text:
ਜੋ ਓਵਰਲੈਪ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਪਰ ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਸਿਰਫ ਇੱਕ, ਅਰਥਾਤ ਭਵਿੱਖ, ਜਿੱਤ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰੇਗਾ. ਸਾਡਾ ਹਰ ਨਾਗਰਿਕ ਅਧਿਕਾਰ ਆਪਣੇ ਨਾਲ ਲਾਜ਼ਮੀ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀਆਂ ਲੈ ਕੇ ਆਉਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਹੱਥੋਂ ਨਹੀਂ ਕੱ beਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਕਿ ਇਹ ਇੱਕ ਦੂਜੇ ਦੇ ਨਾਲ ਟਕਰਾਉਂਦੇ ਹਨ. ਖਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ, ਇਸ ਗੱਲ ਦੀ ਕੋਈ ਗਾਰੰਟੀ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿ ਦੋਵਾਂ ਪ੍ਰਤੀ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀ ਦੇ ਮੱਦੇਨਜ਼ਰ ਕੋਈ ਨਿਸ਼ਚਿਤ ਕੀਮਤ ਅਦਾ ਕਰਨ ਯੋਗ ਨਹੀਂ ਹੋਵੇਗੀ। ਇਸ ਲਈ ਯਿਸੂ ਨੇ ਆਪਣੇ ਚੇਲਿਆਂ ਨੂੰ ਕਿਹਾ: "ਪਰ ਤੁਸੀਂ ਚੌਕਸ ਰਹੋ! ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਤੁਹਾਨੂੰ ਅਦਾਲਤਾਂ ਦੇ ਹਵਾਲੇ ਕਰਨਗੇ, ਅਤੇ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਸਥਾਨਾਂ ਵਿੱਚ ਤੁਹਾਨੂੰ ਕੋਰੜੇ ਮਾਰੇ ਜਾਣਗੇ, ਅਤੇ ਤੁਸੀਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲਈ ਗਵਾਹੀ ਲਈ ਮੇਰੇ ਕਾਰਨ ਰਾਜਪਾਲਾਂ ਅਤੇ ਰਾਜਿਆਂ ਦੇ ਅੱਗੇ ਪੇਸ਼ ਕੀਤੇ ਜਾਵੋਗੇ" (ਮਰਕੁਸ 13,9:XNUMX)। ਇਹੋ ਜਿਹੀਆਂ ਸਥਿਤੀਆਂ, ਜੋ ਯਿਸੂ ਦੇ ਨਾਲ ਵਾਪਰੀਆਂ ਸਨ, ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੀਆਂ ਹਨ, ਰਸੂਲਾਂ ਦੇ ਕਰਤੱਬ ਦੀ ਸਾਰੀ ਕਿਤਾਬ ਵਿੱਚ ਲੱਭੀਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ. ਇਸ ਲਈ ਦੋ ਨਾਗਰਿਕ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਵਿਚਕਾਰ ਟਕਰਾਅ ਪੈਦਾ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਇਸ ਮੌਜੂਦਾ ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਇਦ ਹੀ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਹੱਲ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ।
ਇਕੋ ਸੱਚੇ ਕੇਂਦਰ ਨਾਲ ਦੋਹਰੀਆਂ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀਆਂ ਨੂੰ ਜੋੜੋ
ਇਹ ਪਛਾਣਨਾ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਹੈ ਕਿ ਡਿ twoਟੀਆਂ ਦੇ ਇਹ ਦੋ ਸਮੂਹ ਕਿਵੇਂ ਸਹੀ relatedੰਗ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਹੋਣੇ ਚਾਹੀਦੇ ਹਨ. ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਮੁਕਾਬਲੇਬਾਜ਼ੀ ਸਮਝਣਾ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਮਦਦਗਾਰ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ, ਭਾਵੇਂ ਉਹ ਕਈ ਵਾਰ ਇਕ ਦੂਜੇ ਨਾਲ ਟਕਰਾਉਂਦੇ ਹਨ. ਨਾ ਹੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਉੱਚ ਪੱਧਰੀ organizedੰਗ ਨਾਲ ਸੰਗਠਿਤ ਵੇਖਣਾ ਮਦਦਗਾਰ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਹਮੇਸ਼ਾਂ ਤਰਜੀਹ ਕੇਂਦਰਤ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਫਿਰ ਤੋਲਿਆਂ ਦਾ ਭਾਰ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਜਿਸਦਾ ਅਰਥ ਹੈ ਕਿ ਦੂਜੀ ਜਾਂ ਤੀਜੀ ਕਾਰਵਾਈ ਜਾਂ ਫੈਸਲਾ ਸਿਰਫ ਤਰਜੀਹਾਂ ਦੇ ਪੂਰਾ ਧਿਆਨ ਮਿਲ


text:
ਥਲ ਪੁੱਥਲ ਹੋ ਰਹੀ ਹੈ ਉਸ ਵਿੱਚ ਪਿਤਾ ਪੁਰਖੀ ਤੋ ਚੱਲੀ ਆ ਰਹੀ ਕਦਰਾ ਕੀਮਤਾਂ ਟੱਕਰ ਆਧੁਨਿਕ ਵਿਚਾਰ ਪ੍ਹਣਾਲੀ ਨਾਲ ਅਨਿਵਾਰਿਯ ਹੋ ਗਈ ਹੈ।
ਹੰਝੂ
ਇਸ ਨਾਵਲ ਵਿੱਚ ਸੱਚੇ ਪਿਆਰ ਦੀ ਕਹਾਣੀ ਬਿਆਨ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ। ਇਸਤਰੀ ਨੂੰ ਅਸਚਰਜ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਦੀ ਖਾਣ ਕਿਹਾ ਗਿਆ ਹੈ। ਨਿਮਰਤਾ, ਸਹਿਣਸ਼ੀਲਤਾ ਤੇ ਦ੍ਰਿੜਤਾ ਇਸਤਰੀ ਤੋਂ ਹੀ ਜਨਮ ਲੈਂਦੀਆਂ ਹਨ। ਸੁੰਦਰਤਾ ਦੇ ਚੁੰਬਕੀ ਟਾਪੂ ਤੇਰੀ ਹਿਕੜੀ ਤੇ ਸਥਿਤ ਨੇ, ਲੱਖਾਂ ਹੀ ਮਨੁੱਖ ਆਪ ਮੁਹਾਰਿਆਂ ਹੀ ਧਰੂਹੇ ਜਾਂਦੇ ਨੇ ਉਸ ਵੱਲ। ਮਾਇਆ ਤੇ ਪਦਵੀਆਂ ਔਰਤ ਨੂੰ ਵਸੀਕਰਨ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦੀਆਂ। ਕੇਵਲ ਅੰਦਰਲੀ ਖਿੱਚ ਹੀ ਜਿਹੜੀ ਤੈਨੂੰ ਤਿਲਸਵੀਂ ਜੰਜ਼ੀਰਾਂ ਵਿੱਚ ਬੰਨ੍ਹ ਸਕਦੀ ਹੈ। ਇੱਕ ਵਾਰ ਬੱਝੀ ਸਦੀਵਤਾ ਲਈ ਬੱਝੀ ਮਾਨਵਤਾ ਦੇ ਮੁੱਕਣ ਉਪਰੰਤ ਵੀ ਸੱਚੇ ਪਿਆਰ ਦੀ ਜੋਤੀ ਜਲਦੀ ਰਵੇਗੀ ਤੇ ਜਣਦੀ ਰਵੇਗੀ। ਇਹ ਸਭ ਗੱਲਾਂ ਔਰਤ ਨੂੰ ਸਮਰਪਿਤ ਹਨ।
ਹੱਡ ਮਾਸ ਦੀ ਔਰਤ
ਪਿਆਰ ਤਾਂ ਉਹ ਲੋਅ ਹੈ, ਜੋ ਸਿਰਫ਼ ਹਨੇਰੇ ਨੂੰ ਰਾਹ ਦੱਸਦੀ ਆ… ਜਦੋਂ ਲੋਅ ਖ਼ੁਦ ਹਨੇਰੇ ਵਿੱਚ ਭਟਕ ਜਾਵੇ ਤਾਂ ਉਹਦੀ ਮੌਤ ਹੋ ਜਾਂਦੀ ਏ… ਪਾਲੋ … ਖ਼ੁਦ ਹੀ ਤਾਂ ਲੋਅ ਸੀ… ਜਿਸਦੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਨੂੰ ਮਜ਼ਬੂਰੀ ਨੇ ਕਿਸੇ ਘੇਰੇ ਚ ਕੈਦ ਕਰਕੇ ਰੱਖ ਦਿੱਤਾ। ੳਹ ਅਨਪੜ ਸੀ, ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਦੇ ਅਰਥ ਨਹੀਂ ਸੀ ਸਮਝਦੀ, ਪਰ ਕਦੀ ਭੁਲੇਖਿਆਂ ਚ ਉਸ ਅਰਥ ਚੋਂ ਆਪਣੇ ਨਕਸ਼ ਪਛਾਣਦੀ, ਉਹ ਕੋਈ ਇੱਕ ਪਾਲੋ ਨਹੀਂ ਸੀ, ਅੱਜ ਵੀ ਉਸਦੇ ਦੇਸ਼ ਚ ਹਜ਼ਾਰਾਂ ਪਾਲੋ ਹਨ। ਸੜਕ ਤੇ ਤੁਰਦੀਆਂ ਹਨ। ਪਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਨੈਣ ਅਣ-ਪਛਾਣੇ ਜਿਹੇ ਹਨ ਤੇ ਉਹ ਆਪਣੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਜਿਉਂਦੀਆਂ ਹਨ। ਪਰ ਬਿਨ੍ਹਾਂ ਅਰਥਾਂ ਦੇ ਬਸੀਣਾ ਵੀ ਕਦੀ ਲੋਅ ਨਾਲ ਜਿਊਣ ਦੀ ਚਾਲ ਚਲਦਾ ਹੈ, ਤੇ ਕਦੀ ਭਟਕ ਜਾਂਦਾਂ ਹੈ। ਇਹ ਸਾਡੀ ਦੁਨੀਆ ਦੇ ਪਾਤਰ ਹਨ। ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਨਕਸ਼ ਕਦੀ ਕਦੀ ਲੋਅ ਨਾਲ ਉਭਰ ਪੈਂਦੇ ਹਨ, ਤੇ ਕਦੀ ਕਦੀ ਬਸੀਨੇ ਵਾਂਗ ਅੱਖ ਵਿੱਚ ਹੀ ਇਸ ਦੁਨੀਆ ਦੀ ਤੇਜ਼ ਚਾਲ ਉੱਡੇ ਮਿੱਟੀ ਘੱ

dataset: wikimedia/wikipedia


text:
ੇਗਾ."
13 ਜੁਲਾਈ 2014 ਦੇ ਹਫਤੇ ਦੇ ਅੰਤ ਵਿੱਚ, ਜਦੋਂ ਫੀਫਾ ਵਿਸ਼ਵ ਕੱਪ ਦਾ ਅੰਤਿਮ ਖੇਡ ਆਯੋਜਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਅਤੇ ਬ੍ਰਿਕਸ ਫੋਰਟਾਲੇਜ਼ਾ ਸੰਮੇਲਨ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ, ਪੁਤਿਨ ਨੇ ਬ੍ਰਿਕਸ ਵਿਕਾਸ ਬੈਂਕ ਬਾਰੇ ਚਰਚਾ ਕਰਨ ਲਈ ਸਾਥੀ ਨੇਤਾ ਦਿਲਮਾ ਰੌਸੇਫ ਨਾਲ ਮੁਲਾਕਾਤ ਕੀਤੀ, ਅਤੇ ਕੁਝ ਹੋਰ ਦੁਵੱਲੇ ਸਮਝੌਤਿਆਂ 'ਤੇ ਦਸਤਖਤ ਕੀਤੇ। ਰੱਖਿਆ, ਗੈਸ ਅਤੇ ਸਿੱਖਿਆ। ਰੌਸੇਫ ਨੇ ਕਿਹਾ ਕਿ ਬ੍ਰਿਕਸ ਦੇਸ਼ "ਦੁਨੀਆ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡੇ ਦੇਸ਼ਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਹਨ ਅਤੇ 21ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਮੱਧ ਵਿੱਚ ਕਿਸੇ ਵੀ ਕਿਸਮ ਦੀ ਨਿਰਭਰਤਾ ਨਾਲ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਸੰਤੁਸ਼ਟ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦੇ।" ਫੋਰਟਾਲੇਜ਼ਾ ਸਿਖਰ ਸੰਮੇਲਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਬ੍ਰਾਸੀਲੀਆ ਵਿੱਚ ਯੂਨੀਅਨ ਆਫ ਸਾਊਥ ਅਮਰੀਕਨ ਨੇਸ਼ਨਜ਼ ਦੇ ਪ੍ਰਧਾਨ ਦੇ ਨਾਲ ਬ੍ਰਿਕਸ ਮੀਟਿੰਗ ਹੋਈ, ਜਿੱਥੇ ਵਿਕਾਸ ਬੈਂਕ ਅਤੇ ਮੁਦਰਾ ਫੰਡ ਪੇਸ਼ ਕੀਤੇ ਗਏ ਸਨ। ਵਿਕਾਸ ਬੈਂਕ ਕੋਲ US$50 ਬਿਲੀਅਨ ਦੀ ਪੂੰਜੀ ਹੋਵੇਗੀ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਹਰੇਕ ਦੇਸ਼ US$10 ਬਿਲੀਅਨ ਦਾ ਯੋਗਦਾਨ ਪਾ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਮੁਦਰਾ ਫੰਡ ਕੋਲ US$100 ਬਿਲੀਅਨ ਹੋਵੇਗਾ।
15 ਜੁਲਾਈ ਨੂੰ, ਫੋਰਟਾਲੇਜ਼ਾ, ਬ੍ਰਾਜ਼ੀਲ ਵਿੱਚ ਬ੍ਰਿਕਸ ਛੇਵੇਂ ਸੰਮੇਲਨ ਦੇ ਪਹਿਲੇ ਦਿਨ, ਉਭਰਦੀਆਂ ਅਰਥਵਿਵਸਥਾਵਾਂ ਦੇ ਸਮੂਹ ਨੇ US$100 ਬਿਲੀਅਨ ਨਿਊ ਡਿਵੈਲਪਮੈਂਟ ਬੈਂਕ (ਪਹਿਲਾਂ "ਬ੍ਰਿਕਸ ਡਿਵੈਲਪਮੈਂਟ ਬੈਂਕ" ਵਜੋਂ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ) ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਲੰਬੇ ਸਮੇਂ ਤੋਂ ਉਮੀਦ ਕੀਤੇ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ 'ਤੇ ਹਸਤਾਖਰ ਕੀਤੇ ਅਤੇ ਇੱਕ ਹੋਰ US$100 ਬਿਲੀਅਨ ਤੋਂ ਵੱਧ ਮੁੱਲ ਦਾ ਰਿਜ਼ਰਵ ਕਰੰਸੀ ਪੂਲ। ਬ੍ਰਿਕਸ ਨਿਰਯਾਤ ਕ੍ਰੈਡਿਟ ਏਜੰਸੀਆਂ ਵਿਚਕਾਰ ਸਹਿਯੋਗ ਬਾਰੇ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ਾਂ ਅਤੇ ਨਵੀਨਤਾ 'ਤੇ ਸਹਿਯੋਗ ਦੇ ਸਮਝੌਤੇ 'ਤੇ ਵੀ ਹਸਤਾਖਰ ਕੀਤੇ ਗਏ।
ਅਕਤੂਬਰ 2014 ਦੇ ਅੰਤ ਵਿੱਚ, ਬ੍ਰਾਜ਼ੀਲ ਨੇ ਅਮਰੀਕੀ ਸਰਕਾਰੀ ਪ੍ਰਤੀਭੂਤੀਆਂ ਦੀ ਹੋਲਡਿੰਗ ਨੂੰ ਘਟਾ ਕੇ US$261.7 ਬਿਲੀਅਨ ਕਰ ਦਿੱਤਾ; ਭਾ


text: 'ਤੇ ਆਪਣੀ ਪੁਜ਼ੀਸ਼ਨ ਨੂੰ ਪੇਸ਼ ਕਰਨਾ ਹੈ ਜੋ ਕਿ ਮਾਰਕਸਵਾਦ-ਲੈਨਿਨਵਾਦ-ਮਾਓਵਾਦ ਦੇ ਵਿਗਿਆਨ ਅਤੇ ਖ਼ਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸਮਾਜਵਾਦੀ ਸੰਗਰਾਂਦੀ ਦੌਰ ਦੀਆਂ ਸਮੱਸਿਆਵਾਂ ਅਤੇ ਸਮਾਜਵਾਦੀ ਸਗਰਾਂਦੀ ਦੌਰ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਤੇ ਉਸ ਦੌਰਾਨ ਜਮਾਤ ਅਤੇ ਪਾਰਟੀ ਵਿੱਚ, ਜਮਾਤ ਅਤੇ ਰਾਜਸੱਤਾ ਵਿੱਚ, ਅਤੇ ਪਾਰਟੀ ਅਤੇ ਰਾਜਸੱਤਾ ਵਿਚਲੇ ਅੰਤਰਸਬੰਧਾਂ ਦੀ ਇੱਕ ਵਿਗਿਆਨਕ ਸਮਝ ਲਈ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਮਹੱਤਵ ਰੱਖਦੇ ਹਨ। ਜਿੱਥੇ ਕਿਤੇ ਇਨ੍ਹਾਂ ਸਵਾਲਾਂ ਦੀ ਚਰਚਾ ਅਤੇ ਵਿਆਖਿਆ ਲਈ ਤੱਥਾਂ ਦੀ ਤਫ਼ਸੀਲ ਪੇਸ਼ ਕਰਨੀ ਹੋਵੇਗੀ, ਉੱਥੇ ਅਸੀਂ ਤੱਥਾਂ ਦੀ ਸੀਮਤ ਤਫ਼ਸੀਲ ਪੇਸ਼ ਕਰਾਂਗੇ ਅਤੇ ਪ੍ਰਸੰਗਕ ਉਪਯੋਗੀ ਸੰਦਰਭਾਂ ਦਾ ਸੁਝਾਅ ਪੇਸ਼ ਕਰਾਂਗੇ। ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਸਾਡਾ ਜ਼ੋਰ ਖ਼ਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸੋਵੀਅਤ ਸਮਾਜਵਾਦੀ ਇਨਕਲਾਬ ਨੂੰ ਅਗਵਾਈ ਦੇਣ ਵਾਲ਼ੀ ਬਾਲਸ਼ਵਿਕ ਪਾਰਟੀ ਅੰਦਰ ਦੋ ਲੀਹਾਂ ਦੇ ਘੋਲ਼ ਦੇ ਪੂਰੇ ਇਤਿਹਾਸ 'ਤੇ ਪਿਛਲਝਾਤ ਅਤੇ ਉਸ 'ਤੇ ਆਪਣੀ ਪੁਜ਼ੀਸ਼ਨ ਪੇਸ਼ ਕਰਨ, ਸੋਵੀਅਤ ਸਮਾਜਵਾਦੀ ਪ੍ਰਯੋਗਾਂ ਨੂੰ ਲੈ ਕੇ ਅਤੀਤ ਵਿੱਚ ਚੱਲੀਆਂ ਅਤੇ ਅੱਜ ਵੀ ਜਾਰੀ ਮਹੱਤਵਪੂਣ ਸਿਧਾਂਤਕ ਬਹਿਸਾਂ ਦਾ ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣ ਅਤੇ ਉਸ 'ਤੇ ਆਪਣੀ ਪੁਜ਼ੀਸ਼ਨ ਪੇਸ਼ ਕਰਨ ਅਤੇ ਨਾਲ਼ ਹੀ ਸੋਵੀਅਤ ਸਮਾਜਵਾਦ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ ਸਬੰਧੀ ਮਾਰਕਸਵਾਦੀ-ਲੈਨਿਨਵਾਦੀ ਇਨਕਲਾਬੀ ਜਥੇਬੰਦੀਆਂ ਵਿੱਚ ਜਾਰੀ ਬਹਿਸਾਂ 'ਤੇ ਆਪਣੀ ਪੁਜੀਸ਼ਨ ਪੇਸ਼ ਕਰਨ 'ਤੇ ਹੋਵੇਗਾ। ਜਾਹਿਰ ਹੈ, ਇਸ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਵਿੱਚ ਅਸੀਂ ਸੋਵੀਅਤ ਸਮਾਜਵਾਦ ਦੇ ਕੁੱਝ ਸਿਰਕੱਢ ਅਧਿਐਨਕਾਰਾਂ ਦੇ ਅਧਿਐਨ ਬਾਰੇ ਆਪਣਾ ਅਲੋਚਨਾਤਮਕ ਨਜ਼ਰੀਆ ਪੇਸ਼ ਕਰਾਂਗੇ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਮਾਰਿਸ ਡਾਬ, ਈ.ਐੱਚ. ਕਾਰ, ਚਾਰਲਸ ਬੇਤੇਲਹਾਇਮ, ਪਾਲ ਸਵੀਜ਼ੀ, ਰਣਧੀਰ ਸਿੰਘ ਆਦਿ ਅਤੇ ਨਾਲ਼ ਹੀ ਅਸੀਂ ਕੁੱਝ ਨਵ -ਮਾਰਕਸਵਾਦੀ ਅਤੇ ਸੋਧਵਾਦੀ ਸਿਧਾਂਤਕਾਰਾਂ ਦੁਆਰਾ ਸੋਵੀਅਤ ਸਮਾਜਵਾਦ ਦੀ ਅਲੋਚਨਾ ਦੀਆ

dataset: uonlp/CulturaX

config: pa


1368 ) ਦਾ ਨਾਮ ਦੇ ਦਿੱਤੇ । ਕੁਬਲਾਈ ਖਾਨ ਇਤਹਾਸ ਵਿੱਚ ਯਵਾਨ ਰਾਜਵੰਸ਼ ਦੇ ਪਹਿਲੇ ਸਮਰਾਟ ਸ਼ਿਚੂ ਦੇ ਨਾਮ ਵਲੋਂ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਹੈ ।
1276 ਵਿੱਚ ਯਵਾਨ ਫੌਜ ਨੇ ਸੁਙ ਰਾਜਵੰਸ਼ ਦੀ ਰਾਜਧਾਨੀ ਲਿਨਆਨ ਉੱਤੇ ਹਮਲਾ ਕਰਕੇ ਕਬਜਾ ਕਰ ਲਿਆ , ਅਤੇ ਸੁਙ ਸਮਰਾਟ ਅਤੇ ਉਸ ਦੀ ਵਿਧਵਾ ਮਾਂ ਨੂੰ ਬੰਦੀ ਬਣਾਕੇ ਜਵਾਬ ਲੈ ਆਇਆ ਗਿਆ । ਦੱਖਣ ਸੁਙ ਰਾਜ ਦੇ ਪ੍ਰਧਾਨ ਮੰਤਰੀ ਵੰਨ ਥਿਏਨਸ਼ਿਆਙ ਅਤੇ ਉੱਚ ਅਫਸਰਾਂ ਚਾਙ ਸ਼ਿਚਿਏ ਅਤੇ ਲੂ ਸ਼ਿਊਫੂ ਨੇ ਪਹਿਲਾਂ ਚਾਓ ਸ਼ਿਆ ਅਤੇ ਫਿਰ ਚਾਓ ਪਿਙ ਨੂੰ ਰਾਜਗੱਦੀ ਉੱਤੇ ਬਿਠਾਇਆ , ਅਤੇ ਯਵਾਨ ਸੇਨਾਵਾਂ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਰੋਧ ਜਾਰੀ ਰੱਖਿਆ । ਲੇਕਿਨ ਮੰਗੋਲਾਂ ਦੀ ਜਬਰਦਸਤ ਤਾਕਤ ਦੇ ਸਾਹਮਣੇ ਉਨ੍ਹਾਂਨੂੰ ਅਖੀਰ ਵਿੱਚ ਹਾਰ ਖਾਨੀ ਪਈ ।
ਯਵਾਨ ਰਾਜਵੰਸ਼ ਦੁਆਰਾ ਚੀਨ ਦੇ ਏਕੀਕਰਣ ਵਲੋਂ ਥਾਙ ਰਾਜਵੰਸ਼ ਦੇ ਅਖੀਰ ਕਾਲ ਵਲੋਂ ਚੱਲੀ ਆਈ ਫੂਟ ਖ਼ਤਮ ਹੋ ਗਈ । ਇਸ ਨੇ ਇੱਕ ਬਹੁਜਾਤੀਏ ਏਕੀਕ੍ਰਿਤ ਦੇਸ਼ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਚੀਨ ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਨੂੰ ਹੱਲਾਸ਼ੇਰੀ ਦਿੱਤਾ । ਯਵਾਨ ਰਾਜਵੰਸ਼ ਦੀ ਸ਼ਾਸਨ ਵਿਵਸਥਾ ਦੇ ਅੰਤਰਗਤ ਕੇਂਦਰੀ ਸਰਕਾਰ ਦੇ ਤਿੰਨ ਮੁੱਖ ਅੰਗ ਸਨ - - - ਕੇਂਦਰੀ ਮੰਤਰਾਲਿਅ , ਜੋ ਸਾਰੇ ਦੇਸ਼ ਦੇ ਪ੍ਰਸ਼ਾਸਨ ਲਈ ਜ਼ਿੰਮੇਦਾਰ ਸੀ , ਪ੍ਰਿਵੀ ਕੋਂਸਿਲ , ਜੋ ਸਾਰੇ ਦੇਸ਼ ਦੇ ਫੌਜੀ ਮਾਮਲੀਆਂ ਦਾ ਸੰਚਾਲਨ ਕਰਦੀ ਸੀ , ਅਤੇ ਪਰਿਨਿਰੀਕਸ਼ਣ ਮੰਤਰਾਲਾ , ਜੋ ਸਰਕਾਰੀ ਅਫਸਰਾਂ ਦੇ ਚਾਲ ਚਲਣ ਅਤੇ ਕੰਮ ਦੀ ਨਿਗਰਾਨੀ ਕਰਦਾ ਸੀ । ਕੇਂਦਰ ਦੇ ਹੇਠਾਂ ਸ਼ਿਙ ਸ਼ਙ ( ਪ੍ਰਾਂਤ ) ਸਨ ।
ਚੀਨ ਵਿੱਚ ਮਕਾਮੀ ਪ੍ਰਬੰਧਕੀ ਇਕਾਇਯੋਂ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਾਂਤਾਂ ਦੀ ਸਥਾਪਨਾ ਯਵਾਨ ਕਾਲ ਵਲੋਂ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਈ ਅਤੇ ਇਹ ਵਿਵਸਥਾ ਅੱਜ ਤੱਕ ਚੱਲੀ ਆ ਰਹੀ ਹੈ । ਯਵਾਨ ਰਾਜਵੰਸ਼ ਦੇ ਜਮਾਣ ਵਲੋਂ ਹੀ ਤੀੱਬਤ ਰਸਮੀ ਰੂਪ ਵਲੋਂ ਕੇਂਦਰੀ ਸਰਕਾਰ ਦੇ ਅਧੀਨ ਚੀਨ ਦੀ ਇੱਕ ਪ੍ਰਬੰਧਕੀ ਇਕਾਈ ਬੰਨ ਗਿਆ । ਫਙੂ ਟਾਪੂ ਉੱਤੇ ਇੱਕ ਨਿਰੀਕਸ਼ਕ ਦਫ਼ਤਰ ਵੀ ਕਾਇਮ ਕੀਤਾ ਗ


text:
ਸ਼੍ਰੀਨਗਰ ਦੀ ਕੇਂਦਰੀ ਜੇਲ 'ਤੇ ਗ੍ਰਨੇਡ ਹਮਲਾ
4:08:07 AM
Updated: 13 Feb, 2019 12:01 AM
ਸ਼੍ਰੀਨਗਰ (ਮਜੀਦ)– ਮੰਗਲਵਾਰ ਸ਼੍ਰੀਨਗਰ ਦੀ ਕੇਂਦਰੀ ਜੇਲ 'ਤੇ ਗ੍ਰਨੇਡ ਹਮਲਾ ਹੋਇਆ। ਕੁਝ ਦਿਨ ਪਹਿਲਾਂ ਸੋਸ਼ਲ ਮੀਡੀਆ 'ਤੇ ਇਕ ਆਡੀਓ ਕਲਿਪ ਜਾਰੀ ਕਰਦਿਆਂ ਅੱਤਵਾਦੀ ਸੰਗਠਨ ਹਿਜ਼ਬੁਲ ਮੁਜਾਹਿਦੀਨ ਦੇ ਆਪ੍ਰੇਸ਼ਨਲ ਕਮਾਂਡਰ ਰਿਆਜ਼ ਨਾਇਕੂ ਨੇ ਜੇਲਾਂ 'ਤੇ ਹਮਲੇ ਕਰਨ ਦੀ ਧਮਕੀ ਦਿੱਤੀ ਸੀ। ਉਕਤ ਹੋਏ ਹਮਲੇ ਦੌਰਾਨ ਕਿਸੇ ਦੇ ਜ਼ਖ਼ਮੀ ਹੋਣ ਦੀ ਖਬਰ ਨਹੀਂ।
ਪੁਲਸ ਸੂਤਰਾਂ ਨੇ ਦੱਸਿਆ ਕਿ ਕੇਂਦਰੀ ਜੇਲ ਦੇ ਪਿਛਲੇ ਪਾਸਿਓਂ ਇਹ ਗ੍ਰਨੇਡ ਸੁੱਟਿਆ ਗਿਆ। ਇਸ ਕਾਰਨ ਜ਼ੋਰਦਾਰ ਧਮਾਕਾ ਹੋਇਆ। ਘਟਨਾ ਬਾਰੇ ਜਾਣਕਾਰੀ ਮਿਲਦਿਆਂ ਹੀ ਜਵਾਨਾਂ ਨੇ ਤੁਰੰਤ ਇਲਾਕੇ ਦੀ ਘੇਰਾਬੰਦੀ ਕਰ ਕੇ ਗ੍ਰਨੇਡ ਸੁੱਟਣ ਵਾਲੇ ਅੱਤਵਾਦੀਆਂ ਦੀ ਭਾਲ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਦਿੱਤੀ।


text:
ਧਸਡੀਆਾਂ" ਧਸਖਲਾਈ ਸੰਸਥਾਵਾਂ ੂੰ ਪੂਰਕ ਧਸਖਲਾਈ ਸਮੱਗਰੀ ਧਵਕਸਤ ਕਰ ਅਤੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਸਲਾਂ ਿੇ ਲੋਕਾਂ ੂੰ ਧਸਖਲਾਈ ਸਹਾਇਤਾ ਸੇਵਾਵਾਂ ਪਰਿਾ ਕਰ ਲਈ ਉਤਸ਼ਾਧਹਤ ਕਰਿੀਆਾਂ ਹ ।
 ਵੱਖ-ਵੱਖ ਸਲਾਂ ਿੇ ਸਕੂਲ ਾ ਜਾਣ ਵਾਲੇ ਲੋਕ HAD ਿੁਆਰਾ ਧ ਰਿਾਰਤ ERB ਾਸ਼ਾ ਕੋਰਸਾਂ ਧਵਿ ਪੜਹਾਈ ਲਈ ਸਬਧਸਡੀ ਪਰਾਪਤ ਕਰ ਸਕਿੇ ਸ , ਧਜਸ ਿਾ ਉਿੇਸ਼ ਉ ਹਾਂ ੂੰ ਉਮਰ ਰ ਿੀ ਧਸਖਲਾਈ ਧਵਿ ਸ਼ਾਧਮਲ ਹੋਣ ਲਈ ਅਤੇ ਤਬਿੀਲੀ ਯੋਗ ੌਕਰੀ ਿੇ ਹੁ ਰਾਂ ੂੰ ਵਿਾਉਣ ਲਈ ਉਤਸ਼ਾਧਹਤ ਕਰ ਾ ਹੈ।
ERB ੇ 100 ਤੋਂ ਵੱਿ ਸਥਾ ਾਂ'ਤੇ "ERB ਟਰੇਧ ੰਗ ੈਟ ਕੋਰਸ ਸਰਿ ਟਰਮੀ ਲ" ਸਥਾਪਤ ਕੀਤਾ ਹੈ, ਧਜਸ ਧਵਿ ERB ਧਸਊ ਸਾਈ ਵਾ ਹੈੱਡਕੁਆਰਟਰ, ERB ਸਰਧਵਸ ਸੈਂਟਰ, ERB ਸਰਧਵਸ ਸਪਾਟ, ਲੇਬਰ ਧਵ ਾਗ ਿੇ ੌਕਰੀ ਕੇਂਿਰ, ਸਮਾਜ ਲਾਈ ਧਵ ਾਗ (Social Welfare Development, SWD) ਸਮਾਧਜਕ ਸੁਰੱਧਖਆ ਖੇਤਰ ਇਕਾਈਆਾਂ ਅਤੇ SWD ਿੁਆਰਾ ਕਮੀਸ਼ ਡ ਗੈਰ-ਸਰਕਾਰੀ ਸੰਗਠ ਸ਼ਾਧਮਲ ਹ । ਵੱਖ-ਵੱਖ ਸਲਾਂ ਿੇ ਲੋਕ ਟਰਮੀ ਲਾਂ ਿੁਆਰਾ ERB ਕੋਰਸਾਂ, ਧਸਖਲਾਈ ਕੇਂਿਰਾਂ, ਸੇਵਾਵਾਂ ਅਤੇ ਗਤੀਧਵਿੀਆਾਂ ਬਾਰੇ ਜਾਣਕਾਰੀ ਪਰਾਪਤ ਕਰ ਸਕਿੇ ਹ ਅਤੇ ਾਲ ਹੀ ਧਸਖਲਾਈ ਸਲਾਹ ਸੇਵਾ ਲਈ ਰਧਜਸਟਰ ਕਰ ਸਕਿੇ ਹ ।
 ਆਪਣੇ ਧਵੱਖ ਿੇ ਅਧਿਐ ਅਤੇ ਕੈਰੀਅਰ ਯੋਜ ਾਬੰਿੀ ੂੰ ਸੁਧਵਿਾਜ ਕ ਬਣਾਉਣ ਲਈ, ERB ਵੱਖ-ਵੱਖ ਸਲਾਂ ਿੇ ਉੱਿ ਸਕੈਂਡਰੀ ਧਵਧਿਆਰਥੀਆਾਂ ਲਈ "ਕੈਰੀਅਰ ਟਾਕਸ ਫਾਰ ਸਕੂਲ", "ਜੌਬ ਸਰਧਿੰਗ ਐਾਂਡ ਇੰਟਰਧਵਊਇੰਗ ਸਧਕੱਲਜ਼ ਵਰਕਸ਼ਾਪਾਂ" ਅਤੇ " ਕੰਪ ੀ ਧਵਧਜ਼ਟ" ਿਾ ਆਯੋਜ ਕਰਿਾ ਹੈ। ਰੁਜ਼ਗਾਰਿਾਤਾ ਪਰਤੀਧ ਿੀਆਾਂ ੂੰ ਧਵਧਿਆਰਥੀਆਾਂ ਾਲ ਕੈਰੀਅਰ ਿੀਆਾਂ ਸੰ ਾਵ ਾਵਾਂ, ਕੰਮ ਕਰ ਿੇ ਵਾਤਾਵਰਣ ਅਤੇ ਿਾਖਲੇ ਿੀਆਾਂ ਲੋੜਾਂ ਆਧਿ ੂੰ ਸਾਂਝਾ ਕਰ ਲਈ ਸੱਿਾ ਧਿੱਤਾ ਜਾਂਿਾ ਹੈ। ERB ਿੇ ੁਮਾਇੰਿੇ ਧਵਧਿਆਰਥੀਆਾਂ ੂੰ ERB ਕੋਰਸਾਂ ਅਤੇ ਸੇਵਾਵਾਂ ਾਲ ਵੀ ਜਾਣੂ ਕਰਵਾਉਾਂਿੇ ਹ ਜੋ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਸਲਾਂ ਿੇ ੌਜਵਾ ਾਂ ਲਈ ਢੁੱਕਵੇਂ ਹ ।
ਸਟਾਫ ਿੀ ਧਸਖਲਾਈ
 ਵੱਖ-ਵ

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


text:
ਲਾ ਨਾਡੀ।
ਉਹਨ ਮੈਤਾ ਸਿਲਾ ਨਾਡੀ
ਉਹਨ ਮੈਤਾ ਸਿਲਾ ਨਾਡੀ।
38.
ਸ਼੍ਰੀਆਂ ਦੀ ਪੁੱਤਰ
ਬਾਲਾ ਬਾਲੀਆਂ ਉਤਰੀਆਂ ਹੁਲ ਵਾਹੀਆਂ,
ਮੇਰਾ ਹਾਲਿਆ ਬਤੋ ਚਿਪਚਾਰ ਮੁਖ ਬੈ।
ਸਿਰਫ ਉਨੇ ਪਦੇ ਸਿਧਾਈ ਹਾਥ ਚੇਤੇ,
ਕੇ ਵਾਲੇ ਹੋ ਪਾਣ ਅਭਾਰ ਮੁਖ ਬੈ।
ਕੇਵੀ ਕੇਵੀ ਹੈ ਕੇ ਗਿਆਨ ਪੰਛੀ ਉਤਰ,
ਹਾਵਾਰ ਦੁਕੀ ਪਦੀ ਬਰੇ ਪੁੱਤਰ ਮੁਖ ਬੈ।
ਕੇਵੀ ਹਿੰਦ ਦੀ ਹੇਠੇ ਮੁੱਖਾਰ ਅੰਤਰ,
ਸਾਨ੍ਹਾ ਹਾਲਿਆ ਲਾ ਨਾ ਪਾਵ ਮੁਖ ਬੈ।
ਸਾਤੁ ਦੇ ਨਾ ਆ ਬੇਦੀ ਦੀਵਾਰ ਦੀ
ਹਿਗਾਈ ਚੇਤੀ ਹੁਣ ਨਾਲੇ ਮਹਾਰ ਮੁਖ ਬੈ।
ਦੀਸੇ ਉਤਮੇ ਨੇ ਉਨੇ ਸੀਟ ਪਾਉਰ,
ਬਲਵਾਈ ਹਾਲਿਆ ਦੇ ਸੀਲਾਰ ਮੁਖ ਬੈ।
---0---
35.
ਵਿਰਾਵੇ ਵਿਰਾਵਾ ਹਿਰਾਵਾਂ ਨੈ ਚੀਆਂ ਹੈ,
ਤੇਹਲ ਜਾਣੀ ਪਵ, ਮਹਿਸੇ ਅਲਾਪ ਬੇਦੀ ਨਾਂ ਹੈ।
ਹੈਨੀ ਹੀਵ ਦਾ ਹੈ ਗਿਆਨ ਹੀਵ ਨਾਂ ਹੈ,
ਵਿਰਾ ਵਿਸੀ ਦੇ ਹਿਰਾ ਨਿਲਾਪ ਬੇਦੀ ਨਾਂ ਹੈ।
ਬੇਸ ਵਿਸੀ ਦੇ ਸਿਮੇ ਪਹੇ ਹਾਂ ਸਾਧਨ,
ਵਿਰਾ ਅਪਹੇ ਹਿਰਾ ਹੀ ਅਲਾਪ ਬੇਦੀ ਨਾਂ ਹੈ।
ਮਨਹੁੰ ਘਟ ਗਾਡੀ ਸੁਤਿਆਂ ਅਸਨ ਸੀ ਹੈ,
ਨਾਨਾ ਭਾਂਦਰਾ ਬਰਤਨ ਪਵਾਣ ਬੇਦੀ ਨਾਂ ਹੈ।
ਵੀ ਬੁੱਢਾ ਹੈ ਵਿਰਾ ਦੇ ਪੰਜਾਬ ਅੰਤਰ,
ਅਪਹੇ ਪਹਾ ਹਲੇ ਸਾਡੀ ਮਾਰ ਮੁਰ ਹੈ।
ਉੱਤੇ 'ਮੇਹਰ' ਪਹੇ ਹੈਥੇ ਵਾਂ ਉੱਤਰ,
ਅਲਾਵਾ ਹਾਲਿਆ ਦੇ ਰੀਸਾਰ ਮੁਰ ਹੈ।
ਸਾਹਿਬ ਮੁੱਖ ਦੇ ਹੀ ਨਾਭ ਲੈਂਦਾ,
ਸੈਗਰ ਰਸਮਾ ਸਤੇ ਬਿਵਾਨ ਦਾ ਕੇ।
ਧਾਰ ਬੀਓਅਰ ਦਾ ਹਰਵੇ ਜੇਠਾਂ ਉੱਡੇ,
ਹੈਂਦਾ ਹਿੰਦ ਬੇਦੀ ਮਨਵਾ ਪਿਆਰ ਦਾ ਕੇ।
ਅਲਹੀ ਦੀਵਾ ਹਿੰਮ ਪੇਹ ਦੇ ਪੁਲਲੇ ਦਾ ਕੇ,
ਰਹਿਣੀ ਟਿਲਾ ਦੇ ਹਿੰਦ ਮੀਮਾਨ ਦਾ ਕੇ।
ਮੀਮ ਉਸੀ ਦੇ ਹੀ ਟਿਲਾ ਪਚਿਆਂ,
ਮੁੱਠਾ ਪਵਹਾ ਹਾਂ ਉਸ਼ਾਹਾ ਦਾ ਕੇ।
ਹਰਵੇ ਉਹੀ ਉਹੀ ਉਹਿਸ਼ਾ ਉਹਿਸ਼ਾ ਵੈਂਡੀ,
ਨਿਭਾਈ ਰੇਸ ਹੁੰਦੀ ਹੀ ਹਿੰਦ ਹਿੰਦਾਵਾ ਦਾ ਕੇ।
ਉਹੀ ਮਾਰ ਦੇ ਹਿੰਦ ਹੁੰਦੀ ਹੀ ਹਿੰਦ ਬਰਵਾ,
ਸ਼ੀਹੀ ਨਾਲ ਹੀ ਹੈਤੀਆਂ ਸਿੱਖ ਸਾਂਸਾ।
ਹੁੰਦੀ ਰੇਸ ਹੁੰਦੀ ਅਭੀ ਨ ਹੈ ਮਾਰੇ,
ਹੁੰਦੀ ਮੇਂ ਦੇ ਟੇਬਲ ਮਾਰਦਾ ਦਾ ਕੇ।
ਹਰਵਾਈ ਰੇਸ ਦੀ ਹਿੰਦ ਅਭਾਸਾਰ ਦ


text: ਵੈੱਬਸਾਈਟ ਦੀ ਮੇਜ਼ਬਾਨੀ


text:
ੀ ਸ਼ਾਮਿਲ ਹਨ। ਇਹ ਫ਼ਿਲਮਾਂ ਕਾਮਯਾਬ ਰਹੀਆਂ ਲੇਕਿਨ ਇਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਕਾਮਯਾਬੀ ਤੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾ ਸਹਿਗਲ ਨੂੰ ਸ਼ੋਹਰਤ ਮਿਲੀ ਅਤੇ ਉਹ ਅਦਾਕਾਰ ਅਤੇ ਗਾਇਕ ਵਜੋਂ ਪਛਾਣੇ ਜਾਣ ਲੱਗੇ।
ਇਹ ਵੀ ਵੇਖੋ
ਤਲਤ ਮਹਿਮੂਦ
ਮੁਹੰਮਦ ਰਫ਼ੀ
ਸ਼ਮਸ਼ਾਦ ਬੇਗਮ
ਲਤਾ ਮੰਗੇਸ਼ਕਰ
ਆਸ਼ਾ ਭੋਂਸਲੇ
ਹਵਾਲੇ
ਭਾਰਤੀ ਗਾਇਕ
ਭਾਰਤੀ ਅਦਾਕਾਰ
ਜਨਮ 1904
ਮੌਤ 1947


text:
ਚੋਣ ਡਿਊਟੀਆਂ ਦੇ ਤਲਖ ਤਜਰਬੇ। - INDOO TIMES
ਲੇਖਕ: ਹਰਬੰਸ ਸਿੰਘ ਸੰਧੂ, ਰਿਟਾ. ਡੀ. ਪੀ. ਆਈ ਪੰਜਾਬ, ਮੈਲਬੌਰਨ
ਸਰਵਿਸ ਦੌਰਾਨ ਕਾਫੀ ਵਾਰ ਚੋਣ ਡਿਊਟੀਆਂ ਦਿੱਤੀਆਂ ਪਰ ਕੁਝ ਤਲਖ ਤਜਰਬਿਆਂ ਕਾਰਨ ਯਾਦ ਹਨ।1992 ਵਿਚ ਖਾੜਕੂਵਾਦ ਦੇ ਸਿਖਰ ਸਮੇ ਕੇਂਦਰ ਸਰਕਾਰ ਨੇ ਪੰਜਾਬ ਅਸੈਂਬਲੀ ਦੀਆਂ ਚੋਣਾ ਕਰਾਉਣ ਦਾ ਫੈਸਲਾ ਕੀਤਾ। ਮੇਰੀ ਡਿਉਟੀ ਬਤੌਰ ਪ੍ਜਾਈਡਿੰਗ ਅਫਸਰ ਬਹੁਤ ਹੀ ਸੰਵੇਦਨਸ਼ੀਲ ਮੇਰੇ ਜੱਦੀ ਪਿੰਡ ਜਗਾ ਰਾਮ ਤੀਰਥ (ਬਠਿੰਡਾ) ਵਿਖੇ ਲਗਾਈ ਗਈ। ਪਿੰਡ ਦੇ ਹੀ ਖਾੜਕੂ ਪਾਲਾ ਸਿੰਘ ਵੱਲੋ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਇਲੈਕਸ਼ਨ ਦਾ ਬਾਈਕਾਟ ਕਰਨ ਦੀ ਸਖ਼ਤ ਹਦਾਇਤ ਸੀ। ਚਾਰ ਪੋਲਿੰਗ ਬੂਥਾ ਦਾ ਸਟਾਫ, ਸੀ. ਆਰ .ਪੀ .ਦੀ ਨਿਗਰਾਨੀ ਹੇਠ ਸਕੂਲ ਪਹੁੰਚਿਆ। ਸਟਾਫ ਲਈ ਚਾਹ ਪਾਣੀ, ਖਾਣੇ ਅਤੇ ਮੰਜੇ ਬਿਸਤਰਿਆ ਦਾ ਕੋਈ ਪ੍ਰਬੰਧ ਨਹੀ ਸੀ। ਆਮ ਚੋਣਾਂ ਵਿੱਚ ਇਹ ਦਿਨ ਜਸ਼ਨ ਦਾ ਦਿਨ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਇਥੇ ਹਰ ਇਕ ਨੂੰ ਜਾਨ ਦੇ ਲਾਲੇ ਪਏ ਹੋਏ ਸਨ। ਬਾਹਰ ਜਾਣ ਦੀ ਨਾ ਕੋਈ ਜੁਅਰਤ ਕਰਦਾ ਸੀ ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਸੀ ਆਰ ਪੀ ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਬਾਹਰ ਜਾਣ ਦਿੰਦੀ ਸੀ। ਆਪਣੇ ਖਾਣੇ ਵਿੱਚੋ ਹੀ ਸੀ ਆਰ ਪੀ ਨੇ ਸਟਾਫ ਨੂੰ ਖੁਆਇਆ। ਰਾਤ ਟਾਟਾਂ 'ਤੇ ਸੌ ਕੇ ਕੱਟੀ। ਅਗਲੇ ਦਿਨ ਬੂਥ ਸਜਾ ਕੇ ਬੈਠ ਗਏ ਪਰ ਕੋਈ ਵੋਟ ਪਾਉਣ ਨਾ ਆਇਆ। ਕੁੱਝ ਦਿਨਾ ਬਾਅਦ ਕਾਂਗਰਸ ਸਰਕਾਰ ਬਣ ਗਈ।
ਪੰਜਾਬ ਵਿਚ ਸਰਕਾਰ ਬਣ ਜਾਣ 'ਤੇ ਅਗਲਾ ਕੰਮ ਪੰਚਾਇਤ ਚੋਣਾ ਸੀ। ਇਸ ਵਾਰ ਫਿਰ ਮੇਰੀ ਡਿਊਟੀ ਬਹੁਤ ਹੀ ਸੰਵੇਦਨਸ਼ੀਲ ਪਿੰਡ ਰਾਮਸਰਾ (ਬਠਿੰਡਾ) ਲੱਗ ਗਈ। ਇਸ ਸਮੇ ਤੱਕ ਖਾੜਕੂਵਾਦ ਤੋ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਥੋੜੀ ਰਾਹਤ ਮਿਲ ਚੁੱਕੀ ਸੀ ਅਤੇ ਪੰਚਾਇਤ ਚੋਣਾ ਲਈ ਉਹਨਾ ਵਿਚ ਵੱਡਾ ਉਤਸ਼ਾਹ ਸੀ। ਸਰਪੰਚੀ ਲਈ ਕਾਂਗਰਸ ਅਤੇ ਅਕਾਲੀ ਦੋ ਉਮੀਦਵਾਰ ਚੋਣ ਲੜ ਰਹੇ ਸਨ। ਕਾਗਰਸੀ ਉਮੀਦਵਾਰ ਨੂੰ ਭੁਲੇਖਾ ਸੀ ਕਿ ਪੁਲਿਸ ਉਸ ਦੀ ਨਾਜਾਇਜ ਮੱਦਦ ਕਰੇਗੀ, ਅਕਾਲੀ ਉਮੀਦਵਾਰ ਨੂੰ ਪੈਸੇ ਦਾ ਘਮੰਡ ਸੀ। ਚੋਣ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਈ। ਏਜੰਟਾ ਨੇ ਤਰ੍ਹ


text:
ਕਾਂਗਰਸ ਦੀ ਸਰਕਾਰ ਬਣੀ ਤਾਂ ਇਸ ਸਰਕਾਰ ਨੇ ਪਾਰਟੀਬਾਜੀ ਤੋਂ ਉਪਰ ਉੱਠ ਕੇ ਸੂਬੇ ਦੇ ਹਰ ਵਰਗ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਦਾ ਭਲਾ ਸੋਚਿਆ ਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਲਾਭਪਾਤਰੀ ਸਕੀਮਾਂ ਦਾ ਫਾਇਦਾ ਵੀ ਦਿੱਤਾ | ਇਨ੍ਹਾਂ ਸ਼ਬਦਾਂ ...
ਗੜ੍ਹੀ ਭਾਰਟੀ ਤੋਂ ਬਜੀਦਪੁਰ ਨੂੰ ਜਾਂਦੀ ਸੜਕ ਦੀ ਮੁਰੰਮਤ ਲਈ ਇਲਾਕੇ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਵਲੋਂ ਮੰਗ
ਔੜ, 11 ਨਵੰਬਰ (ਗੁਰਨਾਮ ਸਿੰਘ ਗਿਰਨ):-ਬਲਾਕ ਔੜ ਦੇ ਅਨੇਕਾਂ ਹੀ ਪਿੰਡਾਂ ਦੀਆਂ ਸੰਪਰਕ ਸੜਕਾਂ ਦੀ ਹਾਲਤ ਬਹੁਤ ਹੀ ਤਰਸ ਯੋਗ ਬਣੀ ਹੋਈ ਹੈ | ਇਨ੍ਹਾਂ 'ਚੋਂ ਇੱਕ ਰਾਹੋ-ਮੱਤੇਵਾੜਾ ਮੇਨ ਸੜਕ ਤੋਂ ਪਿੰਡ ਗੜੀ ਭਾਰਟੀ- ਬਜੀਦ ਪੁਰ ਅਤੇ ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਰਾਹੋ- ਮਤੇਵਾੜਾ ਸੜਕ ਤੋਂ ...
ਘਰ ਮਿਲਣ ਦੀ ਆਸ 'ਚ ਝੁੱਗੀਆਂ 'ਚ ਰਹਿ ਰਹੇ 'ਗੱਡੀਆਂ ਵਾਲੇ'
ਬਹਿਰਾਮ, 11 ਨਵੰਬਰ (ਸਰਬਜੀਤ ਸਿੰਘ ਚੱਕਰਾਮੰੂ)- ਚੋਣਾਂ ਵੇਲੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਰਾਜਸੀ ਪਾਰਟੀਆਂ ਦੇ ਲੀਡਰ ਵੋਟਰਾਂ ਨੂੰ ਕਈ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਵਾਅਦੇ ਦਿਖਾ ਕੇ ਭਰਮਾਉਂਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਜਿੱਤਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਸਰਕਾਰ ਬਣਾਉਣ ਉਪਰੰਤ ਲੋਕਾਂ ਨਾਲ ਕੀਤੇ ਵਾਅਦਿਆਂ ਨੂੰ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ...
ਸਰਕਾਰੀ ਪ੍ਰਾਇਮਰੀ ਸਕੂਲ ਰਸੂਲਪੁਰ ਜ਼ਿਲ੍ਹੇ ਦਾ ਮਾਡਰਨ ਸਕੂਲ ਬਣਿਆ
ਬੰਗਾ, 11 ਨਵੰਬਰ (ਜਸਬੀਰ ਸਿੰਘ ਨੂਰਪੁਰ)- ਸਰਕਾਰੀ ਪ੍ਰਾਇਮਰੀ ਸਕੂਲਾਂ 'ਚ ਸਰਕਾਰ ਵਲੋਂ ਪ੍ਰੀ-ਪ੍ਰਾਇਮਰੀ ਕਲਾਸਾਂ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਨ ਦੇ ਅਨੁਮਾਨੇ ਨਤੀਜੇ ਆਉਣੇ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋ ਗਏ ਹਨ | ਸ਼ਹੀਦ ਭਗਤ ਸਿੰਘ ਨਗਰ ਜ਼ਿਲ੍ਹੇ ਦੇ ਸਰਕਾਰੀ ਪ੍ਰਾਇਮਰੀ ਸਕੂਲ ਰਸੂਲਪੁਰ ਦੇ ...
ਟੁੱਟੀ ਸੜਕ ਦੀ ਮੁਰੰਮਤ ਕਰਨ ਦੀ ਮੰਗ
ਮਜਾਰੀ/ਸਾਹਿਬਾ, 11 ਨਵੰਬਰ (ਨਿਰਮਲਜੀਤ ਸਿੰਘ ਚਾਹਲ)-ਹਾਈਵੇ ਕਰਾਵਰ ਅੱਡੇ ਤੋਂ ਗੁੱਲਪੁਰ ਨੂੰ ਜਾਂਦੀ ਲਿੰਕ ਸੜਕ ਥਾਂ ਥਾਂ ਤੋਂ ਟੁੱਟਣ ਕਾਰਨ ਰਾਹਗੀਰਾਂ ਲਈ ਸਿਰਦਰਦੀ ਬਣ ਰਹੀ ਹੈ | ਕਰਾਵਰ ਅੱਡੇ ਵਿੱਚ ਹੀ ਸੜਕ ਕਈ ਜਗ੍ਹਾ ਤੋਂ ਟੁੱਟ ਚੁੱਕੀ ਹੈ | ਹਾਈਵੇਅ ਤੇ ਲੱਗੇ ...
ਵਾਟਰ ਸਪਲਾਈ ਮਹਿਕਮੇ ਦੀ ਅਣਗਹਿਲੀ ਕਾਰਨ 15 ਦਿਨ ਤ


ਦੂਨਿਆ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਸਕ ਨਿਯੁਕਤ ਕੀਤਾ ।
ਰੋਮਨ ਕਾਲ ( 146 ਈ . ਪੂ . )[ਸੋਧੋ]
ਰੋਮ ਨੇ ਗਰੀਸ ਅਤੇ ਮਕਦੂਨਿਆ ਉੱਤੇ ਆਧਿਪਤਿਅ ਦੇ ਨਾਲ ਸਿਕੰਦਰ ਦੁਆਰਾ ਵਿਜਿਤ ਪੂਰਵੀ ਪ੍ਰਦੇਸ਼ੋਂ ਉੱਤੇ ਵੀ ਅਧਿਕਾਰ ਜਮਾਂ ਲਿਆ । ਏਥੇਂਸ ਵਿੱਚ ਕਲਾ ਅਤੇ ਸੰਸਕ੍ਰਿਤੀ ਦੀ ਉੱਨਤੀ ਰੋਮਨਾਂ ਦੇ ਕਾਲ ਵਿੱਚ ਜਿਵੇਂ ਦੀ ਤਿਵੇਂ ਰਹੀ । ਜਸਤੀਨਿਅਨ ਨੇ ਏਥੇਂਸ ਦੇ ਬੌਧਿਕ ਉਂਨਇਨ ਵਿੱਚ ਹਸਤੱਕਖੇਪ ਕਰ ਸਿਕੰਦਰਿਆ ਨੂੰ ਦਾਰਸ਼ਨਕਸ਼ਿਕਸ਼ਾਵਾਂਦਾ ਕੇਂਦਰ ਬਣਾਇਆ । ਇਸਤੋਂ ਰੋਮ ਨੇ ਵੀ ਗਰੀਸ ਕਲਾ ਅਤੇ ਸੰਸਕ੍ਰਿਤੀ ਵਲੋਂ ਬਹੁਤ ਕੁੱਝ ਲਿਆ । ਕੁਸਤੁੰਤੁਨਿਆ ਰਾਜਧਾਨੀ ਬਣੀ । ਥਿਡੋਸਿਅਸ ਦੀ ਮੌਤ ਦੇ ਬਾਅਦ ਪੂਰਾ ਸਾਮਰਾਜ ਦੋ ਭੱਜਿਆ ਵਿੱਚ ਬੰਟਾ । ਪੱਛਮ ਵਾਲਾ ਗਰੀਸ ਦੇ ਪਤਨ ( 176 ) ਦੇ ਬਾਅਦ ਪੂਰਵਾਰਧ ਭਾਗ ਬੈਜੰਟਾਇਨ ਸਾਮਰਾਜ ਦੇ ਨਾਮ ਵਲੋਂ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਹੋਇਆ । ਪਰ ਜਦੋਂ ਮੁਸਲਮਾਨਾਂ ਨੇ ਕੁਸਤੁੰਤੁਨਿਆ ਉੱਤੇ ਅਧਿਕਾਰ ਕੀਤਾ ਤਾਂ ਇਹ ਰਾਜ ਵੀ ਖ਼ਤਮ ਹੋ ਗਿਆ ।
ਬੈਂਜੰਟਾਇਨ ਸਾਮਰਾਜ[ਸੋਧੋ]
ਇਹ ਰਾਜ ਨੌਕਰਸ਼ਾਹੀ ਵਲੋਂ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਇਆ । ਇਸ ਸਾਮਰਾਜ ਦਾ ਪੂਰਾ ਇਤਹਾਸ , ਆਪਣੀ ਰੱਖਿਆ ਲਈ ਬਾਲਕਨ , ਦੱਖਣ ਇਟਲੀ ਅਤੇ ਏਸ਼ਿਆ ਮਾਇਨਰ ਵਲੋਂ ਹੋਏ ਯੁੱਧਾਂ ਦਾ ਇਤਹਾਸ ਹੈ । ਵਿਜੀਗੋਥਿਕ , ਗੋਥਿਕ ( ਦੇ . ਗੋਥ ) ਅਤੇ ਬਲਗੋਰਿਅਨ ਜਾਤੀਆਂ ਦੇ ਵੀ ਹਮਲਾ ਹੋਏ । ਸੰਮ੍ਰਿਾਟ ਜਸਤੀਨਿਅਨ ਨੇ ਉਸ ਭੂਮੀ ਨੂੰ ਪੁੰਨ : ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਣ ਦਾ ਜਤਨ ਕੀਤਾ । ਅੱਗੇ ਚਲਕੇ ਧਾਰਮਿਕ ਮੱਤਭੇਦਾਂ ਦੇ ਕਾਰਨ ਸੰਨ 800 ਵਿੱਚ , ਜਦੋਂ ਕਿ ਚਾਰਲਮੈਨ ਰੋਮ ਦਾ ਸੰਮ੍ਰਿਾਟ ਹੋਇਆ , ਕੁਸਤੁੰਤੁਨਿਆ ਅਤੇ ਰੋਮ ਵੱਖ ਵੱਖ ਹੋ ਗਏ ( ਦੇ . ਰੋਮ ਦਾ ਇਤਹਾਸ ) । .ਨਵੀਆਂ ਸ਼ਤਾਬਦੀ ਦੇ ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਸਮਰਾਟ ਨਿਕੇਫੋਰਸ ਫੋਕਾਸ ਦੂਸਰਾ ਅਤੇ ਜੋਨ ਜਿਮਿਸੇਸ ਨੇ ਰਾਜ ਨੂੰ ਕਿਸੇ ਪ੍ਰਕਾਰ ਬਚਾਉਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਸ਼ ਕੀਤੀ ( ਦੇ . ਬੈਜੰਟਾਇਨ ਸਾਮਰਾਜ ) । .ਇਸਦੇ ਬਾਅਦ ਸੇਲਜੁਕ ਤੁਰਕਾਂ ਦੇ ਆਕਰਮਣਾਂ ਨੇ ਰਾਜ ਨੂੰ ਅਧਿਕਤ


text: ਸਵੇਰ ਨੂੰ ਤੁਹਾਨੂੰ ਕੀ ਮਿਲਦਾ ਹੈ?


text:
ਂ ਹੇ ਸਿਖਾਂ ਚੇ ਅਦੇ
ਉਹੀ ਬੇਹਿਆਂ ਨਹੀਂ ਨਾ ਸਬਲਾ॥
ਅਲੀਵ ਹੈ॥ਅਸਮਿਵ ਹੈ॥
ਇੱ ਅਸਿਸਮ ਅਦੇ ਮੇਗਾ ਵਿਗਿਆਨ ਹੈ॥
ਅਵਰਨ ਹੈ॥ਅਵਰਨ ਹੈ॥੪੧॥
ਇੱ ਬਰਨ ਹੇ ਸਿਖਾਂ ਅਦੇ ਬਰਨ ਹੇ ਵਿਗਿਆਨ ਹੈ॥
ਅਤਿਨੀਰ ਹੈ॥ਅਤਿਨੀਰ ਹੈ॥
ਇੱ ਬਲਹਾਰਾਂ ਅਦੇ ਕਿਤਾਰ ਹੈ॥
ਅਭਾਰ ਹੈ॥ਅਭਾਰ ਹੈ॥੪੨॥
ਇੱ ਬਿਨੇ ਮਗਧਿਤ ਦੀ ਲੜ ਨਹੀਂ ਹੈ ਅਦੇ ਇੱ ਮਹਿੰਦੀ ਪੰਚ ਹੇ ਚੁਰ ਹੈ॥
ਅਨਾਲ ਹੈ॥ਨਿਪਾਲ ਹੈ॥
ਇੱ ਗਿਹਾਡੀ-ਮਿਹਿਡੀ ਹੇ ਵਿਗਿਆਨ ਅਦੇ ਭਸਤਾ-ਮਹਿੰਦੀ ਹੈ॥
ਅਲੀਵ ਹੈ॥ਹਿਰ ਟੇਵੇ ਹੈ॥੪੩॥
ਇੱ ਅਲੰਬਨ ਮਹਿੰਦੀ ਹਾਲਾ ਹੇ ਲੇ ਸੀ ਹਿਰ ਮਹਿੰਦੀ ਹੈ॥
ਹੁਣੀਗਾ ਪੁਜਾਰ ਕੀਏ॥
ਨਹੀਂ ਮਹਿੰਦੀ ਭਾਲੇ॥ਸਮਾਨਦੀ ਨਿਪਾਲੇ॥
ਮਾਰਿਆਂ ਦੇ ਮੇਲਹਾਰਾਂ ਅਦੇ ਮਾਰਿਆਂ ਭਸਤਾਂਦਾਂ ਦੇ ਮਹਿੰਦੀ ਹੇ ਨਹੀਂ ਮਹਿੰਦੀ ਹੈ॥
ਨਹੀਂ ਰੇਹ ਰੇਹੇ॥ਅਕੇਹੀ ਅਕੇਹੀ॥੪੪॥
ਮਹਿੰਦੀ ਰੇਹਿਸਿਆਂ ਦੇ ਪੰਚ ਰੇਹ, ਕੇਵਲ ਵਿਗਿਆਨ ਹੋ ਰਿਹੇ ਪੁਛਿ ਹੇ ਨਹੀਂ ਮਹਿੰਦੀ ਹੈ॥
ਨਹੀਂ ਬਾਲ ਬਾਲੇ॥ਨਹੀਂ ਮਹਿੰਦੀ ਪਾਲੇ॥
ਬਾਲ ਦੇ ਸੀ ਬਾਲ ਤੁਰ੍ਹ ਅਦੇ ਮਾਰਿਆਂ ਦੇ ਪਾਲਹ ਗਰਾ ਪੁਛਿ ਹੇ ਨਹੀਂ ਮਹਿੰਦੀ ਹੈ॥
ਨਹੀਂ ਮਹਿੰਦੀ ਗਿਹਾਡੀ॥ਨਹੀਂ ਮਹਿੰਦੀ ਮਿਹਿਡੀ॥੪੫॥
ਮਾਰਿਆਂ ਚਾਰਾਂ ਦੇ ਪੰਚ ਤੁਰ੍ਹ ਹਾਲਾ ਅਦੇ ਮਾਰਿਆਂ ਕਵਤਾਂ(ਚਾਰਾਂ) ਦਿੱਚ
ਵਿਗਿਆਨ ਹਾਲਾ ਪੁਛਿ ਹੇ ਨਹੀਂ ਮਹਿੰਦੀ ਹੈ॥
ਨਾਉ
ਆਲੰਗੀ ਆਲਾਵੇ || ਸਿਰਮੰਗੀ ਪੁੰਨਾਵੇ ||
ਸਰੀਰਵਾਰ ਅੱਤਾਂ ਦੇ ਮਾਲਵਾ ਦੇ ਤਿਰਹਿ ਪੁੱਛਿ! ਉਨਾ ਬ੍ਰਹਤੀ ਮਧਪੰਚੀ ਨਾਈਆਂ ਅਤੇ
ਉਹੀ ਨੀਹਾਂ ਦਾ ਲਾਗ ਬਵਾਰ ਹੈ।
ਨਾਵੇ ਜਾਣ ਜਾਣੇ || ਨਾਵੇ ਭਾਣ ਭਾਣੇ || 84 ||
ਦੇ ਮੁੱਖਾਂ ਦੇ ਮੁੱਖ ਅਤੇ ਮਹਾਂ ਦੇ ਮਹਾ ਪੁੱਛਿ! ਉਹੀ ਨਾਮਬਾਰ ਹੈ।
ਨਾਵੇ ਚੰਦ ਚੰਦੇ || ਨਾਵੇ ਜਾਣ ਜਾਣੇ ||
ਦੇ ਮੀਉਲਾਉਂ ਦੇ ਮੀਉਂ ਅਤੇ ਮੰਗਲ ਉਸਮਾਰੀ ਪੁੱਛਿ! ਉਹੀ ਨਾਮਬਾਰ ਹੈ।
ਨਾਵੇ ਗੀਡ ਗੀਡੇ || ਨਾਵੇ ਉਤਾਂ ਉਤਾਂ || 85 ||
ਗੀਡਾਂ ਦੇ ਤਿਕਾਉ-ਮਤੁਰ ਅਤੇ ਉਤਾਂ ਦ


ਨਵੀਂ ਦਿੱਲੀ/ਬਿਊਰੋ ਨਿਊਜ਼ :
'ਕੀ ਦੂਜੇ ਵਿਸ਼ਵ ਯੁੱਧ ਦੌਰਾਨ ਅਮਰੀਕਾ ਦੀ ਖੁਫ਼ੀਆ ਏਜੰਸੀ 'ਆਫਿਸ ਆਫ਼ ਸਟਰੇਟਿਕ ਸਰਵਿਸਿਜ' (ਓਐੱਸਐੱਸ) ਅਤੇ ਸੀਆਈਏ ਦੀ ਪੁਰਾਣੀ ਸੰਸਥਾ ਨੇ ਮਹਾਤਮਾ ਗਾਂਧੀ ਨੂੰ ਬਚਾਉਣ ਦਾ ਯਤਨ ਕੀਤਾ ਸੀ?' ਇਹ ਸਵਾਲ ਸੁਪਰੀਮ ਕੋਰਟ ਵਿੱਚ ਦਾਇਰ ਇੱਕ ਪਟੀਸ਼ਨ ਵਿਚ ਪਾਏ ਕਈ ਸਵਾਲਾਂ ਵਿਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ। ਪਟੀਸ਼ਨ ਰਾਹੀਂ ਮਹਾਤਮਾ ਗਾਂਧੀ ਦੇ ਕਤਲ ਦੀ ਜਾਂਚ ਮੁੜ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਨ ਦੀ ਮੰਗ ਇਸ ਆਧਾਰ 'ਤੇ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ ਕਿ ਕੀ ਇਸ ਕੇਸ ਵਿਚ ਕੁਝ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਟੇਢੇ ਢੰਗ ਨਾਲ ਬਚਾਇਆ ਤਾਂ ਨਹੀਂ ਗਿਆ ਸੀ? ਪਟੀਸ਼ਨ ਪਾਉਣ ਵਾਲੇ ਖੋਜਾਰਥੀ ਅਤੇ 'ਅਭਿਨਵ ਭਾਰਤ, ਮੁੰਬਈ' ਦੇ ਟਰੱਸਟੀ ਡਾ. ਪੰਕਜ ਫੜਨੀਸ ਨੇ ਕਿਹਾ ਕਿ ਇੱਥੇ ਸਥਿਤ ਅਮਰੀਕੀ ਸਫ਼ਾਰਤਖਾਨੇ ਵੱਲੋਂ ਮਹਾਤਮਾ ਗਾਂਧੀ ਦੀ ਹੱਤਿਆ ਮਗਰੋਂ ਵਾਸ਼ਿੰਗਟਨ ਨੂੰ 30 ਜਨਵਰੀ 1948 ਨੂੰ ਟੈਲੀਗ੍ਰਾਮ ਭੇਜੇ ਗਏ ਸਨ ਤੇ ਇਸ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਕੁਝ ਰਿਪੋਰਟਾਂ ਵਿਚੋਂ ਇੱਕ ਅਜੇ ਵੀ ਨਸ਼ਰ ਨਹੀਂ ਕੀਤੀ ਗਈ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਰਿਕਾਰਡ ਵਜੋਂ ਇੱਕ ਟੈਲੀਗ੍ਰਾਮ ਵੀ ਲਾਇਆ ਹੈ ਜੋ ਉਨ੍ਹਾਂ ਇਸ ਸਾਲ ਮਈ ਵਿਚ ਮੈਰੀਲੈਂਡ ਸਥਿਤ 'ਨੈਸ਼ਨਲ ਆਰਕਾਈਵਜ਼ ਐਂਡ ਰਿਸਰਚ ਐਡਮਿਨਿਸਟ੍ਰੇਸ਼ਨ' ਤੋਂ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੀ ਸੀ।
ਉਨ੍ਹਾਂ ਕਿਹਾ ਕਿ ਅਮਰੀਕੀ ਸਫ਼ਾਰਤਖਾਨੇ ਵੱਲੋਂ ਰਾਤ 8 ਵਜੇ ਭੇਜੇ ਗਏ 30 ਜਨਵਰੀ 1948 ਦੇ ਪ੍ਰਤੀਬੰਧਿਤ ਟੈਲੀਗ੍ਰਾਮ ਮੁਤਾਬਕ ਇੱਕ ਅਫ਼ਸਰ ਹਰਬਰਟ ਟੌਮ ਰੇਨਰ ਗਾਂਧੀ ਦੇ ਪੰਜ ਫੁੱਟ ਦੇ ਘੇਰੇ ਵਿਚ ਸੀ ਅਤੇ ਭਾਰਤੀ ਸੁਰੱਖਿਅਕਾਂ ਦੀ ਮਦਦ ਨਾਲ ਉਸ ਨੇ ਹੱਤਿਆ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਨੂੰ ਕਾਬੂ ਕਰ ਲਿਆ ਸੀ। ਰੇਨਰ ਨੇ ਸਫ਼ਾਰਤਖਾਨੇ ਪੁੱਜਣ ਤੋਂ ਦੇਰ ਸ਼ਾਮ ਬਾਅਦ ਇੱਕ ਰਿਪੋਰਟ ਭੇਜੀ ਸੀ ਜਦਕਿ 70 ਸਾਲਾਂ ਬਾਅਦ ਵੀ ਇਹ ਨਸ਼ਰ ਨਹੀਂ ਹੋਈ।
ਪਟੀਸ਼ਨਕਰਤਾ ਨੇ 'ਫਰੀਡਮ ਆਫ਼ ਇਨਫਾਰਮੇਸ਼ਨ ਐਕਟ' ਤਹਿਤ ਇਹ ਰਿਪੋਰਟ ਨਸ਼ਰ ਹੋਣ ਸਬੰਧੀ ਅਰਜ਼ੀ ਦਾਖ਼ਲ ਕੀਤੀ ਹੈ। ਪਟੀਸ਼ਨ 'ਤੇ ਸੁਣਵਾਈ 6 ਅਕਤੂਬ


text:
ਟਰੰਪ ਦੌਰਾ: ਭਾਰਤ-ਅਮਰੀਕੀ ਸਬੰਧਾਂ ਦੀ ਨਵੀਂ ਇਬਾਰਤ--ਪ੍ਰੋ. (ਡਾ.) ਕ੍ਰਿਸ਼ਨ ਕੁਮਾਰ ਰੱਤੂ
ਭਾਰਤ ਦੇ ਗੁਜਰਾਤ ਪ੍ਰਾਂਤ ਦੀ ਰਾਜਧਾਨੀ ਅਹਿਮਦਾਬਾਦ ਪੂਰੀ ਦੁਨੀਆਂ 'ਚ ਛਾ ਗਈ ਹੈ। ਅਹਿਮਦਾਬਾਦ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਅਮਰੀਕੀ ਪ੍ਰਧਾਨ ਟਰੰਪ ਦੇ ਰੰਗ 'ਚ ਰੰਗਿਆ ਗਿਆ ਹੈ। ਅਮਰੀਕੀ ਮਹਿਮਾਨ ਤੇ ਦੁਨੀਆਂ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਤਾਕਤਵਰ ਕਹੇ ਜਾਣ ਵਾਲੇ ਰਾਸ਼ਟਰਪਤੀ ਡੋਨਲਡ ਟਰੰਪ ਤੇ ਭਾਰਤੀ ਪ੍ਰਧਾਨ ਮੰਤਰੀ ਮੋਦੀ ਦੀ ਜੁਗਲਬੰਦੀ ਪਹਿਲਾਂ ਵੀ ਕਈ ਵਾਰੀ ਹੈਰਾਨ ਕਰ ਚੁੱਕੀ ਹੈ। ਹੁਣ ਤੀਕ ਅਮਰੀਕੀ ਪ੍ਰਧਾਨ ਤੇ ਭਾਰਤੀ ਪ੍ਰਧਾਨ ਮੰਤਰੀ ਦੀਆਂ ਸੱਤ ਮੁਲਾਕਾਤਾਂ 'ਚ ਦੁਨੀਆਂ ਦੇ ਦੋ ਵੱਡੇ ਲੋਕਤੰਤਰੀ ਦੇਸ਼ਾਂ ਨੇ ਇਕ ਵੱਡਾ ਸੁਨੇਹਾ ਦੁਨੀਆਂ ਨੂੰ ਦਿੱਤਾ ਹੈ। ਲੋਕਤੰਤਰ ਅਰਥਾਤ ਲੋਕ ਰਾਇ ਪਹਿਲਾਂ। ਪਰ ਇਹ ਲੋਕ ਰਾਇ ਹੀ ਅਜਿਹਾ ਮੁੱਦਾ ਹੋ ਗਿਆ ਹੈ, ਜਿਸ 'ਤੇ ਟਰੰਪ ਤੇ ਮੋਦੀ ਦੀ ਵਾਰਤਾ 'ਚ ਜ਼ਿਕਰ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ।
ਹਿਊਸਟਨ 'ਹਾਉਡੀ ਮੋਦੀ' ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਅਹਿਮਦਾਬਾਦ 'ਚ 'ਨਮਸਤੇ ਟਰੰਪ' ਆਪਣੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦਾ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਹਜੂਮ ਦੀ ਨਿਸ਼ਾਨਦੇਹੀ ਦੀ ਤਰਜਮਾਨੀ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ 'ਚ ਲੱਖਾਂ ਲੋਕ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ। ਪਰ ਇੱਥੇ ਵੀ ਸਮਝਣਾ ਬੇਹੱਦ ਕਠਿਨ ਹੈ ਕਿ ਅਮਰੀਕੀ ਪ੍ਰਧਾਨ ਟਰੰਪ ਨੂੰ ਸਮਝਣਾ ਕਿੰਨਾ ਗੁੰਝਲ਼ਦਾਰ ਹੈ। ਅਮਰੀਕੀ ਮੀਡੀਆ ਟਰੰਪ ਬਾਰੇ ਬੜੇ ਮਜ਼ੇਦਾਰ ਢੰਗ ਨਾਲ ਰਿਪੋਰਟ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਉਹ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ, ''ਉਹ ਡੋਨਲਡ ਟਰੰਪ ਹਨ ਤੁਸੀਂ ਇਹ ਕਦੇ ਨਹੀਂ ਜਾਣ ਸਕਦੇ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਕਦੋਂ ਗੰਭੀਰਤਾ ਨਾਲ ਲਿਆ ਜਾਵੇ ਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ 'ਸੈਂਸ ਆਫ ਹਿਊਮਰ' ਦਾ ਮਜ਼ਾ ਲਿਆ ਜਾਵੇ ਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ 'ਤੇ ਹੱਸਿਆ ਜਾਵੇ।'' ਇਧਰ ਪ੍ਰਧਾਨ ਮੰਤਰੀ ਮੋਦੀ ਵੀ ਸੀਏਏ ਦੇ ਵਿਰੋਧ 'ਚ ਘਿਰੇ ਹੋਏ ਹਨ।ਮੋਟੇਰਾ ਸਟੇਡੀਅਮ ਵਿਚ 'ਨਮਸਤੇ ਟਰੰਪ' ਨੇ ਇਕ ਗੱਲ ਤਾਂ ਸਾਫ ਕਰ ਦਿੱਤੀ ਹੈ ਕਿ ਭੀੜ ਤਾਂ ਭੀੜ ਹੈ, ਇਕੱਠੀ ਹੋ ਕੇ ਬੇਲਗਾਮ ਹੋ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਭੀੜ ਅਮਰੀਕੀ ਧਰਤ


text:
ਣ।
ਪਹਿਲੇ ਸਫੀਅਰ A ਨੇੜੇ ਖੱਬੇ ਪਾਸੇ ਇੱਕ ਪੌਜ਼ਟਿਵ ਚਾਰਜ ਵਾਲੀ ਗਲਾਸ ਰੌਡ ਲਿਆਂਦੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਜਿਸ ਨਾਲ ਦੋਵੇਂ ਸਫੀਅਰਾਂ ਦੇ ਫਰੀ ਇਲੈਕਟ੍ਰੌਨ ਰੌਡ ਵੱਲ ਖਿੱਚੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ ਤੇ ਸਫੀਅਰ A ਦੇ ਖੱਬੇ ਪਾਸੇ ਨੈਗਟਿਵ ਚਾਰਜ ਅਤੇ B ਦੇ ਸੱਜੇ ਪਾਸੇ ਉੱਤੇ ਪੌਜ਼ਟਿਵ ਚਾਰਜ ਵਧ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਧਿਆਨ ਦੇਓ ਕਿ ਸਫੀਅਰਾਂ ਵਿਚਲੇ ਸਾਰੇ ਇਲੈਕਟ੍ਰੌਨ ਸਫੀਅਰ A ਦੇ ਖੱਬੇ ਪਾਸੇ ਇਕੱਠੇ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੇ ਕਿਉਂਕਿ ਜਦੋਂ ਨੈਗਟਿਵ ਚਾਰਜ A ਦੇ ਖੱਬੇ ਪਾਸੇ ਬਣਨਾ ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਹੋਰ ਇਲੈਕਟ੍ਰੌਨ ਇਹਨਾਂ ਦੁਆਰਾ ਧੱਕੇ ਜਾਣੇ ਵੀ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। ਰੌਡ ਦੇ ਖਿੱਚ ਫੋਰਸ ਅਤੇ ਜਮਾਂ ਹੋਏ ਨੈਗਟਿਵ ਚਾਰਜ ਕਾਰਣ ਬਣੇ ਧੱਕੇ ਵਾਲੇ ਫੋਰਸ ਦਰਮਿਆਨ ਬਹੁਤ ਜਲਦੀ ਹੀ ਇੱਕ ਸੰਤੁਲਨ ਕਾਇਮ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।
ਇਕੱਠਾ ਹੋਇਆ ਚਾਰਜ ਸਤਿਹਾਂ ਉੱਤੇ ਗਲਾਸ ਰੌਡ ਦੇ ਨਜ਼ਦੀਕ ਹੋਣ ਵੇਲੇ ਤੱਕ ਬਣਿਆ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ। ਜੇਕਰ ਰੌਡ ਨੂੰ ਹਟਾ ਲਿਆ ਜਾਵੇ ਤਾਂ ਬਗੈਰ ਕਿਸੇ ਬਾਹਰੀ ਫੋਰਸ ਦੀ ਹਾਜ਼ਰੀ ਤੋਂ ਹੀ ਚਾਰਜ ਮੁੜ ਆਪਣੀ ਮੂਲ ਅਵਸਥਾ ਤੱਕ ਵਾਪਿਸ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ।
ਦੋਵੇਂ ਸਫੀਅਰਾਂ ਨੂੰ ਕੁੱਝ ਦੂਰੀ ਤੱਕ ਜੁਦਾ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜਦੋਂਕਿ ਗਲਾਸ ਰੌਡ ਅਜੇ ਵੀ ਸਫੀਅਰ A ਦੇ ਨਜ਼ਦੀਕ ਰੱਖੀ ਰਹਿੰਦੀ ਹੈ। ਦੋਵੇਂ ਸਫੀਅਰ ਉਲਟ ਕਿਸਮ ਦੇ ਚਾਰਜ ਰੱਖਣ ਲਗਦੇ ਹਨ ਤੇ ਇੱਕ ਦੂਜੇ ਨੂੰ ਖਿੱਚਦੇ ਹਨ।
ਹੁਣ ਗਲਾਸ ਰੌਡ ਨੂੰ ਵੀ ਹਟਾ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੋਵੇਂ ਸਫੀਅਰਾਂ ਦਾ ਚਾਰਜ ਆਹਮਣੇ ਸਾਹਮਣੇ ਉਲਟ ਚਿੰਨ੍ਹ ਸਮੇਤ ਜਮਾ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ।
ਜੇਕਰ ਹੁਣ ਦੋਵੇਂ ਸਫੀਅਰਾਂ ਨੂੰ ਆਪਸ ਵਿੱਚ ਜਿਆਦਾ ਦੂਰ ਕੀਤਾ ਜਾਵੇ ਤਾਂ ਦੋਵੇਂ ਸਫੀਅਰਾਂ ਉੱਤੇ ਬਣਿਆ ਚਾਰਜ ਸਾਰੀ ਸਤਿਹ ਤੇ ਫੈਲ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।
ਧਿਆਨ ਦੇਓ ਕਿ ਇਸ ਪ੍ਰਕ੍ਰਿਆ ਦੌਰਾਨ ਪੌਜ਼ਟਿਵ ਚਾਰਜ ਹੋਈ ਗਲਾਸ ਰੌਡ ਕੋਈ ਚਾਰਜ ਨਹੀਂ ਗੁਆਉਂਦੀ। ਇਹ ਕੰਡਕਸ਼ਨ ਰਾਹੀੰ ਚਾਰਜਿੰਗ ਦੀ ਤੁਲਨਾ ਵਿੱਚ ਉ


text:
ਟਾਲਿਆਂ ਦੀ ਯੋਜਨਾ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਬਿਲਕੁਲ ਕੁਝ ਨਹੀਂ ਬਣਾਇਆ ਜਿੱਥੇ ਉਸਨੇ ਆਪਣੇ ਵਿੱਤਦਾਤਾਵਾਂ ਨੂੰ & rsquo ਲਿਆ. ਉਸ ਦੇ ਆਪਣੇ ਜੀਵਨ ਦੇ wayੰਗ ਲਈ ਪੈਸੇ ਕਮਾਉ, ਜਿਸ ਨਾਲ $ 11 ਮਿਲੀਅਨ ਤੋਂ ਵੱਧ ਦਾ ਨੁਕਸਾਨ ਹੋਇਆ. ਬਿਟਕੋਇਨ ਅਪਰਾਧਿਕ ਗਤੀਵਿਧੀਆਂ ਕਦੇ ਵੀ ਭੁਗਤਾਨ ਨਹੀਂ ਕਰਦੀਆਂ, ਕਿਉਂਕਿ ਕੰਪਿ systemਟਰ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਦੇ ਪਿੱਛੇ ਇੱਕ orੰਗ ਜਾਂ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਫੜ ਲਿਆ ਜਾਵੇਗਾ ਅਤੇ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰ ਠਹਿਰਾਇਆ ਜਾਵੇਗਾ.
ਅਧਿਕਾਰ ਤਿਆਗ ਪ੍ਰਦਾਨ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਜਾਂ ਇਸਦਾ ਉਪਯੋਗ ਕਾਨੂੰਨੀ, ਟੈਕਸ, ਵਿੱਤੀ ਨਿਵੇਸ਼, ਮੁਦਰਾ, ਜਾਂ ਹੋਰ ਮਾਰਗ-ਦਰਸ਼ਕ ਵਜੋਂ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ.


text:
ੀਆਂਅਅਤੇ ਦਿਸ਼ਾ ਬੋਧ ਦਾ ਕੇਂਦਰ ਬਿੰਦੂ ਬਣ ਚੁੱਕੀ ਹੈ) ਤਾਂ ਇਹ ਦੇਸ਼ ਦੇ ਇਹਿਤਾਸ ਅਤੇ ਸਿਆਸਤ ਨਾਲ ਬਹੁਤ ਅਹਿਮ ਮੋੜ 'ਤੇ ਪ੍ਰਗਤੀਵਾਦੀ ਤਾਕਤਾਂ ਨੂੰ ਬੁਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਅਪਮਾਨਿਤ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਜੇ ਅਖਬਾਰਾਂ ਦੀਆਂ ਰਿਪੋਰਟਾਂ ਮੁਤਾਬਕ ਸੀ ਪੀ ਐੱਮ ਪੋਲਿਟ ਬਿਊਰੋ (ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਲਗਭਗ ਇੱਕ ਦਰਜਨ ਬੁੱਧੀਜੀਵੀ ਹਨ) ਦਿੱਲੀ ਵਿੱਚ ਦੋ ਦਿਨਾਂ ਦੇ ਚਿੰਤਨ ਕੈਂਪ ਲਈ ਮਿਲ ਕੇ ਬੈਠਾ ਤਾਂ ਕਿ ਹੇਠ ਲਿਖੇ ਮੁੱਦਿਆਂ 'ਤੇ ਫੈਸਲੇ ਲਏ ਜਾ ਸਕਣ :
* ਕੀ ਸੀ ਪੀ ਐੱਮ ਨੂੰ ਕਾਂਗਰਸ ਨਾਲ ਗਠਜੋੜ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ? ਕੀ ਸੀ ਪੀ ਐੱਮ ਕਾਂਗਰਸ ਨਾਲ ਮੋਰਚਾ ਬਣਾ ਸਕਦੀ ਹੈ? ਕੀ ਸੀ ਪੀ ਐੱਮ ਕਾਂਗਰਸ ਨਾਲ ਸਿਆਸੀ ਸੂਝਬੂਝ ਬਣਾਈ ਰੱਖ ਸਕਦੀ ਹੈ? ਕੀ ਕਾਂਗਰਸ ਨਾਲ ਸੀ ਪੀ ਐੱਮ ਚੋਣਾਂ ਵਿੱਚ ਸੀਟਾਂ ਦਾ ਲੈਣ-ਦੇਣ ਕਰ ਸਕਦੀ ਹੈ ਜਾਂ ਸਥਾਨਕ ਪੱਧਰ ਉੱਤੇ ਉਸ ਨਾਲ ਸੀਟਾਂ ਦੀ ਐਡਜਸਟਮੈਂਟ ਕਰ ਸਕਦੀ ਹੈ?
ਇਨ੍ਹਾਂ ਵਿਸ਼ਿਆਂ ਨੂੰ ਦੇਖ ਕੇ ਹਾਸਾ ਆਵੇ ਤਾਂ ਇਸ ਦੇ ਲਈ ਸੀ ਪੀ ਐੱਮ ਪਾਰਟੀ ਪੋਲਿਟ ਬਿਊਰੋ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰ ਹੈ। ਕੀ ਇਹ ਗੱਲ ਆਪਣੇ ਆਪ ਵਿੱਚ ਹਾਸੋਹੀਣੀ ਨਹੀਂ ਕਿ ਸੀ ਪੀ ਐੱਮ ਪਾਰਟੀ ਮੌਜੂਦਾ ਹਾਲਾਤ ਵਿੱਚ ਭਾਜਪਾ ਬਾਰੇ ਵਿਚਾਰ ਕਰਨ ਦੀ ਥਾਂ ਕਾਂਗਰਸ ਬਾਰੇ ਰੌਲਾ ਪਾ ਰਹੀ ਹੈ? ਕੀ ਸੀ ਪੀ ਐੱਮ ਪਾਰਟੀ ਨੇਤਾ ਨਹੀਂ ਜਾਣਦੇ ਕਿ ਗੁਜਰਾਤ ਦੀਆਂ ਚੋਣਾਂ (ਜੋ ਹੁਣੇ ਹੁਣੇ ਹੋਈਆਂ ਹਨ) ਅੱਜ ਦੀ ਭਾਰਤੀ ਸਿਆਸਤ ਦਾ ਉਦੇਸ਼ ਵਾਕ ਹੋ ਗਈਆਂ ਹਨ? ਗੁਜਰਾਤ ਵਿੱਚ ਸੀ ਪੀ ਐੱਮ ਦੇ ਪੋਲਿਟ ਬਿਊਰੋ ਦਾ ਇੱਕ ਵੀ ਮੈਂਬਰ ਪ੍ਰਚਾਰ ਕਰਨ ਕਿਉਂ ਨਾ ਗਿਆ?
ਸਭ ਜਾਣਦੇ ਹਨ ਕਿ ਦੇਸ਼ ਇੰਚ-ਇੰਚ ਕਰ ਕੇ 2019 ਦੀਆਂ ਆਮ ਚੋਣਾਂ ਦੇ ਨੇੜੇ ਪਹੁੰਚ ਰਿਹਾ ਹੈ ਤੇ ਗੁਜਰਾਤ ਦੀਆਂ ਚੋਣਾਂ ਦੇ ਨਤੀਜੇ ਆਉਣ ਵਾਲੇ ਸਮੇਂ 'ਚ ਭਾਰਤੀ ਸਿਆਸਤ ਲਈ ਅਹਿਮ ਸਨ। ਗੁਜਰਾਤ ਦੇ ਚੋਣ ਨਤੀਜਿਆਂ ਨੇ ਰਾਹੁਲ ਗਾਂਧੀ ਦਾ ਵਿਰੋਧ ਕਰਨ ਵਾਲਿਆਂ ਦੇ ਮੂੰਹ ਬੰਦ ਕਰ ਦਿੱਤੇ ਤੇ ਇੱਕ ਅਨੋਖਾ ਦਿ੍ਰਸ਼ ਦੇਖਣ ਨੂੰ ਮਿਲਿ


ਹੀਂ ਰਹਿ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ।
- ਕੋਈ ਸਤਰੀ ਅਨੁਭਵ ਕਰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਉਸਦਾ ਗਰਭਾਸ਼ਏ ਇੱਕ ਵਾਰ ਖੁਲਦਾ ਫਿਰ ਬੰਦ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ । ਇਸਵਿੱਚ ਕਈ ਸਤਰੀਆਂ ਦੇ ਮੁੰਹ ਵਲੋਂ ਸਿਸਕਾਰੀ ਨਿਕਲਣ ਲੱਗਦੀ ਹੈ ।
- ਕੁੱਝ ਸਤਰੀਆਂ ਵਿੱਚ ਸੰਪੂਰਣ ਯੋਨੀ ਪ੍ਰਦੇਸ਼ , ਗੁਦਾ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਧੁੰਨੀ ਤੱਕ ਵਿੱਚ ਸੁਰਸੁਰਾਹਟ ਦੀ ਲਹਿਰ ਉੱਠਣ ਲੱਗਦੀ ਹੈ । ਕਈ ਵਾਰ ਇਹ ਲਹਿਰ ਪੱਟਾਂ ਤੱਕ ਚੱਲੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ । ਉਸ ਸਮੇਂ ਸਤਰੀ ਦੇ ਚਰਮ ਆਨੰਦ ਦਾ ਠਿਕਾਣਾ ਨਹੀਂ ਰਹਿੰਦਾ ।
- ਕੁੱਝ ਸਤਰੀਆਂ ਨੂੰ ਲੱਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਯੋਨੀ ਦੇ ਅੰਦਰ ਗੁਬਬਾਰੇ ਫੁੱਟ ਰਹੇ ਹਨ ਜਾਂ ਫਿਰ ਆਤਿਸ਼ਬਾਜੀ ਹੋ ਰਹੀ ਹੈ । ਇਹ ਯੋਨੀ ਦੇ ਅੰਦਰ ਤੇਜ ਹਲਚਲ ਦਾ ਸੰਕੇਤ ਹੈ , ਜੋ ਸਤਰੀ ਨੂੰ ਸੁਖ ਨਾਲ ਭਰ ਦਿੰਦੀ ਹੈ ।
ਆਰਗੇਜਮ ਕਾਲ ਵਿੱਚ ਸਤਰੀ ਦੀ ਹਾਲਤ[ਸੋਧੋ]
ਡਾ ਵਿਲਿ , ਵੈਂਡਰ ਅਤੇ ਫਿਸ਼ਰ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ , ਜਿਸ ਵਕਤ ਸੰਭੋਗ ਵਿੱਚ ਸਤਰੀ ਨੂੰ ਆਰਗੇਜਮ ਦੀ ਪ੍ਰਾਪਤੀ ਹੁੰਦੀ ਰਹਿੰਦੀ ਹੈ ਉਸ ਵਕਤ ਉਸਦੀ ਅੱਖਾਂ ਮੀਚ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ , ਥਣਸਿਰੇ ਫੜਕਨ ਲੱਗਦੇ ਹਨ , ਕੰਨਾਂ ਦੇ ਅੰਦਰ ਝਣਕਾਰ ਉੱਠਣ ਲੱਗਦੀ ਹੈ , , ਮਨ ਸੁਖ ਦੀ ਲਹਿਰ ਦੋੜ ਪੈਂਦੀ ਹੈ , ਪਤੀ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀ ਪ੍ਰੇਮ ਵਲੋਂ ਮਨ ਭਰ ਉੱਠਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਕਈ ਵਾਰ ਸ਼ੁੱਧ ਵਿਅੰਜਨਦੀ ਭੁੱਖ ਦਾ ਵੀ ਅਹਿਸਾਸ ਹੁੰਦਾ ਹੈ । ਕਈ ਸਤਰੀਆਂ ਨੂੰ ਪੇਸ਼ਾਬ ਲੱਗ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ।
ਕੀਗਲ ਕਸਰਤ ਢੰਗ[ਸੋਧੋ]
ਢੰਗ ਸਰਲ ਹੈ , ਇਸਤਰੀ ਯੋਨੀ ਵਿੱਚ ਆਪਣੀ ਉਂਗਲ ਪਾ ਕੇ ਮੂਲਾਧਾਰ ( Perineum ) ਦੀਆਂ ਮਾਂਸਪੇਸ਼ੀਆਂ ਨੂੰ ਉਸੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਹੌਲੀ - ਹੌਲੀ ਦਸ ਤੱਕ ਗਿਣਦੇ ਹੋਏ ਸੁੰਘਾੜਦੇ ਹੋਏ ਮੰਨ ਲਉ ਮੂਤਰ - ਤਿਆਗ ਦੀ ਕਰਿਆ ਨੂੰ ਰੋਕਨਾ ਹੋ , ਫਿਰ ਤਿੰਨ ਗਿਣਨੇ ਤੱਕ ਮਾਂਸਪੇਸ਼ੀਆਂ ਨੂੰ ਸੁੰਘਾੜਦੇ ਰਹੇ ਅਤੇ ਉਸੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਹੌਲੀ - ਹੌਲੀ ਦਸ ਤੱਕ ਗਿਣਦੇ ਹੋਏ ਮਾਂਸਪੇਸ਼ੀਆਂ ਨੂੰ ਢੀਲਾ ਛੱਡੋ । ਇਸਨੂੰ ਦਸ ਵਲੋਂ ਪੰਦਰਾਂ ਵਾਰ ਰੋਜ ਕਰੋ । ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਇਸਨੂੰ ਕਿਸੇ ਵੀ ਸਮਾਂ , ਕਿਤੇ ਵੀ , ਕਿਸੇ


text:
ਸਾਇੰਸ ਐਂਡ ਬਿਗ ਡੇਟਾ: ਐਬਟੀਗ੍ਰੇਸ਼ਨ ਸਿਮਟਲ
ਮੈਂ ਇੱਥੇ ਸਿਰਫ ਡਿਜੀਟਲ ਮੀਡੀਆ 'ਤੇ ਧਿਆਨ ਕੇਂਦਰਤ ਕਰਨ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹਾਂ - ਜੋ ਕਿ ਅਸੀਂ ਦੇਖਾਂਗੇ, ਕਾਫੀ ਔਖਾ ਹੈ. ਇੱਕ ਐਟ੍ਰਬ੍ਯੂਸ਼ਨ ਮਾਡਲ ਬਾਹਰ ਕੱਢੋ ਜੋ ਸਾਰੇ ਮੀਡੀਆ ਵਿੱਚ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਸਲੀ ਨਿਰਵਾਣ ਹੈ.
ਮਿਡਲ ਜੋ ਕਿਸੇ ਵਿਗਿਆਪਨਕਰਤਾ ਨੂੰ ਪਤਾ ਹੈ ਕਿ ਜੇ ਤੁਸੀਂ ਉਸ ਦਾ ਵਿਗਿਆਪਨ ਵੇਖਦੇ ਹੋ, ਉਸ ਤੇ ਕਲਿਕ ਕਰੋ, ਆਪਣੀ ਸਾਈਟ ਤੇ ਜਾਓ, ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਉਤਪਾਦ ਖਰੀਦੋ, ਤੁਸੀਂ ਸੋਚੋਗੇ ਕਿ ਪ੍ਰਭਾਵ ਨੂੰ ਮਾਪਣਾ ਇਕ ਝਟਕਾ ਹੋਵੇਗਾ - ਹਰ ਮੀਡੀਆ ਚੈਨਲ 'ਤੇ ਖਰਚ ਕੀਤੀ ਜਾਣ ਵਾਲੀ ਰਾਸ਼ੀ ਇਸਨੂੰ ਵੇਚੀਆਂ ਗਈਆਂ ਯੂਨਿਟਾਂ ਦੀ ਗਿਣਤੀ ਨਾਲ ਵੰਡੋ
ਹਾਲਾਂਕਿ, ਕੰਪਨੀਆਂ ਆਪਣੇ ਆਨਲਾਈਨ ਵਿਗਿਆਪਨ ਡਾਲਰਾਂ ਨੂੰ ਵੱਖ ਵੱਖ ਚੈਨਲਾਂ ਵਿਚ ਫੈਲ ਰਹੀਆਂ ਹਨ ਜਿਵੇਂ ਜੰਗਾਲੀ ਦੀ ਅੱਗ ਇਸ ਵਿੱਚ ਖੋਜ ਇੰਜਨ ਦੀ ਮਾਰਕੀਟਿੰਗ, ਖੋਜ ਭਾਲਣ ਤੋਂ ਮੁੜ ਖੋਜ, ਸਾਈਟ ਰੀਟੈੱਕਖਿਜ਼ਿੰਗ, ਸੰਦਰਭ ਨਿਸ਼ਾਨਾ, ਪ੍ਰੀਮੀਅਮ ਸਾਈਟਸ ਤੇ ਬ੍ਰਾਂਡਿੰਗ / ਜਾਗਰੂਕਤਾ ਮੁਹਿੰਮਾਂ ਆਦਿ ਦੀ ਲਾਭਕਾਰੀ ਰਣਨੀਤੀ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ. ਸਮਾਲਟ ਜੋ ਲੋਕ ਖਰੀਦਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਕਈ ਮੁਹਿੰਮਾਂ ਤੋਂ ਵਿਗਿਆਪਨ ਦੇਖਦੇ ਹਨ, ਇਹ ਸਮਝਣ ਲਈ ਕਿ ਕਿਸ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਖਰੀਦ ਬਹੁਤ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਹੈ.
ਸੈਮਟ ਸਪੱਸ਼ਟੀਕਰਨ ਹੈ ਕਿ ਵਰਤਮਾਨ ਐਟ੍ਰਬ੍ਯੂਸ਼ਨ ਮਾੱਡਰਾਂ ਦੀ ਘਾਟ ਕਿਉਂ ਘਟ ਰਹੀ ਹੈ - exitway bicycle review.
1. ਪੋਸਟ-ਕਲਿੱਕ ਜਾਂ ਆਖਰੀ ਸੰਪਰਕ ਐਟ੍ਰਬ੍ਯੂਸ਼ਨ: ਇਹ ਮਾਡਲ ਇਸ ਵਿਚਾਰ 'ਤੇ ਅਧਾਰਤ ਹੈ ਕਿ ਆਖਰੀ ਚੈਨਲ ਕਿਸੇ ਵਿਗਿਆਪਨ' ਤੇ ਕਲਿਕ ਕਰਨ ਲਈ ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਮਨਾਉਣ ਲਈ ਪੂਰੀ ਵਿਕਰੀ ਲਈ ਕਰੈਡਿਟ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਇਹ ਸਭ ਤੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾ ਲਾਜ਼ੀਕਲ ਲਗਦਾ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਜੇਕਰ ਕਲਿਕ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਕੋਈ ਵਿੱਕਰੀ ਪੈਦਾ ਕਰਨ ਦੇ ਯੋਗ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੇ ਤਾਂ ਦੂਜਿਆਂ ਨੂੰ ਕ੍ਰੈਡਿਟ ਕਿਉਂ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ?
ਹਾਲਾਂਕਿ,


text:
ਾਂ ਨੂੰ ਝੋਨੇ ਤੋਂ ਬਦਲਵੀਆਂ ਫਸਲਾਂ ਵੱਲ ਮੋੜਣ ਦੀ ਲੋੜ 'ਤੇ ਜ਼ੋਰ ਦਿੰਦਿਆਂ ਮੁੱਖ ਮੰਤਰੀ ਨੇ ਫਸਲੀ ਵੰਨ-ਸੁਵੰਨਤਾ ਨੂੰ ਉਤਸ਼ਾਹਤ ਕਰਨ ਲਈ ਬਾਕੀ ਫਸਲਾਂ ਲਈ ਘੱਟੋ-ਘੱਟ ਸਮਰਥਨ ਮੁੱਲ ਤੈਅ ਕਰਨ ਦੀ ਮੰਗ ਨੂੰ ਦੁਹਰਾਇਆ।
ਕੈਪਟਨ ਅਮਰਿੰਦਰ ਸਿੰਘ ਨੇ ਜ਼ੋਰ ਦੇ ਕਿਹਾ ਕਿ ਕੇਂਦਰ ਸਰਕਾਰ ਨੂੰ ਇਸ ਮਸਲੇ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਹੱਥ ਵਿੱਚ ਲੈ ਕੇ ਸੰਕਟ ਵਿੱਚੋਂ ਨਿਕਲਣ ਲਈ ਆਮ ਸਹਿਮਤੀ ਬਣਾਉਣੀ ਹੋਵੇਗੀ।
ਪੰਜਾਬਪਰਾਲੀਪਰਾਲੀ ਦਾ ਪ੍ਰਬੰਧਨ
Ayodhya Verdict: Modi appeals people to maintain peace and harmony


text: ਇੱਕ ਸੈਕਸ ਵਰਕਰ ਦੇ ਪਿਆਰ ਅਤੇ ਆਜ਼ਾਦੀ ਦੀ ਕਹਾਣੀ


text: ਸ਼ੈਤਾਨ ਸਕੂਲ ਦੀ ਕੁੜੀ ਨੂੰ ਸਿਖਾਇਆ ਇੱਕ ਹਾਰਡ ਸਬਕ


text:
ਧਰਮ ਵੱਲ ਝੁਕਾਅ ਵਾਲ਼ੇ ਸਿੱਖਾਂ ਵੱਲੋਂ ਵਿਰੋਧ ਵੀ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਜਿੰਨਾਂ ਵਿੱਚ ਮਹਾਰਾਜਾ ਨਾਭਾ, ਹੀਰਾ ਸਿੰਘ ਵੀ ਸ਼ਾਮਿਲ ਸਨ। ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਕੌਂਸਲ ਦੇ ਐਡੀਸ਼ਨਲ ਮੈਂਬਰ ਸਰਦਾਰ ਸੁੰਦਰ ਸਿੰਘ ਮਜੀਠੀਆ ਨੇ 27 ਅਗਸਤ 1909 ਨੂੰ ਇਹ ਬਿਲ ਸ਼ਿਮਲਾ ਵਿਖੇ ਵਾਇਸਰਾਇ ਦੀ ਕੌਂਸਲ ਵਿੱਚ ਪੇਸ਼ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਕੌਂਸਲ ਨੇ ਇਸ ਨੂੰ ਸਿਲੈਕਟ ਕਮੇਟੀ ਦੇ ਸਪੁਰਦ ਕਰ ਦਿੱਤਾ। 10 ਸਤੰਬਰ ਨੂੰ ਕਮੇਟੀ ਦੀ ਰਿਪੋਟ ਕੌਂਸਲ ਵਿੱਚ ਪੇਸ਼ ਹੋਈ ਅਤੇ ਵੱਧ ਗਿਣਤੀ ਵਿੱਚ ਹਮਾਇਤ ਦੇ ਚਲਦੇ 22 ਅਕਤੂਬਰ 1909 ਨੂੰ ਇਹ ਬਿੱਲ ਪਾਸ ਹੋ ਗਿਆ ਅਤੇ ਸਾਰੇ ਬਰਤਾਨਵੀ ਭਾਰਤ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਮੌਜੂਦਾ ਪਾਕਿਸਤਾਨ ਅਤੇ ਬੰਗਲਾਦੇਸ਼ ਵੀ ਸ਼ਾਮਿਲ ਸਨ, 'ਤੇ ਲਾਗੂ ਹੋਇਆ।
ਇਹ ਵੀ ਵੇਖੋ
ਮੂਲ ਮੰਤਰ
ਹਵਾਲੇ
ਸਿੱਖੀ
ਗੁਰਬਾਣੀ


text:
ਾ ਅਕਸਰ (ਪਰ ਹਮੇਸ਼ਾਂ ਨਹੀਂ) ਬਾਲ ਵਿਆਹ ਦਾ ਰੂਪ ਹੁੰਦਾ ਹੈ।[4] ਇਹ ਲਾੜੀ ਦੀ ਕੀਮਤ ਦੇ ਅਭਿਆਸ ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਅਦਾ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਅਸਮਰਥਾ ਜਾਂ ਗੈਰ-ਇੱਛਾ ਨਾਲ ਜੁੜਿਆ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ।[5]
ਲਾੜੀ ਦੇ ਅਗਵਾ ਕਰਨ ਨੂੰ ਅਗਵਾਕਰਨ ਤੋਂ ਵੱਖ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਪਹਿਲਾਂ ਇਕ ਆਦਮੀ ਦੁਆਰਾ (ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਦੋਸਤਾਂ ਅਤੇ ਰਿਸ਼ਤੇਦਾਰਾਂ ਦੁਆਰਾ) ਇਕ ਔਰਤ ਦੇ ਅਗਵਾ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਅਜੇ ਵੀ ਇਕ ਵਿਆਪਕ ਅਭਿਆਸ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਬਾਅਦ ਵਿਚ ਸੰਭਵ ਤੌਰ 'ਤੇ ਲੜਾਈ ਦੇ ਸਮੇਂ ਆਦਮੀਆਂ ਦੇ ਸਮੂਹਾਂ ਦੁਆਰਾ ਔਰਤਾਂ ਨੂੰ ਵੱਡੇ ਪੱਧਰ ਤੇ ਅਗਵਾ ਕਰਨ ਦਾ ਸੰਕੇਤ ਹੈ। ( ਯੁੱਧ ਬਲਾਤਕਾਰ ਵੀ ਦੇਖੋ)
ਕੁਝ ਸਭਿਆਚਾਰ ਅੱਜ ਲਾੜੀ ਦੇ ਅਗਵਾ ਕਰਨ ਦੀ ਪ੍ਰਵਾਨਗੀ ਦੇ ਕੇ ਵਿਆਹ ਦੁਆਲੇ ਹੋਈਆਂ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਦੇ ਹਿੱਸੇ ਵਜੋਂ ਦੁਲਹਨ ਅਗਵਾ ਕਰਨ ਦੀ ਰਸਮ ਨੂੰ ਕਾਇਮ ਰੱਖਦੇ ਹਨ ਜੋ ਸ਼ਾਇਦ ਉਸ ਸਭਿਆਚਾਰ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ ਵਿੱਚ ਦਰਸਾਈਆਂ ਗਈਆਂ ਹਨ। ਕੁਝ ਸੂਤਰਾਂ ਅਨੁਸਾਰ, ਹਨੀਮੂਨ ਕਬਜ਼ੇ ਦੁਆਰਾ ਵਿਆਹ ਦੀ ਨਿਸ਼ਾਨੀ ਹੈ, ਪਤੀ ਆਪਣੀ ਪਤਨੀ ਦੇ ਨਾਲ ਆਪਣੇ ਰਿਸ਼ਤੇਦਾਰਾਂ ਤੋਂ ਬਚਣ ਲਈ ਇਸ ਉਦੇਸ਼ ਨਾਲ ਲੁਕ ਕੇ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਸ ਦੀਪਤਨੀ ਮਹੀਨੇ ਦੇ ਅੰਤ ਤੱਕ ਗਰਭਵਤੀ ਹੋ ਜਾਵੇਗੀ।[6]
ਜੂਲੀਅਸ ਸਕਨੋਰ ਵਾਨ ਕਾਰਲਸਫੀਲਡ ਦੁਆਰਾ 1860 ਵਿੱਚ ਲੱਕੜ ਕੱਟ ਕੇ ਬੈਂਜਾਮਿਨ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਨੇ ਸ਼ੀਲੋਹ ਤੋਂ ਪਤਨੀਆਂ ਨੂੰ ਜ਼ਬਤ ਕਰਦੇ ਹੋਏ ਪੇਸ਼ kitaਕੀਤਾ। ਗਿਬੀਆ ਵਿਖੇ ਲੜਾਈ ਵਿਚ ਹੋਏ ਜ਼ਿਆਦਾ ਨੁਕਸਾਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਵਿਆਹ ਲਈ ਕਾਫ਼ੀ ਔਰਤਾਂ ਉਪਲਬਧ ਨਹੀਂ ਸਨ।
1 ਪਿਛੋਕੜ ਅਤੇ ਤਰਕਸ਼ੀਲ
3.2 ਜਰਨਲ ਲੇਖ
3.3 ਮਨੁੱਖੀ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਦੀਆਂ ਰਿਪੋਰਟਾਂ
3.4 ਖ਼ਬਰਾਂ ਦੇ ਲੇਖ ਅਤੇ ਰੇਡੀਓ ਰਿਪੋਰਟਾਂ
3.5 ਨਿਬੰਧ ਅਤੇ ਅਕਾਦਮਿਕ ਪੇਪਰ
ਪਿਛੋਕੜ ਅਤੇ ਤਰਕਸ਼ੀਲ[ਸੋਧੋ]
ਲਾੜੀ ਅਗਵਾ ਕਰਨ ਦੇ ਪਿੱਛੇ ਮਨੋਰਥ ਖੇਤਰ ਵੱਖ ਵੱਖ ਹਨ, ਅਗਵਾ ਕਰਕੇ ਵਿਆਹ ਕਰਨ ਦੀ ਪਰੰਪਰਾ ਪਿੱ


ਾਹਿਰਾਂ ਦਾ ਹੋਣਾ ਵੀ ਇਸੇ ਗੱਲ ਦਾ ਸਬੂਤ ਹੈ ਕਿ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਖਿਡਾਰੀਆਂ ਨੂੰ ਫਿੱਟ ਰੱਖਣਾ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਹੱਲਾਸ਼ੇਰੀ ਦੇਣੀ ਕਿੰਨੀ ਕਾਰਗਰ ਸਾਬਤ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਇਕ ਸਭ ਤੋਂ ਤਾਜ਼ੀ ਉਦਾਹਰਨ ਨੇ ਦੇਸ਼ ਦੇ ਖੇਡ ਖੇਤਰ ਅਤੇ ਖੇਡ ਪ੍ਰਸੰਸਕਾਂ ਨੂੰ ਮਾਣ ਨਾਲ ਭਰ ਦਿੱਤਾ, ਜਦੋਂ ਬੀਤੇ ਹਫਤੇ ਭਾਰਤੀ ਕੁੜੀਆਂ ਦੀ ਹਾਕੀ ਟੀਮ ਉਲੰਪਿਕ ਦੇ ਸੁਪਨੇ ਨੂੰ ਜਿਊਂਦਾ ਰੱਖਣ ਲਈ ਜਾਪਾਨ ਵਿਚ ਟੂਰਨਾਮੈਂਟ ਖੇਡ ਰਹੀ ਸੀ ਤਾਂ ਭਾਰਤੀ ਖਿਡਾਰਨ ਦੇ ਪਿਤਾ ਦਾ ਦਿਹਾਂਤ ਹੋ ਗਿਆ ਅਤੇ ਜਦੋਂ ਭਾਰਤੀ ਅਧਿਕਾਰੀਆਂ ਨੇ ਇਸ ਕੁੜੀ ਨੂੰ ਘਰ ਪਰਤਣ ਦੀ ਸਲਾਹ ਦਿੱਤੀ ਤਾਂ ਇਸ ਕੁੜੀ ਨੇ ਦੇਸ਼ ਲਈ ਆਪਣੇ ਫਰਜ਼ ਨੂੰ ਪਹਿਲ ਦਿੰਦੇ ਹੋਏ ਦੇਸ਼ ਲਈ ਖੇਡਣ ਨੂੰ ਪਹਿਲ ਦਿੱਤੀ ਅਤੇ ਔਖੇ ਵੇਲੇ ਘਰ ਨਾ ਪਰਤ ਕੇ ਦੇਸ਼ ਲਈ ਸੋਨ ਤਗਮਾ ਜਿੱਤ ਕੇ ਉਲੰਪਿਕ ਸੁਪਨੇ ਨੂੰ ਜਿਊਂਦਾ ਰੱਖਿਆ। ਸੋ ਇਹੋ ਜਿਹਾ ਜਜ਼ਬਾ ਜਦੋਂ ਦੇਸ਼ ਦੇ ਨੌਜਵਾਨਾਂ ਅਤੇ ਮੁਟਿਆਰਾਂ ਵਿਚ ਹੋਵੇਗਾ ਅਤੇ ਉਹ ਦੇਸ਼ ਨੂੰ ਪਹਿਲ ਦੇ ਕੇ ਆਪਣੇ ਖੂਨ-ਪਸੀਨੇ ਨੂੰ ਦੇਸ਼ ਲਈ ਵਹਾਉਣਗੇ ਤਾਂ ਦੇਸ਼ ਦਾ ਖੇਡ ਕੌਸ਼ਲ ਨਿਖਰ ਕੇ ਸਾਹਮਣੇ ਆਵੇਗਾ।
-ਮੋਬਾ: 94174-79449
ਆਦਿਲ ਅੰਸਾਰੀ ਮੁੰਬਈ ਦਾ ਹੀ ਮਾਣ ਨਹੀਂ, ਸਗੋਂ ਦੇਸ਼ ਦਾ ਮਾਣ ਹੈ, ਇਸੇ ਲਈ ਤਾਂ ਉਸ ਨੂੰ ਲਿਮਕਾ ਬੁੱਕ ਆਫ ਵਰਲਡ ਰਿਕਾਰਡ ਵਿਚ ਨਾਂਅ ਸ਼ਾਮਿਲ ਹੋਣ ਦਾ ਮਾਣ ਹਾਸਲ ਹੈ ਅਤੇ ਉਸ ਨੇ ਵਿਸ਼ਵ ਪੱਧਰ ਦੇ ਮੁਕਾਬਲਿਆਂ ਵਿਚ ਹਿੱਸਾ ਲੈ ਕੇ ਇਹ ਸਾਬਤ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਹੈ ਕਿ ਹੌਸਲੇ ਬੁਲੰਦ ਹੋਣ ਤਾਂ ਮੰਜ਼ਿਲਾਂ ਪਾਉਣ ਤੋਂ ਰੋਕਿਆ ਨਹੀਂ ਜਾ ਸਕਦਾ। ਆਦਿਲ ਅੰਸਾਰੀ ਮੁੰਬਈ ਦੇ ਥਾਣਾ ਜ਼ਿਲ੍ਹੇ ਦੇ ਕਸਬਾ ਭਿਵੰਡੀ ਦਾ ਜੰਮਪਲ ਹੈ ਅਤੇ ਸਾਲ 2002 ਵਿਚ ਉਹ ਆਪਣੇ ਦੋਸਤਾਂ ਨਾਲ ਆਪਣੇ ਸ਼ਹਿਰ ਦੇ ਨਾਲ ਲਗਦੀ ਨਦੀ ਵਿਚ ਤੈਰਨ ਲਈ ਗਿਆ ਸੀ ਅਤੇ ਜਦ ਉਹ ਗੋਤਾ ਲਗਾਉਣ ਲਈ ਨਦੀ ਦੇ ਅੰਦਰ ਗਿਆ ਤਾਂ ਉਸ ਦਾ ਸਿਰ ਇਕ ਪੱਥਰ ਨਾਲ ਟਕਰਾ ਗਿਆ ਅਤੇ ਉਹ ਬੇਹੋਸ਼ੀ ਦੀ ਹਾਲ


text:
ो ले हूँ बाध्य वर्धन छाड़ी बढ़ी दिव उठोविया दो इवके बोड़ी चै। वस-मामेंदा दो आप सी बरिया दिव चौंडिया चै। विदे बिदे मिंठे मिंठे गाम-वन उँ: ही बैम रिखा चै। मास्ती दो बरिया दिव धारूँ चै। ब्राह्मी महर्ता दे आप हे गाम-वन दुः मविन मुड़ा, बैलपंथ दे मार्गी ताल दरविया चै। ब्राह्मी मार्गिक सिंघ दिल्लीया बरियादा दे देश दे मार बढ़ी तक, दुः आप चोंगा लम्बोविया बरियादा दो मुगन-मदर ताल बवपूर तक। ब्राह्मी मार्गिक चोंगा मुच्छे मों चोंगा बरियादा आम बववे बारु मार्गिक दो दिनदो दिव नारे गुरे बोड़ तक। आप सी दे दिव बोड़ मार्गिक बाओ तक सिंहुँ दिव दस्तस्ता दे तारा दिव भगम सिस्तर ताल मार्गिक चौंडिया चै।
ब्राह्मी मार्गिक दे बास-बचना दो धूलू वे बोड़ी चै, सिम दिव पंस्ती चेले हूँ उँड़ी चोंगा सिंधता उब ना पुसी चै। लगवाया रमव दे तव परिष्कृ दुः सिधत दा पुल बोड़ा विनाया चै। बास-बचना बारे अबउर सिंघ आसास सिधते तक :—
Bhai Sahib has a first-rate creative power. From the bellows of his fancy fly the sparks of life itself; with the result that we see his characters almost living, breathing, three dimensional, like flames in the doorway—almost standing before our eyes, as we read. He knows how to stream life into his creation.
Bhai Sahib is noted for his poetry of nature. His nature is alive,
ਹੱਥ ਸੰਜੀਉ ਲਾਵਿਤਰੀ ਮੇਂਦਰ
ਸ਼ਕ ਜਾਣੋ ਤਾਤਾ ਹਿਲਕਾ ਗੀ,
ਚਾਵੁ ਹੱਥ ਸ਼ਵੁ ਚਾਨੁਚੀ
ਉਠਾ ਹੱਥ ਸ਼ਵੁ ਸ਼ਵੁ
ਹਿੰਚੇ ਉੱਡ ਅਸ਼ਿਕਿੰਨੀ ਲਮਾਈ
ਛੋਟੇ ਹਿਲਕ ਸ਼ਵਾਚਾਈ ।
ਉਪਹਾਰ ਬਹਿਰਾ ਦਿਲ "ਸਨਾਤ ਸੀ ਪਾਣ" 1 ਨਿੰਤੇ ਸੁਖਦਾਰ ਸਨਾਤ ਦਿਲ ਦਿਲ ਦਿਲ
ਵੇਖ-ਦਿਲਾ ਨਾਲ ਪੇਸ਼ ਵੀਡੀ ਹੈ, ਵਿਚ ਵੱਡੀ ਹੈ ਆਪਣੀਆਂ ਚੀਨ ਆਪਣੀ ਪੌਖਾ ਦੇ ਬਹਾਦਰ
ਵਾਲ ਸਿੰਘ ਹੈ। ਦਿਲ ਪੁਰਾਵਾ ਦਾ ਵਰਤਾਵ ਹੈ 'ਆਹਾਰ-ਵਾਮ' ਰਾਹੀ ਬਹਿਰਾ ਦਿਲ ਗੁੱਚੇ ਵੇਖਾ ਦਿਲ
ਉਪਹਾਰਿਆ ਹੈ—
ਆਹਾਰ-ਵਾਮ
ਸ਼ਵਾਚੀ ਰਾਸ ਸ਼ਵਾਚੀ ਪਾਣਾਲ੍ਹ
ਚੇਥ ਸ਼ਵਾਚੀ ਅਭਿ ਰਾਧੀ,
ਅਭਿ ਰਾਧੀ ਮਾਨ ਚੇਥ ਸਨਾਤ ਦਾ
ਚੇਥ ਸ਼ਵਾਚੀ ਜੇਠੀ ।
ਜੇਠੀ ਦੇਸ਼ ਸਨਾਤ ਵਾਮ ਆਪਣੇ:—
'ਬੇਦੀ ਸ਼ਵਾਚ ਨਾ ਲਾਧਾਣਾ'
'ਆਂਗੁਹਟ ਦੇਸ ਸ਼ਵਾਚੀ ਬਰਵਾਣਾ,
ਪੌਖਾ ਉੱਡ ਸਾਡੇ ਮੋਹੀ ।'
ਕਾਲੀ ਸਾਹਿਬ ਆਪਣੇ ਪੌਖਾ ਚੀ ਜੀਓ ਕੀਏ ਦਾ ਆਹਾਰ ਮਾਨਤ ਸ਼ਾਹੀ ਸਨਾਤ ਵਿਭਾਗ-ਵਾਮ-
ਵਿਭਾਗ ਵਿੱਚ ਹੋਵੇ। ਵਾਲ ਬੁਰਵਾਹੀ ਵਰਤਾਵ ਸ਼ਾਹੀ ਵਿਭਾਗ ਹੋਵੇ। ਪਥ ਦਿਲ ਦੇ ਉਹਿਸਤ ਵਿਭਾਗ ਜੀਓ ਕੀਏ
ਦੁੱਧ ਮੇਂਦਰ ਸ਼ਾਹੀ ਵਿਭਾਗ ਦੇ ਪੇਸ਼ਦਾਵ ਵਿਭਾਗ ਹੋਵੇ। ਜੀਓ ਕੀਏ ਦੁੱਧ ਮੇਂਦਰ ਵਾਲੀ ਸ਼ਵਾਚਾਹਾ ਵੇਖਾ
ਦਿਲ ਦਿਲ ਪੁਰਾਵਾ ਪੇਸ਼ ਵਰਤਾਵ ਹੋਵੇ—
1. ਉਸਾਰਾ ਮੁਰਾਤਾ 'ਪਾਣ' ਦਾ ਦਿਲ ਵਾਲੇ ਹੋਵੇ—
ਆਚੀ ਹੀ ਜਿਤੋ ਪਾਣ ਮੇਂ ਉਸਾਰਾ ਵੇ ਮਾਨ-ਹੇ-ਨਾਮ।
ਵਾਲ ਬਾਵਾ ਦੁੱਧ ਮੇਂਦਰ ਅਭਾ


text:
ਲੇ ਚਲੇ ਚੀਰ ਚਿਤਾਰਿ || ਹੀਚ ਬੀਰ ਨਿਭਿਊ ਭਾਲੀ ਬਰਤਾ ਬਲਲ ਸਭਾਲ ||||
ਬਲਲ ਹੇਤ ਅੰਤਨ ਨਿਗਾਨ ਚਾਰੂ ਹਰਵਨ ਚਿਤਾਰਿ || ਮੁਸ਼ਤ ਭਰਾਨ ਮੰਸਨ ਨਿਹਿ ਭੱਡ ਬਰਤ ਬਰਤ ਬਰਤ ||||
ਮਾਨਾ ਹਾਗਿ ਪ੍ਰਿਤਾ ਪ੍ਰੇਮ ਸਥ ਸਥ ਸਥ ਸਥ ਸਥ ਸਥ ||||
ਮਲੇਬ ਹਰਾਉ ਬਰਤਾਵ ਸੀਹੀ ਵੇ 197 ਮਹਿਦਾਰਾ ਪੁਸ਼ਾਰਿ ||
ਬਰਤਾਵ ਭੇਰੀ ਸਿਮਾਰਹੀ ਉਮਾਨਾ ਹਿੰਦਾਵਾ ਵਾਨ || ਅਭਿ ਤਾਗਾਸੀ ਸਾਗਾਲ ਹਰਾਉ ਵੇ ਸਥ ਸਥ ਸਥ ||||
ਬਰਤਾਵ ਭੇਰੀ ਨਾਗਿ ਹਾਗਿ ਮਹਿ ਵੇ ਗਮਲੇਗਾਰਿ || ਬਾਲਿਗਾਵੀ ਹਿਮ ਨਾਗਿ ਹਾਗਿ ਨਿਹਿ ਸਾਰਿ ਹਾਗਿ ਨਿਵਾਰਨਗਾਰਿ ||||
ਬਰਤਾਵ ਹਰਾਉ ਵਿਭਾਗ ਵਰਤਾਵ ਵਰਤ ਹੁਲਾਹਾਰਿ ਸੀਹੀ || ਸਾਵਾ ਸਥ ਵੇ ਨਾਗਿਤਾਵ ਵਾਨ ਨਾਂ ਕਸ ਪੀਹਿ ||||
ਬਰਤਾਵ ਬਰਸਨਾ ਵੇ ਬੁੱਢਲ ਘਲੇ ਹਿੰਦਾਵਾ ਲਾਲ ਸ਼ਾਹੀ || ਸੀਮਾਰਾ ਰਾਯੇ ਵਾਨ ਨਿਹਿ ਨਿਹਿ ਭਰਿ ਨਾਵੀ ਨਾਹੀ ||||
ਬਰਤਾਵ ਭੇਰੀ ਹੇਲਾ ਆਪੂ ਨੇ ਸੀਹੀ ਨਿਵਾਰਨਾ ਵੇਠਾ || ਕਿਤਾਬੀ ਵੇਠਾ ਵੇ ਗੁਰਨ ਤਾਹੀ ਸਾਹ ਪੇਸ਼ਾਈ ਉਦਾ ਮੇਹਿ ||||
ਬਰਤਾਵ ਸਾ ਸਿਹਿ ਹਾਗਿ ਮੁੰਨਾ ਪਾਹਿ ਹਾਗਿ ਸਾਹਿ || ਮੇਹਿ ਭਿਲਿਹਾਰਿ ਪੁਲਾ ਆਪਨਾ ਮੰਗਾਈ ਹਾਗਿ ਸਾਹਿ ||||
ਬਰਤਾਵ ਸਾਹਿ ਮੁੰਨਾ ਪਾਹਿ ਭਰਿ ਸਾਹਿ || ਨਿਹਿ ਭੇਰੀ ਵਰਤ ਹਾਗਿ ਸਾਹਿ ਮੌਕਾ ਮੇਹਿ ||||
ਬਰਤਾਵ ਸਾਹਿ ਭੇਰੀ ਮੁੰਨਾ ਪਾਹਿ ਭਰਿ ਭਰਿ ਭਰਿ || ਨਿਹਿ ਭੇਰੀ ਵਰਤ ਹਾਗਿ ਸਾਹਿ ||||
ਬਰਤਾਵ ਸਾਹਿ ਭੇਰੀ ਵਰਤ ਹਾਗਿ ਸਾਹਿ ||||
ਆਪੀ ਭਰਤੇ ਸੇ ਮਰਾ ਗਰਵਿ ਨ ਭਰਤਾ ਵੇਖੀ ॥੨੦॥ ਬਹੀਰ ਭਰਤਮ ਨਾਨਕ ਰਲਿਆ ਵੈ ਵੇਖੀ ਨ ਬਾਰੇ ਬਾਰ ॥ ਨਿਧੀ ਗਹਿ ਦਲ ਪਥੇ ਬੁੱਧੀ ਗਿਆਨਿ ਗਰਵਿ ਨ ਲਾਗਾਈ ਹਾਰ ॥੨੧॥ ਬਹੀਰ ਉਤਰੀ ਬਹੀਰ ਹੋ ਉਤਰੇ ਨਾਹੀ ਬਹੀਰ ॥ ਰਾਮ ਰਾਹੁ ਉਸ ਪਥੀਆਂ ਸਾਹੀ ਪਥਿਆਂ ਉਸਾਰੀ ਮਾਰੀ ॥੨੨॥ ਬਹੀਰ ਸੰਤ ਨ ਇੰਦ੍ਰੀਆਂ ਉਤਰੇ ਬਹੀਰ ਨ ਵੇਖੀ ॥ ਬਹੁ ਬਹੀਰ ਸੁ ਬਾਰੀ ਤਰੇ ਭੇਟੀ ਨ ਮਾਰੇ ਵੇਖੀ ॥੨੩॥ ਬਹੀਰ ਬਸਾਉਤੀ ਰਾਮ ਬੀ ਝੁੱਠਾ ਟਿਕੇ ਨ ਵੇਖੀ ॥ ਰਾਮ ਬਸਾਉਤੀ ਮੇ ਮਰਾ ਸੇ ਭਰਤ ਸੀਹਾ ਵੇਖੀ ॥੨੪॥ ਬਹੀਰ ਹਿੰਸਲ ਪਥਿਆਂ ਬਾਰੇ


text:
ਸ਼ਫ਼ਕਤ ਤਨਵੀਰ ਮਿਰਜ਼ਾ –ਆਮ ਤੌਰ ਤੇ ਐੱਸ ਟੀ ਐਮ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ– (1932 - 2013) ਇੱਕ ਪਾਕਿਸਤਾਨੀ ਲੇਖਕ ਅਤੇ ਪੱਤਰਕਾਰ ਸੀ ਜਿਸਨੇ ਪੰਜਾਬੀ ਬੋਲੀ ਤੇ ਸਾਹਿਤ ਤੇ ਕਈ ਕਿਤਾਬਾਂ ਲਿਖੀਆਂ ਹਨ।
ਉਹ ਪੱਤਰਕਾਰਾਂ ਦੀ ਯੂਨੀਅਨ ਦਾ ਵੀ ਆਗੂ ਸੀ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਸਰਗਰਮੀਆਂ ਕਾਰਨ ਉਸਨੂੰ ਦੋ ਵਾਰ ਜੇਲ ਯਾਤਰਾ ਕਰਨੀ ਪਈ।
ਜੀਵਨ
ਉਸਦਾ ਜਨਮ ਪਾਕਿਸਤਾਨੀ ਪੰਜਾਬ ਦੇ ਦੋਮੇਲੀ ਪਿੰਡ ਵਿੱਚ ਹੋਇਆ, ਅਤੇ ਚਕਵਾਲ, ਖੁਸਹਾਬ, ਵਜੀਰਾਬਾਦ, ਅਟਕ, ਬਹਾਵਲਨਗਰ ਅਤੇ ਗੋਰਡਨ ਕਾਲਜ, ਰਾਵਲਪਿੰਡੀ ਵਿਖੇ ਪੜ੍ਹਾਈ ਕੀਤੀ। ਮਿਰਜ਼ਾ ਨੇ ਰਾਵਲਪਿੰਡੀ ਵਿੱਚ ਅਖ਼ਬਾਰ ਤਾਮੀਰ ਦੀ ਪੱਤਰਕਾਰੀ ਤੋਂ ਆਪਣੀ ਕਾਮਾ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਦਾ ਮੁੱਢ ਰੱਖਿਆ। ਉਥੇ ਉਹ ਹਿਲਾਲ, ਅਤੇ ਰੇਡੀਓ ਪਾਕਿਸਤਾਨ ਵਿੱਚ ਵੀ ਕੰਮ ਕੀਤਾ। ਅਯੂਬ ਦੇ ਮਾਰਸ਼ਲ ਲਾ ਦੇ ਖ਼ਿਲਾਫ਼ ਬੋਲਣ ਤੇ ਉਸ ਨੂੰ ਰੇਡੀਓ ਪਾਕਿਸਤਾਨ ਤੋਂ ਕੱਢ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ। ਸਿਵਲ ਐਂਡ ਮਿਲਟਰੀ ਗਜ਼ਟ ਤੇ ਇਮਰੋਜ਼ ਅਖ਼ਬਾਰ ਵਿੱਚ ਵੀ ਕੰਮ ਕੀਤਾ। 1970 ਵਿੱਚ ਉਸਨੇ ਹਨੀਫ਼ ਰਾਮੇ ਤੇ ਮਨੋ ਭਾਈ ਨਾਲ਼ ਰਲ਼ ਕੇ ਡੇਲ੍ਹੀ ਮੁਸਾਵਾਤ ਅਖ਼ਬਾਰ ਦੀ ਨੀਂਹ ਰੱਖੀ। ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਉਹ ਡੇਲ੍ਹੀ ਇਮਰੋਜ਼ ਵਿੱਚ ਚਲਿਆ ਗਿਆ ਅਤੇ ਉਹਦਾ ਸੰਪਾਦਕ ਬਣਿਆ। 1990ਵਿਆਂ ਵਿੱਚ, ਸ਼ਫ਼ਕਤ ਤਨਵੀਰ ਮਿਰਜ਼ਾ ਨੇ ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ ਅਖ਼ਬਾਰ ਡਾਨ, ਪੰਜਾਬੀ ਭਾਸ਼ਾ, ਸਾਹਿਤ ਅਤੇ ਸਭਿਆਚਾਰ ਬਾਰੇ ਬਾਕਾਇਦਗੀ ਨਾਲ ਕਾਲਮ ਲਿਖਣੇ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤੇ।
ਪਾਕਿਸਤਾਨ ਵਿੱਚ ਲਿਖਣ ਬੋਲਣ ਦੀ ਅਜ਼ਾਦੀ ਲਈ ਜਦੋਜਹਿਦ ਵਿੱਚ ਉਸ ਦਾ ਕੰਮ ਜ਼ਿਕਰਯੋਗ ਹੈ।
ਇੱਕ ਲੇਖਕ ਅਤੇ ਅਨੁਵਾਦਕ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਸਰਗਰਮੀ
ਸ਼ਫਕਤ ਤਨਵੀਰ ਮਿਰਜ਼ਾ, ਨੇ ਕਈ ਕਿਤਾਬਾਂ ਦਾ ਅਨੁਵਾਦ ਕੀਤਾ। ਉਹ ਲੇਖਕ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਵੀ ਸਰਗਰਮ ਸੀ। ਉਸਨੇ ਉਰਦੂ, ਪੰਜਾਬੀ ਅਤੇ ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ ਵਿੱਚ ਲਿਖਿਆ।
 ਤਹਿਰੀਕ-ਏ-ਆਜ਼ਾਦੀ ਵਿੱਚ ਪੰਜਾਬ ਦਾ ਹਿੱਸਾ (ਪੰਜਾਬੀ)
 ਅਦਬ ਰਾਹੀਂ ਪੰਜਾਬ ਦੀ ਤਾਰੀਖ਼ (ਪੰਜਾਬੀ)
 Resistance Themes in Pun


ੂ-ਵਿਗਿਆਨਕ ਸਮੇਂ ਦੇ ਨਾਲ, ਵਾਤਾਵਰਣ ਦੀ ਸਮੱਗਰੀ, ਕਾਰਬਨ ਡਾਈਆਕਸਾਈਡ ਦੇ ਇੱਕ ਡੋਮੇਨ ਤੋਂ ਨਾਈਟ੍ਰੋਜਨ ਅਤੇ ਆਕਸੀਜਨ ਦੇ ਮਿਸ਼ਰਣ ਦੇ ਇੱਕ ਡੋਮੇਨ ਵਿੱਚ ਬਦਲਦੀ ਜਾ ਰਹੀ ਸੀ, ਐਰੋਬਿਕ ਬਲਨ ਦੁਆਰਾ ਕਾਇਮ ਜੈਵਿਕ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਸਮਰਥਨ ਦੇਣ ਦੇ ਯੋਗ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ. ਜਾਨਵਰ ਅਤੇ ਆਦਮੀ ਕਰਦੇ ਹਨ.
ਗਾਈਆ ਪਰਿਕਲਪਨਾ
ਅਸੀਂ ਸਾਰੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਨਾ ਚਾਹਾਂਗੇ ਕਿ ਇੱਥੇ ਕੁਝ ਅਜਿਹਾ ਹੈ (ਕੁਝ ਉੱਚਾ ਅਤੇ ਚੰਗਾ ਜੀਵ) ਜੋ ਸਾਡੇ ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ ਗਲਤ ਹੋਣ ਵਾਲੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਤੋਂ ਅੱਗੇ ਵਧ ਸਕਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਸਾਨੂੰ ਬਚਾ ਸਕਦਾ ਹੈ.
ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਲੋਕਾਂ ਦਾ ਹਮੇਸ਼ਾਂ ਅਜਿਹਾ ਦਿਲਾਸਾ ਭਰਪੂਰ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਬਹੁਤੇ ਮਨੁੱਖੀ ਇਤਿਹਾਸ ਲਈ, ਇਸ "ਕਿਸੇ ਚੀਜ਼" ਦਾ ਉਮੀਦਵਾਰ ਰੱਬ ਰਿਹਾ ਹੈ (ਇਹ ਕੋਈ ਫਰਕ ਨਹੀਂ ਪੈਂਦਾ ਕਿ ਕਿਹੜੇ ਸਮੇਂ ਅਤੇ ਸਥਾਨ ਵਿਚ ਕਿਸ ਦੇਵਤੇ ਦੀ ਪੂਜਾ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ) ਅਤੇ ਇਹ ਹੀ ਕਾਰਨ ਹੈ, ਸੁੱਕੀਆਂ ਗਰਮੀ ਵਿਚ, ਬਾਰਸ਼ ਲਈ ਕਿਸਾਨਾਂ ਨੇ ਆਪਣੀਆਂ ਦੁਆਵਾਂ ਕੀਤੀਆਂ ਹਨ। ਉਹ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਕਰਦੇ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ, ਪਰ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਵਿਗਿਆਨਕ ਗਿਆਨ ਵੱਧਦਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਪ੍ਰੋਗਰਾਮਾਂ ਲਈ ਜ਼ਿਆਦਾ ਤੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾ ਸਪੱਸ਼ਟੀਕਰਨ ਬ੍ਰਹਮ ਵਿਵੇਕ ਦੀ ਬਜਾਏ ਕੁਦਰਤੀ ਨਿਯਮਾਂ ਤੋਂ ਮਿਲਦੇ ਹਨ, ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਲੋਕ ਘੱਟ ਅਲੌਕਿਕ (ਅਤੇ ਸ਼ਾਇਦ ਵਧੇਰੇ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਕਰਨ ਵਾਲੇ) ਰੱਖਿਅਕ ਦੀ ਇੱਛਾ ਕਰਨਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਦੇ ਹਨ. .
ਇਸੇ ਕਰਕੇ ਵਿਗਿਆਨਕ ਭਾਈਚਾਰੇ ਵਿਚ ਕਾਫ਼ੀ ਹਲਚਲ ਮਚ ਗਈ ਜਦੋਂ ਕੁਝ ਚਾਲੀ ਸਾਲ ਪਹਿਲਾਂ, ਇਕ ਬ੍ਰਿਟਿਸ਼ ਵਿਗਿਆਨੀ ਨੇ ਜੇਮਜ਼ ਲਵਲੋਕ ਨਾਮਕ ਚੀਜ਼ ਦਾ ਪ੍ਰਸਤਾਵ ਦਿੱਤਾ ਸੀ ਜੋ ਇਹਨਾਂ ਜ਼ਰੂਰਤਾਂ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕਰਦਾ ਸੀ. ਲਵਲੋਕ ਨੇ ਆਪਣੀ ਕਲਪਨਾਤਮਕ ਨਵੀਂ ਧਾਰਨਾ ਨੂੰ ਇੱਕ ਨਾਮ ਦਿੱਤਾ: ਉਸਨੇ ਧਰਤੀ ਦਾ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਦੇਵੀ ਦੇ ਬਾਅਦ ਇਸਦਾ ਨਾਮ ਗਾਯਿਆ ਰੱਖਿਆ.
ਜਦੋਂ ਲਵਲੋਕ ਨੇ ਗਾ


text:
ਅਜੀਤ : ਗੁਰਦਾਸਪੁਰ / ਬਟਾਲਾ / ਪਠਾਨਕੋਟ - ਸ਼ਹੀਦ ਭਗਤ ਸਿੰਘ ਤੇ ਘੁਮਾਣ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਕਲੱਬ ਵਲੋਂ ਲਗਾਏ ਜਾ ਚੁੱਕੇ 1500 ਛਾਂਦਾਰ ਤੇ ਫਲਦਾਰ ਬੂਟੇ
ਘੁਮਾਣ, 10 ਜੁਲਾਈ (ਬੰਮਰਾਹ)-ਪੰਜਾਬ ਨੂੰ ਹਰਿਆ-ਭਰਿਆ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਪਿਛਲੇ ਪੰਜ ਸਾਲਾਂ ਤੋਂ ਇਸ ਮੁਹਿੰਮ ਨਾਲ ਜੁੜੇ ਸ਼ਹੀਦ ਭਗਤ ਸਿੰਘ ਕਲੱਬ ਤੇ ਘੁਮਾਣ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਕਲੱਬ ਘੁਮਾਣ ਦੇ ਸਮੂਹ ਮੈਂਬਰ ਪ੍ਰਧਾਨ ਪ੍ਰਲੋਕ ਸਿੰਘ ਦੀ ਅਗਵਾਈ 'ਚ ਆਪਣੀਆਂ ਜੇਬਾਂ 'ਚੋਂ ਪੈਸੇ ਖਰਚ ਕੇ ਨਿੱਜੀ ਨਰਸੀਆਂ 'ਚੋਂ ਪੌਦੇ ਖਰੀਦ ਕੇ ਘੁਮਾਣ ਦੇ ਆਲੇ-ਦੁਆਲੇ, ਸਮਸ਼ਾਨਘਾਟਾਂ, ਸਕੂਲਾਂ ਇਥੋਂ ਤੱਕ ਕੇ ਘਰ-ਘਰ ਜਾ ਕੇ ਪੌਦੇ ਲਗਾ ਰਹੇ ਹਨ | ਇਸ ਸਬੰਧੀ ਪ੍ਰਧਾਨ ਪ੍ਰਲੋਕ ਸਿੰਘ ਨੇ ਦੱਸਿਆ ਕਿ ਕਲੱਬ ਮੈਂਬਰਾਂ ਦੇ ਸਹਿਯੋਗ ਨਾਲ ਪੰਜ ਸਾਲਾਂ 'ਚ ਆਪਣੀ ਜੇਬ 'ਚੋਂ ਪੈਸੇ ਖਰਚ ਕੇ 15 ਸੌ ਪੌਦੇ ਹੁਣ ਤੱਕ ਲਗਾ ਚੁੱਕੇ ਹਾਂ ਅਤੇ ਇਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਪਾਣੀ ਤੇ ਖਾਦ ਪਾਉਣ ਦਾ ਵੀ ਪੂਰਾ ਪ੍ਰਬੰਧ ਕੀਤਾ ਹੈ | ਕੁਝ ਸਾਲ ਪਹਿਲਾਂ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਸੜਕਾਂ ਤੇ ਹੋਰ ਥਾਵਾਂ 'ਤੇ ਲਾਏ ਪੌਦੇ ਸੰਘਣੀ ਛਾਂ ਦੇ ਰਹੇ ਹਨ | ਪੌਦਿਆਂ 'ਚ ਆਵਲਾ, ਸੱਤਪੱਤੀ, ਕਦਮ, ਅਮਰੂਦ, ਜਾਮਨ, ਨਿੰਮ, ਅਰਜਨ, ਢੇਊ, ਚਰੱਸੀਆਂ ਆਦਿ ਪੌਦੇ ਲਾਏ ਜਾ ਰਹੇ ਹਨ | ਸਾਥੀਆਂ ਦੇ ਸਹਿਯੋਗ ਨਾਲ ਸਵੇਰੇ 5 ਵਜੇ ਤੋਂ 8 ਵਜੇ ਤੱਕ ਹਰ ਰੋਜ਼ ਇਹ ਸੇਵਾ ਦਾ ਕੰਮ ਕੀਤਾ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈ | ਉਨ੍ਹਾਂ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਅਪੀਲ ਕੀਤੀ ਕਿ ਜੇ ਕਿਸੇ ਨੇ ਪੌਦੇ ਲਗਾਉਣੇ ਹੋਣ ਤਾਂ ਉਹ ਸਾਡੇ ਨਾਲ ਸੰਪਰਕ ਕਰੇ | ਇਸ ਮੌਕੇ ਅਮਰਜੀਤ ਸਿੰਘ, ਸੁਖਜਿੰਦਰ ਸਿੰਘ, ਚਰਨਜੀਤ ਸਿੰਘ, ਹਰਪ੍ਰੀਤ ਸਿੰਘ, ਲੈਕ: ਗੁਰਨਾਮ ਸਿੰਘ ਮੰਡ, ਅੰਮਿ੍ਤਪਾਲ ਸਿੰਘ ਸੋਹੀ, ਮਨਜਿੰਦਰ ਸਿੰਘ, ਗੁਰਦੀਪ ਬਾਵਾ, ਦਲਜੀਤ ਸਿੰਘ ਬੱਬੂ, ਸਰਵਨ ਸਿੰਘ, ਪਿੰ੍ਰ: ਗੁਰਬਖਸ਼ ਸਿੰਘ, ਬਾਬਾ ਕੁਲਦੀਪ ਸਿੰਘ, ਗੁਰਵਿੰਦਰ ਸਿੰਘ ਗੋਰਾ ਆਦਿ ਹਾਜ਼ਰ ਸਨ |


ਸਿਓਂ ਲਿਸ਼ਕਦਾ ਚਿੱਟਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਇਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਲੰਬੀ ਅਤੇ ਹੌਲੀ-ਹੌਲੀ ਥੱਲੇ ਨੂੰ ਮੁੜੀ ਹੋਈ ਭੂਰੇ ਸਿਰੇ ਵਾਲੀ ਚੁੰਝ ਸੰਗਤਰੀ-ਪੀਲੀ ਅਤੇ ਛੋਟੀਆਂ-ਛੋਟੀਆਂ ਲੱਤਾਂ ਲਾਲ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ। 'ਤੇਹਾੜੀਆਂ' ਦੇ ਪਰ ਵੱਡੇ ਲੰਬੇ ਅਤੇ ਸਿਰਿਆਂ ਤੋਂ ਪਿੱਛੇ ਨੂੰ ਮੁੜੇ ਹੋਏ ਹੁੰਦੇ ਹਨ। ਇਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਦੋਫਾੜ ਹੋਈ ਲੰਬੀ ਪੂਛ ਦੇ ਦੋੋਨਾਂ ਸਿਰਿਆਂ ਉੱਤੇ ਪਿੱਛੇ ਨੂੰ ਲਹਿਰਾਉਂਦੇ ਲੰਬੇ ਖੰਭ ਹੁੰਦੇ ਹਨ।
ਜਦੋਂ ਇਹ ਪਾਣੀ ਦੀ ਸਤਿਹ ਦੇ ਨੇੜੇ ਉੱਡਦੀਆਂ ਹਨ ਤਾਂ ਇਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਆਪਣਾ ਸਿਰ ਅਤੇ ਚੁੰਝ ਥੱਲੇ ਨੂੰ ਕੀਤੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨ। ਇਹ ਆਪਣੀ ਪੂਛ ਦੇ ਅਖੀਰਲੇ ਖੰਭ ਲਹਿਰਾਉਂਦੀਆਂ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਪਰਾਂ ਨੂੰ ਬੜੇ ਆਨੰਦ ਨਾਲ ਹੇਠ ਥੱਲੇ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ। ਉਸ ਵੇਲੇ ਇਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਢਿੱਡ ਵਾਲਾ ਚਾਂਦੀ ਵਰਗਾ ਚਿੱਟਾ ਰੰਗ ਹੀ ਦਿਸਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਦੂਰੋਂ ਦੇਖਣ ਉੱਤੇ ਇੰਜ ਲੱਗਦਾ ਹੈ ਜਿਵੇਂ ਕਿਸੇ ਪੇਂਟਰ ਨੇ ਕੁਦਰਤ ਦੀ ਸੋਹਣੀ ਜਿਹੀ ਤਸਵੀਰ ਬਣਾਈ ਹੋਵੇ। ਪਰ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਉਸ ਵੇਲੇ ਨੀਝ ਲਾ ਕੇ ਇਹ ਪਾਣੀ ਵਿੱਚ ਆਪਣਾ ਸ਼ਿਕਾਰ ਲੱਭ ਰਹੀਆਂ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ। ਜਦੋਂ ਹੀ ਇਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਪਾਣੀ ਵਿੱਚ ਆਪਣਾ ਸ਼ਿਕਾਰ (ਛੋਟੀਆਂ ਮੱਛੀਆਂ, ਡੱਡੀਆਂ ਅਤੇ ਪਾਣੀ ਦੇ ਕੀੜੇ) ਦਿਸਦੇ ਹਨ ਤਾਂ ਇਹ ਆਪਣੇ ਪਰਾਂ ਨੂੰ ਪਿੱਛੇ ਅਤੇ ਪਾਸਿਆਂ ਨੂੰ ਕਰਕੇ ਕਿਸੇ ਤੀਰ ਵਾਂਗ ਸਿੱਧੀਆਂ ਥੱਲੇ ਨੂੰ ਪਾਣੀ ਵਿੱਚ ਵੜ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ ਅਤੇ ਕੁਝ ਸਕਿੰਟਾਂ ਬਾਅਦ ਸ਼ਿਕਾਰ ਚੁੰਝ ਵਿੱਚ ਫੜ ਕੇ ਬਾਹਰ ਆਉਂਦੀਆਂ ਹਨ। ਬਾਹਰ ਆ ਕੇ ਸ਼ਿਕਾਰ ਨੂੰ ਸਬੂਤਾ ਹੀ ਲੰਘਾ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ। ਜਦੋਂ ਇਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਬਹੁਤੀਆਂ ਛੋਟੀਆਂ ਮੱਛੀਆਂ ਦਾ ਗਰੁਬਲਾ (ਢਾਣੀ) ਦਿਸ ਪਵੇ ਤਾਂ ਇਹ ਸਿੱਧਾ ਉੱਡਣ ਦੀ ਥਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਉੱਤੇ ਗੋਲ ਚੱਕਰਾਂ ਵਿੱਚ ਘੁੰਮਣ ਲੱਗ ਪੈਂਦੀਆਂ ਹਨ ਅਤੇ ਸਟੀਕ ਨਿਸ਼ਾਨਾ ਲਾ ਕੇ ਸ਼ਿਕਾਰ ਫੜ੍ਹਦੀਆਂ ਹਨ। ਭਾਵੇਂ ਇਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਪੰਜਿਆਂ ਵਿੱਚ ਬਤਖ਼ ਵਾਂਗ ਝਿੱਲੀ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਪ


text:
ਤਨ ਸੀਆਂ ਵਸਮਾ ਸਿਖਜੀਆਂ ਹੀ ਬਰਵੇ ਵਹਨ ਹੀ ਹੀ ਹੇਰਕਾ ਧਾਰਾ ਲਗਨਾ ਸੀਆਂ ਵਸਮਾ ਦਾਲਾ ਮਿਸ਼ਕੀਆਂ ਵਹਨ।
(ਨ. ਸ.)
ਸਤਨਮ ਸਮੇਂ ਚੌਅੰ ਹਰਮਾ
ਬਚਿੰਦੇ ਸਤਨਮ ਸਮੇਂ ਦਿਵਾਲ ਲੱਕੜ ਬੈਠੀ ਹਰਮਾ ਤਾਂ ਬਚਿੰਦੇ ਪਹਾਡ ਲੱਕੜ ਬੈਠੀ ਸ਼ੁਭੀ ਦਿਵਾਲ ਸਤਨਮ ਮਿਟਾਉਂਦੇ 13ਵੇ ਸਾਂ 17ਵੇ ਦਿਵਾਲ ਬੈਠੇ ਰਾ ਪਾਣੂ ਬੌਡ ਸਾਂਚਾ ਹੈ। ਸਰਵੇ ਵਿਸ਼ਵਉਰਾਂ ਦੇ ਮਾਤਾਬਾਂ ਦੁਆਰਾ ਦਿਵਾਲ ਬੈਠੇ ਵੇਟੀ ਪਹਾਡੀ ਸਾਂਚੀ ਚੌਅੰਦੇ ਦਿਵਾਲ ਅਤੁਗਾਵ ਬਾਲੁ ਪੁਸ਼ਾਰ, ਪ੍ਰੀਤ ਸਾਲਾਲ ਅਗਿਰੀ ਪਹਾਡਾਂ ਜਿਅਾਵਾਂ ਬੌਡ ਸਾਂਚੇ ਹਾਲ,। ਦਿਵਾਲ ਪਾਣੂ ਪੁਸ਼ਾਰ ਪਾਣੂ ਬੌਡ ਸਾਂਚਾ ਹੈ ਉੱਤੇ ਦਿਵਾਲ ਲੱਕੜ ਬੈਠੇ ਸਤਨਮ ਸ਼ੁਭੀ ਦਿਵਾਲ ਬੌਡ ਸਾਂਚਾ ਹੈ। ਲੱਕੜੀ ਸੀਮਾਂ ਦੇ ਦਿਵਾਲ ਸ਼ੁਭੀ ਤਾਂ ਬੌਡ ਸਾਂਚੀ।
ਦਿਵਾਲ ਮੰਦੀ ਅਭਿਆਂ ਸਰਵੇ ਚੌਅੰਦੇ ਦੌਲੀਆਂ ਚੇਠ ਲਿਖਿਆ ਵਿਉਂ ਤਾਂਦੀ ਚੌਅੰਦੇ ਉਹ:—
ਨਿਸਨ ਦਿਵਾਲ ਮੰਦੀ ਵਿਤਾਂ ਸਤਨਮਾਂ
ਮੰਦੀਅਾ ਦਿਵਾਲ ਬੈਠੀ ਵਿਤਾਂ
ਸਤਨਮਾ ਵਿਤਾਂ ਗੁਆਲ ਹਲੇਟਿਆਂ
ਕੁਝਾਦਾ ਦਿਵਾਲ ਦਾਹੀਆਂ ਮਾਹੀਆਂ ਦੇ
ਲਾਗੂ ਪੇਂਡ ਪਹਾਡ ਹਲੇਟਿਆਂ
ਕੁਝਾਦਾ ਦਿਵਾਲ ਦਿਵਾਲ ਬੈਠਾਂ ਦੇ
ਵੀ ਕੁਝ ਦੇਖਾ ਦਿਵਾਲ ਦਾਹੀਆਂ ਦੇ ਮਾਹੀਆਂ
ਵੀ ਕੁਝ ਦੋਹੀਆਂ ਸਰਵੇ ਚੌਅੰਦੇ ਦੁਆਰਾ
ਪਹਾਡ ਦੁਆਰਾ ਦਿਵਾਲ ਦਾਹੀਆਂ ਦੇ ਮਾਹੀਆਂ ਦੁਆਰਾ
ਵਾਲੀਆਂ ਦੇ ਘੁੰਮੀਆਂ ਮੰਦੀਆਂ ਬੈਠਾਂ ਦੁਆਰਾ
ਦਿਵਾਲ ਧਰਾਵ ਹਰਮਾ
ਬਾਸੀ ਦਾਤਾ ਦਿਵਾਲ ਤਾਂ ਉੱਤੇ ਬਾਸੀ ਦਾਤਾ ਅਗਾਮੀ ਵਾਲੀ ਗਾਉਂ ਤਾਂ ਦਿਵਾਲ ਧਰਾਵ ਪ੍ਰਿਤੀ ਬਚਿੰਦੀ ਸਾਂਚੀ ਹੈ ਉੱਤੇ ਮਹਾਲੀਆਂ ਤਾਂ ਸਾਂ ਅਭਿਆਂ ਦਿਵਾਲ ਉਹਾਂ ਦੁਆਰਾ ਹੈ ਵਿਚ ਮੁੱਢੇ ਦਾਲੇ ਕਿਸ਼ਾਉਂ ਬਚਿੰਦੀ ਸ਼ੁਭੀ 5-7 ਵਿਸ਼ਵਉਰਾਂ ਦੁਆਰਾ ਦਿਵਾਲ ਬਚਿੰਦੇ ਬਚਿੰਦੇ ਦਿਵਾਲ ਬੈਠੇ ਸਤਨਮ ਸ਼ੁਭੀ ਹੈ ਉੱਤੇ ਕੁਝੀ ਦਾਹੀਆਂ ਦੇ ਸਾਂਚੇ ਹਾਲ। ਐਹਵੇ ਤਾਂ ਪ੍ਰਿਤੀ ਪ੍ਰਿਤੀ ਬਚਿੰਦੀ ਸ਼ੁਭੀ ਸਤਨਮ ਸ਼ੁਭੀ ਪਹ


text:
ਿ ਮਾਰਾ ਮਾਰੀ ਸਥ ਨਾਲਾਂ ॥ ਨਾਗਾਵਿ ਬਰਵੇ ਬਰਵੇ ਬਰਵਾਹਾਲਾ ॥7॥
ਹੁਣਹਿ ਮੁੱਖ ਆਪੁ ਗਾਹਾਈ ॥ ਬਾਹੀ ਬੁਝੇ ਸਿਖ ਮਾਨਾਈ ॥ ਮਾਰਾ ਹੀਚਾਰੇ ਟੇਬ ਲਿਹਾ ਉਤਾ ॥ ਨਾਲਾਂ ਪੰਨਾ
ਮਾਹਾਵਾਹਾਵ ॥8॥2॥ ਆਸਾ ਭਾਲਾ ੧ ॥ ਲੇਖ ਆਰਾਂ ਲਿਖਿ ਲਿਖਿ ਭਾਲਾ ॥ ਭਾਲਾ ਭਾਗਿਆ ਮਾਰਾ ਮਾਰਾ ਮਾਰਾ ਮਾਰਾ
ਹਾਲਾ ॥ ਬਰਵਾਹੀ ਬਾਲਾ ਪਾਣਾ ਪਾਣਾ ॥ ਲੇਖ ਆਰਾਂ ਅਲੇਖ ਆਪਾਂ ॥9॥ ਭੇਅਾ ਮਾਰਾ ਉੱਤੇ ਟੇਬ ਲਾਹਾ ॥
ਸ਼ਾਂਹਾ ਭਾਲਾ ਹੁਣਾਂ ਪਾਣਾ ॥1॥ ਵਰਗੀ ॥ ਭਾਗਿਆ ਭੇਰਾ ਸਤਾ ਬਾਣ ਬਾਘੀ ਆਸਾ ॥ ਬਾਣ ਹੁਣਾਂ ਨਾਨੂ ਮਾਰਾਂਤੀ ॥
ਗੁਰ ਮਾਹਾਵਾਉਂ ਅਹਾਂ ਨ ਬਾਗਾਂ ॥ ਉਲਾਈ ਪਲਾਈ ਕਿਨਾਹੀ ਉਹ ਨਾਗਾਂ ॥1॥ ਮਾਣਿ ਭਾਲਾ ਜਾਂ ਟੇਬ ਲਿਹਾ ਲਾਗੇ ॥
ਅੰਡਾਵਾ ਸਤਾ ਜਾਂ ਬਰਵਾਹੀ ਜਾਂ ਬਰਵਾਹੀ ॥ ਸੀਹਾਂ ਭੁੱਖਾ ਭਾਲਾ ਨਾਨੂ ਹਾਮਾਂਤੀ ॥ ਗੁਰਮੁਖਿ ਚਿਤਾਈ ਉਹ ਸਤਾ ਮਾਰਾਂਤੀ ॥3॥
ਨਿਤਿ ਪਾਰ ਸਤਾ ਗਾਗਾਂ ਅਲਾਂਤੀ ॥ ਨਿਤਿ ਸਥ ਬਾਣ ਬਾਣ ਹੁਣਾਂ ਹੁਣਾਂ ॥ ਸਵਾਦ ਕਿਰਤਾਵਾਈ ਅਭੇ ਆਗੀ ॥
ਵਿਨਾਂ ਨ ਪੁੱਖੇ ਬਾਣ ਬਾਣ ਅਭੀ ॥4॥ ਹੁਣ ਪੁੱਖ ਮਾਹਾਵਾ ਭਾਲਾ ਜਾਈ ॥ ਹੁਣ ਕਿਵਾਲਾ ਮਾਰਾ ਗੁਰਾਈ ਗਾਗਾਈ ॥
ਆਗਮ ਭਵਲ ੧ || ਉਹ ਕਿਨਾਈ ਯਹੁ ਵਾ ਬੇ ਬਰਾਈ || ਕਿਨਾ ਗੁਰ ਰਾਮ ਨਾਨਾ ਬਦ ਲਾਗੀਐ ||
ਰਾਮ ਨਾਨਾ ਪਥੁ ਮੰਗਿ ਸਥਾਪਤੀ || ਅਗਿਰਲਿਮਿ ਕਿਨਬਲੁ ਗਰਿ ਲਿਹਾ ਲਾਗੀ || ੧॥ ਰਾਮ ਨਾਨਾ ਕਿਨਾ ਬਦਹੁ ਉਸਾਰ ||
ਸਥਾ ਸੁਖ ਸਮ ਬਰਿ ਨਾਨਾ ਨ ਕੇਹਾਈ ਆਪੇ ਸਧਾਮੀ ਮਿਲਾਹਟਹਾਰ || ੧॥ ਵਰਗੀ || ਬਰਿਨਿਬ ਬਾਣਹਾ ਰੇਡੁ
ਗਾਹਾਰ || ਸੁਖਿਆ ਲਾਹੋ ਨਾਨਾ ਹਿਸਮਾਰ || ਨਿਸਮ ਚੁੱਕੀ ਸਧਾਮਾਰ ਨਾਨਾ ਲਾਗਿਆ || ਸੁਖੁ ਨ ਲਾਗਿਆ ਸਾਵੇ ਗੁਰ ਗਾਹਿ || ੨॥ ਗਰਿ ਗੁਰੂ ਸਾਉਰ ਰਾਮ ਗੁਪਲਾ || ਨਿਸ਼ਿਹ ਬਾਹੇ ਉਹੀ ਤਾਖੁ ਸਹਿਆਲਾ || ਗੁਰਮੁਖਿ ਰਾਮ ਭੇਵੇ ਭਾਈ
ਕਰਿਤਾਣਾ || ਤੇਗ ਭਿਤੇ ਸੁਖ ਠਾਵਿ ਕਰਿਤਾਣਾ || ੩॥ ਅਹਿਰਨ ਨ ਅਹਿਰਨ ਉੱਡਨ ਨ ਭੇਂਦਾ || ਗਰਿ ਗਰਿ ਸਿਮਵਹੁ
ਵਿਲਿਹਿਤ ਰੰਡਾ || ਚੁੱਕੀ ਆਗਿ ਬੁਲਾਹਾਰ ਨਾਨਾ ਹਿਸ


text:
ਅਜੀਤ : ਗੁਰਦਾਸਪੁਰ / ਬਟਾਲਾ / ਪਠਾਨਕੋਟ - ਸਾਹਿਬਜ਼ਾਦਾ ਬਾਬਾ ਜ਼ੋਰਾਵਰ ਸਿੰਘ ਦੇ ਜਨਮ ਦਿਹਾੜੇ ਨੂੰ ਸਮਰਪਿਤ ਸਮਾਗਮ 30 ਨੂੰ - ਅਗਵਾਨ
ਬਟਾਲਾ, 23 ਨਵੰਬਰ (ਕਾਹਲੋਂ)- ਸਰਬੰਸਦਾਨੀ, ਸਹਿਬ-ਏ-ਕਮਾਲ, ਸਾਹਿਬ ਸ੍ਰੀ ਗੁਰੂ ਗੋਬਿੰਦ ਸਿੰਘ ਜੀ ਦੇ ਸਾਹਿਬਜ਼ਾਦੇ ਬਾਬਾ ਜ਼ੋਰਾਵਾਰ ਸਿੰਘ ਦੇ ਜਨਮ ਦਿਹਾੜੇ ਨੂੰ ਸਮਰਪਿਤ ਗੁਰਮਤਿ ਸਮਾਗਮ ਗੁਰਦੁਆਰਾ ਸਾਹਿਬ ਯਾਦਗਾਰ ਏ ਸ਼ਹੀਦਾਂ (ਭਾਈ ਸਤਵੰਤ ਸਿੰਘ) ਪਿੰਡ ਅਗਵਾਨ ਵਿਖੇ 30 ਨਵੰਬਰ ਰਾਤ ਨੂੰ ਸ਼ਰਧਾ ਭਾਵਨਾ ਨਾਲ ਕਰਵਾਇਆ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈ | ਇਸ ਸਬੰਧੀ ਸਮਾਗਮ ਦੇ ਮੁੱਖ ਪ੍ਰਬੰਧਕ ਭਾਈ ਸਰਵਨ ਸਿੰਘ ਅਗਵਾਨ ਨੇ ਦੱਸਿਆ ਕਿ ਸ੍ਰੀ ਰਹਿਰਾਸ ਸਾਹਿਬ ਦੇ ਪਾਠ ਉਪਰੰਤ ਹਜ਼ੂਰੀ ਰਾਗੀ ਸ੍ਰੀ ਦਰਬਾਰ ਸਾਹਿਬ ਭਾਈ ਅਮਨਦੀਪ ਸਿੰਘ ਤੇ ਭਾਈ ਬਾਹੂਲਵਲੀਨ ਸਿੰਘ ਅਕਾਲੀ ਜਥਾ ਕੀਰਤਨ ਨਾਲ ਨਿਹਾਲ ਕਰਨਗੇ | ਉਪਰੰਤ ਭਾਈ ਸਤਨਾਮ ਸਿੰਘ ਖਡੂਰ ਸਾਹਿਬ ਵਾਲੇ ਅਤੇ ਗਿਆਨੀ ਨਵਤੇਜ ਸਿੰਘ ਦਮਦਮੀ ਟਕਸਾਲ ਅਤੇ ਕਥਾ ਕਰਨਗੇੇ | ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੱਸਿਆ ਕਿ ਸਮਾਗਮ ਸਬੰਧੀ ਸੇਵਾਦਾਰਾਂ ਦੀਆਂ ਡਿਊਟੀਆਂ ਲਗਾ ਦਿੱਤੀਆਂ ਗਈਆਂ ਹਨ |


ੁਰ ਜਾਣਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਸੱਚ ਹੈ। ਇੱਕ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਹੀ ਹੈ ਜਿਸਦੇ ਪੁੱਤਰ ਦੀ ਖੁਸ਼ਖਬਰੀ ਬਾਰੇ ਦੱਸੱਕੇ ਮੈਂ ਆਪਣੇ ਦਿਲੋਂ ਉਸ ਦੀ ਸੇਵਾ ਕਰਦਾ ਹਾਂ। ਮੈਂ ਉਸ ਅੱਗੇ ਲਗਾਤਾਰ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਕਰਦਾ ਹਾਂ ਕਿ ਉਸਦੀ ਇੱਛਾ ਅਨੁਸਾਰ ਮੈਨੂੰ ਤੁਹਾਡੇ ਕੋਲ ਆਉਣ ਦੀ ਆਗਿਆ ਦਿੱਤੀ ਜਾਵੇਗੀ। 11ਮੈਂ ਤੁਹਾਨੂੰ ਮਿਲਣ ਲਈ ਉਤਸੁਕ ਹਾਂ ਅਤੇ ਤੁਹਾਨੂੰ ਬਲਵਾਨ ਬਨਾਉਣ ਲਈ ਕੁਝ ਆਤਮਕ ਤੋਹਫ਼ੇ ਦੇਣਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹਾਂ। 12ਅਸੀਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਰਾਹੀਂ ਪਰਸਪਰ ਤਾਕਤਵਰ ਬਣਾ ਸੱਕਦੇ ਹਾਂ ਇਸ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਤੋਂ ਮੇਰਾ ਭਾਵ, ਜਿਹੜਾ ਤੁਹਾਨੂੰ ਤੇ ਮੈਨੂੰ ਹੈ। 13ਭਰਾਵੋ ਅਤੇ ਭੈਣੋ, ਮੈਂ ਤੁਹਾਨੂੰ ਦੱਸਣਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹਾਂ ਕਿ ਮੈਂ ਬੜੀ ਵਾਰ ਤੁਹਾਡੇ ਕੋਲ ਆਉਣ ਦੀ ਯੋਜਨਾ ਬਣਾਈ ਪਰ ਹੁਣ ਤੱਕ ਮੈਨੂੰ ਆਗਿਆ ਨਹੀਂ ਸੀ ਦਿੱਤੀ ਗਈ। ਮੈਂ ਤੁਹਾਨੂੰ ਮਿਲਣਾ ਚਾਹੁੰਨਾ ਤਾਂ ਜੋ ਮੈਂ ਤੁਹਾਡੇ ਆਤਮਕ ਵਾਧੇ ਵਿੱਚ ਤੁਹਾਡੀ ਸਹਾਇਤਾ ਕਰ ਸੱਕਾਂ ਉਵੇਂ ਜਿਵੇਂ ਮੈਂ ਹੋਰਨਾਂ ਕੌਮਾਂ ਵਿੱਚ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਸਹਾਇਤਾ ਕੀਤੀ ਹੈ। 14ਸਭ ਲੋਕਾਂ ਦੀ, ਯੂਨਾਨੀਆਂ ਅਤੇ ਗੈਰ-ਯੂਨਾਨੀਆਂ, ਬੁੱਧੀਵਾਨ ਅਤੇ ਮੂਰਖ ਲੋਕਾਂ ਦੀ, ਸੇਵਾ ਕਰਨੀ ਮੇਰਾ ਫ਼ਰਜ਼ ਹੈ। 15ਇਸੇ ਲਈ ਮੈਂ ਤੁਹਾਨੂੰ ਵੀ, ਜਿਹੜੇ ਰੋਮ ਵਿੱਚ ਹੋ, ਖੁਸ਼ਖਬਰੀ ਦੇਣ ਦਾ ਇੱਛੁਕ ਹਾਂ। 16ਮੈਨੂੰ ਖੁਸ਼ਖਬਰੀ ਤੇ ਮਾਣ ਹੈ। ਇਹ ਉਹ ਤਾਕਤ ਹੈ, ਜਿਹੜੀ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਸਭਨਾਂ ਨੂੰ ਬਚਾਉਣ ਲਈ ਇਸਤੇਮਾਲ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜਿਹੜੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਪਹਿਲਾਂ ਯਹੂਦੀਆਂ ਨੂੰ ਅਤੇ ਗੈਰ ਯਹੂਦੀਆਂ ਨੂੰ ਵੀ ਬਚਾਉਣ ਲਈ ਇਸਤੇਮਾਲ ਕਰਦਾ ਹੈ। 17ਖੁਸ਼ਖਬਰੀ ਇਹ ਵਿਖਾਉਂਦੀ ਹੈ ਕਿ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਕਿਵੇਂ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਧਰਮੀ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਆਪਣੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਰਾਹੀਂ ਧਰਮੀ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਪੋਥੀਆਂ ਵਿੱਚ ਆਖਿਆ ਗਿਆ ਹੈ, "ਜਿਹੜਾ ਮਨੁੱਖ ਨਿਹਚਾ ਨਮਿੱਤ ਧਰਮੀ ਹੈ ਉਹ ਹਮੇਸ਼ਾ ਜਿ


text:
ਕ੍ਰਿਪਟੋਕਰੰਸੀ 'ਤੇ ਸ਼ਿਕੰਜਾ ਕੱਸਣ ਦੀ ਤਿਆਰੀ 'ਚ ਭਾਰਤ ਸਰਕਾਰ, ਇਨ੍ਹਾਂ ਪਹਿਲੂਆਂ 'ਤੇ ਹੋ ਰਿਹੈ ਵਿਚਾਰ
Updated: 17 Nov, 2021 12:57 PM
ਮੁੰਬਈ - ਸਰਕਾਰ ਕ੍ਰਿਪਟੋਕਰੰਸੀ ਐਕਸਚੇਂਜ ਨੂੰ ਈ-ਕਾਮਰਸ ਪਲੇਟਫਾਰਮ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਵਰਗੀਕ੍ਰਿਤ ਕਰਨ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ 'ਤੇ ਵਿਚਾਰ ਕਰ ਰਹੀ ਹੈ ਅਤੇ ਇਹ ਵੀ ਦੇਖ ਰਹੀ ਹੈ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ 'ਤੇ ਵਸਤੂ ਅਤੇ ਸੇਵਾਵਾਂ ਟੈਕਸ ਪ੍ਰਣਾਲੀ (ਜੀਐਸਟੀ/GST) ਦੇ ਤਹਿਤ ਸਰੋਤ 'ਤੇ ਟੈਕਸ ਸੰਗ੍ਰਹਿ (ਟੀਸੀਐੱਸ./TCS) ਲਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ਜਾਂ ਨਹੀਂ। ਇਸ ਕਦਮ ਦਾ ਉਦੇਸ਼ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਸਰਕਾਰ ਇਸ ਖ਼ੇਤਰ ਦੇ ਲੈਣ-ਦੇਣ 'ਤੇ ਕਾਬੂ ਰੱਖ ਸਕੇ।
ਕ੍ਰਿਪਟੋਕਰੰਸੀ ਐਕਸਚੇਂਜਾਂ ਨੂੰ ਤਿੰਨ ਸ਼੍ਰੇਣੀਆਂ ਵਿਚ ਵੰਡਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ਜਿਹੜੀ ਸਹੂਲਤ, ਬ੍ਰੋਕਰੇਜ ਅਤੇ ਟ੍ਰੇਡਿੰਗ ਪਲੇਟਫਾਰਮ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਕੰਮ ਕਰਣਗੇ। ਬ੍ਰੋਕਰੇਜ ਖ਼ਰੀਦ ਅਤੇ ਵਿਕਰੀ ਦੀ ਸਹੂਲਤ ਦੇਵੇਗੀ। ਟ੍ਰੇਡਿੰਗ ਪਲੇਟਫਾਰਮ ਕਾਰੋਬਾਰ ਲਈ ਇੰਟਰਫੇਸ ਮੁਹੱਈਆ ਕਰਵਾਏਗੀ ਇਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਜੀਐਸਟੀ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਤਹਿਤ ਰਜਿਸਟਰ ਕਰਨਾ ਪੈ ਸਕਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਪਲੇਟਫਾਰਮ ਦੇ ਜ਼ਰੀਏ ਕ੍ਰਿਪਟੋਕਰੰਸੀ ਖ਼ਰੀਦਣ ਅਤੇ ਵੇਚਣ ਵਾਲਿਆਂ ਕੋਲੋਂ TCS ਇਕੱਠਾ ਕਰਨਾ ਪੈ ਸਕਦਾ ਹੈ।
ਅਧਿਕਾਰੀਆਂ ਦੁਆਰਾ ਇਸ ਗੱਲ 'ਤੇ ਚਰਚਾ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ ਕਿ ਮੌਜੂਦਾ ਟੈਕਸ ਪ੍ਰਣਾਲੀ - ਪ੍ਰਤੱਖ ਅਤੇ ਅਪ੍ਰਤੱਖ ਦੋਵੇਂ - ਅਜਿਹੀਆਂ ਸੰਪਤੀਆਂ ਦੇ ਉਚਿਤ ਵਰਗੀਕਰਨ ਅਤੇ ਉਸ ਅਨੁਸਾਰ ਟੈਕਸ ਲਗਾਉਣ ਦੀ ਵਿਵਸਥਾ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਆਮਦਨ ਕਰ ਵਿਭਾਗ ਦੇ ਡੇਟਾ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਕੇ ਅਤੇ ਐਕਸਚੇਂਜਾਂ ਤੋਂ ਇਨਪੁਟ ਲੈ ਕੇ ਸਾਲ 2017 ਤੋਂ ਕ੍ਰਿਪਟੋਕਰੰਸੀ ਦੀ ਵਿਕਰੀ, ਖਰੀਦ, ਮਾਈਨਿੰਗ ਅਤੇ ਲੈਣ-ਦੇਣ 'ਤੇ ਟੈਕਸ ਲੱਗਣ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਹੈ।
ਇਹ ਵੀ ਪੜ੍ਹੋ : ਦਿੱਲੀ ਸਰਕਾਰ ਨੇ ਰੈਸਟੋਰੈਂਟ 'ਚ ਸ਼ਰਾਬ ਪਰੋਸਣ ਲਈ ਜ਼ਰੂਰੀ 4 ਲਾਇਸੈਂਸਾਂ ਦਾ ਕੀਤਾ ਰਲੇਵਾਂ
ਕ੍ਰਿਪਟੋਕਰੰਸੀ ਦੀ ਖਰੀਦ, ਵਿਕਰੀ, ਐਕਸਚੇਂਜ, ਟ


text:
ਮਹਾਂਸਾਗਰ ਧਰਤੀ ਦੇ ਜਲਮੰਡਲ ਦਾ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਭਾਗ ਹੈ। ਇਹ ਖਾਰੇ ਪਾਣੀ ਦਾ ਵਿਸ਼ਾਲ ਖੇਤਰ ਹੈ। ਇਸ ਥੱਲੇ ਧਰਤੀ ਦਾ 71 % ਭਾਗ ਢਕਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ (ਲਗਭਗ 36.1 ਕਰੋੜ ਵਰਗ ਕਿਲੋਮੀਟਰ) ਜਿਸਦਾ ਅੱਧਾ ਭਾਗ 3000 ਮੀਟਰ ਡੂੰਘਾ ਹੈ।
ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਮਹਾਂਸਾਗਰ ਹੇਠ ਲਿਖੇ ਹਨ:
 ਪ੍ਰਸ਼ਾਂਤ ਮਹਾਂਸਾਗਰ
 ਅੰਧ ਮਹਾਂਸਾਗਰ
 ਆਰਕਟਿਕ ਮਹਾਂਸਾਗਰ
 ਹਿੰਦ ਮਹਾਂਸਾਗਰ
 ਦੱਖਣੀ ਮਹਾਂਸਾਗਰ
ਭੂਗੋਲ
ਜਲਮੰਡਲ


text:
ਿਆ ਤਾਲ ਮਹਾਰਾਈ ਹਾਲ।
1. तैमे पांचे उस सिखे घन्या ठहर मन,
उस में ऐउपउ व्रति मानु मज उपरी मै॥
2. तैमे पांचे भंगुरी में मुख्य बठुँगीभा है,
बंचल धचल नवा मेंडर है दांची मै॥
3. तैमे ठीक नेह गालीभुज अभि भभी बिम,
ठीर चीर मयु ऐपनज मुख नाची मै॥
4. तैमे वरिसाम ठभा सिखर बधीर बरटे,
ठील नगरि ऐस पद पाटे मज बाठी मै॥॥32॥
प्रार्थना- ठहर मन= जिम्मूरा हाले मन दाली, अभि ठीही। बठुँगीभा= हेटी ऐउपउल, चीसी। ठीर= ठीरा। ठीर ठभा भभी भभा रा सी है। सिखे ठाड़ मेंडी उँ है। सिप हिस बीझ ठुँसा है, नस सिप चा भुँग़ चुँसे उँ बेडी बिहबा भेस्तर सा हड़े उँ बीझ बिम हूँ लुभाय ठाल ल्यपेट्सा है, सिम उँ मेंडी चह सांसा है। चीर= बंपड़े, वेमारी बंपड़े। मयु= मारिय।
अर्थ- 1. सिहें पेंसा उँ एं सिख पृथ्वी मज उँ ठीही मन दाली है, (उसे ठी) ऐम सिहें मज वुह ऐउपउ ठुँसा है उँ ऐमे सिख ठी मभारी ठा सांसा है। 2. सिहें पेंसा ऐंगलीभां सिहें चीरी (मज उँ) हेटी ठुँसी है (उसे ठी) ठावा ठाल नहीं मेंहे ठी (भुँसरी) सिमे सिख मेंडरी है (बाट परिही सांसी है)। 3. सिहें भभी उँ बीरे अभि ठीहीभां चुँलीभां सिहे नांसे ठन, (पर) मेंडी, (वेमार) घमड़ू उँ साविर (छितूँ उँ ठी) ऐपनसे ठन, सितूँ सिखें (मज बिमे हूँ) मयु (पृथ्व ठुँसा) है। 4. सिहें वरिसाम, ठभा, सिखर उँ बधीर ठेरे ठन, साउ ठीही मी (पर छितूँ ठे अभि ठेही ठाहं ठे फेना ठाड़ी बरबे) मज बिमे सिख (बाट ऐस ठीच मबहं सिख) ऐंगलीभां पस्तीभां पृथ्व बीजीभां।
1. ਸਾਈ ਵੇਲਾ ਘਮਾਉ ਘਿਰਤ ਬੈ ਕਿਬਤ, ਉਂਗਿਆ
 ਮਾਲੁਜ ਹੈ ਮੁੱਖੀ, ਅਭਾ ਸਾਈ ਨ ਘਿਰਾਣੀ ਨੀ॥
2. ਸਾਈ ਪਿੰਨਗੀ ਮੈ ਮੁੱਖੀ ਪਹਿਚਾਉ ਤਾਖਾ ਅਲੇਵ,
 ਦਿਨ ਪੁਰਿਆ ਐਵਰਡ ਸਿਲਾਧੀ ਭੋਡੀ ਘਿਰਾਣੀ ਨੀ॥
3. ਸਾਈ ਨਾਲ ਭੁਰਾ ਮੁੱਖੀ ਮਹਾ ਐਵਰ ਭੀਨ,
 ਭਾਮ ਲੱਪਤਾਣਿ ਲਾਉ ਘਨਹੀ ਲਾਗਾਣੀ ਨੀ॥
4. ਸਿਖ ਮਹਿਦਾਰ ਮਾਣ ਮਿਲਾਉ ਅਸਾਈ ਮੰਗਾ,
 ਅਭਾ ਅਭਾ ਸ਼ਰਮਾਈ ਤਾਈ ਪੁਰਾਤਾਣੀ ਨੀ॥੪੩॥
ਪੰਨਾ- ਘਿਰਤ = ਕਿਬਤ। ਮਾਲੁਜ = ਮਾਲੁਜੀਆਂ ਹੋਏ, ਪੰਛੀਆਂ ਹੋਏ। ਮੁੱਖੀ = ਮੁੱਖੀ, ਕਿਬਤ ਦੇ ਵੇਲੇ ਹੋਏ। ਮੁੱਖੀ = ਉੱਡਾ। ਸਿਲਾਧੀ = ਸਿਲਾਧੀ। ਘਨਹੀ = ਘਨਹੀ। ਸਾਈ ਦੀ ਮੇਰੀ ਅਫੋ ਹੈਟੀ ਉੱਡੀ ਸਿਮ ਹਾਲ ਭਾਮ ਅਭਾ ਖਾਲ ਸਾਈ ਮਾਲ ਹਿੱਡ ਮੁੱਟ ਵੇ ਮਹਿਦਾਈਆਂ ਹਾਜ਼ਰੇ ਹੋਏ।
ਅਭਾਸ- 1. ਸਿਖਿਆ ਵੇਲਾ (ਨੇ) ਹਮਰਾ ਹੈ ਕਿਬਤ ਦੇ ਨੇਹੀ ਜੀਮ ਹੁੰ (ਕਿਬਤ ਦੀਆਂ) ਮੁੱਖੀ ਪੰਛੀਆਂ ਹੋਏ (ਉੱਡਾ) ਅਭਾ ਸਾਈ ਨਾਲ ਸਾਈ ਅਲੇਵ (ਐਵਰਡ ਜਿਮ ਹੁੰ ਦਾ ਵਾਲ ਨਾਗ ਹੈ ਸਾਂਸਾ ਹੈ)। 2. ਸਿਖਿਆ ਪਿੰਨਗੀ ਦਿਨ ਉੱਡਾ ਅਲੇਵ ਜਾਂਗੀ ਪਹਿਚਾਉ ਹੈ (ਕਿਬਤ ਕਿਮਿਹਿਡਾ ਹੈਠਾ ਹੈ, ਪਤਨ ਨੇ) ਸਿਲਾਈ ਸਿਲਾਧੀ (ਜੀਮ ਹੁੰ) ਐਵਰਡ ਸਾਈ ਨਾਲ ਹੈ (ਉੱਡ ਭੀਨ ਲਾਏ ਹੋਏ) ਅਭਾ (ਜ


text:
ਬੁੱਧਵਾਰ 24 ਅਕਤੂਬਰ 2018 (8 ਕੱਤਕ ਸੰਮਤ 550 ਨਾਨਕਸ਼ਾਹੀ)
ਧਨਾਸਰੀ ਮਹਲਾ ੪ ॥ ਹਮ ਅੰਧੁਲੇ ਅੰਧ ਬਿਖੈ ਬਿਖੁ ਰਾਤੇ ਕਿਉ ਚਾਲਹ ਗੁਰ ਚਾਲੀ ॥ ਸਤਗੁਰੁ ਦਇਆ ਕਰੇ ਸੁਖਦਾਤਾ ਹਮ ਲਾਵੈ ਆਪਨ ਪਾਲੀ ॥੧॥ ਗੁਰਸਿਖ ਮੀਤ ਚਲਹੁ ਗੁਰ ਚਾਲੀ ॥ ਜੋ ਗੁਰੁ ਕਹੈ ਸੋਈ ਭਲ ਮਾਨਹੁ ਹਰਿ ਹਰਿ ਕਥਾ ਨਿਰਾਲੀ ॥੧॥ ਰਹਾਉ ॥ ਹਰਿ ਕੇ ਸੰਤ ਸੁਣਹੁ ਜਨ ਭਾਈ ਗੁਰੁ ਸੇਵਿਹੁ ਬੇਗਿ ਬੇਗਾਲੀ ॥ ਸਤਗੁਰੁ ਸੇਵਿ ਖਰਚੁ ਹਰਿ ਬਾਧਹੁ ਮਤ ਜਾਣਹੁ ਆਜੁ ਕਿ ਕਾਲ੍ਹ੍ਹੀ ॥੨॥ ਹਰਿ ਕੇ ਸੰਤ ਜਪਹੁ ਹਰਿ ਜਪਣਾ ਹਰਿ ਸੰਤੁ ਚਲੈ ਹਰਿ ਨਾਲੀ ॥ ਜਿਨ ਹਰਿ ਜਪਿਆ ਸੇ ਹਰਿ ਹੋਏ ਹਰਿ ਮਿਲਿਆ ਕੇਲ ਕੇਲਾਲੀ ॥੩॥ ਹਰਿ ਹਰਿ ਜਪਨੁ ਜਪਿ ਲੋਚ ਲਚਾਨੀ ਹਰਿ ਕਿਰਪਾ ਕਰਿ ਬਨਵਾਲੀ ॥ ਜਨ ਨਾਨਕ ਸੰਗਤਿ ਸਾਧ ਹਰਿ ਮੇਲਹੁ ਹਮ ਸਾਧ ਜਨਾ ਪਗ ਰਾਲੀ ॥੪॥੪॥ {ਅੰਗ 667}
ਪਦਅਰਥ: ਅੰਧੁਲੇ ਅੰਧ = ਬਹੁਤ ਹੀ ਅੰਨ੍ਹੇ। ਬਿਖੈ ਬਿਖੁ = ਮਾਇਕ ਪਦਾਰਥਾਂ ਦਾ ਜ਼ਹਰ। ਰਾਤੇ = ਮਗਨ। ਕਿਉ ਚਾਲਹ = ਅਸੀ ਕਿਵੇਂ ਚੱਲ ਸਕਦੇ ਹਾਂ? ਲਾਵੈ = ਲਾ ਲਏ। ਪਾਲੀ = ਪੱਲੇ, ਲੜ।੧।
ਮੀਤ = ਹੇ ਮਿੱਤਰੋ! ਭਲ = ਭਲਾ। ਨਿਰਾਲੀ = ਅਨੋਖੀ, ਅਚਰਜ।੧।ਰਹਾਉ।
ਗੁਰੁ ਸੇਵਿਹੁ = ਗੁਰੂ ਦੀ ਸਰਨ ਪੈ ਜਾਓ। ਬੇਗਿ = ਛੇਤੀ। ਬੇਗਿ ਬੇਗਾਲੀ = ਬਹੁਤ ਛੇਤੀ। ਖਰਚੁ ਹਰਿ = ਪ੍ਰਭੂ ਦਾ ਨਾਮ (ਜੀਵਨ = ਸਫ਼ਰ ਵਾਸਤੇ) ਖ਼ਰਚ। ਬਾਧਹੁ = (ਪੱਲੇ) ਬੰਨ੍ਹ ਲਵੋ। ਕਾਲ੍ਹ੍ਹੀ = ਕੱਲ੍ਹ, ਭਲਕੇ।੨।
ਜਪਣਾ = ਜਾਪ। ਚਲੈ ਹਰਿ ਨਾਲੀ = ਹਰੀ ਦੀ ਰਜ਼ਾ ਵਿਚ ਤੁਰਦਾ ਹੈ। ਕੇਲ = ਚੋਜ, ਤਮਾਸ਼ੇ। ਕੇਲਾਲੀ = ਚੋਜੀ।੩।
ਲਚਾਨੀ = {ਅਸਲ ਲਫ਼ਜ਼ 'ਲੋਚਾਨੀ' ਹੈ, ਇਥੇ 'ਲੁਚਾਨੀ' ਪੜ੍ਹਨਾ ਹੈ}। ਹਰਿ = ਹੇ ਹਰੀ! ਬਨਵਾਲੀ = ਹੇ ਬਨਵਾਲੀ, ਹੇ ਪਰਮਾਤਮਾ! ਪਗ = ਪੈਰ। ਰਾਲੀ = ਖ਼ਾਕ, ਧੂੜ।੪।
ਅਰਥ: ਹੇ ਗੁਰਸਿੱਖ ਮਿੱਤਰੋ! ਗੁਰੂ ਦੇ ਦੱਸੇ ਹੋਏ ਜੀਵਨ-ਰਾਹ ਤੇ ਤੁਰੋ। (ਗੁਰੂ ਆਖਦਾ ਹੈ ਕਿ ਪਰਮਾਤਮਾ ਦੀ ਸਿਫ਼ਤਿ-ਸਾਲਾਹ ਕਰਿਆ ਕਰੋ, ਇਹ) ਜੋ ਕੁਝ ਗੁਰੂ ਆਖਦਾ ਹੈ, ਇਸ ਨੂੰ (ਆਪਣੇ ਵਾਸਤੇ) ਭਲਾ ਸਮਝੋ, (ਕਿਉਂਕ


text: ਮੇਰਾ ਕਮਰਾ, ਮੇਰੀ ਅਲਮਾਰੀ, ਮੇਰਾ ਸੰਦੂਕ…ਸਭ ਕੁਝ ਜਨਮ ਦਿਨ ਦੀਆਂ ਸੁਗ਼ਾਤਾਂ ਨਾਲ ਭਰ ਜਾਂਦੇ । ਪਰ ਮੈਨੂੰ ਇਸ ਲੈਣ ਤੋਂ ਵਧ ਤੋਂ ਵਧ ਅਨੰਦ ਆਪਣੇ ਜਨਮ-ਦਿਨ ਤੇ ਬਸ਼ੀਰੇ ਨੂੰ ਕੁਝ ਯਾਰੀ ਦੀ ਨਿਸ਼ਾਨੀ ਵਜੋਂ ਦੇਣ ਵਿਚ ਆਉਂਦਾ ਮੈਂ ਇਕ ਵਾਰ ਉਹਨੂੰ ਬੜਾ ਵਧੀਆ ਫ਼ੁਟਬਾਲ ਦਿੱਤਾ । ਫ਼ੁਟਬਾਲ ਦਾ ਤਾਂ ਉਹ ਮਦਾਰੀ ਸੀ।ਤੇ ਇਹ ਲੈ ਕੇ ਬੜਾ ਖ਼ੁਸ਼ ਹੋਇਆ ।


text:
ਾਬਕ ਹੀ ਉਸਦੇ ਸਾਹਿਤ ਦਾ ਵੀ ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣ ਕੀਤਾ ਜਾਵੇ।"20
"ਉਤਰ-ਆਧੁਨਿਕ ਤਬਦੀਲੀਆਂ ਕਦੋਂ ਵਾਪਰਨੀਆਂ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਈਆਂ ਇਸ ਬਾਰੇ ਇਨਸਾਈਕਲੋਪੀਡੀਆ ਆਫ ਲਿਟਰੇਚਰ ਐਂਡ ਕ੍ਰਿਟੀਸਿਜਮ ਵਿੱਚ ਰਾਬਰਟ ਬੀ.ਰੇੇਅ ਨੇ ਚਾਰਲਸ ਜੈਂਕ ਦੇ ਹਵਾਲੇ ਨਾਲ ਆਧੁਨਿਕਤਾ ਦਾ ਅੰਤ 15 ਜੁਲਾਈ 1972 ਨੂੰ 32 ਮਿੰਟ ਦਾ ਜਿਹੜਾ ਸਮਾਂ ਮਿਥਿਆ ਹੈ, ਉਸਨੂੰ ਹੋਰਨਾਂ ਖੇਤਰਾਂ ਦੇ ਵਿਦਵਾਨ ਹਾਸੋਹੀਣਾ ਹੀ ਸਮਝਣਗੇ ਪਰ ਇਮਾਰਤਮਾਜੀ ਦੇ ਵਿਅਕਤੀਆਂ ਲਈ ਇਹ ਦਿਨ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਸੀ ਕਿਉਂਕਿ ਇਸ ਦਿਨ ਆਧੁਨਿਕਤਾ ਦੀ ਪ੍ਰਤੀਕ ਬਣ ਚੁੱਕੀ ਇਮਾਰਤ ਨੂੰ ਢਾਹਿਆ ਗਿਆ ਸੀ।"21
"ਇਹ ਠੀਕ ਹੈ ਕਿ ਪੱਛਮ ਦੇ ਵਿਕਸਿਤ ਸਮਾਜਾਂ ਬਾਰੇ ਇਹ ਆਖਿਆ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਉਤਰ-ਆਧੁਨਿਕ ਅਤੇ ਉਤਰ-ਉਦਯੋਗਿਕ ਦੌਰ ਵਿੱਚ ਦਾਖਿਲ ਹੋ ਚੁੱਕੇ ਹਨ। ਕੰਪਿਊਟਰ, ਵਿਗਿਆਨ ਉਨ੍ਹਾਂ ਸਭਿਆਚਾਰਾਂ ਨੂੰ ਉਸ ਸਥਿਤੀ ਵਿੱਚ ਲੈ ਗਏ ਹਨ ਜਿਸਨੂੰ ਉਤਰ-ਆਧੁਨਿਕ ਆਖਿਆ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈ।"22
"ਸੋ ਜਿਵੇਂ ਕਿਸੇ ਸਮੇਂ ਜਾਨਵਰਾਂ ਨੂੰ ਪਾਲਤੂ ਬਣਾਉਣ ਨਾਲ ਪਸ਼ੂ-ਪਾਲਣ ਯੁੱਗ ਜਾਂ ਭਾਫ ਨਾਲ ਚੱਲਣ ਵਾਲੇ ਇੰਜਣ ਨਾਲ ਸਨਅਤੀ ਯੁੱਗ ਦਾ ਆਰੰਭ ਹੋਇਆ ਸੀ, ਇੰਜ ਹੀ ਕੰਪਿਊਟਰ ਉਤਰ ਆਧੁਨਿਕ ਯੁੱਗ ਦਾ ਆਰੰਭ ਕਰਤਾ ਹੈ।"23
"ਇਤਿਹਾਸਕ ਤੌਰ ਤੇ ਇਸਨੂੰ ਆਧੁਨਿਕਤਾ ਤੋਂ ਅਗਲਾ ਪੜਾਅ ਵੀ ਆਖਿਆ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਪਰ ਇਸੇ ਮਸਲੇ ਬਾਰੇ ਇੱਕ ਸੰਕਲਪ ਇਹ ਵੀ ਹੈ ਕਿ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਕੋਈ ਵੀ ਸਮਾਜ ਕਦੇ ਵੀ ਅਜਿਹੀ ਹਾਂ ਜਿਥੇ ਅਜੇ ਵੀ ਲੋਕ ਪਰੰਪਰਾ ਵਿੱਚ ਘਿਰੇ ਹੋਏ ਹਨ, ਨਗਰ ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਨਾਲ ਆਧੁਨਿਕਤਾ ਨਾਲ ਜੁੜੇ ਹੋਏ ਹਨ ਅਤੇ ਹੁਣ ਵਿਸ਼ਵੀਕਰਨ ਨੇ ਜੋ ਸਥਿਤੀ ਪੈਦਾ ਕੀਤੀ ਹੈ ਉਸ ਨਾਲ ਉਤਰ-ਆਧੁਨਿਕਤਾ ਵੀ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਕਰ ਰਹੀ ਹੈ। ਇੳਂੁ ਸਾਡਾ ਸਮਾਜ ਇਕੋ ਸਮੇਂ ਤਿੰਨਾਂ ਸਥਿਤੀਆਂ ਵਿੱਚ ਹੀ ਵਿਚਰ ਰਿਹਾ ਹੈ।"25
"ਸ਼ਬਦ ਉਤਰ-ਆਧੁਨਿਕਤਾ ਸਭ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ 1934 ਵਿੱਚ ਵਰਤਿਆ ਗਿਆ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਫੈਦਰੀਕੋ ਦੀ ਉਨਿਸ ਨੇ ਇੱਕ ਸਪ


ੈ ਅਤੇ ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਰੁਟੀਨ ਦੀ ਯੋਜਨਾ ਹੈ. ਐਪਲੀਕੇਸ਼ਨ ਨੂੰ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਕੰਮ ਦਾ ਪਰਬੰਧ ਅਤੇ ਮਿਲ ਕੇ ਹੋਰ ਵੀ ਪ੍ਰਾਜੈਕਟ ਨੂੰ ਹਿੱਸਾ ਲੈਣ ਨਾਲ ਸੋਧ ਕਰਨ ਲਈ ਯੋਗ ਕਰਦਾ ਹੈ.
Google Play ਕਰਨ ਲਈ ਇੱਕ ਬਦਲ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਕਾਰਜ ਅਤੇ ਖੇਡ ਦੇ ਮੁਫ਼ਤ ਸੇਵਾ. ਸਾਫਟਵੇਅਰ ਨੂੰ ਵਰਗ ਅਤੇ ਉਤਪਾਦ ਦੇ ਵੇਰਵੇ ਵੇਰਵਾ ਦੀ ਇੱਕ ਕਿਸਮ ਦੇ ਵੀ ਸ਼ਾਮਿਲ ਹਨ.
ਇੱਕ ਦਿਲਚਸਪ ਸਾਫਟਵੇਅਰ Funny ਵੀਡਿਓ ਨੂੰ ਕਿਸੇ ਵੀ ਆਡੀਓ ਫਾਇਲ ਦੇ ਨਾਲ ਰਿਕਾਰਡ ਕਰਨ ਲਈ. ਐਪਲੀਕੇਸ਼ਨ ਨੂੰ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਗੀਤ, ਫਿਲਮ ਅਤੇ ਰਿਪਲੀਕਾ ਦੇ ਟੁਕੜੇ ਦਾ ਇੱਕ ਬਹੁਤ ਵੱਡਾ ਸਮੂਹ ਹੈ ਹੈ.
ਸੰਦ ਅਤੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਦੇ ਇੱਕ ਵੱਡੇ ਸੈੱਟ ਨਾਲ ਨਾਲ ਸਾਫਟਵੇਅਰ ਫੋਟੋ ਤੇ ਕਾਰਵਾਈ ਕਰਨ. ਐਪਲੀਕੇਸ਼ਨ ਨੂੰ ਜੰਤਰ ਦਾ ਕੈਮਰਾ ਨਾਲ ਸੰਪਰਕ ਕਰੋ ਅਤੇ ਉੱਚ ਗੁਣਵੱਤਾ ਪ੍ਰਤੀਬਿੰਬ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਸੈਟਿੰਗ ਨੂੰ ਸਹਿਯੋਗ ਦਿੰਦਾ ਹੈ.
ਸਹੂਲਤ ਵੈੱਬ ਬਰਾਊਜ਼ਿੰਗ ਲਈ ਫਾਸਟ ਬਰਾਊਜ਼ਰ. ਸਾਫਟਵੇਅਰ ਨੂੰ ਆਨਲਾਈਨ ਇੱਕ ਆਰਾਮਦਾਇਕ ਰਹਿਣ ਲਈ ਲਾਭਦਾਇਕ ਫੀਚਰ ਦਾ ਇੱਕ ਸੈੱਟ ਹੈ.
ਸਾਫਟਵੇਅਰ ਨੂੰ ਬਣਾਉਣ ਅਤੇ ਕਰਨ ਲਈ ਕੰਮ ਦੀ ਸੂਚੀ ਨੂੰ ਵੇਖਣ, ਮਿਲ ਕੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਸਮਾਗਮ ਦੇ ਨਾਲ ਕਰਨ ਲਈ. ਸਾਫਟਵੇਅਰ, ਤੁਹਾਨੂੰ ਅਸਰਦਾਰ ਤਰੀਕੇ ਆਪਣੇ ਖੁਦ ਦੇ ਰੁਜ਼ਗਾਰ ਦੇ ਸੰਬੰਧ affaires ਦੇ ਸ਼ਡਿਊਲ ਦੀ ਯੋਜਨਾ ਕਰਨ ਲਈ ਸਹਾਇਕ ਹੈ.
ਸੰਦ ਦੁਨੀਆ ਭਰ ਨਾਲ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਸਮਾਜਿਕ ਨੈੱਟਵਰਕ ਵਿੱਚ ਸੰਚਾਰ ਕਰਨ ਲਈ. ਸਾਫਟਵੇਅਰ, ਤੁਹਾਨੂੰ ਫੋਟੋ ਸਫ਼ੇ ਸੈਲਾਨੀ ਵੇਖਣ ਅਤੇ ਲਾਉਣ ਲਈ ਸਹਾਇਕ ਹੈ.
ਆਰਕੇਡ ਖੇਡ ਨੂੰ ਪਾਗਲ ਸਜੀਵ ਦੇ ਹਮਲੇ ਦੇ ਖਿਲਾਫ ਇੱਕ ਖਿਡਾਰੀ ਨੂੰ ਦੇ ਘਰ ਦੀ ਰੱਖਿਆ ਕਰਨ ਲਈ. ਖੇਡ ਨੂੰ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਗੁਣ ਅਤੇ ਹੁਨਰ ਨਾਲ ਜਾਨਵਰ ਦੇ ਖਿਲਾਫ ਘਰ ਨੂੰ ਰੱਖਿਆ ਕਰਨ ਲਈ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਢੰਗ ਹਨ.
ਵਧੇਰੇ ਸਾਫਟਵੇਅਰ ਵੇਖੋ
ਓਪਰੇਸ਼ਨ ਸਿਸਟਮ:
- Android
- Windows
ਸਿਖਰ ਤੇ ਸਾਫਟਵੇਅਰ ਨੂੰ:
ਵਧੇਰੇ ਸਾਫਟਵੇਅਰ ਵੇਖੋ


text:
ਮੁੱਖਸ਼ਾਨਦਾਰ ਗਾਰਡਨ Riad ਵਿਕਰੀ ਲਈ ਮੈਰਾਕੇਚ
ਪ੍ਰਾਪਰਟੀ ID#R1045
ਇੱਕ ਦੁਰਲੱਭ ਅਤੇ ਖੁਸ਼ਵੰਤ ਗਾਰਡਨ Riad ਵਿਕਰੀ ਲਈ ਮਾਰੈਕੇਚ ਇਤਿਹਾਸਕ ਰਿਯਾਦਾ ਪੁਰਾਣੇ ਸ਼ਹਿਰ ਦੇ ਬਾਬੇ ਡੌਕਲਾ ਜ਼ਿਲੇ ਵਿਚ ਸਿਖਰਲਾ ਸਥਾਨ 371m2 ਫੁਟਪਰਿੰਟ ਅਤੇ ਪੂਰੇ ਫੜਫੜਾ ਸਿਰਲੇਖ ਡੀਡਜ਼ ਇਸ ਦੇ ਪਰਿਪੱਕ ਦਰੱਖਤਾਂ ਦੇ ਆਲੇ-ਦੁਆਲੇ ਵਿਹੜੇ ਦੇ ਵਿਹੜੇ ਨੂੰ 130m2 ਤੋਂ ਵੱਧ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਦੱਸਿਆ ਗਿਆ ਹੈ. 2 ਵੱਡੇ ਸੂਟ ਅਤੇ 3 ਸੁੰਦਰ ਅਤੇ ਸੁੰਦਰ ਕਮਰੇ. ਬੈਠਕ ਦਾ ਕਮਰਾ ਅਤੇ ਫਿੱਟ ਕੀਤਾ ਰਸੋਈ ਮੈਡੀਨਾ ਛੱਤਾਂ ਵਾਲੀ ਥਾਂ ਤੇ ਅਤੇ ਉੱਚ ਐਟਲਸ ਪਹਾੜਾਂ ਦੇ ਬਾਹਰ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਦ੍ਰਿਸ਼ਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਟੈਰਾਸਿਸ. ਕੇਵਲ 549'XNUM ਯੂਰੋ (£ 000'492 ਅਮਰੀਕੀ $ 000'629) 'ਤੇ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਕੀਮਤ ਬੇਫਤਾਰ ਹੈ ਮੈਨੂੰ + 000 ਜਾਂ ਮੇਲ ਤੇ ਕਾਲ ਕਰੋ [ਈਮੇਲ ਸੁਰਖਿਅਤ] ਦੇਖਣ ਦਾ ਪ੍ਰਬੰਧ ਕਰਨ ਲਈ
ਇੱਥੇ ਛੋਟੇ ਵਿਡੀਓ ਦੌਰੇ ਨੂੰ ਦੇਖੋ:
ਵੇਹੜਾ ਦੇ ਵਿਹੜੇ ਦੇ ਪਾਰ ਇਸ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਗਾਰਡਨ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਭਉ ਲਾਉਂਜਜ਼ ਵੱਲ ਦੇਖ ਰਿਹਾ ਹੈ Riad ਵਿਕਰੀ ਲਈ ਮਾਰੈਚਚ
ਦੇ ਨਾਲ ਨਾਲ ਸੁੰਦਰ ਬਾਗ Patio ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ, ਇਸ ਇਤਿਹਾਸਕ Riad ਦੇ ਅਸਲੀ ਆਰਕੀਟੈਕਚਰ ਤੁਹਾਨੂੰ ਭਰਮਾਉਣ ਜਾਵੇਗਾ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਬਹਾਲ ਹੈ ਅਤੇ ਬਹੁਤ ਹੀ ਚੰਗੀ ਹਾਲਤ ਵਿਚ, ਰਿਆਡ ਸਭ ਤੋਂ ਵਧੀਆ ਦੁਨੀਆ ਦੀ ਪੇਸ਼ਕਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ: ਇਕ ਸ਼ਹਿਰੀ ਵਾਤਾਵਰਨ ਵਿਚ ਇਕਸੁਰਤਾ, ਸਥਾਨ ਅਤੇ ਲਗਜ਼ਰੀ.
ਬੈਠਕ ਕਮਰੇ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ
ਜ਼ਮੀਨੀ ਮੰਜ਼ਲ ਤੇ ਇਕ ਸੁੰਦਰ ਲੰਬਾ ਪਲਾਸਟਰ ਤੁਹਾਨੂੰ ਖਣਿਜ ਪਦਾਰਥਾਂ ਅਤੇ ਪਰਿਪੱਕ ਲਿਅਨਾਸ ਨਾਲ ਗੱਤੇ ਦੇ ਵਿਹੜੇ ਵਿਚ ਲੈ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਚਾਰ ਰਸਮੀ ਬਾਗ ਕਲਾਸਿਕ ਰਿਆਡ ਸਟਾਈਲ ਵਿਚ ਕੇਂਦਰੀ ਸੰਗਮਰਮਰ ਦੇ ਫੁਆਰੇ ਬਣਾਉਂਦੇ ਹਨ. ਵਿਹੜੇ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਖੜ੍ਹੇ ਹੋ ਕੇ ਰਿਸੈਪਸ਼ਨ ਸੈਲੂਨ ਨੂੰ ਸੁੰਦਰ ਤੌਰ 'ਤੇ ਬਹਾਲ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਇਸਦੇ' ਅਲੌਕਿਕ ਅਲਕੋਵ ਘਰ ਅਸਲੀ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾਵਾਂ ਨਾਲ ਭਰਿਆ ਹੋ


ਾਕਲਯ, ਭਾਰਦਵਾਜ, ਗਾਗਰਿਆ, ਸੇਨਕ, ਆਪਿਸ਼ਲਿ, ਗਾਲਬ ਅਤੇ ਸਫੋਟਾਇਨ ਆਦਿ ਆਚਾਰੀਆਂ ਦੇ ਮਤਾਂ ਦੇ ਚਰਚੇ ਤੋਂ ਗਿਆਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਸ਼ਾਕਟਾਯਨ ਨਿਸ਼ਚਿਤ ਤੌਰ ਤੋਂ ਪਾਣਿਨੀ ਤੋਂ ਪੂਰਵ ਦੇ ਵਿਆਕਰਨਕਾਰ ਸਨ, ਜਿਵੇਂ ਨਿਰੁਕਤਕਾਰ ਯਾਸਕ ਨੇ ਲਿਖਿਆ ਹੈ। ਸ਼ਾਕਟਾਯਨ ਦਾ ਮਤ ਸੀ ਕਿ ਸਭ ਸੰਗਿਆ ਸ਼ਬਦ ਧਾਤੂਆਂ ਤੋਂ ਬਣਦੇ ਹਨ। ਪਾਣਿਨੀ ਨੇ ਇਸ ਮਤ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕੀਤਾ ਪਰ ਇਸ ਵਿਸ਼ੇ ਵਿੱਚ ਕੋਈ ਆਗਰਹ ਨਹੀਂ ਰੱਖਿਆ ਅਤੇ ਇਹ ਵੀ ਕਿਹਾ ਕਿ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਸ਼ਬਦ ਅਜਿਹੇ ਵੀ ਹਨ ਜੋ ਲੋਕ ਦੀ ਬੋਲ-ਚਾਲ ਵਿੱਚ ਆ ਗਏ ਹਨ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਧਾਤੂ ਪ੍ਰਤਿਅਏ ਦੀ ਪਕੜ ਨਹੀਂ ਕੀਤੀ ਜਾ ਸਕਦੀ। ਤੀਜੀ ਸਭ ਤੋਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਗੱਲ ਪਾਣਿਨੀ ਨੇ ਇਹ ਕੀਤੀ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਆਪ ਲੋਕ ਨੂੰ ਆਪਣੀਆਂ ਅੱਖਾਂ ਨਾਲ ਵੇਖਿਆ ਅਤੇ ਘੁੰਮ ਫਿਰ ਕੇ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਬਹੁਮੁਖੀ ਜੀਵਨ ਦੀ ਜਾਣ ਪਛਾਣ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਕੇ ਸ਼ਬਦਾਂ ਨੂੰ ਛਾਂਟਿਆ। ਇਸ ਪ੍ਰਕਾਰ ਕਿੰਨੇ ਹੀ ਸਹਸਰ ਸ਼ਬਦਾਂ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਇਕੱਤਰ ਕੀਤਾ। ਸ਼ਬਦਾਂ ਦਾ ਸੰਕਲਨ ਕਰਕੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਉਨ੍ ਹਾਂਨੂੰ ਵਰਗੀਕ੍ਰਿਤ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਕਈ ਸੂਚੀਆਂ ਬਣਾਈਆਂ । ਇੱਕ ਸੂਚੀ ਧਾਤੂ ਪਾਠ ਦੀ ਸੀ ਜਿਸਨੂੰ ਪਾਣਿਨੀ ਨੇ ਅਸ਼ਟਧਿਆਯੀ ਤੋਂ ਵੱਖ ਰੱਖਿਆ ਹੈ। ਉਸ ਵਿੱਚ 1943 ਧਾਤੂ ਹਨ। ਧਾਤੂ ਪਾਠ ਵਿੱਚ ਦੋ ਪ੍ਰਕਾਰ ਦੇ ਧਾਤੂ ਹਨ - 1 . ਜੋ ਪਾਣਿਨੀ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਸਾਹਿਤ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਯੁਕਤ ਹੋ ਚੁੱਕੇ ਸਨ ਅਤੇ ਦੂਜੇ ਉਹ ਜੋ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਬੋਲ-ਚਾਲ ਵਿੱਚ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਮਿਲੇ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਦੂਜੀ ਸੂਚੀ ਵਿੱਚ ਵੇਦਾਂ ਦੇ ਅਨੇਕ ਆਚਾਰੀਆ ਸਨ। ਕਿਸ ਆਚਾਰੀਆ ਦੇ ਨਾਮ ਨਾਲ ਕਿਹੜਾ ਪੜਾਅ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਹੋਇਆ ਅਤੇ ਉਸ ਵਿੱਚ ਪੜ੍ਹਨ ਵਾਲੇ ਵਿਦਿਆਰਥੀ ਕਿਸ ਨਾਮ ਨਾਲ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਸਨ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਛੰਦ ਜਾਂ ਸ਼ਾਖਾਵਾਂ ਦੇ ਕੀ ਨਾਮ ਸਨ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਸਭ ਦੀ ਅੰਤ ਭਿੰਨ ਭਿੰਨ ਪ੍ਰਤਿਅਏ ਲਗਾਕੇ ਪਾਣਿਨੀ ਨੇ ਦਿੱਤੀ ਹੈ; ਜਿਵੇਂ ਇ


text:
ਹੜ ਐਸ਼ ਬਿਗਾਰ, ਐਸ਼ ਭਾਲ ਦੀ
ਬਵਾਰਾ ਮੀ ਉਤਰਾਈ। ਮੇ ਸਾਰਾ ਪਤਾਵਾਂ ਚਿਲਾਈ ਨੇ ਮਾਪੁਆਂ ਚੀ ਮੇਹਰਾ ਉਨ,
ਹਿਰ ਨਾਗੀ ਚੀ।
ਹਿਰਾਂ ਭਗਵਾਨ ਨੀ ਭੀਜ ਬੇਲਾਂ ਚੋਹਾਂ ਲਾਈ ਬਾਘ ਉੱਤੇ ਭਗਾਵਾਂਕਾਂ
ਠਾਂਚਾ ਨਾਰੇ, ਤੈਲੀਓਲਾ ਹੁੰ ਨਾਗ ਬਰਾਈ ਚੀ। ਐਸ਼ ਸਾਗਰ ਸਿੰਘ ਮੀ ਚੇਹੜਾਂ
ਹਾਲਾਈ, ਨੇ ਐਸ਼ ਨੇ ਐਸ਼ ਦੇ ਰਾਨੇ ਕਾਂਗ ਬਹਾਗ ਮਾਗੁੰ ਚੀ ਬੇਠੀ ਹਿਰਾਂ
ਠਾਂਚਾਂ ਵਾਰਾਵਾਂ। ਐਸ਼ ਰਾਨੇ ਹੁੰ ਬਿਗਿਆਂ ਵਿਚ ਬਾਘ ਭੀਜਾਈ, ਉਤਰਾਈ ਭਾਰ
ਰਾਨੇ ਆਸ਼ਾਈ ਚੇਹੜਾਈ ਚੀ। ਐਸ਼ ਬਿਗਿਆਂ ਲੱਕਵਾਰਾਂ ਵਿਚ ਚਿਲਾਈ ਨਾਗੀਆਈ ? ਐਸ਼
ਬਿਗਿਆਂ ਵਿਚ ਨਾਗ, ਹੁੰ ਭੀਜਾਈ ਉਨ ਮਾਰੀ। ਮੇ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ ਚਿਲਾਈ। ਭਗਵਾਨ ਨੀ ਨੇ
�ਸ਼ ਚਾਰ ਦਾਖ਼ਲ ਸਾਗਰ ਮੀ। ਐਸ਼ ਨੇ ਅਧਾਰਹੇ ਰਾਨੀ ਹੁੰ ਦੁਸ਼ਮਾਣਾਂ
ਬਵਾਰਾਈਆਂ, ਭਾਰ ਰਾਖਾਂ ਹਿਰਾਂ ਹਾਂ ਲਿਖਾ। ਭਗਵਾਨ ਨੀ ਬੇਲਾਂ ਆਂ ਬਾਘ
ਉੱਤੇ ਆਂ ਬੇ ਨਾਗੀ ਭੀਜਾ ਚੇਹੜਾਈ ਉੱਤੇ ਭਗਵਾਨ ਨੀ ਭਗਾਵਾਂ ਪਥੇ ਉੱਤੇ ਬਿਗਿਆਂ
ਵਿਚ ਸਿਹਤੁਂ ਹੁੰ ਬਿਮੇ ਨੇ ਬੇਠਾ ਦੀ ਗੋਲ ਚੇਹੜੀ ਦੀ ਵਿਚ ਮੰਗਾਂ ਬੇਲਾਂ ਹਿਰਾਂ
ਨਾਗੀਆਈ ਚੀ। ਚੇਹੜ ਚਿਲਾਈ ਚਿਲਾਈ ਨੇ ਭਗਾਵਾਂ। ਭਵਸ਼ੀ ਚੀ ਉਨ ਮੇਹਰਾ ਉੱਤੇ
ਹੀ ਨਾ ਰੇਖ, ਉੱਤੇ ਭਵਸ਼ੀ ਚੀ ਹਿਰਾਂ ਚੀ ਦੇ ਰੇਖ।
ਭਗਵਾਨ ਨੀ ਬਿਗਿਆਂ, "ਬੇਠਾ ਹੋ ਹਿਰਾਂ ?"
बरिंद्र, "भगवान! सिर बेट सुआव से तना उे तही चै। सिर बेठों चितूँ ची रै उे गुह सिर बिधानी घट बे अग्नि है।"
तना बरिंद्र लांगिया, "हस्त! मैं उं बिधानी घट बे अग्नि है रै उं भेरे पेठ सिर पूँछ सो सउ भ रिही।"
भगवान नी बरिंद्र, "बी गॉल चै?"
बरिंद्र, "भगवान! गॉल सिर चै वि पंची साल परिलं लड़बी चरी ची उं गुह माड़ी छिन्न ही पंजाव साल सी चै गाषी चै। भुज बे नर इलासर सा भुज नजीं रेखिया; घड़ी नाशिकास चै, तन त्राण चै, बेठीं चै, बसाव ते भुजादास चिच।"
भगवान नी बरिंद्र, "बी बक्का उं गुह उँब?"
बरिंद्र, "नी! मैं अठारह उोखं सा दिनालं उे सियी पृथ्वी रानु चुँबे बरिंद्र। नवागुं बरंपे चै, बेठी साय भवंपक्ष आ नाहे मैं नवागुं बरंपुंचा चै आपहे भरलं चिच।"
भगवान नी बरिंद्र, "चेत बी बरस चै?"
बरिंद्र, "नी! मैं उपमान बरस चै - सिम्हं नी ची। सिये भुजादीं वेठीं चै चितीं चै। मैं हेत चैंप चवौं लिया बे बेता लगादुंचा चै, पाठ बरस चै।"
भगवान नी बरिंद्र, "अह्म! चितूँ चे चिंता नचीं पूँछ?"
बरिंद्र, "नचीं नी!"
भगवान नी बरिंद्र लंगो, "मातृ! त्वेम ब्रह्म! गाहु नालब सारिग्य सा तन चल विंग चै छेम देल, उे निकाज तना चै चिम्न सा अपिलव चुंचा चै। चुँ उपमान उं ब्र चुँ चे निये पत्र दिव गॉल बर। निये चुँ भुजडी वेठी चरी चै, चुँ चे गाहु नालब सारिग्य नी ची हेंटे रेंव लै। अप्पी ची अवसान बरंगो उे चुँ ही


text: ਜਨਸੰਖਿਆ ਸੰਕਟ ਨਾਲ ਜੂਝ ਰਹੀ ਦੁਨੀਆਂ ਚ 'ਕਈ ਮੁਲਕ ਘਟਦੀ ਆਬਾਦੀ ਦਾ ਸ਼ਿਕਾਰ - BBC News ਖ਼ਬਰਾਂ


text:
ਿਲਹੁ ਮੇਰੇ ਭਾਈ! ਦੁਬਿਧਾ ਦੂਰਿ ਕਰਹੁ ਲਿਵ ਲਾਇ॥ {ਅੰਗ 1185} ਗੁਰਵਾਕ ਦੀ ਰੌਸ਼ਨੀ ਵਿੱਚ ਸਾਰੇ ਮਿਲ ਬੈਠੋ। 'ਗਲਿ ਮਿਲਿ ਚਾਲੇ ਏਕੈ ਭਾਈ॥ {ਅੰਗ 887} ਗੁਰਵਾਕ ਮੁਤਾਬਿਕ ਗਲਵਕੜੀਆਂ ਪਾ ਕੇ ਪੰਥ ਦੇ ਸਰਬਪੱਖੀ ਵਿਕਾਸ ਲਈ ਅੱਗੇ ਵੱਲ ਕਦਮ ਪੁੱਟੋ। ਕਿਉਂਕਿ, ਭਾਈ ਬਲਵੰਤ ਸਿੰਘ ਰਾਜੋਆਣਾ ਦੇ ਕੇਸ ਵਿੱਚ ਪੰਥਕ ਏਕੇ ਦੀ ਕਰਾਮਾਤ ਤਾਂ ਆਪਾਂ ਸਾਰੇ ਅੱਖੀਂ ਦੇਖ ਚੁੱਕੇ ਹਾਂ ਕਿ ਕਿਵੇਂ ਆਪਾਂ ਆਪਣੇ ਇੱਕ ਭਰਾ ਨੂੰ ਮੌਤ ਦੇ ਮੂੰਹ ਵਿੱਚੋਂ ਬਚਾ ਲਿਆ। ਭਾਰਤੀ ਪ੍ਰਸ਼ਾਸਨ ਤੇ ਕੰਨੂਨ ਬਿੱਟਰ ਬਿੱਟਰ ਤੱਕਦੇ ਰਹਿ ਗਏ। ਜੇ ਤੁਸੀਂ ਇਕੱਠੇ ਹੋ ਜਾਓ ਤਾਂ ਭਾਈ ਰਾਜੋਆਣਾ ਤੇ ਪ੍ਰੌ: ਭੁੱਲਰ ਵਰਗੇ ਕਈ ਹੋਰ ਕੌਮੀ ਹੀਰੇ ਤੇ ਮਾਵਾਂ ਦੇ ਨੌਨਿਹਾਲ, ਜਿਹੜੇ ਪੰਝੀ ਪੰਝੀ ਸਾਲਾਂ ਤੋਂ ਜੇਲ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਕਾਲ ਕੋਠੜੀਆਂ ਵਿੱਚ ਰੁਲ ਰਹੇ ਹਨ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਰਿਹਾਅ ਕਰਵਾ ਸਕਦੇ ਹੋ। ਫਾਂਸੀ ਦੇ ਤਖਤਿਆਂ ਤੋਂ ਉਤਾਰ ਸਕਦੇ ਹੋ। ਨਸ਼ਿਆਂ ਵਿੱਚ ਗਲ਼ ਰਹੀ ਪੰਜਾਬ ਦੀ ਜਵਾਨੀ ਨੂੰ ਬਚਾ ਸਕਦੇ ਹੋ। ਗੁਰਬਾਣੀ ਨੂੰ ਘਰ ਘਰ ਪਹੁੰਚਾ ਕੇ ਸਿੱਖੀ ਦੇ ਬਗੀਚੇ ਨੂੰ ਹਰਿਆ ਭਰਿਆ ਤੇ ਫੁੱਲਿਆ ਫਲ਼ਿਆ ਵੇਖ ਸਕਦੇ ਹੋ।
ਇਨ੍ਹੀ ਦਿਨੀਂ ਗਿਆਨੀ ਕੇਵਲ ਸਿੰਘ (ਸਾਬਕਾ ਜਥੇਦਾਰ ਤਖ਼ਤ ਸ੍ਰੀ ਦਮਦਮਾ ਸਾਹਿਬ), ਕੇਂਦਰੀ ਸਿੰਘ ਸਭਾ ਦੇ ਸੇਵਾਦਾਰ ਅਤੇ ਦਿੱਲੀ ਦੇ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਵਕੀਲ ਸ੍ਰ: ਫੂਲਕਾ ਜੀ, ਜਿਹੜੇ ਸਿੱਖ ਮਿਸ਼ਨਰੀ ਕਾਲਜਾਂ ਅਤੇ ਹੋਰ ਸਿੱਖ ਸੰਸਥਵਾਂ ਤੇ ਸਿੰਘ ਸਭਾਵਾਂ ਦੇ ਸਹਿਯੋਗ ਨਾਲ 'ਪੰਥਕ ਤਾਲਮੇਲ ਸੰਗਠਨ' ਦੇ ਨਾਮ ਹੇਠ ਪੰਥਕ ਏਕਤਾ ਲਈ ਯਤਨਸ਼ੀਲ ਹਨ। ਪਰ, ਪੰਜਾਬ ਦੀ ਸੱਤਾਧਾਰੀ ਸਿੱਖ ਰਾਜਨੀਤੀ ਨੂੰ ਧਿਆਨ ਵਿੱਚ ਰੱਖ ਕੇ ਜੇ ਉਹ ਕੁੱਝ ਸਥਾਪਤ ਜਥੇਬੰਦੀਆਂ ਦੇ ਮੁਖੀਆਂ ਜਾਂ ਕਈ ਪੰਥ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਸ਼ਖ਼ਸੀਅਤਾਂ ਨਾਲ ਆਪਣਾ ਤਾਲਮੇਲ ਬਣਾ ਕੇ ਚੱਲਣ ਤੋਂ ਅਸਮਰਥਾ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ। ਤਾਂ ਇਸ ਦਾ ਇਹ ਅਰਥ ਨਹੀਂ ਕਿ ਅਜਿਹੀਆਂ ਸੰਸਥਾਵਾਂ ਤੇ ਸ਼ਖ਼ਸੀਅਤਾ


text: ਪੰਜਾਬੀ ਸਾਹਿਤ ਸਭਾ ਵੱਲੋਂ ਸਾਲਾਨਾ ਸਮਾਗਮ 'ਧੁੱਪ ਦੀ ਮਿਲਣੀ' ਦਾ ਆਯੋਜਨ


text:
ਦਲਿਤ ਪੱਤਾ ਪੰਜਾਬ ਚੋਣਾਂ ਜਿੱਤਣ ਲਈ ਕਿੰਨਾ ਕੁ ਕਾਰਗਰ? --- ਗੁਰਮੀਤ ਸਿੰਘ ਪਲਾਹੀ - sarokar.ca
"ਭਾਜਪਾ ਨੇ ਧਰਮ ਦਾ ਪੱਤਾ ਖੇਡ ਕੇ ਜੋ ਵੋਟਾਂ ਦੇ ਧਰੁਵੀਕਰਨ ਦਾ ਰਾਹ ਫੜਿਆ ..."
ਭਾਜਪਾ ਨੇ ਕੁਝ ਸਮਾਂ ਪਹਿਲਾਂ, ਪੰਜਾਬ ਸੂਬੇ ਦਾ ਮੁੱਖ ਮੰਤਰੀ ਦਲਿਤ ਚਿਹਰਾ ਲਿਆਉਣ ਦੀ ਗੱਲ ਕੀਤੀ ਤਾਂ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਸ਼੍ਰੋਮਣੀ ਅਕਾਲੀ ਦਲ ਦੇ ਪ੍ਰਧਾਨ ਸੁਖਬੀਰ ਸਿੰਘ ਬਾਦਲ ਨੇ ਉਪ ਮੁੱਖ ਮੰਤਰੀ ਕਿਸੇ ਦਲਿਤ ਨੂੰ ਬਣਾਉਣ ਦਾ ਐਲਾਨ ਕਰ ਮਾਰਿਆ। ਉੱਧਰ ਇਸਦੇ ਜਵਾਬ ਵਿੱਚ ਕਾਂਗਰਸੀ ਐੱਮ.ਪੀ. ਮੁਨੀਸ਼ ਤਿਵਾੜੀ ਨੇ ਸੁਖਬੀਰ ਸਿੰਘ ਨੂੰ ਇਹ ਤਨਜ਼ ਭਰਿਆ ਸਵਾਲ ਪੁੱਛ ਲਿਆ ਕਿ ਉਪ ਮੁੱਖ ਮੰਤਰੀ ਕਿਉਂ, ਸ਼੍ਰੋਮਣੀ ਅਕਾਲੀ ਦਲ ਵਲੋਂ ਮੁੱਖ ਮੰਤਰੀ ਚਿਹਰਾ ਕਿਉਂ ਨਹੀਂ।
ਇਹ ਖਬਰਾਂ ਪੰਜਾਬ ਵਿਧਾਨ ਸਭਾ ਚੋਣਾਂ ਦੇ ਲਗਭਗ ਇੱਕ ਸਾਲ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਸਿਆਸੀ ਧਿਰਾਂ ਵਲੋਂ ਆਰੰਭੀ ਜਾ ਚੁੱਕੀ ਮੁਹਿੰਮ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਹਨ। ਪੰਜਾਬ ਵਿੱਚ ਆਉਣ ਵਾਲੇ ਸਮੇਂ ਵਿੱਚ ਚੋਣਾਂ ਸਬੰਧੀ ਕੀ ਸਥਿਤੀ ਬਣਦੀ ਹੈ, ਕਿਹੜੇ ਮੁੱਦੇ ਮੁੱਖ ਚਰਚਾ ਵਿੱਚ ਰਹਿਣਗੇ ਅਤੇ ਕੀ ਦਲਿਤ ਪੱਤਾ ਪੰਜਾਬ ਵਿੱਚ ਖੇਡੇ ਜਾਣ ਦੀ ਤਿਆਰੀ ਹੋ ਚੁੱਕੀ ਹੈ, ਇਹ ਵੱਡੀ ਚਰਚਾ ਦਾ ਵਿਸ਼ਾ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਪੰਜਾਬ ਵਿੱਚ ਦਲਿਤ ਭਾਈਚਾਰੇ ਦੀ ਵੋਟ ਲਗਭਗ 32 ਫੀਸਦੀ ਹੈ ਜੋ 2021 ਦੀ ਜਨਗਣਨਾ ਵਿੱਚ ਲਗਭਗ 35 ਫੀਸਦੀ ਹੋਣ ਦਾ ਅੰਦਾਜ਼ਾ ਲਾਇਆ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈ। ਪੰਜਾਬ ਦੀਆਂ ਬਹੁ-ਗਿਣਤੀ ਸੀਟਾਂ ਉੱਤੇ ਦਲਿਤ ਭਾਈਚਾਰੇ ਦੀਆਂ ਵੋਟਾਂ ਦਾ ਵੱਡਾ ਪ੍ਰਭਾਵ ਪੈਂਦਾ ਰਿਹਾ ਹੈ।
ਲੰਮਾ ਸਮਾਂ ਦਲਿਤ ਭਾਈਚਾਰਾ ਕਾਂਗਰਸ ਨਾਲ ਜੁੜਿਆ ਰਿਹਾ ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਦੀ ਪੰਜਾਬ ਵਿੱਚ ਹੀ ਨਹੀਂ ਸਗੋਂ ਪੂਰੇ ਦੇਸ਼ ਵਿੱਚ ਵੱਡੀ ਵੋਟ ਬੈਂਕ ਰਿਹਾ ਪਰ ਕਾਂਗਰਸ ਤੋਂ ਮਾਯੂਸ ਹੋ ਕੇ ਦਲਿਤ ਵੋਟਰ ਦੇਸ਼ ਦੀਆਂ ਹੋਰ ਸਿਆਸੀ ਧਿਰਾਂ ਨਾਲ ਤਾਂ ਜੁੜਿਆ ਹੀ, ਪਰ ਆਪਣੀ ਸਿਆਸੀ ਧਿਰ ਬਹੁਜਨ ਸਮਾਜ ਪਾਰਟੀ ਬਣਾ ਕੇ ਆਪਣੀ ਤਾਕਤ ਦਿਖਾਉਣ ਦੇ ਰਾਹ ਵੀ ਤੁਰਿਆ। ਜ


text:
ਰਧਾਨ ਨਵਾਜ਼ ਸ਼ਰੀਫ ਨੂੰ ਭ੍ਰਿਸ਼ਟਾਚਾਰ ਦੇ ਦੋਸ਼ਾਂ ਵਿੱਚ ਅਸਤੀਫਾ ਦੇਣ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਹੋਣਾ ਪਿਆ। ਸੁਪਰੀਮ ਕੋਰਟ ਨੇ ਨਵਾਜ਼ ਨੂੰ ਉਮਰ ਭਰ ਲਈ ਜਨਤਕ ਅਹੁਦੇ ਤੋਂ ਅਯੋਗ ਕਰਾਰ ਦਿੱਤਾ।
ਨਵਾਜ਼ ਸ਼ਰੀਫ ਚੋਣਾਂ ਨਹੀਂ ਲੜ ਸਕਦੇ ਪਰ ਉਹ ਆਪਣੀ ਧੀ ਮਰੀਅਮ ਨਵਾਜ਼ ਸ਼ਰੀਫ ਦੇ ਸਮਰਥਨ ਨਾਲ ਪੀਐੱਮਐੱਲ-ਐੱਨ ਦੀ ਮੁਹਿੰਮ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ।
ਪਾਕਿਸਤਾਨ ਚੋਣਾਂ ਬਾਰੇ 5 ਅਹਿਮ ਗੱਲਾਂ
ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਗਲਿਆਰਿਆਂ ਵਿੱਚ ਚਰਚਾ ਹੈ ਕਿ ਫੌਜ ਪੀਐੱਮਐੱਲ-ਐੱਨ ਨਾ ਸਹੀ ਪਰ ਨਵਾਜ਼ ਸ਼ਰੀਫ਼ ਨੂੰ ਸੱਤਾ ਦੇ ਗਲਿਆਰਿਆਂ ਤੋਂ ਦੂਰ ਰੱਖਣਾ ਚਾਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਪਰ ਫੌਜ ਹਮੇਸ਼ਾ ਇਸ ਇਲਜ਼ਾਮ ਨੂੰ ਨਕਾਰਦੀ ਆਈ ਹੈ ਅਤੇ ਦਾਅਵਾ ਕਰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਨਿਰਪੱਖ ਹੈ।
ਪਾਕਿਸਤਾਨ ਤਹਿਰੀਕ-ਏ-ਇਨਸਾਫ਼ (ਪੀਟੀਆਈ)
ਪੀਟੀਆਈ ਪਾਕਿਸਤਾਨ ਵਿੱਚ ਅਹਿਮ ਵਿਰੋਧੀ ਪਾਰਟੀ ਹੈ। ਸਾਬਕਾ ਕ੍ਰਿਕਟ ਖਿਡਾਰੀ ਇਮਰਾਨ ਖਾਨ ਨੇ 1996 ਵਿੱਚ ਇਸ ਪਾਰਟੀ ਦਾ ਗਠਨ ਕੀਤਾ ਸੀ ਅਤੇ ਬਦਲਾਅ ਦਾ ਨਾਅਰਾ ਦਿੱਤਾ ਸੀ।
ਫੋਟੋ ਕੈਪਸ਼ਨ ਸਾਬਕਾ ਕ੍ਰਿਕਟ ਖਿਡਾਰੀ ਇਮਰਾਨ ਖਾਨ ਨੇ 1996 ਵਿੱਚ ਪਾਕਿਸਤਾਨ ਤਹਿਰੀਕ-ਏ-ਇਨਸਾਫ਼ ਪਾਰਟੀ ਬਣਾਈ ਸੀ
ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਵਿੱਚ ਪਾਰਟੀ ਨੂੰ ਜ਼ਿਆਦਾ ਸਮਰਥਨ ਨਹੀਂ ਮਿਲਿਆ। ਇਮਰਾਨ ਖਾਨ ਹੀ ਪਾਕਿਸਤਾਨ ਤਹਿਰੀਕ-ਏ-ਇਨਸਾਫ਼ ਦੇ ਇਕੱਲੇ ਉਮੀਦਵਾਰ ਸਨ ਜੋ ਕਿ 2002 ਦੀਆਂ ਆਮ ਚੋਣਾਂ ਵਿੱਚ ਸੰਸਦ ਪਹੁੰਚੇ।
ਅਕਤੂਬਰ 2011 ਵਿੱਚ ਲਾਹੌਰ ਵਿੱਚ ਕੀਤੀ ਵੱਡੀ ਜਨਤਕ ਰੈਲੀ ਨੇ ਸਾਰੀਆਂ ਸਿਆਸੀ ਪਾਰਟੀਆਂ ਨੂੰ ਹੈਰਾਨ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਸੀ ਅਤੇ ਇਮਰਾਨ ਖਾਨ ਨੂੰ ਦੇਸ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਤਾਕਤਵਰ ਸਿਆਸਤਦਾਨ ਬਣਾ ਦਿੱਤਾ।
ਇੱਕ ਅੰਦਾਜ਼ੇ ਮੁਤਾਬਕ ਇੱਕ ਲੱਖ ਲੋਕਾਂ ਨੇ ਰੈਲੀ ਵਿੱਚ ਹਿੱਸਾ ਲਿਆ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਪੜ੍ਹੇ-ਲਿਖੇ ਸ਼ਹਿਰੀ ਨੌਜਵਾਨ ਸਨ।
ਪੀਟੀਆਈ ਪਾਕਿਸਤਾਨ ਨੂੰ ਭ੍ਰਿਸ਼ਟਾਚਾਰ ਮੁਕਤ ਦੇਸ ਬਣਾਉਣ ਦੇ ਦਾਅਵੇ ਨਾਲ ਉਭਰੀ, ਜਿੱਥੇ ਲੋਕ


text: "ਹਾਂ ਸਿੱਖਾਂ ਦੀ ਇਹ ਤ੍ਰਾਸਦੀ ਤਾਂ ਹੈ ਕਿ ਉਹਨਾਂ ਕੋਲ ਤਕੜਾ ਇਕ ਹੀ ਹੁਕਮਰਾਨ ਹੋਇਆ ਹੈ। ਉਸ ਨੂੰ ਕੇਵਲ ਸ਼ਾਸ਼ਕ ਨਾ ਮੰਨ ਕੇ ਸਿੱਖ ਸ਼ਾਸ਼ਕ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਪਰ ਉਹ ਵੀ ਇਕ ਇੰਨਸਾਨ ਸੀ। ਇਕ ਰਾਜਾ ਸੀ ਤੇ ਉਸਨੇ ਰਜਵਾੜਿਆਂ ਵਾਲੇ ਸ਼ੌਂਕ ਪੂਰੇ ਕੀਤੇ।ਕੁਲੂ, ਚੰਬੇ, ਰਾਜਸਥਾਨ ਜਿਥੋਂ ਕੋਈ ਇਸਤਰੀ ਉਸਨੂੰ ਪਸੰਦ ਆਉਂਦੀ ਚੱਕ ਕੇ ਆਪਣੇ ਹਰਮ ਵਿਚ ਲੈ ਆਉਂਦਾ ਸੀ। ਕਈ ਰਾਣੀਆਂ ਉਹਦੀ ਚਿਤਾ ਵਿਚ ਜਲਕੇ ਸਤੀ ਹੋਈਆਂ।"


text:
ਰਿਆਲ ਯਮਨ ਦੀ ਮੁਦਰਾ ਹੈ। ਤਕਨੀਕੀ ਤੌਰ ਉੱਤੇ ਇੱਕ ਰਿਆਲ ਵਿੱਚ 100 ਫ਼ਿਲਸ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਪਰ ਯਮਨੀ ਏਕਤਾ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਫ਼ਿਲਸ ਦੇ ਸਿੱਕੇ ਜਾਰੀ ਨਹੀਂ ਕੀਤੇ ਗਏ ਹਨ।
ਹਵਾਲੇ
ਏਸ਼ੀਆ ਦੀਆਂ ਮੁਦਰਾਵਾਂ


ਸੰਵਿਧਾਨ 'ਚ ਦੇਸ਼ ਦਾ ਨਾਂ India ਦੀ ਥਾਂ ਭਾਰਤ ਰੱਖਿਆ ਜਾਵੇ, ਸੁਪਰੀਮ ਕੋਰਟ ਵੱਲੋਂ ਪਟੀਸ਼ਨ 'ਤੇ ਵਿਚਾਰ ਕਰਨ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ:ਨਵੀਂ ਦਿੱਲੀ : ਅੱਜ ਸੁਪਰੀਮ ਕੋਰਟ ਵਿਚ ਸੰਵਿਧਾਨ 'ਚ ਸੋਧ ਕਰਕੇ 'ਇੰਡੀਆ' ਸ਼ਬਦ ਨੂੰ ਬਦਲ ਕੇ 'ਭਾਰਤ' ਕਰਨ ਦੀ ਮੰਗ ਵਾਲੀ ਪਟੀਸ਼ਨ ਉੱਤੇ ਸੁਣਵਾਈ ਹੋਈ ਹੈ। ਇਸ ਦੌਰਾਨ ਸੁਪਰੀਮ ਕੋਰਟਨੇ ਪਟੀਸ਼ਨਰ ਦੀ ਇਸ ਪਟੀਸ਼ਨ ਨੂੰ ਖਾਰਜ਼ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਹੈ ਅਤੇ ਉਸ ਨੂੰ ਆਪਣੀ ਗੱਲ ਸਰਕਾਰ ਸਾਹਮਣੇ ਰੱਖਣ ਲਈ ਕਿਹਾ ਹੈ।
ਇਸ 'ਤੇ ਚੀਫ ਜਸਿਟਸ ਨੇ ਕਿਹਾ ਕਿ ਪਟੀਸ਼ਨਕਰਤਾ ਇੱਥੇ ਕਿਉਂ ਆਏ ਹਨ? ਸੰਵਿਧਾਨ 'ਚ ਦੇਸ਼ ਦਾ ਨਾਂ ਭਾਰਤ ਹੈ ਹੀ। ਹਾਲਾਂਕਿ ਪਟੀਸ਼ਨ ਕਰਤਾ ਦੀ ਅਪੀਲ 'ਤੇ ਕੋਰਟ ਨੇ ਕਿਹਾ ਕਿ ਸਰਕਾਰ ਪਟੀਸ਼ਨ 'ਤੇ ਵਿਚਾਰ ਕਰੇਗੀ।' ਇਸ ਪਟੀਸ਼ਨ ਵਿਚ ਸੰਵਿਧਾਨ ਵਿਚ ਦੇਸ਼ ਦਾ ਨਾਂ ਇੰਡੀਆ ਨੂੰ ਭਾਰਤ ਕਰਨ ਦੀ ਮੰਗ ਹੈ ਅਤੇ ਕੋਰਟ ਤੋਂ ਇਸ ਬਾਰੇ ਕੇਂਦਰ ਨੂੰ ਨਿਰਦੇਸ਼ ਦੇਣ ਦੀ ਅਪੀਲ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ।
ਦਰਅਸਲ 'ਚ ਦਿੱਲੀ ਦੇ ਰਹਿਣ ਵਾਲੇ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੇ ਸੁਪਰੀਮ ਕੋਰਟ ਵਿਚ ਦਾਖਲ ਇਸ ਪਟੀਸ਼ਨ ਵਿਚ ਕਿਹਾ ਸੀ ਕਿ "ਸੰਵਿਧਾਨ ਦੇ ਪਹਿਲੇ ਅਨੁਛੇਦ ਵਿਚ ਲਿਖਿਆ ਹੈ ਕਿ ਇੰਡੀਆ ਭਾਵ ਭਾਰਤ। ਉਸ ਦਾ ਕਹਿਣਾ ਹੈ ਕਿ ਜਦੋਂ ਦੇਸ਼ ਇਕ ਹੈ ਤਾਂ ਉਸ ਦੇ ਦੋ ਨਾਮ ਕਿਉਂ ਹਨ।
ਪਟੀਸ਼ਨ ਦਾਇਰ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਦਾ ਕਹਿਣਾ ਹੈ ਕਿ ਇੰਡੀਆ ਨੂੰ ਹਟਾ ਕੇ ਭਾਰਤ ਨਾਂ ਕੀਤਾ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਇੰਡੀਆ ਨਾਂ ਅੰਗਰੇਜ਼ਾਂ ਦੀ ਗੁਲਾਮੀ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹੈ। ਦੇਸ਼ ਦਾ ਨਾਂ ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ ਵਿਚ ਵੀ ਭਾਰਤ ਕਰਨ ਨਾਲ ਲੋਕਾਂ ਵਿਚ ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਭਾਵਨਾ ਵਧੇਗੀ ਅਤੇ ਦੇਸ਼ ਨੂੰ ਵੱਖਰੀ ਪਛਾਣ ਮਿਲੇਗੀ।
-PTCNews


text: ਸੰਚਾਰ ਉਪਗ੍ਰਹਾਂ ਦੀ ਗੱਲ ਆਉਂਦੀ ਹੈ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੁਆਰਾ ਵਰਤੇ ਗਏ ਰੇਡੀਓ ਸਪੈਕਟ੍ਰਮ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਲਗਭਗ ਹਰ ਚੀਜ ਨਿਰਧਾਰਤ ਕਰੇਗਾ: ਸਿਸਟਮ ਦੀ ਸਮਰੱਥਾ, ਸ਼ਕਤੀ ਅਤੇ ਕੀਮਤ ਇਸ ਲਈ, ਅਸੀਂ ਸੈਟੇਲਾਈਟ ਸਿਸਟਮਾਂ ਵਿੱਚ ਵਰਤੇ ਜਾਂਦੇ ਮੁੱਖ ਫ੍ਰੀਕਵੇਂ ਬੈਂਡਾਂ ਦਾ ਥੋੜਾ ਸੰਖੇਪ ਜਾਣਕਾਰੀ ਦੇਵਾਂਗੇ. ਇਸ ਪਹਿਲੂ ਤੇ ਉਪਲਬਧ ਜਾਣਕਾਰੀ ਬਹੁਤ ਵਿਸਤ੍ਰਿਤ ਨਹੀਂ ਹੈ ਅਤੇ ਨਵੀਂ ਖਬਰ ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਵਿਖਾਈ ਦਿੰਦੀ ਹੈ.


ਬਗ਼ਦਾਦ
ਬਗਦਾਦ (ਅਰਬੀ: بغداد) ਇਰਾਕ ਦਾ ਇੱਕ ਅਹਿਮ ਸ਼ਹਿਰ ਅਤੇ ਰਾਜਧਾਨੀ ਹੈ। 2011 ਦੇ ਅਬਾਦੀ ਅੰਦਾਜ਼ੇ ਮੁਤਾਬਕ 7,216,040 ਦੀ ਅਬਾਦੀ ਨਾਲ ਇਹ ਇਰਾਕ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡਾ ਸ਼ਹਿਰ ਹੈ।[੧] ਇਸਦਾ ਨਾਮ ੬੦੦ ਈ ਪੂ ਦੇ ਬਾਬਿਲ ਦੇ ਰਾਜੇ ਭਾਗਦੱਤ ਉੱਤੇ ਪਿਆ ਹੈ। ਇਹ ਨਗਰ 4,000 ਸਾਲ ਪਹਿਲਾਂ ਪੱਛਮੀ ਯੂਰਪ ਅਤੇ ਬਹੁਤ ਦੂਰ ਪੂਰਬ ਦੇ ਦੇਸ਼ਾਂ ਦੇ ਵਿੱਚ, ਸਮੁੰਦਰੀ ਰਸਤੇ ਦੀ ਖੋਜ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਕਾਰਵਾਂ ਰਸਤੇ ਦਾ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਕੇਂਦਰ ਸੀ ਅਤੇ ਨਦੀ ਦੇ ਕੰਢੇ ਇਸਦੀ ਸਥਿਤੀ ਵਪਾਰਕ ਮਹੱਤਵ ਰੱਖਦੀ ਸੀ। ਮੇਸੋਪੋਟੇਮੀਆ ਦੇ ਉਪਜਾਊ ਭਾਗ ਵਿੱਚ ਸਥਿਤ ਬਗਦਾਦ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਂਤੀ ਅਤੇ ਖੁਸ਼ਹਾਲੀ ਦਾ ਕੇਂਦਰ ਸੀ। 9ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਸ਼ੁਰੂ ਵਿੱਚ ਇਹ ਆਪਣੇ ਸਿਖਰ ਉੱਤੇ ਸੀ। ਉਸ ਸਮੇਂ ਇੱਥੇ ਪ੍ਰਬੁੱਧ ਖਲੀਫਾ ਦੀ ਛਤਰਛਾਇਆ ਵਿੱਚ ਧਨੀ ਵਪਾਰੀ ਅਤੇ ਵਿਦਵਾਨ ਲੋਕ ਵਧੇ ਫੁੱਲੇ। ਰੇਸ਼ਮੀ ਕੱਪੜੇ ਅਤੇ ਵਿਸ਼ਾਲ ਖਪਰੈਲ ਦੇ ਭਵਨਾਂ ਲਈ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਬਗਦਾਦ ਇਸਲਾਮ ਧਰਮ ਦਾ ਕੇਂਦਰ ਰਿਹਾ ਹੈ। ਇੱਥੇ ਦਾ ਔਸਤ ਤਾਪਮਾਨ ਲੱਗਭੱਗ 23 ਡਿਗਰੀ ਅਤੇ ਸਲਾਨਾ ਵਰਖਾ ਸੱਤ ਇੰਚ ਹੈ। ਇਸੇ ਲਈ ਇੱਥੇ ਖਜੂਰ ਅਤੇ ਝਾੜੀਆਂ ਦੇ ਕੁੰਜ ਜ਼ਿਆਦਾ ਮਿਲਦੇ ਹਨ।
ਬਗਦਾਦ (Baghdad) ਸਥਿਤੀ: 33 ਡਿਗਰੀ 20 ਮਿੰਟ ਉੱਤਰ ਅਕਸ਼ਾਂਸ਼ ਅਤੇ 44 ਡਿਗਰੀ 25 ਮਿੰਟ ਪੂਰਬੀ ਦੇਸ਼ਾਂਤਰ। ਇਰਾਕ ਵਿੱਚ ਫਾਰਸ ਦੀ ਖਾੜੀ ਤੋਂ 250 ਮੀਲ ਦੂਰ, ਦਜਲਾ ਨਦੀ ਦੇ ਕੰਢੇ, ਸਾਗਰ ਤਲ ਤੋਂ 120 ਫੁੱਟ ਦੀ ਉਚਾਈ ਉੱਤੇ ਸਥਿਤ।
ਇਤਹਾਸ[ਸੋਧੋ]
ਬਗਦਾਦ ਦਾ ਅਸਲੀ ਪਤਨ 1258 ਵਿੱਚ ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਖੂਨੀ ਨਾਮਕ ਮੰਗੋਲ ਨੇ ਮੇਸੋਪੋਟੇਮੀਆ ਉੱਤੇ ਕਬਜ਼ਾ ਕਰ ਇਸਲਾਮੀ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਨੂੰ ਨਸ਼ਟ ਕਰ ਦਿੱਤਾ। ਉਸਨੇ ਹੌਲੀ-ਹੌਲੀ ਸਿੰਚਾਈ ਢਾਂਚੇ ਨੂੰ ਤੋੜ ਕਰਕੇ ਉਪਜਾਊ ਖੇਤੀ-ਖੇਤਰ ਨੂੰ ਸਟੇਪਸ ਜਾਂ ਘਾਹ ਦੇ ਮੈਦਾਨ ਵਿੱਚ ਬਦਲ ਦਿੱਤਾ। ਇਸ ਕਾਲ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਅਰੰਭਕ 20ਵੀਂ ਸਦੀ ਤੱਕ ਦੇ ਕੁੱਝ ਸਮੇਂ ਨੂੰ ਛੱਡਕੇ ਬਗਦਾਦ ਕਦੇ ਵੀ ਆਜ਼


text:
ਪਿੱਛੇ ਹਟਦਿਆਂ, ਉਹ ਬੜੀ ਚਲਾਕੀ ਨਾਲ ਦਰੱਖਤਾਂ ਉੱਤੇ ਚੜ੍ਹ ਜਾਂਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਉਲਟਾ ਲਟਕ ਸਕਦੇ ਹਨ. ਇੱਕ ਆਮ ਆਰਾਮ ਦੇ ਦੌਰਾਨ, ਮਾ mouseਸ ਪੰਛੀ ਇੱਕ ਨੇੜਲੇ ਸਮੂਹ ਵਿੱਚ ਇਕੱਠੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਇੱਕ ਦੂਜੇ ਨੂੰ ਨਿੱਘਾ ਦਿੰਦੇ ਹਨ. ਮਾouseਸ ਪੰਛੀ ਲੰਬੇ ਪੂਛ ਦੇ ਖੰਭ ਅਤੇ ਨਰਮ ਸਲੇਟੀ-ਭੂਰੇ ਪੂੰਝ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਇਸਦੇ ਘਣਤਾ ਦੇ ਕਾਰਨ, ਉਹ ਕੰਡਿਆਲੀਆਂ ਝਾੜੀਆਂ ਦੁਆਰਾ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਅਤੇ ਤੇਜ਼ੀ ਨਾਲ ਅੱਗੇ ਵੱਧ ਸਕਦੇ ਹਨ. ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਛੋਟੀਆਂ ਮਜ਼ਬੂਤ ਚੁੰਝਾਂ ਹੇਠਾਂ ਕਰਵਿੰਗ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ. ਸਾਰੇ ਸਪੀਸੀਜ਼ ਦੇ ਸਿਰ 'ਤੇ ਧਿਆਨ ਦੇਣ ਯੋਗ ਚੀਰ ਹੈ.
ਮਾ mouseਸ-ਪੰਛੀਆਂ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਗੁਪਤ ਵਿਵਹਾਰ ਅਤੇ ਝਾੜੀਆਂ ਵਿੱਚ ਤੇਜ਼ੀ ਨਾਲ ਤੁਰਨ ਦੀ ਆਪਣੀ ਆਦਤ ਲਈ ਆਪਣਾ ਨਾਮ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤਾ. ਇਹ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਤੌਰ 'ਤੇ ਉਪ-ਸਹਾਰਨ ਅਫਰੀਕਾ ਦੇ ਸਵਾਨਾਂ ਵਿਚ ਮਿਲਦੇ ਹਨ, ਜਿੱਥੇ ਉਹ ਰੇਗਿਸਤਾਨਾਂ ਅਤੇ ਸੰਘਣੇ ਜੰਗਲਾਂ ਨੂੰ ਛੱਡ ਕੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਲੈਂਡਸਕੇਪਾਂ ਵਿਚ ਫੈਲਦੇ ਹਨ. ਚੂਹੇ ਪੰਛੀਆਂ ਦਾ ਮੁੱਖ ਭੋਜਨ ਉਗ ਅਤੇ ਫਲ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਪਰ ਕਈ ਵਾਰੀ ਉਹ ਹੋਰ ਕੀੜੇ-ਮਕੌੜੇ ਅਤੇ ਕੀੜੇ-ਮਕੌੜੇ ਖਾ ਲੈਂਦੇ ਹਨ.
ਇਹ ਸਮਾਜਿਕ ਪੰਛੀ ਹਨ ਜੋ ਲਗਭਗ 20 ਵਿਅਕਤੀਆਂ ਦੇ ਝੁੰਡ ਵਿੱਚ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ. ਪੰਛੀਆਂ ਦੇ ਚੂਹੇ ਦੀਆਂ ਕੁਝ ਕਿਸਮਾਂ ਆਕਾਰ ਜਾਂ ਰੰਗ ਵਿਚ ਇਕ ਦੂਜੇ ਤੋਂ ਥੋੜੇ ਵੱਖ ਹਨ; ਨਰ ਅਤੇ ਮਾਦਾ ਦਾ ਵੱਖਰਾ ਕਰਨਾ ਵੀ ਮੁਸ਼ਕਲ ਹੈ. ਇਹ ਪੰਛੀ ਘਾਹ ਨਾਲ ਕਤਾਰਬੱਧ ਰੁੱਖਾਂ ਉੱਤੇ ਸ਼ਾਖਾਵਾਂ ਤੋਂ ਕੱਪ-ਆਕਾਰ ਦੇ ਆਲ੍ਹਣੇ ਬਣਾਉਂਦੇ ਹਨ. ਆਲ੍ਹਣੇ 2-4 ਵਿੱਚ ਰੱਖੋ, ਕਈ ਵਾਰ 6 ਅੰਡੇ.


text:
ਤਨੁ ਧਨੁ ਜੋਬਨੁ ਚਲਤ ਗਇਆ ॥
ਰਾਮ ਨਾਮ ਕਾ ਭਜਨੁ ਨ ਕੀਨੋ ਕਰਤ ਬਿਕਾਰ ਨਿਸਿ ਭੋਰੁ ਭਇਆ ॥੧॥ ਰਹਾਉ ॥
ਅਨਿਕ ਪ੍ਰਕਾਰ ਭੋਜਨ ਨਿਤ ਖਾਤੇ ਮੁਖ ਦੰਤਾ ਘਸਿ ਖੀਨ ਖਇਆ ॥
ਮੇਰੀ ਮੇਰੀ ਕਰਿ ਕਰਿ ਮੂਠਉ ਪਾਪ ਕਰਤ ਨਹ ਪਰੀ ਦਇਆ ॥੧॥
ਤਨੁਧਨੁਜੋਬਨੁਚਲਤਗਇਆ॥
ਰਾਮਨਾਮਕਾਭਜਨੁਨਕੀਨੋਕਰਤਬਿਕਾਰਨਿਸਿਭੋਰੁਭਇਆ॥੧॥ਰਹਾਉ॥
ਅਨਿਕਪ੍ਰਕਾਰਭੋਜਨਨਿਤਖਾਤੇਮੁਖਦੰਤਾਘਸਿਖੀਨਖਇਆ॥
ਮੇਰੀਮੇਰੀਕਰਿਕਰਿਮੂਠਉਪਾਪਕਰਤਨਹਪਰੀਦਇਆ॥੧॥
ਮਹਾਬਿਕਾਰਘੋਰਦੁਖਸਾਗਰਤਿਸੁਮਹਿਪ੍ਰਾਣੀਗਲਤੁਪਇਆ॥
ਸਰਨਿਪਰੇਨਾਨਕਸੁਆਮੀਕੀਬਾਹਪਕਰਿਪ੍ਰਭਿਕਾਢਿਲਇਆ॥੨॥੨੪॥੧੧੦॥
tan dhan jōban chalat gaiā .
rām nām kā bhajan n kīnō karat bikār nis bhōr bhaiā .1. rahāu .
anik prakār bhōjan nit khātē mukh dantā ghas khīn khaiā .
mērī mērī kar kar mūthau pāp karat nah parī daiā .1.
mahā bikār ghōr dukh sāgar tis mah prānī galat paiā .
saran parē nānak suāmī kī bāh pakar prabh kādh laiā .2.24.110.
Body, wealth and youth pass away.
Thou meditatest not on the Lord's Name and the day downs on thee while committing sins at night. Pause.
By continually eating various kinds of victuals, thy mouth's teeth crumble, decay and drop out.
Thou art beguiled while practising egoism and committing sins. Thou takest not pity on others.
The great sins are the terrible ocean of trouble. In them the mortal is engrossed.
Nanak has sought the shelter of his Lord Master and taking him by the arm, God has extricated him.
You have not meditated and vibrated upon the Lord's Name; while you commit your sins of corruption in the night, the light of day dawns upon you. ||1||Pause||
Continually eating all sorts of foods, the teeth in your mouth crumble, decay and fall out.
Living in egotism and possessiveness, you are deluded; committing sins, you have no kindness for others. ||1||
ਹੇ ਭਾਈ ! ਮਨੁੱਖ ਦਾ) ਸਰੀਰ, ਧਨ ਤੇ ਜੋਬਨ ਚਲਾਇਮਾਨ ਹੋ ਗਿਆ (ਭਾਵ ਨਾਸ਼ ਹੋ ਗਿਆ)।
(ਇਸ ਨੇ) ਰਾਮ ਨਾਮ ਦਾ ਸਿਮਰਨ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ, ਵਿਕਾਰ ਕਰਦਿਆਂ ਕਰਦਿਆਂ ਹੀ (ਜੁਆਨੀ ਰੂਪੀ) ਰਾਤ (ਗੁਜ਼ਰ ਗਈ ਅਤੇ ਬੁਢੇਪਾ ਰੂਪੀ) ਦਿਨ ਚੜ੍ਹ ਆਇਆ।੧।ਰਹਾਉ।
(ਹੇ ਭਾਈ ! ਨਿਤਾਪ੍ਰਤਿ) ਅਨੇਕ ਪ੍ਰਕਾਰ ਦੇ ਭੋਜਨ ਖਾਂਦੇ ਖਾਂਦੇ ਮੂੰਹ ਤੇ ਦੰਦ ਘਸ ਕੇ ਨਾਸ਼ ਹੋ ਗਏ।
ਮੇਰੀ ਮੇਰੀ ਕਰਕੇ (ਮਨੁੱਖ) ਠੱਗਿਆ ਗਿਆ (ਅਤੇ ਪਾਪ ਕਰਮ) ਕਰਦਿਆਂ (ਰੱਤਾਂ ਭਰ ਇਸ ਦੇ ਦਿਲ ਵਿੱਚ) ਦਇਆ ਨਹੀਂ ਪਈ।੧।
(ਹੇ ਭਾਈ ! ਜੋ) ਵਡੇ ਵਿਕਾਰਾਂ ਦਾ ਭਿਆਨਕ ਦੁਖਾਂ ਦਾ (ਸੰਸਾਰ) ਸਮੁੰਦਰ ਹੈ ਮਨੁੱਖ ਉਸ ਵਿੱਚ ਹੀ ਡਿੱਗਿਆ ਪਿਆ ਹੈ।
ਨਾਨਕ (ਗੁਰੂ ਜੀ ਫੁਰਮਾਉਂਦੇ ਹਨ ਕਿ ਜਿਹੜੇ ਮਨੁੱਖ ਆਪਣੇ) ਮਾਲਕ ਦੀ ਸ਼ਰਨ ਵਿੱਚ ਪੈ ਗਏ (ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ) ਬਾਂਹ ਪਕੜ ਕੇ ਪ੍ਰਭੂ ਨੇ (ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਦੁਖ ਸਾਗਰ ਵਿਚੋਂ)


ੱਢਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਨਵੇਂ ਨੇਮ ਦੇ ਲਿਖਾਰੀਆਂ ਨੇ ਉਸ ਵਿੱਚੋਂ ਆਇਤਾਂ ਦੇ ਹਵਾਲੇ ਦਿੰਦੇ ਸਮੇਂ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦਾ ਨਾਂ ਵੀ ਇਸਤੇਮਾਲ ਕੀਤਾ ਹੋਣਾ।"
ਬਾਈਬਲ ਦੇ ਮੰਨੇ-ਪ੍ਰਮੰਨੇ ਅਨੁਵਾਦਕਾਂ ਨੇ ਯੂਨਾਨੀ ਲਿਖਤਾਂ ਵਿਚ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦਾ ਨਾਂ ਵਰਤਿਆ ਹੈ। ਇਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਕੁਝ ਅਨੁਵਾਦਕਾਂ ਨੇ ਨਵੀਂ ਦੁਨੀਆਂ ਅਨੁਵਾਦ ਦੇ ਤਿਆਰ ਕੀਤੇ ਜਾਣ ਤੋਂ ਬਹੁਤ ਸਮਾਂ ਪਹਿਲਾਂ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਕੀਤਾ ਸੀ। ਇਹ ਅਨੁਵਾਦਕ ਅਤੇ ਇਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਅਨੁਵਾਦ ਹਨ: ਹਰਮਨ ਹਾਈਨਫੈਟਰ ਦੁਆਰਾ ਏ ਲਿਟਰਲ ਟ੍ਰਾਂਸਲੇਸ਼ਨ ਆਫ਼ ਦ ਨਿਊ ਟੈਸਟਾਮੈਂਟ . . . ਫਰਾਮ ਦ ਟੈਕਸਟ ਆਫ਼ ਦ ਵੈਟੀਕਨ ਮੈਨੂਸਕ੍ਰਿਪਟ (1863); ਬੈਂਜਾਮਿਨ ਵਿਲਸਨ ਦੁਆਰਾ ਦੀ ਐਮਫ਼ੈਟਿਕ ਡਾਇਗਲੌਟ (1864); ਜੌਰਜ ਬਾਰਕਰ ਸਟੀਵਨਸ ਦੁਆਰਾ ਦੀ ਅਪਿਸਲਜ਼ ਆਫ਼ ਪੌਲ ਇਨ ਮਾਡਰਨ ਇੰਗਲਿਸ਼ (1898); ਡਬਲਯੂ. ਜੀ. ਰਦਰਫ਼ਰਡ ਦੁਆਰਾ ਸੇਂਟ ਪੌਲਜ਼ ਅਪਿਸਲ ਟੂ ਦ ਰੋਮਨਜ਼ (1900); ਲੰਡਨ ਦੇ ਬਿਸ਼ਪ ਜੇ. ਡਬਲਯੂ. ਸੀ. ਵਾਂਡ ਦੁਆਰਾ ਦ ਨਿਊ ਟੈਸਟਾਮੈਂਟ ਲੈਟਰਜ਼ (1946)। ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, 1919 ਵਿਚ ਇਕ ਸਪੇਨੀ ਅਨੁਵਾਦ ਵਿਚ ਅਨੁਵਾਦਕ ਪਾਬਲੋ ਬੈਸਨ ਨੇ ਲੂਕਾ 2:15 ਅਤੇ ਯਹੂਦਾਹ 14 ਵਿਚ "ਜੇਹੋਵਾ" ਨਾਂ ਵਰਤਿਆ ਸੀ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਅਨੁਵਾਦ ਵਿਚ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਆਇਤਾਂ ਦੇ ਤਕਰੀਬਨ 100 ਫੁਟਨੋਟਾਂ ਵਿਚ ਕਿਹਾ ਕਿ ਉੱਥੇ ਵੀ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦਾ ਨਾਂ ਵਰਤਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਇਨ੍ਹਾਂ ਅਨੁਵਾਦਾਂ ਤੋਂ ਵੀ ਬਹੁਤ ਚਿਰ ਪਹਿਲਾਂ 16ਵੀਂ ਸਦੀ ਤੋਂ ਮਸੀਹੀ ਯੂਨਾਨੀ ਲਿਖਤਾਂ ਦੇ ਇਬਰਾਨੀ ਅਨੁਵਾਦਾਂ ਵਿਚ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਆਇਤਾਂ ਵਿਚ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦਾ ਨਾਂ ਵਰਤਿਆ ਗਿਆ ਸੀ। ਜਰਮਨ ਭਾਸ਼ਾ ਵਿਚ ਯੂਨਾਨੀ ਲਿਖਤਾਂ ਦੇ ਘੱਟੋ-ਘੱਟ 11 ਅਨੁਵਾਦਾਂ ਵਿਚ "ਯਹੋਵਾਹ" (ਜਾਂ "ਯਾਹਵੇਹ") ਵਰਤਿਆ ਗਿਆ ਸੀ। ਹੋਰ ਚਾਰ ਅਨੁਵਾਦਕਾਂ ਨੇ "ਪ੍ਰਭੂ" ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਬ੍ਰੈਕਟਾਂ ਵਿਚ ਯਹੋਵਾਹ ਪਾਇਆ। ਜਰਮਨ ਵਿਚ 70 ਤੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾ ਬਾਈਬਲਾਂ ਵਿਚ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦਾ ਨਾ


text: ਦੋ-ਅੱਖੀ ਦੂਰਬੀਨ ਨਾਲ ਜੋੜਨ ਵਾਲੇ ਸਫ਼ੇ - ਵਿਕੀਪੀਡੀਆ, ਇਕ ਅਜ਼ਾਦ ਵਿਸ਼ਵਗਿਆਨਕੋਸ਼


ਦਰਤ ਹੁੰਦਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਮਜ਼ਦੂਰ ਜਮਾਤ ਦਾ ਪਹਿਲਾ ਕੰਮ, ਜਦ ਉਹ ਸੱਤ੍ਹਾ ਹਥਿਆਉਂਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਸਮਾਜਵਾਦ ਦੇ ਰਾਹ ਚੱਲਣਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਦੀ, ਵੱਡੀਆਂ ਸਰਮਾਏਦਾਰਾ ਸਨੱਅਤਾਂ ਨੂੰ, ਉਹਨਾਂ ਦੀ ਜਾਇਦਾਦ ਨੂੰ ਜਨਤਕ ਜਾਇਦਾਦ, ਸੰਪੂਰਨ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਜਾਇਦਾਦ, 'ਚ ਬਦਲ ਕੇ ਲੈਣਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਬ੍ਰਿਟੇਨ 'ਚ, ਸਰਮਾਏਦਾਰੀ ਦੁਆਰਾ ਨਿੱਜੀ ਪੈਦਾਕਾਰਾਂ ਦੀ ਲੁੱਟ ਖੇਤੀ ਦੇ ਨਾਲ਼-ਨਾਲ਼ ਸਨੱਅਤ, ਦੋਵਾਂ ਖੇਤਰਾਂ 'ਚ ਚੱਲਦੀ ਹੈ। ਇੱਥੇ ਸਰਮਾਏਦਾਰਾ ਸਨੱਅਤ ਦੇ ਨਾਲ਼ ਸਰਮਾਏਦਾਰਾ ਖੇਤੀ ਵੀ ਮੌਜੂਦ ਹੈ। ਪਰ ਅਨੇਕ ਦੂਜੇ ਦੇਸ਼ਾਂ ਵਿੱਚ, ਜਿੱਥੇ ਸਰਮਾਏਦਾਰੀ ਵਿਕਸਿਤ ਹੋ ਗਈ ਹੈ ਜਾਂ ਜਿੱਥੇ ਦਾਖਲ ਕਰ ਗਈ ਹੈ, ਖੇਤੀ 'ਚ ਸਰਮਾਏਦਾਰੀ ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਦੇ ਜ਼ਬਰਦਸਤ ਵਖਰੇਵਿਆਂ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ, ਖੇਤੀ ਮੁੱਖ ਰੂਪ ਨਾਲ਼ ਕਿਸਾਨਾਂ ਦੀ ਆਰਥਿਕਤਾ ਰਹੀ ਹੈ, ਜਿਸ 'ਚ ਖੇਤੀ-ਪੈਦਾਵਾਰ ਦੇ ਕੰਮ ਦਾ ਮੁਕਾਬਲਤਨ ਵੱਡਾ ਭਾਗ ਦਿਹਾੜੀ ਦੇ ਮਜ਼ਦੂਰਾਂ ਦੁਆਰਾ ਨਹੀਂ, ਸਗੋਂ ਛੋਟੇ ਕਿਸਾਨ-ਮਾਲਕਾਂ ਦੁਆਰਾ ਨੇਪਰੇ ਚਾੜਿਆ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।
ਕੀ ਅਜਿਹੀਆਂ ਸਥਿਤੀਆਂ ਦੇ ਤਹਿਤ ਕੇਵਲ ਸਰਮਾਏਦਾਰਾਂ ਤੋਂ ਖੋਹ ਕੇ ਉਹਨਾਂ ਦੀ ਜਾਇਦਾਦ ਜਨਤਕ ਜਾਇਦਾਦ ਬਣਾਉਣ ਦਾ ਅਤੇ ਜਗੀਰਦਾਰਾਂ ਤੋਂ ਹੀ ਖੋਹਣ ਦਾ ਨਹੀਂ, ਸਗੋਂ ਕਿਸਾਨਾਂ ਤੋਂ ਵੀ ਖੋਹਣ ਦਾ ਸੰਕਲਪ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ?
ਏਂਗਲਜ਼ ਨੇ ਸਰਮਾਏਦਾਰਾਂ ਅਤੇ ਜਗੀਰਦਾਰਾਂ ਵਿਰੁੱਧ ਘੋਲ਼ 'ਚ ਕਿਰਤੀ ਕਿਸਾਨ ਵਸੋਂ ਨਾਲ਼ ਮਜ਼ਦੂਰ ਜਮਾਤ ਦੀ ਏਕਤਾ ਕਾਇਮ ਕਰਨ ਦੀ ਲੋੜ ਨੂੰ ਪਛਾਣ ਕੇ ਇਸ ਸਵਾਲ ਦਾ ਉੱਤਰ ਬਹੁਤ ਪਹਿਲਾਂ ਦੇ ਦਿੱਤਾ ਸੀ। ਉਹਨਾਂ ਨੇ ਲਿਖਿਆ ਹੈ:
"ਜਦ ਸਾਡੇ ਹੱਥ ਰਾਜਸੱਤ੍ਹਾ ਆ ਜਾਵੇਗੀ, ਅਸੀਂ ਛੋਟੇ ਕਿਸਾਨਾਂ ਤੋਂ ਜ਼ਬਰਨ ਖੋਹਣ ਬਾਰੇ ਸੋਚਾਂਗੇ ਵੀ ਨਹੀਂ… ਛੋਟੇ ਕਿਸਾਨਾਂ ਸਬੰਧੀ ਸਾਡਾ ਫ਼ਰਜ਼… ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਨਿੱਜੀ ਧੰਦੇ ਅਤੇ ਨਿੱਜੀ ਮਾਲਕੀ ਤੋਂ ਜ਼ਬਰਨ ਨਹੀਂ ਸਗੋਂ ਉਦਾਹਰਣ ਪੇਸ਼ ਕਰਕੇ


text:
ਮੰਡਲੀਆਂ ਨਾਗੀ ਨਾਂਦੀਆਂ ਹਿੰਦੁ ਚੁਕਾ ਹੁੰਦੇ ਮੰਡਲੀਆਂ ਲਾਹੀ ਬੈਨ ਐਨਜ਼ ਵਾਰਾਂ ਚੇ।
ਨਾਹੀ ਹੈ ਵੇ ਅਗਾਰ ਮੰਡਾ ਬਿਨਾ ਭਾਂ ਬਵਸਾ ਵਾਰਾਂ ਸਾਂਦੀਆਂ ਉਹਾਂ ਗੁਰਤੁ ਹੁੰਦੇ ਪ੍ਰਭਾ ਲਗਾਓਂ, ਹਿੰਦੁ ਉਹਾਂ ਬੁਲਾਓਂ ਚੇ। ਨੇ ਹੇਠ ਸੀ ਸਿੱਖੀ ਜੇਹੀ ਹਿੰਦੀਆਂ ਹੁੰਦੀਆਂ ਉਹਾਂ ਮੰਡਲੀਆਂ ਨਾਗੀ ਸਾਂਦੀਆਂ ਉਹਾਂ ਜੇਹੀ ਉਸੀਆਂ ਦੀ ਮੰਡਲੀਆਂ ਚੇ?
ਲਾਹਾ ਚੇ ਸਿੱਖੇ ਸਾਂ ਰਧਾਗਾ ਹੁੰਦੇ ਪਹਾਣ ਪਿਆਰਾ ਚੇ ਸਿੱਖੇ ਉਹਾਂ ਪਹਾਣ ਹੁੰਦੇ ਚੇ। ਚੁਕਾ ਬੇਸ਼ੀ ਬੋਹੂ ਨਾਗੀ ਉਹਾਂ ਚੁਕਾ ਅਪਣਾ ਅਪਣਾ ਉਹਾਂ ਬਵਸਾ ਚੇ ਹੇਠ ਚਾਰਾਂ ਚੇ।
ਨੇ ਉਸੀਆਂ ਨਾਗੀਆਂ ਉਹਾਂ ਵਾਰਾਂ ਚੇ ਚੁਕਾ ਉਹਾਂ ਉਹਾਂ ਉਹਾਂ ਨਾਗੀਆਂ
ਸਲਵਿ ਉੱਗਾਏ ਰਸਮਤ ਹਿਸਾਬਨ ਸੀ ਹੈ।
ਰਾਖ ਨਾ ਉਗਾਰੇ ਬੇਸਨ ਰਾਖੇ ਰਾਖਿਆਂ ਅਗਿਆਂ ਉਗਾਡੀ ਆਵਾਜ਼
ਨਾ ਨਿਰ ਨਾਂ ਚਲਟੀ। ਉਗਾਣਾ ਪਾਸੇ ਬੁੱਝ ਲੇਹਤ ਲਧੀ
ਉਗਾਣਾ ਦੁੱਧ ਬੱਚੇ ਹਾਂਗਾ ਮਨਾਂ ਲਹੇ ਸਵਗਾਹੀ ਨਾ ਬਹੇ।
ਗਾਹਟ, ਬੇਸ ਸਵਗੇ ਸਵਗਾਹੀ ਨਾ ਬਰ ਸਰੇ, ਉਸਾ ਬੀ
ਬਹਾਲੀ ਹੈ।
ਨਿਲੇ ਉਗਾਏ ਆਪਣੇ ਸੁਰ ਪਿਆਰੇ ਉਹ ਚਿੰਨੇ ਗੀ ਪੁੰਨਾਉ
ਦੁੱਧ ਆਪਣੇ ਸਿਖ ਬਾਹਦ ਬਗਾਉ ਪਿਆਰੇ ਗਹਾ।
ਨਿਖੇ ਉਗਾਡੀ ਉਸਾ ਪੁੰਨੀ ਪੁੰਨੀ ਹੈ ਚਿੰਨੇ ਉਗਾਏ ਸਰਾ ਗੀ
ਉਹਿਗਾਵ ਉਹ ਪਹਿ ਨਿਖੇ ਉਸਾ ਪੁੰਨੀ ਨਾਂ ਚਿੰਨੇ ਬੁੱਝ ਦੀ ਨਾਂ।
ਸੇ ਉਗਾਏ ਗੁਲਾਗ੍ਰਾ ਉਹ ਭੁਰਾ ਹੈ ਪਹਿ ਸਰਾ ਗੀ ਸਿਖਾ ਹੈ ਉਸ
ਹਿਨ ਨਾ ਸਮੇਂ ਵਿਚ ਚਿੰਨੇ ਉਗਾਏ ਭਾਵੇ ਬਹਾਲੇ ਉਹ ਕੇਵਾਹ ਹੈ
ਸਾਂ ਬੁੱਝ ਵਿਆਗਾ ਹੈ।
ਹੱਥ ਹੱਥ ਗੁਲਾਗ੍ਰਾ ਸਾਂ ਸਰਵੇ ਗੀ ਪਹਿ ਗੁਲਾਹ ਹੈ ਹੈ ਉਹ
ਸਾਂ ਆਪਣੀ ਆਉਂਦਾ ਨਾਲ ਬੌਡਾ ਹਿਸਾਬਾਂ ਸਾਂ ਬਾਸੀ
ਨਾਂ ਸਵਗਾਹੀ ਨਾ ਸਰਵੇ ਹੈ।
ਮੱਛਰ ਜ਼ਮੋਂ ਚਿੰਨੇ ਬਾਰ ਨਿਰ ਹੈ ਉਸਾ ਸਾਂ ਸਾਂ ਨਾਂ।
ਅਗਾਰ ਨਿਸਮ ਹੁੰਦੇ ਉਸਾਂ ਲਾਟਿਆਂ ਦੇ ਉਹਨਾਂ ਮੱਖੀ ਬਾਰਾਂ ਵਾਲਾ ਉਹਨਾਂ ਮੱਖੀ ਨਾਲ ਅਧਿਆਪਨ ਚੇਡੇਗਾ।
ਉਹਨਾਂ ਗੁਰੂ ਨਾਲ ਨਿਸਮ ਨਾਲ ਲੱਗਾ ਵੇ ਮੱਖਾਵ ਬੇਸ਼


text:
ਿਸਮਤੀ ਨਾਲ, ਗ੍ਰੀਨਪੀਸ ਆਪਣੇ "ਮਾਹਰਾਂ" ਨਾਲ ਵੇਖ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਭੰਗ ਕਰਨ ਦਾ ਇੱਕ ਚੰਗਾ ਤਜਰਬਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਅਸਲ ਅੰਕੜਾ ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ: ਘੱਟੋ ਘੱਟ billion 150 ਬਿਲੀਅਨ ...
ਆਹ ਚੰਗੇ ਲੋਕੋ, ਸਾਡੇ ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਸੁਪਨਿਆਂ ਦੇ ਅਸਧਾਰਨ ਸਰਪ੍ਰਸਤ; ਜਦੋਂ ਮੈਂ ਸੋਚਦਾ ਹਾਂ ਕਿ ਇੱਕ ਪਲ, ਸਿਰਫ ਇੱਕ, ਤਾਂ ਅਸੀਂ ਇੱਕ ਪਾਗਲ ਕਰਿਸ਼ਮੇ ਵਿੱਚ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਾਂ ... ਅਖੀਰ ਵਿੱਚ ਅਸੀਂ ਸ਼ਾਂਤੀ ਨਾਲ ਸੌਂ ਸਕਦੇ ਹਾਂ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਪਸੰਦੀਦਾ ਝਗੜੇ ਤੇ ਵਾਪਸ ਆ ਸਕਦੇ ਹਾਂ; ਗ੍ਰੀਨਪੀਸ ਅਤੇ ਹੋਰ - ਸਾਰੇ ਬਰਾਬਰ ਦੇ ਕਾਬਲ - ਦੇਖ ਰਹੇ ਹਨ. ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਜਿੱਤਿਆ, ਬਿਨਾਂ ਕਿਸੇ ਕੀਮਤ ਦੇ, ਇਕ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਵੌਕਸਵੈਗਨ, ਜੋ ਕਿ ਭੜਕਣ ਵਾਲੇ ਪਰਮਾਣੂ plantsਰਜਾ ਪਲਾਂਟਾਂ ਤੋਂ ਦੁਬਾਰਾ ਸੰਕੁਚਿਤ ਸਟੀਲ ਨਾਲ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ...
nb ਗਧੇ ਵਿਚ ਅਜੇ ਵੀ ਲੱਤ ਹਨ ਜੋ ਗੁੰਮ ਗਈਆਂ ਹਨ ...
ਪੜ੍ਹੇ ਸੁਨੇਹਾਕੇ ਐਰਿਕ DUPONT » 22/04/18, 09:06
ਤੁਹਾਨੂੰ ਬਰਦਾ ਸੰਚਾਰ ਦੀ ਕੀਮਤ ਨੂੰ ਖਤਮ ਕਰਨ ਵਿਚ ਏਕੀਕ੍ਰਿਤ ਕਰਨ ਬਾਰੇ ਸੋਚਣਾ ਪਏਗਾ ਇਹ ਮੁਫਤ ਨਹੀਂ ਹੈ
ਪਰ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਤੁਹਾਨੂੰ futura 'ਤੇ ਹੋਰ ਜਾਣ ਦੀ ???
ਪੜ੍ਹੇ ਸੁਨੇਹਾਕੇ moinsdewatt » 22/04/18, 15:09
ਐਰਿਕ DUPONT ਨੇ ਲਿਖਿਆ: ਤੁਹਾਨੂੰ ਬਰਦਾ ਸੰਚਾਰ ਦੀ ਕੀਮਤ ਨੂੰ ਖਤਮ ਕਰਨ ਵਿਚ ਏਕੀਕ੍ਰਿਤ ਕਰਨ ਬਾਰੇ ਸੋਚਣਾ ਪਏਗਾ ਇਹ ਮੁਫਤ ਨਹੀਂ ਹੈ
ਜੇ, ਜੇ ਬਾਰਦਾ ਐਫਐਸ 'ਤੇ ਹੈ: _URL_ ... ost6135177
ਪੜ੍ਹੇ ਸੁਨੇਹਾਕੇ moinsdewatt » 30/04/20, 00:47
ਫੇਸਨਹਾਈਮ ਵਿਖੇ ਰਿਐਕਟਰ 2 ਲਈ ਸਿਰਫ ਦੋ ਮਹੀਨਿਆਂ ਦਾ ਕੰਮ. ਇਹ 30 ਜੂਨ ਨੂੰ ਰੁਕਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ.
ਬਹੁਤ ਬੁਰਾ.
ਪੜ੍ਹੇ ਸੁਨੇਹਾਕੇ GuyGadebois » 30/04/20, 12:43
ਇਤਨਾ ਬਿਹਤਰ, ਇਹ ਸਮਾਂ ਸੀ.
ਪੜ੍ਹੇ ਸੁਨੇਹਾਕੇ Christophe » 30/04/20, 14:21
ਉਹ ਅੱਜ ਇਸ ਨੂੰ ਰੋਕ ਸਕਦੇ ਸਨ ... ਮੰਗ ਘਟਣ ਨਾਲ!
ਪੜ੍ਹੇ ਸੁਨੇਹਾਕੇ GuyGadebois » 30/04/20, 14:45
Christopher ਨੇ ਲਿਖਿਆ: ਉਹ ਅੱਜ ਇਸ ਨੂੰ ਰੋਕ ਸਕਦੇ ਸਨ ... ਮੰਗ ਘਟਣ ਨਾਲ!
ਅਤੇ ਬਜ਼ੁਰਗਾਂ ਨੂੰ ਬੰਦ ਕਰਨ ਦਾ ਮੌਕਾ ਲਓ: ਬੁਗੇ, ਚਿਨਨ ...
ਪ


text:
ੀ ਨੂੰ ਭਗਤ ਕਬੀਰ ਜੀ ਦੇ ਗੁਰੂ ਹੋਣ ਬਾਰੇ ਬਿਆਨ ਕਰਦਾ ਹੈ।
ਕਬੀਰ ਜੀ ਜੀਵ ਨੂੰ ਸਮਝਾਉਂਣ ਲਈ ਪ੍ਰਭੂ ਅਤੇ ਭੈੜੀਆਂ ਵਿਰਤੀਆਂ ਵਿੱਚ ਨੂੰ ਸਪਸ਼ਟ ਕਰਨ ਲਈ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ :' ਬੇਚਾਰਾ ਪਥ ਕੀ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਜੇਕਰ ਉਸ ਉੱਪਰ ਚੱਲਣ ਵਾਲੇ ਹੀ ਸਹੀ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਨਾ ਚੱਲਣ, ਜਾਂ ਫਿਰ ਕੀ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ ਜੇਕਰ ਇੱਕ ਜਣਾ ਹੱਥ ਵਿੱਚ ਲੈਂਪ ਲਈ ਘੁੰਮ ਰਿਹਾ ਹੈ ਉਸ ਦੇ ਬਾਵਜ਼ੂਦ ਵੀ ਦੂਸਰਾ ਹਨੇਰੇ ਖੂੰਹ ਵਿੱਚ ਡਿੱਗ ਜਾਵੇ। ' ਕਬੀਰ ਜੀ ਅਨੁਸਾਰ ਸਾਡਾ ਸਾਰਾ ਜੀ ਦੋ ਧਾਰਮਿਕ ਸਿਧਾਂਤਾ ਦੇ ਇਰਦ=ਗਿਰਦ ਹੀ ਘੁੰਮਦਾ ਹੈ: ਇੱਕ ਤਾਂ ਸਾਡੀ ਜੀਵ ਆਤਮਾ ਹੈ ਤੇ ਦੂਜਾ ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਹੈ। ਕਬੀਰ ਇਨਾਂ ਦੋਹਾਂ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਵਿੱਚ ਮੇਲ ਹੋਣ ਨੂੰ ਮੁਕਤੀ ਦਾ ਰਾਹ ਦਸਦੇ ਹਨ। ਕਬੀਰ ਜਾਤ ਪਾਤ ਤੋਂ ਮੁਕਤ ਹਨ ਨਾ ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਹਿੰਦੂ ਦੱਸਦੇ ਹਨ ਨਾ ਹੀ ਮੁਸ਼ਲਮਾਨ, ਨਾ ਹੀ ਸੂਫ਼ੀ ਜਾਂ ਭਗਤ। ਕਬੀਰ ਜੀ ਇਸ ਵਿਚਾਰਧਾਰਾ ਨੂੰ ਧਿਆਨ ਵਿੱਚ ਰੱਖਦੇ ਹਨ ਕਿ ਸਾਰੇ ਇਨਸ਼ਾਨ ਇੱਕ ਹਨ, ਕਬੀਰ ਜੀ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਉਹ ਅੱਲਾ ਅਤੇ ਰਾਮ ਦਾ ਇੱਕ ਪੁੱਤਰ ਹਨ।
ਕਬੀਰ ਜੀ ਨੇ ਫਿਰਕਾਪ੍ਰਸਤੀ ਦਾ ਖੁੱਲ ਕੇ ਖੰਡਨ ਕੀਤਾ ਤੇ ਭਾਰਤ ਦੀ ਵਿਚਾਰਧਾਰਾ ਨੂੰ ਇੱਕ ਨਵੀਂ ਦਿਸ਼ਾ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕੀਤੀ। ਬਾਹਰ ਕਰਮ ਕਾਂਡਾਂ 'ਚੋਂ ਨਿਕਲ ਕੇ ਜੀਵ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭੂ ਦੀ ਭਗਤੀ ਸੱਚੇ ਦਿਲੋਂ ਕਰਨ ਲਈ ਪ੍ਰੇਰਨਾ ਦਿੱਤੀ।
ਕਬੀਰ ਜੀ ਮਹਾਰਾਜ ਮਨੁੱਖ ਨੂੰ ਜੀਵਣ-ਮਰਨ ਦੇ ਚੱਕਰ ਤੋਂ ਮੁਕਤ ਹੋ ਕੇ ਪ੍ਰਭੂ ਜੀ ਦੀ ਭਗਤੀ ਵਲ ਪ੍ਰੇਰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਕਬੀਰ ਜੀ ਨੂੰ ਮਰਨ ਦਾ ਕੋਈ ਵੀ ਭੈਅ ਨਹੀਂ ਸਤਾਉਂਦਾ ਉਹ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਦੁਨਿਆਵੀ ਬੰਧਨਾ ਵਿੱਚ ਫਸ ਕੇ ਜੀਵ ਆਤਮਾਂਵਾਂ ਦੁੱਖ ਭੋਗਦੀਆਂ ਹਨ ਅਤੇ ਮਰਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਹੀ ਉਹ ਸੁੱਖ ਸ਼ਾਂਤ ਰਹਿ ਸਕਦੀਆਂ ਹਨ ਭਾਵ ਉਨਾਂ ਨੂੰ ਮਰਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਹੀ ਅਸਲ ਮੁਕਤੀ ਪ੍ਰਾਪਤ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਆਪਣੀ ਰਚਨਾ ਵਿੱਚ ਉਹ ਕੁਝ ਇਸ ਪ੍ਰਕਾਰ ਲਿਖਦੇ ਹਨ:
ਅੱਗੇ ਕਬੀਰ ਜੀ ਜਨਮ ਤੇ ਮਰਨ ਵਿੱਚ ਅੰਤਰ


text:
ਸਿਹਤ ਸਿਹਤ ਗੋਮਾਈ ਮੇ ਉੱਚ ਵੇ || ਛੱਡਾ ਪਿੰਡ ਅਨ੍ਯ ਬੁੱਧ ਭਾਈ ਵੇ ਮਾਈ ਮਾਂਗਾ ਪਾਹਿ ਵੇ || 16 || ਸਿਹਤ ਵੇ ਬਾਗਾ ਬਾਹੀ ਵੈ ਬਾਗਾ ਜਿਲਾ ਮਾਈ ਮਾਂਗਾ ਸਥਾ || ਜਿਲਾ ਵੀ ਪੁੱਤਰ ਬਾਹੀ ਕਿਉ ਨਾਲਾ ਪੁੰਨ ਭੇਰ ਜਿਵਾਉਣ ਵਾਈ || 17 || 18 || 19 ||
ਸਾਗਾ ਭਾਲਾ ਪੁ || ਰਾਹਿ ਨਾਹੀ ਰਾਖ ਰਾਖ ਜਿਵਾਹਾਈ || ਛੇਵਾ ਪਲਾਵ ਸਥਾ ਮਾਈ ਸਮਾਗਾਮ ਬੇਤੀ ਹੈਵਿੰਥ ਪਾਹਿ || 20 || ਵਗਾਈ || ਲੁਟਾ ਰਾਹਿ ਜਿਵਾ ਪੁਲੀਅਡ ਸਥਾ ਵੀ ਜੁਗ ਹਿਸਾਈ || ਭਾਗ ਪਹਿਲਾ ਵੇ ਪਾਰਿਵਾਰ ਹੀਰਾਵਾਲ ਰਾਹਿ ਨਾਹੀ ਹੀਰਾਈ ਪਾਹਿ || 21 || ਨੇ ਨੇ ਸ਼ੁਨੇ ਰਾਖ ਸਥਾ ਜਿਵਾਲਾਈ ਵੇ ਨਾਹੀ ਭਾਗ ਰਾਖ ਜੁਗ ਨਾਹੀ || ਬਹੁ ਨਾਲਾ ਪਾਹਿਆਈ ਹੈਵਾਗਾਈ ਭਾਗ ਉਹ ਰਾਹਿ ਜਿਵਾਉਣ
ਮਾਰਗ ਮਹਲੂ ੪ ਸੁਪਰਿਆ ਭਗੁ 8
ਹਿੰਮਤਗੁਰ ਪੁਰਾਣੀ ||
ਮੇਨਨ ਅਭਿ ਆਖਰੀ ਬਰਵਾਈ ਨੇਂਦਰੀਆ॥ ਭਗੁ ਬਰਵਾਈ ਅਭਿਮਾਨੀ ਚੇਲਾਈ ਕੁਲ ਚੁਕਾ ਉੱਤਰੀ
ਪੁਖਾ ਚਿਤੀਆ॥ 1॥ ਵਰਗੁ॥ ਨਿਬੰਧ ਮੁਨੀ ਅਭਿ ਪੇਖਾਈ ਨਾਗੀ ਉਰਵਾਈ ਉਰਵਾਈ ਉਰਵਾਈ॥
ਚਿਤੀ ਦ੍ਰਿਪਲ ਗਰਾ ਲਗਾ ਪਾਰਵੇ ਮਿਲਾਈ ਲਾਲ ਭਗੁ ਉਰਵਾਈ॥ 2॥ ਟੇਬ ਨਿਮਨ ਸੇ ਜਿਮਾਈ ਮੁਖਾਣੀ ਨਾਲਾਈ ਬੇਤਿ ਸਿਨਮ ਲਾਲ ਉਰਵਾਈ॥
ਸਾਧਮਾਂਗਾਈ ਬੀ ਢੀਵ ਨਾਲਾਈ ਪਾਛੀ ਉਹਾਈ ਲਾਲਾ ਰਾਵੀ ਮਾਂਗੀ ਨਿਰਵਾਈ॥ 2॥ 1॥ 2॥
ਮਾਰਗ ਮਹਲੂ ੪॥ ਅਭਿ ਬਿਨਾ ਮੇਨਾਈ ਮੇਨ ਜਿਮਾਈ॥ ਬਰਵਾ ਸਾ ਮੇਨੀ ਬਰਵਾ ਵਰਗਾ ਰੇਡੀ ਨਾਲਾਈ ਘਾਲਗਾਈ॥ 1॥
ਵਰਗੁ॥ ਚਿਤੀ ਸਿਮ ਹੁਲਾਈ ਬਰਵਾ ਜਿਧਾਈ ਜਿਥਾ ਗਰਾ ਭਗੁ ਭੁੱਧ ਗਾਲਾਈ॥
ਰਾਖ ਰੇਡੀ ਉਰਵਾਈ ਬਰਵਾ ਅਪੁਰਾਈ ਨਿਹਾਈ ਨਾਲਾਈ ਵਾਲਾ ਅਰਿਲਾਈ॥ 1॥
ਉਹਾਈ ਨਾਗੀ ਬਿਹਾ ਮੇਨਾਈ ਜੇਮ ਸਾ ਹੁਮ ਜੀ ਬਲ ਪਾਛੀ॥
ਨਾਲਾਈ ਲਗਾ ਪਾਰਵੀ ਬਰਵਾ ਪਾਛੀ ਰਾਖ ਸਾ ਮੁੱਖ ਸ਼ਕਾਈ॥ 2॥ 1॥ 2॥
ਮਾਰਗ ਮਹਲੂ ੪॥ ਅਭਿ ਮੇਨੀ ਸਾਧ ਉਧਾਰ ਜਿਵਵਾਈ॥
ਬਰਵਾ ਬਰਵਾ ਸਾਧ ਮੁਖਾਣੀ ਬਰਵਾ ਟੇਬ ਸੇ ਮੇਨੀ ਗਾਉ॥ 1॥
ਰੇਡੀ ਨਾਲਾਈ ਬਰਵਾ ਵਰਗਾ ਅਭਿ ਨਾਗੀ ਉਹਾਈ ਜਾਂਦੇ॥
ਸੰਗੀ ਅਪੁਰਾਈ ਸਾਧ ਬਰਵਾ ਠਾ


text:
ਸਰੀਰ ਦਿਚ।
—( ) — — ਮਾਝਾ—ਦਿਚ।4।
ਅਰਥ:- ਹ੃ ਸੰਤ ਜਨ੅! (ਦਸਫ਼ਦਤ-ਸਾਲਾਹ ਦੀ ਬਰਕਦਤ ਨਾਲ) ਸੰਸਾਰ-ਸਮੁੰਦਰ ਤੋਂ ਩ਾਰ ਲੰਘ ਸਕੀਦਾ ਹ੄। ਜ੃ ਕ੅ਈ ਮਨੁੱਖ ਸੰਤ ਜਨਾਂ ਦ੃ ਉ਩ਦ੃ਸ਼ ਨੂੰ (ਜੀਿਨ ਦਿਚ) ਕਮਾ ਲਏ, ਉਹ ਮਨੁੱਖ ਗੁਰੂ ਦੀ ਦਕਰ਩ਾ ਨਾਲ ਩ਾਰ ਲੰਘ ਜਾਂਦਾ ਹ੄।1। ਰਹਾਉ।
ਹ੃ ਿਾਈ! (ਤੀਰਥ-ਇਸ਼ਨਾਨ ਆਦਦਕ ਦਮਥ੃ ਹ੅ਏ) ਧਾਰਦਮਕ ਕੰਮ ਦਿਖਾਿ੃ ਦ੃ ਕੰਮ ਹਨ, ਇਹ ਕੰਮ ਦਜਤਨ੃ ਿੀ ਲ੅ਕ ਕਰਦ੃ ਦਦੱਸਦ੃ ਹਨ, ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਮਸੂਲੀਆ ਜਮ ਲੁੱਟ ਲੈਂਦਾ ਹ੄। (ਇਸ ਿਾਸਤ੃) ਿਾਸਨਾ-ਰਦਹਤ ਹ੅ ਕ੃ ਕਰਤਾਰ ਦੀ ਦਸਫ਼ਦਤ-ਸਾਲਾਹ ਕਦਰਆ ਕਰ੅, ਦਕਉਂਦਕ ਇਸ ਦੀ ਬਰਕਦਤ ਨਾਲ ਦਛਨ-ਿਰ ਨਾਮ ਦਸਮਦਰਆਾਂ ਹੀ ਮਨੁੱਖ ਦਿਕਾਰਾਂ ਤੋਂ ਖ਼ਲਾਸੀ ਩ਾ ਲੈਂਦਾ ਹ੄।1।
ਹ੃ ਿਾਈ! ਕ੍ਰ੅ੜਾਂ ਤੀਰਥਾਂ ਦ੃ ਇਸ਼ਨਾਨ (ਕਰਦਦਆਾਂ ਤਾਂ) ਜਗਤ ਦਿਚ (ਦਿਕਾਰਾਂ ਦੀ) ਮ੄ਲ ਨਾਲ ਦਲਬੜ ਜਾਈਦਾ ਹ੄। ਩ਰ ਜ੃ਹੜਾ ਮਨੁੱਖ ਗੁਰੂ ਦੀ ਸੰਗਦਤ ਦਿਚ (ਦਟਕ ਕ੃) ਩ਰਮਾਤਮਾ ਦੀ ਦਸਫ਼ਦਤ-ਸਾਲਾਹ ਦ੃ ਗੀਤ
ਗਾਂਦਾ ਰਦਹੰਦਾ ਹ੄, ਉਹ ਩ਦਿਤਰ ਜੀਿਨ ਿਾਲਾ ਬਣ ਜਾਂਦਾ ਹ੄।2।
ਹ੃ ਿਾਈ! ਿ੃ਦ ਩ੁਰਾਣ ਦਸੰਮਰਤੀਆਾਂ ਇਹ ਸਾਰ੃ (ਦਹੰਦੂ ਧਰਮ ਦ੃ ਩ੁਸਤਕ) (ਕੁਰਾਨ ਅੰਜੀਲ ਆਦਦਕ) ਇਹ ਸਾਰ੃
(ਸ਼ਾਮੀ ਮਤਾਂ ਦ੃ ਩ੁਸਤਕ) ਦਨਰ੃ ਩ੜਹਨ ਨਾਲ ਦਿਕਾਰਾਂ ਤੋਂ ਖ਼ਲਾਸੀ ਨਹੀਂ ਦਮਲਦੀ। ਩ਰ ਜ੃ਹੜਾ ਮਨੁੱਖ ਗੁਰੂ ਦੀ ਸਰਨ ਩੄ ਕ੃ ਇਕ ਅਦਬਨਾਸੀ ਩ਰਿੂ ਦਾ ਨਾਮ ਜ਩ਦਾ ਹ੄, ਉਸ ਦੀ (ਲ੅ਕ ਩ਰਲ੅ਕ ਦਿਚ) ਩ਦਿਤਰ ਸ੅ਿਾ ਬਣ ਜਾਂਦੀ ਹ੄।3।
ਹ੃ ਿਾਈ! (਩ਰਮਾਤਮਾ ਦਾ ਨਾਮ ਦਸਮਰਨ ਦਾ) ਉ਩ਦ੃ਸ਼ ਖੱਤਰੀ ਬਰਾਹਮਣ ਿ੄ਸ਼ ਸ਼ੂਦਰ ਚ੆ਹਾਂ ਿਰਨਾਂ ਦ੃ ਲ੅ਕਾਂ ਿਾਸਤ੃ ਇਕ੅ ਦਜਹਾ ਹ੄। (ਦਕਸ੃ ਿੀ ਿਰਨ ਦਾ ਹ੅ਿ੃) ਜ੃ਹੜਾ ਮਨੁੱਖ ਗੁਰੂ ਦ੃ ਦੱਸ੃ ਰਸਤ੃ ਉਤ੃ ਤੁਰ ਕ੃ ਩ਰਿੂ ਦਾ ਨਾਮ ਜ਩ਦਾ ਹ੄ ਉਹ ਜਗਤ ਦਿਚ ਦਿਕਾਰਾਂ ਤੋਂ ਬਚ ਦਨਕਲਦਾ ਹ੄। ਹ੃ ਨਾਨਕ! ਉਸ ਮਨੁੱਖ ਨੂੰ ਩ਰਮਾਤਮਾ ਹਰ੃ਕ ਸਰੀਰ ਦਿਚ ਿੱਸਦਾ ਦਦੱਸਦਾ ਹ੄।4।3। 50।


text:
ੇ! ਨਾਨਕ (ਭਾਵਾਂ ਮੋਹਾਂ) ਹਾਲ, ਨੇ ਮਾਨ ਸਾਹਿਰ ਹੈ, (ਅਧਾਰ ਦੇ) ਭੇਗਾਣ ਹੈ॥ ॥
ਪੁਰਵ ਚੀ (ਰਾਧਾ) ਸਿਮਾਟੀ (ਪੁੱਡੀ ਦੇ ਸਾਹਿਰ) ਨਾਲਾ ਚਾਰਾ ਮਹਾ ਸਿਵਾਉਹੇ॥ (ਪਤਵ ਚਿਹਾ ਸਿਮਾਟੀ ਉੱਤੇ ਪੁੱਡੀ ਵੇਦੇ) ਵਾਰਾ ਤਾਮ ਹੈ ਬੇਦਿਆਂ ਸਿਵਾਲਾ ਚੀ ਪਾਣੀਆਂ ਹਾਂ; ਸਿਵਾਉਹੇ ਦੇ (ਸਿਮਾਟੀ) ਚਾਰਿਆਂ ਵੈ ਐਨ ਪੁਰਵ ਸਿਮਾਟੀ ਦੇ ਗਾਲ ਗਾਲਾਂ, (ਉੱਤੇ) ਪੁਰਵਾ ਪੁਰਵ (ਦੇ ਤਾਰੇ ਦੇ ਹੇਤ ਵਰਤਾਂ ਚਾਰ) ਛਾਲੇ ਨਾਹੀ॥ (ਚਿਹਾ) ਪੇਹ ਤਾਮ ਦੇ ਅਧਾਰ ਚਿਹਾ (ਚਿਹਾ) ਲਾਗ ਲਾਗ ਸਾਂਝੇ ਚਾਰ (ਵਿਚ ਹਾਲਾਂ ਹਾਲਾਂ ਪੈਦੇ ਹਾਂ)। (ਅਧਾਰ ਮਾਇਆਮਾ ਦੇ ਮਿਨਾ ਚਿਹਾ (ਮੇਹਾ ਵਾਲਾਂ ਹਾਲਾਂ ਹਾਲਾਂ ਦੇ ਗਾਲ ਦੀ ਪੁੱਡੀ ਦੇ) ਚਾਰਾਂ ਸਿਮਾਟਾਂ ਹਾਂ! (ਨੇ) ਐਨ ਮਾਨ (ਵਿਚ ਦੇ ਫਿਲਾਂ) ਦੇ ਉਜਾਗਾ ਵਰਤਾਂ (ਨੇ ਸਾਂਝੇ) ਮਾਨਾਂ ਆਂ ਪਾਵੇ ਤਾਮ (ਹਿੱਲੁਆਂ ਚੀ) ਸਿਵਾ ਕਾਲ ਕਾਲਾਂ (ਹਾਲਾਂ ਚਿਹਾ) ਸਿਵਾ ਕਾਲ ਕਾਲਾਂ ਹਾਂ ਦੇ ਅਧਾਰ ਪੁੱਡੀ ਦੇ ਸਿਵਾਉਹੇ ਹਾਂ। (ਪਤਵ ਚਿਹਾ ਵਿਚ ਸਿਮਾਟੀ ਹਾਲਾਂ ਹਾਲਾਂ) ਹਾਲਾਂ ਹਾਲਾਂ ਦੇ ਐਨ ਪੁੱਡੀ ਹੈ ਸਿਵਾਉਹੇ ਹਾਂ, (ਹਾਲਾਂ ਨਾਹੀ ਵਿਚ) ਲਾਗ ਚਿਹਾ ਵੇਦੇ ਸਿਵਾਉਹੇ (ਵਿਚ ਚਿਹਾ ਮਹਾ ਸਿਵਾਉਹੇ ਹਾਂ; (ਹਾਲਾਂ ਨਾਹੀ ਵਿਚ) ਨਾਨਕ (ਵੇਦੇ ਚੀ) ॥ ॥
(ਨੇ ਸਿਮਾਟੇ) ਮਾਇਆਮਾ ਉੱਤੇ (ਨਾਨਕ ਸਿਮਾਵਾਂ ਚੀ) ਸਿਵਾਲਾ ਮਾਨ ਛਾਲੀ (ਉੱਤੇ) ਮੇਹਵ ਚੀ ਚਿਹਾਈ
1. ਮਹਾਵਾ = ਮਹਾਵਾ = ਪੇਹ ਤਾਮ ਮਿਨਾਵਾ ਹਾਲਾਂ ਸਿਵਾਉਹੇ ਹਾਂ। ਲਾਲਾਂ, ਬਾਲਾਂ।
2. ਮਾਨ ਹਾਲਾਂ ਮਾਨ ਚਿਹਾ ਵੈ ਲਾਲਾਂ॥ (ਹਾਲਾਂ)
ਮੀਰਾ ਉੱਤੇ ਕਿਤਾਬ ਮਹੀ ਲਗੀ॥
ਸਤਨ ਵਾਈ ਪੁਰਖ ਦੇਹਿ ਸ਼ਿਵਾਨਾ॥
ਮੇਹਰ ਬੀਠੇ ਸਤਨ ਕਿਤਾਬ॥
ਸੰਪਥ ਵਾਣੀ ਮੁਬਾਰਕ ਨਹੀ ਕਿਤਾਬ॥
ਸਤਨ ਮਹਰ ਸਭ ਜੂਝ ਵਾਣਾ॥
ਕਿਤਾਬ ਪੁੰਨੀ ਮਹਤਾ ਸਭ ਪੁੰਨੀ॥
ਤਾਈ ਕਿਤਾਬ ਸਤ ਮੇਹਰ ਚਾਹੁਤੀ॥
ਨਿਭ ਵਾ ਮਾ ਉਤਿਹ ਲਿਖਾ
ਮਿਲਾਂਦੀ॥
ਤਾਲਵ ਉਤਾਡੀ ਤਾਨੀ ਮਹਾਰਿ॥ 3॥
ਮੇ ਵਿਧੁ ਕਿਮਾਈ ਨਿ ਅਗਲ ਨ ਜਾਹੀ॥
ਮੇ ਵਿਧੁ


text:
ਸਟ੍ਰੇਲੀਆ ਦਾ ਸਟੱਡੀ ਵੀਜ਼ਾ
ਫ਼ਰੀਦਕੋਟ, 11 ਜਨਵਰੀ (ਜਸਵੰਤ ਸਿੰਘ ਪੁਰਬਾ)-ਕੈਨੇਡੀਅਨ ਅਕੈਡਮੀ ਨੇ ਲਵਪ੍ਰੀਤ ਕੌਰ ਪੁੱਤਰੀ ਕੁਲਦੀਪ ਸਿੰਘ ਵਾਸੀ ਸੇਵੇਵਾਲਾ ਦਾ ਆਸਟੇ੍ਰਲੀਆ ਦਾ ਸਟੱਡੀ ਵੀਜ਼ਾ ਲਗਵਾ ਕੇ ਦਿੱਤਾ ਹੈ | ਵੀਜ਼ਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਵਿਦਿਆਰਥਣ ਨੇ ਦੱਸਿਆ ਕਿ ਉਸ ਨੇ ਬਾਰ੍ਹਵੀਂ ਕਰਨ ...
ਇਲੈਕਟ੍ਰੋ ਹੋਮਿਉਪੈਥੀ ਦੇ ਜਨਮ ਦਾਤਾ ਕਾਊਟ ਸੀਜਰ ਮੈਟੀ ਦਾ ਜਨਮ ਦਿਨ ਮਨਾਇਆ
ਮੋਗਾ, 11 ਜਨਵਰੀ (ਸੁਰਿੰਦਰਪਾਲ ਸਿੰਘ/ਗੁਰਤੇਜ ਸਿੰਘ)-ਇਲੈਕਟ੍ਰੋ ਹੋਮਿਉਪੈਥਿਕ ਡਾਕਟਰਜ਼ ਮੈਡੀਕਲ ਐਸੋਸੀਏਸ਼ਨ ਰਜਿਸਟਰਡ ਪੰਜਾਬ ਵਲੋਂ ਇਲੈਕਟ੍ਰੋ ਹੋਮਿਉਪੈਥੀ ਦੇ ਜਨਮ ਦਾਤਾ ਕਾਊਟ ਸੀਜਰ ਮੈਟੀ ਦਾ 210ਵਾਂ ਜਨਮ ਦਿਨ ਸਮਰਾਟ ਹੋਟਲ ਮੋਗਾ ਵਿਖੇ ਰਾਸ਼ਟਰ ਪੱਧਰੀ ...
ਗੋ-ਗਲੋਬਲ ਕੰਸਲਟੈਂਟਸ ਮੋਗਾ ਨੇ ਕੈਨੇਡਾ ਦਾ ਵੀਜ਼ਾ ਲਗਵਾਇਆ
ਮੋਗਾ, 11 ਜਨਵਰੀ (ਸੁਰਿੰਦਰਪਾਲ ਸਿੰਘ)-ਗੋ-ਗਲੋਬਲ ਕੰਸਲਟੈਂਟਸ ਜੋ ਕਿ ਨਜ਼ਦੀਕ ਸਬ ਜੇਲ੍ਹ ਵਾਲੀ ਗਲੀ ਵਿਚ ਸਥਿਤ ਹੈ | ਵਿਦਿਆਰਥੀਆਂ ਨੂੰ ਹਰ ਵਰਗ ਦੇ ਵਿਦੇਸ਼ ਜਾਣ ਦੇ ਸੁਪਨਿਆਂ ਨੂੰ ਸਾਕਾਰ ਕਰਨ ਵਾਲੀ ਵੀਜ਼ਾ ਸੰਸਥਾ ਵਲੋਂ ਜ਼ਿਲ੍ਹਾ ਮੋਗਾ ਦੇ ਵਿਦਿਆਰਥੀ ਜਸ਼ਨਦੀਪ ...
ਭਾਰਤ ਵਲੋਂ ਚਨਾਬ ਨਦੀ 'ਤੇ ਪਣਬਿਜਲੀ ਪ੍ਰਾਜੈਕਟਾਂ ਦੇ ਨਿਰੀਖਣ ਲਈ ਪਾਕਿਸਤਾਨੀ ਮਾਹਿਰਾਂ ਨੂੰ ਦੌਰਾ ਕਰਨ ਦਾ ਸੱਦਾ
ਨਵੀਂ ਦਿੱਲੀ, 11 ਜਨਵਰੀ (ਏਜੰਸੀ)-ਭਾਰਤ ਨੇ ਪਾਕਿਸਤਾਨ ਨੂੰ ਇਕ ਪੱਤਰ ਲਿਖ ਕੇ ਜੰਮੂ ਕਸ਼ਮੀਰ 'ਚ ਚਿਨਾਬ ਨਦੀ 'ਤੇ ਪਣ ਬਿਜਲੀ ਪ੍ਰਾਜੈਕਟਾਂ ਦੇ ਨਿਰੀਖਣ ਲਈ 27 ਜਨਵਰੀ ਤੋਂ 1 ਫਰਵਰੀ ਤੱਕ ਆਪਣੇ ਮਾਹਿਰ ਭੇਜਣ ਦਾ ਪ੍ਰਸਤਾਵ ਕੀਤਾ ਹੈ | ਇਹ ਦੌਰਾ ਦੋਵੇਂ ਦੇਸ਼ਾਂ ਦਰਮਿਆਨ ...
'84 ਸਿੱਖ ਕਤਲੇਆਮ ਮਾਮਲਾ
ਸੱਜਣ ਕੁਮਾਰ ਦੀ ਅਪੀਲ 'ਤੇ ਸੁਪਰੀਮ ਕੋਰਟ 'ਚ ਸੁਣਵਾਈ 14 ਨੂੰ
ਨਵੀਂ ਦਿੱਲੀ, 11 ਜਨਵਰੀ (ਏਜੰਸੀਆਂ)-1984 ਸਿੱਖ ਕਤਲੇਆਮ ਨਾਲ ਜੁੜੇ ਇਕ ਮਾਮਲੇ 'ਚ ਦੋਸ਼ੀ ਠਹਿਰਾਏ ਜਾਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਸਾ


text:
ਦੇਸ਼ ਦੀ ਆਜ਼ਾਦੀ ਖਿਲਾਫ਼ ਕਦੋਂ ਲਾਗੂ ਹੋਇਆ ਸੀ ਰੋਲਟ ਐਕਟ - Global Punjab TV
Home / ਓਪੀਨੀਅਨ / ਦੇਸ਼ ਦੀ ਆਜ਼ਾਦੀ ਖਿਲਾਫ਼ ਕਦੋਂ ਲਾਗੂ ਹੋਇਆ ਸੀ ਰੋਲਟ ਐਕਟ
ਦੇਸ਼ ਦੀ ਆਜ਼ਾਦੀ ਖਿਲਾਫ਼ ਕਦੋਂ ਲਾਗੂ ਹੋਇਆ ਸੀ ਰੋਲਟ ਐਕਟ
TeamGlobalPunjab March 18, 2020 ਓਪੀਨੀਅਨ Leave a comment
ਸੰਸਾਰ ਦੀ ਪਹਿਲੀ ਜੰਗ 28/7/1914 ਨੂੰ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਈ, ਇੱਕ ਪਾਸੇ ਫਰਾਂਸ, ਰੂਸ ਤੇ ਯੂਕੇ ਅਤੇ ਦੂਜੇ ਪਾਸੇ ਜਰਮਨੀ, ਆਸਟਰੀਆ ਤੇ ਹੰਗਰੀ ਸਨ। ਅੰਗਰੇਜ਼ਾਂ ਨੂੰ ਖਤਰਾ ਸੀ ਕਿ ਜੰਗ ਕਾਰਨ ਭਾਰਤੀ ਲੋਕ ਬਗਾਵਤ ਨਾ ਕਰ ਦੇਣ, ਇਸ ਲਈ ਜੰਗ ਦੌਰਾਨ ਬਗਾਵਤ ਨੂੰ ਕੁਚਲਣ ਲਈ ਡੀਫੈਂਸ ਆਫ ਇੰਡੀਆ ਕਾਨੂੰਨ ਬਣਾਇਆਗਿਆ ਸੀ।
ਸਾਡੇ ਦੇਸ਼ ਦੇ ਲੀਡਰਾਂ ਲੋਕ ਮਾਨਯਾ ਤਿਲਕ ਤੇ ਏਨੀ ਬੇਸੈਂਟ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਕਾਂਗਰਸ ਵਿੱਚ ਹੀ "ਹੋਮ ਲੀਗ" ਬਣਾਈ ਹੋਈ ਸੀ, ਨੂੰ ਝਾਕ ਸੀ ਕਿ ਜੰਗ ਮਗਰੋਂ ਅੰਗਰੇਜ਼ ਸਾਨੂੰ ਹੋਮ ਰੂਲ (ਕੇਂਦਰ 'ਚ ਅੰਗਰੇਜ਼ਾਂ ਦਾ ਰਾਜ ਹੁੰਦੇ ਹੋਏ ਸੂਬਿਆਂ 'ਚ ਰਾਜ ਦਾ ਅਧਿਕਾਰ) ਦੇਣਗੇ।
ਇਸ ਲਈ ਜੰਗ ਵਿੱਚ ਉਨ੍ਹਾਂ ਅੰਗਰੇਜ਼ਾਂ ਦੀ ਮਦਦ ਕੀਤੀ ਜਿਸ ਵਿਚ 47,746 ਦੇ ਕਰੀਬ ਭਾਰਤੀ ਫੌਜੀ ਸ਼ਹੀਦ ਤੇ 65,126 ਜ਼ਖ਼ਮੀ ਹੋਏ। ਅੰਗਰੇਜ਼ ਫੌਜੀਆਂ ਤੋਂ ਵੀ ਵਧ ਗਿਣਤੀ ਸੀ। 1917 ਵਿੱਚ ਰੂਸੀ ਇਨਕਲਾਬ ਆਉਣ 'ਤੇ ਗਦਰ ਲਹਿਰ ਦੇ ਉਭਾਰ ਕਾਰਨ ਬਗਾਵਤ ਨੂੰ ਦਬਾਉਣ ਲਈ ਉਪਰੋਕਤ ਐਕਟ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ। ਫਿਰ ਪਹਿਲੇ ਐਕਟ ਦੀ ਮਿਆਦ ਮੁਕਣ 'ਤੇ ਅੰਗਰੇਜ਼ ਜੱਜ ਸਿਡਨੀ ਰੋਲਟ ਨੇ ਨਵੇ ਕਾਨੂੰਨ ਦਾ ਖਰੜਾ ਪੇਸ਼ ਕੀਤਾ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਅੰਗਰੇਜ਼ ਰਾਜ ਅਧੀਨ ਰਹਿਣ ਵਾਲੇ ਕਿਸੇ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਦਹਿਸ਼ਤਪਸੰਦ ਹੋਣ ਦੇ ਸ਼ੱਕ ਵਿੱਚ ਦੋ ਸਾਲ ਬਿਨਾ ਮੁਕੱਦਮੇ ਚਲਾਏ ਜੇਲ੍ਹ ਵਿੱਚ ਰੱਖ ਸਕਦੀ ਹੈ।
ਪ੍ਰੈਸ 'ਤੇ ਪਾਬੰਦੀ, ਬਿਨਾਂ ਵਾਰੰਟ ਦੇ ਗਿਰਫਤਾਰ ਕਰ ਸਕਦੀ ਹੈ। ਦੋਸ਼ੀਆਂ ਨੂੰ ਕਿਸੇ ਕਿਸਮ ਦੀ ਕੋਈ ਜਾਣਕਾਰੀ ਨਹੀਂ ਦੇਵੇਗੀ। ਜ਼ਮਾਨਤ 'ਤੇ ਰਿਹਾਅ ਹੋਣ ਵਾਲੇ ਵਿਅਕਤੀ ਸਿਆਸੀ, ਵਿਦਿਅਕ, ਧਾਰਮਿਕ ਸਰਗਰਮੀ ਵਿੱਚ ਭਾਗ ਨਹੀ ਲੈਣ।
ਜੱਜ ਸਿਡਨੀ ਰੋਲਟ ਦ


text:
ਸਫ਼ਰ ਸਾਂਝ : ਸੱਜਰੀ ਧੁੱਪ (ਤਾਂਕਾ)
Posted by Haiku Lok at Saturday, March 12, 2016
ਸੱਜਰੀ ਧੁੱਪ ਜਿਹੇ ਲਿਸ਼ਕਦੇ ਤਾਂਕਾ ਨਾਲ ਹਾਜ਼ਰੀ ਲੁਆਉਣ ਲਈ ਸ਼ੁਕਰੀਆ ਜੀ। ਪਿੰਡ ਦੀ ਫੇਰੀ ਪਾ ਲਈ ਇਹ ਤਾਂਕਾ ਪੜ੍ਹਦਿਆਂ।
ਸੱਜਰੀ ਸਵੇਰ ਅਤੇ ਨਵੀਂ ਸੜਕ ਦੇ ਤਾਂਕਾ ਨੇ ਬਹੁਤ ਕੁਛ ਯਾਦ ਕਰਾ ਦਿੱਤਾ ।ਦੋ ਡਾਈ ਮੀਲ ਦਾ ਪੈਦਲ ਚਲਨਾ ਪੈਂਦਾ ਸੀ ਸ਼ੈਹਰ ਜਾਨ ਲਈ ।ਹੁਣ ਤਾਂ ਹਰ ਪਿਂਡ 'ਚ ਲੋਗ ਟੈਕਸੀ ਭੀ ਰਖਨ ਲਗ ਗਏ ਹਨ ।ਸ਼ਿਕਾਰ ਵਾਲਾ ਭੀ ਖੁਬਸੁਰਤ ਹੈ ।ਵਧਾਈ ਜੋਗਿਂਦਰ ਸਿੰਘ ਜੀ।


ਲ ਕੋਲੰਬੀਆ 'ਤੇ ਇੱਕ ਮਿਸ਼ਨ ਸਪੈਸ਼ਲਿਸਟ ਅਤੇ ਪ੍ਰਾਇਮਰੀ ਰੋਬੋਟ ਆਰਟ ਆਪਰੇਟਰ ਵਜੋਂ ਉਡਾਣ ਭਰੀ। 2003 ਵਿੱਚ, ਉਹਨਾਂ ਚਾਵਲਾ ਸੱਤ ਚਾਲਕ-ਦਲ ਦੇ ਮੈਂਬਰਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਸੀ ਜੋ ਕੋਲੰਬੀਆ ਪੁਲਾੜਯਾਨ ਦੁਰਘਟਨਾ ਵਿੱਚ ਮਾਰੇ ਗਏ ਸਨ, ਜਦੋਂ ਵਾਯੂਮੰਡਲ ਵਿੱਚ ਮੁੜ ਦਾਖਲ ਹੋਣ ਸਮੇਂ ਸਪੇਸ ਸ਼ਟਲ ਵਿੱਚ ਖ਼ਰਾਬੀ ਪੈਦਾ ਹੋ ਗਈ ਸੀ। ਕਲਪਨਾ ਚਾਵਲਾ ਨੂੰ ਮਰਨ ਉਪਰੰਤ, ਕਾਂਗਰੈਸ਼ਨਲ ਸਪੇਸ ਮੈਡਲ ਔਫ਼ ਆਨਰ ਦਾ ਅਵਾਰਡ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਅਤੇ ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਕਈ ਸੜਕਾਂ, ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀਆਂ ਅਤੇ ਸੰਸਥਾਵਾਂ ਦਾ ਨਾਮ ਉਸਦੇ ਨਾਮ ਉੱਪਰ ਰੱਖੇ ਗਏ।
ਕਰਤਾਰ ਸਿੰਘ ਸਰਾਭਾ (24 ਮਈ 1896 - 16 ਨਵੰਬਰ 1915) ਭਾਰਤ ਦਾ ਇੱਕ ਅਜ਼ਾਦੀ ਘੁਲਾਟੀਆ ਅਤੇ ਇਨਕਲਾਬੀ ਸੀ। ਉਹ ਆਮ ਪਾਰਟੀ ਦਾ ਸਰਗਰਮ ਕਾਰਕੁੰਨ ਸੀ।
ਪੰਜਾਬੀ ਭਾਸ਼ਾ [1] /pʌnˈdʒɑːbi/ (ਸ਼ਾਹਮੁਖੀ: پنجابی) (ਗੁਰਮੁਖੀ: ਪੰਜਾਬੀ) ਪੰਜਾਬ ਦੀ ਭਾਸ਼ਾ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਪੰਜਾਬ ਖੇਤਰ ਦੇ ਵਸਨੀਕ ਜਾਂ ਸੰਬੰਧਿਤ ਲੋਕ ਬੋਲਦੇ ਹਨ। ਇਹ ਭਾਸ਼ਾਵਾਂ ਦੇ ਹਿੰਦ-ਯੂਰਪੀ ਪਰਿਵਾਰ ਵਿੱਚੋਂ ਹਿੰਦ-ਇਰਾਨੀ ਪਰਿਵਾਰ ਨਾਲ਼ ਸਬੰਧ ਰੱਖਦੀ ਹੈ। ਇਹ ਪੰਜਾਬੀਆਂ ਦੀ ਮਾਂ ਬੋਲੀ ਹੈ ਅਤੇ ਸਿੱਖੀ ਦੀ ਧਾਰਮਿਕ ਭਾਸ਼ਾ ਵੀ ਹੈ। ਗੁਰਮੁਖੀ ਲਿਪੀ 'ਚ ਸ੍ਰੀ ਗੁਰੂ ਗ੍ਰੰਥ ਸਾਹਿਬ ਦੀ ਰਚਨਾ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ। ਇਹ ਦੁਨੀਆਂ ਅਤੇ ਖ਼ਾਸ ਕਰ ਦੱਖਣੀ ਏਸ਼ੀਆ ਦੇ ਉੱਘੇ ਭੰਗੜਾ ਸੰਗੀਤ ਦੀ ਭਾਸ਼ਾ ਹੈ। ਪਾਕਿਸਤਾਨ ਵਿੱਚ ਇਹ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਬੋਲੀ ਜਾਣ ਵਾਲੀ ਬੋਲੀ ਹੈ।
ਭੂਗੋਲ (ਸੰਸਕ੍ਰਿਤ भूगोल ਤੋਂ) ਇੱਕ ਵਿਗਿਆਨ ਹੈ ਜੋ ਕਿ ਪ੍ਰਿਥਵੀ ਉਤਲੀ ਜਮੀਨ, ਨਕਸ਼, ਨਿਵਾਸੀ ਅਤੇ ਤੱਥਾਂ ਦੇ ਅਧਿਐਨ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਹੈ। "ਧਰਤੀ ਬਾਰੇ ਲਿਖਣਾ ਜਾਂ ਵਖਿਆਣ ਕਰਨਾ" ਲਫ਼ਜ਼ੀ ਅਨੁਵਾਦ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਏਰਾਟੋਸਥੇਨੈਸ, ਯੂਨਾਨੀ ਵਿੱਚ ਇਸ ਸ਼ਬਦ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਪਹਿਲਾ ਇਨਸਾਨ ਸੀ। ਭੂਗੋਲਕ ਖੋਜ ਦੀਆਂ ਚਾਰ ਇਤਿਹਾਸਕ ਰੀਤੀਆਂ ਹਨ: ਕੁਦਰਤੀ ਅਤੇ ਮਨੁੱਖੀ ਤ


text:
ੀ। ਸ਼ਰਪ ਹਾਲੇ ਛੋਟੀ ਉਮਰ ਦਾ ਹੀ ਸੀ ਿਕ ਉਸ ਦੇ ਭਰਾ ਦੀ ਮੌਤ ਹੋ ਗਈ ਅਤੇ ਵਿਧਵਾ ਭਰਜਾਈ ਨਾਲ ਰਹਿ ਕਰਕੇ ਆਪ ਦੀ ਪਤਨੀ ਆਪ ਨੂੰ ਤਾਹਨੇ ਮਿਹਣੇ ਦਿੰਦੀ ਰਹਿੰਦੀ ਸੀ ਜਿਸ ਕਰਕੇ ਆਪ ਦੀ ਬਦਨਾਮੀ ਹੋਣ ਕਾਰਨ ਆਪ ਨੇ ਘਰ ਬਾਰ ਤਿਆਗ ਦਿਤਾ।
ਰਚਨਾ
ਸ਼ਾਹ ਸ਼ਰਫ਼ ਦੀ ਰਚਨਾ ਦਾ ਕੋਈ ਪ੍ਰਮਾਣਿਕ ਸੰਕਲਨ ਨਹੀਂ ਮਿਲਦਾ। ਫਿਰ ਵੀ ਸਭ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾ ਮੁਨਸ਼ੀ ਗੁਲਾਬ ਸਿੰਘ ਐਂਡ ਸਨਜ਼ ਦੁਆਰਾ ਸਨ 1901 ਈ. ਵਿੱਚ 'ਸ਼ਬਦ-ਸ਼ਲੋਕ ਭਗਤਾਂ ਦੇ' ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਹ ਸ਼ਫ਼ ਦੇ ਹੇਠ ਲਿਖੇ ਪੱਦ ਸ਼ਾਮਿਲ ਹਨ:
1) ਸਿਰੀ ਰਾਗੁ
ਤੇਰੀ ਚਿਤਵਨਿ ਮੀਤ ਪਿਆਰੇ ਮਨ ਬਉਰਾਨਾ ਮੋਹਾਰੇ।...
2) ਰਾਗ ਆਸਾ-ਕਾਫੀ
ਤੂ ਕਿਆ ਜਾਣੇ ਸ਼ਰਫ਼ਾ ਖੇਲਿ ਪਰੇਮਕਾ।
ਪੇ੍ਰਮ ਕਾ ਖੇਲ ਨਹੀਂ ਤੇ ਖੇਲਾ।
3) ਰਾਗਾ ਝੰਝੋਟੀ
ਪੰਡਿਤ ਪੁਛਦੀ ਮੈਂ ਵਾਟਾ ਭਲੇਂਦੀ ਹਾਰੀਆ ਮੇਰੀ ਜਾਨਿ।
ਸ਼ਬਦ-ਸ਼ਲੋਕ ਭਗਤਾਂ ਦੇ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਡਾ. ਸੁਰਿੰਦਰ ਸਿੰਘ, ਭਾਸ਼ਾ ਵਿਭਾਗ ਪੰਜਾਬ ਨੇ ਕੋਹਲੀ ਹੋਰਾਂ ਤੋਂ 'ਚੋਣਵੀਆ ਕਾਫ਼ੀਆਂ' ਦਾ ਸੰਕਲਨ ਤਿਆਰ ਕਰਵਾ ਕੇ ਸੰਨ 1965 ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਿਤ ਕੀਤਾ। ਜਿਸ ਵਿੱਚ 81 ਕਾਫ਼ੀਕਾਰਾਂ ਦੀਆਂ ਰਚਨਾਵਾਂ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ ਤੇ ਸ਼ਾਹ-ਸ਼ਰਫ਼ ਦੀਆਂ ਅੱਠ ਕਾਫ਼ੀਆ ਸੰਕਲਿਤ ਹਨ- ਜਿੰਨਾ ਵਿਚੋਂ 1,2,3,6,7,8 ਵਾਲੀਆ 6 ਕਾਫ਼ੀਆ ਪਹਿਲੇ ਸੰਗ੍ਰਹਿ ਦੇ ਅੰਕ 2,3,5,6,7, ਅਤੇ ਜ਼ਜ਼ ਉਤੇ ਕ੍ਰਮਵਾਰ ਸੰਕਲਿਤ ਹੋਈਆ।
ਡਾ. ਜੀਤ ਸਿੰਘ ਸੀਤਲ ਨੇ ਪੰਜਾਬੀ ਸਾਹਿਤ ਦਾ ਆਲੋਚਨਾਤਮਕ ਇਤਿਹਾਸ' ਵਿੱਚ (ਪੰਨੇ 318-19) ਕਵੀ ਦੇ ਲਿਖੇ ਇੱਕ 'ਸ਼ੁਤਰਨਾਮਾ' ਦਾ ਉਲੇਖ ਕੀਤਾ ਹੈ ਅਤੇ ਵੰਨਗੀ ਪੇਸ਼ ਕੀਤੀ ਹੈ
ਜੇ ਕਰ ਸ਼ੁਤਰ ਕਬੂਲ ਕਰਦਾਂ ਸੋਤੰ ਰੋਜ਼ ਅੰਜ਼ਲ।
ਵਾਕਫ਼ ਰਮਜ਼ਨਾ ਹੁੰਦੀ ਮੁੜ ਕੇ, ਇਸ਼ਕ ਹਮੇਲ ਨ ਪਾਂਦਾ ਗਲ।
ਸ਼ੌਕ ਨਕੇਲ ਅਲਫ਼ ਵਿੱਚ ਬੀਨੀ, ਸੀਸ ਸਜੂਦ ਝੁਕਾਂਦਾ ਦਿਲ।
ਇਸ਼ਕ ਮੁਰਾਦ ਮੁਹਾਰ ਹਿਜਰਦੀ, ਪਕੜੀ ਲਈ ਜਾਵੇ ਜਿਤ ਵਲ।
ਸ਼ਾਹ ਸ਼ਰਫ਼ ਦੇ ਕਾਲਮ ਦਾ ਮੂਲ ਸ੍ਵਰ ਪ੍ਰੇਮ ਹੈ। ਇਸ਼ਕ ਸੂਫ਼ੀ-ਸਾਧਨ


, ਵਟਸਐਪ ਦੇਖ ਕੇ ਹੀ ਆਪਣਾ ਸਮਾਂ ਬਤੀਤ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ। ਅੱਜ ਲੋੜ ਹੈ ਫਿਰ ਤੋਂ ਸੱਥਾਂ ਦੀ ਅਹਿਮੀਅਤ ਨੂੰ ਪਛਾਣਿਆ ਜਾਵੇ ਨਹੀਂ ਤੇ ਆਉਣ ਵਾਲੇ ਸਮੇਂ 'ਚ ਇਹ ਸੱਥਾਂ ਇਤਿਹਾਸ ਬਣ ਕੇ ਰਹਿ ਜਾਣਗੀਆਂ।
-ਸ਼ਮਸ਼ੇਰ ਸਿੰਘ ਸੋਹੀ
ਪਿੰਡ ਸੋਹੀਆਂ, ਡਾਕ: ਚੀਮਾ ਖੁੱਡੀ, ਜ਼ਿਲ੍ਹਾ ਗੁਰਦਾਸਪੁਰ।
ਕੋਲੇ ਦਾ ਹੱਲ ਪਰਾਲੀ
ਸਰਕਾਰਾਂ ਵਲੋਂ ਹਰ ਸਾਲ ਪਰਾਲੀ ਨਾ ਸਾੜਨ ਬਾਰੇ ਕਿਸਾਨਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਜੁਰਮਾਨੇ ਵੀ ਕੀਤੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। ਕਿੰਨਾ ਚੰਗਾ ਹੋਵੇਗਾ ਕਿ ਦੇਸ਼ ਦੇ ਬਿਜਲੀ ਤਾਪ ਘਰਾਂ ਅਤੇ ਹੋਰ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਫੈਕਟਰੀਆਂ, ਭੱਠਿਆਂ ਵਿਚ ਕੋਲੇ ਦੀ ਘਾਟ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕਰਨ ਹਿਤ ਬਦਲਵੇਂ ਪ੍ਰਬੰਧ ਵਜੋਂ ਪਰਾਲੀ ਨੂੰ ਵਰਤਿਆ ਜਾਵੇ। ਝੋਨੇ ਦੀ ਪਰਾਲੀ, ਹੋਰ ਬਚੇ-ਖੁਚੇ ਨਿਕਸੁੱਕ ਜਿਵੇਂ ਗੋਬਰ, ਕੂੜਾ-ਕਰਕਟ, ਲਿਫ਼ਾਫ਼ੇ ਆਦਿ ਨਾਲ ਬਾਲਣ ਤਿਆਰ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਕੂੜੇ ਦੇ ਡੰਪਾਂ ਅਤੇ ਹਰ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੀ ਪਰਾਲੀ ਦਾ ਹੱਲ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਨਾਲ ਰੁਜ਼ਗਾਰ ਅਤੇ ਮਹਿੰਗਾ ਕੋਲਾ ਖ਼ਰੀਦਣ ਦਾ ਹੱਲ ਵੀ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ।
-ਰਘਬੀਰ ਸਿੰਘ ਬੈਂਸ
ਮੈਂਬਰ ਮਨੁੱਖੀ ਅਧਿਕਾਰ ਮੰਚ।
ਕੀ ਬਣੂ ਪੰਜਾਬ ਦਾ ਵਾਹਿਗੁਰੂ ਜਾਣੇ
ਪੰਜਾਬ ਨੂੰ ਸਦੀਆਂ ਤੋਂ ਹੀ ਜਰਵਾਣਿਆਂ ਦੇ ਜ਼ੁਲਮ ਦਾ ਸ਼ਿਕਾਰ ਹੋਣਾ ਪੈਂਦਾ ਰਿਹਾ ਹੈ। 1984 ਦਾ ਗੁਰੂ ਘਰਾਂ 'ਤੇ ਟੈਂਕਾਂ, ਤੋਪਾਂ ਦਾ ਹਮਲਾ ਅਤੇ ਨਵੰਬਰ '84 ਦੀ ਸਿੱਖ ਨਸਲਕੁਸ਼ੀ ਬਾਰੇ ਤਾਂ ਪੂਰਾ ਸੰਸਾਰ ਜਾਣਦਾ ਹੈ। ਸਭ ਕੁਝ ਭੁੱਲ-ਭੁਲਾ ਕੇ ਸ. ਪ੍ਰਕਾਸ਼ ਸਿੰਘ ਬਾਦਲ ਦੇ ਅਕਾਲੀ ਦਲ ਨੇ 1996 ਵਿਚ ਭਾਰਤੀ ਜਨਤਾ ਪਾਰਟੀ ਨਾਲ ਚੋਣ ਗੱਠਜੋੜ ਕਰ ਲਿਆ। ਸਾਡੇ ਭੋਲੇ-ਭਾਲੇ ਲੀਡਰਾਂ ਨੇ ਇਸ ਨੂੰ ਨਹੁੰ-ਮਾਸ ਦਾ ਰਿਸ਼ਤਾ ਕਹਿ ਕੇ ਸੱਤਾ ਦਾ ਅਨੰਦ ਵੀ ਮਾਣਿਆ ਜਦੋਂ ਕਿ ਵਾਜਪਾਈ ਸਾਹਿਬ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਇਹ ਰਿਸ਼ਤਾ ਅਮਲੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਖ਼ਤਮ ਹੋ ਗਿਆ ਸੀ ਪਰ ਬਾਦਲ ਸਾਹਿਬ ਫਿਰ ਵੀ ਨਹੀਂ ਸਮਝ ਸਕੇ ਤੇ ਆਪਣੇ ਪਰਿਵਾਰਕ ਮੋਹ


ਹੋਰ ਬਹੁਤ ਕੁਝ ਸਾਂਝਾ ਕਰਨ ਨੂੰ ਫਿਰਦੀ ਸੀ। ਪਤਾ ਤਾਂ ਲੱਗੇ ਤੁਹਾਡਾ। ਨਹੀਂ ਤਾਂ ਛੇਤੀ ਛੁਟਕਾਰਾ ਹੋਊ, ਤੁਹਾਡੇ ਤੋਂ ਵੀ।" ਹਰੀ ਨੇ ਮੇਰੀ ਭੰਬੀਰੀ ਘੁੰਮਾ ਦਿੱਤੀ ਸੀ। ਮੈਂ ਚੁੱਪ ਰਿਹਾ ਜਿਤਨਾ ਚਿਰ ਭੰਬੀਰੀ ਘੁੰਮਦੀ ਰਹੀ।
"ਮੇਰੀ ਮਾਂ ਕੋਲ ਝੁਮਕੇ ਸਨ। ਲਿਸ਼ ਲਿਸ਼ ਕਰਦੇ। ਨੱਕ ਵਿਚ ਨੱਥਣੀ, ਹੱਥਾਂ 'ਚ ਚੂੜੀਆਂ,ਪੈਰਾਂ 'ਚ ਪਜ਼ੇਬਾਂ,ਪੈਰਾਂ ਦੀਆਂ ਉਂਗਲਾਂ 'ਚ ਕਚੀਲਾਂ, ਮੱਥੇ ਤੇ ਟਿੱਕਾ, ਗਲੇ ਵਿਚ ਮੰਗਲ ਸੂਤਰ,ਮੱਥੇ ਦੇ ਐਨ ਵਿਚਕਾਰ ਲਾਈ ਬਿੰਦੀ । ਇਹਨਾਂ ਵਿਚੋਂ ਕੁਝ ਸੋਨੇ ਦੇ ਤੇ ਕੁਝ ਸੋਨੇ ਦੇ ਨਹੀਂ। ਮੱਥੇ ਦਾ ਟਿੱਕਾ ਸੋਨੇ ਦਾ ਨਹੀਂ ਸੀ ਪਹਿਲੇ, ਪਰ ਫਿਰ ਇੱਕ ਦਿਨ ਮੇਰੇ ਬਾਪ ਨੇ ਆਪਣੇ ਹੱਥੀਂ ਸੋਨੇ ਦਾ ਟਿੱਕਾ ਲਿਆਕੇ ਮੇਰੀ ਮਾਂ ਦਾ ਮੱਥਾ ਸੋਨੇ ਰੰਗਾ ਕਰ ਦਿੱਤਾ। ਮੇਰੇ ਕੋਲ ਤੇ ਕੁਝ ਵੀ ਨਹੀਂ। ਝੁਮਕਿਆਂ ਨੂੰ ਛੱਡਕੇ ਬਾਕੀ ਸਾਰਾ ਕੁਝ ਕਈ ਵਾਰੀ ਬਾਪ ਨੇ ਵੇਚਿਆ ਤੇ ਕਈ ਵਾਰੀ ਖਰੀਦਿਆ ਪਰ ਪਰਮਿੰਦਰ ਨੇ ਤੇ ਕਦੇ ਕੁਝ ਖਰੀਦਿਆ ਨਹੀਂ ਕਦੇ ਕੁਝ ਵੇਚਿਆ ਨਹੀਂ।"
"ਪਰ ਔਰਤ ਦੇ ਇਹ ਗਹਿਣੇ ਤਾਂ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ ਗੁਲਾਮੀ ਦੀ ਨਿਸ਼ਾਨੀ ਹਨ। ਇੱਕ ਪਛੂਪੁਣੇ ਦੀ ਪਛਾਣ ਮਾਤਰ। ਅੱਜਕਲ ਜ਼ਮਾਨਾ ਬਦਲ ਗਿਆ ਹੈ। ਔਰਤ ਮਰਦ ਬਰਾਬਰ ਖਲੋਤੇ ਹਨ। ਸਮਾਂ ਬਦਲ ਗਿਆ ਹੈ, ਸਮਾਂ ਬਦਲ ਰਿਹਾ ਹੈ।"
" ਕੁਝ ਨਹੀਂ ਬਦਲਿਆ, ਸਗੋਂ ਔਰਤ ਦੀ ਸਰਦਾਰੀ ਖੁਸ ਰਹੀ ਹੈ। ਪਰਿਵਾਰ ਤੇ ਭੀੜ ਆ ਜਾਵੇ ਤਾਂ ਔਰਤ ਕੀ ਕਰ ਸਕਦੀ ਹੈ? ਕੀਹਦੇ ਅੱਗੇ ਹਾੜੇ ਕਢੇਗਾ ਬੰਦਾ ਜੇ ਬੰਦੀ ਦੇ ਪੱਲੇ ਹੀ ਕੁਝ ਨਹੀਂ।"
"ਔਰਤ ਕੋਲ ਬੈਂਕ-ਬੈਂਲਸ ਹੈ। ਡਾਲਰ ਕਮਾਉਣ ਦੀ ਸਮਰਥਾ ਹੈ।" ਮੈਂ ਛਿੱਥਾ ਪੈ ਗਿਆ।
" ਸਭ ਬਕਵਾਸ਼ææਜੇ ਔਰਤ ਕੋਲ ਆਤਮ-ਸਨਮਾਨ ਹੀ ਨਹੀਂ ਰਿਹਾ, ਬੈਂਕ ਬੈਂਲਸ ਨੂੰ ਕਿਸੇ ਕੀ ਕਰਨਾ। ਰੂਹ ਦਾ ਰੱਜ ਤਾਂ ਝੁਮਕੇ ਪਾਉਣ ਵਿਚ ਹੈ, ਝੁਮਕੇ ਕੋਈ ਕਪੜੇ ਨਹੀਂ ਹਨ, ਔਰਤ ਦੇ ਜਿਸਮ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਹਨ। ਔਰਤ ਦਾ ਕੱਜ ਹਨ। ਔਰਤ ਦਾ ਸੁਆਦ ਹੈ।"
ਮੈਂ ਕੁੱਚਜਾ ਜਿਹਾ ਮੁਸਕਰਾਇਆ। ਮੇਰੀ ਭੰ


ਰਭਾਵ ਵੀ ਖ਼ਤਮ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ। ਸੂਚਨਾ ਅਨੁਸਾਰ ਪਾਰਟੀ ਹਾਈ ਕਮਾਂਡ ਸ. ਨਵਜੋਤ ਸਿੰਘ ਸਿੱਧੂ ਨੂੰ ਹੁਣ ਬਿਨਾਂ ਕਿਸੇ ਦੇਰੀ ਪਾਰਟੀ ਵਿਚ ਕੋਈ ਨਿਯੁਕਤੀ ਦੇਣਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਤਾਂ ਜੋ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਵਿਧਾਨ ਸਭਾ ਦੀਆਂ ਆਉਂਦੀਆਂ ਚੋਣਾਂ ਲਈ ਸਰਗਰਮ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕੇ। ਇਹ ਵੀ ਚਰਚਾ ਹੈ ਕਿ ਮੁੱਖ ਮੰਤਰੀ ਕੈਪਟਨ ਅਮਰਿੰਦਰ ਸਿੰਘ, ਜੋ ਕਿ 11 ਮਾਰਚ ਨੂੰ ਆਪਣਾ ਜਨਮ ਦਿਨ ਮਨਾਉਣ ਲਈ ਚੰਡੀਗੜ੍ਹ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਜਾਣਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਚਰਚਾ ਇਹ ਵੀ ਸੀ ਕਿ ਉਹ ਕੁਝ ਦਿਨਾਂ ਲਈ ਦੁਬਈ ਆਦਿ ਵੀ ਜਾ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਪਰ ਪਾਰਟੀ ਵਿਚ ਹੋ ਰਹੀਆਂ ਇਨ੍ਹਾਂ ਸਰਗਰਮੀਆਂ ਨੂੰ ਮੁੱਖ ਰੱਖ ਕੇ ਕੀ ਉਹ ਚੰਡੀਗੜ੍ਹ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਜਾਣਾ ਚਾਹੁਣਗੇ ਜਾਂ ਨਹੀਂ ਇਹ ਵੇਖਣ ਵਾਲੀ ਗੱਲ ਹੋਵੇਗੀ। ਮਗਰਲੇ ਕੁਝ ਦਿਨਾਂ ਤੋਂ ਸਿਆਸੀ ਹਲਕਿਆਂ ਵਿਚ ਇਹ ਕਾਫ਼ੀ ਚਰਚਾ ਸੀ ਕਿ ਮੁੱਖ ਮੰਤਰੀ ਨੇ ਬਜਟ ਸਮਾਗਮ 10 ਤਰੀਕ ਤੋਂ ਅੱਗੇ ਵਧਾਉਣ ਲਈ ਸਪੱਸ਼ਟ ਨਾਂਹ ਕਰ ਦਿੱਤੀ ਸੀ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ 11 ਮਾਰਚ ਨੂੰ ਆਪਣਾ ਜਨਮ ਦਿਨ ਮਨਾਉਣਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਨ। ਮੁੱਖ ਮੰਤਰੀ 11 ਮਾਰਚ ਨੂੰ 79 ਸਾਲਾਂ ਦੇ ਹੋ ਜਾਣਗੇ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ 80ਵਾਂ ਸਾਲ ਲੱਗ ਜਾਵੇਗਾ। ਮੁੱਖ ਮੰਤਰੀ ਇਹ ਆਮ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਆਪਣੇ ਪਰਿਵਾਰ ਵਿਚ ਲੰਬੀ ਉਮਰ ਦਾ ਉਹ ਇਕ ਰਿਕਾਰਡ ਬਣਾਉਣਗੇ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਪਰਿਵਾਰ ਵਿਚ ਪਹਿਲੇ ਰਾਜਿਆਂ ਦੀ ਉਮਰ 70 ਸਾਲ ਤੋਂ ਵੱਧ ਨਹੀਂ ਹੋਈ ਸੀ।
- ਉਪਮਾ ਡਾਗਾ ਪਾਰਥ -
ਨਵੀਂ ਦਿੱਲੀ, 8 ਮਾਰਚ -ਸੰਸਦ ਦੇ ਬਜਟ ਇਜਲਾਸ ਦੇ ਦੂਜੇ ਪੜਾਅ ਦੇ ਪਹਿਲੇ ਦਿਨ ਹੀ ਹੰਗਾਮਿਆਂ , ਬਦਲਾਵਾਂ ਅਤੇ ਕਿਆਸਰਾਈਆਂ ਦਾ ਬੋਲਬਾਲਾ ਰਿਹਾ, ਜਿੱਥੇ ਹੰਗਾਮਿਆਂ 'ਚ ਪੈਟਰੋਲ, ਡੀਜ਼ਲ ਆਦਿ ਦੀਆਂ ਕੀਮਤਾਂ ਨੂੰ ਲੈ ਕੇ ਵਿਰੋਧੀ ਧਿਰ ਸਰਕਾਰ 'ਤੇ ਹਮਲਾਵਰ ਰਹੀ, ਉੱਥੇ ਸੰਸਦ 'ਚ ਬਦਲਾਵਾਂ ਦੇ ਐਲਾਨ ਤਹਿਤ ਦੋਵੇਂ ਸਦਨਾਂ ਦੇ ਸਮੇਂ 'ਚ ਤਬਦੀਲੀ ਕਰਦਿਆਂ ਇਸ ਨੂੰ ਪਹਿਲਾਂ ਵਾਂਗ ਸਵੇਰੇ 11 ਵਜੇ ਤੋਂ ਸ਼ਾਮ 6 ਵਜੇ ਤੱਕ ਕਰਨ ਦ


text:
ਅੱਜ ਤੋਂ ਠੀਕ 10 ਸਾਲ ਪਹਿਲਾਂ, ਕੇਂਦਰੀ ਮੰਤਰੀ ਅਰਜਨ ਸਿੰਘ ਨੇ ਐਲਾਨ ਕੀਤਾ ਸੀ ਕਿ ਸਾਰੇ ਸਕੂਲਾਂ ਵਿੱਚ 7 ਸਤੰਬਰ ਨੂੰ 'ਬੰਦੇ ਮਾਤਰਮ' ਗਾਇਆ ਜਾਵੇ। ਇਸ ਦਾ ਕਾਰਨ ਇਹ ਸੀ ਕਿ 7 ਸਤੰਬਰ 1906ਈ: ਨੂੰ ਕੋਲਕਾਤਾ ਵਿਚ ਹੋਈ ਬੰਗਾਲ ਦੀ ਵੰਡ ਵਿਰੋਧੀ ਇਤਿਹਾਸਕ ਰੈਲੀ (ਬੰਗ-ਭੰਗ ਅੰਦੋਲਨ) ਵਿਚ ਇਹ ਗੀਤ, ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਗੀਤ ਵਜੋਂ ਗਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ। ਕੇਂਦਰੀ ਮੰਤਰੀ ਦੇ ਇਸ ਬਿਆਨ ਦੇ ਵਿਰੋਧ ਵਿੱਚ, ਉਸ ਵੇਲੇ ਦੇ ਸ਼੍ਰੋਮਣੀ ਗੁਰਦਵਾਰਾ ਪ੍ਰਬੰਧਕ ਕਮੇਟੀ ਦੇ ਪ੍ਰਧਾਨ ਸ. ਅਵਤਾਰ ਸਿੰਘ ਮੱਕੜ ਦਾ ਬਿਆਨ ਆਇਆ ਸੀ ਕਿ ਸਿੱਖ ਬ'ਚੇ 'ਬੰਦੇ ਮਾਤਰਮ' ਨਹੀਂ ਗਾਉਣਗੇ, ਸਗੋਂ 'ਦੇਹੁ ਸ਼ਿਵਾ ਬਰ ਮੋਹਿ ਇਹੈ' ਸ਼ਬਦ ਦਾ ਉਚਾਰਨ ਕਰਨਗੇ। ਇਹ ਵੱਖਰੀ ਗੱਲ ਹੈ ਕਿ ਮੱਕੜ ਆਪਣੇ ਇਸ ਬਿਆਨ ਤੇ ਕਾਇਮ ਨਹੀਂ ਸੀ ਰਹਿ ਸਕਿਆ। ਬੁਨਿਆਦੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਇਨ੍ਹਾਂ ਦੋਵਾਂ ਵਿੱਚ ਕੋਈ ਫ਼ਰਕ ਨਹੀਂ ਹੈ। 'ਬੰਦੇ ਮਾਤਰਮ' ਵਿੱਚ ਦੁਰਗਾ ਦੀ ਸਿਫਤ ਸਲਾਹ ਕਰਕੇ ਉਸ ਤੋਂ ਵਰ ਮੰਗੇ ਜਾਂ ਰਹੇ ਹਨ ਅਤੇ 'ਦੇਹੁ ਸ਼ਿਵਾ ਬਰ ਮੋਹਿ ਇਹੈ' ਵਿੱਚ ਸ਼ਿਵਾ ਤੋਂ ਵਰ ਮੰਗਿਆ ਗਿਆ ਹੈ। ਉਂਝ ਇਹ ਦੋਵੇਂ ਨਾਮ ਇਕੋ ਦੇਵੀ ਦੇ ਹੀ ਹਨ।
30 ਨਵੰਬਰ 2016 ਈ: ਨੂੰ ਭਾਰਤ ਦੀ ਸਰਬ ਉਚ ਅਦਾਲਤ ਨੇ ਹੁਕਮ ਕੀਤਾ ਹੈ ਕਿ ਦੇਸ਼ ਦੇ ਸਾਰੇ ਸਿਨਮਿਆਂ ਵਿੱਚ ਫਿਲਮ ਅਰੰਭ ਕਰਨ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾ ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਗੀਤ 'ਜਨ ਗਣ ਮਨ' ਚਲਾਇਆ ਜਾਵੇ ਅਤੇ ਸਾਰੇ ਦਰਸ਼ਕ ਸਾਵਧਾਨ ਹੋ ਕੇ ਸ਼ਮੂਲੀਅਤ ਅਤੇ ਸਤਿਕਾਰ ਕਰਨ। ਅਪਾਹਜਾਂ ਨੂੰ ਕੌਮੀ ਤਰਾਨਾ ਵਜਣ ਵੇਲੇ ਖੜ੍ਹੇ ਹੋਣ ਤੋਂ ਛੋਟ ਹੈ। ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਆਸ ਹੀ ਸੀ, ਸੁਪਰੀਮ ਕੋਰਟ ਦੇ ਹੁਕਮ ਖਿਲਾਫ਼ ਕਈ ਪਾਸਿਆਂ ਤੋਂ ਵਿਰੋਧੀ ਸੁਰਾਂ ਉਠੀਆਂ ਹਨ। ਸਿਨਮਾ ਵੇਖਣ ਵਿਅਕਤੀ ਆਪਣੇ ਮਨੋਰੰਜਨ ਲਈ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜੋ ਉਸ ਦਾ ਬੁਨਿਆਦੀ ਅਧਿਕਾਰ ਹੈ। ਸਰਵ ਉਚ ਅਦਾਲਤ ਦਾ ਇਹ ਫੈਸਲਾ ਰਾਸ਼ਟਰਵਾਦ ਦੇ ਨਾਂ 'ਤੇ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਆਜ਼ਾਦੀ ਉੱਤੇ ਬੰਦਸ਼ਾਂ ਲਾਉਣ ਦੇ ਤੁਲ ਹੈ। ਜਦੋਂ ਕਿ ਭਾਰਤੀ ਸੰਵਿਧਾਨ ਵਿਅਕਤੀਗਤ


ਾਲਾ ਕਰਦਿਆ ਪਿੰਡਾਂ ਤੇ ਸਹਿਰਾਂ ਦੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਖੇਤਰਾਂ 'ਚ ਲੜਕੀਆਂ ਨੂੰ ਸਿਲਾਈ ਕਢਾਈ ਦਾ 6 ਮਹੀਨੇ ਦਾ ਕੋਰਸ ਕਰਵਾ ਕੇ ਸਲਾਘ ਯੋਗ ਉਪਰਾਲਾ ਕੀਤਾ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈ ਅਤੇ ਨਾਲ ਹੀ ਪਿੰਡਾਂ ਵਿੱਚ ਸਿਲਾਈ ਕਢਾਈ ਟੀਚਰਾਂ ਨੂੰ ਰੁਜ਼ਗਾਰ ਦਾ ਮੌਕਾ ਵੀ ਮਿਲ ਰਿਹਾ ਹੈ। ਇਨਾਂ ਸਬਦਾਂ ਦਾ ਪ੍ਰਗਟਾਵਾ ਇੰਟਰਨੈਸ਼ਨਲ ਸਿੱਖ ਫੈਡਰੇਸ਼ਨ ਆਫ ਪੰਜਾਬ ਦੇ ਕੌਮੀ ਪ੍ਰਧਾਨ ਗੁਰਜੀਤ ਸਿੰਘ ਬਿੱਟੂ ਚੱਕ ਮੁਕੰਦ ਅਤੇ ਸਰਪ੍ਰਸਤ ਡਾਕਟਰ ਤਸਵੀਰ ਸਿੰਘ ਲਹੌਰੀਆਂ ਨੇ ਪਿੰਡ ਚੱਕ
Read Full Story


ਟੋਰੰਟੋ ਡਿਸਟ੍ਰਿਕਟ ਸਕੂਲ ਬੋਰਡ ਵਿਖੇ ਸਵਾਗਤ ਹੈ
ਟੋਰੰਟੋ ਡਿਸਟ੍ਰਿਕਟ ਸਕੂਲ ਬੋਰਡ (TDSB) ਇੱਕ ਵਿਭਿੰਨਤਾ ਭਰੀ ਸਕੂਲੀ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਹੈ। ਅਸੀਂ ਹਰ ਸਾਲ ਸਾਡੇ ਸਕੂਲਾਂ ਵਿੱਚ ਵਿਸ਼ਵ ਭਰ ਤੋਂ ਹਜ਼ਾਰਾਂ ਨਵੇਂ ਵਿਦਿਆਰਥੀਆਂ ਦਾ ਸਵਾਗਤ ਕਰਦੇ ਹਾਂ। ਵੈੱਬਸਾਈਟ ਦੇ ਇਸ ਖੰਡ ਵਿੱਚ TDSB ਬਾਰੇ ਮੁੱਖ ਜਾਣਕਾਰੀ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਸਾਡੇ ਸਕੂਲਾਂ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਲੱਭਣਾ ਹੈ, ਨਵੇਂ ਵਿਦਿਆਰਥੀਆਂ ਦਾ ਪੰਜੀਕਰਨ ਕਿਵੇਂ ਕਰਨਾ ਹੈ ਅਤੇ ਆਮ ਪੁੱਛੇ ਜਾਣ ਵਾਲੇ ਪ੍ਰਸ਼ਨ। ਇਸ ਜਾਣਕਾਰੀ ਦਾ ਅਨੁਵਾਦ 22 ਵਿਭਿੰਨ ਭਾਸ਼ਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ।
ਜੇ ਤੁਸੀਂ ਅਜਿਹੀ ਜਾਣਕਾਰੀ ਦੀ ਤਲਾਸ਼ ਵਿੱਚ ਹੋ ਜੋ TDSB ਦੀ ਵੈੱਬਸਾਈਟ 'ਤੇ ਕੇਵਲ ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ ਵਿੱਚ ਉਪਲਬਧ ਹੈ, ਤਾਂ ਤੁਸੀਂ ਇਸਨੂੰ ਸਕੂਲ ਦੇ ਦਫਤਰ ਵਿਖੇ ਲਿਜਾ ਸਕਦੇ ਹੋ ਜਿੱਥੇ ਸਾਡਾ ਅਮਲਾ ਕਿਸੇ ਦੁਭਾਸ਼ੀਏ ਜਾਂ ਅਨੁਵਾਦ ਵਾਸਤੇ ਪ੍ਰਬੰਧ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਮਦਦ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ।
ਜੇ ਤੁਸੀਂ ਟੋਰੰਟੋ ਵਿੱਚ ਨਵੇਂ ਆਏ ਹੋ ਅਤੇ ਤੁਹਾਨੂੰ ਵਧੀਕ ਸਹਾਇਤਾ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ, ਤਾਂ ਤੁਸੀਂ TDSB ਦੇ ਤਿੰਨ ਨਿਊਕਮਰ ਰਿਸੈਪਸ਼ਨ ਸੈਂਟਰਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਵਿੱਚ ਜਾ ਸਕਦੇ ਹੋ। ਨਿਊਕਮਰ ਰਿਸੈਪਸ਼ਨ ਸੈਂਟਰ ਨਵੇਂ ਆਉਣ ਵਾਲੇ ਬਾਲਗਾਂ, ਨੌਜਵਾਨਾਂ, ਬਜ਼ੁਰਗਾਂ ਅਤੇ ਅਪੰਗਤਾਵਾਂ ਵਾਲੇ ਵਿਅਕਤੀਆਂ ਵਾਸਤੇ ਵਸੇਬੇ ਸਬੰਧੀ ਮੁਫ਼ਤ ਸੇਵਾਵਾਂ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦੇ ਹਨ।
ਨਿਊਕਮਰ ਰਿਸੈਪਸ਼ਨ ਸੈਂਟਰਾਂ ਵਿਖੇ ਅਮਲਾ, ਨਾਗਰਿਕਤਾ ਜਮਾਤਾਂ, ਬਸੇਰਾ, ਭਾਸ਼ਾ, ਵਿਦਿਅਕ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਵਿੱਚ ਆਵਾਗੌਣ ਕਰਨ, ਕਰੀਅਰ ਬਾਰੇ ਜਾਣਕਾਰੀ, ਨੌਕਰੀ ਦੀ ਤਲਾਸ਼ ਵਿੱਚ ਮਦਦ, ਰਹਿਨੁਮਾਈ, ਕਨੂੰਨੀ ਸਹਾਇਤਾਵਾਂ ਬਾਰੇ ਜਾਣਕਾਰੀ, ਸਮਾਜਕ ਸੇਵਾਵਾਂ, ਵਿੱਤ ਅਤੇ ਬਜਟ ਬਣਾਉਣ, ਮਕਾਨ ਮਾਲਕਾਂ ਅਤੇ ਕਿਰਾਏਦਾਰਾਂ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰ, ਕਿਰਤੀਆਂ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰ, ਹੁਨਰਾਂ ਨੂੰ ਅੱਪਗਰੇਡ ਕਰਨ ਲਈ ਵਰਕਸ਼ਾਪਾਂ, ਅਤੇ ਲਿਖਤੀ ਅਨੁਵਾ


ਘ ਦੇ ਜ਼ੁਲਮੀ ਰਾਜ ਵਿਚ ਉਸ ਨੇ ਪੁਲਸੀ ਦਰਿੰਦਿਆਂ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਕੀਤੀ। ਜਿਹੜੇ ਗ੍ਰੋਹ ਇਸ ਲਈ ਸਿਰਜੇ ਹੋਏ ਸਨ, ਉਹਨਾਂ ਵਿਚੋਂ ਇਕ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਅਜੀਤ ਸਿੰਘ ਸੰਧੂ ਦੇ ਹਥ ਸੀ। 6 ਸਤੰਬਰ 1995 ਨੂੰ ਪੁਲਿਸ ਦੀਆਂ ਜਿਪਸੀਆਂ ਦੀ ਇਕ ਧਾੜ ਆਈ ਅਤੇ ਪਲੋ ਪਲੀ ਦਿਨ ਵੇਲੇ ਸ. ਖਾਲੜਾ ਦੇ ਕਬੀਰ ਪਾਰਕ ਵਾਲੇ ਘਰ ਵਿਚੋਂ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਜ਼ਬਰਦਸਤੀ ਚੁਕ ਕੇ ਲੈ ਗਈ।
ਕਾਰਣ? ਖਾਲ਼ੜਾ ਜੀ ਨੇ 'ਅਣਪਛਾਤੀਆਂ ਲਾਸ਼ਾਂ' ਦੀ ਕਹਾਣੀ ਜਗ ਜ਼ਾਹਰ ਕਰਦਿਆਂ ਅਮਰੀਕਾ, ਕਨੇਡਾ ਅਤੇ ਬਰਤਾਨੀਆ ਦੀਆਂ ਪਾਰਲੀਮੈਂਟਾਂ ਅਤੇ ਕੌਮਾਂਤਰੀ ਪਧਰ ਦੀਆਂ ਮਨੁਖੀ ਅਧਿਕਾਰ ਸੰਸਥਾਵਾਂ ਵਿਚ ਸੈਂਕੜੇ ਦੀ ਗਿਣਤੀ ਵਿਚ ਸਿਖ ਮ੍ਰਿਤਕਾਂ ਦੀਆਂ ਲਿਸਟਾਂ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਦੇ ਦਿਤੀਆਂ ਸਨ। ਥੋੜੀ ਜਹੀ ਰਾਜਨੀਤੀ ਵਰਤਦਿਆਂ ਉਹਨਾਂ ਨੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਸ਼੍ਰੋਮਣੀ ਅਕਾਲੀ ਦਲ ਦੀ ਮਨੁਖੀ ਅਧਿਕਾਰ ਸੰਸਥਾ ਦਾ ਜਨਰਲ ਸਕਤਰ ਬਣਾਈ ਰਖਿਆ।ਸਮਾਜੀ ਜੀਵਨ ਵਿਚ ਕਈ ਅਵਸਰ ਅਜਿਹੇ ਆਉਂਦੇ ਹਨ ਜਦੋਂ ਦੁਸ਼ਟ ਤੋਂ ਦੁਸ਼ਟ ਵਿਅਕਤੀ ਵੀ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਖਤਰੇ ਵਿਚ ਘਿਰਿਆ ਹੋਇਆ ਦੇਖ ਕੇ ਲੋਕ ਲਾਜ ਨੂੰ ਮੁਖ ਰਖ ਕੇ ਆਪਣੀ ਰਾਖੀ ਦਾ ਉਪਰਾਲਾ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਗਿਲ ਤੇ ਸੰਧੂ ਸਰਦਾਰ ਖਾਲੜੇ ਪਾਸੋਂ ਅਜਿਹੀ ਗਲ ਅਖਵਾਉਣਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਸਨ, ਜਿਸ ਨਾਲ 'ਅਣਪਛਾਤੀਆਂ ਲਾਸ਼ਾਂ' ਦੀ ਕਹਾਣੀ ਉਤੇ ਪਰਦਾ ਪਾਇਆ ਜਾ ਸਕੇ। ਸਰਦਾਰ ਖਾਲੜੇ ਦੀ ਇਸ ਪੈਂਤੜੇ ਉਤੇ ਆ ਕੇ ਪਰਖ ਦੀ ਘੜੀ ਆ ਗਈ ਸੀ। ਕਾਮਰੇਡੀ ਜੀਵਨ ਆਰੰਭ ਕਰਕੇ ਸਿਖੀ ਦਾ ਰਸਤਾ ਫੜਦਿਆਂ ਹੀ ਉਹ ਖਾਲਸਾ ਤੋਂ ਸ਼ਹੀਦ ਹੋ ਨਿਬੜਿਆ। ਇਹ ਪਰਖ ਦੀ ਘੜੀ ਉਦੋਂ ਆਈ ਜਦੋਂ ਥਾਣਾ ਝਬਾਲ ਦੇ ਇਕ ਸੈਲ ਵਿਚ ਉਸ ਨੂੰ ਤਸੀਹੇ ਦਿਤੇ ਗਏ। ਗੱਲ ਸਿਰਫ ਏਨੀ ਸੀ ਕਿ ਸ. ਖਾਲੜੇ ਨੇ 'ਅਣਪਛਾਤੀਆਂ ਲਾਸ਼ਾਂ' ਅਤੇ ਝੂਠੇ ਪੁਲਿਸ ਮੁਕਾਬਲਿਆਂ ਸੰਬੰਧੀ ਜੋ ਕਿਹਾ ਹੈ, ਉਹ ਉਸ ਨੂੰ ਵਾਪਸ ਲੈ ਲਵੇ। ਭੰਨੀ ਹੋਈ ਦੇਹ ਰੂਪੀ ਖਾਲੜੇ ਨੂੰ ਅਜੀਤ ਸਿੰਘ ਸੰਧੂ ਨੇ ਆਪਣੇ ਘਰ ਮਾਨਾਂਵਾਲੇ (ਅੰਮ੍ਰਿ


text:
ਤੋਂ ਕੰਮ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ:
ਮੈਂ ਕਿਸੇ ਬਿਪਤਾ ਨੂੰ ਵੱਖਰਾ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ.
ਬਹੁਤ ਬਹੁਤ ਧੰਨਵਾਦ ਅਤੇ ਸ਼ੁਭਕਾਮਨਾਵਾਂ
ਜੇ ਕੋਈ ਪਲੇਗ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਤਾਂ ਇਸ ਨੂੰ ਉੱਲੀਮਾਰ ਨਾਲ ਇਲਾਜ ਕਰੋ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਇਹ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਫੰਜਾਈ ਇਸ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਤ ਕਰ ਰਹੀ ਹੈ. ਸਭ ਵਧੀਆ.
ਮਾਰੀਓ ਐਲਬਰਟੋ ਰਿਓਸ ਮਿਰਾਂਡਾ ਉਸਨੇ ਕਿਹਾ
ਮੈਂ ਆਪਣਾ ਜੈਕਾਰਾ ਮਿੱਟੀ ਵਿਚ ਇਕ ਚੂਨੀ ਇਕਸਾਰਤਾ ਨਾਲ ਲਗਾਇਆ ਜੋ ਸਖ਼ਤ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਇਹ ਸੁੱਕ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਮੈਂ ਉਸ ਮਿੱਟੀ ਵਿਚ ਇਕ ਮੀਟਰ ਚੌੜਾਈ ਕੀਤੀ ਅਤੇ ਇਕ ਮੀਟਰ ਖਰੀਦਣ ਵਾਲੀ ਮਿੱਟੀ ਪੁੱਟ ਦਿੱਤੀ ਜੋ ਪਹਿਲਾਂ ਤੋਂ ਤਿਆਰ ਪਲਾਂਟ ਲਈ ਲਗਭਗ 1 ਸੈ ਮਿੱਟੀ ਹੈ ਜੋ ਮੈਂ ਖਰੀਦੀ ਸੀ ਜੈਕਾਰਡਾ ਅਤੇ ਹਰ ਮਹੀਨੇ ਖਾਦ ਨੂੰ ਜੈਵਿਕ ਖਾਦ ਨਾਲ ਭਰ ਦਿਓ ਇਹ ਦੂਜੀ ਵਾਰ ਹੈ ਜਦੋਂ ਮੈਂ ਇਸ ਨੂੰ ਕੰਪੋਸਟ ਕਰਦਾ ਹਾਂ, ਮੈਂ ਇਸ ਦੇ ਨਾਲ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ 20 ਮਹੀਨਿਆਂ ਲਈ ਰਿਹਾ ਹਾਂ .ਇਸ ਅਕਾਰ ਦੀ 3 ਸੈਂਟੀਮੀਟਰ ਦੀ ਉਚਾਈ ਹੈ. ਮੈਂ ਇਸਨੂੰ ਖਰੀਦਿਆ ਪਰ ਪਹਿਲਾਂ ਪੱਤਾ ਸੁੱਕ ਗਿਆ। ਮੈਂ ਸੋਚਿਆ ਕਿ ਇਹ ਟ੍ਰਾਂਸਪਲਾਂਟ ਦੀ ਅਨੁਕੂਲਤਾ ਸੀ, ਇਸ ਲਈ ਮੈਂ ਉਸ ਦੀ ਮਦਦ ਕਰਨ ਲਈ ਭੁਗਤਾਨ ਕਰਨਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਪਰ ਉਸ ਦੇ ਪੱਤੇ ਪੀਲੇ ਅਤੇ ਸੁੱਕੇ ਪੈਣੇ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋ ਗਏ ਜੇ ਨਵੀਂ ਹਰੀ ਕਮਤ ਵਧਣੀ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋ ਗਈ ਹੈ ਪਰ ਮੈਂ ਵਿਕਾਸ ਦਰ ਨਹੀਂ ਵੇਖੀ ਹੈ ਮੈਨੂੰ ਨਹੀਂ ਪਤਾ ਕਿ ਇਹ ਧਰਤੀ ਹੈ ਜਾਂ ਨਹੀਂ ਜਾਂ ਮੌਸਮ ਮੈਂ ਤਿਜੁਆਣਾ ਬਾਜਾ ਕੈਲੀਫੋਰਨੀਆ ਮੈਕਸੀਕੋ ਤੋਂ ਹਾਂ
ਮਾਰੀਓ ਅਲਬਰਟੋ ਰਿਓਸ ਮਿਰਾਂਡਾ ਨੂੰ ਜਵਾਬ
ਹੈਲੋ ਮਾਰੀਓ ਅਲਬਰਟੋ.
ਇਸ ਨੂੰ ਸਮਾਂ ਦਿਓ. ਪਾਣੀ ਅਕਸਰ, ਮਿੱਟੀ ਨੂੰ ਲੰਬੇ ਸਮੇਂ ਤੱਕ ਸੁੱਕਣ ਤੋਂ ਰੋਕਦਾ ਹੈ. ਤੁਸੀਂ ਇਸ ਨੂੰ ਹਾਰਮੋਨਸ ਨਾਲ ਪਾਣੀ ਦੇ ਸਕਦੇ ਹੋ ਜੜ੍ਹਾਂ ਘਰੇਲੂ
ਇਸ ਨੂੰ ਖਾਦ ਨਾ ਪਾਓ, ਕਿਉਂਕਿ ਇਸ ਦੀਆਂ ਜੜ੍ਹਾਂ ਕਮਜ਼ੋਰ ਹੋਣ ਤੇ ਵਾਧੂ "ਭੋਜਨ" ਦੀ ਮਾਤਰਾ ਨੂੰ ਜਜ਼ਬ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦੀਆ


text:
ਬੰਗਲੌਰ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਬੈਂਗਲੁਰੂ ਵੀ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਭਾਰਤ ਦੇ ਰਾਜ ਕਰਨਾਟਕਾ ਦੀ ਰਾਜਧਾਨੀ ਹੈ। ਇਹ ਰਾਜ ਦੇ ਦੱਖਣ-ਪੂਰਬੀ ਹਿੱਸੇ ਵਿੱਚ ਦੱਖਣੀ (ਡੈਕਨ) ਪਠਾਰ ਉੱਤੇ ਸਥਿਤ ਹੈ ਅਤੇ ਭਾਰਤ ਦਾ ਤੀਜਾ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡਾ ਸ਼ਹਿਰ ਅਤੇ ਪੰਜਵਾਂ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡਾ ਬਹੁ-ਨਗਰੀ ਇਲਾਕਾ ਹੈ। ਇਹ ਭਾਰਤ ਦਾ ਮੰਨਿਆ-ਪ੍ਰਮੰਨਿਆ ਸੂਚਨਾ ਤਕਨਾਲੋਜੀ ਕੇਂਦਰ ਹੈ। ਇਹ ਦੁਨੀਆ ਦੇ 10 ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਤਰਜੀਹ ਦਿੱਤੇ ਜਾਣ ਵਾਲੇ ਉੱਦਮੀ ਟਿਕਾਣਿਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ। ਇੱਕ ਵਿਕਾਸਸ਼ੀਲ ਦੇਸ਼ ਦੇ ਵਧਦੇ ਹੋਏ ਮਹਾਂਨਗਰੀ ਸ਼ਹਿਰ ਦੇ ਤੌਰ ਉੱਤੇ ਬੰਗਲੌਰ ਵਿੱਚ ਕਾਫ਼ੀ ਪ੍ਰਦੂਸ਼ਣ ਅਤੇ ਹੋਰ ਸਮਾਜਕ ਅਤੇ ਆਰਥਕ ਸਮੱਸਿਆਵਾਂ ਹਨ।
ਸ਼ਬਦਾਵਲੀ
"ਬੰਗਲੌਰ" ਨਾਮ ਕੰਨੜ ਭਾਸ਼ਾ ਦੇ ਨਾਮ ਅਤੇ ਇਸ ਦਾ ਅਸਲ ਨਾਮ, "ਬੰਗਾਲਰੂ" ಬೆಂಗಳೂರು ਦੇ ਇੱਕ ਐਂਗਲੀਕੇਸਡ ਸੰਸਕਰਣ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਅੱਜ ਬੰਗਲੌਰ ਸ਼ਹਿਰ ਦੇ ਕੋਡੀਗੇਹੱਲੀ ਦੇ ਨੇੜੇ ਇੱਕ ਪਿੰਡ ਦਾ ਨਾਮ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸਦੀ ਨੀਂਹ ਦੇ ਸਮੇਂ, ਕੈਂਪੇਗੌਡਾ ਦੁਆਰਾ ਬੰਗਲੌਰ ਵਜੋਂ ਸ਼ਹਿਰ ਦਾ ਨਾਮਕਰਨ ਕਰਨ ਲਈ ਵਰਤਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ। "ਬੰਗਾਲਾਰੂ" ਨਾਮ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਪੁਰਾਣਾ ਹਵਾਲਾ ਨੌਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਪੱਛਮੀ ਗੰਗਾ ਰਾਜਵੰਸ਼ ਦੇ ਪੱਥਰ ਦੇ ਸ਼ਿਲਾਲੇਖ ਵਿੱਚ "ਵੀਰਾ ਗੱਲੂ" (rally) (ਸ਼ਾਬਦਿਕ ਤੌਰ 'ਤੇ, "ਹੀਰੋ ਪੱਥਰ", ਇੱਕ ਚੱਟਾਨ ਤੋਂ ਮਿਲਦਾ ਸੀ, ਜੋ ਇੱਕ ਯੋਧਾ ਦੇ ਗੁਣਾਂ ਦਾ ਗੁਣਗਾਨ ਕਰਦਾ ਸੀ) ਮਿਲਿਆ ਸੀ। ਬੇਗੂਰ ਵਿੱਚ ਮਿਲਦੇ ਇਸ ਸ਼ਿਲਾਲੇਖ ਵਿਚ, "ਬੰਗਾਲਾਰੀ" ਨੂੰ ਇੱਕ ਜਗ੍ਹਾ ਕਿਹਾ ਗਿਆ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿੱਚ 890 ਸਾ.ਯੁ. ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਲੜਾਈ ਲੜੀ ਗਈ ਸੀ।ਇਹ ਦੱਸਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਸਥਾਨ 1004 ਤੱਕ ਗੰਗਾ ਰਾਜ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਸੀ ਅਤੇ ਹਲੇਗਾਨਾਡਾ (ਪੁਰਾਣਾ ਕੰਨੜ) ਵਿੱਚ "ਬੇਂਗਾਵਾਲ-ਉਰੂ", "ਗਾਰਡਜ਼ ਦਾ ਸ਼ਹਿਰ" ਵਜੋਂ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ।
ਹਵਾਲੇ
ਭਾਰਤੀ ਰਾਜਾਂ ਦੀਆਂ ਰਾਜਧਾਨੀਆਂ


text:
ਅਮਨੋ-ਸੁਕੂੰ ਫਿਰ ਬਹਾਲ ਹੋ
ਕੁਛ ਦੇਰ ਕੋ ਸਹੀ, ਕਭੀ ਯੇ ਭੀ ਕਮਾਲ ਹੋ।
ਇਕ ਲਮਹਾ ਆਗਹੀ ਕਾ ਬਸ ਹੋ ਜਾਏ ਗਰ ਨਸੀਬ
ਫਿਰ ਵਹਸ਼ਤੇ - ਜੁਨੂੰ ਕਾ ਜੋ ਹੋਨਾ ਹੈ ਹਾਲ ਹੋ।'
ਸ਼ਿਵ ਕੁਮਾਰ ਸ਼ਰਮਾ ਨੇ ਅਪਣੀ ਹਾਸ-ਕਵਿਤਾ 'ਬੇਬੇ ਬਾਪੂ ਵਿੱਚ ਕਨੇਡਾ' ਰਾਹੀਂ ਏਥੇ ਰਹਿਂਦੇ ਬੁਜੁਰਗਾਂ ਦੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਦਾ ਔਖਾ ਪੱਖ ਬੜੀ ਸਰਲ ਭਾਸ਼ਾ ਵਿੱਚ ਦਰਸ਼ਾਕੇ ਤਾੜੀਆਂ ਲੈ ਲਈਆਂ।
ਬੀਬੀ ਵੈਲਰੀਨ ਮਲਾਨੀ ਵਲੋਂ ਖ਼ੂਬਸੂਰਤ ਆਵਾਜ਼ ਵਿੱਚ ਗਾਏ ਇਕ ਹਿੰਦੀ ਗਾਨੇ ਨਾਲ ਸਭਾ ਦਾ ਸਮਾਪਨ ਕੀਤਾ ਗਿਆ।


ਆ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਗਿਆਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਸੁਣਿਆ ਹੋਇਆ ਜਾਂ ਵੇਖਿਆ ਹੋਇਆ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਇਸਦੇ ਬਾਵਜੂਦ ਕੁੱਝ ਅਨੂਪਮ ਮਹਿਸੂਸ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਉਹ ਅਨੁਭਵ ਦੂਜੇ ਅਨੁਭਵਾਂ ਨੂੰ ਪਿੱਛੇ ਛੱਡ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। ਇਕੱਲਿਆਂ ਹੀ ਅਰਸੀ ਮੰਡਲਾਂ ਵਿੱਚ ਪਹੁੰਚਾ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। ਰਸ ਦਾ ਇਹ ਖੁਮਾਰ ਅਪਾਰ ਅਤੇ ਅਕਹਿ ਹੁੰਦਾ ਹੈ।[੨]
ਰਸ ਦੀਆਂ ਕਿਸਮਾਂ[ਸੋਧੋ]
ਨਾਟ-ਸ਼ਾਸਤਰ ਵਿੱਚ ਰਸ ਦੀਆਂ ਅੱਠ ਕਿਸਮਾਂ ਦਸੀਆਂ ਗਈਆਂ ਹਨ।
- ਸ਼ਿੰਗਾਰ (शृङ्गारं), ਸਥਾਈ ਭਾਵ: ਰੱਤੀ
- ਹਾਸ (हास्यं), ਸਥਾਈ ਭਾਵ: ਹਾਸ
- ਰੌਦਰ (रौद्रं), ਸਥਾਈ ਭਾਵ: ਕ੍ਰੋਧ
- ਕਰੁਣਾ (कारुण्यं), ਸਥਾਈ ਭਾਵ: ਸ਼ੋਕ
- ਭੀਪਤਸ (बीभत्सं), ਸਥਾਈ ਭਾਵ: ਘਿਰਣਾ
- ਭਿਆਨਕ (भयानकं), ਸਥਾਈ ਭਾਵ: ਭੈ, ਡਰ
- ਵੀਰ (वीरं), ਸਥਾਈ ਭਾਵ: ਉਤਸਾਹ
- ਅਦਭੁੱਤ (अद्भुतं), ਸਥਾਈ ਭਾਵ: ਹੈਰਾਨੀ
- ਸ਼ਾਂਤ (शांत), ਸਥਾਈ ਭਾਵ: ਨਿਰਵੇਦ


ਅੱਖ
ਅੱਖ ਜਾਂ ਨੇਤਰ ਜੀਵਧਾਰੀਆਂ ਦਾ ਉਹ ਅੰਗ ਹੈ, ਜੋ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀ ਸੰਵੇਦਨਸ਼ੀਲ ਹੈ। ਇਹ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ ਨੂੰ ਗ੍ਰਹਿਣ ਕਰਕੇ ਉਸਨੂੰ ਤੰਤਰਿਕਾ ਕੋਸ਼ਿਕਾਵਾਂ ਦੁਆਰਾ ਬਿਜਲਈ - ਰਾਸਾਇਣਕ ਸੰਵੇਦਾਂ ਵਿੱਚ ਬਦਲ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। ਉੱਚਸਤਰੀ ਜੀਵਾਂ ਦੀਆਂ ਅੱਖਾਂ ਇੱਕ ਜਟਿਲ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ ਤੰਤਰ ਦੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ ਜੋ ਆਸਪਾਸ ਦੇ ਵਾਤਾਵਰਣ ਤੋਂ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ ਇਕੱਤਰ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ; ਅੱਖ ਵਿੱਚ ਪਰਵੇਸ਼ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ ਦੀ ਤੀਬਰਤਾ ਦਾ ਨਿਅੰਤਰਨ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ; ਇਸ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ ਨੂੰ ਲੈਨਜ਼ਾਂ ਦੀ ਸਹਾਇਤਾ ਨਾਲ ਠੀਕ ਸਥਾਨ ਉੱਤੇ ਇਕਾਗਰ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ (ਜਿਸਦੇ ਨਾਲ ਪ੍ਰਤੀਬਿੰਬ ਬਣਦਾ ਹੈ); ਇਸ ਪ੍ਰਤੀਬਿੰਬ ਨੂੰ ਬਿਜਲਈ ਸੰਕੇਤਾਂ ਵਿੱਚ ਬਦਲਦੀਆਂ ਹਨ; ਇਨ੍ਹਾਂ ਸੰਕੇਤਾਂ ਨੂੰ ਤੰਤਰਿਕਾ ਕੋਸ਼ਿਕਾਵਾਂ ਦੇ ਮਾਧਿਅਮ ਰਾਹੀਂ ਦਿਮਾਗ ਦੇ ਕੋਲ ਭੇਜਦੀਆਂ ਹਨ।
ਬਾਹਰੀ ਕੜੀ[ਸੋਧੋ]
- Evolution of the eye
- Diagram of the eye
- Webvision. The organisation of the retina and visual system. An in-depth treatment of retinal function, open to all but geared most toward graduate students.
- Eye strips images of all but bare essentials before sending visual information to brain, UC Berkeley research shows


ਬੀਜਿੰਗ, ਏਜੰਸੀ।
ਚੀਨ ਨੇ ਐਤਵਾਰ ਨੂੰ ਇਸ ਗੱਲ ਦੀ ਪੁਸ਼ਟੀ ਕੀਤੀ ਕਿ ਹਾਲ 'ਚ ਲਾਪਤਾ ਹੋਏ ਇੰਟਰਪੋਲ ਦੇ ਮੁੱਖ ਮੇਂਗ ਹੋਂਗਵੇਈ ਕਾਨੂੰਨ ਦੀ ਉਲੰਘਣਾ ਮਾਮਲੇ 'ਚ ਜਾਚ ਦੇ ਤਹਿਤ ਉਨ੍ਹਾਂ 'ਹਿਰਾਸਤ' 'ਚ ਹੈ। ਚੀਨ 'ਚ ਸਰਕਾਰੀ ਕਰਮਚਾਰੀਆਂ ਦੇ ਭ੍ਰਿਸ਼ਟਾਚਾਰ ਮਾਮਲੇ 'ਚ ਦੇਖਣ ਵਾਲੇ ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਨਿਗਰਾਨੀ ਕਮਿਸ਼ਨ ਨੇ ਆਪਣੀ ਵੈਬਸਾਈਟ 'ਤੇ ਜਾਰੀ ਬਿਆਨ 'ਚ ਕਿਹਾ ਕਿ ਹੋਂਗਵੇਈ 'ਤੇ ਕੁਝ ਕਾਨੂੰਨਾਂ ਦੀ ਉਲੰਘਣਾ ਦੇ ਮਾਮਲੇ 'ਚ ਜਾਂਚ ਕੀਤੀ ਜਾ ਰਹੀ ਹੈ। ਉਸ ਤੋਂ ਇਸ ਸਬੰਧ 'ਚ ਪੁੱਛ ਗਿੱਛ ਕੀਤੀ ਜਾ ਰਹੀ ਹੈ।
ਸਥਾਨਿਕ ਮੀਡੀਆ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਚੀਨ ਦੇ ਲੋਕ ਸੁਰੱਖਿਆ ਵਿਭਾਗ 'ਚ ਉਪ ਮੰਤਰੀ ਰਹਿ ਚੁੱਕੇ ਸ੍ਰੀ ਹੋਂਗਵੇਈ ਫਰਾਂਸ ਦੇ ਲਿਓਨ ਸਥਿਤ ਇੰਟਰਪੋਲ ਹੈੱਡਕੁਆਰਟਰ ਤੋਂ ਚੀਨ ਦੀ ਯਾਤਰਾ ਦੌਰਾਨ ਲਾਪਤਾ ਹੋ ਗਏ ਸਨ। ਪਿਛਲੀ 25 ਸਤੰਬਰ ਨੂੰ ਇੰਟਰਪੋਲ ਹੈੱਡਕੁਆਰਟਰ 'ਚੋਂ ਨਿਕਲਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਹੋਂਗਵੇਈ ਦਾ ਆਪਣੇ ਪਰਿਵਾਰ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਨਾਲ ਸੰਪਰਕ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਿਆ ਸੀ। ਇਸ ਦਰਮਿਆਨ ਹੋਂਗਵੇਈ ਦੀ ਪਤਨੀ ਗ੍ਰੇਸ ਮੇਂਗ ਨੇ ਐਤਵਾਰ ਨੂੰ ਪੱਤਰਕਾਰਾਂ ਨੂੰ ਕਿਹਾ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਸੋਚਿਆ ਕਿ ਉਹ ਖਤਰੇ 'ਚ ਹਨ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਆਪਣੇ ਪਤੀ ਨੂੰ ਲੱਭਣ 'ਚ ਅੰਤਰਾਸ਼ਟਰੀ ਮੱਦਦ ਦੀ ਭਾਵਨਾਤਮਕ ਗੁਹਾਰ ਵੀ ਲਾਈ।
ਜਿਸ ਦਿਨ ਹੋਂਗਵੇਈ ਲਾਪਤਾ ਹੋਏ ਉਸ ਦਿਨ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਆਪਣੀ ਪਤਨੀ ਨੂੰ ਸੋਸ਼ਲ ਮੀਡੀਆ ਸੰਦੇਸ਼ ਭੇਜ ਕੇ ਕਿਹਾ , ਮੇਰੀ ਕਾਲ ਦਾ ਇੰਤਜਾਰ ਕਰੋ। ਇਸ ਸੰਦੇਸ਼ ਨਾਲ ਹੀ ਖਤਰੇ ਦੇ ਨਿਸ਼ਾਨ ਨੂੰ ਸੰਕੇਤ ਦੇਣ ਵਾਲੀ ਚਾਕੂ ਦੀ ਤਸਵੀਰ ਵੀ ਭੇਜੀ ਗਈ ਸੀ। ਆਪਣੀ ਸੁਰੱਖਿਆ ਦੇ ਡਰ ਨਾਲ ਆਪਣੀ ਪਹਿਚਾਣ ਛੁਪਾਉਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦੇ ਹੋਏ ਸ੍ਰੀਮਤੀ ਮੇਂਗ ਨੇ ਚੀਨੀ ਅਤੇ ਅੰਗਰੇਜੀ 'ਚ ਜਾਰੀ ਆਪਣੇ ਬਿਆਨ 'ਚ ਕਿਹਾ, ਮੈਨੂੰ ਯਕੀਨ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿ ਹੇਂਗਵੇਈ ਨਾਲ ਕੀ ਹੋਇਆ ਹੈ। ਸ਼ਨਿੱਚਰਵਾਰ ਨੂੰ ਅੰਤਰਰਾਸ਼ਟਰੀ ਅਪਰਾਧਕ ਪੁਲਿਸ ਸੰਗਠਨ (ਇੰਟਰਪੋ


text:
2002 ਦੀ ਗੁਜਰਾਤ ਹਿੰਸਾ ਭਾਰਤ ਦੇ ਗੁਜਰਾਤ ਰਾਜ ਵਿੱਚ ਫ਼ਰਵਰੀ ਅਤੇ ਮਾਰਚ 2002 ਵਿੱਚ ਹੋਣ ਵਾਲੇ ਫਿਰਕੂ ਹੱਤਿਆਕਾਂਡ ਤਦ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਇਆ ਜਦੋਂ 27 ਫਰਵਰੀ 2002 ਨੂੰ ਗੋਦਰਾ ਸਟੇਸ਼ਨ ਉੱਤੇ ਸਾਬਰਮਤੀ ਟ੍ਰੇਨ ਵਿੱਚ ਅੱਗ ਨਾਲ ਆਯੋਧਿਆ ਤੋਂ ਪਰਤ ਰਹੇ ਹਿੰਦੂਤਵ ਨਾਲ ਜੁੜੇ 59 ਹਿੰਦੂ ਮਾਰੇ ਗਏ। ਇਹ ਘਟਨਾ ਸਟੇਸ਼ਨ ਉੱਤੇ ਕਿਸੇ ਮੁਸਲਮਾਨ ਰੇੜ੍ਹੀ ਵਾਲੇ ਨਾਲ ਕਾਰਸੇਵਕਾਂ ਦੇ ਝਗੜੇ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਵਾਪਰੀ ਦੱਸੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਮੁਸਲਮਾਨ ਇੱਕ ਗਰੁੱਪ ਨੇ ਟ੍ਰੇਨ ਦੇ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਡੱਬੇ ਨੂੰ ਨਿਸ਼ਾਨਾ ਬਣਾ ਕੇ ਅੱਗ ਲਾਈ। ਇਸ ਦੇ ਬਹਾਨੇ ਫਿਰਕੂ ਅਨਸਰਾਂ ਨੇ ਗੁਜਰਾਤ ਵਿੱਚ ਮੁਸਲਮਾਨਾਂ ਦੇ ਖਿਲਾਫ ਇੱਕਪਾਸੜ ਹਿੰਸਾ ਦਾ ਮਾਹੌਲ ਸਿਰਜ ਲਿਆ ਗਿਆ। ਕੁਝ ਟਿੱਪਣੀਕਾਰਾਂ ਨੇ ਇਸਨੂੰ ਬਦਲਾਲਊ ਕਾਰਵਾਈ ਕਿਹਾ ਹੈ। ਹੋਰਨਾਂ ਟਿੱਪਣੀਕਾਰਾਂ ਨੇ ਇਸ ਵਿਆਖਿਆ ਨੂੰ ਇਹ ਕਹਿੰਦੇ ਹੋਏ ਰੱਦ ਕੀਤਾ ਹੈ ਕਿ ਹਿੰਸਕ ਹਮਲੇ ਆਪਮੁਹਾਰੇ ਨਹੀਂ ਸਨ ਸਗੋਂ ਯੋਜਨਾਬੱਧ, ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸੁਮੇਲੇ ਹੋਏ ਸਨ ਅਤੇ ਟਰੇਨ ਦੇ ਡੱਬੇ ਵਿੱਚ ਅੱਗ ਸੋਚੀ ਸਮਝੀ ਹਿੰਸਾ ਦੀ ਯੋਜਨਾ ਨੂੰ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਨ ਲਈ ਸਟੇਜਡ ਟ੍ਰਿਗਰ ਸੀ। ਮੌਕੇ ਦੀ ਗੁਜਰਾਤ ਸਰਕਾਰ ਨੇ ਆਪਣਾ ਰਾਜ ਧਰਮ ਨਹੀਂ ਨਿਭਾਇਆ। ਇਸ ਵਿੱਚ ਲਗਪਗ 790 ਮੁਸਲਮਾਨਾਂ ਬੇਰਹਿਮੀ ਨਾਲ ਹੱਤਿਆ ਕੀਤੀ ਗਈ ਜਾਂ ਜਿੰਦਾ ਸਾੜ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਅਤੇ 254 ਹਿੰਦੂਆਂ ਦੀ ਵੀ ਜਾਨ ਗਈ। ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਮੁਸਲਮਾਨ ਔਰਤਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਜਬਰ ਜਿਨਾਹ ਕੀਤਾ ਗਿਆ। ਹਜ਼ਾਰਾਂ ਮੁਸਲਮਾਨ ਬੇਘਰ ਅਤੇ ਬੇਰੁਜਗਾਰ ਹੋਏ।
ਇਸ ਕਤਲੇਆਮ ਅਤੇ ਸਾੜਫੂਕ ਨੂੰ ਰੋਕਣ ਲਈ ਪੁਲਿਸ ਨੇ ਦਰਸ਼ਕ ਦੀ ਜਾਂ ਹਤਿਆਰਿਆਂ ਦਾ ਸਾਥ ਦੇਣ ਦੀ ਭੂਮਿਕਾ ਅਖਤਿਆਰ ਕਰ ਲਈ ਸੀ। ਇਸ ਸਮੇਂ ਗੁਜਰਾਤ ਦਾ ਮੁੱਖ ਮੰਤਰੀ ਨਰਿੰਦਰ ਮੋਦੀ ਸੀ ਅਤੇ ਕੇਂਦਰ ਵਿੱਚ ਭਾਜਪਾ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਵਿੱਚ ਚੱਲ ਰਹੀ ਸਰਕਾਰ ਦਾ ਪ੍ਰਧਾਨ ਮੰਤਰੀ ਅਟੱਲ ਬਿਹਾਰੀ ਵਾਜਪਾਈ ਸੀ।
ਹਵਾਲ


ਕੋਈ ਵਿਅਕਤੀ ਆਪਣੀਆਂ ਕਰਤੂਤਾਂ ਨੂੰ ਛੁਪਾਉਣ ਲਈ ਕੀ ਪਖੰਡ ਕਰਦਾ ਹੈ? ਇਸ ਦੀ ਉਦਾਹਰਨ ਥਾਣਾ ਮਹਿਲ ਕਲਾਂ ਅਧੀਨ ਪੈਂਦੇ ਇਕ ਪਿੰਡ ਸਹਿਜੜਾ ਦੀ ਰਹਿਣ ਵਾਲੀ ਚਰਨਜੀਤ ਕੌਰ ਪਤਨੀ ਗੁਰਮੀਤ ਸਿੰਘ ਤੋਂ ਮਿਲੀ। ਇਸ ਔਰਤ ਨੇ ਆਪਣੇ ਪ੍ਰੇਮੀ ਨਾਲ ਮਿਲ ਕੇ ਆਪਣੇ ਹੀ ਪੁੱਤਰ ਹਰਪ੍ਰੀਤ ਸਿੰਘ ਸੰਨੀ ਨੂੰ ਉਸ ਦੇ ਮੋਟਰਸਾਈਕਲ ਸਮੇਤ ਨਹਿਰ ਵਿੱਚ ਸੁੱ ਟ ਦਿੱਤਾ ਅਤੇ ਫਿਰ ਪੁੱਤਰ ਦੇ ਲਾਪਤਾ ਹੋਣ ਦੀ ਥਾਣੇ ਦਰਖਾਸਤ ਦੇ ਦਿੱਤੀ। ਇੱਥੇ ਹੀ ਬਸ ਨਹੀਂ ਚਰਨਜੀਤ ਕੌਰ ਨੇ ਕਿਸਾਨ ਜਥੇਬੰਦੀਆਂ ਦੀ ਮਦਦ
ਲੈ ਕੇ ਪੁਲੀਸ ਤੇ ਕਾਰਵਾਈ ਨਾ ਕਰਨ ਦਾ ਦੋਸ਼ ਲਗਾਉਂਦੇ ਹੋਏ ਰੋਡ ਜਾਮ ਕੀਤਾ। ਇੱਥੇ ਦੱਸਣਾ ਬਣਦਾ ਹੈ ਕਿ 10 ਤਾਰੀਖ ਨੂੰ ਚਰਨਜੀਤ ਕੌਰ ਨੇ ਥਾਣਾ ਮਹਿਲ ਕਲਾਂ ਵਿੱਚ ਦਰਖਾਸਤ ਦਿੱਤੀ ਸੀ ਕਿ ਉਸ ਦਾ ਪੁੱਤਰ ਛਪਾਰ ਦਾ ਮੇਲਾ ਦੇਖਣ ਗਿਆ ਵਾਪਸ ਨਹੀਂ ਆਇਆ। ਜਦੋਂ ਪੁਲਿਸ ਕਈ ਦਿਨ ਹਰਪ੍ਰੀਤ ਸਿੰਘ ਸੰਨੀ ਨੂੰ ਲੱਭਣ ਵਿੱਚ ਕਾਮਯਾਬ ਨਹੀਂ ਹੋਈ ਤਾਂ ਚਰਨਜੀਤ ਕੌਰ ਨੇ ਕਿਸਾਨ ਜਥੇਬੰਦੀਆਂ ਦੀ ਮਦਦ ਨਾਲ ਰੋਡ ਜਾਮ ਕਰ ਦਿੱਤਾ। ਇਸ ਦੌਰਾਨ ਹੀ ਕਿਸੇ ਨੇ ਪੁਲਿਸ ਨੂੰ ਸੂਹ ਦਿੱਤੀ ਕਿ ਚਰਨਜੀਤ ਕੌਰ ਤੇ ਆਪਣੇ ਪਤੀ ਗੁਰਮੀਤ ਸਿੰਘ ਦੇ ਮਾਮੇ ਦੇ ਪੁੱਤਰ ਰਾਮਦਾਸ ਸਿੰਘ ਨਾਲ ਪ੍ਰੇਮ ਸੰਬੰਧ ਹਨ
ਅਤੇ ਉਸ ਨੇ ਲਾ ਪ ਤਾ ਹੋਏ ਹਰਪ੍ਰੀਤ ਸਿੰਘ ਸੰਨੀ ਨੂੰ ਰਾਮਦਾਸ ਸਿੰਘ ਨਾਲ ਮੋਟਰਸਾਈਕਲ ਤੇ ਜਾਂਦੇ ਦੇਖਿਆ ਸੀ। ਇਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਪੁਲਿਸ ਨੇ ਚਰਨਜੀਤ ਕੌਰ ਦੇ ਮੋਬਾਈਲ ਦੀ ਕਾਲ ਡਿਟੇਲ ਕਢਵਾਈ। ਜਦੋਂ ਰਾਮਦਾਸ ਸਿੰਘ ਤੋਂ ਪੁਲਿਸ ਨੇ ਪੁੱਛ ਗਿੱਛ ਕੀਤੀ ਤਾਂ ਸਾਰਾ ਮਾਮਲਾ ਸਾਫ ਹੋ ਗਿਆ। ਪੁੱਛ ਗਿੱਛ ਦੌਰਾਨ ਸਾਹਮਣੇ ਆਇਆ ਕਿ 9 ਤਾਰੀਖ ਨੂੰ ਹਰਪ੍ਰੀਤ ਸਿੰਘ ਸੰਨੀ ਅਤੇ ਚਰਨਜੀਤ ਕੌਰ ਦੋਵੇਂ ਮਾਂ ਪੁੱਤਰ ਮੋਟਰਸਾਈਕਲ ਤੇ ਗਏ ਸਨ। ਦੂਜੇ ਪਾਸੇ ਰਾਮਦਾਸ ਲੁਧਿਆਣਾ ਤੋਂ ਆਇਆ
ਅਤੇ ਇਹ ਤਿੰਨੇ ਕਲਿਆਣ ਨੇਡ਼ੇ ਪੁਲ ਤੇ ਇਕੱਠੇ ਹੋਏ। ਉਥੇ ਚਰਨਜੀਤ ਕੌਰ ਅਤੇ ਰਾਮਦਾ


ਜਲੰਧਰ,(ਸੋਨੂੰ) : ਜਲੰਧਰ ਦੇ ਕਰਤਾਰਪੁਰ 'ਚ ਪੁਲਸ ਨੇ 3 ਵਿਅਕਤੀਆਂ ਨੂੰ ਗ੍ਰਿਫਤਾਰ ਕੀਤਾ ਜੋ ਕਿ ਜਾਅਲੀ ਸੀ. ਬੀ. ਆਈ. ਅਧਿਕਾਰੀ ਦੱਸ ਕੇ ਤੇ ਫੂਡ ਇੰਸਪੈਕਟਰ ਬਣਕੇ ਦੁਕਾਨਦਾਰਾਂ ਤੋਂ ਪੈਸੇ ਵਸੂਲ ਕਰਦੇ ਸਨ। ਜਾਣਕਾਰੀ ਮੁਤਾਬਕ ਜਲੰਧਰ ਦੇ ਕਰਤਾਰਪੁਰ 'ਚ 3 ਵਿਅਕਤੀਆਂ ਜਾਅਲੀ ਸੀ.ਬੀ. ਆਈ. ਅਧਿਕਾਰੀ ਬਣ ਕੇ ਦੁਕਾਨਦਾਰਾਂ ਤੋਂ ਮੋਟੀ ਰਕਮ ਵਸੂਲ ਕਰਦੇ ਸਨ। ਇਸ ਮਾਮਲੇ ਬਾਰੇ ਜਿਵੇਂ ਹੀ ਪੁਲਸ ਨੂੰ ਪਤਾ ਲੱਗਾ ਤਾਂ ਤੁਰੰਤ ਕਾਰਵਾਈ ਕੀਤੀ ਗਈ, ਜਿਸ ਦੌਰਾਨ ਉਕਤ ਤਿੰਨੇ ਵਿਅਕਤੀਆਂ ਨੂੰ ਗ੍ਰਿਫਤਾਰ ਕਰ ਲਿਆ ਗਿਆ। ਉਕਤ ਦੋਸ਼ੀਆਂ ਕੋਲੋਂ ਜਾਅਲੀ ਆਈ ਕਾਰਡ ਵੀ ਬਰਾਮਦ ਕੀਤੇ ਗਏ ਸਨ। ਇਨ੍ਹਾਂ ਦੋਸ਼ੀਆਂ ਦੀ ਇਤਲਾਹ ਮਿਲਦਿਆਂ ਹੀ ਪੁਲਸ ਵਲੋਂ ਨਾਕਾਬੰਦੀ ਕਰ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਸੀ ਤੇ ਨਾਕੇ ਦੌਰਾਨ ਨੂੰ ਇਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਪੁਲਸ ਵਲੋਂ ਕਾਬੂ ਕੀਤਾ ਗਿਆ।
ਨਸ਼ੇ ਵਾਲੀਆਂ ਗੋਲੀਆਂ ਸਮੇਤ 2 ਅੜਿੱਕੇNEXT STORY


ਤ ਹੀ ਜਾਗਰੂਕ ਹੋ ਕੇ ਖ਼ਰੀਦਦਾਰੀ ਕਰਨੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ, ਤਾਂ ਜੋ ਅਸੀਂ ਆਪਣੇ ਦਸਾਂ ਨਹੁੰਆਂ ਦੀ ਮਿਹਨਤ, ਕਿਰਤ ਕਮਾਈ ਨੂੰ ਖ਼ਰਾਬ ਨਾ ਕਰ ਪਾਈਏ।
ਹਰ ਚਮਕਦੀ ਚੀਜ਼ ਸੋਨਾ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੀ, ਸਗੋਂ ਅਸਲੀ ਤੇ ਨਕਲੀ ਵਸਤੂ ਵਿਚ ਬਹੁਤ ਫ਼ਰਕ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਖਾਣ-ਪੀਣ ਵਾਲੀਆਂ ਵਸਤੂਆਂ ਵਿਚ ਮਨੁੱਖ ਦੀ ਸਿਹਤ ਲਈ ਘਾਤਕ ਪਦਾਰਥਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਰਿਸ਼ਵਤਖੋਰੀ ਦੇ ਚੱਲਣ ਕਰਕੇ ਇਸ ਸਮੱਸਿਆ ਨੂੰ ਬੰਦ ਕਰਨ ਦਾ ਹੱਲ ਨਹੀਂ ਲੱਭ ਰਿਹਾ। ਖਾਣ ਵਾਲੀਆਂ ਸਬਜ਼ੀਆਂ ਤੇ ਫ਼ਲਾਂ ਨੂੰ ਟੀਕੇ ਲਾ ਕੇ ਪਕਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਬਾਹਰੀ ਦਿੱਖ ਬਦਲਣ ਲਈ ਰਸਾਇਣਕ ਰੰਗਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਘਟਨਾਵਾਂ ਦੀਆਂ ਵੀਡੀਓ ਅਸੀਂ ਅਨੇਕਾਂ ਵਾਰ ਸੋਸ਼ਲ ਮੀਡੀਆ 'ਤੇ ਵੀ ਦੇਖ ਚੁੱਕੇ ਹਾਂ। ਇਹ ਇਕ ਵੱਡੀ ਸਮੱਸਿਆ ਹੈ। ਇਸ ਦਾ ਕੋਈ ਸਾਰਥਿਕ ਹੱਲ ਕਿਉਂ ਨਹੀਂ ਲੱਭ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਸਾਨੂੰ ਇਸ ਸਬੰਧੀ ਚੌਕਸ ਹੋਣ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ। ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਸਾਮਾਨ ਦੇ ਨਕਲੀ ਹੋਣ ਤੇ ਖ਼ਰਾਕੀ ਪਦਾਰਥਾਂ ਵਿਚ ਮਿਲਾਵਟ ਸਬੰਧੀ ਸੁਚੇਤ ਹੋਣਾ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ। ਇਸ ਧੰਦੇ ਦੇ ਖ਼ਾਤਮੇ ਲਈ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਜਾਗਰੂਕਤਾ ਦੇ ਨਾਲ-ਨਾਲ ਸਰਕਾਰ ਨੂੰ ਵੀ ਕੁਝ ਨਵੇਂ ਕਾਨੂੰਨ ਬਣਾਉਣੇ ਚਾਹੀਦੇ ਹਨ ਤੇ ਦੋਸ਼ੀਆਂ ਖਿਲਾਫ਼ ਕਾਰਵਾਈ ਕਰਨੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ, ਤਾਂ ਜੋ ਅਸੀਂ ਇਨ੍ਹਾਂ ਪਵਿੱਤਰ ਤਿਉਹਾਰਾਂ ਦਾ ਖੁੱਲ੍ਹ ਕੇ ਆਨੰਦ ਮਾਣ ਸਕੀਏ।
-ਤਾਰੀ ਵਾਲੀ ਗਲੀ, ਜੈਤੋ ਮੰਡੀ।
ਮੋਬਾ: 98550-31081
ਪਿਛਲੇ ਲੰਮੇ ਸਮੇਂ ਤੋਂ ਕਿਸਾਨ ਝੋਨੇ ਦੀ ਪਰਾਲੀ ਨੂੰ ਖੇਤਾਂ ਵਿਚ ਹੀ ਅੱਗ ਲਾ ਕੇ ਸਾੜਦੇ ਰਹੇ ਹਨ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਸ ਸਮੇਂ ਵਾਯੂ ਪ੍ਰਦੂਸ਼ਣ ਦਾ ਮੁੱਦਾ ਕੋਈ ਬਹੁਤਾ ਹਾਵੀ ਨਹੀਂ ਸੀ ਹੋਇਆ ਪਰ ਹਾਲਾਤ ਦੇ ਬਦਲਾਅ ਕਾਰਨ ਨੈਸ਼ਨਲ ਗ੍ਰੀਨ ਟ੍ਰਿਬਿਊਨਲ ਨੇ ਪ੍ਰਦੂਸ਼ਣ ਨੂੰ ਕੰਟਰੋਲ ਕਰਨ ਲਈ ਝੋਨੇ ਦੀ ਪਰਾਲੀ ਨੂੰ ਅੱਗ ਨਾਲ ਸਾੜਨ ਉੱਤੇ ਰੋਕ ਲਗਾ ਦਿੱਤੀ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਲੈ ਕੇ ਸਰਕਾਰਾਂ ਵ


text:
ਾ ਦੀ ਜ਼ਾਤ ਵਿੱਚ ਫੁਨਾ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਸੀ ਤੇ ਉਹਨਾਂ ਦਾ ਇਹ ਆਪਣਾ ਨਿੱਜੀ ਜੀਵਨ ਆਪ ਦੀ ਰਚਨਾ ਵਿੱਚ ਸਪਸ਼ਟ ਹੈ।'' (9)

ਸੂਫ਼ੀ ਕਵੀ
ਪੰਜਾਬੀ ਕਵੀ


ਪੱਛਮ ਦੇ ਨਕਸ਼ੇ ਕਦਮਾਂ 'ਤੇ ਚੱਲਦੇ ਹੋਏ, ਤੁਰਕੀ ਜਲਦੀ ਹੀ ਆਪਣੀ ਕ੍ਰਿਪਟੂ ਪੁਲਾੜੀ ਨੂੰ ਕ੍ਰਮ ਵਿੱਚ ਪਾਉਣ ਦੀ ਯੋਜਨਾ ਬਣਾ ਰਿਹਾ ਹੈ. ਉਪ-ਖਜ਼ਾਨਾ ਅਤੇ ਵਿੱਤ ਮੰਤਰੀ Erਕਿਰ ਏਰਕਨ ਗਾਲ ਨੇ ਘੋਸ਼ਣਾ ਕੀਤੀ ਹੈ ਕਿ ਨਿਵੇਸ਼ਕਾਂ ਦੀ ਸੁਰੱਖਿਆ ਨੂੰ ਮਜ਼ਬੂਤ ਕਰਨ, ਗੰਦੇ ਧਨ ਪ੍ਰਾਪਤੀ ਨੂੰ ਰੋਕਣ ਅਤੇ ਕ੍ਰਿਪਟੂ ਕਰੰਸੀ ਵਪਾਰ 'ਤੇ ਨਿਯੰਤਰਣ ਬਿਹਤਰ ਬਣਾਉਣ ਦੇ ਉਦੇਸ਼ ਨਾਲ ਇਕ ਖਰੜਾ ਕਾਨੂੰਨ ਦਾ ਕੰਮ ਪੂਰਾ ਹੋ ਗਿਆ ਹੈ।
ਸਬਾਹ ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਦੇ ਹਵਾਲੇ ਨਾਲ, ਗੁੱਲ ਨੇ ਕਿਹਾ ਕਿ ਤੁਰਕੀ ਦੇ ਨਿਯਮ ਪੱਛਮੀ ਯੂਰਪ ਅਤੇ ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਜ ਅਮਰੀਕਾ ਵਿੱਚ ਲਾਗੂ ਕੀਤੇ ਜਾ ਰਹੇ ਹਨ, ਹਾਲਾਂਕਿ "ਥੋੜਾ ਹੋਰ ਸਖਤ" ਹੈ, ਅਧਿਕਾਰੀ ਨੇ ਦੇਸ਼ ਦੀ ਫਰੀ-ਫਲੋਟਿੰਗ ਐਕਸਚੇਂਜ ਰੇਟ ਦੇ ਹਵਾਲੇ ਨਾਲ ਕਿਹਾ। ਇੱਕ ਕਾਰਕ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ. ਸੰਸਦੀ ਯੋਜਨਾਬੰਦੀ ਅਤੇ ਬਜਟ ਕਮੇਟੀ ਨੂੰ ਸੰਬੋਧਨ ਕਰਦਿਆਂ ਗੁਲ ਨੇ ਕਿਹਾ:
ਉਹ ਜਿਹੜੇ [ਕ੍ਰਿਪਟੂ ਕਰੰਸੀ] 'ਤੇ ਪਾਬੰਦੀ ਲਗਾਉਂਦੇ ਹਨ ਉਹ ਆਮ ਤੌਰ' ਤੇ ਦੇਸ਼ ਲੋਕਤੰਤਰ ਦੀਆਂ ਸਮੱਸਿਆਵਾਂ ਵਾਲੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨ. ਪੱਛਮੀ ਯੂਰਪ ਅਤੇ ਅਮਰੀਕਾ ਵਿਚ ਮੁਫਤ ਤੰਤਰ ਹਨ.
ਅਕਤੂਬਰ ਵਿੱਚ, ਨਵਾਂ ਬਿੱਲ ਅੰਕਾਰਾ ਵਿੱਚ ਸੰਸਦ ਵਿੱਚ ਪੇਸ਼ ਕੀਤਾ ਜਾਵੇਗਾ। ਕੁਝ ਯੂਰਪੀਅਨ ਅਧਿਕਾਰ ਖੇਤਰਾਂ ਦੀ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਤੁਰਕੀ ਦੀ ਸਰਕਾਰ ਇੱਕ ਦਿੱਤੇ ਥ੍ਰੈਸ਼ੋਲਡ ਤੋਂ ਉੱਪਰ ਦੇ ਕ੍ਰਿਪੋਟੋਕਰੰਸੀ ਹੋਲਡਿੰਗਜ਼ ਲਈ ਟੈਕਸ ਲਗਾਉਣਾ ਚਾਹੁੰਦੀ ਹੈ. ਕਾਨੂੰਨ ਬਣਾਉਣ ਵਾਲੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਪ੍ਰਸਤਾਵਾਂ ਦੀ ਸਮੀਖਿਆ ਕਰਨਗੇ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਦੇਸ਼ ਦੇ ਟੈਕਸ ਦਫਤਰ ਨੂੰ ਇਕ ਖਾਸ ਕੀਮਤ ਤੋਂ ਵੱਧ ਕ੍ਰਿਪਟੂ ਟ੍ਰਾਂਸਫਰ ਲਈ ਲਾਜ਼ਮੀ ਰਿਪੋਰਟਿੰਗ ਪੇਸ਼ ਕਰਨਾ.
ਰਾਜਧਾਨੀ ਦੀਆਂ ਜ਼ਰੂਰਤਾਂ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕਰਨ ਲਈ ਤੁਰਕੀ ਕ੍ਰਿਪਟੋ ਕੰਪਨੀਆਂ
ਨਵਾਂ ਕਾਨੂੰਨ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਕਿਸਮਾਂ ਦੀਆਂ ਕ੍ਰਿਪਟੂ ਸੰਪਤੀਆਂ ਨੂੰ ਪਰਿਭਾਸ਼ਤ ਕਰੇਗਾ ਅਤੇ ਡਿਜੀ