text:
ਿਚੋਂ ਤੂੰ ਮੇਰਾ ਉਸੇ ਨਾਲ ਤਾਲ ਮੇਲ ਕਰਾਇਆ ਸੀ |"
"ਮੇਰੇ ਜਿਹਲ ਵਿਚ ਹੋਣ ਕਰਕੇ ਹੀ ਉਹ ਤੇਰੇ ਨਾਲ ਸਹਿਯੋਗ ਕਰ ਰਿਹਾ ਸੀ | ਹੁਣ ਮੈਂ ਜਿਹਲ ਵਿਚ ਨਹੀਂ ਹਾਂ |" ਇੰਨਾ ਕਹਿ ਕੇ ਉਸ ਨੇ ਜੈਗ ਨੂੰ ਚੁੱਪ ਕਰਾ ਦਿੱਤਾ | ਉਹ ਝਟ ਸਮਝ ਗਿਆ ਕਿ ਬੌਬੀ ਅਹਿਮਦ ਬਾਰੇ ਕੋਈ ਗੱਲ ਨਹੀਂ ਕਰਨੀ ਚਾਹੁੰਦਾ | ਉਹ ਸੋਫੇ ਤੋਂ ਉਠਦਾ ਹੋਇਆ ਬੋਲਿਆ, "ਹੁਣ ਮੈਨੂੰ ਚੱਲਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ |"
"ਅੱਛਾ! ਇਹ ਗੱਲ ਯਾਦ ਰੱਖੀਂ ਕਿ ਹੁਣ ਦੀਪ ਦੀ ਥਾਂ 'ਤੇ ਤੂੰ ਹੀ ਹੈਂ ਮੇਰਾ ਸਭ ਤੋਂ ਪਿਆਰਾ ਤੇ ਰਾਜ਼ਦਾਰ ਦੋਸਤ |" ਬੌਬੀ ਨੇ ਜੈਗ ਨੂੰ ਜਾਣ ਦਾ ਇਸ਼ਾਰਾ ਕਰ ਆਪ ਫਿਰ ਗਿਣਤੀਆਂ ਮਿਣਤੀਆਂ ਵਿਚ ਪੈ ਗਿਆ |
ਬੌਬੀ ਨੂੰ ਗਿਣਤੀਆਂ ਮਿਣਤੀਆਂ ਰਾਸ ਆ ਰਹੀਆਂ ਸਨ | ਉਸ ਨੇ ਛੇ ਮਹੀਨਿਆਂ ਵਿਚ ਹੀ ਆਪਣੀ ਗੱਡੀ ਲੀਹ 'ਤੇ ਲੈ ਆਂਦੀ | ਹੁਣ ਉਹ ਬਹੁਤਾ ਸਮਾਂ ਆਪਣੇ ਸਟੋਰ ਵਿਚ ਹੀ ਬਤੀਤ ਕਰਦਾ | ਜੇ ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਮਿਲਣਾ ਵੀ ਹੁੰਦਾ ਸੀ ਤਾਂ ਆਪਣੇ ਸਟੋਰ ਵਿਚ ਹੀ ਮਿਲਦਾ | ਬੌਬੀ ਨੇ ਮਾਂ ਨੂੰ ਸਟੋਰ 'ਤੇ ਆਉਣੋ ਇਹ ਕਹਿ ਕੇ ਰੋਕ ਦਿੱਤਾ ਸੀ, "ਮੌਮ, ਹੁਣ ਤੈਨੂੰ ਕਿਸੇ ਕੰਮ ਦਾ ਫਿਕਰ ਕਰਨ ਦੀ ਲੋੜ ਨਹੀਂ | ਤੂੰ ਘਰ ਬੈਠ ਕੇ ਅਰਾਮ ਕਰ ਜਾਂ ਕੁਝ ਸਮਾਂ ਗੁਰਦਵਾਰੇ ਜਾ ਕੇ ਸੇਵਾ ਕਰ ਆਇਆ ਕਰ |"
ਇਕ ਦਿਨ ਬੌਬੀ ਆਪਣੇ ਦਫਤਰ ਵਿਚ ਬੈਠਾ ਨਵੀਂ ਫਰਨੀਚਰ ਫੈਕਟਰੀ ਬਣਾਉਣ ਬਾਰੇ ਸੋਚਦਾ ਹੋਇਆ ਕਾਗਜ਼ ਉਪਰ ਲੀਕਾਂ ਵਾਹ ਰਿਹਾ ਸੀ ਕਿ ਬੂਹੇ 'ਤੇ ਠਕ ਠਕ ਹੋਈ, "ਆ ਜਾਓ!" ਬੌਬੀ ਨੇ ਕਾਗਜ਼ ਤੋਂ ਨਿਗਾਹ ਉਤਾਂਹ ਚੁਕਦਿਆਂ ਕਿਹਾ |
ਨਿੰਦਰ ਅੰਦਰ ਆਇਆ ਤੇ ਇਕ ਲਫਾਫਾ ਮੇਜ਼ ਉਪਰ ਰਖ ਕੇ ਇਹ ਕਹਿੰਦਾ ਹੋਇਆ ਵਾਪਸ ਮੁੜ ਗਿਆ, "ਇਕ ਕੁੜੀ ਅਹਿ ਚਿੱਠੀ ਫੜਾ ਗਈ ਐ | ਕਹਿੰਦੀ ਸੀ ਤੁਹਾਨੂੰ ਹੀ ਫੜਾਉਂਣੀ ਐ |"
ਬੌਬੀ ਨੇ ਉਹ ਚਿੱਠੀ ਖੋਲ੍ਹ ਕੇ ਪੜ੍ਹੀ | ਚਿੱਠੀ ਮਾਰਥਾ ਵੱਲੋਂ ਲਿਖੀ ਹੋਈ ਸੀ ਅਤੇ ਅੱਜ ਹੀ ਉਸ ਨੂੰ ਮਿਲਣ ਲਈ ਤਾਕੀਦ ਕੀਤੀ ਹੋਈ ਸੀ ਅਤੇ ਥਾਂ ਟਿਕਾਣੇ ਬਾਰੇ ਸੰਕੇਤਕ ਭਾਸ਼ਾ ਵਿਚ ਲਿਖਿਆ ਹੋਇਆ ਸੀ |
ਚਿੱਠੀ ਪੜ੍ਹ ਕੇ ਬੌਬੀ ਮਾਰਥ


text:
ਗੂਆਂ ਦੇ ਆਉਣ ਦੀ ਕਨਸੋਅ ਮਿਲਣ 'ਤੇ ਕਿਸਾਨ ਮਜ਼ਦੂਰ ਸੰਘਰਸ਼ ਕਮੇਟੀ ਪੰਜਾਬ ਦੇ ਜਨਰਲ ਸਕੱਤਰ ਬਚਿੱਤਰ ਸਿੰਘ ਕੋਟਲਾ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਹੇਠ ਸੈਂਕੜਿਆਂ ਦੀ ਗਿਣਤੀ 'ਚ ਕਿਸਾਨਾਂ ਨੇ ਰਾਮ ਤੀਰਥ ਅੱਡੇ 'ਚ ਜ਼ੋਰਦਾਰ ਰੋਸ ਮੁਜ਼ਾਹਰਾ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਅਨਿਲ ਜੋਸ਼ੀ ਦੀ ਗੱਡੀ ਘੇਰ ਕੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨਾਲ ਤਿੱਖੇ ਸਵਾਲ-ਜਵਾਬ ਕੀਤੇ | ਅਨਿਲ ਜੋਸ਼ੀ ਨੇ ਕਿਹਾ ਕਿ ਉਹ ਕਿਸਾਨਾਂ ਦੇ ਹੱਕ 'ਚ ਹਨ ਪਰ ਇੰਜ ਵਿਰੋਧ ਕਰਨ ਨਾਲ ਮਸਲੇ ਹੱਲ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੇ ਸਗੋਂ ਇਸ ਦਾ ਹੱਲ ਮਿਲ ਬੈਠ ਕੇ ਹੀ ਕੱਢਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ | ਜਵਾਬ 'ਚ ਕਿਸਾਨ ਆਗੂ ਬਚਿੱਤਰ ਸਿੰਘ ਕੋਟਲਾ ਨੇ ਕਿਹਾ ਕਿ ਜੇਕਰ ਉਹ ਕਿਸਾਨਾਂ ਦੇ ਹੱਕ 'ਚ ਹਨ ਤਾਂ ਭਾਜਪਾ ਤੋਂ ਅਸਤੀਫ਼ਾ ਦੇ ਕੇ ਕਿਸਾਨਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਬੈਠਣ | ਉਨ੍ਹਾਂ ਕਿਹਾ ਕਿ ਜਿੰਨੀ ਦੇਰ ਤੱਕ ਮੋਦੀ ਸਰਕਾਰ ਤਿੰਨੇ ਕਾਲੇ ਕਾਨੂੰਨ ਵਾਪਸ ਨਹੀਂ ਲੈਂਦੀ, ਉਦੋਂ ਤੱਕ ਕਿਸਾਨਾਂ ਦਾ ਸੰਘਰਸ਼ ਚੜ੍ਹਦੀ ਕਲਾ ਨਾਲ ਚੱਲਦਾ ਰਹੇਗਾ ਅਤੇ ਉਹ ਭਾਜਪਾ ਆਗੂਆਂ ਨੂੰ ਪਿੰਡਾਂ 'ਚ ਨਹੀਂ ਵੜਨ ਦੇਣਗੇ | ਇਸ ਸਮੇਂ ਰਜਵੰਤ ਸਿੰਘ ਵਡਾਲਾ, ਤਰਸੇਮ ਸਿੰਘ ਬਲੱਗਣ, ਦਿਲਬਾਗ ਸਿੰਘ, ਗੁਰਜੀਤ ਸਿੰਘ ਕੋਹਾਲੀ, ਸੁਖਦੇਵ ਸਿੰਘ ਪਹਿਲਵਾਨ ਹਾਜ਼ਰ ਸਨ |
ਦੂਸਰੇ ਰਸਤੇ ਭਾਜਪਾ ਆਗੂ ਹੋਏ ਫ਼ਰਾਰ
ਕਿਸਾਨਾਂ ਦੇ ਵਿਰੋਧ ਦਾ ਪਤਾ ਲੱਗਣ 'ਤੇ ਵਿਜੇ ਸਾਂਪਲਾ ਤੇ ਸ਼ਵੇਤ ਮਲਿਕ ਬੀ.ਐੱਸ.ਐੱਫ. ਦੇ ਸਦਾ ਹੀ ਬੰਦ ਰਹਿਣ ਵਾਲੇ ਗੇਟ ਖੁੱਲ੍ਹਵਾ ਕੇ ਦੂਸਰੇ ਪਾਸੇ ਰਾਹੀਂ ਫ਼ਰਾਰ ਹੋ ਗਏ ਅਤੇ ਭਾਜਪਾ ਆਗੂਆਂ ਨਾਲ ਅੱਗੇ ਹੋ ਹੋ ਕੇ ਤਸਵੀਰਾਂ ਖਿਚਵਾਉਣ ਵਾਲੇ ਆਗੂ ਤੇ ਵਰਕਰ ਵੀ ਅੱਡੀਆਂ ਨੂੰ ਥੁੱਕ ਲਾ ਕੇ ਭੱਜੇ |

dataset: uonlp/CulturaX

config: pa


ਸ਼ਬਦ: allergia
ਵਿਚ ਉਚਾਰਨ ਇਤਾਲਵੀ [it] ਇਤਾਲਵੀ ਵੱਲ ਵਾਪਸ
- ਉਚਾਰਨ-ਦਾਤਾ GreenPixie (ਇਟਲੀ ਤੋਂ ਔਰਤ)
- ਕੀ ਤੁਸੀਂ ਹੋਰ ਵਧੀਆ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹੋ? ਤੁਹਾਡਾ ਲਹਿਜ਼ਾ ਵੱਖਰਾ ਹੈ? ਇਤਾਲਵੀ ਵਿਚ allergia ਦਾ ਉਚਾਰਨ ਕਰੋ
ਨਕਸ਼ਿਆਂ ਉੱਤੇ ਲਹਿਜ਼ੇ ਅਤੇ ਬੋਲੀਆਂ
ਵਿਚ allergia ਉਚਾਰਨ ਫ਼ਿਨਲੈਂਡੀ [fi] ਫ਼ਿਨਲੈਂਡੀ ਵੱਲ ਵਾਪਸ
- ਉਚਾਰਨ-ਦਾਤਾ JoyJoy (ਫ਼ਿਨਲੈਂਡ ਤੋਂ ਔਰਤ)
- ਕੀ ਤੁਸੀਂ ਹੋਰ ਵਧੀਆ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹੋ? ਤੁਹਾਡਾ ਲਹਿਜ਼ਾ ਵੱਖਰਾ ਹੈ? ਫ਼ਿਨਲੈਂਡੀ ਵਿਚ allergia ਦਾ ਉਚਾਰਨ ਕਰੋ
ਵਿਚ allergia ਉਚਾਰਨ ਹੰਗਰੀਆਈ [hu] ਹੰਗਰੀਆਈ ਵੱਲ ਵਾਪਸ
- ਉਚਾਰਨ-ਦਾਤਾ diamia (ਹੰਗਰੀ ਤੋਂ ਔਰਤ)
- ਕੀ ਤੁਸੀਂ ਹੋਰ ਵਧੀਆ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹੋ? ਤੁਹਾਡਾ ਲਹਿਜ਼ਾ ਵੱਖਰਾ ਹੈ? ਹੰਗਰੀਆਈ ਵਿਚ allergia ਦਾ ਉਚਾਰਨ ਕਰੋ
ਵਿਚ allergia ਉਚਾਰਨ ਇਸਤੋਨੀ [et] ਇਸਤੋਨੀ ਵੱਲ ਵਾਪਸ
- ਉਚਾਰਨ-ਦਾਤਾ allaraz (ਫ਼ਿਨਲੈਂਡ ਤੋਂ ਮਰਦ)
- ਕੀ ਤੁਸੀਂ ਹੋਰ ਵਧੀਆ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹੋ? ਤੁਹਾਡਾ ਲਹਿਜ਼ਾ ਵੱਖਰਾ ਹੈ? ਇਸਤੋਨੀ ਵਿਚ allergia ਦਾ ਉਚਾਰਨ ਕਰੋ
- ਰਲ਼ਵਾਂ ਸ਼ਬਦ: Aldo Nove
ਵੱਲੋਂ Wiktionary ਧੁਨੀਆਤਮਕ ਹਿੱਜੇ:
ਸ਼ਬਦ ਵਿਚ ਤਬਦੀਲੀ ਕਰੋ:
ਸ਼ਬਦ ਬਾਰੇ ਇਤਲਾਹ ਦਿਓ:
ਕੀ ਇਸ ਸ਼ਬਦ ਵਿਚ ਕੋਈ ਗ਼ਲਤੀ ਹੈ?
ਕਿਰਪਾ ਕਰਕੇ ਇੱਥੇ ਇਤਲਾਹ ਦਿਓ.
ਆਪਣੇ ਦੋਸਤਾਂ ਨੂੰ allergia ਉਚਾਰਨ ਦਾ ਤਰੀਕਾ ਦੱਸੋ:
ਈਮੇਲ


text:
ਮੀਆਂ ਮੁਹੰਮਦ ਬਖ਼ਸ਼ (1830 - 1907)() ਸੂਫ਼ੀ ਸੰਤ ਅਤੇ ਪੰਜਾਬੀ/ਹਿੰਦਕੋ ਕਵੀ ਸੀ। ਮੀਆਂ ਸਾਹਿਬ ਦਾ ਸਾਂਗਾ ਸਿਲਸਿਲਾ ਕਾਦਰੀਆ ਨਾਲ ਸੀ। ਉਹਨਾਂ ਦੀ ਬਹੁਤੀ ਮਸ਼ਹੂਰੀ ਪਰੀ-ਕਥਾ ਸੈਫ਼-ਉਲ-ਮਲੂਕ ਕਰਕੇ ਹੈ।
ਜੀਵਨ
ਮੀਆਂ ਮੁਹੰਮਦ ਬਖ਼ਸ਼ ਦਾ ਜਨਮ ਖੜੀ ਸ਼ਰੀਫ਼, ਕਸ਼ਮੀਰ ਵਿੱਚ ਹੋਇਆ ਸੀ।
ਮੌਤ
1324 ਹਿਜਰੀ (1907 ਈਸਵੀ) ਵਿੱਚ ਉਹਨਾਂ ਦੀ ਮੌਤ ਹੋ ਗਈ। ਉਹਨਾਂ ਦੀ ਕਬਰ ਖੜੀ ਸ਼ਰੀਫ਼ ਵਿੱਚ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਲੱਕੜਦਾਦਾ ਅਤੇ ਰੂਹਾਨੀ ਮੁਰਸ਼ਦ ਹਜ਼ਰਤ ਪੈਰਾ ਸ਼ਾਹ ਗ਼ਾਜ਼ੀ ਕਲੰਦਰਾ ਦਮੜੀ ਵਾਲੀ ਸਰਕਾਰ ਦੇ ਮਜ਼ਾਰ ਦੇ ਦੱਖਣ ਵਿੱਚ ਨੇੜੇ ਹੀ ਹੈ। ਉਹਨਾਂ ਨੇ ਆਪਣੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਦਾ ਬਹੁਤਾ ਹਿੱਸਾ ਦਰਬਾਰ ਖੜੀ ਸ਼ਰੀਫ਼ ਦੀਆਂ ਬਰੂਹਾਂ ਦੇ ਕੋਲ ਲੰਘਾਇਆ, ਇਸੇ ਲਈ ਇਹ ਉਹਨਾਂ ਦੀ ਦਿੱਲੀ ਸੱਧਰ ਸੀ ਕਿ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਇਥੇ ਹੀ ਦਫ਼ਨ ਕੀਤਾ ਜਾਵੇ। ਇਸ ਲਈ ਉਹਨਾਂ ਨੇ ਜਿਉਂਦੇ ਜੀ ਹੀ ਇੱਕ ਕਬਰ ਇੱਥੇ ਖੁਦਵਾ ਰੱਖੀ ਸੀ।
ਕਾਵਿ-ਨਮੂਨਾ
ਨੀਚਾਂ ਦੀ ਅਸ਼ਨਾਈ ਕੋਲੋਂ, ਫੌਜ਼ ਕਿਸੇ ਨਾ ਪਾਇਆ।
ਕਿੱਕਰ 'ਤੇ ਅੰਗੂਰ ਚੜ੍ਹਾਇਆ, ਹਰ ਗੁੱਛਾ ਜ਼ਖ਼ਮਾਇਆ।
ਬੁਰੇ ਬੰਦੇ ਦੀ ਸੰਗਤ ਯਾਰੋ ਜਿਉਂ ਭੱਠੀ ਲੋਹਾਰਾਂ।
ਭਾਵੇਂ ਕੱਪੜੇ ਕੁੰਜ-ਕੁੰਜ ਬਹੀਏ ਚਿਣਗਾਂ ਪੈਣ ਹਜ਼ਾਰਾਂ।
 ----
ਆਮਾਂ ਬੇਇਖ਼ਲਾਸਾਂ ਅੰਦਰ ਖ਼ਾਸਾਂ ਦੀ ਗੱਲ ਕਰਨੀ
ਮਿੱਠੀ ਖੀਰ ਪਕਾ ਮੁਹੰਮਦ ਕੁੱਤਿਆਂ ਅੱਗੇ ਧਰਨੀ
 ----
ਕੌਣ ਬੰਦੇ ਨੂੰ ਯਾਦ ਕਰੇਸੀ ਢੂੰਡੇ ਕੌਣ ਕਬਰ ਨੂੰ
ਕਿਸ ਨੂੰ ਦਰਦ ਅਸਾਡਾ ਹੋਸੀ ਰੋਗ ਨਾ ਰੰਡੇ ਵਰ ਨੂੰ
ਰੂਹ ਦਰੂਦ ਘਿਣ ਸਭ ਜਾਸਨ ਆਪੋ ਆਪਣੇ ਘਰ ਨੂੰ
ਤੇਰਾ ਰੂਹ ਮੁਹੰਮਦ ਬਖਸ਼ਾ ਤਕਸੀ ਕਿਹੜੇ ਦਰ ਨੂੰ
ਬਾਹਰੀ ਲਿੰਕ
ਸੈਫ਼-ਉਲ-ਮਲੂਕ ਮੀਆਂ ਮੁਹੰਮਦ ਬਖ਼ਸ਼
ਹਵਾਲੇ
ਪੰਜਾਬੀ ਕਵੀ

dataset: wikimedia/wikipedia


ਾਂ ਨੇ ਹਰੀ ਦੀ ਚੀਕ ਸੁਣੀ। ਇਹ ਚੀਕ ਕੋਈ ਓਪਰੀ ਨਹੀਂ ਸੀ, ਆਪਣੀ ਸੀ। ਉਸਦੀਆਂ ਮੋਟੀਆਂ ਗੋਲ ਮਟੋਲ ਅੱਖਾਂ ਵਿਚ ਇੱਕਦਮ ਤੈਰੇ ਅਥਰੂ ਵੇਖਕੇ ਮੇਰੇ ਅੰਦਰ ਇੱਕ ਭੰਨਤੋੜ ਹੋਈ। ਇਸ ਭੰਨਤੋੜ ਨੂੰ ਮੈਂ ਅਹਿਸਾਸ ਦਾ ਨਾਮ ਨਹੀਂ ਦੇ ਸਕਦਾ। ਤਰੇਲੀਉ ਤਰੇਲੀ ਹੋਇਆ ਪੀਲਾ ਭੂਕ ਚੇਹਰਾ, ਇੱਕਲੀ ਪੀੜ ਨਾਲ ਹੀ ਭਰਿਆ ਹੋਇਆ ਨਹੀਂ ਸੀ। ਖੂਨ ਨਾਲ ਲੱਥਪੱਥ ਮੇਰੇ ਬੂਟਾਂ ਦੇ ਤਸਮੇਂ ਹਰੀ ਖ੍ਹੋਲ ਰਹੀ ਸੀ। ਇੱਕ ਨਿੱਘ, ਨਿਰਵਿਘਨ ਮੇਰੀ ਰੂਹ ਨੂੰ ਛੋਹ ਰਿਹਾ ਸੀ। ਰੂਹ ਦੀ ਹੂਕ ਨੂੰ ਜਲਦੀ ਜਲਦੀ ਕੋਈ ਨਾਮ ਦਿੱਤਾ ਵੀ ਨਹੀਂ ਜਾ ਸਕਦਾ। ਇਹ ਤਾਂ ਇਨਸਾਨੀਅਤ ਦੀ ਇੱਕ ਗਲਵਕੜੀ ਸੀ। ਜਿਸ ਦਾ ਮੇਰੇ ਅੰਦਰਲੇ ਮੁੰਡੇ ਨਾਲ ਕੋਈ ਲੈਣਾ ਦੇਣਾ ਨਹੀਂ ਸੀ। ਹਰੀ ਨੇ ਭਜਕੇ ਪਾਣੀ ਦਾ ਗਲਾਸ ਲਿਆਂਦਾ। ਮੈਨਜਮੈਂਟ ਦੀ ਭੀੜ ਨੂੰ ਧੁਸ ਨਾਲ ਚੀਰਦੀ ਹਰੀ, ਇਸ ਕਾਇਨਾਤ ਦੀ ਮਾਲਕ ਲੱਗ ਰਹੀ ਸੀ।
ਫੈਕਟਰੀ ਤੇ ਇਸਦੇ ਸਿਸਟਮ ਨੂੰ ਨਿਗੂਣਾ ਸਮਝਦੇ ਹੋਏ ਉਸਨੇ ਪਾਣੀ ਦਾ ਗਲਾਸ ਮੇਰੇ ਮੂੰਹ ਨੂੰ ਲਗਾਇਆ। ਮੈਂ ਕਦੇ ਕਦੇ ਆਪਣੀ ਇੱਕਲਤਾ ਨਾਲ ਗੱਲਾਂ ਕਰਦਿਆਂ ਸੋਚਿਆ ਕਰਦਾ ਸੀ ਕਿ ਇਨਸਾਨ ਸਾਰੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਵਿਚਰਦਾ ਮਾਂ-ਬਾਪ, ਭੈਣ-ਭਰਾ, ਪਰਿਵਾਰ ਸਮਾਜ ਨਾਲ ਰਹਿੰਦਿਆਂ ਇੱਕ ਵੀ ਇਨਸਾਨ ਦੀ ਕਮਾਈ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ ਜਿਸ ਨਾਲ ਉਹ ਸਾਰੇ ਦੁਖ ਸੁਖ ਸਾਂਝੇ ਕਰ ਸਕੇ। ਅਪਣੇ ਸਾਰੇ ਪਾਪ-ਪੁੰਨ ਸਾਂਝੇ ਕਰ ਸਕੇ। ਕਿਸੇ ਨਾਲ ਕਿਸੇ ਗੱਲ ਦਾ ਲਕੋ ਤੇ ਕਿਸੇ ਨਾਲ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਗੱਲ ਦਾ ਲਕੋ। ਸ਼ਰਮਸ਼ਾਰ ਕਰਨ ਵਾਲੀਆਂ ਗੱਲਾਂ ਨੂੰ ਸਾਂਝਾ ਕਰਨ ਲਈ ਵੀ ਕੋਈ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ। ਕੋਈ ਮਿਲਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ। ਪਰ ਲਾਟਰੀ ਨਿਕਲਣ ਦਾ ਚਾਂਸ ਹੈ ਪਰ ਐਸਾ ਸੁਖਰਾਬ ਮਿਲਣ ਦਾ ਕੋਈ ਚਾਂਸ ਨਹੀਂ। ਸਾਰੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਵਿਚ ਐਸਾ ਨਿਰਛੱਲ ਇਨਸਾਨ ਤਾਂ ਉਹ ਹੀ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ ਜਿਸ ਨਾਲ ਤੁਹਾਡਾ ਕੋਈ ਨਾਤਾ ਨਾ ਹੋਵੇ, ਤੁਹਾਨੂੰ ਛੱਲਣ ਨਾਲ ਉਸਦਾ ਕੋਈ ਵੀ ਫਾਇਦਾ ਜੁੜਿਆ ਹੋਇਆ ਨਾ ਹੋਵੇ। ਇਹ ਵੀ ਤੇ ਇੱਕ ਸਤ-ਸੁਪਨਾ ਹੈ,ਤੇਰੇ ਦੁ


text:
ਸ਼ਾਜੀਆ ਇਲਮੀ(ਜਨਮ 1972) ਇੱਕ ਭਾਰਤੀ ਸਿਆਸਤਦਾਨ ਅਤੇ ਸਮਾਜਕ ਕਾਰਕੁਨ ਹੈ। ਉਹ ਪਹਿਲਾਂ ਸਟਾਰ ਨਿਊਜ਼ ਉੱਤੇ ਇੱਕ ਟੈਲੀਵਿਜਨ ਸੰਪਾਦਕ ਅਤੇ ਨਿਊਜ ਐਂਕਰ ਸੀ। ਉਸਨੇ ਭ੍ਰਿਸ਼ਟਾਚਾਰ ਰੋਕੂ ਬਿੱਲ ਲਈ ਇੱਕ ਜਨਤਕ ਮੁਹਿੰਮ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਕੀਤੀ (ਜਿਸ ਨੂੰ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਲੋਕਪਾਲ ਬਿੱਲ ਵਜੋਂ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ)। ਉਹ ਆਮ ਆਦਮੀ ਪਾਰਟੀ ਦੀ ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਕਾਰਜਕਾਰੀ ਮੈਂਬਰ ਸੀ, ਪਰ ਮਈ 2014 ਵਿਚ ਪਾਰਟੀ ਛੱਡ ਗਈ ਅਤੇ ਜਨਵਰੀ 2015 ਵਿਚ ਭਾਰਤੀ ਜਨਤਾ ਪਾਰਟੀ ਵਿਚ ਸ਼ਾਮਿਲ ਹੋ ਗਈ।
ਮੁੱਢਲੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ
ਸ਼ਾਜ਼ੀਆ ਇਲਮੀ ਇਕ ਮੱਧ-ਸ਼੍ਰੇਣੀ ਕਾਨਪੁਰ-ਅਧਾਰਤ ਮੁਸਲਿਮ ਪਰਿਵਾਰ ਤੋਂ ਆਈ ਹੈ, ਜਿਸਦੇ ਇੰਡੀਅਨ ਨੈਸ਼ਨਲ ਕਾਂਗਰਸ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਪਾਰਟੀ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧ ਹਨ। ਉਸ ਦੇ ਪਿਤਾ ਮੌਲਾਨਾ ਇਸਹਾਕ ਇਲਮੀ ਕਾਨਪੁਰ ਸਥਿਤ ਉਰਦੂ ਅਖ਼ਬਾਰ ਸਿਆਸਤ ਜਾਦੀਦ ਦੇ ਸੰਸਥਾਪਕ ਅਤੇ ਸੰਪਾਦਕ ਸਨ। ਉਸ ਦਾ ਭਰਾ ਡਾ. ਏਜਾਜ਼ ਇਲਮੀ ਹੈ, ਜੋ ਭਾਰਤੀ ਜਨਤਾ ਪਾਰਟੀ ਦਾ ਮੈਂਬਰ ਅਤੇ ਬੁਲਾਰਾ ਹੈ। ਉਸਦੀ ਭੈਣ ਦਾ ਵਿਆਹ ਆਰਿਫ ਮੁਹੰਮਦ ਖਾਨ ਨਾਲ ਹੋਇਆ ਹੈ, ਜੋ ਇੱਕ ਸਾਬਕਾ ਭਾਰਤੀ ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਕਾਂਗਰਸ ਦੀ ਰਾਜਨੇਤਾ ਅਤੇ ਕੇਂਦਰ ਮੰਤਰੀ ਸੀ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਹਾਲ ਹੀ ਵਿੱਚ ਕੇਰਲ ਦੀ ਰਾਜਪਾਲ ਨਿਯੁਕਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ।
ਇਲਮੀ ਦੀ ਪੜ੍ਹਾਈ ਕਾਨਪੁਰ ਅਤੇ ਨੈਨੀਤਾਲ ਦੇ ਸੇਂਟ ਮੈਰੀ ਸਕੂਲ ਅਤੇ ਫਿਰ ਸੇਂਟ ਬੇਡੇਜ਼ ਕਾਲਜ, ਸ਼ਿਮਲਾ ਵਿਖੇ ਹੋਈ। ਫਿਰ ਉਸਨੇ ਜਾਮੀਆ ਮਾਲੀਆ ਇਸਲਾਮੀਆ ਅਤੇ ਵੇਲਜ਼ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ, ਕਾਰਡਿਫ ਵਿੱਚ ਪੱਤਰਕਾਰੀ ਅਤੇ ਪ੍ਰਸਾਰਣ ਦੇ ਡਿਗਰੀ ਕੋਰਸ ਪੂਰੇ ਕੀਤੇ ਅਤੇ ਨਿਊਯਾਰਕ ਫ਼ਿਲਮ ਅਕੈਡਮੀ ਵਿੱਚ 16ਮਮ ਫ਼ਿਲਮ ਨਿਰਮਾਣ ਵਿੱਚ ਡਿਪਲੋਮਾ ਵੀ ਪੂਰਾ ਕੀਤਾ।
ਜਨਵਰੀ 2017 ਵਿੱਚ ਇਲਮੀ ਨੂੰ 27 ਮਾਰਚ 2017 ਤੋਂ 30 ਜਨਵਰੀ 2020 ਤੱਕ ਇੰਜੀਨੀਅਰਜ਼ ਇੰਡੀਆ ਲਿਮਟਿਡ (ਈ.ਆਈ.ਐਲ.) ਦਾ ਅਡੀਸ਼ਨਲ ਡਾਇਰੈਕਟਰ (ਗ਼ੈਰ-ਸਰਕਾਰੀ ਪਾਰਟ-ਟਾਈਮ ਸੁਤੰਤਰ) ਨਿਯੁਕਤ ਕ


text:
ਵਾਸ਼ਪੀਕਰਣ ਉਬਾਲ ਦਰਜਾ ਤੋਂ ਘੱਟ ਤਾਪਮਾਨ ਤੇ ਦ੍ਰਵਾਂ ਦੇ ਵਾਸ਼ਪਾਂ ਵਿੱਚ ਪਰਿਵਰਤਿਤ ਹੋਣ ਦੀ ਇਸ ਕਿਰਿਆ ਨੂੰ ਵਾਸ਼ਪੀਕਰਣ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ। ਪਦਾਰਥਾਂ ਦੇ ਕਣ ਹਮੇਸ਼ਾ ਗਤੀਸ਼ੀਲ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਕਦੇ ਰੁਕਦੇ ਨਹੀਂ। ਇੱਕ ਨਿਸ਼ਚਿਤ ਤਾਪਮਾਨ ਤੇ ਗੈਸ, ਦ੍ਰਵ ਦੇ ਕਣਾਂ ਵਿੱਚ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਮਾਤਰਾ ਵਿੱਚ ਗਤਿਜ ਊਰਜਾ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਦ੍ਰਵ ਦੀ ਸਤ੍ਹਾ ਤੇ ਮੌਜੂਦ ਕਣਾਂ ਦੇ ਕੁਝ ਅੰਸ਼ਾਂ ਵਿੱਚ ਗਤਿਜ ਉਰਜਾ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਦੂਜੇ ਕਣਾਂ ਦੇ ਅਕਰਸ਼ਣ ਬਲ ਤੋਂ ਮੁਕਤ ਹੋ ਜਾਂਦੇ ਹਨ।
ਕਾਰਕ
ਵਾਸ਼ਪੀਕਰਣ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਕਾਰਕ ਹੇਠ ਲਿਖੇ ਹਨ।
ਸਤ੍ਹਾ ਦਾ ਖੇਤਰਫਲ ਵਧਣ ਨਾਲ ਵਾਸ਼ਪੀਕਰਣ ਦੀ ਕਿਰਿਆ ਦੀ ਦਰ ਵਧ ਜਾਂਦੀ ਹੈ।
ਤਾਪਮਾਨ ਵਧਣ ਤੇ ਵਧੇਰੇ ਕਣਾਂ ਨੂੰ ਗਤਿਜ ਊਰਜਾ ਮਿਲਦੀ ਹੈ ਜਿਸ ਨਾਲ ਵਾਸ਼ਪੀਕਰਣ ਦੀ ਕਿਰਿਆ ਦੀ ਦਰ ਵਧ ਜਾਂਦੀ ਹੈ।
ਜਦੋਂ ਸਾਡੇ ਆਲੇ-ਦੁਆਲੇ ਨਮੀ ਦੀ ਮਾਤਰਾ ਜ਼ਿਆਦਾ ਹੋਵੇ ਤਾਂ ਵਾਸ਼ਪੀਕਰਣ ਦੀ ਦਰ ਘੱਟ ਜਾਂਦੀ ਹੈ।
ਹਵਾ ਦੀ ਗਤੀ ਵਿੱਚ ਵਾਧਾ ਹੋਣ ਨਾਲ ਵਾਸ਼ਪੀਕਰਣ ਦੀ ਦਰ ਵੱਧ ਜਾਂਦੀ ਹੈ।
ਹਵਾਲੇ
ਭੌਤਿਕ ਵਿਗਿਆਨ


text:
ਸਿਹਤ ਲਈ ਖ਼ਤਰਨਾਕ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕੋਲੈਸਟ੍ਰਾਲ -
ਸਿਹਤ ਲਈ ਖ਼ਤਰਨਾਕ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕੋਲੈਸਟ੍ਰਾਲ, ਭੋਜਨ ਵਿਚ ਇਹ ਚੀਜ਼ਾਂ ਸ਼ਾਮਲ ਕਰੋ
ਜਦੋਂ ਕੋਲੈਸਟ੍ਰੋਲ ਉੱਚ ਪੱਧਰ 'ਤੇ ਇਕੱਠਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਧਮਨੀਆਂ ਤੰਗ ਹੋ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਖੂਨ ਦੇ ਪ੍ਰਵਾਹ ਵਿੱਚ ਰੁਕਾਵਟ ਆਉਂਦੀ ਹੈ। ਹਾਈ ਕੋਲੈਸਟ੍ਰੋਲ ਦਿਲ ਦੇ ਦੌਰੇ ਅਤੇ ਕੋਰੋਨਰੀ ਦਿਲ ਦੀਆਂ ਬਿਮਾਰੀਆਂ ਦੇ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਕਾਰਨਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਵਿੱਚ ਕੋਈ ਸ਼ੱਕ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਤਲੇ ਹੋਏ ਭੋਜਨਾਂ ਵਿੱਚ ਖਰਾਬ ਕੋਲੇਸਟ੍ਰੋਲ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਲੰਬੇ ਸਮੇਂ ਵਿੱਚ ਸਿਹਤ ਲਈ ਬਹੁਤ ਖਤਰਨਾਕ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ।ਆਪਣੇ ਕੋਲੇਸਟ੍ਰੋਲ ਦੇ ਪੱਧਰਾਂ ਨੂੰ ਨਿਯੰਤਰਿਤ ਕਰਨ ਲਈ, ਚਰਬੀ (ਮੀਟ, ਡੇਅਰੀ ਉਤਪਾਦ, ਚਾਕਲੇਟ, ਬੇਕਡ ਸਮਾਨ, ਡੂੰਘੇ ਤਲੇ ਹੋਏ ਅਤੇ ਪ੍ਰੋਸੈਸਡ ਭੋਜਨ), ਟ੍ਰਾਂਸ ਫੈਟ (ਤਲੇ ਹੋਏ) ਵਾਲੇ ਭੋਜਨ ਅਤੇ ਪ੍ਰੋਸੈਸਡ ਭੋਜਨ, ਕੋਲੈਸਟ੍ਰੋਲ (ਜਾਨਵਰਾਂ ਦੇ ਭੋਜਨ, ਮੀਟ ਅਤੇ ਪਨੀਰ ਵਿੱਚ ਮੌਜੂਦ) ਦੇ ਸੇਵਨ ਨੂੰ ਸੀਮਤ ਕਰੋ। ਮੋਟਾਪਾ/ਅਨਿਯੰਤ੍ਰਿਤ ਭਾਰ ਵਧਣਾ ਤੇ ਹੋਰ ਜੈਨੇਟਿਕ ਕਾਰਕ ਵੀ ਉੱਚ ਕੋਲੇਸਟ੍ਰੋਲ ਵਿੱਚ ਯੋਗਦਾਨ ਪਾਉਂਦੇ ਹਨ। ਮਾਹਿਰਾਂ ਦਾ ਕਹਿਣਾ ਹੈ ਕਿ ਗੈਰ-ਸਿਹਤਮੰਦ ਖਾਣ-ਪੀਣ ਦੀਆਂ ਆਦਤਾਂ ਮਨੁੱਖੀ ਸਰੀਰ ਵਿੱਚ ਕੋਲੈਸਟ੍ਰੋਲ ਦੇ ਪੱਧਰ ਨੂੰ ਨਿਰਧਾਰਤ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਇੱਕ ਵੱਡਾ ਕਾਰਕ ਹਨ। ਆਰਸੈਨਿਕ, ਕੈਡਮੀਅਮ ਅਤੇ ਟਾਈਟੇਨੀਅਮ ਇਸ ਸ਼੍ਰੇਣੀ ਵਿੱਚ ਆਉਂਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਭੋਜਨ, ਪਾਣੀ, ਤੰਬਾਕੂ ਅਤੇ ਹਵਾ ਪ੍ਰਦੂਸ਼ਣ ਰਾਹੀਂ ਸਰੀਰ ਵਿੱਚ ਦਾਖਲ ਹੁੰਦੇ ਹਨ।
ਇਨ੍ਹਾਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਨੂੰ ਡਾਈਟ ਵਿਚ ਸ਼ਾਮਲ ਕਰੋ
ਇਹ ਫਾਈਬਰ ਅਤੇ ਹੋਰ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਪੌਸ਼ਟਿਕ ਤੱਤਾਂ ਦੇ ਭਰਪੂਰ ਸਰੋਤ ਹਨ, ਜੋ ਬਲੱਡ ਪ੍ਰੈਸ਼ਰ ਨੂੰ ਕੰਟਰੋਲ ਕਰਨ ਅਤੇ ਇੱਕ ਸਿਹਤਮੰਦ ਦਿਲ ਬਣਾਈ ਰੱਖਣ ਵਿੱਚ ਮਦਦ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਚਿੱਟੇ, ਸ਼ੁੱਧ ਉਤਪਾਦਾਂ ਤੋਂ


ੂੰ ਇਸ ਵਾਧੂ ਦੀ ਦਲ-ਦਲ 'ਚ ਫ਼ੱਸਾ ਕੇ
ਬਰਬਾਦ ਨਹੀਂ ਕਰੇਗਾ। ਕਰਤਾ-ਅਕਾਲਪੁਰਖ, ਦਾਸ ਪਾਸੋਂ ਜੋ ਵੀ ਆਪਣੇ ਦਰ ਦੀ ਸੇਵਾ ਲੈ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਉਸ
ਦੇ ਚਰਨਾਂ 'ਚ ਅਰਦਾਸ ਹੈ ਕਿ ਦਾਸ ਨੂੰ ਉਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਆਪਨੇ ਚਰਨਾਂ ਨਾਲ ਜੋੜੀ ਰਖੇ ਤੇ ਇਨ੍ਹਾਂ
ਸੰਸਾਰਿਕ ਝਖੜਾਂ ਕਾਰਨ, ਵਿਚਲਤ ਹੋਣ ਤੋਂ ਬਚਾਈ ਰਖੇ।
ਆਖ਼ਿਰ ਕੀ ਹੈ ਵੀਹ ਹਜ਼ਾਰ ਵਾਲੀ ਕਹਾਣੀ? - ਦਰਅਸਲ ਜਦੋਂ ਆਪ ਜੀ ਮੇਰੇ ਕੋਲ ਆਏ। ਦਰਅਸਲ ਇਸ ਤੋਂ
ਪਹਿਲਾਂ ਜਦ ਕਦੇ ਵੀ ਆਪ ਦੇ ਦਰਸ਼ਨ ਹੋਏ ਸਨ ਤਾਂ ਆਪ ਅੰਦਰ ਸਰੂਪ ਵੱਲੋਂ ਘਾਟ ਸੀ। ਉਪ੍ਰੰਤ ਉਦੋਂ
ਜਦੋਂ ਆਪ ਮੇਰੇ ਪਾਸ ਆਏ ਤਾਂ ਅਕਾਲਪੁਰਖ ਦੀ ਬਖ਼ਸ਼ਿਸ ਸਦਕਾ ਆਪ ਬੜੇ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਪੂਰਨ ਸਰੂਪ 'ਚ
ਸਨ। ਤਾਂ ਉਸ ਸਮੇਂ ਇਸੇ ਤੇ ਦਾਸ ਨੇ ਵੀ ਆਪ ਨੂੰ ਮੁਬਾਰਕਾਂ ਦਿੱਤੀਆਂ ਅਤੇ ਆਪਾਂ ਦੋਵੇਂ ਆਪਸ 'ਚ
ਘੁੱਟ ਕੇ ਜਫ਼ੀਆਂ ਪਾ ਕੇ ਮਿਲੇ ਸਾਂ।
ਬਲਕਿ ਉਸ ਸਮੇਂ ਤਾਂ ਦਾਸ ਪ੍ਰਤੀ ਤੇ ਦਾਸ ਅਧੀਨ ਚਲ ਰਹੇ ਪ੍ਰਜੈਕਟ "ਗੁਰਮੱਤ ਐਜੂਕੁਸ਼ਨ ਸੈਂਟਰ,
ਦਿੱਲੀ ਬਾਰੇ ਆਪ ਜੀ ਦੇ ਜਜ਼ਬਾਤ ਹੀ ਕੁੱਝ ਹੋਰ ਸਨ ਅਤੇ ਅੱਜ ਵਾਲੇ ਉਲਟੇ ਹੋਏ ਜਜ਼ਬਾਤ ਉੱਕਾ ਨਹੀਂ
ਸਨ। ਇਸ ਲਈ, ਉਸ ਸਮੇਂ ਤਾਂ ਆਪ ਦਾਸ ਅਧੀਨ ਚਲ ਰਹੇ ਸਬੰਧਤ ਪ੍ਰਜੈਕਟ ਦੀਆਂ ਤਾਰੀਫ਼ਾਂ ਦੇ ਵੀ ਪੁੱਲ
ਬੰਨ ਰਹੇ ਸੀ।
ਆਪ ਨੇ ਖ਼ੁਦ ਫ਼ੁਰਮਾਇਆ ਸੀ ਕਿ ਦਾਸ ਆਪਣੀ ਸੰਸਥਾ ਵੱਲੋਂ ਵੀਹ ਹਜ਼ਾਰ ਰੁਪਏ ਦੀ ਇੱਕ ਤੁੱਛ ਜਹੀ ਸੇਵਾ
ਪ੍ਰਾਜੈਕਟ ਲਈ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ ਇਸ ਲਈ ਆਪ (ਭਾਵ ਮੈਂ) ਇਸ ਦੇ ਬਦਲੇ ਲਿਟਰੇਚਰ ਲੁਧਿਆਣੇ ਭੇਜ ਦੇਵੋ।
ਇਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਪਹਿਲੀ ਗੱਲ ਕਿ ਇਸ ਮਾਇਆ ਬਦਲੇ ਕਿਹੜੇ ਕਿਹੜੇ ਗੁਰਮੱਤ ਪਾਠ ਭੇਜਣੇ ਹਨ। ਇਸ ਦੇ
ਫ਼ੈਸਲੇ ਲਈ ਉਸ ਸਮੇਂ ਸੈਂਟਰ ਤੋਂ ਇੱਕ ਗੁਰਮੱਤ ਪਾਠਾਂ ਦੀ 'ਡਿਸਪਲੇ ਫ਼ਾਈਲ' ਵੀ ਆਪ ਲੁਧਿਆਣੇ ਨਾਲ
ਲੈ ਕੇ ਗਏ ਤੇ ਕਿਹਾ ਸੀ ਕਿ ਇਸ ਦਾ ਫ਼ੈਸਲਾ, ਲੁਧਿਆਣੇ ਤੋਂ 'ਗੁਰਮੱਤ ਗਿਆਨ' ਵਾਲੇ ਸੱਜਨ ਤੁਹਾਨੂੰ
ਭੇਜ ਦੇਣਗੇ। (ਉਹ ਆਪ ਜੀ ਦੀ ਸੰਸਥਾ ਕਿਹੜੀ ਸੀ ਜਿਸ ਦਾ ਨਾਮ ਲੈ


ੀਦਾ।
ਇੱਕ ਪੱਛਮੀ ਵਿਦਾਵਾਨ ਦਾ ਕਹਿਣਾਂ ਹੈ ਕਿ, 'ਕੌਮਾਂ ਅਤੇ ਮੁਲਕਾਂ ਦੀ ਉਸਾਰੀ ਜਿੱਤਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਹੀ ਨਹੀ ਹੁੰਦੀ ਬਲਕਿ ਹਾਰਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਵੀ ਹ੍ਹੰਦੀ ਹੈ।' ਸੋ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਕੌਮ ਦੀ ਵਰਤਮਾਨ ਹਾਰ ਵਿੱਚ ਭਵਿੱਖ ਦੀ ਸਦੈਵੀ ਜਿੱਤ ਦੇ ਅੰਸ਼ ਪਏ ਹੋਣ। ਜਥੇਦਾਰ ਸਾਹਿਬ ਨੂੰ ਕੌਮ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਕਰਨੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ ਨਾ ਕਿ ਸਰਕਾਰ ਜਾਂ ਸ਼੍ਰੋਮਣੀ ਕਮੇਟੀ ਦੀ ਨੌਕਰੀ।


ਹਿਲਾਂ ਬੋਲਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਸੁਣਿਆ ਹੈ. ਮੈਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨਾਲ ਕੰਮ ਕਰਨ ਬਾਰੇ ਬਹੁਤ ਚੰਗਾ ਮਹਿਸੂਸ ਹੋਇਆ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਸਟਾਫ ਇਹ ਮੇਰੇ ਤੋਂ ਇੱਕ ਘੰਟੇ ਦੀ ਡ੍ਰਾਈਵ ਤੋਂ ਵੱਧ ਹੈ, ਪਰ ਇਸਦੀ ਕੀਮਤ
ਮੇਰੇ ਮਨ ਵਿੱਚ ਰੱਖਣ ਲਈ ਕੁਝ ਸੁਝਾਅ ਹਨ. ਜੇਕਰ ਤੁਸੀਂ ਨੌਕਰੀ ਵਿੱਚ ਤਬਦੀਲੀ, ਜਾਂ ਤੁਹਾਡੇ ਜੀਵਨਸਾਥੀ ਦੇ ਕਾਰਨ ਵਧ ਰਹੇ ਹੋ, ਤਾਂ ਮੈਂ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਦਾ ਹਾਂ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਵਧੇਰੇ ਪ੍ਰਤੀਬੰਧਿਤ ਹੋ ਜੇਕਰ ਤੁਸੀਂ ਸਵੈ-ਤਨਖਾਹ ਨਹੀਂ ਚਾਹੁੰਦੇ. ਆਪਣੇ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਤੁਹਾਨੂੰ ਚਮੜੀ ਦੇ ਮਾਹਿਰਾਂ ਲਈ ਕਿਹੋ ਜਿਹੇ ਵਿਕਲਪਾਂ ਬਾਰੇ ਲਿਖਣਾ ਹੈ ਜੇ ਤੁਹਾਡੀ ਕਵਰੇਜ ਬਾਰੇ ਕੋਈ ਸਵਾਲ ਹੋਵੇ ਤਾਂ ਆਪਣੀ ਬੀਮਾ ਕੰਪਨੀ ਦੀ ਗਾਹਕ ਸੇਵਾ ਨਾਲ ਗੱਲ ਕਰੋ. ਪਤਾ ਕਰੋ ਕਿ ਚਮੜੀ ਦੇ ਮਾਹਿਰ ਡਾਕਟਰ ਪੀਮਫ਼ਿਗੇਸ / ਪੈਮਫੀਗੌਇਡ ਨਾਲ ਕਿੰਨਾ ਅਨੁਭਵ ਕੀਤਾ ਹੈ. ਉਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਜੁੜਿਆ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਨਾ ਅਤਿ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਤੁਹਾਡਾ ਡਾਕਟਰ ਤੁਹਾਨੂੰ ਸਮਝਦਾ ਹੈ
ਜੇ ਤੁਹਾਨੂੰ ਚਮੜੀ ਦੇ ਮਾਹਰ ਲੱਭਣ ਵਿਚ ਮਦਦ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਪੈਂਦੀ ਹੈ, ਤਾਂ ਆਈਪੀਪੀਐਫ ਦੇ ਦਫ਼ਤਰ ਵਿਚ ਨੂਡਲ ਮੈਡਸਨ ਨਾਲ ਸੰਪਰਕ ਕਰਨ ਵਿਚ ਨਾਕਾਮ ਰਹੋ. ਉਹ ਕੁਝ ਸਿਫ਼ਾਰਸ਼ਾਂ ਕਰ ਸਕਦੀ ਹੈ, ਨਾਲ ਹੀ ਤੁਹਾਡੇ ਕੋਲ ਇਕ ਸੂਚੀ ਭੇਜ ਸਕਦੀ ਹੈ ਜਿਸ ਦੀ ਸਾਡੇ ਕੋਲ ਹੈ. ਉਹ ਫੋਨ ਦੁਆਰਾ _PHONE_ ਤੇ ਜਾਂ _EMAIL_ 'ਤੇ ਈਮੇਲ ਦੁਆਰਾ ਪਹੁੰਚ ਕੀਤੀ ਜਾ ਸਕਦੀ ਹੈ.
ਯਾਦ ਰੱਖੋ, ਜਦੋਂ ਸਾਨੂੰ ਸਾਡੀ ਲੋੜ ਹੈ ਅਸੀਂ ਤੁਹਾਡੇ ਕੋਨੇ ਵਿੱਚ ਹਾਂ!


text:
ਕਮਜ਼ੋਰ ਹੁੰਦੇ ਹਨ। ਭਾਈਚਾਰਿਆਂ ਦੀਆਂ ਸਮਾਜਿਕ ਸਥਿਤੀਆਂ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਉੱਚ ਬੇਰੁਜ਼ਗਾਰੀ ਦੀਆਂ ਦਰਾਂ ਜਾਂ ਸਰੋਤਾਂ ਦੀ ਘਾਟ, ਤਸਕਰਾਂ ਲਈ ਪੀੜਤਾਂ ਨੂੰ ਨਿਸ਼ਾਨਾ ਬਣਾਉਣਾ ਸੌਖਾ ਬਣਾ ਸਕਦੀ ਹੈ। ਉਹ ਹਾਲਤਾਂ ਜਿਹੜੀਆਂ ਤਸਕਰੀ ਦੇ ਜੋਖਮ ਨੂੰ ਵਧਾਉਂਦੀਆਂ ਹਨ:
* ਗਰੀਬੀ
* ਉਮਰ – ਬੱਚੇ, ਜਵਾਨ, ਬਜ਼ੁਰਗ
* ਦੁਰਵਿਵਹਾਰ ਦਾ ਇਤਿਹਾਸ
* ਜਿਨਸੀ ਰੁਝਾਨ ਅਤੇ ਲਿੰਗ ਪਛਾਣ
* ਘੱਟ ਗਿਣਤੀ ਦੇ ਲੋਕ
* ਅਪਾਹਜਤਾ ਦੀ ਸਥਿਤੀ
* ਬੇਰੁਜ਼ਗਾਰੀ
* ਇਮੀਗ੍ਰੇਸ਼ਨ ਸਥਿਤੀ
* ਰਸਾਇਣਕ ਨਿਰਭਰਤਾ
* ਬੇਘਰ
ਮੈਨੂੰ ਮਨੁੱਖੀ ਤਸਕਰੀ ਬਾਰੇ ਕਿਵੇਂ ਗੱਲ ਕਰਨੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ?
ਜੋ ਸ਼ਬਦ ਅਸੀਂ ਵਰਤਦੇ ਹਾਂ ਉਹ ਉਸ ਚੀਜ਼ ਨੂੰ ਆਕਾਰ ਦਿੰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਅਸੀਂ ਕਿਸੇ ਸਥਿਤੀ ਅਤੇ ਹੋਰਾਂ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਵੇਖਦੇ ਹਾਂ। ਅਜਿਹੇ ਸ਼ਬਦਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਨਾ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਹੈ ਜੋ ਕਲੰਕ ਘਟਾਉਂਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰੀਆਂ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਨ ਦਿੰਦੇ ਹਨ ਤਾਂ ਜੋ ਉਹ ਬਿਨਾਂ ਕਿਸੇ ਸ਼ਰਮ ਦੇ ਮਦਦ ਲਈ ਅੱਗੇ ਆ ਸਕਣ। ਸੰਵੇਦਨਸ਼ੀਲ ਅਤੇ ਢੁਕਵੇਂ ਸ਼ਬਦਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰੋ ਜਿਵੇਂ ਵਪਾਰਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਜਿਨਸੀ ਸ਼ੋਸ਼ਣ, ਮਨੁੱਖੀ ਤਸਕਰੀ ਦਾ ਸ਼ਿਕਾਰ, ਬਚੇ ਹੋਏ, ਜਾਂ ਕੋਈ ਅਜਿਹਾ ਜਿਸ ਦੁਆਰਾ ਸ਼ੋਸ਼ਣ ਜਾਂ ਤਸਕਰੀ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ।
ਜੇਕਰ ਮੈਂਨੂੰ ਮਨੁੱਖੀ ਤਸਕਰੀ 'ਤੇ ਸ਼ੱਕ ਹੋਵੇ, ਤਾਂ ਮੈਂ ਕੀ ਕਰਾਂ?
* ਆਪਣੇ ਖੇਤਰ ਵਿਚ ਉਪਲਬਧ ਸੇਵਾਵਾਂ ਬਾਰੇ ਹੋਰ ਜਾਣਨ ਲਈ ਆਪਣੇSafe Harbor Regional Navigator (_URL_ ਨਾਲ ਸੰਪਰਕ ਕਰੋ ਜਾਂ 1-866-223-111 'ਤੇ ਡੇਅ ਵਨ ਹਾਟਲਾਈਨ ਨਾਲ ਸੰਪਰਕ ਕਰੋ।
_PHONE_ 'ਤੇ ਕਾਲ ਕਰੋ ਜਾਂ ਇਸ ਪਤੇ 'ਤੇ ਈਮੇਲ ਕਰੋ e-mail _EMAIL_
* ਬਿਊਰੋ ਆਫ ਕ੍ਰਿਮੀਨਲ ਅਪਰੀਹੇਨਸਨ (ਬੀ.ਸੀ.ਏ.) ਟਿਪ ਫਾਰਮ ਨੂੰ ਸ਼ੱਕੀ ਤਸਕਰੀ ਦੀ ਸਥਿਤੀ ਬਾਰੇ ਦੱਸੋ, ਜਾਂ BCA ਨੂੰ
* ਜੇਕਰ ਤੁਸੀਂ ਜਾਂ ਕੋਈ ਅਜਿਹੇਾ ਵਿਅਕਤੀ ਜਿਸਨੂੰ ਤੁਸੀਂ ਜਾਣਦੇ ਹੋ ਖਤਰੇ ਵਿੱਚ ਹੈ, ਤਾਂ ਤੁਰੰਤ 911 'ਤੇ ਕਾਲ ਕਰੋ।
ਸਰੋਤ
* Minnesota

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


text:
ਜਾਂ ਬਿਮਾਰੀ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਣ ਲਈ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਤੌਰ ਤੇ ਵਰਤਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਡਾਇਗਨੋਸਟਿਕ ਐਂਡ ਸਟੈਟਿਸਟਿਕਲ ਮੈਨੂਅਲ Mਫ ਮੈਂਟਲ ਡਿਸਆਰਡਰਸ (ਡੀਐਸਐਮ), ਵਿਆਪਕ ਤੌਰ ਤੇ ਵਰਤਿਆ ਜਾਂਦਾ ਮਾਨਸਿਕ ਰੋਗ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ ਜੋ ਸਾਰੇ ਮਾਨਸਿਕ ਵਿਗਾੜਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਸ਼ਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਮਾਨਸਿਕ ਵਿਗਾੜ ਨੂੰ ਛੱਡ ਕੇ ਸਾਰੀਆਂ ਬਿਮਾਰੀਆਂ, ਬਿਮਾਰੀਆਂ ਅਤੇ ਜ਼ਖਮਾਂ ਦਾ ਹਵਾਲਾ ਦੇਣ ਲਈ ਆਮ ਡਾਕਟਰੀ ਸਥਿਤੀ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਵਰਤੋਂ ਮਾਨਸਿਕ ਰੋਗਾਂ ਦੇ ਸਾਹਿਤ ਵਿੱਚ ਵੀ ਆਮ ਤੌਰ ਤੇ ਵੇਖੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਕੁਝ ਸਿਹਤ ਬੀਮਾ ਨੀਤੀਆਂ ਇੱਕ ਮੈਡੀਕਲ ਸਥਿਤੀ ਨੂੰ ਮਾਨਸਿਕ ਰੋਗਾਂ ਨੂੰ ਛੱਡ ਕੇ ਕਿਸੇ ਬਿਮਾਰੀ, ਸੱਟ ਜਾਂ ਬਿਮਾਰੀ ਵਜੋਂ ਪਰਿਭਾਸ਼ਤ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ।
ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਬਿਮਾਰੀ ਵਰਗੇ ਸ਼ਬਦਾਂ ਨਾਲੋਂ ਇਹ ਵਧੇਰੇ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਹੈ, ਮੈਡੀਕਲ ਸਥਿਤੀ ਨੂੰ ਕਈ ਵਾਰ ਸਿਹਤ ਦੇ ਮੁੱਦਿਆਂ ਵਾਲੇ ਲੋਕ ਪਸੰਦ ਕਰਦੇ ਹਨ ਜੋ ਉਹ ਨੁਕਸਾਨਦੇਹ ਨਹੀਂ ਸਮਝਦੇ। ਦੂਜੇ ਪਾਸੇ, ਸਥਿਤੀ ਦੇ ਡਾਕਟਰੀ ਸੁਭਾਅ 'ਤੇ ਜ਼ੋਰ ਦੇ ਕੇ, ਕਈ ਵਾਰ ਇਸ ਸ਼ਬਦ ਨੂੰ ਰੱਦ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਆਈ.ਐੱਸ.ਐੱਮ ਅਧਿਕਾਰ ਅੰਦੋਲਨ ਦੇ ਸਮਰਥਕਾਂ ਦੁਆਰਾ।
ਮੈਡੀਕਲ ਸਥਿਤੀ ਸ਼ਬਦ ਮੈਡੀਕਲ ਰਾਜ ਦਾ ਵੀ ਇਕ ਪ੍ਰਤੀਕ ਸ਼ਬਦ ਹੈ, ਇਸ ਸਥਿਤੀ ਵਿਚ ਇਹ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਮਰੀਜ਼ ਦੀ ਮੌਜੂਦਾ ਸਥਿਤੀ ਨੂੰ ਡਾਕਟਰੀ ਨਜ਼ਰੀਏ ਤੋਂ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਵਰਤੋਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਬਿਆਨਾਂ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਜੋ ਇੱਕ ਮਰੀਜ਼ ਨੂੰ ਗੰਭੀਰ ਸਥਿਤੀ ਵਿੱਚ ਦੱਸਦੇ ਹਨ।
ਬਿਮਾਰੀ
ਮੋਰਬ੍ਰਿਟੀ (ਲਾਤੀਨੀ ਮੋਰਬਿਡਸ ਤੋਂ, ਭਾਵ 'ਬਿਮਾਰ, ਗੈਰ-ਸਿਹਤਮੰਦ') ਕਿਸੇ ਬਿਮਾਰੀ ਵਾਲੀ ਸਥਿਤੀ, ਅਪੰਗਤਾ, ਜਾਂ ਕਿਸੇ ਕਾਰਨ ਕਰਕੇ ਮਾੜੀ ਸਿਹਤ ਹੈ। ਇਹ ਸ਼ਬਦ ਬਿਮਾਰੀ ਦੇ ਕਿਸੇ ਵੀ ਰੂਪ ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ, ਜਾਂ ਸਿਹਤ ਦੀ ਸਥਿਤੀ ਰੋਗੀ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਤ ਕਰਨ ਵਾਲੀ ਡਿਗਰੀ ਲਈ ਵਰਤਿਆ ਜਾ ਸ


text:
ਤੇ ਅਸੀਂ ਪ੍ਰਭੂਸੱਤਾ-ਸੰਪੰਨ ਜਮਹੂਰੀ, ਧਰਮ-ਨਿਰਪੱਖ ਅਤੇ ਗਣਰਾਜ ਦੇਸ਼ ਦੇ ... ਪੂਰੀ ਖ਼ਬਰ »
ਬਰਾਕ ਓਬਾਮਾ ਦੀ ਭਾਰਤ ਫੇਰੀ ਦੀ ਨਿਵੇਕਲੀ 'ਕਵਰੇਜ'
ਅਮਰੀਕਾ ਦੇ ਰਾਸ਼ਟਰਪਤੀ ਬਰਾਕ ਓਬਾਮਾ ਦੀ ਭਾਰਤ ਫੇਰੀ ਨੂੰ ਲੈ ਕੇ ਬੀਤੇ ਦੋ ਹਫ਼ਤੇ ਤੋਂ ਭਾਰਤੀ ਮੀਡੀਆ ਵਿਚ ਨਿਵੇਕਲੀ ਕਿਸਮ ਦੀ ਕਵਰੇਜ ਹੋ ਰਹੀ ਹੈ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਜਹਾਜ਼, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਕਾਰ ਦੀ ਅੰਦਰੂਨੀ ਬਣਤਰ, ਸਹੂਲਤਾਂ ਅਤੇ ਸੁਰੱਖਿਆ ਕਵਚ ਦਾ ਵੇਰਵਾ ਵਿਸਥਾਰ ਵਿਚ ... ਪੂਰੀ ਖ਼ਬਰ »
ਗ਼ੈਰ-ਕਾਨੂੰਨੀ ਢੰਗ ਨਾਲ ਨਾ ਜਾਓ ਵਿਦੇਸ਼
ਅੱਜਕਲ੍ਹ ਕਾਫੀ ਲੋਕ ਵਿਦੇਸ਼ਾਂ 'ਚ ਜਾਣ ਦੀ ਦੌੜ 'ਚ ਲੱਗੇ ਨਜ਼ਰ ਆਉਂਦੇ ਹਨ। ਹਰ ਕੋਈ ਕਿਸੇ ਨਾ ਕਿਸੇ ਢੰਗ ਰਾਹੀਂ ਬਾਹਰ ਜਾਣ ਦੀ ਕਾਹਲ 'ਚ ਲੱਗਾ ਹੈ। ਜਿਹੜੇ ਆਪਣਾ ਵੇਲਾ ਗੁਆ ਚੁੱਕੇ ਹਨ, ਉਹ ਹੁਣ ਆਪਣਿਆਂ ਬੱਚਿਆਂ ਨੂੰ ਵਿਦੇਸ਼ 'ਚ ਸੈੱਟ ਕਰਨਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਨ। ਵਿਦੇਸ਼ਾਂ 'ਚ ... ਪੂਰੀ ਖ਼ਬਰ »


text:
ਬਾਬੂ ਦੇਵਕੀਨੰਦਨ ਖਤਰੀ (29 ਜੂਨ 1861 - 1 ਅਗਸਤ 1913) ਹਿੰਦੀ ਦੇ ਪਹਿਲੇ ਭਾਰਤੀ ਤਲਿਸਮੀ ਲੇਖਕ ਸਨ। ਉਹ ਆਧੁਨਿਕ ਹਿੰਦੀ ਭਾਸ਼ਾ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਨਾਵਲਕਾਰਾਂ ਦੀ ਪਹਿਲੀ ਪੀੜ੍ਹੀ ਵਿੱਚੋਂ ਸਨ। ਉਹਨਾਂ ਨੇ ਚੰਦਰਕਾਂਤਾ, ਚੰਦਰਕਾਂਤਾ ਸੰਤਤੀ, ਕਾਜਰ ਕੀ ਕੋਠਰੀ, ਨਰੇਂਦਰ - ਮੋਹਨੀ, ਕੁਸੁਮ ਕੁਮਾਰੀ, ਵੀਰੇਂਦਰ ਵੀਰ, ਗੁਪਤ ਗੋਦਨਾ, ਕਟੋਰਾ ਭਰ, ਭੂਤਨਾਥ ਵਰਗੀਆਂ ਰਚਨਾਵਾਂ ਕੀਤੀਆਂ। ਭੂਤਨਾਥ ਨੂੰ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਪੁੱਤਰ ਦੁਰਗਾ ਪ੍ਰਸਾਦ ਖਤਰੀ ਨੇ ਪੂਰਾ ਕੀਤਾ। ਹਿੰਦੀ ਭਾਸ਼ਾ ਦੇ ਪ੍ਰਚਾਰ ਪ੍ਰਸਾਰ ਵਿੱਚ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਨਾਵਲ ਚੰਦਰਕਾਂਤਾ ਦਾ ਬਹੁਤ ਬਹੁਤ ਯੋਗਦਾਨ ਰਿਹਾ ਹੈ। ਇਸ ਨਾਵਲ ਨੇ ਸਭ ਦਾ ਮਨ ਮੋਹ ਲਿਆ। ਇਸ ਕਿਤਾਬ ਦਾ ਰਸ ਮਾਨਣ ਲਈ ਕਈ ਗੈਰ-ਹਿੰਦੀ ਭਾਸ਼ੀਆਂ ਨੇ ਹਿੰਦੀ ਸਿੱਖੀ।
ਜੀਵਨੀ
ਦੇਵਕੀਨੰਦਨ ਖਤਰੀ ਦਾ ਜਨਮ 29 ਜੂਨ 1861 (ਹਾੜ੍ਹ ਬਦੀ ਸਪਤਮੀ ਸੰਵਤ 1918) ਸ਼ਨੀਵਾਰ ਨੂੰ ਪੂਸਾ, ਮੁਜੱਫਰਪੁਰ, ਬਿਹਾਰ ਵਿੱਚ ਹੋਇਆ ਸੀ। ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਪਿਤਾ ਦਾ ਨਾਮ ਲਾਲਾ ਈਸ਼ਵਰਦਾਸ ਸੀ। ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਪੂਰਵਜ ਪੰਜਾਬ ਦੇ ਨਿਵਾਸੀ ਸਨ ਅਤੇ ਮੁਗ਼ਲਾਂ ਦੇ ਰਾਜਕਾਲ ਵਿੱਚ ਉੱਚੇ ਪਦਾਂ ਤੇ ਕਾਰਜ ਕਰਦੇ ਸਨ। ਮਹਾਰਾਜ ਰਣਜੀਤ ਸਿੰਘ ਦੇ ਪੁੱਤਰ ਸ਼ੇਰ ਸਿੰਘ ਦੇ ਸ਼ਾਸਨਕਾਲ ਵਿੱਚ ਲਾਲਾ ਈਸ਼ਵਰਦਾਸ ਕਾਸ਼ੀ ਵਿੱਚ ਆਕੇ ਬਸ ਗਏ। ਦੇਵਕੀਨੰਦਨ ਖਤਰੀ ਜੀ ਦੀ ਮੁਢਲੀ ਸਿੱਖਿਆ ਉਰਦੂ-ਫ਼ਾਰਸੀ ਵਿੱਚ ਹੋਈ ਸੀ। ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਉਹਨਾਂ ਨੇ ਹਿੰਦੀ, ਸੰਸਕ੍ਰਿਤ ਅਤੇ ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ ਦਾ ਵੀ ਅਧਿਐਨ ਕੀਤਾ।
ਮੁਖ ਰਚਨਾਵਾਂ
ਚੰਦਰਕਾਂਤਾ
ਚੰਦਰਕਾਂਤਾ ਸੰਤਤੀ
ਕਾਜਰ ਕੀ ਕੋਠਰੀ
ਨਰੇਂਦਰ-ਮੋਹਨੀ
ਕੁਸੁਮ ਕੁਮਾਰੀ
ਵੀਰੇਂਦਰ ਵੀਰ
ਗੁਪਤ ਗੋਦਨਾ
ਕਟੋਰਾ ਭਰ
ਭੂਤਨਾਥ
ਹਵਾਲੇ
ਹਿੰਦੀ ਨਾਵਲਕਾਰ


text:
ਣ, ਮਹੇ ਮੈਹੀ ਧਰੇ ਸੇ
ਪੰਜਾਦ ਪੀਓ ਦੇ ਕੁਮੀ ਚੇਠੇ।
ਪਥਿੱਤੀ॥
ਚੇਠੀ ਅਲਲੇ ਹਾਲਾਈ ਸੇਠਾ ਹੁੰ ਤਾਣੂ ਦੇ॥
ਰੇਸਟਿਆਂ ਹੁੰ ਤਾਣੂ ਦੇ ਵੇ ਸੁਤਾਗਾ ਰੇਸਟੀ ਅਲਲੇ ਦੇ ਗਾਠੀ।
ਹੀਮਾਰ ਦੀ ਕਵਰਾਣੀ ਚੇਠੀ ਸਿਖਿਆ ਸਿਖਿਆ॥
ਪੰਚਹਿਲਵਾਂ ਵਕਸ ਭੁਰਗਿਕਾਲ ਸਿਖਿਆ ਸਿਖਿਆ ਸੀ ਦਾ ਹਵਾ ਹਲਿਕਾਹਾਈ ਰੇਸਟਿਆਂ॥
ਮੰਡ ਹਿੰਮੂਡ ਗੁਮਾਹਾਈ ਸਨਾਏ ਮੁਹਿੰਦੀ॥
ਮੰਡ ਅਉਂਦੇ ਹਿੰਮੂਡ ਨਾਮਵਾਂ ਅਭਿਆਮਾਲੀ ਪੇਠੇ ਰੇਸਟ ਹਿੰਮ ਹਿੰਚ ਪੈਠੇ ਰੇਸਟ।
ਹਿੰਮੂਡ ਦੀ ਉਨਪਾਲੀ ਉੱਡੀ ਸਿਖਿਆ॥ 21॥
ਨਿਹਾਂ ਦੇ ਹਿੰਮੂਡ ਦੀ ਉਨਪਾਲੀ ਹੁੰ ਸਿਖਿਆ ਦਾ ਕਿਛਾਲ ਲੀਉਂ॥
ਪਥਿੱਤੀ॥
ਹਿੰਮੂਡ ਪੁਰੀ ਦੇ ਪਾਹਾ ਹਾਡ ਨੇਪੀਆਂ ਮਹੇ ਪਥਾਈ॥
ਰੇਸਟ ਮੁਰਾਨੀਆਂ ਦੇ ਮਲਾਹ ਬਰਵ ਲਾਟੀ ਵਿਨ ਹਿੰਮੂਡ ਪੁਰੀ ਦੇ ਚਕੜੀ ਵਰਤਾਈ ਹੈ।
ਮੀਨ ਪਟਲਾ ਪਥਾਈ ਵੇਠ ਮੰਡ ਮਾਨੂ ਹਾਲਾਈ॥
ਹਿੰਮ ਲਾਟੀ ਹਿੰਮੂਡ ਹੈ ਮੰਨੇਅਾਂ, ਪਟਟਾਵਾ ਉਲਾਹਾਂ ਅਉਂਦੇ ਭਿਆਂਅਾਂ ਦੇ ਬਰਚ
ਭਾਰਿਤਾਲ ਲਾਟਾਈ ਦਾ ਮਾਨਾਲ ਬਹਾ ਹਿੰਮੂਡ॥
ਸੁਨੇ ਬਰਚ ਅਹਿੰਗਾਈ ਅਭਿਆਮਾਲੀ ਵਾਰਾਈ ਹਾਲਾਈ॥
ਵਾਰਾਈ ਚਕੜੀਆਂ ਦੀ ਵਿਆਹਾਈ ਹਿੰਚ ਹੇਠਾਂ ਚਲੀਆਂਅਾਂ ਅਉਂਦੇ ਆਵਾਲ ਵਾਰਾਈ ਲਾਲ
ਹਾਲਾਈ ਹਿੰਮੂਡ॥
ਰੇਸਟ ਮੰਡ ਹਿੰਮੂਡ ਸਿਖਿਆ॥ 22॥
ਗੁਆਮੇ ਤਾਲ ਮੰਡ ਅਉਂਦੇ ਹਿੰਮੂਡ ਦੇ ਬੁੱਚ ਬੀਉ॥
ਪਹੁੰਚੀ ॥
ਸੁੱਧ ਤਿਮੁੰਡ ਅਲਲਾਣਾ ਹੱਥ ਨੇਪੀਆਂ ਸੰਬਹਰ ਹਾਟੇ॥
ਸੁੱਧ-ਤਿਮੁੰਡ ਦਾ ਚੁੱਕਮ ਰਹੇ 'ਤੇ ਰੱਖੇ ਮੁਰਚਨਾਂ ਨੇ ਉਸਾਰੀ ਮਚਾਈ ਹਾਲੇ
ਸੀਂਗ ਦੀ ਜਿਆਦਾਰੀ ਬੌੜੀ।
ਰੇਵ ਸਿਖਾਲੀ ਰਿਟੀਆਂ ਦਵਿਆਨੀ ਉੱਤੇ ਨਚਾਏ॥
ਗੁੰਮੇ ਹਿੰਚ ਆਵੇ ਮੁਰਚਨਾਂ ਨੇ ਮੈਸ਼ਾਲ ਦੇਲ ਭੇਡੇ ਨਚਾਈਆਂ ਪੁਹਿੰਸ ਬੀਉ।
ਭੁਰੇ ਰਾਗਾਂ ਹੈਵਾਂ ਸਾਹ ਘਰਾਹ ਸਿਖੀ ਅਤਕਾਏ॥
ਚੇਨਜੀ ਚੇਨ ਨਾਲ ਨਗਾਵੇ ਹੋਏ, ਸਿਖੇ ਪਾਣ ਦੀ ਮਹਾਨੀ ਹਾਲੇ ਫੇਟੇ ਅਤਕਾਏ ਚੇਹ।
ਰੇਹੀ ਸਾਹੇ ਲੁਕਾਹ ਭਾਰੇ॥ 23॥
ਰੇਹੇ ਅਤੇ ਰੇਹੇ ਲੁਕਾ


text: ਹਿੰਮਤ ਸੰਧੂ ਦੇ 'ਅਣਖਾਂ' ਗੀਤ ਦਾ ਟੀਜ਼ਰ ਹੋਇਆ...


ੇ ਕਰ ਕੇ ਲੋਕਾਂ ਲੋਕਾਂ ਵਿੱਚ ਵੰਡਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।


text:
ਸਾਵਿਤਰੀਬਾਈ ਫੂਲੇ (3 ਜਨਵਰੀ 1831 – 10 ਮਾਰਚ 1897 ) (ਸਾਵਿੱਤਰੀ ਬਾਈ ਫੂਲੇ) ਭਾਰਤ ਦੀ ਇੱਕ ਅਧਿਆਪਕਾ, ਸਮਾਜ ਸੁਧਾਰਿਕਾ ਅਤੇ ਮਰਾਠੀ ਕਵਿਤਰੀ ਸੀ। ਉਸ ਨੇ ਆਪਣੇ ਪਤੀ ਮਹਾਤਮਾ ਜੋਤੀਬਾ ਫੂਲੇ ਦੇ ਨਾਲ ਮਿਲ ਕੇ ਇਸਤਰੀਆਂ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਅਤੇ ਸਿੱਖਿਆ ਲਈ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਕਾਰਜ ਕੀਤੇ। ਸਾਵਿਤਰੀਬਾਈ ਭਾਰਤ ਦੇ ਪਹਿਲੀ ਕੰਨਿਆ ਪਾਠਸ਼ਾਲਾ ਵਿੱਚ ਪਹਿਲੀ ਇਸਤਰੀ ਅਧਿਆਪਕ ਸੀ। ਉਸ ਨੂੰ ਆਧੁਨਿਕ ਮਰਾਠੀ ਕਵਿਤਾ ਅਗਰਦੂਤ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। 1852 ਵਿੱਚ ਉਸ ਨੇ ਅਛੂਤ ਬਾਲਿਕਾਵਾਂ ਲਈ ਇੱਕ ਪਾਠਸ਼ਾਲਾ ਦੀ ਸਥਾਪਨਾ ਕੀਤੀ।
ਜੀਵਨੀ
ਮੁੱਢਲਾ ਜੀਵਨ
ਸਾਵਿਤਰੀਬਾਈ ਫੁਲੇ ਦਾ ਜਨਮ 3 ਜਨਵਰੀ 1831 ਨੂੰ ਹੋਇਆ ਸੀ। ਉਸ ਦੇ ਪਿਤਾ ਦਾ ਨਾਮ ਖੰਦੋਜੀ ਨੇਵਸੇ ਅਤੇ ਮਾਤਾ ਦਾ ਨਾਮ ਲਕਸ਼ਮੀ ਸੀ। ਸਿਰਫ ਨੌ ਸਾਲ ਦੀ ਉਮਰ ਵਿੱਚ ਸਾਵਿਤਰੀਬਾਈ ਫੂਲੇ ਦਾ ਵਿਆਹ 1840 ਵਿੱਚ ਤੇਰਾਂ ਸਾਲਾ ਜੋਤੀਬਾ ਫੂਲੇ ਨਾਲ ਹੋਇਆ ਸੀ।
ਸਾਵਿਤਰੀਬਾਈ ਫੂਲੇ ਭਾਰਤ ਦੇ ਪਹਿਲੀ ਕੁੜੀਆਂ ਦੀ ਪਾਠਸ਼ਾਲਾ ਦੀ ਪਹਿਲੀ ਪ੍ਰਿੰਸੀਪਲ ਅਤੇ ਪਹਿਲੇ ਕਿਸਾਨ ਸਕੂਲ ਦੇ ਸੰਸਥਾਪਕ ਸੀ। ਮਹਾਤਮਾ ਜੋਤੀਬਾ ਨੂੰ ਮਹਾਰਾਸ਼ਟਰ ਅਤੇ ਭਾਰਤ ਵਿੱਚ ਸਮਾਜਕ ਸੁਧਾਰ ਅੰਦੋਲਨ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਸਭ ਤੋਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਵਿਅਕਤੀ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਉਸ ਨੂੰ ਔਰਤਾਂ ਅਤੇ ਦਲਿਤ ਜਾਤੀਆਂ ਨੂੰ ਸਿੱਖਿਅਤ ਕਰਨ ਦੀਆਂ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ਾਂ ਲਈ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਜੋਤੀਰਾਵ, ਜੋ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਵਿੱਚ ਜੋਤੀਬਾ ਦੇ ਨਾਮ ਨਾਲ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਹੋਏ ਸਾਵਿਤਰੀਬਾਈ ਦੇ ਸਰਪ੍ਰਸਤ, ਗੁਰੂ ਅਤੇ ਸਮਰਥਕ ਸਨ। ਸਾਵਿਤਰੀਬਾਈ ਨੇ ਆਪਣੇ ਜੀਵਨ ਦਾ ਉਦੇਸ਼ ਸੀ ਵਿਧਵਾ ਵਿਆਹ ਕਰਵਾਉਣਾ, ਛੁਆਛਾਤ ਮਿਟਾਉਣਾ, ਔਰਤਾਂ ਦੀ ਮੁਕਤੀ ਅਤੇ ਦਲਿਤ ਔਰਤਾਂ ਨੂੰ ਸਿੱਖਿਅਤ ਬਣਾਉਣਾ ਬਣਾਇਆ। ਉਹ ਇੱਕ ਕਵਿਤਰੀ ਵੀ ਸੀ ਉਸ ਨੂੰ ਮਰਾਠੀ ਦੀ ਆਦਿ ਕਵਿਤਰੀ ਵਜੋਂ ਵੀ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ।
ਸਮਾਜਕ ਮੁਸ਼ਕਲਾਂ
ਸਾਵਿਤਰੀਬਾਈ ਨੇ ਉਸ ਦੌਰ ਵਿੱਚ ਕੰਮ ਸ


text:
ਜਵਾਨ ਪਦਮਾਗ ਬੱਪਿਆਂ ਅਤੇ 25 ਸਾਲ ਤੱਕ ਦੇ ਨੌਜਵਾਨ ਪਵਅਕਤੀਆਂ ਪਵੱਿ ਪਦਮਾਗੀ ਪਸਹਤ ਅਤੇ ਪਵਵਹਾਰ ਪਦੱਕਤਾਂ ਿਰਤੀ ਸਲਾਹ ਮੁੱਹਈਆ ਕਰਾਉਂਦੇ ਹਨ। ਤੁਸੀਂ ਮਾਿੇ ਅਤੇ ਦੇਖਰੇਖਕਰਤਾਵਾਂ ਦੀ
ਹੈਲਿਲਾਈਨ ਨ ੰ 0808 _PHONE_ ਉੱਤੇ ਕਾਲ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹੋ। ਪਕਰਿਾ ਕਰਕੇ ਪਧਆਨ ਰੱਖੋ ਨੌਜਵਾਨ ਪਦਮਾਗ਼ ਕੋਈ ਪਸੱਧੀ ਮਨੋਪਵਪਗਆਨਕ ਸੇਵਾਵਾਂ ਿਰਦਾਨ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ ਅਤੇ NHS ਜਾਂ ਬੱਪਿਆਂ ਅਤੇ ਨੌਜਵਾਨਾਂ ਦੀਆਂ ਮਾਨਪਸਕ ਪਸਹਤ ਸੇਵਾਵਾਂ (CYPMHS) ਦਾ ਹਵਾਲਾ ਨਹੀਂ ਦੇ ਸਕਦੇ।
ਤੁਹਾਡੇ ਬੁੱਚੇ ਅਤੇ ਜਾਂ ਨੌਜਵਾਨ ਪਵਅਕਤੀ ਲਈ ਹੈਲਿਲਾਈਨਾਂ ਅਤੇ ਵੈੈੱਬਸਾਈਟਾਂ
ਜੇ ਤੁਹਾਡਾ ਬੱਿਾ ਜਾਂ ਨੌਜਵਾਨ ਪਵਅਕਤੀ ਪਕਸੇ ਨਾਲ ਗੁਮਨਾਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਗੱਲ ਕਰਨਾ ਿਾਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਹ ਹੈਲਿਲਾਈਨ ਨ ੰ ਕਾਲ ਕਰਕੇ ਜਾਂ ਵੈਬਸਾਈਟ ਪਜਵੇਂ ਪਕ ਿਾਈਲਡਲਾਈਨ ਅਤੇ ਪਮਕਸ ਦੀ ਕੋਪਸ਼ਸ਼ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ।
'''
ਸ਼ਾਊਟ ਮੁਫਤ, ਗੁਿਤ ਸਹਾਇਤਾ, 24/7 ਪਕਸੇ ਨ ੰ ਵੀ ਸੰਕਟ ਪਵੱਿ ਟੈਕਸਟ ਰਾਹੀਂ, ਪਕਸੇ ਸਮੇਂ, ਪਕਤੇ ਵੀ ਮੁੱਹਈਆ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ। ਤੁਸੀਂ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹੋ:
'''
ਸ਼ਾਊਟ ਨ ੰ 85258 ਉੱਤੇ UK ਪਵੱਿ ਟੈਕਸਟ ਕਰਕੇ ਮਾਹਰ ਸੰਕਟ ਵਾਲੰਟੀਅਰ ਨ ੰ ਟੈਕਸਟ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹੋ
ਜੋ ਮਾਹਰ ਹੈ ਉਸ ਨਾਲ ਟੈਕਸਟ ਕਰਕੇ ਅਤੇ ਜੋ ਪਕ ਪਕਪਰਆਸ਼ੀਲ ਸੁਣਨਾ ਮੁਹੱਈਆ ਕਰਾਵੇਗਾ ਅਤੇ ਸਪਹਯੋਗ ਪਦੱਕਤ-ਸੁਲਝਾਉਣ ਮੁੱਹਈਆ ਕਰਾਉਣਗੇ।
ਿਾਈਲਡਲਾਈਨ ਪਕਸੇ ਵੀ ਬੱਿੇ ਨ ੰ ਪਦੱਕਤ ਸਬੰਧੀ ਗੁਿਤ ਹੈਲਿਲਾਈਨ ਮੁਹੱਈਆ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਇਹ ਪਦਲਾਸਾ, ਸਲਾਹ ਅਤੇ ਸੁਰੱਪਖਆ ਪਦੰਦਾ ਹੈ।
ਤੁਸੀਂ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹੋ:
'''
ਮੁਫਤ ਪਵੱਿ 0800 1111 ਉੱਤੇ ਪਕਸੇ ਵੀ ਸਮੇਂ ਕਾਲ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹੋ ਕਾਉਂਸਲਰ ਨਾਲ ਆਨਲਾਈਨ ਿੈਟ ਕਰੋ ਸੰਦੇਸ਼ ਬੋਰਡ ਿੈੈੱਕ ਕਰੋ
'''
ਦਾ ਪਮਕਸ ਇੱਕ ਮੁਫਤ ਗੁਿਤ ਹੈਲਿਲਾਈਨ ਅਤੇ ਆਨਲਾਈਨ ਸੇਵਾ ਿਰਦਾਨ ਕਰਦਾ ਹੈ ਪਜਸਦਾ ਉਦੇਸ਼ ਨੌਜਵਾਨਾਂ ਨ ੰ ਸਭ ਤੋਂ ਵਧੀਆ ਸਹਾਇਤਾ, ਜੋ ਵੀ ਸਮੱਪਸਆ ਹੋਵੇ, ਲੱਭਣਾ ਹੈ।
ਤੁ


text:
॥१७॥१८॥
मिरीग्रु मगल १ ॥ मुख भन घुले घाले गुर वी चवरी लगुँ ॥ तरि नामु
पिलगुँ उँ नामु उवये सुख ब्रवु ॥ सुख अहै रेवगही चितु चितु तवै
ਬਾਲ ਮੰਗਿਆ || ਸਾਹਿਰ ਅਦਾਲਤ ਨੂੰ ਉਲੀਆਈ ਵਰਤਿ ਨ ਪਾਛਿਆ ਨਾਗਿਆ || ਪਾ || ਹਥਾਵੀ ਹਹਨਾਕਿਆ ਆਪਣੇ ਹਨਾਵਾ ਲਿਖਾਈ || ਬਰਨ ਬਾਗਿਆ ਸਾਹ ਵੀ ਲਾਗੁ ਮਿਲੇ ਵਸਾਗਿਆ || ਪੁੰਨੀ ਮਾਚੀ ਗੁਰੂ ਮਿਲੇ ਨਾ ਉਸਮੁ ਉਲਾਗੁ ਨ ਉਭਾਗੀ || ॥੧॥ ਗੁਰਭੂਧ ਉੱਲਿ ਉੱਲਾਧਿਮੀ ਮਾਛ ਉਚਾਨੀ ਉੱਲਿ || ਆਗਾ ਮਨਮਾ ਮੋਰਹੀ ਗੁਰੀ ਠਾਵੀ ਮਾਛ ਖੇਲੁ || ਆਗਿਆ ਉਲਾਹੇ ਉੱਲਾਈ ਪੁਰੇ ਪੁਰਾ ਉੱਲਿ || ॥੨॥ ਬਰਨ ਬਾਗਿਆ ਨ ਹੁਟੀਆਈ ਨਾ ਪਾਛੀ ਪੁੰਮਾਵਾ ਜਾਰ || ਬਾਗਿਆ ਮੇਚ ਨ ਪਾਛਿਆਈ ਸਿਖਿਆ ਗਰਿ ਉਤਾਰਿ ਪਿਆਰ || ਨਾਨਾ ਨਾਗੁ ਨ ਹੀਮਾਈ ਭੇਲੇ ਗੁਰੂ ਬਰਤਾਰ || ॥੩॥ ॥ ਸਿਰੀਰਾਗੁ ਮਹਾਲਾ ੧ || ਮਹਿਦਾਗਰ ਪੁਰਾ ਸੇ ਮਿਲੇ ਪਾਛਿਆਈ ਹਉਤੁ ਘੀਚਾਈ || ਭਾਰੁ ਚਿਨੀ ਗੁਰੂ ਆਪਣੇ ਪਾਛਿਆਈ ਸਾਰਾ ਪਿਆਰ || ਮੁੱਬਾਰਿ ਪਰਾਵਾਸੁ ਪਾਛਿਆਈ ਅਹਿਤਾਹ ਮੇਟਹਾਗਾਰ || ॥੪॥ ਜਾਗੀ ਵੇ ਗੁਰੂ ਸਿਖਿਆ ਪਿਆਰਤੁ ਨ ਚੇਤੀ || ਪੁੱਖਰ ਘੁੰਮੇ ਨਾਵਤੇ ਕੇਦਰ ਸਿਖਾਣੀ ਬੇਰਤੀ || ॥੫॥ ਵਾਗਿਆ || ਸਿਖਾਣਤੁ ਪਿਆਰਤੁ ਯੁਗੀ ਸਾਹਿਆਈ ਅਵਾਸ ਬਾਰਾਈ ਮੇਟਿ || ਮਹਿਦਾਗਿ ਸਿਖਿਆ ਉਤਿਆਹਾਲਾ ਕਾਰ ਅਹੇਹੀ ਚੇਤੀ || ਲਾਲ ਸ਼ੇਰਵਾ ਮਹਾਵੀ ਗੁਰੂ ਬੰਡਾਈ ਮੇਟਿ || ॥੬॥ ਗੁਰੂ ਬੰਡਾਈ ਪਾਛਿਆਈ ਕਿਵਾਲ ਨਾਮ ਪਿਆਰ || ਮਾਰਚੇ ਹਥਾਂ ਮਾਚੀਆਈ ਪੁਰੇ ਬਰਤਿਆ ਅਪਾਰ || ਮੁੱਖਾਉ ਦੁਰ ਮੇਟਹੇ ਮਹਿਦਾਗਰ ਆਨੂਰ ਮੰਗਾਰ || ॥੭॥ ਹਰਨਾਲੁ ਸਿਖਾਣਤੁ ਹਰਾਹਾਈ ਨ ਬ੍ਰਿਨੀ ਨ ਪਾਰ || ਨਾ ਚੇਤੀ ਨਾ ਉਲਾਹਾਈ ਨਾ ਉਸਮੁ ਹੇਠ ਮਲਾਈ || ਮਹਿਦਾਗਰ ਵੈ ਨਾ ਘੇਰਿਆਈ ਨਾਸਤੀ ਪਾਛੀ ਹਿਉਗਾ || ॥੮॥ ਸਿਖਿਆ ਉਲਾਗੁ ਪਿਆਰਤੁ ਸਿਮਾਈ ਦੁਰ ਲਾਗੀ ਸਾਧ ਨਾਗਿਆ || ਨਿਵਾਹਾ ਸਲਾਈ ਨਲਾਹਾਈ ਨਾਗੁ ਨ ਸਾਈ ਵਾਗਿਆ || ਅਹਿਤ ਸਿਖਾਣੀ ਦੁਰ ਅਵਾਲੇ ਸਾਨੁ ਪਵਾਈ ਪਹਿਉਗਾ || ॥੯॥ ਭੇਰੀ ਭੇਰੀ ਬਰਿ ਬਾਰੇ ਉਤਿ ਪਾਰ ਬਲਾਈ ਨ ਮਾਛਿ || ਸਿਖਿਆ ਨਾਹੀ ਪਾਰ ਬਾਰਿ ਹਾਲੀ ਭੁਲਾਈ ਭਾਰਿਆ ਆਗਿਆ || ਮਾਚਿਆ ਮਾਚ


text:
ਰ ਹਾਰਾ ॥ ਗਰਿ ਮਧਵੀ ਹਰਿ ਨੇਤੀਆਂ ਮੁੱਖੇ ਬੰਧਾ ॥ ਨਾਨਕ ਭਿੰਡ ਨ ਚੁਕਾਈ ਸਾਈ ਹਾਰਾ ॥ ੮॥ ੯॥ ਭਿੰਡ ਮਹਾਲ ॥ ੧॥ ਸਿਖ ਬ੍ਰਹਮਿ ਲਾਗਿਆ ਦੀਆ ਸਾਈ ਮੰਗਾਈ ॥ ਬ੍ਰਹਮ ਸਿਮਨ ਨ ਆਹਾਦੀ ਨਾ ਉਤਹਾਤੁ ਨ ਪਾਵੁ ॥ ਹੇਤਾ ਗਰਿ ਨ ਹੇਤਾ ਸਲਾ ਸਾਗਰ ਅਮਾਲ ॥ ੧॥ ਹਾਗਾ ਨਗਰ ਹਾਗਾ ਭਾਰ ਨਾਲੀ ॥ ਗਰਿ ਪਤਨੀ ਉੱਖੇ ਸਾਈ ਨਾਨਕ ਮਾਲੀ ॥ ੧॥ ਉਸਾਰੀ ॥ ਮਿਤਾਗਾਰ ਵੈ ਬ੍ਰਹਮਿ ਮਧਵੀ ਲਾਗਿਆਹਾਰ ॥ ਉਦਿਆ ਪਹਿਲਾ ਨ ਪਾਵਾ ਨ ਸਲਾ ਨ ਆਵਾਰ ॥ ਉਦਿਆ ਸਾਈ ਭਿੰਡ ਹਾਗਾ ਉਤਹਾਤੁ ਉਤਹਾਤੁ ॥ ੧॥ ਗੁਰਮੁਖੀ ਲੰਬੇ ਸੇ ਪਤਨੀ ਪਹਿਲਾ ਸਾਈ ਲਿਹਾ ਲਾਗਿਆ ॥ ਅਹਾ ਗਾਹਿ ਹਿੱਕਾਗਾਰ ਨੇਤੀ ਸੇਤੀ ਮਿਲਾਈ ॥ ਗੁਰਮੁਖੀ ਸਾਈ ਹਿੱਕਾਈ ਸਾਈ ਵਰਤੀ ਮਾਨਾਈ ॥ ੧॥ ਸਾਈ ਪਿਤਾਗਾਰ ਪਤਨੀਆਂ ਸਿਖ ਅੰਤਰਿ ਭਿੰਡ ਵੈਸੁ ॥ ਪੁਰਵਾਈ ਲਿਖਾਈ ਪਤਨੀਆਂ ਬਿਸ ਨੇ ਸਲਾਈ ਰੇਸੁ ॥ ਗੁਰਮੁਖੀ ਗਾਹਾ ਸੇ ਸਾਈ ਮਨੇ ਲਾਹੁ ਮੰਡਿਆ ॥ ੧॥ ਭਾਗਾਭਾਹ ਹਾਗਿਆਹਾਰ ਬੰਧੀ ਸਲਾ ਹਾਗਾ ॥ ਸਤਭਾਹ ਹਾਗਾ ਹਾਗਿਆਹਾਰ ਹਿੱਤਾ ਹਿੱਤਾ ਪਹਿਉਹਾਰਿ ॥ ਸਾਂਭ ਭਿੰਡ ਨ ਮਕਾਹੀ ਬਿਲਹਾਰਿ ਨ ਮੇਤਾਹਾ ਨਾਗਾਰ ॥ ੧॥ ਉਸਾਰੀ ਸਿਖ ਪਤਨੀ ਨਗਾਰ ਉਤਹਾਤੀਆ ਸਾਈ ਹਮ ਸਿਖ ਸਿਖ ਸਾਗਾਰ ॥ ਨਗਰ ਨੇਤੀ ਨ ਮਕਾਹੀ ਭਿੰਡ ਵਰਤੀ ਲਿਹਾ ਲਾਗਿਆ ॥ ਸੀਹਾ
ਮੁਖ ਨੇ ਆਪਣੀਆਂ ਸਿਮਾਂ ਹਿੱਚਰੂ ਰਹਿਆਂ ਨਾਗਤੀ ॥੧॥ ਯਾਦੀ ਪਾਹੂ ਨਾਗੂ ਬਾਘਾਣਾ ਨਾ ਛੁਡੈ ਹਿੱਚਰੂ ॥ ਸਿੰਹ ਮਵਹੁ ਹਿਮਾਵਿਆ ਮਲਨਾਂ ਮਹਾਗੁ ਗਾਹਤੁ ॥ ਗਾਹਤੀ ਰਾਸ਼ੇ ਮੇ ਉੱਚਰੇ ਸਚ ਮਕਾਰੂ ਹਿੱਚਰੂ ॥੨॥ ਮੁੜਟ ਪਿੰਤਾਣੀ ਪ੍ਰੇਮ ਵੈ ਗੇਲੇ ਬੇਲਹਾਗਤੁ ॥ ਮਚ ਚੁਰੀ ਅੰਭੀਡੁ ਪੀਓਣੀ ਉਹੀ ਉਹ ਟੇਵਾ ਹਾਰ ॥ ਗਾਹਤੀ ਭਿਲਾਣੀ ਅਸਮੁ ਪਹਾਹਿਆਣੀ ਬਰਾਤ ਲਾਲ ਮੇਂ ਰਾਹਾਤੁ ॥੩॥੨॥ ਭਾਰੂ ਭਾਰਲੁ ॥ ਮਾਧਰੀ ਮਹੇ ਉਹ ਭਾਰੀ ਮਹੁ ਉਹੋ ਬਿਸਮ ਪਾਰੀ ਨਾਹੀ ॥ ਸਿਮਾਂ ਵੈ ਹਿੱਚਰੀ ਵੈ ਕਾਗਾਣੀਆਂ ਅੰਭੀਡੁ ਉਹ ਵੇ ਨਾਹੀ ॥ ਭਾਰਾਣੀ ਤਾਰਾਣੀ ਟੇਵਾ ਉਹ ਧੀਨਾਹੀ ਨਾਗੀ ਹਾਗਤੀ ॥


text:
ਅਜੀਤ : ਹੁਸ਼ਿਆਰਪੁਰ / ਮੁਕੇਰੀਆਂ - ਜੰਗੀ ਲਾਲ ਮਹਾਜਨ ਵੱਡੇ ਫ਼ਰਕ ਨਾਲ ਜਿੱਤ ਹਾਸਲ ਕਰਨਗੇ-ਸਾਬੀ, ਮੰਝਪੁਰ
ਭਗਾਲਾ, 13 ਅਕਤੂਬਰ (ਸਰਬਜੀਤ ਸਿੰਘ)-ਸ਼ੋ੍ਰਮਣੀ ਅਕਾਲੀ ਦਲ ਅਤੇ ਗੱਠਜੋੜ ਦੇ ਮੁਕੇਰੀਆਂ ਹਲਕੇ ਤੋਂ ਜਿਮਨੀ ਚੋਣ ਲੜ ਰਹੇ ਉਮੀਦਵਾਰ ਸ੍ਰੀ ਜੰਗੀ ਲਾਲ ਮਹਾਜਨ ਵੱਡੇ ਫਰਕ ਨਾਲ ਜਿੱਤ ਹਾਸਲ ਕਰਨਗੇ | ਅੱਜ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਪਿੰਡਾਂ ਪੁਰਾਣਾ ਭੰਗਾਲਾ, ਕਾਲੇਬਾਗ, ਮੌਲੀ, ਮਹਿੰਦੀਪੁਰ ਆਦਿ ਪਿੰਡਾਂ ਵਿਚ ਵਿਸ਼ਾਲ ਚੋਣ ਜਲਸੇ ਕੀਤੇ ਗਏ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਵਿਚ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸ਼ੋ੍ਰਮਣੀ ਅਕਾਲੀ ਦਲ ਦੇ ਸੀਨੀਅਰ ਆਗੂ ਸਰਬਜੋਤ ਸਿੰਘ ਸਾਬੀ ਅਤੇ ਸ. ਈਸ਼ਰ ਸਿੰਘ ਮੰਝਪੁਰ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਤੌਰ 'ਤੇ ਪਹੁੰਚੇ | ਇਨ੍ਹਾਂ ਚੋਣ ਜਲਸਿਆਂ ਵਿਚ ਸੰਬੋਧਨ ਕਰਦੇ ਹੋਏ ਵੋਟਰਾਂ ਨੂੰ ਵੱਡੇ ਫ਼ਰਕ ਨਾਲ ਜਿਤਾਉਣ ਦਾ ਭਰੋਸਾ ਦਿੱਤਾ | ਇਸ ਸਮੇਂ ਸਰਕਲ ਪ੍ਰਧਾਨ ਸ. ਕਸ਼ਮੀਰ ਸਿੰਘ ਕਿਸਾਨ ਆਗੂ, ਅੰਮਿ੍ਤਪਾਲ ਸਿੰਘ ਮੰਝਪੁਰ, ਹਰਦਿੱਤ ਸਿੰਘ, ਹਿੰਮਤ ਸਿੰਘ ਡੀ.ਐਸ.ਪੀ., ਕੁਲਵੰਤ ਸਿੰਘ, ਟੇਕ ਸਿੰਘ ਮੈਂਬਰ, ਮੈਡਮ ਵੀਨਾ ਐਡਵੋਕੇਟ, ਵਿਜੈ ਕੁਮਾਰ ਸ਼ਰਮਾ, ਡਾਕਟਰ ਜਸਵੰਤ ਸਿੰਘ, ਕਾਲਾ ਮਹਾਜਨ, ਸਤਵਿੰਦਰ ਸਿੰਘ, ਅਮਰੀਕ ਸਿੰਘ, ਭਾਜਪਾ ਆਗੂ ਸੁਖਦੇਵ ਸਿੰਘ ਆਦਿ ਹਾਜ਼ਰ ਸਨ |


text:
। ਉਹਨਾਂ ਦਾ ਪਰਿਵਾਰ ਪਰੰਪਰਾ ਤੋਂ ਹੀ ਪਿੰਡ ਦਾ ਪ੍ਰਧਾਨ ਪਰਿਵਾਰ ਸੀ। ਘਰ ਦਾ ਕੋਈ ਮੁੰਡਾ ਹੀ ਇਸ ਪਦ ਉੱਤੇ ਸ਼ੋਭਨੀਕ ਹੁੰਦਾ ਸੀ। ਨੈਲਸਨ ਦੇ ਪਰਿਵਾਰ ਦਾ ਸੰਬੰਧ ਖੇਤਰ ਦੇ ਸ਼ਾਹੀ ਪਰਿਵਾਰ ਨਾਲ ਸੀ। ਅਠਾਰਵੀਂ ਸਦੀ ਵਿੱਚ ਇਹ ਇਸ ਖੇਤਰ ਦਾ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਸ਼ਾਸਕ ਪਰਿਵਾਰ ਰਿਹਾ ਸੀ, ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਕਿ ਯੂਰਪ ਨੇ ਇਸ ਖੇਤਰ ਉੱਤੇ ਅਧਿਕਾਰ ਨਹੀਂ ਕਰ ਲਿਆ। ਉਸਦਾ ਦਾਦਾ ਮੰਡੇਲਾ ਇਸ ਖੇਤਰ ਦਾ ਰਾਜਾ ਹੁੰਦਾ ਸੀ। ਇਸੇ ਕਰਕੇ ਰੋਲੀਹਲਾਹਲਾ ਦੇ ਨਾਮ ਨਾਲ ਮੰਡੇਲਾ ਜੁੜਿਆ। ਉਸਦੇ ਪਿਤਾ ਗਾਡਲਾ ਹੈਨਰੀ ਨੂੰ 1915 ਵਿੱਚ ਰਾਜੇ ਦਾ ਸਲਾਹਕਾਰ ਨਿਯੁਕਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਜਦੋਂ ਉਸ ਤੋਂ ਪਹਿਲੇ ਸਲਾਹਕਾਰ ਨੂੰ ਗੋਰੇ ਮੈਜਿਸਰੇਟ ਨੇ ਭ੍ਰਿਸ਼ਟਾਚਾਰ ਦਾ ਦੋਸ਼ੀ ਠਹਿਰਾ ਦਿੱਤਾ ਸੀ।
1926, ਵਿੱਚ ਗਾਡਲਾ ਨੂੰ ਵੀ ਭ੍ਰਿਸ਼ਟਾਚਾਰ ਦਾ ਦੋਸ਼ੀ ਠਹਿਰਾ ਕੇ ਅਹੁਦੇ ਤੋਂ ਹਟਾ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਪਰ ਨੈਲਸਨ ਨੂੰ ਪਤਾ ਲੱਗਿਆ ਕਿ ਉਸ ਦੇ ਪਿਤਾ ਨੂੰ ਗੋਰੇ ਮੈਜਿਸਰੇਟ ਦੀਆਂ ਨਾਵਾਜਬ ਮੰਗਾਂ ਦਾ ਵਿਰੋਧ ਕਰਨ ਕਰਕੇ ਆਪਣੀ ਨੌਕਰੀ ਗੁਆਉਣੀ ਪਈ। ਗਾਡਲਾ ਦੀਆਂ ਚਾਰ ਪਤਨੀਆਂ ਸਨ, ਜਿਹਨਾਂ ਤੋਂ ਚਾਰ ਪੁੱਤਰ ਅਤੇ ਨੌਂ ਧੀਆਂ ਹੋਈਆਂ। ਉਹ ਅਲੱਗ ਅਲੱਗ ਪਿੰਡਾਂ ਵਿੱਚ ਰਹਿੰਦੀਆਂ ਸਨ। ਨੈਲਸਨ ਦੀ ਮਾਂ, ਫੈਨੀ ਗਾਡਲਾ ਦੀ ਤੀਜੀ ਪਤਨੀ ਸੀ।
ਬਾਅਦ ਨੂੰ ਉਸਨੇ ਦੱਸਿਆ ਕਿ ਉਸਦੇ ਆਰੰਭਿਕ ਜੀਵਨ ਤੇ "ਰੀਤਪੂਜਾ, ਅਨੁਸ਼ਠਾਨ ਅਤੇ ਟੈਬੂਆਂ" ਦਾ ਬੋਲਬਾਲਾ ਸੀ, ਮੰਡੇਲਾ ਆਪਣੀਆਂ ਦੋ ਭੈਣਾਂ ਦੇ ਨਾਲ, ਕੁਨੂੰ ਪਿੰਡ ਦੇ ਇੱਕ ਡੇਰੇ ਵਿੱਚ ਆਪਣੀ ਮਾਂ ਕੋਲ ਪਲਿਆ। ਉਹ ਇੱਕ ਪਾਲੀ ਮੁੰਡੇ ਵਜੋਂ ਬਹੁਤਾ ਸਮਾਂ ਆਪਣੇ ਬੇਲੀਆਂ ਨਾਲ ਘਰੋਂ ਬਾਹਰ ਬਿਤਾਉਂਦਾ। ਉਹਦੇ ਮਾਂ ਪਿਉ ਦੋਨੋਂ ਹੀ ਅਨਪੜ੍ਹ ਸਨ, ਪਰ ਪੱਕੇ ਕ੍ਰਿਸ਼ਚੀਅਨ ਹੋਣ ਕਰਕੇ, ਉਸਦੀ ਮਾਂ ਨੇ ਲਗਪਗ ਸੱਤ ਸਾਲ ਦੀ ਉਮਰ ਚ ਉਸਨੂੰ ਮੈਥੋਡਿਸਟ ਸਕੂਲ ਵਿੱਚ ਪੜ੍ਹਨੇ ਪਾਇਆ। ਮੈਥੋਡਿਜ਼ਮ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਕਾਰਨ ਹੀ ਉਸਦਾ ਨਾਮ ਨੈ


text: ਜਗਤਾਰ ਸਿੰਘ ਜੱਗੀ ਨੂੰ ਪਾਦਰੀ ਸੁਲਤਾਨ ਮਸੀਹ ਦੇ ਕਤਲ ਕੇਸ (ਐਫ.ਆਈ.ਆਰ. ਨੰ: 218/17) ਅਤੇ ਜਿੰਮੀ ਸਿੰਘ ਨੂੰ ਸ਼ਿਵ ਸੈਨਾ ਆਗੂ ਅਮਿਤ ਸ਼ਰਮਾ ਦੇ ਕਤਲ ਕੇਸ (ਮੁਕੱਦਮਾ ਨੰ: 6/17) 'ਚ ਪੇਸ਼ ਕੀਤਾ ਗਿਆ। ਜਿਸ ਵਿਚ ਅਦਾਲਤ ਨੇ ਜਗਤਾਰ ਸਿੰਘ ਦਾ 2 ਦਿਨਾਂ ਪੁਲਿਸ ਰਿਮਾਂਡ ਹੋਰ ਦੇ ਦਿੱਤਾ।


text: ਸੂਬੇ ਨੂੰ ਹਰਿਆ-ਭਰਿਆ ਬਣਾਉਣ ਲਈ 'ਮਿਸ਼ਨ ਤੰਦਰੁਸਤ ਪੰਜਾਬ' ਤਹਿਤ ਸਰਕਾਰ ਦੀ ਨਿਵੇਕਲੀ ਪਹਿਲ


ਕਈਆਂ ਰੋਗਾਂ ਦੇ ਲੱਛਣ ਵਜੋਂ ਸਰੀਰ ਦੇ ਵੱਖ ਵੱਖ ਅੰਗਾਂ ਜਾਂ ਭਾਗਾਂ ਵਿੱਚ ਛੋਟੀਆਂ-ਵੱਡੀਆਂ ਗਿਲਟੀਆਂ ਜਾਂ ਰਸੌਲੀਆਂ ਬਣ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ। ਇਹ ਕਈ ਕਾਰਨਾਂ ਕਰਕੇ ਹੋ ਸਕਦੀਆਂ ਹਨ ਜਿਵੇਂ ਟੀ.ਬੀ. ਜਾਂ ਕੋਈ ਹੋਰ ਇਨਫੈਕਸ਼ਨ, ਚਰਬੀ ਦੀਆਂ ਗੰਢਾਂ, ਕੈਂਸਰ ਵਾਲੀਆਂ ਜਾਂ ਕੈਂਸਰ-ਰਹਿਤ ਰਸੌਲੀਆਂ ਆਦਿ। ਸਰੀਰ ਦਾ ਸਾਧਾਰਨ ਚੈਕ-ਅੱਪ, ਖ਼ੂਨ, ਥੁੱਕ ਤੇ ਪਿਸ਼ਾਬ ਦੀ ਜਾਂਚ ਦੇ ਨਾਲ ਨਾਲ, ਗਿਲਟੀ ਜਾਂ ਰਸੌਲੀ ਦਾ ਬਾਰੀਕ ਸੂਈ ਵਾਲਾ ਟੈਸਟ ਭਾਵ ਕਿ ਫਾਈਨ ਨੀਡਲ ਐਸਪੀਰੇਸ਼ ਸਾਇਟਾਲੋਜੀ, ਬਿਮਾਰੀ ਲੱਭਣ (ਡਾਇਗਨੋਜ਼ ਕਰਨ) ਲਈ ਅਹਿਮ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਕਿਉਂਕਿ ਜਿੰਨਾ ਚਿਰ ਬਿਮਾਰੀ ਦਾ ਪਤਾ ਨਾ ਲੱਗੇ ਉਸ ਦਾ ਇਲਾਜ ਸ਼ੁਰੂ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਦਾ।
ਸਾਈਟਾਲੋਜੀ, ਮੈਡੀਕਲ ਸਾਇੰਸ ਦਾ ਇੱਕ ਵਿਸ਼ਾ ਹੈ। ਇਹ ਕੋਸ਼ਿਕਾਵਾਂ ਜਾਂ ਸੈੱਲਾਂ ਦੀ ਜਾਂਚ ਦਾ ਇੱਕ ਤਰੀਕਾ ਹੈ। ਇਸ ਦੁਆਰਾ ਸਰੀਰ 'ਚੋਂ ਨਿਕਲੇ ਜਾਂ ਕੱਢੇ ਗਏ ਤਰਲ ਪਦਾਰਥਾਂ ਵਿਚਲੇ ਸੈੱਲਾਂ ਦੀ ਜਾਂਚ ਕਰਕੇ ਇਹ ਪਤਾ ਲਗਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਸਬੰਧਿਤ ਅੰਗਾਂ ਵਿੱਚ ਕਿਹੜਾ ਰੋਗ ਹੈ। ਇਹ ਰੋਗ ਸਾਧਾਰਨ ਇਨਫੈਕਸ਼ਨ ਵੀ ਹੋ ਸਕਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਘਾਤਕ ਕੈਂਸਰ ਵੀ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ।
ਫਾਈਨ ਨੀਡਲ ਐਸਪੀਰੇਸ਼ਨ ਸਾਈਟਾਲੋਜੀ: ਸਾਈਟਾਲੋਜੀਕਲ ਜਾਂਚ ਦੀ ਇੱਕ ਸ਼ਾਖਾ ਹੈ। ਇਸ ਵਿਧੀ ਰਾਹੀਂ ਕਿਸੇ ਅੰਗ ਵਿੱਚ ਜਾਂ ਚਮੜੀ ਦੇ ਹੇਠਾਂ ਬਣੀ ਕਿਸੇ ਗੰਢ ਜਾਂ ਗਿਲ੍ਹਟੀ 'ਚੋਂ ਆਮ ਬਾਰੀਕ ਸੂਈ ਤੇ ਸਰਿੰਜ ਦੀ ਮਦਦ ਨਾਲ 'ਕੁਝ ਪਦਾਰਥ' ਬਾਹਰ ਖਿੱਚ ਲਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਪਦਾਰਥ ਨੂੰ ਸ਼ੀਸ਼ੇ ਦੀਆਂ ਸਲਾਈਡਾਂ ਉੱਪਰ ਲਗਾ ਕੇ ਵੇਖਣ-ਯੋਗ ਬਣਾ ਕੇ ਖ਼ੁਰਦਬੀਨ ਨਾਲ ਘੋਖਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਮਾਹਿਰ ਡਾਕਟਰ (ਸਾਈਟੋਪੈਥਾਲੋਜਿਸਟ) ਇਸ ਸਲਾਈਡ ਦੀ ਖ਼ੁਰਦਬੀਨੀ ਜਾਂਚ ਕਰਕੇ ਆਪਣੀ ਰਾਏ ਦਿੰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਇਹ ਰਸੌਲੀ, ਕਿਸੇ ਇਨਫੈਕਸ਼ਨ, ਕੈਂਸਰ ਜਾਂ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਕਾਰਨ ਕਰਕੇ ਹੈ।
ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਜਾਂਚ ਦੀ ਇਸ ਵਿਧੀ ਨਾਲ ਕਈ ਵਾਰ ਵੱਡੇ


text: ਇਸ ਮੌਕੇ ਤੇ ਉਨਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਡਾ.ਸਤੀਸ਼ ਕੁਮਾਰ ਜ਼ਿਲਾ ਐਪਡੀਮੋਲੋਜਿਸਟ ਅਤੇ ਡਾ.ਪ੍ਰੀਤਕਮਲ ਜ਼ਿਲਾ ਆਈ.ਡੀ.ਐਸ.ਪੀ ਇੰਚਾਰਜ ਵੀ ਮੌਜੂਦ ਸਨ।


text:
ਚੋਣ ਸਰਵੇਖਣ ਵਿੱਚ ਹਿਲੇਰੀ ਨੇ ਟਰੰਪ ਨੂੰ ਫੇਰ 10 ਅੰਕਾਂ ਨਾਲ ਪਛਾੜਿਆ -
ਡੈਮੋਕਰੇਟਿਕ ਪਾਰਟੀ ਦੀ ਰਾਸ਼ਟਰਪਤੀ ਅਹੁਦੇ ਦੀ ਉਮੀਦਵਾਰ ਹਿਲੇਰੀ ਕਲਿੰਟਨ ਨੇ ਆਪਣੇ ਰਿਪਬਲਿਕਨ ਵਿਰੋਧੀ ਡੋਨਲਡ ਟਰੰਪ 'ਤੇ 10 ਅੰਕਾਂ ਦੀ ਲੀਡ ਲੈ ਲਈ ਹੈ। ਤਾਜ਼ਾ ਚੋਣ ਸਰਵੇਖਣ ਮੁਤਾਬਕ ਪਿਛਲੇ ਕੁਝ ਹਫ਼ਤਿਆਂ ਤੋਂ ਮੁਸ਼ਕਲਾਂ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਕਰ ਰਹੇ ਟਰੰਪ ਦਾ ਦਬਦਬਾ ਘੱਟ ਰਿਹਾ ਹੈ।
ਫੌਕਸ ਨਿਊਜ਼ ਨੇ ਪਹਿਲੇ ਚੋਣ ਸਰਵੇਖਣ ਦੇ ਨਤੀਜੇ ਜਾਰੀ ਕਰਦਿਆਂ ਦੱਸਿਆ ਕਿ ਹਿਲੇਰੀ ਨੂੰ ਵ੍ਹਾਈਟ ਹਾਊਸ ਦੀ ਦੌੜ ਵਿਚ 10 ਅੰਕਾਂ (49-39 ਫ਼ੀਸਦੀ) ਦੀ ਬੜ੍ਹਤ ਮਿਲ ਗਈ ਹੈ। ਦੂਹਰੇ ਅੰਕੜੇ ਦੀ ਇਹ ਲੀਡ ਇਸ ਲਈ ਵੀ ਅਹਿਮ ਮੰਨੀ ਜਾ ਰਹੀ ਹੈ ਕਿ ਇਸ ਵਿਚ ਗਲਤੀ ਦੀ ਕੋਈ ਗੁੰਜਾਇਸ਼ ਨਹੀਂ ਹੈ।
ਰਿਪੋਰਟ ਵਿਚ ਕਿਹਾ ਗਿਆ ਹੈ ਕਿ ਇਕ ਮਹੀਨਾ ਪਹਿਲਾਂ ਹਿਲੇਰੀ ਕਲਿੰਟਨ ਨੂੰ ਛੇ ਅੰਕਾਂ (44-38 ਫ਼ੀਸਦੀ) ਦੀ ਚੜ੍ਹਤ ਮਿਲੀ ਹੋਈ ਸੀ। ਸਰਵੇਖਣ ਮੁਤਾਬਕ 61 ਫ਼ੀਸਦੀ ਲੋਕ ਮੰਨਦੇ ਹਨ ਕਿ ਕਲਿੰਟਨ ਬੇਈਮਾਨ ਹੈ। ਹਿਲੇਰੀ ਨੂੰ 23 ਫ਼ੀਸਦੀ ਮਹਿਲਾਵਾਂ, 83 ਫ਼ੀਸਦੀ ਸਿਆਹਫਾਮ, 30 ਸਾਲ ਤੋਂ ਘੱਟ ਉਮਰ ਦੇ ਵੋਟਰਾਂ ਵਿਚ 18 ਫ਼ੀਸਦੀ ਅਤੇ ਲਾਤਿਨ ਅਮਰੀਕੀ ਮੂਲ ਦੇ ਵੋਟਰਾਂ ਵਿਚ 48 ਫ਼ੀਸਦੀ ਦੀ ਹਮਾਇਤ ਹਾਸਲ ਹੈ।
ਇਸ ਦੌਰਾਨ ਹਿਲੇਰੀ ਕਲਿੰਟਨ ਨੇ ਕਿਹਾ ਹੈ ਕਿ ਡੋਨਲਡ ਟਰੰਪ ਅਮਰੀਕਾ ਦੇ ਰਾਸ਼ਟਰਪਤੀ ਬਣਨ ਦੇ ਅਯੋਗ ਹਨ ਅਤੇ ਅਰਬਪਤੀ ਹੋਣ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ ਉਨ੍ਹਾਂ ਛੋਟੇ ਕਾਰੋਬਾਰੀਆਂ ਦੇ ਬਿਲਾਂ ਦੀ ਅਦਾਇਗੀ ਨਹੀਂ ਕੀਤੀ। ਕੋਲੋਰਾਡੋ ਵਿਚ ਚੋਣ ਰੈਲੀ ਨੂੰ ਸੰਬੋਧਨ ਕਰਦਿਆਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਕਿਹਾ ਕਿ ਜੋ ਵਿਅਕਤੀ ਮੁਲਕ ਦੀ ਫ਼ੌਜ, ਜੰਗੀ ਕੈਦੀਆਂ ਅਤੇ ਸ਼ਹੀਦ ਫ਼ੌਜੀਆਂ ਦੀਆਂ ਸੇਵਾਵਾਂ ਦਾ ਸਤਿਕਾਰ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ, ਉਸ ਨੂੰ ਅਮਰੀਕਾ ਦਾ ਕਮਾਂਡਰ ਨਹੀਂ ਬਣਾਇਆ ਜਾ ਸਕਦਾ।
ਹਿਲੇਰੀ ਨੇ ਰੈਲੀ ਦੌਰਾਨ 100 ਦਿਨਾ ਰੁਜ਼ਗਾਰ ਯੋਜਨਾ ਦਾ ਖੁਲਾਸਾ ਵੀ ਕੀਤਾ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਅਮਰੀਕਾ ਦੇ ਆਰਥਿਕ ਵਿਕਾਸ ਅਤੇ


text:
ਇਸਤਰੀਆਂ ਦੇ ਜਣਨ ਅੰਗ ਨੂੰ ਯੋਨੀ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ।ਇਸਨੂੰ ਅੰਗਰੇਜੀ ਵਿੱਚ ਵਜਾਈਨਾ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇਸਦੇ ਸਮਾਨਾਰਥੀ ਸ਼ਬਦ ਭਗ, ਚੂਤ ਅਤੇ ਫੁੱਦੀ ਆਦਿ ਹਨ, ਜਿਹੜੇ ਆਮ ਵਰਤੋਂ ਵਿੱਚ ਅਸ਼ਲੀਲ ਮੰਨੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ।
ਯੋਨੀ ਦੀ ਕਾਮਉਤੇਜਨਾ
ਇਸਤਰੀਆਂ ਨੂੰ ਕਾਮਉਤੇਜਨਾ ਦਾ ਅਨੁਭਵ ਹੁੰਦੇ ਹੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸਰੀਰ ਵਿੱਚ ਲਹੂ ਦਾ ਵਹਿਣ ਤੇਜੀ ਨਾਲ਼ ਹੋਣ ਲੱਗਦਾ ਹੈ । ਹਿਰਦੇ ਦੀ ਧੜਕਨ ਵਧ ਜਾਂਦੀ ਹੈ । ਚਿਹਰਾ ਤਮਤਮਾ ਉੱਠਦਾ ਹੈ । ਕੰਨ, ਨੱਕ, ਅੱਖ, ਸਰੀਰ, ਥਣਾਂ ਦੇ ਸਿਰੇ (ਡੋਡੀਆਂ) , ਯੋਨੀ ਦੇ ਬੁੱਲ ਅਤੇ ਯੋਨੀ ਦੀ ਅੰਦਰੂਨੀ ਕੰਧਾਂ ਫੁਲ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ । ਬਵਾਸੀਰ ਦਾ ਮੂੰਹ ਅੰਦਰ ਦੇ ਵੱਲ ਧਸ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਯੋਨੀ ਦਵਾਰ ਦੇ ਆਸੇ-ਪਾਸੇ ਸਥਿਤ ਬਾਰਥੋਲਿਨ ਗਰੰਥੀਆਂ ਵਲੋਂ ਤਰਲ ਪਦਾਰਥ ਨਿਕਲਕੇ ਜਨਮ ਰਾਹ ਨੂੰ ਚੀਕਣਾ ਕਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ , ਜਿਸਦੇ ਨਾਲ ਸਮਾਗਮ ਦੇ ਸਮੇਂ ਪੁਰਖ ਲਿੰਗ ਦੇ ਪਰਵੇਸ਼ ਵਿੱਚ ਸੌਖ ਹੁੰਦੀ ਹੈ । ਇਸ ਚਿਕਨਾਈ ਦੀ ਵਜ੍ਹਾ ਕਰਕੇ ਹੀ ਲਿੰਗ ਦੀ ਯੋਨੀ ਨਾਲ ਸੌਖੀ ਰਗੜ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਪੀੜ ਦਾ ਅਹਿਸਾਸ ਨਹੀ ਹੁੰਦਾ । ਯੋਨੀ ਰਾਹ ਦਾ ਸਰਾਵ ਖਾਰਾ(BASE) ਹੁੰਦਾ ਹੈ , ਜਿਸ ਕਾਰਨ ਪੁਰਖ ਦੇ ਸ‍ਖਲਨ ਵਲੋਂ ਨਿਕਲੇ ਵੀਰਜ ਵਿੱਚ ਮੌਜੂਦ ਸ਼ੁਕਰਾਣੂ ਜਿਉਂਦੇ , ਸਰਗਰਮ ਅਤੇ ਤੈਰਦੇ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ । ਉਤੇਜਨਾ ਦੇ ਕਾਰਨ ਬੱਚੇਦਾਨੀ ਧੌਣ ਵਲੋਂ ਬਲਗ਼ਮ ਵਰਗਾ ਦੁੱਧ ਵਰਗਾ ਅਤੇ ਸੰਘਣਾ ਸਰਾਵ ਵੀ ਨਿਕਲਦਾ ਹੈ , ਜੋ ਬੱਚੇਦਾਨੀ ਦੇ ਮੂੰਹ ਨੂੰ ਚੀਕਣਾ ਕਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ । ਇਸ ਚਿਕਨਾਈ ਦੇ ਕਾਰਨ ਬੱਚੇਦਾਨੀ ਵਿੱਚ ਸ਼ੁਕਰਾਣੂ ਸੌਖ ਨਾਲ ਦਾਖ਼ਲ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ । ਯੋਨ ਉਤੇਜਨਾ ਦੇ ਸਮੇਂ ਔਰਤਾਂ ਦੇ ਅੰਦਰ ਅਤੇ ਗੁਦਾਦਵਾਰ ਦੇ ਕੋਲ ਦੀਆਂ ਪੇਸ਼ੀਆਂ ਵੀ ਸੁੰਗੜ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ । ਇਹ ਰੁਕ - ਰੁਕ ਕੇ ਫੈਲਦੀਆਂ - ਸੁੰਗੜਦੀਆਂ ਰਹਿੰਦੀਆਂ ਹਨ । ਇਸ ਸੰਕੋਚ ਵਲੋਂ ਇਸਤਰੀ ਨੂੰ ਅਸੀਮ ਆਨੰਦ ਮਿਲਦਾ ਹੈ । ਸੰਭੋਗ ਦੇ ਸਮੇਂ ਪੁਰਖ ਇਸਤਰੀ ਦੇ ਇਸ ਸੰਕੋਚ ਨੂੰ ਆ


text:
ਆਦਮਖੋਰ, ਨਾਨਕ ਸਿੰਘ ਦੁਆਰਾ ਰਚਿਤ ਪੰਜਾਬੀ ਨਾਵਲ ਹੈ। ਇਸ ਨੂੰ 1951 ਵਿੱਚ ਨਾਨਕ ਸਿੰਘ ਪੁਸਤਕਾਲਾ ਅੰੰਮ੍ਰਿਤਸਰ ਨੇ ਛਾਪਿਆ। ਇਹ ਨਾਵਲ ਸਮਾਜਵਾਦੀ ਨਜ਼ਰੀਏ ਤੋਂ ਪੂੰਜੀਵਾਦ ਦੀਆਂ ਅਲਾਮਤਾਂ; ਭ੍ਰਿਸ਼ਟਾਚਾਰ ਅਤੇ ਦੁਰਾਚਾਰ ਉੱਪਰੋਂ ਪਾਜ ਉਘਾੜਦਾ ਹੈ। ਸਮਾਜਵਾਦੀ ਵਿਚਾਰਾਂ ਨਾਲ਼ ਪਰਣਾਏ ਨਾਵਲ ਦੇ ਪਾਤਰ 'ਭਾਰਤੀ' ਰਾਹੀਂ ਪੂੰਜੀਵਾਦੀ ਅਲਾਮਤਾਂ ਤੋਂ ਛੁਟਕਾਰੇ ਦਾ ਰਸਤਾ ਅਖਤਿਆਰ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਔਰਤਾਂ ਦੇ ਹੋ ਰਹੇ ਸੋਸ਼ਣ ਅਤੇ ਬੇਪਤੀ ਉੱਪਰ ਵਿਅੰਗ ਕਰਦਾ ਹੈ।
ਹਵਾਲੇ
ਪੰਜਾਬੀ ਨਾਵਲ
ਨਾਨਕ ਸਿੰਘ ਦੇ ਨਾਵਲ


text: ਪਿਛਲੇ ਸਾਲ ਦੇ ਤਖਤ ਪਲਟ ਦੀ ਕੋਸਿ਼ਸ਼ ਲਈ ਹੁਣ 115 ਜਣੇ ਹੋਰ ਗ੍ਰਿਫਤਾਰ - Canadian Punjabi Post


text:
ਰਸ਼ ਬਹਾਨਾ ਇੱਕ ਸਧਾਰਣ ਚਿੱਤਰ ਦੇ ਜ਼ਰੀਏ; ਬਦਕਿਸਮਤੀ ਨਾਲ ਇਹ ਚਿੱਤਰ ਕਈਆਂ ਲਈ ਕੁਝ ਸਮਝੌਤਾ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਰੱਖਿਆ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਨੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ ਤਾਂ ਜੋ ਕੋਈ ਹੋਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਨਾ ਵੇਖ ਸਕੇ. ਗੱਲਬਾਤ ਦੇ ਜ਼ਰੀਏ ਸੰਦੇਸ਼ਾਂ ਜਾਂ ਗੱਲਬਾਤ ਦਾ ਪਹਿਲੂ ਵੀ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਕੁਝ ਅਜਿਹਾ ਜੋ ਇਕ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਜਾਂ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਉਪਕਰਣ ਦੀ ਅੰਦਰੂਨੀ ਸਟੋਰੇਜ ਇਕਾਈ ਦੇ ਛੋਟੇ ਜਿਹੇ ਸੈਕਟਰ ਵਿਚ ਦਰਜ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ.
ਸਾਨੂੰ ਤੁਹਾਨੂੰ ਕੀ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਦੀ ਸਮੀਖਿਆ ਕਰਨ ਦੀ ਸਿਫਾਰਸ਼ ਕਰਦੇ ਹਾਂ ਆਪਣੇ ਆਈਫੋਨ ਜਾਂ ਆਈਪੈਡ ਵੇਚਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ
ਅਸੀਂ ਜੋ ਦੱਸਿਆ ਹੈ ਉਹ ਖਬਰਾਂ ਦਾ ਸਿਰਫ ਇੱਕ ਛੋਟਾ ਜਿਹਾ ਹਿੱਸਾ ਹੈ ਜੋ ਕੁਝ ਸਮਾਂ ਪਹਿਲਾਂ ਤਿਆਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਕਿੱਥੇ ਅਵਾਸਟ ਸਾੱਫਟਵੇਅਰ ਵਿਕਰੇਤਾ ਦੁਆਰਾ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਇੱਕ ਰਿਪੋਰਟ ਉਸਨੇ ਜ਼ਿਕਰ ਕੀਤਾ ਕਿ ਮੋਬਾਈਲ ਫੋਨਾਂ ਦਾ "ਫੈਕਟਰੀ ਰੀਸੈਟ" ਓਨਾ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ ਜਿੰਨਾ ਕੋਈ ਸੋਚ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਅਧਿਐਨ ਵਿਚ ਇਹ ਜ਼ਿਕਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ ਕਿ ਅਧਿਐਨ ਲਈ ਐਂਡਰਾਇਡ ਓਪਰੇਟਿੰਗ ਸਿਸਟਮ ਨਾਲ ਲਗਭਗ 20 ਮੋਬਾਈਲ ਫੋਨ ਵਰਤੇ ਗਏ ਸਨ, ਜੋ ਈਬੇ ਤੋਂ ਖਰੀਦੇ ਗਏ ਹੋਣਗੇ. ਇਨ੍ਹਾਂ ਉਪਯੋਗ ਕੀਤੇ ਮੋਬਾਈਲ ਫ਼ੋਨਾਂ ਵਿਚੋਂ, 40.000 ਤੋਂ ਵੱਧ ਤਸਵੀਰਾਂ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਟੈਕਸਟ ਸੰਦੇਸ਼ਾਂ ਨਾਲ 750 ਈਮੇਲ ਅਤੇ ਲਗਭਗ 250 ਸੰਪਰਕਾਂ ਦੀ ਸੂਚੀ ਬਰਾਮਦ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ।
ਐਂਡਰਾਇਡ ਮੋਬਾਈਲ ਫੋਨ 'ਤੇ ਸਾਡੀ ਜਾਣਕਾਰੀ ਨੂੰ ਐਨਕ੍ਰਿਪਟ ਕਰਨਾ
ਜੋ ਅਸੀਂ ਉੱਪਰ ਜ਼ਿਕਰ ਕੀਤਾ ਹੈ ਤੋਂ, ਸੁਰੱਖਿਆ ਅਤੇ ਗੋਪਨੀਯਤਾ ਜਿਹੜੀ ਸਾਡੇ ਐਂਡਰਾਇਡ ਮੋਬਾਈਲ ਫੋਨ ਵਿੱਚ ਹੋਣੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ ਇਹ ਬਹੁਤ ਮਹੱਤਵ ਦਾ ਇੱਕ ਪਹਿਲੂ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ; ਅਪਣਾਉਣ ਦੇ ਪਹਿਲੇ ਵਿਕਲਪਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਮੋਬਾਈਲ ਉਪਕਰਣਾਂ ਵਿੱਚ "ਜਾਣਕਾਰੀ ਦਾ


ਉਹ ਪਹਿਲਾਂ ਵਿਅਕਤੀ ਸਨ। ਉਸੀ ਸਾਲ ਹਿਲੇਰੀ ਨੂੰ ਭਾਰਤ, ਨੇਪਾਲ ਅਤੇ ਬਾਂਗਲਾਦੇਸ਼ ਲਈ ਨਿਊਜੀਲੈਂਡ ਦਾ ਹਾਈ ਕਮਿਸ਼ਨਰ ਨਿਯੁਕਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਜਿੱਥੇ ਉਹ ਸਾੜ੍ਹੇ ਚਾਰ ਸਾਲਾਂ ਤੱਕ ਰਹੇ। ਉਨ੍ਹਾਂਨੇ ਆਪਣੇ ਜੀਵਨ ਦਾ ਬਹੁਤ ਭਾਗ ਹਿਮਾਲਇਨ ਟਰੱਸਟ ਦੇ ਦੁਆਰੇ ਨੇਪਾਲ ਦੇਸ਼ੇਰਪਾਵਾਂਦੀ ਸਹਾਇਤਾ ਵਿੱਚ ਗੁਜ਼ਾਰਿਆ। ਇਸ ਟਰੱਸਟ ਦੀ ਸਥਾਪਨਾ ਉਨ੍ਹਾਂਨੇ ਆਪ ਕੀਤੀ ਸੀ, ਅਤੇ ਆਪਣਾ ਕਾਫ਼ੀ ਸਮਾਂ ਅਤੇ ਮਿਹਨਤ ਇਸਵਿੱਚ ਲਗਾਇਆ ਸੀ। ਹਿਮਾਲਾ ਦੇ ਇਸ ਨਿਰਜਨ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਕਈ ਸਕੂਲਾਂ ਅਤੇ ਅਸਪਤਾਲੋਂ ਨੂੰ ਬਣਵਾਉਣ ਅਤੇ ਚਲਾਣ ਵਿੱਚ ਉਹ ਸਫਲ ਹੋਏ।


text:
16 » 12/03/16, 20:02
ਪੁਰਾਣੇ ਪਹੀਏ ਕਾ counterਂਟਰ ਦੇ ਨਾਲ ਚੀਟਸ ਜੋ ਮੈਂ ਵੇਖੀਆਂ: ਇੱਕ ਤਾਰ ਨੂੰ ਧਾਗਣ ਲਈ ਕਾਉਂਟਰ ਦੇ ਉੱਪਰ ਇੱਕ ਛੋਟਾ ਜਿਹਾ ਛੇਕ ਜੋ ਚੱਕਰ ਨੂੰ ਛੂਹਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਮੋੜਣ ਤੋਂ ਰੋਕਦਾ ਹੈ ... ਜਿਸਨੇ ਇਸ ਨੂੰ ਕੀਤਾ ਇਹ ਸੋਚਿਆ ਵੇਖਿਆ ਨਹੀਂ ਜਾ ਸਕਿਆ ਕਿਉਂਕਿ ਕਾਉਂਟਰ ਉਸ ਤੋਂ ਉੱਚਾ ਸੀ ... ਪਰ ਮੇਰੇ ਲਈ ਜੋ ਲੰਬਾ ਸੀ ਇਹ ਅੱਖਾਂ ਵਿਚ ਕੁੱਦਿਆ ਜਿਵੇਂ ਖੋਤੇ ਵਿਚ ਛਾਲ ਮਾਰਦਾ ਸੀ
ਇਸ ਕਿਸਮ ਦੀ ਹਫੜਾ-ਦਫੜੀ ਉਦੋਂ ਕੀਤੀ ਜਾ ਸਕਦੀ ਹੈ ਜਦੋਂ ਮੀਟਰ ਘਰ ਵਿਚ ਹੋਵੇ: ਏਡਐਫ ਖੁੱਲ੍ਹਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਦਾਖਲ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਦਾ, ਇਸ ਲਈ ਅਸੀਂ ਤਾਰ ਨੂੰ ਪਹਿਲਾਂ ਹਟਾ ਸਕਦੇ ਹਾਂ ... ਧੋਖਾਧੜੀ ਲੱਭਣ ਲਈ ਇਹ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਧਿਆਨ ਦੇਵੇ ਮੋਰੀ
ਕਿਸੇ ਖਾਸ ਜਗ੍ਹਾ 'ਤੇ ਧੋਖਾਧੜੀ ਦਾ ਇਕ ਹੋਰ ਸੰਭਾਵਿਤ ਸਾਧਨ: ਬਿਜਲੀ ਪੈਨਲ ਦੀ ਕੰਧ ਨਾਲ ਫਿਕਸਿੰਗ ਨੂੰ ਹਟਾਓ ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਝੁਕਾਓ: ਇਕ ਖਾਸ ਕੋਣ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਮੀਟਰ ਦਾ ਚੱਕਰ ਆਪਣੀ ਆਮ ਸਥਿਤੀ ਅਤੇ ਤਾਲੇ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ... ਇਸ ਲਈ ਮੁਫਤ ਬਿਜਲੀ: ਜੇ ਈ ਐੱਡ ਐੱਫ ਪਹੁੰਚਦਾ ਹੈ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਦਾਖਲ ਹੋਣ ਦੇਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਇਸ ਨੂੰ ਬਦਲ ਦੇਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ
ਉਹ ਜੋ ਇਸ ਕਿਸਮ ਦੀ ਯੋਜਨਾਬੰਦੀ ਕਰਦੇ ਹਨ ਉਹ ਵਾਜਬ ਖਪਤ ਨੂੰ ਛੱਡਣ ਲਈ ਪੂਰਾ ਸਮਾਂ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ
ਇਨ੍ਹਾਂ ਧੋਖਾਧੜੀ ਤੋਂ ਬਚਣ ਲਈ ਲਿੰਕ ਦੀ ਕੋਈ ਜ਼ਰੂਰਤ ਨਹੀਂ ਹੈ: ਇਲੈਕਟ੍ਰਾਨਿਕ ਮੀਟਰ ਕਾਫ਼ੀ ਹਨ
ਮੌਜੂਦਾ ਇਲੈਕਟ੍ਰਾਨਿਕ ਮੀਟਰ ਜਾਂ ਲਿੰਕੀ ਨਾਲ ਇਕੋ ਇਕ ਸੰਭਾਵਤ ਬੈਂਡ ਮੀਟਰ ਦਾ ਸਮੁੰਦਰੀ ਡਾਕੂ ਦਾ ਕੁਨੈਕਸ਼ਨ ਹੈ ... ਲਿੰਕੀ ਇਕ ਅਜਿਹਾ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰੇਗੀ ਜੋ ਕਈ ਵਾਰ ਉੱਚੇ ਪਾਸੇ ਨੂੰ ਕਦੇ ਕਦੇ ਵਾਜਬ ਖਪਤ ਕਰਨ ਲਈ ਜੋੜਦਾ ਹੈ ... ਪਰ ਇਹ ਕਰਦਾ ਹੈ ਉਸ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਕੁਝ ਨਹੀਂ ਕਰੇਗਾ ਜੋ ਸਿਰਫ ਕੁਝ ਖਾਸ ਉਪਕਰਣ ਨੂੰ ਜੋੜਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਬਾਕੀ ਨੂੰ ਆਮ ਵਿੱਚ
ਸਮੁੰਦਰੀ ਡਾਕੂ ਕਨੈਕਸ਼ਨ ਧੋਖਾਧੜੀ ਦਾ ਪਤਾ ਲਗਾਉਣ ਦਾ


text:
ੰਦਰ ਤਿੰਨ ਭਰਾਵਾਂ ਨੇ ਟਰੈਕਟਰ ਖ਼ਰੀਦ ਲਏ। ਆਪਣੇ ਭਰਾਵਾਂ ਨੂੰ ਦੇਖਦੇ ਹੋਏ ਚੌਥੇ ਭਰਾ ਨੇ ਵੀ 8 ਲੱਖ ਦਾ ਨਵਾਂ ਟਰੈਕਟਰ ਖ਼ਰੀਦ ਲਿਆ। ਦੋ ਸਾਲ ਪਹਿਲਾਂ ਇਸ 40 ਏਕੜ ਜ਼ਮੀਨ ਦੀ ਖੇਤੀ ਇਕ ਟਰੈਕਟਰ ਕਰਦਾ ਸੀ ਪਰ ਹੁਣ 4 ਟਰੈਕਟਰ ਕਰਦੇ ਹਨ। 40 ਏਕੜ ਜ਼ਮੀਨ 'ਚ ਨਿਵੇਸ਼ ਤਕਰੀਬਨ 30 ਲੱਖ ਦਾ ਹੋ ਗਿਆ ਪਰ ਆਮਦਨ ਪਹਿਲਾਂ ਦੇ ਬਰਾਬਰ ਹੀ ਹੈ। ਇਹ ਇਕੱਲੇ ਸਾਡੇ ਪਿੰਡ ਦੀ ਕਹਾਣੀ ਨਹੀਂ, ਪੰਜਾਬ ਦੇ ਹਰ ਪਿੰਡ ਵਿਚ ਆਪਸੀ ਮੇਲ-ਜੋਲ ਦੀ ਘਾਟ ਅਤੇ ਫੋਕੀ ਟੌਹਰ ਵੀ ਕਰਜ਼ੇ ਦਾ ਕਾਰਨ ਬਣਦੀ ਹੈ।
ਇਸ ਸਮੇਂ ਪੰਜਾਬ ਵਿਚ 5 ਲੱਖ ਤੋਂ ਵੱਧ ਟਰੈਕਟਰ ਹਨ। ਹਰ ਸਾਲ 20,000 ਨਵੇਂ ਟਰੈਕਟਰ ਖ਼ਰੀਦੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। ਜਿਸ ਕੋਲ ਜਿੰਨਾ ਵੱਡਾ ਟਰੈਕਟਰ, ਉਹ ਓਨਾ ਵੱਡਾ ਜ਼ਿਮੀਦਾਰ ਸਮਝਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਖੇਤੀ ਦਾ ਕਿੱਤਾ ਜਿਸ ਨੂੰ ਮਿੱਟੀ ਨਾਲ ਮਿੱਟੀ ਹੋਣ ਦਾ ਕਿੱਤਾ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਸੀ, ਅੱਜ ਝੂਠੇ ਦਿਖਾਵੇ ਦੀ ਭੇਟ ਚੜ੍ਹਦਾ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈ। ਟਰੈਕਟਰ ਨਾਲ ਸਹਾਇਕ ਉਪਕਰਨਾਂ ਦੀ ਵੀ ਲੋੜ ਪੈਂਦੀ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਹੱਲ, ਸੁਹਾਗਾ, ਟਰਾਲੀ ਆਦਿ। ਪੰਜਾਬ ਦੇ 57 ਫੀਸਦੀ ਲੋਕ ਖੇਤੀ ਕਰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਹਰ ਦੂਸਰੇ ਕਿਸਾਨ ਕੋਲ ਟਰੈਕਟਰ ਹੈ। ਖੇਤੀਬਾੜੀ ਮਾਹਿਰਾਂ ਅਨੁਸਾਰ 5 ਏਕੜ ਤੋਂ ਘੱਟ ਜ਼ਮੀਨ ਵਾਲੇ ਕਿਸਾਨ ਲਈ ਟਰੈਕਟਰ ਰੱਖਣਾ ਘਾਟੇ ਦਾ ਸੌਦਾ ਸਾਬਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਪੰਜਾਬ ਦੇ ਲਗਪਗ 84 ਫੀਸਦੀ ਕਿਸਾਨ 5 ਏਕੜ ਤੋਂ ਘੱਟ ਜ਼ਮੀਨ ਦੇ ਮਾਲਕ ਹਨ। ਹਰ ਸੋਮਵਾਰ ਨੂੰ ਕੋਟਕਪੂਰਾ ਦੀ ਅਨਾਜ ਮੰਡੀ ਟਰੈਕਟਰ ਮੰਡੀ ਵਿਚ ਬਦਲ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਟਰੈਕਟਰ ਵੇਚਣ ਦੇ ਦੋ ਮੁੱਖ ਕਾਰਨ ਕਰਜ਼ੇ ਦੀ ਮਾਰ ਜਾਂ ਫਿਰ ਨਵਾਂ ਟਰੈਕਟਰ ਖ਼ਰੀਦਣਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਕਿਸਾਨਾਂ ਵਿਚ ਇਹ ਵਹਿਮ ਪੈਦਾ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਵੱਡੇ ਟਰੈਕਟਰ ਖ਼ਰੀਦਣ ਨਾਲ ਖੇਤੀ ਦੀ ਤਰੱਕੀ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਉਹ ਵੱਡੇ ਕਿਸਾਨ ਬਣ ਜਾਣਗੇ। ਪਰ ਹੋ ਇਸ ਦੇ ਉਲਟ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਖਰਚੇ ਵਧ ਰਹੇ ਹਨ ਤੇ ਆਮਦਨ ਸਥਿਰ ਹੈ। ਜੇਕਰ ਪੰਜਾਬ ਦੀ ਕਿਸਾਨੀ ਨੂੰ ਵਿਕਸਿ


text:
ਰਾਂ, ਕੱਚੇ-ਪੱਕੇ ਮੁਲਾਜ਼ਮਾਂ ਤੇ ਹੋਰ ਵੀ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਵਰਗਾਂ 'ਚ ਵੱਡਾ ਵਿਰੋਧ ਸਾਫ ਨਜ਼ਰ ਆ ਰਿਹਾ ਹੈ। ਪਰ ਇਹ ਵਿਰੋਧ ਕਾਂਗਰਸ ਦਾ ਸੂਪੜਾ ਸਾਫ ਕਰ ਦੇਵੇਗਾ, ਇਹ ਗੱਲ ਵੀ ਠੀਕ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਇਸ ਸਮੇਂ ਕਾਂਗਰਸ ਦਾ ਵਿਰੋਧ ਵੋਟ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਪਾਰਟੀਆਂ 'ਚ ਵੰਡਿਆ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਹੁਣ ਤੱਕ ਸਾਹਮਣੇ ਕੋਈ ਵੀ ਇਕ ਖਾਸ ਵਿਰੋਧੀ ਪਾਰਟੀ ਮਜ਼ਬੂਤੀ ਨਾਲ ਉਭਰਨ 'ਚ ਨਾਕਾਮ ਰਹੀ ਹੈ। ਪਰ ਕਾਂਗਰਸ ਦਾ ਆਪਸੀ ਕਲੇਸ਼ ਕਈ ਜਿੱਤੀਆਂ ਸੀਟਾਂ ਵੀ ਹਰਾ ਸਕਦਾ ਹੈ।
ਮੁੱਖਮੰਤਰੀ ਚਰਨਜੀਤ ਸਿੰਘ ਚੰਨੀ ਭਾਵੇਂ ਐਲਾਨ ਮੰਤਰੀ ਹੀ ਸਾਬਤ ਹੋਏ ਹਨ, ਪਰ ਚੰਨੀ ਸਾਬ੍ਹ ਦਾ ਨਿੱਜੀ ਵਿਰੋਧ ਬਿਲਕੁਲ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਚਰਨਜੀਤ ਸਿੰਘ ਚੰਨੀ ਨੇਂ ਪ੍ਰਧਾਨ ਮੰਤਰੀ ਦੀ ਰੈਲੀ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਹੋਏ ਵਿਵਾਦ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਬਹਾਦਰੀ ਨਾਲ ਸਟੈਂਡ ਲੈ ਕੇ ਆਖਰੀ ਬਾਲ ਤੇ ਛੱਕਾ ਠੋਕ ਦਿੱਤਾ ਹੈ। ਹੁਣ ਜੇਕਰ ਕਾਂਗਰਸ ਵੀ ਚਰਨਜੀਤ ਸਿੰਘ ਚੰਨੀ ਨੂੰ ਅਗਲਾ ਸੀਐਮ ਚਿਹਰਾ ਐਲਾਨ ਦਿੰਦੀ ਹਾਂ ਤੇ ਪੰਜਾਬ 'ਚ ਵਾਪਸੀ ਕਰਨ ਦੇ ਬਹੁਤ ਨੇੜੇ ਪਹੁੰਚ ਸਕਦੀ ਹੈ। ਕਿਉਂਕਿ ਜਿੱਥੇ ਪੰਜਾਬ 'ਚ ਵੱਡੇ ਐਸਸੀ ਭਾਈਚਾਰੇ ਲਈ ਚੰਨੀ ਸਾਬ੍ਹ 'ਸਾਡਾ ਚੰਨੀ' ਬਣ ਕੇ ਉਭਰੇ ਹਨ ਤਾਂ ਉੱਥੇ ਹੀ ਇਸ ਸ਼ਖਸ ਵੱਲੋਂ ਵੱਡੇ ਪੱਤਰਕਾਰ ਸੁਧੀਰ ਚੌਧਰੀ ਤੇ ਆਜ ਤੱਕ ਦੇ ਵੱਡੇ ਘਾਗ ਪੱਤਰਕਾਰਾਂ ਦੀ ਬੋਲਤੀ ਬੰਦ ਕਰਨ ਤੇ ਵੱਡੇ-ਵੱਡੇ ਕਾਂਗਰਸ ਵਿਰੋਧੀ ਤੇ ਬੁੱਧੀਜੀਵੀ ਵੀ ਸੋਸ਼ਲ ਮੀਡੀਆ ਤੇ ਆਪਣੀ ਤਸਵੀਰ ਦੀ ਥਾਂ ਚੰਨੀ ਦੀ ਤਸਵੀਰ ਲਾਈ ਬੈਠੇ ਹਨ। ਪਰ ਕਾਂਗਰਸ ਲਈ ਵੀ ਇਹ ਦੂਰ ਦੀ ਕੋੜੀ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਕਾਂਗਰਸ ਨਵਜੋਤ ਸਿੱਧੂ, ਸੁਨੀਲ ਜਾਖੜ, ਸੁਖਜਿੰਦਰ ਰੰਧਾਵਾ, ਰਵਨੀਤ ਬਿੱਟੂ ਤੇ ਆਸ਼ੂ ਵਰਗੇ ਵੱਡੇ ਲੀਡਰਾਂ ਦਾ ਆਪਸੀ ਤਾਲਮੇਲ ਕਾਇਮ ਰੱਖਣ 'ਚ ਸ਼ਾਇਦ ਹੀ ਕਾਮਯਾਬ ਹੋ ਸਕੇ।
ਸ਼੍ਰੋਮਣੀ ਅਕਾਲੀ ਦਲ-ਬਸਪਾ ਗਠਜੋੜ ਦੀ ਹਵਾ ਜਾਂ ਇਕੱਲੇ ਸਰਕਾਰ ਬਣਾਉਣ ਦੀ ਸਥਿਤੀ ਤਾਂ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰ ਅਕਾਲੀ ਦਲ ਬਿਲਕੁਲ ਖਾਲੀ ਰ


ਸ਼ਬਦ: hork
ਵਿਚ ਉਚਾਰਨ ਡੱਚ [nl] ਡੱਚ ਵੱਲ ਵਾਪਸ
- ਉਚਾਰਨ-ਦਾਤਾ Rick_Qualie (ਨੀਦਰਲੈਂਡ ਤੋਂ ਮਰਦ)
- ਉਚਾਰਨ-ਦਾਤਾ tieskedh (ਨੀਦਰਲੈਂਡ ਤੋਂ ਮਰਦ)
- ਕੀ ਤੁਸੀਂ ਹੋਰ ਵਧੀਆ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹੋ? ਤੁਹਾਡਾ ਲਹਿਜ਼ਾ ਵੱਖਰਾ ਹੈ? ਡੱਚ ਵਿਚ hork ਦਾ ਉਚਾਰਨ ਕਰੋ
ਨਕਸ਼ਿਆਂ ਉੱਤੇ ਲਹਿਜ਼ੇ ਅਤੇ ਬੋਲੀਆਂ
ਵਿਚ hork ਉਚਾਰਨ ਨਾਰਵੇਈ ਬੋਕਮਾਲ [no] ਨਾਰਵੇਈ ਬੋਕਮਾਲ ਵੱਲ ਵਾਪਸ
- ਉਚਾਰਨ-ਦਾਤਾ svk_ (ਨਾਰਵੇ ਤੋਂ ਮਰਦ)
- ਕੀ ਤੁਸੀਂ ਹੋਰ ਵਧੀਆ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹੋ? ਤੁਹਾਡਾ ਲਹਿਜ਼ਾ ਵੱਖਰਾ ਹੈ? ਨਾਰਵੇਈ ਬੋਕਮਾਲ ਵਿਚ hork ਦਾ ਉਚਾਰਨ ਕਰੋ
ਵਿਚ hork ਉਚਾਰਨ ਹੇਠਲੀ ਜਰਮਨ [nds] ਹੇਠਲੀ ਜਰਮਨ ਵੱਲ ਵਾਪਸ
- ਉਚਾਰਨ-ਦਾਤਾ Bartleby (ਜਰਮਨੀ ਤੋਂ ਮਰਦ)
- ਕੀ ਤੁਸੀਂ ਹੋਰ ਵਧੀਆ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹੋ? ਤੁਹਾਡਾ ਲਹਿਜ਼ਾ ਵੱਖਰਾ ਹੈ? ਹੇਠਲੀ ਜਰਮਨ ਵਿਚ hork ਦਾ ਉਚਾਰਨ ਕਰੋ
- ਰਲ਼ਵਾਂ ਸ਼ਬਦ: haarbal
ਸ਼ਬਦ ਵਿਚ ਤਬਦੀਲੀ ਕਰੋ:
ਸ਼ਬਦ ਬਾਰੇ ਇਤਲਾਹ ਦਿਓ:
ਕੀ ਇਸ ਸ਼ਬਦ ਵਿਚ ਕੋਈ ਗ਼ਲਤੀ ਹੈ?
ਕਿਰਪਾ ਕਰਕੇ ਇੱਥੇ ਇਤਲਾਹ ਦਿਓ.
ਆਪਣੇ ਦੋਸਤਾਂ ਨੂੰ hork ਉਚਾਰਨ ਦਾ ਤਰੀਕਾ ਦੱਸੋ:
ਈਮੇਲ


text:
ਚੁਣਨ ਦਾ ਹੱਕ ਸੀ, ਪਰ ਉਪਰੋਕਤ ਰੀਤੀ ਰਿਵਾਜ ਅਨੁਸਾਰ ਉਹ ਕਿਸੇ ਇੱਕ ਆਦਮੀ ਨਾਲ ਵਚਨਬੱਧ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਦੀ ਸੀ।
ਨਗਰਵਧੂ ਘੋਸ਼ਿਤ ਕੀਤੇ ਜਾਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਆਮਰਪਾਲੀ ਰਾਜਨਾਰਤੀਕੀ ਜਾਂ ਦਰਬਾਰ ਨ੍ਰਿਤਕੀ ਵੀ ਬਣ ਗਈ। ਉਸ ਦੀ ਪ੍ਰਤਿਭਾ ਅਤੇ ਖੂਬਸੂਰਤੀ ਨੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਆਕਰਸ਼ਤ ਕੀਤਾ। ਇਸ ਮਿਆਦ ਦੇ ਦੌਰਾਨ ਵੈਸ਼ਾਲੀ ਦੀ ਮਹਿਮਾ ਅਕਸਰ ਆਮਰਪਾਲੀ ਦੀ ਪ੍ਰਸਿੱਧੀ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ। ਆਮਰਪਾਲੀ ਦੀ ਕੀਮਤ ਪ੍ਰਤੀ ਰਾਤ ਪੰਜਾਹ ਕਾਰਸ਼ਪਨਸ ਸੀ ਅਤੇ ਉਸ ਦਾ ਖਜ਼ਾਨਾ ਕੁਝ ਰਾਜਿਆਂ ਦੇ ਖਜ਼ਾਨੇ ਨਾਲੋਂ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਸੀ।
ਸ਼ਾਸਤਰਾਂ ਵਿੱਚ ਰਾਜ-ਵੇਸਵਾਵਾਂ ਪ੍ਰਤੀ ਰਵੱਈਆ
ਆਮਰਪਾਲੀ ਦੀ ਕਹਾਣੀ ਸਮਝਣ ਲਈ ਦਰਬਾਰ ਦੀਆਂ ਸਮਕਾਲੀ ਵੇਸਵਾਵਾਂ ਨੂੰ ਸਮਝਣਾ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਹੈ। ਹਾਲਾਂਕਿ ਉਸ ਨੂੰ ਇੱਕ ਪ੍ਰਤਿਭਾਵਾਨ ਕਲਾਕਾਰ ਵਜੋਂ ਬਹੁਤ ਪ੍ਰਸਿੱਧੀ ਮਿਲੀ, ਵੈਸ਼ਾਲੀ ਦੇ ਰਿਆਸਤਾਂ ਦੁਆਰਾ ਉਸ ਨੂੰ "ਗਨਿਕਾ" ਕਹਿ ਕੇ ਬੁਲਾਇਆ ਗਿਆ ਜਿਸ ਦਾ ਭਾਵ ਤ੍ਰਿਸਕਾਰਕ ਸੀ। ਹਾਲਾਂਕਿ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਉਲਟ, ਬੁੱਧ ਨੇ ਉਸ ਪ੍ਰਤੀ ਇਸ ਕਿਸਮ ਦਾ ਪੱਖਪਾਤੀ ਰੱਵਈਆ ਨਹੀਂ ਅਪਣਾਇਆ। ਉਸ ਨੇ ਆਮਰਪਾਲੀ ਦੀ ਰਿਹਾਇਸ਼ ਵਿਖੇ ਭੋਜਨ ਖਾਧਾ ਅਤੇ ਬੋਧੀਆਂ ਦੇ ਆਦੇਸ਼ਾਂ ਲਈ ਉਸ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਲਿਆ। ਇਹ ਵਰਤਾਅ ਅਕਸਰ ਬੁੱਧ ਦੇ ਔਰਤਾਂ ਪ੍ਰਤੀ ਨਿਰਪੱਖ ਸਤਿਕਾਰ ਲਈ ਇੱਕ ਉਦਾਹਰਨ ਵਜੋਂ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਹਾਲਾਂਕਿ, ਜੋ ਦੇਖਿਆ ਗਿਆ, ਉਹ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਸਮੇਂ ਦੇ ਨਾਲ ਅਤੇ ਥਰੀਗਾਥਾ ਦੇ ਇਕੱਠੇ ਹੋਣ ਦੇ ਨਾਲ, ਇਹ ਪੱਖਪਾਤ ਬੋਧੀ ਧਰਮ ਦੇ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਵੀ ਦਾਖਲ ਹੋਇਆ।
ਬਿਮਬਿਸਾਰਾ ਨਾਲ ਆਮਰਪਾਲੀ ਦਾ ਸੰਭਾਵਿਤ ਗਠਜੋੜ ਵੀ ਮੁੱਖ ਤੌਰ 'ਤੇ ਇੱਕ ਮੌਖਿਕ ਪਰੰਪਰਾ ਦੇ ਜ਼ਰੀਏ ਬਚੀ ਹੋਈ ਹੈ ਅਤੇ ਉਸ ਨੇ ਬੁੱਧ ਧਰਮ ਦੇ ਪਾਲੀ ਕੈਨਨ ਵਿੱਚ ਆਪਣਾ ਰਾਹ ਨਹੀਂ ਲੱਭਿਆ। ਇਹ ਇਸ ਲਈ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਬਿਮਬੀਸਰਾ ਬੁੱਧ ਧਰਮ ਦਾ ਮਹਾਨ ਸ਼ਾਹੀ ਸਰਪ੍ਰਸਤ ਸੀ


text:
ੂ ਮਾਰੇ ਅਹੰਸੇ ਪਤਨਮੁਖਤ ਦੇ ਬਾਰੇ ਚੈਂਸਟੀ ਹੈ, ਸਿਮ ਨੇ ਮਾਰੂ ਘਰਗਿਆਣਾ ਭਾਡੇ ਹੀਰਾ ਚਾਰਂਸਾ ਹੈ ਵਿੱਚ ਅਸੀ ਹੁੰਮਾਰੂ ਸ਼ਾਹੀਦੇ।
ਪਤਨਮੁਖਤ ਸਾਹਸਾ ਹੈ ਵਿੱਚ ਅਸੀ ਹੁੰਦੇ ਬੀਮ ਬੀਡੇ ਉਹਨਾਂ ਸਿਮਾਂ ਦੁੱਧ ਪਥ ਬਹਿੰਦਾ ਹੈ। ਪਥ ਦੀ ਮਜ਼ਾ ਭੇਡ ਹੈ, ਪਥ ਪਤਨਮੁਖਤ ਉਹਾਂ ਬਾਕੂ ਪਿਭਾਵਾ ਬਤਾਵਾ ਹੈ। ਸਿਮਾ ਲਾਹੀ ਹੁੰਮਾਰੇ ਅਭਾਵਾਂ ਸਿਵਲੇਡੇ ਪ੍ਰੌਡਰ ਸਿਮਾ ਦੁੱਧ ਜੇਸ਼ਾਂ, ਵਿੱਚ ਮਲਿਆਲ ਉੱਤੇ ਅਭਾਵਾਂ ਸਾਲ ਬੁਰਵਾਲ ਵਿੱਚ ਭਾਡੇ ਮਾਰੇ ਗਾਲਾਂ ਲਾਹੀ ਮਜ਼ਾ ਪਾਏ। ਉਸ ਸਿਮਾ ਭਵਰਿਆਂ ਹੀਨੇ ਸੀ ਹੁੰਮਾਰੇ ਅਭਾਵਾਂ ਸਾਹਤਵਾਈ ਭਾਡ ਦੁੱਧ ਹਾਂਗਮ ਪਥ ਵਿਭਾਗ। ਸੇਵਾ ਉਸੀ ਸਿਮਾ ਹੁੰਦੇ ਸਿਮਾਦਾਂ ਬਤਾਵਾ ਅਭਾਵਾਂ ਪਥ ਲਾਹੀ ਭਾਵਾਈ ਭਾਗਾਵਾ ਹੈ ਉਹਨਾਂ ਹੀਰਾ ਉਹਾਂ ਲਾਹੀ ਦਿਹਾ ਬਤਰਾਵਾ। ਹੀਰਾ ਆਦਰਾਂ ਭਾਡੇ ਹੁੰਦੇ ਹੀਰਾ ਸਿਹਿਰ ਚੈਂਸਟੀ, ਭਾਡੇ ਉਸੀ ਹੁੰਮਾਰੇ ਲਾਲ ਗੋਸ਼ਾ ਉੱਤਰ ਚੈਂਸਟੀ।
ਸੇਵਾ ਉਸੀ ਸਿਮਾਦਾਂ ਬਤਾਵਾ ਹੈ ਵਿੱਚ ਦਿਹਾ ਮਾਸ਼ਾਈ ਹੈ ਉਹਨਾਂ ਪਤਨਮੁਖਤ ਦੁੱਧ ਦਿਹਾ ਅਭਾਵਾਂ ਸਿਮਾ, ਮੈਂ ਸਿਮਾਦਾਂ ਬਤਾਵਾ ਹੈ ਵਿੱਚ ਉਸੀ ਪਤਨਮੁਖਤ ਹੈ, ਭਾਡੇ ਉਸੀ ਸਿਹਿਰਮਾਲ ਬਹਾਦੂਰ ਹੈ ਵਿੱਚ ਭੇਡੇ ਪਥ ਲਾਹੀ ਭੇਡੇ ਭਾਡੇ ਹੁੰਦੇ ਉਸੀ ਸਿਮਾ ਹੈ। ਬਿਤਾਵਾ ਬਤਾਵਾ ਭੇਡੇ ਸੀਹਾਈ ਹੀਰਾ ਭਾਡੇ ਭੇਡੇ ਪਥ ਦੁੱਧ ਭਾਵਾਈ ਹੈ, ਉਹਨਾਂ ਨੇ ਹੁੰਦੇ ਮੈਂ ਨਹੀਂ ਸੀਹਾਈ ਪਥ ਹੈ, ਭਾਡੇ ਹੀਰਾ ਸਿਹਿਰ ਉਹਾਂ ਲਾਲ ਗੋਸ਼ਾ ਹੈ ਲਾਹੀ ਨਹੀਂ। ਭੇਡੀ ਭਾਗਾਵਾ ਹੈ ਵਿੱਚ ਭੇਡੇ ਹੁੰਦੀ ਭਾਵਾਈ ਦੁੱਧ ਭਾਡੇ ਹੁੰਦੀ ਸੀਹਾਈ, ਹੁੰਦੀ ਬੇਚਾ ਬਹਾਦੂਰ ਹੈ ਅਭਾਈ।
ਪਤਨਮੁਖਤ ਦੇ ਸਥਾਨ ਦੁੱਧ ਭੇਡੇ ਵੇਸ਼ਾਂ ਹੁੰਮਾਰੇ ਲਾਲ ਤੋਂ ਲਾਲ ਬਹਾਦੂਰ ਹੈ। ਮਹਾਂਦੀ ਦੀ ਸਿੰਨੀਆਲ 3:16


ੀਆਂ ਘਟਨਾਵਾਂ ਮੈਂਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ-ਉਤੇਜਿਤ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ। ਮੇਰੇ ਮਨ ਵਿੱਚ ਹਲਚਲ ਉਤਪਨ ਕਰਦੀਆਂ, ਤਰੰਗਾਂ ਛੇੜਦੀਆਂ, ਲਹਿਰਾਂ ਪੈਦਾ ਕਰਦੀਆਂ, ਅਰਮਾਨ ਅਤੇ ਜਜ਼ਬਾਤ ਨੂੰ ਝੰਝੋੜਦੀਆਂ ਹਨ। ਅੰਧ-ਵਿਸ਼ਵਾਸੀ ਬਣ ਕੇ ਮੈਂ ਮੜ੍ਹੀਆਂ ਜਾਂ ਪੱਥਰਾਂ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਪੂਜਦਾ, ਨਾ ਹੀ ਵਿਅਕਤੀ ਪੂਜਾ ਕਰਦਾ ਹਾਂ।
ਲੋਕ-ਪੱਖੀ ਕ੍ਰਾਂਤੀ ਵਿੱਚ ਮੇਰਾ ਅਟੱਲ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਹੈ। ਮੌਜੂਦਾ ਪੂੰਜੀਪਤੀ ਸਮਾਜ ਇੱਕ ਮਨੁੱਖ ਹੱਥੋਂ ਦੂਜੇ ਮਨੁੱਖ ਦੀ ਲੁੱਟ ਉੱਤੇ ਅਧਾਰਤ ਹੈ। ਇਹ ਸਮਾਜ ਮਨੁੱਖੀ ਇਤਿਹਾਸਕ ਵਿਕਾਸ ਦਾ ਆਖ਼ਰੀ ਪੜਾਅ ਨਹੀਂ। ਇਹ ਦਾਅ-ਪੇਚ ਖੇਡ ਕੇ ਆਪਣੀ ਉਮਰ ਲੰਮੀ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ ਪ੍ਰੰਤੂ ਇਸਦਾ ਅੰਤ ਤੈਅ ਹੈ। ਆਪਣੇ ਵੱਲੋਂ ਤਾਂ ਮੈਂ ਸਮੂਹ ਲੋਕਾਂ ਲਈ ਅਥਵਾ ਜਨ-ਸਧਾਰਨ ਲਈ ਲਿਖਦਾ ਹਾਂ ਪ੍ਰੰਤੂ ਮੇਰੀਆਂ ਰਚਨਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਵੰਚਿਤ ਲੋਕਾਂ ਦਾ ਦਰਦ ਸਮੋਇਆ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਹੱਕ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਲਈ ਸੰਗਰਾਮ ਕਰਨ ਦੀ ਪ੍ਰੇਰਨਾ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਆਪਣੀਆਂ ਰਚਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਯਥਾਸ਼ਕਤ, ਕਲਾਤਮਿਕ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਸਤੁਤ ਕਰਨ ਦਾ ਪ੍ਰਯਤਨ ਕਰਦਾ ਹਾਂ। ਰਚਨਾ ਕਰਨ ਸਮੇਂ ਮੈਂ ਕਿਸੇ ਨਿੱਜੀ ਵਿਰੋਧ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ ਪੈਂਦਾ ਪ੍ਰੰਤੂ ਕਲਾਵਾਦੀਆਂ ਦਾ ਪਰਦਾ ਫ਼ਾਸ਼ ਕਰਨ ਲੱਗਾ ਹਮਲਾਵਰ ਰੁਖ਼ ਅਪਣਾ ਲੈਂਦਾ ਹਾਂ। ਮੈਂ ਕਿਸੇ ਦਾ ਲਿਹਾਜ਼ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ ... ਕਿਸੇ ਤਥਾਕਥਿਤ ਬੁੱਧੀਜੀਵੀ ਦੀ ਪਰਵਾਹ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ। ਕਲਾ ਦੇ ਨਾਮ ਉੱਤੇ ਅਤਿ-ਉੱਤਰ-ਆਧੁਨਿਕ ਹੋਣ ਦਾ ਠੱਪਾ ਲੱਗਵਾਉਣ ਲਈ ਭੁੱਲ ਭੁਲਾਈਆਂ ਨਹੀਂ ਸਿਰਜਦਾ। ਮੇਰੀਆਂ ਰਚਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਸਾਧਨ ਸੰਪੰਨ ਸ਼੍ਰੇਣੀ ਕਿਵੇਂ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਉਸਦੀ ਸੂਝ/ਸਮਝ ਉੱਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦਾ ਹੈ।
? ਢਿੱਲੋਂ ਜੀ, ਜਵਾਨੀ ਵਿੱਚ ਇਨਸਾਨ ਦੇ ਖੰਭਾਂ ਵਿੱਚ ਅਥਾਹ ਤਾਣ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਸੁਪਨੇ ਲੈਂਦਾ ਹੈ। ਤੁਸੀਂ ਵੀ ਕੁਝ ਸੁਪਨੇ ਲਏ ਹੋਣਗੇ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਕਿਹੜੇ ਕਿਹੜੇ ਸੁਪ


text: ਆਈ.ਪੀ.ਐਲ. ਨਿਲਾਮੀ : ਅਕਸ਼ਰ ਪਟੇਲ ਨੂੰ ਦਿੱਲੀ ਕੈਪੀਟਲਜ਼ ਨੇ 5 ਕਰੋੜ 'ਚ ਖਰੀਦਿਆ


text:
ਬੇ-ਕਮੀਜ ਮਤਲਬ ਬਿਨਾਂ ਕਮੀਜ। ਆਮ ਤੌਰ ਉੱਤੇ ਪੁਰਸ਼ਾਂ ਲਈ ਸੰਦਰਭਿਤ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਇਹ ਪੱਛਮੀ ਸਮਾਜ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਆਮ ਹੈ। ਇਸ ਦੇ ਇਲਾਵਾ ਇਹ ਖੇਡ ਵਿੱਚ ਵੀ ਬਹੁਤ ਆਮ ਹੈ। ਕੁਝ ਕਾਰਨਾਂ, ਅੰਦੋਲਨ ਦੀ ਸੌਖ, ਅਤੇ ਸ਼ੀਤਲਨ। ਮੁੰਡੇ ਜੋ ਕੰਮ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਬੇ-ਕਮੀਜ ਨਾਲ਼ ਕੰਮ ਕਰਦੇ ਹਨ।
ਬਾਹਰੀ ਕੜੀਆਂ
ਕੱਪੜੇ
ਨਗਨਤਾ


text:
ਅਜੀਤ : ਸ਼ਹੀਦ ਭਗਤ ਸਿੰਘ ਨਗਰ / ਬੰਗਾ - ਪਿ੍ੰ. ਤੇਜਿੰਦਰ ਸ਼ਰਮਾ ਨੇ ਅਹੁਦਾ ਸੰਭਾਲਿਆ
ਸੰਧਵਾਂ, 22 ਜੁਲਾਈ (ਪ੍ਰੇਮੀ ਸੰਧਵਾਂ)- ਸ੍ਰੀ ਗੁਰੂ ਹਰਿ ਰਾਇ ਸਾਹਿਬ ਸਰਕਾਰੀ ਸੀਨੀਅਰ ਸੈਕੰਡਰੀ ਸਕੂਲ ਸੰਧਵਾਂ ਦਾ ਨਵੇਂ ਪਿ੍ੰ: ਤੇਜਿੰਦਰ ਸ਼ਰਮਾ ਨੇ ਚਾਰਜ ਸੰਭਾਲ ਲਿਆ ਹੈ | ਪਿ੍ੰਸੀਪਲ ਹਰਭਜਨ ਰਾਮ ਭਰੋਮਜਾਰਾ ਦੇ ਸੇਵਾ ਮੁਕਤ ਹੋਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਜਨਵਰੀ ਮਹੀਨੇ ਤੋਂ ਸਕੂਲ 'ਚ ਪਿ੍ੰਸੀਪਲ ਦੀ ਪੋਸਟ ਖਾਲੀ ਸੀ | ਨਵੇਂ ਪਿ੍ੰਸੀਪਲ ਤੇਜਿੰਦਰ ਸ਼ਰਮਾ ਦਾ ਸਕੂਲ ਪੁੱਜਣ 'ਤੇ ਸਕੂਲ ਦੇ ਕਾਰਜਕਾਰਨੀ ਪਿ੍ੰ: ਗੁਰਦੀਪ ਸਿੰਘ ਗਿੱਲ, ਭੁਪਿੰਦਰ ਸਿੰਘ ਕੰਵਲ ਭਰੋਮਜਾਰਾ, ਕੁਲਜਿੰਦਰ ਸਿੰਘ ਕਾਹਲੋਂ, ਅਸ਼ਵਨੀ ਕੁਮਾਰ, ਰਾਜ ਕੁਮਾਰ, ਵਿਜੇ ਕੰਗਰੌੜ, ਦਲਜੀਤ ਕੌਰ, ਨੀਲਮ ਭਾਰਦਵਾਜ, ਸੁਖਵੀਰ ਕੌਰ, ਮਨਦੀਪ ਕੌਰ ਆਦਿ ਸਕੂਲ ਮੈਂਬਰਾਂ ਵਲੋਂ ਭਰਵਾਂ ਸਵਾਗਤ ਕੀਤਾ ਤੇ ਮੂੰਹ ਮਿੱਠਾ ਕਰਵਾਇਆ ਗਿਆ | ਪਿ੍ੰਸੀਪਲ ਤੇਜਿੰਦਰ ਕੁਮਾਰ ਨੇ ਸਟਾਫ਼ ਮੈਂਬਰਾਂ ਦਾ ਧੰਨਵਾਦ ਕਰਦਿਆਂ ਕਿਹਾ ਕਿ ਉਹ ਸਕੂਲ ਤੇ ਬੱਚਿਆਂ ਦੀ ਬਿਹਤਰੀ ਲਈ ਯਤਨਸ਼ੀਲ ਰਹਿਣਗੇ |


text: músculo ਉਚਾਰਨ ਉਚਾਰਨ-ਦਾਤਾ pathgs (ਬ੍ਰਾਜ਼ੀਲ ਤੋਂ ਔਰਤ)


text:
ਰਸੁਤਤ ਸੇਵਾਵਾ ਦੀ ਵਕਾਲਤ(ਿਹਮਾਇਤ) ਕਰੇ | | | |
| * 75.ਉਨ੍ਾ ਪੇਸ਼ਾਵਰਾ ਨ ਅਕਸਰ ਬਾਰ ਬਾਰ ਿਮਲਾ ਜ ੋ ਮੇਰ ੇ ਬੱਚੇ ਨਾਲ ਕੰਮ ਕਰ ਰਹ ੇ ਹਨ | | | |
| * 76.ਮੈ ਮਿਹਸੂਸ ਕਰਦਾ ਹਾ ਿਕ ਆਪਣ ੇ ਬੱਚੇ ਦੇ ਿਸੱਿਖਆ ਅਤ ੇ ਇਲਾਜ ਦ ੇ ਬੰਦੋਬਸਤ ਿਵੱਚ ਮੈ ਬਰਾਬਰ ਦਾ ਭਾਈਵਾਲ ਹੋਵਾ | | | |
| * 77.ਮੈ ਮਿਹਸੂਸ ਕਰਦਾ ਹਾ ਿਕ ਆਪਣ ੇ ਬੱਚੇ ਦੇ ਦਖਲ (ਿਵਘਨ) ਪੋ੍ਗਰਾਮ ਿਵਚ ਮੈ ਬਰਾਬਰ ਦਾ ਭਾਈਵਾਲ ਹੋਵਾ | | | |
| | ਹਾ | ਨਹੀ | ਪੱਕਾ ਨਹੀ ਪਤਾ |
|---|---|---|---|
| * 78.ਮੇਰ ੇ ਬੱਚੇ ਲਈ ਜ ੋ ਿਨਸ਼ਾਨੇ(ਉਦੇਸ਼) ਿਮਥੇ ਗਏ ਹਨ ਉਸ ਕਾਰਜ ਨ ਿਸਰੇ ਚਾੜਨ ਲਈ ਮੈ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹਾ ਿਕ ਉਪਦੇਸ਼ਕ ਉਸ ਵੱਲ ਿਜਆਦਾ ਵਾਰ ਿਧਆਨ ਦੇਣ ਜ ੋ ਿਕ ਇਸ ਸਮੇ ਨਹੀ ਹ ੋ ਿਰਹਾ | | | |
| * 79.ਪੇਸ਼ਾਵਰਾ ਦੀਆ ਂ ਿਨਰਧਾਰਤ i ਰਪੋਟਾ ਦ ੇ ਨਤੀਜ ੇ ਇਸ ਤਰਾ ਿਦਸਣ ਿਕ ਿਜਨ੍ਾ ਨ ਮੈ ਸਮਝ ਸਕਾ | | | |
| * 80.ਜਦ ੋ ਿਨਰਧਾਰਤ ਮਸਿਲਆਂ ਦੀ ਗੱਲ ਆਉਦੀ ਹੈ ਤਾ ਮੈ ਆਪਣ ੇ ਬੱਚ ੇ ਦ ੇ ਹੱਕਾ ਬਾਰੇ ਿਜਆਦਾ ਜਾਨਣਾ ਚਾਹੂੰਗਾ/ਚਾਹੂੰਗੀ (ਿਜਵ-ੇ ਪਿਰਿਖਆ ਪੱਖ ੋ ਮੇਰਾ ਬੱਚਾ ਿਕਨ੍ਾ ਹੱਕਾ ਦਾ ਹੱਕਦਾਰ ਹੈ) | | | |
| * 82.ਜਦ ੋ ਸਕੂਲ ਸੰਬੰਧੀ ਮਾਮਲੇ ਆਉਂਦ ੇ ਹਨ ਤਾ ਮੈ ਆਪਣ ੇ ਬੱਚੇ ਦ ੇ ਅਿਧਕਾਰਾ ਬਾਰ ੇ ਿਜਆਦਾ ਜਾਨਣਾ ਚਾਹੂੰਗਾ/ਚਾਹੂੰਗੀ (ਿਜਵ-ੇ ਿਕ ਿਚਿਕਤਸਾਵਾ, ਵਤੀਰਾ, ਪੋ੍ਗਰਾਮਾ ਬਾਰੇ ਬੱਚਾ ਿਕੰਨ੍ਾ ਅਿਧਕਾਰਾ ਦਾ ਹੱਕਦਾਰ ਹੈ) | | | |
ਸੇਵਾਵਾ ਵਾਰੇ ਬਰੋਸ਼ਰ
* 85. ਿਕਰਪਾ ਕਰਕੇ ਆਪਣੇ ਸ਼ਿਹਰ/ਟਾਉਨ ਦਾ ਨਾ ਦਰਜ ਕਰੋ [ ]
* 86. ਿਕਰਪਾ ਕਰਕੇ ਆਪਣੇ ਸੂਬੇ/ਪੋ੍ਿਵੰਸ ਦਾ ਨਾ ਦਰਜ ਕਰੋ
ਿਬ੍ਿਟਸ਼ ਕੋਲੰਬੀਆ [ ]
* 87. ਿਕਰਪਾ ਕਰਕੇ ਆਪਣੇ ਪੋਸਟਲ ਕੋਡ ਦੇ ਪਿਹਲੇ ਿਤਂਨ (3) ਿਹਣਸੇ ਇੱਥੇ ਦਰਜ ਕਰੋ
:
[ ]
[ਹਵਾਲੇ ਕਰੋ/Submit ]


text: ੀਂ ਘਰ ਬੈਠੇ ਹੀ ਸਾਰੇ ਸੰਸਾਰ ਦੀ ਜਾਣਕਾਰੀ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰ ਲੈਂਦੇ ਹਾਂ। ਮੀਡੀਆ ਤੋਂ ਭਾਵ ਅਖਬਾਰ, ਰੇਡੀਓ, ਟੀ ਵੀ, ਰਸਾਲੇ, ਇੰਟਰਨੈਟ ਆਦਿ ਤੋਂ ਹੈ। ਪੰਦਰਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਅੱਧ ਵਿਚਕਾਰ ਜਰਮਨ ਵਾਸੀ ਗੁਟਨਬਰਗ ਦਾ ਪ੍ਰਿੰਟਿੰਗ ਪ੍ਰੈਸ ਦੀ ਕਾਢ ਕੱਢੀ। ਇਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਮੀਡੀਆ ਦਾ ਜਿਵੇਂ ਇਨਕਲਾਬ ਦੀ ਆ ਗਿਆ। ਅਖਬਾਰਾਂ, ਮੈਗਜ਼ੀਨ, ਟੀਵੀ, ਰੇਡੀਉ, ਕੰਪਿਊਟਰ ਦੀ ਕਾਂਡ ਨਾਲ ਮਨੋਰੰਜਨ ਅਤੇ ਸੂਚਨਾ ਦੇ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਤਰੱਕੀ ਹੋਈ ਹੈ। ਕੁਝ ਨਵੇਂ ਸੰਚਾਰ ਦੇ ਸਾਧਨ ਜਿਵੇਂ ਸੇਟੈਲਾਈਟ, ਮੋਬਾਈਲ, ਟੈਬਲੇਟ ਮਾਈਕ੍ਰੋਚਿਪ ਆਈ ਪੋਡਜ਼, ਲੈਪਟੋਪ ਆਦਿ ਸੰਚਾਰ ਕਿਰਿਆਵਾਂ ਨੂੰ ਤੇਜ਼ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਅਤੇ ਗਲੋਬਲ ਵੀ। ਪਹਿਲਾਂ ਲੋਕਧਾਰਾ ਦਾ ਸੰਚਾਰ ਮੌਖਿਕ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਨਵੀਂ ਪੀੜ੍ਹੀ ...


ਵਿਸ਼ਾਣੂ
ਵਾਇਰਸ ਜਾਂ ਵਿਸ਼ਾਣੂ ਅਕੋਸ਼ਕੀ ਅਤਿ-ਸੂਖਮ ਜੀਵ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਜੋ ਕੇਵਲ ਜ਼ਿੰਦਾ ਕੋਸ਼ਕਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਹੀ ਵਾਧਾ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ। ਇਹ ਨਾਭਕੀ ਅੰਲ ਅਤੇ ਪ੍ਰੋਟੀਨ ਨਾਲ਼ ਮਿਲਕੇ ਗੰਢੇ ਹੋਏ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਸਰੀਰੋਂ ਬਾਹਰ ਤਾਂ ਇਹ ਮੋਇਆਂ ਵਰਗੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਪਰ ਸਰੀਰ ਅੰਦਰ ਜਾ ਕੇ ਜ਼ਿੰਦਾ ਹੋ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। ਇਹਨੂੰ ਇੱਕ ਕਰਿਸਟਲ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਇਕੱਠਾ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਇੱਕ ਵਿਸ਼ਾਣੁ ਬਿਨਾਂ ਕਿਸੇ ਸਜੀਵ ਮਾਧਿਅਮ ਦੀ ਮੁੜ-ਉਸਾਰੀ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਅਣਗਿਣਤ ਸਾਲਾਂ ਤੱਕ ਸੁਸ਼ੁਪਤਾਵਸਥਾ ਵਿੱਚ ਰਹਿ ਸਕਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਜਦੋਂ ਵੀ ਇੱਕ ਜਿੰਦਾ ਮੱਧ ਜਾਂ ਧਾਰਕ ਦੇ ਸੰਪਰਕ ਵਿੱਚ ਆਉਂਦਾ ਹੈ ਉਸ ਜੀਵ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਕਾ ਨੂੰ ਭੇਦ ਕਰ ਗੁਪਤ ਕਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਜੀਵ ਬੀਮਾਰ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇੱਕ ਵਾਰ ਜਦੋਂ ਵਿਸ਼ਾਣੁ ਜਿੰਦਾ ਕੋਸ਼ਿਕਾ ਵਿੱਚ ਪਰਵੇਸ਼ ਕਰ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਕੋਸ਼ਕਾ ਦੇ ਮੂਲ ਆਰ.ਐੱਨ.ਏ. ਅਤੇ ਡੀ.ਐੱਨ.ਏ. ਦੀ ਜੇਨੇਟਿਕ ਸੰਰਚਨਾ ਨੂੰ ਆਪਣੀ ਜੈਨੇਟਿਕ ਸੂਚਨਾ ਬਦਲ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਸਥਾਪਤ ਕੋਸ਼ਿਕਾ ਆਪਣੇ ਵਰਗੇ ਸਥਾਪਤ ਕੋਸ਼ਕਾਵਾਂ ਦੀ ਮੁੜ ਪੈਦਾਵਾਰ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ।
ਵਿਸ਼ਾਣੂ ਦਾ ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ ਸ਼ਬਦ ਵਾਇਰਸ ਦਾ ਸ਼ਬਦੀ ਮਤਲਬ "ਜ਼ਹਿਰ" ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਸਭ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਸੰਨ ੧੭੯੬ ਵਿੱਚ ਡਾਕਟਰ ਐਡਵਰਡ ਜੇਨਰ ਨੇ ਪਤਾ ਲਗਾਇਆ ਕਿ ਚੇਚਕ ਵਿਸ਼ਾਣੂ ਕਰਕੇ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਚੇਚਕ ਦੇ ਟੀਕੇ ਦੀ ਖੋਜ ਵੀ ਕੀਤੀ। ਇਸ ਮਗਰੋਂ ਸੰਨ ੧੮੮੬ ਵਿੱਚ ਅਡੋਲਫ਼ ਮੇਅਰ ਨੇ ਦੱਸਿਆ ਕਿ ਤਮਾਕੂ ਵਿੱਚ ਮੋਜ਼ੇਕ ਰੋਗ ਇੱਕ ਖ਼ਾਸ ਕਿਸਮ ਦੇ ਵਾਇਰਸ ਕਰਕੇ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਰੂਸੀ ਵਨਸਪਤੀ ਵਿਗਿਆਨੀ ਇਵਾਨੋਵਸਕੀ ਨੇ ਵੀ ੧੮੯੨ ਵਿੱਚ ਤਮਾਕੂ ਵਿੱਚ ਹੋਣ ਵਾਲੇ ਮੋਜ਼ੇਕ ਰੋਗ ਦੀ ਪੜ੍ਹਾਈ ਕਰਦੇ ਸਮੇਂ ਵਿਸ਼ਾਣੂ ਦੀ ਹੋਂਦ ਦਾ ਪਤਾ ਲਗਾਇਆ। ਬੀਅਰਨਿਕ ਅਤੇ ਬੋਰ ਨੇ ਵੀ ਤਮਾਕੂ ਦੇ ਪੱਤੇ ਉੱਤੇ ਇਸਦਾ ਅਸਰ ਵੇਖਿਆ ਅਤੇ ਉਸਦ


text:
ੇ ਬਣੇ ਘਰਾਂ ਤੇ ਕਾਨਿਆਂ ਦੀਆਂ ਛੰਨਾਂ ਵਿੱਚ ਰਹਿੰਦੇ ਸੀ ਅੱਜ ਪੱਕੇ ਸੀਮਿੰਟ ਤੇ ਸੰਗਮਰਮਰ ਦੇ ਘਰਾਂ ਕੋਠੀਆਂ ਵਿੱਚ ਕਿਉਂ ਰਹਿ ਰਹੇ ਹਾਂ? ਉਸ ਵੇਲੇ ਤਾਂ ਔਰਤਾਂ ਸਕੂਲ ਜਾਂ ਮਦਰੱਸੇ ਜਾ ਕੇ ਪੜ੍ਹ ਨਹੀਂ ਸਕਦੀਆਂ ਸਨ ਅੱਜ ਸਕੂਲਾਂ, ਕਾਲਜਾਂ ਅਤੇ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀਆਂ ਵਿੱਚ ਕਿਉਂ ਪੜ੍ਹਾ ਰਹੇ ਹਾਂ? ਉਸ ਵੇਲੇ ਔਰਤ ਨੌਕਰੀ ਜਾਂ ਖੇਤੀ ਵੀ ਨਹੀਂ ਸੀ ਕਰ ਸਕਦੀ ਅੱਜ ਕਿਉਂ ਨੌਕਰੀਆਂ (ਜੌਬਾਂ) ਕਰਵਾ ਰਹੇ ਹਾਂ? ਉਸ ਵੇਲੇ ਤਾਂ ਸ਼ੂਦਰਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭੂ ਭਗਤੀ ਕਰਨ ਜਾਂ ਧਰਮ ਅਸਥਾਂਨ ਚ' ਜਾਣ ਦਾ ਅਧਿਕਾਰ ਹੀ ਨਹੀਂ ਸੀ ਅੱਜ ਕਿਉਂ ਹੈ? Related image
ਸੋ ਜਿਉਂ ਜਿਉਂ ਜ਼ਮਾਨਾਂ ਤਰੱਕੀ ਕਰਦਾ ਹੈ ਮਨੁੱਖਤਾ ਦਾ ਰਹਿਣ ਸਹਿਣ ਤੇ ਰਹੁ ਰੀਤਾਂ ਵੀ ਬਦਲਦੀਆਂ ਹਨ।ਸਦਾ ਲਈ ਕਿਸੇ ਦੇ ਹੱਕ ਨਹੀਂ ਦਬਾਏ ਜਾ ਸਕਦੇ ਜਦੋਂ ਉਹ ਆਪਣੇ ਹੱਕਾਂ ਪ੍ਰਤੀ ਜਾਗਰੂਕ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਆਪੇ ਹੀ ਆਪਣੇ ਹੱਕ ਲੈ ਲੈਂਦਾ ਹੈ।ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾ ਹੀ ਸਿੱਖ ਔਰਤ ਵੀ ਜੋ ਅੱਜ ਪੜ੍ਹ ਲਿਖ ਕੇ, ਹਰ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਮਰਦ ਦੇ ਨਾਲ ਬਰਾਬਰ ਕੰਮ ਕਰ ਰਹੀ ਹੈ, ਧਾਰਮਿਕ ਤੌਰ ਤੇ ਵੀ ਬਰਾਬਰ ਦੀ ਹੱਕਦਾਰ ਹੈ। ਉਸ ਨੇ ਹੁਣ ਬ੍ਰਾਹਮਣਵਾਦੀ ਸਾਧਾਂ-ਸੰਤਾਂ ਅਤੇ ਪ੍ਰੋਹਿਤਵਾਦੀ ਸਿੱਖ ਆਗੂਆਂ ਤੋਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਲੈ ਲੈਣੇ ਹਨ ਕਿਉਂਕਿ ਗੁਰਬਾਣੀ ਇਹ ਹੱਕ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਦੇ ਰਹੀ ਹੈ। ਹਿੰਦੂ ਮੰਦਰ ਵਿੱਚ ਤੇ ਮੁਸਲਿਮ ਮਸਜਿਦ ਵਿੱਚ ਔਰਤ ਨੂੰ ਇਹ ਹੱਕ ਨਹੀਂ ਹਨ ਪਰ ਅਸੀਂ ਨਾਂ ਹਿੰਦੂ ਅਤੇ ਨਾਂ ਹੀ ਮੁਸਲਮਾਨ ਹਾਂ-ਨਾ ਹਮ ਹਿੰਦੂ ਨਾ ਮੁਸਲਮਾਨ॥ ਅਲਾਹ ਰਾਮ ਕੇ ਪਿੰਡ ਪਰਾਨ॥ (ਗੁਰੂ ਗ੍ਰੰਥ) ਇਸਤਰੀ ਪੁਰਖ ਲਈ ਊਚ ਨੀਚ ਦੇ ਫਰਕ ਨੂੰ ਮੇਟਦੇ ਹੋਏ ਫੁਰਮਾਂਦੇ ਹਨ ਕਿ-ਇਸੁ ਜਗ ਮਹਿ ਪੁਰਖ ਏਕੁ ਹੈ ਹੋਰਿ ਸਗਲੀ ਨਾਰਿ ਸਬਾਈ॥ (ਗੁਰੂ ਗ੍ਰੰਥ) ਹੋਰ ਵੀ ਫੁਰਮਾਂਦੇ ਹਨ-ਹਮ ਸ਼ਹ ਕੇਰੀਆਂ ਦਾਸੀਆਂ ਸਾਚਾ ਖਸਮ ਹਮਾਰਾ॥ ਭਾਵ ਇਸ ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ ਕਰਤਾ ਪੁਰਖੁ ਪ੍ਰਮਾਤਮਾਂ ਕੇਵਲ ਤੇ ਕੇਵਲ ਇੱਕ ਹੀ ਹੈ ਹੋਰ ਸਭ ਨਰ-ਨਾਰ ਜੀਵ ਰੂਪ


ੋ ਰਹੇ ਹਨ।
ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਹੀ ਰੇਡੀਓ ਸ਼ੇਰੇ ਪੰਜਾਬ ਅਤੇ ਰੇਡੀਓ ਹਮਸਫਰ ਤੇ ਵੱਖ ਵੱਖ ਬੁਲਾਰਿਆਂ ਅਤੇ ਪੰਥ
ਦਰਦੀਆਂ ਨੇ ਆਪਣੇ-ਆਪਣੇ ਵਿਚਾਰ ਪੇਸ਼ ਕੀਤੇ ਅਤੇ ਸਭ ਨੇ ਹੀ ਅਸਲੀ ਨਾਨਕਸ਼ਾਹੀ ਕੈਲੰਡਰ ਨੂੰ ਮਾਨਤਾ
ਦਿੰਦੇ ਹੋਏ ਧੁੰਮਾਂ ਮਾਰਕਾ ਬ੍ਰਾਹਮਣੀਕਰਨ ਦਾ ਭਰਵਾਂ ਵਿਰੋਧ ਕੀਤਾ। ਵਿਦੇਸ਼ੀ ਪੰਥਕ ਜਥੇਬੰਦੀਆਂ ਦੇ
ਸਰਗਰਮ ਅਤੇ ਨਿਧੜਕ ਬੁਲਾਰੇ ਸ੍ਰ ਪ੍ਰੀਤਮ ਸਿੰਘ ਜੋਗਾ ਨੰਗਲ ਨੇ ਰੇਡੀਓ ਹਮਸਫਰ ਦੇ ਮੀਡੀਏ ਤੋਂ ਬੜੀ
ਜਜ਼ਬਾਤੀ ਤਕਰੀਰ ਵਿੱਚ ਐਲਾਨ ਕੀਤਾ ਕਿ ਇਸ ਚੰਡਾਲ ਚੌਂਕੜੀ ਬਾਦਲ, ਮੱਕੜ, ਧੁੰਮਾਂ, ਗੁਰਬਚਨ ਸਿੰਘ
ਅਖੌਤੀ ਜਥੇਦਾਰ ਅਕਾਲ ਤਖਤ, ਇਕਬਾਲ ਸਿੰਘ ਪਟਨੇ ਦਾ ਮਹੰਤ ਅਤੇ ਨਾਰਦ ਮੁਨੀ ਹਰੀ ਸਿੰਘ ਰੰਧਾਵੇ
ਵਾਲਾ ਆਦਿਕ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਵੀ ਗਲਤ ਹੁਕਮਨਾਮੇ ਕੱਢ ਕੇ ਅਤੇ ਸ੍ਰੋਮਣੀ ਕਮੇਟੀ ਮੈਂਬਰਾਂ ਤੇ ਦਬਾ ਪਾ
ਕੇ ਇਹ ਨਾਨਕਸ਼ਾਹੀ ਕੈਲੰਡਰ ਨੂੰ ਬ੍ਰਾਹਮਣੀਕਰਨ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਕਾਲਾ ਕਾਰਨਾਮਾ ਕੀਤਾ ਹੈ ਇਨ੍ਹਾਂ ਦਾ
ਵਿਦੇਸ਼ ਵਿੱਚ ਆਉਣ ਤੇ ਮੂੰਹ ਕਾਲਾ ਕੀਤਾ ਜਾਵੇਗਾ ਅਤੇ ਸਮੁੱਚੀਆਂ ਗੁਰਦਵਾਰਾ ਪ੍ਰਬੰਧਕ ਕਮੇਟੀਆਂ
ਨੂੰ ਅਸਲੀ ਨਾਨਕਸ਼ਾਹੀ ਕੈਲੰਡਰ ਮੁਤਾਬਿਕ ਹੀ ਗੁਰਪੁਰਬ ਅਤੇ ਦਿਨ ਦਿਹਾਰ ਮੰਨ ਕੇ ਬਾਦਲੀ ਅਤੇ
ਜਨਸੰਘੀ ਸਿੱਖੀ ਦੇ ਕਾਤਲਾਂ ਨੂੰ ਮੂੰਹ ਤੋੜਵਾਂ ਜਵਾਬ ਦੇਣ ਦੀ ਅਪੀਲ ਕੀਤੀ। ਇਸ ਦੇ ਨਾਲ ਹੀ ਤਖਤ
ਦਮਦਮਾ ਸਾਹਿਬ ਦੇ ਜਥੇਦਾਰ ਸ੍ਰ ਬਲਵੰਤ ਸਿੰਘ ਨੰਦਗੜ੍ਹ, ਸ਼੍ਰੋਮਣੀ ਕਮੇਟੀ ਦੇ ਜਨਰਲ ਸਕੱਤਰ ਸ੍ਰ
ਸੁਖਦੇਵ ਸਿੰਘ ਭੌਰ, ਸ੍ਰ ਕਰਨੈਲ ਸਿੰਘ ਪੰਜੋਲੀ ਅਤੇ ਬੀਬੀ ਰਵਿੰਦਰ ਕੌਰ ਅਜਰਾਣਾ ਦੇ ਨਾਨਕਸ਼ਾਹੀ
ਕੈਲੰਡਰ ਦੇ ਹੱਕ ਵਿੱਚ ਵਾਕ ਅਊਟ ਕਰਨ ਦਾ ਭਰਵਾਂ ਸਵਾਗਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ।
ਪੰਥ ਦਰਦੀ ਅਤੇ ਪੰਥਕ ਜਥੇਬੰਦੀਆਂ
ਪ੍ਰੀਤਮ ਸਿੰਘ ਜੋਗਾ ਨੰਗਲ (ਸ਼੍ਰੋਮਣੀ ਅਕਾਲੀ ਦਲ ਅੰਮ੍ਰਿਤਸਰ) ਪੰਥਕ ਵਿਦਵਾਨ ਸ੍ਰ. ਤਿਰਲੋਚਨ ਸਿੰਘ
ਦੁਪਾਲਪੁਰ (ਸਾਬਕਾ ਮੈ


ਉਣ 'ਚ ਫੇਲ੍ਹ ਹੋਣ ਵਾਲੀ ਇਸ ਕੇਂਦਰੀ ਸਰਕਾਰ ਵਿਰੁੱਧ ਪ੍ਰੋਟੈਸਟ ਵਜੋਂ ਦਰੱਖਤ ਤੋਂ ਥੱਲੇ ਛਾਲ ਮਾਰ ਦਏਗੀ | ਬੇਸ਼ੱਕ ਉਹ 'ਸ਼ਹੀਦ' ਹੋ ਜਾਵੇ ਪਰ ਉਹ ਥੱਲੇ ਛਾਲ ਮਾਰੇ ਹੀ ਮਾਰੇਗੀ |
ਬੀਬੀ ਦਾ ਸਾਫ਼ ਐਲਾਨ ਸੀ, ਨਿਤ-ਨਿਤ ਮਰ-ਮਰ ਕੇ ਜਿਊਣ ਨਾਲੋਂ, ਐਉਂ ਇਕੋ ਵੇਲੇ ਮਰਨਾ ਚੰਗਾ ਹੈ |
ਬੀਬੀ ਦੀਆਂਗਰਮਾ-ਗਰਮ, ਤੱਤੀਆਂ-ਤੱਤੀਆਂ, ਖਰੀਆਂ-ਖਰੀਆਂ ਗਾਲਾਂ ਖਾ ਕੇ ਤੁਰੰਤ ਹਜ਼ਮ ਕਰਕੇ, ਸਰਕਾਰੀ ਅਮਲਾ ਹਰਕਤ 'ਚ ਆਇਆ, ਫਾਇਰ ਬਿ੍ਗੇਡ ਵਾਲੇ ਵੀ ਆਪਣੀਆਂ ਉੱਚੀਆਂ-ਲੰਮੀਆਂ ਪੌੜੀਆਂ ਲੈ ਕੇ ਵੀ ਮੌਕਿਆ-ਏ-ਵਾਰਦਾਤ 'ਤੇ ਪਹੁੰਚ ਗਏ, ਬੜੀਆਂ ਮਿੰਨਤਾਂ ਕੀਤੀਆਂ, ਬੀਬੀ ਦੀਆਂ ਕਿ ਉਹ ਥੱਲੇ ਆ ਜਾਵੇ, ਪਰ ਬੀਬੀ ਸ਼ਾਇਦ ਕੁਰਬਾਨੀ ਦੇਣ ਲਈ ਪੱਕਾ ਫ਼ੈਸਲਾ ਕਰਕੇ ਆਈ ਸੀ | ਅੰਤ 'ਚ ਸਵਰਗੀ ਸੁਨੀਲ ਦੱਤ ਜੀ ਦੀ ਸਭਤੋਂ ਛੋਟੀ ਧੀ ਪਿ੍ਆ ਦੱਤ ਨੂੰ ਜੋ ਕਿ ਇਸ ਇਲਾਕੇ ਦੀ ਐਮ. ਪੀ. ਹੈ, ਬੁਲਾਇਆਗਿਆ, ਜਿਸ ਨੇ ਫਾਇਰ ਬਿ੍ਗੇਡ ਵਾਲਿਆਂ ਦੀ ਪੌੜੀ 'ਤੇ ਸਵਾਰ ਹੋ ਕੇ ਬਿਲਕੁਲ ਬੀਬੀ ਦੇ ਨੇੜੇ ਪਹੁੰਚ ਕੇ ਉਹਨੂੰ ਸਮਝਾਇਆ ਤੇ ਮਸਾਂ-ਮਸਾਂ ਥੱਲੇ ਉਤਰਨ ਲਈ ਮਨਾਇਆ |
...ਵੇਖੋ ਬੇਸ਼ਰਮੀ ਇਸ ਸਰਕਾਰ ਦੀ, ਉਹਦੇ ਥੱਲੇ ਆਉਾਦਿਆਂ ਹੀ ਬਿਆਨ ਦਿੱਤਾ ਕਿ ਇਹ ਬੀਬੀ ਮੈਂਟਲ ਹੈ, ਭਾਵ ਇਹਨੂੰ ਦਿਮਾਗੀ ਬਿਮਾਰੀ ਹੈ |
ਧੰਨ ਮੇਰੀ ਸਰਕਾਰ | ਜਿਹੜੀ ਵਿਚਾਰੀ ਨੇ ਮਹਿੰਗਾਈ ਤੋਂ ਤੰਗ ਆ ਕੇ ਆਮ ਜਨਤਾ ਨੂੰ ਇਸ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਸਰਕਾਰ ਦੇ ਕੰਨਾਂ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚਾਇਆ, ਉਹਨੂੰ ਪਾਗਲ ਕਰਾਰ ਦੇ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਤੇ ਜਿਹੜੀ ਸਰਕਾਰ ਦੇ ਰਾਜ 'ਚ ਮਹਿੰਗਾਈ ਸ਼ੈਤਾਨ ਦੀ ਆਂਤ ਵਾਂਗ ਦਿਨੋ-ਦਿਨ ਲਗਾਤਾਰ ਵਧ ਰਹੀ ਹੈ, ਇਹਦੇ 'ਤੇ ਠੱਲ੍ਹ ਪਾਉਣ 'ਚ ਸਰਕਾਰ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਨਾਕਾਮ ਹੈ, ਉਹ ਅਕਲਮੰਦ ਹੈ |
ਸਾਵਧਾਨ! ਸਾਵਧਾਨ!!
ਤੁਸੀਂ ਸਭੇ ਸਾਵਧਾਨ ਹੋ ਜਾਓ, ਜਿਹੜਾ-ਜਿਹੜਾ ਵੀ ਇਸ ਵਧ ਰਹੀ ਮਹਿੰਗਾਈ ਵਿਰੁੱਧਕਲਪ ਕੇ ਹਾਲ ਪਾਹਰਿਆ ਪਾਏਗਾ ਉਹਨੂੰ ਇਹ ਸਰਕਾਰ ਪਾਗਲ ਕਰਾਰ ਦੇ ਦਏਗੀ | ਇਸ ਲਈਸਹਿ ਲੈਣਾ, ਪ


text:
12 ਅਗਸਤ ਗ੍ਰੈਗਰੀ ਕਲੰਡਰ ਦੇ ਮੁਤਾਬਕ ਇਹ ਸਾਲ ਦਾ 224ਵਾਂ (ਲੀਪ ਸਾਲ ਵਿੱਚ 225ਵਾਂ) ਦਿਨ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਦਿਨ ਤੋਂ ਸਾਲ ਦੇ 141 ਦਿਨ ਬਾਕੀ ਹਨ।
ਵਾਕਿਆ
 1765 – ਅਲਾਹਾਬਾਦ ਦੀ ਸੰਧੀ ਤੇ ਦਸਤਖਤ ਹੋਏ ਜਿਸ ਨਾਲ ਭਾਰਤ 'ਚ ਕੰਪਨੀ ਰਾਜ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਇਆ।
 1936 – ਆਲ ਇੰਡੀਆ ਸਟੂਡੈਂਟਸ ਫੈਡਰੇਸ਼ਨ ਦੀ ਲਖਨਊ ਵਿਖੇ ਸਥਾਪਨਾ ਕੀਤੀ ਗਈ।
 2000 – ਅੰਤਰਰਾਸ਼ਟਰੀ ਯੂਥ ਦਿਵਸ
ਜਨਮ
 1887 – ਨੋਬਲ ਪੁਰਸਕਾਰ ਜੇਤੂ ਆਸਟਰੀਆਈ ਭੌਤਿਕ ਵਿਗਿਆਨੀ ਐਰਵਿਨ ਸਰੋਡਿੰਗਰ ਦਾ ਜਨਮ ਹੋਇਆ।
 1891 – ਅੰਗਰੇਜ਼ ਫ਼ਿਲਾਸਫ਼ਰ ਅਤੇ ਪ੍ਰਸਾਰਣ ਸ਼ਖ਼ਸੀਅਤ ਸੀ ਈ ਐਮ ਜੋਡ ਦਾ ਜਨਮ।
 1919 – ਭਾਰਤ ਦੇ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਵਿਗਿਆਨੀ ਵਿਕਰਮ ਸਾਰਾਭਾਈ ਦਾ ਜਨਮ।
 1924 – ਪਾਕਿਸਤਾਨ ਫ਼ੌਜ ਦਾ ਮੁੱਖੀ ਅਤੇ ਰਾਸ਼ਟਰਪਤੀ ਮੁਹੰਮਦ ਜ਼ਿਆ-ਉਲ-ਹਕ ਦਾ ਜਨਮ।
 1952 – ਭਾਰਤੀ ਕਮਿਊਨਿਸਟ ਪਾਰਟੀ (ਮਾਰਕਸਵਾਦੀ) ਦਾ ਜਨਰਲ ਸਕੱਤਰ ਸੀਤਾਰਾਮ ਯੇਚੁਰੀ ਦਾ ਜਨਮ।
ਦਿਹਾਂਤ
 1602 – ਅਕਬਰ ਦੇ ਦਰਬਾਰ ਦੇ ਫ਼ਾਰਸੀ-ਵਿਦਵਾਨ ਅਤੇ ਵਜੀਰ ਸ਼ੇਖ ਅਬੁਲ ਫ਼ਜ਼ਲ ਦਾ ਦਿਹਾਂਤ।
 1936 – ਭਾਰਤੀ ਇਨਕਲਾਬ ਦੀ ਮਹਾਂ ਮਾਤਾ ਮੈਡਮ ਕਾਮਾ ਦਾ ਦਿਹਾਂਤ ਹੋਇਆ।
 1955 – ਜਰਮਨ ਨਾਵਲਕਾਰ, ਕਹਾਣੀ ਲੇਖਕ, ਸਮਾਜਿਕ ਆਲੋਚਕ, ਮਾਨਵਸੇਵਕ, ਨਿਬੰਧਕਾਰ, ਨੋਬਲ ਇਨਾਮ ਜੇਤੂ ਟਾਮਸ ਮਾਨ ਦਾ ਦਿਹਾਤ।
 1997 – ਟੀ-ਸੀਰੀਜ਼ ਸੰਗੀਤ ਲੇਬਲ ਦਾ ਬਾਨੀ, ਬਾਲੀਵੁੱਡ ਦਾ ਫਿਲਮ ਨਿਰਮਾਤਾ ਗੁਲਸ਼ਨ ਕੁਮਾਰ ਦਾ ਕਤਲ ਕਰ ਦਿਤਾ ਗਿਆ।
 1827 – ਅੰਗਰੇਜੀ ਕਵੀ ਅਤੇ ਚਿੱਤਰਕਾਰ ਵਿਲੀਅਮ ਬਲੇਕ ਦਾ ਦਿਹਾਂਤ।
ਅਗਸਤ
ਸਾਲ ਦੇ ਦਿਨ


text:
ਰਗੀ ਸਾਂਦਾ।
ਵਾਣਿਜਵਾਦ ਹੈ ਬੈਰਾਂ ਹੈ ਪੁੱਡੀ ਉਤਰਾ ਰਾਹਿਰਾ ਸਿਮਨ ਸਾਈ ਹਿਰਾਵ ਪੁੱਡਿਆਲਾ ਦੀ ਅਤੁਲਵਾਰ ਹੁਣਾ ਵੈਨਾ ਹਿਰਾਵ ਬਾਰਗ ਵਿਚਾਰ ਹੈ। ਸਿਰਾਂ ਆਉਣਾ ਹਿਰਾਵ ਸਾਈ ਨਿਸ਼ਾਤੀ ਤਾਂ ਭਾਗਾਂ ਹੇਠਾ ਹੈ। ਸਿਰਾਂ ਆਉਣਾ ਹਿਰਾਵ ਸਾਈ ਨਿਸ਼ਾਤੀ ਹੇਠਾ ਹੈ -
ਸਾਰਗ ਸਾਈ ਸਾਰਗ ਮਾਹਾਲਾਂ ਹੇਠਾ ਹੇਠਾ ਬਾਰਗਿਆਲਾਂ ||
ਆਉਣਾ ਪਾਰਗਾਰ ਬਾਰਗਾਰਾ ਪੁੱਡੁ ਸਿਨਾ ਨਾਰਗੀ ਨਾਹਿਓਣੀ ||
ਆਂਗਾ - 846
ਪੁੱਡਿਆਲਾ ਦਾ ਨਿਸ਼ਾਤੀ ਸਾਈ ਆਉਣਾ ਆਉਣਾ ਹੈ, ਸਿਮਨ ਦਾ ਬੈਰਾਂ ਤਾਂ ਤਾਂ ਵੈਨਾ, ਬੈਰਾਂ, ਚਾਰਵਾ, ਚਿਹਰਾ ਨਾਹਿਓਣੀ। ਸਿਮਨ ਸਾਈ ਹੈ ਸਾਰਗ ਆਉਣਾ ਹੈ, ਪੁੱਡਿਆਲਾ ਆਉਣਾ ਹੈ। ਆਉਣਾ ਉੱਤੇ ਪੁੱਡਿਆਲਾ ਹਿਰਾਵ ਬੈਰਾਂ ਬਾਰਗ ਨਾਹਿਓਣੀ।
ਸੰਤਾਰ ਦੀ ਸਾਈ ਖ਼ਲੂ ਆਉਣਾ ਅੰਦਰ ਜੀ ਵੇ ਵਾਰਗੀ ਹੈ। ਸਿਮਨ ਦੇ ਆਗਾਹਾ ਉੱਤੇ ਸਾਈ ਵਿਚਾਰਾ ਹੈ ਵਾਰਗੀ ਹੈ ਸਿਮਨ ਦੇ ਹਿਰਾਵ ਹੈ -
ਆਗਾਹਾ ਸਾਈਆਂ ਆਗਾਹਾ ਸਾਈ ਆਗਾਹਾ ਵਾਰਗਿਆਲਾਂ ||
ਆਗਾਹਾ ਹੇਠਾ ਚਾਲਕਾ ਆਗਾਹਾ ਪ੍ਰੇਸ ਬਾਰਗਿਆਲਾਂ ||
ਰੰਗਾ ਵਾਰਗ ਭਾਰਗ ਸਾਰਗਿਆਲਾਂ ਤਾਰਿਆ ਤਾਰਿਆਲਾਂ ||
ਆਗਾਹਾ ਭਾਗਾਂ ਮਹਾਲਾਂ ਆਗਾਹਾ ਪਾਰਗੀ ਨਾਹਿਓਣੀ ||
ਅਪੇ ਨਾਲ ਭਰਵਾਂ ਅਪੇ ਅੰਦਰ ਲਗੁ ॥
ਅਪੇ ਬਚਾਈ ਹੈ ਬਚਾਲੁ ਮਧੀਟੇ ਭੇਖ ਲਗੁ ॥
ਕਿਉ ਤਾਈ ਮੇਰਗਾਲੀ ਦੇਖ ਜਮਾਰ ਗਾਲੁ ॥
ਪੁਠਾਈ ਨਾਲ ਬੇਤਾਈ ਹੁ ਸਰਹਾਈ ਹੁ ਰਾਸੁ ॥
ਬਚਾਈ ਹੁ ਹੈ ਬਚਾਈ ਹੁ ਹੈ ਅਪੇ ਹੇਣ ਹਿਨਾਸੁ ॥
ਆਖਾ - 23
ਮੇ ਰਿਸਮ ਉਤੁੰ ਦੇ ਹਿਸਮੇ ਹਿਸ ਪੁਰਿਲਾਂ ਪੁਤੁ ਨਾਲ ਪੁਤੀ ਉਤੁੰ
ਸ਼ਾਸਿਆ ਵਰਿਧਾ ਸੀ। ਉਤੁੰ ਦਾ ਵਿਆਹਾਲ ਹਿਸ ਹਿਸ ਸਮਰਾ ਸੀ। ਨਾਲ ਬਹਾਂ
ਪਾਗਾਂ ਹਿਸ ਦੀ ਹਿਸ ਹੁ ਗੀ ਰੇਖਾ ਸੀ, ਮੱਛ ਹਿਸ ਦੀ ਹਿਸ ਹੁ ਰੇਖਾਂ,
ਆਂਵਾ ਹਿਸ ਦੀ ਹਿਸ ਹੁ ਰੇਖਾ ਸੀ ਮੇ ਹਿਸ ਹੋ ਬ੍ਰਹਿਮਾਂ ਹੁ ਸਿਖ
ਗਿਆਨ ਸਿਖ ਬਰ ਸਿਖ, ਮਾਰੇ ਬੇਰੇ ਬੁੱਝ ਦੀ ਭੁਗਤਾਂ ਹੱਡੀ ਵੇ ਮੱਛ
ਦੀ ਭੁਗਤਾਂ ਦੀ ਬੇਲ ਵੇ ਮਾਨ। ਉਤਨਾਥ ਦੀ ਗੁਆਹ ਸੀ ਵਿਚ ਹੁੰਲ ਵੇ ਦੀ
ਬੇ


ਹੀਦਾ ਤਾਂ ਇਹ ਸੀ ਕਿ "ਤੂੰ ਸਮਰੱਥ ਵਡਾ ਮੇਰੀ ਮੱਤ ਥੋਰੀ ਰਾਮ" ਅਨੁਸਾਰ ਆਪਸੀ
ਸਾਂਝ ਨਾਲ ਵੀਚਾਰ ਕੇ ਗੁਰੂਬਾਣੀ ਦੇ ਹੁਕਮਾਂ ਨੂੰ ਬਾਰ ਬਾਰ ਸਮਝਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ, ਤਾਂਕਿ
ਭਟਕੇ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਗੁਰਮਤਿ ਗਾਡੀ ਰਾਹ ਮਿਲ ਸੱਕੇ, ਪਰ ਇਸਦੇ ਉਲਟ ਮੈਂ ਦੇਖ ਰਿਹਾ ਹਾਂ ਕੁੱਝ ਵੀਚਾਰ
ਵਾਨਾਂ ਨੇ ਗੁਰਬਾਣੀ ਸਿਧਾਂਤ ਦੀ ਗਹਿਰਾਈ ਮਾਨਣ ਦੀ ਥਾਂਵੇ ਸ੍ਰੀ ਗੁਰੂ ਗ੍ਰੰਥ ਸਾਹਿਬ ਜੀ ਦੀ ਹੋਂਦ
ਬਾਰੇ ਇਤਿਹਾਸਕ ਪੜਚੋਲ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਲਈ ਹੈ। ਇਤਿਹਾਸਕ ਸਰੋਤ ਇੱਕ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੇ ਵੱਖ ਵੱਖ
ਇਤਿਹਾਸਕਾਰਾਂ ਦੀ ਸੋਚ ਦੇ ਮਿਆਰ ਵਿੱਚੋਂ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਅੰਦਰ ਦੀਆਂ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਅਤੇ ਕਈ ਵਾਰ
ਤਾਂ ਉਹਨਾਂ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਚੌਗਿਰਦੇ ਵਿਚੋਂ ਭੀ ਜਨਮ ਲੈ ਲੈਂਦੇ ਹਨ, ਜੋ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਸਬਜੈਕਟ ਤੇ ਤਾਂ
ਦਰਗੁਜ਼ਰ ਹੋ ਜਾਂਦੇ ਹਨ ਪਰ ਸਿੱਖੀ ਦੀ ਹੋਂਦ ਦੇ ਇਕੋ ਇਕ ਸਹਾਰੇ ਤੇ ਇਹ ਇਸ ਪੜਚੋਲ ਦਾ ਹੱਕ ਹਰ
ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਦੇ ਦੇਣਾ ਬਹੁਤ ਹੀ ਨੁਕਸਾਨਦੇਹ ਸਾਬਤ ਹੋਵੇਗਾ ਅਤੇ ਇਸ ਮਜ਼ਬੂਤ ਥੰਮ ਨੂੰ ਬਹੁਤ ਕਮਜ਼ੋਰ
ਅਤੇ ਸ਼ੱਕੀ ਬਣਾ ਦੇਵੇਗਾ ਜੋ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਲਗਾਤਾਰ ਚੱਲ ਰਹੀ ਹੈ।
ਗੁਰਮਤਿ ਦੀ ਰੋਸ਼ਨੀ ਵਿਚ ਬਾਣੀ ਗੁਰੂ ਹੈ,
ਬਾਣੀ ਗੁਰੂ ਗੁਰੂ ਹੈ ਬਾਣੀ ਵਿਚਿ ਬਾਣੀ ਅੰਮ੍ਰਿਤੁ ਸਾਰੇ ॥ ਗੁਰੁ ਬਾਣੀ
ਕਹੈ ਸੇਵਕੁ ਜਨੁ ਮਾਨੈ ਪਰਤਖਿ ਗੁਰੂ ਨਿਸਤਾਰੇ ॥5॥
ਗੁਰੂ ਵਿਚ ਅਤੇ ਰੱਬ ਵਿਚ ਅੰਤਰ ਨਹੀਂ ਹੈ,
ਗੁਰੁ ਪਰਮੇਸਰੁ ਗੁਰੁ ਗੋਬਿੰਦੁ ॥ ਗੁਰੁ ਕਰਤਾ ਗੁਰੁ ਸਦ ਬਖਸੰਦੁ ॥ ਗੁਰ
ਗੋਵਿੰਦੁ ਗੋਵਿੰਦੁ ਗੁਰੂ ਹੈ ਨਾਨਕ ਭੇਦੁ ਨ ਭਾਈ ॥4
ਅਤੇ ਰੱਬ ਪ੍ਰਤੀ ਪੜਚੋਲ ਲਈ ਫੈਸਲਾ ਹੈ
ਜੋ ਤੁਧੁ ਭਾਵੈ ਸਾਈ ਭਲੀ ਕਾਰ ॥ ਤੂ ਸਦਾ ਸਲਾਮਤਿ ਨਿਰੰਕਾਰ ॥19॥
ਸੇਵਕ ਕੈ ਭਰਪੂਰ ਜੁਗੁ ਜੁਗੁ ਵਾਹਗੁਰੂ ਤੇਰਾ ਸਭੁ ਸਦਕਾ ॥ ਨਿਰੰਕਾਰੁ ਪ੍ਰਭੁ ਸਦਾ ਸਲਾਮਤਿ ਕਹਿ ਨ
ਸਕੈ ਕੋਊ ਤੂ ਕਦ ਕਾ ॥
ਪਰ ਇਸ ਪੜਚੋਲ ਵਿਚ ਵੱਖ ਵੱਖ ਵੀਰਾਂ ਵਲੋਂ ਪੈਦਾ ਕੀਤੇ ਜਾ ਰਹੇ ਸ਼ੰ


text:
ਕੀਤੇ ਗਾਹਕਾਂ ਅਤੇ 6.7% ਗੈਰ-ਭੁਗਤਾਨ ਕੀਤੇ ਗਾਹਕਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਇੱਕ ਕੰਡੋਮ ਪਾਉਂਦੇ ਹਨ. ਗੈਰ-ਸੈਕਸ-ਕਾਮਿਆਂ ਲਈ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ 9.7% ਨਿਰੰਤਰ ਕੰਡੋਮ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਦੇ ਹਨ.
ਐਫਐਸਡਬਲਯੂ ਵਿਚ, ਉਹ ਹਮੇਸ਼ਾਂ 38.1% ਭੁਗਤਾਨ ਕੀਤੇ ਗਾਹਕਾਂ ਅਤੇ 10.9% ਗੈਰ-ਭੁਗਤਾਨ ਕੀਤੇ ਗਾਹਕਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਇਕ ਕੰਡੋਮ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਨਗੇ. ਹਾਲਾਂਕਿ, ਐਮਐਸਐਮ ਨੇ ਹੈਰਾਨਕੁਨ ਤੌਰ 'ਤੇ ਜ਼ਾਹਰ ਕੀਤਾ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਨਿਰੰਤਰ ਕੰਡੋਮ ਦੀ ਵਰਤੋਂ 8.6% ਸੀ, ਸੈਕਸ ਵਰਕਰਾਂ ਦੀ 8.3%.
ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਤੁਰੰਤ ਪੁੱਛਦਾ ਹੈ ਕਿ ਨਿਯਮਿਤ ਤੌਰ ਤੇ ਗਰਭ ਨਿਰੋਧ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਨ ਦੇ ਇਹ ਸਮੂਹ ਘੱਟ ਕਿਉਂ ਹੋਣਗੇ. ਖ਼ਾਸਕਰ ਜਿਵੇਂ ਵੰਡਦੇ ਐਸਟੀਡੀਜ਼ ਅਤੇ ਐੱਚਆਈਵੀ ਲਈ ਸਭ ਤੋਂ ਵਧੀਆ ਸਾਵਧਾਨੀ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ.
ਹਾਲਾਂਕਿ, ਅਧਿਐਨ ਨੇ ਪਾਇਆ ਕਿ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਇਨ੍ਹਾਂ ਸਥਿਤੀਆਂ, ਖਾਸ ਕਰਕੇ ਐੱਚਆਈਵੀ ਦੀ ਗੰਭੀਰ ਆਲੋਚਨਾ ਦੀ ਘਾਟ ਸੀ. ਜਦੋਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਗਿਆਨ ਬਾਰੇ ਪੁੱਛਿਆ ਗਿਆ, ਤਾਂ ਸਿਰਫ 58.1% ਟਰਾਂਸਜੈਂਡਰ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਪਤਾ ਸੀ ਕਿ ਐਚਆਈਵੀ ਜਿਨਸੀ ਸੰਬੰਧਾਂ ਦੁਆਰਾ ਸੰਚਾਰਿਤ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਕਿ 47.4% ਜਾਣਦੇ ਹਨ ਕਿ ਕੰਡੋਮ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਫੈਲਣ ਨੂੰ ਰੋਕ ਸਕਦੇ ਹਨ.
ਐਫਐਸਡਬਲਯੂ ਨਾਲ, ਸਿਰਫ 28.7% ਨੂੰ ਪਤਾ ਸੀ ਕਿ ਐੱਚਆਈਵੀ ਟੈਸਟਾਂ ਲਈ ਕਿੱਥੇ ਜਾਣਾ ਹੈ. ਜਦੋਂ ਕਿ ਐਮਐਸਐਮ ਦੇ 42.8% ਨੂੰ ਪਤਾ ਸੀ ਕਿ ਤੰਦਰੁਸਤ ਦਿੱਖ ਵਾਲੇ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਸਥਿਤੀ ਹੋ ਸਕਦੀ ਹੈ.
ਕੋਈ ਇਹ ਬਹਿਸ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਅਧਿਐਨ ਸਿਰਫ ਚਾਰ ਮੁੱਖ ਸਮੂਹਾਂ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਹੈ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਧਿਆਨ ਕੇਂਦਰਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਸੈਕਸ ਵਰਕਰ. ਹਾਲਾਂਕਿ, ਇਹ ਅਜੇ ਵੀ ਪਾਕਿਸਤਾਨ ਵਿਚ ਐਚਆਈਵੀ ਦੇ ਵੱਧ ਰਹੇ ਮੁੱਦੇ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਦਾ ਨੌਜਵਾਨ ਪੀੜ੍ਹੀ 'ਤੇ ਕੀ ਅਸਰ ਪੈਂਦਾ ਹੈ.
ਕਲੰਕ ਦਾ ਯੋਗਦਾਨ
ਦੇਸ਼ ਇਸ ਸਥਿਤੀ ਵਿਚ ਇਕੱਲੇ ਨਹੀਂ ਹੈ.


text:
ੇ ਬੈਠ ਕੇ ਕਾਨੂੰਨਾਂ ਦੀ ਵਾਪਸੀ ਦੀ ਮੰਗ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ। ਕਿਸਾਨਾਂ ਦਾ ਤਰਕ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਕਾਨੂੰਨ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਬਜਾਏ ਪੂੰਜੀਪਤੀ ਘਰਾਣਿਆਂ ਦੇ ਹਿੱਤਾਂ ਦੀ ਪੂਰਤੀ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਕਿਸਾਨ ਜਥੇਬੰਦੀਆਂ ਦੇ ਆਗੂ ਕਾਨੂੰਨਾਂ ਬਦੌਲਤ ਕਿਸਾਨਾਂ 'ਤੇ ਪੈਣ ਵਾਲੇ ਨਾਕਾਰਤਮਕ ਪ੍ਰਭਾਵਾਂ ਬਾਰੇ ਸਰਕਾਰ ਨੂੰ ਵਿਸਥਾਰ ਵਿੱਚ ਦੱਸ ਵੀ ਚੁੱਕੇ ਹਨ।
11 ਮੀਟਿੰਗਾਂ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਵੀ ਕਾਨੂੰਨਾਂ ਬਾਰੇ ਹਾਲੇ ਤੱਕ ਕੋਈ ਸਹਿਮਤੀ ਨਹੀਂ
ਸਰਕਾਰ ਵੱਲੋਂ ਕਿਸਾਨ ਅੰਦੋਲਨ ਦੇ ਖਾਤਮੇ ਲਈ ਕਿਸਾਨ ਜਥੇਬੰਦੀਆਂ ਦੇ ਆਗੂਆਂ ਨਾਲ ਹੁਣ ਤੱਕ 11 ਗੇੜ੍ਹ ਦੀ ਗੱਲਬਾਤ ਕੀਤੀ ਜਾ ਚੁੱਕੀ ਹੈ ਪਰ ਸਰਕਾਰ ਅਤੇ ਕਿਸਾਨਾਂ ਵਿਚਾਲੇ ਕਾਨੂੰਨਾਂ ਬਾਰੇ ਹਾਲੇ ਤੱਕ ਕੋਈ ਸਹਿਮਤੀ ਨਹੀਂ ਬਣ ਸਕੀ। ਅਖੀਰਲੇ ਗੇੜ੍ਹ ਦੀ ਗੱਲਬਾਤ ਦੌਰਾਨ ਸਰਕਾਰ ਵੱਲੋਂ ਕਿਸਾਨਾਂ ਦੀ ਮੰਗ ਅਨੁਸਾਰ ਕਾਨੂੰਨ ਰੱਦ ਕੀਤੇ ਜਾਣ ਤੋਂ ਸਾਫ ਇਨਕਾਰ ਕਰ ਦੇਣ ਨਾਲ ਕਿਸਾਨਾਂ ਵੱਲੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਤੋਂ ਹੀ ਨਿਰਧਾਰਤ ਪ੍ਰੋਗਰਾਮ ਅਨੁਸਾਰ ਅੱਜ ਕੌਮੀ ਰਾਜਧਾਨੀ ਦਿੱਲੀ ਦੀਆਂ ਸੜਕਾਂ 'ਤੇ ਟਰੈਕਟਰ ਪਰੇਡ ਕਰਕੇ ਗਣਤੰਤਰ ਦਿਵਸ ਮਨਾਇਆ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈ। ਕਿਸਾਨਾਂ ਦੀ ਟਰੈਕਟਰ ਪਰੇਡ ਵੀ ਸਰਕਾਰ ਨੂੰ ਵਾਰ੍ਹਾ ਨਹੀਂ ਖਾ ਰਹੀ। ਇਸ ਪਰੇਡ ਨੂੰ ਰੁਕਵਾਉਣ ਲਈ ਸਰਕਾਰ ਵੱਲੋਂ ਦਿੱਲੀ ਪੁਲਸ ਜਰੀਏ ਪਹਿਲ਼ਾਂ ਅਦਲਾਤੀ ਸਹਾਰਾ ਲੈਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ ਗਈ ਪਰ ਮਾਨਯੋਗ ਉੱਚ ਅਦਾਲਤ ਵੱਲੋਂ ਇਸ ਮਾਮਲੇ ਵਿੱਚ ਦਾਖਲ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਕਰ ਦਿੱਤੇ ਜਾਣ ਉਪਰੰਤ ਸਰਕਾਰ ਨੇ ਦਿੱਲੀ ਪੁਲਸ ਨੂੰ ਇਸ ਨਾਲ ਨਜਿੱਠਣ ਲਈ ਹੁਕਮ ਚਾੜ੍ਹੇ। ਦਿੱਲੀ ਪੁਲਸ ਕਿਸਾਨਾਂ ਨੂੰ ਅਮਨ ਸ਼ਾਂਤੀ ਭੰਗ ਹੋਣ ਦੇ ਸੰਭਾਵੀ ਖਤਰਿਆਂ ਦਾ ਹਵਾਲਾ ਦੇ ਕੇ ਟਰੈਕਟਰ ਪਰੇਡ ਮਨਸੂਖ ਕਰਨ ਲਈ ਕਹਿੰਦੀ ਰਹੀ ਪਰ ਕਿਸਾਨ ਆਗੂਆਂ ਵੱਲੋਂ ਪਿਛਲੇ ਦੋ ਮਹੀਨਿਆਂ ਤੋਂ ਦਿੱਲੀ ਦੀਆਂ ਸਰਹੱਦਾਂ 'ਤੇ ਚੱਲ ਰਹੇ ਸ਼ਾਂਤਮਈ ਅੰਦੋਲਨ ਦਾ ਹਵਾਲਾ ਦੇ ਕੇ ਟਰੈਕਟ


text:
ਚਾਨ ਭੁਮਾ ਉੱਡੇ ਬੀਨੇ ਹੀਨ ਹਿੱਡਾ ਸਾਚੁ ਰੇਹੇ || 2||1||4||4||5||।।
ਪਤਨਮੰਦੀ ਭਰਲੁ ॥ ਅਕੁਲੀ ਭਜੀ ਨ ਸੇਖਹ ਰੇਹੀ ਅਪਹਾ ਵਿਵਾਦ ਮਾਗਲੇ ॥ ਗ੍ਰਹ ਰੋਹਿ ਵਾਰੇ ਅਪਹਾ ਬਹੁ ਸਾਗੀ ਸਾਗੀ ਪੁੱਤਿਆਲੇ ॥ ੧॥ ਪੁੱਡ ਸਿਖੂ ਲਗਿਆ ਨਵਿਚਿ ਭੇਰ ਚੀਡ़ ॥ ਆਗਿਆ ਅੰਡੀ ਪੁੱਡ ਸਾਰ ਸਾਗਿਆ ਪੰਛੁ ਉਭਾਰ ਭੀਡ़ ॥ ਉਗਿਆ ॥ ਭਿਨ ਖਿਲਾਮ ਉਠੇ ਸਾਗਿਆ ਬੇ ਅਚਵਨ ਸੇਖ ਘਟਾਣੀ ॥ ਗਰਿ ਸਿਮਾਰਿ ਸਿਮਾਰਿ ਆਲਾਦ ਬਰਿ ਹਾਲਾਵ ਪੁੱਡ ਪੁੱਡ ਪੇਸਨ ਵਧਾਣੀ ॥ ੨॥ ੧॥ ੧॥ ਪਤਨਮੰਦੀ ਭਰਲੁ ॥ ਸਿਮ ਬਹੁ ਸਿਮਾਰੇ ਪੁੱਤਿਆਲੀ ਚੀਡ़ ਮੇਠੀ ਗਾਲਾ ਭਾਵਾ ॥ ਚਵਨ ਬਹਲ ਸਾ ਬਾ ਭਿਨ ਵਗਿਆਰਿ ਅਨਿਸਾ ਸਰੇਹਦ ਪਾਣ ॥ ੧॥ ਉਤਰ ਸਾਹ ਭਾਵ ਨਾਹ ਵੰਗੀ ਨਾਗਾ ॥ ਆਲਾਵ ਹੀਨੀ ਗਾਲਾਣਾ ਮਹਿ ਉਠ ਦੇ ਪੁੱਤਿਆ ਸਿਖੂ ਭਿਨ ਲਾਗਾ ॥ ਉਗਿਆ ॥ ਸਾਰ ਸਾਹ ਪੇਸਨ ਉਠ ਨਵਗਿਆਹ ਸਾਗਲ ਭਾਰ ਭਿਨ ਉਗਾ ॥ ਨਾਹ ਹੈਚਾ ਪੀਹਿਆ ਸਾਹ ਹਾਲਾਵ ਉਠਾਣੋ ਸਾਹ ਭਾਵਾ ॥ ੨॥ ੧॥ ੧॥ ਪਤਨਮੰਦੀ ਭਰਲੁ ॥ ਸਾਹ ਦੇ ਪੁੱਡ ਰੇਹੇ ਬਾਣ ॥ ਬਲੀ ਬਹਲ ਭਾਰ ਸਿਮਾਰਾ ਭਿਨ ਲਾਗਾ ਉਗਿਆ ਨਾਗਾ ॥ ੧॥ ਉਗਿਆ ॥ ਸਿਮਾਰਿ ਸਿਮਾਰਿ ਸਾਗਾਣੀ ਪੁੱਡ ਅਗੁਆਲ ਕਿਬਾਰਿ ਤ ਆਹੀ ਨਾਗਾ ॥ ਭਾਰਵਾਰਿ ਕਵਲੁਂ ਸਾਹ ਬੀ ਮੰਗਾਈ ਨਾਹ ਪਾਗਿਆ ਰਾਹੀ ਬਾਣ ॥ ੧॥ ਚਵਨ ਬਹਲ ਰਾਹੀ ਸਾਹ ਬੀ ਕਾਡੀ ਬੇਟ ਸਾਹ ਸਿਮਾਰਾ ॥ ਗੇਹਿਸ਼ਿਰ ਚੰਦਰ ਸਿਮਾਰਿ ਰਿਹਾ ਵੈਹਾ ਤਾਲਾ ਸਾਰ ਬੁਖਾਣ ॥ ੨॥ ੧॥ ੧॥ ਪਤਨਮੰਦੀ ਭਰਲੁ ॥ ਮੰਗਾਈ ਬਾਣ ਉਠ ਸਿਖਾ ਚਾਹੁ ॥ ਸਾਗਲ ਮਹੇਵਾਂ ਪੁੱਡ ਰੇਹਾਵਿ ਸਿਮਾਰਿ ਉਥਾਰਾ ਤਾਲਾ ॥ ੧॥ ਉਗਿਆ ॥ ਚਵਨ ਉਥਾਰਾ ਵਿਵਾਦ ਹਾਲਾਵ ਮੰਗਾ ਪਾਗਿਆ ॥ ਮੰਗਾ ਅਗਾਰਿ ਭਾਰ ਭਿਨ ਨ ਸਿਮਾਰਾ ਆਠ ਪਾਵ ਗ੍ਰਹ ਗਾਗਿਆ ॥ ੧॥ ਮੰਗਾਈ ਸਿਮਾਰਾ ਰਾਹੀ ਬੀ ਮੰਹਾ ਭਾਰ ਪੁੱਡ ਤਾਲਾ ॥ ਤਾਲਾ ਵੰਗੁ ਲਾਗਾ ਪਾਵਨੇਵਾ ਬਾਗਿਆ ਤਾਲਾ ਨ ਹਾਲਾਵ ॥ ੨॥ ੧॥ ੧॥ ਪਤਨਮੰਦੀ ਭਰਲੁ ॥ ਮੰਗਾਈ ਬਾਣ ਉਠ ਸਾਹ ਚਾਹੁ ॥ ਭਾਰਵਾਰਿ ਬਹੁ ਸਾਹ ਸਾਹ ਪਾਸੀਆਂ ਪੁੱਡ ਬੇ ਸਿਮਾਰਿ ਮੰਹ


text:
ੇ ਗੁਆਲੇ,
ਸਾਰਾ ਪੁੱਛਿਆਂ ਦੇਖਾਏ ਹਿਰਨ ਹਿੰਦ ਦੇ ਵਿਰਾਗ ਹੈ?
ਹਾਂ ਦੀ ਪੇਲ ਦਾਹੂ ਪੰਛੀ ਦੇ ਭੁੱਕੁ ਉਹਨਾਂ,
ਹਿਰਮ ਮੈਂਦ ਦੇ ਹਾਲਾਂ ਹਿਰਾਂ ਉਹਲ ਵਾਲੇ ਦੇ ਵਿਰਾਗ ਹੈ।
ਵੇਦੀ ਨਾ ਉਹਨਾਂ ਵੈਡੇ ਚਾਰਵਾ ਚਲਾਏ ਦੇ ਉਹਨਾਂ,
ਵੇਦੀ ਨਾ ਉਹਨਾਂ ਪਾਣੀਆਂ ਪੇਸਰ ਬਿਨੁ ਦੇ ਵਿਰਾਗ ਹੈ?
ਹਾਂ ਦੇ ਭਾਲ ਨਾਹਿ ਹੀ, ਹਿਰਮ ਬਾਲ ਦੇ ਹੀ ਹੈ,
ਉਹਨਾਂ ਦੀ ਅਵਾਜ਼ ਉਹਨਾਂ, ਪਿੰਡ ਧਾਰੇ ਦੇ ਵਿਰਾਗ ਹੈ,
ਹਾਂ ਦੇ ਅਵਾਜ਼ ਪਿਆਰਾਈ! ਦੇ ਪ੍ਰਥ ਨੀ ਨਿਰਵਾਣ!
ਰਹੀ ਪਜਾਰ ਦੇ ਮਾਤਰ, ਉਸੇ ਪਜਾਰ ਵਿਚ ਵਿਚਾਰ ਦੇ;
ਪਤਰ ਸਭਾ ਕੈ ਨਾ ਮਾਤਾ, ਨੇ ਟੇਮ ਪਜਾਰ ਸਮਾਇਆ,
ਪਜਾਰ ਦੀ ਸਿਖਿਆਦਾਰ ਦਿਸ਼ਾ ਨੇ ਵਿਚਾਰ ਯੁਗ ਵਿਚਾਰ ਕੇ?
ਵੈ ਹਿੰਦੂ ਧੀ ਪਜਾਰ ਉੱਤਰ, (ਪਤਰ) ਮਾਤਾ ਲਾਗੂ ਨਾ ਪਜਾਰ,
ਗ੍ਰਹ ਸਮਾਇਆ ਹੋਣ ਬਹੁਤ, ਭਾਲ ਸਭਾ ਨੇ ਵਿਚਾਰ ਕੇ:
ਟਿਬਾਰਾ ਕਾਨਾ ਉੱਤਰ ਕੇ, ਉੱਤਰ ਪਿਆਰਾ ਸਮਾਇਆ,
ਪਤਰ ਉਤਾਰ ਠਾਠ ਭੇਤਰ, ਨਾਗੀ ਚੂਡਾਹਾ ਉੱਤਰ ਵਿਚਾਰ ਕੇ।
ਹਿੰਦੂ ਸੂਤਰਾਵਾਰ ਲਾਜਾਹੇ, ਦਿਸ਼ਾ ਪ੍ਰੇਮ ਬੋਰ ਅਭਾਨੀ,
ਲਾਗੀ ਬੁੱਧੀ ਲਾਗੀ, ਸਲਗਾਂ ਨੇ ਵਿਚਾਰ ਕੇ।
ਸਾਚੇ ਸਿਖਿਆਦਾਰ ਦੇ ਉਤਾਰੀ ਸਿਖਿਆਦਾਰ ਆਪਣੀ ਉਤਾਰਦੀਦੇ,
ਹਿੰਦੂ ਵਾਰਹ ਸਮਾਇਆ ਸਿਖਿਆ ਭੇਤਰ ਵਿਚਾਰ ਕੇ।
ਪ. ਉਤਾਰ ਸਿੰਘ ਦੇ ਵਿਚਾਰ ਅਤੇ ਪਿਆਰਾਦਾਰ ਦੇ ਸਿਖਿਆਦਾਰ ਦੇ ਅਭਾਨੀ ਸਭਾ ਸੀ,
ਅਭਾਨੀ ਸਿੰਘਾਦਾਰ ਦਿਸ਼ਾ ਚਾਲ ਮਾਰਤਾ ਮਾਰਤਾ ਉਤਾਰ:
ਸਿਖਿਆਦਾਰ ਸਿਖਿਆਦਾਰ ਹੋਣ ਮਾਰਤਾ ਮਾਰਤਾ ਉਤਾਰ:
ਅਭਾਨੀ ਪਿਆਰਾ ਉਤਾਰ ਗਾਣੀ ਮਾਰਤਾ ਸਿਖਿਆਦਾਰ ਸਿਖਿਆਦਾਰ ਹੋਣ ਹੋਣ:
ਕੇਤਾਨ ਮਾਰਤਾ ਮਾਰਤਾ ਉਤਾਰ ਸਿਖਿਆਦਾਰ ਸਿਖਿਆਦਾਰ ਹੋਣ ਹੋਣ:
ਲਾਗੀ ਗਾਣੀ ਅਭਾਨੀ ਮਾਰਤਾ ਅਭਾਨੀ ਉਤਾਰ ਅਭਾਨੀ ਮਾਰਤਾ ਮਾਰਤਾ।
(ਮਿੰਬਰ ਮੱਖਰੀ-ਪੰ)
ਸ਼ਾਹੀ ਅਭਾਨੀ ਵਿਚਾਰ ਗਾਏ, ਵਾਰੇ ਹਾਜਰ ਲਾਗੀ ਭੀਉ।
ਚੇਸ਼ ਮਿਨਾਰਾਦਾਰ ਦੇ ਗਾਏ ਮਿਨਾਰਾਦਾਰ ਦੇ ਗਾਏ ਚੀਉ।
(ਮਿੰਬਰ ਮੱਖਰੀ-ਪੰ)
ਹਿੰਦੂ ਉਤਾਰ ਮਿੰਬਰ ਮੱਖਰੀ ਪਹਿਲ


text:
ਪ ਬਾਰੇ ਉਹੀ ਚਲਾਹਿਰਾ ਉਹ ਆਪੇ ਸਾਹਿਬ ਪਾਹਿਰਾ || ੧੮|| ਤੇ ਜੀ ਮਾਰਚ ਹੇਮੀ ਮੇਹਰੀ || ਆਪੇ ਮਾਰਚ ਅੰਚਿਤ ਨ ਬੇਹੀ || ਸਭਲਾ ਸਭ ਬਾਰ ਸਭਵਲੁ ਆਪੇ ਵਿਸ਼ਵਲ ਪਹਾਹਿਰਾ || ੧੯|| ਆਗੀ ਅਗੋਚਰ ਬੀਹਾਰਿ ਨਾਹੀ ਪਾਈ || ਬੇਚਿ ਨ ਨਾਹੀ ਉੱਤਰ ਪਹਾਹਾ || ਆਪੇ ਆਪੁ ਪਹਾਹਿ ਆਪੇ ਗੁਰਮਾਡੀ ਆਗੀ ਬੁਝਾਹਿਰਾ || ੨੦|| ਪਹਾਲੁ ਪੁਰੀਆਂ ਲੇਖ ॥
ਹਰਿ ਤੇ ਨਾਨਕ ਮਿਲਿ ਪਹਿੰਚੈ ਸਾਹਿਤਾ ॥੧॥
ਬਾਬਾ ਬਰਤ ਸਾ ਕਿਵਾਚੀ ਗਾਈ ॥ ਗੁਰ ਬੈ ਸਭੇ ਉਹਿਮੇ ਪੈਦੇ ॥
ਗੁਰ ਪਤਮਸੀ ਬਿਨ੍ਮੀ ਸੇ ਦਿਹਾਣੀ ਨਾਮੁ ਪਿਆਰਿਤਾ ॥੨॥
ਗੁਰ ਮੇਦੇ ਸੇਹਾਂ ਵੇਦ ਲਗਾ ਹਾਗੀ ॥ ਨਾਮੁ ਭਿੰਨ ਹਾਗੀ ਨਾਮੁ ਮਾਲਾਗੀ ॥
ਨਾਮੁ ਨਾਮੁ ਸਾਰ ਮੁਖਾਉ ਨਾਮੁ ਲਗਾ ਪਾਹਿਤਾ ॥੩॥
ਘਿਰਨ ਨਾਈ ਸਾਰ ਸੁਖ ਸੰਮਾਨ ॥ ਘਰ ਬਰਤ ਬਹਾਦਰੀ ਦਾਰਿਤ ਹਿਲਵਾ ॥
ਨਾਨਕ ਨ ਮੇਦਾਰੀ ਬਿਨ੍ਮੀ ਸੁਖ ਪਾਹਿਤਾ ਸਿਖਨ ਲਾਗੀ ਸੁਖ ਪਾਹਿਤਾ ॥੪॥
ਆਗੀ ਬਰਤ ਸਾ ਆਗੀ ਬਰਤਾਈ ॥ ਗੁਰ ਪਤਮਸੀ ਬਿਨ੍ਮੀ ਮੁਖਾਉ ॥
ਗੁਰਮੁਖੀ ਵੇਦਾਂ ਮੇ ਦੱਪਾਲ ਉਤਰਾਈ ਭੁਰਡੀ ਸਾਰ ਭਿੰਨ ਪਾਹਿਤਾ ॥੫॥
ਗਾਹਦ ਗਾਹੀ ਮੇ ਸਲਾਈ ਸੰਮਾਨ ॥ ਸਾਰ ਭੁਰਿਲਾ ਨ ਚਾਵੇ ਹਿਲਵਾ ॥
ਗੁਰਮੁਖੀ ਪੈਦੇ ਸਾ ਗਾਹਦ ਚਾਵਾਈ ਮੇਦੇ ਸਾਰ ਸਾਹਿਤਾ ॥੬॥
ਸੇ ਸਾਰ ਸੇਹਾਂ ਉਦ ਪਾਟੇ ਬੇਠੀ ॥ ਗੁਰ ਪਤਮਸੀ ਪਤਾਹੂ ਬੇਠੀ ॥
ਸਾਰ ਨਾਮੁ ਮਾਲਾਗੀ ਵੇਦਾਂ ਵਾਗੀ ਗੁਰ ਹਿਲਵਾ ਸਾਰ ਸੁਖ ਪਾਹਿਤਾ ॥੭॥
ਸਾਰ ਉਪ ਸੰਮਾਨੁ ਨਾਮੁ ਪਿਆਰਿਤਾ ॥ ਵਿਲਿਲਿਤ ਬਰਤ ਬਹਾਦਰੀ ਦਾਰਿਤ ॥
ਤਿਰਿ ਬੈ ਨਾਗੀ ਉਹਿ ਭਿੰਨ ਮੀਉਲਾ ਵੇਦਾ ਮਨਾਈ ਸਾਹਿਤਾ ਸਾਹਿਤਾ ॥੮॥
ਆਗੀ ਲੇਡੀ ਭਿੰਨ ਮੈਲੀ ਭਿੰਨ ਲਾਗੀ ॥ ਮੈਲੀ ਬਰਤ ਸਾਰ ਸੁਖ ਪਾਹਿ ॥
ਲੜ੍ਹ ਲੜ੍ਹ ਬਰਤ ਹਾਥਾਂ ਲੜ੍ਹ ਬੇਠਾ ਸੁਖ ਪਾਹਿਤਾ ॥੯॥
ਕਿਵਾਲ ਭਾਈ ਸਾ ਭਿੰਨ ਹਾਗੀ ॥ ਗੁਰ ਪਤਮਸੀ ਸਾਰ ਲਾਗੀ ॥
ਗੁਰ ਬੈ ਬਾਹੀ ਚਲਾਈ ਸਿਖਨ ਨਾਨਕ ਚੇਤੀ ਸੁਖ ਪਾਹਿਤਾ ॥੧॥
ਆਗੀ ਮਿਰਜ਼ਾ ਸਾਰ ਮੇਦੀ ॥ ਆਗੀ ਹੁਣਾਈ ਸਾਹਿਤਾ ਮੇਦੀ ॥
ਗੁਰਮੁਖੀ ਪੈਦੇ


text:
ਕੀ ਤੁਸੀਂ ਟੈਕਸੀ ਅਤੇ ਲਿਮੋਜ਼ਿਨ ਕਮਿਸ਼ਨ (ਟੀ.ਐੱਲ.ਸੀ.) ਦੇ ਡਰਾਈਵਰ ਹੋ ?
ਤਣਾਅ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰ ਰਹੇ ਹੋ ?
ਆਪਣੇ ਬਿੱਲ ਭਰਨ ਵਿੱਚ ਮੁਸ਼ਕਿਲ ਹੋ ਰਹੀ ਹੈ ?
ਤੁਹਾਡੇ ਕੋਲ ਵਿਕਲਪ ਹਨ। ਇਹ ਸ਼ਹਿਰ ਸਹਾਇਤਾ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ
ਵੇਰਵੇ ਲਈ ਪਿਛਲੇ ਪਾਸੇ ਦੇਖੋ।
ਕਿਸੇ NYC ਵਿੱਤੀ ਸ਼ਕਤੀਕਰਨ ਕੇਂਦਰ ਵਿਖੇ ਮੁਫ਼ਤ ਵਿੱਤੀ ਸਲਾਹ ਲਓ।
ਪੈਸੇ ਬਾਰੇ ਪਰੇਸ਼ਾਨ ਰਹਿੰਦੇ ਹੋ? ਕੀ ਤੁਸੀਂ ਆਪਣੇ ਕਰਜ਼ੇ ਦਾ ਭਾਰ ਨਹੀਂ ਚੁੱਕ ਸਕਦੇ ਜਾਂ ਮੁੜਵਿੱਤੀ ਪ੍ਰਬੰਧ ਕਰਨ ਦਾ ਤਰੀਕਾ ਨਹੀਂ ਲੱਭ ਰਿਹਾ ਹੈ? ਦਿਵਾਲੀਏਪਣ ਬਾਰੇ ਵਿਚਾਰ ਕਰ ਰਹੇ ਹੋ? ਇੱਕ ਪੇਸ਼ੇਵਰ ਵਿੱਤੀ ਸਲਾਹਕਾਰ ਨੂੰ ਆਹਮੋ-ਸਾਹਮਣੇ ਮਿਲੋ:
* ਆਪਣੇ ਕ੍ਰੈਡਿਟ, ਕਰਜ਼ਿਆਂ, ਬਿੱਲਾਂ ਅਤੇ ਹੋਰ ਕਰਜ਼ਿਆਂ ਦੀ ਸਮੀਖਿਆ ਲਈ
* ਇਹ ਸਮਝਣ ਲਈ ਕਿ ਆਪਣੇ ਕਾਰੋਬਾਰ ਦੇ ਖਰਚਿਆਂ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਵੱਖ ਰੱਖਣਾ ਹੈ
* ਆਪਣੇ ਕਰੈਡਿਟ ਸਕੋਰ ਨੂੰ ਬਿਹਤਰ ਬਣਾਉਣ ਲਈ
* ਤੁਹਾਨੂੰ ਤੁਹਾਡੇ ਵਿਕਲਪਾਂ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਵਿੱਚ ਤੁਹਾਡੀ ਮਦਦ ਲਈ ਅਤੇ ਤੁਹਾਡੇ ਵਿੱਤੀ ਟੀਚਿਆਂ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚਣ ਵਿਚ ਤੁਹਾਡੀ ਮਦਦ ਲਈ
ਵਿੱਤੀ ਸਲਾਹ ਮੁਫ਼ਤ ਅਤੇ ਗੁਪਤ ਹੈ, ਕਈ ਭਾਸ਼ਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਅਤੇ ਪੂਰੇ ਸ਼ਹਿਰ ਦੇ ਸਥਾਨਾਂ 'ਤੇ ਉਪਲਬਧ ਹੈ।
ਅੱਜ ਹੀ ਮੁਲਾਕਾਤ ਲਈ ਸਮਾਂ ਤੈਅ ਕਰਵਾਓ:
311 ਨੂੰ ਕਾਲ ਕਰੋ ਅਤੇ ਕਹੋ "Financial Empowerment Center"
_URL_ 'ਤੇ ਜਾਓ
ਲਿਖੋ 'TalkMoney' ਅਤੇ 42033 'ਤੇ ਭੇਜੋ * * ਸੁਨੇਹਾ ਅਤੇ ਡੇਟਾ ਦਰਾਂ ਲਾਗੂ ਹੋ ਸਕਦੀਆਂ ਹਨ। ਆਪਣੇ ਸੇਵਾ ਪ੍ਰਦਾਤਾ ਤੋਂ ਪਤਾ ਕਰੋ।
NYC ਫਾਈਨੈਂਸ਼ੀਅਲ ਇਮਪਾਵਰਮੈਂਟ ਸੈਂਟਰ ਕਰਜ਼ ਨਹੀਂ ਦੇ ਸਕਦਾ ਜਾਂ ਰੀਫਾਇਨਾਂਸ ਮੁਹੱਈਆ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦਾ।
ਇਕੱਲਿਆਂ ਸੰਘਰਸ਼ ਨਾ ਕਰੋ। ਤਣਾਅ, ਨਿਰਾਸ਼ਾ, ਅਤੇ ਚਿੰਤਾ ਵਰਗੀਆਂ ਸਮੱਸਿਆਵਾਂ ਨੂੰ ਸੁਣਨ ਅਤੇ ਮਦਦ ਕਰਨ ਲਈ, NYC Well ਮੌਜੂਦ ਹੈ।
NYC Well ਸਲਾਹਕਾਰ ਦਿਨ ਜਾਂ ਰਾਤ ਦੇ ਕਿਸੇ ਵੀ ਸਮੇਂ ਮਦਦ ਲਈ ਤਿਆਰ ਹੁੰਦੇ ਹਨ। ਕਾਲਾਂ ਮੁਫ਼ਤ ਅਤੇ ਗੁਪਤ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ, ਅਤੇ ਸਹਾਇਤਾ 200 ਤ


ੋਰ ਘੁੱਟ ਕੇ ਫੜੀ ਹੋਈ ਹੀ ਨਹੀਂ ਸੀ। ਨਵੇਂ ਲੇਖਕ-ਨਿਰਦੇਸ਼ਕ ਦੀ ਜੋੜੀ ਨੂੰ ਸਲਾਹ ਈ ਦਿੱਤੀ ਜਾ ਸਕਦੀ ਐ ਬਈ ਸਿਆਸੀ ਫ਼ਿਲਮ ਬਣਾਉਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਉਹ ਘੱਟੋ-ਘੱਟ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ ਝਾਅ ਦੀਆਂ ਹਿੰਦੀ ਫ਼ਿਲਮਾਂ ਦੇਖ ਲੈਣ। ਯਾਦਦਾਸ਼ਤ ਚਲੀ ਜਾਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਯੁੱਧਵੀਰ ਵੱਲੋਂ ਅਣਜਾਣਪੁਣੇ ਵਿਚ ਪਿੰਡ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਸਰਕਾਰੀ ਦਫ਼ਤਰਾਂ ਵਿਚ ਹੁੰਦੀ ਖੱਜਲ-ਖੁਆਰੀ ਤੋਂ ਛੁਟਕਾਰਾ ਦਿਵਾਉਣ ਵਾਲੇ ਦ੍ਰਿਸ਼ ਹੀ ਕਿਤੇ ਜਾ ਕੇ ਥੋੜ੍ਹੀ ਬਹੁਤ ਰਾਹਤ ਦਿੰਦੇ ਹਨ। ਦੂਸਰੇ ਅੱਧ ਵਿਚ ਜਾ ਕੇ ਇਕ ਕਿਰਦਾਰ ਵੱਲੋਂ ਬੋਲਿਆ 'ਦੁੱਧ ਬੀਅਰ ਦੀ ਬੋਤਲ ਵਿਚ ਈ ਲਿਆ ਦੋ, ਥੋੜ੍ਹੀ ਫੀਲਿੰਗ ਆ ਜਾਂਦੀ ਆ' ਹਾਸਰਸ ਵਾਲਾ ਸੰਵਾਦ ਜਾ ਕੇ ਕਿਤੇ ਕੁਦਰਤੀ ਹਾਸਾ ਲਿਆਉਂਦਾ ਹੈ। ਫ਼ਿਲਮ ਵਿਚ ਤਿੰਨ-ਤਿੰਨ ਨਾਮੀ ਸੰਵਾਦ ਲੇਖਕ ਰਾਜੀਵ ਠਾਕੁਰ, ਬਲਰਾਜ ਸਿਆਲ ਅਤੇ ਸੁਰਮੀਤ ਮਾਵੀ ਦੇ ਹੋਣ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ ਨਾ ਫ਼ਿਲਮ ਵਿਚ ਕੋਈ ਨਿਵੇਕਲਾ ਹਾਸਰਸ ਹੈ, ਨਾ ਹੀ ਰੁਮਾਂਸ ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਰੋਮਾਂਚ ਮਹਿਸੂਸ ਹੁੰਦਾ ਹੈ।
ਹਰਭਜਨ ਮਾਨ ਹਮੇਸ਼ਾ ਦੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਪਰਦੇ ਉੱਤੇ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਜੱਚਦਾ ਹੈ ਪਰ ਬੱਸ ਉਦੋਂ ਤੱਕ ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਚੁੱਪਚਾਪ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ। ਪੂਰੀ ਫ਼ਿਲਮ ਵਿਚ ਉਹ ਆਪਣੇ ਕਿਰਦਾਰ ਦੇ ਕਈ ਵੱਖਰੇ-ਵੱਖਰੇ ਰੂਪ ਬਦਲਦਾ ਹੈ ਪਰ ਹਰ ਕਿਰਦਾਰ ਵਿਚ ਉਸਦਾ ਚਿਹਰਾ ਉਹੋ-ਜਿਹਾ ਦਾ ਉਹੋ ਜਿਹਾ ਹੀ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ। ਯਾਦਦਾਸ਼ਤ ਚਲੀ ਜਾਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਤਾਂ ਉਹ ਬਿਲਕੁਲ ਹੀ ਢਿੱਲਾ ਜਿਹਾ ਪੈ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਅਰਦਾਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਗੁਰਪ੍ਰੀਤ ਘੁੱਗੀ ਤੋਂ ਜੋ ਵੱਡੀਆਂ ਉਮੀਦਾਂ ਲੱਗੀਆਂ ਸਨ, ਉਹ ਵੀ ਪੂਰੀਆਂ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੀਆਂ। ਆਪਣੇ ਹਾਸਰਸੀ ਸੰਵਾਦਾਂ ਨਾਲ ਉਹ ਹਸਾਉਣ ਲਈ ਪੂਰਾ ਤਾਣ ਲਾਉਂਦਾ ਹੈ ਪਰ ਉਹੋ ਜਿਹਾ ਮਾਹੌਲ ਹੀ ਨਹੀਂ ਬਣਦਾ ਜਿਸ ਨਾਲ ਹਾਸਾ ਆਵੇ। ਬਾਲੀਵੁੱਡ ਅਦਾਕਾਰ ਰਾਹੁਲ ਸਿੰਘ ਬੱਸ ਦੋਸਤੀ ਵਾਲੀ ਖਾਨਾਪੂਰਤੀ ਕਰਦਾ ਹੀ ਨਜ਼ਰ ਆਉਂਦਾ ਹੈ। ਸਾਊਥ ਫ਼ਿਲਮਾਂ ਦਾ ਚਰਚਿ


text:
ਰਦਾਵਾਂ ਸਮਾਜਿਕ ਦਾਬਾ ਤੇਜਾਤਪਾਤੀ ਸਮਾਜਕ ਦਾਬਾ ਵਿਤਕਰਾ ਉਸਦੀ ਕਲਾ ਦਾ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਚੋਟ-ਨਿਸ਼ਾਨਾ ਹਨ। ਉਸਦੀ ਕਲਾ ਦਾ ਝੰਜੋੜਾ ਪਿਛਾਂਹ-ਖਿੱਚੂ ਸੋਚਾਂ ਸੰਸਕਾਰਾਂ ਨੂੰ ਤਿਆਗਣ ਤੇ ਨਵਾਂ ਸਮਾਜ ਬਣਾਉਣਦਾ ਇਨਕਲਾਬੀ ਉੱਦਮ ਜੁਟਾਉਣ ਲਈ ਪ੍ਰੇਰਦਾ ਹੈ। ਅਖੌਤੀ ਨੀਵੀਆਂ ਜਾਤਾਂ ਲਈ ਉਹਦੇ ਨਾਟਕਾਂ ਵਿੱਚ ਤਰਸ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਦੀ ਥਾਂ ਮਾਣ ਨਾਲ ਸਿਰ ਉੁੱਚਾ ਕਰਕੇ ਜਿਉਣ ਦੀ ਅਧਿਕਾਰਜਤਾਈ ਝਲਕਦੀ ਹੈ।
ਅਜਮੇਰ ਔਲਖ ਦਾ ਨਾਟਕ ਤੇ ਰੰਗਮੰਚ ਲੋਕ ਲਹਿਰ ਦੇ ਨਾਲ ਨਾਲ ਤੁਰਿਆ ਹੈ। 80 ਵਿਆਂ ਦੇ ਸ਼ੁਰੂ ਵਿੱਚ ਲਿਖੇ ਉਸਦੇ ਨਾਟਕਾਂ ਵਿੱਚ ਆੜਤੀਆਂ ਸ਼ਾਹੂਕਾਰਾਂ ਦੀ ਲੁੱਟ ਦੀ ਸਤਾਈ ਗਰੀਬ ਕਿਸਾਨੀ ਤੇ ਖੇਤ-ਮਜ਼ਦੂਰਾਂ ਵਿੱਚ ਉਬਾਲੇ ਮਾਰਦੇ ਗੁੱਸੇ ਦੀ ਤਸਵੀਰ ਹੈ। ਇਸ ਗੁੱਸੇ ਦੇ ਗ਼ਲਤ ਲੀਹ ਤੇ ਚੜ ਜਾਣ ਤਾ ਤੌਖ਼ਲਾ ਵੀ ਹੈ ਤੇ ਸਹੀ ਲੀਹ ਤੇ ਤੋਰਨ ਲਈ ਵੱਡੇ ਸਾਂਝੇ ਦੁਸ਼ਮਣ ਖਿਲਾਫ਼ ਸੰਘਰਸ਼ਾਂ ਦੀ ਧਾਰ ਸੇਧਤ ਕਰਨ ਦੀ ਦਿਸ਼ਾ ਵੀ ਹੈ। ਮੌਜੂਦਾ ਨਿੱਜੀਕਰਨ ਸੰਸਾਰੀਕਰਨ ਦੇ ਹੱਲੇ ਦੇ ਦੌਰ ਵਿੱਚ ਉਸਨੇ ਜ਼ਮੀਨੀ ਘੋਲ ਨੂੰ ਆਪਣੀਆਂ ਕਲਾ-ਕ੍ਰਿਤਾਂ ਦਾਵਿਸ਼ਾ ਬਣਾਇਆ ਹੈ। ਔਲਖ ਨੇ ਗੋਬਿੰਦਪੁਰੇ ਵਿੱਚ ਚੱਲੇ ਘੋਲ ਨਾਲ ਬਹੁਤ ਗਹਿਰਾ ਸਰੋਕਾਰ ਦਿਖਾਉਂਦਿਆਂ ਨਾਟਕ 'ਐਇੰ ਨੀਂ ਹੁਣ ਸਰਨਾ' ਲਿਖ ਕੇ, ਹਕੂਮਤੀ ਤੇ ਕਾਰਪੋਰੇਟ ਲਾਣੇਦੀਆਂ ਲੋਟੂ ਵਿਉਂਤਾਂ ਦਾ ਪਾਜ ਉਘੇੜਦਿਆਂ, ਕਿਸਾਨੀ ਸੰਘਰਸ਼ ਦੀ ਲੋੜ ਨੂੰ ਉਭਾਰਿਆ ਹੈ। 'ਸਰਮਾਏਦਾਰਾਂ ਨੂੰ ਚਿੱਤ ਕਰਨ ਲਈ' ਹਰ ਹਥਿਆਰ ਵਰਤਣ ਦਾ ਸੰਦੇਸ਼ ਦਿੱਤਾ ਹੈ।ਖਾਲਿਸਤਾਨੀ ਦਹਿਸ਼ਤਗਰਦੀ ਦੇ ਦੌਰ ਵਿੱਚ ਔਲਖ ਆਪਣੇ ਨਾਟਕ 'ਅੰਨੇ ਨਿਸ਼ਾਨਚੀ' ਰਾਹੀਂ ਫ਼ਿਰਕੂ ਸਿਆਸਤ ਦਾ ਪਾਜ ਉਘੇੜਦਿਆਂ, ਭਾਈਚਾਰਕ ਏਕਤਾ ਦਾ ਸੰਦੇਸ਼ ਦਿੰਦਾ ਰਿਹਾ ਹੈ।ਲੋਕ ਮਨਾਂ 'ਤੇ ਪੱਸਰੀ ਅੰਧਵਿਸ਼ਵਾਸਾਂ ਦੀ ਧੁੰਦ ਨੂੰ ਦੂਰ ਕਰਨ ਲਈ ਤਰਕਸ਼ੀਲ ਲਹਿਰ ਦੀ ਮਹੱਤਤਾ ਨੂੰ ਉਭਾਰਦਾ ਨਾਟਕ ''ਚਾਨਣ ਦੇ ਵਣਜਾਰ


ੱਥੇ ਸਾਨੂੰ ਇਹ ਪਤਾ ਚਲਦਾ ਹੈ ਕਿ ਮਰੇ ਹੋਏ
ਆਦਮੀ ਦਾ ਕੋਈ ਭੇਦ ਨਹੀਂ ਕਿ ਉਹ ਕਿੱਥੇ ਚਲਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਉਂਜ ਇਸ ਸ਼ਬਦ ਰਾਂਹੀਂ ਜੂਨਾਂ ਦਾ ਡਰ ਤੇ
ਪੁਜਾਰੀ ਦੇ ਡਰਾਵੇ ਦਾ ਗਲਬਾ ਹਮੇਸ਼ਾਂ ਲਈ ਖਤਮ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਓੱਥੇ ਅਸਾਂ ਇਸ ਸ਼ਬਦ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਜੀਵਨ
ਵਿੱਚ ਵੀ ਲੈ ਕੇ ਆਉਣਾ ਹੈ। ਆਇਆ ਜਿਉਂਦੇ ਜੀਅ ਤਾਂ ਨਹੀਂ ਅਸੀਂ ਮਰੇ ਹੋਏ।
ਜਿਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸਾਜ ਵੱਜਣ 'ਤੇ ਅਵਾਜ਼ ਨਿਕਦੀ ਹੈ, ਬੰਦ ਹੋਣ 'ਤੇ ਅਵਾਜ਼ ਵਿਚੇ
ਹੀ ਸਮਾਪਤ ਹੋ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਏਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਬੰਦਾ ਵਿਕਾਰੀ ਸਾਜਾਂ ਨਾਲ ਨਚਦਾ ਹੈ ਭਾਵ ਭੋਗ ਕੇ ਹੱਟਦਾ
ਹੈ ਤਾਂ ਉਹਦੀ ਸੋਚ ਵਿਚੋਂ ਅਜੇਹੇ ਸਾਜਾਂ ਦੀ ਅਵਾਜ਼ ਜਾਂਦੀ ਨਹੀਂ ਉਹ ਅਗਲੇ ਦਿਨ ਫਿਰ ਓਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ
ਹੀ ਤਿਆਰ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ। ਵਿਕਾਰਾਂ ਨਾਲ ਇੱਕ ਮਿਕ ਹੀ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਤੇ ਵਿਕਾਰਾਂ ਦੇ ਵਿਚੇ ਹੀ ਖਤਮ
ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਬੰਦਾ ਕਦੋਂ ਆਤਮਕ ਮੌਤੇ ਮਰਦਾ ਹੈ ਪਰਵਾਰ ਵਾਲੇ ਵੀ ਨਹੀਂ ਜਾਣਦੇ ਹੁੰਦੇ। ਜਿਨਾਂ
ਚਿਰ ਆਪਣੀ ਰਸਨਾ ਨਾਲ ਪ੍ਰਭੂ ਜੀ ਦੇ ਗੁਣਾਂ ਨਾਲ ਆਪਣੀ ਪਛਾਣ ਨਹੀਂ ਬਣਾਉਂਦਾ, ਅੰਦਰੋਂ ਬਾਹਰੋਂ
ਇੱਕ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ ਉਨਾਂ ਚਿਰ ਇਹ ਅਗਿਆਨਤਾ ਵਿੱਚ ਮਰੇਗਾ ਹੀ ਮਰੇਗਾ।
ਸ਼ਬਦ ਦੀਆਂ ਅਖੀਰਲੀਆਂ ਤੁਕਾਂ ਵਿੱਚ ਜਿਵੇਂ ਹੰਸ ਸਰੋਵਰਾਂ ਤੋਂ ਮੋਤੀ ਚੁਗਦੇ
ਹਨ ਏਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਹੀ ਤੈਨੂੰ ਆਪਣੇ ਜੀਵਨ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਸਮਾਂ ਮਿਲਿਆ ਹੈ ਆਪਣੀ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀ ਨੂੰ
ਸੰਭਾਲ਼ਣ ਦਾ:--
ਹੰਸਾ ਸਰਵਰੁ, ਕਾਲੁ ਸਰੀਰ।। ਰਾਮ ਰਸਾਇਨ ਪੀਉ ਰੇ ਕਬੀਰ।। ੪।। ੮।।
ਅੱਖਰੀਂ ਅਰਥ:--
ਜਿਵੇਂ ਹੰਸਾਂ ਨੂੰ ਸਰੋਵਰ ਹੈ (ਭਾਵ,
ਜਿਵੇਂ ਹੰਸ ਸਰੋਵਰ ਦੇ ਨੇੜੇ ਹੀ ਉੱਡਦੇ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ) ਤਿਵੇਂ ਮੌਤ ਸਰੀਰਾਂ (ਲਈ) ਹੈ। ਤਾਂ ਤੇ ਹੇ
ਕਬੀਰ!
ਸਭ ਰਸਾਂ ਤੋਂ ਸ੍ਰੇਸ਼ਟ ਨਾਮ-ਰਸ ਪੀ।
ਵਿਚਾਰ:--- ਗੁਰਬਾਣੀ ਵਿਚਾਰਧਾਰਾ ਨੇ ਵੱਖ ਵੱਖ ਉਦਾਹਰਣਾਂ ਰਾਂਹੀ ਮਨੁੱਖ
ਨੂੰ ਸਮਝਾਉਣ ਦਾ ਯਤਨ ਕੀਤਾ ਹੈ। ਆਮ ਸਮਝਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਹੰਸ ਸਰੋਵਰਾਂ ਦੇ ਕਿਨਾਰਿ


ਪਰਕਾਸ਼ ਦੀ ਪੋਥੀ 12Punjabi Bible: Easy-to-Read Version (ERV-PA)
ਔਰਤ ਤੇ ਅਜਗਰ
12 ਫ਼ੇਰ ਸਵਰਗ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਵੱਡਾ ਅਜੀਬ ਨਿਸ਼ਾਨ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਇਆ। ਉੱਥੇ ਇੱਕ ਔਰਤ ਸੀ ਜੋ, ਕਿ ਸੂਰਜ ਪਹਿਨੇ ਹੋਈ ਸੀ। ਚੰਦਰਮਾਂ ਉਸ ਦੇ ਪੈਰਾਂ ਹੇਠਾਂ ਸੀ। ਉਸ ਦੇ ਸਿਰ ਤੇ ਬਾਰ੍ਹਾਂ ਸਿਤਾਰਿਆਂ ਵਾਲਾ ਤਾਜ ਸੀ। 2 ਔਰਤ ਗਰਭਵਤੀ ਸੀ। ਉਹ ਜਣਨ ਦੀਆਂ ਪੀੜਾਂ ਨਾਲ ਕੁਰਲਾਹ ਰਹੀ ਸੀ ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਬੱਚੇ ਨੂੰ ਜਨਮ ਦੇਣ ਹੀ ਵਾਲੀ ਸੀ।
3 ਫ਼ੇਰ ਸਵਰਗ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਹੋਰ ਨਿਸ਼ਾਨ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਇਆ; ਉੱਥੇ ਇੱਕ ਲਾਲ ਰੰਗ ਦਾ ਵੱਡਾ ਅਜਗਰ ਸੀ। ਵੱਡੇ ਅਜਗਰ ਦੇ ਸੱਤ ਸਿਰ ਸਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਉੱਤੇ ਤਾਜ ਸਨ। ਅਜਗਰ ਦੇ ਦਸ ਸਿੰਗ ਵੀ ਸਨ। 4 ਅਜਗਰ ਦੀ ਪੂਛ ਨੇ ਅਕਾਸ਼ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਤਿਹਾਈ ਤਾਰੇ ਕੱਢ ਲਏ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਧਰਤੀ ਉੱਤੇ ਸੁੱਟ ਦਿੱਤਾ। ਅਜਗਰ ਗਿਆ ਅਤੇ ਉਸ ਔਰਤ ਅੱਗੇ ਖਲੋ ਗਿਆ ਜੋ ਜਨਮ ਦੇਣ ਵਾਲੀ ਸੀ। ਜਿਵੇਂ ਹੀ ਉਹ ਬੱਚਾ ਪੈਦਾ ਹੋਵੇ ਅਜਗਰ ਉਸ ਔਰਤ ਦੇ ਬੱਚੇ ਨੂੰ ਨਿਗਲ ਜਾਣਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਸੀ।
5 ਔਰਤ ਨੇ ਇੱਕ ਪੁੱਤਰ ਨੂੰ ਜਨਮ ਦਿੱਤਾ, ਜੋ ਇੱਕ ਲੋਹੇ ਦੇ ਡੰਡੇ ਨਾਲ ਸਾਰੀ ਕੌਮਾਂ ਤੇ ਸ਼ਾਸਨ ਕਰੇਗਾ। ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਬੱਚੇ ਨੂੰ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਤਖਤ ਕੋਲ ਲਿਜਾਇਆ ਗਿਆ। 6 ਔਰਤ ਮਾਰੂਥਲ ਵਿੱਚ ਉਸ ਥਾਂ ਵੱਲ ਭੱਜ ਪਈ ਜਿਸ ਨੂੰ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੇ ਉਸ ਲਈ ਤਿਆਰ ਕੀਤਾ ਸੀ। ਮਾਰੂਥਲ ਵਿੱਚ ਉਸਦੀ ਇੱਕ ਹਜ਼ਾਰ ਦੋ ਸੌ ਸਠ ਦਿਨਾਂ ਤੱਕ ਦੇਖ ਭਾਲ ਕੀਤੀ ਜਾਵੇਗੀ।
7 ਫ਼ੇਰ ਸਵਰਗ ਵਿੱਚ ਜੰਗ ਛਿੜ ਗਈ। ਮੀਕਾਏਲ ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਦੂਤ ਅਜਗਰ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਲੜੇ। ਅਜਗਰ ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਦੂਤਾਂ ਨੇ ਜਵਾਬੀ ਹਮਲਾ ਕੀਤਾ। 8 ਪਰ ਅਜਗਰ ਇੰਨਾ ਤਾਕਤਵਰ ਨਹੀਂ ਸੀ। ਵੱਡੇ ਅਜਗਰ ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਦੂਤਾਂ ਨੇ ਸਵਰਗ ਵਿੱਚਲੀ ਆਪਣੀ ਥਾਂ ਗਵਾ ਲਈ। 9 ਅਜਗਰ ਨੂੰ ਸਵਰਗ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਸੁੱਟ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ। ਉਹ ਵੱਡਾ ਅਜਗਰ ਉਹੀ ਪੁਰਾਣਾ ਸੱਪ ਸੀ ਜੋ ਕਿ ਦੈਂਤ ਜਾਂ ਸ਼ੈਤਾਨ ਸਦਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਉਹ ਸਾਰੀ ਦੁਨੀਆਂ ਨੂੰ ਕੁਰਾਹੇ ਪਾ ਰਿਹਾ ਹੈ। ਅਜਗਰ ਨੂੰ ਉਸ ਦੇ ਦੂਤਾ


text:
ਠਾਂ।
ਹਾਲ ਹੁੰਦੀ ਹਾਲ ਦੇ ਮੈਠਾਂ ਦੇ ਪਾਛ ਉੱਤਰਨੇ-ਚੇਹੜੀ॥
ਹੁੰਦੀ ਹੇਠਾਂ ਕਾਲੀਆਂ ਮਹਿੰਦਰ ਦੀ ਹਿੰਦ ਚੇਹੜੀ ਤਾਲੇਲ ਹਾਜ਼ਾਂ ਹੋਏ। ਸਿਮੀ ਹੁੰਦੀ ਅਭਾਲੀ ਬਾਦ ਪਾਲੀ ਹਿੰਦ ਪਾਛ ਦੇ ਸਾਂ ਟੀਬਾਂ ਹੋਏ। ਸਿਮੀ ਅਭਾਲੀ ਹੁੰਦੀ ਅਭਾਲੀ ਸੀ।
(2)
उस मार गले उसंदा है। बड़ी चेस दिम उंत से
नाल सुल पहरवों तू धूप सुंदरा है। बेड़ी आदे
हसीब न हरन धार हांजा मित्रा रे हाल लतांदा
है। लै वे मुंडिया तू हरे स्कूल अंचर बसी चेस ना पिंड
दिव आंदा है। सरे पिंड दहरा भरे हेजरा मी दिम
बेम रे बाँस ना आंदा है। बड़ी पिंड आदे बड़ी धार
सादे बड़ी चेस दिम उंत सुंबाहरा है। दिम चेस चिप पिंड
रे दिव आदे मेव अंतर दिव सा पांहरा है। बिसम दिम
मेरे लैपी रे बेल सादर सरे धुआं सुल अबाहरा है।
बेवजा क्षेत्र- पन मुर मुरे सुल अबठवरा। रे घरे अल्ला
मी रक्तील बरसा मिले मेरे नाल ने उमासा बरना, पिंडी
बेले आम मुल नयी बरना। मिटी लै वे चिबनी धनादे
गोलीया मुंडिया तू चेलवे मुहादे चेलीया। बेल ने
अंतर दा पाली बरना, पिंड बेले आम मुल नयी
बरना। बोडीया उजार रे गलें मुंडिया। बरे बरसा
बेल अंतर पिंड चुड़िया। चंदरे उजार सरे मेना बरना,
पिंडी बेले आम मुल नयी बरना। अंतर रे बरवे मां
भरे बर लड़े, मुंडिया रे उरव निमारे उब लड़े। मावे
निमार बर चेल बरना, पिंडी बेले आम मुल नयी
बरना। मावे रे बामे मे बेहो आंदा। मावे हलांगा
इल दिव चेल नयी मुल परना, पिंडी
बेले आम मुल नयी बरना। मे चेले इंगा लैपी पाम
सांचीया, इल बाला रास्सारा सा मुनासीया। बिसम दिम
देस अंत बर मरना। पिंडी बेले आम नयी मुल बरना।
लैपी रू मवतं नायां चमलीया
मेरे अंतर लैपी रे बेल सादे आधुन दुले रू रच
ਸਮਾਸ਼ਿਵੇ ਨੀ । ਨਹੀਂ ਸਾਕਸਾਂ ਪਾਸ ਹਰਿਆਦ ਬਰਤੀ ਉਠੀ ਆਧਿਆ ਆਮੀ ਮੁਖਾਦੀ ਸੀ। ਆਮੀ ਚੁਪ ਚਵੇਵੀਆਂ ਦੀ ਤਰੀਆਂ ਅੰਡੇ ਹੀਨੀਆਂ ਬਾਹਰ ਸੁਭਾਦੀ ਨੀ। ਆਨ ਸੰਤ ਨੇ ਚੀਤਾ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ ਆਮੀ ਬੁਲਾ ਲਾਹੇ ਹਿਸਾ ਸਾਧੀ ਨੀ। ਆਨ ਉਤ ਚਵੇਵਾ ਦੇਖ ਤਰੀਆਂ ਸਭ ਚੀਤੀਆਂ ਭਾਈ ਬੀਤਾ ਸਿਵੇ ਨੀ । ਸੇ ਉੱਤ ਸਿੰਘਾਂ ਹੁੰਦੇ ਸੋ ਲਾਹੇਣੀ ਦੇ ਤਾਂ ਦਿਸਾ ਹੁੰਦੀ ਸੁਭਾਦੀ ਨੀ। ਲਾਹੀ ਸਭ ਆਦੀ ਵਰਗੇ ਅਵਸਾਦਾਂ ਨਾਲ ਚੀਤਾ ਪਾਸ ਸਾਧੀ ਨੀ। ਵਰਗੇ ਸਭ ਮੈਂ ਦੇਹਾਂ ਸਾਹਿਆਂ ਕੁੱਝ ਭਾਈ ਦੇ ਉਤਰ ਸਾਧੀ ਨੀ। ਨਾਲ ਸਿੰਘਾਂ ਨਾਲ ਸ਼ਮਾਗਲ ਬਰਤੇ ਸਭ ਸਾਹਿਆਂ ਭਾਈ ਮੁਖਾਦੀ ਨੀ ਹਿਰ ਸਟੇ ਚਵੇਵਾ ਬਾਹਰ ਹਿਸਾ ਦੇਖੇ ਵਾਹਾਂ ਉਤਰ ਮੁਖਾਦੀ ਨੀ । ਪਰਿ ਮਿਟੀ ਦੇ ਵਰਗੇ ਨਹੀਂ ਸਭ ਭਾਈ ਵਰਗੇ ਵਾਹਾਂ ਨਾਲ ਲਿਸ਼ਾਦੀ ਨੀ। ਵਿਸ਼ਨ ਸਿੰਘ ਉਤ ਸਭ ਆਦੀ ਚੀਤੀਆਂ ਸਿਵੇ ਹਿਰ ਸਾ ਹਿਰ ਵਾਹਾਂ ਸਾਧੀ ਨੀ।
ਸਾਹਿਆਂ ਨਾ ਮਿਲਦਾ ਹੁੰਦਾ ਵਾਹਾਂ ਚੀਤੀਆਂ ਭਾਈ ਹੁੰਦੇ ਹੋ ਉਤਰ ਚੀਤੀਆਂ
ਬੇਵਾਰ ਹੀਰ ॥
ਲਾਹ


ਲੀ ਜਾਂਦੀ ਸੀ। ਅੱਗੇ ਦਾਨਾਂ ਧਾਰਾਵਾਂ ਇੱਕ ਹੋਕੇ ਵਰਤਮਾਨ ਆਗਰੇ ਦੇ ਵੱਲ ਵੱਧ ਜਾਂਦੀ ਸੀ।
ਪਰਾਸੌਲੀ ਵਿੱਚ ਜਮੁਨਾ ਨੂੰ ਧਾਰਾ ਪ੍ਰਵਾਹਿਤ ਹੋਣ ਦਾ ਪ੍ਰਮਾਣ ਸ . ੧੭੧੭ ਤੱਕ ਮਿਲਦਾ ਹੈ। ਹਾਲਾਂਕਿ ਇਸ ਉੱਤੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਹੋਣਾ ਔਖਾ ਹੈ। ਸ਼੍ਰੀ ਗੰਗਾਪ੍ਰਸਾਦ ਕਮਠਾਨ ਨੇ ਬਰਜਭਾਸ਼ਾ ਦੇ ਇੱਕ ਮੁਸਲਮਾਨ ਭਕਤਕਵਿ ਕਾਰਬੇਗ ਉਪਮਾਨ ਕਾਰੇ ਦਾ ਬ੍ਰਿਤਾਂਤ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਿਤ ਕੀਤਾ ਹੈ। ਕਾਬੇਗ ਦੇ ਕਥਨਾਨੁਸਾਰ ਜਮਨੇ ਦੇ ਤੱਟਵਰਤੀ ਪਰਾਸੌਲੀ ਪਿੰਡ ਦਾ ਨਿਵਾਸੀ ਸੀ ਅਤੇ ਉਸਨੇ ਆਪਣੀ ਰਚਨਾ ਸਂ ੧੭੧੭ ਵਿੱਚ ਸਤਰਜਿਤ ਕੀਤੀ ਸੀ। ੬
ਆਧੁਨਿਕ ਪਰਵਾਹ[ਸੋਧੋ]
ਵਰਤਮਾਨ ਸਮਾਂ ਵਿੱਚ ਸਹਾਰਨਪੁਰ ਜਿਲ੍ਹੇ ਦੇ ਫੈਜਾਬਾਦ ਪਿੰਡ ਦੇ ਨਜ਼ਦੀਕ ਮੈਦਾਨ ਵਿੱਚ ਆਉਣ ਉੱਤੇ ਇਹ ਅੱਗੇ ੬੫ ਮੀਲ ਤੱਕ ਵੱਧਦੀ ਹੋਈ ਪੰਜਾਵ ਦੇ ਅੰਬਾਲੇ ਅਤੇ ਹਰਿਆਣੇ ਦੇ ਕਰਨਾਲ ਜਿਲੀਆਂ ਨੂੰ ਉੱਤਰ ਪ੍ਰਦੇਸ਼ ਦੇ ਸਹਾਰਨਪੁਰ ਅਤੇ ਮੁਜੱਫਰ ਨਗਰ ਜਿਲੀਆਂ ਵਲੋਂ ਵੱਖ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਇਸ ਧਰਤੀ - ਭਾਗ ਵਿੱਚ ਇਸਵਿੱਚ ਮਸਕੱਰਾ, ਕਠ, ਹਿੰਡਨ ਅਤੇ ਸਬੀ ਨਾਮਕ ਨਦੀਆਂ ਮੀਲਤੀਆਂ ਹਨ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਕਾਰਨ ਇਸਦਾ ਸਰੂਪ ਵਹੁਤ ਵੱਧ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਮੈਦਾਨ ਵਿੱਚ ਆਉਂਦੇ ਹੀ ਇਸਤੋਂ ਪੂਰਵੀ ਜਮੁਨਾ ਨਹਿਰ ਅਤੇ ਪੱਛਮ ਵਾਲਾ ਨਹਿਰ ਕੱਢੀ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ। ਇਹ ਦੋਨਾਂ ਨਹਰੇਂ ਜਮੁਨਾ ਵਲੋਂ ਪਾਣੀ ਲੈ ਕੇ ਇਸ ਧਰਤੀ - ਭਾਗ ਦੀਆਂ ਸੈਕੜੋਂ ਮੀਲ ਧਰਤੀ ਨੂੰ ਹਰੀ - ਭਰੀ ਅਤੇ ਉਪਜ ਸੰਪੰਨ ਵਨਾ ਦਿੰਦੀ ਹੈ।
ਇਸ ਧਰਤੀ - ਭਾਗ ਵਿੱਚ ਜਮੁਨਾ ਦੀ ਧਾਰੇ ਦੇ ਦੋਨਾਂ ਵੱਲ ਪੰਜਾਵ ਅਤੇ ਉੱਤਰ ਪ੍ਰਦੇਸ਼ ਦੇ ਕਈ ਛੋਟੇ ਵੱਡੇ ਨਗਰਾਂ ਦੀ ਸੀਮਾਵਾਂ ਹੈ, ਪਰ ਇਸਦੇ ਠੀਕ ਤਟ ਉੱਤੇ ਚਰਬੀ ਹੋਇਆ ਸਵਸੇ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਅਤੇ ਪਲੇਠੀ ਦਾ ਨਗਰ ਦਿੱਲੀ ਹੈ, ਜੋ ਲੰਬੇ ਸਮਾਂ ਵਲੋਂ ਭਾਰਤ ਦੀ ਰਾਜਧਾਨੀ ਹੈ। ਦਿੱਲੀ ਦੇ ਲੱਖਾਂ ਨਰ - ਨਾਰੀਆਂ ਦੀ ਲੋੜ ਦੀ ਪੂਰਤੀ ਕਰਦੇ ਹੋਏ, ਅਤੇ ਉੱਥੇ ਦੀਆਂ ਢੇਰਾਂ ਗੰਦਗੀ ਨੂੰ ਵਹਾਤੀ ਹੋਈ ਇ


text: ੀ ਇਸ ਸਮਿਲਤ ਫ਼ੌਜ ਦੀ ਹਾਰ ਮਗਰੋਂ ਪਹਾੜੀ ਰਾਜਿਆਂ ਨੇ ਫਿਰ ਇਕੱਠੇ ਹੋ ਕੇ ਸਾਰੀ ਸਥਿਤੀ ਦਾ ਜਾਇਜਾ ਲਿਆ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਕੁਝ ਸਮੇਂ ਮਗਰੋਂ ਹੀ ਆਪਣੇ ਲੋੜੀਦੇ ਸਾਧਨਾਂ ਨੂੰ ਇਕੱਤਰ ਕਰਕੇ ਅਨੰਦਪੁਰ ਸਾਹਿਬ 'ਤੇ ਫਿਰ ਹਮਲਾ ਕੀਤਾ। ਪ੍ਰੰਤੂ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਦੁਬਾਰਾ ਹਾਰ ਖਾਣ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਕੁਝ ਪੱਲੇ ਨਾ ਪਿਆ। ਇਸ ਲੜਾਈ ਵਿੱਚ ਜਦੋਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਕੋਈ ਪੇਸ਼ ਨਾ ਗਈ ਤਾਂ ਕਹਿਲੂਰ ਦਾ ਰਾਜਾ ਅਜਮੇਰ ਚੰਦ ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਹੋਰ ਸਾਥੀ ਰਾਜੇ ਅਨੰਦਪੁਰ ਸਾਹਿਬ ਨੂੰ ਘੇਰਾ ਪਾ ਕੇ ਬੈਠ ਗਏ। ਇਸ ਤੋਂ ਮਗਰੋਂ ਕੋਈ ਵਾਹ ਨਾ ਚਲਦੀ ਦੇਖ ਕੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਗੁਰੂ ਸਾਹਿਬ ਨੂੰ ਅਨੰਦਪੁਰ ਸਾਹਿਬ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਕੱਢਣ ਲਈ ਇੱਕ ਹੋਰ ਢੰਗ ਵਰਤਿਆ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਗਊ ਦੀ ਕਸਮ ਹੇਠ ਗੁਰੂ ਸਾਹਿਬ ਨੂੰ ਇੱਕ ਪੱਤਰ ਲਿਖਿਆ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਗੁਰੂ ਸਾਹਿਬ ਨੂੰ ਬੇਨਤੀ ਕੀਤੀ ਗਈ ਕਿ ਗੁਰੂ ਸਾਹਿਬ ਕੁਝ ਸਮੇਂ ਲਈ ਅਨੰਦਪੁਰ ਸਾਹਿਬ ਛੱਡ ਜਾਣ ਅਤੇ ਫਿਰ ਵਾਪਸ ਆ ਜਾਣ ਤਾਂ ਕਿ ਗੁਰੂ ਸਾਹਿਬ ਨੂੰ ਬਾਹਰ ਕੱਢਣ ਦੀਆਂ ਜੋ ਸੋਹਾਂ ਖਾ ਕੇ ਉਹ ਹਮਲਾ ਕਰਨ ਆਏ ਸਨ ਉਹ ਪੂਰੀਆਂ ਹੋ ਜਾਣ। "ਗੁਰੂ ਜੀ ਨੇ ਇਹ ਸਮਝ ਕੇ ਕਿ ਸ਼ਾਇਦ ਇਹ ਸੁਗੰਦਾਂ ਦੇ ਬੱਧੇ ਹੋਏ ਘੇਰਾ ਪਾਈ ਬੈਠੇ ਹਨ ਅਤੇ ਸਾਡੇ ਇੱਥੋਂ ਕੁਝ ਚਿਰ ਚਲੇ ਜਾਣ ਨਾਲ ਆਪਣੀਆਂ ਸੁਗੰਦਾਂ ਪੂਰੀਆਂ ਹੋ ਗਈਆਂ ਸਮਝ ਕੇ ਘਰੋ ਘਰੀ ਤੁਰ ਜਾਣਗੇ"। ਉਹਨਾਂ ਦੀ ਗੱਲ ਮੰਨ ਲਈ ਅਤੇ ਅਨੰਦਪੁਰ ਸਾਹਿਬ ਛੱਡ ਕੇ ਨਿਰਮੋਹਗੜ੍ਹ ਆ ਗਏ। ਪਹਾੜੀ ਰਾਜਿਆਂ ਨੇ ਅਚਨਚੇਤੀ ਇੱਥੇ ਹਮਲਾ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਪਰ ਸਿੰਘਾਂ ਨੇ ਸਖ਼ਤ ਲੜਾਈ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਪਛਾੜ ਦਿੱਤਾ। ਇਸੇ ਦੌਰਾਨ ਪਹਾੜੀ ਰਾਜਿਆਂ ਨੇ ਲਾਹੌਰ ਦੇ ਹਾਕਮ ਨੂੰ ਵੀ ਮਦਦ ਲਈ ਬੇਨਤੀ ਕੀਤੀ ਹੋਈ ਸੀ ਜਿਸ ਨੇ ਸਰਹੰਦ ਦੇ ਸੂਬੇਦਾਰ ਵਜ਼ੀਰ ਖ਼ਾਨ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਮਦਦ ਲਈ ਭੇਜਿਆ। ਇਸ ਲੜਾਈ ਵਿੱਚ ਵੀ ਪਹਾੜੀ ਰਾਜਿਆ ਤੇ ਵਜ਼ੀਰ ਖ਼ਾਨ ਦੀਆਂ ਫ਼ੌਜਾਂ ਨੂੰ ਸਫ਼ਲਤਾ ਨਾ ਮਿਲ ਸਕੀ। ਨਿਰਮੋਹਗੜ੍ਹ ਤੋਂ


text:
ਿਸ਼ਾ ਅਤੇ ਇਤਿਹਾਸਕ ਪਿੱਠਭੂਮੀ ਦਾ ਨਿਕਟ ਅਧਿਐਨ ਕਰਨ ਉਪਰੰਤ ਰੇਮੰਡ ਵਿਲੀਅਮਜ਼ ਇਹ ਸੂਤਰਿਕ ਖ਼ੁਲਾਸਾ ਪੇਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ 1850 ਈਸਵੀ ਦੇ ਆਧੁਨਿਕ ਮੰਨ ਜਾਂਦੇ ਸਮੇਂ ਦੌਰਾਨ , ਗਰੇਟ ਬ੍ਰਿਟੇਨ ਵਿੱਚ ਕਾਰਜਸ਼ੀਲ ਸਰਮਾਏਦਾਰ ਤਾਕਤਾਂ , ਵਿਗਿਆਪਨ ਜਾਂ ਇਸ਼ਤਿਹਾਰਬਾਜ਼ੀ ਦੀ ਜੁਗਤ ਦੀ ਵਰਤੋਂ , ਕੇਵਲ ਅਤੇ ਕੇਵਲ ਕਿਸੇ ਸੂਚਨਾ ਜਾਂ ਲੋੜ ਨੂੰ , ਅਖ਼ਬਾਰਾਂ ਵਿੱਚ ਕਲਾਸੀਫਾਈਡ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਦਰਸਾਉਣ ਅਤੇ ਸੰਬੰਧਿਤ ਲੋਕਾਂ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚਾਉਣ ਦੇ ਮਕਸਦ ਦੀ ਪੂਰਤੀ ਲਈ ਹੀ ਕਰਿਆ ਕਰਦੀਆਂ ਸਨ । ਇਹ ਠੀਕ ਹੈ ਕਿ 1850 ਤੋਂ ਆਰੰਭ ਹੋਇਆ ਇਹ ਰੁਝਾਨ , ਅਗਲੇ ਲਗਭਗ 90-95 ਸਾਲਾਂ ਤੱਕ ਹੌਲੀ - ਹੌਲੀ ਪ੍ਰਫੁਲਿਤ ਅਤੇ ਪੱਕੇ ਪੈਰੀਂ ਹੁੰਦਾ ਰਿਹਾ ਹੈ । ਪਰ ਦੂਜੀ ਸੰਸਾਰ ਜੰਗ ਦੇ ਖ਼ਾਤਮੇ ( 1945 ਈਸਵੀ ) ਤੋਂ ਪਿਛੋਂ ਦੇ ਉਤਰ - ਆਧੁਨਿਕ ਮੰਨੇ ਜਾਂਦੇ ਸਮੇਂ ਦੌਰਾਨ ਮਗਰਮੱਛ ਵਾਂਗ ਵਿਕਰਾਲ ਰੂਪ ਧਾਰਨ ਕਰ ਚੁੱਕੀਆਂ ਸੰਸਾਰ ਪੱਧਰੀ ਪੂੰਜੀਵਾਦੀ ਤਾਕਤਾਂ ( ਬਹੁ - ਕੌਮੀ ਕੰਪਨੀਆਂ ) ਨੇ ਜਿਸ ਪ੍ਰਕਾਰ ' ਵਿਗਿਆਪਨ ਦੇ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਾ ਉੱਪਰ ਨਿੱਠ ਕੇ ਦਿਮਾਗ ਖਪਾਉਂਦਿਆਂ , ਇਸਦੀ ਵੱਡੀ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ੀਲਤਾ ਨੂੰ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸਮਝ ਲੈਣ ਪਿਛੋਂ , ਇਸਨੂੰ ਇੱਕ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਕਲਾਤਮਕ ' ਅਤੇ ' ਵਿਗਿਆਨਕ ਹਥਿਆਰ ਵਜੋਂ ਉਸਾਰਦਿਆਂ ਅਤੇ ਉਤਾਰਦਿਆਂ , ਇਸਨੂੰ ਆਪਣੇ ਤਿਆਰ ਮਾਲ ਨੂੰ ਵੇਚਣ ਤੋਂ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਕੇ , ਤੇਜ਼ - ਤਰਾਰ ਅਤੇ ਯੋਜਨਾਬੱਧ ਪ੍ਰਾਪੋਗੰਡੇ ਦੇ ਮਾਧਿਅਮ ਰਾਹੀਂ ਹੌਲੀ - ਹੌਲੀ ਆਪਣੇ ਹਿਤਾਂ ਦਾ ਅਨੁਸਾਰੀ ਰੁਝਾਨ , ਮਾਹੌਲ ਅਤੇ ਸਭਿਆਚਾਰ ਸਿਰਜਣ ਲਈ ਲੋੜੀਂਦੀਆਂ ਤਰਜੀਹਾਂ , ਰੁੱਚੀਆਂ , ਕਦਰਾਂ - ਕੀਮਤਾਂ ਨੂੰ ਪੈਦਾ ਕਰਨ , ਸਿਖਾਉਣ ਅਤੇ ਜਚਾਉਣ ਵਿਆਪਕ , ਜਟਿਲ ਅਤੇ ਨਾਂਹ - ਪੱਖੀ ਵਰਤਾਰਾ ਹੈ ।
 ਅਜੋਕੇ ਯੁੱਗ ਵਿੱਚ ਗਰੇਟ ਬ੍ਰਿਟੇਨ , ਅਮਰੀਕਾ , ਰੂਸ , ਭਾਰਤ ਆਦਿ ਦੇਸ਼ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਦੁਨੀਆ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡੇ ਲੋਕਤੰਤਰੀ ਦੇਸ਼


OPS: ਰੇਲ ਮੁਲਾਜ਼ਮਾਂ ਨੂੰ ਮਿਲੇਗਾ ਪੁਰਾਣੀ ਪੈਨਸ਼ਨ ਸਕੀਮ ਦਾ ਫਾਇਦਾ, ਇਸ ਤਾਰੀਕ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਕਰਨਾ ਹੋਵੇਗਾ ਅਪਲਾਈ
Publish Date:Sun, 20 Sep 2020 05:04 PM (IST)
ਨਈ ਦੁਨੀਆ, ਨਵੀਂ ਦਿੱਲੀ : ਰੇਲ ਮੰਤਰਾਲੇ ਮੁਤਾਬਿਕ ਰੇਲ ਮੁਲਾਜ਼ਮਾਂ ਲਈ ਪੁਰਾਣੀ ਪੈਨਸ਼ਨ ਸਕੀਮ ਦਾ ਲਾਭ ਉਠਾਉਣ ਦਾ ਮੌਕਾ ਰਹੇਗਾ। ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਰੇਲ ਮੁਲਾਜ਼ਮਾਂ ਦੀ ਨਿਯੁਕਤੀ 1 ਜਨਵਰੀ 2004 ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਹੋਈ ਪਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਨਿਯੁਕਤੀ ਤੋਂ ਜੁੜੀ ਸਾਰੀ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਸਾਲ 2003 'ਚ ਹੋ ਗਈ ਸੀ, ਅਜਿਹੇ ਮੁਲਾਜ਼ਮ ਪੁਰਾਣੀ ਪੈਨਸ਼ਨ ਸਕੀਮ ਦਾ ਫਾਇਦਾ ਲੈ ਸਕਣਗੇ। ਦੱਖਣੀ ਰੇਲਵੇ ਵੱਲੋਂ ਜਾਰੀ ਨਿਰਦੇਸ਼ਾਂ ਮੁਤਾਬਿਕ ਅਜਿਹੇ ਮੁਲਾਜ਼ਮਾਂ ਨੂੰ ਪੁਰਾਣੀ ਪੈਨਸ਼ਨ ਸਕੀਮ ਦਾ ਫਾਇਦਾ ਲੈਣ ਲਈ 30 ਸਤੰਬਰ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਅਪਲਾਈ ਕਰਨਾ ਹੋਵੇਗਾ।
ਅਜਿਹੇ ਮੁਲਾਜ਼ਮਾਂ ਨੂੰ ਰੇਲਵੇ ਵੱਲੋਂ ਜਾਰੀ ਫਾਰਮ 30 ਸਤੰਬਰ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਭਰ ਕੇ ਜਮਾਂ ਕਰਨਾ ਹੋਵੇਗਾ। ਇਨ੍ਹਾਂ ਮੁਲਾਜ਼ਮਾਂ ਨੂੰ ਨਵੀਂ ਪੈਨਸ਼ਨ ਸਕੀਮ ਦੀ ਬਜਾਇ ਪੁਰਾਣੀ ਪੈਨਸ਼ਨ ਯੋਜਨਾ ਨੂੰ ਅਪਣਾਉਣ ਲਈ ਇਕ ਮੌਕਾ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ। ਇਸ ਸਕੀਮ ਦਾ ਫਾਇਦਾ ਉਹ ਮੁਲਾਜ਼ਮ ਹੀ ਲੈ ਸਕਣਗੇ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਪੁਲਿਸ ਵੈਰੀਫਿਕੇਸ਼ਨ 'ਚ ਦੇਰੀ, ਮੈਡੀਕਲ 'ਚ ਸਮੱਸਿਆ, ਐਜੂਕੇਸ਼ਨ ਤੇ ਕੋਰਟ ਕੇਸ ਕਾਰਨ ਜੁਆਇੰਨਿੰਗ 'ਚ ਦੇਰੀ ਹੋਈ। ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਮੁਲਾਜ਼ਮਾਂ ਨੇ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਕਾਰਨਾਂ ਤੋਂ ਦੇਰੀ ਨਾਲ ਨੌਕਰੀ ਜੁਆਇੰਨ ਕੀਤੀ ਸੀ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਇਸ ਯੋਜਨਾ ਦਾ ਫਾਇਦਾ ਨਹੀਂ ਮਿਲ ਸਕੇਗਾ।
NPS 1 ਅਪ੍ਰੈਲ 2004 ਤੋਂ ਲਾਗੂ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ। NPS 'ਚ ਮੁਲਾਜ਼ਮਾਂ ਨੂੰ ਰਿਟਾਇਰਮੈਂਟ ਦੇ ਸਮੇਂ ਪੈਨਸ਼ਨ ਤੇ ਪਰਿਵਾਰਕ ਪੈਨਸ਼ਨ ਦੇ ਫਾਇਦੇ ਨਹੀਂ ਮਿਲਣਗੇ। ਇਸ ਯੋਜਨਾ 'ਚ ਮੁਲਾਜ਼ਮਾਂ ਤੋਂ ਸੈਲਰੀ ਤੇ ਮਹਿੰਗਾਈ ਭੱਤੇ ਦਾ 10 ਫੀਸਦੀ ਅੰਸ਼ਦਾਨ ਲਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਨਵੇਂ ਆਦੇਸ਼ ਮੁਤਾਬਿਕ, ਮੁਲਾਜ਼ਮ ਤੇ ਨਿਯੋਕਤਾ ਦੀ 10-10 ਫੀਸਦੀ ਹਿੱਸੇਦਾਰੀ ਹੋਵੇਗੀ


ਰੁਝੇਵੇਂ ਰੱਖੋ ਅਤੇ ਮੁੜ ਬਣਾਈ ਰੱਖੋ - ਇੰਟਰਐਕਟਿਵ ਅਕਸਰ ਪੁੱਛੇ ਜਾਂਦੇ ਪ੍ਰਸ਼ਨ ਬਣਾਓ (ਸਵਾਲ) ਜਾਂ ਟਾਈਪਫਾਰਮ ਵਾਲੇ ਸਵੈਚਾਲਿਤ ਸਹਾਇਤਾ ਕੇਂਦਰ. ਤੁਸੀਂ ਇਸਨੂੰ ਆਪਣੇ ਗਾਹਕ ਸਹਾਇਤਾ ਸਾਧਨ ਨਾਲ ਵੀ ਜੋੜ ਸਕਦੇ ਹੋ.
- ਟ੍ਰੇਨ ਅਤੇ ਐਜੂਕੇਟ - ਬੋਰਿੰਗ ਵੀਡੀਓ ਨੂੰ ਨਿਰਦੇਸ਼ਾਂ ਨਾਲ ਭੁੱਲ ਜਾਓ ਜੋ ਇਕ ਕੰਨ ਅਤੇ ਦੂਜੇ ਕੰਨ 'ਤੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ. ਟਾਈਪਫਾਰਮ ਨਾਲ, ਤੁਸੀਂ ਕਰਮਚਾਰੀਆਂ ਨੂੰ ਸਿਖਲਾਈ ਦੇਣ, ਉਮੀਦਵਾਰਾਂ ਦਾ ਮੁਲਾਂਕਣ ਕਰਨ, ਜਾਂ ਗਾਹਕਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਉਤਪਾਦਾਂ ਬਾਰੇ ਸਿਖਾਉਣ ਲਈ ਰੁਝੇਵੇਂ, ਇੰਟਰਐਕਟਿਵ ਟੈਸਟ ਬਣਾ ਸਕਦੇ ਹੋ.
- ਸਿੱਖੋ ਅਤੇ ਸੁਧਾਰੋ - ਗਾਹਕਾਂ ਦੇ ਸੰਤੁਸ਼ਟੀ ਡੇਟਾ, ਉਤਪਾਦਾਂ ਦੀ ਫੀਡਬੈਕ, ਅਤੇ ਘਟਨਾ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਦੇ ਸਰਵੇਖਣ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਸੰਭਾਵਨਾ ਅਤੇ ਗਾਹਕਾਂ ਤੋਂ ਫੀਡਬੈਕ ਇਕੱਤਰ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਸਹਾਇਤਾ ਲਈ ਇੱਕ ਦੋਸਤਾਨਾ ਸਰਵੇਖਣ ਟਾਈਪਫਾਰਮ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰੋ.
ਟਾਈਪਫਾਰਮ ਫਾਰਮ ਏਕੀਕਰਣ
ਕਿਸਮ ਫਾਰਮ ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣ, ਰਿਪੋਰਟਿੰਗ, ਸਹਾਇਤਾ, ਸਹਿਯੋਗ, ਦਸਤਾਵੇਜ਼, ਈਮੇਲ ਮਾਰਕੀਟਿੰਗ, ਫਾਈਲ ਮੈਨੇਜਮੈਂਟ, ਆਈ ਟੀ ਅਤੇ ਇੰਜੀਨੀਅਰਿੰਗ, ਲੀਡ ਜਨਰੇਸ਼ਨ, ਮਾਰਕੀਟਿੰਗ ਆਟੋਮੈਟਿਕਸ, ਅਦਾਇਗੀ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ, ਉਤਪਾਦਕਤਾ, ਖੋਜ, ਗ੍ਰਾਹਕ ਤਜਰਬਾ, ਇਨਾਮ, ਵਿਕਰੀ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ ਯੋਗਤਾ, ਅਤੇ ਗਾਹਕ ਸੰਬੰਧ ਪ੍ਰਬੰਧਨ ਏਕੀਕਰਣ.
ਖੁਲਾਸਾ: ਮੈਂ ਇਸ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਹਾਂ ਕਿਸਮ ਫਾਰਮ


text:
ਸ਼ਰਾਬ-ਕਬਾਬ-ਸ਼ਬਾਬ – Punjab Times
ਸ਼ਰਾਬ-ਕਬਾਬ-ਸ਼ਬਾਬ
July 11, 2018 admin ਲਿਖਤੁਮ 0
ਚੇਲੇ ਬਾਲਕਿਆਂ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਬੈਠੇ ਸੰਤ ਜੀ ਨਸ਼ਿਆਂ ਵਿਰੁਧ ਪ੍ਰਵਚਨ ਕਰ ਰਹੇ ਸਨ। ਧਰਮ ਪੋਥੀਆਂ ਦੀਆਂ ਲਿਖਤਾਂ ਦੇ ਹਵਾਲੇ ਦਿੰਦਿਆਂ ਦੱਸ ਰਹੇ ਸਨ ਕਿ ਵੈਸੇ ਤਾਂ ਸਾਰੇ ਬੁਰੇ ਕੰਮਾਂ ਦਾ ਵੀ ਇਕ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦਾ ਨਸ਼ਾ ਹੀ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਦੇ ਸਿਰ ਨੂੰ ਚੜ੍ਹ ਜਾਵੇ, ਉਸ ਦੀ ਅਕਲ 'ਤੇ ਪਰਦੇ ਹੀ ਪਾ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਪਰ ਸ਼ਰਾਬ ਦਾ ਨਸ਼ਾ ਸਭ ਬੁਰਾਈਆਂ ਦੀ ਜੜ੍ਹ ਹੈ। ਸ਼ਰ+ਆਬ, ਭਾਵ ਸ਼ਰਾਰਤ ਦਾ ਪਾਣੀ ਜਿਸ ਦੇ ਅੰਦਰ ਚਲੇ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਇਹ ਹੋਰ ਭੈੜੀਆਂ ਵਾਦੀਆਂ ਨੂੰ 'ਵਾਜਾਂ ਮਾਰਨ ਲੱਗ ਪੈਂਦਾ ਹੈ।
ਤਾਜ਼ੀ ਤਾਜ਼ੀ ਸ਼ਰਾਬ ਛੱਡ ਕੇ ਆਇਆ ਇਕ ਨਵਾਂ ਚੇਲਾ ਸੰਤਾਂ ਨੂੰ ਕਹਿਣ ਲੱਗਾ, "ਬਾਬਾ ਜੀ, ਕੋਈ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟਾਂਤ ਦੇ ਕੇ ਸਮਝਾਉ, ਐਵੇਂ ਨਹੀਂ ਇਹ ਗੱਲ ਮੰਨਣ 'ਚ ਆਉਂਦੀ; ਕਿਉਂਕਿ ਜ਼ਰੂਰੀ ਨਹੀਂ ਕਿ ਚੋਰੀਆਂ, ਡਾਕੇ ਤੇ ਹੋਰ ਬਦਮਾਸ਼ੀਆਂ ਸ਼ਰਾਬ ਪੀ ਕੇ ਹੀ ਕੀਤੀਆਂ ਜਾਣ। ਬਥੇਰੇ ਚੋਰ ਲੁਟੇਰੇ ਬਿਨਾ ਸ਼ਰਾਬ ਪੀਤਿਆਂ ਇਹ ਧੰਦੇ ਕਰਦੇ ਹੋਣਗੇ।"
ਦਿਲਚਸਪ ਮਿਸਾਲਾਂ ਰਾਹੀਂ ਆਪਣੀ ਗੱਲ ਸਿੱਧ ਕਰਨ 'ਚ ਮਾਹਿਰ ਸੰਤ ਜੀ ਨੇ ਸਾਖੀ ਛੋਹ ਲਈ- ਭਗਤੋ ਕੋਈ ਭਲਾ ਪੁਰਸ਼ ਕਿਸੇ ਅਜਨਬੀ ਇਲਾਕੇ ਵਿਚ ਚਲਾ ਗਿਆ। ਓਪਰਾ ਬੇਗਾਨਾ ਦੇਖ ਕੇ ਲੋਕਾਂ ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ ਵਿਸ਼ਾਲ ਕਿਲਾਨੁਮਾ ਚਾਰ-ਦੀਵਾਰੀ ਵਿਚ ਬੰਦ ਕਰ ਦਿੱਤਾ। ਕੰਧਾਂ ਇੰਨੀਆਂ ਉਚੀਆਂ ਸਨ ਕਿ ਉਹ ਟੱਪ ਕੇ ਬਾਹਰ ਨਹੀਂ ਸੀ ਭੱਜ ਸਕਦਾ। ਸੋ, ਆਜ਼ਾਦ ਹੋਣ ਲਈ ਉਹ ਚਾਰ-ਦੀਵਾਰੀ ਦੇ ਅੰਦਰ ਕੰਧ ਦੇ ਨਾਲ ਨਾਲ ਚੱਕਰ ਮਾਰਨ ਲੱਗਾ ਕਿ ਕਿਸੇ ਦਰਵਾਜੇ ਥਾਣੀਂ ਬਾਹਰ ਨਿਕਲ ਸਕੇ। ਘੁੰਮਦਾ-ਘੁੰਮਦਾ ਉਹ ਇਕ ਦਰਵਾਜੇ 'ਤੇ ਪਹੁੰਚਿਆ। ਉਥੇ ਦੋਹੀਂ ਪਾਸੀਂ ਸੋਨੇ ਤੇ ਚਾਂਦੀ ਦੀਆਂ ਮੋਹਰਾਂ ਨਾਲ ਭਰੀਆਂ ਬੋਰੀਆਂ ਖੁਲ੍ਹੀਆਂ ਪਈਆਂ ਸਨ। ਉਤੇ ਲਿਖਿਆ ਹੋਇਆ ਸੀ, ਇਸ ਚਾਰ-ਦੀਵਾਰੀ ਦਾ ਕੈਦੀ ਜੇ ਬਾਹਰ ਜਾਣਾ ਚਾਹੇ ਤਾਂ ਬੋਰੀਆਂ ਵਿਚੋਂ ਮੋਹਰਾਂ ਚੋਰ


text:
ਟੋਨੀ ਅਵਾਰਡਜ਼ 2018 ਲਾਈਵ ਸਟ੍ਰੀਮ: ਟੌਨੀਜ਼ ਨੂੰ WATCHਨਲਾਈਨ ਕਿਵੇਂ ਵੇਖਣਾ ਹੈ - ਮਨੋਰੰਜਨ
ਮੁੱਖ ਮਨੋਰੰਜਨ ਟੋਨੀ ਅਵਾਰਡਜ਼ 2018 ਲਾਈਵ ਸਟ੍ਰੀਮ: ਟੌਨੀਜ਼ ਨੂੰ Watchਨਲਾਈਨ ਕਿਵੇਂ ਵੇਖਣਾ ਹੈ
ਟੋਨੀ ਅਵਾਰਡਜ਼ 2018 ਲਾਈਵ ਸਟ੍ਰੀਮ: ਟੌਨੀਜ਼ ਨੂੰ Watchਨਲਾਈਨ ਕਿਵੇਂ ਵੇਖਣਾ ਹੈ
ਗੈਟੀਟੀਨਾ ਫੇ ਨੇ ਨਿ Mayਯਾਰਕ ਸਿਟੀ ਵਿੱਚ 2 ਮਈ, 2018 ਨੂੰ 2018 ਦੇ ਟੋਨੀ ਅਵਾਰਡਸ ਮੀਟ ਦਿ ਨੋਮਿਨੀਜ਼ ਪ੍ਰੈਸ ਜੰਕਟ ਵਿੱਚ ਸ਼ਿਰਕਤ ਕੀਤੀ.
2018 ਟੋਨੀ ਅਵਾਰਡ ਅੱਜ ਰਾਤ 8 ਵਜੇ ਸੀਬੀਐਸ ਨੈਟਵਰਕ ਤੇ ਪ੍ਰਸਾਰਿਤ ਹੋਣਗੇ. ਈ.ਟੀ. ਇਹ ਪ੍ਰੋਗਰਾਮ ਨਿ Newਯਾਰਕ ਸਿਟੀ ਦੇ ਰੇਡੀਓ ਸਿਟੀ ਮਿ Hallਜ਼ਿਕ ਹਾਲ ਤੋਂ ਸਿੱਧਾ ਪ੍ਰਸਾਰਿਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਜੋਸ਼ ਗਰੋਬਨ ਅਤੇ ਸਾਰਾ ਬਰੇਲੀਜ਼ ਮੇਜ਼ਬਾਨ ਵਜੋਂ. ਇਹ ਪਹਿਲੀ ਵਾਰ ਹੈ ਜਦੋਂ ਦੋਵੇਂ ਗਾਇਕ ਇਕੱਠੇ ਕਿਸੇ ਅਵਾਰਡ ਸ਼ੋਅ ਦੀ ਮੇਜ਼ਬਾਨੀ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਉਹ ਲੰਮੇ ਸਮੇਂ ਦੇ ਦੋਸਤ ਹਨ ਲੋਕ .
ਰਿਕ ਐਂਡ ਮਾਰਟੀ ਸੀਜ਼ਨ 4 ਐਪੀਸੋਡ 5 ਪੂਰਾ ਐਪੀਸੋਡ
ਅੱਜ ਰਾਤ ਦੇ ਸ਼ੋਅ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ, ਗਰੋਬਨ ਨੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਕਿਹਾ ਕਿ ਉਹ ਅਤੇ ਬਰੇਲੀਜ਼, ਦੋਵੇਂ ਬਹੁਤ ਉਤਸ਼ਾਹਿਤ ਹਨ. ਵੱਡੇ ਹੋ ਕੇ, ਟੌਨੀ ਉਹ ਮੱਕਾ ਸਨ ਜਿੱਥੇ ਅਸੀਂ ਪੇਸ਼ੇਵਰ ਬਣਨਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਸੀ. ਮੈਂ ਇਸਨੂੰ ਕਦੇ ਨਹੀਂ ਭੁੱਲਾਂਗਾ ਕਿ ਇਸਨੂੰ ਵੇਖਣਾ ਅਤੇ ਇਸ ਤੋਂ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਹੋਣਾ ਕਿਵੇਂ ਮਹਿਸੂਸ ਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਉਹ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨ, ਜਿਵੇਂ Audਡਰਾ ਮੈਕਡੋਨਲਡ ਅਤੇ ਬ੍ਰਾਇਨ ਸਟੋਕਸ ਮਿਸ਼ੇਲ ਡੂ ਰੈਗਟਾਈਮ ਨੂੰ ਵੇਖਦੇ ਹੋਏ, ਮੇਰੇ ਦਿਮਾਗ ਵਿੱਚ ਪੱਕੇ ਹੋਏ ਹਨ. ਅਤੇ ਹੁਣ ਇਸ ਭਾਈਚਾਰੇ ਦਾ ਇੱਕ ਹਿੱਸਾ ਬਣਨ ਲਈ? ਸਾਡਾ ਬੱਚਾ ਆਪਣੇ ਆਪ ਅਤੇ ਸਾਡੇ ਬਾਲਗ ਖੁਦ ਉੱਚ-ਫਾਈਵਿੰਗ ਹਨ!
ਭਾਵੇਂ ਤੁਸੀਂ ਕੇਬਲ ਕਰਦੇ ਹੋ ਜਾਂ ਨਹੀਂ, ਇੱਥੇ ਕਈ ਕੇਬਲ-ਮੁਕਤ ਵਿਕਲਪ ਉਪਲਬਧ ਹਨ ਅਤੇ ਇਵੈਂਟ ਨੂੰ ਲਾਈਵ ਸਟ੍ਰੀਮ ਕਰਨ ਦੇ ਕਈ ਸਾਧਨ ਹਨ. ਇਸ ਸਾਲ ਟੌਨੀਜ਼ ਨੂੰ onlineਨਲਾਈਨ ਕਿਵੇਂ ਵੇ


ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦੇ। ਜੇ ਕਰ ਕੋਈ ਹੋਰ ਪਾਠਕ ਇਸ ਬਾਰੇ ਵਿਚਾਰ ਦੇਣਾ
ਚਾਹੇ ਤਾਂ ਅਗਲੇ ਕੁੱਝ ਦਿਨਾ ਵਿੱਚ ਦੇ ਸਕਦਾ ਹੈ ਨਹੀਂ ਤਾਂ ਇਹ ਵਿਚਾਰ ਬੰਦ ਸਮਝੀ ਜਾਵੇਗੀ। ਉਹ
ਵਿਚਾਰ ਸਿਰਫ ਚੌਪਈ ਬਾਰੇ ਹੋਣੇ ਚਾਹੀਦੇ ਹਨ। ਉਹੀ ਵਿਚਾਰ ਦੇਣ ਜਿਹੜੇ ਕਿ ਨਿੱਤਨੇਮ ਦੀਆਂ ਤਿੰਨ
ਬਾਣੀਆਂ ਨੂੰ ਗੁਰੂ ਦੀ ਲਿਖਤ ਮੰਨਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਜਾਂ ਫਿਰ ਸਾਰੇ ਦਸਮ ਗ੍ਰੰਥ ਨੂੰ ਰੱਦ ਕਰਦੇ ਹਨ।
ਸਾਰੇ ਦਸਮ ਗ੍ਰੰਥ ਨੂੰ ਗੁਰੂ ਦੀ ਲਿਖਤ ਮੰਨਣ ਵਾਲਿਆਂ ਦੇ ਵਿਚਾਰ ਅਸੀਂ ਨਹੀਂ ਛਾਪ ਸਕਦੇ)
(18/02/12)
ਰੇਸ਼ਮ ਸਿੰਘ ਇੰਡਿਆਨਾ
ਦਲੀਲਾਂ ਕਿ ਬਹਾਨੇ
ਜਦੋਂ ਦਾ ਅਕਾਲ ਤਖਤ ਸਾਹਿਬ ਜੀ ਤੇ ਕਾਬਜ ਮਸੰਦ ਗੁਰਬਚਨੇ ਵਲੋਂ ਵੀਰ ਸਰਬਜੀਤ ਸਿੰਘ ਜੀ ਧੂੰਦਾ
ਬਾਰੇ ਕੂੜਨਾਮਾ ਜਾਰੀ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ ਉਦੋਂ ਦੀਆਂ ਹੀ ਸਾਡੀਆਂ ਧਿਰਾਂ ਆਪੋ ਆਪਣੇ ਵਿਚਾਰ ਪੇਸ਼
ਕਰਦੀਆਂ ਆ ਰਹੀਆਂ ਹਨ ਤੇ ਇਸ ਮਸਲੇ ਬਾਰੇ ਕਾਫੀ ਕੁਝ ਬੋਲਿਆ ਤੇ ਲਿਖਿਆ ਜਾ ਚੁੱਕਾ ਏ |ਮੈਂ ਖੁਦ
ਵੀਰ ਸਰਬਜੀਤ ਸਿੰਘ ਧੂੰਦਾ ਜੀ ਦਾ ਸ਼ੁਭਚਿੰਤਕ ਹਾਂ ਵੀਰ ਸਰਬਜੀਤ ਸਿੰਘ ਜੀ ਕਾਫੀ ਸੁਲਝੇ ਹੋਏ ਅਤੇ
ਸਿਧਾਂਤ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਤੇ ਪ੍ਰਚਾਰਨ ਵਾਲੇ ਪ੍ਰਚਾਰਕ ਹਨ |ਅਸੀਂ ਆਸ ਕਰਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਉਹ ਕਿਸੇ ਦਾ ਵੀ
ਪ੍ਰਭਾਵ ਨਾਂ ਕਬੂਲਦੇ ਹੋਏ ਗੁਰਮਤਿ ਨੂੰ ਦ੍ਰਿੜ ਕਰਵਾਉਣ ਵਾਲਾ ਹੀ ਫੈਸਲਾ ਲੈਣਗੇ |ਪਰ ਅੱਜ ਕੁਝ
ਵੀਰਾਂ ਵਲੋਂ ਸਭ ਕੁਝ ਜਾਣਦੇ ਹੋਏ ਵੀ ਕਿ ਸਿਖ ਸਿਧਾਂਤ ਕਿਸੇ ਪੁਜਾਰੀਆਂ ਅੱਗੇ ਪੇਸ਼ ਹੋਣ ਦੀ ਇਜਾਜਤ
ਨਹੀਂ ਦਿੰਦਾ ਪਰ ਫੇਰ ਵੀ ਪਤਾ ਨਹੀਂ ਕਿਉਂ ਉਹਨਾਂ ਵੀਰਾਂ ਵਲੋਂ ਸਿਖ ਸਿਧਾਂਤ ਤੇ ਪਹਿਰਾ ਦੇਣ ਦੀ
ਵਜਾਏ ਵਖੋ ਵਖਰੇ ਬਹਾਨੇ ਘੜੇ ਜਾ ਰਹੇ ਨੇ ਤੇ ਬੇ ਸਿਰ ਪੈਰ ਦਲੀਲਾਂ ਦੇਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ ਜਾ ਰਹੀ
ਹੈ ਤੇ ਉਹਨਾਂ ਹੀ ਦਲੀਲਾਂ ਦੇ ਵਿਚੋਂ ਇੱਕ ਦਲੀਲ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਸਾਹਿਬਜਾਦੇ ਵੀ ਸੂਬੇ ਦੀ ਕਚਹਿਰੀ ਵਿਚ
ਪੇਸ਼ ਹੋਏ ਸਨ ਵਗੈਰਾ ਵਗੈਰਾ ...|
ਹੁਣ ਆਉ ਇਸ ਦਲੀਲ ਤੇ ਥੋੜੀ ਜਿਹੀ ਝਾਤ ਮਾਰੀਏ ਇਸ ਦਲੀਲ ਦਾ ਕੋਈ


text:
ਵਿੱਚ ਪੜ੍ਹਦਿਆਂ ਵਣਜਾਰਾ ਬੇਦੀ ਸਨਿੱਚਰਵਾਰ ਵਾਲੇ ਦਿਨ ਸਭਾ (ਸਾਹਿਤਕ ਮਹਿਫ਼ਲ) ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਿਲ ਹੋਇਆ ਕਰਦਾ ਸੀ। ਹਰੇਕ ਵਿਦਿਆਰਥੀ ਅਧਿਆਪਕ ਨੂੰ ਕੁਝ ਨਾ ਕੁਝ (ਸ਼ੇਅਰ, ਚੁਟਕਲਾ, ਗੀਤ ਆਦਿ) ਜ਼ਰੂਰ ਸੁਣਾਉਂਦਾ। ਵਣਜਾਰਾ ਬੇਦੀ ਦਾ ਦਿਲ ਸ਼ਾਇਰੀ ਕਰਨ ਲਈ ਤਾਂਘਣ ਲੱਗਾ। ਉਹ ਇੱਕ ਵਿਦਿਆਰਥੀ ਦੀ ਕਾਪੀ ਲੈ ਕੇ ਸ਼ੇਅਰ ਵੀ ਨਕਲ ਕਰਕੇ ਆਪਣੀ ਕਾਪੀ ਉੱਤੇ ਲਿਖ ਲੈਂਦਾ ਹੈ। ਕਾਫ਼ੀ ਦਿਨ ਉਹ ਖੁਦ ਕੁਝ ਲਿਖਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਵੀ ਕਰਦਾ ਰਿਹਾ ਪਰ ਗੱਲ ਨਾ ਬਣੀ।
ਪਿਆਰ ਅਤੇ ਕਵਿਤਾ[ਸੋਧੋ]
ਗਰਮੀਆਂ ਦੀਆਂ ਛੁੱਟੀਆਂ ਵਿੱਚ ਗੁਆਂਢੀਆ ਦੇ ਘਰ ਆਈ ਇੱਕ ਕੁੜੀ (ਚੰਨੀ) ਤੋਂ ਪੰਜਾਬੀ ਸਾਹਿਤ ਪੜ੍ਹਨ ਦੀ ਗੁੜ੍ਹਤੀ ਮਿਲਦੀ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਉਹਨਾਂ ਨੇ 'ਫ਼ੁਲਵਾੜੀ ਰਸਾਲੇ' ਵਿੱਚ ਛਪੀ ਮੋਹਨ ਸਿੰਘ ਦੀ ਕਵਿਤਾ 'ਅੰਬੀ ਦੇ ਬੂਟੇ ਥੱਲੇ' ਇਕੱਠੇ ਬੈਠਕੇ ਪੜ੍ਹੀ ਤਾਂ ਇੱਕ ਦੂਜੇ ਨਾਲ ਪਿਆਰ ਪੈ ਗਿਆ। ਉਹ ਕੁੜੀ ਜਦੋਂ ਆਪਣੇ ਪਿੰਡ ਚਲੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਤਾਂ ਵਣਜਾਰਾ ਬੇਦੀ ਆਪਣੀ ਬਿਰਹਾ ਦੀ ਪੀੜ ਨੂੰ ਲਿਖਤੀ ਰੂਪ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦਾ ਹੈ:
ਮੇਰੇ ਜਿਗਰ ਦੀਏ ਡਲੀਏ ਪਿਆਰੀਏ ਨੀ,
ਤੇਰੇ ਬਿਨਾ ਨਾ ਜੀਣ ਦਾ ਹੱਜ ਕੋਈ।
ਅੱਖੋਂ ਦੂਰ ਲੂੰ ਲੂੰ ਵਿੱਚ ਵਸੀ ਏ ਤੂੰ,
ਤੈਨੂੰ ਮਿਲਣ ਦਾ ਦਿਸੇ ਨਾ ਪੱਜ ਕੋਈ।
ਇਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਇੱਕ ਗੱਭਰੂ ਨੂੰ ਸ਼ੀਰੀ ਫਰਹਾਦ ਗਾਉਂਦਾ ਅਤੇ ਇੱਕ ਪੰਜਾਹ ਸਾਲ ਦੇ ਕਵੀਸ਼ਰ ਨੂੰ ਬੰਦ/ਕਬਿੱਤ (ਕਾਵਿ-ਟੋਟੇ) ਜੋੜ ਕੇ ਬਰਾਤ ਵਿੱਚ ਗਾਉਂਦਿਆ ਸੁਣਿਆ ਤਾਂ ਵਣਜਾਰਾ ਬੇਦੀ ਦੀ ਸਿਰਜਣ ਸ਼ਕਤੀ ਵਿੱਚ ਵਾਧਾ ਹੋਇਆ। ਡੀ.ਏ.ਵੀ. ਕਾਲਜ ਦੇ ਪੰਜਾਬੀ ਲੈਕਚਰਾਰ (ਗੋਪਾਲ ਸਿੰਘ ਦਰਦੀ) ਤੋਂ ਉਸਨੇ ਸ਼ਬਦ, ਲੈਅ ਅਤੇ ਤਾਲ ਦੀਆਂ ਬਰੀਕੀਆਂ ਨੂੰ ਸਮਝਿਆ। ਇਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਹੇਠ ਹੀ ਆਪਣੀਆਂ ਰਚਨਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਸੋਧ ਕਰਵਾ ਕੇ ਪਹਿਲਾ ਕਾਵਿ-ਸੰਗ੍ਰਹਿ ਖ਼ੁਸ਼ਬੂਆਂ ਲਿਖਿਆ। ਇਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਵਣਜਾਰਾ ਬੇਦੀ ਕੁਝ ਨਾ ਕੁਝ ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਲਿਖਣ ਲੱਗ ਗਿਆ। ਐੱਫ.ਏ. ਕਰ


text:
ੇਦਾਰ ਬਾਬਾ ਨਿਹਾਲ ਸਿੰਘ ਅਨੁਸਾਰ ਬਾਬਾ ਹਰਭਜਨ ਸਿੰਘ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਹੇਠ 10 ਮਾਰਚ 1964 ਨੂੰ ਜੈਕਾਰਿਆਂ ਦੀ ਗੂੰਜ ਵਿੱਚ ਸ਼ਸਤਰਧਾਰੀ ਨਿਹੰਗ ਸਿੰਘਾਂ ਦਾ ਦਲ ਪਾਉਂਟਾ ਸਾਹਿਬ ਪਹੁੰਚ ਗਿਆ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਦੇਖ ਕੇ ਮਹੰਤ ਘਬਰਾ ਗਿਆ ਅਤੇ ਉਸ ਨੇ ਭਾੜੇ ਦੇ ਬਦਮਾਸ਼ ਆਪਣੇ ਪਾਸ ਬੁਲਾ ਲਏ ਅਤੇ ਪੁਲਿਸ ਦਾ ਪ੍ਰਬੰਧ ਆਪਣੀ ਪਹੁੰਚ ਨਾਲ ਕਰ ਲਿਆ। ਇਹ ਮਹੰਤ ਬਹੁਤ ਚਤੁਰ ਚਲਾਕ ਸੀ।
ਇਧਰ ਗੁਰੂ ਕੇ ਸਿੰਘਾਂ ਨੇ ਪੁਰਾਤਨ ਮਰਯਾਦਾ ਅਨੁਸਾਰ ਸੰਗਤਾਂ ਵੱਲੋਂ ਰਸਦਾਂ ਇਕੱਠੀਆਂ ਹੋਣ ਤੇ ਗੁਰੂ ਕਾ ਲੰਗਰ ਅਤੇ ਗੁਰਦੁਆਰਾ ਸਾਹਿਬ ਵਿਖੇ ਸਵੇਰੇ ਸ਼ਾਮ ਗੁਰਬਾਣੀ ਦੇ ਕੀਰਤਨ ਦਾ ਪ੍ਰਵਾਹ ਚਲਾ ਦਿੱਤਾ। ਦਲ ਦੇ ਆਉਣ ਕਾਰਨ ਸਾਰੇ ਪਾਸੇ ਭਾਰੀ ਰੌਣਕਾਂ ਲੱਗ ਗਈਆਂ। ਮਹੰਤ ਦੇ ਬੰਦਿਆਂ ਨੇ ਸਿੰਘਾਂ ਨਾਲ ਹੱਥੋਪਾਈ ਵੀ ਕੀਤੀ ਪਰ ਸਿੰਘਾਂ ਨੇ ਸਿਆਣਪ ਤੋਂ ਕੰਮ ਲਿਆ। ਬਾਬਾ ਜੀ ਨੇ ਪਾਉਂਟਾ ਸਾਹਿਬ ਦੀ ਪਵਿੱਤਰਤਾ ਲਈ ਗੁਰੂ ਗ੍ਰੰਥ ਸਾਹਿਬ ਦੇ ਪਾਠਾਂ ਦੀ ਲੜੀ ਆਰੰਭ ਦਿੱਤੀ। ਹਿਮਾਚਲ ਪ੍ਰਸ਼ਾਸਨ ਨੇ ਬਾਬਾ ਹਰਭਜਨ ਸਿੰਘ ਜੀ ਨੂੰ ਗੈਸਟ ਹਾਊਸ ਬੁਲਾ ਕੇ ਸਮਝੌਤੇ ਦੇ ਬਹਾਨੇ ਗ੍ਰਿਫਤਾਰ ਕਰ ਲਿਆ ਅਤੇ ਪੁਲਿਸ ਕਮਿਸ਼ਨਰ ਆਰ. ਕੇ. ਚੰਡੋਲ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਹੇਠ ਸਪੀਕਰ ਰਾਹੀਂ ਅਖੰਡ ਪਾਠ ਬੰਦ ਕਰਕੇ ਬਾਹਰ ਆਉਣ ਦੀ ਚਿਤਾਵਨੀ ਦਿੱਤੀ। ਪਰ ਕੋਈ ਬਾਹਰ ਨਾ ਆਇਆ। ਆਖਿਰ ਪੁਲਿਸ ਪੌੜੀਆਂ ਲਾ ਕੇ ਅੰਦਰ ਦਾਖਲ ਹੋ ਗਈ ਅਤੇ ਇਕਦਮ ਗੋਲੀਆਂ ਦੀ ਬੁਛਾੜ ਕਰ ਦਿੱਤੀ।
ਸਰਕਾਰ ਦੇ ਕਰਮਚਾਰੀਆਂ ਨੇ 22 ਮਈ 1964 ਸ਼ੁਕਰਵਾਰ ਦੇ ਦਿਨ ਜੋ ਅਤਿਆਚਾਰ ਕੀਤਾ, ਉਹ ਸੁਣ ਕੇ ਸਮੁੱਚੇ ਪੰਥ ਦੀ ਰੂਹ ਤੜਫ ਉਠਦੀ ਹੈ। 22 ਮਈ ਦਾ ਇਹ ਸਾਕਾ ਸਰਕਾਰ ਦੇ ਮੱਥੇ ਉੱਪਰ ਨਾ ਮਿਟਾਏ ਜਾਣ ਵਾਲੇ ਕਲੰਕ ਵਾਂਗ ਲੱਗ ਗਿਆ ਹੈ। ਦਿਨ ਦਿਹਾੜੇ ਨਿਹੱਥੇ ਲੰਗਰ ਪਕਾਉਂਦੇ, ਸੇਵਾ ਕਰਦੇ, ਪਾਠ ਕਰਦੇ ਸਿੰਘਾਂ ਉੱਪਰ ਸ਼ਰ੍ਹੇਆਮ ਗੋਲੀ ਚਲਾਈ ਗਈ। ਗੁਰਦੁਆਰਾ ਸਾਹਿਬ ਦੇ ਅੰਦਰ ਦਰਵਾਜ਼ੇ ਤੋੜ ਕੇ, ਖਿੜਕੀਆਂ ਭੰਨ੍ਹ ਕੇ


text: ਪੁਲਿਸ ਦਾ ਕਹਿਣਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਇਸ ਨੂੰ ਦਹਿਸ਼ਤਗਰਦੀ ਹਮਲੇ ਦੇ ਤੌਰ 'ਤੇ ਦੇਖ ਰਹੇ ਹਨ। ਸ਼ੱਕੀ ਨੂੰ ਪੁਲਿਸ ਹਿਰਾਸਤ ਵਿੱਚ ਲੈ ਲਿਆ ਗਿਆ ਹੈ।


text: 12ਵੀਂ ਇਤਿਹਾਸ ਦੀ ਕਿਤਾਬ ਸਬੰਧੀ ਚੇਅਰਮੈਨ 'ਤੇ ਭੜਕੇ ਸਿੱਖਿਆ ਮੰਤਰੀ | Ajitweekly : Punjabi News Paper Ajit | Page 19


text:
ਰ ਰਿਹਾ ਹੈ।"
ਅਖੀਰਲੀ ਸ਼ਾਮ ਦੀ ਸਭਾ ਵਿੱਚ ਉਸ ਲੰਮੇ ਪੰਡਾਲ ਦੇ ਵਿੱਚ ਵੀ ਥਾਹ ਨਹੀ ਰਹੀ। ਕਈ ਲੋਕ ਤਾਂ ਇੱਕ ਘੰਟੇ ਅਤੇ ਅੱਧੇ ਘੰਟੇ ਦਾ ਸਫਰ ਕਰਕੇ ਇੰਨਾ ਸਭਵਾਂ ਦੇ ਵਿੱਚ ਹਿੱਸਾ ਲੈਂਣ ਦੇ ਲਈ ਆਏ ਹਨ। ਦੂਜੇ ਲੋਕ ਨੇਡ਼ੇ ਦੇ ਪਿੰਡਾਂ ਦੇ ਵਿੱਚੋ ਆਏ ਹਨ। ਨਾਗਰਿਕ ਅਤੇ ਰਾਜਨੈਤਿਕ ਆਗੂ ਨੇ ਟਿੱਪਟ ਦਾ ਸੁਆਗਤ ਕੀਤਾ। ਹਜਾਰਾਂ ਦੀ ਗਿਣਤੀ ਦੇ ਵਿੱਚ ਲੋਕਾਂ ਨੇ ਮਸੀਹ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਦਿਲ ਨੂੰ ਦਿੱਤਾ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋ ਇੱਕ ਮੁੱਖ ਪਾਸਟਰ ਨੇ ਕਿਹਾ, "ਇੱਥੇ ਬੇਦਾਰੀ ਦਾ ਆਤਮਾ ਹੈ, ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਕੁਝ ਅਚਰਜ ਭਹਿਆ ਕੰਮ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ। ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੇ ਸਾਨੂੰ ਆਤਮਾਂ ਦੀ ਫਸਲ ਨੂੰ ਦਿੱਤਾ ਹੈ।"
ਪੰਜਾਬ ਦੇ ਵਿੱਚ ਪਾਸਟਰਾਂ ਨੂੰ ਸਿੱਖਾਲਿਆ ਗਿਆ
ਟਿੱਪਟ ਨੇ ਨਾ ਕੇਵਲ ਪੰਜਾਬ, ਭਾਰਤ ਦੇ ਵਿੱਚ ਖੁਸ਼ਖਬਰੀ ਦਾ ਪ੍ਰਚਾਰ ਕੀਤਾ, ਪਰ ਨਾਲ ਹੀ ਨਾਲ ਉਸਨੇ ਪਾਸਟਰਾਂ ਦੀ ਸਭਾ ਵੀ ਲਈ। ਇਸ ਵਿੱਚ ਆਗੂ ਅਮ੍ਰਿਤਸਰ ਅਤੇ ਵੀਹ ਲੱਖ ਦੀ ਗਿਣਤੀ ਵਾਲੇ ਇਸ ਸ਼ਹਿਰ ਦੇ ਆਲੇ ਦੂਆਲੇ ਦੇ ਪਿੰਡਾਂ ਦੇ ਵਿੱਚੋ ਆਏ ਸਨ। ਭਾਰਤ ਦੇ ਵਿੱਚ ਸਿੱਖ ਧਰਮ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਦਾ ਕੇੰਦਰ ਹੈ। ਕਾਫੀ ਸਾਰੇ ਸਿੱਖ ਮਸੀਹ ਦੇ ਵਿੱਚ ਆਏ ਹਨ ਅਤੇ ਉਹ ਹੁਣ ਦੂਜਿਆਂ ਤੱਕ ਖੁਸ਼ਖਬਰੀ ਪਹੁੰਚਾ ਰਹੇ ਹਨ। ਟਿੱਪਟ ਨੇ ਐਤਵਾਰ ਸਵੇਰੇ ਫਸ਼ਟ ਬੈਪਟਿਸਟ ਚਰਚ ਦੇ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਚਾਰ ਕੀਤਾ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਮੈਂਬਰ ਲਗਭਗ ਪੂਰੇ ਦੇ ਪੂਰੇ ਸਿੱਖ ਪਿੱਠਭੂਮੀ ਤੋਂ ਆਏ ਹਨ।
ਪਾਸਟਰਾਂ ਅਤੇ ਕਲੀਸੀਆ ਦੇ ਆਗੂਆਂ ਨੇ ਕਿਹਾ ਕਿ ਕਿਵੇਂ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਜੀਵਨਾਂ ਦੇ ਵਿੱਚ ਕੰਮ ਕੀਤਾ ਹੈ। ਇੱਕ ਪਾਸਟਰ ਨੇ ਕਿਹਾ, "ਮੈਂ ਕਾਫੀ ਸਾਰੀਆਂ ਮੁਸ਼ਕਿਲਾਂ ਦੇ ਵਿੱਚੋ ਹੋ ਕਿ ਨਿਕਲਿਆ ਹਾਂ, ਪਰ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੇ ਮੈਂਨੂੰ ਇਹ ਵਿਖਾਲਿਆ ਹੈ ਕਿ ਮੈਂਨੂੰ ਉਸਦੇ ਉੱਤੇ ਇੰਜਜਾਰੀ ਜਰੂਰ ਕਰਨੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ। ਉਹ ਮੇਰੀ ਤਾਕਤ ਨੂੰ ਫਿਰ ਦੁਬਾਰ ਤਾਜਾ ਕਰੇਗਾ।" ਦੂਜੇ ਪਾਸਟਰ ਨੇ ਕਿਹਾ, "ਮੈਂਨੂੰ ਰੋਜਾਨਾ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦ


text:
ਤਾਨਸੈਨ (ਜਨਮ 1493 ਜਾਂ 1506, ਉਦੋਂ ਨਾਮ ਰਾਮਤਨੂ ਪਾਂਡੇ ਸੀ – ਮੌਤ 1586 ਜਾਂ 1589 ਨਾਮ ਸੀ ਮੀਆਂ ਤਾਨਸੈਨ) ਅਕਬਰ ਮਹਾਨ ਦੇ ਦਰਬਾਰ ਵਿੱਚ ਨਵਰਤਨਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਮਹਾਨ ਸੰਗੀਤਕਾਰ ਹੋਇਆ ਹੈ। ਉਸ ਦੇ ਸੰਗੀਤ ਬਾਰੇ ਦੰਤ ਕਥਾ ਪ੍ਰਚਲਿਤ ਹੈ ਕਿ ਉਸ ਦੇ ਸੰਗੀਤ ਨਾਲ ਦੀਵੇ ਜਗ ਪੈਂਦੇ ਸਨ ਜਾਂ ਮੀਂਹ ਪੈਣ ਲੱਗ ਪੈਂਦਾ ਸੀ।ਅਕਬਰ ਨੇ ਉਸਨੂੰ ਮੀਆਂ ਦਾ ਖਿਤਾਬ ਦਿੱਤਾ ਸੀ।
ਮੁੱਢਲਾ ਜੀਵਨ
ਤਾਨਸੈਨ ਇੱਕ ਇਤਿਹਾਸਕ ਸ਼ਖ਼ਸੀਅਤ ਸੀ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਦੰਤਕਥਾਵਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਅੱਡ ਕਰਨਾ ਕਠਿਨ ਹੈ। ਉਸ ਦਾ ਪਿਤਾ ਮੁਕੰਦ ਮਿਸ਼ਰਾ ਅਮੀਰ ਕਵੀ ਅਤੇ ਹੋਣਹਾਰ ਸੰਗੀਤਕਾਰ ਸੀ ਅਤੇ ਕੁਝ ਸਮੇਂ ਲਈ ਵਾਰਾਣਸੀ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਮੰਦਰ ਦਾ ਪੁਜਾਰੀ ਵੀ ਰਿਹਾ ਸੀ। ਬੱਚਪਨ ਵਿੱਚ ਤਾਨਸੇਨ ਦਾ ਨਾਮ ਰਾਮਤਨੂ ਸੀ .
ਰਚਨਾਵਾਂ
ਨਵੇਂ ਰਾਗਾਂ ਦੀ ਖੋਜ
ਤਾਨਸੇਨ ਗਵਾਲੀਅਰ ਪਰੰਪਰਾ ਦੀ ਮੂਰੱਛਨਾ ਪੱਧਤੀ ਦੇ ਅਤੇ ਧਰੁਪਦ ਸ਼ੈਲੀ ਦੇ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਗਾਇਕ ਅਤੇ ਕਈ ਰਾਗਾਂ ਦਾ ਮਾਹਰ ਸੀ। ਉਸ ਨੂੰ ਬ੍ਰਜ ਦੀ ਕੀਰਤਨ ਪੱਧਤੀ ਦਾ ਵੀ ਸਮਰੱਥ ਗਿਆਨ ਸੀ। ਨਾਲ ਹੀ ਉਹ ਈਰਾਨੀ ਸੰਗੀਤ ਦੀ ਮੁਕਾਮ ਪੱਧਤੀ ਤੋਂ ਵੀ ਵਾਕਫ਼ ਸਨ। ਇਨ੍ਹਾਂ ਸਭ ਦੇ ਸੁਮੇਲ ਨਾਲ ਉਸਨੇ ਅਨੇਕ ਨਵੇਂ ਰਾਗਾਂ ਦੀ ਖੋਜ ਕੀਤੀ, ਜਿਹਨਾਂ ਵਿੱਚ ਮੀਆਂ ਕੀ ਮਲਾਰ ਜਿਆਦਾ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਹੈ।
ਧਰੁਪਦਾਂ ਦੀ ਰਚਨਾ
ਤਾਨਸੇਨ ਗਾਇਕ ਹੋਣ ਦੇ ਨਾਲ ਹੀ ਕਵੀ ਵੀ ਸੀ। ਉਸਨੇ ਆਪਣੇ ਗਾਨ ਲਈ ਆਪ ਬਹੁਗਿਣਤੀ ਧਰੁਪਦਾਂ ਦੀ ਰਚਨਾ ਕੀਤੀ ਸੀ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿਚੋਂ ਅਨੇਕ ਧਰੁਪਦ ਸੰਗੀਤ ਦੇ ਵਿਵਿਧ ਗ੍ਰੰਥਾਂ ਵਿੱਚ ਅਤੇ ਕਲਾਵੰਤਿਆਂ ਦੇ ਪੁਰਾਣੇ ਘਰਾਣਿਆਂ ਵਿੱਚ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਹਨ। ਤਾਨਸੇਨ ਦੇ ਨਾਮ ਨਾਲ ਸੰਗੀਤ-ਸਾਰ ਅਤੇ ਰਾਗ-ਮਾਲਾ ਨਾਮਕ ਦੋ ਗਰੰਥ ਵੀ ਮਿਲਦੇ ਹਨ।
ਹਵਾਲੇ
ਭਾਰਤ ਦੇ ਸੰਗੀਤਕਾਰ


ਸੁਨਿ ਸਤਿਗੁਰ ਬੋਲੇ ਤਿਸ ਬੇਰੇ। ਹਮ ਲੇ ਜਾਨੋ ਪੰਥ ਉਚੇਰੇ…'। ਸਾਹਿਬ-ਏ-ਕਮਾਲ ਸ੍ਰੀ ਗੁਰੂ ਗੋਬਿੰਦ ਸਿੰਘ ਜੀ
ਵਾਹਿਗੁਰੂ ਜੀ ਕਾ ਖਾਲਸਾ। ਵਾਹਿਗੁਰੂ ਜੀ ਕੀ ਫ਼ਤਹ!!
ਸੁਨਿ ਸਤਿਗੁਰ ਬੋਲੇ ਤਿਸ ਬੇਰੇ। ਹਮ ਲੇ ਜਾਨੋ ਪੰਥ ਉਚੇਰੇ…'। ਸਾਹਿਬ-ਏ-ਕਮਾਲ
ਸ੍ਰੀ ਗੁਰੂ ਗੋਬਿੰਦ ਸਿੰਘ ਜੀ ਦਾ ਜੋ ਚਿੱਤਰ ਹਰ ਸਿੱਖ ਸ਼ਰਧਾਲੂ ਦੇ ਹਿਰਦੇ ਵਿੱਚ ਉਕਰਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ ਉਹ ਬੜਾ ਤੇਜੱਸਵੀ, ਖੋਜ ਭਰਪੂਰ ਤੇ ਜਲਾਲੀ ਹੈ ਜਿਸ ਦਾ ਚਿੰਨ੍ਹ ਸਰੂਪ ਨੀਲੇ ਘੋੜੇ ਦੇ ਸ਼ਾਹ ਅਸਵਾਰ, ਚਿੱਟੇ ਬਾਜ਼ ਵਾਲਾ, ਕਲਗੀਆਂ ਵਾਲਾ ਕਿਲ੍ਹੇ ਤੇ ਫ਼ੌਜਾਂ ਵਾਲਾ ਸੂਰਮਾ ਸਰੂਪ ਹੈ। ਇਸੇ ਲਈ ਸੰਗਤਾਂ ਮਿਲ ਕੇ ਪੜ੍ਹਦੀਆਂ ਹਨ- ਆਉ! ਚਲੋ, ਚੱਲ ਦਰਸ਼ਨ ਕਰੀਏ ਗੁਰੂ ਗੋਬਿੰਦ ਸਿੰਘ ਆਏ ਨੇ। ਨੀਲਾ ਘੋੜਾ ਬਾਂਕਾ ਜੋੜਾ ਹੱਥ ਵਿੱਚ ਬਾਜ਼ ਸੁਹਾਏ ਨੇ। ਗੁਰੂ ਪਾਤਸ਼ਾਹ ਦੇ ਏਸ ਸ਼ਸਤਰਧਾਰੀ ਸੂਰਬੀਰ ਰਣਤੱਤੇ ਦੇ ਯੋਧੇ ਜਰਨੈਲ ਦੇ ਬਾਹਰੀ ਸਰੂਪ ਤੋਂ ਜਾਦੂ ਨਾਥ ਸਰਕਾਰ, ਇੰਦੂ ਭੂਸ਼ਨ ਬੈਨਰਜੀ, ਗੋਕਲ ਚੰਦ ਨਾਰੰਗ ਆਦਿ ਹਿੰਦੂ ਇਤਿਹਾਸਕਾਰਾਂ ਨੇ ਭੁਲੇਖੇ ਵਿੱਚ ਲਿਖ ਦਿੱਤਾ ਕਿ ਗੁਰੂ ਗੋਬਿੰਦ ਸਿੰਘ ਨੇ ਗੁਰੂ ਨਾਨਕ ਸਾਹਿਬ ਵਲੋਂ ਚਲਾਏ ਧਰਮ ਦੀ ਨਿਰਮਲ ਧਾਰਾ ਨੂੰ ਫ਼ੌਜੀ ਛਾਉਣੀ ਦੇ ਮਾਰੂਥਲ ਵਿੱਚ ਤਬਦੀਲ ਕਰ ਦਿੱਤਾ। ਵੀਹਵੀਂ ਸਦੀ ਵਿੱਚ ਆਧੁਨਿਕ ਹਿੰਦੂ ਲਿਖਾਰੀਆਂ ਤੇ ਲੀਡਰਾਂ ਨੇ ਵੀ ਇਸੇ ਭਰਮ-ਭੁਲੇਖੇ ਅਧੀਨ ਜਾਂ ਸ਼ਾਇਦ ਜਾਣ-ਬੁੱਝ ਕੇ ਸ਼ਰਾਰਤ ਨਾਲ ਕਿਸੇ ਸਾਜਿਸ਼ੀ ਸੋਚ ਅਧੀਨ ਗੁਰੂ ਗੋਬਿੰਦ ਸਿੰਘ ਜੀ ਦੀ ਤੁਲਨਾ ਮੁਗ਼ਲ ਸਾਮਰਾਜ ਨਾਲ ਲੜਨ ਵਾਲੇ ਹਿੰਦੂ ਰਾਜਿਆਂ ਤੇ ਜਰਨੈਲਾਂ ਮਹਾਰਾਣਾ ਪ੍ਰਤਾਪ ਅਤੇ ਸ਼ਿਵਾ ਜੀ ਮਰਹੱਟਾ ਨਾਲ ਕਰਦੇ ਹਨ ਜਿਵੇਂ, ਅੱਜ ਦੇ ਵਿਰਾਟ ਹਿੰਦੂਤਵ ਦੇ ਧਾਰਨੀ ਲੀਡਰ ਗੁਰੂ ਨਾਨਕ ਦੇਵ ਜੀ ਨੂੰ ਮੱਧ ਕਾਲੀਨ ਲਹਿਰ ਦਾ ਇੱਕ ਭਗਤ ਸੰਤ ਦਰਸਾ ਕੇ ਗੁਰੂ ਨਾਨਕ ਅਤੇ ਗੁਰੂ ਗੋਬਿੰਦ ਸਿੰਘ ਜੀ ਦੀ ਪੈਗੰਬਰੀ ਹੈਸੀਅਤ ਅਤੇ ਪਦ-ਪੱ


text:
|| ਧਿਆਨ ਬਾਦੁ ਬਾਦੁ ਸਿਖੁ ਭਾਲੂ || ਲੇਡੀ ਗੁਰਮਿਤ ਰਾਮ ਦੁ ਸਿਮ ਪਾਉਂਦ ਆਨਾ ਲਗਿਆ ਯਾਨ ਭਾਲੂ || 11 || ਰਾਗ ਭਾਲੂ || ਮੁਖ ਵੇ ਚੇਡੀ ਬਾਰੁ ਦੁਰਾ ਪਾਉਂਦ ਮੇਰਾ ਬਾਰ ਨਹ ਨਹ ਭਾਲੂ || ਦੁਆਰਾ ਸ਼ਾਹਿ ਮੁਖਾਨ ਸਿਖੁ ਡੇਲਾ ਨਾਵ ਮੁਖ ਰਾਗ ਅਨਤ ਭਾਲੂ || 11 || ਭਾਲੁ ਨਾਹ ਅਵਾਵਾ ਪੇਹਾ ਲਾਨ ਨ ਲੱਕ ਉਸਨ ਭਾਲੂ || ਤਾਲਵਰ ਗਰਿ ਨਾਮ ਸਿਖੁ ਨਾਈ ਗਾਵਾ ਦੁਆਰਾ ਸਿਖਿਆ ਉਹ ਭਾਲੂ || 2 || 1 || 9 || 3 || 2 || 3 ||
ਰਾਗ ਆਸਾ ਭਾਲੂ 9 ਆਮਟਪੌਲੀਆ ਭਾਲੂ 2 || 105 ਮਿਦਗੁਰ ਪੁਰਾਣ ||
ਹੁਣ ਵਿਅਕਤੀ ਮਨਵਾਨ ਲਾਵੇ || ਘਰੇ ਨ ਬੈਲੇ ਗਰਿ ਗੁਰਹ ਗਾਵੇ || ਨਾਲ ਆਵਾਨੀ ਸਿੰਹਿ ਸਮਾਵੈ || ਰਾਮ ਮਤ ਇੱਕ ਭਰਾ ਰਾਮ ਥਾਵੈ || 11 || ਆਨਾ ਵਿਅਕਤੀ ਸਤਿ ਅਭੇ ਮੈਂ || ਹਰਿਯੁਗੀ ਪਾਰਿ ਵਿਅਕਤੀ ਮਤ ਥਾਵੈ || 11 || ਰਾਗ ਭਾਲੂ || ਮਤ ਬੁੱਧ ਲਾਨ ਨ ਬਾਲੁ ਮੰਡਾਵੈ || ਮਿਦਗੁਰ ਮਨਵਾਨ ਵਰਿਆ ਨਾਲਾਵੈ || ਗਾਵਾਨੀ ਨਿਹਾਨੀ ਮਨਵਾਨ ਲਾਵਾਵੈ || ਪਾਰਿ ਪਰਿਮਨ ਪਰਵ ਪਾਉਂਦ ਥਾਵੈ || 2 || ਮਤ ਭਰਾ ਵਰਿਆ ਉਹ ਸਿਖਿਆਵੈ || ਮਨਵਾਨ ਮਨਵਾਨ ਮੈਲਾ ਨ ਪੈਵੈ || ਮੈਂ ਸਿਖੁ ਤਾਲਾ ਉਹੈ ਮੈਂ || ਆਪੇ ਬਾਦਾ ਵਰਿ ਸੁ ਮੈਂ || 2 || ਗੁਰ ਵਿਅਕਤੀ ਸਿੰਹਿਆ ਅਵਾਨੀ ਸ਼ੁਕਾਵੈ || ਮੈਂ ਮਤ ਸ਼ਰਵਾਦ ਸ਼ਿਕਾਵਾ ਚਾਰਾਵੈ || ਚਰਮਾਨ ਆਗੀ ਮਜਨ ਭਰਾ ਆਵੈ || ਹਰਿਮਲ ਬਾਗੀ ਨਾਲਾ ਹਾਵੈ || 14 || ਅੰਦਰਾ ਵਿਅਕਤੀ ਸਤਿ ਭਰਾ ਰਾਮ || ਉੱਤਰਾ ਭਾਲੁ ਗੁਰਹ ਹੀਸਾਵੈ || ਅੰਦਰਾ ਪੁੱਤਰ ਗਾਵਾ ਭਾਲੁ ਭਾਵਾਵ || ਨੇਹੀ ਸੇਹੀ ਮਿਲਾਹਾਹਾਵਾ || 16 || ਵਿਅਕਤੀ ਵਿਅਕਤੀ ਮਤ ਹੇਵੈ ਜਾਗੀ || ਉਧਰ ਨਿਹਾਨੀ ਪੰਚ ਮਨਵਾਵੈ || ਬਾਰ ਬਾਗੀ ਧਾਮ ਵਾਨਾਵੈ || ਅਹਿਗੁਰ ਨਾਵਾ ਨ ਲਾਗਾਵਾ ਨਾਵਾ || 17 || ਨਾਲ ਭਰਾ ਹੁਣ ਸਾਨੀ ਨਾਲ ਉੱਤਰਾ || ਨਾਲ ਭਰਾ ਸੇਹੀ ਵਿਅਕਤੀ ਹਰਿਯੁਗੀ || ਵਿਅਕਤੀ ਨੇਹੀ ਵਿਅਕਤੀ ਭਾਗਾ ਸੁਫਾ || ਨਿਹਾਨੀ ਗੁਰਹ ਗਾਵਾ ਰੇਖ ਹੁਣ ਸੁਫਾ || 18 || ਅੰਦਰਾ ਬਾਗੀ ਭਾਵਾਵ ਨ
बैंट || ने डिस जारै में हुनि गेटि || मुहि बरवारि तल्लू बरै धीचरु || किमल नमु भेज आयारु ||
॥1॥ आमा भरल १ || मड़ि सत मड़ि उप मड़ि चुरगरी || उड़िड़ि उतरै गरि न पथी || छित्र छुरे बे गरि न पथी || नम छिरुहे भासे छारी || ॥1॥ मार्च पही नगु आर्थि छिनाम || हुटाम पूर्णि ग्रामभूि रम || ॥1॥ वरगु || नगु भेज घाप घुड


text:
ਸੰਦ ਪਿਸ਼ਾਬ, ਕੁਝ ਟੱਟੀ, ਖੁਸ਼ਕ ਮੂੰਹ, ਘੱਟ ਕਿi: ਭੰਗ ਕਰਨਲ ਦੇ ਪੰਜ ਸੰਜੋਗ, ਖੋਜ, ਦੋ ਲੀਟਰ ਪਾਣੀ, ਅੱਧਾ ਉਬਾਲੋ, ਲਓ. ਵੱਖਰੇ (《ਵਾਈ ਤਾਈ ਮੀ ਯਾਓ)
4. ਪੋਸਟਪਾਰਟਮ ਖੂਨ ਦਾ ਇਲਾਜ ਨਾ ਕਰਨ ਲਈ: ਪੰਜ ਲੀਟਰ ਪੋਕਮਾਰਕਸ, ਪੌਂਡ, ਇੱਕ ਰਾਤ ਨੂੰ ਵਾਈਨ ਦੇ ਧੱਬੇ ਦੇ ਨਾਲ, ਮਿੰਗ ਡੈਨ ਨੂੰ ਡ੍ਰੌਸ, ਗਰਮ ਕੱਪੜੇ ਇੱਕ ਲੀਟਰ, ਪਹਿਲਾ ਭੋਜਨ, ਧੱਫੜ ਨਹੀਂ, ਰਾਤ ਦੀ ਸੇਵਾ ਇੱਕ ਲੀਟਰ. ਇੱਕ ਮਹੀਨੇ ਲਈ ਸੈਕਸ ਤੋਂ ਬਚੋ, ਮੁੱ raiseਲੇ ਕਾਨੂੰਨ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਉਭਾਰਨਗੇ 《《ਹਜ਼ਾਰ ਗੋਲਡਨ ਨੁਸਖੇ (ਮਾਜ਼ੀ ਵਾਈਨ)
10~15 ਗ੍ਰਾਮ
ਪਤਝੜ ਵਿੱਚ, ਫਲਾਂ ਨੂੰ ਪੱਕਣ ਤੇ ਕੱਟਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਅਸ਼ੁੱਧੀਆਂ ਨੂੰ ਹਟਾ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਸੂਰਜ ਵਿੱਚ ਸੁਕਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ.


text:
ਦਿੱਲੀ ਵਿਧਾਨ ਸਭਾ ਪਰਿਣਾਮ ਦੇਸ਼ ਦੀ ਰਾਜਨੀਤੀ ਉੱਤੇ ਦੂਰਗਾਮੀ ਪ੍ਰਭਾਵ ਪਾਉਣਗੇ --- ਮੁਹੰਮਦ ਅੱਬਾਸ ਧਾਲੀਵਾਲ - sarokar.ca
"ਦੇਸ਼ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਫਜ਼ੂਲ ਕਿਸਮ ਦੇ ਮਸਲਿਆਂ ਵਿੱਚ ਉਲਝਾਉਣ ਦੀ ਥਾਂ ..."
(11 ਫਰਵਰੀ 2020)
ਮੇਰੇ ਦਾਦਾ ਖੁਦਾ ਬਖਸ਼ ਜੀ ਅਕਸਰ ਇਹ ਸ਼ਬਦ ਉਚਾਰਿਆ ਕਰਦੇ ਸਨ: "ਉੱਚਾ ਬੋਲ ਨਾ ਬੋਲੀਏ, ਕਰਤਾਰੋਂ ਡਰੀਏ! " ਅੱਜ ਜਦੋਂ ਦਿੱਲੀ ਵਿਧਾਨ ਸਭਾ ਦੇ ਨਤੀਜੇ ਸਾਹਮਣੇ ਆ ਰਹੇ ਸਨ ਤਾਂ ਉਕਤ ਸ਼ਬਦਾਂ ਦਾ ਇੱਕ ਇਕ ਅੱਖਰ ਸੱਚਾ ਪ੍ਰਤੀਤ ਹੁੰਦਾ ਮਹਿਸੂਸ ਹੋ ਰਿਹਾ ਸੀ।
ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਅਸੀਂ ਸਾਰਿਆਂ ਨੇ ਹੀ ਵੇਖਿਆ ਕਿ ਪਿਛਲੀ ਅੱਠ ਫਰਵਰੀ ਨੂੰ ਸੰਪਨ ਹੋਈਆਂ ਵਿਧਾਨ ਸਭਾ ਚੋਣਾਂ ਦੇ ਨਤੀਜੇ ਅੱਜ ਸਾਹਮਣੇ ਆ ਚੁੱਕੇ ਹਨ। ਆਰਟੀਕਲ ਲਿਖੇ ਜਾਣ ਤੱਕ ਆਮ ਆਦਮੀ ਪਾਰਟੀ ਦੇ ਖਾਤੇ ਵਿੱਚ 62 ਭਾਜਪਾ ਦੀ ਝੋਲੀ ਵਿੱਚ 8 ਅਤੇ ਕਾਂਗਰਸ ਦੇ ਹੱਥ ਪਹਿਲਾਂ ਵਾਂਗ ਇਸ ਵਾਰ ਖਾਲੀ ਹਨ। ਜਦੋਂ ਕਿ 2015 ਵਿੱਚ ਹੋਈਆਂ ਵਿਧਾਨ ਸਭਾ ਚੋਣਾਂ ਦੌਰਾਨ ਆਮ ਆਦਮੀ ਪਾਰਟੀ ਨੂੰ 67 ਅਤੇ ਭਾਜਪਾ ਨੂੰ 3 ਅਤੇ ਕਾਂਗਰਸ ਆਪਣਾ ਖਾਤਾ ਖੋਲ੍ਹਣ ਵਿੱਚ ਵੀ ਨਾਕਾਮ ਰਹੀ ਸੀ।
ਰਾਜਧਾਨੀ ਦਿੱਲੀ ਦੀਆਂ ਵਿਧਾਨ ਸਭਾ ਚੋਣਾਂ ਦੇ ਨਤੀਜਿਆਂ ਉਪਰੰਤ ਸਪਸ਼ਟ ਹੈ ਕਿ ਦਿੱਲੀ ਦੇ ਵੋਟਰਾਂ ਨੇ ਇੱਕ ਵਾਰ ਫਿਰ ਸਿਆਣਪ ਦਾ ਸਬੂਤ ਦਿੱਤਾ ਹੈ। ਭਾਵੇਂ ਕਿ ਇਲੈਕਸ਼ਨ ਕੰਪੇਨ ਦੌਰਾਨ ਕੇਂਦਰੀ ਸੱਤਾ ਤੇ ਬਿਰਾਜਮਾਨ ਪਾਰਟੀ ਦੁਆਰਾ ਵੋਟਰਾਂ ਦਾ ਧਰੁਵੀਕਰਨ ਕਰਨ ਦੀ ਪੂਰੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ ਗਈ। ਪਰ ਸਲਾਮ ਹੈ ਦਿੱਲੀ ਦੇ ਵੋਟਰਾਂ ਨੂੰ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਧਾਰਮਿਕ ਕੱਟੜਵਾਦ, ਨਫਰਤ ਅਤੇ ਲੋਕਾਂ ਵਿੱਚ ਧਰਮ ਦੇ ਆਧਾਰ 'ਤੇ ਵੰਡ ਪਾਊ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਨੂੰ ਮਾਤ ਦਿੱਤੀ ਹੈ ਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਸਿਰਫ ਤੇ ਸਿਰਫ ਵਿਕਾਸ ਦੇ ਨਾਂ 'ਤੇ ਆਪਣੇ ਕੀਮਤੀ ਵੋਟ ਦਾ ਇਸਤੇਮਾਲ ਕਰਦਿਆਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਸਿੱਧੇ ਤੌਰ ਉੱਤੇ ਨਕਾਰਿਆ ਹੈ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਪਾਰਟੀਆਂ ਦੀ ਬੁਨਿਆਦ ਵਿਕਾਸ ਦੀ ਥਾਂ ਧਰਮ ਦੇ ਨਾਂ 'ਤੇ ਵੰਡ ਪਾਊ ਰਾ


text: ਲੈਟਿਨ ਪੁੱਛਦਾ ਹੈ, ਉਸ ਦੇ ਤਰੀਕਾ ਹੈ, ਪਰ ਅੰਤ ਵਿਚ fucked ਬੀਚ ਤੇ


text:
ੰਤ ਵੇ।
ਜੁਬਾਦੇ—ਬਰਤਵਰਸ ਹੈ। ਬੁਰਿਆ—ਪਥੀ। ਅਰਤਾਗਾ—ਸਾਰਗਿਆ। ਛੋਣ—ਛੇਹੇ, ਸਿਮ ਸਿੰਚਾਣੀ ਹਿੱਚ। ਭੁਰਖ—(ਮਾਣਿਆ ਦੇ ਬੰਧਨ ਉੱਤੇ) ਅਨਾਸ।
ਆਵੀ—ਪਤਲੇਬ ਹਿੱਚ।
ਅਧਾਰ : ਨਿਸ ਭਹੁੱਖ ਦੇ ਭਾਰ ਹਿੱਚ ਤਨ ਦਾ ਮਹਤ ਹੈ, ਹੀਰ ਬੁਰਖ ਨਵਾਂ ਹਿੱਚ ਪੈਠ ਦਾ ਸਾਤਾਵਾਰ ਹੁੰਦਾ ਹੈ।
ਸੇ ਭਹੁੱਖ ਅਪਾਟੇ ਆਪ ਹੁੰਦੇ ਕਹਾ ਮੈਚਾਹ ਸਾਇਆ ਹੈ, ਹੀਰ ਸਿਮਟਾ ਦਾ ਹੀ ਬੀਜ ਹੁੰਦਾ ਹੈ (ਬਿਹਿੱਚਾ ਸਾਰਾ ਹਿੱਚੇ-ਹਿੱਚਾਂ ਦੇ ਤੰਦਰ ਹਿੱਚ ਪਿਆਰਾ ਰਾਹਿੰਦਾ ਹੈ)।
ਨਿਕਾਲ ਅਪਾਟੇ ਆਪ ਹੁੰਦੇ ਚੰਗੇ ਬਾਹ ਬਰਤਨ ਹਾਲਾ ਅਭਾਸਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਹੀਰ ਸਾਰਾ ਸੰਮਰਾ ਭਰਾ ਹੈ; ਵਰਤੀ ਸੁਹਾਂ ਹਿੱਚ ਬਰਤਵਰਸ ਹਿੱਵਾਰ ਹੈ।
ਸੇ ਭਹੁੱਖ ਪਤਨ ਉੱਤੇ ਪਥੀ (ਸੀ ਮਾਲਵੀ) ਦਾ ਅਰਹਵਾਂ ਬਰਤਾ ਹੈ, ਹੀਰ ਭੁਰਖ ਹੈ, ਕਹਾ ਸਾਰਿਲਾ ਹੈ।
ਭੇਖ ਬਰਤ ਵੇ ਨਿਸ ਭਹੁੱਖ ਦੇ ਸਿਲਹ ਹਿੱਚ ਤਾਰੀਕੀ (ਸ਼ਰਗਿਆ) ਪਾਂਸਾ ਹੈ, ਵੇ ਨਾਲਾਵ! (ਹੀਰ ਭਹੁੱਖ) ਸਿਮ ਸਿੰਚਾਣੀ ਹਿੱਚ ਹਿੱਵਾਂ ਉੱਤੇ ਧਰਿਆਣਾ ਵਰਿੱਦਾ ਹੈ ਉੱਤੇ ਪਤਲੇਬ ਹਿੱਚ ਸਭ ਪਾਂਸਾ ਹੈ॥
ਪਲੰਡੁਆ ਚੇਹਿ ਵਰਿ ਵਾਵਸ਼ਾਈ ||
ਚਿੱਤ ਸਭਗਿਨ ਬਹਾ ਮੰਤਿਆ ਨ ਲਾਈ ||
ਬਖਰ ਲਸ਼ਬਰ ਭਹੁਧ ਦੁਰਿਆਂ ਬਹੇ ਆਸ ||
ਪਲਹ ਜੌਡਿਆ ਉਹ ਵਾ ਚੇਹਿ ਸਿਹਨਾਮ ||
ਸਭ ਉਹ ਅਭਾ ਸਾਹੀ ਘਲੰਡੁਆ ||
ਧਿਨ ਭਾਗ ਚੇਹਿ ਸਾਰਿ ਹਸਮਾਂਦੁ ||
ਵਿਮੈ ਨ ਕੈ ਅਭਾ ਅਰਹਵਾਣੀ ||
ਯਕਭਾਰਣਾ ਚਿੱਤ ਬਹੇ ਮਹਾਵਾਣੀ ||
ਕਾਰ ਪੁਸ਼ਾਣ ਸਾਹ ਵਾ ਸਿਹੇ ਅਰਹਾਣਾ ||
ਮੈ ਸਾਹ ਲਾਲ ਸਵਾਵਾਰ ਪਹਾਣਾ || ॥
ਭਾਰ ਅਵਾਰ : ਪਲੰਡੁਆ—ਪਲਹ ਹਾਲਾ, ਯਾਨਾਂ। ਵਾਵਸ਼ਾਈ—ਵਾਵਸ਼ (ਭਾਟ) ਵਹਰਾ ਹੈ। ਚਿੱਤ—ਭਾਗ ਦਾ ਉੱਲਾ। ਸਭਗਿਨ—ਘਰਗਿਨ। ਮੰਤਿਆ—ਨਾਲ।
ਜੌਡਿਆ—ਹਿਸ। ਅਭਾ—ਅਭਾਹੇ ਅਭਾ ਹੁੰਦੀ। ਘਲੰਡੁਆ—ਘਲਾ ਹਾਲਾ, ਘਲੀ,
ਉਗਵਾ ਹਾਲਾ। ਹਸਮਾਂਦੁ—ਸਮਾਂਦ। ਕੈ—ਕੈਸਾ ਹੈ, ਪਹਾਣਾ ਵਹਰਾ ਹੈ।
ਅਵਾਰ : ਭਹੁਧ ਪਹਾ ਹਾਲਾ ਵੇ ਬੇ ਭਹੁਧ ਵਹਰਾ ਹੈ, (ਪਲਹ ਚਿੱਮ ਦੇ) ਲਾਲਾ
(ਐੱਂਡ ਦੇਹੇ) ਸਿਹਵ ਉੱਲੇ ਨਿਹਤਾਰੀ ਜ


text: ਜਬਾ ਇਸ ਪਰਿਵਾਰ ਵਿੱਚ ਕੁੱਟ ਕੁੱਟ ਭਰਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ। ਸਰਬਜੀਤ ਕੌਰ ਸਮਾਜ ਭਲਾਈ ਦੇ ਕੰਮਾਂ ਅਤੇ ਅੌਰਤਾਂ ਦੇ ਸ਼ਸ਼ਕਤੀਕਰਨ ਵਿੱਚ ਵੀ ਅਹਿਮ ਭੂਮਿਕਾ ਨਿਭਾ ਰਹੇ ਹਨ। ਇੱਕ ਜਾਗਰੂਕ ਨੇਤਾ ਹੋਣ ਕਾਰਨ ਉਹ ਚੰਗੀ ਤਰਾਂ ਜਾਣਦੇ ਹਨ ਕਿ ਕਿਸਾਨਾਂ ਦੀਆਂ ਸਮੱਸਿਆਵਾਂ ਕੀ ਹਨ ਤੇ ਉਹਨਾਂ ਦਾ ਹਾਲ ਕੀ ਹੈ, ਉਹ ਜਾਣਦੇ ਹਨ ਕਿ ਬੇਰੋਜ਼ਗਾਰੀ ਕਿਵੇਂ ਦੂਰ ਕੀਤੀ ਜਾ ਸਕਦੀ ਹੈ ਤੇ ਅਮਨ ਤੇ ਕ਼ਾਨੂਨ ਕਿਵੇਂ ਬਰਕਰਾਰ ਰੱਖੇ ਜਾ ਸਕਦੇ ਹਨ। ਹੁਣ ਉਹ ਵਿਧਾਨ ਸਭਾ ਚੋਣਾਂ 2017 ਲਈ ਡੇਰਾ ਬਸੀ ਤੋਂ ਚੋਣ ਲੜ ਰਹੇ ਹਨ। ਪਾਰਟੀ ਨੂੰ ਉਮੀਦ ਹੈ ਕਿ ਡੇਰਾ ਬਸੀ ਇਲਾਕੇ ਦੇ ਲੋਕ ਆਪਣੇ ਵਿਛਡ਼ੇ ਹੋਏ ਮਹਿਬੂਬ ਨੇਤਾ ਕੈਪਟਨ ਕੰਵਲਜੀਤ ਸਿੰਘ ਦੇ ਪਰਿਵਾਰ ਨੂੰ ਮਾਣ ਸਤਿਕਾਰ ਦੇਣਗੇ ਤੇ ਬੀਬੀ ਸਰਬਜੀਤ ਕੌਰ ਦੇ ਹੱਕ ਵਿੱਚ ਵੋਟ ਪਾਉਣਗੇ।


text:
ਵਿਰਾਸਤੀ ਮੇਲੇ ਬਣੇ ਸਿਆਸੀ ਸੱਥਾਂ - Sach Kahoon
ਵਿਰਾਸਤੀ ਮੇਲੇ ਬਣੇ ਸਿਆਸੀ ਸੱਥਾਂ
ਪੰਜਾਬ ਦੀ ਧਰਤੀ ਨੂੰ ਮੇਲਿਆਂ ਦੀ ਬੜੀ ਬਖਸ਼ਿਸ਼ ਹੋਈ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਰਿਸ਼ੀਆਂ-ਮੁਨੀਆਂ, ਪੀਰਾਂ-ਫਕੀਰਾਂ ਦੀ ਵਰੋਸਾਈ ਇਸ ਧਰਤੀ 'ਤੇ ਅਣਗਿਣਤ ਮੇਲੇ ਲੱਗਦੇ ਹਨ ਅਨੇਕਾਂ ਮੇਲੇ ਪੰਜਾਬ ਦੀ ਇਸ ਸੋਹਣੀ ਫਿਜਾ ਵਿੱਚ ਸਦੀਆਂ ਤੋਂ ਰਸ ਘੋਲਦੇ ਆ ਰਹੇ ਹਨ। ਇਨ੍ਹਾਂ ਮੇਲਿਆਂ 'ਚੋਂ ਮਾਲਵੇ ਦਾ ਮਸ਼ਹੂਰ ਮੇਲਾ ਪਿੰਡ ਛਪਾਰ ਵਿਖੇ ਲੱਗਦਾ ਹੈ ਜੋ ਕਿ ਸਰਦ ਰੁੱਤ ਵਿੱਚ ਲੱਗਣ ਵਾਲੇ ਮੇਲਿਆਂ ਲਈ ਅਗਾਜ਼ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਬਾਕੀ ਮੇਲੇ ਮਾਰਚ ਮਹੀਨੇ ਤੱਕ ਲੱਗਦੇ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ।
ਲੁਧਿਆਣੇ ਜ਼ਿਲ੍ਹੇ ਦੀ ਹੱਦ 'ਤੇ ਪੈਂਦਾ ਪਿੰਡ ਛਪਾਰ ਅਹਿਮਦਗੜ੍ਹ ਮੰਡੀ ਤੋਂ ਤਿੰਨ ਕਿਲੋਮੀਟਰ ਪੱਛਮ ਵੱਲ ਹੈ। ਇਸ ਪਿੰਡ ਤੋਂ ਪਰੇ ਸੰਗਰੂਰ-ਬਰਨਾਲਾ ਜ਼ਿਲ੍ਹਾ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਮੇਲੇ ਅੰਦਰ ਦਿਲਖਿੱਚਵੇਂ ਦ੍ਰਿਸ਼ਾਂ ਦਾ ਲੁਤਫ ਲੈਣ ਲਈ ਲੋਕ ਵੱਡੀ ਗਿਣਤੀ ਵਿੱਚ ਪੁੱਜਦੇ ਹਨ ਜਿੱਥੇ ਦੁਲਹਨ ਵਾਂਗ ਸਜੀਆਂ ਦੁਕਾਨਾਂ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਵੱਲ ਨੂੰ ਖਿੱਚਦੀਆਂ ਹਨ, ਉੱਥੇ ਸਪੀਕਰਾਂ ਦੀਆਂ ਅਵਾਜਾਂ, ਅਠਖੇਲੀਆਂ ਕਰਦੇ ਬੱਚੇ, ਅੰਬਰਾਂ ਨੂੰ ਛੂੰਹਦੀਆਂ ਚਡੋਲਾਂ, ਜਾਦੂਗਰਾਂ, ਸਪੇਰਿਆਂ ਵੱਲੋਂ ਬੀਨ ਦੀਆਂ ਕੰਨਾਂ 'ਚ ਰਸ ਘੋਲਦੀਆਂ ਸੁਰਾਂ, ਸਰਕਸਾਂ, ਢਾਡੀ ਜੱਥਿਆਂ ਦੀਆਂ ਵਾਰਾਂ, ਢੋਲ ਦੇ ਡੱਗੇ 'ਤੇ ਪੈਂਦੇ ਭੰਗੜੇ ਤੇ ਬੋਲੀਆਂ, ਪੀਪਣੀਆਂ ਦੀਆਂ ਰਸ-ਭਿੰਨੀਆਂ ਆਵਾਜ਼ਾਂ ਵੱਖਰੇ ਹੀ ਰੰਗ ਬਿਖੇਰਦੀਆਂ ਹਨ ਅਤੇ ਰਾਤ ਵੇਲੇ ਲੱਗੀਆਂ ਸਰਕਸਾਂ ਦੇ ਪੰਡਾਲਾਂ ਲਾਗੇ ਲਾਈਟਾਂ ਤਾਰਿਆਂ ਦੀ ਮਿੰਨੀ-ਮਿੰਨੀ ਲੋਅ ਦਾ ਨਜ਼ਾਰਾ ਵੀ ਦੇਖਣਯੋਗ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਮੇਲਾ ਸਾਨੂੰ ਸਾਡੇ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਤੇ ਇਤਿਹਾਸ ਨਾਲ ਜੋੜਦਾ ਹੈ।
ਇਹ ਮੇਲਾ ਭਾਦਰੋਂ ਦੀ ਚਾਨਣੀ ਰਾਤ ਨੂੰ ਬਾਬਾ ਸਿੱਧ ਸੁਲੱਖਣ, ਗੁੱਗੇ ਪੀਰ ਦੀ ਮਾੜੀ 'ਤੇ ਧੂਮ-ਧਾਮ ਨਾਲ ਮਨਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਛ


ਸਮੱਗਰੀ ਸੁਹਾਵਣੀ ਹੈ, ਸੋਚ ਨਾਲੋਂ ਪਤਲੀ ਹੈ, ਰੰਗ ਹਲਕਾ ਪੀਲਾ ਹੈ, ਪੈਂਟ 'ਤੇ ਲਚਕੀਲਾ ਹੈ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਸਮੱਗਰੀ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਫੈਲੀ ਹੋਈ ਹੈ, ਹੱਥਾਂ ਅਤੇ ਲੱਤਾਂ 'ਤੇ ਕਫ਼ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਖਿੱਚੇ ਨਹੀਂ ਹਨ। ਇਜ਼ਰਾਈਲ ਵਿੱਚ ਅਸੀਂ ਸਰਦੀਆਂ ਜਾਂ ਬਸੰਤ ਵਿੱਚ ਦੂਜੀ ਪਰਤ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਜਾਂ ਜੈਕਟ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਾਂਗੇ, ਜੈਕਟ ਵੱਖਰੇ ਤੌਰ 'ਤੇ ਹੋ ਸਕਦੀ ਹੈ. ਜੈਕਟ 'ਤੇ ਬਟਨਾਂ ਲਈ ਛੇਕ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਨਹੀਂ ਕੀਤੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਮੈਨੂੰ ਉਮੀਦ ਹੈ ਕਿ ਵਰਤੋਂ ਵਿੱਚ ਰਹੇਗਾ. ਆਕਾਰ ਸਹੀ ਹੈ ਇਸ ਨੂੰ US 3 ਮਹੀਨਿਆਂ ਤੋਂ ਵੱਧ ਲੈਣ ਦਾ ਕੋਈ ਮਤਲਬ ਨਹੀਂ ਹੈ ਅਤੇ ਬਹੁਤ ਵੱਡਾ ਹੈ, ਕੋਈ ਗੰਧ ਨਹੀਂ ਹੈ.
produto muito bom veio todo certinho


text:
ੀਟੀ ਠੀ, ਸਾਂ ਉੱਪ ਅਤੇ ਵਧਾ ਵੇ
ਉੱਡੇ ਐਡੇਨਰ ਦਿਤਾ ਨਾਦੇ ਉਂ ਠੀਬ ਠੀ, ਪਤਰ ਰਿਮ ਦੇਲੇ ਉਤਰ ਅਤੇ ਸਾਂ ਸਾਂ ਠੀ ਪਹਾਣ।
ਅਵਾਲ ਪੁਰਵਾ ਦਾ ਤੁਰਾਮ ਠੀ ਆਗਿਆਤਾ ਵਿੱਚ ਉੱਡੇ ਤਿਵਾਲਾਹ ਬੀਡੀ
ਸਾਦੇ। ਰਿਮ ਲਾਹੀ ਠੁੱਕ ਐਡੇਨਰ ਭਾਰਤਨਾਮ ਲਿਖ ਰੇਗ ਵਿੱਚ ਸਿਖੀ ਰਿਮ ਮਿਤਰਾਂ ਸੀ
ਹੇਨ ਦਾ ਬੇਦੀ ਮਿਸਾ ਹੇਨ ਦਿਚੇ ਕਿਛੇ ਭਲਾਕਾਲ ਨਾਵੀ ਬਰਤਾਨ। ਟਿਕਿਆਵੇ ਚਲਾਨ
ਹੇਤੇਗਾ। ਮਿਤਰਾਂ ਸੀ ਭਲਾਵ ਸਾਹਿਰਾਂ ਦਿਤਾ ਵਾਰੀ ਆਪਣੇ ਮਿਤਰਾਵ ਠੀ ਪੇਹਲਾ
ਹੇਤੇਗਾ। ਰਿਮ ਬਚਾਨ ਪਤਰ ਬਲਲੁਗਾ ਮਿਤਰ ਬਚਾਨ ਭਾਉ ਵੇ ਬਲਾਮ
ਬਾਤਾਨ ਰਾਹਾਂ ਹੈ ਟਿਵਾਲਾਵਤਾ ਲਿਖਿਆ ਲਾਹਾਨ। ਪਤਰ ਗੁੱਠ ਠੰਢਾਰ ਵੇ
ਬਾਰਿਹਾ ਲਾਹਾ:— ਮਰੇ ਪਤਾਮਾਂ ਭੇਤੀ ਰਿਮਦੀ ਬਾਸ਼ਿਆ ਅਉੱਡ ਮਿਤਰਾਂ
ਧਾਤਾ-ਸੰਗੀ ਸੇਤਾ ਆਪਣੇ ਪਤਮ ਵੈੱਡੀ ਠੀ ਹਿਲਤਾਂ ਦਾ ਹੈਮਲਾ ਭੇਤੀ ਤਾਲ
ਵੇਲੇ ਚਾਪੀਟੀ ਠੀ, ਵਿਕਿਰਿਤ ਦਿਤਾ ਭੇਤੀ ਠੀ। ਸਾਰ ਮੈਂ ਘਰਾਵਿਆਂ ਸਾਂਸਾ ਠੀ,
ਉਂ ਹਿਲਤਾਂ ਉੱਡੇ ਹੀ ਮਿਤਰਾਵ ਸੀ ਨਾਨਾ ਠੇਹੀ ਚਾਪੀਟੀ।
ਰਿਮ ਘਾਉ ਪਤਨ ਭਗਵਾਨ ਨੇ ਮੰਡੀ ਦਲ ਤੁਰਾ ਬਤ ਵੇ ਤੁਰਾ ਬੀਜ
ਕੀਤੇ ਹੁੰਦੀ ਸ਼ਾਹੀ ਪੇਸ ਵਰਤੇ। ਰਿਮ ਤੁਰਾ ਪਤਨ ਇਸਤੇਪਟ ਇਕਵਾਂ ਤਾਲੇ
ਬੈਰੀ ਪੇਲੇ ਤਾਦੇ ਅਤੇ ਜ਼ਿਆਦਾ ਅਤੇ ਪੇਸ ਬੀਜ਼ ਵਾਢੀ ਵਾਢੀ। ਭਗਵਾਨ ਨੇ ਟੇਡੇ
ਬਲਭਾਗ ਦੇ ਉਹਾਲੇ ਬੀਜ਼ ਅਤੇ ਚਲਾਣ ਬੀਜ਼ ਵਿਚ ਦਿਤਾ ਆਪ ਸਭੇ ਰਿਮੇ
ਅਤੇ ਪਤਨ ਚਲਾਉਂ ਨੇ ਤੁਰਾ ਹੁੰਦੇ ਲਿਖਿਆ ਤਾ। ਸਿਖ ਬੇਰੀ ਸਿੰਘ ਟੇਡੇ ਅਭਾਰ
ਸਧਾ ਟੇਡੇ ਉਹਾਲੇ ਹਿੱਥ ਸਿੱਧੇ ਬੇਰੀ ਨਾ ਟਿਕਿਆ। ਸਿੰਘ ਸੀਆਂ ਭਾਲੂ ਸੀਆਂ
ਨਾਵਾਂ ਪਿੰਡਾਂ ਵਿਗਾਹਾਂ ਹਿੱਥ ਉਮਰ ਹਾਂਗ ਨਹੀ ਵਾਲਾ। ਸਿੱਧੇ ਨਿਬਾਰਾ
ਨਹੀ ਪੇਹੁੰਚਾ। ਰਿਮ ਉਦਾਹਿਨਾ ਹੁੰਦੇ ਬੇਰੀ ਉਬਸ਼ੀਹ ਨਹੀ ਰਹੀ।
ਬਲਭਾਗ ਨੇ (ਬੇਰੀ ਅਭਾਰ ਅਤੇ ਸਿੰਘ ਤਾਲ) ਬਿਗ- ਸੀ ਮਹਿਰ
ਚਲਾਣ ਵੀ ਦਿਤਾ ਦਿਵਵਾਤਨਾ ਲਿਖ ਰਿਖ।
'ਮੇਂ ਤਾਨਾ ਬਲਭਾਗ ਦੇਹ ਰਿਮ ਦੇਹਾਂ ਭਗਵਾਨ ਮੀ ਪਤਾਉਣ


text:
ਅ. 17 ) ਵਿਚ ਵਿਸ਼ਣੂ ਵਾਂਗ ਦੇ ਵੀ ਦਸ ਅਵਤਾਰ ਮੰਨੇ ਗਏ ਹਨ । ਹਰ ਇਕ ਅਵਤਾਰ ਦੀ ਆਪਣੀ ਸ਼ਕਤੀ ਵੀ ਹੈ । ਇਨ੍ਹਾਂ ਵਿਚੋਂ ਮਹਾਕਾਲ ਪ੍ਰਮੁਖ ਅਤੇ ਪਿਹਲਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਦਾ ਨਾਂ ਮਹਾਕਾਲੀ ਹੈ । ਸ਼ਿਵ ਅਧਿਕਤਰ ਭਿਆਨਕ ਅਤੇ ਉਗ੍ਰ ਹੈ । ਇਸ ਦੇ ਅਵਤਾਰ ਵਿਸ਼ਣੂ ਦੇ ਅਵਤਾਰਾਂ ਜਿਤਨੀ ਪ੍ਰਸਿੱਧੀ ਹਾਸਲ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕੇ । ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਗਣਪਤੀ , ਸੂਰਜ , ਬ੍ਰਹਮਾ ਅਤੇ ਸ਼ਕਤੀ ਦੀਆਂ ਅਵਤਾਰ-ਕਲਪਨਾਵਾਂ ਬਹੁਤੀ ਮਾਨਤਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕੀਆਂ । ਮੱਧਕਾਲ ਤਕ ਬੁੱਧ ਅਤੇ ਜੈਨ-ਮਤ ਵਿਚ ਵੀ ਅਵਤਾਰਵਾਦੀ ਬਿਰਤੀ ਦਾ ਵਿਕਾਸ ਹੋ ਗਿਆ ਪ੍ਰਤੀਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈ । ਅਸਲ ਵਿਚ , ਇਹ ਅਵਤਾਰਵਾਦੀ ਬਿਰਤੀ ਇਤਨੀ ਪ੍ਰਬਲ ਅਤੇ ਲੋਕ ਮਾਨਸਿਕਤਾ ਦੇ ਅਨੁਕੂਲ ਹੈ ਕਿ ਇਸ ਸਿੱਧਾਂਤ ਵਿਚ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਨਾ ਰੱਖਣ ਵਾਲੇ ਵੀ ਇਸ ਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਤੋਂ ਮੁਕਤਾ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕੇ ।
ਨਿਰਗੁਣਵਾਦੀ ਧਰਮ ਸਾਧਕਾਂ ਨੇ ਅਵਤਾਰਾਂ ਨੂੰ ਉਸ ਕਿਸਮ ਦੀ ਮਾਨਤਾ ਨਹੀਂ ਦਿੱਤੀ ਜਿਹੋ ਜਿਹੀ ਸਗੁਣ ਉਪਾਸਕਾਂ ਨੇ ਦਿੱਤੀ ਹੈ , ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਲਈ ਅਵਤਾਰ ਈਸ਼ਵਰ ਦੇ ਸਥੂਲ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹਨ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਮੂਰਤੀ-ਪੂਜਾ ਆਵੱਸ਼ਕ ਹੈ । ਨਿਰਗੁਣਵਾਦੀ ਸਾਹਿੱਤ ਵਿਚ ਅਵਤਾਰਾਂ ਦੇ ਗੁਣ-ਮਹਾਤਮ ਦਾ ਉੱਲੇਖ ਤਾਂ ਹੋਇਆ ਹੈ , ( ਜਿਵੇਂ ' ਹਰਿ ਜੁਗੁ ਜੁਗ ਭਗਤ ਉਪਾਇਆ ਪੈਜ ਰਖਦਾ ਆਇਆ ਰਾਮ ਰਾਜੈ । / ਰਹਨਾਖਸੁ ਦੁਸਟੂ ਹਰਿ ਮਾਰਿਆ ਪ੍ਰਹਲਾਦ ਤਰਾਇਆ' ਅ.ਗ੍ਰੰ. 451 ) । ਗੁਰਬਾਣੀ ਅਨੁਸਾਰ ' ਦਸ ਅਵਤਾਰ ਰਾਜੇ ਹੋਇ ਵਰਤੇ ਮਹਾਦੇਵ ਅਉਧੂਤਾ । /ਤਿੰਨ ਭੀ ਅੰਤੁ ਨ ਪਾਇਓ ਤੇਰਾ ਲਾਇ ਥਕੇ ਬਿਭੂਤਾ' ( ਅ.ਗ੍ਰੰ. 747 ) । ਸਪੱਸ਼ਟ ਹੈ ਕਿ ਗੁਰਬਾਣੀ ਵਿਚ ਅਵਤਾਰਵਾਦ ਦਾ ਖੰਡਨ ਅਤੇ ਮੂਰਤੀ ਪੂਜਾ ਦਾ ਨਿਖੇਧ ਹੋਇਆ ਹੈ ।
ਸਰੋਤ : ਪੰਜਾਬੀ ਸਾਹਿਤ ਸੰਦਰਭ ਕੋਸ਼, ਪਬਲੀਕੇਸ਼ਨ ਬਿਊਰੋ, ਪੰਜਾਬੀ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ, ਪਟਿਆਲਾ, ਹੁਣ ਤੱਕ ਵੇਖਿਆ ਗਿਆ : 964, ਪੰਜਾਬੀ ਪੀਡੀਆ ਤੇ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਤ ਮਿਤੀ : 2015-12-05, ਹਵਾਲੇ/ਟਿੱਪਣੀਆਂ: no
ਅ


text:
ਧਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ ਸ਼ਕਤੀ ਦਾ ਵਿਕਾਸ ਹੋਇਆ. ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਦਾਖਲੇ ਵਾਲੀ ਹਵਾ ਦਾ ਠੰਡਾ ਠੋਕਰ ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਵਿਚ ਦੇਰੀ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਇੰਜਨ ਸੰਕੁਚਨ ਅਨੁਪਾਤ ਨੂੰ ਵਧਾਉਂਦਾ ਹੈ (9,5 ਤੋਂ 11 ਤੱਕ: 1 ਸਿਲੰਡਰਾਂ ਤੇ 3 ਟਰਬੋ ਲੀਟਰ ਪੇਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ) ਅਤੇ ਬਰਕਰਾਰ ਰੱਖਦਾ ਹੈ ਕੁਸ਼ਲਤਾ ਦੇ ਹੱਕ ਵਿੱਚ ਅਨੁਕੂਲ ਇਗਨੀਸ਼ਨ ਵੱਲ ਅੱਗੇ ਵਧੋ.
ਇਸ ਲਈ, ਇਹ ਇੰਜਨ ਦਾ ਭਾਰ ਵਧਾਏ ਬਗੈਰ ਸ਼ਕਤੀ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਦੀ ਆਗਿਆ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ...
ਨਤੀਜਿਆਂ ਲਈ ਸਿਰਫ ਬਿਲਡਰ ਵਿਗਿਆਪਨ ਹਨ, ਤੁਲਨਾਤਮਕ ਖਪਤ ਮਾਪ ਦੇ ਨਾਲ ਤੁਲਨਾਤਮਕ ਟੈਸਟ ਨਹੀਂ ਦੇਖਿਆ.
ਬ੍ਰਾਂਡ ਸਿਰਫ ਐਕਸ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐਕਸ ਦੀ ਨਕਲ ਤਿਆਰ ਕਰੇਗਾ, ਇਸ ਲਈ ਅਸੀਂ ਹੋਰ ਨਹੀਂ ਜਾਣਾਂਗੇ.
ਪੜ੍ਹੇ ਸੁਨੇਹਾਕੇ Christophe » 09/11/18, 18:25
ਨਹੀਂ ਅਸੀਂ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਹੋਰ ਨਹੀਂ ਜਾਣਾਂਗੇ ...
ਇੱਕ ਗੈਸ ਟਰਬਾਈਨ ਵਿੱਚ ਇਹ ਹੈ ਜੋ ਪਾਣੀ ਦਾ ਟੀਕਾ ਦਿੰਦਾ ਹੈ: ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਪਾਣੀ-ਟੀਕਾ / ਬਲਨ-ਕੱਲ-ਵਿਆਖਿਆ--ਰੇਮਿ-guillet-t5794-40.html ਕੇ # p347335
3ieme ਕਾਲਮ ਦਿਲਚਸਪ ਹੈ ਹਰ ਚੀਜ ਪਾਣੀ ਦੇ ਟੀਕੇ ਦੇ ਫਾਇਦੇ ਲਈ ਹੈ ਪਰ ਇਸ ਵਿਚ ਗੈਸ ਦੇ ਪੁੰਜ ਦਾ 110% ਪਾਣੀ ਦੀ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਮਾਤਰਾ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਹੈ (ਅਤੇ ਇਹ ਇਕ ਟਰਬਾਈਨ ਹੈ ਜੋ ਮੈਨੂੰ ਯਾਦ ਹੈ) ...
2647 ਵਿਚਾਰ


ਹਾਇਕਯੁ! ਸੀਜ਼ਨ 5 ਆਪਣੇ ਆਉਣ ਵਾਲੇ ਸੀਜ਼ਨ ਲਈ ਲੰਮੀ ਚਰਚਾ ਵਿੱਚ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਪ੍ਰਸ਼ੰਸਕ ਸੀਜ਼ਨ 4 ਦੀ ਸਫਲਤਾਪੂਰਵਕ ਰਿਲੀਜ਼ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਨਵੇਂ ਟਰੈਕ ਦੇ ਨਾਲ ਪੇਸ਼ ਹੋਣ ਦੀ ਬੇਸਬਰੀ ਨਾਲ ਉਡੀਕ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ. ਹਰੂਚੀ ਫੁਰੁਦਤੇ ਦੁਆਰਾ ਲਿਖੀ ਅਤੇ ਬਣਾਈ ਗਈ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡੀ ਜਾਪਾਨੀ ਮੰਗਾ ਲੜੀ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ. ਹਾਇਕਯੁਯੂ ਦੀ ਕਹਾਣੀ ਇੱਕ ਛੋਟੇ ਮਾਪੇ ਹੋਏ ਬੱਚੇ ਦੇ ਦੁਆਲੇ ਘੁੰਮਦੀ ਹੈ ਜਿਸਨੂੰ ਆਪਣੀ ਛੋਟੀ ਉਚਾਈ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ, ਵਾਲੀਬਾਲ ਖਿਡਾਰੀ ਬਣਨ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਹੁੰਦੀ ਹੈ. ਲੜੀ ਦੇ ਮੁੱਖ ਸਮੇਂ ਵਿੱਚ ਅਪ੍ਰੈਲ ਅਤੇ ਸਤੰਬਰ 2014 ਦੇ ਵਿੱਚ ਐਨੀਮੇ ਟੀਵੀ ਤੇ ਪ੍ਰਸਾਰਿਤ 25 ਦ੍ਰਿਸ਼ ਸ਼ਾਮਲ ਸਨ.
ਸੀਜ਼ਨ 4 ਦੇ ਦੌਰਾਨ, ਇਸ ਨੇ ਦਿਖਾਇਆ ਕਿ ਸਕੂਲ ਕਿਵੇਂ ਵਧਦਾ ਹੈ, ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਖਿਡਾਰੀਆਂ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਪੇਸ਼ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਕੁਝ ਵਾਧੂ ਨਿਰਦੇਸ਼ਕ ਕੋਰਸ ਪੇਸ਼ ਕੀਤੇ ਗਏ ਹਨ. ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਇਕੱਠ ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿਵਾਦਾਂ ਵਿਚ ਦਾਖਲ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਜੋ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਮੋਟੇਪਨ ਅਤੇ ਸਮਾਜਕ ਸੰਬੰਧਾਂ ਦੀ ਪਰਖ ਕਰਦੇ ਹਨ - ਅਤੇ ਇਸ ਭਾਵਨਾ ਦਾ ਸਵਾਗਤ ਕਰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਇਕੱਲੇ ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਖੇਡਾਂ ਦੇ ਮਿੰਟ ਹਿਲਾ ਸਕਦੇ ਹਨ.
ਕੀ ਹਾਇਕਯੂ ਦਾ ਅਗਲਾ ਸੀਜ਼ਨ ਹੋਵੇਗਾ?
ਦਸੰਬਰ ਵਿੱਚ, ਪਿਛਲੇ ਸੀਜ਼ਨ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀਕਰਮ ਦੀ ਸਮੀਖਿਆ ਕਰਕੇ, ਟਵਿੱਟਰ ਅਕਾਉਂਟ ਨੇ ਇੱਕ ਸੁਨੇਹਾ ਭੇਜਿਆ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਅਣਥੱਕ ਮਿਹਨਤ ਲਈ ਐਨੀਮੇ ਸਮੂਹ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀ ਗਹਿਰੀ ਸ਼ੁਕਰਗੁਜ਼ਾਰੀ ਜ਼ਾਹਰ ਕਰਦਿਆਂ ਅਤੇ ਕਿਹਾ, ਜਾਰੀ ਰਹਿਣ ਦੀ ਉਮੀਦ! ਇਸ ਲਈ. ਤੁਸੀਂ ਉਮੀਦ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹੋ ਕਿ ਇਹ ਇਸ ਸਾਲ ਦੇ ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਬਣ ਜਾਵੇਗਾ.
ਹਾਇਕਯੁ! ਸੀਜ਼ਨ 5 ਰਿਲੀਜ਼ ਦੀ ਸੰਭਾਵਤ ਤਾਰੀਖ?
ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਜਾਣਦੇ ਹੋ ਕਿ ਹਾਇਕੂ ਸੀਜ਼ਨ 4 ਕੋਵਿਡ -19 ਮਹਾਂਮਾਰੀ ਦੇ ਕਾਰਨ ਆਪਣੀ ਪਿਛਲੀ ਤਾਰੀਖ ਤੋਂ ਬਹੁਤ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਜਾਰੀ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ. ਸੀਜ਼ਨ 4


text:
ੈ ਕਿ 'ਰੰਘਰੇਟਾ' ਲਫ਼ਜ਼ ਵੀ ਪ੍ਰੰਪਰਾਗਤ ਇਤਿਹਾਸ ਦੀ ਸ਼ਬਦਾਵਲੀ ਦਾ ਅੰਗ ਹੈ, ਨਾ ਕਿ ਗੁਰਬਾਣੀ ਦਾ। ਇਸ ਲਈ ਗਰਮਤਿ ਦੀ ਸਿਧਾਂਤਕ ਕਸਵੱਟੀ 'ਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਸਹੀ ਸਿੱਧ ਕਰ ਸਕਣਾ ਅਸੰਭਵ ਹੈ। ਸਿੱਖਾਂ ਵਿੱਚ ਮਜ਼ਹਬੀ, ਰਵਿਦਾਸੀਆ ਤੇ ਰਾਮਦਾਸੀਆ ਆਦਿਕ ਸ਼ਬਦਾਵਲੀ ਤਦੋਂ ਤੋਂ ਹੀ ਵਧੇਰੇ ਪ੍ਰਚਲਿਤ ਹੋਈ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਤੋਂ ਸ਼੍ਰੋਮਣੀ ਕਮੇਟੀ ਨੇ ਪਛੜੀਆਂ ਸ਼੍ਰੇਣੀ ਨਾਲ ਸਬਧੰਤ ਸਿੱਖਾਂ ਨੂੰ ਹਰੇਕ ਖੇਤਰ ਦੀ ਰੀਜ਼ਰਵੇਸ਼ਨ ਦਾ ਲਾਭ ਦਿਵਾਉਣ ਦੀ ਮਜ਼ਬੂਰੀ ਭਰੀ ਨੀਤੀ ਤਹਿਤ ਮਤੇ ਕਰਕੇ ਸ਼੍ਰੋਮਣੀ ਅਕਾਲੀ ਦਲ ਦੇ ਜਥੇਬੰਦਕ ਸਹਿਯੋਗ ਨਾਲ ਸਘੰਰਸ਼ ਕੀਤਾ ਤੇ ਵਿਧਾਨਕ ਪ੍ਰਵਾਨਗੀ ਦਿਵਾਈ। ਕਿਉਂਕਿ ਰੀਜ਼ਰਵੇਸ਼ਨ ਦੇ ਰਾਜੀਨਤਕ, ਆਰਥਕ ਤੇ ਵਿੱਦਿਅਕ ਲਾਭਾਂ ਕਾਰਨ ਇਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਸਿੱਖੀ ਧਾਰਨ ਕਰਨ ਦਾ ਝੁਕਾਅ ਘਟ ਰਿਹਾ ਸੀ।
ਇਸ ਲਈ ਅਜੇ ਵੀ ਸਮਾਂ ਹੈ ਵੀਰੋ! ਸੰਭਲੋ। ਆਪਣੇ ਪੈਰੀਂ ਆਪ ਕੁਹਾੜਾ ਮਾਰਨ ਵਾਲੀ ਭੁੱਲ ਨਾ ਕਰੋ। ਸੁਆਰਥ ਵਿੱਚ ਅੰਧੇ ਹੋਏ ਆਗੂਆਂ ਦਾ ਸਾਥ ਛੱਡੋ। ਕਿਉਂਕਿ ਗੁਰਬਾਣੀ ਦਾ ਨਿਰਣਾ ਹੈ ਕਿ ਇੱਕ ਤਾਂ ਉਹ ਅੰਧਾ ਹੋਣ ਕਰਕੇ ਸਹੀ ਰਾਹ ਦੀ ਪਛਾਣ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦਾ ਅਤੇ ਦੂਜਾ, ਹੋਛੀ-ਮੱਤ ਕਾਰਨ ਕਿਸੇ ਪ੍ਰਕਾਰ ਦੇ ਲੋਭ ਲਾਲਚ ਅਧੀਨ ਉਹ ਆਪ ਤਾਂ ਠੱਗਿਆ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਸਾਥੀਆਂ ਨੂੰ ਵੀ ਠੱਗਾਅ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। "ਅੰਧਾ ਆਗੂ ਜੇ ਥੀਐ, ਕਿਉ ਪਾਧਰੁ ਜਾਣੈ॥ ਆਪਿ ਮੁਸੈ, ਮਤਿ ਹੋਛੀਐ; ਕਿਉ ਰਾਹੁ ਪਛਾਣੈ॥ {ਗੁ. ਗ੍ਰੰ. -ਪੰ. 767} ਯਾਦ ਰੱਖੋ ਕਿਸੇ ਸੂਝਵਾਨ ਸ਼ਾਇਰ ਦੇ ਤਾੜਣਾ ਭਰੇ ਬੋਲ 'ਗਰ ਡੂਬੇਗੀ ਕਿਸ਼ਤੀ, ਤੋ ਡੂਬੇਂਗੇ ਸਾਰੇ। ਨਾ ਤੁਮਹੀ ਬਚੋਗੇ, ਨਾ ਸਾਥੀ ਤੁਮ੍ਹਾਰੇ।' ਭੁੱਲ-ਚੁੱਕ ਮੁਆਫ਼। ਵਾਹਗੁਰੂ ਜੀ ਕਾ ਖ਼ਾਲਸਾ। ਵਾਹਗੁਰੂ ਜੀ ਕੀ ਫ਼ਤਹ।
ਗੁਰੂ ਤੇ ਪੰਥ ਦਾ ਦਾਸ: ਜਗਤਾਰ ਸਿੰਘ ਜਾਚਕ, ਨਿਊਯਾਰਕ। ਮਿਤੀ 29 ਅਗਸਤ 2017
ਮੁਬਾਈਲ ਨੰ. _PHONE_


text:
ਅਜੀਤ : ਪਹਿਲਾ ਸਫ਼ਾ - ਪੰਜਾਬ 'ਚ ਮੁਰਗੀ ਤੇ ਸੂਰ ਫਾਰਮਾਂ ਲਈ ਮਿਲੇਗੀ 1585 ਰੁਪਏ ਪ੍ਰਤੀ ਕੁਇੰਟਲ ਕਣਕ
ਨਵੀਂ ਦਿੱਲੀ, 5 ਅਪ੍ਰੈਲ (ਏਜੰਸੀ)- ਪੰਜਾਬ ਸਰਕਾਰ ਨੇ ਮੁਰਗੀ ਤੇ ਸੂਰ ਫਾਰਮਾਂ ਲਈ 1585 ਰੁਪਏ ਪ੍ਰਤੀ ਕੁਇੰਟਲ ਕਣਕ ਦੇਣ ਦਾ ਫ਼ੈਸਲਾ ਕਰ ਕੇ ਕਿਸਾਨਾਂ ਲਈ ਆਪਣੇ ਦਰਵਾਜ਼ੇ ਖੋਲ੍ਹ ਦਿੱਤੇ ਹਨ | ਇਸ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਸਰਕਾਰ ਨੇ ਨਿਰਦੇਸ਼ ਜਾਰੀ ਕੀਤੇ ਹਨ ਕਿ ਸਮਾਜਿਕ ਦੂਰੀ ਦਾ ਖਿਆਲ ਰੱਖਦਿਆਂ ਕਿਸਾਨਾਂ ਅੰਡੇ ਤੇ ਮੀਟ ਘਰ-ਘਰ ਜਾ ਕੇ ਵੇਚ ਸਕਦੇ ਹਨ | ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਪੰਜਾਬ ਸਰਕਾਰ ਠੇਕੇ 'ਤੇ ਮੁਰਗੀ ਪਾਲਣ ਦਾ ਧੰਦਾ ਕਰ ਰਹੇ ਕਿਸਾਨਾਂ ਨੂੰ ਵੀ ਕੁਝ ਰਾਹਤ ਦੇਣ ਬਾਰੇ ਵੀ ਵਿਚਾਰ ਕਰ ਰਹੀ ਹੈ | ਪੰਜਾਬ ਦੇ ਪਸ਼ੂ ਪਾਲਣ ਵਿਭਾਗ ਦੇ ਨਿਰਦੇਸ਼ਕ ਡਾ. ਇੰਦਰਜੀਤ ਸਿੰਘ ਨੇ ਏਜੰਸੀ ਨੂੰ ਕਿਹਾ ਕਿ ਸਰਕਾਰ ਮੁਰਗੀ ਤੇ ਸੂਰ ਪਾਲਣ ਵਾਲੇ ਕਿਸਾਨਾਂ ਨੂੰ ਘੱਟ ਭਾਅ 'ਤੇ ਕਣਕ ਦੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਕੁਝ ਰਾਹਤ ਦੇਣਾ ਚਾਹੰੁਦੀ ਹੈ |


text:
਼ੇਸ਼ਤਾ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਤਾਂ ਤੁਸੀਂ ਬਿਨਾਂ ਕਿਸੇ ਸਮੱਸਿਆ ਦੇ ਇੱਕ ਔਨਲਾਈਨ ਖਰੀਦ ਸਕਦੇ ਹੋ, ਐਮਾਜ਼ਾਨ ਅਜਿਹਾ ਕਰਨ ਲਈ ਸਭ ਤੋਂ ਵਧੀਆ ਪਲੇਟਫਾਰਮ ਹੈ।
ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਸੂਟ ਜੋ ਅਸੀਂ ਬਜ਼ਾਰ ਵਿੱਚ ਲੱਭ ਸਕਦੇ ਹਾਂ 100% ਉੱਨ ਦੇ ਬਣੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਉੱਨ ਅਤੇ ਪੌਲੀਏਸਟਰ, ਪੋਲਿਸਟਰ ਅਤੇ ਕਪਾਹ, ਪੋਲਿਸਟਰ ਅਤੇ ਵਿਸਕੋਸ ਦੇ ਸੁਮੇਲ ਨਾਲ ਬਣੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨ।
ਐਮਿਡਿਓ ਟੁਕੀ
ਡਿਜ਼ਾਈਨਰ Emidio Tucci (El Corte Inglés) ਸਾਨੂੰ ਕਾਲੇ ਅਤੇ ਨੀਲੇ ਲਾੜੇ ਦੇ ਸੂਟ ਦੀ ਇੱਕ ਵਿਸ਼ਾਲ ਕਿਸਮ ਦੀ ਪੇਸ਼ਕਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਇਹ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਕਿਸਮਾਂ ਦੇ ਸੂਟਾਂ ਨੂੰ ਜੋੜਦਾ ਹੈ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਮੈਂ ਉੱਪਰ ਜ਼ਿਕਰ ਕੀਤਾ ਹੈ, ਸਾਨੂੰ 2 ਜਾਂ 3-ਪੀਸ ਸੈੱਟਾਂ ਵਿੱਚ ਕਲਾਸਿਕ ਫਿੱਟ ਡਿਜ਼ਾਈਨ ਦੇ ਨਾਲ ਸਵੇਰ ਦੇ ਸੂਟ ਦਾ ਵਿਕਲਪ ਪੇਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ।
ਆਲਥੀਮੈਨ
ਸੂਟ ਨਿਰਮਾਤਾ ਆਲਥੀਮੇਨ ਫੈਸ਼ਨ, ਆਰਾਮ ਅਤੇ ਖੂਬਸੂਰਤੀ ਦੀਆਂ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾਵਾਂ ਨਾਲ ਪੁਰਸ਼ਾਂ ਦੇ ਸੂਟ ਬਣਾਉਣ ਵਿੱਚ ਮਾਹਰ ਹੈ। ਉਹ ਪੇਸ਼ੇਵਰ ਤੌਰ 'ਤੇ ਡਿਜ਼ਾਈਨ ਕੀਤੇ ਪੁਰਸ਼ਾਂ ਦੇ ਸੂਟ ਹਨ ਅਤੇ ਐਮਾਜ਼ਾਨ 'ਤੇ ਕਿਫਾਇਤੀ ਤੋਂ ਵੱਧ ਕੀਮਤ ਦੇ ਹਨ।
ਦੂਜੇ ਵਿਸ਼ਵ ਯੁੱਧ ਦੌਰਾਨ ਨਾਜ਼ੀਆਂ ਦੇ ਕੱਪੜੇ ਪਾਉਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਇਸਦੇ ਸੰਸਥਾਪਕ ਦੀ ਮੌਤ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਕੰਪਨੀ ਨੇ ਆਪਣੀ ਗਤੀਵਿਧੀ ਨੂੰ ਪੁਰਸ਼ਾਂ ਦੇ ਸੂਟ ਦੇ ਨਿਰਮਾਣ 'ਤੇ ਕੇਂਦਰਿਤ ਕੀਤਾ। ਹਿਊਗੋ ਬੌਸ ਸਾਨੂੰ ਸਭ ਤੋਂ ਆਮ ਕੱਟਾਂ ਵਿੱਚ ਨੀਲੇ ਸੂਟ ਦੀ ਇੱਕ ਵਿਸ਼ਾਲ ਸ਼੍ਰੇਣੀ ਦੀ ਪੇਸ਼ਕਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ: ਕਲਾਸਿਕ, ਫਿੱਟ ਅਤੇ ਪਤਲੇ।
ਜੇ ਤੁਸੀਂ ਹਿਊਗੋ ਬੌਸ ਸਵੇਰ ਦੇ ਕੋਟ ਦੀ ਭਾਲ ਕਰ ਰਹੇ ਹੋ, ਤਾਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਬਹੁਤ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਹਨ, ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਇਸ ਕਿਸਮ ਦੇ ਉਤਪਾਦ ਨੂੰ ਸਮਰਪਿਤ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਹਾਲਾਂਕਿ, ਇਹ ਸਾਨੂੰ ਕਿਸੇ ਵੀ ਮੌਕੇ ਲਈ ਟਕਸੀਡੋ ਦੀ ਇੱਕ ਵਿਸ਼ਾਲ ਸ਼੍ਰੇਣੀ ਦੀ ਪੇਸ਼ਕਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ।
ਮਿਰਟੋ ਸਾਨੂੰ ਪਤਲੇ ਅਤੇ ਕਲਾਸਿਕ ਕੱਟ ਦੇ ਨ


text:
ਪਲੇ ਸਟੋਰ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਅਸੀਂ ਉਹ ਐਪਸ ਵਰਤ ਸਕਦੇ ਹਾਂ ਜੋ ਅਸੀਂ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਾਂ ਅਤੇ ਸਾਡੇ ਕੋਲ ਈ-ਰੀਡਰ ਲਈ ਵਿਕਾਸ ਕਰਨ ਦਾ ਮੌਕਾ ਵੀ ਹੋਵੇਗਾ ਕਿਉਂਕਿ ਇਸ ਕੋਲ ਕਸਟਮ ਐਪਸ ਜਾਂ ਰੋਮਸ ਲਾਂਚ ਕਰਨ ਲਈ ਐਸ.ਡੀ.ਕੇ. ਅਤੇ ਸਭ ਤੋਂ ਵਧੀਆ ਇਸ ਈ-ਰੀਡਰ ਦੀ ਕੀਮਤ ਹੈ. ਗੱਪਾਂ ਮਾਰਨ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਸੀਈਐਸ ਦੌਰਾਨ ਗੱਲ ਹੋਈ ਹੈ ਸੰਭਾਵਨਾ ਹੈ ਕਿ ਇਸ eReader ਦੀ ਕੀਮਤ 600 ਡਾਲਰ ਤੋਂ ਵੱਧ ਹੈ ਜੇ ਥੋਕ ਵਿੱਚ ਖਰੀਦਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਕੁਝ ਅਜਿਹਾ ਹੈ ਜਿਸ ਦਾ ਬੇਸ਼ਕ ਅਰਥ ਹੈ ਕਿ ਈ-ਰੀਡਰ ਕਾਫ਼ੀ ਸਸਤਾ ਹੋਵੇਗਾ, ਘੱਟੋ ਘੱਟ ਜੇ ਸਾਡੇ ਕੋਲ ਸੋਨੀ ਦੇ ਡੀਪੀਟੀ-ਐਸ 1 ਦੇ ਹਵਾਲੇ ਵਜੋਂ ਹੈ.
ਸੰਖੇਪ ਵਿੱਚ, ਨੈਟਰੋਨਿਕਸ ਈਆਰਡਰ ਕੋਲ ਇੱਕ ਵੱਡੀ ਸਕ੍ਰੀਨ, ਐਂਡਰਾਇਡ ਹੈ ਅਤੇ ਇਹ ਸਸਤਾ ਹੈ. ਕੋਈ ਚੁਟਕੀ? ਖੈਰ, ਹਾਂ, ਪ੍ਰਸ਼ਨ ਵਿਚਲੇ ਈ-ਰੀਡਰ ਇਕ ਪ੍ਰੋਟੋਟਾਈਪ ਹੈ, ਨੈਟਰੋਨਿਕਸ ਨੂੰ ਨਿਰਮਾਣ ਲਈ ਇਕ ਪ੍ਰਾਯੋਜਕ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਹੋਏਗੀ ਅਤੇ ਲਗਭਗ 3 ਮਹੀਨਿਆਂ ਵਿਚ ਇਹ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਪੈਦਾ ਹੋ ਰਹੀ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਬਦਕਿਸਮਤੀ ਨਾਲ ਅਸੀਂ ਇਹ ਨਹੀਂ ਕਹਿ ਸਕਦੇ ਕਿ ਇਹ ਬਹੁਤ, ਬਹੁਤ ਅਸਲ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਸੰਭਵ ਹੈ ਅਤੇ ਕਈ ਵਾਰ ਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਇਹ ਹੈ ਕੀ ਤੁਹਾਨੂੰ ਨਹੀਂ ਲਗਦਾ?
ਲੇਖ ਦਾ ਪੂਰਾ ਮਾਰਗ: ਸਾਰੇ ਈਆਰਡਰ » ਹਾਰਡਵੇਅਰ » ਈਆਰਡਰ » ਨੈਟ੍ਰੋਨਿਕਸ 13,3 ਇੰਚ ਦਾ ਈ-ਰੀਡਰ ਦਿਖਾਉਂਦਾ ਹੈ
ਇਹ ਡੀਪੀਟੀ-ਐਸ 1 ਨਾਲ ਬਹੁਤ ਮਿਲਦਾ ਜੁਲਦਾ ਹੈ. ਮੈਂ ਇਸ 'ਤੇ ਇਕ ਹੋਰ ਪੋਸਟ' ਤੇ ਟਿੱਪਣੀ ਕੀਤੀ. ਮੇਰੇ ਖਿਆਲ ਏਨਕ ਨੂੰ ਇਸ ਕਿਸਮ ਦੇ ਉਪਕਰਣ ਵੱਲ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ: ਡਿਜੀਟਲ ਨੋਟਬੁੱਕ. ਇਹ ਮੇਰੇ ਲਈ ਜਾਪਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਸ ਦੀਆਂ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਸੰਭਾਵਨਾਵਾਂ ਹਨ ਪਰ ਬੇਸ਼ਕ, ਬਹੁਤ ਸਾਰਾ (ਬਹੁਤ ਸਾਰਾ) ਮੁੱਲ ਨੂੰ ਵਿਵਸਥਿਤ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ. ਕੀ ਕੋਈ ਨੋਟਬੁੱਕ ਲਈ € 1000, ਜਾਂ 600 ਡਾਲਰ ਦੇਵੇਗਾ, ਭਾਵੇਂ ਇਹ ਡਿਜੀਟਲ ਅਤੇ ਆਧੁਨਿਕ ਕਿਉਂ ਨਾ ਹੋਵੇ? ਹੁਣ ਜਦੋਂ ਤੁਸੀਂ ਇਸ ਨੂੰ


text: ਤੇ 11 ਅਗਸਤ ਨੂੰ ਦੋਹਾਂ ਨੂੰ ਹਸਪਤਾਲ ਭਰਤੀ ਕਰਵਾਇਆ ਗਿਆ। ਦੋਵੇਂ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਕਈ ਬੀਮਾਰੀਆਂ ਦੇ ਸ਼ਿਕਾਰ ਸਨ, ਇਸ ਲਈ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਸਥਿਤੀ ਕੋਰੋਨਾ ਕਾਰਨ ਗੰਭੀਰ ਹੋ ਗਈ। ਡਾਕਟਰਾਂ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਇਕੱਠੇ ਇਕੋ ਕਮਰੇ ਵਿਚ ਰੱਖਿਆ ਤੇ ਦੋਹਾਂ ਦੇ ਹੱਥ ਫੜਿਆ ਦੀ ਆਖੜੀ ਤਸਵੀਰ ਹੁਣ ਵਾਇਰਲ ਹੋ ਰਹੀ ਹੈ।


text:
ਹਿੰਦੁਸਤਾਨੀ ਭਾਸ਼ਾ (ਨਸਤਲਿਕ: ہندوستانی, ਦੇਵਨਾਗਰੀ: हिन्दुस्तानी) ਹਿੰਦੀ ਅਤੇ ਉਰਦੂ ਦਾ ਰਲਗੱਡ ਰੂਪ ਹੈ। ਇਹ ਹਿੰਦੀ ਅਤੇ ਉਰਦੂ, ਦੋਨਾਂ ਭਾਸ਼ਾਵਾਂ ਦੀ ਬੋਲ-ਚਾਲ ਦੀ ਭਾਸ਼ਾ ਹੈ। ਇਸ ਵਿੱਚ ਸੰਸਕ੍ਰਿਤ ਦੇ ਤਤਸਮ ਸ਼ਬਦ ਅਤੇ ਅਰਬੀ - ਫਾਰਸੀ ਦੇ ਉਧਾਰ ਲਏ ਗਏ ਸ਼ਬਦ, ਦੋਨੋਂ ਘੱਟ ਹੁੰਦੇ ਹਨ। ਇਹੀ ਹਿੰਦੀ ਦਾ ਉਹ ਰੂਪ ਹੈ ਜੋ ਭਾਰਤ ਦੀ ਜਨਤਾ ਰੋਜਮੱਰਾ ਦੀ ਜਿੰਦਗੀ ਵਿੱਚ ਵਰਤਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਹਿੰਦੀ ਸਿਨੇਮਾ ਇਸੇ ਉੱਤੇ ਆਧਾਰਿਤ ਹੈ। ਇਹ ਹਿੰਦ-ਯੂਰਪੀ ਭਾਸ਼ਾ-ਪਰਵਾਰ ਦੀ ਹਿੰਦ-ਆਰੀਆਈ ਸ਼ਾਖਾ ਵਿੱਚ ਆਉਂਦੀ ਹੈ। ਇਹ ਦੇਵਨਾਗਰੀ ਜਾਂ ਫ਼ਾਰਸੀ - ਅਰਬੀ, ਕਿਸੇ ਵੀ ਲਿਪੀ ਵਿੱਚ ਲਿਖੀ ਜਾ ਸਕਦੀ ਹੈ।
ਹਵਾਲੇ
ਭਾਰਤ ਦੀਆਂ ਭਾਸ਼ਾਵਾਂ