Fri03072014
Last update07:46:32 PM GMT
ਸਥਾਨਕ ਬੱਬਰ ਅਕਾਲੀ ਮੈਮੋਰੀਅਲ ਖਾਲਸਾ ਕਾਲਜ ਵਿਖੇ ਦੋਆਬਾ ਲਿਖਾਰੀ ਸਭਾ ਗੜ੍ਹਸ਼ੰਕਰ ਵੱਲੋਂ ਮਾਂ-ਬੋਲੀ ਪੰਜਾਬੀ ਨੂੰ ਸਮਰਪਿਤ ਕਵੀ ਦਰਬਾਰ ਅਤੇ ਸਨਮਾਨ ਸਮਾਰੋਹ ਕਰਵਾਇਆ ਗਿਆ, ਜਿਸ ਦੀ ਪ੍ਰਧਾਨਗੀ ਡਾ. ਤੇਜਵੰਤ ਮਾਨ ਪ੍ਰਧਾਨ ਕੇਂਦਰੀ ਪੰਜਾਬੀ ਲੇਖਕ ...
ਡਾ. ਰੌਣਕੀ ਰਾਮ ਦੀ ਪੁਸਤਕ 'ਦਲਿਤ ਪਛਾਣ, ਮੁਕਤੀ ਅਤੇ ਸ਼ਕਤੀਕਰਨ' ਨੂੰ ਵਾਚਦਿਆਂ read more
ਸਥਾਨਕ ਬੱਬਰ ਅਕਾਲੀ ਮੈਮੋਰੀਅਲ ਖਾਲਸਾ ਕਾਲਜ ਵਿਖੇ ਦੋਆਬਾ ਲਿਖਾਰੀ ਸਭਾ ਗੜ੍ਹਸ਼ੰਕਰ ਵੱਲੋਂ ਮਾਂ-...
ਡਰੱਗ ਮਾਫੀਆ ਨਾਲ ਜੋੜਕੇ ਕਾਂਗਰਸੀ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਗੁੰਮਰਾਹ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ ਮਾਹਿਲਪੁਰ, 28 ਫਰਵਰੀ(ਸ਼ਿਵ ਕ...
*9 ਮਹੀਨਿਆਂ ਵਿੱਚ ਹੋਵੇਗਾ ਕੰਮ ਮੁਕੰਮਲ-ਸ਼ਰਨਜੀਤ ਸਿੰਘ ਢਿੱਲੋਂ ਲੁਧਿਆਣਾ, 28 ਫਰਵਰੀ(ਪ੍ਰੀਤੀ ਸ਼ਰ...
Today February 14 is the Gurpurab of Shri...


text:
ੂਹਿਕ ਬਲਾਤਕਾਰ ਦੀਆਂ ਘਟਨਾਵਾਂ ਨਾਲ ਦੇਸ਼ ਦਾ ਸਿਰ ਸ਼ਰਮ ਨਾਲ ਝੁਕਿਆ ਹੈ। ਦੁਨੀਆਂ ਵਿੱਚ ਦੇਸ਼ ਦਾ ਅਕਸ ਖਰਾਬ ਹੋਇਆ ਹੈ। ਇਹ ਘਟਨਾਵਾਂ ਕੀ ਦੁਨੀਆਂ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡੇ ਲੋਕਤੰਤਰ ਦੇ ਮੱਥੇ ਉਤੇ ਕਲੰਕ ਨਹੀਂ ਹਨ?
ਵੱਧ ਰਹੀਆਂ ਬਲਾਤਕਾਰ ਦੀਆਂ ਘਟਨਾਵਾਂ ਦੇਸ਼ ਦੇ ਸਭਿਅਕ ਨਾਗਰਿਕਾਂ ਲਈ ਚਿੰਤਾ ਦਾ ਵਿਸ਼ਾ ਹਨ। ਸ਼ਹਿਰ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਪਿੰਡਾਂ ਤੱਕ ਗੈਰ-ਬਰਾਬਰੀ ਦਾ ਜਿਸ ਕਿਸਮ ਦਾ ਸਮਾਜ ਬਣ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਉਸ ਵਿੱਚ ਪਸ਼ੂਪੁਣੇ ਉਤੇ ਕਾਬੂ ਪਾਉਣ ਦੇ ਬੰਧਨ ਟੁੱਟ ਰਹੇ ਹਨ। ਪਿੰਡਾਂ ਦੇ ਥਾਣਿਆਂ ਵਿੱਚ ਕਾਨੂੰਨ ਦਾ ਪਾਲਣ ਘੱਟ ਹੋ ਰਿਹਾ ਹੈ ਅਤੇ ਉਥੇ ਪ੍ਰਭਾਵੀ ਲੋਕਾਂ ਦਾ "ਚਲੋ ਛੱਡੋ, ਪਾਉ ਮਿੱਟੀ" ਵਾਲਾ ਕਾਰਕ ਅਸਰਦਾਇਕ ਹੋ ਰਿਹਾ ਹੈ। ਇਹੋ ਜਿਹੇ ਹਾਲਾਤਾਂ ਵਿੱਚ ਕੀ ਬਲਾਤਕਾਰ ਦੀਆਂ ਘਟਨਾਵਾਂ ਅਤੇ ਜੋਨ ਹਿੰਸਾ ਨੂੰ ਸਿਰਫ ਕਾਨੂੰਨ ਬਣਾਕੇ ਖਤਮ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ?
ਸਰਕਾਰ ਨੇ ਬਾਰਾਂ ਸਾਲ ਦੀਆਂ ਬੱਚੀਆਂ ਨਾਲ ਬਲਾਤਕਾਰ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਨੂੰ ਮੌਤ ਦੀ ਸਜਾ ਦੇਣ ਦਾ ਕਾਨੂੰਨ ਪਾਸ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਹੈ। ਪਰ ਕੀ ਸਖ਼ਤ ਸਜਾਵਾਂ ਨਾਲ ਬਲਾਤਕਾਰ ਰੁਕ ਸਕਣਗੇ? ਜ਼ੋਨ-ਸੋਸ਼ਣ ਦਾ ਵਰਤਾਰਾ ਖਤਮ ਹੋ ਸਕੇਗਾ? ਸਰਕਾਰ ਨੂੰ ਇਹ ਗੱਲ ਮੰਨ ਕੇ ਚਲਣੀ ਹੋਵੇਗੀ ਕਿ ਦੇਸ਼ ਵਿੱਚ ਔਰਤਾਂ ਦੇ ਮਨਾਂ 'ਚ ਅਸੁਰੱਖਿਅਤ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਵੱਧ ਰਹੀ ਹੈ। ਬਿਲਕੁਲ ਉਵੇਂ ਹੀ ਜਿਵੇਂ ਦੇਸ਼ 'ਚ ਘੱਟ ਗਿਣਤੀ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਮਨਾਂ 'ਚ ਅਸੁਰੱਖਿਆ ਵੱਧ ਰਹੀ ਹੈ। ਔਰਤਾਂ ਦੀ ਸੁਰੱਖਿਆ ਲਈ ਉਹਨਾ ਦੀ ਚੰਗੀ ਸਿਹਤ, ਬਰਾਬਰ ਦੇ ਹੱਕਾਂ, ਆਰਥਿਕ ਆਜ਼ਾਦੀ ਲਈ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਉਪਰਾਲੇ ਕਰਨੇ ਹੀ ਪੈਣਗੇ। ਔਰਤਾਂ ਨਾਲ ਬਲਾਤਕਾਰਾਂ, ਜੋਨ-ਸੋਸ਼ਨ, ਅਪਹਰਣ, ਦੇਹ ਵਪਾਰ ਦੇ ਵਰਤਾਰੇ ਨੂੰ ਸਿਰਫ ਸਰਕਾਰੀ ਯਤਨਾਂ ਉਤੇ ਨਹੀਂ ਛੱਡਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ, ਸਮਾਜ ਸੁਧਾਰਕਾਂ, ਬੁੱਧੀਜੀਵੀਆਂ, ਮਨੋਚਕਿਤਸਕਾਂ, ਸਾਹਿਤਕਾਰਾਂ ਨੂੰ ਸਿਰ ਜੋੜਕੇ ਇਸ ਸਮਾਜਕ ਵਿਚਾਰ ਨੂੰ ਖਤਮ ਕਰਨ ਲਈ ਯਤਨ ਕਰਨੇ ਪੈਣਗੇ, ਨ

dataset: uonlp/CulturaX

config: pa


text:
ਣ ਦੀ ਤੀਖਣ ਸਮਝ ਹਾਸਿਲ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਮਦਦ ਕਰ ਸਕਦੀ ਹੈ ਜੋ ਹਰ ਕਵਿਤਾ ਵਿੱਚ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਐਲਨ ਟੈਟ ਇਸ ਗੁਣ ਨੂੰ ਤਣਾਅ ਦਾ ਨਾਂ ਦਿੰਦਾ ਹੈ।
 ਐਲਨ ਟੈਟ ਲੇਖ ਦੇ ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਤਣਾਅ ਦੀਆਂ ਕੁਝ ਉਦਾਹਰਣਾਂ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। ਉਸ ਦਾ ਕਹਿਣਾ ਹੈ ਕਿ ਮੈ ਇਹ ਨਹੀਂ ਕਹਾਂਗਾ ਕਿ ਇਹ ਕੇਵਲ ਤਣਾਅ ਦੀ ਹੀ ਨੁਮਾਇੰਦਗੀ ਕਰਨਗੀਆਂ ਜਾਂ ਇਹ ਕਿ ਕਵਿਤਾ ਦੇ ਹੋਰ ਗੁਣਾਂ ਨੂੰ ਨਜ਼ਰ ਅੰਦਾਜ ਕਰ ਦੇਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ। ਇੱਥੇ ਬਹੁਤ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੀ ਕਵਿਤਾ ਮਿਲਦੀ ਹੈ। ਇੱਥੇ ਜਿੰਨੇ ਚੰਗੇ ਕਵੀ ਮੋਜੂਦ ਹਨ, ਉਥੇ ਓਨੀਆਂ ਹੀ ਚੰਗੀਆਂ ਕਵਿਤਾਵਾਂ ਵੀ ਮੋਜੂਦ ਹਨ। ਕਵੀਆਂ ਤੋਂ ਇੱਕ ਤੋਂ ਵਧੇਰੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੀ ਕਵਿਤਾ ਲਿਖਣ ਦੀ ਉਮੀਦ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਕੋਈ ਵੀ ਇਕ ਆਲੋਚਨਾਤਮਕ ਪਹੁੰਚ ਵਿਧੀ ਸਿਰਫ਼ ਇਕ ਵੰਨਗੀ ਦੀ ਕਵਿਤਾ ਨੂੰ ਹੀ ਜਾਇਜ਼ ਨਹੀਂ ਠਹਿਰਾ ਸਕਦੀ।
 ਜਨਤਕ ਭਾਸ਼ਾ ਮਹਿਜ਼ ਸੰਚਾਰ ਦਾ ਸਾਧਨ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਇਸਦੇ ਵਰਤੋਂਕਾਰ ਉਸ ਭਾਸ਼ਾ ਨੂੰ ਰੂਪਗਤ ਵਿਉਂਤ ਅਧੀਨ ਲਿਆਉਣ ਵਿਚ ਬਹੁਤੀ ਦਿਲਚਸਪੀ ਨਹੀਂ ਲੈਂਦੇ ਜਿੰਨੀ ਦਿਲਚਸਪੀ ਉਹ ਇਸ ਵਿਉਂਤ ਰਾਹੀਂ ਭਾਵਾਂ ਦੇ ਉਛਾਲ ਨੂੰ ਪੈਦਾ ਕਰਨ ਵਿਚ ਲੈਂਦੇ ਹਨ।
 ਸ੍ਰੀ ਵਿਲੀਅਮ ਐੰਪਸਨ ਜਿਸ ਨੂੰ ਦੇਸ਼ ਭਗਤੀ ਦੀ ਕਵਿਤਾ ਆਖਦਾ ਹੈ ਉਹ ਕੇਵਲ ਦੇਸ਼ਭਗਤੀ ਦੇ ਗੀਤ ਹੀ ਨਹੀਂ ਗਾਉਂਦੀ, ਤੁਸੀਂ ਨਾਰੀ - ਭਾਵ ਵਾਲੇ ਗੀਤਾਂ ਵਿਚ ਅਤੇ ਸਾਡੇ ਸਮੇਂ ਦੀ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਕਵਿਤਾ ਵਿੱਚ ਵੀ ਵੀ ਓਸੇ ਕਿਸਮ ਦੇ ਭਾਵ - ਪ੍ਰਗਟਾਵੇ ਨੂੰ ਦੇਖ ਸਕਦੇ ਹੋ। ਇਹ ਜਨਤਕ ਭਾਸ਼ਾ ਦੀ ਕਵਿਤਾ ਹੈ ਕਿ " ਜਨਤਾ ਦੀ ਉਸ ਭਾਸ਼ਾ " ਤੋਂ ਬਿਲਕੁਲ ਵੱਖਰੀ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿਚ w. B. Yeats ਦੀ ਦਿਲਚਸਪੀ ਸੀ। ਉਦਾਹਰਣ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ (ਐਡਨਾ ਸਰ ਵਿਨਸੈੰਟ ਮਿੱਲੇ ਦੀ ਕਵਿਤਾ ਦੇਖੀ ਜਾ ਸਕਦੀ ਹੈ)
 ਗ਼ੁਜ਼ਰ ਚੁੱਕੇ ਮਹਾਨ ਪੂਰਵਜਾਂ ਤੋਂ
 ਇਹ ਮਿਲਿਆ ਸਾਨੂੰ ਵਿਰਾਸਤ ਵਿਚ
 ਮਿੱਠੇ ਅਨਾਜ ਨੂੰ ਪੈਦਾ ਕਰਨ ਤੇ ਨਦੀਨਾਂ ਨੂੰ ਲਿਤਾੜਨ
 ਲਈ ਚਲਦਾ ਹਲ।
 ਪਰ ਹੁਣ ਦੇਖੋ ਇਸ ਧਰਤ

dataset: wikimedia/wikipedia


text: ਨਗਰ ਕੀਰਤਨ ਗੁਰਦੁਆਰਾ ਸਾਹਿਬ ਲੀਅਜ ਦੀਆ ਤਸਵੀਰਾਂ 2017


ਈਜ਼ਰ (organizer) , ਹਿੰਦੀ ਵਿਚ ਪੰਚਜਨ ਤੇ ਹੋਰ ਹਫਤਾਵਾਰੀ ਤੇ ਮਾਸਿਕ ਕਿਤਾਬਾਂ ਅਤੇ ਰਸਾਲੇ ਛਪਦੇ ਹਨ। ਦੁਸਹਿਰੇ ਵਾਲੇ ਦਿਨ ਸੰਘ ਵਲੋਂ ਪਰੇਡ ਕੱਢਣੀ ਲਾਜਮੀ ਮੰਨੀ ਗਈ ਹੈ। ਝੰਡੇ ਨੂੰ ਪਹਿਲ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਹੈ। ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਝੰਡਾ ਸਿਰਫ 15 ਅਗਸਤ 1947 ਅਤੇ 26 ਜਨਵਰੀ 1950 ਵਾਲੇ ਦਿਨ ਲਹਿਰਾਇਆ ਗਿਆ। ਉਸ ਤੋਂ ਮਗਰੋਂ 2002 ਵਿਚ ਦੁਬਾਰਾ ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਝੰਡਾ 15 ਅਗਸਤ ਅਤੇ 26 ਜਨਵਰੀ ਨੂੰ ਲਹਿਰਾਉਣ ਦੀ ਕਵਾਇਦ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਈ। ਮਿਜੋਰਮ, ਮੇਘਾਲਿਆ ਅਤੇ ਨਾਗਾਲੈਂਡ ਨੂੰ ਛੱਡ ਪੂਰੇ ਭਾਰਤ ਵਿਚ ਆਰ ਐੱਸ ਐੱਸ ਦੀਆਂ ਮਜਬੂਤ ਸ਼ਾਖਾਵਾਂ ਹਨ। ਸੰਘ ਦਾ ਹਮੇਸ਼ਾਂ ਹੀ ਧਾਰਮਿਕ ਕੱਟੜਤਾ ਕਰਕੇ ਵੱਡਾ ਵਿਰੋਧ ਹੋਇਆ। ਮੁਸਲਮਾਨ ਅਤੇ ਇਸਾਈ ਵਿਰੋਧੀ ਹੋਣ ਦਾ ਪੱਕਾ ਦਾਗ ਉਨ੍ਹਾਂ ਉੱਤੇ ਹਮੇਸ਼ਾਂ ਲੱਗਦਾ ਹੈ। cultural homogeneity ਭਾਵ ਜੋ ਭਾਰਤ ਵਿਚ ਜਨਮਿਆ ਹੈ ਉਹ ਹਿੰਦੂ ਹੈ ਅਤੇ ਉਸਨੂੰ ਹਿੰਦੂ ਸੱਭਿਅਤਾ ਹੀ ਮੰਨਣੀ ਪਵੇਗੀ, ਕਰਕੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਵੱਡਾ ਵਿਰੋਧ ਹੋਇਆ। Extremist ਜਾਂ paramilitary – ਦੇਸ਼ ਵਿਚ ਵਾਪਰੇ ਵੱਡੇ ਦੰਗੇ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਗੋਧਰਾ, ਰਾਮ ਮੰਦਿਰ, ਮਾਲੇਗਾਮ, ਅਜਮੇਰ ਬੰਬ ਧਮਾਕੇ ਅਦਿ ਵਿਚ ਸੰਘ ਦਾ ਸਿੱਧਾ ਜਾਂ ਅਸਿੱਧਾ ਯੋਗਦਾਨ ਮੰਨਿਆ ਗਿਆ ਜਿਸ ਕਰਕੇ ਰਾਜਨੀਤੀ ਵਿੱਚ ਵੀ ਵੱਡਾ ਵਿਰੋਧ ਹੋਇਆ। ਨਿੱਜੀ ਰਾਏ – ਮੈਂ ਪਾਠਕਾਂ ਨੂੰ ਦੱਸਣਾ ਚਾਹੁੰਦੀ ਹਾਂ ਕਿ ਇਹ ਲਿਖਤ ਕਿਸੇ ਤੋਂ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਹੋਏ ਬਿਨਾਂ ਨਿਰਪੱਖ ਅਤੇ ਤੱਥਾਂ ਉੱਤੇ ਆਧਾਰਿਤ ਹੈ। ਇਸ ਵਿਚ ਮੇਰਾ ਕੋਈ ਵੀ ਨਿੱਜੀ ਵਿਚਾਰ ਸ਼ਾਮਿਲ ਨਹੀਂ ਸੀ। ਕੋਈ ਸੰਘ ਨੂੰ ਮੰਨੇ ਜਾਂ ਵਿਰੋਧ ਕਰੇ, ਇਹ ਉਸਦੀ ਨਿੱਜੀ ਰਾਏ ਹੋ ਸਕਦੀ ਹੈ।


text:
ਤੌਰ ਤੇ ਜਵਾਬਦੇਹ ਡਿਜ਼ਾਈਨ - ਸਾਰੇ ਪੇਅਸਟੈਂਡ ਪੰਨੇ ਜਵਾਬਦੇਹ ਹਨ ਅਤੇ ਕਿਸੇ ਵੀ ਮੋਬਾਈਲ ਡਿਵਾਈਸ, ਆਈਪੈਡ, ਜਾਂ ਕੰਪਿ computerਟਰ ਸਕ੍ਰੀਨ ਅਕਾਰ ਅਤੇ ਰੈਜ਼ੋਲਿ .ਸ਼ਨ ਤੇ ਕੰਮ ਕਰਦੇ ਹਨ.
ਕਸਟਮ ਆਈਟਮ ਵੇਰਵਾ ਆਈਟਮ ਵੇਰਵੇ ਸ਼ਾਮਲ ਕਰੋ ਜੋ ਤੁਹਾਨੂੰ ਆਪਣੇ ਫੋਂਟ, ਟੈਕਸਟ ਸਜਾਵਟ, ਚਿੱਤਰ, ਲਿੰਕ, ਵਿਡੀਓਜ਼ ਅਤੇ ਹੋਰ ਬਹੁਤ ਕੁਝ ਅਨੁਕੂਲਿਤ ਕਰਨ ਦੀ ਆਗਿਆ ਦਿੰਦੇ ਹਨ.
ਗਾਹਕਾਂ ਨਾਲ ਸਿੱਧਾ ਸੰਪਰਕ - ਪੇਅਸਟੈਂਡ ਤੁਹਾਨੂੰ ਈਮੇਲ ਪਤਿਆਂ ਅਤੇ ਸਮੁੰਦਰੀ ਜ਼ਹਾਜ਼ਾਂ ਦੇ ਪਤੇ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦਾ ਹੈ ਤਾਂ ਜੋ ਤੁਸੀਂ ਆਪਣੇ ਗਾਹਕਾਂ ਦੀ ਮਾਰਕੀਟ ਕਰੋ.
ਬਹੁ ਲੇਖਕ ਸਹਾਇਤਾ - ਤੁਹਾਡੇ ਹਰੇਕ ਪੇਅਸਟੈਂਡ ਖਾਤੇ ਨੂੰ ਪ੍ਰਬੰਧਿਤ ਕਰਨ ਅਤੇ ਚਲਾਉਣ ਲਈ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਸਮਰੱਥ ਕਰੋ.
ਟੈਗਸ: ਕ੍ਰੈਡਿਟ ਕਾਰਡ ਪ੍ਰੋਸੈਸਰਤਨਖਾਹਟ੍ਰਾਂਜੈਕਸ਼ਨ ਫੀਸਜ਼ੀਰੋ ਪ੍ਰਤੀਸ਼ਤ
ਨੈਨਸੀ ਮਾਇਰਲੈਂਡ, ਮਾਇਰਲੈਂਡ ਮਾਰਕੇਟੀ
ਅਪ੍ਰੈਲ ਐਕਸਗ x, 15 ਤੇ 2014: 3 PM
ਮੈਨੂੰ ਇਹ ਪਸੰਦ ਹੈ, ਡੌਗ! ਮੈਂ ਇਸਦੀ ਹੋਰ ਖੋਜ ਕਰਾਂਗਾ ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਇੱਕ ਅੰਤਮ ਤੱਤ ਹੈ ਜੋ ਮੈਂ launchਨਲਾਈਨ ਅਰੰਭ ਕਰਨ ਤੋਂ ਮੈਨੂੰ ਹੌਲੀ ਕਰਨ ਦਿੱਤਾ ਹੈ. ਤੁਸੀਂ ਸਭਤੋਂ ਅੱਛੇ ਹੋ!


text: "ਮਤਲਬ 'ਉਹ' ਤੇ ਤੇਰੇ ਵਰਗੇ ਛਪਣ ਵਾਲੇ ਅਖਬਾਰਾਂ ਵਿਚ ਤਾਂ ਮੈਨੂੰ ਬੰਦ ਕਰਵਾ ਲਉਂਗੇ। ਮੈਂ ਆਪਣੀ ਵੈਬਸਾਇਟ ਬਣਾ ਕੇ ਰਚਨਾਵਾਂ ਉਹਦੇ ਉੱਤੇ ਨਸ਼ਰ ਕਰ ਦੇਊ।ਫੜ੍ਹ ਲਿਉ ਫੇਰ ਮੇਰੀ ਪੂਛ।ਮੈਂ ਇਹ ਨਹੀਂ ਕਹਿੰਦਾ ਕਿ ਮੇਰੀ ਕਹਾਣੀ ਦੀ ਆਲੋਚਨਾ ਕਿਉਂ ਕੀਤੀ।ਫਰੀਡਮ ਔਫ ਸਪੀਚ ਹੈ। ਪਾਠਕ ਨੂੰ ਹੱਕ ਬਣਦਾ ਹੈ ਉਹ ਆਪਣੇ ਅਜ਼ਾਦੀ ਨਾਲ ਵਿਚਾਰ ਦੇਵੇ। ਪਰ ਇਹ ਨਹੀਂ ਕਿ ਇਕ ਗੱਲ ਲਈ ਤੁਸੀਂ ਇਕ ਨੂੰ ਨਿੰਦੋ ਤੇ ਦੂਜੇ ਨੂੰ ਸਹਾਰੋ। ਨਿਰਪੱਖ ਹੋ ਕੇ ਲਿਖੋ। ਉਹਦੇ ਬਾਰੇ ਵੀ ਲਿਖੋ।"


text:
ਤ ਸੰਸਥਾਵਾ) |
| ਘਰ ਿਵੱਚ ਆਪਣ ੇ ਬੱਚੇ ਦੀ ਦੇਖ ਭਾਲ ਕਰਨ ਲਈ ਮੈਨ ਬਹੁਤ ਉਿਚਤ ਜਾਣਕਾਰੀ ਨਹੀ ਿਦਤੀ ਗਈ(ਿਜਵ-ੇ ਜ ੇ ਮੇਰੇ ਬੱਚ ੇ ਨ ਮੂਰਛਾ ਰੋਗ ਦਾ ਅਚਾਨਕ ਹਮਲਾ ਹੋ ਜਾਏ ਜਾ ਗੁੱਸੇ ਿਵੱਚ ਿਚੜਿਚੜਾ ਿਜਹਾ ਹ ੋ ਜਾਏ ਤਾ ਕੀ ਕਰਨਾ ਹ)ੈ |
| ਵੱਖ ਵੱਖ ਸੇਵਾਵਾ ਪ੍ਦਾਨ ਕਰਤਾ ਵੱਲੋ ਮੈਨ ਵੱਖਰੀਆ ਂ (ਇਧਰ ਉਧਰ) ਿਦਸ਼ਾਵਾ ਵਲ ਿਖਿਚਆ ਜਾN ਦਾ ਹੈ |
| ਜ ੋ ਸੇਵਾਵਾ ਮੇਰੇ ਬੱਚੇ ਨ ਿਮਲ ਰਹੀਆਂ ਹਨ ਉਹ ਮੇਰ ੇ ਬੱਚ ੇ ਅਤ ੇ ਪੀ੍ਵਾਰ ਦੀਆਂ ਲੋੜਾ ਤ ੇ ਅਧਾਿਰਤ ਹਨ |
| | ਹਾ | ਨਹੀ | ਪੱਕਾ ਨਹੀ ਪਤਾ | ਲਾਗ ੂ ਨਹੀ ਹੁੰਦਾ |
|---|---|---|---|---|
| ਸੇਵਾਵਾ ਪ੍ਦਾਨ ਕਰਤਾ ਤ ੇ ਸਕੂਲ ਦਾ ਕਰਮਚਾਰੀ ਵਰਗ, ਮੇਰੇ ਬੱਚੇ ਦੀ ਹਾਲਤ ਬਾਰੇ ਉਹ ਚੰਗੇਰ ੇ ਿਸਿਖਅਤ ਪੜHੇ ਿਲਖ ੇ ਹੋਣ ੇ ਚਾਹੀਦ ੇ ਹਨ(ਿਜਵ-ੇ ਮੈ ਕਦ ੇ ਕਦ ੇ ਮਿਹਸੂਸ ਕਰਦਾ ਹਾ ਿਕ ਜ ੋ ਲੋਕ ਮੇਰੇ ਬੱਚ ੇ ਨਾਲ ਕੰਮ ਕਰਦ ੇ ਹਨ ਉਹ ਸੱਚਮੁਚ ਬੱਚ ੇ ਬਾਰੇ ਕੁੱਝ ਨਹੀ ਜਾਣਦ)ੇ | | | | |
| ਮੇਰ ੇ ਬੱਚੇ ਦ ੇ ਸਕੂਲ, ਪੀ-ਸਕੂਲ, ਡ-ੇ ਕੇਅਰ ਕੇਦਰ/ਭਾਈਚਾਰ ੇ ਦੀ ਸੰਸਥਾ ਵੱਲੋ ਮਨ-ੋ ਿਬਰਤਕ ਰੁਕਾਵਟਾ ਨ ਰੋਕਣ ਲਈ ਬਹੁਤ ਕੁੱਝ ਨਹੀ ਕੀਤਾ ਜਾਦਾ ਤਾ ਜ ੋ ਮੇਰw ਬੱਚਾ ਵੱਖਰੀਆ ਂ ਿਕਿਰਆਵਾ ਿਵੱਚ ਸਮਾਜੀ ਆਪਸੀ ਮੇਲ-ਿਮਲਾਪ ਕਰ ਸਕੇ- ਸ਼ਾਿਮਲ ਹੋ ਸਕੇ) | | | | |
| ਕੁੱਝ ਟੀਚਰ / ਕਮਯੁਿਨਟੀ ਵਰਕਰ ਦਾ ਰੱਵਈਆ ਮੇਰ ੇ ਬੱਚੇ ਨਾਲ ਸਰਾਸਰ ਸਖਤ ਤ ੇ ਅਿਸ਼ਸ਼ਟ ਹ ੋ ਸਕਦਾ ਹ ੈ ਿਕਉN ਿਕ ਉਹ ਬੱਚਾ ਵੱਖਰਾ ਤ ੇ ਅਨੋਖਾ ਿਜਹਾ ਲਗਦਾ ਹੈ (ਿਜਵ-ੇ ਿਕ ਉਹ ਉਸ ਨ ਨਜਰ ਅੰਦਾਜ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ ਜਾ ਦੂਸਰ ੇ ਬੱਿਚਆਂ ਦੀ ਿਨਸਬਤ ਉਸ ਬੱਚ ੇ ਨਾਲ ਘੱਟ ਸੈਹਣਸ਼ੀਲ ਧੀਰਜਵਾਨ ਹੋ ਸਕਦ ੇ ਹਨ) | | | | |
| ਮੇਰ ੇ ਬੱਚ ੇ ਨ ਸਕੂਲ / ਪੀ-੍ ਸਕੂਲ / ਡੇ-ਕੇਅਰ / ਕਮਯੁਿਨਟੀ ਏਜੰਸੀਆਂ ਵਲੋ ਅਣਗਿਹਲੀ ਦਾ ਸਾਮਨਾ ਕਰਨਾ ਪੈਦਾ ਹੈ | | | | |
| | ਹਾ | ਨਹੀ | ਪੱਕਾ ਨਹੀ ਪਤਾ |
|---|---|---|---|
| ਮੇਰ ੇ ਬੱਚੇ ਦ ੇ ਸਕੂਲ/ਪੀ-੍ ਸਕੂਲ/ਡੇ-ਕੇਅਰ ਕੇਦਰ/ਕਮਯੁਿਨਟੀ ਏਜੰਸੀ ਵਲੋ ਜਾਰੀ ਕੀਤ ੇ ਕਾਰਜ ਉਦੇਸ਼(mission statement)

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


text: ਇਹ ਪਾਣੀ ਅਤੇ glycerin ਵਰਤਦਾ ਹੈ.


ਹੀ ਨਹੀਂ ਹੈ?
ਫੇਰ ਤੇ ਧੀਰਮਲੀਆਂ, ਨਿਰੰਕਾਰੀਆਂ ਅਤੇ ਸਿਰਗੁਮ, ਕੁੜੀਮਾਰ ਨਾਲ ਰੋਟੀ ਬੇਟੀ ਦੀ ਸਾਂਝ ਵੀ ਕਰਨੀ
ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਦਿਉ, ਕਿਉ ਕਿ ਗੁਰੂ ਗ੍ਰੰਥ ਸਾਹਿਬ ਵਿਚ ਇਸ ਬਾਰੇ ਵੀ ਕੋਇ ਨਿਰਦੇਸ਼ ਨਹੀਂ ਹੈ।
ਸਿੱਖ ਰਹਿਤ ਮਰਿਯਾਦਾ ਵਿਚ ਇਹੋ ਜਹੇ ਸੈੰਕੜੇ ਨਿਯਮ ਹਨ ਜੋ ਪੰਥ ਨੇ ਆਪ ਨਿਰਧਾਰਿਤ ਕੀਤੇ ਹਨ।
ਇਹ ਨਿਯਮ "ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਜੀਵਨ ਅਤੇ ਰਹਿਣੀ" ਤੋਂ ਅਲਾਵਾ, ਸਾਨੂੰ "ਸਮਾਜਿਕ ਰਹਿਣੀ ਅਤੇ ਜਾਚ" ਵੀ
ਸਿੱਖਾਂਦੇ ਹਨ। ਇਹ ਨਿਯਮ ਸਿੱਖ ਨੂੰ ਦੂਜਿਆ ਧਰਮਾਂ ਅਤੇ ਸਮਾਜਾਂ ਵਿਚ ਰਲ ਗਡ ਹੋਣ ਤੋਂ ਬਚਾਉਦੇ
ਹਨ ।ਸਿੱਖ ਨੂੰ ਵਖਰੀ ਅਤੇ ਨਵੇਕਲੀ ਪਛਾਣ ਦਾ ਦਰਜਾ ਦੁਆਂਦੇ ਹਨ। ਇਸ ਲਈ ਸਿੱਖ ਰਹਿਤ ਮਰਿਯਾਦਾ
ਕੌਮ ਲਈ ਇਕ ਬਹੁਤ ਹੀ ਜਰੂਰੀ ਦਸਤਾਵੇਜ ਹੈ।
ਦੂਜੇ ਧਰਮਾਂ ਵਿਚ ਪੰਡਿਤ, ਮੁੱਲਾਂ, ਕਾਜੀ, ਮੌਲਵੀ,
ਆਚਾਰਿਆ ਆਦਿਕ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਅਪਣੇ ਧਰਮ ਗ੍ਰੰਥ ਪੜ੍ਹ ਕੇ ਇਹ ਦਸਦੇ ਹਨ ਕਿ, ਕੀ ਕਰਨਾਂ ਹੈ ਤੇ
ਕੀ ਨਹੀਂ ਕਰਨਾਂ। ਉਹ "ਫਤਵੇ" ਜਾਰੀ ਕਰਦੇ ਹਨ ਤੇ ਦਸਦੇ ਹਨ ਕਿ" ਇਹ ਜਾਇਜ ਹੈ ਤੇ ਇਹ ਨਾਜਾਇਜ"।
ਲੋਕ ਇਨਾਂ ਕੋਲ ਜਾਂਦੇ ਹਨ ਤੇ ਸਵਾਲ ਪੁਛਦੇ ਹਨ ਕਿ ਫਲਾ ਕਮ ਅਸੀ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਾਂ ਜਾਂ ਨਹੀਂ?
ਇਹ "ਫਤਵੇ" ਜਾਰੀ ਕਰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਤੁਸੀ ਇਹ ਕੰਮ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹੋ ਜਾਂ ਨਹੀਂ। ਕੀ ਤੁਸੀ ਵੀ ਸਿੱਖ
ਰਹਿਤ ਮਰਿਯਾਦਾ ਨੂੰ ਰੱਦ ਕਰ ਕੇ ਉਹ "ਪੰਡਿਤ ਅਤੇ ਮੌਲਾਨੇ" ਵਾਲੀ ਪ੍ਰਥਾ ਨੂੰ ਸਿੱਖੀ ਵਿਚ
ਪੈਦਾ ਕਰਨਾਂ ਚਾਂਉਦੇ ਹੈ? ਜਿਸਨੂੰ ਸ਼ਬਦ ਗੁਰੂ ਨੇ ਸਿਰੇ ਤੋਂ ਹੀ ਨਕਾਰ ਦਿਤਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਦੀ
ਨਿਖੇਧੀ ਕੀਤੀ ਹੈ-
ਹਮਰਾ ਝਗਰਾ ਰਹਾ ਨ ਕੋਊ॥ ਪੰਡਿਤ ਮੁਲਾਂ ਛਾਡੇ ਦੋਊ ॥1॥ ਰਹਾਉ॥
ਬੁਨਿ ਬੁਨਿ ਆਪ ਆਪੁ ਪਹਿਰਾਵਉ॥ ਜਹ ਨਹੀਂ ਆਪ ਤਹਾ ਹੋਇ ਗਾਵਉ॥2॥
ਪੰਡਿਤ ਮੁਲਾਂ ਜੋ ਲਿਖਿ ਦੀਆ॥ ਛਾਡਿ ਚਲੇ ਹਮ ਕਛੂ ਨ ਲੀਆ॥3॥ ਅੰਕ 1159
ਵੀਰੋ ! ਉਨਾਂ ਦੇ ਕਾਜੀ ਮੁਲਾਂ ਤੇ ਅਪਣੇ ਧਰਮ ਪ੍ਰਤੀ ਵਫਾਦਾਰ ਹੋਣਗੇ। ਤੁਹਾਡੇ ਗ੍ਰੰਥੀ ਤੇ
ਸਿਆਸੀ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਹਥ ਵਿਚ ਵਿਕੇ


text:
ਜੇ ਟੈਕਨਾਲੋਜੀ ਸਬੂੰਧੀ ਸਾਧਨ)
- ਰਬਲਕੁਲ ਸਹੀ ਬਣਨਾ।
o ਦੂਰਜਆਾਂ ਨਾਲ ਰਬਲਕੁਲ ਸਹੀ-ਸਹੀ ਸੂੰਚਾਰ ਕਰਨਾ
o ਸਪੱਸ਼ਟ ਪਰਰ ਾਸ਼ਾਿਾਾਂ ਨੂੂੰ ਿਰਤਣਾ, ਰਚੂੰਨ੍ਾਾਂ ਦਾ ਿਤਲਬ ਦੱਸਣਾ ਅਤੇ ਿਾਪ ਦੀਆਾਂ ਇਕਾਈਆਾਂ ਦੱਸਦੇ ਸਿੇਂ ਅਤੇ ਧੁਰਰਆਾਂ ਤੇ ਲੇਬਲ ਲਗਾਉਂਦੇ ਸਿੇਂ ਰਧਆਨ ਰੱਖਣਾ
o ਰਬਲਕੁਲ ਸਹੀ-ਸਹੀ ਅਤੇ ਪਰ ਾਿੀ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਰਹਸਾਬ ਲਗਾਉਣਾ
- ਢਾਾਂਚੇ ਨੂੂੰ ਲੱ ਣਾ ਅਤੇ ਿਰਤੋਂ ਰਿੱਚ ਰਲਆਉਣਾ।
o ਨਿੂਰਨਆਾਂ ਅਤੇ ਢਾਾਂਰਚਆਾਂ ਦਾ ੇਦ ਸਿਝਣਾ
o ਸੂੰਖੇਪ ਜਾਣਕਾਰੀ ਅਤੇ ਰਦਰਸ਼ਟੀਕੋਣ ਬਦਲਣ ਲਈ ਰਪੱਛੇ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ
o ਜਰਟਲ ਚੀਜ਼ਾਾਂ ਨੂੂੰ ਇੱਕ ਿਸਤੂ ਦੇ ਰੂਪ ਰਿੱਚ ਜਾਾਂ ਕਈ ਿਸਤੂਆਾਂ ਤੋਂ ਬਣੇ ਹੋਏ ਦੇ ਰੂਪ ਰਿੱਚ ਦੇਖਣਾ
- ਸਿੱਰਸਆਿਾਾਂ ਹੱਲ ਕਰਦੇ ਸਿੇਂ ਸ਼ਾਰਟਕੱਟ ਬਣਾਉਣ ਦੇ ਤਰੀਕੇ ਲੱ ਣੇ ਅਤੇ ਪਛਾਣਨੇ।
o ਜਦੋਂ ਗਣਨਾਿਾਾਂ ਨੂੂੰ ਦੁਹਰਾਇਆ ਜਾਾਂਦਾ ਹੈ, ਤਾਾਂ ਸਧਾਰਨ ਤਰੀਰਕਆਾਂ, ਪੈਟਰਨਾਾਂ ਅਤੇ ਸ਼ਾਰਟਕਟਾਾਂ ਨੂੂੰ ਲੱ ਣਾ
o ਇਹ ਿੁਲਾਾਂਕਣ ਕਰਨ ਦੇ ਸਿਰੱਥ ਬਣਨਾ ਰਕ ਕੀ ਰਕਸੇ ਉੱਤਰ ਦਾ ਿਤਲਬ ਬਣਦਾ ਹੈ
7
ਗਰੇਡ K ਸੂੰਖੇਪ ਜਾਣਕਾਰੀ | ਗਰਣਤ
ਰਕੂੰਡਰਗਾਰਟਨ ਦੇ ਰਿਰਦਆਰਥੀ 100 ਤਕ ਰਗਣਨਾ ਅਤੇ 20 ਤਕ ਅੂੰਕ ਰਲਖਣਾ ਰਸੱਖਦੇ ਹਨ। ਅੂੰਕ 11-20 ਤੇ ਰਧਆਨ ਰਦੱਤਾ ਜਾਾਂਦਾ ਹੈ ਰਜੱਥੇ ਦਹਾਈ ਅਤੇ ਇਕਾਈ ਦੇ ਜ਼ੋਰ ਰਦੱਤਾ ਜਾਾਂਦਾ ਹੈ ਰਜਸ ਨਾਲ ਸਥਾਨ ਿੁੱਲ ਦੀ ਸਿਝ ਲਈ ਅਧਾਰ ਬਣਾਇਆ ਜਾਾਂਦਾ ਹੈ। ਰਕੂੰਡਰਗਾਰਟਨ ਰਿੱਚ ਜੋੜ ਅਤੇ ਘਟਾਉ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੂੰਦੀ ਹੈ। ਰਿਰਦਆਰਥੀ ਿਸਤਾਾਂ ਦੇ ਸਿੂਹ ਨੂੂੰ ਕ੍ਰਿਿਾਰ ਅਤੇ ਸ਼ਰੇਣੀਬੱਧ ਕਰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਿੂਲ ਆਕਾਰ ਪਛਾਣਦੇ ਹਨ।
- ਅੂੰਕਾਾਂ ਦੇ ਨਾਿ ਨੂੂੰ ਜਾਣਨਾ ਅਤੇ 100 ਤਕ ਰਗਣਨ ਦੇ ਸਿਰੱਥ ਬਣਨਾ
- 0 – 20 ਤਕ ਅੂੰਕ ਰਲਖਣੇ
- ਦਹਾਈਆਾਂ ਅਤੇ ਇਕਾਈਆਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਅੂੰਕਾਾਂ 11-20 ਬਾਰੇ ਸਿਝਣਾ
- 20 ਦੇ ਸਿੂਹ ਰਿੱਚ ਚੀਜ਼ਾਾਂ ਦੀ ਰਗਣਤੀ ਦੱਸਣ ਲਈ ਿ


text:
ਅਰੇਬਾਜੀ ਕੀਤੀ ਅਤੇ ਗਰਾਂਟ ਨਾ ਮਿਲਣ ਦੀ ਇਵਜ਼ ...
1150 ਨਸ਼ੀਲੇ ਕੈਪਸੂਲਾਂ ਸਮੇਤ ਦੋ ਫੜੇ
ਪਾਉਂਟਾ ਸਾਹਿਬ, 13 ਅਗਸਤ (ਹਰਬਖ਼ਸ਼ ਸਿੰਘ)-ਪਿਛਲੀ ਸ਼ਾਮ 2 ਨੌਜਵਾਨ ਪਾਉਂਟਾ ਸਾਹਿਬ ਪੁਲਿਸ ਨੇ ਯਮੁਨਾ ਚੈੱਕ ਪੋਸਟ 'ਤੇ ਨਸ਼ੀਲੇ 1150 ਕੈਪਸੂਲ ਸਮੇਤ ਦਬੋਚੇ ਜਿਹੜੇ ਕਿ ਉਤਰਾਖੰਡ ਤੋਂ ਯਮੁਨਾ ਪਾਰ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰ ਰਹੇ ਸਨ | ਮੁਜਰਮ ਉਤਰਾਖੰਡ ਤੋਂ ਮੋਟਰਸਾਈਕਲ ...


text:
ਪੰਜਾਬ ਸਰਕਾਰ ਸਿੱਖਾਈ ਬੇਠਕ
ਪੈਸ਼ ਹੈਟ
ਬਾਤਚੀ ਪ੍ਰੀਕਾਰ ਹਵਾਲੀ- 2017 (ਮਾਸ਼ਤਾ) ,ਵੈਗਾਲਾਵ/ ਦਾਖਲ ਸਿਸ਼ਾ/ਬਾਰਵਾਸ਼ਵੀ ਦਰਾਪਿੰਡ
ਲਹਿੰਦੀ/ਬੈਂਕਟੋਰੇਟ/ਤੀ-ਐਨਪੀਆਨ ਸੀਓਆਂ ਪ੍ਰੀਕਾਰਾਂ ਮਿਲਿਆ 28-02-2017 ਦੁਆਰਾ ਜਾਰੀ ਕੀਤੀ ਗਈ। ਵੈਗਾਲਾਵ
ਪ੍ਰੀਕਾਰਾਂ ਦੇ ਵੇਲ ਲੱਭਣ ਸਰਕਾਰ ਦੀ ਸੰਘਣਾ-ਹਿੰਦ-ਅਧਿਆਤਮੀ ਦੀ ਅਧਿਆਤਮੀ ਵੀਡੀਆ ਨਾਲ ਚੁਣੀ ਗਈ ਅਤੇ ਦਾਖਲ
ਸਿਸ਼ਾ/ਬਾਰਵਾਸ਼ਵੀ ਦਰਾਪਿੰਡ ਲਹਿੰਦੀ /ਬੈਂਕਟੋਰੇਟ/ਤੀ-ਐਨ ਪੀਆਨ ਪ੍ਰੀਕਾਰਾਂ ਦੇ ਵੇਲ ਲੱਭਣ ਆਲ-ਸਾਹਿਤ
ਵੀਡੀਆ ਨਾਲ ਚੁਣੀ ਗਈ।
ਸਰਕਾਰ ਸਰਕਾਰ ਪ੍ਰੀਕਾਰ ਸਰਕਾਰ ਲੱਭਣ ਸਰਕਾਰ ਵੀਲ ਲੱਭਣ ਅਪਨੇ ਸਰਕਾਰ ਦੀ ਲੱਭਣ ਸਿਹਤ ਅਨੁਸ਼ਾਨੀ ਉੱਤੇ
ਹਾਈਕਲੇਂਡ ਵਰਤਨ ਅਤੇ , ਦਾਖਲ ਸਿਸ਼ਾ/ਬਾਰਵਾਸ਼ਵੀ ਦਰਾਪਿੰਡ ਲਹਿੰਦੀ /ਬੈਂਕਟੋਰੇਟ/ਤੀ-ਐਨਪੀਆਨ ਸੀਓ ਪ੍ਰੀਕਾਰਾਂ ਦੇ ਤਰ੍ਹਾਂ
ਵਿਦਿਆਲਾਵਾਂ ਦੁਆਰਾ ਸੰਚਾਰ ਦੇ ਵਿਚ ਚੁਣੀ ਅਪਨਾ ਵੀਲ ਲੱਭਣ ਬੇਠਕ ਦੀ ਦੇਸ਼ ਸਾਹਿਤ _URL_
ਉੱਤੇ ਹਾਈਕਲੇਂਡ ਵਰਤਨ। ਪੰਜਾਬ ਸਰਕਾਰ ਸਿੱਖਾਈ ਬੇਠਕ ਵੇਲ ਦੁਆਰਾ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਬੇਹੱਦ ਦੀ ਵੀਲ ਲੱਭਣ ਸ਼ਾਇਰ ਹਾਲ ਤੰਗੀ
ਲਾਗੀ ਬੇਸੀ ਸਾਹਿਤਾਂ। ਸੰਵਰ ਵੀਲ ਲੱਭਣ ਸ਼ਾਇਰ ਉੱਤੇ ਹਾਈਟੀ ਪਾਛੀ ਸਾਂਝੀ ਰੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਚੁਣੀ ਗਈ ਗਾਲਾਵਾਂ ਸਿਹਤ ਮਿਲਿਆ
26/02/2017 ਉੱਤੇ ਉਹਨਾਂ ਸ਼ਾਇਰ ਵਰਤਾਵਾਂ ਲਹਿੰਦੀ ਪ੍ਰੀਕਾਰ ਸ਼ਹਿਰ/ਸਰਕਾਰ ਮੈਵਰਸ਼ਨ ਲੱਭਣ ਸੀਵਾਵਾਂ ਵਰਤਨ।
ਮਿਲਿਆ 24/02/2017 ਦੁਆਰਾ ਸ਼ਹਿਰ/ਉਹਨਾਂ ਦੀ ਹਾਈਟੀ ਵਰਤਾਵਾਂ ਸੀਵਾਵਾਂ ਅਤੇ ਮਿਲਿਆ 25 ਅਤੇ 26/02/2017
ਸਿਹਤ, ਸਤਿਕਾਰ ਅਤੇ ਮੌਂਡਾਵਾਂ ਦੁਆਰਾ ਹਾਈਟੀ ਦਾਖਲ ਸਿਹਤ ਪ੍ਰੀਕਾਰ ਸ਼ਹਿਰ ਸਿਹਤ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰੀਕਾਰ ਹਾਲ।
ਸਿਹਤ ਉੱਤੇ
ਹਿਸਾਬਾਂ ਸਿਹਤਾਂ ਪ੍ਰੀਕਾਰਾਂ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰੀਕਾਰ ਸੰਵਰ ਸ਼ਾਇਰ ਹੀਮ ਸਾਂਝੀ ਵਰਤਾਵਾਂ ਨਾਟੀ ਚੇਨ ਪਹਿਲ ਲੱਭਣ ਲੱਭਣ
ਪ੍ਰੀਕਾਰ ਨਾਗੀ ਗਿਰਾਈਆਂ ਅਨੁਸ਼ਾਨ


text:
ਹਿੰਦੂ ਜੋ ਅੱਪਾਈ ਸਾਖੇਵਾ ਉਹ ਜੋ ਚੁੱਚੇ ਭਾਨ ਹਾਥਾ ਆਦੇਵਾ (ਵਾਹ,
मापद्रूं से आपटे री लिखे अहुस्त दिनहों मास्टी जो मसा नर्गीं टिके
रज़ मवीस)। 1।।
नगाउ हिच तनभटा, वन्न, औमुवन, इडिअष्टी—दिनहों हिचें जो
बेंधी अंउ देहे मंगी-मासी नर्गीं घट सबस। 2।।
पुउर, ब्यूटी, पतल पस्तस—स्टैप, (रे बग्सी !) दिनहों उं जो विमे
ते बसे मुँख लड़का है ?। 3।।
बसीत भापसा चै—(पुइ रे नग उं धुंग वे) तेव बेंधी वंभ विमे
अतस नर्गीं। भेवे भह ठुं उं पथाउभा रा नग रो (मसा वर्गिष्ठ वरिहट
हाला) पतल पूड़ोउ गुंसा है। 4।। 5।।
म्यस्ट रा छाएः: पथाउभा रा डनह जो दिन औमा यहु रहे ने
मसा तन्तु निबुरा है। मुववा, सिह—पुवी, वन्न, इडिअष्टी, मंसंपी—दिनहों
हिचें बेंधी जो मसा रा मासी नर्गीं।
वन्न सिमावि वन्न सिमावि, वन्न सिमावि उग्सी।।
वन्न नग सिमावल दिनहु, शुक्ले अपिवग्सी।। 7।। वग्सी।।
शर्नुउँ प्रुउ रेख गोर, मंपाड़ि प्रुधरग्सी।।
दिनहु में बहु नगी उंरे, बगल अहय भाष्टी।। 9।।
अतगल वाल वारिब, पठिड़ बकभ बोहे।।
उंरु दुःउरि पर्णि पथे, वन्न नग लीहे।। 10।।
मुवव बुबह भैंति बूमे, उंरु लण्ड र भाष्टी।।
वन्न नग छाग्सि अभिनू, बचे दिनु भसी।। 12।।
उसि बतभ बतभ दिनि दिनेप, वन्न नगु लेही।।
बुर धुर्मस सह बसीर, वन्न बरि महेही।। 13।। 14।।
थस अवकः: बछो—रे बग्सी ! बछउ—(मंसंप—मुँस्त्र रोंग्रां दिवातं
रोंग्रां लचितं हिच) हुसरे रह। अपिवग्सी—बगुउ सीह। 1।। वग्सी।।
शर्नुउँ—ब्यूटी। प्रुउँ—पुउर। रेख—मगीर। गोर—भर। मंपाड़ि—
ਸੁਧਰਾਣੀ—ਸੁਧ ਰੇਹਦ ਹਾਲੇ। ਬਰਲ—ਮੌਂ। ਅਭਯ—[Skt. अवधि]
ਆਖੀਵਲ ਸਭਾ, ਆਖੀਵਲੀ ਰੈਸ। 1।
ਆਨਾਲ—ਬਗਾਹਾਉ ਸੀ ਕਾਹ ਤੇ ਵਿਚ ਹਿਰਵ ਬਾਘਾਲ ਆਨਾਲ ਵਰਤਨ
ਰੇ ਤਾਹਿਤ ਹਾਲੇ ਦੁਨ ਹਿਰਵ ਸੇਮਾਹਾ ਹਾਲ ਮੇਂ ਪੈ ਸਿਖਾ; ਮਾਨੀ ਹਿਰਵ ਹਿਰਵਾਂ
ਹਿਰਵ ਦੀ ਗੁਆਸ਼ਵਾਰਾ ਵਿਰ। ਪਹ ਆਪਣੀ ਹਿਰਵ ਪੁੱਡਾ ਦੁਨ ਨਾਮ 'ਨਾਚਾਈਟ'
ਰਾਹਤ ਵਰਤ ਮਾਨਿਆ ਮਾਨਿਆ ਨਾਚਾਈਟ-ਪੁੱਡਾ ਹਾਲ ਦੀ ਲਿਹ ਘਟਾਂ ਗਾਢੀ,
ਉੱਤੇ ਹਿਰਵ ਉਦਾ ਹਿਰਵਾਂ ਦੁਨ ਹਿਰਵਾਂ ਦੁਨ ਹਿਰਵਾਂ ਦੁਨ ਵੇ ਬਤਾਈ ਹਿਰਵ ਲਾਈ। ਤਾਨ—ਉਧੀ;
ਬਗਾਹਾਉ ਸੀ ਹਿਰਵ ਕਾਹ ਤੇ ਵਿਚ ਮਾਨ ਦੇ ਬਾਰਾਂ ਹਿਰਵ ਤੰਪਤਹ ਉਧੀ ਦੀ
ਨੂੰ ਆ ਪਿਆ। ਸਰੇਵਾਦ ਹਿਰਵਾਂ ਪਹਿਲੀ ਪੋਠ ਗਾਏ ਦੁਨ ਹਿਰਵ ਉਦਾਹਰਾ ਹੈ ਹਾਲ
ਸਿਖਾ। ਪਥਮਾਨਾ ਦੇ ਅਲਾਗਾਨ ਦੇ ਹਿਰਵ ਦੁਨ ਹਿਰਵ ਸਿਖਾਉ ਉਂਨ ਬਚਾਈਆ।
ਗਾਨਿਵ—ਸੇਮਾਹਾ, ਹਿਰਵ ਦੁਨ ਹਿਰਵ ਭਗਾਉ ਹਿਰਵਾਂ ਦੁਨ ਹਿਰਵਾਂ
ਬਚਾਈਟ ਲਾਹੀ 'ਤਾਨ ਨਾਮ' ਬਰਚਿਤ ਹਾਲ ਹਿਰਵ ਉਦਾ ਦੇ ਗਾਏ। ਹਿਰਵ ਉਦਾ
ਦੀ ਮੰਗਾਉਣ ਹਿਰਵ ਹਿਰਵ ਦੁਨ ਉਧਾਰ ਸਿਮਾਵਾਂ ਦੀ ਲਾਗਾਂ ਲਾਈ ਗਾਢੀ, ਉੱਤੇ ਹਿਰਵਾਂ
ਦੁਨ ਹਿਰਵ ਉਟ ਤਾਨੀ


text:
ਮ ਦੇ ਪੈਰੋਕਾਰਾਂ ਦੀ ਗਿਣਤੀ 61,455 ਤੇ ਹਿੰਦੂ ਧਰਮ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਗਿਣਤੀ 1,23,534 ਤੱਕ ਪਹੁੰਚ ਗਈ ਹੈ।
ਲਓ ਜੀ ਹੁਣ ਗੁਰਦਾਸ ਮਾਨ ਨੂੰ ਬੁੱਧੀ ਬਖਸ਼ਣ ਦੀ ਗੁਰਦੁਆਰਾ ਸਾਹਿਬ 'ਚ ਹੋ ਰਹੀ ਅਰਦਾਸ ! Pandit Rao Dharenvar
ਇਸ ਵਕੀਲ ਨੇ ਸਿੱਧੂ ਮੂਸੇਵਾਲੇ ਦੀਆਂ ਵਧਾਈਆਂ ਮੁਸ਼ਕਿਲਾਂ ਘਸੀਟੇਗਾ ਕੋਰਟ 'ਚ ! Sidhu Moosewala


text:
ਪੰਜਾਬ ਸਰਕਾਰ ਬੱਚਿਆਂ ਤੇ ਮਹਿਲਾਵਾਂ ਦੀ ਭਲਾਈ ਲਈ ਚਲਾਈਆਂ ਜਾ ਰਹੀਆਂ ਸਕੀਮਾਂ ਨੂੰ ਜ਼ਮੀਨੀ ਪੱਧਰ ਉੱਤੇ ਲਾਗੂ ਕਰਨ 'ਚ ਕੋਈ ਕਸਰ ਨਹੀਂ ਛੱਡੇਗੀ: ਗੁਰਸ਼ਰਨ ਕੌਰ ਰੰਧਾਵਾ | Directorate of Information and Public Relations, Punjab, India ਸੂਚਨਾ ਤੇ ਲੋਕ ਸੰਪਰਕ ਵਿਭਾਗ , ਪੰਜਾਬ
ਪੰਜਾਬ ਸਰਕਾਰ ਬੱਚਿਆਂ ਤੇ ਮਹਿਲਾਵਾਂ ਦੀ ਭਲਾਈ ਲਈ ਚਲਾਈਆਂ ਜਾ ਰਹੀਆਂ ਸਕੀਮਾਂ ਨੂੰ ਜ਼ਮੀਨੀ ਪੱਧਰ ਉੱਤੇ ਲਾਗੂ ਕਰਨ 'ਚ ਕੋਈ ਕਸਰ ਨਹੀਂ ਛੱਡੇਗੀ: ਗੁਰਸ਼ਰਨ ਕੌਰ ਰੰਧਾਵਾ
ਮਹਿਲਾ ਤੇ ਬਾਲ ਵਿਕਾਸ ਮੰਤਰੀ ਅਰੁਨਾ ਚੌਧਰੀ ਵੱਲੋਂ ਦਿੱਤੇ ਦਿਸ਼ਾ ਨਿਰਦੇਸ਼ਾਂ ਦੀ ਹੋਵੇਗੀ ਪਾਲਣਾ
ਸਾਰੇ ਬਲਾਕਾਂ 'ਚ ਸੁਪਰਵਾਈਜ਼ਰਾਂ, ਆਂਗਨਵਾੜੀ ਵਰਕਰਾਂ ਅਤੇ ਹੈਲਪਰਾਂ ਦੀਆਂ ਖਾਲੀ ਪਈਆਂ ਅਸਾਮੀਆਂ ਨੂੰ ਪੰਜਾਬ ਸਰਕਾਰ ਦੀਆਂ ਹਦਾਇਤਾਂ ਅਨੁਸਾਰ ਭਰਨ ਦੇ ਹੁਕਮ
ਪੰਜਾਬ ਰਾਜ ਸਮਾਜ ਭਲਾਈ ਬੋਰਡ ਦੀ ਚੇਅਰਪਰਸਨ ਗੁਰਸ਼ਰਨ ਕੌਰ ਰੰਧਾਵਾ ਵੱਲੋਂ ਬਾਲ ਵਿਕਾਸ ਪ੍ਰਾਜੈਕਟ ਅਫਸਰਾਂ ਨਾਲ ਸਮੀਖਿਆ ਮੀਟਿੰਗ
ਚੰਡੀਗੜ•, 5 ਮਾਰਚ:
"ਪੰਜਾਬ ਸਰਕਾਰ ਵੱਲੋਂ ਬੱਚਿਆਂ ਤੇ ਮਹਿਲਾਵਾਂ ਦੀ ਭਲਾਈ ਲਈ ਚਲਾਈਆਂ ਜਾ ਰਹੀਆਂ ਵੱਖੋ-ਵੱਖ ਸਕੀਮਾਂ ਨੂੰ ਜ਼ਮੀਨੀ ਪੱਧਰ ਉੱਤੇ ਲਾਗੂ ਕਰਨ ਵਿਚ ਕੋਈ ਕਸਰ ਨਹੀਂ ਛੱਡੀ ਜਾਵੇਗੀ ਅਤੇ ਮਹਿਲਾ ਤੇ ਬਾਲ ਵਿਕਾਸ ਮੰਤਰੀ, ਪੰਜਾਬ, ਸ੍ਰੀਮਤੀ ਅਰੁਨਾ ਚੌਧਰੀ ਵੱਲੋਂ ਇਸ ਸਬੰਧੀ ਸਮੇਂ-ਸਮੇਂ ਦਿੱਤੇ ਦਿਸ਼ਾ ਨਿਰਦੇਸ਼ਾਂ ਦੀ ਹਰ ਹਾਲਤ ਵਿਚ ਪਾਲਣਾ ਕੀਤੀ ਜਾਵੇਗੀ।"
ਇਹ ਵਿਚਾਰ ਅੱਜ ਸ਼੍ਰੀਮਤੀ ਗੁਰਸ਼ਰਨ ਕੌਰ ਰੰਧਾਵਾ, ਚੇਅਰਪਰਸਨ, ਪੰਜਾਬ ਰਾਜ ਸਮਾਜ ਭਲਾਈ ਬੋਰਡ ਵੱਲੋਂ ਬੋਰਡ ਅਧੀਨ ਰਾਜ ਦੇ ਸਰਹੱਦੀ ਜ਼ਿਲਿ•ਆਂ ਅੰਮ੍ਰਿਤਸਰ (ਹਰਸ਼ਾਛੀਨਾ), ਗੁਰਦਾਸਪੁਰ (ਡੇਰਾ ਬਾਬਾ ਨਾਨਕ), ਫਿਰੋਜ਼ਪੁਰ (ਮੱਖੂ), ਫਾਜ਼ਿਲਕਾ (ਖੂਹੀਆਂ ਸਰਵਰ) ਅਤੇ ਤਰਨਤਾਰਨ (ਭਿਖੀਵਿੰਡ) ਵਿਖੇ ਚਲ ਰਹੇ 5 ਆਈਸੀਡੀਐਸ ਬਲਾਕਾਂ ਦੇ ਬਾਲ ਵਿਕਾਸ ਪ੍ਰਾਜੈਕਟ ਅਫਸਰਾਂ ਅਤੇ ਸੀਨੀਅਰ ਸ


ਉਸ ਵਿੱਚ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਰੱਖ ਸੱਕਦੇ ਹੋ। 25ਭਰਾਵੋ ਅਤੇ ਭੈਣੋ, ਕਿਰਪਾ ਕਰਕੇ ਸਾਡੇ ਲਈ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਕਰੋ। 26ਜਦੋਂ ਤੁਸੀਂ ਇਕੱਠੇ ਹੋਵੋਂ ਤਾਂ ਸਾਰੇ ਭਰਾਵਾਂ ਅਤੇ ਭੈਣਾਂ ਨੂੰ ਇੱਕ ਪਵਿੱਤਰ ਚੁੰਮਣ ਨਾਲ ਸ਼ੁਭਕਾਮਨਾਵਾਂ ਦਿਉ। 27ਮੈਂ ਤੁਹਾਨੂੰ ਪ੍ਰਭੂ ਦੇ ਇਖਤਿਆਰ ਨਾਲ ਮਸੀਹ ਵਿੱਚ ਸਾਰੇ ਭਰਾਵਾਂ ਅਤੇ ਭੈਣਾਂ ਨੂੰ ਇਹ ਪੱਤਰ ਪੜ੍ਹਕੇ ਸੁਣਾਉਣ ਲਈ ਆਖਦਾ ਹਾਂ। 28ਸਾਡੇ ਪ੍ਰਭੂ ਯਿਸੂ ਮਸੀਹ ਦੀ ਕਿਰਪਾ ਤੁਹਾਡੇ ਨਾਲ ਹੋਵੇ।
Copyright
Learn More


ਨਿਸ਼ਾਨਚੀਆਂ ਦੀਆਂ ਗੋਲੀਆਂ ਨਾਲ ਮੇਰੇ ਆਪਣੇ ਆਦਮੀਆਂ ਦੇ ਬਦਲੇ ਚੁਕਾਂਦਾ ਤੇ ਆਪਣੀ ਪਲਟਨ ਦਾ ਦਿਲ ਠੰਢਾ ਕਰਦਾ। ਜਿਥੇ ਮਸ਼ੀਨ ਗੰਨਾਂ ਦੀਆਂ ਗੋਲੀਆਂ ਦੀਆਂ ਵਾਛੜਾਂ ਨਿਸਫਲ ਜਾਂਦੀਆਂ ਉਥੇ ਕਰਮ ਸਿੰਘ ਦੀ ਇਕ ਗੋਲੀ ਕੰਮ ਸੁਆਰ ਦਿੰਦੀ ਸੀ। ਭਾਵੇਂ ਹੁਣ ਕਰਮ ਸਿੰਘ ਦੇ ਹੱਡ ਕੁਝ ਪੁਰਾਣੇ ਹੁੰਦੇ ਜਾਂਦੇ ਸਨ, ਪਰ ਜਦੋਂ ਜਿਮਨਾਸਟਕ ਦੇ ਡੰਡਿਆਂ ਤੇ ਖੇਡਾਂ ਕਰਦਾ ਤਾਂ ਵੇਖਣ ਵਾਲਿਆਂ ਨੂੰ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਲੱਗਦਾ ਜਿਵੇਂ ਉਸ ਨੂੰ ਕੋਈ ਭੂਤ ਚੰਬੜ ਗਿਆ ਹੋਵੇ।
ਇਥੇ ਲੜਾਈ ਵਿਚ ਤੇ ਖ਼ੈਰ ਇਹ ਸਭ ਕੁਝ ਬੰਦ ਸੀ। ਹੋਰ ਵੀ ਬਹੁਤ ਕੁਝ ਬੰਦ ਸੀ, ਕਦੀ ਕੱਸੀਆਂ ਹੋਈਆਂ ਵਰਦੀਆਂ ਪਾ ਕੇ ਬੈਂਡ ਨਾਲ ਪਰੇਡ ਨਹੀਂ ਕੀਤੀ ਸੀ, ਕੋਈ ਬਾਜ਼ਾਰ ਨੇੜੇ ਨਹੀਂ ਸੀ ਜਿਥੇ ਮੁਫ਼ਤੀ ਪਾ ਕੇ ਕੋਈ ਜਾ ਸਕੇ। ਕਦੇ ਕੋਈ ਪਿੰਡ ਦਾ, ਇਲਾਕੇ ਦਾ ਬੰਦਾ ਨਹੀਂ ਮਿਲਿਆ ਸੀ। ਇਸ ਕਰ ਕੇ ਜਦੋਂ ਮਾਨ ਸਿੰਘ ਦੀ ਛੁੱਟੀ ਦੀ ਵਾਰੀ ਆਈ ਤਾਂ ਕਰਮ ਸਿੰਘ ਬੜਾ ਔਖਾ ਹੋਇਆ ਸੀ। ਜੇ ਉਹਨੂੰ ਵੀ ਛੁੱਟੀ ਮਿਲ ਜਾਂਦੀ ਤਾਂ ਦੋਵੇਂ ਇਕੱਠੇ ਹੀ ਛੁੱਟੀਆਂ ਗੁਜ਼ਾਰਦੇ ਤੇ ਫਿਰ ਇਕੱਠੇ ਹੀ ਮੁੜ ਆਉਂਦੇ। ਅੰਮ੍ਰਿਤਸਰੋਂ ਚੂਹੜਕਾਣਾ ਕਿਹੜਾ ਦੂਰ ਸੀ, ਪੰਜਾਹ ਕੋਹਾਂ ਦੀ ਵਿਥ ਨਹੀਂ ਸੀ, ਭਾਵੇਂ ਪਹਿਲੇ ਨੂੰ ਮਾਝਾ ਤੇ ਦੂਸਰੇ ਨੂੰ ਬਾਰ ਆਖਦੇ ਸਨ। ਭਾਵੇਂ ਪਹਿਲਾ ਮੁਢ ਕਦੀਮਾਂ ਤੋਂ ਵਸਿਆ ਹੋਇਆ ਸੀ ਤੇ ਦੂਸਰੇ ਨੂੰ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਜੰਮ ਕੇ ਵਸਿਆਂ ਅਜੇ ਥੋੜ੍ਹਾ ਚਿਰ ਹੀ ਹੋਇਆ ਸੀ। ਪਰ ਛੁੱਟੀ ਇਹਨਾਂ ਦਿਨਾਂ ਵਿਚ ਬੜੀ ਔਖੀ ਮਿਲਦੀ ਸੀ। ਕਦੀ ਕਦੀ ਕਿਸੇ ਨੂੰ। ਜਿਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਲੜਾਈ ਵਿਚ ਬਹਾਦਰੀ ਦੇ ਤਸਮੇ ਕਦੀ ਕਦੀ ਹੀ ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਮਿਲਦੇ।
ਤੇ ਜਦੋਂ ਮਾਨ ਸਿੰਘ ਪਿਛਾਂਹ ਨੂੰ ਆਉਂਦੇ ਫ਼ੌਜੀ ਟਰੱਕ ਵਿਚ ਬੈਠਣ ਲਗਾ ਤਾਂ ਕਰਮ ਸਿੰਘ ਨੇ ਕਿਹਾ, ''ਸਾਡੇ ਘਰ ਵੀ ਹੁੰਦਾ ਆਵੀਂ ਤੂੰ। ਮੇਰੇ ਕੋਲੋਂ ਆਏ ਨੂੰ ਤੈਨੂੰ ਵੇਖਣਗੇ ਤਾਂ ਅੱਧਾ ਮੇਲ ਤਾਂ ਉਹਨਾਂ ਦਾ ਹੋ ਜਾਏਗਾ। ਫਿਰ ਉਹਨਾਂ ਕੋਲੋਂ ਆਏ ਨੂੰ ਤੈਨ


text:
ਇਜ ਅਗਲੇ ਤਿੰਨ ਪੀੜਿਆ ਦੇ ਆਈਫੋਨਾ ਵਿੱਚ ਉਪਯੋਗ ਕੀਤਾ ਗਿਆ.
ਹਵਾਲੇ
ਤਕਨਾਲੋਜੀ


ਂ ਅਤੇ ਇਸਰਾਏਲ ਦੇ ਸਾਰੇ ਲੋਕ ਯਿਸੂ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਯਰੂਸ਼ਲਮ ਵਿੱਚ ਇਕੱਠੇ ਹੋਏ ਸਨ। 28ਇਨ੍ਹਾਂ ਲੋਕਾਂ ਨੇ, ਜੋ ਯਿਸੂ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਇੱਕਤਰ ਹੋਕੇ ਆਏ, ਸਾਰੀਆਂ ਗੱਲਾਂ ਨੂੰ ਵਾਪਰਨ ਦਿੱਤਾ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਤੇਰੀ ਸ਼ਕਤੀ ਅਤੇ ਸਿਆਣਪ ਨੇ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਵਿਉਂਤਿਆ ਹੋਇਆ ਸੀ। 29ਅਤੇ ਹੁਣ, ਪ੍ਰਭੂ ਸੁਣ। ਉਹ ਕੀ ਆਖ ਰਹੇ ਹਨ। ਉਹ ਸਾਨੂੰ ਡ੍ਰਾਉਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ। ਹੇ ਪ੍ਰਭੂ। ਅਸੀਂ ਤੇਰੇ ਸੇਵਕ ਹਾਂ। ਤੇਰਾ ਸੰਦੇਸ਼ ਨਿਡਰ ਹੋਕੇ ਬੋਲਣ ਵਿੱਚ ਸਾਡੀ ਮਦਦ ਕਰ। 30ਸਾਨੂੰ ਆਪਣੀ ਸ਼ਕਤੀ ਦਿਖਾ ਕੇ, ਨਿਡਰ ਬਣਾ; ਰੋਗੀਆਂ ਨੂੰ ਚੰਗਾ ਕਰ, ਨਿਸ਼ਾਨੀਆਂ ਵਿਖਾ; ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਪਵਿੱਤਰ ਸੇਵਕ ਯਿਸੂ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਨਾਲ ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਕਰਿਸ਼ਮੇ ਵਿਖਾ।" 31ਜਦੋਂ ਨਿਹਚਾਵਾਨ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਕਰ ਹਟੇ ਤਾਂ ਉਹ ਜਗ਼੍ਹਾ ਜਿੱਥੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਕੀਤੀ ਸੀ, ਕੰਬ ਗਈ ਤੇ ਉਹ ਸਾਰੇ ਇੱਕ ਦਮ ਪਵਿੱਤਰ ਆਤਮਾ ਨਾਲ ਭਰਪੂਰ ਹੋ ਗਏ। ਉਦੋਂ ਤੋਂ, ਉਹ ਨਿਡਰਤਾ ਨਾਲ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦਾ ਸੰਦੇਸ਼ ਫ਼ੈਲਾਉਂਦੇ ਰਹੇ। 32ਨਿਹਚਾਵਾਨਾਂ ਦੀ ਮੰਡਲੀ, ਇੱਕ ਦਿਲ ਅਤੇ ਇੱਕ ਜਾਨ ਸਨ। ਕਿਸੇ ਨੇ ਵੀ ਜਿਹੜੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਕੋਲ ਸਨ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਕਿਸੇ ਵੀ ਚੀਜ਼ ਨੂੰ ਆਪਣੀ ਨਹੀਂ ਆਖਿਆ ਸੀ ਸਗੋਂ ਉਹ ਸਭ ਕੁਝ ਵੰਡਕੇ ਵਰਤਦੇ ਸਨ। 33ਅਤੇ ਰਸੂਲ ਵੱਡੀ ਸ਼ਕਤੀ ਨਾਲ ਪ੍ਰਭੂ ਯਿਸੂ ਦੇ ਮੌਤ ਤੋਂ ਪੁਨਰ ਜੀਵਤ ਹੋਣ ਬਾਰੇ ਦੱਸਦੇ ਸਨ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਸਾਰੇ ਨਿਹਚਾਵਾਨਾਂ ਉਪਰ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੀ ਵੱਡੀ ਅਸੀਸ ਸੀ। 34ਜੋ ਕੁਝ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਚਾਹੀਦਾ ਸੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਮਿਲ ਗਿਆ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ, ਜਿਹੜੇ ਜ਼ਮੀਨਾਂ ਅਤੇ ਘਰਾਂ ਦੇ ਮਾਲਕ ਸਨ, ਆਪਣੀਆਂ ਜਇਦਾਦਾਂ ਵੇਚ ਦਿੱਤੀਆਂ। 35ਅਤੇ ਧਨ ਰਸੂਲਾਂ ਨੂੰ ਦੇ ਦਿੱਤਾ ਅਤੇ ਫ਼ਿਰ ਇਹ ਧਨ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਅਨੁਸਾਰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ। 36ਇੱਕ ਨਿਹਚਾਵਾਨ ਜਿਸ ਦਾ ਨਾਂ ਯੂਸੁਫ਼ ਸੀ, ਰਸੂਲਾਂ ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ ਬਰਨਬਾਸ ਨ


ਗ਼ਲਤ ਦੀ ਕਾਰਗੁਜ਼ਾਰੀ ਦੀ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀ ਲੈਣ ਲਈ ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ.
ਡਿਊਟੀ
ਤੁਹਾਨੂੰ ਕੰਮ ਕਰਨ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਨ ਲਈ, ਕਰਮਚਾਰੀ ਬਾਇਲਰ ਕਮਰੇ ਆਪਰੇਟਰ ਦੀ ਨੌਕਰੀ ਦਾ ਵੇਰਵਾ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ ਦੇ ਨਾਲ ਜਾਣੂ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਦੇ ਨਾਲ ਨਾਲ ਦੀ ਪੁਸ਼ਟੀ ਕਰਨ ਲਈ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇਸ ਵਿਧੀ ਨੂੰ ਦਸਤਖਤ. -ਝਗੜਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਮੀਸ਼ਨ,, ਬਾਇਲਰ ਦੀ ਇੰਸਟਾਲੇਸ਼ਨ ਅਤੇ ਪਾਣੀ ਨਾਲ ਸਪਲਾਈ, ਦੇ ਨਾਲ ਨਾਲ ਕੰਟਰੋਲ ਬਾਲਣ ਬਲਨ ਦੀ ਵਿਵਸਥਾ 'ਤੇ: ਕੇਵਲ ਫਿਰ ਉਸ ਨੇ ਆਪਣੇ ਫਰਜ਼ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਨੂੰ ਸ਼ਾਮਲ ਕਰਨ ਲਈ ਜਾਰੀ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਕੰਮ ਦੇ ਸਥਾਨ ਵਿੱਚ, ਇਸ ਨੂੰ ਜੰਤਰ, ਜੋ ਕਿ ਬਾਇਲਰ ਵਿੱਚ ਪਾਣੀ ਦਾ ਪੱਧਰ, ਇਸ ਦੇ ਤਾਪਮਾਨ ਅਤੇ ਭਾਫ਼ ਦੇ ਦਬਾਅ ਨੂੰ ਕਾਬੂ ਮਾਪਣ ਯਕੀਨੀ ਕੀਤਾ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ. ਨੂੰ ਇੱਕ ਰਸਾਲੇ, ਜੋ ਕਿ ਬਾਇਲਰ ਕਮਰੇ ਵਿੱਚ ਇੰਸਟਾਲੇਸ਼ਨ ਤੇ ਡਾਟਾ ਦਰਜ, ਜਾਰੀ ਕੀਤੇ ਗਰਮੀ ਦੇ ਖਾਤੇ ਰੱਖਣ ਲਈ: ਕੰਮ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕਰਨ ਲਈ ਹੈ, ਲਿਖਣ ਦੀ ਇੱਕ ਬਹੁਤ. ਸਾਜ਼ੋ-ਅਸਫਲਤਾ ਦੀ ਸੂਰਤ ਵਿੱਚ, ਆਪਰੇਟਰ ਇੱਕ ਸਿਰ ਢੰਗ ਨਾਲ ਸਭ ਨੂੰ ਪੈਦਾ ਸਮੱਸਿਆ ਦਾ ਹੱਲ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ. ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਉਸ ਦੇ ਨਾਲ ਮੁਕਾਬਲਾ ਨਾ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਜੇ, ਉਸ ਨੇ ਆਪਣੇ ਮੁਰੰਮਤ ਵਿਚ ਹਿੱਸਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ.
ਹੱਕ
ਬੁਆਇਲਰ ਆਪਰੇਟਰ ਇਸ ਦੇ ਕੰਮ ਕਰਨ ਲਈ ਸਬੰਧਤ ਪ੍ਰੋਜੈਕਟ ਪ੍ਰਬੰਧਨ ਨਾਲ ਮਿਲਾ ਕਰਨ ਦਾ ਹੱਕ ਹੈ. ਉਹ ਸੁਧਾਰ ਲਈ ਕੋਈ ਸੁਝਾਅ ਹੈ, ਜੇ, ਇਸ ਨੂੰ ਮੁੱਖ ਰਿਪੋਰਟ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹੋ. ਜੇ ਉਸ ਦੇ ਦਫ਼ਤਰ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਲੋੜ ਹੈ, ਉਹ ਲੀਡਰਸ਼ਿਪ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਦਾ ਹੱਕਦਾਰ ਹੋ ਜਾਵੇਗਾ, ਪਰ ਇਹ ਵੀ ਕੰਮ ਵਿੱਚ ਦੱਸਿਆ ਗਿਆ ਹੈ ਦੇ ਹੱਕ ਅਤੇ ਫਰਜ਼ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਕਰਨ ਲਈ ਇਸ ਨੂੰ ਲੋੜ ਹੈ.
ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀ
ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀ ਦੀ ਇੱਕ ਬਹੁਤ ਬਾਇਲਰ ਆਪਰੇਟਰ ਦੇ ਮੋਢੇ 'ਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦੀ ਹੈ. ਆਪਣੀ ਡਿਊਟੀ ਦੇ ਮੂਲ ਦੇ ਮਾਮਲੇ ਵਿੱਚ, ਉਹ


ਦੇ ਵਪਾਰਕ ਟਾਵਰਾਂ 'ਤੇ 9/11 ਨੂੰ ਕੀਤੇ ਗਏ ਹਮਲੇ ਦਾ ਮੁੱਖ ਕਰਤਾ-ਧਰਤਾ ਸੀ। ਲੰਮੇ ਸਮੇਂ ਤੱਕ ਦੁਨੀਆ ਭਰ ਵਿਚ ਵੀ ਉਹ ਅਮਰੀਕੀਆਂ ਨੂੰ ਆਪਣਾ ਨਿਸ਼ਾਨਾ ਬਣਾਉਂਦਾ ਆ ਰਿਹਾ ਸੀ। ਸਾਲ 1998 ਵਿਚ ਉਸ ਨੇ ਕੀਨੀਆ ਤੇ ਤਨਜ਼ਾਨੀਆ ਦੇ ਅਮਰੀਕੀ ਸਫ਼ਾਰਤਖਾਨਿਆਂ 'ਤੇ ਹਮਲੇ ਕਰਕੇ ਸੈਂਕੜੇ ਹੀ ਬੰਦੇ ਮਾਰ ਦਿੱਤੇ ਸਨ। ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਉਸ ਨੇ ਯਮਨ ਵਿਚ ਅਮਰੀਕੀ ਨੇਵੀ ਦੇ ਜਹਾਜ਼ 'ਤੇ ਹਮਲਾ ਕਰਵਾਇਆ ਸੀ, ਜਿਸ ਵਿਚ ਦਰਜਨਾਂ ਹੀ ਲੋਕ ਮਾਰੇ ਗਏ ਸਨ। ਚਾਹੇ ਅਮਰੀਕੀ ਫ਼ੌਜਾਂ ਦੇ ਅਫ਼ਗਾਨਿਸਤਾਨ ਛੱਡਣ ਸਮੇਂ ਤਾਲਿਬਾਨ ਨਾਲ ਦੋਵਾਂ ਦੇਸ਼ਾਂ ਵਿਚਕਾਰ ਇਹ ਸਮਝੌਤਾ ਹੋਇਆ ਸੀ ਕਿ ਤਾਲਿਬਾਨ ਅਲਕਾਇਦਾ ਨਾਲ ਕੋਈ ਸੰਬੰਧ ਨਹੀਂ ਰੱਖਣਗੇ ਪਰ ਤਾਲਿਬਾਨ ਹਮੇਸ਼ਾ ਪਾਕਿਸਤਾਨ ਵਾਂਗ ਦੋਗਲੀ ਨੀਤੀ 'ਤੇ ਚਲਦੇ ਆ ਰਹੇ ਹਨ। ਹੁਣ ਕਾਬੁਲ ਵਿਚ ਅਲ ਜ਼ਵਾਹਿਰੀ ਦੇ ਮਾਰੇ ਜਾਣ ਨਾਲ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਇਹ ਚਿਹਰਾ ਮੁੜ ਨੰਗਾ ਹੋ ਗਿਆ ਹੈ।
ਪਾਕਿਸਤਾਨ ਵੀ ਭਾਰਤ ਨਾਲ ਹਮੇਸ਼ਾ ਅਜਿਹੀ ਦੋਗਲੀ ਨੀਤੀ 'ਤੇ ਚਲਦਾ ਰਿਹਾ ਹੈ। ਪਰ ਅੱਜ ਜਿਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਹੱਕਾਨੀ ਨੈੱਟਵਰਕ, ਅਲਕਾਇਦਾ ਤੇ ਇਨ੍ਹਾਂ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਹੋਰ ਦਰਜਨਾਂ ਹੀ ਖੂੰਖਾਰ ਅੱਤਵਾਦੀ ਸੰਗਠਨ ਵਿਚਰ ਰਹੇ ਹਨ, ਉਹ ਭਾਰਤ ਲਈ ਹੀ ਨਹੀਂ, ਸਗੋਂ ਦੁਨੀਆ ਭਰ ਦੇ ਦੇਸ਼ਾਂ ਲਈ ਵੱਡਾ ਖ਼ਤਰਾ ਬਣੇ ਹੋਏ ਹਨ। ਇਸ ਵਿਚ ਸ਼ੱਕ ਦੀ ਕੋਈ ਗੁੰਜਾਇਸ਼ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿ ਇਨ੍ਹਾਂ ਵਿਚੋਂ ਬਹੁਤੇ ਅੱਤਵਾਦੀ ਸੰਗਠਨਾਂ ਦੇ ਅੱਡੇ ਅਫ਼ਗਾਨਿਸਤਾਨ ਤੇ ਪਾਕਿਸਤਾਨ ਵਿਚ ਬਣੇ ਹੋਏ ਹਨ। ਇਸ ਲਈ ਅਲ ਜ਼ਵਾਹਿਰੀ ਵਰਗੇ ਅੱਤਵਾਦੀ ਆਗੂ ਦੇ ਮਾਰੇ ਜਾਣ ਨਾਲ ਭਾਵੇਂ ਕੁਝ ਹੱਦ ਤੱਕ ਇਨ੍ਹਾਂ ਸੰਗਠਨਾਂ 'ਤੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਪਵੇਗਾ ਪਰ ਸਮੁੱਚੇ ਤੌਰ 'ਤੇ ਕਿਸੇ ਵੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਇਨ੍ਹਾਂ ਤੋਂ ਖ਼ਤਰਾ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਟਲਿਆ ਨਜ਼ਰ ਨਹੀਂ ਆਉਂਦਾ। ਇਸ ਲਈ ਦੁਨੀਆ ਭਰ ਦੇ ਲੋਕਤੰਤਰੀ ਦੇਸ਼ਾਂ ਨੂੰ ਅਜੇ ਵੀ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸੁਚੇਤ ਰਹਿਣਾ ਪਵੇਗਾ, ਕਿਉਂਕਿ ਪੈ


ਚ ਮੇਰੇ ਦੁਸ਼ਮਣ ਅਮਨ ਦੀਆਂ ਵਿਉਂਤਾਂ ਨਹੀਂ ਬਣਾ ਰਹੇ।
ਉਹ ਖੁਫ਼ੀਆਂ ਤੌਰ ਤੇ ਇਸ ਦੇਸ਼ ਦੇ ਅਮਨ ਪਸੰਦ ਲੋਕਾਂ ਲਈ ਬਦੀ ਕਰਨ ਦੀਆਂ ਯੋਜਨਾਵਾਂ ਬਣਾ ਰਹੇ ਹਨ।
21 ਮੇਰੇ ਦੁਸ਼ਮਣ ਮੇਰੇ ਬਾਰੇ ਮੰਦੀਆਂ ਗੱਲਾਂ ਆਖ ਰਹੇ ਹਨ।
ਉਹ ਝੂਠ ਬੋਲਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਆਖਦੇ ਹਨ, "ਆਹਾ ਅਸੀਂ ਜਾਣਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਕੀ ਕਰ ਰਹੇ ਹੋ।"
22 ਯਹੋਵਾਹ, ਤੁਸੀਂ ਲਾਜਮੀ ਤੌਰ ਤੇ ਵੇਖ ਰਹੇ ਹੋ, ਕਿ ਕੀ ਹੋ ਰਿਹਾ।
ਇਸ ਲਈ ਚੁੱਪ ਨਾ ਰਹੋ।
ਮੈਨੂੰ ਛੱਡ ਕੇ ਨਾ ਜਾਉ।
23 ਯਹੋਵਾਹ, ਜਾਗੋ। ਉੱਠੋ।
ਮੇਰੇ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਅਤੇ ਮੇਰੇ ਯਹੋਵਾਹ, ਮੇਰੇ ਲਈ ਲੜੋ, ਅਤੇ ਮੇਰੇ ਨਾਲ ਇਨਸਾਫ਼ ਕਰੋ।
24 ਯਹੋਵਾਹ ਮੇਰੇ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਮੇਰੇ ਬਾਰੇ ਆਪਣੀ ਨਿਰਪੱਖਤਾ ਨਾਲ ਨਿਆਂ ਕਰੋ।
ਉਨ੍ਹਾਂ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਮੇਰੇ ਉੱਤੇ ਹੱਸਣ ਨਾ ਦਿਉ।
25 ਉਨ੍ਹਾਂ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਨਾ ਆਖਣ ਦਿਉ, "ਆਹਾ। ਅਸੀਂ ਜੋ ਚਾਹਿਆ ਸਾਨੂੰ ਮਿਲ ਗਿਆ।"
ਯਹੋਵਾਹ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਨਾ ਆਖਣ ਦਿਉ, "ਅਸੀਂ ਉਸ ਨੂੰ ਤਬਾਹ ਕਰ ਦਿੱਤਾ।"
26 ਮੇਰੇ ਸਾਰੇ ਵੈਰੀ ਸ਼ਰਮਿੰਦਾ ਹੋਣ ਅਤੇ ਪਰੇਸ਼ਾਨੀ ਵਿੱਚ ਪੈਣ।
ਉਹ ਲੋਕੀਂ ਖੁਸ਼ ਸਨ ਜਦੋਂ ਮੇਰੇ ਨਾਲ ਮੰਦੀਆਂ ਗੱਲਾਂ ਵਾਪਰ ਰਹੀਆਂ ਸਨ।
ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਸੋਚਿਆ ਸੀ ਕਿ ਉਹ ਮੇਰੇ ਨਾਲੋਂ ਬਿਹਤਰ ਹਨ।
ਇਸ ਲਈ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਸ਼ਰਮਿੰਦਗੀ ਅਤੇ ਅਪਮਾਨ ਨਾਲ ਢੱਕੋ।
27 ਕੁਝ ਲੋਕੀਂ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਮੇਰੇ ਨਾਲ ਚੰਗਿਆਂ ਗੱਲਾਂ ਵਾਪਰਨ।
ਮੈਂ ਆਸ ਕਰਦਾ ਹਾਂ ਕਿ ਉਹ ਲੋਕ ਬਹੁਤ ਖੁਸ਼ ਹੋਣਗੇ।
ਉਹ ਲੋਕ ਸਦਾ ਆਖਦੇ ਹਨ, "ਯਹੋਵਾਹ ਮਹਾਨ ਹੈ।
ਉਹ ਆਪਣੇ ਨੌਕਰਾਂ ਦੀ ਭਲਾਈ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹੈ।"
28 ਇਸ ਲਈ ਯਹੋਵਾਹ, ਮੈਂ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਤੇਰੀ ਚੰਗਿਆਈ ਬਾਰੇ ਦੱਸਦਾ ਹਾਂ।
ਮੈਂ ਹਰ ਰੋਜ਼ ਉਸਤਤਿ ਕਰਦਾ ਹਾਂ।


text:
ਹਮੀਦਾ ਬਾਨੂ ਬੇਗਮ - ਵਿਕੀਪੀਡੀਆ, ਇਕ ਅਜ਼ਾਦ ਵਿਸ਼ਵਗਿਆਨਕੋਸ਼
ਮਾਹਮ ਬੇਗਮ
ਮਰੀਅਮ-ਉਜ਼-ਜ਼ਾਮਨੀ
ਸ਼ੇਖ਼ ਅਲੀ ਅਕਬਰ ਜਾਮੀ
ਮਹਾ ਅਫ਼ਰੋਜ਼ ਬੇਗਮ
ਅੰ. 1527
29 ਅਗਸਤ 1604(1604-08-29) (ਉਮਰ ਗ਼ਲਤੀ:ਅਣਪਛਾਤਾ ਚਿੰਨ੍ਹ "{"।)
ਆਗਰਾ, ਭਾਰਤ
30 ਅਗਸਤ 1604
ਹਮਾਯੂੰ ਦੀ ਕ਼ਬਰ, ਦਿੱਲੀ
ਸ਼ੀਆ ਇਸਲਾਮ
ਹਮੀਦਾ ਬਾਨੂ ਬੇਗਮ (ਅੰ. 1527 – 29 ਅਗਸਤ 1604, ਫ਼ਾਰਸੀ: حمیدہ بانو بیگم) ਦੂਜੇ ਮੁਗਲ ਸਮਰਾਟ ਹੁਮਾਯੂੰ ਦੀ ਪਤਨੀ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਉੱਤਰਾਧਿਕਾਰੀ, ਤੀਜੇ ਮੁਗਲ ਸਮਰਾਟ ਅਕਬਰ,ਦੀ ਮਾਂ ਸੀ।[1] ਉਹ ਮਰਿਯਮ ਮਾਕਾਨੀ ਨਾਲ ਵੀ ਜਾਣੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਜੋ ਉਸਨੂੰ ਉਸਦੇ ਪੁੱਤਰ ਅਕਬਰ ਨੇ ਦਿੱਤਾ ਸੀ।[2]
2 ਇਹ ਵੀ ਪੜ੍ਹੋ
ਹਮੀਦਾ ਬਾਨੂ ਬੇਗਮ ਦਾ ਜਨਮ ਅੰ. 1527 ਨੂੰ ਸ਼ੇਖ਼ ਅਲੀ ਅਕਬਰ ਜਾਮੀ, ਇੱਕ ਫ਼ਾਰਸੀ ਸ਼ੀਆ, ਦੀ ਧੀ ਸੀ, Akbar Jami, a Persian Shia, ਜੋ ਮੁਗ਼ਲ ਬਾਦਸ਼ਾਹ ਹਿੰਦਲ ਮਿਰਜ਼ਾ ਦਾ ਉਪਦੇਸ਼ਕ ਸੀ, ਪਹਿਲੇ ਮੁਗਲ ਬਾਦਸ਼ਾਹ ਬਾਬਰ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਛੋਟਾ ਪੁੱਤਰ ਸੀ। [3]
Humayun-Nama : The History of Humayun by Gulbadan Begum, Tr. by Annette S. Beveridge (1902). New Delhi, Goodword, 2001. ISBN 81-87570-99-781-87570-99-7.E-book at Packard Institute Excerpts at Columbia Univ.
Begam Gulbadam; Annette S. Beveridge. The history of Humayun = Humayun-nama. Begam Gulbadam. pp. 249–. GGKEY:NDSD0TGDPA1.
↑ Findly, Ellison Banks (1993). Nur Jahan, empress of Mughal India. New York: Oxford University Press. p. 94. ISBN 9780195360608.
↑ Dr. B. P. Saha. Begams, concubines, and memsahibs. Vikas Pub. House. p. 20.
"_URL_ ਤੋਂ ਲਿਆ
16ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੀਆਂ ਭਾਰਤੀ ਔਰਤਾਂ
ਇਸ ਸਫ਼ੇ ਵਿੱਚ ਆਖ਼ਰੀ ਸੋਧ 17 ਮਾਰਚ 2018 ਨੂੰ 12:03 ਵਜੇ ਹੋਈ।


ਲੋਂ ਢਕਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ । ਪੋਟੇਂਜਾ ਦੀ ਪਹਾੜੀ ਦੱਖਣ ਇਟਲੀ ਦੀ ਅੰਤਮ ਸਭਤੋਂ ਉੱਚੀ ਪਹਾੜੀ (ਪੋਲਿਨੋ ਦੀ ਪਹਾੜੀ) ਵਲੋਂ ਮਿਲਦੀ ਹੈ । ਬਹੁਤ ਦੂਰ ਦੱਖਣ ਵਿੱਚ ਗਰੇਨਾਇਟ ਅਤੇ ਚੂਨੇ ਦੇ ਪੱਥਰ ਕੀਤੀ , ਜੰਗਲਾਂ ਵਲੋਂ ਢਕੀ ਹੋਈ ਪਹਾੜੀਆਂ ਤਟ ਤੱਕ ਚੱਲੀ ਗਈਆਂ ਹਨ । ਲੀਰੀ ਅਤੇ ਗੇਟਾ ਆਦਿ ਏਡਰਿਆਟਿਕ ਸਾਗਰ ਵਿੱਚ ਗਿਰਨੇਵਾਲੀ ਨਦੀਆਂ ਪੱਛਮ ਵਾਲਾ ਢਾਲ ਉੱਤੇ ਬਹਨੇਵਾਲੀ ਨਦੀਆਂ ਵਲੋਂ ਜਿਆਦਾ ਲੰਮੀ ਹਨ । ਡਰਿਨਗੋ ਵਲੋਂ ਦੱਖਣ ਦੇ ਵੱਲ ਗਿਰਨੇਵਾਲੀ ਵਿਫਰਨੋ , ਫੋਰਟੋਰੇ , ਸੇਰਵਾਰੋ , ਆਂਟੋਂ ਅਤੇ ਬਰੈਡਾਨੋ ਮੁੱਖ ਨਦੀਆਂ ਹਨ । ਦੱਖਣ ਇਟਲੀ ਵਿੱਚ ਪਹਾੜਾਂ ਦੇ ਵਿੱਚ ਸਥਿਤ ਲੈਗੋਡੇਲ - ਮੋਟੇਸੀ ਝੀਲ ਹੈ ।
ਇਟਲੀ ਦੇ ਨੇੜੇ ਸਥਿਤ ਸਿਸਲੀ , ਸਾਰਡੀਨਿਆ ਅਤੇ ਕਾਰਸਿਕਾ ਦੇ ਇਲਾਵਾ ਏਲਵਾ , ਕੈਪ੍ਰਿਆ , ਗਾਰਗੋਨਾ , ਪਾਇਨੋਸਾ , ਮਾਂਟੀਕਰਿਸਟੋ , ਜਿਗਲਿਕੋ ਆਦਿ ਮੁੱਖ ਮੁੱਖ ਟਾਪੂ ਹਨ । ਇਸ ਟਾਪੂਆਂ ਵਿੱਚ ਇਸਚਿਆ , ਪ੍ਰੋਸਿਦਾ ਅਤੇ ਪੋਂਜਾ , ਜੋ ਨੇਪੁਲਸ ਦੀ ਖਾੜੀ ਦੇ ਕੋਲ ਹਨ , ਜਵਾਲਾਮੁਖੀ ਪਹਾੜਾਂ ਦੀ ਦੇਨ ਹਨ । ਏਡਰਿਆਟਿਕ ਤਟ ਉੱਤੇ ਕੇਵਲ ਡਰਿਮਿਟੀ ਟਾਪੂ ਹੈ ।
ਜਲਵਾਯੂ ਅਤੇ ਬਨਸਪਤੀ[ਸੋਧੋ]
ਦੇਸ਼ ਦੀ ਕੁਦਰਤੀ ਰਚਨਾ , ਅਕਸ਼ਾਂਸ਼ੀਏ ਵਿਸਥਾਰ (10 ਡਿਗਰੀ 29 ਮਿੰਟ) ਅਤੇ ਭੂਮਧਿਅਸਾਗਰੀਏ ਹਾਲਤ ਹੀ ਜਲਵਾਯੂ ਦੀ ਪ੍ਰਧਾਨ ਨਿਆਮਕ ਹੈ । ਤਿੰਨ ਵੱਲ ਸਮੁੰਦਰ ਅਤੇ ਜਵਾਬ ਵਿੱਚ ਉੱਚ ਆਲਪਸ ਵਲੋਂ ਘਿਰੇ ਹੋਣ ਦੇ ਕਾਰਨ ਇੱਥੇ ਦੀ ਜਲਵਾਯੂ ਦੀ ਵਿਵਿਧਤਾ ਸਮਰੱਥ ਵੱਧ ਜਾਂਦੀ ਹੈ । ਯੂਰੋਪ ਦੇ ਸਭਤੋਂ ਜਿਆਦਾ ਗਰਮ ਦੇਸ਼ ਇਟਲੀ ਵਿੱਚ ਠੰਡ ਵਿੱਚ ਟਾਕਰੇ ਤੇ ਜਿਆਦਾ ਗਰਮੀ ਅਤੇ ਗਰਮੀ ਵਿੱਚ ਸਧਾਰਣ ਗਰਮੀ ਪੈਂਦੀ ਹੈ । ਇਹ ਪ੍ਰਭਾਵ ਸਮੁੰਦਰ ਵਲੋਂ ਦੂਰੀ ਵਧਣ ਉੱਤੇ ਘੱਟਦਾ ਹੈ । ਆਲਪਸ ਦੇ ਕਾਰਨ ਇੱਥੇ ਉੱਤਰੀ ਠੰਢੀ ਹਵਾਵਾਂ ਦਾ ਪ੍ਰਭਾਵ ਨਹੀਂ ਪੈਂਦਾ ਹੈ । ਪਰ ਪੂਰਵੀ ਭਾਗ ਵਿੱਚ ਠੰਢੀ ਅਤੇ ਤੇਜ ਬੋਰਾ ਨਾਮਕ ਹਵਾਵਾਂ ਚਲਾ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ । ਅਪੇਨਾਇ


text: ਸ੍ਰੀਨਗਰ, 11 ਦਸੰਬਰ - ਜੰਮੂ ਕਸ਼ਮੀਰ ਦੇ ਸ਼ੋਪੀਆਂ ਸਥਿਤ ਜੈਨਪੋਰਾ 'ਚ ਅੱਤਵਾਦੀਆਂ ਵਲੋਂ ਪੁਲਿਸ ਪੋਸਟ 'ਤੇ ਹੋਏ ਹਮਲੇ 'ਚ ਸ਼ਹੀਦ ਹੋਏ ਪੁਲਿਸ ਜਵਾਨਾਂ ਦੀ ਗਿਣਤੀ ਵੱਧ ਕੇ 4 ਹੋ ਗਈ.....


text:
ੇ ਰਾਇ ਬਣਾਉਣ, ਜੋ ਪੰਜਾਬੀਆਂ ਨੂੰ ਇਹਨਾਂ ਸਵਾਲਾਂ ਬਾਰੇ ਸਪਸ਼ਟਤਾ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰੇ। ਇਹ ਸਪਸ਼ਟਤਾ ਪੰਜਾਬੀ ਭਾਸ਼ਾ ਲਈ ਲੋੜੀਂਦੇ ਹੀਲਿਆਂ ਦਾ ਮੁੱਢ ਬੰਨਣ ਵਿੱਚ ਸਹਾਈ ਹੋਵੇਗੀ। ਇਹ ਇੱਕ ਸਚਾਈ ਹੈ ਕਿ ਪੰਜਾਬੀ ਨੂੰ ਦਿਨੋ-ਦਿਨ ਵੱਡਾ ਖੋਰਾ ਲੱਗ ਰਿਹਾ ਹੈ। ਭਾਸ਼ਾ ਦਾ ਇਤਿਹਾਸ ਇਹ ਦੱਸਦਾ ਹੈ ਕਿ ਜੇ ਕਿਸੇ ਭਾਸ਼ਾ ਨੂੰ ਖੋਰਾ ਲੱਗਣਾ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਉਹ ਉਸੇ ਦਿਨ ਤੋਂ ਹੀ ਲੋਪ ਹੋਣ ਦੇ ਖਤਰੇ ਦੀ ਸੀਮਾ ਵਿਚ ਦਾਖਲ ਹੋ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਇਸ ਲੋਪ ਹੋਣ ਦੀ ਪਰਕਿਰਿਆ ਵਿਚ ਸਮਾਂ ਭਾਵੇਂ ਕਿਨਾਂ ਵੀ ਲੱਗ ਜਾਵੇ। ਪਰ ਸਾਡਾ ਟੀਚਾ ਪੰਜਾਬੀ ਨੂੰ ਕੇਵਲ ਲੋਪ ਹੋਣ ਤੋਂ ਬਚਾਉਣ ਦਾ ਨਹੀਂ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ। ਸਾਡਾ ਟੀਚਾ ਪੰਜਾਬੀ ਨੂੰ ਏਨਾ ਵਿਕਸਤ ਕਰਨ ਦਾ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਜਿੰਨਾ ਕਿਸੇ ਭਾਸ਼ਾ ਦਾ ਵਿਕਾਸ ਕਿਸੇ ਭਾਸ਼ਾ ਸਮੂਹ ਦੀ ਸਮਾਜਕ, ਆਰਥਕ, ਮਾਨਸਕ ਅਤੇ ਸੱਭਚਿਆਚਾਰਕ ਆਦਿ ਵਿਕਾਸ ਲਈ ਅਵੱਸ਼ ਹੈ। ਅਤੇ, ਇਹਨਾਂ ਖੇਤਰਾਂ ਵਿਚ ਮਾਤ ਭਾਸ਼ਾ ਨੂੰ ਅਧਾਰ ਬਣਾਏ ਬਗੈਰ ਚੰਗਾ ਵਿਕਾਸ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਦਾ। ਇਸ ਲਈ ਆਓ ਹਰ ਇੱਕ ਪੰਜਾਬੀ ਇਸ ਸੋਚ ਦਾ ਧਾਰਣੀ ਬਣੀਏਂ ਅਤੇ ਪੰਜਾਬੀ ਨੂੰ ਵਿਕਸਤ ਤੋਂ ਵਿਕਸਤ ਭਾਸ਼ਾ ਦੇ ਹਾਣ ਦਾ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਬਣਦਾ ਯੋਗਦਾਨ ਪਾਈਏ। ਜੈ ਮਾਂ ਬੋਲੀ !
ਜੋਗਾ ਸਿੰਘ, ਐਮ.ਏ., ਐਮ.ਫਿਲ., ਪੀ-ਐਚ.ਡੀ. (ਯੌਰਕ, ਯੂ.ਕੇ)
ਪ੍ਰੋਫੈਸਰ, ਭਾਸ਼ਾ ਵਿਗਿਆਨ ਅਤੇ ਪੰਜਾਬੀ ਕੋਸ਼ਕਾਰੀ ਵਿਭਾਗ
ਡਾਇਰੈਕਟਰ, ਸੈਂਟਰ ਫਾਰ ਡਾਇਸਪੋਰਾ ਸਟੱਡੀਜ਼
ਕਾਮਨਵੈਲਥ ਵਜੀਫਾ ਪ੍ਰਾਪਤ (_PHONE_)
ਬਿਜ-ਡਾਕ: _EMAIL_
1. Unesco. 2003. Language Vitality and Endangerment. Paris.
2. ਇਸ ਸਬੰਧੀ ਹੋਰ ਵੇਖੋ:
ੳ) ਸੁਖਵਿੰਦਰ ਸਿੰਘ ਸੰਘਾ. 2008. ਪੰਜਾਬੀ ਭਾਸ਼ਾ ਅਤੇ ਭਾਸ਼ਾ ਸੰਕਟ. ਆਲੋਚਨਾ 54-63.
ਅ) ਜੋਗਾ ਸਿੰਘ (ਸੰਪਾ). 2008. ਆਲੋਚਨਾ (ਭਾਸ਼ਾ ਨੀਤੀ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਅੰਕ). ਲੁਧਿਆਣਾ: ਪੰਜਾਬੀ ਸਾਹਿਤ ਅਕਾਡਮੀ
3. ਇਸ ਲੇਖ ਵਿਚ ਯੂਨੈਸਕੋ ਦੀ ਉਪਰੋਕਤ ਪੁਸਤਕ ਵਿਚੋਂ ਵੱਡੇ ਪੱਧਰ 'ਤੇ ਮਦਦ ਅਤੇ ਟੂਕਾਂ ਲਈਆਂ ਗਈਆਂ ਹਨ


text:
ੌਰ (ਸੰਪਾ•), ਪੰਜਾਬੀ ਲੋਕਯਾਨ, ਪੰਜਾਬੀ ਰਾਇਟਰ÷ ਕੋਆਪਰੇਟਿਵ ਸੁਸਾਇਟੀ ਲਿਮਟਿਡ, ਲੁਧਿਆਣਾ, 1986•
ਡਾ• ਦੇਵਿੰਦਰ ਕੌਰ, ਡਾ• ਹਰਚਰਨ ਕੌਰ (ਸੰਪਾ•), ਲੋਕਵੇਦੀ-ਡਾ• ਵਣਜਾਰਾ ਬੇਦੀ, ਪੰਜਾਬੀ ਅਕਾਦਮੀ ਦਿੱਲੀ, 1986•
ਆਤਮ ਹਮਰਾਹੀ (ਸੰਪਾ•), ਲੋਕਯਾਨਿਕ ਵਿਅੰਗਕਾਰੀ, ਪਬਲੀਕੇਨ ਬਿਉਰੋ ਪੰਜਾਬੀ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ, ਪਟਿਆਲਾ, 1989•
ਬਿਕਰਮ ਸਿੰਘ ਘੁੰਮਣ (ਸੰਪਾ•), ਪੰਜਾਬੀ ਲੋਕ ਕਾਵਿ, ਵਾਰਿ ਾਹ ਫਾਊੱਡੇਨ, ਅੰਮਿ੍ਰਤਸਰ, 1992•
ਡਾ• ਗੁਰਨਾਮ ਸਿੰਘ (ਸੰਪਾ•), ਪੰਜਾਬ ਦੇ ਲੋਕ ਨਾਚ, ਪਬਲੀਕੇਨ ਬਿਊਰੋ ਪੰਜਾਬੀ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ, ਪਟਿਆਲਾ, 1992•
ਗੁਰਚਰਨ ਸਿੰਘ ਗੁਲਨ, ਪ੍ਰੋ: ਸੇਵਾ ਸਿੰਘ ਕੇ ਕੰਵਲ ਕਮੀਰੀ (ਸੰਪਾ•), ਹੀਮਾਲ (ਲੋਕਧਾਰਾ ਤੇ ਲੋਕ ਸਾਹਿਤ) ਅੰਕ, ਜੰਮੂ ਕਮੀਰ ਪੰਜਾਬੀ ਸਾਹਿਤ ਸਭਾ, ਸ਼੍ਰੀਨਗਰ (ਕਸ਼ਮੀਰ), 1993- 1994•
ਕਿਰਪਾਲ ਕਜ਼ਾਕ (ਸੰਪਾ•), ਲੋਕ ਪਰੰਪਰਾ ਤੇ ਕਬੀਲਾ ਸੱਭਿਆਚਾਰ, ਸਪਤ-ਸਿੰਧੂ ਪਬਲੀਕੇਨ, ਨਵੀੱ ਦਿੱਲੀ, 1994•
ਬਲਵੀਰ ਸਿੰਘ ਪੁੰਨੀ (ਸੰਪਾ•), ਲੋਕਧਾਰਾ ਅਧਿਐਨ, ਸਰਵਪ੍ਰੀਤ ਸਿੰਘ 26 ਗੁਰੂ ਤੇਗ ਬਹਾਦਰ ਨਗਰ, ਅੰਮਿ੍ਰਤਸਰ, 1994•
ਜੀਤ ਸਿੰਘ ਜੋੀ (ਸੰਪਾ•), ਲੋਕਧਾਰਾ ਤੇ ਲੋਕਧਾਰਾ ਸ਼ਾਸਤਰ, ਰੂਹੀ ਪ੍ਰਕਾਨ ਅੰਮਿ੍ਰਤਸਰ, 1997•
ਸੁਰਿੰਦਰਜੀਤ ਸਿੰਘ (ਸੰਪਾ•), ਲੋਕਧਾਰਾ ਤੇ ਪੰਜਾਬੀ ਸੱਭਿਆਚਾਰ (ਪਹਿਚਾਣ ਤੇ ਕਤੀ), ਸਿਮਰਨ ਪਬਲੀਕੇਨ ਲੁਧਿਆਣਾ, 1998•
ਜੀਤ ਸਿੰਘ ਜੋਸ਼ੀ (ਸੰਪਾ•), ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਤੇ ਲੋਕਧਾਰਾ ਦੇ ਅਧਿਐਨ ਦੇ ਮੂਲ ਸਰੋਕਾਰ, ਲੋਕ ਗੀਤ ਪ੍ਰਕਾਨ, ਚੰਡੀਗੜ੍ਹ, 1998•
ਡਾ• ਮੋਹਿੰਦਰ ਸਿੰਘ ਵਣਜਾਰਾ ਬੇਦੀ (ਸੰਪਾ•) ਲੋਕਧਾਰਾ ਵਿੰਚ ਧਰਮ, ਨੈਨਲ ਬੁੱਕ ਸ਼ਾਪ, ਚਾਂਦਨੀ ਚੌੱਕ ਦਿੱਲੀ, ਮਈ 2000•
ਡਾ• ਕਰਨਜੀਤ ਸਿੰਘ (ਸੰਪਾ•), ਲੋਕ ਮਨ: ਚੇਤਨ ਅਵਚੇਤਨਾ, ਮਨਪ੍ਰੀਤ ਪ੍ਰਕਾਨ, ਦਿੱਲੀ 31, 2001•
ਡਾ• ਰਾਜਵੰਤ ਕੌਰ ਪੰਜਾਬੀ (ਸੰਪਾ•), ਵਿਆਹ ਦੇ ਲੋਕ ਗੀਤ, ਲੋਕਗੀਤ ਪ੍ਰਕਾਨ ਚੰਡੀਗੜ੍ਹ, 2003•
ਭੁਪਿੰਦਰ ਸਿੰਘ


1ਮੈਂ ਆਜ਼ਾਦ ਮਨੁੱਖ ਹਾਂ। ਮੈਂ ਇੱਕ ਰਸੂਲ ਹਾਂ। ਮੈਂ ਸਾਡੇ ਪ੍ਰਭੂ ਯਿਸੂ ਨੂੰ ਆਪਣੀਆਂ ਅੱਖਾਂ ਨਾਲ ਵੇਖਿਆ ਹੈ। ਤੁਸੀਂ ਲੋਕੀ ਪ੍ਰਭੂ ਵਿੱਚ ਮੇਰੇ ਕਾਰਜ ਦੀ ਮਿਸਾਲ ਹੋ। 2ਹੋਰ ਲੋਕੀ ਭਾਵੇਂ ਮੈਨੂੰ ਰਸੂਲ ਨਾ ਮੰਨਣ। ਪਰ ਤੁਸੀਂ ਤਾਂ ਅਵਸ਼ ਹੀ ਮੈਨੂੰ ਰਸੂਲ ਮੰਨਦੇ ਹੋ। ਤੁਸੀਂ ਲੋਕ ਇੱਕ ਪ੍ਰਮਾਣ ਹੋ ਕਿ ਮੈਂ ਪ੍ਰਭੂ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਰਸੂਲ ਹਾਂ। 3ਕੁਝ ਲੋਕ ਰਸੂਲ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਮੇਰੇ ਅਧਿਕਾਰ ਬਾਰੇ ਸਵਾਲ ਕਰਨਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਨ। ਤਾਂ ਮੈਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਇਹ ਉੱਤਰ ਦਿੰਦਾ ਹਾਂ। 4ਕੀ ਸਾਨੂੰ ਖਾਣ ਅਤੇ ਪੀਣ ਦਾ ਇਖਤਿਆਰ ਨਹੀਂ ਹੈ? 5ਕੀ ਸਾਨੂੰ ਆਪਣੇ ਨਾਲ ਆਪਣੀਆਂ ਵਿਸ਼ਵਾਸੀ ਪਤਨੀਆਂ ਨੂੰ ਲੈ ਜਾਣ ਦਾ ਹੱਕ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਅਸੀਂ ਯਾਤਰਾ ਤੇ ਹੁੰਦੇ ਹਾਂ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਬਾਕੀ ਦੇ ਸਾਰੇ ਰਸੂਲ ਅਤੇ ਸਾਡੇ ਪ੍ਰਭੂ ਦੇ ਭਰਾ ਅਤੇ ਕੇਫ਼ਾਸ ਕਰਦੇ ਹਨ? 6ਕੀ ਮੈਂ ਅਤੇ ਬਰਨਬਾਸ ਹੀ ਇੱਕਲੇ ਹਾਂ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਕੰਮ ਕਰਨਾ ਪੈਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਸਾਨੂੰ ਆਪਣੇ ਜਿਉਣ ਲਈ ਕਮਾਉਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ? 7ਕੋਈ ਵੀ ਵਿਅਕਤੀ ਆਪਣੇ ਖਰਚੇ ਤੇ ਫ਼ੌਜ ਵਿੱਚ ਕੰਮ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ। ਅਜਿਹਾ ਕੋਈ ਵਿਅਕਤੀ ਨਹੀਂ ਜੋ ਉਸ ਵਿੱਚੋਂ ਅੰਗੂਰ ਨਾ ਖਾਵੇ ਜਿਹੜਾ ਅੰਗੂਰਾਂ ਦਾ ਬਾਗ ਖੁਦ ਬੀਜਦਾ ਹੈ। ਕੋਈ ਵੀ ਵਿਅਕਤੀ ਥੋੜਾ ਜਿੰਨਾ ਦੁੱਧ ਪੀਣ ਤੋਂ ਬਗੈਰ ਭੇਡਾਂ ਦੇ ਇੱਜੜ ਦੀ ਰਾਖੀ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ। 8ਕੇਵਲ ਇਹੀ ਗੱਲਾਂ ਨਹੀਂ ਹਨ ਜਿਹੜੀਆਂ ਲੋਕੀ ਸੋਚਦੇ ਹਨ। ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦਾ ਨੇਮ ਇਨ੍ਹਾਂ ਬਾਰੇ ਇਹੋ ਗੱਲਾਂ ਦੱਸਦਾ ਹੈ। 9ਹਾਂ, ਇਹ ਮੂਸਾ ਦੀ ਸ਼ਰ੍ਹਾ ਵਿੱਚ ਲਿਖਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ: "ਜਦੋਂ ਕੋਈ ਡੰਗਰ ਦਾਣਿਆਂ ਦੀ ਗਹਾਈ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਇਸਦਾ ਮੂੰਹ ਨਾ ਬੰਨ੍ਹੋ ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਦਾਣੇ ਖਾਣ ਤੋਂ ਨਾ ਰੋਕੋ।" ਜਦੋਂ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੇ ਇਹ ਆਖਿਆ ਸੀ ਤਾਂ ਕੀ ਉਹ ਕੇਵਲ ਕੰਮ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਜਾਨਵਰਾ ਬਾਰੇ ਹੀ ਸੋਚ ਰਿਹਾ ਸੀ? ਨਹੀਂ। 10ਉਹ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਸਾਡੇ ਬਾਰੇ ਸੋਚ ਰਿਹਾ ਸੀ। ਹਾਂ, ਉਹ ਪੋਥੀ ਸਾਡੇ ਲਈ


ੰਮ ਕਰੇਗਾ, ਕਿਉਂਕਿ ਵਪਾਰੀ ਬੰਦੇ ਨੇ ਤਾਂ ਆਪਣਾ ਫਾਇਦਾ ਦੇਖਣਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਹਾਲਾਤ ਇੱਥੋਂ ਤੱਕ ਨਿੱਘਰ ਚੁੱਕੇ ਹਨ ਕਿ ਘੱਟ ਪੈਸਿਆਂ ਦੀ ਗੱਲ ਤਾਂ ਇੱਕ ਪਾਸੇ ਰਹੀ ਕਈ ਵਾਰ ਬਿਨਾਂ ਪੇਪਰਾਂ ਵਾਲਿਆਂ ਤੋਂ ਤਾਂ ਕਈ-ਕਈ ਮਹੀਨੇ ਕੰਮ ਕਰਵਾਕੇ ਵੀ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਕੋਈ ਪੈਸਾ ਨਹੀਂ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਤੇ ਉਹ ਵਗੈਰ ਪੇਪਰਾਂ ਤੋਂ ਹੋਣ ਕਰਕੇ ਕੋਈ ਕੇਸ ਵੀ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦੇ, ਕਿਉਂਕਿ ਜੇ ਪੁਲਿਸ ਕੋਲ ਜਾਣਗੇ ਵੀ ਤਾਂ ਪੈਸਿਆਂ ਦਾ ਤਾਂ ਪਤਾ ਨਹੀਂ ਮਿਲਣਗੇ ਜਾਂ ਨਹੀਂ ਪਰ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਦਸ ਜਾਂ ਪੰਦਰਾਂ ਦਿਨ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਇਹ ਦੇਸ਼ ਛੱਡਣ ਦਾ ਅਦੇਸ਼ ਜ਼ਰੂਰ ਮਿਲ ਜਾਵੇਗਾ। ਇਸ ਲਈ ਉਹ ਚੁੱਪ ਵਿੱਚ ਹੀ ਭਲੀ ਸਮਝਦੇ ਹਨ। ਕਈ ਵਿਚਾਰੇ ਮਜਬੂਰੀ ਵੱਸ ਦੋ ਵੇਲੇ ਦੀ ਰੋਟੀ ਅਤੇ ਰਹਾਇਸ਼ ਦੀ ਖਾਤਿਰ ਕੰਮ ਕਰਨ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਹਨ। ਜਿਹੜੇ ਤਾਂ ਪਿਛਲੇ ਕੁਝ ਸਮੇਂ ਤੋਂ ਇੱਥੇ ਰਹਿ ਰਹੇ ਹਨ ਤੇ ਉਹਨਾਂ ਨੇ ਚਾਰ ਪੈਸੇ ਕਮਾਏ ਹੋਏ ਹਨ, ਉਹਨਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਕਈਆਂ ਨੇ ਤਾਂ ਇੱਥੋਂ ਦੇ ਨਿਘਰਦੇ ਹਾਲਾਤਾਂ ਤੋਂ ਆਉਣ ਵਾਲੇ ਸਮੇਂ ਦਾ ਅੰਦਾਜ਼ਾ ਲਾਉਂਦੇ ਹੋਏ ਆਪਣੇ ਘਰਾਂ ਨੂੰ ਵਾਪਿਸ ਪਰਤਣਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਹੈ। ਪਰ ਗੰਭੀਰ ਸਮੱਸਿਆ ਉਹਨਾਂ ਲਈ ਹੈ ਜਿਹੜੇ ਕੁਝ ਕੁ ਸਮਾਂ ਪਹਿਲਾਂ ਦਸ-ਦਸ ਲੱਖ ਰੁਪਈਆ ਲਾ ਕੇ ਇੱਥੇ ਆਏ ਹਨ ਜਾਂ ਆ ਰਹੇ ਹਨ। ਕਿਉਂਕਿ ਇਹਨਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਜਿੰਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਤਾਂ ਪਿੱਛੇ ਸਰਦਾ ਉਹ ਤਾਂ ਸ਼ਾਇਦ ਵਾਪਿਸ ਚਲੇ ਵੀ ਜਾਣ, ਪਰ ਜਿਹੜੇ ਸਭ੍ਹ ਕੁਝ ਵੇਚ ਵੱਟ ਕੇ ਆਉਂਦੇ ਹਨ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਇੱਥੇ ਵੀ ਕੁਝ ਬਣਦਾ ਨਜ਼ਰ ਨਹੀਂ ਆ ਰਿਹਾ ਤੇ ਨਾ ਹੀ ਵਾਪਿਸ ਜਾਣ ਜੋਗੇ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ। ਇਹਨਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਕਈ ਕਿਸੇ ਪਾਸੇ ਪੇਸ਼ ਨਾ ਜਾਂਦੀ ਵੇਖ ਗਲਤ ਰਸਤੇ ਵੀ ਅਪਣਾ ਰਹੇ ਹਨ, ਜਿਵੇਂ ਪਿੱਛੇ ਜਿਹੇ ਕਈ ਨੌਜਵਾਨ ਮਾਰਕੀਟਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਚੋਰੀ ਕਰਦੇ ਫੜੇ ਗਏ, ਕਈ ਨਕਲੀ ਨੋਟ ਚਲਾਉਂਦੇ ਫੜੇ ਗਏ ਅਤੇ ਕਈਆਂ ਦੀਆਂ ਨਸੇ਼ ਦੀ ਸਮੱਗਲਿੰਗ ਕਰਨ ਵਰਗੀਆਂ ਖ਼ਬਰਾਂ ਵੀ ਸੁਨਣ ਨੂੰ


text:
ਸ਼ਬਦਾਂ ਵਿਚ, ਅਸੀਂ ਫੁੱਟਬਾਲ ਪ੍ਰਸ਼ੰਸਕਾਂ ਦੁਆਰਾ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਮਨਪਸੰਦ ਫੁੱਟਬਾਲਰਾਂ ਬਾਰੇ ਪੁੱਛੇ ਗਏ ਪ੍ਰਸ਼ਨਾਂ ਦੇ ਜਵਾਬ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦੇ ਹਾਂ.
ਜਦੋਂ ਕਿ ਅਸੀਂ ਸ਼ੁੱਧਤਾ ਅਤੇ ਨਿਰਪੱਖਤਾ ਲਈ, ਮਿਹਰਬਾਨੀ ਨਾਲ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦੇ ਹਾਂ ਸਾਡੇ ਨਾਲ ਸੰਪਰਕ ਕਰੋ ਜੇ ਤੁਸੀਂ ਸਾਡੇ ਯੂਰਪੀਅਨ ਲੇਖਾਂ 'ਤੇ ਕਿਸੇ ਮੁੱਦੇ ਨੂੰ ਵੇਖਦੇ ਹੋ.
ਅੰਤ ਵਿੱਚ, ਅਸੀਂ ਤੁਹਾਨੂੰ ਬਚਪਨ ਦੀਆਂ ਕਹਾਣੀਆਂ ਅਤੇ ਯੂਰਪੀਅਨ ਫੁੱਟਬਾਲਰਾਂ ਦੇ ਜੀਵਨੀ ਤੱਥ ਪੇਸ਼ ਕਰਦੇ ਹਾਂ ਜਿਸਦੀ ਤੁਸੀਂ ਉਡੀਕ ਕਰ ਰਹੇ ਹੋ.
LifeBogger ਸੰਪਾਦਕ - ਸੰਸ਼ੋਧਿਤ ਮਿਤੀ: 8 ਜੁਲਾਈ, 2020
LifeBogger ਸੰਪਾਦਕ - ਸੰਸ਼ੋਧਿਤ ਮਿਤੀ: 15 ਜੂਨ, 2020 0
ਸਾਡੀ ਓਡਸਨ ਐਡਵਰਡ ਜੀਵਨੀ ਉਸਦੀ ਬਚਪਨ ਦੀ ਕਹਾਣੀ, ਅਰਲੀ ਲਾਈਫ, ਮਾਪਿਆਂ, ਪਰਿਵਾਰਕ ਤੱਥ, ਪ੍ਰੇਮਿਕਾ, ਨਿੱਜੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਅਤੇ ਜੀਵਨ ਸ਼ੈਲੀ ਦੇ ਤੱਥਾਂ ਦੀ ਪੂਰੀ ਕਵਰੇਜ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦੀ ਹੈ. ਇਹ ਇੱਕ...
LifeBogger ਸੰਪਾਦਕ - ਸੰਸ਼ੋਧਿਤ ਮਿਤੀ: 16 ਜੂਨ, 2020 0
ਸਾਡੇ ਫਲੋਰੈਂਟੀਨੋ ਲੂਈਸ ਜੀਵਨੀ ਤੱਥ ਉਸਦੀ ਬਚਪਨ ਦੀ ਕਹਾਣੀ, ਅਰਲੀ ਲਾਈਫ, ਮਾਪਿਆਂ, ਪਰਿਵਾਰਕ ਤੱਥ, ਪ੍ਰੇਮਿਕਾ, ਪਤਨੀ, ਨਿਜੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਅਤੇ ਜੀਵਨ ਸ਼ੈਲੀ ਦੀ ਪੂਰੀ ਕਵਰੇਜ ਪੇਸ਼ ਕਰਦੇ ਹਨ. ਇਹ ...
LifeBogger ਸੰਪਾਦਕ - ਸੰਸ਼ੋਧਿਤ ਮਿਤੀ: 17 ਜੂਨ, 2020 0
ਸਾਡੇ ਰਾਫੇਲ ਗੁਰੀਰੋ ਬਾਇਓਗ੍ਰਾਫੀ ਤੱਥ ਉਸਦੀ ਬਚਪਨ ਦੀ ਕਹਾਣੀ, ਅਰਲੀ ਲਾਈਫ, ਮਾਪਿਆਂ, ਪਰਿਵਾਰ, ਪਤਨੀ, ਬੱਚਿਆਂ, ਨਿੱਜੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਅਤੇ ਜੀਵਨ ਸ਼ੈਲੀ ਦੇ ਤੱਥਾਂ ਦੀ ਪੂਰੀ ਕਵਰੇਜ ਪੇਸ਼ ਕਰਦੇ ਹਨ. ਬਸ ...
ਸਾਡੀ ਜੀਵਨੀ ਮਾਰਕਸ ਥੂਰਾਮ ਬਚਪਨ ਦੀ ਕਹਾਣੀ, ਅਰਲੀ ਲਾਈਫ, ਮਾਪਿਆਂ, ਪਰਿਵਾਰਕ ਤੱਥ / ਜ਼ਿੰਦਗੀ, ਸਹੇਲੀ / ਪਤਨੀ, ਨਿੱਜੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਅਤੇ ਜੀਵਨ ਸ਼ੈਲੀ ਦੀ ਪੂਰੀ ਕਵਰੇਜ ਦਿੰਦੀ ਹੈ. ਇਹ ਇਕ ਪੂਰਾ ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣ ਹੈ ...
ਅਸੀਂ ਯਸੀਨ ਐਡਲੀ ਬਚਪਨ ਦੀ ਕਹਾਣੀ, ਜੀਵਨੀ, ਅਰਲੀ ਲਾਈਫ, ਗਰਲਫ੍ਰੈਂਡ ਤੱਥ, ਪਰਿਵਾ


ੰਜੇ ਸੁੱਟ ਦਿੱਤਾ।
ਸੇਠ money lender ਕਿਸਾਨ ਨੇ ~ ਕੋਲੋ ਇੱਕ ਲੱਖ ਰੁਪਿਆਂ ਦਾ ਉਧਾਰ ਲਿਆ ਸੀ।
ਸਾਡਾ our ~ ਘਰ ਸੁੰਦਰ ਹੈ।
ਸੁੰਡ elephant's trunk ਹਾਥੀ ਨੇ ~ ਨਾਲ ਗੰਨਾ ਚੁੱਕ ਕਿ ਖਾਧਾ।
ਸੁੰਡੀ worm or insect ਕਪਾਹ ਨੂੰ ~ ਲੱਗ ਗਈ ਹੈ।
ਸੰਢ buffalo ~ ਖੇਤਾਂ ਵਿੱਚ ਹਲ ਚਲਾਉਣ ਦੇ ਕੰਮ ਆਉਂਦੀ ਹੈ।
ਸੀਣਾ sew ਦਰਜੀ ਨੇ ਕੱਪੜੇ ਸੀਂ ਦਿੱਤੇ ਸਨ। also ਸਿਉਣਾਂ
ਸੁਣਨਾ hear ਮੈਂ ਪੂਰੀ ਗੱਲ ਧਿਆਨ ਨਾਲ ਸੁਣੀ।
ਸਤ concentrate ਨਿੰਬੂ ਦਾ ਸਤ।
ਸੰਤ saint or hermit ~ ਨੇ ਬਾਣੀ ਨਾਲ ਸੱਭ ਨੂੰ ਨਿਹਾਲ ਕਰ ਦਿੱਤਾ।
ਸੱਤ seven ~ ਬੰਦੇ ਕਿਸਮਤ ਵਾਲੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨ।
- ਸਤਾਰਾਂ seventeen, ਸਤਾਈ twenty seven, ਸੈਂਤੀ thirty seven, ਸੰਤਾਲੀ forty seven, ਸਤਵੰਜਾ fifty seven, ਸਤਾਹਠ sixty seven, ਸਿਹੱਤਰ seventy six, ਸਤਾਸੀ eighty seven, ਸਤਾਨਵੇਂ ninty seven
ਸਤਾਰਵਾਂ seventeenth, ਸਤਾਈਵਾਂ twenty seventh .....
ਸੱਠ sixty, ਸੱਠਵਾਂ sixtieth, ਸੱਤਰ seventy, ਸੱਤਰਵਾਂ seventieth
ਸੂਤ thread ~ ਤੋਂ ਕਪੜਾ ਬਣਦਾ ਹੈ। see ਧਾਗਾ
ਸੀਤ cold; winter ~ ਲਹਿਰ ਨਾਲ ਕਈ ਪਛੂ ਮਰ ਗਏ।
ਸਤਾਉਣਾ irritate some one ਸਤੇ ਹੋਏ ਸਿੱਖਾਂ ਨੇ ਮੁਗਲਾਂ ਤੋਂ ਬਦਲਾ ਲੈਂਣ ਦਾ ਪ੍ਰਣ ਕੀਤਾ ਹੋਇਆ ਸੀ।
ਸੰਤਾਨ sons and daughters ਚੰਗੀ ~ ਸੁਖ ਵਾਲੀ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। also ਔਲਾਦ
ਸਤਰ level ਪੰਜਾਬ ਵਿੱਚ ਧਰਤੀ ਹੇਠਲੇ ਪਾਣੀ ਦਾ ~ ਨੀਵਾਂ ਹੋ ਗਿਆ ਹੈ।
ਸੰਤਰਾ orange ~ ਇੱਕ ਗੁਣਕਾਰੀ ਫਲ ਹੈ।
ਸ਼ਤਰੂ enemy ~ ਨੂੰ ਕਦੇ ਕਮਜੋਰ ਨਾਂ ਸਮਝੋ।
ਸ਼ਤੀਰ wooden log ਇਮਾਰਤ ਵਿੱਚ ਵੱਡੇ ਵੱਡੇ ~ ਪਾਏ ਗਏ ਸਨ।
ਸੂਤਰ 1. thread see ਸੂਤ
ਸਤਰਕ alert ~ ਚੌਕੀਦਾਰ ਸੱਭ ਤੇ ਨਜਰ ਰੱਖ ਰਿਹਾ ਹੈ।
ਸ਼ੁਤਰਮੁਰਗ ostrich ~ ਦੇ ਅੰਡੇ ਵੱਡੇ ਆਕਾਰ ਦੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨ।
ਸੱਥ court where people meet ਇਹ ਸਾਰੇ ਪੰਜਾਬੀ ~ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧ ਰੱਖਦੇ ਹਨ।
ਸਾਥੀ companion ਇੱਕ ਅਤੰਕੀ ਮਾਰਿਆ ਗਿਆ ਪਰ ਉਸਦਾ ~ ਭੱਜਣ ਵਿੱਚ ਕਾਮਯਾਬ ਹੋ ਗਿਆ।
ਸ਼ਾਦੀ marriage ਲੜਕੇ ਅਤੇ ਲੜਕੀ ਨੇ ~ ਕਰ ਲਈ ਹੈ।
ਸ਼ੁਦਾਈ crazy ਇਹ ਲੜਕਾ ~ ਹੈ। ਸ਼ਿੱਦਤ intensity ਅਸੀਂ ਗਰਮੀ ~ ਨਾਲ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰ ਰਹੇ ਹਾਂ।
ਸੁੰਦਰ beautiful; handsome ਗੁਲਾਬ ਇੱਕ ~ ਫੁਲ ਹੈ; ਸੁੰਦਰੀ a beautiful girl or woman
ਸੁਧ consciousness ਉਸਨੂੰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਦੀ ~ ਨਹੀਂ ਸੀ। see ਸੁਰਤ
ਸਾਧੂ saint ~ ਭਗਤੀ ਵਿੱਚ ਲੀਨ ਸੀ।
ਸੇਧ direction ਅੱਜ ਦੇ ਨੌਜਵਾਨ ਚੰਗੀ ~ ਦੀ ਅਣਹੋਂਦ ਵਿੱਚ ਆਪਣੇਂ ਰਸਤੇ ਤੋਂ ਭਟਕ ਗਏ ਹਨ।
ਸਿੱਧਾ 1. straight ਇਹ ਰਸਤਾ ~


text: ਰਾਮ ਰਹੀਮ ਦੇ ਸੁਰੱਖਿਆ ਮੁਲਾਜ਼ਮ ਦੀ ਜ਼ਮਾਨਤ ਰੱਦ


ਸ਼ (ਡਾ.). ਪੰਜਾਬੀ ਭਾਸ਼ਾ ਦਾ ਜਨਮ ਤੇ ਵਿਕਾਸ, 198.
{{{1}}}


text:
ੁਸੀਂ ਮੇਜਬਾਨ ਐਪਲੀਕੇਸ਼ਨ ਦੇ ਆਬਜੈਕਟ ਮਾਡਲ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਵਾਸਤੇ ਵਰਤ ਸਕਦੇ ਹੋ ਅਤੇ ਕੋਡ ਨੂੰ ਵੀ ਚਲਾ ਸਕਦੇ ਹੋ ਜਦ ਐਡ-ਇੰਸ ਨੂੰ ਲੋਡ ਅਤੇ ਬੰਦ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਤੁਸੀਂ ਕੋਡ ਲਿਖ ਕੇ ਆਪਣੇ ਹਲ ਵਿਚ ਆਫਿਸ ਐਪਲੀਕੇਸ਼ਨ ਦੀ ਵੇਸ਼ੇਸ਼ਤਾਵਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰੋਗ੍ਰਾਮ ਦੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਤੇ ਸ਼ਾਮਿਲ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹੋ ਜੋ ਐਪਲੀਕੇਸ਼ਨ ਦੇ ਆਬਜੈਕਟ ਮਾਡਲ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਆਬਜੈਕਟ ਮਾਡਲ ਸ਼੍ਰੇਣੀਆਂ ਦੀ ਵਿਵਸਥਾ ਹਨ ਜਿਸ ਨੂੰ ਵੱਖਰੇ ਗੁਣ ਅਤੇ ਤਰੀਕੀਆਂ ਰਾਹੀਂ ਕਿਰਿਆਤਮਕ ਤੌਰ ਤੇ ਦਰਸ਼ਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਹਰੇਕ ਆਫਿਸ ਐਪਲੀਕੇਸ਼ਨ ਲਈ ਆਬਜੈਕਟ ਮਾਡਲ ਵੱਖਰਾ ਹੈ।
ਵਿਜ਼ੂਅਲ ਸਟੂਡਿਓ ਵਿਚ ਆਫਿਸ ਵਿਭਾਗ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਰਾਹੀਂ ਤਿਆਰ ਕੀਤੇ ਹਲ ਤੋਂ ਆਫਿਸ ਐਪਲੀਕੇਸ਼ਨ ਦੇ ਆਬਜੈਕਟ ਮਾਡਲ ਦਾ ਇਸਤੇਮਾਲ ਕਰਨ ਵਾਸਤੇ ਤੁਸੀਂ ਐਪਲੀਕੇਸ਼ਨ ਲਈ ਪ੍ਰਾਈਮਰੀ ਇੰਟਰੋਪ ਅਸੈਂਬਲੀ (ਪੀਆਈਏ) ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਨੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ। ਤੁਸੀਂ ਆਫਿਸ ਐਪਲੀਕੇਸ਼ਨ ਦੇ ਕਾਮ-ਅਧਾਰਿਤ ਆਬਜੈਕਟ ਮਾਡਲ ਨਾਲ ਇਕ ਦੂਜੇ ਉਤੇ ਅਸਰ ਕਰਨ ਵਾਸਤੇ ਪੀਆਈਏ ਤੁਹਾਡੇ ਹਲ ਵਿਚ ਪ੍ਰਬੰਧਿਤ ਕੋਡ ਸ਼ਾਮਿਲ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹੋ।
ਆਫਿਸ ਹਲ ਵਿਕਸਿਤ ਅਤੇ ਬਣਾਉਣ ਵਾਸਤੇ ਤੁਹਾਡੇ ਵਿਕਾਸ ਕੰਪਿਉਟਰ ਤੇ ਆਫਿਸ ਪੀਆਈਏ ਇੰਸਟਾਲ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ। ਆਫਿਸ ਸਾਲੂਸਨਜ਼ ਚਲਾਉਣ ਵਾਸਤੇ ਐਂਡ-ਯੂਜ਼ਰ ਕੰਪਿਉਟਰ ਤੇ ਪੀਆਈਏ ਇੰਸਟਾਲ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਜਿਸ ਦਾ ਲਕਸ਼ .NET Framework 3.5 ਹੈ। ਹਾਲਾਂਕਿ, ਆਫਿਸ ਪੀਆਈਏ ਆਫਿਸ ਸਾਲੂਸਨਜ਼ ਚਲਾਉਣ ਵਾਸਤੇ ਐਂਡ-ਯੂਜ਼ਰ ਕੰਪਿਉਟਰ ਤੇ ਹੋਣਾ ਜ਼ਰੂਰੀ ਨਹੀਂ ਹੈ ਜਿਸ ਦਾ ਲਕਸ਼ .NET Framework 4 ਹੈ।
ਮਨਥਨ ਪੁਰਸਕਾਰ _URL_
ਵਿੰਡੋਜ਼ ਮਾਰਕੀਟਪਲੇਸ (Windows Marketplace)
ਮਾਈਕਰੋਸਾਫਟ ਖੋਜ (Microsoft Research)
ਟਵਿੱਟਰ (Twitter)
ਸਿਲਵਰ ਲਾਈਟ
ਵਿੰਡੋਜ਼ ਲਾਈਵ
ਮਾਈਕਰੋਸਾਫਟ ਆਫਿਸ ਪਰੋਜੈਕਟ 2007
ਆਫਿਸ 2007 ਆਫਿਸ ਐਕਸਲ 2007 ਮਾਈਕਰੋਸਾਫਟ ਇੰਡੀਕ ਵਿੰਡੋਜ਼ 7 Using Macros for regional languages Lucid ideas in Regional Language Computing


text:
ਝ ਜੀਰਣ - ਸ਼ੀਰਣ ਖੰਡਹਰ ਏਧਰ - ਉੱਧਰ ਹਨ। ਫੱਰੂਖਾਬਾਦ ਦੇ ਇਤਹਾਸ ਨੂੰ ਪਰਿਲਕਸ਼ਿਤ ਕਰਣ ਲਈ ਜਿਆਦਾ ਕੁੱਝ ਬਾਕੀ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਦਸ ਸਾਲ ਪੂਰਵ ਡੀ . ਏਨ . ਕਾਲਜ ਵਿੱਚ ਖੁਦਾਈ ਕਾਰਜ ਤੋਂ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੁੱਝ ਮੂਰਤੀਆਂ, ਜੋ ਪੂਰਵ ਅਤੇ ਉੱਤਰੀ (ਬਾਦ) ਗੁਪਤ ਕਾਲੀਨ ਹੈ। ਇਹ ਮੂਰਤੀਆਂ ਹਿੰਦੂ ਮੰਦਿਰ ਰਾਜਗੀਰੀ ਕਲੇ ਦੇ ਅਨਿੱਖੜਵਾਂ ਅੰਗ ਹਨ ਅਤੇ ਹੁਣ ਉਹ ਡੀ . ਏਨ . ਕਾਲਜ ਦੇ ਪ੍ਰਾਂਗਣ ਵਿੱਚ ਸਥਿਤ ਹਨ। ਇਹ ਸਾਰੇ ਮੂਰਤੀਆਂ ਮੂਰਤੀਕਾਰਾਂ ਦੀ ਉੱਤਮ ਕੋਟਿ ਦੀ ਕਲਾ ਦੀ ਸਰੇਸ਼ਟਤਾ ਦੇ ਜੀਵੰਤ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹੈ ਜੋ ਗੁਪਤ ਕਾਲ ਵਿੱਚ ਅਧੋਗਤੀ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਹੋਈ।
ਮੰਦਿਰ
ਫ਼ਤਿਹਗੜ੍ਹ ਦੇ ਮੰਦਿਰਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਮੰਦਿਰ ਵਿੱਚ ਉਮਾ - ਪਰਮੇਸ਼ਵਰ ਅਤੇ ਗਣੇਸ਼ ਦੀਆਂ ਪ੍ਰਤਿਮਾਵਾਂ ਹਨ। ਸ਼ੈਲੀ ਅਤੇ ਪ੍ਰਤੀਕਾਤਮਕ ਆਧਾਰ ਉੱਤੇ ਇਹ ੧੧ - ੧੨ ਸ਼ਦੀ ਦੀਆਂ ਹਨ। ਜੋ ਕਿ ਕਲਾ ਪਾਰਖੀਆਂ ਲਈ ਬਹੁਤ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਹਨ। ਉੱਤਰ - ਮੁਗਲਕਾਲੀਨ ਸਮਾਂ ਦੇ ਅਨੇਕ ਮੰਦਿਰ ਇੱਥੇ ਹਨ। ਇਹ ਮੰਦਿਰ ਦਾਰਵਹਿਸ਼ਟਕ ਸੌਂਦਰਿਆ ਅਤੇ ਰਾਜਗੀਰੀ ਕਲੇ ਦੇ ਸਰੇਸ਼ਟਤਾ ਦੇ ਉਦਾਹਰਣ ਹਨ। ਸੌਂਦਰਿਆ ਅਤੇ ਕਵਿਤਾ - ਸ਼ਾਸਰ ਜਨਸਾਧਾਰਣ ਦੀ ਕਲਾਤਮਕ ਅਭਿਰੁਚੀਆਂ ਦੇ ਵਿਸ਼ਾ ਵਿੱਚ ਕਹਿੰਦਾ ਨਹੀਂ ਅਘਾਤਾ।
ਫੱਰੂਖਾਬਾਦ ਵਿੱਚ ਬੜਪੁਰ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਇੱਟਾਂ ਤੋਂ ਨਿਰਮਿਤ ਮੰਦਿਰ ਹੈ। ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਹਿੰਦੂ ਦੇਵੀ - ਦੇਵਤਰਪਣ ਦੀ ਪਾਸ਼ਾਣ - ਮੂਰਤੀਆਂ ਹਨ। ਉਲਵੇਰੁਨੀ ਨੇ ਆਪਣੀ ਕਿਤਾਬ ਕਿਤਾਬ ਉਲ - ਹਿੰਦ ਵਿੱਚ ਵੀ ਫੱਰੂਖਾਬਾਦ ਦਾ ਚਰਚਾ ਕੀਤਾ ਹੈ।
ਦੁਰਗ
ਇੱਕ ਦੁਰਗ ਜੋ ਕਿ ਹੁਣੇ ਵੀ ਅਕਸ਼ਯ ਹੈ, ਰਾਜਪੂਤ ਰੇਜੀਮੇਂਟਲ ਸੇਂਟਰ ਦੇ ਅਧਿਪਤਿਅ ਵਿੱਚ ਹੈ। ਇਹ ਗੰਗਾ ਦੇ ਪੱਛਮ ਵਾਲਾ ਤਟ ਉੱਤੇ ਸਥਿਤ ਹੈ। ਇਸ ਕਿਲੋਂ ਦੇ ਵਿਸ਼ਾ ਵਿੱਚ ਫੱਰੂਖਾਬਾਦ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਜਿਆਦਾ ਬਾਕੀ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਇੱਕ ਕਿਲਾ ਜੋ ਕਿ ਹੁਣੇ ਤੱਕ ਸਹੀ - ਸਲਾਮਤ ਹੈ ਉਹ ਰਾਜਪੂਤ ਰੇਜੀਮੇਂਟਲ ਸੇਂਟਰ ਦੇ ਅਧੀਨ ਹ


ੇ ਦੀ ਲੋੜ ਹੋਵੇਗੀ, ਸਿਟੀਜ਼ਨਸ਼ਿਪ ਅਤੇ ਇਮੀਗ੍ਰੇਸ਼ਨ ਕੈਨੇਡਾ ਕੋਲ ਜਾਓ।
- ਰਵਾਨਾ ਹੋਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਜਾਂ ਇੱਥੇ ਪਹੁੰਚਦੇ ਸਾਰ ਹੀ ਬੈਂਕ ਖਾਤਾ ਖੋਲ੍ਹਣ ਲਈ ਤਿਆਰ ਰਹੋ। ਆਪਣੀਆਂ ਬੈਂਕਿੰਗ ਚੋਣਾਂ ਬਾਰੇ ਜਾਣੋ।
- ਜੇ ਤੁਸੀਂ ਕੈਨੇਡਾ ਵਿੱਚ ਡ੍ਰਾਇਵ ਕਰਨਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹੋ ਤਾਂ ਪਤਾ ਲਗਾਓ ਕਿ ਤੁਹਾਨੂੰ ਕਿਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਡ੍ਰਾਇਵਰ ਦੇ ਲਾਇਸੈਂਸ ਦੀ ਲੋੜ ਹੋਵੇਗੀ। ਹਰੇਕ ਸੂਬੇ ਦੇ ਆਪਣੇ ਨਿਯਮ ਹਨ।
- ਪਤਾ ਲਗਾਓ ਕਿ ਤੁਹਾਡੇ ਇੱਥੇ ਪਹੁੰਚਣ 'ਤੇ ਤੁਹਾਨੂੰ ਕਿਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੀ ਸਿਹਤ-ਸੰਭਾਲ ਕਵਰੇਜ ਮਿਲੇਗੀ। ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਇਸ ਬਾਰੇ ਵੀ ਪਤਾ ਲਗਾਓ ਕਿ ਕੀ ਤੁਹਾਨੂੰ ਤੁਰੰਤ ਕਵਰੇਜ ਮਿਲੇਗੀ ਜਾਂ ਕੀ ਤੁਹਾਨੂੰ ਉਡੀਕ ਕਰਨੀ ਪਏਗੀ; ਹਰੇਕ ਸੂਬਾ ਵੱਖਰਾ ਹੈ। ਤੁਸੀਂ ਰਵਾਨਾ ਹੋਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਨਿੱਜੀ ਡਾਕਟਰੀ ਬੀਮਾ ਖਰੀਦਣ ਦੇ ਇੱਛੁਕ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਨ ਤਾਂ ਜੋ ਤੁਸੀਂ ਇੱਥੇ ਪਹੁੰਚਦੇ ਸਾਰ ਹੀ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਪਰਿਵਾਰ ਦੀ ਸਿਹਤ ਦੀ ਰੱਖਿਆ ਕਰ ਸਕੋ।
ਆਪਣੇ ਭਵਿੱਖ ਲਈ ਯੋਜਨਾ ਬਣਾਓ
- ਅਹਿਮ ਪਰਿਵਾਰਕ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ ਆਪਣੇ ਨਾਲ ਲਿਆਓ। ਇਹਨਾਂ ਵਿੱਚ ਜਨਮ ਸਰਟੀਫਿਕੇਟ, ਵਿਆਹ ਸਰਟੀਫਿਕੇਟ, ਤਲਾਕ ਦੇ ਕਾਗਜ਼ਾਤ, ਡਾਕਟਰੀ ਰਿਪੋਰਟਾਂ ਆਦਿ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ। ਅਹਿਮ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ਾਂ ਦਾ ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ ਜਾਂ ਫ੍ਰੈਂਚ ਵਿੱਚ ਅਨੁਵਾਦ ਕਰਵਾਉਣ ਦਾ ਇੰਤਜ਼ਾਮ ਕਰੋ ਅਤੇ ਕਿਸੇ ਵਕੀਲ ਨੂੰ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਮਾਣਤ ਕਰਨ ਲਈ ਕਹੋ।
- ਆਪਣੇ ਨਾਲ ਆਪਣੇ ਸਾਰੇ ਹਾਈ ਸਕੂਲ, ਕਾਲਜ ਅਤੇ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਡਿਪਲੋਮੇ ਅਤੇ ਸਰਟੀਫਿਕੇਟ ਲਿਆਓ। ਅਧਿਕਾਰਤ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ ਵੀ ਨਾਲ ਲਿਆਓ ਜੋ ਤੁਹਾਡੇ ਅੰਕ ਦਿਖਾਉਂਦੇ ਹਨ। ਇਹਨਾਂ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ਾਂ ਦਾ ਅੰਗ੍ਰੇਜ਼ੀ ਜਾਂ ਫ੍ਰੈਂਚ ਵਿੱਚ ਅਨੁਵਾਦ ਕਰਵਾਉਣ ਦਾ ਇੰਤਜ਼ਾਮ ਕਰੋ - ਜੇ ਤੁਸੀਂ ਕੈਨੇਡਾ ਵਿੱਚ ਕੰਮ ਕਰਨ ਜਾਂ ਪੜ੍ਹਾਈ ਕਰਨ ਦੀ ਯੋਜਨਾ ਬਣਾਉਂਦੇ ਹੋ ਤਾਂ ਤੁਹਾਨੂੰ ਇਹਨਾਂ ਦੀ ਲੋੜ ਪ


text: - ਮੁੱਖ ਮੰਤਰੀ ਬਾਦਲ ਨੇ ਆਪਣਾ ਮਹਿਲ' ਪੁਖ਼ਤਾ ਰੱਖਣ ਲਈ ਗਰੀਬਾਂ ਦੇ 'ਕੱਚੇ ਮਕਾਨਾਂ' ਦਾ ਸਹਾਰਾ ਲਿਆ - ਸੇਮ ਦੀ ਓਟ 'ਚ ਅਖ਼ਤਿਆਰੀ ਕੋਟੇ 'ਚੋਂ 25784 ਪਰਿਵਾਰਾਂ ਨ...


text:
ਨੂੰ ਮਾਣ ਹੁੰਦਾ ਹੈ।'' ਕੋਵਿਡ ਵੈਕਸੀਨੇਸ਼ਨ ਪ੍ਰੋਗਰਾਮ 'ਚ ਬੱਚਿਆਂ ਦੀ ਸ਼ਮੂਲੀਅਤ ਦੀ ਸ਼ਲਾਘਾ ਕਰਦਿਆਂ ਪ੍ਰਧਾਨ ਮੰਤਰੀ ਨੇ ਕਿਹਾ ਕਿ ਬੱਚਿਆਂ ਨੇ ਵੈਕਸੀਨੇਸ਼ਨ ਪ੍ਰੋਗਰਾਮ 'ਚ ਵੀ ਆਪਣੀ ਆਧੁਨਿਕ ਅਤੇ ਵਿਗਿਆਨਕ ਸੋਚ ਦਿਖਾਈ ਹੈ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਕਿਹਾ ਕਿ 4 ਕਰੋੜ ਤੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾ ਬੱਚਿਆਂ ਨੇ ਹੁਣ ਤੱਕ ਕਰੋਨਾ ਤੋਂ ਬਚਾਅ ਦੀ ਵੈਕਸੀਨ ਲਗਵਾ ਲਈ ਹੈ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਬੱਚਿਆਂ ਨੂੰ ਪੂਰੇ ਸਮਾਜ ਲਈ ਪ੍ਰੇਰਣਾ ਬਣਨ ਲਈ ਵੀ ਕਿਹਾ। ਛੇ ਖੇਤਰਾਂ ਕਾਢਾਂ, ਖੇਡਾਂ, ਕਲਾ ਤੇ ਸੱਭਿਆਚਾਰ, ਸਮਾਜ ਸੇਵਾ, ਬਹਾਦਰੀ ਅਤੇ ਵਿਦਿਅਕ ਪ੍ਰਾਪਤੀਆਂ 'ਚ ਨਾਮਣਾ ਖੱਟਣ ਵਾਲੇ 29 ਬੱਚਿਆਂ ਨੂੰ ਪੁਰਸਕਾਰਾਂ ਨਾਲ ਨਿਵਾਜਿਆ ਗਿਆ ਹੈ ਜਿਨ੍ਹਾਂ 'ਚੋਂ 14 ਲੜਕੀਆਂ ਹਨ। ਹਰੇਕ ਬੱਚੇ ਨੂੰ ਇਕ ਮੈਡਲ, ਇਕ ਲੱਖ ਰੁਪਏ ਦਾ ਨਕਦ ਇਨਾਮ ਅਤੇ ਸਰਟੀਫਿਕੇਟ ਦਿੱਤੇ ਜਾਣਗੇ। -ਪੀਟੀਆਈ
ਸਰਕਾਰ ਦੀਆਂ ਵਿਕਾਸ ਯੋਜਨਾਵਾਂ 'ਚ ਬਾਲੜੀਆਂ ਦੇ ਸ਼ਕਤੀਕਰਨ ਨੂੰ ਤਰਜੀਹ ਦਿੱਤੀ: ਮੋਦੀ
ਨਵੀਂ ਦਿੱਲੀ: ਕੌਮੀ ਬਾਲੜੀ ਦਿਵਸ ਮੌਕੇ ਪ੍ਰਧਾਨ ਮੰਤਰੀ ਨਰਿੰਦਰ ਮੋਦੀ ਨੇ ਅੱਜ ਕਿਹਾ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਸਰਕਾਰ ਵੱਲੋਂ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤੀਆਂ ਗਈਆਂ ਵਿਕਾਸ ਯੋਜਨਾਵਾਂ 'ਚ ਹਰੇਕ ਬਾਲੜੀ ਦੇ ਸ਼ਕਤੀਕਰਨ ਨੂੰ ਵਧੇਰੇ ਤਰਜੀਹ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਹੈ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਕਿਹਾ ਕਿ ਲੜਕੀਆਂ ਦੀ ਮਰਿਆਦਾ ਅਤੇ ਮੌਕਿਆਂ ਨੂੰ ਯਕੀਨੀ ਬਣਾਉਣ 'ਤੇ ਧਿਆਨ ਕੇਂਦਰਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ। ਸ੍ਰੀ ਮੋਦੀ ਨੇ ਕਿਹਾ ਕਿ 24 ਜਨਵਰੀ ਬੱਚੀਆਂ ਦੇ ਸ਼ਕਤੀਕਰਨ ਨੂੰ ਮਜ਼ਬੂਤੀ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਨ ਦਾ ਦਿਨ ਹੈ। -ਪੀਟੀਆਈ


text:
ੋਲਕ ਸੀ ਸੀ, ਸਿਸਰਾ ਨਾਲੀ ਮਾਂ ਪਾਣੀਆਂ ਨੇ ਪਿਆਰ ਨਾਲ ਮੈਂ ਚਾਹਾਅ, ਦਿਵਾ ਦਿਵਾ ਜੇਤਾ ਬਰਤ ਦਾ ਟੁਬਰਾ ਸੋ, ਦਿਵਾ ਮੈਂ ਮਾਰ ਦਾ ਪੁੱਲੀ ਸੋ, ਦਿਵਾ ਮ ਪਿੰਡ ਦੀ ਉਸਾਰੀ ਅਧੀਆਂ ਦਾ ਉਤਰ ਸੋ, ਦਿਵਾ ਦਿਵਾ ਮਿਲਾਂ ਦੇ ਸਾਉ ਰੋਜਾਉ ਸੋ, ਸੇ ਸਭ ਹੁੰ ਬਾਦੀ, ਉੱਗ ਲਾਹਾ ਪਿਆਰ ਨਾਲ ਅਭੀ ਬਾਪ ਦੀ ਚੋਡੀ ਦਿਵਾ ਪਲਾਨ ਲਾਜੀ ॥
ਸਭੀ ਘਰੁੰਦ ਸਿੱਖ ਗਿਆਅ, ਘਰੁੰਦ ਪਾਣੀਆਂ ਚੀਆਂ ਚਾਲੁਆਂ ਬਰਤ ਬਾਰੀਆਂ ਮਹਾਨੀ ਸੀ ਨਹੀ ਹੈਕਲੀ, ਉੱਗ ਬਾਹੀ ਸਾ ਪਾਹੀ ਮੁੱਖ ਦੇ ਸਾਵਾ ਦਿਵਾ ਹਲਾਵ ਪੈਵਾਅ, ਦਿਵਾ ਮੇਛਾਹੀ ਚੇਨਾਅੀ, ਦਿਸਮ ਦੀ ਵਰਗਿਤਾ ਸਾਲ ਮਨ ਹੁੰਦਾਂ ਦਿਵਾ ਅਧੀਆਂ ਉੱਗ ਦਿਸਮਾ ਜੇਪਤਹਾਉ ਮੁੱਖ ਸਾਵਾ ਦੀ ਸਾਰਾ ਚੇਰ ਰਾਹ ਗਿਆਅ, ਪਰ ਦਿਸਮ
ਸਿਸਮੇ ਅਤੇ ਚੇਨਾ ਉੱਗ ਆਨ ਪਾਸ ਦੇ ਸਾਰ ਲੱਗਾ ਸਿਸਮੇ ਸਾਹੂ ਚੇਨਾਏ, ਉੱਗ ਦਿਵਾ ਦਿਵਾ ਵਰਗਾ ਚੇਨਾਏ, ਵਿਨ ਦੇ ਦਿਸਮ ਦਾ ਨਾਲੀ ਦੁਪਨਾਵਾ ਮਾਨੀ ਵਾਸਤਾਂ ਦੀ ਦਿਸਮ ਮੈਂ ਚਾਰੀ ਪੇ ਗਿਆਅ ਸੀ,
ਸਭੀ ਦਿਵਾਨ ਦਾਲਿਆਂ ਹੁੰਦਾਂ ਚੇਨ, ਦਿਵਾ ਵਾਰ ਸਿਖ ਵਰਗਾ ਪਛਾਈ ਦਿਵਾਨੀ ਸੀ, ਉੱਗ ਉਹ ਮਨ ਪਹਾ ਬਰਤ ਦੇਖਾਏ ਦੇ ਸੁਰ ਸੁਰ ਬਰਤ ਸੀ, ਦਿਸਮ ਬਰਤ ਉੱਗ ਦਿਸਮਾ ਨਾਲੀ ਮੈਂ ਚਾਰੀ ਲੇਵਾ ਨੇ ਵਰ ਲਾਉ ।
ਸਿਸਮੇ ਮੈਂ ਪਿੰਡ ਦਿਸਮ ਹਾਸਿਆ ਬਰਤੀ ਬਾਲੀ ਹੁੰ ਚੇਰ ਐਚ ਦੇ ਹਿਗਲ ਹੁੰਦੀ ਸਨ, ਚੇਲੁਅ ਸੀ ਚੇਪਤਾਚੀ ਬਰਤ ਦੇ ਦਿਸਮੁੰਦੀ ਪਿੰਡ ਹੁੰਦੀ ਸੀ, ਸੇ ਸੇ ਨੀ ਆਹੇ, ਦਿਵਾ ਖਰਚ ਬਰਤ ਉੱਗ ਦਿਵਾਨੇ ਆਹੇ ਸਾਹੇ, ਹੀਰ ਸਾਹਨੇ ਮਨ ਦੇ ਦਿਸਮ ਦਿਵਾ ਪਹਿਚਾਵਾਂ ਦੀ ਸੀਕਾ ਸੀ ਚਾਰੀ ਪੈ, ਉੱਗ ਦਿਸਮ ਉੱਗ ਸਿਖਾਏ ।
ਪੁਤਿਆਂ ਦਾ ਸੇਰ
ਬੀ ਪਟਿਆਲਾ ਚੇਡ, ਮੇ ਬਹਾ ਚੀ, ਨਵਾਂ ਹਿਆਗ ਹਾਸ਼ੇ ਦਿਖ ਚਲਾ ਮੋਹਾਂਗਲ,
ਦੇ ਰਿਹਾ ਹਿਮਾਲੀਆਂ ਵਾਲਾ ਭਾਰ ਭਾਰ ਚੀ ( ਬਿਰਵੀ ) ਜਾਂ ਹੈਠਾ ਦਿਖ ਸੁਆਲ
ਵਾਹੀਆਂ ਸਥਾਨ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਪਾਣੀ ਸੰਕੇ ਬਾਤੀ ਦੇ ਬੇਹੁ ਸੀ,
ਅਹੰਗ ਚੇਡਾ ਦੇ ਸਵਰੇ ਚਾਹੀ ਲਾਗ
ਪਾਏ ਸਥਾਨ, ||
(ਹਿਆਗ) ਬੇਲ ਬਿਰਵੀ ਸੁਆਲਾ ਦੇ ਸੇ
ਮਾਣੋ


text: b) ਗੁਰੂ ਅਮਰਦਾਸ ਜੀ


text:
ਂਚੀਆਂ ਚਾਲ ਸੇ ਹੇਰਾ ਪੀਠੀ ਦੀ ਪਨਜੇ ਨਾਲ ਉਡਾ ਤੁਰਾਂ ਸਾਂਚੀਆਂ ਚਾਲ। (ਐ) ਮਨਨ ਸਤਨ ਅਭਿਆਂ ਦੀ ਅਭਾਵ ਲਾਏਂ ਚਾਲ:-
(ਐ ਸੀ ਸੀ ਸਿਮਦੀ ਲੇਬ) ਲਾਨ ਤਾਲ ਭਾਰਵਾਰ ਸੀ ਭਾਰ ਚਾਲ (ਹਰਿ ਪਤਾਵਾਂ ਜੇ ਗਿਆ ਚਾਲ, ਪਤਾ ਨੇ) ਪੀਠ ਮੇਲਾ ਉਡਾ (ਹਰਿ ਹੈਲ ਲਾਨ ਉਦਾਹਰਾ ਜੇ ਪਤਾਵਾਂ ਜੇ ਤਾਲ ਤੁਰਾਂ ਸਾਂਚੀਆਂ ਚਾਲ) ਸਿਰ ਉੱਡਾ ਚਾਲ। (ਹਿਮ ਹੁੰ) ਪੇਹੁੰਚ (ਪਤਾਵਾਂ) ਜੇ ਪ੍ਰਭੀ ਲਾਲ ਮੈਂ ਸਿਖਾ; (ਹਿਮ ਹੇਲੇ ਹੇਲੇ ਨੇ) ਭਾਰ ਦਿਨ ਤਾਲ ਸੀ ਜੇ ਤਾਲ ਸਾਂਚੀ ਸੀ। ਹਰਿ ਪਨਜੇ ਦਿਨ ਤਾਲ ਸੀ ਜੇ ਤਾਲ ਸਾਂਚੀ ਸੀ। ਹਰਿ ਪਨਜੇ ਦਿਨ ਤਾਲ ਸੀ ਜੇ ਤਾਲ ਸਾਂਚੀ ਸੀ।
2. ਲਾਲ ਚਾਲੀ = ਲਾਲ ਚਾਲੀ ਚੀਆਂ ਚਾਲੀ, ਹਰਿ ਮੌਂ ਚੇਲਾਂ ਅਤਾਲੇ ਹੁੰ ਸਿਮਾਂ ਜੇ ਲਾਲ ਵੈਲਾ।
ਬਾਰੀ ਚਾਲੀ ਅਭਾਵ ਪਤਾ ਜੇ, ਵੈਲਾਹਾਰ ਅਭਾਵ ਜੇ। ਤਾਵਾਲਾਂ ਦਿਨ ਲਾਲ ਚਾਲੀ 'ਲਾਲ ਚਾਲੀ' 'ਲਾਲ ਚਾਲੀ' ਲਾਲ ਚਾਲੀ ਜੇ।
ਆਗੀ ਹਿਰੂਆਂ ਲਾਗੁ ਕਾਮ ਪੰਚ ||
ਆਗੀ ਨੇ ਮੇਟਹ ਵੇ ਸਮਾਧਾਂ ||
ਆਗੀ ਮੈਲ ਤੌਰ ਆਗੀ ਚੇਤਿ ||
ਆਗੀ ਰੇਖਿ ਨਿਹਾਈ ਸਿਮਾ ਦੇਹਿ ||
ਆਗੀ ਚੇਤਿ ਉਤ ਭਾਣੂ ਮਿਨਾਹਾ ||
ਹਰਾਈ ਹਿਰੂਆਂ ਲਾਗੁ ਬਹੁਤਾ ||
ਨਾਂ ਭਰੀ ਹਰਾਈ ਹੇਠੇ ਮੇਟਿ ||
ਸਿਮਾ ਨੇ ਵਿਵਾਹ ਵਲੇ ਇਸ ਪਥਗਾਟ ਚੇਤਿ || 98 ||
ਸਿਮਾ ਤੁਹਾਈ ਧਾਰਿ ਮਾਰਾ ਨਿਰਦੇਸ਼ ||
ਸਲਾਈ ਮਹਾਈ ਨਹੀ ਯੋਧਾ ਪੈਤੁ ||
ਨੇ ਚੀਮੀ ਮੇ ਅਪੇ ਆਗੀ ||
ਆਗੀ ਹੁਣ ਪਿਸ਼ਾਈ ਅਪੇ ਹੱਟ ਧਾਗੀ ||
1. ਮੈਮ: = ਅਗਾਂ, ਲਾਗੁ। 'ਅਗਾ' ਦਾ ਪਿੰਡਾਈ ਤੁਰ ਹੈ; 'ਆਗੀ' = ਲਾਗੁ। ਆਗੀ = ਲਾਗੁ ਚੀ ਜਿਊਨਾ।
2. ਮੈਸ [ਮੈਮ:, ਮੈਸ = ਪਾਗਾ, ਟੀਲਾ, ਚਟਾਲ] ਜਾਂ ਐਟ ਉੱਤੇ ਹੈ।
3. ਹਿਰੂ ਭਰਮਲਾਂ ਜਾ ਆਗੀ ਚਾਰੀ।
4. ਆਗੀ = [ਪਾਵਿੰਦ, ਭਾਰਾ, ਮੈਮਵਿੰਦ ਭਾਰਾ] ਭਾਰਾ, ਚੇਲੁਅ। ਪਵਾਲ ਸੀਪੁਆਹਿਤ ਭਾਰਾ - 'ਆਗੀ' ਦਾ ਐਟ 'ਹਰਾਈ' ਤੁਰੀ ਪਥ ਚੀ ਲਾਗੀ ਹੋਈ ਹੈ। ਮੈਸੀ:- ਤੌਰ ਦੇ ਭਰ ਹਿਰਾ (ਚੀ ਨੇ) ਹਰਾਈ ਐਟ ਉੱਤੇ ਉਨ ਹਿਰਾ ਮੈਸ ਹਾਂ ਚੀਰਾ (ਮੈਸੀ) ਦੇ ਸਾਂਝਾ ਹੈ; ਪਵਾਲ:- 'ਪਿੰਡਾਈ ਮੁਖ ਹਾਂ ਪਿੰਡਾਈ ਵਫਾ ਹਰਾਈ ਧਾਰਾਈ ਆਗੀ ਨ ਵੇਦ


text:
ਦਾ ਹੈ? ਸਵਾਲ ਇਹ ਵੀ ਉਠਾਇਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਕੋਈ ਵੀ ਧਰਮ ਰਜਨੀਸ਼ ਦੇ ਮੱਤ ਨਾਲੋਂ ਵਧੇਰੇ ਭੋਗ ਵਿੱਚ ਭਟਕ ਸਕਦਾ ਹੈ? ਹੋ ਹੀ ਨਹੀਂ ਸਕਦਾ।
ਰਜਨੀਸ਼ ਗਿਆਨ ਦੇ ਗੁਰੂ ਹੋਣ ਤੋਂ ਮੁੱਢੋਂ ਹੀ ਇਨਕਾਰੀ ਹੈ। ਰਜਨੀਸ਼ ਜੋ ਕੁੱਝ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ ਉਸ ਤੋਂ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਸਵਾਲ ਉੱਠਦੇ ਹਨ। ਕੀ ਗੁਰੂ ਦੇ ਮਰਨ ਤੋਂ ਬਾਦ ਸਭ ਕੁੱਝ ਖ਼ਤਮ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ? ਕੀ ਉਸ ਦੁਆਰਾ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆਨ ਫਾਲਤੂ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ? ਫਿਰ ਤਾਂ ਅੱਜ ਤੱਕ ਰਿਕਾਰਡ ਕੀਤੇ ਗਿਆਨ ਦੇ ਕੋਈ ਅਰਥ ਹੀ ਨਹੀਂ ਰਹਿ ਜਾਂਦੇ। ਗੁਰੂ ਨੇ ਸਾਰੀ ਉਮਰ ਜੋ ਗਿਆਨ ਵੰਡਿਆ ਉਹ ਲੋਕ ਮਾਨਸਿਕਤਾ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਵੀ ਬਣ ਗਿਆ ਜਿਸਨੂੰ ਪੀੜ੍ਹੀ ਦਰ ਪੀੜ੍ਹੀ ਮੌਖ਼ਿਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਵੀ ਸਫ਼ਰ ਕਰਨਾ ਹੈ। ਇਸ ਵਿੱਚ ਕੋਈ ਦੋ ਰਾਵਾਂ ਨਹੀਂ ਕਿ ਇੱਕ ਬਿੰਦੂ 'ਤੇ ਜਾ ਕੇ ਕੱਟੜਤਾ ਆ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਤੇ ਯਥਾਸਥਿਤੀਵਾਦੀ ਹੋਣ ਦਾ ਖ਼ਤਰਾ ਹੀ ਨਹੀਂ ਬਣਦਾ ਪਿੱਛੇ ਨੂੰ ਜਾਣ ਦੀ ਨੌਬਤ ਵੀ ਆ ਸਕਦੀ ਹੈ। ਕੱਟੜਪੁਣੇ ਨੂੰ ਭੰਡਣਾ ਜਾਇਜ਼ ਹੈ ਪਰ ਸਭ ਕੁੱਝ ਨੂੰ ਰੱਦ ਕਰਨਾ ਮੂਰਖ਼ਤਾ। ਰਜਨੀਸ਼ ਇੱਕ ਥਾਂ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ, "ਜਿਸ ਦਿਨ ਸਤਿਗੁਰੂ ਜਾ ਚੁੱਕੇ, ਜਿਸ ਦਿਨ ਜਿਉਂਦੇ ਜਾਗਦੇ ਪ੍ਰਾਣ ਉੱਡ ਗਏ ਹੋਣ, ਜੋਤ ਵਿਲੀਨ ਹੋ ਗਈ ਹੋਵੇ ਅਤੇ ਕੇਵਲ ਬੁਝਿਆ ਦੀਵਾ ਬਾਕੀ ਰਹਿ ਜਾਵੇ; ਉਸ ਦਿਨ ਉਸਦੀ ਪੂਜਾ ਕਰਦੇ ਜਾਣਾ, ਲਾਸ਼ ਨੂੰ ਘਰ ਵਿੱਚ ਬਿਰਾਜਮਾਨ ਕਰ ਲੈਣ ਵਾਂਗ ਹੈ।" ਇਹ ਠੀਕ ਮੰਨ ਲਈਏ ਇੱਕ ਮਿੰਟ ਲਈ ਤਾਂ ਕੀ ਵਿਚਾਰ ਸਿੱਖਾਂ, ਹਿੰਦੂਆਂ, ਮੁਸਲਮਾਨਾਂ ਜਾਂ ਇਸਾਈਆਂ ਲਈ ਹੀ ਹਨ? ਕੀ ਰਜ਼ਨੀਸ਼ ਵਾਦੀਆਂ ਨੂੰ ਇਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਮੰਨਣਾ ਜ਼ਰੂਰੀ ਨਹੀਂ? ਕੀ ਰਜਨੀਸ਼ਵਾਦੀ ਰਜਨੀਸ਼ ਦੀ ਲਾਸ਼ ਨੂੰ ਘਰ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ ਰੱਖ ਰਹੇ? ਉਸਦੇ ਸੜਾਂਦੇ ਮਾਰਦੇ ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਘਰ ਘਰ ਨਹੀਂ ਪੁਚਾ ਰਹੇ? ਕੀ ਉਹ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਤੋਂ ਸੋਚਣ ਦੀ ਖੇਚਲ ਕਰਨਗੇ? ਰਜਨੀਸ਼ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ, "ਜੀਵਤ ਗੁਰੂ ਨੂੰ ਖੋਜਣਾ ਪਰਮ ਸੁਭਾਗ ਹੈ। ਕਿਤਾਬ ਤਾਂ ਬਾਸੀ ਹੋ ਹੀ ਜਾਵੇਗੀ।" ਰਾਧਾ


text: ਬਾਦਲ ਦੇ ਪਿੱਛੇ ਚੱਲਣ ਲਈ ਸਿੱਧੂ ਰਾਜ਼ੀ, ਜੇਕਰ ਉਹ ਕਰਨ ਇਹ ਕੰਮ..!


text:
ਕੋਟੜਾ ਪੰਜਾਬ ਦੇ ਮਾਨਸਾ ਜ਼ਿਲ੍ਹੇ ਦੀ ਤਹਿਸੀਲ ਭੀਖੀ ਦਾ ਇੱਕ ਪਿੰਡ ਹੈ। 2001 ਵਿੱਚ ਕੋਟੜਾ ਦੀ ਅਬਾਦੀ 2799 ਸੀ। ਇਸ ਦਾ ਖੇਤਰਫ਼ਲ 7.45 ਕਿ. ਮੀ. ਵਰਗ ਹੈ।
ਹੋਰ ਦੇਖੋ
 ਜ਼ਿਲ੍ਹਾ ਮਾਨਸਾ ਦੇ ਪਿੰਡਾਂ ਦੀ ਸੂਚੀ
 ਜ਼ਿਲ੍ਹਾ ਬਠਿੰਡਾ ਦੇ ਪਿੰਡਾਂ ਦੀ ਸੂਚੀ
ਹਵਾਲੇ


text:
ਰ ਅੰਤਮਰਿ ਬਚਨ ਸੁਤਨ ਮਾਨੈ ਤਸਖ (374-7) ਜਾਨੈ ਮਤਹਮਾ ਜਉ ਸੁਖ ਸਾਗਰ ਸਮਾਿ ਹੈ ॥੩੭੪॥ (374-8)
ਜੈਸੇ ਮਛ ਕਛ ਬਗ ਹੰਸ ਮੁਕਿਾ ਪ੍ਾਖਾਨ (375-1) ਅੰਤਮਰਿ ਤਬਖੈ ਪ੍ਰਗਾਸ ਉਿਤਿ ਸੈ ਜਾਨੀਐ । (375-2) ਜੈਸੇ ਿਾਰੋ ਿਾਰੀ ਿਉ ਆਰਸੀ ਸਨਾਹ ਸਸਿਰ (375-3) ਲੋਹ ਏਕ ਸੇ ਅਨੇਕ ਰਚਨਾ ਬਖਾਨੀਐ । (375-4) ਭਾਂਜਨ ਤਬਤਬਤਿ ਜੈਸੇ ਹੋਿ ਏਕ ਤਮਰਿਕਾ ਸੈ (375-5) ਖੀਰ ਨੀਰ ਤਬੰਜਨਾਤਿ ਅਉਖਿ ਸਮਾਨੀਐ । (375-6) ਿੈਸੇ ਿਰਸਨ ਬਹੁ ਬਰਨ ਆਸਰਮ ਿਰਮ (375-7) ਸਕਲ ਤਗਰਹਸਿੁ ਕੀ ਸਾਖਾ ਉਨਮਾਨੀਐ ॥੩੭੫॥ (375-8) ਜੈਸੇ ਸਤਰ ਸਤਰਿਾ ਸਕਲ ਮੈ ਸਮੁੰਿਰ ਬਡੋ (376-1) ਮੇਰ ਮੈ ਸੁਮੇਰ ਬਡੋ ਜਗਿੁ ਬਖਾਨ ਹੈ । (376-2) ਿਰਵਰ ਤਬਖੈ ਜੈਸੇ ਚੰਿਨ ਤਬਰਖੁ ਬਡੋ (376-3) ਿਾਿ ਮੈ ਕਨਕ ਅਤਿ ਉਿਮ ਕੈ ਮਾਨ ਹੈ ।॥ (376-4) ਪ੍ੰਛੀਅਨ ਮੈ ਹੰਸ ਤਮਰਗ ਰਾਜਨ ਮੈ ਸਾਰਿੂਲ (376-5) ਰਾਗਨ ਮੈ ਤਸਰੀਰਾਗੁ ਪ੍ਾਰਸ ਪ੍ਖਾਨ ਹੈ । (376-6) ਤਗਆਂਨਨ ਮੈ ਤਗਆਨੁ ਅਰੁ ਤਿਆਨਨ ਮੈ ਤਿਆਨ ਗੁਰ (376-7) ਸਕਲ ਿਰਮ ਮੈ ਤਗਰਹਸਿੁ ਪ੍ਰਿਾਨ ਹੈ ॥੩੭੬॥ (376-8) ਿੀਰਥ ਮਜਨ ਕਰਬੈ ਕੋ ਹੈ ਇਹੈ ਗੁਨਾਉ (377-1) ਤਨਰਮਲ ਿਨ ਤਿਰਖਾ ਿਪ੍ਤਿ ਤਨਵਾਰੀਐ । (377-2) ਿਰਪ੍ਨ ਿੀਪ੍ ਕਰ ਗਹੇ ਕੋ ਇਹੈ ਗੁਨਾਉ (377-3) ਪ੍ੇਖਿ ਤਚਹਨ ਮਗ ਸੁਰਤਿ ਸੰਮਾਰੀਐ । (377-4) ਭੇਟਿ ਭਿਾਰ ਨਾਤਰ ਕੋ ਇਹੈ ਗੁਨਾਉ (377-5) ਸਵਾਂਿਬੂੰਿ ਸੀਪ੍ ਗਤਿ ਲੈ ਗਰਬ ਪ੍ਰਤਿਪ੍ਾਰੀਐ । (377-6) ਿੈਸੇ ਗੁਰ ਚਰਤਨ ਸਰਤਨ ਕੋ ਇਹੈ ਗੁਨਾਉ (377-7) ਗੁਰ ਉਪ੍ਿੇਸ ਕਤਰ ਹਾਰੁ ਉਤਰਿਾਰੀਐ ॥੩੭੭॥ (377-8) ਜੈਸੇ ਮਾਿਾ ਤਪ੍ਿਾ ਨ ਬੀਚਾਰਿ ਤਬਕਾਰ ਸੁਿ॥ (378-1) ਪ੍ੋਖਿ ਸਪ੍ਰੇਮ ਤਬਹਸਿ ਤਬਹਸਾਇਕੈ । (378-2) ਜੈਸੇ ਤਬਰਥਾਵੰਿ ਜੰਿ ਬੈਿਤਹ ਤਬਰਿਾਂਿ ਕਹੈ (378-3) ਪ੍ਰਖ ਪ੍ਰੀਖਾ ਉਪ੍ਚਾਰਿ ਰਸਾਇਕੈ । (378-4) ਚਟੀਆ ਅਨੇਕ ਜੈਸੇ ਏਕ ਚਤਟਸਾਰ ਤਬਖੈ॥ (378-5) ਤਬਤਿਆਵੰਿ ਕਰੈ ਪ੍ਾਿਾ ਪ੍ਰੀਤਿ ਸੈ ਪ੍ਿਾਇਕੈ । (378-6)
ਿੈਸੇ ਗੁਰਤਸਖਨ ਕੈ ਅਉਗੁਨ ਅਵਤਗਆ ਮੇਟੈ॥ (378-7) ਬਰਹਮ ਤਬਬੇਕ ਸੈ ਸਹਜ ਸਮਝਾਇਕੈ ॥੩੭੮॥ (378-8) ਜੈਸੇ ਿਉ ਕਰਿ ਸੁਿ ਅਤਨਕ ਇਆਨਪ੍ਨ॥ (379-1) ਿਊ ਨ ਜਨਨੀ ਅਿੁ


text:
ਰਹੀ ਸੀ। ਪੁਲਿਸ ਮੁਤਾਬਕ ਫ਼ਵਾਦ ਬੁੱਧਵਾਰ ਨੂੰ ਆਪਣੀ ਪਤਨੀ ਨੂੰ ਵਾਪਸ ਘਰ ਆਉਣ ਲਈ ਮਨਾਉਣ ਦੀ ਖਾਤਰ ਸਹੁਰਾ-ਘਰ ਗਿਆ ਸੀ ਪਰ ਰੇਸ਼ਮਾ ਉਸ ਨਾਲ ਜਾਣ ਲਈ ਤਿਆਰ ਨਹੀਂ ਹੋਈ। ਰੇਸ਼ਮਾ ਦੇ ਮਨ੍ਹਾ ਕਰਨ ਤੋਂ ਗੁੱਸੇ ਵਿਚ ਆ ਕੇ ਫ਼ਵਾਦ ਨੇ ਉਸ ਉੱਤੇ ਗੋਲੀ ਚਲਾ ਦਿਤੀ। ਰੇਸ਼ਮਾ ਦੀ ਘਟਨਾ ਥਾਂ 'ਤੇ ਹੀ ਮੌਤ ਹੋ ਗਈ।
ਪੈਰਿਸ ਹਮਲੇ ਦੇ ਚਸ਼ਮਦੀਦ ਗਵਾਹ ਨੇ ਕਿਹਾ – "ਇਹ ਕਤਲੇਆਮ ਸੀ, ਅੱਤਵਾਦੀ ਜਲਦਬਾਜ਼ੀ 'ਚ ਨਹੀਂ ਸਨ "
ਪਾਕਿ ਸੁਪਰੀਮ ਕੋਰਟ ਵੱਲੋਂ ਇਮਰਾਨ ਖ਼ਾਨ ਦੀ ਭੈਣ ਨੂੰ ਹਫ਼ਤੇ ਦੇ ਅੰਦਰ 2940 ਕਰੋੜ ਰੁਪਏ ਅਦਾ ਕਰਨ ਦੇ ਹੁਕਮ


text: ਪਾਕਿ ਦੀ ਖੁੱਲ੍ਹੀ ਪੋਲ, ਸਾਬਕਾ ਅਫਸਰ ਨੇ ਮੰਨਿਆ – 'ਈਰਾਨ ਤੋਂ ਅਗਵਾ ਹੋਏ ਸਨ ਜਾਧਵ' - 203,041 views


text:
ਲਾਨ ਕਰਕੇ ਕਿ-ਆਗਿਆ ਭਈ ਅਕਾਲ ਕੀ ਤਬੈ ਚਲਾਇਓ ਪੰਥ॥ ਸਭ ਸਿੱਖਨ ਕਉ ਹੁਕਮ ਹੈ ਗੁਰੂ ਮਾਨਿਓਂ ਗ੍ਰੰਥ॥ ਸਦੀਵ ਕਾਲ ਲਈ ਸ਼ਬਦ ਗੁਰੂ, ਗੁਰੂ ਗ੍ਰੰਥ ਸਾਹਿਬ ਜੀ ਨੂੰ ਸੀਸ ਨਿਵਾ ਕੇ ਸ਼ਬਦ ਗੁਰੂ ਥਾਪ ਕੇ ਸਦਾ ਲਈ ਸਾਰੇ ਭੁਲੇਖੇ ਦੂਰ ਕਰ ਦਿੱਤੇ। ਪਰ ਪੰਥ ਦੀ ਇੱਕਸਾਰਤਾ ਅਤੇ ਚੜ੍ਹਦੀ ਕਲਾ ਨੂੰ ਬ੍ਰਾਹਮਣਵਾਦੀ ਬਰਦਾਸ਼ਤ ਨਾ ਕਰ ਸੱਕੇ ਤਾਂ ਓਨਾਂ ਨੇ ਉਦਾਸੀਆਂ ਅਤੇ ਨਿਰਮਲਿਆਂ ਦੇ ਨਾਂ ਹੇਠ ਕੇਸਾਧਾਰੀ ਗੁਰਮਤਿ ਵਿਰੋਧੀ ਤੱਤਾਂ ਨੂੰ ਸਿੱਖਾਂ ਵਿੱਚ ਘਸੋੜ ਦਿੱਤਾ। ਉਸ ਵੇਲੇ ਮੁਗਲੀਆ ਹਕੂਮਤ ਸਿੱਖਾਂ ਵਿਰੋਧੀ ਹੋਣ ਕਰਕੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਜੰਗਲਾਂ ਬੇਲਿਆਂ ਵਿੱਚ ਰਹਿਣਾ ਪਿਆ ਅਤੇ ਘੋੜਿਆਂ ਦੀਆਂ ਕਾਠੀਆਂ ਹੀ ਸਿੰਘਾਂ ਦੇ ਘਰ ਬਣ ਗਏ ਤਾਂ ਗੁਰਦੁਆਰਿਆਂ ਦੀ ਸੇਵਾ ਸੰਭਾਲ ਉਦਾਸੀਆਂ ਅਤੇ ਅਖੌਤੀ ਨਿਰਮਲੇ ਸਿੱਖਾਂ ਦੇ ਹੱਥ ਆ ਗਈ। ਇਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਹੀ ਅਖੌਤੀ ਟਕਸਾਲਾਂ ਪੈਦਾ ਹੋਈਆਂ ਕਿਉਂਕਿ ਗੁਰੂਆਂ ਨੇ ਕੋਈ ਟਕਸਾਲਾਂ ਜਾਂ ਸੰਪ੍ਰਦਾਵਾਂ ਨਹੀਂ ਸਨ ਚਲਾਈਆਂ ਸਗੋਂ ਕੇਵਲ ਸਿੱਖ ਮਾਰਗ-ਨਿਰਮਲ ਪੰਥ-ਖ਼ਾਲਸਾ ਪੰਥ ਸਾਜਿਆ ਸੀ।
ਫਿਰ ਮਹਾਂਰਾਜਾ ਰਣਜੀਤ ਸਿੰਘ ਦਾ ਰਾਜ ਆਇਆ। ਮਹਾਂਰਾਜੇ ਨੇ ਸ਼ਰਧਾਵੱਸ ਸਾਰੇ ਧਰਮ ਅਸਥਾਨਾਂ ਦੀ ਖੁਲ੍ਹੀ ਸੇਵਾ ਕਰਵਾਈ ਅਤੇ ਜਗੀਰਾਂ ਵੀ ਨਾਂ ਲਵਾਈਆਂ। ਹੁਣ ਮਹੰਤ ਅਤੇ ਡੇਰੇਦਾਰ ਹੋਰ ਚਾਮਲ ਗਏ ਅਤੇ ਕਈ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਕਰਮਕਾਂਡ, ਮਰਯਾਦਾਵਾਂ, ਪਾਠਾਂ ਦੇ ਵਿਧੀ ਵਿਧਾਨ ਬਹੁਤੀ ਪੂਜਾ ਇਕੱਠੀ ਕਰਨ ਲਈ ਚਲਾ ਦਿੱਤੇ ਅਤੇ ਆਪਣੀ ਕਪੋਲ ਵਿਦਿਆ ਦਾ ਪ੍ਰਭਾਵ ਪਾਉਣ ਲਈ ਅਤੇ ਅਧੁਨਿਕ ਸਿੱਖ ਧਰਮ ਨੂੰ ਕਮਜੋਰ ਕਰਨ ਲਈ ਦੁਬਿਧਾ ਪੈਦਾ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਆਪਾ ਵਿਰੋਧੀ ਕਈ ਗ੍ਰੰਥ ਵੀ ਲਿਖ ਮਾਰੇ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਹੀ ਅਜੋਕਾ ਵਿਵਾਦੀ ਅਤੇ ਗੁਰੂ ਗ੍ਰੰਥ ਦਾ ਸ਼ਰੀਕ, ਨਸ਼ਿਆਂ ਅਤੇ ਨਜਾਇਜ ਢੰਗ ਨਾਲ ਪਰਾਈਆਂ ਔਰਤਾਂ ਅਤੇ ਮਰਦ ਭੋਗਣ ਉਪਦੇਸ਼ਕ ਅਖੌਤੀ ਦਸਮ ਗ੍ਰੰਥ ਵੀ ਹੈ। ਗੁਰੂ ਗੁਰੂ ਗੋਬਿੰਦ ਸ


text:
ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ। ਪਿਛਲੇ ਕੁਝ ਸਮੇਂ ਦੇ ਦੌਰਾਨ ਇਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਜਾਲ 'ਚ ਭਾਰਤੀ ਫੌਜ ਦੇ ਕਈ ਅਧਿਕਾਰੀ ਫਸ ਚੁੱਕੇ ਹਨ।
* 6 ਅਗਸਤ, 2014 ਨੂੰ ਇਕ ਪਾਕਿਸਤਾਨੀ ਔਰਤ ਜਾਸੂਸ ਨੇ ਖ਼ੁਦ ਨੂੰ ਅਨੁਸ਼ਕਾ ਅਗਰਵਾਲ ਨਾਮਕ ਝਾਂਸੀ ਦੀ ਰਹਿਣ ਵਾਲੀ ਦੱਸ ਕੇ ਫੇਸਬੁੱਕ ਦੇ ਰਾਹੀਂ ਦੋਸਤੀ ਕਰਨ ਦੇ ਬਾਅਦ ਸੂਬੇਦਾਰ ਪਾਟਨ ਕੁਮਾਰ ਨੂੰ ਕੁਝ ਰਕਮ ਦੇ ਕੇ ਉਸ ਕੋਲੋਂ ਸਿਕੰਦਰਾਬਾਦ ਛਾਉਣੀ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਕਈ ਰਹੱਸ ਤੇ ਜਾਣਕਾਰੀਆਂ ਹਾਸਲ ਕਰ ਲਈਆਂ।
* 29 ਦਸੰਬਰ, 2015 ਨੂੰ ਬਠਿੰਡਾ ਏਅਰਫੋਰਸ ਸਟੇਸ਼ਨ 'ਤੇ ਤਾਇਨਾਤ ਰਣਜੀਤ ਕੇ. ਕੇ. ਨਾਮਕ ਕਰਮਚਾਰੀ ਨੇ ਸੋਸ਼ਲ ਮੀਡੀਆ 'ਤੇ ਖੁਦ ਨੂੰ 'ਦਾਮਿਨੀ ਮੈਕਨਾਟ' ਦੱਸਣ ਵਾਲੀ ਪਾਕਿਸਤਾਨੀ ਜਾਸੂਸ ਦੇ ਝਾਂਸੇ 'ਚ ਆ ਕੇ ਉਸ ਨੂੰ ਕਈ ਗੁਪਤ ਜਾਣਕਾਰੀਆਂ ਦੇ ਦਿੱਤੀਆਂ। ਇਸ ਦੇ ਬਦਲੇ 'ਚ ਦਾਮਿਨੀ ਨੇ ਉਸ ਦੇ ਖਾਤੇ 'ਚ ਇਕ ਨਿਯਮਿਤ ਰਕਮ ਟ੍ਰਾਂਸਫਰ ਕੀਤੀ ਸੀ।
* 13 ਜਨਵਰੀ, 2021 ਨੂੰ ਰਾਜਸਥਾਨ ਪੁਲਸ ਨੇ ਹਨੀ ਟ੍ਰੈਪਿੰਗ ਦੇ ਇਕ ਮਾਮਲੇ 'ਚ ਸੋਮਵੀਰ ਸਿੰਘ ਨਾਮਕ ਇਕ ਫੌਜੀ ਨੂੰ ਫੇਸਬੁੱਕ 'ਤੇ ਨਕਲੀ ਪ੍ਰੋਫਾਈਲ ਵਾਲੀ ਜਾਸੂਸ ਮੁਟਿਆਰ ਨੂੰ ਸੂਚਨਾ ਤੇ ਫੋਟੋ ਦਿੰਦੇ ਹੋਏ ਫੜਿਆ।
* 14 ਅਕਤੂਬਰ, 2021 ਨੂੰ ਜੋਧਪੁਰ 'ਚ ਮਿਲਟਰੀ ਇੰਜੀਨੀਅਰਿੰਗ ਸਰਵਿਸ 'ਚ ਫ਼ੌਜ ਦੀਆਂ ਫਾਈਲਾਂ ਅਫਸਰਾਂ ਨੂੰ ਪਹੁੰਚਾਉਣ ਅਤੇ ਲਿਆਉਣ ਦਾ ਕੰਮ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਚੌਥੀ ਸ਼੍ਰੇਣੀ ਕਰਮਚਾਰੀ ਰਾਮ ਸਿੰਘ ਨੂੰ ਆਪਣੀਆਂ ਤਸਵੀਰਾਂ ਦੇ ਰਾਹੀਂ ਰੂਪ ਜਾਲ 'ਚ ਫਸਾ ਕੇ ਖੁਦ ਨੂੰ ਨੇਹਾ ਦੱਸਣ ਵਾਲੀ ਪਾਕਿਸਤਾਨੀ ਜਾਸੂਸ ਨੇ ਉਸ ਕੋਲੋਂ ਕਈ ਜਾਣਕਾਰੀਆਂ ਹਾਸਲ ਕਰ ਲਈਆਂ।
* 15 ਅਕਤੂਬਰ, 2021 ਨੂੰ ਭੋਪਾਲ ਵਿਚ ਆਈ. ਐੱਸ. ਆਈ. ਦੀ ਜਾਸੂਸ ਦੇ ਹਨੀ ਟ੍ਰੈਪ 'ਚ ਫਸ ਕੇ ਪਾਕਿਸਤਾਨ ਨੂੰ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਸੂਚਨਾਵਾਂ ਦੇਣ ਦੇ ਦੋਸ਼ 'ਚ ਰੋਹਿਤ ਕੁਮਾਰ ਨਾਮਕ ਇਕ ਫੌਜੀ ਨੂੰ ਫੜਿਆ ਗਿਆ।
* 23 ਅਕਤੂਬਰ, 2021 ਨੂੰ ਫਿਰੋਜ਼ਪੁਰ 'ਚ ਤਾਇਨਾਤ ਭਾਰਤੀ ਫੌਜ ਦੇ ਜਵਾਨ ਕੁਣਾਲ ਕੁਮਾਰ ਬਾਰ


ਕੱਤਰਾਂ ਵਜੋਂ ਵੱਡਮੁੱਲਾ ਯੋਗਦਾਨ ਰਿਹਾ।


Sri Guru Granth Sahib Page: 101
Shabad Video:
Sung in Raag Maajh
Shabad Audio: Outh Poth Sevak Sang Raata
Shabad Translation in English:
The Almighty God remains submerged into His creations. The benevolent Master keeps showering His blessings on His servants.
Those who remain devoted to the Creator, are looked after by Him at every moment for all their needs.
God has released me from the fear of the death and has embraced me into His service. And, I am so pleased by this.
His devotes do as it pleases their Master. And so, they happen to get enlightened.
O Master, you are aware of all that is happening, and Your devotes glow in your love.
The All Mighty Lord gives all to His devotes, and they remain blessed in His company.
Those who are dressed in Lord's honour, need never fear of any censure of their conduct.
Nanak is a sacrifice to such a devote, who is a pearl of the deep and unfathomable ocean of God.
Shabad Veyakheya in Punjabi:
ਪ੍ਰਭੂ ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਅਪਣੇ ਸੇਵਕ ਨਾਲ ਇਕ ਮਿਕ ਹੋਇਆ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ। ਸੁਖ ਦੇਵਣ ਹਾਰ ਪ੍ਰਭੂ, ਅਪਣੇ ਸੇਵਕ ਨੂੰ ਸੁਖਾਂ ਦੀ ਬਖਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦਾ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ।
ਜੋ ਮਨੁੱਖ, ਪ੍ਰਭੂ ਦਾ ਚਾਕਰ ਬਣ ਕੇ ਰਹਿਣ ਦਾ ਹੈ , ਉਸ ਦਾ ਹਰ ਪਾਲ ਦਾ ਫਿਕਰ ਉਹ ਆਪ ਪ੍ਰਭੂ ਹੀ ਕਰਦਾ ਹੈ।
ਪ੍ਰਭੂ ਨੇ ਮੇਰੀ ਜਮ ਦੀ ਫਾਈ ਨੂੰ ਕਟ ਕੇ ਆਪਣੀ ਸੇਵਾ ਵਿਚ ਲਗਾ ਲਿਆ ਹੈ। ਪ੍ਰਭੂ ਦਾ ਇਹ ਫ਼ਰਮਾਨ ਮੇਰੇ ਮਨ ਨੂੰ ਬਹੁਤ ਭਇਆ ਹੈ।
ਸੇਵਕ ਉਹ ਕੁਛ ਹੀ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਉਸ ਦੇ ਸਾਹਿਬ ਨੂੰ ਭਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਇਸ ਕਾਰਣ ਸੇਵਕ ਹਰ ਪਾਸਿਓਂ ਸੂਝਵਾਨ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।
ਤੂੰ ਮਲਿਕ ਸਭ ਕਿਛੁ ਜਾਨਨਹਾਰ ਹੈਂ, ਤੇ ਤੇਰੇ ਸੇਵਕ ਪ੍ਰਭੂ ਪ੍ਰੀਤ ਦਾ ਰੰਗ ਮਾਣਦੇ ਹਨ।
ਪ੍ਰਭੂ ਅਪਣਾ ਸਭ ਕੁਛ ਸੇਵਕ ਨੂੰ ਦੇ ਦੇਂਦਾ ਹੈ, ਤੇ ਸੇਵਕ ਪ੍ਰਭੂ ਦੀ ਸੰਗਤ ਵਿਚ ਸ਼ੁਸ਼ੋਭਿਤ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ।
ਜਿਸ ਨੂੰ ਉਸ ਦਾ ਮਲਿਕ ਇਜ਼ਤ ਦੀ ਪੌਸ਼ਾਕ ਪਹਿਨਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਉਸ ਨੂੰ ਫਿਰ ਕਿਸੀ ਕਸੌਟੀ ਤੇ ਉਤਰਨ ਦੀ ਲੋੜ ਨਹੀਂ ਪਹਿਨਦੀ।
ਉਸ ਸੇਵਕ ਤੋਂ ਨਾਨਕ ਬਲਿਹਾਰੇ ਜਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਉਘੇ ਤੇ ਬੇਅੰਤ ਸੁਆਮੀ ਦਾ ਮੋਤੀ ਹੈ।


ੌਲੀ ਕਰ ਦਿੱਤੀ ਹੈ। ਜਿੱਥੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਆਪਣੀਆਂ ਕਰਤੂਤਾਂ ਕਾਰਨ ਮਾਪਿਆਂ ਨੂੰ ਆਰਥਿਕ ਮੰਦਹਾਲੀ ਦਾ ਸ਼ਿਕਾਰ ਬਣਾ ਦਿੱਤਾ ਹੈ ਉਥੇ ਹੀ ਸਰੀਰਕ ਅਤੇ ਮਾਨਸਿਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਰੋਗੀ ਕਰਨ ਦੇ ਨਾਲ-ਨਾਲ ਸਮਾਜ ਅਤੇ ਰਿਸ਼ਤੇਦਾਰਾਂ ਵਿਚ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਖੜ੍ਹਨ ਜੋਗਾ ਨਹੀਂ ਛੱਡਿਆ। ਬਦਨਸੀਬ ਮਾਪੇ 'ਚੋਰ ਦੀ ਮਾਂ ਕੋਠੀ ਵਿਚ ਮੂੰਹ' ਵਾਲੀ ਸਥਿਤੀ ਵਿਚ ਅੰਦਰ ਵੜ ਕੇ ਦਿਨ ਕਟੀ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਨੈਣਾਂ 'ਚ ਛਾਈ
ਅੱਜ ਦੀ ਇਸ ਭੱਜ-ਦੌੜ ਵਾਲੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਵਿਚ ਇਨਸਾਨ ਨੂੰ ਕੁਝ ਕੁ ਸਮਾਂ ਵੀ ਨਹੀਂ ਮਿਲਦਾ ਆਰਾਮ ਕਰਨ ਨੂੰ। ਉਹ ਹਮੇਸ਼ਾ ਆਪਣੇ ਕਿਸੇ ਨਾ ਕਿਸੇ ਕੰਮ ਵਿਚ ਫਸਿਆ ਹੀ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ। ਜਿਥੇ ਮਨੁੱਖ ਨੂੰ ਛੇ ਦਿਨ ਕੰਮ ਕਰਕੇ ਸੱਤਵੇਂ ਦਿਨ ਐਤਵਾਰ ਨੂੰ ਆਰਾਮ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਉਥੇ ਉਹ ਆਰਾਮ ਨਾ ਕਰਕੇ ਆਪਣੇ ਕੰਮ ਨੂੰ ਪਹਿਲ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਕਰਕੇ ਉਹ ਹਮੇਸ਼ਾ ਥਕਾਵਟ ਵਿਚ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ। ਜਦੋਂ ਮਨੁੱਖ ਦੀ ਥਕਾਵਟ ਦੂਰ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੀ ਤਾਂ ਉਹ ਹੌਲੀ-ਹੌਲੀ ਕਿਸੇ ਨਾ ਕਿਸੇ ਬੀਮਾਰੀ ਦਾ ਸ਼ਿਕਾਰ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਯੋਗ
ਮੈਂ ਯੋ ਯੋ ਹਨੀ ਸਿੰਘ ਦੀ ਗੱਲ ਨਹੀਂ ਕਰ ਰਿਹਾ, ਮੈਂ ਤਾਂ ਗੱਲ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹਾਂ ਕਿ ਭਾਰ ਘਟਾਉਣ ਲਈ ਲੋਕੀਂ ਪਤਾ ਨਹੀਂ ਕੀ ਕੀ ਕਰਦੇ ਹਨ ਤੇ ਨਾਲ ਹੀ ਨਸੀਹਤਾਂ ਦੇਣ ਲੱਗਦੇ ਹਨ ਕਿ ਮੈਂ ਇੰਝ ਕੀਤਾ, ਮੇਰਾ ਭਾਰ ਘਟ ਗਿਆ। ਕੋਈ ਦੱਸਦਾ ਹੈ ਕਿ ਗਰਮ ਪਾਣੀ ਪੀਓ, ਕੋਈ ਨਿਰਨੇ ਕਾਲਜੇ ਫਲ ਖਾਣ ਨੂੰ ਦੱਸਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਵੀ ਸੱਚ ਹੈ ਕਿ ਜਿਸ ਦਾ ਭਾਰ ਵੱਧ ਹੈ ਜਾਂ ਜੋ ਮੋਟਾ ਹੈ ਉਸ ਦੀ ਮਨੋਦਸ਼ਾ ਕੀ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਉਹੋ ਹੀ ਜਾਣਦਾ ਹੈ। ਇਕ ਗੱਲ ਇਹ ਵੀ ਹੈ ਕਿ ਬਹੁਤੇ ਲੋਕ ਭਾਰ ਘਟਾਉਣ ਲਈ ਪ੍ਰਯੋਗ ਕਰ ਰਹੇ ਸਾਧਨ ਲਈ ਨਿਯਮਬੱਧ
ਅਜੋਕੇ ਭੱਜ-ਦੌੜ ਵਾਲੇ ਯੁੱਗ ਵਿੱਚ ਤਕਰੀਬਨ 70 ਫੀਸਦੀ ਨੌਜਵਾਨਾਂ ਦਾ ਨਸ਼ਿਆਂ ਦੇ ਦਰਿਆ ਵਿੱਚ ਡੁੱਬਣਾ ਕੋਈ ਅਤਿ-ਕਥਨੀ ਨਹੀਂ। ਨਸ਼ਾ ਇਕ ਮਾਨਸਿਕ ਰੋਗ ਹੈ। ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਵਿਅਕਤੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਪਦਾਰਥਾਂ ਦਾ ਸੇਵਨ ਕ


ਤ ਹੋਏ। ਡਾ: ਗੁਰਮੁਖ ਸਿੰਘ ਨੇ ਬਾਵਾ ਦੀ ਵਾਰਤਕ – 'ਬਾਵਾ ਬਲਵੰਤ ਦੀ ਚੋਣਵੀਂ ਗਦ ਰਚਨਾ' (1993 ਈ) ਅਤੇ 'ਰਾਗ ਤੇ ਰੰਗ ਦਾ ਨੂਰ ਤੇ ਹੋਰ ਲੇਖ' (2005 ਈ) ਪੁਸਤਕਾਂ ਵਿੱਚ ਸੰਪਾਦਿਤ ਕੀਤਾ ਹੈ। ਬਾਵਾ ਬਲਵੰਤ ਦੀ ਕਵਿਤਾ ਦਾ ਕੇਂਦਰੀ ਸੂਤਰ ਧਰਤੀ ਦਾ ਸੱਚ ਤੇ ਕਿਰਤ 'ਚ ਰੁੱਝੇ ਚੇਤੰਨ ਮਨੁੱਖ ਹਨ। ਆਪਣੇ ਪਹਿਲੇ ਹੀ ਕਾਵਿ-ਸੰਗ੍ਰਹਿ ਵਿਚ ਉਸਨੇ ਆਪਣੇ ਰਚਨਾ-ਧਰਮ ਵੱਲ ਇਸ਼ਾਰਾ ਇੰਜ ਕੀਤਾ ਸੀ :
ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਦਾ ਫਲਸਫਾ ਰਗ ਰਗ 'ਚ ਹੈ
ਕਿਉਂ ਨਾ ਗਾਵਾਂ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਹੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ?
ਨੂਰ ਜਦ ਮਿਲਿਆ ਹੈ ਮੇਰੀ ਖ਼ਾਕ
ਕਿਉਂ ਨਾ ਦੇਵਾਂ ਰੌਸ਼ਨੀ ਹੀ ਰੌਸ਼ਨੀ?
ਬਾਵਾ ਬਲਵੰਤ ਅਨੁਸਾਰ ਪਿਆਰ ਦੋ ਵਿਰੋਧੀ ਲਿੰਗਾਂ ਦੀ ਪ੍ਰਕਿਰਤਕ ਇੰਦਰਿਆਵੀ ਖਿੱਚ ਵੀ ਹੈ ਅਤੇ ਆਤਮਿਕ ਮਸਲਾ ਵੀ। ਪੂੰਜੀਵਾਦੀ ਸਮਾਜਕ ਵਿਵਸਥਾ ਵਿਚ ਜਿਵੇਂ ਆਮ ਆਦਮੀ ਆਪਣੀ ਕਿਰਤ ਤੋਂ ਟੁੱਟਿਆ ਤੇ ਉਜਰਤ ਤੋਂ ਮਹਿਰੂਮ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਉਵੇਂ ਉਹ ਜੀਵਨ ਸਾਥੀ ਦੀ ਚੋਣ ਜਿਹੇ ਭਾਵੁਕ ਮਸਲੇ ਵਿਚ ਵੀ ਸੁਤੰਤਰ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ। ਕਿਰਤ ਤੇ ਸਿਰਜਣਾ ਦੀ ਸੁਤੰਤਰਤਾ ਵਾਂਗ ਮੁਹੱਬਤ ਦੀ ਸਫ਼ਲਤਾ ਵੀ ਮਨੁੱਖ ਨੂੰ 'ਸੰਪੂਰਣ' ਬਣਾਉਂਦੀ ਹੈ। ਕਿਰਤ ਅਤੇ ਮੁਹੱਬਤ ਦੋਵੇਂ ਵਿਅਕਤੀ ਨਿੱਜਤਵ ਦੀ ਕੀਲ ਤੋਂ ਮੁਕਤ ਕਰਕੇ ਦੂਜਿਆਂ ਲਈ ਜੀਣਾ-ਥੀਣਾ ਸਿਖਾਉਂਦੇ ਹਨ। ਇਹ ਦੋਵੇਂ ਮਨੁੱਖ ਦੇ ਸਵੈ ਦਾ ਵਿਸਤਾਰ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਉਸ ਨੂੰ 'ਸਮਾਜਕ' ਬਣਾਉਂਦੇ ਹਨ। ਬਾਵਾ ਬਲਵੰਤ ਆਪਣੀ ਪ੍ਰੇਮਿਕਾ 'ਗਿਆਨ ਕ੍ਰਿਸ਼ਨਾ' ਤੇ ਉਸ ਦੀ ਆਮਦ 'ਰਹਿਮਤ ਭਰੀ ਬਹਾਰ' ਜਾਂ 'ਊਸ਼ਾ ਦੀ ਲੋਅ' ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ। ਉਹ ਕਿਰਤ ਅਤੇ ਸੱਚੀ ਮੁਹੱਬਤ ਮਾਨਵ ਜਾਤੀ ਦੀ ਮੁਕਤੀ ਦੇ ਸਾਧਨ ਵਜੋਂ ਚਿਤਵਦਾ ਹੈ।
ਸਮਕਾਲੀ ਪ੍ਰਗਤੀਵਾਦੀ ਪੰਜਾਬੀ ਕਵੀਆਂ ਦੇ ਮੁਕਾਬਲੇ ਭਾਵੇਂ ਪ੍ਰੀਤਮ ਸਿੰਘ ਸਫ਼ੀਰ ਤੇ ਬਾਵਾ ਬਲਵੰਤ ਦੀ ਕਵਿਤਾ ਵਧੇਰੇ ਸੂਖ਼ਮ, ਸੁਹਜਭਾਵੀ, ਸੰਕੇਤਕ ਅਤੇ ਗੰਭੀਰ ਮੁਦਰਾ ਵਾਲੀ ਹੈ, ਪਰ ਖੱਬੇ ਪੱਖੀ ਲਹਿਰ ਨੂੰ ਪ੍ਰਣਾਇਆ ਹੋਣ ਕਰਕੇ ਬਾਵ


text:
ਸਿੱਖ ਦਸਤਾਰ ਦਿਵਸ ਸਾਰੇ ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ 13 ਅਪਰੈਲ ਨੂੰ ਮਨਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਅੱਜ ਜਦੋਂ ਸਾਰੇ ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ ਦਸਤਾਰ ਪ੍ਰਤੀ ਚੇਤਨਤਾ ਵਧ ਰਹੀ ਹੈ ਤਾਂ ਇਸ ਦਾ ਮੁੱਖ ਕਾਰਨ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਸਾਰੇ ਵਿਅਕਤੀ ਜਿਹੜੇ ਸਿੱਖ ਧਰਮ ਨੂੰ ਪਿਆਰ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਆਪਣਾ ਧਿਆਨ ਦਸਤਾਰ ਵੱਲ ਕਰ ਲਿਆ ਹੈ
ਪਿਛੋਕੜ
ਭਾਵੇਂ ਇਸ ਦੇ ਪਿਛੋਕੜ ਵਿੱਚ ਅਮਰੀਕਾ ਵਿੱਚ 9/11 ਦੀਆਂ ਵਾਪਰੀ ਘਟਨਾ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਹੋਈਆਂ ਘਟਨਾਵਾਂ ਅਤੇ ਫਰਾਂਸ ਵਿੱਚ ਦਸਤਾਰ 'ਤੇ ਲਾਈ ਗਈ ਪਾਬੰਦੀ ਹੈ। ਕਈ ਸੰਸਥਾਵਾਂ ਨੇ ਆਪਣੇ-ਆਪਣੇ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਦਸਤਾਰ ਪ੍ਰਤੀ ਸਿੱਖਾਂ ਅਤੇ ਗੈਰ-ਸਿੱਖਾਂ ਵਿੱਚ ਜਾਗਰੂਕਤਾ ਪੈਦਾ ਕਰਨ ਲਈ ਪ੍ਰੋਗਰਾਮ ਉਲੀਕੇ ਹਨ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਨੇਪਰੇ ਚਾੜ੍ਹਨ ਲਈ ਤਨਦੇਹੀ ਨਾਲ ਮਿਹਨਤ ਕਰ ਰਹੀਆਂ ਹਨ। ਇਸੇ ਪ੍ਰਕਾਰ 'ਅਕਾਲ ਪੁਰਖ ਕੀ ਫ਼ੌਜ' ਸੰਸਥਾ ਵੱਲੋਂ ਦਸਤਾਰ ਸਵੈ-ਮਾਣ ਲਹਿਰ 2005 ਵਿੱਚ ਆਰੰਭੀ ਗਈ ਸੀ, ਜਿਸ ਦੇ ਤਹਿਤ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਪ੍ਰੋਗਰਾਮ ਉਲੀਕੇ ਗਏ ਸਨ।
ਸੰਸਥਾ ਵੱਲੋਂ ਕੌਮੀ ਦਸਤਾਰਬੰਦੀ ਸਮਾਗਮ ਕਰਵਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜਿਸ ਤਹਿਤ ਸਮੂਹਿਕ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਵੱਡੇ ਸਮਾਗਮ ਕਰ ਕੇ ਬੱਚਿਆਂ ਨੂੰ ਦਸਤਾਰਾਂ ਸਜਾਉਣ ਅਤੇ ਸਾਹਿਬਜ਼ਾਦਿਆਂ ਦੇ ਵਾਰਿਸ ਹੋਣ ਦਾ ਅਹਿਸਾਸ ਕਰਵਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਵਿਸਾਖੀ ਦੇ ਦਿਨ ਵਿਸ਼ਵ ਨੂੰ ਸਿੱਖ ਦੀ ਦਸਤਾਰ ਨਾਲ ਸਾਂਝ ਦਾ ਸੁਨੇਹਾ ਦੇਣ ਹਿੱਤ ਸਿੱਖ ਦਸਤਾਰ ਦਿਵਸ ਮਨਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਸੰਸਥਾ ਵੱਲੋਂ ਦਸਤਾਰ ਕਲੀਨਿਕ,ਦਸਤਾਰ ਮਹਾਨਤਾ ਮੁਕਾਬਲੇ ਅਤੇ ਮਿਸਟਰ ਸਿੰਘ ਇੰਟਰਨੈਸ਼ਨਲ ਆਦਿ ਪ੍ਰੋਗਰਾਮ ਵੀ ਚਲਾਏ ਜਾ ਰਹੇ ਹਨ। ਸ੍ਰੀ ਅਕਾਲ ਤਖ਼ਤ ਸਾਹਿਬ ਦੀ ਰਹਿਨੁਮਾਈ ਹੇਠ ਸ਼੍ਰੋਮਣੀ ਗੁਰਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਬੰਧਕ ਕਮੇਟੀ ਵੱਲੋਂ ਨਾਨਕਸ਼ਾਹੀ ਕੈਲੰਡਰ ਵਿੱਚ 13 ਅਪਰੈਲ ਨੂੰ 'ਸਿੱਖ ਦਸਤਾਰ ਦਿਵਸ' ਵਜੋਂ ਥਾਂ ਮਿਲਣ ਨਾਲ ਇਹ ਦਿਨ ਸਥਾਈ ਹੋ ਗਿਆ ਹੈ ਅਤੇ ਸਿੱਖ ਸੰਗਤਾਂ ਵੱਲੋਂ ਹੋ


text:
ਮ ਕੋਰਟ ਨੇ ਕਿਹਾ ਹੈ ਕਿ ਸੰਸਦ ਵੱਲੋਂ ਪਾਸ ਕੀਤੇ ਗਏ ਐੱਸਸੀ/ਐੱਸਟੀ ਸੋਧ ਬਿਲ 'ਤੇ ਇਸ ਮੁਕਾਮ 'ਤੇ ਰੋਕ ਨਹੀਂ ਲਗਾਈ ਜਾ ਸਕਦੀ ਹੈ। ਉਂਜ ਸੁਪਰੀਮ ਕੋਰਟ ਨੇ ਬਿਲ ਦੀਆਂ ਨਵੀਆਂ ਸ਼ਰਤਾਂ ਨੂੰ ਚੁਣੌਤੀ ਦੇਣ ਵਾਲੀਆਂ ਪਟੀਸ਼ਨਾਂ 'ਤੇ ਕੇਂਦਰ ਤੋਂ ਜਵਾਬ ਮੰਗ ਲਿਆ ਹੈ। ਜ਼ਿਕਰਯੋਗ ਹੈ ਕਿ ਸੁਪਰੀਮ ਕੋਰਟ ਵੱਲੋਂ ਐੱਸਸੀ/ਐੱਸਟੀ ਐਕਟ ਤਹਿਤ ਗ੍ਰਿਫ਼ਤਾਰੀ ਦੇ ਸਬੰਧ 'ਚ ਕੁਝ ਤਰਮੀਮਾਂ ਕਰਨ ਮਗਰੋਂ ਸੰਸਦ ਨੇ 9 ਅਗਸਤ ਨੂੰ ਇਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਉਲਟਦਿਆਂ ਸੋਧ ਬਿਲ ਪਾਸ ਕੀਤਾ ਸੀ। ਜਸਟਿਸ ਏ ਕੇ ਸੀਕਰੀ ਅਤੇ ਅਸ਼ੋਕ ਭੂਸ਼ਨ ਦੇ ਬੈਂਚ ਨੇ ਅੱਜ ਕੇਂਦਰ ਨੂੰ ਨੋਟਿਸ ਜਾਰੀ ਕਰਦਿਆਂ ਛੇ ਹਫ਼ਤਿਆਂ ਦੇ ਅੰਦਰ ਜਵਾਬ ਮੰਗਿਆ ਹੈ। ਪਟੀਸ਼ਨਰ ਪ੍ਰਿਥਵੀ ਰਾਜ ਚੌਹਾਨ ਦੇ ਵਕੀਲ ਨੇ ਕਿਹਾ ਕਿ ਬੈਂਚ ਵੱਲੋਂ ਸੁਣਵਾਈ ਕਰਨ ਤਕ ਬਿਲ ਦੀਆਂ ਨਵੀਆਂ ਸ਼ਰਤਾਂ 'ਤੇ ਅਮਲ ਉਪਰ ਰੋਕ ਲਗਾ ਦੇਣੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ। ਇਸ 'ਤੇ ਬੈਂਚ ਨੇ ਕਿਹਾ,''ਕਿਸ ਗੱਲ ਦੀ ਰੋਕ? ਇਹ ਹੁਣ ਕਾਨੂੰਨ ਬਣ ਚੁੱਕਿਆ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਮੁਕਾਮ 'ਤੇ ਅਸੀਂ ਰੋਕ ਨਹੀਂ ਲਗਾ ਸਕਦੇ ਹਾਂ।'' ਵਕੀਲ ਨੇ ਕਿਹਾ ਕਿ ਸਰਕਾਰ ਨੇ ਅਦਾਲਤ ਵੱਲੋਂ ਪਾਸ ਕੀਤੇ ਗਏ ਫ਼ੈਸਲੇ ਦੀ ਅਣਦੇਖੀ ਕਰਦਿਆਂ ਖਾਮੀਆਂ ਨੂੰ ਹਟਾਏ ਬਿਨਾਂ ਨਵੀਆਂ ਸ਼ਰਤਾਂ ਤੈਅ ਕਰ ਦਿੱਤੀਆਂ। ਇਸ 'ਤੇ ਬੈਂਚ ਨੇ ਕਿਹਾ,''ਅਸੀਂ ਜਾਣਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਸਰਕਾਰ ਨੇ ਖਾਮੀਆਂ ਨੂੰ ਹਟਾਏ ਬਿਨਾਂ ਨਵੀਆਂ ਸੋਧਾਂ ਲਿਆਂਦੀਆਂ ਹਨ।'' ਪਟੀਸ਼ਨ 'ਚ ਕਿਹਾ ਗਿਆ ਹੈ ਕਿ ਅਦਾਲਤ ਮੂਕ ਦਰਸ਼ਕ ਬਣੀ ਰਹਿ ਕੇ ਕਾਨੂੰਨ ਦੀ ਦੁਰਵਰਤੋਂ ਹੁੰਦੀ ਨਹੀਂ ਦੇਖ ਸਕਦੀ ਕਿਉਂਕਿ 'ਅਸੀਂ ਸਭਿਅਕ ਸਮਾਜ 'ਚ ਰਹਿੰਦੇ ਹਾਂ ਅਤੇ ਇਸ ਐਕਟ ਦੀ ਦੁਰਵਰਤੋਂ ਦੇ ਕਈ ਮਾਮਲੇ ਦੇਖਣ ਨੂੰ ਮਿਲੇ ਹਨ।' ਨਵੇਂ ਬਿਲ ਨਾਲ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਪ੍ਰੇਸ਼ਾਨੀ ਵਧਣ ਦਾ ਖ਼ਦਸ਼ਾ ਜਤਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਸੋਧ ਐਕਟ ਤਹਿਤ ਮੁਲਜ਼ਮ ਦੀ ਸੁਣਵਾਈ ਕਿਤੇ ਬਿਨਾਂ ਗ੍ਰਿਫ਼ਤਾਰ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ।
ਅਹਿਮ ਨੁਕਤੇ
* ਹੁਕਮਾਂ ਦੀ


text:
ਇਹ ਹੈ ਦੁਨੀਆਂ ਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਛੋਟੀ "ਗਾਂ – Nirpakh Awaaz – ਨਿਰਪੱਖ ਤੇ ਆਜ਼ਾਦ
ਇਹ ਹੈ ਦੁਨੀਆਂ ਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਛੋਟੀ "ਗਾਂ
ਭਾਰਤ 'ਚ ਗਾਂ ਨੂੰ ਗਊ ਮਾਤਾ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ।ਅਸੀਂ ਸਾਰੇ ਜਾਣਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਗਾਂ ਦਾ ਸਾਈਜ਼ ਕਿੰਨਾ ਵੱਡਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਗਾਂ ਦਾ ਸਰੀਰ ਬਹੁਤ ਹੀ ਵੱਡਾ ਅਤੇ ਭਾਰਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਪਰ ਅਮਰੀਕਾ 'ਚ ਇੱਕ ਹੈਰਾਨ ਕਰ ਦੇਣ ਵਾਲਾ ਮਾਮਲਾ ਸਾਹਮਣੇ ਆਇਆ ਹੈ । ਅਮਰੀਕਾ ਦੇ ਮਿਸੀਸਿਪੀ 'ਚ ਦੁਨੀਆ ਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਛੋਟੀ ਗਾਂ ਵੇਖੀ ਗਈ ।
ਜਾਣਕਾਰੀ ਮੁਤਾਬਕ ਗਾਂ ਦੀ ਜਾਂਚ ਕਰ ਰਹੀ ਮੈਡੀਕਲ ਟੀਮ ਨੇ ਆਪਣੇ ਫੇਸਬੁੱਕ ਪੇਜ 'ਤੇ ਇਸ ਗਾਂ ਦੀ ਤਸਵੀਰ ਸਾਂਝੀ ਕਰਦੇ ਹੋਏ ਕਮੈਂਟ ਕੀਤਾ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਇੱਕ ਅਜਿਹਾ ਕੇਸ ਮਿਲਿਆ ਜਿਨ੍ਹੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਵੀ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਹੈਰਾਨ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਹੈ।ਇਸ ਗਾ ਨੂੰ ਦੇਖਣ ਲਈ ਲੋਕ ਦੂਰ ਦੂਰ ਤੋਂ ਆ ਰਹੇ ਹਨ।


text: ਦੇਖ ਲਉ ਸੋਸ਼ਲ ਮੀਡੀਆ ਨੇ ਸਾਰਿਆਂ ਨੂੰ ਦੁਖੀ ਕੀਤਾ ਪਿਆ- ਮਨਜੀਤ ਸਿੰਘ ਜੀ ਕੇ ਵਲੋਂ ਸੱਪਸ਼ੱਟੀਕਰਨ


text:
ਕਿਨੌਰ ਵਿਧਾਨ ਸਭਾ ਹਲਕਾ ਹਿਮਾਚਲ ਪ੍ਰਦੇਸ਼ ਦੇ 68 ਵਿਧਾਨ ਸਭਾ ਹਲਕਿਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ। ਕਿੱਨੌਰ ਜ਼ਿਲੇ ਵਿੱਚ ਸਥਿੱਤ ਇਹ ਹਲਕਾ ਅਨੁਸੂਚਿਤ ਜਨਜਾਤੀ ਦੇ ਉਮੀਦਾਵਾਂਰਾ ਲਈ ਰਾਖਵਾਂ ਹੈ। 2012 ਵਿੱਚ ਇਸ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਕੁੱਲ 51,850 ਵੋਟਰ ਸਨ।
ਵਿਧਾਇਕ
2012 ਦੇ ਵਿਧਾਨ ਸਭਾ ਚੋਣਾਂ ਵਿੱਚ ਜਗਤ ਸਿੰਘ ਨੇਗੀ ਇਸ ਹਲਕੇ ਦੇ ਵਿਧਾਇਕ ਚੁਣੇ ਗਏ। ਹੁਣ ਤੱਕ ਦੇ ਵਿਧਾਇਕਾਂ ਦੀ ਸੂਚੀ ਇਸ ਪ੍ਰਕਾਰ ਹੈ।
|-style="background:#E9E9E9;"
!ਸਾਲ
!colspan="2" align="center"|ਪਾਰਟੀ
!align="center"| ਵਿਧਾਇਕ
!ਰਜਿਸਟਰਡ ਵੋਟਰ
!ਵੋਟਰ %
!ਜੇਤੂ ਦਾ ਵੋਟ ਅੰਤਰ
!ਸਰੋਤ
|-
|2012
|bgcolor="blue"|
|align="left"|ਭਾਰਤੀ ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਕਾਂਗਰਸ
|align="left"|ਜਗਤ ਸਿੰਘ ਨੇਗੀ
|51,850
|73.9
|6,288
|
|-
|2007
|bgcolor="orange"|
|align="left"|ਭਾਜਪਾ
|align="left"|ਤੇਜਵੰਤ ਸਿੰਘ
|49,125
|71
|2,489
|
|-
|2003
|bgcolor="blue"|
|align="left"|ਭਾਰਤੀ ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਕਾਂਗਰਸ
|align="left"|ਜਗਤ ਸਿੰਘ
|48,513
|72.4
|7,406
|
|-
|1998
|bgcolor="orange"|
|align="left"|ਭਾਜਪਾ
|align="left"|ਚੇਤ ਰਾਮ ਨੇਗੀ
|47,263
|72.4
|3,320
|
|-
|1993
|bgcolor="blue"|
|align="left"|ਭਾਰਤੀ ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਕਾਂਗਰਸ
|align="left"|ਦੇਵ ਰਾਜ ਨੇਗੀ
|40,923
|66.8
|882
|
|-
|1990
|bgcolor="orange"|
|align="left"|ਭਾਜਪਾ
|align="left"|ਠਾਕੁਰ ਸੇਨ ਨੇਗੀ
|41,008
|73.6
|6,466
|
|-
|1985
|bgcolor="blue"|
|align="left"|ਭਾਰਤੀ ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਕਾਂਗਰਸ
|align="left"|ਦੇਵ ਰਾਜ ਨੇਗੀ
|32,078
|76.5
|2,016
|
|-
|1982
|bgcolor="grey"|
|align="left"|ਆਜ਼ਾਦ
|align="left"|ਠਾਕੁਰ ਸੇਨ ਨੇਗੀ
|30,721
|72.6
|3,383
|
|-
|1977
|bgcolor="grey"|
|align="left"|ਆਜ਼ਾਦ
|align="left"|ਠਾਕੁਰ ਸੇਨ ਨੇਗੀ
|26,689
|#62.2
|7,606
|
|}
ਸਿਲਿਸਲੇਵਾਰ
ਬਾਹਰੀ ਸਰੋਤ
 ਹਿਮਾਚਲ ਪ੍ਰਦੇਸ਼ ਮੁੱਖ ਚੌਣ ਅਧਿਕਾਰੀ ਦੀ ਵੇਬਸਾਈਟ
ਹਵਾਲੇ
ਹਿਮਾਚਲ ਪ੍ਰਦੇਸ਼ ਦੇ ਵਿਧਾਨ ਸਭਾ ਹਲਕੇ


ਬਾਲੀਵੁੱਡ ਦੀ ਇਕ ਬਹੁਤ ਫਿੱਟ ਅਤੇ ਸਟਾਈਲਿਸ਼ ਅਦਾਕਾਰਾ ਮੰਨੀ ਜਾਂਦੀ ਦਿਸ਼ਾ ਪਟਾਨੀ ਹਰ ਦਿਨ ਕਿਸੇ ਨਾ ਕਿਸੇ ਕਾਰਨ ਸੁਰਖੀਆਂ ਵਿਚ ਰਹਿੰਦੀ ਹੈ। ਆਪਣੀ ਤੰਦਰੁਸਤੀ ਦੇ ਨਾਲ, ਦਿਸ਼ਾ ਟਾਈਗਰ ਸ਼ਰਾਫ ਨਾਲ ਅਫੇਅਰ ਨੂੰ ਲੈ ਕੇ ਕਾਫੀ ਸੁਰਖੀਆਂ ਵੀ ਖਿੱਚਦੀ ਹੈ. ਹਾਲ ਹੀ ਵਿੱਚ ਦਿਸ਼ਾ ਪਟਾਨੀ ਨੂੰ ਵਰਸੋਵਾ, ਮੁੰਬਈ ਵਿੱਚ ਦੇਖਿਆ ਗਿਆ ਸੀ। ਦੀਸ਼ਾ ਇਥੇ ਆਪਣੀ ਆਉਣ ਵਾਲੀ ਫਿਲਮ ਏਕ ਵਿਲੇਨ ਰਿਟਰਨਜ਼ ਦੀ ਸ਼ੂਟਿੰਗ ਕਰ ਰਹੀ ਹੈ।
ਦਿਸ਼ਾਵਾਂ ਬਾਥਰੋਬ ਪਹਿਨੇ ਵੇਖੀਆਂ ਗਈਆਂ
ਸ਼ੂਟਿੰਗ ਦੌਰਾਨ ਦਿਸ਼ਾ ਅਤੇ ਜਾਨ ਨੇ ਮੁੰਬਈ ਦੇ ਵਰਸੋਵਾ ਬੀਚ 'ਤੇ ਇਕ ਸੀਨ ਲਈ ਸ਼ੂਟ ਕੀਤਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਦੀਆਂ ਤਸਵੀਰਾਂ ਸੋਸ਼ਲ ਮੀਡੀਆ' ਤੇ ਕਾਫੀ ਵਾਇਰਲ ਹੋ ਰਹੀਆਂ ਹਨ। ਦੱਸ ਦੇਈਏ ਕਿ ਇਨ੍ਹਾਂ ਤਸਵੀਰਾਂ 'ਚ ਦਿਸ਼ਾ ਬਾਥਰੋਬ' ਚ ਦਿਖਾਈ ਦੇ ਰਹੀ ਹੈ, ਜਦਕਿ ਜਾਨ ਹੁੱਡ ਪੂਲਓਵਰ ਪਹਿਨੇ ਦਿਖਾਈ ਦੇ ਰਹੀ ਹੈ। ਦਿਸ਼ਾ ਨੂੰ ਬਾਥਰੋਬ ਵਿਚ ਦੇਖ ਕੇ ਪ੍ਰਸ਼ੰਸਕ ਅੰਦਾਜ਼ਾ ਲਗਾ ਰਹੇ ਹਨ ਕਿ ਅਭਿਨੇਤਰੀ ਨੇ ਫਿਲਮ ਲਈ ਬਿਕਨੀ ਲੁੱਕ ਵਿਚ ਸ਼ੂਟ ਕੀਤਾ ਹੈ। ਜੇ ਇਹ ਅਨੁਮਾਨ ਸਹੀ ਹੈ, ਤਾਂ ਦਿਸ਼ਾ ਦਾ ਬਿਕਨੀ ਅਵਤਾਰ ਫਿਲਮ ਵਿਚ ਵੇਖਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ.
ਆਟੋਰਿਕਸ਼ਾ ਵਿੱਚ ਬੈਠਣ ਦੀਆਂ ਤਸਵੀਰਾਂ ਵਾਇਰਲ ਹੋਈਆਂ
ਇਸ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਇੱਕ ਆਟੋਰਿਕਸ਼ਾ ਵਿੱਚ ਬੈਠੀ ਦਿਸ਼ਾ ਦੀਆਂ ਤਸਵੀਰਾਂ ਵੀ ਬਹੁਤ ਵਾਇਰਲ ਹੋਈਆਂ ਸਨ। ਇਨ੍ਹਾਂ ਤਸਵੀਰਾਂ 'ਚ ਦਿਸ਼ਾ ਬੇਹੱਦ ਕੈਜ਼ੂਅਲ ਲੁੱਕ' ਚ ਨਜ਼ਰ ਆਈ ਸੀ। ਉਸਨੇ ਬੇਬੀ ਪਿੰਕ ਕਲਰ ਦੀ ਜੈਕਟ ਲਿਆਂਦੀ ਸੀ ਅਤੇ ਲਾਲ ਰੰਗ ਦੇ ਸ਼ਾਰਟਸ ਵੀ ਪਾਈ ਹੋਈ ਸੀ. ਉਸਨੇ ਆਪਣੇ ਚਿਹਰੇ 'ਤੇ ਮਾਸਕ ਵੀ ਪਾਇਆ.
ਜਲਦੀ ਹੀ ਸਲਮਾਨ ਖਾਨ ਨਾਲ 'ਰਾਧੇ' 'ਚ ਨਜ਼ਰ ਆਉਣ ਵਾਲੇ ਹਨ
ਵਰਕ ਫਰੰਟ ਦੀ ਗੱਲ ਕਰੀਏ ਤਾਂ ਦਿਸ਼ਾ ਜਲਦੀ ਹੀ 'ਰਾਧੇ- ਤੁਹਾਡਾ ਸਭ ਤੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾ ਪਸੰਦ ਕੀਤੇ ਜਾਣ ਵਾਲੇ ਭਾਈ' 'ਚ ਸਲਮਾਨ ਖਾਨ ਨਾਲ ਨਜ਼ਰ ਆਵੇਗੀ। ਇਹ ਫਿਲਮ ਈਦ ਦੇ ਮੌਕੇ


ਨੂੰਨ ਮੰਨਿਆ ਗਿਆ ਹੈ। ਇਸ ਤਹਿਤ ਲੋਕ ਤਰ੍ਹਾਂ-ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਜਾਣਕਾਰੀਆਂ ਹਾਸਲ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ। ਜੇ ਕੋਈ ਅਧਿਕਾਰੀ ਜਾਣਕਾਰੀ ਨਹੀਂ ਦਿੰਦਾ ਤਾਂ ਉਹ ਸੂਚਨਾ ਕਮਿਸ਼ਨ ਕੋਲ ਸ਼ਿਕਾਇਤ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ। ਸੂਚਨਾ ਕਮਿਸ਼ਨਰਾਂ ਵੱਲੋਂ ਨਿਭਾਏ ਜਾ ਰਹੇ ਵਧੀਆ ਰੋਲ ਦਾ ਹੀ ਨਤੀਜਾ ਹੈ ਕਿ ਕਮਿਸ਼ਨ ਕੋਲ ਸਾਲਾਨਾ 25 ਹਜ਼ਾਰ ਤੱਕ ਕੇਸ ਪੁੱਜਣ ਲੱਗ ਪਏ ਹਨ, ਜਦਕਿ 10 ਸਾਲ ਪਹਿਲਾਂ 15 ਹਜ਼ਾਰ ਪੁੱਜਦੇ ਸਨ। ਸੂਚਨਾ ਕਮਿਸ਼ਨਰਾਂ ਨੂੰ ਇਸ ਕਾਨੂੰਨ ਤਹਿਤ ਏਨੀ ਅਜ਼ਾਦੀ ਹੈ ਕਿ ਇੱਕ ਸੂਚਨਾ ਕਮਿਸ਼ਨਰ ਨੇ ਪ੍ਰਧਾਨ ਮੰਤਰੀ ਦਫ਼ਤਰ ਤੋਂ ਪੁੱਛ ਲਿਆ ਕਿ ਦੱਸਿਆ ਜਾਵੇ ਕਿ ਪ੍ਰਧਾਨ ਮੰਤਰੀ ਕਿੰਨੀਆਂ ਜਮਾਤਾਂ ਪੜ੍ਹੇ ਹਨ?
ਸਾਬਕਾ ਮੁੱਖ ਸੂਚਨਾ ਕਮਿਸ਼ਨਰ ਸ਼ੈਲੇਸ਼ ਗਾਂਧੀ ਨੇ ਕਿਹਾ ਹੈ ਕਿ ਸਰਕਾਰ ਜੋ ਕਰ ਰਹੀ ਹੈ, ਉਹ ਸੰਵਿਧਾਨ ਦੇ ਆਰਟੀਕਲ 19 (1) (ਏ) ਤਹਿਤ ਮਿਲੇ ਬੁਨਿਆਦੀ ਅਧਿਕਾਰਾਂ 'ਤੇ ਡਾਕਾ ਹੈ। ਸਰਕਾਰ ਚੋਣ ਕਮਿਸ਼ਨਰਾਂ ਦੀ ਮਿਆਦ, ਤਨਖਾਹ ਤੇ ਸੇਵਾ ਸ਼ਰਤਾਂ ਤੈਅ ਕਰਨ ਦਾ ਅਧਿਕਾਰ ਹਾਸਲ ਕਰ ਕੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਦਰਜਾ ਘਟਾਉਣਾ ਚਾਹੁੰਦੀ ਹੈ ਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਕਾਬੂ 'ਚ ਰੱਖਣਾ ਚਾਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਚੋਣ ਕਮਿਸ਼ਨ ਵਾਂਗ ਸੂਚਨਾ ਕਮਿਸ਼ਨ ਦੇ ਸੰਵਿਧਾਨਕ ਸੰਸਥਾ ਨਾ ਹੋਣ ਦੀ ਸਰਕਾਰ ਦੀ ਦਲੀਲ ਮਜ਼ਾਕੀਆ ਹੈ। ਕੌਮੀ ਮਨੁੱਖੀ ਅਧਿਕਾਰ ਕਮਿਸ਼ਨ, ਨੈਸ਼ਨਲ ਗਰੀਨ ਟ੍ਰਿਬਿਊਨਲ ਤੇ ਕਿੰਨੇ ਹੀ ਹੋਰ ਟ੍ਰਿਬਿਊਨਲ ਸੰਵਿਧਾਨ 'ਚ ਦਰਜ ਨਹੀਂ ਹਨ, ਪਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਮੁਖੀਆਂ ਨੂੰ ਕੇਂਦਰੀ ਸੂਚਨਾ ਕਮਿਸ਼ਨਰ ਦੇ ਬਰਾਬਰ ਦਰਜਾ ਮਿਲਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ। ਜਿੱਥੋਂ ਤੱਕ ਸੂਚਨਾ ਕਮਿਸ਼ਨਰਾਂ ਦੇ ਫੈਸਲਿਆਂ ਨੂੰ ਚੁਣੌਤੀ ਦਾ ਮਾਮਲਾ ਹੈ, ਰਾਸ਼ਟਰਪਤੀ, ਪ੍ਰਧਾਨ ਮੰਤਰੀ, ਰਾਜਪਾਲਾਂ ਤੇ ਕੇਂਦਰੀ ਚੋਣ ਕਮਿਸ਼ਨਰਾਂ ਦੇ ਹੁਕਮਾਂ ਨੂੰ ਵੀ ਹਾਈ ਕੋਰਟ 'ਚ ਚੁਣੌਤੀ ਦਿੱਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਸਾਬਕਾ ਕੇਂਦਰੀ ਸੂਚਨਾ ਕਮਿਸ਼ਨਰਾਂ ਯਸ਼ੋਵਰਧਨ ਆਜ਼ਾਦ ਤੇ ਐੱਮ ਸ੍ਰੀਧਰ ਆਚਾ


॥' ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਹਰ ਪ੍ਰਕਾਰ ਦੇ ਨਸ਼ਿਆਂ ਤੋਂ, ਬੇਲੋੜਾ ਖਾਣ ਤੋਂ ਅਤੇ ਆਲਸ ਤਿਆਗ ਕੇ ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਰਿਸ਼ਟ-ਪੁਸ਼ਟ ਰੱਖਣ ਲਈ ਕਲਗੀਧਰ ਪਿਤਾ ਦਾ ਸਬਕ 'ਅਲਪ ਆਹਾਰ ਸੁਲਪ ਸੀ ਨਿੰਦ੍ਰਾ ਦਯਾ ਛਿਮਾ ਤਨ ਪ੍ਰੀਤਿ' ਦ੍ਰਿੜ੍ਹ ਕਰਨਾ ਹੈ ਤਾਂ ਫਿਰ 'ਸਦਾ ਰਹੈ ਕੰਚਨ ਸੀ ਕਾਯਾ' ਗੁਰ ਸਬਕ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਪ੍ਰਤੱਖ ਨਜ਼ਰ ਆਏਗੀ। ਵਿਸ਼ਵ ਸ਼ਾਂਤੀ ਲਈ ਜਾਤ-ਪਾਤ, ਊਚ-ਨੀਚ ਦੇ ਭੇਦ-ਭਾਵ ਖਤਮ ਕਰਨ ਲਈ ਅਤੇ ਸਰਬੱਤ ਦੇ ਭਲੇ ਦਾ ਅਮਲੀ ਪ੍ਰਤਾਪ ਕਲਗੀਧਰ ਪਿਤਾ ਜੀ ਦੇ ਇਹ ਉਪਦੇਸ਼ ਦ੍ਰਿੜ੍ਹ ਕੀਤਿਆਂ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਵੇਗਾ, 'ਹਿੰਦੂ ਤੁਰਕ ਕੋਊ ਰਾਫ਼ਜ਼ੀ ਇਮਾਮ ਸ਼ਾਫੀ ਮਾਨਸ ਕੀ ਜਾਤ ਸਬੈ ਏਕੋ ਪਹਚਾਨਬੋ।' ਇਸ ਲਈ ਸਦਾ ਹੀ ਸਵੈਚੇਤਨਾ ਤੇ ਜਾਗ੍ਰਿਤੀ ਲਈ ਗੁਣਗੁਣਾਉਂਦੇ ਰਹਿਣਾ, ਮੇਰਾ ਰੁੱਸੇ ਨਾ ਕਲਗੀਆਂ ਵਾਲਾ...॥
ਡਾ: ਇੰਦਰਜੀਤ ਸਿੰਘ ਗੋਗੋਆਣੀ
-ਖਾਲਸਾ ਕਾਲਜ, ਅੰਮ੍ਰਿਤਸਰ। ਮੋਬਾ: 98159-85559
ਦੁਸ਼ਟ ਦਮਨ, ਸੰਤ ਸਿਪਾਹੀ, ਮਹਾਨ ਇਨਕਲਾਬੀ ਅਤੇ ਸਾਹਿਤ ਸ਼੍ਰੋਮਣੀ, ਗੁਰੂ ਗੋਬਿੰਦ ਸਿੰਘ ਜੀ ਦਾ ਜਨਮ ਸੰਮਤ 1723 ਬਿਕਰਮੀ ਨੂੰ ਅਰਥਾਹ ਪੋਹ ਸੁਦੀ ਸੱਤਵੀਂ ਨੂੰ ਬਿਹਾਰ ਦੀ ਰਾਜਧਾਨੀ ਪਟਨਾ ਵਿਚ ਹੋਇਆ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ ਸਮੇਂ ਨੌਵੇਂ ਗੁਰੂ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਪਿਤਾ ਗੁਰੂ ਤੇਗ ਬਹਾਦਰ ਜੀ ਆਸਾਮ ਦੇ ਦੌਰੇ 'ਤੇ ਸਨ। ਆਪਣੇ, ਦੁਨੀਆ ਵਿਚ ਅਵਤਾਰ ਧਾਰਨ ਦੇ ਮਕਸਦ ਬਾਰੇ ਬਿਆਨ ਕਰਦਿਆਂ ਦਸਮ ਪਾਤਸ਼ਾਹ ਇਉਂ ਦੱਸਦੇ ਹਨ-
ਜਹਾਂ ਤਹਾ ਤੁਮ ਧਰਮ ਬਿਥਾਰੋ
ਦੁਸਟ ਦੋਖਯਨਿ ਪਕਰਿ ਪਛਾਰੋ॥
ਯਾਹੀ ਕਾਜ ਧਰਾ ਹਮ ਜਨਮੰ
ਸਮਝ ਲੇਹੁ ਸਾਧੂ ਸਭ ਮਨਮੰ॥
ਧਰਮ ਚਲਾਵਨ ਸੰਤ ਉਬਾਰਿਨ
ਦੁਸਟ ਸਭਨ ਕੋ ਮੂਲ ਉਪਾਰਨ॥
ਹਮ ਇਹ ਕਾਜ ਜਗਤ ਮੋ ਆਏ
ਧਰਮ ਹੇਤੁ ਗੁਰਦੇਵ ਪਠਾਏ॥
(ਬਚਿਤ੍ਰ ਨਾਟਕ, ਅਧਿਆਇ 6)
ਗੁਰੂ ਸਾਹਿਬ ਦਾ ਜਨਮ ਪਟਨੇ ਵਿਚ ਹੀ ਬੀਤਿਆ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਹਿੰਦੀ, ਬ੍ਰਿਜ, ਫਾਰਸੀ, ਉਰਦੂ ਅਤੇ ਪੰਜਾਬੀ ਦੀ ਉੱਚ ਵਿੱਦਿਆ ਹਾਸਲ ਕੀਤੀ ਅਤੇ ਨਾਲ-ਨਾਲ ਸ਼ਸਤਰ ਵਿੱਦਿਆ


text:
ਫੀਫਾ ਵਿਸ਼ਵ ਕੱਪ 2006 ਜੋ ਫੁੱਟਵਾਲ ਦਾ 18ਵਾਂ ਵਿਸ਼ਵ ਕੱਪ ਹੈ। ਇਹ ਮਹਾਕੁਭ ਮਿਤੀ 9 ਜੂਨ ਤੋਂ 9 ਜੁਲਾਈ 2006 ਤੱਕ ਜਰਮਨੀ ਵਿੱਚ ਖੇਡਿਆ ਗਿਆ। ਇਹ ਵਿਸ਼ਵ ਕੱਪ ਵਿੱਚ ਛੇ ਮਹਾਂਦੀਪਾਂ ਦੀਆਂ ਇਕੱਤੀ ਅਤੇ ਮਹਿਮਾਨ ਜਰਮਨੀ ਨੇ ਭਾਗ ਲਿਆ। ਇਸ ਵਿਸ਼ਵ ਕੱਪ ਨੂੰ ਇਟਲੀ ਨੇ ਫਾਈਨਲ ਵਿੱਚ ਫਰਾਂਸ ਨੂੰ ਪਨੈਲਟੀ ਸੂਟ ਆਉਟ 5–3 ਨਾਲ ਹਰਾ ਕਿ ਆਪਣੇ ਨਾਮ ਕੀਤਾ ਜੋ ਕਿ ਇਸ ਦੇਸ਼ ਦਾ ਚੋਥਾ ਵਿਸ਼ਵ ਕੱਪ ਸੀ। ਇਸ ਵਿਸ਼ਵ ਕੱਪ ਵਿੱਚ ਜਰਮਨੀ ਨੇ ਪੁਰਤਗਾਲ ਨੂੰ 3–1 ਨਾਲ ਹਰਾ ਕਿ ਤੀਜਾ ਸਥਾਨ ਪੱਕਾ ਕੀਤਾ। ਇਸ ਵਿਸ਼ਵ ਕੱਪ ਨੂੰ ਟੀਵੀ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ ਵਿੱਚ ਸਭ ਤੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾ 26.29 ਅਰਬ ਲੋਕਾਂ ਨੇ ਦੇਖਿਆ। ਇਸ ਵਿਸ਼ਵ ਕੱਪ ਵਿੱਚ ਪਹਿਲੀ ਵਾਰ ਅੰਗੋਲਾ, ਆਈਵਰੀ ਕੋਸਟ, ਘਾਨਾ, ਸਰਬੀਆ ਅਤੇ ਮੋਂਟੇਨਏਗਰੋ, ਤ੍ਰਿਨੀਦਾਦ ਅਤੇ ਤੋਬਾਗੋ ਅਤੇ ਟੋਗੋ ਦੇਸ਼ਾਂ ਨੇ ਪਹਿਲੀ ਵਾਰ ਭਾਗ ਲਿਆ।
ਹਵਾਲੇ
ਫੁੱਟਬਾਲ ਖਿਡਾਰੀ
ਫੀਫਾ ਵਿਸ਼ਵ ਕੱਪ
ਫੁਟਬਾਲ


ੇ ਹਨ । ਉਦਾਹਰਣ -
- ਮੈਂ ਰਾਮ ਨੂੰ ਕਿਤਾਬ ਦਿੱਤੀ ।
- ਸ਼ਿਆਮ ਨੇ ਰਾਧਾ ਨੂੰ ਰੁਪਏ ਦਿੱਤੇ ।
ਉੱਪਰਲੇ ਵਾਕਾਂ ਵਿੱਚ 'ਦੇਣਾ' ਕਿਰਿਆ ਦੇ ਦੋ ਕਰਮ ਹਨ । ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ 'ਦੇਣਾ' ਦੋਕਰਮਕ ਕਿਰਿਆ ਹੈ ।
ਪ੍ਰਯੋਗ ਦੀ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਤੋਂ ਕਿਰਿਆ ਦੇ ਭੇਦ[ਸੋਧੋ]
ਪ੍ਰਯੋਗ ਦੀ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਤੋਂ ਕਿਰਿਆ ਦੇ ਹੇਠ ਲਿਖੇ ਪੰਜ ਭੇਦ ਹਨ -
ਆਮ ਕਿਰਿਆ[ਸੋਧੋ]
ਜਿੱਥੇ ਕੇਵਲ ਇੱਕ ਕਿਰਿਆ ਦਾ ਪ੍ਰਯੋਗ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਉੱਥੇ ਆਮ ਕਿਰਿਆ ਹੁੰਦੀ ਹੈ । ਜਿਵੇਂ –
- ਤੁਸੀਂ ਆਏ ।
- ਉਹ ਨਹਾਇਆ ਆਦਿ ।
ਸੰਯੁਕਤ ਕਿਰਿਆ[ਸੋਧੋ]
ਜਿੱਥੇ ਦੋ ਅਤੇ ਜਿਆਦਾ ਕਿਰਿਆਵਾਂ ਦੀ ਨਾਲੋ-ਨਾਲ ਵਰਤੋਂ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਉਹ ਸੰਯੁਕਤ ਕਿਰਿਆ ਕਹਾਉਂਦੀ ਹੈ। ਜਿਵੇਂ –
- ਮੀਰਾ ਮਹਾਂਭਾਰਤ ਪੜ੍ਹਨ ਲੱਗੀ ।
- ਉਹ ਖਾ ਚੁੱਕਿਆ ।
ਨਾਮ ਧਾਤੂ ਕਿਰਿਆ[ਸੋਧੋ]
ਨਾਮ , ਪੜਨਾਂਵ ਅਤੇ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਣ ਸ਼ਬਦਾਂ ਨਾਲ ਬਣੇ ਕਿਰਿਆਪਦ ਨੂੰ ਨਾਮਧਾਤੂ ਕਿਰਿਆ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ । ਜਿਵੇਂ - ਹਥਿਆਉਣਾ , ਸ਼ਰਮਾਣਾ , ਅਪਨਾਉਣਾ , ਝੁਠਲਾਉਣਾ ਆਦਿ ।
ਪ੍ਰੇਰਣਾਰਥਕ ਕਿਰਿਆ[ਸੋਧੋ]
ਜਿਸ ਕਿਰਿਆ ਤੋਂ ਪਤਾ ਚਲੇ ਕਿ ਕਰਤਾ ਆਪ ਕਾਰਜ ਨੂੰ ਨਾ ਕਰਕੇ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਨੂੰ ਕਾਰਜ ਕਰਨ ਦੀ ਪ੍ਰੇਰਨਾ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਉਹ ਪ੍ਰੇਰਣਾਰਥਕ ਕਿਰਿਆ ਕਹਾਉਂਦੀ ਹੈ । ਇਨ੍ਹਾਂ ਕਿਰਿਆਵਾਂ ਦੇ ਦੋ ਕਰਤਾ ਹੁੰਦੇ ਹਨ -
- ਪ੍ਰੇਰਕ ਕਰਤਾ - ਪ੍ਰੇਰਨਾ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਣ ਵਾਲਾ ।
- ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਕਰਤਾ - ਪ੍ਰੇਰਨਾ ਲੈਣ ਵਾਲਾ ।
ਜਿਵੇਂ - ਸ਼ਿਆਮ ਰਾਣੋ ਣਤੋਂ ਪੱਤਰ ਲਿਖਵਾਉਂਦਾ ਹੈ । ਇਸ ਵਿੱਚ ਵਾਸਤਵ ਵਿੱਚ ਪੱਤਰ ਤਾਂ ਰਾਣੋ ਲਿਖਦੀ ਹੈ , ਪਰ ਉਹਨੂੰ ਲਿਖਣ ਦੀ ਪ੍ਰੇਰਨਾ ਸ਼ਿਆਮ ਦਿੰਦਾ ਹੈ । ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ 'ਲਿਖਵਾਣਾ' ਕਿਰਿਆ ਪ੍ਰੇਰਣਾਰਥਕ ਕਿਰਿਆ ਹੈ । ਇਸ ਵਾਕ ਵਿੱਚ ਸ਼ਿਆਮ ਪ੍ਰੇਰਕ ਕਰਤਾ ਹੈ ਅਤੇ ਰਾਣੋ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਕਰਤਾ ।
ਪੂਰਵਕਾਲਿਕ ਕਿਰਿਆ[ਸੋਧੋ]
ਕਿਸੇ ਕਿਰਿਆ ਵਤੋਂ ਪੂਰਵ ਜੇਕਰ ਕੋਈ ਦੂਜੀ ਕਿਰਿਆ ਪ੍ਰਯੁਕਤ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਤਾਂ ਉਹ ਪੂਰਵਕਾਲਿਕ ਕਿਰਿਆ ਕ


text:
ੇ ਆਣ ਅੰਗਰੇਜ਼ ਰਾਖੇ,
ਪਾਈ ਛਾਵਣੀ ਵਿੱਚ ਲਾਹੌਰ ਦੇ ਜੀ।
ਰੋਹੀ ਮਾਲਵਾ ਪਾਰ ਦਾ ਮੁਲਕ ਸਾਰਾ,
ਠਾਣਾ ਘੱਤਿਆ ਵਿੱਚ ਫਲੌਰ ਦੇ ਜੀ।
ਲਿਆ ਸ਼ਹਿਰ ਲਾਹੌਰ, ਫੀਰੋਜ਼ਪੁਰ ਦਾ,
ਕਿਹੜੇ ਟਕੇ ਆਵਣ ਨੰਦਾ ਚੌਰ ਦੇ ਜੀ।
ਸ਼ਾਹ ਮੁਹੰਮਦ ਕਾਂਗੜਾ ਮਾਰ ਲੀਤਾ,
ਉਹਦੇ ਕੰਮ ਗਏ ਸੱਭੇ ਸੌਰਦੇ ਜੀ।
ਜਿਹੜੀ ਹੋਈ ਸੋ ਲਈ ਹੈ ਵੇਖ ਅੱਖੀਂ,
ਅੱਗੇ ਹੋਰ ਕੀ ਬਣਤ ਬਣਾਵਣੀ ਜੀ।
ਇਕ ਘੜੀ ਦੀ ਕੁਝ ਉਮੈਦ ਨਾਹੀ,
ਕਿਸੇ ਲਈ ਹਾੜੀ ਕਿਸੇ ਸਾਵਣੀ ਜੀ।
ਨਿਕੇ ਪੋਚ ਹੁਣ ਬੈਠ ਕੇ ਕਰਨ ਗੱਲਾਂ,
ਅਸੀਂ ਡਿੱਠੀ ਫਰੰਗੀ ਦੀ ਛਾਵਣੀ ਜੀ।
ਸ਼ਾਹ ਮੁਹੰਮਦਾ ਨਹੀਂ ਮਾਲੂਮ ਸਾਨੂੰ,
ਅੱਗੇ ਹੋਰ ਕੀ ਖੇਡ ਖਿਡਾਵਣੀ ਜੀ।
ਇਹ ਵੀ ਦੇਖੋ
ਸ਼ਾਹ ਮੁਹੰਮਦ
ਹਵਾਲੇ
ਪੰਜਾਬੀ ਸਾਹਿਤ


text:
ਮੈਂ ਕੀ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹਾਂ ? ਮੈਂ ਕੀ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹਾਂ ?ਕੈਂਪਫਾਇਰਜ਼ ਅਤੇ ਬਾਰਬੀਕਕਉ
ਵਿਕਟੋਰੀਆ ਦੇ ਰਾਜ ਦੇ ਜੰਗਲਾਂ ਅਤੇ ਪਾਰਕਾਂ ਦਾ ਦੌਰਾ ਕਰਨ ਸਮੇਂ, ਵਨਿੱਜੀ ਵਨਿੱਘ ਜਾਂ ਰਸੋਈ ਲਈ ਕੈਂਪਫਾਇਰ ਜਾਂ ਬਾਰਬੀਵਕਉ ਲਾਉਣਾ ਇਿੱਕ ਮਜੇਦਾਰ ਤਜਰਬਾ ਹ ੰਦਾ ਹੈ I ਹਾਲਾਂਵਕ, ਕੈਂਪਫਾਇਰ ਆਸਾਨੀ ਨਾਲ ਫੈਲ ਸਕਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਇਿੱਕ ਜੰਗਲ ਦੀ ਅਿੱਗ ਸ ਰੂ ਕਰ ਸਕਦੀ ਹੈ I
* ਕਿਕਟੋਰੀਆ ਕਿਚ ਪਬਕਿਕ ਜ਼ਮੀਨ ਤੇ ਪਾਬੰਦੀਆਂ ਹਨ ਤਾਂ ਜੋ ਇਹ ਯਕੀਨੀ ਬਣਾਇਆ ਜਾ ਸਕੇ ਕਕ ਇਹ ਫੈਿਾਓਂ ਨਾ ਹੋਿੇ ਤੇ ਸਾਡਾ ਬਸ਼ਿੈਂਡ ਸੁਰੱਕਿਅਤ ਰਹੇ I ਇਹ ਯਕੀਨੀ ਬਣਾਉਣ ਦੀ ਕਜ਼ੰਮੇਿਾਰੀ ਤੁਹਾਡੀ ਹੈ ਕਕ ਤੁਸੀਂ ਯਾਤਰਾ ਕਰਨ ਤੋਂ ਪਕਹਿਾਂ ਕੈਂਪਫਾਇਰ ਅਤੇ ਬਾਰਬੀਕਕਉ ਕਨਯਮਾਂ ਅਤੇ ਕਨਰਦੇਸ਼ਾਂ ਨ ੰ ਸਮਝਦੇ ਹੋ I
* ਜੇ ਤੁਸੀਂ ਇਕ ਕੈਂਪਫਾਇਰ ਜਾਂ ਬਾਰਬੀਕੀਉ ਨ ੰ ਜਿਾਉਂਦੇ ਹੋ, ਤਾਂ ਤੁਸੀਂ ਇਹ ਯਕੀਨੀ ਬਣਾਉਣ ਿਈ ਕਾਨ ੰਨੀ ਤੌਰ ਤੇ ਕਜ਼ੰਮੇਿਾਰ ਹੋ ਕਕ ਇਹ ਸੁਰੱਕਿਅਤ ਹੈ, ਬਾਹਰ ਨਹੀਂ ਕਨਕਿ ਕਰਹਾ ਹੈ ਅਤੇ ਛੱਡਣ ਤੋਂ ਪਕਹਿਾਂ ਪ ਰੀ ਤਰਹਾਂ ਬੁਝ ਕਿਆ ਹੈ I
ਅੱਗ ਜਲਾਉਣ ਦੀ ਪੂਰੀ ਪਾਬੰਦੀ ਵਾਲੇ ਦਦਨ
ਅਿੱਗ ਜਲਾਉਣ ਦੀ ਪੂਰੀ ਪਾਬੰਦੀ ਿਾਲੇ ਵਦਨ = ਕੋਈ ਕੈਂਪਫਾਇਰ ਨਹੀਂ ਅਤੇ ਕੋਈ ਠੋਸ ਜਾਂ ਰਸਾਇਣਕ ਬਾਲਣ ਿਾਲਾ ਬਾਰਬੀਵਕਉ ਨਹੀਂ
ਇਹ ਪਤਾ ਿਿਾਉਣ ਤੁਹਾਡੇ 'ਤੇ ਕਨਰਭਰ ਹੈ ਕਕ ਅੱਿ ਿਾਉਣ ਦੀ ਪ ਰੀ ਪਾਬੰਦੀ ਮੌਜ ਦ ਹੈ I ਤੁਸੀਂ ਕਿਕ ਐਮਰਜੈਂਸੀ ਹੌਟਿਾਈਨ ਨ ੰ 1800 226 226 'ਤੇ ਫੋਨ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹੋ, ਕਿਕ ਐਮਰਜੈਂਸੀ ਐਪ ਡਾਊਨਿੋਡ ਕਰੋ ਜਾਂ emergency.vic.gov.au ਤੇ ਜਾਓl ਜੇ ਤੁਸੀਂ ਨਹੀਂ ਜਾਣਦੇ ਤੇ ਆਪਣੇ ਿੁਆਂਢੀ ਕੈਂਪ ਨ ੰ ਪੁੱਛੋ I ਜੇ ਿਰਮੀ ਹੈ ਜਾਂ ਹਨੇਰੀ ਚੱਿ ਰਹੀ ਹੈ ਤਾਂ ਆਮ ਸਮਝੋ ਦੀ ਿਰਤੋਂ ਕਰੋ ਅਤੇ ਕੈਂਪਫਾਇਰ ਜਾਂ ਬਾਰਬੀਕਕਉ ਨ ੰ ਨਾ ਜਿਾਓ I
ਆਮ ਵਰਤੋਂ
ਕੀ ਮੈਨੂੰ ਆਪਣੇ ਕੈਂਪ-ਫਾਇਰ ਜਾਂ ਠੋਸ ਈਂਧਨ ਿਾਲੇ ਬਾਰਬੀਵਕਉ ਦੇ ਆਲੇ ਦ ਆਲੇ ਨੂੰ ਸਾਫ਼ ਕਰਨਾ ਹੈ?


text:
ਜ਼ਬੂਰ 138 ERV-PA - ਦਾਊਦ ਦਾ ਇੱਕ - Bible Gateway
ਜ਼ਬੂਰ 138
ਜ਼ਬੂਰ 137ਜ਼ਬੂਰ 139 —AMU—
ਜ਼ਬੂਰ 138Punjabi Bible: Easy-to-Read Version (ERV-PA) ਦਾਊਦ ਦਾ ਇੱਕ ਗੀਤ।138 ਹੇ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ, ਮੈਂ ਪੂਰੇ ਦਿਲ ਨਾਲ ਤੇਰੀ ਉਸਤਤਿ ਕਰਦਾ ਹਾਂ। ਮੈਂ ਸਾਰੇ ਦੇਵਤਿਆ ਸਾਹਮਣੇ ਤੇਰੇ ਗੀਤ ਗਾਵਾਂਗਾ।2 ਹੇ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ, ਮੈਂ ਤੇਰੇ ਪਵਿੱਤਰ ਮੰਦਰ ਨੂੰ ਸਿਜਦਾ ਕਰਦਾ ਹਾਂ। ਮੈਂ ਤੇਰੇ ਨਾਮ ਦੀ, ਤੇਰੇ ਸੱਚੇ ਪਿਆਰ ਦੀ, ਅਤੇ ਤੇਰੀ ਵਫ਼ਾਦਾਰੀ ਦੀ ਉਸਤਤਿ ਕਰਦਾ ਹਾਂ।ਤੂੰ ਆਪਣੇ ਸ਼ਬਦ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਲਈ ਮਸ਼ਹੂਰ ਹੈਂ ਹੁਣ ਤੂੰ ਇਸ ਨੂੰ ਹੋਰ ਵੀ ਮਹਾਨ ਬਣਾ ਦਿੱਤਾ ਹੈ।3 ਹੇ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ, ਮੈਂ ਤੈਨੂੰ ਮਦਦ ਲਈ ਪੁਕਾਰਿਆ। ਅਤੇ ਤੁਸੀਂ ਮੈਨੂੰ ਉੱਤਰ ਦਿੱਤਾ! ਤੁਸੀਂ ਮੈਨੂੰ ਸ਼ਕਤੀ ਦਿੱਤੀ। 4 ਯਹੋਵਾਹ, ਧਰਤੀ ਦੇ ਸਾਰੇ ਰਾਜੇ ਤੁਹਾਡੀ ਉਸਤਤਿ ਕਰਨਗੇ। ਜਦੋਂ ਜੋ ਤੁਸੀਂ ਆਖੋਂਗੇ ਉਹ ਸੁਣਨਗੇ।5 ਉਹ ਯਹੋਵਾਹ ਦੇ ਰਸਤੇ ਬਾਰੇ ਗਾਉਣਗੇ। ਕਿਉਂਕਿ ਯਹੋਵਾਹ ਦੀ ਮਹਿਮਾ ਬਹੁਤ ਮਹਾਨ ਹੈ।6 ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਬਹੁਤ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਹੈ। ਪਰ ਫ਼ੇਰ ਵੀ ਉਹ ਨਿਮਾਣੇ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਕਰਦਾ ਹੈ।ਜੋ ਗੁਮਾਨੀ ਲੋਕ ਕਰਦੇ ਹਨ ਉਹ ਜਾਣਦਾ ਹੈ। ਪਰ ਉਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਤੋਂ ਦੂਰ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ।7 ਹੇ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ, ਜੇ ਮੈਂ ਮੁਸੀਬਤਾਂ ਵਿੱਚ ਹੋਵਾਂ ਤਾਂ ਮੈਨੂੰ ਜਿੰਦਾ ਰੱਖੀਂ। ਜੋ ਮੇਰੇ ਦੁਸ਼ਮਣ ਮੇਰੇ ਉੱਤੇ ਕ੍ਰੋਧਵਾਨ ਹੋਣ ਤਾਂ ਮੈਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਕੋਲੋਂ ਬਚਾਈ।8 ਯਹੋਵਾਹ, ਮੈਨੂੰ ਉਹ ਚੀਜ਼ਾਂ ਦੇਵੋ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਤੁਸੀਂ ਇਕਰਾਰ ਕੀਤਾ ਸੀ। ਯਹੋਵਾਹ, ਤੁਹਾਡਾ ਸੱਚਾ ਪਿਆਰ ਸਦਾ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ।ਯਹੋਵਾਹ, ਤੁਸੀਂ ਸਾਨੂੰ ਸਾਜਿਆ, ਇਸ ਲਈ ਸਾਨੂੰ ਨਾ ਛੱਡੋ। Punjabi Bible: Easy-to-Read Version (ERV-PA) 2010 by World Bible Translation Center
ਜ਼ਬੂਰ 137ਜ਼ਬੂਰ 139 Bible Gateway


ੇ ਜੋਗਨੀਆਂ ਦੀ ਗਿਣਤੀ 64 ਹੈ। ਇਹ ਦੁਰਗਾ ਅਤੇ ਕਾਲੀ ਦੀਆਂ ਸਹਾਇਕ ਸਮਝੀਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ। ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਇਸ ਜਨਮਸਾਖੀ ਵਿੱਚ ਕਈ ਮਿਥਿਹਾਸਕ ਵੇਰਵੇ ਆਉਣਾ ਇਸ ਸਾਖੀ ਦੀ ਇੱਕ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾ ਹੈ।
ਸ਼ਬਦਾਵਲੀ ਅਤੇ ਸ਼ਬਦ ਚੋਣ[ਸੋਧੋ]
ਪੁਰਾਤਨ ਜਨਮ-ਸਾਖੀ ਦੀ ਸ਼ਬਦ ਚੋਣ, ਸ਼ਬਦਾਵਲੀ ਅਤੇ ਸ਼ਬਦ-ਯੋਜਨਾ ਕਮਾਲ ਦੀ ਹੈ। ਇਹ ਪਾਤਰ ਪਰਿਸਥਿਤੀ ਅਤੇ ਪ੍ਰਸੰਗ ਦੇ ਅਨੁਕੂਲ ਵਰਤੀ ਗਈ। ਇਸ ਸ਼ਬਦਾਵਲੀ ਵਿੱਚ ਆਮ ਅਹਿਮ ਸ਼ਬਦ ਹਨ; ਵਿਦਵਤਾ ਭਰੇ, ਰੋਹਬ ਪਾਊ ਤੇ ਮੁਹਾਵਰੇ ਤੋਂ ਪਰੇ ਦੇ ਸ਼ਬਦ ਨਹੀਂ ਲਏ ਗਏ। ਇਸ ਦੀ ਸ਼ਬਦ-ਚੋਣ ਆਮ ਆਦਮੀ ਦੀ ਗਿਆਨ ਸੀਮਾ ਨੂੰ ਮੁੱਖ ਰੱਖ ਕੇ ਹੀ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ। ਵਾਕ ਬਹੁਤ ਛੋਟੇ-ਛੋਟੇ ਹਨ ਅਤੇ ਵਾਕ-ਰਚਨਾ ਸਰਲ, ਸੁਭਾਵਿਕ, ਸਿੱਧੀ ਤੇ ਸਾਰਥਿਕ ਹੈ। ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਸ਼ਬਦ-ਜੋੜ ਸਮਾਂ ਪੈਣ ਕਾਰਨ, ਵੱਖ-ਵੱਖ ਉਤਾਰਾਕਾਰਾਂ ਦੇ ਹੱਥਾਂ ਵਿਚੋਂ ਨਿਕਲਣ ਕਾਰਨ ਕੁੱਝ ਫਰਕ ਪਾ ਗਏ ਹੋਣ। ਪਰੰਤੂ ਵਾਕ-ਯੋਜਨਾ ਵਿੱਚ ਵਧੇਰੇ ਮੌਲਿਕਤਾ ਹੈ ਜੋ ਸਾਖੀਕਾਰ ਦੀ ਸਫਲ ਅਭਿਵਿਅਕਤੀ ਦਾ ਨਵੇਕਲਾ ਗੁਣ ਹੈ।
ਸੰਗੀਤਿਕਤਾ[ਸੋਧੋ]
ਪੁਰਾਤਨ ਜਨਮਸਾਖੀ ਦੀ ਵਾਰਤਕ ਕਲਾਤਮਿਕ ਤੇ ਰਸਾਤਮਿਕ ਹੀ ਨਹੀਂ ਸਗੋਂ ਸੰਗੀਤਿਕ ਵੀ ਹੈ। ਇਸ ਵਿਚਲਾ ਕਾਵਿਕ ਗੁਣ, ਭਾਵੁਕਤਾ ਦੀ ਡੂੰਘਾਈ , ਭਾਵਾਂ ਦੀ ਤਰਲਤਾ ਅਤੇ ਵਿਸਤਾਰ ਇਸ ਨੂੰ ਕਵਿਤਾ ਦੇ ਵਧੇਰੇ ਨੇੜੇ ਲੈ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇਹੋ ਕਾਰਨ ਹੈ ਕਿ ਇਸ ਦੀ ਵਾਰਤਕ ਇਸ ਵਿੱਚ ਦਿੱਤੀਆਂ ਗਈਆਂ ਬਾਣੀ ਦੀਆਂ ਟੂਕਾਂ ਅਨੁਸਾਰ ਹੀ ਢਲਦੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਇੱਕ ਅਜਬ ਲੈਅ ਤੇ ਤੋਲ ਪੈਦਾ ਕਰਦੀ ਹੈ ਜਿਸ ਨਾਲ ਲੋਹੜੇ ਦੇ ਸੰਗੀਤ ਰਸ ਦਾ ਪ੍ਰਭਾਵ ਪੈਂਦਾ ਹੈ। ਜੇ ਗੁਰੂ ਨਾਨਕ ਦੀ ਬਾਣੀ ਇੱਕ ਅਗੰਮੀ ਸੰਗੀਤ ਹੈ ਤਾਂ ਪੁਰਾਤਨ ਜਨਮਸਾਖੀ ਦੀ ਵਾਰਤਕ ਮਰਦਾਨੇ ਦੀ ਮਿੱਠੀ ਰਬਾਬ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿਚੋਂ ਮਿੱਠਤ, ਨਿਮਰਤਾ, ਸੇਵਾ, ਤਿਆਗ, ਨਾਮ ਦਾਨ, ਇਸ਼ਨਾਨ, ਕਿਰਤ ਅਤੇ ਪਰਮਾਰਥ ਜਾਂ ਪਰ-ਉਪਕਾਰ ਆਦਿ ਸੁਰਾਂ ਫੁੱਟ ਰ


text: ਅਮਰੀਕਾ ਨੇ ਪਾਕਿਸਤਾਨ 'ਚ ਸਿਆਸੀ ਉਮੀਦਵਾਰਾਂ 'ਤੇ ਹੋਏ ਹਮਲਿਆਂ ਦੀ ਕੀਤੀ ਸਖਤ ਨਿੰਦਾ


ਤੇ ਖਰਚ ਕਰਨ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਤੁਸੀਂ ਆਸਾਨੀ ਨਾਲ ਆਪਣੀ ਕਸਰਤ ਦੀ ਯੋਜਨਾ ਬਣਾ ਸਕਦੇ ਹੋ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਸਿਹਤ ਦੇ ਟੀਚਿਆਂ ਨੂੰ ਅਸਾਨੀ ਨਾਲ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹੋ.
ਤੁਹਾਡਾ ਆਪਣਾ ਯੋਗਾ ਸਟੂਡੀਓ ਤੁਹਾਡੇ ਹੱਥ ਵਿੱਚ ਹੈ
ਜਦੋਂ ਯੋਗਤਾ ਅਤੇ ਤਾਕਤ ਦੀ ਗੱਲ ਆਉਂਦੀ ਹੈ ਤਾਂ ਯੋਗਾ ਬਹੁਤ ਮਸ਼ਹੂਰ ਅਤੇ ਵਿਆਪਕ ਤੌਰ ਤੇ ਸਵੀਕਾਰੀਆਂ ਗਈਆਂ ਕਸਰਤਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ. ਹਾਲਾਂਕਿ, ਯੋਗਾ ਕਲਾਸਾਂ ਵਿਚ ਜਾਣ ਅਤੇ ਸ਼ਾਮਲ ਹੋਣ ਲਈ ਤੁਹਾਨੂੰ ਸਮੇਂ ਅਤੇ ਪੈਸੇ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਹੈ. ਇਸ ਤੋਂ ਵੀ ਬਿਹਤਰ, ਤੁਸੀਂ ਵਿਡੀਓ ਟਿutorialਟੋਰਿਯਲ ਅਤੇ ਚਿੱਤਰਾਂ ਦੀ ਸਹਾਇਤਾ ਨਾਲ ਜਿੱਥੇ ਵੀ ਤੁਸੀਂ ਕੰਮ ਕਰਨਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹੋ ਉਚਿਤ ਯੋਗਾ ਆਸਣ ਸਿਖਾਉਣ ਲਈ ਤੰਦਰੁਸਤੀ ਐਪਸ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹੋ. ਇਹ ਐਪਸ ਨਿਯਮਤ ਕਲਾਸਾਂ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੋਏ ਬਿਨਾਂ ਤੁਹਾਡੀ ਆਪਣੀ ਕਸਰਤ ਦੀ ਯੋਜਨਾ ਬਣਾ ਸਕਦੇ ਹਨ.
ਟੀਚੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਰੱਖੋ
ਜਦੋਂ ਤੁਹਾਡੀ ਕਸਰਤ ਦੀ ਰੁਟੀਨ 'ਤੇ ਕੰਮ ਕਰਨ ਦੀ ਗੱਲ ਆਉਂਦੀ ਹੈ, ਤਾਂ ਤੁਸੀਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਸਖਤ ਮਿਹਨਤ ਕਰਨ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਟੀਚੇ ਤਹਿ ਕਰਨਾ ਚਾਹ ਸਕਦੇ ਹੋ ਜੋ ਪ੍ਰਾਪਤ ਹੁੰਦੇ ਹਨ. ਐਕਸਐਨਯੂਐਮਐਕਸ ਦੇ ਦਿਨਾਂ ਦੇ ਅੰਦਰ ਇੱਕ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸੰਜੀਵ ਜੀਵਨ ਸ਼ੈਲੀ ਤੋਂ ਇੱਕ ਕਿਰਿਆਸ਼ੀਲ ਵਿੱਚ ਤਬਦੀਲੀ ਆਸਾਨ ਕਾਰਨਾਮਾ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਫਿਰ ਵੀ, ਤੰਦਰੁਸਤੀ ਐਪਸ ਤੁਹਾਡੇ ਲਈ ਇਹ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਦੇ ਟੀਚੇ ਨਿਰਧਾਰਤ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ. ਜਾਂਚੇ ਗਏ ਸਮੇਂ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਇਹ ਐਪਸ ਕੁਝ ਹਫਤਿਆਂ ਦੇ ਅੰਦਰ-ਅੰਦਰ ਤੁਹਾਨੂੰ ਇੱਕ ਸੋਫੇ ਆਲੂ ਬਣਨ ਤੋਂ ਇੱਕ ਨਿਰੰਤਰ ਦੌੜਾਕ ਬਣਨ ਵਿੱਚ ਸਹਾਇਤਾ ਕਰ ਸਕਦੀਆਂ ਹਨ. ਇਹ ਤੁਹਾਡੀ ਦੂਰੀ ਨੂੰ ਵਧਾਉਣ ਲਈ ਲੰਬੇ ਦੂਰੀ ਨੂੰ ਵਧਾਉਣ ਵਿਚ ਸਹਾਇਤਾ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ. ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਅਤੇ ਸਕਾਰਾਤਮਕ ਰਹਿਣ ਲਈ ਤੁਸੀਂ ਯਥਾਰਥਵਾਦੀ ਟੀਚੇ ਨਿਰਧਾਰਤ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹੋ.
ਹਰ ਰੋਜ਼ ਆਪਣੀ ਖ


text:
ਗਾਹਕ ਆਈ.ਿੀ. (ID) ਸ਼ਰਤਾਂ ਅਤੇ ਸੁਰਿੱਵਿਆ ਸਬ੍ਿੰਧੀ ਗਾਈਿਲਾਈਨਾਂ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ।
ਵਿਹੜੇ ਵਵਕਰੇਤਾਵਾਂ ਨੇ ਇਿੱਕ ਤੋਂ ਵਿੱਧ ਥਾਵਾਂ ਤੇ ਪਟਾਕੇ ਵੇਚਣੇ ਹੋਣ, ਉਹਨਾਂ ਲਈ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ ਵਕ ਹਰੇਕ ਥਾਂ ਦਾ ਘਿੱਟੋ-ਘਿੱਟ ਇਿੱਕ ਸਿੰਚਾਲਕ ਕੋਰਸ ਪੂਰਾ ਕਰੇ। ਵਵਕਰੇਤਾਵਾਂ ਲਈ ਇਹ ਵੀ ਵਧਆਨ ਵਵਿੱਚ ਰਿੱਿਣਾ ਲਾਜ਼ਮੀ ਹੈ ਵਕ ਅਿੱਗ ਤੋਂ ਸੁਰਿੱਵਿਆ ਿਾਂਚ ਵਾਸਤੇ ਅਰਜ਼ੀ ਦੇਣ ਦੀ ਆਖ਼ਰੀ ਤਾਰੀਿ, ਸ਼ੁਿੱਕਰਵਾਰ, 23 ਅਕਤੂਬ੍ਰ, 2020, ਦੁਪਵਹਰ ਤਿੱਕ ਹੈ।
ਵਸਟੀ ਆਫ ਬ੍ਰੈਂਪਟਨ ਦਾ ਫਾਇਰਵਰਕਸ ਬ੍ਾਇ-ਲਾਿੱ (Fireworks By-law), ਸਾਲ ਵਵਿੱਚ ਚਾਰ ਵਾਰ – ਵਵਕਟੋਰੀਆ ਿੇ (Victoria Day), ਕੈਨੇਿਾ ਿੇ (Canada Day), ਦੀਵਾਲੀ ਅਤੇ ਨਵੇਂ ਸਾਲ ਨੂਿੰ ਹੀ, ਵਸਰਫ਼ ਛੋਟੀ-ਰੇਂਿ ਦੇ ਪਟਾਵਕਆਂ (ਵਿਹੜੇ ਚਲਾਏ ਿਾਣ ਤੇ 3 ਮੀਟਰ ਿਾਂ 10 ਫੁਿੱਟ ਤੋਂ ਘਿੱਟ ਦੂਰ ਿਾਂਦੇ ਹਨ) ਦੀ ਵਵਕਰੀ ਅਤੇ ਵਨਿੱਿੀ ਵਰਤੋਂ ਦੀ ਇਿਾਜ਼ਤ ਵਦਿੰਦਾ ਹੈ।
ਮੀਿੀਆ ਸਿੰਪਰਕ
ਮੋਵਨਕਾ ਦੁਿੱਗਲ (Monika Duggal) ਕੋਆਰਿੀਨੇਟਰ, ਮੀਿੀਆ ਐਿ ਕਵਮਉਵਨਟੀ ਐਨਗੇਿਮੈਂਟ ਸਟਰੈਟਵਿਕ ਕਵਮਉਵਨਕੇਸ਼ਨ ਵਸਟੀ ਆਫ ਬ੍ਰੈਂਪਟਨ _PHONE_ | _EMAIL_


ਦੇਸ਼ 'ਚ ਤੇਜ਼ੀ ਨਾਲ ਫੈਲ ਰਹੇ ਕੋਰੋਨਾ ਵਾਇਰਸ ਕਾਰਨ ਸੈਨੇਟਾਈਜ਼ਰ ਦੀ ਭਾਰੀ ਮੰਗ ਨੂੰ ਵੇਖਦਿਆਂ ਇਸ ਦੀ ਕਾਲਾਬਾਜ਼ਾਰੀ ਰੋਕਣ ਲਈ ਰਾਜਸਥਾਨ 'ਚ 9 ਸ਼ਰਾਬ ਫ਼ੈਕਟਰੀਆਂ 'ਚ ਇਸ ਨੂੰ ਬਣਾਉਣ ਦੀ ਮਨਜੂਰੀ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਹੈ।
ਰਾਜਸਥਾਨ ਸਰਕਾਰ ਨੇ ਹਾਲ ਹੀ 'ਚ ਸੈਨੇਟਾਈਜ਼ਰ ਉਤਪਾਦਨ ਲਈ ਸਰਕਾਰ ਵੱਲੋਂ ਚਲਾਈ ਜਾ ਰਹੀ ਗੰਗਾਨਗਰ ਸ਼ੂਗਰ ਮਿੱਲ ਦੀਆਂ ਪੰਜ ਇਕਾਈਆਂ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਸੈਨੇਟਾਈਜ਼ਰ ਉਤਪਾਦਨ ਲਈ 4 ਪ੍ਰਾਈਵੇਟ ਕੰਪਨੀਆਂ ਨੂੰ ਲਾਈਸੈਂਸ ਜਾਰੀ ਕੀਤੇ ਹਨ। ਇੱਥੇ ਸਰਕਾਰ ਵੱਲੋਂ ਚਲਾਈਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਪੰਜ ਮਿਲਾਂ ਹਨ - ਮੰਦੌਰ (ਜੋਧਪੁਰ), ਕੋਟਾ, ਹਨੂੰਮਾਨਗੜ੍ਹ, ਜੋਤਵਾਰ (ਜੈਪੁਰ) ਅਤੇ ਉਦੈਪੁਰ। ਨਿੱਜੀ ਕੰਪਨੀਆਂ ਅਲਵਰ ਤੇ ਜੈਪੁਰ ਜ਼ਿਲ੍ਹਿਆਂ 'ਚ ਹਨ।
ਗੰਗਾਨਗਰ ਸ਼ੂਗਰ ਮਿੱਲ ਦੇ ਡਾਇਰੈਕਟਰ ਪ੍ਰਿਥਵੀ ਰਾਜ ਨੇ ਕਿਹਾ, "ਅਸੀਂ 180 ਐਮਐਲ ਸੈਨੇਟਾਈਜ਼ਰ ਦੀਆਂ 2.70 ਲੱਖ ਬੋਤਲਾਂ ਪਹਿਲੇ ਬੈਚ 'ਚ ਭੇਜ ਦਿੱਤੀਆਂ ਹਨ। ਸਾਡਾ ਉਤਪਾਦਨ ਅਗਲੇ ਦਿਨਾਂ 'ਚ 5 ਲੱਖ ਬੋਤਲਾਂ ਪ੍ਰਤੀ ਦਿਨ ਹੋਵੇਗਾ ਅਤੇ ਨਿੱਜੀ ਕੰਪਨੀਆਂ ਦੀ ਤਰਫੋਂ ਉਤਪਾਦਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਇਹ ਹੌਲੀ-ਹੌਲੀ ਵੱਧ ਕੇ 10 ਲੱਖ ਬੋਤਲਾਂ ਪ੍ਰਤੀ ਦਿਨ ਹੋ ਜਾਵੇਗਾ।"
ਭਾਰਤ 'ਚ ਕੋਰੋਨਾ ਵਾਇਰਸ ਪਾਜੀਟਿਵ ਮਰੀਜ਼ਾਂ ਦੀ ਗਿਣਤੀ ਹੁਣ 694 ਹੋ ਗਈ ਹੈ ਤੇ ਹੁਣ ਤੱਕ ਇਹ ਵਾਇਰਸ 16 ਮਨੁੱਖੀ ਜਾਨਾਂ ਲੈ ਚੁੱਕਾ ਹੈ। ਪੂਰੀ ਦੁਨੀਆ 'ਚ ਇਸ ਘਾਤਕ ਵਾਇਰਸ ਕਾਰਨ ਹੁਣ ਤੱਕ 23,067 ਮੌਤਾਂ ਹੋ ਚੁੱਕੀਆਂ ਹਨ ਅਤੇ 5,11,603 ਪਾਜੀਟਿਵ ਵਿਅਕਤੀ ਇਸ ਮਾਰੂ ਰੋਗ ਨਾਲ ਜੂਝ ਰਹੇ ਹਨ। ਭਾਰਤ 'ਚ ਬੀਤੇ ਦਿਨੀਂ ਵੀਰਵਾਰ ਨੂੰ ਕੋਰੋਨਾ ਦੀ ਲਾਗ ਕਾਰਨ ਰਿਕਾਰਡ 6 ਮਰੀਜ਼ਾਂ ਦੀ ਮੌਤ ਹੋਈ।


text:
ਸਾਹਮਣਾ ਹੋਇਆ। ਸਿੱਖਾਂ ਨੇ ਹਮਲਾ ਕੀਤਾ, ਪਰ ਬਰਤਾਨਵੀ ਤੋਪਖਾਨੇ ਦੀ ਉੱਤਮਤਾ ਦੇ ਕਾਰਨ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਹਰਾਇਆ ਗਿਆ, ਅਤੇ ਭਾਰੀ ਨੁਕਸਾਨ ਨਾਲ ਹਾਰ ਗਏ। ਫਿਰ ਬਹਾਵਲਪੁਰੀਆਂ ਨੇ ਬਾਕੀ ਬਚੇ ਸਿੱਖਾਂ ਦਾ ਮੁਲਤਾਨ ਤੱਕ ਪਿੱਛਾ ਕੀਤਾ।
ਮੁਲਤਾਨ ਦੀ ਘੇਰਾਬੰਦੀ
ਮੁਲਤਾਨ, ਨੂੰ ਲੈਫਟੀਨੈਂਟ ਐਡਵਰਡਜ਼ ਦੁਆਰਾ ਜੁਲਾਈ, 1848 ਵਿੱਚ ਲਗਭਗ 1,200 ਆਦਮੀਆਂ ਨਾਲ ਘੇਰ ਲਿਆ ਗਿਆ ਸੀ। ਮੁਲਤਾਨ ਦੀਆਂ ਘਟਨਾਵਾਂ ਬਾਰੇ ਪਤਾ ਲੱਗਣ 'ਤੇ, ਕਰੀ ਨੇ ਬੰਗਾਲ ਆਰਮੀ ਦੇ ਕਮਾਂਡਰ ਇਨ ਚੀਫ਼ ਸਰ ਹਿਊਗ ਗਫ ਨੂੰ ਇਹ ਸਿਫ਼ਾਰਸ਼ ਕੀਤੀ ਕਿ ਇੱਕ ਵੱਡੀ ਬ੍ਰਿਟਿਸ਼ ਫ਼ੌਜ ਨੂੰ ਤੁਰੰਤ ਮੁਲਤਾਨ ਉੱਤੇ ਚੜ੍ਹਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ। ਹਾਲਾਂਕਿ ਗਫ਼, ਡਲਹੌਜ਼ੀ, ਗਵਰਨਰ ਜਨਰਲ ਦੁਆਰਾ ਸਮਰਥਤ, ਨੇ ਗਰਮ ਮੌਸਮ ਅਤੇ ਮਾਨਸੂਨ ਦੇ ਮੌਸਮ ਦੇ ਅੰਤ ਤੱਕ ਪੰਜਾਬ ਨੂੰ ਈਸਟ ਇੰਡੀਆ ਕੰਪਨੀ ਦੀਆਂ ਵੱਡੀਆਂ ਇਕਾਈਆਂ ਦਾ ਆਦੇਸ਼ ਦੇਣ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਕਰ ਦਿੱਤਾ, ਜੋ ਕਿ ਨਵੰਬਰ ਤੱਕ ਨਹੀਂ ਹੋਵੇਗਾ। ਇਸ ਦੀ ਬਜਾਏ, ਕਰੀ ਨੇ ਜਨਰਲ ਵਿਸ਼ ਦੇ ਅਧੀਨ ਬੰਗਾਲ ਫੌਜ ਤੋਂ ਸਿਰਫ ਇੱਕ ਛੋਟੀ ਜਿਹੀ ਫੋਰਸ, ਅਤੇ ਸਥਾਨਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਭਰਤੀ ਕੀਤੀਆਂ ਬੇਨਿਯਮੀਆਂ ਅਤੇ ਸਿੱਖ ਖਾਲਸਾ ਫੌਜ ਦੀਆਂ ਟੁਕੜੀਆਂ ਦੀਆਂ ਕਈ ਟੁਕੜੀਆਂ ਨੂੰ ਘੇਰਾਬੰਦੀ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੋਣ ਦਾ ਆਦੇਸ਼ ਦਿੱਤਾ। ਇਹ ਫ਼ੌਜਾਂ 18 ਤੋਂ 28 ਅਗਸਤ ਦਰਮਿਆਨ ਮੁਲਤਾਨ ਵਿਖੇ ਐਡਵਰਡਜ਼ ਨਾਲ ਜੁੜ ਗਈਆਂ। ਕਈ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਏਜੰਟਾਂ ਦੇ ਖਤਰੇ ਲਈ, ਸਿੱਖ ਫੌਜ ਦੀ ਫੋਰਸ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਵੱਡੀ ਟੁਕੜੀ ਸ਼ਾਮਲ ਸੀ ਜਿਸਦੀ ਕਮਾਂਡ ਸਰਦਾਰ ਸ਼ੇਰ ਸਿੰਘ ਅਟਾਰੀਵਾਲਾ, ਚਤਰ ਸਿੰਘ ਦੇ ਪੁੱਤਰ ਸਨ।
ਕੁਝ ਸਿਆਸੀ ਏਜੰਟ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਬਗਾਵਤ ਦੇ ਫੈਲਣ ਨੂੰ ਰੋਕਣ ਲਈ ਕਾਰਵਾਈ ਕਰ ਰਹੇ ਸਨ। ਕੈਪਟਨ ਜੌਹਨ ਨਿਕੋਲਸਨ, ਪਿਸ਼ਾਵਰ ਸਥਿਤ ਘੋੜ-ਸਵਾਰ ਸੈਨਾ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਕਰ ਰਹੇ ਸਨ, ਨੇ ਸਿੰਧ ਦਰਿਆ ਉੱਤੇ ਅਟਕ ਦੇ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਕਿਲ੍ਹੇ ਨੂੰ ਆਪਣੀ ਸਿੱਖ ਗ


text: ਪਾਕਿ ਦੀ ਖੁੱਲ੍ਹੀ ਪੋਲ, ਸਾਬਕਾ ਅਫਸਰ ਨੇ ਮੰਨਿਆ – 'ਈਰਾਨ ਤੋਂ ਅਗਵਾ ਹੋਏ ਸਨ ਜਾਧਵ' - 203,109 views


text:
ਾਗੀ ਗੇਤਿ ॥ ੩॥ ੨॥
ਘਾਹੀ ਸਫਲੇ ਵੀ ਬਾਗੁ ਚਿਲਾਹਲੁ
ਹੈ ਸਹਿਗੁਰ ਪੁੰਜਾਰੀ ॥
ਤਿਨੁ ਬੰਧਾ ਵੇ ਬਾਰਤੈ ਸਿਹਤ ਉਧਾਰਾ ਉਧਾਰਾ ਉਧਾਰਾ ਉਧਾਰਾ ॥
ਬਨਾਵਾਈ ਸੁਆਵਾਈ ਹਾ ਵੀ ਪੈਨ ਮਹਾਵਾਈ ॥ ੧॥
ਉਹ ਗੁਰਨ ਬਰਾ ਨਗਾਉ ਗੁਰਾ ਸਹੁ ਬਹੁ ਨ ਨਾਗੀ ॥
ਨਿਨ ਸਵਨ ਬਹੁ ਸਾਹਿਤੀਆਈ ਸਹੁ ਸ਼ੁੱਖਲ ਗ੍ਰਾਮੀ ॥ ੧॥
ਰਾਗੁੱਡੀ ॥
ਏਕ ਬ੍ਰਹ੍ਮ ਸਲਾਵਤ ਬਾਰਵਾਈ ਚਾਂਡਿਲੁ ਸਥਾ ਪਾਈ ॥
ਪੁਲਾਂ ਗਾਢੇ ਸਾਗਾਤੁ ਮਿਲੇ ਹੁਤਿ ਵਾਗੀ ਨ ਆਹਾਈ ॥ ੨॥
ਯੁਲ ਸੁ ਘਾਵੇ ਚਿਹਨ ਨਾਗੀ ਵੈਸੇ ਚਿਹਨ ਮਾਹਾਈ ॥
ਕੁਰਿਦੀ ਮੁੱਖੇ ਨਹੀਵਾ ਮਿਲੇ ਬਹੁ ਬਾਰਗੀ ਚਾਹਾਈ ॥ ੩॥
ਨੇ ਨਾਗੀ ਬਹੁ ਬਹੁ ਬਹੁ ਨਾਗੀ ਬਿਹਾ ਆਗੀ ਨ ਮੈਰਾ ॥
ਅਹੁਤੀ ਲਾਨਾ ਵਾਗੀ ਲੇਤਾ ਸਫਲਾ ਨਹੁ ਉਤਰਾ ॥ ੪॥ ੧॥
ਹਰਿ ਮਤੀ ਨਾਨਾ ਬਰਤਾ ਪ੍ਰਭਾ ਕਿਰਤਿਆ ਕਿਰਤਿਆਤ
ਅਵਾਲ ਮੁਰਦਿ ਅਸ਼ੁਤੀ ਮੈਂ ਗੁਰ ਪੁਸ਼ਾਰੀ ॥
ਤਨਾ ਗੇਂਦ ਚਿੰਥਣੇ ਭਗਤਾ 4 ਭਾਵ 1 ॥
ਨੇ ਭਿਤੀ ਚਿੰਦ ਆਮ ਵਰਤਿ ਗਰਿ ਉਪਰਿ ਉਤ ਭਨ ਸਿੰਦੇ ਅਲੇਵ ਅਲੇਵ ਹਲ ਪਾਛੀ ॥
ਗਰਿ ਸਾਹੀ ਮਹਿ ਵਿਹਾ ਨੇ ਸੀਧਿ ਹਰਵਾ ਪੁਰਖ ਅਗਲਾਗਾ ਵਿਮਾ ਵਾ ਸਿਤਲ ਜਿਲਾ ਨ ਗਾਹਾਣੀ ॥
ਗਰਿ ਉਤਮ ਵੀ ਆਮ ਬੀਨੀ ਭਨ ਭੇਵ ਨੇ ਮਹਿ ਭਰਿ ਸੁਆਨੀ ਵਰਤਾਗਾ ਸਭਾਣੀ ॥ ੧॥
ਭੇਵ ਭਨ ਆਗਾ ਵਰਤਿ ਸਾਗਰੀਸਾ ਗੁਮਾਣੀ ॥ ਨੇ ਚਿਤਾ ਗਰਿ ਆਮ ਅਹਰਵ ਬਰਤਾ ਵੀ ਬੀਨੀ ਮਾ
ਨਿਕਾਲਾ ਆਮ ਮਹਿ ਚਿਤਾਗਾ ਸਭਾਣੀ ॥ ੧॥ ਵਾਗਿਆ ॥ ਨੇ ਸੀਮੀ ਭਗਤਾਗਾ ਮੇਂ ਬੁੱਟਾਂ ਮਹਿ
ਮਹਿ ਉਤਮ ਵੀ ਆਮ ਲਗਾ ਨਾਨਾ ਗਾਹਾਣੀ ॥ ਚਿਤਾ ਵੀ ਵਿਹਾ ਗਰਿ ਨਾਨਾ ਬਰਤਿ ਵਰਤਿ
ਵਰਤਿ ਹਿਰਿ ਹਿਰਿ ਵਾ ਹਾਗਿਆ ਬਹੁ ਨ ਹਮਾਣੀ ॥ ਭੇਵ ਭਨ ਆਗਾ ਵਰਤਿ ਗਰਿ ਪੂਜਾ
ਅਪੁਲ ਵੀ ਨੇ ਉਤਰ ਉਤਰ ਬੁੱਟਾਂ ਮਹਿ ਹਾਹਾਣੀ ॥ ੨॥ ਨੇ ਵਿਹਾ ਆਮ ਅਹਰਵ ਬਰਤਿ
ਪਰਾਨੀਡੀ ਮਹਿ ਹੁੰਦਾ ਹਾਹਾਣੀ ਉੱਤਰ ਵਿਹਾ ਬੰਧੀ ਆਣੀ ॥ ਚਿਤਾ ਆਮ ਪਰਾਨੀਡੀ ਵਾਗਿਆ ਹੁਣਾ ਚ
ਹਿਰਿ ਭਰਿ ਹੁੰਦਾ ਹਿਰਨਾ ਮਹਿ ਹਾਹਾਣੀ ॥ ਭੇਵ ਭਨ ਆਗਾ ਵਰਤਿ ਗਰਿ ਪੂਜਾ ਮ


ਗਿੱਧਾ
ਗਿੱਧਾ ਸਮੁੱਚੇ ਪੰਜਾਬ ਦੀਆਂ ਇਸਤਰੀਆਂ ਦੇ ਚਾਵਾਂ, ਉਮੰਗਾਂ, ਵਲਵਲਿਆਂ ਅਤੇ ਉਲਾਸ-ਭਾਵਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਹਰਮਨ-ਪਿਆਰਾ ਲੋਕ-ਨਾਚ ਹੈ। ਸਦੀਆਂ ਤੋਂ ਇਸ ਲੋਕ-ਨਾਚ ਦੀ ਪੰਜਾਬੀ ਜਨ-ਜੀਵਨ ਵਿੱਚ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਥਾਂ ਬਣੀ ਰਹੀ ਹੈ। ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਗਿੱਧਾ ਤਾਲੀ ਨਾਚ ਹੈ। ਨੱਚਣ ਵਾਲੀਆਂ ਅਤੇ ਘੇਰੇ ਵਿੱਚ ਖੜੋਤੀਆਂ ਹੋਰ ਮੁਟਿਆਰਾਂ (ਇਸਤਰੀਆਂ) ਤਾਲੀ ਮਾਰਦੀਆਂ ਹਨ। ਤਾਲੀ ਦਾ ਵਹਾਉ ਲੋਕ-ਗੀਤਾਂ ਦੇ ਮੁੱਖ ਰੂਪਾਂ--ਬੋਲੀਆਂ, (ਛੋਟੀਆਂ ਅਤੇ ਵੱਡੀਆਂ) ਅਤੇ ਟੱਪਿਆਂ ਦੇ ਨਾਲ ਨਾਲ ਚਲਦਾ ਹੈ। ਇਹਨਾਂ ਟੱਪਿਆਂ ਅਤੇ ਬੋਲੀਆਂ ਵਿੱਚ ਉਚਾਰੇ ਗਏ ਭਾਵਾਂ ਨੂੰ ਨਾਚ-ਮੁਦਰਾਵਾਂ ਰਾਹੀਂ ਪੇਸ਼ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਗਿੱਧੇ ਦੀ ਤਾਲੀ ਜਾਂ ਤਾੜੀ ਅਤੇ ਬੋਲੀ ਜਾਂ ਟੱਪੇ ਦੇ ਬੋਲ ਵਿੱਚ ਰਸ ਅਤੇ ਇਕਸੁਰਤਾ ਕਾਇਮ ਰੱਖਣ ਲਈ "ਬੱਲੇ-ਬੱਲੇ ਬਈ, ਸ਼ਾਵਾ-ਸ਼ਾਵਾ" ਆਦਿ ਸ਼ਬਦਾਂ ਨੂੰ ਲਮਕਾਵੀਂ ਸੁਰ ਵਿੱਚ ਜੋੜ ਲਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।
ਪਰਿਚੈ[ਸੋਧੋ]
- ਟੋਲੀ ਦੀ ਗਿਣਤੀ: ਘੱਟੋ-ਘੱਟ 4
- ਵਰਤੇ ਜਾਂਦੇ ਸਾਜ਼: ਹੱਥਾਂ ਦੀਆਂ ਤਾੜੀਆਂ
- ਵਰਗ: ਇਸਤਰੀਆਂ ਦਾ ਲੋਕ-ਨਾਚ[੧]


text:
ਈ—ਕਿਤਾਬ ਮੇਖ ਚੀ।
'ਆਏ' ਦਾ ਭਾਰ—'ਉੱਠੀ ਸੀ' ਪਹਰ ਚੀ।
ਸੁਰ ਭਾਸ਼ਾ—ਮਾਤੇ ਤਾ ਭਾਸ਼ਾ ਪਾ ਹੋਈ। (ਮਾ ਹੀਨੂ ਧਰਮ ਭਾਰ ਸਾਹਸ ਚੀ)।
ਅਸਮਾਧੀ—
| 30 | 1 | 2 | 30 | 6 | 2 |
|----|---|---|----|---|---|
| ਪਾਣੀ | ਮਾਤੀਆ | ਨੀਪਾ | ਪਾਣੀ | ਕਾਗਾਰਨੀ | ਨੀਪਾ |
| ਵਲਾਵਾ | ਹਾਗਿਸ਼ਾ | ਨੀਹੀ | ਉੱਠੀ | ਉੱਠੀ | ਸੀ |
30 1 2 30 1 2
ਤਾਵਾ ਤਾਵਵਾ ਤਾਗਾਵਾ ਤਾਵਵਾਵਾਵਾ
ਸਿੰਦ ਤੁ...ਸੀ ਆਵੀ ਸਿਵਰਚੀ ਨੀ ਮੇਖੀ ਸੀ...
ਵਲਾਵਾ ਹਾਗਿਸ਼ਾ, ਸੀਹੀ......
ਅਚਾਰ—
| 30 | 1 | 2 | 30 | 9 | 2 |
|----|---|---|----|---|---|
| ਪਾਣੀ | ਮਾਤੀਆ | ਪਾਣੀਪਾ |
| ਸਿਵਰਚੀ ਦੀ ਚਿੱਟ | ਮੈਂਨਿਮਾਹਿਕੀ | ਉੱਠੀ ਸੀ |
'ਹਾਥ ਮੇਖਾ ਦੇ ਅਵਸਾਂ ਉੱਠੀ ਸੀ'—
(ਆਸਮਾਧੀ ਪਹਰ ਹਾਸ਼ੀ)।
ਵਲਾਵਾ ਹਾਗਿਸ਼ਾ ਸੀਹੀ......
( 53 )
ਜੀਉ 45—
ਠੰਮਰੀ।
ਮੇਰੀ ਸਰਗੀਆਂ ਵਾਰੇ
ਮੇਰੀ ਸਰਗੀਆਂ ਵਾਰੇ ਨੀ,
ਚੇ ਮਿਤਾਕੁਰਾਵਾ ਨਾਲਾਬ! ਮੇਰੀ ਸਰਗੀਆਂ ਵਾਰੇ ਨੀ!
ਵਾਣਾ ਵਾਹੁੜੀ,
ਉਲਖਵਾਲ, ਉਲਖਵਾਲ
ਵਾਣਾ! ਮੈਂ ਹੋਣੇ, ਮੈਂ ਹੋਣੇ ਵਾਰੇ ਨੀ!
ਚੇ ਮਿਤਾਕੁਰਾਵਾ ਨਾਲਾਬ!"...
ਦਿਸ਼ਾ ਜੀਉ ਦੇ ਹਸਾਈਲ ਦਾ ਸਿਖ਼ ਮਾਨਲੇ ਪਾਣੇ ਹੈ।
( 68 ).
ਤਾਰ-ਦੇਸ਼। ਉਲਾ-ਹਾ। ਮਹਾ-ਚ। ਸਿੰ-ਪੀੰਨੀ।
ਆਖੀ ਦਾ ਭਾਰ-ਬਗੀਆਂ ਪਹਰ ਚੀ।
ਮੁਰਾ ਧਾਰ-ਮਾ ਦੇ ਨਾ ਮਾ ਪਾ ਪਾ ਨਹੀ ਨਹੀ।
ਆਖਾਰੀ—
0 1 2 3
X X X X
ਵਾਣਕਾਲੇਸਾ ਐਨਾ ਨੀਪਾ
ਮਿਹਾਵਰ ਨਾਨਕ ਮੇਹੀ ਬਗੀਆਂ ਵਾ ਚੀ ਨੀ……
ਆਖਾਰ ਕਹਿਰ 1:—
0 1 2 3
3 X X X
ਨੀਸਮਾਨੀ ਪਾਨਾਪਾਨੀਪਾ
ਬਗੀਆਂ ਵਾਰ ਮੇਹੀ ਬਗੀਆਂ ਵਾਰ ਸੀ ਚੀ ਮਿਹਾਵਰ…
ਆਖਾਰ ਕਹਿਰ 2:—
0 1 2 3
X X X X
ਪਾਨਾਪਾਨੀਮਾ ਪਾਨਾਪਾਨੀਮਾਰ
ਵਾਰ ਵਾਰ ਹੀ ਹਿਲਲਵਾਰ, ਹਿਲਲਵਾਰ
ਵਾਰ! ਮੇਹੀ ਹੈਜ, ਮੇਹੀ ਹੈਜ ਵਾਰ ਨੀ—
(ਆਖਾਰ ਕਹਿਰ 1 ਪਹਰ ਹਾਰਚ)।
ਮਿਹਾਵਰ ਨਾਨਕ…….
(ਦੱਖ)
ਨੀਂ 86— ਹਾਰੀ ਚੇਹਰੀਆਂ ਦੇਡੀਆਂ!
ਹਾਰੀ ਚੇਹਰੀਆਂ ਦੇਡੀਆਂ!
ਸੈਲ ਨ ਆਦੇ ਸਿਮ ਮਨ ਮੈਂ, ਹਾਰੀ ਚੇਹਰੀਆਂ ਦੇਡੀਆਂ।
ਸਿਖ ਪਤਾਵੀ ਗੁਰ ਨਾਨਕ ਹਮਰਾ, ਮੁਹਾਰਾ ਜਿਸ ਸਿਮ ਵਾਡੀਆਂ।
ਚਲੇ ਸਤਿਗੁਰ ਗੁਰ ਹੇਠੇ ਚਲੀਐ, ਮਾਰ ਹੁਲਾਂਧਾ ਦੇਡੀਆਂ।
ਜਨ ਜਨ


- lait ਉਚਾਰਨ ਉਚਾਰਨ-ਦਾਤਾ Sabir (ਫ਼ਰਾਂਸ ਤੋਂ ਮਰਦ)
- lait ਉਚਾਰਨ ਉਚਾਰਨ-ਦਾਤਾ Helene (ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਜ ਤੋਂ ਔਰਤ)
- lait ਉਚਾਰਨ ਉਚਾਰਨ-ਦਾਤਾ hagerup (ਸਵਿਟਜ਼ਰਲੈਂਡ ਤੋਂ ਮਰਦ)
- lait ਉਚਾਰਨ ਉਚਾਰਨ-ਦਾਤਾ beruthiel (ਫ਼ਰਾਂਸ ਤੋਂ ਔਰਤ)
- lait ਉਚਾਰਨ ਉਚਾਰਨ-ਦਾਤਾ saqurtmudyn (ਕੈਨੇਡਾ ਤੋਂ ਮਰਦ)
- lait ਉਚਾਰਨ ਉਚਾਰਨ-ਦਾਤਾ Cistude (ਸਵਿਟਜ਼ਰਲੈਂਡ ਤੋਂ ਔਰਤ)
- lait ਉਚਾਰਨ ਉਚਾਰਨ-ਦਾਤਾ wblondel (ਫ਼ਰਾਂਸ ਤੋਂ ਮਰਦ)
- lait ਉਚਾਰਨ ਉਚਾਰਨ-ਦਾਤਾ Clastiel (ਸਵਿਟਜ਼ਰਲੈਂਡ ਤੋਂ ਔਰਤ)
- lait ਉਚਾਰਨ ਉਚਾਰਨ-ਦਾਤਾ Bicaraphzu (ਕੈਨੇਡਾ ਤੋਂ ਮਰਦ)
- lait ਉਚਾਰਨ ਉਚਾਰਨ-ਦਾਤਾ gwen_bzh (ਫ਼ਰਾਂਸ ਤੋਂ ਮਰਦ)
- lait ਉਚਾਰਨ ਉਚਾਰਨ-ਦਾਤਾ Ariele13 (ਫ਼ਰਾਂਸ ਤੋਂ ਔਰਤ)
ਕੀ ਤੁਸੀਂ ਹੋਰ ਵਧੀਆ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹੋ? ਤੁਹਾਡਾ ਲਹਿਜ਼ਾ ਵੱਖਰਾ ਹੈ? ਫ਼ਰਾਂਸੀਸੀ ਵਿਚ lait ਦਾ ਉਚਾਰਨ ਕਰੋ


text:
'ਜੱਟ ਐਂਡ ਜੂਲੀਅਟ' ਇੱਕ ਅਰਥ ਭਰਪੂਰ ਕਾਮੇਡੀ ਫ਼ਿਲਮ
'ਜੱਟ ਐਂਡ ਜੂਲੀਅਟ' ਇੱਕ ਅਰਥ ਭਰਪੂਰ ਕਾਮੇਡੀ ਫ਼ਿਲਮ Thursday, 12 July 2012 07:08 'ਜਿਨੇ ਮੇਰਾ ਦਿਲ ਲੁੱਟਿਆ' ਦੀ ਸਫ਼ਲਤਾ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਨੀਰੂ ਬਾਜਵਾ ਅਤੇ ਗਾਇਕ ਦਲਜੀਤ ਨੇ 'ਜੱਟ ਐਂਡ ਜੂਲੀਅਟ' ਵਿੱਚ ਸਫ਼ਲਤਾ ਦੇ ਝੰਡੇ ਗੱਡ ਦਿੱਤੇ ਹਨ। ਪੰਜਾਬੀ ਵਿੱਚ ਬਣੀਆਂ ਹਾਸ ਰਸ ਦੀਆਂ ਫ਼ਿਲਮਾਂ ਵਿੱਚੋਂ 'ਜੱਟ ਐਂਡ ਜੂਲੀਅਟ' ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਪੈਸੇ ਕਮਾਉਣ ਵਾਲੀ ਰੁਮਾਂਟਿਕ ਕਾਮੇਡੀ ਫ਼ਿਲਮ ਹੋ ਨਿੱਬੜੀ ਹੈ। ਬਿਨਾਂ ਦੋਹਰੇ ਅਰਥਾਂ ਤੋਂ ਅਜਿਹੀ ਕਾਮੇਡੀ ਫ਼ਿਲਮ ਦੀ ਪੰਜਾਬੀ ਪਿਆਰਿਆਂ ਨੂੰ ਚਿਰਾਂ ਤੋਂ ਉਡੀਕ ਸੀ। ਕੈਨੇਡਾ ਵਿੱਚ ਪੱਕੇ ਹੋਣ ਦੀ ਲਾਲਸਾ ਦਿਲ ਵਿੱਚ ਲੈ ਕੇ ਵੈਨਕੂਵਰ ਜਾ ਰਿਹਾ ਪਿੰਡ ਦਾ ਮੁੰਡਾ ਫਤਿਹ (ਦਲਜੀਤ) ਅਤੇ ਪੜ੍ਹਨ ਦੀ ਇੱਛਾ ਲੈ ਕੇ ਕੈਨੇਡਾ ਜਾ ਰਹੀ ਪੂਜਾ (ਨੀਰੂ ਬਾਜਵਾ) ਦਾ ਟਾਕਰਾ ਭਾਰਤ ਵਿੱਚ ਹੀ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਫ਼ਿਰ ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਹਾਸ ਰਸ ਦਾ ਦੌਰ। ਇਸ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੋ ਜਾਂਦੇ ਹਨ ਬੀ. ਐਨ. ਸ਼ਰਮਾ ਅਤੇ ਰਾਣਾ ਰਣਬੀਰ। ਇਸ ਵਾਰ ਰਾਣਾ ਵੀ ਭਾਪਿਆਂ ਦੀ ਬੋਲੀ ਬੋਲਦਾ ਹੋਇਆ ਬੀ. ਐਨ. ਸ਼ਰਮਾ ਵਾਂਗ ਓਵਰ ਐਕਟਿੰਗ ਕਰਦਾ
ਨਜਰੀਂ ਪੈਂਦਾ ਹੈ। ਦਲਜੀਤ ਅਤੇ ਨੀਰੂ ਬਾਜਵਾ ਦੀ ਨੋਕ ਝੋਕ ਨਾਲ ਫ਼ਿਲਮ ਅੱਗੇ ਤੁਰਦੀ ਤੁਰਦੀ ਦਰਸ਼ਕਾਂ ਦੇ ਢਿੱਡੀਂ ਪੀੜਾਂ ਪਾਉਣ ਵਿੱਚ ਕਾਮਯਾਬ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਖ਼ਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ ਦਲਜੀਤ ਵੱਲੋਂ ਬੋਲੇ ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ ਦੇ ਗ਼ਲਤ ਸ਼ਬਦਾਂ ਨੇ ਫ਼ਿਲਮ ਵਿੱਚ ਖ਼ੂਬ ਰੰਗ ਬੰਨ੍ਹਿਆ ਹੈ। ਵੈਨਕੂਵਰ ਪਹੁੰਚ ਕੇ ਜਿੱਥੇ ਕੈਨੇਡਾ ਵਿੱਚ ਬੇਰੁਜ਼ਗਾਰੀ ਨੂੰ ਨੰਗੇ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਉਥੇ ਪੰਜਾਬੀ ਮੁੰਡਿਆਂ ਦੀ ਉਥੇ ਪੱਕੇ ਹੋਣ ਦੀ ਖ਼ਾਹਿਸ਼ ਨੂੰ ਬਾਖ਼ੂਬੀ ਦਰਸ਼ਕਾਂ ਸਾਹਮਣੇ ਰੱਖਣ ਵਿੱਚ ਕਾਮਯਾਬ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਇਹ ਫ਼ਿਲਮ।ਵੈਨਕੂਵਰ ਵਿਖੇ ਦੋ ਹੋਰ ਕਾਮੇਡੀਅਨ ਦਲਜੀਤ ਅਤੇ ਨੀਰੂ ਦਾ ਸਾਥ ਦਿੰਦੇ ਹਨ। ਇਹ ਹਨ 'ਆਪਣਾ ਚੁੱਲ੍ਹਾ' ਰੈਸਟੋਰੈਂਟ ਦੇ ਮਾਲ


text: ਬਹੁਤ ਮੱਧਮ ਹੈ। ਹਾਲਾਂਕਿ ਇਸ ਸਬੰਧੀ ਫ਼ੈਸਲਾ ਗ੍ਰਹਿ ਮੰਤਰਾਲੇ ਵੱਲੋਂ ਲਿਆ ਜਾਣਾ ਹੈ ਪਰ ਗ੍ਰਹਿ ਰਾਜ ਮੰਤਰੀ ਹੰਸਰਾਜ ਅਹੀਰ ਨੇ ਮੌਜੂਦਾ ਸਥਿਤੀ ਨੂੰ ਦੇਖਦਿਆਂ ਕ੍ਰਿਕਟ ਮੁਕਾਬਲੇ ਕਰਵਾਉਣ ਬਾਰੇ ਸੁਖਾਵਾਂ ਮਾਹੌਲ ਨਾ ਹੋਣ ਸਬੰਧੀ ਕਿਹਾ। ਬੀਸੀਸੀਆਈ ਨੇ ਇਸ ਸਬੰਧੀ ਗ੍ਰਹਿ ਮੰਤਰਾਲੇ ਨੂੰ ਇਕ ਪੱਤਰ ਵੀ ਲਿਖਿਆ ਹੈ।


text:
ਿਲਮੀ ਗੀਤਾਂ ਨੂੰ ਲੈ ਕੇ ਲਿਖਿਆ ਹੈ ਕਿ 'ਊਚੀ ਹੈ ਬਿਲਡਿੰਗ, ਲਿਫਟ ਤੇਰੀ ਬੰਦ, ਨੀਚੇ ਨਾ ਆਨਾ ਪੁਲਸ ਬੰਦੋਬਸਤ ਹੈ', 'ਮੈਂ ਨਿਕਲਾ ਗੱਡੀ ਲੈ ਕੇ ਰਸਤੇ ਵਿਚ ਇਕ ਸੜਕ 'ਤੇ ਇਕ ਮੋੜ ਆਇਆ, ਇਕ ਪੰਜਾਬ ਪੁਲਸ ਦਾ ਅਫਸਰ ਆਇਆ ਮੈਂ ਉਥੇ ਹੀਰੋ ਗਿਰੀ ਛੱਡ ਆਇਆ'। ਅਜਿਹੇ ਹੀ ਕਈ ਸੰਦੇਸ਼ ਸੋਸ਼ਲ ਮੀਡੀਆ 'ਤੇ ਵਾਇਰਲ ਹੋ ਰਹੇ ਹਨ।
ਲੋਕ ਲਗਾ ਅਜੀਬੋ-ਗਰੀਬ ਬਹਾਨੇ
ਪੁਲਸ ਨੇ ਕੁਝ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਕਰਫਿਊ ਤੋੜਨ 'ਤੇ ਫੜਿਆ ਤਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਜਵਾਬ ਸੁਣ ਪੁਲਸ ਵੀ ਹੈਰਾਨ ਰਹਿ ਗਈ। ਇਨ੍ਹਾਂ ਵਿਚੋਂ ਕੁਝ ਲੋਕ ਪਿਜ਼ਾ ਖਾਣ, ਬਾਲ ਕਟਵਾਉਣ ਜਦਕਿ ਕੁਝ ਨੇ ਕਿਹਾ ਕਿ ਘਰ 'ਚ ਮਨ ਨਹੀਂ ਲੱਗਦਾ ਅਸੀਂ ਕੀ ਕਰੀਏ। ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਕੁਝ ਨੇ ਇਥੋਂ ਤਕ ਕਿਹਾ ਕਿ ਸਾਬ੍ਹ ਕੁੱਤੇ ਨੂੰ ਗੱਡੀ 'ਚ ਘੁੰਮਣ ਦਾ ਸ਼ੌਕ ਹੈ। ਕੁੱਤੇ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਸਮਝਾਈਏ।
ਇਹ ਵੀ ਪੜ੍ਹੋ : ਬਰਨਾਲਾ ਵਾਸੀਆਂ ਲਈ ਰਾਹਤ ਭਰੀ ਖਬਰ, 11 'ਚੋਂ 9 ਦੀ ਰਿਪੋਰਟ ਆਈ ਨੈਗੇਟਿਵ
ਹਰ ਜ਼ਿਲੇ ਦੀ ਪੁਲਸ ਨੇ ਆਪਣੇ ਸਲੋਗਨ ਵੀ ਕੀਤੇ ਪੋਸਟ
ਹਰ ਜ਼ਿਲੇ ਦੀ ਪੁਲਸ ਨੇ ਕੋਈ ਨਾ ਕੋਈ ਸਲੋਗਨ ਪੋਸਟ ਕੀਤਾ ਹੈ। ਇਸ ਵਿਚ ਜ਼ਿਲਾ ਪੁਲਸ ਨੇ ਆਪਣੇ ਇਲਾਕੇ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਕਰਫਿਊ ਨਾ ਤੋੜਨ ਨੂੰ ਲੈ ਕੇ ਸਲੋਗਨ ਲਿਖਿਆ ਗਿਆ ਹੈ। ਇਸ ਦਾ ਮੱਤਵ ਹੈ ਕਿ ਸਲੋਗਨ ਨੂੰ ਪੜ੍ਹਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਲੋਕ ਜਾਗਰੂਕ ਹੋਣ ਅਤੇ ਕਰਫਿਊ ਦਾ ਪਾਲਣ ਕਰਨ।


ਦਿਆਂ ਸਾਨੂੰ ਆਪਣੀ ਮੂਰਖਮੱਤ ਨੂੰ ਸੋਧਣ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ, ਨਾ ਕਿ ਔਰਤਾਂ ਨੂੰ 'ਵਿਚਾਰੀਆਂ' ਤੇ ਕਮਜ਼ੋਰ ਬਣਾਉਣ ਦੀ।
ਲੋੜ ਖੁਸ਼ਗਵਾਰ ਪਲਾਂ ਨੂੰ ਆਹਮੋ-ਸਾਹਮਣੇ ਹੋ ਕੇ ਫੜਨ ਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਆਪਣੀ ਹਾਜ਼ਰੀ ਨੂੰ ਗੈਰ-ਹਾਜ਼ਰੀ ਬਣਨੋਂ ਬਚਾਉਣ ਦੀ ਵੀ। ਇਹ ਹਾਜ਼ਰੀ ਭਵਿੱਖ ਦੇ ਉਤਸ਼ਾਹ ਦਾ ਸੋਮਾ ਬਣ ਸਕਦੀ ਹੈ। ਫੇਰ, ਭਵਿੱਖ ਆਪਣੀ ਮੁੱਠੀ ਵਿੱਚ।
*****
(5796)


text: ਆਰ.ਐਸ.ਐਸ ਟਿੱਪਣੀਆਂ


18 ਨਵੰਬਰ ਨੂੰ ਸੰਭਾਲਣਗੇ ਅਹੁਦਾ
ਨਵੀਂ ਦਿੱਲੀ, 29 ਅਕਤੂਬਰ- ਮਾਣਯੋਗ ਜਸਟਿਸ ਸ਼੍ਰੀ ਸ਼ਰਦ ਅਰਵਿੰਦ ਬੋਬੜੇ ਦੇਸ਼ ਦੇ ਅਗਲੇ ਚੀਫ ਜਸਟਿਸ ਹੋਣਗੇ। ਰਾਸ਼ਟਰਪਤੀ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਨਿਯੁਕਤੀ ਲਈ ਇਕ ਆਦੇਸ਼ ਜਾਰੀ ਕੀਤਾ ਹੈ। ਇਸ ਸਮੇਂ ਜਸਟਿਸ ਬੋਬੜੇ ਸੁਪਰੀਮ ਕੋਰਟ ਦੇ ਦੂਜੇ ਸੀਨੀਅਰ ਸਭ ਤੋਂ ਜੱਜ ਹਨ। ਮੌਜੂਦਾ ਚੀਫ਼ ਜਸਟਿਸ ਰੰਜਨ ਗੋਗੋਈ ਦੇ ਸੇਵਾਮੁਕਤ ਹੋਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਉਹ 18 ਨਵੰਬਰ ਨੂੰ ਅਹੁਦਾ ਸੰਭਾਲਣਗੇ। ਉਹ ਦੇਸ਼ ਦੇ 47ਵੇਂ ਚੀਫ ਜਸਟਿਸ ਹੋਣਗੇ। ਉਸ ਦਾ ਕਾਰਜਕਾਲ 23 ਅਪ੍ਰੈਲ, 2021 ਤੱਕ ਰਹੇਗਾ। ਬੋਬੜੇ ਪਹਿਲਾਂ ਮੱਧ ਪ੍ਰਦੇਸ਼ ਹਾਈ ਕੋਰਟ ਦੇ ਚੀਫ਼ ਜਸਟਿਸ ਵੀ ਰਹਿ ਚੁੱਕੇ ਹਨ। ਉਹ ਮੁੰਬਈ ਸਥਿਤ ਮਹਾਰਾਸ਼ਟਰ ਨੈਸ਼ਨਲ ਲਾੱਅ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਤੇ ਨਾਗਪੁਰ ਦੀ ਮਹਾਰਾਸ਼ਟਰ ਨੈਸ਼ਨਲ ਲਾੱਅ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਦੇ ਚਾਂਸਲਰ ਵੀ ਹਨ। ਜਸਟਿਸ ਬੋਬੜੇ ਬੌਂਬੇ ਹਾਈ ਕੋਰਟ ਦੇ ਐਡੀਸ਼ਨਲ ਜੱਜ ਵੀ ਰਹਿ ਚੁੱਕੇ ਹਨ। 24 ਅਪ੍ਰੈਲ 1956 ਨੂੰ ਨਾਗਪੁਰ, ਮਹਾਰਾਸ਼ਟਰ ਵਿੱਚ ਜਨਮੇ ਬੋਬੜੇ ਦਾ ਪਰਿਵਾਰ ਵਕਾਲਤ ਨਾਲ ਜੁੜਿਆ ਰਿਹਾ ਹੈ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਦਾਦਾ ਵਕੀਲ ਸਨ। ਪਿਤਾ ਅਰਵਿੰਦ ਬੋਬੜੇ 1987 ਤੋਂ 1991 ਤੱਕ ਮਹਾਰਾਸ਼ਟਰ ਦੇ ਐਡਵੋਕੇਟ ਜਨਰਲ ਰਹੇ ਸਨ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਇਸ ਦੌਰਾਨ ਰਾਜ ਦੇ ਮੁੱਖ ਮੰਤਰੀ ਰਹੇ ਕਾਂਗਰਸ ਦੇ ਸ਼ੰਕਰ ਰਾਓ ਚਵਾਨ ਤੇ ਸ਼ਰਦ ਪਵਾਰ ਦਾ ਵਿਸ਼ਵਾਸਵਾਦੀ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ।


text:
ੁੱਮਰ ਦਾ ਤਮਾਰ ਰੇਗਾਂ, ਹਿਠ ਉਤਾਰ ਤੀ ਭਿਲਾਣਾ।
ਨੋਲਾਂ ਘਾਵਰ ਬਰਦੇ ਰੇਗਾਂ, ਭੀ-ਭੁੱਮਰ ਦੇ ਨੇਤੇ।
ਪ੍ਰੇਵੇ, ਭਣ ਨੇਵਾਈ ਦੇ ਭੀਚਾਰ, ਪੈ ਨਾਗੀ ਹਾਡੇ ਚਹੇਹੇ।
ਪਥਮ ਪਿਆਰ ਚਿੰਦ ਚਿੰਮਸੀ ਭੀਚਾਰ, ਪ੍ਰੇਵੇ ਉਲਲਵ ਉਤਾਈ।
'ਗੁਰ ਉਤਾਈ ਸੀ ਚਿੰਮਸ ਵਿਤਲੀ, ਮੈਂ ਮੈਂ ਸ਼ਾਉਧਾਈ।
ਸਨ ਉਲਖੁ ਹੇ ਹੀਉਰ ਸਿੰਘ, ਮਾਡਿਗਾਰ ਚਤਨ ਮਹਾਰਾਈ।
ਚਾਰੂ ਮਸਾ ਅਧਿਆਤਮੀ ਅਖਾਉਰ, ਸਤਨ ਭਰਨ ਨਾਨੀ ਬਾਰਾਈ।
ਪਥਨ ਹੁਣਵਾ ਨੇ ਰੇਠੀ ਪਾਰਾਈ, ਉਹਿਮੀ ਹੀਮਾਰ ਘਾਉਹਾਈ।
ਪਥਾਰੀ ਮਾਲ ਪਹਾਈ ਪੁਛੇ, ਕਿਉਂ ਉਹਿਮੀ ਗਾਰਾਈ ਵਾਦਾਈ।
ਸਨ ਬਰ ਨੇਗੀ ਭਾਲ ਦੇ ਅੰਚਰ, ਬਰੇ ਹਿਚਾਰਾਂ ਮੁਖਾਈ।
ਮਾਡਿਗਾਰ ਦੀ ਲੇਮ ਨ ਲੱਕਾਈ, ਰੇਗਾ ਨ ਚਿਤਾਈ ਗਾਈ।
ਮੈ ਹੀਉਰ ਦੇ ਚਲਾਈ ਪਾ ਵੇ, ਹੀਮਾਰ ਭੇਤੀ ਗਾਰਾਈ ਵੇਦੀ।
ਹੇਟੀ ਹੀਮਾਰ ਦੇ ਘਾਲ ਦੇ ਅੰਗੋ, ਮੈ ਨਾਨੀ ਨਾਂਸਾ ਵੇਦੀ।
ਪਿੰਡੇ ਭਿਸ਼ਾ ਪਵਨ ਲਿਆ ਉਦਰ ਉਲਖੁ ਘਾਉ ਮਹਾਰਾਈ।
ਰੇਠੀ ਘਾਲੇ ਸੁਨੇ ਪਿੰਡਾਈ, ਪੀਉਦ ਹੀ ਹੀਪਨੇ ਗਾਦੀ।
ਚਲੇ ਚਤਮ ਗਾਰ ਸੀ ਸਾ ਵਰਕੇ, ਮੌਂ ਮਤੁਪ ਪਹਾਈ।
ਅੰਚਰੀ ਸੁਰੇ ਆਈ ਚਲਵੇ, ਭੁਰੇ ਨ, ਬਿਚਾਈ ਭਾਈ।
ਭਿਸ਼ਾ ਨੇਗੀ ਉਦਰਾ ਰਾਈ, ਅੰਚੁਮਾਰ ਨੀ ਦੇਹਾਈ।
ਅੰਚੁਮਾਰ ਨੀ ਅੰਚਰ ਮਾਡਿਗਾਰ, ਬਰਤੇ ਬੀਮ ਮਹਾਈ।
ਅੰਚੁਮਾਰ ਦੀ ਬਰ ਬਰਤਾਈ, ਰਾਸਾ ਚਾਮ ਗਾਰ ਮੇਦਾ।
ਮਿਨਾ ਮੇਵਾਰਾਂ ਅਭਾਦਰ ਸਾਦਾਈ, ਗਾਰ ਪਦ ਨਿਮਾਰ ਟੇਹਾਈ।
ਬੁੱਚੇ ਨੀ ਹੀ ਭੈਣੀ ਮਾਡਿਗਾਰ ਸੀ ਭੁਰੇ ਚਲਨ ਮਹਾਈ।
ਅੰਚੇ ਹਿਨਵਾ ਬਹਾਉ ਲਗਾਈ, ਨੇਗੀ ਤੈ ਹਿਨਵ ਭਾਜਾ।
ਹੀਮਾਰ ਘਾਟ ਬਹਾਉ ਅੰਚਰ, ਐਹਾ ਹੀਉਰ ਵੇਦੀ।
ਸਨ ਬੁੱਚੇ ਨੀ ਅੰਚਰ ਮਿਨਾਈ, ਬਾਰਾਈ ਵੀਅਾ ਮੇਦੀ।
ਆ ਉਲਖੁ ਗਾਰ ਚਤਮਨ ਪਾਛਾਈ, ਨੇਗੀ ਪਿੰਡੇ ਹੇਕਾਈ।
ਉਲਖੁ ਪੁਰਾ ਗਾਰ ਚਤਮਨ ਲਾਧੀ, ਉਲਖੁ ਪਥਨ ਨ ਚੇਤਾਈ।
ਸੀ ਮਾਡਿਗਾਰ ਸੀ ਚਲਨ ਮਹਾਗਿਆਈ, ਬਿੰਚੇ ਨੇਗੀ ਉਧਾਈ? ਨਾਈ ਬਹਾਉ ਪਾਮ ਹਾਈ ਭਾਈ, ਸੀਬਾ ਵਰਤੇ ਨ ਵਾਦਾਈ।
ਪਾਮ ਬਹਾਉ ਲਿਆਵੇ ਹੀਮਾਈ, ਨੇਗੀ ਹੀ ਘਟਲਾਈ।
ਅੰਚਰ ਘੈਠੇ ਮਾਡਿਗ


text:
ੰਬਰਦਾਰ ਯੂਨੀਅਨ ਤਹਿਸੀਲ ਰਾਏਕੋਟ ਦੇ ਪ੍ਰਧਾਨ ਸੁਖਪਾਲ ਸਿੰਘ ਨੂੰ ਪਿੰਡ ਗੋਂਦਵਾਲ ਦਾ ਸਰਪੰਚ ਬਣਨ 'ਤੇ ਮੂੰਹ ਮਿੱਠਾ ਕਰਵਾਇਆ ਤੇ ਸਨਮਾਨਿਤ ਕਰਦਿਆਂ ਵਧਾਈਆਂ ਦਿੱਤੀਆਂ | ਇਸ ਮੌਕੇ ਸੂਬੇਦਾਰ ਪਾਲ ਸਿੰਘ, ...
ਗੁਰੂ ਨਾਨਕ ਪਬਲਿਕ ਸਕੂਲ ਬੱਸੀਆਂ ਦੀ ਅਥਲੀਟ ਦੇਸ਼ ਭਰ 'ਚੋਂ ਤੀਸਰੇ ਨੰਬਰ 'ਤੇ
ਰਾਏਕੋਟ, 10 ਜਨਵਰੀ (ਬਲਵਿੰਦਰ ਸਿੰਘ ਲਿੱਤਰ)-ਨੈਸ਼ਨਲ ਪੱਧਰ ਦੀਆਂ 64ਵੀਆਂ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਖੇਡਾਂ ਤੇ ਐਥਲੈਟਿਕਸ ਦੇ ਈਵੈਂਟਸ ਤਿਆਗ ਰਾਜ ਸਟੇਡੀਅਮ ਦਿੱਲੀ ਵਿਖੇ ਕਰਵਾਏ ਗਏ | ਇਸ ਟੂਰਨਾਮੈਂਟ ਦਾ ਉਦਘਾਟਨ ਭਾਰਤ ਦੇ ਖੇਡ ਮੰਤਰੀ ਰਾਜਵਰਧਨ ਸਿੰਘ ਰਾਠੋਰ ਵਲੋਂ ਕੀਤਾ ਗਿਆ | ...
ਪਿੰਡ ਬਰ੍ਹਮੀ ਦੇ ਸਰਪੰਚ ਤੇ ਪੰਚਾਇਤ ਮੈਬਰਾਂ ਨੇ ਸਰਟੀਫ਼ਿਕੇਟ ਹਾਸਲ ਕੀਤੇ
ਰਾਏਕੋਟ, 10 ਜਨਵਰੀ (ਬਲਵਿੰਦਰ ਸਿੰਘ ਲਿੱਤਰ)-ਪਿੰਡ ਬਰ੍ਹਮੀ ਦੇ ਸਰਪੰਚ ਕੇਵਲ ਸਿੰਘ ਤੇ ਸਮੂਹ ਗ੍ਰਾਂਮ ਪੰਚਾਇਤ ਨੇ ਰਿਟਰਨਿੰਗ ਅਫ਼ਸਰ ਵਿਨੋਦ ਕੁਮਾਰ ਤੋਂ ਸਰਟੀਫ਼ਿਕੇਟ ਹਾਸਿਲ ਕੀਤਾ | ਇਸ ਮੌਕੇ ਸਰਪੰਚ ਕੇਵਲ ਸਿੰਘ ਬਰ੍ਹਮੀ ਨੇ ਸਮੂਹ ਨਗਰ ਨਿਵਾਸੀਆਂ ਨੂੰ ...
ਈਸਟਵੁੱਡ ਇੰਟਰਨੈਸ਼ਨਲ ਸਕੂਲ ਮੰਡੀ ਮੁੱਲਾਂਪੁਰ 'ਚ ਧਾਰਮਿਕ ਸਮਾਰੋਹ
ਮੁੱਲਾਂਪੁਰ-ਦਾਖਾ, 10 ਜਨਵਰੀ (ਨਿਰਮਲ ਸਿੰਘ ਧਾਲੀਵਾਲ)-ਈਸਟਵੁੱਡ ਇੰਟਰਨੈਸ਼ਨਲ ਸਕੂਲ ਮੰਡੀ ਮੁੱਲਾਂਪੁਰ ਵਿਖੇ ਦਸਮੇਸ਼ ਪਿਤਾ ਸ੍ਰੀ ਗੁਰੂ ਗੋਬਿੰਦ ਸਿੰਘ ਜੀ ਦੇ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ ਪੁਰਬ ਨੂੰ ਸਮਰਪਿਤ ਧਾਰਮਿਕ ਸਮਾਗਮ ਸਮੇਂ ਸਕੂਲ ਵਿਦਿਆਰਥੀਆਂ ਵਲੋਂ ਰਸਭਿੰਨਾ ਕੀਰਤਨ ...
ਸਿੱਖ ਨਸਲਕੁਸ਼ੀ ਦੇ ਦੋਸ਼ੀਆਂ ਨੂੰ ਸਜ਼ਾ ਦਿਵਾਉਣ ਲਈ ਅਰਦਾਸ ਕੀਤੀ
ਗੁਰੂਸਰ ਸੁਧਾਰ, 10 ਜਨਵਰੀ (ਜਸਵਿੰਦਰ ਸਿੰਘ ਗਰੇਵਾਲ)-ਸਿੱਖਾਂ ਦੀ ਸਿਰਮੌਰ ਜਥੇਬੰਦੀ ਸ਼੍ਰੋਮਣੀ ਗੁਰਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਬੰਧਕ ਕਮੇਟੀ ਵਲੋਂ ਨਵੰਬਰ 1984 ਦੇ ਸਿੱਖ ਨਸਲਕੁਸ਼ੀ ਦੇ ਦੋਸ਼ੀਆਂ ਨੂੰ ਸਜਾ ਦਿਵਾਉਣ ਲਈ ਸਮੁੱਚੇ ਗੁਰੂ ਘਰਾਂ 'ਚ ਇਨਸਾਫ਼ ਲੈਣ ਲਈ ਅਰਦਾਸ


text: ਅਗਲੇ 80 ਸਾਲ 'ਚ ਵਿਖਾਏਗੀ ਕੁਦਰਤ ਆਪਣੀ ਤਾਕਤ


ਭ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਜਾਣ ਲਈਏ ਕਿ ਪਿਆਰ ਸਿੰਘ ਜੀ ਦੀ ਪੁਸਤਕ ਦਾ ਨਾਮ ਸੀ
'ਗਾਥਾ ਸ੍ਰੀ ਆਦਿ ਗ੍ਰੰਥ'। ਇਹ ਪੁਸਤਕ ਕੇਵਲ ਆਦਿ ਬੀੜ ਜਾਂ ਬੀੜਾਂ ਦੇ ਪੁਸਤਕ ਸਰੂਪ ਬਾਰੇ ਨਹੀਂ
ਬਲਕਿ ਇਸ ਦਾ ਮੂਲ ਵਿਸ਼ਾ 'ਆਦਿ ਬਾਣੀ' ਦੇ ਨਾਲ ਜੁੜਿਆ ਹੋਈਆ ਹੈ। ਬਾਣੀ ਗੁਰੂ ਨਾਨਕ ਦੇ ਸਮੇਂ ਦੀ
ਹੋਵੇ ਜਾਂ ਗੁਰੂ ਤੇਗ ਬਹਾਦੁਰ ਜੀ ਦੀ, ਬਾਣੀ ਆਦਿ ਹੀ ਹੈ। ਅਜ ਦੀ ਬਾਣੀ ਵੀ ਕੋਈ ਨਵੀਂ ਬਾਣੀ ਨਹੀਂ
ਬਲਕਿ ਉਹ ਆਦਿ ਬਾਣੀ ਹੀ ਹੈ। ਪਿਆਰ ਸਿੰਘ ਜੀ ਨੇ ਪੁਸਤਕ ਸਰੂਪਾਂ ਬਾਰੇ ਵੀ ਗਲ ਕੀਤੀ ਹੈ ਪਰ ਮੁੱਖ
ਤੋਰ ਤੇ ਬਾਣੀ ਸਰੂਪ ਦੀ ਪੜਚੋਲ ਕੀਤੀ ਹੈ।
ਪਾਠਕ ਸੱਜਣੋਂ, ਡਾ. ਪਿਆਰ ਸਿੰਘ ਜੀ ਦੁਆਰਾ ਦਮਦਮੀ ਬੀੜ ਵਾਲੀ ਮਿਸਾਲ (ਮੌਜੂਦਾ ਗੁਰੂ ਗ੍ਰੰਥ
ਸਾਹਿਬ ਇਸੇ ਮਿਸਾਲ ਤੇ ਅਧਾਰਤ ਹਨ) ਬਾਰੇ ਲਿਖੀ ਟਿੱਪਣੀ ਨੂੰ ਜ਼ਰਾ ਗ਼ੋਰ ਨਾਲ ਵਾਚਣ ਦੀ ਕਿਰਪਾਲਤਾ
ਕਰਣੀ:-
"ਸਿਖ ਜਗਤ ਮੰਨਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਭਾਈ ਗੁਰਦਾਸ ਵਾਲੀ ਬੀੜ ਦਾ ਉਹ ਰੂਪ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਰਹਰਾਸਿ ਦੇ
"ਸੋ ਦਰੁ" ਵਾਲੇ ਪੰਜ ਸ਼ਬਦਾਂ ਦੇ ਨਾਲ "ਸੋ ਪੁਰਖ" ਵਾਲੇ ਚਾਰ ਸ਼ਬਦ, ਨੌਵੇਂ ਮਹਲੁ ਦੀ 15 ਰਾਗਾਂ ਦੀ
ਬਾਣੀ ਸੰਬੰਧਿਤ ਰਾਗਾਂ ਦੇ ਮਗਰ ਚੜ੍ਹੀ ਹੋਈ ਹੈ, ਰਾਗ ਜੈਜਾਵੰਤੀ ਰਾਗਬਧ ਬਾਣੀ ਦੇ ਅੰਤ ਤੇ ਹੈ ਅਤੇ
ਨੌਵੇਂ ਮਹਲੁ ਦੇ ਸਲੋਕ 'ਵਾਰਾਂ ਤੇ ਵਧੀਕ' ਦੇ ਮਗਰ ਦਰਜ ਕੀਤੇ ਹੋਏ ਹਨ। ਇਸ ਵਿੱਚ ਭਾਈ ਬੰਨੋਂ ਦੀ
ਬੀੜ ਵਾਲੀ ਫਾਲਤੂ ਬਾਣੀ (ਸਿਵਾਇ ਰਾਗਮਾਲਾ ਦੇ) ਵੀ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਅਜ ਕਲ ਛਪੀਆਂ ਅਤੇ ਛਪ ਰਹੀਆਂ
ਬੀੜਾਂ ਇਸੇ ਪੱਧਤੀ ਦਾ ਅਨੁਸਰਨ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ। ਆਮ ਘਰਾਂ ਵਿੱਚ ਪੜ੍ਹੀਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਸ਼ਬਦਾਰਥ ਦੀਆਂ
ਪੋਥੀਆਂ ਵੀ ਇਸੇ ਮਿਸਲ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਹਨ" । (ਪੰਨਾ 414)
ਹੁਣ ਪੰਨਾਂ 456 ਤੇ ਡਾ. ਪਿਆਰ ਸਿੰਘ ਜੀ ਲਿਖਦੇ ਹਨ:-
"ਸਾਡੇ ਸਰਵੇਖਣ ਵਿੱਚ ਆਈਆਂ ਬਹੁਤਿਆਂ ਬੀੜਾਂ ਦੀ ਸੁਧਾਈ, ਉਸ ਵਕਤ ਮੰਨੀ ਜਾਂਦੀ ਆਦਿ ਬੀੜ (ਲੇਖਕ
ਦੇ ਮੁਤਬਕ ਮੌਜੂਦਾ ਕਰਤਾਰ ਪੁਰੀ ਬੀੜ) ਨਾਲ ਹੋਈ ਸਿਧ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਉਹ ਸੁਧਾਈ' ਕਰਤਾਰ


text: ਮੈਨੂੰ ਪਸੰਦ ਹੈ u ਠੋਕਰ.. ਮੈਨੂੰ ਸੱਚਮੁੱਚ Bro ਕੀ!


text:
ਪੁਰ ਨੂੰ ਮੀਡੀਆ ਪ੍ਰਚਾਰ ਕਮੇਟੀ ਦੇ ਮੈਂਬਰ ਨਾਮਜ਼ਦ ਕਰਨ 'ਤੇ ਹਲਕੇ ਦੇ ਕਾਂਗਰਸੀ ਆਗੂਆਂ ਨੇ ਹਾਈਕਮਾਂਡ ਦਾ ਧੰਨਵਾਦ ਕੀਤਾ ਹੈ | ...
ਗਰੀਬੀ ਤੋਂ ਹੇਠਲੀ ਰੇਖਾ 'ਤੇ ਵਸਦੇ ਪਰਿਵਾਰਾਂ ਦੇ ਬੱਚਿਆਂ ਦੀ ਕੀਤੀ ਸਹਾਇਤਾ
ਬੰਗਾ, 10 ਫਰਵਰੀ (ਕਰਮ ਲਧਾਣਾ) - ਸ਼ਹੀਦ ਭਗਤ ਸਿੰਘ ਸੋਸ਼ਲ ਵੈਲਫੇਅਰ ਐਾਡ ਕਲਚਰਲ ਸੁਸਾਇਟੀ ਪੰਜਾਬ ਵਲੋਂ ਦਾਤਾ ਮੀਆਂ ਸਾਹਿਬ ਦੇ ਅਸਥਾਨ ਪਿੰਡ ਕਰਨਾਣਾ ਵਿਖੇ ਇਸ ਅਸਥਾਨ ਦੇ ਐਨ. ਆਰ. ਆਈ. ਸੇਵਕਾਂ ਦੀ ਸਹਾਇਤਾ ਨਾਲ ਗਰੀਬੀ ਦੀ ਰੇਖਾ ਤੋਂ ਹੇਠਾਂ ਵਸਦੇ ਪਰਿਵਾਰਾਂ ਦੇ ...
ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਸੇਵਾ ਸੁਸਾਇਟੀ ਵਲੋਂ 15 ਲੋੜਵੰਦਾਂ ਪਰਿਵਾਰਾਂ ਨੂੰ ਰਾਸ਼ਨ ਵੰਡਿਆ
ਨਵਾਂਸ਼ਹਿਰ, 10 ਫਰਵਰੀ (ਗੁਰਬਖਸ਼ ਸਿੰਘ ਮਹੇ)- ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਸੇਵਾ ਸੁਸਾਇਟੀ ਵਲੋਂ 21ਵੇਂ ਮਹੀਨਾਵਾਰ ਰਾਸ਼ਨ ਵੰਡ ਸਮਾਗਮ ਨਹਿਰੂ ਗੇਟ ਸਥਿਤ ਸ਼ਿਵ ਧਾਮ ਮੰਦਰ ਵਿਖੇ ਕਰਵਾਇਆ ਗਿਆ ਜਿਸ ਵਿਚ 15 ਲੋੜਵੰਦ ਪਰਿਵਾਰਾਂ ਨੂੰ ਰਾਸ਼ਨ ਵੰਡਿਆ ਗਿਆ | ਸਮਾਗਮ ਵਿਚ ਪੀ.ਆਰ.ਓ. ਸੋਨੀਆ ...
ਗੁੱਜਰ ਨਰਕ ਭਰੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਜਿਊਣ ਲਈ ਮਜਬੂਰ
ਸੰਧਵਾਂ, 10 ਫਰਵਰੀ (ਪ੍ਰੇਮੀ ਸੰਧਵਾਂ) - ਸੂੰਢ ਬੱਸ ਅੱਡੇ ਦੇ ਬਿਲਕੁਲ ਨੇੜੇ ਰਹਿੰਦੇ ਦੋ ਗੁੱਜਰ ਪਰਿਵਾਰ ਨਰਕ ਭਰੀ ਜਿੰਦਗੀ ਜਿਊਣ ਲਈ ਮਜ਼ਬੂਰ ਹੋ ਚੁੱਕੇ ਹਨ | ਕਿਉਂਕਿ ਜਦੋਂ ਵੀ ਭਾਰੀ ਮੀਂਹ ਪਵੇ ਤਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਲੋਂ ਬਣਾਏ ਕੱਖਾਂ-ਕਾਨਿਆਂ ਦੇ ਛੱਪਰ ਚੋਣ ਲੱਗ ਪੈਂਦੇ ...
ਪੰਜਾਬੀ ਲੇਖਕ ਸੋਹਣ ਲਾਲ ਖਟਕੜ ਪੰਜਾਬ ਪਰਤੇ
ਬੰਗਾ, 10 ਫਰਵਰੀ (ਕਰਮ ਲਧਾਣਾ) - ਸ਼ਹੀਦ-ਏ-ਆਜ਼ਮ ਸ: ਭਗਤ ਸਿੰਘ ਦੇ ਜੱਦੀ ਪਿੰਡ ਖਟਕੜ ਕਲਾਂ ਦੇ ਜੰਮਪਲ ਉੱਘੇ ਪੰਜਾਬੀ ਲੇਖਕ ਸੋਹਣ ਲਾਲ ਖਟਕੜ ਆਪਣੀ ਸਫ਼ਲ ਵਿਦੇਸ਼ ਫੇਰੀ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਪੰਜਾਬ ਪਰਤ ਆਏ ਹਨ | ਇਸ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਵਿਦੇਸ਼ ਯਾਤਰਾ ਦੌਰਾਨ ਉਨ੍ਹਾਂ ਇੰਗਲੈਂਡ ਅਤੇ ...
ਗੁਰਦੁਆਰਾ ਗੁਰਪਲਾਹ ਪੰਜ ਟਾਹਲੀਆਂ ਸਾਹਿਬ ਵਿਖੇ ਹੋਲਾ-ਮਹੱਲਾ ਮਨਾਉਣ ਸਬੰਧੀ ਮੀਟਿੰਗ
ਬਹਿਰਾਮ, 10 ਫਰਵਰੀ (ਸ


ਉਦਾੱਤ (ਦਰਸ਼ਨ)
ਉਦਾੱਤ (Sublime) ਪੱਛਮੀ ਕਾਵਿ ਸ਼ਾਸਤਰ ਵਿੱਚ ਕਾਵਿ ਅਭਿਵਿਅੰਜਨਾ ਦੇ ਵਸ਼ਿਸ਼ਟ ਅਤੇ ਉਤਕਰਸ਼ ਦਾ ਕਾਰਨ ਤੱਤ ਹੈ ਜਿਸਦਾ ਪ੍ਰਤੀਪਾਦਨ ਲੋਨਗਿਨੁਸ (ਲੋਂਜੀਨਸ) ਨੇ ਆਪਣੀ ਰਚਨਾ ਪੇਰਿਇਪਸੁਸ (ਕਵਿਤਾ ਵਿੱਚ ਉਦਾੱਤ ਤੱਤ) ਵਿੱਚ ਕੀਤਾ ਹੈ। ਇਸਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਉਦਾੱਤ ਤੱਤ ਕਾਵਿ ਸ਼ੈਲੀ ਦੀ ਉਹ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾ ਹੈ ਜੋ ਵੱਖ ਵੱਖ ਵਿਅੰਜਨਾਵਾਂ ਦੇ ਮਾਧਿਅਮ ਰਾਹੀਂ ਕਿਸੇ ਘਟਨਾ ਅਤੇ ਸ਼ਖਸੀਅਤ ਦੇ ਰੋਮਾਂਟਿਕ, ਆਵੇਸ਼ਪੂਰਣ ਅਤੇ ਭਿਆਨਕ ਪੱਖ ਦੇ ਪਰਕਾਸ਼ਨ ਲਈ ਢੁਕਵੀਂ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਸੱਚੇ ਉਦਾੱਤ ਦੀ ਛੋਹ ਮਾਤਰ ਨਾਲ ਮਾਨਵਾਤਮਾ ਸਹਿਜ ਹੀ ਉਤਕਰਸ਼ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਹੋ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਆਮ ਧਰਾਤਲ ਤੋਂ ਉੱਤੇ ਉਠ ਕੇ ਆਨੰਦ ਅਤੇ ਖੁਸ਼ੀ ਨਾਲ ਗਿੱਲੀ ਹੋਣ ਲੱਗਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਸਰੋਤੇ ਅਥਵਾ ਪਾਠਕ ਨੂੰ ਮਹਿਸੂਸ ਹੋਣ ਲੱਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਜੋ ਕੁੱਝ ਉਸਨੇ ਸੁਣਿਆ ਜਾਂ ਪੜ੍ਹਿਆ ਹੈ ਉਹ ਖੁਦ ਆਪ ਉਸਦਾ ਭੋਗਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ। ਇਸਦੇ ਵਿਪਰੀਤ ਕਿਸੇ ਰਚਨਾ ਨੂੰ ਵਾਰ - ਵਾਰ ਪੜ੍ਹਨ ਜਾਂ ਸੁਣਨ ਦੇ ਬਾਅਦ ਵੀ ਜੇਕਰ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਆਤਮਾ ਉੱਨਤ ਵਿਚਾਰਾਂ ਦੇ ਵੱਲ ਰੁਚਿਤ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੀ ਤਾਂ ਸਪੱਸ਼ਟ ਹੀ ਉਕਤ ਰਚਨਾ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਤੱਖ ਅਰਥ ਤੋਂ ਜਿਆਦਾ ਵਿਚਾਰ ਉਤੇਜਕ ਸਾਮਗਰੀ ਦੀ ਅਣਹੋਂਦ ਹੈ ਅਤੇ ਉਸਨੂੰ ਉਦਾੱਤ - ਤੱਤ – ਯੁਕਤ ਨਹੀਂ ਮੰਨਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ। ਉਦਾੱਤ-ਤੱਤ-ਯੁਕਤ ਰਚਨਾ ਨਾ ਕੇਵਲ ਸਾਰਿਆਂ ਨੂੰ ਸਰਵਦਾ ਖ਼ੁਸ਼ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਸਗੋਂ ਬਿਖਮ ਤੱਤਾਂ ਦੇ ਸੰਜੋਗ ਨਾਲ ਇੱਕ ਅਜਿਹੇ ਮਾਹੌਲ ਦਾ ਨਿਰਮਾਣ ਵੀ ਕਰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਉਸਦੇ ਪ੍ਰਤੀ ਪਾਠਕ ਅਤੇ ਸਰੋਤੇ ਦੀ ਸ਼ਰਧਾ ਹੋਰ ਵੀ ਡੂੰਘੀ ਅਤੇ ਅਮਿੱਟ ਹੋ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ।
ਲੋਂਜੀਨਸ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਉਦਾੱਤ ਆਲੰਬਨ ਦੇ ਗੁਣ ਹਨ: ਜੀਵੰਤ ਆਵੇਗ, ਜ਼ਿਆਦਤੀ, ਤਤਪਰਤਾ, ਜਿੱਥੇ ਉਪਯੁਕਤ ਹੋਵੇ ਉੱਥੇ ਗਤੀ ਅਤੇ ਅਜਿਹੀ ਸ਼ਕਤੀ ਅਤੇ ਵੇਗ ਜਿਸਦੀ ਸਮਤਾ ਸੰਭਵ ਨਾ ਹੋਵੇ। ਉਦਾੱਤ ਅਨੁਭਵ ਦੇ ਅੰਤਰੀਵ ਤੱਤ ਮਨ ਦੀ


text: ਅੰਮ੍ਰਿਤ ਵੇਲੇ 6 ਤੋਂ 8 ਵਜੇ ਤੱਕ ਆਸਾ ਦੀ ਵਾਰ ਦੇ ਕੀਰਤਨ ਤੋਂ ਉਪਰੰਤ ਅਨੰਦ ਕਾਰਜ ਕੀਤਾ ਗਿਆ। ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਤੌਰ 'ਤੇ ਵਿਦਵਾਨ ਬੁਲਾਏ ਜਿਹਨਾਂ ਨੇ ਬੱਚਾ-ਬੱਚੀ ਦੋਹਾਂ ਨੂੰ ਮਰਯਾਦਾ ਤੇ ਜੀਵਨ-ਜਾਚ ਦ੍ਰਿੜ ਕਰਵਾਈ। ਨਾਸ਼ਤਾ ਕਰਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਦਸ ਵਜੇ ਤੱਕ ਦੋਵੇਂ ਪਰਿਵਾਰ ਆਪੋ ਆਪਣੇ ਘਰ ਵੀ ਪੁੱਜ ਗਏ ਸਨ। ਡੋਲੀ ਗੁਰਦੁਆਰਾ ਸਾਹਿਬ ਤੋਂ ਹੀ ਤੋਰੀ ਗਈ। ਭਾਵ ਹਰ ਰਸਮ ਵਿਚ ਸਾਦਗੀ ਤੇ ਅਨੰਦ ਭਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ ਗਈ।


text:
ੇਖੇ ਦੀ ਚੇਨ ਨਹੀ, ਰਾਲ਼ ਹਿੰਦ ਧਰਾਤ ਪੁੰਨੀ
ਵਿੱਚ-ਹੇਰ ਦੇਹੇ ਲਾਲ ਮਹਿਨਾਵਾਉ ਹਿੰਦ ਬੀਵੀ ਮਹਿਨਾ ਹੋਵੇ ਹੋਤ ਉੱਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਬੀਵੀ ਬਹਾਤ
ਮਹਿਨਾ ਹੀਉਹਾਂ ਦੇ ਪੁਰਾਹ ਸਿਖਿਆ ਹੋਤ ਪਥ ਪਾਣੀ ਨਹੀਂ ਸਿਖਿਆ। ਮਾਰੇ ਮਾਰੇ
ਹਿੰਮਾਹਾਉ ਰਾਲ਼ ਮੁਹੂਰਤ, ਮਹਿਨਾ ਹਿੰਦ ਚੇਨਵਰ ਆਗਿਆਨਾ। ਐਸੀ ਚੇਨਵਰ ਆਗਿਆਨਾ
ਵਿੱਚ ਅਭਾਵ ਬੁੱਲਾਉ ਸਿਖਿਆ। ਭਾਰਤੀ ਹੇ ਘੁੱਟੇ ਭਾਰ ਲਾਏ, ਮਧੁਰ ਲਾਏ ਪੈ
ਵਾਰਾਈ ਅਤੇ ਪਥਿਆਂ ਰਾਉ ਵਾਰਾਈ ਉਹਾਂ ਹੇਰ ਮਨਵ ਪਥੀ ਹਾਥੀ। ਮੰਨਹ ਮੰਦਰੀਆਂ ਭਾਰਾਏ,
ਘੁੱਟੇ ਪਥਵਾਏ ਪਥ ਭਾਰਤੀ ਹੇ ਨਾ ਮਹਿਨਾ ਨਾ ਆਹਾਨ ਸਿਖਿਆ। ਮਧ ਭਵਾਉ
ਭਾਰ ਹੋਵੇ, ਭਵਾਉ ਭਾਰੇ ਹੇਰ ਭਵਾਉ ਭਾਰ ਹੋਵੇ।
ਪਿਆਰਲੇ ਪਥਿਆਂ ਘੁੱਟੇ ਉੱਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਭਵਾਉ ਚੇਨਾਈ। ਲਾਏ ਮਾਰੇ ਆਗਿਆਨਾ:
'ਹਾਲ! ਮੇਂ ਬਿੱਖੇ ਮਾਰੇ ਉੱਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਬਿੱਖੇ ਹੋਤ? ਬੀਵੀ ਚੇਨਾਈ, ਮੀਨਾਰ ਬਾਲਾਹੀ ਹੈ,
ਕਾਹੂ ਸਾਵਾਈ ਹੈ ਤੀ ਰਾਹੀ?' ਪਥ ਪਥਾਉ ਭਾਰਾਏ ਅੱਡੇ ਅੱਡੇ ਵੈਖੇ, ਵੈਖੇ ਹਿੰਦ
ਸਿਖਿਆਈ ਸ਼ੁਰੂਕਾਈ, ਸਲਾਉਂਦਾ ਹਿੰਦੀ ਮਿਹਾਉ ਉੱਨ੍ਹਾਂ ਹੇਰ ਰਾਲ਼ ਮਨਵ ਪਥੇ, ਭਾਰਤੀ
ਹੇਰ ਮਨਵ ਹੋਵੇ ਨੇਹਿਓ ਸਿਖਿਆ ਉੱਨ੍ਹਾਂ ਮਹਿਨਾਵਾਉਣਾਂ
ਦੇ ਸਿਖਿਆ ਪਥ ਟਿਬੀ, ਹੇਰ ਟਿਬੀ, ਟਿਬੀ ਟਿਬੀ ਟਿਬੀ ਟਿਬੀ ਟਿਬੀ ਵਾਰਾਈ ਉੱਨ੍ਹਾਂ ਹੀਉਹਾਉ,
ਫਿਲਾਏ ਉੱਨ੍ਹਾਂ ਹੇਰ ਮੌਤਾਹਾਂ ਦੇ ਅੱਡੇ ਵੈਖੇ ਕੈਬਰਾਈ ਹਾਰਾਈ ਕੁਰਾਈ ਲਾਈ
ਪਥਵਾਏ ਹੇਰ ਮਨਵ ਪਥੇ ਸਿਖਿਆਈ ਸਾਂਝੀ ਹੋਤ, ਅੱਡੇ ਸਿਖਿਆ ਉੱਨ੍ਹਾਂ ਹੇਰ ਦੇ ਮੁਕਾਨ
ਹੋਵੇ ਹੋਤ। ਸਿਖਿਆ ਮਾਰਗ ਹਾਲਾਈ ਨਹੀਂ, ਉਹਾਈ ਹੋਤ, ਹੁਣ ਸਾਰਾ ਸਿਖਿਆ ਹੈ।
ਹੋਵੇ ਨਹੀਂ ਵਾਰੇ, ਪਥ ਅਭਾਈ ਹੋਤ, ਮੇਂ ਹੁੰਦੀ ਭੇਲਾਈ ਰਾਲ਼ ਉੱਨ੍ਹਾਂ ਵਾਰੇ ਹੋਤ।
भार्टी दा पिनाल सुहरा विश्वा उे बैंकिंग दा नल्लल उे उस दयसा विश्वा। वृश्चिक घीजिया भार्टी दा टिबाहु विश्विया, बी देवरी चै वि रिल धर्रे विश्वा चै, गद्दा तरी विश्वा, घेली : 'हँठ दे पध्दी भन! रेख उस दे पुँऊर उे नल्लल दे साथम मिमटी दा ज़र एव एव एव एव उँ मभर विश्वा तै वि दिन ठिनउँ गाल बेते नारे उ भां पिछू उँ दिहड़े साल्मा दे राँच दिन ठिस्सपुआ ताल भारे नारे। उड़ी ज़री ब्रेल तै। दे पध्दी भन!


ਪੋਠੋਹਾਰੀ
ਪੋਠੋਹਾਰੀ ਪੰਜਾਬੀ ਦੀ ਇੱਕ ਉਪਭਾਸ਼ਾ ਹੈ। ਇਹ ਜਿਹਲਮ ਤੋਂ ਪਾਰ ਦੇ ਇਲਾਕੇ (ਪੋਠੋਹਾਰ) ਵਿੱਚ ਬੋਲੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ।
ਟਕਸਾਲੀ ਨਾਲ ਤੁਲਨਾ[ਸੋਧੋ]
ਮਿੱਘੀ (ਮੈਨੂੰ),ਤੁੱਘੀ(ਤੈਨੂੰ),ਮਾਰਾ(ਮੇਰਾ),ਸਾੜਾ(ਸਾਡਾ)। ਪੋਠੋਹਾਰੀ ਵਿੱਚ ਅੱਧਕ ਦੀ ਬਹੁਤ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਰਤਾ ਨੂੰ ਰੱਤਾ, ਪਤਾ ਨੂੰ ਪੱਤਾ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਵਿੱਚ ਸ਼ਬਦਾਂ ਦੇ ਸ਼ੁਰੂ ਵਿੱਚ "ਹ" ਜੋੜਨ ਦੀ ਰੁੱਚੀ ਹੈ। ਜਿਵੇਂ ਹਿਕ(ਇਕ),ਹਿੱਥੇ(ਇੱਥੇ),ਹਿੰਝ(ਇੰਝ),ਹੁਸ(ਉਸ),ਹਿੱਸ(ਇਸ)। ਪੋਠੋਹਾਰੀ ਵਿੱਚ ਕਨੌੜਾ ਨਹੀਂ ਵਰਤਿਆ ਜਾਂਦਾ। ਇਸ ਵਿੱਚ ਕੌਲੀ ਨੂੰ ਕੋਲੀ, ਚੌਲ ਨੂੰ ਚੋਲ, ਪੌੜੀ ਨੂੰ ਪੋੜੀ ਅਤੇ ਤੌੜੀ ਨੂੰ ਤੋੜੀ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ।
ਪੋਠੋਹਾਰੀ ਦੇ ਲੇਖਕ[ਸੋਧੋ]
ਬਾਕੀ ਸਦੀਕੀ[ਸੋਧੋ]
ਬਾਕੀ (1909 - 1972), ਅਸਲ ਨਾਂ ਕਾਜ਼ੀ ਮੁਹੰਮਦ ਅਫ਼ਜ਼ਲ, ਸਹਾਮ, ਤਹਸੀਲ ਟੈਕਸਲਾ, ਜ਼ਿਲ੍ਹਾ ਰਾਵਲਪਿੰਡੀ ਦਾ ਸੀ। ਬਾਕੀ ਸਦੀਕੀ ਨੂੰ ਪੋਠੋਹਾਰੀ ਦੇ ਪਹਿਲੇ ਦੀਵਾਨ ਵਾਲਾ ਸ਼ਾਇਰ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਪੋਥੀ 'ਕਖ਼ੇ ਕਾੜੇ' 1967 ਵਿੱਚ ਛਪੀ ਸੀ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਇੱਕ ਸ਼ਿਅਰ:
ਬੱਚੇ ਜਿਆ ਫਲ ਨਾਂ ਡਿੱਠਾ - ਜਿੰਨਾਂ ਕੱਚਾ ਓਨਾ ਮਿੱਠਾ
ਅਫ਼ਜ਼ਲ ਪਰਵੇਜ਼[ਸੋਧੋ]
ਅਫ਼ਜ਼ਲ ਪਰਵੇਜ਼ (2000 - 1917) ਪੋਠੋਹਾਰੀ ਦੇ ਸ਼ਾਇਰ, ਪੱਤਰਕਾਰ, ਸੰਗੀਤਕਾਰ ਅਤੇ ਖੋਜੀ ਸਨ। ਪੋਠੋਹਾਰੀ ਲੋਕ ਗੀਤਾਂ ਤੇ ਲੋਕ ਨਾਚ ਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਕਿਤਾਬ 'ਬਣ ਫਲਵਾੜੀ' 1973 ਚ ਛਪੀ ਸੀ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਪੰਜਾਬੀ ਸ਼ਾਇਰੀ ਦੀ ਕਿਤਾਬ 'ਕਿੱਕਰਾਂ ਦੀ ਛਾਂ' 1971 ਵਿੱਚ ਛਪੀ।
ਹੋਰ[ਸੋਧੋ]
- ਅਖ਼ਤਰ ਇਮਾਮ ਰਿਜ਼ਵੀ
- ਸੁਲਤਾਨ ਜ਼ਹੂਰ ਅਖ਼ਤਰ
- ਦਿਲਪਜ਼ੀਰ ਸ਼ਾਦ
- ਅਬਦੁੱਲ ਕਾਦਿਰ ਕਾਦਰੀ


text: ਸੁਚਾ ਸਰੋਤ : ਗੁਰੁਸ਼ਬਦ ਰਤਨਾਕਾਰ ਮਹਾਨ ਕੋਸ਼, ਪਬਲੀਕੇਸ਼ਨ ਬਿਊਰੋ, ਪੰਜਾਬੀ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ, ਪਟਿਆਲਾ।


text: ਜਿਪਸੀ ਬੀ ਬੀ ਦਬ੍ਲੁ ਵੱਡੀ ਸ਼ੁਕੀਨ ਚੂਚੀਆਂ


ਈ, ਡਾਊਨਟਾਊਨ ਕੀ ਵੈਸਟ ਤੋਂ ਸਿਰਫ 15 ਮਿੰਟ, ਸਾਗਰ ਏਜ ਹੋਟਲ ਅਤੇ ਮਰੀਨਾ ਹਰ ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਵਾਹ ਵਾਹ ਬਣਾ ਦੇਣਾ ਯਕੀਨੀ ਬਣਾਏਗਾ! ਜਾਇਦਾਦ ਵਿੱਚ 175 ਵਿਸ਼ਾਲ ਵਿਸ਼ਾਲ ਸੂਟ (ਵੱਡੇ ਪਰਿਵਾਰਾਂ ਲਈ ਅਨੁਕੂਲ) ਅਤੇ ਛੇ ਪੂਲ ਹਨ! ਤਿੰਨ ਮੰਜ਼ਿਲਾ ਇਮਾਰਤ ਵਿਚ ਰਵਾਇਤੀ ਬੋਰਡਵਾਕ ਰਿਜੋਰਟ ਸ਼ੈਲੀ, ਲੱਕੜ ਦੇ ਦਲਾਨ ਅਤੇ ਪਾਣੀ ਦੇ ਕਿਨਾਰੇ ਦੇ ਨਾਲ ਵਾਕਵੇ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ. ਸਾਈਕਲ ਕਿਰਾਏ ਦੇ ਨਾਲ-ਨਾਲ ਕਨੈਕਿੰਗ ਅਤੇ ਪੈਡਲ ਬੋਰਡਿੰਗ ਵਰਗੇ ਪ੍ਰਸਿੱਧੀ ਭਰੇ ਵਾਟਰਸਪੋਰਟ ਵੀ ਉਪਲਬਧ ਹਨ. ਕੀ ਤੁਸੀਂ ਕਦੇ ਮਾਨਾਟੀ ਵੇਖੀ ਹੈ? ਮੈਂ ਨਾ… ਹੁਣ ਤਕ।
ਡਾਊਨਟਾਊਨ ਤੋਂ ਓਸੈਂਸੀਜ਼ ਏਡ ਤੱਕ ਮੁਫਤ ਸ਼ਟਲ ਲਓ ਮੈਲੋਰਰੀ ਸਕੇਅਰ ਦੁਕਾਨਾਂ, ਰੈਸਟੋਰੈਂਟਾਂ, ਅਤੇ ਯਾਦਗਾਰਾਂ ਦੇ ਅਹਾਤੇ ਦੀ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾ ਦਿਖਾਉਂਦੇ ਹੋਏ, ਅਤੇ ਜਹਾਜ਼ਾਂ ਨੂੰ ਜਾਗਣ ਲਈ ਇਕ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਸਥਾਨ ਅਤੇ ਬੰਦਰਗਾਹ ਤੇ ਸੂਰਜ ਨਿਕਲਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਜਦੋਂ ਤੂਫਾਨ, ਇਕ ਕੁੰਜੀਵੈਸਟ ਪਰੰਪਰਾ ਨੂੰ ਤੌਲੀਏ ਨੂੰ ਨਾ ਭੁੱਲਣਾ.
ਦੀ ਇੱਕ ਫੇਰੀ ਅਰਨੇਸਟ ਹੇਮਿੰਗਵੇ ਹੋਮ ਅਤੇ ਅਜਾਇਬ ਘਰ ਜਿੱਥੇ ਹੈਮਿੰਗਵੇ ਜਿਊਂਦੇ ਰਹੇ ਅਤੇ 1930 ਵਿਚ ਆਪਣੀਆਂ ਮਾਸਟਰਪੀਸ ਲਿਖਦੇ ਹਨ, ਉਹ ਕਿਸੇ ਵੀ ਲੇਖਕ ਅਤੇ ਬਿੱਟ ਪ੍ਰੇਮੀ ਲਈ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ! ਮੈਂ ਹੇਮਿੰਗਵੇ ਦੇ ਕੰਮ ਦਾ ਵੱਡਾ ਪੱਖਾ ਹਾਂ, ਅਤੇ ਉਸ ਘਰ ਰਾਹੀਂ ਉਸ ਦੀ ਤਲਾਸ਼ੀ ਲਈ ਜਿੱਥੇ ਉਸ ਨੇ ਲਿਖਿਆ (ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਖੜ੍ਹਾ ਸੀ) ਅਤੇ ਉਸ ਨੇ ਆਪਣਾ ਦਿਨ ਬਿਤਾਇਆ. ਘਰ ਵਿੱਚ ਵਰਤਮਾਨ ਵਿੱਚ 54 ਬਿੱਲੀਆਂ ਦੇ ਨਾਲ 6 ਦਾ ਉਂਗਲੀਆਂ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਪੋਲੀਡੇਏਟਾਈਲ ਬਿੱਲੀਆ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਤੂਫਾਨ ਇਰਮਾ ਦੇ ਦੌਰਾਨ, ਦਸ ਕਰਮਚਾਰੀ ਬੇਸਮੈਂਟ ਵਿਚ ਬਿੱਲੀਆਂ ਦੇ ਨਾਲ ਰੁਕੇ ਸਨ. ਉਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਸਾਰੇ ਬਿੱਲੀਆਂ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਅੰਦਰੋਂ ਪੁਕਾਰਦੇ ਸਨ? ਨਾਲ ਨਾਲ, ਸਾਡਾ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਗਾਈਡ, ਸਟੀਵ, ਜੋ ਇਸ ਦੌਰੇ ਨੂੰ 13 ਸਾਲ ਲਈ ਆਯੋਜਿਤ ਕ


text:
ਭੌਤਿਕ ਸੰਸਾਰ ਅਤੇ ਇਸ ਦੁਆਰਾ ਅਸਪਸ਼ਟ ਹੈ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਹਿੱਸਾ ਭੁੱਲਣ ਦੀ ਅਵਸਥਾ ਵਿੱਚ ਹੈ.
ਜਦ ਸਾਹ-ਰੂਪ ਚਾਰ ਇੰਦਰੀਆਂ ਨਾਲ ਅਲੱਗ ਹੋਏ ਕਰਨ ਵਾਲਾ, ਸਾਹ ਤੋਂ ਵੱਖ ਹੋ ਗਿਆ ਸੀ ਫਾਰਮ ਅਤੇ ਹੋਸ਼ ਮੁਕਤ ਹੋ ਗਏ ਸਨ. ਚਾਰੇ ਮੁ elementਲੇ ਜੀਵ ਜਿਹੜੇ ਇੰਦਰੀਆਂ ਦੇ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸੇਵਾ ਕਰ ਚੁੱਕੇ ਸਨ ਤਦ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਵਾਪਸ ਆ ਗਏ ਤੱਤ ਅਤੇ ਨਾਲ ਕੰਮ ਕੀਤਾ ਮੁ elementਲੇ ਦੌੜ. The ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਹਿੱਸਾ ਇਕ ਦੂਜੇ ਤੱਕ ਆਰਾਮ ਦੀ ਸਥਿਤੀ ਵਿਚ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਹਿੱਸਾ ਇਸ ਦੇ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਧਰਤੀ ਉੱਤੇ, ਹਰ ਇਕ ਆਪਣੀ ਵਾਰੀ ਵਿਚ. ਫਿਰ ਜਦ ਵਾਰ ਇਸ ਦੇ ਦਿੱਖ ਮਨੁੱਖ ਦੇ ਸਰੀਰ ਵਿਚ ਉਹਨਾਂ ਲੋਕਾਂ ਦੀਆਂ ਜ਼ਿੰਦਗੀਆਂ ਨਾਲ ਮਿਲਦੇ ਹਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਇਸ ਨੂੰ ਮਿਲਣਾ ਹੈ, ਫਾਰਮ ਦੀ ਸਾਹ-ਰੂਪ ਦੁਆਰਾ ਸਰਗਰਮ ਹੈ ਪਿੜ ਜਿਸ ਕਾਰਨ ਸਾਹ-ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਦਾਖਲ ਹੋਣ ਲਈ ਵਾਯੂਮੰਡਲ ਭਵਿੱਖ ਦੇ ਮਾਪਿਆਂ ਦਾ; ਇਹ ਫਾਰਮ ਮਾਂ ਵਿੱਚ ਦਾਖਲ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਫਿਰ ਜਾਂ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਮਿੱਟੀ ਦੇ ਨਾਲ ਬੀਜ ਨੂੰ ਬੰਨ੍ਹਦਾ ਹੈ. ਫਿਰ ਮੁ elementਲੇ ਪ੍ਰਾਣੀਆਂ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਕ੍ਰਮ ਵਿਚ ਬੁਲਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਉਸ ਨੂੰ ਬਣਾਉਂਦੇ ਅਤੇ ਭਰ ਦਿੰਦੇ ਹਨ ਅਪਰਸਾਲ, ਫਿਰ ਹਵਾਦਾਰ, ਤਰਲ ਅਤੇ ਚਾਰ ਗੁਣਾਂ ਸਰੀਰਕ ਸਰੀਰ ਦੇ ਠੋਸ ਅੰਗ, ਗਰੱਭਸਥ ਸ਼ੀਸ਼ੂ ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਵਿਚ, ਦੇ ਮਾਡਲ ਅਨੁਸਾਰ ਅਪਰਸਾਲ, ਦੁਆਰਾ ਸਜਾਏ ਗਏ ਫਾਰਮ ਦੀ ਸਾਹ-ਰੂਪ. ਵਿਚ ਸੰਮਨ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਇਕਾਈਆਂ ਦੁਆਰਾ ਜਵਾਬ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕੁਦਰਤ, ਭਾਵੇਂ ਉਹ ਚਾਰਾਂ ਵਿਚ ਹਨ ਤੱਤ, ਜਾਂ ਸਬਜ਼ੀਆਂ ਜਾਂ ਜਾਨਵਰਾਂ ਦੇ ਸਰੀਰ ਵਿੱਚ. ਜਾਨਵਰ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਅਤੇ ਇੱਛਾਵਾਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਵਿੱਚ ਆਉਣ ਲਈ ਸ਼ੁਰੂ ਕੁਦਰਤ ਪਲੇਸੈਂਟਲ ਵਿਕਾਸ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਦੇ ਨਾਲ. ਉਹ ਇਕੋ ਜਿਹੇ ਹਨ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਅਤੇ ਇੱਛਾਵਾਂ ਜਿਸ ਨਾਲ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਸੰਘਰਸ਼ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਇਸ ਦੇ ਦੁੱਖ ਦੁਆਰਾ lਿੱਲਾ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਨਰਕ ਅਤੇ ਜਿਸ ਤ


text:
I ਕਾ ਟੀਕਾ ਦੇ ਫਾਇਿਦਆਂ ਅਤੇ ਖੂਨ ਦੇ ਗੱਠ ਬਣ ਦੇ ਮੁਕਾਬਲਤਨ ਘੱਟ ਜੋਖਮ ਦੇ ਮੁਕਾਬਲੇ ਜਨਤਕ ਸੰਦੇT ਨੂੰ ਿਬਹਤਰ ਬਣਾਉ
* ਜਨਤਾ ਨੂੰ ਯਾਦ ਿਦਵਾਓ ਿਕ ਸਟੋਰ, ਅਤੇ ਹੋਰ ਅੰਦਰੂਨੀ ਸੈਿਟੰਗ, ਦਾ ਦੌਰਾ ਕਰਨਾ ਬਹੁਤ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੋਣ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ ਇਹ ਅਜੇ ਵੀ ਜੋਖਮ ਭਰਪੂਰ ਹੈ
* ਲੋਕ, ਨੂੰ ਮਾਸਕ ਲਗਾਉਣਾ ਜਾਰੀ ਰੱਖਣ, ਿਜੰਨਾ ਸੰਭਵ ਹੋ ਸਕੇ ਘਰ ਦੇ ਅੰਦਰ ਰਿਹਣ ਲਈ, ਅਤੇ ਉਨX , ਦੇ ਘਰ, ਤZ ਬਾਹਰਲੇ ਲੋਕ, ਤZ ਦੂਰ ਰਿਹਣ ਲਈ ਉਤTਾਿਹਤ ਕਰੋ.
* ਸਾਰੇ ਉਨਟਾਰੀਓ ਲਈ ਸਪTਟ, ਿਵਹਾਰਕ, ਮੌਜੂਦਾ ਅਤੇ ਭਰੋਸੇਮੰਦ ਸੇਧ ਪWਦਾਨ ਕਰੋ, ਭਾਵR ਉਨX , ਨI ਇਕ ਵਾਰ, ਦੋ ਵਾਰ ਟੀਕਾ ਲਗਾਇਆ ਿਗਆ ਹੈ, ਜ, ਨਹ:. ਉਨX , ਨੂੰ ਦੱਸੋ ਿਕ ਹੁਣ ਕੀ ਕਰਨਾ ਸੁਰੱਿਖਅਤ ਹੈ ਅਤੇ ਕੀ ਨਹ: ਕਰਨਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰੋ ਿਕ ਇਹ ਇਕ ਵਾਇਰਸ ਿਵਚ ਬਦਲ ਜਾਵੇਗਾ, ਿਜਵR ਿਕ ਿਵਿਗਆਨੀ ਵਧੇਰੇ ਦੱਸਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਿਜ਼ਆਦਾ ਲੋਕ, ਨੂੰ ਟੀਕਾ ਲਗਾਇਆ ਜ,ਦਾ ਹੈ.
ਇਹ ਉਨਟਾਰੀਓ ਦੇ ਲੋਕ,, ਉਨX , ਦੀ ਆਰਿਥਕਤਾ, ਲੋਕ, ਦੀ ਿਸਹਤ ਅਤੇ ਸਾਡੇ ਸਮੂਿਹਕ ਭਿਵੱਖ ਲਈ ਇਕ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਪਲ ਹੈ. ਕੋਈ ਵੀ ਇਕੱਲੇ ਇਸ ਨੂੰ ਨਹ: ਕਰ ਸਕਦਾ ਅਤੇ ਤੁਹਾਨੂੰ ਅਤੇ ਤੁਹਾਡੇ ਪਿਰਵਾਰ, ਅਤੇ ਭਾਈਚਾਰੇ ਨੂੰ ਸੁਰੱਿਖਅਤ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਹਸਪਤਾਲ, ਤZ ਬਾਹਰ ਰੱਖਣ ਲਈ ਸਾਨੂੰ ਤੁਹਾਡੀ ਆਵਾਜ਼ ਦੀ ਸਹਾਇਤਾ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਹੈ.
ਆਪਣੀ ਆਵਾਜ਼ ਉਠਾਓ! ਆਪਣੇ ਦੋਸਤ, ਅਤੇ ਪਿਰਵਾਰ ਨੂੰ ਦੱਸੋ, ਇਸਨੂੰ ਸੋTਲ ਮੀਡੀਆ 'ਤੇ ਸ,ਝਾ ਕਰੋ, ਜ, ਆਪਣੇ ਸਥਾਨਕ ਅਖਬਾਰ ਨੂੰ ਿਲਖੋ! ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਐਮ ਪੀ ਪੀ, ਿਸਹਤ ਮੰਤਰੀ ਅਤੇ ਪWੀਮੀਅਰ ਨੂੰ ਕਾਲ ਕਰਨਾ, ਿਲਖਣਾ, ਿਲਖਣਾ, ਜ, ਟਵੀਟ ਕਰਨਾ ਿਨTਚਤ ਕਰੋ, ਅਤੇ ਪWੀਮੀਅਰ ਨੂੰ ਦੱਸੋ ਿਕ ਤੁਸ: ਇਸ ਮਹ,ਮਾਰੀ ਿਵੱਚ ਤੁਹਾਡੀ ਿਸਹਤ ਦੇਖਭਾਲ ਬਾਰੇ ਿਚੰਤਤ ਹੋ, ਭਾਵR ਤੁਸ: ਕੋਿਵਡ ਪੀੜਤ ਹੋ ਜ, ਨਹ: - ਅਤੇ ਉਨG . ਨੂੰ ਲੋੜ ਹੈ ਉਹ ਉਹਨ. ਕੰਮ ਵਾਲੀਆਂ ਥਾਵ. ਦੀ ਰੱਿਖਆ ਕਰਨ ਿਜਥੇ ਕੋਿਵਡ ਫੈਲ ਿਰਹਾ ਹੈ, ਸਹੀ ਥਾਵ. 'ਤੇ ਟੀ


text: ਵਿਗਿਆਨ ਗਲਪ ਕਹਾਣੀ


71-58742
Punjabi Type Master
Punjabi Type Master
ਅਗਰ ਤੁਸੀਂ ਪੰਜਾਬੀ ਟਾਈਪ ਸਿੱਖਣ ਦੇ ਇਛੁਕ ਹੋ, ਲੇਕਿਨ ਪੰਜਾਬੀ ਟਾਈਪ ਮਸ਼ੀਨ ਦੀ ਘਾਟ ਕਾਰਨ ਟਾਈਪ ਨਹੀਂ ਸਿੱਖ ਪਾ ਰਹੇ ਤਾਂ ਇਹ ਸੌਫਟਵੇਅਰ ਤੁਹਾਡੇ ਲਈ ਹੈ। ਸੌਫਟਵੇਅਰ ਇਸ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਤਿਆਰ ਕੀਤਾ ਹੈ ਕਿ ਪੰਜਾਬੀ ਟਾਈਪ ਬਿਲਕੁਲ ਹੀ ਸੌਖੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸਿੱਖੀ ਜਾ ਸਕੇ। ਅਗਰ ਪ੍ਰੋਗਰਾਮ ਦੇ ਦਿਸ਼ਾ-ਨਿਰਦੇਸ਼ਾਂ ਅਨੁਸਾਰ ਅਭਿਆਸ ਕਰੋਗੇ ਤਾਂ ਸਿਰਫ 18 ਦਿਨ ਦੇ ਲਗਾਤਾਰ ਅਭਿਆਸ ਨਾਲ ਤੁਸੀਂ ਪੰਜਾਬੀ ਟਾਈਪ ਸਿੱਖ ਸਕਦੇ ਹੋ, ਇਸਤੋਂ ਬਾਅਦ ਸੌਫਟਵੇਅਰ ਤੇ ਹੀ ਆਪਣੀ ਸਪੀਡ ਵਧਾ ਸਕਦੇ ਹੋ ਅਤੇ ਸਪੀਡ ਚੈਕ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹੋ।


text:
ਜੂਦ ਖੂਹ ਵਿੱਚ ਛਲਾਂਗ ਲਗਾ ਦਿੱਤੀ। ਬਾਗ ਵਿੱਚ ਲੱਗੀ ਫੱਟੀ ਉੱਤੇ ਲਿਖਿਆ ਹੈ ਕਿ 120 ਲਾਸਾਂ ਤਾਂ ਸਿਰਫ ਖੂਹ ਵਿੱਚੋਂ ਹੀ ਮਿਲਿਆਂ। ਜਦੋਂ ਕਿ ਪੰਡਤ ਮਦਨ ਮੋਹਨ ਮਾਲਵੀਆ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਘੱਟ ਤੋਂ ਘੱਟ 1300 ਲੋਕ ਮਾਰੇ ਗਏ। ਸਵਾਮੀ ਸ਼ਰਧਾਨੰਦ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਮਰਨੇ ਵਾਲਿਆਂ ਦੀ ਗਿਣਤੀ 1500 ਤੋਂ ਜਿਆਦਾ ਸੀ ਜਦੋਂ ਕਿ ਅੰਮ੍ਰਿਤਸਰ ਦੇ ਤਤਕਾਲੀਨ ਸਿਵਲ ਸਰਜਨ ਡਾਕਟਰ ਸਮਿਥ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਮਰਨੇ ਵਾਲੀਆਂ ਦੀ ਗਿਣਤੀ 1800 ਤੋਂ ਜਿਆਦਾ ਸੀ।
ਇਸ ਹੱਤਿਆਕਾਂਡ ਦੇ ਵਿਰੋਧ ਵਿੱਚ ਰਬਿੰਦਰਨਾਥ ਟੈਗੋਰ ਨੇ ਸਰ ਦੀ ਉਪਾਧੀ ਮੋੜ ਦਿੱਤੀ ਅਤੇ ਉਧਮ ਸਿੰਘ ਨੇ ਲੰਦਨ ਜਾ ਕੇ ਪਿਸਟਲ ਦੀ ਗੋਲੀ ਵਲੋਂ ਜਨਰਲ ਡਾਇਰ ਨੂੰ ਭੁੰਨ ਦਿੱਤਾ ਅਤੇ ਇਸ ਹੱਤਿਆ ਕਾਂਡ ਦਾ ਬਦਲਾ ਲਿਆ।ਇਹ ਘਟਨਾ ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ ਰਾਜ ਵਲੋਂ ਭਾਰਤੀ ਅਵਾਮ ਅੰਦਰ ਦਹਿਸ਼ਤ ਬਿਠਾਉਣ ਦੀ ਸੋਚੀ ਵਿਚਾਰੀ ਕਾਰਵਾਈ ਸੀ।ਇਨ੍ਹਾਂ ਦਿਨਾਂ ਦੀ ਸੱਚਾਈ ਜਾਣਨ ਵਾਸਤੇ ਪੰਡਤ ਮਦਨ ਮੋਹਨ ਮਾਲਵੀਆ, ਪੰਡਤ ਮੋਤੀ ਲਾਲ ਨਹਿਰੂ ਅਤੇ ਪਾਦਰੀ ਸੀ. ਐੱਫ. ਐਂਡਰਿਊਜ਼ ਨੇ ਅੰਮ੍ਰਿਤਸਰ ਅਤੇ ਲਾਹੌਰ ਦਾ ਦੌਰਾ ਕੀਤਾ।
ਘਟਨਾਵਾਂ ਦਾ ਮਿਤੀ ਵਾਰ ਵੇਰਵਾ
18 ਜਨਵਰੀ 1919: ਰੌਲਟ ਬਿਲ ਹਿੰਦੁਸਤਾਨ ਸਰਕਾਰ ਦੇ ਗਜ਼ਟ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਿਤ
6 ਫਰਵਰੀ 1919: ਰੌਲਟ ਬਿਲ ਇੰਪੀਰੀਅਲ ਲੈਜਿਸਲੇਟਿਵ ਕੌਂਸਲ ਵਿੱਚ ਪੇਸ਼
24 ਫਰਵਰੀ 1919: ਸਰਕਾਰ ਨੂੰ ਰੌਲਟ ਕਾਨੂੰਨ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਬਜ਼ਿਦ ਵੇਖ ਕੇ ਗਾਂਧੀ ਜੀ ਵੱਲੋਂ ਸੱਤਿਆਗ੍ਰਹਿ ਸਭਾ ਦੀ ਸਥਾਪਨਾ
1 ਮਾਰਚ 1919: ਗਾਂਧੀ ਜੀ ਵੱਲੋਂ ਸਤਿਆਗ੍ਰਹਿ ਦਾ ਐਲਾਨ
21 ਮਾਰਚ 1919: "ਅਨਾਰਕੀਕਲ ਐਂਡ ਰੈਵੋਲਿਊਸ਼ਨਰੀ ਕਰਾਈਮਜ਼ ਐਕਟ" ਭਾਵ ਰੌਲਟ ਐਕਟ ਕੌਂਸਲ ਵਿੱਚ ਪਾਸ
23 ਮਾਰਚ 1919: ਗਾਂਧੀ ਜੀ ਵੱਲੋਂ ਸਤਿਆਗ੍ਰਹੀਆਂ ਲਈ ਹਦਾਇਤਾਂ ਜਾਰੀ; 30 ਮਾਰਚ ਨੂੰ ਹੜਤਾਲ ਕਰਨ ਦਾ ਸੱਦਾ
30 ਮਾਰਚ 1919: ਗਾਂਧੀ ਜੀ ਵੱਲੋਂ ਹੜਤਾਲ ਦੀ ਮਿਤੀ 6 ਅਪ੍ਰੈਲ ਕਰ ਦੇਣ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ ਦਿੱਲੀ ਸਮੇਤ ਪੰਜਾਬ ਦੇ ਕਈ ਸ਼ਹਿਰਾਂ


text: ਕਾਪੀਰਾਈਟ ਨੋਟਿਸ ਦੇ ਲਈ ਆਵਾਜ਼ ਰਿਕਾਰਡਿੰਗ


ਰੂਸੀ ਰੂਪਵਾਦੀਆਂ, ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਕਰ ਵਲਾਦੀਮੀਰ ਪ੍ਰਾੱਪ ਤੋਂ ਹੋਣ ਬਾਰੇ ਆਮ ਸਹਿਮਤੀ ਮਿਲਦੀ ਹੈ।
ਰੂਸੀ ਰੂਪਵਾਦੀਆਂ ਦੀਆਂ ਕਥਾ-ਸਾਹਿਤ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਅੰਤਰ-ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਆਂ ਨੇ ਬਿਰਤਾਂਤ-ਸ਼ਾਸਤਰ ਦੇ ਨਿਰਮਾਣ ਲਈ ਮੁੱਢਲਾ ਆਧਾਰ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕੀਤਾ। ਪਰ ਇਸਦਾ ਇੱਕ ਸੁਤੰਤਰ ਅਨੁਸ਼ਾਸਨ ਵਜੋਂ ਵਿਕਾਸ ੧੯੬੦ ਦੇ ਲਾਗੇ ਚਾਗੇ ਹੋਇਆ ਜਿਸ ਦੀ ਬੁਨਿਆਦ ਸੋਸਿਊਰ ਦਾ ਭਾਸ਼ਾ-ਵਿਗਿਆਨ ਸੀ। ਉਸ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਭਾਸ਼ਾ ਦਾ ਵਿਗਿਆਨਕ ਅਧਿਐਨ ਉਸਦੀ ਇਕਾਲਕ ਸੰਰਚਨਾ ਨੂੰ ਮੁੱਖ ਰੱਖ ਕੇ ਹੀ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਮੰਤਵ ਲਈ ਉਸਨੇ ਭਾਸ਼ਾ ਦੀ ਵਿਹਾਰਕ ਵਰਤੋਂ (parole) ਨਾਲੋਂ ਭਾਸ਼ਾਈ ਪ੍ਰਬੰਧ (langue) ਦੇ ਅਧਿਅਨ ਨੂੰ ਵਧੇਰੇ ਮਹੱਤਵ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕੀਤਾ। ਸੰਰਚਨਾਵਾਦੀਆਂ ਨੇ ਕਥਾ ਨੂੰ ਚਿਹਨ ਅਤੇ ਚਿਹਨਿਤ ਦੇ ਸੰਕਲਪਾਂ ਰਾਹੀਂ ਸਮਝਣ ਦਾ ਜਤਨ ਕੀਤਾ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਅਨੁਸਾਰ ਕਥਾ (story, fabula, narrative) ਤੋਂ ਭਾਵ ਬਿਰਤਾਂਤ ਵਿੱਚ ਪੇਸ਼ ਘਟਨਾਵਾਂ ਦੀ ਕਾਲ-ਕ੍ਰਮਿਕ ਤਰਤੀਬ ਹੈ ਜਿਸਨੂੰ ਬਿਰਤਾਂਤ ਦਾ ਚਿਹਨਿਤ ਆਖਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਕਥਾਕਾਰੀ (plot, sjuzhet, narration, narrative-discourse) ਨੂੰ ਬਿਰਤਾਂਤ ਦਾ ਚਿਹਨਕ ਆਖਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਬਿਰਤਾਂਤ-ਸ਼ਾਸਤਰ ਦੇ ਇਸ ਸੰਰਚਨਾਵਦੀ ਦੌਰ ਨੂੰ ਇਸਦੇ ਵਿਕਾਸ ਦੀ ਸਿਖਰ ਆਖਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਸਮੇਂ ਰੋਲਾਂ ਬਾਰਤ, ਲੇਵੀ ਸਤ੍ਰਾਸ, ਯੇਰਾਦ ਯੇਨੇਟ, ਗ੍ਰੇਮਾਸ ਅਤੇ ਤੋਦੋਰੋਵ ਆਦਿ ਚਿੰਤਕਾਂ ਦਾ ਨਾਮ ਲਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਰੋਲਾਂ ਬਾਰਤ ਨੇ ਕਥਾਨਕ-ਆਧਾਰਿਤ ਬਿਰਤਾਂਤਕ ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣ ਦੀ ਬਿਹਤਰੀਨ ਮਿਸਾਲ ਆਪਣੇ ਨਿਬੰਧ "An Introduction to the Structural Analysis of Narratives" ਵਿੱਚ ਪੇਸ਼ ਕੀਤੀ। ਇਸ ਵਿੱਚ ਸੰਰਚਨਾਵਾਦੀ ਬਿਰਤਾਂਤ-ਸ਼ਾਸਤਰ ਦੀ ਰੂਪਰੇਖਾ ਮਿਲਦੀ ਹੈ। ਫਿਰ ਯੇਰਾਦ ਯੇਨੇਟ ਨੇ ਬਿਰਤਾਂਤ ਦੀ ਟੈਕਨਲੋਜੀ ਵਿੱਚ ਬਿਰਤਾਂਤਕਾਰ ਦਾ ਤੀਸਰਾ ਪ੍ਰਵਰਗ ਜੋੜ ਕੇ ਇਸਦੇ ਅਧਿਐਨ ਨੂੰ ਇੱਕ ਹੋਰ ਦਿਸ਼ਾ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕੀਤੀ।
ਲੇਵੀ ਸਟ੍ਰਾਸ ਦਾ ਮਾਡਲ[ਸੋਧੋ]
ਮਾਨਵ-ਵਿਗਿਆਨ


text:
ਜਾਕ ਮਾਰੀ ਏਮੀਲ ਲਾਕਾਂ(ਫਰਾਂਸਿਸੀ: Jacques Marie Émile Lacan) (13 ਅਪ੍ਰੈਲ 1903 - 9 ਸਤੰਬਰ 1981) ਇੱਕ ਫਰਾਂਸਿਸੀ ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ ਸੀ ਜਿਸ ਨੇ ਮਨੋਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣ ਦੇ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਕਾਫ਼ੀ ਯੋਗਦਾਨ ਦਿੱਤਾ। ਲਾਕਾਂ ਦੇ ਉੱਤਰ-ਸੰਰਚਨਾਵਾਦੀ ਸਿਧਾਂਤ ਨੇ ਇਸ ਖਿਆਲ ਨੂੰ ਰੱਦ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਕਿ ਯਥਾਰਥ ਨੂੰ ਭਾਸ਼ਾ ਨਾਲ ਫੜਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ।
ਮੁਢਲਾ ਜੀਵਨ
ਲਾਕਾਂ ਦਾ ਜਨਮ ਪੈਰਿਸ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਮੱਧਵਰਗੀ ਟੱਬਰ ਵਿੱਚ ਹੋਇਆ ਸੀ। ਉਹ ਇੱਕ ਚੰਗਾ ਵਿਦਿਆਰਥੀ ਸੀ ਜਿਸ ਨੂੰ ਲਾਤੀਨੀ ਬੋਲੀ ਅਤੇ ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ ਦਾ ਖ਼ਾਸ ਸ਼ੌਕ ਸੀ। ਲਾਕਾਂ ਨੇ ਡਾਕਟਰੀ ਦੀ ਪੜ੍ਹਾਈ ਲਈ 'ਪੈਰਿਸ ਡਾਕਟਰੀ ਸਕੂਲ' (Faculté de Médecine de Paris) ਵਿੱਚ ਦਾਖਲਾ ਲਿਆ ਅਤੇ 1920 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਦੌਰਾਨ ਸਾਈਕੈਟਰਿਸਟ 'ਗਾਈਤਾਂ ਦ ਕਲੇਅਰਾਮਬੋਲ' (GaÎtan de Clérambault) ਨਾਲ ਮਿਲ ਕੇ ਮਨੋਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣ ਦੀ ਪੜ੍ਹਾਈ ਕੀਤੀ। ਇਸ ਦੌਰਾਨ ਲਕਾਂ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਮਰੀਜ਼ਾਂ ਦਾ ਅਧਿਐਨ ਕੀਤਾ ਜੋ ਆਤੋਮਾਸਨ (automation, délires ý deux) ਨਾਂ ਦੀ ਬੀਮਾਰੀ ਦਾ ਸੰਤਾਪ ਭੋਗ ਰਹੇ ਸਨ।
1930 ਵਿਆਂ ਦਾ ਦਹਾਕਾ
1931 ਵਿੱਚ ਲਾਕਾਂ ਇੱਕ ਲਸੰਸ-ਸ਼ੁਦਾ ਫੋਰੇਂਸਿਕ ਮਨੋਚਿਕਿਤਸਕ ਬਣ ਗਿਆ। ਉਸ ਨੇ ਆਪਣੀ ਡਾਕਟਰੀ ਦਰਜੇ ਦੀ ਪੜ੍ਹਾਈ ਪੂਰੀ ਕਰਨ ਲਈ 1932 ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਥੀਸਸ ਲਿਖਿਆ ਜਿਸ ਦਾ ਸਿਰਲੇਖ ਸੀ: De la psychose paranoïaque dans ses rapports avec la personnalité। ਇਸ ਥੀਸਸ ਵਿੱਚ ਉਸ ਨੇ ਮਨੋਰੋਗ ਅਤੇ ਮਨੋਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਰਿਸ਼ਤਾ ਕਾਇਮ ਕੀਤਾ। ਇਸਦਾ 1930 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਵਿੱਚ ਸੀਮਿਤ ਸਵਾਗਤ ਹੋਇਆ ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਚਾਰ ਦਹਾਕੇ ਬਾਅਦ (1975 ਵਿੱਚ) ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ। ਇਸਦੇ ਇਲਾਵਾ 1932 ਵਿੱਚ ਲਾਕਾਂ ਨੇ ਫਰਾਇਡ ਦੀ 1922 ਦੀ ਲਿਖਤ "Über einige neurotische Mechanismen bei Eifersucht, Paranoia und Homosexualität" ਦਾ ਜਰਮਨੀ ਤੋਂ ਫ਼ਰਾਂਸੀਸੀ ਵਿੱਚ "De quelques mécanismes névrotiques dans la jalousie, la paranoïa et l'homosexualité" ਵਜੋਂ ਅਨੁਵਾਦ ਕੀਤਾ। ਉਸੇ ਸਾਲ ਦੀ ਸ਼ਰਦ ਰੁੱਤ ਵਿੱਚ, ਲਾਕਾਂ ਨੇ ਰੂਡੋਲਫ ਲੋਵਨਸਟੋਨ ਦੇ ਨਾਲ ਆਪਣਾ ਸਿਖਲਾਈ ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਸੀ ਜੋ 1938 ਤੱਕ ਚੱਲਿਆ।
ਹਵਾਲੇ
ਲੋਕ
ਮਨੋਵਿਗਿਆਨੀ
ਫ਼ਰਾਂਸੀ


text:
ਹਾਂ ਕੋਲ ਪ੍ਰਮੁੱਖਤਾ ਨਹੀਂ ਹੈ ਜੋ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਚਾਹੁੰਦੇ ਸਨ ਅਤੇ ਕੁਝ ਹੱਦ ਤਕ ਇਹ ਇਨ੍ਹਾਂ ਏਆਰ ਗਲਾਸਾਂ ਦੇ ਨਿਰਮਾਣ ਕਾਰਨ ਹੈ ਅਤੇ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਅਸੀਂ ਪਹਿਲਾਂ ਜ਼ਿਕਰ ਕੀਤਾ ਹੈ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਉੱਚ ਕੀਮਤ. ਇਸ ਕਾਰਨ ਕਰਕੇ ਨਹੀਂ, ਵੱਡੇ ਬ੍ਰਾਂਡਾਂ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲਈ ਪੁੱਛਣਾ ਬੰਦ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਹੈ ਅਤੇ ਫੋਰਡ ਜਾਂ ਥਾਈਸੈਂਕ੍ਰੁਪ ਵਰਗੀਆਂ ਕੰਪਨੀਆਂ ਨੇ ਹੋਲੋ ਲਾਈਨਜ਼ ਨੂੰ ਸਪੇਨ, ਸਵੀਡਨ ਅਤੇ ਤੁਰਕੀ ਵਿੱਚ ਵਰਤਣ ਲਈ ਆਦੇਸ਼ ਦਿੱਤਾ ਹੈ. ਹੁਣ ਵਿਸਥਾਰ ਜਾਰੀ ਹੈ ਅਤੇ ਸਾਨੂੰ ਯਕੀਨ ਹੈ ਕਿ ਮਾਈਕਰੋਸੌਫਟ ਲਾਗਤ ਘਟਾਉਣ ਅਤੇ ਹੋਰ ਕੰਪਨੀਆਂ ਨੂੰ ਕਵਰ ਕਰਨ ਲਈ ਕੰਮ ਕਰਨਾ ਜਾਰੀ ਰੱਖੇਗਾ.
ਲੇਖ ਦਾ ਪੂਰਾ ਮਾਰਗ: ਗੈਜੇਟ ਖ਼ਬਰਾਂ » ਯੰਤਰ » ਹੋਲੋਲੈਂਸ ਮੁੱ basicਲੀ ਸੁਰੱਖਿਆ ਲਈ ਆਈਪੀ 50 ਸਰਟੀਫਿਕੇਟ ਲੈ ਕੇ ਸਪੇਨ ਪਹੁੰਚੇ


text:
ਟੈਂਡਰ ਦਾ ਨੋਟਿਸ: ਟੇਲਓਐਮਐੱਸਏ ਐਕਸਐਨਯੂਐਮਐਕਸ ਸਾਲ ਦਾ ਵਾਤਾਵਰਣ, ਪਾਰਕ, ਬਾਗ਼ ਦਾ ਪ੍ਰਬੰਧ ਅਤੇ ਪ੍ਰਬੰਧਨ | RayHaber | ਰੇਲਵੇ | ਹਾਈਵੇਅ | ਕੇਬਲ ਕਾਰ
" ਟੈਂਡਰ ਨੋਟਿਸ: ਇਰਮਕ ਜ਼ੋਂਗੁਲਦਕ ਲਾਈਨ ਕਿਮੀ
ਖਰੀਦ ਨੋਟਿਸ: ਲੱਕੜ ਦੇ ਸੌਣ ਵਾਲੇ ਖਰੀਦਣ »
TÜLOMSAŞ 2020 ਸਾਲ ਦਾ ਮਾਹੌਲ, ਪਾਰਕ, ਗਾਰਡਨ ਅਰੇਜੇਮੈਂਟ ਅਤੇ ਮੇਨਟੇਨੈਂਸ
ਠੇਕੇਦਾਰ ਲੋਕੋਮੋਟਿਵ ਤੁਰਕੀ ਅਤੇ ਮੋਟਰ SAN.
ਟੇਲੋਮਸਾŞ ਐਕਸਐਨਯੂਐਮਐਕਸ ਸਾਲ ਦੇ ਵਾਤਾਵਰਣ, ਪਾਰਕ, ਗਾਰਡਨ ਐਰੇਂਜਮੈਂਟ ਅਤੇ ਮੇਨਟੇਨੈਂਸ ਸੇਵਾ ਖਰੀਦ ਨੂੰ ਜਨਤਕ ਖਰੀਦ ਕਾਨੂੰਨ ਨੰਬਰ ਐਕਸਐਨਯੂਐਮਐਕਸ ਦੇ ਆਰਟੀਕਲ ਐਕਸਐਨਯੂਐਮਐਕਸ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਖੁੱਲੇ ਟੈਂਡਰ ਵਿਧੀ ਦੁਆਰਾ ਪੇਸ਼ ਕੀਤਾ ਜਾਵੇਗਾ. ਟੈਂਡਰ ਬਾਰੇ ਵਿਸਤ੍ਰਿਤ ਜਾਣਕਾਰੀ ਹੇਠਾਂ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਹੈ:
ਟੈਂਡਰ ਰਜਿਸਟਰੇਸ਼ਨ ਨੰਬਰ: 2019 / 486568
35 ਵਿਅਕਤੀ ਅਤੇ 01.01.2020-31.12.2020 ਤਰੀਕਾਂ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ (ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਛੁੱਟੀਆਂ ਅਤੇ ਜਨਤਕ ਛੁੱਟੀਆਂ ਕੰਮ ਨਹੀਂ ਕਰਨਗੀਆਂ)
ਅ) ਸਥਾਨ: ਟੇਲੋਮਾਸŞ ਜਨਰਲ ਡਾਇਰੈਕਟੋਰੇਟ ਦੇ ਨਿਰਯਾਤ ਦੀਆਂ ਕੰਧਾਂ ਨਾਲ ਘਿਰਿਆ ਖੇਤਰ.
ਅ) ਮਿਤੀ ਅਤੇ ਸਮਾਂ: 06.11.2019 - 14: 00
TULOMSAS 2019 ਸਾਲ ਦਾ ਮਾਹੌਲ, ਪਾਰਕ, ਗਾਰਡਨ ਅਰੇਂਗਮੈਂਟ ਅਤੇ ਮੇਨਟੇਨੈਂਸ ਟੈਂਡਰ ਨਤੀਜੇ 17 / 01 / 2019 ਠੇਕੇਦਾਰ 2019 ਵਾਤਾਵਰਣ, ਪਾਰਕ, ਬਾਗਬਾਨੀ ਅਤੇ ਨਿਗਰਾਨੀ ਦੀ ਸੇਵਾ TULOMSAS ਤੁਰਕੀ ਇੰਜਣ ਅਤੇ ਇੰਜਣ ਸਕਿੰਟ ਦਾ ਸਾਲ. 2018 / 545362 GCC TULOMSAS 1.470.355,50 ਸਾਲ TL 2019 TL ਵਾਤਾਵਰਣ, ਪਾਰਕ, ਗਾਰਡਨ ਨੰਬਰਲ ਦੀ ਲਗਭਗ ਕੀਮਤ ਦੇ ਨਾਲ
ਟੈਂਡਰ ਦੀ ਘੋਸ਼ਣਾ: ਪਾਰਕਾਂ ਅਤੇ ਬਗੀਚਿਆਂ ਦਾ ਪ੍ਰਬੰਧ ਅਤੇ ਪ੍ਰਬੰਧ 23 / 03 / 2018 ਜਨਰਲ ਰੇਲਵੇ ਡਾਇਰੈਕਟੋਰੇਟ ਆਫ਼ ਸਟੇਟ ਰੇਲਵੇ (ਟੀਸੀਡੀਡੀ) ਐਕਸਐਨਯੂਐਮਐਕਸ. ਖੇਤਰ ਦੀ ਖਰੀਦ ਸੇਵਾ ਡਾਇਰੈਕਟਰ ਅੰਕਾਰਾ ਵਾਤਾਵਰਣ ਟੀਸੀਡੀਡੀ ਮਾਲੀਕੇ ਮਿUਸੀਅਮ ਕਾਇਆ ਅਤੇ ਬੇਦੀ ਬੇਸਿਨ ਵਿਖੇ ਜਾਰੀ
ਅੰਕਰ ਟ੍ਰੇਨ ਸਟੇਸ਼ਨ ਅਤੇ ਇਸਦ


text:
ਈ ਉਹਾ || ੬॥ ॥ ਭੇਵੇ ਮਨ ਸਾਹੁ ਨਾਵਾਰ ਨਾਹੁ ਨਾਵਾਰ || ਨਾਹੁ ਉਹਿ ਵਿਚਾਰ ਉਹਿ ਪੂਰ ਪਾਣੀ ਭਿਨਿ ਮਿਹਿਗਾਈ ਪਾਣਿਆ ਉਹਾ || ੭॥ ॥ ਗੁਰੂ ਚਿਤੁ ਠਾਵਾਰ ਪੂਰ ਸਾਹਾਗਾਈ ਗੁਰੀ ਦੇਵੁ ਭਾਡੀ ਸਾਹੁ ਬਾਰਾ || ਉਹਾਹੀ ਮੰਗਿਆ ਲਹਾ ਮੇਹਾ ਹਿਨਾ ਹਿਨਾ ਹਿਨਾ ਹਿਨਾ ਹਿਨਾ ਹਿਨਾ ਹਿਨਾ || ੮॥ ॥ ਨਿਹਿ ਬਾਰਿ ਉਹਾਹੀ ਗੁਰੀ ਭਾਡੀ ਸਾਹਾਗਾਈ ਉਹਿ ਸਾਲਾ ਮੈਲੁ ਹਿਨਾ ਹਿਨਾ ਹਿਨਾ || ਸਾਲਾ ਨਾਹੁ ਨਾਵਾਰ ਪਾਣਿਆ ਉਹਾ || ੯॥ ॥ ॥ ਛਿਲਾਹਲੁ ਮਹਾਲੁ ॥ ॥ ਆਹਾਰ ਮੰਡਿ ਮਿਲਿ ਭੇਵੇ ਬਾਰਿ ਗੁਰੀ ਬਾਰਿ ਬਾਰਾ || ਗੁਰੀ ਗੁਰੀ ਨਾਹੁ ਦੇਵਿਖ਼ਾ ਵੈ ਬਲਨਾਗਿ ਕੇਹਾਰਾ ਗੁਰੂ ਮਾਰਾ ਉਹਾ || ੧॥ ॥ ਭੇਵੇ ਮਨ ਗੁਰੂ ਗੁਰੂ ਗੁਰੀ ਹਿਨਾ ਹਿਨਾ || ਭਾਮਾਰਿ ਲਿਖਿਆ ਲਿਖਿਆ ਗੁਰੂ ਗਾਣੀ ਗਾਣੀ
ਸੰਗਾਦ ਪਰਿ ਪਵਨ ॥ ੧॥ ॥ ਵਾਰਣੀ ॥ ਬਾਘਾਣਾ ਨਗਰ ਭਰਿ ਤਾਮ ਕਸ ਹੁਇਆ ਵਿਚਿ
ਪਾਛੀਆਂ ਹੁਣ ਸੇਸ ਨਾਲ ਪਰਵ ॥ ਮਿਡਿਗੁਰੂ ਮੇਹਰ ਮਹਲ ਗਰਿ ਸਵਮਹੁ ਨਿਹਿਲ ਅੰਨਿਹੁ ਗਰਿ
ਕਸ ਪੀਆਏ ॥ ੨॥ ਗਰਿ ਗਰਿ ਨਾਭੁ ਅੰਨਿਹੁ ਗਰਿ ਭੀਠ ਗਰਿ ਮੰਦਰ ਗਰਿ ਸਿਖਿ ਸਿਖਿ ॥
ਗੁਰਵਾਦੀ ਗਰਿ ਕਸ ਭੀਠ ਲਾਗਾ ਉਲਾ ਕਿਮਨੇ ਮਿਹਿ ਸਿਖਿ ਸਿਖਿ ਕਮਰ ॥ ੩॥ ਤਾਮ ਨਾਭੁ ਕਸ
ਕਸ ਕਸਮਿਹੁ ਗਰਿ ਮੇਹਰ ਮੰਦਰ ਸਨਾਏ ॥ ਚਾਰਿ ਪਾਰਤਾਂ ਚਾਰੇ ਪਾਰੇ ਗੁਰਵਾਦੀ ਨਾਲ ਗਰਿ
ਕਸ ਕਨਾ ॥ ੪॥ ॥ ਚਿਲਾਲੁ ਭਗਲਾ ॥ ੪॥ ਭਾਈ ਬ੍ਰਹਮਹੁ ਮੁੱਖ ਹੈਸ ਵੇ ਨਾਥੈ ਗਰਿ ਮੰਦਰ
ਨਾਪਿਆਈ ॥ ਗੁਰੂ ਮਿਡਿਗੁਰੂ ਪਾਰਕੁਰਮੁ ਬਰਿ ਪੁਨਰਾ ਕਿਉ ਮੇਹਰ ਸਿਨਾਮ ਮਹਿ ਵੈਨੀ ॥ ੧॥
ਗਰਿ ਸਨ ਦੇਖਿ ਮਿਡਿਗੁਰੂ ਨੈਨੀ ॥ ਨੇ ਸਿਖਿ ਮੇਹਰੀ ਹਲੁ ਪਾਛਿ ਗਰਿ ਘੇਲਾਂ ਗੁਰਵਾਦੀ
ਕਾਨੀ ॥ ੧॥ ॥ ਵਾਰਣੀ ॥ ਅਨਿਤਿ ਉਧਾਰ ਚਿਹਤੀਆਂ ਕਰਉਣੇ ਮਾ ਰਹੇ ਸਿਖ ਘਾਉ ਵੈਨੀ ॥
ਆਪਣਾ ਹਲੁ ਮਹਿ ਬੇਟੀ ਘਾਈ ਮੇ ਬਰਿ ਸਿਖ ਭੀਠ ਨ ਸਿਖਿਆਈ ॥ ੨॥ ਭਾਲ ਬੀ ਭਰਿ
ਹਿਸਾਬਾਗਰੂ ਗਰਿ ਸਨ ਦੇਖਿ ਘਾਉ ਵੈਨੀ ॥ ਅਨਿਤਿ ਗਰਿ ਗਰਿ ਨਾਭੁ ਹਿਸਾਬਾਗਰੂ ਗਰਿ
ਮਿਡਿਗੁਰੂ ਬੀ ਭਰਿ ਲਾਈ ॥ ੩