ੀ ਗਲ ਹੋਵੇਗੀ।
ਨਿਰਸੰਦੇਹ ਮੂਲ
ਮੰਤਰ ਤੋਂ ਮੁੰਦਾਵਨੀ ਤਕ ਆਦਿ ਗੁਰੂ ਗ੍ਰੰਥ ਸਾਹਿਬ ਜੀ ਦਾ ਪ੍ਰਚਲਤ ਪ੍ਰਵਾਣਤ ਸਵਰੂਪ ਸਾਡਾ ਗੁਰੂ
ਹੈ (ਰਾਗਮਾਲਾ ਵੈਸੇ ਵੀ ਬਾਣੀ ਤੋਂ ਬਾਹਿਰ ਹੈ)।
ਜੇ ਕਰ ਪਿਸ਼ੌਰਾ ਸਿੰਘ ਜੀ ਵਰਗੇ ਪੰਜ-ਦਸ ਬੰਦਿਆਂ ਨੂੰ
ਅਪਣੇ ਚਿੰਤਨ ਵਿੱਚ ਇਸ ਪ੍ਰਤੀ ਸ਼ੰਕੇ ਹਨ ਜਾਂ ਸਨ ਤਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸ਼ੰਕਿਆਂ ਨੂੰ ਕੌਮ ਇੱਕ ਸਮਸਿੱਆ
ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਲੇ ਕੇ ਨਹੀਂ ਤੁਰ ਸਕਦੀ। ਐਸੇ ਵਿਦਵਾਨਾਂ ਦੇ ਕੰਮ ਦੀ ਮੰਸ਼ਾ ਹੀ ਇਹੀ ਰਹੀ ਹੈ ਕਿ
ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਚਿੰਤਨ ਨੂੰ ਸਿੱਖ ਕੌਮ ਇੱਕ ਸਮਸਿੱਆ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰੇ ਤਾਂ ਕਿ ਗੁਰੂ ਗ੍ਰੰਥ
ਸਾਹਿਬ ਜੀ ਦੀ ਅਡੋਲ ਗੁਰਤਾ ਪ੍ਰਤੀ ਇੱਕ ਐਸੀ ਸਮਸਿੱਆ ਖੜੀ ਕੀਤੀ ਜਾ ਸਕੇ ਜਿਸਦਾ ਹਲ ਫਿਰ ਸਿੱਖਾਂ
ਦੀ ਆਉਂਣ ਵਾਲੀਆਂ ਪੁਸ਼ਤਾਂ ਤਕ ਨੂੰ ਵੀ ਨਾ ਲੱਭ ਸਕੇ। ਕੋਮ ਦੀ ਸਮਸਿੱਆ ਕੇਵਲ ਇਨੀਂ ਕੁ ਹੋਣੀ
ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ ਕਿ ਐਸੇ ਵਿਦਵਾਨਾਂ ਰਾਹੀਂ ਉਠਾਏ ਗਏ ਸ਼ੰਕਿਆਂ ਨੂੰ ਨੱਕਾਰਦਾ ਢੁੱਕਵਾਂ ਵਿਚਾਰਕ ਜਵਾਬ
ਦਿੱਤਾ ਜਾਵੇ।
ਸਾਨੂੰ ਇਨ੍ਹਾਂ ਪੰਜ-ਦਸ ਕੁ ਬੰਦਿਆਂ ਦੀ (ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਵਿਚੋ ਕਈ ਤਾਂ ਹੁਣ
ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ ਹਨ) ਇਨੀਂ ਪਰਵਾਹ ਨਹੀਂ ਹੋਣੀ ਚਾਹੀਦੀ।
ਐਸੇ ਵਿਦਵਾਨਾਂ ਦੇ ਕੀਤੇ ਖੋਜ ਕਾਰਜਾਂ ਦਾ ਢੁੱਕਵਾਂ ਜਵਾਬ
ਸਮੇਂ-ਸਮੇਂ ਸਿਰ ਅਕਾਦਮਿਕ ਪੱਧਰ ਦੇ ਵਿਦਵਾਨਾਂ ਵਲੋਂ ਵੀ ਦਿੱਤਾ ਜਾ ਚੁੱਕਿਆਂ ਹੈ।
ਜੇਕਰ ਭਵਿੱਖ ਵਿੱਚ ਵੀ ਐਸੇ ਸ਼ੰਕੇ ਪੁਰਨ ਵਿਚਾਰ ਪੇਸ਼
ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਤਾਂ ਵਿਚਾਰਕ ਜਵਾਬ ਦਿੱਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਗੁਰੂ ਨਾਨਕ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸ੍ਹਾਮਣੇ ਵਿਰੌਧ
ਕਰਣ ਵਾਲੇ 'ਬੂਤਨਾ ਅਤੇ ਬੇਤਾਲਾ' ਕਹਿੰਦੇ ਰਹੇ ਪਰ ਵਿਰੋਧੀਆਂ ਦੀ ਸਹੁਲਿਯਤ ਵਾਸਤੇ ਗੁਰੂ ਨੇ ਅਪਣੀ
ਸੋਚ, ਅਪਣੀ ਬਾਣੀ ਨਹੀਂ ਬਦਲੀ। ਇਤਹਾਸ ਦੱਸਦਾ ਹੈ ਕਿ ਬਾਣੀ ਵਿਰੋਧ ਹਰ ਸਮੇਂ ਅਤੇ ਹਰ ਕਾਲ ਵਿੱਚ
ਹੁੰਦਾ ਆਇਆ ਹੀ ਹੈ ਅਤੇ ਕਈ ਤਰੀਕਿਆ ਰਾਹੀਂ ਹੁੰਦਾ ਆਇਆ ਹੈ। ਅਸੀਂ ਯਾਦ ਰੱਖੀਏ


ਅੱਜ ਸਵੇਰੇ 7:30 ਵਜੇ ਦੇ ਕਰੀਬ ਟਰੈਕਟਰ ਟਰਾਲੀ ਅਤੇ ਮੋਟਰ ਸਾਈਕਲ ਦਰਮਿਆਨ ਵਾਪਰੇ ਸੜਕ ਹਾਦਸੇ ਵਿੱਚ ਇੱਕ 12 ਸਾਲ ਦੇ ਗ਼ਰੀਬ ਪ੍ਰਵਾਰ ਦੀ ਲੜਕੀ ਦੀ ਮੌਕੇ ਤੇ ਹੀ ਮੌਤ ਹੋ ਗਈ ਜੱਦ ਕਿ ਉੁਸ ਦੀ ਮਾਂ ਗੰਭੀਰ ਰੂਪ ਜ਼ਖਮੀ ਹੋਣ ਕਾਰਨ ਸਿਵਲ ਹਸਪਤਾਲ ਵਿੱਚ ਜੇਰੇ ਇਲਾਜ ਹੈ। ਪੁਲੀਸ ਨੂੰ ਜਸ਼ਨਪ੍ਰੀਤ ਸਿੰਘ ਨੇ ਆਪਣੇ ਬਿਆਨ ਦਰਜ਼ ਕਰਾਉਂਦਿਆਂ ਕਿਹਾ ਕਿ ਮੈਂ ਤੇ ਮੇਰੀ ਛੋਟੀ ਭੈਣ ਅਰਚਨਾ ਆਪਣੀ ਮਾਤਾ ਨਾਲ ਆਪਣੀ ਮਾਸੀ ਦੀ ਲੜਕੀ ਦਾ ਵਿਆਹ ਦੇਖ ਕੇ ਆਪਣੇ ਮੋਟਰ ਸਾਈਕਲ ਤੇ ਰਹੇ ਸਾਂ। ਜਦੋਂ ਅਸੀਂ ਪਿੰਡ ਬੂਲਪੁਰ ਠੱਟਾ ਨਵਾਂ ਸੜਕ ਤੋਂ ਬੂਲਪੁਰ ਤੋਂ 200 ਮੀਟਰ ਅੱਗੇ ਗਏ ਤਾਂ ਝੋਨੇ ਦੀ ਲੱਧੀ ਇੱਕ ਤੇਜ਼ ਰਫ਼ਤਾਰ ਟਰੈਕਟਰ ਟਰਾਲੀ ਜੋ ਕਿ ਠੱਟਾ ਨਵਾਂ ਵਲੋਂ ਆ ਰਹੀ ਨਾਲ ਟਕਰਾ ਗਿਆ। ਜਿਸ ਕਾਰਨ ਉਕਤ ਹਾਦਸਾ ਵਾਪਰਿਆ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਮੇਰੀ ਭੈਣ ਅਰਚਨਾ ਦੀ ਮੌਕੇ ਤੇ ਮੋਤ ਹੋ ਗਈ ਅਤੇ ਮੇਰੀ ਮਾਂ ਗੰਭੀਰ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਜ਼ਖਮੀ ਹੋ ਗਈ ਜੋ ਸਿਵਲ ਹਸਪਤਾਲ ਟਿੱਬਾ ਵਿਖੇ ਜੇਰੇ ਇਲਾਜ ਹੈ। ਮੌਕੇ ਤੇ ਟਰੈਕਟਰ ਡਰਾਇਵਰ ਫਰਾਰ ਹੋ ਗਿਆ। ਜਿਸ ਦੇ ਰੋਹ ਵਜੋਂ ਸਥਿਤੀ ਤਣਾਪੂਰਨ ਹੋ ਗਈ ਅਤੇ ਲੋਕਾਂ ਨੇ ਧਰਨਾ ਲੋ ਕੇ ਆਵਾਜਾਈ ਠੱਪ ਕਰ ਦਿੱਤੀ। ਮੌਕੇ ਤੇ ਬਸਪਾ ਆਗੂ ਤਰਸੇਮ ਸਿੰਘ ਡੌਲਾ ਕੁਆਰਡੀਨੇਟਰ ਜਲੰਧਰ ਡਵੀਜ਼ਨ, ਡਾ. ਜਸਵੰਤ ਸਿੰਘ, ਪਿਆਰ ਲਾਲ, ਤਰਸੇਮ ਸਿੰਘ ਠੱਟਾ ਮਜ਼ਬੀ ਸਿੰਘ ਮੋਰਚਾ ਅਤੇ ਡੀ.ਐਮ.ਐਫ. ਪੰਜਾਬ (ਕਪੂਰਥਲਾ) ਕਰਮ ਸਿੰਘ, ਅਸ਼ਵਨੀ ਟਿੱਬਾ ਤੇ ਬਲਬੀਰ ਸਿੰਘ ਨੇ ਮੰਗ ਕਰ ਰਹੇ ਸਨ ਕੇ ਦੋਸ਼ੀ ਨੂੰ ਗ੍ਰਿਫ਼ਤਾਰ ਕੀਤਾ ਜਾਵੇ ਅਤੇ ਤੇਜ ਰਫ਼ਤਾਰ ਟਰਾਲੀਆਂ ਤੇ ਰੋਕ ਲਾਈ ਜਾਵੇ। ਮੌਕੇ ਤੇ ਪੁੱਜੇ ਥਾਣਾ ਇੰਚਾਰਜ ਤਲਵੰਡੀ ਚੌਧਰੀਆਂ ਏ.ਐਸ.ਆਈ. ਭੁਪਿੰਦਰ ਸਿੰਘ ਨੇ ਹਲਾਤਾਂ ਨੂੰ ਕਾਬੂ ਕਰਦਿਆ ਧਰਨਾਕਾਰੀਆਂ ਨੂੰ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦਿਵਾਇਆ ਕੇ ਦੋਸ਼ੀ ਦੀ ਸ਼ਨਾਖਤ ਕਰਕੇ ਜਲਦੀ ਗ੍ਰਿਫ਼ਤਾਰ ਕਰ ਕੀਤਾ ਜਾਵੇਗਾ। ਪੁਲੀਸ ਨੇ ਲਾਸ਼ ਨੂੰ ਕਬਜ਼ੇ ਵ


text:
ਹੋਏ ਸਨ। ਹੁਣ ਨੇਪਾਲੀ ਸਵੈ-ਇੱਛਾ ਨਾਲ ਚੀਨ ਵੱਲ ਵਧ ਰਹੇ ਹਨ। ਭਾਰਤ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਅਨਪੜ੍ਹ ਚਾਲਾਕੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਸਿਆਸੀ ਲਾਭਅੰਸ਼ ਦਾ ਭੁਗਤਾਨ ਕਰਦੀ ਪ੍ਰਤੀਤ ਹੁੰਦੀ ਹੈ।
ਚੀਨੀ ਧੁਨ

config: pa


text:
ਬਦੀਨਪੁਰ ਭਾਰਤੀ ਪੰਜਾਬ ਦੇ ਫ਼ਤਹਿਗੜ੍ਹ ਸਾਹਿਬ ਜ਼ਿਲ੍ਹੇ ਦੇ ਅਮਲੋਹ ਬਲਾਕ ਦਾ ਇੱਕ ਪਿੰਡ ਹੈ।
ਹਵਾਲੇ
ਫ਼ਤਹਿਗੜ੍ਹ ਸਾਹਿਬ ਜ਼ਿਲ੍ਹੇ ਦੇ ਪਿੰਡ

dataset: wikimedia/wikipedia


text:
ਰ 'ਤੇ ਜਦੋਂ ਅਸੀਂ ਕਾਂਗਰਸ ਦੇ ਰਾਸ਼ਟਰਵਾਦ ਦੀ ਗੱਲ ਕਰਨੀ ਹੋਵੇ ਤਾਂ ਇਸ ਵਿਚ ਜਵਾਹਰਲਾਲ ਨਹਿਰੂ (ਆਧੁਨਿਕਵਾਦੀ), ਕ੍ਰਿਸ਼ਨਾ ਮੈਨਨ (ਮਾਰਕਸਵਾਦੀ) ਅਤੇ ਮਹਾਤਮਾ ਗਾਂਧੀ (ਸੰਨਤ ਵਿਰੋਧੀ ਤਪੱਸਵੀ ਜਾਂ ਵੈਰਾਗੀ) ਸਭ ਦੇ ਸਭ ਇਕੋ ਥਾਂ ਸਮੋਏ ਹੋਏ ਸਨ।
ਸਵੈ-ਨਿਰਣੇ ਦਾ ਸੰਕਲਪ (ਸ਼eਲਡ-ਧeਟeਰਮਨਿaਟਿਨ): ਜਦੋਂ ਕੋਈ ਕੌਮ ਇਹ ਐਲਾਨ ਕਰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਹੱਕ ਜਾਂ ਅਧਿਕਾਰ ਉਹਨਾਂ ਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹਨਾਂ ਨੇ ਕਿਹੋ ਜਿਹੀ ਸਰਕਾਰ ਬਣਾਉਣੀ ਹੈ ਜਾਂ ਕਿਹੋ ਜਿਹਾ ਰਾਜ ਕਰਨਾ ਹੈ ਤਾਂ ਇਸ ਦਾਅਵੇ ਨੂੰ ਸਵੈ-ਨਿਰਣੇ ਦੇ ਵਰਗ ਵਿਚ ਸ਼ਾਮਿਲ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇੱਥੇ ਸੈਲਫ ਦਾ ਮਤਲਬ ਹੈ: ਕਿਸੇ ਬੰਦੇ ਦੀ ਮਾਨਸਿਕ ਤੇ ਆਤਮਿਕ ਉਸਾਰੀ ਜਾਂ ਉਸ ਬੰਦੇ ਦੇ ਮਨ ਦੀ ਬਣਤਰ। ਪਰ ਇਹ ਉਸਾਰੀ ਜਾਂ ਬਣਤਰ ਸਮਾਜਿਕ ਅਨੁਭਵ ਦਾ ਸਿੱਟਾ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਅਮਰੀਕਾ ਸਥਿਤ ਇਕ ਜਥੇਬੰਦੀ 'ਸਿੱਖਸ ਫਾਰ ਜਸਟਿਸ' ਇਸ ਸਮੇਂ ਇਸੇ ਹੱਕ ਦਾ ਦਾਅਵਾ ਕਰ ਰਹੀ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸੇ ਲਈ ਉਹਨਾਂ ਦੀ ਜੱਦੋ-ਜਹਿਦ ਨੇ ਸਾਰੀ ਦੁਨੀਆ ਦਾ ਧਿਆਨ ਖਿੱਚਿਆ ਹੈ। ਅੰਤਰਰਾਸ਼ਟਰੀ ਕਾਨੂੰਨ ਤਹਿਤ ਯੂ.ਐਨ.ਓ ਨੇ ਵੀ ਕੁਝ ਸੀਮਤ ਸ਼ਰਤਾਂ ਲਾ ਕੇ ਇਸ ਹੱਕ ਨੂੰ ਮਾਨਤਾ ਦਿੱਤੀ ਹੋਈ ਹੈ। ਇਸ ਅਧਿਕਾਰ ਅਧੀਨ ਕੌਮਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੀ ਪ੍ਰਭੂਸੰਪੰਨਤਾ (ਸ਼ੋਵeਰਇਗਨਟੇ) ਚੁਣਨ ਦਾ ਅਧਿਕਾਰ ਹੈ ਅਤੇ ਇਹ ਹੱਕ ਵੀ ਉਸ ਨੂੰ ਹਾਸਿਲ ਹੈ ਕਿ ਅੰਤਰਰਾਸ਼ਟਰੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਉਸ ਕੌਮ ਦਾ ਦਰਜਾ ਕੀ ਹੋਵੇ। ਅਸਲ ਵਿਚ ਆਤਮ-ਨਿਰਣੇ ਦੀ ਬੁਨਿਆਦ ਫਰਾਂ ਸ ਦੇ ਮਹਾਨ ਸਾਹਿਤਾਕਾਰ ਰੂਸੋ (੧੭੧੨-੭੮) ਤੋਂ ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦੀ ਹੈ।
ਐਥਨਿਕ-ਰਾਸ਼ਟਰਵਾਦ (Ethnic Nationalism): ਇਹ ਰਾਸ਼ਟਰਵਾਦ ਦੀ ਇਕ ਅਜਿਹੀ ਵੰਨਗੀ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿਚ ਕਿਸੇ ਕੌਮ ਨੂੰ ਇਸ ਅਧਾਰ ਉੱਤੇ ਪਰਿਭਾਸ਼ਿਤ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਸਦੀ ਨਸਲ ਜਾਂ ਜਾਤ ਕੀ ਹੈ? ਜੇ ਇਸ ਸ਼ਬਦ ਦੇ ਅਰਥ ਲੱਭਣ ਲਈ ਡਿਕਸ਼ਨਰੀ ਵੱਲ ਚਲੇ ਜਾਵਾਂਗੇ ਤਾਂ ਸਾਨੂੰ ਉਹ ਅਰਥ ਨਹੀਂ ਮਿਲਣਗੇ ਜੋ ਅੱਜ ਵਿਦਵਾਨਾਂ ਨੇ ਬਣਾ ਦਿ


text:
ਉਸ ਨੇ ਕੌੜਾ ਪਿਆਲਾ ਮੇਰੇ ਲਈ ਉੱਥੇ ਸਹਿਣ ਕੀਤਾ;
ਉਸ ਨੇ ਨੂੰ ਬਚਾਉਣ ਲਈ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਦੇ ਦਿੱਤਾ,
ਉਹ ਨੇ ਦੁਖ ਸਹਿਆ, ਲਹੂ ਵਹਾਇਆ ਅਤੇ ਮਰਿਆ,
ਉਸ ਨੇ ਇਕੱਲੇ, ਇਕੱਲੇ, ਦੁੱਖ ਭੋਗਿਆ ਅਤੇ ਮਰ ਗਿਆ
( "ਇਕੱਲੇ" ਬਨ ਐੱਚ ਮੁੱਲ, 1914 ਕੇ).
ਮਹਾਨ ਡਾ ਯੂਹੰਨਾ ਗਿੱਲ (_PHONE_) ਨੇ ਠੀਕ ਕਿਹਾ,
ਹੁਣ ਉਹ ਮੁਕਤੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਪਿਤਾ ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ ਦੁੱਖ ਵਿੱਚ ਪਾ ਦਿੱਤਾ: ਉਸ ਦੇ ਦੁੱਖ ਨੂੰ ਇੱਥੇ ਹੀ ਖਤਮ ਨਾ ਕੀਤਾ, ਪਰ ਸਲੀਬ 'ਤੇ, ... ਅਤੇ ਬਹੁਤ ਸਹਿਣ ਲਈ;ਉਸ ਤੇ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਪਾਪ ਦਾ ਭਾਰ ਹੈ ਲੱਦਿਆ, ਅਤੇ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਕ੍ਰੋਧ ਨੂੰ ਉਸ ਨੇ ਸਹਿਆ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਉਸ ਨੂੰ ਇਸ ਲਈ ਦਬਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ ਅਤੇ ਦੱਬਿਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਜੋ ਕਿ ਉਸ ਦੀ ਆਤਮਾ ਵਿੱਚ ਲਗਭਗ ਸਭ ਸਹਿਣ ਅਤੇ ਮਰਨ ਲਈ ਤਿਆਰ ਸੀ;ਉਸ ਦੇ ਦਿਲ ਫੇਲ੍ਹ ਹੈ ਉਸ ਨੂੰ ... ਉਸ ਨੇ ਆਪਣੇ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਪਾਪ ਲਈ- ਆਲੇ-ਦੁਆਲੇ ਸਭ ਦੁੱਖਾਂ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਕੀਤਾ ਸੀ; ਉਸ 'ਨੂੰ ਪਕੜ ਕੇ ਲੈ ਗਏ , ਅਤੇ ਉਸ ਨੂੰ ਮੌਤ ਅਤੇ ਨਰਕ ਦੇ ਦੁੱਖ ਨੂੰ ਹਰ ਪਾਸੇ' ਤੇ ਉਸ ਦੇ ਆਲੇ-ਘਿਰਿਆ ਸੀ, ਆਰਾਮ ਨਾਲ ਉਸ ਨੂੰ ਸਹਿਮ ਕਰ ਰਿਹਾ ਸੀ, ... ਇਸ ਲਈ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਉਸ ਦੀ ਜਾਨ ਨੂੰ ਉਦਾਸੀ ਨਾਲ ਟੁਟਦਾ ਜਾ ਰਹੀ ਸੀ ; ਉਸ ਦੇ ਦਿਲ ਨੂੰ ਬਹੁਤ ਦਰਦ ਸੀ;ਉਹ ਵੀ ਸਹਿ ਗਿਆ ਸੀ, ਹਰ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਮੌਤ ਦੀ ਮਿੱਟੀ ਨੂੰ ਨਾ ਛੱਡਿਆ , ਉਸ ਦੇ ਦੁੱਖਾਂ ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ ਨਾ ਛੱਡਿਆ, ਜਦ ਤੱਕ ਉਸ ਦੀ ਰੂਹ ਅਤੇ ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਇਕ-ਦੂਜੇ ਤੋਂ (ਯੂਹੰਨਾ ਗਿੱਲ, DD ਵੱਖ ਨਾ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ । ਇੱਕ ਵਿਆਖਿਆ, ਬਪਤਿਸਮਾ ਮਿਆਰੀ ਮੁਨਾਰਾ, ਵਾਲੀਅਮ ਮੈਨੂੰ, ਪੀ.334) ।
ਇਸ ਲਈ ਸਾਨੂੰ ਪਤਾ ਹੈ ਕਿ ਯਿਸੂ ਸਾਡੇ ਪਾਪ ਲਈ ਫੈਸਲੇ ਨੂੰ ਲਿਆ ਸੀ, ਅਤੇ ਨਰਕ ਵਿੱਚ ਸਦੀਵੀ ਸਜ਼ਾ ਨੂੰ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਗੁੱਸੇ ਤੋਂ ਸਾਨੂੰ ਬਚਾਉਣ ਲਈ ਸੀ । ਉਸ ਨੇ ਸਾਡੀ ਜਗ੍ਹਾ ਵਿਚ ਦੁੱਖ ਝੱਲੇ, ਸਾਡੇ ਬਦਲਾਵ ਦੇ ਲਈ ਆਇਆ। ਉਸਨੇ ਦੁੱਖ ਸਹੇ, ਸਾਡੇ ਲਈ, ਗਥਸਮਨੀ, ਜਿੱਥੇ ਉਸ ਨੇ ਆਪਣੇ ਪਾਪ ਨੂੰ ਦੁੱਖ ਦਿੱਤਾ ਅਤੇ ਉਹ ਅਗਲੀ ਸਵੇਰ ਸਤੀਬ ਨੂੰ ਲੈ


ੀ ਆਖੀ ਸੀ ਕਿ ਕੈਨੇਡਾ ਅਮਰੀਕਾ ਵਿਚ ਗਦਰੀ ਲਹਿਰ ਉੱਠਣ ਦੇ ਕਾਰਨਾਂ ਵਿਚ ਇਹ ਵੀ ਅਹਿਮ ਸੀ ਕਿ ਉਹਨਾਂ ਨਾਲ ਹੋਰ ਦੇਸ਼ਾਂ ਦੇ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਚੀਨ ਦੇ ਕਾਮਿਆਂ ਦੀ ਬਜਾਇ ਜਿ਼ਆਦਾ ਗਲਤ ਵਿਹਾਰ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਸੀ, ਕਿਉਂਕਿ ਉੱਥੋ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਅਤੇ ਸਰਕਾਰ ਨੂੰ ਪਤਾ ਸੀ ਕਿ ਇਹ ਇੱਕ ਗੁਲਾਮ ਦੇਸ਼ ਦੇ ਵਾਸੀ ਹਨ ਤੇ ਇਹਨਾਂ ਦੀ ਪੁੱਛ-ਪੜਤਾਲ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਕੋਈ ਨਹੀਂ। ਬੇਸ਼ਕ ਭਾਰਤ 1947 ਵਿਚ ਅਜਾ਼ਦ ਹੋ ਗਿਆ ਪਰ ਸ਼ੋਸ਼ਲ ਸਾਈਟਾਂ ਅਤੇ ਦੁਨੀਆਂ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਵਿਚ ਉੱਪਰ ਦਿੱਤੇ ਵੇਰਵਿਆਂ ਅਨੁਸਾਰ ਆਮ ਭਾਰਤੀ ਇਨਸਾਨ ਦੀ ਹਾਲਤ ਤੇ ਹਲਾਤ ਅਜ਼ਾਦੀ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਨਹੀਂ, ਇਹ ਹਲਾਤ ਅਤੇ ਹਾਲਤ ਕਿਤੇ ਨਾ ਕਿਤੇ ਅਮਰੀਕਾ ਤਾਂ ਕਿ ਹੋਰ ਦੇਸ਼ਾਂ ਵਿਚ ਵੱਸੇ ਜਾਂ ਆਉਣ-ਜਾਣ ਵਾਲੇ ਭਾਰਤੀਆਂ ਦੇ ਮਾਨ-ਸਨਮਾਣ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਜਿਵੇਂ ਸਾਲ 2002 ਵਿਚ ਉਸ ਸਮੇਂ ਦੇ ਭਾਰਤੀ ਰੱਖਿਆਮੰਤਰੀ ਜਾਰਜ਼ ਫਰਨਾਡੇਜ਼ ਦੀ ਕੱਪੜੇ ਉਤਾਰ ਕੇ ਡਲਾਸ ਹਵਾਈ ਅੱਡੇ ਤੇ ਤਲਾਸ਼ੀ ਲਈ ਗਈ, ਸਾਲ 2011 ਵਿਚ ਸਾਬਕਾ ਰਾਸ਼ਟਰਪਤੀ ਅਬਦੁੱਲ ਕਲਾਮ ਦੀ ਨਿਊਯਾਰਕ ਵਿਚ ਹਵਾਈ ਅੱਡੇ ਤੇ ਬੂਟ ਉਤਰਵਾਕੇ ਤਲਾਸ਼ੀ ਲਈ ਗਈ, ਯੂਪੀ ਦੇ ਕੈਬਨਿਟ ਮੰਤਰੀ ਆਜ਼ਮ ਖਾਨ ਨੂੰ ਬੋਸਟਨ ਹਵਾਈ ਅੱਡੇ ਤੇ ਸੁਰੱਖਿਆ ਏਜੰਸੀਆਂ ਨੇ ਹਿਰਾਸਤ ਵਿਚ ਲੈਕੇ ਪੁੱਛ-ਪੜਤਾਲ ਕੀਤੀ, ਗੱਲ ਕਿ ਹੋਰ ਵੀ ਉੱਘੀਆਂ ਸ਼ਖਸ਼ੀਅਤਾ ਜਿਵੇ ਫਿਲਮੀ ਸਿਤਾਰੇ ਸ਼ਾਹਰੁਖ ਖਾਨ, ਆਮਿਰ ਖਾਨ ਆਦਿ ਨੂੰ ਹਵਾਈ ਅੱਡਿਆਂ ਤੇ ਘੰਟਿਆਂ ਬੱਧੀ ਰੋਕਿਆ ਗਿਆ ਹੈ।
ਹੁਣ ਤਾਂ ਇਸ ਗੱਲ ਦੀ ਪ੍ਰੋੜਤਾ ਦੇਵਯਾਨੀ ਮਾਮਲੇ ਬਾਰੇ ਬੋਲਦਿਆ ਲੀਡਰ ਯਸਵੰਤ ਸਿਨਹਾ ਨੇ ਵੀ ਕਰ ਦਿੱਤੀ ਕਿ ਅਮਰੀਕਾ ਭਾਰਤ ਨਾਲ ਬੁਰਾ ਵਿਵਹਾਰ ਕਰਦਾ ਹੈ ਤੇ ਜੇਕਰ ਉਸਨੇ ਦੇਵਯਾਨੀ ਵਰਗਾ ਵਿਵਹਾਰ ਚੀਨ ਨਾਲ ਕੀਤਾ ਹੁੰਦਾ ਤਾਂ ਚੀਨ ਨੇ ਇਸਦਾ ਜਵਾਬ ਦੇ ਦੇਣਾ ਸੀ ਪਰ ਚੀਨ ਨੇ ਕਿਹੋ ਜਿਹਾ ਜਵਾਬ ਦੇਣਾ ਸੀ ਇਹ ਉਹਨੇ ਵੀ ਨਹੀਂ ਦੱਸਿਆ, ਪਰ ਉਸਦੀ ਮਾਨਸਿਕਤਾ ਜ਼ਰ


text:
ਅਲਾਬਾਮਾ () ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਜ ਦੇ ਦੱਖਣ-ਪੂਰਬੀ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਸਥਿਤ ਇੱਕ ਰਾਜ ਹੈ ਜਿਸਦੀਆਂ ਹੱਦਾਂ ਉੱਤਰ ਵੱਲ ਟੇਨੈਸੀ, ਪੂਰਬ ਵੱਲ ਜਾਰਜੀਆ, ਦੱਖਣ ਵੱਲ ਫ਼ਲਾਰਿਡਾ ਅਤੇ ਮੈਕਸੀਕੋ ਦੀ ਖਾੜੀ ਅਤੇ ਪੱਛਮ ਵੱਲ ਮਿੱਸੀਸਿੱਪੀ ਨਾਲ਼ ਲੱਗਦੀਆਂ ਹਨ। ਇਹ ਪੰਜਾਹ ਸੰਯੁਕਤ ਅਮਰੀਕੀ ਰਾਜਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਖੇਤਰਫਲ ਪੱਖੋਂ 30ਵੇਂ ਅਤੇ ਅਬਾਦੀ ਪੱਖੋਂ 23ਵੇਂ ਦਰਜੇ ਉੱਤੇ ਹੈ। ਇਸ ਵਿੱਚ ਦੇਸ਼ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਲੰਮੇ ਅੰਦਰੂਨੀ ਗਾਹਣਯੋਗ ਦਰਿਆਈ ਰਾਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ ਜਿਸਦੀ ਲੰਬਾਈ 1,300 ਕਿ.ਮੀ. ਹੈ।
ਹਵਾਲੇ
ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਜ ਅਮਰੀਕਾ ਦੇ ਰਾਜ


text:
ੇ ਸਟਾਫ ਦੇ ਸਟਾਫ ਦੇ ਮੁਖੀ ਵਜੋਂ ਸੇਵਾ ਨਿਭਾਏਗਾ.
1952 ਵਿਚ ਇਕ ਵੱਡੀ ਜਿੱਤ ਵਿਚ ਚੁਣੇ ਗਏ, ਆਈਸਨਹਾਵਰ ਰਾਸ਼ਟਰਪਤੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਦੋ ਕਾਰਜਕਾਲ ਕਰਨਗੇ.
ਜੌਨ ਐਫ ਕੈਨੇਡੀ
ਕੋਰਬਿਸ / ਗੈਟੀ ਚਿੱਤਰ
ਯੰਗ ਜੌਨ ਐੱਫ. ਕੈਨੇਡੀ ਨੂੰ ਸਤੰਬਰ 1941 ਵਿਚ ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਜ ਦੇ ਨੇਵਲ ਰਿਜ਼ਰਵ ਵਿਚ ਗੱਦੀ ਵਜੋਂ ਨਿਯੁਕਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ। 1942 ਵਿਚ ਨੇਵਲ ਰਿਜ਼ਰਵ ਅਫਸਰ ਟ੍ਰੇਨਿੰਗ ਸਕੂਲ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕਰਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਉਸ ਨੂੰ ਲੈਫਟੀਨੈਂਟ ਜੂਨੀਅਰ ਗ੍ਰੇਡ ਵਿਚ ਤਰੱਕੀ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਅਤੇ ਮਲੇਵਿਲ, ਰ੍ਹੋਡ ਆਈਲੈਂਡ ਵਿਚ ਇਕ ਗਸ਼ਤ ਟਾਰਪੀਡੋ ਕਿਸ਼ਤੀ ਸਕੁਐਡਰਨ ਵਿਚ ਭੇਜਿਆ ਗਿਆ। . 1943 ਵਿਚ, ਕੈਨੇਡੀ ਨੂੰ ਦੁਬਾਰਾ ਵਿਸ਼ਵ ਯੁੱਧ ਦੇ ਪੈਸੀਫਿਕ ਥੀਏਟਰ ਵਿਚ ਵਾਪਸ ਭੇਜ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਜਿੱਥੇ ਉਹ ਦੋ ਗਸ਼ਤ ਵਾਲੀਆਂ ਟਾਰਪੀਡੋ ਕਿਸ਼ਤੀਆਂ, ਪੀ.ਟੀ.-109 ਅਤੇ ਪੀਟੀ -59 ਨੂੰ ਚਲਾਏਗਾ.
2 ਅਗਸਤ, 1943 ਨੂੰ, ਕੈਨੇਡੀ ਦੇ 20 ਦੇ ਅਮਲੇ ਦੀ ਕਮਾਂਡ ਨਾਲ, ਪੀਟੀ -109 ਨੂੰ ਅੱਧ ਵਿੱਚ ਕੱਟ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਜਦੋਂ ਸੁਲੇਮਾਨ ਆਈਲੈਂਡਜ਼ ਦੇ ਇੱਕ ਜਾਪਾਨੀ ਵਿਨਾਸ਼ਕਾਰੀ ਨੇ ਇਸ ਵਿੱਚ ਭੜਾਸ ਕੱ. ਦਿੱਤੀ. ਮਲਬੇ ਦੇ ਆਲੇ ਦੁਆਲੇ ਸਮੁੰਦਰ ਵਿੱਚ ਆਪਣੇ ਸਮੂਹ ਨੂੰ ਇਕੱਤਰ ਕਰਦੇ ਹੋਏ, ਲੈਫਟੀਨੈਂਟ ਕੈਨੇਡੀ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਕਥਿਤ ਤੌਰ ਤੇ ਪੁੱਛਿਆ, "ਕਿਤਾਬ ਵਿੱਚ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੀ ਸਥਿਤੀ ਬਾਰੇ ਕੁਝ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਤੁਹਾਡੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਮਨੁੱਖਾਂ ਦੇ ਪਰਿਵਾਰ ਹਨ ਅਤੇ ਤੁਹਾਡੇ ਵਿੱਚੋਂ ਕੁਝ ਬੱਚੇ ਹਨ। ਤੁਸੀਂ ਕੀ ਕਰਨਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹੋ? ਗੁਆਉਣ ਲਈ ਕੁਝ ਵੀ ਨਹੀਂ ਹੈ। "
ਜਦੋਂ ਉਸ ਦੇ ਅਮਲੇ ਨੇ ਜਾਪਾਨੀਆਂ ਅੱਗੇ ਸਮਰਪਣ ਕਰਨ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਕਰ ਦਿੱਤਾ, ਤਾਂ ਕੈਨੇਡੀ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਤਿੰਨ ਮੀਲ ਦੀ ਤੈਰਾਕੀ 'ਤੇ ਇਕ ਬੇਕਾਬੂ ਟਾਪੂ' ਤੇ ਲਿਜਾਇਆ, ਜਿਥੇ ਬਾਅਦ ਵਿਚ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਬਚਾਇਆ ਗਿਆ। ਜਦੋਂ ਉਸਨੇ ਵੇਖਿਆ ਕਿ ਉਸਦਾ ਇੱਕ ਚਾਲਕ ਤੈਰਾਕ ਕਰਨ ਲਈ ਬਹੁਤ ਬੁਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਜ਼ਖਮ


ਕਿਤਾਬਾਂ ਦੂਸਰੇ ਸਾਥੀਆਂ ਤੋਂ ਪੜ੍ਹਾਉਂਦੇ ਤੇ ਹਿੰਦੀ ਵਿਚ ਅਰਥ ਕਰਵਾ ਕੇ ਸਮਝਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦੇ। ਆਜ਼ਾਦ ਦਾ ਸਮਾਜਵਾਦੀ ਵਿਚਾਰਾਂ ਵੱਲ ਖਿੱਚੇ ਜਾਣ ਦਾ ਵੱਡਾ ਕਾਰਨ ਸੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਗਰੀਬ ਘਰ ਵਿਚ ਪੈਦਾ ਹੋਣ ਕਰਕੇ ਗਰੀਬੀ ਦਾ ਡੂੰਘਾ ਅਹਿਸਾਸ ਅਤੇ ਬੰਬਈ ਜਾ ਕੇ ਮਜ਼ਦੂਰਾਂ ਦੀ ਨਰਕ ਭਰੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਜਿਸ ਨੂੰ ਉਹ ਖੁਦ ਹੱਡੀਂ ਹੰਡਾ ਚੁੱਕੇ ਸਨ। 8-9 ਸਤੰਬਰ, 1928 ਨੂੰ ਦਿੱਲੀ ਵਿਖੇ ਫਿਰੋਜ਼ਸ਼ਾਹ ਕੋਟਲਾ ਦੇ ਖੰਡਰਾਂ ਦੀ ਮੀਟਿੰਗ ਵਿਚ ਹਿੰਦੋਸਤਾਨ ਰਿਪਬਲੀਕਨ ਆਰਮੀ ਦਾ ਨਾਂ ਬਦਲ ਕੇ ਹਿੰਦੋਸਤਾਨ ਸੋਸ਼ਲਿਸਟ ਰਿਪਬਲੀਕਨ ਐਸੋਸੀਏਸ਼ਨ ਰੱਖਿਆ ਗਿਆ। ਆਜ਼ਾਦ ਇਸ ਦੇ ਸੈਨਾਪਤੀ ਸਨ। ਉਹ ਹਰ ਸਾਥੀ ਦੀਆਂ ਜ਼ਰੂਰਤਾਂ ਦਾ ਪੂਰਾ-ਪੂਰਾ ਖਿਆਲ ਰੱਖਦੇ। 27 ਫਰਵਰੀ, 1931 ਇਲਾਹਾਬਾਦ ਦੇ ਏਲਫਰਡ ਪਾਰਕ ਨੂੰ ਅੰਗਰੇਜ਼ ਪੁਲੀਸ ਨੇ ਚਾਰ-ਚੁਫੇਰਿਓਂ ਘੇਰ ਲਿਆ। ਚੰਦਰ ਸ਼ੇਖਰ ਆਜ਼ਾਦ ਹੁਰਾਂ ਵੱਡੇ ਦਰੱਖਤ ਦੀ ਓਟ ਲਈ। ਮਾਊਜ਼ਰ ਨੂੰ ਪਲੋਸਿਆ ਤੇ ਮੁਕਾਬਲਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਦਿੱਤਾ। ਇਸ ਬੇਜੋੜ ਮੁਕਾਬਲੇ ਵਿਚ ਚੰਦਰ ਸ਼ੇਖਰ ਆਜ਼ਾਦ ਸ਼ਹੀਦ ਹੋ ਗਏ। ਆਖਿਰ, ਆਪਣੇ ਬੋਲਾਂ ਨੂੰ ਅਮਰ ਕਰ ਗਏ।
ਹਵਾਲੇ[ਸੋਧੋ]
- ↑ Chandra Shekhar Azad (_PHONE_)
- ↑ Bhawan Singh Rana (1 January 2005). Chandra Shekhar Azad (An Immortal Revolutionary Of India). Diamond Pocket Books (P) Ltd. p. 10. ISBN 978-81-_PHONE_-6.


text:
ਹਆ
ਫਿਲੌਰ, 11 ਜੂਨ ( ਸੁਰਜੀਤ ਸਿੰਘ ਬਰਨਾਲਾ)-ਫਿਲੌਰ ਦੇ ਨਜ਼ਦੀਕੀ ਪਿੰਡ ਖਹਿਰਾ ਵਿਖੇ ਇੱਕ ਵੱਡਾ ਹਾਦਸਾ ਹੋਣੋਂ ਟਲ਼ ਗਿਆ | ਪ੍ਰਾਪਤ ਜਾਣਕਾਰੀ ਅਨੁਸਾਰ ਇੱਕ ਟਰਾਲਾ ਜੋ ਕਿ ਲੁਧਿਆਣਾ ਤੋ ਜਲੰਧਰ ਨੂੰ ਜਾ ਰਿਹਾ ਸੀ ਜਦੋਂ ਉਹ ਫਿਲੌਰ ਦੇ ਨਜ਼ਦੀਕੀ ਪਿੰਡ ਖਹਿਰਾ ਪੁਲ 'ਤੇ ...
ਐੱਸ ਸੀ ਨਵਾਂਸ਼ਹਿਰ ਨੇ ਭਾਰਤੀ ਕਿਸਾਨ ਯੂਨੀਅਨ ਕਾਦੀਆਂ ਦੇ ਕਿਸਾਨਾਂ ਦੀਆ ਮੁਸ਼ਕਿਲਾਂ ਸੁਣੀਆਂ
ਫਿਲੌਰ, 11 ਜੂਨ ( ਸੁਰਜੀਤ ਸਿੰਘ ਬਰਨਾਲਾ )-ਸਥਾਨਕ ਸਤਲੁਜ ਕਲਾਸਿਕ ਹੋਟਲ ਵਿਖੇ ਭਾਰਤੀ ਕਿਸਾਨ ਯੂਨੀਅਨ ਕਾਦੀਆਂ ਦੀ ਪਾਵਰਕਾਮ ਨਵਾਂਸ਼ਹਿਰ ਨਾਲ ਕਿਸਾਨਾਂ ਨੂੰ ਆ ਰਹੀਆਂ ਸਮੱਸਿਆਵਾਂ ਸਬੰਧੀ ਮੀਟਿੰਗ ਕੀਤੀ ਗਈ | ਮੀਟਿੰਗ ਦੌਰਾਨ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਪਿੰਡਾਂ ਦੇ ਕਿਸਾਨਾਂ ...
490 ਨਸ਼ੀਲੀਆਂ ਗੋਲੀਆਂ ਸਮੇਤ ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀ ਕਾਬੂ
ਸ਼ਾਹਕੋਟ, 11 ਜੂਨ (ਸੁਖਦੀਪ ਸਿੰਘ)-ਮਾਡਲ ਥਾਣਾ ਸ਼ਾਹਕੋਟ ਦੀ ਪੁਲਿਸ ਵਲੋਂ ਡੀ.ਐਸ.ਪੀ. ਸ਼ਾਹਕੋਟ ਲਖਵੀਰ ਸਿੰਘ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਅਤੇ ਐਸ.ਐਚ.ਓ. ਸ਼ਾਹਕੋਟ ਸੁਰਿੰਦਰ ਕੁਮਾਰ ਦੀ ਦੇਖ-ਰੇਖ ਹੇਠ ਨਸ਼ੀਲੀਆਂ ਗੋਲੀਆਂ ਸਮੇਤ ਇੱਕ ਦੋਸ਼ੀ ਨੂੰ ਕਾਬੂ ਕੀਤਾ ਹੈ | ਮਾਡਲ ਥਾਣਾ ...
ਪੈਰਾਮੈਡੀਕਲ ਤਾਲਮੇਲ ਕਮੇਟੀ ਤੇ ਫਾਰਮਾਸਿਸਟਾਂ ਵਲੋਂ ਦੂਜੇ ਦਿਨ ਵੀ ਆਦਮਪੁਰ ਪੁਲਿਸ ਖਿਲਾਫ ਰੋਸ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨ
ਆਦਮਪੁਰ,11ਜੂਨ (ਹਰਪ੍ਰੀਤ ਸਿੰਘ)-ਸਿਹਤ ਕੇਂਦਰ ਆਦਮਪੁਰ ਵਿਖੇ ਤਾਇਨਾਤ ਫਾਰਮਾਸਿਸਟ ਅਨਮੋਲ ਸਿੰਘ 'ਤੇ ਆਦਮਪੁਰ ਪੁਲਿਸ ਵਲੋਂ ਮਾਮਲਾ ਦਰਜ ਕਰਨ 'ਤੇ ਹਸਪਤਾਲ ਦੇ ਸਮੂਹ ਸਟਾਫ ,ਜਲੰਧਰ ਤੋਂ ਤਾਲਮੇਲ ਪੈਰਾਮੈਡੀਕਲ ਤਾਲਮੇਲ ਕਮੇਟੀ ਤੇ ਫਾਰਮਾਸਿਸਟ ਦੇ ਪਰਿਵਾਰਕ ...
ਦੁਸਾਾਝ ਕਲਾਾ 'ਚ ਇਕੋ ਰਾਤ 3 ਦੁਕਾਨਾਾ ਦੇ ਤੋੜੇ ਛਟਰ
ਦੁਸਾਾਝ ਕਲਾਂ, 11 ਜੂਨ (ਰਾਮ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ ਟੋਨੀ)-ਥਾਣਾ ਗੁਰਾਇਆ ਅਧੀਨ ਪੈਂਦੇ ਪਿੰਡ ਦੁਸਾਾਝ ਕਲਾਂ ਵਿਖੇ ਬੀਤੀ ਰਾਤ ਚੋਰਾਂ ਵਲੋਂ ਤਿੰਨ ਦੁਕਾਨਾਾ ਦੇ ਛਟਰ ਤੋੜੇ ਜਾਣ ਦੀ ਖਬਰ ਮਿਲੀ ਹੈ¢ ਇਸ


ਜ਼ ਦਾ ਸਫ਼ਰ ਬਹੁਤ ਖਤਰੇ ਵਾਲਾ ਸੀ ਕਿਉਂਕਿ ਯਹੂਦੀਆਂ ਦੇ ਵਰਤ ਦੇ ਦਿਨ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਲੰਘ ਚੁੱਕੇ ਸਨ। ਇਸ ਲਾਈ ਪੌਲੁਸ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਚੁਕੰਨਾ ਕੀਤਾ ਤੇ ਕਿਹਾ, 10"ਹੇ ਮਨੁੱਖੋ। ਮੈਂ ਵੇਖ ਰਿਹਾ ਹਾਂ ਕਿ ਇਸ ਯਾਤਰਾ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਸੰਕਟ ਆਵੇਗਾ। ਸਾਡਾ ਜਹਾਜ਼ ਅਤੇ ਇਸ ਵਿੱਚਲਾ ਸਾਰਾ ਸਮਾਨ ਨਸ਼ਟ ਹੋ ਜਾਵੇਗਾ। ਹੋ ਸੱਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਸਾਡੀਆਂ ਜਾਨਾਂ ਵੀ ਚਲੀਆਂ ਜਾਣ।" 11ਪਰ ਜਹਾਜ਼ ਦਾ ਕਪਤਾਨ ਤੇ ਮਾਲਿਕ ਪੌਲੁਸ ਦੀ ਇਸ ਗੱਲ ਨਾਲ ਸਹਿਮਤ ਨਾ ਹੋਏ ਇਸ ਲਈ ਸੈਨਾ-ਅਧਿਕਾਰੀ ਨੇ ਪੌਲੁਸ ਦੀ ਗੱਲ ਦਾ ਯਕੀਨ ਨਾ ਕੀਤਾ ਸਗੋਂ ਉਸ ਨੇ ਜਹਾਜ਼ ਦੇ ਕਪਤਾਨ ਅਤੇ ਮਾਲਿਕ ਦੀ ਗੱਲ ਤੇ ਇਤਬਾਰ ਕੀਤਾ। 12ਅਤੇ ਉਹ ਘਾਟ ਸਰਦੀਆਂ ਵਿੱਚ ਜਹਾਜ਼ ਦੇ ਰੁਕਣ ਲਈ ਠੀਕ ਨਹੀਂ ਸੀ, ਇਸ ਲਈ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਲੋਕਾਂ ਨੇ ਉੱਥੋਂ ਚੱਲੇ ਜਾਣ ਦਾ ਫ਼ੈਸਲਾ ਕੀਤਾ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਫ਼ੈਨੀਕੁਸ ਪਹੁੰਚਣ ਦੀ ਉਮੀਦ ਕੀਤੀ ਤਾਂ ਜੋ ਜਹਾਜ਼ ਸਿਆਲਾਂ ਦੇ ਲੰਘਣ ਤੀਕ ਉੱਥੇ ਖੜ੍ਹਾ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸੱਕੇ। ਫ਼ੈਨੀਕੁਸ ਸ਼ਹਿਰ ਕਰੇਤ ਟਾਪੂ ਦਾ ਇੱਕ ਸ਼ਹਿਰ ਹੈ। ਉਸਦਾ ਇੱਕ ਘਾਟ ਹੈ ਜਿਹੜਾ ਦੱਖਣ-ਪੱਛਮ ਅਤੇ ਉੱਤਰ-ਪੱਛਮ ਦੇ ਪਾਸੇ ਵੱਲ ਹੈ। 13ਜਦੋਂ ਦੱਖਣ ਵੱਲੋਂ ਹੌਲੇ-ਹੌਲੇ ਹਵਾ ਵਗਣ ਲੱਗੀ, ਜਹਾਜ਼ ਉੱਤੇ ਆਦਮੀਆਂ ਨੇ ਸੋਚਿਆ, "ਇਹੋ ਹਵਾ ਸੀ ਜੋ ਸਾਨੂੰ ਚਾਹੀਦੀ ਸੀ ਅਤੇ ਸਾਨੂੰ ਮਿਲ ਗਈ ਹੈ।" ਇਸ ਲਈ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਲੰਗਰ ਨੂੰ ਉਤਾਂਹ ਚੁੱਕਿਆ। ਅਸੀਂ ਕਰੇਤ ਟਾਪੂ ਦੇ ਬਹੁਤ ਨੇੜੇ ਆ ਗਏ। 14ਪਰ ਤਦ "ਉੱਤਰੀ ਪੂਰਬ" ਵੱਲੋਂ ਇੱਕ ਬੜੀ ਤਕੜੀ ਹਨੇਰੀ ਟਾਪੂ ਤੇ ਆਈ। 15ਇਹ ਹਵਾ ਜਹਾਜ਼ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਨਾਲ ਲੈ ਤੁਰੀ ਅਤੇ ਜਹਾਜ਼ ਹਵਾ ਦੀ ਉਲਟ ਦਿਸ਼ਾ ਵੱਲ ਜਾਣ ਤੋਂ ਅਸਮਰੱਥ ਸੀ। ਇਸ ਲਈ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਨੀ ਬੰਦ ਕਰ ਦਿੱਤੀ ਅਤੇ ਹਵਾ ਨੂੰ ਸਾਨੂੰ ਨਾਲ ਲੈ ਜਾਣ ਦਿੱਤਾ। 16ਅਸੀਂ ਕਲੌਦਾ ਨਾਂ ਦੇ ਇੱਕ ਛੋਟੇ ਟਾਪੂ ਕੋਲ ਜਾ ਪੁੱਜੇ। ਫ਼ੇਰ ਬੜੀ ਮੁਸ਼ਕਿਲ ਨਾਲ ਅਸੀਂ ਜੀਵਨ ਬੇੜੀ ਜਹਾਜ਼ ਤੇ ਲਿਆ ਸੱਕੇ। 17ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ


ਰੇ ਸਵੇਰੇ ਇਨਸਾਫ ਦੇ ਢਹੇ ਚੜ੍ਹ ਜਾਣਾ ਹੈ। ਉਸਾਮਾ ਬਿਨ ਲਾਦੇਨ ਦੇ ਢਹੇ ਜਾਣ ਤੇ ਇਹ ਅਟੱਲ ਸਚਾਈ ਉਜਾਗਰ ਹੋ ਗਈ ਹੈ। ਰਾਵਣ ਵਾਂਗ ਇਹ ਵੀ ਜੋ ਆਦਮ ਬੋ ਆਦਮ ਬੋ ਕਰਦਾ ਆਪਣਾ ਕਾਲ ਹੱਥ ਵਿੱਚ ਫੜੀ ਫਿਰਦਾ ਦੁਨੀਆਂ ਨੂੰ ਲਲਕਾਰਦਾ ਗਦਰ ਮਚਾ ਰਿਹਾ ਸੀ, ਆਖਰ ਮਾਰਿਆ ਗਿਆ। ਇੰਤਹਾਪਸੰਦ ਇਤਿਹਾਸ ਦੇ ਪੰਨਿਆਂ ਉਤੇ ਕਤਲੋਗਾਰਦ ਅਤੇ ਨਫ਼ਰਤ ਦੀ ਇਬਾਰਤ ਲਿਖਣਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਨ ਤੇ ਲਿਖਦੇ ਆਏ ਹਨ, ਜੋ ਇਨਸਾਫ ਪਸੰਦ ਸ਼ਹਿਰੀਆਂ ਦੇ ਜਿ਼ਹਨ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ ਉਤਰਦੀ। ਇਸ ਵਖਰੇਵੇਂ ਕਰਕੇ ਸਰਕਾਰਾਂ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਕੰਮ ਜਨਤਾ ਦੀ ਜਾਨ ਮਾਲ ਦੀ ਰਾਖੀ ਕਰਨਾ ਹੈ, ਅੱਤਵਾਦੀ ਵੱਖਵਾਦੀ ਧਾੜਵੀ ਜੋ ਮਰਜੀ ਕਹਿ ਲਓ, ਵਿਚਾਲੇ ਲੁਕਣਮੀਚੀ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਸਰਕਾਰਾਂ ਦਾ ਕੰਮ ਰਾਇਆ ਦੀ ਰਖਵਾਲੀ ਕਰਨਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਜਦ ਕਿ ਅੱਤਵਾਦੀ ਸਖਸ਼ ਜਨਤਾ ਵਿੱਚ ਧਮਾਕੇ ਕਰਕੇ ਡਰ ਸਹਿਮ ਪੈਦਾ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਮਸਰੂਫ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ। ਇਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਦੇ ਭੇਜੇ ਹੋਏ ਜੇਹਾਦੀ ਗਰਦਾਨਦੇ ਵਿਹਲੇ ਸਮੇਂ ਪਾਠ ਪੂਜਾ ਕਰਦੇ ਵੀ ਵੇਖੇ ਸੁਣੇ ਗਏ ਹਨ। ਆਪ ਸ਼ਾਹੀ ਠਾਠ ਬਾਠ ਦਾ ਜੀਵਨ ਜਿਉਂਦੇ ਹਨ ਤੇ ਹੋਰਾਂ ਮਾਸੂਮਾਂ ਨੂੰ ਗੁਮਰਾਹ ਕਰਕੇ ਮਨੁੱਖੀ ਬੰਬ ਬਣਾ ਕੇ ਮਰ ਮਿਟਣ ਲਈ ਉਕਸਾਉਂਦੇ ਲਲਕਾਰਦੇ ਹਨ। ਛੋਟੇ ਛੋਟੇ ਬੱਚੇ, ਕੁੜੀਆਂ, ਮੁੰਡਿਆਂ ਦੀਆ ਅਣਭੋਲ ਕੱਚੀਆਂ ਮਾਨਸਿਕ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਝੰਜੋੜ ਭੜਕਾ ਕੇ, ਬਲਖ ਬੁਖਾਰੇ ਦਿਖਾ ਕੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਲੋਭ ਲਾਲਚ ਦੇ ਕੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਝੋਲੀ ਬੰਬ ਥੰਮਾ ਦਿੰਦੇ ਹਨ। ਮਾਸੂਮ ਜਿਹੀ ਕਮਰ ਨਾਲ ਬਰੂਦ ਬੰਨ੍ਹ ਕੇ ਸਕੂਲ, ਕਾਲਜ, ਹਸਪਤਾਲ ਜਾਂ ਭੀੜ ਭੜੱਕੇ ਵਾਲੀ ਥਾਂ ਖਲਿਆਰ ਕੇ ਹੱਸਦੇ ਰੀਮੋਟ ਨਾਲ ਉਡਾ ਦਿੰਦੇ ਹਨ। ਸੱਪ ਜਦ ਸੜਕਾਂ ਤੇ ਉੱਤਰ ਆਉਂਦੇ ਹਨ ਜਾਂ ਜਦ ਕੀੜਿਆਂ ਨੂੰ ਖੰਭ ਨਿਕਲ ਆਉਂਦੇ ਹਨ ਤਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਮੌਤ ਨੇੜੇ ਹੈ। ਸੌ ਦਿਨ ਚੋਰ ਦਾ ਇੱਕ ਦਿਨ ਸਾਧ ਦਾ। ਅੱਤ ਤੇ ਖੁਦਾ ਦਾ ਵੈਰ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਤੇ ਅੱਤਵਾ


ਜਲ੍ਹਿਆਂਵਾਲਾ ਬਾਗ ਹੱਤਿਆਕਾਂਡ
ਜਲ੍ਹਿਆਂਵਾਲਾ ਬਾਗ ਹੱਤਿਆਕਾਂਡ ਅੰਮ੍ਰਿਤਸਰ, ਪੰਜਾਬ, ਭਾਰਤ ਵਿੱਚ ਹਰਿਮੰਦਰ ਸਾਹਿਬ ਦੇ ਨਜਦੀਕ ਜਲਿਆਂਵਾਲਾ ਬਾਗ ਵਿੱਚ ੧੩ ਅਪ੍ਰੈਲ ੧੯੧੯ ਨੂੰ (ਵਿਸਾਖੀ ਦੇ ਦਿਨ) ਹੋਇਆ ਸੀ। ਉਥੇ ਰੌਲਟ ਐਕਟ ਦਾ ਵਿਰੋਧ ਕਰਨ ਲਈ ਇੱਕ ਸਭਾ ਹੋ ਰਹੀ ਸੀ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਮੌਜੂਦ ਭੀੜ ਉੱਤੇ ਜਨਰਲ ਰੇਜੀਨਾਲਡ ਡਾਇਰ ਨਾਮਕ ਇੱਕ ਅੰਗਰੇਜ ਅਧਿਕਾਰੀ ਨੇ ਅਕਾਰਨ ਗੋਲੀ ਚਲਾਉਣ ਦਾ ਹੁਕਮ ਦੇ ਦਿੱਤਾ ਸੀ।[੧]
ਘਟਨਾਵਾਂ[ਸੋਧੋ]
੧੩ ਅਪ੍ਰੈਲ ੧੯੧੯ ਐਤਵਾਰ ਦੇ ਦਿਨ ਅਮ੍ਰਿਤਸਰ ਦੇ ਨਾਗਰਿਕ ਸ਼ਾਮ ਦੇ ੪ ਵਜੇ ਆਪਣੇ ਨੇਤਾਵਾਂ ਡਾਕਟਰ ਸੈਫੁੱਦੀਨ ਕਿਚਲੂ ਅਤੇ ਡਾਕਟਰ ਸਤਿਆਪਾਲ ਦੀ ਗਿਰਫਤਾਰੀ ਦੇ ਵਿਰੋਧ ਲਈ ਜਲ੍ਹਿਆਂਵਾਲਾ ਬਾਗ਼ ਵਿੱਚ ਇਕੱਤਰ ਹੋਏ। ਜਨਰਲ ਡਾਇਰ ਨੇ ਕਿਸੇ ਵੱਡੀ ਬਗਾਵਤ ਨੂੰ ਭਾਂਪਦਿਆਂ ਨੇ ਸਭਾ ਜਲਸਿਆਂ ਉੱਤੇ ਤਿੰਨ ਦਿਨ ਪਹਿਲਾਂ ਰੋਕ ਲਗਾ ਦਿੱਤਾ ਸੀ। ਇਹ ਬਾਗ ਦੋ ਸੌ ਗਜ ਲੰਮਾ ਅਤੇ ਇੱਕ ਸੌ ਗਜ ਚੌੜਾ ਸੀ। ਉਸਦੇ ਚਾਰੇ ਪਾਸੇ ਦੀਵਾਰ ਸੀ ਅਤੇ ਦੀਵਾਰ ਦੇ ਨਾਲ ਹੀ ਘਰ ਸਨ। ਬਾਹਰ ਨਿਕਲਣ ਲਈ ਇੱਕ ਛੋਟਾ ਜਿਹਾ ਤੰਗ ਰਸਤਾ ਸੀ। ਸਾਰਾ ਬਾਗ ਖਚਾ ਖਚ ਭਰਿਆ ਹੋਇਆ ਸੀ। ਇਸ ਸਮੇਂ ਜਨਰਲ ਡਾਇਰ ਨੇ 50 ਗੋਰਖਾ ਸੈਨਿਕਾਂ ਨੂੰ ਲੈ ਕੇ ਜਲ੍ਹਿਆਂਵਾਲਾ ਬਾਗ਼ ਨੂੰ ਘੇਰ ਲਿਆ ਅਤੇ ਮਸ਼ੀਨਗੰਨਾਂ ਨਾਲ ਅੰਧਾਧੁੰਦ ਗੋਲੀਬਾਰੀ ਕਰ ਦਿੱਤੀ। ਲੱਗਪਗ 10 ਮਿੰਟ ਤੱਕ ਗੋਲੀਬਾਰੀ ਜਾਰੀ ਰਹੀ। ਉਦੋਂ ਬੰਦ ਹੋਈ ਜਦੋਂ ਬਾਰੂਦ ਮੁੱਕ ਗਿਆ। ਡਾਇਰ ਅਨੁਸਾਰ 1,650 ਗੋਲੀਆਂ ਚਲੀਆਂ ਗਈਆਂ। ਇਹ ਗਿਣਤੀ ਸੈਨਿਕਾਂ ਦੇ ਘਟਨਾ ਸਥਾਨ ਤੋਂ ਚੁਗੇ ਖੋਖਿਆਂ ਉੱਤੇ ਅਧਾਰਿਤ ਲੱਗਦੀ ਹੈ।[੨] ਸਰਕਾਰੀ ਸਰੋਤਾਂ ਅਨੁਸਾਰ 379 ਲਾਸਾਂ[੨] ਅਤੇ 1,100 ਜਖਮੀਆਂ ਦੀ ਪਛਾਣ ਕੀਤੀ ਗਈ। ਭਾਰਤੀ ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਕਾਂਗਰਸ ਅਨੁਸਾਰ ਪੀੜਤਾਂ ਦੀ ਗਿਣਤੀ 1,500 ਤੋਂ ਵਧ ਅਤੇ ਮਰਨ ਵਾਲੇ ਲੱਗਪਗ 1,000 ਸਨ। [੩]
ਜਾਨ ਬਚਾਉਣ ਲਈ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਲੋਕਾਂ ਨੇ ਪਾਰਕ ਵਿੱਚ


text:
ਹਿਚਕੀ ਨੂੰ ਦੂਰ ਕਰਨ ਲਈ ਵਰਤੋ ਇਹ ਘਰੇਲੂ ਨੁਸਖਾ – Desi Media
October 19, 2021 October 20, 2021 khabarLeave a Comment on ਹਿਚਕੀ ਨੂੰ ਦੂਰ ਕਰਨ ਲਈ ਵਰਤੋ ਇਹ ਘਰੇਲੂ ਨੁਸਖਾ
ਦੋਸਤੋ ਅਸੀਂ ਅਕਸਰ ਹੀ ਦੌੜਨ ਲਈ ਅਜਿਹੇ ਨੁਸਖੇ ਲੈ ਕੇ ਆਉਂਦੇ ਹਾਂ ਜੋ ਤੁਹਾਡੀ ਸਿਹਤ ਨਾਲ ਜੁੜੀਆਂ ਹੋਈਆਂ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਸਮੱਸਿਆਵਾਂ ਨੂੰ ਦੂਰ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਮਦਦਗਾਰ ਸਾਬਿਤ ਹੁੰਦੇ ਹਨ। ਅੱਜਕੱਲ੍ਹ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਹਿੱਚਕੀ ਦੀ ਸਮੱਸਿਆ ਰਹਿੰਦੀ ਹੈ ਜਿਸ ਕਾਰਨ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਕਈ ਪ੍ਰੇਸ਼ਾਨੀਆਂ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਕਰਨਾ ਪੈਂਦਾ ਹੈ।ਹਿਚਕੀ ਦੀ ਸਮੱਸਿਆ ਉਸ ਸਮੇਂ ਆਉਂਦੀ ਹੈ ਜਦੋਂ ਸਾਡੀ ਸਾਹ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਦੇ ਵਿੱਚ ਕਿਸੇ ਪ੍ਰਕਾਰ ਦੀ ਕੋਈ ਦਿੱਕਤ ਆ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਕਈ ਲੋਕ ਪਾਣੀ ਪੀ ਕੇ ਹੀ ਹਿਚਕੀ ਨੂੰ ਠੀਕ ਕਰ ਲੈਂਦੇ ਹਨ ਪਰ ਕਈ ਵਾਰ ਕੁਝ ਲੋਕ ਅਜਿਹੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਹਿੱਚਕੀ
ਦੀ ਪਰੇਸ਼ਾਨੀ ਦਾ ਲੰਬੇ ਸਮੇਂ ਤਕ ਸਾਹਮਣਾ ਕਰਨਾ ਪੈਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਦਿੱਕਤ ਵੀ ਆਉਂਦੀ ਹੈ। ਜੇਕਰ ਤੁਹਾਨੂੰ ਵੀ ਅਜਿਹੀ ਕੋਈ ਸਮੱਸਿਆ ਹੈ ਤਾਂ ਅੱਜ ਅਸੀਂ ਤੁਹਾਡੇ ਲਈ ਕੁਝ ਨੁਸਖੇ ਲੈ ਕੇ ਆਏ ਹਾਂ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਇਸਤੇਮਾਲ ਕਰਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਤੁਸੀਂ ਆਪਣੀ ਹਿਚਕੀ ਦੀ ਸੱਮਸਿਆ ਤੋਂ ਆਸਾਨੀ ਨਾਲ ਛੁਟਕਾਰਾ ਪਾ ਸਕਦੇ ਹੋ।ਇਸ ਲਈ ਸਭ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਤੁਸੀਂ ਆਪਣੇ ਮੂੰਹ ਵਿੱਚ ਬਰਫ਼ ਦਾ ਛੋਟਾ ਜਿਹਾ ਟੁਕੜਾ ਰੱਖੋ ਅਤੇ ਉਸ ਨੂੰ ਚੂਸੋ ਇਸ ਨਾਲ ਹਿਚਕੀ ਖ਼ਤਮ ਹੋ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਗਾਜਰ
ਦਾ ਜੂਸ ਪੀਣ ਨਾਲ ਵੀ ਇਸ ਸਮੱਸਿਆ ਤੋਂ ਪੂਰਨ ਤੌਰ ਤੇ ਛੁਟਕਾਰਾ ਪਾਇਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ।ਜੇਕਰ ਫਿਰ ਵੀ ਹਿਚਕੀ ਨਹੀਂ ਹਟ ਰਹੀ ਤਾਂ ਤੁਸੀਂ ਲਸਣ ਜਾਂ ਪਿਆਸ ਦੇ ਵਿੱਚੋਂ ਕਿਸੇ ਦਿ ਵੀ ਸੁਗੰਧ ਲੈ ਸਕਦੇ ਹੋ।ਇਸ ਨਾਲ ਵੀ ਹਿਚਕੀ ਨੂੰ ਖਤਮ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ਸ਼ਹਿਦ ਦੇ ਵਿੱਚ ਕਾਲੀ ਮਿਰਚ ਦਾ ਪਾਊਡਰ ਮਿਲਾ ਕੇ ਲੈਣ ਨਾਲ ਵੀ ਇਸ ਸਮੱਸਿਆ ਤੋਂ ਛੁਟਕਾਰਾ ਪਾਇਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ।

dataset: uonlp/CulturaX


text:
ਦਾ ਹੈ। ਪੁਰਾਣੇ ਦਿਨਾਂ ਇਹ 10 ਵਲੋਂ 15 ਦਿਨਾਂ ਤੱਕ ਮਨਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ, ਉੱਤੇ ਹੁਣ ਕੇਵਲ ਚਾਰ ਵਲੋਂ ਪੰਜ ਦਿਨਾਂ ਤੱਕ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਬਰਜਭਾਸ਼ਾ ਵਿੱਚ ਰਚਿਤ ਧਾਰਮਿਕ ਅਤੇ ਮੋਹਕ ਗੀਤ ਹੋਲੀ ਗੀਤ ਦਾ ਭਾਗ ਹੁੰਦੇ ਹੈ। ਉਸ ਸਮੇਂ ਸਾਂਸਕ੍ਰਿਤੀਕ ਪਰੋਗਰਾਮ ਵੀ ਆਜੋਜਿਤ ਹੁੰਦੇ ਹੈ ਅਤੇ ਨੰਦਪ੍ਰਯਾਗ ਦਾ ਹਰ ਇੱਕ ਨਾਗਰਿਕ ਇਸਕਾ ਆਨੰਦ ਚੁੱਕਦਾ ਹੈ।
ਬੋਲੀ ਦੀ ਭਾਸ਼ਾਵਾਂ
ਗੜਵਾਲੀ, ਹਿੰਦੀ, ਕੁਮਾਊਂਨੀ, ਭੋਟੀਆ ਬੋਲੀ ਅਤੇ ਥੋੜ੍ਹੀ ਬਹੁਤ ਅਂਗ੍ਰੇਜੀ।
ਵਾਸਤੁਕਲਾ
ਪਰੰਪਰਾਗਤ ਰੂਪ ਵਲੋਂ ਛਤੋਂ ਦਾ ਉਸਾਰੀ ਪੱਥਰਾਂ ਅਤੇ ਗਿਲਾਵੋਂ ਵਲੋਂ ਅਤੇ ਛੱਤ ਦਾ ਉਸਾਰੀ ਸਲੇਟ ਦੇ ਟੁਕੜੋਂ ਵਲੋਂ ਹੋਇਆ। ਮਕਾਮੀ ਚੀੜ ਜਾਂ ਦੇਵਦਾਰ ਦੀ ਪ੍ਰਚੁਰ ਉਪਲਬਧਤਾ ਦੇ ਕਾਰਨ ਇਸ ਲਕੜੀਆਂ ਦਾ ਇਸਤੇਮਾਲ ਧਰਣੋਂ, ਦਰਵਾਜੀਆਂ ਅਤੇ ਬਾਰੀਆਂ ਦੇ ਆਕਾਰਾਂ ਵਿੱਚ ਅਤੇ ਨਾਲ ਹੀ ਬਾਲਕਨੀ ਵਿੱਚ ਹੋਇਆ ਜੋ ਦੋ-ਮੰਜਿਲੇ ਭਵਨ ਵਿੱਚ ਹੁੰਦੇ। ਹੇਠਾਂ ਦੀ ਮੰਜਿਲ ਦਾ ਇਸਤੇਮਾਲ ਪਰੰਪਰਾਗਤ ਰੂਪ ਵਲੋਂ ਮਵੇਸ਼ੀਆਂ ਦੇ ਰਹਿਣ ਜਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਚਾਰਾ ਨੂੰ ਰੱਖਣ ਲਈ ਹੁੰਦਾ ਸੀ। ਸੰਪੰਨ ਘਰਾਂ ਦੇ ਪਰਵਾਰਾਂ ਦੀ ਖੋਲੀ ਵਿੱਚ ਕੁੱਝ ਗਹਨ ਨੱਕਾਸ਼ੀ ਹੁੰਦੀ ਸੀ ਜੋ ਪਰਵੇਸ਼ ਦਵਾਰ ਸੀ ਅਤੇ ਇਸਦੇ ਉੱਤੇ ਲੱਕੜ ਦੀ ਇੱਕ ਗਣੇਸ਼ ਦੀ ਪ੍ਰਤੀਮਾ ਹੁੰਦੀ ਸੀ ( ਖੋਲੀ ਦਾ ਗਣੇਸ਼ ) ਅਤੇ ਅਜਿਹਾ ਹੀ ਬਾਲਕਨੀ ਨੂੰ ਚੁੱਕੇ ਬਰੇਕੇਟੋਂ ਉੱਤੇ ਵੀ ਹੁੰਦਾ ਸੀ। ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਸੜਕ ਦੇ ਉੱਤੇ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਨੰਦਪ੍ਰਯਾਗ ਵਿੱਚ ਇਸਦੇ ਕੁੱਝ ਅਸਲੀ ਅਤੇ ਹੈਰਾਨੀਜਨਕ ਉਦਾਹਰਣ ਪਾਏ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। ਅੱਜ ਵੀ ਬਹੁਗੁਣਾ ਜਿਵੇਂ ਸੰਪੰਨ ਪਰਵਾਰ ਦੇ ਘਰਾਂ, ਦਰਵਾਜੀਆਂ, ਬਾਰੀਆਂ ਅਤੇ ਬਾਲਕਨੀਆਂ ਅਤੇ ਘਰਾਂ ਦੀਆਂ ਸੀੜੀਆਂ ਉੱਤੇ ਸੁੰਦਰ ਨੱਕਾਸ਼ੀ ਵਿਖਾਈ ਦਿੰਦੀ ਹੈ।
ਇਸਦੇ ਵਿਪਰਿਤ, ਅਜੋਕੇ ਆਧੁਨਿਕ ਘਰ ਆਤਮਾ-ਬਾਝੋਂ ਦਿਖਦੇ ਹਨ ਕਿਉਂਕਿ ਸੀਮੇਂਟ ਅਤੇ ਕੰਕਰੀਟ ਦੇ ਉਸਾਰੀ ਵਿੱਚ ਸਥਾ


text: ਬੀਬੀਸੀ ਪੰਜਾਬੀ 'ਤੇ ਅੱਜ ਦੀਆਂ 5 ਮੁੱਖ ਖ਼ਬਰਾਂ - BBC News ਖ਼ਬਰਾਂ


ੀ ਹੈ
- 3 ਲਿਖਤੀ ਸਵਿੰਧਾਨ ਲਾਜ਼ਮੀ ਤੌਰ ਤੇ ਲਿਖਤੀ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਹੋਵੇਗਾ ਕਿਉਂਕਿ ਉਸਮੇ ਸ਼ਕਤੀ ਵਿਭਾਜਨ ਦਾ ਸਪਸ਼ਟ ਵਰਣਨ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ । ਅਤ: ਸੰਘ ਵਿੱਚ ਲਿਖਤੀ ਸੰਵਿਧਾਨ ਜ਼ਰੂਰ ਹੋਵੇਗਾ
- 4 ਸਵਿੰਧਾਨ ਦੀ ਕਠੋਰਤਾ ਇਸਦਾ ਮਤਲੱਬ ਹੈ ਸਵਿੰਧਾਨ ਸੰਸ਼ੋਧਨ ਵਿੱਚ ਰਾਜ ਕੇਂਦਰ ਦੋਨ੍ਹੋਂ ਭਾਗ ਲੈਣਗੇ
- 5 ਨਿਆਯਾਲਆਂ ਦੀ ਅਧਿਕਾਰਿਤਾ - ਇਸਦਾ ਮਤਲੱਬ ਹੈ ਕਿ ਕੇਂਦਰ - ਰਾਜ ਕਨੂੰਨ ਦੀ ਵਿਆਖਿਆ ਹੇਤੁ ਇੱਕ ਨਿਰਪੱਖ ਅਤੇ ਆਜਾਦ ਸੱਤਾ ਉੱਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕਰਨਗੇ
ਢੰਗ ਦੁਆਰਾ ਸਥਾਪਤ
- 1 . 1 ਅਦਾਲਤ ਹੀ ਸੰਘ - ਰਾਜ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਦੇ ਵਿਭਾਜਨ ਦਾ ਭਲੀ-ਭਾਂਤ ਕਰਨਗੇ
- 1 . 2 ਅਦਾਲਤ ਸਵਿੰਧਾਨ ਦੀ ਅੰਤਮ ਵਿਆੱਖਾਕਰਤਾ ਹੋਵੇਗੀ ਭਾਰਤ ਵਿੱਚ ਇਹ ਸੱਤਾ ਸਰਵੋੱਚ ਅਦਾਲਤ ਦੇ ਕੋਲ ਹੈ ਇਹ ਪੰਜ ਸ਼ਰਤਾਂ ਕਿਸੇ ਸਵਿੰਧਾਨ ਨੂੰ ਸੰਘਾਤਮਕ ਬਣਾਉਣ ਹੇਤੁ ਲਾਜ਼ਮੀ ਹਨ
- ਭਾਰਤ ਵਿੱਚ ਇਹ ਪੰਜੋ ਲੱਛਣ ਸਵਿੰਧਾਨ ਵਿੱਚ ਮੌਜੂਦ ਹੈ ਇਸ ਲਈ ਇਹ ਸੰਘਾਤਮਕ ਹੈ ਪਰ ਭਾਰਤੀ ਸੰਵਿਧਾਨ ਵਿੱਚ ਕੁੱਝ ਏਕਾਤਮਕ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾਵਾਂ ਵੀ ਹਨ
- 1 ਇਹ ਸੰਘ ਰਾਜਾਂ ਦੇ ਆਪਸ ਵਿੱਚ ਸਮਝੌਤੇ ਨਾਲ ਨਹੀਂ ਬਣਿਆ ਹੈ
- 2 ਰਾਜ ਆਪਣਾ ਅੱਡਰਾ ਸੰਵਿਧਾਨ ਨਹੀ ਰੱਖ ਸਕਦੇ , ਕੇਵਲ ਇੱਕ ਹੀ ਸੰਵਿਧਾਨ ਕੇਂਦਰ ਅਤੇ ਰਾਜ ਦੋਨਾਂ ਉੱਤੇ ਲਾਗੂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ
- 3 ਭਾਰਤ ਵਿੱਚ ਦੋਹਰੀ ਨਾਗਰਿਕਤਾ ਨਹੀ ਹੈ । ਕੇਵਲ ਭਾਰਤੀ ਨਾਗਰਿਕਤਾ ਹੈ
- 4 ਭਾਰਤੀ ਸੰਵਿਧਾਨ ਵਿੱਚ ਐਮਰਜੈਂਸੀ ਲਾਗੂ ਕਰਨ ਦੇ ਉਪਬੰਧ ਹੈ [ 352 ਅਨੁੱਛੇਦ ] ਦੇ ਲਾਗੂ ਹੋਣ ਉੱਤੇ ਰਾਜ - ਕੇਂਦਰ ਸ਼ਕਤੀ ਵਿਭਾਜਨ ਖ਼ਤਮ ਹੋ ਜਾਵੇਗਾ ਅਤੇ ਉਹ ਏਕਾਤਮਕ ਸੰਵਿਧਾਨ ਬਣ ਜਾਵੇਗਾ । ਇਸ ਹਾਲਤ ਵਿੱਚ ਕੇਂਦਰ - ਰਾਜਾਂ ਉੱਤੇ ਪੂਰਨ ਸੰਪ੍ਰਭੂ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ
- 5 ਰਾਜਾਂ ਦਾ ਨਾਮ , ਖੇਤਰ ਅਤੇ ਸੀਮਾ ਕੇਂਦਰ ਕਦੇ ਵੀ ਪਰਿਵਰਤਿਤ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ [ ਬਿਨਾਂ ਰਾਜਾਂ ਦੀ ਸਹਿਮਤੀ ਦੇ ] [ ਅਨੁੱਛੇਦ 3 ] ਇਸ ਲਈ ਰਾਜ ਭਾਰਤੀ ਸੰਘ ਦੇ ਲਾਜ਼ਮੀ ਘਟਕ ਨਹੀ ਹਨ ।


text:
ਤਰਸ ਕਰੋ ਜੋ ਤੁਹਾਡੇ ਸਹਾਰੇ ਬੈਠੀ ਹੋਈ ਹੈ। ਇਹ ਮਸੀਹੀ ਪ੍ਰਸ਼ਨੋਤਰੀ ਸੰਗਤ, ਖਾਸ ਕਰ ਕੇ ਨੌਜਵਾਨਾਂ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚਾਉਣ ਵਿੱਚ ਸਾਡੀ ਮਦਦ ਕਰੋ। ਜੇ ਤੁਹਾਡੇ 'ਚੋਂ ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਇਨ੍ਹਾਂ ਮਾਮਲਿਆਂ ਬਾਰੇ ਕੋਈ ਜਾਣਕਾਰੀ ਹੀ ਨਹੀਂ ਹੈ – ਤਾਂ ਇਹ ਟੇਬਲਾਂ ਤੇ ਫ਼ਾਰਮ ਲੈਣ 'ਚ ਕੋਈ ਸ਼ਰਮ ਨਾ ਕਰੋ ਅਤੇ ਇਸ ਮਸੀਹੀ ਪ੍ਰਸ਼ਨੋਤਰੀ ਦਾ ਇੱਕ–ਇੱਕ ਸ਼ਬਦ ਲੋਕਾਂ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚਾ ਕੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਇੱਥੇ ਹੇਠਾਂ ਦਿੱਤੇ ਅਨੁਸਾਰ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਕਰੋ।
ਸਭ ਤੋਂ ਪਹਿਲੀ ਗੱਲ ਤਾਂ ਇਹ ਕਿ ਪ੍ਰਚਾਰਕ ਦਸ ਹੁਕਮਾਂ, ਪਰਮੇਸ਼ਵਰ ਦੀ ਦੁਆ, ਮਸੀਹੀ ਸਿਧਾਂਤ ਅਤੇ ਸਾਰੀਆਂ ਪਵਿੱਤਰ ਰੀਤਾਂ ਬਾਰੇ ਵੱਖੋ–ਵੱਖਰੀਆਂ ਕਿਤਾਬਾਂ ਤੇ ਕਿਸਮਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਨ ਤੋਂ ਪਰਹੇਜ਼ ਕਰਨ ਅਤੇ ਸਿਰਫ਼ ਇੱਕ ਕਿਤਾਬ ਜਾਂ ਕਿਸਮ 'ਤੇ ਹੀ ਆਪਣੀ ਟੇਕ ਰੱਖਣ। ਉਹ ਹਰ ਸਮੇਂ, ਸਾਲ–ਦਰ–ਸਾਲ ਉਸੇ ਇੱਕੋ ਇਬਾਰਤ (ਟੈਕਸਟ) ਉੱਤੇ ਜ਼ੋਰ ਦੇਣ। ਮੈਂ ਤੁਹਾਨੂੰ ਇਹ ਸਲਾਹ ਇਸ ਲਈ ਦੇ ਰਿਹਾ ਹਾਂ ਕਿਉਂਕਿ ਮੈਨੂੰ ਪਤਾ ਹੈ ਕਿ ਨੌਜਵਾਨਾਂ ਤੇ ਆਮ ਸੰਗਤ ਨੂੰ ਇੱਕੋ ਜਿਹੀਆਂ ਨਿਰਧਾਰਤ ਪੁਸਤਕਾਂ ਤੇ ਕਿਸਮਾਂ ਨਾਲ ਹੀ ਸਮਝਾਉਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ; ਨਹੀਂ ਤਾਂ ਉਹ ਬਹੁਤ ਛੇਤੀ ਭੰਬਲਭੂਸੇ 'ਚ ਪੈ ਜਾਂਦੇ ਹਨ – ਜਦੋਂ ਅਧਿਆਪਕ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਕਿਸੇ ਵੇਲੇ ਤਾਂ ਹੋਰ ਢੰਗ ਨਾਲ ਸਮਝਾਉਂਦਾ ਹੈ ਤੇ ਹੋਰ ਸਮੇਂ ਉਹ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਇਬਾਰਤ ਨਾਲ ਉਸੇ ਗੱਲ ਨੂੰ ਸਮਝਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਤਦ ਉਹ ਭਾਵੇਂ ਕਿੰਨਾ ਵੀ ਸੁਧਾਰ ਕਰਨ ਦੀ ਖਾਹਿਸ਼ ਮਨ 'ਚ ਰੱਖੇ ਪਰ ਉਸ ਦੇ ਸਾਰੇ ਜਤਨਾਂ ਤੇ ਮਿਹਨਤ 'ਤੇ ਪਾਣੀ ਫਿਰ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।
ਸਾਡੇ ਪੁਰਖੇ ਇਸ ਗੱਲ ਤੋਂ ਭਲੀਭਾਂਤ ਵਾਕਫ਼ ਸਨ; ਇਸੇ ਲਈ ਉਨ੍ਹਾਂ ਪਰਮੇਸ਼ਵਰ ਦੀ ਦੁਆ ਸਦਾ ਇੱਕੋ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਪੜ੍ਹੀ। ਇੰਝ ਹੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਮਸੀਹੀ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਤੇ ਦਸ ਹੁਕਮਾਂ ਨੂੰ ਰਟਿਆ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਉੱਤੇ ਚੱਲੇ। ਇਸੇ ਲਈ ਸਾਨੂੰ ਵੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਸੂਝਬੂਝ ਵਰਤਣੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਥੋੜ੍ਹੀ ਮਿਹਨ


text:
ਈ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਿਤ
ਵੀਵੋ ਨਾਲ ਕਰਾਰ ਮੁਅੱਤਲ ਹੋਣ ਨਾਲ ਵਿੱਤੀ ਸੰਕਟ ਨਹੀਂ : ਗਾਂਗੁਲੀ
ਪਹਿਲੇ ਟੈਸਟ ਮੈਚ 'ਚ ਇੰਗਲੈਂਡ ਨੇ ਪਾਕਿ ਨੂੰ ਹਰਾਇਆ


ਲਈ ਫਲੋਰੀਨ ਅਤੇ ਕਲੋਰੀਨ ਦੀ ਸੰਯੋਜਕਤਾ ਇੱਕ ਹੈ। ਇਵੇ ਹੀ ਆਕਸੀਜਨ ਦੀ ਸੰਯੋਜਕਤਾ ਦੋ ਹੈ ਨਾਂ ਕਿ ਛੇ।
ਸਾਂਝੀ ਸੰਯੋਜਕਤਾ[ਸੋਧੋ]
ਹਵਾਲੇ[ਸੋਧੋ]
- ↑ Partington, James Riddick (1921). A text-book of inorganic chemistry for university students (1st ed.). Retrieved April 13, 2014.


text: 61 ਉਨ੍ਹਾਂ ਉਸ ਨੂੰ ਕਿਹਾ ਕਿ ਤੇਰੇ ਸਾਕਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਕੋਈ ਨਹੀਂ ਜੋ ਇਸ ਨਾਉਂ ਕਰਕੇ ਸੱਦੀਦਾ ਹੈ।


ਸ਼੍ਰੋਮਣੀ ਗੁਰਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਬੰਧਕ ਕਮੇਟੀ
ਅੱਜ ਦੇ ਆਧੁਨਿਕ ਯੁੱਗ ਵਿੱਚ ਜਦੋਂ ਹਰ ਕੋਈ ਕਾਰਜ ਤਕਨਾਲੋਜੀ ਉੱਪਰ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਸ਼੍ਰੋਮਣੀ ਗੁਰਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਬੰਧਕ ਕਮੇਟੀ ਸਿੱਖ ਪੰਥ ਦੀ ਸਿਰਮੌਰ ਸੰਸਥਾ ਵਜੋਂ ਵਿਚਰਦੀ ਹੋਈ ਨਿਤ ਦਿਨ ਨਵੀਆਂ ਪੁਲਾਘਾਂ ਪੁੱਟਦੀ ਸਮੇਂ ਦੀ ਹਾਣੀ ਸਾਬਤ ਹੋ ਰਹੀ ਹੈ। ਚਾਹੇ ਗੱਲ ਗੁਰਦੁਆਰਿਆਂ ਦੇ ਸੁਯੋਗ ਪ੍ਰਬੰਧ ਦੀ ਹੋਵੇ ਜਾਂ ਦੇਸ਼ਾਂ ਵਿਦੇਸ਼ਾਂ ਵਿਚ ਹਰ ਇਕ ਸਿੱਖ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚ ਕਰਨ ਦੀ, ਹਮੇਸ਼ਾ ਸ਼੍ਰੋਮਣੀ ਗੁ: ਪ੍ਰ: ਕਮੇਟੀ ਨੇ ਮੁਹਰਲਾ ਸਥਾਨ ਕਾਇਮ ਰੱਖਿਆ ਹੈ। ਪਿਛਲੇ ਸਮੇਂ ਦੌਰਾਨ ਵਿਦੇਸ਼ਾਂ ਵਿਚਲੇ ਸਿੱਖਾਂ ਵੱਲੋਂ ਸ੍ਰੀ ਦਰਬਾਰ ਸਾਹਿਬ ਵਾਸਤੇ ਮਾਇਆ ਭੇਂਟ ਕਰਨ ਦੇ ਮਨੋਰਥ ਦੀ ਪੂਰਤੀ ਲਈ ਸ਼੍ਰੋਮਣੀ ਗੁ: ਪ੍ਰ: ਕਮੇਟੀ ਵੱਲੋਂ ਆਨ-ਲਾਈਨ ਰੂਪ ਵਿਚ ਭੇਟਾ ਮੰਗਵਾਉਣ ਦਾ ਪ੍ਰਬੰਧ ਵੀ ਕੀਤਾ ਗਿਆ। ਗੁਰਦੁਆਰਿਆਂ ਅੰਦਰਲਾ ਲੰਗਰ ਪ੍ਰਬੰਧ ਦਾ ਸਾਰਾ ਲੇਖਾ-ਜੋਖਾ ਕੰਪਿਊਟਰਾਈਜ਼ਡ ਕੀਤਾ ਗਿਆ। ਸ਼੍ਰੋਮਣੀ ਗੁਰਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਬੰਧਕ ਕਮੇਟੀ ਵੱਲੋਂ ਸੱਚਖੰਡ ਸ੍ਰੀ ਹਰਿਮੰਦਰ ਸਾਹਿਬ ਸ੍ਰੀ ਦਰਬਾਰ ਸਾਹਿਬ ਵਿਖੇ ਸੂਰਜੀ ਊਰਜਾ ਨਾਲ ਚੱਲਣ ਵਾਲੇ ਸੋਲਰ ਸਿਸਟਮ ਪ੍ਰੋਜੈਕਟ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਕੀਤੀ ਗਈ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਕਿ ਲੰਗਰ ਸ੍ਰੀ ਗੁਰੂ ਰਾਮਦਾਸ ਜੀ ਵਿਖੇ ਗਰਮ ਪਾਣੀ ਅਤੇ ਸ੍ਰੀ ਦਰਬਾਰ ਸਾਹਿਬ ਦੀਆਂ ਸਾਰੀਆਂ ਸਰਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਬਿਜਲੀ ਮੁਹੱਈਆ ਕਰਵਾਈ ਜਾ ਰਹੀ ਹੈ।
ਸ਼੍ਰੋਮਣੀ ਗੁਰਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਬੰਧਕ ਕਮੇਟੀ ਵੱਲੋਂ ਸਿੱਖ ਨੌਜੁਆਨ ਪੀੜ੍ਹੀ ਨੂੰ ਸਿੱਖੀ ਸਰੂਪ ਦੀ ਸੰਭਾਲ ਕਰਨ ਅਤੇ ਪਤਿਤਪੁਣੇ ਤੋਂ ਬਚਾਉਣ ਦੇ ਮਨੋਰਥ ਨਾਲ ਕਬੱਡੀ ਦੀ ਟੀਮ ਬਣਾਈ ਗਈ, ਜਿਸ ਵਿਚ ਸਾਬਤ ਸੂਰਤਿ ਕਬੱਡੀ ਖਿਡਾਰੀਆਂ ਨੂੰ ਟੀਮ ਵਿੱਚ ਲਿਆ ਗਿਆ ਅਤੇ ਇਸ ਟੀਮ ਵੱਲੋਂ ਆਪਣੀ ਤਾਕਤ ਦਾ ਲੋਹਾ ਸਾਰੇ ਪਾਸੇ ਮੰਨਵਾ ਕੇ ਇਹ ਸੰਦੇਸ਼ ਦਿੱਤਾ ਹੈ ਕਿ ਪੰਜਾਬ ਦੇ ਨੌਜੁਆਨ ਨਸ਼ਿਆਂ ਦੇ ਵੱਸ ਨਾ ਪੈ ਕੇ


text:
਼ਮੀ ਤੌਰ ਤੇ ਵਾਕ-ਵਿਗਿਆਨ ਦੇ ਸੰਕਲਪ ਦਾ ਧਾਰਣੀ ਹੈ, ਜਦਕਿ ਸਹਿਚਾਰੀ ਸੰਬੰਧ ਇੱਕ ਉਪਵਰਗ, ਵਰਗ ਜਾਂ ਸਿਸਟਮ ਬਾਰੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਜਿਵੇਂ ਕ੍ਰਿਆਵਾਂ ਨਾਂਵ, ਪੜਨਾਂਵ, ਸੰਯੋਜਕ ਆਦਿ। ਇਵੇਂ ਹੀ ਵਾਕ-ਕ੍ਰਮਕੀ ਸੰਬੰਧ ਅਰਥ ਸਿਰਜਣ ਦੇ generative process ਦੇ ਲੱਛਣ ਦਾ ਧਾਰਣੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਸਹਿਚਾਰੀ ਸੰਬੰਧ ਭਾਸ਼ਿਕ ਇਕਾਈਆਂ ਦੇ ਅਰਥਾਂ ਦੇ ਵਖਰੇਵੇਂ ਮੂਲਕ ਲੱਛਣ ਦਾ ਸੂਚਕ ਹੈ। ਵਾਕ-ਕ੍ਰਮਕੀ ਸੰਬੰਧ ਅਧਿਕਤਰ ਸੰਰਚਨਾਵੀ ਧਰਾਤਲ ਤੇ ਵਿਚਰਦੇ ਹਨ, ਜਦਕਿ ਸਹਿਚਾਰੀ ਸੰਬੰਧ ਸਿਸਟਮ ਦੀ ਪੱਧਰ ਤੇ ਵਾਕ-ਕ੍ਰਮਕੀ ਸੰਬੰਧਾਂ ਦੀ ਸਰੂਪ ਸਹਿਹੋਂਦਮੂਲਕ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਸਹਿਚਾਰੀ ਸੰਬੰਧ ਵੰਡਮੂਲਕ ਹੁੰਦੇ ਹਨ। ਵਾਕ ਕ੍ਰਮਕੀ ਸੰਬੰਧ ਸੰਯੋਜਨੀ ਜੁਟ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਪਰ ਸਹਿਚਾਰੀ ਸੰਬੰਧ ਵਖਰੇਵੇਂ ਦੇ ਜੁੱਟ ਹੁੰਦੇ ਹਨ।
ਚਿੰਨ੍ਹ:ਚਿੰਨ੍ਹਕ ਅਤੇ ਚਿੰਨ੍ਹਤ
ਸੋਸਿਊਰ ਦੇ ਮਤ ਅਨੁਸਾਰ ਭਾਸ਼ਾ ਇੱਕ ਚਿਹਨ ਪ੍ਰਬੰਧ ਹੈ। ਸੁਰੀਲੀਆਂ ਧੁਨੀਆਂ ਨੂੰ ਸਿਰਫ਼ ਉਦੋ ਹੀ ਭਾਸ਼ਾ ਮੰਨਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਂਉਹ ਵਿਚਾਰ ਅਭਿਵਿਅਕਤ ਕਰਨ ਜਾਂ ਵਿਚਾਰਾਂ ਦਾ ਸੰਚਾਰ ਕਰਨ ਅਜਿਹਾ ਨਾ ਹੋਣ ਦੀ ਸਥਿਤੀ ਵਿੱਚ ਅਜਿਹੀਆਂ ਧੁਨੀਆਂ ਨਿਰਾ ਸ਼ੋਰ ਹਨ ਅਤੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਦਾ ਸੰਚਾਰ ਕਰਨ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਮਰਯਾਦਾਵਾਂ ਦੇ ਇੱਕ ਪ੍ਰਬੰਧ,ਚਿਹਨਾਂ ਦੇ ਇੱਕ ਪ੍ਰਬੰਧ ਦਾ ਅੰਗ ਹੋਣਾ ਲਾਜ਼ਮੀ ਹੈ। ਸੋਸਿਊਰ ਨੇ ਭਾਸ਼ਾ ਵਿੱਚ ਚਿੰਨ੍ਹ ਦੀ ਗੱਲ ਤੋਰੀ। ਚਿੰਨ੍ਹ ਦਾ ਸੰਕਲਪ ਬਾਦ ਵਿੱਚ ਸੰਰਚਨਾਵਾਦ ਦਾ ਮੁੱਖ ਆਧਾਰ ਬਣਿਆ। ਸੋਸਿਊਰ ਨੇ ਕਿਹਾ ਕਿ ਭਾਸ਼ਕ ਚਿਹਨ, ਚਿਹਨਕ ਅਤੇ ਚਿਹਨਤ ਦਾ ਸੁਮੇਲ ਹੈ। ਚਿਹਨਕ ਧੁਨੀ-ਸਮੂਹ ਹੈ, ਸ਼ਬਦ ਦਾ ਉਚਾਰ ਪੱਖ। ਚਿਹਨਤ ਉਹ ਬਿੰਬ ਜਾਂ ਸੰਕਲਪ ਹੈ ਜੋ ਧੁਨੀ ਸਮੂਹ ਦੇ ਉਚਾਰੇ ਗਏ ਜਾਂ ਲਿਖਤ ਰੂਪ ਨੂੰ ਪੜਕੇ ਪੈਦਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਚਿਹਨ ਦਾ ਬਿੰਬ ਜਾਂ ਸੰਕਲਪ ਨਾਲ ਰਿਸ਼ਤਾ ਰਵਾਇਤ ਤੋਂ ਪ੍ਰਾਪਤ ਹੋਇਆ ਹੈ। ਇਹ ਰਿਸ਼ਤਾ ਮੂਲ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਆਪ ਹੁਦਰਾ ਹੈ।


text:
ਮੁੜ ਤੋਂ 'ਹੱਮਾ-ਹੱਮਾ'ਦਾ ਤੜਕਾ - Daily Post Punjabi - dailypostpunjabi.com
Home News Entertainment ਮੁੜ ਤੋਂ 'ਹੱਮਾ-ਹੱਮਾ'ਦਾ ਤੜਕਾ
ਮੁੜ ਤੋਂ 'ਹੱਮਾ-ਹੱਮਾ'ਦਾ ਤੜਕਾ
Dec 16, 2016 11:01 am
ਆਦਿਤਿਆ ਰਾਏ ਕਪੂਰ ਤੇ ਸ਼ਰਧਾ ਕਪੂਰ ਦੀ ਆਉਣ ਵਾਲੀ ਨਵੀਂ ਫਿਲਮ 'ਓਕੇ ਜਾਨੂੰ' ਦਾ ਪਹਿਲਾ ਗਾਣਾ ਰਿਲੀਜ਼ ਹੋ ਗਿਆ ਹੈ।ਇਹ ਗਾਣਾ ਪਹਿਲੀ ਵਾਰ ਸਾਲ 1995 'ਚ ਆਈ ਫਿਲਮ 'ਬਾਂਬੇ' ਦੇ ਲਈ ਏ.ਆਰ. ਰਹਿਮਾਨ ਨੇ ਬਣਾਇਆ ਸੀ ਤੇ ਹੁਣ ਉਸੀ ਗਾਣੇ ਨੂੰ ਨਵੇਂ ਤੜਕੇ ਨਾਲ ਮਿਊਜ਼ਿਕ ਡਾਇਰੈਕਟਰ ਤਨਿਸ਼ਕ ਬਾਗਚੀ ਨੇ ਪੇਸ਼ ਕੀਤਾ ਹੈ।
ਜਿੱਥੇ ਬਾਂਬੇ ਫਿਲ਼ਮ 'ਚ ਇਸ ਗਾਣੇ ਨੂੰ ਅਰਵਿੰਦ ਸਵਾਮੀ ਤੇ ਮਨੀਸ਼ਾ ਕੋਇਰਾਲਾ, ਸੋਨਾਲੀ ਬੈਂਦਰੇ ਤੇ ਨਾਗੇਂਦਰ ਪ੍ਰਸਾਦ ਨਜ਼ਰ ਆਏ ਸੀ, ਉਥੇ ਹੀ ਇਸ ਵਾਰ ਅਦਾਕਾਰ ਆਦਿਤਿਆ ਤੇ ਸ਼ਰਧਾ ਦੀ ਡਾਂਸ ਕੈਮਿਸਟਰੀ ਨਜ਼ਰ ਆ ਰਹੀ ਹੈ।ਜੁਬਿਨ ਨੌਟਿਆਲ, ਸ਼ਾਸ਼ਾ ਤਿਰੂਪਤਿ ਦੇ ਨਾਲ ਬਾਦਸ਼ਾਹ ਨੇ ਇਸ ਗਾਣੇ 'ਚ ਰੈਪ ਦਿੱਤਾ ਹੈ।
ਸ਼ਰਧਾ ਕਪੂਰ ਤੇ ਆਦਿਤਿਆ ਰਾਏ ਕਪੂਰ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਦੀ ਕੈਮੇਸਟਰੀ ਕਾਫੀ ਲਾਜਵਾਬ ਹੈ।ਇਸ ਗਾਣੇ ਨੰੁ ਨੌਜਵਾਨ ਕਾਫੀ ਪਸੰਦ ਕਰਨਗੇ।ਸ਼ਾਦ ਅਲੀ ਦੇ ਡਾਇਰੈਕਸ਼ਨ 'ਚ ਬਣੀ ਫਿਲਮ 'ਓਕੇ ਜਾਨੂੰ' ਨੂੰ ਮਣੀ ਰਤਨਮ ਤੇ ਕਰਣ ਜੌਹਰ ਨੇ ਮਿਲ ਕੇ ਪੋ੍ਰਡਿਊਸ ਕੀਤਾ ਹੈ।ਫਿਲਮ ਅਗਲੇ ਸਾਲ 13 ਜਨਵਰੀ ਨੂੰ ਰਿਲੀਜ਼ ਹੋਵੇਗੀ।
TAGAditya Roy Kapoor daily Post Punjabi-dailypostpunjabi.com Humma-Humma song movie Ok Jaanu shraddha kapoor
ਸ਼ਰਧਾ ਕਪੂਰ ਨੇ ਕੱਢੀਆਂ ਗਾਲ੍ਹਾਂ, ਸੈਂਸਰ ਬੋਰਡ ਨੇ...
Mar 03, 2020 3:58 pm
ਅੱਜ 33ਵਾਂ ਜਨਮਦਿਨ ਮਨਾ ਰਹੀ ਹੈ ਸ਼ਰਧਾ ਕਪੂਰ,ਸ਼ੇਅਰ...
Mar 03, 2020 3:00 pm
ਵਰੁਣ ਧਵਨ ਤੇ ਸ਼ਰਧਾ ਕਪੂਰ ਗੁਰਦੁਆਰਾ ਬੰਗਲਾ ਸਾਹਿਬ...
Jan 23, 2020 11:06 am


text:
ਸਰਹੱਦ ਪਾਰੋਂ ਅੱਤਵਾਦੀ ਹਮਲੇ ਬੰਦ ਕਰਵਾਏ ਪਾਕਿ : ਅਮਰੀਕਾ - Sach Kahoon
ਸਰਹੱਦ ਪਾਰੋਂ ਅੱਤਵਾਦੀ ਹਮਲੇ ਬੰਦ ਕਰਵਾਏ ਪਾਕਿ : ਅਮਰੀਕਾ
ਇਸਲਾਮਾਬਾਦ। ਅਮਰੀਕਾ ਨੇ ਪਾਕਿਸਤਾਨ ਨੂੰ ਗੁਆਂਢੀ ਦੇਸ਼ਾਂ ਨੂੰ ਨਿਸ਼ਾਨਾ ਬਣਾ ਕੇ ਕੀਤੇ ਜਾਣ ਵਾਲੇ ਅਤਵਾਦੀ ਹਮਲਿਆ ਨੂੰ ਬੰਦ ਕਰਾਉਣ ਦੀ ਸਲਾਹ ਦਿੱਤੀ ਹੈ ਤੇ ਕਿਹਾ ਕਿ ਇਸ ਦਿਸ਼ਾ 'ਚ ਕਾਰਵਾਈ ਕੀਤੇ ਬਿਨਾਂ ਅੱਤਵਾਦ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਲੜਾਈ ਪੂਰੀ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਦੀ।
ਅਮਰੀਕਾ ਨ ੇਕਿਹਾ ਕਿ ਪਾਕਿਸਤਾਨ ਦੇ ਸੀਨੀਅਰ ਆਗੂ ਨੂੰ ਬਹੁਤ ਸਪੱਸ਼ਟ ਸ਼ਬਦਾਂ 'ਚ ਇਹ ਕਹਿ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ ਕਿ ਉਸੇ ਨੂੰ ਬਿਨਾਂ ਕੋਈ ਭੇਦਭਾਵ ਕੀਤੇ ਸਾਰੇ ਅੱਤਵਾਦੀ ਛੜਿਆਂ ਨੂੰ ਨਿਸ਼ਾਨਾ ਬਣਾਉਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ। ਇਸ 'ਚ ਉਨ੍ਹਾਂ ਧੜਿਆਂ ਨੂੰ ਵੀ ਨਿਸ਼ਾਨਾ ਬਣਾਇਆ ਜਾਣਾ ਚਹੀਦਾ ਹੈ ਜੋ ਗੁਆਂਢੀ ਦੇਸ਼ਾਂ 'ਤੇ ਹਮਲੇ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ।
ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਸ਼ਟਰ 'ਚ ਸ਼ਰਨਾਰਥੀ ਸੰਕਟ 'ਤੇ ਬੈਠਕ ਕਰਨਗੇ ਓਬਾਮਾ ਸੁਪਰੀਮ ਕੋਰਟ ਨੇ NGT ਦੇ ਫ਼ੈਸਲੇ 'ਤੇ ਲਾਈ ਰੋਕ ਪੰਜਾਬੀ ਅਤੇ ਹਿੰਦੀ 'ਚ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਪੜ੍ਹਿਆ ਜਾਣਾ ਵਾਲਾ ਪਰਿਵਾਰਕ ਅਖ਼ਬਾਰ Quick LinksHindi Website


text: ਪੰਜਾਬ 'ਚ ਇਸ ਜਗ੍ਹਾ ਦਿੱਸਿਆ UFO, ਏਲੀਅਨ ਹੋਣ ਦੇ ਡਰ ਕਾਰਨ ਘਬਰਾਏ ਲੋਕ


ੇ ਖੜ੍ਹਾ ਹਾਂ। ਮੇਰਾ ਨਿਆਂ ਇੱਥੇ ਹੀ ਹੋਵੇ। ਮੈਂ ਯਹੂਦੀਆਂ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਕੁਝ ਵੀ ਗਲਤ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਤੁਸੀਂ ਇਸ ਨੂੰ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਜਾਣਦੇ ਹੋ। 11ਜੇਕਰ ਮੈਂ ਗਲਤ ਕੰਮ ਕੀਤਾ ਹੈ, ਜੋ ਮੌਤ ਦੀ ਸਜ਼ਾ ਦੇ ਕਾਬਿਲ ਹੈ, ਤਾਂ ਮੈਂ ਮਰਨ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਨਹੀਂ ਕਰਾਂਗਾ। ਪਰ ਜੇਕਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਦੋਸ਼ ਗਲਤ ਹਨ, ਤਾਂ ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਵੀ ਮੈਨੂੰ ਯਹੂਦੀਆਂ ਹੱਥੀਂ ਫ਼ੜਵਾਉਣ ਦਾ ਇਖਤਿਆਰ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਮੈਂ ਕੈਸਰ ਨੂੰ ਇਹ ਬੇਨਤੀ ਕਰਦਾ ਹਾਂ।" 12ਤਦ ਫ਼ੇਸਤੁਸ ਨੇ ਅਪਣੇ ਸਲਾਹਕਾਰਾਂ ਨਾਲ ਸਲਾਹ ਕੀਤੀ ਅਤੇ ਕਿਹਾ, "ਤੂੰ ਕੈਸਰ ਦੀ ਦੁਹਾਈ ਦਿੱਤੀ ਹੈ ਇਸ ਲਈ ਤੂੰ ਕੈਸਰ ਕੋਲ ਹੀ ਜਾਵੇਂਗਾ।" 13ਕੁਝ ਦਿਨਾਂ ਬਾਅਦ, ਰਾਜਾ ਅਗ੍ਰਿਪਾ ਅਤੇ ਬਰਨੀਕੇ ਕੈਸਰਿਯਾ ਵਿੱਚ ਫ਼ੇਸਤੁਸ ਨਾਲ ਭੇਂਟ ਕਰਨ ਲਈ ਆਏ। 14ਉਹ ਉੱਥੇ ਕਾਫ਼ੀ ਦਿਨ ਰੁਕੇ। ਫ਼ੇਸਤੁਸ ਨੇ ਪੌਲੁਸ ਦੇ ਮਾਮਲੇ ਬਾਰੇ ਰਾਜੇ ਨਾਲ ਚਰਚਾ ਕੀਤੀ ਅਤੇ ਆਖਿਆ, "ਇਥੇ ਇੱਕ ਆਦਮੀ ਹੈ ਜਿਸ ਨੂੰ ਫ਼ੇਲਿਕੁਸ ਨੇ ਕੈਦ ਵਿੱਚ ਰੱਖ ਛੱਡਿਆ ਹੈ। 15ਜਦੋਂ ਮੈਂ ਯਰੂਸ਼ਲਮ ਵਿੱਚ ਗਿਆ ਤਾਂ ਪ੍ਰਧਾਨ ਜਾਜਕਾਂ ਅਤੇ ਬਜ਼ੁਰਗ ਯਹੂਦੀ ਆਗੂਆਂ ਨੇ ਉਸ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਦੋਸ਼ ਲਗਾਏ। ਇਹ ਯਹੂਦੀ ਚਾਹੁੰਦੇ ਸਨ ਕਿ ਮੈਂ ਇਸ ਨੂੰ ਮਾਰ ਦੇਵਾਂ। 16ਪਰ ਮੈਂ ਆਖਿਆ, 'ਇਹ ਰੋਮੀਆਂ ਦਾ ਕਾਨੂੰਨ ਨਹੀਂ ਕਿ ਜਿੰਨਾ ਚਿਰ ਮਨੁੱਖ ਆਪਣੇ ਤੇ ਦੋਸ਼ ਲਾਉਣ ਵਾਲਿਆਂ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ ਅਤੇ ਉਸ ਨੂੰ ਉਸ ਦੇ ਖਿਲਾਫ਼ ਲਾਏ ਦੋਸ਼ਾਂ ਤੋਂ ਆਪਣੀ ਰੱਖਿਆ ਕਰਨ ਦਾ ਅਵਸਰ ਨਹੀਂ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਉਸ ਨੂੰ ਹਵਾਲੇ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ।' 17ਇਸ ਲਈ ਇਹ ਯਹੂਦੀ ਇੱਥੇ ਇਕੱਠੇ ਹੋਏ। ਮੈਂ ਮੁਨਸਫ਼ ਦੀ ਗੱਦੀ ਤੇ ਬੈਠਾ ਅਤੇ ਉਸ ਮਨੁੱਖ ਨੂੰ ਮੇਰੇ ਸਾਹਮਣੇ ਪੇਸ਼ ਕਰਨ ਦਾ ਆਦੇਸ਼ ਦਿੱਤਾ। 18ਯਹੂਦੀ ਖੜ੍ਹੇ ਹੋਏ ਅਤੇ ਉਸਤੇ ਇਲਜ਼ਾਮ ਲਾਏ। ਪਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਉਸ ਉੱਤੇ ਅਜਿਹੇ ਕੋਈ ਦੋਸ਼ ਨਹੀਂ ਲਾਏ ਜੋ ਮੈਂ ਸੋਚੇ ਸਨ। 19ਇਸਦੀ ਜਗ਼੍ਹਾ, ਇਹ ਸਭ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਧਰਮ ਦੇ


text:
ਾਫ਼ਾ ਰੇਹ ਆਏ ਉਹ ਬੁਹਾ ਸਿਨਾ ਦਿਖੇ ਠੀ ਹੋਈ। ਦੇਵ ਗਾਡੀ ਹੁੰਦਾ ਸੀ ਘੀਹ ਸਲੇ ਤਾਏ ਉਹੇ ਬਾ: ਗਾਵਸਾਮ ਨੀ ਤਾਮਰਾਮ ਪੁੱਤੇ। ਮੀ ਗਾਡੁ ਨੀ ਦੇ ਮਾਲ ਹਾਲਾਈ ਹੋਈ। ਪਿੰਡ ਨੇੜੇ ਰੇੜੇ ਬਰਤਵੇ ਗਾਡੀ ਨੀ ਆਉਣੇ ਸਾਂਦੇ ਹੋਈ ਉਹ ਤਾਮਰਾਮ ਪੁੱਤੇ ਦਾ ਬੀਮ ਘੀ ਵਾਲੇ ਹੋਈ। 1684 ਦੇ ਲਾਗਪਾਗ ਮੀ ਗਾਡੁ ਨੀ ਦੇਵ ਅਭੁੱਉਮਾਰ ਆਏ ਨਾਏ। ਤੁਰ ਗਾਡੀ ਗਰਿਭਾਉ ਪੁੱਖੀਟੇ ਨੀ ਹਲੇ ਅਭੀ ਪਿੰਡੁਹਾ ਮਲ਼ਵਾਂ ਦੇ ਰੇੜੇ, ਸਿਨਾ ਦੇ ਹਲੇ ਨਾਲ ਸਾਗਰ ਟੁੰਡੇ ਸਾਗਰ ਵਾਲੇ ਟੁੰਡੇ ਹੈ ਸਾਵਾ ਨੇ ਮਾਹਿਰ ਹਾਲਾਈ ਉਹ ਭੁੱਖਾਂ ਵੀਡਾ ਦੇ ਦਿਖ ਲਾਗੇ ਦੇ ਲਾਪਣ
* ਹਾਲਾਈ ਪਿੰਡ ਹਿਲਵਾਤੇ ਗਾਵਸਾਮ ਦੇ ਮੀਲ ਉੱਤੇ ਭਾਟ ਹਾਮਲੇ ਦੇ ਹੈ, ਸਿਨਵੇ ਗਾਡੁ ਗਰਿਭਾਓਧਰ ਨੀ ਦਾ ਸਤਨ ਅਸਾਰਾਈ ਹੈ।
उँ सिव पंडित भाग्ना से गारू वे उन्होंने वसा बरसा चिन। छिमले
विमे ठेव पंची दी वसा मुतुरिट लटी धिले बीड़ी, पर नाल ठी
चैनिया वि पंची बानी भें भव है। छिम पर गार सा धरच गारू
नी ठे सिरा उे पंडित ते मुतुर चेपिया उे अपहे पुड़ ठू बानी
टेकिया। पर उँम पुड़ उे भरें चिल्लरिया मार पेंज़ चीसिया उं
छू अभगार ममश वे भुज अभिया। गारू नी ठे पंडित ठू, ने भाप
ठू अरिंत डवार भन्दा नी, ठिर ठौल टेमह लटी वि 'बचिली ठी
अरिंतउष्टी' 'बचली ठी अरिंतउष्टी' नाल नर्ती पुसरी, ब्रह्म पैंज़
ठू बिच वि उँ मंगालसीय सग उे तमे पामें पूर मंगाली ठी पंची,
ने छवे चमीसी है, लै भार। उँम ठेले सिंब मिख ठे पंज़ पैंज़ चढ़ुए
सल, ठेल पैंज़ चव वे भाप ठे पैंज़ ठू गार से धरच रामपे चिने।
पैंज़ भाग ठेले उँमे ठेले टर चिना, ना उँमे भुजुर बहापा,
ना मगार अभगार हीचविया, ना ठी मेंच बीड़ी वि पंज़ पैंजिया
नाल मंगालसीय विदें पुसमं, सिव गार उे ठेल पावे चिने भंचे
टर चिना। उर गारू नी ठे भाकिया, ठे पंडित! अरिंत मिखी ठिर
है। ठिर ब्रह्म गारसाम पुड़ी मदिगाव ठे भाकिया बीड़ी ठे भौं
सिरी है-
पुड़ी गारसाम ब्रह्म पुड़ी तारिं-
पर पुर्णा वे ब्रह्म घरगिं॥
उस ब्रह्म नी ठे उँम ठेले ठेल ब्रह्म घरवे पंडित हूँ उे
मंगार ठू सीहाल ठिर मुहुष्टे।
बैमहे अरिंत घूमें मालगाम मेंहा जीउ डाराहू मेंज़
ठेला बी बरहस्थी। उँच गतम ठेल सादु वर्ष पंडित
पुड़ी बरव गारल मे मुतुर मुपहस्थी। बारव चिवम
ਰਾਤ ਰਾਤ ਮੁੱਠ ਮਾਣੀ ਵੈ ਮੰਨਾ ਉਪਰਗਨੀ ਘਰਤ ਭਾਰੀ
ਆਦਿਕੀ। ਪਿੰਡਖੂਰ ਰਾਹੀ ਤਿਰੀ ਮਹਾਰ ਨਾ ਟੇਵਾ ਟੇਵਾ ਸ਼ਿਧਿਆ
ਅਹੁਜ਼ ਨਾ ਪਹਿਚਾਦਾ ਪਾਛਾਦੀ॥ 1847॥
ਰਾਹੀ ਨਿਧਾ ਮੰਗਾਉ ਮਿਲਾਉ ਵੈ ਪੁੱਖ ਜੋਈ ਪਿੰਡਖੂਰ ਟੇਵਾ ਟੇਵਾ
ਸ਼ਿਧਿਆ ਕਿਹਾਈ ਹੈ। ਪੁੱਖ ਨਾ ਨੇਵਾ ਅਹੁਜ਼ ਘੇਰ ਕਿਉ ਹਾਰ
ਬਹੁ ਵਿਚਾਰ ਅਹੁਜ਼ ਕਿਹਾਈ ਵੀ ਨਾ ਮੰਨਾ ਉਪਰਗਨੀ ਹੈ। ਸਾਨੂਰ
ਨਾ ਮਾਣਾ ਲਗਾਤ ਆਨਾ ਟੇਵਾ ਮੇਦ ਮਾਧਰ ਮੁਤਾ

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


text:
-ਤਕਲੀਫਾਂ ਘਟਾਉਣ ਲਈ ਗਹਿਰੀ ਦਿਲਚਸਪੀ ਲੈਣ 'ਤੇ ਮੁੱਖ ਮੰਤਰੀ ਦਾ ਧੰਨਵਾਦ ਕੀਤਾ। ਉਨਾਂ ਕਿਹਾ ਕਿ ਸੂਬਾ ਸਰਕਾਰ ਨੇ ਮੁਫ਼ਤ ਬਿਜਲੀ, ਆਟਾ-ਦਾਲ ਸਕੀਮ, ਟਿਊਬਵੈਲ ਕੁਨੈਕਸ਼ਨ ਦੇਣ ਸਮੇਤ ਸਮਾਜ ਦੇ ਹਰ ਵਰਗ ਦੀ ਭਲਾਈ ਲਈ ਲੀਹੋਂ ਹਟਵੇਂ ਉਪਰਾਲੇ ਕੀਤੇ ਹਨ। ਸ. ਮਜੀਠੀਆ ਨੇ ਸਰਹੱਦੀ ਖੇਤਰਾਂ ਵਿਚ ਵਿਕਾਸ ਲਈ ਫਰਾਖ਼ਦਿਲੀ ਨਾਲ ਫੰਡ ਦੇਣ ਲਈ ਮੁੱਖ ਮੰਤਰੀ ਦੀ ਸ਼ਲਾਘਾ ਕੀਤੀ।
ਸਤਲੁਜ-ਯਮੁਨਾ ਲਿੰਕ ਨਹਿਰ ਦੀ ਜ਼ਮੀਨ ਡੀ-ਨੋਟੀਫਾਈ ਕਰਕੇ ਕਿਸਾਨਾਂ ਨੂੰ ਵਾਪਸ ਮੋੜ ਕੇ ਇਸ ਮਸਲੇ ਨੂੰ ਸਦਾ ਲਈ ਦਫ਼ਨ ਕਰ ਦੇਣ ਲਈ ਮੁੱਖ ਮੰਤਰੀ ਨੂੰ ਵਧਾਈ ਦਿੰਦਿਆਂ ਮਜੀਠੀਆ ਨੇ ਮੁੱਖ ਮੰਤਰੀ ਨੂੰ ਕਿਸਾਨਾਂ ਦੇ ਹੱਕਾਂ ਦਾ ਅਸਲ ਰਖਵਾਲਾ ਦੱਸਿਆ। ਕਾਂਗਰਸ ਦੇ ਸੂਬਾ ਪ੍ਰਧਾਨ ਕੈਪਟਨ ਅਮਰਿੰਦਰ ਸਿੰਘ ਵੱਲੋਂ ਆਮ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਪਹੁੰਚ ਤੋਂ ਦੂਰ ਰਹਿਣ 'ਤੇ ਚੁੱਟਕੀ ਲੈਂਦਿਆਂ ਸ. ਮਜੀਠੀਆ ਨੇ ਆਖਿਆ ਕਿ ਸਾਬਕਾ ਮੁੱਖ ਮੰਤਰੀ ਨੂੰ ਪੰਜਾਬ ਤੇ ਪੰਜਾਬੀਆਂ ਦਾ ਰੱਤੀ ਭਰ ਵੀ ਫਿਕਰ ਨਹੀਂ। ਦਿੱਲੀ ਦੇ ਮੁੱਖ ਮੰਤਰੀ ਸ੍ਰੀ ਅਰਵਿੰਦ ਕੇਜਰੀਵਾਲ 'ਤੇ ਨਿਸ਼ਾਨਾ ਸਾਧਦਿਆਂ ਸ. ਮਜੀਠੀਆ ਨੇ ਕੇਜਰੀਵਾਲ ਵੱਲੋਂ ਸਤਲੁਜ-ਯਮੁਨਾ ਲਿੰਕ ਨਹਿਰ ਦੇ ਮਸਲੇ 'ਤੇ ਧਾਰੀ ਚੁੱਪ ਲਈ ਸੁਆਲ ਕਰਦਿਆਂ ਆਖਿਆ ਕਿ ਕੇਜਰੀਵਾਲ ਤੇ ਉਸ ਦੀ ਟੋਲੀ ਸਿਆਸੀ ਗਿਰਗਿਟ ਵਾਂਗ ਹਨ ਜਿਨਾਂ ਨੇ ਸਤਲੁਜ-ਯਮੁਨਾ ਲਿੰਕ ਨਹਿਰ ਦੇ ਮੁੱਦੇ 'ਤੇ ਲਗਾਤਾਰ ਰੰਗ ਬਦਲੇ। ਇਸ ਮੌਕੇ ਮੁੱਖ ਮੰਤਰੀ ਨੇ ਯੋਗ ਲਾਭਪਾਤਰੀਆਂ ਨੂੰ ਮੁਆਵਜ਼ਾ ਰਾਸ਼ੀ ਦੇ ਚੈਕ ਸੌਂਪੇ।
ਇਸ ਮੌਕੇ ਵਿਧਾਇਕ ਹਲਕਾ ਵਿਧਾਇਕ ਵਿਰਸਾ ਸਿੰਘ ਵਲਟੋਹਾ, ਵਿਧਾਇਕ ਹਰਮੀਤ ਸਿੰਘ ਸੰਧੂ, ਵਿਧਾਇਕ ਬਲਜੀਤ ਸਿੰਘ ਜਲਾਲਉਸਮਾਂ, ਸ੍ਰੀਮਤੀ ਪਰਨੀਤ ਕੌਰ ਕੈਰੋਂ ਧਰਮ ਸੁਪਤਨੀ ਕੈਬਨਿਟ ਮੰਤਰੀ ਆਦੇਸ਼ ਪ੍ਰਤਾਪ ਸਿੰਘ ਕੈਰੋਂ, ਮੁੱਖ ਮੰਤਰੀ ਦੇ ਸੰਯੁਕਤ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਸਕੱਤਰ ਸ੍ਰੀ ਕੁਮਾਰ ਅਮਿਤ, ਡੀ.ਆਈ.ਜੀ. ਸ੍ਰ


text:
ਾ ਨਹੀਂ ਵੇਖਣਾ ਚਾਹੁੰਦੇ।
ਇਕ ਗੱਲ ਚੇਤੇ ਰਖੋ ਜੇ ਤੱਤ ਗੁਰਮਤਿ ਦੇ ਪ੍ਰਚਾਰਕ ਆਪਣਿਆਂ ਧਾਰਮਕ ਬੰਦਿਸ਼ਾਂ ਦੇ ਕਰਕੇ ਇਕ ਸਿਆਸੀ ਪਾਰਟੀ ਬਣਾ ਕੇ ਸਿਆਸੀ ਮੈਦਾਨ ਵਿਚ ਨਹੀਂ ਆਉਂਦੇ ਤਾਂ ਆਉਣ ਵਾਲੇ ਸਮੇਂ ਵਿਚ ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਲੋ ਲਾਏ ਦੀਵਾਨਾਂ ਵਿਚ ਵੀ ਸੰਗਤਾਂ ਦੀ ਹਾਜਰੀ ਘਟਦੀ ਜਾਉਗੀ ਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਸੰਘਰਸ਼ ਵੱਧਦਾ ਜਾਵੇਗਾ ਕਿਉਂਕਿ ਲੀਡਰਸ਼ਿਪ ਤਾਂ ਪੰਜਾਬ ਨੂੰ ਉਡਾ ਕੇ ਹੀ ਖੂਸ਼ ਹੋਵੇਗੀ ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਤਾਂ ਪਿਛਲੇ ਕਈ ਦਹਕਿਆਂ ਤੋ ਪੰਜਾਬ ਨੂੰ ਉਡਾਉਣ ਦਾ ਹੀ ਜਤਨ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ। ਜੇ ਤੱਤ ਗੁਰਮਤਿ ਦੇ ਪ੍ਰਚਾਰਕ ਆਉਣ ਵਾਲੇ ਦਿਨਾਂ ਵਿਚ ਭਾਵੇ ਅਵਾਮ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਸਰਕਾਰ ਬਣਾਉਣ ਦੇਵੇ ਭਾਵੇ ਨਾ ਬਣਾਉਣ ਦੇਵੇ ਲੇਕਿਨ ਉਹ ਜੇ ਸੰਗਠਤ ਹੋ ਕੇ ਜਿਥੇਂ ਸੰਗਤ ਨੂੰ ਉਚੇ ਆਚਰਣ ਲਈ ਪ੍ਰੇਰਨਗੇ ਉਥੇਂ ਨਾਲ ਹੀ ਸਮੇਂ ਦੀ ਹਕੂਮਤਾਂ ਨੂੰ ਵੀ ਆਪਣੇ ਸਖਤ ਪਹਿਰੇ ਰਾਹੀ ਇਹ ਚੇਤੇ ਕਰਾਉਂਦੇ ਰਹਿਣਗੇ ਕੀ ਅਵਾਮ ਦਾ ਇਕ ਹਿੱਸਾ ਇਦਾਂ ਦਾ ਵੀ ਹੈ ਜੋ ਪੰਜਾਬ ਨੂੰ ਉਡਣ ਨਹੀਂ ਦੇਵੇਗਾ। ਨਹੀਂ ਤਾਂ ਅਸੀਂ ਇਹ ਉਚੀ ਅਵਾਜ ਵਿਚ ਕਈ ਸਦਿਆਂ ਗਾਉਂਦੇ ਰਹਾਗੇਂ ਲਮਹੋਂ ਨੇ ਖਤਾ ਕੀ, ਸਦਿਓਂ ਨੇ ਸਜ਼ਾ ਪਾਈ।


text:
ਨੂੰ ਦਿੱਤਾ ਮੰਗ ਪੱਤਰ
ਫਤਿਹਾਬਾਦ, 18 ਮਈ (ਹਰਬੰਸ ਮੰਡੇਰ)-ਭਾਜਪਾ ਦੇ ਕਾਨੂੰਨੀ ਵਿਭਾਗ ਦੇ ਸਿਰਸਾ ਲੋਕ ਸਭਾ ਕਨਵੀਨਰ ਪ੍ਰਵੀਨ ਜੋੜਾ ਦੀ ਅਗਵਾਈ 'ਚ ਵਕੀਲਾਂ ਨੇ ਡੀ. ਸੀ. ਦੇ ਨਾਂਅ ਐੱਸ. ਡੀ. ਐੱਮ. ਸਰਜੀਤ ਨੈਨ ਨੂੰ ਮੰਗ ਪੱਤਰ ਦੇ ਕੇ ਮੰਗ ਕੀਤੀ ਹੈ ਕਿ ਕਾਂਗਰਸ ਆਗੂਆਂ ਦੀਆਂ ਗਤੀਵਿਧੀਆਂ 'ਤੇ ...
ਸਰਕਾਰਾਂ ਦੀ ਲਾਪ੍ਰਵਾਹੀ ਕਾਰਨ ਸੰਤਾਪ ਭੋਗਣ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਹਨ ਟਾਂਡਾ (ਬਰਦਾਰ) ਦੇ ਲੋਕ
ਪੁਰਖਾਲੀ, 18 ਮਈ (ਅੰਮਿ੍ਤਪਾਲ ਸਿੰਘ ਬੰਟੀ)-ਇਕ ਪਾਸੇ ਸਾਡੀਆਂ ਸਰਕਾਰਾਂ ਦੇਸ਼ ਦੀ ਤਰੱਕੀ ਦੇ ਵੱਡੇ- ਵੱਡੇ ਦਾਅਵੇ ਕਰਦੀਆਂ ਨਹੀਂ ਥੱਕਦੀਆਂ¢ ਚੋਣਾਂ ਸਮੇਂ ਵੀ ਸਾਡੇ ਲੀਡਰ ਲੋਕਾਂ ਨਾਲ ਤਰ੍ਹਾਂ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਵਾਅਦੇ ਕਰਦੇ ਹਨ ਤੇ ਇਨ੍ਹਾਂ ਵਾਅਦਿਆਂ ਸਹਾਰੇ ਲੋਕਾਂ ...
ਨਰਿੰਦਰ ਮੋਦੀ ਮੁੜ ਬਣਨਗੇ ਪ੍ਰਧਾਨ ਮੰਤਰੀ ਸੁਰਿੰਦਰ ਮਾਜਰੀ
ਕੁਰੂਕਸ਼ੇਤਰ, 18 ਮਈ (ਅ.ਬ.) ਜ਼ਿਲ੍ਹਾ ਪ੍ਰੀਸ਼ਦ ਮੈਂਬਰ ਸੁਰਿੰਦਰ ਮਾਜਰੀ ਦੀ ਪ੍ਰਧਾਨਗੀ 'ਚ ਬੈਠਕ ਹੋਈ | ਬੈਠਕ 'ਚ ਉਨ੍ਹਾਂ ਕਿਹਾ ਕਿ ਕੇਂਦਰ ਵਿਚ ਭਾਜਪਾ ਦੀ ਸਰਕਾਰ ਫਿਰ ਤੋਂ ਬਹੁਤ ਪਾਰੀ ਬਹੁਮਤ ਨਾਲ ਦੇਸ਼ ਦੇ ਪ੍ਰਧਾਨ ਮੰਤਰੀ ਨਰਿੰਦਰ ਮੋਦੀ ਬਣਨਗੇ ਅਤੇ ...
ਗਿਆਨ ਭਾਰਤੀ ਸਕੂਲ ਦੇ 19 ਬੱਚਿਆਂ ਨੇ ਮੈਰਿਟ 'ਚ ਥਾਂ ਬਣਾਈ
ਅਸੰਧ, 18 ਮਈ (ਅ.ਬ.)-ਗਿਆਨ ਭਾਰਤੀ ਪਬਲਿਕ ਸਕੂਲ ਅਰੜਾਨਾ ਦੇ ਵਿਦਿਆਰਥੀਆਂ ਨੇ ਭਿਵਾਨੀ ਬੋਰਡ ਵਲੋਂ ਐਲਾਨੇ 12ਵੀਂ ਦੇ ਨਤੀਜੇ 'ਚ ਸਕੂਲ ਦਾ ਨਾਂਅ ਰੌਸ਼ਨ ਕੀਤਾ | ਸਕੂਲ ਦੇ 19 ਬੱਚਿਆਂ ਨੇ ਮੈਰਿਟ ਅਤੇ 3 ਬੱਚਿਆਂ ਨੇ ਪਹਿਲਾ ਸਥਾਨ ਹਾਸਿਲ ਕੀਤਾ | ਪਿੰ੍ਰਸੀਪਲ ਭਾਰਤ ਭੂਸ਼ਣ ...
ਬਹਾਦੁਰਪੁਰ ਦੀ ਕਾਮਨਾ ਸੈਣੀ ਜ਼ਿਲ੍ਹੇ 'ਚੋਂ ਰਹੀ ਅੱਵਲ
ਰਾਦੌਰ, 18 ਮਈ (ਅ.ਬ.) ਭਿਵਾਨੀ ਬੋਰਡ ਵਲੋਂ ਐਲਾਨੇ ਗਏ 10ਵੀਂ ਦੇ ਨਤੀਜਿਆਂ 'ਚ ਰਾਦੌਰ ਉਪਮੰਡਲ ਦੇ ਪਿੰਡ ਬਹਾਦੁਰਪੁਰ ਦੀ ਵਿਦਿਆਰਥਣ ਕਾਮਨਾ ਸੈਣੀ ਨੇ 487 ਅੰਕ ਹਾਸਿਲ ਕਰਕੇ ਪਹਿਲਾ ਸਥਾਨ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤਾ ਹੈ | ਪਿੰਡ ਬਹਾਦੁਰਪੁਰ


ਪਿੰਜਰਾ ਤੋੜ -ਨਿਕਿਤਾ ਆਜ਼ਾਦ
Posted on:- 13-11-2015
ਦਿੱਲੀ ਦੀ ਹਵਾ ਵਿੱਚ ਪਿੰਜਰਾ-ਤੋੜ ਨਾਮ ਦੀ ਇੱਕ ਤਾਜ਼ੀ ਸੁਗੰਧ ਸੰਗ ਚਲੱ ਰਹੀ ਹੈ, ਜਿਹੜੀ ਕਿ ਦਿੱਲੀ ਦੇ ਕਾਲਜਾਂ ਵਿੱਚ ਪੜ੍ਹਦੀਆਂ ਵਿਦਿਆਰਥੀਆਂ ਵੱਲੋਂ ਛਿੜਕੀ ਗਈ ਹੈ । ਕੁਝ ਸਮਾਂ ਪਹਿਲਾਂ ਜਾਮਿਆ ਮਾਲਿਆ ਇਸਲਾਮਿਆ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਦੀਆਂ ਲੜਕੀਆਂ ਨੇ ਕਾਲਜ ਦੇ ਹੋਸਟਲ ਦੇ ਪੱਖਪਾਤੀ ਵਕਤ ਦੀਆਂ ਪਾਬੰਦੀਆਂ ਨੂੰ ਲੈ ਕੇ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨ ਕੀਤਾ ਜਿਸ ਦੇ ਸਿੱਟੇ ਵਜੋਂ ਦਿੱਲੀ ਕਮਿਸ਼ਨ ਫਾਰ ਵੂਮੈਨ ਨੇ ਯੂਨੀ ਨੂੰ ਇਸ ਗਲਤ ਰਵੱਈਏ ਸੰਬੰਧੀ ਨੋਟਿਸ ਜਾਰੀ ਕੀਤਾ । ਉਸ ਪ੍ਰਗਤੀਵਾਦੀ ਕਦਮ ਦੀ ਖੁਸ਼ਬੂ ਦਿੱਲੀ ਦੇ ਹਰ ਕਾਲਜ ਵਿੱਚ ਪਹੁੰਚ ਗਈ ਅਤੇ ਦਿੱਲੀ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਦੀਆਂ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਜੱਥੇਬੰਦੀਆਂ ਨੇ ਵੀ ਲੜਕੀਆਂ ਨਾਲ ਮਿਲ ਕੇ ਮਰਦ ਪ੍ਰਧਾਨ ਸਮਾਜ ਦੇ ਖ਼ਿਲਾਫ਼ ਹੱਲਾ ਬੋਲ ਦਿੱਤਾ । ਇਹ ਮੁਹਿੰਮ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਨਾਮ ਹੀ ਦੱਸਦਾ ਹੈ, ਔਰਤਾਂ ਨਾਲ ਕੀਤੇ ਜਾਂਦੇ ਪੱਖਪਾਤੀ ਅਭਿਮਾਨਾਂ ਦੇ ਖ਼ਿਲਾਫ਼ ਚਲਾਈ ਗਈ, ਜੋ ਦਿੱਲੀ ਦੇ ਕਾਲਜਾਂ, ਪੀਜੀ/ ਹੋਸਟਲਾਂ ਵਿੱਚ ਵਰਤੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ ।
ਦਿੱਲੀ ਦੇ ਹੋਸਟਲਾਂ ਦੀ ਹਾਲਤ ਬਿਆਨ ਕਰਦੀ SRCC Hostel ਦੀ ਇੱਕ ਵਿਦਿਆਰਥਣ ਲਿਖਦੀ ਹੈ ਕਿ, " ਸਾਡੇ ਕੁੜੀਆਂ ਦੇ ਹੋਸਟਲਾਂ ਵਿੱਚ ਨਿਯਮ ਕੁੱਝ ਅੱਡ ਹੀ ਹਨ, ਸਾਨੂੰ ਰਾਤ ਬਾਹਰ ਰਹਿਣ ਲਈ ਘਰਦਿਆਂ ਤੋਂ ਲਿਖਵਾ ਕੇ. ਫਾਰਮ ਭਰਵਾ ਕੇ , ਹਸਤਾਖ਼ਰ ਕਰਵਾ ਕੇ ਆਉਣਾ ਪੈਂਦਾ ਹੈ । ਸਾਡੇ ਹੋਸਟਲ ਬੰਦ ਹੋਣ ਦਾ ਸਮਾਂ ਵੀ ਬਦਲ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ. ਸਾਨੂੰ 8 ਵਜੇ ਬੰਦ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ.. ਹੋਲੀ ਵਾਲੇ ਦਿਨ ਸਾਰਾ ਦਿਨ ਅਸੀਂ ਬਾਹਰ ਨਹੀਂ ਜਾ ਸਕਦੇ... ਪਰ ਗੇਟ ਕਿਉਂ ਬੰਦ ਕੀਤੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ ?"
ਇਹ ਭਾਵੁਕ ਅਤੇ ਸੱਚਾ ਬਿਆਨ ਭਾਰਤ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਆਧੁਨਿਕ ਮੰਨੇ ਜਾਣ ਵਾਲੇ ਸ਼ਹਿਰ ਦੇ ਪਿਤਾ ਪ੍ਰਧਾਨ ਮਾਹੌਲ ਨੂੰ ਉਜਾਗਰ ਕਰਦਾ ਹੈ । ਇਹ ਸੰਘਰਸ਼ ਇਹ ਭਰਮ ਵੀ ਤੋੜਦਾ ਹੈ ਜੋ ਕਿ ਪੰਜਾਬ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਵਿੱਚ ਆਮ ਵੇਖਣ ਨੂੰ ਮਿਲਦਾ ਹੈ ਕਿ ਦ


text:
ਬਰਗਾੜੀ ਭਾਰਤੀ ਪੰਜਾਬ ਦੇ ਫ਼ਰੀਦਕੋਟ ਜ਼ਿਲ੍ਹੇ ਦੇ ਬਲਾਕ ਕੋਟਕਪੂਰਾ ਤਹਿਸੀਲ ਜੈਤੋ ਦਾ ਇੱਕ ਪ੍ਸਿੱਧ ਪਿੰਡ ਹੈ। ਇਹ ਬਠਿੰਡਾ-ਬਾਜਾਖਾਨਾ-ਫ਼ਰੀਦਕੋਟ ਮੁੱਖ ਸੜਕ ਤੇ ਕੋਟਕਪੂਰਾ ਤੋਂ ਲਗਭਗ 14ਕਿਲੋਮੀਟਰ ਦੂਰੀ ਤੇ ਸਥਿਤ ਹੈ।ਬਰਗਾੜੀ ਦੇ ਨਾਲ ਮੋਗਾ ਜਿਲੵੇ ਦੀ ਹੱਦ ਲਗਦੀ ਹੈ। ਬਰਗਾੜੀ ਦੇ ਨਾਲ ਬਹਿਬਲ ਕਲਾਂ, ਬਹਿਬਲ ਖੁਰਦ, ਰਣ ਸਿੰਘ ਵਾਲਾ, ਝੱਖੜਵਾਲਾ, ਗੋਂਦਾਰਾ, ਬੁਰਜ ਜਵਾਹਰ ਸਿੰਘ ਵਾਲਾ,ਸਾਹੋਕੇ, ਬੁਰਜ ਹਰੀਕੇ ਦੀ ਹੱਦ ਲਗਦੀ ਹੈ।ਪਿੰਡ ਦੀ ਅਬਾਦੀ ਲਗਪਗ 10000 ਦੇ ਕਰੀਬ ਹੈ ਤੇ ਵਾਹੀਯੋਗ ਰਕਬਾ 4500 ਏਕੜ ਹੈ। ਇਸ ਪਿੰਡ ਦੀ ਵੋਟ ਤਕਰੀਬਨ 7500 ਹੈ। ਪਿੰਡ ਵਿੱਚ ਸਹਿ-ਸਿੱਖਿਆ ਲਈ ਸਰਕਾਰੀ ਸੀਨੀਅਰ ਸੈਕੰਡਰੀ ਸਕੂਲ ਹੈ। ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਪਿੰਡ ਵਿੱਚ ਤਿੰਨ ਸਰਕਾਰੀ ਪ੍ਰਾਇਮਰੀ ਸਕੂਲ ਹਨ।
ਹਵਾਲੇ
ਫ਼ਰੀਦਕੋਟ ਜ਼ਿਲ੍ਹੇ ਦੇ ਪਿੰਡ


text:
ਨਾਂ ਅਤੇ ਸੰਪ੍ਰਕ ਜਾਣਕਾਰੀ।
* ਘਰ ਦੇ ਸਾਰੇ ਮਾਲਕਾਂ ਦੇ ਦਸਖਤਾਂ ਵਾਲੀ ਐੱਸ ਐੱਸ ਆਈ ਪ੍ੀ ਹੋਮਓਨਰ ਡੈਕਲਾਰੇਸਨ ਜੋ ਮੌਰਗੇਜ ਦੇਣ ਵਾਲੇ ਦੀ ਸਟਹਮਤੀ ਦੀ ਅਤੇ ਇਸ ਗਿੱਲ ਦੀ ਪ੍ੁਸਟੀ ਕਰਦੀ ਹੋਵੇ ਟਕ ਸਾਰੇ ਪ੍ਟਹਲੇ ਕਰਜਾ ਦੇਣ ਵਾਟਲਆਂ (ਲੈਂਡਰਜ) ਨੂੰ ਨੋਟਟਸ ਟਦਿੱਤਾ ਟਗਆ ਹੈ। ਇਹ ਪ੍ਰੀਅਪ੍ਰੂਵਲ ਪ੍ੈਕਜ ਟਵਿੱਚ ਟਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।
* ਸੈਕੰਡਰੀ ਸੂਈਟ ਨੂੰ ਕਵਰ ਕਰਨ ਵਾਲੀ ਘਰ ਦੇ ਮਾਲਕ ਦੀ ਇਨਸੋਰੈਂਸ ਦਾ ਸਬੂਤ।
ਘਰ ਦੇ ਮਾਲਕ ਨੂੰ ਇਕ ਸਟੈਚੂਟੋਰੀ ਡੈਕਲਾਰੇਸਨ (ਕਾਨੂੰਨੀ ਟਬਆਨ) ਦੇਣ ਦੀ ਵੀ ਲੋੜ ਹੈ, ਟਜਸ ਟਵਿੱਚ ਹੇਠ ਟਲਖੀਆਂ ਚੀਜਾਂ ਸਾਮਲ ਹੋਣ:
* ਸੂਈਟ ਦੀ ਟਕਸਮ, ਬੈੱਡਰੂਮਾਂ ਦੀ ਟਗਣਤੀ ਅਤੇ ਪ੍ਹੁੰਚਯੋਗਤਾ ਨਾਲ ਸੰਬੰਟਧਤ ਫੀਚਰਾਂ ਬਾਰੇ ਜਾਣਕਾਰੀ।
* ਇਸ ਗਿੱਲ ਦੀ ਸਵੀਕਰਤੀ (ਅਕਨੌਲਜਮੈਂਟ) ਟਕ ਘਰ ਦੇ ਇਕ ਮਾਲਕ ਲਈ ਟਜੰਦਗੀ ਭਰ ਲਈ ਐੱਸ ਐੱਸ ਆਈ ਪ੍ੀ ਦੇ ਟਸਰਫ ਇਕ ਕਰਜੇ ਦੀ ਆਟਗਆ ਹੈ, ਭਾਵੇਂ ਪ੍ਰਵਾਨ ਕੀਤੀ ਮੌਰਗੇਜ ਦੀ ਰਕਮ ਟਕੰਨੀ ਵੀ ਹੋਵੇ।
* ਡੈਕਲਾਰੇਸਨ (ਟਬਆਨ) ਟਕ ਸੈਕੰਡਰੀ ਸੂਈਟ ਦੀ ਕਨਸਟਰਕਸਨ ਨਾਲ ਸੰਬੰਟਧਤ ਸਾਰਾ ਕੰਮ ਮੁਕੰਮਲ ਹੋ ਟਗਆ ਹੈ।
* ਮੌਰਗੇਜ ਦੀ ਮਾਫੀ ਲਈ ਯੋਗ ਹੋਣ ਲਈ ਪ੍ਰੋਗਰਾਮ ਦੀਆਂ ਸਾਰੀਆਂ ਸਰਤਾਂ ਦੀ ਸਮਝ।
* ਇਸ ਗਿੱਲ ਦੀ ਸਵੀਟਕਰਤੀ (ਅਕਨੌਲਜਮੈਂਟ) ਟਕ ਜੇ ਘਰ ਦਾ ਮਾਲਕ ਐੱਸ ਐੱਸ ਆਈ ਪ੍ੀ ਦੇ ਯੋਗ ਹੋਣ ਦੀਆਂ ਸਰਤਾਂ ਦੀ ਪ੍ਾਲਣਾ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ ਅਤੇ ਬੀ ਸੀ ਹਾਊਟਸੰਗ ਵਲੋਂ ਉਠਾਏ ਮਸਟਲਆਂ ਦਾ ਹਿੱਲ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ ਤਾਂ ਮੌਰਗੇਜ ਇਕ ਦਮ ਅਦਾ ਕਰਨੀ ਪ੍ਵੇਗੀ।
* ਇਹ ਸਵੀਟਕਰਤੀ (ਅਕਨੌਲਜਮੈਂਟ) ਟਕ ਮੌਰਗੇਜ ਰਟਜਸਟਰ ਕੀਤੀ ਜਾਵੇਗੀ ਅਤੇ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ ਟਕ ਸਾਲ ਸਾਲ ਕਰਕੇ 10 ਸਾਲਾਂ ਲਈ ਵਧਾਈ ਜਾ ਸਕਦੀ ਹੈ, ਜੇ ਪ੍ਰੋਗਰਾਮ ਦੀਆਂ ਸਰਤਾਂ ਪ੍ੂਰੀਆਂ ਨਾ ਕੀਤੀਆਂ ਜਾਣ। ਵਾਧਾ ਕਰਨ ਦਾ ਇਖਟਤਆਰ ਟਸਰਫ ਬੀ ਸੀ ਹਾਊਟਸੰਗ ਦੇ ਕੋਲ ਹੈ।
ਸਟੈਚੂਟੋਰੀ ਡੈਕਲਾਰੇਸਨ (ਕਾਨੂੰਨੀ ਟਬਆਨ) ਦੇ ਮੁ


text: ਬਾਬਾ ਫ਼ਰੀਦ ਕਾਲਜ ਵਿਖੇ ਐਮ.ਐਸ.ਸੀ.(ਮੈਥੇਮੇਟਿਕਸ) ਦੇ ਵਿਦਿਆਰਥੀਆਂ ਨੇ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਨਤੀਜੇ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੇ : Nirpakh Awaaz - ਨਿਰਪੱਖ ਤੇ ਆਜ਼ਾਦ


text:
ਕੱਠੇ ਹੀ ਕੰਮ 'ਤੇ ਆਉਂਦੇ ਜਾਂਦੇ। ਛੋਟਾ ਸਾਡਾ ਭਾਅ ਸੰਤੋਖ ਸਿੰਘ ਵਿਰਕ ਖੁੱਲ੍ਹੇ-ਡੁੱਲ੍ਹੇ ਸੁਭਾਅ ਵਾਲਾ ਨਿਰੋਲ ਜੱਟ। ਦੂਜਿਆਂ ਨੂੰ ਖੁਆ-ਪਿਆਕੇ ਬੜਾ ਖੁਸ਼ ਹੁੰਦਾ। ਜੂਹਾਂ, ਨਹਿਰਾਂ, ਖੁੱਲ੍ਹੀਆਂ ਪੈਲੀਆਂ, ਮੁਰੱਬਿਆਂ, ਮੰਜਿਆਂ 'ਤੇ ਜੁੜੀਆਂ ਪਰ੍ਹੇ ਪੰਚਾਇਤਾਂ, ਮੱਝਾਂ, ਟਰੈਕਟਰਾਂ,ਨੌਕਰਾਂ, ਦੁੱਧ ਜਾਂ ਦਾਰੂ ਨਾਲ ਭਰੇ ਜੱਗਾਂ ਤੇ ਦੋਹਣੀਆਂ ਦੀਆਂ ਗੱਲਾਂ ਕਰਦਾ। ਉਹ ਪੇਂਡੂ ਜੀਵਨ ਤੋਂ ਓਦਰਿਆ ਜਿਹਾ ਮਹਿਸੂਸ ਹੁੰਦਾ। ਪਿੰਡ ਦਾ ਕਈ ਸਾਲ ਸਰਪੰਚ ਵੀ ਰਿਹਾ। ਪਿੰਡ ਦਾ ਹੇਰਵਾ ਉਸ ਨੂੰ ਬਹੁਤਾ ਹੀ ਸਤਾਉਂਦਾ ਲੱਗਦਾ।
ਇੱਕ ਦਿਨ ਗੱਲ ਚੱਲ ਪਈ ਕਿ ਚੰਗੀਆਂ ਗੋਤਾਂ ਹੁੰਦੀਆਂ ਨੇ ਕਿ ਆਦਮੀ? ਕੀ ਜ਼ਮੀਨਾਂ ਮਿਲਖ਼ਾਂ ਤੇ ਕੋਠੀਆਂ ਦਾ ਰੋਅਬ ਪਾਉਣਾ ਜਾਇਜ਼ ਹੈ? ਸਾਰਿਆਂ ਨੇ ਆਪੋ ਆਪਣੇ ਵਿਚਾਰ ਦਿੱਤੇ। ਸੀਨੀਅਰ ਸਾਥੀ ਬਲੰਦ ਸਿੰਘ ਕਹਿੰਦਾ, 'ਭਰਾਵੋ ਜਾਇਦਾਦਾਂ ਦੇ ਰੋਹਬ ਪਾਉਣਾ ਇੱਕ ਹਓਮੈ ਹੁੰਦੀ ਜੇ। ਇਹ ਇੱਕ ਦੀਰਘ ਰੋਗ ਹੁੰਦੈ। ਇਸ ਤੋਂ ਜਿਹੜਾ ਬਚ ਗਿਆ, ਸਮਝੋ ਚੰਗਾ ਬੰਦਾ ਜੇ। ਕੋਈ ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਕਦੀ ਕੁਝ ਦੇਂਦਾ ਨਈਂ ਜੇ ਤੇ ਨਾ ਹੀ ਕਦੀ ਕੋਈ ਕਿਸੇ ਕੋਲੋਂ ਕੁਝ ਲੈਂਦਾ ਜੇ। ਸਾਡਾ ਵਿਹਾਰ ਹੀ ਸਾਡਾ ਸਭ ਕੁਝ ਹੁੰਦੈ। ਤੁਸੀਂ ਕਿਸੇ ਨਾਲ ਕਿਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਮਿਲਦੇ ਵਰਤਦੇ ਓ, ਇਹ ਹੀ ਸਾਡੀ ਤੁਹਾਡੀ ਵਡਿਆਈ ਹੁੰਦੀ ਹੈ।' ਮੱਘਰ ਸਿੰਘ ਪਿਆਰਾ ਸਿੰਘ ਵੱਲ ਇਸ਼ਾਰਾ ਕਰ ਕਹਿੰਦਾ, 'ਇੰਸਪੈਕਟਰ ਸਾਹਿਬ ਤੁਸੀਂ ਦੱਸੋ ਤੁਹਾਡਾ ਕੀ ਵਿਚਾਰ ਹੈ?''ਪ੍ਰਿੰਸੀਪਲ ਨੂੰ ਪੁੱਛੋ' ਕਹਿ ਕੇ ਗੱਲ ਮੇਰੇ ਵੱਲ ਰੇੜ੍ਹ ਦਿੱਤੀ। 'ਕਹਿੰਦੇ ਕੋਈ ਜੱਟ ਆਪਣੀਆਂ ਪੈਲੀਆਂ ਬਾਰੇ ਉੱਚੀ ਬਾਂਹ ਕਰ-ਕਰ ਦੂਰ-ਦੂਰ ਦੇ ਖੇਤਾਂ ਵੱਲ ਇਸ਼ਾਰੇ ਕਰ ਕਰ ਦੱਸੇ, ਔਹ ਵੀ ਸਾਡੀ ਮੱਕੀ ਜੇ, ਔਹ ਕਮਾਦ, ਔਹ ਖੇਤ ... ਔਹ ਤੇ ਆਹ ਮੋਟਰਾਂ, ਇੰਜਨ ਤੇ ਬਾਈ ਲਾਰਸ ਟਰੈਕਟਰ …।'ਉਸ ਦੀ ਜਾਇਦਾਦ ਦੀ ਲੰਮੀ ਲਿਸਟ ਸੁਣ ਅੱਕਿਆਂ ਮੱਘਰ ਸਿੰਘ ਵਰਗਾ ਇੱਕ ਪ੍ਰਾਹੁਣਾ ਵਿੱਚੋਂ ਹ


text:
ਤਰਸਨੂਿੰ ਵਿਨ ਰਹੂਿੰਗਾ॥'' ਹਰ ਇੱਰ ਸਾਤਹਿਰਾਰ ਦਾ ਜਾਂ ਰਤਹ ਲਵੋ ਲੇਖਰ ਦਾ ਆਪ੍ੋ ਆਪ੍ਣਾ ਨਜ਼ਰੀਆ ਹੁਿੰਦਾ ਹੈ, ਦਾਸ ਨੂਿੰ ਵੀ ਇਰ ਵਾਰ ਉਦਾਸੀ ਜੀ ਦੇ ਜੱਦੀ ਤਪ੍ਿੰਡ ਰਾਇਸਰ ਜਾਣ ਦਾ ਸੁਭਾਗ ਪ੍ਰਾਪ੍ਿ ਹੋਇਆ, ਇਰ ਰਾਿ ਉੱਥੇ ਠਤਹਰਨ ਿੋਂ ਬਾਅਦ ਉੱਥੋਂ ਦੇ ਰਈ ਸੱਜਣ ਸੁਨੇਹੀਆਂ ਨਾਲ ਤਮਲਣ ਦਾ ਸੁਭਾਗ ਪ੍ਰਾਪ੍ਿ ਹੋਇਆ, ਿਰਰੀਬਨ ਸਾਰੇ ਹੀ ਸੱਜਣਾਂ ਦੇ ਤਦਲ ਤਵੱਚ ਇਸ ਮਹਾਨ ਰਵੀ ਪ੍ਰਿੀ ਸਨੇਹ ਿੇ ਤਪ੍ਆਰ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਸਪ੍ੱਸ਼ਟ ਤਦਖਾਈ ਤਦੱਿੀ। ਐਸੇ ਮਹਾਨ ਇਨਸਾਨਾਂ ਦੀ ਯਾਦ ਤਵੱਚ ਮੇਲੇ ਜਾਂ ਉਹਨਾਂ ਦੀ ਯਾਦ ਨੂਿੰ ਸਮਰਤਪ੍ਿ ਰਵੀ ਦਰਬਾਰ ਜਾਂ ਸ਼ਰਧਾ ਦੇ ਫੁੱਲ ਭੇਂਟ ਰਰਨੇ ਵੀ ਸੁਭਾਤਵਰ ਹਿੰੁਦੇ ਹਨ। ਇਸੇ ਬਹਾਨੇ ਐਸੀ ਰੂਹ ਨੂਿੰ ਸਜਦਾ ਰਰਨਾ ਵੀ ਬਣਦਾ ਹੈ। ਸੋ, ਉਹਨਾਂ ਦੀ ਯਾਦ ਤਵੱਚ ਸਾਲ ਤਵੱਚ ਦੋ ਵਾਰ ਰਵੀ
ਦਰਬਾਰਾਂ ਦੇ ਰੂਪ੍ ਤਵੱਚ ਉਹਨਾਂ ਨੂਿੰ ਯਾਦ ਵੀ ਰੀਿਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਸਿੰਿ ਰਾਮ ਉਦਾਸੀ ਦੀ ਰਾਤਵ ਤਵਧੀ ਪ੍ਿੰਜਾਬੀ ਰਤਵਿਾ, ਸਿੰਨਾਿਨਵਾਦ, ਰਹੱਸਵਾਦ, ਰੋਮਾਂਸਵਾਦ, ਯਥਾਰਥਵਾਦ ਅਿੇ ਜੁਝਾਰੂਵਾਦ 'ਚੋਂ ਗੁਜਰੀ ਰਚਨਾ ਹੈ ਪ੍ਰ ਉਪ੍ਰੋਰਿ ਿੋਂ ਤਬਨਾਂ ਰਵੀ ਦੀ ਰਚਨਾ ਿੇ ਨਰਸਲਵਾੜ੍ੀ ਲਤਹਰ ਦਾ ਪ੍ੂਰਾ ਪ੍ਰਭਾਵ ਸੀ। ਪ੍ਿੰਜਾਬ ਦਾ ਐਸਾ ਰੋਈ ਵੀ ਤਪ੍ਿੰਡ ਨਹੀਂ ਤਜੱਥੇ ਉਦਾਸੀ ਜੀ ਦੀ ਅਵਾਜ ਨਾਂ ਗੂਿੰਜੀ ਹੋਵੇ। ਐਸੀ ਰੋਈ ਤਪ੍ਿੰਡ ਦੀ ਸੱਥ ਨਹੀਂ ਤਜੱਥੇ ਇਸ ਜੁਝਾਰੂ ਰਵੀ ਦੀ ਗੱਲ ਨਾ ਚੱਲੀ ਹੋਵੇ। ਉਦਾਸੀ ਜੀ ਦੇ ਚਾਰ ਰਾਤਵ ਸਿੰਗਰਤਹ : 'ਲਹੂ ਤਭੱਜੇ ਬੋਲ, ਚੌ, ਨੌਰਰੀਆਂ ਸੀਖਾਂ, ਲਹੂ ਿੋਂ ਲੋਹੇ ਿੱਰ' ਪ੍ਰਰਾਤਸ਼ਿ ਹੋਏ। ਉਸ ਦੀ ਮੌਿ ਿੋਂ ਬਾਅਦ ਵੀ 'ਰਿੰਮੀਆਂ ਦਾ ਤਵਹੜ੍ਾ' ਡਾ: ਅਜਮੇਰ ਤਸਿੰਘ ਦੀ ਪ੍ੁਸਿਰ 'ਸੂਹੇ ਬੋਲ ਉਦਾਸੀ ਦੇ', ਡਾ: ਚਰਨਜੀਿ ਰੌਰ ਵੱਲੋਂ ਸਿੰਿ ਰਾਮ ਉਦਾਸੀ 'ਜੀਵਨ ਿੇ ਰਚਨਾ' ਵੀ ਛਪ੍ ਚੁੱਰੀ ਹੈ। ਇਸ ਤਵੱਚ ਡਾ: ਸਾਤਹਬ ਨੇ ਉਦਾਸੀ ਜੀ ਨੂਿੰ ਰਰੁਣਾ ਦਾ ਸ਼ਾਇਰ ਤਰਹਾ ਹੈ। ਉਦਾਸੀ ਆਮ ਲੋਰ


ਕਹਿਨ ਦੀ ਸੜੀ ਗਲੀ
ਸ਼ਬਦਾਵਲੀ ਵਰਤੋ ਵੀ ਨਹੀ ਕਰ ਸਕਦਾ।
ਆਪ ਜੀ ਦਾ ਇਹ ਖੱਤ ਆਪ ਜੀ ਦੀ 'ਪੇਸ਼ਬੰਦੀ' ਹੈ ਜੋ ਇਸ ਲਈ ਇਨੀ ਭੱਦੀ ਸ਼ਬਦਾਵਲੀ ਵਿੱਚ ਲਿਖਿਆ ਗਇਆ
ਕੇ ਦਾਸ 'ਸਿਖਮਾਰਗ' ਦਾ ਰਾਹ ਛਡਕੇ ਭੱਜ ਜਾਵੇ ਤੇ ਆਪ ਜੀ ਵਰਗੇ ਅਖੋਤੀ 'ਜਰ ਖਰੀਦ ਵਿਦਵਾਨ' ਕੌਮ
ਨੂੰ ਗੁਮਰਾਹ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਲੰਮੇ ਲੰਮੇ ਲੇਖ ਲਿਖ ਕੇ ਹਰ 'ਫੋਰਮ' ਤੇ ਕਾਬਿਜ ਹੋ ਸਕਣ। ਲੇਕਿਨ ਵੈਦ
ਜੀ! ਆਪ ਜੀ ਦੀ ਇਹ ਸੋਚ ਆਪ ਜੀ ਦੇ ਖਤ ਦੀ ਆਖਿਰੀ ਲਾਈਨ ਵਿੱਚ ਖੁਲ ਕੇ ਜਾਹਿਰ ਹੋ ਰਹੀ ਹੈ ਜਿਸ
ਵਿੱਚ ਆਪ ਨੇ ਲਿਖਿਆ ਹੈ ਕੇ-
'ਮੈ ਅਤੇ ਸਿੱਖ ਮਾਰਗ ਦਾ ਸਮੁਚਾ ਬੁਧੀਜੀਵੀ ਪਾਠਕ ਵਰਗ ਇਸ ਗਲ ਦੀ ਸ਼ਿੱਦਤ ਨਾਲ ਉਡੀਕ ਕਰੇਗਾ, ਪਰ
ਜਵਾਬ ਦੀ ਉੱਮੀਦ ਨਹੀ ਹੈ…………………'।
ਵੈਦ ਸਾਹਿਬ ਜੀ, ਦਾਸ ਕੋਈ ਤੁਹਾਡੀ 'ਜੜੀ ਬੂਟੀ' ਨਹੀ ਜਿਸਨੂੰ ਖਰਲ ਵਿੱਚ ਪਾਕੇ, ਕੁਟ ਕਟ ਕੇ
ਪੁੜੀਆਂ ਬਣਾ ਕੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਵੰਡ ਦਿਉਗੇ। ਤੁਸਾਂ ਗੁਰੂ ਘਰ ਦੇ ਉਸ 'ਵਫਾਦਾਰ ਕੂਕਰ' ਦੇ ਜਬੜੇ ਨੂੰ
ਹਥ ਪਾ ਲਿਆ ਹੈ ਜਿਸ ਦੀ ਡਿਉਟੀ ਹੀ '…ਸੰਤਾਂ ਮਾਨੋਂ ਦੂਤਾਂ ਡਾਨੋਂ. .' ਦੇ ਗੁਰੂ ਉਪਦੇਸ਼ ਉਪਰ
ਪਹਿਰਾ ਦੇਣ ਦੀ ਲਗੀ ਹੋਈ ਹੈ। ਸਾਡਾ ਤੇ ਕੰਮ ਹੀ ਤੁਹਾਡੇ ਵਰਗੇ ਅੰਸਰਾਂ ਨੂੰ ਪਹਿਚਾਣ ਕੇ ਉਨਾਂ ਦੇ
ਘਰ ਤਕ ਛਡਣ ਜਾਣਾਂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਜੇ ਆਪ ਇੱਕ ਹਜਾਰ ਖੱਤ ਲਿਖੋਗੇ ਤੇ ਦਾਸ ਇੱਕ ਹਜਾਰ ਜਵਾਬ ਦੇਵੇਗਾ,
ਬਸ਼ਰਤੇ ਉਸ ਨਾਲ ਕੌਮ ਅਤੇ ਪੰਥ ਨੂੰ ਕੁੱਝ ਮਿਲਦਾ ਹੋਵੇ।
ਇਕ ਕੂਕਰ ਕੋਲ ਰਬ ਦੀਆਂ ਦਿਤੀਆਂ ਕੁੱਝ ਕੁਦਰਤੀ ਗੁਣ
'instincts' ਹੂੰਦੀਆਂ ਹਨ ਜੋ ਮਨੁਖ ਵਿੱਚ ਨਹੀ
ਹੁੰਦੀਆਂ। ਕੂਕਰ ਅਪਣੇ ਮਾਲਿਕ ਅਤੇ ਦੁਸ਼ਮਣ ਨੂੰ ਬਿਨਾਂ ਵੇਖੇ ਪਹਿਚਾਣ ਲੈਂਦਾ ਹੈ। ਬੰਦ ਦਰਵਾਜੇ ਦੇ
ਬਾਹਰ, ਦਹਿਲੀਜ ਤੋ ਬਹੁਤ ਦੂਰ, ਭਾਂਵੇ ਅੰਧੇਰਾ ਹੀ ਕਿਉ ਨਾਂ ਹੋਵੇ ਉਹ ਮਾਲਕ ਅਤੇ ਚੋਰ ਦੀ ਪਹਚਾਨ
ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਭੁਲੇਖਾ ਨਹੀ ਖਾਂਦਾ। ਮਾਲਕ ਦੇ ਆਉਣ ਤੇ ਉਹ ਅਪਨੀ ਪੂਛਲ ਹਿਲਾ ਹਿਲਾ ਕੇ ਉਸ ਦਾ ਸਵਾਗਤ
ਕਰਦਾ ਹੈ ਤੇ ਚੋਰ ਦੀ ਆਹਟ ਪਾਕੇ ਉਹ ਜੋਰ ਜੋਰ ਦੀ ਭਉਕਦਾ


text: ੰਦਰ ਸਿੰਘ ਸਦਰਪੁਰ ਹਾਜਿਰ ਸਨ|


text:
ਅਫ਼ਗ਼ਾਨਿਸਤਾਨ ਵਿੱਚ ਪਾਕਿਸਤਾਨੀ ਵਫ਼ਦ ਦੀ ਅਤਿਵਾਦੀ ਗਰੁੱਪ ਨਾਲ ਗੱਲਬਾਤ
ਕਾਬੁਲ, 18 ਮਈ (ਪੋਸਟ ਬਿਊਰੋ)- ਪਾਕਿਸਤਾਨ ਦੇ ਇੱਕ ਵਫ਼ਦ ਨੇ ਖੁਫੀਆ ਏਜੰਸੀ ਆਈ ਐਸ ਆਈ ਦੇ ਸਾਬਕਾ ਮੁੱਖੀ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਵਿੱਚ ਅਫ਼ਗ਼ਾਨਿਸਤਾਨ ਵਿੱਚ ਅਤਿਵਾਦੀ ਸੰਗਠਨ ਤਹਿਰੀਕ-ਏ-ਤਾਲਿਬਾਨ ਪਾਕਿਸਤਾਨ (ਟੀ ਟੀ ਪੀ) ਦੇ ਨੁਮਾਇੰਦਿਆਂ ਨਾਲ ਗੱਲਬਾਤ ਕੀਤੀ ਹੈ। ਇਹ ਸੰਗਠਨ ਪਾਕਿਸਤਾਨੀ ਸੁਰੱਖਿਆ ਬਲਾਂ ਉੱਤੇ ਕਈ ਖਤਰਨਾਕ ਹਮਲਿਆਂ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਰਿਹਾ ਹੈ। ਟੀ ਟੀ ਪੀ ਦੇ ਮੈਂਬਰਾਂ ਅਤੇ ਕਾਬੁਲ ਵਿੱਚ ਅਧਿਕਾਰਤ ਸੂਤਰਾਂ ਨੇ ਅਮਰੀਕੀ ਰੇਡੀਓ ਸਰਵਿਸ 'ਵਾਇਸ ਆਫ਼ ਅਮਰੀਕਾ' ਨੂੰ ਮੀਟਿੰਗ ਦੀ ਪੁਸ਼ਟੀ ਕੀਤੀ ਹੈ।
ਰਿਪੋਰਟ ਅਨੁਸਾਰ ਕੱਲ੍ਹ ਕਾਬੁਲ ਵਿੱਚ ਪੇਸ਼ਾਵਰ ਕੋਰ ਕਮਾਂਡਰ ਲੈਫਟੀਨੈਂਟ ਜਨਰਲ ਫੈਜ਼ ਹਮੀਦ ਨੇ ਟੀ ਟੀ ਪੀ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀਨਿਧੀ ਮੰਡਲ ਨਾਲ ਗੱਲਬਾਤ ਕੀਤੀ, ਜਿਸ ਦੀ ਵਿਚੋਲਗੀ ਹੱਕਾਨੀ ਨੈਟਵਰਕ ਨੇ ਕੀਤੀ ਸੀ। ਅਫ਼ਗਾਨ ਪੱਤਰਕਾਰ ਬਿਲ ਸਰਵਰੀ ਨੇ ਟਵੀਟ ਕੀਤਾ,''ਪੇਸ਼ਾਵਰ ਆਰਮੀ ਕੋਰ ਕਮਾਂਡ ਦੇ ਮੁਖੀ ਲੈਫਟੀਨੈਂਟ ਜਨਰਲ ਫੈਜ਼ ਹਮੀਦ ਆਪਣੇ ਵਫਦ ਦੇ ਨਾਲ ਟੀ ਟੀ ਪੀ ਨਾਲ ਗੱਲਬਾਤ ਲਈ ਕਾਬੁਲ ਪਹੁੰਚੇ।'' ਇਸ ਘਟਨਾਕ੍ਰਮ ਬਾਰੇ ਦੋਵਾਂ ਪਾਸਿਆਂ ਤੋਂ ਕੋਈ ਪੱਕੀ ਜਾਣਕਾਰੀ ਸਾਂਝੀ ਨਹੀਂ ਕੀਤੀ ਗਈ। ਹਮੀਦ ਜੂਨ 2019 ਤੋਂ ਨਵੰਬਰ 2021 ਤਕ ਪਾਕਿਸਤਾਨੀ ਖ਼ੁਫ਼ੀਆ ਏਜੰਸੀ ਆਈ ਐਸ ਆਈ ਵਿੱਚ ਡਾਇਰੈਕਟਰ ਜਨਰਲ ਵਜੋਂ ਤਾਇਨਾਤ ਸੀ। ਸੂਤਰਾਂ ਅਨੁਸਾਰ ਇਹ ਗੱਲਬਾਤ ਅਫ਼ਗਾਨ ਤਾਲਿਬਾਨ ਦੀ ਤਾਜ਼ਾ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਹੈ, ਜਿਸ ਦਾ ਉਦੇਸ਼ ਪਾਕਿਸਤਾਨ ਅਤੇ ਟੀ ਟੀ ਪੀ ਵਿਚਾਲੇ ਟਕਰਾਅ ਨੂੰ ਘੱਟ ਕਰਨਾ ਹੈ।


text:
ਅੱਜ ਦਾ ਹੁਕਮਨਾਮਾ (31.03.2017)-mobile
ਅੱਜ ਦਾ ਹੁਕਮਨਾਮਾ (31.03.2017)
Friday, March 31, 2017 7:44 AM
ਸ਼ੁੱਕਰਵਾਰ, ੧੮ ਚੇਤ (ਸੰਮਤ ੫੪੯ ਨਾਨਕਸ਼ਾਹੀ) (ਅੰਗ: ੭੫੦)
ਹੇ ਰੱਖਿਆ ਕਰਨ ਦੇ ਸਮਰਥ ਪ੍ਰਭੂ! ਮੇਰੀ ਰੱਖਿਆ ਕਰ । ਮੈਂ ਸਾਰੇ (ਆਸਰੇ) ਛੱਡ ਕੇ ਗੁਰੂ ਦੀ ਸਰਨ ਆ ਪਿਆ ਹਾਂ । ਹੇ ਪ੍ਰਭੂ! ਇਹਨਾਂ ਜੀਵਾਂ ਵਿਚਾਰਿਆਂ ਦੀ ਕੀਹ ਪਾਂਇਆਂ ਹੈ? ਤੂੰ ਜਿਸ ਕੰੰਮ ਵਿਚ ਅਸਾਂ ਜੀਵਾਂ ਨੂੰ ਲਾ ਦੇਂਦਾ ਹੈਂ, ਅਸੀ ਉਸ ਕੰਮ ਵਿਚ ਲੱਗ ਪੈਂਦੇ ਹਾਂ ।੧। ਹੇ ਮੇਰੇ ਰਾਮ ਜੀ! ਹੇ ਮੇਰੇ ਪ੍ਰਭੂ! ਤੂੰ (ਮੇਰੇ) ਦਿਲ ਦੀ ਜਾਣਨ ਵਾਲਾ ਹੈਂ । ਹੇ ਦਇਆ ਦੇ ਘਰ ਗੁਰਦੇਵ! ਹੇ ਸੁਆਮੀ! ਮੇਹਰ ਕਰ, ਮੈਂ ਸਦਾ ਤੇਰੇ ਗੁਣ ਗਾਂਦਾ ਰਹਾਂ ।੧।ਰਹਾਉ। ਹੇ ਭਾਈ! ਅੱਠੇ ਪਹਰ ਆਪਣੇ ਮਾਲਕ-ਪ੍ਰਭੂ ਦਾ ਧਿਆਨ ਧਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, (ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ) ਗੁਰੂ ਦੀ ਕਿਰਪਾ ਨਾਲ ਸੰਸਾਰ-ਸਮੁੰਦਰ ਤੋਂ ਪਾਰ ਲੰਘ ਜਾਈਦਾ ਹੈ । ਹੇ ਭਾਈ! ਆਪਾ-ਭਾਵ ਛੱਡ ਕੇ ਗੁਰੂ ਦੇ ਚਰਨਾਂ ਦੀ ਧੂੜ ਬਣ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੁਨੀਆ ਦੀ ਕਿਰਤ-ਕਾਰ ਕਰਦਿਆਂ ਹੀ ਨਿਰਮੋਹ ਹੋ ਜਾਈਦਾ ਹੈ ।੨। ਹੇ ਭਾਈ! ਜੇਹੜਾ ਮਨੁੱਖ ਗੁਰੂ ਦੀ ਸੰਗਤਿ ਵਿਚ ਰਹਿ ਕੇ ਪਰਮਾਤਮਾ ਦਾ ਨਾਮ ਜਪਦਾ ਹੈ, ਜਗਤ ਵਿਚ ਉਸ ਦਾ ਜੀਵਨ ਕਾਮਯਾਬ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ । ਹੇ ਭਾਈ! ਜਿਸ ਮਨੁੱਖ ਉਤੇ ਪਰਮਾਤਮਾ ਆਪ ਹੀ ਕਿਰਪਾ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਉਸ ਦੀਆਂ ਸਾਰੀਆਂ ਮੁਰਾਦਾਂ ਪੂਰੀਆਂ ਹੋ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ ।੩। ਹੇ ਨਾਨਕ! (ਆਖ—) ਹੇ ਦੀਨਾਂ ਉਤੇ ਦਇਆ ਕਰਨ ਵਾਲੇ! ਹੇ ਕ੍ਰਿਪਾਲ! ਹੇ ਮਾਲਕ-ਪ੍ਰਭੂ! ਹੇ ਦਇਆ ਦੇ ਸੋਮੇ! ਮੈਂ ਤੇਰੀ ਸਰਨ ਆਇਆ ਹਾਂ! ਮੇਹਰ ਕਰ, ਮੈਨੂੰ ਆਪਣਾ ਨਾਮ ਬਖ਼ਸ਼, ਗੁਰੂ ਦੇ ਚਰਨਾਂ ਦੀ ਧੂੜ ਦੇਹ ।੪।੧੧।੫੮।
Friday, 18th Chayt (Samvat 549 Nanakshahi) (Page: 750)


ਵਿਲੀਅਨਿਓਸ-ਮਾਸਕੋ ਰੇਲ ਸੇਵਾ ਖ਼ਤਮ: ਲਿਥੁਆਨੀਅਨ ਰਾਜ ਰੇਲਵੇ ਕੰਪਨੀ ਨੇ ਰਿਪੋਰਟ ਦਿੱਤੀ ਕਿ ਵਿਲਿਨਿਅਸ ਅਤੇ ਮਾਸਕੋ ਵਿਚਕਾਰ ਫਾਈਲਾਂ ਬੰਦ ਕਰ ਦਿੱਤੀਆਂ ਗਈਆਂ ਹਨ.
ਕੰਪਨੀ ਦੀ ਸਰਕਾਰੀ ਵੈੱਬਸਾਈਟ ਅਨੁਸਾਰ, "ਵਿਲਨੀਅਸ-ਮਾਸਕੋ" ਲਾਈਨ 'ਤੇ ਯਾਤਰੀਆਂ ਦੀ ਗਿਣਤੀ ਵਿੱਚ ਹਾਲ ਹੀ ਵਿੱਚ ਕਮੀ ਆਈ ਹੈ ਅਤੇ ਅੱਜ ਤੋਂ ਇਸ ਉਡਾਣ ਨੂੰ ਰੋਕਣ ਦਾ ਫੈਸਲਾ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ.
ਰੂਸ ਦੇ ਕ੍ਰਾਈਮੀਆ ਦੇ ਕਬਜ਼ੇ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਦੋਵਾਂ ਦੇਸ਼ਾਂ ਵਿਚਕਾਰ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਅਤੇ ਆਰਥਿਕ ਤਣਾਅ ਰੇਲਵੇ ਦੇ ਬੰਦ ਹੋਣ ਦਾ ਮੁੱਖ ਕਾਰਨ ਹੈ.
ਸੈਂਟ ਦੇ ਨਾਲ ਵਿਲੀਅਨਿਸ ਮੰਗ ਦੀ ਘਾਟ ਦਾ ਹਵਾਲਾ ਦੇ ਕੇ, ਜੂਨ ਵਿੱਚ ਸੈਂਟ ਪੀਟਰਸਬਰਗ ਅਤੇ ਐਕਸਜੇਂਜ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਰੇਲ ਲਿੰਕ ਰੱਦ ਕੀਤੇ ਗਏ ਸਨ.


text:
ਹੀਂ ਤਾਂ ਰਜਨੀਸ਼ ਦੁਆਰਾ ਕੀਤੀ ਜਪੁਜੀ ਦੀ ਵਿਆਖਿਆ ਨੂੰ ਮਾਨਤਾ ਕਿਉਂ? ਇਹ ਕਿਹਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਅਸੀਂ 'ਸੰਭੋਗ ਤੋਂ ਸਮਾਧੀ ਵੱਲ' ਪੁਸਤਕ ਪੜ੍ਹੀ ਨਹੀਂ। ਅਜਿਹਾ ਨਹੀਂ ਹੈ ਉਸ ਉੱਪਰ ਵਧੇਰੇ ਚਰਚਾ ਕੀਤੀ ਜਾ ਰਹੀ ਹੈ।
'ਏਕ ਓਂਕਾਰ ਸਤਿਨਾਮ' ਵਿੱਚ ਬੜੇ ਹੀ ਸੂਖ਼ਮ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਧਰਮ ਤੇ ਵਿਗਿਆਨ ਦੇ ਵਿਰੋਧ ਨੂੰ ਇੱਕ ਦੂਜੇ ਦੇ ਪੂਰਕ ਮੰਨ ਕੇ ਧਰਮ ਦੇ ਹੱਕ ਵਿੱਚ ਭੁਗਤਿਆ ਗਿਆ ਹੈ। ਰਜਨੀਸ਼ ਦੇ ਤਰਕ ਅਨੁਸਾਰ, "ਧਰਮ ਤਾਂ ਸ੍ਰਸ਼ਟਾ ਨੁੰ ਖੋਜਦਾ ਹੈ, ਵਿਗਿਆਨ ਸ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਨੂੰ ਖੋਜਦਾ ਹੈ। ਇੱਕ ਸਿਰਿਉਂ ਧਰਮ ਖੋਜਦਾ ਹੈ। ਦੂਸਰੇ ਸਿਰੇ ਤੋਂ ਵਿਗਿਆਨ ਖੋਜਦਾ ਹੈ। ਵਿਗਿਆਨ ਓਥੋਂ ਖੋਜਦਾ ਹੈ ਜਿੱਥੇ ਤੁਸੀਂ ਹੋ ਤੇ ਧਰਮ ਉਥੋਂ ਖੋਜਦਾ ਹੈ ਜਿਥੋਂ ਤੁਸੀਂ ਆਏ ਹੋ ਤੇ ਜਿੱਥੇ ਤੁਸੀਂ ਜਾਉਂਗੇ। ਤੁਹਾਡਾ ਆਰੰਭ ਤੇ ਤੁਹਾਡਾ ਅੰਤ ਧਰਮ ਖੋਜਦਾ ਹੈ। ਤੁਹਾਡਾ ਮੱਧ ਵਿਗਿਆਨ ਖੋਜਦਾ ਹੈ।" (ਪੰਨਾ 305) ਇਥੇ ਧਰਮ ਤੇ ਰਹੱਸਵਾਦੀ ਦਰਸ਼ਨ ਰਲਗੱਡ ਹੋਏ ਪਏ ਹਨ। ਇਹ ਸੱਚ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿ ਧਰਮ ਕੇਵਲ ਸ਼੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਦਾ ਆਦਿ ਅੰਤ ਖੋਜਦਾ ਹੈ ਤੇ ਨਾ ਹੀ ਇਹ ਸੱਚ ਹੈ ਕਿ ਵਿਗਿਆਨ ਕੇਵਲ ਸ੍ਰਿਸ਼ਟੀ (ਮੱਧ) ਨੂੰ ਖੋਜਦਾ ਹੈ ਤੇ ਆਦਿ ਅੰਤ ਬਾਰੇ ਉਸਦੇ ਕੋਈ ਨਿਰਣੇ ਨਹੀਂ ਹਨ। ਧਰਮ ਇੱਕ ਇਤਿਹਾਸਕ ਦੌਰ ਵਿੱਚ ਪੂਰੇ ਸਮਾਜਿਕ ਜੀਵਨ ਉੱਪਰ ਹਾਵੀ ਰਿਹਾ ਹੈ। ਖਾਣ ਪੀਣ ਪਹਿਨਣ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਨੈਤਿਕਤਾ ਦੇ ਨਿਯਮਾਂ ਤੱਕ ਨੂੰ ਧਰਮ ਨਿਸ਼ਚਿਤ ਕਰਦਾ ਰਿਹਾ ਹੈ। ਅੱਜ ਵੀ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਲੋਕਾਂ ਦਾ ਜੀਵਨ ਧਰਮ ਅਨੁਸਾਰ ਸੰਚਾਲਿਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਫਿਰ ਇਹ ਕਿਵੇਂ ਕਿਹਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਧਰਮ ਕੇਵਲ ਸ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਦਾ ਆਦਿ ਅੰਤ ਹੀ ਲੱਭਦਾ ਹੈ? ਸਵਾਲ ਹੈ ਕਿ ਜਿਸ ਆਦਿ ਅੰਤ ਨੂੰ ਧਰਮ ਸਦੀਆਂ ਤੋਂ ਲੱਭ ਰਿਹਾ ਹੈ ਕੀ ਉਸਨੇ ਲੱਭ ਲਿਆ ਹੈ? ਵਿਗਿਆਨ ਨੇ ਜੋ ਕਲਪਨਾ ਕੀਤੀ ਕੁੱਝ ਸਾਲਾਂ ਵਿੱਚ ਉਸਨੂੰ ਯਥਾਰਥ ਬਣਾ ਦਿੱਤਾ। ਧਰਮ ਅਜਿਹਾ ਕੁੱਝ ਕਰ ਸਕਿਆ ਹੈ? ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਕੇਵਲ ਕਲਪਨਾਤਮਿਕ ਹੋਂਦ ਨ


text:
ਧ ਨੇ ਤਿੰਨ ਰੋਟੀਆਂ ਅੰਦਰ ਲੰਘਾ ਲਈਆਂ। ਇੱਕ ਗਿਲਾਸ ਦੁੱਧ ਦਾ ਵੀ ਪੀ ਲਿਆ। ਕੰਬਲ ਫੜ ਕੇ ਰੱਖ ਲਏ।
-"ਦੋਨੋ ਕੰਬਲ ਜੋੜ ਕੇ ਉੱਤੇ ਲੈ ਲਈਂ-ਠਾਰੀ ਬਹੁਤ ਐ ਜੋਧ!" ਭਰੇ ਮਨ ਨਾਲ ਬਲੀ ਸਿੰਘ ਨੇ ਕਿਹਾ। ਇਕੱਲੇ-ਇਕੱਲੇ ਪੁੱਤ ਦਾ ਫਿ਼ਕਰ ਉਸ ਨੂੰ ਵੱਢ-ਵੱਢ ਖਾ ਰਿਹਾ ਸੀ। ਦੱਬੇ ਘੁੱਟੇ ਦਿਲ ਨਾਲ ਉਹ ਹਵਾਲਾਤ
ਵੱਲ ਪਿੱਠ ਕਰੀ ਬੈਠਾ ਭਾਂਡੇ ਸਮੇਟ ਰਿਹਾ ਸੀ। ਉਸ ਦੀਆਂ ਅੱਖਾਂ ਹੰਝੂਆਂ ਨਾਲ ਨੱਕੋ-ਨੱਕ ਭਰੀਆਂ ਹੋਈਆਂ ਸਨ।
-"ਸਰਦਾਰ ਬਹਾਦਰ ਸਰਪੰਚ ਸਾਹਿਬ-ਸਾਡੇ ਬਾਰੇ ਵੀ ਕੁਛ ਸੋਚੋ-ਉਪਰੋਂ ਕੱਕਰ ਡਿੱਗਣ ਡਿਹੈ।" ਬੂਟਾਂ ਨਾਲ ਧਰਤੀ ਲਤਾੜਦਾ ਸੰਤਰੀ ਹਵਾਲਾਤ ਕੋਲ ਆ ਗਿਆ। ਬਾਘੜ ਬਿੱਲੇ ਜਿੱਡਾ ਮੂੰਹ ਖੋਹਲ ਕੇ ਉਸ ਨੇ ਡਾਂਗ ਜਿੱਡੀ ਉਬਾਸੀ ਲਈ ਸੀ। ਭੱਠੇ ਦੀ ਚਿਮਨੀ ਵਾਂਗ ਉਸ ਦੇ ਮੂੰਹ 'ਚੋਂ ਭਾਫ਼ ਨਿਕਲ ਕੇ ਵਰੋਲਾ ਜਿਹਾ ਬਣ ਗਈ।
-"ਕਿੰਨੇ ਕੁ ਨਾਲ ਸਾਰ ਲੇਂਗਾ?"
-"ਅਧੀਏ ਬਿਨਾਂ ਬਿਲਕੁਲ ਈ ਨਹੀਂ ਸਰਨਾਂ-ਮਹਾਰਾਜ ਥੋਡਾ ਭਲਾ ਕਰੇ-ਸ਼ਾਬਾਸ਼!"
-"ਪਰ ਮੁੰਡੇ ਨੂੰ ਤੰਗ ਨਾ ਕਰਿਓ!" ਸਰਪੰਚ ਨੇ ਪੰਜਾਹਾਂ ਦਾ ਨੋਟ ਉਸ ਵੱਲ ਵਧਾਉਂਦਿਆਂ ਕਿਹਾ।
-"ਸਾਹਬ ਬਹਾਦਰ-ਫੁੱਲ ਦੀ ਨਹੀ ਲਾਉਂਦੇ-ਇਹ ਮੇਰਾ ਵਾਅਦਾ ਰਿਹਾ।" ਉਸ ਨੇ ਉਂਗਲਾਂ ਦਾ ਮੋਚਨਾਂ ਬਣਾ ਕੇ ਨੋਟ ਫੜ ਲਏ।
ਸਰਪੰਚ ਨੂੰ ਸੰਤਰੀ ਕੰਮ ਦਾ ਬੰਦਾ ਲੱਗਿਆ।
-"ਕਿਹੜਾ ਪਿੰਡ ਐ ਸੰਤਰੀ ਜੀ?"
-"ਮੇਰਾ ਪਿੰਡ ਜੀ ਲੋਪੋ ਐ।"
-"ਬੱਧਨੀ ਕਲਾਂ ਕੋਲੇ?"
-"ਹਾਂ-ਸਾਹਬ ਬਹਾਦਰ।"
-"ਸੰਤਰੀ ਜੀ-ਇਸ ਮੁੰਡੇ ਬਾਰੇ ਕੋਈ ਜਾਣਕਾਰੀ ਹੈ-ਬਈ ਕੀ ਕਰਨਗੇ?" ਸਰਪੰਚ ਨੇ ਇੱਕ ਸੌ ਦਾ ਨੋਟ ਸੰਤਰੀ ਵੱਲ ਕਰਦਿਆਂ ਪੁੱਛਿਆ। ਜਿਹੜਾ ਫਿਰ ਸੰਤਰੀ ਨੇ ਉਂਗਲਾਂ ਦਾ ਚਿਮਟਾ ਬਣਾ ਕੇ ਫੜ ਲਿਆ।
-"ਸਾਹਬ ਬਹਾਦਰ-ਪੂਰੀ ਪੱਕੀ ਜਾਣਕਾਰੀ ਤਾਂ ਹੈ ਨਹੀ-ਪਰ ਮੇਰੇ ਤਜਰਬੇ ਅਨੁਸਾਰ ਕਿਸੇ ਖਾੜਕੂ ਜਾਂ ਲੁਟੇਰੇ ਦੀ ਸ਼ਨਾਖਤ ਕਰਵਾ ਕੇ ਗਵਾਹੀ ਪੁਆਉਣਗੇ।"
-"ਕਹਿਣ ਦਾ ਮਤਲਬ ਖੂਹ 'ਚੋਂ ਕੱਢ ਕੇ ਖਾਤੇ 'ਚ ਸਿੱਟਣਗੇ?"
-"ਤੁਸੀਂ ਆਪ ਈ ਸਿਆਣੇ ਹੋ-ਸਾਹਬ ਬਹ


ਜਦੋਂ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਹੋਟਲ ਦੇ ਕਮਰੇ 'ਚ ਕੋਈ ਅਨਹੋਣੀ, ਤਾਂ ਕੀ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਹੋਟਲ ਮਾਲਕਾਂ ਦੀ ਅਗਲੀ ਕਾਰਵਾਈ?
ਹੋਟਲ ਦੇ ਕਮਰਿਆਂ 'ਚ ਆਏ ਦਿਨ ਕਿਸੇ ਨਾ ਕਿਸੇ ਦੀ ਮੌਤ ਦੀ ਖਬਰ ਸੁਣਨ ਨੂੰ ਮਿਲਦੀ ਰਹਿੰਦੀ ਹੈ।ਅਜਿਹੀਆਂ ਕਈ ਮੌਤਾਂ ਦੀ ਖਬਰਾਂ ਹੋਟਲਾਂ ਦੇ ਕਮਰਿਆਂ 'ਚ ਸੁਣਨ ਨੂੰ ਮਿਲਦੀਆਂ ਹਨ, ਜਿੰਨ੍ਹਾਂ 'ਚ ਕੁਦਰਤੀ ਮੌਤਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਆਤਮ ਹੱਤਿਆ ਦੇ ਕੇਸ ਵੀ ਸੁਣਨ ਨੂੰ ਮਿਲਦੇ ਹਨ।
ਕੀ ਤੁਸੀਂ ਸੋਚਿਆ ਹੈ ਕਿ ਹੋਟਲ ਦੇ ਜਿਸ ਕਮਰੇ 'ਚ ਮੌਤ ਜਹੀ ਅਣਹੋਣੀ ਵਾਪਰਦੀ ਹੋਵੇਗੀ, ਉਸਦਾ ਬਾਅਦ 'ਚ ਕੀ ਹੁੰਦਾ ਹੋਵੇਗਾ।
ਇੱਕ ਇੰਟਰਨੈਸ਼ਨਲ ਹੋਟਲ ਦੇ ਮੈਨੇਜਰ ਮੁਤਾਬਕ, ਸਭ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਉਸ ਕਮਰੇ ਨੂੰ ਸੀਲ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਹੋਟਲ ਸਟਾਫ ਨੂੰ ਪੁਲਿਸ ਦੇ ਆਉਣ ਤੱਕ ਕਿਸੇ ਵੀ ਚੀਜ਼ ਨਾਲ ਛੇੜਛਾੜ ਦੀ ਇਜਾਜ਼ਤ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੀ।
ਇੱਕ ਪ੍ਰੋਟੋਕਾਲ ਅਨੁਸਾਰ, ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਜਾਂਚ ਪੂਰੀ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੀ, ਉਦੋਂ ਤੱਕ ਹੋਟਲ ਦਾ ਉਸ ਕਮਰੇ 'ਤੇ ਕੋਈ ਅਧਿਕਾਰ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ। ਜਾਂਚ ਪੂਰੀ ਹੋਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਹੀ ਹੋਟਲ ਉਸ ਕਮਰੇ ਦਾ ਇਸਤਮਾਲ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ।
ਸਫਾਈ:
ਚਾਹੇ ਕੁਦਰਤੀ ਮੌਤ ਹੋਵੇ ਜਾਂ ਆਤਮਹੱਤਿਆ, ਜਾਂਚ ਹੋਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਕਮਰੇ ਦੀ ਸਾਫ ਸਫਾਈ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਕਈ ਹੋਟਲ ਕਮਰੇ ਦੀ ਪੂਰੀ ਸੈਟਿੰਗ ਬਦਲ ਦਿੰਦੇ ਹਨ।
ਜ਼ਿਆਦਤਰ ਹੋਟਲ ਵਾਲੇ ਕਮਰਾ ਨੰਬਰ ਕਿਸੇ ਨਾਲ ਸਾਂਝਾ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇਮ ਤਾਂ ਜੋ ਅਗਲੇ ਆਉਣ ਵਾਲੇ ਮਹਿਮਾਨ ਉਸ ਕਮਰੇ 'ਚ ਜਾਣ ਤੋਂ ਕੰਨੀ ਨਾ ਕਤਰਾਉਣ।
ਜੇਕਰ ਹੋਟਲ ਕਮਰਾ ਨੰਬਰ ਲੀਕ ਵੀ ਹੋ ਜਾਵੇ ਤਾਂ ਹੋਟਲ ਵੱਲੋਂ ਉਹ ਨੰਬਰ ਸਿਸਟਮ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਨਾਲ ਖਤਮ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।
ਅਜਿਹਾ ਇਸ ਲਈ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਤਾਂ ਜੋ ਘਟਨਾ ਵਾਲਾ ਕਮਰਾ ਕਿਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਨਾਲ ਪਹਿਚਾਣ ਚ ਨਾ ਆ ਪਾਵੇ।
ਦੱਸ ਦੇਈਏ ਕਿ ਹੋਟਲਾਂ 'ਚ ਅਜਿਹੀਆਂ ਘਟਨਾਵਾਂ ਵਾਪਰਨ ਨਾਲ ਵਹਿਮ ਜਾਂ ਡਰ ਦੇ ਚੱਲਦਿਆਂ ਗ੍ਰਾਹਕ ਆਉਣ ਤੋਂ ਇਤਰਾਜ਼ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਜਿਸ ਕਾਰਨ ਹੋਟਲ


Lemon feet sleep benefits : ਅਜੋਕੇ ਸਮੇਂ ਵਿੱਚ ਸਾਡੀ ਜੀਵਨ ਸ਼ੈਲੀ ਇੰਨੀ ਬਦਲ ਚੁੱਕੀ ਹੈ ਕਿ ਹਰ ਕੋਈ ਕਿਸੇ ਨਾ ਕਿਸੇ ਰੋਗ ਤੋਂ ਪੀੜਤ ਹੈ ਅਤੇ ਅਜਿਹੇ ਵਿੱਚ ਲੋਕ ਕੁੱਝ ਅਜਿਹੇ ਉਪਾਅ ਜਾਂ ਕੁੱਝ ਅਜਿਹੀਆਂ ਦਵਾਈਆਂ ਦਾ ਪ੍ਰਯੋਗ ਕਰਨ ਲੱਗ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। ਪਰ ਕੁੱਝ ਹੱਦ ਤੱਕ ਅਜਿਹੀਆਂ ਦਵਾਈਆਂ ਮਿਲ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ ਪਰ ਵਾਰ-ਵਾਰ ਇੱਕ ਹੀ ਰੋਗ ਲਈ ਇੱਕ ਹੀ ਦਵਾਈ ਨੂੰ ਖਾਣਾ ਸਿਹਤ ਲਈ ਨੁਕਸਾਨਦਾਇਕ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਲਈ ਅੱਜ ਅਸੀਂ ਤੁਹਾਨੂੰ ਇੱਕ ਅਜਿਹਾ ਨੁਸਖ਼ਾ ਦੱਸਣ ਵਾਲੇ ਹਾਂ…
Lemon feet sleep benefits
ਪੈਰਾਂ 'ਤੇ ਨਿੰਬੂ ਰਗੜਨਾ — ਤੁਹਾਨੂੰ ਦੱਸ ਦਿੰਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਜੇਕਰ ਤੁਸੀਂ ਪੈਰਾਂ ਉੱਤੇ ਨਿੰਬੂ ਰਗੜਦੇ ਹੋ ਤਾਂ ਤੁਹਾਡੇ ਲਈ ਵਰਦਾਨ ਸਾਬਤ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਨਿੰਬੂ ਦੇ ਇਸਤੇਮਾਲ ਨਾਲ ਕਾਲ਼ਾਪਣ ਘੱਟ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਦੇ ਇਸਤੇਮਾਲ ਨਾਲ ਨਹੁੰਆਂ ਵਿੱਚ ਵੀ ਚਮਕ ਆਉਂਦੀ ਹੈ। ਫਿਰ ਆਪਣੇ ਪੈਰਾਂ ਨੂੰ ਇਸ ਵਿੱਚ ਡੁੱਬੋ ਕੇ ਰੱਖੋ ਅਤੇ ਹਲਕੇ ਹੱਥਾਂ ਨਾਲ ਪੈਰਾਂ ਨੂੰ ਸਕਰਬ ਕਰੋ। ਅਜਿਹਾ ਕਰਨ ਨਾਲ ਤੁਹਾਡੀ ਥਕਾਵਟ ਤਾਂ ਘੱਟ ਹੋਵੇਗੀ ਹੀ ਨਾਲ ਹੀ ਪੈਰ ਵੀ ਖ਼ੂਬਸੂਰਤ ਬਣਨਗੇ। ਨਿੰਬੂ ਇੱਕ ਤਰ੍ਹਾਂ ਤੋਂ ਕੁਦਰਤੀ ਬਲੀਚ ਹੈ। ਇਹ ਬਾਂਹ, ਚਿਹਰਾ, ਮੋਢੇ ਜਾਂ ਪੈਰ ਹੋ ਤੁਸੀਂ ਨਿੰਬੂ ਦੇ ਰਸ ਦੀ ਮਾਲਸ਼ ਕਰੋ ਅਤੇ ਵੇਖੋ ਦੀ ਟ੍ਰੇਨਿੰਗ ਕਿਵੇਂ ਗ਼ਾਇਬ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਪੈਡੀਕਿਓਰ ਲਈ ਗਰਮ ਪਾਣੀ ਵਿੱਚ ਨਿੰਬੂ, ਲੂਣ ਅਤੇ ਸਫ਼ੇਦ ਸਿਰਕਾ ਮਿਲਾਓ। ਇਸ ਦੀ ਵਰਤੋ ਨਾਲ ਤੁਹਾਡੇ ਪੈਰਾਂ ਦਾ ਰੰਗ ਹਲਕਾ ਉੱਤੇ ਪੈ ਜਾਵੇਗਾ ਅਤੇ ਪੈਰ ਕੋਮਲ ਵੀ ਹੋ ਜਾਣਗੇ।
Lemon feet sleep benefits
Lemon feet sleep benefits
ਫਟੀਆਂ ਅੱਡੀਆਂ ਲਈ — ਨਿੰਬੂ ਦਾ ਰਸ ਅਤੇ ਵੈਸਲੀਨ ਦਾ ਮਿਸ਼ਰਣ ਬਣਾ ਕੇ ਪੈਰਾਂ ਵਿੱਚ ਲਗਾਉਣ ਨਾਲ ਫਟੀਆਂ ਅੱਡੀਆਂ ਠੀਕ ਹੋ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ। ਇਸ ਉਪਾਅ ਨੂੰ ਕਰਨ ਲਈ ਤੁਸੀਂ ਸਭ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਆਪਣੇ ਪੈਰਾਂ ਨੂੰ ਧੋ ਲਓ ਅਤੇ ਫਟੇ ਹੋਏ ਹਿੱਸੇ ਉੱਤੇ ਇਸ ਮਿਸ਼ਰਣ ਨੂੰ ਲਗਾਓ। ਇਹ ਉਪਾਅ ਤੁਹਾਨੂੰ ਬਿਸਤਰਾ ਵਿੱਚ ਜਾਣ ਤੋਂ


text:
ਅਜੀਤ : ਚੰਡੀਗੜ੍ਹ / ਸਾਹਿਬਜ਼ਾਦਾ ਅਜੀਤ ਸਿੰਘ ਨਗਰ - ਕਾਰ ਦੀ ਲਪੇਟ 'ਚ ਆ ਕੇ ਜ਼ਖ਼ਮੀ ਹੋਏ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਇਲਾਜ ਦੌਰਾਨ ਮੌਤ
ਜ਼ੀਰਕਪੁਰ, 20 ਅਕਤੂਬਰ (ਅਵਤਾਰ ਸਿੰਘ)-ਅੰਬਾਲਾ-ਚੰਡੀਗੜ੍ਹ ਸੜਕ 'ਤੇ ਬੀਤੀ 13 ਅਕਤੂਬਰ ਨੂੰ ਵਾਪਰੇ ਇਕ ਸੜਕ ਹਾਦਸੇ ਵਿਚ ਜ਼ਖ਼ਮੀ ਹੋਏ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਇਲਾਜ ਦੌਰਾਨ ਮੌਤ ਹੋ ਗਈ | ਪੁਲਿਸ ਨੇ ਹਾਦਸੇ ਲਈ ਕਥਿਤ ਦੋਸ਼ੀ ਕਾਰ ਚਾਲਕ ਿਖ਼ਲਾਫ਼ ਮਾਮਲਾ ਦਰਜ ਕਰਕੇ ਅਗਲੀ ਕਾਰਵਾਈ ਆਰੰਭ ਕਰ ਦਿੱਤੀ ਹੈ | ਪੁਲਿਸ ਸੂਤਰਾਂ ਅਨੁਸਾਰ ਰਾਮਵੀਰ ਸਿੰਘ ਪੁੱਤਰ ਹਰਚੰਦ ਸਿੰਘ ਵਾਸੀ ਮਾਇਆ ਗਾਰਡਨ ਸਿਟੀ ਬੀਤੀ 13 ਅਕਤੂਬਰ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਲੜਕੇ ਨਾਲ ਮੋਟਰਸਾਈਕਲ 'ਤੇ ਸਵਾਰ ਹੋ ਕੇ ਡੀ-ਮਾਰਟ ਵਿਖੇ ਖ਼ਰੀਦਦਾਰੀ ਕਰਨ ਲਈ ਜਾ ਰਿਹਾ ਸੀ | ਇਸ ਦੌਰਾਨ ਜਦੋਂ ਉਹ ਮੈਗਨੇਸ਼ੀਆ ਮਾਇਆ ਗਾਰਡਨ ਕੋਲ ਪੁੱਜੇ ਤਾਂ ਪਿੱਛੋਂ ਆ ਰਹੀ ਇਕ ਕਥਿਤ ਤੇਜ਼ ਰਫ਼ਤਾਰ ਕਾਰ ਦੇ ਚਾਲਕ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੀ ਲਪੇਟ ਵਿਚ ਲੈ ਲਿਆ¢ ਇਸ ਹਾਦਸੇ ਦੌਰਾਨ ਗੰਭੀਰ ਜ਼ਖ਼ਮੀ ਹੋਏ ਰਾਮਵੀਰ ਨੂੰ ਇਲਾਜ ਲਈ ਚੰਡੀਗੜ੍ਹ ਦੇ ਸੈਕਟਰ-32 ਦੇ ਹਸਪਤਾਲ ਵਿਖੇ ਲਿਜਾਇਆ ਗਿਆ, ਪਰ ਡਾਕਟਰਾਂ ਨੇ ਉਸ ਦੀ ਨਾਜੁਕ ਹਾਲਤ ਨੂੰ ਵੇਖਦੇ ਹੋਏ ਉਸ ਨੂੰ ਪੀ. ਜੀ. ਆਈ. ਚੰਡੀਗੜ੍ਹ ਵਿਖੇ ਰੈਫਰ ਕਰ ਦਿੱਤਾ, ਜਿਥੇ ਕਿ ਇਲਾਜ ਦੌਰਾਨ ਉਸ ਦੀ ਮੌਤ ਹੋ ਗਈ | ਪੁਲਿਸ ਨੇ ਮਾਮਲਾ ਦਰਜ ਕਰਕੇ ਅਗਲੀ ਕਾਰਵਾਈ ਆਰੰਭ ਕਰ ਦਿੱਤੀ ਹੈ¢


text:
। ਸਾਰੀ ਖੇਡ ਊਰਜਾ ਜਾਂ ਸ਼ਕਤੀ ਬਾਰੇ ਹੈ। ਇਸੇ ਲਈ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਸ਼ਿਵ ਦੀ ਪ੍ਰਾਪਤੀ ਕੇਵਲ ਤ੍ਰੈ ਸ਼ਕਤੀ ਤੋਂ ਹੀ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਵੈਸੇ, ਊਰਜਾ ਅਤੇ ਗੁਣ-ਸੰਤੁਲਨ ਅਥਵਾ ਅਦਵੈਤ-ਭਾਵ ਦੀ ਪ੍ਰਾਪਤੀ ਦੇ ਹੋਰ ਵੀ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਸਾਤਵਿਕ ਢੰਗ ਹਨ, ਜੋ ਸ਼ਾਸਤਰਾਂ ਵਿਚ ਭਰੇ ਹੋਏ ਹਨ। ਅਜਿਹੀ ਹੀ ਇੱਕ ਆਧੁਨਿਕ ਕਿਤਾਬ "ਸ਼ਰੀਰ ਵਿਗਿਆਨ ਦਰਸ਼ਨ ~ ਇੱਕ ਆਧੁਨਿਕ ਕੁੰਡਲਨੀ ਤੰਤਰ" ਹੈ। ਜਦੋਂ ਸ਼ਿਵ ਦਾ ਸਿਮਰਨ ਜਾਂ ਉਪਾਸਨਾ ਸਹੀ ਢੰਗ ਨਾਲ ਨਹੀਂ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਤਾਂ ਭੂਤ ਤਾਕਤਵਰ ਅਤੇ ਮੁਸੀਬਤ ਬਣ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। ਜਦੋਂ ਅਦਵੈਤ ਭਾਵ ਇਸ ਨਾਲ ਜੁੜ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਤਦ ਉਹ ਸ਼ਾਂਤ ਹੋ ਜਾਂਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਅਲੋਪ ਹੋ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। ਅਸਲ ਵਿੱਚ, ਉਹ ਅਲੋਪ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੇ ਪਰ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਵਾਨ ਸ਼ਿਵ ਵਿੱਚ ਲੀਨ ਹੋ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। ਭੂਤ ਇਕ ਛਲਾਵਾ ਹੈ। ਭੂਤ ਦਾ ਆਪਣਾ ਕੁਝ ਵੀ ਅਸਤਿੱਤਵ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਭੂਤ ਇਕ ਸਾਯਾ ਹੈ। ਭੂਤ ਇਕ ਮਨ ਦਾ ਭਰਮ ਹੈ। ਇਹ ਮਾਯਾਮੋਹ ਹੈ। ਇਸ ਦਾ ਮਤਲਬ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਭੂਤ ਅਦ੍ਵੈਤਵਾਦ ਸਿਖਾਉਂਦੇ ਹਨ। ਇਸ ਲਈ ਉਹ ਸ਼ਿਵ ਦਾ ਪੈਰੋਕਾਰ ਬਣ ਗਿਆ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਹਰ ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਭਗਵਾਨ ਸ਼ਿਵ ਵਰਗਾ ਪਰਮਾਤਮਾ ਬਣਾਉਣਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਭਗਵਾਨ ਸ਼ਿਵ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਕੁਝ ਵੀ ਚੰਗਾ ਨਹੀਂ ਲੱਗਦਾ। ਸ਼ਿਵ ਪੁਰਾਣ ਵਿਚ ਇਸ ਅਲੰਕਾਰ ਨੂੰ ਕਹਾਣੀਆਂ ਰਾਹੀਂ ਬੜੇ ਮਨੋਰੰਜਕ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਪੇਸ਼ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ। ਇਨ੍ਹਾਂ ਭੂਤਾਂ ਨੂੰ ਬੁੱਧ ਧਰਮ ਵਿੱਚ ਗੁੱਸੇ ਵਾਲੀ ਦੇਵਤਿਆਂ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਧਿਆਨ ਦੇ ਦੌਰਾਨ ਸਾਧਕ ਨੂੰ ਪਰੇਸ਼ਾਨ ਕਰਦਿਆਂ ਹਨ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਡਰਾਉਣੇ ਚਿੱਤਰਾਂ ਵਜੋਂ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ।
Posted on November 19, 2021 November 19, 2021 Author demystifyingkundalini by Premyogi vajra- प्रेमयोगी वज्र-कृत कुण्डलिनी-रहस्योद्घाटनCategories ਅਦਵੈਤ, ਅਵਤਾਰ, ਆਤਮਹਤਿਆ, ਕੁੰਡਲਨੀ, ਗੁਰੂ, ਜਾਨਵਰ, ਤੰਤਰ, ਦੇਵਤਾ, ਧਾਰਮਿਕ ਕੱਟੜਤਾ, ਪਹਾੜ, ਪ੍ਰੇਤਾਂਤਮਾ, ਭਗਵਾਨ ਸ਼ਿਵ, ਹਿੰਦੂ ਧਰਮLeave a comment on ਕੁੰਡਲਿਨੀ ਅਤੇ ਬ੍ਰਹ


ਦਰਦ ਹਦਾਯਤ ਵਾਲਾ, ਜਿਹੜਾ ਪਲ ਪਲ ਬਲ ਬਲ ਬੁਝਦਾ ।
ਘਾਇਲ ਆਪ ਹੋਇਆ ਦੁਖਿਆਰਾ, ਭਲਾ ਹੋਰ ਬੰਨੇ ਕਦ ਰੁਝਦਾ ।
ਮਜਨੂੰ ਸੋਜ਼ ਲੇਲੀ ਦੇ ਜਲਿਆ, ਉਹਨੂੰ ਖਾਣ ਗੋਸ਼ਤ ਕਦ ਸੁਝਦਾ ।
ਹਾਸ਼ਮ ਇਸ਼ਕ ਕਹੇ ਜਗ ਜਿਸ ਨੂੰ, ਭਲਾ ਕੌਣ ਕਿਸੇ ਕੋਲ ਪੁਜਦਾ ।
ਭੁੱਲਾ ਇਸ਼ਕ ਗਿਆ ਜਿਸ ਵਿਹੜੇ
ਭੁੱਲਾ ਇਸ਼ਕ ਗਿਆ ਜਿਸ ਵਿਹੜੇ, ਉਹਦੀ ਸਭ ਜੜ ਮੂਲ ਗਵਾਵੇ ।
ਜਿਉਂ ਬਾਗ਼ਬਾਨ ਸੁੱਟੇ ਕੱਟ ਬੂਟਾ, ਅਤੇ ਭੀ ਸਿਰ ਵਾਰ ਲਗਾਵੇ ।
ਕਿਸਮਤ ਨਾਲ ਹੋਵੇ ਮੁੜ ਹਰਿਆ, ਨਹੀਂ ਮੂਲ ਸੁੱਕੇ ਜੜ ਜਾਵੇ ।
ਹਾਸ਼ਮ ਰਾਹ ਇਸ਼ਕ ਦਾ ਏਹੋ, ਕੋਈ ਭਾਗ ਭਲੇ ਫਲ ਪਾਵੇ ।
ਬਿਰਹੋਂ ਦੂਰ ਅਜ਼ਾਰੀ ਕੀਤੇ
ਬਿਰਹੋਂ ਦੂਰ ਅਜ਼ਾਰੀ ਕੀਤੇ, ਅਸੀਂ ਪ੍ਰੇਮ ਚਿਖਾ ਵਿਚ ਪਾ ਕੇ ।
ਅਫ਼ਲਾਤੂਨ ਨ ਸਮਝੇ ਵੇਦਨ, ਜੇ ਨਬਜ਼ ਫੜੇ ਹੱਥ ਆ ਕੇ ।
ਮਜਨੂੰ ਦੇਖ ਹਵਾਲਤ ਮੇਰੀ, ਉਹ ਰੋਵਣ ਬਹਿ ਗਲ ਲਾ ਕੇ ।
ਹਾਸ਼ਮ ਹਾਲ ਸੱਜਣ ਨੂੰ ਸਾਡਾ, ਭਲਾ ਕੌਣ ਕਹੇ ਸਮਝਾ ਕੇ ।
ਬੋਲੇ ਕਾਗ ਸਵੇਰ ਪਛਾਤੀ
ਬੋਲੇ ਕਾਗ ਸਵੇਰ ਪਛਾਤੀ, ਅਤੇ ਸ਼ੋਰ ਕੀਤਾ ਬਣ ਮੋਰਾਂ ।
ਸੂਰਜ ਸ਼ਮ੍ਹਾਂ ਜਗਤ ਦੀ ਹੋਇਆ, ਅਤੇ ਪਿਆ ਅੰਧੇਰ ਚਕੋਰਾਂ ।
ਖ਼ੂਬੀ ਹੁਸਨ ਅਤੇ ਗੁਲ ਨਾਹੀ, ਵੱਸ ਹੋਰ ਦਿਲਾਂ ਦੀਆਂ ਡੋਰਾਂ ।
ਸਾਧਾਂ ਨਾਲ ਨ ਮਤਲਬ ਹਾਸ਼ਮ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਗ਼ਰਜ਼ ਬਣੀ ਸੰਗ ਚੋਰਾਂ ।
ਬੂਟੇ ਸੇਬ ਅਨਾਰ ਲਗਾਏ
ਬੂਟੇ ਸੇਬ ਅਨਾਰ ਲਗਾਏ, ਕਰ ਮੁਨਸਫ਼ ਲੋਕ ਗਵਾਹੀ ।
ਆਈ ਜਿਦਿਨ ਬਹਾਰ ਫੁਲਾਂ ਦੀ, ਤਾਂ ਫੁਲ ਹੋਏ ਕਾਹੀਂ ।
ਰਾਧੀ ਦਾਖ ਡਿਠੀ ਕੰਡਿਆਰੀ, ਜਿਹਦੀ ਜ਼ਰਾ ਉਮੀਦ ਨ ਆਹੀ ।
ਹਾਸ਼ਮ ਦੇਖ ਖਿਆਲ ਰੱਬਾਨੀ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੀ ਬੇਪਰਵਾਹੀ ।
ਬੁਧ ਸੁਧ ਜਿਨ ਸਮਝੀ ਕੁਝ ਥੋੜੀ
ਬੁਧ ਸੁਧ ਜਿਨ ਸਮਝੀ ਕੁਝ ਥੋੜੀ, ਸੋ ਖਾਂਦਾ ਖ਼ੂਨ ਜਿਗਰ ਦਾ ।
ਜਿਸ ਨੇ ਲਈ ਬਹਾਰ ਵਸਲ ਦੀ, ਸੋ ਹੋਯਾ ਅਸੀਰ ਹਿਜਰ ਦਾ ।
ਤੋਤੀ ਹੁਸਨ ਕਲਾਮ ਨ ਸਿਖਦੀ, ਕਿਉਂ ਪੈਂਦਾ ਨਾਮ ਪਿੰਜਰ ਦਾ ।
ਹਾਸ਼ਮਸ਼ਾਹ ਰਸ ਮੂਲ ਦੁਖਾਂ ਦਾ, ਜਿਸ ਰਸ ਬਦਲੇ ਦੁਖਿ ਮਰਦਾ ।
ਚਾਕਾ ਵੇ ! ਮਤ ਚਾਕਾਂ ਵਾਲੀ
ਚਾਕਾ ਵੇ ! ਮਤ ਚਾਕਾਂ ਵਾਲੀ,


ੈਦਾ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ ਜਾਂ ਇਸ ਨੂੰ ਦੇਸ਼ ਤੋਂ ਬਾਹਰੋਂ ਖਾਣ ਵਾਲੇ ਪਦਾਰਥ ਮੰਗਵਾਉਣੇ ਪੈਣਗੇ। ਭਾਰਤ ਕੋਲ ਇਸ ਵੇਲੇ 14 ਕਰੋੜ ਹੈਕਟੇਅਰ ਖੇਤੀ ਯੋਗ ਜ਼ਮੀਨ ਹੈ। ਦੇਸ਼ ਵਿੱਚ ਧਰਤੀ ਹੇਠਲੇ ਪਾਣੀ ਦਾ ਸਤਰ ਘੱਟ ਰਿਹਾ ਹੈ। ਜਲਵਾਯੂ ਤਬਦੀਲੀ ਨਾਲ ਤਾਪਮਾਨ ਵਧ ਰਿਹਾ ਹੈ। ਸੋਕਾ ਵਧ ਰਿਹਾ ਹੈ ਅਤੇ ਖੇਤੀ, ਜਿਹੜੀ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਬਰਸਾਤ ਉੱਤੇ ਨਿਰਭਰ ਹੈ, ਉਸ ਉੱਤੇ ਸੰਕਟ ਦਿਨੋ-ਦਿਨ ਮੰਡਰਾਉਣ ਲੱਗਾ ਹੈ। ਮੋਦੀ ਸਰਕਾਰ ਨੇ ਖੇਤੀ ਸੰਕਟ ਦੂਰ ਕਰਨ ਦੀ ਗੱਲ ਕੀਤੀ, ਕਿਸਾਨਾਂ ਦੀ ਆਮਦਨ ਦੋ ਗੁਣੀ ਕਰਨ ਦਾ ਨਾਹਰਾ ਵੀ ਦਿੱਤਾ, ਪਰ ਜ਼ਮੀਨੀ ਪੱਧਰ ਤੇ ਕੁਝ ਨਹੀਂ ਹੋਇਆ। ਨਵੀਂ ਸਰਕਾਰ ਸਾਹਮਣੇ ਇਹ ਵੱਡਾ ਮਸਲਾ ਹੋਏਗਾ ਕਿ ਘੱਟੋ-ਘੱਟ ਨੀਅਤ ਕੀਤੀ ਫਸਲਾਂ ਦੀ ਕੀਮਤ ਕਿਸਾਨ ਨੂੰ ਜ਼ਰੂਰ ਮਿਲੇ ਤਾਂ ਕਿ ਇਹਦਾ ਲਾਭ ਸਿੱਧਾ ਕਿਸਾਨਾਂ ਨੂੰ ਮਿਲੇ, ਦਲਾਲ ਹੀ ਸਭ ਕੁਝ ਲੁੱਟ ਕੇ ਨਾ ਲੈ ਜਾ ਸਕਣ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਇਸ ਵੇਲੇ ਹੋ ਰਿਹਾ ਹੈ। ਜੇਕਰ ਕਿਸਾਨ ਖੁਸ਼ਹਾਲ ਹੋਣਗੇ ਤਾਂ ਹੀ ਦੇਸ਼ ਵੀ ਖੁਸ਼ਹਾਲ ਹੋਏਗਾ, ਦੇਸ਼ ਦੀ ਅੰਨ ਲੋੜ ਪੂਰੀ ਹੋਏਗੀ ਅਤੇ ਦੇਸ਼ ਦੀ ਆਰਥਿਕਤਾ ਸੁਧਰੇਗੀ।
ਅਸਲੀ ਸਰਕਾਰ ਗੋਚਰੇ ਵੱਡਾ ਕੰਮ ਆਮ ਆਦਮੀ ਦੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਦੇ ਪੱਧਰ ਨੂੰ ਉੱਚਾ ਚੁੱਕਣਾ ਹੈ। ਦੇਸ਼ ਦੇ ਹਰ ਨਾਗਰਿਕ ਨੂੰ ਸਿੱਖਿਆ, ਸਿਹਤ ਸਹੂਲਤਾਂ ਮਿਲਣ। ਗਰੀਬ ਪਰਿਵਾਰਾਂ ਦੀ ਘੱਟੋ-ਘੱਟ ਮਾਸਿਕ ਆਮਦਨ ਨਿਸ਼ਚਤ ਹੋਵੇ। ਅੱਜ ਲੱਖਾਂ ਟਨ ਅਨਾਜ ਗੁਦਾਮਾਂ ਵਿੱਚ ਸੜ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਗਰੀਬ ਦੇ ਮੂੰਹ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ ਪੈਂਦਾ। ਨੌਜਵਾਨ ਦੇਸ਼ ਵਿਚਲੀ ਭੈੜੀ ਸਿੱਖਿਆ ਤੋਂ ਆਤੁਰ ਹੋ ਕੇ ਵਿਦੇਸ਼ਾਂ ਵਿੱਚ ਮਹਿੰਗੀ ਸਿੱਖਿਆ ਲੈਣ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਹੋ ਰਹੇ ਹਨ। ਸਸਤੇ ਪਾਣੀ ਦੀ ਸੋਧ ਦੀ ਘਾਟ ਕਾਰਨ ਕਰੋੜਾਂ ਲਿਟਰ ਪਾਣੀ ਵਿਅਰਥ ਗੁਆਇਆ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈ। ਹਵਾ, ਪਾਣੀ, ਪ੍ਰਦੂਸ਼ਣ ਦੇਸ਼ ਵਿੱਚ ਵਧਦਾ ਹੀ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈ। ਸਿੱਖਿਆ ਸੰਸਥਾਵਾਂ ਅਤੇ ਸਿਹਤ ਸੇਵਾਵਾਂ ਨਿੱਜੀ ਹੱਥਾਂ ਵਿੱਚ ਦਿੱਤੀਆਂ ਜ


ਾਮਲ ਹੋ ਕੇ ਜਨਤਕ ਸੇਵਾ ਵਿੱਚ ਰੁਚੀ ਰੱਖਾਂ।
ਸ. ਹੰਸਰਾ ਨੇ ਕਿਹਾ ਕਿ ਪਿਛਲੀ ਕੌਂਸਲ ਗੁੱਟਬੰਦੀ ਦੀ ਭੇਟ ਚੜ੍ਹ ਕੇ ਕਾਰਜ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਬੁਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਫੇਲ੍ਹ ਹੋਈ ਹੈ। ਇਥੇ ਕੌਂਸਲਰ ਦੋਸਤੀ ਨਿਭਾਉਂਦੇ ਰਹੇ, ਦੋਸਤਾਂ ਦੇ ਕਹਿਣ ਉਤੇ ਵੋਟਾਂ ਪਾ ਕੇ ਬਰੈਂਪਟਨ ਦੇ ਭਵਿੱਖ ਨਾਲ ਖਿਲਵਾੜ ਕਰਦੇ ਰਹੇ। ਲਾਈਟ ਰੇਲ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਸੂਬਾ ਸਰਕਾਰ ਨੇ ਪੂੰਜੀ ਖਰਚ ਕੇ ਬਰੈਂਪਟਨ ਵਿੱਚ ਲਿਆਉਣਾ ਸੀ, ਅਸੀਂ ਰੂਟ ਦਾ ਰੇੜਕਾ ਪਾ ਕੇ ਉਸ ਨੂੰ ਰੱਦ ਕਰ ਦਿੱਤਾ।
ਹਰਪ੍ਰੀਤ ਨੇ ਕਿਹਾ, ਕਿ "ਮੈਂ ਦਰਵਾਜ਼ੇ ਖੜਕਾਉਂਦਾ ਹਾਂ ਤਾਂ ਲੋਕ ਆਪਣੇ ਕੌਂਸਲਰ ਦਾ ਨਾਮ ਤੱਕ ਨਹੀਂ ਜਾਣਦੇ ਪਰ ਮੈਂ ਤੁਹਾਡੇ ਦਰਵਾਜੇ 'ਤੇ ਦਸਤਕ ਦੇਵਾਂਗਾ। ਮੈਂ ਵਾਅਦਾ ਕਰਦਾ ਹਾਂ ਕਿ ਮੈਂ ਬਰੈਂਪਟਨ ਦੇ ਹੱਕ ਵਿੱਚ ਵੋਟ ਪਾਵਾਂਗਾ। ਮੈਂ ਦੂਸਰੇ ਕੌਂਸਲਰਾਂ ਨਾਲ ਦੋਸਤੀ ਪੁਗਾਉਣ ਲਈ ਬਰੈਂਪਟਨ ਦਾ ਭਵਿੱਖ ਦਾਅ ਤੇ ਨਹੀਂ ਲਾਵਾਂਗਾ।"
ਹੰਸਰਾ ਨੇ ਅਖੀਰ ਵਿੱਚ ਅਪੀਲ ਕੀਤੀ ਕਿ ਕੋਈ ਵੀ ਚੋਣ ਉਦੋਂ ਤਕ ਨਹੀਂ ਜਿੱਤੀ ਨਹੀਂ ਜਾ ਸਕਦੀ ਜਦ ਤੱਕ ਕਮਿਊਨਟੀ ਖੁਦ ਵਿਚ ਸ਼ਾਮਿਲ ਨਾ ਹੋਵੇ ਅਤੇ ਵਲੰਟੀਅਰ ਦਰਵਾਜ਼ੇ ਖੜਕਾਉਣ ਲਈ ਅੱਗੇ ਨਾ ਆਉਣ। ਸਾਨੂੰ ਮਾਲੀ ਮਦਦ ਦੀ ਵੀ ਲੋੜ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਮਿਊਂਸਪਲ ਚੋਣਾਂ ਵਿੱਚ ਕੋਈ ਪਾਰਟੀ ਜਾਂ ਧੜੇ ਦੀ ਹਮਾਇਤ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੀ। ਇਸ ਕਰਕੇ ਕਮਿਊਨਟੀ ਨੂੰ ਹੀ ਹੱਥ ਵਟਾਉਣਾ ਪੈਂਦਾ ਹੈ।
ਹਰਪ੍ਰੀਤ ਸਿੰਘ ਹੰਸਰਾ ਦੀ ਚੋਣ ਰੈਲੀ ਵਿੱਚ ਕਮਿਊਨਟੀ ਦੇ ਪਤਵੰਤੇ ਸੱਜਣਾਂ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਨੌਜੁਆਨ ਸਿਆਸਤਦਾਨ ਹਰਕੀਰਤ ਸਿੰਘ, ਕੌਂਸਲਰ ਪੈਟ ਫਰਟੀਨੀ, ਸਾਬਕਾ ਮੇਅਰ ਸੂਜਨ ਫੈਨਿਲ, ਵਿੱਕੀ ਢਿਲੋਂ, ਸਨਦੀਪ ਸਿੰਘ, ਐਮਪੀ ਰਾਮੇਸ਼ਵਰ ਸੰਘਾ ਨੇ ਵੀ ਸ਼ਮੂਲੀਅਤ ਕੀਤੀ। ਇਨ੍ਹਾਂ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਸਮੁੱਚੇ ਮੀਡੀਆ ਅਤੇ ਸਪੋਰਟਸ ਕਲੱਬਾਂ ਦੇ ਨੁਮਾਇੰਦਿਆਂ ਨੇ ਵੀ ਇਸ ਮੌਕੇ ਹਾਜ਼ਰੀ ਭਰੀ।


text: ੱਕੀ ਸਮੇਤ ਕਾਬੂ ਕੀਤਾ ਹੈ। ਸ਼ਰਾਬ ਮਹਿੰਗੀ ਹੋਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਭੁੱਕੇ ਦਾ ਰੁਝਾਨ ਬਹੁਤ ਹੀ ਤੇਜ਼ੀ ਨਾਲ ਵਧ ਰਿਹਾ ਹੈ। ਸਹਾਇਕ ਥਾਣੇਦਾਰ ਰਾਮਪਾਲ ਨੇ ਦੱਸਿਆ ਕਿ ਬੀਤੀ ਰਾਤ ਜਦੋਂ ਪੁਲਿਸ ਪਾਰਟੀ ਗਸ਼ਤ ਕਰ ਰਹੀ ਸੀ ਤਾਂ ਯਾਰਡ ਚੌਂਕ ਨੇੜੇ ਇਕ ਸਵਿਫ਼ਟ ਕਾਰ ਨੂੰ ਰੁਕਣ ਦਾ ਇਸ਼ਾਰਾ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਪਰ ਕਾਰ ਡਰਾਈਵਰ ਨੇ ਕਾਰ ਵਾਪਸ ਮੋੜ ਕੇ ਭੱਜਣ ਦਾ ਯਤਨ ਕੀਤਾ। ਪੁਲਿਸ ਮੁਲਾਜ਼ਮਾਂ ਨੇ ਫੁਰਤੀ ਨਾਲ ਕਾਰਵਾਈ ਕਰਦਿਆਂ ਇਸ ਨੂੰ ਕਾਬੂ ਕਰ ਲਿਆ। ਕਾਰ ਦੀ ਤਲਾਸ਼ੀ ਲੈਣ 'ਤੇ ਇਸ ਪਾਸੋਂ 10 ਕਿਲੋਗ੍ਰਾਮ ਭੁੱਕੀ ਦਾ ਥੈਲਾ ਮਿਲਿਆ। ਪੁਲਿਸ ਨੇ ਇਸ ਦੇ ਵਿਰੁਧ ਕੇਸ ਦਰਜ ਕਰਕੇ ਇਸ ਨੂੰ ਗਿ੍ਫ਼ਤਾਰ ਕਰ ਲਿਆ ਹੈ।


ਦੇ ਨਾਮ ਵਲੋਂ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ .
ਵਾਸਤੁਕਲਾ[ਸੋਧੋ]
ਇਹ ਮੰਦਿਰ ਕਲਾ ਅਤੇ ਰਾਜਗੀਰੀ ਕਲਾ ਦਾ ਭੰਡਾਰ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸਵਿੱਚ ਪੱਥਰਾਂ ਉੱਤੇ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਨੱਕਾਸ਼ੀ ਦੇਖਣ ਨੂੰ ਮਿਲਦੀ ਹੈ। ਹਾਲਾਂਕਿ ਇਹ ਮੰਦਿਰ ਬ੍ਰਹਦੀਸ਼ਵਰ ਮੰਦਿਰ ਜਾਂ ਗਾਂਗੇਇਕੋਂਡਾਚੋਲੀਸ਼ਵਰਮ ਮੰਦਿਰ ਵਲੋਂ ਬਹੁਤ ਛੋਟਾ ਹੈ, ਪਰ ਵਿਸਥਾਰ ਵਿੱਚ ਜਿਆਦਾ ਉੱਤਮ ਹੈ . ਅਜਿਹਾ ਇਸਲਈ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਮੰਦਿਰ ਨਿੱਤ - ਵਿਨੋਦ, ਹਮੇਸ਼ਾ ਮਨੋਰੰਜਨ, ਨੂੰ ਧਿਆਨ ਵਿੱਚ ਰੱਖਕੇ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ . ਵਿਮਾਨਾ (ਖੰਭਾ) 24 ਮੀਟਰ (80ਫੀਟ) ਉਂਚਾ ਹੈ . ਸਾਹਮਣੇ ਦੇ ਮੰਡਪਮ ਦਾ ਦੱਖਣ ਭਾਗ ਪੱਥਰ ਦੇ ਵੱਡੇ ਪਹੀਆਂ ਵਾਲੇ ਇੱਕ ਵਿਸ਼ਾਲ ਰੱਥ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਹੈ ਜਿਨੂੰ ਘੋੜੀਆਂ ਦੁਆਰਾ ਖਿੱਚਿਆ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈ .
ਅੰਦਰਲਾ ਅੰਗਣ ਦੇ ਪੂਰਵ ਵਿੱਚ ਚੰਗੇਰੇ ਨੱਕਾਸ਼ੀਦਾਰ ਇਮਾਰਤਾਂ ਦਾ ਇੱਕ ਸਮੂਹ ਸਥਿਤ ਹੈ ਜਿਹਨਾਂ ਵਿਚੋਂ ਇੱਕ ਨੂੰ ਬਲਿਪੀਟ (ਕੁਰਬਾਨੀ ਦੇਣ ਦਾ ਸਥਾਨ) ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ . ਬਲੀਪੀਟ ਦੀ ਕੁਰਸੀ ਉੱਤੇ ਇੱਕ ਛੋਟਾ ਮੰਦਿਰ ਬਣਿਆ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਗਣੇਸ਼ ਜੀ ਦੀ ਛਵੀ ਅੰਕਿਤ ਹੈ . ਚੌਕੀ ਦੇ ਦੱਖਣ ਤਰਫ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਨੱਕਾਸ਼ੀ ਵਲੋਂ ਯੁਕਤ 3 ਸੀੜੀਆਂ ਦਾ ਇੱਕ ਸਮੂਹ ਹੈ . ਚਰਣਾਂ ਉੱਤੇ ਚੋਟ ਕਰਣ ਵਲੋਂ ਵੱਖਰਾ ਸੰਗੀਤ ਧਵਨੀਆਂ ਪੈਦਾ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ .
ਅੰਗਣ ਦੇ ਦੱਖਣ - ਪੱਛਮ ਵਾਲਾ ਕੋਨੇ ਵਿੱਚ 4 ਤੀਰਥ ਵਾਲਾ ਇੱਕ ਮੰਡਪਮ ਹੈ . ਇਹਨਾਂ ਵਿਚੋਂ ਇੱਕ ਉੱਤੇ ਜਮਰਾਜ ਦੀ ਛਵੀ ਬਣੀ ਹੈ . ਇਸ ਮੰਦਿਰ ਦੇ ਆਸਪਾਸ ਇੱਕ ਵਿਸ਼ਾਲ ਪੱਥਰ ਦੀ ਸ਼ਿਲਾ ਹੈ ਜਿਸ ਉੱਤੇਸਪਤਮਾਤਾਵਾਂ (ਸੱਤ ਆਕਾਸ਼ੀਏ ਦੇਵੀਆਂ) ਦੀਆਂ ਆਕ੍ਰਿਤੀਯਾਂ ਬਣੀ ਹਨ .
ਮੰਦਿਰ ਵਿੱਚ ਸ਼ਿਲਾਲੇਖ[ਸੋਧੋ]
ਇਸ ਮੰਦਿਰ ਵਿੱਚ ਵੱਖਰਾ ਸ਼ਿਲਾਲੇਖ ਹਨ। ਇਸ ਲੇਖਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਵਿੱਚ ਕੁਲੋਤੁੰਗਾ ਚੋਲ ਤੀਸਰੀ ਦੁਆਰਾ ਮੰਦਿਰਾਂ ਦਾ ਨਵੀਕਰਣ ਕਰਾਏ ਜਾਣ ਦਾ ਪਤਾ ਚੱਲਦਾ ਹੈ . ਬਰਾਂਡੇ ਦੀ ਉੱਤਰੀ ਦੀਵਾ


text:
ਮੈਂਬਰਾਂ ਨੇ ਮਿਲ ਕੇ ਮੇਰੀ ਬੇਟੀ ਦੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਬਰਬਾਦ ਕਰ ਦਿੱਤੀ ਹੈ।
ਇਸ ਮਾਮਲੇ ਦੀ ਜਾਂਚ ਜ਼ਿਲਾ ਮੋਗਾ ਦੇ ਇਕ ਡੀ.ਐੱਸ.ਪੀ. ਵੱਲੋਂ ਕੀਤੀ ਗਈ। ਜਾਂਚ ਅਧਿਕਾਰੀ ਵੱਲੋਂ ਦੋਵਾਂ ਧਿਰਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣਾ ਪੱਖ ਪੇਸ਼ ਕਰਨ ਲਈ ਸੱਦਿਆ ਗਿਆ। ਜਾਂਚ ਸਮੇਂ ਜਾਂਚ ਅਧਿਕਾਰੀ ਨੂੰ ਪਤਾ ਲੱਗਾ ਕਿ ਰਵਦੀਪ ਸਿੰਘ ਵਾਸੀ ਪਿੰਡ ਜਲਾਲਾਬਾਦ ਪੂਰਬੀ ਨੇ ਪੀਡ਼ਤ ਔਰਤ ਦੀ ਬੇਟੀ ਨੂੰ ਵਿਆਹ ਕਰਵਾਉਣ ਦਾ ਝਾਂਸਾ ਦੇ ਕੇ ਕਈ ਵਾਰ ਆਪਣੀ ਹਵਸ ਦਾ ਸ਼ਿਕਾਰ ਬਣਾਇਆ ਅਤੇ ਬਾਅਦ ਵਿਚ ਵਿਆਹ ਕਰਵਾਉਣ ਤੋਂ ਵੀ ਇਨਕਾਰ ਕਰ ਦਿੱਤਾ। ਕਥਿਤ ਦੋਸ਼ੀ ਰਵਦੀਪ ਸਿੰਘ ਖਿਲਾਫ ਮਾਮਲਾ ਦਰਜ ਕਰ ਲਿਆ ਗਿਆ ਹੈ। ਪੀਡ਼ਤ ਲਡ਼ਕੀ ਦਾ ਸਿਵਲ ਹਸਪਤਾਲ ਮੋਗਾ 'ਚੋਂ ਮੈਡੀਕਲ ਚੈੱਕਅਪ ਕਰਵਾਉਣ ਦੇ ਇਲਾਵਾ ਉਸ ਦੇ ਮਾਣਯੋਗ ਅਦਾਲਤ ਵਿਚ ਬਿਆਨ ਵੀ ਦਰਜ ਕਰਵਾਏ ਜਾਣਗੇ। ਇਸ ਮਾਮਲੇ ਦੀ ਅਗਲੇਰੀ ਜਾਂਚ ਕਰ ਰਹੇ ਜਾਂਚ ਅਧਿਕਾਰੀ ਨੇ ਦੱਸਿਆ ਕਿ ਕਥਿਤ ਦੋਸ਼ੀ ਨੂੰ ਕਾਬੂ ਕਰਨ ਲਈ ਛਾਪਾਮਾਰੀ ਕੀਤੀ ਜਾ ਰਹੀ ਹੈ।


text:
ाणि थपे || ३ || मार मगन मुख उम वम उनीभाले वप्यार
 हेड़े चम्बर लीछे || स्थीरे चक्कर्दं रवि उसे नग्नि उसे चव्वेम उगउ || ४ || थल्डी
 थप्ती लवड़ी चम्ज़ी मिधा मुड़ पेड़ी बीही || ढँ मर्गिध उहै मांगी उसे पूहै
 नानव नारि बैमी || ८ || ९ || १० ||
ਆਸਾ ਭਰੁ ਪੁ ਮਹਲਾ ੧
ਹਰਿ ਮਿਤਗੁਰ ਪੁੰਜਾਰੀ || ਓਡਰਿ ਪਛ ਗੁਪਥ ਭਰਨੀ ਹਾਮੇ || ਚਿਤਰ ਨ ਵਰਗੀ ਨਾਈ ਉਹਾਈ ਉਹਾਈ ਉਹਾਈ || ੧॥ ਭਰੁ ਮੇਰਾ ਰਾਣਿਆਲ ਮੇਦੀ ਚਿਤਰ ਨ ਵਰਾਈ || ਲੇਡੀ ਬਾਪਤੀ ਪਥੀ ਪਾਂਛੀ ਮਾਣਿਆ ਅਭਿਵਾਲ ਲਾਈ || ੨॥ ਉਗਾਈ || ਹੁਲ ਮਾਲਾ ਗਾਲੀ ਪਾਂਛਿਕਾਰੀ ਗਾਈ || ਮਿਲਾਈ ਪ੍ਰੀਤਮੁ ਉਹਾਈ ਬਾਰਗੀ ਮੀਗਾਈ || ੩॥ ਪਛ ਮਧੀ ਹਮ ਟੇਬੁ ਬਾਰਗੇ || ਪੇਡਾ ਲਾਈ ਚੀ ਨੀਅਾਈ ਚਲਾਹਾਈ || ੪॥ ਪਛ ਮਧੀ ਮਿਲਿ ਕੁਰਹ ਬਾਰਗੇ || ਮਾਰੁ ਪਹਿਲਾ ਪੁੰਜਾਰੀ ਨਾਲਾ ਲਾਈ ਸੇਖ || ੫॥ ੧॥ ੩॥
ਹਰਿ ਮਿਤਗੁਰ ਪੁੰਜਾਰੀ ||
ਆਸਾ ਭਰੁ ਦੇ ਮਹਲਾ ੧ || ਭਰੁ ਮੇਦੀ ਨੇ ਗਾਹਾ ਚੇਹੀ ਪਹਿਲੁ ਚੇਹੀ ਮੁੱਖ ਯਾਰੀ || ਚਿਤਰ ਮੀਗਾਈ ਬਾਰਗੀ ਉਹਾਈ ਉਹਾਈ ਚਿਤਰ ਨਾਈ ਲਾਲ ਪਿਛਾਈ || ੧॥ ਲਾਲ ਭਰੁ ਗੁਰੀ ਬਾਰਗੀ ਮੇਦੀ || ਉੱਤਰ ਗੁਰੁ ਚੇਹੀ ਨ ਅਭਿਵਾਈ || ੨॥ ਉਗਾਈ || ਗਰੀ ਗਰੀ ਗਰੁ ਬੰਧੀ ਲੇ ਪਾਂਛਿ ਰਾਣਿਆਲ ਸੰਘੇ ਸੰਘੇ ਲੇਡੀ || ਬਰ ਬਰਾਈ ਬਰਾਈ ਬਰਾਈ ਪਾਂਛਿ ਸਿਤਰ ਕਿਤਿ ਚਿਤਰ ਪਾਂਛਿ || ੩॥ ਮਹਿਸੂਰਤ ਬਰ ਮੁੱਖੀ ਪਾਂਛਿ ਪਾਂਛਿ ਪਾਂਛਿ ਪਾਂਛਿ ਪਾਂਛਿ ਪਾਂਛਿ ਪਾਂਛਿ ਪਾਂਛਿ || ਪੀਤਨ ਪਾਂਛਿ ਪੀਤਨ ਪੀਤਨ ਪੀਤਨ ਪੀਤਨ ਪੀਤਨ ਪੀਤਨ ਪੀਤਨ || ੪॥ ੧॥ ੩॥
ਆਸਾ ਮਹਲਾ ੧ || ਬੀਜ ਚੇਹੀ ਬਰ ਬਰਗਿਆਈ ਉਸਾ ਬਿਕਾ ਬਾਰਗੀ ਬਾਰਗੀ || ਨੇ ਬਿਹਾ ਬਰਹਾ ਮੇ ਬਰਵਾ ਬਾਰਗੀ ਬੀਦੀ ਬਿਕਾ ਚਿਤਰ ਚਿਤਰ || ੧॥ ਉੱਤਰ ਗੁਰੁ ਹਲ ਹਲ ਹਲ ਹਲ || ਨਾਲਾ ਉਹ ਬਹੁ ਮਿਲਿ ਹਾਲਾਈ ਮਾਛੀ ਨਾਗੀ ਮਾਗੀ || ੨॥ ਉਗਾਈ || ਬਿਤਰਿ ਪਾਂਛਿਆ ਪਾਂਛਿ ਹਾਲਾਈ ਲਿਖਾਈ ਬਾਗੁਕਾ ਹਲ ਹਲ ਹਲ ਹਲ || ਨੇ ਲਾਈ ਲਿਖਾਈ ਉਸਾ ਪਾਂਛਿਆ ਭੇਤੀ ਨ ਮਾਰੀ ਬਾਰਗੀ || ੩॥ ਨੇ ਬਰ ਸਵਾਗਾ ਬਾਗੁਕਾ ਬੇਲੀ ਨਾਹੀ ਪਹੈ ਬਾਗਾਈ || ਮਹਿਸੂਰਨ ਘਾਨੀ ਪਹੈ ਨਾਗੀ ਬਾਰਿ ਆਈ ਮਾਗੀ || ੪॥ ੨॥ ੩॥
ਆਸਾ ਮਹਲਾ ੧ || ਗੁਰੁ ਬਰ ਮਹਿਸੂਰ ਮਹੀ ਮਹਿਸੂਰ ਮਿਨਾ ਬਿਕਾ ਬ


ਅਨੁਸ਼ਕਾ ਸ਼ਰਮਾ ਅੱਜ ਕੱਲ ਮੀਡੀਆ ਦੀ ਸੁਰਖੀਆਂ ਤੋਂ ਦੂਰ ਹੈ। ਦੱਸਿਆ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈ ਕਿ ਅਨੁਸ਼ਕਾ ਨੇ ਅਜੇ ਤੱਕ ਇਕ ਵੀ ਫਿਲਮ ਸਾਈਨ ਨਹੀਂ ਕੀਤੀ ਹੈ। ਪਰ ਕ੍ਰਿਕਟਰ ਵਿਰਾਟ ਕੋਹਲੀ ਤੇ ਅਨੁਸ਼ਕਾ ਸ਼ਰਮਾ ਬਾਲੀਵੁੱਡ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਚਰਚਿਤ ਜੋੜਿਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹਨ। ਹਾਲ ਹੀ ਚ ਵਿਰਾਟ ਤੇ ਅਨੁਸ਼ਕਾ ਦੀ ਇੱਕ ਤਸਵੀਰ ਸੋਸ਼ਲ ਮੀਡੀਆ ਉੱਤੇ ਤੇਜ਼ੀ ਨਾਲ ਵਾਇਰਲ ਹੋ ਰਹੀ ਹੈ।
ਇਸ ਤਸਵੀਰ 'ਚ ਅਨੁਸ਼ਕਾ ਤੇ ਵਿਰਾਟ ਬੀਚ 'ਤੇ ਮਸਤੀ ਕਰਦੇ ਦਿਖਾਈ ਦੇ ਰਹੇ ਹਨ। ਇਸ ਦੇ ਨਾਲ ਹੀ ਅਨੁਸ਼ਕਾ ਸ਼ਰਮਾ ਨੇ ਆਪਣੀਆਂ ਕੁਝ ਫੋਟੋਆਂ ਵੀ ਸ਼ੇਅਰ ਕੀਤੀਆਂ ਹਨ। ਅਨੁਸ਼ਕਾ ਸ਼ਰਮਾ ਨੇ ਆਪਣੇ ਸੋਸ਼ਲ ਮੀਡੀਆ ਖਾਤੇ ਤੋਂ ਤਿੰਨ ਫੋਟੋਆਂ ਸ਼ੇਅਰ ਕੀਤੀਆਂ ਹਨ। ਇਸ ਚ ਉਹ ਬਿਕਨੀ ਚ ਪੂਲ ਸਾਈਡ ਨਜ਼ਾਰੇ ਦਾ ਆਨੰਦ ਲੈਂਦੀ ਦਿਖਾਈ ਦੇ ਰਹੀ ਹਨ।
ਜਿਵੇਂ ਹੀ ਅਨੁਸ਼ਕਾ ਸ਼ਰਮਾ ਨੇ ਸੋਸ਼ਲ ਮੀਡੀਆ 'ਤੇ ਇਸ ਫੋਟੋ ਨੂੰ ਸਾਂਝਾ ਕੀਤਾ, ਅਦਾਕਾਰ ਅਰਜੁਨ ਕਪੂਰ ਨੇ ਇਸ ਤਸਵੀਰ 'ਤੇ ਟਿੱਪਣੀ ਕਰਨ ਤੋਂ ਦੇਰੀ ਨਾ ਲਾਈ।
ਫੋਟੋ ਚ ਅਨੁਸ਼ਕਾ ਹੱਸ ਰਹੀ ਹੈ, ਇਸ ਗੱਲ ਦਾ ਮਜ਼ਾਕ ਉਡਾਉ਼ਦਿਆਂ ਅਰਜੁਨ ਦੀ ਟਿੱਪਣੀ ਕੀਤੀ ਕਿ 'ਏਨੀ ਖੁਸ਼ੀ'।
ਫੋਟੋ ਸ਼ੇਅਰ ਕਰਦੇ ਹੋਏ ਅਨੁਸ਼ਕਾ ਸ਼ਰਮਾ ਕੈਪਸ਼ਨ 'ਚ ਆਪਣੇ ਲਈ ਲਿਖਦੀ ਹਨ,' ਵਾਟਰ ਬੇਬੀ'।
ਕੰਮ ਦੀ ਗੱਲ ਕਰੀਏ ਤਾਂ ਤੁਹਾਨੂੰ ਦੱਸ ਦੇਈਏ ਕਿ ਅਨੁਸ਼ਕਾ ਸ਼ਰਮਾ ਆਖਰੀ ਵਾਰ ਫਿਲਮ ਜ਼ੀਰੋ ਚ ਸ਼ਾਹਰੁਖ ਖਾਨ ਨਾਲ ਨਜ਼ਰ ਆਈ ਸੀ। ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਇੱਕ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਔਰਤ ਦਾ ਕਿਰਦਾਰ ਨਿਭਾਇਆ ਸੀ। ਹਾਲਾਂਕਿ, ਫਿਲਮ ਬਾਕਸ ਆਫਿਸ 'ਤੇ ਜ਼ਿਆਦਾ ਕਮਾਈ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕੀ ਸੀ।
ਹੁਣ ਵੇਖਣਾ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਅਨੁਸ਼ਕਾ ਸ਼ਰਮਾ ਅਗਲੀ ਕਿਸ ਫਿਲਮ ਵਿੱਚ ਨਜ਼ਰ ਆਉਣ ਵਾਲੀ ਹਨ।
.


text:
ਡਾਊਨਲੋਡ: E = mc2 ਬਾਅਦ ਇਕ ਸਦੀ ... - ਡਾਊਨਲੋਡ
ਡਾਊਨਲੋਡ: ਈ = mc2 ਬਾਅਦ ਇਕ ਸਦੀ ...
ਇਕ ਸਦੀ ਈ = mc2, Electrodynamics ਹੇ (3) ਜ਼ੀਰੋ ਪੁਆਇੰਟ ਦੇ ਯੁੱਗ ਦਾ ਆਗ਼ਾਜ਼ ਕੀਤਾ.
ਇੰਜੀਨੀਅਰ ਮਾਰਕ HERMANS ਦਸੰਬਰ 2001 ਕੇ.
ਫਾਇਲ ਡਾਊਨਲੋਡ (ਇੱਕ ਨਿਊਜ਼ਲੈਟਰ ਗਾਹਕੀ ਦੀ ਲੋੜ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ): E = mc2 ਬਾਅਦ ਇਕ ਸਦੀ ...
← ਡਾਊਨਲੋਡ: ਹਾਈਡਰੋਜਨ ਦੇ ਖੇਤਰ: ਹਾਈਡਰੋਜਨ, ਭਵਿੱਖ ਦੇ ਊਰਜਾ ਕੈਰੀਅਰ?
ਡਾਊਨਲੋਡ ਕਰੋ: ਬਹੁਤ ਸੰਦੇਹ ਅਗਿਆਨਤਾ ਵਾਦੀ ਕਰਨ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜਦ →


text:
ਵੱਿ ਹੀ ਗਤੀਪਵਧੀਆਂ ਲਈ ਨਵੇਂ ਪਵਿਾਰਾਂ ਦੀ ਖੋਜ ਕਰੋ। ਬੱਪਿਆਂ ਦੇ ਕਪਮਸ਼ਨਰ ਦੇ ਪਨਰਦੇਸ਼ ਬੋਰੀਅਤ ਨਾਲ ਲੜਣ ਪਵੱਿ ਮੱਦਦ ਲਈ ਕੁੱਝ ਪਵਿਾਰਾਂ ਨ ੰ ਿਰਕਾਪਸ਼ਤ ਕਰਦਾ ਹੈ।
ਸਕ ਲ ਹੋਰ ਬੱਪਿਆਂ ਦੇ ਮੁੜ ਸਵਾਗਲ ਲਈ ਸ਼ੁਰ ਹੋ ਗਏ ਹਨ, ਿਰ ਜੇਕਰ ਉਹਨਾਂ ਨ ੰ ਘਰ ਹੀ ਸਕ ਲ ਤੋਂ ਦ ਰ ਰਪਹਣਾ ਿੈਂਦਾ ਹੈ, ਅਪਧਆਿਕਾਂ ਨ ੰ ਿੁੱਛੋ ਪਕ ਘਰ ਪਵੱਿ ਲਗਾਤਾਰ ਪਸੱਪਖਆ ਦੇ ਸਪਹਯੋਗ ਲਈ ਤੁਸੀਂ ਕੀ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹੋ। ਪਵੱਪਦਆ ਦੇ ਪਵਭਾਗ ਨੇ ਘਰ ਤੋਂ ਿੜਹਾਈ ਲਈ ਤਰਜੀਹ ਵਾਲੇ ਆਨਲਾਈਨ ਪਵਪਦਅਕ ਸਰੋਤਾਂ ਦੀ ਪਲਸਟ ਨ ੰ ਿਰਕਾਪਸ਼ਤ ਕੀਤਾ ਹੈ
ਬੱਿੇ ਅਤੇ ਨੌਜਵਾਨ ਪਵਅਕਤੀ ਆਦਰਸ਼ਕ ਤੋਰ 'ਤੇ ਪਦਨ ਪਵੱਿ 60 ਪਮੰਟ ਗਤੀਸ਼ੀਲ ਰਪਹਣੇ ਜਰ ਰੀ ਹਨ, ਜੋ ਪਕ ਹੋਰ ਵੀ ਔਖਾ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਪਜਆਦਾਤਰ ਸਮਾਂ ਅੰਦਰ ਪਬਤਾਉਣਾ ਹੋਵੇ। ਬਾਹਰ ਦੇ ਸਮੇਂ ਦੀ ਯੋਜਨਾ ਬਣਾਓ ਜੇਕਰ ਤੁਸੀਂ ਇਸ ਨ ੰ ਸੁਰੱਪਖਅਤ ਢੰਗ ਨਾਲ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹੋ ਜਾਂ ਪਜੰਦਗੀ4ਬਦਲਾਅ ਨ ੰ ਅੰਦਰ ਨੀ ਗੇਮਾਂ ਅਤੇ ਗਤੀਪਵਧੀਆਂ ਲਈ ਦੇਖੋ।
ਬੱਪਿਆਂ ਅਤੇ ਨੌਜਵਾਨ ਪਵਅਕਤੀਆਂ ਦੀ ਖਾਪਤਰਦਾਰੀ ਉਕਸਾਊ ਹੋ ਸਕਦੀ ਹੈ ਪਜਵੇਂ ਮਪਠਆਈ ਜਾਂ ਿੋਕਲੇਟ ਦੇਣੀ, ਿਰ ਇਹ ਉਹਨਾਂ ਦੀ ਪਸਹਤ ਲਈ ਿੰਗਾ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਖਾਸ ਤੋਰ 'ਤੇ ਪਕਉਂਪਕ ਉਹ ਆਮ ਵਾਂਗ ਉਂਨੇ ਗਤੀਸ਼ੀਨ ਨਾ ਹੋਣ। ਪਸਹਤਮੰਦ ਖਾਪਤਰਦਾਰੀ ਦੇ ਪਵਿਾਰਾਂ ਲਈ ਪਜੰਦਗੀ4ਬਦਲਾਅ ਦੇਖੋ।
ਭੁੱਲੋ ਨਾ ਪਕ ਪਦਮਾਗੀ ਅਤੇ ਸਰੀਪਰਕ ਪਸਹਤ ਲਈ ਨੀਂਦ ਜਰ ਰੀ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਮੌਜ ਦਾ ਸੋਣ ਦੇ ਸਮੇਂ ਦੀ ਆਦਤ ਨ ੰ ਕਾਇਮ ਰੱਖਣ ਦੀ ਕੋਪਸ਼ਸ਼ ਕਰੋ।
18 ਤੋਂ ਛੋਟੇ ਬੱਿੇ ਜੋ ਆਿਣੇ ਮਾਪਿਆਂ ਵਾਲੇ ਘਰ ਪਵੱਿ ਨਾ ਰਪਹੰਦੇ ਹੋਣ ਜਾਂ ਮਾਪਿਆਂ ਦੀ ਪਜੰਮੇਵਾਰੀ ਵਾਲਾ ਪਵਅਕਤੀ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਮਾਪਿਆਂ ਦੇ ਘਰਾਂ ਪਵੱਿ ਆ ਸਕਦਾ ਹੈ ਤਾਂ ਪਕ ਿਪਹਲੇ ਹਾਲਾਤਾਂ ਨ ੰ ਜਾਰੀ ਰੱਪਖਆ ਜਾਵੇ।
ਮੀਡੀਆ ਦੀ ਿਹੁੂੰਚ ਨ ੂੰ ਸੀਪਮਤ ਕਰਨਾ ਅਤੇ ਉਸ ਬਾਰੇ ਪ਼ਿਆਦਾ ਗੁੱਲ ਕਰਨੀ ਪਕ ਉਹਨਾਂ ਨੇ ਕੀ ਦ


ਸੌਦਾ ਸਾਧ ਨੂੰ ਜੱਥੇਦਾਰਾਂ ਵੱਲੋਨ ਦਿੱਤੇ ਮਾਫੀਨਾਮੇ ਖਿਲਾਫ ਰੋਸ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨ ਕਰਨ ਲਈ ਇਕੱਠਿਆਂ ਹੋਈਆਂ ਸਿੱਖ ਜੱਥੇਬੰਦੀਆਂ ਦੇ ਆਗੂਆਂ ਨੂੰ ਪੰਜਾਬ ਪੁਲਿਸ ਨੇ ਗ੍ਰਿਫਤਾਰ ਕਰ ਲਿਆ।ਅੱਜ ਇਲਾਕੇ ਭਰ ਦੀਆਂ ਇਕੱਠੀਅਾਂ ਹੋਈਆਂ ਸਿੱਖ ਜਥੇਬੰਦੀਆਂ ਦਾ ਕਾਫ਼ਲਾ ਜਿਉਂ ਹੀ ਹੋਰਾਂ ਪਿੰਡਾਂ ਵਿੱਚ ਰੋਸ ਮਾਰਚ ਕੱਢਣ ਲਈ ਤੁਰਿਆ ਤਾਂ ਭਾਰੀ ਪੁਲੀਸ ਫੋਰਸ ਨੇ ਇਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਗੁਰਦੁਆਰੇ ਦੇ ਗੇਟ ਅੱਗੇ ਹੀ ਰੋਕ ਲਿਆ।
ਪੰਜਾਬ ਦੀ ਸੱਤਾਧਾਰੀ ਪਾਰਟੀ ਦੇ ਇਸ਼ਾਰੇ 'ਤੇ ਸ਼੍ਰੀ ਅਕਾਲ ਤਖਤ ਸਾਹਿਬ ਦੇ ਜੱਥੇਦਾਰ ਵੱਲੋਂ ਸੌਦਾ ਸਾਧ ਨੂੰਦਿੱਤੀ ਮਾਫੀ ਅਤੇ ਹੋਰ ਪੰਥਕ ਮਸਲ਼ਿਆਂ 'ਤੇ ਵੀਚਾਰ ਕਰਨ ਲਈ ਬਰੇਸ਼ੀਆ ਦੇ ਗੁਰਦਵਾਰਾ ਸਿੰਘ ਸਭਾ, ਫਲੇਰੋ ਵਿਖੇ 11 ਅਕਤੂਬਰ, ਦਿਨ ਐਤਵਾਰ ਨੂੰ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਪੰਥਕ ਕਾਨਫਰੰਸ ਕਰਵਾਈ ਜਾ ਰਹੀ ਹੈ।
ਪਿਛਲੇ ਦਿਨੀ ਸ਼੍ਰੀ ਅਕਾਲ ਤਖ਼ਤ ਸਾਹਿਬ ਤੋਂ ਸਰਸੇ ਦੇ ਸੌਦਾ ਸਾਧ ਨੂੰ ਜੱਥੇਦਾਰਾਂ ਵੱਲੌਂ ਦਿੱਤੀ ਮਾਫੀ ਤੋਂ ਉਪਜੇ ਹਾਲਾਤ 'ਤੇ ਵੀਚਾਰ ਕਰਨ ਲਈ ਸਿੱਖ ਜੱਥੇਬੰਦੀਆਂ ਦੀ ਇਕੱਤਰਤਾ ਹੋਈ। ਇਸ ਇਕੱਤਰਤਾ ਵਿੱਚ ਸੌਦਾ ਸਾਧ ਨੂੰ ਦਿੱਤੀ ਮਾਫੀ ਦੇ ਮਾਮਲੇ ਨੁੰ ਨਿਜੱਠਣ ਲਈ ਅਤੇ ਸ਼੍ਰੀ ਅਕਾਲ ਤਖਤ ਸਾਹਿਬ ਦੀ ਮਾਣ ਮਰਿਆਦਾ ਬਹਾਲ ਕਰਵਾਉਣ ਲਈ 12 ਅਕਤੂਬਰ ਨੂੰ ਨੂੰ ਗੁਰਦੁਆਰਾ ਸਿੰਘ ਸ਼ਹੀਦਾਂ ਮਾਡਲ ਟਾਊਨ, ਲੁਧਿਆਣਾ ਵਿਖੇ ਸਿੱਖ ਸੰਗਠਨਾਂ, ਸੰਤ ਸਮਾਜ, ਸਿੱਖ ਬੁੱਧਜੀਵੀਆਂ ਅਤੇ ਵਿਦੇਸ਼ਾਂ ਦੀਆਂ ਸਿੱਖ ਜਥੇਬੰਦੀਆਂ ਦੀ ਇਕੱਤਰਤਾ ਸੱਦਣ ਦਾ ਫੈਸਲਾ ਕੀਤਾ ਗਿਆ।
ਸਿੱਖ ਕੌਮ ਦੇ ਸਰਵਉੱਚ ਅਸਥਾਨ ਤੋਂ ਸਿੱਖ ਕੌਮ ਦੇ ਨਖਿੱਧ ਜੱਥੇਦਾਰਾਂ ਵੱਲੋਂ ਸ਼੍ਰੀ ਗੁਰੂ ਗੋਬਿੰਦ ਸਿੰਘ ਜੀ ਦੀ ਨਕਲ ਕਰਨ ਦੇ ਦੋਸ਼ਾਂ ਦੇ ਭਾਗੀ ਸਰਸੇ ਦੇ ਮਹਾਂਪਾਪੀ ਸੌਦਾ ਸਾਧ ਨੂੰ ਕੌਮਧਤਾੀ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਮਾਫ ਕਰਨ ਦੇ ਕੀਤੇ ਡਰਾਮੇ ਵਿਰੁਧ ਭਾਰਤ ਅਤੇ ਭਾਰਤ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਸਿੱਖਾਂ ਸੰਗਤਾਂ ਵੱਲੋਂ ਕਰੜਾ ਵਿ


text:
ੁਰ ਉਪ੍ਿੇਸ ਿੈਸੇ ਭਾਵਨੀ ਭਗਤਿ ਭਾਇ (535-7) ਘਤਟ ਘਤਟ ਪ੍ੂਰਨ ਬਰਹਮ ਪ੍ਤਹਚਾਨੀਐ ॥੫੩੫॥ (535-8) ਜੈਸੇ ਿਉ ਸਤਰਿਾ ਜਲੁ ਕਾਸਟਤਹ ਨ ਬੋਰਿ (536-1) ਕਰਿ ਤਚਿ ਲਾਜ ਅਪ੍ਨੋਈ ਪ੍ਰਤਿਪ੍ਾਤਰਓ ਹੈ । (536-2) ਜੈਸੇ ਿਉ ਕਰਿ ਸੁਿ ਅਤਨਕ ਇਆਨਪ੍ਨ (536-3) ਿਊ ਨ ਜਨਨੀ ਅਵਗੁਨ ਉਰਿਾਤਰਓ ਹੈ । (536-4) ਜੈਸੇ ਿਉ ਸਰੰਨ ਸੂਰ ਪ੍ੂਰਨ ਪ੍ਰਿਤਗਆ ਰਾਖੈ (536-5) ਲਖ ਅਪ੍ਰਾਿ ਕੀਏ ਮਾਤਰ ਨ ਤਬਡਾਤਰਓ ਹੈ । (536-6) ਿੈਸੇ ਹੀ ਪ੍ਰਮ ਗੁਰ ਪ੍ਾਰਸ ਪ੍ਰਸ ਗਤਿ (536-7) ਤਸਖਨ ਕੋ ਤਕਰਿ ਕਰਮੁ ਕਛੂ ਨ ਬੀਚਾਤਰਓ ਹੈ ॥੫੩੬॥ (536-8) ਜੈਸੇ ਜਲ ਿੋਏ ਤਬਨੁ ਅੰਬਰ ਮਲੀਨ ਹੋਿ (537-1) ਤਬਨੁ ਿੇਲ ਮੇਲੇ ਜੈਸੇ ਕੇਸ ਹੂੰ ਭਇਆਨ ਹੈ । (537-2) ਜੈਸੇ ਤਬਨੁ ਮਾਂਜੇ ਿਰਪ੍ਨ ਜੋਤਿਹੀਨ ਹੋਿ (537-3) ਬਰਖਾ ਤਬਹੂੰਨ ਜੈਸੇ ਖੇਿ ਮੈ ਨ ਿਾਨ ਹੈ । (537-4)
ਜੈਸੇ ਤਬਨੁ ਿੀਪ੍ਕੁ ਭਵਨ ਅੰਿਕਾਰ ਹੋਿ (537-5) ਲੋਨੇ ਤਘਰਤਿ ਤਬਨੁ ਜੈਸੇ ਭੋਜਨ ਸਮਾਨ ਹੈ । (537-6) ਿੈਸੇ ਤਬਨੁ ਸਾਿਸੰਗਤਿ ਜਨਮ ਮਰਨ ਿੁਖ (537-7) ਤਮਟਿ ਨ ਭੈ ਭਰਮ ਤਬਨੁ ਗੁਰ ਤਗਆਨ ਹੈ ॥੫੩੭॥ (537-8) ਜੈਸੇ ਮਾਂਝ ਬੈਠੇ ਤਬਨੁ ਬੋਤਹਥਾ ਨ ਪ੍ਾਰ ਪ੍ਰੈ (538-1) ਪ੍ਾਰਸ ਪ੍ਰਸੈ ਤਬਨੁ ਿਾਿ ਨ ਕਤਨਕ ਹੈ । (538-2) ਜੈਸੇ ਤਬਨੁ ਗੰਗਾ ਨ ਪ੍ਾਵਨ ਆਨ ਜਲੁ ਹੈ (538-3) ਨਾਰ ਨ ਭਿਾਤਰ ਤਬਨੁ ਸੁਿ ਨ ਅਤਨਕ ਹੈ । (538-4) ਜੈਸੇ ਤਬਨੁ ਬੀਜ ਬੋਏ ਤਨਪ੍ਜੈ ਨ ਿਾਨ ਿਾਰਾ (538-5) ਸੀਪ੍ ਸਵਾਂਿਬੂੰਿ ਤਬਨੁ ਮੁਕਿਾ ਨ ਮਾਨਕ ਹੈ । (538-6) ਿੈਸੇ ਗੁਰ ਚਰਨ ਸਰਤਨ ਗੁਰ ਭੇਟੇ ਤਬਨੁ (538-7) ਜਨਮ ਮਰਨ ਮੇਤਟ ਜਨ ਨ ਜਨ ਕਹੈ ॥੫੩੮॥ (538-8) ਜੈਸੇ ਿਉ ਕਹੈ ਮੰਜਾਰ ਕਰਉ ਨ ਅਹਾਰ ਮਾਸ (539-1) ਮੂਸਾ ਿੇਤਖ ਪ੍ਾਛੈ ਿਉਰੇ ਿੀਰ ਨ ਿਰਿ ਹੈ । (539-2) ਜੈਸੇ ਕਊਆ ਰੀਸ ਕੈ ਮਰਾਲ ਸਭਾ ਜਾਇ ਬੈਠੇ (539-3) ਛਾਤਡ ਮੁਕਿਾਹਲ ਿੁਰਗੰਿ ਤਸਮਰਿ ਹੈ । (539-4) ਜੈਸੇ ਮੋਤਨ ਗਤਹ ਤਸਆਰ ਕਰਿ ਅਨੇਕ ਜਿਨ (539-5) ਸੁਨਿ ਤਸਆਰ ਭਾਤਖਆ ਰਤਹਓ ਨ ਪ੍ਰਿ ਹੈ । (539-6) ਿੈਸੇ ਪ੍ਰ ਿਨ ਪ੍ਰ ਿਨਿੂਖ ਨ ਤਿਰਿੋਖ ਮਨ (539-7) ਕਹਿ ਕੈ ਛਾਤਡਓ ਚਾਹੈ ਟੇਵ ਨ ਟਰਿ ਹੈ ॥੫੩੯॥ (539-8) ਤਸੰਤਮਰਤਿ ਪ੍ੁਰਾਨ ਕੋਟਾਤਨ ਬਖਾਨ ਬਹੁ (


text:
ਜ਼ਿਊਸ (ਪੁਰਾਤਨ ਯੂਨਾਨੀ ਭਾਸ਼ਾ: , Zeús; ਆਧੁਨਿਕ ਯੂਨਾਨੀ: Δίας, Días) ਪੁਰਾਤਨ ਯੂਨਾਨੀ ਧਰਮ ਅਤੇ ਆਧੁਨਿਕ ਯੂਨਾਨੀ ਬਹੁਦੇਵਵਾਦੀ ਪੁਨਰਨਿਰਮਾਨਵਾਦ ਮੁਤਾਬਕ "ਦੇਵਤਿਆਂ ਅਤੇ ਮਨੁੱਖਾਂ ਦਾ ਪਿਤਾ" (, ਪਾਤੇਰ ਆਂਦਰੋਨ ਤੇ ਥੇਓਨ ਤੇ) ਹੈ ਜੋ ਮਾਊਂਟ ਓਲੰਪਸ ਦੇ ਓਲੰਪੀਅਨਾਂ ਉੱਤੇ ਉਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਰਾਜ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜਿਵੇਂ ਕੋਈ ਪਿਤਾ ਆਪਣੇ ਪਰਵਾਰ ਉੱਤੇ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਯੂਨਾਨੀ ਮਿਥਿਹਾਸ ਵਿੱਚ ਅਕਾਸ਼ ਅਤੇ ਗੜਗੱਜ ਦਾ ਦੇਵਤਾ ਹੈ। ਇਹਦੇ ਬਰਾਬਰ ਦਾ ਰੋਮਨ ਦੇਵਤਾ ਜੂਪੀਟਰ, ਹਿੰਦੂ ਦੇਵਤਾ ਇੰਦਰ ਅਤੇ ਇਸਤਰਸਕੀ ਦੇਵਤਾ ਤਿਨੀਆ ਹੈ।
ਹਵਾਲੇ
ਯੂਨਾਨੀ ਮਿਥਿਹਾਸ


text:
ਨੀ ਦ੍ਰਿਸ਼।
ਪਟਵਾਰਖਾਨੇ 'ਚ ਠੇਕਾ ਖੁੱਲ੍ਹਣ ਦੀ ਕਹਾਣੀ ਵੀ ਅਜੀਬ ਹੈ। ਜਿਸਦੀ ਹੋਂਦ ਵਿਚ ਧਰਮ ਦੇ ਠੇਕੇਦਾਰਾਂ ਦਾ ਖੂਬ ਹੱਥ ਦੱਸਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਜਿਸਦੀ ਪੁਸ਼ਟੀ ਮੋਬਾਇਲ ਰਾਹੀਂ ਸੰਪਰਕ ਕਰਨ 'ਤੇ ਖੁਦ ਨੂੰ ਸਬੰਧਤ ਜਥੇਦਾਰ ਠੇਕੇਦਾਰ ਦਾ ਭਰਾ ਦੱਸਦੇ ਦੀਪਕ ਨਾਂ ਦੇ ਵਿਅਕਤੀ ਨੇ ਦੱਸਿਆ ਕਿ ਪਿੰਡ 'ਚ ਠੇਕੇ ਲਈ ਥਾਂ ਨਾ ਮਿਲਣ 'ਤੇ ਉਹ ਪਿੰਡ ਦੇ ਗੁਰਦੁਆਰੇ ਗਏ ਜਿੱਥੇ ਪਿੰਡ ਦੇ ਮੋਹਤਬਰ ਵਿਅਕਤੀਆਂ ਨੇ ਨੇੜੇ ਹੀ ਵਿਹਲੇ ਪਟਵਾਰਖਾਨੇ 'ਚ ਠੇਕਾ ਖੋਲ੍ਹਣ ਦੀ ਗੱਲ ਕਰਦਿਆਂ ਦਿੰਦਿਆਂ ਕਿਰਾਏ ਵਜੋਂ ਬਣਦੀ ਰਕਮ ਗੁਰਦੁਆਰੇ ਨੂੰ ਦਾਨ ਵਜੋਂ ਦੇਣ ਦੀ ਸਲਾਹ ਦਿੱਤੀ। ਜਿਸਦੇ ਉਪਰੰਤ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਪਟਵਾਰਖਾਨੇ 'ਚ ਠੇਕਾ ਖੋਲ੍ਹ ਲਿਆ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਮੰਨਿਆ ਕਿ ਇਸ ਸਰਕਾਰੇ-ਦਰਬਾਰੇ ਜਾਂ ਪੰਚਾਇਤ ਨਾਲ ਕੋਈ ਲਿਖਾ ਪੜ੍ਹੀ ਨਹੀਂ ਹੋਈ ਅਤੇ ਸਭ ਕੁਝ ਭਾਈਚਾਰੇ ਨਾਲ ਹੀ ਹੋਇਆ।
ਦੂਜੇ ਪਾਸੇ ਆਬਕਾਰੀ ਅਤੇ ਕਰ ਵਿਭਾਗ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰੀ ਵੀ ਪੱਖ ਪੁੱਛਣ 'ਤੇ ਮਾਮਲੇ ਬਾਰੇ ਪਹਿਲਾਂ ਟਾਲ-ਮਟੋਲ ਵੱਟਦੇ ਰਹੇ ਤੇ ਫਿਰ ਮੁਕਤਸਰ ਦਫ਼ਤਰ ਆ ਕੇ ਗੱਲ ਕਰਦੇ ਇੰਨਾ ਕਹਿ ਕੇ ਖਹਿੜਾ ਛੂਡਵਾ ਜੇਕਰ ਕਿਧਰੇ ਗਲਤੀ ਹੋਈ ਹੈ ਤਾਂ ਜਾਂਚ ਕਰਵਾ ਲਵਾਂਗੇ।
Posted by Iqbal Singh Shant at 7:48:00 pm
ਜਗੀਰਦਾਰ ਸਿਆਸਤਦਾਨਾਂ ਦੇ ਜ਼ਿਲ੍ਹੇ ਸ੍ਰੀ ਮੁਕਤਸਰ ਸਾਹਿਬ 'ਚ ਕੀ ਨਵਾਂ ਜ਼ਿਲ੍ਹਾ ਪ੍ਰਧਾਨ ਕਾਂਗਰਸੀ ਦੀ ਬੇੜੀ ਲਾ ਸਕੇਗਾ ਵੰਨੇ ?
ਨਵੀਂ ਦਿੱਲੀ ਸਥਿਤ ਕਾਂਗਰਸ ਪਾਰਟੀ ਦੀ ਹਾਈਕਮਾਂਡ ਵੱਲੋਂ ਪੰਜਾਬ ਪ੍ਰਦੇਸ਼ ਕਾਂਗਰਸ ਕਮੇਟੀ ਦੇ ਨਵੀਂ ਅਹੁਦੇਦਾਰਾਂ ਦੀ ਸੂਚੀ ਵਿਚ ਸਿੱਖ ਪ੍ਰਭਾਵ ਅਤੇ ਜਗੀਰਦਾਰ ਸਿਆਸਤਦਾਨਾਂ ਦਾ ਗੜ੍ਹ ਮੰਨੇ ਜਾਂਦੇ ਜ਼ਿਲ੍ਹੇ ਸ੍ਰੀ ਮੁਕਤਸਰ ਸਾਹਿਬ ਵਿਚ ਇੱਕ ਵਪਾਰੀ ਤੇ ਸਾਊ ਕਿਸਮ ਦੇ ਆਗੂ ਸ੍ਰੀ ਗੁਰਦਾਸ ਗਿਰਧਰ ਨੂੰ ਜ਼ਿਲ੍ਹਾ ਪ੍ਰਧਾਨ ਥਾਪ ਕੇ ਮੁੱਖ ਮੰਤਰੀ ਸ. ਪ੍ਰਕਾਸ਼ ਸਿੰਘ ਬਾਦਲ ਦੇ ਜੱਦੀ ਜ਼ਿਲ੍ਹੇ ਵਿਚ ਅਕਾਲੀ ਦਲ ਲਈ ਅਗਾਮੀ ਵਿਧਾਨਸਭ


text:
ਸਮਾਜਿਕ ਏਕਤਾ ਦਾ ਆਧਾਰ ਬਣ ਸਕਦੀ ਹੈ – Parvasi Newspaper
Home / ਮੁੱਖ ਲੇਖ / ਸਮਾਜਿਕ ਏਕਤਾ ਦਾ ਆਧਾਰ ਬਣ ਸਕਦੀ ਹੈ
March 30, 2018 ਮੁੱਖ ਲੇਖ Comments Off on ਸਮਾਜਿਕ ਏਕਤਾ ਦਾ ਆਧਾਰ ਬਣ ਸਕਦੀ ਹੈ 87 Views
ਸ਼੍ਰੋਮਣੀ ਕਮੇਟੀ ਦੀ 'ਇਕ ਪਿੰਡ, ਇਕ ਗੁਰਦੁਆਰਾ ਮੁਹਿੰਮ'
ਭਾਵੇਂ ਦੇਰ ਨਾਲ ਹੀ ਸਹੀ, ਆਖ਼ਰਕਾਰ ਸ਼੍ਰੋਮਣੀ ਗੁਰਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਬੰਧਕ ਕਮੇਟੀ ਸਿੱਖ ਸਮਾਜ ਅੰਦਰ ਵੰਡੀਆਂ ਦਾ ਕਾਰਨ ਬਣ ਰਹੇ ਪਿੰਡਾਂ, ਨਗਰਾਂ 'ਚ ਜਾਤਾਂ ਅਤੇ ਧੜ੍ਹੇਬੰਦੀਆਂ 'ਤੇ ਆਧਾਰਤ ਗੁਰਦੁਆਰਿਆਂ ਦੇ ਰੁਝਾਨ ਨੂੰ ਰੋਕਣ ਲਈ ਗੰਭੀਰਤਾ ਦਿਖਾਉਣ ਲੱਗੀ ਹੈ। ਲੰਘੀ 7 ਮਾਰਚ ਨੂੰ ਸ੍ਰੀ ਫ਼ਤਹਿਗੜ੍ਹ ਸਾਹਿਬ ਵਿਖੇ ਸ਼੍ਰੋਮਣੀ ਕਮੇਟੀ ਦੀ ਅੰਤ੍ਰਿਗ ਕਮੇਟੀ ਵਲੋਂ ਭਾਈ ਗੋਬਿੰਦ ਸਿੰਘ ਲੌਂਗੋਵਾਲ ਦੀ ਪਹਿਲ-ਕਦਮੀ ਸਦਕਾ ਮਤਾ ਪਾਸ ਕਰਕੇ ਪਿੰਡਾਂ ਅਤੇ ਸ਼ਹਿਰਾਂ ਵਿਚ ਆਪਸੀ ਮੇਲ-ਮਿਲਾਪ ਅਤੇ ਮਿਲਵਰਤਨ ਵਧਾਉਣ, ਜਾਤਾਂ-ਪਾਤਾਂ ਅਤੇ ਬਿਰਾਦਰੀਆਂ ਦੀ ਵਿੱਥ ਨੂੰ ਖ਼ਤਮ ਕਰਦਿਆਂ, ਗੁਰਦੁਆਰਿਆਂ ਨੂੰ ਸਾਰਥਿਕ ਰੂਪ 'ਚ ਗੁਰੂ ਸਾਹਿਬਾਨ ਦੇ 'ਸਰਬ ਸਾਂਝੀਵਾਲਤਾ' ਦੇ ਉਪਦੇਸ਼ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀਕ ਬਣਾਉਣ ਅਤੇ ਪੰਥਕ ਏਕਤਾ ਲਈ 'ਇਕ ਪਿੰਡ, ਇਕ ਗੁਰਦੁਆਰਾ ਲਹਿਰ' ਆਰੰਭ ਕਰਨ ਦਾ ਫ਼ੈਸਲਾ ਲਿਆ ਗਿਆ। ਜਿਸ ਮੁਤਾਬਕ ਸ਼੍ਰੋਮਣੀ ਕਮੇਟੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਗੁਰਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਬੰਧਕ ਕਮੇਟੀਆਂ ਅਤੇ ਪੰਚਾਇਤਾਂ ਨੂੰ ਸਨਮਾਨਿਤ ਕਰੇਗੀ, ਜੋ ਆਪਣੇ ਪਿੰਡਾਂ 'ਚ ਇਕ ਗੁਰਦੁਆਰਾ ਸਾਹਿਬ ਰੱਖਣ ਦਾ ਫ਼ੈਸਲਾ ਕਰਨਗੀਆਂ। ਇਸ ਫ਼ੈਸਲੇ ਤਹਿਤ ਸ਼੍ਰੋਮਣੀ ਕਮੇਟੀ ਨੇ ਇਕ ਤੋਂ ਵੱਧ ਗੁਰਦੁਆਰਿਆਂ ਤੋਂ ਇਕ ਗੁਰਦੁਆਰਾ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਪਿੰਡਾਂ 'ਚ ਬਾਕੀ ਗੁਰਦੁਆਰਿਆਂ ਦੀਆਂ ਇਮਾਰਤਾਂ ਨੂੰ ਪਿੰਡ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਲਈ ਲਾਇਬ੍ਰੇਰੀਆਂ, ਡਿਸਪੈਂਸਰੀਆਂ, ਖੇਡ ਕਲੱਬ ਜਾਂ ਗੁਰਬਾਣੀ, ਕੀਰਤਨ ਸਿਖਲਾਈ ਕੇਂਦਰਾਂ ਵਰਗੇ ਸਦ-ਕਾਰਜਾਂ ਲਈ ਵਰਤਣ ਦਾ ਸੁਝਾਅ ਵੀ ਦਿੱਤਾ ਹੈ, ਜੋ ਸਮਾਜ ਦੀ ਭਲਾਈ ਲਈ ਗੁਰਮਤਿ ਦੇ ਸਰਬ ਸਾਂਝੀਵਾਲਤਾ ਵਾਲੇ ਸ


text:
ਜਾਗਣ ਦਾ ਵੇਲਾ - ਬਾਦਲ ਪਰਿਵਾਰ ਦੀ ਭਾਜਪਾ ਪ੍ਰਤੀ ਵਫਾਦਾਰੀ ਕੌਂਮੀ ਗੈਰਤ ਦਾ ਘਾਣ - ਪੰਜਾਬੀ ਅਖ਼ਬਾਰ
in Articles — by Baghel Singh Dhaliwal — July 13, 2018
ਬਿਨਾ ਸ਼ੱਕ ਗੱਠਜੋੜ ਹਮੇਸਾ ਰਾਜਨੀਤਕ ਲਾਭ ਲੈਣ ਖਾਤਰ ਭਾਵ ਸੱਤਾ ਪਰਾਪਤੀ ਲਈ ਹੀ ਕੀਤੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। ਸਿਆਸੀ ਗਲਿਆਰਿਆਂ ਵਿੱਚ ਗੱਠਜੋੜ ਹੋਣੇ ਤੇ ਟੁੱਟਣੇ ਆਮ ਵਰਤਾਰਾ ਹੈ।ਆਮ ਤੌਰ ਤੇ ਦੇਖਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਗੱਠਜੋੜ ਚਿਰ ਸਥਾਈ ਵੀ ਨਹੀ ਹੁੰਦੇ। ਕਈ ਵਾਰ ਤਾਂ ਇਹ ਵੀ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਕਈ ਪਾਰਟੀਆਂ ਦੇ ਹੋਏ ਗੱਠਜੋੜ ਚੋਣਾਂ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਟੁੱਟ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। ਰਾਜਨੀਤੀ ਖੇਡ ਹੀ ਅਜਿਹੀ ਹੈ ਕਿ ਇੱਕ ਪਾਰਟੀ ਦੀਆਂ ਹੀ ਕਈ ਕਈ ਪਾਰਟੀਆਂ ਬਣ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ। ਇਸ ਦੀ ਉਦਾਹਰਣ ਪੰਜਾਬ ਵਿੱਚ ਅਕਾਲੀ ਦਲ ਦੇ ਵੱਖ ਵੱਖ ਧੜਿਆਂ ਤੋਂ ਦੇਖੀ ਜਾ ਸਕਦੀ ਹੈ। ਇੱਕ ਸਮਾ ਤਾਂ ਉਹ ਵੀ ਆਇਆ ਸੀ ਜਦੋਂ ਅਕਾਲੀ ਦਲ ਦੇ ਵੱਖ ਵੱਖ ਧੜਿਆਂ ਦੀ ਗਿਣਤੀ ਵਧਕੇ 17 ਤੱਕ ਪਹੁੰਚ ਗਈ ਸੀ,ਭਾਂਵੇਂ ਕਿ ਹੁਣ ਇਹਨਾਂ ਦਲਾਂ ਦੀ ਗਿਣਤੀ ਘੱਟ ਹੋ ਗਈ ਹੈ। ਇਹ ਸਾਰੇ ਹੀ ਆਪਸੀ ਸਿਧਾਂਤਕ ਮੱਤਭੇਦ ਹੋਣ ਦੀ ਗੱਲ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਅਸਲ ਸਚਾਈ ਤਾਂ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਅਕਾਲੀ ਦਲ ਦਾ ਸਿਧਾਂਤ ਤਾਂ ਗੁਰੂ ਦਾ ਫਲਸਫਾ ਹੈ, ਗੁਰੂ ਦਾ ਸਿਧਾਂਤ ਹੈ, ਉਹ ਸਿਧਾਂਤ ਜਿਹੜਾ ਸਿੱਖਾਂ ਦੀ ਅਜਾਦ ਪ੍ਰਭੂਸੱਤਾ ਦੀ ਗੱਲ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਉਹ ਸਿਧਾਂਤ ਜਿਹੜਾ ਕਦੇ ਵੀ ਸਿੱਖ ਨੂੰ ਗੁਲਾਮੀ ਵਾਲਾ ਜੀਵਨ ਜਿਉਣ ਦੀ ਇਜਾਜਤ ਨਹੀ ਦਿੰਦਾ। ਸਿੱਖ ਲਈ ਰਾਜਨੀਤੀ ਵਿੱਚ ਸਭ ਤੋਂ ਉੱਤਮ ਸਿਧਾਂਤ ਗੁਰੂ ਦੀ ਮੱਤ ਅਨੁਸਾਰ ਚੱਲ ਕੇ ਰਾਜ ਭਾਗ ਪਰਾਪਤ ਕਰਨ ਦਾ ਸ੍ਰੀ ਅਕਾਲ ਤਖਤ ਸਾਹਿਬ ਦਾ ਮੀਰੀ ਪੀਰੀ ਦਾ ਸਿਧਾਂਤ ਹੈ, ਪਰ ਅਫਸੋਸ ਕਿ ਅੱਜ ਦੇ ਸਿੱਖ ਰਾਜਨੀਤਕ ਆਗੂ ਲੋਭ ਲਾਲਸਾ ਚ ਡੁੱਬ ਕੇ ਸ੍ਰੀ ਅਕਾਲ ਤਖਤ ਸਾਹਿਬ ਨਾਲੋਂ ਟੱੁਟ ਚੁੱਕੇ ਹਨ ਤੇ ਦਿੱਲੀ ਦੇ ਤਖਤ ਨਾਲ ਜੁੜੇ ਹੋਏ ਹਨ, ਇਹੋ ਮੁੱਖ ਕਾਰਨ ਹੈ ਕਿ ਕੌਂਮ ਦੇ ਪੱਲੇ ਪਿਛਲੇ ਲੰਮੇ ਅਰਸੇ ਤੋਂ ਖੁਆਰੀਆਂ ਹੀ ਖੁਆਰੀਆਂ ਪੈ ਰਹੀਆਂ ਹਨ।
ਅਕ


text: inconceivability ਉਚਾਰਨ ਉਚਾਰਨ-ਦਾਤਾ TopQuark (ਸੰਯੁਕਤ ਬਾਦਸ਼ਾਹੀ ਤੋਂ ਮਰਦ)


text:
ਚ ਹੀ ਮ ਰ ਜਾਂਦੇ ਹਨ।ਬਚੇ ਹੋਏ ਚੂਹਿਆਂ ਨੂੰ ਇਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਮੌ ਤ ਦੇ ਕਾਰਨ ਦਾ ਪਤਾ ਨਹੀਂ ਲਗਦਾ, ਪਹਿਲੀ ਗੱਲ ਤਾਂ ਮੌ ਤ ਹੁੰਦੀ ਹੀ 7-8 ਦਿਨਾਂ ਬਾਅਦ ਹੈ। ਇਸ ਕਰਕੇ ਖੁੱਡਾਂ ਵਿਚੋਂ ਨਿਕਲਦੇ ਬਾਕੀ ਚੂਹੇ ਵੀ ਸੀਮੈਂਟ ਲੱਗੇ ਰੋਟੀਆਂ ਦੀਆਂ ਬੁਰਕੀਆਂ ਖਾ ਲੈਂਦੇ ਹਨ।
ਚੂਹੇ ਮਾਰਨ ਦਾ ਇਹ ਤਰੀਕਾ ਬਹੁਤ ਹੀ ਸਸਤਾ ਅਤੇ ਸੌਖਾ ਹੈ। 20-25 ਰੋਟੀਆਂ ਅਤੇ ਅੱਧ ਪਾ ਤੇਲ ਨਾਲ ਕਿਸਾਨ ਉਤੇ ਕੋਈ ਆਰਥਿਕ ਬੋਝ ਨਹੀਂ ਪੈਂਦਾ। ਉਸ ਨੂੰ ਸਿਰਫ਼ 8-9 ਰੁਪਏ ਦਾ ਸੀਮੈਂਟ ਹੀ ਮੁੱਲ ਲੈਣਾ ਪੈਂਦਾ ਹੈ। ਇੰਨੇ ਖਰਚ ਨਾਲ ਇਕ ਏਕੜ ਕਮਾਦ ਜਾਂ 5-7 ਏਕੜ ਕਣਕ ਦੇ ਸਾਰੇ ਚੂਹੇ ਮਰ ਜਾਂਦੇ ਹਨ।


ਆਦਰਸ਼ ਵਾਕ
ਆਦਰਸ਼ ਵਾਕ ਜਾਂ ਮਾਟੋ (ਪ੍ਰਣ ਜਾਂ ਵਾਕ ਲਈ ਇਤਾਲਵੀ ਸ਼ਬਦ) ਕਿਸੇ ਸਮਾਜਕ ਸਮੂਹ ਜਾਂ ਸੰਸਥਾ ਦੇ ਵਿਆਪਕ ਉਦੇਸ਼ ਅਤੇ ਪ੍ਰੇਰਨਾ ਦਾ ਰਸਮੀ ਸੰਖੇਪਕਰਨ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਵਾਕਾਂਸ਼ ਹੁੰਦਾ ਹੈ।[1][2] ਇਹ ਕਿਸੇ ਵੀ ਭਾਸ਼ਾ ਵਿੱਚ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ ਪਰ ਪੱਛਮੀ ਜਗਤ ਵਿੱਚ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਲਾਤੀਨੀ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਸਰਕਾਰ ਦੇ ਮਾਟੋਆਂ ਵਿੱਚ ਸਥਾਨਕ ਬੋਲੀਆਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਆਮ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਗ਼ੈਰਰਸਮੀ ਤੌਰ ਉੱਤੇ ਇਹ ਕੋਈ ਨਿਯਮ ਜਾਂ ਨਾਅਰਾ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ ਜਿਸ ਨੂੰ ਕੋਈ ਇਨਸਾਨ ਮੰਨਦਾ ਹੈ ਜਾਂ ਜਿਸ ਮੁਤਾਬਕ ਆਪਣਾ ਜੀਵਨ ਬਤੀਤ ਕਰਦਾ ਹੈ।
ਸਾਹਿਤ[ਸੋਧੋ]
ਸਾਹਿਤ ਵਿੱਚ ਆਦਰਸ਼ ਵਾਕ ਜਾਂ ਮਾਟੋ ਉਹ ਵਾਕ, ਵਾਕਾਂਸ਼, ਕਵਿਤਾ ਜਾਂ ਸ਼ਬਦ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਕਿਸੇ ਲੇਖ, ਪਾਠ, ਨਾਵਲ ਆਦਿ ਦੇ ਅੱਗੇ ਲਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਜੋ ਉਹਨਾਂ ਦੀ ਸਮੱਗਰੀ ਦਾ ਸੂਚਕ ਹੋਵੇ। ਇਹ ਅੱਗੇ ਆਉਣ ਵਾਲੀ ਸਮੱਗਰੀ ਦੇ ਅਗਾਊਂ ਸਿਧਾਂਤ ਦਾ ਇੱਕ ਛੋਟਾ ਇਸ਼ਾਰਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਮਿਸਾਲ ਵਜੋਂ, ਰਾਬਰਟ ਲੂਈਸ ਸਟੀਵਨਸਨ ਦੀ ਰਚਨਾ Travels with a Donkey in the Cévennes (ਟ੍ਰੈਵਲਜ਼ ਵਿਦ ਅ ਡੰਕੀ ਇਨ ਦ ਸੇਵੈਨ) ਵਿੱਚ ਹਰੇਕ ਹਿੱਸੇ ਦੇ ਸ਼ੁਰੂ ਵਿੱਚ ਅਜਿਹੇ ਵਾਕਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ।


text:
ਪੰਜਾਬ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ (ਸ਼ਾਹਮੁਖੀ ਵਿੱਚ پنجاب یونیورسٹی) ਪਾਕਿਸਤਾਨੀ ਪੰਜਾਬ ਦੇ ਲਹੌਰ, ਵਿੱਚ ਸਥਿਤ ਇੱਕ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਹੈ, ਇਹ 1882 ਵਿੱਚ ਬਣਾਈ ਗਈ ਸੀ। ਇਸ ਵਿੱਚ 30,000 ਵਿਦਿਆਰਥੀ ਪੜ੍ਹਦੇ ਹਨ।
ਇਹ ਕਲਕੱਤਾ, ਮਦਰਾਸ ਤੇ ਬੰਬਈ ਤੋਂ ਮਗਰੋਂ ਹਿੰਦੁਸਤਾਨ ਵਿੱਚ ਬਣਨ ਵਾਲੀ ਚੌਥੀ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਸੀ।
ਸਥਾਪਨਾ ਦਾ ਇਤਿਹਾਸ
ਡਾ. ਲਿਟਨਰ ਪੰਜਾਬ ਦੀ ਲਾਹੌਰ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਦੇ ਮੋਢੀ ਸਨ। ਇਸ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਦੀ ਸਥਾਪਨਾ ਲਈ ਉਹਨਾਂ ਨੇ 1866 ਈ. ਤੋਂ 1882 ਈ. ਤੱਕ ਅਣਥੱਕ ਯਤਨ ਕੀਤੇ। 1865 ਈ. ਵਿੱਚ ਉਹਨਾਂ ਨੇ 'ਅੰਜੁਮਨ-ਏ-ਪੰਜਾਬ' ਦੀ ਸਥਾਪਨਾ ਕੀਤੀ। ਇਹ ਸੰਸਥਾ ਹਿੰਦੂ, ਮੁਸਲਮਾਨ ਤੇ ਸਿੱਖਾਂ ਦਾ ਸਾਂਝਾ ਮੰਚ ਸੀ ਜਿਸ ਦਾ ਉਦੇਸ਼ ਪੰਜਾਬ ਵਿੱਚ ਕੌਮੀ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਦੀ ਸਥਾਪਨਾ ਅਤੇ ਭਾਰਤੀ ਭਾਸ਼ਾਵਾਂ ਦਾ ਵਿਕਾਸ ਕਰਨਾ ਸੀ।
ਕੈਂਪਸ
 ਅੱਲਾਮਾ ਇਕਬਾਲ ਕੈਂਪਸ
ਇਸ ਕੈਂਪਸ ਦਾ ਨਾਂ ਦੱਖਣੀ ਏਸ਼ੀਆ ਦੇ ਮਸ਼ਹੂਰ ਫ਼ਲਸਫ਼ੀ ਤੇ ਵਿਚਾਰਕ ਅੱਲਾਮਾ ਮੁਹੰਮਦ ਇਕਬਾਲ ਦੇ ਨਾਂ ਉੱਤੇ ਰੱਖਿਆ ਗਿਆ ਹੈ। ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਇਹਨੂੰ ਓਲਡ ਕੈਂਪਸ ਵੀ ਆਖਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਲਹੌਰ ਸ਼ਹਿਰ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਖਲੋਤੀ ਇਹ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਇਮਾਰਤ ਇਸਲਾਮੀ ਇਮਾਰਤ ਕਲਾ ਤੇ ਬਣਾਈ ਗਈ ਹੈ।
ਕਦੀਮ ਸੈਨੱਟ ਹਾਲ,ਸਿੰਡੀਕੇਟ (ਮਦਦਗਾਰ ਸੰਸਥਾ) ਰੂਮ ਤੇ ਕੇਂਦਰੀ ਹਾਲ ਇਸ ਕੈਂਪਸ ਵਿੱਚ ਹਨ। ਅੱਡੋ ਅੱਡ ਕਮੇਟੀਆਂ ਦੇ ਇਜਲਾਸ ਏਥੇ ਈ ਹੁੰਦੇ ਹਨ। ਨਾਜ਼ਿਮ ਦਾ ਦਫ਼ਤਰ, ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਦਾ ਛਾਪਾਖ਼ਾਨਾ, ਖੇਡਾਂ ਦਾ ਮਹਿਕਮਾ, ਪੜ੍ਹਾਕੂਆਂ ਲਈ ਹਾਸਟਲ ਤੇ ਕੁੱਝ ਹੋਰ ਮਹਿਕਮੇ ਇੱਥੇ ਹਨ।

ਅੱਲਾਮਾ ਇਕਬਾਲ ਕੈਂਪਸ ਵਿੱਚ ਥੱਲੇ ਦਿੱਤੇ ਮਹਿਕਮੇ ਹਨ।:
 ਪੰਜਾਬੀ
 ਉਰਦੂ
ਹਿੰਦੀ
 ਅਕਬਾਲੀਆਤ
 ਫ਼ਾਰਸੀ
 ਕਸ਼ਮੀਰੀ
 ਉਰਦੂ ਵਿੱਚ ਇਸਲਾਮੀ ਇਨਸਾਈਕਲੋਪੀਡੀਆ
 ਖੇਡਾਂ ਅਤੇ ਸਰੀਰਕ ਵਿਗੀਆਨ
 ਉਸਾਰੀ ਕਲਾ
 ਇਤਿਹਾਸਕ ਕਲਾ
 ਡਿਜ਼ਾਈਨ ਅਤੇ ਚਿੱਤਰਕਾਰੀ
 ਪੀ ਐਚ ਡੀ ਪ੍ਰੋਗਰਾਮ
 ਹੀਲੇ ਕਾਲਜ


text:
ਾਂ ਦੀ ਕਿ ਉਹ ਖ਼ਾਸ ਦੇਖਭਾਲ਼ ਕਰਦੇ ਹਨ। ''ਜੰਗਲ ਵਿੱਚ ਮਿਲ਼ਣ ਵਾਲ਼ਾ ਕੁਦਰਤੀ ਚਾਰਾ ਘੱਟਦਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਜੇ ਉਹ ਰੁੱਖਾਂ ਦੀ ਕਟਾਈ ਰੋਕ ਦੇਣ ਤਾਂ ਘਾਹ ਦੇ ਵਧਣ-ਫੁੱਲਣ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਹੈ। 2019 ਵਿੱਚ ਮੈਂ ਆਪਣੇ ਡੰਗਰਾਂ ਦੇ ਚਾਰੇ 'ਤੇ 10,000 ਰੁਪਏ ਖਰਚੇ। ਚਾਰੇ ਦੀ ਭਰੀ ਟਰਾਲੀ ਦੀ ਕੀਮਤ 600 ਰੁਪਏ ਹੈ ਅਤੇ ਮੈਂ ਕਿਸਾਨਾਂ ਕੋਲ਼ੋਂ ਕਰੀਬ ਕਰੀਬ 20 ਟਰਾਲੀਆਂ ਖਰੀਦੀਆਂ,'' ਉਹ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ।
ਗਰਮੀਆਂ ਰੁੱਤੇ, ਤਿਹਾਏ ਡੰਗਰ ਜਦੋਂ ਪਾਣੀ ਪੀਣ ਲਈ ਜਾਂਦੇ ਹਨ ਤਾਂ ਘਾਤ ਲਾ ਕੇ ਬੈਠੇ ਇਨ੍ਹਾਂ ਸ਼ਿਕਾਰੀਆਂ ਦੇ ਹਮਲਾ ਕਰਨ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਦੋਗੁਣੀ, ਇੱਥੋਂ ਤੱਕ ਕਿ ਤਿਗੁਣੀ ਹੋ ਜਾਂਦੀ ਹੈ
ਵੀਡਿਓ ਦੇਖੋ : ' ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਮੇਰੇ ਸਾਹ ਚੱਲਦੇ ਨੇ ਇਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਛੱਡਾਂਗਾ '
ਮਰਕਾਮ 2006 ਦੇ ਜੰਗਲਾਤ ਅਧਿਕਾਰ ਕਨੂੰਨ ਤਹਿਤ ਅਗਸਤ 2019 ਵਿੱਚ ਜਬਰਾ ਗ੍ਰਾਮ ਸਭਾ ਨੂੰ ਮਿਲ਼ੇ 'ਸਮੁਦਾਇਕ ਵਣ ਸ੍ਰੋਤ ਅਧਿਕਾਰ' ਪੁਰਸਕਾਰ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਰਾਹੀਂ ਚਰਾਂਦਾਂ ਦੇ ਖ਼ੇਤਰ ਵਿੱਚ ਵਾਧਾ ਹੋਣ ਦੀ ਉਮੀਦ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ। ਕਨੂੰਨ ਦੱਸਦਾ ਹੈ ਕਿ ਭਾਈਚਾਰਿਆਂ ਕੋਲ਼ ਉਨ੍ਹਾਂ ਜੰਗਲੀ ਸ੍ਰੋਤਾਂ ਦੀ ''ਸਾਂਭ-ਸੰਭਾਲ਼ ਕਰਨ, ਮੁੜ-ਸੁਰਜੀਤੀ ਕਰਨ ਅਤੇ ਦੇਖਭਾ਼ਲ ਜਾਂ ਪ੍ਰਬੰਧ ਕਰਨ'' ਦਾ ਪੂਰਾ ਪੂਰਾ ਅਧਿਕਾਰ ਹੈ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਸ੍ਰੋਤਾਂ ਨੂੰ ਉਹ ਰਵਾਇਤੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸੰਭਾਲ਼ਦੇ ਅਤੇ ਪਾਲ਼ਦੇ ਆਏ ਹਨ। ਜਬਰਾ, ਛੱਤੀਸਗੜ੍ਹ ਦਾ ਪਹਿਲਾ ਪਿੰਡ ਹੈ ਜਿਹਨੂੰ ਇਹ ਅਧਿਕਾਰ ਪ੍ਰਾਪਤੀ ਹੋਈ ਹੈ।
ਜਬਰਾ ਵਿਖੇ ਪੰਚਾਇਤ (ਪਿਛੜੇ ਇਲਾਕੇ ਦੇ ਵਿਸਤਾਰ) ਐਕਟ ਜਾਂ ਪੇਸਾ (PESA) ਦੇ ਲਾਗੂ ਹੋਣ ਵਾਸਤੇ ਜ਼ਿੰਮੇਦਾਰ ਜ਼ਿਲ੍ਹਾ ਕੋਆਰਡੀਨੇਟਰ ਪ੍ਰਖਰ ਜੈਨ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ,''ਕਿਹੜੇ ਰੁੱਖ ਨੂੰ ਬਚਾਏ ਜਾਣ ਜਾਂ ਬੀਜੇ ਜਾਣ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ; ਕਿਹੜੇ ਜਾਨਵਰਾਂ ਨੂੰ ਚਰਨ ਦੀ ਆਗਿਆ ਦੇਣੀ ਹੈ; ਜੰਗਲ ਅੰਦਰ ਕੌਣ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ; ਛੋਟੇ ਤਲਾਬ ਬਣਾਉਣਾ; ਅਤੇ ਭੂਮੀ ਖੋਰਨ ਦੀ ਜਾਂਚ ਦੇ ਪੈਮਾਨੇ- ਇਹ ਸਾਰੇ ਦੇ ਸ


text:
ਚੈੱਕ ਗਣਰਾਜ (ਛੋਟਾ ਰੂਪ Česko ਚੈਸਕੋ) ਮੱਧ-ਯੂਰਪ ਦਾ ਇੱਕ ਘਿਰਿਆ ਹੋਇਆ ਦੇਸ਼ ਹੈ। ਇਸ ਦੀਆਂ ਹੱਦਾਂ ਉੱਤਰ ਵੱਲ ਪੋਲੈਂਡ, ਪੱਛਮ ਵੱਲ ਜਰਮਨੀ, ਦੱਖਣ ਵੱਲ ਆਸਟ੍ਰੀਆ ਅਤੇ ਪੂਰਬ ਵੱਲ ਸਲੋਵਾਕੀਆ ਨਾਲ ਲੱਗਦੀਆਂ ਹਨ। ਇਸ ਦੀ ਰਾਜਧਾਨੀ ਅਤੇ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡਾ ਸ਼ਹਿਰ (13 ਲੱਖ ਦੀ ਅਬਾਦੀ ਵਾਲਾ) ਪ੍ਰਾਗ ਹੈ। ਇਸ ਗਣਰਾਜ ਵਿੱਚ ਬੋਹੀਮੀਆ ਅਤੇ ਮੋਰਾਵੀਆ ਅਤੇ ਥੋੜ੍ਹੇ ਜਿਹੇ ਸਿਲੇਸੀਆ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸਕ ਇਲਾਕੇ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ।
ਤਸਵੀਰਾਂ
ਪ੍ਰਸ਼ਾਸਕੀ ਵਿਭਾਗ
2000 ਤੋਂ ਚੈੱਕ ਗਣਰਾਜ ਨੂੰ 13 ਖੇਤਰਾਂ ਅਤੇ ਰਾਜਧਾਨੀ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਵੰਡਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ (ਚੈੱਕ: kraje, ਇੱਕ-ਵਚਨ kraj]])। ਹਰੇਕ ਖੇਤਰ ਦੀ ਆਪਣੀ ਚੁਣੀ ਹੋਈ ਖੇਤਰੀ ਸਭਾ (krajské zastupitelstvo) ਅਤੇ hejtman (ਆਮ ਤੌਰ ਉੱਤੇ ਤਰਜਮਾ ਹੇਤਮਨ ਜਾਂ "ਮੁਖੀ" ਹੈ) ਹੈ। ਪ੍ਰਾਗ ਵਿੱਚ ਇਹ ਤਾਕਤਾਂ ਸ਼ਹਿਰੀ ਕੌਂਸਲ ਅਤੇ ਮੇਅਰ ਦੇ ਹੱਥ ਹਨ।
ਹਵਾਲੇ
ਯੂਰਪ ਦੇ ਦੇਸ਼


Punjabi - Satguru Amar Dev Ji compares the comforts of the Two - Mammon and God.
- Uploaded by Nijjhar on Nov 26, 2013
- Views: 7
Punjabi - Satguru Amar Dev Ji compares the comforts of the Two - Mammon and God.
ਏਹੁ ਜਗੁ ਜਲਤਾ ਦੇਖਿ ਕੈ ਭਜਿ ਪਏ ਹਰਿ ਸਰਣਾਈ ਰਾਮ ॥ ਅਰਦਾਸਿ ਕਰੀ ਗੁਰ ਪੂਰੇ ਆਗੈ ਰਖਿ ਲੇਵਹੁ ਦੇਹੁ ਵਡਾਈ ਰਾਮ ॥ ਰਖਿ ਲੇਵਹੁ ਸਰਣਾਈ ਹਰਿ ਨਾਮੁ ਵਡਾਈ ਤੁਧੁ ਜੇਵਡੁ ਅਵਰੁ ਨ ਦਾਤਾ ॥ ਸੇਵਾ ਲਾਗੇ ਸੇ ਵਡਭਾਗੇ ਜੁਗਿ ਜੁਗਿ ਏਕੋ ਜਾਤਾ ॥ ਜਤੁ ਸਤੁ ਸੰਜਮੁ ਕਰਮ ਕਮਾਵੈ ਬਿਨੁ ਗੁਰ ਗਤਿ ਨਹੀ ਪਾਈ ॥ ਨਾਨਕ ਤਿਸ ਨੋ ਸਬਦੁ ਬੁਝਾਏ ਜੋ ਜਾਇ ਪਵੈ ਹਰਿ ਸਰਣਾਈ ॥੩॥ {ਪੰਨਾ 571}
ਪਦਅਰਥ: ਦੇਖਿ ਕੈ—ਦੇਖਿ ਕਰਿ, ਵੇਖ ਕੇ। ਕਰੀ—ਮੈਂ ਕਰਦਾ ਹਾਂ। ਵਡਾਈ—ਇੱਜ਼ਤ। ਦਾਤਾ—ਬਖ਼ਸ਼ਸ਼ਾਂ ਕਰਨ ਵਾਲਾ। ਅਵਰੁ—ਕੋਈ ਹੋਰ। ਜੁਗਿ ਜੁਗਿ ਏਕੋ—ਜੋ ਹਰੇਕ ਜੁਗ ਵਿਚ ਇਕ ਆਪ ਹੀ ਆਪ ਹੈ। ਜਾਤਾ—ਡੂੰਘੀ ਸਾਂਝ ਪਾਈ। ਜਤੁ—ਕਾਮ—ਵਾਸਨਾ ਨੂੰ ਰੋਕਣ ਦਾ ਜਤਨ। ਸਤੁ—ਉੱਚਾ ਆਚਰਨ। ਸੰਜਮੁ—ਇੰਦ੍ਰਿਆਂ ਨੂੰ ਵੱਸ ਕਰਨ ਦਾ ਜਤਨ। ਗਤਿ—ਉੱਚੀ ਆਤਮਕ ਅਵਸਥਾ। ਤਿਸ ਨੋ {ਲਫ਼ਜ਼ 'ਤਿਸੁ ਦਾ ੁ ਸੰਬੰਧਕ 'ਨੋ' ਦੇ ਕਾਰਨ ਉੱਡ ਗਿਆ ਹੈ}।੩।
ਅਰਥ: ਹੇ ਭਾਈ! ਇਸ ਸੰਸਾਰ ਨੂੰ (ਵਿਕਾਰਾਂ ਵਿਚ) ਸੜਦਾ ਵੇਖ ਕੇ (ਜੇਹੜੇ ਮਨੁੱਖ) ਦੌੜ ਕੇ ਪਰਮਾਤਮਾ ਦੀ ਸਰਨ ਜਾ ਪੈਂਦੇ ਹਨ (ਉਹ ਸੜਨੋਂ ਬਚ ਜਾਂਦੇ ਹਨ)। ਮੈਂ (ਭੀ) ਪੂਰੇ ਗੁਰੂ ਅੱਗੇ ਅਰਜ਼ੋਈ ਕਰਦਾ ਹਾਂ-ਮੈਨੂੰ (ਵਿਕਾਰਾਂ ਦੀ ਸੜਨ ਤੋਂ) ਬਚਾ ਲੈ, ਮੈਨੂੰ (ਇਹ) ਵਡਿਆਈ ਬਖ਼ਸ਼। ਮੈਨੂੰ ਆਪਣੀ ਸਰਨ ਵਿਚ ਰੱਖ ਪਰਮਾਤਮਾ ਦਾ ਨਾਮ ਜਪਣ ਦੀ ਵਡਿਆਈ ਬਖ਼ਸ਼। ਇਹ ਦਾਤਿ ਬਖ਼ਸ਼ਣ ਦੀ ਸਮਰੱਥਾ ਰੱਖਣ ਵਾਲਾ ਤੇਰੇ ਜੇਡਾ ਹੋਰ ਕੋਈ ਨਹੀਂ। ਹੇ ਭਾਈ! ਜੇਹੜੇ ਮਨੁੱਖ ਪਰਮਾਤਮਾ ਦੀ ਸੇਵਾ-ਭਗਤੀ ਵਿਚ ਲੱਗਦੇ ਹਨ, ਉਹ ਵੱਡੇ ਭਾਗਾਂ ਵਾਲੇ ਹਨ, ਉਹ ਉਸ ਪਰਮਾਤਮਾ ਨਾਲ ਡੂੰਘੀ ਸਾਂਝ ਪਾ ਲੈਂਦੇ ਹਨ ਜੇਹੜਾ ਹਰੇਕ ਜੁਗ ਵਿਚ ਇਕ ਆਪ ਹੀ ਆਪ ਹੈ।
(ਹੇ ਭਾਈ! ਜੇ ਕੋਈ ਮਨੁੱਖ) ਜਤ ਸਤ ਸੰਜਮ (ਆਦਿਕ) ਕਰਮ ਕਮਾਂਦਾ ਹੈ (ਉਸ ਦਾ ਇਹ ਉੱਦਮ ਵਿਅਰਥ ਜਾਂਦਾ ਹੈ), ਗੁਰੂ ਦੀ ਸਰਨ ਪੈਣ ਤੋਂ ਬਿਨਾ ਉੱਚੀ ਆਤਮਕ ਅਵਸਥਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਨਹ


ਡੇਂਗੂ ਬੁਖਾਰ
ਡੇਂਗੂ ਬੁਖਾਰ ਨੂੰ ਫਲੈਵੀਵਾਇਰਸ ਨਾਂ ਦੇ ਚਾਰ ਅਲੱਗ-ਅਲੱਗ ਡੇਂਗੂ ਵਾਇਰਸ ਪੈਦਾ ਕਰਨ ਦੇ ਕਾਰਨ ਹੁੰਦੇ ਹਨ। 'ਏਡਜ਼ ਇਜਪਟਾਈ' ਅਤੇ 'ਏਡਜ਼ ਐਲਬੂਪਿਕਟਸ' ਨਾਂ ਦੇ ਮੱਛਰ ਡੇਂਗੂ ਬੁਖਾਰ ਨੂੰ ਇੱਕ ਮਰੀਜ਼ ਤੋਂ ਦੂਜੇ ਮਰੀਜ਼ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚਾਉਂਦੇ ਹਨ। ਇਹ ਡੇਂਗੂ ਮੱਛਰ ਛੱਪੜਾਂ, ਸੇਮ ਨਾਲਿਆਂ ਜਾਂ ਖੜ੍ਹੇ ਗੰਦੇ ਪਾਣੀ ਵਿੱਚ ਵਧਦੇ-ਫੁਲਦੇ ਹਨ। ਇਹ ਦਿਨ ਵੇਲੇ ਮਰੀਜ਼ ਨੂੰ ਕੱਟਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਮਰੀਜ਼ ਦੀ ਸਲਾਇਵਗੀ ਗ੍ਰੰਥੀ ਵਿੱਚ ਵਧਣ ਲੱਗ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। ਫਿਰ 3 ਤੋਂ 10 ਦਿਨਾਂ ਦੇ ਅੰਦਰ ਇਨ੍ਹਾਂ ਫੀਮੇਲ ਮੱਛਰਾਂ ਦੀ ਜਾਤੀ ਇਸ ਰੋਗ ਨੂੰ ਦੂਜੇ ਮਰੀਜ਼ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚਾਉਂਦੀ ਹੈ।[1]
ਲੱਛਣ[ਸੋਧੋ]
- ਮਰੀਜ਼ ਦੇ ਸਰੀਰ ਦਾ ਤਾਪਮਾਨ ਅਚਾਨਕ 104-105 ਤੱਕ ਤੇਜ਼ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।
- ਜੀਭ ਮੈਲੀ ਹੋ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਮੂੰਹ ਦਾ ਸਵਾਦ ਵਿਗੜ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।
- ਮੱਥਾ, ਅੱਖਾਂ ਦੇ ਅੰਦਰ, ਪੱਠਿਆਂ ਅਤੇ ਹੱਡੀਆਂ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਦਰਦ ਹੁੰਦਾ ਹੈ।
- ਮਰੀਜ਼ਾਂ ਦੇ ਗਲੇ ਅਤੇ ਛਾਤੀ ਵਿੱਚ ਜਕੜਾਹਟ ਮਹਿਸੂਸ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਪੇਟ ਦਰਦ ਹੁੰਦਾ ਹੈ।
- ਬੁਖਾਰ ਦਾ ਦੌਰਾ 2 ਤੋਂ 7 ਦਿਨਾਂ ਤੱਕ ਚਲਦਾ ਹੈ। ਫਿਰ ਪਸੀਨਾ ਆ ਕੇ ਬੁਖਾਰ ਉੱਤਰ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।
- ਡੇਂਗੂ ਬੁਖਾਰ ਬੱਚਿਆਂ ਵਿੱਚ ਜ਼ਿਆਦਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ
- ਮਰੀਜ਼ ਦੇ ਮੂੰਹ, ਗਲੇ ਜਾਂ ਛਾਤੀ ਉੱਤੇ ਲਾਲ-ਲਾਲ ਦਾਣੇ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦੇ ਹਨ। ਇੱਕ-ਦੋ ਦਿਨ ਬਾਅਦ ਦਾਣੇ ਮਿਟ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। ਤੀਜੇ ਜਾਂ ਚੌਥੇ ਦਿਨ ਜਦੋਂ ਬੁਖਾਰ ਦੁਬਾਰਾ ਚੜ੍ਹਦਾ ਹੈ ਤਾਂ ਇਹ ਦਾਣੇ ਉੱਪਰੋਕਤ ਅੰਗਾਂ ਦੇ ਨਾਲ-ਨਾਲ ਹੱਥਾਂ ਅਤੇ ਪੈਰਾਂ ਦੀਆਂ ਤਲੀਆਂ 'ਤੇ ਵੀ ਨਿਕਲ ਆਉਂਦੇ ਹਨ।
- ਮਰੀਜ਼ ਨੂੰ ਭੁੱਖ ਨਹੀਂ ਲੱਗਦੀ, ਉਸ ਨੂੰ ਉਲਟੀ ਆਉਂਦੀ ਹੈ।
- ਮਰੀਜ਼ ਦਾ ਜਿਗਰ ਅਤੇ ਤਿੱਲੀ ਵਧ ਜਾਂਦੇ ਹਨ।
- ਡੇਂਗੂ ਬੁਖਾਰ ਲਈ ਕੁਝ ਜ਼ਰੂਰੀ ਟੈਸਟ ਡਾਕਟਰ ਦੀ ਸਲਾਹ ਨਾਲ ਕਰਵਾਉਂਣੇ ਚਾਹੀਦੇ ਹਨ।
ਇਲਾਜ ਅਤੇ ਪਰਹੇਜ[ਸੋਧੋ]
- ਡੇਂਗੂ ਬੁਖਾਰ ਦਾ ਸ਼ੱਕ ਪੈ ਜ


text:
ਕੁੱਲੂ ਵਿਧਾਨ ਸਭਾ ਹਲਕਾ ਹਿਮਾਚਲ ਪ੍ਰਦੇਸ਼ ਦੇ 68 ਵਿਧਾਨ ਸਭਾ ਹਲਕਿਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ। ਕੁੱਲੂ ਜ਼ਿਲੇ ਵਿੱਚ ਸਥਿੱਤ ਇਹ ਹਲਕਾ ਜਨਰਲ ਹੈ। 2012 ਵਿੱਚ ਇਸ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਕੁੱਲ 73,707 ਵੋਟਰ ਸਨ।
ਵਿਧਾਇਕ
2012 ਦੇ ਵਿਧਾਨ ਸਭਾ ਚੋਣਾਂ ਵਿੱਚ ਮਹੇਸ਼ਵਰ ਸਿੰਘ ਇਸ ਹਲਕੇ ਦੇ ਵਿਧਾਇਕ ਚੁਣੇ ਗਏ। ਹੁਣ ਤੱਕ ਦੇ ਵਿਧਾਇਕਾਂ ਦੀ ਸੂਚੀ ਇਸ ਪ੍ਰਕਾਰ ਹੈ।
|-style="background:#E9E9E9;"
!ਸਾਲ
!colspan="2" align="center"|ਪਾਰਟੀ
!align="center"| ਵਿਧਾਇਕ
!ਰਜਿਸਟਰਡ ਵੋਟਰ
!ਵੋਟਰ %
!ਜੇਤੂ ਦਾ ਵੋਟ ਅੰਤਰ
!ਸਰੋਤ
|-
|2012
|bgcolor="grey"|
|align="left"|ਹਿਮਾਚਲ ਲੋਕਹਿਤ ਪਾਰਟੀ
|align="left"|ਮਹੇਸ਼ਵਰ ਸਿੰਘ
|73,707
|77.5
|2,985
|
|-
|2007
|bgcolor="orange"|
|align="left"|ਭਾਜਪਾ
|align="left"|ਗੋਵਿੰਦ ਸਿੰਘ ਠਾਕੁਰ
|96,433
|73.7
|5,033
|
|-
|2003
|bgcolor="blue"|
|align="left"|ਭਾਰਤੀ ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਕਾਂਗਰਸ
|align="left"|ਰਾਜ ਕ੍ਰਿਸ਼ਨਨ ਗੌਰ
|83,947
|76.3
|7,270
|
|-
|1998
|bgcolor="orange"|
|align="left"|ਭਾਜਪਾ
|align="left"|ਚੰਦਰ ਸੇਨ ਠਾਕੁਰ
|79,908
|64.5
|38
|
|-
|1993
|bgcolor="blue"|
|align="left"|ਭਾਰਤੀ ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਕਾਂਗਰਸ
|align="left"|ਰਾਜ ਕ੍ਰਿਸ਼ਨ ਗੌਰ
|70,806
|73.2
|8,654
|
|-
|1990
|bgcolor="orange"|
|align="left"|ਭਾਜਪਾ
|align="left"|ਕੁੰਜ ਲਾਲ
|64,408
|67.5
|208
|
|-
|1985
|bgcolor="blue"|
|align="left"|ਭਾਰਤੀ ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਕਾਂਗਰਸ
|align="left"|ਰਾਜ ਕਿਸ਼ਨ ਗੌੜ
|47,448
|71.4
|8,143
|
|-
|1982
|bgcolor="orange"|
|align="left"|ਭਾਜਪਾ
|align="left"|ਕੁੰਜ ਲਾਲ
|45,451
|72.9
|1,542
|
|-
|1977
|bgcolor="green"|
|align="left"|ਜਨਤਾ ਪਾਰਟੀ
|align="left"|ਕੁੰਜ ਲਾਲ
|39,037
|#59
|3,364
|
|}
ਸਿਲਿਸਲੇਵਾਰ
ਬਾਹਰੀ ਸਰੋਤ
 ਹਿਮਾਚਲ ਪ੍ਰਦੇਸ਼ ਮੁੱਖ ਚੌਣ ਅਧਿਕਾਰੀ ਦੀ ਵੇਬਸਾਈਟ
ਹਵਾਲੇ
ਹਿਮਾਚਲ ਪ੍ਰਦੇਸ਼ ਦੇ ਵਿਧਾਨ ਸਭਾ ਹਲਕੇ


text:
ਨਾਸ਼ਾ ਸਾਹ ਪਾਂਡੀ ਸਿਖਾਦੀਆਂ ਚਾ ਭਾਰਤ ਸਿੰਘ ਦੁੱਧ ਉਚਾਰ ਕੈਥਾ ਵੇ ਸੀ।
ਮਾਸਪੁਰ ਅਸੋਅ ਸਿੰਘ ਜੰਮੂ ਹਾਲਾ ਮਿਲਾਉ ਹਿਲਾ ਦਰਦਾਰ ਨ ਆਵੇ ਸੀ।
ਗਾਗਰਾਂ ਨੇ ਤੁਮੇ ਦੇ ਹਿਲਾ ਆਵੇ ਸੀ। ਹਿਲਾ ਦਰਦਾਰ ਨੇ ਹੇਨ ਕਹਿਆ ਸੀ।
ਚੀਜ਼ਾ ਮੁਲਾਵ ਸਾਰਾ ਸਾਹ ਬਰ ਲਿਆ। ਮਾਲ ਪੰਚ ਹਾਸ਼ਾਰ ਦਾਹ ਵੇ ਸੀ।
ਬੀਜਾ ਦੇਖ ਦਰਦਾਰ ਬਰਤਾਰ ਸਿੰਘ ਮਹਾਨ ਨੇ ਖੁੱਲੀ ਮਨੀ ਵੇ ਸੀ।
ਬਿਲਾ ਮਹਿੰਦਰ ਦੇ ਸਿਖਾਵੇ ਅਤੇ ਸਾਹਮਾਰ
ਆਪੀ ਭਾਰਤ ਮਹਿੰਦਰ ਦੇ ਬਿਲਾ ਹੀ ਪਿਆ ਹੋਰ ਪਹਿਨਾ ਨੇ ਪਾਣੀ ਦੇ
ਰਲ ਸਿੰਘ ਸਰਦਾਰ ਦੁੱਧ ਵੇ ਸੀ। ਉਹਾ ਹੇਨ ਦੇ ਉੱਡੀਆਂ ਬਾਜ਼ਾਰ ਦੇ
ਅਭਿਮਾਨ ਵਾਂ ਹੀ ਬਾਪ ਸਰਦਾਰ ਸਿੰਘ ਦੁੱਧ ਵੇ ਸੀ ਸੀਵ ਹਿਲਾਓ।
ਹਾਲਾ ਸਿੰਘ ਨਾਲੇ ਮਾਨ ਹੋ ਸਿੰਘ ਦੁੱਧ ਹਾਲਾ ਮਹਿੰਦਰ ਬਾਜ਼ਾਰ ਦੇ
*ਅਹਾਰ ਸਿੰਘ ਮਾਸਪੁਰ ਦੀ ਬਾਲਾ ਮਿਲੀ ਵਾਹਿਮ ਰਾਹਾਲ ਮਿਲਾਉ ਹੋ
ਹਾਲਾ ਸਿੰਘ ਸਿੰਘਾ ਦੁੱਧ ਨਾਲ ਬੋਟ ਸਾਹ ਅਤੇ ਸਾਹਮਾਰ ਦੇ ਹੁਲਾਮ ਸੁਨਾਉ।
ਦੇ ਦੇ ਰਲ ਬਾਰੇ ਮਾਰ ਕੇ ਪੱਟਾ ਹਿਲਾ ਅਸਮਾਰ ਦੇ ਕਾਜ਼ਾ ਦੇ
ਹਾਲਾ ਸਿੰਘ ਨੇ ਸਾ ਮਹਿੰਦਰ ਦੁੱਧ ਹੀ ਪਾਛੇ ਅੱਡੀਆਂ ਹਿਲਾਓ।
ਨਾਥ ਨਾਗ ਮੈਂ ਬੇਦੀ ਮਾਰ ਕੇ ਸੀ ਅਭਿਮਾਨ ਪਾਰ ਬਲਾਹਾ ਦੇ
ਦੇ ਦੇ ਰਲ ਸਾ ਪੁੱਲੇ ਦੇਖ ਜੀ ਅਤੇ ਹਿਲਾਓ ਬਚਾ ਹਿਲਾਓ ਅਭਿਮਾਨ ਦੇ
ਹਾਲਾ ਸਿੰਘ ਸਾਹ ਸਾਹਮਾਰ ਦੇ ਹੁਲਾਮ ਸੁਨਾਉ।
ਸਾਹ ਮਾਰ ਕੇ ਸੀ ਅਭਿਮਾਨ ਦੇ ਹੁਲਾਮ ਸੁਨਾਉ।
ਦੇ ਦੇ ਰਲ ਸਾ ਪੁੱਲੇ ਦੇਖ ਜੀ ਅਤੇ ਹਿਲਾਓ ਬਚਾ ਹਿਲਾਓ ਅਭਿਮਾਨ ਦੇ
ਸਾਹ ਮਾਰ ਕੇ ਸੀ ਅਭਿਮਾਨ ਦੇ ਹੁਲਾਮ ਸੁਨਾਉ।
*ਹਾਲਾ ਅਹਾਰ ਸਿੰਘ ਸਾਹ ਦੇ ਉੱਡੀਆਂ ਦੇ ਬਾਜ਼ਾਰਾਂ ਦੀਆਂ ਉੱਡੀਆਂ ਦੀਆਂ
ਪਾਣੀ ਦੇ ਸਾਂਝੇ ਮਾਨ, ਦੇਖ ਤਾਹਾਂ ਉਹਾਂ ਦਾ ਹਿਲਾਓ ਦਿਲ ਦੀ ਸਿਖਾਏ ਹੈ, ਅਸਾਂ ਆਪਣੇ ਹਾਲਾਂ ਦੀ
ਸਾਂਝੇ ਦੀ ਮਹਿੰਦਰ।
ਪ੍ਰਤੀ ਹਾਲ ਨ ਬਰੇ ਸਿਖਾਂ ਦੇ ਰਾਹਾ ਬਰਤਾ ਹਾਲ ਦਾਗਿਆ ਬਰੇ ਕੈਂਬੇਸ਼ ਕਰਦੇ ਉਹ ਵਿਚਾਰ ਨਹੀਂ ਹਿਰਵਾ ਬਰਤਾਂਗੇ ਜਿਨ ਸਮਾਇ ਬਰੇ ਚਾਰ ਭਾਸ਼ਾ ਬਰੇ ਮੁ


text:
ੰਦੀਆਂ ਚੀਤੀਆਂ ਛੱਗ ਸਿਖਾ ਹੈ? ਪ੍ਰੇਮ ਦੇ ਭਾਵ ਬਾਰਕਲੀਆਂ ਮੀ, ਭਾਵ ਹੋ ਦੇਹਮ, ਦੇਹਮ, ਭਾਵ ਦੇ ਪਤਾ ਮਾਰਾ ਬੁਹਾ ਬਾਰਕਲ ਅੰਤਰਿਆ। ਅਪਾਹੀ ਪ੍ਰੇਮ ਮੁਰਦੇ ਦੇ ਚੁੱਕ-ਚੁੱਕ ਤਾਲਵੇ ਚੀ ਦੇ ਹਾਉਮਾ ਮਾਰੇ 'ਅਪਾਹੀ' ਦੇ ਮੈਨਜਾਮ ਪਾਰ ਮਾਰਾ ਲਾਈ ਅਪਾਹੀ ਦੇਸ ਕੇਂਦਰ ਪਿਆਰਾਂ ਦੇ ਦੇਹਮ ਦਾ ਤਾਲੇ ਮਿਲਿਆ ਹੈ। ਮਿਲਿਆ ਹੈ ਨਿੱਕ ਸਿਟਰ ਦੇ ਨਾਲੀ ਹੈ। ਪਿਆਰਾਂ-ਅੰਤਰਕਲੇ ਦੇ ਪਿਆਰਾਂ-ਹਾਲਿਆਂ ਅੰਡ ਅੰਡ ਦੇਮਾ ਚੀਆਂ ਚੁੱਕਾ, ਅੰਡ ਅੰਡ ਭਾਰਤੀ ਚਾਰਚਾਵਾਂ ਦੇਮਾ ਹਿੰਦ ਸੀ-ਨੀਆਂ ਪਲਿਆਂ ਚੁੱਕਾ ਵਿਚੇ ਅੰਤਰਕਲੇ ਦੇ ਪਿਆਰਾਂ ਨੇ ਸਿਟਰ ਬਾਰਕਲੀਆਂ ਹਾਲ। ਹਾਉਮਾ ਪ੍ਰੁੱਟ ਪ੍ਰੁੱਟ ਦੇ ਸਿਖਾਬਾਲ ਚੁੱਕੀ ਹੈ, ਹੈਲ ਹਾਂ ਹਾਂ ਹਾਉਮਾ ਹਾਲਾਈ ਹਾਲ, ਵੀਠ ਵਾਰ ਵਾਰ ਹੈ। ਮੁਰਦੇ ਭਾਨਾ ਚੁੱਕਾ ਹਿੰਦ ਹੀਮ ਹੁੰਦੀ ਪ੍ਰੁੱਟ ਹੈ। ਸਿਹਿ ਸਿਹਿ ਮਿਲਿਆਂ, ਠੰਡ ਪੈਂਦੀ ਹੈ, ਪਿਆਰਾਂ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਜਾਂ ਆਪਣਾ ਹੈ ਤੇ ਹਿੰਦ ਹਾਲਾਈ ਹੈ। ਟੈਂਚ ਟੈਂਚ ਦੇ ਵੇ ਹੇਰ ਮਿਲਿਆਂ ਹਾਲ, ਪਤਾ ਸਿਹਿ ਸਿਹਿ ਮਿਲਿਆਂ ਹਾਲ, ਸਿਹਿ ਸਿਹਿ ਦਲਾਲਾਂ ਹਾਲਾਈ ਹੈ। ਸਿਹਿ ਸਿਹਿ ਵੇਵਾ ਹਾਲਿਆਂ ਸਿਹਿ ਸਿਹਿ ਪਹਿਲਾਂ ਅੰਡਾਂ ਦੀ ਪਤਾ ਹਾਲ ਹਾਲ, ਸਿਹਿ ਸਿਹਿ ਹਿੰਸਾਮਾਰਾ ਦੇ ਵੇਵਾ ਚੁੱਕੇ: ਚਹਿਸ਼ਿਆਂ ਹਾਉਮਾ ਭਾਨਾ ਚੀ-ਨੂੰ ਹੈ ਨਾਲੀ। ਹਾਲਾਈ ਹੈ, ਸਿਹਿ ਸਿਹਿ ਹਾਲਾਈ, ਸਿਹਿ ਸਿਹਿ ਲਾਈ ਹੈ ਪ੍ਰੁੱਟ ਹਾਲਾਈ, ਹੈਲਾਈ ਦੇ ਅੰਤਰਿਆ ਹੁੰਦੀ ਸਿਹਿ ਹਾਲਾਈ, ਸਿਹਿ ਹੁੰਦੀ ਬੁਹਾ ਚਹਿਸ਼ਿਆਂ। ਸਿਹਿ ਸਿਹਿ ਪਹਿਲਾਂ ਅੰਡਾਂ ਦੀ ਪਤਾ ਹਾਲ ਹਾਲ, ਸਿਹਿ ਸਿਹਿ ਹਿੰਸਾਮਾਰਾ ਦੇ ਵੇਵਾ ਚੁੱਕੇ: ਚਹਿਸ਼ਿਆਂ ਹਾਉਮਾ ਭਾਨਾ ਚੀ-ਨੂੰ ਹੈ ਨਾਲੀ।
ਮਨਾਰੀ ਸਾਂਝੀ ਹੈ, ਮਨਾਰੇ ਰਿਲਾ ਤਮ-ਤੱਗਾ ਦਿਚਾ ਭਗਾਲ ਟੁੱਡੇ ਸਾਂਝੇ ਹਨ।
ਭਗਾਲਾ ਹੈ, ਤੁਹ ਨੀ! ਮੁਖਾਂ ਦੀ ਮੁਰਤਾ ਮਨਾਰੀ ਹੈ ਤਾਂ ਹੈ। ਦਿਚਾ ਹੈ
ਤੁਹ ਪ੍ਰੇਮ ਦੀ ਬੇਸੂਪੀ। ਮੁਖਾਂ ਦਿਚਾ ਭਲਾ ਹੈ ਚੁਣੇ ਮੁਖਿਆਂ ਹੈਵੇ
ਚੇਨਤਾਂ


ਨੇ ਆਖਿਆ, "ਤਾਂ ਮੈਂ ਵੀ ਤੇਰਾ ਦੋਸ਼ੀ ਹੋਣ ਦਾ ਨਿਰਨਾ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ। ਹੁਣ ਤੂੰ ਜਾ ਸੱਕਦੀ ਹੈਂ ਪਰ ਭਵਿੱਖ ਵਿੱਚ ਹੋਰ ਪਾਪ ਨਾ ਕਰੀਂ।" 12ਬਾਦ ਵਿੱਚ ਯਿਸੂ ਨੇ ਮੁੜ ਲੋਕਾਂ ਨਾਲ ਗੱਲ ਕੀਤੀ ਅਤੇ ਕਿਹਾ, "ਮੈਂ ਦੁਨੀਆਂ ਦਾ ਚਾਨਣ ਹਾਂ। ਉਹ ਮਨੁੱਖ ਜੋ ਮੇਰਾ ਅਨੁਸਰਣ ਕਰਦਾ, ਉਹ ਕਦੇ ਵੀ ਹਨੇਰਿਆਂ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ ਜੀਵੇਗਾ ਸਗੋਂ ਉਸ ਕੋਲ ਜੀਵਨ ਦੀ ਰੋਸ਼ਨੀ ਹੋਵੇਗੀ।" 13ਪਰ ਫਰੀਸੀਆਂ ਨੇ ਯਿਸੂ ਨੂੰ ਕਿਹਾ, "ਜਦੋਂ ਤੂੰ ਆਪਣੇ-ਆਪ ਬਾਰੇ ਇਹ ਗੱਲਾਂ ਆਖਦਾ ਹੈਂ ਤਾ ਸਿਰਫ ਤੂੰ ਹੀ ਹੈਂ, ਜੋ ਇਹ ਆਖਦਾ ਕਿ ਇਹ ਸੱਚ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਅਸੀਂ ਉਹ ਨਹੀਂ ਕਬੂਲ ਸੱਕਦੇ ਜੋ ਤੂੰ ਆਖ ਰਿਹਾ ਹੈਂ।" 14ਯਿਸੂ ਨੇ ਜਵਾਬ ਦਿੱਤਾ, "ਹਾਂ ਮੈਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਬਾਰੇ ਅਜਿਹੀਆਂ ਗੱਲਾਂ ਆਖ ਰਿਹਾ ਹਾਂ ਅਤੇ ਇਹ ਸੱਚ ਨੇ ਕਿਉਂਕਿ ਮੈਂ ਜਾਣਦਾ ਹਾਂ ਕਿ ਮੈਂ ਕਿੱਥੋਂ ਆਇਆ ਹਾਂ ਅਤੇ ਕਿੱਥੇ ਜਾਵਾਂਗਾ। ਪਰ ਤੁਸੀਂ ਨਹੀਂ ਜਾਣਦੇ ਕਿ ਮੈਂ ਕਿੱਥੋਂ ਆਇਆ ਅਤੇ ਕਿੱਥੇ ਜਾਵਾਂਗਾ। 15ਤੁਸੀਂ ਲੋਕ ਮਾਨਵੀ ਦਰਜੇ ਦੇ ਆਧਾਰ ਤੇ ਮੇਰਾ ਨਿਆਂ ਕਰਦੇ ਹੋ, ਪਰ ਮੈਂ ਕਿਸੇ ਦਾ ਨਿਆਂ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ। 16ਪਰ ਜੇ ਮੈਂ ਨਿਆਂ ਕਰਾਂ ਤਾਂ ਮੇਰਾ ਨਿਆਂ ਸੱਚਾ ਹੋਵੇਗਾ, ਕਿਉਂ ਕਿ ਮੈਂ ਇੱਕਲਾ ਨਹੀਂ ਹਾਂ, ਪਿਤਾ ਜਿਸ ਨੇ ਮੈਨੂੰ ਭੇਜਿਆ ਮੇਰੇ ਨਾਲ ਹੈ। 17ਤੁਹਾਡੀ ਸ਼ਰ੍ਹਾ ਵਿੱਚ ਵੀ ਇਹ ਲਿਖਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ ਕਿ ਦੋ ਮਨੁੱਖਾਂ ਦੀ ਗਵਾਹੀ ਜਾਇਜ਼ ਹੈ। 18ਮੈਂ ਆਪਣੇ ਪੱਖ ਉੱਤੇ ਗਵਾਹੀ ਦਿੰਦਾ ਹਾਂ ਅਤੇ ਮੇਰਾ ਪਿਤਾ, ਜਿਸਨੇ ਮੈਨੂੰ ਭੇਜਿਆ ਹੈ, ਵੀ ਮੇਰੇ ਪੱਖ ਉੱਤੇ ਗਵਾਹੀ ਦਿੰਦਾ ਹੈ।" 19ਲੋਕਾਂ ਨੇ ਪੁੱਛਿਆ, "ਤੇਰਾ ਪਿਤਾ ਕਿੱਥੇ ਹੈ?" ਯਿਸੂ ਨੇ ਆਖਿਆ, "ਤੁਸੀਂ ਮੈਨੂੰ ਜਾਂ ਮੇਰੇ ਪਿਤਾ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਜਾਣਦੇ। ਪਰ ਜੇ ਤੁਸੀਂ ਮੈਨੂੰ ਜਾਣਦੇ ਹੁੰਦੇ ਤਾਂ ਤੁਸੀਂ ਮੇਰੇ ਪਿਤਾ ਨੂੰ ਵੀ ਜਾਣ ਜਾਂਦੇ।" 20ਯਿਸੂ ਨੇ ਇਹ ਗੱਲਾਂ ਉਦੋਂ ਆਖੀਆਂ ਜਦੋਂ ਉਹ ਮੰਦਰ ਦੇ ਇਲਾਕੇ ਵਿੱਚ ਉਪਦੇਸ਼ ਦੇ ਰਿਹਾ ਸੀ। ਜਦੋਂ ਉਹ ਚੜ੍ਹਾਵੇ ਦੀ ਪ


text:
ਣੀ ਰਚੀ ਇਸ ਰਚਨਾ ਨੂੰ ਦੇਖਣ ਨਿਕਲੇ ਤਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਚਾਰੇ ਪਾਸੇ ਸੁੰਨਸਾਨ ਦੇਖਿਆ, ਉਸ ਵੱਲੋਂ ਪੈਦਾ ਕੀਤੇ ਸਭ ਜੀਵ ਜੰਤੂ ਚੁੱਪ ਅਤੇ ਉਦਾਸ ਸਨ, ਸ੍ਰੀ ਬ੍ਰਹਮਾ ਜੀ ਇਹ ਦੇਖ ਕੇ ਸੋਚ ਵਿੱਚ ਪੈ ਗਏ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਕਰਮੰਡਲ ਵਿੱਚੋਂ ਜਲ ਲੈ ਕੇ ਕਮਲ-ਫੁੱਲ 'ਤੇ ਛਿੜਕਿਆ ਜਿਸ 'ਤੇ ਕਮਲ ਫੁੱਲ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਸੁੰਦਰ ਦੇਵੀ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਈ ਜਿਸ ਨੇ ਚਿੱਟੇ ਕੱਪੜੇ ਪਹਿਨੇ ਹੋਏ ਸਨ ਅਤੇ ਦੋ ਹੱਥਾਂ ਨਾਲ ਬੀਨ ਬਜਾ ਰਹੀ ਸੀ ਇੱਕ ਹੱਥ ਵਿੱਚ ਮਾਲਾ ਅਤੇ ਇੱਕ ਹੱਥ ਵਿੱਚ ਪੁਸਤਕ ਸੀ, ਸ੍ਰੀ ਬ੍ਰਹਮਾ ਜੀ ਨੇ ਇਸ ਦੇਵੀ ਨੂੰ ਕਿਹਾ ਕਿ ਆਪਣੀ ਵੀਣਾ ਨਾਲ ਇਸ ਸੰਸਾਰ ਦੀ ਚੁੱਪ ਦੂਰ ਕਰੋ। ਇਸ 'ਤੇ ਇਸ ਦੇਵੀ ਨੇ ਬੀਨ ਵਜਾ ਕੇ ਸਭ ਜੀਵਾਂ ਨੂੰ ਵਾਣੀ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕੀਤੀ। ਇਸ ਦੇਵੀ ਦੇ ਹੱਥ ਵਿੱਚ ਬੀਨ ਹੋਣ ਕਾਰਨ ਇਸ ਨੂੰ ਬੀਨ ਵਾਦਿਨੀ ਜਾਂ ਬੀਣਾ ਧਾਰਨੀ ਵੀ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ, ਬਸੰਤ ਪੰਚਮੀ ਦੇ ਦਿਨ ਨੂੰ ਸਰਸਵਤੀ ਦਿਵਸ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਵੀ ਮਨਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।
ਨਾਨਕਸ਼ਾਹੀ ਜੰਤਰੀ 1 ਚੇਤ | 2 ਵੈਸਾਖ | 3 ਜੇਠ | 4 ਹਾੜ | 5 ਸਾਵਣ | 6 ਭਾਦੋਂ | 7 ਅੱਸੂ | 8 ਕੱਤਕ | 9 ਮੱਘਰ | 10 ਪੋਹ | 11 ਮਾਘ | 12 ਫੱਗਣ
"_URL_ ਤੋਂ ਲਿਆ ਕੈਟੇਗਰੀਆਂ: CS1 errors: datesਖ਼ਰਾਬ ਅੰਦਾਜ਼ ਵਿਚ ਲਿਖੇ ਸਫ਼ੇਰੁੱਤਾਂ ਨੇਵੀਗੇਸ਼ਨ ਮੇਨੂ
CebuanoČeštinaDeutschEnglishEsperantoEspañolSuomiFrançaisMagyarItaliano日本語한국어NederlandsNorsk bokmålPolskiPortuguêsRomânăРусскийSvenskaУкраїнська中文 ਜੋੜ ਸੋਧੋ ਇਸ ਸਫ਼ੇ ਵਿੱਚ ਆਖ਼ਰੀ ਸੋਧ 17 ਫ਼ਰਵਰੀ 2016 ਨੂੰ 14:53 ਵਜੇ ਹੋਈ।


text:
ਕਮਲਾ ਕੌਲ ਨਹਿਰੂ (; 1 ਅਗਸਤ 1899 - 28 ਫਰਵਰੀ 1936) ਭਾਰਤੀ ਆਜ਼ਾਦੀ ਅੰਦੋਲਨ ਅਤੇ ਭਾਰਤੀ ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਕਾਂਗਰਸ ਦੇ ਇੱਕ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਆਗੂ ਅਤੇ ਆਜਾਦ ਭਾਰਤ ਦੇ ਪਹਿਲੇ ਪ੍ਰਧਾਨਮੰਤਰੀ ਜਵਾਹਰਲਾਲ ਨਹਿਰੂ ਦੀ ਪਤਨੀ ਸੀ ਅਤੇ ਇੰਦਰਾ ਗਾਂਧੀ ਦੀ ਮਾਂ ਸੀ। ਉਹ ਗੰਭੀਰ ਸੁਹਿਰਦ, ਗੂੜ ਦੇਸ਼ਭਗਤ, ਅਤੇ ਬੇਹੱਦ ਸੰਵੇਦਨਸ਼ੀਲ ਔਰਤ ਸੀ।
ਜੀਵਨ ਵੇਰਵੇ
ਕਮਲਾ ਨਹਿਰੂ ਦਿੱਲੀ ਦੇ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਵਪਾਰੀ ਪੰੜਿਤ ਜਵਾਹਰਲਾਲਮਲ ਅਤੇ ਸਮਰਾਟ ਕੌਲ ਦੀ ਧੀ ਸੀ। ਉਸ ਦਾ ਜਨਮ ਇੱਕ ਭਾਰਤੀ ਪਰੰਪਰਾਗਤ ਕਸ਼ਮੀਰੀ ਬਾਹਮਣ ਪਰਵਾਰ ਵਿੱਚ 1 ਅਗਸਤ 1899 ਨੂੰ ਦਿੱਲੀ ਵਿੱਚ ਹੋਇਆ ਸੀ। ਕਮਲਾ ਕੌਲ ਦੇ ਦੋ ਛੋਟੇ ਭਰਾ ਅਤੇ ਇੱਕ ਛੋਟੀ ਭੈਣ ਸੀ ਜਿਹਨਾਂ ਦੇ ਨਾਮ ਕ੍ਰਮਵਾਰ: ਚੰਦਬਹਾਦੁਰ ਕੌਲ, ਕੈਲਾਸ਼ਨਾਥ ਕੌਲ ਅਤੇ ਸਵਰੂਪ ਕਾਟਜੂ ਸੀ। ਕਮਲਾ ਕੌਲ ਦਾ ਸਤਾਰਾਂ ਸਾਲ ਦੀ ਛੋਟੀ ਉਮਰ ਵਿੱਚ ਹੀ 8 ਫਰਵਰੀ,1916 ਨੂੰ ਜਵਾਹਰਲਾਲ ਨਹਿਰੂ ਨਾਲ ਵਿਆਹ ਹੋ ਗਿਆ ਸੀ। ਉਸ ਦਾ ਪੂਰਾ ਨਾਮ ਕਮਲਾ ਕੌਲ ਨਹਿਰੂ ਸੀ।
ਵਿਆਹ
ਕਮਲਾ ਨੇ 16 ਸਾਲ ਦੀ ਉਮਰ ਵਿੱਚ ਜਵਾਹਰਲਾਲ ਨਹਿਰੂ ਨਾਲ ਵਿਆਹ ਕਰਵਾ ਲਿਆ। ਉਸ ਦਾ ਪਤੀ ਵਿਆਹ ਤੋਂ ਥੋੜ੍ਹੀ ਦੇਰ ਬਾਅਦ ਹਿਮਾਲਿਆ ਦੀ ਯਾਤਰਾ 'ਤੇ ਗਿਆ ਸੀ। ਜਵਾਹਰ ਲਾਲ ਨਹਿਰੂ ਨੇ ਆਪਣੀ ਸਵੈ ਜੀਵਨੀ ਵਿੱਚ ਆਪਣੀ ਪਤਨੀ ਦਾ ਜ਼ਿਕਰ ਕਰਦਿਆਂ ਕਿਹਾ, "ਮੈਂ ਉਸ ਨੂੰ ਤਕਰੀਬਨ ਨਜ਼ਰ ਅੰਦਾਜ਼ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਸੀ।" ਕਮਲਾ ਨੇ ਨਵੰਬਰ 1917 ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਕੁੜੀ, ਇੰਦਰਾ ਪ੍ਰਿਆਦਰਸ਼ਿਨੀ, ਨੂੰ ਜਨਮ ਦਿੱਤਾ ਸੀ, ਜੋ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਆਪਣੇ ਪਿਤਾ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਦੇਸ਼ ਦੀ ਪ੍ਰਧਾਨ ਮੰਤਰੀ ਅਤੇ ਕਾਂਗਰਸ ਪਾਰਟੀ ਦੀ ਪ੍ਰਧਾਨ ਬਣੀ। ਕਮਲਾ ਨੇ ਨਵੰਬਰ 1924 ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਮੁੰਡੇ ਨੂੰ ਜਨਮ ਦਿੱਤਾ, ਪਰ ਉਹ ਸਿਰਫ ਇੱਕ ਹਫ਼ਤੇ ਲਈ ਜੀਉਂਦਾ ਰਿਹਾ।
ਭਾਰਤ ਆਜ਼ਾਦੀ ਅੰਦੋਲਨ 'ਚ ਯੋਗਦਾਨ
ਕਮਲਾ ਨਹਿਰੂਆਂ ਨਾਲ ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਅੰਦੋਲਨ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਸੀ, ਪਰ ਉਹ ਸਭ ਤੋਂ ਅੱਗੇ ਆ ਗਈ। 1921 ਦੇ ਅਸਹਿਯੋਗਤਾ ਅੰਦੋਲ


text:
ਕਰਨ ਵਾਲੇ। ਸ਼ਬਦ ਗੁਰੂ ਦਾ ਫ਼ਲਸਫ਼ਾ ਅਤੇ ਗੁਰੂਆਂ ਦਾ ਕੀਤਾ ਨਾਲੋ-ਨਾਲ ਤੁਰਦੇ ਹਨ। ਸ਼ਬਦ ਗੁਰੂ ਦੀ ਗੱਲ ਤਾਂ ਅਚਾਰ ਬਿਨਾ ਪੂਰੀ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੀ। ਸਿੱਖਾਂ ਤੇ ਵੀ ਇਸ ਅਚਾਰ ਦੀ ਜਿੰਮੇਵਾਰੀ ਹੈ। ਸਿੱਖੀ ਵਿੱਚ ਤਾਂ ਅੱਜ ਵੀ 'ਸਿੱਖ' ਦੇ ਮਾਧਿਅਮ ਗੁਰੂ ਵਰਤਦਾ ਹੈ।
ਗੁਰੂ ਨਾਨਕ ਜੀ ਵਲੋਂ ਦੱਸਿਆ ਧਰਮ ਕੀ ਸੀ? ਇਹ ਸਵਾਲ ਇਸ ਚਰਚਾ ਦਾ ਵਿਸ਼ਾ ਨਹੀਂ। ਇਸ ਛੋਟੀ ਜਿਹੀ ਚਰਚਾ ਰਾਹੀਂ ਦਾਸ 'ਉਸ ਵਿਚਾਰ' ਤੇ ਵਿਚਾਰ ਕਰਨ ਦਾ ਯਤਨ ਕਰੇ ਗਾ, ਜਿਸ ਅਨੁਸਾਰ ਕੁੱਝ ਸੱਜਣ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਗੁਰੂ ਨਾਨਕ ਤਾਂ ਕੋਈ ਨਵਾਂ ਮਾਰਗ (ਧਰਮ) ਨਹੀਂ ਸੀ ਚਲਾਉਂਣਾ ਚਾਹੰਦੇ। ਨਿਜੀ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਹੋਈਆਂ ਵਿਚਾਰਾਂ ਵੇਲੇ, ਇਸ ਵਿਚਾਰ ਦੇ ਪਿੱਛੇ ਐਸੇ ਸੱਜਣਾਂ ਪਾਸੋਂ ਜੋ ਜ਼ੋਰਦਾਰ ਤਰਕ ਦਾਸ ਨੂੰ ਸੁਣਨ ਨੂੰ ਮਿਲਿਆ ਉਹ ਇਹ ਸੀ ਕਿ ਅਗਰ ਗੁਰੂ ਨਾਨਕ ਐਸਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਤਾਂ ਇਹ ਮਨੁੱਖਤਾ ਵਿੱਚ ਵੰਡੀ ਪਾÀਂਣ ਵਾਲੀ ਗੱਲ ਹੁੰਦੀ ਜਦ ਕਿ ਗੁਰੂ ਨਾਨਕ ਤਾਂ ਵੰਡੀਆਂ ਪਾਉਂਣ ਦੇ ਖ਼ਿਲਾਫ਼ ਸਨ।
ਤਰਕ ਤਾਂ ਜੋਰਦਾਰ ਹੈ। ਕੋਣ ਸੂਝਵਾਨ ਇਹ ਕਹਿ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਗੁਰੂ ਨਾਨਕ ਮਨੁੱਖਤਾ ਵਿੱਚ ਵੰਡੀਆਂ ਪਾÀਂਣ ਦੇ ਵਿਰੂਧ ਨਹੀ ਸਨ? ਕੋਈ ਨਹੀਂ! ਕੋਣ ਸੂਝਵਾਨ ਇਹ ਮੰਨੇਗਾ ਕਿ ਗੁਰੂ ਨਾਨਕ ਦੇ ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ ਦਾ ਟੀਚਾ ਵੰਡੀਆਂ ਪਾਉਂਣਾ ਸੀ? ਕੋਈ ਨਹੀ! ਫ਼ਿਰ ਕੀ 'ਸਿੱਖੀ ਦੇ ਦਰਸ਼ਨ' ਤੇ ਤੁਰਦੇ ਗੁਰੂ ਨਾਨਕ ਨੇ ਮਨੁੱਖਤਾ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਨਵੀਂ ਵੰਡ ਦਾ ਸੂਤਰਪਾਤ ਕੀਤਾ ਸੀ? ਇਹ ਸਵਾਲ ਬੇਹਦ ਮਹੱਤਵਪੁਰਣ ਅਤੇ ਦਿਲਚਸਪ ਹੈ। ਸਮਝਣਾ ਪਵੇਗਾ ਕਿ ਆਖ਼ਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਕੀਤਾ ਕੀ ਸੀ?
ਇਸਦੇ ਜਵਾਬ ਵਿੱਚ ਸਾਨੂੰ ਕੁੱਝ ਮੁੱਢਲੀਆਂ ਗੱਲਾਂ ਨੂੰ ਵਿਚਾਰਨਾ ਪਵੇਗਾ ਇਸ ਅਕੱਟ ਤੱਥ ਦੀ ਰੋਸ਼ਨੀ ਵਿੱਚ ਕਿ ਗੁਰੂ ਨਾਨਕ ਨੇ ਨਿਰਸੰਦੇਹ ਮਨੁੱਖਤਾ ਨੂੰ ਮਨੁੱਖਤਾ ਲਈ ਇੱਕ ਨਵਾਂ ਫ਼ਲਸਫ਼ਾ ਦਿੱਤਾ ਸੀ ਅਤੇ ਭਾਈ ਲਹਿਣਾ ਜੀ ਨੂੰ ਗੁਰੂ ਅੰਗਦ ਥਾਪ ਕੇ ਉਸ ਨੇ ਅੱਗੇ ਤੋਰਨ ਦੀ ਜੁਗਤ ਵੀ।
ਆਰੰਭ ਕਰਦੇ ਹਾਂ ਇੱਕ


text:
ਿਾਿਿੇ ਸਵੱਚ, ਸਨਸਸਚਤ ਸਵਆਜ ਦਰ ਦੀ ਸਿਆਦ ਦੀ ਸਿਾਪ੍ਤੀ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਇੱਕ ਵਾਰ ਿ਼ੋਨ ਨ ਿੰ ਫਿ਼ੋਸਟਿੰਗ ਰੇਟ ਿ਼ੋਨ ਸਵੱਚ ਤਬਦੀਿ ਕਰਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਫਿ਼ੋਸਟਿੰਗ ਦਰ ਿਈ ਪ੍ਰੀ-ਕਿ਼ੋਜਰ ਸਨਯਿ ਿਾਗ ਹ਼ੋਵੇਗਾ। ਇਹ ਅਸਜਹੇ ਸਾਰੇ ਦ਼ੋਹਰੀ/ਸਵਸੇਸ ਦਰਾਂ ਵਾਿੇ ਹਾਊਸਸਿੰਗ ਿ਼ੋਨਾਂ 'ਤੇ ਿਾਗ ਹੁਿੰਦਾ ਹੈ ਜ਼ੋ ਇਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਬਿੰਦ ਕੀਤੇ ਜਾ ਰਹੇ ਹਨ। ਇਹ ਵੀ ਸਪ੍ੱਸਟ ਕੀਤਾ ਸਗਆ ਹੈ ਸਕ ਇੱਕ ਸਫਕਸਡ ਰੇਟ ਿ਼ੋਨ ਉਹ ਹੁਿੰਦਾ ਹੈ ਸਜੱਥੇ ਿ਼ੋਨ ਦੀ ਪ੍ ਰੀ ਸਿਆਦ ਿਈ ਦਰ ਤੈਅ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ।
AHFL ਸਕਸੇ ਵੀ ਫਿ਼ੋਸਟਿੰਗ ਰੇਟ ਸਿਆਦੀ ਿ਼ੋਨ 'ਤੇ ਪ੍ ਰਵ-ਭੁਗਤਾਨ ਜੁਰਿਾਨੇ ਨਹੀਂ ਿਗਾਏਗਾ ਜ਼ੋ ਸਵਅਕਤੀਗਤ ਿ਼ੋਨ ਿੈਣ ਵਾਿੀਆਂ ਨ ਿੰ, ਸਸਹ-ਸਜਿੰਿੇਵਾਰ(ਰਾਂ) ਦੇ ਨਾਿ ਜਾਂ ਸਬਨਾਂ ਕਾਰ਼ੋਬਾਰ ਤੋਂ ਇਿਾਵਾ ਹ਼ੋਰ ਉਦੇਸਾਂ ਿਈ ਿਨਜ ਰ ਕੀਤੇ ਗਏ ਹਨ।
AHFL ਵੱਖ-ਵੱਖ ਿੁੱਖ ਪ੍ਸਹਿ ਆਂ ਨ ਿੰ ਪ੍ਰਦਰਸਸਤ ਕਰੇਗਾ ਸਜਵੇਂ ਸਕ ਸੇਵਾ ਖਰਚੇ, ਸਵਆਜ ਦਰਾਂ, ਜੁਰਿਾਨੇ ਦੇ ਖਰਚੇ ਅਤੇ ਿਾਗ GST (ਜੇ ਕ਼ੋਈ ਹ਼ੋਵੇ), ਪ੍ੇਸ ਕੀਤੀਆਂ ਸੇਵਾਵਾਂ, ਉਤਪ੍ਾਦ ਦੀ ਜਾਣਕਾਰੀ, ਵੱਖ-ਵੱਖ ਿੈਣ-ਦੇਣ ਿਈ ਸਿਾਂ ਿਾਪ੍ਦਿੰਡ ਅਤੇ ਸਸਕਾਇਤ ਸਨਵਾਰਣ ਸਵਧੀ ਆਸਦ AHFL ਦੇ ਕਾਰਜਾਂ ਸਵੱਚ ਪ੍ਾਰਦਰਸਤਾ ਨ ਿੰ ਉਤਸਾਸਹਤ ਕਰਨ ਿਈ ਿ਼ੋੜੀਂਦਾ ਹੈ। AHFL "ਨੋਸਟਸ ਬ਼ੋਰਡ", "ਪ੍ੁਸਤਕਾਂ/ਬਰ਼ੋਸਰ", "ਵੈਿੱਬਸਾਈਟ", "ਦਰਸਨ ਦੇ ਹ਼ੋਰ ਢਿੰਗ" ਅਤੇ "ਹ਼ੋਰ ਿੁੱਸਦਆਂ" ਉੱਤੇ RBI ਦੇ ਸਨਰਦੇਸਾਂ ਰਾਹੀਂ ਸਨਰਧਾਰਤ ਫਾਰਿੈਟ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਸਨਰਦੇਸਾਂ ਦੀ ਪ੍ਾਿਣਾ ਕਰੇਗਾ।
AHFL ਉਨਹਾਂ ਦੇ ਉਤਪ੍ਾਦਾਂ ਅਤੇ ਸੇਵਾਵਾਂ ਬਾਰੇ ਇਨਹਾਂ ਸਵੱਚੋਂ ਸਕਸੇ ਇੱਕ ਜਾਂ ਵਧੇਰੇ ਭਾਸਾਵਾਂ ਸਵੱਚ ਪ੍ਰਦਰਸਸਤ ਕਰੇਗਾ: ਸਹਿੰਦੀ, ਅਿੰਗਰੇਜੀ ਜਾਂ ਢੁਕਵੀਂ ਸਥਾਨਕ ਭਾਸਾ।
18. ਬਕਾਇਆਂ ਦੀ ਿਸੂਲੀ
ਜਦੋਂ ਵੀ ਕਰਜਾ ਸਦੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ AHFL ਗਾਹਕ ਨ ਿੰ ਭੁਗਤਾਨ ਦੀ ਰਕਿ, ਕਾਰਜਕਾਿ ਅਤੇ ਸਿੇਂ-ਸਿੇਂ 'ਤੇ ਭੁਗ


text: ਜਾਗ ਚੁਦਾਈ ਕਰਦੇ


text:
ਸ ਦੁਆਰਾ ਸਾਡੇ ਕੰਪਿ computersਟਰ ਅਤੇ ਉਪਕਰਣ ਇੰਟਰਨੈਟ ਤੇ ਪਹੁੰਚ ਕਰਦੇ ਹਨ ਗਤੀਸ਼ੀਲ ਪਲੇਟਫਾਰਮ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਦੇ ਹਨ. ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ, ਆਈ ਪੀ ਐਡਰੈੱਸ ਬਦਲਦਾ ਹੈ ਜੋ ਗੂਗਲ ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣ ਰਿਕਾਰਡ ਨੂੰ ਅਸੰਗਤ ਡੇਟਾ ਬਣਾ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਸਥਿਰ ਆਈਪੀ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਨ ਨਾਲ ਇੱਕ ਵੈਬਸਾਈਟ ਨੂੰ ਕੰਪਨੀ ਇੰਟਰਨੈਟ ਸੇਵਾ ਪ੍ਰਦਾਤਾ ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਵਿੱਚ ਚੰਗੀ feedbackੁਕਵੀਂ ਫੀਡਬੈਕ ਮਿਲ ਸਕਦੀ ਹੈ. ਤੁਸੀਂ ਇਸ ਆਈ ਪੀ ਐਡਰੈਸ ਦੇ ਫਿਲਟਰ ਦੇ ਨਾਲ ਨਾਲ ਹੋਰ ਭੂਗੋਲਿਕ ਫਿਲਟਰ ਵੀ ਲਾਗੂ ਕਰਨ ਦੇ ਯੋਗ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹੋ ਜੋ ਗੂਗਲ ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣ ਪ੍ਰਬੰਧਕ ਵਿੱਚ ਮੌਜੂਦ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਨ. ਮੋਬਾਈਲ ਫੋਨਾਂ, ਟੈਬਲੇਟਾਂ ਅਤੇ ਕੰਪਿ computersਟਰਾਂ ਨੂੰ ਬ੍ਰਾingਜ਼ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਕੰਪਿ likeਟਰਾਂ ਜਿਵੇਂ ਮੋਬਾਈਲ ਬ੍ਰਾਡਬੈਂਡ ਰਾterਟਰਾਂ ਵਿੱਚ ਸਥਿਰ ਆਈਪੀ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ.
ਕੂਕੀਜ਼ ਦੀ ਵਰਤੋਂ 'ਤੇ ਲਗਾਓ
ਕੂਕੀਜ਼ ਡੇਟਾ ਬ੍ਰਾingਜ਼ਿੰਗ ਤਜਰਬੇ ਨੂੰ ਵਧਾਉਣ ਲਈ ਉਪਭੋਗਤਾ ਕੰਪਿ computerਟਰ ਵਿੱਚ ਥੋੜ੍ਹੀ ਮਾਤਰਾ ਵਿੱਚ ਮੌਜੂਦ ਡੇਟਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਕੁਝ ਮਾਮਲਿਆਂ ਵਿੱਚ, ਕੂਕੀਜ਼ ਉਹ ਕਾਰਕ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ ਜੋ ਇੱਕ ਸਰਵਰ ਨੂੰ ਇੱਕ ਗਾਹਕ ਦੇ ਆਈ ਪੀ ਐਡਰੈਸ ਦੀ ਪ੍ਰਮਾਣਿਕਤਾ ਦੇ ਸਕਦੀਆਂ ਹਨ. ਭੁਗਤਾਨ ਵੈਬਸਾਈਟਾਂ ਇੰਟਰਨੈਟ ਦੀ ਧੋਖਾਧੜੀ ਨੂੰ ਰੋਕਣ ਲਈ ਉਪਾਅ ਵਜੋਂ ਕੂਕੀਜ਼ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਨੂੰ ਲਗਾਉਂਦੀਆਂ ਹਨ. ਸਫਲਤਾਪੂਰਵ ਐਂਟੀ-ਸਪੈਮ ਉਪਾਅ ਸਥਾਪਤ ਕਰਨ ਵੇਲੇ ਕੂਕੀਜ਼ ਵਿਚਾਰ ਕਰਨ ਲਈ ਇਕ ਅਸਲ ਕਾਰਕ ਹੋ ਸਕਦੀਆਂ ਹਨ. ਯਾਦ ਰੱਖੋ, ਤੁਹਾਡੀ ਵੈਬਸਾਈਟ ਦੀ ਸੁਰੱਖਿਆ ਤੁਹਾਡੇ ਸਪੈਮ ਵਿਰੋਧੀ ਉਪਾਵਾਂ ਦੀ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ੀਲਤਾ 'ਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦੀ ਹੈ. ਕੂਕੀਜ਼ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਪੇਜ ਫਿਲਟਰਿੰਗ ਦੀ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਨੂੰ ਸਵੈਚਾਲਤ ਵੀ ਕਰ ਸਕਦੀ ਹੈ. ਕੂਕੀਜ਼ ਇਹ ਜਾਣਕਾਰੀ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰ ਸਕਦੀਆਂ ਹਨ ਕਿ ਕਿਸੇ ਵੈਬਸਾਈਟ ਦੇ ਕਿਹੜੇ ਪੰਨੇ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਟ੍ਰੈਫਿਕ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰ ਰਹੇ ਹ


text:
ਮੁਕੇਸ਼ ਧੀਰੂਭਾਈ ਅੰਬਾਨੀ (ਗੁਜਰਾਤੀ - મુકેશ ધીરુભાઈ અંબાણી;ਜਨਮ 19 ਅਪਰੈਲ 1957) ਇੱਕ ਭਾਰਤੀ ਵਪਾਰੀ ਹੈ ਅਤੇ ਉਸਨੂੰ ਭਾਰਤੀ ਵਪਾਰ ਜਗਤ ਦਾ ਰਾਜਾ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਉਹ ਰਿਲਾਇੰਸ ਇੰਡਸਟਰੀਜ਼ ਦਾ ਚੇਅਰਮੇਨ, ਨਿਰਦੇਸ਼ਕ ਅਤੇ ਸਭ ਤੋ ਵੱਡਾ ਸ਼ੇਅਰ ਮਾਲਕ ਹੈ। ਰਿਲਾਇੰਸ ਇੱਕ ਫਾਰਚੂਨ ਗਲੋਬਲ 500 ਕੰਪਨੀ ਹੈ ਅਤੇ ਬਾਜ਼ਾਰ ਮੁੱਲ ਦੁਆਰਾ ਭਾਰਤ ਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਮੁੱਲਵਾਨ ਕੰਪਨੀ ਹੈ। ਫੋਰਬਜ਼ ਅਤੇ ਬਲੂਮਬਰਗ ਬਿਲੀਨੇਅਰਜ਼ ਇੰਡੈਕਸ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਮੁਕੇਸ਼ ਅੰਬਾਨੀ ਦੀ ਕੁੱਲ ਸੰਪਤੀ 4 ਅਗਸਤ 2022 ਤੱਕ 93.2 ਬਿਲੀਅਨ ਅਮਰੀਕੀ ਡਾਲਰ ਹੋਣ ਦਾ ਅਨੁਮਾਨ ਹੈ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਉਹ ਗੌਤਮ ਅਦਾਨੀ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਏਸ਼ੀਆ ਦਾ ਦੂਜਾ ਸਭ ਤੋਂ ਅਮੀਰ ਵਿਅਕਤੀ ਅਤੇ ਦੁਨੀਆ ਦਾ 11ਵਾਂ ਸਭ ਤੋਂ ਅਮੀਰ ਵਿਅਕਤੀ ਬਣ ਗਿਆ ਹੈ।
ਜਨਵਰੀ 2018 ਤਕ, ਮੁਕੇਸ਼ ਅੰਬਾਨੀ ਨੂੰ 43.2 ਬਿਲੀਅਨ ਡਾਲਰ ਦੀ ਜਾਇਦਾਦ ਦੇ ਨਾਲ, ਫੋਰਬਸ ਨੇ ਦੁਨੀਆ ਦੇ 18 ਵੇਂ ਸਭ ਤੋਂ ਅਮੀਰ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਸਥਾਨ ਦਿੱਤਾ ਸੀ। ਉਹ ਵਿਸ਼ਵ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਵਿਅਕਤੀਆਂ ਦੀ ਫੋਰਬਸ ਦੀ ਸੂਚੀ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੋਣ ਵਾਲਾ ਇੱਕੋ ਇੱਕ ਭਾਰਤੀ ਵਪਾਰੀ ਸੀ। ਰਿਲਾਇੰਸ ਕੰਪਨੀ ਰਾਹੀਂ ਉਹ ਇੰਡੀਅਨ ਪ੍ਰੀਮੀਅਰ ਲੀਗ ਦੀ ਫਰੈਂਚਾਇਜ਼ੀ ਮੁੰਬਈ ਇੰਡੀਅਨਜ਼ ਦਾ ਵੀ ਮਾਲਕ ਹੈ। 2012 ਵਿੱਚ, ਫੋਰਬਸ ਨੇ ਉਸਨੂੰ ਦੁਨੀਆ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਅਮੀਰ ਖੇਡ ਮਾਲਕ ਹੋਣ ਦਾ ਨਾਮ ਦਿੱਤਾ। ਉਹ ਦੁਨੀਆ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਮਹਿੰਗੇ ਪ੍ਰਾਈਵੇਟ ਨਿਵਾਸਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ, ਅੰਟਿਲਿਆ ਬਿਲਡਿੰਗ ਵਿੱਚ ਰਹਿ ਰਿਹਾ ਹੈ। ਜਿਸਦੀ ਕੀਮਤ ਕਰੀਬ 1 ਬਿਲੀਅਨ ਅਮਰੀਕੀ ਡਾਲਰ ਹੈ। ਚੀਨ ਦੇ ਹੁਰੂਨ ਰਿਸਰਚ ਇੰਸਟੀਚਿਊਟ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, 2015 ਵਿੱਚ ਅੰਬਾਨੀ ਭਾਰਤ ਦੇ ਸਮਾਜ ਸੇਵਕਾਂ ਦੀ ਸੂਚੀ ਵਿਚੋਂ ਪੰਜਵੇਂ ਸਥਾਨ 'ਤੇ ਰਿਹਾ।
ਮੁੱਢਲਾ ਜੀਵਨ
ਮੁਕੇਸ਼ ਧੀਰੂਭਾਈ ਅੰਬਾਨੀ ਦਾ ਜਨਮ 19 ਅਪ੍ਰੈਲ, 1957 ਨੂੰ ਧੀਰੂਭਾਈ ਅੰਬਾਨੀ ਅਤੇ ਕੋਕੀ


text:
ਸੇਂਟ ਸੋਲਜਰ ਵਿਦਿਆਰਥੀਆਂ ਨੇ ਦਿੱਤਾ ਗੋ ਗਰੀਨ ਦਾ ਸੰਦੇਸ਼ - Punjab News Channel
Home Youth ਸੇਂਟ ਸੋਲਜਰ ਵਿਦਿਆਰਥੀਆਂ ਨੇ ਦਿੱਤਾ ਗੋ ਗਰੀਨ ਦਾ ਸੰਦੇਸ਼
ਸੇਂਟ ਸੋਲਜਰ ਵਿਦਿਆਰਥੀਆਂ ਨੇ ਦਿੱਤਾ ਗੋ ਗਰੀਨ ਦਾ ਸੰਦੇਸ਼
Unknown 5:58:00 pm Youth,
ਜਲੰਧਰ 4 ਅਗਸਤ (ਜਸਵਿੰਦਰ ਆਜ਼ਾਦ)- ਗੋ ਗਰੀਨ ਰੁੱਖ ਲਗਾਉ ਜੀਵਨ ਬਚਾਉ, ਸੇਵ ਇਨਵਾਇਰਮੈਂਟ ਆਦਿ ਦਾ ਸੰਦੇਸ਼ ਸੇਂਟ ਸੋਲਜਰ ਗਰੁੱਪ ਆਫ ਇੰਸਟੀਚਿਊਸ਼ਨ ਵਲੋਂ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ। ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਵਾਤਾਵਰਣ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀ ਆਪਣੇ ਪਿਆਰ ਦਾ ਇਜ਼ਹਾਰ ਕਰਦੇ ਹੋਏ ਨੰਨ੍ਹੇਂ ਵਿਦਿਆਰਥੀਆਂ ਦਿਸ਼ਾਂਤ, ਰੋਬਿਨ, ਗੁਰਲੀਨ, ਨੇਹਾ, ਪ੍ਰਿਅੰਕਾ, ਸਾਰਿਕਾ ਮਨੂੰ, ਦਿਲਰਾਜ, ਗੁਰਪ੍ਰੀਤ ਆਦਿ ਫੁਲ, ਬੂਟੇ ਬਣਾਕੇ ਵਾਤਾਵਰਣ ਦੀ ਰੁੱਖਿਆ ਕਰਣ ਦੀ ਅਪੀਲ਼ ਕੀਤੀ। ਇਸ ਮੌਕੇ ਉੱਤੇ ਵਿਦਿਆਰਥੀਆਂ ਨੇ ਸਭ ਨੂੰ ਜ਼ਿਆਦਾ ਤੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾ ਰੁੱਖ ਲਗਾਉਣ ਅਤੇ ਉਨਾਂ੍ਹ ਦੀ ਸੰਭਾਲ ਕਰਣ ਨੂੰ ਕਿਹਾ। ਵਾਇਸ ਚੇਅਰਪਰਸਨ ਸ਼੍ਰੀਮਤੀ ਸੰਗੀਤਾ ਚੋਪੜਾ ਨੇ ਕਿਹਾ ਕਿ ਨੰਨ੍ਹੇਂ ਵਿਦਿਆਰਥੀਆਂ ਨੇ ਆਪਣੀ ਕਲਾ ਦ ਵਲੋਂ ਜੋ ਅੱਜ ਸੰਦੇਸ਼ ਦਿੱਤਾ ਹੈ ਉਹ ਕਾਬਿਲੇ ਤਾਰੀਫ ਹੈ। ਵਿਦਿਆਰਥੀਆਂ ਨੇ ਸਮਝਾਉਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ ਹੈ ਕਿ ਵਾਤਾਵਰਣ ਦੀ ਸੁਰੱਖਿਆਂ ਕਿੰਨੀ ਜਰੂਰੀ ਹੈ। ਜੇਕਰ ਅੱਜ ਵਾਤਾਵਰਣ ਦੀ ਸੁਰੱਖਿਆ ਨਹੀਂ ਕੀਤੀ ਗਈ ਤਾਂ ਆਉਣ ਵਾਲੇ ਕੁਝ ਸਾਲਾਂ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਸਮੱਸਿਆਵਾਂ ਪੈਦਾ ਹੋ ਜਾਣਗੀਆਂ। ਸਾਨੂੰ ਸਭ ਨੂੰ ਵਾਤਾਵਰਣ ਨੂੰ ਬਚਾਉਣ ਦੀ ਜਰੂਰਤ ਹੈ ਤਾਂਕਿ ਆਉਣ ਵਾਲੀ ਪੀੜ੍ਹੀ ਨੂੰ ਕੋਈ ਪਰੇਸ਼ਾਨੀ ਨਾ ਹੋਵੇ।


text: (1) ਭਾਈ ਹਰੀ ਸਿੰਘ ਹਜ਼ੂਰੀਆ;


ਗਿਆ ਬੇਲੀਆ, ਤੂੰ ਠਹਿਰਿਆ ਸ਼ਹਿਰੀ ਬੰਦਾ, ਘਰੇ ਕੰਮ ਕਾਰ ਤਾਂ ਤੇਰੇ ਕੋਈ ਹੈ ਨੀ ਤੈਨੂੰ, ਹਾਹ ਕਤਾਬਾਂ 'ਚ ਮੱਥਾ ਖਪਾਈ ਕਰੀ ਜਾਨਾਂ ਹਾਹ ਕੋਈ ਖਾਸ ਕੰਮ ਤਾਂ ਹੈਂ ਨੀਂ ਸਾਡੇ ਜਣੇ, ਲੈ ਆਪਾਂ ਚੱਲੇ ਘਰਾਂ ਨੂੰ, ਜਾ ਕੇ ਕੱਖ ਕੂੜਾ ਵੀ ਕਰਨੈ। ਲੈ ਤੂੰ ਸਾਂਭ ਆਵਦੀ ਜਿਣਸ(ਅਖ਼ਬਾਰ) ਸਾਨੂੰ ਛੁੱਟੀਆਂ ਬਖ਼ਸ਼।
ਦੋਹਾਂ ਨੇ ਪੈਰਾਂ 'ਚ ਖੁੱਸੇ ਅੜਾਏ, ਤੰਬੇ ਝਾੜੇ, ਮੋਢੇ ਤੇ ਪਰਨੇ ਸੰਵਾਰੇ ਅਤੇ ਥੜ੍ਹੇ ਤੋਂ ਉਤਰ ਪਹੀ ਵੱਲ ਹੋ ਪਏ…..।
ਕਰਮਾ ਜਿਹੜਾ ਸਕੂਲ਼ ਵਿੱਚ ਪੜ੍ਹਾ ਕੇ, ਸਾਰਾ ਦਿਨ ਮਗ਼ਜ ਖਪਾਈ ਕਰਵਾ ਕੇ, ਅਤੇ ਅੰਤ ਦੀ ਗਰਮੀ 'ਚ ਸਾਇਕਲ ਦੀਆਂ ਚੀਕਾਂ ਘਡਾ ਕੇ ਘਰ ਨੂੰ ਮੁੜ ਰਿਹਾ ਸੀ, ਇੱਕ ਪਲ ਲਈ ਹੈਰਾਨ ਹੁੰਦਾ ਸੋਚਦਾ ਰਿਹਾ, ਬਾਹਲੇ ਕੰਜਰ ਨਿਕਲੇ ਦੋਵੇਂ,! ਇੱਕ ਤਾਂ ਮੈਨੂੰ ਆਵਾਜ਼ ਮਾਰ ਕੇ ਬੁਲਾਇਆ, ਦੂਜਾ ਮੈਥੋਂ ਗੱਲਾਂ ਸੁਣੀਆਂ ਤੇ ਤੀਜਾ ਮੈਨੂੰ ਜਾਂਦੇ ਜਾਂਦੇ ਨੂੰ ਵਿਹਲੜ ਕਹਿ ਗਏ ? ਕਮਾਲ ਐ ਯਾਰ ! ਐਦਾਂ ਦੇ ਵੀ ਲੋਕ ਦੁਨੀਆ 'ਚ ਹੁੰਦੇ ਨੇ… ?
ਇੱਕ ਮਿੰਟ ਲਈ ਉਸੇ ਥਾਂ 'ਤੇ ਖੜ੍ਹਾ ਕਰਮਾ ਸਕੂਲ ਤੋਂ ਨਿਕਲਣ ਵੇਲੇ ਦੇ ਬੋਲਾਂ ਨੂੰ ਯਾਦ ਕਰਨ ਲੱਗਾ, ਜਿਹੜੇ ਉਸਨੇ ਸਕੂਲ ਦੀ ਕੰਧ ਨਾਲ ਲੱਗੇ ਕਿਸੇ ਧਾਰਮਿਕ ਦੀਵਾਨ ਵਿੱਚ ਸੁਣੇ ਸਨ; ਕੋਈ ਡੱਡਣੀਆਂ ਵਾਲਾ ਬਾਬਾ ਸੰਗਤ ਦੇ ਭਰੇ ਪੰਡਾਲ ਵਿੱਚ, ਕਿਸੇ ਗਾਇਕ ਦੇ ਵਿਰੋਧ ਵਿੱਚ, ਬਾਂਹ ਲੰਮੀ ਕਰ-ਕਰ ਸੰਗਤ ਨੂੰ ਮਨਘੜਤ ਕਹਾਣੀ ਨਾਲ ਉਕਸਾ ਰਿਹਾ ਸੀ, ਕਿ ਸਾਧ ਸੰਗਤ ਸਮਾਂ ਬਾਹਲਾ ਖ਼ਰਾਬ ਆ ਗਿਐ, ਹੁਣ ਤਾਂ ਜੇ ਅਸੀਂ ਵੀ ਜੂਸ ਪੀਂਦੇ ਹਾਂ ਤਾਂ ਵੀ ਕਈ ਲੋਗ ਅਤਰਾਜ਼ ਕਰਦੇ ਨੇ, ਕਹਿੰਦੇ ਨੇ :… ਤੁਸੀਂ ਵੀ ਜੂਸ ਪੀਨੇਂ ਓ… ?
ਕਰਮੇ ਦਾ ਮੱਥਾ ਠਣਕਿਆ, ਤੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਕਹਿਣ ਲੱਗਾ, ਮਨਾ ਤੂੰ ਦੀਪੇ ਅਤੇ ਘੋਲੇ ਦੀਆਂ ਗੱਲਾਂ ਦਾ ਬੁਰਾ ਮਨਾ ਗਿਆ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਦੁਨੀਆਦਾਰੀ ਦੀ ਸੱਚੀਂ ਸਮਝ ਨਹੀਂ ਪਰ ਆਹ ਦੇਖ ਅਜਿਹੇ ਲੋਕ ਜਿਹੜੇ ਸੱਭ ਜਾਣ ਬੁੱਝ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਉਕਸਾਉਂਦੇ ਹਨ , ਬੇਤੁਕੀਆਂ ਗੱਲਾਂ ਨਾ


ਬੰਧਤ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਹੋਰ ਵਿਸ਼ਿਆਂ ਤੇ ਨਿਗਰਾਨੀ ਛੱਡਾਂਗਾ. ਮੈਂ ਇਸਨੂੰ ਕੁਦਰਤਵਾਦੀ ਦੀ ਡਾਇਰੀ ਕਿਹਾ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਉਹ ਜਗ੍ਹਾ ਹੈ ਜਿੱਥੇ ਮੈਂ ਜੋ ਕੁਝ ਸਿੱਖਦਾ ਹਾਂ ਨੂੰ ਇਕੱਤਰ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹਾਂ ਅਤੇ ਜਿਸਦਾ ਮੈਂ ਫਿਰ ਹਵਾਲਾ ਦੇ ਸਕਦਾ ਹਾਂ. ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਬਾਕੀ ਦੀਆਂ ਖ਼ਬਰਾਂ ਬਲੌਗ ਦੇ ਥੀਮਾਂ ਦਾ ਵਿਸਥਾਰ ਹਨ, ਇਹ ਇਕ ਨਵਾਂ ਨਵਾਂ ਭਾਗ ਹੈ. ਕੁਦਰਤ ਦੇ ਅੰਦਰਲੀ ਹਰ ਚੀਜ url ikkaro.com/naturaleza/loquesea ਦੇ ਨਾਲ ਹੈ
ਕੁਦਰਤ ਨੂੰ ਛੱਡ ਕੇ ਸਾਰੀਆਂ ਖਬਰਾਂ ਫੀਡ ਅਤੇ ਮੁੱਖ ਪੰਨੇ ਤੇ ਅਤੇ ਸੋਸ਼ਲ ਨੈਟਵਰਕਸ ਵਿੱਚ ਦਿਖਾਈ ਦੇਣਗੀਆਂ. ਕੁਦਰਤ, ਇਹ ਇੱਕ ਬਲਾੱਗ ਫਾਰਮੈਟ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਇਹ ਸਿਰਫ ਇੱਕ ਵੱਡੀ ਨੋਟਬੁੱਕ ਹੈ ਜਿੱਥੇ ਤੁਸੀਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਲਿਖ ਸਕਦੇ ਹੋ, ਇੱਕ ਕਿਸਮ ਦਾ ਨਿੱਜੀ ਵਿਕੀਪੀਡੀਆ ਅਤੇ ਇਹ ਸਮਝ ਨਹੀਂ ਆਉਂਦਾ ਕਿ ਸਾਰੀਆਂ ਖਬਰਾਂ ਸਾਹਮਣੇ ਆਉਂਦੀਆਂ ਹਨ. ਜਦੋਂ ਕੋਈ ਠੰਡਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਤਾਂ ਮੈਂ ਇਸਨੂੰ ਸੋਸ਼ਲ ਨੈਟਵਰਕਸ ਤੇ ਪਾਸ ਕਰਦਾ ਹਾਂ. ਤੁਸੀਂ ਮੀਨੂ ਲਿੰਕ ਰਾਹੀਂ ਮੁੱਖ ਭਾਗ ਵਿੱਚ ਦਾਖਲ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹੋ.
ਮੈਂ ਇਨਕਵੈਲ ਵਿੱਚ ਸਾਰੇ ਵੈਬਮਾਸਟਰ ਥੀਮ ਛੱਡਦਾ ਹਾਂ ਜੋ ਮੈਂ ਇਸ ਸਮੇਂ ਛੂਹਣ ਨਹੀਂ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹਾਂ. ਮੈਂ ਹੈਰਾਨ ਸੀ ਕਿ ਕੀ ਐਸਈਓ, ਵਰਡਪਰੈਸ, ਸੀ.ਐੱਮ.ਐੱਸ. ਬਾਰੇ ਗੱਲ ਕਰੀਏ, ਆਓ ਉਹ ਕਰੀਏ ਜੋ ਮੈਂ ਪੇਸ਼ੇਵਰ ਤੌਰ ਤੇ ਕਰਦਾ ਹਾਂ, ਭਾਵੇਂ ਕਿ ਇਹ ਕੁਦਰਤ ਦੇ ਨਾਲ ਇਕ ਵੱਖਰੇ ਭਾਗ ਵਿਚ ਸੀ, ਪਰ ਇਹ ਉਹ ਨਹੀਂ ਜੋ ਮੈਂ ਸਭ ਤੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹਾਂ. ਜੇ ਤੁਸੀਂ ਦਿਲਚਸਪੀ ਰੱਖਦੇ ਹੋ, ਤਾਂ ਇਸ ਨੂੰ ਕਹੋ ਅਤੇ ਮੈਂ ਇਸਨੂੰ ਭਵਿੱਖ ਵਿਚ ਵੇਖਾਂਗਾ ;-)
ਅਤੇ ਹੁਣ ਜਦੋਂ ਮੈਂ ਦਬਾਅ ਤੋਂ ਰਿਹਾ ਹੋ ਗਿਆ ਹਾਂ ਅਤੇ ਜੋ ਕੁਝ ਵੀ ਮੈਂ ਲਿਖਣਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹਾਂ ਉਸਦਾ ਨਿਯੰਤਰਣ ਮੁੜ ਪ੍ਰਾਪਤ ਹੋ ਗਿਆ ਹੈ, ਨਾਲ ਨਾਲ ਮੈਂ ਦੁਬਾਰਾ ਆਨੰਦ ਲੈਣ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹਾਂ :) ਮੈਨੂੰ ਉਮੀਦ ਹੈ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਜੋ ਵੀ ਨਵਾਂ ਆਉਣਾ ਪਸੰਦ ਕਰੋਗੇ.


text:
ਸਾ ਪਹਿਚਾਈ ਸਹਿ ਬਹੇਚ ਸਿਮਨਾਗਿਆ। 10।
ਰੇਖਾ: ਸਿਮਨ ਚਾਰ ਚਾਰ ਭਾਰੀ ਰਿਹਾਈ ਹੋਈ ਉਹਦੀ ਮੁੱਖ ਲਾਈ।
ਮਿਡਿਗੁਆਵ ਵਾਰੀ ਚਲਾਂਦੀ ਸਿਮਨਾਗਿਆ ਸਿਮਨਾ ਉਹਦੀ ਅਭਿਗੇਤ ਪੁਨਾਗਿਆ। 11।
ਸੰਪਤੀ: ਭੋਜਨ ਭਾਰ ਵੀ ਚਾਰ ਵੇ ਰੇਖਾ। ਤਾਂ ਉਸਨੇ ਸਵਾਦ ਭਾਰੀ ਜਾਂਗ ਰੇਖਾ।
ਘਰਾਗਿਆ ਰਿਹਾਈ ਮੇ ਉਹਦੀ ਸਿਮਨਾਂ ਆਈਆਂ। ਬਾਰਾਂ 'ਭੋਜਨ ਰੇਖਾ ਤਾਂ ਚਾਰੀ ਹਾਂਚੀ ਹਾਂਚੀ'। 12।
ਰੇਖਾ: ਉਹਦੀ ਮਿਡਿਗੁਆਵ ਨੇਹੀ ਸਿਮਨਾ ਵਾਰੀਆਂ। ਉਹਦੀ ਮਾਤਾ ਹਾਂਚਾਂ ਅਭਿਕ ਵਾਰੀ ਵਾਰੀਆਂ।
ਮੇ ਲਾਈ ਸਿਮਨਾਂ ਹਾਂਚੀ ਚਾਰੀਆਂ। ਮਿਡਿਗੁਆਵ ਧਾਂਡਾ ਨ ਸਿਮਨਾ ਉਹਦੇ ਟੇਟਾਂ। 13।
ਰੇਖਾ: ਉਹਦੀ ਮਿਡਿਗੁਆਵ ਨਾਹੀ ਆਈਆਂ ਪਥਾਲੀਆਂ। ਮੁਹਿੰਦੀ ਸਿਮਨਾਗਿਆ ਉੱਤਰਾਂ ਸਿਮਨਾਗਿਆ।
ਵਾਰੀ 'ਪੀਣ ਤਾਂ ਸਾਂ ਜਾਂਗਾਈ ਧਾਂਡੀਆਂ ਤਾਂ ਸਿਮਨਾਂ'। 14।
ਰੇਖਾ: ਉਨ੍ਹਾਂ ਮੰਜ਼ਾਰ ਪਥਾਲ ਸਿਮਨਾ ਗਾਲਾਂ ਸਾਂਹੀਆਂ। 'ਪੀਣ ਉਸਨੇ ਵੇਨੇ ਮੁੱਖ ਸਾਂਹੀਆਂ।
ਰਿਹਾਈ ਮੇ ਮੇਡੀ ਵੇਨੇ ਚਲਾਏ। ਹਾਂ ਉਸਨੇ ਭਾਰੀ ਵੇਨੇ ਚਲਾਏ। 15।
ਭੇਂ ਭੁਰੀਆਂ ਕਾਗ਼ਡੀ ਨਾਗਿਆ ਸਾਉ'। ਸਿੱਧੀ ਘੱਟਾਈ ਅਸੇ ਮਹਾਰ। 15।
ਰੇਖਾ: ਉੱਤੇ ਮਿੰਚਾ ਹੈ ਕਾਗ਼ਡੀ 'ਅਸ ਜਮ ਵੀ ਅਹੰਗ ਰਹਾਏ।
ਅਸ ਪਹਾਮ ਉਪਰੇ ਸਿਮ ਵਾਰ ਚਾਰ ਮੇਂ ਭੇਂ ਸਾਗ ਹਾਲੁ'। 17।
ਸੈੱਪਦੀ: ਉੱਤੇ ਮਹਿਕਾਵਰ ਹਿੱਲ ਰਫ਼ੇ ਹੁਣਾਏ। 'ਲਾਗੇ ਸਭਾਵ ਲੇਤ ਬਵਾਰ ਹਿੱਟਾਏ।
ਨੇਜ ਹਾਲੁ ਮੀਨਾ ਉਤਰ ਨ ਹੋਏ। ਉੱਤੇ ਗੇ ਉਤਰ ਮੀਨਾ ਉਤਰਵਾਹੀ ਹੋਏ। 18।
ਸਿੱਧਾ ਭੇਂ ਵਾਲ ਬਵਾਰ ਪਹਾਣਾਏ। ਪ੍ਰਾਣ ਚਾਂਗ ਬੁਕ ਪਾਹੁ ਲਾਜਾਏ।
ਨੇ ਉਹਾਏ ਬਵਾਰ ਭਾਲ ਮੈਨਾਏ। ਪਿੰਨ ਚੁੱਕੇ ਲੱਜੇ ਆਨੂਮਾਨ ਲਾਏ। 19।
ਮੇਹੁੜ ਅਹੁਤ ਮਿੰਚਾ ਵਰ ਲਾਏ। ਉਤਰਵਾਹੀ ਵਾਰ 'ਸਿਮ ਬਵਾਰ ਹਿੱਟਾਏ'।
ਵਾਰ ਪਹਾਏ 'ਮਰਾ ਅਹੁਤਾਏ। ਪਹਾਮ ਬੀਚੇ ਅਸ ਘੱਟਾਈ ਮਹਾਰ'। 20।
ਪੂਰ ਪੇਂਗਲ ਵਰ ਰੇਖਾ ਪਾਹੁ, ਬਵਾਰ ਚਾਰਲ ਹਿੱਡ ਭਾਲ ਪਹਾਣਾਏ।
ਉੱਗਾ ਉੱਤੇ ਉਤਰ ਮੀਨਾ ਕਾਰੇ। ਨਾਤ ਪੁਰ ਲੱਗੀ ਲੱਗ ਉਤਰਾਏ ਠੱਡੇ। 21।
ਸਾਥ


ਪਰ ਦੇਹ ਤੇਰੀ ਦੀ ਪਰੋਸੇ ਜਾ ਰਹੇ
ਪਕੌੜੇ ਅਤੇ ਮਠਿਆਈਆਂ ਵੀ ਇਸ ਗੱਲ ਦੀ ਗਵਾਹੀ ਹਨ ਕਿ ਸਾਡਾ ਬੰਦੇ ਬਣਨ ਵੰਨੀ ਕੋਈ ਧਿਆਨ
ਨਹੀਂ!
ਕੁੱਲ ਪਾ ਕੇ ਦੇਹੀ ਦੀ ਭੱਠੀ ਅੰਨ ਦੇ ਬਾਲਣ ਨਾਲ ਚਲਦੀ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਮੇਰੇ ਤੇ ਨਿਰਭਰ ਹੈ
ਕਿ ਮੈਂ ਇਸ ਵਿਚ ਬਾਲਣ ਗਿੱਲਾ ਪਾਉਂਦਾ ਜਾਂ ਸੁੱਕਾ। ਸੁੱਕਾ ਤਾਂ ਬਲ ਜਾਏਗਾ, ਪਰ ਗਿੱਲਾ
ਬਾਲਣ ਬਿਮਾਰੀਆਂ ਦਾ ਧੂੰਆਂ ਹੀ ਤਾਂ ਕਰੇਗਾ! ਨਹੀਂ?


text:
ਬਤ ...
'ਬੇਟੀ ਬਚਾਓ-ਬੇਟੀ ਪੜ੍ਹਾਓ' ਤਹਿਤ ਹਸਤਾਖਰ ਮੁਹਿੰਮ ਅਤੇ ਚੇਤਨਾ ਰੈਲੀ
ਬੰਗਾ, 17 ਅਕਤੂਬਰ (ਜਸਬੀਰ ਸਿੰਘ ਨੂਰਪੁਰ) - ਬੰਗਾ ਬਲਾਕ ਦੇ ਪਿੰਡ ਮਜਾਰੀ ਵਿਖੇ 'ਬੇਟੀ ਬਚਾਓ- ਬੇਟੀ ਪੜ੍ਹਾਓ' ਤਹਿਤ ਹਸਤਾਖਰ ਮੁਹਿੰਮ ਸੀ. ਡੀ. ਪੀ. ਓ ਸਵਿਤਾ ਕੁਮਾਰੀ ਵਲੋਂ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤੀ ਗਈ | ਸਰਕਾਰੀ ਮਿਡਲ ਸਕੂਲ ਮਜਾਰੀ ਵਿਖੇ ਆਂਗਣਵਾੜੀ ਵਰਕਰਾਂ ਸਕੂਲ ਸਟਾਫ਼ ...
ਪੁਲਿਸ ਸ਼ਹੀਦੀ ਦਿਹਾੜੇ ਸਬੰਧੀ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਸਮਾਗਮ
ਬਲਾਚੌਰ, 17 ਅਕਤੂਬਰ (ਦੀਦਾਰ ਸਿੰਘ ਬਲਾਚੌਰੀਆ)- ਦੇਸ਼ ਦੀ ਏਕਤਾ ਅਤੇ ਅਖੰਡਤਾ ਲਈ ਸ਼ਹੀਦੀਆਂ ਦੇਣ ਵਾਲੇ ਬਲਾਚੌਰ ਇਲਾਕੇ ਦੇ ਪੁਲਿਸ ਅਧਿਕਾਰੀਆਂ, ਕਰਮਚਾਰੀਆਂ ਤੇ ਪੰਜਾਬ ਹੋਮ ਗਾਰਡ ਦੇ ਜਵਾਨਾਂ ਨੂੰ ਸ਼ਰਧਾ ਦੇ ਫੁੱਲ ਭੇਟ ਕਰਨ ਸਬੰਧੀ ਬੀ.ਏ.ਵੀ ਸੀਨੀਅਰ ਸੈਕੰਡਰੀ ...
ਨਵਾਂਸ਼ਹਿਰ, 17 ਅਕਤੂਬਰ (ਗੁਰਬਖਸ਼ ਸਿੰਘ ਮਹੇ)- ਅੱਜ ਰੈੱਡ ਕਰਾਸ ਨਸ਼ਾ ਮੁਕਤੀ ਕੇਂਦਰ ਨਵਾਾਸ਼ਹਿਰ ਵਿਖੇ ਸੰਗਰਾਂਦ ਦਾ ਦਿਹਾੜਾ ਮਨਾਇਆ ਗਿਆ | ਇਸ ਮੌਕੇ ਸ: ਜਸਪ੍ਰੀਤ ਸਿੰਘ ਬੇਦੀ ਮੁੱਖ ਸੇਵਾਦਾਰ ਸ੍ਰੀ ਸੁਖਮਨੀ ਸਾਹਿਬ ਸੁਸਾਇਟੀ ਨਵਾਾਸ਼ਹਿਰ ਨੇ ਗੁਰਬਾਣੀ ਦੇ ਜਾਪ ...
ਕਸਬਾ ਮਜਾਰੀ ਦੇ ਬੈਂਕਾਂ ਦੇ ਬੰਦ ਪਏ ਏ.ਟੀ.ਐਮਜ਼. ਤੋਂ ਗਾਹਕ ਪ੍ਰੇਸ਼ਾਨ
ਮਜਾਰੀ/ਸਾਹਿਬਾ, 17 ਅਕਤੂਬਰ (ਨਿਰਮਲਜੀਤ ਸਿੰਘ ਚਾਹਲ)- ਕਸਬਾ ਮਜਾਰੀ ਵਿਖੇ ਪੰਜਾਬ ਨੈਸ਼ਨਲ ਬੈਂਕ ਦੀ ਬਰਾਂਚ ਵਿਚ ਲੰਮੇ ਸਮੇਂ ਤੋਂ ਅਤੇ ਪੰਜਾਬ ਐਾਡ ਸਿੰਧ ਬੈਂਕ ਵਿਚ ਕਈ ਮਹੀਨਿਆਂ ਤੋਂ ਬੰਦ ਪਏ ਏ.ਟੀ.ਐਮ. ਦੇ ਹਮੇਸ਼ਾ ਬੰਦ ਰਹਿਣ ਕਾਰਨ ਗ੍ਰਾਹਕ ਕਾਫ਼ੀ ਸਮੇਂ ਤੋਂ ...
ਸ਼ਹੀਦ ਕੇਵਲ ਸਿੰਘ ਨੂੰ ਕੀਤਾ ਯਾਦ
ਮਜਾਰੀ/ਸਾਹਿਬਾ, 17 ਅਕਤੂਬਰ (ਨਿਰਮਲਜੀਤ ਸਿੰਘ ਚਾਹਲ)- ਕੇ.ਐਸ.ਡੀ.ਹਾਈ.ਸਕੂਲ ਮਹਿੰਦਪੁਰ ਦੇ ਵਿਦਿਆਰਥੀ ਰਹੇ ਸ਼ਹੀਦ ਕੇਵਲ ਸਿੰਘ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਸ਼ਹਾਦਤ ਨੂੰ ਪੰਜਾਬ ਪੁਲਿਸ ਅਤੇ ਸਕੂਲ ਸਟਾਫ਼ ਵਲੋਂ ਯਾਦ ਕੀਤਾ ਗਿਆ | ਇਸ ਮੌਕੇ ਥਾਣਾ ਬਲਾਚੌਰ ਤੋਂ ਪਹੁੰਚ


text:
ਂ ਪ੍ਰਮਾਣਿਤ ਇਨਸੂਲੇਸ਼ਨ ਪਾ ਸਕਦੇ ਹੋ ਅਤੇ ਉਸ ਨਾਲ ਤੁਲਨਾ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹੋ ਜੋ ਅਸੀਂ ਪੇਸ਼ ਕਰਦੇ ਹਾਂ:
_URL_
ਇੱਕ ਪਤਲੀ ਕਾਗਜ਼ ਦੀ ਕੰਧ ਲਵੋ, ਅੰਦਰੂਨੀ ਤਾਪਮਾਨ 'ਤੇ 60 ਡਬਲਯੂ ਦਾ ਪ੍ਰਭਾਵ ਘੱਟ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਦੂਸਰੇ ਅਤਿਅੰਤ ਤੇ, ਉਹੀ energyਰਜਾ ਇੱਕ ਦੀਵਾਰ ਫੁੱਲਦਾਨ ਵਿੱਚ ਰੱਖੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਤਾਪਮਾਨ ਉੱਚੇ, ਬਹੁਤ ਉੱਚੇ ...
ਮੈਂ ਸੁਝਾਅ ਦਿੰਦਾ ਹਾਂ ਕਿ ਵਿਲੀ ਆਪਣੀ ਪਤਲੇ ਇਨਸੂਲੇਸ਼ਨ ਦੀ ਤੁਲਨਾ ਦੀਵਾਰ ਫੁੱਲ ਦੇ ਇਨਸੂਲੇਸ਼ਨ ਨਾਲ ਕਰੋ >>> ਕੁਝ ਵੀ ਦਿਖਾਉਣਾ ਬੰਦ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਸ਼੍ਰੀਮਾਨ !!!
ਬਿਲਡਿੰਗ ਉਦਯੋਗ ਵਿੱਚ ਅਸੀਂ ਹਮੇਸ਼ਾਂ ਉਹੀ ਆਵਰਤੀ ਸਮੱਸਿਆ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਕੀਤਾ ਹੈ, ਇਹ ਉਹ ਹੈ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਖੇਤਰਾਂ ਵਿੱਚ "ਗਾਹਕ ਹਮੇਸ਼ਾ ਸਹੀ ਹੁੰਦਾ ਹੈ", ਅਚਾਨਕ, ਜੇ ਇਹ ਸਹੀ ਹੈ ਅਤੇ ਲਾਗੂ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਇਹ ਭੌਤਿਕ ਵਿਗਿਆਨ ਦੇ ਨਿਯਮਾਂ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਵੀ ਸਹੀ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ!
ਇਹ ਉਹ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਹੈ, ਜੋ ਲੋਕ ਬਿਨਾਂ ਤਜ਼ਰਬੇ ਜਾਂ ਤਜ਼ੁਰਬੇ ਤੋਂ ਬਗੈਰ ਤੁਹਾਨੂੰ ਅਜਿਹੇ ਸ਼ਬਦ ਦੇਣ ਲਈ ਆਉਂਦੇ ਹਨ ਜੋ ਉਹ ਸਾਰੀਆਂ ਮੁਸ਼ਕਲਾਂ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਮੁੱ primaryਲੀ ਸੱਚਾਈ ਲਈ ਲੈਂਦੇ ਹਨ.
ਪਰ ਸੁਨਹਿਰੀ ਨਿਯਮ ਲਾਗੂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ: "ਉਹ ਹਮੇਸ਼ਾਂ ਸਹੀ ਹੁੰਦੇ ਹਨ"
ਖੈਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਕੋਨੇ ਵਿਚ ਸਹੀ ਰਹਿਣ ਦਿਓ
ਪਿਛਲੇ ਦੁਆਰਾ ਸੰਪਾਦਿਤ Obamot 24 / 01 / 16, 20: 02, 2 ਇਕ ਵਾਰ ਸੰਪਾਦਨ ਕੀਤਾ.
ਪੜ੍ਹੇ ਸੁਨੇਹਾਕੇ ਇੱਥੇ » 24/01/16, 20:00
ਮੈਂ ਵਿਵਾਦਪੂਰਨ ਤਾਰਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਵਿੱਚ ਦਿੱਤੇ ਗਏ ਪਤਲੇ ਇਨਸੂਲੇਸ਼ਨ ਨਾਲ ਛੱਤ ਦੀਆਂ ਥਾਵਾਂ ਨੂੰ ਗਰਮ ਕਰ ਦਿੱਤਾ. ਮਿਆਰਾਂ ਵਿੱਚ: ਸੰਪਰਕ ਰਹਿਤ. ਏਅਰ ਸਕ੍ਰੀਨ ਸਾਹਮਣੇ ਏਅਰ ਸਕ੍ਰੀਨ ਦੇ ਪਿੱਛੇ .... ਗਰਮੀਆਂ ਵਿੱਚ, ਮੇਰੀ ਛੱਤ ਦੀ ਜਗ੍ਹਾ ਇੱਕ ਓਵਨ ਹੈ! ਮੈਂ ਥੋੜਾ ਜਿਹਾ ਅਤਿਕਥਨੀ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹਾਂ. ਕਹੋ, ਇਹ ਉਮੀਦ ਕੀਤੀ ਆਰਾਮ ਤੋਂ ਬਹੁਤ ਦੂਰ ਹੈ. ਮੇਰੇ ਕੋਲ ਗਲਾਸ ਦੀ ਉੱਨ (30 ਸੈ


text:
ੋਹ ਕੁਟੰਬ ਸਨੇਹ ਿੇਹ (117-7) ਗੁਰਮੁਤਖ ਸਬਿ ਸੁਰਤਿ ਤਲਵ ਲਾਈਐ ॥੧੧੭॥ (117-8) ਨੈਹਰ ਕੁਆਤਰ ਕੰਤਨਆ ਲਾਤਡਲੀ ਕੈ ਮਾਨੀਅਤਿ (118-1) ਤਬਆਹੇ ਸਸੁਰਾਰ ਜਾਇ ਗੁਨਨੁ ਕੈ ਮਾਨੀਐ । (118-2) ਬਨਜ ਤਬਉਹਾਰ ਲਤਗ ਜਾਿ ਹੈ ਤਬਿੇਤਸ ਪ੍ਰਾਨੀ (118-3) ਕਹੀਏ ਸਪ੍ੂਿ ਲਾਭ ਲਭਿ ਕੈ ਆਨੀਐ । (118-4) ਜੈਸੇ ਿਉ ਸੰਗਰਾਮ ਸਮੈ ਪ੍ਰਿਲ ਮੈ ਅਕੇਲੋ ਜਾਇ (118-5) ਜੀਤਿ ਆਵੈ ਸੋਈ ਸੂਰੋ ਸੁਭਟੁ ਬਖਾਨੀਐ । (118-6) ਮਾਨਸ ਜਨਮੁ ਪ੍ਾਇ ਚਰਤਨ ਸਰਤਨ ਗੁਰ (118-7) ਸਾਿਸੰਗਤਿ ਤਮਲੈ ਗੁਰਿੁਆਤਰ ਪ੍ਤਹਚਾਨੀਐ ॥੧੧੮॥ (118-8) ਨੈਹਰ ਕੁਟੰਬ ਿਤਜ ਤਬਆਹੇ ਸਸੁਰਤਰ ਜਾਇ (119-1) ਗੁਨਨੁ ਕੈ ਕੁਲਾਬਿੂ ਤਬਰਿ ਕਹਾਵਈ । (119-2) ਪ੍ੁਰਨ ਪ੍ਤਿਬਰਤਿ ਅਉ ਗੁਰਜਨ ਸੇਵਾ ਭਾਇ (119-3) ਤਗਰਹ ਮੈ ਤਗਰਹਸੁਤਰ ਸੁਜਸੁ ਪ੍ਰਗਟਾਵਈ । (119-4) ਅੰਿਕਾਤਲ ਜਾਇ ਤਪ੍ਰਅ ਸੰਤਗ ਸਤਹਗਾਮਨੀ ਹੁਇ (119-5) ਲੋਕ ਪ੍ਰਲੋਕ ਤਬਖੈ ਊਚ ਪ੍ਿ ਪ੍ਾਵਈ । (119-6) ਗੁਰਮੁਖ ਮਾਰਗ ਭੈ ਭਾਇ ਤਨਰਬਾਹੁ ਕਰੈ (119-7) ਿੰਨ ਗੁਰਤਸਖ ਆਤਿ ਅੰਿ ਠਹਰਾਵਈ ॥੧੧੯॥ (119-8) ਜੈਸੇ ਤਨਰਪ੍ ਿਾਮ ਭਾਮ ਏਕ ਸੈ ਅਤਿਕ ਏਕ (120-1) ਨਾਇਕ ਅਨੇਕ ਰਾਜਾ ਸਬਨੁ ਲਡਾਵਈ । (120-2) ਜਨਮਿ ਜਾਕੈ ਸੁਿੁ ਵਾਹੀ ਕੈ ਸੁਹਾਗੁ ਭਾਗੁ (120-3) ਸਕਲ ਰਾਨੀ ਮੈ ਪ੍ਟਰਾਨੀ ਸੋ ਕਹਾਵਈ । (120-4) ਅਸਨ ਬਸਨ ਤਸਹਜਾਸਨ ਸੰਜੋਗੀ ਸਬੈ (120-5) ਰਾਜ ਅਤਿਕਾਰੁ ਿਉ ਸਪ੍ੂਿੀ ਤਗਰਹ ਆਵਈ । (120-6) ਗੁਰਤਸਖ ਸਬੈ ਗੁਰੁ ਚਰਤਨ ਸਰਤਨ ਤਲਵ (120-7) ਗੁਰਤਸਖ ਸੰਤਿ ਤਮਲੇ ਤਨਜਪ੍ਿੁ ਪ੍ਾਵਈ ॥੧੨੦॥ (120-8)
ਿੁਸ ਮੈ ਿੰਿੁਲ ਬੋਇ ਤਨਪ੍ਜੈ ਸਹੰਸਰ ਗੁਨੋ (121-1) ਿੇਹ ਿਾਤਰ ਕਰਿ ਹੈ ਪ੍ਰਉਪ੍ਕਾਰ ਜੀ । (121-2) ਿੁਸ ਮੈ ਿੰਿੁਲ ਤਨਰਤਬਘਨ ਲਾਗੈ ਨ ਘੁਨੁ (121-3) ਰਾਖੇ ਰਹੈ ਤਚਰੰਕਾਲ ਹੋਿ ਨ ਤਬਕਾਰ ਜੀ । (121-4) ਿੁਖ ਸੈ ਤਨਕਤਸ ਹੋਇ ਭਗਨ ਮਲੀਨ ਰੂਪ੍ (121-5) ਸਵਾਿ ਕਰਵਾਇ ਰਾਿੇ ਰਹੈ ਨ ਸੰਸਾਰ ਜੀ । (121-6) ਗੁਰ ਉਪ੍ਿੇਸ ਗੁਰਤਸਖ ਤਗਰਹ ਮੈ ਬੈਰਾਗੀ (121-7) ਤਗਰਹ ਿਤਜ ਬਨ ਖੰਡ ਹੋਿ ਨ ਉਿਾਰ ਜੀ ॥੧੨੧॥ (121-8) ਹਰਿੀ ਅਉ ਚੂਨਾ ਤਮਤਲ ਅਰੁਨ ਬਰਨ ਜੈਸੇ (122-1) ਚਿੁਰ ਬਰਨ ਕੈ ਿੰਬੋਲ


ਰੰਗ ਬਰਸੇ, ਰੰਗ ਬਰਸੇ ਦਰਬਾਰ ਮਈਆ ਜੀ ਤੇਰੇ ਰੰਗ ਬਰਸੇ ।
ਉਚਿਆਂ ਪਹਾੜਾ ਦੀਆਂ ਠੰਡੀਆਂ ਹਵਾਵਾਂ,
ਸੁਰਗਾਂ ਨੂੰ ਜਾਂਦੀਆਂ ਨੇ ਮੰਦਿਰਾ ਚੋਂ ਰਾਹਵਾਂ ।
ਭਗਤਾਂ ਦਾ ਕਰਦੀ ਉਧਾਰ ਮਈਆ ਜੀ ਤੇਰੇ ਰੰਗ ਬਰਸੇ
ਉਚਿਆਂ ਪਹਾੜਾਂ ਵਿਚ ਭਗਤਾਂ ਦੀ ਟੋਲੀ,
ਰਹਿਮਤਾਂ ਦੇ ਬੈਠੀ ਏ ਦੁਆਰ ਦਾਤੀ ਖੋਲੀ ।
ਮੰਗ ਕੇ ਤਾਂ ਵੇਖ ਇੱਕ ਵਾਰ ਮਈਆ ਜੀ ਤੇਰੇ ਰੰਗ ਬਰਸੇ ॥
ਉਚਿਆਂ ਪਹਾੜਾਂ ਵਿਚ ਬਦਲਾਂ ਦੇ ਟੁੱਕੜੇ,
ਜੇਹੜਾ ਵੀ ਸੁਣਾਵੇ ਦਾਤੀ ਸੁਣਦੀ ਏ ਦੁੱਖੜੇ ।
ਕੱਟਦੀ ਕਲੇਸ਼ ਹਜ਼ਾਰ ਮਈਆ ਜੀ ਤੇਰੇ ਰੰਗ ਬਰਸੇ ॥
ਉਚਿਆਂ ਪਹਾੜਾਂ ਵਿਚ ਫੁੱਲ ਰੰਗ ਰੰਗ ਦੇ,
ਦੇਣ ਵਾਲੀ ਇੱਕ ਹੈ ਤੇ ਲੱਖਾਂ ਲੋਕੀ ਮੰਗਦੇ ।
ਫਿਰ ਵੀ ਨਾ ਮੁੱਕਦੇ ਭੰਡਾਰ ਮਈਆ ਜੀ ਰੇਰੇ ਰੰਗ ਬਰਸੇ ॥
रंग बरसे, रंग बरसे दरबार मैया जी तेरे रंग बरसे ।
उचेया पहाडा दिया ठंडिया हवावा,
सुरगा नु जांदिया ने मंदिरा चो राहवा ।
भागता दा करदी उद्धार, मैया जी तेरे रंग बरसे ॥
उचेया पहाडा विच भक्ता दी टोली,
रेहमता दे बैठी ए द्वार दाती खोली ।
मांग के ता देख इक वार, मैया जी तेरे रंग बरसे ॥
उचेया पहाडा विच बदला दे टुकड़े,
जेहडा वि सुनावे दाती सुनदी है दुखड़े ।
कटदी कलेश हजार, मैया जी तेरे रंग बरसे ॥
उचेया पहाडा विच फुल रंग रंग दे,
दें वाली इक है ते लख्खां लोकी मंगदे ।
फेर वी ना मुकदे भण्डार, मैया जी तेरे रंग बरसे ॥


text:
ਲੀਸਾ ਮੇਂ ਕ਼ਤਲ - ਅੰਗ੍ਰੇਜ਼ੀ ਨਾਟਕ ਮਰਡਰ ਇਨ ਦ ਕੈਥੇਡ੍ਰਲ ਦਾ ਅਨੁਵਾਦ
ਆਦਮੀ ਕਾ ਮੁਕ਼ੱਦਰ
ਆਲਪਸ ਕੇ ਗੀਤ
ਤਲਾਸ਼
River of Fire (ਆਪਣੇ ਉਰਦੂ ਨਾਵਲ ਆਗ ਕਾ ਦਰਿਆ ਦਾ ਅੰਗ੍ਰੇਜ਼ੀ ਅਨੁਵਾਦ, 1999)
ਪੁਰਸਕਾਰ ਅਤੇ ਸਨਮਾਨ
1967 ਸਾਹਿਤ ਅਕਾਦਮੀ ਪੁਰਸਕਾਰ, ਨਾਵਲ ਆਖ਼ਿਰੀ ਸ਼ਬ ਕੇ ਹਮਸਫ਼ਰ ਲਈ
1984 ਪਦਮ ਸ਼੍ਰੀ - ਸਾਹਿਤਕ ਯੋਗਦਾਨ ਲਈ
1984 ਗਾਲਿਬ ਮੋਦੀ ਅਵਾਰਡ
1985 ਸਾਹਿਤ ਅਕਾਦਮੀ ਪੁਰਸਕਾਰ, ਕਹਾਣੀ ਪਤਝੜ ਕੀ ਆਵਾਜ਼,
1987 ਇਕਬਾਲ ਸਨਮਾਨ
1989 ਸੋਵੀਅਤ ਲੈਂਡ ਨਹਿਰੂ ਪੁਰਸਕਾਰ, ਅਨੁਵਾਦ ਲਈ
1989 ਗਿਆਨਪੀਠ ਪੁਰਸਕਾਰ
1989 ਪਦਮਭੂਸ਼ਣ
ਹਵਾਲੇ
ਲੇਖਕ
ਸਾਹਿਤ ਅਕਾਦਮੀ ਸਨਮਾਨ ਜੇਤੂ
ਗਿਆਨਪੀਠ ਇਨਾਮ ਜੇਤੂ
ਉਰਦੂ ਨਾਵਲਕਾਰ
ਜਨਮ 1927
ਮੌਤ 2007
ਭਾਰਤੀ ਮਹਿਲਾ ਅਨੁਵਾਦਕ


ਿਆਨ ਮੌਜੂਦ ਵਖਰੇਵੇਂ ਦੀ ਸਥਾਪਨਾ ਅਨੁਸਾਰ ਰੂਪ ਵਿਗਿਆਨ ਦਾ ਪ੍ਰਯੋਜਨ ਸ਼ਬਦਾਂ ਦੀ ਅੰਦਰੂਨੀ ਸੰਰਚਨਾ ਦਾ ਅਧਿਐਨ ਹੈ, ਜਦ ਕਿ ਵਾਕ ਵਿਗਿਆਨ ਦਾ ਪ੍ਰਯੋਜਨ ਸ਼ਬਦਾਂ ਦੇ ਸੰਯੋਜਨ ਦੁਆਰਾ ਵਾਕ ਰਚਨਾ ਦੇ ਨਿਯਮਾਂ ਨੂੰ ਨਿਰਧਾਰਿਤ ਕਰਨਾ ਹੈ। ਇਸ ਤੋਂ ਬਿਨ੍ਹਾਂ 'ਸ਼ਬਦ' ਨਾਮਕ ਇਕਾਈ ਹੀ ਕੋਸ਼ਕਾਰੀ ਦਾ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਯੂਨਿਟ ਹੈ।
ਵਿਸ਼ਾ ਸੂਚੀ
- ੧ ਪਰਿਭਾਸ਼ਾ
- ੨ ਸ਼ਬਦ ਪਛਾਣ ਦੀਆਂ ਵਿਧੀਆਂ
- ੩ ਲਿਪੀਆਤਮਕ ਸ਼ਬਦ (Orthographic word)
- ੪ ਧੁਨੀਆਤਮਕ ਸ਼ਬਦ
- ੫ ਵਿਆਕਰਣਕ ਸ਼ਬਦ
- ੬ ਕੋਸ਼ਾਤਮਕ ਸ਼ਬਦ
- ੭ ਵਿਕਾਰੀ ਅਤੇ ਅਵਿਕਾਰੀ ਸ਼ਬਦ
- ੮ ਸਾਧਾਰਣ ਸ਼ਬਦ ਅਤੇ ਮਿਸ਼ਰਿਤ ਸ਼ਬਦ
- ੯ ਹਵਾਲੇ
ਪਰਿਭਾਸ਼ਾ[ਸੋਧੋ]
ਹਾਲਾਂਕਿ 'ਸ਼ਬਦ' ਦੀ ਵਿਆਖਿਆ ਲਈ ਵਿਦਵਾਨਾਂ ਦੇ ਅਲੱਗ-ਅਲੱਗ ਵਿਚਾਰ ਹਨ। ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਅਮਰੀਕੀ ਭਾਸ਼ਾ ਵਿਗਿਆਨੀ ਲਿਉਨਾਰਦ ਬਲੂਮਫ਼ੀਲਡ ਨੇ ਕਿ 'ਸ਼ਬਦ' ਬਾਰੇ ਕਿਹਾ ਹੈ : " A word is a minimal free form" ਅਰਥਾਤ "ਸ਼ਬਦ ਇੱਕ ਲਘੂਤਮ ਸੁਤੰਤਰ ਇਕਾਈ ਹੈ।" [੧] ਬਲੂਮਫ਼ੀਲਡ ਦੀ ਇਹ ਪਰਿਭਾਸ਼ਾ ਹੁਣ ਤੱਕ ਮਿਲਦੀਆਂ ਸਾਰੀਆਂ ਪਰਿਭਾਸ਼ਾਵਾਂ ਨਾਲੋਂ ਮੁਕਾਬਲਨ ਵਧੇਰੇ ਮਕਬੂਲ ਹੈ। ਇਸ ਪਰਿਭਾਸ਼ਾ ਨੂੰ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸਮਝਣ ਲਈ ਸਾਨੂੰ ਸੁਤੰਤਰ ਬੰਧੇਜੀ ਰੂਪਾਂ ਦੀ ਪ੍ਰਕ੍ਰਿਤੀ ਸਮਝ ਲੈਣੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ। ਇਸ ਸੰਬੰਧ ਵਿੱਚ ਪਹਿਲੀ ਸ਼ਰਤ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਆਮ ਹਾਲਤਾਂ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਵਚਨ ਜਾਂ ਵਾਕ ਵਿੱਚ ਇੱਕਲੇ ਵਿਚਰਨ ਵਾਲੇ ਸ਼ਬਦ ਰੂਪ ਨੂੰ ਸੁਤੰਤਰ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜੋ ਪ੍ਰਯੋਗ ਤੇ ਅਰਥ ਸੰਚਾਰ ਲਈ ਹੋਰ ਕਿਸੇ ਤੱਤ ਉੱਤੇ ਨਿਰਭਰ ਨਾ ਹੋਵੇ। ਇਹਨਾਂ ਅਰਥਾਂ ਵਿੱਚ "ਸ਼ਬਦ" ਆਤਮ ਨਿਰਭਰ ਹੈ। ਦੂਜੀ ਸ਼ਰਤ ਇਹ ਹੈ ਕਿ "ਸ਼ਬਦ" ਉਹ ਹੈ ਜੋ ਲਘੂਤਮ (minimal) ਹੈ ਉਸ ਦੇ ਹੋਰ ਟੋਟੇ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਦੇ। ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਬਲੂਮਫ਼ੀਲਡ ਦੀ "ਸ਼ਬਦ" ਸੰਬੰਧੀ ਪਰਿਭਾਸ਼ਾ ਦੀ ਵਿਆਖਿਆ ਪੇਸ਼ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ।
ਸ਼ਬਦ ਪਛਾਣ ਦੀਆਂ ਵਿਧੀਆਂ[ਸੋਧੋ]
ਡੇਵਿਡ ਕ੍ਰਿਸਟਲ ਨੇ ਸ਼ਬਦ ਦੀ ਪਛਾਣ


text: ਪ੍ਰਾਈਵੇਟ — ਵਿਅਕਤੀ ਅਤੇ ਸੰਗਠਨ ਦੇ ਕੰਮ ਕਰਨ ' ਤੇ ਕਾਨੂੰਨੀ ਸੇਵਾ ਦੀ ਮਾਰਕੀਟ, ਨਾਲ ਪਤਾ ਚੱਲਦਾ ਢੰਗ ਦੇ ਸਵੈ-ਸ਼ਾਸਨ ਅਤੇ ਪ੍ਰਾਈਵੇਟ ਅਸਬਾਬ ਬੁਨਿਆਦੀ;