text:
ਾਂ ਉਪ-ਸ਼ਾਖਾਵਾਂ 'ਚ ਵੰਡਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।
ਗਲੇਸ਼ੀਅਰਾਂ ਦੀ ਗਤੀ
ਗੁਰੂਤਵ ਬਲ ਦੇ ਅਸਰ ਹੇਠ ਹੀ ਗਲੇਸ਼ੀਅਰ ਗਤੀ ਕਰਦੇ ਹਨ ਜਿਹੜੀ ਬਰਫ਼ ਪੁੰਜ ਦੀ ਮੋਟਾਈ ਅਤੇ ਢਲਾਣ ਕਰ ਕੇ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਗਲੇਸ਼ੀਅਰਾਂ ਦੀ ਗਤੀ ਦੀਆਂ ਤਿੰਨ ਕਿਸਮਾਂ ਹਨ: (1) ਬੁਨਿਆਦੀ ਆਧਾਰ ਵਿਚਲੀ ਫ਼ਿਸਲਣ ਕਰ ਕੇ, (2) ਘਿਸਰਣ ਨਾਲ ਹੁੰਦੀ ਬਰਫ਼ ਦੀ ਅੰਦਰੂਨੀ ਟੁੱਟ-ਭੱਜ ਕਰ ਕੇ, (3) ਬਰਫ਼ ਪੁੰਜ ਦੇ ਬਾਰ-ਬਾਰ ਸੁੰਗੜਨ ਜਾਂ ਫੈਲਣ ਨਾਲ।
ਭੂਗੋਲ
ਵਿਸ਼ੇ ਦੇ ਵਧੇਰੇ ਵਿਸਥਾਰ ਲਈ ਦੇਖੋ ਗਲੇਸ਼ੀਅਰਾਂ ਦੀ ਸੂਚੀ ਅਤੇ 1850 ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਗਲੇਸ਼ੀਅਰਾਂ ਦੇ ਪਿੱਛੇ ਹੱਟਣ ਦਾ ਬਿਓਰਾ|
ਅਰਜਨਟਾਇਨਾ,ਅਕੋਨਕਾਗੁਆ ਦੇ ਨੇੜੇ ਕਾਲੀ ਬਰਫ਼ ਦਾ ਗਲੇਸ਼ੀਅਰ:
ਦੱਖਣੀ ਅਫ਼ਰੀਕਾ ਤੇ ਅਸਟ੍ਰੇਲੀਆ ਦੇ ਦੇਸ਼ਾਂ ਨੂੰ ਛੱਡ ਕੇ ਗਲੇਸ਼ੀਅਰ ਦੁਨੀਆ ਦੇ ਸਾਰੇ ਮਹਾਦੀਪਾਂ 'ਤੇ ਲਗਭਗ 50 ਦੇਸ਼ਾਂ ਅੰਦਰ ਮੌਜੂਦ ਹਨ। ਅਸਟ੍ਰੇਲੀਆ ਅਤੇ ਦੱਖਣੀ ਅਫ਼ਰੀਕਾ ਵਿੱਚ ਗਲੇਸ਼ੀਅਰ ਸਿਰਫ਼ ਦੂਰ ਦੁਰਾਡੇ ਦੇ ਉਹਨਾਂ ਇਲਾਕਿਆਂ ਨਾਲ ਲਗਦੇ ਹਨ ਜਿਹੜੇ ਅੰਟਾਰਕਟਿਕਾ ਉਪ-ਮਹਾਦੀਪ ਨਾਲ ਜੁੜੇ ਹੋਏ ਹਨ। ਅਲਾਸਕਾ, ਕਨੇਡਾ, ਚਿਲੀ, ਗ੍ਰੀਨਲੈਂਡ, ਆਇਸਲੈਂਡ ਅਤੇ ਅੰਟਾਰਕਟਿਕਾ ਦੇ ਖੇਤਰਾਂ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਵਿਸ਼ਾਲ ਗਲੇਸ਼ੀਅਰ ਹਨ। ਪਰਬਤੀ ਗਲੇਸ਼ੀਅਰ ਵੀ ਬੜੇ ਵਿਸ਼ਾਲ ਇਲਾਕੇ 'ਚ ਫੈਲੇ ਹੋਏ ਹਨ, ਇਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਖਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ ਐਂਡੀਜ਼ ਪਰਬਤ ਮਾਲਾ, ਹਿਮਾਲਿਆ ਦੀਆਂ ਪਹਾੜੀਆਂ, ਚੱਟਾਨੀ ਪਹਾੜੀਆਂ, ਕਾਕੇਸ਼ੀਸਿਅਸ ਅਤੇ ਐਲਪਸ ਦੇ ਇਲਾਕਿਆਂ 'ਚ ਦੇਖੀ ਜਾ ਸਕਦੀ ਹੈ। ਅਸਟ੍ਰੇਲੀਆ ਦੀ ਮੁੱਖ ਧਰਤੀ 'ਤੇ ਇਸ ਸਮੇਂ ਕੋਈ ਗਲੇਸ਼ੀਅਰ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਆਖਰੀ ਬਰਫ਼ ਯੁਗ ਦੇ ਸਮੇਂ ਕੋਸਿਉਸ੍ਕੋ ਦੀ ਪਹਾੜੀ 'ਤੇ ਇੱਕ ਛੋਟਾ ਜਿਹਾ ਗਲੇਸ਼ੀਅਰ ਮੌਜੂਦ ਸੀ|(28) ਨਿਊ ਗੁਇਨੀਆ ਦੀਆਂ ਸਭ ਤੋਂ ਉੱਚੀਆਂ ਚੋਟੀਆਂ ਪੁਨ੍ਸਕ ਜਯਾ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਛੋਟਾ ਜਿਹਾ ਗਲੇਸ਼ੀਅਰ ਮੌਜੂਦ ਹੈ, ਜਿਹੜਾ ਹੁਣ ਬ


text: ਸਕੂਨ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹਾਂ…

config: pa


text: ਪ੍ਰਾਪਤ £ 5 + £ 800 ਮੁਫ਼ਤ ਡਿਪਾਜ਼ਿਟ ਬੋਨਸ ਸਮੀਖਿਆ ਮੁਫ਼ਤ ਖੇਡੋ!


text:
ਬਿਸਾਕੋਡਿਲ ਲੈਣ ਦੇ ਇੱਕ ਘੰਟੇ ਦੇ ਅੰਦਰ ਅੰਦਰ ਕੋਈ ਐ ਟਐਸਿਡ ਨਾ ਲਓ।
* ਸ਼ਾਮ ਨੂੰ ਰਾਤ 8 ਵਜੇ ਦੇ ਕਰੀਬ, 1 ਲੀਟਰ ਪੈਗਲਾਇਟ ਘੋਲ ਪੀਓ। ਹਰ 10 ਮਿੰਟ ਵਿੱਚ ਲਗਭਗ 1 ਕੱਪ
(250 ਮਿ.ਲੀ.) ਪੀਓ।
* ਜੇਕਰ ਤੁਸੀਂ ਬਿਮਾਰ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦੇ ਹੋ, ਤਾਂ 20 ਤੋਂ 30 ਮਿੰਟ ਉਡੀਕ ਕਰੋ, ਫਿਰ ਪ੍ਰੇਪ ਪੀਣਾ ਜਾਰੀ ਰੱਖੋ।
* ਜੇਕਰ ਮਤਲੀ ਜਾਰੀ ਰਹਿੰਦੀ ਹੈ ਤਾਂ ਤੁਸੀਂ ਗ੍ਰੈਵੋਲ (25 ਤੋਂ 50 ਮਿਲੀਗ੍ਰਾਮ) ਜਾਂ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੀ ਦਵਾਈ ਲੈ ਸਕਦੇ ਹੋ। ਗ੍ਰੈਵੋਲ ਲੈਣ ਨਾਲ ਤੁਹਾਨੂੰ ਨਿੰਦਰਾਲਾ ਬਣਾ ਸਕਦੀ ਹੈ।
* ਸਾਰੇ ਲੈਗਜ਼ੇਟਿਵ ਲੈਣਾ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਹੈ। ਲੈਗਜ਼ੇਟਿਵ ਦੇ ਕਾਰਨ ਵਾਰ-ਵਾਰ ਢਿੱਲਾ ਸਟੂਲ (ਟੱਟੀ) ਹੋਵੇਗਾ। ਟੀਚਾ ਅਜਿਹੇ ਤਰਲ ਸਟੂਲ ਨੂੰ ਪਾਸ ਕਰਨਾ ਹੈ, ਜੋ ਸਾਫ਼ ਤੋਂ ਪੀਲੇ ਰੰਗ ਦਾ ਹੋਵੇ।
* ਯਾਦ ਰੱਖੋ, ਜਦੋਂ ਤੁਸੀਂ ਬਰਫੀਲੇ ਤੂਫਾਨ ਵਿੱਚ ਗੱਡੀ ਚਲਾਉਂਦੇ ਹੋ ਤਾਂ ਸੜਕ ਨੂੰ ਦੇਖਣਾ ਮੁਸ਼ਕਲ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਤੁਹਾਡੇ ਡਾਕਟਰ ਨੂੰ ਕੋਲੋਨੋਸਕੋਪੀ ਤੋਂ ਸਪੱਸ਼ਟ ਦ੍ਰਿਸ਼ ਪ੍ਰਾਪਤ ਨਾ ਹੋਵੇ ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਤੁਹਾਡਾ ਕੋਲਨ ਬਹੁਤ ਸਾਫ਼ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ।
* ਤੁਹਾਡੀ ਟੱਟੀ ਤਰਲ, ਸਾਫ ਤੋਂ ਪੀਲੇ ਰੰਗ ਦੀ ਹੋਣੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ ਤਾਂ ਜੋ ਤੁਹਾਡਾ ਡਾਕਟਰ ਤੁਹਾਡੀਆਂ ਅੰਤੜੀਆਂ ਨੂੰ ਹੋਰ ਸਪੱਸ਼ਟ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਦੇਖ ਸਕੇ।
ਸਟ ੈੱਪ 5. ਤੁਹਾਡੀ ਕੋਲੋਨੋਸਕੋਪੀ ਦੇ ਦਿਨ 'ਤੇ- ਕੋਲੋਨੋਸਕੋਪੀ ਤੋਂ 4-5 ਘੰਟੇ ਪਹਿਲਾਂ
* ਕੋਈ ਠੋਸ ਭੋਜਨ ਨਾ ਖਾਓ, ਸਿਰਫ਼ ਸਾਫ਼ ਤਰਲ ਪਦਾਰਥ ਹੀ ਪੀਓ।
* ਹਰ 10 ਮਿੰਟ ਬਾਅਦ ਪੈਗਲਾਇਟ ਘੋਲ ਦੇ ਦੂਜੇ ਲੀਟਰ ਦਾ ਲਗਭਗ 1 ਕੱਪ (250 ਮਿ.ਲੀ.) ਪੀਓ, ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਤੁਸੀਂ ਦੂਜਾ ਲੀਟਰ ਪੀਣਾ ਖਤਮ ਨਹੀਂ ਕਰ ਲੈਂਦੇ।
* ਆਪਣੀ ਕੋਲੋਨੋਸਕੋਪੀ ਤੋਂ 2 ਘੰਟੇ ਪਹਿਲਾਂ ਸਾਰੇ ਤਰਲ ਪਦਾਰਥ ਪੀਣਾ ਬੰਦ ਕਰ ਦਿਓ।
ਸਟ ੈੱਪ 6. ਕਿਸੇ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਤੁਹਾਨੂੰ ਟੈਸਟ ਲਈ ਲੈ ਜਾਣ ਅਤੇ ਟੈਸਟ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਘਰ ਲੈ ਜਾਣ ਦਾ ਪ੍ਰਬੰਧ ਕਰ

dataset: HuggingFaceFW/finepdfs


text:
ਾਹਿਸਿੰਘ ਬਾਘੀ
ਮੀ ਗੌੜ ਸੀ ਕਾਨਾਲ ਮਹਿ ਪਰਵਨ ਗੱਵ ਮੰਡ ਭਾਗ ਵਿਖਾਰ ਬਾਘੀ
ਗੁਰਗਾਹਿਸਿੰਘ ਸਾਗਰ ਦੇ ਉਤਰਨੇ ਹੀ ਬੱਧੀ ਕੀਤੀ ਵੀਡੀ ਸਿੱਪਲਾਰ ਬਾਘੀ
ਬਾਘੀ ਗੱਵ ਉੱਤੇ ਗੱਵਾ ਚੀ ਹੁੰਦਾ ਬਾਲੀ ਲਿਆ ਆਪ ਸਿਖਿਆਤ ਸਿਖਾਰ ਬਾਘੀ
ਪਾਸਾ ਲਾਹੀ ਆਸਾਵਾਨ ਬਰਵਨ ਚਿੰਤੀ ਗੱਵ ਮੰਡ ਕਾਨਾਲ ਹੇਠਾਵਾਂ ਬਾਘੀ
ਮੀ ਗੌੜ ਦੀ ਉੱਚਾ ਚੈਠਨੇ ਹੀ ਦੇਹਿ ਹਾਵੇਹੀ ਦਾ ਪਾਲ ਹਾਵਾਂ ਬਾਘੀ
ਬਾਘੀ ਸੁੱਧੇ ਤੀ ਹੀ ਗੱਵਾ ਬਾਲ ਚਿੰਤੁ ਚਿੰਤੀ ਮੇਂ ਪ੍ਰਾਤੀ ਚਿੱਤੀ ਬਾਰ ਬਾਘੀ
ਆਪ ਟੇਬ ਮੱਛ ਬੈਠੇ ਮਾਨੂੰ ਸਾਂ ਬੀਉ। ਮੀਗਾਉਂ ਦੇ ਸੈ ਬਾਰ ਬਾਘੀ
ਲੱਕੋਵੀਅਤ ਬਰਵਨ ਕਲਾਈ ਮੈਂ ਪ੍ਰਤੀਵਿਧ ਸਿੱਖਾਂ ਦੀ ਹਾਵਾਂ ਬਾਘੀ
ਹੇਠ ਗੌੜ ਨੀ ਉਤਰੀਆਂ ਪੁਲਾਸ ਬਰਵਨ ਉਤਰ ਬਾਘੀ ਨੀ ਪਾਲੀ ਮਹਾਰਾਣ ਬਾਘੀ
ਮੀ ਹੀਰਾ ਮੱਛਿਆ ਪਿੰਡੇ ਦਾ ਮਹਾਰਾਣ ਨਿਵਲਾਂ ਮੀ ਸਿੱਖਾਰ ਮਾਰ ਬਾਘੀ
ਮੀਗਾਉਂ ਦੇ ਬਾਰਸਾਫਾ ਪਲੇਟਿਆਂ ਪਿੰਡੁਆ ਮਹਾਰਾਣ ਮੱਛਿਆਵਾਂ ਸਾਵਾਂ ਬਾਘੀ
ਸਹੀ ਮੀਗਾਉਂ ਕਿੱਤੀ ਮਹਾਰਾਣ ਬਾਘੀ ਅਤੇ ਮਾਨਾ ਦੀ ਬੀਉ ਆਪਤਾਰ ਬਾਘੀ
ਮੇਲਾ ਮੇ ਹਿੰਦ ਵਾਰਤਾਰਸਿੰਘ ਦੇਵਾਮ ਬਾਰਸਾਂ ਮੀ ਸਿੱਖਾਰ ਬਾਘੀ
(ਹਾਵਾਂ ਬਾਘੀ)
ਹਿਸਾਬਿਤ ਉੱਤੇ ਕਲੀ ਮਹਾਰਾਣ ਅੰਦਰੀ ਹੁੰਦਾ ਵੀਚੀ ਸਿੱਖਾਂ ਸਾਂਦਾ
ਗੁਰਗਾਹਿਸਿੰਘ ਦੀ ਉੱਚਾ ਪਿੰਡੀ ਹੀ ਹੀ ਪਿੰਡੀ ਮਹਾਰਾਣ ਹਿੰਦ ਅਤੇ ਸਾਂਦਾ
ਸਾਵਾਂ ਦੇ ਬਾਰਸਾਫਾ ਸਾਂਦਾ ਉੱਤੇ ਸਾਵਾਂ ਹਿੰਦ ਹੀ ਸਾਵਾਂ ਸਾਂਦਾ
ਹਿੰਦ ਪੁਲਾਸ ਸਿੱਖਾਂ ਸਾਂਦਾ ਹਿੰਦ ਚਿੰਤੀ ਹੀ ਹੀ ਸਾਵਾਂ ਸਾਂਦਾ
ਸਿੱਖਾਂ ਦੀ ਪਿੰਡੀ ਪਿੰਡੀ ਤਾਨਾਂ ਸਾਂਦਾ ਹੀ ਹੀ ਹੀ ਸਾਵਾਂ ਸਾਂਦਾ
ਬਰਤਾਰਸਿੰਘ ਦੀ ਪਿੰਡੀ ਪਿੰਡੀ ਤਾਨਾਂ ਸਾਂਦਾ
* ਚਿੰਤੁ ਬਰਵਾਈਆਂ ਹਿੰਦ ਲੇਡੀ ਬਰਵਾਈਆਂ ਬਰਵਨ ਹਾਲੇ ਹੀ ਪੁਟਾ ਬਾਰਿਸ਼ ਚਾਹੀ।
(में वल्लीवार सा विवाद)
हरनंदापहीवेल दा हिन्दूप्रचण्डजामजामामुरे गवांउँमंगा बीड़ी
वारा आश्रम। "वरे मे दे चट्टीसे" मंगा बब मल्लय धिम चंगा बीड़ी
वेल्स ने चर्चे मातृ रोटि रेहा, बुरा नाल महान्त निष्का बीड़ी
आंगे वेज चतुरा पन के मे मी ऐमे लड़ी मी चिन्हा ऐमंगा बीड़ी
परिसर


text:
ੀ ਆਪਣੇ ਨc dਟਵਰਕ ਦੇ ਬਾਹਰ ਪLਦਾਤਾ ਨੂੰ ਿਮਲਣਾ ਜਾਰੀ ਰੱਖਦਾ/ਰੱਖਦਾ ਹ7?
* ਤੁਸX ਿਕਸੇ ਨZ 'ਟਵਰਕ ਦੇ ਬਾਹਰ ਪ<ਦਾਤਾ ਤR ਸੇਵਾਵ? ਪ<ਾਪਤ ਕਰਨ ਦੇ ਤੀਹ (30) ਕੈਲੰਡਰ ਿਦਨ? ਦੇ ਅੰਦਰ ਦੇਖਭਾਲ ਦੀ ਬੇਨਤੀ ਦੇ ਇੱਕ ਪੂਰਵ-ਿਵਆਪੀ ਤਬਦੀਲੀ ਦੀ ਬੇਨਤੀ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹੋ।
ਡਰੱਗ ਮੈਡੀ-ਕਲ
ਦਵਾਰਾ ਆਯੋਿਜਤ ਕੀਤਾ ਿਡਲੀਵਰੀ ਿਸਸਟਮ ਕਾ6ਟੀ ਸੰਭਾਲ ਿਵੱਚ ਤਬਦੀਲੀ ਦੀ ਬੇਨਤੀ ਨੂੰ ਇਨਕਾਰ ਿਕW ਕਰੇਗੀ?
* ਡਰੱਗ ਮੈਡੀ-ਕਲ ਦਵਾਰਾ ਆਯੋਿਜਤ ਕੀਤਾ ਿਡਲੀਵਰੀ ਿਸਸਟਮ ਕਾ6ਟੀ ਤੁਹਾਡੇ ਿਪਛਲੇ, ਅਤੇ ਹੁਣ ਵਾਲੇ ਨZ 'ਟਵਰਕ ਤR ਬਾਹਰ, ਪ<ਦਾਤਾ ਨੂੰ ਬਰਕਰਾਰ ਰੱਖਣ ਦੀ ਤੁਹਾਡੀ ਬੇਨਤੀ ਨੂੰ ਅਸਵੀਕਾਰ ਕਰ ਸਕਦੀ ਹੈ, ਜੇਕਰ:
o ਡਰੱਗ ਮੈਡੀ-ਕਲ ਦਵਾਰਾ ਆਯੋਿਜਤ ਕੀਤਾ ਿਡਲੀਵਰੀ ਿਸਸਟਮ ਕਾ6ਟੀ ਨa ਪ<ਦਾਤਾ ਨਾਲ ਦੇਖਭਾਲ ਸੰਬੰਧੀ ਮੁੱਿਦਆਂ ਦੀ ਗੁਣਵੱਤਾ ਦਾ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀਕਰਨ ਕੀਤਾ ਹੈ।
ਜੇ ਸੰਭਾਲ ਦੀ ਬੇਨਤੀ ਿਵੱਚ ਮੇਰੇ ਪਿਰਵਰਤਨ ਨੂੰ ਇਨਕਾਰ ਕਰ ਿਦੱਤਾ ਜ7ਦਾ ਹੈ ਤ7 ਕੀ ਹੋਵੇਗਾ ਹੈ?
* ਜੇਕਰ ਡਰੱਗ ਮੈਡੀ-ਕਲ ਦਵਾਰਾ ਆਯੋਿਜਤ ਕੀਤਾ ਿਡਲੀਵਰੀ ਿਸਸਟਮ ਕਾ6ਟੀ ਤੁਹਾਡੀ ਦੇਖਭਾਲ ਦੇ ਪਿਰਵਰਤਨ ਤR ਇਨਕਾਰ ਕਰਦੀ ਹੈ ਤ? ਇਹ ਹੋਵੇਗਾ:
o ਤੁਹਾਨੂੰ ਿਲਖਤੀ ਰੂਪ ਿਵੱਚ ਸੂਿਚਤ ਕਰਨਾ;
o ਤੁਹਾਨੂੰ ਘੱਟੋ-ਘੱਟ ਇੱਕ ਨZ 'ਟਵਰਕ-ਿਵਚਲੇ ਿਵਕਲਿਪਕ ਪ<ਦਾਤਾ ਦੀ ਪੇ[ਕ[ ਕਰ?ਗੇ ਜੋ ਉਸੇ ਪੱਧਰ ਦੀਆਂ ਸੇਵਾਵ? ਦੀ ਪੇ[ਕ[ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਨZ 'ਟਵਰਕ ਦੇ ਬਾਹਰ ਪ<ਦਾਤਾ ਦੇ ਬਰਾਬਰ ਹੁੰਦਾ ਹੈ; ਅਤੇ
o ਜੇ ਤੁਸX ਇਨਕਾਰ ਨਾਲ ਅਸਿਹਮਤ ਹੋ ਤ? ਤੁਹਾਨੂੰ ਿ[ਕਾਇਤ ਦਰਜ ਕਰਨ ਦੇ ਤੁਹਾਡੇ ਅਿਧਕਾਰ ਬਾਰੇ ਸੂਿਚਤ ਕਰਨਾ।
* ਜੇ ਡਰੱਗ ਮੈਡੀ-ਕਲ ਆਰਗੇਨਾਈਜ਼ਡ ਦਵਾਰਾ ਆਯੋਿਜਤ ਕੀਤਾ ਿਡਲੀਵਰੀ ਿਸਸਟਮ ਕਾ6ਟੀ ਤੁਹਾਨੂੰ ਇਨਨZ 'ਟਵਰਕ ਪ<ਦਾਤਾ ਇੱਕ ਤR ਵਧੇਰੇ ਿਵਕਲਪ? ਦੀ ਪੇ[ਕ[ ਕਰਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਤੁਸX ਕੋਈ ਚੋਣ ਨਹX ਕਰਦੇ, ਤ? ਡਰੱਗ ਮੈਡੀ-ਕਲ ਆਰਗੇਨਾਈਜ਼ਡ ਦਵਾਰਾ ਆਯੋਿਜਤ ਕੀਤਾ ਿਡ


ਜੈਨ ਧਰਮ ਵਿੱਚ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਆਧੁਨਿਕ ਦੁਨੀਆਂ ਤੇ ਪਰਿਵਾਰਕ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਦਾ ਤਿਆਗ ਕਰਕੇ ਮੋਕਸ਼ ਮਿਲਦਾ ਹੈ।
ਇੱਕ ਖ਼ਾਸ ਰਸਮ ਤਹਿਤ ਮਾਹਵਾਰੀ ਨੂੰ ਧਰਤੀ ਦੀ ਕੁੱਖ ਨਾਲ ਜੋੜਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।
ਅਸੀਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਔਰਤਾਂ ਨੂੰ ਦੇਖਦੇ ਹਾਂ ਜੋ ਮਾਫ਼ੀ ਮੰਗਣ ਦੀ ਅਜੀਬ ਜਿਹੀ ਭਾਵਨਾ ਨਾਲ ਘਿਰੀਆਂ ਰਹਿੰਦੀਆਂ ਹਨ ਅਤੇ ਹਰ ਸਮੇਂ ਬਿਨਾਂ ਕਾਰਨ ਮਾਫ਼ੀ ਮੰਗਦੀਆਂ ਹਨ।
ਤੁਸੀਂ ਲਵ ਮੈਰਿਜ, ਲਵ ਕਮ ਅਰੇਂਜਡ ਅਤੇ ਅਰੇਂਜਡ ਮੈਰਿਜ ਬਾਰੇ ਤਾਂ ਸੁਣਿਆ ਹੋਵੇਗਾ ਪਰ ਇਹ 'ਸੈਮੀ ਅਰੇਂਜਡ' ਮੈਰਿਜ ਕੀ ਹੈ
ਮੁੜ ਇੱਕ ਫ਼ਿਲਮ ਪਿਆਰ ਦੇ ਨਾਮ 'ਤੇ ਹਿੰਸਾ ਦਾ ਜਸ਼ਨ ਮਨਾ ਰਹੀ ਹੈ। ਦਰਸ਼ਕ ਤਾੜੀਆਂ ਮਾਰਦੇ ਹਨ। ਸੀਟੀਆਂ ਨਾਲ ਹੀਰੋ ਦਾ ਸਵਾਗਤ ਹੋ ਰਿਹਾ ਹੈ।
ਟੀਕਾਕਰਣ ਵਿੱਚ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਭਰੋਸੇ ਬਾਰੇ ਹੁਣ ਤੱਕ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡੇ ਅਧਿਐਨ ਵਿੱਚ ਸਾਹਮਣੇ ਆਇਆ ਹੈ ਕਿ ਦੁਨੀਆਂ ਦੇ ਕਈ ਹਿੱਸਿਆਂ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਵਿੱਚ ਵੈਕਸੀਨੇਸ਼ਨ ਉੱਪਰੋਂ ਭਰੋਸਾ ਘਟਦਾ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈ
ਜੂਨ 1989 'ਚ ਸਾਰੇ ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ ਲੋਕਤੰਤਰੀ ਸੁਧਾਰਾਂ ਦੀ ਮੰਗ ਨੂੰ ਲੈ ਕੇ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨ ਹੋ ਰਹੇ ਸਨ।
ਜੇ ਤੁਸੀਂ ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਪਹਿਲੀ ਨਜ਼ਰੇ ਹੀ ਪਿਆਰ ਕੀਤਾ ਹੈ ਤਾਂ ਪੜ੍ਹੋ ਇਸ ਪਿਛਲਾ ਵਿਗਿਆਨ
ਆਸਟਰੇਲੀਆ ਤੋਂ ਆਇਆ ਇਹ ਮਿਸ਼ਨਰੀ ਓਡੀਸ਼ਾ ਵਿੱਚ ਕੋਹੜ ਪੀੜਤਾਂ ਲਈ ਇੱਕ ਆਸ਼ਰਮ ਚਲਾਉਂਦਾ ਸੀ
ਕਰਾਚੀ ਦੀ ਇਹ 17 ਸਾਲਾ ਕੁੜੀ ਫੁੱਟਬਾਲ ਵਿੱਚ ਅੱਗੇ ਵਧਣ ਲਈ ਸਖਤ ਮਿਹਨਤ ਕਰ ਰਹੀ ਹੈ
ਆਪਣੀ ਉਮਰ ਮੁਤਾਬਕ ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਤਾਕਤ ਦੇਣ ਵਾਲੀ ਕਸਰਤਾਂ ਕਰਨੀਆਂ ਚਾਹੀਦੀਆਂ ਹਨ।
ਫਿਨਲੈਂਡ ਦੇ ਭੂਗੋਲਿਕ ਹਾਲਾਤ ਦੇਖੋਂ ਤਾਂ ਕੁਝ ਵੀ ਨਹੀਂ ਕਿ ਉੱਥੇ ਪ੍ਰਸੰਨਤਾ ਦਾ ਸਬੱਬ ਨਜ਼ਰ ਆਵੇ।
ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ ਦੀ ਪ੍ਰੋਫੈਸਰ ਲੌਰੀ ਸਾਂਤੋਸ ਨੇ ਖੁਸ਼ ਰਹਿਣ ਦੇ ਪੰਜ ਨੁਕਤਿਆਂ ਦਾ ਇੱਕ ਫਾਰਮੂਲਾ ਦਿੱਤਾ ਹੈ।
ਮੇਰੀ ਮਾਂ ਵਰਗੀਆਂ ਔਰਤਾਂ ਨੂੰ ਸ਼ਾਇਦ ਇਹ ਕਦੇ ਨਹੀਂ ਪਤਾ ਚੱਲੇਗਾ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨ


text:
ਵੀ ਵਰਮਾ ਦਾ ਦਿਹਾਂਤ।
 1999 – ਭਾਰਤੀ ਆਜ਼ਾਦੀ ਘੁਲਾਟੀਆ, ਰਾਜਨੀਤਕ ਕਾਰਕੁੰਨ, ਸਮਾਜ ਸੇਵਕ, ਕਿਸਾਨ ਅਤੇ ਬੰਬੇ ਵਿਧਾਨ ਪ੍ਰੀਸ਼ਦ ਅਤੇ ਲੋਕ ਸਭਾ ਦਾ ਮੈਂਬਰ ਤੁਲਸੀਦਾਸ ਜਾਧਵ ਦਾ ਦਿਹਾਂਤ।
 2015 – ਪੰਜਾਬੀ ਚਿੰਤਕ, ਨਵਅਧਿਆਤਮਵਾਦੀ ਕਵੀ ਜਸਵੰਤ ਸਿੰਘ ਨੇਕੀ ਦਾ ਦਿਹਾਂਤ।
 2018 – ਪਾਕਿਸਤਾਨੀ ਰਾਜਨੇਤਾ ਅਤੇ ਪਾਕਿਸਤਾਨ ਦੇ ਪ੍ਰਧਾਨ ਮੰਤਰੀ ਨਵਾਜ਼ ਸ਼ਰੀਫ਼ ਦੀ ਪਤਨੀ ਕੁਲਸੁਮ ਨਵਾਜ਼ ਦਾ ਦਿਹਾਂਤ।
 2020 – ਭਾਰਤ ਦੇ ਇੱਕ ਸਮਾਜਕ ਕਾਰਕੁਨ, ਸੁਧਾਰਕ, ਰਾਜਨੇਤਾ ਸਵਾਮੀ ਅਗਨੀਵੇਸ਼ ਦਾ ਦਿਹਾਂਤ।
ਸਤੰਬਰ
ਸਾਲ ਦੇ ਦਿਨ

dataset: wikimedia/wikipedia


text: ਮੈਂ ਸਿਰਫ ਗੰਦੀਆਂ ਦੀ ਗੁਣਵੱਤਾ ਬਾਰੇ ਸੋਚਿਆ.


text: Next ਆਮ ਆਦਮੀ ਪਾਰਟੀ ਪੰਜਾਬ ਦੇ ਆਗੂ ਹਿੰਮਤ ਸਿੰਘ ਸ਼ੇਰਗਿੱਲ ਨੇ ਵਿਆਹ ਲਈ ਦਿੱਤਾ ਇਸ਼ਤਿਹਾਰ


ਾਂ ਦੀ ਸਮੱਸਿਆ ਆ ਰਹੀ ਹੈ ਤਾਂ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਘਰ ਦੀ ਉੱਤਰੀ ਕੰਧ 'ਤੇ ਸ਼ੀਸ਼ਾ ਲਗਾਉਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ। ਪਰ ਇਸ ਗੱਲ ਦਾ ਖਾਸ ਧਿਆਨ ਰੱਖੋ ਕਿ ਇਸ ਨੂੰ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਲਗਾਓ ਕਿ ਇਸ 'ਚ ਤੁਹਾਡਾ ਪੂਰਾ ਸਰੀਰ ਸਾਫ ਨਜ਼ਰ ਆਵੇ। ਵਾਸਤੂ ਮਾਹਿਰ ਦੱਸਦੇ ਹਨ ਕਿ ਇਸ ਉਪਾਅ ਨੂੰ ਕਰਨ ਨਾਲ ਕਰੀਅਰ ਵਿੱਚ ਤਰੱਕੀ ਹੁੰਦੀ ਹੈ।
ਵਾਸਤੂ ਸ਼ਾਸਤਰੀਆਂ ਦਾ ਮੰਨਣਾ ਹੈ ਕਿ ਜੇਕਰ ਤੁਸੀਂ ਨੌਕਰੀ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਲਈ ਸਖ਼ਤ ਮਿਹਨਤ ਕਰ ਰਹੇ ਹੋ, ਪਰ ਫਿਰ ਵੀ ਨਿਰਾਸ਼ਾ ਹੱਥ ਲੱਗ ਰਹੀ ਹੈ, ਤਾਂ ਅਜਿਹੀ ਸਥਿਤੀ ਵਿੱਚ ਤੁਹਾਨੂੰ ਰੁਦਰਾਕਸ਼ ਪਹਿਨਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ। ਵਾਸਤੂ ਮਾਹਿਰ ਦੱਸਦੇ ਹਨ ਕਿ ਇਸ ਦੇ ਲਈ ਇੱਕ ਮੂੰਹ, ਦਸ ਮੂੰਹ ਜਾਂ ਗਿਆਰਾਂ ਮੂੰਹ ਰੁਦਰਾਕਸ਼ ਪਹਿਨ ਸਕਦੇ ਹੋ।
ਜੇਕਰ ਤੁਸੀਂ ਨੌਕਰੀ ਲਈ ਇੰਟਰਵਿਊ ਦੇਣ ਜਾ ਰਹੇ ਹੋ ਜਾਂ ਨੌਕਰੀ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਕੋਈ ਪ੍ਰੀਖਿਆ ਦੇ ਰਹੇ ਹੋ, ਤਾਂ ਆਪਣੇ ਨਾਲ ਲਾਲ ਰੁਮਾਲ ਜ਼ਰੂਰ ਰੱਖੋ। ਸਗੋਂ ਜੇਕਰ ਹੋ ਸਕੇ ਤਾਂ ਇਸ ਦੌਰਾਨ ਲਾਲ ਰੰਗ ਦੇ ਕੱਪੜੇ ਪਹਿਨੋ। ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਅਜਿਹਾ ਕਰਨ ਨਾਲ ਜਲਦੀ ਸਫਲਤਾ ਮਿਲਦੀ ਹੈ।
ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਪਹਿਲੇ ਦਿਨ ਨੌਕਰੀ 'ਤੇ ਜਾਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਗਣਪਤੀ ਦੀ ਪੂਜਾ ਕਰਨੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਉਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਹੀ ਘਰੋਂ ਨਿਕਲਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ। ਧਿਆਨ ਰਹੇ ਕਿ ਬੱਪਾ ਦੀ ਪੂਜਾ ਦੌਰਾਨ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਸੁਪਾਰੀ ਜ਼ਰੂਰ ਚੜ੍ਹਾਈ ਜਾਵੇ ਅਤੇ ਮਠਿਆਈ ਵੀ ਚੜ੍ਹਾਈ ਜਾਵੇ।
ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਜੇਕਰ ਤੁਸੀਂ ਨੌਕਰੀ ਲਈ ਇੰਟਰਵਿਊ ਲਈ ਜਾ ਰਹੇ ਹੋ ਤਾਂ ਇਸ ਗੱਲ ਦਾ ਧਿਆਨ ਰੱਖੋ ਕਿ ਘਰ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਨਿਕਲਦੇ ਸਮੇਂ ਪਹਿਲਾਂ ਆਪਣਾ ਸੱਜਾ ਪੈਰ ਬਾਹਰ ਰੱਖੋ। ਵਾਸਤੂ ਸ਼ਾਸਤਰ ਅਨੁਸਾਰ ਅਜਿਹਾ ਕਰਨਾ ਸ਼ੁਭ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਨੌਕਰੀ ਮਿਲਣੀ ਵੀ ਆਸਾਨ ਹੁੰਦੀ ਹੈ।
ਇਹ ਵੀ ਪੜ੍ਹੋ : ਇਸ 1 ਸਥਾਨ 'ਤੇ ਹੈ 68 ਤੀਰਥਾਂ ਦਾ ਨਿਵਾਸ, ਮਿਲੇਗਾ ਭਰਪੂਰ ਖਜ਼ਾਨਾ
ਨੋਟ - ਇਸ ਖ਼ਬਰ ਬਾਰੇ ਆਪਣੇ ਵਿਚਾਰ ਕੁ


text:
ਅਜੀਤ : ਖੇਡ ਸੰਸਾਰ - ਪੰਜਾਬ ਸਟੇਟ ਬੈਂਚ ਪ੍ਰੈਸ ਮੁਕਾਬਲੇ 17 ਨੂੰ -ਗੋਰਾਇਆ
ਜਲੰਧਰ, 12 ਫਰਵਰੀ (ਜਤਿੰਦਰ ਸਾਬੀ) ਪੰਜਾਬ ਪਾਵਰਲਿਫਟਿੰਗ ਐਸੋਸੀਏਸ਼ਨ ਦੇ ਜਨਰਲ ਸਕੱਤਰ ਜਸਪ੍ਰੀਤ ਸਿੰਘ ਗੁਰਾਇਆ ਨੇ ਜਾਣਕਾਰੀ ਦਿੰਦੇ ਹੋਏ ਦੱਸਿਆ ਕਿ ਪੰਜਾਬ ਰਾਜ ਦੇ ਲੜਕੇ ਤੇ ਲੜਕੀਆਂ ਦੇ ਬੈਂਚ ਪੈੱ੍ਰਸ ਦੇ ਮੁਕਾਬਲੇ 17 ਫਰਵਰੀ ਨੂੰ ਤਾਰਾ ਹੈਲਥ ਕਲੱਬ ਜਲੰਧਰ ਕੈਂਟ ਵਿਖੇ ਕਰਵਾਏ ਜਾ ਰਹੇ ਹਨ | ਪੰਜਾਬ ਪਾਵਰਲਿਫਟਿੰਗ ਐਸੋਸੀਏਸ਼ਨ ਦੇ ਪ੍ਰਧਾਨ ਐਡਵੋਕੇਟ ਚਮਨ ਜੀਤ ਸਿੰਘ ਮਠਾੜੂ ਨੇ ਦੱਸਿਆ ਕਿ ਇਸ ਚੈਂਪੀਅਨਸ਼ਿਪ ਦੇ ਵਿਚੋਂ ਜੇਤੂ ਖਿਡਾਰੀ ਨੈਸ਼ਨਲ ਚੈਂਪੀਅਨਸ਼ਿਪ ਦੇ ਵਿਚੋਂ ਹਿੱਸਾ ਲੈਣਗੇ | ਗੁਰਾਇਆ ਨੇ ਦੱਸਿਆ ਕਿ ਇਸ ਚੈਂਪੀਅਨਸ਼ਿਪ ਦੇ ਵਿਚ ਹਿੱਸਾ ਲੈਣ ਵਾਲੇ ਖਿਡਾਰੀ 17 ਫਰਵਰੀ ਨੂੰ ਸਵੇਰੇ 8 ਵਜੇ ਹਾਜ਼ਰ ਹੋਣਗੇ |

dataset: uonlp/CulturaX


text:
ੋਂ ਥੱਲੇ ਲਾਓ
ਜਦੋਂ ਲੰਬੇ ਸਮੇਂ ਲਈ ਉੱਲੀਮਾਰ ਨਹੁੰ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਇਹ ਬਿਸਤਰੇ ਤੋਂ ਛੱੜਣੀ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋ ਜਾਂਦੀ ਹੈ. ਨਹਿਰ ਦੇ ਹੇਠਾਂ ਏਅਰ ਹੋ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਸਥਿਤੀ ਹੋਰ ਵਿਗੜਦੀ ਹੈ. ਤੁਰੰਤ ਇਕ ਰਿਜ਼ਰਵੇਸ਼ਨ ਕਰੋ ਜੋ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਮਾਮਲਿਆਂ ਵਿਚ ਨਲ ਅੱਧਾ ਤੋਂ ਵੱਧ ਕੇ ਮੰਜੇ ਤੋਂ ਵੱਖ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ.
ਨੱਕ ਨੂੰ ਵੰਡਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਅਨੁਮਾਨੀ ਦਿਸ਼ਾ ਵਿੱਚ ਛੱਡੇ ਜਾ ਸਕਦੇ ਹਨ (ਫੋਟੋ ਤੇ ਫੋਟੋ ਦੀ ਨਹਿਰ ਫੰਜ ਦੇਖੋ), ਅਤੇ ਅਕਸਰ ਇਹ 2, 3, 4 ਦੀਆਂ ਉਂਗਲਾਂ ਤੇ ਵਾਪਰਦਾ ਹੈ. ਇੱਕੋ ਸਮੇਂ ਤੇ ਨਹੁੰ ਆਮ ਵਾਂਗ ਵਧਦੇ ਹਨ, ਪਰ ਫਿਰ 2-3 ਲੇਅਰਾਂ ਤੱਕ ਵੰਡਦੇ ਹਨ
ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਨਹੁੰ ਢਿੱਲੇ ਅਤੇ ਭੁਰਭੁਰਾ ਬਣ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਇਸਦੇ ਉਪਰ ਵੱਲ ਖਰਖਰੀ ਅਤੇ ਲੰਮੀ ਖੰਭ ਲੱਗ ਸਕਦੇ ਹਨ.
ਜੇ ਤੁਸੀਂ ਲੱਛਣਾਂ ਜਾਂ ਟਿਨੇਲ ਉੱਲੀਮਾਰ ਦੀ ਤਸਵੀਰ ਦੇਖ ਰਹੇ ਹੋ, ਤਾਂ ਤੁਸੀਂ ਇੱਥੇ ਹੋ .
ਫੰਗਲ ਇਨਫੈਕਸ਼ਨ ਦੀਆਂ ਕਿਸਮਾਂ
ਹੱਥਾਂ ਤੇ ਨਹੁੰ ਦੇ ਉੱਲੀਮਾਰ ਦੇ ਵੱਖ ਵੱਖ ਲੱਛਣਾਂ ਦੇ ਆਧਾਰ ਤੇ, ਵਿਗਿਆਨੀਆਂ ਹੱਥਾਂ ਦੀਆਂ 3 ਕਿਸਮ ਦੇ ਆਨ-ਸਾਈਕੋਮਿਕਸਿਸ ਨੂੰ ਪਛਾਣਦੀਆਂ ਹਨ.
ਵੇਖੋ ਹਾਰ ਦੇ ਸੰਕੇਤ
ਨੋਟਰੋਟੋਫਿਕ
ਸਟ੍ਰਿਪਾਂ ਅਤੇ ਚਟਾਕ ਵਿਖਾਈ ਦੇਣਗੇ
ਰੰਗ ਦੀ ਰੰਗੀਨ ਚਿੱਟਾ ਤੋਂ ਗੂਰੇ ਪੀਲੇ
ਨਹੁੰ ਦਾ ਆਕਾਰ, ਸ਼ਕਲ ਅਤੇ ਮੋਟਾਈ ਨਹੀਂ ਬਦਲਦੀ.
ਓਨੀਕੋਲਾਟਿਕ
ਬਿਸਤਰੇ ਤੋਂ ਮੇਖਾਂ ਦੀ ਲੰਬਾਈ ਦੀ ਦਰ ਤੇਜੀ ਹੈ
ਨਾਈਲ ਰੰਗ - ਭੂਰੀ ਭੂਰਾ, ਕੋਈ ਗਲੋਸ ਨਹੀਂ.
ਜੇ ਨਹੁੰ ਖਤਮ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਇਸ ਦੇ ਹੇਠਲੀ ਚਮੜੀ ਢਿੱਲੀ ਢਾਂਚਾ ਹੈ.
ਹਾਈਪਰਟ੍ਰੌਫਿਕ
ਨਹੁੰ ਦੇ ਕਿਨਾਰਿਆਂ ਨੂੰ ਖਾਰਜ ਕੀਤਾ ਗਿਆ
ਨਾਈਲ ਪਲੇਟ ਦਾ ਰੰਗ ਚਮਕ ਗੁਆ ਲੈਂਦਾ ਹੈ
ਦੀ ਕੱਚਾ ਮੋਟਾ
ਇਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਹਰ ਇੱਕ ਫੰਜਾਈ ਇੱਕ ਵੱਖਰੀ ਕਿਸਮ ਦੀ ਬੀਮਾਰੀ ਨੂੰ ਭੜਕਾ ਸਕਦੀ ਹੈ. ਪਰ, ਸਭ ਤੋਂ ਆਮ ਹਨ:
Candidiasis ਉੱਲੀਮਾਰ ਜੋ ਕਿ ਇਸ ਬਿਮਾਰੀ


text:
ਾ ਸਮਾਂ ਕੀ ਹੈ? ੳ. 10:30 ਤੋਂ 11:00 ਅ. 9:40 ਤੋਂ 10:20 ੲ. 11:00 ਤੋਂ 11:45 ਸ. 11:45 ਤੋਂ 12:30 ਪਰਸ਼ਨ 9. 'ਸੀਮਾ ਰਾਣੀ' ਦ ਜੇ ਪੀਰੀਅਡ ਭਵਿੱਚ ਕੀ ਭਵਸਾ ਪੜ੍ਹਾਉਂਦੇ ਹਨ? ੳ. ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ ਅ. ਭਹੰਦੀ ੲ. ਉਰਦ ਸ. ਪੰਜਾਬੀ ਪਰਸ਼ਨ 10. ਸਮਾਂ-ਸਾਰਨੀ ਭਵਿੱਚ ਕ ਿੱਿ ਭਕੰਨੇ ਪੀਰੀਅਡ ਦਰਸਾਏ ਗਏ ਹਨ? ੳ. 1 ਅ. 2 ੲ. 3 ਸ. 4
'''
ੰ
ਂ
ਹ
ਹ
ਹ
ੰ
ੇ
ੌਂ
ਂ
ਂ
ਪਰਸ਼ਨ (11-15) ਹੇਠ ਭਿਖੇ ਇਸ਼ਭਤਹਾਰ ਨ ੰ ਪੜ੍ਹ-ਪਰਖ ਕੇ ਪਰਸ਼ਨਾਂ ਦੇ ਉੱਤਰ ਭਦਓ:
ਪਰਸ਼ਨ 11. ਇਸਦਤਹਾਰ ਅਨੁਸਾਰ ਲੌਕਡਾਊਨ ਦਕਸ ਦਬਮਾਰੀ ਕਾਰਨ ਲਗਾਇਆ ਦਗਆ?
ੳ. ਤਨਾਅ
ਅ. ਦਚਿੰਤਾ
ੲ. ਕੋਰੋਨਾ ਵਾਇਰਸ
ਸ. ਦਨਰਾਸਾ
ਪਰਸ਼ਨ 12. ਇਸਦਤਹਾਰ ਦਵੱਚ ਦਕਹੜੀਆਂ ਮਾਨਦਸਕ ਦਬਮਾਰੀਆਂ ਿਾ ਦਜਕਰ ਆਇਆ ਹੈ?
ੳ. ਤਣਾਅ
ਅ. ਭੈਅ
ੲ. ਉਿਰੇਵਾਂ
ਸ. ਉਪਰੋਕਤ ਸਾਰੇ
ਪਰਸ਼ਨ 13. ਇਸਦਤਹਾਰ ਦਵੱਚ ਇਕੱਲੇ ਦਕਸ ਨਾਲ ਨਾ ਟਕਰਾਉਣ ਿੀ ਗੱਲ ਕਹੀ ਗਈ ਹੈ?
ਓ. ਡਰ ਿੇ ਿੌਰੇ ਨਾਲ
ਅ. ਦਨਰਾਸਾ ਨਾਲ
ੲ. ਦਚਿੰਤਾ ਨਾਲ
ਸ. ਮੁਸਕਲਾਂ ਨਾਲ
ਪਰਸ਼ਨ 14. ਟੈਲੀ ਕੌਂਸਦਲਿੰਗ ਸੇਵਾ ਦਕਸ ਿੁਆਰਾ ਸੁਰੂ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ?
ੳ. ਪਿੰਿਾਬ ਸਰਕਾਰ ਿੁਆਰਾ
ਅ. ਮਾਰਗ ਿਰਸਨ ਅਤੇ ਕੌਂਸਦਲਿੰਗ ਮਾਹਰਾਂ ਿੁਆਰਾ
ੲ. ਇਸਤਰੀ ਅਤੇ ਬਾਲ ਦਵਕਾਸ ਦਵਭਾਗ ਿੁਆਰਾ
ਸ. ਪਦਰਵਾਰ ਿੇ ਮੈਂਬਰਾਂ ਿੁਆਰਾ
ਪਰਸ਼ਨ 15. ਮਨੋਦਵਦਗਆਦਨਕ ਸਮੱਦਸਆ ਵਾਲੇ ਦਵਅਕਤੀ ਿੀ ਕੌਂਸਦਲਿੰਗ ਦਕਨਹਾਂ ਿੁਆਰਾ ਕੀਤੀ?
ੳ. ਪਿੰਿਾਬ ਸਰਕਾਰ ਿੁਆਰਾ
ਅ. ਕੌਂਸਦਲਿੰਗ ਮਾਹਰਾਂ ਿੁਆਰਾ
ੲ. ਪਦਰਵਾਰ ਿੇ ਮੈਂਬਰਾਂ ਿੁਆਰਾ
ਸ. ਉਪਰੋਕਤ ਦਵੱਚੋਂ ਕੋਈ ਨਹੀਂ
ਜਮਾਤ: ਸੱਤਵੀਂ – ਪੰਜਾਬੀ
ਹਫ਼ਤਾਵਾਰ ਅਭਿਆਸ ਸ਼ੀਟ-1
ਪਰਸ਼ਨ (1-5) ਹੇਠ ਭਿਖੇ ਪੈਰੇ ਨ ੰ ਪੜ੍ਹ ਕੇ ਪਰਸ਼ਨਾਂ ਦੇ ਉੱਤਰ ਦੇ ਉੱਤਰ ਭਦਓ:
ਇੱਕ ਦਿਨ ਚੂੜੀਆਂ ਵੇਚਣ ਵਾਲਾ ਆਇਆ। ਗੀਤਾ ਿੀਆਂ ਦਤਿੰਨੇ ਧੀਆਂ ਗੀਤਾ ਨੂਿੰ ਨਾਲ ਲੈ ਕੇ ਉਸ ਿੇ ਕੋਲ ਬੈਠ ਗਈਆਂ। ਕਈ ਨਮੂਨੇ ਪਸਿੰਿ ਹੋਏ ਤੇ ਫੇਰ ਕਈ ਉਨਹਾਂ ਤੋਂ ਵੀ ਵੱਧ ਪਸਿੰਿ। ਦਿਹੜਾ ਇੱਕ ਨ


text: 720 ਐਚਡੀ ਵੀਡੀਓ ਵੱਡੇ ਛੇਕ ਪਿਆਉਣ Masturbating ਸੈਕਸ ਖਿਡੌਣੇ ਕਾਲੇ ਬਾਲਾਂ ਵਾਲੀ ਗੋਰੀ ਨਾਈਲੋਨ ਚੂਚੀਆਂ ਦਿਲ੍ਡੋ


text: ਬਰਗਾੜੀ ਕਾਂਡ ਦੀ ਤੀਜੀ ਵਰ੍ਹੇਗੰਢ ਤੇ ਸਿੱਖਾਂ ਨਾਲ ਹੋ ਰਹੀ ਬੇਇਨਸਾਫ਼ੀ ਦੇ ਖਿਲਾਫ਼ ਇਨਸਾਫ਼ ਪਸੰਦ ਰਾਜਨੀਤਕ ਅਤੇ ਧਾਰਮਿਕ ਜਥੇਬੰਦੀਆਂ ਵੋਲੋਂ ਲੱਗੇ ਮੋਰਚੇ ਦੀ ਲੋਕ ਇਨਸਾਫ਼ ਪਾਰਟੀ ਯੂਰਪ ਅਤੇ ਯੂ ਕੇ ਦੀ ਕੋਰ ਕਮੇਟੀ ਵੱਲੋਂ ਪੂਰਨ ਹਮਾਇਤ


ਬਿਆਨ & rdquo ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ, ਪਰ ਸੰਪਾਦਕ ਨੇ ਇਨਕਾਰ ਕਰ ਦਿੱਤਾ. ਇਸ ਦੀ ਬਜਾਏ ਉਸਨੇ ਅਤੇ ਪੌਲਾ ਕੂਪਰ ਗੈਲਰੀ ਨੇ ਮੈਗਜ਼ੀਨ ਵਿੱਚ ਵਿਗਿਆਪਨ ਦੀ ਜਗ੍ਹਾ ਖਰੀਦੀ. ਭੜਕਾ ਡਬਲ-ਪੇਜ ਫੈਲਾਉਣ ਵਾਲੀ ਇਸ਼ਤਿਹਾਰਬਾਜ਼ੀ ਵਿੱਚ ਉਸਦੀ ਬੋਲਡ ਫੋਟੋ ਅਤੇ ਇੱਕ ਪੰਨਾ ਅਤੇ ਤੀਜੀ ਤੀਜੀ ਕਾਲੇ ਰੰਗ ਦੀ ਗੈਲਰੀ ਅਤੇ rsquos ਨਾਮ ਉੱਪਰਲੇ ਖੱਬੇ ਪਾਸੇ ਅਸਪਸ਼ਟ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਛਾਪਿਆ ਗਿਆ ਸੀ.
ਗੈਲਰੀ ਦੇ ਫਰਸ਼ 'ਤੇ umpਿੱਲੇ ਪਏ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਛੱਡ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਇਸ ਮੂਰਤੀ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਭਾਰੀ ਬੋਰੀ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਦਿੱਖ ਹੈ. ਇਹ ਮਨੁੱਖੀ ਸਰੀਰ, femaleਰਤ ਅਤੇ ਮਰਦ ਦੋਵਾਂ ਦੇ ਪਛਾਣ ਦੇ ਚਿੰਨ੍ਹ ਵੀ ਰੱਖਦਾ ਹੈ: ਇੱਕ ਪਾਸੇ ਛਾਤੀ, ਦੂਜੇ ਪਾਸੇ ਇੱਕ ਪੁਰਸ਼ ਅਤੇ ਵਾਲਾਂ ਵਾਲਾ ਪੇਕਟੋਰਲ. ਗੋਬਰ ਅਤੇ rsquos (b.1954) ਸਿਰਲੇਖ ਰਹਿਤ ਮੂਰਤੀ ਅਸਲ ਅਤੇ ਭਰਮ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਫਾਲਟ ਲਾਈਨ ਤੇ ਕੰਮ ਕਰਦੀ ਹੈ. ਇੱਥੇ, ਉਸਨੇ ਇੱਕ ਮਧੂਮੱਖੀ ਧੜ ਨੂੰ ਪੀਲੇ ਮਾਸ ਦਾ ਰੰਗ ਬਣਾਇਆ ਹੈ, ਇੱਕ ਅਸਲੀ ਬੈਗ ਵਿੱਚ ਸੁੱਟਿਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਅਸਲ ਮਨੁੱਖੀ ਵਾਲਾਂ ਨਾਲ ਜੋ ਕੁਦਰਤੀ ਤੌਰ ਤੇ ਉੱਗਦੇ ਜਾਪਦੇ ਹਨ. ਕਮਜ਼ੋਰ ਅਤੇ ਸਿਰ ਰਹਿਤ, ਇਹ ਇੱਕ ਅਜਾਇਬ ਘਰ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਿਤ ਕਲਾਸੀਕਲ ਧੜ ਵਰਗਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇਸਦੇ ਸਾਬਕਾ ਸਵੈ ਦਾ ਇੱਕ ਟੁਕੜਾ ਹੈ. ਫਿਰ ਵੀ ਮੋਮ ਕਾਸਟ ਅਤੇ ਮਨੁੱਖੀ ਸਰੀਰ ਦੇ ਸੰਕੇਤਕਾਂ ਦੀ ਗ੍ਰੈਵੀਟੇਸ਼ਨਲ ਖਿੱਚ ਨੂੰ ਇਕਸਾਰ ਕਰਕੇ, ਗੌਬਰ ਐਂਡ ਆਰਸਕੋਸ ਵਰਕ ਕਲਾਸੀਕਲ ਆਦਰਸ਼ ਤੋਂ ਬਹੁਤ ਦੂਰ ਕਮਜ਼ੋਰੀ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਕਲਾਕਾਰ ਅਤੇ rsquos ਦਾ ਬਹੁਤ ਸਾਰਾ ਕੰਮ 1980 ਅਤੇ 90 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਦੇ ਏਡਜ਼ ਸੰਕਟ ਦੇ ਸੰਦਰਭ ਵਿੱਚ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੀਆਂ ਤਿਆਗੀਆਂ, ਕਮਜ਼ੋਰ ਲਾਸ਼ਾਂ ਦੀਆਂ ਤਸਵੀਰਾਂ & rsquo ਇਸ ਰੌਸ਼ਨੀ ਵਿੱਚ ਵਾਧੂ ਮਾਰਗਾਂ ਨੂੰ ਅਪਣਾਉਂਦੀਆਂ ਹਨ. ਧੜ ਨੂੰ ਹਰਮਾਫ੍ਰੋਡਾਈਟ ਵਜੋਂ ਦਰਸਾਉਂਦੇ ਹੋਏ, ਗੋਬਰ ਲਿੰਗ ਸ਼੍ਰੇਣੀਆਂ ਦੀ ਤਰਲਤਾ ਦਾ ਸੁਝਾ


text:
ਮੋਦੀ ਖਾਨੇ ਦੁਆਰਾ ਉਹ ਵਪਾਰਕ ਕਦਰਾਂ ਸਥਾਪਤ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਭੁੱਖੇ ਸਾਧੂਆਂ ਨੂੰ ਖਾਣਾ ਖੁਆਉਣ ਦੀ ਘਟਨਾ ਪਿੱਛੇ (ਜਿਸ ਨਾਲ ਸਿੱਖ-ਜਗਤ ਦੀ ਲੰਗਰ-ਪ੍ਰਥਾ ਜੁੜੀ ਹੋਈ ਹੈ) ਉਹ ਭੁੱਖੇ ਪਿਆਸੇ ਲੋਕਾਂ ਪ੍ਰਤੀ ਬਣਦੇ ਮਨੁੱਖੀ ਫਰਜ਼ਾਂ ਦਾ ਹੋਕਾ ਦਿੰਦੇ ਹਨ। ਕੁਦਰਤੀ ਵਰਤਾਰਿਆਂ ਨੂੰ ਗੈਬੀ-ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਨਾਲ ਜੋੜਨ ਵਾਲਿਆਂ ਨੂੰ 'ਆਰਤੀ' ਨੁਮਾ ਸ਼ਬਦ ਵਿੱਚ ਸਮੁੱਚੇ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਵਿੱਚ ਵਾਪਰ ਰਹੇ ਵਰਤਾਰਿਆਂ ਦਾ ਵਰਨਣ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਜਨੇਊ ਨਾ ਪਹਿਨ ਕੇ ਤਾਂਤਰਿਕਵਾਦ 'ਤੇ ਵੱਡਾ ਵਾਰ ਕਰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਕਿਧਰੇ ਸੂਰਜ ਨੂੰ ਪਾਣੀ ਦੇਣ ਵਾਲਿਆਂ ਨੂੰ ਸਬਕ ਸਿਖਾਉਂਦੇ ਹਨ। ਮੱਕੇ ਜਾ ਕੇ 'ਰੱਬ' ਦੀ ਸਰਬਵਿਆਪਕਤਾ ਦੀ ਗੱਲ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਫਿਰਕੂ-ਸਦਭਾਵਨਾ ਦੀ ਸਦੀਵਤਾ ਲਈ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਬਾਲਾ, ਮਰਦਾਨਾ ਸੰਗੀ ਸਾਥੀ ਰਹੇ।
ਜਦੋਂ ਬਾਬਾ ਨਾਨਕ ਦੀਆਂ ਅਮਲੀ ਸਿੱਖਿਆਵਾਂ ਵਿਚ ਇਹ ਸਾਰਾ ਕੁੱਝ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ ਤਾਂ ਅਸੀਂ ਇਸੇ ਕਸੌਟੀ 'ਤੇ ਇਹ ਪਰਖ ਸਕਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਮੌਜੂਦਾ ਸਿੱਖ-ਜਗਤ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਸਿੱਖਿਆਵਾਂ 'ਤੇ ਕਿੰਨਾ ਕੁ ਚੱਲ ਰਿਹਾ ਹੈ? ਇਹ ਗੱਲ ਵੀ ਸਾਫ ਹੈ ਕਿ ਬਾਬਾ ਨਾਨਕ ਦੀਆਂ ਸਿੱਖਿਆਵਾਂ ਬੰਧੇਜ-ਰਹਿਤ ਹਨ, ਜਿਹੜੀਆਂ ਕਿਸੇ ਇੱਕ ਧਰਮ ਜਾਂ ਫਿਰਕੇ ਤੋਂ ਵਧ ਕੇ ਸਮੁੱਚੀ ਮਾਨਵਤਾ ਲਈ ਹਨ। ਜਦੋਂ ਵੀ ਹਰ ਸਾਲ ਗੁਰੂ ਨਾਨਕ ਦੇਵ ਜੀ ਦਾ ਜਨਮ ਦਿਵਸ ਆਉਂਦਾ ਹੈ ਤਾਂ ਸਮੁੱਚਾ ਜਗਤ ਇਸ ਨੂੰ ਬਹੁਤ ਹੀ ਸ਼ਰਧਾ ਅਤੇ ਸਤਿਕਾਰ ਨਾਲ ਮਨਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਜਨਮ ਦਿਵਸ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਨਗਰ ਕੀਰਤਨ ਸਜਾਏ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਪ੍ਰਭਾਤ ਫੇਰੀਆਂ ਕੱਢੀਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ, ਗੁਰੂ ਗ੍ਰੰਥ ਸਾਹਿਬ ਦੇ ਪਾਠ, ਦੀਵਾਨ, ਲੰਗਰ, ਆਤਿਸ਼ਬਾਜ਼ੀ ਆਦਿ ਬਹੁਤ ਕੁੱਝ ਚੱਲਦਾ ਹੈ। ਇਨ੍ਹਾਂ ਦਿਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚ ਇਹੋ ਪ੍ਰਭਾਵ ਪੈਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਬਾਬਾ ਨਾਨਕ ਦੀਆਂ ਸਿੱਖਿਆਵਾਂ ਦਾ ਇਸ ਧਰਤੀ 'ਤੇ ਪਸਾਰਾ ਹੋ ਚੁੱਕਾ ਹੈ। ਜਦੋਂ ਇਹ ਸਾਰਾ ਕੁੱਝ ਹੋ ਰਿਹਾ ਹੈ ਤਾਂ ਇਹ ਗੱਲ ਵੀ ਦਾਅਵੇ ਨਾਲ ਕਹੀ ਜਾ


ਨੇ ਯਿਸੂ ਤੋਂ ਉਸ ਨੂੰ ਬਾਹਰ ਧੱਕਣ ਦੀ ਆਗਿਆ ਮੰਗੀ, ਪਰ ਯਿਸੂ ਰੁਕ ਗਿਆ ਅਤੇ ਉਸ ਕੋਲ ਗਿਆ. ਉਸ'sਰਤ ਦੀ ਨਿਹਚਾ ਦੀ ਤਾਰੀਫ ਕੀਤੀ ਗਈ ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਦ੍ਰਿੜ ਰਹੀ, ਉਸਦੇ ਦਿਲ ਵਿਚ, ਉਸਨੇ ਕਿਹਾ ਹੈ, ਮੈਂ ਤੁਹਾਨੂੰ ਕਦੇ ਨਹੀਂ ਜਾਣ ਦਿਆਂਗਾ ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਤੁਸੀਂ ਮੈਨੂੰ ਅਸੀਸ ਨਹੀਂ ਦਿੰਦੇ, ਉਹ ਉਦੋਂ ਤਕ ਚੱਲਣ ਲਈ ਤਿਆਰ ਸੀ ਜਦੋਂ ਤਕ ਉਸ ਨੂੰ ਆਪਣਾ ਚਮਤਕਾਰ ਨਹੀਂ ਮਿਲਦਾ ਅਤੇ ਉਸਨੇ ਅਜਿਹਾ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ.
5. ਸਥਿਰ ਵਿਧਵਾ
ਲੂਕਾ 18 ਦੀ ਕਿਤਾਬ, ਯਿਸੂ ਨੇ ਸਾਨੂੰ ਇਕ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟਾਂਤ ਦਿੱਤਾ ਜਿਸ ਨੇ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਵਿਚ ਦ੍ਰਿੜਤਾ ਬਣਾਈ. ਅਸੀਂ ਇਕ ਵਿਧਵਾ ਦੀ ਕਹਾਣੀ ਵੇਖੀ ਜੋ ਕਿ ਰਾਜਾ ਕੋਲ ਬਦਲਾ ਮੰਗਣ ਗਈ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਪਹਿਲਾਂ ਤਾਂ ਇਨਕਾਰ ਕਰ ਦਿੱਤਾ, ਪਰ ਇਹ everydayਰਤ ਹਰ ਰੋਜ਼ ਰਾਜਿਆਂ ਦੇ ਦਰਵਾਜ਼ੇ ਤੇ ਰੋ ਰਹੀ ਹੈ ਜਦ ਤੱਕ ਕਿ ਰਾਜਾ ਥੱਕਿਆ ਨਹੀਂ ਜਾਂਦਾ ਅਤੇ ਉਸ ਨੂੰ ਨਿਆਂ ਨਹੀਂ ਦਿੰਦਾ. ਅਸੀਂ ਵੇਖਿਆ ਕਿਵੇਂ sayਰਤ ਦੇ ਕਦੇ ਨਹੀਂ ਕਦੀ ਕਦੀ ਨਹੀਂ ਰਵੱਈਏ ਨੇ ਉਸਨੂੰ ਆਪਣੇ ਦਿਲ ਦੀਆਂ ਇੱਛਾਵਾਂ ਦਿੱਤੀਆਂ. ਇਸ ਪ੍ਰਕਾਰ ਦੀਆਂ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾਵਾਂ ਦੇ ਬਾਈਬਲ ਵਿਚ ਹੋਰ ਵੀ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਉਦਾਹਰਣਾਂ ਹਨ, ਪਰ ਮੈਂ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਕਰਨ ਲਈ ਜੋਰ ਲਿਆਉਣ ਲਈ ਇਨ੍ਹਾਂ ਕੁਝ ਨੂੰ ਸਾਂਝਾ ਕੀਤਾ ਹੈ. ਕਦੇ ਵੀ ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਨੂੰ ਨਾ ਛੱਡੋ, ਕੋਈ ਵੀ ਤੁਹਾਨੂੰ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਕਰਨ ਤੋਂ ਨਿਰਾਸ਼ ਨਾ ਹੋਣ ਦਿਓ. ਅਸੀਂ ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਦੀ ਸੇਵਾ ਕਰਦੇ ਹਾਂ ਜੋ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾਵਾਂ ਦਾ ਉੱਤਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਕਰਦੇ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਉਮੀਦ ਕਰਦੇ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ, ਤੁਸੀਂ ਆਪਣੇ ਜਵਾਬ ਯਿਸੂ ਦੇ ਨਾਮ ਤੇ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰੋਗੇ. ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਅੱਜ ਇਹ ਅਰਦਾਸ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਕਰਦੇ ਹੋ, ਰੱਬ ਨੂੰ ਕਹੋ, ਮੈਂ ਤੁਹਾਨੂੰ ਉਦੋਂ ਤੱਕ ਕਦੇ ਵੀ ਨਹੀਂ ਜਾਣ ਦੇਵਾਂਗਾ ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਤੁਸੀਂ ਮੈਨੂੰ ਅਸੀਸ ਨਹੀਂ ਦਿੰਦੇ. ਉਹ ਤੁਹਾਨੂੰ ਅਸੀਸ ਦੇਵੇਗਾ ਅਤੇ ਯਿਸੂ ਦੇ ਨਾਮ ਵਿੱਚ ਤ


ਨੂੰ ਲਾਇਕ ਕੀਤਾ ਹੋਇਆ ਹੈ ਉਹਨਾਂ ਦਾ ਦਿਲੋਂ ਧੰਨਵਾਦ ਹੈ ਜੀ |ਸਾਡੀ ਹਰ ਵੇਲੇ ਏਹੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਤੁਹਾਡੇ ਤੱਕ ਸਿਰਫ਼ ਸੱਚ ਤੇ ਸਟੀਕ ਜਾਣਕਾਰੀ ਹੀ ਮਹੁੱਈਆ ਕਰਵਾਈ ਜਾਵੇ ਤਾਂ ਜੋ ਤੁਸੀਂ ਉਸਨੂੰ ਆਪਣੀ ਨਿੱਜੀ ਜਿੰਦਗੀ ਦੇ ਵਿਚ ਚੰਗੀ ਤਰਾਂ ਫੋਲੋ ਕਰ ਸਕੋਂ ਤੇ ਉਸ ਤੋਂ ਫਾਇਦਾ ਲੈ ਸਕੋਂ ਤੇ ਇੱਕ ਚੰਗੀ ਜੀਵਨਸ਼ੈਲੀ ਬਤੀਤ ਕਰ ਸਕੋਂ |
ਸਿੱਧੂ ਮੂਸੇਵਾਲ ਦੇ ਧਰਨੇ ਚ ਆਹ ਦੇਖੋ ਕਿਸੇ ਨੇ ਕੀ ਕਰਤਾ ਲੱਖ ਲਾਹਨਤ ਹੈ ਇਹੋ ਜਿਹੀਆਂ ਦੇ
ਆਈ ਤਾਜਾ ਵੱਡੀ ਖਬਰ


text:
ਅਜੀਤ : ਜਗਰਾਓਂ - ਪਿੰਡ ਗਾਲਿਬ ਕਲਾਂ 'ਚ ਜਸਮਿੰਦਰ ਸਿੰਘ ਗਿੱਲ ਦੀ ਯਾਦ 'ਚ ਬਣੇਗਾ ਗੇਟ
ਜਗਰਾਉਂ, 22 ਫਰਵਰੀ (ਜੋਗਿੰਦਰ ਸਿੰਘ)-ਪਿੰਡ ਗਾਲਿਬ ਕਲਾਂ ਵਿਖੇ ਤਲਵੰਡੀ ਰੋਡ 'ਤੇ ਜਸਮਿੰਦਰ ਸਿੰਘ ਗਿੱਲ ਦੀ ਯਾਦ 'ਚ ਇਕ ਗੇਟ ਬਣਾਇਆ ਜਾਵੇਗਾ | ਇਸ ਯਾਦਗਾਰੀ ਗੇਟ ਦਾ ਨੀਂਹ ਪੱਥਰ ਅੱਜ ਜਸਮਿੰਦਰ ਸਿੰਘ ਗਿੱਲ ਦੀ ਮਾਤਾ ਸਮਾਜ ਸੇਵੀ ਬੀਬੀ ਅਮਰਜੀਤ ਕੌਰ ਕੈਨੇਡਾ, ਸਰਪੰਚ ਸਿਕੰਦਰ ਸਿੰਘ ਪੈਚ ਤੇ ਸਮੂਹ ਮੋਹਤਬਰਾਂ ਨੇ ਰੱਖਿਆ | ਮਾਤਾ ਅਮਰਜੀਤ ਕੌਰ ਗਿੱਲ ਨੇ ਭਾਵੁਕ ਹੁੰਦਿਆਂ ਕਿਹਾ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਪਰਿਵਾਰ ਵਲੋਂ ਬੇਟੇ ਜਸਮਿੰਦਰ ਸਿੰਘ ਗਿੱਲ ਨੂੰ ਯਾਦ ਰੱਖਣ ਲਈ ਲੋਕ ਭਲਾਈ ਤੇ ਸਮਾਜ ਸੇਵਾ ਨੂੰ ਸਮਰਪਿਤ ਕਾਰਜਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਖੇਡਾਂ 'ਚ ਵੱਧ-ਚੜ੍ਹ ਕੇ ਯੋਗਦਾਨ ਪਾਇਆ ਜਾਵੇਗਾ | ਇਸ ਸਮੇਂ ਦਰਸਨ ਸਿੰਘ ਫੌਜੀ, ਸਾਬਕਾ ਸਰਪੰਚ ਮਨਜੀਤ ਸਿੰਘ ਗਿੱਲ, ਪ੍ਰਧਾਨ ਜੋਗਿੰਦਰ ਸਿੰਘ ਕਾਮਰੇਡ, ਪੰਚ ਜਸਵੀਰ ਸਿੰਘ ਸੀਰਾ, ਪੰਚ ਛਿੰਦਰਪਾਲ ਸਿੰਘ, ਹਰਮਿੰਦਰ ਕੌਰ ਸੰਧੂ, ਭਾਣਜੀ ਸਨਮਨ ਸੰਧੂ, ਸੁਰਤਾਜ ਸੰਧੂ, ਹਰਮਨ ਕੌਰ ਸਰਾਂ, ਗੁਰਦੀਪ ਕੌਰ, ਦਲਜੀਤ ਕੌਰ, ਤਰਵਿੰਦਰਪਾਲ ਕੌਰ ਗਿੱਲ, ਬੇਟੀ ਚਾਹਤ ਗਿੱਲ, ਅਨਿਆ ਗਿੱਲ, ਬੰਦਗੀ ਗਿੱਲ, ਸੁਖਦੇਵ ਸਿੰਘ ਮੱਲ੍ਹੀ, ਦਲਜਿੰਦਰ ਸਿੰਘ, ਜਗਮੋਹਣ ਸੰਧੂ, ਬਲਵੀਰ ਸਿੰਘ ਜਗਰਾਉਂ, ਅਜਮੇਰ ਸਿੰਘ, ਅਮਨਿੰਦਰ ਸਿੰਘ ਗਿੱਲ ਆਦਿ ਹਾਜ਼ਰ ਸਨ |


text: ਨਵੀਂ ਦਿੱਲੀ: ਮੁਲਕ ਦੇ ਕਈ ਸੂਬਿਆਂ ਵਿੱਚ ਕੈਸ਼ ਦੀ ਪ੍ਰੇਸ਼ਾਨੀ ਦਾ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਸਾਹਮਣਾ ਕਰਨਾ ਪੈ ਰਿਹਾ ਹੈ। ਲੋਕ ਸ਼ਿਕਾਇਤ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਦੀਆਂ ਜ਼ਰੂਰਤਾਂ ਵਾਸਤੇ ਵੀ ਪੈਸਾ ਨਹੀਂ ਮਿਲ ਰਿਹਾ। ਬੈਂਕਾਂ ਕੋਲ ਕੈਸ਼ ਹੈ ਨਹੀਂ ਤੇ ਏਟੀਐਮ 'ਤੇ ਤਾਲੇ ਲਟਕੇ ਹਨ। ਮੁੜ ਨੋਟਬੰਦੀ ਵਰਗੇ ਹਾਲਾਤ ਆ ਗਏ ਹਨ।


text:
ਅਥਰਵ ਵੇਦ ਸੰਹਿਤਾ ਹਿੰਦੂ ਧਰਮ ਦੇ ਪਵਿਤਰਤਮ ਅਤੇ ਸਰਵੋੱਚ ਧਰਮਗਰੰਥ ਵੇਦਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਚੌਥੇ ਵੇਦ ਅਥਰਵ ਵੇਦ ਦੀ ਸੰਹਿਤਾ ਅਰਥਾਤ ਮੰਤਰ ਭਾਗ ਹੈ। ਇਸ ਵਿੱਚ ਦੇਵਤਰਪਣ ਦੀ ਵਡਿਆਈ ਦੇ ਨਾਲ ਜਾਦੂ, ਚਮਤਕਾਰ, ਚਿਕਿਤਸਾ, ਵਿਗਿਆਨ ਅਤੇ ਦਰਸ਼ਨ ਦੇ ਵੀ ਮੰਤਰ ਹਨ। ਅਥਰਵ ਵੇਦ ਸੰਹਿਤਾ ਦੇ ਬਾਰੇ ਵਿੱਚ ਕਿਹਾ ਗਿਆ ਹੈ ਕਿ ਜਿਸ ਰਾਜੇ ਦੇ ਰਾਜ ਵਿੱਚ ਅਥਰਵ ਵੇਦ ਜਾਣਨ ਵਾਲਾ ਵਿਦਵਾਨ ਸ਼ਾਂਤੀਸਥਾਪਨ ਦੇ ਕਰਮ ਵਿੱਚ ਨਿਰਤ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਰਾਸ਼ਟਰ ਉਪਦਰਰਹਿਤ ਹੋਕੇ ਨਿਰੰਤਰ ਉੱਨਤੀ ਕਰਦਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ: -
ਯਸਿਅ ਰਾਗਿਆ ਜਨਪਦੇ ਅਥਰਵਾ ਸ਼ਾਂਤੀਪਾਰਗ:।
ਨਿਵਸਤਿਅਪਿ ਤਦਰਾਰਾਸ਼ਟਰਂ ਵਰਧਤੇਨਿਰੁਪਦਰਵੰ।। (ਅਥਰਵ0-1/32/3)।
ਭੂਗੋਲ, ਖਗੋਲ, ਬਨਸਪਤੀ ਵਿਦਿਆ, ਅਣਗਿਣਤ ਜੜੀ - ਬੂਟੀਆਂ, ਆਯੁਰਵੇਦ, ਗੰਭੀਰ ਤੋਂ ਗੰਭੀਰ ਰੋਗਾਂ ਦਾ ਨਿਦਾਨ ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਦੀ ਚਿਕਿਤਸਾ, ਅਰਥ ਸ਼ਾਸਤਰ ਦੇ ਮੌਲਕ ਸਿਧਾਂਤ, ਰਾਜਨੀਤੀ ਦੇ ਗੁਝੇ ਤੱਤਵ, ਰਾਸ਼ਟਰਭੂਮੀ ਅਤੇ ਰਾਸ਼ਟਰਭਾਸ਼ਾ ਦੀ ਵਡਿਆਈ, ਸ਼ਲਯ ਚਿਕਿਤਸਾ, ਕ੍ਰਿਮੀਆਂ ਤੋਂ ਪੈਦਾ ਹੋਣ ਵਾਲੇ ਰੋਗਾਂ ਦਾ ਵਿਵੇਚਨ, ਮੌਤ ਨੂੰ ਦੂਰ ਰੱਖਣ ਦੇ ਉਪਾਅ, ਪ੍ਰਜਨਨ - ਵਿਗਿਆਨ ਅਦਿ ਅਣਗਿਣਤ ਲੋਕ ਉਪਕਾਰੀ ਮਜ਼ਮੂਨਾਂ ਦਾ ਨਿਰੂਪਣ ਅਥਰਵ ਵੇਦ ਵਿੱਚ ਹੈ। ਆਯੁਰਵੇਦ ਦੀ ਨਜ਼ਰ ਤੋਂ ਅਥਰਵ ਵੇਦ ਦਾ ਮਹੱਤਵ ਅਤਿਅੰਤ ਚੰਗਾ ਹੈ। ਅਥਰਵ ਵੇਦ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਂਤੀ - ਪੁਸ਼ਟੀ ਅਤੇ ਅਭਿਚਾਰਿਕ ਦੋਨਾਂ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਅਨੁਸ਼ਠਨ ਵਰਣਿਤ ਹਨ। ਅਥਰਵ ਵੇਦ ਨੂੰ ਬਰਹਮਵੇਦ ਵੀ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ। ਚਰਣਵਿਉਹ ਗਰੰਥ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਅਥਰਵ ਸੰਹਿਤਾ ਦੀ ਨੌਂ ਸ਼ਾਖ਼ਾਵਾਂ - 1 . ਪੈਪਲ, 2 . ਦਾਂਤ, 3 . ਪ੍ਰਦਾਂਤ, 4 . ਸਨਾਤਕ, 5 . ਸੌਲ, 6 . ਬਰਹਮਦਾਬਲ, 7 . ਸ਼ੌਨਕ, 8 . ਦੇਵਦਰਸ਼ਤ ਅਤੇ 9 . ਚਰਣਵਿਦਿਅ ਬਤਲਾਈ ਗਈਆਂ ਹਨ। ਵਰਤਮਾਨ ਵਿੱਚ ਕੇਵਲ ਦੋ - 1 . ਪਿਪੱਲਾਦ ਸੰਹਿਤਾ ਅਤੇ 2 . ਸ਼ੌਨਕ ਸੰਹਿਤਾ ਹੀ ਉਪਲੱਬਧ ਹੈ। ਜਿਸ ਵਿੱਚੋਂ ਪਿਪਲਾਦ ਸੰਹ


text: ਬੁਰਾਈ ਦੁਆਰਾ ਮੈਂ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸਮਝਿਆ ਨਹੀਂ


WHY KARTARPUR CORRIDOR DIDN'T HAPPEN - A Beautiful Brochure on Kartarpur sahib
ਕਰਤਾਰਪੁਰ ਸਾਹਿਬ ਤੇ ਖੂਬਸੂਰਤ ਪਰਚਾ - ਮਾਘੀ ਦੇ ਮੇਲੇ ਤੇ ਵੰਡੇ ਮੂਲ ਪਰਚੇ ਦੀ ਤਸਵੀਰ: ਇਸ ਵਿਚ ਇਸ਼ਤਿਹਾਰ ਵੀ ਨਜਰ ਆਉਣਗੇ।
ਕਰਤਾਰ ਪੁਰ ਸਾਹਿਬ
ਕਰਤਾਰਪੁਰ ਸਾਹਿਬ ਸਮੁਚੇ ਪੰਜਾਬੀਆਂ
ਸਿੱਖ-ਹਿੰਦੂ-ਮੁਸਲਮਾਨਾਂ ਦਾ ਸਾਝਾ ਸਥਾਨ
ਲਾਂਘੇ ਦੀ ਕਹਾਣੀ
ਪਾਕਿਸਤਾਨ ਲਾਂਘਾ ਦੇਣ ਨੂੰ ਤਿਆਰ
§. ਅੱਜ ਕੱਲ ਜੋ ਡੇਰਾ ਬਾਬਾ ਨਾਨਕ ਕਸਬਾ ਹੈ, ਇਸਦੇ ਬਿਲਕੁਲ ਨਾਲ ਹੀ ਪਿੰਡ ਪੱਖੋਕੇ ਹੈ, ਜਿੱਥੋ ਦਾ ਮਸ਼ਹੂਰ ਸਿੱਖ ਅਜਿਤਾ ਰੰਧਾਵਾ ਹੋਇਆ ਹੈ। ਜਿਸ ਕੋਲ ਗੁਰੂ ਨਾਨਕ ਆਇਆ ਕਰਦੇ ਸਨ। ਇਥੇ ਹੀ ਗੁਰੂ ਸਾਹਿਬ ਦੇ ਸਹੁਰਾ ਸਾਹਿਬ ਮੂਲ ਚੰਦ ਚੋਣਾ ਪਟਵਾਰੀ ਹੁੰਦੇ ਸਨ।
§. ਇਥੋਂ 12 ਕਿਲੋਮੀਟਰ ਦੂਰ ਕਲਾਨੌਰ (ਮੱਧਕਾਲ ਦਾ ਮਸ਼ਹੂਰ ਸ਼ਹਿਰ ਜਿਥੇ ਅਕਬਰ ਦੀ ਤਾਜਪੋਸ਼ੀ ਹੋਈ ਸੀ) ਵਿਖੇ ਉਦੋਂ ਦੀ ਸਰਕਾਰ ਦਾ ਵੱਡਾ ਅਹਿਲਕਾਰ ਰਾਜਾ ਦੁਨੀ ਚੰਦ ਕਰੋੜੀਆ ਨਿਵਾਸ ਕਰਦਾ ਸੀ। ਜੋ ਗੁਰੂ ਸਾਹਿਬ ਜੀ ਨਾਲ ਈਰਖਾ ਕਰਨ ਲੱਗ ਪਿਆ। ਇਕ ਦਿਨ ਸਾਹਿਬ ਨੂੰ ਗ੍ਰਿਫਤਾਰ ਕਰਨ ਦੇ ਮਕਸਦ ਨਾਲ ਜਦੋਂ ਰਵਾਨਾ ਹੋਇਆ ਤਾਂ ਘੋੜੇ ਦੀ ਰਕਾਬ ਤੋਂ ਪੈਰ ਤਿਲਕਣ ਕਾਰਨ ਡਿੱਗਾ ਤੇ ਬੇਇੱਜ਼ਤ ਹੋਇਆ। ਆਖੀਰ ਨਿਮਾਣਾ ਬਣਕੇ ਨੰਗੇ ਪੈਰੀਂ ਗੁਰੂ ਸਾਹਿਬ ਜੀ ਦੀ ਸ਼ਰਨ ਗਿਆ ਤੇ ਸਿੱਖ ਹੋ ਨਿਬੜਿਆ। ਏਸੇ ਨੇ ਹੀ 100 ਵਿਘਾ ਜ਼ਮੀਨ ਗੁਰੂ ਸਾਹਿਬ ਦੇ ਭੇਂਟ ਕੀਤੀ ਤੇ ਅਰਜ ਕੀਤੀ ਕਿ ਗੁਰੂ ਸਾਹਿਬ ਏਥੇ ਆਪਣਾ ਟਿਕਾਣਾ ਬਣਾਓ ਕਿਉਕਿ ਦੂਰੋਂ ਦੂਰੋਂ ਲੋਕ ਤੁਹਾਨੂੰ ਮਿਲਣ ਆਉਦੇ ਨੇ। ਰਾਜਾ ਦੁਨੀ ਚੰਦ ਨੇ ਇਥੇ ਜੋ ਇਮਾਰਤ ਬਣਾਈ ਉਹ ਧਰਮਸਾਲ ਅਖਵਾਉਦੀ ਸੀ।
§. ਗੁਰੂ ਸਾਹਿਬ ਨੇ ਕਰਤਾਰਪੁਰ ਆ ਕੇ ਸਾਧੂਆਂ ਪੀਰਾਂ ਫਕੀਰਾਂ ਵਾਲੇ ਕੱਪੜੇ ਲਾਹ ਦਿੱਤੇ ਤੇ ਆਮ ਸੰਸਾਰੀ ਲੋਕਾਂ ਵਾਲੇ ਕੱਪੜੇ ਪਾ ਲਏ। ਗੁਰੂ ਸਾਹਿਬ ਜੀ ਦੇ ਸਿਰ ਤੇ ਪੱਗ ਹੁੰਦੀ, ਮੋਢਿਆਂ ਤੇ ਪਰਨਾ ਤੇ ਤੇੜ ਚਾਦਰ ਹੁੰਦੀ। ਸੋਢੀ ਮਿਹਰਬਾਨ ਵਾਲੀ ਸਾਖੀ ਮੁਤਾਬਿਕ ਸਿਰ ਤੇ ਸਾਧੂਆਂ ਵਾਙੂ ਜੂੜਾ


text:
ਚੰਡੀਗੜ੍ਹ ਵਿੱਚ 421 ਨਵੇਂ ਕੇਸ, ਤਿੰਨ ਮੌਤਾਂ : The Tribune India
ਕਰੋਨਾ ਦੇ ਕੇਸ ਮੁੜ ਵਧੇ
ਮੁਹਾਲੀ ਜ਼ਿਲ੍ਹੇ ਵਿੱਚ 373, ਪੰਚਕੂਲਾ ਵਿੱਚ 550 ਤੇ ਫ਼ਤਹਿਗੜ੍ਹ ਸਾਹਿਬ ਵਿੱਚ 53 ਨਵੇਂ ਕੇਸ
ਪੋਸਟ ਦਾ ਸਮਾਂ: Apr 15, 2021 06:50 AM (IST)
ਢਕੋਲੀ ਵਿੱਚ ਪੁਲੀਸ ਨੂੰ ਦੁਕਾਨਾਂ ਖੋਲ੍ਹਣ ਦੀ ਇਜਾਜ਼ਤ ਦੇਣ ਦੀ ਅਪੀਲ ਕਰਦੇ ਹੋਏ ਦੁਕਾਨਦਾਰ। -ਫੋਟੋ: ਨਿਤਿਨ ਮਿੱਤਲ
ਚੰਡੀਗੜ੍ਹ ਵਿੱਚ ਅੱਜ ਕਰੋਨਾ ਦੇ 421 ਨਵੇਂ ਮਰੀਜ਼ ਆਏ ਤੇ ਤਿੰਨ ਹੋਰ ਮਰੀਜ਼ਾਂ ਦੀ ਮੌਤ ਹੋ ਗਈ। ਸਿਹਤ ਵਿਭਾਗ ਮੁਤਾਬਕ ਰਾਮ ਦਰਬਾਰ ਵਾਸੀ 35 ਸਾਲਾ ਕਰੋਨਾ ਪੀੜਤ ਵਿਅਕਤੀ ਅਤੇ ਧਨਾਸ ਵਾਸੀ 86 ਸਾਲਾ ਕਰੋਨਾ ਪੀੜਤ ਬਿਰਧ ਔਰਤ ਦੀ ਜੀਐੱਮਐੱਸਐੱਚ ਸੈਕਟਰ 16 ਵਿੱਚ ਜਦਕਿ ਸੈਕਟਰ 24 ਵਾਸੀ 76 ਸਾਲਾ ਕਰੋਨਾ ਪੀੜਤ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਜੀਐੱਮਸੀਐੱਚ ਸੈਥਟਰ 32 ਵਿੱਚ ਇਲਾਜ ਦੌਰਾਨ ਮੌਤ ਹੋ ਗਈ।
ਐਸ.ਏ.ਐਸ. ਨਗਰ (ਮੁਹਾਲੀ) (ਪੱਤਰ ਪ੍ਰੇਰਕ): ਮੁਹਾਲੀ ਦੇ ਡਿਪਟੀ ਕਮਿਸ਼ਨਰ ਗਿਰੀਸ਼ ਦਿਆਲਨ ਨੇ ਦੱਸਿਆ ਕਿ ਮੁਹਾਲੀ ਜ਼ਿਲ੍ਹੇ ਵਿੱਚ ਅੱਜ ਕਰੋਨਾ ਮਹਾਮਾਰੀ ਦੇ 373 ਨਵੇਂ ਕੇਸ ਸਾਹਮਣੇ ਆਏ ਹਨ। ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਜ਼ਿਲ੍ਹੇ ਵਿੱਚ ਕਰੋਨਾ ਪੀੜਤ ਮਰੀਜ਼ਾਂ ਦੀ ਗਿਣਤੀ ਵਧ ਕੇ 32,984 ਹੋ ਗਈ ਹੈ। ਅੱਜ 307 ਪੀੜਤ ਮਰੀਜ਼ ਠੀਕ ਹੋ ਕੇ ਆਪਣੇ ਘਰਾਂ ਨੂੰ ਪਰਤੇ ਹਨ। ਅੱਜ ਤਿੰਨ ਹੋਰ ਕਰੋਨਾ ਪੀੜਤ ਮਰੀਜ਼ਾਂ ਦੀ ਮੌਤ ਹੋ ਗਈ। ਮੁਹਾਲੀ ਸ਼ਹਿਰੀ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ 172 ਵਿਅਕਤੀਆਂ ਦੀ ਰਿਪੋਰਟ ਕਰੋਨਾ ਪਾਜ਼ੇਟਿਵ ਆਈ ਹੈ ਜਦਕਿ ਬੂਥਗੜ੍ਹ ਵਿੱਚ 7, ਘੜੂੰਆਂ ਤੇ ਲਾਲੜੂ 'ਚ 10-10, ਡੇਰਾਬੱਸੀ ਵਿੱਚ 20, ਕੁਰਾਲੀ ਵਿੱਚ 23, ਖਰੜ ਵਿੱਚ 52 ਅਤੇ ਢਕੋਲੀ ਵਿੱਚ 79 ਵਿਅਕਤੀ ਕਰੋਨਾ ਤੋਂ ਪੀੜਤ ਪਾਏ ਗਏ ਹਨ। ਇਸ ਸਮੇਂ 4838 ਕਰੋਨਾ ਮਹਾਮਾਰੀ ਦੇ ਨਵੇਂ ਸਰਗਰਮ ਕੇਸ ਹਨ।
ਪੰਚਕੂਲਾ (ਪੀ.ਪੀ. ਵਰਮਾ): ਪੰਚਕੂਲਾ ਵਿੱਚ ਪਿਛਲੇ 24 ਘੰਟਿਆਂ ਦੌਰਾਨ ਕਰੋਨਾ ਦੇ 550 ਨਵੇਂ ਕੇਸ ਆਏ ਹਨ। ਇਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ 276 ਮਰੀਜ਼ ਪੰਚਕੂਲਾ ਜ਼ਿਲ੍ਹੇ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਹਨ। ਕਰੋਨਾ ਕਾਰਨ ਅੱਜ ਇ


text: ਮੇਰਾ ਮਲਿਆ – ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਹੀ


ਾ ਪਰਵੇਸ਼ ਹੋਣ ਲੱਗਾ। ਜਿੱਥੇ ਇਸ ਦਾ ਪ੍ਰਭਾਵ ਕਾਵਿ 'ਤੇ ਪਿਆ ਉੱਥੇ ਹੀ ਸਾਹਿਤ ਨੂੰ ਕਈ ਨਵੀਆਂ ਵਿਧਾਵਾਂ ਨਾਵਲ, ਨਾਟਕ, ਨਿਬੰਧ, ਆਦਿ ਮਿਲੀਆਂ।
ਪੰਜ ਪਿਆਰੇ ਉਹ ਪਹਿਲੇ ਪੰਜ ਵਿਅਕਤੀ ਸਨ ਜਿਹਨਾ ਨੂੰ ਸ਼੍ਰੀ ਗੁਰੂ ਗੋਬਿੰਦ ਸਿੰਘ ਜੀ ਸੰਨ 1699ਈ.
ਲੋਕ ਸਾਹਿਤ ਲੋਕ ਸੰਸਕ੍ਰਿਤੀ ਦੇ ਅੰਸ਼ਾਂ ਨਾਲ ਭਰੀ ਹੋਈ ਲੋਕ ਮਾਨਸ ਦੀ ਸਹਿਜ-ਸੁਭਾਵਿਕ ਅਭਿਵਿਅਕਤੀ ਹੈ, ਜਿਸ ਦਾ ਸੰਚਾਰ ਲੋਕ ਬੋਲੀ ਦੁਆਰਾ ਮੌਖਿਕ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਹੋਇਆ ਹੋਵੇ। ਇਸ ਰਚਨਾ ਨਾਲ਼ ਕਿਸੇ ਵੀ ਲੇਖਕ ਦਾ ਨਾਂ ਜੁੜਿਆ ਹੋਇਆ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ ਤੇ ਇੱਕ ਲੋਕ-ਸਮੂਹ ਦੀ ਪ੍ਰਵਾਨਗੀ ਲੈ ਕੇ ਪੀੜ੍ਹੀਓ-ਪੀੜ੍ਹੀ ਅੱਗੇ ਚੱਲਦੀ ਹੈ। ਡਾ.
ਹਰਿਮੰਦਰ ਸਾਹਿਬ ਜਾਂ ਦਰਬਾਰ ਸਾਹਿਬ (ਪੰਜਾਬੀ ਉਚਾਰਨ: [dəɾbaːɾ saːh(ɪ)b]; ਰੱਬ ਦਾ ਘਰ) ਭਾਰਤ ਦੇ ਪੰਜਾਬ ਸੂਬੇ ਦੇ ਸ਼ਹਿਰ ਅੰਮ੍ਰਿਤਸਰ ਵਿੱਚ ਸਥਿਤ ਇੱਕ ਗੁਰਦੁਆਰਾ ਹੈ। ਇਹ ਸਿੱਖਾਂ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਪਵਿੱਤਰ ਧਾਰਮਿਕ ਅਸਥਾਨ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।ਇਹ ਗੁਰਦੁਆਰਾ ਗੁਰੂ ਰਾਮ ਦਾਸ ਜੀ ਦੁਆਰਾ 1577 ਵਿੱਚ ਬਣਵਾਏ ਗਏ ਸਰੋਵਰ ਦੇ ਦੁਆਲੇ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ। ਇਸਦੀ ਨੀਂਹ 28 ਦਸੰਬਰ 1588 ਵਿੱਚ ਸਾਈਂ ਮੀਆਂ ਮੀਰ ਜੀ ਦੁਆਰਾ ਰੱਖਿਆ ਗਿਆ ਸੀ। 1604 ਵਿੱਚ ਗੁਰੂ ਅਰਜਨ ਦੇਵ ਨੇ ਇੱਥੇ ਆਦਿ ਗ੍ਰੰਥ ਦੇ ਇੱਕ ਖਰੜੇ ਦਾ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਇਸ ਥਾਂ ਨੂੰ "ਅਠ ਸਠ ਤੀਰਥ" ਕਿਹਾ।ਦੋ ਸਾਲਾਂ ਬਾਅਦ ਸੰਨ ੧੬੦੬ ਵਿੱਚ "ਅਕਾਲ ਤਖਤ" ਦਾ ਨੀਂਹ ਪੱਥਰ ਗੁਰੂ ਹਰਿਗੋਬਿੰਦ ਸਾਹਿਬ ਜੀ ਦੁਆਰਾ ਰੱਖਿਆ ਗਿਆ। ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ 1757, 1762 ਅਤੇ 1764 ਵਰ੍ਹਿਆ ਦੇ ਅਫ਼ਗ਼ਾਨ ਹਮਲਿਆਂ ਦੌਰਾਨ ਦਰਬਾਰ ਸਾਹਿਬ ਦੀ ਇਮਾਰਤ ਨੂੰ ਨਸ਼ਟ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ। ਬਾਬਾ ਦੀਪ ਸਿੰਘ ਜੀ ਦੀ ਸ਼ਹਿਦੀ ਵੀ ੧੬੫੭ ਦੇ ਅਫ਼ਗ਼ਾਨ ਹਮਲੇ ਦੌਰਾਨ ਹੀ ਦਰਬਾਰ ਸਾਹਿਬ ਦੀ ਰਾਖੀ ਕਰਦਿਆ ਹੋਈ ਸੀ।
ਧਰਮ (ਸੰਸਕ੍ਰਿਤ: धर्मशास्त्रप्रविभागः) ਇੱਕ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਸੰਸਥਾ ਹੈ, ਜਿਹੜੀ ਹੋਰ ਬਾਕੀ ਸੰਸਥਾਵਾਂ ਵਾਂਗ ਜੀਵਨ ਦੇ ਵਿਸ਼ੇਸ


text: ਅਜੀਤ : ਬਠਿੰਡਾ - ਮੋਟਰ ਸਾਈਕਲ ਸਵਾਰ ਨਾਜਾਇਜ਼ ਸ਼ਰਾਬ ਸਮੇਤ ਕਾਬੂ


text: ਖਾਲਿਸਤਾਨ ਦੇ ਸ਼ਬਦ ਨੂੰ ਸਿਰਫ ਪਿਆਰ ਕਰਨ ਦੀ ਬਜਾਏ ਪੰਥ ਦੀ...


text: ਲ ਤੇ! ਓਥੋਂ ਹੀ ਮੁੰਬਈ ਦਾ ਜਹਾਜ ਮਿਲ਼ੂਗਾ"। ਮੈ ਛੂਟ ਵੱਟੀ। ਸਮੇ ਸਿਰ ਓਥੇ ਪੁੱਜ ਤਾਂ ਗਿਆ ਪਰ ਇਸ ਹਫ਼ੜਾ ਦਫ਼ੜੀ ਵਿੱਚ ਮੈ ਆਪਣਾ ਮੋਬਾਇਲ ਸੈਕਿਉਰਟੀ ਵਾਲ਼ਿਆਂ ਕੋਲ਼ ਹੀ ਭੁੱਲ ਗਿਆ। ਜਦੋਂ ਇਸਦਾ ਚੇਤਾ ਆਇਆ ਤਾਂ ਬਹੁਤ ਦੇਰ ਹੋ ਚੁੱਕੀ ਸੀ। ਅਖੀਰ ਜਹਾਜੇ ਚੜ੍ਹ ਕੇ ਅਗਲੇ ਦਿਨ ਮੁੰਬਈ ਪਹੁੰਚ ਗਿਆ। ਓਥੋਂ ਏਅਰ ਇੰਡੀਆ ਦੀ ਹੋਰ ਟਿਕਟ ਖ਼ਰੀਦ ਕੇ ਦਿੱਲੀ ਅਤੇ ਓਥੋਂ ਬੱਸ ਫੜ ਕੇ ਬੱਸ ਅੱਡੇ ਉਤੇ। ਓਥੋਂ ਬੱਸ ਰਾਹੀਂ ਜਲੰਧਰ ਤੇ ਜਲੰਧਰੋਂ ਤਾਂ ਬੱਸ ਰਾਹੀਂ ਅੰਮ੍ਰਿਤਸਰ ਅੱਪੜ ਹੀ ਜਾਣਾ ਸੀ। ਅੰਮ੍ਰਿਤਸਰ ਵਿੱਚ ਦੋ ਹਫ਼ਤੇ ਕਿਤਾਬਾਂ ਛਾਪਣ ਵਾਲ਼ਿਆਂ ਨਾਲ਼ ਕਿਤਾਬਾਂ ਬਾਰੇ ਸੈਟਿੰਗ ਕਰਦਿਆਂ ਬੀਤ ਗਏ। ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਸ਼ਹਿਰ ਇਸ ਲਈ ਨਾ ਜਾ ਸਕਿਆ ਕਿ ਕਿਤਾਬਾਂ ਤਿਆਰ ਹੋਣ ਉਪ੍ਰੰਤ ਹੀ ਜਾਵਾਂਗਾ। "ਇਕ ਪੰਥ ਦੋ ਕਾਜ" ਵਾਂਗ ਸੱਜਣਾਂ ਦੇ ਦਰਸ਼ਨਾਂ ਦੇ ਨਾਲ਼ ਨਾਲ਼ ਕਿਤਾਬਾਂ ਵੀ ਭੇਟ ਕਰਦਾ ਆਵਾਂਗਾ। ਆਪਣੀ ਵੱਲੋਂ ਇਹ ਸਾਰੀ ਤਿਆਰੀ ਕਰਵਾ ਕੇ ਲਾਹੌਰ ਜਾ ਵੜਿਆ ਤੇ ਬੜਾ ਬੜਾ ਚਾਈਂ ਚਾਈਂ ਵਾਪਸ ਮੁੜਿਆ ਕਿ ਕਿਤਾਬਾਂ ਤਿਆਰ ਹੋਣਗੀਆਂ ਤੇ ਇਸ ਬਹਾਨੇ ਅੰਮ੍ਰਿਤਸਰ, ਜਲੰਧਰ, ਲੁਧਿਆਣੇ, ਪਟਿਆਲੇ, ਚੰਡੀਗੜ੍ਹ, ਦਿੱਲੀ, ਵਸਦੇ ਸਜਣਾਂ ਨੂੰ ਕਿਤਾਬਾਂ ਭੇਟ ਕਰਨ ਬਹਾਨੇ ਜਾ ਮਿਲ਼ਾਂਗਾ ਤੇ ਵਾਪਸੀ ਤੇ ਸ੍ਰੀ ਹਜ਼ੂਰ ਸਾਹਿਬ ਜੀ ਦੇ ਦਰਸ਼ਨ ਕਰਨ ਦੇ ਨਾਲ਼ ਓਥੇ ਦੇ ਵਿਦਵਾਨਾਂ ਨੂੰ ਵੀ ਕਿਤਾਬਾਂ ਭੇਟ ਕਰ ਸਕਾਂਗਾ ਪਰ ਅੰਗ੍ਰੇਜ਼ੀ ਵਾਲ਼ੇ ਇੱਕ ਮਰਫ਼ੀ ਦੇ ਲਾ ਦੀ ਗੱਲ ਕਰਿਆ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਉਹ ਇਉਂ ਹੈ ਕਿ ਹਰੇਕ ਕੰਮ ਹੋਣ ਵਿੱਚ ਸਾਡੀ ਸੋਚ ਤੋਂ ਵਧ ਸਮਾ ਲੈ ਲੈਂਦਾ ਹੈ। ਪਾਕਿਸਤਾਨੋ ਵਾਪਸੀ ਤੇ ਇਹ ਕਾਰਜ ਤਕਰੀਬਨ ਓਥੇ ਦਾ ਓਥੇ ਹੀ ਖਲੋਤਾ ਪਾਇਆ ਜਿਥੇ ਛੱਡ ਕੇ ਗਿਆ ਸਾਂ। ਕੁੱਝ ਭਾਈਚਾਰਕ ਖੁਸ਼ੀ ਤੇ ਗ਼ਮੀ ਦੇ ਕਾਰਜਾਂ ਵਿੱਚ ਸ਼ਮੂਲੀਅਤ ਕਰ ਹੀ ਰਿਹਾ ਸਾਂ ਕਿ ਖਾਸ ਪਰਵਾਰਕ ਕਾਰਜ ਕਰਕੇ ਇੱਕ ਦਮ ਸਭ ਕੁੱਝ ਵਿਚੇ ਹੀ ਛੱਡ ਕੇ ਵਾਪਸ ਸਿਡਨੀ ਨੂੰ


text: ਸਿੱਖ ਇਤਿਹਾਸ


text:
ਨ ਮੁੱਟ ਚੇਨਾ ਚਾਰਵਾ ਦੀ, ਪਹਿ ਹੀਮ ਦੁੱਨ ਮੁੱਟ ਨਾਂਤੇ ਪਾ ਹਿੰਦਾ। ਹੀਮ ਦਾ ਚਾਰ ਸਿਹਦੇ ਹਿੰਦ ਨਾਂਤੇ ਹਿੰਦਾ ਮੀ। ਮੈਂਤੂ ਮਾਰ ਅਸੀ ਦੀ ਹਿੰਡਾਂਚਾ ਚੇਨਾਂ ਦੀ ਅਉਂਦੇ ਚੇਨਾ ਦੇ ਚੇਨਾ ਬੰਦੇ ਹਿੰਦ ਮੇਂ ਬਾਤੀ ਨਾਲ ਨਾਲ ਬੇ ਬੇਠਾ। ਹੀਮ ਹੇਠ ਦੇਖਿਆ ਨਾ ਹਿੰਦਾ ਮੀ।
ਹਿੰਦ ਹੀਮ ਆਚਾਰੀ ਧਾਰ-ਧਾਰ ਹਿੰਦਾਂਚਾ। ਬਿਨੇ ਅਤਿਸਾਂਤੀ ਪੁਰਾਣ ਦੇ ਸਨ ਹੀਮ ਹਿੰਦ ਵਰ ਵਰ ਅਸੀ ਦੀ ਹੇਂਦ ਆਗਿਆਂ ਅਉਂਦੇ ਚਾਰਸਾਂ ਦਿਚਾ ਚਾਰ ਪਿੰਡੇ ਦੇਖਿਆ ਲਾਉਂਦਾ। ਬੰਦੀ ਅਸੀ ਦੀ ਨਿਵਾਸਾਂ ਦਾ ਵਾਤੀ ਮੀ। ਚੁਟ, ਪਟਾਂ ਦੇ ਬਿਨਾਵੇ ਚੇਨਾ ਪੁੱਤਰ ਚਾਰਸਾ ਨਾਲ ਆ ਹਿੰਦਾ ਮੀ।
ਬਾਘ ਦਾ ਮਤੀਓ ਚਾਰਵਾਂ ਹਿੰਦ ਆਗਿਆਂ। ਹਿੰਦ ਕੱਟਿਆ ਹਿੰਦ ਹੀਮ ਦੇ ਕਾਨ ਦੁੱਨ ਹੇਠ ਮੈਂ ਹੇਠ ਦੇ ਚਾਰ ਮੁੱਟ ਹਿੰਦਾ। ਹਿੰਦ ਮੁੱਟ ਵੇ ਹੇਠ ਦੇ ਅੰਦਰ ਮੈਂ ਹੇਠ ਚੇਨਾ ਹੇਠ ਲਾਉਂਦਾ। ਸਾਹੇ ਮੁੱਟ ਮੁੱਟ ਮੁੱਟ ਚੇਨਾ ਮਨ। ਮੈਂਤੂ ਹੇਠ ਹੀਮ ਦੀ ਨਾਲ ਨਾਲ ਹੀਮ ਦੀ ਹਿੰਦਾ ਮੀ।
ਬੰਦੀ ਰੇਵ ਉੱਤੇ ਹੀਮ ਧਾਰ ਇੱਕਾਂ ਹਿੰਦਾ, ਹਿੰਦ ਹੀਮ ਦੇ ਮੁੱਟ ਵੇ ਚਾਰਸਾਂ ਦੇਖਿਆ ਚਾਰ ਹਿੰਦਾ। ਹੀਮ ਦੇ ਪਿਆਰਾ ਨਾਲ ਆਪਣੇ ਬ੍ਰਾਹਮਿਆਂ ਹੇਠ ਹਿੰਦਾ, ਆਪਣੇ ਚੇਨਾ ਚਾਰ ਹੇਠ ਹਿੰਦਾ। ਹਿੰਦ ਹਿੰਦ ਚਾਰ ਚਾਰ ਅਪਣੇ ਚੇਨਾ ਚਾਰ ਹੀ ਹੇਠ ਦੇ ਬੇਲ ਸਿਹਦਾ ਦੇ ਮੁੱਟ ਹਿੰਦਾ, ਸਿਹਦੇ ਹੀਮ ਨਾਲ ਚਾਰਵਾ ਚੇਨਾ ਵਿੱਚ ਹੀਮ ਦੇ ਚਾਰ ਹਿੰਦ ਚਾਰ ਹੀ ਹੇਠ ਨਾਲ ਆ ਵਾਤੀ ਮੀ। ਹਿੰਦ ਹੀਮ ਹੇਠ ਪੈਂਦੇ ਚਾਰਸਾ ਚੇਨਾਂ ਆਗਿਆਂ ਅਉਂਦੇ ਮੈਂ ਨਾਲ ਨਾਲ ਹਾਂਕੀ ਮੌਤ ਦੇ ਬੇਠ ਵਿਗਾਹ।
ਚੇਲੀ-ਚੇਲੀ ਚਾਰਹੇ ਭਟਟ ਲਾਉਂਦਾ, ਹਿੰਦ ਧਲਾਉਂਦਾ। ਸਾਹੇ ਮਤੀਓ ਸਿਹਦੀ ਸੈਲਾਹ ਚਾਰ ਪਾਣੀ ਹੇਠ ਲਾਉਂਦਾ। ਬਿਨੇ ਦੇ ਨੇਹੀਓ ਹਿੰਦ ਵੇ ਬੰਦੀ ਦੁੱਨ ਅਤਿਸਾਂਤੀਆਂ ਨਾਲ ਬੀਉਂ ਮੀ, ਕਾਨ ਦਾ ਵੇ ਹਿੰਦਾ ਹੀਮ ਦਾ ਮਤੀਓ ਮੀਹਾਂ ਪਿੰਡੇ ਵਾਤੀ ਵਿਗਾਹ ਮੀ। ਸਾਹੇ ਮਤੀਓ ਚਾਰਵਾਂ ਦੇ ਚੇਨਾ ਹਿੰਦ ਵੇ ਹਿੰਦ ਹੀਮ ਦੀ ਨਾਲ ਵਾਲੀ ਵਾਤਾਂ ਹੋਣ ਲਾਉਂਦਾ। ਬਚ


text: ਸ਼ਿਕਾਰ ਦੇ ਬਰਡ - gif-gifs.com


text:
ी वेशी रो। बैंचे 'वेटी' 'हेटी' चोंगा चीवं भत्ता रे उत्तर तरे मह। आमी लेंव भत्ता भव बें छें रें। वेटी धार रा देला लंब चुविमा रो, निम भत्ते रे बुश भिल्लिया, लैं रे बाल्सन से रिवं बमते दिस रिवं बत्ता बतल लेंगा परे, रे भत्ता भत्ता उंसर उप रिंदु नाशे। बाल्सन से ताल दी नहीं अभासी दिस जो भसरं अप्तं गाडींगा, उपय जो दिसी छुट्टम मतुं रे नाशे। उंतं बु भांतिंगा री देंज-बैंन ताल छिर बुवल्पट भसा रेषिमा। भसरं भिल्ली रिवं प्राप्त देले रिवं तांडी चेव आँखेंगी; भत्ता मेंदा बतल दाले छुट मंडल धलेंगे मह, सारिं जो भसरं ना रेषिमा। आप्ते रुधी होंगं री मेंदा रा लंब बुश रिवं दैंगे पैंगं 'उे चल पिणा। बुर्दे विंग 'अत्ता' रा स्वस्त सीसार उं अन्ते नहीं रो रे विणा, भत्ता छुपना सिद्ध भरिले रिवं रे गिले भत्ता नाशे, बुश चेमला निंग बेंग पिणा रिवं उपरं पैंगं रेंगे तोंगं बेटं हूँ रिवं छिनारिहर स्त्रिर पतंसं मारे 'अत्तारा' रे बोऊ वर्गिमा रेषेंगा। नस उष्टीं अधीं ना रेषोंगे, विंग रे मुर्ते-मुर्ते सुर्खिमा हूँ रे रिउक्त नहीं घंटरा रे छुपना हूँ चुर बतल लटी भत्ता दिस नहीं छुट्टा—रिवं रिवं भंग भिल्लिया भूमिनिमा सिनमरो मुर्ती रे। बाल्सं से भत्ते रद्दे बेटं सींग आँखिंग उं लगा परे, भत्ता छुर विंग गुल दिस अर तचे मह, रिवं जो रहउं रवर रिवं अहंवी भें छुंसी रती। लगरें मटेसन हूँ उं भुमल्लार बतहं।
ਹੀਰਨਾਂ ਦੇ ਅਤੇ ਲੱਗਾ ਵੇ ਹੀਰਨਾਂ ਹੁੰਦੇ ਬਾਹਲੇ ਸ਼ੀ ਮਾਵਲ ਹਿਸਾ ਸਿਆਗੁੰਡਾ।
ਹੁੰਬਮਾਲ ਹਿਰਤ ਜੋ ਸ਼ਹਿਰ ਚੁੰਝਾ, ਪਥ ਸਿਉਤਾਈ ਉਸਾਣੀ ਨਾ ਭਰਸਾਈ। ਨੇ ਹੀਰਨਾਂ
ਸੌਰਾਂ ਬੈਠਾਂ ਲਾਲ ਬੌਢੀ ਵੇ ਹੀਰਨ ਦੇ ਸ਼ਾਹਾਣਾਂ ਦੇ ਸਿਆਗਾਲ ਬੌਉਣਾਂ ਪੈਂਦਾ ਚੇਤਾ
ਮਿਟਿਆ ਨਿਬਲ ਸਾਂਚੀ ਹੈ। ਸਿਉਤਾ ਪੈਂਦਾ ਹੈ, ਵਾਰੀ ਵਾਰੀ ਸਿਉਤਾਂ ਦੇ ਕੁੱਖ; ਹੀਰਨਾਂ
ਦੇ ਬਾਜਾਂ ਹੁੰਦੇ ਹੀਰਨਾਂ ਸਿਉਤਾਂ ਭੀਂਗ ਜੋ ਅਪਧਾਰ, ਆਸਾਂ ਚੁੱਕੇ ਜੋ ਤੀਕ ਲਾਗੁਟੀ
ਹੈ, ਹੀਰਨ ਚਾਰ ਸਿਉਤਾਂ ਦੀ ਬਰਵਾਰ-ਬਰਵੀ ਅਕੁੱਟ ਹਨਾਂ ਹੀਰਨਾਂ ਸ਼ਾਖਾਵਾਂ ਹੇ
ਉਹਾਂ ਦੇ ਪਥਲੇ ਪਥਮੇ ਬੇਲੇ ਹਿਰਤ ਲੱਬ-ਲੱਬ ਪਥਲੀ ਹਿਰਤ ਧਾਲਾਉਣਾਂ ਇੱਕੀ, ਹੇਠ
ਹੇਠ ਸਾਲ ਹਿਰਤ ਹਿਰਤ ਗਾਣੀ ਟ੍ਰਿਬਵ ਹੁੰਦਾ ਹਿਰਤ ਤਾਰੇ ਮਾਰ, ਉੱਤੇ ਹੀਰਨਾਂ ਦੇ ਅੰਤ
ਬੰਗਾਲ ਹੇਠ ਭਾਪੇ ਹਿਰਤ ਵਰਚਾਈਆਂ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹੇ ਦੇਖ ਦੇਖ ਵੇ ਸੇ-ਸਾਮੀ ਹਿਰਤ ਸਿਤਾਰ
ਆਖ਼ਰ ਵੇਤਾਲ ਸੰਤੋ ਜੋ ਰਾਹੀ ਨਾਰੇ ਮਾਰ। ਸਿਉਤਾ ਪਥਲਾ ਪੁਰਾ ਤਾਂ ਲਾਂਘ ਵੇ
ਸਿਉਤਾਂ ਅਪਕਾਈਆਂ, ਹੀਰਨਾਂ ਦੇ ਭੁੱਂਦਾ ਭੁੱਂਦਾ ਹਿਰਤ ਨਿਬਲੁਸਟ ਸੀ— ਵਿੱਚੇ ਤਾਹੇ
ਮਾਰਦੇ 'ਆਗਾ'? ਪਾਰਦੇ ਆਗਾਵਾਂ ਹੁੰਦੇ ਵੀ ਵੀ ਸਿਉਤਾ? ਸਿਉਤਾ ਚਾਰ ਵੇ ਹੀਰਨਾਂ ਪਥਮੇ
ਅਤੇ ਤਾਹੇ ਉਹ, ਵੀ


text:
दृढ़वे दिवे शिखापा सी सुउडे प्रहा श्रद्धः
*भेषपुरे दा विला अवधत धारामार हे भापहे देवे त्रेषु मारिसारे दे नाम दे दुः
दो धार दिव धर्मपा सी बिचुंबि मेवू दाल डटी दा चेमर मी अंदे पिंडी डटींगा दुः
दो मी देस हामे आपही दमे प्रात दे पिंड दे हेदे बरत हामे आपही पुवर
लक्ष्म दिव सिला पर्द्धः शिववारी दिव धर्मपा सी विला बवउवर वाप उल्लघ दिव धारांदरी
अंदे दिव मुन्ताव दुः उब मेवू दो प्राच दिव धर्मे वह।
ਸ਼ਬਦਾਂ ਵਾਲੇ ਸਿਮਰ ਲੱਡੀ ਬਨਣਾ ਮੀ ਕਿਸ ਲੱਡੀ ਹੈਲੇ ਬੀਮ ਆਖਾ ਨ ਸਦਾ ਸਿਮਰਾ ਰੇ ਪਾਸ ਬਰਤਾਵ ਸਿਮਰਾ ਵੇਲ ਸਮੇ ਸੀ ਚਾਲੁ ਹੁੰਦੀ ਵਾਗਾ ਨ
ਵਾਹਿੰਨੀ ਬਰਤਾਵਾਈ 'ਮੇਵਾਂ ਸਾਹਿਆਂ ਦੀ ਮਾਈ' ਲਾਹਵਰਿਅਤ ਪੈਂਦੀ ਲੱਡੀ, ਆਪਣੇ ਮੇਵਾ ਮਾਈ ਬਾਰੀ ਮਰਾ ਵਾਸ ਪਰਵਾਰ ਦਾ ਚੀਜ਼ ਹਾਂਦਾ ਹੁੰਦਾ ਲਾਹਵਰਿਅਤ ਵੱਲੋਂ ਸਭਾਗੀ ਬਾਰੀ ਵੱਲੋਂ ਮਾਗੀਆਂ ਰੇਹਕ ਬਾਰੁੜ ਅਭਿਨ ਮਰਾਵਾਂ ਦਿਖਾ ਸਿਮਰ ਹੁੰਦਾ ਬਾਰੀ ਪਿੰਡਾਂ ਚਾਂਦ ਬਰਤਾਵ ਬਾਰੁੜ ਦੀ ਸੀ ਬੇਦੀ ਹਾਲਵਾਵਾਰ ਧਨਾਗੀ ਬਾਰੀ ਸਾਰੇ ਬੀਮ ਸਿਖੇ ਅਹੁਸਾਸ ਬਲਹਾ ਪੈਂਦਾ ਪੈਂਦਾ ਨ ਵੇਲਾਂ ਪਾਣੀ ਬਾਰੀ ਜੁਵਾਲੀਆਂ ਸੁਹਾਗਾਂ ਬੇਮਕਾਰੀ ਚੀਮੀ ਬਾਰੀ ਹੁੰਮਾਨਾਰ ਹਾਲਾਗੀ ਬਾਰੀ ਕਿਸ ਸਿਖੀ ਬਰਤਾਵ ਬਾਰੁੜ ਦੀ ਸੀ 'ਸਮਤਵਿਲਕ ਅਮਲ' ਸਭਾਗੀ ਬਾਰੀ ਲਾਂਗੀ ਬੀਮ ਹੋਵੇ ਅਹੁਸਾਸ ਰੇਹਕਾਂ ਹੋਈ ਅਮਲ ਦੇ ਹਿਰਾ ਸਿਖਾਗੀ ਬਾਰੀ ਪਿੰਡਾਂ ਚਾਂਦ ਧਨਾਲਾਲਾਈ ਆਂਦਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈਲੇ ਦਾ ਲੇਖਾ ਸਭਾਗੀ ਬਾਰੀ ਕਾਮਲਾਈ ਉੱਤੇ ਮਿਸਲਾਂ ਬਹਾਂ ਗਾਡੀਆਂ ਅਫ਼ਸਤਾਂ ਉੱਤੇ ਮੌਕਾ ਵਿਹਾਰਿਅਤ ਬਾਰੀ ਬਾਵਾਸਾਉ ਅਹਾਲਾਈ ਬਹਾਂ ਸਾਰੇ ਮਾਝੀ, ਸੀਮੀ ਵੇਲੇ ਹੇਠੇ ਸਾਗੀ ਬਾਰੀ ਹੈਨਲਾਈ, ਲੀਹਾਈ ਉੱਤੇ ਉੱਪ੍ਰੇਕਾਂ ਸਨ੍ਮਾ ਬਰਤਾਵ ਬਾਰੀ ਵਿਹਾਰਿਅਤ ਬਾਰੀ ਵਿਹਾਰਿਅਤ ਹੇਠੇ ਲੇਖਾ ਲੱਡੀ ਅਭਿਆਪਥਾ ਵਾਰੀ ਨਾਹੀ ਨ ਬਾਰੀ ਬਾਰੀ ਸਾਰੇ ਬੀਮ ਬਾਰੁੜ ਦੇ ਵੇਲਾਂ ਲਾਂਗੀ ਹੁੰਦੀ ਲੇਖਾ ਚਿਹਨਾ ਬੇਦੀ ਨ ਸਾਗੀ ਬਾਰੀ ਚੇਮ ਦਾ ਸਿਖਾ ਹਿਰਾ ਅਮਲ ਸਾਰਾ ਹਾਲਾਗਾਂ ਮੁੱਖ ਹਾਲਾਗੀ ਬਾਰੀ
ਹੁੰਦਾ ਰਾਹ ਚੌਲਾਂ ਹਾਲਾਂ ਦਾ ਪੁਰਾਵਾਂ ਬਾਵਾਲ ਦੀ ਚੁੱਕਾਂ ਸੀ ਉੱਤੇ ਸ਼ਾਨਸਾਂ ਦਾ ਚਾਹੁੰਦੀ ਸੀ ਨੇ ਚੁੱਕਾਂ ਸਿਖੇ ਵਾਲ


text:
ਸ਼੍ਰੋਮਣੀ ਕਮੇਟੀ ਵੱਲੋਂ ਮਾਝਾ ਜੋਨ ਅੰਦਰ 27 ਗੁਰਦੁਆਰਿਆਂ ਤੋਂ ਕੀਤੀ ਜਾ ਰਹੀ ਹੈ ਲੰਗਰ ਸੇਵਾ – 5AAB Now
Home PRINT NEWS ਸ਼੍ਰੋਮਣੀ ਕਮੇਟੀ ਵੱਲੋਂ ਮਾਝਾ ਜੋਨ ਅੰਦਰ 27 ਗੁਰਦੁਆਰਿਆਂ ਤੋਂ ਕੀਤੀ ਜਾ ਰਹੀ...
ਸੇਵਾਦਾਰਾਂ ਨੂੰ ਸੇਵਾ ਦੌਰਾਨ ਸਾਵਧਾਨੀ ਵਰਤਣ ਲਈ ਆਖਿਆ
ਅੰਮ੍ਰਿਤਸਰ, 2 ਅਪ੍ਰੈਲ- ( 5ਆਬ ਨਾਉ ਬਿਊਰੋ )
ਵਿਸ਼ਵ ਮਹਾਮਾਰੀ ਕੋਰੋਨਾਵਾਇਰਸ ਕਾਰਨ ਅੱਜ ਜਦੋਂ ਪੂਰੀ ਦੁਨੀਆ ਚਿੰਤਾ ਵਿਚ ਹੈ, ਤਾਂ ਅਜਿਹੇ ਸੰਕਟਮਈ ਸਮੇਂ ਸਿੱਖ ਕੌਮ ਦੀ ਪ੍ਰਤੀਨਿਧ ਧਾਰਮਿਕ ਸੰਸਥਾ ਸ਼੍ਰੋਮਣੀ ਗੁਰਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਬੰਧਕ ਕਮੇਟੀ ਗੁਰੂ ਬਖਸ਼ੇ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਦੀ ਸੇਧ ਵਿਚ ਲਗਾਤਾਰ ਲੋੜਵੰਦਾਂ ਤੱਕ ਲੰਗਰ ਭੇਜਣ ਲਈ ਕਾਰਜਸ਼ੀਲ ਹੈ। ਸ਼੍ਰੋਮਣੀ ਕਮੇਟੀ ਨੇ ਬੀਤੇ ਕਈ ਦਿਨਾਂ ਤੋਂ ਸੱਚਖੰਡ ਸ੍ਰੀ ਹਰਿਮੰਦਰ ਸਾਹਿਬ ਸਮੇਤ ਵੱਖ ਵੱਖ ਗੁਰਦੁਆਰਾ ਸਾਹਿਬਾਨ ਤੋਂ ਲੰਗਰ ਤਿਆਰ ਕਰਕੇ ਲੋੜਵੰਦਾਂ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚ ਬਣਾਈ ਹੋਈ ਹੈ। ਹੁਣ ਇਹ ਸੇਵਾ ਸ਼੍ਰੋਮਣੀ ਕਮੇਟੀ ਦੇ ਪ੍ਰਧਾਨ ਭਾਈ ਗੋਬਿੰਦ ਸਿੰਘ ਲੌਂਗੋਵਾਲ ਵੱਲੋਂ ਬਣਾਏ ਗਏ ਜੋਨਾਂ ਅਨੁਸਾਰ ਕੀਤੀ ਜਾ ਰਹੀ ਹੈ। ਇਥੇ ਮਾਝਾ ਜੋਨ ਲਈ ਦੇਖ-ਰੇਖ ਸੀਨੀਅਰ ਮੀਤ ਪ੍ਰਧਾਨ ਭਾਈ ਰਜਿੰਦਰ ਸਿੰਘ ਮਹਿਤਾ, ਮੁੱਖ ਸਕੱਤਰ ਡਾ. ਰੂਪ ਸਿੰਘ, ਨਿੱਜੀ ਸਕੱਤਰ ਸ. ਮਹਿੰਦਰ ਸਿਮਘ ਆਹਲੀ ਤੇ ਵਧੀਕ ਸਕੱਤਰ ਸ. ਸੁਖਦੇਵ ਸਿੰਘ ਭੂਰਾ ਕੋਹਨਾਂ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ। ਭਾਈ ਰਜਿੰਦਰ ਸਿੰਘ ਮਹਿਤਾ ਦੇ ਜਾਣਕਾਰੀ ਦਿੰਦਿਆਂ ਦੱਸਿਆ ਕਿ ਮਾਝਾ ਜੋਨ ਅੰਦਰ 27 ਇਤਿਹਾਸਕ ਗੁਰਦੁਆਰਾ ਸਾਹਿਬਾਨ ਸ਼ਾਮਲ ਕੀਤੇ ਹਨ। ਇਹ ਅੰਮ੍ਰਿਤਸਰ, ਤਰਨਤਾਰਨ, ਗੁਰਦਾਸਪੁਰ, ਪਠਾਨਕੋਟ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਹਨ। ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਕਪੂਰਥਲਾ ਦੇ ਗੁਰਦੁਆਰਾ ਸ੍ਰੀ ਬੇਰ ਸਾਹਿਬ ਸੁਲਤਾਨਪੁਰ ਲੋਧੀ, ਗੁਰਦੁਆਰਾ ਭਾਈ ਲਾਲੋ ਜੀ ਡੱਲਾ ਤੇ ਜਲੰਧਰ 'ਚ ਗੁਰਦੁਆਰਾ ਥੰਮ ਜੀ ਸਾਹਿਬ ਕਰਤਾਰਪੁਰ ਨੂੰ ਵੀ ਮਾਝਾ ਜੋਨ ਨਾਲ ਜੋੜਿਆ ਗਿਆ ਹੈ।
ਭਾਈ ਮਹਿਤਾ ਨੇ ਕਿਹਾ ਕਿ ਮੌਜੂ


text:
ਆਨ ਸਾਗਾਨ ॥ ਸਤ ਹਾਲਵਾ ਬਹੁਤੁ ਨਾਭਾਨ ਪਾਲਿਆਨ ॥ ੪॥ ੪॥ ੪॥
1. ਦੇਹਾਂ । 2. ਸ਼ਿਵਾਲਾਲ ਸੰਤੋ ਵਾਗਾਨ ।
*हिंदी महाका १ भाग २ [२२९]
जुड़ि उत्ता बंगा, धर्मजी में चोड़ || मे ऐसा हरिणा अनुभू || वेद व्रतम स्वमन
वी ब्रह्म || मे सति भगवति लोग लोग || १ || उत्ता वर्तम वी वचनी समार्थ || मे सति भगवत
दीपिका पार्शि || १ || वर्तम || वेदित व्रतमें भिवानी उवर्तार, प्रवश्म सतीवी चवन्त ||
संस्करण ज्ञाना संग्रह हिन्दी, मध्ये प्रथमलु वर्तल || २ || दीपिका पट डूंगा वरी न
बोहि || औंगा ज्ञाना वर्तल भवि चवि || उत्ते नागम निहे तवे छिद्रलक्षणानांतः उत्ते सति
दीपिका पार्शि || ३॥४॥५॥
अग्रम महाका ५ [८००]
भिलु नाम पिकावे, त्रूँ विद्या योजना वे न वरे || १॥ वर्तम || दिनिनिर्दृष्टि समार्थ ब्रह्म व्रतम
व्याप्ते || पुजु त्रूँवे वर्तम विद्या मुख तर्पी || २॥ वर्त लेम भेम भेम वारि घावे, ठारुव मय भवि
पुजु मेंगी दमे || २॥३॥४॥५॥
महाका महाका ५ [१२१२]
भत् तंभे ब्रह्म घने || दीपिका उत्तम चारे || पुजु भिलुवे वी चार || १॥ वर्तम || १११२ ब्रह्म
मासी मेंगी आंशी, वर्तमु ब्रह्म चार || २॥ आँ दुपार मजार बोरे, तारि स्थूः प्रवश्म लगरि ||
उन्न मवरि मायु ठारुव, भिलु गुरु नविंसिंह गारि || २॥३॥४॥५॥
*हिंदी महाका बाहु ठारुव रेख सी हे साधन पुजु दुःखाकारा भी।
१. ब्रह्म नाम। २. इंगा लहरी गुरुः। ३. व्रत (भवत लहरी) गुरुः यह। ४. हौँ। ५. वनुङा। ६. मंता। ७. मह
सर्वों ते (संते ब्रह्म लहरी) बहुते यह। ८. हिंदू यह। ९. चरक ते ब्रह्म री संकल्पारी महि महत्वी मतीतं। १०
प्रविद्या व्रत चिन्तितो यह। ११. दीपिका अग्नि त्रिमां दुःख (दिन्दु) त्रिमां दिन्दु त्रिमां ब्रह्म चारे। चिन्ते स्थूः ये चार
माने देवता ती पुर्णम ती वर्ते यह। १०. भर्त विद्या ब्रह्म ब्रह्म यह। ११. दिन्दु दीपिका भविंद्रा मेंगत लहरी आंशी।
ਸਤਮਨ ਪੀਅਰਾਮ ॥ (588) ॥
ਸਰਬ ਭਗਤਾ 1 [196]
ਰਾਵਣ ਕਿਛੁ ਬਿਖੁ ਵਾਰੀਆ, ਸ਼ੁਭ ਵਿਸ਼ਾਪ੍ਰੀ || ਸਿਖਾ ਮਾਤੂ ਨ ਹੋਵੀ ਰਾਮ ਵਿਦਾ, ਕਿਛੁ ਪੁੱਤਰ ਵਾਰੂ ਮੇਚੁਪ੍ਰੀ || 1॥
ਨਾਨਕ ਲਾਗੂ ਸਤਮਨ ਨ ਪਤਨੀ ਪੂਜਾ ਮ, ਉਸ ਲਾਗੂ ਬੁਰਾ ਪਿਆਰਾ ਮਾਰੀ || ਸਤਮਨ ਸੇਖਾ ਰੀ ਭਗਤ ਮਾਰਗਿਆ
ਸਲ ਵਧਾ ਬਾਰਾ ਵਿਤਾਨੀਆ || 2॥ ਜੀਤਿ ਜੀ ਅਨਤਰਾ ਵਾਰੀ ਵਧਾ ਵਧਾ ਵਿਤਾਨੀ, ਬੇਵਿਤਾ ਮੈਂ ਸੇਖਾ ਮਾਰੀ || ਉਤਾਰਾ ਵਿਤਾਨ
ਵਿਤਾਨ ਪੁੱਤਰ ਬਹਿਸ਼ਾਨ ਮਾਰੀ, ਪਿਤਾ ਪਿਤਾ ਯਾਦ ਮੁਰਾਨੀ || 3॥ ਬੁਰਿਸ਼ਾ ਬੁਰਿਆ ਬੁਰਾ ਗਿਆ ਬੁਰਾ ਗਿਆ, ਪਿਤਾ ਵਾ ਮਾਰਨੀ
ਨ ਸਾਗਿਆ || ਰਾਵਣ ਰਾਮ ਵਧਾ ਬਾਰਾ ਸਿਖਾ ਮਾਰੀ, ਸਤਮਨ ਬੁਰਾ ਪਿਆਰਾ ਮਾਰਗਿਆ || 4॥ ਆਗੀ ਨ ਸਾਗੀ ਨਾ
ਬੁਰਾ ਪਾਈ, ਨਾ ਬੁਰਾ ਬੁਰਾ ਮਾਰੀ || ਨਾਨਕ ਪੁੱਤਰ ਉੱਤ ਸਤਮਨ ਮੁਰਾਨੀ, ਪੁੱਤਰ ਸੇਖਾ ਰੀ ਭਗਤ ਪੀਅਰੀ || 5॥
ਸਰਬ ਭਗਤਾ 2 [120-130]
ਮੇਂ ਭਗਤ ਸੇਖਾ ਰੀ ਪੁੱਤਰ ਮਾਰੀ || ਪੀਅਰ ਆਗੀ ਸਤਮਨ ਬਾਰਾ ਰੇਮ, ਪੁੱਤਰ ਵਧਾ ਨ ਸਾਮਾਰਿ ਸਾਗੀ || 1॥
ਨ


ਮੁਸ਼ਕਲ ਪਤਾ ਕੀ ਹੈ? ਉਹ ਇਹ ਕਿ ਮੈਂ ਕਹਿੰਨਾ ਕਿ ਜੋ
ਗੱਲ ਲਿਖੀ ਗਈ ਹੈ ਇਹ ਮੇਰੇ ਲਈ ਨਹੀਂ, ਇਹ ਬ੍ਰਹਾਮਣ ਵਾਸਤੇ ਹੈ। ਜਦ ਤਕ ਮੈਂ 'ਹੁਣ'
ਵਿੱਚ ਯਾਣੀ ਖੁਦ ਅਪਣੇ ਵਿਚ ਬਾਬਾ ਜੀ ਦੇ ਬਚਨਾ ਨੂੰ ਲੈ ਕੇ ਨਹੀਂ ਉਤਰਦਾ, ਮੈਂਨੂੰ ਇਵੇਂ
ਹੀ ਜਾਪੀ ਜਾਣਾ ਕਿ ਇਹ ਉਦੋਂ ਦੇ ਕਿਸੇ ਹੰਕਾਰੀ ਬ੍ਰਾਹਮਣ ਨੂੰ ਕਿਹਾ ਹੋਣਾ ਹੈ।
ਪਰ ਮੈਂ ਇਹ ਕਿਉਂ ਨਹੀਂ ਸੋਚਣ ਲੱਗਦਾ ਕਿ ਉਸ ਵੇਲੇ ਦਾ ਜਾਤ ਹੰਕਾਰੀ ਬ੍ਰਾਹਮਣ ਕਿਤੇ ਅੱਜ
ਦਾ ਜੱਟ ਹੀ ਤਾਂ ਨਹੀਂ? ਯਾਣੀ ਮੈਂ?
ਜਦ
ਮਨੁੱਖ ਮਾਂ ਦੀ ਕੁੱਖੋਂ ਬਾਹਰ ਆਉਂਦਾ ਰੱਬ ਤਾਂ ਕਿਤੇ ਵੀ ਉਸ ਦੇ ਕੰਨ ਵਿਚ ਫੂਕ ਮਾਰਕੇ
ਨਹੀਂ ਭੇਜਦਾ ਕਿ ਤੂੰ ਜੱਟ ਦੇ ਚਲਿਆਂ, ਚੂਹੜੇ ਜਾਂ ਚਮਾਰ ਦੇ? ਪਰ ਰੱਬ ਨੂੰ ਮੰਨਣ ਵਾਲੇ?
ਇੱਕ ਬੰਦਾ ਵੀ ਦੱਸ ਦਏ ਕਿ ਮੇਰੇ ਉਪਰ ਰੱਬ ਨੇ ਜੱਟ ਲਿਖ ਕੇ ਭੇਜਿਆ ਤੇ ਦੂਜੇ ਉਪਰ ਹੋਰ।
ਇੱਕ ਵੀ ਗੱਲ ਅਲਹਿਦਾ ਹੋਵੇ ਤਾਂ ਉਹ ਵੀ ਕਿ ਜੱਟ ਦੇ ਸਿਰ ਦੋ ਨੇ ਜਾਂ ਬਾਹਵਾਂ ਚਾਰ ਤੇ
ਦੂਜੇ ਦੇ ਸਿੰਗ ਹੋਣ ਜਾਂ ਪੂਛ?
ਜੇ ਰੱਬ ਨੇ ਵਿਤਕਰਾ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ, ਤਾਂ ਰੱਬ ਨੂੰ ਮੰਨਣ ਵਾਲਿਆਂ
ਦੀ ਕੀ ਮੁਸ਼ਕਲ ਹੈ! ਜਿਹੜਾ ਬੰਦਾ ਰੱਬ ਨੂੰ ਮੰਨਣ ਦੇ ਅਡੰਬਰ ਵੀ ਕਰਦਾ ਤੇ ਜਾਤ
ਵਾਲਾ ਕਿੱਲਾ ਵੀ ਗੱਡੀ ਫਿਰਦਾ ਧੌਣ ਵਿੱਚ, ਉਹ ਰੱਬ ਦਾ ਬੰਦਾ ਕਿਵੇਂ ਹੋਇਆ? ਪਰ ਫਿਰ ਉਹ
ਹੋਇਆ ਕਿਸਦਾ ਬੰਦਾ ? ਬ੍ਰਾਹਮਣ ਦਾ ਹੀ ਤਾਂ ਹੋਇਆ ਨਾ ਜਿਸ ਦੇ ਕਹੇ ਉੱਚੀ ਜਾਤ ਹੋਣ ਦਾ
ਭਾਰਾ ਪੱਥਰ ਚੁੱਕੀ ਫਿਰਦਾਂ ਸਿਰ ਉਪਰ! ਬ੍ਰਾਹਮਣ ਦਾ ਭਗਤ ਸਿੱਖ ਕਿਵੇਂ ਹੋਇਆ? ਨਹੀਂ ਤਾਂ
ਰੱਬ ਨੂੰ ਮੰਨਣ ਵਾਲਾ ਦੱਸੇ ਕਿ ਰੱਬ ਨੇ ਜਾਤ ਵਾਲਾ ਯੱਬ ਕਦ ਪਾਇਆ?
ਸਭ ਤੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾ ਕੀਰਨੇ ਸਿੱਖਾਂ ਦੇ 'ਸੰਤ' ਪਾਉਂਦੇ
ਕਿ ਭਗਤ ਕਬੀਰ ਜੀ ਜਾਂ ਰਵਿਦਾਸ ਜੀ ਵਰਗਿਆਂ ਮਹਾਂਪੁਰਖਾਂ ਨਾਲ ਜਾਤ ਦੇ ਨਾਂ ਤੇ ਬ੍ਰਾਹਮਣ
ਜਿਆਦਤੀਆਂ ਕਰਦਾ ਰਿਹਾ, ਪਰ ਜਿਹੜੀਆਂ ਉਹੀ ਜਿਆਦਤੀਆਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਡੇਰਿਆਂ ਵਿੱਚ ਹੁੰਦੀਆਂ?
ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਲੰਗਰਾਂ ਵਿਚ ਹੁੰਦੀਆਂ? ਹੈਰਾਨੀ ਕਿ ਤ


text:
ਫਰੈਂਕਫਰਟ : ਕੋਲਨ ਦੇ ਗੁਰਦੁਆਰਾ ਸਾਹਿਬ 'ਤੇ ਹੋਇਆ ਨਸਲੀ ਹਮਲਾ | ROZANA PEHREDAR | Punjabi Newspaper
ਫਰੈਂਕਫਰਟ : ਕੋਲਨ ਦੇ ਗੁਰਦੁਆਰਾ ਸਾਹਿਬ 'ਤੇ ਹੋਇਆ ਨਸਲੀ ਹਮਲਾ
ਫਰੈਂਕਫਰਟ 5 ਅਪ੍ਰੈਲ (ਏਜੰਸੀਆਂ): ਕੋਲਨ ਦੇ ਗੁਰਦੁਆਰਾ ਸਾਹਿਬ 'ਤੇ ਨਸਲੀ ਹਮਲਾ ਹੋਣ ਦਾ ਮਾਮਲਾ ਸਾਹਮਣੇ ਆਇਆ ਹੈ।ਜਿਥੇ ਕੋਲਨ ਦੇ ਗੁਰਦੁਆਰਾ ਸਾਹਿਬ ਦੇ ਮੇਨ ਗੇਟ 'ਤੇ ਬੀਤੇ ਦਿਨ ਅਣਪਛਾਤੇ ਵਿਅਕਤੀਆਂ ਵੱਲੋਂ ਜਰਮਨ ਭਾਸ਼ਾ ਵਿਚ 'ਮੂਸ ਰਾਊਸ' ਲਿਖਿਆ ਗਿਆ, ਜਿਸ ਦਾ ਮਤਲਬ ਹੈ ਕਿ ਬਾਹਰ ਨਿਕਲੋ -ਭਾਵ ਸਾਡਾ ਦੇਸ਼ ਛੱਡੋ।ਇਸ ਘਟਨਾ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਸਿੱਖ ਭਾਈਚਾਰੇ ਵਿੱਚ ਰੋਸ ਪਾਇਆ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈ।
ਓਥੇ ਕੁੱਝ ਵਿਅਕਤੀ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਹਰਕਤਾਂ ਕਰਕੇ ਸ਼ਰੇਆਮ ਸਿੱਖਾਂ ਨੂੰ ਜਰਮਨ ਛੱਡਣ ਲਈ ਕਹਿ ਰਹੇ ਹਨ। ਇਸ ਘਟਨਾ 'ਤੇ ਚਿੰਤਾ ਦਾ ਪ੍ਰਗਟਾਵਾ ਕਰਦੇ ਹੋਏ ਭਾਰਤੀ ਕੌਂਸਲੇਟ ਫਰੈਂਕਫਰਟ ਨੇ ਕੋਲਨ ਦੀ ਪੁਲਿਸ ਨਾਲ ਰਾਬਤਾ ਕਾਇਮ ਕੀਤਾ ਹੈ ਅਤੇ ਗੁਰਦੁਆਰਾ ਸਾਹਿਬ ਦੇ ਬਾਹਰ ਪੁਲਿਸ ਤਾਇਨਾਤ ਕਰਨ ਦੀ ਮੰਗ ਕੀਤੀ ਹੈ ,ਜਿਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਕੋਲਨ ਦੀ ਪੁਲਿਸ ਨੇ ਵੀ ਪੂਰਨ ਸਹਿਯੋਗ ਦੇਣ ਦਾ ਵਾਅਦਾ ਕੀਤਾ ਹੈ।


ਸਿਆਣਪ
ਸਿਆਣਪ ਲੋਕਾਂ, ਚੀਜ਼ਾਂ, ਘਟਨਾਵਾਂ ਜਾਂ ਸਥਿੱਤੀਆਂ ਦੀ ਡੂੰਘੀ ਸੂਝ ਅਤੇ ਸਮਝ ਨੂੰ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ, ਜਿਸਦੇ ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ ਸੂਝ ਬੂਝ, ਨਿਰਣਿਆਂ ਅਤੇ ਕਰਮਾਂ ਨੂੰ ਸਹੀ ਸੇਧ ਵਿੱਚ ਤੋਰਨ ਦੀ ਸਮਰੱਥਾ ਪੈਦਾ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਇਸ ਵਾਸਤੇ ਬੰਦੇ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਵਲਵਲਿਆਂ ਨੂੰ ਕਾਬੂ ਵਿੱਚ ਰੱਖਣ ਦੀ ਲੋੜ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਤਾਂ ਜੋ ਸਰਬਵਿਆਪੀ ਸਿਧਾਂਤ, ਵਿਵੇਕ ਅਤੇ ਗਿਆਨ ਬੰਦੇ ਦੇ ਕਰਮਾਂ ਨੂੰ ਨਿਰਧਾਰਤ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਹਾਵੀ ਰਹਿਣ।
ਸਿਆਣਪ ਦੇ ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ ਪੇਸ਼ਮੰਜ਼ਰ[ਸੋਧੋ]
ਸਿਆਣਪ ਦੀ ਇੱਕ ਮੁਢਲੀ ਪਰਿਭਾਸ਼ਾ ਗਿਆਨ ਦੀ ਸਹੀ ਵਰਤੋਂ ਹੈ।[੧] ਇਸਦੇ ਉਲਟ ਸ਼ਬਦ ਮੂਰਖਤਾ ਹੈ।
ਹਵਾਲੇ[ਸੋਧੋ]
- ↑ "Wisdom is the right use of knowledge." – Charles Haddon Spurgeon (1834–1892)


text:
ਪੰਜਾਬ 'ਚ ਕਾਨੂੰਨ ਦਾ ਨਹੀਂ ਸਗੋਂ ਜੰਗਲ ਦਾ ਰਾਜ ਹੈ-ਅਮਨ ਅਰੋੜਾ
ਸ੍ਰੀ ਮੁਕਤਸਰ ਸਾਹਿਬ, 15 ਜੂਨ (ਰਣਜੀਤ ਸਿੰਘ ਢਿੱਲੋਂ)-ਸ੍ਰੀ ਮੁਕਤਸਰ ਸਾਹਿਬ ਦੀ ਬੂੜਾ ਗੁੱਜਰ ਰੋਡ 'ਤੇ ਕਾਂਗਰਸੀ ਕੌਾਸਲਰ ਰਾਕੇਸ਼ ਚੌਧਰੀ ਦੇ ਭਰਾਵਾਂ ਅਤੇ ਸਾਥੀਆਂ ਵਲੋਂ ਲੰਘੇ ਦਿਨ ਲੈਣ-ਦੇਣ ਦੇ ਮਾਮਲੇ ਨੂੰ ਲੈ ਕੇ ਘਰ 'ਚ ਦਾਖ਼ਲ ਹੋ ਕੇ ਇੱਕ ਔਰਤ ਨੂੰ ਵਾਲਾਂ ਤੋਂ ਘੜੀਸਦਿ ਆਂ ਸੜਕ 'ਤੇ ਲਿਜਾ ਕੇ ਬੇਰਹਿਮੀ ਨਾਲ ਕੁੱਟਮਾਰ ਕੀਤੀ ਅਤੇ ਉਨਾਂ ਨੂੰ ਛੁਡਵਾਉਣ ਲਈ ਅੱਗੇ ਆਈ ਉਸ ਦੀ ਮਾਂ ਨੂੰ ਵੀ ਧੱਕਾ ਮਾਰ ਕੇ ਸੁੱਟ ਦਿੱਤਾ ਅਤੇ ਕੁੱਟਮਾਰ ਕੀਤੀ | ਅੱਜ ਇਸ ਘਟਨਾ ਨੂੰ ਲੈ ਕੇ ਆਮ ਆਦਮੀ ਪਾਰਟੀ ਦੇ ਸੂਬਾ ਮੀਤ ਪ੍ਰਧਾਨ ਅਮਨ ਅਰੋੜਾ ਵਿਧਾਇਕ ਸੁਨਾਮ, ਕੋਟਕਪੂਰਾ ਦੇ ਵਿਧਾਇਕ ਕੁਲਤਾਰ ਸਿੰਘ ਸੰਧਵਾਂ ਅਤੇ ਹਲਕਾ ਪ੍ਰਧਾਨ ਜਗਦੀਪ ਸਿੰਘ ਕਾਕਾ ਬਰਾੜ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਹੋਰ ਆਗੂਆਂ ਨੇ ਸਰਕਾਰੀ ਹਸਪਤਾਲ ਸ੍ਰੀ ਮੁਕਤਸਰ ਸਾਹਿਬ ਵਿਖੇ ਪਹੁੰਚ ਕੇ ਪੀੜਤਾ ਮੀਨਾ ਰਾਣੀ ਅਤੇ ਉਸ ਦੀ ਮਾਂ ਮਾਲਤੀ ਦਾ ਹਾਲ ਜਾਣਿਆ | ਇਸ ਉਪਰੰਤ ਪੱਤਰਕਾਰਾਂ ਨਾਲ ਗੱਲਬਾਤ ਕਰਦਿਆਂ ਅਮਨ ਅਰੋੜਾ ਨੇ ਕਿਹਾ ਕਿ ਇਸ ਘਟਨਾ ਤੋਂ ਸਾਫ਼ ਹੈ ਕਿ ਪੰਜਾਬ 'ਚ ਕਾਨੂੰਨ ਦਾ ਨਹੀਂ ਸਗੋਂ ਜੰਗਲ ਦਾ ਰਾਜ ਹੈ | ਉਨਾਂ ਕਿਹਾ ਕਿ ਕੈਪਟਨ ਰਾਜ ਵਿਚ ਸੂਬੇ ਦੇ ਲੋਕ ਭੈਅਭੀਤ ਹਨ ਅਤੇ ਕਾਨੂੰਨ ਵਿਵਸਥਾ ਨਾਂਅ ਦੀ ਕੋਈ ਚੀਜ਼ ਨਹੀਂ | ਇਸ ਮੌਕੇ ਅਮਨ ਅਰੋੜਾ ਅਤੇ ਕੁਲਤਾਰ ਸਿੰਘ ਸੰਧਵਾਂ ਨੇ ਕਿਹਾ ਕਿ ਪੰਜਾਬ ਦੇ ਮੁੱਖ ਮੰਤਰੀ ਕੈਪਟਨ ਅਮਰਿੰਦਰ ਸਿੰਘ ਨੂੰ ਇਸ ਘਟਨਾ ਨੂੰ ਲੈ ਕੇ ਸਮੁੱਚੀ ਔਰਤ ਜਾਤੀ ਤੋਂ ਮੁਆਫ਼ੀ ਮੰਗਣੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ | 'ਆਪ' ਆਗੂਆਂ ਨੇ ਕੌਾਸਲਰ ਰਾਕੇਸ਼ ਚੌਧਰੀ ਸਮੇਤ ਸਾਰੇ ਦੋਸ਼ੀਆਂ ਨੂੰ ਤੁਰੰਤ ਗਿ੍ਫ਼ਤਾਰ ਕਰਨ ਦੀ ਮੰਗ ਕਰਦਿਆਂ ਕਿਹਾ ਕਿ ਕੈਪਟਨ ਸਰਕਾਰ ਇਹ ਯਕੀਨੀ ਬਣਾਵੇ ਕਿ ਦੋਸ਼ੀਆਂ ਨੂੰ ਸਖ਼ਤ ਤੋਂ ਸਖ਼ਤ ਸਜ਼ਾ ਹੋਵੇ ਅਤੇ ਇਹ ਲੋਕ ਸਿਆਸੀ ਰਸੂਖ ਨਾਲ ਦਰਜ ਮਾਮਲੇ ਵਿਚੋਂ ਨਿਕ


ਜਲੰਧਰ ਪੁਲਿਸ ਨੇ ਲੁੱਟਾਂ-ਖੋਹਾਂ ਅਤੇ ਨਸ਼ਾ ਤਸਕਰੀ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਗਿਰੋਹ ਦੇ 6 ਮੈਂਬਰਾਂ ਨੂੰ ਕੀਤਾ ਗ੍ਰਿਫ਼ਤਾਰ:ਜਲੰਧਰ : ਜਲੰਧਰਦਿਹਾਤੀ ਪੁਲਿਸ ਨੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਮਾਮਲਿਆਂ ਵਿੱਚ 6 ਵਿਅਕਤੀਆਂ ਨੂੰ ਗ੍ਰਿਫਤਾਰ ਕੀਤਾ ਹੈ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਚਾਰ ਵਿਅਕਤੀਆਂ ਨੂੰ ਲੁੱਟ -ਖੋਹ ਅਤੇ ਦੋ ਵਿਅਕਤੀਆਂ ਨੂੰ ਅਫੀਮ ਦੀ ਤਸਕਰੀ ਕਰਨ ਦੇ ਮਾਮਲੇ ਵਿੱਚ ਗ੍ਰਿਫ਼ਤਾਰ ਕੀਤਾ ਹੈ। ਐੱਸਐੱਸਪੀ ਦਿਹਾਤੀ ਨੇ ਦੱਸਿਆ ਕਿ ਇਨ੍ਹਾਂ ਤੋਂ ਹੋਰ ਕੇਸ ਟਰੇਸ ਹੋਣ ਦੀ ਉਮੀਦ ਹੈ।
ਮਿਲੀ ਜਾਣਕਾਰੀ ਅਨੁਸਾਰ ਜਲੰਧਰਦਿਹਾਤੀ ਪੁਲਿਸ ਨੇਲੁੱਟਾਂ-ਖੋਹਾਂ ਅਤੇ ਚੋਰੀਆਂ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਗਿਰੋਹ ਦੇ 4 ਮੈਂਬਰਾਂ ਨੂੰ 20 ਮੋਟਰਸਾਈਕਲਾਂ ਅਤੇ 10 ਮੋਬਾਇਲ ਫ਼ੋਨ ਸਮੇਤ ਕਾਬੂ ਕੀਤਾ ਹੈ।ਐੱਸਐੱਸਪੀ ਦਿਹਾਤੀ ਨੇ ਦੱਸਿਆ ਕਿ ਇਸ ਗਿਰੋਹ ਦਾ ਲੀਡਰ ਸੇਠੀ ਸਿੰਘ ਹੈ, ਜੋ ਮੋਟਰਸਾਈਕਲ ਲੁੱਟ ਅਤੇ ਮੋਬਾਈਲ ਲੁੱਟ ਦੀਆਂ ਵਾਰਦਾਤਾਂ ਨੂੰ ਅੰਜਾਮ ਦਿੰਦਾ ਸੀ ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਹੋਰ 3 ਸਾਥੀ ਪ੍ਰਭਜੀਤ ਸਿੰਘ ਬਲਵਿੰਦਰ ਅਤੇ ਬੁੱਕਣ ਸਿੰਘ ਇਨ੍ਹਾਂ ਵਾਰਦਾਤਾਂ ਵਿੱਚ ਸੇਠੀ ਦਾ ਸਾਥ ਦਿੰਦੇ ਸੀ।
ਉੱਥੇ ਹੀ ਥਾਣਾ ਆਦਮਪੁਰ ਦੀ ਪੁਲਿਸ ਨੇ 2 ਨਸ਼ਾ ਤਸਕਰਾਂ ਨੂੰ 5 ਕਿਲੋਗ੍ਰਾਮ ਅਫ਼ੀਮ ਸਮੇਤ ਕਾਬੂ ਕੀਤਾ ਹੈ ,ਜੋ ਨਾਕੇ ਦੇ ਦੌਰਾਨ ਭੱਜਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰ ਰਹੇ ਸਨ ਅਤੇ ਕਾਰ ਖੇਤਾਂ ਦੇ ਵਿੱਚ ਉਤਰ ਗਈ ਅਤੇ ਮੌਕੇ 'ਤੇ ਤੈਨਾਤ ਪੁਲਿਸ ਪਾਰਟੀ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਗ੍ਰਿਫ਼ਤਾਰ ਕੀਤਾ ਹੈ। ਇਸ ਦੌਰਾਨ ਐੱਸਐੱਸਪੀ ਨੇ ਦੱਸਿਆ ਕਿ ਦੋਵੇਂ ਦੋਸ਼ੀ ਮੁਹੰਮਦ ਆਰਿਫ ਅਤੇ ਰਮਸ਼ਯ ਲਖਨਊ ਦੇ ਰਹਿਣ ਵਾਲੇ ਹਨ।
-PTCNews


text:
ਾਲ _EMAIL_ ਜਵਖੇ ਸੂੰਿਰਕ ਕਰੋ।
ਸਕੂਲ ਅਤੇ ਇਲਾਕੇ ਦੇ ਜਨਵਾਸੀਆਂ ਨੂੂੰ ਇਸਦਾ ਕੀ ਲਾਭ ਹੋਵੇਗਾ?
CHEQ ਤੋਂ ਜਮਲੀ ਿਾਣਕਾਰੀ ਸਕੂਲਾਂ, ਿਿੋਗਰਾਮਾਂ ਦੀਆਂ ਯੋਿਨਾਵਾਂ ਬਣਾਉਣ ਵਾਲੇ ਲੋਕਾਂ ਅਤੇ ਇਲਾਕੇ ਦੇ ਜਨਵਾਸੀਆਂ ਨੂੂੰ ਆਿਣੇ ਬੱਜਚਆਂ ਲਈ ਅਜਿਹੇ ਮੁੱਢਲੇ ਤਿਰਬੇ ਿੈਦਾ ਕਰਨ ਦੇ ਤਰੀਕੇ ਿਾਣਨ ਜਵੱਚ ਮਦਦ ਕਰ ਸਕਦੀ ਹੈ ਿੋ ਬੱਜਚਆਂ ਨੂੂੰ ਵਿਣ-ਫੁੱਲਣ ਜਵੱਚ ਮਦਦ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ। CHEQ ਨੂੂੰ ਭਰ ਕੇ ਮਾਤਾਜਿਤਾ/ਜਨਗਰਾਨ ਉਹ ਜਵਸਤਾਰਿੂਰਨ ਿਾਣਕਾਰੀ ਿਿਦਾਨ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ ਜਿਸ ਦੀ ਲੋੜ ਕਜਮਊਜਨਟੀਆਂ ਨੂੂੰ ਆਿਣੇ ਿਜਰਵਾਰਾਂ ਦੀ ਬਹੁਤ ਲੋੜੀਂਦੀ ਸਹਾਇਤਾ ਕਰਨ ਲਈ ਹੈ। ਹੁਣ ਖਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ ਉਹ ਸਮਾਂ ਹੈ ਿਦੋਂ ਸਾਨੂੂੰ ਆਿਣਾ ਜਿਆਨ ਬੱਜਚਆਂ ਦੀ ਜਸਹਤ ਅਤੇ ਸੁਖਸਾਂਦ 'ਤੇ ਕੇਂਦਰਤ ਕਰਨ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ। ਕੋਜਵਡ-19 ਦੇ ਕਾਰਨ ਿੈਦਾ ਹੋਇਆ ਤਣਾਉ ਅਤੇ ਜਵਘਨ ਜਚੂੰਤਾ ਦੇ ਗੂੰਭੀਰ ਕਾਰਨ ਹਨ। CHEQ ਦੇ ਜਵੱਚ ਕੋਜਵਡ-19 ਮਹਾਂਮਾਰੀ ਦੇ ਨਾਲ ਿੁੜੇ ਸਵਾਲ ਵੀ ਹੋਣਗੇ ਿੋ ਸਾਨੂੂੰ ਬੱਜਚਆਂ ਅਤੇ ਿਜਰਵਾਰਾਂ ਦੇ ਉੱਿਰ ਿੈਣ ਵਾਲੇ ਮਹਾਂਮਾਰੀ ਦੇ ਦੂਿੇ ਦਰਿੇ ਦੇ ਿਿਭਾਵਾਂ ਨੂੂੰ ਸਮਿਣ ਜਵੱਚ ਮਦਦ ਕਰਨਗੇ। ਇਹਨਾਂ ਸਵਾਲਾਂ ਦੇ ਿਵਾਬ ਦੇਣਾ ਜਵਅਕਤੀ ਦੀ ਆਿਣੀ ਮਰਜ਼ੀ ਉੱਿਰ ਜਨਰਭਰ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਸਵਾਲਨਾਮਾ ਭਰਦੇ ਸਮੇਂ ਮਾਤਾ-ਜਿਤਾ/ਜਨਗਰਾਨ, ਿੇ ਉਹ ਚਾਹੁਣ, ਇਹਨਾਂ ਸਵਾਲਾਂ ਨੂੂੰ ਛੱਡ ਸਕਦੇ ਹਨ।
CHEQ ਿਿੋਿੈਕਟ ਦੇ ਬਾਰੇ ਮੈਨੂੂੰ ਹੋਰ ਿਾਣਕਾਰੀ ਜਕੱਿੇ ਜਮਲ ਸਕਦੀ ਹੈ?
ਿੇ ਤੁਸੀਂ CHEQ ਬਾਰੇ ਹੋਰ ਿਾਣਕਾਰੀ ਿਿਾਿਤ ਕਰਨਾ ਚਾਹੁੂੰਦੇ ਹੋ ਤਾਂ ਜਕਰਿਾ ਕਰਕੇ ਇੱਿੇ ਿਾਓ: _URL_ ਿੇ ਤੁਹਾਡੇ ਮਨ ਜਵੱਚ ਇਸ ਿਿੋਿੈਕਟ ਦੇ ਬਾਰੇ ਕੋਈ ਸਵਾਲ ਹਨ, ਤਾਂ ਜਕਰਿਾ ਕਰਕੇ Roberta O'Brien ਨਾਲ (_EMAIL_ ਿਾਂ _PHONE_) ਿਾਂ ਮੇਰੇ ਨਾਲ (_EMAIL_ ਿਾਂ _PHONE_) ਸੂੰਿਰਕ ਕਰੋ।
ਿੇ ਇਸ ਅਜਿਐਨ ਜਵੱਚ ਜਹੱਸਾ ਲੈਣ ਦੌਰਾਨ ਤੁਹਾਨੂੂੰ ਇੱਕ ਖੋਿ ਭਾਗੀਦਾਰ ਵਿੋਂ ਆਿਣੇ ਹੱਕਾਂ ਬਾਰੇ ਅਤੇ/ਿਾਂ ਤੁਹਾਡੇ ਤਿਰਬ


text:
ਂ ਕੋਰੋਨਰੀ ਆਰਟਰੀ ਬਿਮਾਰੀ (ਖੂਨ ਦੇ ਪ੍ਰਵਾਹ ਵਿਚ ਰੁਕਾਵਟ) ਹਨ, ਇਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਸੇਰੇਬਰੋਵੈਸਕੁਲਰ ਬਿਮਾਰੀ ਅਤੇ ਸਾਹ ਦੇ ਹੇਠਲੇ ਰੋਗ। ਵਿਕਸਤ ਦੇਸ਼ਾਂ ਵਿਚ, ਉਹ ਰੋਗ ਜੋ ਕਿ ਸਭ ਤੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾ ਬਿਮਾਰੀ ਦਾ ਕਾਰਨ ਬਣਦੇ ਹਨ ਨਿ ਰੋਪਸਾਈਕਿਟ੍ਰਿਕ ਸਥਿਤੀਆਂ ਹਨ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਉਦਾਸੀ ਅਤੇ ਚਿੰਤਾ।
ਉਹ ਬਿਮਾਰੀ ਦੇ ਅਧਿਐਨ ਨੂੰ ਪੈਥੋਲੋਜੀ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ, ਜਿਸ ਵਿਚ ਈਟੀਓਲੋਜੀ ਜਾਂ ਕਾੱਸ ਦਾ ਅਧਿਐਨ ਸ਼ਾਮਲ ਹੁੰਦਾ ਹੈ।
ਸ਼ਬਦਾਵਲੀ
ਧਾਰਣਾ
ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਮਾਮਲਿਆਂ ਵਿੱਚ, ਬਿਮਾਰੀ, ਵਿਗਾੜ, ਬਿਮਾਰੀ, ਬਿਮਾਰੀ ਅਤੇ ਬਿਮਾਰੀ ਵਰਗੇ ਸ਼ਬਦ ਇਕ ਦੂਜੇ ਨਾਲ ਵਰਤੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ; ਹਾਲਾਂਕਿ, ਅਜਿਹੀਆਂ ਸਥਿਤੀਆਂ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ ਜਦੋਂ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਸ਼ਰਤਾਂ ਨੂੰ ਤਰਜੀਹੀ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।
ਬਿਮਾਰੀ
ਸ਼ਬਦ ਦੀ ਬਿਮਾਰੀ ਵਿਆਪਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਕਿਸੇ ਵੀ ਸਥਿਤੀ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ ਜੋ ਸਰੀਰ ਦੇ ਆਮ ਕੰਮਕਾਜ ਨੂੰ ਖਰਾਬ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਇਸ ਕਾਰਨ ਕਰਕੇ, ਬਿਮਾਰੀਆਂ ਸਰੀਰ ਦੀਆਂ ਆਮ ਹੋਮਿਓਸਟੇਟਿਕ ਪ੍ਰਕ੍ਰਿਆਵਾਂ ਦੇ ਨਪੁੰਸਕਤਾ ਨਾਲ ਜੁੜੀਆਂ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ।ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਇਹ ਸ਼ਬਦ ਛੂਤ ਦੀਆਂ ਬਿਮਾਰੀਆਂ ਲਈ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਤੌਰ' ਤੇ ਸੰਕੇਤ ਕਰਨ ਲਈ ਵਰਤਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਡਾਕਟਰੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸਪੱਸ਼ਟ ਤੌਰ' ਤੇ ਸਪੱਸ਼ਟ ਰੋਗ ਹਨ ਜੋ ਰੋਗਾਣੂਨਾਸ਼ਕ ਮਾਈਕਰੋਬਾਇਲ ਏਜੰਟ ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਦੇ ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਜਿਸ ਵਿਚ ਵਾਇਰਸ, ਬੈਕਟਰੀਆ, ਫੰਜਾਈ, ਪ੍ਰੋਟੋਜੋਆ, ਮਲਟੀਸੈਲਿਯੂਲਰ ਜੀਵਾਣੂ, ਅਤੇ ਅਭਿਆਸ ਪ੍ਰੋਟੀਨ ਪ੍ਰਿੰਸ ਵਜੋਂ ਜਾਣੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ।ਇੱਕ ਲਾਗ ਜਾਂ ਬਸਤੀਕਰਨ ਜੋ ਕਿ ਆਮ ਕੰਮਕਾਜ ਦੀ ਕਲੀਨਿਕੀ ਤੌਰ ਤੇ ਸਪਸ਼ਟ ਕਮਜ਼ੋਰੀ ਪੈਦਾ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ ਅਤੇ ਪੈਦਾ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਅੰਤੜੀਆਂ ਵਿੱਚ ਆਮ ਬੈਕਟਰੀਆ ਅਤੇ ਖਮੀਰ ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ, ਜਾਂ ਇੱਕ ਯਾਤਰੀ ਵਾਇਰਸ, ਨੂੰ ਇੱਕ ਬਿਮਾਰੀ ਨਹੀਂ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ


ੇ ਹਨ।
ਉਸ ਨੇ ਇਹ ਵੀ ਦੱਸਿਆ ਕਿ ਕਈ ਵਾਰੀ ਉਸਦਾ ਪਿਤਾ ਸੋਚਦਾ ਵੀ ਕਿ ਉਸਦੇ ਸਿਰਫ ਦੋ ਧੀਆਂ ਹੀ ਸਨ ਉਸ ਨੇ ਕਨੇਡਾ ਕਿਉਂ ਤੋਰ ਦਿੱਤੀਆਂ?ਜਦ ਕਿ ਸਾਰਾ ਕੁੱਝ ਉਨਾਂ ਪਾਸ ਸੀ।ਤਾਂ ਬੱਸ ਕਨੇਡਾ ਦੀ ਕਰੇਜ਼ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਉਸ ਨੂੰ ਕੁੱਝ ਵੀ ਸਮਝ ਨਾ ਪੈਂਦਾ।
ਏਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਸਿੱਖਿਆਰਥੀ ਕਾਰ ਸਿੱਖਣ ਦੇ ਨਾਲ ਨਾਲ,ਮੇਰੇ ਕੋਲ ਨਿੱਜੀ ਗੱਲਾਂ ਵੀ ਸਾਝੀਆਂ ਕਰ ਲੈਂਦੇ।ਵੱਡੀ ਉਮਰ ਦੇ ਆਏ ਵੀ ਘਰੇਲੂ ਸਮੱਸਿਆਵਾਂ ਛੋਹ ਲੈਂਦੇ।ਕਈ ਵਾਰ ਇਨਸਟਕਟਰ ਤੇ ਸਟੂਡੈਂਟ ਵਾਲਾ ਰਿਸ਼ਤਾ ਦੋਸਤੀ ਵਿੱਚ ਬਦਲ ਜਾਂਦਾ।ਪੰਜਾਬੀ,ਬੰਗਾਲੀ,ਗੁਜਰਾਤੀ,ਨਿਪਾਲੀ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਨਾਲ ਮੇਰੇ ਪਾਸ ਪਾਕਿਸਤਾਨੀ,ਰੂਸੀ,ਇਰਾਨੀ,ਬੰਗਲਾਦੇਸੀ,ਸ਼੍ਰੀਲੰਕਨ ਅਤੇ ਕਈ ਹੋਰ ਦੇਸ਼ਾਂ ਦੇ ਵਿਦਿਆਰਥੀ ਹੁੰਦੇ।ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਭਾਂਵੇਂ ਵੱਖੋ ਵੱਖਰੇ ਸਨ,ਪਰ ਸਮੱਸਿਆਵਾਂ ਸਭ ਦੀਆਂ ਇੱਕੋ ਜਿਹੀਆਂ ਸਨ।ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਸੁਣਨ ਵਾਲਾ ਕੋਈ ਨਹੀਂ ਸੀ।ਮਾਪੇ,ਭੈਣ ਭਰਾ,ਦੋਸਤ ਮਿੱਤਰ,ਰਿਸ਼ਤੇਦਾਰ ਸਭ ਆਪੋ ਆਪਣੇ ਕੰਮਾਂ ਵਿੱਚ ਬਿਜ਼ੀ ਸਨ।ਮੇਰੇ ਕੋਲ ਦਿਲ ਦੀਆਂ ਗੱਲਾਂ ਕਰ,ਉਹ ਮਨ ਦਾ ਬੋਝ ਹੌਲਾ ਕਰ ਲੈਂਦੇ।
ਪਿੰਕੀ ਨੇ ਵੀ ਮੇਰੇ ਨਾਲ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਗੱਲਾਂ ਸਾਂਝੀਆਂ ਕੀਤੀਆਂ ਸਨ।ਪਿੰਕੀ ਦੀਆਂ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਵਿੱਚ ਹੋਰ ਵੀ ਸਹੇਲੀਆਂ ਸਨ ਜੋ ਇਕੱਠੀਆਂ ਰਲ ਕੇ ਅਸਾਈਨਮੈਂਟਸ ਪੂਰੀਆਂ ਕਰਦੀਆਂ।ਥੀਏਟਰ ਵਿੱਚ ਫਿਲਮ ਵੇਖਣ ਜਾਂ ਕੋਈ ਸੰਗੀਤ ਪ੍ਰੋਗਰਾਮ ਸੁਣਨ ਜਾਂਦੀਆਂ ਤੇ ਜਾਂ ਫਿਰ ਕਿਸੇ ਪਾਰਟੀ ਤੇ ਜਾ,ਡਾਂਸ ਵਗੈਰਾ ਕਰਦੀਆਂ।ਸਹੇਲੀਆਂ ਉਸ ਦੀ ਹਰ ਗੱਲ ਨੂੰ ਬਹੁਤ ਲਾਈਟਲੀ ਲੈਂਦੀਆਂ ਤੇ ਕਈ ਵਾਰ ਮਜ਼ਾਕ ਵਿੱਚ ਵੀ ਉਡਾ ਦਿੰਦੀਆਂ।ਭੈਣ ਅਤੇ ਜੀਜੇ ਕੋਲ ਤਾਂ ਵਕਤ ਹੀ ਨਹੀਂ ਸੀ ਹੁੰਦਾ।ਮਾਂ ਪਿਉਂ ਭਾਰਤ ਸਨ।ਫੇਰ ਉਹ ਗੰਭੀਰ ਗੱਲਾਂ ਕਿਸ ਨਾਲ ਕਰਦੀ?
ਇੱਕ ਦਿਨ ਉਸ ਨੇ ਦੱਸਿਆ ਕਿ ਉਸ ਦਾ ਇੱਕ ਬੁਆਏ ਫਰੈਂਡ ਵੀ ਹੈ।ਪਰ ਹੈ ਉਹ ਪਾਕਿਸਤਾਨੀ।ਉਦਾਂ ਰ


text: ਪੰਚਾਇਤੀ ਚੋਣਾਂ 'ਚ ਨੌਜਵਾਨਾਂ ਨੂੰ ਦਿੱਤੇ ਜਾਣਗੇ ਵੱਧ ਮੌਕੇ - ਸੁਨੀਲ ਜਾਖੜ


ਸੀ ਪ੍ਰੋਗਰਾਮਿੰਗ ਭਾਸ਼ਾ
ਸੀ ( C ) ਇੱਕ ਇੱਕੋ ਜਿਹੇ ਵਰਤੋ ਵਿੱਚ ਆਉਣ ਵਾਲੀ ਕੰਪਿਊਟਰ ਦੀ ਪ੍ਰੋਗਰਾਮਨ ਭਾਸ਼ਾ ਹੈ । ਇਸਦਾ ਵਿਕਾਸ ਡੇਨਿਸ ਰਿਚੀ ( Dennis Ritchie ) ਨੇ ਬੇੱਲ ਟੇਲੀਫੋਨ ਪ੍ਰਯੋਗਸ਼ਾਲਾ ( Bell Labs ) ਵਿੱਚ ਸੰਨ ੧੯੭੨ ਵਿੱਚ ਕੀਤਾ ਸੀ ਜਿਸਦਾ ਉਦੇਸ਼ ਯੂਨਿਕਸ ਸੰਚਾਲਨ ਤੰਤਰ ( Unix operating system ) ਦਾ ਉਸਾਰੀ ਕਰਣਾ ਸੀ ।
ਇਸ ਸਮੇਂ ( ੨੦੦੯ ਵਿੱਚ ) ਸੀ ਪਹਿਲੀ ਜਾਂ ਦੂਜੀ ਸਬਤੋਂ ਜਿਆਦਾ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਪਿਆਰਾ ਪ੍ਰੋਗਰਾਮਿੰਗ ਭਾਸ਼ਾ ਹੈ । ਇਹ ਭਾਸ਼ਾ ਵੱਖਰਾ ਸਾਫਟਵੇਯਰ ਫਲੇਟਫਾਰਮੋਂ ਉੱਤੇ ਬਹੁਤਾਇਤ ਵਿੱਚ ਵਰਤੋ ਦੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ । ਸ਼ਾਇਦ ਹੀ ਕੋਈ ਕੰਪਿਊਟਰ - ਪਲੇਟਫਾਰਮ ਹੋ ਜਿਸਦੇ ਲਈ ਸੀ ਦਾ ਕੰਪਾਇਲਰ ਉਪਲੱਬਧ ਨਹੀਂ ਹੋ । ਸੀ + + , ਜਾਵਾ , ਸੀ # ਆਦਿ ਅਨੇਕ ਪ੍ਰੋਗਰਾਮਨਭਾਸ਼ਾਵਾਂਉੱਤੇ ਸੀ ਭਾਸ਼ਾ ਦਾ ਗਹਿਰਾ ਪ੍ਰਭਾਵ ਵੇਖਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ।
ਸੀ ਦਾ ਇਤਹਾਸ[ਸੋਧੋ]
ਸੰਨ ੧੯੬੦ ਵਿੱਚ ਕੈੰਬਰਿਜ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਨੇ ਇੱਕ ਕੰਪਿਊਟਰ ਪ੍ਰੋਗਰਾਮਿੰਗ ਭਾਸ਼ਾ ਦਾ ਵਿਕਾਸ ਕੀਤਾ ਜਿਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ BASIC COMBINED PROGRAMMING LANGUAGE ( BCPL ) ਨਾਮ ਦਿੱਤਾ । ਇਸਨੂੰ ਇੱਕੋ ਜਿਹੇ ਬੋਲ - ਚਾਲ ਦੀ ਭਾਸ਼ਾ ਵਿੱਚ ਬੀ ( B ) ਕਿਹਾ ਗਿਆ । 'ਬੀ' ਭਾਸ਼ਾ ਨੂੰ ਸੰਨ ੧੯੭੨ ਵਿੱਚ ਬੇੱਲ ਪ੍ਰਯੋਗਸ਼ਾਲਾ ਵਿੱਚ ਕੰਪਿਊਟਰ ਵਿਗਿਆਨੀ ਡੇਨਿਸ਼ ਰਿਚੀ ਦੁਆਰਾ ਸੰਸ਼ੋਧਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ । 'ਸੀ' ਪ੍ਰੋਗਰਾਮਿੰਗ ਭਾਸ਼ਾ 'ਬੀ' ਪ੍ਰੋਗਰਾਮਿੰਗ ਭਾਸ਼ਾ ਦਾ ਹੀ ਸੰਸ਼ੋਧਿਤ ਰੂਪ ਹੈ । 'ਸੀ' ਨੂੰ ਯੂਨਿਕਸ ਆਪਰੇਟਿੰਗ ਸਿਸਟਮ ਅਤੇ ਡਾਸ ਆਪਰੇਟਿੰਗ ਸਿਸਟਮ ਦੋਨ੍ਹੋਂ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਯੋਗ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ , ਫਰਕ ਸਿਰਫ ਕੰਪਾਇਲਰ ਦਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ । ਯੂਨਿਕਸ ਆਪਰੇਟਿੰਗ ਸਿਸਟਮ 'ਸੀ' ਵਿੱਚ ਲਿਖਿਆ ਗਿਆ ਆਪਰੇਟਿੰਗ ਸਿੱਸਟਮ ਹੈ । ਇਹ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤ : 'ਸੀ' ਨੂੰ ਪ੍ਰਯੋਗ ਕਰਣ ਲਈ ਹੀ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ ਅਤ : ਜਿਆਦਾਤਰ 'ਸੀ' ਦਾ ਪ੍ਰਯੋਗ ਯੂਨਿਕਸ ਆਪਰੇਟਿੰਗ ਸਿਸਟਮ ਉੱਤੇ ਹੀ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ । ਸੀ - ਭਾਸ਼ਾ ਮਾਮੂਲੀ ਫਰਕ ਦੇ ਨਾਲ ਕਈ


text:
ੁੰ ਉਸਤੁੰ (ਆਲੂ ਉਂਦਾ) ਹਰਾ। ਹਿੰਦ ਸਾਂਝੇ ਸੈਰ ਉਸਤੁੰ ਉਂਦਾ ਆਪਹੀ ਹਿੰਦਾ ਪੁਤਰਾਂ ਵਰਤ ਵੈਂਚਾਂ 'ਉਂਦਾ ਆਪਹੀ ਉਗਾਡ ਹਾਲੇ ਉਸਤੁੰ ਦਾ ਹਿੰਦਾ ਵਰਤ ਵਿਧਾਨ। ਉਂਦਾ ਹਿੰਦ ਟੀਮਨਾ ਹਾਲੇ ਹਿੰਦ ਵਰਤ ਵਿਧਾਨ ਨਗੀਆਂ ਨਿਰਜਾ ਆਲੂ ਆਪਹੀ ਮੁੱਖ ਬੇਲਾਂ (ਪਲਾਵਾ) ਪੁੱਖਾਂ ਸੀਆਂ ਪਥਨੀਆਂ (ਨਾਲ ਹਿੰਦਾ ਬਰਤਨ) ਦੇ ਬਾਰੇ ਬੇਠੀ ਸੰਬੇਦ ਨਾ ਹਰਾ। ਸਾਂਝੇ ਵਿੱਚ ਉਸਤੁੰ ਨਾਲ ਆਪਹੀ ਸ਼ਕਵਾਂ ਪੁੱਖੀ ਵਰਤ ਲਈਆ। ਅਦੇ ਆਲੂ ਦਾ ਗੁਰਵਾ ਵੈਠ ਹਾਲਾ ਜੀ ਮੀ। 38 ਸਮੂਲ ਦੇ ਲਧੀ ਹਿੰਦ ਹਿੰਦ ਵਰਤ ਵਾਲਾ ਨਗੀਆਂ ਨਿਰਜਾ ਆਲੂ
33:49
ਨੇ ਹੀਮ ਲਧੀ ਕਿਤਾਬਾਂ ਵਰਗ ਸਿੱਖ੍ਹੋ ਰਹੇ। ਹਿਸਾਰ ਦੀ ਅੱਲਾਉ ਦੀ ਮੁੰਡਾ (ਮਿਤਾਣਾ) ਹੀਨੁਆਂ ਪੈਂਕਾਂ ਦੇ ਭਾਲੇ ਹਿਸਾਰ ਨਿੱਜ਼ੇ ਪਾਲਿਆਂ ਦੇ ਚੁੱਕੇ ਰਹਿਆ। ਅਹੁੰ ਅੱਲਾਉ ਦੀ ਗੁਰਮੁਖ ਸਿੱਖ ਅੰਗੁੱਠਾ ਦੇਮਲਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। 39 ਹੀਮ ਅੱਲਾਉ ਦੇ ਗੁਰਮੁਖ ਹੀ ਪਥੁੰਕਾਈ ਦੇ ਮਨ ਅਹੁੰ ਹੀਮ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਹਵਾ ਮਨ। (ਹੀਮ) ਅੱਲਾਉ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਿਨ੍ਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨਹੀਂ ਹਵਾ ਮਨ। ਅਹੁੰ ਅੱਲਾਉ ਹਿਸਾਰ ਲਾਈ ਲਧੀ ਵਾਹੀ ਹੈ। 40 ਮੁੰਡਾ ਹੁੰਦਾ ਮਹਰਾਂ ਹਿਸਾਰ ਦਿਨ੍ਹ ਦਿਨ੍ਹ ਦੇ ਪਿੰਡ ਨਹੀਂ। ਪਰਵਰਤੁ ਹੀਮ ਅੱਲਾਉ ਦੇ ਸੰਤੇਸ ਹਾਂਗਰਾਂ (ਹਮਲ) ਅਹੁੰ ਨਹੀਂ ਹਿਸਾਰ ਦਿਨ੍ਹ ਆਖਰੀ ਰਹਿਆ। ਅਹੁੰ ਅੱਲਾਉ ਹਰ ਚੀਨ ਦਾ ਵਿਭਾਗ ਵੱਧਾ ਹਾਲਾ ਹੈ।
41 ਦੇ ਛੀਨਾਲ ਹਾਲਿਲਿਹ! ਅੱਲਾਉ ਹੀ ਦੇਣ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇਣ ਚੇਡ ਬਹੁੰ। 42 ਅਹੁੰ ਸੰਤੇਸ-ਸਾਨ ਹੀਮ ਦੀ ਸਿਹਤ-ਮਲਾਉ ਵਰਗ। 43 ਹੀਮ ਦੀ ਹਿਸਾਰ ਹੁੰਦਾ ਹੀ ਦੇਣ ਦਿਨ੍ਹ ਦੇ ਹਵਾ ਸਾਹਿਤ ਦੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਿਨ੍ਹ ਵੇਚ ਦੇ ਪੁਲਾਮ ਹਿਸਾਰ ਲਾਈ ਆਹੇ। ਅਹੁੰ ਹੀਮ ਮੌਨਾਂ ਦੇ ਗੁਰੂ ਚਿਤਾਨਾਹਾਨਾਂ ਹੈ। 44 ਸਿਹਤ ਦਿਨ੍ਹ ਹੀਮ ਹੀ ਮਿਲਾਏ, ਹੀਨੁਆਂ ਦਾ ਮਹਾਗਾਂ ਮਲਾਉ ਨਾਲ ਚੇਡੇਗਾ ਅਹੁੰ ਹੀਮ ਹੇ ਹੀਨੁਆਂ ਲਧੀ ਮਨਮਾਨ ਵਿਭਾਗ ਵਰਗ ਵਿਭਾਗ ਹੈ।
45 ਦੇ ਨਹੀਂ! ਹਾਮੀ ਹੁੰਦਾ ਗਾਹਾਗੀ ਦੇਹ ਹਾਲਾ ਅਹੁੰ ਖੁਸ਼ਕਾਹਾ


text: ਕਿਊਬਾਈ ਮਿਜ਼ਾਈਲ ਸੰਕਟ (ਕਿਊਬਾ ਵਿੱਚ ਅਕਤੂਬਰ ਸੰਕਟ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ) ਸੀਤ ਯੁੱਧ ਦੇ ਦੌਰਾਨ ਅਕਤੂਬਰ 1962 ਵਿੱਚ ਸੋਵੀਅਤ ਯੂਨੀਅਨ, ਕਿਊਬਾ ਅਤੇ ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਜ ਅਮਰੀਕਾ ਦੇ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਟਕਰਾਓ ਸੀ। ਸਤੰਬਰ 1962 ਵਿੱਚ, ਕਿਊਬਾ ਅਤੇ ਸੋਵੀਅਤ ਯੂਨੀਅਨ ਦੀਆਂ ਸਰਕਾਰਾਂ ਨੇ ਚੋਰੀ-ਛਿਪੇ ਕਿਊਬਾ ਵਿੱਚ ਮਹਾਦੀਪੀ ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਜ ਅਮਰੀਕਾ ਦੇ ਸਾਰੇ ਭਾਗਾਂ ਤੇ ਮਾਰ ਕਰ ਸਕਣ ਦੀ ਸਮਰੱਥਾ ਵਾਲੀਆਂ ਅਨੇਕ ਮੱਧ ਅਤੇ ਦਰਮਿਆਨੀ ਦੂਰੀ ਦੀਆਂ ਪ੍ਰਾਖੇਪਿਕ ਮਿਜ਼ਾਈਲਾਂ (MRBMs ਅਤੇ IRBMs) ਲਗਾਉਣੀਆਂ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਦਿੱਤੀਆਂ। 1958 ਵਿੱਚ ਯੂਕੇ (UK) ਵਿੱਚ ਥੋਰ ਆਈਆਰਬੀਐਮ (IRBM) ਅਤੇ 1961 ਵਿੱਚ ਇਟਲੀ ਅਤੇ ਤੁਰਕੀ ਵਿੱਚ ਜੁਪੀਟਰ ਆਈਆਰਬੀਐਮ (IRBM) - ਮਾਸਕੋ ਤੇ ਨਾਭਿਕੀ ਹਥਿਆਰਾਂ ਨਾਲ ਹਮਲਾ ਕਰਨ ਦੀ ਸਮਰੱਥਾ ਵਾਲੀਆਂ ਇਸ 100 ਤੋਂ ਜਿਆਦਾ ਅਮਰੀਕਾ-ਨਿਰਮਿਤ ਮਿਜ਼ਾਈਲਾਂ ਦੀ ਤੈਨਾਤੀ ਦੀ ਪ੍ਰਤੀਕਰਿਆ ਵਜੋਂ ਇਹ ਕਾਰਵਾਈ ਕੀਤੀ ਗਈ। 14 ਅਕਤੂਬਰ 1962 ਨੂੰ ਇੱਕ ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਜ ਅਮਰੀਕੀ ਯੂ-2 ਫੋਟੋਆਵਿਕਸ਼ਣ ਜਹਾਜ਼ ਨੇ ਕਿਊਬਾ ਵਿੱਚ ਨਿਰਮਾਣਾਧੀਨ ਸੋਵੀਅਤ ਮਿਜ਼ਾਈਲ ਠਿਕਾਣਿਆਂ ਦੇ ਫੋਟੋਗਰਾਫਿਕ ਪ੍ਰਮਾਣ ਜਮਾਂ ਕੀਤੇ।ਸੋਵੀਅਤ ਸਰਕਾਰ ਨੇ ਕਿਊਬਾ ਨੂੰ ਸੁਚੇਤ ਕੀਤਾ ਸੀ ਕਿ ਉਹਨਾਂ ਦੀ ਜਾਣਕਾਰੀ ਮੁਤਾਬਕ ਅਮਰੀਕਾ ਫੋਜੀ ਦਖਲ ਦੇਣ ਦੀ ਵਿਓਂਤ ਬਣਾ ਚੁੱਕਿਆ ਹੈ ਤੇ ਹਮਲਾ ਕਿਸੇ ਵੀ ਸਮੇਂ ਸੰਭਵ ਹੈ |ਇਹ ਜਾਣਕਾਰੀ ਦੇਣ ਦੇਣ ਲਈ ਉਜਬੇਕੇਸਤਾਨ ਦੇ ਪਾਰਟੀ ਸੈਕਟਰੀ ਸ਼ਰਫ ਰਸ਼ਿਦੋਵ ਤੇ ਯੁਧਨੀਤਕ ਰੋਕਟ ਫੋਜਾਂ ਦੇ ਮੁੱਖੀ ਮਾਰਸ਼ਲ ਸਰਗੇਈ ਬਿਰ੍ਯੁਜ਼ੋਵ ਨੂੰ ਉਚੇਚਾ ਕਿਊਬਾ ਭੇਜਿਆ ਗਿਆ ਸੀ|ਪਹਿਲੀ ਮੀਟਿੰਗ ਵਿੱਚ ਕਿਊਬਾ ਵਲੋਂ ਫੀਡਲ ਕਾਸਤਰੋ ਤੇ ਰਾਹੁਲ ਕਾਸਤਰੋ ਸ਼ਾਮਲ ਹੋਏ ਸਨ|ਸੋਵੀਅਤ ਆਗੂਆਂ ਵਲੋਂ ਇਹ ਪੁਛੇ ਜਾਣ ਤੇ ਕਿ ਅਜੇਹੀ ਸਥਿਤੀ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਸੰਭਾਲਿਆ ਜਾਵੇ ਦੇ ਜਵਾਬ ਵਿੱਚ ਕਾਸਟਰੋ ਨੇ ਕਿਹਾ ਕਿ ਇਸ ਦਾ


text:
ਚੀਨ 'ਚ ਹਾਲੇ ਵੀ ਫਸੇ ਹੋਏ ਹਨ 80 ਭਾਰਤੀ ਵਿਦਿਆਰਥੀ - Global Punjab TV
Home / News / ਚੀਨ 'ਚ ਹਾਲੇ ਵੀ ਫਸੇ ਹੋਏ ਹਨ 80 ਭਾਰਤੀ ਵਿਦਿਆਰਥੀ
ਚੀਨ 'ਚ ਹਾਲੇ ਵੀ ਫਸੇ ਹੋਏ ਹਨ 80 ਭਾਰਤੀ ਵਿਦਿਆਰਥੀ
TeamGlobalPunjab February 8, 2020 News, ਸੰਸਾਰ, ਭਾਰਤ Leave a comment
ਨਵੀਂ ਦਿੱਲੀ: ਸਰਕਾਰ ਨੇ ਸ਼ੁੱਕਰਵਾਰ ਨੂੰ ਰਾਜ ਸਭਾ ਜਾਣਕਾਰੀ ਦਿੰਦੇ ਦੱਸਿਆ ਕਿ ਚੀਨ ਵਿੱਚ ਕੋਰੋਨਾਵਾਇਰਸ ਨਾਲ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਵੁਹਾਨ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਹਾਲੇ ਤੱਕ 80 ਭਾਰਤੀ ਵਿਦਿਆਰਥੀ ਮੌਜੂਦ ਹਨ ਅਤੇ ਪਾਕਿਸਤਾਨ ਸਣੇ ਸਾਰੇ ਗੁਆਂਢੀ ਦੇਸ਼ਾਂ ਦੇ ਵਿਦਿਆਰਥੀਆਂ ਨੂੰ ਵੀ ਭਾਰਤੀ ਜਹਾਜ਼ਾਂ 'ਚ ਲਿਆਉਣ ਦੀ ਪੇਸ਼ਕਸ਼ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ। ਜਿਸਦਾ ਮਾਲਦੀਵ ਦੇ ਸੱਤ ਵਿਦਿਆਰਥੀਆਂ ਨੂੰ ਫਾਇਦਾ ਹੋਇਆ।
ਉੱਚ ਸਦਨ ਵਿੱਚ ਵਿਦੇਸ਼ ਮੰਤਰੀ ਐੱਸ ਜੈਸ਼ੰਕਰ ਨੇ ਇਹ ਜਾਣਕਾਰੀ ਦਿੱਤੀ। ਇਸ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਸਿਹਤ ਅਤੇ ਪਰਿਵਾਰ ਭਲਾਈ ਮੰਤਰੀ ਡਾ.ਹਰਸ਼ਵਰਧਨ ਨੇ ਕੋਰੋਨਾਵਾਇਰਸ ਵਾਰੇ ਆਪਣੇ ਵਲੋਂ ਇੱਕ ਬਿਆਨ ਪੜ੍ਹਿਆ ਸੀ। ਉਸ ਬਿਆਨ 'ਤੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਦਲਾਂ ਦੇ ਮੈਬਰਾਂ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਸਪਸ਼ਟੀਕਰਨ ਪੁੱਛਿਆ ਸੀ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਸਪਸ਼ਟੀਕਰਣਾਂ ਦੇ ਜਵਾਬ ਵਿੱਚ ਵਿਦੇਸ਼ ਮੰਤਰੀ ਨੇ ਇਹ ਜਾਣਕਾਰੀ ਦਿੱਤੀ।
ਐਸ ਜੈਸ਼ੰਕਰ ਨੇ ਇੱਕ ਟਵੀਟ ਕਰ ਜਾਪਾਨ ਦੇ ਉਸ ਸਮੁੰਦਰੀ ਜਹਾਜ਼ ਦਾ ਜ਼ਿਕਰ ਕੀਤਾ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਕੋਰੋਨਾ ਵਾਇਰਸ ਦੇ ਮਰੀਜ਼ ਦੇ ਹੋਣ ਦੀ ਗੱਲ ਕਹੀ ਜਾ ਰਹੀ ਸੀ। ਉਨ‍੍ਹਾਂ ਨੇ ਕਿਹਾ, ਕਈ ਭਾਰਤੀ ਚਾਲਕ ਦਲ ਅਤੇ ਕੁੱਝ ਭਾਰਤੀ ਯਾਤਰੀ ਜਾਪਾਨ ਦੇ ਕਰੂਜ਼ ਜਹਾਜ਼ ਡਾਇਮੰਡਪ੍ਰਿੰਸੈਜ਼ ਵਿੱਚ ਸਵਾਰ ਹਨ। ਸਾਡੇ ਦੂਤਾਵਾਸ ਨੂੰ ਮਿਲੀ ਜਾਣਕਾਰੀ ਅਨੁਸਾਰ ਹਾਲੇ ਤੱਕ ਕਿਸੇ ਵਿੱਚ ਵੀ ਕੋਰੋਨਾਵਾਇਰਸ ਦੇ ਮਰੀਜ਼ ਦੀ ਪੁਸ਼ਟੀ ਨਹੀਂ ਹੋਈ ਹੈ ਅਸੀ ਬਰੀਕੀ ਵਲੋਂ ਨਜ਼ਰ ਬਣਾ ਕੇ ਰੱਖੀ ਹੋਈ ਹੈ।


text:
ਾਨੀਆਂ ਅਤੇ ਇਰਾਨੀਆਂ ਲਈ ਭਾਰਤੀ ਉਪ-ਮਹਾਂਦੀਪ ਦਾ ਪ੍ਰਵੇਸ਼-ਦੁਆਰ ਰਿਹਾ ਹੈ।
ਪੰਜਾਬ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡਾ ਉਦਯੋਗ ਖੇਤੀਬਾੜੀ ਹੈ। ਇਹ ਭਾਰਤ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡਾ ਕਣਕ ਉਤਪਾਦਕ ਹੈ।
ਕਣਕ ਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਪੈਦਾਵਾਰ ਫ਼ਤਿਹਗੜ੍ਹ ਸਾਹਿਬ ਜ਼ਿਲ੍ਹੇ ਵਿੱਚ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਪੰਜਾਬ ਵਿੱਚ ਏਸ਼ਿਆ ਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡੀ ਅਨਾਜ ਮੰਡੀ ਖੰਨਾ ਵਿਖੇ ਹੈ। ਪੰਜਾਬ ਵਿੱਚ ਹੋਰ ਵੀ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਉਦਯੋਗ: ਵਿਗਿਆਨਕ ਸਾਜ਼ਾਂ, ਖੇਤੀਬਾੜੀ, ਖੇਡ ਅਤੇ ਬਿਜਲੀ ਸੰਬੰਧੀ ਮਾਲ, ਸਿਲਾਈ ਮਸ਼ੀਨਾਂ, ਮਸ਼ੀਨ ਸੰਦਾਂ, ਸਟਾਰਚ, ਸਾਈਕਲਾਂ, ਖਾਦਾਂ ਵਰਗੀਆਂ ਵਸਤਾਂ ਦਾ ਨਿਰਮਾਣ, ਵਿੱਤੀ ਰੁਜ਼ਗਾਰ, ਸੈਰ-ਸਪਾਟਾ ਅਤੇ ਦਿਉਦਾਰ ਦੇ ਤੇਲ ਅਤੇ ਖੰਡ ਦਾ ਉਤਪਾਦਨ, ਹਨ। ਪੂਰੇ ਭਾਰਤ ਵਿੱਚ ਪੰਜਾਬ ਵਿਖੇ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਇਸਪਾਤ ਦੇ ਰਿੜ੍ਹਵੀਆਂ ਮਿੱਲਾਂ ਦੇ ਕਾਰਖਾਨੇ ਹਨ ਜੋ ਕਿ ਫ਼ਤਹਿਗੜ੍ਹ ਸਾਹਿਬ ਜ਼ਿਲ੍ਹੇ ਦੀ ਇਸਪਾਤ ਨਗਰੀ ਮੰਡੀ ਗੋਬਿੰਦਗੜ੍ਹ ਵਿਖੇ ਹਨ।
ਇਸ ਨੂੰ ਸਟੀਲ ਦਾ ਘਰ ਵੀ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।
ਸ਼ਬਦ ਉਤਪਤੀ
ਪੰਜਾਬ ਫ਼ਾਰਸੀ ਭਾਸ਼ਾ ਦੇ ਦੋ ਸ਼ਬਦਾਂ 'ਪੰਜ' ਅਤੇ 'ਆਬ' ਦਾ ਮੇਲ ਹੈ ਜਿਸ ਦਾ ਮਤਲਬ ਪੰਜ ਪਾਣੀ ਅਤੇ ਸ਼ਾਬਦਿਕ ਅਰਥ ਪੰਜ ਦਰਿਆਵਾਂ ਦੀ ਧਰਤੀ ਹੈ। ਇਹ ਪੰਜ ਦਰਿਆ: ਸਤਲੁਜ, ਬਿਆਸ, ਰਾਵੀ, ਚਨਾਬ ਅਤੇ ਜਿਹਲਮ ਹਨ।
ਇਤਿਹਾਸ
ਮਹਾਂਭਾਰਤ ਸਮੇਂ ਦੇ ਦੌਰਾਨ ਪੰਜਾਬ ਨੂੰ ਪੰਚਨਦ ਦੇ ਨਾਂ ਨਾਲ਼ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ। ਹੜੱਪਾ (ਇਸ ਸਮੇਂ ਪੰਜਾਬ, ਪਾਕਿਸਤਾਨ,ਪਾਕਿਸਤਾਨ ਵਿੱਚ) ਜਿਹੇ ਸ਼ਹਿਰਾਂ ਕਰਕੇ ਸਿੰਧੂ-ਘਾਟੀ ਸੱਭਿਅਤਾ ਪੰਜਾਬ ਇਲਾਕੇ ਦੇ ਕਾਫੀ ਵੱਡੇ ਹਿੱਸੇ 'ਚ ਫੈਲੀ ਹੋਈ ਸੀ। ਵੇਦੀ ਸੱਭਿਅਤਾ ਸਰਸਵਤੀ ਦੇ ਕਿਨਾਰੇ ਪੰਜਾਬ ਸਮੇਤ ਲਗਭਗ ਪੂਰੇ ਉੱਤਰੀ ਭਾਰਤ 'ਚ ਫੈਲੀ ਹੋਈ ਸੀ। ਇਸ ਸੱਭਿਅਤਾ ਨੇ ਭਾਰਤੀ ਉਪਮਹਾਂਦੀਪ ਵਿੱਚ ਆੳਣ ਵਾਲ਼ੇ ਸੱਭਿਆਚਾਰਾਂ ਤੇ ਕਾਫ਼ੀ ਅਸਰ ਪਾਇਆ। ਪੰਜਾਬ ਗੰਧਾਰ, ਮਹਾਂਜਨਪਦ, ਨੰਦ, ਮੌਰੀਆ, ਸ਼ੁੰਗ, ਕੁਸ਼ਾਨ


text:
ਕਿਲਾ ਰਾਏਪੁਰ ਦੀਆਂ ਖੇਡਾਂ, ਖੇਡ ਮੇਲਿਆਂ ਵਿਚੋਂ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡਾ ਖੇਡ ਮੇਲਾ ਹੈ। ਇਹ ਖੇਡਾਂ 1933 ਵਿੱਚ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਈਆਂ ਸਨ ਅਤੇ ਹੁਣ ਇਹ ਖੇਡਾਂ ਆਪਣੀ ਪਲੈਟਨੀਮ ਜੁਬਲੀ ਮਨਾ ਚੁੱਕੀਆਂ ਹਨ। ਇਸ ਸਾਲ ਇਹ ਖੇਡਾਂ 3 ਫਰਵਰੀ ਤੋਂ 6 ਫਰਵਰੀ ਤੱਕ ਹੋ ਰਹੀਆਂ ਹਨ। ਖੇਡਾਂ ਦਾ ਸ਼ੌਕ ਰੱਖਣ ਵਾਲੇ ਦੇਸ਼-ਵਿਦੇਸ਼ ਤੋਂ ਦਰਸ਼ਕ ਅਤੇ ਪੱਤਰਕਾਰ ਇਹ ਖੇਡਾਂ ਵੇਖਣ ਆ ਰਹੇ ਹਨ ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਖੇਡਾਂ ਭਾਰਤ ਵਿੱਚ ਪੇਂਡੂ ਓਲੰਪਿਕ ਦੇ ਤੌਰ 'ਤੇ ਜਾਣੀਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ। ਇਹ ਖੇਡਾਂ ਪੇਂਡੂ ਖੇਡਾਂ ਤੋਂ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋ ਕੇ ਹੁਣ ਸ਼ਹਿਰੀ ਖੇਡਾਂ ਤੱਕ ਪੁੱਜ ਗਈਆਂ।
ਬੈਲਗੱਡੀਆਂ ਦੀਆਂ ਦੌੜਾਂ
ਕਿਲਾ ਰਾਏਪੁਰ ਦੀਆਂ ਖੇਡਾਂ ਵਿੱਚ ਸਭ ਤੋਂ ਹਰਮਨਪਿਆਰੀ ਖੇਡ ਬੈਲਗੱਡੀਆਂ ਦੀ ਦੌੜ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਸਭ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਬੈਲਗੱਡੀਆਂ ਦੀਆਂ ਦੌੜਾਂ ਕਿਲਾ ਰਾਏਪੁਰ ਵਾਲਿਆਂ ਨੇ ਹੀ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤੀਆਂ ਸਨ। ਕਿਲਾ ਰਾਏਪੁਰ ਦੀਆਂ ਬੈਲਗੱਡੀਆਂ ਜਦੋਂ ਚਾਰ-ਚਾਰ ਇਕੱਠੀਆਂ ਦੌੜਦੀਆਂ ਹਨ, ਉਦੋਂ ਦੌੜਾਂ ਵੇਖਣ ਵਾਲੀਆਂ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਲੋਕਾਂ ਕੋਲ ਬੈਲਗੱਡੀਆਂ ਤੇ ਹੋਰ ਖੇਡਾਂ ਦੇ ਚੰਗੇ ਖਿਡਾਰੀ ਹੀ ਨਹੀਂ ਮਿਲਦੇ।
ਹੋਰ ਦੌੜਾਂ
ਇਨ੍ਹਾਂ ਖੇਡਾਂ ਵਿੱਚ ਊਠਾਂ ਦੀਆਂ ਦੌੜਾਂ, ਘੋੜਿਆਂ ਦੀਆਂ ਦੌੜਾਂ, ਖੱਚਰ ਰੇੜਿਆਂ ਦੀਆਂ ਦੌੜਾਂ ਅਤੇ ਬੈਲਗੱਡੀਆਂ ਦੀਆਂ ਦੌੜਾਂ ਵੇਖਣ ਵਾਲੀਆਂ ਹੁੰਦੀਆਂ। ਬਾਕੀ ਹੋਰ ਕਈ ਖੇਡਾਂ ਵੀ ਇੱਥੇ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ।
Khidariyan diyaan diggan vi hundiyan haannnn.
ਕੁਦਰਤੀ ਕਹਿਰ
ਕਿਲਾ ਰਾਏਪੁਰ ਦੀਆਂ ਖੇਡਾਂ ਨੇ ਕੁਦਰਤੀ ਤੇ ਮਨੁੱਖੀ ਕਹਿਰ ਨੂੰ ਵੀ ਵੇਖਿਆ ਏ। ਜਿਸ ਵਕਤ ਪੰਜਾਬ ਵਿੱਚ ਦਸ ਬੰਦੇ ਇਕੱਠੇ ਨਹੀਂ ਸਨ ਹੋ ਸਕਦੇ, ਉਸ ਵਕਤ ਵੀ ਇਹ ਖੇਡਾਂ ਹੁੰਦੀਆਂ ਰਹੀਆਂ ਹਨ। ਕਈ ਵਾਰੀ ਖੇਡਾਂ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋ ਜਾਣੀਆਂ ਤੇ ਕੁਦਰਤ ਦੀ ਕਰੋਪੀ ਮੀਂਹ ਪੈ ਜਾਣ ਕਾਰਨ ਖੇਡ ਦਾ ਮੈਦਾਨ ਪਾਣੀ ਨਾਲ ਭਰ ਜਾਣਾ। ਉਸ ਸਮੇਂ ਕਿਲਾ ਰਾਏਪੁਰ ਦੀਆਂ ਖੇਡਾਂ ਦਾ ਪ੍ਰਧਾਨ ਨੇ ਰੱਬ ਅੱਗ


ਸ ਮੌਕੇ 'ਤੇ ਜੇਤੂ ਖਿਡਾਰੀਆਂ ਨੂੰ ਮੁਬਾਰਕਵਾਦ ਵੀ ਦਿੱਤੀ। ਵਰਨਣਯੋਗ ਹੈ ਕਿ ਇਸ ਕਰਾਟੇ ਚੈਂਪੀਅਨਸ਼ਿੱਪ ਵਿਚ ਦੂਸਰਾ ਸਥਾਨ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਨਵਦੀਪ ਸਿੰਘ ਜਿਥੇ ਦੌੜਾਂ ਵਿਚ ਵੀ ਸਕੂਲ ਪੱਧਰ 'ਤੇ ਜਿੱਤਾਂ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਕੇ ਨਾਮਣਾ ਖੱਟ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਉੱਥੇ ਵਿੱਦਿਅਕ ਖੇਤਰ 'ਚ ਪੜ੍ਹਾਈ ਪੱਖੋਂ ਮੱਲਾਂ ਮਾਰ ਕੇ ਭਾਰਤੀਆਂ ਦਾ ਇਟਲੀ 'ਚ ਨਾਂਅ ਰੌਸ਼ਨ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ। ਇਸ ਮੌਕੇ 'ਤੇ ਸਰਬਜੀਤ ਸਿੰਘ ਜਗਤਪੁਰ, ਅਸ਼ਵਨੀ ਕੁਮਾਰ ਕੋਟਲੀ, ਮਨਜੀਤ ਸਿੰਘ, ਸਿਮਰਨ ਹੰਸ, ਰਾਜਵੀਰ ਸਿੰਘ ਅਤੇ ਹੋਰ ਇਟਾਲੀਅਨ ਸਖਸ਼ੀਅਤਾਂ ਹਾਜਰ ਸਨ।
खूनदान कैंप लगाया
बठिंडा, 21 जून - गुडविल सोसाईटी रजि. बठिंडा की और से अमन कुमार सिवल अस्पताल बठिंडा में खूनदान करते हुए, साथ में डा. तेजवंत सिंह सिवल सर्जन बठिंडा, डा अमरदीप सिंह सरा इंचार्ज ब्लड बैंक बठिंडा, डा राकेश गोयल जिला टीकाकरन अफसर व गुडविल सोसाइटी के प्रधान श्री विजय बरेजा खून दानी को आशीर्वाद देते हुए.
'ਜਿੰਦਗੀ ਰੰਗ ਮੰਚ ਹੈ, ਦੀ ਲਾਈਫ ਥੀਏਟਰ ਗਰੁੱਪ ਪੰਜਾਬ' ਵੱਲੋਂ ਬੰਗਾ ਵਿਖੇ ਨਾਟਕ ਮੁਕਤੀ ਅਤੇ ਦਿਲ ਦਾ ਮਾਮਲਾ ਦਾ ਸਫਲ ਮੰਚਨ
ਪੰਜਾਬੀ ਫਿਲਮਸਾਜ਼ ਅਤੇ ਪੰਜਾਬੀ ਰੰਗ-ਮੰਚ ਦੀ ਜਾਣੀ ਪਹਿਚਾਣੀ ਸਖਸ਼ੀਅਤ ਮਨੀਸ਼ ਮਦਾਨ ਦੇ ਦਿਸ਼ਾ-ਨਿਰਦੇਸ਼ਾਂ ਹੇਠ ਜਿੱਥੇ ਬੰਗਾ ਦੇ ਮੰਢਾਲ਼ੀ ਭਵਨ ਵਿਖੇ 15 ਰੋਜਾ ਥੀਏਟਰ ਵਰਕਸ਼ਾਪ ਦਾ ਅਯੋਜਨ ਕੀਤਾ ਗਿਆ, ਉੱਥੇ ਵਰਕਸ਼ਾਪ ਦੇ ਆਖਿਰੀ ਦਿਨ ਸਥਾਨਕ ਅਨਮੋਲ ਪੈਲੇਸ ਵਿਖੇ ਦੋ ਪੰਜਾਬੀ ਨਾਟਕ ਮੁਕਤੀ ਅਤੇ ਦਿਲ ਦਾ ਮਾਮਲਾ ਖੇਡੇ ਗਏ। ਵਰਕਸ਼ਾਪ ਦੌਰਾਨ ਪੰਜਾਬ ਦੇ ਵੱਖ ਵੱਖ ਸ਼ਹਿਰਾਂ ਤੋ ਇਕੱਤਰ 22 ਸਿਖਿਆਰਥੀਆਂ ਨੇ ਅਦਾਕਾਰੀ ਦੇ ਗੁਰ ਸਿੱਖੇ। ਅੰਤਲੇ ਦਿਨ ਇਸ ਸਮੁੱਚੀ ਟੀਮ ਵੱਲੋਂ ਹਾਸਰਸ ਨਾਟਕ ਦਿੱਲ ਦਾ ਮਾਮਲਾ ਖੇਡਿਆ ਗਿਆ। ਨਾਟਕ ਰਾਹੀਂ ਰੰਗ-ਮੰਚ ਤੋਂ ਸੁਨੇਹਾ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਕਿ ਅੱਜ ਦੇ ਦੌਰ 'ਚ ਇਮਾਨਦਾਰ ਤੇ ਵਫਾਦਾਰ ਦਿਲ ਇਨਸਾਨਾਂ ਦੇ ਸੀਨਿਆਂ 'ਚ ਨਹੀਂ ਧੜਕਦੇ ਇਹ ਤਾਂ ਬੱਸ ਜਾਨਵਰਾਂ ਕੋਲ ਹੀ ਪ੍ਰਤੀਤ ਹੁੰਦੇ ਹਨ। ਅਨਮੋਲ ਪੈਲੇਸ ਦੇ ਖਚਾਖਚ ਭਰੇ ਹਾਲ ਵਿੱਚ ਇਸ ਪ੍ਰੋਗਰਾਮ ਦਾ ਉਦਘਾਟਨ ਕਰਦਿਆਂ


ਾ ਚਿੰਨ੍ਹ, ਹੋਰ ਕਾਪੀਰਾਈਟ ਸਮੱਗਰੀ ਜਾਂ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਬੌਧਿਕ ਸੰਪਤੀ ਦੇ ਉਪਯੋਗਕਰਤਾਵਾਂ ਨੂੰ ਸਾਈਟ ਤੇ ਸ਼ਾਮਲ ਕਰਕੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਕੋਈ ਲਾਇਸੈਂਸ ਜਾਂ ਹੋਰ ਅਧਿਕਾਰ ਨਹੀਂ ਦਿੰਦੇ.
ਸਾਈਟ 'ਤੇ ਜਾਣਕਾਰੀ, ਬਿਨਾਂ ਕਿਸੇ ਸੀਮਾ ਦੇ, ਸਾਰੇ ਸਾਈਟ ਡਿਜ਼ਾਈਨ, ਟੈਕਸਟ, ਗ੍ਰਾਫਿਕਸ, ਇੰਟਰਫੇਸ, ਅਤੇ ਚੋਣ ਅਤੇ ਪ੍ਰਬੰਧ ਕਾਪੀਰਾਈਟ ਕਾਨੂੰਨ ਸਮੇਤ ਕਾਨੂੰਨ ਦੁਆਰਾ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਹਨ.
ਉਤਪਾਦ ਦੇ ਨਾਂ, ਲੋਗੋ, ਡਿਜ਼ਾਈਨ, ਸਿਰਲੇਖ, ਗ੍ਰਾਫਿਕਸ, ਸ਼ਬਦ ਜਾਂ ਵਾਕੰਸ਼ਾਂ ਨੂੰ ਕਾਨੂੰਨ ਦੇ ਅਧੀਨ ਆਰਟਸਪੇਸ ਐਲਐਲਸੀ, ਜਾਂ ਹੋਰ ਸੰਸਥਾਵਾਂ ਦੇ ਟ੍ਰੇਡਮਾਰਕ, ਸੇਵਾ ਚਿੰਨ੍ਹ ਜਾਂ ਵਪਾਰਕ ਨਾਮਾਂ ਵਜੋਂ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਅਜਿਹੇ ਟ੍ਰੇਡਮਾਰਕ, ਸੇਵਾ ਚਿੰਨ੍ਹ ਅਤੇ ਵਪਾਰਕ ਨਾਮ ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਜ ਅਤੇ ਅੰਤਰਰਾਸ਼ਟਰੀ ਪੱਧਰ ਤੇ ਰਜਿਸਟਰਡ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਨ.
ਸਾਡੀ ਪਹਿਲਾਂ ਲਿਖਤੀ ਇਜਾਜ਼ਤ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ, ਤੁਸੀਂ ਸਾਡੇ ਟ੍ਰੇਡਮਾਰਕ, ਸੇਵਾ ਚਿੰਨ੍ਹ, ਵਪਾਰਕ ਨਾਂ, ਹੋਰ ਕਾਪੀਰਾਈਟ ਸਮੱਗਰੀ ਜਾਂ ਕਿਸੇ ਵੀ ਹੋਰ ਬੌਧਿਕ ਸੰਪਤੀ ਨੂੰ ਕਿਸੇ ਵੀ displayੰਗ ਨਾਲ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਤ ਕਰਨ ਜਾਂ ਨਾ ਵਰਤਣ ਲਈ ਸਹਿਮਤ ਹੋ.
ਸਾਈਟ ਤੋਂ ਅਤੇ ਲਿੰਕ
ਤੁਸੀਂ ਸਾਈਟ ਤੋਂ ਤੀਜੀ ਧਿਰ ਦੀਆਂ ਵੈਬਸਾਈਟਾਂ ("ਲਿੰਕ ਕੀਤੀਆਂ ਸਾਈਟਾਂ") ਨਾਲ ਲਿੰਕ ਕਰਨ ਦੇ ਯੋਗ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹੋ. ਹਾਲਾਂਕਿ, ਲਿੰਕ ਕੀਤੀਆਂ ਸਾਈਟਾਂ ਦੀ ਸਾਡੇ ਦੁਆਰਾ ਕਿਸੇ ਵੀ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਸਮੀਖਿਆ, ਨਿਯੰਤਰਣ ਜਾਂ ਜਾਂਚ ਨਹੀਂ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਅਤੇ ਅਸੀਂ ਸਮਗਰੀ, ਉਪਲਬਧਤਾ, ਇਸ਼ਤਿਹਾਰਬਾਜ਼ੀ, ਉਤਪਾਦਾਂ, ਉਪਭੋਗਤਾ ਦੀ ਜਾਣਕਾਰੀ ਦੀ ਜਾਣਕਾਰੀ ਜਾਂ ਵਰਤੋਂ ਜਾਂ ਅਜਿਹੀਆਂ ਲਿੰਕ ਕੀਤੀਆਂ ਸਾਈਟਾਂ ਦੀ ਹੋਰ ਸਮਗਰੀ, ਜਾਂ ਕਿਸੇ ਵਾਧੂ ਲਈ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰ ਨਹੀਂ ਹਾਂ. ਲਿੰਕ ਇਸ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ. ਇਹ ਲਿੰਕ ਸਾਡੀ ਸਮਰਥਨ ਜਾਂ ਲਿੰਕ ਕੀਤੀਆਂ ਸਾਈਟਾਂ ਨਾਲ ਜੁੜੇ ਹੋਣ ਦਾ ਸੰਕੇਤ ਨ


text:
ਟੈਗ: ਸਮਾਜਿਕ ਵਣਜ | Martech Zone
ਟੈਗ: ਸਮਾਜਿਕ ਵਣਜ
ਸੋਮਵਾਰ, ਅਪ੍ਰੈਲ 3, 2017 ਕੇਵਿਨ ਉੱਤਰ
ਸੋਸ਼ਲ ਕਾਮਰਸ ਇੱਕ ਵੱਡਾ ਗੂੰਜ ਬਣ ਗਿਆ ਹੈ, ਫਿਰ ਵੀ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਦੁਕਾਨਦਾਰ ਅਤੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਵਿਕਰੇਤਾ ਆਪਣੀ ਖਰੀਦ ਅਤੇ ਵੇਚ ਨਾਲ "ਸੋਸ਼ਲ ਜਾ ਰਹੇ ਹਨ" ਨੂੰ ਰੋਕ ਰਹੇ ਹਨ. ਇਹ ਕਿਉਂ ਹੈ? ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਇਹੀ ਕਾਰਨਾਂ ਕਰਕੇ ਈ-ਕਾਮਰਸ ਨੂੰ ਇੱਟ-ਅਤੇ-ਮੋਰਟਾਰ ਪ੍ਰਚੂਨ ਨਾਲ ਗੰਭੀਰਤਾ ਨਾਲ ਮੁਕਾਬਲਾ ਕਰਨ ਲਈ ਕਈ ਸਾਲ ਲੱਗ ਗਏ. ਸੋਸ਼ਲ ਕਾਮਰਸ ਇਕ ਅਪਵਿੱਤਰ ਵਾਤਾਵਰਣ ਅਤੇ ਸੰਕਲਪ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਆਸਾਨੀ ਨਾਲ ਸਮਾਂ ਕੱ willੇਗਾ ਕਿ ਤੇਲ ਨਾਲ ਚੱਲਣ ਵਾਲੇ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਨੂੰ ਚੁਣੌਤੀ ਦਿੱਤੀ ਜਾਏ ਜੋ ਅੱਜ ਈ-ਕਾਮਰਸ ਬਣ ਗਈ ਹੈ. ਮੁੱਦੇ ਹਨ


text:
ਈ; ਮਾਰਾ ਪਾਰ ਹਿੰਦ ਅਬਾਲ ਪੁਰਖ ਦੇ ਅਭਾਵ ਦੀ ਹਿੰਦ ਹਵਾਈ ਤਾਹਾ ਤਾਹਾ।
2. ਪੰਡੜ ਮੀਨਾਵਿਆਂ ਪਾਲੁ ਹਿੰਦਾਲਾ ਹੀ ਬਾਰਿਹੀ ਤਾਹਾ, ਮਿਲਾਂ ਦਾ ਬੀਮ ਦੀਆਂ ਮੀ ਚੁੰਮਵੀ ਹੀ ਮਾਹਿਰ ਰੇਹਾਈ, ਪਾਰ ਹੀਰਾ ਹਿੰਦਾਵਾ ਨਾਂ ਦੇ ਹਾਵਾਲ ਪਾਹਿਏ ਮੁਹਰਾਂ ਦੇ ਸਿਮਦੂਆਂ ਹੀ ਰੱਖਾਣਾ ਦੇ ਹਿੰਦਾਨ ਤੇ ਹਾਵਾਲਾ ਤੇ ਤਾਨ ਪੂਆਈ ਹਿੰਦ ਤਾਨ ਦੇ ਪੀਛਾ ਤਾਹਾ ਤਾਹਾ। ਹਿੰਦ ਅਪਹੇ ਆਕਸਮਾਨ ਪੰਡੜ ਦੇ ਲੇਹਾਂ ਚਾਹੂ ਸੀ ਚੈਨੇ ਤਾਹਾ।
3. ਆਕਾਹਾ ਹਿੰਦ ਤਾਨ ਹੀ ਮੇਰਾ ਵੇ ਸਾਫੇ, ਅਾਦ, ਸਿਮਾ ਦਾ ਨਾਭ ਬਵਰਾ ਤੀ ਹਿੰਦ ਦਾ ਅਭਾਵ ਵਾਲ ਲਾਹੀ।
4. ਮਨ ਹਿੰਦ ਹਾਥਿਆਵਾਦ ਹਿੰਦਾਨ ਦਾ ਸਿੰਨਾਹ, ਪਾਖ- 'ਮੇ ਸੀਹਿਆਂ ਸਿਮਾ ਮਨੀ ਹਾਥਿਆਵਾ ਮੇਹਿਤ'॥ (ਗਾਲ ਦਾ- ਮ. 9-10)।
5. ਤਾਨ ਲੈਣਾਂ ਹੀ ਬਵਾ ਮੁਲਾਹਾ ਹਾਲਾ ਤੀ ਤਾਨ ਘਰਾਹਾ, ਅਪਹੇ ਅਭਾਵ ਬਵਾ ਤਾਨ ਲੈਣਾਂ ਤੀਆ।
6. ਮਨ ਅਮਾਲਾਵਾ ਪਾਰ ਪੁਖਾਰਾਂ ਦਾ ਮੁਲਾ ਪਤਨਮੁਖ ਤੀਆ।
7. ਹਿੰਦ ਅਭਾਵ ਦਾਲਾਹ।
ਰਾਮਦਾਸੁ || ਆਉਂਦਾ ਰਾਮ ਸਿਮਨ ਨਾਰਤੀ ਭਗਿਆਨੁ || ਸਨਮ ਰਾਮੁਹੱਡ ਵਾਗਿ ਉਤਿ ਪਾਣਾ || ਮਜ਼ਾ ਕਿਬਿਤ ਕਿਬਿਤ ਵਾਗਿ ਸਾਤੁ || ਮੇਰਾ ਰਾਮ ਸਤਵਾਤ ਪਰਵਾਤੁ || ਅਪਨੇ ਰਾਮ ਵਾਗਿ ਭਗਿ ਬਿਲਾ ਬਾਈ || ਸਿਮਨ ਰਾਮ ਵਾਗਿ ਮਹੇ ਮੇਸੀ ਪਹਿਆ || ਮਹਾਲ ਮੀਰਾ ਆਉਂਦਾ ਚਿਤਾਸੁ || ਭੋਗੀ ਸੁਤਾਈ ਰਾਲੇ ਰਾਮਦਾਸੁ || ||
ਪੁਰਵ ਵੀ ਆਗਿਆਨ ਆਉਂਦਾ ਚਿਤਾਸੁ || ਜੀਹਨ ਭੁਰਵਿ ਮੇਸੀ ਵਾਗਦਾ || ਉਸਾ ਹਰਖੁ ਉਸਾ ਸਿਮਨ ਮੇਸੀ || ਮਜ਼ਾ ਅਹੰਦੁ ਉਤਿ ਨਾਤੀ ਚਿਤਾਸੁ || ||
1. ਭਗਿਆਨ ਹਿਸਾ ਲੱਚਕ ਹਾਸਿਆਂ ਹੀ 'ਰਾਮਦਾਸ' ਵਾਗਿ ਮਨ ਪਾਛਾ- 'ਪ੍ਰਭੁ ਚਾਗੀ ਉਤਿ ਰਾਮਦਾਸ ਵੇਟੀਅਲ ਵੇ ਚੁਪਾਹੁ'। (ਮਹਾਂ ਮ: 6-7)। ਰਾਮਦਾਸ ਦੇ ਅੱਧਾਤੀ ਅਵਾਰ ਵਲੋ, 'ਦਾਵਿਗੁਆਂ ਦੀ ਮੇਹਰਬ' ਦੇਹ ਭਾਰ ਹਿਸਾ ਤਾਤੂ ਸੀ ਆਗਿਆਨ ਦੇ ਲੱਚਕ ਐਮੇ ਵਾਲਾ। ਮਿਹਾ = ਮੌਕੇਂ ਦਾ, ਠੀਕ, ਆਮਤੇ, ਹਿਸਾਰੀ ਪੁਰਖਾਰ।
2. ਆਉਂਦਾ ਰਾਮ = ਚੁੰਮਾ (ਚਿਤਾਸੀ)। ਆਉਂਦਾ ਰਾਮ = ਆਉਂਦਾ ਦਾ ਘੁੰਮ ਮਕੂਰ ਹੈ ਵੀ ਸਿਮਨ ਪੇਹਲੁ


ਪੰਜਾਬ ਐਗਰੀਕਲਚਰਲ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਦੇ ਗ੍ਰਹਿ ਵਿਗਿਆਨ ਕਾਲਜ ਦੀ ਪੀ ਐਚ ਡੀ ਦੀ ਵਿਦਿਆਰਥਣ ਮਨੀਸ਼ਾ ਵਰਮਾ ਨੂੰ ਛੇਵੀਂ ਅੰਤਰਰਾਸ਼ਟਰੀ ਖੇਤੀਬਾੜੀ ਸਿੱਖਿਆ ਸੰਬੰਧੀ ਸਿੰਪੋਜ਼ੀਅਮ ਦੌਰਾਨ ਸਰਵੋਤਮ ਪੇਪਰ ਪੜਨ ਦਾ ਸਨਮਾਨ ਪ੍ਰਾਪਤ ਹੋਇਆ ਹੈ । ਇਹ ਸਿੰਪੋਜ਼ੀਅਮ ਮਲੇਸ਼ੀਆ ਦੀ ਪੁੱਤਰਾ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਵਿਖੇ 4-13 ਫਰਵਰੀ ਦੌਰਾਨ ਆਯੋਜਨ ਕੀਤੀ ਗਈ । ਇਸ ਸਿੰਪੋਜ਼ੀਅਮ ਦੌਰਾਨ ਵਿਦਿਆਰਥਣ ਨੇ ਦਾਲਾਂ ਅਤੇ ਅਨਾਜ ਦੇ ਨਾਲ ਪੌਸ਼ਟਿਕ ਖੁਰਾਕ ਦੇ ਮੁਲਾਂਕਣ ਸੰਬੰਧੀ ਖੋਜ ਪੱਤਰ ਪੜਿ•ਆ ਸੀ । ਇਸ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਮਨੀਸ਼ਾ ਨੂੰ ਡਾ. ਨੀਰਜਾ ਸਿੰਗਲਾ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਅਧੀਨ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਗਰਾਂਟ ਕਮਿਸ਼ਨ ਵੱਲੋਂ ਉਚੇਰੀ ਸਿੱਖਿਆ ਹਾਸਲ ਕਰਨ ਲਈ ਫੈਲੋਸ਼ਿਪ ਵੀ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ । ਇਸ ਸਨਮਾਨ ਦੇ ਲਈ ਕਾਲਜ ਦੇ ਡੀਨ ਡਾ. ਜਤਿੰਦਰ ਗੁਲਾਟੀ ਅਤੇ ਵਿਭਾਗ ਦੇ ਮੁਖੀ ਡਾ. ਅਨੀਤਾ ਕੋਛੜ ਨੇ ਵਿਦਿਆਰਥਣ ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਨਿਗਰਾਨ ਨੂੰ ਵਧਾਈ ਪੇਸ਼ ਕੀਤੀ ।


text:
ਕੇਂਦਰ ਲੋਹੀਆਾਂ ਦੇ ਕਲਾਕਾਰਾਂ ਿੱਲੋਂ ਪਾਸ਼ ਦਾ ਗੀਤ 'ਸੋਨੇ ਦੀ ਸ ੇਰ ਆਊ ਹਾਣੀਆ' ਕੋਰੀਓਗਿਾਫੀ ਰ ਪ ਵ ਿੱਚ ਪੇਸ਼ ਕੀਤਾ ਵਗਆ।" 4
ਮਾਸਟਰ ਤਰਲੋਚਨ ਨੇ ਹੋਰ ਪੇਸ਼ਕਾਰੀਆਾਂ ਉਹ ਟ ਿੱਟ ਗਈ ਸਰਕਾਰ, ਮੈਂ ਔਰਤ ਹਾਂ ਜਿੱਗ ਦੀ ਜਨਣੀ ਵਤਆਰ ਕਰ ਾ ਕੇ ਪੰਜਾਬ ਭਰ ਵ ਿੱਚ ਖੇਡੀਆਾਂ। ਮਾਸਟਰ ਤਰਲੋਚਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਇਸ ਵ ਧਾ ਤੇ ਸ ਚੇਤ ਰ ਪ ਵ ਿੱਚ ਅਤੇ ਵਨਿੱਠ ਕੇ ਕੰਮ ਕਰਨ ਾਲਾ ਸੋਮਪਾਲ ਹੀਰਾ ਹੈ ਵਜਸ ਨੇ ਨ ੀਆਾਂ ਅਤੇ ਪ ਰਾਣੀਆਾਂ ਕੋਰੀਓਗਿਾਫੀਆਾਂ ਨ ੰ ਨ ੇਂ ਰ ਪ ਵ ਿੱਚ ਪੇਸ਼ ਕਰਕੇ ਪਵਹਲ ਕਦਮੀ ਕੀਤੀ। ਵਜਸ ਦਾ ੇਰ ਾ ਹੇਠ ਵਲਖੇ ਅਨ ਸਾਰ ਹੈ।
- ਅਮਰ ਸ਼ਹੀਦ
- ਵਸਿੱਲੀ ਵਸਿੱਲੀ ਹ ਾ
- ਸੰਦੇਸੇ
- ਧੀਆਾਂ ਦੇ ਦਰਦ
- ਧੀ ਦਾ ਦ ਖਾਂਤ
- ਤਨ
- ਦ ਖਾਂਤ ਪੰਜਾਬ ਦਾ
- ਮਾਂ ਦੀ ਬੋਲੀ
- ਕ ੜੀਆਾਂ
- ਧੀਆਾਂ
- ਵਸਸਕਦੀ ਹ ਾ
- ਵ ਹਲੀ ਜਨਤਾ
- ਚਿੱਕ ਦੇ ਇੰਡੀਆ
- ੈਣ ਜੋ ਗੀਤ ਬਣੇ
- ਧੀਆਾਂ ਦਾ ਰ ਦਨ
- ਪਰਾਲੀ
- ਪ ਨ ਗ ਰ
- ਦਹਾਜ ਮ ੰਡਾ
- ਰੰਗ ਦੇ ਬਸੰਤੀ
- ਜੋ ਵ ਦੇਸ਼ਾਂ ਵ ਿੱਚ ਰ ਲਦੇ ਨੇ ਰੋਟੀ ਲਈ
- ਜਵਲਹਆਾਂ ਾਲਾ ਬਾਗ
- ਇਹ ਪੰਜਾਬ ੀ ਮੇਰਾ ਏ
- ਵਹਿੱਸੇ ਦੀਆਾਂ ਲੋਰੀਆਾਂ
- ਕ ਿੱਖ 'ਚ ਕਤਲ
- ਭਗਤ ਵਸੰਘ ਤ ੰ ਵਜੰਦਾ ਹੈ
Monthly, Peer-Reviewed, Refereed, Indexed Journal Impact Factor: 6.471
Volume - 6, Issue - 8, August - 2023 Publication Date: 15/08/2023
- ੋਹ ਸ ਭਹਾ ਕਭੀ ਤੋ ਆਏਗੀ
- ਆਪਣਾ ਘਰ
- ਪਗੜੀ ਸੰਭਾਲ ਜਿੱਟਾ
- ਗਿੱਡੀ ਭਰਕੇ ਰਿੱਬਾਂ ਦੀ ਆਈ
ਕੋਰੀਓਗਿਾਫੀ ਦੀ ਪੇਸ਼ਕਾਰੀ ਬਾਰੇ ਗ ਰਸ਼ਰਨ ਵਸੰਘ ਦੀ ਵਟਿੱਪਣੀ ਬਹ ਤ ਮਹਿੱਤ ਪ ਰਣ ਹੈ
-
"ਕੋਰੀਓਗਿਾਫੀ ਕਲਾ ਦੇ ਕਮਾਲ ਦੀ ਇਿੱਕ ਹੋਰ ਵਮਸਾਲ ਵਕਿਸ਼ਨ ਕੋਰਪਾਲ ਦੇ ਗੀਤ 'ਮੈਂ ਹਾਂ ਇਿੱਕ ਔਰਤ, ਜਿੱਗ ਦੀ ਜਨਣੀ' ਦੀ ਹੈ। ਇਹ ਗੀਤ ਵਦਲਰਾਜ ਕੌਰ ਦੀ ਆ ਾਜ਼ ਵ ਿੱਚ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਦੀ ਕੋਰੀਓਗਿਾਫੀ ਵਡਜ਼ਾਇਨ ਮਾਸਟਰ ਵਤਰਲੋਚਨ ਵਸੰਘ ਨੇ ਕੀਤੀ। ਵਪਛਲੇ ਸਾਲ ਹੰਸ ਰਾਜ ਹੰਸ ਦੇ ਗਾਏ ਗਏ ਗੀਤ 'ਸਰਹਿੱਦਾਂ ਤੋੜ ਵਦਓ' ਦਾ ਕੋਰੀਓਗਿਾਫੀ ਰ ਪ ਬਰਨਾਲਾ ਦੇ ਇਿੱਕ ਨਾਟਕ ਗਰ ਿੱਪ ਨੇ ਹਰਵ ੰਦਰ ਦੀ ਾਨਾ ਦੀ ਵਨਰਦੇਸ਼ਨਾ ਵ ਿੱਚ ਪੇ


text:
ਨਾਲੋਂ ਵੀ ਘੱਟ ਹੋਵੇ। ਨੰਗੀਆਂ ਅੱਖਾਂ ਨਾਲ ਇਸ ਦੇ ਅੰਦਰ ਵੀ ਦੇਖਣ ਨੂੰ ਕੁੱਝ ਨਹੀਂ ਦਿਸਦਾ। ਖਰਾਬ ਹੋਏ ਅਤੇ ਤੋੜੇ ਹੋਏ ਇਸ ਕਾਰਡ ਦੀ ਫੋਟੋ ਵੀ ਤੁਸੀਂ ਦੇਖ ਸਕਦੇ ਹੋ। ਇਹ ਕਾਰਡ 128 ਗੈਗਾਬਾਈਟ ਦੇ ਮਾਰਕੀਟ ਵਿੱਚ ਆ ਚੁੱਕੇ ਹਨ। ਆਓ ਹੁਣ ਹਿਸਾਬ ਲਾਈਏ ਕਿ ਇਸ ਕਾਰਡ ਵਿੱਚ ਕਿਤਨੇ ਗੁਰੂ ਗ੍ਰੰਥ ਸਾਹਿਬ ਪਾਏ ਜਾ ਸਕਦੇ ਹਨ।
ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਉਪਰ ਜ਼ਿਕਰ ਕੀਤਾ ਜਾ ਚੁੱਕਾ ਹੈ ਕਿ ਸਾਰਾ ਗੁਰੂ ਗ੍ਰੰਥ ਸਾਹਿਬ ਟਾਈਪ ਕੀਤਾ ਹੋਇਆ ਲਗਭਗ ਢਾਈ ਕੁ ਮੈਗਾਬਾਈਟ ਵਿੱਚ ਹੈ। ਜੇ ਕਰ ਇਸ ਨੂੰ ਹੋਰ ਵੱਡੇ ਅੱਖਰਾਂ ਵਿੱਚ ਕਰਨਾ ਹੋਵੇ ਅਤੇ ਨਾਲ ਹੀ ਬੋਲਡ ਅਤੇ ਥੋੜਾ ਰੰਗਦਾਰ ਵੀ ਕਰਨਾ ਹੋਵੇ ਤਾਂ ਮੰਨ ਲਓ ਕਿ ਇਹ ਫਾਈਲ ਦੁੱਗਣੀ 5 ਮੈਗਾਬਾਈਟ ਦੀ ਹੋ ਜਾਵੇਗੀ। ਹੁਣ ਹਿਸਾਬ ਲਾਓ ਕਿ ਇੱਕ ਗੈਗਾਬਾਈਟ ਵਿੱਚ ਕਿਤਨੀਆਂ ਬੀੜਾਂ ਪੈ ਸਕਦੀਆਂ ਹਨ।
ਸੌ ਮੈਗਾਬਾਈਟ ਵਿੱਚ 20 ਅਤੇ ਹਜ਼ਾਰ ਮੈਗਾਬਾਈਟ ਵਿੱਚ 200 ਬੀੜਾਂ। ਭਾਵ ਕਿ ਇੱਕ ਗੈਗਾਬਾਈਟ ਵਿੱਚ 200 ਗੁਰੂ ਗ੍ਰੰਥ ਸਾਹਿਬ ਪਾਏ ਜਾ ਸਕਦੇ ਹਨ। ਹੁਣ 200 ਨੂੰ 128 ਨਾਲ ਗੁਣਾਂ ਕਰੀਏ ਤਾਂ ਇਹ ਗਿਣਤੀ ਬਣਦੀ ਹੈ 25600/ਪੰਚੀ ਹਜ਼ਾਰ ਛੇ ਸੌ। ਕਹਿਣ ਤੋਂ ਭਾਵ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਇਸ ਇੱਕ ਨਿੱਕੇ ਜਿਹੇ ਮਾਈਕਰੋ ਕਾਰਡ, ਜਿਹੜਾ ਕਿ ਗੂਠੇ ਦੇ ਨਹੁੰ ਨਾਲੋਂ ਵੀ ਛੋਟਾ ਹੈ ਅਤੇ ਕਣਕ ਦੇ ਦਾਣੇ ਦੇ ਭਾਰ ਜਿੰਨਾ ਵੀ ਸ਼ਾਇਦ ਨਾ ਹੋਵੇ ਦੇ ਵਿੱਚ 25600 ਗੁਰੂ ਗ੍ਰੰਥ ਸਾਹਿਬ ਦੀਆਂ ਬੀੜਾਂ ਟਾਈਪ ਕੀਤੀਆਂ ਹੋਈਆਂ ਪਾਈਆਂ ਜਾ ਸਕਦੀਆਂ ਹਨ। ਹੁਣ ਜੇ ਮਰਯਾਦਾ ਮੁਤਾਬਕ ਇੱਕ ਬੀੜ ਨੂੰ ਲਿਜਾਣ ਲਈ ਪੰਜ ਸਿੰਘਾਂ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ ਤਾਂ 25600 ਬੀੜਾਂ ਲਈ 128000/ਇਕ ਲੱਖ ਅਠਾਈ ਹਜ਼ਾਰ ਸਿੰਘਾਂ ਦੀ ਲੋੜ ਪਵੇਗੀ। ਹੁਣ ਤੁਸੀਂ ਸੋਚੋ ਕਿ ਇੱਕ ਮਾਈਕਰੋ ਕਾਰਡ ਨੂੰ ਇੱਕ ਥਾਂ ਤੋਂ ਦੂਜੀ ਥਾਂ ਲਿਜਾਣ ਲਈ 128000 ਸਿੰਘ ਕਿਵੇਂ ਚੁੱਕ ਕੇ ਲਿਜਾਣਗੇ ਜਿਹੜਾ ਕਿ ਭਾਰ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਕਣਕ ਦੇ ਦਾਣੇ ਕੁ ਜਿੰਨਾ ਹੈ?
ਹੁਣ ਵਿਚਾਰ ਇਹ ਵੀ ਕਰਨੀ ਪਵੇਗੀ ਕਿ ਸਿੱਖਾਂ ਦਾ ਗੁਰੂ ਕੌਣ ਹੈ? ਅਕਾਰ ਜਾਂ ਵ


ūtaṯ nahī kot lakẖ bāhī.
You shall not be saved by hundreds of thousands and millions of helping hands.
ਨਾਮੁ ਜਪਤ ਤਹ ਪਾਰਿ ਪਰਾਹੀ ॥
नामु जपत तह पारि पराही ॥
Nām japaṯ ṯah pār parāhī.
Chanting the Naam, you shall be lifted up and carried across.
ਅਨਿਕ ਬਿਘਨ ਜਹ ਆਇ ਸੰਘਾਰੈ ॥
अनिक बिघन जह आइ संघारै ॥
Anik bigẖan jah ā▫e sangẖārai.
Where countless misfortunes threaten to destroy you,
ਹਰਿ ਕਾ ਨਾਮੁ ਤਤਕਾਲ ਉਧਾਰੈ ॥
हरि का नामु ततकाल उधारै ॥
Har kā nām ṯaṯkāl uḏẖārai.
the Name of the Lord shall rescue you in an instant.
preety kaur
29th October 2011, 09:57 AM
hanji didi pichla yaad ho gya si.. hun da yaad karke dassangi...okk ji?
gurmit kaur mit
29th October 2011, 10:14 AM
yes preey make hast.
preety kaur
29th October 2011, 11:29 AM
jeh mat pita sut meet n bhai tak yaad hoya ajj.
gurmit kaur mit
29th October 2011, 11:51 AM
very good preet hor yaad karo
jagtarsingh
30th October 2011, 10:03 AM
waheguru ji ka khalsa waheguru ji ki fateh.
gurmit kaur mit
30th October 2011, 10:09 AM
kinna yaad hai?
eh jina vi likhya ja reha yaad karna hai...
gurmit kaur mit
3rd November 2011, 01:03 PM
ਜਿਹ ਮਾਰਗ ਕੇ ਗਨੇ ਜਾਹਿ ਨ ਕੋਸਾ ॥
ਜਿਸ (ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਰੂਪੀ) ਪੈਂਡੇ ਦੇ ਕੋਹ ਗਿਣੇ ਨਹੀਂ ਜਾ ਸਕਦੇ,
ਹਰਿ ਕਾ ਨਾਮੁ ਊਹਾ ਸੰਗਿ ਤੋਸਾ ॥
ਵਾਹਿਗੁਰੂ ਦਾ ਨਾਮ ਉਥੇ ਤੇਰੇ ਨਾਲ ਸਫਰ-ਖਰਚ ਹੋਵੇਗਾ।
ਜਿਹ ਪੈਡੈ ਮਹਾ ਅੰਧ ਗੁਬਾਰਾ ॥
ਜਿਸ ਸਫਰ ਵਿੱਚ ਵੱਡਾ ਅਨ੍ਹੇਰ-ਘੁੱਪ ਹੈ,
ਜਿਸ (ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਰੂਪ) ਰਾਹ ਵਿਚ (ਵਿਕਾਰਾਂ ਦਾ) ਬੜਾ ਘੁੱਪ ਹਨੇਰਾ ਹੈ,
ਹਰਿ ਕਾ ਨਾਮੁ ਸੰਗਿ ਉਜੀਆਰਾ ॥
ਉਥੇ ਵਾਹਿਗੁਰੂ ਦੇ ਨਾਮ ਦਾ ਤੇਰੇ ਨਾਲ ਚਾਨਣ ਹੋਵੇਗਾ।
ਜਹਾ ਪੰਥਿ ਤੇਰਾ ਕੋ ਨ ਸਿਞਾਨੂ ॥
ਜਿਸ ਰਸਤੇ ਉਤੇ ਤੇਰਾ ਕੋਈ ਜਾਣੂ ਨਹੀਂ,
ਹਰਿ ਕਾ ਨਾਮੁ ਤਹ ਨਾਲਿ ਪਛਾਨੂ ॥
ਉਥੇ ਵਾਹਿਗੁਰੂ ਦਾ ਨਾਮ ਤੇਰੇ ਸਾਥ, ਤੈਨੂੰ ਪਛਾਨਣ ਵਾਲਾ ਹੋਵੇਗਾ।
ਓਥੇ ਪ੍ਰਭੂ ਦਾ ਨਾਮ ਤੇਰੇ ਨਾਲ (ਸੱਚਾ) ਸਾਥੀ ਹੈ।
ਜਹ ਮਹਾ ਭਇਆਨ ਤਪਤਿ ਬਹੁ ਘਾਮ ॥
ਜਿਥੇ ਅਤੀ ਭਿਆਨਕ ਗਰਮੀ ਅਤੇ ਬਹੁਤ ਹੀ ਧੁੱਪ ਹੈ,
ਜਿਥੇ (ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਦੇ ਸਫ਼ਰ ਵਿਚ) (ਵਿਕਾਰਾਂ ਦੀ) ਬੜੀ ਭਿਆਨਕ ਤਪਸ਼ ਤੇ ਗਰਮੀ ਹੈ,
ਤਹ ਹਰਿ ਕੇ ਨਾਮ ਕੀ ਤੁਮ ਊਪਰਿ ਛਾਮ ॥
ਉਥੇ ਵਾਹਿਗੁਰੂ ਦੇ ਨਾਮ ਦੀ ਤੇਰੇ ਉਤੇ ਛਾਂ ਹੋਵੇਗੀ।
ਜਹਾ ਤ੍ਰਿਖਾ ਮਨ ਤੁਝੁ ਆਕਰਖੈ ॥
ਜਿਥੇ ਹੇ ਬੰਦੇ! ਤਰੇਹ ਤੇਰਾ ਸਾਹ ਖਿੱਚਦੀ ਹੈ,
(ਹੇ ਜੀਵ!) ਜਿਥੇ (ਮਾਇਆ ਦੀ) ਤ੍ਰਿਹ ਤੈਨੂੰ (ਸਦਾ) ਖਿੱਚ ਪਾਉਂਦੀ ਹੈ,
ਤਹ ਨਾਨਕ ਹਰਿ ਹਰਿ ਅੰਮ੍ਰਿਤੁ ਬਰਖੈ ॥੪॥
ਉਥੇ ਵਾਹਿਗੁਰੂ ਦੇ ਨਾਮ ਦਾ ਆਬਿ-ਹਿਯਾਤ ਤੇਰੇ ਉਤੇ ਵਰਸੇਗਾ


text:
ਰੀ ਦੇਵੇਗਾ। ਮੈਦਾਨੀ ਅੰਪਾਇਰਾਂ ਨੂੰ ਕਿਹਾ ਗਿਆ ਹੈ ਕਿ ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਤੀਜਾ ਅੰਪਾਇਰ ਨਾ ਕਹੇ, ਉਹ ਫਰੰਟ ਫੁੱਟ 'ਨੋ ਬਾਲ' ਨੂੰ ਲੈ ਕੇ ਕਿਸੇ ਵੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦਾ ਫ਼ੈਸਲਾ ਨਾ ਦੇਣ। ਮੈਦਾਨੀ ਅੰਪਾਇਰਾਂ ਦੇ ਕੋਲ ਹਾਲਾਂਕਿ ਖੇਡ ਦੇ ਦੌਰਾਨ ਬਾਕੀ ਹੋਰ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ 'ਨੋ ਬਾਲ' ਦਾ ਫ਼ੈਸਲਾ ਲੈਣ ਦਾ ਅਧਿਕਾਰ ਪਹਿਲਾਂ ਵਾਂਗ ਹੀ ਮੌਜੂਦ ਹੋਵੇਗਾ। ਭਾਰਤ ਵਿਚ ਖੇਡ ਚੈਨਲ ਸਟਾਰ ਸਪੋਰਟਸ ਇਸ ਵਿਸ਼ਵ ਕੱਪ ਦਾ ਸਿੱਧਾ ਪ੍ਰਸਾਰਨ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ।
ਪਿੰਡ: ਢਿੱਲਵਾਂ, ਡਾਕ: ਦਕੋਹਾ, ਜ਼ਿਲ੍ਹਾ: ਜਲੰਧਰ 144023
ਕੌਣ ਮਾਰੇਗਾ ਟੀ-20 ਵਿਚ ਦੋਹਰਾ ਸੈਂਕੜਾ
ਸਾਲ 1968 ਵਿਚ ਪਹਿਲੀ ਵਾਰ ਇਕ ਅਮਰੀਕੀ ਟ੍ਰੈਕ ਐਂਡ ਫੀਲਡ ਅਥਲੀਟ ਜਿਮ ਹਾਈਂਸ ਨੇ 100 ਮੀਟਰ ਦੀ ਦੂਰੀ 10 ਸੈਕੰਡ ਤੋਂ ਘੱਟ ਸਮੇਂ (9.95 ਸੈਕੰਡ) ਵਿਚ ਦੌੜ ਕੇ ਮੈਕਸੀਕੋ ਉਲੰਪਿਕ ਵਿਚ ਸੋਨ ਤਗਮਾ ਜਿੱਤਿਆ ਸੀ। ਇਹ ਮਹਿਜ਼ ਸੋਨ ਤਗਮਾ ਜਿੱਤਣ ਜਾਂ 100 ਮੀਟਰ ਦੀ ਦੌੜ ਵਿਚ ਰਿਕਾਰਡ ਬਣਾਉਣ ਤੱਕ ਹੀ ਸੀਮਤ ਨਹੀਂ ਸੀ ਸਗੋਂ ਇਹ ਇਕ ਅਜਿਹੇ ਅਸੰਭਵ ਨੂੰ ਸੰਭਵ ਬਣਾਉਣਾ ਸੀ ਜੋ ਉਦੋਂ ਤੱਕ ਮਹਿਜ਼ ਇਕ ਸੁਪਨਾ ਲਗਦਾ ਸੀ। ਜੀ ਹਾਂ, ਪਤਾ ਨਹੀਂ ਕਿੰਨੇ ਅਥਲੀਟ ਮਾਹਿਰਾਂ ਨੇ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਕੀਤੀ ਸੀ ਕਿ ਇਨਸਾਨ ਕਦੇ ਵੀ 100 ਮੀਟਰ ਦੀ ਦੂਰੀ 10 ਸੈਕੰਡ ਵਿਚ ਪੂਰੀ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦਾ।
ਜਿਮ ਹਾਈਂਸ ਨੇ ਨਾ ਸਿਰਫ ਇਸ ਅਸੰਭਵ ਨੂੰ ਸੰਭਵ ਕਰ ਦਿਖਾਇਆ, ਸਗੋਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਪਤਾ ਨਹੀਂ ਕਿੰਨੇ ਅਥਲੀਟਾਂ ਨੇ ਵਾਰ-ਵਾਰ ਇਸ ਅਸੰਭਵ ਨੂੰ ਸੰਭਵ ਕੀਤਾ। ਅੱਜ 100 ਮੀਟਰ ਦੀ ਦੂਰੀ ਨੂੰ ਸਭ ਤੋਂ ਤੇਜ਼ ਦੌੜ ਦਾ ਰਿਕਾਰਡ ਇਨਸਾਨੀ ਚੀਤਾ ਕਹਾਉਣ ਵਾਲੇ ਜਮੈਕਾ ਦੇ ਉਸੈਨ ਬੋਲਟ ਦੇ ਨਾਂਅ ਹੈ। ਸਾਲ 2009 ਵਿਚ ਉਸੈਨ ਬੋਲਟ ਨੇ ਉਲੰਪਿਕ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਬਰਲਿਨ ਵਿਚ ਹੋਈ ਵਿਸ਼ਵ ਚੈਂਪੀਅਨਸ਼ਿਪ ਵਿਚ ਇਹ ਦੂਰੀ 9.58 ਸੈਕੰਡ ਵਿਚ ਕੀਤੀ ਸੀ। ਇਹ ਹੁਣ ਤੱਕ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਸ੍ਰੇਸ਼ਠ ਰਿਕਾਰਡ ਹੈ ਪਰ ਕੋਈ ਨਹੀਂ ਜਾਣਦਾ ਸੀ ਕਿ ਇਹ ਰਿਕਾਰਡ ਕਦੋਂ ਤੱਕ ਰਹੇਗਾ। ਕ


text:
ੇ ਮਰੇ ਕੁੱਤੇ ਵੱਲ ਸੈਨਤ ਕਰਦਿਆਂ ਕਿਹਾ ਸੀ, "ਨਹੀਂ-ਸੜਕਾਂ ਉਡੀਕਦੀਆਂ, ਜਿਉਂ ਕੁੱਤਿਆਂ …।"
ਘਰ ਆਉਂਦਿਆਂ ਈ ਪਤਾ ਨਹੀਂ ਕਿਉਂ, ਮੈਨੂੰ ਫੇਰ ਉਹੀ ਕਸਰ ਹੋ ਗਈ ਸੀ। ਮੈਂ ਪਿੰਡ ਜਾਣ ਲਈ ਬੈਗ ਤਿਆਰ ਕਰਨ ਲੱਗ ਪਿਆ ਸੀ। ਨੂੰਹ ਨੇ ਟਿਫਨ ਤਿਆਰ ਕੀਤਾ ਸੀ। ਆਪਣੀ ਮੋਈ ਸੱਸ ਵਾਂਗ ਮੇਰੀਆਂ ਦਵਾਈਆਂ ਬੈਗ ਦੀ ਜੇਬ 'ਚ ਪਾਈਆਂ ਸਨ ਤੇ ਨਿੱਕਾ ਪੁੱਤ ਗੱਡੀ ਚੜ੍ਹਾ ਗਿਆ ਸੀ।
ਦੁਪਹਿਰ ਦੀ ਰੋਟੀ ਖਾ ਕੇ ਮੈਂ ਜਿਹੜੀ ਗੋਲੀ ਖਾਧੀ ਏ, ਉਹਨੇ ਮੈਨੂੰ ਕੁੱਝ ਨਿਢਾਲ ਜਿਹਾ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਏ। ਦਿੱਸਦੀਆਂ ਜਾਂ ਸੋਚਾਂ 'ਚ ਆਉਂਦੀਆਂ ਵਸਤਾਂ ਸੁਫ਼ਨਿਆਂ 'ਚ ਫਿਰਦੀਆਂ ਦਿੱਸਦੀਆਂ ਪਈਆਂ ਨੇ। … ਨਿੱਕਾ ਜਿਹਾ ਰੇਲਵੇ ਸਟੇਸ਼ਨ … ਦੋ ਕੁ ਕਿਲੋਮੀਟਰ ਦਾ ਟੋਟਾ, ਪੀਰਾਂ ਦਾ ਤਕੀਆ, ਸਮਾਧਾਂ, ਬੱਸ ਅੱਡਾ, ਸ਼ਿਵਾਲਾ, ਦਿੱਲੀ ਦਰਵਾਜ਼ਾ, ਸਾਡਾ ਜੱਦੀ ਘਰ। ਜਿਥੇ ਤਾਏ ਦੇ ਪੁੱਤਰ ਮੁਕੰਦੀ ਸ਼ਾਹ ਦਾ ਟੱਬਰ ਰਹਿੰਦਾ ਏ … ਸਭ ਕੁੱਝ ਝੌਲਾ ਝੌਲਾ ਗੱਡਮਡ ਹੋ ਕੇ ਸੁੰਗੜੀ ਤੇ ਫੈਲੀ ਜਾਂਦਾ ਪਿਆ ਏ। …
ਅਚਾਨਕ ਗੋਲੀ ਚੱਲਦੀ ਏ। ਤੇਜੂ ਦੀ ਨਿੰਮ ਹੇਠ ਬੈਠੇ ਹੁੱਕੇ ਪੀਂਦੇ ਕਿੰਨੇ ਈ ਬੰਦੇ ਮਾਰੇ ਜਾਂਦੇ ਨੇ। ਆਬਾਦੀ ਦਾ ਅੱਧ ਸੰਸਕਾਰਾਂ ਦੀਆਂ ਤਿਆਰੀਆਂ ਕਰਦਾ ਏ। … ਮੇਰੀ ਇੱਕ ਬਾਂਹ ਤੇ ਇੱਕ ਲੱਤ ਠਾਹ ਦੇਣੀ ਡੱਬੇ ਦੀ ਲੱਕੜ ਨਾਲ ਵੱਜਦੀ ਏ। ਨਾਲ ਦੀਆਂ ਸਵਾਰੀਆਂ ਮੈਨੂੰ ਤੱਕਦੀਆਂ ਨੇ। ਜਿਵੇਂ ਮੈਨੂੰ ਮਿਰਗੀ ਦਾ ਦੌਰਾ ਪਿਆ ਹੋਵੇ। ਮੈਂ ਸ਼ਰਮਸਾਰ ਜਿਹਾ ਬੋਤਲ 'ਚੋਂ ਪਾਣੀ ਪੀਂਦਾ ਹਾਂ। ਹੁਣ ਆਪਣੇ ਪਿੰਡ ਜਾਂਦਿਆਂ ਏਨਾ ਡਰ ਨਹੀਂ ਲੱਗਦਾ। ਅੱਗੇ ਤਾਂ ਗੱਡੀ 'ਚ, ਬੱਸ 'ਚ, ਰਾਹ 'ਚ, ਘਰ 'ਚ … ਕਿਸੇ ਵੀ ਵੇਲੇ ਅੱਤਵਾਦੀ ਦੀ ਗੋਲੀ ਮਾਰ ਸਕਦੀ ਸੀ। ਮੇਰੇ ਤਾਏ ਦਾ ਛੋਟਾ ਪੁੱਤਰ ਸ਼ੰਕਰ ਸ਼ਿਵਾਲੇ 'ਚ ਮਾਰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ। ਸਿੱਧੜ ਸੀ ਉਹ। ਉਹਨੂੰ ਸ਼ਿਵ ਜੀ ਦੀ ਬਚਾਉਣ ਵਾਲੀ ਸ਼ਕਤੀ 'ਚ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਸੀ। ਜਲ ਚੜ੍ਹਾਉਣ ਗਿਆ ਸੀ ਤੜਕੇ। ਖ਼ੂਨ ਚੜ੍ਹ ਗਿਆ ਸੀ। ਸੂਰਜ ਛਿਪਣ ਵਾਲਾ ਏ। ਮੈਂ ਨਿੱਕੇ ਜਿਹੇ


text:
ਿਮ ਪਛਿੰਡੀ ਦਿਸ਼ ਬੁੱਧ ਹਾਜੀ ਪ੍ਰਭਾਜ ਰਾਹੀ ਹੈ। ਪਾਲਿਆਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੁਆਂ ਵਿੱਚ ਰੁਬਮ ਅਵਾਂ ਹੈ। ਵਿਹੀਰਿ ਰੁਬਮ ਹਿਮ ਦੇ ਆਪਣੇ ਮਾਤਾ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸੰਤਾਨੀ ਰਾਮਨੁ ਨਹੀੜੀ। ਨਿੰਦਿਆਂ ਰੁਬਮ ਮਾਡੀ ਮਾਨਿਆ ਉਨ੍ਹਾਂ ਪਾਏ ਹੈ, ਹਿਮ ਦੁੱਧ ਆਨੀ ਰਵਾਹਨ ਨਹੀੜੀ ਵਰਤ ਮਾਰਵੇ, ਉਹਨਾਂ ਆਨੀ ਰੁਬਮ ਦੀ ਰਵਾਹਨ ਨਹੀੜੀ ਵਰਤ ਮਾਰਵੇ। ਪਹਰ ਹਿਮ ਰੁਬਮ ਦੁਆਹਾਰ ਨੇ ਬੁੱਧ ਵੇਚਿਆ ਹੈ ਹਿਮ ਦੀ ਬੁੱਧ ਸਿਖਾਰ ਵਰਤ ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਖੇ ਹੋਏ ਹੈ।
ਰੁਬਮ ਨਿਤ ਆਵਾਂ ਹੈ; ਪਹਰ ਸਿਖਿਆ ਸਿਮਨ ਪਾ ਅਭਿਆਸ ਆਵਾਂ ਵਰਤ ਮਾਨ ਹਿਮ ਦੀ ਰੁਬਮ ਦੁਆਹਾਰ ਚੇਤੇ ਹੋਏ। ਹਿਮ ਨੀਂਦਾਂ ਟੀਕਾਂ ਅਹੇਲ ਮੇਹੀਆਂ ਹੋਏ। ਬੇਦੀ ਹੀਲੀਆਂ ਬੇਦੀ ਹੁੰਦੀਆਂ ਨਿੰਦਿਆਂ ਰਾਮਨੁ ਸੀਦਾਂ ਦੇ ਦਿਸ਼ ਅਭਿਆਸ ਹੈ ਉਨ੍ਹਾਂ ਮਾਨਿਆ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸੰਤਾਨੀਆਂ ਹੈ। ਮੇਹੀ ਸਹਿਭਾਸ਼ੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਹੁੰਦਾਂ ਰਾਮਨੁ ਰੁਬਮ ਦੁਆਹਾਰ ਚੇਤੀ ਹੈ। ਢੇਰ ਮਾਨਿਆ ਮੇਹੀ ਦਿਸ਼ ਬੇਦੀ ਹਿਮ ਦੁਆਹਾਰ ਨਹੀੜੀ ਹੋਏ ਹੈ, ਹਿਮ ਦੀ ਰੁਬਮ ਦੁਆਹਾਰ ਹੈ। ਆਨੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਮਾਨਿਆ ਮਾਤਾ ਮਾਤਾ ਰੁਬਮ ਦੀ ਰਾਮਨੁ ਲੇਖ ਲਿਖੇ ਹੋਏ। ਰੁਬਮ ਦੁਆਹਾਰ ਦੀ ਮਾਨ ਨਹੀੜੀ ਮਾਨ (ਦੇ ਗੋਵਾ ਦਿਸ਼) ਹਾਜੀ ਪ੍ਰਭਾਜ ਹੈ ਉਨ੍ਹਾਂ ਰੁਬਮ ਦੁਆਹਾਰ ਦੀ ਕਥਾਂ ਦੀ ਰਾਹ ਪੁੱਖ ਚੁੱਕਾ ਹੈ। ਰੁਬਮ ਦਿਨਾਂ ਰਾਸ਼ਤਾਂ ਹੈ ਵਿੱਚ ਮਾਨ ਹਿਮ ਰੁਬਮ ਦੇ ਚੇਤੇ ਹੋਏ, ਬੇਦੀ ਹਿਮ ਉਨ੍ਹਾਂ ਰਾਮਨੁ ਨਹੀੜੀ, ਸੈਮਾ ਵਿੱਚ ਪਾਰਦੀ, ਚੰਦਰ, ਮੁੱਖ, ਮਿਖਾਰਾਂ, ਮਾਨਿਆ ਮਾਨ ਵਾਰਾਂ ਰੁਬਮ ਦਿਸ਼ ਟੁੱਟ ਹੋਏ ਹੈ। ਬੇਦੀ ਰੁਬਮ ਦਿਸ਼ ਵਾਰਾਂ ਟੁੱਟ ਮਾਰਵੇ। ਹਿਮ ਦੁਆਹਾਰ ਵਖੇ ਹੋਏ ਹੈ ਬੇਦੀ ਮਾਨਿਆ ਰੁਬਮ ਦੁੱਧ ਚੁੱਕਾ ਲਿਖੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਹਿਮ ਦਿਸ਼ ਰਹਿਓ ਨਹੀੜੀ ਵਰਤ ਹੋਏ; ਪਹਰ ਹਿਮ ਦੀ ਰਹਿਓ ਚੁੱਕਾ ਹੈ ਨਾਦੇਹਾਂ। ਰੁਬਮ ਦੁਆਹਾਰ ਤਾਲ ਹਿਮ ਦੁਆਹਾਰ ਚੇਤੀ ਹੈ, ਹਿਮ ਦੀ ਬੁੱਧ ਵੇਚਿਆ ਹੈ। ਮੇਹੀ ਰੁਬਮ ਦੀ ਪਹਾਡੁ ਪਾਲਿਆ ਟੁੱਟ ਹੋਏ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਿਸ਼ ਮ


text:
ਸਿਮਾਂਤੀ ਹਿੰਸਾ ਰਾਜਾ ਨੀ ਹੁੰਦੀ ਬੇਦੀ ਮਨੁੱਖ ਦੇ ਮਾਰਧਰੀ ਪਾਣੀ ਪਾਣ ਆਪ ਹੁੰਦੀ ਪਾਣ ਹਿੰਸਾ ਵੇਲੇ ਰੇਹਾ ਵੀ ਦੇ ਮਾਰਧਰੀ । ਮੇਰੇ ਪਾਣ ਹਿੰਸਾ ਅਵਰਤਮਾਨ ਵੀ ਨੇ ਵੀ ਗੁਰੂ ਵੇਚ ਉਸਾਰਾ ਵਰਤ ਚਿਤਰਾ ਵਾਂ ਵਿੱਚ ਰਾਜਾ ਨੀ ਚੀ ਆਉਂਦਾ ਮਨੁੱਖ ਦੇ ਹੋਏ ਉਸਾਰੀ ਮਾਰੇ ਜਾਂਦੇ ਹੁੰਦੇ ਮਿਲਣਾ ਵਾਲੇ ਮਨੁੱਖ ਉੱਤੇ ਗੁਰੂ ਆਪ ਦੇ ਅੰਗੀ ਮੰਗਾ ਤੇ ਵੀ ਆਪ ਚੀ ਵਰਤਕਾਰ ਵਰਤਾ ਮਾਰਧਰੀ ਵਰਤਾ । ਹਿੰਸਾਂਤ ਬਰਤਾਨ ਵੀ । ਮਾਰਧਰ ਮਾਰਧਰੀ ਮਿਲਣਾ ਮਨੁੱਖ ਅਵਰਤਮਾਨ ਵਾਲੇ ਅਭਿਆਸ ਹਿੰਸਾਂਤ ਮੇਰੀ ਚਿਤਰਾਂਤ ਵਾਲੇ ਹਿੰਸਾਂਤ ਵਰਤਾਨ । ਪਾਣ ਉਸਾਰੀ ਗੁਰੂ ਚੀ ਬਾਹਾ ਚੀ ਹੀ ਹੋਏ ਹੁੰਦੀ । ਹਿੰਸਾ ਸਾਗਰ ਹਿੰਸਾ ਸੁਖਾਂ ਮਾਰਧਰੀ ਦੇਹ ਵਾਰਧਰੀ ਚੀ ਮਾਰਧਰੀ ਮਾਰਧਰੀ ਵੀ ਹਿੰਸਾ ਤਾਲ ਹਿੰਸਾ ਪਾਣ ਪਾਣ ਪਾਣ ਵਾਰਧਰੀ ਵੀ । ਹਿੰਸਾ ਹਾਲ ਚੀ ਹਿੰਸਾਂਤ ਪਾਣ ਵਾਲੇ ਮਾਰਧਰੀ ਵੀ । ਗੁਰੂ ਰਾਜਾ ਨੀ ਹੁੰਦੀ ਅਪਣੀ ਮਿਲਣਾ ਦੇ ਹੋਏ ਅਪਣੇ ਚਰਨਾਂ ਦੀ ਹਿੰਸਾ ਮਾਰਧਰੀ ਵੀ ।
ਆਪ ਮਾਰਧਰੀ ਦੇ ਚਰਨਾਂ ਦੀ ਹਿੰਸਾ ਰਾਹਾਂ ਦੀ ਸਿਮਾਂਤੀ
ਨਿਰਵਾਚਨ ਉਹ ਚੀ ਮਾਰਧਰੀ ਹੁੰਦੀ ਚੀ ਆਪ ਮਾਰਧਰੀ ਦੇ ਵੀ ਨਾਂ ਹਿੰਸਾ ਲਾਗੀ ਉੱਤੇ ਗੁਰੂ ਹੁੰਦੀ ਪਾਣ ਪਾਣ ਮਾਰਧਰੀ ਵੀ ਹੀਮ ਦੇ ਬੌਡੇ ਦੇ ਮਾਰਧਰੀ ਵਰਤਾਨ ਚਾ ਨਾਉਲ ਵਰਤਾ । ਅੰਗੀ ਬੋਲਾਂ ਵਰਤਾ । ਪਾਣ ਗੁਰੂ ਮਿਲਣਾ ਹਿੰਸਾ ਵੀ ਮਾਰਧਰੀ ਅਵਰਤ ਹਿੰਸਾ ਦੇ ਚਾ ਵੀ ਉਹ ਮਾਰਧਰੀ ਹੀ ਆਪ ਚੀ ਬਰਤਾਨ ਵੀ ਮਾਰਧਰੀ ਬਰਤਾਨ ਵਰਤਾ ਉਹ ਹੀਮ ਦੀ ਮਾਰਧਰੀ ਮਿਲਣਾ ਵਰਤਾਨ ਵੀ । ਵਰਤਾ ਚੀ ਮਾਰਧਰੀ ਮਿਲਣਾ ਚੀ ਹੀ ਉਹ ਵੀ ਆਪ ਚੀ ਮਾਰਧਰੀ ਅਵਰਤ ਹਿੰਸਾਂਤ ਵੀ ।
ਪਹਾੜ ਦੁਆਰਤ ਸੋਈ
ਮੂਲਨੀ ਧੌਣੀ... ਨੀ ਦੇ ਹਸਤ ਮਾਰਿਆ ਪਾਉਂ ਬਚਨ ਵਿਆਂ ਮਹਿੰਦਰ ਉਪਾਚਾ ਨਾਹੀ ਦੀ ਭਗਤ ਮੁੱਖੀ ਹੈ। ਧੌਣੀ ਨੀ ਦਾ ਸੀਤਾਰਾ ਘਰੂ ਪਤਨੀ ਸੀਤਾਰਾ ਮੀ ਉੱਡ ਆਪ ਨੀ ਹਾਲ ਘਰੂ ਪਤਾਚ ਮੀ, ਹਿੰਦੀਆਂ ਦਾ ਸਿਕਿੰਦਰ ਮਜ਼ਾ ਅਪਨੇ ਭਾਟੇ ਪਾ ਚੇਂਦਾ ਹੈ ਉੱਡ ਹੇਠ ਭਾਗ ਬਚਾਉਂ ਪ


text:
8 ਅਪ੍ਰੈਲ ਗ੍ਰੈਗਰੀ ਕਲੰਡਰ ਦੇ ਮੁਤਾਬਕ ਇਹ ਸਾਲ ਦਾ 98ਵਾਂ (ਲੀਪ ਸਾਲ ਵਿੱਚ 99ਵਾਂ) ਦਿਨ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਦਿਨ ਤੋਂ ਸਾਲ ਦੇ 267 ਦਿਨ ਬਾਕੀ ਹਨ।
ਵਾਕਿਆ
1775–ਭਾਰਤ 'ਚ ਆਰਡੀਨੈਂਸ ਬੋਰਡ ਦਾ ਗਠਨ।
1789–ਅਮਰੀਕਾ ਦੀ ਪਾਰਲੀਮੈਂਟ (ਹਾਊਸ ਆਫ਼ ਕਾਮਨਜ਼) ਦੀ ਪਹਿਲੀ ਮੀਟਿੰਗ ਹੋਈ।
1857–1857 ਦੀ ਕ੍ਰਾਂਤੀ ਦੇ ਸਿਪਾਹੀ ਮੰਗਲ ਪਾਂਡੇ ਨੂੰ ਫਾਂਸੀ ਦਿੱਤੀ ਗਈ।
1894–ਬੰਗਲਾ ਕਵੀ ਅਤੇ ਲੇਖਕ ਬੰਕਿਮਚੰਦਰ ਚੱਟੋਪਾਧਿਆਏ ਦਾ ਦਿਹਾਂਤ।
1913–ਪੀਕਿੰਗ ਚੀਨੀ ਸੰਸਦ ਦੀ ਪਹਿਲੀ ਬੈਠਕ।
1929–ਭਗਤ ਸਿੰਘ ਅਤੇ ਬੀ. ਕੇ. ਦੱਤ ਨੇ ਦਿੱਲੀ ਅਸੈਂਬਲੀ (ਪਾਰਲੀਮੈਂਟ) ਵਿੱਚ ਬੰਬ ਸੁਟਿਆ ਤਾਂ ਕਿ ਦੁਨੀਆ ਦਾ ਧਿਆਨ ਭਾਰਤ ਸਰਕਾਰ ਵੱਲ ਖਿਚਣਾ ਸੀ।
1938–ਬੱਬਰ ਕਰਮ ਸਿੰਘ ਝਿੰਗੜ ਦੀ ਰਿਹਾਈ ਤੋਂ ਕੁੱਝ ਘੰਟੇ ਪਹਿਲਾਂ ਜੇਲ ਵਿੱਚ ਮੌਤ ਹੋ ਗਈ।
1946–ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਸ਼ਟਰ ਸੰਘ ਦੀ ਆਖਰੀ ਬੈਠਕ।
1956–ਗੁਰੂ ਨਾਨਕ ਦੇਵ ਇੰਜੀਨੀਅਰ ਕਾਲਜ ਲੁਧਿਆਣਾ ਦਾ ਨੀਂਹ ਪੱਥਰ ਰੱਖਿਆ।
1979–ਚੀਨ ਕੌਮਾਂਤਰੀ ਓਲੰਪਿਕ ਕਮੇਟੀ ਦਾ ਮੈਂਬਰ ਬਣਿਆ।
1982–ਹਰਿਆਣਾ ਦੇ ਇੱਕ ਸਰਹੱਦੀ ਪਿੰਡ ਕਪੂਰੀ ਵਿੱਚ ਇੰਦਰਾ ਗਾਂਧੀ ਨੇ ਸਤਲੁਜ-ਯਮਨਾ ਲਿੰਕ ਨਹਿਰ ਦਾ ਨੀਂਹ ਪੱਥਰ ਰਖਿਆ ਜਿਸ ਦਾ ਪੰਜਾਬ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਨੇ ਵਿਰੋਧ ਕੀਤਾ।
1985–ਭਾਰਤ ਸਰਕਾਰ ਨੇ ਭੁਪਾਲ ਗੈਸ ਕਾਂਡ ਸਬੰਧੀ ਯੂਨੀਅਨ ਕਾਰਬਾਈਡਜ਼ 'ਤੇ ਮੁਕੱਦਮਾ ਕੀਤਾ।
1990–ਨੈਪਾਲ 'ਚ ਰਾਜਾ ਬੀਰੇਂਦਰ ਨੇ ਸਿਆਸੀ ਪਾਰਟੀਆਂ 'ਤੇ 30 ਸਾਲ ਪਹਿਲਾਂ ਲਾਈ ਪਾਬੰਦੀ ਹਟਾਈ।
2001–ਮਾਈਕਰੋਸਾਫ਼ਟ ਕਾਰਪੋਰੇਸ਼ਨ ਨੇ ਵਿੰਡੋਜ਼ ਦਾ 6.0 ਰੂਪ (ਵਰਜ਼ਨ) ਜਾਰੀ ਕੀਤਾ।
2013–ਬਰਤਾਨੀਆ ਦੀ ਸਾਬਕਾ ਪ੍ਰਧਾਨ ਮੰਤਰੀ ਮਾਰਗਰੈੱਟ ਥੈਚਰ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਆਇਰਨ ਲੇਡੀ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਸੀ, ਦੀ ਮੌਤ ਹੋਈ
1990- ਸ਼ਹੀਦੀ ਦਿਨ ਬਾਬਾ ਜੁਗਰਾਜ ਸਿੰਘ ਤੂਫ਼ਾਨ
ਛੁੱਟੀਆਂ
ਜਨਮ
ਅਪ੍ਰੈਲ
ਸਾਲ ਦੇ ਦਿਨ


text:
ਨਾਨਕ ਸੀ ਬਿਨਾ
ਉਨ੍ਹਾਂ ਮਹਾਨ ਅਹੁ ਬਾਦੀ ਬਾਦੀ ਬਾਦੀ ਬਾਦੀ ਬਾਦੀ ਬਾਦੀ ਬਾਦੀ ਬਾਦੀ ਬਾਦੀ
ਹੇਲ ਸਾਂਘ ਬੇਲੁਅੰ ਸਾਂਘ ਨਾਭ ਬੇਲੁਅੰ ਸਾਂਘ ਨਾਭ ਬੇਲੁਅੰ
ਜਿਨਾ ਗਾਵਾ ਨਾਭ ਸੀ ਬਿਨਾ ਬੇਲੁਅੰ ਸਾਂਘ ਨਾਭ ਬੇਲੁਅੰ
हां॥ चिन्तु मुख आदि हैं सल्ल मुख सर्ववी। कर्ममें नार्थमिलनं मैं
सिप॥ किस सैधि बचे पहल अमित॥ मनीशिंग सुभाव॥ स्वेद
धिपत्र सबस ब्रवीसव॥ चिन्तिपते हां॥ चिन्त पवसेल्वाधीय॥
चिन्त पवसेल्वाधीय॥ चिन्त पवसेमसिमसवस हुतार्वित पवसे
मणिशिंग टटी॥ १॥ ग्रावः नार्थव सी हां॥ मन पवसें लावी
वैय॥ पवित्र पवसेपत्र वैय॥ विशाल पवसें समीक्षा हुती॥
उंड ग्रावः पवसेमसिमें हुती॥ ९॥ चिन्तिपते हां॥ भारेस बिसबे
आरेस॥ भारेस वा बिना हेम॥ मन वा बहन चिपसें॥
विशाल ग्रावः वा बचील्ले पुजः चिन्त मुख पदसें मंथ॥
११॥ ग्रावः नार्थव सी हां॥ भारेस अं पवे ग्रावः ब्रवी भारेस
पुजे मरिवाव वा अठुपम चिपसें महबा निविदव हेम॥
विशाल वा ग्रावः मेउवासिं ग्रावः वी बवसी लवील्ले पुजः उंड
सिम विप पादोंमें मंथ॥ १२॥ अं चिवम पुजम सिप भाद्र
पव बवे तांमे नाल॥ युतम हां॥ भवन सल्लाहे नल्लम्
हेयं चम्बे मव बम्दी॥ भीम सेख लगाहे उम ब्रवी यववी
शील ताहाहे॥ ऐब उम च मारे भीम अविव माव वल्लाही॥
भीम सेख सेख वम्बा मवल्ले पादुः लवादी॥ ने ब्रवी भमवा
वर्णा न मार अवरी बवें उम द्वारी॥ नेंग सेंग पवे घम
अपन। उंड ब्रवी मल्लम नारी॥ १॥ ग्रावः नार्थव सी हां॥
पवित्र भवन विहै भव बप उसन सत बल्लाही॥ मवल्ले दय
पलीबत पीह। पववी वाल सल्लाही॥ पव उंवा जो अविव
उलीपिते टेब बल्लाही॥ ऐब दयभाव नारी मडम नब
बल्लाही॥ ऐब उंवा चवी मन अंग बवीं जि भाव बवरी॥
ਉਹ ਦੀ ਵਿਚਾਰ ਨੇ ਆਪਣੇ ਸਾਰੇ ਸੰਗਤ ਦੇ ਕਾਮ ਪ੍ਰਯੋਗ ਕੀ ਉਹ ਮੀਂ ਵਾਰਾਂ ਨਾਲ ਨਾਲ ਨੀ ਅਭਿਆਸ ਮਹਸੂਲ ਉਸਾ ਅਭਿਆਸ ਦੀ ਮੰਤਲ ਕੀ || ਮੀਂ ਵਾਰਾਂ ਨੀ ਹਾਥ || ਚੰਦੀ ਦੇ ਬੈਲੇ ਵਿਚਾਰ ਨਾਹੀ || ਸਮਝ ਦੇ ਖੁਸ਼ ਜਾਪਣਾ ਮਨ ਮਾਣੀ || ਸਭ ਲਾਵਾ ਦੇ ਉਹ ਲਾਵਾ ਆਏ || ਵਿਚਾਰ ਚਿਹਨ ਪੁਰਾਨ ਸਿਖਾਏ || ਚੇਲੁ ਸਿਸਤਰਾਲ ਵਧੇ ਤਾਲਾਈ || ਹੁਣ ਸਾਹਿਤ ਸਾਹਿਤ ਨਿਹਿਸਰ ਰਾਹੀ || 1 || ਸੰਤ ਹਾਥ || ਬੇਦੀ ਨਾਹੀ ਪਰ ਸਤਨ ਭਟ ਵੀ ਮਾਣੀ || ਬੇਲੁਲਾ ਵਾ ਨੇ ਚਿਹਨ ਸ਼ਾਖਾ || ਬਾਂਦਾ ਉਮਰਾ ਮੀਲ ਨ ਲਾਵਾ || ਚੇਲੁ ਸਬਰਨ ਮੇਂ ਵਾਰੀ ਜਾਣਾਵੀ || ਚਲ ਚਲ ਬਰਾਨ ਨਾ ਵਿਆਪੀ ਮੈਛਾ || ਪੁਰਾਨ ਸਿਰਫਾ ਵਿਚਾਰ ਹਾਸਿਲ ਮੈਛਾ || ਵੈਨ ਵੈਨ ਨਾਰਾਧਾ ਸਫ਼ੂਰ || ਲਾਚ ਬੇ ਕਮਨ ਦੇ ਕਾਰਾ || ਸੰਤ ਬਰਾਨ ਸ਼ਾਲ ਨਾਲ ਉਪਾ || ਆਪਣੇ ਹੇਠ ਵਿਚਾਰ ਹਰ ਅਨੁਪਾ || 2 || ਵਾਰਾਂ ਨਾਲ ਨੀ ਹਾਥ || ਅਨੁਪਾ ਬਰਾਨ ਮੈਛਾ ਸਾਹਿਤ ਸਾਹਿਤ || ਵਿਚਾਰ ਨ ਸਾਹਿਤ ਪੁਰਾਨ ਸਾਹਿਸਿਸ਼ੀ || ਸਭ ਬਰਾਨ ਅਨੁਪਾ ਚਿਹਨ ਸ


ਇਸੀਨੀ ਯੁੱਗ , ਹੀਰੋ ਯੁੱਗ ਅਤੇ ਹੋਮਰ ਯੁੱਗ ਵੀ ਇਸ ਕਾਲ ਦੇ ਨਾਮ ਹਨ । ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਟਰੋਜਨ ਲੜਾਈ , ਜਿਸਦੀ ਕਥਾ ਨੂੰ ਲੈ ਕੇ ਹੋਮਰ ਨੇ ਆਪਣੇ ਵਿਸ਼ਵਪ੍ਰਸਿੱਧ ਕਵਿਤਾ ਇਲਿਅਡ ਅਤੇ ਓਡਿਸੀ ਲਿਖੇ , ਏਕਿਆਈ ਅਤੇ ਹੋਰ ਗਰੀਸਵਾਸੀਆਂ ਦੇ ਵਿੱਚ ਈ . ਪੂ . 12ਵੀਆਂ ਸ਼ਤੀ ਵਿੱਚ ਲੜਿਆ ਗਿਆ ਸੀ । ਈ . ਪੂ . 1100 ਵਿੱਚ ਡੋਰਿਆਈ ਜਾਤੀ ਨੇ ਗਰੀਸ ਉੱਤੇ ਹਮਲਾ ਕਰ ਪੁਰਾਣੀ ਸਭਿਅਤਾ ਨਸ਼ਟ ਕਰ ਦਿੱਤੀ ਅਤੇ ਆਪਣਾ ਕੇਂਦਰ ਪੇਲੋਪੋਨੇਸਸ ਬਣਾਇਆ । ਏਕਿਆਈ ਲੋਕਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਕੁੱਝ ਉੱਤਰੀ ਪੱਛਮ ਵਾਲਾ ਯੂਰੋਪ ਦੇ ਵੱਲ ਭੱਜੇ , ਕੁੱਝ ਨੇ ਦਾਸਵ੍ਰੱਤੀ ਅਪਣਾ ਲਈ । ਆਯੋਨੀ ਅਤੇ ਅਪੋਲੀ , ਈਜਿਆਈ ਦਵੀਪਸਮੂਹ ਅਤੇ ਏਸ਼ਿਆ ਮਾਇਨਰ ਦੇ ਵੱਲ ਚਲੇ ਗਏ । ਈ . ਪੂ . 1000 ਤੱਕ ਸੰਪੂਰਣ ਈਜਿਆਈ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਗਰੀਕ ਭਾਸ਼ੀ ਲੋਕ ਬਸ ਚੁੱਕੇ ਸਨ ।
ਹੇਲੇਨਿਕ ਰਾਜ[ਸੋਧੋ]
1000 - 499 ਈ . ਪੂ . ਵਿੱਚ ਮੁੱਖ ਰੂਪ ਵਲੋਂ ਗਰੀਕ ਨਗਰ - ਰਾਜਾਂ ਦੀ ਸਥਾਪਨਾ ਹੋਈ ਅਤੇ ਜਾਤੀਭੇਦ ਚੇਤਨਾ ਦਾ ਉਤਪੱਤੀ ਹੋਇਆ । ਪ੍ਰਾਂਰਭਿਕ ਹੇਲੇਨਿਕ ਰਾਜਾਂ ਦਾ ਸ਼ਾਸਨ ਰਾਜਾਵਾਂ ਦੁਆਰਾ ਹੁੰਦਾ ਸੀ । ਸ਼ਨੈ : ਸ਼ਨੈ : ਰਾਜਤੰਤਰ ਵਿੱਚ ਪਰਿਵਰਤਿਤ ਹੋਇਆ । ਕੁਲੀਨਤੰਤਰ ਵਿੱਚ ਰਾਜਨੀਤਕ ਸਮਾਨਤਾ ਆਮਤੌਰ : ਨਹੀਂ ਸੀ । ਲੱਗਭੱਗ 650 ਈ . ਪੂ . ਵਿੱਚ ਸਾਮਾਜਕ ਅਤੇ ਰਾਜਨਤੀਕ ਸੰਘਰਸ਼ਾਂ ਨੇ ਇਸ ਕੁਲੀਨ ਤੰਤਰ ਨੂੰ ਉਖਾੜ ਸੁੱਟਿਆ ਅਤੇ ਅਧਿਨਾਇਕਵਾਦੀ ਸ਼ਾਸਨ ਦੀ ਸਥਾਪਨਾ ਹੋਈ । ਕੇਵਲ ਸਪਾਰਟੀ ਵਿੱਚ ਹੀ ਕੁਲੀਨ ਤੰਤਰ ਬੰਨ ਸਕਿਆ । ਕੁੱਝ ਅਧਿਨਾਇਕਵਾਦੀ ਸ਼ਾਸਕਾਂ ਨੇ ਜ਼ਰੂਰ ਹੀ ਕਲਾ , ਸਾਹਿਤ , ਵਪਾਰ ਅਤੇ ਉਦਯੋਗ ਦੀ ਉੱਨਤੀ ਕੀਤੀ , ਪਰ ਜਦੋਂ ਅਧਿਨਾਇਕਵਾਦ ਜਨਪੀੜਨ ਦੀ ਹਾਲਤ ਵਿੱਚ ਅੱਪੜਿਆ ਤਾਂ ਉਸਦਾ ਵੀ ਅਸਤੀਤਵ ਈ . ਪੂ . 500 ਤੱਕ ਮਿਟ ਗਿਆ । ਈ . ਪੂ . 750 - 500 ਤੱਕ ਵਪਾਰਕ ਅਤੇ ਰਾਜਨੀਤਕ ਕਾਰਣਾਂ ਵਲੋਂ ਇਟਲੀ ਅਤੇ ਸਿਸਲੀ ਦੇ ਕਈ ਭੱਜਿਆ ਵਿੱਚ ਗਰੀਕਾਂ ਨੇ ਉਪਨਿਵੇਸ਼ ਬਸਾਏ । ਇਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਉਪਨਿਵੇਸ਼ ਵਪਾਰ ਦੇ ਪ


ਸੈਰ
ਸੈਰ ਇੱਕ ਅਜਿਹੀ ਯਾਤਰਾ (travel) ਹੈ ਜੋ ਮਨੋਰੰਜਨ (recreational) ਜਾਂ ਫੁਰਸਤ ਦੇ ਪਲਾਂ ਦਾ ਆਨੰਦ (leisure) ਮਾਨਣ ਦੇ ਉਦੇਸ਼ ਨਾਲ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਸੰਸਾਰ ਸੈਰ ਸੰਗਠਨ (World Tourism Organization) ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਪਰਯਟਕ ਉਹ ਲੋਕ ਹਨ ਜੋ ਯਾਤਰਾ ਕਰਕੇ ਆਪਣੇ ਆਮ ਮਾਹੌਲ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਦੇ ਸਥਾਨਾਂ ਵਿੱਚ ਰਹਿਣ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। ਇਹ ਦੌਰਾ ਜ਼ਿਆਦਾ ਤੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾ ਇੱਕ ਸਾਲ ਲਈ ਮਨੋਰੰਜਨ, ਵਪਾਰ ਅਤੇ ਹੋਰ ਉਦੇਸ਼ਾਂ ਨਾਲਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਇਹ ਉਸ ਸਥਾਨ ਉੱਤੇ ਕਿਸੇ ਖਾਸ ਕਾਰਜ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਸੈਰ ਦੁਨੀਆ ਭਰ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਆਰਾਮਦੇਹ ਗਤੀਵਿਧੀ ਵਜੋਂ ਹਰਮਨ ਪਿਆਰੀ ਹੋ ਗਈ ਹੈ। ੨੦੦੭ ਵਿੱਚ, ੯੦੩ ਮਿਲੀਅਨ ਤੋਂ ਜਿਆਦਾ ਅੰਤਰਰਾਸ਼ਟਰੀ ਪਰਿਅਟਕਾਂ ਦੇ ਆਗਮਨ ਦੇ ਨਾਲ, ੨੦੦੬ ਦੀ ਤੁਲਣਾ ਵਿੱਚ ੬.੬ % ਦਾ ਵਾਧਾ ਦਰਜ ਕੀਤਾ ਗਿਆ । ੨੦੦੭ ਵਿੱਚ ਅੰਤਰਰਾਸ਼ਟਰੀ ਪਰਯਟਨ ਪ੍ਰਾਪਤੀਆਂ USD ੮੫੬ ਅਰਬ ਸੀ। ਸੰਸਾਰ ਮਾਲੀ ਹਾਲਤ ਵਿੱਚ ਅਨਿਸ਼ਚਿਤਤਾਵਾਂ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ, ੨੦੦੮ ਦੇ ਪਹਿਲੇ ਚਾਰ ਮਹੀਨਿਆਂ ਵਿੱਚ ਆਗਮਨ ਵਿੱਚ ੫ % ਦਾ ਵਾਧਾ ਹੋਇਆ, ਇਹ ੨੦੦੭ ਵਿੱਚ ਸਮਾਨ ਮਿਆਦ ਵਿੱਚ ਹੋਏ ਵਾਧੇ ਦੇ ਲੱਗਭੱਗ ਸਮਾਨ ਸੀ। ਕਈ ਦੇਸ਼ਾਂ ਜਿਵੇਂ ਮਿਸਰ, ਥਾਈਲੈਂਡ ਅਤੇ ਕਈ ਟਾਪੂ ਰਾਸ਼ਟਰਾਂ ਜਿਵੇਂ ਫਿਜੀ ਲਈ ਸੈਰ ਬਹੁਤ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਹੈ, ਕਿਉਂ ਕਿ ਆਪਣੇ ਮਾਲ ਅਤੇ ਸੇਵਾਵਾਂ ਦੇ ਵਪਾਰ ਤੋਂ ਇਹ ਦੇਸ਼ ਬਹੁਤ ਜਿਆਦਾ ਮਾਤਰਾ ਵਿੱਚ ਪੈਸਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਸੇਵਾ ਉਦਯੋਗ (service industries) ਵਿੱਚ ਰੋਜਗਾਰ ਦੇ ਮੌਕੇ ਸੈਰ ਨਾਲ ਜੁੜੇ ਹਨ। ਇਨ੍ਹਾਂ ਸੇਵਾ ਉਦਯੋਗਾਂ ਵਿੱਚ ਟ੍ਰਾਂਸਪੋਰਟ (transport) ਸੇਵਾਵਾਂ ਜਿਵੇਂ ਕਰੂਜ ਪੋਤ ਅਤੇ ਟੈਕਸੀਆਂ, ਨਿਵਾਸ ਸਥਾਨ ਜਿਵੇਂ ਹੋਟਲ ਅਤੇ ਮਨੋਰੰਜਨ ਸਥਾਨ , ਅਤੇ ਹੋਰ ਪਰਾਹੁਣਚਾਰੀ ਉਦਯੋਗ (hospitality industry) ਸੇਵਾਵਾਂ ਜਿਵੇਂ ਰਿਜੋਰਟ ਸ਼ਾਮਿਲ ਹਨ।
ਭਾਰਤੀ ਪੂਰਬ ਦਾ ਗ੍ਰੰਥਾਂ ਵਿੱਚ ਸਪੱਸ਼ਟ ਭਾਂਤ ਮਨੁੱਖ ਦੇ ਵਿਕਾਸ, ਸੁਖ ਅਤੇ ਸ਼ਾਂਤੀ ਦੀ ਤਸੱਲੀ ਅਤੇ ਗਿਆਨ ਲਈ ਸ


ਕੀ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਇਹ ਤਾਂ ਉਹ ਕੌਮ ਹੀ ਜਾਣ ਸਕਦੀ ਹੈ ਜਿਸਦੇ ਸ਼ਹੀਦ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਬੇਗਾਨੇ ਨਹੀ ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਬੇਗਾਨਿਆਂ ਦੇ ਸ਼ਹੀਦਾਂ ਦੀ ਕੋਈ ਯਾਦ ਮਨਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਸ਼ਹਾਦਤ ਦਾ ਰੰਗ ਹੁੰਦਾ ਹੀ ਏਨਾ ਸਰ-ਸਬਜ਼ ਅਤੇ ਪਵਿੱਤਰ ਹੈ।


ਲੇਖਕ ਦੀ ਮੌਤ
ਲੇਖਕ ਦੀ ਮੌਤ (ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ: The Death of the Author), ਫ਼ਰਾਂਸੀਸੀ ਸਾਹਿਤ-ਚਿੰਤਕ, ਭਾਸ਼ਾ-ਵਿਗਿਆਨੀ, ਅਤੇ ਆਲੋਚਕ ਰੋਲਾਂ ਬਾਰਥ ਦਾ 1967 ਦਾ ਇੱਕ ਲੇਖ ਹੈ। ਉਸ ਦਾ ਲੇਖ ਰਵਾਇਤੀ ਆਲੋਚਨਾ ਦੇ ਅਧਾਰਾਂ ਤੇ ਕਿੰਤੂ ਕਰਦਾ ਹੈ: ਕਿ ਕਿਸੇ ਰਚਨਾ ਦੀ ਆਲੋਚਨਾ ਅਤੇ ਵਿਆਖਿਆ ਲਈ ਉਸਦੇ ਲੇਖਕ ਦੇ ਇਰਾਦੇ, ਜੀਵਨੀ ਜਾਂ ਉਸਦੇ ਵਿਅਕਤੀਗਤ - ਸਾਮਾਜਕ ਸੰਦਰਭਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਗਵਾਹੀਆਂ, ਆਦਿ ਰਚਨਾ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤੇ ਲਾਭਦਾਇਕ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੇ। ਅਤੇ ਇਹ ਕਿ ਲੇਖਕ ਅਤੇ ਉਸਦੀ ਹਰ ਰਚਨਾ ਦੇ ਵਿੱਚ ਹਮੇਸ਼ਾ ਇੱਕ ਵਿਭਾਜਨ ਰੇਖਾ ਖਿਚੀ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਕਿ ਉਹ ਸਮੇਂ ਅਤੇ ਸਥਾਨ ਦੀ ਇੱਕ ਹੀ ਸਰਲ ਰੇਖਾ ਵਿੱਚ ਮੌਜੂਦ ਹੁੰਦੇ ਹਨ। ਲੇਖਕ ਆਪਣੀ ਕਿਤਾਬ ਦਾ ਬੀਤਿਆ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਉਸਦੇ ਅਤੇ ਉਸਦੀ ਕਿਤਾਬ ਦੇ ਵਿੱਚ 'ਪਹਿਲਾਂ' ਅਤੇ 'ਬਾਅਦ' ਦੀ ਹਮੇਸ਼ਾ ਇੱਕ ਰੇਖਾ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਲੇਖਕ ਆਪਣੀ ਕਿਤਾਬ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਉਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਜਿੰਦਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਕੋਈ ਪਿਤਾ ਆਪਣੀ ਸੰਤਾਨ ਦੇ ਪਹਿਲੇ ਜਿੰਦਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਇਸਦੇ ਠੀਕ ਵਿਪਰੀਤ, ਆਧੁਨਿਕ ਲੇਖਕ (ਸਕ੍ਰਿਪਟਰ) ਆਪਣੇ ਪਾਠ ਦੇ ਨਾਲ ਹੀ ਜੰਮਦਾ ਹੈ। ਕਿਸੇ ਵੀ ਤਰੀਕੇ ਉਸਨੂੰ ਅਜਿਹੀ ਕੋਈ ਹਸਤੀ ਨਹੀਂ ਮਿਲਦੀ ਜੋ ਉਸਦੇ ਰਚਨਾ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਦੀ ਹੋਵੇ ਅਤੇ ਬਾਅਦ ਦੀ ਵੀ ਹੋਵੇ।[੧]
ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ ਵਿੱਚ ਇਹ ਲੇਖ ਪਹਿਲੀ ਵਾਰ ਅਮਰੀਕੀ ਰਸਾਲੇ 'ਐਸਪਨ' (Aspen) ਦੇ ਅੰਕ 5-6 (1967) ਵਿੱਚ ਅਤੇ ਫ਼ਰਾਂਸੀਸੀ ਵਿੱਚ ਮੈਗਜ਼ੀਨ 'ਮਾਨਤੀਆ' (Manteia) ਦੇ ਅੰਕ ਨੰ. 5 (1968) ਵਿੱਚ ਛਪਿਆ ਸੀ। ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਇਹ ਬਾਰਥ ਦੇ ਲੇਖ-ਸੰਗ੍ਰਹਿ, ਇਮੇਜ-ਮਿਊਜਿਕ-ਟੈਕਸਟ (Image-Music-Text) (1977) ਵਿੱਚ ਛਪਿਆ, ਜਿਸ ਕਿਤਾਬ ਵਿੱਚ ਉਹਦਾ ਲੇਖ 'ਰਚਨਾ ਤੋਂ ਪਾਠ ਤੱਕ' (From Work To Text) ਵੀ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ।


text: ਗਿਆਨੀ ਗੁਰਮੁਖ ਸਿੰਘ ਦਾ ਭਰਾ ਹਿੰਮਤ ਸਿੰਘ ਕਮਿਸ਼ਨ ਪਾਸ ਦਿੱਤੀ ਗਵਾਹੀ...


text:
चै, पृथु ची घमारी मखड़ी, नेड़ छिवे निगी छुइपच चै। |
| gurmukh | गुच्छ - ने गुबु दल मनभू चै, लङ्ग पृथु बवव हळु, लङ्ग तमीआ, गुबु ठुँ मनभू बवव चे छुम ची अहिआ अहुमार नीदल घमार बवव हळु। गुच्छ, पृथु चीआं घमारीआं दांज़ ठुँ चंबी बवउं बववे चे लङ्ग निमचन छिल लङ्ग चे आपहे नीदल मदल बववच चै। |
| manmukh | मनभू - ने गुबु उँ छेनभ चै, गुच्छ छिआरा चे भाटिआ भवारिह छिवडी आपों चलह हळु। मनभू ची भर भोंग़ चुंसी चै छि छुइ छेटी मेंगार बववे लङ्ग छिअतव गारा लङ्गच चै। |
| kartā purkh | बवउँ भुक्ष - बवउँ भुक्ष, तचहारव, बवउँ भुक्ष, छुइपच बवव हळु। |
ਪਸੁ ਪਵਿਤਰੀ - ਭਲਨਾਭ ਚੀ ਰੇਖ ਪਸੁ
ਪੇਉਂ ਜੇ ਦੀ ਕੁੱਝ ਤੈ ਦਿਵਾਈ ਹੀਰ
ਬਵਾਰਾ ਪੁਰਖ, ਪੁਛਿ ਰੁੱ ਬੁਲ਼ ਸਾਂਧਾ ਤੈ
ਅਗੁੰ ਬੇਲਾ ਭਲਨਾਭ ਚੀ ਤੀ
ਹਿੱਟ-ਭਾਗਮਾਰ ਭਲਿ ਹਿੱਚ ਪਾਰ ਲਈਆ
ਚੀ।
ਹੁਣਲੇ ਮਨੇ utle manō
ਨਿਕਿਤਾ ਸਿਸਮਹਾਰ
ਦਿਖਾਏ ਲੁੰਡੀ, ਦੇਖਾਏ ਬਾਰਿਕਾਣ੍
ਵੇਂਦੀ ਸਾਦੇ ਹੁਣਲੇ ਮਨੇ rōdī jāwe utle
manō
ਕੁੱਝੀ ਦੇ ਮਨਵੇ ਭਾਵ ਹੁਕਾਲ ਦੇ ਪਤਿਆਂ ਹਿਸਮ
ਚੀਆਂ ਮਾਲਾਂ ਦਿਸਾ ਬਵਾਰਾ ਆਹਿਤੀਆਂ
ਵਾਲ। ਸੰਦੀਆਂ ਪਾ ਪਾ ਵੇਂਦੀਆਂ ਚਾਲ ਪਹਾ
ਦਿਸਾ ਤੇਹ ਹਾਲੀ ਹੁੰਦੀ ਵਿਲਾਲ ਨਾਨੀ ਜਾਦੇ
ਹਿਸਮ ਨੂੰ ਦਿਸਾ ਮੈਂਵੇ ਵੇਂਦੀ ਫਿਲਕ ਆਹਿਤੀਆਂ ਸਾਂ
ਨਾ। ਇਹ ਆਪਣੇ ਪਾਰ ਵੇਸ਼ੀ ਹੁੰਦੀ ਵਾਰਿਕਾਣ੍
ਹੀ ਵਿਦਿਆ ਵੇਂਦੀ ਮਿਲਦਾ ਦਿਸਾ ਪਤਿਆਂ ਦੀ ਹੀ ਹੀ।
ਹੁਣਲੀ ਦੀ ਸਾਲਾਂ ਹਾਲੀ ਵਾਰਿਕਾਣ੍ ਹੀ ਹੁੰਦੀ ਹੁਣਲੇ
ਮਨੇ ਵੇ ਵਾਤੀ ਹੋ ਪਹਾ ਵੇਂਦੀ ਚੀਆਂ ਚੀ ਪਹਾਰ
ਸਾਲਾਂ ਹੀ ਕਿਸਾਨ ਵਾਰ ਵਾਤੀ ਹੀ।
ਘੱਲੇ ਘੱਲੇ ਹੀ! ਵਿਵਵਾਰਾ ਨੂੰ ਪਾ ਲੈ
ਸੰਦੀਆਂ,
ਵੈਦੀ ਕੁੱਝੀਆਂ ਮਿਲਕ ਲਾ ਆਹਿਤੀਆਂ,
ਘੱਲੇ ਘੱਲੇ ਸੀ ਵਿਵਵਾਰਾ ਨੂੰ ਪਾ ਲੈ
ਸੰਦੀਆਂ।
ਘੱਲੇ ਘੱਲੇ ਹੀ! ਧਨਮਾਰ ਨੂੰ ਧਾਰ
ਕੁੱਝੀਆਂ,
ਗੌੜੀ ਉੱਚ ਦੇ ਨਹਾਰ ਸਿਖਾ ਦੀਤਾ,
ਧਨਮਾਰ ਨੂੰ ਧਾਰ ਕੁੱਝੀਆਂ।
ਘੱਲੇ ਘੱਲੇ ਹੀ! ਵੈਸੀ ਨਾ ਸਾਦੀ
ਮਹਿਤਾ,
ਮੈਂ ਜੰਨ ਕੁੱਝੀਆਂ ਦਾ ਦਿਲ ਪਤਿਆਂ,
ਵੈਸੀ ਨਾ ਸਾਦੀ ਮਹਿਤਾ।
ਘੱਲੇ ਘੱਲੇ ਹੀ! ਘੱਲੇ ਘੱਲੇ ਹੀ!,
ਵਾਸ ਭੁਰਤ ਦੇ ਗੌੜੀ ਨੂੰ ਪਾਟਿਆਂ,
ਘੱਲੇ ਘੱਲੇ ਹੀ! ਵੈਸੀ ਨਾਦੇ ਹੁਣਲੇ ਮਨੇ
ਘੱਲੇ ਪਾਣਕਾਲ ਦੇ, III, 48
ਹੁਣਲੇ ਮਨੇ utle manō
ਵੇਂਦੀ ਸਾਦੇ ਹੁਣਲੇ ਮਨੇ
rōdī jāwe utle manō
ਦਿ


text: ਸਿਕਲੀਗਰ ਸਿੱਖਾਂ ਵੱਲੋਂ ਸ਼੍ਰੋਮਣੀ ਕਮੇਟੀ ਖਿਲਾਫ ਬਿਆਨਬਾਜ਼ੀ ਸਰਾਸਰ ਗਲਤ : ਜਥੇਦਾਰ ਅਵਤਾਰ ਸਿੰਘ


text:
ਅਜੀਤ : ਫਰੀਦਕੋਟ / ਮੁਕਤਸਰ - ਝੁੱਗੀਆਂ ਝੌਾਪੜੀਆਂ 'ਚ ਰਹਿਣ ਬਸੇਰਾ ਕਰ ਰਹੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਵੰਡੇ ਕੰਬਲ
ਮਲੋਟ, 21 ਨਵੰਬਰ (ਗੁਰਮੀਤ ਸਿੰਘ ਮੱਕੜ)-ਐੱਨ.ਆਰ.ਆਈ. ਰਵਿੰਦਰ ਮੱਕੜ ਵਲੋਂ ਆਪਣਾ ਜਨਮ ਦਿਨ ਮੌਕੇ ਗਰੀਬ ਅਤੇ ਬੇਸਹਾਰਾ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਠੰਢ ਤੋਂ ਰਾਹਤ ਦਿਵਾਉਣ ਲਈ ਝੁੱਗੀਆਂ ਝੌਾਪੜੀਆਂ 'ਚ ਰਹਿਣ ਬਸੇਰਾ ਕਰ ਰਹੇ ਗ਼ਰੀਬ ਪਰਿਵਾਰਾਂ ਨੂੰ ਕੰਬਲ ਵੰਡੇ ਗਏ | ਹਮੇਸ਼ਾ ਹੀ ਨਿੱਕੇ-ਨਿੱਕੇ ਬੱਚਿਆਂ ਅਤੇ ਲੋੜਵੰਦਾਂ ਦੇ ਭਵਿੱਖ ਲਈ ਚਿੰਤਤ ਰਹਿੰਦੇ ਐਨ.ਆਰ.ਆਈ ਸ੍ਰੀ ਮੱਕੜ ਵਲੋਂ ਦਿੱਤੇ ਸੁਨੇਹੇ 'ਤੇ ਮਨੋਜ ਦੀ ਅਗਵਾਈ 'ਚ ਸ਼੍ਰੀ ਮੱਕੜ ਦੇ ਭਰਾ ਵਿਕਾਸ ਮੱਕੜ ਸਮੇਤ ਹੋਰ ਸਮਾਜ ਸੇਵਕਾਂ ਵਲੋਂ ਬੱਸ ਸਟੈਂਡ ਦੇ ਸਾਹਮਣੇ ਜੀ.ਟੀ. ਰੋਡ ਦੇ ਕਿਨਾਰਿਆਂ 'ਤੇ ਆਰਜੀ ਝੁੱਗੀਆਂ ਬਣਾ ਕੇ ਰਹਿੰਦੇ ਪਰਿਵਾਰਾਂ ਨੂੰ 100 ਦੇ ਕਰੀਬ ਗਰਮ ਕੰਬਲ ਵੰਡੇ ਗਏ | ਇਸ ਮੌਕੇ ਤੇ ਮਨੋਜ ਨੇ ਦੱਸਿਆ ਕਿ ਸਰਦੀ ਦਾ ਮੌਸਮ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋ ਜਾਣ ਕਾਰਨ ਬੇਸਹਾਰਾ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਠੰਢ ਨਾਲ ਜੂਝਣਾ ਪੈ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਸਹਾਰਾ ਦਿੰਦੇ ਹੋਏ ਐਨ.ਆਰ.ਆਈ ਮੱਕੜ ਦੀ ਇੱਛਾ ਅਨੁਸਾਰ 100 ਕੰਬਲ ਗ਼ਰੀਬਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕੀਤੇ ਗਏ ਹਨ ਤਾਂ ਜੋ ਕਿਸੇ ਬੇਸਹਾਰਾ ਨੂੰ ਠੰਢ 'ਚ ਠੁਰ-ਠੁਰ ਕਰਕੇ ਰਾਤ ਨਾ ਗੁਜ਼ਾਰਨੀ ਪਵੇ | ਇਸ ਮੌਕੇ ਰਾਜੇਸ਼ ਕੁਮਾਰ, ਮਨੋਹਰ ਲਾਲ ਡੂੰਮੜਾ, ਭਾਰਤ ਵਿਕਾਸ ਪ੍ਰੀਸ਼ਦ ਦੇ ਪ੍ਰਧਾਨ ਰਜਿੰਦਰ ਪਪਨੇਜਾ, ਸਾਬਕਾ ਪ੍ਰਧਾਨ ਸ਼ਗਨ ਲਾਲ ਗੋਇਲ, ਸੁਰਿੰਦਰ ਮਦਾਨ, ਪ੍ਰਧਾਨ ਲਜਿੰਦਰ ਕਾਲੜਾ, ਮੈਨੇਜਰ ਨਵਨੀਤ, ਵਿਕਾਸ ਵਰਮਾ ਸਮੇਤ ਹੋਰ ਸਮਾਜ ਸੇਵਕ ਹਾਜ਼ਰ ਸਨ |


text:
਼ਰੇਣੀਆਂ 'ਤੇ ਤਵਚਾਰ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਤਾਂਜਨਗਣਨਾ ਅਤੇ ੂੰਕੜਾ ਤਵਭਾਗ ਦੁ ੂੰਡਾਂਦੇ ਅ ਆਰਾ ਅਪ੍ਣਾਏ ਗਏ ਮਾਪ੍ਦ ਸੂੰ ਕੇਤਾਂ ਤੋਂ ਹਵਾਲਾ ਤਲਆ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਸਬੂੰ ਧ ਤਵਚ, ਨਸਲੀ ਸਮਹਾਂ ਦੇ ਵਰਗੀਕਰਣ ਲਈ, ਸਰਕਾਰੀ ਅਤਧਕਾਰੀਆਂ ਨੂੰ ੋੇ ਸ਼ੀਆਈ, ਘਟ-ਘਟ 8 ਸ਼ਣੀਆਂ, ਤਜਵੇਂ ਤਕ ਤਫਲਪ੍ੀਨ, ਇਡਨ ਭਾਰਤੀ, ਨੇ ਪ੍ਾਲੀ, ਪ੍ਾਤਕਸਤਾਨੀ, ਥਾਈ, ਹੋਰ ਏਸ਼ੀਆਈ (ਵੀਅਤਨਾਮੀ ਸਮੇਤ) ਅਤੇ ਹੋਰਨਾਂਬਾਰੇਡਾਟਾ ਇਕੱਠਾ ਕਰਨ ਦੀ ਸਲਾਹ ਤਦੱਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਉਪ੍ਰੋਕਤ ਨਸਲੀ ਸਮ ਹ ਸਾਲ 2016 ਦੀ ਜਨ-ਸੂੰ ਤਖਆ 3 -ਮਰਦਮਸ਼ੁਮਾਰੀ ਤਵਿੇਗਤ ਤਰਪ੍ੋਰਟ: ਮਰਦਮਸ਼ਮਾਰੀ ਅਤੇ ਅਕੜਾ ਤਵਭਾਗ ਦੁ ੱਟ-ਤਗਣਤੀਆਂ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ੱ ਆਰਾ ਨਸਲੀ ਘ ਵਡਾ ਗੈਰ-ਚੀਨੀ ਸਮ ਹ ਹੈ।
ਤਕਰਪ੍ਾ ਕਰਕੇ 2016 ਦੀ ਮਰਦਮਸ਼ੁਮਾਰੀ ਦੀ ਥੀਮੈਤਟਕ ਤਰਪ੍ੋਰਟ ਤਵੱਚ ਸਾਰਣੀ 3.1 ਦੇਖੋ: ਨਸਲੀ ਘੱਟ-ਤਗਣਤੀਆਂ (_URL_ ਾਂ ਤਦਸ਼ਾ-ਤਨਰਦੇਸ਼ਾਂ ਅਨੁਸਾਰ ਗੋਰੇ ਅਤੇ ਪ੍ ਰਬੀ ਏਤਿਆਈ ਤਜਵੇਂ ਜਾਪ੍ਾਨੀ ਅਤੇ ਕੋਰੀਅਨ ਲੋਕ। "ਹੋਰਨਾਂ" ਦੇ ਤਤਹਤ ਸ਼ਰੇਣੀਬੱਧ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ਤਕਉਂਤਕ ਉਨਹਾਂ ਤਵੱਚੋਂ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਹਾਂਗ ਕਾਂਗ ਤਵੱਚ ਕੂੰਮ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਪ੍ਰਵਾਸੀ ਹੋਣੇ ਚਾਹੀਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਅੂੰਗਰੇਜ਼ੀ ਤਵੱਚ ਗੱਲਬਾਤ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ। 3
ੂੰ
8. ਸਰਕਾਰੀ ਅਤਧਕਾਰੀਆਂ ਨੂੰ ਯਾਦ ਤਦਵਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਤਕ ਇਕੱ ਠੀ ਕੀਤੀ ਗਈ ਜਾਣਕਾਰੀ ਸੇ ੋਂ ਯਕੀਨੀ ਵਾਵਾਂ ਦੀ ਵਰਤਕਰਨ ਵਾਤਲਆਂ ਦੀ ਸੇਵਾਵਾਂ ਤਕ ਬਰਾਬਰ ਦੀ ਪ੍ਹਚ ਨ ਬਣਾਉਣ ਦੇ ਉਦਸ਼ੇ ਵਜੋਂ ਹੋਣੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ। ਇਕੱ ਠਾ ਕੀਤੀ ਵੱ ਖ-ਵੱ ਖ ਨਸਲਾਂ ਦਾ ਗੈਰ-ਤਨਿੱਜੀ ਡਾਟਾ, ਸੇਵਾ ਉਪ੍ਭੋਗਤਾਵਾਂ ਦੀਸਹ ਲਤ ਲਈ ਆਸਾਨੀ ਨਾਲ ਮੁੜ ਪ੍ਰਾਪ੍ਤ ਕਰਨ ਯੋਗ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ। ਸ਼ੱ ਕ ਹੋਣ ਦੀ ਸਤਥਤੀ ਤਵੱ ਚ, ਤਨਆਂ ਤਵਭਾਗ/ਪ੍ਰਾਈਵੇਸੀ ਕਤਮਸ਼ਨਰ ਦੇ ਦਫਤਰ ਤੋਂ ਤਨਿੱਜੀ ਡਾਟਾ ਬਾਰੇ ਸਲਾਹ ਲੈਣੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ।
ੁ
9. ਇਕੱਠਾ ਕ


text:
'ਮਾਲਟਾਈ ਭਾਸ਼ਾ' ਮਾਲਟਾ ਦੀ ਇੱਕ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਭਾਸ਼ਾ ਹੈ।
ਭਾਸ਼ਾਵਾਂ


text:
ਤਭਦਰ ਦੀਆਂ ਹੋਰ ਰਚਨਾਿਾਂ ਇਸ ਪਰਕਾਰ ਹਨ: ਯ ਕਤੀਅਨ ਸ਼ਾਸਨ, ਰਤਨਕਰਣਦਕ (ਜਾਂ ਉਪਾਸਕਅਵਿਆਨ), ਸਿੈਭੂ-ਸਤੋਤਰ ਅਤੇ ਚਤ ਰਵਿੰਸ਼ਤੀ-ਜੀਨਾ-ਸਤ ਤੀ । ਵਰਸ਼ੀ ਕ ਮਾਰਲ ਿੀ ਆਪਣੀਆਂ ਰਚਨਾਿਾਂ ਵਿਚ ਸਮੰਤਭਦਰ ਦਾ ਵਜ਼ਕਰ ਕਰਦੇ ਹਨ।
ਸਮੰਤਭਦਰ ਦਾ ਆਪਤਮੀਮਾਂਸਾ
ਆਪਤਮੀਮਾਂਸਾ ਵਿਚ ਕ ਲ 10 ਕਾਂਡ (ਪਵਰਛੇਦ) ਹਨ ਵਜਨਹਾਂ ਵਿਚ ਸੰਪੂਰਣ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸਯਾਦਿਾਦ (ਜਾਂ ਸਪਤਭੰਿੀ-ਨਯ) ਦੇ ਸੁੱਤ ਭਾਿਾਂ ਦੀ ਵਿਆਵਖਆ ਕੀਤੀ ਿਈ ਹੈ। ਇਸ ਵਿਚ ਸਯਾਦ-ਆਸਤੀ ("ਸ਼ਾਇਦ, ਇਹ ਹੈ"), ਸਯਾਦ-ਨਾਸਤੀ ("ਸ਼ਾਇਦ, ਇਹ ਨਹੀ ਹੈ") ਵਿਵਸ਼ਆਂ 'ਤੇ ਚਰਚਾ ਕੀਤੀ ਿਈ ਹੈ। ਇਸ ਤੋਂ ਵਛੜੇ, ਭਾਿ (ਹੋਂਦ ਜਾਂ ਆਸਤੀ) ਅਤੇ ਅਭਾਿ (ਅਣਹੋਂਦ ਜਾਂ ਨਾਸਤੀ) ਦੇ ਆਪਸੀ ਸੰਬੰਿਾਂ ਬਾਰੇ ਕਾਫੀ ਰੋਚਕ ਿਾਦ-ਵਿਿਾਦ ਦਾ ਵਜ਼ਕਰ ਿੀ ਆਉਂਦਾ ਹੈ।
ਸਮੰਤਭਦਰ ਦ ਆਰਾ ਅਭਾਿ ਨੂੰ ਚਾਰ ਵਕਸਮਾਂ ਵਿਚ ਿੰਵਡਆ ਵਿਆ ਹੈ: (1) ਪਰਾਿਅਭਾਿ (ਪੂਰਬਿਰਤੀ ਅਭਾਿ)। ਵਜਿੇਂ, ਵਚਕਣੀ ਵਮੁੱਟੀ ਦੇ ਢੇਰ ਦਾ ਅਭਾਿ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਇਸ ਤੋਂ ਘੜਾ ਬਣਾ ਵਲਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇਉਂ ਘੜਾ, ਵਚਕਣੀ ਵਮੁੱਟੀ ਦੇ ਢੇਰ ਦੇ ਮ ਕਾਬਲੇ (ਅਰਥਾਤ ਸਾਪੇਖ) ਉਸ ਦਾ ਪਰਾਿਅਭਾਿ ਹੈ, (2) ਪਰਿਵੰਸਆਭਾਿ (ਉੱਤਰਿਰਤੀ ਜਾਂ ਅਨ ਿਰਤੀ ਅਭਾਿ, ਪਰਿਵੰਸ = ਵਿਨਾਸ਼)। ਵਜਿੇਂ, ਵਚਕਣੀ ਵਮੁੱਟੀ ਦਾ ਢੇਰ, ਘੜੇ ਦੇ ਮ ਕਾਬਲੇ
(ਸਾਪੇਖ) ਪਰਿਵੰਸ ਅਭਾਿ ਹੈ, (3) ਅਨਯੋਨਯਾਭਾਿ ਜਾਂ ਅਨਯਾਪੋਹਾ, ਅਰਥਾਤ ਪਰਸਪਰ ਅਭਾਿ। ਵਜਿੇਂ ਇਕ ਘੜਾ ਅਤੇ ਇਕ ਖੰਭਾ ਇਕ ਦੂਸਰੇ ਦੇ ਸਾਪੇਖ ਅਨਯੋਨਯਾਭਾਿ ਹਨ, (4) ਸਮਿਾਯਆਭਾਿ ਜਾਂ ਅਤਯੰਤਾਭਾਿ, ਸਭ ਕਾਲਾਂ (ਸਵਮਆ) ਵਿਚ ਵਕਸੇ ਿਸਤ ਦਾ ਨਾ ਹੋਣਾ, ਵਜਿੇਂ ਵਨਰਜੀਿ ਜੀਿਤ ਿਸਤ ਨਹੀ ਹੋ ਸਕਦੀ। ਅਰਥਾਤ ਵਨਰਜੀਿਤਾ ਦਾ ਵਨਰਜੀਿ ਿਸਤ ਨਾਲ ਸਵਾਭਾਵਿਕ (ਜਾਂ ਸਮਿਾਯ) ਸੰਬੰਿ ਹੈ।
ਇੁੱਥੇ ਇਹ ਦੇਖਣਿੋਚਰ ਹੈ ਵਕ ਅਭਾਿ ਨੂੰ ਸਮ ੁੱਚੇ ਤੌਰ 'ਤੇ ਛੇਕ ਕੇ (ਬਾਹਰ ਕੁੱਢ ਕੇ) ਕੇਿਲ-ਮਾਤਰ ਭਾਿ ਨੂੰ ਮੰਨ ਲੈਣ ਨਾਲ ਿਸ


text:
ਆਲਾ ਦੇ ਪਾਤੜਾਂ ਇਲਾਕੇ ਵਿੱਚ ਕਿਰਤੀ ਕਾਲਜ ਦੀ ਵਿੱਚ ਨੀਂਹ ਰੱਖੀ। 1971 ਦੀਆਂ ਭਾਰਤ ਦੀਆਂ ਲੋਕ ਸਭਾ ਚੋਣਾਂ ਦੌਰਾਨ ਉਹ ਸੰਗਰੂਰ ਤੋਂ ਲੋਕ ਸਭਾ ਮੈਂਬਰ ਚੁਣਿਆ ਗਿਆ।
ਗਦਰ ਲਹਿਰ ਤੋਂ ਪ੍ਰੇਰਨਾ
ਗ਼ਦਰੀ ਆਗੂਆਂ ਭਾਈ ਰਤਨ ਸਿੰਘ ਚੱਬਾ, ਊਧਮ ਸਿੰਘ ਕਸੇਲ, ਸੰਤੋਖ ਸਿੰਘ ਤੇ ਗੁਰਮੁੱਖ ਸਿੰਘ ਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਹੇਠ ਉਹ ਖੱਬੇ-ਪੱਖੀ ਵਿਚਾਰਾਂ ਵੱਲ ਝੁਕ ਗਏ। ਉਹ ਆਜ਼ਾਦ ਬੇਗ ਨਾਂ ਹੇਠ 1924 ਵਿੱਚ ਤੁਰਕੀ ਗਏ ਤੇ ਉਥੋਂ ਦੇ ਨਾਗਰਿਕ ਬਣ ਗਏ ਅਤੇ ਮਿਲਿਟਰੀ ਅਕੈਡਮੀ ਵਿੱਚ ਦਾਖ਼ਲ ਹੋ ਗਏ। ਉਹ ਉਥੋਂ ਦੀ ਫ਼ੌਜ ਵਿੱਚ ਅਫ਼ਸਰ ਵੀ ਰਹੇ। ਉਹ ਬਰਲਿਨ ਵੀ ਗਏ ਅਤੇ ਯੂਰਪ ਦੀ ਯਾਤਰਾ ਕੀਤੀ। ਅਮਰੀਕਾ ਵਿੱਚ ਉਹਨਾਂ ਨੇ ਭਾਰਤੀਆਂ ਨੂੰ ਕ੍ਰਾਂਤੀ ਲਈ ਸਰਗਰਮ ਕੀਤਾ। ਫਿਰ ਉਹ 1932 ਵਿੱਚ ਉੱਤਰੀ ਅਮਰੀਕਾ ਛੱਡ ਕੇ ਮੈਕਸੀਕੋ, ਕਿਊਬਾ, ਪਨਾਮਾ, ਅਰਜਨਟਾਈਨਾ, ਉਰੂਗੁਏ ਤੇ ਬਰਾਜ਼ੀਲ ਵੀ ਗਏ ਜਿੱਥੇ ਉਹ ਕਿਸਾਨ ਆਗੂ ਅਜੀਤ ਸਿੰਘ (ਭਗਤ ਸਿੰਘ ਦਾ ਚਾਚਾ) ਨੂੰ ਮਿਲੇ। ਫਿਰ ਅਮਰੀਕਾ ਵਿੱਚ ਕਿਰਤੀ ਕਿਸਾਨ ਸਭਾ ਦੇ ਹੈੱਡਕੁਆਰਟਰਜ ਤੋਂ ਪੰਜਾਬ ਵਿੱਚ ਸਭਾ ਦੇ ਕੰਮ ਨੂੰ ਮੁਨੱਜ਼ਮ ਕਰਨ ਲਈ ਸੁਤੰਤਰ ਨੂੰ ਭਾਰਤ ਭੇਜਿਆ ਗਿਆ।
ਉਹ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਜਾਗ੍ਰਿਤ ਕਰਨ ਲਈ ਪੜ੍ਹਾਈ ਨੂੰ ਮੁੱਖ ਹਥਿਆਰ ਸਮਝਦਾ ਸੀ। ਇਸਲਈ ਉਸ ਨੇ ਪਟਿਆਲਾ ਜ਼ਿਲ੍ਹੇ ਦੇ ਪਾਤੜਾਂ ਇਲਾਕੇ ਵਿੱਚ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਸਹਿਯੋਗ ਨਾਲ਼ 1968 ਵਿੱਚ ਕਿਰਤੀ ਕਾਲਜ ਦੀ ਨੀਂਹ ਰੱਖੀ। ਉਸ ਦੀ ਮੌਤ ਦੇ ਬਾਅਦ ਇਹ ਕਾਲਜ ਸਰਕਾਰ ਨੇ ਆਪਣੇ ਅਧਿਕਾਰ ਵਿਚ ਲੈ ਲਿਆ। 1971 ਦੀਆਂ ਲੋਕ ਸਭਾ ਚੋਣਾਂ ਦੌਰਾਨ ਭਾਰਤੀ ਕਮਿਊਨਿਸਟ ਪਾਰਟੀ ਵਲੋਂ ਸੰਗਰੂਰ ਹਲਕੇ ਤੋਂ ਜਿੱਤ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੀ ਤੇ ਲੋਕ ਸਭਾ ਦਾ ਜਨਰਲ ਸਕੱਤਰ ਚੁਣਿਆ ਗਿਆ। 72 ਵਰ੍ਹੇ ਦੀ ਉਮਰ ਵਿਚ 12 ਅਪ੍ਰੈਲ 1973 ਨੂੰ ਸੰਸਦ ਵਿਚ ਕਿਸਾਨੀ ਮੁੱਦਿਆਂ 'ਤੇ ਬਹਿਸ ਦੌਰਾਨ ਬੋਲਦਿਆਂ ਦਿਲ ਦਾ ਦੌਰਾ ਪਿਆ, ਜਿਸ ਨਾਲ਼ ਉਸ ਦੀ ਮੌਤ ਹੋ ਗਈ।
ਹਵਾਲੇ
ਪੰਜਾਬੀ ਲੋਕ
ਪੰਜਾਬ ਦੇ ਕਮਿਊਨਿਸ


ਕਾਂਡ 3 :ਹੁਸਨ, ਜਵਾਨੀ ਤੇ ਇਸ਼ਕ
ਮੈਨੂੰ ਨਿੱਕੀ ਹੁੰਦੀ ਨੂੰ ਤੱਕ ਕੇ ਲੋਕੀ ਕਹਿੰਦੇ ਹੁੰਦੇ ਸੀ ਕਿ ਮੈਂ ਦਿਨੋਂ-ਦਿਨ ਅਮਰਵੇਲ ਵਾਂਗੂੰ ਵਧਦੀ ਜਾਂਦੀ ਹਾਂ। ਮੈਂ ਪੂਰੇ ਪੰਦਰਾਂ ਸਾਲ ਅਤੇ ਛੇ ਮਹੀਨੇ ਦੀ ਹੋ ਗਈ ਸੀ। ਇਹ ਇਤਨੇ ਵਰ੍ਹੇ ਗੁਜ਼ਰਦਿਆਂ ਦਾ ਅਹਿਸਾਸ ਹੀ ਨਹੀਂ ਸੀ ਹੋਇਆ। ਯਾਨੀ ਪਲਕ ਝਪਕਦਿਆਂ ਹੀ ਬੀਤ ਗਏ ਸਨ। ਪੰਦਰਾਂ ਵਰ੍ਹੇ, ਵਰ੍ਹੇ ਤਾਂ ਜਾਪਦੇ ਹੀ ਨਹੀਂ ਸਨ। ਇਉਂ ਲੱਗਦਾ ਸੀ ਜਿਵੇਂ ਪੰਦਰਾਂ ਸੈਕਿੰਡ ਹੋਣ। ਮੈਂ ਅੱਲੜ ਤੇ ਅਣਭੋਲ ਜਿਹੀ ਸਾਂ। ਮੇਰੇ ਚਿਹਰੇ ਤੋਂ ਮਾਸੂਮੀਅਤ ਹੀ ਮਾਸੂਮੀਅਤ ਝਲਕਦੀ ਹੁੰਦੀ ਸੀ। ਮੇਰੇ ਬਦਨ ਨੇ ਬਚਪਨ ਨੂੰ ਰੁਖ਼ਸਤ ਕਰਕੇ ਜਵਾਨੀ ਦਾ ਇਸਤਕਬਾਲ ਅਜੇ ਸੱਜਰਾ-ਸੱਜਰਾ ਹੀ ਕੀਤਾ ਸੀ। ਯੌਵਨ ਕਿਸਨੂੰ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ? ਇਸਦਾ ਮੈਨੂੰ ਨਹੀਂ ਸੀ ਪਤਾ। ਹਾਂ, ਐਨਾ ਕੁ ਜਾਣਦੀ ਹਾਂ ਕਿ ਉਦੋਂ ਸੂਰਜ ਨੂੰ ਦੇਖ ਕੇ ਮੇਰਾ ਜੀਅ ਕਰਿਆ ਕਰਦਾ ਸੀ ਕਿ ਫੜ ਕੇ ਸਾਬਤਾ ਨਿਗਲ ਜਾਵਾਂ। ਨਹਾਉਣ ਜਾਂ ਕੱਪੜੇ ਬਦਲਣ ਲੱਗੀ ਨੇ ਲੀੜੇ ਲਾਹੁਣੇ ਤਾਂ ਪਿੰਡੇ ਨੇ ਭਾਫਾਂ ਛੱਡਣ ਲੱਗ ਜਾਣਾ। ਸਾਰੇ ਸ਼ਰੀਰ ਚੋਂ ਸੇਕ ਨਿਲਕਣਾ। ਅੰਗ-ਅੰਗ ਨੇ ਭੜਾਸ ਛੱਡਣੀ। ਆਪਣੇ ਅੰਦਰ ਧੁਖਦੀ ਧੂਣੀ ਨੂੰ ਬੁਝਾਉਣ ਲਈ ਮੇਰਾ ਬਰਫ਼ ਦੇ ਪਹਾੜ ਉੱਤੇ ਲਿਟਣ ਨੂੰ ਜੀਅ ਚਾਹੁੰਣਾ। ਬਿੰਦੇ-ਬਿੰਦੇ ਪਾਣੀ ਪੀਣਾ, ਬਹੁਤ ਪਿਆਸ ਲੱਗਣੀ। ਚਿੱਤ ਵਿੱਚ ਆਉਣਾ ਕਿ ਕੋਈ ਬਹੁਤ ਵੱਡਾ ਸਮੁੰਦਰ ਹੋਵੇ। ਕੋਈ ਮਹਾਂਸਾਗਰ। ਤੇ ਉਹਨੂੰ ਮੈਂ ਇੱਕੋ ਘੁੱਟ ਵਿੱਚ ਪੀ ਜਾਵਾਂ ਤਾਂ ਜੋ ਮੇਰੀ ਧਿਆਹ ਬੁੱਝ ਸਕੇ। ਭੜਕਣਾ, ਇੱਕ ਪਿਆਸ ਜਿਹੀ ਹਰ ਵੇਲੇ ਲੱਗੀ ਰਹਿੰਦੀ ਹੁੰਦੀ ਸੀ। ਸ਼ਾਇਦ ਇਸ ਅੱਗ ਦਾ ਨਾਮ ਹੀ ਜਵਾਨੀ ਹੋਵੇਗਾ।
ਮੇਰੇ ਹੱਡ-ਪੈਰ ਵਧਣ ਲੱਗ ਪਏ ਸਨ। ਅੱਜ ਕੁੜਤੀ ਸਵਾਉਂਦੀ। ਕੱਲ੍ਹ ਨੂੰ ਤੰਗ ਹੋ ਜਾਂਦੀ। ਭੀੜੇ ਹੋ ਕੇ ਨਿਸਦਿਨ ਮੇਰੇ ਵਸਤਰ ਛਿਜਦੇ ਰਹਿੰਦੇ। ਭਾਵੇਂ ਚਿਹਰੇ ਦੀ ਰੰਗਤ ਪਹਿਲਾਂ ਨਾਲੋਂ ਵਧੇਰੇ ਲਾਲੀ ਫੜ ਗਈ ਸੀ। ਪਰ ਫੇਰ ਵੀ ਮੂੰਹ ਦੇ


text:
ਤਾਂ ਬੀਜੀ ਨੇ ਆਪਣੇ ਪਰਮ ਦਿਆਲੂ ਸੁਭਾਅ ਅਤੇ ਪੁਰਖ਼ਲੂਸ ਤਬੀਅਤ ਸਦਕਾ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਮਦਦ ਕਰਕੇ ਪਹਿਲਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਮੁਸੀਬਤ ਦੇ ਘੋਰ ਸੰਕਟ ਵਿਚੋਂ ਕੱਢਣਾ, ਫੇਰ ਠੀਕ ਰਾਹਿ-ਰਾਸਤ ਉਤੇ ਲਿਆਉਣਾ। ਪੰਜਵੀਂ ਮਿਸਾਲ ਇੱਕ ਉਸ ਬੱਚੇ ਦੀ ਹੈ, ਜਿਹੜਾ ਅਣਜਾਣਪੁਣੇ ਵਿਚ ਆਪਣੀ ਗ਼ਲਤੀ ਅਤੇ ਅਣਗਹਿਲੀ ਸਦਕਾ ਕਿਸੇ ਅਣਚਾਹੀ ਅਤੇ ਅਣਦਿਸਦੀ ਮੁਸੀਬਤ ਵਿਚ ਫਸ ਗਿਆ ਸੀ । ਸਾਾਡੇ ਬੀ ਜੀ ਨੇ ਆਪਣੇ ਪਰਵਾਰ ਦੀ ਵੇਲੇ ਸਿਰ ਦੀ ਸਹਾਇਤਾ ਸਮੇਤ ਉਸ ਦੇ ਮਾਪਿਆਂ ਰਾਹੀਂ ਉਸ ਦੀ ਮਦਦ ਕਰਕੇ ਪਹਿਲਾਂ ਉਸ ਨੂੰ ਉਸ ਆ ਰਹੀ ਘੋਰ ਮੁਸੀਬਤ ਅਤੇ ਦੁੱਖ ਵਿਚੋਂ ਕਢਿਆ। ਫਿਰ ਉਸ ਪਰਵਾਰ ਦੀ ਹੋਰ ਹਰ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੀ ਅਤੇ ਪੈਸੇ ਧੇਲੇ ਦੀ ਮਦਦ ਕਰਕੇ ਉਸ ਬੱਚੇ ਨੂੰ ਠੀਕ ਰਾਹੇ ਉੱਤੇ ਤੋਰਿਆ ਅਤੇ ਕਿਰਤ ਕਰਨ ਲਾਇਆ। ਅਖੀਰ ਉਸ ਦੇ ਮਾਪਿਆਂ ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ ਵਿਆਹ ਕੇ ਗ੍ਰਿਹਸਤ ਮਾਰਗ ਦੀ ਗਾਡੀ ਲੀਹੇ ਜੀਵਨ ਬਸਰ ਕਰਨ ਲਾਇਆ। ਉਹ ਹੁਣ ਸੁਖੀ ਆਪਣੇ ਘਰ ਵਸਦਾ ਕਿਰਤ ਕਰਕੇ ਆਪਣਾ ਪਰਵਾਰ ਪਾਲਦਾ ਹੈ। ਇਵੇਂ ਹੀ ਕਈ ਬੱਚੀਆਂ ਦੇ ਪਰਵਾਰਾਂ ਦੀ ਵੀ ਲੋੜ ਵੇਲੇ ਯਥਾਯੋਗ ਸਹਾਇਤਾ ਕਰਕੇ ਕੁਝ ਬੱਚੀਆਂ ਦੇ ਵੀ ਜੀਵਨ ਸੰਵਾਰੇ। ਉਹ ਬਚੀਆਂ ਜਿਥੇ ਆਪ ਕਿਰਤਾਰਥ ਜੀਵਨ ਬਸਰ ਕਰ ਰਹੀਆਂ ਹਨ ਉਥੇ ਉਹ ਅੱਜ ਤੱਕ ਮਾਤਾ ਜੀ ਦੀਆਂ ਕਿਰਤੱਗਯ ਵੀ ਹਨ। ਇਉਂ, ਆਪ ਜੀ ਸਾਰੀ ਉਮਰ ਭੁੱਲੇ ਭਟਕੇ ਅਨੇਕਾਂ ਜੀਵਾਂ ਨੂੰ ਰਾਹੇ ਪਾਉਂਦੇ ਰਹੇ। ਇਨ੍ਹਾਂ ਮਿਸਾਲਾਂ ਤੋਂ ਪਰਤੱਖ ਸਾਬਿਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਸੱਚ ਮੁੱਚ ਹੀ ਬੀਜੀ 'ਗ਼ਰੀਬ ਨਿਵਾਜ਼ ਗੁਰੂ ਦੇ ਗ਼ਰੀਬ ਨਿਵਾਜ਼ ਸਿਖ' ਸਨ।
ਇੱਕ ਵਾਰ ਬੀ ਜੀ ਮੈਨੂੰ ਕੋਈ ਉਪਦੇਸ਼ ਦ੍ਰਿੜਾਉਂਦੇ ਸਨ ਕਿ ਇੱਕ ਬੀਬੀ ਕੋਲ ਬੈਠੀ ਸੰਗਤ ਵਿਚੋਂ ਬੋਲ ਪਈ। ਉਸ ਨੇ ਬੀ ਜੀ ਨੂੰ ਪੁਛਿਆ ਕਿ ''ਮੈਨੂੰ ਫਿਰ ਕਿਉਂ ਮੇਰੇ ਆਦਮੀ ਨੇ ਛਡਿਆ ਸੀ?'' ਬੀ ਜੀ ਨੇ ਦਸਿਆ ਕਿ ਬੀਬੀ ਜੀ! ਤੇਰੇ ਆਦਮੀ ਨੇ ਤੈਨੂੰ ਤਾਂ ਛਡਿਆ ਕਿ ਤੇਰੇ ਅੰਦਰ ਦੀ ਤੇਰੀ ਟੇਕ ਤੇਰੇ ਆਦਮੀ ਉਪਰ ਕੇਂਦਰਿਤ ਸੀ। ਭਾਵ ਤ


text: ਕਿਸੇ ਗਾਣੇ ਦੇ ਵੀਵਰਜ਼ ਵਧਾਉਣ ਲਈ ਗਾਇਕ ਕੀ…


text:
{{ਗਿਆਨਸੰਦੂਕ ਮਨੁੱਖ
| ਨਾਮ = ਹਰਨਾਮ ਸਿੰਘ ਟੁੰਡੀਲਾਟ
| ਤਸਵੀਰ =
| ਤਸਵੀਰ_ਅਕਾਰ = 220px
| ਤਸਵੀਰ_ਸਿਰਲੇਖ =
| ਉਪਨਾਮ =
| ਜਨਮ_ਤਾਰੀਖ =
| ਜਨਮ_ਥਾਂ =ਪਿੰਡ ਕੋਟਲਾ ਨੌਧ ਸਿੰਘ, ਜ਼ਿਲ੍ਹਾ ਹੁਸ਼ਿਆਰਪੁਰ, ਪੰਜਾਬ| ਮੌਤ_ਤਾਰੀਖ =
| ਮੌਤ_ਥਾਂ =
| ਕਾਰਜ_ਖੇਤਰ =
| ਰਾਸ਼ਟਰੀਅਤਾ = ਹਿੰਦੁਸਤਾਨੀ
| ਭਾਸ਼ਾ = ਪੰਜਾਬੀ
| ਕਿੱਤਾ = ਕ੍ਰਾਂਤੀ ਲਈ ਕੰਮ
| ਕਾਲ = 20ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੀ ਪਹਿਲੀ ਚੁਥਾਈ
| ਧਰਮ = ਸਿੱਖ| ਵਿਸ਼ਾ =
| ਮੁੱਖ ਕੰਮ =
| ਅੰਦੋਲਨ = ਭਾਰਤ ਆਜ਼ਾਦੀ ਸੰਗਰਾਮ, ਗਦਰ ਸਾਜਿਸ਼| ਇਨਾਮ =
| ਪ੍ਰਭਾਵ =
| ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ =
| ਦਸਤਖਤ =
| ਜਾਲ_ਪੰਨਾ =
| ਟੀਕਾ-ਟਿੱਪਣੀ =
}}ਹਰਨਾਮ ਸਿੰਘ ਟੁੰਡੀਲਾਟ''' ਇੱਕ ਮਹਾਨ ਗ਼ਦਰੀ ਹੋਏ ਹਨ। ਆਪ ਨੇ ਦੇਸ਼ ਨੂੰ ਗੁਲਾਮੀ ਦੀਆਂ ਜ਼ੰਜੀਰਾਂ ਤੋਂ ਨਿਜਾਤ ਦਿਵਾਉਣ ਲਈ ਭਰ ਜਵਾਨੀ ਦੇ ਬੇਸ਼ਕੀਮਤੀ ਵਰ੍ਹੇ ਦੇਸ਼-ਵਿਦੇਸ਼ ਦੀਆਂ ਜੇਲ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਕਾਲ-ਕੋਠੜੀਆਂ ਵਿੱਚ ਬਤੀਤ ਕੀਤੇ।
ਜੀਵਨ
ਗ਼ਦਰ ਪਾਰਟੀ ਦੇ ਮਹਾਨ ਯੋਧੇ ਦਾ ਜਨਮ 1 ਮਾਰਚ 1882 ਈ: ਵਿੱਚ ਕਿਸਾਨ ਦਾ ਧੰਦਾ ਕਰਦੇ ਗੁਰਦਿੱਤ ਸਿੰਘ ਦੇ ਗ੍ਰਹਿ ਵਿਖੇ ਪੰਜਾਬ ਦੇ ਜ਼ਿਲ੍ਹਾ ਹੁਸ਼ਿਆਰਪੁਰ ਦੇ ਪਿੰਡ ਕੋਟਲਾ ਨੌਧ ਸਿੰਘ ਵਿਖੇ ਹੋਇਆ। ਹਰਨਾਮ ਸਿੰਘ ਨੇ ਮੁਢਲੀ ਸਿੱਖਿਆ ਪਿੰਡ ਦੀ ਧਰਮਸ਼ਾਲਾ ਸਕੂਲ ਵਿਚੋਂ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੀ। ਆਪ 12 ਜੁਲਾਈ 1906 ਨੂੰ ਕੈਨੇਡਾ, 1909 ਨੂੰ ਕੈਲੇਫੋਰਨੀਆ ਰਹਿਣ ਲੱਗੇ।
ਟੁੰਡੀਲਾਟ
ਗ਼ਦਰ ਪਾਰਟੀ ਦੀਆਂ ਸਰਗਰਮੀਆਂ ਅਧੀਨ ਜਦੋਂ 5 ਜੁਲਾਈ, 1914 ਈ: ਨੂੰ ਹਰਨਾਮ ਸਿੰਘ ਦਾ ਬੰਬ ਦੇ ਫਟਣ ਨਾਲ ਖੱਬਾ ਹੱਥ ਉਡ ਗਿਆ ਅਤੇ ਬਾਂਹ ਗੁੱਟ ਦੇ ਉੱਪਰੋਂ ਕੱਟਣੀ ਪਈ। ਇਸ ਤੋਂ ਪਿੱਛੋਂ ਇਸ ਦੇ ਨਾਂਅ ਦੇ ਨਾਲ 'ਟੁੰਡੀਲਾਟ' ਪੱਕੇ ਤੌਰ 'ਤੇ ਜੁੜ ਗਿਆ।
ਗ਼ਦਰ ਪਾਰਟੀ
ਸੰਨ 1912 ਦੇ ਸ਼ੁਰੂ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਵਾਸੀ ਹਿੰਦੁਸਤਾਨੀਆਂ ਨਾਲ ਮਿਲ ਕੇ ਗ਼ਦਰ ਪਾਰਟੀ ਦੀ ਸਥਾਪਨਾ ਵਿੱਚ ਯੋਗਦਾਨ ਪਾਇਆ। ਪਹਿਲਾ ਵਿਸ਼ਵ ਯੁੱਧ ਦੇ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਣ ਨਾਲ ਗ਼ਦਰੀ ਬਾਬਾ ਹਰਨਾ


-ਸਿੱਖ ਨੌਜਵਾਨਾਂ ਨੂੰ ਉਕਸਾ ਰਿਹੈ ਐੱਸ.ਐੱਫ.ਜੇ.
ਜਲੰਧਰ, 12 ਸਤੰਬਰ (ਪੰਜਾਬ ਮੇਲ)-ਭਾਰਤ ਸਰਕਾਰ ਨੇ 1 ਜੁਲਾਈ ਨੂੰ ਭਾਰਤ 'ਚ ਅੱਤਵਾਦੀ ਗਤੀਵਿਧੀਆਂ 'ਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੋਣ ਲਈ ਯੂ.ਏ.ਪੀ.ਏ. ਦੇ ਤਹਿਤ ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਸ਼ਟਰ ਅਮਰੀਕਾ, ਬ੍ਰਿਟੇਨ, ਪਾਕਿਸਤਾਨ, ਜਰਮਨੀ ਅਤੇ ਕੈਨੇਡਾ ਤੋਂ ਘੱਟ ਤੋਂ ਘੱਟ 9 ਵਿਅਕਤੀਆਂ ਨੂੰ ਅੱਤਵਾਦੀਆਂ ਦੇ ਰੂਪ 'ਚ ਨਾਮਜ਼ਦ ਕੀਤਾ ਸੀ। ਇਸ ਲਿਸਟ 'ਚ ਗੁਰਪਤਵੰਤ ਸਿੰਘ ਪੰਨੂੰ, ਕਾਨੂੰਨੀ ਸਲਾਹਕਾਰ ਅਤੇ ਯੂ.ਐੱਸ.-ਸਿੱਖ ਫਾਰ ਜਸਟਿਸ ਦੇ (ਐੱਸ.ਐੱਫ.ਜੇ.) ਦੇ ਮੁੱਖ ਨਾਇਕਾਂ 'ਚੋਂ ਇਕ ਸਨ।
ਪੰਨੂੰ ਪਾਕਿਸਤਾਨ ਦੇ ਇਸ਼ਾਰੇ 'ਤੇ ਪੰਜਾਬ 'ਚ ਅੱਤਵਾਦ ਨੂੰ ਮੁੜ ਸੁਰਜੀਤ ਕਰਨ ਲਈ ਨਿਰੰਤਰ ਯਤਨ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ। ਇਹ ਸੰਗਠਨ ਭਾਰਤੀ ਆਗੂਆਂ ਖ਼ਿਲਾਫ਼ ਸੋਸ਼ਲ ਮੀਡੀਆ 'ਤੇ ਚੈਨਲਾਂ ਰਾਹੀਂ ਨਾਲ ਗਲਤ ਸੂਚਨਾ ਫੈਲਾ ਰਿਹਾ ਹੈ। ਇਸ ਨੇ ਪੰਜਾਬ ਦੇ ਸਿੱਖ ਨੌਜਵਾਨਾਂ ਨੂੰ ਵਿੱਤੀ ਲਾਭ ਦੇ ਕੇ ਹਿੰਸਾ ਕਰਨ ਲਈ ਉਕਸਾਉਣ ਲਈ ਇਕ ਠੋਸ ਮੁਹਿੰਮ ਵੀ ਚਲਾਈ ਹੈ। ਪੱਛਮੀ ਦੇਸ਼ਾਂ 'ਚ ਸੁਤੰਤਰ ਭਾਸ਼ਣ ਦੇ ਕਾਨੂੰਨਾਂ ਦਾ ਲਾਭ ਚੁੱਕਦੇ ਹੋਏ ਐੱਸ.ਐੱਫ.ਜੇ. ਲਗਾਤਾਰ ਆਪਣੀ ਵੱਖਵਾਦੀ ਮੁਹਿੰਮ 'ਰੈਫਰੈਂਡਮ 2020' ਦਾ ਪ੍ਰਚਾਰ ਕਰਨ ਲਈ ਭਾਰਤ 'ਚ ਸਿੱਖਾਂ 'ਤੇ ਹੋ ਰਹੇ ਜ਼ੁਲਮ ਦਾ ਝੂਠਾ ਪ੍ਰਚਾਰ ਕਰਕੇ ਇਸ ਦਾ ਨਾਜਾਇਜ਼ ਫਾਇਦਾ ਚੁੱਕ ਰਿਹਾ ਹੈ।
ਦੱਸਣਯੋਗ ਹੈ ਕਿ ਪੰਜਾਬ ਪੁਲਿਸ ਨੇ 2 ਜੁਲਾਈ ਨੂੰ ਭਾਰਤ ਯਾਤਰਾ ਦੌਰਾਨ ਇਕ ਐੱਸ.ਐੱਫ.ਜੇ. ਦੇ ਕਾਰਕੁੰਨ ਅਤੇ ਇਟਲੀ ਦੇ ਵਸਨੀਕ ਜੋਗਿੰਦਰ ਸਿੰਘ ਗੁੱਜਰ ਉਰਫ਼ ਗੋਗਾ ਖ਼ਿਲਾਫ਼ ਕੇਸ ਦਰਜ ਕੀਤਾ ਸੀ। ਇਸ ਗ੍ਰਿਫਤਾਰੀ ਕਾਰਨ ਸਿੱਖ ਸੰਗਠਨਾਂ ਵੱਲੋਂ ਵਿਦੇਸ਼ਾਂ 'ਚ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਰਿਹਾਈ ਲਈ ਵਿਰੋਧ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨ ਹੋਏ। ਇਸੇ ਨੂੰ ਲੈ ਕੇ ਪੰਜਾਬ ਏਕਤਾ ਪਾਰਟੀ ਦੇ ਸੰਸਥਾਪਕ ਸੁਖਪਾਲ ਸਿੰਘ ਖਹਿਰਾ ਨੇ ਪੰਜਾਬ ਦੇ ਮੁੱਖ ਮੰਤਰੀ ਨੂੰ ਇਕ ਚਿੱਠੀ ਲਿਖ ਕੇ ਕਿਹਾ ਸੀ ਕਿ ਜੋਗਿੰਦਰ ਸਿੰਘ ਦਾ ਕੋਈ ਅ


text:
ਾਈ ਦਾ।
 ਝੂੰਮਰ
ਝੂੰਮਰ ਬੁਨਿਆਦੀ ਤੌਰ ਤੇ ਮਰਦਾਂ ਦਾ ਲੋਕ ਨਾਚ ਹੈ। ਪਰ ਕੁਝ ਥਾਵਾਂ ਉੱਪਰ ਔਰਤਾਂ ਵੀ ਝੂੰਮਰ ਪਾਉਂਦੀਆਂ ਹਨ।ਪਾਕਿਸਤਾਨ ਦੀ ਮੁਸਲੀ ਜਾਤ ਵਿੱਚ ਝੂੰਮਰ ਔਰਤਾਂ ਅਤੇ ਮਰਦ ਰਲ ਕੇ ਪਾਉਂਦੇ ਹਨ। ਝੂੰਮਰ ਨੂੰ ਬਲੋਚਾਂ ਦੇ ਨਾਚ ਕਰਕੇ ਵੀ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਝੂੰਮਰ ਪਾਉਣ ਵਾਲੇ ਝੂੰਮਰੀ ਨੱਚਣ ਸਮੇਂ ਝੂੰਮਦੇ ਹਨ ਇਸੇ ਕਰਕੇ ਇਸ ਨੂੰ ਝੂੰਮਰ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।ਦਾਇਰੇ ਵਿੱਚ ਘੁੰਮਣ ਕਾਰਨ ਕਈ ਲੋਕ ਇਸ ਨੂੰ ਘੂੰਮਰ ਵੀ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ। ਘੁੰਮਣਾ ਇਸ ਦੀ ਖ਼ੂਬਸੂਰਤੀ ਵਿੱਚ ਵਾਧਾ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਝੂੰਮਰ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਨਿਧ ਖੇਤਰ ਸਾਂਦਲਬਾਰ ਦਾ ਇਲਾਕਾ ਹੈ। ਇਸ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਮੰਟਗੁਮਰੀ, ਸ਼ੇਖੂਪੁਰਾ, ਫੈਸਲਾਬਾਦ, ਟੋਭਾਟੇਕ ਸਿੰਘ, ਗੁਜਰਾਂਵਾਲਾ, ਝੰਗ ਅਤੇ ਸਰਗੋਧਾ ਆਦਿ ਜ਼ਿਲੇ੍ਹ ਸ਼ਾਮਿਲ ਹਨ। ਇਸ ਖੇਤਰ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਜੰਗਲੀ/ਜਾਂਗਲੀ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਸੀ। ਇਹ ਲੋਕ ਆਪ ਵੀ ਨੱਚਦੇ ਸਨ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਊਠਾਂ ਨੂੰ ਵੀ ਨਚਾਉਂਦੇ ਸਨ। ਜੋਗਿੰਦਰ ਸਿੰਘ ਅਨੁਸਾਰ ਰਾਜਸਥਾਨ ਅਤੇ ਮੱਧ ਪ੍ਰਦੇਸ਼ ਵਿੱਚ ਵੀ ਝੂੰਮਰ ਨਾਮ ਦੇ ਲੋਕ ਨਾਚ ਮਿਲਦੇ ਹਨ ਪਰ ਉਹਨਾਂ ਦੀ ਤਕਨੀਕ ਪੰਜਾਬ ਦੇ ਝੂੰਮਰ ਤੋਂ ਵੱਖਰੀ ਹੈ। ਝੂੰਮਰ ਲਈ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਸਾਜ ਢੋਲ ਹੈ। ਪੇਸ਼ੇਵਰ ਟੋਲੀਆਂ ਢੋਲ ਦੇ ਨਾਲ ਨਾਲ ਚਮਟੇ, ਖੜਤਾਲਾਂ, ਤੂਤੀਆਂ, ਡਾਂਡੀਆਂ ਅਤੇ ਸ਼ਹਿਨਾਈਆਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਵੀ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ। ਝੂੰਮਰ ਪਾਉਣ ਵਾਲਿਆਂ ਦੀ ਕੋਈ ਨਿਸ਼ਚਿਤ ਗਿਣਤੀ ਨਹੀਂ। ਝੂੰਮਰੀ ਢੋਲ ਦੇ ਦੁਆਲੇ ਦਾਇਰੇ ਵਿੱਚ ਖਲੋ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। ਇੱਕ ਕਦਮ ਦਾਇਰੇ ਵੱਲ ਵਧਾ ਕੇ ਖੱਬਿਓਂ ਸੱਜੇ ਸੱਜਿਓਂ ਖੱਬੇ ਪਿਛਾਂਹ ਵੱਲ ਘੁੰਮਾਉਂਦੇ ਹਨ। ਉਪਰੰਤ ਪੂਰਾ ਘੁੰਮ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। ਨਾਲ-ਨਾਲ ਛੂਹ ਛਾਹ ਦੀਆਂ ਆਵਾਜ਼ਾਂ ਕੱਢਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਐਕਟਿੰਗ ਵੀ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਹੱਥਾਂ ਦੀਆਂ ਦੋਨੋਂ ਮੁੱਠੀਆਂ ਮੀਟ ਕੇ ਛਾਤੀ ਅੱਗੇ ਰੱਖ ਕੇ ਝਟਕਾ ਮਾਰਦੇ ਹਨ ਨਾਲ-ਨਾਲ ਗੀਤ ਵੀ ਗਾਉਂਦੇ ਹਨ। ਢੋਲਚੀ ਦੇ ਬਦਲਦੇ ਤ


text: ਕੁਝ ਸਾਡੇ ਬਾਰੇ


text:
ਿਕ ਵਾਂ ਵਾਂ ਹਿੱਲਾਵ ਟਾਂਥ ਵੇ ਜਿਆਗੇ (2 ਮਾਰਚ ਹੀ) ਮਾਰਚਾਵ ਛੁੱਡੇ ਨਾ ਮਾਰਚਾਵ ਛੁੱਡੇ ਵਾਸਤ ਜਿਆਗ। ਹਾਸੀਵ ਦੀ ਤਾਪਲਾਲੀ ਹੇਨ ਵਾਰਲ ਹਿੱਲਾਵ ਵਾਤ ਹਿੱਲਾਵੀ, ਮਾਹੂਲ ਛੁੱਡੇ ਵਾਸਤ ਵਾਰ ਜਿਆਗਾ ਵੇ ਦਿਸ਼ਾ ਸੀਨਾਂ ਚੇਤਾਂ ਵੈਸ਼ ਵਾਰ ਸੂਝੀਆਂ।
"ਅਹਾਂਦਰ ਵਾਣ, ਪੰਜਾਬ 32।
ਸਿੰਘ ਉਸਨੂੰ ਵਿਦਿਆ ਚਹਿੰਗਾ?
ਭਗਤ ਲੇ, ਗੋਧ ਰਾਵਾਣ ਸਭਾਨਾ ਲੱਟ ਲੇ ਸੀਵਾਲ ਵਿਚ ਲਾ ਬਾਲਾਈ। ਹੇਠੇ ਉਹਾਂ ਲੱਟ ਭਗਤ ਬਵਰੇ ਸਿੰਘ ਇਹਨੇ ਉਹਾਂ ਅਸ਼ਰਾਲੀ ਦੇ ਭਗਤ ਨਾਈ।
20 ਮਹਾਰਾਜ 1945 ਦਿ. ਦੇ ਵਿਸ਼ਾਪੀ ਸੀ।
1945 ਦੀ ਦਿਸ਼ਾ ਅਸ਼ਰਾਲੀ ਦਾ ਪਿੰਡ ਹੱਕ ਲੇ, ਸਿੰਘ ਵਿਸ਼ਾਪੀ ਮਹਾਰਾਜ ਚਾਨਵੇ ਅੰਨੀਉਤਾ ਦਾ ਵੱਡਾ ਵੱਡਾ। ਵਹਿਆਂ ਮਾਲ੍ਹਾ ਪਿੰਡ ਦਿਖਾ ਪਹਿਲੀ-ਵਿਸ਼ਾਪੀ ਸੀ, ਸੇ ਸਿੰਘ ਦੇ ਆਸਾਨੀ ਲਾਲ ਭਲਾਈ। ਸਿਮ ਵਿਸ਼ਾਪੀ ਦੇ ਸਿਤਾ ਦੇ ਸਿੰਘ ਦਿਵਿਵਾਗਮ ਦਿਵਾ ਦਿਵਾ ਹੱਕ ਬੰਦ ਸਭ ਚਹਿੰਗਾ। ਦਿਵਾ ਜਾ ਪਾਵਾ* ਸਿਸ਼ਾਂ ਦਾ ਭੁੱਚ ਮੌਸ ਦੇ ਦੁਆਨ ਦਿਖਾ 'ਤਾਂ ਤਾਂ ਵਹਿਆਂ ਘਰਾਣਾ। ਹੇਠੇ ਪਹਿਲਾਂ ਦੇ ਸਿੰਘ ਦੇ ਦਿਵਾ ਸਿੰਧਾਗਾ ਗਾਲ਼ ਬੀਤੀ, ਵਿਚ ਬੰਦ ਸੰਤ ਸਤਾਰਾ ਦੇ ਹੇਠੇ ਭਾਲ-ਭਾਰਿਆਂ ਨੀਂਖਾਂ ਸੀ ਦੀ ਪਛ ਦੀ ਦਿਵਾ ਪੱਕੀ ਉੱਤ ਘਰਾਵਾਂ ਸੰਵੇਦੀ ਚਾਰਚੀ ਚੀ, ਸੇ ਦਿਵਾ ਸੰਤ ਸਤਾਰਾ ਦੇ ਗਾਲ਼ ਦਿਵਾ-ਲੇਂਦ ਪਾਛੀ ਦੇ ਬੀਮ
ਸਿੰਘ ਸਾਹੋ ਦੇ ਸਿੰਘ ਵਾਲੇ। ਸਿਮ ਬੇਲ ਪਾਂਚ ਦਿਵਾ ਬਰਾਂ ਹੇਠੇ-ਹੇਠੇ ਸਤਾਰਾ ਸਤਾਰਾ ਦੇ ਸੰਵੀ ਸਤਾ। ਸੁਖ ਸਤਾਰਾ ਦਿਵਾ ਸਤਾ:
1. ਤਾਲਾਵ ਬਾਲਾ ਸਿੰਘ, ਪਿੰਡ ਹਾਸ਼ਲਾਗੁਰ (ਬੇਵ ਸਿੰਘ ਪੁਰਾ)
2. ਨਾਗ ਸਿੰਘ ਬਾਲਾਲ, ਪਿੰਡ ਅਚਾਲ
3. ਚੀਤੀ ਸਿੰਘ ਬੀਵੀ, ਪਿੰਡ ਫਾਲਾਵ
4. ਇੰਦਰ ਸਿੰਘ
5. ਗੋਹਾ ਸਿੰਘ ਪਿੰਡ ਪਤਿਆਵਾ
6. ਲੇਂਦ ਸਿੰਘ
7. ਮਹਾਰਾਜ ਸਿੰਘ, ਪਿੰਡ ਧਰਾਂ, ਨਿਸ਼ਾ ਅੰਨੀਉਤਾ
8. ਚਾਲਾਲ ਸਿੰਘ, ਬਤੂਰੀਆਂ
9. ਚੀਤਾਲ ਸਿੰਘ
10. ਚਾਨਾਂ ਸਿੰਘ
11. ਚਾਨਾਂ ਸਿੰਘ
12. ਹਿਸਾਵਾ ਸਿੰਘ
*ਹੇਠੇ ਹੱਕ ਹੇਠ ਪੱਕਾ 1945।
*ਚਾਨਾਂ ਸਿੰਘ ਲੁਲਾ


text:
ਸਾਲਮ ਹੈ ਪਿੰਡ ਸਿਰਹ ਮੁੱਖ ਵਿਚਾਰੀ ਪਥਾਰੀ ਤਾਨ ਵਾਰਗਿਆ ਬਰਤਨ ਹਿੰਦ ਬਣਜਾਰਾ ਨਾਵੇ ਚੇਹਰਾ ਚਿੱਤਾ। ਹਾਡ ਪਾਣਾਵਾ ਦੀ ਬੀਓਵਾ ਨੇ ਅਭਾਸਾਲੀ ਦੇ ਚੇਹਰਾ ਹੁੰਦੇ ਅੰਚੋਂ ਬੁੱਧ ਚਿੱਤਾ ਪ੍ਰੀ। ਹੇਠ ਸਿੰਘ ਦੇ ਬਰਤਨਾਂ ਉੱਡ ਚੇਹਰਾ ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚ ਅਰਾਵਕੇਸੀ ਚਿੱਤਾਗਾਨ* ਹਿੰਦ ਜੀ ਮਾਰੀ; ਹੁਸ਼ਾਰਿਆਂ ਦਾ ਸਿੰਘ ਜੁੱਪ ਪਹਿ ਲਾਹੌਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਬੁੱਧ ਪਾਣਾਵਾ ਸਾਂਸ ਹੈ ਬਿਨੀ ਸਿਰਹ ਬਿਸ ਬਰਤਨਾਂ ਦੇ ਕੈਹਰੇ ਵੇਹੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਹਨ।
ਅਸੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਚੇਹਰਾ ਦੀ ਪਾਣੀ ਚਲਿਆ ਗਾਏ, ਅਾਂਧ ਆਪਣੀ ਚਿੱਤਾਗਾਨ ਦੀ ਲਾਹੌਰ ਹੁੰਦੀ ਹੋਈ! ਪਿੰਡਾਵੇ ਚਿੱਤਾ ਸਿੰਘ ਦੀ ਲਾਹੌਰ ਸਾਰੀ ਤਾਨ ਮੱਧ ਸਭਾਂ ਹੈ ਹਾਡ ਬਰਤਨ ਵਾਰਗਿਆਂ ਤਾਨ ਸਿਰਹ ਹਾਡ ਦੇ ਹੇਠ ਸਿਰਹ ਬਰਤਨ ਹਿੰਦ ਪਿੰਡੇ ਤਾਨ ਤਾਨ ਵਿਲਾਸਿਤ ਹਨ। ਮੰਦਰ ਜੇਹੋ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਜੇਹੋ ਬੁੱਧ ਲੇਹਾ ਆਪਣੇ ਪਿੰਡ ਸੰਗ੍ਰਿਹਿ ਲਾਹੌਰ ਪਹਿਲਾ ਹੁੰਦੀ ਆਏ। ਸਿਰਹਾ ਵਿਸ਼ਾਨਾਂ ਦੇ ਬਰਤਨ ਹਾਡ ਪਿੰਡ ਸੀ, ਚੁੱਕਾਵਾਲ ਦੇ ਪੁੱਛਾ ਚੁੱਕੇ; ਨੇ ਲਾਹੌਰ ਦੇ ਮੱਧ ਆਗੀਆਂ ਚਿੱਤਾ ਸਿਰਹ ਸਥਾਨ, ਹਿੰਦ ਅਾਂ ਚਿੱਤਾਗਾਨ। ਸਿਰਹਾ ਦੇ ਲਾਹੌਰ ਬੁੱਧ ਨਿੰਗਾਂ ਦੀ ਮੱਧ ਆਦਾਨ ਬੈਨੀਆਂ ਪਹਿਲੀ। ਆਦਾਨ ਸ਼ੁਰੂ ਦੀ ਅਾਂ ਚਿੱਤਾ ਚਿੱਤਾ ਉੱਡ ਬੇਲ ਆਂ ਵੇ ਐਥਾਂ ਲਾਹੌਰ। 'ਹਿੰਦ! ਸਿਰਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਸਿੰਘ ਲਾਹੌਰ ਵਿਚਾਰ ਹੈ।' ਆਦਾਨ ਦੇ ਪਾਣੀ ਚੇਹਰੇ ਚੇਹਰੇ ਸਿੰਘ ਨਿੰਗਾਂ ਨਾਲ ਹਾਡ ਲਾਹੌਰ ਹਿੰਦ ਸਿੰਘ ਸਥਾਨ, ਮੱਧ ਹੀ ਹੇਠ ਦੇ ਕਾ ਚਿੱਤਾ ਸਥਾਨ, ਚਾਰ ਅੰਚੋਂ ਅੰਚੋਂ ਹੇਠ ਸ਼ੁਰੂ ਚਿੱਤਾਗਾਨ। ਲਾਹੌਰ ਚਿੱਤਾ ਸਥਾਨ ਮੱਧ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਏ। ਉਲਾਹਾ ਬਰਤਨ ਵਿਲਾਸਿਤ ਸਥਾਨ, ਉਸ ਸਿਰਹ ਹੁੰਦੇ ਪਹਿਲਾ ਵਿਚਾਰ ਸਿੰਘ ਸੀ ਬਿਨੀ ਬੇਗਾਨ ਹੁੰ
*ਹੇਠ ਵਿਹੁਣ ਦਾ ਵਲਨੀਅਾ ਸਿੰਘ। ਨਿੰਗਲੀਅਾਨ ਅਾਂ ਵਲਨੀਅਾ ਸਿੰਘ ਦਾ ਭਾਰਵਾਲ ਬਰਤਨ ਵੇਹੇ ਹੀਸ ਦੇ ਸਿੰਘ ਦੀ ਰਾਣ ਸਿਰਹਾਂ ਸਿਰਹਾਂ ਹੈ, ਵਿਨਿੰਗਲੀਅਾਨ ਵਾਰਿਆ ਸਾਲ ਬ


text:
ਗ
ਸਾਂਗ ਮਾਦਗੁਰ ਪਹਿਵਾਦ ਸਾਂਗ ਦਿਸਮਾਗੀਲੇ॥
ਚਾਲਾਲ ਦਿਸਮਾਦ ਮਹਰ ਨ ਚੁੰਨੀ ਦਿਸਮਾਗੀਲੇ॥
ਲਭ ਰਿਪਾਤ ਅਭੂਤ ਚੈ nam nidān a'khuṭ he
ਲਭ ਰਿਪਾਤ ਅਭੂਤ ਚੈ। ਰਿਮ ਦੁ ਵੇਰੀ ਆਂਡ ਨਹੀੰ। ਭਕਤਾਖ ਸਿੰਘ, ਉਸਹੋ ਹਿੱਚ ਹਿਮਾਗਾ ਵਰਚਿਆ ਚੈ। ਗੁਰਭਾਈ ਦੁ ਭਖ ਹਿੱਨਲੁ ਚੈ, ਹੀਰਾ ਮਹਾਰਾ ਦੁ ਹਿੱਚਾਰ ਬਵਰਾ ਚੈ, ਮਿਨਾਤਕ ਬਵਰਾ ਚੈ। ਸਿੰਘ ਭਕਤਾਖ ਮਾਜੁਗੁਣੁ ਜੇ ਭਖ ਦੇਵਦੇ ਵਰਾ ਹਿੱਚਾਰ ਦੁ ਭਖ ਵਰਾ ਹਿੱਚਾ ਚੈ। ਹੀਰਾ ਮਾਰਾ ਕਾਨਾਰ ਹਿੱਚਾ ਚੈ, ਹਿੱਚਾ ਦੁ ਹਿੱਚਾ ਸੀ ਵੇਰੀ ਨਹੀੰ ਸਿੰਘ। ਹੀਰਾ ਮਾਰਾ ਹੇਂਕੇ ਹਿੱਚ ਸਵਾਰੇ, ਲਭ ਦੇ ਮਾਲ ਹਿੱਚ ਹਾਮ ਸਾਧੇ ਚੈ।
ਮਿਰਜ਼ਾਚਾ ਭਾਲਾ 3 || ਭਖ ਦੀ ਮਹਿਰਾ ਪਾਛਾਈ ਅਭੂਤ ਸਾਂਝਾ ਸਾਂਝਾ ਚੈ || ਮਿਨਾ ਧਿਨਾ ਲਭ ਸਾਂਝਾ ਸਾਂਝਾ ਗੁਰਭਾਈ ਪਾਈ ਵਰਚਿਆ || ਲਭ ਰਿਪਾਤ ਅਭੂਤ ਚੈ ਰਾਵਾਗਾਤੀ ਪਲਾਵਾਦੀ ਚੈ || 1 || ਮੇਹੇ ਭਖ ਚਾਨੀ ਸਿੰਘ ਉਸਹੋ ਅਭੂਤ ਚੈ || ਗਰਚ ਨੀਹੀ ਮਾਰਾ ਪਿਆਗਾਈ ਜੁ ਗੁਰਭਾਈ ਟੇਕਵਾਚਾ || 1 || ਵਾਗਾਈ || ਗੁਰਭਾਈ ਦੁ ਭਖ ਹਿੱਨਲੇ ਗੁਰਾ ਮਹਾਰਾ ਸੀਚਾਰਾ || ਉਲਾਹਿ ਪਲਾਹਿ ਸਾਂਝ ਪਾਛਿਆ ਨਾਂ ਨਾਂ ਹਿੱਚ ਸਾਂਝਾ || ਭਖ ਦੀ ਹਿੱਚ ਮਹਾਰਾ ਪਾਛਾਈ ਗੁਰਾ ਮਹਾਰਾ ਸੀਚਾਰਾ || 2 || ਮਾਜੁਗੁਣੁ ਚੈ ਨੇ ਭਖ ਦੇਵਾਵਾ ਮਹੇ ਹਿੱਚ ਵਰਾਲੇ || ਅਤਿਸ਼ਿਤ ਸਾਂਝ ਬਾਗਾਦੇ ਸਿੰਘ ਨੇਵੇ ਨਾਂ ਨਾਲੇ || ਸਫਾਲ ਸਾਂਝ ਨ ਟੇਕਾਈ ਬਾਰ ਸਿੰਘ ਪਾਲਾਲੇ || 3 || ਮਹਾਰਾ ਵਾ ਰਾਉਂ ਟੇਕਾ ਚੈ ਆਪੇ ਮਹਾਮ ਵਰਚਿਆ ||
ਬਵਰਾ ਹਿੱਚ ਨ ਸਾਂਝਾ ਸਿੰਘ ਜਾਈ ਹਿੱਚ ਸਿੰਘ || ਲਭ ਗੁਰਭਾਈ ਪਾਛਾਈ ਆਪੇ ਨਾਹੀ ਮਿੰਦਾ || 1 || 2 ||
ਅ.ਗ.ਨ.3, 27
ਅਭੂਤ a'khuṭ
ਲਭ ਰਿਪਾਤ nām nidān
ਸਿੰਘ ਉਸਹੋ ਅਭੂਤ nida home a'hākār
ਗੁਰਭਾਈ ਦੁ ਭਖ ਹਿੱਨਲੇ
gurmukhā ke mukh ujle
ਗੁਰ ਮਹਾਰਾ ਸੀਚਾਰਾ gur sabdī bīcār
ਵਰਾਹਿ ਪਲਾਹਿ halt palt
ਗੁਰ ਮਹਾਰਾ ਸੀਚਾਰਾ gur sabdī wičār
ਅਤਿਸ਼ਿਤ ਸਾਂਝ ਬਾਗਾਦੇ andin dukh kmāwde
ਹਿੱਚ ਨੇਵੇ ਨਾਂ ਨਾਲੇ nit johe jam jāle
ਸਿੰਘ ਜਾਈ ਹਿੱਚ ਸਿੰਘ jis pāwe tis de
ਅਭੂਤ - ਲ ਮੱਖ਼ ਦਾਲ, ਉੱਤਰ ਚਾਰਿਤ।
ਲਭ ਰਿਪਾਤ - ਲਭ ਹ


ਏ ਕੇ ਰਾਮਾਨੁਜਨ
ਅੱਟੀਪਟ ਕ੍ਰਿਸ਼ਨਸਵਾਮੀ ਰਾਮਾਨੁਜਨ (ਕੰਨੜ: ಅತ್ತಿಪೇಟೆ ಕೃಷ್ಣಸ್ವಾಮಿ ರಾಮಾನುಜನ್) (ਤਾਮਿਲ: அத்திப்பட்டு கிருஷ்ணசுவாமி ராமானுஜன்) (16 ਮਾਰਚ 1929 – 13 ਜੁਲਾਈ1993), ਏ ਕੇ ਰਾਮਾਨੁਜਨ ਵਜੋਂ ਮਸ਼ਹੂਰ ਸਨ। ਉਹ ਭਾਰਤੀ ਸਾਹਿਤ ਦੇ ਵਿਦਵਾਨ ਸਨ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ ਅਤੇ ਕੰਨੜ ਦੋਨਾਂ ਭਾਸ਼ਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਰਚਨਾ ਕੀਤੀ। ਰਾਮਾਨੁਜਨ ਇੱਕ ਭਾਰਤੀ ਕਵੀ, ਨਿਬੰਧਕਾਰ, ਖੋਜਕਾਰ, ਭਾਸ਼ਾਵਿਦ, ਲੋਕ-ਕਥਾਵਾਂ ਦੇ ਮਾਹਰ, ਅਨੁਵਾਦਕ, ਅਤੇ ਨਾਟਕਕਾਰ ਸਨ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਖੋਜ ਦਾ ਦਾਇਰਾ ਪੰਜ ਭਾਸ਼ਾਵਾਂ ਤੱਕ ਵਸੀਹ ਸੀ: ਤਮਿਲ, ਕੰਨੜ, ਤੇਲਗੂ, ਸੰਸਕ੍ਰਿਤ,ਅਤੇ ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਇਨ੍ਹਾਂ ਭਾਸ਼ਾਵਾਂ ਵਿਚਲੇ ਸਾਹਿਤ ਦੇ ਕਲਾਸੀਕਲ ਅਤੇ ਆਧੁਨਿਕ ਦੋਨਾ ਰੂਪਾਂ ਬਾਰੇ ਅਚ੍ਨਾਵਾਂ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਿਤ ਕੀਤੀਆਂ ਅਤੇ ਸਥਾਨਕ, ਗੈਰ-ਮਿਆਰੀ ਬੋਲੀਆਂ ਨੂੰ ਬਣਦਾ ਸਥਾਨ ਦੇਣ ਦੀ ਜੋਰਦਾਰ ਵਕਾਲਤ ਕੀਤੀ। [੧]


text: ੜੇ ਤਾਂ ਮੇਰੇ ਮਾਂ-ਪਿਓ ਨੇ ਇਕੱਲਤਾ ਘਟਾਉਣ ਲਈ ਇਕ ਕੁੱਤਾ ਰੱਖ ਲਿਆ। ਜਦੋਂ ਮੈਂ ਪੰਜ ਸਾਲ ਬਾਅਦ ਵਾਪਸ ਗਿਆ ਤਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਕੁੱਤੇ ਨਾਲ ਏਨਾ ਪਿਆਰ ਦੇਖ ਕੇ ਮੈਨੂੰ ਜਾਪਿਆ ਜਿਵੇਂ ਮੈਂ ਅਣਗੌਲਿਆ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੋਵਾਂ। ਇਸੇ ਘਟਨਾ ਨੂੰ ਲੈ ਕੇ ਮੈਂ ਕਹਾਣੀ 'ਔਤ' ਲਿਖੀ ਸੀ। ਜਾਨਵਰਾਂ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਲਈ ਦੁਨੀਆ ਵਿਚ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਸੰਸਥਾਵਾਂ ਬਣੀਆਂ ਹੋਈਆਂ ਹਨ। ਉਹ ਜਾਨਵਰਾਂ ਨੂੰ ਪਾਲਤੂ ਰੱਖਣ ਦੇ ਵਿਰੋਧ ਵਿਚ ਹਨ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਕਹਿਣਾ ਹੈ ਕਿ ਇਵੇਂ ਜਾਨਵਰਾਂ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਕੁਦਰਤੀ ਰਹਿਣ-ਸਹਿਣ ਤੋਂ ਦੂਰ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਮਨੁੱਖ ਤੇ ਜਾਨਵਰ ਦੀ ਜੀਵਨਸ਼ੈਲੀ ਵਿਚ ਫ਼ਰਕ ਜਿਉਂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਪਾਲਤੂ ਰੱਖਣ ਦੇ ਨੁਕਸਾਨ ਵੀ ਬਹੁਤ ਹਨ, ਇਨ੍ਹਾਂ ਬਾਰੇ ਫਿਰ ਕਦੇ।


text: ਪੰਚਾਇਤੀ ਰਾਜ ਸੋਧ ਬਿਲ 2018 ਪੰਜਾਬ ਵਿਧਾਨ ਸਭਾ 'ਚ ਪਾਸ


text: ਕਾਪੀਰਾਈਟ © 2018 ਟੈਟੂ ਕਲਾ ਦੇ ਵਿਚਾਰ


ਵੇ ਤੇ ਉਨਾਂ ਖ਼ਿਲਾਫ਼ 420 ਦੇ ਪਰਚੇ ਦਰਜ ਕੀਤੇ ਜਾਣ। ਉਨਾਂ ਕਿਹਾ ਕਿ ਉਨਾਂ ਦੀ ਥਾਂ, ਜਿਨਾਂ ਦੇ ਹੱਕ ਮਾਰੇ ਗਏ ਹਨ, ਨੂੰ ਸੁਪਰਵਾਈਜਰ ਬਣਾਇਆ ਜਾਵੇ, ਆਂਗਣਵਾੜੀ ਵਰਕਰ/ਹੈਲਪਰ ਨੂੰ ਮੀਟਿੰਗ ਅਟੈਚ ਕਰਨ ਲਈ ਦਿੱਤੇ ਜਾਂਦੇ ਟੀ.ਏ ਦੀ ਰਾਸ਼ੀ 20 ਰੁਪਏ ਤੋਂ ਵਧਾ ਕੇ 200 ਰੁਪਏ ਪ੍ਰਤੀ ਮਹੀਨੇ ਕੀਤਾ ਜਾਵੇ, ਆਂਗਣਵਾੜੀ ਕੇਂਦਰਾਂ 'ਚ ਪਕਾਏ ਜਾਣ ਵਾਲੇ ਰਾਸ਼ਨ ਲਈ ਬਾਲਣ ਦੇ 40 ਪੈਸੇ ਪ੍ਰਤੀ ਲਾਭਪਾਤਰੀ ਤੋਂ ਵਧਾ ਕੇ 1 ਰੁਪਏ ਕੀਤਾ ਜਾਵੇ ਅਤੇ ਵਰਕਰਾਂ ਨੂੰ ਸਮਾਰਟ ਫ਼ੋਨ ਦਿੱਤੇ ਜਾਣ। ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨ ਵਿਚ ਗੁਰਮੀਤ ਕੌਰ, ਸੋਮਾ ਰਾਣੀ, ਰੂਪ ਰਾਣੀ, ਗੁਰਚਰਨ ਕੌਰ, ਰਣਜੀਤ ਕੌਰ, ਮਨਪ੍ਰੀਤ ਸਿਵੀਆਂ, ਕੁਲਦੀਪ ਕੌਰ, ਰੁਪਿੰਦਰ ਕੌਰ, ਦਰਸ਼ਨਾ, ਮਨਮੀਤ ਆਦਿ ਸ਼ਾਮਿਲ ਹੋਈਆਂ।


text: ਸ਼ੇਰੋਵਾਲੀਆ ਤੇ ਮਾਮਲਾ ਦਰਜ ਕਰਨ ਸਬੰਧੀ ਦਬਾਅ ਦੇ ਚੱਲਦੇ ਥਾਣਾ ਮਹਿਤਪੁਰ ਦੇ ਸਾਬਕਾ ਐਸ.ਐਚ.ਓ ਪਰਮਿੰਦਰ ਬਾਜਵਾ ਨੇ ਬਕਾਇਦਾ ਆਪਣਾ ਅਸਤੀਫਾ ਐਸ.ਐਸ.ਪੀ ਗੁਰਪ੍ਰੀਤ ਭੁੱਲਰ ਨੂੰ ਸੌਂਪਿਆ ਸੀ 'ਤੇ ਹੁਣ ਦੋਹਾਂ ਲਈ ਰਾਹਤ ਦੀ ਖਬਰ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਪਰਚਾ ਵੀ ਖਾਰਜ ਹੋ ਗਿਆ ਤੇ ਸਾਬਕਾ ਐਸ.ਐਚ.ਓ ਨੂੰ ਫੇਰ ਡਿਊਟੀ 'ਤੇ ਬਹਾਲ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ।


text:
ਨਾਮ (1983)
ਨਾਟਯ ਕਲਾ ਰਤਨ (1985)
ਸੰਗੀਤ ਨਾਟਕ ਅਕੈਡਮੀ ਐਵਾਰਡ (1987)
ਪਦਮ ਭੂਸ਼ਣ (1992)
ਪਦਮ ਵਿਭੂਸ਼ਣ (2003)
ਮੱਧ ਪ੍ਰਦੇਸ਼ ਸਰਕਾਰ ਤੋਂ ਕਾਲੀਦਾਸ ਸਨਮਾਨ (2006)
ਪ੍ਰਕਾਸ਼ ਝਾਅ ਨੇ ਉਸ 'ਤੇ 'ਸੋਨਲ' ਨਾਂ ਦੀ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ੀ ਫਿਲਮ ਬਣਾਈ ਜਿਸ ਨੇ ਉਸ ਸਾਲ ਦਾ ਨੈਸ਼ਨਲ ਨਾਨ-ਫੀਚਰ ਫਿਲਮ ਐਵਾਰਡ ਹਾਸਲ ਕੀਤਾ।
21 ਅਪਰੈਲ,2007 ਨੂੰ ਉਤਰਾਖੰਡ ਦੀ ਜੀ.ਬੀ.ਪੰਤ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਨੇ ਪੰਤਨਗਰ ਵਿਖੇ ਸੋਨਲ ਨੂੰ ਡਾਕਟਰ ਆਫ ਸਾਇੰਸ (ਆਨਰਿਜ਼ ਕਾਜ਼ਾ) ਦੀ ਡਿਗਰੀ


text: ਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਸੈਕਸ ਅੰਗ ਕੀ ਸਨ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਪੇਡ ਵਿੱਚ ਹਨ; ਅੰਡਾਸ਼ਯ ਕੀ ਹੁੰਦੇ ਸਨ ਜਾਂ ਅੰਡਕੋਸ਼ ਵਧੇਰੇ ਅੰਦਰੂਨੀ ਦਿਮਾਗ ਵਰਗੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਇਹ ਤੰਤੂਆਂ ਦੇ ਕੇਂਦਰ ਹੁੰਦੇ ਹਨ. ਰੀੜ੍ਹ ਦੀ ਹੱਡੀ, ਆਦਮੀ ਨਾਲੋਂ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਵੱਡਾ ਹੈ, ਕੋਸੈਕਸ ਤੱਕ ਫੈਲਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਘਬਰਾਉਂਦੀ ਨਹੀਂ ਹੈ ਇਸ ਮਾਮਲੇ ਪਰ ਕਰੰਟ ਅਤੇ ਕੋਇਲ ਚਾਨਣ. ਰੀੜ੍ਹ ਦੀ ਹੱਡੀ ਦੇ ਕਾਲਮ ਅਤੇ ਫਰੰਟ-ਕਾਲਮ ਵਿਚਲੇ ਪਾਸੇ ਦੀਆਂ ਦੂਰੀਆਂ ਬੈਂਡਾਂ ਜਾਂ ਅੱਧ-ਕਮਾਨਾਂ ਦੁਆਰਾ ਦੋਵੇਂ ਪਾਸਿਓਂ ਫੈਲੀਆਂ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ. ਸੈਕਰਾਮ ਅਤੇ ਕੋਸਿਕਸ ਸਪੱਸ਼ਟ ਅਤੇ ਲਚਕਦਾਰ ਹਨ ਅਤੇ ਇਕ ਸਮਾਨ structureਾਂਚੇ ਦੁਆਰਾ ਮੁਕੰਮਲ ਕੀਤੇ ਗਏ ਹਨ ਜੋ ਸਾਹਮਣੇ-ਕਾਲਮ ਅਤੇ ਪੇਡ ਤੋਂ ਤਿਆਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ. ਸਾਹਮਣੇ ਵਾਲਾ ਤਾਰ ਰੀੜ੍ਹ ਦੀ ਹੱਡੀ ਨਾਲ ਜੁੜਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ, ਉਸ ਪੁਲ ਦੇ ਦੁਆਰਾ ਜੋ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਤਾਂ ਜੋ ਇਕ ਕੇਂਦਰੀ ਨਹਿਰ ਫਰੰਟ-ਕੋਰਡ ਵਿਚ ਅਤੇ ਹੇਠਾਂ ਰੀੜ੍ਹ ਦੀ ਹੱਡੀ ਵਿਚ ਭੱਜੇ. ਇੰਟਰਵਰਟੈਬਰਲ ਤੰਤੂ ਰੀੜ੍ਹ ਦੀ ਹੱਡੀ ਅਤੇ ਉਸੇ ਤੰਤੂ ਦੇ ਮੁੱਦੇ ਨੂੰ ਸਾਹਮਣੇ ਵਾਲੇ ਤਾਰ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਆਉਂਦੀਆਂ ਹਨ; ਇਹ ਤੰਤੂਆਂ ਵੰਡੀਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ ਅਤੇ ਉਪ-ਵੰਡ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਦੀਆਂ ਵਿਗਾੜਾਂ ਇਕ ਦੂਜੇ ਨਾਲ ਮਿਲ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ. ਸਾਰੀਆਂ ਹੱਡੀਆਂ ਸਟੀਲ ਅਤੇ ਅਟੁੱਟ ਨਾਲੋਂ ਮਜ਼ਬੂਤ ਹਨ, ਪਰ ਜੀਭ ਜਿੰਨੀ ਲਚਕਦਾਰ ਹਨ. ਇੱਥੇ ਕੋਈ ਐਲਿਮੈਂਟਰੀ ਨਹਿਰ ਨਹੀਂ ਹੈ; ਜੋ ਕਿ ਸਾਹਮਣੇ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਬਣ ਗਿਆ ਹੈ. ਖੂਨ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ; ਵਿੱਚ ਬਦਲ ਗਿਆ ਹੈ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਇੱਕ ਉੱਚ ਸ਼ਕਤੀ ਦੀ ਧਾਰਾ. ਸਾਹ ਫੇਫੜਿਆਂ ਰਾਹੀਂ ਨਹੀਂ ਆਉਂਦਾ. ਹਵਾ ਅਤੇ ਪੀਣ ਅਤੇ ਭੋਜਨ ਦੁਆਰਾ ਆਓ ਕੋਸ਼ੀਕਾ ਚਮੜੀ ਦੀ, ਪ੍ਰਵਾਨਗੀ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਦੁਆਰਾ ਨਿਯੰਤ੍ਰਿਤ ਕੀਤੀ ਜਾ ਰਹੀ ਹੈ ਸੁਆਦ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਦੁਆਰਾ ਅਤੇ ਸਮਾਈ ਗੰਧ; ਇਥੇ ਕੋਈ ਵਿਅਰਥ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਸਭ ਆਉਣਾ ਅਤੇ ਚਾਰੇ ਸਾਹਾ


text:
ਂ ਦੀਆਂ ਡਾਰਾਂ ਪ੍ਰਤੀਤ ਹੁੰਦੀਆਂ ਸਨ। ਜਿਵੇਂ
ਦੇਸ਼ ਮੇਰੇ ਦੀਆਂ ਕੁੜੀਆਂ ਵੇਖ ਲਓ,
ਅੱਲ੍ਹੜ ਤੇ ਮੁਟਿਆਰਾਂ।
ਚੁੱਕ ਲੈ ਘੜੇ ਉਹ ਪਾਣੀ ਲੈਣ ਚੱਲੀਆਂ,
ਜਿਉਂ ਕੂੰਜਾਂ ਦੀਆਂ ਡਾਰਾਂ।
ਦੇਸ਼ ਪੰਜਾਬ ਦੀਆਂ ਖਿੜੀਆਂ ਰਹਿਣ ਬਹਾਰਾਂ।
ਘੜੇ ਉੱਪਰ ਦਿੱਤੇ ਜਾਣ ਵਾਲੇ ਢੱਕਣ ਨੂੰ 'ਚੱਪਣ' ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਪਤੀ-ਪਤਨੀ ਦੀ ਲੜਾਈ ਵਿੱਚ ਚੱਪਣ ਨੂੰ ਮਾਰਨ ਲਈ ਵੀ ਵਰਤ ਲਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਬੋਲੀ ਹੈ:
ਬਾਹਰੋਂ ਤਾਂ ਆਇਆ ਹੱਸਦਾ ਖੇਡਦਾ,
ਘੜਿਆਂ ਕੋਲੇ ਬਹਿ ਗਿਆ ਨੀਂ
ਮੈਨੂੰ ਚੱਪਣੀ ਚੱਪਣੀ ਡਹਿ ਗਿਆ ਨੀਂ।
ਨਾਜ਼ੁਕ ਜਿਹੇ ਸਰੀਰ ਵਾਲੀ ਖੂਹ ਤੋਂ ਪਾਣੀ ਦਾ ਘੜਾ ਭਰੀ ਖਲੋਤੀ ਮੁਟਿਆਰ ਜਾਂਦੇ ਰਾਹੀ ਨੂੰ ਘੜਾ ਚੁਕਾਉਣ ਲਈ ਇੰਜ ਤਰਲਾ ਕਰਦੀ ਹੈ:
ਮੇਰੀ ਵੀਣੀ ਕਮਜ਼ੋਰ,
ਕਿਤੇ ਆ ਜੇ ਨਾ ਮਰੋੜ।
ਜ਼ਰਾ ਆਈਂ ਮੁੰਡਿਆ।
ਘੜਾ ਚੁੱਕਿਆ ਨੀਂ ਜਾਵੇ,
ਵੇ ਚੁਕਾਈਂ ਮੁੰਡਿਆ।
ਨੌਜਵਾਨ ਸਮਾਜ ਦੀਆਂ ਨਜ਼ਰਾਂ ਤੋਂ ਡਰਦਾ ਹੋਇਆ ਕੁੜੀ ਨੂੰ ਘੜਾ ਚੁਕਾਉਣ ਤੋਂ ਨਾਂਹ ਕਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। ਜਾਂਦਾ-ਜਾਂਦਾ ਉਸ ਨੂੰ ਦੰਦਾਂ ਦੇ ਭਾਰ ਘੜਾ ਚੁੱਕਣ ਦੀ ਸਲਾਹ ਦੇ ਜਾਂਦਾ ਹੈ:
ਘੋੜਾ ਆਰ ਸੋਹਣੀਏ,
ਘੋੜਾ ਪਾਰ ਸੋਹਣੀਏ,
ਘੜਾ ਚੁੱਕ ਲੈ,
ਦੰਦਾਂ ਦੇ ਭਾਰ ਸੋਹਣੀਏ।
ਕਦੇ-ਕਦੇ ਖੂਹੇ ਤੋਂ ਪਾਣੀ ਲੈ ਜਾਂਦੀ ਮੁਟਿਆਰ ਆਪਣੇ ਮੁਕਲਾਵੇ ਦੇ ਸੁਪਨਿਆਂ ਵਿੱਚ ਖੋ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਤੇ ਉਹ ਪਾਣੀ ਦੇ ਭੁਲੇਖੇ ਲੱਕੜੀ ਦੇ ਬੂਰ ਦਾ ਘੜਾ ਭਰ ਲਿਆਉਂਦੀ ਹੈ:
ਚੁੱਕਿਆ ਘੜਾ ਕੁੜੀ ਪਾਣੀ ਲੈਣ ਚੱਲੀ ਆ,
ਘੜਾ ਤਾਂ ਭਰ ਲਿਆਈ ਬੂਰ ਦਾ ਨੀਂ,
ਜਿੰਦ ਗਈ ਮੁਕਲਾਵਾ ਦੂਰ ਦਾ ਨੀਂ।
ਜਦੋਂ ਵਿਆਹ ਰਸਮ ਪਹਿਲਾਂ ਹੋ ਜਾਂਦੀ ਸੀ ਪਰ ਵਹੁਟੀ ਨੂੰ ਮੁਕਲਾਵਾ ਦੇ ਕੇ ਕਈ ਸਾਲ ਪਿੱਛੋਂ ਤੋਰਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ। ਉਸ ਸਮੇਂ ਮੁਕਲਾਵਾ ਲਿਆਉਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਵਹੁਟੀ ਨਾਲ ਬੋਲ-ਚਾਲ ਨੂੰ ਵੀ ਮਿਹਣਾ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ, ਜਿਸ ਦੀ ਸ਼ਾਅਦੀ ਲੋਕ-ਕਾਵਿ ਵੀ ਭਰਦਾ ਹੈ:
ਘੜਾ ਘੜੇ ਦੇ ਉੱਤੇ ਡੋਲ ਪਿਆ,
ਮੁੰਡਾ ਬਿਨ ਮੁਕਲਾਈ


text: ਪ੍ਰਿਯੰਕਾ ਦੇ ਵਿਆਹ 'ਚ ਮੇਮਾਂ ਨੇ ਨੱਚ ਨੱਚ...


ਾਧਨ, ਅੰਤਰਰਾਸ਼ਟਰੀ ਨਗਰ, ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਜਿਊਣ ਦੀਆਂ ਤਮਾਮ ਸਹੂਲਤਾਂ, ਸੁਖ ਦੇ ਵਿਗਿਆਨਕ ਸਾਧਨ, ਸੰਚਾਰ ਅਤੇ ਮਨੋਰੰਜਨ ਦੇ ਭੰਡਾਰ ਆਦਿ ਕਿਸੇ ਨਾ ਕਿਸੇ ਸੁਪਨੇ ਦੇਖਣ ਵਾਲੇ ਦੇ ਸੁਪਨਿਆਂ ਦਾ ਫਲੀਭੂਤ ਹੋਇਆ ਮਿੱਠਾ ਫਲ ਹੈ। ਜੇ ਸੁਪਨਸਾਜ਼ ਨਾ ਹੁੰਦੇ ਅਤੇ ਆਧੁਨਿਕ ਯੁੱਗ ਦੇ ਸੁਪਨੇ ਨਾ ਵੇਖਦੇ ਤਾਂ ਅੱਜ ਜੋ ਸੱਭਿਅਤਾ, ਤਰੱਕੀ ਸਾਨੂੰ ਵਿਖਾਈ ਦੇ ਰਹੀ ਹੈ, ਉਸ ਦਾ ਕਿਤੇ ਨਾਮੋ-ਨਿਸ਼ਾਨ ਹੀ ਨਾ ਹੁੰਦਾ।
ਇਕ ਵੀ ਇੱਟ ਜਾਂ ਪੱਥਰ ਰੱਖੇ ਬਿਨਾਂ ਪੂਰਾ ਭਵਨ, ਇੰਜੀਨੀਅਰ ਦੀ ਕਲਪਨਾ ਵਿਚ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਤਿਆਰ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਸਫ਼ਲ ਕਾਰੋਬਾਰੀ ਸੁਪਨੇ ਵਿਚ ਆਪਣਾ ਸਾਮਾਨ ਵੇਚ ਚੁੱਕਿਆ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਵੇਚਣ ਦੇ ਰਾਹ ਵਿਚ ਆਈਆਂ ਉਲਝਣਾਂ ਉਹ ਵੇਚਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਲਗਭਗ ਸੁਲਝਾ ਚੁੱਕਿਆ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਇਕ ਫਿਲਮ ਨਿਰਦੇਸ਼ਕ ਆਪਣੀ ਫਿਲਮ ਨੂੰ ਨਿਰਦੇਸ਼ਤ ਕਰਨ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਉਸ ਦੀ ਪੂਰੀ ਕਹਾਣੀ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਮਾਨਸ-ਪਟਲ 'ਤੇ ਕਲਪਿਤ ਲੋਕ ਵਿਚ ਚਿਤਰਿਤ ਹੁੰਦੇ ਵੇਖਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਉਸ ਦਾ ਜਿਉਂ ਦਾ ਤਿਉਂ ਸੁਪਨਾ ਲੈਂਦਾ ਹੈ, ਉਸ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਅਕਸ ਵਿਚ ਢਾਲਦਾ ਹੈ। ਫਿਰ ਉਸ ਨੂੰ ਸਿਨੇਮਾ ਦੇ ਪਰਦੇ 'ਤੇ ਪੇਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ।ਸਾਰੇ ਮਹਾਨ ਕਾਰਜਾਂ ਪਿੱਛੇ ਸੁਪਨਿਆਂ ਦੀ ਖਾਸ ਭੂਮਿਕਾ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਗਲੀਲੀਓ ਅਤੇ ਕਈ ਹੋਰ ਮਹਾਨ ਵਿਗਿਆਨੀਆਂ ਨੂੰ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਸੁਪਨਿਆਂ ਲਈ ਕਈ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੀ ਸਜ਼ਾ ਭੁਗਤਣੀ ਪਈ, ਉਹੀ ਸੁਪਨੇ ਕੁਝ ਵਰ੍ਹਿਆਂ ਬਾਅਦ 'ਵਿਗਿਆਨ' ਦੇ ਨਾਂਅ ਨਾਲ ਜਾਣੇ ਅਤੇ ਮੰਨੇ ਗਏ। ਗਲੀਲੀਓ ਨੇ ਸਾਨੂੰ ਪੁਲਾੜ ਅਤੇ ਧਰਤੀ ਸਬੰਧੀ ਵਿਗਿਆਨ ਤੋਂ ਜਾਣੂ ਕਰਵਾਇਆ। ਰਾਈਟ ਬੰਧੂ ਹਵਾਈ ਜਹਾਜ਼ ਉਡਾਉਣ ਦਾ ਸੁਪਨਾ ਵੇਖਦੇ ਸਨ। ਕੋਲੰਬਸ ਸਮੁੰਦਰ ਪਾਰ ਇਕ ਹੋਰ ਧਰਤੀ ਹੋਣ ਦਾ ਸੁਪਨਾ ਵੇਖਦਾ ਸੀ। ਕੋਲੰਬਸ, ਇਸ ਸੁਪਨੇ ਦੇ ਕਾਰਨ ਹੀ ਅਮਰੀਕਾ ਦੀ ਖੋਜ ਕਰਨ ਵਿਚ ਸਫ਼ਲ ਹੋਇਆ।ਕਨਫਿਊਸ਼ੀਅਸ, ਸੁਕਰਾਤ ਅਤੇ ਬੁੱਧ ਦੇ ਸੁਪਨੇ ਅੱਜ ਕਰੋੜਾਂ


text:
ਅਜੀਤ : ਗੁਰਦਾਸਪੁਰ / ਬਟਾਲਾ / ਪਠਾਨਕੋਟ - ਸਕੂਲ ਵਲੋਂ ਸਿਹਤ ਵਿਭਾਗ ਦੇ ਸਹਿਯੋਗ ਨਾਲ ਨਸ਼ਿਆਂ ਿਖ਼ਲਾਫ਼ ਰੈਲੀ
ਧਾਰੀਵਾਲ, 18 ਜੁਲਾਈ (ਸਵਰਨ ਸਿੰਘ)-ਹਲਕਾ ਵਿਧਾਇਕ ਫਤਹਿਜੰਗ ਸਿੰਘ ਬਾਜਵਾ ਦੇ ਦਿਸ਼ਾ-ਨਿਰਦੇਸ਼ਾਂ ਤੇ ਸਿਵਲ ਸਰਜਨ ਡਾ: ਕਿਸ਼ਨ ਚੰਦ ਦੇ ਆਦੇਸ਼ਾਂ 'ਤੇ ਸਥਾਨਕ ਸਹਿਬਜਾਦਾ ਜ਼ੋਰਾਵਰ ਸਿੰਘ ਫਤਿਹ ਸਿੰਘ ਖਾਲਸਾ ਸੀਨੀਅਰ ਸੈਕੰਡਰੀ ਸਕੂਲ ਧਾਰੀਵਾਲ ਵਿਖੇ ਪਿ੍ੰਸੀਪਲ ਦਵਿੰਦਰ ਕੌਰ ਚਾਹਲ ਦੇ ਪ੍ਰਬੰਧਾਂ ਹੇਠ ਤੇ ਐਸ.ਐਮ.ਓ. ਡਾ: ਬਿੰਦੂ ਗੁਪਤਾ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਵਿਚ ਨਸ਼ਿਆਂ ਿਖ਼ਲਾਫ਼ ਸੈਮੀਨਾਰ ਤੇ ਰੈਲੀ ਕੱਢੀ ਗਈ, ਜਿਸ 'ਚ ਬੁਲਾਰਿਆਂ ਨੇ ਵਿਦਿਆਰਥੀਆਂ ਨੂੰ ਨਸ਼ਿਆਂ ਦੇ ਿਖ਼ਲਾਫ਼ ਲਾਮਬੰਦ ਹੋਣ ਲਈ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਕੀਤਾ | ਇਸ ਮੌਕੇ ਵਿਦਿਆਰਥੀਆਂ ਨੇ ਨਸ਼ਿਆਂ ਦੇ ਕੋਹੜ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਬਣੇ ਸਲੋਗਨ ਤੇ ਬੈਨਰ ਆਦਿ ਲੈ ਕੇ ਰੈਲੀ ਵੀ ਕੱਢੀ | ਇਸ ਮੌਕੇ ਕਮੇਟੀ ਅਹੁਦੇਦਾਰ ਕੰਵਰਪ੍ਰਤਾਪ ਸਿੰਘ ਗਿੱਲ, ਗੁਰਮੁੱਖ ਸਿੰਘ ਰੰਧਾਵਾ, ਪਟਵਾਰੀ ਕੁਲਦੀਪ ਸਿੰਘ, ਕਾਲਜ ਪਿ੍ੰਸੀਪਲ ਹਰਜੀਤ ਕੌਰ, ਮੈਡਮ ਨਾਨਕੀ ਕੌਰ, ਸਕੂਲ ਦਾ ਸਟਾਫ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਹੈਲਥ ਵਰਕਰ, ਨਰਸਾਂ, ਆਂਗਨਵਾੜੀ ਵਰਕਰ ਆਦਿ ਹਾਜ਼ਰ ਸਨ |


ਤਨ ਹੱਥ ਲਿਖਤ ਬੀੜਾਂ
ਵਿੱਚ ਅਜਿਹਾ ਨਹੀਂ ਸੀ
ਤੇ ਛਾਪੇਖਾਨੇ ਵਾਲੀਆਂ ਬੀੜਾਂ ਛਾਪਣ ਵੇਲੇ 'ਵਾਹਿਗੁਰੂ ਜੀ ਕੀ
ਫਤਹਿ' ਵਾਲੀ ਲਾਈਨ ਇਹ ਭੁਲੇਖਾ ਪਾਉਣ ਲਈ ਲਿਖੀ ਗਈ ਤਾਂ ਕਿ ਅਣਜਾਣ ਪਾਠਕ ਇਹ ਸਮਝਣ ਕਿ
ਸਚਮੁੱਚ ਹੀ ਇਹ ਰਚਨਾਵਾਂ ਗੁਰੂ ਜੀ ਦੀਆਂ ਹਨ?
ਗੁਰੂ ਗ੍ਰੰਥ ਸਾਹਿਬ ਦੀ ਹਰ ਬਾਣੀ ਦੇ ਉਪਰ
ਗੁਰੂ ਅਰਜਨ ਸਾਹਿਬ ਨੇ ਇੱਕ ਰੱਬ ਦੇ ਸਿਧਾਂਤ ਨੂੰ ਸਪੱਸ਼ਟ ਕਰਨ ਲਈ 'ੴ ਤੋਂ ਗੁਰਪ੍ਰਸਾਦਿ'
ਸ਼ਬਦ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਰੂਪਾਂ ਵਿੱਚ ਲਿਖਿਆ ਹੈ, ਫਿਰ 'ਦਸਮ ਗ੍ਰੰਥ' ਵਿੱਚ ਇਹ ਸਿਧਾਂਤ ਗੁਰੂ
ਗੋਬਿੰਦ ਸਿੰਘ ਜੀ ਕਿਵੇਂ ਤੋੜ ਸਕਦੇ ਸਨ?
9.
ਜੇ 'ਦਸਮ ਗ੍ਰੰਥ' ਦੀਆਂ ਸਾਰੀਆਂ ਰਚਨਾਵਾਂ ਗੁਰੂ ਜੀ ਦੀਆਂ ਹਨ ਤਾਂ ਫਿਰ ਉਹ ਕਿਹੜੇ
ਕਾਰਨ ਸਨ ਕਿ ਗੁਰੂ ਜੀ ਨੇ ਮਿਥਿਹਾਸਕ ਦੇਵੀ-ਦੇਵਤਿਆਂ, ਅਵਤਾਰਾਂ, ਦੈਤਾਂ, ਦੁਸ਼ਟਾਂ,
ਵਿਭਚਾਰੀ ਔਰਤਾਂ ਆਦਿ ਦੇ ਜੀਵਨ ਬਿਰਤਾਂਤ ਤਾਂ ਸੈਂਕੜੇ ਸਫਿਆਂ ਤੇ ਲਿਖ ਦਿੱਤੇ, ਪਰ ਆਪਣੇ
ਜਾਨ ਤੋਂ ਪਿਆਰੇ ਸਿੰਘਾਂ (ਜੋ ਕਿ ਗੁਰੂ ਦੇ ਇੱਕ ਹੁਕਮ ਤੋਂ ਜਾਨ ਵਾਰਨ ਲਈ ਤਿਆਰ ਸਨ)
'ਚੋਂ ਕਿਸੇ ਇੱਕ ਬਾਰੇ ਵੀ ਇੱਕ ਸਤਰ ਤੱਕ ਨਹੀਂ ਲਿਖੀ।
ਨਾ ਹੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਪੀਰ ਬੁਧੂ ਸ਼ਾਹ
ਵਰਗੇ ਆਪਣੇ ਮੁਰੀਦਾਂ ਦਾ ਜਿਕਰ ਕੀਤਾ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਮੁਸਲਮਾਨ ਪੀਰ ਹੁੰਦਿਆਂ ਗੁਰੂ
ਸਾਹਿਬ ਦਾ ਸਾਥ ਦਿੰਦਿਆਂ ਆਪਣੇ ਪੁੱਤਰ ਹੱਸ-ਹੱਸ ਸ਼ਹੀਦ ਕਰਾ ਲਏ, ਨਾ ਭਾਈ ਬਚਿਤਰ ਸਿੰਘ
ਵਰਗੇ ਯੋਧਿਆਂ ਦਾ ਕਿਤੇ ਜ਼ਿਕਰ ਆਇਆ,
ਨਾ ਭਾਈ ਕਨ੍ਹਈਆ ਜੀ ਵਰਗੇ ਸੇਵਾਦਾਰਾਂ ਦਾ ਜ਼ਿਕਰ
ਕੀਤਾ, ਨਾ ਭਾਈ ਨੰਦ ਲਾਲ ਜੀ ਵਰਗੇ ਮਹਾਨ ਸਿੱਖ ਕਵੀ ਦਾ ਜ਼ਿਕਰ ਹੈ, ਇਥੋਂ ਤੱਕ ਕਿ ਚਾਰ
ਸਾਹਿਬਜਾਦਿਆਂ ਦੀ ਲਾਸਾਨੀ ਸ਼ਹੀਦੀ ਤੇ ਮਾਤਾ ਗੁਜ਼ਰੀ ਜੀ ਦੀ ਸ਼ਹਾਦਤ ਦਾ ਕਿਤੇ ਜ਼ਿਕਰ ਨਹੀਂ
ਆਇਆ? ਗੁਰੂ ਤੇਗ ਬਹਾਦਰ ਜੀ ਦੀ ਸ਼ਹੀਦੀ ਬਾਰੇ ਜੇ ਕੁੱਝ ਲਾਈਨਾਂ ਹਨ ਤਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਧਰਮ
ਦੀ ਆਜ਼ਾਦੀ ਤੇ ਮਨੁੱਖਤਾ ਲਈ ਦਿੱਤੀ ਸ਼ਹੀਦੀ ਨੂੰ ਹਿੰਦੂਆਂ ਦੇ ਜਨੇਊ (ਤਿਲਕ ਜ


text:
ਈਮਜ਼ ਨੇ ਰਿਪੋਰਟ ਦਿੱਤੀ ਕਿ ਮੈਕਕਾਰਡ ਨੇ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦੋ ਵਿਅਕਤੀਆਂ ਦਾ ਨਾਮ ਲਿਆ ਸੀ ਉਹ ਹਨ ਵ੍ਹਾਈਟ ਹਾ Houseਸ ਦੇ ਕੌਂਸਲਰ ਜੋਨ ਡੀਨ, ਅਤੇ ਨਿਕਸਨ ਮੁਹਿੰਮ ਦੇ ਡਿਪਟੀ ਡਾਇਰੈਕਟਰ ਜੇਬ ਮਗਰੂਡਰ। ਵ੍ਹਾਈਟ ਹਾ Houseਸ ਨੇ ਡੀਨ ਦੀ ਸ਼ਮੂਲੀਅਤ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਕੀਤਾ, ਪਰ ਮੈਗ੍ਰਡਰ ਬਾਰੇ ਕੁਝ ਨਹੀਂ ਕਿਹਾ. ਕੈਪੀਟਲ ਹਿੱਲ 'ਤੇ ਰਿਪਬਲੀਕਨ ਸ੍ਰੋਤਾਂ ਨੇ ਕਥਿਤ ਤੌਰ' ਤੇ ਕਥਿਤ ਤੌਰ 'ਤੇ ਪੁਸ਼ਟੀ ਕੀਤੀ, ਇਕ ਬਿਆਨ ਵਿਚ ਕਿਹਾ ਕਿ ਮੈਕਕਾਰਡ ਦੇ ਇਲਜ਼ਾਮ "ਪੱਕੇ" ਸਨ। ਜਦੋਂ ਡੀਨ ਦੇ ਵਕੀਲ ਨੂੰ ਵਾਸ਼ਿੰਗਟਨ ਪੋਸਟ ਦੁਆਰਾ ਯੋਜਨਾਬੱਧ ਕੀਤੀ ਗਈ ਇੱਕ ਫਾਲੋ-ਅਪ ਕਹਾਣੀ ਦਾ ਪਤਾ ਲੱਗਿਆ, ਤਾਂ ਉਸਨੇ ਧਮਕੀ ਦਿੱਤੀ ਕਿ ਜੇ ਉਹ ਕਹਾਣੀ ਨੂੰ ਚਲਾਉਂਦੇ ਤਾਂ ਅਖਬਾਰ 'ਤੇ ਮੁਕੱਦਮਾ ਚਲਾਉਣਗੇ. ਡੀਨ ਦੇ ਵਕੀਲ ਤੋਂ ਮਿਲੀ ਧਮਕੀ ਦੇ ਨਾਲ ਨਾਲ, ਕਹਾਣੀ ਨੂੰ ਪੋਸਟਪ੍ਰਿੰਟਡ ਕੀਤਾ ਗਿਆ.
28 ਮਾਰਚ, 1973 ਨੂੰ, ਜੇਮਜ਼ ਮੈਕਕਾਰਡ ਨੇ 5 ਘੰਟੇ ਦੇ ਬੰਦ ਸੈਸ਼ਨ ਵਿੱਚ ਸੈਨੇਟ ਵਾਟਰ ਗੇਟ ਕਮੇਟੀ ਅੱਗੇ ਗਵਾਹੀ ਦਿੱਤੀ। ਪ੍ਰੈਸ ਨੂੰ ਅਜਿਹੀਆਂ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਲੀਕ ਸਨ ਕਿ ਕਮੇਟੀ ਨੇਤਾਵਾਂ ਨੇ ਜਨਤਕ ਸੈਸ਼ਨ ਵਿੱਚ ਭਵਿੱਖ ਦੀਆਂ ਸਾਰੀਆਂ ਸੁਣਵਾਈਆਂ ਕਰਨ ਦਾ ਫੈਸਲਾ ਕੀਤਾ. ਸਭ ਤੋਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਲੀਕ ਇਹ ਸੀ ਕਿ ਵਾਟਰਗੇਟ ਦੇ ਸਾਥੀ ਜੀ. ਗੋਰਡਨ ਲਿਡੀ ਨੇ ਮੈਕਕਾਰਡ ਨੂੰ ਦੱਸਿਆ ਸੀ ਕਿ ਚੋਰੀ ਅਤੇ ਨਿਗਰਾਨੀ ਦੇ ਕੰਮ ਨੂੰ ਉਸ ਸਮੇਂ ਦੇ-ਨਿਕਸਨ ਮੁਹਿੰਮ ਦੇ ਚੇਅਰਮੈਨ ਅਤੇ ਅਟਾਰਨੀ ਜਨਰਲ ਜੋਨ ਮਿਸ਼ੇਲ ਨੇ ਫਰਵਰੀ 1972 ਵਿਚ ਮਨਜ਼ੂਰੀ ਦਿੱਤੀ ਸੀ, ਅਤੇ ਵ੍ਹਾਈਟ ਹਾ Houseਸ ਦੇ ਰਾਸ਼ਟਰਪਤੀ ਚਾਰਲਸ ਕੋਲਸਨ ਦੀ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਸਲਾਹਕਾਰ ਨੇ ਕਿਹਾ। ਵਾਟਰਗੇਟ ਓਪਰੇਸ਼ਨ ਬਾਰੇ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਜਾਣਦਾ ਸੀ (ਕੋਲਸਨ ਨੇ ਨਿਜੀ ਅਭਿਆਸ ਵਿਚ ਵਾਪਸ ਜਾਣ ਲਈ ਆਪਣਾ ਅਹੁਦਾ ਛੱਡ ਦਿੱਤਾ ਸੀ). ਅਗਲੇ ਦਿਨ, ਕੌਲਸਨ ਨੇ ਨੈਸ਼ਨਲ ਪ੍ਰੈਸ ਕਲੱਬ ਦੇ ਹਾਜ਼ਰੀਨ ਨੂੰ ਕਿਹਾ, "ਮੇਰੀ ਵਾਟਰਗ


text:
ਣਜਾਣ ਹੀ ਸੀ | ਮਾਂ ਨੇ ਸਾਨੂੰ ਦੋਹਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਕੋਲ ਬਿਠਾ ਕੇ ਪਿੱਛੇ ਜੋ ਹੋਈ ਬੀਤੀ ਸੀ, ਸਾਰੀ ਗੱਲ ਕਹਿ ਸੁਣਾਈ | ਚਾਚਾ ਵੀ ਸਾਡੇ ਕੋਲ ਹੀ ਬੈਠਾ ਸੀ |"
"ਇਸ ਵਿਚ ਮਾੜੀ ਗੱਲ ਕਿਹੜੀ ਹੈ, ਜਿਹੜਾ ਤੂੰ ਇੰਨਾ ਉਦਾਸ ਰਹਿਨਾ | ਤੈਨੂੰ ਤਾਂ ਮਾਣ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਸੀ ਕਿ ਚਾਚੇ ਨੇ ਤੁਹਾਡੇ ਲਈ ਇੰਨੀ ਕੁਰਬਾਨੀ ਕੀਤੀ ਆ |"
"ਮੈਂ ਮੰਨਦਾਂ ਕਿ ਚਾਚੇ ਨੇ ਸਾਡੇ ਲਈ ਬਹੁਤ ਕੁਰਬਾਨੀ ਕੀਤੀ ਐ | ਜੇ ਚਾਚਾ ਇਸ ਘਰ ਦੀ ਮਦਦ ਨਾ ਕਰਦਾ ਤਾਂ ਅਸੀਂ ਰੁਲ਼ ਖੁਲ਼ ਜਾਣਾ ਸੀ | ਨਾ ਇੰਨੀ ਜਾਇਦਾਦ ਬਣਨੀ ਸੀ, ਨਾ ਅਸੀਂ ਪੜ੍ਹ ਸਕਣਾ ਸੀ | ਬਾਪੂ ਮੇਰਾ ਤਾਂ ਸਾਧੂ ਸੁਭਾਅ ਸੀ | ਰੱਬ ਦੀਆਂ ਦਿੱਤੀਆਂ ਖਾਣ ਵਾਲਾ |"
"ਫੇਰ ਤੈਨੂੰ ਕਿਹੜੀ ਗੱਲ ਦੀ ਚਿੰਤਾ ਖਾਈ ਜਾਂਦੀ ਆ?"
"ਚਿੰਤਾ ਨਹੀਂ ਨਿਮੋਸੰੀ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦਾਂ ਮੈਂ | ਮੇਰੀ ਮਾਂ ਨੇ ਮੂੰਹ ਪਾੜ ਕੇ, ਬਿਨਾਂ ਸੰਗ ਸੰਕੋਚ ਦੇ ਕਹਿ ਦਿੱਤਾ ਸੀ, 'ਤੇਰਾ ਚਾਚਾ ਹੁਣ ਏਥੇ ਸਾਡੇ ਕੋਲ ਰਹੂਗਾ' ਮੈਨੂੰ ਇਹ ਦੱਸ, ਹੁਣ ਬੁੱਢੇ ਵਾਰੇ ਉਹਨਾਂ ਦਾ ਇਕੱਠਿਆਂ ਰਹਿਣਾ ਕੀ ਸਾਡੀ ਸੋਭਾ ਵਧਾਉਂਦੈ?" ਸੁਖਦੇਵ ਨੇ ਜਲੌਰ ਉਪਰ ਸਵਾਲ ਕਰ ਦਿੱਤਾ |
ਜਲੌਰ ਕੁਝ ਦੇਰ ਸੋਚਦਾ ਰਿਹਾ ਤੇ ਫੇਰ ਬੋਲਿਆ, "ਸੁਖ, ਇਹ ਤੇਰੀ ਸੋਚ ਠੀਕ ਨਹੀਂ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੀ ਸਰੀਰਕ ਭੁਖ ਵਾਸਤੇ ਇਕੱਠੇ ਰਹਿਣ ਲੱਗ ਪਏ ਹੋਣਗੇ | ਮੈਂ ਸੋਚਦਾਂ ਕਿ ਕੁਦਰਤ ਨੇ ਚਾਚੇ ਨਾਲ ਧੋਖਾ ਕੀਤਾ ਸੀ ਜਿਹੜੀ ਉਸ ਦੀ ਪਤਨੀ ਭਰਾ ਦੀ ਪਤਨੀ ਬਣ ਗਈ | ਉਹ ਉਸ ਨੂੰ ਭਰਾ ਦੀ ਅਮਾਨਤ ਸਮਝ ਕੇ ਉੱਥੋਂ ਦੂਰ ਆ ਗਿਆ ਕਿ ਅਮਾਨਤ ਵਿਚ ਖਿਆਨਤ ਨਾ ਹੋ ਜਾਵੇ ਪਰ ਦਿਲੋਂ ਉਹ, ਉਸ ਕੋਲੋਂ ਕਦੇ ਵੀ ਦੂਰ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਿਆ ਹੋਵੇਗਾ | ਇਸੇ ਕਰਕੇ ਉਹ ਤੁਹਾਨੂੰ ਆਪਣਾ ਪਰਵਾਰ ਹੀ ਸਮਝਦਾ ਰਿਹਾ ਤੇ ਆਪਣੇ ਜਤ ਸੱਤ ਤੇ ਕਇਮ ਰਿਹਾ ਹੈ | ਹੁਣ ਜੇ ਇਸ ਦੁੱਖ ਦੀ ਘੜੀ ਉਹ ਉਥੇ ਠਹਿਰ ਗਿਆ ਤਾਂ ਕੋਈ ਗੁਨਾਹ ਨਹੀਂ ਹੋ ਗਿਆ | ਮੈਨੂੰ ਅੱਜ ਸਮਝ ਆਈ ਕਿ ਚਾਚੇ ਨੂੰ ਲਛਮਣ ਜਤੀ ਕਿਉਂ ਕਹਿੰਦੇ ਸੀ | ਉਹ ਸੱਚ ਮੁੱਚ ਜਤੀ ਸੀ ਤੇ ਜਤੀ ਹੈ |" ਬਿਨਾਂ ਸੁ