉਂਦੀਆਂ ਹਨ ਤੇ ਮਛਲੀ ਬਣੀ ਕੁੜੀ ਪਹਿਲਾਂ ਗਿੱਟੇ-ਗਿੱਟੇ, ਫਿਰ ਗੋਡੇ-ਗੋਡੇ, ਫਿਰ ਢਿੱਡ-ਢਿੱਡ ਤੇ ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਸਿਰ-ਸਿਰ ਤੱਕ ਪਾਣੀ ਕਹਿੰਦੀ ਹੈ, ਫਿਰ ਸਾਰੀਆਂ ਕੁੜੀਆਂ ਰਲ ਕੇ ਡੁੱਬ ਗਏ ਕਹਿੰਦੀਆਂ ਹਨ ਤੇ ਉਹ ਮੱਛੀ ਬਣੀ ਕੁੜੀ ਨੂੰ ਚੂੰਡੀਆਂ ਵਢਦੀਆਂ ਹੋਈਆ ਉਸਨੂੰ ਸਮੁੰਦਰ ਵਿੱਚੋਂ ਲੱਭਦੀਆ ਹਨ।'ਆਹ ਲ


ਫਰਿਜ਼ਨੋ/ਕੁਲਵੰਤ ਧਾਲੀਆਂ/ਨੀਟਾ ਮਾਛੀਕੇ :
ਗੁਰਦੁਆਰਾ ਰਵਿਦਾਸ ਟੈਂਪਲ ਫਰਿਜ਼ਨੋ ਵਿਖੇ ਇਲਾਕੇ ਦੀ ਸੰਗਤ ਵਲੋਂ ਭਾਰਤੀ ਸੰਵਿਧਾਨ ਦੇ ਨਿਰਮਾਤਾ ਡਾਕਟਰ ਭੀਮ ਰਾਉ ਅੰਬੇਡਕਰ ਦੇ ਜਨਮ ਦਿਨ ਨੂੰ ਸਮਰਪਿਤ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਸਮਾਗਮ ਕਰਵਾਏ ਗਏ। ਅਖੰਡ ਪਾਠ ਦੇ ਭੋਗ ਉਪਰੰਤ ਕੀਰਤਨ, ਕਥਾ ਅਤੇ ਡਾ. ਅੰਬੇਡਕਰ ਦੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਅਤੇ ਸੰਵਿਧਾਨਕ ਦੇਣ ਸਬੰਧੀ ਵਿਚਾਰਾ ਹੋਈਆਂ। ਇਸ ਸਮੇਂ ਗੁਰੂਘਰ ਦੇ ਹਜ਼ੂਰੀ ਕੀਰਤਨੀਏ ਭਾਈ ਰਾਮ ਸਿੰਘ ਦੇ ਜਥੇ ਨੇ ਹਾਜ਼ਰੀ ਭਰੀ। ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਇੰਦਰਜੀਤ ਸਿੰਘ ਅਤੇ ਅਮਨਜੋਤ ਸਿੰਘ ਮਾਛੀਵਾੜਾ ਨੇ ਸ਼ਬਦ ਗਾਇਨ ਕੀਤੇ। ਕਵੀਸ਼ਰ ਗੁਰਦੇਵ ਸਿੰਘ ਸਾਹੋਕੇ ਦੇ ਜਥੇ ਨੇ ਇਤਿਹਾਸਕ ਵਾਰਾਂ ਗਾਈਆਂ। ਇਸ ਮੌਕੇ ਹਰਬਿਲਾਸ ਸਿੰਘ, ਮਲਕੀਤ ਸਿੰਘ ਬੰਗੜ, ਰਾਜ ਗੁਰੂ, ਅਮਰ ਦਰੌਚ, ਰਾਜ ਗੁਰੂ, ਰਾਜਿੰਦਰ ਗਨਜ਼ਰ, ਸ਼ੀਲਾਂ ਮਹੇ, ਜਸਵੀਰ ਮੰਮਨ, ਪ੍ਰਿਥੀਪਲ ਮਹਿੰਮੀ, ਮਨਦੀਪ ਕੌਰ, ਪਲਵਿੰਦਰ ਕੌਰ, ਡਾ. ਸਤਿਨਾਮ ਬੰਗੜ, ਪ੍ਰੇਮ ਸੋਢੀ, ਪਿਆਰਾ ਬਿਰਦੀ, ਸੁਰਜੀਤ ਸਿੰਘ ਮਾਛੀਵਾੜਾ ਨੇ ਆਪਣੇ ਵਿਚਾਰ ਸਾਂਝੇ ਕਰਦੇ ਹੋਏ ਗੁਰੂ ਗ੍ਰੰਥ ਸਾਹਿਬ ਦੇ ਲੜ ਲੱਗਣ ਅਤੇ ਸਿੱਖਿਆਵਾਂ 'ਤੇ ਅਮਲ ਕਰਨ ਲਈ ਪ੍ਰੇਰਿਆ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਡਾ. ਅੰਬੇਡਕਰ ਦੇ ਮਿਸ਼ਨ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕਰਨ ਲਈ ਭਾਈਚਾਰਕ ਸਾਂਝ ਅਤੇ ਜਾਤ-ਪਾਤ ਦੇ ਵਿਤਕਰੇ ਤੋਂ ਉੱਚਾ ਉੱਠ ਕੇ ਸਿੱਖਿਅਤ ਹੋਣ ਦੀ ਗੱਲ ਕੀਤੀ। ੲਿਸ ਸਮੇਂ 'ਮਦਰਜ਼ ਡੇ' 'ਤੇ ਸਮੂਹ ਮਾਂਵਾਂ ਨੂੰ ਵਧਾਈਆਂ ਦਿੱਤੀਆਂ ਗਈਆਂ। ਗੁਰੂ ਕਾ ਲੰਗਰ ਅਤੁੱਟ ਵਰਤਿਆ।


text:
ਹਾਇਤਾ ਜਾਣਕਾਰੀ ਦੇ ਨਾਲ ਉਹਨਾਂ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚ ਕਰਨਗੇ। ਇਹ ਜਾਣਨਾ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਹੈ ਕਿ ਸਮੱਗਰੀ ਨੂੰ ਪੋਸਟ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਉਪਭੋਗਤਾ ਮੁਸ਼ਕਲ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ ਹੋਵੇਗਾ। ਕਿਸੇ ਦੀ ਸਮੱਗਰੀ ਬਾਰੇ ਰਿਪੋਰਟ ਕਰਨ ਲਈ:
1. ਵੀਡੀਓ ਦੇ ਹੇਠਾਂ ਸੱਜੇ ਕੋਨੇ 'ਤੇ ਤੀਰ 'ਤੇ ਟੈਪ ਕਰੋ
2. 'ਰਿਪੋਰਟ' ਕਰਨ ਦੇ ਚਿੰਨ੍ਹ 'ਤੇ ਟੈਪ ਕਰੋ
3. 'ਸਵੈ-ਸੱਟ' ਚੁਣੋ ਅਤੇ ਫਿਰ ਆਪਣੀਆਂ ਚਿੰਤਾਵਾਂ ਦਾ ਵੇਰਵਾ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰੋ।
TikTok ਸੇਫਟੀ ਸੈਂਟਰ ਵਿੱਚ ਸਥਾਨਕ ਖੁਦਕੁਸ਼ੀ ਰੋਕਥਾਮ ਹੌਟਲਾਈਨਾਂ ਦੇ ਨਾਲ-ਨਾਲ ਸਵੈ-ਨੁਕਸਾਨ ਅਤੇ ਆਤਮ-ਹੱਤਿਆ ਸੰਬੰਧੀ ਸਮੱਗਰੀ ਦੀ ਰਿਪੋਰਟ ਕਰਨ ਬਾਰੇ ਵੀ ਜਾਣਕਾਰੀ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ।
Discord ਸਿਫ਼ਾਰਿਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਜਿਹੜੇ ਉਪਭੋਗਤਾ ਕਿਸੇ ਸਾਥੀ ਉਪਭੋਗਤਾ ਬਾਰੇ ਚਿੰਤਤ ਹਨ, ਉਹ ਉਸ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਮੱਦਦ ਲੈਣ ਲਈ ਜਾਂ Discord Safety Centre (ਡਿਸਕੋਰਡ ਸੇਫਟੀ ਸੈਂਟਰ) ਵਿੱਚ ਸੂਚੀਬੱਧ ਹੌਟਲਾਈਨਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਕਿਸੇ ਰਾਹੀਂ ਮੱਦਦ ਲੈਣ ਲਈ ਉਤਸ਼ਾਹਿਤ ਕਰਨ। Discord ਸਰਵਰ ਪ੍ਰਸ਼ਾਸਕ ਜਾਂ ਮਾਲਕ ਨੂੰ ਤੁਹਾਡੀਆਂ ਚਿੰਤਾਵਾਂ ਬਾਰੇ ਦੱਸਣ ਲਈ ਉਹਨਾਂ ਨਾਲ ਸੰਪਰਕ ਕਰਨ ਦਾ ਸੁਝਾਅ ਵੀ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਤਾਂ ਜੋ ਉਹ ਸਰਵਰ ਨੂੰ ਮੱਠਾ ਕਰ ਸਕਣ ਅਤੇ ਉਸ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਸਹਾਇਤਾ ਦੀ ਪੇਸ਼ਕਸ਼ ਕਰ ਸਕਣ। ਤੁਸੀਂ ਇਸ ਔਨਲਾਈਨ ਫਾਰਮ ਰਾਹੀਂ Discord Trust & Safety (ਡਿਸਕੋਰਡ ਟਰੱਸਟ ਐਂਡ ਸੇਫਟੀ) ਟੀਮ ਨੂੰ ਆਪਣੀਆਂ ਚਿੰਤਾਵਾਂ ਦੀ ਰਿਪੋਰਟ ਵੀ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹੋ।
ਸਹਾਇਤਾ ਸੇਵਾਵਾਂ ਜੋ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਤੌਰ 'ਤੇ, ਔਨਲਾਈਨ ਜਾਂ ਫ਼ੋਨ 'ਤੇ ਉਪਲਬਧ ਹਨ
ਜੇਕਰ ਤੁਸੀਂ ਜਾਂ ਤੁਹਾਡੇ ਕਿਸੇ ਜਾਣਕਾਰ ਨਾਬਾਲਗ ਨੂੰ ਸਹਾਇਤਾ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ, ਤਾਂ ਮੱਦਦ ਲਈ ਪਹੁੰਚ ਕਰਨਾ ਔਖ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਵਾ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਹਾਲਾਂਕਿ, ਇੱਥੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਸਹਾਇਤਾ ਸੇਵਾਵਾਂ ਹਨ ਜੋ ਤੁਹਾਡੀ ਸਹਾਇਤਾ ਲਈ ਮੌਜੂਦ ਹਨ, ਅਤੇ ਪਹੁੰਚ ਕਰਨਾ ਅਕਸਰ ਬਿਹਤਰ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਨ ਵੱਲ ਪਹਿਲਾ ਕਦਮ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਅਸੀਂ ਹੇਠਾਂ ਕੁੱਝ ਔਨਲ


text:
ਹੇ ਲਾਟਾ ਚੇਸ਼ ਅਪੇਸ। ਉਸ ਬਰ ਸੀਨਾ ਸੰਤਾ
ਤਿਨੀ ਸਾਹੀ। ਮਾਉ ਪਿਆਰ ਉਹਾਂ ਬੁਲਾਣੀ॥ २॥ ਨਾਵਿਵਾਰ ਸੇਤਾਹਿ ਗ਼ਰਿਆਦੀ।
ਉਸ ਤਿਨੀ ਸਰਭੀ ਮਥ ਵਿਚਾਰਾਂ ਹੀ ਤਿਨੀ ਅਪੇਸ਼ੀ। ਸਨ
ਸੁਰੂ ਪੁਨ ਮਥ ਵੇਡ ਸਾਹਾਈ॥ ३॥
ਪੁੰਨ ਬਾਹਨ ਸਿਖਾਵੇ
ਅਭਿ ਹਾਸ। ਹਾਥ ਚੇਸ਼ ਬੀਸ ਚਿਤਾਨਾਂ। ਬਰ ਸੁਰੂ ਸਿਖਾਵੇ ਸੁ ਯਾਤਮ ਲਾਨਾਂ॥ ४॥
ਕਸਤ ਵਿਚਾਰਵਾਰ ਹਿਨ ਹਿਨ ਸਿਮ ਮੇ। ਲਾਭਵਿਕਾਰ ਤਾਵ ਉਹ ਸਿਮ ਮੇ। ਸਨ
ਮਥ ਸਾਤਾਂ ਮਥ ਸਾਤਾਂ ਹਾਈ। ਹੇਵ ਵਿਚਾਰ ਸਤਾਂ ਮਥ ਵਾਲਾ॥ ५॥
ਰੇਵਾ॥
ਭਿਸਲ ਬਾਲਕ ਮੇ ਭੇਲੇ ਉਸਾਹਿ ਹਿਸਨ ਪਾਣ। ਭਿਨ ਭਾਗਿ ਬਰ ਮਾਉ ਉੱਡੇ ਉਹ
ਅਕਿਤਾ॥ ६॥
ਸੇਵਣੀ॥ ਨਾਹ ਸਾਹਿ ਨਾਵਾਂ ਹੋਏ। ਸਨ ਬਾ ਉਹ ਸਾਹੀ
ਪਤ ਬੀਠ ਹੋਏ। ਰੇਵ ਬਹੁਤੀ ਬੀਠ ਚਿਤਾਨਾਂ। ਪਤ ਪਿਆਰ ਸੰਤਾਂ ਵਿਚ ਸਾਹਾ॥ ७॥
ਤਿਦਸ ਬਰ ਬਾਲੂ ਬਾਰ ਵਾਹ। ਸਾਰ ਬਾਰਾਂ ਬਲਨੇ ਹਿਨ ਮਾਛਾ। ਪਾਣੀ
ਮੇ ਬੇਸ਼ਨੀ ਹਿਨ ਪਾਵੈ। ਰੇਵ ਪਹਾਡੀ ਵਿਚ ਤਿਨ ਬਰ ਵੈ॥ ८॥
ਸਨ
ਬੇਸ਼ਨੀ ਮਥ ਸਾਰ ਸੀਨਾ। ਵਿਤਾਣਾ ਹਿਨ ਪੁੰਨ ਬਹਾਰ ਹਿਬਿਸਕ। ਹਿਸਨੇ ਅਭਿ
ਨਾ ਹੀਤ ਪਹਾਈ। ਨਾਹ ਮੌਕ ਸਮ ਬੇ ਬੇਨ ਹਿਸਾਦੀ॥ ९॥
ਰੇਵਾ॥
ਸੁਰੂ ਬੇ ਸਾਹੀ
ਤਿਨੀ ਸਾਹੀ ਚੇਤਾ ਵਿਚ ਬਰ ਅਹਾਈ। ਹਿਸਨ ਪਹੇ ਤੀ ਪਹ ਤਾਵੇ ਸਨ ਬਹਾਰ ਪਾਖਾਂ ਗਾਹ
॥ १॥
ਸੇਵਣੀ॥
ਹਿਸਨ ਪਹੇਵੇ ਪਤਾਂ ਕਾ ਚਾਲਾਈ। ਸਨ ਬਤਾਈ ਨੇ ਵਿਕਤਨਾਗਾਂ ਸੀਧਾ
ਤਿਦਸ਼ਾਈ ਹਿਨ ਸਾਹਾ॥ १॥
ਰੇਵਾ॥
ਸੁਰੂ ਬੇ ਸਾਹੀ
ਤਿਨੀ ਸਾਹੀ ਚੇਤਾ ਵਿਚ ਬਰ ਅਹਾਈ। ਹਿਸਨ ਪਹੇ ਤੀ ਪਹ ਤਾਵੇ ਸਨ ਬਹਾਰ ਪਾਖਾਂ ਗਾਹ
॥ २॥
ਰੇਵਾ॥
ਮਾਨਾ ਆਉਣਾ ਸਿਧਾਈ ਸਿਧਾਈ ਸਿਧ ਮੌਕ ਕਵਾਈ।
ਬਾਲਕ ਬਲਟ ਮੈਤਿਜਾ ਲਾਲਿਤ ਆਲਜ਼ਾਂ ਵਿਸ਼ਾ॥ ३॥
ਸੇਵਣੀ॥
ਰਾਸਨ
ਤਾਰ ਅਪਤਾਂ ਮੱਖੀ ਜੀਮੀ। ਹਿਸਨ ਸਾਹਾਰ ਬਰ ਸਨ ਵਿਚਾਰਾ।
ਬਲ ਬੀਠਾਂ ਮੁੱਖਾਂ ਹਿਬਿਸਕ॥ ४॥
ਰੇਵਾ॥
ਹਿਸਨ ਹਿਬਿਸਕ ਬਰ ਸਾਹਾਰ ਬੀਠਾ। ਉਹਿ
ਹਿਬਿਸਕ ਉੱਡੇ ਪੇਤਾ। ਹਿਨ ਕਾਨ ਬਾਰਾਂ ਬਹੁਤ ਲਿਹੀ। ਲਾਲਪੇਹੀ ਬਰ ਵਿਚ ਆਪ੍ਰ


text:
ਾਗਾਂ ਵਿਚੋਂ ਪੰਛੀ ਪੂਰੇ ਦਿਨ ਵਾਸਤੇ ਉੱਡ ਜਾਂਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਮੁੜ ਵਾਪਸ ਨਹੀਂ ਆਉਂਦੇ। ਚੇਤਾਵਨੀ ਆਵਾਜ਼ਾਂ ਜਾਂ ਪੰਛੀਆਂ ਦੇ ਝੁੰਡਾਂ ਦੀਆਂ ਅਵਾਜਾਂ ਦੇ ਵਜਾਉਣ ਦਾ ਅਸਰ ਪੰਦਰਾਂ ਤੋਂ ਵੀਹ ਦਿਨ ਤੱਕ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਵਿਧੀ ਨੂੰ ਤਰਤੀਬਵਾਰ ਜਾਂ ਇਕ ਤੋਂ ਵੱਧ ਤਰੀਕਿਆਂ ਨਾਲ, ਇਕ ਸੰਯੋਜਕ ਵਿਧੀ ਅਨੁਸਾਰ ਵਰਤਣ ਨਾਲ ਚੰਗੇ ਨਤੀਜੇ ਹਾਸਲ ਕੀਤੇ ਜਾ ਸਕਦੇ ਹਨ। ਜ਼ਿਆਦਾ ਰਕਬੇ ਵਿੱਚ ਪੰਛੀਆਂ ਨੂੰ ਉਡਾਉਣ ਲਈ ਐਮਪਲੀਫ਼ਾਇਰ ਅਤੇ ਜ਼ਰੂਰਤ ਅਨੁਸਾਰ ਵੱਧ ਸਪੀਕਰਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕੀਤੀ ਜਾ ਸਕਦੀ ਹੈ।
ਲਾਭਦਾਇਕ ਪੰਛੀ
ਸ਼ਿਕਾਰੀ ਪੰਛੀ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਉੱਲੂ, ਬਾਜ਼, ਉਕਾਬ, ਇੱਲਾਂ ਆਦਿ ਬਹੁਤ ਮਾਤਰਾ ਵਿੱਚ ਚੂਹੇ ਖਾਂਦੇ ਹਨ। ਆਮ ਤੌਰ ਤੇ ਇਕ ਉੱਲੂ ਇਕ ਦਿਨ ਵਿੱਚ ੪-੫ ਚੂਹੇ ਖਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਕੀੜੇ-ਮਕੌੜੇ ਖਾਣ ਵਾਲੇ ਪੰਛੀ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਕੋਤਵਾਲ, ਸੇਹੜੀਆਂ, ਬੁੱਚੜ ਪੰਛੀ, ਟਟੀਹਰੀਆਂ, ਗੁਟਾਰਾਂ ਅਤੇ ਕਈ ਹੋਰ ਛੋਟੇ ਪੰਛੀ ਅਣਗਣਿਤ ਹਾਨੀਕਾਰਕ ਕੀੜੇ-ਮਕੌੜਿਆਂ ਨੂੰ ਖਾ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। ਇਥੋਂ ਤੱਕ ਕਿ ਅਨਾਜ ਖਾਣ ਵਾਲੇ ਚਿੜੀਆਂ ਅਤੇ ਬਿਜੜਿਆਂ ਵਰਗੇ ਪੰਛੀ ਵੀ ਆਪਣੇ ਬੱਚਿਆਂ ਨੂੰ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਕੀੜੇ-ਮਕੌੜੇ ਖੁਆਉਂਦੇ ਹਨ। ਚਿੜੀਆਂ ਦਾ ਇਕ ਜੋੜਾ ਇਕ ਦਿਨ ਵਿਚ ਤਕਰੀਬਨ ੨੫੦ ਵਾਰ ਆਪਣੇ ਬੱਚਿਆਂ ਨੂੰ ਚੋਗਾ ਖੁਆਉਂਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਕਰਕੇ ਲਾਭਦਾਇਕ ਪੰਛੀਆਂ ਨੂੰ ਮਾਰਨਾ ਨਹੀਂ ਚਾਹੀਦਾ। ਸਗੋਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਫ਼ਸਲਾਂ ਵੱਲ ਕਈ ਤਰੀਕਿਆਂ ਨਾਲ ਆਕਰਸ਼ਿਤ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ।
ਪੰਨੇ ਰੇਟ (93ਵੋਟ)
3._PHONE_
ਪੌਦ - ਸੁਰੱਖਿਆ
ਮਿੱਟੀ ਦੀ ਉਪਜਾਊ ਸ਼ਕਤੀ ਵਧਾਉਣ ਵਾਲੇ ਤਰੀਕੇ
ਆਖਰੀ ਵਾਰ ਸੰਸ਼ੋਧਤ ਕੀਤਾ: Aug 25, 2019


text:
ਵੈਸਟ ਕੋਸਟ ਹੈਰੀਟੇਜ ਰੇਲਵੇ | ਪਰਿਵਾਰਕ ਫ਼ੈਨ ਵੈਨਕੂਵਰ
ਵੈਸਟ ਕੋਸਟ ਰੇਲਵੇ ਐਸੋਸੀਏਸ਼ਨ ਦੇ ਹੈਰੀਟੇਜ ਰੇਲਵੇ ਪਾਰਕ ਨੇ ਅੱਧੀ ਸਦੀ ਦੇ ਅੱਧਵਾਂ ਸਦੀ ਦੇ ਇੱਕ ਖਾਸ ਰੇਲਵੇ ਦੀ ਸੁਵਿਧਾ ਪੇਸ਼ ਕੀਤੀ. ਤੁਸੀਂ ਬਹਾਲੀ ਦੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਪੜਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਮਾਣਿਕ ਰੇਲਵੇ ਪਲਾਸਟਸ ਦਾ ਦੌਰਾ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹੋ, ਥੌਮਸ ਦੇ ਟੈਂਕ ਇੰਜਣ ਨਾਲ "ਡੇ ਆਊਂਡ ਵਿਦ ਥੌਮਸ" ਦੇ ਦੌਰਾਨ, ਮਿੰਨੀ ਰੇਲ 'ਤੇ ਮਜ਼ੇਦਾਰ ਰਾਈਡ ਲਓ, ਸਕੂਮੀਸ਼ ਰੋਟਰੀ ਗਾਰਡਨ ਅਤੇ ਹੋਰ ਬਹੁਤ ਕੁਝ ਦੇਖੋ!
ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸੰਗ੍ਰਹਿ ਵਿੱਚ ਅੱਜ ਦੇ 90 ਟੁਕੜੇ ਵਿਰਾਸਤੀ ਰੇਲਵੇ ਰੋਲਿੰਗ ਸਟਾਕ ਅਤੇ ਰੇਲਵੇ ਸਬੰਧਤ ਚੀਜਾਂ ਦੇ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਸੰਗ੍ਰਹਿ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ. ਸਭ ਤੋਂ ਪੁਰਾਣਾ ਟੁਕੜਾ ਬਿਜ਼ਨਸ ਕਾਰ ਬ੍ਰਿਟਿਸ਼ ਕੋਲੰਬੀਆ (ਐਕਸਐਂਗਐਕਸ) ਅਤੇ ਇਕ ਬਹੁਤ ਹੀ ਘੱਟ ਕੈਨੇਡੀਅਨ ਪੈਸੀਫਿਕ ਕਲਿਨਿਸਟ ਸਲੀਪਰਿੰਗ ਕਾਰ (ਐਕਸਗਨਜ) ਹੈ. ਇਹ ਭੰਡਾਰ ਵੱਡੇ ਰੇਲਵੇ ਦੀ ਪ੍ਰਤੀਨਿਧਤਾ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਬ੍ਰਿਟਿਸ਼ ਕੋਲੰਬੀਆ - ਕੈਨੇਡੀਅਨ ਪੈਸਿਫਿਕ, ਕੈਨੇਡੀਅਨ ਨੈਸ਼ਨਲ, ਪੈਸੀਫਿਕ ਗ੍ਰੇਟ ਈਸਟਨ, ਬੀਸੀ ਇਲੈਕਟ੍ਰਿਕ ਅਤੇ ਗ੍ਰੇਟ ਨਾਰਦਨ ਦੀ ਸੇਵਾ ਕੀਤੀ.
ਇੱਥੇ ਬੱਚਿਆਂ ਦੀ ਖੋਜ ਕਰਨ ਲਈ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਗੱਡੀਆਂ ਹਨ: ਸਫ਼ਰ, ਛੋਟੀ, ਪੂਰੀ ਆਕਾਰ ਇੱਕ ਰਿਟਾਇਰ ਹੋਏ ਇੰਜਣ ਤੇ ਸਵਾਰ ਹੋਕੇ ਰੇਲ ਯਾਰਡ ਦੇ ਪਾਰ ਘੰਟੀ ਵੱਢੋ. ਬਹਾਲ ਕੀਤੀਆਂ ਸੁੰਦਰਤਾ ਦੇ ਅੰਦਰ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਗੋਲਹਾਊਸ ਅਤੇ ਉੱਦਮ ਰਾਹੀਂ ਭਟਕਣਾ.
ਵੈਸਟ ਕੋਸਟ ਹੈਰੀਟੇਜ ਰੇਲਵੇ ਪਾਰਕ:
ਕਿੱਥੇ: ਸਕੂਮੀਸ਼
ਦਾ ਪਤਾ: 3964 ਸਰਕਾਰੀ ਰੋਡ, ਸਕੂਮੀਸ਼, ਬੀਸੀ
ਫੋਨ: _PHONE_


ੀਂ ਆਇਆ। ਅਸੀਂ ਅੱਜ ਵੀ ਅਰਦਾਸਾਂ ਪਏ ਕਰਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਭਗਵਾਨ ਇੱਕ ਘੜੀ ਇਨਸਾਨ ਬਣਕੇ ਦੇਖ ਤੇ ਸਾਡੇ ਭਾਰਤ ਵਿੱਚ ਆਕੇ ਚਾਰ ਦਿਹਾੜੇ ਰਹਿਕੇ ਤਾਂ ਦੇਖ। ਫ਼ਿਰ ਤੈਨੂੰ ਪੱਤਾ ਲਗੇਗਾ ਕਿ ਹੱਕ ਦੀ ਕਮਾਈ ਕੀ ਹੈ ਅਤੇ ਹਰਾਮ ਦਾ ਪੈਸਾ ਕੀ ਕੀ ਪਿਆ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਇਤਨੇ ਧਾਰਮਿਕ ਅਸਥਾਨ ਅਸੀਂ ਸਥਾਪਿਤ ਕਰ ਦਿੱਤੇ ਹਨ ਅਤੇ ਅਸੀਂ ਉਮੀਦਾ ਲਗਾਈ ਬੈਠੇ ਸਾਂ ਤੂੰ ਆਵੇਂਗਾ, ਪਰ ਤੂ ਨਹੀਂ ਆਇਆ ਅਤੇ ਤੇਰੇ ਹੀ ਬੱਚੇ ਤੇਰੇ ਹੀ ਬਚਿਆਂ ਦੀ ਲੁੱਟ ਪਏ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਇਹ ਕੈਸਾ ਇਨਸਾਫ਼ ਹੈ।
ਦਲੀਪ ਸਿੰਘ ਵਾਸਨ, ਐਡਵੋਕੇਟ
- ਅਸੀਂ ਇੱਕ ਭੀੜ ਬਣ ਗਏ ਹਾਂ……?
ਮੈਂ ਰਿਸ਼ੀਕੇਸ਼ ਵਿੱਖੇ ਇੱਕ ਅਮਰੀਕਨ ਜੋੜੀ ਪਾਸ ਪ੍ਰਸ਼ਨ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਸੀ ਕਿ ਅਸੀਂ ਭਾਰਤੀਆਂ ਬਾਰੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਕੀ ਵਿੱਚਾਰ ਹਨ। ਉਸ ਮਰਦ ਦਾ ਜਵਾਬ ਸੀ ਕਿ ਭਾਰਤੀ ਇੱਕ ਭੀੜ ਹਨ। ਉਹ ਰਿਸ਼ੀਕੇਸ਼ ਨਾਲ ਲਗਦੇ ਲਛਮਣ ਝੂਲੇ ਪਾਸ ਬੈਠੇ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਭੀੜ ਦੇਖ ਰਹੇ ਸਨ। ਇਹ ਜਵਾਬ ਮੈਨੂੰ ਵੀ ਠੀਕ ਲਗਿਆ ਸੀ ਕਿਉਂਕਿ ਇੱਥੇ ਇਕਠੇ ਹੋਏ ਲੋਕੀਂ ਕਿਸੇ ਧਾਰਮਿਕ ਸੋਚ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ ਸਨ ਸਗੋਂ ਲਗਦਾ ਸੀ ਇਹ ਮੌਜ ਮੇਲਾ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ। ਅਸੀਂ ਹਰ ਧਾਰਮਿਕ ਸਮਾਗਮ ਉਤੇ ਇਕਠੇ ਹੁੰਦੇ ਹਾਂ, ਕਿਤਨੇ ਕੁ ਲੋਕੀਂ ਧਾਰਮਿਕ ਭਾਵਨਾ ਵਿੱਚ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਇਹ ਇੱਕ ਵਖਰਾ ਸਵਾਲ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਦਾ ਉਤਰ ਹਰ ਆਦਮੀ ਨੇ ਆਪ ਦੇਣਾ ਹੈ। ਪਰ ਇਹ ਗਲ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਨੀ ਬਣਦੀ ਹੈ ਕਿ ਸਾਡੀ ਆਬਾਦੀ ਜ਼ਿਆਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਕਰਕੇ ਹਰ ਥਾਂ ਭੀੜ ਹੋ ਜਾਣਾ ਸੁਭਾਵਿਕ ਹੈ।
ਅਸੀਂ ਭਾਰਤੀ ਅਨਪੜ੍ਹ ਹਾਂ, ਬੇਰੁਜ਼ਗਾਰ ਹਾਂ ਅਤੇ ਵਿਹਲਾ ਫ਼ਿਰਨਾ ਸਾਡੀ ਆਦਮ ਵੀ ਹੈ। ਅਗਰ ਸਾਡੇ ਬਜ਼ਾਰਾਂ ਵਿੱਚ ਚਲਦੀ ਫ਼ਿਰਦੀ ਭੀੜ ਪਾਸੋਂ ਪੁਛਿਆ ਜਾਵੇ ਕਿ ਭਾਈ ਸਾਹਿਬ ਅੱਜ ਕੀ ਕਰਨ ਬਜ਼ਾਰ ਆਏ ਹੋ ਤਾਂ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਲੋਕਾਂ ਪਾਸ ਇਸ ਸਵਾਲ ਦਾ ਜਵਾਬ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ। ਅਰਥਾਤ ਉਹ ਐਵੇਂ ਹੀ ਟਲਿਣ ਬਜ਼ਾਰ ਵਿੱਚ ਆ ਗਏ ਹੁੰਦੇ ਹਨ। ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸੈਰ ਕਰਦੇ ਵੀ ਕਈ ਆਦਮੀ ਮਿਲ ਜਾਣਗੇ ਜਿਹੜ


text:
ਹਿਊਸਟਨ 'ਚ ਜ਼ੋਰਦਾਰ ਧਮਾਕੇ ਨਾਲ ਕਈ ਮਕਾਨ ਹਾਦਸਾਗ੍ਰਸਤ – PUNJABMAILUSA.COM
ਹਿਊਸਟਨ, 24 ਜਨਵਰੀ (ਪੰਜਾਬ ਮੇਲ)- ਅਮਰੀਕਾ ਦੇ ਹਿਊਸਟਨ ਸ਼ਹਿਰ ਵਿਚ ਸ਼ੁੱਕਰਵਾਰ ਤਡ਼ਕੇ ਸਵੇਰੇ ਜ਼ੋਰਦਾਰ ਧਮਾਕਾ ਹੋਇਆ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਕਈ ਮਕਾਨ ਹਾਦਸਾਗ੍ਰਸਤ ਹੋ ਗਏ ਅਤੇ ਸ਼ੀਸ਼ੇ ਟੁੱਟ ਗਏ। ਘਟਨਾ ਦੇ ਸਬੰਧ ਵਿਚ ਅਜੇ ਕੋਈ ਸੰਖੇਪ ਜਾਣਕਾਰੀ ਜਾਰੀ ਨਹੀਂ ਕੀਤੀ ਗਈ। ਧਮਾਕੇ ਨਾਲ ਘਬਰਾਏ ਲੋਕ ਸਵੇਰ ਹੋਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਉੱਠ ਗਏ। ਹਿਊਸਟਨ ਦੇ ਫਾਇਰ ਬਿ੍ਰਗੇਡ ਵਿਭਾਗ ਨੇ ਦੱਸਿਆ ਕਿ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਹਸਪਤਾਲ ਲਿਜਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ ਅਤੇ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਖੇਤਰ ਵਿਚ ਆਪਾਤ ਸੇਵਾਵਾਂ ਲਾਗੂ ਕਰ ਦਿੱਤੀਆਂ ਗਈਆਂ ਹਨ।
ਪੁਲਿਸÉ ਮੁਤਾਬਕ ਇਕ ਇਮਾਰਤ ਵਿਚ ਧਮਾਕਾ ਹੋਇਆ ਅਤੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਉਸ ਖੇਤਰ ਵਿਚ ਨਾ ਜਾਣ ਦੀ ਸਲਾਹ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਹੈ। ਇਹ ਅਜੇ ਤੱਕ ਪਤਾ ਨਹੀਂ ਲੱਗ ਸਕਿਆ ਹੈ ਕਿ ਧਮਾਕਾ ਕਿਸ ਚੀਜ਼ ਵਿਚ ਹੋਇਆ ਅਤੇ ਇਸ ਦਾ ਕੀ ਕਾਰਨ ਸੀ। ਜ਼ਖਮੀ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਗਿਣਤੀ ਦੇ ਬਾਰੇ ਵਿਚ ਵੀ ਕੋਈ ਜਾਣਕਾਰੀ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਇਕ ਸਥਾਨਕ ਟੀ.ਵੀ. ਨਿਊਜ਼ ਚੈਨਲ ਕੇ.ਪੀ.ਆਰ.ਸੀ. 2 ਮੁਤਾਬਕ ਉਸ ਇਲਾਕੇ ਵਿਚ ਲਗਭਗ ਹਰ ਘਰ ਨੂੰ ਨੁਕਸਾਨ ਪਹੁੰਚਿਆ ਹੈ। ਧਮਾਕੇ ਨੇ ਸੁਤੇ ਹੋਏ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਡਰਾ ਕੇ ਰੱਖ ਦਿੱਤਾ। ਸੁਰੱਖਿਆ ਕੈਮਰਿਆਂ ਦੀ ਵੀਡੀਓ ਫੁਟੇਜ਼ ਵਿਚ ਇਕ ਵੱਡਾ ਧਮਾਕਾ ਅਤੇ ਅੱਗ ਦਾ ਗੋਲਾ ਹਵਾ ਵਿਚ ਉੱਠਦਾ ਹੋਇਆ ਦਿਖਾਈ ਦਿੱਤਾ।
ਪੰਜਾਬੀ ਅਸੈਂਬਲੀ ਮੈਂਬਰ ਐਸ਼ ਕਾਲੜਾ ਦਾ ਸਨਮਾਨ 30 ਜਨਵਰੀ ਨੂੰ


ਨ। ਅਸੀਂ ਇਤਹਾਸ ਦੇ ਅੰਤਿਮ ਸਮੇਂ ਵਿੱਚ ਜਿਉਂ ਰਹੇ ਹਾਂ। 12ਇਸ ਲਈ ਜਿਹੜਾ ਇਹ ਸੋਚਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਦ੍ਰਿੜ੍ਹਤਾ ਨਾਲ ਖਲੋਤਾ ਹੈ, ਉਸ ਨੂੰ ਡਿੱਗਣ ਤੋਂ ਹੁਸ਼ਿਆਰ ਰਹਿਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ। 13ਜਿਹੜੀਆਂ ਉਕਸਾਹਟਾਂ ਤੁਹਾਨੂੰ ਹਨ ਹਰ ਮਨੁੱਖ ਨੂੰ ਬਿਲਕੁਲ ਉਹੀ ਉਕਸਾਹਟਾਂ ਹਨ। ਪਰ ਤੁਸੀਂ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਉੱਤੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰ ਸੱਕਦੇ ਹੋ। ਉਹ ਤੁਹਾਨੂੰ ਇਸ ਤੋਂ ਵੱਧ ਪਰੱਖਣ ਨਹੀਂ ਦੇਵੇਗਾ ਜਿੰਨਾ ਤੁਸੀਂ ਬਰਦਾਸ਼ਤ ਕਰ ਸੱਕਦੇ ਹੋ। ਪਰ ਜਦੋਂ ਤੁਸੀਂ ਉਕਸਾਏ ਜਾਵੋਂਗੇ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਤੁਹਾਨੂੰ ਇਸ ਉਕਸਾਹਟ ਤੋਂ ਬਚ ਨਿਕਲਣ ਦਾ ਰਾਹ ਵੀ ਦੇਵੇਗਾ। ਫ਼ੇਰ ਤੁਸੀਂ ਇਸ ਨੂੰ ਬਰਦਾਸ਼ਤ ਕਰਨ ਦੇ ਯੋਗ ਹੋ ਜਾਵੋਂਗੇ। 14ਇਸ ਲਈ ਮੇਰੇ ਪਿਆਰੇ ਮਿੱਤਰੋ, ਮੂਰਤੀਆਂ ਦੀ ਉਪਾਸਨਾ ਤੋਂ ਦੂਰ ਰਹੋ। 15ਮੈਂ ਤੁਹਾਡੇ ਨਾਲ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਗੱਲ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹਾਂ ਜਿਵੇਂ ਤੁਸੀਂ ਬੁੱਧੀਮਾਨ ਲੋਕ ਹੋ; ਜੋ ਮੈਂ ਆਖਦਾ ਹਾਂ ਉਸਦਾ ਖੁਦ ਨਿਰਨਾ ਕਰੋ। 16ਅਸੀਸਾਂ ਦਾ ਉਹ ਪਿਆਲਾ ਜਿਸ ਵਾਸਤੇ ਅਸੀਂ ਧੰਨਵਾਦ ਅਦਾ ਕਰਦੇ ਹਾਂ ਅਤੇ ਜਿਸ ਵਿੱਚੋਂ ਪੀਂਦੇ ਹਾਂ; ਕੀ ਇਹ ਸਾਨੂੰ ਮਸੀਹ ਦੇ ਲਹੂ ਵਿੱਚ ਸਾਂਝੀਵਾਨ ਨਹੀਂ ਬਣਾਉਂਦਾ? ਅਤੇ ਜਿਹੜੀ ਰੋਟੀ ਅਸੀਂ ਤੋੜਦੇ ਹਾਂ ਅਤੇ ਖਾਂਦੇ ਹਾਂ, ਕੀ ਇਹ ਸਾਨੂੰ ਮਸੀਹ ਦੇ ਸਰੀਰ ਵਿੱਚ ਸਾਂਝੀਵਾਨ ਨਹੀਂ ਬਣਾਉਂਦੀ? 17ਇੱਥੇ ਇੱਕ ਹੀ ਰੋਟੀ ਹੈ ਅਤੇ ਹਾਲਾਂ ਕਿ ਅਸੀਂ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਹਾਂ, ਅਸੀਂ ਸਾਰੇ ਇੱਕ ਸਰੀਰ ਹਾਂ ਕਿਉਂਕਿ ਅਸੀਂ ਸਾਰੇ ਉਸ ਇੱਕ ਰੋਟੀ ਨੂੰ ਸਾਂਝਾ ਕਰਦੇ ਹਾਂ। 18ਇਸਰਾਏਲ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਬਾਰੇ ਸੋਚੋ। ਜਿਹੜੇ ਲੋਕ ਬਲੀ ਦਾ ਮਾਸ ਖਾਂਦੇ ਹਨ, ਕੀ ਉਹ ਜਗਵੇਦੀ ਵਿੱਚ ਸਾਂਝੀਵਾਨ ਨਾ ਬਣਦੇ? 19ਮੇਰਾ ਇਹ ਭਾਵ ਨਹੀਂ ਕਿ ਮੂਰਤੀਆਂ ਨੂੰ ਬਲੀ ਚੜ੍ਹਾਇਆ ਮਾਸ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਹੈ ਅਤੇ ਮੇਰਾ ਇਹ ਵੀ ਭਾਵ ਨਹੀਂ ਕਿ ਮੂਰਤੀਆਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਹਨ। 20ਪਰ ਮੈਂ ਇਹ ਆਖਦਾ ਹਾਂ ਕਿ ਜਿਹੜੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਮੂਰਤੀਆਂ ਨੂੰ ਭੇਟ ਕੀਤੀਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ


text:
ਗੁਈਯਾਂਗ (ਸਰਲ ਕੀਤੀ ਚੀਨੀ: 贵阳, ਪਰੰਪਰਾਗਤ ਚੀਨੀ: 貴陽) ਚੀਨ ਦੀ ਗੁਈਜ਼ਹੋਊ ਰਿਆਸਤ ਦੀ ਰਾਜਧਾਨੀ ਹੈ। ਗੁਈਯਾਂਗ, ਯੁੰਗੁਈ ਪਠਾਰ ਦੇ ਪੂਰਬ ਤੇ, ਮਧ ਗੁਈਜ਼ਹੋਊ ਰਿਆਸਤ ਵਿੱਚ ਅਤੇ ਵੂ ਦਰਿਆ ਦੇ ਸਹਿ-ਦਰਿਆ, ਨਾਨਮਿੰਗ ਦਰਿਆ ਦੇ ਕੰਢੇ ਤੇ ਸਥਿਤ ਹੈ।ਸ਼ਹਿਰ ਦੀ ਸਮੁੰਦਰ ਤੋ ਉਚਾਈ ੧,੦੦੦ ਮੀਟਰ। ਇਸਦਾ ਖੇਤਰ ੮,੦੩੪ ਵਰਗ ਕਿ: ਮੀ:।
ਇਹ ਚੀਨ (ਪੀਪਲਜ਼ ਰਿਪਬਲਿਕ ਔਫ਼ ਚਾਈਨਾ) ਵਿਚਲਾ ਇੱਕ ਸ਼ਹਿਰ ਹੈ|
ਇਤਿਹਾਸ
ਇਹ ਸ਼ਹਿਰ ਯੁਆਂਗ ਕੁਲ ਨੇ ਸਭ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ੧੨੮੩ ਵਿੱਚ ਬਣਾਇਆ। ਇਸ ਦਾ ਅਸਲ ਨਾਂ ਸੀ ਸ਼ੂਨਯੂਆਨ (順元), ਭਾਵ ਯੂਆਨ ਦਾ ਵਫ਼ਾਦਾਰ (ਮੋਂਗੋਲ ਰਾਜਾ)।
ਅਸਲ ਚ ਇਸ ਇਲਾਕੇ ਚ ਗੈਰ-ਚੀਨੀ ਰਹਿੰਦੇ ਸਨ। ਸੂਈ ਘਰਾਣੇ (੫੮੧-੬੧੮) ਦੀ ਇਥੇ ਫੁਰਮਾਨਦੇਹੀ ਸੀ, ਅਤੇ ਤੰਗ ਘਰਾਣੇ (੬੧੮-੯੦੭) ਦੀ ਰਿਆਸਤ ਸੀ। ਇਥੇ, ਜਦਕਿ, ਪਹਿਲਾਂ ਫੌਜੀ ਚੋੰਕੀਆਂ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਕੁਝ ਨਹੀਂ ਸੀ, ਅਤੇ ਯੂਆਨ (ਮੋਂਗੋਲ) ਦੇ ੧੨੭੯ ਦੇ ਹੱਲੇ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਸੱਤਾ ਤੇ ਕਾਬਿਜ਼ ਹੋਣ ਤੇ ਇਸਨੂੰ ਫੌਜ ਦੇ "ਦਮਨ ਦਫਤਰ" ਦਾ ਪਦ ਬਣਾ ਦਿਤਾ ਗਿਆ। ਉਸੀ ਸਮੇਂ ਚੀਨੀ ਵੀ ਇਥੇ ਆਏ। ਮਿੰਗ (੧੩੬੮-੧੬੪੪) ਅਤੇ ਕਿੰਗ (੧੬੪੪-੧੯੧੧) ਘਰਾਨੇ ਦੇ ਸਮੇਂ ਦੇ ਦੋਰਾਨ, ਕਸਬਾ ਦਮਨ ਦਾ ਸ਼੍ਰੋਮਣੀ ਪਦ ਬਣ ਗਿਆ, ਇਸ ਦਾ ਨਾਂ "ਗੁਇਆਂਗ" ਪ੍ਰਸਿਧ ਹੋਇਆ।
ਸਾਈਨੋ-ਜਾਪਾਨੀ ਜੰਗ (੧੯੩੭-੪੫), ਗੁਇਆਂਗ ਸਿਰਫ ਘਟ ਤਰਕੀ ਵਾਲੀਆਂ ਰਿਆਸਤਾਂ ਦੀ ਰਾਜਧਾਨੀ ਸੀ।
ਭੂਗੋਲ
ਆਬਾਦੀ
ਸਾਖਰਤਾ ਦਰ
ਚੀਨ ਦੇ ਸ਼ਹਿਰ


text:
ਅਤ ਕਰਨ ਵਾਲੀਆਂ ਸੰਗਤਾਂ ਅਤੇ ਸਹਿਯੋਗ ਲਈ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਸੂਬਿਆਂ ਦੀਆਂ ਪ੍ਰਬੰਧਕ ਕਮੇਟੀਆਂ ਦਾ ਧੰਨਵਾਦ ਕੀਤਾ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਕਿਹਾ ਕਿ ਇਸ ਕੌਮਾਂਤਰੀ ਨਗਰ ਕੀਰਤਨ ਨਾਲ ਪੂਰੇ ਦੇਸ਼ ਅੰਦਰ ਸ਼ਤਾਬਦੀ ਸਮਾਗਮਾਂ ਸਬੰਧੀ ਉਤਸ਼ਾਹ ਪੈਦਾ ਹੋਇਆ ਹੈ।
ਤਖ਼ਤ ਸ੍ਰੀ ਦਮਦਮਾ ਸਾਹਿਬ ਤੋਂ ਅਗਲੇ ਪੜਾਅ ਲਈ ਨਗਰ ਕੀਰਤਨ ਦੀ ਆਰੰਭਤਾ ਸਮੇਂ ਸ੍ਰੀ ਗੁਰੂ ਗ੍ਰੰਥ ਸਾਹਿਬ ਜੀ ਦਾ ਪਾਵਨ ਸਰੂਪ ਪਾਲਕੀ ਸਾਹਿਬ ਵਿਚ ਸੁਸ਼ੋਭਿਤ ਕਰਨ ਦੀ ਸੇਵਾ ਭਾਈ ਗੋਬਿੰਦ ਸਿੰਘ ਲੌਂਗੋਵਾਲ ਨੇ ਨਿਭਾਈ। ਇਸ ਮੌਕੇ ਹੋਰਨਾਂ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਅੰਤ੍ਰਿੰਗ ਕਮੇਟੀ ਮੈਂਬਰ ਅਮਰੀਕ ਸਿੰਘ ਕੋਟਸ਼ਮੀਰ, ਮੋਹਨ ਸਿੰਘ ਬੰਗੀ, ਮਨਜੀਤ ਸਿੰਘ ਬੱਪੀਆਣਾ, ਮਿੱਠੂ ਸਿੰਘ ਕਾਹਨੇਕੇ, ਸੁਰਜੀਤ ਸਿੰਘ ਰਾਏਪੁਰ, ਗੁਰਤੇਜ ਸਿੰਘ ਢੱਡੇ, ਅਕਾਲ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਦੇ ਵਾਈਸਰ ਚਾਂਸਲਰ ਡਾ. ਗੁਰਮੇਲ ਸਿੰਘ, ਵਧੀਕ ਸਕੱਤਰ ਪਰਮਜੀਤ ਸਿੰਘ ਸਰੋਆ, ਤਖ਼ਤ ਸਾਹਿਬ ਦੇ ਮੈਨੇਜਰ ਮਨਿੰਦਰ ਸਿੰਘ, ਹੈੱਡ ਗ੍ਰੰਥੀ ਭਾਈ ਗੁਰਜੰਟ ਸਿੰਘ, ਬਾਬਾ ਛੋਟਾ ਸਿੰਘ ਮਸਤੂਆਣਾ ਤੇ ਬਾਬਾ ਕਾਕਾ ਸਿੰਘ ਮਸਤੂਆਣਾ, ਬਾਬਾ ਪ੍ਰੀਤਮ ਸਿੰਘ ਜੀ ਮਾਲਕੜੀਵਾਲੇ, ਬਾਬਾ ਸ਼ਿਵਜੀ ਸਿੰਘ ਆਦਿ ਮੌਜੂਦ ਸਨ।
Previous articleਹਰਸਿਮਰਤ ਕੌਰ ਬਾਦਲ ਦੇ ਯਤਨਾਂ ਸਦਕਾ ਭਾਰਤ-ਪਾਕਿ ਸਰਹੱਦ ਤੋਂ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਣ ਵਾਲੇ ਕੌਮੀ ਰਾਜ ਮਾਰਗ ਦਾ ਨਾਂ ਸ੍ਰੀ ਗੁਰੂ ਨਾਨਕ ਦੇਵ ਜੀ ਦੇ ਨਾਮ 'ਤੇ ਰੱਖਿਆ
Next articleਸੁਖਬੀਰ ਬਾਦਲ ਨੇ ਹਲਕਾ ਜਲਾਲਾਬਾਦ 'ਚ ਅਕਾਲੀ ਉਮੀਦਵਾਰ ਡਾ. ਰਾਜ ਸਿੰਘ ਡਿੱਬੀਪੁਰਾ ਦੇ ਹੱਕ 'ਚ ਕੀਤੀਆਂ ਚੋਣ ਰੈਲੀਆਂ , ਕੱਢਿਆ ਰੋਡ ਸ਼ੋਅ


text: ਪੁਲਿਸ ਨੇ ਵੀਡੀਓ ਜਾਰੀ ਕਰਕੇ ਆਪਣੇ-ਆਪ ਨੂੰ ਦੱÎਸਿਆ ਬੇਕਸੂਰ