text:
ਐਕਸਪ੍ਰੈੱਸ ਜਿੱਤ Roulette ਮੁਫ਼ਤ ਬੋਨਸ | 25% Cashback Bonus Deal ExpressCasino.com - ਸਿਖਰ ਆਨਲਾਈਨ & ਮੋਬਾਈਲ ਸਲਾਟ Jackpots! ਐਕਸਪ੍ਰੈੱਸ ਜਿੱਤ Roulette ਮੁਫ਼ਤ ਬੋਨਸ | 25% Cashback Bonus Deal ExpressCasino.com - ਸਿਖਰ ਆਨਲਾਈਨ & ਮੋਬਾਈਲ ਸਲਾਟ Jackpots!
ਮੁੱਖ ਐਕਸਪ੍ਰੈੱਸ ਜਿੱਤ Roulette ਮੁਫ਼ਤ ਬੋਨਸ | 25% Cashback ਬੋਨਸ ਡੀਲ
ਐਕਸਪ੍ਰੈੱਸ ਜਿੱਤ Roulette ਮੁਫ਼ਤ 25% ਹਫਤੇ Cashback ਪਰੋਮੋ
ਮੁਫ਼ਤ ਖੇਡ ਦੇ ਲਈ, ਸਾਈਨ ਅੱਪ ਕਰੋ ਅਤੇ £ 200 ਡਿਪਾਜ਼ਿਟ ਬੋਨਸ ਨੂੰ ਉੱਠ
ਐਕਸਪ੍ਰੈੱਸ ਫੇਸਬੁੱਕ 'ਤੇ ਇੱਕ ਲਾਸ ਵੇਗਾਸ ਕੈਸੀਨੋ ਵਿਚ ਖੇਡਣ ਦੀ thrills ਬਾਹਰ ਰਹਿੰਦੇ – a UK operated online gambling haven. ਤੁਹਾਨੂੰ ਗੋਲ਼ਾ ਦਾ ਇੱਕ ਮਾਸਟਰ ਹੋ ਕੀ, ਨੂੰ ਇੱਕ ਪੋਕਰ ਪ੍ਰੋਡੀਜੀ, ਜ ਇੱਕ Roulette ਸਹਾਇਕ, 'ਤੇ ਖੇਡਣ 400 ਚੋਟੀ ਦੇ ਖੇਡ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਦਿਲ ਦੀ ਸਮੱਗਰੀ ਨੂੰ ਕਰਨ ਲਈ ਜਿੱਤਣ - ਸਭ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਘਰ ਦੇ ਆਰਾਮ ਤੱਕ. ਐਕਸਪ੍ਰੈੱਸ ਜਿੱਤ Roulette ਮੁਫ਼ਤ ਖੇਡ ਅਤੇ ਬੋਨਸ ਪੱਖੇ ਨੂੰ ਇੱਕ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ 'ਤੇ ਬਾਹਰ ਨੂੰ ਮਿਸ ਕਰਨਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹੋ, ਨਾ ਹੋਵੇਗਾ 25% ਬੋਨਸ cashback ਹਰ ਸੋਮਵਾਰ ਜਦ ਉਹ ਸਾਡੇ ਅਸਲੀ ਪੈਸੇ ਲਈ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੋਣ ਦੀ ਚੋਣ 25% Roulette ਕੈਸੀਨੋ cashback ਬੋਨਸ ਤਰੱਕੀ.
ਬਾਅਦ ਓਪਰੇਟਿੰਗ 2016, ਇਸ ਸਾਈਟ ਦੋਨੋ ਨਵ ਅਤੇ ਤਜਰਬੇਕਾਰ ਖਿਡਾਰੀ ਦੇ ਲਈ ਯੂਕੇ ਵਿੱਚ ਵਧੀਆ ਦਾ ਇੱਕ ਦਾ ਦਰਜਾ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ. ਪੇਸ਼ਕਸ਼ ਨੂੰ ਇੱਕ ਆਪਣੇ ਪਹਿਲੇ ਡਿਪਾਜ਼ਿਟ 'ਤੇ £ 5 ਮੁਫ਼ਤ ਬੋਨਸ ਦੇ ਸਿਖਰ' ਤੇ ਸਥਾਪਤ ਕਰਨ ਲਈ £ 200 ਦੀ ਖੁੱਲ੍ਹੇ ਦਿਲ ਸੁਆਗਤੀ ਬੋਨਸ, ਸਾਡੇ ਖਿਡਾਰੀ ਵਧੀਆ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਸੰਭਵ ਦੇਣ. ਡੈਮੋ ਮੋਡ ਵਿੱਚ ਐਕਸਪ੍ਰੈਸ ਜਿੱਤ Roulette ਮੁਫ਼ਤ ਗੇਮਜ਼ ਨਾਲ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰੋ, ਜ ਡਿਪਾਜ਼ਿਟ ਅਸਲੀ ਪੈਸੇ ਲਈ ਖੇਡਣ ਲਈ - ਐਕਸਪ੍ਰੈਸ ਫੇਸਬੁੱਕ ਪਸੰਦ ਦੇ ਬਾਰੇ ਸਭ ਨੂੰ ਹੈ!
ਪੇਸ਼ਕਸ਼ 'ਤੇ ਖੇਡ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ:
ਮਲਟੀ- ਪਹੀਆ Roulette
french, ਯੂਰਪੀ, ਅਤੇ ਅਮਰੀਕੀ Roulette
ਲਾਈਵ ਡੀਲਰ ਫੇਸਬੁੱਕ Roulette
ਤੇ ਪੂਰੀ ਸਕੂਪ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਲਈ ਸਾਡੇ ਤਰੱਕੀ ਸਫ਼ਾ ਜਾਓ ਸਾਡੀ 25% Cashback ਹਫਤੇ ਐਕਸਪ੍ਰੈਸ ਜਿੱਤ Roulette ਮੁਫ਼ਤ ਡਿਪਾਜ਼ਿਟ ਬੋਨਸ. ਕੀ ਪੜ੍ਹਨ ਜਾ


text:
ਜਾਵੇਗਾ। ਪੇਪਰਾਂ ਦੀ ਜਾਣਰਾਰੀ ਹਵਹਦਆਰਥੀ ਦੁਆਰਾ ਿੀ ਭਰੀ ਜਾਣੀ ਿੈ। ਜੇਰਰ ਹਵਸ਼ੇ/ਪੇਪਰ ਨਿੀਾਂ ਭਰੇ ਜਾਣਗੇ ਤਾਂ ਉਿਦਾ ਫ਼ਾਰਮ ਅਧੂਰਾ ਮੰਹਨਆ ਜਾਵੇਗਾ।
8. ਫ਼ਾਰਮ ਭਰਨ ਲਈ ਪੋਰਟਲ ਦਾ ਹਲੰਰ : _URL_
9. ਫ਼ਾਰਮ ਬਾਰੇ ਹਰਿੇ ਵੀ ਤਰਹਾਂ ਦੀ ਜਾਣਰਾਰੀ ਲੈਣ ਲਈ _EMAIL_ 'ਤੇ ਮੇਲ ਰੀਤੀ ਜਾਵੇ। ਹਜਿਦਾ ਜਵਾਬ 24 ਘੰਹਟਆਾਂ ਦੇ ਦੌਰਾਨ ਦੇ ਹਦੱਤਾ ਜਾਵੇਗਾ (ਰੰਮ ਦੇ ਘੰਹਟਆਾਂ/ਹਦਨਾਂ ਦੌਰਾਨ)।
10. ਪੰਜਾਬੀ ਹਵੱਚ ਭਰੀ ਜਾਣਰਾਰੀ ਯੂਨੀਰੋਡ ਫੌਂਟ ਹਵੱਚ ਿੈ। ਹਜਿੜ੍ੀ ਰੀ ਰੱਟ/ਪੇਿਟ ਰਰਰੇ ਐਮ.ਐਿ.ਵਰਡ ਹਵੱਚ ਵੀ ਵਰਤੀ ਜਾ ਿਰਦੀ ਿੈ।
11. ਪਿਾਈਵੇਟ ਫ਼ਾਰਮ ਹਿਰਫ਼ ਲੜ੍ਰੀਆਾਂ ਲਈ ਿਨ। ਹਰਿੇ ਿਪੈਸ਼ਲ ਰੇਿ ਹਵੱਚ ਿੀ ਮੰਨਜ਼ੂਰੀ ਲੈਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਲੜ੍ਰਾ ਪਿਾਈਵੇਟ ਫ਼ਾਰਮ ਭਰ ਿਰਦਾ ਿੈ।

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


text:
ਪ ਮੰਨਾ ਉਹਿ ਭੇਂ ਨਾਮ ਵੇ ਸੁਰ ਹਾਂ || ਸਿਮਰਵਾਰਿ ਨਾਗੀ ਨੇਤਿ ਦੁਆਰਿ ਕਿਲਾਨੇ ਜਾਂ || ੨॥
ਗਰਿ ਮੰਗੀ ਸਾਗੀ ਮਾਰ ਭੀਡੁ ਉਹਿ ਸਿਖੀ ਉੱਤਰ ਵੇਹੁ || ਸੀਯਾ ਪੂਛ ਬਹਤਾਰਾਂ ਉਹਿ ਸਾਗੀ ਮਾਰ ਭੀਡੁ || ੩॥
ਨਾਲ਼ ਉਹਿ ਮਾਰ ਮੰਦਰ ਸਵਹਾਗਾਡੀ ਸਿਖਨ ਮਹਿ ਹਾਂ ਬੀਠ || ਉਹ ਪੂਛੁ ਸਾਗੀ ਅਪਤਾ ਅਪਤੀ ਸਤਲ ਵਾਰੀ ਚੀਲ || ੪॥੨॥
ਸਿਖਾਲਿ ਮਹਲਾ ੪ || ਉਸਾਰਿ ਬਾਰਾ ਅਰਨਾਰ ਵਿਵਾਹ ਨਿੰਬਾਰਿ ਮੁੱਖ ਮਾਰ || ਨਾਗੀ ਨਾਗੀ ਨਾਗੀ ਗੋਧਿਆਰਿ ਵਾਰ ਪਤਵਾਲ ਚਿਹਤਾਲ || ੧॥
ਬਾਰਾ ਬਾਰਾ ਗਰਿ ਵੇ ਸਫਲ ਗਰਿ ਨਾਗੀ ਨਾਗੀ ਨਾਗੀ || ਪਤਵਾਗੁੰਦ ਆਗੇ ਮਹਿ ਅੰਤਿ ਪੀਹਾ || ੧॥
ਗੁਰਿ || ਨੀਆ ਸੁਨਦ ਮਹਿ ਸਾਗੀ ਘੰਮੇ ਮਹਿ ਭਾਰੀ ਲੇਵਾਨਾ || ਪਤਵਾਗੁੰਦ ਕਿਉ ਚਿਹਤਾਦੇ ਨਾਗੀ ਬਹਿ ਪੈਖ || ੧॥
ਪੰਨ ਸੁ ਘਰੂ ਕਮੰਡ ਪੰਨ ਨਾ ਨਥੀਆਈ ਨਾਮ ॥ ਵਾਸ਼ ਬੀਓਉਲੁ ਗਰਿ ਅਭਿ ਅਲਾ ਮਹਾ ਮਧਨ ਸਿਮਤੁ ॥ ੩॥ ਮਨ ਉੱਤੇ ਬਰੇ ਨ ਹੀਮਾਈ ਅਲਾਖ ਦੇ ਨਾਭ ॥ ਨਾਲਵ ਪੁੱਤ ਸਵਹਾਗਾਡੀ ਨਾ ਦੇ ਮਹੂ ਵਿਹਾ ਗਾਭ ॥ ੪॥ ੨੨॥ ਪ੍ਰਤਿ ॥ ਚਿਲਾਹਲੁ ਮਹਾਲ ਪ੍ਰ ॥ ਨਿਤੀ ਤੁ ਕੰਧੀ ਵਰਗੀ ਹੇਕਿਆ ਹੁਣੀ ਮਧਨ ਭਰਿ ਪਾਛਿਆ ॥ ਮਸਾ ਨਿਮਰਿ ਚਵਹਾਗਿੰਦ ਮੀਉਲ ਚੇਤਾਗਿਆ ॥ ੧॥ ਸੀਹਾਉਣਾ ਅਖਾਈ ਭਰਿਆ ਵਿਹਾ ਵਰਗੀ ਨ ਆਈ ॥ ਨਿਤੀ ਛੇਤੁ ਵਾਹਿ ਵਾਹਿਆਈ ਬੇਹੀ ਜਿਮ ਮਿਹਿ ਤੰਦਰ ਲਾਈ ॥ ੧॥ ਤਰਗੁੱਠ ॥ ਵੇ ਪੁੱਤੀ ਹਿੰਮਤ ਮੌੜ ਵਾਹਿ ਵਰਗੀ ਵਾਹਿ ਭਾਗ ਉੱਤੇ ਬਰਾਈ ॥ ਬੀਓਈ ਉੱਤੇ ਉਮਾਈ ਵਰਗੀ ਟੁੱਟ ਲੇ ਗਾਈ ॥ ੨॥ ਅੰਧਨ ਸੇਵਨ ਮੇਉਨ ਹਿੰਦੁਸਤਾਨ ਪੁੱਤ ਵੀ ਸਿਖ ਵਿਰਿਦਾ ॥ ਵਿਰਿਦਾ ਬਹਾਲ ਮਧਨ ਹਲ ਹਹਿਆਈ ਗਰਿ ਨਿਰਿਦਾ ॥ ੩॥ ਮਨ ਉੱਤੇ ਬਰੇ ਨ ਹੀਨਾ ਸਵਹਿ ਪੁੱਤ ਮਾਣ ॥ ਮੇਂ ਮਹਾਨ ਬੁੱਧ ਅਭਿ ਨਾਲਵ ਗਰਿ ਵਾਸ਼ ॥ ੪॥ ੨੩॥ ੨੪॥ ੦॥ ਚਿਲਾਹਲੁ ਮਹਾਲ ਪ੍ਰ ॥ ਭੇਨਾ ਭੇਨਾ ਮੈ ਹਿਰਾ ਭੇਨਾ ਗਹਨ ਘਾਨ ॥ ਅਖਾਲ ਅਖਾਲ ਅਖਾਲ ਪੁੱਤ ਲਾਈ ਉਗਾਹਾਂ ॥ ੧॥ ਵਾਸ਼ ਰੇਖਾਈ ਪੁੱਤ ਆਪਣਾ ਆਉਮ ਵੈ ਰੰਗਿਆ ॥ ਨਾਗਾਲ ਉੱਤੇ ਮਧਨ ਹਲਾ ਸਾਮਾਈ ਪੁੱਤ ਮ


ਕੇਸਰੀ ਨਿਊਜ਼ ਨੈੱਟਵਰਕ -ਸਾਬਕਾ ਕੇਂਦਰੀ ਮੰਤਰੀ ਅਤੇ ਕਾਂਗਰਸ ਨੇਤਾ ਸਲਮਾਨ ਖੁਰਸ਼ੀਦ ਦੀ ਕਿਤਾਬ 'ਸਨਰਾਈਜ਼ ਓਵਰ ਅਯੋਧਿਆ: ਨੇਸ਼ਨਹੁੱਡ ਇਨ ਅਵਰ ਟਾਈਮਜ਼' ਦੇ ਰਿਲੀਜ਼ ਹੋਣ ਨਾਲ ਵੀ ਇਕ ਵਿਵਾਦ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋ ਗਿਆ ਹੈ। ਕਿਤਾਬ ਦੇ ਚੈਪਟਰ 'ਦ ਸੈਫਰਨ ਸਕਾਈ' 'ਤੇ ਨਰਾਜ਼ਗੀ ਪਰਗਟ ਕੀਤੀ ਜਾ ਰਹੀ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿਚ ਖੁਰਸ਼ੀਦ ਨੇ ਹਿੰਦੂਤਵ ਦੀ ਤੁਲਨਾ ਅੱਤਵਾਦੀ ਸੰਗਠਨਾਂ ISIS ਅਤੇ ਬੋਕੋ ਹਰਮ ਨਾਲ ਕੀਤੀ ਹੈ। ਇਸ ਪੇਜ ਨੂੰ ਭਾਜਪਾ ਦੇ ਆਈਟੀ ਹੈੱਡ ਅਮਿਤ ਮਾਲਵੀਆ ਨੇ ਵੀ ਟਵੀਟ ਕੀਤਾ ਹੈ।
ਇਸ ਵਿਚ ਖੁਰਸ਼ੀਦ ਨੇ ਲਿਖਿਆ ਹੈ ਕਿ ਅਜੋਕੇ ਦੌਰ ਵਿਚ ਹਿੰਦੂਤਵ ਦਾ ਸਿਆਸੀ ਰੂਪ ਸੰਤਾਂ ਦੇ ਸਨਾਤਨ ਅਤੇ ਪੁਰਾਤਨ ਹਿੰਦੂਵਾਦ ਨੂੰ ਇਕ ਪਾਸੇ ਰੱਖ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਉਹ ISIS ਅਤੇ ਬੋਕੋ ਹਰਮ ਵਰਗੀਆਂ ਜੇਹਾਦੀ ਇਸਲਾਮੀ ਜਥੇਬੰਦੀਆਂ ਹਨ। ਇਕ ਸਵਾਲ ਦੇ ਜਵਾਬ 'ਚ ਸਲਮਾਨ ਖੁਰਸ਼ੀਦ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਸਵਾਲ ਉਠਾਉਣ ਵਾਲੇ ਕੁਝ ਲਾਈਨਾਂ ਨਹੀਂ ਸਗੋਂ ਪੂਰੀ ਕਿਤਾਬ ਪੜ੍ਹਦੇ ਹਨ। ਸਲਮਾਨ ਖੁਰਸ਼ੀਦ ਨੇ ਕਿਤਾਬ ਰਾਹੀਂ ਅਯੁੱਧਿਆ 'ਚ ਬਾਬਰੀ ਮਸਜਿਦ ਢਾਹੇ ਜਾਣ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਜ਼ਮੀਨੀ ਵਿਵਾਦ ਦੇ ਫੈਸਲੇ ਤਕ ਦੀ ਘਟਨਾ 'ਤੇ ਆਪਣਾ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਦਿੱਤਾ ਹੈ।


ਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਜਰੁਰ ਆਪਣੀ ਕਾਬਲੀਅਤ ਦੁਆਰਾ ਦੰਗਿਆਂ ਨੂੰ ਰੋਕਣ ਵਿੱਚ ਕਾਮਯਾਬ ਹੋ ਜਾਏਗਾ।
ਪਰ, ਬੁੱਧੀਜੀਵੀ ਇਕਬਾਲ ਵਿਸਕੀ ਦੀ ਬੋਤਲ ਦੇ ਨਾਲ ਚਿੰਤਨ ਹੀ ਕਰਦੇ ਰਹਿ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਫੱਕੜ ਅਤੇ ਡਾਕੂ ਮੰਨਿਆ ਜਾਣ ਵਾਲਾ ਜੱਗਾ ਆਪਣੇ ਪ੍ਰਾਣ ਨਿਛਾਵਰ ਕਰਕੇ ਹਜਾਰਾਂ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਜਾਨ ਬਚਾ ਲੈਂਦਾ ਹੈ। ਜੱਗੇ ਨੇ ਆਪਣੇ ਧਰਮ ਦੇ ਨਹੀਂ ਸਗੋਂ ਉਸ ਸਮੇਂ ਮੁਸਲਮਾਨ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਪ੍ਰਾਣ ਬਚਾਏ।
ਪੰਜਾਬੀ ਉਲਥਾ[ਸੋਧੋ]
ਪਾਕਿਸਤਾਨ ਮੇਲ ਟਰੇਨ ਟੂ ਪਾਕਿਸਤਾਨ ਦਾ ਖੁਲ੍ਹਾ ਪੰਜਾਬੀ ਉਲਥਾ ਹੈ।ਇਸ ਦਾ ਅਨੁਵਾਦ ਗੁਲਜ਼ਾਰ ਸਿੰਘ ਸੰਧੂ ਨੇ ਕੀਤਾ ਹੈ।


text: ਖੁਸ਼ਵੰਤ ਸਿੰਘ, ਸਵਾਰਥੀ ਹੋਣ ਦੇ ਨਾਲ ਹੀ ਕੀ ਤੂੰ ਪਹਿਲੇ ਦਰਜੇ ਦਾ ਅਹਿਮਕ ਅਤੇ ਪਰਲੇ ਦਰਜੇ ਦਾ ਬੇਬਕੂਫ ਵੀ ਹੈਂ?

config: pa


text: ਤੁਹਾਡਾ ਨਾਮ (ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ)


text: ਧਿਆਨ ਇਸ ਗੱਲ ਤੇ ਨਾ ਚਲਾ ਜਾਵੇ ਕਿ ਪਾਈ ਗਾਇਬ ਹੈ। ਜਦੋਂ ਮਿਸਟਰ ਜੋਈ ਉਠਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਪਾਈ ਲਈ ਰਸੋਈ ਵੱਲ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਉਦੋਂ ਪਿਪ ਦਰਵਾਜੇ ਦੀ ਕੁੰਡੀ ਬੰਦ ਕਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। ਹਾਲਾਂਕਿ, ਪੁਲਿਸ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰੀ ਉਸਦਾ ਰਸਤਾ ਰੋਕ ਲੈਂਦੇ ਹਨ। ਉਹ ਜੋਈ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਹਥਕੜੀ ਮਰੰਮਤ ਕਰਨ ਲਈ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਜੋਈ, ਪਿਪ, ਅਤੇ ਮਿਸਟਰ ਵੋਪਸਲ ਨੂੰ ਸੱਦਾ ਦਿੰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਉਹ ਆਉਣ ਅਤੇ ਮਕਾਮੀ ਜੇਲ੍ਹ ਤੋਂ ਭੱਜੇ ਹੋਏ ਕੁੱਝ ਮੁਲਜਮਾਂ ਨੂੰ ਫੜਨ ਵਿੱਚ ਮਦਦ ਕਰਨ। ਉਹ ਪਿੰਡ ਦੇ ਬਾਹਰ ਦਲਦਲ ਵਿੱਚ, ਲੜਾਈ ਦੇ ਦੌਰਾਨ ਦੋ ਮੁਲਜਮਾਂ ਨੂੰ ਫੜ ਲੈਂਦੇ ਹਨ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਅਪਰਾਧੀ ਉਹ ਹੈ ਜਿਸਦੀ ਪਿਪ ਨੇ ਮਦਦ ਕੀਤੀ ਸੀ; ਹਾਲਾਂਕਿ, ਜਦੋਂ ਉਸ ਤੋਂ ਪੁੱਛਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਸਨੂੰ ਖਾਣਾ ਅਤੇ ਫਾਇਲ ਕਿਥੋਂ ਮਿਲੇ, ਉਹ ਪਿਪ ਨੂੰ ਬਚਾਉਣ ਲਈ ਕਹਿ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਸਨੇ ਖੁਦ ਆਪ ਚੁਰਾਏ ਹਨ। ਪੁਲਿਸ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੋਨਾਂ ਨੂੰ ਇੱਕ ਵੱਡੇ ਜਹਾਜ ਵਾਲੀ ਜੇਲ੍ਹ ਵਿੱਚ ਲੈ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਜੋਈ ਪਿਪ ਨੂੰ ਘਰ ਲੈ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਉਹ ਕਰਿਸਮਸ ਦਾ ਡਿਨਰ ਖ਼ਤਮ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਅਪਰਾਧੀ ਦੇ ਨਾਲ ਪਿਪ ਦੀ ਮੁਲਾਕਾਤ ਦੇ ਕੁੱਝ ਹੀ ਸਮਾਂ ਬਾਅਦ, ਪਿਪ ਆਮ ਜੀਵਨ ਜੀਉਣ ਲਗਾ। ਉਹ ਸਕੂਲ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਸਕੂਲ ਨੂੰ ਮਿਸਟਰ ਵੋਪਸਲ ਦੀ ਆਂਟ ਚਲਾਂਦੀ ਹੈ। ਅਤੇ ਉਹ ਬਿੱਡੀ ਦਾ ਦੋਸਤ ਬਣ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਬਿੱਡੀ ਇੱਕ ਯਤੀਮ ਹੈ ਜਿਸਨੂੰ ਵੋਪਸਲ ਨੇ ਗੋਦ ਲਿਆ ਹੈ। ਉਹ ਅਜੇ ਵੀ ਚੋਰੀ ਲਈ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਦੋਸ਼ੀ ਮੰਨਦਾ ਹੈ। ਪਿਪ ਦਾ ਅੰਕਲ ਪੰਬਲਚੂਕ ਪਿਪ ਨੂੰ ਇੱਕ ਅਮੀਰ ਬੁੱਢੀ ਔਰਤ ਮਿਸ ਹਵਿਸ਼ਮ ਦੇ ਘਰ ਲੈ ਕੇ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਸਟਿਸ ਹਾਉਸ ਵਿੱਚ ਪਿੰਡ ਵਿੱਚ ਰਹਿੰਦੀ ਹੈ। ਮਿਸ ਹਵਿਸ਼ਮ ਕੁੰਵਾਰੀ ਹੈ ਅਤੇ ਉਸਨੇ ਪੁਰਾਣੀ ਵਿਆਹ ਦੀ ਪੋਸ਼ਾਕ ਪਹਿਨੀ ਹੋਈ ਹੈ, ਇੱਕ ਪੈਰ ਵਿੱਚ ਜੁੱਤਾ ਪਾਇਆ ਹੈ, ਉਸਦੇ ਘਰ ਦੀਆਂ ਸਾਰੀਆਂ ਘੜੀਆਂ ਰੁਕੀਆਂ ਹੋਈਆਂ ਹਨ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਤੇ ਨੌਂ ਵੱਜਣ ਵਿੱਚ

dataset: wikimedia/wikipedia


text:
ਿੱਚ ਧੂਹ ਕੀਤੀ ਗਈ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਵੱਲੋਂ ਇਨਸਾਫ਼ ਦੀ ਮੰਗ ਕੀਤੀ ਜਾ ਰਹੀ ਹੈ। ਏ.ਐੱਸ.ਆਈ ਰਾਜੇਸ਼ ਕੁਮਾਰ ਨੇ ਜਾਣਕਾਰੀ ਦਿੰਦੇ ਹੋਏ ਦੱਸਿਆ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਸਵੇਰੇ ਇਤਲਾਹ ਮਿਲੀ ਸੀ ਕਿ ਖੁਸ਼ਬੂ ਨਾਮਕ ਲੜਕੀ ਉਮਰ 24 ਸਾਲ ਨੇ ਆਪਣੀ ਜਾਨ ਦੇ ਦਿੱਤੀ ਹੈ। ਉਹ ਸੂਚਨਾ ਮਿਲਣ ਤੇ ਮੌਕੇ ਤੇ ਪਹੁੰਚੇ, ਜਿਥੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਦੇਖਿਆ ਕਿ ਲੜਕੀ ਦੀ ਮ੍ਰਿਤਕ ਦੇਹ ਇਕ ਬੈਡ ਉੱਤੇ ਪਈ ਸੀ।
ਉਨ੍ਹਾਂ ਵੱਲੋਂ ਮ੍ਰਿਤਕ ਦੇਹ ਨੂੰ ਕਬਜ਼ੇ ਵਿਚ ਲੈ ਕੇ ਹਸਪਤਾਲ ਵਿਖੇ ਮੋ ਰ ਚ ਰੀ ਘਰ ਵਿੱਚ ਭੇਜਿਆ ਜਾਵੇਗਾ। ਏ.ਐਸ.ਆਈ ਅਨੁਸਾਰ ਮ੍ਰਿਤਕ ਦੇਹ ਦਾ ਪੋ ਸ ਟ ਮਾ ਰ ਟ ਮ ਕਰਵਾਇਆ ਜਾਵੇਗਾ। ਪੋ ਸ ਟ ਮਾ ਰ ਟ ਮ ਦੀ ਰਿਪੋਰਟ ਆਉਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਹੀ ਮੋਤ ਦੇ ਅਸਲ ਕਾਰਨਾਂ ਦਾ ਪਤਾ ਲੱਗੇਗਾ। ਜਿਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਹੀ ਅਗਲੀ ਕਾਰਵਾਈ ਕੀਤੀ ਜਾਵੇਗੀ। ਹੋਰ ਜਾਣਕਾਰੀ ਲਈ ਹੇਠਾਂ ਦੇਖੋ ਇਸ ਮਾਮਲੇ ਨਾਲ ਜੁੜੀ ਵੀਡੀਓ ਰਿਪੋਰਟ

dataset: uonlp/CulturaX


text:
ਾਰ, ਸੌਖੇ ਅਤੇ ਵਾਤਾਵਰਣ ਸਹਾਇਕ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਬਚਾਉਂਦਾ ਹੈ।
ਰਵਾਇਤੀ ਤਰੀਕੇ
(੧) ਸੂਰਜਮੁਖੀ ਅਤੇ ਮੱਕੀ ਵਰਗੀਆਂ ਕੀਮਤੀ ਫ਼ਸਲਾਂ ਦੇ ਆਲੇ-ਦੁਆਲੇ ਬਾਹਰਲੀਆਂ ਦੋ ਤਿੰਨ ਲਾਈਨਾਂ ਵਿੱਚ ਘੱਟ ਕੀਮਤੀ ਫ਼ਸਲਾਂ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਢੈਂਚਾ ਜਾਂ ਬਾਜਰਾ ਜਿਹੜਾ ਕਿ ਪੰਛੀਆਂ ਦੁਆਰਾ ਖਾਣ ਲਈ ਪਸੰਦ ਵੀ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਖੇਤ ਵਿੱਚ ਬੀਜੀਆਂ ਫ਼ਸਲਾਂ ਨੂੰ ਨੁਕਸਾਨ ਤੋਂ ਬਚਾ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਇਨ੍ਹਾਂ ਫ਼ਸਲਾਂ ਦਾ ਕੱਦ ਲੰਬਾ ਹੋਣ ਕਰਕੇ ਇਹ ਹਵਾ ਰੋਕਣ ਦਾ ਕੰਮ ਵੀ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ ਅਤੇ ਹਨ੍ਹੇਰੀ-ਝੱਖੜ ਜਾਂ ਬੱਦਲਵਾਈ ਸਮੇਂ ਖੇਤ ਅੰਦਰਲੀ ਫ਼ਸਲ ਨੂੰ ਡਿੱਗਣ ਤੋਂ ਵੀ ਬਚਾਉਂਦੀਆਂ ਹਨ।
(੨) ਜਿਥੋਂ ਤੱਕ ਸੰਭਵ ਹੋ ਸਕੇ ਮੱਕੀ ਅਤੇ ਸੂਰਜਮੁਖੀ ਦੀ ਬਿਜਾਈ ਪੰਛੀਆਂ ਦੇ ਅਕਸਰ ਬੈਠਣ ਵਾਲੀਆਂ ਥਾਵਾਂ ਜਾਂ ਸੰਘਣੇ ਬਿਰਖਾਂ ਅਤੇ ਫ਼ਸਲ ਦੇ ਉਪਰੋਂ ਲੰਘਦੀਆਂ ਬਿਜਲੀ ਦੀਆਂ ਤਾਰਾਂ ਆਦਿ ਤੋਂ ਦੂਰ ਕਰਨੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ।
(੩) ਸੂਰਜਮੁਖੀ ਅਤੇ ਮੱਕੀ ਦੀ ਫ਼ਸਲ ਨੂੰ ਤੋਤੇ ਦੇ ਨੁਕਸਾਨ ਤੋਂ ਬਚਾਉਣ ਲਈ ਇਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਬਿਜਾਈ ਵੱਡੇ ਰਕਬੇ (ਘੱਟੋ ਘੱਟ ਦੋ ਤਿੰਨ ਏਕੜ) ਵਿੱਚ ਕਰਨੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਤੋਤਾ ਫ਼ਸਲ ਦੇ ਅੰਦਰ ਜਾ ਕੇ ਖਾਣ ਤੋਂ ਗੁਰੇਜ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ।
ਚੇਤਾਵਨੀ-ਅਵਾਜ਼ਾਂ
ਤੋਤੇ ਅਤੇ ਕਾਵਾਂ ਦੀਆਂ ਚੇਤਾਵਨੀ ਭਰੀਆਂ ਅਤੇ ਪੰਛੀਆਂ ਦੇ ਝੁੰਡਾਂ ਦੀਆਂ ਅਵਾਜਾਂ ਇੱਕ ਕੈਸਿਟ ਵਿੱਚ ਭਰੀਆਂ ਹੋਈਆਂ ਹਨ। ਇਹ ਕੈਸਿਟਾਂ ਬਿਨਜਸ ਮੈਨੇਜਰ, ਸੰਚਾਰ ਕੇਂਦਰ ਪੰਜਾਬ ਖੇਤੀਬਾੜੀ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਵਿੱਚ ਉਪਲਬਧ ਹਨ। ਇਨ੍ਹਾਂ ਕੈਸਟਾਂ ਵਿੱਚ ਭਰੀਆਂ ਅਵਾਜਾਂ ਨੂੰ ਟੇਪ-ਰਿਕਾਰਡ ਵਿੱਚ ਉੱਚੀ ਅਵਾਜ਼ ਵਿੱਚ ਇਕ ਘੰਟੇ ਦੇ ਵਕਫ਼ੇ ਨਾਲ, ਅੱਧੇ ਘੰਟੇ ਵਾਸਤੇ ਦੋ ਵਾਰੀ ਸਵੇਰੇ ੭.੦੦ ਤੋਂ ੯.੦੦ ਅਤੇ ਸ਼ਾਮ ਨੂੰ ੫.੦੦ ਤੋਂ ੭.੦੦ ਵਜੇ ਦੌਰਾਨ ਵਜਾਉਣ ਨਾਲ ਨਵੀਂ ਬੀਜੀ ਫ਼ਸਲ, ਪੁੰਗਰ ਰਹੀ ਫ਼ਸਲ ਜਾਂ ਪੱਕ ਰਹੀ ਫ਼ਸਲ ਵਾਲੇ ਖੇਤਾਂ ਅਤੇ ਬਾ


ਾਵਾਂ ਨੂੰ ਯਿਸੂ ਦੇ ਨਾਮ ਨਾਲ ਆਪਣੀ ਅੱਗ ਨਾਲ ਮਸਹ ਕਰੋ.
12. ਹੇ ਪ੍ਰਭੂ, ਮੈਨੂੰ ਅੱਜ ਸਵਰਗ ਨੂੰ ਛੂਹਣ ਦਿਓ ਅਤੇ ਸਵਰਗ ਮੈਨੂੰ ਛੂਹ ਲੈਣ ਦਿਉ, ਯਿਸੂ ਦੇ ਨਾਮ ਤੇ.
13. ਮੇਰੀ ਜਿੰਦਗੀ ਵਿਚ ਕੋਈ ਵੀ ਚੀਜ ਜੋ ਮੇਰੀ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ, ਯਿਸੂ ਦੇ ਲਹੂ ਨੂੰ ਰੁਕਾਵਟ ਪਾਏਗੀ, ਇਸ ਨੂੰ ਬਾਹਰ ਕੱ .ੋ.
14. ਮੈਨੂੰ ਯਿਸੂ ਦੇ ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਨਾਮ ਵਿੱਚ, ਇੱਕ ਬਾਜ਼ ਵਰਗੇ ਖੰਭਾਂ ਨਾਲ ਚੜ੍ਹਾਉਣ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਪ੍ਰਾਪਤ ਹੋਈ ਹੈ.
15. ਮੇਰੇ ਪਿਤਾ ਜੀ, ਸਾਡੇ ਪ੍ਰਭੂ ਯਿਸੂ ਮਸੀਹ ਦੇ ਜੀ ਉੱਠਣ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਯਿਸੂ ਦੇ ਨਾਮ ਤੇ, ਮੇਰੇ ਜੀਵਨ ਵਿੱਚ ਹਰ ਮਰੇ ਹੋਏ ਸੰਭਾਵਨਾ ਅਤੇ ਗੁਣਾਂ ਨੂੰ ਜੀਉਂਦਾ ਕਰੇ.
16. ਮੈਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਯਿਸੂ ਦੇ ਨਾਮ ਤੇ ਹਰ ਸ਼ੈਤਾਨ ਦੀ ਕੈਦ ਤੋਂ ਰਿਹਾ ਕਰਦਾ ਹਾਂ.
17. ਮੈਂ ਯਿਸੂ ਦੇ ਨਾਮ ਤੇ ਮੇਰੇ ਕੈਰੀਅਰ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਕੰਮ ਕਰਨ ਵਾਲੀ ਹਰ ਦੁਸ਼ਟ ਸ਼ਕਤੀ ਨੂੰ ਅਧਰੰਗ ਕਰਦਾ ਹਾਂ.
18. ਮੇਰੇ ਪਰਿਵਾਰ ਵਿਚ ਹਰ ਵਿਰੋਧੀ ਸ਼ਕਤੀ, ਆਪਣੀ ਸ਼ਾਂਤੀ ਨੂੰ looseਿੱਲੀ ਕਰੋ ਜਦੋਂ ਤਕ ਤੁਸੀਂ ਤੋਬਾ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ ਅਤੇ ਮੈਨੂੰ ਯਿਸੂ ਦੇ ਨਾਮ 'ਤੇ ਇਕੱਲੇ ਛੱਡ ਦਿੰਦੇ ਹੋ.
19. ਹਰ ਸ਼ੈਤਾਨੀਆਂ ਦਾ ਡੇਰਾ, ਯਿਸੂ ਦੇ ਨਾਮ ਤੇ, ਮੇਰੇ ਵਿਰੁੱਧ ਬਿਖਰ ਰਹੇ.
20. ਮੈਂ ਯਿਸੂ ਦੇ ਨਾਮ ਤੇ, ਚੁਰਾਹੇ ਦੀ ਹਰ ਭਾਵਨਾ ਨੂੰ ਰੱਦ ਕਰਦਾ ਹਾਂ.
21. ਕੋਈ ਵੀ ਦੁਸ਼ਟ ਰਾਜ, ਮੇਰੇ ਜੀਵਨ ਵਿੱਚ ਰਾਜ ਕਰਨ ਵਾਲਾ, ਯਿਸੂ ਦੇ ਨਾਮ ਤੇ, ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਨਸ਼ਟ ਹੋ ਜਾਵੇ.
22. ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਨਾਲ, ਯਿਸੂ ਦੇ ਨਾਮ ਤੇ, ਮੇਰੇ ਵਾਤਾਵਰਣ ਵਿੱਚ ਕੋਈ ਬੁਰਾਈ ਇਕੱਠੀ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਦੀ.
23. ਹਰ ਭੂਤ, ਮੇਰੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਵਿਚ ਰਾਜ ਕਰਦਿਆਂ, ਯਿਸੂ ਦੇ ਨਾਮ ਤੇ ਝੁਕਦਾ ਹੈ.
24. ਯਿਸੂ ਦੇ ਨਾਮ ਤੇ, ਮੇਰੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਨੂੰ ਨੀਵਾਂ ਕਰਨ ਦੀ, ਨਿਰਾਸ਼ ਹੋਣ ਦੀ ਹਰ ਸ਼ੈਤਾਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼.
25. ਮੇਰੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਹਰ ਬੁਰਾਈ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ, ਯਿਸੂ ਦੇ ਨਾਮ ਤੇ, ਨਪੁੰਸਕ ਹੋਵੋ.
26. ਪਿਤਾ ਜੀ, ਮੇਰੇ ਸਾਰੇ ਲੁਕੇ ਹੋ


text: ਝਝੇ (ਅਖਰ ਦੁਆਰਾ ਉਪਦੇਸ਼ ਦਿੰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਹੇ ਭਾਈ !)


text:
ਮਨੀਸ਼ੰਕਰ ਅਈਅਰ) (ਜਨਮ 10 ਅਪਰੈਲ 1941) ਇੱਕ ਭੂਤਪੂਰਵ ਭਾਰਤੀ ਡਿਪਲੋਮੈਟ ਹਨ ਜੋ ਵਿਦੇਸ਼ ਸੇਵਾ ਤੋਂ ਇਸਤੀਫਾ ਦੇਕੇ _PHONE_ ਵਿੱਚ ਰਾਜੀਵ ਗਾਂਧੀ ਲਈ ਸਰਗਰਮ ਰਾਜਨੀਤੀਵਾਨ ਬਣੇ। ਉਹ ਭਾਰਤੀ ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਕਾਂਗਰਸ ਪਾਰਟੀ ਦੇ ਮੈਂਬਰ ਹਨ ਅਤੇ 2009 ਦੀਆਂ ਚੋਣਾਂ ਵਿੱਚ ਆਪਣੀ ਸੀਟ ਹਾਰਨ ਤੱਕ ਪੰਚਾਇਤੀ ਰਾਜ ਮੰਤਰੀ ਰਹੇ। ਉਹ ਮਈ 2004 ਤੋਂ ਜਨਵਰੀ 2006 ਤੱਕ ਕੁਦਰਤੀ ਗੈਸ ਅਤੇ ਪੈਟਰੋਲੀਅਮ ਅਤੇ 2009 ਤੱਕ ਯੁਵਾ ਮਾਮਲੇ ਅਤੇ ਖੇਡ ਮੰਤਰਾਲਾ ਦੇ ਕੈਬਿਨੇਟ ਮੰਤਰੀ ਰਹੇ।
ਉਸ ਨੇ 14ਵੀਂ ਲੋਕ ਸਭਾ ਵਿੱਚ ਤਮਿਲਨਾਡੁ ਦੇ ਮਾਇਲਾਦੁਤੁਰਈ ਚੋਣ ਹਲਕੇ ਦੀ ਤਰਜਮਾਨੀ ਕੀਤੀ।
ਭਾਰਤ ਦੇ ਰਾਜਨੀਤਕ ਲੀਡਰ


text: 7 "ਜਦੋਂ ਤੁਸੀਂ ਉਸ ਧਰਤੀ ਉੱਤੇ ਰਹਿ ਰਹੇ ਹੋਵੋਂਗੇ ਜਿਹੜੀ ਯਹੋਵਾਹ, ਤੁਹਾਡਾ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ, ਤੁਹਾਨੂੰ ਦੇ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਉੱਥੇ ਤੁਹਾਡੇ ਦਰਮਿਆਨ ਕੋਈ ਗਰੀਬ ਵਿਅਕਤੀ ਹੋ ਸੱਕਦਾ। ਤੁਹਾਨੂੰ ਖੁਦਗਰਜ਼ ਨਹੀਂ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ। ਤੁਹਾਨੂੰ ਉਸ ਗਰੀਬ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਸਹਾਇਤਾ ਦੇਣ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਨਹੀਂ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ। 8 ਤੁਹਾਨੂੰ ਉਸ ਨਾਲ ਸਾਂਝ ਪਾਉਣ ਲਈ ਤਿਆਰ ਰਹਿਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ। ਤੁਹਾਨੂੰ ਉਸ ਬੰਦੇ ਨੂੰ ਉਸਦੀ ਲੋੜ ਪੂਰੀ ਕਰਨ ਲਈ ਕਰਜ਼ ਦੇਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ।


text:
ਦਾ ਟਰੈਕ ਰੱਖਣ ਲਈ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰ ਅਤੇ ਕੇਵਲ ਬਿਹਤਰ ਨੂੰ ਕੀ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰ ਦੀ ਗਲਤੀ ਨਾ ਕਰੋ. ਹੁਣੇ ਹੀ ਸਿਰਫ ਬਾਹਰ ਤੇ ਇਸ ਨਾਲ ਨਜਿੱਠਣ ਨਾ ਕਰੋ.
ਸਾਨੂੰ ਪਾਠ ਵਿਚ ਪਿਛਲੇ ਨੂੰ ਦੇਖ ਦੇ ਨਾਤੇ, ਕੀ ਹੈ ਸਾਡੇ ਦਿਲ ਵਿੱਚ ਇਕਤ੍ਰਿਤ ਹੈ ਬਾਹਰ ਆ. ਸਾਨੂੰ ਨਾ ਸੋਚਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਦਿਲ ਅਤੇ ਜੀਭ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਇੱਕ ਡਿਸ ਹੁੰਦਾ ਹੈ,. ਇਸ ਲਈ ਆਪਣੇ ਦਿਲ ਵਿਚ ਚੰਗੇ ਕੁਝ ਸੰਭਾਲਣ ਅਤੇ ਓਵਰਫਲੋ ਦੇਖਣ. ਜਦ ਸਾਨੂੰ, ਜੋ ਕਿ ਕੀ, ਇੱਥੇ ਸਾਨੂੰ ਸਾਡੇ ਸ਼ਬਦ ਨੂੰ ਵਰਤਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ.
ਆਪਣੇ ਸ਼ਬਦ ਨੂੰ ਦੇਖਣ ਲਈ ਅਸਲੀ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਆਪਣੇ ਦਿਲ ਨੂੰ ਦੇਖਣ ਲਈ ਹੈ, ਕਿਉਕਿ ਉਹ ਇਸ ਲਈ ਮਿਲ ਕੇ ਨਾਲ ਜੁੜੇ ਰਹੇ ਹਨ. ਉੱਥੇ ਜੀਭ ਨੂੰ ਦਿਲ ਤੱਕ ਇੱਕ ਸਿੱਧੀ ਲਾਈਨ ਹੈ. ਆਪਣੇ ਦਿਲ ਦੇਖੋ, ਅਤੇ ਇਹ ਹੈ ਜੋ ਕਰ ਕੇ, ਆਪਣੇ ਸ਼ਬਦ ਨੂੰ ਦੇਖਣ. ਅਤੇ ਬਚਨ ਨੂੰ ਦੇਖ ਕੇ ਇਸ ਨੂੰ ਦੇ ਸਾਰੇ ਕਰਦੇ ਹਨ.
9 ਟਿੱਪਣੀ
francismewa • ਨਵੰਬਰ 22, 2014 'ਤੇ 3:10 am • ਜਵਾਬ
ਸ਼ਬਦ ਦਾ ਮੁੱਲ ਬਾਰੇ ਪੜ੍ਹਨ ਲਈ ਚੰਗੇ . ਮੈਨੂੰ ਇਸ ਤੱਕ ਹੀ ਚੰਗੇ ਕੁਝ ਹਵਾਲਾ ਦਿੱਤਾ ਹੈ , ਚੰਗੇ ਸ਼ਬਦ ਲਈ ਧੰਨਵਾਦ
manicle • ਫਰਵਰੀ 3, 2015 'ਤੇ 3:43 am • ਜਵਾਬ
ਇਸ ਨੂੰ ਬਹੁਤ ਹੀ awesome ਹੈ. ਜੇ ਸਿਰਫ ਹਰ ਕੋਈ ਨੂੰ ਪੜ੍ਹ ਜਾਵੇਗਾ, ਸਮਝਣ ਅਤੇ ਨਿਯਮ ਦੀ ਪਾਲਣਾ, ਸੰਸਾਰ ਵਿਚ ਰਹਿਣ ਲਈ ਇੱਕ ਬਿਹਤਰ ਸਥਾਨ 'ਹੋ ਜਾਵੇਗਾ.
ਮੁਸਕਾਨ • ਅਕਤੂਬਰ 24, 2015 'ਤੇ 9:22 am • ਜਵਾਬ
ਸਾਨੂੰ ਸ਼ਬਦ ਇੱਕ ਬਹੁਤ ਕੁਝ ਨੂੰ ਵਰਤਣ
ਰੀਤਾ • ਨਵੰਬਰ 4, 2015 'ਤੇ 4:25 ਪ੍ਰਧਾਨ ਮੰਤਰੀ • ਜਵਾਬ
ਇਹ ਮੇਰੇ ਲਈ ਵਾਰ ਸਬਕ 'ਤੇ ਇੱਕ ਸੀ. ਇਸ ਬਾਰੇ ਬਾਈਬਲ ਦਾ ਅਧਿਐਨ 'ਤੇ ਬਹੁਤ ਹੀ ਵਿਸ਼ੇ' ਰਾਤ ਗੱਲ ਕਰ ਰਹੇ ਸਨ. ਮੈਨੂੰ ਆਪਣੇ ਵੈਬਸਾਈਟ ਨੂੰ ਡਰਾਇੰਗ ਲਈ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦਾ ਧੰਨਵਾਦ ਹੈ ਅਤੇ ਤੁਹਾਨੂੰ ਵਰਤ ਕੇ ਇੱਕ ਢੰਗ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਸਾਫ ਅਤੇ ਆਸਾਨੀ ਨਾਲ ਸਮਝ ਸੀ ਵਿਚ ਉਸ ਦੇ ਬਚਨ ਨੂੰ ਸਮਝਾਉਣ ਲਈ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੂੰ ਧੰਨਵਾਦ.
ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੇ ਆਪਣੇ ਸੇਵਾ ਅਸੀਸ


text:
ਲੂਬੁਮਬਾਸ਼ੀ (ਪੂਰਵਲਾ ਫ਼ਰਾਂਸੀਸੀ , ਜਾਂ ਡੱਚ ) ਜੋ ਕਾਂਗੋ ਲੋਕਤੰਤਰੀ ਗਣਰਾਜ ਦੇ ਦੱਖਣ-ਪੂਰਬੀ ਹਿੱਸੇ ਵਿੱਚ ਪੈਂਦਾ ਹੈ, ਦੇਸ਼ ਦਾ ਰਾਜਧਾਨੀ ਕਿਨਸ਼ਾਸਾ ਮਗਰੋਂ ਦੂਜਾ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡਾ ਸ਼ਹਿਰ ਹੈ। ਇਹ ਦੇਸ਼ ਦੀ ਖਾਨ ਰਾਜਧਾਨੀ ਹੈ ਜਿੱਥੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਖਾਨ ਕੰਪਨੀਆਂ ਕੇਂਦਰਤ ਹਨ। ਇਸ ਸ਼ਹਿਰ ਵਿੱਚ ਤਾਂਬੇ ਦੀਆਂ ਖਾਨਾਂ ਹਨ ਅਤੇ ਇਹ ਅਮੀਰ ਸੂਬੇ ਕਟੰਗਾ ਦੀ ਰਾਜਧਾਨੀ ਹੈ ਜੋ ਜ਼ਾਂਬੀਆਈ ਸਰਹੱਦ ਕੋਲ ਸਥਿੱਤ ਹੈ। ਅਬਾਦੀ ਦੇ ਅੰਕੜੇ ਵੱਖੋ-ਵੱਖ ਹਨ ਪਰ ਔਸਤ ਅਬਾਦੀ ਲਗਭਗ ੧੫ ਲੱਖ ਬਣਦੀ ਹੈ।
ਹਵਾਲੇ
ਕਾਂਗੋ ਲੋਕਤੰਤਰੀ ਗਣਰਾਜ ਦੇ ਸ਼ਹਿਰ


ਸ਼ਹਿਦ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਮੁੱਠੀ ਛੌਲੇ ਮਿਲਾਕੇ ਖਾਲੀ ਢਿੱਡ ਖਾਣੇ ਚਾਹੀਦੇ ਹਨ। ਇਸ ਨਾਲ ਪਥਰੀ ਪੇਸ਼ਾਬ ਨਲੀ ਦੇ ਜਰਿਏ ਹੌਲੀ-ਹੌਲੀ ਗਲ ਕੇ ਬਾਹਰ ਨਿਕਲ ਜਾਵੇਗੀ ।
- ਛੋਲਿਆਂ ਦਾ ਸੇਵਨ ਸਕਿਨ ਨੂੰ ਵੀ ਫਾਇਦਾ ਪਹੁੰਚਾਂਓਦਾ ਹੈ । ਰੋਜਾਨਾ ਇਸਨੂੰ ਖਾਣ ਨਾਲ ਸਕਿਨ ਗਲੋਇੰਗ ਬਣਦੀ ਹੈ । ਇਸ ਨਾਲ ਦਾਗ – ਧੱਬੋਂ ਤੋਂ ਛੁਟਕਾਰਾ ਮਿਲਣ ਦੇ ਨਾਲ ਰੰਗਤ ਵਿੱਚ ਵੀ ਨਿਖਾਰ ਆਉਂਦਾ ਹੈ ।
- ਜੇਕਰ ਤੁਹਾਡੇ ਸਰੀਰ ਵਿੱਚ ਖੂਨ ਦੀ ਕਮੀ ਹੈ ਤਾਂ ਵੀ ਰੋਜਾਨਾ ਪੁੰਗਰੇ ਛੌਲੇ ਖਾਓ । ਇਸਵਿੱਚ ਮੌਜੂਦ ਆਇਰਨ ਤੱਤ ਹੀਮੋਗਲੋਬਿਨ ਨੂੰ ਵਧਾਉਣ ਵਿੱਚ ਮਦਦ ਕਰੇਗਾ ।ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਲੋਕਾਂ ਦਾ ਪੇਟ ਸਾਫ਼ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਉਨ੍ਹਾਂਨੂੰ ਵੀ ਰੋਜਾਨਾ ਪੁੰਗਰੇ ਛੌਲੇ ਖਾਣੇ ਚਾਹੀਦੇ ਹਨ । ਇਸ ਨਾਲ ਪੇਟ ਦਾ ਫੁੱਲਣਾ ਵੀ ਘੱਟ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ।


text:
ਕੋਟਕਪੂਰਾ ਬਠਿੰਡਾ ਤੋਂ ਲਗਪਗ 50 ਕਿਮੀ, ਮੋਗਾ ਤੋਂ 40 ਕਿਮੀ ਅਤੇ ਮੁਕਤਸਰ ਤੋਂ 30 ਕਿਮੀ ਦੂਰੀ ਤੇ ਵੱਸਿਆ ਪੰਜਾਬ, ਭਾਰਤ ਦਾ ਇੱਕ ਇਤਹਾਸਕ ਸ਼ਹਿਰ ਹੈ। ਇਹ ਰੇਲਵੇ ਜੰਕਸ਼ਨ ਹੈ।ਇਹ ਬਠਿੰਡਾ ਤੋਂ ਲਗਪਗ 56 ਕਿਲੋਮੀਟਰ, ਮੋਗਾ ਤੋਂ 48 ਕਿਲੋਮੀਟਰ ਹੈ, ਮੁਕਤਸਰ ਤੋਂ 30 ਕਿਲੋਮੀਟਰ ਦੂਰੀ ਤੇ ਹੈ। ਇਹ ਫਰੀਦਕੋਟ ਜ਼ਿਲ੍ਹੇ ਦੇ ਵੱਡਾ ਸ਼ਹਿਰ ਹੈ ਅਤੇ ਇੱਕ ਕਪਾਹ ਦੀ ਵੱਡੀ ਮਾਰਕੀਟ ਹੁੰਦੀ ਸੀ। ਕੋਟਕਪੂਰਾ ਰੇਲਵੇ ਫਾਟਕ ਕਰਕੇ ਬਹੁਤ ਮਸ਼ਹੂਰ ਹੈ, 1902 ਵਿੱਚ ਬਣਿਆ ਇਹ ਰੇਲਵੇ ਸਟੇਸ਼ਨ ਕੋਟਕਪੂਰਾ-ਫਾਜ਼ਿਲਕਾ ਰੇਲ ਸੈਕਸ਼ਨ 'ਤੇ ਸਥਿਤ ਹੈ। ਇਸ ਬਾਰੇ ਇੱਕ ਗੀਤ ਵੀ ਹੈ .. ਬੰਦ ਪਿਆ ਦਰਵਾਜਾ ਜਿਉ ਫਾਟਕ ਕੋਟਕਪੂਰੇ ਦਾ
ਫਰੀਦਕੋਟ ਤੋਂ ਦਖਣ ਵੱਲੇ ਮੇਰਾ ਸ਼ਹਿਰ ਪਿਆਰਾ
ਕੋਟਕਪੂਰਾ ਨਾਮ ਹੈ ਇਸ ਦਾ ਜੱਗ ਜਾਣਦਾ ਸਾਰਾ ਕੋਟਕਪੂਰਾ ਦਾ ਰਾਜਾ ਕਪੂਰ ਸਿੰਘ ਸੀ, ਉਸ ਰਾਜੇ ਦੇ ਵੇਲੇ ਹੀ ਗੁਰੂ ਗੋਬਿੰਦ ਸਿੰਘ ਜੀ ਕੋਟਕਪੂਰਾ ਵਿਖੇ ਆਏ ਸਨ ਫਿਰ ਗੁਰੂ ਸਾਹਿਬ ਜੀ ਪਿੰਡ ਢਿਲਵਾਂ ਵਿਖੇ ਆਏ। ਮੌੜ, ਖਾਰਾ, ਢਿੱਲਵਾਂ, ਸੰਧਵਾਂ, ਪੰਜਗਰਾਈ ਅਤੇ ਹਰੀ ਨੌਂ ਕੋਟਕਪੂਰਾ ਦੀ ਬੁੱਕਲ ਵਿੱਚ ਵਸੇ ਹੋਏ ਕੋਟਕਪੂਰੇ ਦੀ ਤਰੱਕੀ ਵਿੱਚ ਸਭ ਤੌਂ ਵੱਧ ਯੋਗਦਾਨ ਪਾਉਣ ਵਾਲੇ ਪਿੰਡ ਹਨ। ਇਹਨਾਂ ਪਿੰਡਾਂ ਅਤੇ ਕੋਟਕਪੂਰਾ ਸ਼ਹਿਰ ਦੇ ਲੋਕ ਬਹੁਤ ਮਿਹਨਤਕਸ਼ ਅਤੇ ਅਗਾਂਹਵਧੂ ਹਨ। ਰਾਸ਼ਟਰਪਤੀ ਸਵ: ਗਿਆਨੀ ਜੈਲ ਸਿੰਘ ਜੀ, ਵਿਧਾਨ ਸਭਾ ਸਪੀਕਰ ਸ: ਕੁਲਤਾਰ ਸਿੰਘ ਸੰਧਵਾਂ, ਵਿਧਾਇਕ ਸ: ਮਨਤਾਰ ਸਿੰਘ ਬਰਾੜ ਅਤੇ ਸ: ਰਾਜਵਿੰਦਰ ਸਿੰਘ ਮਾਨ (ਰਾਜੂ ਮੌੜ ਕੈਨੇਡਾ ਵਾਲਾ) ਕੋਟਕਪੂਰੇ ਦੀਆਂ ਜੜਾਂ ਨਾਲ ਜੁੜੀਆਂ ਹੋਈਆਂ ਸ਼ਖ਼ਸੀਅਤਾਂ ਹਨ।
ਇਤਿਹਾਸ
ਇਹ ਬਹੁਤ ਸੋਹਣਾ ਸ਼ਹਿਰ ਹੈ। ਇਹ ਸ਼ਹਿਰ ਫਰੀਦਕੋਟ ਰਿਆਸਤ ਦਾ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਸ਼ਹਿਰ ਸੀ . ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ ਤਵਾਰੀਖ਼ ਵਿੱਚ ਇਹ ਸ਼ਹਿਰ ਰੇਲ ਲਾਇਨ ਨਾਲ ਜੁੜ ਗਿਆ ....
ਹਵਾਲੇ
ਫ਼ਰੀਦਕੋਟ ਜ਼ਿਲ੍ਹੇ ਦੇ ਸ਼ਹਿਰ ਅਤੇ ਕਸਬੇ


ਂ ਦੇ ਜਨਨਾਂਗ ਨੂੰ ਯੋਨੀ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ।ਇਸਨੂੰ ਇੰਗਲਿਸ਼ ਵਿੱਚ ਵੇਜਾਈਨਾ(vagina),ਸੰਸਕ੍ਰਿਤ ਵਿੱਚ ਯੋਨੀਹ(योनि:) ਅਤੇ ਅਰਬੀ ਤੇ ਫ਼ਾਰਸੀ ਵਿੱਚ ਮਹਿਬਲ (مهبل) ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ।ਇਸਦੇ ਸਮਾਨਾਰਥੀ ਸ਼ਬਦ ਭਗ,ਚੂਤ ਅਤੇ ਫੁੱਦੀ ਆਦਿ ਹਨ,ਜਿਹੜੇ ਆਮ ਵਰਤੋਂ ਵਿੱਚ ਅਸ਼ਲੀਲ ਮੰਨੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ ।
ਹਰਿਆਣਾ ਭਾਰਤ ਦਾ ਇੱਕ ਰਾਜ ਹੈ। ਚੰਡੀਗੜ੍ਹ, ਹਰਿਆਣਾ ਅਤੇ ਪੰਜਾਬ ਦੀ ਰਾਜਧਾਨੀ ਹੈ। 1 ਨਵੰਬਰ 1966 ਨੂੰ ਹਰਿਆਣਾ ਪੰਜਾਬ ਦੇ ਵਿੱਚੋਂ ਭਾਸ਼ਾ ਦੇ ਆਧਾਰ ਉੱਤੇ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ। ਭਾਵੇਂ ਪੰਜਾਬ ਦੀ ਸਿੱਖ ਵਸੋਂ ਪੰਜਾਬੀ ਸੂਬੇ ਦੀ ਮੰਗ ਕਰ ਰਹੀ ਸੀ ਪਰ ਹਿੰਦੀ ਬੋਲਦੇ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਪ੍ਰਤਨਿਧਤਾ ਕਰਦਿਆਂ ਕੇਂਦਰ ਸਰਕਾਰ ਨੇ ਹਰਿਆਣਾ ਅਤੇ ਹਿਮਾਚਲ ਸੂਬੇ ਬਣਾਏ ਗਏ। ਇਸ ਦੀਆਂ ਹੱਦਾਂ ਰਾਜਸਥਾਨ, ਪੰਜਾਬ, ਹਿਮਾਚਲ, ਦਿੱਲੀ, ਉੱਤਰ ਪ੍ਰਦੇਸ਼ ਅਤੇ ਉੱਤਰਾਖੰਡ ਨਾਲ ਮਿਲਦੀਆਂ ਹਨ ।ਦੇਸ਼ ਦੀ ਰਾਜਧਾਨੀ ਦਿੱਲੀ ਦੇ ਬਿਲਕੁੱਲ ਨਾਲ ਜੁੜਿਆ ਹੋਣ ਕਰ ਕੇ ਹਰਿਆਣਾ ਦੇ ਕਈ ਜਿਲ੍ਹਿਆਂ ਨੂੰ ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਰਾਜਧਾਨੀ ਖੇਤਰ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਯੋਜਨਾਬੱਧ ਵਿਕਾਸ ਅਧੀਨ ਲਿਆਂਦਾ ਗਿਆ ਹੈ ।
ਪੰਜਾਬ ਵਿੱਚ ਪੂਰੇ ਸਾਲ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਮੇਲੇ ਅਤੇ ਤਿਉਹਾਰ ਮਨਾਏ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। ਜਿੰਨ੍ਹਾ ਵਿੱਚੋ ਕੁਝ ਅੱਗੇ ਦਿੱਤੇ ਗਏ ਹਨ।
ਨਾਨਕਸ਼ਾਹੀ ਜੰਤਰੀ ਇੱਕ ਸੂਰਜੀ ਜੰਤਰੀ ਹੈ, ਜੋ ਸਿੱਖ ਧਰਮ ਵਿੱਚ ਵਰਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਸਿੱਖ ਗੁਰੂਆਂ ਵੱਲੋਂ ਰਚੀ 'ਬਾਰਾ ਮਾਹਾ' ਦੀ ਬਾਣੀ 'ਤੇ ਆਧਾਰਿਤ ਹੈ। ਇਹ ਹਿੰਦੂ ਜੰਤਰੀ ਦੀ ਜਗ੍ਹਾ ਵਰਤਣ ਲਈ ਪਾਲ ਸਿੰਘ ਪੁਰੇਵਾਲ ਨੇ ਬਣਾਈ ਸੀ। ਇਸ ਜੰਤਰੀ ਮੁਤਾਬਕ ਸਾਲ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਚੇਤ ਮਹੀਨੇ ਤੋਂ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, 1 ਚੇਤ ਯਾਨੀ ਕਿ 14 ਮਾਰਚ। ਨਾਨਕਸ਼ਾਹੀ ਕੈਲੰਡਰ ਦਾ ਪਹਿਲਾ ਸਾਲ 1469 ਈ.
ਮਹਾਰਾਜਾ ਰਣਜੀਤ ਸਿੰਘ (_PHONE_) ਪੰਜਾਬ ਦੀ ਸਿੱਖ ਸਲਤਨਤ ਦੀ ਨੀਂਹ ਰੱਖਣ ਵਾਲ਼ਾ ਇੱਕ ਸਿੱਖ ਮਹਾਰਾਜਾ ਸੀ ਜੋ ਸ਼ੇਰ-ਏ-ਪੰਜਾਬ (ਪੰਜਾਬ ਦਾ ਸ਼ੇਰ) ਦੇ ਨਾਂ ਨਾਲ਼ ਜਾ


text:
ਅਕਲੀਆ ਪੰਜਾਬ ਦੇ ਜ਼ਿਲ੍ਹਾ ਤੇ ਤਹਿਸੀਲ ਮਾਨਸਾ ਦਾ ਇੱਕ ਪਿੰਡ ਹੈ। 2001 ਵਿੱਚ ਅਕਲੀਆ ਦੀ ਅਬਾਦੀ 7513 ਸੀ। ਇਸ ਦਾ ਖੇਤਰਫ਼ਲ 26.28 ਕਿ. ਮੀ. ਵਰਗ ਹੈ। ਇਹ ਪਿੰਡ ਮਾਨਸਾ-ਬਰਨਾਲਾ ਸੜਕ ਤੇ ਮਾਨਸਾ ਤੋਂ 24 ਕਿਲੋਮੀਟਰ ਅਤੇ ਬਰਨਾਲਾ ਤੋਂ 25 ਕਿਲੋਮੀਟਰ ਦੀ ਦੂਰੀ ਤੇ ਸਥਿਤ ਹੈ। ਇਸ ਰੋਡ ਤੇ ਮਾਨਸਾ ਜ਼ਿਲ੍ਹੇ ਦਾ ਇਹ ਆਖਰੀ ਪਿੰਡ ਹੈ। ਇਸ ਪਿੰਡ ਦੀਆਂ ਹੱਦਾਂ ਦੋ ਜ਼ਿਲਿਆਂ ਬਰਨਾਲਾ ਤੇ ਬਠਿੰਡਾ ਨਾਲ ਲਗਦੀਆਂ ਹਨ।
ਪਿਛੋਕੜ
ਇਹ ਪਿੰਡ ਕਰੀਬ 450 ਸਾਲ ਪੁਰਾਣਾ ਹੈ ਜਿਸ ਨੂੰ ਜੈਤੋ ਦੇ ਪੜਪੋਤੇ 'ਅਕਲੀਆ' ਨੇ ਵਸਾਇਆ ਸੀ। ਜੋਗੇ,ਰੱਲੇ ਦੇ ਚਹਿਲਾਂ ਦੀ ਇਸ ਇਲਾਕੇ ਤੇ ਸਰਦਾਰੀ ਸੀ ਜੋ ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਵੀ ਇਸ ਜਗ੍ਹਾ ਵਸਣ ਨਹੀਂ ਸੀ ਦਿੰਦੇ ਪਰ 'ਅਕਲੀਆ' ਨੇ ਬਹਾਦਰੀ ਨਾਲ ਚਹਿਲਾਂ ਵੱਲੋਂ ਪੱਖੋ ਕਲਾਂ ਤੇ ਚਉਕੇ ਕਲਾਂ ਪਿੰਡਾਂ ਦੇ ਖੋਹੇ ਪਸ਼ੂਆਂ ਨੂੰ ਛੁੜਾ ਕੇ ਆਪਣੀ ਧਾਕ ਜਮਾ ਲਈ ਜਿਸ ਦੇ ਸਿੱਟੇ ਵਜੋਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਪਿੰਡਾਂ ਨੇ ਅਕਲੀਆ ਨੂੰ 30000 ਵਿਘੇ ਦੀ ਢੇਰੀ ਪਿੰਡ ਵਸਾਉਣ ਲਈ ਦੇ ਦਿੱਤੀ। ਪਿੱਛੋਂ ਜੋਗੇ ਪਿੰਡ ਦੇ ਸਰਦਾਰ ਜੁਗਰਾਜ ਸਿੰਘ ਵੀ ਨੇ ਆਪਣੀ ਧੀ ਦਾ ਰਿਸ਼ਤਾ ਅਕਲੀਆ ਨਾਲ ਕਰ ਦਿੱਤਾ। ਅਕਲੀਏ ਦੇ ਛੇ ਪੁੱਤਰਾਂ ਨੰਦ,ਮੱਲਾ,ਕਾਂਧਲ,ਮਨੋਹਰ,ਲਾਲਾ,ਮਾਨਾਂ ਦੇ ਨਾਂ ਤੇ ਪਿੰਡ ਵਿੱਚ ਛੇ ਪੱਤੀਆਂ ਬਣੀਆਂ ਹੋਈਆਂ ਹਨ।
ਇਤਿਹਾਸਿਕ ਸਥਾਨ
ਇਸ ਪਿੰਡ ਵਿੱਚ ਗੁਰੂ ਤੇਗ ਬਹਾਦੁਰ ਜੀ ਦੀ ਯਾਦ ਵਿੱਚ ਗੁਰਦੁਆਰਾ ਸਾਹਿਬ ਸੁਸ਼ੋਭਿਤ ਹੈ। ਡੇਰਾ ਭਾਈ ਭਾਗ ਸਿੰਘ ਤੇ ਡੇਰਾ ਘੜੂਆਂ 'ਉਦਾਸੀਆਂ' ਦੇ ਡੇਰੇ ਹਨ। ਇਹ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕੇ ਡੇਰਾ ਭਾਗ ਦੇ ਇੱਕ ਸੰਤ ਦੀ ਦਵਾਈ ਨਾਲ ਮਹਾਰਾਜਾ ਹੀਰਾ ਸਿੰਘ ਨਾਭਾ ਦੇ ਘਰ ਪੁੱਤਰ ਨੇ ਜਨਮ ਲਿਆ ਸੀ ਜਿਸਦੇ ਇਵਜ਼ ਵਜੋਂ 660 ਰੁਪਏ ਦੀ ਜਾਗੀਰ ਡੇਰੇ ਨੂੰ ਦਾਨ ਚ ਮਿਲੀ।
ਹੋਰ ਦੇਖੋ
 ਜ਼ਿਲ੍ਹਾ ਮਾਨਸਾ ਦੇ ਪਿੰਡਾਂ ਦੀ ਸੂਚੀ
 ਜ਼ਿਲ੍ਹਾ ਬਠਿੰਡਾ ਦੇ ਪਿੰਡਾਂ ਦੀ ਸੂਚੀ
ਹਵਾਲੇ
ਮਾਨਸਾ ਜ਼ਿਲ੍ਹਾ, ਭਾਰਤ ਦੇ ਪਿੰਡ


text: ਸਿਸਟਮ ਵਿੱਚ, ਮਜ਼ਬੂਤ ਐਸਿਡ ਕੇਟੇਸ਼ਨ ਅਤੇ ਮਜ਼ਬੂਤ ਬੇਸ ਐਨੀਓਨ ਰਾਲ ਨੂੰ ਮਿਲਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਇਹ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ theੰਗ ਨਾਲ ਮਿਕਸਡ ਬੈੱਡ ਟੈਂਕ ਨੂੰ ਇੱਕ ਟੈਂਕ ਵਿੱਚ ਹਜ਼ਾਰਾਂ ਮਿਕਸਡ ਬੈੱਡ ਯੂਨਿਟਾਂ ਵਜੋਂ ਕੰਮ ਕਰਨ ਦੇ ਯੋਗ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ. ਕੇਸ਼ਨ / ਐਨੀਓਨ ਐਕਸਚੇਂਜ ਨੂੰ ਇੱਕ ਰੈਜ਼ਿਨ ਬੈੱਡ ਵਿੱਚ ਦੁਹਰਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ. ਵੱਡੀ ਗਿਣਤੀ ਵਿੱਚ ਦੁਹਰਾਏ ਗਏ ਕੇਸ਼ਨ / ਐਨੀਓਨ ਐਕਸਚੇਂਜ ਦੇ ਕਾਰਨ, ਸੋਡੀਅਮ ਲੀਕੇਜ ਦੀ ਸਮੱਸਿਆ ਹੱਲ ਹੋ ਗਈ. ਮਿਸ਼ਰਤ ਬਿਸਤਰੇ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਕੇ, ਤੁਸੀਂ ਉੱਚਤਮ ਗੁਣਵੱਤਾ ਵਾਲਾ ਡੀਓਨਾਈਜ਼ਡ ਪਾਣੀ ਪੈਦਾ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹੋ.


ੱਚ ਰਹਿਣਾ ਪੈਂਦਾ ਹੈ ਇਸ ਖਬਰ ਦੇ ਸਾਹਮਣੇ ਆਉਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਤੁਸੀਂ ਵੀ ਆਪਣੇ ਵਿਚਾਰ ਕੁਮੈਂਟ ਬਾਕਸ ਵਿਚ ਦੇ ਸਕਦੇ ਹੋ
ਅਸੀਂ ਹਰ ਰੋਜ਼ ਤੁਹਾਡੇ ਲਈ ਨਵੀਆਂ ਖ਼ਬਰਾਂ ਲੈ ਕੇ ਆਉਂਦੇ ਹਾਂ ਤੇ ਇਨ੍ਹਾਂ ਖਬਰਾਂ ਦੇ ਵਿੱਚ ਸਾਰੇ ਦੇਸ਼ ਦੁਨੀਆਂ ਦੀ ਜਾਣਕਾਰੀ ਅਸੀਂ ਤੁਹਾਡੇ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚਾਉਂਦੇ ਹਾਂ ਜੇਕਰ ਤੁਹਾਨੂੰ ਸਾਡੇ ਦੁਆਰਾ ਦਿੱਤੇ ਗਏ ਇਹ ਜਾਣਕਾਰੀ ਪਸੰਦ ਆਉਂਦੀ ਹੈ ਤਾਂ ਤੁਸੀਂ ਸਾਡਾ ਹੌਸਲਾ ਵਧਾਉਣ ਲਈ ਸਾਡੇ ਪੇਜ ਨੂੰ ਵੱਧ ਤੋਂ ਵੱਧ ਲਾਈਕ ਅਤੇ ਫਾਲੋ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹੋ ਇਹ ਜਾਣਕਾਰੀ ਨਿਰਪੱਖ ਤੌਰ ਤੇ ਤੁਹਾਡੇ ਲਈ ਲਿਆਂਦੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਇਸ ਲਈ ਹਰ ਰੋਜ਼ ਨਵੀਆਂ ਖ਼ਬਰਾਂ ਦੇਖਣ ਲਈ ਤੁਸੀਂ ਹਨ ਸਾਡੇ ਫੇਸਬੁੱਕ ਪੇਜ ਨੂੰ ਲਾਈਕ ਤੇ ਸ਼ੇਅਰ ਜ਼ਰੂਰ ਕਰੋ
ਅਸੀਂ ਹਰ ਰੋਜ਼ ਤੁਹਾਡੇ ਲਈ ਨਵੀਂਆਂ ਨਵੀਂਆਂ ਖ਼ਬਰਾਂ ਲੈ ਕੇ ਆਉਂਦੇ ਹਾਂ ਤਾਂ ਜੋ ਤੁਹਾਨੂੰ ਸਾਰੇ ਹੀ ਸਮਾਜ ਦੀ ਪਲ ਪਲ ਦੀ ਖ਼ਬਰ ਮਿਲਦੀ ਰਹੇ।ਤੁਹਾਨੂੰ ਸਾਡੇ ਦੁਆਰਾ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਇਹ ਜਾਣਕਾਰੀ ਕਿਹੋ ਜਿਹੀ ਲੱਗਦੀ ਹੈ ਤੁਸੀਂ ਆਪਣੇ ਵਿਚਾਰ ਸਾਡੇ ਨਾਲ ਕੁਮੈਂਟ ਬਾਕਸ ਵਿੱਚ ਸਾਂਝੇ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹੋ।ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਤੁਸੀਂ ਤੁਹਾਡਾ ਹੌਸਲਾ ਵਧਾਉਣ ਦੇ ਲਈ ਇਹ ਜਾਣਕਾਰੀ ਫੇਸਬੁੱਕ ਦੇ ਉੱਪਰ ਆਪਣੇ ਦੋਸਤਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਸਾਂਝੀ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹੋ।ਇਹ ਜਾਣਕਾਰੀ ਅਸੀਂ ਤੁਹਾਡੇ ਨਾਲ ਯੂਟਿਊਬ ਦੁਆਰਾ ਦਿੱਤੀਆਂ ਗਈਆਂ ਖ਼ਬਰਾਂ ਦੁਬਾਰਾ ਸਾਂਝੀ ਕਰਦੇ ਹਾਂ।ਸਾਡੇ ਹੌਸਲੇ ਨੂੰ ਬਣਾਈ ਰੱਖਣ ਦੇ ਲਈ ਤੁਸੀਂ ਵੱਧ ਤੋਂ ਵੱਧ ਲਾਇਕ ਕੁਮੈਂਟ ਅਤੇ ਸ਼ੇਅਰ ਕਰਦੇ ਰਹੋ।


ਸਿਖਿਆ ਵਿਭਾਗ , ਅੰਗ੍ਰੇਜ਼ੀ ਭਾਸ਼ਾ ਸਿਖਾਂਦਰੂਆਂ [English Language Learners] (ELLs) - ਉਹਨਾਂ ਵਿਦਿਆਰਥੀਆਂ ਦੀਆਂ ਲੋਡ਼ਾਂ ਦੀ ਸੇਵਾ ਲਈ ਸਮਰਪਿਤ ਹੈ , ਜੋ ਘਰ ਵਿਚ ਅੰਗ੍ਰੇਜ਼ੀ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਕੋਈ ਹੋਰ ਭਾਸ਼ਾ ਬੋਲਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਜਦੋਂ ਉਹ ਸਾਡੇ ਸਕੂਲ ਸਿਲਸਿਲੇ ਵਿਚ ਆਉਂਦੇ ਹਨ , ਤਾਂ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਅੰਗ੍ਰੇਜ਼ੀ ਮੁਲਾਂਕਣਾਂ ਵਿਚ ਕੁਸ਼ਲਤਾ ਤੋਂ ਘੱਟ ਨੰਬਰ ਆਉਂਦੇ ਹਨ । ਅੰਗ੍ਰੇਜ਼ੀ ਭਾਸ਼ਾ ਸਿਖਾਂਦਰੂਆਂ ਬਾਰੇ ਦਫ਼ਤਰ , ELLs , ਸਾਬਕਾ ELLs , ਪ੍ਰਵਾਸੀ , ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਪਰਿਵਾਰਾਂ ਨੂੰ ਇਕ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਸਿਖਿਆ ਲਈ ਬਰਾਬਰੀ ਅਤੇ ਪਹੁੰਚ ਮੁਹਈਆ ਕਰਦਾ ਹੈ । ਟੀਚਰਾਂ , ਸਟਾੱਫ਼ ਅਤੇ ਆਗੂਆਂ ਲਈ ਜ਼ੋਰਦਾਰ ਪੇਸ਼ੇਵਰ ਵਿਕਾਸ ਮੁਹਈਆ ਕਰਕੇ , ਮਾਤਾ-ਪਿਤਾ ਦੀ ਸ਼ਮੂਲੀਅਤ ਨੂੰ ਉਤਸਾਹਿਤ ਕਰਕੇ ਅਤੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ ELL ਵਸੋਂ ਲਈ ਟੀਚਾਬੱਧ ਹੱਲ ਕੱਢਕੇ , ਅਸੀਂ ਸਿੱਖਣ ਦਾ ਇਕ ਅਜਿਹਾ ਮਾਹੌਲ ਤਿਆਰ ਕਰਦੇ ਹਾਂ , ਜੋ ਅਕਾਦਮਿਕ ਪ੍ਰਾਪਤੀ , ਭਾਸ਼ਾ ਵਿਕਾਸ , ਅਤੇ ਭਾਈਚਾਰਿਆਂ ਪਾਰ ਸਹਾਇਤਾ [cross-cultural support] ʻ ਤੇ ਪਿਆਨ ਕੇਂਦਰਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ।
ਨਿਊਯਾਰਕ ਸਿਟੀ ਵਿਚ, ਅਸੀਂ ਦੋਭਾਸ਼ੀ ਪ੍ਰੋਗਰਾਮ (ਬਦਲਵੀਂ ਦੋਭਾਸ਼ੀ ਸਿਖਿਆ ਅਤੇ ਦੋ ਭਾਸ਼ਾਵਾਂ) ਮੁਹਈਆ ਕਰਦੇ ਹਾਂ, ਜੋ ਵਿਦਿਆਰਥੀਆਂ ਦੀ ਮਾਂ-ਬੋਲੀ ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਅਤੇ ਮਜ਼ਮੂਨ ਜਾਣਕਾਰੀ ਨੂੰ, ਜਦੋਂ ਉਹ ਆਪਣੀਆਂ ਸਮਾਜਕ ਅਤੇ ਅਕਾਦਮਿਕ ਅੰਗ੍ਰੇਜ਼ੀ ਮੁਹਾਰਤਾਂ ਨੂੰ ਵਿਕਸਿਤ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਮਜ਼ਬੂਤ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਅਸੀਂ ਅੰਗ੍ਰਜ਼ੀ ਨੂੰ ਦੂਜੀ ਭਾਸ਼ਾ ਪ੍ਰੋਗਰਾਮ [English as a Second Language] (ESL) ਵਜੋਂ ਮੁਹਈਆ ਕਰਦੇ ਹਾਂ, ਜੋ ਮਾਂ-ਬੋਲੀ ਦੀ ਸਹਾਇਤਾ ਨਾਲ, ਅੰਗ੍ਰਜ਼ੀ ਭਾਸ਼ਾ ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਲਈ ਰਣਨੀਤੀਆਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਕਿ ਵਿਦਿਆਰਥੀ ਅੰਗ੍ਰੇਜ਼ੀ ਵਿਚ ਭਾਸ਼ਾ ਅਤੇ ਮਜ਼ਮੂਨ ਵਿਕਸਿਤ ਕਰ ਸਕਣ। ELL ਪ੍ਰੋਗਰਾਮ ਬਾਰੇ ਹੋਰ ਜਾਣਕਾਰੀ ਲਈ, ਇਥੇ ਕਲਿੱਕ ਕਰੋ। ਹੋਰ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ਾਂ ਲਈ ਲਿੰਕ ਹੇਠਾਂ ਮੁਹਈਆ ਕੀਤੇ ਗਏ ਹਨ।
ਜਦ


text:
ਂ ਦੀ ਯੋਜਨਾ ਬਣਾਉਂਦੇ ਸਮੇਂ, ਤੁਹਾਨੂੰ ਭਵਿੱਖ ਵੱਲ ਵੇਖਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਅਰਥਾਤ, ਗਾਹਕਾਂ ਦੇ ਵਿਵਹਾਰ ਅਤੇ ਪ੍ਰਤੀਯੋਗੀ ਦੇ ਕੰਮਾਂ ਦੀ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਕਰੋ. ਬੇਸ਼ਕ, ਤੁਸੀਂ ਇਕ ਮਹੀਨੇ ਲਈ ਇਕ ਈਮੇਲ ਮਾਰਕੀਟਿੰਗ ਰਣਨੀਤੀ ਤਿਆਰ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹੋ. ਪਰ ਇਸ ਬਾਰੇ ਸੋਚੋ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਕੁਝ ਹਫ਼ਤਿਆਂ ਵਿੱਚ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਕੀ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹੋ.
ਇਕ ਈਮੇਲ ਮਾਰਕੀਟਿੰਗ ਰਣਨੀਤੀ ਦੀ ਕਿਉਂ ਲੋੜ ਹੈ?
ਈਮੇਲ ਮਾਰਕੀਟਿੰਗ ਲਗਾਤਾਰ ਵੱਧਦੀ ਰਹਿੰਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਨਿਵੇਸ਼ 'ਤੇ ਭਾਰੀ ਵਾਪਸੀ ਲਿਆਉਂਦੀ ਹੈ. ਕੰਪਨੀਆਂ ਅਤੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਅਧਿਐਨਾਂ ਦੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਦੁਆਰਾ ਇਸ ਦੀ ਪੁਸ਼ਟੀ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ. ਹਾਲਾਂਕਿ, ਜੇ ਤੁਸੀਂ ਇਸਦਾ ਪੂਰਾ ਲਾਭ ਲੈਣਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹੋ, ਤਾਂ ਤੁਸੀਂ ਅੰਨ੍ਹੇ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਦੇ. ਤੁਹਾਨੂੰ ਇੱਕ ਈਮੇਲ ਮਾਰਕੀਟਿੰਗ ਰਣਨੀਤੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ.
ਘੱਟੋ ਘੱਟ ਕੁਝ ਵੱਖਰੇ ਕਾਰਨ ਹਨ ਜੋ ਲੋਕ ਆਪਣਾ ਈਮੇਲ ਪਤਾ ਵਪਾਰ ਤੇ ਛੱਡ ਦਿੰਦੇ ਹਨ. ਕੋਈ ਵਿਅਕਤੀ ਜੋ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਕਿਸੇ ਦਿੱਤੇ ਗਏ ਬ੍ਰਾਂਡ ਦਾ ਵਫਾਦਾਰ ਗਾਹਕ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਉਹ ਨਵੇਂ ਉਤਪਾਦਾਂ, ਕੰਪਨੀ ਬਾਰੇ ਸਾਰੇ ਦਿਲਚਸਪ ਤੱਥਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਨਾਲ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨਵੇਂ ਉਤਪਾਦਾਂ 'ਤੇ ਛੂਟ ਦੇ ਸਕਦਾ ਹੈ ਜੋ ਉਹ ਖਰੀਦਣ ਦੀ ਯੋਜਨਾ ਬਣਾਉਂਦੇ ਹਨ.
ਦੂਜੇ ਪਾਸੇ, ਇਹ ਉਹ ਵਿਅਕਤੀ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ ਜੋ ਛੂਟ ਕੋਡ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਨਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜਿਸਦੀ ਕੰਪਨੀ ਨੇ ਨਿ newsletਜ਼ਲੈਟਰ ਦੀ ਗਾਹਕੀ ਲੈਣ ਬਦਲੇ ਵਾਅਦਾ ਕੀਤਾ ਸੀ. ਫਿਰ ਵੀ ਇਕ ਹੋਰ ਸਥਿਤੀ: ਉਦਯੋਗ ਵਿਚ ਦਿਲਚਸਪੀ ਵਾਲਾ ਕੋਈ ਵਿਅਕਤੀ, ਜੋ ਆਪਣੇ ਕੰਮ ਵਿਚ ਦਿਲਚਸਪ ਤੱਥਾਂ ਅਤੇ ਸਲਾਹਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਨਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਡਾਟਾਬੇਸ ਵਿਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੁੰਦਾ ਹੈ.
ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਕੰਪਨੀ ਦੇ ਨਿ newsletਜ਼ਲੈਟਰ ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਵਿਚ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਵੱਖਰੀਆਂ ਉਮੀਦਾਂ ਵਾਲੇ ਪ੍ਰਾਪਤਕਰਤਾਵਾਂ ਦੇ ਕਈ ਸਮੂਹ ਬਣਾਏ ਗਏ ਹਨ. ਇਨ੍ਹਾਂ ਪ੍ਰਾਪਤਕਰਤਾਵਾਂ ਨ


text: ਲਦ ਤੋਂ ਜਲਦ ਇਸ ਤਰਾਂ ਕਰਵਾਓ ਰਜਿਸਟ੍ਰੇਸ਼ਨ


text:
ਦਾ ਹੈ, ਰਾਤ-ਬਰਾਤੇ। ਮੈਂ ਐਸ਼ ਐਚ. ਓ. ਨੂੰ ਗੱਲ ਸਮਝਾਈ। ਉਹਨੂੰ ਡੇਰੇ ਦੀ ਸੇਵਾ ਕਰਨ ਲਈ ਮਨਾਇਆ, ਉਹਦਾ ਸੇਵਾ ਫਲ ਮੁਕਾਇਆ ਤੇ ਭੈਣੀ ਸਾਹਿਬ ਆ ਗਿਆ।
ਜਦੋਂ ਗੁਰੂ ਜੀ ਬੈਡਮਿੰਟਨ ਖੇਡ ਕੇ ਕੋਠੀ ਪਹੁੰਚੇ ਤਾਂ ਜਮੀਨ ਵਾਲੇ ਦੀ ਘਰਵਾਲੀ ਤੇ ਛੋਟਾ ਭਰਾ ਗੁਰੂ ਜੀ ਅੱਗੇ ਰੋ-ਰੋ ਕੇ ਅਰਜ਼ ਕਰ ਰਹੇ ਸਨ, "ਜੀ ਸਾਡੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਪੁਲਿਸ ਚੁੱਕ ਕੇ ਲੈ ਗਈ। ਕਹਿੰਦੇ ਸੀ, ਥੋਡੇ ਘਰੇ ਅਤਿਵਾਦੀ ਆਉਂਦੇ ਨੇ। ਅੱਜ ਰਾਤ ਨੂੰ ਮੁਕਾਬਲਾ ਨਾ ਬਣਾ ਦੇਣ।"
ਗੁਰੂ ਜੀ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਤੋਰ ਕੇ ਦੂਜੇ ਮੁਖਤਿਆਰ ਨੂੰ ਹੁਕਮ ਜਾਰੀ ਕੀਤਾ ਕਿ ਸੁਖਜੀਤ ਤੋਂ ਬਿਨਾ ਕੋਈ ਛੁਡਾਉਣ ਨਹੀਂ ਜਾਵੇਗਾ।
ਮੈਂ ਦੁਬਾਰਾ ਥਾਣੇ ਜਾ ਪਹੁੰਚਿਆ। ਉਦੋਂ ਤਕ ਪੁਲਿਸ ਨੇ ਉਹਨੂੰ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਡਰਾ ਦਿੱਤਾ ਸੀ। ਮੈਨੂੰ ਵੇਖ ਉਹ ਸੀਖਾਂ ਫੜ ਰੋਣ ਲੱਗਾ। ਮੈਂ ਪੈਂਦਿਆਂ ਹੀ ਬੋਲਿਆ, "ਤੈਨੂੰ ਕਿਹਾ ਸੀ ਨਾ ਬਈ ਤੇਰੀ ਜਮੀਨ 'ਤੇ ਅੱਖ ਹੈ ਇਨ੍ਹਾਂ ਦੀ। ਏਹ ਡੇਰੇ ਵਾਲੇ ਚੰਗੇ ਬੰਦੇ ਨਹੀਂ, ਤੈਨੂੰ ਮਰਵਾ ਦੇਣਗੇ। ਭਰਾ ਤੇਰਾ ਊਂ ਨਿਆਣੈਂ, ਜਮੀਨ ਵੀ ਸਾਂਭਣਗੇ, ਤੀਵੀਆਂ ਵੀ। ਇਹਦੇ ਨਾਲੋਂ ਇਹ ਨਹੀਂ ਚੰਗਾ, ਮੇਰੇ ਆਖੇ ਲਗ, ਵੱਟੇ 'ਚ ਜਮੀਨ ਲੈ ਕੇ ਪਾਸੇ ਹੋ ਜਾ।"
ਉਹਨੂੰ ਉਦੋਂ ਮੇਰਾ ਹੀ ਆਸਰਾ ਸੀ। ਕਹਿਣ ਲੱਗਾ, "ਤੂੰ ਜਿਵੇਂ ਕਹੇਂਗਾ, ਉਵੇਂ ਹੀ ਕਰੂੰ ਬਾਈ, ਬੱਸ ਐਥੋਂ ਕੱਢ।" ਐਸ਼ ਐਚ. ਓ. ਨੂੰ ਕਹਿ ਕੇ ਉਹਦੇ ਖਾਲੀ ਕਾਗਜ਼ਾਂ 'ਤੇ ਸਾਈਨ ਕਰਵਾਏ ਤੇ ਉਹਨੂੰ ਲੈ ਕੇ ਸਿੱਧਾ ਭੈਣੀ ਸਾਹਿਬ ਪਹੁੰਚਿਆ ਗੁਰੂ ਜੀ ਦੀ ਕੋਠੀ। ਉਹਨੂੰ ਗੁਰੂ ਜੀ ਦੇ ਸਾਹਮਣੇ ਖਲ੍ਹਾਰ ਅਰਜ਼ ਕੀਤੀ, "ਪਾਤਸ਼ਾਹ, ਇਹਦੀਆਂ ਪਿਛਲੀਆਂ ਭੁੱਲਾਂ ਬਖਸ਼ ਦਿਓ। ਇਹ ਵੀ ਆਪ ਜੀ ਦਾ, ਇਹਦੀ ਜਮੀਨ ਵੀ ਆਪ ਦੀ। ਬੱਸ ਬਾਲ ਬੱਚੇਦਾਰ ਹੈ, ਗਰੀਬ, ਆਪ ਗਰੀਬ ਨਵਾਜ਼ ਓ।"
ਗੁਰੂ ਜੀ ਨੇ ਮੈਨੂੰ ਕਿਹਾ ਕਿ ਇਹਦੇ ਨਾਲ ਮੁਕਾ ਲੈ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਵੱਡੇ ਦਿਲ ਨਾਲ ਕਿਹਾ, ਇਹਨੂੰ ਘਾਟਾ ਨਾ ਰਹੇ। ਉਂਜ ਗੁਰੂ ਜਗਜੀਤ ਸਿੰਘ ਜੀ ਦਾ ਦਿਲ ਸੱਚਮੁਚ ਹੀ ਬਹੁ


ਸ਼੍ਰੋਮਣੀ ਗੁਰਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਬੰਧਕ ਕਮੇਟੀ ਵੱਲੋਂ ਕੋਰੋਨਾ ਵਾਇਰਸ ਕਾਰਨ ਕਰਫਿਊ 'ਚ ਫਸੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਘਰੋ-ਘਰ ਪਹੁੰਚਾਉਣ ਲਈ ਉਪਰਾਲੇ ਲਗਾਤਾਰ ਜਾਰੀ ਹਨ। ਇਸ ਲੜੀ 'ਚ ਚਾਰ ਬੱਸਾਂ ਵੱਖ ਵੱਖ ਇਲਾਕਿਆਂ ਨੂੰ ਰਵਾਨਾਂ ਕੀਤੀਆਂ ਗਈਆਂ, ਜਦ ਕਿ ਪੰਜ ਬੱਸਾਂ ਦੋ ਦਿਨ ਪਹਿਲਾਂ ਵੀ ਭੇਜੀਆਂ ਗਈਆਂ ਸਨ। ਜਲਦ ਹੀ ਸਰਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਠਹਿਰੀ ਬਿਹਾਰ ਦੀ ਸੰਗਤ ਦੇ ਵੀ ਘਰ ਪਹੁੰਚਣ ਦਾ ਪ੍ਰਬੰਧ ਕੀਤਾ ਜਾਵੇਗਾ।
ਇਸ ਦੇ ਨਾਲ ਹੀ, ਸ਼੍ਰੋਮਣੀ ਕਮੇਟੀ ਵੱਲੋਂ ਲੋੜਵੰਦਾਂ ਤੱਕ ਲੰਗਰ ਸੇਵਾ ਤਹਿਤ ਸ੍ਰੀ ਦਰਬਾਰ ਸਾਹਿਬ ਸਮੇਤ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਜਿਲ੍ਹਿਆਂ ਦੇ ਹੋਰ ਗੁਰਦੁਆਰਾ ਸਾਹਿਬਾਨ ਤੋਂ ਵੀ ਸੇਵਾ ਕਾਰਜ ਜਾਰੀ ਰਹੇ। ਸ਼੍ਰੋਮਣੀ ਕਮੇਟੀ ਦੇ ਪ੍ਰਧਾਨ ਭਾਈ ਗੋਬਿੰਦ ਸਿੰਘ ਲੌਂਗੋਵਾਲ ਨੇ ਅੱਜ ਕੁਝ ਥਾਵਾਂ ਉਤੇ ਜਾ ਕੇ ਲੰਗਰ ਸੇਵਾਵਾਂ ਦਾ ਖੁਦ ਜ਼ਾਇਜਾ ਲਿਆ, ਅਤੇ ਸ਼੍ਰੋਮਣੀ ਕਮੇਟੀ ਦੇ ਸੇਵਾਦਰਾਂ ਦਾ ਹੌਸਲਾ ਵਧਾਉਣ ਦੇ ਨਾਲ ਨਾਲ, ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਕੋਰੋਨਾ ਵਾਇਰਸ ਤੋਂ ਬਚਣ ਲਈ ਸਾਵਧਾਨੀਆਂ ਵਰਤਣ ਲਈ ਪ੍ਰੇਰਿਆ। ਸ੍ਰੀ ਦਰਬਾਰ ਸਾਹਿਬ ਦੇ ਆਲੇ-ਦੁਆਲੇ ਦੇ ਮਾਰਗਾਂ ਨੂੰ ਸ਼੍ਰੋਮਣੀ ਕਮੇਟੀ ਵੱਲੋਂ ਸਿਹਤ ਵਿਭਾਗ ਦੇ ਸਹਿਯੋਗ ਨਾਲ ਸੈਨੇਟਾਈਜ਼ ਕੀਤਾ ਗਿਆ।


text:
ਪ੍ਰਭੂ-ਦਰ ਤੇ ਅਰਦਾਸ ਕਰ-ਹੇ ਪ੍ਰਭੂ!) ਜੇ ਤੈਨੂੰ ਭਾਵੇ (ਤਾਂ ਮੇਹਰ ਕਰ, ਤੇ) ਆਪਣੀ ਸੰਗਤਿ ਵਿਚ ਮਿਲਾ ॥੮॥੨॥੪॥
ਭੱਠੀ ਵਿੱਚ ਪਾ ਕੇ ਜਿਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਲੋਹਾ ਪਿਘਲਾ ਕੇ ਨਵੇਂ ਸਿਰਿਓਂ ਘੜਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ,
ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਹੀ ਮਾਦਾ-ਪ੍ਰਸਬਤ ਜੂਨੀਆਂ ਵਿੱਚ ਪਾ ਕੇ ਭੁਆਇਆ ਤੇ ਭਟਕਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।
ਸੁਆਮੀ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਦੇ ਬਾਝੋਂ ਸਾਰੇ ਪਾਸੇ ਤਕਲੀਫ ਹੀ ਹੈ ਅਤੇ ਆਦਮੀ ਨਿਰੀਪੁਰੀ ਤਕਲੀਫ ਹੀ ਖੱਟਦਾ ਹੈ।
ਹੰਕਾਰ ਅੰਦਰ ਉਹ ਆਉਂਦਾ ਤੇ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਸਦਾ ਹੀ ਸੰਦੇਹ ਅੰਦਰ ਭੁਲਿਆ ਫਿਰਦਾ ਹੈ। ਠਹਿਰਾਉ।
ਤੂੰ ਹੇ ਵਾਹਿਗੁਰੂ! ਸਦਾ ਗੁਰਾਂ ਦੇ ਰਾਹੀਂ ਰੱਖਿਆ ਕਰਦਾ ਹੈਂ, ਇਸ ਲਈ ਪ੍ਰਾਣੀ ਨੂੰ ਹਰੀ ਦੇ ਨਾਮ ਦਾ ਸਿਮਰਨ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ।
ਤੇਰੀ ਰਜ਼ਾ ਦੁਆਰਾ, ਹੇ ਸਾਹਿਬ! ਬੰਦਾ ਨਾਮ ਦੀ ਕਮਾਈ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਤੂੰ ਉਸ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਨਾਲ ਮਿਲਾ ਲੈਂਦਾ ਹੈ।
ਰਚਨਾ ਨੂੰ ਰਚ ਕੇ, ਤੂੰ ਖੁਦ ਇਸ ਨੂੰ ਦੇਖ ਰਿਹਾ ਹੈਂ। ਜੋ ਕੁਛ ਤੂੰ ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਦਿੰਦਾ ਹੈਂ ਉਹ ਹੀ ਇਹ ਪਾਉਂਦਾ ਹੈ।
ਤੂੰ ਸਾਰਿਆਂ ਨੂੰ ਵੇਖਦਾ, ਰਚਦਾ ਅਤੇ ਢਾਉਂਦਾ ਹੈਂ ਹਰ ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਤੂੰ ਆਪਣੀ ਅੱਖਾਂ ਹੇਠ ਰੱਖਦਾ ਹੈਂ, ਹੇ ਸਾਈਂ।
ਕਿਥੇ ਗਏ ਇਹ ਧਾਮ ਅਤੇ ਬੈਠਕਾਂ ਪ੍ਰਾਣੀ ਦੀਆਂ?ਹੁਣ ਉਸ ਨੂੰ ਕੋਈ ਭੀ ਆਰਾਮ ਦੀ ਥਾਂ ਨਹੀਂ ਮਿਲਦੀ।
ਦਿਨ ਦੇ ਭਾਰੇ ਚਾਨਣ ਦੇ ਅਨ੍ਹੇਰ-ਘੁੱਪ ਅੰਦਰ ਪ੍ਰਾਣੀ ਦੇ ਘਰ ਦੀ ਦੌਲਤ ਲੁੱਟੀ-ਪੁੱਟੀ ਜਾ ਰਹੀ ਹੈ।
ਸਵੈ-ਹੰਗਤਾ ਦਾ ਚੋਰ ਘਰ ਲੁੱਟੀ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈ। ਕੈਂ ਕੀਹਦੇ ਅੱਗੇ ਫਰਿਆਦ ਕਰਾਂ?
ਗੁਰਾਂ ਦੀ ਦਇਆ ਦੁਆਰਾ, ਚੋਰ ਘਰ ਨੂੰ ਪਾੜ ਨਹੀਂ ਲਾਉਂਦਾ ਅਤੇ ਰੱਬ ਦਾ ਨਾਮ ਬੰਦੇ ਨੂੰ ਜਗਾਈ ਰੱਖਦਾ ਹੈ।
ਨਾਮ, ਬੰਦੇ ਦੀ ਖਾਹਿਸ਼ ਦੀ ਅੱਗ ਨੂੰ ਬੁਝਾ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਈਸ਼ਵਰੀ ਨੂਰ ਉਸ ਨੂੰ ਰੋਸ਼ਨ ਕਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ।
ਸੁਆਮੀ ਦਾ ਨਾਮ ਜਵੇਹਰ ਅਤੇ ਹੀਰਾ ਹੈ। ਗੁਰਾਂ ਨੇ ਮੈਨੂੰ ਇਹ ਸਮਝ ਦਰਸਾਈ ਹੈ।
ਜੋ ਗੁਰਾਂ ਦੇ ਉਪਦੇਸ਼ ਨੂੰ ਪਰਾਪਤ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਹਮੇਸ਼ਾਂ ਇੱਛਾ-


text:
ਭਾਈ ਗੁਰਮੇਲ ਸਿੰਘ ਦਾ ਜਨਮ ਸਤੰਬਰ 1957 ਵਿੱਚ ਪਿਤਾ ਜੀ ਸ. ਜੋਰਾ ਸਿੰਘ ਜੀ ਦੇ ਗ੍ਰਹਿ ਵਿਖੇ ਮਾਤਾ ਜੀ ਅਜ਼ਮੇਰ ਕੌਰ ਜੀ ਦੀ ਪਵਿੱਤਰ ਕੁਖੋਂ ਹੋਇਆ। ਆਪ ਜੀ ਦੇ ਦੋ ਭਰਾ ਅਤੇ ਦੋ ਭੈਣਾਂ ਹਨ। ਮੁਢਲੀ ਪੜ੍ਹਾਈ ਪਿੰਡੋਂ ਹੀ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੀ ਅਤੇ ਮੈਟ੍ਰਿਕ ਵਿਚੋਂ ਚੰਗੇ ਨੰਬਰ ਹੋਣ ਕਾਰਨ ਆਪ ਜੀ ਪਿੰਡ ਦੀ ਸੁਸਾਇਟੀ ਵਿੱਚ ਬਤੌਰ ਸੈਕਟਰੀ ਨੌਕਰੀ ਮਿਲ ਗਈ ਸੀ।
ਬਚਪਨ ਤੋਂ ਹੀ ਧਾਰਮਿਕ ਵਿਚਾਰ ਹੋਣ ਕਾਰਨ ਹਮੇਸ਼ਾ ਹੀ ਗੁਰੂ ਘਰਾਂ ਅੰਦਰ ਸੇਵਾ ਪਹਿਲ ਦਿੰਦੇ ਸਨ। ਖਾਸ ਕਰਕੇ ਕੀਰਤਨੀ ਸਮਾਗਮਾਂ ਵਿੱਚ ਬੜੇ ਚਾਅ ਨਾਲ ਆਪ ਜਾਣਾ ਅਤੇ ਸੰਗਤਾਂ ਵੀ ਪ੍ਰੇਰ ਕੇ ਲਿਜਾਂਦੇ ਸਨ। ਸੰਨ 1978 ਦੀ ਵਿਸਾਖੀ ਤੇ ਨਕਲੀ ਨਿਰੰਕਾਰੀਆਂ ਹੱਥੋਂ ਸ਼ਹੀਦ ਹੋਏ ਸਿੰਘਾਂ ਦੀਆਂ ਸ਼ਹਾਦਤਾਂ ਨੇ ਆਪ ਜੀ ਇਤਨਾ ਕੁ ਗੰਭੀਰ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਸੀ ਕਿ ਆਪ ਜੀ ਦਾ ਮਨ ਘਰੋਂ ਉਚਾਟ ਰਹਿਣ ਲੱਗ ਪਿਆ। ਆਪ ਜੀ ਸੰਨ 1982 ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਸ੍ਰੀ ਦਰਬਾਰ ਸਾਹਿਬ ਵਿਖੇ ਖਾੜਕੂ ਸਿੰਘਾਂ ਨਾਲ ਮੇਲ ਮਿਲਾਪ ਬਣਾ ਕੇ ਜ਼ਿਆਦਾ ਸਮਾਂ ਉੱਥੇ ਰਹਿਣ ਲੱਗ ਪਏ ਸਨ। ਜਦੋਂ ਜੂਨ 1984 ਵਿੱਚ ਸ੍ਰੀ ਦਰਬਾਰ ਸਾਹਿਬ ਜੀ ਉਪਰ ਹਮਲਾ ਹੋਇਆ ਤਾਂ ਆਪ ਜੀ ਪੂਰਨ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਬੀ.ਕੇ.ਆਈ. ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਿਲ ਹੋ ਗਏ ਅਤੇ ਜ਼ੁਝਾਰੂਆਂ ਦੇ ਦੁਸ਼ਟ ਸੋਧ ਜਥੇ ਵਿੱਚ ਸੇਵਾ ਕਰਨ ਲੱਗ ਪਏ ਸਨ।
ਜਦੋਂ ਗੁਰਸਿੱਖ ਸੰਸਥਾ ਦੀ ਟੀਮ ਸ਼ਹੀਦ ਸਿੰਘਾਂ ਦੇ ਪਰਿਵਾਰਾਂ ਮਿਲਣ ਦੀ ਕੜੀ ਤਹਿਤ ਸ਼ਹੀਦ ਭਾਈ ਗੁਰਮੇਲ ਸਿੰਘ ਦੇ ਪਿੰਡ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਪਰਿਵਾਰ ਮਿਲਣ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਪਿੰਡ ਪਹੁੰਚੀ ਤਾਂ ਪਿੰਡ ਦੀ ਜੂਹ ਤੋਂ ਹੀ ਉਸ ਯੋਧੇ ਦੀਆਂ ਕਹਾਣੀਆਂ ਸੁਣਨ ਮਿਲ ਗਈਆਂ। ਮੋੜ ਤੇ ਖੜੀ ਇੱਕ ਬੀਬੀ ਤੋਂ ਭਾਈ ਸਾਹਿਬ ਜੀ ਦੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਬਾਰੇ ਪੁੱਛਿਆ ਤਾਂ ਉਸ ਭੈਣ ਨੇ ਅੱਖਾਂ ਭਰਦਿਆਂ ਕਿਹਾ, ਵੀਰ, ਸੈਕਟਰੀ ਇਕੱਲੇ ਰਾਏਪੁਰ ਦੀਆਂ ਭੈਣਾਂ ਦਾ ਹੀ ਭਰਾ ਨਹੀਂ ਸੀ, ਇਲਾਕੇ ਦੇ ਪੰਜਾਹ ਪਿੰਡਾਂ ਦੀਆਂ ਭੈਣਾਂ ਦੇ ਸਿਰੋਂ ਭਰਾ ਉਠ ਗਿਆ। ਭਾਈ ਸਾਹਿਬ ਜੀ ਸ਼ਹ


text: ਘਰਵਾਲੀ ਪੇਕਿਆਂ ਤੋਂ ਨਾ ਮੁੜੀ ਤਾਂ ਘਰਵਾਲੇ ਨੇ ਕੀਤੀ ਖੁਦਕੁਸ਼ੀ


ੇ ਹਨ ਉਸਦਾ ਕਾਰਨ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਸਤਿ ਪਾਰਬ੍ਰਹਮ ਪਿਤਾ ਪਰਮੇਸ਼ਰ ਦੀਆਂ ਪਰਮ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਦਾ ਹੋਇਆ ਅਨੁਭਵ ਬਣ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਉਹ ਇਹ ਸਮਝ ਬੈਠਦੇ ਹਨ ਕਿ ਹੁਣ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਸਾਰੀਆਂ ਪ੍ਰਾਪਤੀਆਂ ਹੋ ਗਈਆਂ ਹਨ ਅਤੇ ਹੁਣ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਗੁਰੂ ਦੀ ਕੋਈ ਲੋੜ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਇਹ ਜਾਣ ਕੇ ਉਹ ਸਤਿ ਪਾਰਬ੍ਰਹਮ ਪਿਤਾ ਪਰਮੇਸ਼ਰ ਦੀਆਂ ਇਨ੍ਹਾਂ ਪਰਮ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਵਿੱਚ ਉਲਝ ਜਾਂਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਗੁਰੂ ਉੱਪਰ ਸ਼ਰਧਾ, ਭਰੋਸਾ ਅਤੇ ਪ੍ਰੀਤ ਗੁਆ ਬੈਠਦੇ ਹਨ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਸ਼ਰਧਾ, ਪ੍ਰੀਤ ਅਤੇ ਭਰੋਸੇ ਵਿੱਚ ਆਈ ਇਹ ਤਰੇੜ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸੂਖਸ਼ਮ ਅਹੰਕਾਰ ਨੂੰ ਹਵਾ ਦਿੰਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸਾਰੀ ਵਡਿਆਈ ਗੁਰੂ ਨੂੰ ਦੇਣ ਦੇ ਬਜਾਇ ਉਹ ਆਪਣੇ ਹੀ ਅਹੰਕਾਰ ਵਿੱਚ ਜੱਕੜੇ ਜਾਣ ਕਾਰਨ ਆਪਣਾ ਸਭ ਕੁਝ ਗੁਆ ਬੈਠਦੇ ਹਨ। ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਇਸ ਉੱਚੀ ਅਵਸਥਾ ਉੱਪਰ ਪਹੁੰਚ ਕੇ ਵੀ ਐਸੇ ਮਨੁੱਖ ਮਾਇਆ ਦੇ ਇਸ ਇਮਤਿਹਾਨ ਵਿੱਚ ਅੱਵਲ ਨਾ ਹੋਣ ਕਾਰਨ ਆਪਣਾ ਸਭ ਕੁਝ ਗੁਆ ਬੈਠਦੇ ਹਨ।
ਗੁਰਿ ਪੂਰੈ ਸਭੁ ਭਰਮੁ ਚੁਕਾਇਆ ॥
ਹਰਿ ਸਿਮਰਤ ਨਾਨਕ ਸੁਖੁ ਪਾਇਆ ॥੪॥੮॥੭੭॥
(ਸ੍ਰੀ ਗੁਰੂ ਗ੍ਰੰਥ ਸਾਹਿਬ ੧੭੮)
ਸੋ ਸਤਿਗੁਰੁ ਧਨੁ ਧੰਨੁ ਜਿਨਿ ਭਰਮ ਗੜੁ ਤੋੜਿਆ ॥
(ਸ੍ਰੀ ਗੁਰੂ ਗ੍ਰੰਥ ਸਾਹਿਬ ੫੨੨)
ਕੇਵਲ ਪੂਰਾ ਗੁਰੂ ਹੀ ਜਿਗਿਆਸੂ ਦੇ ਮਨ ਵਿੱਚੋਂ ਸਾਰੇ ਭਰਮਾਂ ਦਾ ਨਾਸ਼ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਕੇਵਲ ਸਤਿਗੁਰੂ ਹੀ ਮਨੁੱਖ ਦੇ ਸਾਰੇ ਭਰਮਾਂ ਦਾ ਖੰਡਨ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਮਨੁੱਖ ਨੂੰ ਸਾਰੇ ਭਰਮਾਂ ਤੋਂ ਮੁਕਤ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਜੋ ਆਪ ਪੂਰਨ ਹੈ ਕੇਵਲ ਉਹ ਗੁਰੂ ਹੀ ਜਿਗਿਆਸੂ ਦੇ ਸਾਰੇ ਭਰਮਾਂ ਦਾ ਖੰਡਨ ਕਰਨ ਦੀ ਸਮਰੱਥਾ ਰੱਖਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਲਈ ਜੋ ਮਨੁੱਖ ਪੂਰਾ ਗੁਰੂ ਅਰਾਧਦੇ ਹਨ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸਾਰੇ ਭਰਮਾਂ ਦਾ ਖੰਡਨ ਸਤਿਗੁਰੁ ਆਪ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਜੋ ਮਨੁੱਖ ਆਪਣਾ ਤਨ, ਮਨ ਅਤੇ ਧਨ ਸਤਿਗੁਰੁ ਦੇ ਚਰਨਾਂ ਉੱਪਰ ਅਰਪਣ ਕਰ ਦਿੰਦੇ ਹਨ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਗੁਰੂ ਲਈ ਸ਼ਰਧਾ, ਪ੍ਰੀਤ ਅਤੇ ਭਰੋਸਾ ਬੇਅੰਤਤ


text:
ੈ
ਅਰਥ ਵਿਵਸਥਾ ਦੀ ਦੁਨੀਆ ਦਾ ਨਵਾਂ ਵਿਕਾਸ ਖੇਤਰ: ਈ-ਲੌਜਿਸਟਿਕਸ
ਅਰਾਰਕਸ ਲੌਜਿਸਟਿਕਸ 30 ਲੱਖ ਯੂਰੋ ਨਿਵੇਸ਼ ਦੁਆਰਾ ਵਿਕਾਸ ਨੂੰ ਨਿਸ਼ਾਨਾ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ
ਰਿਜਸ ਲੋਜਿਸਟਿਕਸ 15 ਵਾਧੇ ਦੀ ਪ੍ਰਤੀਸ਼ਤਤਾ ਦਾ ਆਦਾਨ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦਾ ਹੈ
ਐਮਰੇ ਐਲਡਰ
ਸੰਯੁਕਤ ਟ੍ਰਾਂਸਪੋਰਟ ਰੈਗੂਲੇਸ਼ਨ ਡ੍ਰਾਫਟ
ਬੈੱਲਟ ਐਂਡ ਰੋਡ ਇਨੀਸ਼ੀਏਟਿਵ
ਤੁਰਕੀ ਲੌਜਿਸਟਿਕਸ ਉਦਯੋਗ ਦੀ ਰਿਪੋਰਟ
Kadıköy ਯਾਤਰੀਆਂ ਦੀ Pasੋਣ ਦੀ ਸਮਰੱਥਾ ਫੈਸ਼ਨ ਟ੍ਰਾਮ ਦੁਆਰਾ ਵਧੀ ਹੈ
ਅੱਜ ਇਤਿਹਾਸ ਵਿੱਚ: 23 ਮਾਰਚ 2017 ਅੱਕਰੈ ਟਰਾਮਵੇ ਪ੍ਰਾਜੈਕਟ
22.03.2020/30/XNUMX ਤੁਰਕੀ Coronavirus ਦੀ ਰਿਪੋਰਟ: ਕੁੱਲ ਮ੍ਰਿਤਕ ਮਰੀਜ਼ ਦੀ ਗਿਣਤੀ XNUMX ਸੀ!
ਕਾਨੂੰਨੀ ਸੇਵਾਵਾਂ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਭਰੋਸੇਮੰਦ ਪਤਾ
ਸਿਸਟਮ ਜੋ ਏਟੀਐਮ ਵਿੱਚ ਕਾਗਜ਼ ਦੇ ਪੈਸੇ ਨੂੰ ਖ਼ਤਮ ਕਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਵਿਕਸਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ
ਮੰਤਰੀ ਤੁਰਨਨ ਨੇ ਕੀਤਾ ਐਲਾਨ! ਤੁਰਕੀ Stay ਦੇ ਘਰ 'ਤੇ ਉਸ ਨੂੰ ਸਰਵਿਸਿਜ਼ ਵਪਾਰ ਵੱਧ ਇੰਟਰਨੈੱਟ'
ਤੁਰਕੀ ਦੇ ਦੇਸ਼ ਸਟਾਪ ਉਡਾਣ ਸੰਖਿਆ 68 ਤੱਕ ਪੁੱਜੀ
ਇਜ਼ਮੀਰ ਵਿਚ ਮੈਟਰੋ ਅਤੇ ਟ੍ਰਾਮ ਸੇਵਾਵਾਂ ਲਈ ਫੈਲਣ ਦਾ ਪ੍ਰਬੰਧ
ਅਪਾਹਜਾਂ ਅਤੇ 65 ਸਾਲਾਂ ਤੋਂ ਵੱਧ ਪੁਰਾਣੀਆਂ ਨੂੰ ਟਿਕਟਾਂ ਦੀ ਵਿਕਰੀ ਮਾਰਮੇਰੇ ਦੇ ਨਾਲ ਬਾਕੈਂਟਰੇ ਵਿੱਚ ਬੰਦ ਹੋ ਗਈ ਹੈ
65 ਸਾਲ ਦੇ ਬਜ਼ੁਰਗ ਅਤੇ ਅਪਾਹਜ ਨਾਗਰਿਕਾਂ ਨੂੰ ਰੇਲਗੱਡੀ ਦੀਆਂ ਟਿਕਟਾਂ ਰੁਕੀਆਂ
ਓਡੁਨਪਾਜ਼ਾਰı- ਮੈਡੀਕਲ ਫੈਕਲਟੀ ਨੂੰ ਲਾਜ਼ਮੀ ਐਕਸਪ੍ਰੈਸ ਲਾਈਨ
ਯੇਨੀਸੈਬੈਟ ਕਨੈਕਸ਼ਨ ਰੋਡ ਪੂਰਾ ਹੋ ਗਿਆ ਅਤੇ ਟ੍ਰੈਫਿਕ ਲਈ ਖੋਲ੍ਹਿਆ ਗਿਆ
ਇਜ਼ਮੀਰ ਵਿਚ 65 ਸਾਲਾਂ ਅਤੇ ਇਸ ਤੋਂ ਵੱਧ ਸਮੇਂ ਲਈ ਮੁਫਤ ਆਵਾਜਾਈ ਨੂੰ ਮੁਅੱਤਲ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ ..!
IZBAN ਵੈਗਨਾਂ ਵਿੱਚ ਡੋਰ ਬਟਨ ਅਸਮਰਥਿਤ
ਮਾਰਚ 23 @ 14: 00 - 15: 00
ਕੋਰਨਾਵਾਇਰਸ ਬੈਰੀਅਰ ਸਿਵਸ ਯੈਲਡਜ਼ ਮਾਉਂਟੇਨਨ ਸਕੀ ਸੈਂਟਰ
ਵੋਲਵੋ ਕਾਰਾਂ ਰਿਕਾਰਡ ਤੋੜ ਰਿਕਾਰਡ
2020 ਡਸੀਆ ਲੋਗਨ


text:
ੰਦਰ ਦਾ ਜੂਸ ਲੈ ਕੇ ਉਸ ਵਿਚ ਦੋ ਚਮਚ ਵੇਸਣ, ਇਕ ਚਮਚ ਦਹੀਂ ਤੇ ਇਕ ਚਮਚ ਨਿੰਬੂ ਮਿਲਾ ਦਿਓ। ਫੇਰ 15 ਮਿੰਟ ਮੂੰਹ ਉ¤ਤੇ ਲਾ ਕੇ ਰੱਖੋ ਤੇ ਕੋਸੇ ਪਾਣੀ ਨਾਲ ਧੋ ਲਵੋ। ਮਹੀਨੇ ਵਿਚ ਦੋ ਵਾਰ ਵਰਤੋ। ਚਾਰ-ਪੰਜ ਵਾਰ ਲਾਉਣ ਬਾਅਦ ਆਪਣੇ ਮੂੰਹ ਉ¤ਪਰਲੀ ਰੌਣਕ ਆਪ ਹੀ ਵੇਖ ਸਕਦੇ ਹੋ।
1. ਓਗਜ਼ਾਲੇਟ ਵੱਧ ਹੋਣ ਸਦਕਾ ਗੁਰਦੇ ਦੀ ਪੱਥਰੀ ਹੋ ਸਕਦੀ ਹੈ।
2. ਲੋੜੋਂ ਵੱਧ ਚੁਕੰਦਰ ਖਾਣ ਨਾਲ ਦਿਲ ਦੀ ਧੜਕਨ ਵਧ ਸਕਦੀ ਹੈ ਤੇ ਉਲਟੀਆਂ, ਟੱਟੀਆਂ ਲੱਗ ਸਕਦੀਆਂ ਹਨ।
3. ਵਾਰਫੈਰਿਨ ਦਵਾਈ ਖਾਣ ਵਾਲੇ ਮਰੀਜ਼ ਚੁਕੰਦਰ ਧਿਆਨ ਨਾਲ ਖਾਣ ਕਿਉਂਕਿ ਇਸ ਵਿਚ ਵਿਟਾਮਿਨ-ਕੇ ਹੈ।
ਇਕੱਲੇ ਚੁਕੰਦਰ ਵਿਚ ਹੀ ਕੁਦਰਤ ਨੇ ਕਮਾਲ ਕੀਤਾ ਪਿਆ ਹੈ। ਇਹੋ ਜਿਹੀਆਂ ਅਨੇਕ ਸਬਜ਼ੀਆਂ ਤੇ ਅਣਗਿਣਤ ਫਲ ਹਨ ਜਿਹੜੇ ਸਾਨੂੰ ਰੋਜ਼ ਵਰਤਣੇ ਚਾਹੀਦੇ ਹਨ ਤਾਂ ਜੋ ਸਰੀਰ ਤੰਦਰੁਸਤ ਰੱਖਿਆ ਜਾ ਸਕੇ।
ਹਾਲੇ ਵੀ ਵੇਲਾ ਹੈ! ਫਾਸਟ ਫੂਡਜ਼ ਤੋਂ ਤੌਬਾ ਕਰ ਕੇ, ਕੁਦਰਤੀ ਸੰਤੁਲਿਤ ਖ਼ੁਰਾਕ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਵਧਾ ਕੇ, ਸਿਹਤਮੰਦ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਜੀਅ ਕੇ ਉਮਰ ਲੰਮੀ ਕਰ ਲਈਏ! (21/01/2018)


ਭਗਤ ਸਿੰਘ ਆ ਗਿਆ,
ਸਰਾਭਾ ਕਿੱਥੇ ਰਹਿ ਗਿਆ..
ਸਾਰੀ ਆਜ਼ਾਦੀ ਕੱਲਾ,
ਗਾਂਧੀ ਤਾਂ ਨੀਂ ਲੈ ਗਿਆ..
ਗਦਰੀ-ਬਾਬਿਆਂ ਦਾ ਕਿਵੇਂ,
ਗਦਰ ਭੁਲਾਵਾਂ ਮੈਂ..
ਝੂਠੇ-ਇਤਿਹਾਸ ਉੱਤੇ,
ਮੋਹਰ ਕਿਵੇਂ ਲਾਵਾਂ ਮੈਂ.."
ਜ਼ਰਾ ਸੋਚ ਕੇ ਸੁਣਾਈਂ ਅੱਜ ਫ਼ੈਸਲਾ,
ਨੀਂ ਜਿੰਮੇਦਾਰੀ ਬੜੀ ਭਾਰੀ ਏ..
ਤੇਰੇ ਆਸ਼ਿਕਾਂ ਦੀ ਲਾਈਨ ਬੜੀ ਲੰਬੀ ਏ,
ਅਖੀਰ ਵਿੱਚ ਮੇਰੀ ਵਾਰੀ ਏ..||
ਡੇਰਿਆਂ ਨੇਂ ਕੀਤਾ ਸਿੱਖ-ਪੰਥ ਕਮਜ਼ੋਰ,
ਲੈਂਡ-ਕਰੂਜ਼ਰਾਂ ਚ' ਘੁੰਮਦੇ ਨੇਂ ਚੋਰ..
ਬੇਨਜ਼ੀਰ ਪਤਾ ਨੀਂ ਕਿਓਂ ਮਾਰਤੀ,
ਜਿੱਤ ਗਿਆ ਉਬਾਮਾ ਖੁਸ਼ ਬੜੇ ਭਾਰਤੀ..
ਬੈਠਾ ਤੇਲਗੀ ਨਜ਼ਾਰੇ ਲੈਂਦਾ ਜੇਲ ਚ',
ਸਪੋਰਟ ਉਸਨੂੰ ਸਰਕਾਰੀ ਏ..
ਤੇਰੇ ਆਸ਼ਿਕਾਂ ਦੀ ਲਾਈਨ ਬੜੀ ਲੰਬੀ ਏ,
ਅਖੀਰ ਵਿੱਚ ਮੇਰੀ ਵਾਰੀ ਏ..||
ਮੰਨੋ ਜ਼ਾਂ ਨਾ ਮੰਨੋ ਬੁਸ਼ ਵੀ ਹੈ ਪੰਗੇਬਾਜ਼,
ਮਿੰਟਾਂ ਚ' ਫ਼ਿਦਾਈਨ ਦੇਖੋ ਢਾਹ ਗਏ ਤਾਜ਼..
ਆਪਣੇ ਹੀ ਕੰਮ ਲੱਗੀ ਹੋਈ ਏ ਅਲ-ਕਾਇਦਾ,
ਪਤਾ ਨਹੀਂ ਨੁਕਸਾਨ ਹੈ ਜ਼ਾਂ ਹੈ ਫ਼ਾਇਦਾ..
ਆ ਜਾਓ ਇਕੱਠੇ ਹੋ ਕੇ ਦੇਸ਼ ਲਈ ਲੜੀਏ,
ਸੈਕਿੰਡ ਸਾਡੇ ਉੱਤੇ ਭਾਰੀ ਏ..
ਤੇਰੇ ਆਸ਼ਿਕਾਂ ਦੀ ਲਾਈਨ ਬੜੀ ਲੰਬੀ ਏ,
ਅਖੀਰ ਵਿੱਚ ਮੇਰੀ ਵਾਰੀ ਏ..||
ਉਂਝ ਮੇਰੇ ਹੱਥਾਂ ਦੀਆਂ ਲਾਈਨਾਂ ਵੀ ਨੇਂ ਲੰਬੀਆਂ,
ਰੇਲ ਦੀਆਂ ਲਾਈਨਾਂ ਵਾਂਗ ਸਾਰੀਆਂ ਨਿਕੰਮੀਆਂ..
ਪੈਸੇ ਲੈਕੇ ਅੱਜ-ਕਲ ਚੌਕੇ-ਛੱਕੇ ਵੱਜਦੇ,
ਰੋਟੀ ਨਾਲ ਨਹੀਂ ਏ ਤਾਂ ਅਚਾਰ ਨਾਲ ਰੱਜਦੇ..
ਬਿਨ-ਸਬੂਤ virk


text:
ਦਾਨ ਲਈ ਬੇਨਤੀ | ਓਟਾ ਵਾਰਡ ਕਲਚਰਲ ਪ੍ਰਮੋਸ਼ਨ ਐਸੋਸੀਏਸ਼ਨ
ਹਰੇਕ ਦਾ ਸਮਰਥਨ ਓਟਾ ਵਾਰਡ ਦੀਆਂ ਸਭਿਆਚਾਰਕ ਕਲਾਵਾਂ ਦਾ ਸਮਰਥਨ ਕਰੇਗਾ ਅਤੇ ਆਕਰਸ਼ਕ ਸਭਿਆਚਾਰਕ ਕਸਬੇ ਦੀ ਸਿਰਜਣਾ ਲਈ ਅਗਵਾਈ ਕਰੇਗਾ-
ਓਟਾ ਵਾਰਡ ਕਲਚਰਲ ਪ੍ਰਮੋਸ਼ਨ ਐਸੋਸੀਏਸ਼ਨ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਪ੍ਰੋਜੈਕਟਾਂ ਵਿਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿਚ ਓਟਾ ਵਾਰਡ ਨੂੰ ਮੁੜ ਸੁਰਜੀਤ ਕਰਨ ਅਤੇ ਸਭਿਆਚਾਰਕ ਕਲਾਵਾਂ ਰਾਹੀਂ ਇਕ ਆਕਰਸ਼ਕ ਸਭਿਆਚਾਰਕ ਸ਼ਹਿਰ ਦੀ ਸਿਰਜਣਾ ਵਿਚ ਯੋਗਦਾਨ ਪਾਇਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ.
ਅਸੀਂ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੇ ਦਾਨ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਾਂਗੇ ਤਾਂ ਜੋ ਵਧੇਰੇ ਲੋਕ ਸਭਿਆਚਾਰ ਅਤੇ ਕਲਾ ਦੇ ਸੰਪਰਕ ਵਿੱਚ ਆਉਣ ਦੇ ਮੌਕੇ ਪੈਦਾ ਕਰ ਸਕਣ.
ਇਸ ਲਈ, ਅਸੀਂ ਤੁਹਾਡੀਆਂ ਗਤੀਵਿਧੀਆਂ ਦੇ ਉਦੇਸ਼ ਲਈ ਤੁਹਾਡੇ ਸਮਰਥਨ ਅਤੇ ਸਹਾਇਤਾ ਦੀ ਮੰਗ ਕਰਦੇ ਹਾਂ.
ਤੋਸ਼ੀਆਕੀ ਉਏਜੋ, ਪ੍ਰਧਾਨ, ਓਟਾ ਵਾਰਡ ਕਲਚਰਲ ਪ੍ਰਮੋਸ਼ਨ ਐਸੋਸੀਏਸ਼ਨ
ਦਾਨ ਵਿਧੀ
ਸਭ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ, ਕਿਰਪਾ ਕਰਕੇ ਸਾਡੇ ਨਾਲ ਸੰਪਰਕ ਕਰੋ.ਅਸੀਂ ਤੁਹਾਨੂੰ ਵਿਧੀ ਬਾਰੇ ਦੱਸਾਂਗੇ.
ਕਾਰੋਬਾਰ ਇਸ ਵੇਲੇ ਸਹਾਇਤਾ ਦੀ ਮੰਗ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ
ਵਰਤਮਾਨ ਵਿੱਚ, ਅਸੀਂ ਹੇਠਲੇ ਪ੍ਰੋਜੈਕਟਾਂ ਵਿੱਚ ਸਹਾਇਤਾ ਦੀ ਭਾਲ ਕਰ ਰਹੇ ਹਾਂ.
ਮੈਗੋਮ ਬਨਸ਼ੀਮੁਰਾ ਥੀਏਟਰ ਫੈਸਟੀਵਲ 2021
ਦਾਨ ਅਰਜ਼ੀ ਫਾਰਮ
PDF ਡੇਟਾ
ਸ਼ਬਦ ਡੇਟਾ
ਸਾਡੀ ਐਸੋਸੀਏਸ਼ਨ ਨੂੰ ਦਾਨ ਕਰਨਾ ਟੈਕਸ ਪ੍ਰੇਰਕ ਲਈ ਯੋਗ ਹੈ.ਤਰਜੀਹੀ ਇਲਾਜ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਲਈ ਅੰਤਮ ਟੈਕਸ ਰਿਟਰਨ ਦੀ ਲੋੜ ਹੁੰਦੀ ਹੈ.ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਅੰਤਮ ਟੈਕਸ ਰਿਟਰਨ ਦਾਖਲ ਕਰਨ ਵੇਲੇ, ਐਸੋਸੀਏਸ਼ਨ ਦੁਆਰਾ ਜਾਰੀ ਕੀਤਾ ਗਿਆ "ਦਾਨ ਦੀ ਰਸੀਦ ਦਾ ਸਰਟੀਫਿਕੇਟ" ਲੋੜੀਂਦਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ.
ਤੁਸੀਂ ਆਮਦਨੀ ਕਟੌਤੀ ਵਜੋਂ ਦਾਨ ਦੀ ਕਟੌਤੀ ਜਾਂ ਟੈਕਸ ਕ੍ਰੈਡਿਟ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਦਾਨ ਕਟੌਤੀ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਦੀ ਚੋਣ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹੋ, ਜੋ ਵੀ ਵਧੇਰੇ ਫਾਇਦੇਮੰਦ ਹੈ.ਵੇਰਵਿਆਂ ਲਈ, ਕਿਰਪਾ ਕ


text: ਜਾਣੋ ਗੁਰੂ ਰੰਧਾਵਾ ਕਿਸ ਦੇ ਜਨਮ ਦਿਨ ਤੇ...


text:
ਰਵਾਹਿਆਉ ਹੈ।
ਨਦੇ ਇੱਚੇਸ਼ ਬੁਰਾਤਾਲ ਹੂੰ ਪਿੱਛੇ ਉਤੇ ਆਭਾਰ ਇੱਚੇ ਬਾਰ-ਬਾਰ ਹਿੰਸ਼ ਉਤੁੰ ਦਾ ਹਵਾਲਾ ਪਾਈਹਾ ਵਿੱਚ ਹਿੰਸ਼ ਆਲੂਰਾ ਦੀ ਹਿੰਸਾਮਾਲ ਦੇਸ਼ੀ ਬਾਹੀ (word of God) ਹੈ। ਲਾਗਵਾਰੀ ਉਤੇ ਹਿੰਸ਼ ਹਿੰਸ਼ ਸੰਪੂਰਨ ਨਿਗੀ ਗੋਲ ਲਾਗਾਈ ਹੈ। ਪਹਰ ਨਦੇ ਹਿੰਸ਼ ਹੂੰ ਉਲਲਾਉਨਿਵਾਲ ਚੁਪ ਉੱਤੇ ਰੇਖਾਂ ਤਾਦੇ ਉਤੇ ਪਹਰ ਲਾਗਾਈ ਵਿੱਚ ਹਿੰਸ਼ ਬਗੁੜ ਆਭਾਰਪਾਤਰ ਗੋਲ ਹੈ। ਮੰਮਾਰ ਹਿੰਸ਼ ਬਗੁੜ ਮਾਰੀਆਂ ਵਿਦਵਾਨ ਉਤੇ, ਨਿਵੇ ਦੇ ਸਾਰਾਂ ਹਿੰਸ਼ ਲੈਂਦਾ
ਸਾਹ-ਪੰਚਾਂ
ਸਾ ਨਾਮ ਹੈ। ਪਰਵਰਤ ਸਿਖ ਮਿਲਦਾ ਗਾਲੁਡਾਂਗੀ (ਕੁੰਨ) ਹੈ। ਸਿਖਾਣ ਸਿਆਕਾਰੀ ਦੀ ਕੁਤਾਹਾਲ ਦੁੱਧ ਪੁੱਖ ਤੁਰ ਹਿੰਦ ਪਾਉਂਦੇ, ਉਸ ਲਾਟੀ ਸਿਖ ਮਾਨਸਿਕ ਭੁਮਾਲ ਨਾਗੀ ਚੇਹੇਗਾ ਜਿਵੇਂ ਕੁਤਾਹਾਲ ਸਾ ਗਿੰਮਾ ਤਾਲ ਬੇਠੀ ਮੰਦਰ ਨਾਗੀ ਹੈ। ਕੁਤਾਹਾਲ ਪੁੱਖ ਤੁਰ ਹਿੰਦ ਮਾਨਸਿਕ ਦੀ ਬਿਜ਼ਾਅ ਹੈ। ਸਿਖ ਗਿੰਮਾ ਦੀ ਭੁਮਾਲ ਨਾਗੀ।
ਸਿਖਾਣ ਕੀ ਹੈ?
ਸਿਖ ਸਿਖਾਣ ਆਮਲੀਆਂ ਹੈ ਜਿਵੇਂ ਕੁਤਾਹਾਲ ਦੀਆਂ ਸਿਖਿਆਵਾਂ ਹਿੰਦ ਸਿਖਾਣ ਦੀ ਸਿਖਾਣ ਹੈ, ਸਿਮ ਦੁੱਧ ਸਿਖਾਣ ਸਿਖਾਣ ਨਾਗੀ ਹੈ। ਪਰਵਰਤ ਸਿਖਾਣ ਸਾਂਝੀਪੁਰਤ ਮੰਭਵਸ ਦਾ ਨਾਮ ਹੈ, ਹਾਲ ਸਿਮ ਦੀ ਗਿੰਮਾਉਂਦਾ ਬਾਤਾਹਾਈ ਹੈ। ਕੁਤਾਹਾਲ ਹਿੰਦ ਸਿਖਿਆਵਾਂ ਸਿਖਾਣ ਦੀ ਯਾਤਰਾ ਕੁਤਾਹਾਲ ਦੀ ਸਿਮ ਆਗਿਆਉ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨਾਗੀ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਹਵਾਮਾਹਿਤਾ ਵਿਆਖਾ ਹੈ, 'ਸਿਮ ਦੇ (ਕੁਤਾਹਾਲ) ਰਾਗੀ ਉਸਾਂ ਦੁੱਧ ਤਾਲ ਹੱਥ ਸਿਖਾਣ ਬਰੇ।' (25:52)
ਕੁਤਾਹਾਲ ਦੀ ਸਿਮ ਆਗਿਆਉ ਹਿੰਦ ਕੁਤਾਹਾਲ ਦੇ ਰਾਗੀ ਸਿਖਾਣ ਬਰੇ ਦੀ ਸਿਖਿਆਵਾਂ ਦੀ ਮਾਤੀ ਹੈ। ਸਭਤਾ ਹੈ ਜਿਵੇਂ ਕੁਤਾਹਾਲ ਬੇਠੀ ਰਾਧਾਵਾਂ ਨਾਗੀ, ਕੁਤਾਹਾਲ ਸਿਖਾਣ ਸਿਖਿਆਵਾਂ ਪੁੱਖ ਹੈ। ਕੁਤਾਹਾਲ ਅੱਲੁਆਂ ਦੀ ਹਿੰਚਾਵਾਂ (ideology) ਦੀ ਪਾਰਿਵਾਰਕ ਹੈ। ਸਿਮ ਹਿੰਦ ਸਿਖਾਣ ਦੀ ਯਾਤਰਾ ਸਭਤਾ ਤੁਰ ਹਿੰਦ ਮੰਨਾਂ ਹੈ। ਕੁਤਾਹਾਲ ਦੇ ਅਭਾਸਾਰ ਆਮਲ ਹਿੰਦ ਸਿਖਾਣ ਸਾਂਝੀਪੁਰਤ ਹਿੰਚਾਵਾ


text:
ੰਸਕ੍ਰਿਤੀ ਹੈ। ਵੱਖਰਾ ਖੇਤਰਾਂ ਅਤੇ ਧਰਮਾਂ ਦੇ ਲੋਕ ਇੱਥੇ ਇਕੱਠੇ ਸ਼ਾਂਤੀਪੂਰਵਕ ਰਹਿੰਦੇ ਆਏ ਹਨ ਅਤੇ ਅੱਜ ਵੀ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ। ਹਿੰਦੁ ਅਤੇ ਮੁਸਲਮਾਨਾਂ, ਅਤੇ ਭੋਟੀਆ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਵਿੱਚ ਅਜਿਹਾ ਬੰਧਨ ਹੈ ਜੋ ਉਨ੍ਹਾਂਨੂੰ ਇੱਕ-ਦੂੱਜੇ ਦੇ ਤਯੋਹਾਰੋਂ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਿਲ ਕਰਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇੱਕ ਮਿਸ਼ਰਤ ਸੰਸਕ੍ਰਿਤੀ ਨੂੰ ਜਨਮ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਨੰਦਪ੍ਰਯਾਗ ਲਈ ਅਨੌਖਾ ਹੈ। ਭਾਰਤ ਦੇ ਬਾਕੀ ਭੱਜਿਆ ਵਿੱਚ ਮਾਨਤਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਣ ਵਲੋਂ ਬਹੁਤ ਪਹਿਲਾਂ ਵਲੋਂ ਹੀ ਸੰਪ੍ਰਦਾਔਂ ਵਿੱਚ ਇੱਥੇ ਅੰਤਰਜਾਤੀਏ ਅਤੇ ਅੰਤਰਕਸ਼ੇਤਰੀਏ ਵਿਆਹ ਹੁੰਦੇ ਰਹੇ ਹਨ। ਵਾਸਤਵ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਗੌੜ ਬਾਹਮਣ ਅਤੇ ਇੱਕ ਮੁਸਲਮਾਨ ਤੀਵੀਂ ਵਲੋਂ ਪੈਦਾ ਨੰਦਪ੍ਰਯਾਗ ਦੇ ਮੁਸਲਮਾਨ ਨਾਗਰਿਕ ਨੇ ਵੀ ਸੰਹਾਰਣ ਆਰਤੀ ਨੂੰ ਲਿਖਿਆ ਜਿਸਦਾ ਹੁਣੇ ਵੀ ਬਦਰੀਨਾਥ ਮੰਦਿਰ ਵਿੱਚ ਪਾਠ ਹੁੰਦਾ ਹੈ।
ਗੀਤ ਅਤੇ ਨਾਚ
ਸਮੁਦਾਇਕ ਜੀਵਨ ਵਿੱਚ ਗੀਤ ਅਤੇ ਨਾਚ ਦਾ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਅੰਸ਼ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਖੇਤੀਬਾੜੀ, ਕੁਦਰਤ ਅਤੇ ਧਰਮ ਦੇ ਚਕਰੋਂ ਵਲੋਂ ਡੂੰਘੇ ਜੁਡ਼ੇ ਹਨ। ਸ਼ਹਿਰਾਂ ਵਲੋਂ ਹਟਕੇ ਹੁਣ ਜਾੱਗਰ ਦਾ ਪ੍ਰਬੰਧ ਪਿੰਡਾਂ ਵਿੱਚ ਹੋਣ ਲਗਾ ਹੈ। ਅਜਿਹੇ ਮੋਕੀਆਂ ਉੱਤੇ ਗੀਤ ਅਤੇ ਨਾਚ ਦਵਾਰਾ ਦੇਵੀ -ਦੇਵਤਰਪਣ ਦਾ ਆਵਾਹਨ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜਿਸਦਾ ਸਮਾਪਤ ਤੱਦ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਭੀੜ ਦੇ ਕਿਸੇ ਮੈਂਬਰ ਦੇ ਊਪਰ ਦੇਵੀ -ਦੇਵਤਾ ਆ ਜਾਂਦੇ ਹਾਂ। ਮਹਾਂਭਾਰਤ ਦੀ ਕੁੱਝ ਘਟਨਾਵਾਂ ਉੱਤੇ ਆਧਾਰਿਤ ਪਾਂਡਵ ਨਾਚ ਵੀ ਇੱਕ ਆਜੋਜਿਤ ਕਲਾ ਹੈ।
ਗੀਤ ਜੀਤੂ ਬਗਡਵਾਲ ਜਾਂ ਸਥਾਨੀਏ ਨਾਇਕ -ਨਾਇਕਾਵਾਂ ਦੀ ਕਥਾ ਉੱਤੇ ਆਧਾਰਿਤ ਯਾ ਨੰਦਾ ਦੇਵੀ ਦੀ ਪ੍ਰਸ਼ੰਸਾ ਵਿੱਚ ਗਾਏ ਗੀਤ ਹੁੰਦੇ ਹਨ। ਗੀਤ ਅਤੇ ਨਾਚ ਦੇ ਨਾਲ ੜੋਲ ਅਤੇ ਦਾਮੌਂ ਵੀ ਬਜਤੇ ਹਨ ਜੋ ਦਾਸ ਨਾਮਕ ਇੱਕ ਖਾਸ ਜਾਤੀ ਦੁਆਰਾ ਵਜਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਨੰਦਪ੍ਰਯਾਗ ਵਿੱਚ ਹੋਲੀ ਦਾ ਤਿਉਹਾਰ ਵੱਡੀ ਬੇਸਬਰੀ ਵਲੋਂ ਮਨਾਇਆ ਜਾਂ


text:
ਹ ਸੀ ਿਵਗਿੜਆਤੇਰਾਵੀਇਹਨ ਨ ਮੱਕੂਠੱਪਦੇਣਾਹੈ……… ''।
" ਦੇਬੂਭਾਅੇਵ ਗੁੱਸਾਿਜਹਾਆਿਗਆਸੀ।ਦੀਪਾਤ ਮੇਰਾਭਤੀਜਾ ਪੱਤ ਨਾਲ ਵੀਵੱਧਿਪਆਰਾਹੈ।ਮੇਰੀਮੱਤਮਾਰੀਗਈਿਜਆਦਾ ਸ਼ਰਾਬਪੀਣਨਾਲਸਭਕੁੱਝਹੋਇਆ।
" ਹੁਣਰਾਤੋਰਾਤਏਥ ਦੌੜਜਾਜੇਜਾਨਿਪਆਰੀਹੈਤ ਕੁੱਝਿਲਖ ਲੁਖਕੇਤ ਨਹ ਿਦਤਾਏਨ ਨੂੰ…… ।
" ਮੈਨੂੰਭਾਬੀਬੜਾਕਿਹੰਦੀਸੀਿਕਸ਼ਿਹਰਕੀਰੱਿਖਆਹੈ, ਸ਼ਿਹਰ ਜਰਨ ਲਭਾਅੳਤੇਿਗਆਨਕੌਰਭਾਬੀਨ ਤ ਤੈਨੂੰਨੌਕਰਬਣਾਕੇ ਰੱਿਖਆਤੇਰੀਜਮੀਨਦੇਕਾਰਨਤੇਰਾਿਵਆਹਨਹ ਕਰਦੇ।ਅਸ ਤ ਤੇਰੇਲਈਤੀਵ ਵੀਵੇਖਰੱਖੀਹੈ।ਸੱਤੇਦੀਕੁੜੀਬੀਰੋਨਾਲਤੇਰਾ ਸਾਕਕਰਦੇਵ ਗੇ……।
" ਭੁੱਲਕੇਵੀਹ ਨ ਕਰਦੇਵ ਸੱਤਾਤ ਪੂਰੇਦਾਪੂਰਾਕੰਜਰਹੈ ਪੱਕਾਦਲਾਲਹੈਤੀਵ ਦਾਧੰਦਾਕਰਦਾਹੈਬੀਰੋਵੀਿਕਹੜੀਚੰਗੀਹੈ ਪਤਾਨਹ ਿਕਿਨਆਂਨਾਲਮੂੰਹਮਾਰਦੀਿਫਰਦੀਹੈ।ਰੱਬਨੂੰਜਾਨ ਦੇਣੀਹੈਸੁਿਣਆਹੈਿਕਸੱਤਾਤ ਬੀਰੋਦੀਦਲਾਲੀਖ ਦਾਹੈ। " ਅੱਛਾਦੇਬੂਭਾਅਇਨ ਗੰਦਾਬੰਦਾਹੈ………… ।ਹੁਣਦੱਸਮ ਕੀ ਕਰ ?
" ਕਰਨਾਕਰਾਉਣਾਕੀਹੈਆਹਲੈਫੜਪੈਸੇਰਾਤੋਰਾਤਮ ਤੈਨੂੰਿਪਛ ਕੱਡਦ ਦਾਹ ਿਕਸੇਤਰੀਕੇ, ਜਰਨ ਲਨੂੰਸਭਗੱਲਦਾਪਤਾਹੈਉਸ ਨ ਹੀਤੈਨੂੰਇਥ ਕੱਢਣਦੀਸਲਾਹਿਦਤੀਸੀ।
" ਵਾਿਹਗੁਰੂਤੇਰਾਭਲਾਕਰੇਤੇਰਾਪੁੰਨਹੋਵੇਮੇਰੇਕੋਲਤ ਕੋਈਪੈਸਾ ਧੇਲਾਵੀਨਹ ਤੂੰਤ ਭਾਅਮੇਰੇਲਈਰੱਬਤ ਘੱਟਨਹ ।
ਬਾਲ ੀਆਂਗੱਲ ਦਾਟੈਮਨਹ , ਜਰਨ ਲਮੇਰਾਪੱਗਵੱਟਭਰਾਹੈ। ਭੱਜਜਾਭਰਾਭਰਜਾਈਕੋਲਿਕਵ ਬੱਿਚਆਵ ਗਤੈਨੂੰਪਾਿਲਆਹੈ। ਇਸਤਰ ਬਲਵੰਤਿਪਛ ਦੌੜਕੇਸ਼ਿਹਰਜਰਨ ਲਕੋਲਆਿਗਆ। ਬਲਵੰਤਿਸੰਘਨ ਜਮੀਨਆਪਣੇਭਤੀਜੇਦਲੀਪਿਸੰਘਦੇਨ ਕਰ ਿਦਤੀ।ਜਰਨ ਲਿਸੰਘਨ ਬਲਵੰਤਨੂੰਸ਼ਿਹਰ'ਚਮਕਾਨਵੀਲੈਕੇਦੇ ਿਦਤਾ।ਜਦਿਵਆਹਦੀਗੱਲਚਲੀਤ ਮਾੜੀਮੋਟੀਨ ਹਨੁੱਕਰ ਕਰਨਦੇਬਾਅਦਬਲਵੰਤਮੰਨਿਗਆਜਨਾਨੀਕੁੱਝਿਚਰਹੀਰਹੀ ਮ ਿਪਉਨੂੰਿਮਲਣਗਈਤ ਮੁੜ ਬਲ


text:
ਵੀ ਰਸਤੇ ਵਿੱਚ ਹੀ ਖੁਰਦ-ਬੁਰਦ ਹੋ ਜਾਣ ਦੇ ਦੋਸ਼ਾਂ ਨਾਲ ਸਰਕਾਰੀ ਫਾਈਲਾਂ ਭਰੀਆਂ ਪਈਆਂ ਹਨ । ਭਾਂਵੇ ਕਿ ਹਰ ਪਿੰਡ ਵਿੱਚ ਛੇ ਮਹੀਨੇ ਬਾਅਦ ਸਾਂਝੇ ਇਜ਼ਲਾਸ਼ ਬਲਾਉਣੇ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਪਿੰਡ ਦੇ ਹਰ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਆਈਆਂ ਗ੍ਰਾਂਟਾਂ ਬਾਰੇ ਜਾਣੂ ਕਰਵਾਉਣਾ ਸਰਕਾਰ ਵੱਲੋਂ ਜ਼ਰੂਰੀ ਕੀਤਾ ਹੋਇਆ ਹੈ ਪਰ ਇੱਕ ਦੋ ਪ੍ਰਤੀਸ਼ਤ ਸਰਪੰਚਾ ਨੂੰ ਛੱਡ ਸੂਬੇ ਵਿੱਚ ਕੋਈ ਵੀ ਸਰਪੰਚ ਇਸ ਬਾਰੇ ਇਜ਼ਲਾਸ਼ ਬਲਾਉਣਾ ਜਾਂ ਗ੍ਰਾਂਟਾਂ ਬਾਰੇ ਜਾਣਕਾਰੀ ਦੇਣਾ ਜ਼ਰੂਰੀ ਨਹੀਂ ਸਮਝਦੇ।
ਹੁਣ ਸਵਾਲ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਸਭ ਪਤਾ ਹੋਣ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ ਲੋਕ ਫਿਰ ਵੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਹੀ ਉਮੀਦਵਾਰਾਂ ਨੂੰ ਮੁੜ ਵੋਟਾਂ ਪਾਕੇ ਜਿਤਾਉਣ ਲਈ ਮਜ਼ਬੂਰ ਨੇ। ਕੁਝ ਭਵਿੱਖ ਵਿੱਚ ਸਰਕਾਰੇ ਦਰਬਾਰੇ ਆਪਣੇ ਕੰਮ ਨਿਕਲਵਾਉਣ ਲਈ । ਕੁਝ ਇਸ ਲਈ ਕਿ, ਕੀ ਕਰੀਏ ਕੋਈ ਦੂਜਾ ਬਾਦਲ ਨਹੀਂ ਹੈ ਤੇ ਕੁਝ ਇਸ ਆਸ 'ਚ ਕਿ ਸ਼ਾਇਦ ਇਸ ਵਾਰ ਨਵਾਂ ਜਿੱਤਣ ਵਾਲਾ ਉਮੀਦਵਾਰ ਕੁਝ ਸੁਧਾਰ ਕਰ ਦੇਵੇਗਾ।


text: ਕੁਛ ਨਾ ਵਗਾੜ ਹੋਇਆ ਉਸ ਤੋਂ ਵੀ ਰੌਸ਼ਨੀ ਦਾ।


text: ਕੱਲ੍ਹ ਹੋਵੇਗੀ ਆਮ ਆਦਮੀ ਪਾਰਟੀ ਦੀ ਕੋਰ ਕਮੇਟੀ ਦੀ ਬੈਠਕ


text:
ਦਨ ਉੱਡ ਐਪਨ Riddance (ਹੁਟਵਾਰਾ)
ਚੈ ਨੇ ਵਿੱਚ ਸੂਲੀਆਂ ਪਾ ਉਨ ਰਾਉਲ ਭੇਲ ਹੈ ਪਾ ਸੁਖ ਸੁਖ ਦੀ ਭਿਲਾਈ
ਭੇਲ ਦਾ ਅਭਾਜ਼ ਹੈ ਸਿਮਰਾ ਭੇਲ ਲੇਮਾਈ ਹੈ।
ਨੇ ਮਾਸ਼ ਪੈ ਸਾਰੇ ਵਿੱਚ ਐਟ ਉੱਡਣ ਦੇ ਮੈਂਭਾਉ ਹਿੰਦ ਬੇਦੀ ਮਰਦੇਹੀ
ਭੇਲ ਵਿੱਚ ਪੁਜਨੇਤ ਲੱਡੀ ਆਦਿ ਹੈ ਉਨ ਦਿਨ ਨਾਹਂ ਹਿੰਦ Opportunity
(ਐਨਬੀ) ਹੈ ਸਿਮ ਹਿੰਦ ਭੁੱਖ ਪੁਜਨੇਤ ਪੁੱਪੜੀ ਮੀ ਨੇ 'ਮਾਂ' ਭੁੱਖ ਐਕ
ਮਧੁਪੁੱਡਾ ਤਾਂਮਲ ਵਕਤੀ ਮੀ ਵਿੱਚ ਭੁੱਖ ਵੇ ਪੁਤਰ ਪੁੱਪੜੀ ਦੇ ਰਾਹੀ ਵੇਠ
ਨਾ ਆਏ। 'ਪੇਹਾ' ਭੁੱਖ ਸਿਮੂਟਾ ਦੀ ਮਦਰ ਸਿਮਾਵਿਦੀ' ਪਾ 'ਪੁੱਪੜ ਚੇਤਨਾ ਦੀ ਅਭਾਜ਼ਾ' ਮੀ ਨੇ ਲੈਹਲ ਹਿੰਦ ਹਾਂ ਸਾਂਸੀ ਹੈ।
ਹੇਸਾਂਡ ਭੁੱਖ ਐਮ ਅਗਸਤ ਦੀ ਸਿਮੀ ਲਾਹੀ ਨਾਹਂ ਮੀ ਵਿੱਚ ਸਿਮ
ਲਾਹੀ ਅਹੰਗ ਉੱਡ ਮਾਰੇ ਹਿੰਚਲੇ ਦਾ ਪਤਾ, ਨੇ ਬ੍ਰਹ ਹੈ ਤੁਥ ਮੀ, ਚੱਰ
ਚੱਹੇ ਉੱਡ ਅਹੰਗ ਹਿੰਦ ਉਚਤੁਫਾਰ ਵੇ ਸਾਰੇ।
ਤਵਾਜੀ ਭੁੱਖ ਪਰਭਾਉਮ ਰੇਹ ਦੇ ਆਮੇ ਪਤਾ ਹੈ ਵੀ ਐਮੀ ਹੈ ਟੇਲ
ਹੈਨ ਮੀ, ਸਿਮਰਾ ਵੇਂਦੂ ਹਰ ਸੀਹਾ ਦੇ ਭੇਲਤ ਹੈ, ਉੱਡ ਸਿਮ ਹਿੰਦ ਸ਼ਾਉ
ਬਾਗਿਆਂ ਐਮੀ ਰਾਵਨ ਪਾ ਭੇਲ ਭਿਲਾਈ ਹੈ ਉੱਡ ਪਤਾ ਭੁੱਖ ਮੀ ਨੇ
ਮਰਦੇਹੀ ਤੀਆਂ ਹੈ ਪੁੱਪੜ ਹੈ ਨਾਂਦਾ ਹੈ। ਨਾਹਂ ਹਿੰਦ ਲਾਹੀ ਹੈ ਵਿੱਚ ਸਿਮ
ਮੈਸਾਤ ਅਧਾਰੇ ਹਿੰਦ ਭੁੱਖ ਵੇ ਐਕ ਪਰਭਾਉਮ ਪੁਜਨੇਤ ਪੁੱਪੜ ਰੇਹੇ ਨੇ ਭੇਲ
ਭਾਗ ਹਿੰਦ ਵਾਸ ਲਾਹੀ ਦੇ ਭੀਂਦੀ ਸਿਮਾਵਿਦ ਪਰਭਾਉਮ ਉਤਾ ਦੇ ਐਮੀ ਹਿੰਦ
ਪਾ ਵੀ ਐਮੀ ਹਿੰਦ ਪੁੱਪੜ ਰੇਹੇ।
ਹਿੰਮ ਪੁਰਾਤ ਨਿਨਮ ਟਿਬਵਾਹੇ ਨਿਨਮ ਸੀਹਦ ਹੁੰਦੀ ਬੇਠੀ ਘਾਗਰਾ ਪਿਆਸ ਲਾਵਾ
ਨਾਗੇ ਉਸਾ ਹੁੰਦੀ ਸਾ ਮਨ ਪੁਰਾਤਨਾ ਘਾਗਰਾ ਵੇ ਸੀਹਦ ਭੈਮਾ ਘਾਮਰ ਵਰਤੇ
ਵਿਚ ਜੂਗਮਾਂ ਧੀ ਲਾ ਖਿਤਾਬੇ ਉੱਡੀ ਪਤਨਮਤਾਂ ਧੀ ਮਹਤਵੇ।
ਹਿੰਮ ਨੇ ਵੇਰੀ ਮੈਂ ਲੱਭਾ ਤਾਕੀ ਹੈ ਉੱਡੀ ਮਨ ਬਿਮੇ ਉਪਲੱਖੇ ਪਾਉਣਾ ਹਿੰਚ
ਠੱਕਲੇ ਭਾਵਨਾ ਹਿੰਚਾ ਹੈ ਉਨ੍ਹਾਂ ਅੱਠੇ ਬਾਰਾ, ਨੇ ਤਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ it is never too late (ਅਸੀ ਸਮਾਂ ਹੈ)।
ਹਾਲਾਂਕਿ ਉਨਾ ਘਾਗਰਾ ਨੀ ਹੋਂਦਾ ਹਵਾਲਾ


text:
ਪ੍ਰਕਿਰਤੀ ਵਿੱਚ@prakiratī vica - ਪੰਜਾਬੀ / ਆਰਮੇਨੀਆਈ
ਪੰਜਾਬੀ » ਆਰਮੇਨੀਆਈ ਪ੍ਰਕਿਰਤੀ ਵਿੱਚ
ਕੀ ਤੁਸੀਂ ਉਸ ਮੀਨਾਰ ਨੂੰ ਵੇਖਦੇ ਹੋ? Տե------ ե- ա----- ա-- ա--------
ਕੀ ਤੁਸੀਂ ਉਸ ਪਹਾੜ ਨੂੰ ਵੇਖਦੇ ਹੋ? Տե------ ե- ա----- ա-- ս----
ਕੀ ਤੁਸੀਂ ਉਸ ਪਿੰਡ ਨੂੰ ਵੇਖਦੇ ਹੋ? Տե------ ե- ա----- ա-- գ------
ਕੀ ਤੁਸੀਂ ਉਸ ਨਦੀ ਨੂੰ ਵੇਖਦੇ ਹੋ? Տե------ ե- ա----- ա-- գ----
ਕੀ ਤੁਸੀਂ ਉਸ ਪੁਲ ਨੂੰ ਵੇਖਦੇ ਹੋ? Տե------ ե- ա----- ա-- կ--------
ਕੀ ਤੁਸੀਂ ਉਸ ਸਰੋਵਰ ਨੂੰ ਵੇਖਦੇ ਹੋ? Տե------ ե- ա----- ա-- լ----
ਮੈਨੂੰ ਉਹ ਪੰਛੀ ਚੰਗਾ ਲੱਗਦਾ ਹੈ। Այ- թ------ ի-- դ--- է գ-----
ਮੈਨੂੰ ਉਹ ਦਰੱਖਤ ਚੰਗਾ ਲੱਗਦਾ ਹੈ। Այ- ծ--- ի-- դ--- է գ-----
ਮੈਨੂੰ ਉਹ ਪੱਥਰ ਚੰਗਾ ਲੱਗਦਾ ਹੈ। Այ- ք--- ա----- ի-- դ--- է գ-----
ਮੈਨੂੰ ਉਹ ਬਾਗ ਚੰਗਾ ਲੱਗਦਾ ਹੈ। Այ- ա---- ա----- ի-- դ--- է գ-----
ਮੈਨੂੰ ਉਹ ਬਗੀਚਾ ਚੰਗਾ ਲੱਗਦਾ ਹੈ। Այ- պ------ ա----- ի-- դ--- է գ-----
ਮੈਨੂੰ ਉਹ ਫੁੱਲ ਚੰਗਾ ਲੱਗਦਾ ਹੈ। Այ- ծ----- ա----- ի-- դ--- է գ-----
ਮੈਨੂੰ ਉਹ ਚੰਗਾ ਲੱਗਦਾ ਹੈ। Ես դ- ս----- ե- հ--------
ਮੈਨੂੰ ਉਹ ਦਿਲਚਸਪ ਲੱਗਦਾ ਹੈ। Ես դ- հ-------- ե- հ--------
ਮੈਨੂੰ ਉਹ ਸੋਹਣਾ ਲੱਗਦਾ ਹੈ। Ես դ- հ------- ե- հ--------
ਮੈਨੂੰ ਉਹ ਕਰੂਪ ਲੱਗਦਾ ਹੈ। Ես դ- տ--- ե- գ------
ਮੈਨੂੰ ਉਹ ਨੀਰਸ ਲੱਗਦਾ ਹੈ। Ես դ- ձ------- ե- գ------
ਮੈਨੂੰ ਉਹ ਖਰਾਬ ਲੱਗਦਾ ਹੈ। Ես դ- ս-------- ե- գ------
MP3 ਪੰਜਾਬੀ + ਆਰਮੇਨੀਆਈ (21-30)


text:
ਨੀ ਆਮਚਰਨ ਹੇਠ, ਘੁਆਰਹ ਬਹਾਦਰ ਮਿਆਹਾਂਗਾ । ਭਗਵਾਨ ਨੀ
ਮੁੱਖਵਾਹਾਂਗਾ ਦੇ ਘਰਾਂ ਸ਼ਿੰਗੇ ਰੇਹਣ ਲੇਬਾਂ । ਹਾਂਗਾ ਚੇਹੀ ਉੱਤਰ ਮੈਂਚੇ ਸ਼ਿੰਗ ।
ਵਾਲ ਵੇਂਟਰ ਭਾਰ ਸ਼ਿੰਗ । ਹਿਰਵਾ ਲੇਬਾਂ ਸ਼ਿੰਗ ਹੀ ਅੰਗੋ ਲਹੱਤੇਂਗਾ । ਸਾਰ
ਉੱਤਰ ਉਰਗੇਂਗਾ, ਮਹਰ ਪਾਰਵਾਂ ਉੱਤਰ ਚਲਨਾ ਸ਼ਿੰਗ ਉਗਨਾਂ ਚਲਾਏਂਗਾ । ਅੰਗੁੱਠੇ ਹੇਠਾਂ
ਹਿਰਵਾ ਉਤਰਾਂ ਚਲਾਏਂਗਾ । ਰੇਗ ਜੰਗ ਲਿਹਾ ਅਖਿਆਂਗਾ ਹਾਮੇ ਚੀ ।
ਆਲੰਦੁਆਲੰਦੁ ਸ਼ਹੁ ਦੇ ਬਰਾਂ ਆਲੰਦੁਆਲੰਦੁ ਗੁਰੂ ਦੇ ਸਾਹਿਤਾ ॥
(ਮੀ ਗੁਰੂ ਗੁੰਝ ਮਾਰਿਆਂਗ ਨੀ ਐੱਂ 12)
ਗੁਰੂ ਉਸੀ ਬੇਧੀ ਸ਼ਿੰਗ ਨਗੀਆਂ ਬਹਾਦਰ । ਮੈਂਚੇ ਮੁੱਖੀ ਚਲਾਏਂਗਾ । ਅੰਗੁੱਠੇ ਹੇਠਾਂ
ਹੀ ਮੰਗਾਲ ਚਲਾਏਂਗਾ ।
ਗੁਰੂ ਮੀ ਗੁਰੂ ਆਮਚਰਨ ਮਾਰਿਆਂਗ ਨੀ ਗੌਧਿਰਾਲਾਲ ਹਾਪਣ ਆਹਿਆਂਗਾ ਹੀ
ਸ਼ਿੰਗਾਰ ਚੀ । ਗੁਰੂ ਸਿਮਾਟੀ ਦਾ ਉੱਪਰ ਚਲਾਏ, ਰਾਜਾਂਗਾ ਵਿਭਾਂਗਾ ਉੱਤਰ
ਚੀ ਚਾਹੀ । ਮਾਰਿਆਂਗਾ ਹੀ ਘਰਾਂ ਲੱਗਾ ਗਾਢੀ, ਗੁਰੂ ਨੀ ਆਂ ਗਾਢੀ ਚੀ ।
ਸਾਰ ਮੀ ਉਸੀ ਉਸੀ ਨੀ ਹੀ ਘਰਾਂ ਮਿਲੀ, ਹੈਰਾਣਾ ਚੀ ਨਾਲੀ ਚਲਾਂ ਪਾਛੀ ਉੱਤਰ
ਚੀ, ਭਗਵਾਨ ਆਪਣਾ ਸੀ ਸੀ ਵਿਭਾ ਨਾਲ ਗੌਧਿਰਾਲਾਲ ਸ਼ਿੰਗ ਮਹਰ ਠੀਵਾਂ
ਚੀ । ਮੰਗਾਂਗਾ ਦਾ ਹਾਂਗਾ ਆਂ ਵਿਭਾਂਗਾ ਚੀ । ਬਰਾਂਦ ਪੁੰਨ ਨਾਲ ਘਰਾਂ ਕਰਨਾ
ਵਰੇ ਉਹਨ । ਮੰਗਾਂ ਦਰਸਨ ਬਰਵ ਬਰਵ ਬੇ, ਉਹ ਚਰਨਾਂ ਉਹ ਮੀਮ ਨਿਹਾ ਬੇ,
ਨਿਗਲ਼ਾ ਹੇ ਚਰੀਆਂ ਉਹਨ ।
ਗੁਰੂ ਸੀ ਅਪਥੇ ਮਧਾਨ ਉਹ ਆਂ ਗਾਟੇ ਉਹਨ । ਆਲੰਦੂ ਜੀ ਆਲੰਦੂ ਚੈ ।
ਮੰਗਾਂ ਬਰਵ ਚਰੀਆਂ ਉਹਨ, ਆਪ੍ਰੇ ਜੀ ਮਤਿ ਪੁਰਸਨ ਚਰੀਆਏ ਉਹਨ । ਸਾਗਾਉ
ਉੱਨ ਘਰਾ ਨਿਹਾ, ਮੰਨੇ ਚੁੱਕ ਬਰਵ ਸਿੱਡੇ, ਆਲੰਦੂ ਦਾ ਬਾਰ ਮਿਲਾ ਨਿਹਾ
ਚੈ । ਚੁੱਕ, ਬੇਗਾ, ਮੰਦਰ ਉੱਤਰੇ ਸਾ ਵਰੇ ਉਹਨ । ਸੰਤਰਾ ਭੁੱਤਰਾ ਉੱਨ
ਹੱਥਾ ਨਿਹਾ ਚੈ । ਬੁੱਧੀ ਠੀਵਾ ਹੇ ਬੇ ਸਾ ਵਰੇ ਉਹਨ । ਚੁੱਕ ਦਿਨ ਨਿਹਾ
ਉਹਨ ਪਾਲਿਆਂ ਲੰਗਾਰ ਚਲਾ ਵਰੇ ਮਨ ਸੇਗਾ ਚਲਾ ਵਰੀ ਚੈ । ਮੈਂਵਾਂ ਸਿੰਧ
ਪੁਰਸਨ ਸਿੱਡੇ ਹੇ ਬੇ ਸਾਂਤੇ


text:
ੇ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਸੀ ਵੇਖਿਆ | ਰਾਹ ਵਿਚ ਕੁੱਤੇ ਭੌਾਕਣ ਲੱਗੇ ਪਰ ਮੈਂ ਚੁੱਪ-ਚਾਪ ਅੱਗੇ ਨੂੰ ਵਧਦਾ ਗਿਆ | ਰਸਤੇ ਵਿਚ ਆਪਣੇ ਬੂਹੇ ਦੇ ਬਾਹਰ ਬਾਬਾ ਭਾਗ ਸੁੱਤਾ ਹੋਇਆ ਸੀ ਤੇ ਕੁੱਤਿਆਂ ਦੇ ਭੌਾਕਣ ਦੀ ਆਵਾਜ਼ ਸੁਣ ਕੇ ਉਹ ਜਾਗ ਉਠਿਆ | ਬਾਬੇ ਦੀ ਪੋਤੀ ਮੇਰੇ ਨਾਲ ਹੀ ਪੜ੍ਹਦੀ ਹੁੰਦੀ ਸੀ | ਬਾਬੇ ਨੇ ਮੈਨੂੰ ਵੇਖ ਲਿਆ ਤੇ ਉਸ ਨੂੰ ਸ਼ੱਕ ਹੋ ਗਿਆ ਕਿ ਮੈਂ ਅੱਧੀ ਰਾਤ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਘਰ ਕੋਲ ਕਿਉਂ ਆਇਆ ਹਾਂ | ਬਸ ਫਿਰ ਕੀ ਸੀ ਬਾਬੇ ਨੇ ਲਾਂਗੜ ਲਾਹ ਲਿਆ ਤੇ ਮੇਰੇ ਪਿੱਛੇ ਡਾਂਗ ਲੈ ਕੇ ਪੈ ਗਿਆ | ਮੇਰੀ ਝੋਲੀ ਵਿਚ ਪਾਈ ਸਰ੍ਹੋਂ ਕਿਧਰੇ ਖਿਲਰ ਗਈ ਤੇ ਬਾਪੂ ਨੂੰ ਵੀ ਬਾਬੇ ਭਾਗ ਦੇ ਸਾਹਮਣੇ ਸ਼ਰਮਿੰਦਾ ਹੋਣਾ ਪਿਆ |
ਅਗਲੇ ਹੀ ਦਿਨ ਪਿੰਡ ਦੀ ਸੱਥ ਵਿਚ ਗੱਲ ਚੱਲੀ ਕੇ ਫਲਾਣਾ ਮੰੁਡਾ ਰਾਤ ਨੂੰ ਕੁੜੀਆਂ ਮਗਰ ਤੁਰਿਆ ਫਿਰਦਾ ਫੜਿਆ ਗਿਆ | ਮੈਂ ਸ਼ਰਮ ਨਾਲ ਪਾਣੀ-ਪਾਣੀ ਹੋ ਰਿਹਾ ਸੀ ਤੇ ਮੇਰਾ ਬਾਪੂ ਸਪੱਸ਼ਟੀਕਰਨ ਦੇ ਰਿਹਾ ਸੀ ਕਿ ਮੰੁਡਾ ਤਾਂ ਤਾਂਤਰਿਕ ਦਾ ਸ਼ਿਕਾਰ ਹੋ ਗਿਆ ਹੈ ਤੇ ਟੂਣੇ ਟਾਮਣ ਕਰਦਾ ਫਿਰਦਾ ਹੈ | ਗੱਲ ਮੇਰੇ ਸਕੂਲ ਵਿਚ ਪੁੱਜ ਗਈ | ਹੈੱਡਮਾਸਟਰ ਨੇ ਮੇਰੀ ਚੱਗੀ ਤੌਣੀ ਲਾਹੀ ਤੇ ਮੇਰੀ ਹੋਸ਼ ਟਿਕਾਣੇ ਲਿਆ ਦਿੱਤੀ | ਉਹ ਦਿਨ ਗਿਆ ਤੇ ਆਹ ਦਿਨ ਆਇਆ, ਮੈਂ ਤਾਂਤਰਿਕ ਕੋਲ ਜਾਣਾ ਤਾਂ ਕੀ, ਤਾਂਤਰਿਕ ਦਾ ਨਾਂਅ ਸੁਣ ਕੇ ਕੰਬਣ ਲੱਗ ਪੈਂਦਾ ਹਾਂ | ਪਰ ਇਸ ਘਟਨਾ ਨੇ ਸੱਚਮੁੱਚ ਮੇਰੀ ਕਿਸਮਤ ਚਮਕਾ ਦਿੱਤੀ | ਬਾਬੇ ਨੇ ਜਲਵਾ ਤਾਂ ਵਿਖਾਇਆ ਪਰ ਮੈਨੂੰ ਅਕਲ ਜ਼ਰੂਰ ਆ ਗਈ ਤੇ ਮੈਂ ਪੜ੍ਹਨਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਦਿੱਤਾ | ਖੂਬ ਮਿਹਨਤ ਕੀਤੀ ਤੇ ਖੂਬ ਨੰਬਰ ਲਏ ਜੋ ਮੇਰੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਬਣਾਉਣ ਵਿਚ ਕੰਮ ਆਏ | ਮੈਂ ਉਸ ਦਿਨ ਤੋਂ ਆਪਣੀ ਪੜ੍ਹਾਈ ਵਿਚ ਹੀ ਰੁਝ ਗਿਆ ਤੇ ਮਾਅਰਕੇ ਮਾਰਨੇ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਦਿੱਤੇ |
ਜਦੋਂ ਪਿੰਡ ਦੀ ਸੱਥ ਵਿਚ ਮੈਨੂੰ ਬੁਲਾਇਆ ਗਿਆ ਤਾਂ ਮੈਂ ਸਾਰੀ ਗੱਲ ਦੱਸ ਦਿੱਤੀ ਕਿ ਮੈਨੂੰ ਉਹ ਕਿਸਮਤ ਦਾ ਬਲੀ ਨੂੰ ਵੇਖ ਕੇ ਇਹ ਸਭ ਕੁਝ ਕਰਨਾ ਪਿਆ | ਉਸ ਦਿਨ ਮੈਨੂੰ ਇਹ


text: ਰਜੀਤ ਸਿੰਘ, ਮਾਸਟਰ ਦਲੀਪ ਸਿੰਘ, ਪਿ੍ੰਸੀਪਲ ਲਖਬੀਰ ਸਿੰਘ, ਅਮਰੀਕ ਸਿੰਘ ਚਾਨਾ, ਬੀਬੀ ਚਰਨ ਕੌਰ, ਬੀਬੀ ਮਨਜੀਤ ਕੌਰ, ਨਵਤੇਜ ਸਿੰਘ, ਸ਼ਿਵਤੇਜ ਸਿੰਘ, ਸਤਨਾਮ ਸਿੰਘ, ਮਾਸਟਰ ਬਲਜੀਤ ਸਿੰਘ ਤੇ ਹੋਰ ਹਾਜ਼ਰ ਸਨ |


text:
ਲ ਸਿਰਫ ਆਪਣੇ ਨਵੇਂ ਵਾਤਾਵਰਣ ਨੂੰ ਅਨੁਕੂਲ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ ਅਤੇ ਬਹੁਤ ਰੰਗੀਨ ਹੋਣਗੇ.
ਓਰਪੇਕ ਡੀਆਈਐਫਐਕਸਐਨਐੱਫਐਕਸ-ਐੱਕਸ ਐਕਸਪੀ ਮਲਟੀ-ਚਿੱਪ ਯੂਵੀ ਲੈਡਜ਼ ਨਾਲ.
ਸਭ ਡੀਆਈਐਫ- ਐਕਸਪੀ ਦੀਆਂ ਸਾਰੀਆਂ ਸੀਰੀਜ਼ ਯੂਪੀ ਲੈਡਜ਼ ਦੀ ਅਨੁਪਾਤੀ ਰਕਮ ਵਿੱਚ ਹਨ.
PR156 XP ਵੀ ਯੂਵੀ ਲੀਡ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਦਾ ਹੈ
ਓਰਫੇਕ ਨੇ ਸਾਡੇ ਯੂਵੀ ਐਲਈਡੀਜ਼ ਨੂੰ ਵੱਖੋ ਵੱਖਰੇ ਕਿਸਮਾਂ ਦੇ ਕੋਰਲਾਂ ਨਾਲ ਟੈਸਟ ਕਰਨ ਲਈ ਕਾਫ਼ੀ ਸਮਾਂ ਬਿਤਾਇਆ ਹੈ ਤਾਂ ਜੋ ਇਹ ਸੁਨਿਸ਼ਚਿਤ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕੇ ਕਿ ਯੂਵੀ ਸੀਮਾ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਅਤੇ ਕੋਰਲਾਂ ਲਈ ਲਾਭਕਾਰੀ ਹੈ. ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਪ੍ਰਣਾਲੀਆਂ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਯੂਵੀ ਐਲ ਈ ਡੀ ਓਰਫੈਕ ਮਨੁੱਖਾਂ ਲਈ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਹਨ ਅਤੇ ਤੁਹਾਡੀ ਅੱਖ ਦੀ ਨਜ਼ਰ ਨੂੰ ਕੋਈ ਨੁਕਸਾਨ ਨਹੀਂ ਪਹੁੰਚਾਏਗਾ. ਇਸ ਰੇਂਜ ਵਿਚਲੇ ਯੂਵੀ ਦਾ ਨਾਸਾ ਦੁਆਰਾ ਟੈਸਟ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ ਅਤੇ ਇਹ ਮਨੁੱਖਾਂ ਲਈ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਸਾਬਤ ਹੋਇਆ ਹੈ.


text:
ਰੁੱਥ ਐਡਲਰ - ਵਿਕੀਪੀਡੀਆ, ਇਕ ਅਜ਼ਾਦ ਵਿਸ਼ਵਗਿਆਨਕੋਸ਼
ਰੁੱਥ ਐਡਲਰ
ਤਸਵੀਰ:Ruth Adler died 1994.png
1 ਅਕਤੂਬਰ 1944
ਇਲਫ੍ਰਾਕੋਂਬ, ਡੇਵਨ
18 ਫਰਵਰੀ 1994(1994-02-18) (ਉਮਰ 49)
ਐਡਿਨਬਰਗ
ਨਾਰਥ ਲੰਡਨ ਕੋਲਿਗੇਟ ਸਕੂਲ, ਸੋਮਰਵਿੱਲੇ ਕਾਲਜ, ਓਕਸਫੋਰਡ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ, ਲੰਡਨ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ, ਐਡਿਨਬਰਗ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ
ਬਾਲ ਭਲਾਈ ਪ੍ਰਚਾਰਕ, ਮਨੁੱਖੀ ਅਧਿਕਾਰ ਪ੍ਰਚਾਰਕ, ਨਾਰੀਵਾਦੀ
ਜੋਨਾਥਨ, ਬੇਂਜਾਮਿਨ
ਰੁੱਥ ਮਾਰਗਰੇਟ ਐਡਲਰ (1 ਅਕਤੂਬਰ 1944 – 18 ਫਰਵਰੀ 1994), ਇੱਕ ਨਾਰੀਵਾਦੀ, ਮਨੁੱਖੀ ਅਧਿਕਾਰ ਪ੍ਰਚਾਰਕ ਅਤੇ ਬਾਲ ਭਲਾਈ ਵਕੀਲ ਸੀ। ਉਹ ਐਮਨੈਸਟੀ ਇੰਟਰਨੈਸ਼ਨਲ ਦੇ ਸਕਾਟਲੈਂਡ ਦਫ਼ਤਰ ਦੀ ਬਾਨੀ ਸੀ ਜੋ 1991 ਵਿੱਚ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸਕਾਟਲੈਂਡ ਵਿੱਖੇ ਪਹਿਲੇ ਮੁਲਾਜ਼ਮ ਸੀ।[1] ਉਹ 1974 ਵਿੱਚ, ਸਕਾਟਿਸ਼ ਮਹਿਲਾ ਸਹਾਇਤਾ ਦੀ ਇੱਕ ਸੰਸਥਾਪਕ ਸਦੱਸ ਸੀ, ਲੋਥੀਅਨ ਖੇਤਰ ਬਾਲ ਪੈਨਲ ਦੀ ਮੈਂਬਰ ਸੀ ਅਤੇ ਉਸ ਨੇ ਸਕਾਟਿਸ਼ ਬਾਲ ਕਾਨੂੰਨ ਕੇਂਦਰ ਸਥਾਪਿਤ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਵੀ ਆਪਣਾ ਯੋਗਦਾਨ ਪਾਇਆ।
ਰੁੱਥ ਦੇ ਮਾਪੇ ਸ਼ਾਰਲਟ ਅਤੇ ਰੂਡਲਫ਼ ਓਪਿਨਹੇਇਮਰ ਜਰਮਨੀ ਤੋਂ ਬ੍ਰਿਟੇਨ ਤੱਕ ਸ਼ਰਨਾਰਥੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ 1930 ਵਿੱਚ ਆਏ ਸਨ। ਰੁੱਥ ਦਾ ਜਨਮ ਡੇਵਨ ਵਿੱਚ ਹੋਇਆ, ਜਿੱਥੇ ਉਸ ਦੇ ਪਿਤਾ ਨੂੰ ਜੰਗ ਦੇ ਦੌਰਾਨ ਤੈਨਾਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ।
ਉਸ ਨੇ ਦਰਸ਼ਨ, ਰਾਜਨੀਤੀ ਅਤੇ ਅਰਥ ਸ਼ਾਸਤਰ ਦੇ ਵਿਸ਼ੇ ਵਿੱਚ ਸੋਮਰਵਿੱਲੇ ਓਕਸਫੋਰਡ ਤੋਂ ਪੜ੍ਹਾਈ ਕੀਤੀ[2] ਅਤੇ ਲੰਡਨ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਤੋਂ ਦਰਸ਼ਨ ਵਿਸ਼ੇ ਵਿੱਚ ਐਮ.ਏ ਕੀਤੀ।1960ਵਿਆਂ ਵਿੱਚ ਉਹ ਆਪਣੇ ਪਤੀ ਅਤੇ ਬੱਚਿਆਂ ਨਾਲ ਸਕਾਟਲੈਂਡ ਵਾਪਿਸ ਆ ਗਈ ਅਤੇ ਕਈ ਐਡਿਨਬਰਗ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਦੇ ਦਰਸ਼ਨ ਵਿਭਾਗ ਵਿੱਚ ਪਾਰਟ-ਟਾਈਮ ਅਧਿਆਪਿਕਾ ਵਜੋਂ ਕੰਮ ਕੀਤਾ। ਇਹ ਨੌਕਰੀ ਉਸ ਨੇ ਲਾਅ ਵਿੱਚ ਪੀਐਚ.ਡੀ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਕੀਤੀ। ਉਹ ਆਪਣੇ ਸੁਪਰਵਾਈਜ਼ਰ ਨੀਲ ਮੈਕਾਰਮਿਕ ਤੋਂ ਬਹੁਤ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਸੀ। ਰੁੱਥ ਅੰਗਰ


text:
ੀ ਪ੍ਰੇਸ਼ਾਨੀ ਝੱਲਣੀ ਪਈ |
ਪਿੰਡਾਂ 'ਚ ਨੀਵੇਂ ਥਾਵਾਂ ਤੇ ਘਰਾਂ ਵਿਚ ਭਰਿਆ ਪਾਣੀ-ਸਰਕਾਰ ਦੇ ਡਰੇਨਾਂ ਅਤੇ ਛੱਪੜਾਂ ਦੀ ਸਫ਼ਾਈ ਦੇ ਦਾਅਵੇ ਖੋਖਲੇ
ਸਾਹਲੋਂ, (ਜਰਨੈਲ ਸਿੰਘ ਨਿੱਘ੍ਹਾ)-ਬੀਤੇ ਦਿਨ ਤੋਂ ਦੇਰ ਰਾਤ ਤੱਕ ਪਏ ਲਗਾਤਾਰ ਮੀਂਹ ਨਾਲ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਪਿੰਡਾਂ ਵਿਚ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਘਰਾਂ, ਪਿੰਡ ਦੀਆਂ ਜਨਤਕ ਥਾਵਾਂ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਸੜਕਾਂ ਅਤੇ ਗਲੀਆਂ-ਨਾਲੀਆਂ ਮੀਂਹ ਦੇ ਪਾਣੀ ਨਾਲ ਭਰ ਗਈਆਂ | ਪਿੰਡ ਕਰਿਆਮ ਵਿਖੇ ਡਰੇਨ ਦੇ ਲਾਗੇ ਦੇ ਘਰਾਂ ਵਾਲਿਆ ਵਿਚ ਅਨੂਪ ਸਿੰਘ, ਜਗਦੀਪ ਕਰਿਆਨਾ ਸਟੋਰ, ਪ੍ਰੀਤ ਸੈਨਟਰੀ ਸਟੋਰ ਦੇ ਮਾਲਕਾਂ ਨੇ ਦੱਸਿਆ ਕਿ ਰਾਤ 12 ਕੁ ਵਜੇ ਨਾਲ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਘਰਾਂ ਵਿਚ ਤਿੰਨ-ਤਿੰਨ ਫੁੱਟ ਪਾਣੀ ਭਰ ਗਿਆ ਜਿਸ ਨਾਲ ਬੇਸਮੈਂਟ ਵਿਚ ਪਿਆ ਸਮਾਨ ਪਾਣੀ ਵਿਚ ਡੁੱਬ ਗਿਆ | ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਦੱਸਿਆ ਸਾਡੇ ਪਿੰਡ ਬਰਸਾਤੀ ਪਾਣੀ ਦੇ ਨਿਕਾਸ ਲਈ ਦੋ ਡਰੇਨਾਂ ਹਨ ਜਿਸ ਦੀ ਸਫ਼ਾਈ ਸਮੇਂ ਸਿਰ ਨਾ ਕਰਵਾਉਣ ਕਾਰਨ ਡਰੇਨਾਂ ਵਿਚ ਆਦਮ-ਕੱਦ ਦੀ ਭੰਗ-ਬੂਟੀ ਤੇ ਬੇਰੀਆ ਦਾ ਝਾੜ-ਝਿੰਡਾਂ ਤੇ ਆਮ ਲੋਕਾਂ ਵੱਲੋਂ ਆਪਣੇ ਖੇਤਾਂ ਤੇ ਘਰਾਂ ਲਈ ਬਣਾਏ ਨਿੱਜੀ ਰਸਤਿਆਂ ਕਾਰਨ ਪਾਣੀ ਜਮ੍ਹਾ ਹੋਣ ਜਾਣ ਦਾ ਮੁੱਖ ਕਾਰਨ ਬਣਿਆ ਹੈ | ਜਿਸ ਸਬੰਧੀ ਗ੍ਰਾਮ ਪੰਚਾਇਤ ਨੂੰ ਜਾਣਕਾਰੀ ਦਿੱਤੀ ਤਾਂ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਤੁਰੰਤ ਹਰਕਤ ਵਿਚ ਆਉਂਦਿਆਂ ਇਕ ਜੇ.ਸੀ.ਬੀ. ਨਾਲ ਡਰੇਨ ਦੀ ਮੋਟੀ-ਮੋਟੀ ਸਫ਼ਾਈ ਅਤੇ ਡਰੇਨ ਵਿਚ ਨਿੱਜੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਲਗਾਈ ਰੋਕਾਂ ਹਟਾਇਆ | ਜਿਸ ਨਾਲ ਪਿੰਡ ਵਾਸੀਆਂ ਕੁਝ ਪਾਣੀ ਦੀ ਨਿਕਾਸੀ ਲਈ ਰਾਹਤ ਮਿਲੀ | ਪਿੰਡ ਵਾਸੀ ਨੇ ਪ੍ਰਸ਼ਾਸਨ ਤੋ ਮੰਗ ਕੀਤੀ ਕਿ ਡਰੇਨਾਂ ਦੀ ਸਮੇਂ ਸਿਰ ਸਫ਼ਾਈ ਕਰਵਾਈ ਜਾਵੇ | ਇਸ ਸਬੰਧੀ ਜਦੋਂ ਸਰਪੰਚ ਦਿਲਬਾਗ ਸਿੰਘ ਨਾਲ ਗੱਲ ਕੀਤੀ ਤਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਕਿਹਾ ਮਹੀਨਾ ਕੁ ਪਹਿਲਾ ਮਨਰੇਗਾ ਮਜ਼ਦੂਰ ਰਾਹੀ ਡਰੇਨ ਦੀ ਸਫ਼ਾਈ ਆਪਣੇ ਪੱਧਰ 'ਤੇ ਕਰਵਾਈ ਸੀ ਪਰ ਜੇਕਰ ਡਰੇਨ ਮਹਿਕਮੇ ਦਾ ਸਾਨੂੰ ਸਹਿਯੋਗ ਮਿਲੇ ਤਾ


text:
ੁਰ ਜਾਂਦੇ। ਕੁਲਦੀਪ ਮਾਣਕ ਅਤੇ ਸੁਰਿੰਦਰ ਛਿੰਦੇ ਦੀਆਂ ਕਲੀਆਂ ਵੀ ਖੂਬ ਸੁਣਦੇ। ਪਰ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਅਮਰ ਸਿੰਘ ਚਮਕੀਲੇ ਦੇ ਗੀਤਾਂ ਦੀ ਗਰਮ ਸ਼ਬਦਾਵਲੀ ਤੋਂ ਮਨਦੀਪ ਨੂੰ ਉਕਤਾਹਟ ਵੀ ਹੋਣ ਲੱਗੀ ਸੀ।
ਉੱਧਰ ਖਾੜਕੂਆਂ ਨੇ ਵੀ ਪਿੰਡਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਸਪੀਕਰ ਅਤੇ ਅਸ਼ਲੀਲ ਗੀਤ ਧੱਕੇ ਨਾਲ ਬੰਦ ਕਰਵਾਉਣੇ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਦਿੱਤੇ। ਬਰਾਤਾਂ ਤੇ ਪਾਬੰਦੀਆਂ ਲੱਗਣ ਲੱਗੀਆਂ। ਲੋਕਾਂ ਦਾ ਕਹਿਣਾ ਸੀ ਕਿ ਹਾਲਾਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਖਰਾਬ ਹੋਣ ਦਾ ਕਾਰਨ 1982 ਵਿੱਚ ਹੋਈਆਂ ਏਸ਼ੀਅਨ ਖੇਡਾਂ ਸਮੇਂ ਹਰਿਆਣਾ ਦੇ ਮੁੱਖ ਮੰਤਰੀ ਭਜਨ ਲਾਲ ਅਤੇ ਉਸਦੀ ਸਰਕਾਰ ਵਲੋਂ ਸਿੱਖਾਂ ਨੂੰ ਦਿੱਲੀ ਜਾਣ ਤੋਂ ਰੋਕਣ ਲਈ ਕੀਤੀ ਗਈ ਵਧੀਕੀ ਹੈ। ਪਰ ਅਜੇ ਵੀ ਲੋਕ ਉੱਚੀ ਉੱਚੀ ਟੇਪਰਿਕਾਰਡਾਂ ਲਾਕੇ ਗੀਤ ਸੁਣਦੇ। ਨਵੇਂ ਆਏ ਗੀਤ ਬੜੇ ਚਾਅ ਨਾਲ ਭਰਵਾਂਉਂਦੇ ਅਤੇ ਅਖਾੜੇ ਮਾਣਦੇ।
ਹੌਲੀ ਹੌਲੀ ਧਾਰਮਿਕ ਜਨੂੰਨ ਹੇਠ ਸਾਰਾ ਕੁੱਝ ਦਬਣ ਲੱਗਾ। ਕੇ ਦੀਪ ਜਗਮੋਹਣ ਕੌਰ, ਦੀਦਾਰ ਸੰਧੂ ਸਨੇਹ ਲਤਾ ਵਰਗੀਆਂ ਜੋੜੀਆਂ ਵੀ ਵਿਹਲੀਆਂ ਹੋ ਗਈਆਂ। ਲੋਕ ਘਰਾਂ ਅੰਦਰ ਬੈਠ ਕੇ ਹੀ ਟੈਲੀਵੀਯਨ ਦੇਖਦੇ। ਸੰਤਾਂ ਸਿੰਘ ਵੀ ਨਜ਼ਰ ਘੱਟ ਜਾਣ ਨਾਲ ਤੇ ਬੁਢਾਪੇ ਕਾਰਨ ਮੰਜਾ ਮੱਲ ਚੁੱਕਾ ਸੀ। ਸਿੱਖੀ ਦੀ ਨਵੀਂ ਦਿੱਤੀ ਹੀ ਸਿੱਖਿਆ ਦਿੱਤੀ ਜਾ ਰਹੀ ਸੀ।ਸੰਤਾ ਸਿੰਘ ਤਾਂ ਸਿੱਖ ਗੁਰੂਆਂ ਦੇ ਨਾਲ ਹਿੰਦੂ ਦੇਵੀ ਦੇਵਤਿਆਂ ਨੂੰ ਵੀ ਆਪਣੀ ਅਰਦਾਸ ਵਿੱਚ ਯਾਦ ਕਰਦਾ ਰਿਹਾ ਸੀ। ਉਹ ਤਾਂ ਹਿੰਦੂ ਗਰੰਥਾਂ ਗੀਤਾ, ਰਮਾਇਣ ਅਤੇ ਮਹਾਂਭਾਰਤ ਦਾ ਸਤਿਕਾਰ ਕਰਨ ਦੇ ਨਾਲ ਨਾਲ ਉਨ੍ਹਾਂ 'ਚੋਂ ਮਨਦੀਪ ਨੂੰ ਸਾਖੀਆਂ ਵੀ ਸੁਣਾਉਂਦਾ ਰਿਹਾ ਸੀ। ਪਰ ਹੁਣ ਦੋਹਾਂ ਧਰਮਾਂ ਨੂੰ ਪਾੜਨ ਦੇ ਯਤਨ ਹੋ ਰਹੇ ਸਨ। ਜੋ ਮਨਦੀਪ ਦੀ ਸਮਝ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਸਨ। ਉਹ ਸੋਚਦਾ ਸੀ ਕਿ ਧਰਮ ਤਾਂ ਸਾਰੇ ਹੀ ਮਨੁੱਖਾ ਲਈ ਹੀ ਚਾਨਣ ਮੁਨਾਰੇ ਹਨ ਪਰ ਹੁਣ ਦਾ ਧਰਮ ਤਾਂ ਇੱਕ ਦੂਸਰੇ ਦੇ ਲਹੂ ਦੇ ਪਿਆਸੇ ਹੋਏ ਫਿਰਦੇ ਸੀ।
ਮਨਦੀਪ ਜਦੋਂ ਵੀ ਨਾਨਕੀਂ ਜਾਂਦਾ ਸ


text: ਮਲਾਇਕਾ ਨਾਲ ਇੱਕ ਵਾਰ ਫਿਰ ਫੜੇ ਗਏ ਅਰਜੁਨ ਕਪੂਰ, ਦੇਖੋ ਵੀਡਿਓ


text:
ਿਆਨੀ ਪੁੱਟ ਦੀ ਸਿਆਨੀ ਦਾ ਨਿਸ਼ਾਨ ਬਾਰਲ ਨਾਲੇ ਚੇ ਪਹਾਂ ਦਾ ਨਿਸ਼ਾਨ ਦੀ ਬਾਰਲ ਵਿਆਲ ਚੇ। ਪਰਵਾਰਾਂ ਨਿਸ਼ਾਨ ਦੀ ਪਿੰਡੀ ਦੀ ਕੁਸਮ ਬਰਤਨ ਬਾਰਲੀ, ਪਿੰਡੀ ਦਾ ਰਾਸ਼ਾ ਸਿਰਫ ਉੱਡੇ ਦੇਹਾਂ ਦੇ ਕੁਸਮ ਚੇਹਰਾ, ਪਹਾਂ ਹਿੰਸਾ ਦਾ ਨਿਸ਼ਾਨ ਚੇ ਹਿੰਸਾ ਦੀ ਕੁਸਮ ਬਰਤਨ ਬਾਰਲੀ ਨਿਸ਼ਾਨ ਹੇ ਰਿਲਾ ਹਿੰਸਾ ਨਾਂ ਦੇਹਾਂ ਲਾਗਿਆਂ ਚੇ।
ਹਿੰਸਾ ਪਰਵਾਰੀਆਂ ਨਾਲੇ ਮਲਾਂ; ਪਰਵਾਰੀਆਂ ਅੱਗੇ ਸਿਆਨੀਆਂ।
ਪਰਵਾਰ ਦੇ ਹਿੰਸਾ ਬਾਘੀ ਦਾ ਨਿਸ਼ਾਨ ਅਪਣੇ ਆਪਣੇ ਟੇਟਾਂ ਦਾ ਸਭ
(2) सिखना हिंदू, हिंदूती चूर ची निगार।
हड़े हिंदू राज्य, अवमी निगार हाले आहे हिंदूतं 'नगाउ-भर'
हिंदू सिखी सुदेश देशी उे हुतभगिन्ना:
हालब सुलोभा वैमी बेटी॥
मालब भिड़ न वर्चि बेषी॥
उष्णी शेपी वेड़ सुबर्धिना॥
सुलोभा वर्चि सोह वाहरिना॥॥॥
(प: १, पंह १४७०)
विदुः 'बेशी मालब भिड़ न वर्चि'?
'सुलोभा वर्चि'। नगाउ-नोहां दो सिंघना सा निम्नतः 'सुलोभा'
चै, निम्नतः मांश तर्गी विर, दिम हामडे देयें उब धरि धरि, वि:
हिमज्जौ धुव्वै सभ विद्रु ब्राह्मण विषयुः सम्भो॥३०॥ (१)
(उपरी वाक्यम नी)
में, अवमी निगार हाले ग्राउ हालब पिन्नावे ते आकिना—सिंघना
सा निम्नतः, सिंघना सा भवमस मांशे वर्चि विद्रु रूः बहरूः, दिस
दो रंग रूः चिंग हिंदू हिंदू टिबर्द। यूँ! दिगी नगाउ-पत्थार सा मुधी स्नें
सा उग्रीव चै; हुतभगिन्ना:
श्रेष्ठ विभारत सम्भु भने॥
चैद्वरु सब्बत प्राचे बेदे॥११॥वाक्यु॥
(सुगी प: १, पंह २२५)
२ माल सा हिंदू हिंदू विद्रु पांये पांय पहुँ बेने वारे, उं पांये रूः
प्रौँहिना—पर्चिना नी! 'सुलोभा वर्चि' दी हिंदूहिना सिंघने रूः सा
वर्चि सा मांश दा दी बेशी लेधा लिखटा नाहटे रही। माँ दाल से
बालव-ग्राउ उं दिग अवमी ताँल मुह बे पांय चैत्रल निरा चे विभार
उे बुश अवर्धिना ता। उं चचल रौरिना:
नारिल भेंग, भारि भस् वरि, भारि बनास् वरि सात॥
उगुः बलभ वरि विद्रु लेधचो, बारु पुढ़ि लिखु शीचचु॥
लिखु तभु, मालग लिखु, लिखु भंड़ न पवादचु॥१॥
(3) ਵੀ ਹਿਮ ਅਤਾਂ ਲਿਖਣੀ ਨੇ ਗਿਆਰਸ਼ੀ ਦੇ ਲੇਖ ਦੋਹੇ ਛੁੱਨੀ ਮਨੁੱਖ ਵਰਨ ਸਿੰਧੀ ? ਵੀ ਹਿਰਲੇ ਵਰਗ ਦੇ ਸੁਰਿਆਂ ਛੁੱਨੇ ਬਾਗੂ ਚੇਹਰਾ ਦੀ ਸਾਂਝ ਸਿਧਾਣੀ ?
ਨਾਂ—ਭਾਰਤ ਹਿਸਾਬ ਦੀ ਕਿਰਤ ਦੀ ਪਤਾਲਾਂ ਸਿੰਧੀ :
ਗ੍ਰਹਿ ਸੰਚਾਰ ਅਪ੍ਰੋਗੇ, ਬਰਵਲੇ ਸਿਮੋਅਰਾ ਉਤਮ ਲਘਤਾਂ॥
ਪਾਚਮ ਅੰਚਾਰ ਪੰਚਮ, ਪੰਚ ਪਾਚਮ ਗੈਰਿ ਰਾ ਲਾਂ॥
ਮਹਿਲੀ ਨਿਹਾਂ ਮੌਂ ਮਿਤੀਆਂ, ਚਿਰਿ ਜੋ ਮੌਂ ਦਿਸ਼ਾ ਹਿਦਾਰਾਂ॥
ਲਾਵਿਆਂ ਅੰਚਾਰ ਗੁੰਮਲੇ, ਭਾਰਤ ਮੈਡੀ ਚੁਗਾ ਚੁਗਾ ਧਾਰਾ॥
ਨਿਹਾਂ ਨਾਲ ਬਾਦਲ ਅਲਿਪਤੁ ਵੈ, ਭਾਰਤਾਂ ਗੁਰਵਾਰਿ ਚਿਹਾਰਾਂ॥
ਅਭਾਰਾ ਦਿ


text:
ਾਵਾ)-ਅੰਬੂਜਾ ਸੀਮੇਂਟ ਫਾੳਾੂਡੇਸ਼ਨ ਵਲੋਂ ਸਰਕਾਰੀ ਸੀਨੀਅਰ ਸੈਕੰਡਰੀ ਸਕੂਲ, ਲੋਦੀਮਾਜਰਾ 'ਚ ਸਿੱਖਿਅਤ ਹੋ ਰਹੇ ਬੱਚਿਆਂ ਲਈ ਅਪੇਕਸ਼ਾ ਪ੍ਰੋਗਰਾਮ ਤਹਿਤ ਸਿਹਤ ਸਿੱਖਿਆ ਦੇਣ ਲਈ ਦੋ ਦਿਨਾ ...
ਆਸ਼ਾ ਵਰਕਰਾਂ ਨੂੰ ਦਿੱਤੀ ਸਿਖਲਾਈ
ਰੂਪਨਗਰ, 17 ਨਵੰਬਰ (ਸ. ਰ.)-ਸੀਨੀਅਰ ਮੈਡੀਕਲ ਅਫ਼ਸਰ ਭਰਤਗੜ੍ਹ ਡਾ: ਕੁਲਦੀਪ ਸਿੰਘ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਹੇਠ ਬਲਾਕ ਭਰਤਗੜ੍ਹ ਦੀਆਂ ਸਮੂਹ ਆਸ਼ਾ ਵਰਕਰਾਂ ਤੇ ਆਸ਼ਾ ਫੈਸਲੀਟੇਟਰਾਂ ਦੀ ਪੰਜ ਦਿਨਾ ਰਿਫਰੈਸ਼ਰ ਟ੍ਰੇਨਿੰਗ ਮਡਿਊਲ 6 ਤੇ 7 ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਕੀਤੀ ਗਈ | ਸਿਖਲਾਈ ਦਾ ਆਰੰਭ ...
ਧੜਾਧੜ ਚੱਲ ਰਹੇ ਟਿੱਪਰਾਂ ਤੇ ਟਰੈਕਟਰ-ਟਰਾਲੀਆਂ ਨੇ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਨਰਕ ਬਣਾਈ
ਪੁਰਖਾਲੀ, 17 ਨਵੰਬਰ (ਅੰਮਿ੍ਤਪਾਲ ਸਿੰਘ ਬੰਟੀ)-ਪਿੰਡ ਬੱਲਮਗੜ੍ਹ ਮੰਦਵਾੜਾ, ਡੇਕਵਾਲਾ, ਬੁਰਜਵਾਲਾ, ਕਾਕਰੋਂ ਤੇ ਕਈ ਹੋਰ ਪਿੰਡਾਂ ਦੇ ਲੋਕ ਸੜਕ 'ਤੇ ਧੜਾਧੜ ਚੱਲ ਰਹੇ ਰੇਤ-ਮਿੱਟੀ ਦੇ ਟਿੱਪਰਾਂ ਤੇ ਟਰੈਕਟਰ-ਟਰਾਲੀਆਂ ਤੋਂ ਬੇਹੱਦ ਪ੍ਰੇਸ਼ਾਨ ਹਨ | ਇਸ ਸਬੰਧੀ ...
ਸਹਿਕਾਰੀ ਦੁੱਧ ਉਤਪਾਦਕ ਸਭਾ ਨੱਥਮਲਪੁਰ ਵਲੋਂ ਮੁਨਾਫ਼ਾ ਵੰਡ ਸਮਾਗਮ
ਮੋਰਿੰਡਾ, 17 ਨਵੰਬਰ (ਕੰਗ)-ਦੀ ਸਹਿਕਾਰੀ ਦੁੱਧ ਉਤਪਾਦਕ ਸਭਾ ਨੱਥਮਲਪੁਰ ਵਲੋਂ ਸਾਲਾਨਾ ਮੁਨਾਫ਼ਾ ਵੰਡ ਸਮਾਗਮ ਕਰਵਾਇਆ ਗਿਆ, ਜਿਸ ਦੌਰਾਨ ਸਭਾ ਵਲੋਂ ਦੁੱਧ ਉਤਪਾਦਕਾਂ ਨੂੰ ਸਾਲਾਨਾ ਮੁਨਾਫ਼ਾ (ਬੋਨਸ) ਵੰਡਿਆ ਗਿਆ | ਇਸ ਸਬੰਧੀ ਜਾਣਕਾਰੀ ਦਿੰਦਿਆਂ ਸਭਾ ਦੀ ਪ੍ਰਧਾਨ ...
ਮਕੜੋਨਾ ਖੁਰਦ ਦੇ ਕੁਸ਼ਤੀ ਮੁਕਾਬਲਿਆਂ ਸਬੰਧੀ ਬੈਨਰ ਜਾਰੀ
ਸ੍ਰੀ ਚਮਕੌਰ ਸਾਹਿਬ, 17 ਨਵੰਬਰ (ਜਗਮੋਹਣ ਸਿੰਘ ਨਾਰੰਗ)-ਨੇੜਲੇ ਪਿੰਡ ਮਕੜੋਨਾ ਖੁਰਦ ਵਿਖੇ ਸ਼ਹੀਦ ਬਾਬਾ ਬਲਾਕਾ ਸਿੰਘ ਦੀ ਯਾਦ 'ਚ ਸ਼ਹੀਦ ਬਾਬਾ ਬਲਾਕਾ ਸਿੰਘ ਯਾਦਗਾਰੀ ਦੰਗਲ ਤੇ ਸਪੋਰਟਸ ਕਮੇਟੀ ਤੇ ਗ੍ਰਾਮ ਪੰਚਾਇਤ ਵਲੋਂ 27 ਨਵੰਬਰ ਨੂੰ ਕਰਵਾਏ ਜਾ ਰਹੇ 21ਵੇਂ ...
ਨਸ਼ਾ ਨਿਗਰਾਨ ਕਮੇਟੀ ਮੈਂਬਰਾਂ ਦੀ ਮੀਟਿੰਗ
ਕਾ


text:
ਫ਼ੂਲਕਾ ਦਾ ਅਸਤੀਫ਼ਾ ਪ੍ਰਵਾਨ ਕਰਨ 'ਤੇ ਬੋਲੇ ਭਗਵੰਤ ਮਾਨ, ਕਿਹਾ ਸਪੀਕਰ ਅਪਨਾ ਰਹੇ ਹਨ ਦੋਹਰੇ ਮਾਪਦੰਡ - YesPunjab.com
ਫ਼ੂਲਕਾ ਦਾ ਅਸਤੀਫ਼ਾ ਪ੍ਰਵਾਨ ਕਰਨ 'ਤੇ ਬੋਲੇ ਭਗਵੰਤ ਮਾਨ, ਕਿਹਾ ਸਪੀਕਰ ਅਪਨਾ ਰਹੇ ਹਨ ਦੋਹਰੇ ਮਾਪਦੰਡ
ਚੰਡੀਗੜ੍ਹ, 9 ਅਗਸਤ, 2019 –
ਆਮ ਆਦਮੀ ਪਾਰਟੀ (ਆਪ) ਪੰਜਾਬ ਦੇ ਪ੍ਰਧਾਨ ਅਤੇ ਸੰਸਦ ਮੈਂਬਰ ਭਗਵੰਤ ਮਾਨ ਨੇ ਦਾਖਾ ਤੋਂ 'ਆਪ' ਵਿਧਾਇਕ ਐਡਵੋਕੇਟ ਹਰਵਿੰਦਰ ਸਿੰਘ ਫੂਲਕਾ ਦਾ ਅਸਤੀਫਾ ਪ੍ਰਵਾਨ ਹੋਣ 'ਤੇ ਪ੍ਰਤੀਕਿਰਿਆ ਦਿੰਦਿਆਂ ਫੂਲਕਾ ਦੇ ਚੰਗੇ ਭਵਿੱਖ ਦੀ ਕਾਮਨਾ ਕੀਤੀ ਅਤੇ ਨਾਲ ਹੀ ਕਿਹਾ ਕਿ ਹਲਕੇ ਤੋਂ ਬਤੌਰ ਵਿਧਾਇਕ ਅਸਤੀਫਾ ਦੇਣਾ ਹਰਵਿੰਦਰ ਸਿੰਘ ਫੂਲਕਾ ਦਾ ਨਿਰੋਲ ਨਿੱਜੀ ਪੱਧਰ 'ਤੇ ਲਿਆ ਗਿਆ ਫੈਸਲਾ ਸੀ। 'ਆਪ' ਇਸ ਫੈਸਲੇ ਨਾਲ ਬਿਲਕੁਲ ਸਹਿਮਤ ਨਹੀਂ ਸੀ।
ਪਾਰਟੀ ਹੈਡਕੁਆਟਰ ਤੋਂ ਜਾਰੀ ਬਿਆਨ ਰਾਹੀਂ ਭਗਵੰਤ ਮਾਨ ਨੇ ਕਿਹਾ ਕਿ ਪਾਰਟੀ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਦਾਖਾ ਹਲਕੇ ਦੇ ਵੋਟਰਾਂ ਨਾਲ ਧੱਕਾ ਹੋਇਆ ਹੈ। ਲੋਕਾਂ ਅਤੇ ਲੋਕਤੰਤਰਿਕ ਕਦਰਾਂ ਕੀਮਤਾਂ ਦਾ ਨਿਰਾਦਰ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਦਾਖਾ ਹਲਕੇ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਨੇ ਬੜੀਆਂ ਉਮੀਦਾਂ ਅਤੇ ਉਤਸ਼ਾਹ ਨਾਲ ਪਾਰਟੀ ਅਤੇ ਖਾਸ ਕਰਕੇ ਹਰਵਿੰਦਰ ਸਿੰਘ ਫੂਲਕਾ ਨੂੰ ਹਲਕੇ ਦੀ ਨੁਮਾਇੰਦਗੀ ਬਖਸ਼ੀ ਸੀ। ਫੂਲਕਾ ਵੱਲੋਂ ਅਧਵਟੇ ਅਸਤੀਫਾ ਦੇਣ 'ਤੇ ਪਾਰਟੀ ਨਿਰਾਸ਼ਾ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰ ਰਹੀ ਹੈ।
ਹਾਲਾਂਕਿ ਵਿਧਾਨ ਸਭਾ ਚੋਣਾਂ ਦੇ ਨਤੀਜੇ ਆਉਣ ਤੋਂ ਤੁਰੰਤ ਬਾਅਦ ਪਾਰਟੀ ਵਿਧਾਇਕਾਂ ਖਾਸ ਕਰਕੇ ਕੌਮੀ ਕਨਵੀਨਰ ਅਤੇ ਦਿੱਲੀ ਦੇ ਮੁੱਖ ਮੰਤਰੀ ਅਰਵਿੰਦ ਕੇਜਰੀਵਾਲ ਨੇ ਐਡਵੋਕੇਟ ਫੂਲਕਾ ਨੂੰ ਪਾਰਟੀ ਦੇ ਇੱਕੋ-ਇੱਕ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡੇ ਵਿਰੋਧੀ ਧਿਰ ਦੇ ਅਹੁਦੇ ਨਾਲ ਮਾਣ ਬਖਸ਼ਿਆ ਸੀ।
ਭਗਵੰਤ ਮਾਨ ਨੇ ਸਰਕਾਰ ਅਤੇ ਸਪੀਕਰ 'ਤੇ ਦੋਹਰੇ ਪੱਖਪਾਤੀ ਮਾਪਦੰਡ ਅਪਣਾਉਣ ਦਾ ਦੋਸ਼ ਲਗਾਇਆ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਕਿਹਾ ਕਿ ਨੈਤਿਕ ਅਤੇ ਸੰਵਿਧਾਨਿਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸਪੀਕਰ ਰਾਣਾ ਕੇ.ਪੀ. ਸ


ਦੇ ਮੰਦਰ ਵਿੱਚ ਪੱਥਰਾਂ ਨਾਲ ਮਾਰ ਸੁੱਟਿਆ। 22 ਯੋਆਸ਼ ਪਾਤਸ਼ਾਹ ਨੇ ਉਸ ਦੇ ਪਿਤਾ ਯਹੋਯਾਦਾ ਦੇ ਪਰਉਪਕਾਰ ਨੂੰ ਜੋ ਉਸ ਨੇ ਯੋਆਸ਼ ਉੱਪਰ ਕੀਤਾ ਸੀ, ਚੇਤੇ ਨਾ ਰੱਖਿਆ ਸਗੋਂ ਉਸ ਦੇ ਪੁੱਤਰ ਨੂੰ ਮਾਰ ਦਿੱਤਾ। ਜ਼ਕਰਯਾਹ ਨੇ ਮਰਨ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਆਖਿਆ, "ਯਹੋਵਾਹ ਤੇਰੀ ਕਰਨੀ ਵੇਖੇ ਤੇ ਤੈਨੂੰ ਤੇਰੇ ਕੀਤੇ ਦਾ ਦੰਡ ਦੇਵੇ।"
23 ਉਸ ਸਾਲ ਦੇ ਅਖੀਰ ਵਿੱਚ ਅਰਾਮੀਆਂ ਦੀ ਫ਼ੋਜ ਨੇ ਯੋਆਸ਼ ਉੱਪਰ ਚੜ੍ਹਾਈ ਕਰ ਦਿੱਤੀ ਅਤੇ ਯਹੂਦਾਹ ਅਤੇ ਯਰੂਸ਼ਲਮ ਵਿੱਚ ਆਕੇ ਉਮੱਤ ਦੇ ਸਾਰੇ ਸਰਦਾਰਾਂ ਨੂੰ ਲੋਕਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਮਾਰ ਦਿੱਤਾ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਸਾਰਾ ਮਾਲ ਲੁੱਟ ਕੇ ਦੰਮਿਸਕ ਦੇ ਪਾਤਸ਼ਾਹ ਕੋਲ ਭੇਜ ਦਿੱਤਾ। 24 ਅਰਾਮੀ ਫ਼ੌਜ ਦੀ ਅਜੇ ਇੱਕ ਛੋਟਾ ਜਿਹਾ ਦਲ ਹੀ ਆਇਆ ਸੀ, ਪਰ ਯਹੋਵਾਹ ਨੇ ਉਸ ਛੋਟੇ ਜਿਹੇ ਦਲ ਕੋਲੋਂ ਹੀ ਯਹੂਦਾਹ ਦੀ ਇੰਨੀ ਭਾਰੀ ਫ਼ੌਜ ਨੂੰ ਹਾਰ ਦਿੱਤੀ। ਯਹੋਵਾਹ ਨੇ ਇਉਂ ਇਸ ਲਈ ਕੀਤਾ ਕਿਉਂ ਕਿ ਯਹੂਦਾਹ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਨੇ ਆਪਣੇ ਪੁਰਖਿਆਂ ਦੇ ਯਹੋਵਾਹ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੂੰ ਮੰਨਣਾ ਛੱਡ ਦਿੱਤਾ ਸੀ, ਇਸ ਲਈ ਯੋਆਸ਼ ਨੂੰ ਇਹ ਦੰਡ ਮਿਲਿਆ। 25 ਜਦੋਂ ਅਰਾਮੀਆਂ ਨੇ ਯੋਆਸ਼ ਨੂੰ ਛੱਡਿਆ, ਉਹ ਬੁਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਜ਼ਖਮੀ ਸੀ। ਯੋਆਸ਼ ਦੇ ਆਪਣੇ ਦਾਸ ਉਸ ਦੇ ਵਿਰੋਧੀ ਹੋ ਗਏ। ਉਹ ਯੋਆਸ਼ ਦੇ ਵੈਰੀ ਇਸ ਲਈ ਹੋਏ ਕਿਉਂ ਕਿ ਉਸ ਨੇ ਯਹੋਯਾਦਾ ਜਾਜਕ ਦੇ ਪੁੱਤਰ ਜ਼ਕਰਯਾਹ ਨੂੰ ਮਾਰਿਆ ਸੀ। ਯੋਆਸ਼ ਦੇ ਸੇਵਕਾਂ ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ ਉਸ ਦੇ ਬਿਸਤਰ ਤੇ ਹੀ ਵੱਢ ਸੁੱਟਿਆ। ਜਦੋਂ ਯੋਆਸ਼ ਮਰਿਆ ਤਾਂ ਲੋਕਾਂ ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ ਦਾਊਦ ਦੇ ਸ਼ਹਿਰ 'ਚ ਦਫ਼ਨਾਇਆ, ਪਰ ਉਸ ਨੂੰ ਸ਼ਾਹੀ ਕਬਰਾਂ ਵਿੱਚ ਨਾ ਦਫ਼ਨਾਇਆ ਗਿਆ।
26 ਜਿਹੜੇ ਸੇਵਕਾਂ ਨੇ ਯੋਆਸ਼ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਮਤਾ ਘੜਿਆ ਉਹ ਸਨ: ਅੰਮੋਨਣ ਸ਼ਿਮਆਥ ਦਾ ਪੁੱਤਰ ਜ਼ਾਬਾਦ, ਮੋਆਬਣ ਸ਼ਿਮਰੀਥ ਦਾ ਪੁੱਤਰ ਯਹੋਜ਼ਾਬਾਦ। 27 ਯੋਆਸ਼ ਦੇ ਪੁੱਤਰਾਂ ਦੀ ਕਹਾਣੀ, ਉਸ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਮਹਾਨ ਅਗੰਮੀ ਵਾਚ ਅਤੇ ਉਸ ਨੇ ਯਹੋਵਾਹ ਦਾ ਮੰਦਰ ਕਿਵੇਂ ਮੁੜ ਉਸਾ


text:
ਰਸ਼ਾਸਨ ਦੀਆਂ ਹਦਾਇਤਾਂ ਤੇ ਆਮ ਲੋਕਾਂ ਅਤੇ ਵੋਟਰਾਂ ਨੂੰ ਈ.ਵੀ.ਐਮ ਨਾਲ ਵੋਟ ਪੋਲ ਕਰਨ ਸਬੰਧੀ ਜਾਣਕਾਰੀ ਦੇਣ ਲਈ ਇਕ ਕੈਂਪ ਸਰਕਾਰੀ ਪ੍ਰਾਇਮਰੀ ਸਕੂਲ ਮੂਲਿਆਵਾਲੀ ਵਿਖੇ ਲਗਾਇਆ ਗਿਆ | ਜਿਸ ਵਿਚ ...
25 ਨੂੰ ਸਿਹਤ ਮੰਤਰੀ ਦੀ ਕੋਠੀ ਦੇ ਸਾਹਮਣੇ ਧਰਨੇ ਦੀਆਂ ਤਿਆਰੀਆਂ ਮੁਕੰਮਲ-ਸੁਖਦੇਵ ਸਿੰਘ
ਜਲਾਲਾਬਾਦ, 21ਫਰਵਰੀ (ਜਤਿੰਦਰ ਪਾਲ ਸਿੰਘ)-25 ਫਰਵਰੀ ਨੂੰ ਸਿਹਤ ਮੰਤਰੀ ਦੀ ਕੋਠੀ ਅੱਗੇ ਵਾਅਦਾ ਪੂਰਾ ਨਾ ਕਰਨ ਦੇ ਰੋਸ ਵਜੋਂ ਸਿਹਤ ਵਰਕਰਾਂ ਵਲੋਂ ਧਰਨਾ ਦਿੱਤਾ ਜਾਵੇਗਾ | ਇਸ ਬਾਰੇ ਵਿਸਤਾਰਪੂਰਵਕ ਦੱਸਦੇ ਹੋਏ ਬੇਰੁਜ਼ਗਾਰ ਸਿਹਤ ਵਰਕਰ ਯੂਨੀਅਨ ਦੇ ਅਹੁਦੇਦਾਰ ...
18 ਸਾਲ ਦੀ ਕਿਮ ਕੁਮਾਰੀ ਬਣੀ ਮਿਸ ਇੰਡੀਆ ਯੂ. ਐੱਸ. ਏ. 2019
ਅਬੋਹਰ, 21 ਫਰਵਰੀ (ਸੁਖਜਿੰਦਰ ਸਿੰਘ ਢਿੱਲੋਂ)-ਅਮਰੀਕਾ ਦੇ ਨਿਊ ਜਰਸੀ ਵਿਚ ਹੋਏ ਸੁੰਦਰਤਾ ਦੇ ਮੁਕਾਬਲੇ ਵਿਚ 18 ਸਾਲ ਦੀ ਕਿਮ ਕੁਮਾਰੀ ਨੂੰ ਮਿਸ ਇੰਡੀਆ ਯੂ.ਐੱਸ.ਏ. 2019 ਚੁਣਿਆ ਗਿਆ ਹੈ ਜਦੋਂ ਕਿ ਰੇਨੂੰਕਾ ਜੋਸੇਫ਼ ਦੂਜੇ ਅਤੇ ਆਂਚਲ ਸ਼ਾਹ ਤੀਜੇ ਸਥਾਨ 'ਤੇ ਰਹੀ ਹੈ | ਇਸ ...
ਸ੍ਰੀਪਾਲ ਨੇ ਪੈਰਾ ਚੈਪੀਅਨਸ਼ਿਪ 'ਚ ਜਿੱਤੇ ਤਗਮੇ
ਫ਼ਾਜ਼ਿਲਕਾ, 21 ਫਰਵਰੀ (ਦਵਿੰਦਰ ਪਾਲ ਸਿੰਘ)-ਬੀਤੇ ਦਿਨੀਂ ਤਲਵੰਡੀ ਸਾਬੋ ਦੀ ਗੁਰੂ ਕਾਂਸ਼ੀ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਵਿਖੇ ਪੈਰਾ ਸਪੋਰਟਸ ਐਸੋਸੀਏਸ਼ਨ ਵਲੋਂ ਕਰਵਾਏ ਗਏ ਤੀਜੇ ਸੂਬਾ ਪੱਧਰੀ ਪੈਰਾ ਮੁਕਾਬਲਿਆਂ ਵਿਚ ਫ਼ਾਜ਼ਿਲਕਾ ਦੇ ਪਿੰਡ ਚੁਵਾੜਿਆਂਵਾਲੀ ਦੇ ਇਕ ਅਪਾਹਜ ...
ਸਤਿੰਦਰਜੀਤ ਸਿੰਘ ਮੰਟਾ ਨੂੰ ਮੀਤ ਪ੍ਰਧਾਨ ਨਿਯੁਕਤ ਕੀਤੇ ਜਾਣ ਦਾ ਸਵਾਗਤ
ਮੰਡੀ ਲਾਧੂਕਾ, 21 ਫਰਵਰੀ (ਰਾਕੇਸ਼ ਛਾਬੜਾ)-ਸ਼ੋ੍ਰਮਣੀ ਅਕਾਲੀ ਦਲ ਬਾਦਲ ਦੇ ਪ੍ਰਧਾਨ ਸੁਖਬੀਰ ਸਿੰਘ ਬਾਦਲ ਵਲੋਂ ਵਿਧਾਨਸਭਾ ਹਲਕਾ ਜਲਾਲਾਬਾਦ ਦੇ ਇੰਚਾਰਜ ਸਤਿੰਦਰਜੀਤ ਸਿੰਘ ਮੰਟਾਂ ਨੂੰ ਸ਼ੋ੍ਰਮਣੀ ਅਕਾਲੀ ਦਲ ਦਲ ਦਾ ਮੀਤ ਪ੍ਰਧਾਨ ਨਿਯੁਕਤ ਕੀਤੇ ਜਾਣ ਦਾ ਅਕਾਲੀ ...
ਖ਼ਾਲਸਾ ਕਾਲਜ ਫ਼ਾਰ ਵੁਮੈਨ ਕਾਲ


text:
ਨਿਹੇ ਦੁਰਗਾ ਰਾਜਨਾਂ ਵਿਆਹ ਹੈ ਬਾਰੀ ਹੇਠ ਉੱਡ ਬਾਰੀ ਸਾਂ ਮੀ, ਐਮਰਾ ਅਨੁ ਸਵਰ ਮੈਂ ਵਿਆਹ, ਜਾਣੀ ਮਾਣਿਆ ਨੀ ਬੀ ਸਿਹਤ ਰੀ ਵਰਿਕਰੇ ਮਾਣ ਸਿਹਤ ਐਮਸੀ ਆਉਣਾ ਮਾਣੀ ਹੈ।
ਸਿਹਤ ਸਿਹਤ ਜਾਣੀ ਮਾਣਿਆ ਅਪਾਂ ਰਾਹ ਚਾਵਾਨ ਹਾਲੇ ਸ਼ਹਿਰਾਂ ਸੁਪਾਰੀ ਐਮ ਵੈਠੀ ਨਾਹਿ ਲਾਈਵੀ ਹੋਏ ਮਾਣ ਉੱਡ ਅਾਏ ਜੋ ਜਾਣੀ ਐਮ ਮਿਨਾ ਸਾ ਹੋਏ ਪੁਉਰਾ ਗੁਆਰਿਸ਼ ਮਿਨਾ ਅਾਏ ਹੋ ਅਪਾਂ ਸਾਵਾਂ, ਸੇ ਮਾਗਭਾਰ ਰੀ ਮੀ, ਐਮਉਰ ਵੇ ਦੇਖਿਆ ਹੈ ਪ੍ਰਿੰਡਾ ਉੱਡ ਬਿਹਾਰ ਸਾਂਗਾ ਵਿੱਚ ਮੈਠੁ ਮੁਖਾ ਅਪਾਂ ਹੈ, ਉੱਡ ਮੁਖਾ ਸਿਹਤ ਭੇਹ ਨੀਂਦ ਮਿਲੀ ਹੈ, ਅਹੁੰ ਬਾਰੀ ਐਮਸਾਈ ਦਾਲਾ ਹਾਲਾ ਸਿਹਤ ਮਿਲੀ ਹੈ, ਭੇਹ ਉੱਡ ਅਭਾਵ ਸਿਹਤ ਪਿਆਰਾ ਹੈ, ਸਿਹਤ ਐਮ ਅਵੀ ਨਾਵੇ ਸ਼ਹਿਰੀ ਹੋਈ ਹੈ। ਸਾਂ ਸੀ ਬੀਜ ਨਾਗੀ ਨਾਗੀ।
ਸਿਹਤ ਮਾਣ ਬਾਰੀ ਸਾ ਹਾਲਾਉਰ ਵਿਆਹਾਂ ਸੇ ਉਤਰ, ਹੈਮਸਾਈ ਬਾਰੀ ਮਾਣ ਸੇ ਮੈਂਚਾਰ ਵੈਠ ਉੱਡ ਮੈਂਚਾ ਫਾਡੂ ਸਾਂ ਸੇ ਬੁੱਧ ਮਾਣਿਆ ਬਾਰੀ ਅਾਏ ਉਤਰ, ਐਮਉਰ ਸੀ ਮੇਗਾਉ ਉੱਡ ਸਿਹਤ ਹੋ ਬੇਹਾਂ ਸੀ ਸੇਵ-ਅਲਾਸ਼ੀ ਬਾਰੀ ਸਿਹਤ ਉੱਡ ਹਾਲਾਉਰ ਬਾਰੀ ਸਿਹਤ ਮੀ, ਉੱਡ ਸਿਹਤ ਲਾਈਵੀ ਸਿਹਤ ਉੱਡ ਮੈਠੁ ਭੇਹ ਸੀ। ਬਾਘੀ ਮਾਣਿਆ ਨੀ ਹੋ ਪਿਆਰਾ ਮਸਾਲਾ ਸੀ ਸਿਹਤ ਵੀਡਾ-
ਵੀ ਜੁਮੀ ਭੇਹਾਂ ਚੇ ਵਿੱਚ ਭਾਰ ਨਾਗੀ ਉੱਡ ਚਾਰ ਸੀ ਸਿਹਤਮਾਲ ਸਾ ਬਾਰੀ ਵਾਰੀ ਸਾਂਚਾ ਹੈ?
ਵਾ: ਮੀ: ਮੁਲਸਾ ਉੱਡ ਨਾਗੀ, ਭਾਰ ਹਿਰਾ ਬੀ ਬਾਰੀ ਬਾਰੀ ਨਾਗੀ ਸੇ ਵਾਰੀ ਸਾਂਚਾ ਹੈ, ਸਿਹਤ ਸੀ ਨਿਮਚਾ ਸਿਹਤ ਐਮ ਸੀ ਮੈਂਚਾ ਹੋ ਬਵਤਸਾਣ ਹੈ।
ਅਭਾਵ : ਹਿਰਾ ਸੇ ਬਾਰੀ ਵਾਰੀ ਸਾਂਚਾ ਹੈ, ਉੱਡ ਐਮ ਸੇ ਬਲਲੇ ਲਾਈਵੀ ਮਾਠੁ ਬਾਰੀ ਬਵਤਾ ਲਾਈਵੀ।
वार : मिं बी वर्ते?
आप : उगड़ू हैर से स्वस्थ वर्ते रह, उम्री चम्मचे चे दृष्टांत रेखे रहन, सिम रे रे ती अवस है भवरे रह।
वा: मिं बिरवड़े बिरवड़े?
आप : शिव उं शिव वि हैर सी आउभा सुभी है उं चुँने शिव वि उगड़ू धक्कत रे सादे वि अवो सा वे सुख मिल्ले रहन, मे संग्रां से दृष्टांत बव हैँड़े साधीरे रहन। आपहे लटी उं शिव वि वंस सी पास रंब सा फिभात, तात्काली सा फिड़ ठेंम, उं सिहज़ी बुझ लटी घास नी रे पाठ रे दिवावार चिर अवरम्पे। चौँ।
सिम उं दृष्टांत रेखे सी वर्ती ताळं चैदीआं पथ शिव चेंड़े ताळं बुझ मिधजाराहिं रेख बवल फास वरि तादीआं रह।
उं, दूँ घंसी सिम ठू भं रिक्केंद्रे पथ उण्टी मारिय नी पामें भं


text:
ਮਾਨਸਿਕ ਸਿਹਤ ਸਮੱਸਿਆਵਾਂ ਕੀ ਹਨ?
ਇਹ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਨ ਇਸ ਬਾਰੇ ਵਿਆਖਿਆ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਮਾਨਸਿਕ ਸਿਹਤ ਸਮੱਸਿਆਵਾਂ ਕੀ ਹਨ, ਕਿਹੜੀਆਂ ਗੱਲਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਕਾਰਨ ਬਣ ਸਕਦੀਆਂ ਹਨ ਅਤੇ ਬਹੁਤ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਇਲਾਜ ਅਤੇ ਸੇਵਾਵਾਂ ਬਾਰੇ ਜੋ ਉਪਲਬਧ ਹਨ।
ਜੇ ਤੁਹਾਨੂੰ ਸਕਰੀਨ ਪਾਠਕਾਂ ਦੀ ਅਨੁਕੂਲਤਾ ਲਈ ਇਹ ਜਾਣਕਾਰੀ ਵਰਡ ਡਾਕੂਮੈਂਟ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ, ਤਾਂ ਕਿਰਪਾ ਕਰਕੇ ਇੱਥੇ ਈਮੇਲ ਕਰੋ: _EMAIL_.
ਮਾਨਸਿਕ ਸਿਹਤ ਸਮੱਸਿਆਵਾਂ ਨੂੰ ਸਮਝਣਾ
2
ਵਿਸ਼ਾ-ਸੂਚੀ
ਮਾਨਸਿਕ ਸਿਹਤ ਸਮੱਸਿਆਵਾਂ ਨੂੰ ਸਮਝਣਾ
3
ਮਾਨਸਿਕ ਸਿਹਤ ਸਮੱਸਿਆਵਾਂ ਕੀ ਹਨ?
ਇਹ ਭਾਗ ਮਾਨਸਿਕ ਸਿਹਤ ਅਤੇ ਮਾਨਸਿਕ ਬਿਮਾਰੀ ਲਈ ਕੁਝ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਪਹੁੰਚਾਂ ਦਾ ਵਰਨਣ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਕੁਝ ਆਮ ਗਲਤ-ਧਾਰਨਾਵਾਂ ਦੂਰ ਕਰਦਾ ਹੈ।
ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਤਰੀਕਿਆਂ ਨਾਲ, ਮਾਨਸਿਕ ਸਿਹਤ ਮਹਿਜ਼ ਸਰੀਰਕ ਸਿਹਤ ਦੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਹੁੰਦੀ ਹੈ: ਹਰੇਕ ਕੋਲ ਇਹ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਸਾਨੂੰ ਇਸ ਦਾ ਧਿਆਨ ਰੱਖਣ ਦੀ ਲੋੜ ਹੁੰਦੀ ਹੈ।
ਚੰਗੀ ਮਾਨਸਿਕ ਸਿਹਤ ਦਾ ਅਰਥ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਉਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਨਾਲ ਸੋਚ ਸਕਣਾ, ਮਹਿਸੂਸ ਕਰ ਸਕਣਾ ਅਤੇ ਪ੍ਰਤਿਕਿਰਿਆ ਕਰ ਸਕਣਾ ਹੈ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਤਰੀਕਿਆਂ ਨਾਲ ਤੁਸੀਂ ਅਜਿਹਾ ਕਰਨਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹੋ ਅਤੇ (ਇਸ ਦਾ ਅਰਥ) ਆਪਣੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਜਿਉਣ ਦੇ ਇੱਛੁਕ ਹੋਣਾ ਹੈ। ਪਰ ਜੇ ਤੁਸੀਂ ਖ਼ਰਾਬ ਮਾਨਸਿਕ ਸਿਹਤ ਦੇ ਸਮੇਂ ਵਿੱਚੋਂ ਲੰਘਦੇ ਹੋ ਤਾਂ ਤੁਹਾਨੂੰ ਅਜਿਹਾ ਲੱਗ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਤਰੀਕਿਆਂ ਨਾਲ ਤੁਸੀਂ ਅਕਸਰ ਸੋਚਦੇ, ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦੇ ਜਾਂ ਪ੍ਰਤਿਕਿਰਿਆ ਕਰਦੇ ਹੋ ਉਹ ਮੁਸ਼ਕਿਲ ਹੋ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਜਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਕਰਨਾ ਅਸੰਭਵ ਬਣ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਸਰੀਰਕ ਬਿਮਾਰੀ ਦੀ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਜਾਂ ਇਸ ਤੋਂ ਵੀ ਮਾੜਾ ਮਹਿਸੂਸ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ।
ਤੁਹਾਨੂੰ ਖਾਸ ਕਿਸਮ ਦੀ ਮਾਨਸਿਕ ਸਿਹਤ ਸਮੱਸਿਆ ਦੇ ਰੋਗ ਹੋਣ ਬਾਰੇ ਦੱਸਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ (ਇਸ ਬਾਰੇ ਅਧਿਆਏ ਦ


text:
ੀਂ ਸਭੱਜਦੇ, ਇਸੇ ਤਰਹਂ) ਹੇ ਨਾਨਕਾ ! ਗੁਰੂ ਦੇ ਸ਼ਬਦ ਸਿੱਚ ਸੁਰਸਤ (ਜੋੜ੍ ਕਾੇ) ਨਾਮ ਜਸਪਆਂ ਸੰਸਾਰ-ਸਮੁੰਦਰ ਤਰ ਸਕਾੀਦਾ ਹੈ।
(ਜੋ ਮਨੁੱਖ ਸੰਸਾਰ ਦੀਆਂ) ਆਸਂ ਿਲੋਂ ਸਨਰਾਸ ਰਸਹੰਦੇ ਹਨ, ਸਜਨਹਂ ਦੇ ਮਨ ਸਿੱਚ ਇੱਕਾ ਪਰਭੂ ਹੀ ਿੱਸਦਾ ਹੈ (ਉਹ ਸੰਸਾਰ ਸਿੱਚ ਰਸਹੰਦੇ ਹੋਏ ਭੀ ਸੰਸਾਰ ਤੋਂ ਲਂਭੇ) ਇਕਾਂਤ ਸਿੱਚ ਿੱਸਦੇ ਹਨ। (ਅਜੇਹੇ ਜੀਿਨ ਿਾਲਾ ਜੋ ਮਨੁੱਖ) ਅਗੰਮ ਤੇ ਅਗੋਚਰ ਪਰਭੂ ਦਾ ਦਰਸ਼ਨ ਕਾਰ ਕਾੇ ਹੋਰਨਂ ਨੂੰ ਦਰਸ਼ਨ ਕਾਰਂਦਾ ਹੈ, ਨਾਨਕਾ ਉਸ ਦਾ ਦਾਸ ਹੈ। 5.
ਸੋ ਸ਼ਪੱਸ਼ਟ ਹੋਇਆ ਸਕਾ ਗੁਰਮਸਤ ਗਰਸਹਸਤ ਮਾਰਨ ਤੋਂ ਦੂਰ ਰਸਹਨ ਦੀ ਨਹੀਂ ਸਗੋ ਇਸਨੂੰ ਧਾਰਨ ਕਾਰਨ ਦੀ ਤਾਕਾੀਦ ਕਾਰਦੀ ਹੈ। ਪੁਸਤਕਾ ਦਾ ਕਾਰਤਾ ਅਗਂਹ ਜਾਕਾੇ ਸਲਖਦਾ ਹੈ ਸਕਾ ਬਾਬਾ ਸਨਹਾਲ ਸਸੰਘ ਜੀ ਨੇਂ ਆਪਣਂ ਘਰ-ਘਾਟ ਛੱਡ ਸਦੱਤਾ ਤੇ ਮਸਤ ਮਲੰਗਂ ਿਾਗੂੰ ਹੋ ਸਿਚਰਨ ਲੱਗੇ। ਤੇ ਇਸ ਤਰਹਂ ਘੁੰਮਦੇ ਸਫਰਦੇ ਜਦੋਂ ਉਹ ਅੰਸਮਰਤਸਰ ਸਿਖੇ ਪਹੁੰਚੇ ਤਂ ਉਥੇ ਜਾਕਾੇ ਉਹਨਂ ਨੇਂ ਇੱਕਾ ਨਂਗੇ ਸਾਧੂ ਨੂੰ ਆਪਣਂ ਗੁਰੂ ਧਾਰਨ ਕਾਰ ਸਲਆ। ਤੇ ਉਸ ਨਂਗੇ ਸਾਧੂ ਨੂੰ ਆਪਣਂ ਗੁਰੂ ਮੰਨਣ ਉਪਰੰਤ ਉਸਦੀ ਆਰਾਧਨਂ ਕਾਰਨ ਲੱਗ ਪਏ। ਮੈਨੂੰ ਇਹ ਨਹੀਂ ਸਮਝ ਆਉਂਦੀ ਸਕਾ ਬਾਬਾ ਸਨਹਾਲ ਸਸੰਘ ਨੂੰ ਕਾੀ ਇਹ ਪਤਾ ਨਹੀਂ ਸੀ ਸਕਾ ਗੁਰਬਾਣੀਂ ਸਜਨਹਂ ਨਂਸਗਆਂ ਦਾ ਸਖਤ ਸਿਰੋਧ ਕਾਰ ਰਹੀ ਹੈ ਜੇਕਾਰ ਮੈ ਉਹਨਂ ਨੂੰ ਆਪਣਂ ਇਸ਼ਟ ਮੰਨਕਾੇ ਚੱਲਂਗਾ ਤਂ ਮੈਂ ਕਾਦੇ ਿੀ ਗੁਰੂ ਨਾਨਕਾ ਸਾਸਹਬ ਜੀ ਦੀ ਖੁਸ਼ੀ ਹਾਸਲ ਨਹੀਂ ਕਾਰ ਸਕਾਦਾ। ਸ਼ਾਇਦ ਬਾਬੇ ਨੂੰ ਇਹ ਿੀ ਨਂ ਪਤਾ ਹੋਏ ਸਕਾ ਸਾਨੂੰ ਸਸੱਖਂ ਨੂੰ ਗੁਰੂ ਕਾਲਗੀਧਰ ਜੀ ਪੱਕਾੇ ਤੌਰ ਤੇ ਹੀ ਸ਼ਬਦ ਗੁਰੂ, ਗੁਰੂ ਗਰੰਥ ਸਾਸਹਬ ਜੀ ਦੇ ਨਾਲ ਜੋੜ੍ਹ ਕਾੇ ਗਏ ਹਨ। ਸੋ ਸਸੱਖਂ ਦਾ ਗੁਰੂ ਕਾੇਿਲ ਗੁਰੂਬਾਣੀਂ ਹੈ ਕਾੋਈ ਹੋਰ ਦੇਹਧਾਰੀ ਪਾਖੰਡੀ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰ ਇਹਦੇ ਬਾਿਜੂਦ ਿੀ ਲੇਖਕਾ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਬਾਬਾ ਸਨਹਾਲ ਸਸੰਘ ਜੀ ਨੇਂ ਗੁਰੂ ਗਰੰਥ ਸਾਸਹਬ


text:
ੱਡ ਅਹੇਵ ਪੁਲਾਵ ਦੇ ਲਾਈ ਸਿਖ ਸਿਖ ਬਾਗੁਰ ਦਾ ਅਤੇ ਸਿਖ ਮਾਪੁਆਂ ਦਾ ਪਥਮ ਚੀ।
ਬਾਗੁਰ ਵੀਣ ਮਾਨਿਆ ਸਿਖ ਬੁਝਾ ਤਾਰੇ ਦੇ ਬੇਦੀ ਬਾਗੁਰ ਬੇਖ਼ਾ ਸੀ ਅਭਿਆਂ ਨਹੀਂ। ਸਿਖ ਦੇ ਐਲਾਟ 'ਕੇਡਰ ਅਤੇ ਬਾਰਗੀ ਪਥਮ॥ ਨਾ ਮੇਂਗਵਾਈ ਨਾ ਸਿਖ ਵੈਖ॥' (ਵੋਂਗ ਨਾਮਰੇਦ ਸੀ, ਪੰਨਾ 273) ਬਾਰਗੀ ਦੇ ਅਤੇ ਹੇਡ ਦੇ ਬਾਗੁਰ ਬੇਖ਼ਾ ਸਾਲੇ ਸਿਖਾਵਾਈ ਦੁੱਈ ਪਥਮੀ ਸੰਭਾਈਆਂ ਚੀ। ਸਿਖ ਮਿੰਗ ਪਥਮ ਚੀ। ਸਿਖ ਸਿਖ ਦੇ ਐਲਾਟ ਬਾਗੁਰ ਵੀਣ ਸਿਖ ਅਪਤਾਂ ਸਿਖਾਵਾਈਆਂ ਦੇ ਲਾਈ ਅਤੇ ਸਿਖ-ਅਪਤਾਂ ਸਿਖਾਵਾਈਆਂ ਦੇ ਲਾਈ ਜੀ ਬੁਝਾ ਤਾਰੇ ਦੇ ਅਹੇਵ ਬਾਗੁਰ ਬਵਰੇ ਦਾ ਸਿਖ ਨਹੀਂ। ਸਿਖ ਨਾਲ ਬਾਗੁਰ ਮਾਰੇ ਲੇਬ ਦੁੱਈ ਅਪਤਾਂ ਮੰਡਲੀ ਸਾਲੇ ਲੇਬ ਉੱਡ ਵੇ ਬਾਰਗ-ਤੁਰ੍ਹਾ ਬਾਗੁਰ ਬਵਰਾ ਪੈਸਾ ਚੀ। ਸਿਖ ਰਿਹਿੰਦੁ ਪਥਮ ਚੀ।
ਮਿੰਗ ਲੇਬ ਅਪਤਾਂ ਬਾਗੁਆਂ ਦੇ ਨਾਹਨ-ਚੁਇਮਾਂ ਉੱਡ ਬਾਗੁਰ ਮਾਰਵੇ ਬਵਰਾ ਪੁਸ਼ਾਰ ਉੱਡ ਲਾਵਾਰ ਘਰਾਟ ਵੇ ਲੇਬ ਦੁੱਈ ਹਵਾ ਅਤੇ ਆਪ ਜੀ ਹਵਾ ਰਾਏ ਉਹਨ। ਸਿਖ ਮਿੰਗ ਪਥਮ ਚੀ। ਪਰਵਤ ਸਿਖ ਦੇ ਐਲਾਟ ਸਿਖ ਲੇਬ ਅਪਤਾਂ ਬਿਨੀ ਆਗਰੀ ਅਭਿਆਂ ਦੇ ਨਾਹਨ-ਚੁਇਮਾਂ ਉੱਡ ਬੁਝਾ ਬਾਗੁਆਲ ਬਵਰੇ ਉਹਨ। ਬਾਘੇ ਬਫ਼ਟ ਨਾਲ ਸਿਖ-ਤਾਗ ਕਿਤਾਂ ਚੀ। ਸਿਖ ਸਿਖ ਪਥਮ ਚੀ। ਸਿਖ ਪੁਰਾਤ ਦੇ ਸਿਖ ਪਥਮ ਦੇ ਐਲਾਟ ਪਥਮ ਦਾਲੇ ਮਿੰਗ ਦੁੱਈ ਮਹਾਂ ਮਾਰ ਮੁਖਾਂ ਚੀ।
ਸਿਖ ਪਥਮ ਸਾਂ ਬਾਗੁਰ ਵੀਣ ਦਾ ਪਥਮ ਸਿੰਧੁਆਂ ਦਾ ਪਥਮ ਬਰਤ ਨਾਂ ਬਾਗੁਰ ਵੀਣ ਦਾ ਪਥਮ ਬਰਤ, ਸਿਖ ਦੀ ਗੋਲ ਚੀ। ਅਨਤਰਯੁਨਾਂ ਸਿਖਾਵਾਲਾ
(14)
दे उपरीउ उस्तेदर (8-2-पूर्व), रिम मुँहू दे अहंमार बूगम प्रकार सा अउ बूगमह मक्षर सा अवस हिंदे थे। 'उउ' नाम बूगम अवसाउ देस हिंदिया थे, 'अपीउ' तो अपिगोल बतल सा थे। 'उउ' नाम मुर, चिउ, अहंर सा थे, 'देस' नाम ऐम हू सनहे लाले सा थे। रिम मुँहू सा बूगमह सिंग गुंडा थे बि देस हू पज्जाहे लाले सा नाम बूगमह थे फा मुर-चिउ-अहंर बूगम हू सनहे लाले सा नाम बूगम थे। अवसाउ बूगमह नाम हिंदसाह सा थे।
बूगमह तींग दिंग छिकिया थे बि बूगमह सा हिंदसाह हू रान देला चारीसा थे। बूगमह तींग सा दिंग नियांग मारे मींगर से मौं भेले था। ओमा जी थे जी विंग थे। उत्थान रेहा जी रान जी बग्गूरा थे। दिंग नियांग वारु-भर दिंग जी भौंहिया विंगा थे। रिमी बवरे विंग थे:-
'बर दवन' बवरे दे ईपेस।।
तालव ऐम पौड़ बवरे मसा अरेस।। 8।।
घीन मुँहू सवस बे विंगरु।।
बर दवन मरि सपे बेदु नापु।।'
(चारु बूंग मारिय, पंथ 298)


text: ਨ ਜਿਸ ਕਰਕੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਇਹ ਕੈਮਰਾ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਇਕ ਵਕੀਲ ਦੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਮੱਦਦ ਕਰਦਿਆਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਕਹਿਣਾ ਹੈ ਕਿ ਸਾਰੀਆਂ ਹੀ ਬਾਣਾ ਦੇ ਉੱਪਰ ਇਹ ਕੈਮਰੇ ਲੱਗੇ ਹੋਣੇ ਚਾਹੀਦੇ ਹਨ ਜਿਸ ਕਰਕੇ ਸਾਨੂੰ ਕਾਫੀ ਜ਼ਿਆਦਾ ਦਿੱਕਤਾਂ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਨਹੀਂ ਕਰਨਾ ਪਵੇਗਾ ਤਿਉਹਾਰ ਇੱਕ ਨੂੰ ਇਨਸਾਫ਼ ਵੀ ਮਿਲੇਗਾ


text: ਸ੍ਰੀ ਅਕਾਲ ਤਖਤ ਸਾਹਿਬ


text:
1000.771 ਸੀ। ਸੀ ਟੀ ਸਕੈਨ, ਜਨਮ ਪੂਰਵ ਲਿੰਗ ਨਿਰਧਾਰਣ ਟੈਸਟ ਅਤੇ ਡਾਇਗਨੋਸਟਿਕ ਤਕਨੀਕਾਂ ਇਸ ਰੁਝਾਨ ਲਈ ਜਿੰਮੇਂਵਾਰ ਹਨ।
ਸੰਨ 1980 ਵਿੱਚ ਔਰਤਾਂ ਦੇ ਇੱਕ ਸਮੂਹ ਅਤੇ ਸਿਹਤ ਸੰਸਥਾਵਾਂ ਨੇ ਮਿਲ ਕੇ ਮੈਡੀਕਲ ਸਾਇੰਸ ਦੇ ਅਨੈਤਿਕ ਕਾਰਜਾਂ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਜਨਮ ਪੂਰਵਿਗ ਨਿਰਧਾਰਣ ਟੈਸਟ ਅਤੇ ਲੜਕੀਆਂ ਦੀ ਭਰੂਣ ਹਤਿਆ ਦਾ ਵਿਰੋਧ ਕਰਨ ਦਾ ਫੈਸਲਾ ਕੀਤਾ। ਉਸ ਸਮੇਂ ਇਹ ਡਾਇਗਨੋਸਟਿਕ ਸੈਂਟਰ ਪਿੰਡਾਂ ਤੱਕ ਵੀ ਖੁੁੰਬਾਂ ਦੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਫੈਲ ਚੁੱਕੇ ਸਨ। ਉਥੇ ਕੁਝ ਸੌ ਰੁਪਈਆਂ ਵਿੱਚ ਹੀ ਸਾਰੇ ਟੈਸਟ ਕਰ ਦਿੱਤੇ ਜਾਂਦੇ ਸਨ ਅਤੇ ਜੇਕਰ ਭਰੂਣ ਲੜਕੀ ਦਾ ਹੋਵੇ ਤਾਂ ਉਸ ਲਈ ਗਰਭਪਾਤ ਦੀ ਵਿਵਸਥਾ ਵੀ ਕਰ ਦਿੱਤੀ ਜਾਂਦੀ ਸੀ। ਕੋਈ ਸਮਾਂ ਹੁੰਦਾ ਸੀ ਜਦੋਂ ਲੜਕੀਆਂ ਨੂੰ ਜਨਮ ਲੈਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਮਾਰ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਸੀ ਪਰ ਇਸ ਚੀਜ ਨੇ ਹੁਣ ਨਵਾਂ ਰੂਪ ਲੈ ਲਿਆ। ਜਨਮ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਮਾਰੇ ਜਾਣ ਦੀ ਬਜਾਏ ਇਸ ਨੂੰ ਜਨਮ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਗਰਭ ਵਿੱਚ ਖਤਮ ਕੀਤਾ ਜਾਣ ਲੱਗ ਪਿਆ। ਉਸ ਸਮੇਂ ਸਰਕਾਰ ਨੇ ਵੀ ਪਰਿਵਾਰ ਨਿਯੋਜਨ ਦੇ ਨਾਮ ਹੇਠ ਗਰਭਪਾਤ ਨੂੰ ਕਾਨੂੰਨੀ ਕਰਾਰ ਦੇ ਦਿੱਤਾ ਸੀ। ਉਸ ਸਮੇਂ ਔਰਤਾਂ ਦੀਆਂ ਜੱਥੇਬੰਦੀਆਂ, ਫੋਰਮ ਅਗੇਂਸਟ ਸੈਕਸ ਡਿਟਰਮੀਨੇਸ਼ਨ ਅਤੇ ਸੈਕਸ ਪ੍ਰੀ ਸਿਲੈਕਸ਼ਨ ਨੇ ਵੀ ਇਨ੍ਹਾਂ ਬੁਰਾਈਆਂ ਦੇ ਖਿਲਾਫ ਸੰਘਰਸ਼ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਇਸ ਦੇ ਖਿਲਾਫ ਕਾਨੂੰਨ ਬਣਾਉਣ ਉਤੇ ਜ਼ੋਰ ਦਿੱਤਾ। ਉਨਾਂ ਨੇ ਇਸ ਗੱਲ 'ਤੇ ਜ਼ੋਰ ਦਿੱਤਾ ਕਿ ਅਜਿਹੇ ਕਾਨੂੰਨ ਬਣਾਏ ਜਾਣ ਜੋ ਇਨ੍ਹਾਂ ਗਤੀਵਿਧੀਆਂ ਉਤੇ ਕੰਟਰੋਲ ਕਰ ਸਕਣ ਅਤੇ ਲਿੰਗ ਨਿਰਧਾਰਣ ਟੈਸਟ ਦਾ ਅਧਿਕਾਰ ਕੁੱਝ ਰਜਿਸਟਰਡ ਅਤੇ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਸੈਂਟਰਾਂ ਨੂੰ ਹੀ ਪ੍ਰਾਪਤ ਹੋਵੇ। ਇਹ ਟੈਸਟ ਵੀ ਤਾਂ ਹੀ ਕੀਤੇ ਜਾਣ ਜੇਕਰ ਉਹ ਮੈਡੀਕਲ ਆਧਾਰ ਉ¤ਤੇ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੋਵੇ। ਦੀ ਪ੍ਰੀ ਨੇਟਲ ਡਾਇਗਨੋਸਟਿਕ ਟੈਕਨੀਕਸ ਐਕਟ ਮਹਾਂਰਾਸ਼ਟਰ ਵਿਚ ਸੰਨ 1980 ਵਿਚ ਪੀ.ਐਨ.ਡੀ.ਪੀ.ਐਕਟ ਪਾਸ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਜਿਸ ਵਿਚ ਸੰਨ 2002 ਵਿ


text:
ਜਣੇ ਖਣੇ ਦੇ ਵਸ ਦਾ ਨਈ ... - Blog - Jeet Gill - PHP Developer - CS-Cart/Magento/Yii/Worpress Expert - Top Web Developer - Director,CEO, Founder of Esteplogic IT Solutions Pvt Ltd - Developer in Moga/Mohali/Punjab/India
ਜਣੇ ਖਣੇ ਦੇ ਵਸ ਦਾ ਨਈ ...
ਸੱਪ ਦਾ ਤਰਨਾ , ਸੱਥ ਵਿੱਚ ਖੱੜਨਾ , ਗੱਲ ਦਾ ਕਰਨਾ,
ਜਣੇ ਖਣੇ ਦੇ ਵਸ ਦਾ ਨਈ.......


ਬਰਨਾਲਾ ਜ਼ਿਲ੍ਹਾ
ਬਰਨਾਲਾ ਜ਼ਿਲ੍ਹਾ ਪੰਜਾਬ ਦਾ ਇੱਕ ਜ਼ਿਲ੍ਹਾ ਹੈ। ਪਹਿਲਾਂ ਇਹ ਸੰਗਰੂਰ ਜ਼ਿਲ੍ਹੇ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਸੀ, ਪਰ 2006 ਵਿੱਚ ਪੰਜਾਬ ਸਰਕਾਰ ਦੁਆਰਾ ਇਸ ਨੂੰ ਨਵੇਂ ਜ਼ਿਲ੍ਹੇ ਵਜੋਂ ਮਾਨਤਾ ਦੇ ਦਿੱਤੀ ਗਈ। ਇਸ ਦੇ ਗਵਾਂਡੀ ਜ਼ਿਲੇ ਇਸ ਪ੍ਰਕਾਰ ਹਨ:
ਇਤਿਹਾਸ[ਸੋਧੋ]
ਪਟਿਆਲਾ ਰਿਆਸਟ ਸਮੇਂ ਬਰਨਾਲਾ ਜ਼ਿਲ੍ਹੇ ਦਾ ਮੁੱਖ ਦਫਤਰ ਸੀ ਜਿਸ ਦੀਆਂ ਬਠਿੰਡਾ ਤੇ ਮਾਨਸਾ ਇਸ ਦੀਆਂ ਤਹਿਸੀਲਾਂ ਸਨ। ਕਿਸੇ ਸਮੇਂ ਰਿਆਸਤ ਦੀ ਰਾਜਧਾਨੀ ਸੀ। ਭਾਰਤ ਅਜਾਦ ਹੋਣ ਤੇ 1954 ਵਿੱਚ ਰਿਆਸਤਾ ਖਤਮ ਹੋ ਗਈਆਂ ਤੇ ਪੈਪਸੂ ਰਾਜ ਬਣ ਗਿਆ ਉਦੋਂ ਵੀ ਬਰਨਾਲਾ ਜਿਲ੍ਹਾ ਹੈਡਕੁਆਟਰ ਸੀ। ਰਾਮਪੁਰਾ ਫੂਲ ਤੇ ਮਲੇਰਕੋਟਲਾ ਇਸ ਦੀਆਂ ਤਹਿਸੀਲਾਂ ਸਨ। ਜਦੋਂ ਪਟਿਆਲਾ ਪੈਪਸੂ ਦੀ ਰਾਜਧਾਨੀ ਤੋਂ ਵੱਖਰਾ ਹੋ ਗਿਆ ਤੇ ਪੰਜਾਬ ਵਿੱਚ ਰਲ ਗਿਆ ਅਤੇ ਬਰਨਾਲੇ ਜ਼ਿਲ੍ਹੇ ਦਾ ਰੁਤਬਾ ਘਟ ਗਿਆ। ਉਸ ਵੇਲੇ ਇਹ ਸਿਰਫ ਇੱਕ ਸਬ ਡਵੀਜਨ ਸੀ। ਡੇਰਾ ਬਾਬਾ ਗਾਂਧਾ ਸਿੰਘ ਵੀ ਬਰਨਾਲੇ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ ਨਾਲ ਜੁੜਿਆ ਹੋਇਆ ਨਜਰ ਆਉਂਦਾ ਹੈ। ਬਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਬਰਨਾਲਾ ਪਰਜਾ ਮੰਡਲ ਲਹਿਰ ਦੀਆਂ ਖਾਸ ਗਤੀ ਵਿਧੀਆ ਦਾ ਕੇਂਦਰ ਬਿੰਦੂ ਰਿਹਾ ਹੈ। ਅਤੇ ਸਰਕਾਰ ਸੇਵਾ ਸਿੰਘ ਠੀਕਰੀਵਾਲਾ ਪਰਜਾ ਮੰਡਲ ਦਾ ਇੱਕ ਸਿਰਕੱਢ ਨਾਇਕ ਰਿਹਾ ਹੈ। ਹਰ ਸਾਲ 19 ਜਨਵਰੀ ਨੂੰ ਉਸ ਦੀ ਯਾਦ ਤਿੰਨ ਦਿਨਾਂ ਦੇ ਮੇਲੇ ਦਾ ਪ੍ਰਬੰਧ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਜਿੱਥੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਪਾਰਟੀਆਂ ਰਾਜਨੀਤਕ ਰੋਸ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ। ਬਰਨਾਲਾ ਜਿਲ੍ਹਾ 19 ਨਵੰਬਰ 2006 ਨੂੰ ਹੋਂਦ ਵਿੱਚ ਆਇਆ ਤੇ ਪਹਿਲੇ ਡਿਪਟੀ ਕਮਿਸ਼ਨਰ ਸ: ਸੁਰਜੀਤ ਸਿੰਘ ਢਿੱਲੋਂ ਨੂੰ ਬਣਨ ਦਾ ਮਾਨਪ੍ਰਾਪਤ ਹੋਇਆ ਜ਼ਿਲ੍ਹੇ ਦੀਆਂ ਪੰਜ ਮਿਊਸਂਪਲ ਕਮੇਟੀਆਂ ਹਨ। ਬਰਨਾਲਾ ਜ਼ਿਲ੍ਹਾ ਲੋਕ ਸਭਾ ਦੀ ਸੀਟ ਸੰਗਰੂਰ ਨਾਲ ਜੁੜੀ ਹੈ। ਲਗਭਗ ਸਾਰਿਆਂ ਮਹਿਕਮਿਆਂ ਦੇ ਦਫਤਰ ਸਥਾਪਤ ਹੋ ਚੁੱਕੇ ਹਨ।
ਜਿਲ੍ਹਾ ਬਰਨਾਲਾ ਵਿਖੇ ਦੋ ਸਬ ਡਵੀਜਨਾਂ ਹਨ।
ਬਰਨਾਲਾ ਜ਼ਿਲ੍ਹੇ ਨੂ


text:
ਆਂ ਨ ੰ ਤੇਜ਼ੀ ਨਾਿ ਾੱਿ ਕੀਤੇ ਜਾਣ ਿਈ ਸਟੇਟ ਵਿੋਂ ਕਾਇਮ ਕੀਤੇ ਗ੍ਏ ਕੋਈ ੋਰ ਅਮਿ।
(k) ਜਦੋਂ ਵੀ ਸ਼ੁਰ ਆਤੀ ਸਾਿਸੀ ਸੇਵਾਵਾਂ ਿਈ ਸਲ ਮਤੀ ਿਈ ਜਾਂਦੀ ੈ, ਉ ਨਾਂ ਨ ੰ ਭੁਗ੍ਤਾਨਾਂ ਦਾ ਲਸਸਟਮ ਅਤੇ ਫੀਸਾਂ ਸਬੰਧੀ ਪਾੱਲਿਸੀ ਮੁ ਈਆ ਕਰਾਉਣ ਵੇਿੇ ਪਲਰਵਾਰਾਂ ਨ ੰ ਇ ਨਾਂ ਾੱਕਾਂ ਬਾਰੇ ਦਾੱਲਸਆ ਜਾਣਾ ਿਾ ੀਦਾ ੈ।
14.C.3. ਬਿੱਰਿਆਂ ਲਈ Apple Health /Medicaid ਜਾਂ ਪਰਾਈਵੇਟ ਰਸ ਤ ਸੰਭਾਲ ਕਵਿੇਜ/ਬੀਮੇ ਦੀ ਵਿਤੋਂ ਲਈ ਸੇਧਾਂ
(a) ਉ ਪਲਰਵਾਰ, ਲਜ ਨਾਂ ਦੇ ਬਾੱਲਿਆਂ ਦੇ ਨਾਂ, ਬਾੱਲਿਆਂ ਿਈ Apple Health /Medicaid ਲਵਿ ਦਰਜ ਕੀਤੇ ੋਏ ਨ, ਨ ੰ ਦਾੱਲਸਆ ਜਾਏਗ੍ਾ ਲਕ ਉ ਨਾਂ ਦੇ ਬਾੱਿੇ ਦੀਆਂ ਲ ਾੱਸਾ C ਦੀਆਂ ਸ਼ੁਰ ਆਤੀ ਸਾਿਸੀ ਸੇਵਾਵਾਂ, ਪਲਰਵਾਰਕ ਿਾਗ੍ਤ ਦੀ ਲ ਾੱਸੇਦਾਰੀ ੇਠ ਨ, ਦੀ ਲਬਲਿੰਗ੍, ਬਾੱਲਿਆਂ ਿਈ Apple Health/Medicaid ਨ ੰ ਕੀਤੀ ਜਾਏਗ੍ੀ। ਪਲਰਵਾਰ ਨ ੰ ਲਬਲਿੰਗ੍ ਦੇ ਉਦੇਸ਼ ਿਈ ਉ ਨਾਂ ਦੇ
ਬਾੱਿੇ ਦੀ ਪਛਾਣੀ ਜਾਣ ਵਾਿੀ ਜਾਣਕਾਰੀ ਜਾਰੀ ਕਰਨ ਿਈ ਉ ਨਾਂ ਦੀ ਲਿਿਤੀ ਸਲ ਮਤੀ ਿਈ ਲਕ ਾ ਜਾਏਗ੍ਾ। ਪਲਰਵਾਰ ਨ ੰ ਪਲ ਿਾਂ ਤੋਂ ਲਦਾੱਤੇ ਗ੍ਏ ਦਸਤਖ਼ਤਸ਼ੁਦਾ ਲਿਿਤੀ ਨੋਲਟਸ, ਸਰਕਾਰੀ ਅਤੇ/ਜਾਂ ਪਰਾਈਵੇਟ ਬੀਮੇ ਤਾੱਕ ਪ ੁੰਿ ਦੀ ਸਲ ਮਤੀ ਅਤੇ ਆਮਦਨ ਅਤੇ ਖ਼ਰਿੇ ਦੀ ਪੁਸ਼ਟੀ ਬਾਰੇ ਫਾਰਮ ਦੀ ਕਾੱਪੀ ਜ਼ਰ ਰ ਲਦਾੱਤੀ ਜਾਣੀ ਿਾ ੀਦੀ ੈ।
(b) ਉ ਪਲਰਵਾਰ, ਲਜ ਨਾਂ ਦੀ ਪਰਾਈਵੇਟ ਲਸ ਤ ਸੰਭਾਿ ਕਵਰੇਜ/ਬੀਮਾ ੈ, ਨ ੰ ਸ਼ੁਰ ਆਤੀ IFSP ਬਾਰੇ ਲ ਾੱਸਾ C ਸ਼ੁਰ ਆਤੀ ਸਾਿਸੀ ਸੇਵਾਵਾਂ, ਜੋ ਲਕ ਪਲਰਵਾਰਕ ਿਾਗ੍ਤ ਦੀ ਲ ਾੱਸੇਦਾਰੀ ੇਠ ੈ, ਦੀ ਲਬਲਿੰਗ੍ ਿਈ ਲਿਿਤੀ ਸਲ ਮਤੀ ਮੁ ਈਆ ਕਰਾਉਣ ਿਈ ਲਕ ਾ ਜਾਏਗ੍ਾ।
(c) ਸਰਕਾਰੀ ਅਤੇ/ਜਾਂ ਪਰਾਈਵੇਟ ਬੀਮੇ ਤਾੱਕ ਪ ੁੰਿ ਦੀ ਸਲ ਮਤੀ, ਜੋ ਲਕ ਪਲ ਿਾਂ ਤੋਂ ਲਦਾੱਤੇ ਗ੍ਏ ਲਿਿਤੀ ਨੋਲਟਸ ਅਤੇ ਆਮਦਨ ਅਤੇ ਖ਼ਰਿੇ ਦੀ ਪੁਸ਼ਟੀ ਬਾਰੇ ਫਾਰਮ ਲਵਿ ੁੰਦੀ ੈ, ਲਵਿ ਿਾਗ੍ਤਾਂ ਦੀਆਂ ਆਮ ਸ਼ਰੇਣੀਆਂ ਦਾ ਲਿਿਤੀ ਲਬਆਨ ਜ਼ਰ ਰ ੋਣਾ ਿਾ ੀਦਾ ੈ ਲਕ ਪਲਰਵਾਰ, ਪਲਰਵਾਰਾਂ ਦੇ ਪਰਾਈਵ


text: 47 ਅਤੇ ਮੇਰਾ ਆਤਮਾ ਮੇਰੇ ਮੁਕਤੀ ਦਾਤੇ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਤੋਂ ਨਿਹਾਲ ਹੋਇਆ, 48 ਕਿਉਂ ਜੋ ਉਹ ਨੇ ਆਪਣੀ ਬਾਂਦੀ ਦੀ ਅਧੀਨਗੀ ਉੱਤੇ ਨਿਗਾਹ ਕੀਤੀ । ਵੇਖੋ ਤਾਂ ਏਦੋਂ ਅੱਗੇ ਸਾਰੀਆਂ ਪੀਹੜੀਆਂ ਮੈਨੂੰ ਧੰਨ ਆਖਣਗੀਆਂ, 49 ਕਿਉਂ ਜੋ ਸ਼ਕਤੀਮਾਨ ਨੇ ਮੇਰੇ ਲਈ ਵੱਡੇ ਕੰਮ ਕੀਤੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਪਵਿੱਤ੍ਰ ਹੈ ਉਹ ਦਾ ਨਾਮ।


text:
ਮਹਾਰਥੀ ਮੌਜੂਦ ਸਨ। ਐਜ਼ਰਾ ਪਾਉਂਡ ਤਾਂ ਉਨ੍ਹਾ ਕਵਿਤਾਵਾਂ ਦਾ ਦੀਵਾਨਾ ਹੋ ਗਿਆ ਸੀ। ਉਹ ਉਨ੍ਹਾ ਦੀ ਤੁਲਨਾ ਦਾਂਤੇ ਤੇ ਪੁਰਾਤਨ ਯੂਨਾਨੀ ਕਲਾਸੀਕਲ ਰਚਨਾਵਾਂ ਨਾਲ ਕਰ ਰਿਹਾ ਸੀ। ਪਰ ਉਸਦੀ ਇਹ ਖੁਮਾਰੀ ਥੁੜ ਚਿਰੀ ਸੀ, ਛੇਤੀ ਹੀ ਉਹ ਟੈਗੋਰ ਦਾ ਵਿਰੋਧੀ ਹੋ ਗਿਆ ਸੀ। ਨੋਬਲ ਈਨਾਮ ਮਿਲਣ ਤੋਂ ਬਾਦ ਉਸਦਾ ਇਹ ਵਿਰੋਧ ਜਗ ਜ਼ਾਹਿਰ ਹੋ ਗਿਆ ਸੀ। ਉਸ ਦੀਆਂ ਨਜ਼ਰਾਂ ਵਿੱਚ ਟੈਗੋਰ ਨੂੰ ਮਿਲਿਆ ਇਹ ਈਨਾਮ ਸਾਹਿਤਕ ਹਲਕਿਆਂ ਵਿਚਲੀ ਇੱਕ ਸਨਸਨੀ ਦਾ ਨਤੀਜਾ ਸੀ। ਉਹ ਇਹ ਵੀ ਭੁੱਲ ਗਿਆ ਸੀ ਕਿ ਇਹ ਸਨਸਨੀ ਫੈਲਾਉਣ ਵਾਲਿਆਂ ਦਾ ਮੋਹਰੀ ਉਹ ਖੁਦ ਆਪ ਸੀ। ਉਸਦਾ ਵਿਰੋਧ ਕਵਿਤਾ ਨਾਲੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾ ਟੈਗੋਰ ਦਾ ਵਿਰੋਧ ਸੀ। ਸਿਨਕਲੇਯਰ ਦਾ ਇਹ ਦਾਵਾ ਸੀ ਕਿ ਟੈਗੋਰ ਦੀਆਂ ਇਹ ਕਵਿਤਾਵਾਂ ਅੰਗ੍ਰੇਜ਼ੀ ਸਾਹਿਤ ਵਿੱਚ ਹੀ ਨਹੀਂ ਸਗੋਂ ਪੱਛਮੀ ਸਾਹਿਤ ਅੰਦਰ ਇੱਕ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਇਆਫ਼ਾ ਸਨ। ਰਾਥਨਸਟਾਈਨ ਨੇ ਇੰਡੀਅਨ ਸੋਸਾਇਟੀ ਨੂੰ ਇਹ ਕਵਿਤਾਵਾਂ ਛਾਪਣ ਦੀ ਸਿਫ਼ਾਰਸ਼ ਵੀ ਕੀਤੀ ਸੀ। ਯੀਟਸ ਨੇ ਉਸ ਕਿਤਾਬ ਦਾ ਮੁਖਬੰਧ ਲਿਖਣ ਦੀ ਪੇਸ਼ਕਸ਼ ਕੀਤੀ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਉਸਨੇ ਪੂਰਾ ਵੀ ਕੀਤਾ। ਯੀਟਸ ਇਨ੍ਹਾ ਕਵਿਤਾਵਾਂ ਨੂੰ "ਸਰਵੁੱਚ ਸਭਿਅਤਾ ਦੀਆਂ ਕਿਰਤਾਂ" ਤਸਲੀਮ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਟੈਗੋਰ ਦੇ ਦੋਸਤਾਂ ਨੇ ਇਹ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਵੀ ਕੀਤੀ ਕਿ ਇੰਗਲੈਂਡ ਦੀ ਕੋਈ ਯੂਨਿਵਰਸਿਟੀ ਉਸਨੂੰ ਡਾਕਟਰੇਟ ਦੀ ਡਿਗਰੀ ਨਾਲ ਸਨਮਾਨਿਤ ਕਰੇ। ਪਰ ਲਾਰਡ ਕਰਜ਼ਨ ਦੇ ਵਿਰੋਧ ਕਾਰਣ ਇਹ ਨਾ ਹੋ ਸਕਿਆ ਤੇ ਆਕਸਫ਼ੋਰਡ ਨੂੰ ਇਸ ਸਨਮਾਨ ਲਈ ਚੌਥਾਈ ਸਦੀ ਤਾਈਂ ਇੰਤਜ਼ਾਰ ਕਰਨਾ ਪਿਆ।
ਸੰਨ ੧੯੧੩ ਵਿੱਚ ਸਾਹਿਤਕ ਖੇਤਰ ਦਾ ਨੋਬਲ ਈਨਾਮ ਟੈਗੋਰ ਨੂੰ ਦੇਣ ਦਾ ਐਲਾਨ ਕੀਤਾ ਗਿਆ। ਇਹ ਪਹਿਲਾ ਮੌਕਾ ਸੀ ਜਦੋਂ ਕਿਸੇ ਗ਼ੁਲਾਮ ਦੇਸ਼ ਦੇ ਬਸ਼ਿੰਦੇ ਨੂੰ ਇਸ ਸਨਮਾਨ ਨਾਲ ਨਿਵਾਜ਼ਿਆ ਜਾ ਰਿਹਾ ਸੀ। ਇਹ ਉਹ ਸਮਾਂ ਸੀ ਜਦੋਂ ਪੂਰੀ ਦੁਨੀਆ ਪਹਿਲੀ ਵਾਰ ਫ਼ੌਜੀ ਖੇਮਿਆਂ ਵਿੱਚ ਵੰਡੀ ਗਈ ਸੀ, ਪਹਿਲੀ ਵਡੀ ਜੰ


ਫੈਮਿਲੀ ਟਾਈਮ - ਥੈਂਕਸਗਿਵਿੰਗ
ਪਿਆਰੇ ਰੂਹ,
ਕੀ ਤੁਹਾਡੇ ਕੋਲ ਇਹ ਭਰੋਸਾ ਹੈ ਕਿ ਜੇਕਰ ਤੁਸੀਂ ਅੱਜ ਮਰਨਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹੋ ਤੁਸੀਂ ਸਵਰਗ ਵਿਚ ਪ੍ਰਭੂ ਦੇ ਸਾਮ੍ਹਣੇ ਹੋ ਜਾਵੋਗੇ? ਇੱਕ ਵਿਸ਼ਵਾਸੀ ਲਈ ਮੌਤ ਹੈ ਪਰ ਇੱਕ ਦੁਆਰ ਜਿਹੜਾ ਸਦੀਵੀ ਜੀਵਨ ਵਿੱਚ ਖੁੱਲ੍ਹਦਾ ਹੈ
ਜਿਹੜੇ ਲੋਕ ਯਿਸੂ ਵਿੱਚ ਸੌਂ ਗਏ ਹਨ ਸਵਰਗ ਵਿਚ ਆਪਣੇ ਅਜ਼ੀਜ਼ਾਂ ਨਾਲ ਦੁਬਾਰਾ ਮਿਲ ਜਾਣਗੇ. ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਲੋਕਾਂ ਨੇ ਤੁਸੀਂ ਕਬਰ ਵਿਚ ਰੋਇਆ ਸੀ, ਤੁਹਾਨੂੰ ਖੁਸ਼ੀ ਨਾਲ ਮੁੜ ਕੇ ਮਿਲਣਗੇ! ਓ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਮੁਸਕੁਰਾਹਟ ਨੂੰ ਵੇਖਣ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸੰਪਰਕ ਨੂੰ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਨ ਲਈ ... ਮੁੜ ਕੇ ਹਿੱਸਾ ਨਾ ਲੈਣਾ!
ਫਿਰ ਵੀ, ਜੇ ਤੁਸੀਂ ਪ੍ਰਭੂ ਵਿਚ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ, ਤਾਂ ਤੁਸੀਂ ਨਰਕ ਵਿਚ ਜਾ ਰਹੇ ਹੋ. ਇਹ ਕਹਿਣ ਦਾ ਕੋਈ ਸੁਹਾਵਣਾ ਤਰੀਕਾ ਨਹੀਂ ਹੈ.
ਪੋਥੀ ਆਖਦੀ ਹੈ, "ਸਭਨਾਂ ਨੇ ਪਾਪ ਕੀਤਾ ਹੈ ਅਤੇ ਸਭ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੀ ਮਹਿਮਾ ਲਈ ਕਾਫ਼ੀ ਹੈ." ~ ਰੋਮੀਆਂ ਨੂੰ XNUM: 3
"ਜੇ ਤੂੰ ਆਪਣੇ ਮੂੰਹ ਨਾਲ ਪ੍ਰਭੁ ਯਿਸੂ ਨੂੰ ਕਬੂਲ ਕਰੇਂਗਾ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਦਿਲ ਵਿਚ ਭਰੋਸਾ ਰੱਖੇਂ ਕਿ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ ਮੁਰਦਿਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਉਭਾਰਿਆ ਹੈ, ਤੂੰ ਬਚਾਇਆ ਜਾਵੇਂਗਾ." ਰੋਮੀਆਂ 10: 9
ਯਿਸੂ ਦੇ ਬਗੈਰ ਸੁੱਤੇ ਨਾ ਹੋ ਜਾਓ ਜਦ ਤੱਕ ਤੁਹਾਨੂੰ ਸਵਰਗ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਜਗ੍ਹਾ ਦਾ ਭਰੋਸਾ ਦਿੱਤਾ ਰਹੇ ਹਨ
ਅੱਜ ਰਾਤ, ਜੇਕਰ ਤੁਸੀਂ ਸਦੀਵੀ ਜੀਵਨ ਦਾ ਤੋਹਫਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹੋ, ਪਹਿਲਾਂ ਤੁਹਾਨੂੰ ਪ੍ਰਭੂ ਵਿੱਚ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ. ਤੁਹਾਨੂੰ ਮਾਫ਼ੀ ਲਈ ਆਪਣੇ ਪਾਪਾਂ ਦੀ ਮੰਗ ਕਰਨੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਪ੍ਰਭੁ ਵਿੱਚ ਆਪਣਾ ਭਰੋਸਾ ਪਾਉਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ. ਪ੍ਰਭੂ ਵਿਚ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਨ ਵਾਸਤੇ, ਸਦੀਵੀ ਜੀਵਨ ਮੰਗੋ ਸਵਰਗ ਨੂੰ ਸਿਰਫ ਇੱਕ ਹੀ ਤਰੀਕਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਹੈ ਜੋ ਪ੍ਰਭੂ ਯਿਸੂ ਦੁਆਰਾ ਹੈ ਇਹ ਮੁਕਤੀ ਦਾ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੀ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਯੋਜਨਾ ਹੈ.
ਤੁਸੀਂ ਆਪਣੇ


text:
ਮੇਟੀ
ਲਖੀ ਆਦਾਨੀ ਭਾਗੂਹੀ ਨਿਤ ਨ ਪੰਡੀਆਂ ਗੇਤੀ
(ਆਗੀ ਵੰਡ ਪੰਨਾ 23)
ਸਫ਼ਲਤਾ ਹੈ, ਧਾਰਿਆਰਾ ਦਾ ਭਾਰ ਚਿੱਤੇ ਦੇ ਉਹਨੀ ਵਾਣ ਦੇ ਉਹਨਾਂ ਚਾਲਿਆਂ ਦੁੱਧ ਵਰਤਾਂ ਲਾਹੀ ਮੁੱਖ ਵਰਤਾਂ ਪਿਛਲੀ ਵੀਮਕੁਲ ਹਾਲ ਮੇਲ ਵਰਤਾਂ ਦਾ ਵਾਣ ਸਿਖਾਉਹਾ ਹੈ ਪਰ ਮੰਚਾਂ (dialogue) ਮਿਲਾਉਣਾ-ਮੁਲਾਂ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ ਦਿਲਾ ਵਰਤਾਉਹਾ ਹੈ। ਧਾਰਿਆਰਾ ਦੀ ਸਿਖਾਉਣੀ ਹਾਰ-ਮੰਚਾਂ ਦੇ ਚਿੱਤੇ ਪਿਛਲੀ ਹਾਲ ਨਾਲ ਨਾਲ ਵੈਠੀ ਹੈ ਸਿਖਾਉਣੀ ਨਾਲ-ਨੀਲਾ ਦਿਲਾ ਪੁਲਾਲਵੀ ਪੁੱਥਾ ਹੈ। ਚਿੱਤੇ ਪੰਡੀਆਂ ਦਿਲਾ ਮੰਚਾਉਣੀ ਮਾਹਰ ਦੀ ਪੁੱਥਾਈ ਮੰਚਾਉਣੀ ਦੀ ਹਾਰ ਲਾਉਣੀ ਵਰਤਾਂ ਨੇਵਾਂ ਵਿਚ ਚਾਰਟਰੀ, ਮੁੱਖਾਈ, ਚੇਂਗਾਈ, ਭੀਤੀ ਅਤੇ ਗੋਤੀ ਸਿਖਾਉਣੀ ਹਾਰ ਮਾਹਾਂ ਪੁੱਥਾ ਹੁੰਦੀ ਚਿੱਤੇ ਵਰਤਾਉਣੀ ਵਰਤਾਂ ਵਰਤਾਂ ਹੁੰਦੀਆਂ ਅਧਿਆਉਭਾਰ ਮੁੱਖ ਦਿਲਾ ਮਾਹਾਂ ਦੀਆਂ ਮੌਕੇ-ਮੌਕੇ ਅਧਿਆਉਭਾਰ ਦੇ ਮੁੱਖ ਦੀ ਵਰਤਾਂ
ਵਾਣੀ ਰਾਹਾਂ ਧਾਰਿਆ ਦਿਲਾ ਵਰਤਾਓ ਦੇ ਚਿੱਤੇ ਗਾਉਣ ਪੰਨਾ ਹੁੰਦੀ ਚਿੱਤੇ ਦੇ ਪੁੱਥਾਈ ਵਾਣੀ ਚਿੱਤੇ ਵਾਣੀ ਤਿਆਗ ਹੈ:
(1) ਭੀਤੀ ਵੈਠੀ ਦੁਆਰਾ ਸੀਅੁ ਹੀਰਾ ਨਾਹੀ
ਮਾ ਪਰ ਦਾਵਲਾਣਾ ਸੀਅੁ ਪਿਛਲੀ ਵਾਣੀ ਹੈ ਵਰਤਾਏ
ਵਰਤਾਏ ਦੁਆਰਾ ਸੀਅੁ ਵੈਠੀ ਵਾਣੀ ਵੈਠੀ ਵਰਤਾਏ
(ਆਗੀ ਵੰਡ ਪੰਨਾ 282)
(2) ਭੀਤੀ ਨਾਲ ਪੁੱਥਾ ਸੀਅੁ ਐਕਲਾਈ ਧਾਰ ਮਾਰੇ
ਵਿਚਾਰ ਪ੍ਰਵਾਗਾ ਨਾਲ ਸਿਖਾਉਣੀ ਪੁੱਥਾ ਦੇਵਕਾਰਾਵੇ
ਵਰਤਾਏ ਨਾਲ ਧਾਰਿਆ ਵਾਣੀ ਨ ਮਾਰੇ ਸਿਖਾਉਣੀ ਵਾਣੀ ਹੈ
ਨਾਲ ਹੀਰਾ ਭੀਤੀ ਪ੍ਰਵਾਗਾ ਵਾਣੀ ਮਾਰੇ ਸਿਖਾਉਣੀ ਮੰਚਾਉਣੀ
(ਆਗੀ ਵੰਡ ਪੰਨਾ 282)
(3) ਸਿਖਾਉਣੀ ਨਾਲ ਸਿਖਾਉਣੀ ਵਾਣੀ ਵਾਣੀ ਤੀ ਭਾਗੀ
ਵਾਣੀ ਸਵਾਨਾ ਵਿਚਾਰ ਵਾਣੀ ਨ ਮਾਰੀ। ਵਰਤਾਏ।
ਪ੍ਰਵਾਗਾ ਨਾਲ ਸਿਖਾਉਣੀ ਮੰਚਾਉਣੀ ਸਿਖਾਉਣੀ ਨ ਧਾਰਿਆਈ
ਵਾਣੀ ਮਾਰੇ ਸਿਖਾਉਣੀ ਪ੍ਰਵਾਗਾ ਵਾਣੀ ਵਾਣੀ ਹੈ
(ਆਗੀ ਵੰਡ ਪੰਨਾ 287)
ਸਿਖ ਚਿੱਤੇ ਗਾਉਣ ਵਰਤਾਓ ਦੇ ਚਿੱਤੇ ਵਾਣੀ ਵਾਣੀ ਪ੍ਰਵਾਗਾ ਹੈ


text:
ੀ। ਜਰਨੈਲ ਸਿੰਘ ਨੇ ਦਸਵੀਂ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਸਾਰੀ ਪੜਾਈ ਪ੍ਰਾਈਵੇਟ ਕੀਤੀ। ਜਰਨੈਲ ਸਿੰਘ ਨੇ ਪ੍ਰਾਇਮਰੀ, ਮਿਡਲ, ਹਾਈ, ਹਾਇਰ ਸੈਕੰਡਰੀ ਤੇ ਸੀਨੀਅਰ ਸੈਕੰਡਰੀ ਸਕੂਲ ਤੱਕ ਪੜ੍ਹਾਇਅਾ। ਜਰਨੈਲ ਸਿੰਘ ਦਾ ਵਿਆਹ 26 ਜਨਵਰੀ 1957 ਨੂੰ ਪਿੰਡ ਦੇਹੜਕਾ ਜਿਲ੍ਹਾ ਲੁਧਿਆਣਾ ਵਿੱਚ ਹੋਇਆ। ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਇੱਕ ਲੜਕੀ ਅਤੇ ਦੋ ਲੜਕੇ ਹਨ। ਤਿੰਨਾਂ ਬੱਚਿਆਂ ਦੇ ਅਗਾਂਹ ਆਪਣੇ ਪਰਿਵਾਰ ਹਨ। ਉਹਨਾਂ ਦੀ ਬੇਟੀ ਇੰਗਲੈਂਡ ਵਿੱਚ ਰਹਿ ਰਹੀ ਹੈ, ਵਿਚਕਾਰਲਾ ਬੇਟਾ ਭਾਰਤ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਉਸ ਨੂੰ ਵੀ ਕਵਿਤਾ ਲਿਖਣ ਦਾ ਸ਼ੌਕ ਹੈ। ਜਰਨੈਲ ਸਿੰਘ ਦਾ ਛੋਠਾ ਬੇਟਾ ਕੈਨੇਡਾ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਨਾਲ ਹੀ ਜਰਨੈਲ ਸਿੰਘ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ। ਜਰਨੈਲ ਸਿੰਘ ਦੀ ਸੁਪਤਨੀ ਦਾ ਨਾਮ ਕੁਲਦੀਪ ਕੌਰ ਹੈ।
ਸਹਿਤਕ ਜੀਵਨ
ਜਰਨੈਲ ਸਿੰਘ ਦੇ ਚਾਚਾ ਜੀ ਕਵੀਸ਼ਰੀ ਕਰਦੇ ਸਨ। ਉਹ ਜਰਨੈਲ ਸਿੰਘ ਨੂੰ ਕਦੀ ਕਦੀ ਕਵਿਤਾ ਪੜਨ ਨੂੰ ਦਿੰਦੇ ਸਨ। ਲਿਖਣ ਦੀ ਪਹਿਲੀ ਪ੍ਰੇਰਨਾ ਇਸ ਚਾਚੇ ਤੋ ਮਿਲੀ। ਜਰਨੈਲ ਸਿੰਘ ਦਾ ਕਹਿਣਾ ਹੈ ਕਿ ਸਹਿਤਕ ਮਾਹੌਲ ਮੋਗੇ ਜੇ. ਬੀ. ਟੀ. ਕਰਦਿਅਾਂ ਬਣਿਆ ਅਤੇ ਉੱਥੇ ਹੀ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਗੀਤ ਅਤੇ ਕਵਿਤਾਵਾਂ ਮਾਸਿਕ-ਪੱਤਰਾਂ ਵਿੱਚ ਛਪੀਆਂ। ਜਰਨੈਲ ਸਿੰਘ ਨੇ ਕੁੱਝ ਗੀਤ ਤੇ ਕਵਿਤਾਵਾਂ ਜੇ. ਐਸ. ਕੰਵਲ ਦੇ ਨਾਮ ਹੇਠ ਲਿਖੀਆਂ ਸਨ।
ਦੂਸਰੀ ਸੰਸਾਰ ਜੰਗ ਵੇਲੇ ਜਰਨੈਲ ਸਿੰਘ ਨੇ ਇੱਕ ਕਵਿਤਾ ਜੋੜੀ ਸੀ। ਉਸ ਸਮੇਂ ਜਰਨੈਲ ਸਿੰਘ ਚੌਥੀ ਵਿੱਚ ਪੜ੍ਹਦੇ ਸਨ। ਉਹ "ਲਿਖਾਰੀ ਸਭਾ-ਮੋਗਾ" ਦੇ ਬਾਨੀ ਮੈਂਬਰ, ਕੇਂਦਰੀ ਪੰਜਾਬੀ ਲੇਖਕ ਸਭਾ ਮੈਂਬਰ, "ਪੰਜਾਬੀ ਸਹਿਤ ਅਕੈਡਮੀ-ਲੁਧਿਆਣਾ" ਦੇ ਜੀਵਨ ਮੈਂਬਰ, ਅਤੇ ਸਹਿਤ ਵਿਚਾਰ ਅਕੈਡਮੀ ਮੋਗਾ ਦੇ ਜੀਵਨ ਮੈਂਬਰ ਹਨ। ਅਤੇ ਜਰਨੈਲ ਸਿੰਘ ਪੰਜਾਬੀ ਲੇਖਕ ਮੰਚ ਵੈਨਕੂਵਰ ਦੇ ਸਰਗਰਮ ਮੈਂਬਰ ਹਨ ਅਤੇ ਤਿੰਨ ਬਾਰ ਉਸ ਦੇ ਕੁਆਰਡੀਨੇਟਰ ਰਹੇ ਹਨ। ਜਰਨੈਲ ਸਿੰਘ ਬੀ. ਸੀ. ਪੰਜਾਬੀ ਕਲਚਰਲ ਫਾਉਂਡੇਸਨ ਦੀ ਅਗਜੈਕਟਿਵ ਕਮੇਟੀ ਦੇ ਵੀ ਮੈਂ


text: August 10, 2018 ਦੁਨੀਆ Comments Off on ਗਣਿਤ ਦੇ ਨੋਬਲ ਪੁਰਸਕਾਰ ਨਾਲ ਭਾਰਤ-ਆਸਟ੍ਰੇਲੀਆਈ ਪ੍ਰੋਫੈਸਰ ਸਨਮਾਨਿਤ 87 Views


text:
ਾ ਸੀ ਪਰ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਜਜ਼ਬੇ ਅਤੇ ਹੌਸਲੇ ਨੇ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਇੰਨਾ ਸਫਲ ਬਣਾ ਦਿੱਤਾ ਕਿ ਉਹ 52 ਸਾਲਾਂ ਦੀ ਉਮਰ ਵਿੱਚ ਦੁਨੀਆ ਦੇ ਇੱਕ ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਲੋਕਤੰਤਰਿਕ ਦੇਸ਼ ਦੇ ਰਾਸ਼ਟਰਪਤੀ ਬਣ ਗਏ, ਦੁਨੀਆ ਦੇ ਕਈ ਸਫਲ ਲੋਕ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣਾ ਆਈਡਲ ਮੰਨਦੇ ਹਨ।
ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਜੀਵਨ
ਉਸਨੇ ਆਪਣੇ ਵਿਰੋਧੀਆਂ ਨੂੰ ਪਛਾੜਦਾ ਹੋਇਆ 1860 ਵਿੱਚ ਰੀਪਬਲਿਕਨ ਪਾਰਟੀ ਦੀ ਰਾਸ਼ਟਰਪਤੀ ਲਈ ਨਾਮਜ਼ਦਗੀ ਜਿੱਤਣ ਵਿੱਚ ਕਾਮਯਾਬ ਹੋ ਗਿਆ। ਉਸ ਦੀ ਚੋਣ ਮਾਰਚ 1861 ਦੇ ਸਮੇਂ ਵਿੱਚ ਦੱਖਣੀ ਰਾਜ ਵੱਖਰੇ ਹੋਣ ਦਾ ਸੰਘਰਸ਼ ਕਰ ਰਹੇ ਸਨ ਅਤੇ ਇੱਕ ਮਹੀਨਾ ਬਾਅਦ ਗ੍ਰਹਿ ਯੁੱਧ ਵੀ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋ ਗਿਆ। ਉਮੀਦ ਦੇ ਉਲਟ ਲਿੰਕਨ ਗ੍ਰਹਿ ਯੁੱਧ ਦੌਰਾਨ ਇੱਕ ਸਿਆਣਾ ਫੌਜੀ ਰਣਨੀਤੀਕਾਰ ਸਾਬਤ ਹੋਇਆ। ਲਿੰਕਨ ਵਿੱਗ ਪਾਰਟੀ ਦੀ ਹਮਾਇਤ ਲਈ ਸਿਆਸਤ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਿਲ ਹੋਇਆ। 1834 ਵਿੱਚ ਉਸ ਨੇ ਇਲੀਨੋਇਸ ਦੇ ਵਿਧਾਇਕ ਵਜੋਂ ਜਿੱਤ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੀ। ਵਿੱਗ ਨਾਇਕਾਂ ਹੈਨਰੀ ਕਲੇਅ ਅਤੇ ਡੈਨੀਅਲ ਵੈਬਸਟਰ ਵਾਂਗ ਹੀ ਲਿੰਕਨ ਨੇ ਵੀ ਗੁਲਾਮੀ ਦੀ ਪ੍ਰਥਾ ਦਾ ਵਿਰੋਧ ਕੀਤਾ। ਮਾਰਚ, 1861 ਵਿੱਚ ਉਹ ਰਾਸ਼ਟਰਪਤੀ ਦੀ ਚੋਣ ਜਿੱਤ ਗਿਆ। 1858 ਵਿੱਚ ਲਿੰਕਨ ਨੇ ਸਟੀਫਨ ਏ. ਦੋਗਲਸ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਸੈਨੇਟਰ ਦੀ ਚੋਣ ਲੜੀ। ਉਹ ਚੋਣ ਹਾਰ ਗਿਆ ਪਰ ਦੋਗਲਸ ਨਾਲ ਬਹਿਸ ਵਿੱਚ ਉਸ ਨੇ ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਪੱਧਰ ਦੀ ਪ੍ਰਸਿੱਧੀ ਹਾਸਲ ਕਰ ਲਈ, ਜਿਸ ਕਰਕੇ 1860 ਵਿੱਚ ਰੀਪਬਲਿਕਨਾਂ ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ ਰਾਸ਼ਟਰਪਤੀ ਲਈ ਨਾਮਜ਼ਦਗੀ ਦੇ ਦਿੱਤੀ। ਰਾਸ਼ਟਰਪਤੀ ਦੇ ਤੌਰ 'ਤੇ ਉਸ ਨੇ ਰੀਪਬਲਿਕਨ ਪਾਰਟੀ ਨੂੰ ਇੱਕ ਮਜ਼ਬੂਤ ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਸੰਗਠਨ ਬਣਾਇਆ। ਇਸ ਤੋਂ ਵੱਧ ਉਸ ਨੂੰ ਸੰਘ ਦੇ ਪੱਖ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਉੱਤਰੀ ਡੈਮੋਕਰੇਟਾਂ ਨੂੰ ਇਕਮੁੱਠ ਕਰ ਲਿਆ। ਜਨਵਰੀ 1863 ਨੂੰ 'ਮੁਕਤੀ ਐਲਾਨਨਾਮਾ' ਜਾਰੀ ਕੀਤਾ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਕੈਨਫੋਡਰੇਸੀ ਦੇ ਗੁਲਾਮਾਂ ਨੂੰ ਸਦਾ ਲਈ ਮੁਕਤ ਕਰਨ ਦੇਣ ਦੀ ਘੋਸ਼ਣਾ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ। ਉਸ ਨੇ ਆਪਣੀ ਕਲਿਆਣ ਘੋਸ਼ਣਾ 186


ਿ ਜੇਕਰ ਤੁਸੀਂ ਕਿਸੇ ਨਾਲ ਉਸ ਭਾਸ਼ਾ ਵਿਚ ਗੱਲ ਕਰੋ ਜਿਸ ਨੂੰ ਉਹ ਸਿਰਫ ਸਮਝਦਾ ਹੈ ਤਾਂ ਉਹ ਗੱਲ ਉਸ ਦੇ ਦਿਮਾਗ ਵਿੱਚ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਪਰ ਜੇਕਰ ਤੁਸੀਂ ਉਹੀ ਗੱਲ ਉਸ ਦੀ ਮਾਤ ਭਾਸ਼ਾ ਵਿੱਚ ਕਰੋ ਤਾਂ ਉਹ ਗੱਲ ਉਸ ਦੇ ਦਿਲ ਚ ਹਮੇਸ਼ਾ ਲਈ ਲਹਿ ਜਾਂਦੀ ਹੈ।
ਜਿਵੇਂ ਮਾਂ ਦਾ ਦਰਜਾ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਔਰਤ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਦਿੱਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ, ਉਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੁਨੀਆ ਦੀ ਕਿਸੇ ਵੀ ਬੋਲੀ ਨੂੰ ਅਸੀਂ ਮਾਂ ਬੋਲੀ ਦੀ ਜਗ੍ਹਾ ਨਹੀਂ ਦੇ ਸਕਦੇ। ਇਹ ਹੈ ਮਾਂ ਬੋਲੀ ਦੀ ਮਹਾਨਤਾ।
ਪਰ ਪੰਜਾਬੀਆਂ ਨੇ ਮਾਂ ਬੋਲੀ ਨਾਲ ਜੋ ਵਿਤਕਰਾ ਕੀਤਾ, ਉਹ ਅੱਜ ਦੀ ਗੱਲ ਨਹੀਂ, ਉਹ ਦਹਾਕੇ ਪਹਿਲਾਂ ਤੋਂ ਹੀ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋ ਗਿਆ ਸੀ। ਆਲੇ ਦੁਆਲੇ ਝਾਤ ਮਾਰੀਏ ਤਾਂ ਸਾਨੂੰ ਪਤਾ ਲੱਗ ਹੀ ਜਾਵੇਗਾ ਕਿ ਸਾਡੇ ਰਿਸ਼ਤੇਦਾਰਾਂ, ਜਾਣਕਾਰਾਂ ਵਿਚੋਂ ਕਿੰਨੇ ਲੋਕ ਨੇ ਜੋ ਚਾਹੁੰਦੇ ਨੇ ਕਿ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਬੱਚੇ ਨਿਰਲੋ, ਠੇਠ ਪੰਜਾਬੀ ਬੋਲਣ, ਉਹ ਪੰਜਾਬੀ ਨੂੰ ਗਵਾਰਾਂ ਦੀ ਬੋਲੀ ਮੰਨਦਿਆਂ ਬੱਚਿਆਂ ਨੂੰ ਹਿੰਦੀ, ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ ਬੋਲਣ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਕਰਦੇ ਨੇ। ਅਸੀਂ ਲੋਕਾਂ ਨੇ ਤਾਂ ਰਿਸ਼ਤੇ ਵੀ ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ ਵਾਲੇ ਬਣਾ ਲਏ, ਬੀਬੀ, ਬਾਪੂ, ਮਾਂ ਪਿਤਾਜੀ ਦੀ ਥਾਂ ਮੌਮ, ਡੈਡ, ਵੀਰ ਜੀ, ਭੈਣ ਜੀ ਦੀ ਥਾਂ ਬਰੋ, ਸਿਸ ਬਣ ਗਏ, ਚਾਚਾ-ਚਾਚੀ, ਤਾਇਆ-ਤਾਈ, ਭੂਆ-ਫੁੱਫੜ, ਮਾਸੀ-ਮਾਸੜ, ਮਾਮਾ-ਮਾਮੀ ਸਭ ਇੱਕ ਰਿਸ਼ਤੇ ਚ ਵਲੇਟ ਲਏ ਆਂਟੀ-ਅੰਕਲ..। ਸਰ, ਮੈਡਮ ਨੇ ਤਾਂ ਸਭ ਕੁਝ ਨਿਗਲ ਲਿਆ ਹੈ।ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ ਤੇ ਹਿੰਦੀ ਦੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਲਫਜ਼ ਅਸੀਂ ਪੰਜਾਬੀਆਂ ਨੇ ਆਤਮਸਾਤ ਕਰ ਲਏ, ਹੁਣ ਲਾਰੀ ਤਾਂ ਚੜ੍ਹਦੇ ਨੀ, ਬੱਸ ਚੜ੍ਹਦੇ ਹਾਂ, ਅਸੀਂ ਬਾਗ ਬਗੀਚੇ ਇੱਥੋਂ ਤੱਕ ਕਿ ਖੇਤ, ਬੰਬੀ ਤੇ ਨੀਂ ਜਾਂਦੇ, ਅਸੀਂ ਤਾਂ ਹੁਣ ਗਾਰਡਨ, ਫਾਰਮ ਤੇ ਜਾਂਦੇ ਆਂ..। ਅਸੀਂ ਹੁਣ ਮਾਝੇ, ਮਾਲਵੇ, ਦੁਆਬੇ ਵੱਲ ਦੇ ਆਂ .. ਇਹ ਨਹੀਂ ਕਹਿੰਦੇ, ਅਸੀਂ ਕਿਸੇ ਨਾ ਕਿਸੇ ਥਾਂ ਨੂੰ ਬਿਲੌਂਗ ਕਰਦੇ ਆਖਦੇ ਆਂ..। ਝੱਗਾ ਕਹਿਣ ਤੇ ਸਾਨੂੰ ਲਗਦਾ ਹੈ ਜਿਵੇਂ ਸਮਾਜ ਸਾਨੂ


text:
ੇ ਹਨ - (ਹਾਸਾ) - ਮੈਨੂੰ ਸਪੱਸ਼ਟ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਇੱਕ ਸਨਮਾਨਯੋਗ ਸਿਰਲੇਖ ਸੀ. (ਹਾਸਾ.) ਪਰ ਮੈਂ ਚਾਪਲੂਸ ਸੀ.
ਅਤੇ ਕਬੀਲੇ ਦੇ ਇੱਕ ਆਨਰੇਰੀ ਮੈਂਬਰ ਵਜੋਂ, ਕਿਸੇ ਅਜਿਹੇ ਵਿਅਕਤੀ ਦਾ ਜ਼ਿਕਰ ਨਾ ਕਰਨਾ ਜਿਸਨੇ ਸੱਤ ਵ੍ਹਾਈਟ ਹਾ Houseਸ ਸੀਡਰਜ਼ ਦੀ ਮੇਜ਼ਬਾਨੀ ਕੀਤੀ ਹੋਵੇ ਅਤੇ - (ਤਾੜੀਆਂ) - ਅਤੇ ਦੋ ਯਹੂਦੀ ਮੁਖੀਆਂ ਦੁਆਰਾ ਸਲਾਹ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਹੋਵੇ, ਮੈਂ ਮਾਣ ਨਾਲ ਇਹ ਵੀ ਕਹਿ ਸਕਦਾ ਹਾਂ ਕਿ ਮੈਂ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹਾਂ ਭਾਸ਼ਾ ਦੀ ਹੈਂਗਿੰਗ ਦਾ ਥੋੜਾ ਜਿਹਾ ਹਿੱਸਾ. (ਹਾਸਾ.) ਪਰ ਮੈਂ ਕਿਸੇ ਵੀ ਯਿਦਿਸ਼-ਇਸਮ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਨਹੀਂ ਕਰਾਂਗਾ ਜੋ ਰਹਿਮ ਇਮੈਨੁਅਲ ਨੇ ਮੈਨੂੰ ਸਿਖਾਇਆ ਕਿਉਂਕਿ-(ਹਾਸਾ)-ਮੈਂ ਵਾਪਸ ਬੁਲਾਉਣਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹਾਂ. (ਹਾਸਾ.) ਆਓ ਸਿਰਫ ਇਹ ਕਹੀਏ ਕਿ ਉਸਦੇ ਕੋਲ "ਸ਼ਲੋਮ" ਲਈ ਕੁਝ ਰਚਨਾਤਮਕ ਨਵੇਂ ਸਮਾਨਾਰਥੀ ਸਨ. (ਹਾਸਾ.)
ਹੁਣ, ਮੈਂ ਯਹੂਦੀ ਅਮਰੀਕੀ ਵਿਰਾਸਤ ਮਹੀਨਾ ਮਨਾਉਣ ਲਈ ਇੱਥੇ ਆਉਣਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਸੀ ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਕਲੀਸਿਯਾ, ਦੇਸ਼ ਭਰ ਦੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਅਮਰੀਕੀ ਕਹਾਣੀ ਦੱਸਣ ਵਿੱਚ ਸਾਡੀ ਸਹਾਇਤਾ ਕਰਦੀ ਹੈ. ਅਤੇ ਵਾਪਸ 1876 ਵਿੱਚ, ਜਦੋਂ ਰਾਸ਼ਟਰਪਤੀ ਗ੍ਰਾਂਟ ਨੇ ਅਡਾਸ ਇਜ਼ਰਾਈਲ ਨੂੰ ਸਮਰਪਿਤ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਸਹਾਇਤਾ ਕੀਤੀ, ਉਹ ਇਤਿਹਾਸ ਵਿੱਚ ਪਹਿਲੇ ਪ੍ਰਤਿਨਿਧੀ ਸਭਾ ਬਣੇ ਜਿਸਨੇ ਇੱਕ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਸਥਾਨ ਦੀ ਸੇਵਾ ਵਿੱਚ ਹਿੱਸਾ ਲਿਆ. ਅਤੇ ਉਸ ਸਮੇਂ, ਇਹ ਇੱਕ ਅਸਾਧਾਰਣ ਪ੍ਰਤੀਕ ਸੰਕੇਤ ਸੀ - ਨਾ ਸਿਰਫ ਅਮਰੀਕਾ ਲਈ, ਬਲਕਿ ਵਿਸ਼ਵ ਲਈ.
ਅਤੇ ਯਹੂਦੀ ਇਤਿਹਾਸ ਦੇ ਦ੍ਰਿਸ਼ ਬਾਰੇ ਸੋਚੋ. ਕੱਲ੍ਹ ਰਾਤ, ਸ਼ਵੁਤ ਦੀ ਛੁੱਟੀ ਉਸ ਪਲ ਦੀ ਨਿਸ਼ਾਨਦੇਹੀ ਕਰਦੀ ਹੈ ਜਦੋਂ ਮੂਸਾ ਨੇ ਸਿਨਾਈ ਪਹਾੜ 'ਤੇ ਤੋਰਾਹ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤਾ, ਪਰੰਪਰਾ ਦੀ ਲੜੀ ਦੀ ਪਹਿਲੀ ਕੜੀ ਜੋ ਹਜ਼ਾਰਾਂ ਸਾਲਾਂ ਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਸਾਡੀ ਸਭਿਅਤਾ ਦਾ ਨੀਂਹ ਪੱਥਰ ਹੈ. ਫਿਰ ਵੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਸਾਲਾਂ ਤੋਂ, ਯਹੂ


ਤੇ ਸੁਹਿਰਦ ਹੈ।
ਮਿਹਰ ਮਸੀਤਿ ਸਿਦਕੁ ਮੁਸਲਾ ਹਕੁ ਹਲਾਲੁ
ਕੁਰਾਣੁ ॥ ਸਰਮ ਸੁੰਨਤਿ ਸੀਲੁ ਰੋਜਾ ਹੋਹੁ ਮੁਸਲਮਾਣੁ ॥ ਅੰਕ 140
ਸੁੰਨਤਿ ਕੀਏ ਤੁਰਕੁ ਜੇ ਹੋਇਗਾ ਅਉਰਤ ਕਾ ਕਿਆ ਕਰੀਐ ॥
ਅੰਕ 477
ਕੀ ਗੁਰੂ ਗੋਬਿੰਦ ਸਿੰਘ ਸਾਹਿਬ ਗੁਰੂ ਗ੍ਰੰਥ ਸਾਹਿਬ ਵਿੱਚ ਦਰਜ ਇਸ "ਸੁੰਨਤਿ" ਸ਼ਬਦ ਤੋਂ
ਅਨਜਾਨ ਸਨ, ਜੋ ਇਹੋ ਜਹੇ ਅਭਦੱਰ ਸ਼ਬਦ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਦੇ ? ਇਕ, ਪਾਸੇ ਗੁਰੂ ਦੇ ਸੁਭਾਅ ਬਾਰੇ
ਗੁਰੂ ਗ੍ਰੰਥ ਸਾਹਿਬ ਫੁਰਮਾਂਦੇ ਹਨ ਕਿ-
ਮਿਠ ਬੋਲੜਾ ਜੀ ਹਰਿ ਸਜਣੁ ਸੁਆਮੀ ਮੋਰਾ
॥ ਹਉ ਸੰਮਲਿ ਥਕੀ ਜੀ ਓਹੁ ਕਦੇ ਨ ਬੋਲੈ ਕਉਰਾ ॥
ਕਉੜਾ ਬੋਲਿ ਨ ਜਾਨੈ ਪੂਰਨ ਭਗਵਾਨੈ ਅਉਗਣੁ ਕੋ ਨ ਚਿਤਾਰੇ ॥ ਪਤਿਤ ਪਾਵਨੁ ਹਰਿ ਬਿਰਦੁ ਸਦਾਏ
ਇਕੁ ਤਿਲੁ ਨਹੀ ਭੰਨੈ ਘਾਲੇ ॥ ਅੰਕ 784
ਨਾਨਕ ਗੁਰਮੁਖਿ ਪਾਈਐ ਦਇਆ ਕਰੇ ਹਰਿ ਹੀਰੁ ॥੪॥੨੧॥ ਅੰਕ
22
ਨਿਰਭਉ ਸਦਾ ਦਇਆਲੁ ਹੈ ਸਭਨਾ ਕਰਦਾ ਸਾਰ ॥ ਅੰਕ 27
ਰਾਖਿ ਲੇਹੁ ਪ੍ਰਭੁ ਕਰਣਹਾਰ ਜੀਅ ਜੰਤ ਕਰਿ ਦਇਆ ॥ ਬਿਨੁ ਪ੍ਰਭ ਕੋਇ
ਨ ਰਖਨਹਾਰੁ ਮਹਾ ਬਿਕਟ ਜਮ ਭਇਆ ॥ ਅੰਕ 47
ਮਿਹਰਵਾਨ ਕਿਰਪਾਲ ਦਇਆਲਾ ਸਗਲੇ ਤ੍ਰਿਪਤਿ ਅਘਾਏ ਜੀਉ ॥੩॥
ਸੱਚਾ ਗੁਰੂ ਤੇ ਮਿਠ ਬੋਲੜਾ ਹੈ। ਹਰ ਜੀਵ ਤੇ ਦਇਆ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਹੈ। ਦੂਜੇ ਪਾਸੇ ਇਹ ਕਵੀ ਗੁਰੂ
ਗੋਬਿੰਦ ਸਿੰਘ ਸਾਹਿਬ ਜੀ ਦੇ ਦਇਆਲੂ ਸੁਭਾਅ ਦੇ ਉਲਟ ਉਨਾਂ ਦੀ ਛਵੀ ਨੂੰ ਕਿਨੀ ਕ੍ਰੂਰਤਾ ਵਾਲਾ
ਦਿਖਾ ਰਿਹਾ ਹੈ। ਦਇਆ ਦਾ ਪੂੰਜ ਉਹ ਗੁਰੂ ਅਪਣੇ ਤੀਰ ਨਾਲ ਇਕ ਤੋਲਾ ਸੋਨਾਂ ਲਾਂਉਦਾ ਸੀ, ਕਿ
ਕੋਈ ਫਟੱਰ ਹੋ ਜਾਵੇ ਤੇ ਉਹ ਸੋਨਾਂ ਉਸ ਦੇ ਦਵਾ ਦਾਰੂ ਦੇ ਕਮ ਆ ਸਕੇ । ਜੇ ਉਹ ਅਕਾਲ ਚਲਾਣਾਂ
ਕਰ ਜਾਵੇ ਤੇ ਉਸ ਦਾ ਅੰਤਿਮ ਸੰਸਕਾਰ ਹੋ ਸਕੇ। ਉਸ ਦਇਆਲੂ ਗੁਰੂ ਨੂੰ ਇਹ ਕਵੀ ਬਹੁਤ ਹੀ
ਕ੍ਰੂਰ ਸੁਭਾਵ ਵਾਲਾ ਦਰਸਾ ਕੇ ਬਦਨਾਮ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ।
ਚੌਪਈ ॥
ਬਹੁਤ ਦਿਵਸ ਇਹ ਭਾਂਤਿ ਬਿਤਾਏ ॥ ਸੰਤ ਉਬਾਰਿ ਦੁਸਟ ਸਭ ਘਾਏ ॥
ਟਾਂਗ ਟਾਂਗ ਕਰਿ ਹਨੇ ਨਿਦਾਨਾ ॥ ਕੂਕਰ ਜਿਮਿ ਤਿਨ ਤਜੇ ਪਰਾਨਾ ॥੩੮॥
ਪੇਜ 62
ਬਹੁਤ ਦਿ


text:
ਨਾ ਗਾਹੀ ਨਿਸਮ ਗਤਿ ਗ੍ਰਹਿ ਸਵਾ ਨ ਰੇਖਿ ॥ ੧੬॥ ਨਿਸ਼ੀ ਮੁਖਿ ਨਿਸਿਮ
ਹੁਲੀਆਈ ਨਾਥ ਲਾਗੀ ਨਿਦੂ ਚੇਤਿ ॥ ਹਿਤਿ ਸਾਬਾਗਿ ਵੈ ਹਾਮੀ ਨੀਅਾਈ ਅੰਡਾਰਿ ਉਹਿ ਬਰਤਿ
॥ ਗੁਰਮੁਖਿ ਚੇਤਿ ਹੋਚਾਨੀਆ ਮੁੱਖਾ ਹਿਤਿ ਨਾਗੁ ਲੇਠਿ ॥ ੧੭॥ ਅਭਾਈ ਭੁਰੀ ਨਾਲ ਪਾਸ਼ੀਆਈ
ਨਿਸ਼ੀ ਵਰਗਿ ਸੁਖੀ ਭਾਈ ॥ ਚਿਤਿ ਨਾਲ ਵਾਲ ਸੁ ਨਾ ਚੀਆਈ ਚਿਤਿ ਨਾਲ ਭੀਤੁ ਭਾਈ ॥
ਨਾਲ ਗੁਰਮੁਖਿ ਗਤਿ ਤਨੀ ਨਿਸਿਮ ਨਿਸਿਮ ਗ੍ਰਹਿ ਗਾਹਿ ॥ ੧੮॥ ੧੯॥ ਮਿਰਵਿਵਾਗੁ ਮਹਾਲ
੧ ॥ ਹੁੰਗਾਰਿ ਚੇਤਿ ਉਰਖਾਹੇ ਪੇਸ਼ੀਆਈ ਉਤੀਆਈ ॥ ਹੁੰਗਾਰਿ ਵਰਗਾਹੁ ਗਾਥਾਈ ਨਾ ਪਾਗਿਆ
ਹਿਤਿ ਉਸਾ ॥ ਗੁਰਮੁਖਿ ਅੰਡਾਰਿ ਨਾਹਿਆ ਗਾਤਿ ਭੇਲੀ ਉਤੀਆਈ ॥ ੧੦॥ ਜਾਟੀ ਵੈ ਉਸਨਾਲ
ਵਿਧਾਨ ਉਰਖਾਈ ॥ ਪੁਜਾ ਮਹਿਗੁਰਾ ਤਨੀ ਨਿਸਿਮ ਗ੍ਰਹਿ ਉਤਾ ਗਤਿ ਨਾਗੁ ॥ ੧੧॥ ਵਾਗੁੰਝੁ ॥
ਚਲਾ ਚਲਾ ਨੇ ਬਰਤੀ ਸਾਹੀ ਚਲਹਾਗਾਰਾ ॥ ਨੇ ਅਭਾਈ ਮੇ ਚਲਾਈ ਭੇਲੀ ਸੁ ਗ੍ਰਹਿ ਵਰਗਾਹਾ ॥
ਡੀ ਮਾਰ ਮਾਲਾਉਹਾ ਮਾਰੀ ਭਾਗਿ ਪਿਆਈ ॥ ੧੨॥ ਰਾਵ ਅਤੇ ਮਹਾਲ ਮੇਹਾ ਪਲੇ ਬੇਠ ਉਸਾਵ
॥ ਉਸਾਈ ਪਲੇ ਪਾਗਿਆ ਲਾਮਵਰ ਲਾਗੁ ਅਪਾਗਿ ॥ ਬਿਮ ਤੀ ਨਗਿਲ ਨ ਚਲਾਈਆ ਭਾਈ ਭਾਈ
ਮੁੱਖੇ ਆਨਾਰ ॥ ੧੩॥ ਮੁਖਿਤਾ ਤੁਰਾ ਮੰਚੀਆਈ ਭਾਲੁ ਸਾਲੁ ਨਿੰਨਾਲੁ ॥ ਮਾਰ ਨਾਗ ਭਾਈ ਸੇਤੀ
ਹੇਤੀਆਈ ਚਿਤਿ ਨਾਹੀ ਮਿਰਵਿ ਬਾਲੁ ॥ ਪਿੰਡ ਪਛੇ ਨਿਸ਼ੀ ਭੇਲਾਈ ਘਰਦੈਲੀ ਬਿਨਾ ਗਾਲੁ ॥ ੧੪॥
ਪੁਜਾ ਚੇਤਿ ਹਿਗਾਮੀਆਈ ਲਾਗੀ ਮੇਨ ਬਾਗਾਰ ॥ ਚੇਨਾ ਚੇਨਾ ਲਾਗੀਆਈ ਵਰਗਿ ਤੁਰਾ ਮੀਗਾਗਾਰ ॥
ਭੇਨ ਭੇਨ ਉਲਾਹਾਈਆ ਹੋਏ ਚਲਾਈ ਭਵ ਗਾਤਾ ॥ ੧੫॥ ਮਾਰ ਮਾਲਾਵ ਵਰਗਾਈਆ ਤਨਾ ਗਾਤਾ ਬਿ
ਭਾਤਾ ॥ ਚਹਿਣਾਰੀ ਵਾਗੁੰ ਮਾਰਾਈਆ ਨਾਲ ਚਲਾਈਆ ਅਭਿਮਾਨ ॥ ਮਨਮੁਖ ਨਾਗੁ ਸਿਮਾਗਾਈ
ਨਿਸ਼ੀ ਢਾਈ ਰਾਣ ਬਾਲੁ ॥ ੧੬॥ ਉਹਿ ਬਰਤ ਭਰਤ ਸਾਗਿਆਈ ਨੇ ਅਭਾਈ
ਨਗ ਭਾਰਿ || ਮਹੁ ਨਗੁ ਬਾਣਲ ਬੇਠਿਆ ਉਤਹ ਮਹੁ ਰੇਖ ਸੁਭਾਰਿ || ਗੁਰੀ ਤਾਰਥੇ ਮੇ
ਨਿਵਨਲੇ ਮਧਾਰਿ ਨਿਹਾਰਿ ਬੱਗਰਿ || 2|| ਨਾਨਕ


text:
ਨਟ ਨਾਲ 20 ਤੋਂ ਵਧੇਰੇ ਦੁਸ਼ਮਣਾਂ ਨੂੰ ਢੇਰ ਕਰ ਦਿੱਤਾ। ਅਖੀਰ ਦੁਸ਼ਮਣ ਨੇ ਗੜ੍ਹੀ ਨੂੰ ਅੱਗ ਲਗਾ ਦਿੱਤੀ। ਅਜਿਹੀ ਸੀ ਬਹਾਦਰੀ ਦੀ ਇਹ ਅਦੁੱਤੀ ਦਾਸਤਾਨ। ਭਾਰਤੀ ਫੌਜੀਆਂ ਨੇ ਦੁਸ਼ਮਣਾਂ ਨੂੰ ਜਿਉਂਦੇ ਜੀਅ ਗੜ੍ਹੀ ਦੇ ਲਾਗੇ ਨਾ ਢੁੱਕਣ ਦਿੱਤਾ। ਦੁਸ਼ਮਣ ਹੈਰਾਨ ਸੀ ਕਿ ਏਨੀ ਘੱਟ-ਗਿਣਤੀ ਫੌਜ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਨੱਕ 'ਚ ਦਮ ਕਰ ਰੱਖਿਆ। ਉਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਬਹਾਦਰੀ ਦਾ ਕਾਇਲ ਵੀ ਹੋਇਆ।
ਸਹੀਦਾਂ ਦਾ ਸਨਮਾਨ
ਸਾਰਾਗੜ੍ਹੀ ਦੇ ਯੋਧਿਆਂ ਦੀ ਇਹ ਖਬਰ ਜਦੋਂ ਲੰਦਨ ਬ੍ਰਿਟਿਸ਼ ਪਾਰਲੀਮੈਂਟ ਵਿੱਚ ਪਹੁੰਚੀ ਤਾਂ ਪਾਰਲੀਮੈਂਟ ਦੇ ਦੋਵਾਂ ਸਦਨਾਂ ਵਿੱਚ ਮੈਂਬਰਾਂ ਨੇ ਖੜ੍ਹੇ ਹੋ ਕੇ ਸਨਮਾਨ ਦੇ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸ਼ਰਧਾਂਜਲੀਆਂ ਭੇਟ ਕੀਤੀਆਂ। ਦੁਨੀਆ ਭਰ ਵਿੱਚ ਇਸ ਲੜਾਈ ਦੀ ਚਰਚਾ ਹੋਈ ਤੇ ਸੰਸਾਰ ਭਰ ਵਿੱਚ ਇਸ ਦੀਆਂ ਖ਼ਬਰਾਂ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਿਤ ਹੋਈਆਂ। ਸਿੱਖ ਕੌਮ ਦੀਆਂ ਬਹਾਦਰੀ ਦੀਆਂ ਧੁੰਮਾਂ ਵਿਸ਼ਵ ਭਰ ਵਿੱਚ ਪੈ ਗਈਆਂ। ਇੰਗਲੈਂਡ ਦੀ ਰਾਣੀ ਆਪ ਵੀ ਇਸ ਕਾਰਨਾਮੇ ਤੋਂ ਕਾਫੀ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਹੋਈ। ਬਰਤਾਨੀਆ ਰਾਜ ਦੀ ਸਰਕਾਰ ਨੇ ਸਨਮਾਨ ਦੇ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡਾ ਸਨਮਾਨ ਇੰਡੀਅਨ ਆਡਰ ਆਫ ਮੈਰਿਟ ਹਰ ਇੱਕ ਸ਼ਹੀਦ ਨੂੰ ਮਰਨ ਉਪਰੰਤ ਭੇਟ ਕਰਕੇ ਉਸ ਨੂੰ ਸਨਮਾਨਿਤ ਕੀਤਾ। ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਹਰ ਸ਼ਹੀਦ ਦੇ ਪਰਿਵਾਰ ਨੂੰ ਦੋ-ਦੋ ਮਰੱਬੇ ਜ਼ਮੀਨ ਤੇ 500 ਰੁਪਏ ਦੀ ਪ੍ਰਤੀ ਫੌਜੀ ਇਮਦਾਦ ਵੀ ਦਿੱਤੀ, ਜੋ ਕਿ ਉਸ ਸਮੇਂ ਬਹੁਤ ਵੱਡੀ ਰਕਮ ਸੀ। ਇੰਡੀਅਨ ਆਡਰ ਆਫ ਮੈਰਿਟ ਦਾ ਸਨਮਾਨ ਉਸ ਸਮੇਂ ਵਿਕਟੋਰੀਆ ਕਰੌਸ ਤੇ ਅੱਜ ਦੇ ਪਰਮਵੀਰ ਚੱਕਰ ਦੇ ਸਮਾਨ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਯੁੱਧ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਤੇ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਵੀ ਏਨਾ ਵੱਡਾ ਇਕੱਠਾ ਸਨਮਾਨ ਕਿਸੇ ਵੀ ਪਲਟਨ ਨੂੰ ਅੱਜ ਤੱਕ ਨਹੀਂ ਮਿਲਿਆ।
ਯਾਦਗਾਰ
ਜੋ ਯਾਦਗਾਰ ਹੈ ਉਸ ਤੇ ਹੇਠ ਲਿਖੀ ਕੁਟੇਸ਼ਨ ਦਰਜ਼ ਹੈ
ਸਕੂਲ ਦੇ ਸਿਲੇਬਸ 'ਚ ਦਰਜ
ਇਸ ਬਹਾਦਰੀ ਦੀ ਦਾਸਤਾਨ ਫਰਾਂਸ ਦੇ ਸਕੂਲਾਂ ਦੇ ਸਿਲੇਬਸ ਵਿੱਚ ਪੜ੍ਹਾਈ ਜਾ ਰ


text: ਮੈਂ ਉਸਦੇ ਨਾਲ ਤੁਰਿਆ ਪਰ ਬਰਾਬਰ ਹੋਣ ਨਾ ਦਿੱਤਾ।


text:
ੱਕ ਲੁਕਵੀਂ ਲਛਮਣ ਰੇਖਾ ਖਿੱਚੀ ਗਈ ਹੈ। ਕੌਮਾਂਤਰੀ ਨਜ਼ਰੀਏ ਤੋਂ ਇਸ ਸਰਜੀਕਲ ਸਟਰਾਈਕ ਲਈ ਭਾਰਤ ਨੂੰ ਅਮਰੀਕਾ ਦੀ ਹਮਾਇਤ ਮਿਲੀ ਅਤੇ ਉਸ ਨੇ ਭਾਰਤ ਦੀ ਆਲੋਚਨਾ ਨਹੀਂ ਕੀਤੀ। ਹੋਰ ਤਾਂ ਹੋਰ, ਦੁਨੀਆ ਦੇ ਬਾਕੀ ਦੇਸ਼ ਵੀ ਚੁੱਪ ਰਹੇ।
ਪਾਕਿਸਤਾਨ ਦੇ ਮਿੱਤਰ ਚੀਨ ਨੇ ਇਸ ਦਾ ਸਮਰਥਨ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ। ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਜਦੋਂ ਭਾਰਤ ਨੇ ਯੂ ਐਨ ਜਨਰਲ ਅਸੈਂਬਲੀ ਵਿੱਚ ਅੱਤਵਾਦ ਬਾਰੇ ਪਾਕਿਸਤਾਨ ਦਾ ਦੋਗਲਾਪਣ ਜ਼ਾਹਿਰ ਕੀਤਾ ਤਾਂ ਚੀਨ ਭਾਰਤ ਨਾਲ ਨਾਰਾਜ਼ ਹੋਇਆ, ਪਰ ਉਸ ਨੇ ਇਹ ਗੱਲ ਜ਼ਰੂਰ ਮੰਨੀ ਕਿ ਪਾਕਿਸਤਾਨ ਅੱਤਵਾਦ ਨੂੰ ਸ਼ਹਿ ਦੇਂਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਨਾਲ ਭਾਰਤ ਤੇ ਪਾਕਿਸਤਾਨ ਵਿਚਾਲੇ ਕੂਟਨੀਤੀ ਦੇ ਪੈਟਰਨ ਵਿੱਚ ਵੀ ਤਬਦੀਲੀ ਆਈ।
ਇਸ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਹਰ ਅੱਤਵਾਦੀ ਹਮਲੇ ਪਿੱਛੋਂ ਭਾਰਤ ਵਿੱਚ ਗੁੱਸਾ ਹੁੰਦਾ ਸੀ ਅਤੇ ਭਾਰਤ ਪਾਕਿਸਤਾਨ ਪ੍ਰਸ਼ਾਸਨ, ਆਈ ਐਸ ਆਈ ਅਤੇ ਅੱਤਵਾਦੀ ਧੜਿਆਂ ਨੂੰ ਹਮਲੇ ਲਈ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰ ਠਹਿਰਾਉਂਦਾ ਸੀ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਦੋਵਾਂ ਦੇਸ਼ਾਂ ਵਿਚਾਲੇ ਕੂਟਨੀਤਕ ਸੰਬੰਧ ਖਰਾਬ ਹੁੰਦੇ ਸਨ। ਵਿਰੋਧ ਪ੍ਰਗਟਾਉਣ ਲਈ ਪਾਕਿਸਤਾਨ ਦੇ ਹਾਈ ਕਮਿਸ਼ਨਰ ਨੂੰ ਸੱਦਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ, ਸੰਪਰਕ ਅਤੇ ਗੱਲਬਾਤ ਦਾ ਸਿਲਸਿਲਾ ਬੰਦ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਸੀ ਤੇ ਇਹ ਮੁੱਦਾ ਕੌਮਾਂਤਰੀ ਮੰਚਾਂ 'ਤੇ ਉਠਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ। ਉਸ ਤੋਂ ਕੁਝ ਸਮੇਂ ਬਾਅਦ ਮੁੜ ਗੱਲਬਾਤ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋ ਜਾਂਦੀ ਸੀ।
ਯਕੀਨੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਅਸੀਂ ਕਸ਼ਮੀਰ ਵਾਦੀ ਵਿੱਚ ਅੱਤਵਾਦੀ ਘਟਨਾਵਾਂ 'ਤੇ ਰੋਕ ਨਹੀਂ ਲਾ ਸਕੇ ਅਤੇ ਸਥਿਤੀ ਦਿਨ-ਬ-ਦਿਨ ਵਿਗੜਦੀ ਜਾ ਰਹੀ ਹੈ। ਸਥਿਤੀ 'ਤੇ ਮੁੜ ਵਿਚਾਰ ਕੀਤੇ ਜਾਣ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ। ਕਸ਼ਮੀਰ ਵਾਦੀ ਵਿੱਚ ਸਥਿਤੀ ਆਮ ਵਰਗੀ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਸਾਰੇ ਸੰਭਵ ਕਦਮ ਚੁੱਕਣੇੇ ਚਾਹੀਦੇ ਹਨ, ਲੋਕਾਂ ਦਾ ਭਰੋਸਾ ਜਿੱਤਿਆ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਤੇ ਸੂਬੇ ਵਿੱਚ ਸਾਫ-ਸੁਥਰਾ ਸ਼ਾਸਨ ਪੇਸ਼ ਕੀਤਾ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ। ਕਸ਼ਮੀਰੀ ਲੋਕਾਂ ਵਿੱਚ ਵੱਖਵਾਦੀ ਭਾਵਨਾ ਵਧ ਰਹੀ ਹੈ। ਭਾ


text:
-ਸਾਜ਼ ਵਜੋਂ ਵਰਤਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਤਾਂ ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ ਵਿੱਚ ਇਸਨੂੰ ਫ਼ਿਡਲ ਆਖਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਹਾਲਾਂਕਿ ਵਾਇਲਿਨ ਨੂੰ ਆਮ ਅਰਥਾਂ ਵਿੱਚ ਵੀ ਫ਼ਿਡਲ ਆਖਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ਭਾਵੇਂ ਸੰਗੀਤ ਦੀ ਵੰਨਗੀ ਕੋਈ ਵੀ ਹੋਵੇ।
ਇਲੈਕਟ੍ਰਿਕ ਵਾਇਲਿਨ
ਇਲੈਕਟ੍ਰਿਕ ਵਾਇਲਿਨਾਂ ਚੁੰਬਕ ਜਾਂ ਪੀਜ਼ੋਇਲੈਕਟ੍ਰਿਕ ਪਿਕਅੱਪ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਜੋ ਤਾਰਾਂ ਦੀਆਂ ਕੰਬਣ ਤਰੰਗਾਂ ਨੂੰ ਬਿਜਲਈ ਸਿਗਨਲਾਂ ਵਿੱਚ ਬਦਲਦੀ ਹੈ। ਇੱਕ ਤਾਰ ਜਾਂ ਟਰਾਂਸਮੀਟਰ ਇਹਨਾਂ ਸਿਗਨਲਾਂ ਨੂੰ ਐਂਪਲੀਫ਼ਾਇਰ ਤੱਕ ਭੇਜਦਾ ਹੈ।
ਹਵਾਲੇ
ਸੰਗੀਤ
ਸਾਜ਼


text:
ੀਂ ਕਾਲਜ ਦੀ ਇਮਾਰਤ ਉੱਤੇ ਕਰੋੜਾਂ ਰੁਪਏ ਲਗਾ ਕੇ ਸੇਵਾ ਕਰਵਾਈ। ਕਾਲਜ ਦੀ ਤਾਜ਼ਾ ਸਥਿਤੀ ਮੁਤਾਬਕ 85 ਅਧਿਆਪਕ 95 ਫ਼ੀਸਦੀ ਗਰਾਂਟ ਵਾਲੇ, 18 ਅਧਿਆਪਕ ਐਡਹਾਕ, 75 ਮੁਲਾਜ਼ਮ 95 ਫ਼ੀਸਦੀ ਨਾਨ ਟੀਚਿੰਗ, 21 ਮੁਲਾਜ਼ਮ ਨਾਨ ਟੀਚਿੰਗ ਅਨ-ਏਡਿਡ ਤੇ 100 ਦਿਹਾੜੀਦਾਰ ਕਾਮੇ ਹਨ।
1906-07 ਵਿੱਚ ਖ਼ਾਲਸਾ ਕਾਲਜ ਅੰਮਿ੍ਤਸਰ ਦੀ ਇਮਾਰਤ ਬਣ ਰਹੀ ਸੀ। ਇੰਜੀਨੀਅਰ ਧਰਮ ਸਿੰਘ ਬਿਨਾਂ ਕੋਈ ਤਨਖ਼ਾਹ ਲਏ ਨਿਸ਼ਕਾਮ 'ਸੇਵਾ' ਕਰ ਰਹੇ ਸਨ। ਖ਼ਾਲਸਾ ਕਾਲਜ ਸਬੰਧੀ ਹੋਈ ਇੱਕ ਮੀਟਿੰਗ ਵਿੱਚ ਅੰਗਰੇਜ਼ ਅਫ਼ਸਰ ਮੇਜਰ ਜਾਹਨ ਹਿੱਲ ਨੇ ਨਿਸ਼ਕਾਮ 'ਸੇਵਾ' ਸਬੰਧੀ ਘਟੀਆ ਲਫ਼ਜ਼ ਵਰਤੇ ਜਿਸ ਦਾ ਸਾਰੇ ਸਿੱਖਾਂ ਨੇ ਬੁਰਾ ਮਨਾਇਆ। ਇਸ 'ਤੇ ਧਰਮ ਸਿੰਘ ਨੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਖ਼ਲਾਸਾ ਕਾਲਜ ਤੋਂ ਅਲਹਿਦਾ ਕਰ ਲਿਆ। 10 ਫ਼ਰਵਰੀ, 1907 ਦੇ ਦਿਨ ਜਦ ਨਵਾਂ ਇੰਜੀਨੀਅਰ ਜੋ ਇੱਕ ਅੰਗਰੇਜ਼ ਸੀ ਚਾਰਜ ਲੈਣ ਤਾਂ ਪਾੜਿ੍ਹਆਂ ਨੇ ਹੜਤਾਲ ਕਰ ਦਿਤੀ। ਇਸ ਮਗਰੋਂ ਅੰਗਰੇਜ਼ਾਂ ਨੇ ਖ਼ਾਲਸਾ ਕਾਲਜ ਦਾ ਵਿਧਾਨ ਬਦਲ ਦਿਤਾ ਅਤੇ ਇਸ 'ਤੇ ਕਬਜ਼ਾ ਕਰ ਲਿਆ। ਇਸ ਮਗਰੋਂ ਸਿੱਖ ਰਿਆਸਤਾਂ ਨੇ ਕਾਲਜ ਦੀ ਮਾਲੀ ਮਦਦ ਬੰਦ ਕਰ ਦਿਤੀ। ਅੰਗਰੇਜ਼ਾਂ ਦਾ ਵਿਰੋਧ ਕਰਨ 'ਤੇ ਪ੍ਰੋ. ਜੋਧ ਸਿੰਘ ਤੇ ਹੋਰ ਪ੍ਰੋਫ਼ੈਸਰ ਨੌਕਰੀ ਤੋਂ ਕੱਢ ਦਿਤੇ ਗਏ। ਇਸ ਦੇ ਜਵਾਬੇ-ਅਮਲ ਵਜੋਂ ਸ. ਸੁੰਦਰ ਸਿੰਘ ਰਾਮਗੜ੍ਹੀਆ ਨੇ 1909 ਵਿੱਚ ਕੀ ਖ਼ਾਲਸਾ ਕਾਲਜ ਸਿੱਖਾਂ ਦਾ ਹੈ? ਪੈਂਫ਼ਲੈੱਟ ਲਿਖ ਕੇ ਖ਼ਾਲਸਾ ਕਾਲਜ ਪੰਥ ਨੂੰ ਮੁੜਵਾਉਣ ਵਾਸਤੇ ਲਹਿਰ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਦਿਤੀ।
ਪ੍ਰਿੰਸੀਪਲ
ਕਰਨਲ ਡਬਲਿਊ. ਆਰ. ਐਮ. ਹਾਲੀ ਗਾਈਡ ਮੌਢੀ ਪ੍ਰਧਾਨ ਅਤੇ ਡਾ. ਵਿਲੀਅਮ ਐਚ. ਰੈਟਿੰਗਨ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਧਾਨ ਰਹੇ।
 ਡਾ. ਜੋਹਨ ਚੰਪਬਿਲ(1898 ਤੋਂ 1899),
ਸ. ਕਿਸ਼ਨ ਸਿੰਘ ਕਪੂਰ (1899–1900) ਪਹਿਲਾ ਸਿੱਖ ਪ੍ਰਿੰਸੀਪਲ
 ਸ੍ਰੀ. ਐਮ. ਜੀ. ਵੀ. ਕੋਲੇ (1900 ਤੋਂ 1910),
 ਸ੍ਰੀ. ਰਿਚਰਡ ਕਾਨੇ (1910 ਤੋਂ 1915),
 ਸ੍ਰੀ. ਜੀ. ਏ. ਵਾਥੇਨ (1915 ਤੋਂ 1924),
 ਰਾਏ ਬਹਾਦਰ ਮਨਮੋਹਨ(1924 ਤੋਂ 1928


text:
ਾਨਗਿਧਾਸ (ਨਿਊ ਦੁਆਰਾ ਅੱਲਾਚ ਨੇ ਰਵਾਣਾ ਬੋਲਿਆ ਹੈ) ਚੀਆਂ ਰਵਾਣਾ ਦੀ ਚੁੰਡਾਈ ਨਾਨਿਆਂ ਬਰਾਬਰ, ਪਰ ਨਾਨਗਿਧਾਸ ਉਤਰੀਆ ਨਹੀਂ। ਅਤੇ ਹੀਰ ਸਿਖਚਾਰ ਨਾਨਿਆਂ ਬਰਾਬਰ ਅਤੇ ਸਿਖਚਾਰ ਬਰਾਬਰ ਅਭਿਨਿਆਂ ਬਰਾਬਰ ਬਰਾਬਰ ਹੀਰ ਮਾਤਾ ਦੇ ਜਗਤਿਆਦ ਚੇਹਰੇ। 69 ਬਿਨਾਗਾਉ ਦੇ ਰਿਲਾਈਸ ਦੀ ਮਾਤਾ ਦੇ ਪ੍ਰਸ਼ਾਂ ਚਲੀ ਨਾਦੇਗੀ। ਅਤੇ ਹੀਰ ਦੀ ਰਿਲਾਈਸ ਉਨੇਸ਼ਾ ਚੇ-ਹਿੰਦਾਈ ਚੇ ਦੇ ਵਰਿਹਿਤਾਂ। 70 ਪਰਵਾਈ ਸਿਖਚਾਰ ਬਰਾਬਰ ਉੱਘਾ ਬਰਾਬਰ ਅਤੇ ਦੀਮਾਲ ਲਿਖਾਈ ਅਤੇ ਰਵਾਣਾ ਬਰਾਬਰ ਉਂਗਾ ਅਭਿਨਿਆਂ ਲੇਵਾਂ ਦੇ ਗੁਰਤਾਂ ਦੁਆਰਾ ਚੀਆਂ ਰਿਲਾਈਸ ਬਰਾਬਰ ਸੇਟਾਈਆਂ। ਅੱਲਾਚ ਭੁਆਹਾਈ ਬਰਾਬਰ ਹਾਲਾਂ ਅਤੇ ਵਰਿਹਿਤ ਬਰਾਬਰ ਹਾਲਾਂ ਹੈ। 71 ਅਤੇ ਸਿਖਚਾਰ ਬਰਾਬਰ ਉੱਘਾ ਬਰਾਬਰ ਅਤੇ ਚੰਗੇ ਅਭਿਲਾਵ ਬਰਾਬਰ ਉਂਗਾ ਹੀਰ ਅੱਲਾਚ ਹੀਲ ਹੁੰਦਾ ਵਿਚ ਹੈ।
72 ਅਤੇ ਸਿਖਚਾਰ ਲੇਵਾਂ ਹੁੰਦੀ ਗਾਹਾਈ ਰਿਲਾਈਸ ਸਾਗਿਲਾਈ ਨਾਨਿਆਂ ਚੇਹਰੇ ਅਤੇ ਨਾਨਿਆਂ ਬਿਨੇ ਅਸਾਲਿਆਈ ਚੀਨ ਲੇਵਾਂ ਲੱਭਹਾਈ ਚੇ ਸਾਦੇ ਉਂਗਾ ਹੀਰ ਸਾਗਿਲਾਈ ਨਾਲ ਲੱਭਹਾਈ ਨਾਂ ਹਾਲਾਂ। 73 ਅਤੇ ਹੀਰ ਅਭਿਨਿਆਂ ਉਠਾ ਰਿਲਾਈਸ ਹੀਲ ਹੀਲ ਹੀਲ ਹੀਲ ਦੇ ਵਾਂ ਚੀਆਂ ਗੋਲਾਂ ਵਾਂਗੀ ਹੀਪਰਸਮ ਚੀਨ ਸਾਂਝਾ ਹੈ 'ਉਂਗਾ ਹੀਲ ਹੀਲ ਉੱਘਾ ਗੁੱਗਾ ਅਤੇ ਅਭਿਨਿਆਂ ਚੇ ਦੇ ਨਾਨਿਆਂ ਹਿੰਗਾਈ। 74 ਅਤੇ ਸਿਖਚਾਰ ਆਧਾਰੇ ਉਠਾ ਰਿਲਾਈਸ ਮਾਛੇ ਚੇਹਰਾ! ਮਾਛੇ ਮਾਛੀਆਂ ਪਥਨੀਆਂ ਅਤੇ ਮਾਛੀ ਅੱਲਾਚ ਲੇਵਾਂ ਅੱਲਾਈ ਦੀ ਢੱਕਾ ਬਾਹਰ ਦੇ ਅਤੇ ਮਾਛੇ ਪੁਗਣਗਾਈਆਂ ਰਿਲਾਈਸ ਮੇਸੀ ਬਾਹਰ ਦੇ।
75 ਰਿਲਾਈਸ (ਹੀਰ) ਲੇਵਾਂ ਉਠਾ ਸਿਖਚਾਰ ਦੁਆਰਾ ਮਾਛਿਲ ਮਿਲਾਈਆਂ। ਰਿਲਾਈਸ ਲਾਈਸ ਰਿਲਾਈਸ ਨੇ ਮਾਛਿਲ ਬੋਲਿਆ। ਅਤੇ ਹੀਲ ਰਿਲਾਈਸ ਸਾਂਝਾ ਮਾਛਿਲ ਅਤੇ ਮਾਛਿਲ ਦੇ ਲਾਲ ਚੇਹਰੇ। 76 ਹੀਰ ਦੀ ਰਿਲਾਈਸ ਉਨੇਸ਼ਾ ਚੇਹਰੇ। ਹੀਰ ਚੇਹਰਾ ਦਾ ਅਤੇ ਵਰਿਹਿਤ ਦਾ ਹਾਲਾਈ ਮਾਛਾ ਹੈ। 77 ਆਖੇ, ਰਿਲਾਈਸ ਚੇਹਰਾ ਉਗਾਈ ਪੁਹਾਰਾਈ ਨਾ


text:
ਗੁਰੂਤਾ-ਪ੍ਰਵੇਗ ਜਦੋਂ ਕੋਈ ਵਸਤੂ ਧਰਤੀ ਵੱਲ ਸਤੰਤਰ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਕੇਵਲ ਗੁਰੂਤਾਕਰਸ਼ਣ ਦੇ ਕਾਰਨ ਡਿਗਦੀ ਹੈ ਤਾਂ ਇਸ ਦੇ ਪ੍ਰਵੇਗ ਵਿੱਚ ਅੰਤਰ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਇਸ ਨੂੰ ਗੁਰੂਤਾ-ਪ੍ਰਵੇਗ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ। ਇਸ ਨੂੰ ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ ਦੇ ਅੱਖਰ g ਨਾਲ ਦਰਸਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਦੀ ਇਕਾਈ (ਸੰਕੇਤਕ, m/s2 or m·s−2) ਹੈ। (g =9.80665 m/s2 (about 32.1740 ft/s2)
ਗਤੀ ਦਾ ਦੂਜਾ ਨਿਯਮ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਪੁੰਜ ਅਤੇ ਪ੍ਰਵੇਗ ਦਾ ਗੁਣਨਫਲ ਬਲ ਹੁੰਦਾ ਹੈ।
ਗਤੀ ਦੇ ਦੂਜੇ ਨਿਯਮ ਅਨੁਸਾਰ, F = ma,
ਇੱਥੇ a ਪ੍ਰਵੇਗ ਹੈ, ਗੁਰੂਤਾਕਰਸ਼ਣ ਬਲ ਦੇ ਕਾਰਨ ਡਿੱਗਦੀ ਹੋਈ ਵਸਤੂ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਵੇਗ ਪੈਦਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਇਸ ਲਈ ਗੁਰੂਤਾਕਰਸ਼ਣ ਬਲ ਦਾ ਮਾਨ ਗੁਰੂਤਾ-ਪ੍ਰਵੇਗ g ਅਤੇ ਪੁੰਜ M ਦੇ ਗੁਣਨਫਲ ਦੇ ਬਰਾਬਰ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਅਰਥਾਤ
ਗੁਰੂਤਾਕਰਸ਼ਣ ਦਾ ਸਰਵ-ਵਿਆਪੀ ਨਿਯਮ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ
ਦੋਨੋ ਸਮੀਕਰਣ ਤੋਂ
ਜਾਂ
ਜਿੱਥੇ M ਧਰਤੀ ਦਾ ਪੁੰਜ r ਧਰਤੀ ਅਤੇ ਵਸਤੂ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਦੂਰੀ ਹੈ।
ਮੰਨ ਲਈ ਵਸਤੂ ਧਰਤੀ ਦੀ ਸਤ੍ਹਾ ਦੇ ਨੇੜੇ ਹੈ ਤਾਂ r ਦਾ ਮੁੱਲ ਧਰਤੀ ਦਾ ਅਰਥ ਵਿਆਸ ਦੇ ਬਰਾਬਰ ਹੋਵੇਗੀ।
g ਦਾ ਮਾਨ
ਧਰਤੀ ਦਾ ਪੁੰਜ M=
ਗੁਰੂਤਾਕਰਸ਼ਣ ਸਥਿਰ ਅੰਕ G,
ਧਰਤੀ ਦਾ ਅਰਥ ਵਿਆਸ (ਮੀਟਰ), r,
g ਦਾ ਮਾਨ
ਹਵਾਲੇ
ਭੌਤਿਕ ਵਿਗਿਆਨ


text:
(ਭਾਰਨ) ਉਹਨੇ ਦੇ ਰਾਫ ਵਾਰੇ ਪਾਛੀ ਹੈ, (ਕਿਨਹੇ ਪਤਾਚਾਰ) ਆਪਣੇ ਮਾਨਨ ਮਹਾਗੁੰਡ ਦੀ ਦੇ ਸਿੰਗਾ ਹੈ॥ 26॥
ਨਾਨਕ ਹਾਲ ਹਾਲ ਵਰਤੇ ਵਾਲ ਵਾਲ ਕਿ ਆਪਣੇ ਆਪਣੇ ਹਾਲ ਹੀਚਾਰ ਉੱਤੇ ਹਾਲ ਵਾਰੇ।
ਸਿਖਾਲੇ ਗੋਲੇ ਆਪਣੇ ਸ਼ੁਕੇ॥ 27॥
ਗਾਜ਼ਲ (ਦੇ ਤੁਲਵੇ) ਉੱਤੇ ਤੀ ਗੋਲੇ (ਉਨ) ਆਪਣੇ ਦੀ (ਹੀਮ ਦੇ) ਹੁਣੇ (ਅਨਾਂ/ਆਪਣੇ ਹੁਣੀ ਭਾਰਤੀ ਵਾਰੇ ਹੀਮ ਦੇ ਆਪਣੇ ਮਨ ਹੁਣੇ ਅੰਤਰ ਨਾਂ) ਆਪਣੇ ਦੀ ਮਾਨਨ ਲਾਟੇਗਾ ਉੱਤੇ ਆਪਣੇ ਹੁਣੇ ਤੀ ਮੇਸ਼ੀ ਹੈ ਅਭਾਦੇਚੀ! (ਨੇ
1. ਸ਼ਵ = (ਪੁ', ਸ਼ਵ) ਘਰਵਾਂ ਵਾਰਤੀ, ਹਿਲਾਪ ਵਾਰਤਾ।
2. ਮੀਮ:, ਕਿਨਹੇ। ਪੁਰਿਤੁ ਇਸਵਾ = ਮਸ਼ਹੂਰ। ਇਹੀ ਹਾਲ ਠੋਂ ਦਿਨੀ ਪਹਿਲਾ ਦੇ ਹਾਲ ਉੱਤੇ ਆਵਾਂ ਵਾਰੇ ਉਹਨ: ਮੁੱਖਲਾ, ਹਜ਼ਾਰਾਂ, ਇਸ, ਪਵਿਤਰਾ। ਪੰਨਾਂ, ਇਸ ਦਿਨ ਮਸ਼ਹੂਰ, ਇਸ ਵੇਦੀ ਵੇਦੀ।
3. ਜਾਣੇਦਾ ਕਿ ਪਤਾਚਾਰ (= ਉਹਨਾਂ ਦਿਨ ਪਤਾਚਾਰ) ਲੱਕ ਆਪਣੇ ਇਸਵਾ ਮਹਰ ਨਾਂ ਦੇ ਹਾਲ। (ਮੀਮ:, ਪੁਰਿਤੁ = ਬੁੱਲੇ, ਵਾਲੀਆਂ। ਚੀਤਰ ਦਾ ਨਾਮ, ਮਸ਼ਹੂਰ)।
4. ਪੁਰਿਤਾਂ ਅਤੇ ਇਸਵਾਦਾਂ ਹੈ, ਪਹਿਲਾ ਭੇਦੀ ਦੀ ਚਾਹੀ ਵਾਰੇ ਉਹਨ: ਨਾਨਕ ਹਾਲ ਸਹਾਦੇ ਇਸਵਾ ਭਾਰਤੀ ਹੈ, ਪੁਰਿਤਾਂ ਹਾਲ ਇਸਵਾ ਮਹਰ ਦੇ ਹਿੰਦੇ ਹਾਲ। ਨੀਕਾਂ (= ਪਤਾਚਾਰ) ਦੀ ਸਿੰਗਾ ਦੁਨਿਆ ਹੈ ਮੇ ਨਾਹਨ ਦਿਨ ਨਾਂ, ਇਸ ਇਸਵਾ ਉਹਨ: ਇਸ ਆਪਣੇ ਦਿਨ ਕਿਨਹਾਂ ਵਾਰੇ (ਵਾਰਤੀ) ਹਿੰਦੇ ਆਵਾਂ ਕਿਸਾਨ ਚਾਹੀ ਨਾਂ ਦੇ ਹਾਲ, ਇਸ ਇਸਵਾ ਉੱਤੇ ਇਸਵਾ ਨੇ ਭਾਰਤੀ ਮੀਨਾਂ ਦੀ ਮੀਨਾਂ ਦੀ ਮੀਨਾਂ।
1. धिम पुरीज़ि सिंह से बुह गाँव में हुआ वर्ष में जीनी पाउमारी ने दान मिली तथा उसे धिम भोई घुटलवे रखमारी थी: "महामुख छेव समझकरी बचत समझकरी मार्ग। महामुख वलगिका हू वल्ल परिमो विवर्ति दिवारी। छिड़ पाउ चुरि वार वारवी वार वारवी। चुरामुख अपहर मह भारिआ मसरी बमहटी छारी। मह ठी रणछ इवारा मह ठी ठाण्ड मस मह ठी मंडिय मार्ग। मह से छिड़ में छारे मारे मसरी मसरी मुगारी। भंगुर ठग मर ढुंगीयो चारभाई वार वारवी। छिड़ महे ति ठेरी ठाण्ड छुश्हा तमी तमी तारी वारवी। महामुखी मह ठी गरिआ वार वारवी। चारवामारी मह सिंह ठारी मेड़ी छिड़ छारी। ठारव चारभाई मस बमारे महामुख अबाई नारी॥ २॥" [पंज-४७]
2. वार, ठुवराची वर्तन उं थे। (अ) गाँव सी तीम वर्तन उं थी जार लैंदे रहा।
3. ठुमसी उस थे। 4. जीनी उं परिली उब थे। 5. म. मुख सिंह पाल 'जारी' उं 'हाजी' चैल उं बुह बाल उं पस, पत्र अवत दवउमार सिंह थे थे।
1. मेटा, आम उंडे ते 'मरीं दिल बर्दे' हूँ बर्दिए वह, पत्र रिम ते अवक आदि रहेंगे ते पत्रम
 ते धी वह। ऐय अवक गिन्नी ते भवरटी बेशी दिल धी वह।
2. अवक


ਹੋਟਲ ਇਹ ਹੋਟਲ ਸਿਜ਼ੁਆਨ ਪ੍ਰਾਂਤ ਦੇ ਲੂਜ਼ੌ ਵਿੱਚ ਸਥਿਤ ਹੈ, ਇਹ ਇੱਕ ਸ਼ਹਿਰ ਆਪਣੀ ਵਾਈਨ ਲਈ ਮਸ਼ਹੂਰ ਹੈ, ਜਿਸਦਾ ਡਿਜ਼ਾਇਨ ਸਥਾਨਕ ਵਾਈਨ ਗੁਫਾ ਤੋਂ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਹੈ, ਇੱਕ ਅਜਿਹੀ ਜਗ੍ਹਾ ਜਿਹੜੀ ਤਲਾਸ਼ ਕਰਨ ਦੀ ਤੀਬਰ ਇੱਛਾ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ. ਲਾਬੀ ਕੁਦਰਤੀ ਗੁਫਾ ਦਾ ਪੁਨਰ ਨਿਰਮਾਣ ਹੈ, ਜਿਸਦਾ ਸਬੰਧਿਤ ਵਿਜ਼ੂਅਲ ਕੁਨੈਕਸ਼ਨ ਗੁਫਾ ਦੀ ਧਾਰਣਾ ਅਤੇ ਸਥਾਨਕ ਸ਼ਹਿਰੀ ਟੈਕਸਟ ਨੂੰ ਅੰਦਰੂਨੀ ਹੋਟਲ ਤਕ ਫੈਲਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਇਕ ਵਿਲੱਖਣ ਸਭਿਆਚਾਰਕ ਵਾਹਕ ਬਣਦਾ ਹੈ. ਅਸੀਂ ਹੋਟਲ ਵਿਚ ਰੁਕਣ ਵੇਲੇ ਯਾਤਰੀਆਂ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਦੀ ਕਦਰ ਕਰਦੇ ਹਾਂ, ਅਤੇ ਇਹ ਵੀ ਉਮੀਦ ਕਰਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਸਮੱਗਰੀ ਦੀ ਬਣਤਰ ਦੇ ਨਾਲ ਨਾਲ ਬਣਾਏ ਮਾਹੌਲ ਨੂੰ ਡੂੰਘੇ ਪੱਧਰ 'ਤੇ ਸਮਝਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ.
ਪ੍ਰੋਜੈਕਟ ਦਾ ਨਾਮ : Aoxin Holiday , ਡਿਜ਼ਾਈਨਰਾਂ ਦਾ ਨਾਮ : Shaun Lee, ਗਾਹਕ ਦਾ ਨਾਮ : ADDDESIGN Co., Ltd..
ਇਹ ਬੇਮਿਸਾਲ ਡਿਜ਼ਾਇਨ ਖਿਡੌਣਾ, ਖੇਡਾਂ ਅਤੇ ਸ਼ੌਕ ਉਤਪਾਦਾਂ ਦੇ ਡਿਜ਼ਾਈਨ ਮੁਕਾਬਲੇ ਵਿਚ ਪਲੇਟੀਨਮ ਡਿਜ਼ਾਈਨ ਪੁਰਸਕਾਰ ਦਾ ਵਿਜੇਤਾ ਹੈ. ਤੁਹਾਨੂੰ ਹੋਰ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਨਵੇਂ, ਨਵੀਨਤਾਕਾਰੀ, ਅਸਲੀ ਅਤੇ ਸਿਰਜਣਾਤਮਕ ਖਿਡੌਣੇ, ਖੇਡਾਂ ਅਤੇ ਸ਼ੌਕ ਉਤਪਾਦਾਂ ਦੇ ਡਿਜ਼ਾਈਨ ਕਾਰਜਾਂ ਦੀ ਖੋਜ ਕਰਨ ਲਈ ਪਲਾਟਿਨਮ ਅਵਾਰਡ ਜੇਤੂ ਡਿਜ਼ਾਈਨਰਾਂ ਦਾ ਡਿਜ਼ਾਇਨ ਪੋਰਟਫੋਲੀਓ ਜ਼ਰੂਰ ਵੇਖਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ.


text:
ੂੰ ਆਕਰਸ਼ਤ ਕੀਤਾ, ਜਿਸ ਵਿਚ ਵਿੰਡਸਰ ਵਿੱਖੇ ਇੱਕ ਨਵਾਂ ਇਲੈਕਟ੍ਰਿਕ ਵਾਹਨ ਬੈਟਰੀ ਪਲਾਂਟ ਵੀ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ।
ਨਵੇਂ ਹਾਊਸਿੰਗ ਮਿਨਿਸਟਰ ਦੀ ਵੀ ਬਹੁਤ ਅਹਿਮੀਅਤ ਹੋਵੇਗੀ।
ਫ਼ੋਰਡ ਨੇ ਅਗਲੇ 10 ਸਾਲਾਂ ਵਿਚ 1.5 ਮਿਲੀਅਨ ਘਰ ਬਣਾਉਣ ਦਾ ਅਹਿਦ ਕੀਤਾ ਹੈ। ਇਸ ਸਾਲ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਵਿਚ ਸੂਬਾ ਸਰਕਾਰ ਵੱਲੋਂ ਤਿਆਰ ਕੀਤੀ ਗਈ ਇੱਕ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਟਾਸਕ ਫ਼ੋਰਸ ਨੇ ਇਸਦੀ ਸਿਫ਼ਾਰਿਸ਼ ਕੀਤੀ ਸੀ।
ਚੋਣਾਂ ਤੋਂ ਐਨ ਪਹਿਲਾਂ ਪਾਸ ਕੀਤੇ ਕਾਨੂੰਨ ਵਿਚ ਮੰਜ਼ੂਰੀ ਅਤੇ ਹੋਰ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆਵਾਂ ਵਿਚ ਤੇਜ਼ੀ ਲਿਆਉਣ ਦੇ ਉਪਾਅ ਸਨ, ਪਰ ਹੋਰ ਨਵੇਂ ਘਰਾਂ ਦੀ ਤਾਮੀਰ ਲਈ ਮਿਉਂਸਿਪਲ ਜ਼ੋਨਿੰਗ ਨਿਯਮਾਂ ਨੂੰ ਬਦਲਣ ਲਈ ਠੋਸ ਕਦਮ ਨਹੀਂ ਚੁੱਕੇ ਗਏ ਸਨ।
ਸਰਕਾਰ ਮਿਉਂਸਿਪੈਲਿਟੀਜ਼ ਉੱਪਰ ਅਸਹਿਯੋਗ ਦਾ ਇਲਜ਼ਾਮ ਲਗਾਉਂਦੀ ਰਹੀ ਹੈ, ਪਰ ਕੰਜ਼ਰਵੇਟਿਵਜ਼ ਨੇ ਹਾਊਸਿੰਗ ਸਪਲਾਈ ਲਈ ਅਗਲੇਰੀ ਕਾਰਵਾਈ ਕਰਨ ਦਾ ਵਾਅਦਾ ਕੀਤਾ ਸੀ।
ਐਲੀਸਨ ਜੋਨਜ਼ - ਦ ਕੈਨੇਡੀਅਨ ਪ੍ਰੈੱਸ
ਓਨਟੇਰਿਓ 'ਚ ਕੋਵਿਡ-19 ਦੀ ਸੱਤਵੀਂ ਵੇਵ, ਚੀਫ਼ ਮੈਡੀਕਲ ਅਫ਼ਸਰ ਨੇ ਕੀਤੀ ਪੁਸ਼ਟੀ. ਛਾਪਣ ਦੀ ਮਿਤੀ: 3 ਘੰਟੇ ਪਹਿਲਾਂ.
ਕਲੀਨ ਸ਼ੇਵ ਨਿਯਮ ਕਰਕੇ ਨੌਕਰੀ ਤੋਂ ਹਟਾਏ ਗਏ ਸਿੱਖ ਸਿਕਿਓਰਟੀ ਗਾਰਡਾਂ ਲਈ ਟੋਰੌਂਟੋ ਸਿਟੀ ਨੇ ਮੰਗੀ ਮੁਆਫ਼ੀ. ਛਾਪਣ ਦੀ ਮਿਤੀ: 23 ਘੰਟੇ ਪਹਿਲਾਂ.
23 ਘੰਟੇ ਪਹਿਲਾਂਮੱਤ ਅਤੇ ਧਰਮ
ਟੋਰੌਂਟੋ ਦੀ ਹਾਊਸਿੰਗ ਮਾਰਕੀਟ ਵਿਚ ਧੀਮਾਪਣ ਜਾਰੀ, ਘਰਾਂ ਦੀ ਵਿਕਰੀ ਵਿਚ 41 ਫ਼ੀਸਦੀ ਕਮੀ ਦਰਜ. ਛਾਪਣ ਦੀ ਮਿਤੀ: ਇੱਕ ਦਿਨ ਪਹਿਲਾਂ.


text:
ਨ ਮੈਥਾ ਉਹੀ ਨਾਲ
ਚੇਤੀ ਸਾਹਵੇ। ਵਧ ਹੇਲੇ ਰੁਸ਼ੀ ਗਾਵਰ ਟਲੀ ਨਾ ਪਿਛੇ ਸੇ
ਏਕ ਪੁਰਾਵ ਸੀਨਾ ਪੁਰਾਵ ਜਿਸ ਵਾਣਾ ਬਰਾਹਨੀਆਂ ਮੁੱਖਾਲਾ ਦਾ ਪਤਮਸਹਨ ਸਹਮੈਨ ਮਾਰੇ ਸੀਨਾ ਹਿਲਾ ਠਾਹਵੇ। ਘੇਟੇ ਸ਼ਹਵਾ ਦੇ ਨੇ ਤਾਮ ਘੇਟ ਲਾਹਮਹ ਮੀ ਮਾਉ। ਸੀਵਬੀਡੀ ਸ਼ਹਦਸਮਿਤਾ ਠਾਹਵੇ ਵੇਲ ਉਧਰੀ ਮਹਿਨਾ ਮੀ ਵਾਮ ਸੀਨਾ ਬੇਲਾਮਿਨਾ ਵੇਉ ਨੇ ਰਾਮ ਸਤਿੰ ਨੇ ਭਾਰੇ ਹਿਲਾ ਆਹਵੇ। 1923। ਆਪਤਾ ਨੇ ਨਾਮ ਵਾਰ ਨਾਥਸ ਸਾਹਿਤਾ ਸਾਗਰਸਿੰਧ ਪੁਰਖ ਰਿਸ਼ੀ ਮਹਿਨਾ ਨਿਕਾ ਪੁਰਖਾਰ ਸੰਯੁਕਤ ਸਾਂ ਅਨੁਸ਼ਾਰ ਲੱਕਹੇਖ ਸ਼ੇਸ਼ਿਲੀ ਦੇ ਮੀ ਵਾਮ ਠੁੱਕ ਚਿਤਰਿਤਾ। ਉੱਤੇ ਕਿਸ ਉੱਤੇ ਪਿਛਾ ਮਾਰੇ ਪ੍ਰੇ ਲਾਹ ਉਧਰੀ ਬੀਜੀ ਤੁਰ ਪਾਰ ਪੁਰਖਾਰ ਠੁੱਕ ਹਿਸਾਰਿਤਾ। ਜੁਸ਼ਨ ਸੀ ਸ਼ਹਿਤਾ ਬੀਮ ਮਾਰਵੇ ਉੱਤੇ ਬੇਲਾਮਿਨਾ ਪੰਛਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਚੇਤੇ ਲੈਵਹਾ ਠੁੱਕ ਮਹਿਨਾ। 1923। ਸ਼ਹਨ ਹਾਲਾ ਨਾਵ ਨੀ ਉੱਤੇ ਹਾਨਾ ਚੇਤੇ ਨਾਵ ਚਿਤਾ ਰਾਂਝ ਸੀਨਾ ਸੀਨਾ ਦਵਾਣੀ ਬਰਵੇ ਸ਼ਾਬਾਨ ਨੀ! ਹਿਲਾ ਪੁਰ ਹਿਲਿ ਸ਼ਕਸ਼ਾਈ ਪੁੰਨਾਉਮਾ ਉੱਤੇ ਹੇਉ ਨਹੀ ਮੁਖਾਰ ਮੈਨੀ ਬਰਵੇ ਮੱਖੇ ਪਾਰ ਨੀ। ਸ਼ਵੇਸ਼ਰ ਲੁਲਾ ਉਸ ਸੀਨਾ ਸਿੰਧੀ ਦੀ ਨਾਵ ਅਗੇ ਉੱਤੇ ਚਾਰਨਾ ਉੱਤੇ ਸੇਤੀ ਸਾਂ ਦੀ ਦਿਲਿਆਵ ਨੀ। ਸਾਂ ਘੇਟਾ ਤਾਲੰ ਬਰਵਨ ਸਾਂ ਮਾਰੇ ਮਾਰਨੀ ਬੇਲਾ ਮਿਨਾ ਤਾਂ ਨਾ ਪਹਾਣਾ ਬਦਾ ਬੀਚੀ ਸਨਮ ਸਾਲ ਨੀ। 1924। ਜਿਸ ਹੇਲੇ ਪੁਰਨ ਦੇ ਨਾਵ ਹੇ ਪਿਆਰਾ ਬੀਉ। ਹੇਉ ਨੇ ਆਪਤਾ ਚੀ ਟਿਲਾ ਠੁੱਕ ਲਾਗਾਂਦਾ। ਆਪਤਾ ਨੇ ਨਿਕਾ ਅਤੋ ਤੋਰਾ ਸਿਲਾਂਦਾ ਤਾਰਵ ਸੀਨਾ ਹੇਵ ਸਾਂ ਰਾਂਝ ਠੁੱਕ ਪਿਆਰਾ ਹਾਲਾਂਦਾ ਚੀ ਸੇਤੀ ਸਾਂ ਉੱਤੇ ਪੁਰ ਹਿਲਿ ਨੇਯਾ ਨਾਵ ਸੀ ਵਾਮ ਹਿਲਾ ਹਾਲਾਂਦਾ। ਸਿੰਦੇ ਦੁਰਧੀ ਚੇਤੀ ਮਾਰੇ ਪੁਰਨ ਦੀ ਬੇਲਾ ਮਿਨਾ ਉਤਿੰਦੇ ਦੁਰਧੀ ਲੁਲਾ ਵਾਸ ਸੀਨਾ ਚੀ ਮਹਾਂਹਾ। 1924। ਪੁਕਾਰਾ ਚੀ ਪੁਰਨ ਨੀ ਹਿਲਿਆਂ ਚੀ ਮਾਰੇ ਉਧਰੀ ਸਿੰਦੇ ਤਾਲੰ ਹੈਵ ਉੱਤੇ ਦੁਰਧੀ ਮਾਉ ਪਿੰਡ ਸੀ। ਸਾਤ ਉੱਤੇ ਸੇਹਾ ਮੈਂ ਸਿਲਾਲ ਬਰਵਾਰ ਚੀ ਬਰਵੇ


text:
ਾਗ ਦੁੱਧ ਉਤਰ ਹੁਲਾਈਤੇ ਹੋ। ਇਸ ਬਾਰਸਾਰ ਮਨਿਆਂ ਦੇ ਹਿੱਚ ਆਧਿਆਤਮਾ ਵੇਦ ਖੁਸੀ ਦੀ ਸ਼ਾਟਾ ਹਿੱਚਾਈਤੇ ਹੋ। ਪ੍ਰੇ ਬਾਰਸਾਰ ਗਾਲ ਮੌਕੇ ਦਾ ਲਾਹਾ ਐਸ਼ੀ ਭਾਰਤ ਮੈਂ ਸਾਧਿਤੇ ਹੋ। ਉਤੇ ਲਾਲ ਵੀ ਕੌਡਿਆ ਗਾਲ ਬੇਗਾਮ ਆਪਣੀ ਲਾਲ ਦੁੱਧ ਮੁਹਾਈਤੇ ਹੋ। ਬੇਗਾਮ ਵੈੱਂਦਰੀ ਦੇ ਲਾਲ ਵੈੱਂਦਰੀ ਮੀਨਾ ਗਾਲ ਮੈਂ ਮੈਦਾਨ ਦੁੱਧ ਆਧਿਤੇ ਹੋ। ਸਾਮ ਗਾਲ ਸਰਕਾਰ ਮੈਂ ਬਰਾਂ ਟੇਟ ਸਿਮ ਮੌਕੇ ਦੁੱਧ ਹਿੱਚਾਈਤੇ ਹੋ। ਬੇਗਾਮ ਆਪਣੀ ਲਾਲ ਦਾ ਗਾਲ ਸਾਰਾ ਮੈਨੂੰ ਪਹਿਲਾ ਚਿੱਠ ਹੁਲਾਈਤੇ ਹੋ। ਜੇਵੇ ਪਹਿਲਾ ਮਾਲ ਮੈਂ ਲਾਲ ਮੈਨੂੰ ਲਾਲ ਆਧਿਆਤਮਾ ਹੁਣ ਹੁਲਾਈਤੇ ਹੋ। ਨਿਸ਼ਾਨ ਸਿੰਘ ਵੀ ਸੁਲਾਈ ਦਾ ਗਾਲ ਪ੍ਰੇ ਹੈਸ ਸਾਵਹਿਸੇ ਪੁਨ ਪੁਨਾਈਤੇ ਹੋ।
ਅਵਧਾਰ ਬਾਰਸਾਰ ਹੇ ਮੇਂ ਦੁੱਧ ਹੁਲਾਈ ਸਰਾਈਤੀ ਬਰਨਾ ਅਵਧਾਰ ਮੇਂ ਹੋ ਅਵਸ ਬਰਨ ਮੈਂ ਆਪ ਸਾਧਿਤੇ ਸਾਰਾ ਲਾਲ ਸੈਧਾ ਰਾਹ
ਅਵਧਾਰ ਮੇਂ ਦੁੱਧ ਬੇਲ ਹੁਲਾਈਤੇ ਹੋ ਆਪਣੇ ਸੈਧਾ ਲਾਲ ਦਾ ਗਾਲ ਸਾਰਾ। ਸਿਰ ਮੁਹਾਈ ਪਿੰਡ ਦੇ ਬਰਦ ਹਿੱਡਾ ਲਾਲ ਲੁਟਿਆ ਪਹਿਲਾ ਮਾਲ ਮਾਲ। ਬਾਦੀ ਆਪਣੀ ਜੀ ਹਿੱਮਾਨ ਸ਼ਾਹ ਬੋਡ ਹਿੱਡਾ ਦੇਖੇ ਬਰਦ ਦੁੱਧ ਸਾਰਾ। ਗੁੱਲ ਉਤਰ ਮੈਂ ਹੈਸ ਦੁੱਧ ਸਾਹੂਚਾ ਰਾਹ ਮੁੱਟੇ ਹਿੱਮਾਨ ਬੇਦਮ ਗਾਲ ਸਾਰਾ। ਸੇਵਜ਼ ਬਰਦ ਹਵਾਨੀਆਂ ਆਪਣੀ ਬਰਦ ਹਿੱਡਾ ਹਾਂਦੀ ਹੈ ਹਿੱਡਾ ਹਿੱਡਾ ਮਾਲ। ਬਰਦ ਸੈਧਾ ਦੇ ਮੇਂ ਹੋ ਅਵਸ ਬੀਓ ਬਰਦ ਆਪ ਸਿਭਾਤ ਮੁੱਲਾਲ ਮਾਲ। ਬਰਦ ਹੈਸ ਦੁੱਧ ਬਰਦ ਮੈਂ ਸਾਹੂਚਾ ਰਾਹ ਸੈਧਾ ਮੁੱਟੇ ਹਿੱਡਾ ਹਿੱਡਾ ਮਾਲ। ਨਾਹੀ ਗਾਲ ਹਵਾਲ ਮੈਂ ਆਪਣੇ ਬਰਦ ਹਿੱਡਾ ਭਰ ਦੇਖਾ ਗਾਲ ਮਾਲ। ਨਿਸ਼ਾਨ ਸਿੰਘ ਨਾ ਦੁੱਧ ਜਵਾਨ ਆਪਣੀ ਹੇਠਾ ਮੈਂ ਗਾਲ ਹਵਾਲ ਮਾਲ।
ਮੇਂ ਤਾਲ ਮੱਦਰ ਪਨਾਵ ਲਾਈ ਗੇਟ ਪਿੰਡ ਦੇ ਬਾਲ ਵਹਾਨ ਪਿਆਰੇ। ਐਸ ਸਾਰੇ ਦਿਨ ਸਾਹਨ ਹਿਵਰੇ ਮੇਂ ਬੋਲ ਮੀ ਖੁਸ ਪਿਆਰਨ ਪਿਆਰੇ। ਬਾਦ ਸੁਲਾ ਜੋ ਚੇਟ ਸਿਵਾਰ ਬਵਰਾ ਆਪਣਾ ਦਿਲ ਦੇ ਦਿਨ ਤੁਮਾਰਨ ਪਿਆਰੇ। ਦਿਲ ਦਿਨ ਸਲੀਲ ਦਿਨ ਪਾਲਿਆ ਉਹ ਹਾਲਾ ਬ


text:
6. ਪੁਰਾਣਾ ਮੈਉ ਗੁੱਛਾਦਰ ਸਿੰਘ ਸੀ. ............................................. 223
7. ਤਾਟੀ ਮਾਨਿਸ਼ ਵੈੱਡ ਉੱਤੇ ਤਾਟੀ ਲਹਾਨੀਤਾਨੀ. .................................. 227
8. ਪੁਰਾਣਾ ਪੁਰਾਲੂਕ ਸਿੰਘ. .......................................................... 231
9. ਪੁਰਾਣਾ ਮੁਰਾਤ ਘਾਭ ਸਿੰਘ ਹੈਨਰਾਵ. ........................................... 235
10. ਮਹਿੰਦਰ ਸੁੱਪ ਸਿੰਘ ਸੀ ਦਾ ਸਮਾਰਾਵ. ........................................ 241
11. ਘਾਚਾ ਹੈਡਰ ਵੈੱਡ ਉੱਤੇ ਉੱਚਾਲਾਵ. ............................................. 246
ਪ੍ਰਤਿ ਪੰਜਾਬੀ ਉਦਾਰ
ਪਾਸ ਮਹਿਰਾ ਲਾਏਂ ਦੇ ਪਿੰਡ ਮੀਗਾ, ਹਮੇ ਹੈਮੀਰੀ ਈਮ ਕੋ ਭੁੱਖ ਦੀ ਮੀ।
ਅਗਿਆਤ ਵਾਣੂ ਦਾ ਸਿੰਘ ਦਿਲਵ ਤੇ ਹਿੰਦੇ, ਨਿਦੀਤੀ ਜਨਲ ਦੀ ਆਮ ਹੁਣ ਪੁੰਤਾਸੀ ਮੀ।
ਤਾਨ ਲੇਟੀਆਂ ਦਾ ਉਦੇ ਹਿੰਦੁ ਪਿਆਰਾ, ਬਾਘਰ ਮਾਜ ਦੀ ਭੇਵਾ ਹੁਣਗਾਰੀ ਮੀ।
ਬਾਤਨ ਬੇਗਾ ਦੇ ਹਿੰਦੁ ਲਾਏਂ ਦੇਮੇ, ਵੇਠਾਬ ਸ਼ਹੀ ਆ ਚੇਤਾ ਦੀ ਹੁੰਗਾ ਦੀ ਮੀ।
ਬਾਘਰ ਬਾਘਲੇ ਰਲਾਂ ਦੁੱਲਾਈ ਹਿੰਦਾਣਾ, ਮਾਰੇ ਭਾਰ ਬਕਰਾ ਚਿਲਾਣਾ ਭਾਂਦਾ ਛੀ।
ਵੇਦ ਹੈਤਾਂ ਨਾਗੀ ਬਾਘਾਈ ਹਿੰਮਾਰਾ, ਹੰਤਾ ਮੈਤ ਦੇ ਬਕਰਵਾ ਭਾਂਦਾ ਛੀ।
ਪੁੰਚਾ ਆਲੂ ਲਾਏਂ ਦੇ ਸੀਂਗਾ ਬੀਉਅ, ਸੀਂਗਾ ਸਿੰਘ ਦੇ ਭੰਤਾ ਲਾਗਾਂਦਾ ਛੀ।
ਮਹਿਰਾ ਭੰਤਾ ਦੇ ਹਾਲਾਂ ਹਿੰਦੀ ਬਕਰਾ ਲੇਡੂ ਬਤਵਾਰਾ ਤੁਧ ਰਿਵਾਂਦਾ ਛੀ।
ਪ੍ਰਤਿ ਵਾਣੂ ਦਾ ਹਾਵਾ ਹੈਤਾਣਾ ਪੁਰਾ, 'ਨਾਗਰ ਬਾਘਰ ਲਾਏਂ' ਸਿੰਘ ਭਾਂਦਾ ਮੀ।
'ਮਹਾ ਪਤਾਰ' ਦੇ ਹਿੰਦੀ ਹੁਣਾਲ ਹਿੰਮਾਰਾ ਹੈਤਾਣਾ ਠੀਵ ਨੇ ਬਾਰਾਂ ਦੇ ਬਗਧਾਣਾ ਮੀ।
ਉਦੀ ਉਦੇ ਦੇ ਬਾਘਰ ਸਾਂ ਪਥੀ ਬੀਤੇ ਹੁਣਾ ਸਨਾਗ ਹਟਾਲ ਦੁੱਲ ਹੈਤਾਣਾ ਨੀ।
ਬੇਚ ਹਿੰਮਾਰਾ ਵਲਹਾਨਾ ਮੁੱਖੀ ਪਥਲੇ, ਲੱਕ ਬੀਤੁ ਦੇ ਸਾਹ ਦੀ ਹਿੰਮਾਰਾ ਮੀ।
ਨਦੀ ਸਾਹ ਲਾਏਂ ਭਾਤੇ ਬੈਠਾ ਹਵਾਨੇ, ਅਭਾਵ ਸਾਗਰ ਨਾ ਭੇਵਾ ਨਾਗਧਾਣਾ ਹੈ।
ਹੀਂਗ! ਉਦੀ ਨਾ ਭਾਰ ਦੇ ਬੈਠਾ ਹਵਾਨੇ, ਅਸਮ ਹਾਂਦਾ ਵੈਸ਼ ਦੀ ਪਾਰਿਸ਼ਾ ਹੈ।
ਬਾਘਰ ਹਾਲਾਣਾ ਹਿੰਦੀ ਲਾਏਂ ਹਿੰਦੇ, ਹੁਮਾਰਾ ਬਾਘਰ ਨਾ ਸਾਗਿਤ ਹਟਾਣਾ ਹੈ।
ਚੁਲਾ ਭੰਤਾ ਦੇ ਹਾਲਾਣਾ ਭਾਂਦਾਣਾ ਹੈ, ਮੇਂਗਾ ਭੰਤਾ ਦੀ ਬਿਤਾ ਹੁਣਾਂਦਾ ਹੈ?
ਉਦਾਰ ਨਾਗਧਾਣਾ ਵੈਸ਼ ਸੀ ਕੇਂਦਰ ਦੇਦੇ, ਬਾਘੀ ਬਨਟਾਣੀ ਵੈਸ਼


text: ਇਸ ਹਫਤੇ ਦਾ ਗੀਤ


text:
, ਹੈਲਪਰ ਦਲਬੀਰ ਸਿੰਘ ਨੂੰ ਨੌਕਰੀ ਤੋਂ ਬਰਖਾਸਤ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਨ੍ਹਾਂ ਖ਼ਿਲਾਫ਼ ਫੌਜਦਾਰੀ ਕੇਸ ਦਰਜ ਕਰਾਇਆ ਜਾਵੇਗਾ। ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸਹਾਇਕ ਅਕਾਊਂਟੈਂਟ ਜੁਝਾਰ ਸਿੰਘ ਅਤੇ ਗੋਇੰਦਵਾਲ ਦੇ ਅੰਗੀਠਾ ਸਾਹਿਬ ਦੇ ਸੇਵਾਦਾਰ ਅਮਰਜੀਤ ਸਿੰਘ ਦੀਆਂ ਸੇਵਾਵਾਂ ਵੀ ਖਤਮ ਕਰ ਦਿੱਤੀਆਂ ਗਈਆਂ ਹਨ। ਮੀਤ ਸਕੱਤਰ ਸਤਿੰਦਰ ਸਿੰਘ ਵਿੱਤ ਵਿਭਾਗ, ਨਿਸ਼ਾਨ ਸਿੰਘ ਮੀਤ ਸਕੱਤਰ, ਪਰਮਜੀਤ ਸਿੰਘ ਇੰਚਾਰਜ, ਗੁਰਮੁਖ ਸਿੰਘ ਸਹਾਇਕ ਸੁਪਰਵਾਈਜ਼ਰ ਨੂੰ ਤੁਰੰਤ ਮੁਅੱਤਲ ਕਰਨ ਦੇ ਆਦੇਸ਼ ਦਿੱਤੇ ਹਨ। ਇਨ੍ਹਾਂ ਸਾਰਿਆਂ ਖ਼ਿਲਾਫ਼ ਵਿਭਾਗੀ ਕਾਰਵਾਈ ਕੀਤੀ ਜਾਵੇਗੀ। ਪਬਲੀਕੇਸ਼ਨ ਵਿਭਾਗ ਨਾਲ ਜੁੜੇ ਜਿਲਦਸਾਜ਼ੀ ਦੇ ਠੇਕੇਦਾਰ ਕੁਲਵੰਤ ਸਿੰਘ ਤੇ ਜਸਪ੍ਰੀਤ ਸਿੰਘ ਦਾ ਠੇਕਾ ਤੁਰੰਤ ਰੱਦ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ ਅਤੇ ਭਵਿੱਖ ਵਿੱਚ ਇਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਕਾਲੀ ਸੂਚੀ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ। ਸਤਿੰਦਰ ਸਿੰਘ ਕੋਹਲੀ ਦੀ ਚਾਰਟਰਡ ਅਕਾਊਂਟੈਂਟ ਕੰਪਨੀ ਜੋ ਪਿਛਲੇ ਇਕ ਦਹਾਕੇ ਤੋਂ ਸੰਸਥਾ ਦੇ ਖਾਤੇ ਦੇਖ ਰਹੀ ਹੈ ਅਤੇ ਆਡਿਟ ਕਰ ਰਹੀ ਹੈ, ਦੀਆਂ ਸੇਵਾਵਾਂ ਵੀ ਤੁਰੰਤ ਖਤਮ ਕਰਨ ਦਾ ਫ਼ੈਸਲਾ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ। ਸ੍ਰੀ ਅਕਾਲ ਤਖ਼ਤ ਦੇ ਆਦੇਸ਼ ਮੁਤਾਬਕ ਉਸ ਕੋਲੋਂ 75 ਫੀਸਦ ਵਸੂਲੀ ਲਈ ਕਾਨੂੰਨੀ ਕਾਰਵਾਈ ਕੀਤੀ ਜਾਵੇਗੀ। ਇਸ ਦੌਰਾਨ ਸੇਵਾਮੁਕਤ ਹੋ ਚੁੱਕੇ ਪਬਲੀਕੇਸ਼ਨ ਵਿਭਾਗ ਦੇ ਸਹਾਇਕ ਸੁਪਰਵਾਈਜ਼ਰ ਕੰਵਲਜੀਤ ਸਿੰਘ ਦੇ ਫੰਡ ਰੋਕਣ ਦਾ ਫ਼ੈਸਲਾ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ। ਉਸ ਖ਼ਿਲਾਫ਼ ਰਿਕਾਰਡ ਵਿੱਚ ਹੇਰਾ-ਫੇਰੀ ਕਰਨ, ਖੁਰਦ-ਬੁਰਦ ਕਰਨ ਅਤੇ ਧੋਖਾਧੜੀ ਦਾ ਕੇਸ ਵੀ ਦਰਜ ਕਰਵਾਇਆ ਜਾਵੇਗਾ।
ਜ਼ਿਕਰਯੋਗ ਹੈ ਕਿ ਇਸ ਕਰਮਚਾਰੀ ਦੇ ਸੇਵਾਮੁਕਤ ਹੋਣ ਸਮੇਂ ਹੀ ਰਿਕਾਰਡ ਵਿੱਚੋਂ 267 ਸਰੂਪ ਘਟਣ ਬਾਰੇ ਖੁਲਾਸਾ ਹੋਇਆ ਸੀ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੱਸਿਆ ਕਿ ਬਰਖਾਸਤ ਕੀਤੇ ਤੇ ਮੁਅੱਤਲ ਕੀਤੇ ਕਰਮਚਾਰੀਆਂ ਖ਼ਿਲਾਫ਼ ਕਾਨੂੰਨੀ ਕਾਰਵਾਈ ਵਾਸਤੇ ਸ਼੍ਰੋਮਣੀ ਕ


text:
ਚੀਨ 'ਚ ਗੂਗਲ ਬੈਨ, ਨਵੇਂ ਪਲਾਨ ਨਾਲ ਚੀਨੀ ਬਜ਼ਾਰ ਵਿਚ ਲਿਆਉਣ ਦੀ ਤਿਆਰੀ ਕਰ ਰਹੇ ਸੁੰਦਰ ਪਿਚਾਈ
ਸਰਚ ਇੰਜਣ ਗੂਗਲ ਦੇ ਚੀਫ ਐਗਜ਼ੈਕਟਿਵ ਸੁੰਦਰ ਪਿਚਾਈ ਨੇ ਕਿਹਾ ਕਿ ਕੰਪਨੀ ਅਜੇ ਵੀ ਚੀਨ 'ਚ ਆਪਣੇ ਸਰਚ ਇੰਜਣ ਦਾ ਸੈਂਸਰਡ ਵਰਜਨ ਪੇਸ਼ ਕਰਨ 'ਤੇ ਵਿਚਾਰ ਕਰ ਰਹੀ ਹੈ। ਇਹ ਬਹੁਤ ਘੱਟ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਕੰਪਨੀ ਨੇ ਆਪਣੇ ਗੁਪਤ ਪ੍ਰੋਜੈਕਟ ਦਾ ਖੁਲਾਸਾ ਕੀਤਾ ਹੈ। ਗੂਗਲ ਦੀ ਚੀਨ 'ਚ ਵਾਪਸੀ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਬਾਰੇ 'ਚ ਸਭ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਖਬਰ ਅਗਸਤ ਵਿਚ 'ਦ ਇੰਟਰਸੈਪਟ' ਨੇ ਲੀਕ ਕੀਤੀ ਸੀ।
ਰਿਪੋਰਟ ਵਿਚ ਕਿਹਾ ਗਿਆ ਸੀ ਕਿ ਅਮਰੀਕਾ ਦੀ ਗੂਗਲ ਗੁਪਤ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ 'ਡ੍ਰੇਗਨਫਲਾਈ' ਵਿਕਸਿਤ ਕਰ ਰਹੀ ਹੈ। ਇਸ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਸਰਚ ਇੰਜਣ ਨੂੰ ਚੀਨ ਦੇ ਵੱਡੇ ਬਜ਼ਾਰ ਲਈ ਤਿਆਰ ਕੀਤਾ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈ। ਜ਼ਿਕਰਯੋਗ ਹੈ ਕਿ ਚੀਨ 'ਚ 2010 'ਚ ਸੈਂਸਰਸ਼ਿਪ ਸੰਬੰਧੀ ਚਿੰਤਾਵਾਂ ਸਾਹਮਣੇ ਆਉਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਗੂਗਲ ਨੂੰ ਚੀਨੀ ਬਜ਼ਾਰ ਛੱਡਣਾ ਪਿਆ ਸੀ।
ਸੋਮਵਾਰ ਨੂੰ ਪਿਚਾਈ ਨੇ ਕਿਹਾ ਕਿ ਅਜੇ ਇਹ ਪ੍ਰੋਜੈਕਟ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਪੜਾਅ 'ਚ ਹੈ'। ਸੁੰਦਰ ਸੈਨ ਫਰਾਂਸਿਸਕੋ ਵਿਚ ਵਾਇਰਡ-25 ਕਾਨਫਰੈਂਸ ਨੂੰ ਸੰਬੋਧਿਤ ਕਰ ਰਹੇ ਸਨ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਕਿਹਾ,'ਇਹ ਬਹੁਤ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਪੜਾਅ ਹੈ। ਸਾਨੂੰ ਨਹੀਂ ਪਤਾ ਕਿ ਅਸੀਂ ਚੀਨ 'ਚ ਇਸ 'ਤੇ ਅੱਗੇ ਵਧ ਸਕਾਂਗੇ ਜਾਂ ਨਹੀਂ, ਪਰ ਮੈਨੂੰ ਲਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਸ ਬਾਰੇ 'ਚ ਵਿਚਾਰ ਕਰਨਾ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਹੈ। ਸੁੰਦਰ ਨੇ ਕਿਹਾ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਮੰਨਣਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਸਾਡੇ ਲਈ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਬਹੁਤ ਵੱਡਾ ਬਜ਼ਾਰ ਹੈ ਅਤੇ ਉਥੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਉਪਭੋਗਤਾ ਹੈ। ਅੰਦਰੂਨੀ ਜਾਂਚ ਦੌਰਾਨ ਪਤਾ ਲੱਗਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਪ੍ਰਣਾਲੀ 99 ਫੀਸਦੀ ਤੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾ ਸਵਾਲਾਂ ਦੇ ਜਵਾਬ ਦੇਣ 'ਚ ਸਮਰੱਥ ਹੈ।


text:
ਖਮੇਰ (ភាសាខ្មែរ, ਆਈ ਪੀ ਏ: [pʰiːəsaː kʰmaːe) ਜਾਂ ਕੰਬੋਡੀਆਈ ਭਾਸ਼ਾ ਖਮੇਰ ਜਾਤੀ ਦੀ ਇੱਕ ਭਾਸ਼ਾ ਹੈ। ਇਹ ਕੰਬੋਡੀਆ ਦੀ ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਭਾਸ਼ਾ ਵੀ ਹੈ। ਵਿਅਤਨਾਮੀ ਭਾਸ਼ਾ ਦੇ ਬਾਅਦ ਇਹ ਸਭ ਤੋਂ ਜਿਆਦਾ ਬੋਲੀ ਜਾਣ ਵਾਲੀ ਅਸਤਰੋਏਸ਼ੀਆਈ ਭਾਸ਼ਾ (Austroasiatic language) ਹੈ। ਹਿੰਦੂ ਅਤੇ ਬੁੱਧ ਧਰਮ ਦੇ ਕਾਰਨ ਖਮੇਰ ਭਾਸ਼ਾ ਉੱਤੇ ਸੰਸਕ੍ਰਿਤ ਅਤੇ ਪਾਲੀ ਦਾ ਗਹਿਰਾ ਪ੍ਰਭਾਵ ਹ
ਲਿਪੀ
ਖਮੇਰ ਭਾਸ਼ਾ ਖਮੇਰ ਲਿਪੀ ਵਿੱਚ ਲਿਖੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਇਹ ਆਬੂਗੀਦਾ ਲਿਪੀ ਭਾਰਤ ਦੀ ਪੱਲਵ ਲਿਪੀ ਤੋਂ ਵਿਕਸਿਤ ਹੋਈ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਦੀਆਂ ਪਹਿਲੀਆਂ ਲਿਖਤਾਂ 7ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਆਸ ਪਾਸ ਮਿਲਦੀਆਂ ਹਨ। ਇਹ ਸੱਜੇ ਤੋਂ ਖੱਬੇ ਲਿਖੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਵਿੱਚ ਬਾਕੀ ਆਬੂਗੀਦਾ ਲਿਪੀਆਂ ਵਾਂਗ ਸਵਰ ਦੀਆਂ ਮਾਤਰਾਵਾਂ ਅੱਖਰਾਂ ਦੇ ਅੱਗੇ, ਪਿੱਛੇ, ਉੱਪਰ ਜਾਂ ਨੀਚੇ ਲਗਦੀਆਂ ਹਨ।
ਭਾਸ਼ਾਵਾਂ


text: ਹਾਲੀਆ Comments


text:
ਾਂ ਮੁਲਾਕਾਤੀ ਛਕਸੇ ਮੋਬਾਈਲ ਜਾਂ ਛਕਸੇ ਹੋਰ ਛਨਜੀ ਇਲੈਕਟਰੋਛਨਕ ਛਡ ਾਈਸ ਨਾਲ ਤਸ ੀਰਾਂ ਛਖੁੱਿ ਰਹੇ ਹੋਣ ਜਾਂ ਛਰਕਾਰਛਡੂੰਗਸ ਕਰ ਰਹੇ ਹੋਣ, ਤਾਂ ਛਡ ਾਈਸ ਨੂੂੰ ਛਬਜਨੇਸ ਆੁੱਛਫਸ ਛ ੁੱਿ ਤਾਲੇ ਛ ੁੱਿ ਬੂੰਦ ਕਰ ਛਦੁੱਤਾ ਜਾਏਗਾ ਜਾਂ ਉਹਨਾਂ ਨੂੂੰ ਾਪਸ ਘਰ ਭੇਜ ਛਦੁੱਤਾ ਜਾਏਗਾ।
ਅਿੱਗ ਤੋਂ ਸੁਰਿੱਵਿਆ ਅਤੇ ਤੰਬਾਕੂਿੋਸ਼ੀ
- ਓਂਟਾਛਰਓ ਸ਼ੋਰਸ ਇੁੱਕ ਧੂੂੰਆਂ ਰਛਹਤ ਾਤਾ ਰਣ ਹੈ।
- ਛਕਰਪਾ ਕਰਕੇ ਓਂਟਾਛਰਓ ਸ਼ੋਰਸ ਦੇ ਅੂੰਦਰ ਜਾਂ ਬਾਹਰ ਛਕਤੇ ੀ ਤੂੰਬਾਕੂਨੋਸ਼ੀ ਨਾ ਕਰੋ
- ਸਾਡੇ ਤੂੰਬਾਕੂਨੋਸ਼ੀ ਨਸ਼ਾ ਮੁਕਤੀ ਕਾਰਜਕਰਮ ਬਾਰੇ ਆਪਣੀ ਇਲਾਜ ਟੀਮ ਤੋਂ ਪੁੁੱਛੋ
- ਜੇਕਰ ਛਕਤੇ ਅੁੱਗ ਲੁੱਗ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਤਾਂ ਉੱਥੋਂ ਛਨਕਲਣ ਦੇ ਛਨਰਦੇਸ਼ ਸੁਣੋ
- ਦਾਖਲ ਰੋਗੀ, ਮਾਛਸਕ ਫਾਇਰ ਛਡਰਲਾਂ ਛ ੁੱਿ ਭਾਗ ਲਓ
ਵ ਿੱਗਣ ਤੋਂ ਬਚੋ
-
- ਸਹੀ ਜੁੁੱਤੇ ਪਛਹਨੋ
- ਛਿਲਕਣ ਾਲੀਆਂ ਜੁਰਾਬਾਂ ਨਾ ਪਛਹਨੋ
- ਡੂੰਡੇ ਫੜੋ ਅਤੇ ਸਹਾਇਕ ਉਪਕਰਨਾਂ ਦਾ ਪਰਯੋਗ ਕਰੋ
- ਪਛਹਲਾਂ ਹੋਈਆਂ ਛਡੁੱਗਣ ਦੀਆਂ ਘਟਨਾ ਾਂ, ਮੈਡੀਕਲ ਸਮੁੱਛਸਆ ਾਂ, ਬੀਮਾਰੀ ਦੇ ਦੌਛਰਆਂ ਅਤੇ/ਜਾਂ ਨਸ਼ੀਲੇ ਪਦਾਰਥਾਂ ਦੇ ਪਰਯੋਗ ਬਾਰੇ ਆਪਣੀ ਇਲਾਜ ਟੀਮ ਨੂੂੰ ਦੁੱਸੋ
- ਜੇਕਰ ਤੁਹਾਨੂੂੰ ਿੁੱਕਰ ਆਉਣ, ਧੁੂੰਦਲੀ ਨਜ਼ਰ ਜਾਂ ਛਸਰ ਿਕਰਾਉਣ ਦੀ ਸਮੁੱਛਸਆ ਹੈ ਤਾਂ ਆਪਣੀ ਇਲਾਜ ਟੀਮ ਨੂੂੰ ਦੁੱਸੋ
- ਆਪਣੇ ਛਡੁੱਗਣ ਤੋਂ ਬਿਾਅ ਯੋਜਨਾ (ਫਾਲਸ ਪਰੀ ੈਂਸ਼ਨ ਪਲਾਨ) ਛ ੁੱਿ ਸਛਕਰਏ ਰਹੋ
- ਬਾਹਰ ਜਾਂਦੇ ਸਮੇਂ ਮੌਸਮ ਦੇ ਛਹਸਾਬ ਨਾਲ ਜੁੁੱਤੇ ਪਛਹਨੋ
- ਓਂਟਾਛਰਓ ਸ਼ੋਰਸ ਦੇ ਅਹਾਛਤਆਂ ਛ ੁੱਿ ਨੂੰਗੇ ਪੈਰ ਨਾ ਿੁੱਲੋ
- ਫਰਸ਼ ਤੇ ਕੁਿ ਡੁਛਲਿਆ ਹੋਇਆ ਹੋ ੇ ਜਾਂ ਾਧੂ ਸਤਾਂ ਹੋਣ ਤਾਂ ਸਟਾਫ ਨੂੂੰ ਤੁਰੂੰਤ ਦੁੱਸੋ
ਦਾਿਲ ਰੋਗੀ – ਆਪਣੀਆਂ ਕੀਮਤੀ ਸਤਾਂ ਦੀ ਰਿੱਵਿਆ ਕਰੋ
-
- ਕੀਮਤੀ ਸਤਾਂ ਘਰ ਭੇਜਣ ਦੀ ਸਲਾਹ ਛਦੁੱਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ
- ਆਪਣੀ ਕੀਮਤੀ ਸਤਾਂ ਅਤੇ/ਜਾਂ ਨਕਦੀ


! ਬੇਸਬਰੇ ? ਗ਼ੁੱਸੇ ਵਿੱਚ ?ਚਿੰਤਾ ਵਿੱਚ? ਜਾਂ ਨਰਾਜ਼ ? ਸਾਡੀ ਸਰੀਰਕ ਭਾਸ਼ਾ ਸਾਡੇ ਬੋਲਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਬੋਲ ਪੈਂਦੀ ਹੈ ! ਇਸ ਸਮੇਂ ਸਾਨੂੰ ਭਾਵਨਾਤਮਿਤ ਹਾਲਾਤ ਸੰਭਾਲ਼ਣ ਅਤੇ ਸਰੀਰਕ ਇਸ਼ਾਰਿਆਂ ਨੂੰ ਵੱਸ ਵਿੱਚ ਕਰਨ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਹੁੰਦੀ ਹੈ , ਅਤੇ ਸਾਹਮਣੇ ਵਾਲੇ ਦੀ ਸਰੀਰਕ ਭਾਸ਼ਾ ਤੁਹਾਨੂੰ ਕੀ ਦਿਖਾ ਰਹੀ ਹੈ ! ਕੀ ਉਹ ਕੁਝ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ ? ਪ੍ਰੇਸ਼ਾਨ ਹੈ ? ਗ਼ੁੱਸੇ ਵਿੱਚ ਹੈ ? ਚਿਤਾਂ ਵਿੱਚ ਹੈ ? ਲੋਕ ਆਮ ਤੌਰ ਤੇ ਸ਼ਬਦਾਂ ਰਾਹੀਂ ਘੱਟ ਹੀ ਦੱਸਦੇ ਹਨ , ਕਿ ਉਹ ਕੀ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ !ਕਈ ਲੋਕਾਂ ਦਾ ਵਿਵਹਾਰ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਦੂਜਿਆਂ ਨੂੰ ਨੀਵਾਂ ਦਿਖਾਉਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦੇ ਹਨ!ਉਹਨਾਂ ਦਾ ਹਰ ਨਿਰਣਾ ਆਪਣੇ ਅਹਿਮ ਨੂੰ ਸ਼ਤੁਸਟ ਕਰਨ ਲਈ ਹੁੰਦਾ ਹੈ , ਨਾਂ ਕਿ ਕਿਸੇ ਸਥਿਤੀ ਨੂੰ ਸਮਝਦੇ ਹੋਏ ਉਸ ਦਾ ਹੱਲ ਕੱਢਣ ਵਿੱਚ! ਸਵਾਲ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਕਿਉਂ ਇੱਕ ਇਨਸਾਨ ਦੂਜੇ ਨੂੰ ਨੀਵਾਂ ਦਿਖਾਉਂਦਾ ਹੈ ? ਐਸਾ ਇਸ ਲਈ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਦੁਨੀਆ ਵਿੱਚ ਅਜਿਹੇ ਲੋਕ ਹਨ ਜਿੰਨਾਂ ਨੂੰ ਉਸ ਸਮੇਂ ਅੱਛਾ ਲਗਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਦੂਜੇ ਨੂੰ ਬੁਰਾ ਲੱਗੇ ! ਇਸ ਨੂੰ ਨੀਚ ਵਿਵਹਾਰ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ !ਉਹ ਲੋਕ ਐਸਾ ਕਰਦੇ ਸਮੇਂ ਆਪਣੇ ਬਾਰੇ ਉੱਚਾ ਨਹੀਂ ਸੋਚਦੇ ਸਗੋਂ ਦੂਜੇ ਬਾਰੇ ਬੁਰਾ ਸੋਚਦੇ ਹਨ !ਸਰੀਰਕ ਇਸ਼ਾਰੇ , ਚਿਹਰੇ ਦੇ ਹਾਵ-ਭਾਵ ਅਤੇ ਅਵਾਜ਼ ਦੇ ਉਤਰਾ-ਚੜਾਅ ਇਹ ਤਿੰਨੇ ਮਿਲਕੇ ਸਾਨੂੰ ਦੂਜੇ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਨਜ਼ਰੀਏ ਅਤੇ ਉਸ ਦੀਆਂ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਦੀ ਅਸਲ ਕਹਾਣੀ ਦੱਸਦੇ ਹਨ ! ਅਸੀਂ ਆਪਣੇ ਅੰਦਰ ਗਿਆਨ ਨੂੰ ਵਰਤ ਕੇ ਦੂਜਿਆਂ ਦੇ ਬੈਠਣ, ਖੜੇ ਹੋਣ ਦਾ ਢੰਗ, ਚਿਹਰੇ ਦੇ ਹਾਵ-ਭਾਵ , ਅੱਖਾਂ ਦੀਆਂ ਹਰਕਤਾਂ , ਆਵਾਜ਼ ਦੇ ਉਤਰਾ- ਚੜਾਅ ਨੂੰ ਦੇਖਦੇ ਤੇ ਸਮਝਦੇ ਹਾਂ ! ਬਾਕੀ ਲੋਕ ਵੀ ਸਾਨੂੰ ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸਮਝਦੇ ਤੇ ਦੇਖਦੇ ਹਨ !ਸਾਨੂੰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਬਾਰੇ ਅਨੁਭਵੀ ਬਨਣ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਹੈ !ਜਾਗਰੂਕ ਹੋਣ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਹੈ ਕਿ ਕਿਹੜਾ ਵਿ


ਂ ਨੂੰ ਉੱਚ ਕੋਟੀ ਦੀਆਂ ਸਖ਼ਸ਼ੀਅਤਾਂ ਦੇ ਰੂਬਰੂ ਕਰਵਾਉਂਦੀ ਰਹਿੰਦੀ ਹੈ। ਸਕੂਲ ਆਈ ਡਾਕਟਰਾਂ ਦੀ ਟੀਮ ਨੂੰ ਪ੍ਰਿੰ: ਡਾ. ਗੋਗੋਆਣੀ ਅਤੇ ਸਕੂਲ ਸਟਾਫ਼ ਵੱਲੋਂ ਯਾਦਗਾਰੀ ਚਿੰਨ੍ਹ ਦੇ ਕੇ ਸਨਮਾਨਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ।
ਬ੍ਰੇਕਿੰਗ ਖ਼ਬਰਾਂ ਪੰਜਾਬੀ \'ਚ ਸਭ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ News18 ਪੰਜਾਬੀ \'ਤੇ। ਤਾਜ਼ਾ ਖਬਰਾਂ, ਲਾਈਵ ਅਪਡੇਟ ਖ਼ਬਰਾਂ, ਪੜ੍ਹੋ ਸਭ ਤੋਂ ਭਰੋਸੇਯੋਗ ਪੰਜਾਬੀ ਖ਼ਬਰਾਂ ਵੈਬਸਾਈਟ News18 ਪੰਜਾਬੀ \'ਤੇ।
Tags: Amritsar, College, Punjab


text: ਪਲਾਸਟਿਕ, ਮੈਟਲ, ਸਕਰੀਨ


text:
ਾ ਸਕਦਾ ਹੈ।
ਇਸ ਸਮਿੱਵਸਆ ਨੂੂੰ ਹਿੱਲ ਕਰਨ ਲਈ BeatAsthma ਬਣਾਈ ਗਈ ਹੈ।
ਅਸੀਂ ਵਸਹਤ ਪੇਸੇ ਰਾਂ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਮਾਤਾ-ਵਪਤਾ ਤਿੱਕ ਦਮੇ ਤੋਂ ਪੀੜਤ ਲੋਕਾਂ ਦਾ ਇਿੱਕ ਵ ਵਭੂੰਨ ਸਮੂਹ ਹਾਂ ਜੋ ਬਿੱਵਚਆਂ ਦੇ ਦਮੇ ਬਾਰੇ ਜਾਗਰੂਕਤਾ ਅਤੇ ਵਗਆਨ ਨੂੂੰ ਵਬਹਤਰ ਬਣਾਉਣ ਬਾਰੇ ਜੋਸ ਨਾਲ ਵ ਸ ਾਸ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਇਸ ਸਾਈਟ 'ਤੇ, ਤੁਸੀਂ ਦਮੇ ਨੂੂੰ ਪੂਰੀ ਤਰਹਾਂ ਸਮਝਣ ਅਤੇ ਇਸਦਾ ਪਰਬੂੰਧਨ ਕਰਨ ਲਈ ਤੁਹਾਨੂੂੰ ਲੋੜੀਂਦੀ ਸਾਰੀ ਜਾਣਕਾਰੀ ਦੇਖੋਂਗੇ, ਚਾਹੇ ਤੁਸੀਂ ਦਮੇ ਾਲੇ ਵਕਸੇ ਬਿੱਚੇ ਦੇ ਮਾਪੇ ਹੋ, ਖੁਦ ਦਮੇ ਾਲੇ ਕੋਈ ਜ ਾਨ ਬਾਲਗ ਹੋ, ਕੋਈ ਅਵਧਆਪਕ ਜਾਂ ਕੋਈ ਵਸਹਤ ਪੇਸੇ ਰ ਹੋ।
ਇਕਿੱਵਿਆਂ ਕੂੰਮ ਕਰਕੇ, ਸੂੰਭਾਲ ਨੂੂੰ ਵਮਆਰੀਕਰਨ ਕਰਕੇ ਅਤੇ ਦਮੇ ਨਾਲ ਵਨਪਟਣ ਾਲੇ ਸਾਰੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੂੰ ਕੂੰਟਰੋਲ ਕਰਨ ਲਈ ਸਕਤੀ-ਸਮਰਿੱਥ ਬਣਾ ਕੇ, ਅਸੀਂ ਦਮੇ ਾਲੇ ਬਿੱਵਚਆਂ ਦੀਆਂ ਵ ੂੰਦਗੀਆਂ ਬਦਲ ਸਕਦੇ ਹਾਂ।


text:
धिम मुलाम, ने भगत दल बैंडिंगं उदा रम छुंवाल से हमले उब भगत संस्टी है, धिम रम—छुंवाल—पृष्ठ मुलाम विं से आपसे रह? भपा।
हृंउर—पृष्ठ अउे पृष्ठ दी मिहारा—प्राल्प दा भगत टिब्ब—तूप री तर, मैं नियम देखदा रंग भगत दी भगत है। उे निम भरुँ दिउँ पृष्ठ भिगर दी तस्व बवसा रे हृंम रे विंसे हिस्स धिम भगत रूमसा है। मैं भरुँ धिम भगत हूँ भद्दह लैंसा रे हृंम छुँ भरिआँ दा पृष्ठ नचीं पै सबसा, हृंम रे अंस्ट्रे भर—उत्र भित संस्टी है।
धिम मिहारा—प्राल्प दा भगत री, पृष्ठ दा लभ री, गाँवभ से मुलाम दा आपसा है, गाँवभ मुलाम मुलाम पृष्ठ हूँ चेंसे वसरा है। गाँवभ भरुँ हूँ पृष्ठ अपरे सत्य दी सभी बारसा है। गाँवभ हूँ धिम मिहारा रे नांदा रे विं पृष्ठ दी मिल्लप धिम पिंगाल सुधना रे अभिआँ उे छुँवां है, पृष्ठ हिस्स उंग गाँव से भगत दी तरजीं री लीला रे सबसा है भरि, ५०।
क्षेत्र: पहुँजी रंग: ५१ धिम रे दानी पृष्ठ बोउे रह उे धिम हिस्स छुँउर ब्री रे रिंदे रह। पहुँजी रंग: ५२ अउे ५३ हिस्स छुँवां छुँउंगं दा तर विं स्वाध्याय है।
(४१, ४२, ४३) ਪੁਸ਼ਨ—ਪੂਰਤਾ ਦਾ ਅਭਿਆਤ ਬੀ ਹੈ? ਆਉ, ਗਿਆਨਾਲ
ਦੀ ਪੁੱਪਾਂ ਦਾ ਵਿਵਿਧ ਸਥਾਨ ਹੈ?
ਇੱਕ ਮਾਉਗਰਾ ਦੇ ਸਭਾਰ ਦੀ ਗ੍ਰਹਿਆਂ ਦੇ ਪੂਰਤਾ ਦਾ ਅਭਿਆਤ ਹੈ।
ਪੁਸ਼ਨ—ਇਹ ਵਿਵਿਧ ਭਾਈ ਹੈ ਨਿਸ਼ ਦੀ ਰਾਣੀ ਭਾਈ ਸਾਹਿਬ ਟਿਕਾਣਾ
ਰਾਣੀ ਸਭਾਰ ਹੈ?
ਇੱਕ ਗਾਰ ਉੱਤੇ ਭਾਈ ਮਿਲਾਈ ਹੈ ਇਸ ਲਾਲ ਭਾਈ ਅਹੋਲ ਹੈ ਸਾਂਝਾ
ਰਾਈ, ਚਾਰ ਸਫ਼ ਮਿਲਾਈ ਉੱਤੇ ਚਾਰ ਸਫ਼ ਹਾਥ ਹਾਥ ਹੈ।
ਨਿਸ਼ ਭਾਈ ਹੈ ਮਾਉਗਰਾ ਦੇ ਸਭਾਰ ਦਾ ਅਭਿਆਤ ਨਹੀਂ ਹਿਆਨਾ, ਇਹ ਸਭਾ
ਘਟ ਵੇਦ ਜੀ ਬਹੁ ਨਹੀਂ ਪੰਛਾ, ਉੱਤੇ ਪੂਰਤਾ ਹਿਆਨਾ ਹਿਆਨਾ ਜੀ ਇਸ ਦੁੱਧ ਬਹੁ
ਨਹੀਂ ਲੇਡਰਾ।
ਵਿਅਾਨਾਲ ਦੀ ਪੁੱਪਾਂ ਦਾ ਸਥਾਨ ਵੇਦ ਗਾਰ—ਸਭਾਰ ਹੈ; ਨਿਸ਼
ਦੁੱਧ ਸਿਖ ਸਾਹਿਬ ਮਿਲਾਈ ਹੈ ਇਸ ਦੀ ਚਿਮਾਨਾ—ਅਵਾ ਬੁੱਝ ਸਾਂਝਾ ਹੈ, ਇਸ
ਦੁੱਧ ਆਉਂਦਾ ਸਫ਼ ਹਾਥ ਪੈਂਦਾ ਹੈ।
(४४, ४५) ਪੁਸ਼ਨ—ਹਿਆਨ ਨੇ ਆਉ ਉੱਤਰ ਉੱਤਰ ਭਾਧਾ ਹਿਆਨ
ਮਾਉਗਰਾ ਵਰਿਆਂ ਹੈ, ਵਿਸ਼ਵ ਟਿਕਾਣਾ ਹੈ? ਹਿਆਨ ਪੂਰਤਾ ਵਿਸ਼ਵ ਟਿਕਾਣਾ ਹੈ?
ਨਿਸ਼ ਸਭਾਰ ਦੀ ਰਾਣੀ ਉਹਾਂ ਭਾਈ ਅਹੋਲ ਭਾਈ ਦੀ ਬੱਤਵਾਹ ਭਵਰੀ
ਰਾਈ, ਇਹ ਸਭਾਰ ਵਿਸ਼ਵ ਹਾਂਸਾ ਹੈ?
ਇੱਕ ਗਾਰ ਨਾਂ ਪੂਰਤਾ ਹਿਆਨ ਦੀ ਨਾਵਲ ਵਾਰਾ ਹੈ ਉਹ ਭਾਈ ਗਾਰ ਦੇ
ਹਾਂਸਾ ਹਿਆਨ ਉਹਾਂ ਹਿਆਨ ਭਾਈ ਵੇਦ ਅਂਤਰ ਦੀ ਹਿਆਨ ਟਿਕਾਣਾ
ਸਾਂਝਾ ਹੈ। ਪੂਰਤਾ ਦੀ ਕੀਨੀ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਇੱਕ ਗਾਰ ਸਾਗਾਹ ਉੱਤੇ ਉਹਾਂ ਦੁਆਲਾ
ਸਭਾਰ ਮੰਨਾ ਪੂਰਤਾ ਹਿਆਨ ਟਿਕਾਣਾ ਹੈ, ਬਾਹਰ, ਸਭਾਰ ਉ


text: ਾਵਿ ਰਾਵਿ ਪਤਵਾ ਰਾਧਾਲੁ ਹੈ ਭੇਦੀ ਸਿੰਚਿਆਈ ਗੁਰੂ ਮਹਿਸ਼ਗ੍ਰੁਥ ਭੀਠ ਲਗਾਈ ਰਾਮ ॥ ਬਰਵਿ ਬਿਵਾਹ ਮੁਹਿ ਘੋਨਾਈ ਰਾਵਿ ਰਾਵਿ ਸਨ ਨਾਨਕ ਨਾਨਕ ਪਿਆਈ ਰਾਮ ॥ ੪॥ ੨॥ ਕਿਉਗਾਈ ਭਰਲਾ ॥ ਨਾਗੀ ਮਹਿਸ਼ੁ ਬੌਰਾਈ ਨਾਨਕ ਹੈ ਭੇਦੀ ਸਿੰਚਿਆਈ ਰਾਵਿ ਬੌਰਾਈ ਰਾਵਿ ਭੀਠ ਯਾਦੀ ਰਾਵਿ ਭੀਠ ਪਾਵੇ ਰਾਮ ॥ ਰਾਵਿ ਰਾਵਿ ਨਾਨਕ ਪਾਛਾਈ ਹੈ ਭੇਦੀ ਸਿੰਚਿਆਈ ਸਨਿਧ ਰਾਵਿ ਰਾਵਿ ਰਾਵਿ ਨਾਨਕ ਉਹਾਈ ਰਾਮ ॥ ਮਹਿ ਬਿਲਹਿਸ਼ ਪਾਥ ਸੁਰ ਬਤਾਈ ਭੇਦੀ ਸਿੰਚਿਆਈ ਮਹਿ ਗੁਰੂ ਗੁਰੂ ਭੀਠ ਨਾਗੀ ਉਹਾਈ ਰਾਮ ॥ ਹੱਡੇ ਪੁੰਨੀ ਰਾਵਿ ਪਿਆਈ ਸਨ ਨਾਨਕ ਜਮ ਮਹਿਸ਼ ਭੁਰਾਈ ਕਿਮਾਣੇ ਰਾਮ ॥ ੫॥ ਸੇ ਰਾਵਿ ਨਾਨਕ ਪਿਆਈ ਭੇਦੀ ਸਿੰਚਿਆਈ ਜਿਨਾ ਪੰਚੇ ਰਾਮ ਰਾਮ ਮਹਿਸ਼ ਭੁਰਾਈ ਅਲਾਹੁ ਲਘਾਈ ਰਾਮ ॥ ਰਾਵਿ ਆਗੀ ਮਨਾ ਪੁਰਾਈ ਭੇਦੀ ਸਿੰਚਿਆਈ ਰਾਵਿ ਭਿਲਾਈ ਬੁਰਾ ਮਹਿ ਸਨਾਈ ਰਾਮ ॥ ਪੁਰਾਣ ਮਹਾਵਿਸਿ ਰਾਵਿ ਪੁਰਾਣ ਲਿਖਾਈ ਭੇਦੀ ਸਿੰਚਿਆਈ ਸਨ ਨਾਨਕ ਰਾਵਿ ਗੁਰੂ ਗਾਈ ਰਾਮ ॥ ੬॥ ਜਮ ਪਾਥੀ ਘਲਾਂਚੀਆ ਭੇਦੀ ਸਿੰਚਿਆਈ ਪਤਵੇਗੀ ਠਾਂ ਭਾਗਿਆਈ ਰਾਮ ॥ ਹਕ਼ਵਾਗੀ ਗੁਰੂ ਪਾਛਾਈ ਭੇਦੀ ਸਿੰਚਿਆਈ ਰਾਵਿ ਪੁੱਤੇ ਗਾਈ ਭਿਲਾਈ ਪਾਛਾਈ ਰਾਮ ॥ ਰਾਵਿ ਆਨਿਕੁੱਡ ਰਾਵਿ ਭੀਠ ਚੇਹਾਈ ਭੇਦੀ ਸਿੰਚਿਆਈ ਹਿਨਿ ਭਵਰਾ ਘਰਾਈ ਸੀਹਾਈ ਰਾਮ ॥ ਨਹੀਂ ਨਾਨਕ ਮਹਿਸ਼ਗ੍ਰੁਥ ਨੇ ਮਿਲੇ ਭੇਦੀ ਸਿੰਚਿਆਈ ਜਿਨਾ ਪੰਚੇ ਰਾਮ ਰਾਮ ਮਹਿ ਸਨਾਈ ਰਾਮ ॥ ਪਾਛਾਈ ਹੱਡੇ ਰਾਵਿ ਰਾਵਿ ਬੌਰਾਈ ਭੇਦੀ ਸਿੰਚਿਆਈ ਚਰੁ ਬੁੱਢੀ ਚਰੁ ਸਤਿਗੁਰੀ ਸਾਉਂ ਰਾਮ ॥ ਉਹਿ ਮੈਲ ਮਹਿ ਉਹਾਈ ਭੇਦੀ ਸਿੰਚਿਆਈ ਰਾਵਿ ਆਨਿਕੁੱਡ ਰਾਵਿ ਭੀਠ ਨਾਉਂ ਰਾਮ ॥ ਅਪਤਾਪੀ ਪਾਥੀ ਹੁਈ ਹੈ ਭੇਦੀ ਸਿੰਚਿਆਈ ਸਨ ਨਾਨਕ ਭਿਨਤ ਰਾਵਿ ਰਾਉਂ ਰਾਮ ॥ ੭॥ ੩॥ ਕਿਉਗਾਈ ਭਰਲਾ ॥ ਜਮ ਘਲਾਂਚੀ ਜਿਨਾ ਬਹੁੜ ਭੇਦੀ ਸਿੰਚਿਆਈ ਜਿਨਾ ਰਾਵਿ ਰਾਵਿ ਰਾਵਿ ਨਾਨਕ ਅਵਾਈ ਰਾਮ ॥ ਰਾਵਿ ਮਹਿਸ਼ਗ੍ਰੁਥ ਨਾਨਕ ਸਿਖਾਈ ਭੇਦੀ ਸਿੰਚਿਆਈ ਸਿਖਾ ਉਹਿਨਾਲੁ