ੇਖਣ ਅਤੇ ਡਾਟਾ ਦਾ ਪਰਬੰਧ ਕਰਨ ਲਈ.
ਕੰਪਿਊਟਰ ਦੇ ਬਹੁ ਸੁਰੱਖਿਆ ਲਈ ਐਨਟਿਵ਼ਾਇਰਅਸ ਸਾਫਟਵੇਅਰ ਪੈਕੇਜ ਨੂੰ. ਸਾਫਟਵੇਅਰ ਨੂੰ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਵਾਇਰਸ ਜ ਧਮਕੀ ਦੇ ਖਿਲਾਫ ਦੀ ਰੱਖਿਆ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇੱਕ ਦੁਵੱਲੇ ਫਾਇਰਵਾਲ ਸ਼ਾਮਿਲ ਹੈ.
ਆਡੀਓ ਅਤੇ ਵੀਡੀਓ ਕੋਡਿਕ ਦਾ ਸਮੂਹ ਮੀਡੀਆ ਫਾਇਲ ਫਾਰਮੈਟ ਦਾ ਸਭ ਪਲੇਅਬੈਕ ਕਰਨ ਲਈ ਤੁਹਾਨੂੰ ਮਦਦ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਕਿਸੇ ਵੀ ਖਿਡਾਰੀ ਨਾਲ ਸੰਪਰਕ.
ਆਧੁਨਿਕ ਤਕਨਾਲੋਜੀ, ਜੋ ਕਿ ਇੱਕ ਕੁਝ ਆਬਜੈਕਟ ਜ ਖੇਤਰ ਉੱਪਰ ਵੀਡੀਓ ਨਿਗਰਾਨੀ ਦੇ ਲਈ ਤਿਆਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ ਦੇ ਸਹਿਯੋਗ ਨਾਲ ਬਹੁ ਸਾਫਟਵੇਅਰ ਨੂੰ.
ਸਾਫਟਵੇਅਰ, ਸੰਕੁਚਿਤ ਤਬਦੀਲ ਅਤੇ ਵੱਖ ਵੱਖ ਕਿਸਮ ਅਤੇ ਅਕਾਰ ਦੇ ਪੁਰਾਲੇਖ ਨੂੰ ਖੋਲਣ ਲਈ. ਸਾਫਟਵੇਅਰ ਆਰਕਾਈਵ ਦੀ ਅਸਰਦਾਰ ਕਾਰਵਾਈ ਲਈ ਸੰਦ ਦਾ ਇੱਕ ਸੈੱਟ ਹੈ.
ਮਕਾਨਮਾਲਕ ਐਸੋਸੀਏਸ਼ਨ ਦੇ ਡਾਟਾਬੇਸ ਪਹੁੰਚ ਲਈ ਸਾਫਟਵੇਅਰ ਨੂੰ. ਸਾਫਟਵੇਅਰ, ਜ਼ਰੂਰੀ ਜਾਣਕਾਰੀ ਨੂੰ ਖੋਜ ਖਾਤੇ ਬਕਾਏ ਦਾ ਪਰਬੰਧਨ ਅਤੇ ਰਿਪੋਰਟ ਦੀ ਅਦਾਇਗੀ ਇਤਿਹਾਸ ਨੂੰ ਵੇਖਣ ਲਈ ਸਹਾਇਕ ਹੈ.
ਲਾਭਦਾਇਕ ਸੰਦ ਇੱਕ ਵਿਆਪਕ ਲੜੀ ਦੇ ਨਾਲ ਮਲਟੀਮੀਡੀਆ ਪਲੇਅਰ ਹੈ. ਸਾਫਟਵੇਅਰ ਨੂੰ ਵੀਡੀਓ ਫਾਇਲ ਦੇ ਨਿਕਾਰਾ ਮੀਡੀਆ ਨੂੰ ਫਾਇਲ, ਟਾਇਟਲ ਦੇ ਐਕਸਟੈਡਿਡ ਸੈਟਿੰਗ ਨੂੰ ਅਤੇ ਸੰਰਚਨਾ ਦੇ ਪਲੇਅਬੈਕ ਲਈ ਸਹਿਯੋਗੀ ਹੈ.
ਸੰਦ ਨੂੰ ਇੰਟਰਨੈੱਟ ਵਿੱਚ ਫਾਇਲ ਨੂੰ ਡਾਊਨਲੋਡ ਕਰਨ ਅਤੇ ਸ਼ੇਅਰ ਕਰਨ ਲਈ. ਸਾਫਟਵੇਅਰ, ਤੁਹਾਨੂੰ ਤੇਜ਼ੀ ਨਾਲ ਫਾਇਲ ਨੂੰ ਡਾਊਨਲੋਡ ਕਰਨ ਲਈ ਸਹਾਇਕ ਹੈ ਅਤੇ ਮੀਡੀਆ ਨੂੰ ਫਾਇਲ ਖੇਡਣ ਲਈ ਸ਼ਾਮਿਲ ਖਿਡਾਰੀ ਨੂੰ ਵੀ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ.
ਵਧੇਰੇ ਸਾਫਟਵੇਅਰ ਵੇਖੋ
ਓਪਰੇਸ਼ਨ ਸਿਸਟਮ:
- Windows
- Android
ਸਿਖਰ ਤੇ ਸਾਫਟਵੇਅਰ ਨੂੰ:
ਵਧੇਰੇ ਸਾਫਟਵੇਅਰ ਵੇਖੋ


ਮਾਂ ਦੀ ਕੈਦ ਵਿੱਚੋਂ ਵੀ ਮੁਕਤ ਕਰਵਾਇਆ ਸੀ, ਤਾਂ ਕੀ ਤੁਸੀਂ ਨਹੀਂ ਚਾਹੁੰਦੇ ਕਿ ਗੁਰੂ ਦੇ ਗਿਆਨ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰ ਕੇ ਕਰਮਕਾਂਡਾਂ, ਵਹਿਮਾਂ, ਭਰਮਾਂ ਦੀ ਇਸ ਕੈਦ ਵਿੱਚੋਂ ਵੀ ਮੁਕਤ ਹੋਣਾ ਹੈ।
ਭਾਈ ਬਿਧੀ ਚੰਦ ਅਤੇ ਘੋੜੇ[ਸੋਧੋ]
ਕਾਬਲ ਦਾ ਇੱਕ ਸਿੱਖ-ਮਸੰਦ ਗੁਰੂ ਸਾਹਿਬ ਲਈ ਦੋ ਵਧੀਆ ਘੋੜੇ ਲੈਕੇ ਆ ਰਿਹਾ ਸੀ ਕਿ ਲਹੌਰ ਦੇ ਤੁਰਕ ਹਾਕਮਾਂ ਨੇ ਖੋਹ ਲਏ। ਭਾਈ ਬਿਧੀ ਚੰਦ ਨੇ ਦੋਨੋ ਘੋੜੇ ਗੁਰੂ ਹਰਗੋਬਿੰਦ ਸਾਹਿਬ ਜੀ ਦੇ ਸਨ, ਵਾਪਸ ਲਿਆਂਦੇ। ਇਸ ਸਬ ਦਾ ਬਦਲਾ ਲੈਣ ਲਈ ਲਹੌਰ ਤੋਂ ਇਸ ਵਾਰੀਂ ਲਲਾਬੇਗ ਅਤੇ ਕਮਰਬੇਗ ਦੀ ਕਮਾਨ ਹੇਠ ਤੁਰਕਾਂ ਨੇ ਚੜ੍ਹਾਈ ਕਰ ਦਿਤੀ। ਇਹ ਬਹੁਤ ਕਰਾਰਾ ਜੰਗ ਸੀ। ਦੋਨਾਂ ਧਿਰਾਂ ਦਾ ਜਾਨੀ ਨੁਕਸਾਨ ਬਹੁਤ ਹੋਇਆ। 'ਡਰੌਲੀ' ਦੀ ਇਸ ਲੜਾੲ ਵਿੱਚ ਤੁਰਕ ਸਰਦਾਰ ਮਾਰੇ ਗਏ ਅਤੇ ਇਸ ਜੰਗ ਦੀ ਯਾਦ ਵਿੱਚ ਗੁਰੂ ਸਾਹਿਬ ਨੇ 'ਗੁਰੂ ਸਰ' ਨਾਮ ਦਾ ਇੱਕ ਸਰੋਵਰ ਬਣਵਾਇਆ।
ਨੰਗਲ ਸਰਸਾ ਦੀ ਲੜਾਈ[ਸੋਧੋ]
ਨਿਤ ਦੇ ਮੁਗ਼ਲ ਹਮਲਿਆਂ ਨੂੰ ਸਾਹਮਣੇ ਰੱਖ ਕੇ ਗੁਰੂ ਹਰਿਗੋਬਿੰਦ ਸਾਹਿਬ, ਕੀਰਤਪੁਰ ਚਲੇ ਗਏ ਸਨ ਅਤੇ ਤਿੰਨ ਮਈ, 1635 ਤੋਂ ਮਗਰੋਂ ਉਥੇ ਹੀ ਰਹਿਣ ਲੱਗ ਪਏ ਸਨ। ਕੀਰਤਪੁਰ ਸਾਹਿਬ ਵਿੱਚ ਰਹਿੰਦਿਆਂ ਗੁਰੂ ਸਾਹਿਬ ਕੋਲ ਬਿਲਾਸਪੁਰ, ਨਾਹਨ, ਗੁਲੇਰ, ਨਦੌਣ, ਹੰਡੂਰ (ਮਗਰੋਂ ਨਾਲਾਗੜ੍ਹ) ਅਤੇ ਕਈ ਹੋਰ ਰਿਆਸਤਾਂ ਦੇ ਰਾਜੇ ਆਉਣ ਲੱਗ ਪਏ। ਇਹਨਾਂ ਦਿਨਾਂ ਵਿੱਚ ਹੀ ਰੂਪੜ (ਹੁਣ ਰੋਪੜ) ਦੇ ਨਵਾਬ ਨੇ ਹੰਡੂਰ 'ਤੇ ਹਮਲਾ ਕਰਨ ਦੀ ਧਮਕੀ ਦਿਤੀ ਤਾਂ ਉਥੋਂ ਦਾ ਰਾਜਾ ਹਰੀ ਚੰਦ, ਗੁਰੂ ਸਾਹਿਬ ਕੋਲ ਅਰਜ਼ ਕਰਨ ਆ ਪੁੱਜਾ। ਗੁਰੂ ਸਾਹਿਬ ਨੇ ਉਸ ਦੀ ਮਦਦ ਕਰਨ ਵਾਸਤੇ ਅਪਣੇ ਬੇਟੇ (ਬਾਬਾ) ਗੁਰਦਿਤਾ ਜੀ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਹੇਠ ਸਿੱਖਾਂ ਦਾ ਇੱਕ ਜੱਥਾ ਭੇਜ ਦਿਤਾ। ਪਹਿਲੀ ਜੁਲਾਈ, 1635 ਦੇ ਦਿਨ ਨੰਗਲ ਗੁੱਜਰਾਂ (ਹੁਣ ਨੰਗਲ ਸਰਸਾ) ਪਿੰਡ ਵਿੱਚ ਦੋਹਾਂ ਫ਼ੌਜਾਂ ਵਿਚਕਾਰ ਜ਼ਬਰਦਸਤ ਲੜਾਈ ਹੋਈ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਰੋਪੜ ਦੀਆਂ ਫ਼ੌਜਾਂ ਦਾ ਬੜਾ ਨੁਕਸਾਨ ਹ


text: ਫੇਸਬੁੱਕ ਬਾਰੇ ਰੌਚਕ ਜਾਣਕਾਰੀ - 8,413 views

config: pa


text: ਅਸੀਂ ਹਾਂ ਪੰਜਾਬੀ ਸਾਨੂੰ ਪੰਜਾਬੀਅਤ ਦਾ ਮਾਣ ਏ


text:
ਾਂਤੇਹੁੰਦੀਆਂਰਹਿੰਦੀਆਂਹਨਫਿਰਪੁਰਸ਼ਾਰਥਕਰਨਾਪੈਂਦਾਹੈ।ਕਿਤੇਵੀ ਜਾਵੋਬਾਪਨੂੰਯਾਦਕਰਦੇਰਹੋ।ਵਿਕਰਮਾਂਦਾਬੋਝਾਸਿਰਤੇਬਹੁਤਹੈ।ਕਰਮਭੋਗਵੀਤੇਚੁਕਤੂਕਰਨਾਹੁੰਦਾਹੈਨਾ।ਪਿਛਾੜੀ ਤੱਕਇਹਕਰਮਭੋਗਛੱਡੇਗਾਨਹੀਂ।ਸ਼੍ਰੀਮਤਚੱਲਣਨਾਲਹੀਪਾਰਸਬੁੱਧੀਬਣਨਾਹੈ।ਨਾਲਧਰਮਰਾਜਵੀਹੈ।ਤਾਂਰਿਸਪੰਸੀਬਲ ਉਹਹੋਗਿਆ।ਬਾਪਬੈਠਾਹੈ, ਤੁਸੀਂਕਿਓਂਆਪਣੇਤੇਬੋਝਾਰੱਖਦੇਹੋ।ਪਤਿਤ - ਪਾਵਨਬਾਪਨੂੰਪਤਿਤਾਂਦੀਮਹਿਫ਼ਿਲਵਿਚ ਆਉਣਾਹੀਹੈ।ਇਹਕੋਈਨਵੀਂਗੱਲਨਹੀਂ, ਅਨੇਕਵਾਰੀਪਾਰਟਵਜਾਇਆਹੈ, ਫਿਰਵਜਾਉਂਦੇਰਹਾਂਗੇ।ਇਸਨੂੰਹੀਵੰਡਰਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾਹੈ।ਅੱਛਾ!
ਪਾਰਲੌਕਿਕਬਾਪਦਾਦਾਦਾਮਿੱਠੇ- ਮਿੱਠੇਸਿੱਕੀਲਧੇਬੱਚਿਆਂਪ੍ਰਤੀਯਾਦਪਿਆਰਅਤੇਗੁੱਡਮੋਰਨਿੰਗ।ਰੂਹਾਨੀਬਾਪਦੀਰੂਹਾਨੀ ਬੱਚਿਆਂਨੂੰਨਮਸਤੇ।
ਧਾਰਨਾਲਈਮੁੱਖਸਾਰ:-
1. ਬਾਪਸਮਾਨਸਭਨੂੰਦੁੱਖਾਂਤੋਂਲਿਬ੍ਰੇਟਨੇਦਾਰਹਿਮਕਰਨਾਹੈ।ਸੁਖਦਾਰਸਤਾਦੱਸਣਾਹੈ।
2. ਕੋਈਵੀਵਿਨਾਸ਼ਕਾਰੀ ( ਉਲਟਾ ) ਕ੍ਰਤਵਿਆਨਹੀਂਕਰਨਾਹੈ।ਸ਼੍ਰੀਮਤਤੇ 21 ਜਨਮਾਂਦੇਲਈਆਪਣੀਪ੍ਰਲਾਬਧਬਣਾਈਹੈ। ਕਦਮ - ਕਦ।ਤੇਸਾਵਧਾਨੀਨਾਲਚਲਣਾਹੈ।
ਸਲੋਗਨ:- ਖੁਦਨੂੰਅਜਿਹਾਦਿਵਿਆਆਈਨਾਬਣਾਓਜਿਸਵਿਚਬਾਪਹੀਵਿਖਾਈਦੇਵੇਤਾਂਕਹਾਂਗੇਸੱਚੀਸੇਵਾ।
ਵਰਦਾਨ:- ਵਾਅਦਿਆਂਦੀਸਮ੍ਰਿਤੀਦਵਾਰਾਫਾਇਦਾਚੁੱਕਣਵਾਲੇਸਦਾਬਾਪਦੀਬਲੇਸਿੰਗਦੇਪਾਤਰਭਵ। ਜੋਵੀਵਾਇਦੇਮਨਤੋਂ, ਬੋਲਨਾਲਅਤੇਲਿਖਕੇਕਰਦੇਹੋ, ਉਨ੍ਹਾਂਨੂੰਯਾਦਰੱਖੋਤਾਂਵਾਇਦੇਦਾਪੂਰਾਫਾਇਦਾਉਠਾ ਸਕਦੇਹੋ।ਚੈਕਕਰੋਕਿਕਿੰਨੀਵਾਰਵਾਇਦਾਕੀਤਾਹੈਅਤੇਕਿੰਨਾਂਨਿਭਾਇਆਹੈ! ਵਾਇਦਾਅਤੇਫਾਇਦਾ ; ਇਨ੍ਹਾਂ ਦੋਵਾਂਦਾਬੈਲੈਂਸਰਹੇਤਾਂਵਰਦਾਤਾਬਾਪਦਵਾਰਾਬਲੈਸਿੰਗਮਿਲਦੀਰਹੇਗੀ।ਜਿਵੇਂਸੰਕਲਪਸ੍ਰੇਸ਼ਠਕਰਦੇਹੋਇਵੇਂ ਕਰਮ

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


text:
ਕਾਬਲੀਵਾਲਾ (काबुलीवाला) ਬੰਗਾਲੀ ਲੇਖਕ ਰਾਬਿੰਦਰਨਾਥ ਟੈਗੋਰ ਦੀ ਕਹਾਣੀ ਕਾਬਲੀਵਾਲਾ ਤੇ ਅਧਾਰਿਤ ਹਿੰਦੀ ਫ਼ਿਲਮ ਹੈ। ਇਹ ਫ਼ਿਲਮ 1961 ਈਸਵੀ ਵਿੱਚ ਬਣਾਈ ਗਈ ਸੀ। ਇਸ ਦੀ ਨਿਰਦੇਸ਼ਨਾ ਸੁਭਾਸ਼ ਚੰਦਰ ਬੋਸ ਦੇ ਨਿਜੀ ਸਕੱਤਰ ਰਹਿ ਚੁੱਕੇ, ਹੇਮਨ ਗੁਪਤਾ ਨੇ ਕੀਤੀ ਸੀ, ਜਿਸਨੇ ਬਲਰਾਜ ਸਾਹਨੀ ਦੀ ਸਟਾਰ ਭੂਮਿਕਾ ਵਾਲੀ ਟਕਸਾਲ (1956), ਅਤੇ ਨੇਤਾ ਜੀ ਨੂੰ ਸ਼ਰਧਾਂਜਲੀ ਵਜੋਂ ਨੇਤਾਜੀ ਸੁਭਾਸ਼ ਚੰਦਰ ਬੋਸ (1966), ਸਮੇਤ ਅਨੇਕ ਹੋਰ ਫ਼ਿਲਮਾਂ ਦਾ ਨਿਰਦੇਸ਼ਨ ਕੀਤਾ।
ਫ਼ਿਲਮ ਵਿੱਚ ਬਲਰਾਜ ਸਾਹਨੀ, ਉਸ਼ਾ ਕਿਰਨ, ਸੱਜਣ, ਸੋਨੂ ਅਤੇ ਬੇਬੀ ਫਰੀਦਾ ਨੇ ਮੁੱਖ ਭੂਮਿਕਾਵਾਂ ਨਿਭਾਈਆਂ।
ਪਿੱਠਭੂਮੀ
ਬੰਗਾਲ ਦੇ ਬਾਹਰ ਟੈਗੋਰ ਦੀ ਇਸ ਕਹਾਣੀ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਸਫਲ ਫ਼ਿਲਮੀ ਰੂਪਾਂਤਰਨ ਹੇਮੇਨ ਗੁਪਤਾ ਦਾ ਕਾਬਲੀਵਾਲਾ ਸੀ, ਜਿਸਦਾ ਨਿਰਮਾਤਾ ਬਿਮਲ ਰਾਏ ਸੀ ਅਤੇ ਅਨੁਭਵੀ ਅਭਿਨੇਤਾ ਬਲਰਾਜ ਸਾਹਨੀ ਨੇ ਮੁੱਖ ਪਾਤਰ ਦੀ ਭੂਮਿਕਾ ਨਿਭਾਈ ਸੀ। ਸਧਾਰਨ ਕਹਾਣੀ, ਕਲਕੱਤਾ ਵਿੱਚ ਸੁੱਕੇ-ਮੇਵੇ-ਵੇਚਣ ਵਾਲੇ ਇੱਕ ਅਫ਼ਗਾਨੀ ਆਵਾਸੀ ਅਬਦੁਰ ਰਹਿਮਾਨ ਖਾਨ, ਅਤੇ ਮਿੰਨੀ (ਸੋਨੂੰ), ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਉਸ ਨੂੰ ਕਾਬੁਲ ਵਿੱਚ ਪਿੱਛੇ ਰਹਿ ਗਈ ਆਪਣੇ ਧੀ, ਅਮੀਨਾ ਦੀ ਝਲਕ ਨਜ਼ਰ ਪੈਂਦੀ ਹੈ, ਵਿਚਕਾਰ ਸਨੇਹ ਦੇ ਬਾਰੇ ਹੈ।
ਹਵਾਲੇ
ਹਿੰਦੀ ਫ਼ਿਲਮਾਂ
ਭਾਰਤੀ ਫ਼ਿਲਮਾਂ
1961 ਵਿੱਚ ਬਣੀਆਂ ਹਿੰਦੀ ਫ਼ਿਲਮਾਂ

dataset: wikimedia/wikipedia


ਅਲਬਾਨੀਆ
ਅਲਬਾਨੀਆ ਲੋਕ-ਰਾਜ (ਅਲਬਾਨੀ: Republika e Shqipërisë) ਉੱਤਰ-ਪੂਰਬੀ ਯੂਰਪ ਵਿੱਚ ਸਥਿੱਤ ਇੱਕ ਦੇਸ਼ ਹੈ। ਇਸਦੀਆਂ ਭੂ-ਸੀਮਾਵਾਂ ਉੱਤਰ ਵਿੱਚ ਕੋਸੋਵੋ, ਉੱਤਰ-ਪੱਛਮ ਵਿੱਚ ਮੋਂਟੇਨੇਗਰੋ, ਪੂਰਬ ਵਿੱਚ ਪੂਰਵਲੇ ਯੂਗੋਸਲਾਵਿਆ ਅਤੇ ਦੱਖਣ ਵਿੱਚ ਯੂਨਾਨ ਨਾਲ ਲੱਗਦੀਆਂ ਹਨ। ਤਟਵਰਤੀ ਸੀਮਾਵਾਂ ਦੱਖਣ-ਪੱਛਮ ਵਿੱਚ [ਆਡਰਿਆਟਿਕ ਸਾਗਰ ਅਤੇ ਈਓਨਿਅਨ ਸਾਗਰ ਨਾਲ ਲੱਗਦੀਆਂ ਹਨ।
ਅਲਬਾਨੀਆ ਇੱਕ ਪਰਿਵਰਤੀ ਅਰਥਚਾਰਾ ਵਾਲਾ ਸੰਸਦੀ ਲੋਕਤੰਤਰ ਹੈ। ਇਸਦੀ ਰਾਜਧਾਨੀ ਤੀਰਾਨਾ, ਲਗਭਗ ੮,੯੫,੦੦੦ ਦੀ ਅਬਾਦੀ ਵਾਲਾ ਨਗਰ ਹੈ ਜੋ ਦੇਸ਼ ਦੀ ੩੬ ਲੱਖ ਦੀ ਜਨਸੰਖਿਆ ਦਾ ਚੌਥਾ ਹਿੱਸਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਹ ਨਗਰ ਦੇਸ਼ ਦਾ ਵਿੱਤੀ ਕੇਂਦਰ ਵੀ ਹੈ। ਅਜ਼ਾਦ ਬਾਜ਼ਾਰ ਸੁਧਾਰਾਂ ਦੇ ਕਾਰਨ ਵਿਦੇਸ਼ੀ ਨਿਵੇਸ਼ ਲਈ ਦੇਸ਼ ਦੀ ਅਰਥ-ਵਿਅਸਥਾ ਖੋਲ੍ਹ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਹੈ ਖਾਸ ਕਰਕੇ ਊਰਜਾ ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਅਤੇ ਢੋਆ-ਢੁਆਈ ਅਧਾਰਭੂਤ ਢਾਂਚੇ ਵਿੱਚ।
ਅਲਬਾਨੀਆ ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਸ਼ਟਰ, ਨਾਟੋ, ਯੂਰਪੀ ਸੁਰੱਖਿਆ ਅਤੇ ਸਹਿਯੋਗ ਸੰਗਠਨ, ਯੂਰੋਪੀ ਪਰਿਸ਼ਦ, ਵਿਸ਼ਵ ਵਪਾਰ ਸੰਗਠਨ, ਇਸਲਾਮੀ ਸਹਿਕਾਰਤਾ ਸੰਗਠਨ ਆਦਿ ਦਾ ਮੈਂਬਰ ਹੈ ਅਤੇ ਭੂ-ਮੱਧ ਖੇਤਰ ਸੰਘ ਦੇ ਸੰਸਥਾਪਕ ਮੈਬਰਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ। ਅਲਬਾਨੀਆ ਜਨਵਰੀ ੨੦੦੩ ਤੋਂ ਹੀ ਯੂਰਪੀ ਸੰਘ ਦੀ ਸਦੱਸਤਾ ਦਾ ਸੰਭਾਵੀ ਉਮੀਦਵਾਰ ਰਿਹਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸਨੇ ਰਸਮੀ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ੨੮ ਅਪ੍ਰੈਲ, ੨੦੦੯ ਨੂੰ ਯੂਰਪੀ ਸੰਘ ਦੀ ਸਦੱਸਤਾ ਲਈ ਦਰਖ਼ਾਸਤ ਦਿੱਤੀ।
ਵਿਸ਼ਾ ਸੂਚੀ
ਇਤਿਹਾਸ[ਸੋਧੋ]
ਦੂਜੀ ਤੋਂ ਚੌਥੀ ਸਦੀ ਤੱਕ ਇਹ ਖੇਤਰ ਰੋਮਨ ਸਾਮਰਾਜ ਦਾ ਭਾਗ ਸੀ। ਅਗਲੇ ੧੦੦੦ ਸਾਲਾਂ ਤੱਕ ਇਹ ਯੂਨਾਨੀ ਭਾਸ਼ਾ ਬੋਲਣ ਵਾਲੇ ਓਸਟਰੋਮੀਰਿਜ ਦਾ ਭਾਗ ਸੀ । ਸਕਾਂਦਰਬਰਗ, ਜਿਹਨੂੰ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਅਲਬਾਨੀਆ ਦੇ ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਨਾਇਕ ਹੋਣ ਦਾ ਮਾਣ ਪ੍ਰਾਪਤ ਹੋਇਆ, ਨੇ ਆਪਣੀ ਮੌਤ ਤੱਕ ਤੁਰਕਾਂ ਨੂੰ ਅਲਬਾਨੀਆ ਤੋਂ ਦੂਰ ਰੱਖਿਆ । ਇਸਦੇ ਬਾਅਦ ਲ


ਈਟਾਨਗਰ
ਅਰੂਣਾਚਲ ਪ੍ਰਦੇਸ਼ ਦੀ ਰਾਜਧਾਨੀ ਈਟਾਨਗਰ ਬਹੁਤ ਹੀ ਖੂਬਸੂਰਤ ਹੈ । ਇਹ ਹਿਮਾਲਿਆ ਦੀ ਉਤਰਾਈ ਵਿੱਚ ਬਸਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ । ਸਮੁਦਰਤਲ ਵਲੋਂ ਇਸਦੀ ਉਚਾਈ 350 ਮੀ. ਹੈ । ਹਾਲਾਂਕਿ ਇਹ ਅਰੂਣਾਚਲ ਪ੍ਰਦੇਸ਼ ਦੀ ਰਾਜਧਾਨੀ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਇੱਥੇ ਤੱਕ ਆਉਣ ਦੇ ਲਈ ਸੜਕਾਂ ਦੀ ਅੱਛਾ ਇੰਤਜਾਮ ਹੈ । ਗੁਹਾਟੀ ਅਤੇ ਈਟਾਨਗਰ ਦੇ ਕੋਲ ਹੇਲੀਕਾਪਟਰ ਸੇਵਾ ਦਾ ਵੀ ਵਿਕਲਪ ਹੈ । ਹੇਲੀਕਾਪਟਰ ਦੇ ਇਲਾਵਾ ਸੈਲਾਨੀ ਬੱਸਾਂ ਦੁਆਰਾ ਵੀ ਗੁਹਾਟੀ ਤੋਂ ਈਟਾਨਗਰ ਤੱਕ ਪਹੁਂਚ ਸੱਕਦੇ ਹਨ । ਗੁਹਾਟੀ ਤੋਂ ਈਟਾਨਗਰ ਤੱਕ ਡੀਲਕਸ ਬੱਸਾਂ ਵੀ ਚੱਲਦੀਆਂ ਹਨ ।
ਵਿਸ਼ਾ ਸੂਚੀ
ਇਤਹਾਸ[ਸੋਧੋ]
ਈਟਾਨਗਰ ਦੀ ਖੋਜ ਮਾਇਆਪੁਰ ਦੇ ਨਾਲ ਹੋਈ ਸੀ । ਮਾਇਆਪੁਰ 11ਵੀਆਂ ਸਦੀ ਵਿੱਚ ਜਿਤਰਿ ਖ਼ਾਨਦਾਨ ਦੀ ਰਾਜਧਾਨੀ ਸੀ । ਈਟਾਨਗਰ ਵਿੱਚ ਯਾਤਰੀ ਈਟਾ ਕਿਲਾ ਵੀ ਦੇਖ ਸੱਕਦੇ ਹਨ । ਇਸ ਕਿਲੇ ਦੀ ਉਸਾਰੀ 14-15ਵੀਆਂ ਸਦੀਆਂ ਵਿੱਚ ਕੀਤੀ ਗਿਈ ਸੀ । ਇਸਦੇ ਨਾਮ ਉੱਤੇ ਹੀ ਇਸਦਾ ਨਾਮ ਈਟਾਨਗਰ ਰੱਖਿਆ ਗਿਆ ਹੈ । ਯਾਤਰੀ ਇਸ ਕਿਲੇ ਵਿੱਚ ਕਈ ਖੂਬਸੂਰਤ ਦ੍ਰਿਸ਼ ਵੇਖ ਸੱਕਦੇ ਹਨ । ਹੁਣ ਇਸ ਕਿਲੇ ਨੂੰ ਰਾਜ-ਮਹਿਲ ਦੇ ਨਾਮ ਨਾਲ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਰਾਜਪਾਲ ਦਾ ਸਰਕਾਰੀ ਘਰ ਹੈ ।
ਮੁੱਖ ਸੈਰ ਦੀ ਥਾਂ[ਸੋਧੋ]
ਕਿਲਾ[ਸੋਧੋ]
ਈਟਾਨਗਰ ਵਿੱਚ ਸੈਲਾਨੀ ਈਟਾ ਕਿਲਾ ਵੀ ਵੇਖ ਸੱਕਦੇ ਹਨ । ਇਸ ਕਿਲੇ ਦੀ ਉਸਾਰੀ 14-15ਵੀਆਂ ਸਦੀਆਂ ਵਿੱਚ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ । ਇਸਦੇ ਨਾਮ ਉੱਤੇ ਹੀ ਇਸਦਾ ਨਾਮ ਈਟਾਨਗਰ ਰੱਖਿਆ ਗਿਆ ਹੈ । ਯਾਤਰੀ ਇਸ ਕਿਲੇ ਵਿੱਚ ਕਈ ਖੂਬਸੂਰਤ ਦ੍ਰਿਸ਼ ਵੇਖ ਸੱਕਦੇ ਹਨ । ਕਿਲੇ ਦੀ ਸੈਰ ਦੇ ਬਾਅਦ ਯਾਤਰੀ ਇੱਥੇ ਗੰਗਾ ਝੀਲ ਵੀ ਵੇਖ ਸੱਕਦੇ ਹਨ ।
ਗੰਗਾ ਝੀਲ[ਸੋਧੋ]
ਇਹ ਈਟਾਨਗਰ ਵਲੋਂ 6 ਕਿਮੀ. ਦੀ ਦੂਰੀ ਉੱਤੇ ਸਥਿਤ ਹੈ । ਝੀਲ ਦੇ ਕੋਲ ਖੂਬਸੂਰਤ ਜੰਗਲ ਵੀ ਹੈ ।
ਬੋਧੀ ਮੰਦਿਰ[ਸੋਧੋ]
ਇੱਥੇ ਇੱਕ ਬੋਧੀ ਮੰਦਰ ਹੈ । ਇਸ ਮੰਦਰ ਦੀ ਛੱਤ ਪੀਲੀ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਮੰਦਰ ਦੀ ਉਸਾਰੀ ਤੀੱਬਤੀ ਸ਼ੈਲੀ ਵਿੱਚ ਕੀਤ


text:
ਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ.
ਕਰਨਾ ਹੈ ਟ੍ਰੇਡਮਾਰਕ ਭਾਰਤ ਵਿੱਚ ਠਹਿਰਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ?
ਭਾਰਤ ਵਿਚ ਟ੍ਰੇਡਮਾਰਕ ® (ਰਜਿਸਟਰਡ ਟ੍ਰੇਡਮਾਰਕ ਲਈ) ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਮਨੋਨੀਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ™ (ਰਜਿਸਟਰਡ ਟ੍ਰੇਡਮਾਰਕ)
ਕੀ ਕਰਦਾ ਹੈ ® & ™ ਦਾ ਮਤਲਬ ਹੈ?
ਮਾਲਕ, ਜੋ ਆਪਣੇ ਟ੍ਰੇਡਮਾਰਕ ਦਰਜ ਕੀਤਾ ਹੈ ਇਸਤੇਮਾਲ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹੋ ® ਅਤੇ ™ ਪ੍ਰਭਾਸ਼ਿਤ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਟ੍ਰੇਡਮਾਰਕ ਕੁਝ ਮਾਲਕ ਨਾਲ ਸਬੰਧਿਤ ਹੈ.
ਕੀ ਭਾਰਤ ਵਿਚ ਟ੍ਰੇਡਮਾਰਕ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਰਜਿਸਟਰ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ?
ਅੰਕ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਭਾਰਤ ਵਿਚ ਇੱਕ ਟ੍ਰੇਡਮਾਰਕ ਚ ਰਜਿਸਟਰ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ ਦਾ ਜ਼ਿਕਰ ਬਾਅਦ;
ਸ਼ਬਦ ਦੀ ਕਾਢ
ਸਾਮਾਨ ਦੀ ਸ਼ਕਲ
ਆਯਾਮੀ (3- ਡੀ) ਟ੍ਰੇਡਮਾਰਕ ਭਾਰਤ ਵਿਚ ਦਰਜ ਕੀਤਾ ਜਾ - 3 ਸਕਦਾ ਹੈ?
ਆਯਾਮੀ ਟ੍ਰੇਡਮਾਰਕ - ਜੀ, ਟ੍ਰੇਡਮਾਰਕ ਰਜਿਸਟਰੇਸ਼ਨ ਅਨੁਸਾਰ, ਇਸ ਨੂੰ ਸੰਭਵ (3- ਡੀ) 3 ਨੂੰ ਰਜਿਸਟਰ ਕਰਨ ਲਈ ਹੁੰਦਾ ਹੈ.
ਆਵਾਜ਼ ਸਕਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਗੰਧ ਭਾਰਤ ਵਿਚ ਟ੍ਰੇਡਮਾਰਕ ਰਜਿਸਟਰ?
ਜੀ, ਟ੍ਰੇਡਮਾਰਕ ਰਜਿਸਟਰੇਸ਼ਨ ਅਨੁਸਾਰ, ਇਸ ਨੂੰ ਸੰਭਵ ਆਵਾਜ਼ ਅਤੇ ਗੰਧ ਨੂੰ ਰਜਿਸਟਰ ਕਰਨ ਲਈ ਹੁੰਦਾ ਹੈ.
ਇੱਕ ਡੋਮੇਨ ਨਾਮ ਭਾਰਤ ਵਿਚ ਟ੍ਰੇਡਮਾਰਕ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਰਜਿਸਟਰ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ?
ਡੋਮੇਨ ਨਾਮ ਟ੍ਰੇਡਮਾਰਕ ਬਣਨ ਲਈ ਵਧੀਆ ਹੈ, ਪਰ ਇਸ ਨੂੰ ਸਾਰੀ URL ਨੂੰ ਕਰਨ ਲਈ ਆਇਆ ਹੈ ਇਸ ਦੇ ਲਈ ਇਸ ਨੂੰ ਰੱਖਣ ਲਈ ਸੰਭਵ ਨਹੀ ਹੈ.
ਇਸ ਨੂੰ ਭਾਰਤ ਵਿਚ ਦਰਜ ਵੇਰਵੇ ਟ੍ਰੇਡਮਾਰਕ ਹੈ ਨੂੰ ਸੰਭਵ ਹੈ?
ਕੋਈ, ਇਸ ਨੂੰ ਇੱਕ ਖਾਸ ਟ੍ਰੇਡਮਾਰਕ ਰਜਿਸਟਰ ਕਰਨ ਲਈ ਸੰਭਵ ਨਹੀ ਹੈ.
ਇੱਕ ਸੇਵਾ ਨਿਸ਼ਾਨ ਕੀ ਹੈ?
ਸੇਵਾ ਨਿਸ਼ਾਨ ਟ੍ਰੇਡਮਾਰਕ ਕਰਨ ਦੇ ਸਮਾਨ ਹੈ, ਹੁਣੇ ਹੀ ਫਰਕ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇਸ ਨੂੰ ਇਸ ਨੂੰ ਦੇ ਕੇ ਸੇਵਾ ਪ੍ਰਭਾਸ਼ਿਤ ਹੈ.
ਸਮੂਹਿਕ ਨਿਸ਼ਾਨ ਕੀ ਹੈ?
ਸਮੂਹਿਕ ਟ੍ਰੇਡਮਾਰਕ ਇੱਕ ਖਾਸ ਸੰਗਠਨ ਦੁਆਰਾ ਵਰਤਿਆ ਗਿਆ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਸੰਗਠਨ ਦੇ ਇਕ ਪਛਾਣ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਵਰਤਣਾ ਹੈ.
ਭਾਰਤ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਟ੍ਰੇਡ


ੌਰ 'ਤੇ ਆਇਆ ਸੀ ਅਤੇ ਉਸ ਨੇ ਸੀ. ਐੱਮ. ਦੀ ਕੁਰਸੀ ਤਕ ਦੇਸ਼ ਦੇ ਭ੍ਰਿਸ਼ਟ ਨੇਤਾਵਾਂ 'ਤੇ ਜੁੱਤੀ ਸੁੱਟੀ ਹੈ। ਉਸ ਨੇ ਕਿਹਾ ਕਿ ਬਾਦਲ ਸਾਹਿਬ ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ ਮੁਆਫ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਸੀ ਪਰ ਪੁਲਸ ਨੇ ਉਸ 'ਤੇ ਗੈਰ ਜ਼ਮਾਨਤੀ ਮੁਕੱਦਮਾ ਦਰਜ ਕਰ ਦਿੱਤਾ। 'ਆਪ' ਨੇਤਾਵਾਂ ਨੇ ਕਿਹਾ ਕਿ ਨੌਜਵਾਨਾਂ ਦੇ ਗੁੱਸੇ ਨੂੰ ਬਾਦਲ ਸਾਹਿਬ ਨੂੰ ਸਮਝਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਪੰਜਾਬ ਦੀ ਜਵਾਨੀ ਨਸ਼ਿਆਂ ਵਿਚ ਤਬਾਹ ਹੋ ਰਹੀ ਹੈ। ਜੋ ਨਸ਼ਾ ਕਰਦੇ ਹਨ। Read more »
ਨਿੰਰਕਾਰੀ ਰਾਜ ਮਾਤਾ ਕੁਲਵੰਤ ਕੌਰ ਜੀ ਨੂੰ ਭਿੱਜੀਆਂ ਅੱਖਾਂ ਨਾਲ ਬਾਬਾ ਹਰਦੇਵ ਸਿੰਘ ਜੀ ਮਹਾਰਾਜ ਅਤੇ ਸ਼ਰਧਾਲ਼ੂਆਂ ਨੇ ਦਿੱਤੀ ਆਖਿਰੀ ਵਿਦਾਈ
ਲੁਧਿਆਣਾ 31 ਅਗਸਤ ( ਸਤ ਪਾਲ ਸੋਨੀ ) ਨਿਰੰਕਾਰੀ ਰਾਜ ਮਾਤਾ ਕੁਲਵੰਤ ਕੌਰ ਜੀ ਜੋ ਸ਼ੁਕਰਵਾਰ 29 ਅਗਸਤ ਨੂੰ 84 ਸਾਲ ਦੀ ਉਮਰ ਭੋਗ ਕੇ ਆਪਣਾ ਸਰੀਰ ਰੂਪੀ ਚੋਲਾ ਛੱਡ ਗਏ ਸਨ ਨੂੰ ਹਜ਼ਾਰਾਂ ਦੀ ਗਿਣਤੀ 'ਚ ਨਿੰਰਕਾਰੀ ਸ਼ਰਧਾਲੂਆਂ ਨੇ ਭਿੱਜੀਆਂ ਅੱਖਾਂ ਨਾਲ ਅਲਵਿਦਾ ਕਿਹਾ । ਨਿਰੰਕਾਰੀ ਰਾਜ ਮਾਤਾ ਕੁਲਵੰਤ ਕੌਰ ਜੀ ਦੀ ਮ੍ਰਿਤਕ ਦੇਹ ਨੂੰ ਫੁੱਲਾਂ ਨਾਲ ਸੱਜੀ ਹੋਈ ਪਾਲਕੀ 'ਤੇ ਰੱਖਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਬਾਬਾ ਹਰਦੇਵ ਸਿੰਘ ਜੀ ਮਹਾਰਾਜ ਨੇ ਗੁਰੁ ਪਰਿਵਾਰ ਅਤੇ ਨਿੰਰਕਾਰੀ ਸਮਾਜ ਵਲੋਂ ਮਾਤਾ ਜੀ ਦੀ ਦੇਹ 'ਤੇ ਦੋਸ਼ਾਲਾ ਅਤੇ ਫੁੱਲ਼ਾਂ ਦਾ ਗੁਲੱਦਸਤਾ ਭੇਂਟ ਕੀਤਾ । ਇਸ ਮੌਕੇ ਅਮਰੀਕਾ, ਕੈਨੇਡਾ ,ਯੋਰਪ,ਅਸਟਰੇਲੀਆ ਅਤੇ ਹੋਰ ਖਾੜੀ ਦੇਸ਼ਾਂ ਵਲੋਂ ਵੀ ਨਿਰੰਕਾਰੀ ਰਾਜ ਮਾਤਾ ਕੁਲਵੰਤ ਕੌਰ ਜੀ ਨੂੰ ਗੁਲਦਸਤੇ ਭੇਂਟ ਕੀਤੇ ਗਏ । ਕਈ ਸਮਾਜਿਕ ਅਤੇ ਧਾਰਮਿਕ ਸੰਸਥਾਵਾਂ ਵਲੋਂ ਵੀ ਮਾਤਾ ਜੀ ਨੂੰ ਗੁਲਦਸਤੇ ਭੇਂਟ ਕੀਤੇ ਗਏ ।ਬਾਬਾ ਹਰਦੇਵ ਸਿੰਘ ਜੀ ਮਹਾਰਾਜ ਨੇ ਪਰਿਵਾਰ ਦੇ ਮੈਂਬਰਾਂ ਸਮੇਤ ਮਾਤਾ ਜੀ ਦੇ ਮ੍ਰਿਤਕ ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਕੰਧਾ ਦਿੱਤਾ ।ਬਾਬਾ ਹਰਦੇਵ ਸਿੰਘ ਜੀ ਮਹਾਰਾਜ ਨੇ ਨਿਗਮ ਬੋਧ ਘਾਟ ਦੇ ਸੀ.ਐਨ.ਜੀ ਸ਼ਮਸ਼ਾਨ ਘਾਟ ਵਿੱਖੇ ਮਾਤਾ ਜੀ ਦੇ ਮ੍ਰਿਤਕ ਸਰੀਰ ਨੂੰ


text:
ਹੇਠ ਪਿਆਰਾ ਦੇ, ਉਸ ਦਿਸਮ ਬਰਬੇ ਨੇ ਆਪਣੀ ਪੁੱਤੀ, ਗਾਡ਼ੀ, ਗਾਡ਼ੀ, ਦਿਸਮ ਨਵਾਂ ਕਿਉਂ ਦਾ ਹੈਲ; ਮੈਂ ਰੇਖ, ਪਰ ਮੈਂ ਪਾਡੀ ਨੀ ਦੇ ਤਾਰੀ ਭਾਰਤੀਆ, ਸੇ ਅਸੇ ਪਾਪੀ ਹੁੰਦਿਆ ਸਿਖਿਆ ਬੇਬਾਰਤੀਆਂ ਅਹਾਂਚ ਦਿਸਮਾਂਤਾ ਦੇ ਸਾਡ ਉੱਤੇ ਬੀਡ ਗਲ, ਉਸ ਮੈਂ ਦੇ ਮੈਂ ਟੂਟਿਆ ਹੈ ਬੇਡਾ ਘਰਵਾਂ ਦੀ ਉਹ ਮਹਾਂ ਬਿਸ਼ ਤਾਧਾ ਦੇ, ਆਪਣੀ ਪਾਗਲਾਂ ਉੱਤੇ ਪਿਆਰਾ ਪੁੱਤੀ ਦਾ ਹੈਲਾ ਦੇਦੇ, ਉਸ ਦਿਸਮ ਵੀਵਾਲੀ ਦੀ ਸਾਂਝ ਪਾਸ ਲਾਈ ਸ਼ੁਰੂ ਬਰ ਹੈਡੇ, ਮੈਂ ਹੀ ਪਾਪੀ ਦਿਸਮ ਬਰਬੇ ਚਿਹਨ ਦਿਨ ਦੇਹੀ ਸਾਹਸਾ ਵਿਆਗ, ਉਸ ਹੀਸਲੇ ਹੁੰਦੇ ਬਾਵਜੂਦ ਸ਼ਹਾਵੇ ਤਾਨਾ ਮਾਰਗਿਆ ਹੁੰਦਾ ਬਰ ਸ਼ਾਹਿਆ, ਸੇ ਬੇਬਾਰ ਵੇਤੀਆਂ ਵਾਰਿਸ ਹੁੰਦੇ ਸੇ ਤਾਨਾ ਮਾਰਗਿਆ ਦਾ ਮਾਲਾ ਦੇ, ਸ਼ਾਹਾਂਕੁੱਡੀ ਦੇ ਬੇਦੇ ਉਸ ਨੇ ਗੇਲੀ ਹੇਠੀ ਪ੍ਰੀ, ਮੈਂ ਹੀਉਮ ਹੇਠੀ ਦੇ ਲਾਕੇ ਦੇ ਭਾਰਤੀ ਪ੍ਰੀ, ਬਾਸੀ ਚਿਹਨ ਉਸ ਦਿਸਮ ਭੁੱਬੇਹਾਂ ਤਾਨਾ ਮਾਰਗਿਆ ਸ਼ੁਰੂ ਵਰ ਮਨ, ਉਸ ਮੈਂ ਪਾਡੀ ਹੁੰਦੀ ਬੇਤੀਆਂ ਪਾਵੇ ਬੇਸ਼ਕਲੇ ਦਿਸਮ ਵਧਿਆ ਵੈਸ਼ਾਂ ਪ੍ਰੀ, ਉਸ ਬਲ ਦਿਸਮ ਪਾਪੀ ਦੇ ਬੇਬਾਰ ਦੀ ਪਾਂਨੀ ਦੀ ਚਿਹਾਣਾ ਬਰਬਾ ਦਿਨਾਂ, ਸੇ ਮੈਂ ਪਾਡੀ ਦੇ ਬੇਦੀ ਸ਼ਹਾਵਾਂ ਮਹਾਂ ਹੈ ਦੀ ਮੈਂ ਭਾਰਤੀ ਪ੍ਰੀ, ਸਿਸਮ ਬਰਬੇ ਤਾਰੀ ਸਾਵਾਂ ਨੇ ਹੈਸਲਾ ਦੇ ਚਿਹਨ ਦੇ, ਸੇ ਬਲ ਚਿਹਨ ਸ਼ੁਰੂ ਮੈਂ ਪਾਡੀ ਨੀ ਹੁੰਦੀ.............ਗਾਡੀ, ਉਸੇ ਮੈਂ ਦਿਸਮ ਭੁੱਗ ਲਾਲੀ ਆਖਣਾ ||
ਦਿਸਮ ਭਾਰਤੀ ਹੀਉਮ ਹੁੰਦੀਆਂ ਨਾਨਾਂ
ਦਿਸਮ ਭਾਰਤੀ ਹੀਉਮ ਹੁੰਦੀਆਂ ਨਾਨਾਂ
{ਸਲਾਣ}
ਪੁਤਿਆਂ ਦਾ ਚਰਨ
ਹਾਥ, ਮੈਂ ਪਾਣੀ ਨਹੀਂ ਆਉਂਦਾ ਹੱਥ ਪਾਪੀ ਰੇਹਵਾ।
'ਹੁਣ ਬੀਆਂ ਬੁਰਮਾਲੀ'
ਮੀਠੀ ਚਰਨ
ਚਾਂਦ ਪ੍ਰਸਾਦ ਸ਼੍ਰੀ
Digitized by Panjab Digital Library | _URL_
ਚੇਤ ਗਿਆਉ ਆ ਬਾਘਲ ਦੇ ਉਪਰ ਹੋਇ, ਲਾਈ ਵੇ ਹਾਲਾਂ ਦੀ ਹੇਸ ਨਾਲ ਮੱਬਾ,
ਚੇਰ ਪਾਰ ਦੇ ਪਾਤਾਂ ਠੱਣ ਲਾਈ, ਵੋਡੇ ਉਪ ਹਸਿਤ ਬੇਵਾਲ ਮੱਬਾ,
ਨਾਲ ਉੱਤਰ ਦੇ ਮਸ਼ਵਰ ਦਾ ਟਾਬਰਾ ਵੀ, ਬੇਸੀ ਸਿਮਰੀ ਚੈਤੁੱਭੀ ਚਾਲ ਮੱਬਾ,
ਮੰਨਾ ਭਾਰ ਲਾਈ ਕਾ


ਮੌਰੀਆ ਵੰਸ਼ ਦੇ ਪਤਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਚਾਣਕਿਆ ਵੱਲੋਂ ਰਚੇ ਸ਼ਲੋਕ ਅਤੇ ਸੂਤਰ ਇਸ ਰਾਜ-ਭਾਗ ਦੇ ਖੰਡਰਾਤ ਹੇਠਾਂ ਦੱਬੇ ਗਏ। ਇਹ ਅਮੁੱਲਾ ਜ਼ਖ਼ੀਰਾ ਕਈ ਸਦੀਆਂ ਬਾਅਦ, ਸੰਨ 1915 ਵਿੱਚ ਹੱਥ ਲੱਗਿਆ ਤਾਂ ਸੰਸਾਰ ਪੱਧਰ 'ਤੇ ਇਸ ਦੀ ਚਰਚਾ ਛਿੜ ਪਈ। ਪਹਿਲੇ ਗ੍ਰੰਥ ਵਿੱਚ ਅਰਥ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਸੂਤਰ ਹਨ, ਜਦਕਿ ਦੂਜੇ ਵਿੱਚ ਸ਼ਲੋਕ। ਇਸ ਵਿੱਚ 17 ਅਧਿਆਏ ਅਤੇ 333 ਸ਼ਲੋਕ ਹਨ। ਮੌਰੀਆ ਸਲਤਨਤ ਦੇ ਅਸਲ ਉਸਰੱਈਏ ਮੰਨੇ ਜਾਣ ਵਾਲੇ ਚਾਣਕਿਆ ਨੂੰ ਰਾਜਨੀਤੀ ਲਈ ਕੁਟਿਲਨੀਤੀ ਦੇ ਮੋਢੀਆਂ ਵਿੱਚ ਗਿਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਉਸ ਦੇ ਕਈ ਵਿਚਾਰਾਂ ਨਾਲ ਮੱਤਭੇਦ ਹੋਣ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ ਚਾਣਕਿਆ-ਨੀਤੀ ਦੇ ਅਣਗਿਣਤ ਸ਼ਲੋਕ ਲੋਕ-ਮੁਹਾਵਰਿਆਂ ਦੇ ਹਾਣ ਦੇ ਹਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ 'ਤੇ ਯੁੱਗਗ਼ਰਦੀ ਦਾ ਕੋਈ ਅਸਰ ਨਹੀਂ ਹੋਇਆ।
ਮਹਾਨ ਵਿਚਾਰ[ਸੋਧੋ]
- ਲੱਛਮੀ ਤਾਂ ਹਮੇਸ਼ਾਂ ਚੱਲਦੀ ਰਹਿੰਦੀ ਹੈ। ਮੁਸੀਬਤ ਵੇਲੇ ਜੋੜਿਆ ਧਨ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨਸ਼ਟ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।
- ਜੋ ਵਿਅਕਤੀ ਮੂੰਹ 'ਤੇ ਮਿੱਠੀਆਂ-ਮਿੱਠੀਆਂ ਗੱਲਾਂ ਕਰਦਾ ਹੋਵੇ ਤੇ ਪਿੱਠ ਪਿੱਛੇ ਹੋਰ ਹੋਵੇ, ਅਜਿਹੇ ਮਿੱਤਰ ਨੂੰ ਤਿਆਗ ਦੇਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ। ਉਹ ਉਸ ਘੜੇ ਵਾਂਗ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਦੇ ਮੂੰਹ ਉੱਪਰ ਤਾਂ ਦੁੱਧ ਲੱਗਿਆ ਹੋਵੇ ਪਰ ਅੰਦਰ ਜ਼ਹਿਰ ਭਰਿਆ ਹੋਵੇ।
- ਸਾਰੇ ਪਹਾੜਾਂ ਉੱਪਰ ਲਾਲ ਜਾਂ ਗੁਲਾਬੀ ਰਤਨ ਨਹੀਂ ਮਿਲਦੇ। ਸਾਰੇ ਹਾਥੀਆਂ ਦੇ ਸਿਰਾਂ ਵਿੱਚ ਨਾ ਹੀ ਮੋਤੀ ਉਤਪੰਨ ਹੁੰਦੇ ਹਨ। ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸੱਜਣ ਅਥਵਾ ਉੱਤਮ-ਪੁਰਸ਼ ਨਹੀਂ ਮਿਲਦੇ। ਨਾ ਹੀ ਹਰੇਕ ਵਣ ਅੰਦਰ ਚੰਦਨ ਰੁੱਖ ਮਿਲਦੇ ਹਨ। ਸੱਜਣ ਬਣਨਾ ਔਖਾ ਹੈ। ਸੱਜਣ ਪੁਰਸ਼ ਹੀਰੇ-ਜਵਾਹਰਾਤ ਤੋਂ ਵੀ ਵੱਧ ਕੀਮਤੀ ਹੈ।
- ਪੰਛੀ, ਉਸ ਰੁੱਖ ਨੂੰ ਤਿਆਗ ਦਿੰਦੇ ਹਨ, ਜੋ ਫਲ-ਰਹਿਤ ਹੋਵੇ। ਪ੍ਰਾਹੁਣਾ, ਭੋਜਨ ਕਰਕੇ ਘਰ ਨੂੰ ਛੱਡ ਦਿੰਦਾ ਹੈ।
- ਦੁਸ਼ਮਣ ਨੂੰ ਮੁਸੀਬਤ ਤੇ ਕਸ਼ਟ ਝੱਲਣ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਕਰ ਦੇਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ।
- ਦੁਰਜਨ ਅਤੇ ਸੱਪ ਨਾਲੋਂ, ਸੱਪ ਚੰਗਾ ਹੈ। ਸੱਪ ਤਾਂ ਸਮਾ


ਲਾਜ ਲਈ ਵਰਤੀਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਸਨ, ਇਸ ਦੇ ਵਧੀਆ ਨਤੀਜੇ ਸਾਹਮਣੇ ਆਏ ਹਨ।


ਰ ਦੇ ਪਸਾਰੇ ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਵਿੱਚ ਵਿਚਰ ਰਹੇ ਅਣਗਿਣਤ ਜੀਆਂ ਨੂੰ ਵੇਖਿਆ। ਪਰ ਹਾਲਾਂ ਤੱਕ ਉਸ ਨੇ ੲਿਹ ਨਹੀਂ ਵਿਚਾਰਿਆ ਸੀ ਕਿ ਉਸਦੀ ਪਡ਼ਤਾਲ ਉਸਨੂੰ ਕਿਸ ਪਾਸੇ ਵੱਲ ਲੈ ਜਾ ਰਹੀ ਹੈ। ਉਸ ਨੇ ੲਿਸ ਕੰਮ ਨੂੰ ਸਿਧਾਤਾਂ ਨਾਲ ਨਹੀਂ, ਸਗੋਂ ਸੱਚਾੲੀਆਂ ਨਾਲ ਪਰਖਣਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤਾ। ਵੀਹ ਸਾਲਾਂ ਦੇ ਅਣਥੱਕ ਅਮਲ ਮਗਰੋਂ ਹੀ ਉਸ ਨੇ ਵਿਕਾਸ ਦੇ ਸਿਧਾਂਤ ਨੂੰ ਦੁਨੀਆ ਸਾਹਮਣੇ ਲਿਆਂਦਾ। ੲਿੱਕ ਸਮੇਂ ਬੀਗਲ ਬਰਾਜ਼ੀਲ ਦੇ ਕੰਢੇ ਜਾ ਲੱਗਾ। ਉਸਨੇ ਆਪਣੀ 'ਬੀਗਲ ਡਾੲਿਰੀ' ਵਿੱਚ ੲਿਸ ਬਾਰੇ ਕਾਫੀ ਕੁਝ ਸਾਂਝਾ ਕੀਤਾ ਹੈ।
ਬੀਗਲ ਦੇ ਕਰਮਚਾਰੀਆਂ ਨੇ ਦੱਖਣੀ ਅਮਰੀਕਾ ਦੇ ਸਮੁੰਦਰੀ ਤੱਟ ਦੀ ਘੋਖ ਅਤੇ ਮਿਣਤੀ ਕੀਤੀ। ੲਿਸ ਤੋਂ ਛੁੱਟ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਨਿਊਜ਼ੀਲੈਂਡ, ਆਸਟ੍ਰੇਲੀਆ, ਤਸਮਾਨੀਆਂ, ਮਾਰੀਸ਼ੀਅਸ, ਐਸਨਸ਼ਨ ਅਤੇ ਸੇਂਟ ਹੈਲੀਨਾ ਦੇ ਸਮੁੰਦਰੀ ਕੰਢੇ ਵੀ ਕੱਛੇ। ਡਾਰਵਿਨ ਨੇ ਗਾਲਾਪਾਗਸ ਟਾਪੂ ਦੇ ਪੰਛੀਆਂ ਅਤੇ ਅਮਰੀਕਾ ਵਿੱਚ ਮਿਲੀਆਂ ਹੱਡੀਆਂ, ਪੱਥਰਾਂ ਦੀ ਵੀ ਘੋਖ 1000 ੀਤੀ। ੲਿਸ ਲੰਮੀ ਯਾਤਰਾ ਨੇ ਡਾਰਵਿਨ ਨੂੰ ਜੰਤੂ ਵਿਗਿਆਨ ਅਤੇ ਧਰਤ ਵਿਗਿਆਨ ਦਾ ਅਮਲੀ ਗਿਆਨ ਦਿੱਤਾ। ੲਿਸ ਸਾਰੇ ਨਿਰੀਖਣ ਨੇ ਉਸਨੂੰ ਵਿਕਾਸ ਦੇ ਨਿਯਮਾਂ ਨੂੰ ਹੱਲ ਕਰਨ ਲੲੀ ਉਤਸ਼ਾਹ ਦਿੱਤਾ।
ੲਿਸ ਯਾਤਰਾ ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਵਿੱਚ ਡਾਰਵਿਨ ਲਿਖਦਾ ਹੈ, "ਬੀਗਲ ਰਾਂਹੀ ਕੀਤੀ ਯਾਤਰਾ ਮੇਰੇ ਜੀਵਨ ਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਘਟਨਾ ਹੈ ਅਤੇ ੲਿਸ ਨੇ ਮੇਰੇ ਸਾਰੇ ਕਾਰੋਬਰੀ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਢਾਲਿਆ ਹੈ। ਮੈਂ ਸਮਝਦਾ ਹਾਂ ਕਿ ੲਿਸ ਯਾਤਰਾ ਨੇ ਮੈਨੂੰ ਮੁਢਲੀ ਵਿੱਦਿਆ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕੀਤੀ ਅਤੇ ਮੈਂ ਪ੍ਰਕਿਰਤੀ ਵਿਗਿਆਨ ਦੇ ਕੲੀ ਵਿਸ਼ਿਆਂ ਦਾ ਅਧਿਐਨ ਕਰਨ ਲੱਗਾ।"[3]
ੲਿਸ ਸਮੁੰਦਰੀ ਯਾਤਰਾ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ੲਿੰਗਲੈਂਡ ਵਿੱਚ ਵਾਪਸ ਪੁੱਜ ਕੇ, ਕੁਝ ਸਮਾਂ ਡਾਰਵਿਨ ਨੇ ਆਪਣੇ ਕੀਤੇ ਨਿਰੀਖਣਾਂ ਨੂੰ ਪੁਸਤਕਾਂ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਜਨਤਾ ਦੇ ਸਾਹਮਣੇ ਲਿਆਉਣ ਵਿੱਚ ਬਤੀਤ ਕੀਤਾ। ਨਾਲ ਹ


text:
ਯਾਦਦਾਸ਼ਤ ਅਤੇ ਸੋਚਣ ਵ ਿੱਚ ਮਦਦ ਕਰਨ ਾਲੀਆਂ ਦ ਾਈਆਂ
ਹਾਲਾਂਕਿ ਿੋਈ ਵੀ ਮੌਜੂਦਾ ਦਵਾਈਆਂ dementia ਨੂੂੰ ਰੋਿਦੀਆਂ, ਹੌਲੀ ਜਾਂ ਉਲਟਾਉਂਦੀ ਨਹੀਂ ਹਨ, ਿੁਝ ਲੋਿਾਂ ਨੂੂੰ ਉਹਨਾਂ ਦੀ ਯਾਦਦਾਸ਼ਤ ਅਤੇ ਸੋਚਣ ਕਵਿੱਚ ਮਦਦ ਿਰ ਸਿਦੀਆਂ ਹਨ।
ਵਕਹੜੀਆਂ ਦ ਾਈਆਂ dementia ਵ ਿੱਚ ਮਦਦ ਕਰ ਸਕਦੀਆਂ ਹਨ?
* donepezil
ਚਾਰ ਦਵਾਈਆਂ ਿੁਝ ਕਿਸਮਾਂ ਦੇ dementia ਦਾ ਇਲਾਜ ਿਰਦੀਆਂ ਹਨ
* rivastigmine
*
galantamine
* memantine
ਇਹ ਦ ਾਈਆਂ ਵਕਸ ਦੀ ਮਦਦ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ?
ਿੁਝ ਲੋਿਾਂ ਲਈ, ਉਹ ਕਚੂੰਤਾ, ਯਾਦਦਾਸ਼ਤ ਅਤੇ ਕਿਆਨ ਨੂੂੰ ਕਿਹਤਰ ਿਣਾ ਸਿਦੀਆਂ ਹਨ। ਇਹ ਰੋਜਾਨਾ ਦੇ ਜੀਵਨ ਕਵਿੱਚ ਮਦਦ ਿਰ ਸਿਦਾ ਹੈ। ਜੇਿਰ ਦਵਾਈ ਮਦਦ ਿਰਦੀ ਹੈ, ਤਾਂ ਕਵਅਿਤੀ ਵਿੇਰੇ ਪਰੇਕਰਤ ਮਕਹਸੂਸ ਿਰ ਸਿਦਾ ਹੈ। ਉਨਹਾਂ ਦੀ ਯਾਦਦਾਸ਼ਤ ਅਤੇ ਸੋਚਣ ਕਵਿੱਚ ਵੀ ਿੁਝ ਹਫ਼ਕਤਆਂ ਿਾਅਦ ਸੁਿਾਰ ਹੋਣ ਦੀ ਸੂੰਭਾਵਨਾ ਹੁੂੰਦੀ ਹੈ।
ਇਹ ਦਵਾਈਆਂ Alzheimer's disease, dementia with Lewy bodies, ਜਾਂ Parkinson's disease dementia,ਨਾਲ ਹੀ ਇਹਨਾਂ ਕਵਿੱਚੋਂ ਕਿਸੇ ਵੀ ਕਿਸਮ ਨੂੂੰ ਸ਼ਾਮਲ ਿਰਨ ਵਾਲੇ mixed dementiaਵਾਲੇ ਲੋਿਾਂ ਨੂੂੰ ਪੇਸ਼ ਿੀਤੀਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ। ਦਵਾਈਆਂ ਹਰ ਕਿਸੇ ਲਈ ਿੂੰਮ ਨਹੀਂ ਿਰਦੀਆਂ ਹਨ।
ਇਹ ਦਵਾਈਆਂ frontotemporal dementia (FTD) ਜਾਂ vascular dementia ਵਾਲੇ ਲੋਿਾਂ ਕਵਿੱਚ ਯਾਦਦਾਸ਼ਤ ਅਤੇ ਸੋਚਣ ਕਵਿੱਚ ਮਦਦ ਨਹੀਂ ਿਰਦੀਆਂ ਹਨ। ਇਸ ਦੀ ਿਜਾਏ ਡਾਿਟਰ ਇਹਨਾਂ ਹਾਲਾਤਾਂ ਵਾਲੇ ਲੋਿਾਂ ਨੂੂੰ ਉਹਨਾਂ ਦੀ ਆਮ ਕਸਹਤ ਕਵਿੱਚ ਮਦਦ ਿਰਨ ਲਈ ਦਵਾਈਆਂ ਦੇ ਸਿਦਾ ਹੈ। frontotemporal dementia ਲਈ, ਇਹ ਉਦਾਸੀ ਲਈ ਦਵਾਈਆਂ ਹੋ ਸਿਦੀਆਂ ਹਨ। vascular dementia ਕਵਿੱਚ, ਇਹ ਉੱਚ ਿਲਿੱਡ ਪਰੈਸ਼ਰ ਜਾਂ ਕਦਲ ਦੀਆਂ ਸਮਿੱਕਸਆਵਾਂ ਲਈ ਦਵਾਈਆਂ ਹੋ ਸਿਦੀਆਂ ਹਨ।
ਡਾਕਟਰ ਹਰ ਸਾਲ ਸਾਲਾਨਾ ਸਮੀਖਿਆ 'ਤੇ ਇਹ ਜਾਂਚ ਕਰੇਗਾ ਖਕ ਦਵਾਈਆਂ ਖਕਵੇਂ ਕੰਮ ਕਰ ਰਹੀਆਂ ਹਨ।
ਦ ਾਈਆਂ ਲੈਣਾ ਅਤੇ ਨ ੂੰ ਰੋਕਣ ਲਈ
ਂ
ਪਕਹਲਾਂ ਆਪਣੇ ਡਾਿਟਰ ਨਾਲ ਗਿੱਲ ਿੀਤੇ ਕਿਨਾਂ ਦਵਾਈ ਲੈਣੀ ਿੂੰਦ ਨਾ ਿਰਨਾ ਮਹਿੱਤਵਪੂਰਨ ਹੁੂੰਦਾ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ dementia ਨੂੂੰ ਹੋਰ ਿਦਤਰ ਿਰ ਸਿਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਕਵਿੱਚ ਸ


text: ਤੁਹਾਡਾ ਈਮੇਲ ਪਤਾ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਿਤ ਨਹੀ ਕੀਤਾ ਜਾ ਜਾਵੇਗਾ. ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ ਖੇਤਰ ਮਾਰਕ ਕੀਤੇ ਹਨ, *


text: ਇਸ ਸਫ਼ੇ ਵਿੱਚ ਆਖ਼ਰੀ ਸੋਧ 18 ਨਵੰਬਰ 2017 ਨੂੰ 03:39 ਵਜੇ ਹੋਈ।


text: -ਤਜਰਬੇ ਰਹੇ ਕਾਮਯਾਬ, ਇਸ ਸਾਲ ਦੋ ਹਜ਼ਾਰ ਏਕੜ ਚ ਖੇਤੀ ਕਰਨ ਦਾ ਹੈ ਟੀਚਾ


!
ਮੇਰੇ ਵੱਲੋਂ ਫ਼ੋਨ ਕਰਨ ਦੇ ਇੱਕ ਘੰਟੇ ਬਾਅਦ ਗਿਆਨੀ ਜੀ ਆਣ ਪਰਗਟ ਹੋਏ। ਪ੍ਰੈਸ ਦੀ ਕੈਨਟੀਨ ਤੋਂ
ਚਾਹ ਪਾਣੀ ਛਕਿਆ ਅਤੇ ਖ਼ੂਬ ਗੱਲਾਂ ਕੀਤੀਆਂ। ਮੈਨੂੰ ਮਹਿਸੂਸ ਹੋਇਆ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਵਿੱਚ ਇੱਕ
ਚੱਲਦਾ ਫਿਰਦਾ ਵਿਸ਼ਵ ਵਿਦਿਆਲਾ ਹਨ। ਆਸਟ੍ਰੇਲੀਆ ਵਿੱਚ ਆ ਕੇ ਇਹ ਵੀ ਪਤਾ ਲੱਗਾ ਕਿ ਸਿਡਨੀ ਦੇ
ਨੌਜਵਾਨਾਂ ਨੇ ਗਿਆਨੀ ਜੀ ਨੂੰ 'ਵਾਕਿੰਗ ਇਨਸਾਇਲੋਪੀਡੀਆ ਆਫ਼ ਸਿੱਖਇਜ਼ਮ' ਅਤੇ ਮੈਲਬਰਨ ਵਾਲ਼ਿਆਂ ਨੇ
'ਸਾਈਬਰ ਗਿਆਨੀ' ਦੇ ਖ਼ਿਤਾਬ ਦੇ ਰੱਖੇ ਹਨ। ਮੈ ਸਮਝਦਾ ਹਾਂ ਕਿ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਘੱਟ ਵਾਰੀ
ਬਹੁਤ ਘੱਟ ਲੋਕਾਂ ਨਾਲ਼ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਸੰਸਥਾ ਦਾ ਰੂਪ ਧਾਰਨ
ਕਰ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਦੇ ਬਿਖੜੇ ਰਾਹ, ਲੰਮੇਰੇ ਪੰਧ, ਤਲਖ ਤਜੱਰਬੇ, ਝਮੇਲੇ ਬੰਦੇ ਨੂੰ ਪੱਕਾ
ਤਾਂ ਕਰਦੇ ਹੀ ਹਨ, ਨਾਲ਼ੋ ਨਾਲ਼ ਇੱਕ ਅਹਿਸਾਸੀ ਮਨੁਖ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਵੀ ਤਬਦੀਲ ਕਰ ਦਿੰਦੇ ਹਨ।
ਵੱਡਿਆਂ ਦੀ ਸੰਗਤ ਦੀ ਰੰਗਤ ਹੋਰ ਵੀ ਅਨੋਖਾ ਰੰਗ ਭਰ ਦਿੰਦੀ ਹੈ; ਅਜਿਹਾ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਵਿੱਚ ਗਿਆਨੀ ਜੀ
ਨੇ ਵੇਖਿਆ, ਸੁਣਿਆ, ਮਾਣਿਆ, ਪਰਖਿਆ, ਨਿਰਖਿਆ ਅਤੇ ਪਿੰਡੇ ਤੇ ਹੰਡਾਇਆ ਹੈ।
ਸਾਡੀ ਦੂਜੀ ਮਿਲਣੀ ਮੇਰੀ ਹੁਣ ਆਸਟ੍ਰੇਲੀਆ ਦੀ ਯਾਤਰਾ ਸਮੇ ਹੋਈ। ਗਿਆਨੀ ਜੀ ਬਾਰੇ ਇੱਕ ਛੋਟੇ ਆਕਾਰ
ਦੀ ਪੁਸਤਕ 'ਬਹੁਪੱਖੀ ਸ਼ਖ਼ਸੀਅਤ ਗਿਆਨੀ ਸੰਤੋਖ ਸਿੰਘ ਆਸਟ੍ਰੇਲੀਆ' (ਸੰਪਾਦਕ ਹਰਭਜਨ ਸਿੰਘ ਵਕਤਾ)
ਗਿਆਨੀ ਜੀ ਨੇ 'ਕਲ਼ੇਜੇ ਦੀਆਂ ਡੂੰਘਿਆਈਆਂ ਵਿਚੋਂ ਨਿਕਲ਼ੇ ਨਿਘੇ ਪਿਆਰ ਨਾਲ਼' ਲਿਖ ਕੇ ਦਿਤੀ। ਇਹ
ਪੁਸਤਕ ਪੜ੍ਹ ਕੇ ਮੈ ਮਹਿਸੂਸ ਕੀਤਾ ਕਿ ਇਸ ਹਸਤੀ ਬਾਰੇ ਇਹ ਯਤਨ ਤਾਂ ਬਹੁਤ ਚੰਗਾ ਹੈ ਪਰ ਗਿਆਨੀ ਜੀ
ਦੀ ਸਖ਼ਸੀਅਤ ਦੀ ਉਚਿਆਈ ਤੱਕ ਨਹੀ ਪਹੁੰਚਦਾ। ਸੰਪਾਦਨ ਦਾ ਕਾਰਜ ਬਹੁਤ ਬਿਖੜਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਜਿਸ ਦਾ
ਮੈਨੂੰ ਨੇੜਿਉਂ ਤਜੱਰਬਾ ਹੈ। ਕਿਸੇ ਬਾਰੇ ਕਿਸੇ ਤੋਂ ਕੁੱਝ ਲਿਖਵਾਉਣਾ ਤੇ ਸੰਪਾਦਤ ਕਰਨਾ ਸੌਖਾ
ਕਾਰ


text:
ਸ਼ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ? ਹੁਣੇ ਲੰਘੀਆਂ ਪਾਰਲੀਮੈਂਟ ਚੋਣਾਂ ਵਿੱਚ ਮੱਧ ਪ੍ਰਦੇਸ਼ ਦੇ ਇੱਕ ਪਖੰਡੀ ਬਾਬੇ ਨੇ ਇੱਕ ਨੇਤਾ ਨੂੰ ਜਿਤਾਉਣ ਲਈ ਭੁਪਾਲ ਵਿਖੇ ਹਵਨ ਕਰ ਕੇ ਕਈ ਮਣ ਲਾਲ ਮਿਰਚਾਂ ਸਾੜ ਸੁੱਟੀਆਂ। ਨਾਲ ਹੀ ਐਲਾਨ ਕੀਤਾ ਕਿ ਜੇ ਇਹ ਨੇਤਾ ਨਾ ਜਿੱਤਿਆ ਤਾਂ ਮੈਂ ਆਤਮ ਦਾਹ ਕਰ ਲਵਾਂਗਾ। ਪਰ ਜਦੋਂ ਉਹ ਨੇਤਾ ਹਾਰ ਗਿਆ ਤਾਂ ਬਾਬਾ ਪੂਰੀ ਬੇਸ਼ਰਮੀ ਨਾਲ ਮਰਨ ਤੋਂ ਮੁੱਕਰ ਗਿਆ। ਜਦੋਂ ਵੀ ਕੋਈ ਭਾਰਤੀ ਮਰਦਾ ਹੈ ਤਾਂ ਚਿਤਾ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ 4-5 ਕਵਿੰਟਲ ਲੱਕੜਾਂ ਨਾਲ ਲੈ ਹੀ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਦਰਖਤ ਭਾਵੇਂ ਉਸ ਨੇ ਸਾਰੀ ਉਮਰ ਕੋਈ ਨਾ ਲਗਾਇਆ ਹੋਵੇ।
ਭਾਰਤ ਵਿੱਚ ਜੋਤਸ਼ੀਆਂ-ਤਾਂਤਰਿਕਾਂ ਨੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਬੁਰੀ ਤਰਾਂ ਵਹਿਮਾਂ ਭਰਮਾਂ ਵਿੱਚ ਜਕੜਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ। ਕਈ ਲੋਕ ਐਨੇ ਵਹਿਮੀ ਹਨ ਕਿ ਜੋਤਸ਼ੀ ਨੂੰ ਪੁੱਛੇ ਬਗੈਰ ਬਾਥਰੂਮ ਤੱਕ ਨਹੀਂ ਜਾਂਦੇ। ਭਾਰਤ ਵਿੱਚ ਜੋਤਿਸ਼, ਤਾਂਤਰਿਕ, ਵਾਸਤੂਕਲਾ, ਪੁੱਛਾਂ ਦੇਣੀਆਂ ਅਤੇ ਭੂਤ ਕੱਢਣੇ ਕਰੋੜਾਂ ਦਾ ਕਾਰੋਬਾਰ ਬਣ ਚੁੱਕਾ ਹੈ। ਅਸੀਂ ਸਦੀਆਂ ਤੋਂ ਪਖੰਡਵਾਦ ਵਿੱਚ ਵਰਲਡ ਚੈਂਪੀਅਨ ਹਾਂ। ਜੇ ਅੰਗਰੇਜ਼ਾਂ ਨੇ ਕੰਪਿਊਟਰ ਬਣਾਇਆ ਤਾਂ ਅਸੀਂ ਵੱਖ ਵੱਖ ਧਰਮ ਅਤੇ ਦੇਵੀ ਦੇਵਤੇ ਬਣਾਏ। ਉਹਨਾਂ ਨੇ ਧਰਤੀ ਵਿੱਚੋਂ ਡੀਜ਼ਲ ਪੈਟਰੌਲ ਲੱਭਿਆ ਤਾਂ ਅਸੀਂ ਪੀਰਾਂ ਬਾਬਿਆਂ ਦੀਆਂ ਕਬਰਾਂ ਲੱਭੀਆਂ। ਉਹਨਾਂ ਨੇ ਹਵਾਈ ਜਹਾਜ਼ ਉਡਾਏ ਤਾਂ ਅਸੀਂ ਪੂਛੋਂ ਪਕੜ ਕੇ ਹਾਥੀ ਅਸਮਾਨ ਵਿੱਚ ਉਡਾ ਦਿੱਤੇ ਜੋ ਅੱਜ ਤੱਕ ਵਾਪਸ ਨਹੀਂ ਆਏ, ਹੋ ਸਕਦਾ ਸ਼ੁੱਕਰ ਗ੍ਰਹਿ 'ਤੇ ਘਾਹ ਚਰਦੇ ਹੋਣ। ਉਹਨਾਂ ਦੀਆਂ ਔਰਤਾਂ ਉਲੰਪਿਕ ਵਿੱਚ ਖੇਡਦੀਆਂ ਹਨ ਤਾਂ ਭਾਰਤੀ ਔਰਤਾਂ ਬਾਬਿਆਂ, ਸਾਧਾਂ ਤੇ ਤਾਂਤਰਿਕਾਂ ਕੋਲ ਖੇਡਦੀਆਂ ਹਨ। ਜੇ ਅੰਗਰੇਜ਼ਾਂ ਨੇ ਸਰਚ ਕਰਨ ਲਈ ਗੂਗਲ ਬਣਾਇਆ ਤਾਂ ਸਾਡੇ ਕੋਲ ਨਿਰਮਲ ਬਾਬਾ ਹੈ ਜੋ ਸਭ ਕੁਝ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਦੱਸ ਦਿੰਦਾ ਹੈ।
ਵਾਸਤੂਕਲਾ ਵੀ ਬਹੁਤ ਵੱਡਾ ਪਖੰਡ ਹੈ। ਮੂਰਖ ਲੋਕ ਇਹਨਾਂ ਦੇ ਕਹਿਣ 'ਤੇ ਚੰਗ

dataset: uonlp/CulturaX


text:
ਜਾਣੋ ਲੀਗਲ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਮੀਟਰ ਨੂੰ ਹੌਲੀ ਕਰਨ ਦਾ ਕੋਡ | ਉੱਨਤ ਖੇਤੀ
ਜਾਣੋ ਲੀਗਲ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਮੀਟਰ ਨੂੰ ਹੌਲੀ ਕਰਨ ਦਾ ਕੋਡ
ਦੋਸਤੋ ਬਿਜਲੀ ਦੇ ਮੀਟਰ ਬਾਰੇ ਤੁਸੀ ਸਭ ਜਾਣਦੇ ਹੋਵੋਗੇ ਅਤੇ ਇਸਦੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਫੰਕਸ਼ਨ ਵੀ ਤੁਹਾਨੂੰ ਪਤਾ ਹੋਣਗੇ। ਪਰ ਇਸਦਾ ਇੱਕ ਅਜਿਹਾ ਫੰਕਸ਼ਨ ਹੈ ਜਿਸਨੂੰ ਬਹੁਤ ਘੱਟ ਲੋਕ ਜਾਣਦੇ ਹਨ। ਅੱਜ ਅਸੀ ਤੁਹਾਨੂੰ ਇਸ ਫੰਕਸ਼ਨ ਬਾਰੇ ਦੱਸਣ ਜਾ ਰਹੇ ਹਾਂ। ਨਾਲ ਹੀ ਅਸੀ ਇਹ ਵੀ ਦੱਸਾਂਗੇ ਕਿ ਤੁਸੀ ਕਿਵੇਂ ਲੀਗਲ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਮੀਟਰ ਨੂੰ ਹੌਲੀ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹੋ ਅਤੇ ਆਪਣਾ ਬਿਜਲੀ ਦਾ ਬਿਲ ਘੱਟ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹੋ।
ਤੁਸੀਂ ਦੇਖਿਆ ਹੋਵੇਗਾ ਕਿ ਤੁਹਾਡੇ ਮੀਟਰ 'ਤੇ ਜੋ ਨੰਬਰ ਆਉਂਦੇ ਹਨ ਉਸਦੇ ਨਾਲ KW ਲਿਖਿਆ ਹੁੰਦੇ ਹੈ। ਇਸਦੇ ਆਧਾਰ ਤੇ ਵੀ ਬਿਜਲੀ ਦਾ ਬਿਲ ਬਣਦਾ ਹੈ। ਉਸਦੇ ਬਾਅਦ ਆਉਂਦਾ ਹੈ K Vah। ਇਸ ਮੀਟਰ ਵਿੱਚ ਕਾਫ਼ੀ ਕੁੱਝ ਤੁਸੀ ਦੇਖ ਸਕਦੇ ਹੋ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਡੇਟ, ਟਾਇਮ, ਅਤੇ ਮੀਟਰ ਦਾ ਸੀਰਿਅਲ ਨੰਬਰ ਵਗੈਰਾ। ਤੁਹਾਨੂੰ ਦੱਸ ਦੇਈਏ ਕਿ ਤੁਹਾਡੀ KW ਅਤੇ K vah ਦੋਵੇਂ ਰੀਡਿੰਗ ਬਰਾਬਰ ਹੋਣਗੀਆਂ ਤਾਂ ਤੁਹਾਡਾ ਬਿਲ ਕਾਫ਼ੀ ਘੱਟ ਆਵੇਗਾ।
ਅਤੇ ਇਸਦਾ PF ਯਾਨੀ ਪਾਵਰ ਫੈਕਟਰ 1.00 ਜਾਂ 0.99 ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ। ਇਨ੍ਹਾਂ ਦੋਨਾਂ ਨੂੰ ਬਰਾਬਰ ਕਰਨ ਲਈ ਅਤੇ PF ਨੂੰ ਠੀਕ ਰੱਖਣ ਲਈ ਤੁਹਾਨੂੰ ਪਾਵਰ ਸੇਵਰ ਲਗਾਉਣਾ ਪਵੇਗਾ। ਜੇਕਰ ਤੁਹਾਡੇ ਮੀਟਰ ਦਾ PF 0.75 ਜਾਂ 0.50 ਹੈ ਤਾਂ ਤੁਹਾਡਾ K vah ਜ਼ਿਆਦਾ ਹੋ ਜਾਵੇਗਾ। ਜੇਕਰ PF 0.99 ਤੋਂ ਘੱਟ ਹੋਵੇਗਾ ਤਾਂ ਤੁਸੀ ਬਿਜਲੀ ਘੱਟ ਵਰਤੋਂਗੇ ਅਤੇ ਬਿੱਲ ਜ਼ਿਆਦਾ ਆਵੇਗਾ।
ਇਸ ਨੂੰ ਠੀਕ ਕਰਨ ਲਈ ਪਾਵਰ ਸੇਵਰ ਲਗਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਪਰ ਤੁਹਾਨੂੰ ਦੱਸ ਦਿਓ ਕਿ ਪਾਵਰ ਸੇਵਰ ਵੀ ਤੁਸੀ ਕੁੱਝ ਹੀ ਚੀਜਾਂ ਉੱਤੇ ਲਗਾ ਸਕਦੇ ਹੋ ਜਿਸਦੇ ਨਾਲ ਤੁਹਾਡਾ PF ਠੀਕ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਹੇਠਾਂ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਵੀਡੀਓ ਵਿੱਚ ਵੇਖੋ ਕਿ ਕਿਵੇਂ ਬਿਜਲੀ ਉਪਕਰਨਾਂ ਉੱਤੇ ਪਾਵਰ ਸੇਵਰ ਲਗਾਉਣ ਤੋਂ ਤੁਸੀ ਬਿਜਲੀ ਦਾ ਬਿਲ ਘੱਟ ਕਰ ਸਕਦੇ


text:
ਘਰੋਗੀ ਬਿੱਲੀ(Felis catus ਜਾਂ Felis silvestris catus) ਇੱਕ ਛੋਟਾ, ਆਮ ਤੌਰ ਉੱਤੇ ਸਮੂਰਦਾਰ ਪਾਲਤੂ ਮਾਸਖੋਰਾ ਥਣਧਾਰੀ ਹੈ। ਇਸਨੂੰ ਪਾਲਤੂ ਰੱਖਣ ਸਮੇਂ ਆਮ ਤੌਰ ਉੱਤੇ ਘਰੇਲੂ ਬਿੱਲੀ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜਾਂ ਸਿਰਫ਼ ਬਿੱਲੀ ਜਦੋਂ ਇਸਨੂੰ ਹੋਰ ਕੋਈ ਬਿੱਲੀ-ਜਾਤੀ ਦੇ ਪ੍ਰਾਣੀਆਂ ਤੋਂ ਵੱਖ ਦੱਸਣ ਦੀ ਲੋੜ ਨਾ ਹੋਵੇ। ਇਹਨਾਂ ਦੀ ਮਨੁੱਖਾਂ ਨਾਲ ਜੋਟੀਦਾਰੀ ਅਤੇ ਚੂਹੇ ਆਦਿ ਜਾਨਵਰਾਂ ਨੂੰ ਮਾਰ ਸਕਣ ਦੀ ਕਾਬਲੀਅਤ ਕਰ ਕੇ ਕਦਰ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ।
ਬਿੱਲੀਆਂ ਦਾ ਮਜ਼ਬੂਤ ਅਤੇ ਲਿਫ਼ਵਾਂ ਸਰੀਰ, ਤੇਜ ਅਤੇ ਫੁਰਤੀਲੇ ਜਲਵੇ, ਤਿੱਖੇ ਸੁੰਗੜਨ-ਯੋਗ ਪੰਜੇ ਅਤੇ ਛੋਟੇ ਸ਼ਿਕਾਰ ਨੂੰ ਮਾਰਨ ਲਈ ਰੂਪਾਂਤਰਤ ਦੰਦ ਹੁੰਦੇ ਹਨ। ਬਿੱਲੀ ਦੀਆਂ ਇੰਦਰੀਆਂ ਸੰਧਿਆਦਾਰ ਅਤੇ ਸ਼ਿਕਾਰਖੋਰ ਜਗਤ ਵਿੱਚ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਸਥਾਨ ਰੱਖਦੀਆਂ ਹਨ। ਬਿੱਲੀਆਂ, ਮਨੁੱਖੀ ਕੰਨਾਂ ਲਈ ਬਹੁਤ ਹੀ ਮੱਧਮ ਅਤੇ ਬਹੁਤ ਹੀ ਤੀਬਰ ਅਵਾਜ਼ਾਂ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਚੂਹਿਆਂ ਆਦਿ ਦੀਆਂ, ਨੂੰ ਆਰਾਮ ਨਾਲ ਸੁਣ ਸਕਦੀਆਂ ਹਨ। ਇਹ ਕਰੀਬ-ਕਰੀਬ ਘੁੱਪ ਹਨੇਰੇ 'ਚ ਵੀ ਦੇਖ ਸਕਦੀਆਂ ਹਨ। ਬਾਕੀ ਥਣਧਾਰੀਆਂ ਦੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਇਹਨਾਂ ਦੀ ਰੰਗ-ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਮਨੁੱਖਾਂ ਤੋਂ ਕਮਜ਼ੋਰ ਅਤੇ ਸੁੰਘਣ-ਸ਼ਕਤੀ ਵਧੇਰੇ ਹੁੰਦੀ ਹੈ।
ਚਾਹੇ ਇਹ ਕੱਲਮ-ਕੱਲੀਆਂ ਸ਼ਿਕਾਰ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ, ਪਰ ਇਹ ਸਮਾਜਿਕ ਹੁੰਦਿਆਂ ਹਨ। ਇਹਨਾਂ ਦੇ ਆਪਸੀ ਸੰਚਾਰ ਦਾ ਸਾਧਨ ਅਲੱਗ-ਅਲੱਗ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਅਵਾਜ਼ਾਂ (ਮਿਆਊਂ ਕਰਨਾ, ਘੁਰ-ਘੁਰ ਕਰਨਾ, ਕੰਬਵੀਂ ਅਵਾਜ਼ ਕੱਢਣਾ, ਫੁੰਕਾਰਨਾ, ਬੁੜਬੁੜਾਉਣਾ), ਰਸਾਇਣਕ ਤੱਤ ਅਤੇ ਬਿੱਲੀ-ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਪਿੰਡ-ਭਾਸ਼ਾ ਦੀਆਂ ਕਿਸਮਾਂ ਹਨ।
ਕਿਉਂਕਿ ਬਿੱਲੀਆਂ ਮਿਸਰ ਵਿੱਚ ਪੂਜਾ-ਪੱਧਤੀ ਜਾਨਵਰ ਸਨ, ਇਹ ਉੱਥੇ ਹੀ ਪਾਲਤੂ ਬਣਾਈਆਂ ਮੰਨੀਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ ਪਰ ਪਾਲਤੂ ਬਣਾਉਣ ਦੇ ਕੁਝ ਸੰਕੇਤ ਪਹਿਲਾਂ ਵਾਪਰੇ "ਨਵ-ਪੱਥਰ ਕਾਲੀਨ ਯੁੱਗ" ਵਿੱਚ ਵੀ ਮਿਲਦੇ ਹਨ।
2007 ਦੀ ਇੱਕ ਗੁਣਸੂਤਰਕ ਘੋਖ ਨੇ ਖੁਲਾਸਾ ਕੀਤ


ਚੜ੍ਹਤ ਪੰਜਾਬ ਦੀ
ਬਠਿੰਡਾ, 9 ਮਈ (ਪ੍ਰਦੀਪ ਸ਼ਰਮਾ): ਪੰਜਾਬ ਵਿਰੋਧੀ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਲਗਾਤਾਰ ਪੰਜਾਬ ਨੂੰ ਹਰ ਪੱਖੋਂ ਹੂੰਝੇ ਲਾਉਣ ਦੀਆਂ ਵਿਉਂਤਬੰਦੀਆਂ ਬਣਾਉਂਦੀਆਂ ਰਹਿੰਦੀਆਂ ਹਨ।ਇਸ ਦੀਆਂ ਅਨੇਕਾਂ ਉਦਾਹਰਣਾਂ ਹਨ ਜਦੋਂ ਪੰਜਾਬ ਨੂੰ ਉਹਦੇ ਬੁਨਿਆਦੀ ਹੱਕਾਂ ਤੋਂ ਵਾਂਝਾ ਕੀਤਾ ਗਿਆ।ਉਹ ਚਾਹੇ ਪੰਜਾਬ ਦੀ ਰਾਜਧਾਨੀ ਦੀ ਗੱਲ ਹੋਵੇ, ਭਾਸ਼ਾ ਦੀ ਹੋਵੇ ਜਾਂ ਪੰਜਾਬ ਪੰਜਾਬੀ ਬੋਲਦੇ ਇਲਾਕਿਆਂ ਦੀ ਹੋਵੇ ,ਹਰ ਥਾਂ ਕੇਂਦਰ ਪੰਜਾਬ ਵਿਰੋਧੀ ਤਾਕਤਾਂ ਨੇ ਪੰਜਾਬ ਦਾ ਨੁਕਸਾਨ ਕੀਤਾ,ਇਨ੍ਹਾਂ ਸ਼ਬਦਾਂ ਦਾ ਪ੍ਰਗਟਾਵਾ ਦਲ ਖ਼ਾਲਸਾ ਦੇ ਆਗੂ ਬਾਬਾ ਹਰਦੀਪ ਸਿੰਘ ਮਹਿਰਾਜ ਨੇ ਕੀਤਾ।
ਪੰਜਾਬ ਦੇ ਪਾਣੀ ਦੀ ਲੁੱਟ,ਦੂਜੇ ਪਾਸੇ ਰਾਜਸਥਾਨ ਦੀਆਂ ਲਹਿਰਾਂ/ ਬਹਿਰਾਂ, ਪੰਜਾਬੀ ਘੂਕ ਸੁੱਤੇ:ਬਾਬਾ ਮਹਿਰਾਜ
ਉਨ੍ਹਾਂ ਕਿਹਾ ਕਿ ਹੁਣ ਫਿਰ ਰਾਜਸਥਾਨ ਵੱਲੋਂ ਪੰਜਾਬ ਦੇ ਪਾਣੀਆਂ ਤੇ ਇੱਕ ਵੱਡਾ ਹਮਲਾ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੱਸਿਆ ਕਿ ਰਾਜਸਥਾਨ ਨਹਿਰ ਦੇ ਪਾਣੀ ਨੂੰ ਰਾਜਸਥਾਨ ਸਰਕਾਰ ਨੇ ਐਚਪੀਸੀਐਲ ਵੱਲੋਂ 70000 ਕਰੋੜ ਨਾਲ ਬਾੜ੍ਹਮੇਰ ਜਿਲ੍ਹੇ ਵਿੱਖੇ ਲੱਗ ਰਹੀ ਰਿਫਾਇਨਰੀ ਲਈ ਕੰਮੇਰਸ਼ਲ ਵਰਤਾਰੇ ਲਈ ਦੇ ਦਿੱਤਾ ਹੈ। ਇਸ ਰਿਫਾਇਨਰੀ ਨੇ ਤਕਰੀਬਨ 60 ਲੱਖ ਗੈਲਨ ਪਾਣੀ ਹਰ ਰੋਜ ਵਰਤਣਾ ਹੈ। ਇਹੀ ਮੁੱਖ ਕਾਰਨ ਹੈ ਕੇ ਇਸ ਨਹਿਰ ਨੂੰ ਪੂਰਨ ਕੰਕਰੀਟ ਨਾਲ ਪੱਕੀ ਕੀਤਾ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈ ਕਿ ਪੰਜਾਬ ਦਾ ਸਾਰਾ ਪਾਣੀ ਲਿਫਟ ਕਰਕੇ ਲਿਜਾਇਆ ਜਾਏ।
ਪੰਜਾਬ ਦੇ ਪਾਣੀ ਦੀ ਖੁੱਲ੍ਹੀ ਲੁੱਟ ਹੋ ਰਹੀ ਹੈ। ਇਸ ਰਿਫਾਇਨਰੀ ਵਿੱਚ ਰਾਜਸਥਾਨ ਸਰਕਾਰ ਦਾ 26% ਹਿੱਸਾ ਅਤੇ ਐਚਪੀਸੀਐਲ ਦਾ 74% ਹਿੱਸਾ ਹੈ। ਕੰਪਨੀ ਨੇ ਇਹ ਪਾਣੀ ਜੈਸਲਮੇਰ ਤੋਂ ਬਾੜ੍ਹਮੇਰ ਨੂੰ 290 ਕਿਮੀ ਲੰਬੀ ਪਾਈਪ ਲਾਈਨ ਪਾਕੇ ਲਿਜਾਣਾ ਹੈ ਅਤੇ ਰਸਤੇ ਵਿੱਚ ਆਉਂਦੇ ਡਿਫੈਂਸ ਮਹਿਕਮੇ ਦੇ ਏਰੀਆ ਕਾਰਨ ਡਿਫੈਂਸ ਮਹਿਕਮੇ ਨੂੰ ਸਲਾਨਾ ਪੈਸਾ ਵੀ ਦੇਣਾ ਹੈ ਪਰ ਪੰਜਾਬ ਦਾ ਪਾਣੀ ਰਾਜਸਥ


text:
ਾਰ, ਮੈਂ ਉਨ ਵਿਚਾਰ ਲਾਈ ਹੈ।
ਗੁਰੂ ਸ਼ੀ—ਸਾਧੀ ਹਿੰਦ ਮੈਂਦੇ।
ਬੇਡੀ ਦੇਰ ਮਹਾਰੇ ਦਿਲ ਮਾਣਸਾਂ ਦੀ ਹਾਰਨ ਹਾਲਾ ਆਪਣੀ ਮੈਂਦਾ ਆਪਣੀ ਆਪਣੀ, ਦਾਰੀ ਵਿਕਾਰ ਕੀਤਾ ਬਰਤਾ ਉੱਡੇ ਬੇਲਾਂ:—ਮੁੱਢਿਆਂ! ਮੈਂ ਦੀ ਮੁਸ਼ਹਿਰ ਹੈ, ਬੇਲਾ ਦਾ ਐਂਗ ਟਿਕਾਣਾ ਹੈ, ਦਿਲ ਦਾ ਮੈਂ ਪਥਰ ਹੈ, ਮਾਡਾ ਦੀ ਮੈਂਦਾ ਬਰਤਾ ਹੈ। ਸਹਾਨੀ ਹਿੰਦ ਪਹਿਲਾ ਬਾਣਾ ਮੁੱਢਾ ਹੈ, ਗੁਰੂ ਪੁੱਤਰ ਮਾਣਸਾਂ ਮੈਂਦਾ ਉੱਡੇ ਲਾਈਆਂ ਹੈ। ਉਸਾਂ ਦੀ ਪਹਿਲਾ ਉੱਡੇ ਹਾਲਾ ਹਾਲਾ ਸਿਮਸੇ ਹੈ, ਬਿਨੇ ਠੋਂਦ ਹੈ ਨਹੀ! ਪਹਿਲਾ ਕੈਂਟ ਦੇ ਭਾਈ ਹੈ, ਪਹਿਲਾ ਗੀਗ ਪੁੱਤਰ ਹੈ। ਲਾਲ ਭਰ ਆਪਣਾ ਸਾਧੀ, ਰਿਸਮ ਬਰਤਾ ਹਵਾਲੀਆਂ ਪਾਰੀ ਹੈ। ਆਪਣੇ ਉਤਰ ਸਿਖਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਪਹਿਲਾ ਸਾਹਿਤ ਹੈ ਬਿਨੇ? ਉਗਾਉਂਦਾ ਪਹਿਲਾ ਹਾਲਾਈ ਹਾਮੇ। ਮੈਂ ਨਹਾਈ ਦੀਆਂ ਚਾਂ ਦੀ ਹੇਠਾ ਪੁੱਤਰ ਹੈ, ਮੈਂ ਹੈ ਪਹਿਲਾ ਲਾਲ ਸਾ, ਦੇ ਸਾਹ
ਨਿਰਗੁਲੀਆਤ ( 15 ' 19 ਅਕਤੂਬਰ 1879
ਤਿਲ ਉੱਡ ਮੈਚਾ ਨਹੀਂ ਬਹਿਸਾ ਚੇਕਲ ਧਿਆਲ ਸਾ। ਭਾਰੀ ਸਾਰਾ ਸਿਲ਼ ਪਤਾਣਾਦੀ, ਚੇਕਲ ਨੇੜੀ ਪੁੱਤ। ਚੇਕਲ ਲਹਿਰ ਬੁਢਾ ਚਾਵ, ਹਾਥ ਸਾਹੀ ਨੇ ਪਹਾ। ਮੈਛੂ ਉਂਝ ਦਿਨ ਠਵਰ ਹੈ ਚੇਕਲ ਸਾ, ਗਾਵਾ ਤੋ ਤੰ ਸਾਰਾ, ਪਹਰ ਮੁਖਾਈ ਨਹੀਂ ਹੋਤਾ। ਪ੍ਰਾਣੀ ਟੀਨਾ ਘੁੱਗੁਰ ਹੈ, ਗਾਵ ਵਿਆਹ ਉਂਝ ਗਾਵ ਵਿਆਹ, ਪਤਾਣਾਦੀ ਨਹੀਂ ਵੇਚੀਸੀ, ਸਿਲਿ ਸਿਲਿ ਪਤਾਣਾਦੀ ਖੁਸ਼ ਵਾਰਿਆ ਹੈ।
ਮਹਰਾਜਾ—ਮਾਛੀ ਪਾਸ ਪਹਾ ਨਹੀਂ।
ਸਾਗਰਸਾ—ਤੇ ਉਂਝ ਸਾਰੀ, ਪਹਰ ਨਾ ਸਾਰੀ, ਪਿੰਡ ਮੈਚੀ ਨੀ ਲਹਿਰ ਚਾਵ ਉੱਡ ਭਾਰੀ ਚੇਕਲ ਦੀ, ਸਿਲਿ ਪਤਾਣਾਦੀ ਹੈ ਚਾਵ ਨੀ ਸਿਖਾਲੇ ਦੀ ਲੰਮੀ ਤਾਂ ਘੌਰਾਦੀ ਨਹੀਂ, ਮੈਚੀ ਲੰਮੀ ਸਾਧਰਾ।
ਗਾਵਾ ਨੀ—ਮਾਛੂ ਨਾਚ ਨਹੀਂ, ਮਾਛੂ ਮੈਚ ਨਹੀਂ,
ਮਾਛੂ ਭਾਪੀ ਬੀਐਂ ਹਿਲਲਾ ਨਹੀਂ, ਮਾਛੀ ਤਾਂ ਮੈਚੀ ਘੌਰਾਦੀ ਹੈ, ਪਹਾ ਉੱਝ ਚਾਵ ਪੇਉ ਹਾਨ।
ਸਾਗਰਸਾ—ਕੈਲਿਹ! ਮਾਛੂ ਬਿਚਿ ਚਾਵਾਂ ਹੈ। ਮੱਛਾ ਸਮਵਰਾ ਹੈ ਕੈਲਿਹ ਹਾਂਗਰ, ਅਨ੍ਹ ਸਮਵਰਾ ਹੈ ਲਾਗੀਅਾ ਹਾਂਗਰ,
ਅਸੀ ਸਿਖਾਲੇ ਤੰ ਮ


text: ਵਿਧਾਨਸਭਾ ਵੱਲ ਮਾਰਚ ਕਰ ਰਹੇ ਕਿਸਾਨਾਂ ਨੂੰ ਚੰਡੀਗੜ੍ਹ ਜਾਣ ਤੋਂ ਰੋਕਣ ਤੇ ਕਿਸਾਨਾਂ ਨੇ ਵਾਈ ਪੀ ਐਸ ਚੌਂਕ ਤੇ ਲਾਇਆ ਧਰਨਾ


text:
ਾਹਜ ਹੈ।
ਇਸ ਦੌਰਾਨ ਹਸਪਤਾਲ ਵਿਖੇ ਮ੍ਰਿਤਕ ਸੋਨੀਆ ਦੀ ਮਾਤਾ ਅਮਰਜੀਤ ਕੌਰ ਨੇ ਦੱਸਿਆ ਕਿ ਉਸ ਦੀ ਲੜਕੀ ਸੋਨੀਆ ਦਾ ਵਿਆਹ 8 ਮਹੀਨੇ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਹੋਇਆ ਸੀ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੱਸਿਆ ਸੋਨੀਆ ਦਾ ਪਤੀ ਗੁਰਪ੍ਰੀਤ ਦਿੱਲੀ ਵਿਖੇ ਪ੍ਰਾਈਵੇਟ ਕੰਪਨੀ 'ਚ ਨੌਕਰੀ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਉਸ ਨੇ ਦੋਸ਼ ਲਾਇਆ ਕਿ ਸਹੁਰੇ ਪਰਿਵਾਰ ਵੱਲੋਂ ਦਾਜ ਦਹੇਜ ਲਈ ਉਸਨੂੰ ਬਹੁਤ ਤੰਗ ਪ੍ਰੇਸ਼ਾਨ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਸੀ, ਜਿਸ ਦੀ ਸ਼ਿਕਾਇਤ ਉਹ ਅਕਸਰ ਕਰਦੀ ਸੀ।
ਬੀਤੇ ਦਿਨ ਸੋਨੀਆ ਅਤੇ ਗੁਰਪ੍ਰੀਤ 'ਚ ਦਾਜ ਨੂੰ ਲੈ ਕੇ ਝਗੜਾ ਹੋਇਆ, ਜਿਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਸੋਨੀਆ ਆਪਣੇ ਪੇਕੇ ਪਿੰਡ ਸਤੌਰ ਆਈ ਗਈ। ਸੋਨੀਆ ਦੇ ਪੇਕੇ ਪਹੁੰਚਣ ਤੋਂ ਇਕ ਘੰਟੇ ਬਾਅਦ ਉਸ ਦਾ ਪਤੀ ਗੁਰਪ੍ਰੀਤ ਵੀ ਉਥੇ ਆ ਗਿਆ ਅਤੇ ਸੋਨੀਆ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਨਾਲ ਸਹੁਰੇ ਪਿੰਡ ਲੈ ਗਿਆ। ਜਿਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਸੋਨੀਆ ਨੇ ਜ਼ਹਿਰੀਲੀ ਦਵਾਈ ਖਾ ਲਈ ਅਤੇ ਜਿਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਹੁਸ਼ਿਆਰਪੁਰ ਦੇ ਇਕ ਨਿੱਜੀ ਹਸਪਤਾਲ ਲਿਜਾਇਆ ਗਿਆ। ਉਸ ਦੀ ਹਾਲਤ ਨੂੰ ਦੇਖਦੇ ਹੋਏ ਸੋਨੀਆ ਨੂੰ ਇਥੋਂ ਸਰਕਾਰੀ ਹਸਪਤਾਲ ਰੈਫਰ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ, ਜਿੱਥੇ ਉਸ ਨੇ ਦੱਮ ਤੋੜ ਦਿੱਤਾ।
ਹੋਰ ਖਬਰਾਂ ਪੜ੍ਹਨ ਲਈ ਇਸ ਲਿੰਕ 'ਤੇ ਕਲਿੱਕ ਕਰੋ :ਪਿਆਰ ਨੇ ਤੋੜੀਆਂ ਸਰਹੱਦਾਂ , ਡੈੱਨਮਾਰਕ ਦੀ ਗੋਰੀ ਪ੍ਰੇਮੀ ਦਾ ਨਸ਼ਾ ਛਡਵਾਉਣ ਲਈ ਪੁੱਜੀ ਗੁਰਦਾਸਪੁਰ
ਇਸ ਸਬੰਧੀ ਥਾਣਾ ਬੁਲੋਵਾਲ ਦੇ ਐੱਸ.ਐੱਚ. ਓ. ਲੱਖਨ ਸਿੰਘ ਨੇ ਦੱਸਿਆ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਸੋਨੀਆ ਦੇ ਪੇਕੇ ਤੋਂ ਸੂਚਨਾ ਦਿੱਤੀ ਸੀ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਬੇਟੀ ਨੇ ਸਹੁਰੇ ਪਰਿਵਾਰ ਤੋਂ ਦੁਖੀ ਹੋ ਕੇ ਜ਼ਹਿਰ ਖਾ ਲਿਆ ਹੈ ਅਤੇ ਸਹੁਰੇ ਪਰਿਵਾਰ ਵੱਲੋਂ ਦਾਜ ਦੀ ਮੰਗ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਸੀ। ਪੁਲਿਸ ਨੇ ਲਾਸ਼ ਨੂੰ ਕਬਜ਼ੇ 'ਚ ਲੈ ਕੇ ਸਰਕਾਰੀ ਹਸਪਤਾਲ 'ਚ ਪੋਸਟਮਾਰਟਮ ਲਈ ਭੇਜ ਦਿੱਤਾ ਹੈ। ਪੁਲਿਸ ਨੇ ਪਰਿਵਾਰ ਦੇ ਬਿਆਨਾਂ ਦੇ ਆਧਾਰ 'ਤੇ ਪਤੀ, ਸੱਸ ਤੇ ਸਹੁਰੇ ਖ਼ਿਲਾਫ਼ ਮਾਮਲਾ ਦਰਜ ਕਰ ਕੇ ਕਾਰਵਾਈ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਦਿੱਤੀ ਹੈ।
Previous articleIndia vs New Zealand, Reserve Day: Top order Rohit Sharma, Virat Kohli


ਹ ਮਾਨਸੀ ਸ਼ਰਮਾ ਸੋਸ਼ਲ ਮੀਡੀਆ 'ਤੇ ਕਾਫ਼ੀ ਸਰਗਰਮ ਰਹਿੰਦੀ ਹੈ। ਵਿਆਹ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਮਾਨਸੀ ਸ਼ਰਮਾ ਨੇ ਪਹਿਲੀ ਵਾਰ ਕਰਵਾ ਚੌਥ ਦਾ ਵਰਤ ਰੱਖਿਆ ਸੀ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਲੈ ਕੇ ਉਹ ਬਹੁਤ ਹੀ ਉਤਸੁਕ ਸੀ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਇਸ ਦਿਨ ਨੂੰ ਖ਼ਾਸ ਬਣਾਉਂਦੇ ਹੋਏ ਬਹੁਤ ਹੀ ਪਿਆਰ ਜਿਹਾ ਫੋਟੋਸ਼ੂਟ ਕਰਵਾਇਆ ਸੀ, ਜਿਸ ਦੀਆਂ ਵੀਡੀਓਜ਼ ਤੇ ਤਸਵੀਰਾਂ ਮਾਨਸੀ ਸ਼ਰਮਾ ਤੇ ਯੁਵਰਾਜ ਹੰਸ ਨੇ ਆਪਣੇ-ਆਪਣੇ ਸੋਸ਼ਲ ਮੀਡੀਆ ਅਕਾਊਂਟ 'ਤੇ ਸਾਂਝੀਆਂ ਕੀਤੀਆਂ ਸਨ।
ਜੇ ਗੱਲ ਕਰੀਏ ਯੁਵਰਾਜ ਹੰਸ ਦੇ ਵਰਕ ਫਰੰਟ ਦੀ ਤਾਂ ਉਹ ਕਮਾਲ ਦੇ ਅਦਾਕਾਰ ਹੋਣ ਦੇ ਨਾਲ-ਨਾਲ ਵਧੀਆ ਗਾਇਕ ਵੀ ਹਨ। ਯੁਵਰਾਜ ਹੰਸ ਪੰਜਾਬੀ ਫ਼ਿਲਮਾਂ 'ਚ ਕਾਫ਼ੀ ਸਰਗਰਮ ਹਨ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਫ਼ਿਲਮਾਂ ਰਿਲੀਜ਼ਿੰਗ ਲਈ ਤਿਆਰ ਹਨ। ਯੁਵਰਾਜ ਹੰਸ ਤੇ ਮਾਨਸੀ ਸ਼ਰਮਾ ਦੀ ਜੋੜੀ ਪੰਜਾਬੀ ਫ਼ਿਲਮ 'ਪਰਿੰਦੇ' 'ਚ ਵੀ ਨਜ਼ਰ ਆਵੇਗੀ।
ਪੋਤੀ ਅਰਾਧਿਆ ਦੇ ਜਨਮਦਿਨ ਨੂੰ ਅਮਿਤਾਭ ਬੱਚਨ ਨੇ ਇੰਝ ਬਣਾਇਆ ਖ਼ਾਸ, ਸਾਂਝੀ ਕੀਤੀ ਤਸਵੀਰNEXT STORY


text:
ੰਦੇ ਹਨ। ਸਹੇਵਾਂ ਦਿਕਾ ਪ੍ਰਥਾ ਉੱਤੇ ਨਤਵਾਂ ਦਿਕਾ ਦੁਆਰਾ ਮਿਲਦੇ ਹਨ। ਗੁਆਖਾਈ ਸਹੇਵਾ-ਨਤਵ ਦੇ ਦਿਕਾਰ ਹੁੰਦੀ ਮਨੁੱਖੀ, ਸਾਂਝੇ ਦਿਕਾ ਹੁੰਦੀ ਪ੍ਰਥਾ ਉੱਤੇ ਵਾਰ ਵਾਰ ਹੋਵੀ ਹੈ। ਗੁਆਖਾਈ ਲੱਡੀ ਪੁਰਾਣਾ ਲੱਡੀ ਸਹੇਵਾਈ ਉੱਤੇ ਸਤਨ-ਮਨੁੱਖ ਦੇ ਚਾਰ ਦਿਕਾ ਪੈਠ ਨਤਵ:
ਬਹੁਤੁ ਨਤਵਾ ਬਿਆਨ ਸਤਨ ਸਿਖਾਉ, ਮੁੱਖ ਦੇਹੀ ਗਾਰੇ ||
ਸਤਨ ਬਾਘੀ ਬਾਰਗਿਤ ਨ ਬਹੁਤੇ ਅਪਹੇ ਗੁਆਖਾਈ || (ਰਾਵਲਾਈ, ਬਾਰੀਕ ਨੀ, ਪੰਨਾ 969)
ਆਹਾਰਵਾਦਨ
ਮੁੱਖ-ਵਰਤਾਂ ਦੁੱਧ ਸਤਨ-ਮਨੁੱਖ ਦੇ ਗੋਵਾ ਦਿਕਾ ਪੈਠ ਪੈਠ ਹੈ, ਨਿਸ਼ਾ ਦੁੱਧ ਆਹਾਰਵਾਦਨ ਵਾਰ ਹੈ। ਨੌੜਾ-ਅਲੁਕ ਦੁੱਧ-ਦੁੱਧ ਸਤਨ ਦਿਕਾ ਵੀਡਾ ਬਾਰਾਂ ਦਾ ਹਲ ਵੇਗਾਈ ਹੈ:
ਸੁਖ ਸਤਨ ਗਾਵਾ ਬਾਰਾਂ ਮੁੱਖ ਨਾਰਾ || ਪਹਿਲਾਂ ਹੋਇ ਸੰਖਾ ਸਾਂਝਾ ||
ਗੁਆਖਾਈ ਦੇ ਭਾਰ ਹੈ, ਉਹਾ ਸੰਖਾ ਬਾਰਾਂ ਸਾਂਝਾ ||
ਸੰਖਾ ਸਤਨ ਸਤਨ ਸਤਨ ਸਾਂਝਾ || (ਚਿਲਾਹਲੁ, ਮਹਾਲ 1, ਪੰਨਾ 832)
ਸੀਹਨ - ਭਵਾਈ
ਸੀਹਨ-ਭਵਾਈ ਉੱਤੇ ਬਾਰਾਂ ਦੀ ਸਿਮਾਂ ਦਿਕਾ ਵਿਗਿਆਨ ਚਿਹਨਾਂ ਮਾਧਿਆ ਅਤੇ ਸਿਖਾਵਾਂ ਦੇ ਪੁਰਾਣਾ ਉੱਤੇ ਭਵਾਈ (ਆਨਾਸ) ਵਿਗਿਆਨ ਅਤੇ ਗਰ ਸਾਂਝੇ ਪੁਰਾਣਾ ਸਾਂਝੇ ਵਿਗਿਆਨ:
ਉਤਨ ਅਭਿਆਤ ਮੁੱਖ ਮਾਧਿਆ, ਇਹਨ ਬਾਰਾਂ ਦਿਕਾ ਚਿਹਨ ਲਾਹਾਰੀ ||
ਹਾਲਾਂ ਬਾਰਾਂ ਭਵਾਈ ਪੈਠ ਦਿਕਾ, ਗੁਆਖਾਈ ਚਿਹਨ ਉਤਨ ਪਾਹਾਰੀ || (ਤਾਈਤੀ, ਮਹਾਲ 9, ਪੰਨਾ 219)
ਪੂਰਾ ਵੀ ਅਭਿਆਤ ਅਤੇ ਚਿਹਨ ਹੈ ||
ਸੀਹਨ ਭਵਾਈ ਮੇਹੀ ਬਾਰਾਈ || (ਤਾਈਤੀ, ਸੁਧਾ ਮਹਾਲ 5, ਪੰਨਾ 275)
ਪ੍ਰਭ-ਆਪਣਾ-ਬਹਾਦੁਰ ਦਾ ਉਤਸਾਹ
ਪ੍ਰਭ ਆਪਣੀ ਗੰਮੀ (ਰਾਣੀ-ਬਾਲਕ) ਦੁਆਰਾ ਉਤਸਾਹ ਵੇਦ ਵੀ ਬੀਜਾ ਨਾ ਮਿਲਦਾ ਰਿਹਾ। ਪ੍ਰਭ ਲੱਧੀ ਆਪਣਾ ਹਾਵਾਲਾ ਉੱਡ ਸ਼ੇਖ-ਸ਼ਾਸਨ ਦਾ ਉਤਸਾਹ ਵਰਤਨਾ ਭੁੱਚਲੀਆਂ ਲੱਡਨ ਰਹਿਆ। ਸਾਂਚੇ ਪ੍ਰਭੀ (ਬਾਵਾ) ਪੁਛ-ਪੁੜੀਆਂ ਹਲਾਂ ਭੁੱਚ ਨਾਂ ਮੈਂਦੇ, ਸਭ ਤੁਰਾਹਟਾ ਦਾ ਭੁੱਚਾਹਾ ਵਰਤਿਆਂ ਚਿੰਨਿਆਂ ਪੁਛ-ਪੁੜਾ ਉੱਡ ਅਵਾਂ ਸਾਂਚੇ ਨਿਰਿਆ ਰਹਿਆ:
ਨਹੀ ਉਡੀ ਪ੍ਰਭ ਮ


ਬੱਬੂ ਮਾਨ ਪੰਜਾਬੀ ਮਿਉਜ਼ਿਕ ਇੰਡਸਟਰੀ ਦਾ ਚਮਕਦਾ ਸਿਤਾਰਾ ਹੈ ਜੋ ਕਿ ਆਪਣੀ ਮਿਹਨਤ ਦੇ ਨਾਲ ਇਸ ਮੁਕਾਮ ਤੇ ਪਹੁੰਚਿਆ ਹੈ। ਪੂਰੀ ਦੁਨੀਆ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਇਦ ਹੀ ਕੋਈ ਪੰਜਾਬੀ ਹੋਵਗਾ ਜੋ ਬੱਬੂ ਮਾਨ ਨੂੰ ਨਾ ਜਾਣਦਾ ਹੋਵੇ। ਬੱਬੂ ਮਾਨ ਨੂੰ ਕੋਣ ਨਹੀਂ ਜਾਣਦਾ, ਪੰਜਾਬ ਦਾ ਹਰਮਨ ਪਿਅਾਰਾ ਸਿੰਗਰ ਜੋ ਕਿ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਦਿਲਾਂ ਦੀ ਧੜਕਨ ਹੈ। ਬੱਬੂ ਮਾਨ ੲਿਕ ਵਧੀਅਾ ਸੰਗੀਤਕਾਰ, ਲ਼ੇਖਕ ਅਤੇ ਗੀਤਕਾਰ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਅਾਪਣੇ ਗੀਤ ਅਾਪ ਲਿਖਦਾ ਹੈ।
Babbu Mann fan following
ਤੁਹਾਨੂੰ ਦੱਸ ਦੇਈਏ ਕਿ ਪੰਜਾਬੀ ਗਾਇਕ ਬੱਬੂ ਮਾਨ ਦਾ ਕਹਿਣਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਓਹੋ ਜਿਹੇ ਗੀਤ ਹੀ ਗਾਉਂਦੇ ਹਨ, ਜਿਹੋ ਜਿਹੇ ਲੋਕੀਂ ਫਰਮਾਇਸ਼ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਉਹਨਾਂ ਨੇ ਕਿਹਾ ਕਿ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਸ਼ੋਅ ਪਿੰਡਾਂ ਵਾਲੇ ਕਰਵਾਉਂਦੇ ਹਨ। ਇਸ ਲਈ ਉਹ ਜੱਟਾਂ ਦੇ ਗੀਤ ਹੀ ਗਾਉਂਦੇ ਹਨ। ਬੱਬੂ ਮਾਨ ਨੇ ਕਿਹਾ ਕਿ ਉਹਨਾਂ ਨੇ ਇਕ ਵਾਰੀ ਪੰਜਾਬੀ ਮਾਂ ਬੋਲੀ ਬਾਰੇ ਗੀਤ ਗਾਇਆ ਸੀ ਪਰ ਉਸ ਗੀਤ ਦੀ ਕੋਈ ਡਿਮਾਂਡ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ। ਸੋ ਉਹ ਤਾਂ ਰੋਜੀ ਰੋਟੀ ਲਈ ਗਾਉਂਦੇ ਹਨ, ਜਿਹੜੇ ਗੀਤ ਗਾ ਕੇ ਸ਼ੋਅ ਮਿਲਦੇ ਹਨ ਉਹ ਉਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਗੀਤ ਹੀ ਗਾਉਂਣਗੇ।
Babbu Mann fan following
ਤੁਸੀਂ ਜਲਦੀ ਹੀ ਬੱਬੂ ਮਾਨ ਨੂੰ ਟਰੱਕ ਚਲਾਉਂਦੇ ਹੋਏ ਆਪਣੇ ਨੇੜਲੇ ਸਿਨੇਮਾਘਰਾਂ 'ਚ ਦੇਖ ਸਕਦੇ ਹੋ। ਜੀ ਹਾਂ, ਬੱਬੂ ਮਾਨ ਆਪਣੀ ਨਵੀਂ ਫ਼ਿਲਮ 'ਚ ਪੰਜਾਬ ਤੋਂ ਕੈਨੇਡਾ ਗਏ, ਅਜਿਹੇ ਨੌਜਵਾਨ ਦੀ ਭੂਮਿਕਾ ਨਿਭਾਅ ਰਹੇ ਹਨ, ਜੋ ਉੱਥੇ ਟਰੱਕ ਚਲਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਫ਼ਿਲਮ ਟਰੱਕ ਡਰਾਈਵਰਾਂ ਦੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਨੂੰ ਪਰਦੇ 'ਤੇ ਪੇਸ਼ ਕਰੇਗੀ। ਫ਼ਿਲਮ ਦਾ ਟਾਈਟਲ ਫ਼ਿਲਹਾਲ 'ਬਣਜਾਰਾ, ਦਾ ਟਰੱਕ ਡਰਾਈਵਰ' ਸੋਚਿਆ ਗਿਆ ਹੈ ਪਰ ਇਹ ਨਾਂਅ ਨਹੀਂ ਹੋਵੇਗਾ ਕਿਉਂਕਿ ਬੱਬੂ ਮਾਨ ਨੇ ਇੱਕ ਇੰਟਰਵਿਊ ਵਿਚ ਸਾਫ ਦੱਸਿਆ ਸੀ ਕਿ ਬਣਜਾਰਾ ਨਾਂਅ ਨਹੀਂ ਹੋਵੇਗਾ ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਨਾਂਅ ਉਸ ਕਿਰਦਾਰ ਨੂੰ ਸੂਟ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ। ਬਾਕੀ ਫਿਲਮ ਚੱਲਣੀ Director ਦੇ ਹੱਥ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਪਰ ਗੀਤਾਂ ਦੀ ਮੈਂ ਲਿਖ ਕੇ


ਉਸ ਨੂੰ ਆਪਣੀ ਜਾਨ ਬਚਾਉਣ ਲਈ ਦੇਸ਼ ਛੱਡਣਾ ਪਿਆ। ਇਟਲੀ ਵਿੱਚ ਸ਼ਰਨ ਲਈ ਪਰ ਉੱਥੇ ਵੀ ਲੁਕ ਛਿਪ ਕੇ ਰਹਿਣਾ ਪਿਆ।
1971 ਵਿੱਚ ਚਿੱਲੀ ਵਿੱਚ ਸਲਵਾਡੋਰ ਅਲੈਂਦੇ ਦੀ ਚੁਣੀ ਹੋਈ ਸੋਸ਼ਲਿਸਟ ਹਕੂਮਤ ਬਣੀ ਜੋ ਸੰਸਾਰ ਦੀ ਪਹਿਲੀ ਲੋਕਤੰਤਰੀ ਵਿਧੀ ਨਾਲ ਚੁਣੀ ਗਈ ਸੋਸ਼ਲਿਸਟ ਸਰਕਾਰ ਸੀ। ਅਲੈਂਦੇ ਨੇ 1971 ਵਿੱਚ ਨੇਰੂਦਾ ਨੂੰ ਫ਼ਰਾਂਸ ਵਿੱਚ ਚਿਲੀ ਦਾ ਰਾਜਦੂਤ ਨਿਯੁਕਤ ਕੀਤਾ। ਅਤੇ ਇਸੇ ਸਾਲ ਉਸ ਨੂੰ ਸਾਹਿਤ ਦਾ ਨੋਬਲ ਪੁਰਸਕਾਰ ਵੀ ਮਿਲਿਆ।
ਜਦੋਂ 1973 ਵਿੱਚ ਫੌਜੀ ਜਨਰਲ ਆਗਸਟੋ ਪਿਨੋਚੇ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਵਿੱਚ ਚਿੱਲੀ ਦੀ ਫ਼ੌਜ ਨੇ ਆਪਣੇ ਮੁਲਕ ਦੇ ਸਦਰ ਅਲੈਂਦੇ ਦੀ ਚੁਣੀ ਹੋਈ ਸੋਸ਼ਲਿਸਟ ਹਕੂਮਤ ਦਾ ਤਖ਼ਤਾ ਉਲਟ ਦਿੱਤਾ ਅਤੇ ਅਲੈਂਦੇ ਨੂੰ ਕਤਲ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਤਾਂ ਉਹਨੀਂ ਦਿਨੀਂ ਪਾਬਲੋ ਨਰੂਦਾ ਕੈਂਸਰ ਦੇ ਇਲਾਜ ਲਈ ਆਪਣੇ ਮੁਲਕ ਆਇਆ ਹੋਇਆ ਸੀ। ਉਹ ਸਾਂਤੀਆਗੋ ਦੇ ਇੱਕ ਹਸਪਤਾਲ ਵਿੱਚ ਦਾਖ਼ਲ ਸੀ। ਆਪਣੇ ਦੋਸਤ ਅਲੈਂਦੇ ਦੀ ਮੌਤ ਦੇ ਬਾਰਾਂ ਦਿਨ ਬਾਅਦ ਉਹਦੀ ਵੀ ਮੌਤ ਹੋ ਗਈ। ਮਰਨ ਤੋਂ ਤਿੰਨ ਦਿਨ ਪਹਿਲਾਂ ਉਸ ਨੇ ਅਪਣੀਆਂ ਯਾਦਾਂ ਮੁਕੰਮਲ ਕੀਤੀਆਂ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਉਸ ਦੀ ਬੀਵੀ ਮਤਲਦਾ ਉਰੂਤਸਕੀ ਛੁਪਾ ਕੇ ਚਿੱਲੀ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਲਿਆਈ ਸੀ।
ਪਾਬਲੋ ਨਰੂਦਾ ਦੀ ਸ਼ਾਇਰੀ ਵਿੱਚ ਚਿੱਲੀ ਦਾ ਰੰਗੀਨ ਆਸਮਾਨ, ਹਰਾ ਸਮੁੰਦਰ, ਜੰਗਲਾਂ ਅਤੇ ਚੱਟਾਨੀ ਮੈਦਾਨਾਂ ਨਾਲ ਭਰੀ ਧਰਤੀ ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਬਦਲਦੇ ਰੰਗ ਅਤੇ ਮੌਸਮ, ਇਨਸਾਨੀ ਦਿਲਾਂ ਦਾ ਨਿੱਘ, ਆਪਣੀ ਮਹਿਬੂਬਾ ਅਤੇ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਪਤਨੀ ਮਤਲਦਾ ਲਈ ਬੇ ਪਨਾਹ ਮੁਹੱਬਤ, ਚਿੱਲੀ ਦੀਆਂ ਤਾਂਬੇ ਦੀਆਂ ਖਾਨਾਂ ਵਿੱਚ ਕੰਮ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਮਿਹਨਤਕਸ਼ਾਂ ਦਾ ਗਹਿਰਾ ਦਰਦ, ਖੇਤਾਂ ਵਿੱਚ ਮੁੜਕੇ ਨਾਲ ਭਿੱਜੇ ਅਧ ਨੰਗੇ ਕਿਸਾਨਾਂ ਦੀਆਂ ਮਹਿਰੂਮੀਆਂ ਅਤੇ ਸਪੇਨ ਵਿੱਚ ਜਨਰਲ ਫ਼ਰੈਂਕੋ ਦੀ ਫ਼ੌਜ ਦੇ ਖ਼ਿਲਾਫ਼ ਲੜਨ ਵਾਲੇ ਇੰਟਰਨੈਸ਼ਨਲ ਬ੍ਰਿਗੇਡ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਿਲ ਸਿਪਾਹੀ, ਲੇਖਕ, ਪੱਤਰਕਾਰ ਅਤੇ ਕਲਾਕਾਰ...ਸਾਰ


text: 17 April 2018 ਸਿੱਧੂ ਖ਼ਿਲਾਫ ਕੇਸ ਵਾਪਸ ਲੈਣ ਲਈ ਸਾਨੂੰ ਧਮਕਾਇਆ ਜਾ ਰਿਹੈ : ਪੀੜਤ ਪਰਿਵਾਰ


ਤਾ ਲਈ ਲੜਨ ਵਾਲੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਪ੍ਰਕਾਰ ਦੇ ਸਮੂਹ ਸ਼ਾਮਿਲ ਹਨ।
ਪਰ 2012 ਵਿੱਚ ਹੋਏ ਵਾਧੇ ਨੂੰ ਛੱਡ ਕੇ ਇੱਥੇ ਹਿੰਸਕ ਘਟਨਾਵਾਂ ਦੀਆਂ ਰਿਪੋਰਟਾਂ ਵਿੱਚ ਗਿਰਾਵਟ ਦਰਜ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ ਅਤੇ ਅਧਿਕਾਰਤ ਅੰਕੜਿਆਂ ਮੁਤਾਬਕ 2015 ਤੋਂ ਨਾਗਰਿਕਤਾ ਅਤੇ ਸੁਰੱਖਿਆ ਕਰਮੀਆਂ ਦੇ ਮੌਤ ਵਿੱਚ ਵੀ ਗਿਰਾਵਟ ਆਈ ਹੈ।
ਗ੍ਰਹਿ ਮੰਤਰਾਲੇ ਮੁਤਾਬਕ, "ਸਾਲ 2017 ਵਿੱਚ 1997 ਤੋਂ ਸਭ ਤੋਂ ਘੱਟ ਬਗ਼ਾਵਤ ਦੀਆਂ ਘਟਨਾਵਾਂ ਦੇਖੀਆਂ ਗਈਆਂ ਹਨ।"
ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਕੇਂਦਰੀ ਅਤੇ ਪੂਰਬੀ ਸੂਬਿਆਂ ਵਿੱਚ ਸਰਗਰਮ ਮਾਓਵਾਦੀ ਵਿਦਰੋਹੀਆਂ ਦਾ ਕਹਿਣਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਕਮਿਊਨਿਸਟ ਸ਼ਾਸਨ ਅਤੇ ਪੇਂਡੂ ਤੇ ਆਦੀਵਾਸੀ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਲਈ ਲੜ ਰਹੇ ਹਨ।
ਭਾਜਪਾ ਦਾ ਕਹਿਣਾ ਹੈ ਖੱਬੇਪੱਖੀ ਬਗ਼ਾਵਤ ਵੀ ਹਾਲ ਦੇ ਸਾਲਾਂ ਵਿੱਚ ਘਟੀ ਹੈ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਦਾਅਵਾ ਕੀਤਾ ਹੈ ਕਿ ਸਾਲ 2014-17 ਤੱਕ 3380 ਮਾਓਵਾਦੀਆਂ ਨੇ ਆਤਮ ਸਮਰਪਣ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਹੈ।
ਇਹ ਅੰਕੜਾ ਪ੍ਰਧਾਨ ਮੰਤਰੀ ਮੋਦੀ ਨੇ ਪਿਛਲੇ ਸਾਲ ਦਿੱਤੇ ਇੱਕ ਇੰਟਰਵਿਊ 'ਚ ਕੀਤਾ ਸੀ।
ਦਿ ਸਾਊਥ ਏਸ਼ੀਅਨ ਟੈਰੇਰਿਜ਼ਮ ਪੋਰਟਲ ਨੇ ਸਥਾਨਕ ਮੀਡੀਆ ਅਤੇ ਅਧਿਕਾਰਤ ਡਾਟਾ ਦੇ ਆਧਾਰਿਤ ਇਹ ਅੰਕੜਾ 4000 ਦੱਸਿਆ ਹੈ।
ਪਾਰਲੀਮੈਂਟ ਵਿੱਚ ਦਿੱਤੇ ਗਏ ਇੱਕ ਅਧਿਰਾਕਤ ਬਿਆਨ ਵਿੱਚ ਕਿਹਾ ਗਿਆ ਸੀ ਕਿ 2014 ਵਿੱਚ ਨਵੰਬਰ 2018 ਦੇ ਮੱਧ ਤੱਕ 3286 ਕੈਡਰਾਂ ਨੇ ਆਤਮ ਸਮਰਪਣ ਕੀਤਾ ਹੈ।
ਸਾਲ 2014 ਤੋਂ ਖੱਬੇਪੱਖੀ ਹਿੰਸਕ ਘਟਨਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਵੀ ਗਿਰਾਵਟ ਦਰਜ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ ਪਰ ਖ਼ੁਦ ਗ੍ਰਹਿ ਮੰਤਰਾਲੇ ਕਹਿਣਾ ਹੈ ਕਿ ਟਰੈਂਡ 2011 ਵਿੱਚ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਇਆ ਸੀ ਜਦੋਂ ਕਾਂਗਰਸ ਸੱਤਾ ਵਿੱਚ ਸੀ।
ਜਿੱਥੇ ਪਿਛਲੇ ਕੁਝ ਸਾਲਾਂ ਵਿੱਚ ਭਾਰਤ ਪ੍ਰਸ਼ਾਸਿਤ ਕਸ਼ਮੀਰ ਵਿੱਚ ਅੱਤਵਾਦੀ ਵਾਰਦਾਤਾਂ ਵਧੀਆਂ ਹਨ, ਉੱਥੇ ਹੀ ਉੱਤਰ-ਪੂਰਬੀ ਇਲਾਕੇ ਵਿੱਚ ਬਗ਼ਾਵਤ ਅਤੇ ਖੱਬੇਪੱਖੀ ਹਿੰਸਕ ਘਟਨਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਗਿਰਾਵਟ ਆਈ ਹੈ।


ੀਕੇ ਵੱਖਰੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਪਰ ਫਰਕ ਕੋਈ ਨਹੀਂ। ਪਰਗਟ ਸਿੰਘ ਸਿੱਧੂ
ਦਾ ਲਾਈਲੱਗ। ਲਾਈਲੱਗ ਉਸ ਭੇਡ ਵਰਗਾ ਹੁੰਦਾ ਜਿਸਨੂੰ ਜਿਥੇ ਮਰਜੀ ਖੂਹ ਵਿਚ ਸੁੱਟ ਦਿਓ
ਯਾਣੀ ਉਸ ਦਾ ਅਪਣਾ ਵਜੂਦ ਹੀ ਕੋਈ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ।
ਸੁੱਚਾ ਸਿੰਘ ਕਦੇ ਵੀ ਸੁੱਚਾ ਨਹੀਂ ਸੀ।
ਉਸ ਦੀ ਜੂਠ ਆਮ ਪਾਰਟੀ ਦੇ ਵਹਾ ਵਿਚ ਧੋਤੀ ਗਈ ਸੀ ਪਰ ਵੱਖ ਹੋ ਕੇ ਉਸ ਅਪਣੀ ਹੀ ਜੂਠ ਫਿਰ
ਤੋਂ ਅਪਣੇ ਮੂੰਹ ਤੇ ਮਲ ਲਈ ਹੈ। ਗਾਂਧੀ ਹੁਰੀਂ ਜਾਂ ਉਨਹਾਂ ਦਾ ਫਰੰਟ ਜੇ ਭੋਰਾ ਵੀ ਸਿਆਣਾ
ਹੁੰਦਾ ਤਾਂ ਚੁੱਪ ਕਾ ਰਹਿੰਦਾ ਤੇ ਪੰਜਾਬ ਵਿਚਲੇ ਗੰਦ ਨੂੰ ਨਿਕਲ ਲੈਣ ਦਿੰਦਾ। ਬੋਲਣ ਦਾ
ਕੀ ਏ ਬਾਅਦ ਵੀ ਤਾਂ ਬੋਲਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਸੀ। ਗਾਂਧੀ ਹੁਰੀਂ ਪਹਿਲਾਂ ਵੀ ਇਸ ਧਰਤੀ ਤੇ ਹੀ
ਸਨ ਪਰ ਆਮ ਪਾਰਟੀ ਵਿਚ ਆਉਂਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਆਦਰ ਮਿਲਿਆ। ਵਿਚਾਰਕ ਮੱਤਭੇਦ ਹੋ
ਸਕਦੇ ਸਨ ਪਰ ਛੋਟੀਆਂ ਗੱਲਾਂ ਲਈ ਵੱਡੀ ਜੂਠ ਗਲ ਪਾਈ ਰੱਖਣੀ ਸਿਆਣਪ ਨਹੀਂ!
ਮਾਨ ਹੁਰੀਂ ਬਾਰੇ ਤਾਂ ਬਹੁਤਾ ਕਹਿਣ ਦੀ
ਲੋੜ ਹੀ ਨਹੀਂ। ਐਵੇਂ ਸਮਾ ਖਰਾਬ ਕਰਨਾ। ਮਾਨ ਇੱਕ
ਅਜਿਹਾ ਹਉਂ ਦਾ ਕੰਡਾ ਹੈ ਜਿਹੜਾ ਗਾਹੇ-ਬਗਾਹੇ ਪੰਜਾਬ ਦੇ ਪੈਰੀਂ ਚੁੱਭਦਾ ਰਹਿੰਦਾ।
ਉਹ ਹਰੇਕ ਉਸ ਰਾਹ ਵਿਚ ਖਿਲਾਰਿਆ ਜਾਂਦਾ ਜਿਥੇ ਲੋਕ ਸੌਖਿਆਂ ਤੁਰਨ ਬਾਰੇ ਸੋਚਦੇ ਹੋਣ। ਉਸ
ਦੇ ਚਹੇਤੇ ਉਸ ਦੀ ਕੁਰਬਾਨੀ ਦੀ ਦੁਹਾਈ ਜਿਹੀ ਪਾ ਕੇ ਮਾੜਾ ਮੋਟਾ ਉਸ ਨੂੰ ਸਹਿਕਦਾ ਰੱਖੀ
ਆਉਂਦੇ ਹਨ ਉਂਝ ਉਹ ਖੁਦ ਵੀ ਬਾਦਲਾਂ-ਕੈਪਟਨਾਂ ਵਾਂਗ ਇੱਕ ਰਜਵਾੜਾ ਹੈ ਜਿਸ ਦਾ ਜਮੀਨੀ
ਹਕੀਕਤਾਂ ਨਾਲ ਕੋਈ ਵਾਹ ਵਾਸਤਾ ਨਹੀਂ। ਉਹ ਸਰਬਤ ਖਾਲਸਾ ਵਿਚ ਚੁਣੇ ਗਏ 'ਜਥੇਦਾਰਾਂ' ਨੂੰ
ਮੂਹਰੇ ਲਾ ਕੇ ਪੰਜਾਬ ਵਿਚੋਂ ਨਸ਼ੇ ਰੋਕਣ ਤੁਰਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ। ਜਦ ਕਿ ਪੰਜਾਬ ਉਸ ਦੇ ਸਾਹਵੇਂ
ਦਹਾਕੇ ਤੋਂ ਨਸ਼ਿਆਂ ਨਾਲ ਬੁਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਘੁਲ ਰਿਹਾ ਹੈ। ਯਾਣੀ ਚੋਣ ਸਟੰਟ!!! ਭਾਈ ਹਵਾਰਾ
ਨੂੰ ਛੱਡ ਜੇ ਮਾਨ ਵਲੋਂ ਚੁਣੇ ਹੋਏ 'ਜਥੇਦਾਰਾਂ' ਦੀ ਗੱਲ ਕਰਨੀ ਹੋਵੇ ਤਾਂ ਮਾਨ ਨੇ ਐਨ 'ਟੀਸੀ
ਦੇ ਬੇਰ' ਲ


"ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਹੱਥਾਂ, ਮੱਥੇ ਦੀਆਂ ਲਕੀਰਾਂ ਜਾਂ ਜਨਮਪੱਤਰੀ ਤੋਂ ਬਿਮਾਰੀ/ਸਮੱਸਿਆ ਲੱਭਣਗੇ ਅਤੇ ਇਲਾਜ ਦੱਸਣਗੇ ..."
(7 ਸਤੰਬਰ 2017)
ਦੇਸ਼ ਦੇ ਇਕ ਵੱਡੇ ਸ਼ਹਿਰ ਹੈਦਰਾਬਾਦ ਦੇ ਗਾਂਧੀ ਹਸਪਤਾਲ ਵਿਚ ਜ਼ਨਾਨਾ ਰੋਗਾਂ ਦੇ ਮਾਹਿਰ ਅਤੇ ਮੁਖੀ ਡਾ. ਹਰੀ ਅਨੁਪਮਾ ਅਤੇ ਹੋਰ ਸਟਾਫ ਵੱਲੋਂ ਮਾਵਾਂ ਅਤੇ ਨਵਜਾਤ ਬੱਚਿਆਂ ਦੀ ਮੌਤ ਦਰ ਘਟ ਕਰਨ ਲਈ ਹਵਨ ਕਰਵਾਇਆ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈ। ਮੱਧ ਪ੍ਰਦੇਸ਼ ਰਾਜ ਵਿਚ ਸਿੱਖਿਆ ਵਿਭਾਗ ਵੱਲੋਂ ਜੋਤਿਸ਼ ਵਿੱਦਿਆ ਦਾ ਵਿਧੀਵਤ ਸਿਲੇਬਸ ਤਿਆਰ ਕਰ ਕੇ ਪੜ੍ਹਾਈ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਪੜ੍ਹਨ ਮਗਰੋਂ ਓ.ਪੀ.ਡੀ. ਚਲਾਉਣਗੇ ਅਤੇ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਹੱਥਾਂ, ਮੱਥੇ ਦੀਆਂ ਲਕੀਰਾਂ ਜਾਂ ਜਨਮਪੱਤਰੀ ਤੋਂ ਬਿਮਾਰੀ/ਸਮੱਸਿਆ ਲੱਭਣਗੇ ਅਤੇ ਇਲਾਜ ਦੱਸਣਗੇ। ਸੰਘ ਪਰਿਵਾਰ ਦੇ ਇਕ ਪ੍ਰਚਾਰਕ ਇੰਦਰੇਸ਼ ਕੁਮਾਰ, ਸਿੱਕਮ-ਅਰੁਨਾਚਲ ਦੀ ਸਰਹੱਦ ਤੋਂ ਘੁਸਪੈਠ ਕਰ ਰਹੀਆਂ ਚੀਨੀ ਫ਼ੌਜਾਂ ਨੂੰ ਵਾਪਸ ਚਲੇ ਜਾਣ ਲਈ ਇਕ ਮੰਤਰ ਪੜ੍ਹਨ ਦੀ ਸਲਾਹ ਦੇ ਰਹੇ ਹਨ। ਇਸ ਸਾਰੀ ਕਾਰਗੁਜ਼ਾਰੀ ਅਤੇ ਸੋਚ ਵਿਚ ਪੁਸ਼ਪਕ ਵਿਮਾਨ ਨੂੰ ਭਾਰਤ ਦੀ ਹਵਾਈ ਜਹਾਜ਼ ਵਾਲੀ ਖੋਜ ਨਾਲ ਅਤੇ ਗਣੇਸ਼ ਜੀ ਦੇ ਸਿਰ 'ਤੇ ਹਾਥੀ ਦੇ ਸਿਰ ਦੀ ਪਲਾਸਟਿਕ ਸਰਜਰੀ ਨੂੰ ਭਾਰਤੀ ਦੇਣ ਕਹਿ ਕੇ ਵਡਿਆਉਣਾ ਵੀ ਸ਼ਾਮਿਲ ਹੈ।
ਇਹ ਗੱਲ ਠੀਕ ਹੈ ਕਿ ਸਮੱਸਿਆਵਾਂ ਦਾ ਹੱਲ ਗਿਆਨ ਅਤੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਵਿਚ ਪਿਆ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਪਰ ਜਦੋਂ ਅੱਜ ਦੀ ਤਾਰੀਖ ਵਿਚ, ਸਮੱਸਿਆਵਾਂ ਨੂੰ ਪਹਿਚਾਨਣ ਅਤੇ ਹੱਲ ਦਾ ਜਾਂਚਿਆ-ਪਰਖਿਆ ਤਰੀਕਾ ਵਿਗਿਆਨ ਦਾ ਰਾਹ ਸਾਡੇ ਕੋਲ ਹੈ ਤਾਂ ਫਿਰ ਇਹ ਸਾਰਾ ਵਰਤਾਰਾ ਹਨੇਰੇ ਵੱਲ ਧੱਕਣ ਵਾਲਾ ਹੀ ਹੈ।
ਸਮੱਸਿਆਵਾਂ ਦੇ ਹੱਲ ਲਈ ਜਾਨਵਰ ਦੋ ਤਰੀਕੇ ਅਪਨਾਉਂਦੇ ਹਨ। ਭੱਜ ਜਾਓ ਜਾਂ ਭਿੜ ਜਾਓ। ਮਨੁੱਖ ਵੀ ਆਪਣੀਆਂ ਸਮੱਸਿਆਵਾਂ ਤੋਂ ਭੱਜਦਾ ਹੈ, ਅੱਖਾਂ ਮੀਚ ਲੈਂਦਾ ਹੈ। ਮਨੁੱਖ ਸਮੱਸਿਆ ਦੇ ਨਾਲ ਨਜਿੱਠਣ ਲਈ ਗੁੱਸੇ ਵਿਚ ਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਲੜ-ਝਗੜ ਵੀ ਪੈਂਦਾ ਹੈ


text: ਮਿਲੀ ਜਾਣਕਾਰੀ ਅਨੁਸਾਰ ਪਿਛਲੇ ਕੁਝ ਮਹੀਨਿਆਂ 'ਚ ਤਕਰੀਬਨ 14,000 ਛਾਪੇ ਮਾਰੇ ਗਏ ਤੇ 1.33 ਲੱਖ ਟਨ ਦਾਲ ਜ਼ਬਤ ਕੀਤੀ ਗਈ।


ਾਮ ਭੋਗ ਤਿਹ ਸਾਥ ਕਮਾਵਤ।। ਤਬ ਲੌ ਤਹਾਂ ਨਰਾਧਿਪ ਆਯੋ।। ਤ੍ਰਿਯ ਚਰਿੱਤ੍ਰ ਇਹ ਭਾਂਤਿ ਬਨਾਯੋ।।
…।। ਤੁਮਰੇ ਕੇਸ ਭੂਪ ਬਿਕਰਾਰਾ।। ਸਹੇ ਨ ਮੋ ਤੇ ਜਾਤ ਸੁਧਾਰਾ।। ਪ੍ਰਥਮਹਿ ਰੋਮ ਮੂੰਡਿ ਤੁਮ
ਆਵਹੁ।। ਬਹੁਰਿ ਹਮਾਰੀ ਸੇਜ ਸੁਹਾਵਹੁ।। †।। ਜਬ ਨ੍ਰਿਪ ਗਯੋ ਰੋਮ ਮੂੰਡਨਿ ਹਿਤ।। ਰਾਨੀ ਅਧਿਕ
ਪ੍ਰਸੰਨਯ ਭਈ ਚਿਤ।। ਛਿਦ੍ਰ ਤਾਕਿ ਨਿਜੁ ਮੀਤ ਲੁਕਾਯੋ।। ਮੂਰਖ ਭੂਪ ਭੇਦ ਨਹਿ ਪਾਯੋ ।। ‡।। ਪੰਨਾ
ਨੰ: 1323-24. ।
(4) ਇੱਕ ਰਾਜੇ ਦੀ ਧੀ ਸੀ ਸ੍ਰੀ ਸੁਹਾਸ ਉਹ ਸ਼ੇਰ ਸਿੰਘ ਨਾਮ ਦੇ ਨੌਜਵਾਨ ਉਪਰ ਮੋਹਿਤ ਹੋ ਗਈ,
ਉਸਨੂੰ ਘਰੇਂ ਬੁਲਾ ਕੇ ਰੋਜ ਰੰਗ ਰਲੀਆਂ ਮਨਾਉਂਦੀ ਰਹੀ, ਇੱਕ ਦਿਨ ਜਦੋਂ ਰਾਜੇ ਦੀ ਧੀ ਨੇ ਰਾਜਾ ਘਰ
ਆਉਂਦਾ ਵੇਖਿਆ ਤਾਂ ਉਸਨੇ ਆਪਣੇ ਮਿੱਤਰ ਸ਼ੇਰ ਸਿੰਘ ਦੇ ਰੋਮ ਨਾਸ਼ ਪਦਾਰਥ ਲਗਾ ਕੇ ਉਸਦੇ ਵਾਲ ਸਾਫ ਕਰ
ਦਿੱਤੇ ਅਤੇ ਇਸਤਰੀ ਦਾ ਭੇਸ ਬਣਾ ਕੇ ਉਸਨੂੰ ਘਰੋਂ ਬਾਹਰ ਕੱਢ ਦਿੱਤਾ। … … … … … … … … …. ।।
ਸ੍ਰੀ ਸੁਹਾਸ ਦੇ ਤਾਕੀ ਕੰਨਯਾ।। ਜਿਹ ਸਮ ਉਪਜੀ ਨਾਰਿ ਨ ਅੰਨਯਾ।। ਏਕ ਚਤੁਰਿ ਅਰੁ ਸੁੰਦਰਿ ਘਨੀ।।
ਜਿਹ ਸਮਾਨ ਕੋਈ ਨਹਿ ਬਨੀ।। …।। ਇੱਕ ਦਿਨ ਕੁਆਰਿ ਬਾਗ ਕੇ ਚਲੀ।। ਬੀਸ ਪਚਾਸ ਲਏਂ ਸੰਗ ਅਲੀ।। ਜਾਤ
ਹੁਤੀ ਮਾਰਗ ਕੇ ਮਾਹੀ।। ਸੁੰਦਰਿ ਨਿਰਖਾ ਏਕ ਤਤਾਹੀ।। †।। ਸ਼ੇਰ ਸਿੰਘ ਤਿਹ ਨਾਮ ਬਿਰਾਜਤ।। ਜਾਂਹਿ
ਨਿਰਖਿ ਰਤਿ ਕੋ ਮਨ ਲਾਜਤ।। … … … … … … … … …।। ‡।। ਅੜਿਲ।। ਰਾਜ ਸੁਤਾ ਜਬ ਤੇ ਤਿਹ ਗਈ
ਨਿਹਾਰਿ ਕਰਿ।। ਰਹੀ ਮੱਤ ਹੈ ਮਨ ਇਹ ਬਾਤ ਬਿਚਾਰਿ ਕਰਿ।। ਕੋਟਿ ਜਤਨ ਕਰਿ ਕਰਿ ਕਰਿ ਯਾਹਿ
ਬੁਲਾਇਯੈ।। ਹੋ ਕਾਮ ਕੇਲ ਕਰਿ ਯਾ ਸੌ ਹਰਖ ਕਮਾਇਯੈ।। ਂ।। … … … … … … …. . ।। ਆਵਤ ਨੈਨ
ਨਿਰਖਿ ਕਰ ਰਾਜਾ।। ਇਹ ਬਿਧਿ ਚਰਿਤ ਚੰਚਲ ਸਾਜਾ।। ਰੋਮ ਨਾਸ ਤਿਹ ਬਦਨ ਲਗਾਯੋ।। ਨਾਰਿ ਭੇਸ ਤਾਕਹ
ਪਹਿਰਾਯੋ।। ।। ਪੰਨਾ ਨੰ: 1333. ।
ਇੱਕ ਪਾਸੇ ਤਾਂ ਬਾਲੂ ਦੇ ਵਾਲ ਪਾਠ ਨਾਲ ਸਿੱਖਾਂ ਦੇ ਰਿਹਦੇ ਨੂੰ ਠੇਸ ਪੰਹੁਚ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਜੋ
ਪਹੁੰਚਣੀ ਵੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ, ਪਰ ਦੂਜੇ ਪਾਸੇ ਕਿਸੇ ਗੁਰੂ ਦੋਖੀ ਵੱਲੋਂ ਲਿਖੀਆਂ ਅਸ਼ਲੀ


ਰਾਬਰਟ ਸ਼ੂਮਨ
ਰੌਬਰਟ ਸ਼ੂਮੈਨ[1] (ਅੰਗ੍ਰੇਜ਼ੀ: Robert Schumann; 8 ਜੂਨ 1810 - 29 ਜੁਲਾਈ 1856) ਇੱਕ ਜਰਮਨ ਕੰਪੋਜ਼ਰ, ਪਿਆਨੋਵਾਦਕ, ਅਤੇ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਸੰਗੀਤ ਆਲੋਚਕ ਸੀ। ਉਸ ਨੂੰ ਵਿਆਪਕ ਤੌਰ ਤੇ ਰੋਮਾਂਟਿਕ ਯੁੱਗ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡਾ ਸੰਗੀਤਕਾਰ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਸ਼ੁਮੈਨ ਨੇ ਕਾਨੂੰਨ ਦਾ ਅਧਿਐਨ ਛੱਡ ਦਿੱਤਾ, ਇਕ ਗੁਣਕਾਰੀ ਪਿਆਨੋਵਾਦਕ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਆਪਣੇ ਕਰੀਅਰ ਨੂੰ ਅੱਗੇ ਵਧਾਉਣ ਦੇ ਇਰਾਦੇ ਨਾਲ। ਇਕ ਜਰਮਨ ਪਿਆਨੋਵਾਦਕ, ਉਸ ਦੇ ਅਧਿਆਪਕ ਫਰੈਡਰਿਕ ਵਿੱਕ ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ ਭਰੋਸਾ ਦਿੱਤਾ ਸੀ ਕਿ ਉਹ ਯੂਰਪ ਵਿਚ ਸਭ ਤੋਂ ਵਧੀਆ ਪਿਆਨੋਵਾਦੀ ਬਣ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਹੱਥ ਦੀ ਸੱਟ ਲੱਗਣ ਨਾਲ ਇਸ ਸੁਪਨੇ ਨੂੰ ਖਤਮ ਹੋ ਗਿਆ। ਫਿਰ ਸ਼ੂਮਨ ਨੇ ਆਪਣੀਆਂ ਸੰਗੀਤਕ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਨੂੰ ਕੰਪੋਜ਼ ਕਰਨ 'ਤੇ ਕੇਂਦ੍ਰਤ ਕੀਤਾ।
1840 ਵਿਚ, ਵਾਈਕ ਨਾਲ ਲੰਬੇ ਅਤੇ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਕਾਨੂੰਨੀ ਲੜਾਈ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਜਿਸਨੇ ਵਿਆਹ ਦਾ ਵਿਰੋਧ ਕੀਤਾ, ਸ਼ੂਮਨ ਨੇ ਵਾਈਕ ਦੀ ਧੀ ਕਲੇਰਾ ਨਾਲ ਵਿਆਹ ਕਰਵਾ ਲਿਆ। ਸੰਗੀਤ ਵਿਚ ਉਮਰ ਭਰ ਦੀ ਸਾਂਝੇਦਾਰੀ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਈ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਕਲੇਰਾ ਖ਼ੁਦ ਇਕ ਸਥਾਪਿਤ ਪਿਆਨੋਵਾਦਕ ਅਤੇ ਸੰਗੀਤ ਦੀ ਉੱਘੀ ਸ਼ਖ਼ਸੀਅਤ ਸੀ। ਕਲੇਰਾ ਅਤੇ ਰਾਬਰਟ ਨੇ ਜਰਮਨ ਦੇ ਸੰਗੀਤਕਾਰ ਜੋਹਾਨਸ ਬ੍ਰਾਹਮਜ਼ ਨਾਲ ਵੀ ਨੇੜਲਾ ਸੰਬੰਧ ਬਣਾਈ ਰੱਖਿਆ।
1840 ਤੱਕ, ਸ਼ੂਮਨ ਪਿਆਨੋ ਲਈ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਤੌਰ ਤੇ ਲਿਖਿਆ। ਬਾਅਦ ਵਿਚ, ਉਸਨੇ ਪਿਆਨੋ ਅਤੇ ਆਰਕੈਸਟ੍ਰਲ ਕਾਰਜਾਂ, ਅਤੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਲੀਡਰ (ਆਵਾਜ਼ ਅਤੇ ਪਿਆਨੋ ਲਈ ਗਾਣੇ) ਦੀ ਰਚਨਾ ਕੀਤੀ। ਉਸਨੇ ਚਾਰ ਸਿੰਫੋਨੀ, ਇੱਕ ਓਪੇਰਾ, ਅਤੇ ਦੂਸਰੇ ਆਰਕੈਸਟ੍ਰਲ, ਕੋਰਲ ਅਤੇ ਚੈਂਬਰ ਦੇ ਕਾਰਜਾਂ ਦੀ ਰਚਨਾ ਕੀਤੀ। ਸ਼ੁਮੈਨ ਆਪਣੇ ਸੰਗੀਤ ਨੂੰ ਮੰਚਿਆਂ ਰਾਹੀਂ ਪਾਤਰਾਂ ਨਾਲ ਭੜਕਾਉਣ ਲਈ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ, ਅਤੇ ਨਾਲ ਹੀ ਸਾਹਿਤ ਦੀਆਂ ਰਚਨਾਵਾਂ ਦਾ ਹਵਾਲਾ ਦਿੰਦਾ ਸੀ। ਇਹ ਕਿਰਦਾਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਸੰਪਾਦਕੀ ਲਿਖਤ ਵਿਚ ਨਿਊ


text: ਮਰਨ ਕਰੀਏ , ਗੁਰਬਾਣੀ ਪੜ੍ਹੀਏ, ਸੇਵਾ ਕਰੀਏ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਇਸ ਮਨੁੱਖੀ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਸਫਲਾ ਬਣਾਈਏ। ਅਰਦਾਸ ਕਰਨੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ ਕਿ ਵਾਹਿਗੁਰੂ ਜੀ ਸਾਨੂੰ ਆਪਣੇ ਨਾਲ ਜੋੜ ਕੇ ਰੱਖਣਾ, ਨਾਮ ਦਾ ਦਾਨ, ਸਿਮਰਨ, ਲੋੜਵੰਦਾਂ ਦੀ ਮਦਦ ਤੇ ਸੇਵਾ ਭਾਵਨਾ ਸਾਡੇ ਮਨ ਵਿੱਚ ਹਮੇਸ਼ਾ ਬਣੀ ਰਹੇ ਤਾਂ ਜੋ ਰੱਬ ਵੱਲੋਂ ਮਿਲੀ ਇਸ ਮਨੁੱਖੀ ਦੇਹ ਦਾ ਅਸਲ ਮਨੋਰਥ ਪੂਰਾ ਹੋ ਸਕੇ ।


text:
ਘੜੀ-ਉਦਯੋਗ ਦੀ ਵਿਕਾਸਪਰੰਪਰਾ ਨੂੰ ਤਿੰਨ ਭੱਜਿਆ ਵਿੱਚ ਵਿਭਕਤ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ:
1. ਅਰੰਭ ਦਾ ਕਾਲ (ਈਸਾ ਦੀਆਂ 10ਵੀਆਂ ਸ਼ਤਾਬਦੀ ਵਲੋਂ ਲੈ ਕੇ 18ਵੀਆਂ ਸ਼ਤਾਬਦੀ ਦੇ ਵਿੱਚ ਤੱਕ ਦਾ ਕਾਲ), ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਵੱਖਰਾ ਅੰਵੇਸ਼ਕੋਂ ਨੇ ਘੜੀ ਉਸਾਰੀ ਦੀ ਨਵੀਂ ਨਵੀਂ ਵਿਧੀਆਂ ਬਤਲਾਈ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਆਪਣੇ ਤਰੀਕੇ ਵਲੋਂ ਘੜੀ ਦੇ ਅਰੰਭ ਦਾ ਰੂਪਾਂ ਦੇ ਉਸਾਰੀ ਕਰਣ ਦਾ ਜਤਨ ਕੀਤਾ। ਕੁੱਝ ਆਰੰਭਕ ਘੜੀਆਂ ਕੇਵਲ ਸਿੰਧਾਤੋਂ ਦੇ ਪ੍ਰੀਖਿਆ ਦੇ ਉਦੇਸ਼ ਵਲੋਂ ਬਣਾਈ ਗਈ ਸਨ; ਵਪਾਰਕ ਪੈਮਾਨੇ ਉੱਤੇ ਉਹਨਾਂ ਦਾ ਉਸਾਰੀ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਦਾ ਸੀ। ਅਜਿਹੇ ਕੋਸ਼ਸ਼ਾਂ ਦਾ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਜ਼ੋਰ ਯੂਰੋਪ ਵਿੱਚ ਹੀ ਸੀ।
2. ਮਧਿਅਕਾਲ (ਸੰਨ 1800 ਵਲੋਂ 1900 ਤੱਕ) ਵਿੱਚ ਘੜੀ ਉਸਾਰੀ ਉਦਯੋਗ ਅਰੰਭ ਹੋ ਗਿਆ ਸੀ। ਘੜੀ ਦੇ ਵੱਖਰੇ ਪੁਰਜੇ ਹੱਥ ਵਲੋਂ ਵੱਖ ਵੱਖ ਬਣਾਏ ਜਾਂਦੇ ਸਨ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਯੰਤਰਸ਼ਾਲਾ (ਫੈਕਟਰੀ) ਵਿੱਚ ਲਿਆਕੇ ਥਾਂ ਸਿਰ ਜੋੜ ਸੰਵਾਰਕੇ ਘੜੀ ਬਣਾਈ ਜਾਂਦੀ ਸੀ।
3. 24ਵੀਆਂ ਸ਼ਤਾਬਦੀ ਵਿੱਚ ਘੜੀਆਂ ਦਾ ਉਸਾਰੀ ਪੂਰਾ ਜੰਤਰਿਕ ਵਿਧੀਆਂ ਵਲੋਂ ਵਪਾਰਕ ਪੈਮਾਨੇ ਉੱਤੇ ਹੋਣ ਲਗਾ ਅਤੇ ਯੂਰੋਪ ਅਤੇ ਅਮਰੀਕਾ ਵਿੱਚ ਘੜੀ ਉਸਾਰੀ ਉਦਯੋਗ ਦੀ ਗਿਣਤੀ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਉਦਯੋਗੋਂ ਵਿੱਚ ਹੋਣ ਲੱਗੀ। ਇਸ ਮਿਆਦ ਵਿੱਚ ਬਿਜਲੀ ਘੜੀਆਂ, ਦਾਬ-ਬਿਜਲੀ-ਘੜੀਆਂ (piezzo-electric clocks) ਇਤਆਦਿ ਅਨੇਕ ਨਵੇਂ ਪ੍ਰਕਾਰ ਦੀਆਂ ਘੜੀਆਂ ਦਾ ਖੋਜ ਹੋਇਆ ਅਤੇ ਹੁਣ ਘੜੀ ਦਾ ਸਬਤੋਂ ਜਿਆਦਾ ਉੱਨਤ ਰੂਪ, ਪਰਮਾਂਵੀਏ ਘੜੀ, ਵੀ ਪਰਿਕਲਿਪਤ ਹੋ ਚੁੱਕਿਆ ਹੈ।
ਯੂਰਪ ਵਿੱਚ ਘੜੀ ਉਦਯੋਗ
ਰਪ ਵਿੱਚ ਘੜੀ ਉਸਾਰੀ ਦੇ ਕੇਂਦਰ ਪਹਿਲਾਂ (17ਵੀਆਂ ਅਤੇ 18ਵੀਆਂ ਸ਼ਤਾਬਦੀ 'ਚ) ਗਰੇਟ ਬਰੀਟੇਨ ਅਤੇ ਫ਼ਰਾਂਸ ਸਨ। ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਜਰਮਨੀ ਵਲੋਂ ਘੱਟ ਮੂਲਿਅਵਾਲੀ ਘੜੀਆਂ ਦੇ ਆਯਾਤ ਦੇ ਕਾਰਨ ਇਸ ਦੇਸ਼ਾਂ ਦੇ ਘੜੀ ਉਦਯੋਗ ਨੂੰ ਧੱਕਾ ਲਗਾ। ਦੂਸਰਾ ਵਿਸ਼ਵਿਉੱਧ ਦੇ ਦੌਰਾਨ ਵਿੱਚ ਬਰੀਟੇਨ ਦੀ ਸਰਕਾਰ ਨੇ ਉੱਥੇ ਦੇ ਮ੍


text:
ਦਸਵੇਂ ਗੁਰੂ ਸਾਹਿਬ ਦੇ ਗੁਰਪੁਰਬ ਬਾਰੇ ਸ਼੍ਰੋਮਣੀ ਕਮੇਟੀ ਦੀ ਸਿਫ਼ਾਰਸ਼ ਅਕਾਲ ਤਖਤ ਵੱਲੋਂ ਰੱਦ - Canadian Punjabi Post
ਦਸਵੇਂ ਗੁਰੂ ਸਾਹਿਬ ਦੇ ਗੁਰਪੁਰਬ ਬਾਰੇ ਸ਼੍ਰੋਮਣੀ ਕਮੇਟੀ ਦੀ ਸਿਫ਼ਾਰਸ਼ ਅਕਾਲ ਤਖਤ ਵੱਲੋਂ ਰੱਦ
ਅੰਮ੍ਰਿਤਸਰ, 13 ਨਵੰਬਰ, (ਪੋਸਟ ਬਿਊਰੋ)- ਸ੍ਰੀ ਗੁਰੂ ਗੋਬਿੰਦ ਸਿੰਘ ਜੀ ਦਾ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ ਪੁਰਬ 25 ਦਸੰਬਰ ਥਾਂ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਦਿਨ ਮਨਾਉਣ ਵਾਸਤੇ ਸ਼੍ਰੋਮਣੀ ਗੁਰਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਬੰਧਕ ਕਮੇਟੀ ਵੱਲੋਂ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸਿਫ਼ਾਰਸ਼ ਪੰਜ ਸਿੰਘ ਸਾਹਿਬਾਨ ਨੇ ਰੱਦ ਕਰ ਦਿੱਤੀ ਹੈ। ਅੱਜ ਇਥੇ ਅਕਾਲ ਤਖ਼ਤ ਸਾਹਿਬ ਵਿਖੇ ਹੋਈ ਮੀਟਿੰਗ ਵਿੱਚ ਇਹ ਗੁਰਪੁਰਬ 25 ਦਸੰਬਰ ਨੂੰ ਮਨਾਉਣ ਦਾ ਫੈਸਲਾ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ। ਇਸ ਦੇ ਨਾਲ ਅੱਜ ਦੀ ਇਸ ਮੀਟਿੰਗ ਵਿੱਚ ਸਰਬੱਤ ਖਾਲਸਾ ਵਾਲੇ ਬਦਲਵੇਂ ਜਥੇਦਾਰਾਂ ਤੇ ਸ਼੍ਰੋਮਣੀ ਕਮੇਟੀ ਦੀ ਸਾਬਕਾ ਪ੍ਰਧਾਨ ਬੀਬੀ ਜਗੀਰ ਕੌਰ ਦੇ ਖ਼ਿਲਾਫ਼ ਆਈਆਂ ਸ਼ਿਕਾਇਤਾਂ ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਵਿੱਚ ਵਿਚਾਰ ਕਰ ਕੇ ਕੋਈ ਫੈਸਲਾ ਦੇਣ ਦਾ ਅਮਲ ਅੱਗੇ ਪਾ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ।
ਵਰਨਣ ਯੋਗ ਹੈ ਕਿ ਨਾਨਕਸ਼ਾਹੀ ਕੈਲੰਡਰ ਦੇ ਇੱਕ ਸੋਧੇ ਹੋਏ ਰੂਪ ਅਨੁਸਾਰ ਵੱਡੇ ਸਾਹਿਬਜ਼ਾਦਿਆਂ ਦਾ ਸ਼ਹੀਦੀ ਦਿਹਾੜਾ ਇਸ ਵਾਰ 23 ਦਸੰਬਰ ਨੂੰ ਬਣਦਾ ਹੈ, ਗੁਰੂ ਗੋਬਿੰਦ ਸਿੰਘ ਜੀ ਦਾ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ ਪੁਰਬ 25 ਦਸੰਬਰ ਨੂੰ ਅਤੇ ਛੋਟੇ ਸਾਹਿਬਜ਼ਾਦਿਆਂ ਦਾ ਸ਼ਹੀਦੀ ਪੁਰਬ 27 ਦਸੰਬਰ ਨੂੰ ਆ ਰਿਹਾ ਹੈ। ਇਸ ਕਾਰਨ ਸ਼੍ਰੋਮਣੀ ਕਮੇਟੀ ਨੇ ਦਸਵੇਂ ਗੁਰੂ ਸਾਹਿਬ ਦੇ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ ਪੁਰਬ ਦੀ ਤਰੀਕ ਪੰਜ ਜਨਵਰੀ ਕਰਨ ਦੀ ਸਿਫ਼ਾਰਸ਼ ਕਰ ਦਿੱਤੀ ਸੀ। ਸ੍ਰੀ ਅਕਾਲ ਤਖਤ ਸਾਹਿਬ ਦੇ ਜਥੇਦਾਰ ਗਿਆਨੀ ਗੁਰਬਚਨ ਸਿੰਘ ਨੇ ਕਿਹਾ ਕਿ ਸ੍ਰੀ ਗੁਰੂ ਗੋਬਿੰਦ ਸਿੰਘ ਜੀ ਦੇ 350ਵੇਂ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ ਪੁਰਬ ਦਾ ਸ਼ੁਕਰਾਨਾ ਸਮਾਗਮ ਤੇ ਇਸ ਨਾਲ ਜੋੜ ਕੇ ਮਨਾਇਆ ਜਾਣ ਵਾਲਾ ਗੁਰਪੁਰਬ ਤਖ਼ਤ ਪਟਨਾ ਸਾਹਿਬ ਵਿਖੇ ਵੱਡੇ ਪੱਧਰ ਉੱਤੇ ਮਨਾਇਆ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈ। ਇਸ ਲਈ ਗੁਰਪੁਰਬ 25 ਦਸੰਬਰ ਨੂੰ ਹੀ ਮ


text:
ਕਰਨ ਵਾਲੀਆਂ ਘੁਲਾੜੀਆਂ ਨੂੰ ਬੰਦ ਕਰਨ ਸਮੇਤ ਇਹਨਾਂ ਵਿਰੁੱਧ ਸਖਤ ਕਰਵਾਈ ਲਈ ਕਿਹਾ। ਉਨ•ਾਂ ਸਾਰੀਆਂ ਘੁਲਾੜੀਆਂ ਦੇ ਨਿਰੀਖਣ ਦੀ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਨੂੰ 15 ਦਿਨਾਂ ਦੇ ਅੰਦਰ ਮੁਕੰਮਲ ਕਰਨ ਲਈ ਖੇਤੀਬਾੜੀ ਵਿਭਾਗ ਅਤੇ ਸਿਹਤ ਵਿਭਾਗ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰੀਆਂ ਦੀ ਸਾਂਝੀ ਟੀਮਾਂ ਦਾ ਗਠਨ ਕਰਨ ਦੀ ਹਦਾਇਤ ਵੀ ਕੀਤੀ।
ਕਾਬਲੇਗੌਰ ਹੈ ਕਿ ਪੰਜਾਬ ਦੇ ਲੋਕ ਗੁੜ ਅਤੇ ਗੁੜ ਦੇ ਹੋਰ ਉਤਪਾਦ ਖਾਣ ਦੇ ਸ਼ੌਕੀਨ ਹਨ ਅਤੇ ਉਹ ਇਹ ਉਤਪਾਦ ਮੁੱਖ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸੜਕ ਕਿਨਾਰੇ ਲਗਾਈਆਂ ਘੁਲਾੜੀਆਂ ਤੋਂ ਖਰੀਦਦੇ ਹਨ।


text:
ਕੋ ਤੇਹੀ ਹੈ);
ਪੀਤ ਹਿਆਵਸ ਹਰ (ਨੇ ਦਿਖਾ) ਪਤਾਏ ਤੁਲਮਾਨ ਹਾਂਗਾ ਚੇਹਰਾ ਬੇਨ ਵਰਾ
ਹਰ। ਹੇ ਭਰਨ! ਹੁੰਦੀ ਹਿਆਵਸ ਹਾਂ (ਨੇ ਹੁੰਦੀ) ਪਤਾਏ ਯਾਨ ਦਾ ਲੇਬ ਵਰਾ ਵਿਰਾ ਹਾਂ।
(ਦੁਆਰ) ਸਾਹੋਵ ਹਿਆਵਸ ਹਰ ਨੇ ਸੁਨਿਆਂ ਤਾਲ ਬਲਾਸ਼ੀ ਤਾਂਗੀ ਬਤਾਏ;
(ਨੇਵਾ) ਹਿਆਵਸ ਹੈ (ਨੇ) ਹਿਆਵਾਂ ਦੀ ਹਾਂਗਾ ਹੈ ਵਿਰਾ ਹਾਂ।
(ਅਗਾਂ ਅਗਾਂ ਚੇਹਰਾ ਦਾ ਮਹਾਰਾਸ) ਮਾਹਿਰਾਂ ਉੱਤੇ ਚਿਹਣਾ (ਦਿਖਾ) ਪਾਏ (ਅੰਦਾ)
ਹਿਆਵਸ ਹਰ। ਹੇ ਨਾਨਕ! ਹੀਰਾ ਸਾਹੋਵ ਮਹਾਲ ਹੈ ਨੇ ਪੁਤਰ ਦਾ ਤਾਂਗੀ ਨਾਥਾ
ਹਾਂ।
ਸਿਵਾਸੀ ਸਾਵਲ ਵੀ ਆਵਾਜਾ॥
ਮਾਸ ਸਿਹਿਤ ਵਰ ਚੇਹਰਾ ਸੁਰ॥
ਸਿਵਾਸੀ ਤਾਂਗੀ ਸਿਹਿਤ ਉਹਾ ਅੰਦਾ॥
ਭੁਰਿਆ ਆਹਾਰ ਉਹ ਵੀ ਸੁਰਤਾਂ॥
ਸਿਹਿਤ ਸਿਮਤਾਲ ਸਿਹਿਤ ਵੈਲਾ ਸਿਵਾ ਸਿਵਾਰਾ॥
ਭੇਖ ਸਿਹਿਤ ਨਿਹਿਤ ਖੇਤੀ ਸਾਹਿ॥
ਤੌਕਿਸ਼ ਉਸਨਾ ਸਿਹਿਤ ਸਿਵਾ ਸਾਡ ਵਾਹ॥
ਨਿਹਿਤ ਵਿਵਾਹ ਵੇ ਨਿਵਾਵ ਦਾਹ॥
ਯੰਤਰ ਯੰਤਰ ਵੇ ਸਤਨ ਸਿਹਿਤ ਸਾਹਿ ਸਾਹਿ॥
ਨਾਨਕ ਉਹ ਵੀ ਗਾਲੀ ਗਾਲੀ ਸਾਹਿ॥॥੫॥॥
ਪਹਿ ਅਵਾਜः: ਸਿਵਾਸੀ—ਹਿਆਵਸ। ਸਾਵਲ—(ਨੇਵਾ ਤਾਲੇ) ਟ੍ਰੈਟ ਚੇਹਰਾ।
ਆਵਾਜਾ—ਹਿਆਵਸ। ਉਹਾ ਅੰਦਾ—ਅੰਦਾ ਦਾ ਸਾਹੋਵ। ਭੁਰਿਆ—ਭੁਰਿਆ ਹਿਆਵਸ। ਉਹ ਵੀ
ਭੁਰਿਆ—ਹਿਆਵਸ ਦੇ ਭੁਰਿਆ ਹਿਆਵਸ। ਸੁਰਤਾਂ—ਸਰਤਾਂ। ਤੈਲੀ—ਤਾਲੀ। ਸਿਵਾਰਾ—ਗੁਲਾਸ
ਸਾਹਿ ਹਾਂ। ਭੇਖ—ਬੇਖ। ਵਿਵਾਹ—ਬੇਖ। ਨਿਵਾਵ—ਹਿਆਵਸ। ਦਾਹ—ਪਾਣੀ,
ਯਾਹ। ਯੰਤਰ—ਭੁਰਿਆ ਵਿਵਾਹ। ਸਿਹਿਤ ਸਾਹਿ—ਨਿਹਿਤ ਦੇ ਚਿਹਣੇ ਹਿਆਵਸ। ਉਹ ਵੀ—ਹੀਰਾ ਹਾਂ
ਉਹਾ। ਗਾਲੀ ਗਾਲੀ—ਸਾਹਿ ਹਾਂ।
ਅਵਾਜः: (ਨੇਵਾ ਤਾਲੇ) ਟ੍ਰੈਟ ਚੇਹਰਾ ਮਹਾਂਵਰ ਦੀ ਹਿਆਵਸ ਹਿਆਵਸ ਸਾਹਿ ਹਾਂ,
(बिर्धि) मांसे पृथु (दे नम) उँ शिला हिर विदें मुंसर दे सबसा तै?
नम उँ शिला अंतु (मावउ) दा मगव (गी) विमे बंभ नरी,
(बिर्धि) हिस दे भुंग विचें (हिंसा भगविव सी) बस-बू आहुंची तै।
निदें दम्हा उँ शिला पैलो निमहल नांसी तै, (उडें) निम्बवन
उँ शिला (मावउ दे) रिल तउ अहल चले नांसे तै।
पृथु दे इसन उँ मांहटा रवित बववे (भठौँ दे) मांसे गी बंभ विमे
अवय नरी, (बिर्धि) रिल बंभ रिम दा अपहा बूश नरीं महावसे),
निदें बंसुम दा यह हिस दे अपहे विमे बंभ नरीं।
हिर भठौँ मुंसरविव तह नितुं दे विवे हिर पृथु दा नम हँसरा
तै, ते नातब! (आर्थ वि) मैं हँ


ਵੀ ਸਮੇਂ ਅਸੀਂ ਕਿਸੇ ਚੀਜ਼ ਨਾਲ ਸਲਾਹ ਕਰਨਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਾਂ, ਤਾਂ ਸਾਨੂੰ ਸਿਰਫ਼ ਪਾਵਰ ਬਟਨ ਨੂੰ ਦਬਾਉਣ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ ਅਤੇ ਟੈਬਲੇਟ ਦੁਬਾਰਾ ਕਿਰਿਆਸ਼ੀਲ ਹੋ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਕਿਹੜੀ ਚੀਜ਼ ਇਸ ਨੂੰ ਉਪਲਬਧ ਹੋਣ ਦੀ ਇਜਾਜ਼ਤ ਦਿੰਦੀ ਹੈ ਜਦੋਂ ਵੀ ਅਸੀਂ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਾਂ.
ਲੈਪਟਾਪ ਬਨਾਮ ਇੱਕ ਟੈਬਲੇਟ ਦੇ ਨੁਕਸਾਨ
ਕੀ-ਬੋਰਡ ਦੀ ਅਣਹੋਂਦ ਇੱਕ ਟੈਬਲੇਟ ਨੂੰ ਕੰਮ ਕਰਨ ਵੇਲੇ ਲੈਪਟਾਪ ਜਿੰਨਾ ਢੁਕਵਾਂ ਨਹੀਂ ਬਣਾਉਂਦਾ। ਕਿਉਂਕਿ ਸਕ੍ਰੀਨ 'ਤੇ ਲਿਖਣਾ ਕੁਝ ਆਰਾਮਦਾਇਕ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਜੇਕਰ ਇਹ ਲੰਬੇ ਸਮੇਂ ਲਈ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਤਾਂ ਥਕਾਵਟ ਵੀ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਹਾਲਾਂਕਿ ਇਸ ਉਦੇਸ਼ ਲਈ ਟੈਬਲੇਟ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਕੀਬੋਰਡ ਹਨ, ਪਰ ਇਹ ਇਕੋ ਜਿਹਾ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਜਦੋਂ ਵੀ ਤੁਸੀਂ ਕੁਝ ਲਿਖਣਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹੋ ਤਾਂ ਕੀਬੋਰਡ ਨੂੰ ਕਨੈਕਟ ਕਰਨ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ.
ਨਾਲ ਹੀ, ਇੱਕ ਟੈਬਲੇਟ ਵਿੱਚ ਲੈਪਟਾਪ ਨਾਲੋਂ ਘੱਟ ਪਾਵਰ ਅਤੇ ਸਟੋਰੇਜ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਇਸ ਲਈ, ਜੇਕਰ ਕੋਈ ਉਪਭੋਗਤਾ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਫਾਈਲਾਂ ਰੱਖਣਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਕਿਸੇ ਵੀ ਕਿਸਮ ਦੀ, ਇੱਕ ਟੈਬਲੇਟ ਦੇ ਮਾਮਲੇ ਵਿੱਚ, ਉਹ ਵਧੇਰੇ ਸੀਮਤ ਹੋਣਗੀਆਂ। ਕਿਉਂਕਿ ਇੱਕ ਹੋਰ ਸਮੱਸਿਆ ਜੋ ਟੈਬਲੇਟਾਂ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਉਹ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਅਜਿਹੇ ਮਾਡਲ ਹਨ ਜੋ ਤੁਹਾਨੂੰ ਸਟੋਰੇਜ ਨੂੰ ਵਧਾਉਣ ਦੀ ਇਜਾਜ਼ਤ ਨਹੀਂ ਦਿੰਦੇ ਹਨ। ਕੁਝ ਅਜਿਹਾ ਜੋ ਉਪਭੋਗਤਾ ਦੀਆਂ ਸੰਭਾਵਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਹੋਰ ਸੀਮਤ ਕਰਦਾ ਹੈ।
ਖ਼ਾਸਕਰ ਜਦੋਂ ਕਈ ਕੰਮਾਂ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕਰਨ ਦੀ ਗੱਲ ਆਉਂਦੀ ਹੈ, ਤਾਂ ਇਹ ਦੇਖਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਕਿਉਂਕਿ ਇੱਕ ਟੈਬਲੇਟ, ਖਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸਭ ਤੋਂ ਮਾਮੂਲੀ, ਜੇਕਰ ਤੁਹਾਡੇ ਕੋਲ ਕਈ ਐਪਲੀਕੇਸ਼ਨਾਂ ਜਾਂ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆਵਾਂ ਖੁੱਲ੍ਹੀਆਂ ਹਨ ਤਾਂ ਕ੍ਰੈਸ਼ ਜਾਂ ਹੌਲੀ ਚੱਲਦੀਆਂ ਹਨ। ਇੱਕ ਲੈਪਟਾਪ ਤੁਹਾਨੂੰ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਸਮੱਸਿਆਵਾਂ ਦੇ ਬਿਨਾਂ ਇੱਕੋ ਸਮੇਂ


text: ਕੁਸਮੀ - ਸਾਮਰੀ ਰਸਤਾ ਉੱਤੇ ਸਾਮਰੀਪਾਟ ਦੇ ਜਮੀਰਾ ਗਰਾਮ ਦੇ ਪੂਰਬ-ਦੱਖਣ ਕੋਣ ਉੱਤੇ ਪਹਾੜ ਸੰਬੰਧੀ ਲੜੀ ਦੇ ਵਿੱਚ ਬੇਨਗੰਗਾ ਨਦੀ ਦਾ ਉਦਗਮ ਸਥਾਨ ਹੈ। ਇਥੇ ਇੱਕ ਸ਼ਿਵਲਿੰਗ ਵੀ ਸਥਾਪਤ ਹੈ। ਬਨਵਾਸੀ ਲੋਕ ਇਸੇ ਸਰਨਾ ਦਾ ਨਾਮ ਦਿੰਦੇ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਸਥਾਨ ਨੂੰ ਪੂਜਨੀਕ ਮੰਣਦੇ ਹੈ। ਸਰਨਾ ਕੁੰਜ ਦੇ ਹੇਠਲੇ ਭਾਗ ਦੇ ਇੱਕ ਜਲਸਤਰੋਤ ਦਾ ਉਦਗਮ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਪਾਣੀ ਦੱਖਣ ਦਿਸ਼ਾ ਦੇ ਵੱਲ ਬਢਤਾ ਹੋਇਆ ਪਹਾਡੀ ਦੇ ਵਿਸ਼ਾਲ ਚੱਟਾਨਾਂ ਦੇ ਵਿੱਚ ਸਰੂਪ ਪਾਣੀ ਪ੍ਰਪਾਤ ਦਾ ਰੁਪ ਧਾਰਨ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਕੁਦਰਤੀ ਸੌਂਦਰਿਆ ਵਲੋਂ ਪਰਿਪੂਰਣ ਸੰਘਣਾ ਵਣਾਂ, ਚਟਾਨਾਂ ਨੂੰ ਪਾਰ ਕਰਦੀ ਹੁਈ ਬੇਨਗੰਗਾ ਦੀ ਜਲਧਾਰਾ ਸ਼ਰੀਕੋਟ ਦੇ ਵੱਲ ਪ੍ਰਵਾਹਿਤ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਗੰਗਾ ਦਸ਼ਹਾਰਾ ਉੱਤੇ ਆਸ - ਕੋਲ ਦੇ ਪੇਂਡੂ ਇਕੱਠੇ ਹੋਕਰ ਸਰਨਾ ਦੇਵ ਅਤੇ ਦੇਵਾਧਿਦੇਵ ਮਹਾਦੇਵ ਦੀ ਪੂਜਾ - ਅਰਚਨਾ ਕਰਣ ਦੇ ਬਾਅਦ ਰਾਤ ਜਗਰਾਤਾ ਕਰਦੇ ਹੈ। ਕੁਦਰਤੀ ਸੁਸ਼ਮਾ ਵਲੋਂ ਪਰਿਪੂਰਣ ਇਹ ਸਥਾਨ ਪਰਿਆਟਕੋਂ ਦੇ ਖਿੱਚ ਦਾ ਕੇਂਦਰ ਹੈ।


text: ਭਾਦਸੋਂ, 18 ਸਤੰਬਰ (ਪਰਦੀਪ ਦੰਦਰਾਲ਼ਾ)-ਬੇਰੁਜ਼ਗਾਰ ਆਰਟ ਐਾਡ ਕਰਾਫ਼ਟ ਅਧਿਆਪਕ ਯੂਨੀਅਨ ਵਲੋਂ ਜ਼ਿਲ੍ਹਾ ਪੱਧਰੀ ਮੈਂਬਰਾਂ ਦੀ ਚੋਣ ਕੀਤੀ ਗਈ _ ਜਿਸ ਵਿਚ ਰਣਜੀਤ ਸਿੰਘ ਨੂੰ ਜ਼ਿਲ੍ਹਾ ਪ੍ਰਧਾਨ ਤੇ ਹਰਿੰਦਰ ਰਟੌਲ ਨੂੰ ਵਾਇਸ ਪ੍ਰਧਾਨ ਦੇ ਨਾਲ-ਨਾਲ ਹੋਰ ਪੰਜ ਮੈਂਬਰੀ ...


text:
ਉੱਤੇ ਸਾਲ ਭਰ, ਸਿਧਾਂਤਕ ਤੌਰ 'ਤੇ, 12 ਘੰਟਿਆਂ ਦੇ ਦਿਨ ਅਤੇ ਰਾਤ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਭੂ-ਮੱਧ ਰੇਖਾ ਦੇ ਉੱਤਰ ਅਤੇ ਦੱਖਣ ਵਿੱਚ ਦਿਨ ਦਾ ਸਮਾਂ ਮੌਸਮ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਬਦਲਦਾ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ। ਜਦੋਂ ਇਸ ਦੇ ਉੱਤਰਵਿੱਚ ਸ਼ੀਤਕਾਲ ਵਿੱਚ ਦਿਨ ਛੋਟੇ ਅਤੇ ਰਾਤ ਲੰਮੀ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ, ਤਦ ਇਸ ਦੇ ਦੱਖਣ ਵਿੱਚ ਗਰਮੀ ਦੀ ਰੁੱਤ ਵਿੱਚ ਦਿਨ ਲੰਬੇ ਅਤੇ ਰਾਤਾਂ ਛੋਟੀਆਂ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ। ਸਾਲ ਦੇ ਦੂਜੇ ਨੋਕ ਉੱਤੇ ਮੌਸਮ ਦੋਨਾਂ ਅਰਧ ਗੋਲਿਆਂ ਵਿੱਚ ਇੱਕਦਮ ਉੱਲਟੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨ। ਪਰ ਭੂ-ਮੱਧ ਰੇਖਾ ਉੱਤੇ ਦਿਨਮਾਨ ਦੇ ਨਾਲ ਨਾਲ ਮੌਸਮ ਵੀ ਸਮਾਨ ਹੀ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ।
ਧਰਤੀ ਭੂ-ਮੱਧ ਰੇਖਾ ਉੱਤੇ ਥੋੜ੍ਹੀ ਵਲੋਂ ਉਭਰੀ ਹੋਈ ਹੈ। ਇਸ ਰੇਖਾ ਉੱਤੇ ਧਰਤੀ ਦਾ ਵਿਆਸ 12759.28 ਕਿ ਮੀ (7927 ਮੀਲ) ਹੈ, ਜੋ ਧਰੁਵਾਂ ਦੇ ਵਿੱਚ ਦੇ ਵਿਆਸ (12713.56 ਕਿ ਮੀ, 7900 ਮੀਲ) ਤੋਂ 42.72 ਕਿ ਮੀ ਜਿਆਦਾ ਹੈ। ਭੂ-ਮੱਧ ਰੇਖਾ ਦੇ ਆਲੇ ਦੁਆਲੇ ਦੇ ਸਥਾਨ ਆਕਾਸ਼ ਕੇਂਦਰ ਲਈ ਚੰਗੇ ਹਨ (ਜਿਵੇਂ ਗੁਯਾਨਾ ਆਕਾਸ਼ ਕੇਂਦਰ, ਕੌਰੋਊ, ਫਰੇਂਚ ਗੁਯਾਨਾ), ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਧਰਤੀ ਦੇ ਘੂਰਣਨ ਦੇ ਕਾਰਨ ਪਹਿਲਾਂ ਵਲੋਂ ਹੀ ਧਰਤੀ ਉੱਤੇ ਕਿਸੇ ਵੀ ਹੋਰ ਸਥਾਨ ਵਲੋਂ ਜਿਆਦਾ ਗਤੀਮਾਨ (ਕੋਣੀਏ ਰਫ਼ਤਾਰ) ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਵਧੀ ਹੋਈ ਰਫ਼ਤਾਰ, ਅੰਤਰਿਕਸ਼ ਯਾਨ ਦੇ ਪਰਖੇਪਣ ਲਈ ਜ਼ਰੂਰੀ ਬਾਲਣ ਦੀ ਮਾਤਰਾ ਨੂੰ ਘੱਟ ਕਰ ਦਿੰਦੀ ਹੈ। ਇਸ ਪ੍ਰਭਾਵ ਦਾ ਵਰਤੋ ਕਰਨਲਈ ਆਕਾਸ਼ ਯਾਨ ਨੂੰ ਪੂਰਵ ਦਿਸ਼ਾ ਵਿੱਚ ਪਰਖਿਪਤ ਕੀਤਾ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ।
ਭੂਗੋਲ


text:
ਾ ਇੱਕੂਹੀ ਲੱਡਾਈ ਵੀਠੀ। ਹੁੰਦੇਰੀਨ ਉਤਰ ਵੇ ਸਿਖਾਲਕਬੰਡ ਨਾ ਵੇਖਿਆ। ਮ: ਚਨਦਰ ਸਿੰਘ ਦੇ ਹਿਮ ਦੁੱਧ ਉੱਚ ਸਾ ਪ੍ਰੇਕਤਾ। ਹੁੰਦੇਰੀਨ ਦਿਨ ਵਾਲ ਇਕੋ ਇੱਕ ਹਿਮ ਵਿਚ, ਹੋਂ ਵਿਕਾਰਾ ਜੇ ਕੁਝ ਮਿੱਲੀ 12 ਵਾਲਾ ਹੁੰਦੇ ਹੈਨ ਦੇ ਪਰਿਵਾਰ ਹੁੰਦੇ ਰਿਹਾਂਦੇ। ਦਿਨ ਅਧਾਰਾ ਗਾਲਾਵਾਂ 1967 ਸਿ. ਸੀ. ਰੇ। ਮ: ਚਨਦਰ ਸਿੰਘ ਦੇ ਸਿਖਾਲਕਬੰਡ ਹੁੰਦੇ ਰਿਹਾਂਦੇ। ਹੁੰਦੇ ਹੈਨ ਦਾ ਸਭ ਸਭ ਮਾਨਤਾ ਪਿਆਰ ਵਾਲਾ ਆ ਵਿਕਾਰਾ, ਸੇ ਦਿਨ ਵੁਨਾਵਾਂ ਅਪਣੇ ਵਿਸ਼ੇ ਦਿਨ ਹੋ ਆਗਿਆਤਾ।
ਹਿਮ ਦੇਖਿਆ ਮ: ਚਨਦਰ ਸਿੰਘ ਸਭਵਰਾਵਾਂ ਦੀ ਉਤਰ ਚੇਤੀ ਦਾ ਨਾਹੀ ਮੀ। ਉਹਨਾਂ ਵਾਨਤਾਂ ਦੇ ਵਿਸ਼ੇ ਦੁੱਧ ਵਾਲਾ ਵਾਲਾ ਰਿਹਾਂਦਾ। ਸ਼ੁਰੇਵਾਂ ਦੇ ਦੇਖਿਆ ਤੇ ਸਿੰਘ ਦੀ ਦਾਰੀ ਉਤਰ ਸੰਘ ਵੇ ਸਭਵਰਾਵ ਦੁੱਧ ਦੀ ਮਦ ਦਿਨ ਵਿਕਾਰਾ। ਦਿਨ ਦੀ ਦਾਰੀ ਵਾਲਾ ਹੈਨ ਦੇ ਦਿਨ ਵਾਲਾ ਸ਼ੁਰੇਵਾਂ ਦੇ ਵਿਸ਼ੇ ਦੁੱਧ ਦਿਨ ਹੋ ਆਗਿਆਤਾ। 19 ਦਿਨ ਪ੍ਰੇਕਤਾ ਦਿਨ। ਦਾਰੀ ਸਿੰਘ ਦੁੱਧ ਹੋਵਾ, ਜੋ ਮ: ਸੰਗੀ ਸਿੰਘ ਅਵਾਲ-ਵਾਲਾਂ, ਮ: ਦਾਰੀ ਸਿੰਘ ਇੱਕੀ, ਮ: ਵੁਨਾਵਾਂ ਸਿੰਘ, ਮ: ਸੀ ਸਿੰਘ ਵਾਲਾਂ, ਮ: ਲਾਵਾਂ ਸਿੰਘ, ਮ: ਸੀ ਸਿੰਘ, ਆਗਿਆਤ ਹੈਨ ਦੇ ਵੇ ਵਾਨਤਾਂ ਦਿਨ ਦਾ ਵਾਦੀ। ਦਿਨ ਦੁੱਧ ਦੁੱਧ ਦੀ ਦਿਨ ਹੋ ਆਗਿਆਤਾ ਦੇ ਦਿਨ ਦਾ ਵਾਦੀ।
ਦੁੱਧ ਦੁੱਧ ਦਿਨ ਦਾ ਮਹਾਰ ਪਲਾਹਿਆ। ਦੁੱਧ ਦੁੱਧ ਦੁੱਧ ਦੀ ਦਿਨ ਦਾ ਦਿਨ ਵਿਕਾਰਾ। ਦਾਰੀ ਹੈਨ ਦਾ ਸਿੰਘ ਦੁੱਧ ਦਿਨ ਹੋ ਆਗਿਆਤਾ। ਵਾਲਾ ਦੁੱਧ ਦੀ ਸਭਵਰਾਵ ਸ਼ੁਰੇਵਾਂ ਦੇ ਚਨਦਰ ਸਿੰਘ ਦੇ ਗੁੱਗ ਆਗਿਆਤਾ, ਸੇ ਦਿਨ ਦੇ ਵਾਨਤਾਂ ਦੇ ਵਿਸ਼ੇ ਦਿਨ ਦੀਆਂ ਦੀਆਂ ਦੀਆਂ ਦੀਆਂ।
22 ਅਕਤੂਬਰ, 1967 ਦੀ. ਦੁੱਧ ਸਿੰਧਾਂ ਦੀ ਸਿੰਘ ਦੁੱਧ ਦਿਨ ਹੋ ਆਗਿਆਤਾ, ਦੀਆਂ ਦੀਆਂ। ਦਾਰੀ ਹੈਨ ਦਾ ਸਿੰਘ ਦੁੱਧ ਦਿਨ ਹੋ ਆਗਿਆਤਾ। ਵਾਲਾ ਦੁੱਧ ਦੀ ਸਭਵਰਾਵ ਸ਼ੁਰੇਵਾਂ ਦੇ ਚਨਦਰ ਸਿੰਘ ਦੇ ਗੁੱਗ ਆਗਿਆਤਾ, ਸੇ ਦਿਨ ਦੇ ਵਾਨਤਾਂ ਦੇ ਵਿਸ਼ੇ ਦਿਨ ਦੀਆਂ ਦੀਆਂ ਦੀਆਂ।
† ਪੰਛ ਪੁਰਾਣ, ਪੰਜਾਬ 1971।
सिंह सा मार मानन ठोंटांग


ਤੇ ਆਪਣੀ ਸ਼ਖਸੀਅਤ ਨੂੰ ਪਛਾਣਨ ਦਾ ਨਾਮ ਹੈ। ਇਸ ਸੰਬੰਧ ਵਿੱਚ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਆਪਣੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਨੂੰ ਇੱਕ ਵਿਚਾਰਿਕ ਢਾਂਚੇ ਵਿੱਚ ਪੇਸ਼ ਕੀਤਾ ਹੈ। ਦੂਜੇ ਸ਼ਬਦਾਂ ਵਿੱਚ ਖੁਦੀ ਦੀ ਕਲਪਨਾ ਪਹਿਲਾਂ ਇੱਕ ਸਾਮਾਜਕ ਅਤੇ ਕ੍ਰਾਂਤੀਵਾਦੀ ਵਿਚਾਰ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਇਕਬਾਲ ਦੇ ਮਨ ਵਿੱਚ ਆਈ ਅਤੇ ਇਸਦੇ ਬਾਅਦ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਇਸਨੂੰ ਦਰਸ਼ਨ ਸ਼ਾਸਤਰ ਦਾ ਚੋਗਾ ਪੁਆਇਆ।
ਅੱਲਾਮਾ ਇਕਬਾਲ ਨੇ ਖੁਦੀ ਦਾ ਸਥਾਨ, ਇਸਲਾਮੀ ਸਮਾਜਾਂ ਖਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ ਭਾਰਤੀ ਉਪ ਮਹਾਂਦੀਪ ਵਿੱਚ ਖਾਲੀ ਪਾਇਆ। ਇਸ ਵਿਚਾਰ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਆਪਣੇ ਦੇਸ਼ਵਾਸੀਆਂ ਦੇ ਅੰਦਰ ਸਾਹਸ, ਸੂਰਮਗਤੀ ਅਤੇ ਈਮਾਨ ਦੀ ਰੂਹ ਫੂਕਣ ਲਈ ਪੇਸ਼ ਕੀਤਾ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਮੰਨਣਾ ਸੀ ਕਿ ਭਾਰਤ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਕਰ ਮੁਸਲਮਾਨਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਗੁਣ ਦੋਸ਼ ਪਛਾਣਨੇ ਚਾਹੀਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਉੱਤੇ ਹੀ ਨਿਰਭਰ ਰਹਿਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ। ਇਕ਼ਬਾਲ ਦੀ ਖੁਦੀ ਦਾ ਸਰੋਤ ਸੰਕਲਪ ਅਤੇ ਉਸਾਰੀ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਆਧਾਰਸ਼ਿਲਾ ਨੂੰ ਪ੍ਰੇਮ ਨਾਲ ਸੁਦ੍ਰਿੜਤਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਹੁੰਦੀ ਹੈ।
ਇਕਬਾਲ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਆਪਣੇ ਆਪ ਤੋਂ ਅਣਭਿੱਜ ਨਾ ਰਹਿਣਾ, ਬਾਹਰੀ ਲੋਕਾਂ ਨਾਲ ਪ੍ਰਤੀਰੋਧ ਦੀ ਮੂਲ ਸ਼ਰਤ ਹੈ। ਆਤਮ-ਗਿਆਨ ਮਨੁੱਖ ਨੂੰ ਅਵਸ਼ ਮੁਕਤ ਬਣਾ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਕਿ ਦੂਸਰਿਆਂ ਦੇ ਸਾਹਮਣੇ ਹੱਥ ਫੈਲਾਣ ਨਾਲ ਮਨੁੱਖ ਦੀ ਖੁਦੀ ਜਾਂ ਉਸਦਾ ਅਹਮ ਤੁੱਛ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਖੁਦੀ ਦੀ ਆਧਾਰਸ਼ਿਲਾ,ਆਤਮਵਿਸ਼ਵਾਸ, ਪ੍ਰੇਮ, ਸੰਕਲਪ ਅਤੇ ਆਤਮ-ਗਿਆਨ ਉੱਤੇ ਰੱਖੀ ਗਈ ਹੈ ਕਿ ਜੋ ਸੰਸਾਰ ਦੀ ਸਾਰੇ ਗੁਪਤ ਅਤੇ ਜ਼ਾਹਰ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਕਾਬੂ ਵਿੱਚ ਲੈ ਸਕਦੀ ਹੈ।
ਇਕਬਾਲ ਦਾ ਕਹਿਣਾ ਹੈ ਕਿ ਖੁਦੀ ਹੀ ਸੰਸਾਰ ਦੀ ਅਸਲੀਅਤ ਹੈ। ਉਹ ਇਸ ਬਾਰੇ ਵਿੱਚ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ। ਖੁਦੀ,ਜੀਵਨ ਦਾ ਧਰੁਵ ਹੈ, ਖੁਦੀ,ਕਲਪਨਾ ਅਤੇ ਭੁਲੇਖਾ ਨਹੀਂ ਸਗੋਂ ਇੱਕ ਅਟਲ ਅਸਲੀਅਤ ਹੈ। ਇਸ ਦੀਆਂ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾਵਾਂ ਵੱਖ ਵੱਖ ਹਨ ਅਤੇ ਚੰਗਿਆਈ,ਬ


ਿਆਰਥੀਆਂ ਜਾਂ ਵਾਲੰਟੀਅਰਾਂ ਤੋਂ ਮਜ਼ਦੂਰੀ ਵਾਲਾ ਕੰਮ ਨਾ ਲੈਣ ਦੀ ਹਦਾਇਤ ਹੈ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਮਿਲ ਕੇ ਇਕਜੁੱਟਤਾ ਦਾ ਪ੍ਰਗਟਾਵਾ ਕਰਦੇ ਹੋਏ ਭਾਈਚਾਰੇ ਜਾਂ ਸਮਾਜ ਦੀ ਮਦਦ ਕਰਦਿਆਂ ਹੱਥੀਂ ਕੰਮ ਕਰਨ ਦੀ ਪ੍ਰੇਰਨਾ ਹਾਸਲ ਕਰਨੀ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਕੌਮੀ ਸੇਵਾ ਯੋਜਨਾ' ਦੀਆਂ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਸਰਗਰਮੀਆਂ ਵਿੱਚ ਹਿੱਸਾ ਲੈਣ ਸਮੇਂ ਵਿਦਿਆਰਥੀਆਂ ਨੂੰ ਕਈ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀਆਂ ਵੀ ਸੌਂਪੀਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨਾਲ ਉਨ੍ਹਾਂ ਅੰਦਰ ਅਗਵਾਈ' ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਵਿਕਸਿਤ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਵਿਦਿਆਰਥੀਆਂ ਅੰਦਰ ਆਤਮ-ਸਨਮਾਨ, ਅੱਗੇ ਵਧਣ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਅਤੇ ਕੌਮੀ ਵਿਕਾਸ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਵਿਕਸਤ ਕਰਨ ਦੇ ਉਦੇਸ਼ ਦੀ ਪੂਰਤੀ ਲਈ ਸਮੇਂ-ਸਮੇਂ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਸੰਮੇਲਨਾਂ ਦਾ ਆਯੋਜਨ ਵੀ ਇਸ ਯੋਜਨਾ ਦਾ ਅਹਿਮ ਅਤੇ ਅਟੁੱਟ ਹਿੱਸਾ ਹੈ। ਸਕੂਲਾਂ-ਕਾਲਜਾਂ ਦੀਆਂ ਸਮੂਹਿਕ ਕੌਮੀ ਸੇਵਾ ਯੋਜਨਾ'ਗਤੀਵਿਧੀਆਂ ਦਾ ਸੰਚਾਲਨ ਕੇਂਦਰੀ ਪੱਧਰ 'ਤੇ ਹੁੰਦਾ ਹੈ।
ਅੱਜ ਦੇ ਯੁਗ[ਸੋਧੋ]
ਅੱਜ ਦੇ ਯੁਗ ਵਿੱਚ ਨਵੀਂ ਪੀੜ੍ਹੀ ਨਸ਼ਿਆਂ, ਆਲਸ ਅਤੇ ਪੱਛਮੀ ਸੱਭਿਅਤਾ ਦੇ ਸ਼ਿਕੰਜੇ ਵਿੱਚ ਬੁਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਫਸੀ ਹੋਈ ਹੈ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਅੰਦਰ ਹੱਥੀਂ ਕੰਮ ਕਰਨ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਵੀ ਲਗਾਤਾਰ ਖ਼ਤਮ ਹੋ ਰਹੀ ਹੈ। ਅੱਜ ਦਾ ਯੁਵਕ ਆਪਣੀ ਅਮੀਰ ਸੱਭਿਅਤਾ ਅਤੇ ਵਿਰਸੇ ਨੂੰ ਵਿਸਾਰ ਚੁੱਕਾ ਹੈ। ਅਜਿਹੀ ਹਾਲਤ ਵਿੱਚ ਬੱਚਿਆਂ ਅਤੇ ਯੁਵਕਾਂ ਨੂੰ ਸਹੀ ਸੇਧ ਦੇਣ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਸੁਚਾਰੂ ਪਾਸੇ ਲਗਾਉਣ ਲਈ ਕੌਮੀ ਸੇਵਾ ਯੋਜਨਾ'ਅਹਿਮ ਭੂਮਿਕਾ ਅਦਾ ਕਰ ਸਕਦੀ ਹੈ। National Service Scheme,GIET==References==
^ National Service Scheme—NIT Calicut Chapter Retrieved 2012-08-01.
Further reading
- National Service Scheme: A Report, by Khwaja Ghulam Saiyidain. Published by Ministry of Education, Govt. of India, 1961.
- Training and consultancy needs in national service scheme, by N. F. Kaikobad, Krishan K. Kapil. Published by Tata Institute of Social Sciences, 1971.
- National Service Scheme: guide-lines to project-masters, by Andhra University, Dept. of Sociology & Social Work. Published by Dept. of Sociology & Social Work, Andhra University, 1971.
- National Service Scheme in Gujarat: An Evaluation Report for the Year 1986-87, by Tata Institute of Social Sciences Training Orientation & Research Centre (NSS), India, India. Dept. of Youth Affairs and Sports. Published by The Centre, 1987.
- National Service Scheme in Maharashtra: An Evaluation Report for the Year 1986-87, by Tata Institute of Social Sciences Training Orientation & Research Centre (NSS), India, India Dept. of Youth Affairs and Sports. Published by The Centre, 1988.
- National Service Scheme in India: A Case Study of Karnataka, by M. B. Dilshad. Published by Trust Publications, 2001.


text:
ैंन
दी उजारी बीड़ी। पहले पन्नी हिंग मेंचिंगा पत्र अपत पठे। नस
गोली ठी भार ठेड़ अपते उँ भांजों हिंग दारः इङ्गी। हिंग हिंग बतवे
भुलगिंगा हावर बढ़ी हिंगा पठे। पत्र पुल से पविंगा ठे हिंग ताल
दी कुश पतहां ठू बीड़ी। अपती समु ठां बतवे नाकिंगा हांगा
बोलीਆਂ ਬਰਤਮਾਨੀ ਅਤੇ ਹਾਥੀ ਚਲਿਆ ਭਾਰਦੇ। ਦਿਨ ਹੈਲੇ ਲਹਾਣੀ ਦਾ ਸੁਟ ਘਰੇ ਤੇਰਾ ਹਾਲਾ ਬਹਿਸ਼ਾ, ਯੋਗਿਆਂ ਦੀ ਪੁੱਖਾਵ, ਭਾਰ ਭਾਰ ਦੀ ਪੁੱਖਾਵ, ਬਾਗਾਸਤਾਂ ਦੀ ਦੀਨਾਵ, ਲਹਾਣੀ ਦਾ ਨੇਮ ਉਸਲਾਤਾਂ ਦੀ ਕਚਕਚ, ਬੀਜ਼ਾਂ ਦੀ ਠੰਗ ਠੰਗ, ਆਪਣੇ ਅਪਾਹੀ ਨੀਂਦ ਦੀ ਛੁੰਨਾ ਹਿੰਦ ਸਹਾਂ ਦੇ ਅਪਾਹੀ ਲਹਾਣੀ ਹੈਲੇ। ਬਾਗਾਸਤਾਂ ਦੇ ਰਾਹ ਹੈ ਅਭਾਨਾਲ ਉਤਰ ਪੁਸ਼ਾਕਾਣਾ। ਪਲਾਏਸ਼ੀ ਹਿੰਦ ਲੇਖਾ ਪਤਰ ਲੇਖਾ ਚਲਿਆ ਰਿਹਾਈਆਂ। ਲਹਾਣੀ, ਭਿੰਨ, ਭਾਰ ਲਹਾਣੀ ਲਹਾਣੀ ਗੁਲਾਲ ਵਰਤ ਰਿਹਾ ਦਿਨ ਪਤਰ ਜੀ ਸਾਲ ਉੱਤਰਦੇ ਬਾਗਾਸਤਾਂ ਦਿਨ ਵਰਤ ਦੀ ਲਹਾਣੀ ਲਹਾਣੀ ਦੀ ਹਾਂ ਤਾਂ। ਦਿਨ ਪਿੰਡ ਵੇਦੀ ਵੇਦੀ ਜੁਬਾਬ ਨਾ ਪਹਿਚਾਹਿੰਦਾ ਦਾ ਵਾਰਹ ਬਵਰ ਭਾਲਮਾ ਨੀ ਦੇ ਪੈਠ ਗਿਲਾ ਤਾਂ। ਨਾਰ ਪਿੰਡ ਪਹਿਚਾਹਿੰਦਾ ਜੀ ਬਾਗਾਸਤਾਂ ਦਿਨ ਵਰਤ ਦੀ ਲਹਾਣੀ ਲਹਾਣੀ ਦੀ ਹਾਂ ਤਾਂ। ਦਿਨ ਪਿੰਡ ਵੇਦੀ ਵੇਦੀ ਜੁਬਾਬ ਨਾ ਪਹਿਚਾਹਿੰਦਾ ਦਾ ਵਾਰਹ ਬਵਰ ਭਾਲਮਾ ਨੀ ਤਾਂ ਮਾਰਗ ਵੇਦੀ ਦੇ ਤੱਚ ਚਲਿਆ ਮੈਨਾਰਾ ਸੀਨਾ ਹਿੰਦ ਸ਼ਾਹੀ ਵੇਦੀ ਵੇਦੀ ਜੀ ਨਾਮ ਦੇ ਅਪਾਹੀ ਵੈਂਚ ਉਤਰ ਅਭਾਨਾਲਾ। ਅਪਾਹੀ ਉਸਾਹੀ ਦੀ ਮਾਰਗ ਕਾਫ਼ੀ ਤੇ ਤਾਂ ਮਾਰਗ ਵੇਦੀ ਦੀ ਬਾਗਾਸਤਾਂ ਵਾਰਹ ਮਹਾਦੀ। ਭੀਂਦੀ ਨੀ ਦੇ ਭਾਗਾਨ ਪਤਰ ਅਤੇ ਵੀਡੀ ਵਿੱਚ ਪਹਿਲੀ ਹੋਈ ਵੇਦੀ ਦੇ ਬਾਰਲੇ ਅਤੇ ਮਿਨਾ ਜਾਂਦੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਮਾਰਗ ਵੇਦੀ ਦੇ ਅਭਾਵ ਲਹਾਣੀ ਸਿਖਾ ਹੋਈ। ਮਾਰਗ ਵੇਦੀ ਦੇ ਅਭਾਵ ਲਹਾਣੀ ਸਿਖਾ ਹੋਈ। ਪੀਤਾਨ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਬਵਾਰਾਵ ਬਵਾਲ ਵਾਰਾਗ, ਅਪਾਹੀ ਹੈਨ ਉਜਾਰ ਤਰ੍ਹਾਂ ਵਿਕਾਰਿਆ ਸ਼ਾਮਲ ਦੀ ਹੈਨ ਅਪਾਹੀ ਸਿਖਾ ਵੇਦੀ ਮਾਹ ਹਾਂਦੀ ਮਾਹੀਆਂ। ਪਿੰਡ ਵਾਰਾਗ ਵੇਦੀ ਪਿੰਡ ਤੀ ਅਭਾਨਾਲਾ। ਨੇ ਉਸੀ ਅਤੇ ਤਾਂ ਹੋਈ ਉਸਾਹ ਵੇਦੀ ਪਿੰਡ ਤੀ ਅਭਾਨਾਲਾ। ਨੇ ਉਸੀ ਅਤੇ ਤਾਂ ਹੋਈ ਉਸਾਹ ਵੇਦੀ ਪਿੰਡ


text:
ਸ਼ਰਤ ਰੱਖ ਦਿੱਤੀ । ਉਸਦੀ ਸ਼ਰਤ ਸੀ ਕਿ ਕੈਦ ਵਿਚੋਂ ਗੁਰੂ ਜੀ ਦੇ ਨਾਲ ਸਿਰਫ ਉਹੀ ਰਾਜੇ ਬਾਹਰ ਜਾ ਸਕਣਗੇ ਜੋ ਸਿੱਧੇ ਗੁਰੂ ਜੀ ਦਾ ਕੋਈ ਅੰਗ ਜਾਂ ਕੱਪੜਾ ਫੜੇ ਹੋਏ ਹੋਣਗੇ ।
ਉਸਦੀ ਸੋਚ ਸੀ ਕਿ ਇਕੱਠੇ ਜ਼ਿਆਦਾ ਰਾਜੇ ਗੁਰੂ ਜੀ ਨੂੰ ਛੂਹ ਨਹੀਂ ਪਾਉਣਗੇ ਅਤੇ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਰਾਜੇ ਉਸਦੀ ਕੈਦ ਵਿੱਚ ਹੀ ਰਹਿ ਜਾਣਗੇ । ਜਹਾਂਗੀਰ ਦੀ ਚਲਾਕੀ ਵੇਖਦੇ ਹੋਏ ਗੁਰੂ ਜੀ ਨੇ ਇੱਕ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਕੁੜਤਾ ਸਿਲਵਾਇਆ ਜਿਸ ਵਿੱਚ 52 ਕਲੀਆਂ ਬਣੀ ਹੋਈਆਂ ਸਨ । ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਇੱਕ – ਇੱਕ ਕਲੀ ਨੂੰ ਫੜੇ ਹੋਏ ਸਾਰੇ 52 ਰਾਜੇ ਜਹਾਂਗੀਰ ਦੀ ਕੈਦ ਵਿਚੋਂ ਆਜ਼ਾਦ ਹੋ ਗਏ ।
ਜਹਾਂਗੀਰ ਦੀ ਕੈਦ ਤੋਂ ਆਜ਼ਾਦ ਹੋਣ ਦੇ ਬਾਅਦ ਜਦੋਂ ਗੁਰੂ ਹਰਗੋਬਿੰਦ ਸਿੰਘ ਜੀ ਵਾਪਸ ਅਮ੍ਰਿਤਸਰ ਪੁੱਜੇ ਤਾਂ ਪੂਰੇ ਗੁਰਦੁਆਰੇ ਵਿੱਚ ਦੀਵੇ ਜਗਾ ਕੇ ਗੁਰੂ ਜੀ ਦਾ ਸਵਾਗਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ । ਕੁੱਝ ਸਮਾਂ ਬਾਅਦ ਇਸ ਦਿਨ ਨੂੰ ਬੰਦੀ ਛੋੜ ਦਿਵਸ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਮਨਾਏ ਜਾਣ ਦਾ ਫੈਸਲਾ ਲਿਆ ਗਿਆ। ਗੁਰੂ ਹਰਿਗੋਬਿੰਦ ਸਾਹਿਬ ਜੀ ਨੇ ਇਕੱਲਿਆਂ ਕਿਲ੍ਹੇ ਵਿਚੋਂ ਰਿਹਾਅ ਹੋਣਾ ਸਵੀਕਾਰ ਨਾ ਕੀਤਾ। ਗੁਰੂ ਸਾਹਿਬ ਦੀ ਰਹਿਮਤ ਸਦਕਾ ਕਿਲ੍ਹੇ ਵਿੱਚ ਨਜ਼ਰਬੰਦ 52 ਰਾਜਪੂਤ ਰਾਜਿਆਂ ਨੂੰ ਵੀ ਬੰਦੀਖਾਨੇ ਤੋਂ ਮੁਕਤੀ ਮਿਲੀ। ਇਸ ਦਿਨ ਤੋਂ ਛੇਵੇਂ ਪਾਤਸ਼ਾਹ ਸ੍ਰੀ ਗੁਰੂ ਹਰਿਗੋਬਿੰਦ ਸਾਹਿਬ ਜੀ ਨੂੰ 'ਬੰਦੀ-ਛੋੜ' ਦਾਤਾ ਦੇ ਨਾਂਅ ਨਾਲ ਵੀ ਜਾਣਿਆ ਜਾਣ ਲੱਗਾ। ਰਿਹਾਈ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਸ੍ਰੀ ਗੁਰੂ ਹਰਿਗੋਬਿੰਦ ਸਾਹਿਬ ਸ੍ਰੀ ਅੰਮਿ੍ਤਸਰ ਸਾਹਿਬ ਵਿਖੇ ਪੁੱਜੇ, ਤਾਂ ਉਸ ਦਿਨ ਦੀਵਾਲੀ ਦਾ ਦਿਨ ਸੀ। ਸਿੱਖ ਸੰਗਤਾਂ ਨੇ ਘਰਾਂ ਵਿੱਚ ਘਿਓ ਦੇ ਦੀਵੇ ਜਗਾਏ। ਸ੍ਰੀ ਹਰਿਮੰਦਰ ਸਾਹਿਬ ਵਿਖੇ ਵੀ ਖੁਸ਼ੀ ਵਿੱਚ ਦੀਪਮਾਲਾ ਕੀਤੀ ਗਈ।
ਹਵਾਲੇ
ਵਿਸ਼ਵ ਦਿਵਸ
ਸਿੱਖੀ


text:
ਹੈ, ਹਿਰ ਆਪ ਹਿੰਸਰੀ ਧਾਮ ਅਭਾਜਾਂ ਦੇ ਪਿੰਡ ਲਗਾਨ ਹਾਲੇ ਹਨਾਈ, ਬਚਾਰੇ ਸੇ ਬਚਾ ਬਰਦ ਹੈ, ਲਾਹਾਹਾਂ ਵਾਹਾਂ ਹੈ, ਸਾਗ ਅਭਾਜਾਂ ਹਿੰਦਾ ਸੇ ਪਾਸ ਲਾਹਾਹਾਂ ਉਚਾਰ ਪੈਂਕ ਉੱਤੇ ਵਹਿ ਹੈ।
| 1920 | 1921 | 1922 | 1923 | 1924 |
|------|------|------|------|------|
| 1 | 2 | 3 | 4 | 5 |
| 6 | 7 | 8 | 9 | 10 |
| 11 | 12 | 13 | 14 | 15 |
| 16 | 17 | 18 | 19 | 20 |
| 21 | 22 | 23 | 24 | 25 |
| 26 | 27 | 28 | 29 | 30 |
| 31 | | | | |
*Note: The table is incomplete and does not contain all the data.*
B-0964
स्वतंत्रता दिवस
जिंदगी के बुर्जु
(१९४७)


ਹੈਦਰਾਬਾਦ, ਭਾਰਤ
ਹੈਦਰਾਬਾਦ (ਤੇਲੁਗੂ: హైదరాబాదు; ਉਰਦੂ: حیدر آباد) ਸੂਬਾ ਆਂਧਰਾ ਪ੍ਰਦੇਸ਼ ਦੀ ਰਾਜਧਾਨੀ ਹੈ। ਇਸਦਾ ਦੂਜਾ ਨਾਮ ਭਾਗਿਆਨਗਰ ਹੈ। ਆਂਧਰ ਪ੍ਰਦੇਸ਼ ਦੇ ਤੇਲੰਗਾਨਾ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਸਥਿਤ ਇਸ ਮਹਾਂਨਗਰ ਦੀ ਅਬਾਦੀ ਤਕਰੀਬਨ 61 ਲੱਖ ਹੈ। ਭਾਰਤ ਦੇ ਮਹਾਨਗਰਾਂ ਵਿੱਚ ਅਬਾਦੀ ਪੱਖੋਂ ਇਹ ਪੰਜਵੇਂ ਸਥਾਨ ਉੱਤੇ ਹੈ।
ਹੈਦਰਾਬਾਦ ਆਪਣੇ ਉੱਨਤ ਇਤਹਾਸ, ਸੱਭਿਆਚਾਰ, ਕਲਾ, ਜਵਾਬ ਅਤੇ ਦੱਖਣ ਭਾਰਤ ਦੇ ਰਾਜਗੀਰੀ ਦੇ ਮੌਲਕ ਸੰਗਮ ਅਤੇ ਆਪਣ ਬਹੁ-ਭਾਸ਼ੀ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਲਈ ਭੂਗੋਲਕ ਅਤੇ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਦੋਨਾਂ ਰੂਪਾਂ ਵਿੱਚ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਹੈਦਰਾਬਾਦ ਉਹ ਸਥਾਨ ਰਿਹਾ ਹੈ ਜਿੱਥੇ ਹਿੰਦੂ ਅਤੇ ਮੁਸਲਮਾਨ ਸਦੀਆਂ ਤੋਂ ਪਿਆਰ ਨਾਲ ਇਕੱਠੇ ਰਹਿ ਰਹੇ ਹਨ।
ਇਹ ਭਾਰਤ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਉੱਨਤ ਸ਼ਹਿਰਾਂ ਵਿੱਚ ਤੋਂ ਇੱਕ ਹੈ ਅਤੇ ਭਾਰਤ ਵਿੱਚ ਸੂਚਨਾ ਪ੍ਰੌਧੋਗਿਕੀ ਅਤੇ ਜੈਵ ਤਕਨੀਕੀ ਦਾ ਕੇਂਦਰ ਬਣਦਾ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈ। ਹੁਸੈਨ ਸਾਗਰ ਨਾਲ ਵੰਡੇ, ਹੈਦਰਾਬਾਦ ਅਤੇ ਸਿਕੰਦਰਾਬਾਦ ਜੁੜਵੇਂ ਸ਼ਹਿਰ ਹਨ। ਹੁਸੈਨ ਸਾਗਰ ਦੀ ਉਸਾਰੀ ਸੰਨ 1562 ਵਿੱਚ ਇਬ੍ਰਾਹੀਮ ਕੁਤੁਬ ਸ਼ਾਹ ਦੇ ਸ਼ਾਸਨ ਕਾਲ ਵਿੱਚ ਹੋਈ ਸੀ ਅਤੇ ਇਹ ਇੱਕ ਮਨੁੱਖ ਨਿਰਮਿਤ ਝੀਲ ਹੈ। ਚਾਰਮੀਨਾਰ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਪਲੇਗ ਮਹਾਮਾਰੀ ਦੇ ਅੰਤ ਦੀ ਯਾਦਗਾਰ ਦੇ ਤੌਰ 'ਤੇ ਮੁਹੰਮਦ ਕੁਲੀ ਕੁਤੁਬ ਸ਼ਾਹ ਨੇ 1591 ਵਿੱਚ ਸ਼ਹਿਰ ਦੇ ਬੀਚਾਂ ਵਿੱਚ ਬਣਵਾਇਆ ਸੀ।


text: ਅਮਰੀਕਾ 'ਚ ਇੱਕ ਹੋਰ ਸਿੱਖ ਦੀ ਸਟੋਰ 'ਚ ਗੋਲੀਆਂ ਮਾਰ ਕੇ ਹੱਤਿਆ


text:
7 ਅਕਤੂਬਰ ਗ੍ਰੈਗਰੀ ਕਲੰਡਰ ਦੇ ਮੁਤਾਬਕ ਇਹ ਸਾਲ ਦਾ 280ਵਾਂ (ਲੀਪ ਸਾਲ ਵਿੱਚ 281ਵਾਂ) ਦਿਨ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਦਿਨ ਤੋਂ ਸਾਲ ਦੇ 85 ਦਿਨ ਬਾਕੀ ਹਨ।
ਵਾਕਿਆ
 1556 – ਹੇਮੂ ਦਿਲੀ ਦੇ ਸਿੰਘਾਸਣ ਤੇ ਬੈਠਿਆ।
 1708– ਗੁਰੂ ਗੋਬਿੰਦ ਸਿੰਘ ਜੀ ਦਾ ਸਸਕਾਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ।
 1963– ਅਮਰੀਕਨ ਰਾਸ਼ਟਰਪਤੀ ਜੇ ਐੱਫ਼ ਕੈਨੇਡੀ ਨੇ ਇੰਗਲੈਂਡ ਅਤੇ ਰੂਸ ਨਾਲ ਨਿਊਕਲਰ ਤਜਰਬਿਆਂ ਉੱਤੇ ਪਾਬੰਦੀ ਲਾਉਣ ਦੇ ਸਮਝੌਤੇ ਉੱਤੇ ਦਸਤਖ਼ਤ ਕੀਤੇ।
 1982– ਅਮਰੀਕਾ ਦੇ ਨਿਊਯਾਰਕ ਸਟਾਕ ਐਕਸਚੇਂਜ ਵਿੱਚ ਇਕੋ ਦਿਨ ਵਿੱਚ 14 ਕਰੋੜ 70 ਲੱਖ ਸ਼ੇਅਰਾਂ ਦੀ ਖ਼ਰੀਦੋ ਫ਼ਰੋਖ਼ਤ ਹੋਈ।
 1985– ਅਮਰੀਕਾ ਨੇ ਐਲਾਨ ਕੀਤਾ ਕਿ ਉਹ ਕੌਮਾਂਤਰੀ ਅਦਾਲਤ ਦੇ ਹਰ ਫ਼ੈਸਲੇ ਨੂੰ ਮੰਨਣ ਦਾ ਪਾਬੰਦ ਨਹੀਂ ਹੋਵੇਗਾ।
ਜਨਮ
 1885 – ਡੈਨਮਾਰਕ ਦੇ ਭੌਤਿਕ ਵਿਗਿਆਨੀ ਨੀਲਸ ਬੋਰ ਦਾ ਜਨਮ।
 1907 – ਭਾਰਤੀ ਇਨਕਲਾਬੀ ਅਤੇ ਇੱਕ ਆਜ਼ਾਦੀ ਘੁਲਾਟਣ ਦੁਰਗਾ ਭਾਬੀ ਦੁਰਗਾ ਭਾਬੀ ਦਾ ਜਨਮ।
 1914 – ਭਾਰਤ ਦੀ ਹਿੰਦੁਸਤਾਨੀ ਸ਼ਾਸਤਰੀ ਗਾਇਕਾ ਬੇਗਮ ਅਖ਼ਤਰ ਦਾ ਜਨਮ।
 1918 – ਉਰਦੂ ਸ਼ਾਇਰ ਫ਼ਿਕਰ ਤੌਂਸਵੀ ਦਾ ਜਨਮ।
 1927 – ਸਕਾਟ ਮਨੋਚਕਿਤਸਕ ਆਰ ਡੀ ਲੈਂਗ ਦਾ ਜਨਮ।
 1932 – ਦੱਖਣੀ ਅਫ਼ਰੀਕੀ ਸਮਾਜਸੇਵੀ ਅਤੇ ਨੋਬਲ ਸ਼ਾਂਤੀ ਇਨਾਮ ਜੇਤੂ ਦੇਸਮੰਡ ਟੂਟੂ ਦਾ ਜਨਮ।
 1952 – ਰੂਸੀ ਰਾਜਨੀਤੀਵੇਤਾ ਅਤੇ ਰਾਸ਼ਟਰਪਤੀ ਵਲਾਦੀਮੀਰ ਪੂਤਿਨ ਦਾ ਜਨਮ।
 1953 – ਭਾਰਤੀ ਪੰਜਾਬ ਦੇ ਮਾਝਾ ਖੇਤਰ ਦਾ ਪਹਿਲਵਾਨ ਕਰਤਾਰ ਸਿੰਘ ਦਾ ਜਨਮ।
 1960 – ਭਾਰਤੀ ਕਲਾਸੀਕਲ ਗਾਇਕ ਅਸ਼ਵਨੀ ਭਿਡੇ ਦੇਸ਼ਪਾਂਡੇ ਦ ਜਨਮ।
 1964 – ਪੰਜਾਬੀ ਨਾਟਕਕਾਰ, ਨਿਰਦੇਸ਼ਕ ਅਤੇ ਪੰਜਾਬ ਸੰਗੀਤ ਨਾਟਕ ਅਕਾਦਮੀ ਚੰਡੀਗੜ ਦੇ ਪ੍ਰਧਾਨ ਕੇਵਲ ਧਾਲੀਵਾਲ ਦਾ ਜਨਮ।
 1975 – ਕੰਪਿਊਟਰ ਲੇਖਕ ਸੀ.ਪੀ. ਕੰਬੋਜ ਦਾ ਜਨਮ।
ਮੌਤ ਜਾਂ ਸ਼ਹੀਦੀ
 1753– ਨਵਾਬ ਕਪੂਰ ਸਿੰਘ ਦੀ ਮੌਤ।
 1849– ਅਮਰੀਕਨ ਰੋਮਾਂਸਵਾਦ ਦੇ ਕਵੀ, ਲੇਖਕ, ਸੰਪਾਦਕ ਅਤੇ ਆਲੋਚਕ ਐਡਗਰ ਐਲਨ ਪੋ ਦੀ ਵਧੇਰੇ ਸ਼ਰਾਬ ਪੀਣ ਕਾਰਨ ਦਰਦਨਾਕ ਮੌਤ ਹੋਈ


text:
ਅਜੀਤ : ਦਿੱਲੀ - ਅਸ਼ੋਕਾ ਈਕੋ ਕਲੱਬ ਹਿਮਾਚਾਲ ਪ੍ਰਦੇਸ਼ ਦਾ ਵਾਤਾਵਰਨ ਲੀਡਰਸ਼ਿਪ ਪੁਰਸਕਾਰ ਨਾਲ ਸਨਮਾਨ
ਊਨਾ, 16 ਜੁਲਾਈ (ਹਰਪਾਲ ਸਿੰਘ ਕੋਟਲਾ)- ਜ਼ਿਲ੍ਹੇ ਦੀ ਹਰੋਲੀ ਵਿਧਾਨ ਸਭਾ ਖੇਤਰ ਦੇ ਤਹਿਤ ਸਰਕਾਰ ਮਾਧਮਿਕ ਪਾਠਸ਼ਾਲਾ ਕਾਂਗੜ ਦੀ ਅਸ਼ੋਕਾ ਈਕੋ ਕਲੱਬ ਨੂੰ ਹਿਮਾਚਾਲ ਪ੍ਰਦੇਸ਼ ਵਾਤਾਵਰਨ ਲੀਡਰਸ਼ਿਪ ਐਵਾਰਡ ਨਾਲ ਸਨਮਾਨਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ ¢ ਸ਼ਿਮਲਾ ਵਿਚ ਹੋਏ ਸੂਬਾ ਪੱਧਰੀ ਸਮਾਗਮ ਦੌਰਾਨ ਅਸ਼ੋਕਾ ਈਕੋ ਕਲੱਬ ਨੂੰ ਵਾਤਾਵਰਣ ਬਚਾਉਣ ਲਈ ਚੰਗੀ ਕਾਰਗੁਜਾਰੀ ਕਰਨ ਲਈ ਮੁੱਖ ਮੰਤਰੀ ਵੀਰਭਦਰ ਸਿੰਘ ਵੱਲੋਂ 25 ਹਜ਼ਾਰ ਰੁਪਏ ਅਤੇ ਪ੍ਰਸੰਸਾ ਪੱਤਰ ਦੇ ਕੇ ਸਨਮਾਨਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ¢ ਈਕੋ ਕਲੱਬ ਵੱਲੋਂ ਇੰਚਾਰਜ ਜੋਗਿੰਦਰ ਕੌਸ਼ਲ, ਸਤੀਸ਼ ਸ਼ਰਮਾ ਪਿ੍ੰਸੀਪਲ, ਸੰਦੀਪ ਧੀਮਾਨ, ਅਮਨ ਤੇ ਅਰਵਿੰਦ ਨੇ ਐਵਾਰਡ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤਾ ¢ ਸਕੂਲ ਦੀ ਇਸ ਪ੍ਰਾਪਤੀ ਉਤੇ ਉਦਯੋਗ ਮੰਤਰੀ ਤੇ ਹਰੋਲੀ ਵਿਧਾਨ ਸਭਾ ਖੇਤਰ ਦੇ ਵਿਧਾਇਕ ਮੁਕੇਸ਼ ਅਗਨੀਹੋਤਰੀ, ਗ੍ਰਾਂਮ ਪੰਚਾਇਤ ਕਾਂਗੜ ਤੇ ਹੋਰ ਕਈ ਸੰਗਠਨਾਂ ਵੱਲੋਂ ਸਕੂਲ ਦੀ ਈਕੋ ਕਲੱਬ ਨੂੰ ਵਧਾਈ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਹੈ ¢


text: ਹੈ ਕਿ ਇਸ ਦੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਅਦਾਰਿਆਂ 'ਚ 25 ਹਜ਼ਾਰ ਦੇ ਕਰੀਬ ਮੁਲਾਜ਼ਮ ਸੇਵਾਵਾਂ ਨਿਭਾਅ ਰਹੇ ਹਨ | ਇਸ ਦੌਰਾਨ ਸ਼੍ਰੋਮਣੀ ਕਮੇਟੀ ਦੇ ਚਾਰ ਸਾਬਕਾ ਮੁਲਾਜ਼ਮਾਂ, ਸਾਬਕਾ ਮੀਤ ਸਕੱਤਰ ਗੁਰਬਚਨ ਸਿੰਘ ਚਾਂਦ, ਸਾਬਕਾ ਮੈਨੇਜਰ ਦਿਆਲ ਸਿੰਘ, ਸਾਬਕਾ ਸੇਵਾਦਾਰ ਗਿਆਨੀ ਸਰਵਨ ਸਿੰਘ ਤੇ ਸੋਹਨ ਲਾਲ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਬੇਹਤਰ ਸੇਵਾਵਾਂ ਬਦਲੇ ਸਨਮਾਨਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ | ਇਸ ਮੌਕੇ ਮੁਲਾਜ਼ਮਾਂ ਵਲੋਂ ਭਾਈ ਗੋਬਿੰਦ ਸਿੰਘ ਲੌਾਗੋਵਾਲ ਨੂੰ ਵੀ ਸਨਮਾਨ ਕੀਤਾ ਗਿਆ | ਇਸ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਸਮੂਹ ਮੁਲਾਜ਼ਮਾਂ ਵਲੋਂ ਰਖਵਾਏ ਸ੍ਰੀ ਅਖੰਡ ਪਾਠ ਸਾਹਿਬ ਦੇ ਭੋਗ ਉਪਰੰਤ ਹਜ਼ੂਰੀ ਰਾਗੀ ਭਾਈ ਕੁਲਦੀਪ ਸਿੰਘ ਦੇ ਜਥੇ ਨੇ ਗੁਰਬਾਣੀ ਕੀਰਤਨ ਕੀਤਾ ਗਿਆ | ਇਸ ਮੌਕੇ ਸਿੰਘ ਸਾਹਿਬ ਗਿਆਨੀ ਜਸਵੰਤ ਸਿੰਘ ਤੇ ਭਾਈ ਮਲਕੀਤ ਸਿੰਘ ਮੁੱਖ ਗ੍ਰੰਥੀ, ਜਨਰਲ ਸਕੱਤਰ ਗੁਰਬਚਨ ਸਿੰਘ ਕਰਮੂੰਵਾਲਾ, ਅੰਤਿ੍ੰਗ ਮੈਂਬਰ ਭਾਈ ਮਨਜੀਤ ਸਿੰਘ, ਖੁਸ਼ਵਿੰਦਰ ਸਿੰਘ ਭਾਟੀਆ, ਮੈਂਬਰ ਭਾਈ ਰਾਮ ਸਿੰਘ, ਰਾਜਿੰਦਰ ਸਿੰਘ ਮਹਿਤਾ, ਭਗਵੰਤ ਸਿੰਘ ਸਿਆਲਕਾ, ਗੁਰਨਾਮ ਸਿੰਘ ਜੱਸਲ, ਰਤਨ ਸਿੰਘ ਜੱਫਰਵਾਲ, ਸੁਖਵਰਸ਼ ਸਿੰਘ ਪੰਨੂੰ, ਕੁਲਦੀਪ ਸਿੰਘ ਤੇੜਾ, ਬਿਕਰਮਜੀਤ ਸਿੰਘ ਕੋਟਲਾ, ਬੀਬੀ ਜੋਗਿੰਦਰ ਕੌਰ ਧਰਮਕੋਟ, ਸਕੱਤਰ ਸ: ਮਨਜੀਤ ਸਿੰਘ ਬਾਠ, ਦਿਲਜੀਤ ਸਿੰਘ ਬੇਦੀ, ਬਲਵਿੰਦਰ ਸਿੰਘ ਜੌੜਾਸਿੰਘਾ, ਵਧੀਕ ਸਕੱਤਰ ਸੁਖਦੇਵ ਸਿੰਘ ਭੂਰਾ, ਬਿਜੈ ਸਿੰਘ, ਮੈਨੇਜਰ ਜਸਵਿੰਦਰ ਸਿੰਘ ਦੀਨਪੁਰ ਮੀਤ ਸਕੱਤਰ ਕੁਲਵਿੰਦਰ ਸਿੰਘ ਰਮਦਾਸ, ਗੁਰਬਚਨ ਸਿੰਘ ਲੇਹਲ, ਕਰਮਬੀਰ ਸਿੰਘ ਕਿਆਮਪੁਰ, ਰਜਿੰਦਰ ਸਿੰਘ ਰੂਬੀ, ਹਰਭਜਨ ਸਿੰਘ ਵਕਤਾ, ਸਤਨਾਮ ਸਿੰਘ ਸੁਪਰਡੈਂਟ, ਗਿਆਨੀ ਮਲਕੀਤ ਸਿੰਘ, ਸਾਬਕਾ ਮੁਲਾਮਜ਼ਾਂ ਵਿਚੋਂ ਜੋਗਿੰਦਰ ਸਿੰਘ ਅਦਲੀਵਾਲ, ਸਤਬੀਰ ਸਿੰਘ ਧਾਮੀ, ਕੁਲਦੀਪ ਸਿੰਘ ਬਾਵਾ ਸਮੇਤ ਸ਼ੋਮ੍ਰਣੀ ਕਮੇਟੀ, ਧਰਮ ਪ੍ਰਚਾਰ ਕਮੇਟੀ ਤੇ ਸ੍ਰੀ ਦਰਬਾਰ ਸਾਹਿਬ ਦਾ ਸ


ਂ ਕਠੋਰ ਸ਼ਰਤਾਂ ਲਾਉਣ ਕਰਕੇ ਇਹ ਸਮਝੌਤਾ ਨੇਪਰੇ ਨਹੀਂ ਚੜ੍ਹ ਸਕਿਆ। ਦੂਸਰੇ ਪਾਸੇ ਆਸਟ੍ਰੇਲੀਆ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਪ੍ਰਮਾਣੂ ਪਲਾਂਟਾਂ 'ਚ ਵਰਤੇ ਜਾਣ ਵਾਲੇ ਯੂਰੇਨੀਅਮ ਨੂੰ ਵੇਚਕੇ ਪੈਸਾ ਕਮਾਏ। ਇਸੇ ਕਰਕੇ ਆਸਟ੍ਰੇਲੀਆ ਦੇ ਪ੍ਰਧਾਨ ਮੰਤਰੀ ਦੇ ਭਾਰਤ ਆਉਣ ਸਮੇਂ ਉਸ ਨਾਲ ਪ੍ਰਮਾਣੂ ਸਮਝੌਤਾ ਸਹੀਬੰਦ ਕੀਤਾ ਗਿਆ। ਆਸਟ੍ਰੇਲੀਆ ਭਾਵੇਂ ਪ੍ਰਮਾਣੂ ਅਪਸਾਰ ਸੰਧੀ ਉੱਤੇ ਦਸਤਖ਼ਤ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਦੇਸ਼ਾਂ ਨੂੰ ਹੀ ਯੂਰੇਨੀਅਮ ਵੇਚਦਾ ਹੈ ਪਰ ਯੂਰੇਨੀਅਮ ਵੇਚਕੇ ਪੈਸਾ ਕਮਾਉਣ ਦੀ ਭਾਰੂ ਹੋਈ ਲਾਲਸਾ ਕਰਕੇ ਆਸਟ੍ਰ੍ਰੇਲੀਆ ਨੇ ਭਾਰਤ ਵੱਲੋਂ ਅਜਿਹੀ ਸੰਧੀ 'ਤੇ ਦਸਤਖ਼ਤ ਨਾ ਕੀਤੇ ਹੋਣ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ ਉਸ ਨਾਲ ਯੂਰੇਨੀਅਮ ਸਪਲਾਈ ਕਰਨ ਦਾ ਸਮਝੌਤਾ ਕੀਤਾ ਹੈ। ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਚੀਨ ਦੇ ਰਾਸ਼ਟਰਪਤੀ ਦੇ ਭਾਰਤ ਆਉਣ ਸਮੇਂ 12 ਸਮਝੌਤੇ ਕੀਤੇ ਗਏ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਚੀਨ ਵੱਲੋਂ ਆਉਣ ਵਾਲੇ ਪੰਜ ਸਾਲਾਂ ਅੰਦਰ 20 ਬਿਲੀਅਨ ਡਾਲਰ ਦਾ ਨਿਵੇਸ਼ ਕੀਤਾ ਜਾਣਾ ਹੈ। ਅਜਿਹੇ ਸਮਝੌਤੇ ਕਰਨ ਸਮੇਂ ਜਦੋਂ ਪ੍ਰਧਾਨ ਮੰਤਰੀ ਮੋਦੀ ਅਤੇ ਚੀਨੀ ਰਾਸ਼ਟਰਪਤੀ ਗੁਜਰਾਤ ਅੰਦਰ ਸਾਬਰਮਤੀ ਨਦੀ ਦੇ ਕਿਨਾਰੇ ਰਵਾਇਤੀ ਝੂਲਿਆਂ ਉੱਪਰ ਝੂਟੇ ਲੈ ਰਹੇ ਹਨ ਤਾਂ ਉਸ ਸਮੇਂ ਭਾਰਤ-ਚੀਨ ਸਰਹੱਦ ਉੱਤੇ ਲੱਦਾਖ ਦੇ ਚੁਮਾਰ ਅਤੇ ਡੇਮਚੋਕ ਖੇਤਰਾਂ ਅੰਦਰ ਦੋਨਾਂ ਦੇਸ਼ਾਂ ਦੀਆਂ ਫੌਜਾਂ ਪੂਰੇ ਤਣਾਅ ਦੇ ਮਾਹੌਲ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਦੂਸਰੇ ਦੇ ਆਹਮੋ ਸਾਹਮਣੇ ਖੜ੍ਹੀਆਂ ਸਨ। ਇਸ ਸਮੇਂ ਭਾਰਤੀ ਪ੍ਰਚਾਰ ਮੀਡੀਆ ਦੋਨਾਂ ਦੇਸ਼ਾਂ ਵਿਚਕਾਰ ਸਰਹੱਦੀ ਝਗੜੇ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਤੁਲ ਦੇ ਰਿਹਾ ਸੀ। ਭਾਰਤੀ ਹਾਕਮਾਂ ਵੱਲੋਂ ਉਸ ਸਮੇਂ ਆਪਣਾਈ ਜਾ ਰਹੀ ਕੂਟਨੀਤੀ ਦਾ ਅਰਥ ਚੀਨ ਤੋਂ ਵੱਧ ਤੋਂ ਵੱਧ ਆਰਥਿਕ ਅਤੇ ਭਾਰਤ-ਚੀਨ ਸਰਹੱਦੀ ਮਾਮਲਿਆਂ ਵਿੱਚ ਵੱਧ ਤੋਂ ਵੱਧ ਰਿਆਇਤਾਂ ਲੈਣਾ ਸੀ।
ਇਸ ਮਾਹੌਲ ਅੰਦਰ ਮੋਦੀ ਅਮਰੀਕਾ ਨੂੰ ਰਵਾਨਾ ਹੋਇਆ। ਅਮਰੀਕੀ ਯਾਤਰਾ ਦੌਰਾਨ ਉਸਨੇ ਯੂ. ਐਨ. ਜਨਰਲ ਅਸੈਂ


text: ਖ਼ਬਰਾਂ ਆਪਣੀ ਈ-ਮੇਲ ਵਿੱਚ ਪਾਓ *


text: ਨੇ ਵੀਆਈਏ ਰੇਲ ਮੰਜ਼ਲਾਂ, ਪਰਿਵਰਤਨ ਵਿਦੇਸ਼, ਦਿ ਵਰਲਡ ਐਂਡ ਆਈ, ਹਿਸਟਰੀ ਮੈਗਜ਼ੀਨ, ਫਰਾਂਸ ਟੂਡੇ ਅਤੇ ਹੋਰ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਨਾਂ ਲਈ ਲਿਖਿਆ ਹੈ.


text:
ਦੇ ਕਿਹੜੇ ਪੇਸ਼ੇਵਰ ਪੈਮਾਨੇ ਹੋਣਗੇ, ਇਹ ਸਰਮਾਏਦਾਰ ਜਮਾਤ ਦੇ ਵਕਤੀ ਹਿਤਾਂ ਉੱਤੇ ਨਿਰਭਰ ਹੈ ਨਾ ਕਿ ਸ਼੍ਰੀਮਾਨ ਕਰਾਤ ਦੀਆਂ ਰੋਂਦੂ ਇੱਛਾਵਾਂ ਦੇ! ਹੋਰ ਤਾਂ ਹੋਰ, ਸ਼੍ਰੀਮਾਨ ਕਰਾਤ ਜਨਰਲ ਰਾਵਤ ਉੱਤੇ ਮੋਦੀ ਸਰਕਾਰ ਦੀ ਬੋਲੀ ਬੋਲਣ ਦਾ ਇਲਜ਼ਾਮ ਲਗਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਰੱਬਾ ਮੇਰਿਆ!! ਮਜ਼ਦੂਰ ਜਮਾਤ ਦੇ "ਖ਼ਰੇ ਗੱਦਾਰ" ਸ਼੍ਰੀਮਾਨ ਕਰਾਤ ਨੂੰ ਇਹ ਵੀ ਭੁੱਲ ਚੁੱਕਾ ਹੈ ਕਿ ਕੋਈ ਵੀ ਜਨਰਲ ਆਪਣੇ ਵੇਲ਼ੇ ਦੀ ਸਰਕਾਰ ਦੀ ਹੀ ਬੋਲੀ ਬੋਲਦਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਜਨਰਲ ਕੋਈ ਨੈਪੋਲੀਅਨ-ਪਹਿਲਾ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ ਜਿਹੜਾ ਸਰਕਾਰ ਤੋਂ ਵੱਖਰੀ ਬੋਲੀ ਬੋਲੇ। ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਕਰਾਤ ਦੀ ਇਸ ਸਾਰੀ ਊਠਕ-ਬੈਠਕ ਦਾ ਮਕਸਦ ਆਮ ਲੋਕਾਂ ਤੋਂ ਭਾਰਤੀ ਰਾਜਸੱਤਾ ਦੇ ਜਮਾਤੀ ਚਰਿੱਤਰ ਨੂੰ ਲੁਕਾਉਣ ਅਤੇ ਮੋਦੀ ਸਰਕਾਰ ਨੂੰ ਸਰਮਾਏਦਾਰੀ ਅਧੀਨ ਇੱਕ "ਅਬਨਾਰਮਲ" ਵਰਤਾਰਾ ਬਣਾ ਕੇ ਪੇਸ਼ ਕਰਨ ਦਾ ਹੈ ਜਿਸਨੂੰ ਕਿ ਚੋਣਾਂ ਰਾਹੀਂ ਹਰਾਉਣਾ ਸੰਭਵ ਹੈ!
ਮਜ਼ਦੂਰ ਜਮਾਤ ਦੇ ਇਹਨਾਂ ਗੱਦਾਰਾਂ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਇੱਕ ਪੂਰੀ ਦੀ ਪੂਰੀ ਅਗਾਂਹਵਧੂ ਬੁੱਧੀਜੀਵੀਆਂ ਦੀ ਕਤਾਰ ਹੈ ਜਿਹੜੀ ਜਨਰਲ ਰਾਵਤ ਦੇ ਬਿਆਨਾਂ ਤੋਂ ਬਾਅਦ "ਘਬਰਾਹਟ" ਵਿੱਚ ਹੈ। ਇਹਨਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਬਹੁਤਿਆਂ ਦਾ ਹਾਲ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਜਨਰਲ ਰਾਵਤ ਦੇ ਬਿਆਨ ਦੀ ਨੁਕਤਾਚੀਨੀ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਇੱਕ ਵੱਡਾ ਪੈਰਾ ਇਸਦੇ ਲੇਖੇ ਲਾਉਂਦੇ ਹੋਏ ਕਿ ਉਹਨਾਂ ਦਾ ਦਾਦਾ, ਚਾਚਾ, ਮਾਮਾ, ਫੁੱਫੜ ਆਦਿ ਵੀ ਫ਼ੌਜ ਵਿੱਚ ਰਹੇ ਹਨ, ਉਹਨਾਂ ਦੀਆਂ ਰਗਾਂ ਵਿੱਚ ਵੀ ਫ਼ੌਜੀ ਖੂਨ ਹੈ, ਬੇਨਤੀ ਪੱਤਰ ਲਿਖਦੇ ਹਨ ਕਿ "ਸੰਘੀ ਭਰਾਵੋ! ਸਾਨੂੰ ਦੇਸ਼ ਧ੍ਰੋਹੀ ਨਾ ਸਮਝ ਲਿਓ, ਅਸੀਂ ਤਾਂ ਸਿਰਫ਼ ਕੁਝ ਛੋਟੀਆਂ ਗੜਬੜਾਂ ਵੱਲ ਹੀ ਧਿਆਨ ਦਵਾਉਣਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਾਂ, ਬਾਕੀ ਤੁਸੀਂ ਜਿਵੇਂ ਠੀਕ ਸਮਝੋ!" ਇਹਨਾਂ ਦੀ ਚਿੰਤਾ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਮੇਜਰ ਗੋਗੋਈ ਜਿਹੀਆਂ ਹਰਕਤਾਂ ਤੇ ਜਨਰਲ ਰਾਵਤ ਜਿਹੇ ਬਿਆਨ ਕਸ਼ਮੀਰ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਹੋਰ ਭੜਕਾਉਣਗੇ ਅਤੇ ਫ਼ੌਜ ਦਾ ਨੁਕ


text: ਆਮ ਆਦਮੀ ਪਾਰਟੀ ਦੀ ਮੀਟਿੰਗ ਹੋਈ


text: ਸੰਗਰੂਰ, 9 ਮਈ (ਸਪਨਾ ਰਾਣੀ)- ਪੰਜਾਬ ਰਾਜ ਘੱਟ ਗਿਣਤੀ ਕਮਿਸ਼ਨ ਦੇ ਮੈਂਬਰ ਅਬਦੁਲ ਕਯੂਮ ਰਾਜਾ…


text:
ਮਾਟਰ, ਮਿਰਚ, ubਬਰਜੀਨ ਅਤੇ ਪਿਆਜ਼ ਵਧੀਆ ਕੰਮ ਕਰਦੇ ਹਨ.
ਸੂਪ ਵਿਚ ਪਕਾਓ
ਆਲੂ, ਗਾਜਰ, ਕੱਦੂ, ਗੋਭੀ ਅਤੇ ਬ੍ਰੋਕਲੀ - ਕਿਸੇ ਵੀ ਪਕਾਏ (ਜਾਂ ਬਚੇ) ਸਬਜ਼ੀਆਂ ਨੂੰ ਕਰੀਮੀ ਬਣਾਇਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਥੋੜਾ ਹੋਰ ਪਰ ਕੁਝ ਭੰਡਾਰ ਅਤੇ ਸੀਜ਼ਨਿੰਗ ਦੇ ਨਾਲ ਆਰਾਮਦਾਇਕ ਸੂਪ.
ਤਲਣ ਲਈ ਹਿਲਾਓ
ਚਾਵਲ ਜਾਂ ਨੂਡਲਜ਼ ਦੇ ਨਾਲ ਸੇਵਾ ਕਰਨ ਲਈ ਜਾਂ ਤਾਂ ਸਬਜ਼ੀਆਂ ਦੀ ਤੇਜ਼ ਰਫਤਾਰ ਬਣਾਉਣਾ ਜਾਂ ਇਕ ਪੂਰਾ ਖਾਣਾ ਬਣਾਉਣ ਦਾ ਇਕ ਵਧੀਆ ਤਰੀਕਾ ਹੈ. ਆਪਣੀਆਂ ਮਨਪਸੰਦ ਸਬਜ਼ੀਆਂ ਦੀ ਚੋਣ ਕਰੋ ਅਤੇ ਚੱਕ ਦੇ ਅਕਾਰ ਦੇ ਟੁਕੜਿਆਂ ਵਿੱਚ ਕੱਟੋ (ਜਾਂ ਇੱਕ ਸਮੇਂ ਦੀ ਬਚਤ ਕਰਨ ਵਾਲੀ ਸਟਰਾਈ-ਫਰਾਈ ਮਿਸ਼ਰਣ ਖਰੀਦੋ). ਇੱਕ ਤਲ਼ਣ ਪੈਨ ਨੂੰ ਗਰਮ ਕਰੋ ਜਾਂ ਉੱਚ ਤਾਪਮਾਨ ਤੇ ਹਿਲਾਓ. ਗਰਮ ਹੋਣ ਤੱਕ ਪੈਨ ਵਿਚ ਥੋੜਾ ਜਿਹਾ ਜੈਤੂਨ ਜਾਂ ਮੂੰਗਫਲੀ ਦਾ ਤੇਲ ਘੁੰਮੋ ਅਤੇ ਸਬਜ਼ੀਆਂ ਸ਼ਾਮਲ ਕਰੋ. ਪਕਾਏ ਜਾਣ ਤੱਕ ਟਾਸ ਕਰੋ ਅਤੇ ਫਿਰ ਵੀ ਕਰਿਸਪ ਨਾ ਕਰੋ.
ਜਿਸ ਸੁਆਦ ਲਈ ਤੁਸੀਂ ਜਾ ਰਹੇ ਹੋ - ਇਸ 'ਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦਿਆਂ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਜੈਤੂਨ ਦੇ ਤੇਲ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਕੇ ਅਤੇ ਤਾਜ਼ੇ ਜਾਂ ਸੁੱਕੇ ਤੁਲਸੀ ਅਤੇ ਓਰੇਗਾਨੋ ਨਾਲ ਛਿੜਕ ਕੇ ਸ਼ਾਕਾਹਾਰੀ ਨੂੰ ਮੈਡੀਟੇਰੀਅਨ ਟਚ ਦੇ ਸਕਦੇ ਹੋ. ਜਾਂ ਏਸ਼ੀਅਨ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਹਲਚਲ-ਫਰਾਈ ਲਈ, ਸੋਇਆ ਸਾਸ ਅਤੇ ਤਿਲ ਦੇ ਤੇਲ ਦੀ ਬੂੰਦ ਨਾਲ ਸੀਜ਼ਨ. ਲੂਣ ਅਤੇ ਮਿਰਚ ਨੂੰ ਸੁਆਦ ਲਈ ਸ਼ਾਮਲ ਕਰੋ, ਇਕ ਆਖਰੀ ਹਿਲਾਓ, ਫਿਰ ਸਰਵ ਕਰੋ.
ਸੌਸੀ ਦੇ ਹੱਲ
ਉਨ੍ਹਾਂ ਬੈਨਰਾਂ ਨਾਲ ਗ੍ਰੈਵੀ ਹੋਣ ਦੀ ਬਜਾਏ, ਕੱਟੇ ਹੋਏ ਪਿਆਜ਼, ਟਮਾਟਰ ਅਤੇ ਮਿਰਚਾਂ ਤੋਂ ਬਣੇ ਸਾਸ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰੋ. ਇਕੋ ਜਿਹੇ ਇਕੱਠੇ ਹੋਣ ਨਾਲ ਚੋਟੀ ਦਾ ਪਕਾਇਆ ਹੋਇਆ ਚਿਕਨ. ਟਮਾਟਰ ਪਾਸਟਾ ਚਟਨੀ ਨੂੰ ਪੀਸਿਆ ਹੋਇਆ ਦਰਬਾਰ ਅਤੇ ਗਾਜਰ, ਅਤੇ ਕੱਟਿਆ ਹੋਏ ਮਿਰਚਾਂ ਅਤੇ ਮਸ਼ਰੂਮਜ਼ ਨਾਲ ਵੀ ਸਜਾਇਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ.
ਤਾਜ਼ਾ ਘਰੇ ਬਣੇ ਸਲਸਾ ਇਕ ਹੋਰ ਬਹੁਪੱਖੀ ਵਿਕਲਪ ਹੈ - ਅਤੇ ਇੱਥ


text:
ਬੰਦਾ ਕੰਮੋਂ ਤਾਂ ਜਾਂਦਾ ਈ ਆ, ਪੀੜ੍ਹੀ ਅੱਗੇ ਤੋਰਨ ਆਲੀ ਮਸ਼ੀਨ ਨੂੰ ਵੀ ਜੰਗਾਲ ਲੁਆ ਬਹਿੰਦੈ।" ਭੀਰੀ ਦੀ ਦੂਰੋਂ ਗੱਲ ਸੁਣ ਕੇ ਤੇਜੇ ਹਲਵਾਈ ਦੀ ਚਾਹ ਦੀ ਘੁੱਟ ਨਾਸਾਂ ਥਾਈਂ ਬਾਹਰ ਆ ਗਈ। "ਨਸ਼ਾ ਤਾਂ ਨਸ਼ਾ ਈ ਆ, ਆਸੇ ਪਾਸੇ ਨਿਗ੍ਹਾ ਮਾਰ ਕੇ ਦੇਖ ਲਿਓ, ਜਿੰਨੇ ਤਲਾਕ ਹੁੰਦੇ ਆ ਉਹਨਾਂ 'ਚ ਬਾਹਲੇ ਕੇਸ ਨਸ਼ੇ ਆਲੇ ਹੁੰਦੇ ਆ। ਲਾਚੜਪੁਣੇ 'ਚ ਖਾਧਾ ਨਸ਼ਾ 'ਦਾਣੇ' ਮੁਕਾ ਦਿੰਦੈ।", ਭੀਰੀ ਦੀਆਂ ਗੱਲਾਂ 'ਚੋਂ ਸੱਚਾਈ ਦੀ ਝਲਕ ਮਾਰ ਰਹੀ ਸੀ। "ਭਰਾਵੋ ਆਪਾਂ ਤਾਂ ਇਹੀ ਕਹਿੰਨੇ ਆਂ ਕਿ ਜਵਾਨੀ ਤਾਂ ਖੁਦ ਇੱਕ ਨਸ਼ਾ ਹੁੰਦੀ ਆ। ਜਿਹੜਾ ਜਵਾਨ ਨਸ਼ਾ ਕਰਨ ਲੱਗ ਗਿਆ, ਸਮਝੋ ਓਹਦੇ ਮਾਂ ਪਿਓ ਨੇ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡੀ ਗਲਤੀ ਕੀਤੀ ਓਹਨੂੰ ਜੰਮ ਕੇ।", ਭੀਰੀ ਥੋੜ੍ਹਾ ਉੱਚੀ ਬੋਲ ਗਿਆ ਸੀ ਜਿਵੇਂ ਨੇੜੇ ਤਾਸ਼ ਖੇਡਦੇ ਜੁਆਨ ਮੁੰਡਿਆਂ ਨੂੰ ਸੁਨਾਉਣ ਲਈ ਹੀ ਕਿਹਾ ਹੋਵੇ।
-"ਟੋਨੀ ਖੱਤਰੀ ਕੋਲ ਬਹਿ ਗਿਆ ਸੀ 'ਖ਼ਬਾਰ ਪੜ੍ਹਨ। ਵੱਢਾ-ਟੁੱਕੀ, ਮਾਰ-ਮਰਾਈ, ਲੁੱਟ-ਖੋਹ... ਬਸ ਆਹੀ ਖ਼ਬਰਾਂ ਰਹਿਗੀਆਂ। ਖ਼ਬਾਰ ਪੜ੍ਹ ਲਓ... ਫੇਰ ਰੋਟੀ ਸੁਆਦ ਨੀ ਲਗਦੀ। ਜੀਹਨੇ ਭਾਰ ਘਟਾਉਣਾ ਹੋਵੇ ਓਹਦੇ ਲਈ ਹਰ ਰੋਜ ਅਖ਼ਬਾਰ ਪੜ੍ਹਨਾ ਜਰੂਰੀ ਆ।", ਭੀਰੀ ਨੇ ਭਾਰ ਘਟਾਉਣ ਵਾਲੀ ਗੱਲ ਕਰਕੇ ਸਾਰਿਆਂ ਲਈ ਨਵਾਂ ਸੁਆਲ ਛੱਡ ਦਿੱਤਾ।
-"ਭਲਿਆ ਮਾਣਸਾ, ਪੱਤਰਕਾਰਾਂ ਦੀਆਂ ਖਿੱਚੀਆਂ ਫੋਟੋਆਂ ਦੇਖ ਕੇ ਤਾਂ ਬੰਦਾ ਸ਼ਰਮ ਨਾਲ ਮਰਜੇ ਤੂੰ ਭੁੱਖ ਦੀ ਗੱਲ ਕਰਦਾਂ। ਲੈ ਸੁਣ, ਇੱਕ ਨੇ ਖਿੱਚੀਆਂ ਦੋ ਧੜ੍ਹਿਆਂ ਵਿਚਾਲੇ ਲੜਾਈ 'ਚ ਕਿਰਪਾਨਾਂ ਨਾਲ ਖਿਲਾਰੇ ਪਏ ਬੰਦਿਆਂ ਦੀਆਂ ਫੋਟੋਆਂ ਲਹੂ-ਲੁਹਾਣ ਹੋਇਆਂ ਦੀਆਂ। ਦੇਖ ਕੇ ਉਲਟੀ ਆਉਂਦੀ ਸੀ। ਇੱਕ ਪੱਤਰਕਾਰ ਨੇ ਆਵਦੀ ਖ਼ਬਰ ਨਾਲ ਫੋਟੋ ਲਾਈ ਕਿ 'ਇਹ ਓਸ ਮਾਸੂਮ ਲੜਕੀ ਦੀ ਤਸਵੀਰ ਹੈ ਜਿਸ ਨਾਲ ਅਧੇੜ ਉਮਰ ਦੇ ਆਦਮੀ ਨੇ ਬਲਾਤਕਾਰ ਕੀਤਾ।' ਫੋਟੋਂ ਤਾਂ ਲਾ ਦਿੱਤੀ ਕਿ ਲੋਕ ਵਾਹ ਵਾਹ ਕਰ ਉੱਠਣਗੇ ਕਿ ਪੱਤਰਕਾਰ ਸਾਬ੍ਹ ਨੇ ਕਮਾਲ ਕਰਤੀ ਖ਼ਬਰ ਆਲੀ ਪਰ ਨਾ ਤਾਂ


text:
ਭਰਵਾਂ ਆਲੂ - Canadian Punjabi Post
ਭਰਵਾਂ ਆਲੂ
ਸਮੱਗਰੀ- ਚਾਰ ਉਬਲੇ ਹੋਏ ਹਲਕੇ ਜਿਹੇ ਸਖਤ ਆਲੂ, ਪਨੀਰ 100 ਗਰਾਮ, ਸਟਫਿੰਗ ਲਈ, ਕਾਲੀ ਮਿਰਚ ਪਾਊਡਰ ਛੋਟੇ ਚਮਚ ਤੋਂ ਘੱਟ, 8-10 ਕਾਜੂ, ਦੋ ਵੱਡੇ ਚਮਚ ਮੈਦਾ, ਚਾਰ ਟਮਾਟਰ, ਦੋ ਹਰੀਆਂ ਮਿਰਚਾਂ, ਇੱਕ ਇੰਚ ਅਦਰਕ ਦਾ ਟੁਕੜਾ, ਅੱਧਾ ਕੱਪ ਕਰੀਮ, ਦੋ-ਤਿੰਨ ਵੱਡੇ ਚਮਚ ਹਰੀਆ ਧਨੀਆ ਬਰੀਕ ਕੱਟਿਆ ਹੋਇਆ, ਤਲਣ ਲਈ ਤੇਲ, ਅੱਧਾ ਛੋਟਾ ਚਮਚ ਜ਼ੀਰਾ, ਇੱਕ ਚੁਟਕੀ ਹਿੰਗ, ਹਲਦੀ ਪਾਊਡਰ ਇੱਕ ਚੌਥਾਈ ਛੋਟਾ ਚਮਚ, ਧਨੀਆ ਪਾਊਡਰ ਇੱਕ ਚੌਥਾਈ ਛੋਟਾ ਚਮਚ, ਇੱਕ ਚੌਥਾਈ ਛੋਟਾ ਚਮਚ ਗਰਮ ਮਸਾਲਾ।
ਵਿਧੀ: ਉਬਲੇ ਹੋਏ ਆਲੂ ਛਿੱਲ ਕੇ ਦੋ ਹਿੱਸਿਆਂ ਵਿੱਚ ਕੱਟ ਲਓ ਤੇ ਪੀਲਰ ਦੀ ਮਦਦ ਨਾਲ ਇਸ ਨੂੰ ਖੋਖਲਾ ਕਰੋ, ਤਾਂ ਕਿ ਇਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚ ਮਸਾਲਾ ਭਰਿਆ ਜਾ ਸਕੇ। ਆਲੂਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਨਿਕਲੇ ਗੁੱਦੇ ਨੂੰ ਇੱਕ ਪਲੇਟ ਵਿੱਚ ਰੱਖ ਲਓ।
ਸਟਫਿੰਗ ਤਿਆਰ ਕਰੋ-ਪਨੀਰ ਨੂੰ ਕਰੱਸ਼ ਕਰ ਲਓ। ਹੁਣ ਇਸ ਵਿੱਚ ਕਾਲੀ ਮਿਰਚ, ਥੋੜ੍ਹਾ ਨਮਕ, ਥੋੜ੍ਹਾ ਜਿਹਾ ਹਰਾ ਧਨੀਆ ਅਤੇ ਕਾਜੂ ਨੂੰ ਛੋਟੇ-ਛੋਟੇ ਟੁਕੜਿਆਂ ਵਿੱਚ ਕੱਟ ਕੇ ਮਿਕਸ ਕਰ ਲਓ। ਸਟਫਿੰਗ ਬਣ ਕੇ ਤਿਆਰ ਹੈ। ਆਲੂ ਲਓ ਅਤੇ ਮਚ ਦੀ ਮਦਦ ਨਾਲ ਸਟਫਿੰਗ ਨੂੰ ਖੋਖਲੇ ਕੀਤੇ ਸਾਰੇ ਆਲੂਆਂ ਵਿੱਚ ਭਰ ਦਿਓ।
ਮੈਦੇ ਦਾ ਘੋਲ ਬਣਾਓ
ਕੜਾਹੀ ਵਿੱਚ ਤੇਲ ਪਾ ਕੇ ਗਰਮ ਕਰ ਲਓ ਅਤੇ ਮੈਦੇ ਦਾ ਪਤਲਾ ਘੋਲ ਬਣਾ ਲਓ। ਮੈਦੇ ਨਾਲ ਕੋਟ ਕਰ ਕੇ ਸਟੱਫਡ ਆਲੂ ਤਲੋ। ਹੁਣ ਸਟੱਫਡ ਆਲੂ ਨੂੰ ਮੈਦੇ ਦੇ ਘੋਲ ਵਿੱਚ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਡੁਬੋਵੋ ਕਿ ਘੋਲ ਦੀ ਹਲਕੀ ਜਿਹੀ ਪਰਤ ਸਟਫਿੰਗ ਉੱਤੇ ਆ ਜਾਵੇ। ਫਿਰ ਇਸ ਨੂੰ ਤਲਣ ਲਈ ਕੜਾਹੀ ਵਿੱਚ ਪਾ ਦਿਓ। ਇੱਕ ਵਾਰ ਵਿੱਚ ਜਿੰਨੇ ਆਲੂ ਕੜਾਹੀ ਵਿੱਚ ਆ ਜਾਣ, ਓਨੇ ਪਾ ਦਿਓ ਤੇ ਇਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਪਲਟ ਪਲਟ ਕੇ ਗੋਲਡਨ ਬਰਾਊਨ ਹੋਣ ਤੱਕ ਤਲ ਕੇ ਪਲੇਟ ਵਿੱਚ ਕੱਢ ਲਓ। ਆਲੂ ਨੂੰ ਹਲਕੇ ਅਤੇ ਤੇਜ਼ ਸੇਕ 'ਤੇ ਹੀ ਤਲੋ।
ਦੂਸਰੀ ਕੜਾਹੀ ਲਓ ਅਤੇ ਉਸ ਵਿੱਚ ਦੋ ਵੱਡੇ ਚਮਚ ਤੇਲ ਗਰਮ ਕਰ ਕੇ ਜੀਰਾ ਪਾ ਕੇ ਭੁੰਨ ਲਓ। ਇਸ ਤੋਂ


ਾਹੀਦਾ ਹੈ। ਜੋ ਲੋਕ ਅਜਿਹੇ ਪ੍ਰੋਗਰਾਮਾਂ ਵਿੱਚ ਜਾਂਦੇ ਹਨ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਮਾਸਕ ਪਹਿਨਣੇ ਚਾਹੀਦੇ ਹਨ। ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਗੱਲ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਕੇਂਦਰ ਸਰਕਾਰ ਵੱਲੋਂ 1 ਜੂਨ ਤੋਂ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤੀ ਅਨਲਾਕ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਦੇਸ਼ ਵਿਚ ਕੋਰੋਨਾ ਦੇ ਮਰੀਜ਼ਾਂ ਦੀ ਗਿਣਤੀ ਤੇਜ਼ੀ ਨਾਲ ਵਧੀ ਹੈ। ਭਾਰਤ ਵਿੱਚ ਹੁਣ ਕੋਰੋਨਾ ਦੇ ਮਰੀਜ਼ਾਂ ਦੀ ਗਿਣਤੀ 15 ਲੱਖ ਨੂੰ ਪਾਰ ਕਰ ਗਈ ਹੈ। ਮ ਹਾਂ ਮਾ ਰੀ ਦੇ ਕਾਰਨ 34 ਹਜ਼ਾਰ ਤੋਂ ਵੱਧ ਲੋਕ ਆਪਣੀਆਂ ਜਾਨਾਂ ਗੁਆ ਚੁੱਕੇ ਹਨ।
ਹਾਲਾਂਕਿ, ਇਸ ਮਿਆਦ ਦੇ ਦੌਰਾਨ ਦੇਸ਼ ਵਿੱਚ ਰਿਕਵਰੀ ਦੀ ਦਰ ਵਿੱਚ ਵੀ ਤੇਜ਼ੀ ਨਾਲ ਸੁਧਾਰ ਹੋਇਆ ਹੈ। ਭਾਰਤ ਵਿਚ ਕੋਰੋਨਾ ਟੈਸਟਿੰਗ ਦੀ ਗਤੀ ਵੀ ਵਧਾ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਹੈ। ਇੱਥੇ ਜਾਣੋ ਕਿ ਕੀ ਬੰਦ ਰਹੇਗਾ ਅਤੇ ਕੀ ਖੁੱਲਾ ਰਹੇਗਾ … ਕੇਂਦਰੀ ਗ੍ਰਹਿ ਮੰਤਰਾਲੇ ਨੇ ਇੱਕ ਬਿਆਨ ਵਿੱਚ ਕਿਹਾ ਕਿ ਰਾਜਾਂ ਅਤੇ ਕੇਂਦਰ ਸ਼ਾਸਤ ਪ੍ਰਦੇਸ਼ਾਂ ਨਾਲ ਗਹਿਰੀ ਸਲਾਹ-ਮਸ਼ਵਰੇ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਇਹ ਫੈਸਲਾ ਲਿਆ ਗਿਆ ਹੈ ਕਿ ਸਕੂਲ, ਕਾਲਜ ਅਤੇ ਕੋਚਿੰਗ ਸੰਸਥਾ 31 ਅਗਸਤ ਤੱਕ ਬੰਦ ਰਹਿਣਗੇ।
ਮੰਤਰਾਲੇ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਰਾਤ ਦੀ ਆਵਾਜਾਈ (ਰਾਤ ਦਾ ਕਰਫਿਊ)) 'ਤੇ ਲੱਗੀ ਰੋਕ ਹਟਾ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਹੈ। ਨਵੀਂ ਦਿਸ਼ਾ-ਨਿਰਦੇਸ਼ ਰਾਜਾਂ ਅਤੇ ਕੇਂਦਰ ਸ਼ਾਸਤ ਪ੍ਰਦੇਸ਼ਾਂ ਦੇ ਹੁੰਗਾਰੇ 'ਤੇ ਅਧਾਰਤ ਹਨ ਅਤੇ ਇਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਜਾਰੀ ਕਰਨ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਸਬੰਧਤ ਕੇਂਦਰੀ ਮੰਤਰਾਲਿਆਂ ਅਤੇ ਵਿਭਾਗਾਂ ਨਾਲ ਬੜੀ ਗਹਿਰਾਈ ਨਾਲ ਵਿਚਾਰ ਕੀਤੇ ਗਏ ਹਨ। ਪਾਬੰਦੀਸ਼ੁਦਾ ਗਤੀਵਿਧੀਆਂ ਵਿੱਚ ਮੈਟਰੋ ਰੇਲ ਸੇਵਾਵਾਂ ਖੋਲ੍ਹਣਾ, ਸਿਨੇਮਾਘਰਾਂ, ਸਵੀਮਿੰਗ ਪੂਲ, ਮਨੋਰੰਜਨ ਪਾਰਕ, ਥੀਏਟਰ, ਬਾਰ ਅਤੇ ਆਡੀਟੋਰੀਅਮ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ।
ਸਮਾਜਿਕ, ਰਾਜਨੀਤਿਕ, ਖੇਡਾਂ, ਮਨੋਰੰਜਨ, ਅਕਾਦਮਿਕ, ਸਭਿਆਚਾਰਕ, ਧਾਰਮਿਕ ਸਮਾਗਮਾਂ ਅਤੇ ਹੋਰ ਵੱਡੇ ਇਕੱਠਾਂ 'ਤੇ ਵੀ 31 ਅਗਸਤ ਤੱਕ ਪਾਬੰਦੀ ਰਹੇਗੀ। ਗ੍ਰਹਿ ਮੰਤਰਾਲੇ ਨੇ ਕਿਹਾ ਕਿ ਇਨ੍ਹਾਂ ਗ


text:
2019 ਤੇ 2022 ਦੀਆਂ ਚੋਣਾਂ ਦੇ ਮੱਦੇਨਜ਼ਰ ਜ਼ਮੀਨੀ ਪੱਧਰ 'ਤੇ ਮਜ਼ਬੂਤ ਕਰਾਂਗੇ ਪਾਰਟੀ- ਮੁਨੀਸ਼ ਸਿਸੋਦੀਆ | Khabarwaale
2019 ਤੇ 2022 ਦੀਆਂ ਚੋਣਾਂ ਦੇ ਮੱਦੇਨਜ਼ਰ ਜ਼ਮੀਨੀ ਪੱਧਰ 'ਤੇ ਮਜ਼ਬੂਤ ਕਰਾਂਗੇ ਪਾਰਟੀ- ਮੁਨੀਸ਼ ਸਿਸੋਦੀਆ
05-05-2018 /13:08:41
'ਆਪ' ਨੇ ਸ਼ਾਹਕੋਟ ਉਪ ਚੋਣ ਲਈ ਰਤਨ ਸਿੰਘ ਕੱਕੜ ਕਲਾਂ ਨੂੰ ਐਲਾਨਿਆ ਉਮੀਦਵਾਰ
ਚੰਡੀਗੜ੍ਹ- ਆਮ ਆਦਮੀ ਪਾਰਟੀ (ਆਪ) ਪੰਜਾਬ ਦੇ ਇੰਚਾਰਜ ਅਤੇ ਦਿੱਲੀ ਦੇ ਉਪ ਮੁੱਖ ਮੰਤਰੀ ਮੁਨੀਸ਼ ਸਿਸੋਦੀਆ ਨੇ ਅੱਜ ਆਪਣੇ ਪੰਜਾਬ ਦੌਰੇ ਦੌਰਾਨ ਐਲਾਨ ਕੀਤਾ ਕਿ 'ਆਪ' ਪੰਜਾਬ ਅੰਦਰ 2019 ਦੀਆਂ ਲੋਕ ਸਭਾ ਅਤੇ 2022 ਦੀਆਂ ਵਿਧਾਨ ਸਭਾ ਚੋਣਾਂ ਦੇ ਮੱਦੇਨਜ਼ਰ ਪਾਰਟੀ ਦਾ ਢਾਂਚਾ ਬੂਥ ਪੱਧਰ ਤੱਕ ਉਸਾਰ ਕੇ ਪਾਰਟੀ ਨੂੰ ਜ਼ਮੀਨੀ ਪੱਧਰ ਤੱਕ ਮਜ਼ਬੂਤ ਕੀਤਾ ਜਾਵੇਗਾ।
ਮੁਨੀਸ਼ ਸਿਸੋਦੀਆ ਇੱਥੇ ਪਾਰਟੀ ਵਲੰਟੀਅਰਾਂ, ਅਹੁਦੇਦਾਰਾਂ, ਹਲਕਾ ਪ੍ਰਧਾਨਾਂ ਅਤੇ ਵਿਧਾਇਕਾਂ ਨੂੰ ਸੰਬੋਧਨ ਕਰ ਰਹੇ ਸਨ। ਇਸ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਮੁਨੀਸ਼ ਸਿਸੋਦੀਆ ਨੇ ਸੂਬਾ ਸਹਿ ਪ੍ਰਧਾਨ ਡਾ. ਬਲਵੀਰ ਸਿੰਘ, ਵਿਰੋਧੀ ਧਿਰ ਦੇ ਆਗੂ ਸੁਖਪਾਲ ਸਿੰਘ ਖਹਿਰਾ, ਸੰਗਠਨਾਤਮਕ ਇੰਚਾਰਜ ਗੈਰੀ ਵੜਿੰਗ, ਖ਼ਜ਼ਾਨਚੀ ਸੁਖਵਿੰਦਰ ਸੁੱਖੀ, ਵਿਧਾਇਕ ਅਤੇ ਜ਼ੋਨ ਪ੍ਰਧਾਨਾਂ ਸਮੇਤ ਹੋਰ ਸੂਬਾ ਪੱਧਰੀ ਆਗੂ ਮੌਜੂਦ ਸਨ।
ਮੁਨੀਸ਼ ਸਿਸੋਦੀਆ ਨੇ ਇਕੱਤਰ ਵਲੰਟੀਅਰਾਂ ਦੇ ਜੋਸ਼ ਦੀ ਪ੍ਰਸ਼ੰਸਾ ਕਰਦੇ ਹੋਏ ਕਿਹਾ ਕਿ ਸਿਰਫ਼ ਪੰਜ ਸਾਲ ਪੁਰਾਣੀ ਪਾਰਟੀ ਅੱਜ ਦਿੱਲੀ 'ਚ ਸਰਕਾਰ ਅਤੇ ਪੰਜਾਬ 'ਚ ਮੁੱਖ ਵਿਰੋਧੀ ਧਿਰ ਹੈ। ਜਿੱਥੇ ਦਿੱਲੀ 'ਚ ਕੇਜਰੀਵਾਲ ਸਰਕਾਰ ਨੇ ਸਿੱਖਿਆ ਅਤੇ ਸਿਹਤ ਦੇ ਖੇਤਰਾਂ 'ਚ ਬੇਮਿਸਾਲ ਕੰਮ ਕੀਤਾ। ਤਿੰਨ ਸਾਲਾਂ ਦੌਰਾਨ ਬਿਜਲੀ ਦੇ ਮੁੱਲ ਨਹੀਂ ਵਧਣ ਦਿੱਤੇ, ਪਾਣੀ ਦੇ ਬਿਲ ਮਾਫ਼ ਕੀਤੇ, ਪ੍ਰਾਈਵੇਟ ਸਕੂਲਾਂ ਦੀਆਂ ਫ਼ੀਸਾਂ ਨੂੰ ਨੱਥ ਪਾਈ ਅਤੇ ਫ਼ਸਲਾਂ ਦੀ ਬਰਬਾਦੀ ਹੋਣ 'ਤੇ ਕਿਸਾਨਾਂ ਨੂੰ ਅੱਜ ਤੱਕ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਮੁਆਵਜ਼ਾ ਦ


text:
ਰੋਬਾਰੀ ਢੰਗ ਤਰੀਕਿਆਂ ਕਰਨ ਆਮ ਲੋਕਾਂ ਵਿੱਚ ਇਸ ਸੰਸਥਾਨ ਵਰਗੀ ਥਾਂ ਨਹੀਂ ਬਣ ਸਕੇ। ਸੀ ਐਮ ਸੀ ਦਾ ਸ਼ੁਭ ਆਰੰਭ ਹੀ ਤੁਫਾਨੀ ਵਿਰੋਧਾਂ ਵਿੱਚ ਹੋਇਆ ਸੀ। ਇਸ ਦੀ ਸਫਲਤਾ ਲੈ ਮਿਸ ਬਰਾਊਨ ਨੇ ਆਪਣੀ ਪੂਰੀ ਜਿੰਦਗੀ ਲੇਖੇ ਲਾਈ। ਉਹਨਾਂ ਦਿਨਾਂ ਵਿੱਚ ਲੜਕੀਆਂ ਘਰੋਂ ਬਾਹਰ ਨਹੀਂ ਸਨ ਨਿਕਲਦੀਆਂ। ਮਿਸ ਬਰਾਊਨ ਨੇ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਪੱਲਿਓਂ ਪੈਸੇ ਦੇ ਕੇ ਇਸ ਪਾਸੇ ਆਕਰਸ਼ਿਤ ਕੀਤਾ। ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਫਸਟਏਡ ਵਰਗੀਆਂ ਜ਼ਰੂਰੀ ਮੁਢਲੀਆਂ ਸਹੂਲਤਾਂ ਦੀ ਜਾਚ ਸਿਖਾਈ ਅਤੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਡਾਕਟਰੀ ਪੜ੍ਹਨ ਵਾਲੇ ਪਾਸੇ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਕੀਤਾ। ਇਹ ਇੱਕ ਕ੍ਰਾਂਤੀ ਸੀ। ਸੀ ਐਮ ਸੀ ਸੰਸਥਾਨ ਤੁਫਾਨਾਂ ਚੋਂ ਨਿਕਲ ਕੇ ਆਪਣੇ ਪੈਰਾਂ 'ਤੇ ਖੜੋ ਗਿਆ। ਪਰ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਇੱਕ ਸ਼ਾਇਰ ਨੇ ਕਿਹਾ ਹੈ:
ਇਨ ਕਸ਼ਤੀਓਂ ਕਾ ਕਿਆ ਹੈ; ਅਕਸਰ ਯਹੀ ਹੁਆ ਹੈ
ਤੁਫਾਨ ਸੇ ਨਿਕਲ ਕੇ ਸਾਹਿਲ ਪੈ ਡੂਬ ਜਾਏ।
ਸਫਲਤਾ ਦੇ ਨਾਲ ਨਾਲ ਸੀ ਐਮ ਸੀ ਹਸਪਤਾਲ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਚੰਗੇ ਲੋਕ ਆਏ ਜਿਹਨਾਂ ਨੇ ਇਸ ਨੂੰ ਨਵੀਆਂ ਬੁਲੰਦੀਆਂ 'ਤੇ ਪਹੁੰਚਾਇਆ ਪਰ ਸਮੇਂ ਦੇ ਨਾਲ ਨਾਲ ਮਿਸ ਬਰਾਊਨ ਵਾਲੀ ਸੇਵਾ ਭਾਵਨਾ ਅਤੀਤ ਬਣਦੀ ਚਲੀ ਗਈ। ਕਾਰੋਬਾਰੀ ਯੁਗ ਦੀ ਚਮਕ ਦਮਕ ਅਤੇ ਇਸ ਯੁਗ ਦੀ ਕਾਬਲੀਅਤ ਅਤੇ ਮੁੱਖ ਜਰੂਰਤ ਸਮਝਿਆ ਜਾਂਦਾ ਪੈਸਾ ਇਸ ਸੰਸਥਾਨ ਅਤੇ ਇਸਦੇ ਨਾਲ ਜੁੜੇ ਅਹੁਦੇਦਾਰਾਂ 'ਤੇ ਵੀ ਭਾਰੂ ਹੋ ਗਿਆ। ਉਹੀ ਪੈਸਾ ਜਿਸ ਬਾਰੇ ਕਦੇ ਸਾਹਿਰ ਲੁਧਿਆਣਵੀ ਹੁਰਾਂ ਨੇ ਕਿਹਾ ਸੀ--
ਕਹਿਤੇ ਹੈਂ ਜਿਸੇ ਪੈਸਾ ਬੱਚੋ--ਯੇਹ ਚੀਜ਼ ਬੜੀ ਮਾਮੂਲੀ ਹੈ!
ਕਿਸੇ ਵੀ ਢੰਗ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਪੈਸਾ ਕਮਾਉਣ ਦੀ ਕਲਯੁਗੀ ਚਾਹਤ ਨੇ ਇਸ ਮਹਾਨ ਸੰਸਥਾਨ ਵਿੱਚ ਵੀ ਸੰਨ ਲਾ ਲਈ। ਇਸ ਚਾਹਤ ਦੇ ਨਾਲ ਹੀ ਇਸ ਨਾਲ ਜੁੜੀਆਂ ਬੁਰਾਈਆਂ ਵੀ ਇਸ ਸਿਸਟਮ ਵਿੱਚ ਦਾਖਿਲ ਹੋ ਗਈਆਂ। ਇਹਨਾਂ ਨੇ ਆਪਣਾ ਰੰਗ ਦਿਖਾਇਆ ਅਤੇ ਅੰਦਰਖਾਤੇ ਘੋਟਾਲੇ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋ ਗਏ।
ਦਰਅਸਲ, ਸੀਐਮਸੀ ਬਚਾਓ ਕਮੇਟੀ ਨੇ ਸੀਐਮਸੀ ਹਸਪਤਾਲ ਵਿੱਚ ਨਵੇਂ ਅਪਰੇਸ਼ਨ


text:
ੁਖਦੇਵ ਦੇ ਚਿਹਰੇ ਦੇ ਪਰਭਾਵ ਜਾਣਿਆਂ, ਜਲੌਰ ਬੋਲਦਾ ਗਿਆ | ਇਸ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਕਿ ਸੁਖਦੇਵ ਕੁਝ ਕਹਿੰਦਾ, ਸਰਬੀ ਨੇ ਉਹਨਾਂ ਕੋਲ ਆ ਕੇ ਕਿਹਾ, "ਖਾਣਾ ਤਿਆਰ ਹੈ |"
ਖਾਣਾ ਖਾਂਦਿਆਂ ਸੁਖਦੇਵ ਦੇ ਚਿਹਰੇ ਉਪਰ ਰੌਣਕ ਪਰਤ ਆਈ ਸੀ ਤੇ ਉਹ ਹੱਸ ਹੱਸ ਗੱਲਾਂ ਕਰ ਰਿਹਾ ਸੀ ਪਰ ਹੁਣ ਜਲੌਰ ਚੁੱਪ ਸੀ ਤੇ ਉਹ ਸੁਖਦੇਵ ਦੀਆਂ ਗੱਲਾਂ ਦਾ ਹੁੰਗਾਰਾ ਹੀ ਭਰ ਰਿਹਾ ਸੀ, ਆਪ ਮੂੰਹੋਂ ਕੁਝ ਨਹੀਂ ਸੀ ਬੋਲ ਰਿਹਾ ਜਿਵੇਂ ਕਿਸੇ ਸੋਚ ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ ਘੇਰ ਲਿਆ ਹੋਵੇ | ਰਾਤ ਨੂੰ ਸਰਬੀ ਨਾਲ ਇਕੋ ਬੈਡ 'ਤੇ ਅਲੇਪ ਪਿਆ ਉਹ ਆਪਣੀ ਮਤਰੇਈ ਮਾਂ ਦੇ ਜਤ ਸੱਤ ਦਾ ਟਾਕਰਾ ਚਾਚੇ ਲਛਮਣ ਜਤੀ ਨਾਲ ਕਰ ਰਿਹਾ ਸੀ |
'ਇਸ ਮਾਂ ਨੇ ਵੀ ਭਰ ਜਵਾਨੀ ਵਿਚ ਆਪਣੇ ਹਮਸਫਰ ਦਾ ਸਾਥ ਗੁਆ ਲਿਆ | ਇਸ ਦੇ ਇਹ ਦਿਨ ਹੱਸਣ ਖੇਡਣ ਦੇ ਸਨ ਪਰ ਇਸ ਨੇ ਵੀ ਆਪਣੇ ਜਤ ਸੱਤ ਨੂੰ ਕਾਇਮ ਰਖਿਆ ਤੇ ਮੈਨੂੰ ਵੀ ਡੋਲਣ ਨਹੀਂ ਸੀ ਦਿੱਤਾ | ਮਾਮੇ ਨੇ ਇਸ ਨੂੰ ਦੂਜਾ ਵਿਆਹ ਕਰਵਾਉਣ ਲਈ ਕਿੰਨਾ ਜੋਰ ਲਾਇਆ ਸੀ ਪਰ ਇਸ ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ ਤੋੜ ਕੇ ਜਵਾਬ ਦੇ ਦਿੱਤਾ ਤੇ ਮੁੜ ਉਹਨਾਂ ਨਾਲ ਵਰਤ ਵਰਤਾਰਾ ਹੀ ਬੰਦ ਕਰ ਦਿੱਤਾ | ਕਈ ਸਾਲ ਚਾਚੇ ਹੁਰਾਂ ਨਾਲ ਇਕੱਠਿਆਂ ਰਹੇ ਹਾਂ, ਉਸ ਨਾਲ ਵੀ ਕਦੀ ਹੱਸ ਕੇ ਗੱਲ ਕਰਦਿਆਂ ਮੈਂ ਇਸ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਦੇਖਿਆ | ਮਾਂ ਨੇ ਆਪਣੇ ਆਪ 'ਤੇ ਜ਼ਬਤ ਰਖਿਆ | ਇਸ ਨੇ ਵੀ ਆਪਣੀ ਜਵਾਨੀ ਦੀ ਕੁਰਬਾਨ ਦਿੱਤੀ ਹੈ ਪਰ ਇਹ ਕੁਰਬਾਨੀ ਇਸ ਨੇ ਕਿਸ ਦੇ ਲਈ ਦਿੱਤੀ? ਮੇਰੇ ਲਈ, ਨਿੱਕੀ ਲਈ ਜਾਂ ਪਤੀਬਰਤਾ ਧਰਮ ਨਿਭਾਉਣ ਖਾਤਰ, ਕਿ ਪਰਿਵਾਰ ਦੀ ਪਤ ਰਖਣ ਲਈ, ਜਾਂ ਫਿਰ ਸਮਾਜ ਤੋਂ ਡਰਦਿਆਂ? ਇਸ ਦੇ ਦਿਲ ਵਿਚ ਵੀ ਕਈ ਅਰਮਾਨ ਹੋਣਗੇ, ਕਈ ਵਲਵਲੇ ਉਠਦੇ ਰਹੇ ਹੋਣਗੇ | ਮੈਨੂੰ ਉਸ ਵੇਲੇ ਇੰਨੀ ਸਮਝ ਨਹੀਂ ਸੀ, ਨਹੀਂ ਤਾਂ ਮੈਂ ਜੋਰ ਪਾਕੇ ਹੀ ਮਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣਾ ਕੋਈ ਹੋਰ ਸਾਥੀ ਚੁਣਨ ਲਈ ਕਹਿ ਦੇਣਾ ਸੀ | ਮੈਨੂੰ, ਸੁਖ ਵਾਂਗ, ਕੋਈ ਨਿਮੋਸੰੀ ਮਹਿਸੂਸ ਨਹੀਂ ਸੀ ਹੋਣੀ | ਮਾਂ ਨੇ ਸਾਰੀ ਉਮਰ ਇਕੱਲਤਾ ਹੰਢਾਈ ਹੈ | ਸੁਖਦੇਵ ਦੀ ਮਾਂ ਵਾਂਗ ਹੁਣ ਵੀ ਮੇਰੀ ਮ


text:
ਰੇਮੰਡ ਫ੍ਰਾਂਜ਼ ਦੀ ਇੱਕ ਈਮੇਲ - ਬੇਰੋਇਨ ਪਿਕਟਾਂ - ਜੇ ਡਬਲਯੂ ਓ ਆਰ ਓ ਸਮੀਖਿਅਕ
by ਮੇਲੇਟੀ ਵਿਵਲਨ | ਅਕਤੂਬਰ ਨੂੰ 10, 2019 | ਅਨੁਭਵ | 18 ਟਿੱਪਣੀ
ਇਕ ਸਥਾਨਕ ਭਰਾ ਜਿਸ ਨੂੰ ਮੈਂ ਹੁਣੇ ਸਾਡੇ ਇਕ ਈਸਾਈ ਇਕੱਠ ਵਿਚ ਮਿਲਿਆ ਸੀ ਉਸਨੇ ਮੈਨੂੰ ਦੱਸਿਆ ਕਿ ਉਸਨੇ ਐਕਸ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐੱਨ.ਐੱਮ.ਐਕਸ ਵਿਚ ਮਰਨ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਰੇਮੰਡ ਫ੍ਰਾਂਜ਼ ਨਾਲ ਈ-ਮੇਲ ਦਾ ਆਦਾਨ-ਪ੍ਰਦਾਨ ਕੀਤਾ ਸੀ. ਮੈਂ ਉਸ ਨੂੰ ਪੁੱਛਿਆ ਕਿ ਕੀ ਉਹ ਮੇਰੇ ਨਾਲ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਸਾਂਝਾ ਕਰਨ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਸਾਰਿਆਂ ਨਾਲ ਸਾਂਝੇ ਕਰਨ ਦੀ ਇਜ਼ਾਜ਼ਤ ਦੇਣਗੇ. ਇਹ ਪਹਿਲਾ ਹੈ ਜਿਸਨੇ ਉਸ ਨੂੰ ਭੇਜਿਆ. ਉਸ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਈਮੇਲ ਸੀ _EMAIL_ ਪਤਾ, ਜਿਸ ਬਾਰੇ ਉਸਨੂੰ ਪੱਕਾ ਪਤਾ ਨਹੀਂ ਸੀ ਉਹ ਰੇਮਾਂਡ ਦੀ ਸਿੱਧੀ ਲਾਈਨ ਸੀ ਜਾਂ ਨਹੀਂ.
ਮੈਂ ਕੇਵਿਨ ਦੀ ਈਮੇਲ ਦੇ ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਜੋੜਿਆ ਹੈ ਜਿਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਰੇਮੰਡ ਦੀ ਪ੍ਰਤੀਕ੍ਰਿਆ ਹੈ. ਮੈਂ ਸੁਤੰਤਰਤਾ ਨੂੰ ਪੜ੍ਹਨਯੋਗਤਾ ਲਈ ਦੁਬਾਰਾ ਫਾਰਮੈਟ ਕਰਨ ਲਈ ਅਤੇ ਕੁਝ ਸਪੈਲਿੰਗ ਗਲਤੀਆਂ ਨੂੰ ਸੁਧਾਰਨ ਲਈ ਲਿਆ ਹੈ, ਪਰ ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਟੈਕਸਟ ਅਣਚਾਹੇ ਹੈ.
ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਈਮੇਲ:
ਮੈਂ ਸੰਕਟ ਕਿਤਾਬ ਨੂੰ ਪੜ੍ਹ ਲਿਆ ਹੈ ਅਤੇ ਹੁਣ ਮੈਂ ਸੁਤੰਤਰਤਾ ਦੀ ਕਿਤਾਬ ਨੂੰ ਪੜ੍ਹ ਰਿਹਾ ਹਾਂ ਅਤੇ ਮੈਂ ਹੁਣ ਰੱਬ ਦਾ ਧੰਨਵਾਦ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹਾਂ ਕਿ ਮੇਰੇ ਕੋਲ ਹੈ. ਮੈਂ 1975 ਸਾਲ ਪੁਰਾਣੇ 19 ਵਿੱਚ org ਨੂੰ ਛੱਡ ਦਿੱਤਾ ਪਰ ਮੇਰੇ ਮਾਪੇ ਹੁਣ 86 ਅਤੇ 87 ਅਜੇ ਵੀ ਸ਼ਰਧਾਵਾਨ ਹਨ. ਉਹ 30 ਸਾਲਾਂ ਤੋਂ ਵੱਧ ਸਾਲਾਂ ਦੀ ਸਰਗਰਮੀ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਵੀ ਮੇਰੀ ਭੈਣ ਨੂੰ ਵਾਪਸ ਲਿਆਏ ਹਨ. ਤੁਸੀਂ ਦੇਖੋ ਮੈਂ ਬਪਤਿਸਮਾ ਨਹੀਂ ਲਿਆ ਸੀ ਇਸ ਲਈ ਉਹ ਹਾਲੇ ਵੀ ਮੇਰੇ ਨਾਲ ਉਹੀ ਵਿਵਹਾਰ ਕਰਦੇ ਹਨ. ਮੈਂ ਰੇਮੰਡ ਫ੍ਰਾਂਜ਼ ਨੂੰ ਲਿਖਣਾ ਪਸੰਦ ਕਰਾਂਗਾ ਜੇ ਉਹ ਉਸ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਉਸ ਨੂੰ ਉਸ ਦੋਸ਼ ਦੇ ਜੂਲੇ ਲਈ ਧੰਨਵਾਦ ਕਰਨ ਦਾ ਤਰੀਕਾ ਹੈ ਜੋ ਮੇਰੇ ਕੋਲੋਂ ਚੁੱਕਿਆ ਗਿਆ ਹੈ. 30 ਸਾਲਾਂ ਦੇ "ਤੁਸੀਂ ਸਟ


text:
ਾਈ। ਮਹਾਰਾਜਾ ਨੇ ਇਸ ਹੁਕਮ ਅੱਗੇ ਸਿਰ ਝੁਕਾਇਆ। ਸੱਚੀ ਗੱਲ ਮੂੰਹ 'ਤੇ ਕਹਿ ਦੇਣੀ ਅਕਾਲੀ ਫੂਲਾ ਸਿੰਘ ਦਾ ਕੰਮ ਸੀ।
ਮਹਾਰਾਜਾ ਜੀਂਦ
ਮਹਾਰਾਜਾ ਜੀਂਦ ਕਿਸੇ ਗੱਲੋਂ ਅੰਗਰੇਜ਼ਾਂ ਨਾਲ ਨਾਰਾਜ਼ ਸੀ ਤੇ ਉਹ ਵੀ ਅਕਾਲੀ ਫੂਲਾ ਸਿੰਘ ਦੀ ਸ਼ਰਨ ਵਿੱਚ ਆ ਗਿਆ। ਅੰਗਰੇਜ਼ਾਂ ਨੇ ਮਹਾਰਾਜਾ ਰਣਜੀਤ ਸਿੰਘ ਅਤੇ ਰਾਜਾ ਨਾਭਾ ਪਾਸੋਂ ਅਕਾਲੀ ਜੀ 'ਤੇ ਜ਼ੋਰ ਪਾਇਆ ਕਿ ਉਹ ਜੀਂਦ ਦੇ ਰਾਜੇ ਨੂੰ ਕੱਢ ਦੇਣ ਪਰ ਸਿਰੜ ਦੇ ਪੱਕੇ ਅਕਾਲੀ ਜੀ ਨੇ ਸ਼ਰਨ ਆਏ ਨੂੰ ਧੱਕਾ ਦੇਣਾ ਨਾ ਮੰਨਿਆ। ਅੰਤ ਡੋਗਰੇ ਵਜ਼ੀਰਾਂ ਦੀ ਮਾਰਫ਼ਤ ਮਹਾਰਾਜੇ 'ਤੇ ਜ਼ੋਰ ਪਾਇਆ ਗਿਆ ਕਿ ਉਹ ਅਕਾਲੀ ਫੂਲਾ ਸਿੰਘ ਨੂੰ ਆਨੰਦਪੁਰ 'ਚੋਂ ਕੱਢ ਕੇ ਆਪਣੇ ਇਲਾਕੇ ਵਿੱਚ ਲੈ ਜਾਣ। ਡੋਗਰਿਆਂ ਦੀ ਸਾਜ਼ਿਸ਼ ਨਾਲ ਫਿਲੌਰ ਦੇ ਹਾਕਮ ਦੀਵਾਨ ਮੋਤੀ ਰਾਮ ਨੂੰ ਹੁਕਮ ਭਿਜਵਾਇਆ ਗਿਆ ਕਿ ਉਹ ਚੜ੍ਹਾਈ ਕਰ ਕੇ ਅਕਾਲੀ ਫੂਲਾ ਸਿੰਘ ਨੂੰ ਆਨੰਦਪੁਰੋਂ ਮੋੜ ਲਿਆਵੇ। ਜਦ ਦੀਵਾਨ ਮਾਖੋਵਾਲ ਪੁੱਜਾ ਤਾਂ ਸਿੱਖ ਫ਼ੌਜ ਨੇ ਅਕਾਲੀ ਜੀ ਵਿਰੁੱਧ ਲੜਨੋਂ ਨਾਂਹ ਕਰ ਦਿੱਤੀ। ਉਧਰੋਂ ਨਵਾਬ ਮਾਲੇਰਕੋਟਲਾ ਤੇ ਰਾਜਾ ਜਸਵੰਤ ਸਿੰਘ ਨਾਭਾ ਦੀਆਂ ਫ਼ੌਜਾਂ ਵੀ ਅੰਗਰੇਜ਼ਾਂ ਦੇ ਕਹੇ 'ਤੇ ਇਸੇ ਮੰਤਵ ਲਈ ਚੜ੍ਹ ਆਈਆਂ ਪਰ ਉਹਨਾਂ ਵੀ ਅਕਾਲੀ ਜੀ ਵਿਰੁੱਧ ਹਥਿਆਰ ਚਲਾਉਣੋਂ ਨਾਂਹ ਕਰ ਦਿੱਤੀ। ਜਦ ਮਹਾਰਾਜਾ ਰਣਜੀਤ ਸਿੰਘ ਨੂੰ ਇਸ ਗੱਲ ਦਾ ਪਤਾ ਲੱਗਾ ਤਾਂ ਉਹ ਆਪ ਅਕਾਲੀ ਹੋਰਾਂ ਪਾਸ ਪਹੁੰਚੇ ਤੇ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਪਿਆਰ ਨਾਲ ਵਾਪਿਸ ਅੰਮ੍ਰਿਤਸਰ ਮੋੜ ਲਿਆਏ।
ਅਜ਼ੀਜ਼ ਖਾਂ ਨੇ ਬਗ਼ਾਵਤ
ਪਿਸ਼ਾਵਰ ਦੇ ਹਾਕਮ ਮੁਹੰਮਦ ਅਜ਼ੀਜ਼ ਖਾਂ ਨੇ ਬਗ਼ਾਵਤ ਕਰ ਦਿੱਤੀ। ਲੱਖਾਂ ਦੀ ਗਿਣਤੀ ਵਿੱਚ ਸੈਨਾ ਇਕੱਠੀ ਕਰ ਕੇ ਉਸ ਨੇ ਕਈ ਥਾਂ ਸਿੱਖ ਰਾਜ ਵਿਰੁੱਧ ਜੰਗ ਛੇੜ ਦਿੱਤੀ। ਨੁਸ਼ਹਿਰੇ ਲੁੰਭੇ ਦਰਿਆ ਕੋਲ ਉਸ ਨੇ ਭਾਰੀ ਤੋਪਖਾਨੇ ਦੀ ਸਹਾਇਤਾ ਨਾਲ ਸਿੱਖ ਫ਼ੌਜਾਂ ਦਾ ਪਿਸ਼ਾਵਰ ਨੂੰ ਜਾਣ ਵਾਲਾ ਰਾਹ ਰੋਕ ਲਿਆ। ਮਹਾਰਾਜਾ ਰਣਜੀਤ ਸ


text:
ਬੱਚੇ ਦੀ ਸਾਖੀ ! (ਨਿੱਕੀ ਕਹਾਣੀ)
ਗੁਰੂ ਨਾਨਕ ਜੀ ਜੰਗਲ ਵਿਚੋਂ ਜਾ ਰਹੇ ਸੀ, ਉਸ ਜੰਗਲ ਵਿੱਚ ਨਾ ਇੱਕ ਸ਼ੇਰ ਰਹਿੰਦਾ ਸੀ, ਓਹ ਨਾ ਸਭ ਨੂੰ ਖਾ ਜਾਂਦਾ ਸੀ ! ਫਿਰ ਗੁਰੂ ਨਾਨਕ ਦੇਵ ਜੀ ਅੱਗੇ ਇੱਕ ਡਾਈਨਾਸੋਰ ਆ ਗਿਆ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਨਾ ਫਿਰ ਉਸ ਨੂੰ ਮਾਰ ਦਿੱਤਾ ਤੇ ਸ਼ੇਰ ਭੱਜ ਗਿਆ ! (ਚਾਰ ਸਾਲ ਦਾ ਅਨਮੋਲ ਸਿੰਘ ਆਪਣੀ ਤੋਤਲੀ ਜੁਬਾਨ ਵਿੱਚ ਸਾਖੀ ਸੁਣਾਉਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰ ਰਿਹਾ ਸੀ) ਹੈਂ ? ਇਹ ਗੁਰੂ ਨਾਨਕ ਦੇਵ ਜੀ ਦੀ ਸਾਖੀ ਵਿੱਚ ਡਾਈਨਾਸੋਰ ਕਿਥੋਂ ਆ ਗਿਆ ? (ਲਾਡ ਨਾਲ ਗੁਰਪਿਆਰ ਸਿੰਘ ਨੇ ਪੁਛਿਆ)
ਪਾਪਾ ਜੀ ! ਤੁਹਾਨੂੰ ਕੁਝ ਨਹੀਂ ਪਤਾ, ਓਹ ਨਾ ਬੜਾ ਵੱਡਾ ਡਾਈਨਾਸੋਰ ਸੀ ਜੋ ਸ਼ੇਰ ਨੂੰ ਵੀ ਮਾਰ ਕੇ ਖਾ ਗਿਆ ਸੀ ! ਮੈਂ ਹੁਣ ਪਾਰਕ ਖੇਡਣ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹਾਂ ! (ਭੋਲੇਪਨ ਨਾਲ ਅਨਮੋਲ ਨੇ ਕਿਹਾ ਤੇ ਬਾਹਰ ਖੇਡਣ ਚਲਾ ਗਿਆ) ਸਾਨੂੰ ਬੱਚੇ ਨੂੰ ਸਮਝਾਉਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ! (ਮਾਂ ਗੁਰਬੀਰ ਕੌਰ ਨੇ ਕਿਹਾ)
(ਗੁਰਪਿਆਰ ਸਿੰਘ ਸੋਚਣ ਲੱਗਾ ਕੀ ਕਿਵੇਂ ਇਤਨੇ ਨਿੱਕੇ ਜਿਹੇ ਬੱਚੇ ਨੂੰ ਸਹੀ ਅੱਤੇ ਗਲਤ ਦਾ ਫ਼ਰਕ ਸਮਝਾਏ ਫਿਰ ਇਹ ਸੋਚ ਕੇ ਚੁਪ ਕਰ ਗਿਆ ਕੀ ਥੋੜਾ ਹੋਰ ਵੱਡਾ ਹੋ ਜਾਵੇ, ਆਪੇ ਸਮਝ ਜਾਵੇਗਾ! ਸੋਚਦੇ ਸੋਚਦੇ ਉਸਦੀ ਸੋਚ ਨੂੰ ਇੱਕ ਝੱਟਕਾ ਜਿਹਾ ਲਗਿਆ)
ਬੱਚੇ ਨੂੰ ਤਾਂ ਮੈ ਸਹੀ ਗਲਤ ਸਮਝਾ ਲਵਾਂਗਾ ਪਰ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਪ੍ਰਚਾਰਕ, ਰਾਗੀ ਸ਼ਬਦ ਗਾਇਨ ਕਰਦੇ ਹੋਏ ਅਨਹੋਣੀਆਂ ਸਾਖੀਆਂ ਗੁਰੂ ਸਾਹਿਬਾਨ ਦੇ ਨਾਮ ਨਾਲ ਜੋੜ ਦਿੰਦੇ ਹਨ ! ਓਹ ਗੁਰੂ ਨੂੰ ਦੁਨਿਆਵੀ ਪਦਾਰਥ ਦੇਣ ਵਾਲਾ, ਰਿਧੀਆਂ-ਸਿਧੀਆਂ ਵਿੱਚ ਖਚਿਤ, ਮਨਮਤਾਂ ਕਰਨ ਵਾਲਾ, ਕਦੀ ਅਵਤਾਰ, ਕਦੀ ਕਰਾਮਾਤੀ, ਕਦੀ ਉੱਡਦੇ ਹੋਏ ਤੇ ਕਦੀ ਅੱਖਾਂ ਮੀਟਦੇ ਹੀ ਹਜ਼ਾਰਾਂ ਮੀਲ ਦੂਰ ਇੱਕ ਪਲ ਵਿੱਚ ਅਪੜਿਆ ਸੁਣਾਉਂਦੇ ਹਨ ! ਇਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਕੌਣ ਸਮਝਾਵੇਗਾ ? ਕੀ ਇਹ ਵੀ ਬੱਚੇ ਹਨ ? ਕੀ ਇਨ੍ਹਾਂ ਕੋਲ ਗੁਰਬਾਣੀ ਦਾ ਗਿਆਨ ਨਹੀਂ, ਜਾਂ ਫਿਰ ਓਹ ਲੋਗ "ਠੱਗ ਵਿਦਿਆ ਦੇ ਮਾਹਿਰ" ਹਨ, ਜੋ ਇਸ ਤਰੀਕੇ ਖੁਲੇ-ਆਮ ਸੰਗਤਾਂ ਦ


text:
ਕਰਦਾ ਹੈ. ਮੈਡੀਕੇਡ 'ਤੇ ਨੌਜਵਾਨਾਂ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਪਰਿਵਾਰਾਂ ਲਈ ਬਾਹਰੀ ਰੋਗੀ ਮਾਨਸਿਕ ਸਿਹਤ ਇਲਾਜ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦਾ ਹੈ.
9300 NE ਓਕ ਡਾ., ਸੂਟ ਏ
ਵੈਨਕੂਵਰ, WA 98662
ਚਿਲਡਰਨ ਹੋਮ ਸੁਸਾਇਟੀ
ਨੌਜਵਾਨਾਂ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਪਰਿਵਾਰਾਂ ਲਈ ਬਾਹਰੀ ਰੋਗੀ ਮਾਨਸਿਕ ਸਿਹਤ ਇਲਾਜ ਮੁਹੱਈਆ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਸੰਚਾਰ, ਤਣਾਅ ਪ੍ਰਬੰਧਨ, ਪਾਲਣ-ਪੋਸ਼ਣ ਅਤੇ ਸਮੱਸਿਆ ਹੱਲ ਕਰਨ ਦੇ ਹੁਨਰਾਂ ਰਾਹੀਂ ਇੱਕ ਮਜ਼ਬੂਤ ਪਰਿਵਾਰ ਬਣਾਉਣ ਵਿੱਚ ਸਹਾਇਤਾ ਕਰਦਾ ਹੈ.
309 ਡਬਲਯੂ 12th ਸ੍ਟ੍ਰੀਟ.
ਵੈਨਕੂਵਰ, WA 98660
ਵਾਸ਼ੌਗਲ
1702 ਸੀ ਸੇਂਟ
ਵਾਸ਼ੌਗਲ, WA 98671
ਵੈਨਕੂਵਰ ਦੀਆਂ ਡੇਅਬ੍ਰੇਕ ਯੂਥ ਸੇਵਾਵਾਂ (ਆpatਟਪੇਸ਼ੇਂਟ ਅਤੇ ਇਨਪੇਸ਼ੇਂਟ)
12 ਤੋਂ 18 ਸਾਲ ਦੀ ਉਮਰ ਦੇ ਨੌਜਵਾਨਾਂ ਲਈ ਕਿਸ਼ੋਰ ਪਦਾਰਥਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਵਿਕਾਰ ਅਤੇ ਸਹਿ-ਮਾਨਸਿਕ ਮਾਨਸਿਕ ਸਿਹਤ ਇਲਾਜ. ਡੇਅਬ੍ਰੇਕ 12 ਤੋਂ 18 ਸਾਲ ਦੀ ਉਮਰ ਦੇ ਕਿਸ਼ੋਰਾਂ ਲਈ ਤੀਬਰ, ਲਿੰਗ-ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਇਨਪੇਸ਼ੈਂਟ ਰਿਕਵਰੀ ਪ੍ਰੋਗਰਾਮਾਂ ਦੀ ਪੇਸ਼ਕਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਥੈਰੇਪੀ, ਫੈਮਿਲੀ ਥੈਰੇਪੀ, ਰਿਕਵਰੀ ਸਿੱਖਿਆ, ਹੁਨਰ ਸਿਖਲਾਈ ਸਮੂਹ ਅਤੇ ਸਹਾਇਤਾ ਮੀਟਿੰਗਾਂ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ.
ਆpatਟਪੇਸ਼ੇਂਟ
10 ਤੋਂ 18 ਸਾਲ ਦੀ ਉਮਰ ਦੇ ਨੌਜਵਾਨਾਂ ਲਈ ਉਪਲਬਧ. ਇੱਕ-ਨਾਲ-ਇੱਕ ਥੈਰੇਪੀ, ਸਮੂਹ ਸੈਸ਼ਨ ਅਤੇ ਪਰਿਵਾਰਕ ਸਿੱਖਿਆ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦਾ ਹੈ.
11818 SE ਮਿੱਲ ਪਲੇਨ #213 ਅਤੇ 307
ਵੈਨਕੂਵਰ, WA 98664
ਦਾਖਲ ਮਰੀਜ਼
11910 NE 154th ਸ੍ਟ੍ਰੀਟ.
ਬ੍ਰਸ਼ ਪ੍ਰੈਰੀ, WA 98606
ਪਰਿਵਾਰਕ ਹੱਲ
ਯੁਵਾ ਮਾਨਸਿਕ ਸਿਹਤ ਆpatਟਪੇਸ਼ੇਂਟ ਸੁਵਿਧਾ ਜੋ ਦੱਖਣ -ਪੱਛਮੀ ਵਾਸ਼ਿੰਗਟਨ ਵਿੱਚ ਬੱਚਿਆਂ, ਨੌਜਵਾਨਾਂ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਪਰਿਵਾਰਾਂ ਦੀਆਂ ਜ਼ਰੂਰਤਾਂ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕਰਨ ਲਈ ਮਾਨਸਿਕ ਸਿਹਤ ਸੇਵਾਵਾਂ ਦੀ ਵਿਸ਼ਾਲ ਸ਼੍ਰੇਣੀ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦੀ ਹੈ.
ਡਾ Vanਨਟਾownਨ ਵੈਨਕੂਵਰ
1014 ਮੁੱਖ ਸੇਂਟ.
ਪੂਰਬੀ ਵੈਨਕੂਵਰ
2612 ਐਨਈ 114th ਐਵੇਨਿ,, ਸੂਟ 6
ਵੈਨਕੂਵਰ, WA 98684
ਪ


text:
ਲ ਪੁਲਾਰ ਚੀ ਚੈ
ਹੀ-ਹੀ ਉਹਾਰਾਂ ਚੀ ਸਿੰਘ ਸਾਧੀ ਚੇਰੀ, ਭਾਣੀ ਬੁੱਡ ਮੁਹਰ ਚੇਰ ਬਗਾਵ ਚੀ ਚੈ
ਵਾਲੇ ਲਾਗਾ ਹਿੱਕੇ ਹੀ ਵਾਰ ਬਲਾਵਲ, ਹਿੱਕੇ ਸਿੱਖ ਸਾਮ ਉੱਤੇ ਸੀਲਾਵ ਚੀ ਚੈ
ਬਾਲੀ ਵਾਰ ਮੀ ਬਾਲੀਆਂ ਅੱਤਾ ਹਾਲੀ, ਲਾਲੀ ਬੈਰਲਾਂ ਚਾਹੀ ਭਲਾਂਤ ਹਿੱਕ ਸਿਤਾ
ਹੱਲ ਹਾਈ ਠੋਂ ਬਿੰਦੀ ਸਿੰਧ ਪੈਂਦੀ, ਹਿੱਕਾ ਉਹਾਰ ਆਨਾਲ ਚਾਰੇ ਹਿੱਕ ਸਿਤਾ
ਆਧੀਆਂ ਹੱਲ ਮਾਰ ਹੱਵਾ ਨਾ ਲਾਲ ਮੇਹਰਾਂ, ਪਾਣਾ ਹਿੱਕ ਚੇਲੀ ਆਨਾਲ ਮੇਰਾਂਹਿੱਕਾਨਾ
ਉੱਤੇ ਕੀਰਤ ਮੈਂਹੁੱ ਚਾਰੀ ਹਾਂਗਾ ਨਾ, ਹਿੱਕਾ ਪਿੰਜਾਵਾਦੀ ਨਾ ਹਿੱਮਰੀ ਲੇਹਾਂਹਿੱਕਾਨਾ
ਹੱਲ ਹਾਈ ਮਿਲਾਂ ਚੀ ਸਾਧੀ ਚਰਲੀ, ਚੇਰੀ ਲਾਲ ਆਧੀ ਮਾਰ ਜਾਵ ਚੀ ਚੈ
ਆਧੀ ਚੇਰ ਚਾਰੇ ਮਨ ਸਿੰਧ ਮੈਂਹੁੱ, ਹਿੱਕੇ ਸਿੱਖ ਸਾਮ ਉੱਤੇ ਸੀਲਾਵ ਚੀ ਚੈ
ਤਾਨਾ ਚਿੰਨਿਆਂ ਵਿਚ ਪਤ ਰੇਮ ਹਿੱਕ ਰਿਤਨ, ਮਾਤੀ ਤਾਨਿਆਂ ਦੇ ਭਰਿਲੀਆਂ ਸਾਹੀਆਂ ਦੇ
ਉਸਾ ਹਾਮਾਰੇ ਹਾਮਾਰ ਮੈਂ ਬੇ-ਹਾਲ ਸਿੰਭਾਂ, ਸੇਵਤ ਵਰਗ ਨੇ ਬਿਨੀ ਹਿੱਕ ਭਾਣੀ ਸਾਹੀਆਂ ਦੇ
ਤਾਰਾ ਮਾਉਂ ਦਾ ਸਿਵਾ
ਬੇਦੀ ਰਸਮੀਹਿੰਨੀ ਬਿਚਾਰੇ ਤਾਰਗਿਆ
ਹਲ਼ਾਂ ਬੇਦੀ ਬਿਚਾਰਲਾਹ ਸਿੰਘ ਨੀ (ਬੇਚੀ)
ਰਹਿੰਦੇ ਰਤਮ ਮੁਖ ਹੁੰਦਾ ਬਰਤਪੁਰ ਮੇਛਾ, ਮੇਛਾ ਬਲਗਾਰੀ ਅਮਰ ਕਿਤਾਬ ਵਿਚਾਰ ਫੋਟਣਾ ਹਿੱਸਾ ਅੰਚੇ ਦੇ ਪਾਸੀ ਤੁਲਸੀ, ਤੁਲਸੀ ਸਾਹੀ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਤਾਂ ਸਾ ਵਿਚਾਰ
ਹੱਥੀ ਰਾਹਣ ਸਿਲਾ ਸਤਿਗ੍ਰਹੀ ਨਾਲ ਅਰਥਾਂ, ਅਰਥਾਂ ਬਰਤ ਅਭੁਤ ਕੁੱਝ ਪਾ ਵਿਚਾਰ
ਪਾਪ ਜਾਮ ਦੇ ਹਿੱਸਾ ਬੇਦੀ ਸਿੰਚਾਈ ਮੀ, ਬੇਦੀ ਮਜ਼ਾ ਦੀ ਆ ਚਮਾ ਵਿਚਾਰ
ਮੇਟੀਲੇਚਰੇ ਰਸਮ ਹਿੱਸਾ ਉਸ ਉਸ ਅਧਿਆਤਮਾ, ਤੀ ਮੈਂ ਹਿੱਸਾ ਨੀ ਆ ਚਮਾ ਵਿਚਾਰ
ਪਾਹਿਆਂ ਸਿੰਚਾਈ ਉੱਤੇ ਬੇਦੀ ਹਾਲ ਬੇਚੀ, ਬੇਦੀ ਰਸਮੀਹਿੰਨੀ ਨੀ ਬੇਚਿੰਨੀ ਵਿਚਾਰ
ਮੈਂ ਹੀ ਗੀ ਬਾਲੀ ਰਹਿੰਦੇ ਬਨਨੇ ਨਾਲਾਂ, ਮੈਂ ਸੰਗਾ ਸਿੰਚਾਈ ਅਭੁਤ ਮਾਰਤੇ ਮਨ
ਮੈਂ ਮਾਲ ਰੇਲਾਂ ਲੱਡੀ ਸਾਹੀ ਹਿੱਸਾ 2, ਮੈਂ ਗੁਸ਼ਨਾ ਦਾ ਬਾਰਾਂ ਹਿੱਸਾ ਮਨ
ਮੈ


ਾ ਜੋ ਭਾਰਤੀ ਨੇਤਾਵਾਂ ਨੇ ਮੀਡੀਆ ਵਿਚ ਬਾਰ-ਬਾਰ ਕਿਹਾ ਹੈ ਤਾਂ ਇਸਦੇ ਪਿੱਛੇ ਹੋਏ ਸਭ ਕੁਝ ਲਈ ਵੀ ਭਾਰਤੀ ਨੇਤਾਵਾਂ ਅਤੇ ਕਾਨੂੰਨਾਂ ਦੀ ਸ਼ਾਖ਼ ਕਿਤੇ ਨਾ ਕਿਤੇ ਜ਼ੁੰਮੇਵਾਰ ਹੈ। ਕਿਉਂਕਿ ਹੁਣ ਬਹੁਤੇ ਦੇਸ਼ਾਂ ਦੇ ਲੋਕ ਜਾਣਦੇ ਹਨ ਕਿ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡੇ ਲੋਕਤੰਤਰੀ ਦੇਸ਼ ਅਖਵਾਉਣ ਵਾਲੇ ਭਾਰਤ ਵਿਚ ਕਾਨੂੰਨੀ ਹਲਾਤ ਬਹੁਤੇ ਪੱਖਾਂ ਤੋਂ ਖੌਖਲੇ ਹਨ,ਬਹੁਤੇ ਨੇਤਾ ਭ੍ਰਿਸ਼ਟ ਹਨ ਤੇ ਇਲਜ਼ਾਮ ਲਾਉਣ ਵਾਲੇ ਗਰੀਬ ਦੇ ਪਰਿਵਾਰ ਤੱਕ ਨੂੰ ਪਹੁੰਚ ਵਾਲੇ ਗਾਇਬ ਕਰ ਦਿੰਦੇ ਹਨ। ਇਸੇ ਕਰਕੇ ਉਹਨਾਂ ਨੋਕਰਾਣੀ ਦੇ ਪਰਿਵਾਰ ਨੂੰ ਅਮਰੀਕਾ ਬੁਲਾ ਲਿਆ, ਸਾਡੇ ਦੇਸ਼ ਦੀ ਕਾਨੂੰਨੀ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਦਾ ਦਿਵਾਲਾ ਬਹੁਤ ਕੇਸਾਂ ਵਿਚ ਨਿਕਲ ਚੁੱਕਾ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਅਫਜ਼ਲ ਗੁਰੂ ਨੂੰ ਫਾਂਸੀ ਤੇ ਲਟਕਾਉਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾ ਕਾਨੂੰਨ ਦੀ ਥਾਂ ਇਹ ਗੱਲ ਬਹੁਤੀ ਪ੍ਰਚਾਰੀ ਗਈ ਕਿ ਬਹੁਤੇ ਭਾਰਤੀ ਲੋਕਾਂ ਦੀਆਂ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਕਹਿੰਦੀਆਂ ਹਨ ਕਿ ਇਸਨੂੰ ਫਾਂਸੀ ਦਿੱਤੀ ਜਾਵੇ, 1984 ਦੇ ਸਿੱਖ ਕਤਿਅਲਾਮ ਦੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਗਵਾਹ 36 ਸਾਲ ਤੋਂ ਚੀਖ-ਚੀਖ ਕਹਿੰਦੇ ਰਹੇ ਕਿ ਕੌਣ-ਕੌਣ ਦੋਸ਼ੀ ਹੈ ਤੇ ਅਸੀ ਇਹਨਾਂ ਨੂੰ ਭੀੜ ਨੂੰ ਭੜਕਾਉਂਦੇ ਅੱਖੀ ਦੇਖਿਆ ਹੈ, ਕਈ ਕਮਿਸ਼ਨ ਬਣੇ ਪਰ ਗੱਲ ਉੱਥੇ ਹੀ ਖੜੀ ਹੈ, ਪ੍ਰੋ.ਦਵਿੰਦਰਪਾਲ ਸਿੰਘ ਭੁੱਲਰ ਦੇ ਮਾਮਲੇ ਵਿਚ ਸਿਰਫ ਉਸਦਾ ਇਕਬਾਲੀਆਂ ਬਿਆਨ ਹੀ ਹੈ ਤੇ ਤਿੰਨ ਜੱਜਾਂ ਵਿਚੋਂ ਇਕ ਫਾਂਸੀ ਦੇ ਖਿਲਾਫ ਹੈ ਪਰ ਫਾਂਸੀ ਬਰਕਰਾਰ ਹੈ, ਕਰੋੜਾਂ ਦੇ ਘੁਟਾਲੇ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਸ਼ਰੇਆਮ ਕਾਨੂੰਨ ਨੂੰ ਜੇਭਾਂ ਵਿਚ ਪਾਈ ਫਿਰਦੇ ਹਨ।
ਚਾਰਾ ਘੁਟਾਲੇ ਦਾ 37.7 ਕਰੋੜੀ ਕੇਸ 20 ਸਾਲ ਦੇ ਲੱਗਭੱਗ ਚੱਲਿਆ ਤੇ ਇਸਦੇ ਬਰਾਬਰ ਹੋਰ ਇੰਨਾ ਕੁ ਖਰਚ ਕੇਸ ਤੇ ਹੋਇਆ ਪਰ ਸਾਡੇ ਲਾਲੂ ਜੀ ਨੂੰ ਸਿਰਫ ਪੰਜ ਸਾਲ ਦੀ ਸਜ਼ਾ ਤੇ ਨਾ-ਮਾਤਰ ਜ਼ੁਮਾਰਨਾ ਹੋਇਆ ਪਰ ਢਾਈ ਮਹੀਨੇ ਜੇਲ ਵਿਚ ਰੱਖਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਇਹ ਕਹਿਕੇ ਜਮਾਨਤ ਤੇ ਰਿਹਾ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਕਿ ਇਹੋ ਜਿਹੇ ਕੇਸਾਂ ਵਾ


ਸ਼ੁਰ ਸਾਡੇ ਸੰਗ ਹੈ।" 24ਜਦੋਂ ਯੂਸੁਫ਼ ਜਾਗਿਆ ਤਾਂ ਉਸ ਨੇ ਉਵੇਂ ਹੀ ਕੀਤਾ ਜਿਵੇਂ ਪ੍ਰਭੂ ਦੇ ਦੂਤ ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ ਕਰਨ ਲਈ ਕਿਹਾ ਸੀ। ਯੂਸੁਫ਼ ਨੇ ਮਰਿਯਮ ਨਾਲ ਵਿਆਹ ਕੀਤਾ। 25ਪਰ ਯੂਸੂਫ਼ ਨੇ ਮਰਿਯਮ ਨਾਲ ਕੋਈ ਜਿਨਸੀ ਸਬੰਧ ਨਾ ਰੱਖਿਆ ਜਦ ਤੱਕ ਕਿ ਉਸ ਨੇ ਪੁੱਤਰ ਨੂੰ ਜਨਮ ਨਾ ਦੇ ਦਿੱਤਾ। ਅਤੇ ਯੂਸੁਫ਼ ਨੇ ਪੁੱਤਰ ਦਾ ਨਾਂ ਯਿਸੂ ਰੱਖਿਆ।


text:
ਾਸੀ ਪਵਰਿਾਰ-ਅਨ ਕੂਵਲਤ ਗਤੀਵਿਧੀਆਂ, ਪਟਾਵਕਆਂ ਦੇ ਆਭਾਸੀ (ਿਰਚ ਅਲ) ਵਡਸਪਲੇ, ਲੋਕਲ ਕਲਾਕਾਰਾਂ ਅਤੇ ਜੂਨੋ (JUNO) ਅਿਾਰਡ-ਜੇਤੂ ਮ ਿੱਿ ਪਰਦਰਸ਼ਕ, ਿਾਕ ਆਫ ਦ ਅਰਥ (Walk Off The Earth) ਦੇ ਪਰਦਰਸ਼ਨਾਂ ਦਾ ਅਨੂੰਦ ਮਾਣ ਸਕਦੇ ਹਨ।
ਹੋਰ ਜਾਣਕਾਰੀ ਲਈ, _URL_ ਤੇ ਜਾਓ।
ਪਟਾਵਕਆਂ ਤੋਂ ਸ ਰਿੱਵਿਆ
ਕੈਨੇਡਾ ਡੇ, ਸਾਲ ਵਿਿੱਚ ਉਹਨਾਂ ਚਾਰ ਛ ਿੱਟੀਆਂ ਵਿਿੱਚੋਂ ਇਿੱਕ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਵਨਿੱਜੀ ਪਰਾਪਰਟੀ ਤੇ, ਵਸਟੀ ਤੋਂ ਇਜਾਜ਼ਤ ਲਏ ਵਬ੍ਨਾਂ, ਛੋਟੀ-ਰੇਂਜ਼ ਦੇ ਪਟਾਵਕਆਂ ਦੀ ਇਜਾਜ਼ਤ ਹ ੂੰਦੀ ਹੈ। ਬ੍ਾਇ-ਲਾਅ ਦੇ ਅਧੀਨ, ਵਿਕਟੋਰੀਆ ਡੇ (Victoria Day), ਦੀਿਾਲੀ (Diwali) ਅਤੇ ਨਿੇਂ ਸਾਲ ਤੋਂ ਪਵਹਲਾਂ ਦੀ ਸ਼ਾਮ (New Year's Eve) ਨੂੂੰ ਿੀ ਪਟਾਕੇ ਚਲਾਉਣ ਦੀ ਇਜਾਜ਼ਤ ਹ ੂੰਦੀ ਹੈ।
ਛੋਟੀ-ਰੇਂਜ਼ ਦੇ ਪਟਾਕੇ ਅਵਜਹੇ ਪਟਾਕੇ ਹਨ, ਜੋ ਚਲਾਏ ਜਾਣ ਤੇ ਵਤੂੰਨ ਮੀਟਰ (10 ਫ ਿੱਟ) ਤੋਂ ਘਿੱਟ ਦੂਰ ਤਿੱਕ ਜਾਂਦੇ ਹਨ (ਉਦਾਹਰਨ ਲਈ ਅਨਾਰ, ਚਿੱਕਰ, ਜ਼ਮੀਨੀ ਚਿੱਕਰ, ਫ ਲਝੜੀਆਂ)। ਹੋਰ ਸਾਰੇ ਰਾਿੱਕੇਟ ਵਕਸਮ ਦੇ ਪਟਾਵਕਆਂ ਤੇ ਬ੍ਰੈਂਪਟਨ ਵਿਿੱਚ ਪਾਬ੍ੂੰਦੀ ਹੈ। ਵਸਟੀ ਵਨਿਾਸੀਆਂ ਨੂੂੰ ਯਾਦ ਕਰਾਉਂਦੀ ਹੈ ਵਕ ਪਟਾਵਕਆਂ ਨੂੂੰ ਗਲੀ ਵਿਿੱਚ, ਪਗਡੂੰਡੀਆਂ ਤੇ, ਵਸਟੀ ਦੇ ਪਾਰਕਾਂ ਦੇ ਅੂੰਦਰ ਜਾਂ ਵਮਊਵਨਵਸਪਲ ਜਾਂ ਸਕੂਲ ਦੀਆਂ ਪਰਾਪਰਟੀਜ ਤੇ ਚਲਾਉਣ ਦੀ ਇਜਾਜ਼ਤ ਨਹੀਂ ਹੈ।
:
ਵਨਜੀ ਪਰਾਪਰਟੀ ਤੇ ਛੋਟੀ-ਰੇਂਜ਼ ਦੇ ਪਟਾਕੇ ਚਲਾਉਂਦੇ ਸਮੇਂ, ਵਨਿਾਸੀਆਂ ਲਈ ਇਹਨਾਂ ਸ ਰਿੱਵਿਆ ਸਾਿਧਾਨੀਆਂ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਕਰਨੀ ਲਾਜ਼ਮੀ ਹੈ
* ਆਪਣੇ ਕੋਲ ਪਾਣੀ ਦਾ ਕੂੰਟੇਨਰ ਜਾਂ ਪਾਣੀ ਨਾਲ ਭਰੀ ਕੋਈ ਹੋਜ਼ ਲਾਈਨ ਰਿੱਿੋ, ਜੋ ਪਟਾਕੇ ਬ੍ ਝਾਉਣ ਲਈ ਉਪਲਬ੍ਧ ਹੋਿੇ
* ਫ ਲਝੜੀ ਨੂੂੰ ਛਿੱਡ ਕੇ, ਕਦੇ ਿੀ ਪਟਾਕੇ ਨੂੂੰ ਆਪਣੇ ਹਿੱਥ ਵਿਿੱਚ ਫੜਹ ਕੇ ਅਿੱਗ ਨਾ ਲਗਾਓ ਜਾਂ ਅਿੱਗ ਲਿੱਗੇ ਪਟਾਕੇ ਨੂੂੰ ਹਿੱਥ ਵਿਿੱਚ ਨਾ ਫੜਹੋ।
* ਕਦੇ ਿੀ ਪਟਾਵਕਆਂ ਨੂੂੰ ਹੋਰਾਂ ਲੋਕਾਂ ਤੇ ਨਾ ਸ ਿੱਟੋ ਜਾਂ ਉਹਨਾਂ ਿਿੱਲ ਕਰਕੇ ਨਾ


text:
ੋ]
1934 ਦੇ ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਉਹ ਭਾਰਤ ਪਰਤੀ। ਬਾਈ ਸਾਲ ਤੋਂ ਵੀ ਘੱਟ ਉਮਰ ਵਿੱਚ ਉਹ ਤਕਨੀਕੀ ਤੌਰ ਉੱਤੇ ਚਿੱਤਰਕਾਰ ਬਣ ਚੁੱਕੀ ਸੀ ਅਤੇ ਗ਼ੈਰ-ਮਾਮੂਲੀ ਭਾਗਸ਼ਾਲੀ ਕਲਾਕਾਰ ਲਈ ਜ਼ਰੂਰੀ ਸਾਰੇ ਗੁਣ ਉਸ ਵਿੱਚ ਆ ਚੁੱਕੇ ਸਨ। ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਭਾਰਤੀ ਨਾ ਹੋਣ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ ਉਹ ਭਾਰਤੀ ਸੰਸਕ੍ਰਿਤੀ ਨੂੰ ਜਾਣਨ ਲਈ ਬਹੁਤ ਵਿਆਕੁਲ ਸੀ। ਉਸ ਦੀਆਂ ਅਰੰਭਕ ਕਲਾਕ੍ਰਿਤੀਆਂ ਵਿੱਚ ਪੈਰਿਸ ਦੇ ਕੁੱਝ ਕਲਾਕਾਰਾਂ ਦਾ ਪੱਛਮੀ ਪ੍ਰਭਾਵ ਸਾਫ਼ ਝਲਕਦਾ ਹੈ। ਜਲਦੀ ਹੀ ਉਹ ਭਾਰਤ ਪਰਤੀ ਅਤੇ ਆਪਣੀ ਮੌਤ ਤੱਕ ਭਾਰਤੀ ਕਲਾ ਪਰੰਪਰਾ ਦੀ ਮੁੜ ਖੋਜ ਵਿੱਚ ਜੁਟੀ ਰਹੀ। ਉਸ ਨੂੰ ਮੁਗਲ ਅਤੇ ਪਹਾੜੀ ਕਲਾ ਸਹਿਤ ਅਜੰਤਾ ਦੀ ਵਿਸ਼ਵ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਕਲਾ ਨੇ ਵੀ ਪ੍ਰੇਰਿਤ-ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਕੀਤਾ। ਭਲੇ ਹੀ ਉਸਦੀ ਸਿੱਖਿਆ ਪੈਰਿਸ ਵਿੱਚ ਹੋਈ ਪਰ ਓੜਕ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਤੂਲਿਕਾ ਭਾਰਤੀ ਰੰਗ ਵਿੱਚ ਹੀ ਰੰਗੀ ਗਈ। ਉਸ ਵਿੱਚ ਲੁਕੀ ਭਾਰਤੀਅਤਾ ਦਾ ਜੀਵੰਤ ਰੰਗ ਹਨ ਉਸ ਦੇ ਚਿੱਤਰ। 1937 ਵਿੱਚ ਲਾਹੌਰ ਵਿੱਚ ਉਸਨੇ ਆਪਣੀ ਪਹਿਲੀ ਵੱਡੀ ਸੋਲੋ ਨੁਮਾਇਸ਼ ਲਾਈ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਉਸਦੇ 30 ਚਿੱਤਰ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਿਤ ਕੀਤੇ ਗਏ ਸਨ। ਉਸ ਦੇ ਖ਼ਤਾਂ, ਡਾਇਰੀ ਨੂੰ ਉਸ ਦੀਆਂ ਰਚੀਆਂ ਪੇਂਟਿੰਗਾਂ ਤੋਂ ਵੱਖ ਕਰਕੇ ਨਹੀਂ ਦੇਖਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ। ਉਸ ਦਾ ਲਿਖਿਆ ਉਸ ਦੀਆਂ ਪੇਂਟਿੰਗਾਂ ਦੇ ਲੁਕਵੇਂ ਤੱਤਾਂ ਨੂੰ ਜਗਮਗ ਕਰਨੇ ਲਾ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। ਕਈ ਵਾਰ, ਇਸ ਪੱਖੋਂ, ਉਹ ਵਾੱਲ ਗੌਗ ਦੇ ਨੇੜੇ-ਤੇੜੇ ਵਿਚਰਦੀ ਲਗਦੀ ਹੈ।
ਅਮ੍ਰਿਤਾ ਸ਼ੇਰਗਿੱਲ ਆਦਮੀ ਅਤੇ ਔਰਤਾਂ ਦੋਵਾਂ ਨਾਲ ਆਪਣੇ ਸੰਬੰਧਾ ਲਈ ਵੀ ਜਾਣੀ ਜਾਂਦੀ ਸੀ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਬਾਰੇ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਉਹ ਆਪਣੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਚਿੱਤਰ ਬਿਆਨ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਉਸ ਦੀ ਰਚਨਾ "ਟੂ ਵੂਮੈਨ" ਨੂੰ ਉਸ ਨੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਅਤੇ ਆਪਣੀ ਪ੍ਰੇਮੀ ਮੈਰੀ ਲੂਯਿਸ ਦੀ ਪੇਂਟਿੰਗ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। 1938 ਵਿੱਚ ਅੰਮ੍ਰਿਤਾ ਨੇ ਆਪਣੇ ਹੰਗੇਰੀ ਚਚੇਰੇ ਭਰਾ ਨਾਲ ਵਿਆਹ ਕੀਤਾ, ਫਿਰ ਉਹ ਆਪਣੇ ਪੁਸ਼ਤੈਨੀ ਘਰ ਗ


text:
ी धतमुआ भाप तविरा बचवा है ईए रिन-वार वरी से गुरु पार बचवे तविरे यह। भपव (बेरंग दारिगुरु) से फिरात दिख तंग तंग धतमुआ से गुरु भपहे दिखे दिख मानुषे यह से मारे मंचा सा मानुष रिमरा है।
अंडुवि तिकारु ātar gān
मलभु ठुं अंडुव तिकारु ठुं चुरा।
अंप भाप व्याहुरा तविरा है।
गुचमुस मंचा महुरा धटरा है, ईए से दिख दिख अंडुव धुवाटरा है। ईए मंच चेलुरा है भउं ईए सा चुर सल मंचा है।
मफेल मं 3 || अंडुवि तिकारु न भारिच नितुं बिहुं मेंडी पार || दिख दिख दिखा मलुपीये भाप भाप चारि || तलव मसुर धारियों लगू हैं भारि भारि || 1 || मं 3 || दिख घाटी दिख गुरु दिखे मसुर दीचारि || मसुर महुरा वट मसु उचली बचे जंगर || गुर दिखा दे पर्दीशालि ने रेहे देशहराव || मसु महुरा लगू मसु भटिया लगू आपतु || दिख दिख अंडुव धुवाटिया वलमि धीशहराव || तलव मसु मलुपीये यंग मदवहराव || 2 || पहुंची || नितुं अंडुवि चुर चचै मसु न चारियो || ते बे बेले मसु चुर नाल नादरी || चुरियाती तन चुर नितुं दिकटा बचा धारियो || नितुं गरि चारि दिखलू में नभु पिशादरी || गरि गुचमुस लगू भारि चुर पाप लगि नादरी || 90 ||
अ.ब.भ.उ., दूध
अंडुवि ātar
दिख घाटी ikkā bānī
दिख गुर ik gur
ਬੰਦੀ ਹਿਸਾਬਵਾਰੀ ਮਾਤ ਕੇਲੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਹੁਣਾ ਹਿਸਾਬਵਾਰੀ ਮਾਤ ਸਾਂਚਾ ਹੈ। ਹੁਣਾ ਮਨੁੱਖ ਹੁਣਾ ਲਾਲ ਦੀ ਧਰਮ ਪੁੰਨੇ ਉਹ, ਸਿਖਾਂ ਤੋਂ ਗੁੰਸਾਓ ਭਾਈ ਦੇ ਧਰਮ ਪੁੰਨਾ ਹੈ। ਨਿਸ਼ਾ ਹਿਸਾਬਵਾਰੀ ਉਠਾਉ ਉਹਾਂ ਵਿਵਾਹਾਂ ਪੁੰਨਾ ਹੈ ਹੁਣਾ ਨਾਂ ਦੀ ਅਭਾਵਪੂਰਤਾ ਬਵਰਾ ਹੈ, ਸੇ ਗੁਰੂ ਦਾਖਾਲ ਵਾਈ ਤਾਨ ਦਾ ਨਿਭਾਵਨ ਬਵਰਾ ਹੈ, ਹਿਸਾ ਦੇ ਭਾਈ ਹੁਣਾ ਹੁਣਾ ਹੁਣਾ ਭਾਈ ਧਰਮ ਦੀ ਮੈਲ ਹੁਣਾ ਨਾਂਨੀ ਹੈ।
ਆਉਂਦਾ ਤਾਨ ਸਮਾਲੇ âtar nâm smâle
ਗੁਰਗ੍ਰਿਹ ਵਾਈ ਦੇ ਨਾਂ ਦਿਨਾ ਵਾਈਆਂ ਮਾਤ ਲਿਖਦੀ ਹੁਣਾ ਬਵਰਾ ਹੈ। ਹਿਸਾ ਦੇ ਆਉਂਦਾ ਪਤਵਾਣ ਹੈ। ਗੁਰਗ੍ਰਿਹ ਦਿਨਾ ਮਾਤ ਹੈ, ਮਾਤ ਹੈ। ਗੁਰੂ ਮਾਤ ਦਿਨਾ ਲਾਲ ਵਾਈਆਂ ਗੁਰਗ੍ਰਿਹ ਆਪਣੇ ਬਵਰਾ ਨਾਲ ਮਿਲਦਾ ਹੈ, ਬਵਰਾ ਦੀ ਹੁਣਾ ਹੁਣਾ ਨਾਲ ਵਾਈਆਂ ਵਾਈਆਂ ਹੈ।
ਪਲਾਂਤ ਮਹਾਰਾ 3 || ਸਰਣ ਪਹਿ ਆਉਂਦਾ ਤਾਨ ਸਮਾਲੇ || ਸੌਧ ਸੈਂਟ ਸਿਖਾਈ ਪ੍ਰੁਣਾਲੇ || ਭੁਲਾਈ ਪਤਵਾਣ ਦਿਨਾ ਵਾਈ ਪਹਿਲੇ || ਵਾਈ ਦੇ ਨਾਂ ਵਾਈ ਕਿਹਾ ਲਿਖਦੇ || 1 || ਗੁਰੂ ਮੇਹਰ ਦੇ ਵਾਈ ਨਾਂ ਪਹਿ ਪਹਿਲੇ || ਆਉਂਦਾ ਪਤਵਾਣ ਵਾਈ ਤਾਨ ਨਾਂ ਮਿਲਾਈ || ਵਾਈ ਹੈ || ਹਿਸਾ ਵਾਈ ਵੀਡੀ ਹੁਣਾ ਪਹਿ ਪਹਿਲਾਈ || ਵਾਈ ਹੈ || ਮਾਤ ਮੀਨਾਕੂ ਵਾਈ ਪਹਿ ਮੇਹਰ || ਜਿਹੀ ਦਿਨਾ ਪ੍ਰੁਣ ਵੀਡੀ ਨ ਪਹਿਲੇ || ਭੁਲਾਈ
ਭੁਲਾਈ ਨਾਲ ਬਾਲਾਈ || 2 || ਗੁਰੂ ਦੇ ਮਾਤ ਮਾਤ ਪ੍ਰੁਣ ਮਾਤ ਹੈ || ਮੇਹਰ ਮਾਤ ਨਾਂਗੀ ਮਾਤ ਹੈ || ਮਾਤ ਨਾਂਗੀ ਵਾਈਆਂ ਮਾਤ ਹ


ਮਨੁੱਖ ਵਿੱਚ ਵਿਸਫੋਟ ਹੋਣਾ ਅਤੇ ਔਰਤਾਂ ਅਤੇ ਬੱਚਿਆਂ ਦਾ ਸ਼ਿਕਾਰ ਬਣਨਾ ਤਾਰਕਿਕ ਸਿੱਟਾ ਹੈ। ਇਸ ਹਾਲਤ ਨੂੰ ਬੁਰਜੂਆ ਸੰਚਾਰ-ਮਾਧਿਅਮਾਂ ਦੁਆਰਾ ਲਗਾਤਾਰ ਦਿੱਤਾ ਜਾਣ ਵਾਲ਼ਾ ਉਹ ਰੋਗੀ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਹੋਰ ਗੰਭੀਰ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਔਰਤ ਨੂੰ ਲਗਾਤਾਰ 'ਸੈਕਸ ਆਬਜੈਕਟ' ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਪੇਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਟੀ.ਵੀ. ਵਿਗਿਆਪਨਾਂ ਅਤੇ ਪ੍ਰੋਗਰਾਮਾਂ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਮਜ਼ਦੂਰਾਂ ਦੁਆਰਾ ਵੱਡੇ ਪੈਮਾਨੇ 'ਤੇ ਮੋਬਾਇਲ ਵਿੱਚ ਡਾਊਨਲੋਡ ਕਰਕੇ ਵੇਖੀਆਂ ਜਾਣ ਵਾਲ਼ੀਆਂ 'ਪੋਰਨ ਕਲਿਪਿੰਗਸ' ਵੀ ਮਾਨਸਿਕ ਰੋਗੀ ਦੁਆਰਾ ਪੈਦਾਵਾਰ ਸਮੱਗਰੀ ਦੀ ਇੱਕ ਵਿਆਪਕ ਮੰਡੀ ਪੱਸਰੀ ਹੋਈ ਹੈ। ਜੋ ਸੰਪਤੀਸ਼ਾਲੀ ਰੋਜ ਹੀ ਭੋਗ-ਵਿਲਾਸ ਵਿੱਚ ਡੁੱਬੇ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ। ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਜ਼ਾਲਮ ਅਪਰਾਧ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਨਹੀਂ ਪੈਂਦੀ ਅਤੇ ਜੇ ਉਹ ਕਰਦੇ ਵੀ ਹਨ ਤਾਂ ਪੈਸੇ ਦੀ ਤਾਕਤ ਦਾ ਪਰਦਾ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਬਚਾ ਲਂੈਦਾ ਹੈ। ਫਿਰ ਵੀ, ਉਸ ਦੁਨੀਆਂ ਵਿੱਚ ਵੀ ਮੀਡੀਆ ਅਤੇ ਨਿਆਂਪਾਲਕਾ ਵਿੱਚ (ਲੀਡਰਸ਼ਾਹੀ, ਨੌਕਰਸ਼ਾਹੀ ਤਾਂ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਬਦਨਾਮ ਰਹੀ ਹੈ ਅਤੇ ਭਾਰਤੀ ਪੁਲਿਸ ਨੂੰ ਤਾਂ ਲੋਕ ਲਿੰਗਕ-ਅਪਰਾਧੀ ਗਿਰੋਹ ਹੀ ਮੰਨਦੇ ਹਨ) ਔਰਤਾਂ ਵਿਰੁੱਧ ਲਿੰਗਕ-ਅਪਰਾਧ ਦੀਆਂ ਘਟਨਾਵਾਂ ਮੀਡੀਆ ਦੀਆਂ ਸਨਸਨੀਖੇਜ਼ ਖਬਰਾਂ ਬਣਨ ਲੱਗੀਆਂ ਹਨ।
(14) ਕਿਸੇ ਵੀ ਨਿੱਘਰੇ ਸਮਾਜ ਢਾਂਚੇ ਦੀ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਪਤਣਸ਼ੀਲਤਾ ਅਤੇ ਆਤਮਿਕ ਨਿਘਾਰ ਲਗਾਤਾਰ ਵਧਦਾ ਚਲਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਅੱਜ ਦਾ ਅਸਧਾਰਣ ਢਾਂਚਾਗਤ ਸੰਕਟਗ੍ਰਸਤ ਬੁੱਢੀ ਸਰਮਾਏਦਾਰੀ ਦਾ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਘੋਰ ਮਨੁੱਖਦੋਖੀ ਅਤੇ ਆਤਮਿਕ ਪੱਖੋਂ ਕੰਗਾਲ ਹੈ। ਸਮਾਜਿਕ ਜਮਹੂਰੀਅਤ ਦੇ ਬਚੇ-ਖੁਚੇ ਤੱਤ ਵੀ ਖਤਮ ਹੋ ਰਹੇ ਹਨ। ਬੇਗਾਨਗੀ ਨਾਲ ਵਿਅਕਤੀ ਨਿੱਘਰ ਰਹੇ ਹਨ, ਹੈਰਾਨੀ ਦੀ ਗੱਲ ਨਹੀਂ ਕਿ ਸਵੀਡਨ ਜਿਹਾ ਕਲਿਆਣਕਾਰੀ ਰਾਜ ਵਾਲ਼ਾ ਵਿਕਸਿਤ ਦੇਸ਼ ਲਿੰਗਕ ਅਪਰਾਧਾਂ ਦੇ ਮਾਮਲੇ ਵਿੱਚ ਦੁਨੀਆਂ ਵਿੱਚ ਪਹਿਲੇ ਦਰਜੇ


text:
धाय वरि मंचीशै चलै न चलिता नग्लि ॥ दिहु नाहे नग्लि न चलामी मच भुठी नम्बरालि ॥ 27 ॥
भन व उंसा रवि नग्नु वै विवसे वथु मन्गलि ॥ टेखु धवचु अभूट वै गुवभृधि तिष्वे नग्लि ॥ 28 ॥
हे भन भुल्लु डुलिणा सामवि धड़ि वागगि ॥ दित्रु नगड़ भेलि डुसे दिगापिणा गुवमड़ि मच पिभागि ॥ 29 ॥
रवि वी बोभड़ि ना थै रवि नमु लियहु न लागि ॥ गुव वै मसरि भह उह वपै रवि मिहु वरै मसागि ॥ 30 ॥
मे मरु भेल वंगुलु वंगे मसरि मुदगि ॥ वभहि वेशू उर चड़े ना पिव वै भवि मसागि ॥ 31 ॥
चित्रि दिहुँते डी भिलति ने मडिबाव मेदीति ॥ भवि नह तियि नग्नु वै धवि धवचति न
किशुटटी रवि गुह मगनि वर्तिति ॥ 32 ॥ ना उष्टि सतभवि ना भवि ना उष्टि सूख मयंति ॥ गवि वथे
मे दिये रवि मिहु वेल वर्तिति ॥ 33 ॥ मनह भिले न दिहुज्जरि नि अर्लितु मिले तर्तिति ॥ दिसु नग
भवि दिवले नाहीशै नलव मच लयंति ॥ 34 ॥ ॥ 3 ॥ मुची भवलु ॥ रवि नी मुभु मग्नु वै
विद्रु धियि भिलिणा नग्नि ॥ गुव वै मसरि डूस वटीशै भासिंडु दमे भवि भवि भागि ॥ 1 ॥
गुवभृधि रवि रवि
ਨਾਨਕ ਨਾਰੀ || ਉਸੀ ਹਿੰਦ ਵੈ ਸ਼ਲਿਗਵਹੈ ਭਿੱਤੀ ਰਾਗੀ ਗੁਰੂ ਮਜ਼ਾ ਵਰਤੀ || 1 || ਵਰਗੁ || ਗੁਰੂ ਮਹਾਵਾਦ ਭਾਲ ਸਰੇਵਤੁ
ਹੈ ਦੱਡਾਣਵੀ ਪੁਰਖ ਲੱਵਾਈ || ਮੇਦਬਾਰ ਗੁਆਭਾਧੀ ਘੇਨਿਆ ਮੇ ਹੋਮਲੇ ਨਾਨਕ ਲੱਵਾਈ || 2 || ਨਾਨਕ ਪਿਆਰਾਚਿਤੀ ਸੰਤਾ
ਮਿਠੀ ਗੁਆਭਾਧੀ ਨਾਗੀ ਲੱਵਾਈ || ਪੁਰਖ ਪੁਰਖ ਤੇਹੈ ਲਿਖਿਆ ਗੁਰੂ ਬਾਰਾ ਭਿੱਤੀ ਲੱਵਾਈ || 3 || ਦੱਡਾਣਵੀ ਭਾਰੂ
ਘੇਨਿਆ ਘਾਟਿਆ ਨਾਨਕ ਕਿਆਤੁ || ਗੁਰੀ ਪੁਰਖ ਦੇਖਿਆ ਪੁਡੁ ਆਉਂਦਾ ਨਾਨਕ ਪਹਾਤੁ || 4 || ਮਹਾਨ ਵਾ ਪੁਡੁ ਹੇਲਾ ਵੈ
ਸੁਨਾ ਅਹਿਤ ਨ ਵੇਚਿੰਦੀ || ਗੁਰੂ ਪਤਮਾਚੀ ਭਿੱਤੀ ਹਾਮੀ ਹਿੰਦੁ ਭਿੱਤੀ ਪਤਵਾਦ ਵੇਚਿੰਦੀ || 5 || ਮਹਾਨ ਅੰਦਰਨਾਭੀ ਯੁਗਮੁ ਵੈ ਸੁਰਭੁ
ਹਾਮੀ ਮਹਾਨ ਵਾਦੀ || ਭੇਚਾ ਬਿਨੁ ਹੈ ਅਭਾਪੀਐ ਸਰਵਿਸੀ ਦੇਖਿਆ ਹਿੰਦੁ ਲਿਖਿਆ ਲਿਖਿਆ || 6 || ਸੁਰਭੁ ਬਲਾ ਹਿੰਦੁ ਅਭਾਪੀਐ ਨਿਛਿਤਾ
ਵੈ ਸੁਰਭੁ ਭਾਰੀ || ਗੁਆਭਾਧੀ ਹੇਲਾ ਸ਼ੁਕਿਆਈ ਹੇਲਾ ਭਾਰੀ ਸਮਾਧਿ || 7 || ਮੇਦਾ ਮਾ ਪੁਡੁ ਬਾਰਾ ਮਾਨੀ ਸੇ ਪੁਡੁ ਪਾਸੇ ਵਾਦੀ ||
ਨਾਨਕ ਨਾਵਲ ਗਾਤੀ ਅਭਾਪੀਐ ਗੁਰੂ ਸਰਵਹੀ ਹਿੰਦੁ ਲਿਖਿਆ || 8 || 2 || 9 || ਮਿਠਾਗਾਵ ਪੁਰਮਾਨਿ ||
ਬੇਦੀ ਭਾਰੀ ਮਿਲਾਈ ਭੇਦ ਪੁੂਡੁ ਪਿਆਰਾ ਉਸੀ ਹਿੰਦੁ ਪਾਤੀ ਅਭਾਪੀ ਦੇਖਿਆ || 1 || ਰਵਮਾਨ ਗਾਤੀ ਦੇਖਿਆ ਵੈ ਉਸ਼ਟੀ
|| ਬ੍ਰਹਮ ਵਰਤਿ ਉਤ ਮਿਠਾਗਾਵ ਭੇਦੀ ਗਾਤੀ ਗਾਤੀ ਨਾਨਕ ਪਿਆਰਾ ਉਤ ਉਸ਼ਟੀ || 1 || ਵਰਗੁ || ਸੇ ਮਿਠਾ ਦੇਖਿਆ ਉਤ


ਪੀਟਰ ਕਰੋਪੋਤਕਿਨ
ਪ੍ਰਿੰਸ ਪੀਟਰ ਅਲੈਕਸੀਏਵਿਚ ਕਰੋਪੋਤਕਿਨ (ਰੂਸੀ: ПëTp AлekcéeBич KpoпóTkиH; 9 ਦਸੰਬਰ 1842 – 8 ਫਰਵਰੀ 1921) ਰੂਸੀ ਅਰਾਜਕਤਾਵਾਦੀ ਚਿੰਤਕ ਸੀ।
ਜੀਵਨ ਵੇਰਵੇ[ਸੋਧੋ]
ਕਰੋਪੋਤਕਿਨ ਦਾ ਜਨਮ ਮਾਸਕੋ ਵਿੱਚ 9 ਦਸੰਬਰ 1842 ਨੂੰ ਰਾਜਕੁਮਾਰ ਅਲੇਕਸੀ ਪੇਤਰੋਵਿਚ ਕਰੋਪੋਤਕਿਨ ਦੇ ਘਰ ਹੋਇਆ ਸੀ। ਪੰਦਰਾਂ ਸਾਲ ਦੀ ਉਮਰ ਵਿੱਚ 1857 ਵਿੱਚ ਉਹ ਜਾਰ ਅਲੈਗਜ਼ੈਂਡਰ ਦੂਸਰੇ ਦੇ 'ਪੇਜ' ਬਣ ਗਿਆ। ਉੱਥੇ ਉਸਨੂੰ ਫੌਜੀ ਚਰਿੱਤਰ ਦੇ ਨਾਲ ਨਾਲ ਰਾਜਦਰਬਾਰ ਦੀ ਮਰਿਆਦਾ ਦਾ ਗਿਆਨ ਪ੍ਰਾਪਤ ਹੋਇਆ। ਪਰ ਸ਼ੁਰੂ ਤੋਂ ਹੀ ਰੂਸ ਦੇ ਕਿਸਾਨਾਂ ਦੇ ਜੀਵਨ ਪ੍ਰਤੀ ਹਮਦਰਦੀ ਭਾਵ ਉਸਦੇ ਮਨ ਵਿੱਚ ਮੌਜੂਦ ਸਨ। ਵਿਦਿਆਰਥੀ ਜੀਵਨ ਦੇ ਅੰਤਮ ਦਿਨਾਂ ਵਿੱਚ ਉਦਾਰ ਕ੍ਰਾਂਤੀਵਾਦੀ ਸਾਹਿਤ ਨਾਲ ਉਸਦਾ ਵਾਹ ਪਿਆ ਅਤੇ ਉਸ ਵਿੱਚ ਉਸਨੂੰ ਆਪਣੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਬਿੰਬ ਵਿਖਾਈ ਪਿਆ।


ੱਲੇਵਾਲ਼ੀਆ ਇੱਕੋ-ਇਕ ਬੰਦਾ ਸੀ, ਜੋ ਮੇਰੇ ਇੰਗਲੈਂਡ ਵਸੇਬੇ ਵੇਲ਼ੇ ਕੰਮ ਆਇਆ ਸੀ।
ਅਜੇ ਹਾਲ ਵਿਚ ਗੁਰਚਰਨ ਟੱਲੇਵਾਲ਼ੀਆ ਦੇ ਗਰੁੱਪ ਵੱਲੋਂ ਭੰਗੜਾ ਅਤੇ ਬੋਲੀਆਂ ਪਾਈਆਂ ਜਾ ਰਹੀਆਂ ਸਨ। ਉਸ ਦੇ ਗਰੁੱਪ ਦੇ ਹੱਥਾਂ ਵਿਚ ਪੰਜਾਬ ਦਾ ਹਰ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦਾ ਸਾਜ਼ ਸੀ। ਸੱਪ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਕਾਟੋ ਤੱਕ! ਪਰ ਗੁਰਚਰਨ ਟੱਲੇਵਾਲ਼ੀਆ ਦੇ ਹੱਥ ਵਿਚ ਪੱਕੀ ਬੰਦੂਕ ਫ਼ੜੀ ਹੋਈ ਸੀ। ਧੂੰਅਵਾਂ ਚਾਦਰਾ ਬੰਨ੍ਹੀਂ ਜਦ ਗੁਰਚਰਨ ਨੇ ਮੋਰ ਵਾਂਗ ਪੈਹਲ ਪਾ ਕੇ, ਬੰਦੂਕ ਹੱਥ ਵਿਚ ਲੈ ਸਾਡੇ ਵੱਲ ਨੂੰ ਗੇੜਾ ਦਿੱਤਾ ਤਾਂ ਮੈਂ ਵਿਅੰਗ ਨਾਲ਼ ਆਖਿਆ, "ਐਧਰ ਨਾ ਕੋਈ ਜਾਹ ਜਾਂਦੀ ਕਰਦੀਂ ਬਾਈ..! ਹੋਰ ਨਾ ਕੱਲ੍ਹ ਨੂੰ ਐਥੇ ਮੇਰਾ ਆਖੰਡ ਪਾਠ ਖੋਲ੍ਹਦੇ ਫਿ਼ਰਨ..!" ਪਰ ਰੌਲ਼ੇ ਵਿਚ ਉਸ ਨੂੰ ਕੁਝ ਸੁਣਿਆਂ ਨਹੀਂ ਸੀ। ਉਹ ਹੱਸਦਾ ਅਤੇ ਪੈਹਲਾਂ ਪਾਉਂਦਾ, ਫਿ਼ਰ ਆਪਣੇ ਗਰੁੱਪ ਨਾਲ਼ ਜਾ ਰਲਿ਼ਆ। ਉਸ ਦੀ ਪੱਗ ਦਾ 'ਤੁਰਲ੍ਹਾ' ਵੀ ਉਸ ਨਾਲ਼ ਹੀ 'ਬਾਘੀਆਂ' ਪਾ ਰਿਹਾ ਸੀ। ਭੰਗੜਾ ਅਜੇ ਚੱਲ ਹੀ ਰਿਹਾ ਸੀ ਕਿ ਗੁਰਮੇਲ ਬਦੇਸ਼ਾ ਮੈਨੂੰ ਪੁੱਛਣ ਲੱਗਿਆ, "ਤਮੰਨਾਂ ਭੈਣ ਜੀ ਨਾਲ਼ ਗੱਲ ਕਰਵਾਵਾਂ ਬਾਈ ਜੀ ..?"
-"ਕਰਵਾ ਦੇਹ..!" ਮੈਂ ਸੰਖੇਪ ਆਖਿਆ।
-"ਅੱਜ ਅਸੀਂ ਕਿਸੇ ਪ੍ਰੋਗਰਾਮ 'ਤੇ 'ਕੱਠੇ ਗਏ ਸੀ..!" ਉਹ ਫ਼ੋਨ ਮਿਲ਼ਾਉਂਦਾ ਦੱਸ ਰਿਹਾ ਸੀ। ਤਨਦੀਪ ਤਮੰਨਾਂ 'ਆਰਸੀ' ਵੈੱਬ-ਸਾਈਟ ਦੀ ਸੰਪਾਦਕਾ ਹੈ। ਮੇਰੇ 'ਸੰਪਾਦਕਾ' ਆਖੇ ਤੋਂ ਉਹ ਗੁੱਸਾ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਸੱਚ ਹੈ! ਚਲੋ 'ਸੰਪਾਦਕਾ' ਨਹੀਂ, ਆਪਾਂ 'ਕਰਤਾ-ਧਰਤਾ' ਆਖ ਲੈਂਦੇ ਹਾਂ। ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਗ਼ਜ਼ਲਗੋ ਗੁਰਦਰਸ਼ਨ ਬਾਦਲ ਜੀ ਦੀ ਇਹ ਸਪੁੱਤਰੀ ਪੰਜਾਬੀ ਸਾਹਿਤ ਵਿਚ ਬੜਾ ਵਧੀਆ ਕੰਮ ਕਰ ਰਹੀ ਹੈ। ਫ਼ੋਨ ਮਿਲ਼ਾ ਕੇ ਬਦੇਸ਼ਾ ਨੇ ਉਸ ਨਾਲ਼ ਸੰਖੇਪ ਜਿਹੀ ਗੱਲ ਕੀਤੀ ਅਤੇ ਫ਼ੋਨ ਮੈਨੂੰ ਫ਼ੜਾ ਦਿੱਤਾ।
-"ਹਾਂ ਜੀ ਨੀਨਾਂ ਜੀ...! ਮੱਥਾ ਟੇਕਦੇ ਐਂ ਜੀ..!" ਮੈਂ ਹਮੇਸ਼ਾ ਵਾਂਗ ਮਜ਼ਾਕ ਨਾਲ਼ ਆਖਿਆ। ਹਾਲ ਵਿਚ ਰੌਲ਼ਾ ਪੈਂਦਾ ਹੋਣ ਕਰਕੇ ਮੇਰਾ ਇਕ ਕੰਨ ਬੰਦ


text:
ਗ੍ਰਿਹ, 'ਦ ਕੈਰਵਨ' ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ ਵਿੱਚ ਕਹਾਣੀ ਦੇ ਅਤਿਅੰਤ ਉੱਚ ਪੱਧਰ ਦਾ ਸਾਨੂੰ ਜਾਣ ਪਹਿਚਾਣ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। ਡੀ ਐਚ ਲਾਰੇਂਸ (1885 - 1930) ਦੀਆਂ ਕਹਾਣੀਆਂ ਦਾ ਪਰਵਾਹ ਮੱਧਮ ਹੈ ਅਤੇ ਉਹ ਉਲਝੀਆਂ ਮਾਨਸਿਕ ਗੁੱਥੀਆਂ ਦੇ ਅਧਿਐਨ ਪੇਸ਼ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਕਹਾਣੀ ਸੰਗ੍ਰਿਹ 'ਦਿ ਵੂਮਨ ਹੂ ਰੋਡ ਅਵੇ' ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਹੈ। ਆਲਡਸ ਹਕਸਲੇ (1894 - 1963) ਆਪਣੀ ਕਹਾਣੀਆਂ ਵਿੱਚ ਮਨੁੱਖ ਦੇ ਚਰਿੱਤਰ ਉੱਤੇ ਵਿਅੰਗ ਭਰੀ ਚੋਟ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਜੀਵਨ ਵਿੱਚ ਮੰਨ ਲਉ ਸ਼ਰਧਾ ਦੇ ਲਾਇਕ ਕੁੱਝ ਵੀ ਨਹੀਂ ਮਿਲਦਾ। ਜੇਮਸ ਜਵਾਇਸ (1882 - 1941) ਆਪਣੀ ਕਹਾਣੀਆਂ 'ਡਬਲਿਨਰਸ' ਵਿੱਚ ਡਬਲਿਨ ਦੇ ਨਾਗਰਿਕ ਜੀਵਨ ਦੀਆਂ ਯਥਾਰਥਵਾਦੀ ਝਾਕੀਆਂ ਪਾਠਕ ਨੂੰ ਦਿੰਦੇ ਹਨ। ਸਾਮਰਸੇਟ ਮਾਮ (1874 - 1958) ਆਪਣੀ ਕਹਾਣੀਆਂ ਵਿੱਚ ਬ੍ਰਿਟਿਸ਼ ਸਾਮਰਾਜ ਦੇ ਦੁਰੇਡੇ ਉਪਨਿਵੇਸ਼ਾਂ ਦਾ ਜੀਵਨ ਵਿਅਕਤ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਅੱਜ ਦੀ ਨਿੱਕੀ ਕਹਾਣੀ ਮਨੁੱਖ ਚਰਿੱਤਰ ਦੇ ਸੂਖਮਤਮ ਰੂਪਾਂ ਉੱਤੇ ਧਿਆਨ ਕੇਂਦਰਿਤ ਕਰਦੀ ਹੈ।
ਹਵਾਲੇ
ਸਾਹਿਤ
ਨਿੱਕੀਆਂ ਕਹਾਣੀਆਂ


text:
ਇਬੋਲਾ ਵਾਇਰਸ/ਵਿਸ਼ਾਣੂ ਰੋਗ (ਈ.ਵੀ.ਡੀ.) ਜਾਂ ਇਬੋਲਾ ਲਹੂ-ਵਹਾਅ ਬੁਖ਼ਾਰ (ਈ.ਐੱਚ.ਐੱਫ਼.) ਇਬੋਲਾ ਵਿਸ਼ਾਣੂ ਦੇ ਕਾਰਨ ਹੋਣ ਵਾਲਾ ਮਨੁੱਖੀ ਰੋਗ ਹੈ। ਲੱਛਣ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਵਿਸ਼ਾਣੂ ਆਉਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਦੋ ਦਿਨਾਂ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਤਿੰਨ ਹਫ਼ਤਿਆਂ ਵਿੱਚ ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਜਿਹਨਾਂ ਵਿੱਚ ਬੁਖਾਰ, ਗਲਾ ਸੁੱਜਣਾ, ਪੱਠਿਆਂ ਵਿੱਚ ਦਰਦ, ਅਤੇ ਸਿਰਦਰਦ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ। ਆਮ ਤੌਰ ਉੱਤੇ ਉਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਕਚਿਆਣ, ਉਲਟੀ, ਅਤੇ ਦਸਤ ਲੱਗ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਨਾਲ ਹੀ ਜਿਗਰ ਅਤੇ ਗੁਰਦਿਆਂ ਦੀ ਕਿਰਿਆ ਸੀਲਤਾ ਘੱਟ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਇਸ ਬਿੰਦੂ ਉੱਤੇ, ਕੁਝ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਖੂਨ ਵੱਗਣ ਦੀਆਂ ਸਮੱਸਿਆਵਾਂ ਹੋਣ ਲਗਦੀਆਂ ਹਨ।
ਇਹ ਵਿਸ਼ਾਣੂ ਕਿਸੇ ਲਾਗ ਗ੍ਰਸਤ ਜਾਨਵਰ (ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਬਾਂਦਰ ਜਾਂ ਫਰੂਟ ਚਮਗਾਦੜ ਦੇ ਖੂਨ ਜਾਂ ਸਰੀਰਕ ਤਰਲ ਦੇ ਨਾਲ ਸੰਪਰਕ ਵਿੱਚ ਆਉਣ ;ਤੇ ਫੈਲਸ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਕੁਦਰਤੀ ਵਾਤਾਵਰਣ ਵਿੱਚ ਹਵਾ ਦੇ ਰਾਹੀਂ ਇਸ ਦੇ ਫੈਲਣ ਬਾਰੇ ਕੋਈ ਜਾਣਕਾਰੀ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਇਹ ਸਮਝਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਫਰੂਟ ਚਮਗਾਦੜ ਸੰਕ੍ਰਮਿਤ ਹੋਏ ਬਿਨਾਂ ਹੀ ਇਸ ਵਾਇਸਰ ਨੂੰ ਇੱਕ ਤੋਂ ਦੂਜੀ ਥਾਂ ਉੱਤੇ ਲਿਜਾ ਸਕਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਫੈਲਾ ਸਕਦੇ ਹਨ। ਇੱਕ ਵਾਰ ਮਨੁੱਖਾਂ ਵਿੱਚ ਲਾਗ ਫੈਲਣ ਉੱਤੇ, ਇਹ ਰੋਗ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਵਿੱਚ ਵੀ ਫੈਲ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਪੁਰਸ਼ ਇਸ ਰੋਗ ਨੂੰ ਲਗਭਗ ਦੋ ਮਹੀਨਿਆਂ ਲਈ ਸ਼ੁਕਰਾਣੂਆਂ ਦੇ ਮਾਧਿਅਮ ਨਾਲ ਫੈਲਾ ਸਕਦੇ ਹਨ। ਨਿਦਾਨ ਕਰਨ ਲਈ, ਆਮ ਤੌਰ ਉੱਤੇ ਪਹਿਲਾਂ ਇਸ ਦੇ ਨਾਲ ਮਿਲਦੇ-ਜੁਲਦੇ ਦੂਜੇ ਲੱਛਣਾਂ ਵਾਲੇ ਰੋਗਾਂ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਮਲੇਰੀਆ, ਕੋਲਰਾ ਅਤੇ ਦੂਜੀਆਂ ਵਿਸ਼ਾਣੂਆਂ ਕਾਰਨ ਖੂਨ ਵੱਗਣ ਵਾਲਾ ਬੁਖਾਰ ਨੂੰ ਬਾਹਰ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਦੀ ਪੁਸ਼ਟੀ ਕਰਨ ਲਈ ਖੂਨ ਦੇ ਨਮੂਨਿਆਂ ਦੀ ਵਾਇਰਲ ਐਂਟੀਬਾਡੀਜ਼, ਵਾਇਰਲl RNA, ਜਾਂ ਵਿਸ਼ਾਣੂ ਲਈ ਜਾਂਚ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ।
ਰੋਕਥਾਮ ਵਿੱਚ ਰੋਗ ਨੂੰ ਲਾਗ ਗ੍ਰਸਤ ਬਾਂਦਰਾਂ ਅਤੇ ਸੂਰਾਂ ਤੋਂ ਮਨੁੱਖਾਂ ਵਿੱਚ ਫੈਲਣਾ


text:
ਾਡਾ ਤਜਰਬਾ ਹੋਵੇ, ਮੇਰੀ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਹੈ. ਆਮੀਨ
"ਯਿਸੂ ਨੇ ਮੈਨੂੰ ਪਿਆਰ ਕੀਤਾ" (ਅੰਨਾ ਬੀ. ਵਾਰਨਰ ਦੁਆਰਾ, _PHONE_)
ਚੀਨ ਵਿੱਚ ਸਫਲਤਾ ਦਾ ਰਾਜ
I. ਸਭ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ, ਪਰਕਾਸ਼ ਦੀ ਪੋਥੀ 3:17, ਸਾਡੇ ਕੋਲ ਜੋ ਕੁਝ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਉਸਦੇ ਕੋਲ ਨਹੀਂ ਹੈ.
II. ਦੂਜਾ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਕੋਲ ਜੋ ਕੁਝ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ ਉਹ ਸਾਡੇ ਕੋਲ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਮੱਤੀ 16:24; ਜ਼ਬੂਰ 126: 5.


ਤ ਮਿਹਨਤ ਕਰਦੇ ਦੇਖਦੇ ਹਾਂ। ਜੋ ਕਿ ਕੜਕਦੀ ਧੁੱਪ 'ਚ ਫਸਲਾਂ ਨੂੰ ਉਗਾਉਣ 'ਚ ਸਖਤ ਮਿਹਨਤ ਕਰ ਰਹੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨ। ਇਹ ਕਹਿਣਾ ਗਲਤ ਨਹੀਂ ਹੋਵੇਗਾ ਕਿ ਮਿਹਨਤ ਨਾਲ ਹੀ ਇਨਸਾਨ ਬੁਲੰਦੀਆਂ ਨੂੰ ਛੂਹਦਾ ਹੈ, ਕੁਝ ਅਜਿਹਾ ਹੀ ਹੈ ਇਹ ਸ਼ਖਸ। ਜੋ ਕਿ ਕਦੇ ਦੂਜਿਆਂ ਦੇ ਖੇਤਾਂ 'ਚ ਸਖਤ ਮਿਹਨਤ ਕਰਦਾ ਸੀ। ਉਸ ਨੇ ਖੇਤੀ ਕੀਤੀ ਅਤੇ ਸ਼ਮੀਨਾਂ ਤੇ ਚਾਰ ਪਹੀਏ ਵਾਹਨ ਖਰੀਦੇ। ਇਕ ਸਮਾਂ ਸੀ ਜਦੋਂ ਉਸ ਕੋਲ ਸਿਰ ਢੱਕਣ ਲਈ ਛੱਤ ਨਹੀਂ ਸੀ ਤੇ ਪੂਰਾ ਪਰਿਵਾਰ ਇਕ ਠੇਲ੍ਹੇ 'ਤੇ ਸੌਂਦਾ ਸੀ। ਅੱਜ ਉਸ ਕੋਲ ਖੁਦ ਦਾ ਮਕਾਨ ਹੈ। ਬਸ ਇੰਨਾ ਹੀ ਨਹੀਂ ਉਹ ਖੇਤਾਂ ਵਿਚ ਸੈਂਕੜੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਰੋਜ਼ਗਾਰ ਵੀ ਦੇ ਰਿਹਾ ਹੈ। ਇੰਦੌਰ ਦੇ ਖਰਗੋਨ 'ਚ ਇਕ ਛੋਟੇ ਜਿਹੇ ਪਿੰਡ 'ਚ ਰਹਿਣ ਵਾਲਾ ਤੋਤਰਾਮ ਨਾਂ ਦੇ ਇਸ ਸ਼ਖਸ ਨੇ ਦੂਜਿਆਂ ਦੇ ਖੇਤਾਂ 'ਚ ਕੰਮ ਕਰ ਕੇ ਰੋਜ਼ੀ-ਰੋਟੀ ਕਮਾਈ ਸੀ। ਆਪਣੀ ਮਿਹਨਤ ਅਤੇ ਸੁੱਝ-ਬੁੱਝ ਨਾਲ ਉਸ ਨੇ ਕਰਜ਼ ਲੈ ਕੇ ਕਈ ਕੰਮ..... Read More
ਮਹਿੰਗਾਈ ਦੇ ਕਾਰਨ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਥਾਲੀ 'ਚੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਦਾਲ ਅਤੇ ਸਬਜ਼ੀ ਦੀ ਮਾਤਰਾ ਘੱਟ ਹੋ ਗਈ ਸੀ, ਪਰ ਇਸ ਪਿਆਜ਼ ਨੇ ਵੀ ਆਪਣਾ ਰੰਗ ਵਿਖਾਉਣਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਹੈ। ਬੇਕਾਬੂ ਹੁੰਦੀਆਂ ਪਿਆਜ਼ ਦੀਆਂ ਕੀਮਤਾਂ ਨੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਰੁਆਉਣਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਹੈ। ਪਿਛਲੇ 2 ਮਹੀਨਿਆਂ 'ਚ ਪਿਆਜ਼ ਦੀ ਕੀਮਤ 'ਚ 3 ਗੁਣਾ ਤੋਂ ਜਿਆਦਾ ਦਾ ਵਾਧਾ ਹੋਇਆ ਹੈ । ਜੂਨ 'ਚ ਪਿਆਜ਼ 20 ਤੋਂ 22 ਰੁਪਏ ਕਿੱਲੋਗ੍ਰਾਮ ਮਿਲ ਰਿਹਾ ਸੀ ਉਥੇ ਹੀ ਮਹਾਰਾਸ਼ਟਰ ਦੇ ਲਾਸਲਗਾਓਂ ਸਥਿਤ ਏਸ਼ੀਆ ਦੀ ਪਿਆਜ਼ ਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡੀ ਥੋਕ ਮੰਡੀ 'ਚ ਅੱਜ ਭਾਅ 57 ਰੁਪਏ ਕਿੱਲੋ 'ਤੇ ਪਹੁੰਚ ਗਿਆ। ਇਸ ਨਾਲ ਦੇਸ਼ ਦੇ ਜਿਆਦਾਤਰ ਬਾਜ਼ਾਰਾਂ 'ਚ ਪਿਆਜ਼ ਦੇ ਪ੍ਰਚੂਨ ਮੁੱਲ ਹੋਰ ਵੱਧ ਕੇ 100 ਰੁਪਏ ਪ੍ਰਤੀ ਕਿੱਲੋ 'ਤੇ ਪਹੁੰਚ ਸੱਕਦੇ ਹਨ। ਸਰਕਾਰ ਦੇ ਪਿਆਜ਼ ਦੀਆਂ ਕੀਮਤਾਂ ਨੂੰ ਕਾਬੂ ਕਰਨ ਲਈ ਇਸਦਾ ਘੱਟੋ-ਘੱਟ ਬਰਾਮਦ ਮੁੱਲ 425 ਡਾਲਰ ਪ੍ਰਤੀ ਟਨ ਤੋਂ ਵਧਾ ਕੇ 700 ਡਾਲਰ ਪ੍ਰਤੀ ਟਨ


ਟਨਾ ਕਿਉਂ ਵਾਪਰੇਗੀ? ਉਹ ਲਗਾਤਾਰ ਅੱਗੇ ਦੱਸਦਾ ਹੈ:
ਸਾਡੇ ਲਈ ਤਾਂ ਇੱਕ ਬਾਲਕ ਜੰਮ੍ਹਿਆ, ਅਤੇ ਸਾਨੂੰ ਇੱਕ ਪੁੱਤ੍ਰ ਬੱਖ਼ਸ਼ਿਆ ਗਿਆ, ਰਾਜ ਉਹ ਦੇ ਮੋਢੇ ਉੱਤੇ ਹੋਵੇਗਾ, ਅਤੇ ਉਹ ਦਾ ਨਾਮ ਇਉਂ ਸੱਦਿਆ ਜਾਵੇਗਾ, "ਅਚਰਜ ਸਲਾਹੂ, ਸ਼ਕਤੀ ਮਾਨ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ, ਅਨਾਦੀ ਪਿਤਾ, ਸ਼ਾਂਤੀ ਦਾ ਰਾਜ ਕੁਮਾਰ" (ਯਸਾਯਾਹ 9:6)।
ਭਾਵੇਂ ਹੀ ਉਸ ਨੇ ਦੇਹ ਧਾਰ ਲਈ, ਉਹ ਸਾਡੇ ਲਈ ਇੱਕ ਗੁਲਾਮ ਬਣ ਗਿਆ, ਕਿ ਸਾਡੀ ਅੰਨ੍ਹੇਰੀ ਭਰੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਵਿੱਚ ਮਦਦ ਕਰੇ।
ਸੱਚ ਮੁੱਚ ਉਸ ਨੇ ਸਾਡੇ ਗ਼ਮ ਚੁੱਕ ਲਏ, ਅਤੇ ਸਾਡੇ ਦੁਖ ਉਠਾਏ, ਪਰ ਅਸਾਂ ਉਸ ਨੂੰ ਮਾਰਿਆ ਹੋਇਆ, ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦਾ ਕੁੱਟਿਆ ਹੋਇਆ ਅਤੇ ਭੰਨਿਆ ਹੋਇਆ ਸਮਝਿਆ। ਪਰ ਉਹ ਸਾਡੇ ਅਪਰਾਧਾਂ ਲਈ ਘਾਇਲ ਕੀਤਾ ਗਿਆ, ਸਾਡੀਆਂ ਬਦੀਆਂ ਦੇ ਕਾਰਨ ਕੁਚਲਿਆ ਗਿਆ, ਸਾਡੀ ਸ਼ਾਂਤੀ ਲਈ ਉਸ ਉੱਤੇ ਤਾੜਨਾ ਹੋਈ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਮਾਰ ਖਾਣ ਤੋਂ ਅਸੀਂ ਨਰੋਏ ਕੀਤੇ ਗਏ। ਅਸੀਂ ਸਾਰੇ ਭੇਡਾਂ ਵਾਂਙੁ ਭੁੱਲੇ ਫਿਰਦੇ ਸਾਂ, ਅਸੀਂ ਆਪਣੇ ਆਪਣੇ ਰਾਹਾਂ ਨੂੰ ਮੁੜੇ, ਅਤੇ ਯਹੋਵਾਹ ਨੇ ਸਾਡੀ ਸਾਰਿਆਂ ਦੀ ਬਦੀ ਉਸ ਉੱਤੇ ਲੱਦੀ।। (ਯਸਾਯਾਹ 53:4-6)।
ਰਿਸ਼ੀ ਯਸਾਯਾਹ ਪ੍ਰਭੁ ਯਿਸੂ ਦੀ ਸਲੀਬ ਦਾ ਹਵਾਲਾ ਦੇ ਰਿਹਾ ਹੈ। ਉਹ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਜ਼ਿਕਰ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਜਿਵੇਂ ਇਹ 750 ਸਾਲ ਪਹਿਲਾਂ ਵਾਪਰੀ ਹੋਈ ਹੋਵੇ, ਅਤੇ ਓਹ ਨਾਲ ਹੀ ਸਲੀਬ ਦਾ ਜ਼ਿਕਰ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਬਲੀਦਾਨ ਦੇ ਰੂਪ ਦੇ ਵਿੱਚ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜਿਹੜਾ ਕਿ ਸਾਨੂੰ ਚੰਗਾ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਅਤੇ ਇਹ ਕੰਮ ਜਿਸ ਦਾ ਪ੍ਰਸਤਾਵ ਇਹ ਗੁਲਾਮ ਦੇਵੇਗਾ ਉਹ ਅਜਿਹਾ ਹੋਵੇਗਾ ਜਿਸ ਨੂੰ ਕਰਨ ਲਈ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਉਸ ਨੂੰ ਆਖੇਗਾ।
ਸਗੋਂ ਮੈਂ ਤੈਨੂੰ ਕੌਮਾਂ ਲਈ ਜੋਤ ਠਹਿਰਾਵਾਂਗਾ, ਭਈ ਮੇਰੀ ਮੁਕਤੀ ਧਰਤੀ ਦੀਆਂ ਹੱਦਾਂ ਤੀਕ ਅੱਪੜੇ!।। (ਯਸਾਯਾਹ 49:6-7)
ਇਸ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਤੁਸੀਂ ਦੇਖ ਸਕਦੇ ਹੋ। ਇਹ ਮੇਰੇ ਲਈ ਹੈ ਅਤੇ ਇਹ ਤੁਹਾਡੇ ਲਈ ਹੈ। ਇਹ ਹਰ ਇੱਕ ਦੇ ਲਈ ਹੈ।
ਪੌਲੁਸ ਦੀ ਉਦਾਹਰਣ
ਸੱਚਾਈ ਤਾਂ ਇਹ ਹੈ ਕਿ, ਇੱਕ ਮਨੁ


text:
ਰਖੇ ਪੁਰਖ ਆਗੀ
ਨੀਅੁ ॥ ਗੁਰੀ ਲਾਲ ਭਾਗੀ ਪੁਰਖ ਵਾਣੇ ਉਤੀ ਉਤੀ ਉਤੀ ਵਿਭਾ ਵਿਭਾ ਗਾਹਾ ॥ ਕੇਨਾਉ ਪੁਰਖ
ਮਹਿ ਸਾਗਨ ਸਾਉ ਬਹਨ ਵਹਨ ਵਹਨ ਗੁਰਹ ਗੁਰਹ ॥ ਆਪੇ ਨਿਲਾਏ ਗਰਿ ਬੰਧ ਲਾਏ ਉਤੀ ਉਤੀ
ਸਿਖਨ ਨਾਗੀ ਨਾਗੀ ਨੀਅੁ ॥ ਗਰਿ ਨਾਗੀ ਨਾਲਾ ਮਾਨ ਵਰਤੇ ਮਹਿ ਭਰਿ ਜਾਗਾਣਾ ਸਮਾਗੀ
ਨੀਅੁ ॥ 8॥ 8॥ ਰਾਗੁ ਰਾਗਵਲੀ ਮਹਾਲ ਪੁ ॥ ਵਹ ਹੱਡਿਤਾਨਾ ਗਾਹੀ ਮਧੀ ਗਰਿ ਟੇਵੀ
ਚਿਤਾਹਾਰੁ ॥ ਮਿਤਾਗੁਰਤੁ ਤੁਮ ਮੇਖ ਮਧੀ ਭਰਿ ਚਿਤਾਹਾਣਾ ਹਲੁ ਪਾਹਾਰੁ ॥
ਰਾਣੀਆਲ ਮਹਾਲ ਪੁ ਤੁਡੀ ਮਲੇਵ
9॥ 9॥ ਮਿਤਾਗੁਰਤੁ ਪੁਰਮਾਰੀ ॥
ਬਰਿ ਘਰਨ ਪੁਰਖ ਪਾਵਾਂ ਗਾਹੀ ਮਾਪੰ ਪੁਰਖ ॥ ਆਪੇ ਨਿਲਾਗੀ ਗਰਿ ਗਰਿ ਉਨਾਈ
ਨਾਲਾ ਪੁਰਖ ਉਤਾਰੀ ॥ 1॥ ਵਿਲਹਿਣ ਬਾਟਹੁ ਹੈ ਉਤਹ ਮਹਿ ਸਾਗਰਾ ਗਰਿ ਨਾਗੀ ॥ ਸੀਤਾ
ਰਾਣੀਆਲ ਸ਼ਰੀ ਉਸਨੇ ਨਾਲਾ ਹੀਡ ਪਿਲਾਗੀ ॥ 2॥ ਹੱਡੁ ॥ ਨਸਮ ਗਾਹਾਵੁ ਹਕ਼ਹਾਗੀਰੀ
ਬਰਿ ਵਿਭਾ ਉਤਾਰੀ ਨੀਅੁ ॥ ਕੁੱਡੀ ਭਾਗ ਮੁੱਬਰ ਅਤੀ ਗੁਰਹ ਉਚਵਰ ਮੇਖਾਂਹੁ ਨੀਅੁ ॥
ਗੁਰਹ ਤੰਗੀ ਤਾਨੇ ਯੰਤੀ ਉਤੀ ਸਨ ਸਿਖੀ ਛਿਵ ਭਰਿ ਪਿਲਾਗੀਆਣਾ ॥ ਮਹਾਲ ਨਾਲਾ ਉਨਿਸ਼ਾ
ਤਿਨ ਵੀ ਸਿਖੀ ਮੇ ਪੁੱਖ ਪਾਗਿਆਣਾ ॥ ਪੁੱਖ ਰਾਲ ਨ ਉਲਾਲ ਵਿਭਾਣਾ ਗਰਿ ਸਾਗਨ ਪਥਾ ਰਹੁ
ਨੀਅੁ ॥ ਚਿਤਾਹਿਣੀ ਨਾਲਾ ਮਿਨਾਰੀ ਨਾਲਾ ਮਹਿ ਸ਼ਵ ਵਰਤੁ ਨੀਅੁ ॥ 1॥ ਮਲੇਵ ॥
ਹੱਡਾਂ ਆਗਾਂ ਅਗੋਚਰੇ ਚਾਵਨ ਬਾਲ ਨਾਮਾਵਾਰ ॥ ਬਾਲਨੀ ਮਾ ਉਤੀ ਉਤਾਹੀ ਨਾਲਾ ਨਾਨ
ਅਭਾਰ ॥ 1॥ ਮੰਡ ਮਾਰਹੀ ਮਾਨਨ ਪਥਾ ਮੁਖਾਨੀ ਨਿਭਾਰੀ ਅਹੁੰ ॥ ਮੁੱਖੇ ਉਤੀ ਵਿਭਾਣਾ
ਘੀਆਣਾ ਨਾਲਾ ਨਾਗੀ ਉਤਾਰੀ ॥ 2॥ ਹੱਡੁ ॥ ਕੁੱਡੀ ਸਾਮ ਘੰਮੇ ਭਾਗ ਚੇਡ ਹੈਸਾਖ ਮਹਿ
ਮਾਸੁ ਨੀਅੁ ॥ ਗਰਿ ਸੀਉਣੁ ਨਾਲਾ ਨਿਲਾਣਾ ਮਹਿਲਾਣਾ ਮਹਿ ਉਤੁ ਮਾਸੁ ਨੀਅੁ ॥ ਅਭਾਰ ਨਾਗੀ
ਨਿਵਾਲਾ ਅਲਦੁ ਮਾਰਹੀ
चरल बमल पुड़लिया ॥ सुंदर मुनह मुनाह बेउ गुह तोसिंद्र आमुलिया ॥ हड़गरी परिणाम सृष्टि गार्थिया उत्ती पुरवन आम नीह ॥ चिन्दर्डि नालव मरहि उत्ती मिटी नाम वी ढूम नीह ॥2॥ मलेव ॥ सप्यमंगडि शितु ढूम भुटी बरवी बरव अलेव ॥ बेल घंयल घापीया नालव बरवारि लेव ॥1॥ से बरवे मे मेलिया रिहेड़े जी आगि ॥ नालव पूड़ मरहगाड़ी ना वा


text:
ਚੇ ਦੇ ਰਾਹੀਂ ਭੀ ਕਰਵਾਇਆ ਜਾਵੇ ਤਾਂ ਹੋ ਜਾਵੇਗਾ ਕੇਵਲ ਇੱਕ ਨੁਕਤਾ ਸਾਹਮਣੇ ਰੱਖਣ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ ਕਿ ਹਰ ਵਿਸੇਸ਼ਣ ਦਾ ਵਿਰੋਧੀ ਸ਼ਬਦ (Opposite Word) ਬਣਾਈ ਜਾਣਾ ਤੇ ਇਸ ਅਖੌਤੀ ਸਾਧ ਦੀ ਅਸਲੀ ਤਸਵੀਰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਉਘੜ ਕੇ ਸਾਹਮਣੇ ਆ ਜਾਵੇਗੀ, ਪਰ ਫਿਰ ਭੀ ਸੰਖੇਪ ਜਿਹਾ ਉਪਰੋਕਤ ਵਿਸੇਸ਼ਣਾ ਨੂੰ ਖੋਲਣ ਦੀ ਕੋਸਿਸ਼ ਕਰਦੇ ਹਾਂ :-
ਪਰਉਪਕਾਰੀ ਮਹਾਂਪੁਰਸ਼ - ਪਰ ਖਪਤਕਾਰੀ ਮਹਾਂਮੂਰਖ ( ਨੋਟ - ਜੇ ਅਸੀਂ ਪਰਉੱਪਕਾਰ 'ਤੇ ਭੀ ਗੱਲ ਕਰ ਲਈਏ ਤਾਂ ਕਦੇ ਮਹਾਂਪੁਰਖ ਲਈ ਕੋਈ ਪਰਾਇਆ ਭੀ ਹੁੰਦਾ ਹੈ? ਪਰਾਏ ਭਾਵ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਪੈਦਾ ਹੋਇਆ ਉੱਪਕਾਰ ਸਗੋਂ ਉਪਕਾਰ ਨਾਂ ਹੋ ਕੇ ਇਹਸਾਨ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਸੰਸਾਰੀ ਬਿਰਤੀ ਹੈ ਨਾ ਕਿ ਮਹਾਂਪੁਰਖੀ ਬਿਰਤੀ। ਸਿੱਖ ਲਈ ਪਰਾਏ ਤੇ ਉੱਪਕਾਰ ਕਰਨ ਤੋਂ ਭਾਵ ਕੇਵਲ ਅਉਗਣ ਹਨ ਜੋ ਜੋਤ ਸਰੂਪ ਮਨ ਦਾ ਮੂਲ ਸੁਭਾਉ ਨਹੀਂ ਉਸਤੋਂ ਪਰਾਏ ਹਨ, ਇਹਨਾਂ ਦਾ ਪਰਉਪਕਾਰ ਕਰਕੇ ਗੁਣਾਂ ਵਿੱਚ ਤਬਦੀਲ ਕਰਨਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ।)
ਨਿਸ਼ਕਾਮ ਕੀਰਤਨੀਏ - ਜੇ ਨਿਸ਼ਕਾਮ ਹੈ ਤਾਂ ਇੰਨੀ ਸ਼ਾਨੋ ਸ਼ੌਕਤ ਕਿਵੇਂ? ਮਹਿੰਗੀਆਂ ਗੱਡੀਆਂ, ਸੰਸਥਾਵਾਂ ਅਤਿਆਦਿ ਇਸ ਭੀ ਦੱਸਣਾ ਕਿ ਇਹ ਕੀਰਤਨ ਕਿਹੜੇ ਰਾਗ ਵਿੱਚ ਕਰਦੇ ਹਨ ਮੈਂ ਤਾਂ ਹੁਣ ਤੱਕ ਇਹਨਾਂ ਦੇ ਮੂੰਹੋ ਸਿਆਪਾ ਰਾਗ, ਘਭਰਾਹਟ ਰਾਗ, ਅੜਿੰਗ ਰਾਗ ਅਤਿਆਦਿ ਹੀ ਸੁਣਿਆ ਹੈ।
ਵਿਸ਼ਮਾਦੀ ਨੂਰ - ਵਿਸਮਾਦੀ ਦਾ ਤਾਂ ਪਤਾ ਨਹੀਂ, ਪਰ ਬਰਬਾਦੀ ਨੂਰ ਜ਼ਰੂਰ ਹੈ। ਕੌਮੀ ਬਰਬਾਦੀ ਜਿੰਨੀ ਐਸੇ ਵਿਗੜੇ ਸਾਧਾਂ ਨੇ ਕੀਤੀ ਹੈ ਸਾਇਦ ਹੀ ਕਿਸੇ ਨੇ ਕੀਤੀ ਹੋਵੇ?
ਨਿਰਵੈਰ ਆਤਮਾ - ਵੈਰ ਆਤਮਾ, ਇਸ ਆਤਮਾ ਨੇ ਗੁਰੂ ਸਿਧਾਂਤ ਨਾਲ ਜਿਹੜਾ ਵੈਰ ਕਮਾਇਆ ਹੈ ਉਹ ਸਾਇਦ ਹੀ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਆਤਮਾ ਦੇ ਹਿੱਸੇ ਆਇਆ ਹੋਵੇ?
ਰੰਗਲੇ ਸੱਜਣ - ਰੰਗਲੇ ਕਿ ਰੰਗੀਲੇ ਸੱਜਣ ? ਇਹਨਾਂ ਦੇ ਦੀਵਾਨ ਵਿੱਚ ਗੁਰਮਤਿ ਦੀ ਕਥਾ ਕੀਰਤਨ ਨਾਲੋਂ ਜਿਆਦਾ ਬਿਪਰ ਦੇ ਸਿਧਾਂਤ ਦਾ ਰੰਗ ਬੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।
ਅਖੀਰ 'ਤੇ ਇਹਨਾਂ ਨੂੰ ਜਨਮ ਦੇਣ ਵਾਲੇ ਪਿਤਾ


text:
ਤ ਦੇ ਵਰਤਾਰਿਆਂ ਦੀ ਵਜ਼ਾਹਤ ਕਰਨ ਦੀ ਹੱਦ ਤੱਕ ਪਦਾਰਥਵਾਦੀ ਸੀ ਅਤੇ ਇਤਹਾਸਕ ਅਤੇ ਸਮਾਜੀ ਰਿਸ਼ਤਿਆਂ ਅਤੇ ਸਿਆਸਤ ਦੀ ਵਿਆਖਿਆ ਕਰਦੇ ਹੋਏ ਵਿਚਾਰਵਾਦੀ ਬਣ ਜਾਂਦਾ ਸੀ। ਮਾਰਕਸ ਨੇ ਜਿੱਥੇ ਫ਼ੀਊਰਬਾਖ਼ ਦੀ ਤਾਰੀਫ਼ ਕੀਤੀ ਕਿ ਉਹ ਪਲੇਠੀ ਦਾ ਪਦਾਰਥਵਾਦੀ ਫ਼ਲਸਫ਼ੀ ਸੀ, ਉਥੇ ਉਸ ਦੇ ਪਦਾਰਥਵਾਦ ਦੀਆਂ ਸੀਮਾਵਾਂ ਅਤੇ ਨਾਹਮਵਾਰੀਆਂ ਦੀ ਵੀ ਨਿਸ਼ਾਨਦਹੀ ਕਰ ਦਿੱਤੀ ਹੈ। ਫ਼ੀਊਰਬਾਖ਼ ਤੋਂ ਦੂਰੀ ਰੱਖਦੇ ਹੋਏ ਮਾਰਕਸ ਨੇ ਪਦਾਰਥਕ ਦੁਨੀਆ ਦਾ ਇੱਕ ਜੁੜਵਾਂ ਅਤੇ ਮੁਸਤਹਿਕਮ ਨਜ਼ਰੀਆ ਤਿਆਰ ਕਰਨ ਤੇ ਜ਼ੋਰ ਦਿੱਤਾ ਜੋ ਸਮਾਜੀ ਜਿੰਦਗੀ ਅਤੇ ਪ੍ਰਕਿਰਤਕ ਜਿੰਦਗੀ ਦੋਨਾਂ ਤੇ ਢੁਕਵਾਂ ਹੋਵੇ।
ਹੀਗਲ ਦੇ ਹੱਕ ਦੇ ਦਰਸ਼ਨ ਦੇ ਅਧਿਐਨ ਦੇ ਆਖ਼ਰ ਵਿੱਚ ਉਹ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨਤੀਜਿਆਂ ਤੇ ਅੱਪੜਿਆ ਉਹ ਉਸ ਨੇ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ "ਸਿਆਸੀ ਆਰਥਿਕਤਾ ਅਤੇ ਆਲੋਚਨਾਤਮਿਕ ਯੋਗਦਾਨ" ਮਜ਼ਮੂਨ ਦੇ ਪੇਸ਼ ਲਫ਼ਜ਼ ਵਿੱਚ ਬਿਆਨ ਕਰ ਦਿੱਤੇ। " ਮੇਰੀ ਘੋਖ ਨੇ ਮੈਨੂੰ ਇਸ ਨਤੀਜੇ ਤੇ ਪਹੁੰਚਾਇਆ ਹੈ ਕਿ ਕਾਨੂੰਨੀ ਰਿਸ਼ਤੇ ਅਤੇ ਰਾਜ ਨਾ ਤਾਂ ਖ਼ੁਦ ਹੀ ਵਜੂਦ ਵਿੱਚ ਆ ਗਏ, ਨਾ ਇਨਸਾਨੀ ਦਿਮਾਗ਼ ਦੀ ਨਾਮ ਨਿਹਾਦ ਆਮ ਤਰਕੀ ਨਾਲ ਇਸ ਦੇ ਜ਼ਹੂਰ ਅਤੇ ਵਿਕਾਸ ਨੂੰ ਅਖ਼ਜ਼ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ਬਲਕਿ ਇਹ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਜਿੰਦਗੀ ਦੀਆਂ ਪਦਾਰਥਕ ਹਾਲਤਾਂ ਦੀ ਪੈਦਾਵਾਰ ਹੁੰਦੇ ਹਨ-ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਰਿਸ਼ਤਿਆਂ ਅਤੇ ਜ਼ਾਬਤਿਆਂ ਦੇ ਲਬ ਲਬਾਬ ਨੂੰ ਹੀਗਲ ਨੇ ਅਠਾਰਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਅੰਗਰੇਜ਼ਾਂ ਅਤੇ ਫਰਾਂਸੀਸੀਆਂ ਦੀ ਪੈਰਵੀ ਕਰਦੇ ਹੋਏ 'ਸਿਵਲ ਸੁਸਾਇਟੀ' ਦੇ ਨਾਮ ਨਾਲ ਪੁਕਾਰਿਆ ਹੈ ਉਸ ਸਿਵਲ ਸੁਸਾਇਟੀ ਦੀ ਅਨਾਟਮੀ ਵੀ ਸਿਆਸੀ ਆਰਥਿਕਤਾ ਵਿੱਚ ਤਲਾਸ਼ ਕਰਨੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ"।
ਮਾਰਕਸ ਨੇ ਨਾ ਸਿਰਫ਼ ਪਦਾਰਥਵਾਦ ਨੂੰ ਸਮਾਜੀ ਅਮਲ ਤੱਕ ਫੈਲਾਇਆ ਬਲਕਿ ਉਸ ਨੇ ਪਦਾਰਥਵਾਦ ਦੇ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਨੂੰ ਹੋਰ ਵਿਕਸਿਤ ਕੀਤਾ ਜੋ ਇਸ ਦੇ ਪਹਿਲਾਂ ਮਕਾਨਕੀ ਅਤੇ ਅਧਿਆਤਮਵਾਦੀ ਨੌਈਅ


text: HD ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਗੁਣਵੱਤਾ ਅਤੇ terminator 2 ਅਨੂਵਾਦ


ਕਾਰੋਬਾਰੀ ਯੋਜਨਾ ਦੀ ਹਿਮਾਇਤ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਹੋਰ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ ਸ਼ਾਮਲ ਹੋਣੇ ਚਾਹੀਦੇ ਹਨ।
ਮੇਰੀ ਕਾਰੋਬਾਰੀ ਯੋਜਨਾ ਕਿਸ ਨੂੰ ਲਿਖਣੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ?
ਤੁਹਾਡੀ ਕਾਰੋਬਾਰੀ ਯੋਜਨਾ ਤੁਹਾਨੂੰ, ਖੁਦ ਮੁਹਿੰਮਕਾਰ ਨੂੰ, ਤਿਆਰ ਕਰਨੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ। ਇਹ ਤੁਹਾਡਾ ਕਾਰੋਬਾਰ ਹੈ ਅਤੇ ਤੁਹਾਡੀ ਯੋਜਨਾ ਹੈ, ਪਰ ਆਪਣੀ ਇੰਤਜ਼ਾਮੀਆ ਟੀਮ, ਅਕਾਊਂਟੈਂਟਾਂ, ਬੁੱਕ-ਕੀਪਰਾਂ, ਕਾਪੀ ਐਡੀਟਰਾਂ ਜਾਂ ਹੋਰ ਤਜਰਬੇਕਾਰ ਵਿਅਕਤੀਆਂ ਦੀ ਮਦਦ ਲੈਣ ਤੋਂ ਨਾ ਝਿਜਕੋ।
ਆਪਣੀ ਕਾਰੋਬਾਰੀ ਯੋਜਨਾ ਲਿਖਣ ਬਾਰੇ ਅਤੇ ਹੋਰ ਕਾਰੋਬਾਰੀ ਮੁੱਦਿਆਂ ਬਾਰੇ ਵਧੇਰੇ ਜਾਣਕਾਰੀ ਲਈ Canada Business Ontario / Entreprises Canada Ontario (ਕਨੇਡਾ ਬਿਜ਼ਨਸ ਓਨਟੇਰੀਓ) ਨਾਲ ਅੱਜ ਹੀ ਸੰਪਰਕ ਕਰੋ। ਫ਼ੋਨ ਸੇਵਾ ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ ਜਾਂ ਫਰਾਂਸੀਸੀ ਬੋਲੀ ਵਿੱਚ ਉਪਲਬਧ ਹੈ।


text:
ਆ ਗਿਆ"
ਯੂਨਾਨੀ ਸ਼ਬਦ εὑρεθεὶς (ਹੀਰੀਥੀਸ) ਪੈਸਿਵ ਅਵਾਜ਼ ਵਿੱਚ ਹੈ ਜਿਸਦਾ ਅਰਥ ਹੈ "ਲੱਭਿਆ ਜਾਣਾ". "ਮਾਨਤਾ ਪ੍ਰਾਪਤ" ਹੋਣ ਦਾ ਅਰਥ ਦੱਸਦਾ ਹੈ: ਕਿਸੇ ਨਿਸ਼ਚਤ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਨਾ ਜਾਂ ਨੋਟਿਸ ਲੈਣਾ (ਮੈਰੀਅਮ ਵੈਬਸਟਰ).
"ਹਰ ਅਥਾਰਟੀ ਤੋਂ ਉੱਪਰ ਅਧਿਕਾਰ"
ਯੂਨਾਨੀ ਸ਼ਬਦ ਜਿਸਦਾ ਅਨੁਵਾਦ "ਅਥਾਰਟੀ" ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ ὄνομα (ਓਨੋਮਾ) ਅਰਥ ਹੈ ਨਾਮ; ਸਿਰਲੇਖ; ਵੱਕਾਰ. ਇਸ ਸੰਦਰਭ ਵਿੱਚ ਇਹ ਅਧਿਕਾਰ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਯਿਸੂ ਦੀ ਪਛਾਣ ਪ੍ਰਭੂ ਮਸੀਹਾ ਵਜੋਂ ਹੋਈ ਹੈ.
ਯਿਸੂ ਨੇ ਆਦਮ ਵਾਂਗ ਗਲਤ positionੰਗ ਨਾਲ ਕਿਸੇ ਅਹੁਦੇ ਤੇ ਨਹੀਂ ਪਕੜਿਆ. ਆਦਮ ਦੀ ਗਲਤੀ ਨੂੰ ਯਿਸੂ ਵਿੱਚ ਉਲਟਾ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ. ਫੁਲਰ ਸੈਮੀਨਰੀ ਵਿਖੇ ਡਾ: ਕੋਲਿਨ ਬਰਾ Brownਨ ਨੇ ਦੇਖਿਆ ਕਿ ਫਿਲ. 2 ਪੂਰਵ-ਹੋਂਦ ਅਤੇ ਹੋਂਦ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਦੇ ਬਾਰੇ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ, ਬਲਕਿ ਮਸੀਹ ਅਤੇ ਆਦਮ ਦੇ ਅੰਤਰ ਬਾਰੇ ਹੈ. ਆਦਮ ਮਨੁੱਖ ਜੋ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਰੱਬ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਵਿਅਰਥ ਰੱਬ ਦੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਬਣਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ. ਪਰ ਯਿਸੂ ਨੇ ਮੌਤ ਦੇ ਆਗਿਆਕਾਰ ਹੋਣ ਦੇ ਉਲਟ ਕੀਤਾ - ਇੱਥੋਂ ਤਕ ਕਿ ਸਲੀਬ ਤੇ ਵੀ. (ਅਰਨਸਟ ਲੋਹਮੇਅਰ ਦੀ ਕਿਰਯੁਸ ਜੀਸੁਸ ਰੀਵਿਜਿਟਡ) ਡਾ. ਜੇਮਜ਼ ਡਨ ਨੂੰ ਵੀ ਵੇਖੋ, ਮੇਕਿੰਗ ਵਿੱਚ ਕ੍ਰਿਸਟੋਲੋਜੀ. ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਵਿਦਵਾਨ ਐੱਫ ਬਰੂਸ ਨੇ ਇਹ ਵੀ ਜ਼ਾਹਰ ਕੀਤਾ ਕਿ ਉਸਨੇ ਇਹ ਨਹੀਂ ਸੋਚਿਆ ਕਿ ਪੌਲੁਸ ਪਹਿਲਾਂ ਤੋਂ ਮੌਜੂਦ ਪੁੱਤਰ ਵਿੱਚ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਦਾ ਸੀ (ਇੱਕ ਰੱਬ, ਪਿਤਾ, ਇੱਕ ਮਨੁੱਖ ਮਸੀਹਾ ਅਨੁਵਾਦ, ਦੂਜਾ ਐਡੀਸ਼ਨ, ਪੀ. 2, ਐਂਥਨੀ ਬੂਜ਼ਰਡ, ਰੀਸਟੋਰੇਸ਼ਨ ਫੈਲੋਸ਼ਿਪ)
ਜੇਮਸ ਡਨ (ਮੈਥੋਡਿਸਟ NT ਵਿਦਵਾਨ) p115. ਬਣਾਉਣ ਵਿੱਚ ਕ੍ਰਿਸਟੋਲੋਜੀ
"ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਇਹ ਅਸਾਨੀ ਨਾਲ ਵੇਖਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਫਿਲੀਪੀਅਨ ਭਜਨ ਵਿੱਚ ਵਿਚਾਰ ਦੀ ਰੂਪ ਰੇਖਾ ਪਹਿਲੀ ਪੀੜ੍ਹੀ ਦੇ ਈਸਾਈ ਧਰਮ ਵਿੱਚ ਕਿਤੇ ਵੀ ਸਪੱਸ਼ਟ ਦੋ-ਪੜਾਵੀ ਕ੍ਰਿਸ


text: ਨੂੰ ਇੱਕ ਪ੍ਰਤੀਕ ਚਿੰਨ੍ਹ ਵੱਧ ਹੋਰ, ਮੈਨੂੰ ਇੱਕ ਇਸ ਨੂੰ ਲੋਗੋ ਕੁਝ ਵਾਰ ago ਦਾ ਪ੍ਰਸਤਾਵ:


text:
ਤਿਹਾਸਕ ਗੁਰਦੁਆਰੇ:
 ਗੁਰਦੁਆਰਾ ਭਗਤਾ ਭਾਈ ਕਾ
 ਗੁਰਦੁਆਰਾ ਭਾਈ ਰੂਪਾ
 ਗੁਰਦੁਆਰਾ ਚੱਕ ਫਤਹਿ ਸਿੰਘ ਵਾਲਾ
 ਗੁਰਦੁਆਰਾ, ਗੁਰੂ ਕੇ (ਕੋਠੇ-ਗੁਰੂ)
 ਗੁਰਦੁਆਰਾ, ਗੁਰੂ ਸਰ ਕੋਟ ਸ਼ਮੀਰ
 ਗੁਰਦੁਆਰਾ, ਗੁਰੂ ਸਰ ਮਹਿਰਾਜ
 ਗੁਰਦੁਆਰਾ, ਗੁਰੂ ਸਰ ਨਥਾਣਾ
 ਗੁਰਦੁਆਰਾ ਹਾਜੀ ਰਤਨ
 ਗੁਰਦੁਆਰਾ ਜੰਡ ਸਰ ਪਾਤਸ਼ਾਹੀ ਦਸਵੀਂ ਪੱਕਾ ਕਲਾਂ
 ਗੁਰਦੁਆਰਾ ਪਾਤਸ਼ਾਹੀ ਦਸਵੀਂ ਬਾਜਾਕ
 ਤਖ਼ਤ ਸ਼੍ਰੀ ਦਮਦਮਾ ਸਾਹਿਬ
 ਗੁਰਦੁਆਰਾ ਨਾਨਕਸਰ ਬੀੜ ਬਹਿਮਨ
ਫਰੀਦਕੋਟ
ਫਰੀਦਕੋਟ ਸ਼ਹਿਰ ਅਤੇ ਜ਼ਿਲ੍ਹੇ ਵਿੱਚ ਇਤਿਹਾਸਕ ਗੁਰਦੁਆਰੇ:
 ਗੁਰਦੁਆਰਾ ਗੰਗਸਰ, ਜੈਤੋ
 ਗੁਰਦੁਆਰਾ ਗੁਰੂ ਕੀ ਢਾਬ, ਪੁਲੀਟੀਕਲ
 ਗੁਰਦੁਆਰਾ ਪਾਤਸ਼ਾਹੀ ਦਸਵੀਂ ਬਰਗਾੜੀ
 ਗੁਰਦੁਆਰਾ ਸ਼ਹੀਦ ਗੰਜ
 ਗੁਰਦੁਆਰਾ ਟਿੱਬੀ ਸਾਹਿਬ
 ਗੁਰਦੁਆਰਾ ਥੰਬੂ ਮਲ
 ਗੁਰਦੁਆਰਾ ਜੰਡ ਸਾਹਿਬ
 ਗੁਰਦੁਆਰਾ ਬਾਬਾ ਸ਼ੇਖ ਫਰੀਦ ਜੀ ,
 ਗੁਰਦੁਆਰਾ ਮਾਈ ਗੋਦੜੀ ਸਾਹਿਬ
ਹੁਸ਼ਿਆਰਪੁਰ
ਹੁਸ਼ਿਆਰਪੁਰ ਸ਼ਹਿਰ ਅਤੇ ਜ਼ਿਲ੍ਹੇ ਵਿੱਚ ਇਤਿਹਾਸਕ ਗੁਰਦੁਆਰੇ:
 ਗੁਰਦੁਆਰਾ ਮਿਠਾ ਟਿਵਾਣਾ
 ਗੁਰਦੁਆਰਾ ਹਰੀਆਂਵਾਲਾ
 ਗੁਰਦੁਆਰਾ ਭਾਈ ਜੋਗਾ ਸਿੰਘ
 ਗੁਰਦੁਆਰਾ ਭਾਈ ਮੰਝ ਜੀ ਸਾਹਿਬ, ਕੰਗਮਾਈ
 ਗੁਰਦੁਆਰਾ ਸ਼੍ਰੀ ਜ਼ਾਹਰਾ ਜ਼ਹੂਰ, ਸ਼੍ਰੀਹਰਗੋਬਿੰਦਪੁਰ ਹੀਰਾਂ
ਫਿਰੋਜ਼ਪੁਰ
ਫਿਰੋਜ਼ਪੁਰ ਸ਼ਹਿਰ ਅਤੇ ਜ਼ਿਲ੍ਹੇ ਵਿੱਚ ਇਤਿਹਾਸਕ ਗੁਰਦੁਆਰੇ:
 ਗੁਰਦੁਆਰਾ, ਗੁਰੂ ਸਰ ਬਜ਼ੀਦਪੁਰ
 ਗੁਰਦੁਆਰਾ ਪਾਹਿਨ ਸਾਹਿਬ ਸੱਚੀ ਮੰਜੀ
ਗੁਰਦਾਸਪੁਰ
ਗੁਰਦਾਸਪੁਰ ਸ਼ਹਿਰ ਅਤੇ ਜ਼ਿਲ੍ਹੇ ਵਿੱਚ ਇਤਿਹਾਸਕ ਗੁਰਦੁਆਰੇ:
 ਗੁਰਦੁਆਰਾ ਸ਼੍ਰੀ ਅਚਲ ਸਾਹਿਬ
 ਗੁਰਦੁਆਰਾ ਸ਼੍ਰੀ ਬਾਰਾਤ ਸਾਹਿਬ
 ਗੁਰਦੁਆਰਾ ਬਾਠ ਸਾਹਿਬ
 ਗੁਰਦੁਆਰਾ ਬੁਰਜ ਸਾਹਿਬ
 ਗੁਰਦੁਆਰਾ ਦਮਦਮਾ ਸਾਹਿਬ
 ਗੁਰਦੁਆਰਾ ਡੇਰਾ ਬਾਬਾ ਨਾਨਕ
 ਗੁਰਦੁਆਰਾ ਕੰਧ ਸਾਹਿਬ
ਜਲੰਧਰ
ਜਲੰਧਰ ਸ਼ਹਿਰ ਅਤ


text: ਸਾਰੇ ਫ੍ਰੇਮ ਦੇ ਫੈਲਾਉਣ ਲਈ ਪੈਟਾਈਟ ਤੋਂ ਪਲੱਸ ਸਾਈਜ਼ ਤੱਕ, ਐਸ ਤੋਂ 5XL ਤੱਕ ਉਪਲਬਧ.


ਦੇ ਮੁੱਲ ਦੀਆਂ ਕਿਤਾਬਾਂ ਦਾ ਸੈੱਟ+ ਸਰਟੀਫਿਕੇਟ ਅਤੇ ਇੱਕ ਸਾਲ ਵਾਸਤੇ ਤਰਕਸ਼ੀਲ ਮੈਗਜ਼ੀਨ ਦੇਕੇ ਸਨਮਾਨਿਤ ਕੀਤਾ ਜਾਵੇਗਾ .ਇਸ ਮੌਕੇ ਸਰਹਿੰਦ ਤੋਂ ਜ਼ੋਨਲ ਆਗੂ ਬਲਦੇਵ ਜਲਾਲ ਨੇ ਕਿਹਾ ਕਿ ਤਰਕਸ਼ੀਲ ਸੁਸਾਇਟੀ ਦਾ ਮਾਪਿਆਂ ਨੂੰ ਸੁਨੇਹਾ ਹੈ ਕਿ ਬੱਚਿਆਂ ਨੂੰ ਵਧੀਆ ਇਨਸਾਨ ਬਣਨ ਦੀ ਟਰੇਨਿੰਗ ਵੀ ਦਿੱਤੀ ਜਾਵੇ ਕਿਉਂਕਿ ਮਨੁੱਖੀ ਸਮਾਜ ਨੂੰ ਖੂਬਸੁਰਤ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਅਫਸਰਾਂ ਦੇ ਨਾਲ਼-ਨਾਲ਼ ਵਧੀਆ ਇਨਸਾਨਾਂ ਦਾ ਵੀ ਬਹੁਤ ਵੱਡਾ ਯੋਗਦਾਨ ਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਇਸ ਮੀਟਿੰਗ ਵਿੱਚ ਜ਼ੋਨ ਦੀਆਂ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਇਕਾਈਆਂ ਦੇ ਨੁਮਾਇੰਦੇ ਹਾਜ਼ਰ ਸਨ.


text: ਗੁਰਬਾਣੀ ਦਾ ਸੱਚ 23


text:
ਗੇ ਦਿਨ" ਲਘੂ ਫਿਲਮ ਦੇ ਨਿਰਦੇਸ਼ਕ ਗੁਰਪ੍ਰੀਤ ਸਿੰਘ ਸੰਧੂ ਤੇ ਗੁਰ ਰੰਧਾਵਾ ਨੇ ਆਪਣੀ ਇਸ ਫਿਲਮ ਦੇ ਬਾਰੇ ਵਿੱਚ ਦੱਸਦੇ ਹੋਏ ਕਿਹਾ ਕੇ ਪੰਜਾਬ ਜਿਸ ਸਮੇ ਤੋਂ ਗੁਜਰ ਰਿਹਾ ਹੈ ਉਹ ਅਸੀਂ ਭਲੀ ਭਾਂਤੀ ਜਾਣਦੇ ਹਾਂ ਕੇ ਕਿਸ ਤਰਾਂ ਨਸ਼ੇ ਦੀ ਲਿਪਤ ਵਿੱਚ ਪੰਜਾਬ ਦੇ ਨੌਜਵਾਨ ਘਿਰ ਚੁੱਕੇ ਹਨ ਤੇ ਘਰਾਂ ਦੇ ਘਰ ਇਸ ਨਾਲ ਤਬਾਹ ਹੋ ਰਹੇ ਹਨ ! ਪੰਜਾਬ ਵਿੱਚ ਪਤਾ ਨਹੀਂ ਕਿੰਨੀਆਂ ਅਣਗਿਣਤ ਮੌਤਾਂ ਇਸ ਨਸ਼ੇ ਦੇ ਨਾਲ ਹੋ ਗਈਆਂ ਹਨ ਤੇ ਅਜੇ ਵੀ ਰੁਕਣ ਦਾ ਨਾਂ ਨਹੀਂ ਲੈ ਰਹੀਆਂ !
ਪੰਜਾਬ ਦੇ ਕਲਾਕਾਰ, ਨਿਰਮਾਤਾ ਤੇ ਨਿਰਦੇਸ਼ਕ ਆਪਣੇ ਆਪਣੇ ਤਰੀਕੇ ਦੇ ਨਾਲ ਇਸ ਨਸ਼ੇ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਵਿੱਚ ਕੰਮ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ ਤੇ ਸਾਰਿਆਂ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਇਹੋ ਹੈ ਕੇ ਕਿਸੇ ਨਾ ਕਿਸੇ ਤਰਾਂ ਭਾਵੇ ਉਹ ਗੀਤ ਹੋਣ ਜਾ ਫ਼ਿਲਮਾਂ ਤੇ ਜਾ ਕਲਾਕਾਰਾਂ ਵੱਲੋਂ ਨਾਟਕ ਕੀਤੇ ਜਾ ਰਹੇ ਨੇ ਤਾ ਜੋ ਇਸ ਨਸ਼ੇ ਦੀ ਲਾਹਨਤ ਨੂੰ ਜੜ ਤੋਂ ਖਤਮ ਕੀਤਾ ਜਾਵੇ ! ਨਸ਼ਿਆਂ ਦੇ ਖਿਲਾਫ ਜਿਥੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਸੰਸਥਾਵਾਂ ਵੀ ਅੱਗੇ ਆ ਕੇ ਕੰਮ ਕਰ ਰਹੀਆਂ ਹਨ ਉਥੇ ਪੰਜਾਬ ਦੇ ਹਰ ਵਰਗ ਦੇ ਲੋਕ ਇਸ ਨਸ਼ੇ ਨੂੰ ਖਤਮ ਕਰਨ ਦਾ ਵੀ ਜ਼ੋਰ ਪਾ ਰਹੇ ਹਨ ਤਾ ਜੋ ਮਾਵਾਂ ਦੇ ਪੁੱਤ, ਵਿਆਹੀਆਂ ਔਰਤਾਂ ਦੇ ਸਿਰਾਂ ਦੇ ਸਾਈ ਤੇ ਭੈਣਾਂ ਦੇ ਭਰਾ ਹੁਣ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਇਕੱਲਿਆਂ ਛੱਡ ਕੇ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਦਰਦ ਭਰੀ ਜਿੰਦਗੀ ਨਾ ਦੇ ਕੇ ਜਾਣ ! ਇਸ ਫਿਲਮ ਦੇ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਕੁਝ ਅਜਿਹੇ ਨਵੇਂ ਚਿਹਰੇ ਵੀ ਹਨ ਜਿੰਨਾ ਨੇ ਪੂਰੀ ਮਿਹਨਤ ਤੇ ਲਗਨ ਦੇ ਨਾਲ ਇਸ ਫਿਲਮ ਦੇ ਵਿੱਚ ਆਪਣੀ ਭੂਮਿਕਾ ਨਿਭਾਈ ਹੈ ਜਿੰਨਾ ਵਿੱਚ ਗੁਰ ਰੰਧਾਵਾ, ਸਿਮਰ ਸੋਹੀ, ਮਨੂੰ ਗੋਰਾਇਆ, ਗੁਰਲਾਲ ਸੋਹੀ , ਰਾਜਿੰਦਰ ਗਿੱਲ, ਜੇ ਪੀ ਸੋਹੀ ,ਨਿਰੰਜਣ ਗਿੱਲ।ਗੁਰਪਾਲ ਸੋਹੀ,ਮਾਸਟਰ ਗੁਰਦਿਆਲ ਸਿੰਘ, ਮੀਨਾਕਸ਼ੀ ਸ਼ਰਮਾ ਆਦਿ ਹਨ !
Bollywood Article News, Bollywood Press Conference, General Article News, General Press Conference, Haryanvi & Punjabi Superhit Song, Letest Article News, Letest News, Punjabi Cinema, Regional Cinema